comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Noᷤ inquit apłs om̃s reuelata facie głam dñi
speculantes: in eandẽ imaginẽ transtoriam̃ a
claritate in claritatem. tanqũa a dñi sp̃u. In hac
m̃tis subleuatione humana intelligentia sepe
illam diuinoꝵ udicioꝵ. abyssum ingreditur:
et ad futuroꝵ. etiam uti iam dictũ ẽ p̃̾scientiam

Expanded text:
Nos, inquit Apostolus, omnes revelata facie gloriam Domini Nos, inquit Apostolus, omnes revelata facie gloriam Domini speculantes, in eamdem imaginclaritate in claritatem, tanquam a Domini Spiritu . In hac mentis sublevatione humana intelligentia, saepe illam divinorum judiciorum abyssum ingreditur, et ad futurorum etiam, uti jam dictum est, praescientiam
Abbreviated transcription (Latin):
siquis aperuerit mͥ intrabo ad ip̃m: & cenabo cũ
illo. Cum dño sane apud nos mecipso ᷤᷤ comedimꝰ.
qñ id eius obsequio libent̾ impendimꝰ. & in eo eiꝰ
bñplacito deseruimus: uñ illiꝰ in nos beniuolen¬
tiam. uñ nr̃am in ip̃m fiduciam augeamꝰ. Ex
bac fiduciȩ accumulatione agit᷑: ut ad diui
cupitam multũq desideratam grãm menꝰ pret̃
spem et supͣ estimationem subito animet᷑. E
cognita diuinitatis luce miram̃ ad altiora con¬
templanda supͣnosinet ipso ᷤ leuam᷑: et reuelantis
gr̃ȩ uestigiis inherentes. p̃euntem dñm comita¬
mͦ. Post egressum autẽ cum stante dño. stare ẽ:
in illo celsitudinis statu reuelate luci ꝑcontem¬
plationem dutius inherere. Stanti dño assistit.
qͥ totũ humanȩ mutabilitatis lubricũ. ambi¬
guitatisq incertum alta m̃tis subleuatione
transcendit: & in illo et̃nitatis lumine defixuᷤ
inspectȩ imaginis in se similitudin̾ẽ trahit.

Expanded text:
si quis aperuerit mihi, intrabo ad ipsum, et coenabo cum si quis aperuerit mihi, intrabo ad ipsum, et coenabo cum illo . Cum Domino sane apud nosmetipsos comedimus, quando id ejus obsequio libenter impendimus, et in eo ejus beneplacito deservimus, unde illius in nos benevolentiam, unde nostram in ipsum fiduciam augeamus. Ex hac fiduciae accumulatione agitur, ut ad diu cupitam, multumque desideratam gratiam mens praeter spem, et supra aestimationem subito animetur. Ecognita divinitatis luce miramur, ad altiora contemplanda supra nosmetipsos levamur, et revelantis gratiae vestigiis inhaerentes pereuntem Dominum comitamur. Post egressum autem cum stante Domino stare, est in illo celsitudinis statu revelatae luci per contemplationem diutius inhaerere. Stanti Domino assistit, qui totum humanae mutabilitatis lubricum, ambiguitatisque incertum, alta mentis sublevatione transcendit, et in illo aeternitatis lumine defixus, inspectae imaginis in se similitudinem trahit:
Abbreviated transcription (Latin):
excessum extra semetipm̃ ductꝰ sũmȩ sap̃iȩ
lum̃ sine aliquo inuoluero. fignranuĩ ue adumbia¬
tione. deniq ñ ꝑspeculum et in enigiate. s ĩ sim¬
plici ut sic dicam ueritate contemplat᷑. Exterius
uisum introrsũ tramit. qñ id qđ ꝑ excessum uidit.
multa retractatiõe uehem̃tiq discussione capabile
seu etiam comp̃hensibile sͥ efficit. et tum rõnum
attestatione. tum similitudinũ adaptatiõe ad com¬
munẽ intelligentiam deducit. Tunc uͦ mactat᷑. uñ ͦ
b roborata. aliquid de ꝓpͥe uoluntatis uñplacito
abcidit qd̃ prius libent̃ fouit atq custodiuit: qñ
id de ꝓpriis studus uł usib amputat. uñ ouunȩ
contemplationi ꝑfectius inherere uł diuine ꝓpi¬
ciationi altius placere se sꝑat. Dnm̃ pascimꝰ: qñ
uirtutũ nr̃arũ uictimis ampliatoq artioris uite
ꝓposito caritatis eius in nos beniuolentiã nutri¬
mꝰ et accrescimus. Ecce inquit pulso ad ostium.

Expanded text:
excessum extra semetipsum ductus, summae sapientiae excessum extra semetipsum ductus, summae sapientiae lumen sine aliquo involucro, figurarumve adumbratione, denique non per speculum et in aenigmate, sed in simplici, ut sic dicam, veritate contemplatur. Exterius visum introrsum trahit quando in quod per excessum vidit multa retractatione, vehementique discussione, capabile, seu etiam comprehensibile sibi efficit, et tum rationum attestatione, tum similitudinum adaptatione, ad communem intelligentiam deducit. Tunc vero vitulus mactabus roborata, aliquid de propriae voluntatis beneplacito abscindit, quod prius libenter fovit atque custodivit, quando id de propriis studiis, vel usibus amputat, unde divinae contemplationi perfectius inhaerere, vel divinae propitiationi altius placere se sperat. Dominum pascimus quando virtutum nostrarum victimis, ampliatoque arctioris vitae proposito, charitatis ejus in nos benevolentiam nutrimus, et accrescimus: Ecce, inquit, pulso ad ostium;
Abbreviated transcription (Latin):
commotionẽ ignis. ignem sibilus aure lenis
sequit᷑. transeuntis dñi p̃sentia dep̃h enditur:
quia dum mens magnis mirisq quibꝰdam ꝑ¬
turbationib subito sepe sentit se totam concu¬
ti. & mͦ nimio timore deici. mͦ nimio doloie
exquoqui. uł pudore confundi. et iterũ prẽt
spein & estimationem ad magnã animi tran¬
quillitatem seu etiam securitatem componi:
uelit nolit. uisitantis gĩȩ oꝑationem ꝑꝓendit.
& diuinitus hec actitari. luce clarius agnos¬
cit. Dm̃ autẽ p̾sentem. s quasi transeuntem
habemꝰ: dum luminis elarius illius contem¬
plationi duitius inherere necdũ sufficimus.
Ad monentis aut̃ẽ dñi seu etiam instruentiᷤ.
uocẽ audire ẽ: quȩ sit uoluntas eius bona
bñplacens et ꝑfecta ex eius inspiratione cog¬
noscere. S ille quasi de tab̾naculo in adue¬
nientis dñi occursum egredit᷑. egressus autẽ
quasi facie ad faciem intuettir: qui ꝑ m̃tis

Expanded text:
commotionem ignis, ignem sibilus aurae levis commotionem ignis, ignem sibilus aurae levis sequitur, transeuntis Domini praesentia deprehenditur, quia dum mens magnis mirisque quibusdam perturbationibus subito saepe sentit se totam concuti, et modo nimio tremore dejici, modo nimio dolore excoqui, vel pudore confundi, et iterum praeter spem et aestimationem ad magnam animi tranquillitatem seu etiam securitatem componi, velit nolit, visitantis gratiae operationem perpendit et divinitus haec actitari luce clarius agnoscit. Deum autem praesentem sed quasi transeuntem habemus, dum luminis illius contemplationi diutius inhaerere necdum sufficimus. Admonentis autem Domini, seu etiam instrumenti vocem audire est, quae sit voluntas ejus bona beneplacens atque perfecta ex ejus inspiratione cognoscere. Sed ille quasi de tabernaculo in advenientis Domini occursum egreditur, egressus autem quasi facie ad faciem intuetur, qui per mentis
Abbreviated transcription (Latin):
timore. ubi antea non erat timor: & exitũ
qu̾e prius anxie requirebant. iam fieri
uisicapte gr̃a supͣ semet ipsoᷤ leuari: xi:¬
cce qui stando p̃stolat᷑: nec ostium exisse. nec
domino occurrisse legit᷑. De specula tam̃
s uelata facie ꝓspexit. uocemq transeuntis in tnͣ¬
situ audiuit: et qui iam ad requiem suspiraue¬
rat quid adhuc eum facere oporteret ex dñi reue¬
latione cognouit. Aliirs autẽ ad dñi aduentũ
de cab̾naculo ꝓsilit et reuelata facie aduemen¬
ti occurrit: in sua ducit. pascit. et ꝓ desiderii
uoto dominicam ꝓmissionẽ accipit. ꝓgredien¬
oth questionib pulsat. futurorũq p̃scientiam
accipiens in illud diuinoꝵ udicioꝵ secretari¬
um intrat. Quid aut̃e ẽ de habitaculo suo. in
dũi transitum attendere uisi de his quȩ cͥca
se diuinitꝰ gerunt᷑. diuinȩ dispositioni mode¬
ramen. cooꝑationisq qͥus gram subtilit̃ intel¬
ligere: Dum enĩ spm̃ uehementẽ commotio

Expanded text:
timore, ubi antea non erat timor, et exitum timore, ubi antea non erat timor, et exitum quem prius anxie requirebant jam fieri visitante gratia super semetipsos levari. Ecce qui stando praestolatur, nec ostium exiisse, nec Domino occurrisse legitur. De spelunca tamen, sed velata facie, prospexit, vocemque transeuntis in transitu audivit, et qui jam ad requiem suspiraverat quid adhuc eum facere oporteat ex Domini revelatione cognovit. Alius autem ad Domini adventum de tabernaculo prosilivit, et revelata facie advenienti occurrit, introducit, pascit et pro desiderii voto Dominicam promissionem accipitoth quaestionibus pulsat, futurorumque praescientiam accipiens, in illud divinorum judiciorum secretarium intrat. Quid autem est de habitaculo suo in Domini transitum attendere, nisi ex his quae circa se divinitus geruntur, divinae dispositionis moderamen cooperationisque ejus gratiam subtiliter intelligere? Dum eum spiritum vehementem commotio,
Abbreviated transcription (Latin):
& in tab̾naculi. ne dicam palacii sui intimiᷤ
delectabilit iacentes requiescunt: ut̃q illoꝵ
dñi aduenium meruit. et is qui in ostio
sedens militiȩq suȩ molestiam patienter
sustinen᷑ ad dñi occursum suspensus aue̾¬
e labat: & ille qui in ostio stans usitationiq
suȩ horam p̃stolans. sub expectationis suȩ
desiderio pene impatient̃ laborabat. Uultis
Maudire qmͣ inuitus uiuebat: qui in spelun¬
cȩ suȩ ostio stabat: Tolle a me inquit dñe
Nanimã meã: neq enim melior sum quam
patres mei. Quid autẽ queso ẽ quod uultũ
suum oꝑuit: quando dñm transeuntem
habuerit. qui in idipm sic suspensus stetitᷤ
An forte sub dominica p̃sentia imꝑfectum
suum ꝑfectius agnouit: & imꝑfectionem
suã uideri erubuit: Hidere tam̃ uoliustr.
qui uideri timiusti. O quã multi sunt.
qui iam se ꝑatoᷤ credunt. et cam̃ sub ipso
uisitationis suȩ articulo. illic trepidant

Expanded text:
et in tabernaculi, ne dicam palatii, sui intimis et in tabernaculi, ne dicam palatii, sui intimis delectabiliter jacentes requiescunt, uterque illorum Domini adventum metuit, et is qui in ostio sedens, militiaeque suae molestiam patienter sustinens ad Domini occursum suspensus anhelebat, et ille qui in ostio stans visitationisque suae horam praestolans sub exspectationis suae desiderio pene impatienter laborabat. Vultis audire quam invitus vivebat qui in speluncae suae ostio stabat? Tolle a me, inquit, Domine, animam meam, neque enim melior sum quam patres mei . Quid autem, quaeso, est quod vultum suum operuit quando Dominum transeuntem habuit qui in idipsum sic suspensus stetit? An forte sub Dominica praesentia imperfectum suum perfectius agnovit et imperfectionem suam videri erubuit? Videre tamen voluisti qui videri timuisti. O quam multi sunt qui jam se paratos credunt, et tamen sub ipso visitationis suae articulo illic trepidant
Abbreviated transcription (Latin):
ostio stabat:. uterq ad egressum paratus:
ut̃q in dñi aduentum suspensus. Unũ utiq
ut̃q prestolabat᷑. unꝰ in spelunca. alt̃ intab̾¬
Enaculo
uterq tam̃ in ostio: s unis stando: alt̃ uͦ sedendo.
Animaduertis ut arbitror quia uitȩ buiꝰ mole¬
stiam. unus miseriam. alt̃ militiam reputat:
& eandẽ temꝑis ꝑegrinationẽ hic carcerem ille
expeditionẽ uidicat. Sunt qui seipso ᷤ quasi in
spelunca uident. et carnem suam ꝓ ergastulo
se miliciam accingunt: et patient̃ tolerant qd̾
inuunt: ut dñi lucris deseruant. Alius itaq
impatient̃. alius patient̃ uuit: dum sͥ unis me¬
tuit. alt̃ dominicis lucris intendit. Auus ergo
stans multũq laborans: alius sedens labor̃eq
pene non sentiens. penitusq ñ reputanᷤ. domi¬
nicũ preceptt aduentum p̃stolat᷑: & uterq
in ostio et quasi in ipso exitu inuenit᷑. Ut gͥ
de his interim taceamꝰ qui libent̃ uiuunt

Expanded text:
ostio stabat , uterque ad egressum paratus, ostio stabat , uterque ad egressum paratus, uterque in Domini adventum suspensus. Unum utique uterque praestolabatur, unus in spelunca, alter in tabernaculo, uterque tamen in ostio, sed unus stando, alter vero sedendo. Animadvertis, ut arbitror, quia vitae hujus molestiam unus miseriam, alter militiam reputat, et eamdem temporis peregrinationem, hic carcerem, ille expeditionem judicat. Sunt qui seipsos quasi in spelunca vident, et carnem suam pro ergastulo sui militiam accingunt, et patienter tolerant quod vivunt, ut Domini lucris deserviant. Alius itaque impatienter, alius patienter vivit, dum unus sibi metuit, alter Dominicis lucris intendit. Alius ergo stans multumque laborans, alius autem sedens, laboremque pene non sentiens, penitusque non reputans, Dominicum adventum praestolatur, et uterque in ostio et quasi in ipso exitu invenitur. Ut ergo de his interim taceamus qui libenter vivunt
Abbreviated transcription (Latin):
sꝑamus. animo ᷤᷤ nt̃o ᷤ suspendere: & in ciusmo¬
di expectatione uehementi desiderio anhelare.
Ad hoc siquidẽ nob̾ datur nuiꝰcemodi gr̃a. ad ħ
inqũa infundit᷑ et̃noꝵ intelligentia. ut sciamꝰ
quid indefesse debeanus ꝑ studiũ querere: uel
desideriũ insꝰpuare. Alioquin frustra in nobis
diuinȩ cognitionis abundantia crescit: nͥ diuinȩ
in nob̃ dilectionis flammã augescat. Debet ita¬
q in nob̃ crescere semꝑ et ex cognitione dilectio.
& nicħominus ex dilectione cognitio: & mutiuᷤ
incrementis mutua increm̃ta ministrare debẽt.
& alt̾nis augmentis. alterna augm̃ta accres¬
cere hñt: Debet gͦ anima ꝑfecta & assiduȩ
summoꝵ. contemplationi dedita omni hora
ꝑegrinationis suȩ terminũ ergastuliq huiꝰ
mate. mereat᷑ facie ad faciem uidere. Hinc
ẽ qd̾ abraham in ostio tab̃naculi sui sede¬
bat. Hinc ẽ quod helyas in spelunce suȩ

Expanded text:
speramus, animos nostros suspendere, et in ejusmosperamus, animos nostros suspendere, et in ejusmodi exspectatione vehementi desiderio anhelare. Ad hoc siquidem nobis datur hujuscemodi gratia, ad hoc, inquam, infunditur aeternorum intelligentia, ut sciamus quid indefessi debeamus per studium quaerere, vel per desiderium suspirare. Alioquin frustra in nobis divinae cognitionis abundantia crescit, nisi divinae in nobis dilectionis flammam augescat. Debet itaque in nobis crescere semper, et ex cognitione dilectio, et nihilominus ex dilectione cognitio, et mutuis incrementis, mutua incrementa ministrare debent, et alternis augmentis alterna augmenta accrescere habent. Debet ergo anima perfecta et assidue summorum contemplationi dedita omni hora peregrinationis suae terminum ergastulique hujumate, mereatur facie ad faciem videre. Hinc est quod Abraham in ostio tabernaculi sui sedebat . Hinc est quod Elias in speluncae suae
Abbreviated transcription (Latin):
riq solis radus amota om̃is caliginis nube dete¬
xerit. excussis statim contemplationi suȩ alis. menᷤ¬
nr̃a se ad alta eleuet & auolet: et fixis obtittib in
illud ẽt̃nitatis lum̃ qd̃ desuꝑ radiat in aquilȩ uo¬
lantis impetu omnia mundane uolubilitatis.
nubila transuolet atq transcendat. Illum sane
dixerim hoc dominicum p̃ceptum uł docum̃tũ
implere. et quasi expansis alis erectum stare: qͥ
pꝰ acceptam grãm. in ħ nouissima concemplati¬
onum gencra. semꝑ studet se quantum in ipso
ẽ ad huiꝰmodi uolatus ꝓmptũ et ꝑatum exmb̾e̾:
ut cũ tempus bñplaciti diuini aduenit. ꝙ aura
aspirantis gr̃ȩ afflaui̾t:. idoneus possit inueniri.
qui ad illud diuinoꝵ secretoꝵ spectacłm debeat
ad intiti. Debemꝰ autẽ ñsolum ad hoc qđ in hac
uita habere possumus. uer̃etiã ad illud diui¬
nȩ contemplationiᷤ spectadm qd̃ in futura uita

Expanded text:
rique solis radios, remota omni caliginis nube deterique solis radios, remota omni caliginis nube detexerit, excussis statim contemplationis suae alis, mens se ad alta elevet, et avolet, et fixis obtutibus in illud aeternitatis lumen, quod desuper radiat in aquilae volantis impetu, omnia mundanae volubilitatis nubila transvolet atque transcendat. Illum sane dixerim hoc Dominicum praeceptum vel documentum implere, et quasi expansis alis erectum stare, qui post acceptam gratiam in haec novissima contemplationum genera semper studet se quantum in ipso est ad hujusmodi volatus promptum et paratum exhibere, ut cum tempus beneplaciti divini advenerit, et aura aspirantis gratiae afflaverit, idoneus possit inveniri, qui ad illud divinorum secretorum spectaculum debeat admitti. Debemus autem non solum ad hoc quod in hac vita habere possumus, verum etiam ad illud divinae contemplationis spectaculum, quod in futura vita
Abbreviated transcription (Latin):
obducit᷑ amor et approbatio mundi: sie ex contem¬
platione creatricis ecñtiȩ eiusq suꝑeminentie tem¬
ꝑatur: apud unũquẽq amor et approbatio sui¬
Cũ quanta animni auiditate debeãt uł soleãt sp̃a¬
les uiri. hi nouissimiᷤ conteplationũ genĩb in hia
ed tunc ꝓculdubio designati re. x.¬
cherubim ꝓpiciatorii latera sufficient̃ tegũt:
si alas suas sufficient̃ & indesinent̾ expandunt.
Quid ẽ alas suas continua expansione distendẽ:
nͥ om̃i in loco. omni in temꝑe diuinȩ contempla¬
tioni inherere. & eiusmodi studio uł desiderio.
uͥq insistere: Certe aues cũ uolare uolunt: alas
suas expandunt. Sic sane debemus & noᷤ cordis
nr̃i alas ꝑ desiderium extendere: et diuine reue¬
lationis horam. sub omni hora unmo sub om̃i
momĩto expectare: ut quacumq hora diuinȩ in¬
spirationis aura m̃tis nr̃e nubila deterserit ue¬

Expanded text:
obducitur amor et approbatio mundi, sic ex contemobducitur amor et approbatio mundi, sic ex contemplatione creatricis essentiae ejusque supereminentiae temperatur apud unumquemque amor et approbatio suiaviditate debeant, vel soleant spirituales viri his novissimis contemplationum generibus inhiare. Sed tunc procul dubio designati cherubin propitiatorii latera sufficienter tegunt, si alas suas sufficienter et indesinenter expandunt. Quid est alas suas continua expansione distendere, nisi omni in loco, omni in tempore, divinae contemplationi inhiare, et ejusmodi studio vel desiderio ubique insistere? Certe aves, cum volare volunt, alas suas expandunt. Sic sane debemus et nos cordis nostri alas per desiderium extendere, et divinae revelationis horam, sub omni hora, imo sub omni momento exspectare, ut quacunque hora divinae inspirationis aura mentis nostrae nubila deterserit, ve
Abbreviated transcription (Latin):
temꝑare: et utrũq tolerabiliorẽ teddere. Et fit sepe
qd oñs nouimus: ut in nr̃a erga nosmet ipsoᷤ esti¬
matione uł dilectione modũ tenere nesciamꝰ. S ex
diuinarũ utiq ecrũ assidua contemplatione. ꝓ¬
fundaq ammiratione in nob̾ agit᷑: ut utriusq
in nob̃ iumnietas uł suꝑfluitas repͥmat᷑. Nullũ
omnino. nullũ in quã omniũ rationaliũ spũũ
credo pͥuatũ illũ ꝓpriȩ excellentie amorem uł opi¬
nionem ad ueram & legittimã ȩquitatis mensurã
posse restringere: nisi qui ueracit̃ scipm nouit.
in eoꝵ que diximus comꝑatione despicere. Recte
gͦ dict cherubim utrumq ꝓpiciatorii nr̃i latus teg̾e
partabile ex quantitate. Et nota qđ quẽ admodum
archa ꝓpiciatorio tegit᷑: sic et ipseim ꝑꝑiciatoriũ dicta¬
uũ alarum expansio ẽ tegi iubet᷑. Absq dubio sicut
ex contemplatione sp̃ał creature eiusq eminentiȩ

Expanded text:
temperare, et utrumque tolerabiliorem reddere. Et fit saepe temperare, et utrumque tolerabiliorem reddere. Et fit saepe quod omnes novimus ut in nostra gratia nosmetipsos aestimatione, vel dilectione modum tenere nesciamus. Sed ex divinarum utique rerum assidua contemplatione, profundaque admiratione, in nobis agitur ut utriusque in nobis nimietas vel superfluitas reprimatur. Nullum omnino, nullum, inquam, omnium rationalium spirituum, credo privatum illum propriae excellentiae amorem, vel opinionem ad veram et legitimam aequitatis mensuram posse restringere, nisi qui veraciter seipsum novit in eorum quae diximus comparatione despicere. Recte ergo dicti cherubin utrumque propitiatorii nostri latus tegereparabile ex quantitate. Et nota quod quemadmodum arca propitiatorio tegitur, sic et ipsum propitiatorium dictarum alarum expansione tegi jubetur. Absque dubio sicut ex contemplatione spiritalis creaturae ejusque eminentiae
Abbreviated transcription (Latin):
dictoꝵ cherubim alis lateat: qui scip̃m interim
ignorat. S si non pot̃ hec alarum adumbiatio
m̃tis respectũ in eiusmodi excessus ab alienare:
debet cam̃ qđ et semꝑ solet auixũ illum ꝓpiciato¬
rii fulgorem obnubilare. & nr̃is aspectib temꝑ¬
are. ꝓpiciatorii nr̃i fulgor absq dubio suꝑdui¬
cta adunbitione obnubilat᷑: qñ quicqͥd in nob̾
lucere udet᷑. maioris & suꝑeminentioris daui
tatis comꝑatione despicit᷑. ꝓpiciatorii nr̃i clari¬
tas dignitatẽ quide designat sp̃alis nature:
supposita autem alarũ expansio celsitudinem
diuine suꝑeminentiȩ. Quid gͦ mirũ si huiꝰ¬
modi obumbratione ꝓpiciatorii nr̃i utrumq
latus obaucit᷑: nam quicqͥd diuinũ simile. uł
diuinis dissimile in nob̾ cernit᷑: diuinoꝵ uti iam
dictum ẽ comparatione fuscat᷑. Solet autẽ ut dixi¬
mꝰ obnubilatio ñsolum claritatem. uerẽtiã calorem

Expanded text:
dictorum cherubin alis lateat, qui seipsum interim dictorum cherubin alis lateat, qui seipsum interim ignorat. Sed si non potest haec alarum adumbratio mentis respectum in ejusmodi excessus abalienare, debet tamen, quod et semper solet, aureum illum propitiatorii fulgorem obnubilare, et nostris aspectibus temperare. Propitiatorii nostri fulgor absque dubio superducta obumbratione obnubilatur, quando quidquid in nobis lucere videtur, majoris et supereminentiotis comparatione despicitur. Propitiatorii nostri claritatis dignitatem quidem designat spiritalis naturae, superposita autem alarum expansio celsitudinem divinae supereminentiae. Quid ergo mirum, si hujusmodi obumbratione propitiatorii nostri utrumque latus obducitur? Nam quidquid divinum simile, vel divinis dissimile in nobis cernitur, divinorum, uti jam dictum est, comparatione fuscatur. Solet autem, ut diximus, obnubilatio non solum claritatem, verum etiam calorem
Abbreviated transcription (Latin):
qđ de eisc̃ addit᷑: cũ subuiigit᷑. Utrumq latuᷤ
ꝓpiciatorii cegant. expandentes alas & oꝑientes
oraculum. Quando autẽ aliqͥd tegimus. duob
id modis maxime facere solemꝰ: nam mͦ in abs¬
consionẽ. mͦ ad ꝓtectionem. Et sepe cũ aliquod
nob̾ umbraculum cont᷑ solem suꝑponimꝰ: euis
nob̾ tam calorem quã claritatem temꝑamus.
Si igit᷑ in hec duo contemplationũ gena grãm
diuinitꝰ accipimꝰ: si scdm acceptam gram̃ in
eis diligent̃ insistimus: credo qđ et ipsa nob̃ er̃t
in umbracdm diei ab estu. et in securitatem et
absconsionem a turbine & a pluuia. Utinam
cũ tanto studio et desiderio in eorum aspectum
raꝑem̃. et in eorũ aminiratione. cũ tauta animi
ab alienatione supͣ nosmet ipso ᷤ ducerem᷑: ut in¬
rerĩ incusniã seip̃am nesciree. dum in eiꝰmodi
cherubim aspectum suspensa stuꝑet: intantũ
ut cum apło dicere auderet. Siue in corꝑe siue
ȩxtia corpus nescio: ds̃ scit. Uide quã ꝓfundꝙ sub

Expanded text:
 de eisdem additur, cum subjungitur: Utrumque latus propitiatorii tegant, expandentes alas, et operientes oraculum . Quando autem aliquid tegimus, duobus id modis maxime facere solemus. Nam modo in absconsionem, modo ad protectionem, et saepe cum aliquod nobis umbraculum contra solem superponimus, ejus nobis tam calorem quam claritatem temperamus. Si igitur in haec duo contemplationum genera gratiam divinitus accipimus, si secundum acceptam gratiam eis diligenter insistimus, credo quod et ipsa nobis erunt in umbraculum diei ab aestu, et in securitatem, et absconsionem a turbine, et a pluvia. Utinam cum tanto studio et desiderio, in eorum aspectum raperemur, et in eorum admiratione, cum tanta animi abalienatione, supra nosmetipsos duceremur, ut interim mens nostra seipsam nesciret, dum in ejusmodi cherubin aspectum suspensa stuperet, in tantum ut cum Apostolo dicere auderet: Sive in corpore, sive extra corpus, nescio, Deus scit . Vide quam profunde sub
Abbreviated transcription (Latin):
sant eẽ supͣ rationẽ: non tam̃ pret̃ uationem.
Ista uͦ posteriora eiusmodi sunt. ut cum fiũnt
miraculis uł auccoritatib ꝓbata et credita. si su¬
ꝑ his humanã tõnem consulimus eiusq consi¬
lus acquiescere disponimus: totum statim labe¬
factari incipiet quicqͥd fic̾s rõ in his prius ratũ
tenebat. E omnino in eoꝵ inuestigatione dis¬
eussione. assertione. nichii facit ratio mimana: insi
fuerit ficdĩ ad mextione subnita. Recte gͦ quȩ euis¬
modi sunt ut scdm hominem loquam᷑ ñ solum
autiẽ ꝯuinto contemplationis genu̾ recte ascribun¬
E. posteriora uͦ ad sextum contemplationis genus

Expanded text:
sunt esse supra rationem, non tamen praeter rationem. sunt esse supra rationem, non tamen praeter rationem. Ista vero posteriora ejusmodi sunt, ut cum fuerint miraculis vel auctoritatibus probata et credita, si super his humanam rationem consulimus ejusque consiliis acquiescere disponimus, totum statim labefactari incipiet quidquid fidei ratio in his prius ratum tenebat. Et omnino in eorum investigatione, discussione, assertione nihil facit ratio humana nisi fuerit fidei admistione subnixa. Recte ergo quae ejusmodi sunt, ut secundum hominem loquamur, non solum autem quinto contemplationis generi recte ascribuntur, posteriora vero ad sextum contemplationis genus
Abbreviated transcription (Latin):
et eium sepe ꝑsuasa sunt multitudine un raculorp
fiadib: autẽ cotidie ꝑsuadent᷑ auctoritatio scriptura¬
rum: ꝓpheticis uͦ uiris sepe ostensa sunt muttipli¬
ci uarictate diuinarũ reuclationum. Uerumtam̃
eimodi sunt ut aliis omnino nisi fide incdiante
ꝓbari non possunt: enam ab his qui ea ex reuelati¬
one didicerint. Ad horum itaq atcestationẽ opꝰ
ẽ potius miraculis quam exemplis: auctoritatib
qũa argumentationib: teuelatione qũa rõcina¬
tione. Illa autẽ suꝑiora ensmodi sunt ut adeoꝵ
inuestigationẽ nulla humana ratio susticere
possit: nisi diuinis reuelationib uł autenticis
attestanonib adiuta fuerit. S fideli menti cum
fuit eiusmodi autilio subnixa: multe undiq
rationes oceurrunt. multa deniq argumenta
emergunt. quȩ eam in sua inuestigatione. ad¬
uiuant uł in sua inuentione confirmant: ut
in sua etiam assertione sententiam ꝓlatam de¬
fendant. Recte isaq ut arbitror eiusmodi oicta

Expanded text:
tudine miraculorum, fidelibus autem quotidie persuadentur auctoritatibus Scripturarum, propheticis vero viris saepe ostensa sunt multiplici varietate divinarum revelationum. Verumtamen ejusmodi sunt ut aliis omnino nisi fide mediante probari non possunt etiam ab his qui ea revelatione didicerint. Ad horum itaque attestationem opus est potius miraculis quam exemplis, auctoritatibus quam argumentationibus, revelatione quam ratiocinatione. Illa autem superiora ejusmodi sunt, ut ad eorum investigationem nulla humana ratio sufficere possit, nisi divinis revelationibus vel authenticis attestationibus adjuta fuerit. Sed fideli menti cum fuerit ejusmodi auxilio subnixa multae undique rationes occurrunt, multa denique argumenta emergunt quae eam in sua investigatione adjuvant, vel in sua inventione confirmant, vel in sua etiam assertione sententiam prolatam defendant. Recte itaque, ut arbitror, ejusmodi dicta
Abbreviated transcription (Latin):
in quia solus filiꝰ ueracĩt incaruatus ẽ. Cherub
itaq cherubini respicit: qñ qđ unus dicit. aliꝰ
ñ contradicit. Cherub cherubin respicit: qñ
quintũ contemplationis genus illa quȩ suȩ
considerationis sunt sic asserit: ut tam̃ quȩ
altceriꝰ sunt ominno euacuare nolit. Cheru¬
bim se mutuo respiciunt: qñ nouissima duo
contemplationũ genera inuicem sͥ occurrunt.
& mutua sͥ ueritatis concordia alludunt.
Item unus cherub alium respicit. qñ qd̾ fieri
consueuit. nr̃a speculatio a penultimo genere
incipit. & in nouissimũ desuit: uł ecortra¬
rio ab ultimo incipit. & in penultimũ descen

Expanded text:
solus Filius veraciter incarnatus est. Cherubin itaque cherubin respicit, quando quod unus dicit, alius non contradicit. Cherubin cherubin respicit, quando quintum contemplationis genus illa, quae suae considerationis sunt, sic asserit, ut tamen quae alterius sunt, omnino evacuare nolit. Cherubin se mutuo respiciunt, quando novissima duo contemplationum genera invicem sibi occurrunt, et mutua sibi, et veritatis concordia alludunt. Item unus cherubin alium respicit, quando quod fieri consuevit nostra speculatio a penultimo genere incipit, et in novissimum desinit. Vel econtrario ab ultimo incipit, et in penultimum descen
Abbreviated transcription (Latin):
Recte quidẽ dicẽt. si alius diceret: ñ aliud.
Is utiq in eo qđ dicit: duunitatis unitatem
dissoluit. Sabellius dicit. Idem ds̃ qũ uult
di sane cherubim nr̃i ab alterut᷑ aspectu fa¬
ciem auertunt: qͥa contraria assertiõe mul
& acquiescunt. Scd̃m pͥmum cherubdicimꝰ.
quia unꝰ et solus ds̃ ẽ. qui cuncta ex nichilo cre¬
auit: iuxta scł̃m cherub affirmamꝰ. qͥa alius
ẽ qui genuit. &. alius ẽ quẽ genuit: & alius ẽ¬

Expanded text:
Recte quidem diceret si alius diceret, non aliud. Is utique in eo quod dicit, divinitatis unitatem dissolvit. Sabellius dicit: Idem Deus quando vdi sane cherubin nostri ab alterutro aspectu faciem avertunt, quia contraria assertione mult acquiescunt. Secundum primum cherubin dicimus, quia unus et solus Deus est qui cuncta ex nihilo creavit. Juxta secundum cherubin affirmamus, quia alius est qui genuit, et alius est qui ad ut
Abbreviated transcription (Latin):
quid uͦ intimȩ suauitatis. quicqͥd diuine dul¬
cedinis mentur nr̃is diuuutus infunditur.:
ad p̃mii inchoationem quodammͦ spectare
iudet᷑. ħ omnia oꝑatur unus atq idẽ sp̃c.
Nam et unctio eius docet nos de omnib: et
caritas dĩ diffusa ẽ in cordib nr̃is ꝑ sp̃m scm̃¬
libet gaudium in spũ scõ. Uultis autẽ aꝑtius
fecundare: Fructus autẽ sp̃c ẽ ait apłs. caritaᷤ¬

Expanded text:
dquid vero intimae suavitatis, quidquid divinae duldquid vero intimae suavitatis, quidquid divinae dulcedinis mentibus nostris divinitus infunditur, ad praemii inchoationem quodammodo spectare videtur. Haec omnia operatur unus atque idem Spiritus. Nam et unctio ejus docet nos de omnibus, et charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Slibet gaudium in Spiritu sancto. Vultis autem apertius fecundare? Fructus autem spiritus est, ait
Abbreviated transcription (Latin):
ri debeat: quicquid bonitatis eius in nob̃ gr̃a
impͥmit uł reformat. Saluo enim humanȩ
uoluntatis arbitrio. et omnino absq ulla coac¬
tione quelibet bona uoluntas ꝑ inspirantem
gram̃ in diuinȩ bonitatis complacitũ conflat᷑.
& iccirco homini ad retͥbutionũ głam cumu¬
lat᷑. quicquid ex lib̾o m̃tis consen su in ipsa
diuintus agitur. Oꝑatur autem illa studiorum
bonoꝵ cooꝑatrix gr̃a queda in nob̃ quȩ sunt ad
augmenta debiti. queda uͦ quȩ sunt ad increm̃¬
tum meriti. quędam autẽ quȩ uident᷑ ẽẽ ad ui¬
choationem premii. Totiens nainq seruitittis nr̃e
debitum diuina beniguitas augescit. et sͥ nos
magis obnoxios reddit: quotiens in nob̾ scien¬
tiȩ et sapĩȩ dona accrescit. H itaq et quelibet
eiusmodi in augmentum sunt debiti: potiꝰ qũa
meriti. S quicqͥd uirtutis diuina bonitaᷤᷤ nob̃
inspirat: merita retͥbutionum accumulat. Qͥc¬

Expanded text:
ri debeat quidquid bonitatis ejus in nobis gratia ri debeat quidquid bonitatis ejus in nobis gratia imprimit, vel reformat. Salvo enim humanae voluntatis arbitrio, et omnino absque ulla coactione, quaelibet bona voluntas per inspirantem gratiam in divinae bonitatis complacitum conflatur, et idcirco homini ad retributionum gloriam cumulatur quidquid ex libero mentis consensu in ipsa divinitus agitur. Operatur autem illa studiorum bonorum cooperatrix gratia quaedam in nobis quae sunt ad augmentum debiti, quaedam vero quae sunt ad incrementum meriti, quaedam autem quae videntur esse ad inchoationem praemii. Toties namque servitutis nostrae debitum divina benignitas augescit, et sibi nos magis obnoxios reddit, quoties in nobis scientiae et sapientiae dona accrescit. Haec itaque et quaelibet ejusmodi in augmentum sunt debiti potius quam meriti. Sed quidquid virtutis divina nobis bonitas inspirat, ad merita retributionum accumulat. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
sicut suꝑus iam diximus. aspirantis gr̃e quali¬
tatem uł modos cum attentione miram: & cum
aminiratione attendimꝰ. Absq dubio quieqͥd
boni in bonoꝵ cordib agit᷑: septiformis uie sp̃c
ꝑ inspirantem grãm oꝑat᷑. Ecce unus atq id̾e
sp̃e tot mentib semꝑ et ubiq p̾sidet: & gr̃e suȩ
munera multiplicit̃ impendit. Ecce tot ho¬
minũ meutes tot modis informat: & omnium
uoluntates ad uoluntatis suȩ arbitrium fine
aliqua coactione inclinat. Ipso reuelante ue¬
ritas agnoscit᷑: ipso inspirante bonitaᷤ amat᷑.
Nam sine cooꝑante grã omuino ñ sufficimꝰ
uł ad cognitionẽ ueritatis: uł ad amor̃e uir¬
tutis. Uerunitam̃ qũa magnũ quã mirabile ulud
ẽ credit᷑. qd̾ quicqͥd uirtutis in nob̾ oꝑatur. no¬
ins ad meritũ imputat᷑: et miro quodam in cõ-¬
p̃hensibiliq mͦ sic nob̃ sue uoluitatis bñpla¬
citum inspirat. ut iuste nob̃ ad meritũ reputa¬

Expanded text:
sicut superius jam diximus, aspirantis gratiae qualisicut superius jam diximus, aspirantis gratiae qualitatem vel modos cum attentione miramur, et cum admiratione attendimus. Absque dubio quidquid boni in bonorum cordibus agitur, septiformis ille Spiritus per inspirantem gratiam operatur. Ecce unus atque idem Spiritus tot mentibus semper et ubique praesidet, et gratiae suae munera multipliciter impendit. Ecce tot hominum mentes tot modis informat, et omnium voluntates ad voluntatis suae arbitrium sine aliqua coactione inclinat, ipso revelante, veritas agnoscitur, ipso inspirante, bonitas amatur. Nam sine cooperante gratia omnino non sufficimus vel ad cognitionem veritatis, vel ad amorem virtutis. Verumtamen quam magnum, quam mirabile illud esse creditur quod quidquid virtutis in nobis operatur, nobis ad meritum imputatur. Et miro quodam incomprehensibilique modo sic nobis suae voluntatis beneplacitum inspirat, ut juste nobis ad meritum reputa
Abbreviated transcription (Latin):
nitudinis gła: Cogita si potes quanta sit ula si¬
turoꝵ bonoꝵ. tam corporalium quã spalium
copia: quȩ ue sit eorum et quã multiplex diffe¬
rentia. Ptecto scdm differentiam uonoꝵ erit: et
differentia affectionum. Neq enim eodem mͦ at¬
ficiemꝰ circa minora uł miuora bona ubi omns
niã affectio. sic̃ in omnib erit ordinata: si ĩom̃t
absq oubio erit parit᷑ et moderata. Qiuis gͥ obseto
erit ile iurtutũ numerus. in cot ordinatis & mode¬
ratis anuȩ affectionib : Si te ii huius contem¬
plationis sꝑcculam accollere ualcas. iniror si non
credas milia milium ministrare ei: & decies cen
teua milia assistere ei. ꝑpende gͦ quale spertacim
sit. quamne iocundum: tot animarũ scarum
uirtute quib incerim pollent uł in futuro.
pollere habent in contemplationẽ adducere. et
in eiusmodi ammiratione aninũ suspendere:¬
ts quinto huius contemplationis gradit. xximi.¬

Expanded text:
enitudinis gloria? Cogita, si potes, quanta sit illa fuenitudinis gloria? Cogita, si potes, quanta sit illa futurorum bonorum tam corporalium quam spiritualium copia, quaeve sit eorum et quam multiplex differentia, profecto secundum differentiam bonorum erit et differentia affectionum. Neque enim eodem modo afficiemur circa minora, vel majora bona, ubi omnis nostra affectio sicut in omnibus erit ordinata, sic in omnibus absque dubio erit pariter et moderata. Quis tibi, obsecro, erit ille virtutum numerus in tot ordinatis et moderatis animae affectionibus? Si te in hujus considerationis speculam attollere valeas, miror si non credas millia millium ministrare ei, et decies millies centena millium assistere ei. Perpende ergo quale spectaculum sit, quamve jucundum tot animarum sanctarum virtutes quibus interim pollent, vel in futuro pollere habent, in contemplationem adducere, et in ejusmodi admiratione animum suspendereIn quinto hujus contemplationis gradu,
Abbreviated transcription (Latin):
in manicis ftrreis: Debet autẽ ñ solum uicia re¬
pͥmere. uerumetiam uirtites excolere: familiã
nabuchodonosor forti animaduersione ferire:
domũ dauid autẽ sagacit̾ disponere: et diligen¬
t̃ enutrire. Iudicabit itaq in nationib imple¬
illud et corroboret in iudicio & iusticia. Quis
autẽ digne describat. quȩ uel quanta sit illa uir¬
tutum turba. terribilis ut castraꝵ acies ordina¬
ta. ipsius disciplinis instruenda: ipsus ordina¬
tione disponenda: Quales queso uł quantȩ
credende sunt ile uirtitum phalangȩ quȩ cur¬
rus pharaonis et ȩxercitum eius euertuntꝰ que
salomonis nr̃r currũ undiq cingunt ꝙ muu¬
unt: Currus dĩ decem milib multiplex miula
letantium: dñs in cis in synain scõ. S sitants
uirtictib: pollet. in hac etiam uita quelibet au
ꝑfecta. quauia queso erit illa uirtutũ consum¬
matio quam habebit in illa summa future ic¬

Expanded text:
in manicis ferreis. Debet autem non solum vitia rein manicis ferreis. Debet autem non solum vitia reprimere, verum etiam virtutes excolere, familiam Nabuchodonosor forti animadversione ferire: domum autem David sagaciter disponere et diligenter enutrire. Judicabit itaque in nationibus, impleillud et corroboret in judicio et justitia. Quis autem digne de scribat quae vel quanta sit illa virtutum turba terribilis ut castrorum acies ordinata, ipsius disciplinis instruenda, ipsius ordinatione disponenda? Quales, quaeso, vel quantae credendae sunt illae virtutum phalanges quae currus Pharaonis et exercitum ejus evertunt, quae Salomonis nostri currum undique cingunt et muniunt? Currus Dei decem millibus multiplex millia laetantium, Dominus in eis in Sina in sancto. Sed si tantis virtutibus pollet in hac etiam vita quaelibet anima perfecta, quanta, quaeso, erit illa virtutum consummatio quam habebit in illa summa futurae pl
Abbreviated transcription (Latin):
tuum dampnat: alios uͦ ineternum exaltat. sid̾m
qd̾ cius officium ẽ deponere pocentes de sede: et
exaltare humiles. Itaq hunc humiiat. ꝙ hunc
exaltat: suscitans de puluere egenũ. et de stercore
erigens pauꝑem. Nonne illuis officium ẽ cotam
illam int̾nȩ familiȩ turba tot cogitationũ cor af¬
fectionum ꝓ arbtrio disponcre: & imꝑanti more
suis legib subiugare ͤ cotidie iudicium ꝙ uisticiã
facere: dominari a mari usq adm. et a flumine
usq ad t̾minos orbis terrarum: Nonne ipsius ẽ
carnalia desideria forti castigatione ꝑcutere: fiuc¬
tuantium cogitationum tumultus uolent̾ repri¬
mere: seq cotidie ad spalem pugnam accingere.
ad faciendam uindictam in nationib increpa¬
tiones in ppłis: Nonne ipsius ẽ om̃s rebelles aĩ
motus elationumq fortit̃ fastus p̃mere: hostiseq
illum uicioꝵ exercitum uirilit̃ oppͥmere . ad
alligandoᷤᷤ reges eoꝵ in compedib & nobiles eoꝵ

Expanded text:
tuum damnat, alios vero in aeternum exaltat, secundum tuum damnat, alios vero in aeternum exaltat, secundum quod ejus officium est deponere potentes de sede, et exaltare humiles. Itaque hunc humiliat, et hunc exaltat suscitans de pulvere egenum, et de stercore erigens pauperem. Nonne illius officium est totam illam internae familiae turbam tot cogitationum, tot affectionum pro arbitrio disponere, et imperantis more suis legibus subjugare, quotidie judicium et justitiam facere, dominari a mari usque ad mare, et a flumine usque ad terminos orbis terrarum? Nonne ipsius est carnalia desideria forti castigatione percutere, fluctuantium cogitationum tumultus violenter reprimere, seque quotidie ad spiritalem pugnam accingere, ad faciendam vindictam in nationibus, increpationes in populis? Nonne ipsius est omnes rebelles animi motus, elationumque fastus fortiter premere, hostilemque illum vitiorum exercitum viriliter opprimere, ad alligandos reges eorum in compedibus, et nobiles eorum
Abbreviated transcription (Latin):
N quarco huiꝰ contemplationis gradu. xxiii.¬
uirtute delib̾ationis contemplam᷑ parit̾ & aminira¬
m: quomͦ tot animi affectiones cotidie in uirtutes
redigit. inquantũ eas et ꝑ discretionẽ disponit. et in
bona intentione figit. Cum enim nicħ aliud sit
uirtus quam affectio ordinata et moderata. ex
intentione bona agit᷑. ut sit affectio ordinata. et ꝑ
discretionem efficit᷑ ut fiat moderata. Debemꝰ autẽ
semꝑ omne delib̾ationis nr̃e studium circa hoc ne¬
gotium uehement̃ impendere. & huie exercitatioi
tam forat̃ quam sitquent̃ insistere: ut omis nr̃a af¬
fectio ab illicitis terrenis transiens ꝑ licica oiscurrit.
et ut uilicitis etiam desideriis ȩquitatis modestiã
ubiq custodiat. Nonne ex uirtute delib̾ationis
cotidie agit᷑. ut affectus mali cohibeant᷑. minu¬
ant᷑. oestruant᷑. Nonne ex uirtute delib̾ationis
assidue efficit᷑. ut asffectus boni nutriant᷑. ꝓmoue¬
ant᷑. solident᷑: Uide qͦmͦ quoscia affectus in ꝑpe¬

Expanded text:
arto hujus contemplationis gradu virtutem deliberationis contemplamur pariter et admiramur, quomodo tot animi affectiones quotidie in virtutes redigit, in quantum eas et per discretionem disponit, et in bona intentione figit. Cum enim nihil aliud sit virtus quam affectio ordinata, et moderata ex intentione bona, agitur ut sit affectio ordinata, et per discretionem efficitur ut fiat moderata. Debemus autem semper omne deliberationis nostrae studium circa hoc negotium vehementer impendere, et huic exercitationi tam fortiter quam frequenter insistere, ut omnis nostra affectio ab illicitis transiens per licita discurrat, et ut in licitis etiam desideriis aequitatis modestiam ubique custodiat. Nonne ex virtute deliberationis quotidie agitur, ut affectus mali cohibeantur, minuantur, destruantur? Nonne ex virtute deliberationis assidue efficitur, ut affectus boni nutriantur, promoveantur, solidentur? Vide quomodo quosdam affectus in perpe
Abbreviated transcription (Latin):
sumꝰ. ut cherubim nr̃i alas suas sufficient̃
expandent: & ꝓpitiatorio nr̃o quale opoitet
obumbraculum obtenderent: De his quȩ
contem plationis. xuii¬
estat mͦ &. illud querere cur se debeaut.
dicti cherubim mutuo respic̾e: & in respi¬
ciendd uultũ in ꝓpiciatoriũ uert̾e. Respiciaut
se inquit mutuo uersis uultib in ꝓpiciatori¬
um. Diximꝰ autẽ suꝑius. qͥa ad pͥmũ cherubin
ꝑtinent ea quȩ sunt supra rõnem. nec tam̃ p̃ter
distuictionẽ iudete. ne forte ad pͥmum cheru¬
bim spccialit̾ ꝑtineant ea quȩ considerant᷑ cͥca
diuinȩ illiꝰ summȩ & simplicis ceñiȩ unitat̃e:¬
ad scđ̃m autẽ cherubim ea quȩ considerant᷑ eca

Expanded text:
sumus, ut cherubin nostri alas suas sufficienter sumus, ut cherubin nostri alas suas sufficienter expanderent, et propitiatorio nostro quale oportet obumbraculum obtenderent. CAPUT XVII. contemplationis. Restat modo et illud quaerere, cur se debeant dicti cherubin mutuo respicere, et in respiciendo vultum in propitiatorium vertere: Respiciant se, inquit, mutuo versis vultibus in propitiatorium . Diximus autem superius quia ad primum cherubin pertinent ea quae sunt supra rationem, nec tamen praeter distinctionem videte ne forte ad primum cherubin specialiter pertineant ea quae considerantur circa divinae illius summae et simplicis essentiae unitatead secundum autem cherubi
Abbreviated transcription (Latin):
delicias ꝑtingere: Bibt̃ autẽ qͦd̾amꝰ qui ex diuinis
reuelationib sũma cũ facilitate et iocuuditate bau¬
riunt. qđ de intima ui̾tatis suauitate ardenter
concupiscunt. Cari gͥ comedunt. si bm̃i bibunt:
quia scdm m̃surã dilcctionis. dispensat᷑ et modus
manifestationis. Eprietas aut̃ẽ m̃tis alienationẽ
efficit: & suꝑnȩ quidẽ reuelationis infusio eos
dumtaxat qui km̃i sunt in m̃tis excessũ abducit.
Talem ꝓpħa ebrietatem designare uoluit. cũ dix̃.
Inebriabunt᷑ ab ub̾tate domꝰ.t.&.t.i.t.p. eos.¬
Si gͥ concupiscimus hac ebrictate madere. & hoᷤᷤ
m̃tis theoricoᷤ excessus frequentare. satagamꝰ dm̃
nrm intimȩ & suminȩ diligere. & om̃i hora
in diuinȩ contemplationis gaudium sũmo cũ¬
desid̾io auelare. & hoc erit nt̃o ᷤ cherubimn exp̃a¬
sas alas habete. Ecce iam qnͣto labore sudaui¬
mꝰ. ecce qm multa in idipm circũlocitiõe usi

Expanded text:
delicias pertingere? Bibunt autem quodammodo qui ex divinis delicias pertingere? Bibunt autem quodammodo qui ex divinis revelationibus summa cum facilitate et jucunditate hauriunt quod de intima veritatis suavitate ardenter concupiscunt. Chari ergo comedunt, sed charissimi bibunt, quia secundum mensuram dilectionis dispensatur et modus manifestationis. Ebrietas autem mentis alienationem efficit, et supernae quidem revelationis infusio eos duntaxat qui charissimi sunt in mentis excessum abducit. Talem Propheta ebrietatem designare voluit, cum dixit: Inebriabuntur ab ubertate domus tuae, eitur concupiscimus hac ebrietate madere, et hoc mentis theoricos excessus frequentare, satagamus Deum nostrum intime et summe diligere, et omni hora in divinae contemplationis gaudium summo desiderio anhelare, et hoc erit nostros cherubin expansas alas habere. Ecce jam quanto labore sudavimus, ecce quam multa in idipsum circumlocutione usi
Abbreviated transcription (Latin):
uł diligeris. si in summoꝵ desidĩo ad suꝑna
ñ raꝑis. & in anagogico ᷤ illo s conatus m̃tis alie¬
natione ñ transis: Uis nosse quia sublimitas
diuinarũ reuelationũ sit manifestũ diuinȩ
dilectionis indiciũ : Iam ñ dicam inquit uoᷤᷤ
.s. s amico ᷤ: quia oñia nota feci uob̾ quȩ au¬
diui a patre meo. Actende & illud quia ex
magnitudine diuine dilectionis pendet mo¬
dus diuinȩ reuelationiᷤ. Comedite inquit
amici & bibite: et inebriamini carissimi.
Ecce qui amici et cari sunt comedunt: qui
uͦ km̃i bibunt. immo ñsolum potant᷑. s etiã
debriant᷑. Certe qui comedunt dum sumptũ cibũ
masticant: ñ sine mora uel qualicumq labore illd̃
in qͦ delectant᷑ trahiciunt. Qui uͦ bibunt. cũ summa
uelocitate uł facilitate ulud qđ siciunt traducunt.
Nuniqͥd gͦ non ili tͥ udent᷑ comedere. qui cũ mulco
studio & longa meditatiõe uix possunt ad u̾tans

Expanded text:
vel diligeris, si in summorum desiderio ad superna vel diligeris, si in summorum desiderio ad superna non raperis et in anagogicos illos conatus mentis alienatione non transis? Vis nosse quia sublimitas divinarum revelationum sit manifestum divinae dilectionis indicium? Jam non dicam, inquit, vos servos, sed amicos; quia omnia nota feci vobis quae audivi a Patre meo Attende et illud quia ex magnitudine divinae dilectionis pendet modus divinae revelationis: Comedite, inquit, amici, et bibite, et inebriamini, charissimi . Ecce qui amici et chari sunt comedunt, qui vero charissimi bibunt imo non solum potantur, sed etiam inebriantur. Certe qui comedunt dum sumptum cibum masticant, non sine mora, vel qualicunque labore, illud in quo delectantur trajiciunt. Qui vero bibunt, cum summa velocitate vel facilitate illud quod sitiunt traducunt. Nunquid ergo non illi tibi videntur comedere qui cum multo studio et longa meditatione vix possunt ad veritatis
Abbreviated transcription (Latin):
ris siuum tenere. Satage. festina trahere eum
ad huc ad interiora et secretiora cordis tui pene¬
tralia: quecũq es ad huec eiusmodi anima. Qusꝰ
enĩ neget illud intimũ cordis humani penetse
tales recessus habere. seu etiam optinere posse.
in quib sumini & singłaris amoris iuolentia
cũ aliquid ꝑ affectum infixerit: aliena om̃ino
delectatione atelli ñ possit: Certe si alienam
aliquã consolationẽ queris uł recipis: dm̃ tuũ
quamius fortassis summȩ ñdum tam̃ singula¬
rit̃ diligis. Nondũ gͦ inintimũ ꝑducit᷑: nondũ
in optimo collocat᷑. Si gͦ ñ satagis introducere
eum ad intima tua : quomͦ ce credam uelle uel
posse sequi eum ad sublumia sua : Certum gͦ
signum tibi sit quec̃q es anima qđ dilectũ tuũ
minꝰ diligis. uł ab uio minꝰ diligeris: si ad the¬
oricoᷤ illos excessus ñdum uocari. uł uocantẽ
sequi ñdum merueris. Quomͦ enĩ ꝑfecte diligi

Expanded text:
ris sinum tenere. Satage ergo, festina trahere eum ris sinum tenere. Satage ergo, festina trahere eum adhuc ad interiora et secretoria cordis tui penetralia, quaecumque es ejusmodi anima. Quis enim neget illud intimum cortales recessus habere, seu etiam obtinere posse, in quibus summi et singularis amoris violentia cum aliquid per affectum infixerit, aliena omnino delectatione avelli non possit? Certe si alienam aliquam consolationem quaeris vel recipis, Deum tuum quamvis fortassis summe, nondum tamen singulariter diligis. Nondum ergo in intimum perducitur, nondum in optimo collocatur. Si ergo non satagis introducere eum ad intima tua, quomodo te credam velle, vel posse sequi eum ad sublimia sua? Certum ergo signum tibi sit, quaecunque es, anima, quod dilectum tuum minus diligis, vel ab illo minus diligeris, si ad theoricos illos excessus nondum vocari, vel vocantem sequi nondum merueris. Quomodo enim perfecte diligis