comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uel uituli sunt. qui se deo offerunt in sacrificium: id ist marty¬
res. Et est imponeut seipsos uitulos. suꝑ altare tuum: id ost seip¬
sos offerent ł. Uelita. et accipiatur sacrificium iustitie. passio filii
id est xp̃i: oblationes. et holo causta. ꝑtinent ad fideles. Et est.
Tunc acceptabis sacrificium iustitie. id est tibi erit. accepta pas¬
sio xp̃i: et acceptabis oblatioẽs et holocausta. id ẽ fideles pro tuo nõie
ꝑatientes. tibi erunt grati. Reliqua non mutantur:

Expanded text:
Vel vituli sunt qui se Deo offerunt in sacrificium, id est martyVel vituli sunt qui se Deo offerunt in sacrificium, id est martyres. Et est imponent, seipsos vitulos, super altare tuum, id est seipsos offerent tibi. Vel ita ut accipiatur sacrificium justitiae. Passio Filii, id est Christi, oblationes et holocausta, ad fideles pertinent. Et est, tunc acceptabis sacrificium justitiae, id est tibi erit accepta passio Christi et acceptabis, oblationes et holocausta, id est fideles, pro tuo nomine patientes, tibi erunt grati. Reliqua non mutantur
Abbreviated transcription (Latin):
setatit. Nauid autẽ hic ꝓponitur in exemplum. non cadendi. non
ꝓspitatis ocia affectandi. sed si cecidetis resurgendi. et ne despes
de peccati immanitate: cum uideas lauid post reatum homi¬
scidũ. et adulterii. ꝑ penitentiȩ humilitatem deo placuisse. Nã
arguente eum nathan ꝓpħa. rex non erubuit peccatũ publice
confiteri: non se excusauit ut solet homo. Et a se penas exegit:
quas uix ferret aliquis coactus. inconspectu om̃ium reum se
holocausta. id est minores sancti qui ꝑ oblationes intelliguntur.
et ꝑfecti. qui ꝑ holocausta tibi offerentur. ꝙ unc imponent sãcer¬
dotes. uitulos. id est innocentes et adultos sine iugo peccati: suꝑ
altare tium. id est fidem. Uel uituli sunt p̃dicatores. qui orbem
mugitib implent predicationis: qui a maiorib ut ab apłis. im¬
ponuntur suꝑ altare eccłie. Et est tunc imponent. scilicet maicee ᷤᷤ
prelati. uitulos. id est predicatiores. suꝑ altare tuum: id est eccłiam.

Expanded text:
cerunt. David autem hic apponitur in exemplum non cadendi, non prosperitatis otia affectandi, sed si cecideris resurgendi. Et ne desperes de peccati immanitate, cum videas David post reatum homicidii et adulterii, per poenitentiae humilitatem, Deo placuisse. Nam arguente eum Nathan propheta, rex non erubuit peccatum publice confiteri. Non se excusavit, ut solet homo, et a se poenas exegit, quas vix ferret aliquis coactus. In conspectu omnium reum seholocausta, id est minores sancti, qui per oblationes intelliguntur; et perfecti, qui per holocausta tibi offerentur, tunc imponent, sacerdotes, vitulos, id est innocentes, et adultos, sine jugo peccati. Super altare tuum, id est fidem. Vel, vituli sunt praedicatores, qui orbem mugitibus praedicationis implent, qui a majoribus, ut ab apostolis imponuntur super altare Ecclesiae. Et est; tunc imponent, scilicet majores praelati, vitulos, id est praedicatores. Super altare tuum, id est Ecclesiam.
Abbreviated transcription (Latin):
confitens. perratum suum se reum abiecit. Et hoc est: quod atc.
tytulus. Psalmus iste attribuitur lauid ꝓphete. Psalmus agens
dieo de penitentia. et humilitate. quã habuit dauid cũ uenit ad eũ
nathan ꝓpħa. missus adeo arguendum eum: qui similitudinẽ
de oue pauꝑis ꝓpofuit. Uenit dico. ut argueret eum. qm̃ intca

Expanded text:
contestans peccatum suum, se reum abjecit. Et hoc est quod ait contestans peccatum suum, se reum abjecit. Et hoc est quod ait titulus: Psalmus iste attribuitur David prophetae. Psalmus dico, agens de poenitentia et humilitate quam habuit David, cum venit ad eum Nathan propheta, missus a Deo ad arguendum eum, qui similitudinem de ove pauperis proposuit. Venit dico, ut argueret eum de pecca
Abbreviated transcription (Latin):
dauid ꝓspere regnans. atq in
palatio suo sedens uidit bersa¬
bee uxorem uriȩ lauantem se. et
concupiuit eam: et ad se uocatã
cognouit. Comꝑto autem quod ꝑ eum facta eẽt grauida. re¬
uocauit ab expeditione uriam: qui si forte ad uxorem intraret.
ut eius concubitu grauida ẽẽ uideretur. Urias aut̃ẽ noluit. dũm
castris populus dñi laboraret. Scripsit ergo rex duci exercitaˢ
ioab: ut uriam poneret in illa parte prelũ. ubi confertissime¬
dedit ioab. Qui ita fecit sicut precepat cdauid: et occubuit urtas
Sic ergo dauid cum adulteris̃ culpam celasset. nathan ꝓpħa miss̃
adeo intrauit ad eum: et quȩ siuit ab eo udicium dediuite. qui
cum haberet centum oues: uicino pauꝑi. solam quã habebat oiu¬
culam raput. Cum autẽ iudicaret dauid hunc ẽt̃ dignum mor¬
te: respondit nathan. Sic et tu fecisti. qui cum multas iutees. et
concubinas haberes: unam quam habebat urias rapusti. Ad¬
hanc uocem ergo ꝓpħe. dauid penituit: et in conspectu om̃ium

Expanded text:
David prospere regnans, atque in suo palatio sedens, vidit Bersabee uxorem Uriae, lavantem se, et concupivit eam, et ad se vocatam cognovit. Comperto autem quod per eum esset facta gravida, revocavit ab expeditione Uriam, si forte ad uxorem intraret, ut ejus concubitu gravida crederetur. Urias autem noluit dum in castris populus Domini laboraret. Scripsit ergo rex duci exercitus sui Joab, ut Uriam poneret in illa parte praeliidedit Joab, qui ita fecit sicut praeceperat David, et occubuit Urias. Sic ergo David cum adulterii culpam celasset, Nathan propheta immissus a Deo intravit ad eum, et quaesivit ab eo judicium de divite, qui, cum haberet centum oves, vicino pauperi solam quam habebat oviculam rapuit. Cum autem judicaret David hunc esse dignum morte: Respondit Nathan: Sic et tu fecisti, qui cum haberes multas uxores et concubinas, unam quam habebat Urias rapuisti. Ad vocem ergo prophetae David poenituit, et in conspectu omnium
Abbreviated transcription (Latin):
berare. Hoc scilicet intelligite. quod sacrificium. non quod scele
rati canunt. sed sacrificium laudis. non animaliũ honorificabit me.
Nẽmo michi offert. hoc sacrificium. et malus est: quia nemo lau¬
dat nisi bonus. quia si laudat. et bene iuiuit. Non enim laudat
si bene dicit: et maleuiuit. Nec qui bene uiuit: si sibi dat. uel si
suꝑ alium se extollat: cui potius irrogare debet. quod habet.
Quiescat ergo a malis: et offert sacrificium laudis. Et illic id est in sa¬
crificio laudis est iterquia hoc sacrisicium est uia ad dm̃. Hȩc est sca¬
la iacob: qua angłi descendunt et ascendunt. id est fideles ascendẽ
ad laudem diuinitatis. et descendunt ad laudem humanitatis
in xp̃o. quo itinere ostendam illi. id est laudanti. salutare dei. id est
me. s̾ alutare dei xp̃c est. qui cum gratia uenit: quem non no¬
uit. qui alii quam gratiȩ tribuit aliquid:¬

Expanded text:
berare. Hoc scilicet intelligite, quod VERS. berare. Hoc scilicet intelligite, quod VERS. rati canunt, sed sacrificium laudis, non animalium, honorificabit me. Nemo offert hoc sacrificium et malus est, quia nemo laudat nisi bonus, quia si laudat, et bene vivit. Nemo enim laudat, si bene dicit et male vivit; nec qui bene vivit, si sibi dat, vel si super alium se extollit, cui potius irrogare deberet quod habet. Quiescat ergo a malis, et offerat sacrificium laudis, et illic, id est in sacrificio laudis. Est iter, quia hoc sacrificium est via ad Deum. Haec est scala Jacob, qua angeli descendunt et ascendunt, id est fideles ascendunt ad laudem divinitatis, et descendunt ad laudem humanitatis, in Christo, quo itinere ostendam illi, id est laudanti salutare Dei, id est me. Salutare Dei Christus est, qui cum gratia venit, quem non novit, qui alii quam gratiae aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
udest minori doctrina: ponebas scandalum. Num enim detra¬
hit qui doctus uidetur. frĩ forsam bene docent. uel bene ambu¬
lanti. ponit scandalum infitmo qui nescit udicare. Et ideo filius
mattis dicitur.lacte eggens scilicet eccłiȩ nondum patris ad men¬
sam accedens. cuus pane pascatur id est ualidioris doctrinȩ ti¬
i est distuli penam. etpectans ad penitentiam. sed tuuertis ad ĩpun¬
cere michi putas mala. qui ñ credis ultorem. Sed ego arguainte
et arguendo. statuam te contra facicm tuam. id est ostendam tetibi
nam ute scias quod male egisti et feditatem tuam iudeas. itt eru¬
mim dis. cuinemo potest resistere. id est quime ẽ am̃ non eirulidi¬
Ri intelligtte quod diei scilict quos laudem uolo. sed non aptcea¬
ore. Nemo alieat sibin et̃ predictum I deo intelligt nequando
rapiat deus. id est egͥo ad penam: et non sit qui tripiat. Quan¬
do diabolus rapit: deus eripit. Cum deus rapit: nemo ualet li¬

Expanded text:
id est minori doctrina, ponebas scandalum. Dum enim detraid est minori doctrina, ponebas scandalum. Dum enim detrahit qui doctus videtur fratri forsan bene docenti, vel bene ambulanti, ponit scandalum infirmo, qui nescit judicare. Et ideo filius matris dicitur, lacte scilicet egens Ecclesiae, nondum patris ad mensam accedens, cujus pane pascatur, id est validioris doctrinae ci, et tacui, id est distuli poenam, exspectans ad poenitentiam, sed tu vertis ad impuncere mihi putas mala, quem non credis ultorem; sed ego arguam te, et arguendo statuam te contra faciem tuam, id est ostendam te tibi, nam, ut scias quod male egisti et foeditatem tuam videas, ut eruiod. cui nemo potest resistere, id est qui me Deum esse non creditis, intelligite quod dixi, scilicet quod laudem volo, sed non a peccatore. Nemo dicat sibi non praedictum. Ideo, intelligite, nequando rapiat Deus, id est ego ad poenam, et non sit qui eripiat. Quando diabolus rapit, Deus eripit. Cum Deus rapit, nemo valet li
Abbreviated transcription (Latin):
contra frẽm. Unde sequitur. Sedens. quasi cum ocio: itatibi plact¬
Non enim casu alii derogat. s studio. Quod enim ttansiens. aut
facit stans: non cum uoluntate facit. S tu sedens loquebaris ad¬
uersus frc̃m tuum. id est omẽm hominem. quia homo om̃is est
frater. conditione primȩ uatiuitatis: et aduersus filium matris
tuȩ. id est sancte eccłie. cui caritate ungimꝰ ponebas insidiose scan¬
dalum id est hereses. uel alia quib innocens capiatur. Uel ita.
Sedens. aduersus frem tuum detrahebas alia littera. frater hic
accipitur aliquis bene ambulans. et bene docens: cuidũ dethit ali¬
uuis doctus ponit scandalũ ifirmo qui dicitur hic filuis matas̃
lt̃ est sedens. quasi cum studio: aduersus foẽm tuum. bene docen
tem. et ambulantẽ detrahebas. Et dum hoc facis aduersus filiũ
matris tuȩ. id est aliquem infirmum. qui adhue indiget lacce

Expanded text:
contra fratrem. Unde sequitur: VERS. 21.-- « contra fratrem. Unde sequitur: VERS. 21.-- « Non enim casu alii derogat, sed studio. Quod enim transiens aut stans facit, non cum voluntate facit. Sed tu sedens loquebaris adversus fratrem tuum, id est omnem hominem, quia omnis homo est frater conditione primae nativitatis; et adversus filium matris tuae, id est sanctae Ecclesiae, cui charitate jungimur, ponebas insidiose scandalum, id est haereses. Et alia, quibus innocens capiatur. Vel ita: sedens adversus fratrem tuum, detrahebas. Alia littera: Frater hic accipitur, aliquis bene ambulans, et bene docens: cui dum detrahit aliquis doctus, ponit scandalum infirmo, qui dicitur hic filius matris. Et est, sedens, quasi tem, et ambulantem detrahebas. Et dum hoc facis, adversus filium matris tuae, id est aliquem infirmum, qui adhuc indiget lacte,
Abbreviated transcription (Latin):
enim lectio negatur corrigendis: Unde apłs ait. ẜ astigo corpꝰ me¬
um et inseruitutẽ redigo illud: ne forte cum aliis predicauerim¬
tes lauabant manus: ingressuri taliernacłm et eg̃ssuri. Uñ mun¬
sed factis negas. Et hoc ẽ Tu uͦ odisti disciplinã: qͥa si corrigo mur¬
fnas. La̾udas enĩ qñ parco. murmuras qn castigo. Et ꝓrecisti sermones
his om̃ia notat crimina. a parte. totum. Uel sic. Si uidebas. furẽ
sani intellectus scripturȩ. currebas cum eo assentiendo: et cum ad¬
ulteris. scilicet qui ponunt falsum intellectum in scripturis poru¬
onem tuam ponebas. aliquo consensu: il est astipulator facti eras
Os tuum habundauit malicia. quia non solũ ñ rep̃hendis uelta¬
ces. d etiam laudas. et si malum eẽ scias: ut sit dolus. Unde se¬
quitur. Et lingna tua concĩnabat dolos. Accusat conscientiam et
linguam. Concinnabat dicit: quia mos est decipientis. sic falsa
cõponere. ut lepore uerborum blandiatur. Et hoc facte iste: etiam

Expanded text:
enim lectio negatur corrigendis. Unde Apostolus ait: Castigo corpus meum et in servitutem redigo illud, ne forte cum aliis praedicaverimtes lavabant manus, ingressuri tabernaculum, et egressuri. Unde: Munsed factis negas. Et hoc est: Tu vero odisti disciplinam, quia si corrigo, murmuras; laudas, quando parco; murmuras, quando castigo; projecisti sermones s enim duobus omnia notat crimina, a patre totum. Vel sic: Si videbas furem, sani intellectus Scripturae, currebas cum eo, assentiendo, et cum adulteris, scilicet qui ponunt falsum intellectum in Scripturis, portionem tuam ponebas aliquo consensu, id est astipulator facti erasAug., Cassiod. quia non solum non reprehendit, vel tacet; sed etiam laudat, et si malum sciat esse ut sit dolus. Unde sequitur: Et lingua tua concinnabat dolos. Accusat conscientiam et linguam. Concinnabat, dicit, quia mos est decipientis sic falsa componere, ut lepore verborum blandiatur. Et hoc facit iste, etiam
Abbreviated transcription (Latin):
malagma quo om̃e nequitiȩ uirus aboletur. quo
tans: uero samaritano uulnera sua decegit curand.
ti. quod supra in alio occonatio dixit. ꝑsecuti sunt
uulnus. gratis. quia nichil suum in me habent. ꝑ
ꝑsecuntur eum. qui se eoꝵ dederit potestati. In suos
uendicant sibi dñatum. a quib mercedem iniquita

Expanded text:
stud est spirituale malagma, quo omne nequitiae virus aboletur, quo eratus, exsultans vero Samaritano vulnera sua detegit curanda, ti, quod supra in alio octonario dixit, persecuti sunt me, hoc est vulnus, gratis quia nihil suum in me habent, non gratis persequuntur eum qui se eorum dederit potestati. In suos enim jure vindicant sibi dominatum, a quibus mercedem iniquita
Abbreviated transcription (Latin):
ugustinus dicit. quod habitus ẽ homi¬
nis susceptio. quasi uestis. que non mu¬
tat quod uestitur. In quo uerbo multi głant᷑.
Non tñ ait augustitus. quod homo susceptus:
uestis uerbi assum̃tis s quasi uestis. Et in qͦ
ꝯsistat similitudo. ostendit dicens. quod non
mutat quod uestitur. Quib uerbis nichil
aliud iuilt ostendere. nͥ hoc quod insusceptio¬
ne hominis nonẽ mutantum. uelouersum
in aliud uerbum di. Ds enun factus: homo
ut dicit scͥptura. non ꝯuersione diuinitatis
incarnems assumptione. Nongͦ quum
nentisEit abiui Lomocarut uitate huorane

Expanded text:
ugustinus dicit quod habitus est hominis susceptio quasi vestis quae non mutat quod vestitur. In quo verbo multi gloriantur. Non ait tamen Augustinus quod homo susceptus est vestis verbi assumentis, sed quasi. Et in quo consistat similitudo ostendit dicens quod non mutat quod vestitur. Quibus verbis nihil aliud vult ostendere, nisi hoc quod in susceptione hominis non est mutatum vel conversum in aliud Verbum Dei. Deus enim factus est homo, ut dicit Scriptura, non conversione divinitatis in carne, sed assumptione. Non ergo qui inventus est ut alius homo carui
Abbreviated transcription (Latin):
fui. Quodnon: intelligendum quali inse
fũit caro dissoluca. quiaut iam dictum fu¬
it non uidit corruptionem. In quogͦ fuit il¬
la dissolutio. Uel quid subiectum fuit
dissolutioni: Non inuenies quid nisidi¬
cas aliquod ꝯpositum ex corpore et anima

Expanded text:
sui . Quod non est intelligendum quasi in se sui . Quod non est intelligendum quasi in se fuerit caro dissoluta, quia, ut jam dictum est, non vidit corruptionem. In quo ergo fuit illa dissolutio? Vel quod subjectum fuit dissolutioni? Non invenies quid, nisi dicas aliquod compositum ex corpore et anima
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ mortuum eogenere mortis quo homi
xp̃o non fuit aliquod ꝯpositum ex animaet car¬
ne. nec uere xꝑx fuit senfibilis. nec mortalis. et
sic nec uere morcuus. Item. Nlonne ꝑceptibilis
erat discipline. uł risibilis: S ista ꝯueniunt
Quomͦ non erat id quod: homo. Uelsi hec
spẽs homo nonp̃i de eo. quomͦ eus ꝑpriumpo¬
cest ei ꝯuentre. Numquid dicet aliquis
quia pocuit xꝑe flere. s non ridere: Sigͦ ea
ip̃m ẽẽ sub̃am ex corpore etanima ꝯstitutum:
n: auditum a scło ẽẽ aliquam animam
que cum corpore ꝑm aliquam siue homi¬
nem non ꝯstituerit. In hoc eram differt anima
substantiam constituat.
.non dabis sc̃m tuum iudere corruptionem.
gͦ necessario seꝑatio illa fuit anime et carnis
Diunitas enuim aneutro seꝑata:. S quomͦ
mors secuta ÷ diuortium. cumnon erant uni¬
ta ad aliquod uiuens ꝯstituendum. Dicit io¬
hannes. hoc aũt dictum: de templo corꝑis

Expanded text:
ergo mortuum eo genere mortis quo hominergo mortuum eo genere mortis quo hominle. Si ergo in Christo non fuit aliquod compositum ex anima et carne, nec vere Christus fuit sensibilis, nec mortalis, et sic nec vere mortuus. Item: Nonne perceptibilis erat disciplinae, vel visibilis? Si ista ei conveniunt, quomodo non erat id quod est homo? Vel si haec species homo non praedicatur de eo, quomodo ejus proprium potest ei convenire? Nunquid dicet aliquis quod potuit Christus flere, sed non ridere? Si ergo ipsum esse substantiam ex corpore et anima constitutam? Non est auditum a saeculo esse aliquam animam quae cum corpore personam sive hominem non constituerit. In hoc enim differt anima substantiam constituat. est: Non dabis sanctum tuum videre corruptionem . Ergo necessario separatio illa fuit animae et carnis. Divinitas enim a neutro separata est. Sed quomodo mors secuta est divortium, cum non erant unita ad aliquid vivens constituendum. Dicit Joannes: Hoc autem dicebat de templo corporis
Abbreviated transcription (Latin):
Ixꝑc non : aliquid õstans ex corpore &
anima. quero quid fu̾it in eocapax eoꝵ
que in eungłio de eo dicuntur. Legitur .⁊s
quia ieuinauit. comedit. sedit. stetit. dormiᷤ¬
uit. ugilauit. quieuit. itiñe fessus fuit.
fleuit. infremuit. ingemuit. suꝑ mare
ambulauit. Talium gͦ capax fuit. sub̃a ł
animata. A emo dicat has appellatiões
nudas fuisse inxꝑo. Ut enun hilarius
dicit in .ui. ꝓpetates nomina sequentuꝵ.
trahere u̾itatem ꝓpͥetatum: Quid gͦ mor¬
tis capax fuit. assumens. an assumptum:
Mortuus ÷ homo ille. Numquid more
solito sic expones homo ille .i. ħns hominẽ
mortuus ÷. hic nonlicet ꝑcedere. Absit enĩ
uite non aruit. Cum enim loquitur. dominus
głe crucifixus ÷. & uita in ligno moritur. so¬
lum id quod assumptum ẽ morti subiectũ
debet intelligi. S anima mori non potest. gͦ
uł corpꝰ. uł aliquid ꝯstitutum ex anima et
corꝑe mortuum. s corpꝰ quod non : rõnis ca¬
pax numqm uixit uita humana. quomͦ

Expanded text:
 non est aliquid constans ex corpore et anima, quaero quid fuerit in eo capax eorum quae in Evangelio de eo dicuntur. Legitur enim quod jejunavit, comedit, sedit, stetit, dormivit, vigilavit, quievit, itinere fessus fuit, flevit, infremuit, ingemuit, super mare ambulavit. Talium ergo capax fuit substantianimata? Nemo dicat has appellationes nudas fuisse in Christo. Ut enim Hilarius dicit in sexto, proprietates nomina sequuntur. trahere veritatem proprietatum? Quid igitur mortis capax fuit, assumens an assumptum? Mortuus est homo ille. Nunquid more solito sic expones: Homo ille, id est habens hominem mortuus est? Hic non licet procedere. Absit enim vitae non aruit! Cum enim legitur: Dominus gloriae crucifixus est, et vita in ligno moritur, solum id quod assumptum est, morti subjectum esse debet intelligi. Sed anima mori non potest, ergo vel corpus, vel aliquid constitutum ex anima et corpore mortuum est, sed corpus quod non est rationis capax nunquam vixit vita humana, quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
on matri dr̃. quia eiusdem nature : citmilla.¬
Et ego quero quia ꝑraturam humaramin¬
natura humana quod anima et corpꝰ. Si non
sunt eiusdem nature anime et carnas: nec
eiusdem nature. uel si eius dem sunt nature.
nͨ tñ sunt eiusdem carnis et anime. aliud in¬
telligitur ꝑnaturam. aliud ꝑ animam et car¬
nem. Notandum quod natura humana
qñq hoc nomine humanitas significatitr.
animam. et illud ꝯpositum. & illam formã
.s. humanitatem. Quod aũt ħ formasit as¬
sumpta non pot̃ negari. cum non solun cor¬
quid sit subiectum humanitati huic forme.
Non enun ditas pot̾ ei ẽe subiecta nͨ ca¬
quasi insubiecto possit eẽ humanitas. slecĩo¬
gxꝑc ÷ quodoam totunmostans exanima ce
corpore. uł nonħt hanc formam humani
arum sub̃arum unionem. non mutati¬
onem. uł u̾sibilitatem. uł ꝑ mixtionem. uł
fusionem.

Expanded text:
 matri dicitur, quia ejusdem naturae est cum maEt ego quaero quid per naturam humanam innatura humana quod anima et corpus, si non sunt ejusdem animae et carnis, nec ejusdem sunt naturae, vel si ejusdem sunt naturae; nec tamen sunt ejusdem carnis et animae, aliud intelligitur per naturam, aliud per animam et carnem. Notandum autem quod natura humana quandoque hoc nomine humanitas significatur. Danimam, et illud compositum, et illam formam, scilicet humanitatem. Quin autem haec forma sit assumpta, non potest negari, cum non solum corquid sit subjectum humanitati huic formae. Non enim deitas potest ei esse subjecta, nec caquasi in subjecto possit esse humanitas, nec quoddam totum constans ex anima et corpore; vel non habet hanc formam humanitatem. arum substantiarum unionem, non mutationem, vel versibilitatem, vel permistionem, vel confusionem.
Abbreviated transcription (Latin):
le habere d̃m necio gͦ ⁊ aliquid quod habet
ꝑ hominem sig̃catur cum dicitur totum: homo:
Quid: quod sequitur quod non in subiis homi¬
nis. Si enim sic intelligatur ds: homo .i. ħt
Augustinus dicit suꝑ ioħem. quod aliud uer¬
bum cliꝰ. & aluso homo. Quco hic ꝑ hominem sig̃¬
catur: Sienim ut quidam opinantur hic ꝑ ho¬
minem anima et caro intelligitur. & non ali¬
quid ꝯpositum ex duob dicere deb̾et aliud: uer¬
bum cdi. alia sunt homo cum ꝑ hominem plura
ce non unum significetur
homo excellentuis assumptus ꝑm gerit
ẽe. cum ado aꝑte hic dicat auctoritas:
ui descendit .i. ds. & qui alcendit .i. homo.
Dicit enim expositor. quod ditas &e huina¬
nitas sunt eadem ꝑ. Unde leo pp̃. Mirabilior
nob̾ fit indohumulitas. qm̃ potentia. ce diffici¬
lius capitut a nob̃ maiestatis diuine exĩna
expleuit et deitas.

Expanded text:
essario ergo est aliquid quod habet per hominem significatur cum dicitur, totum est homo? Quid est quod sequitur quod non in substantiis hominis? Si enim sic intelligitur, Deus est homo, Augustinus dicit super Joannem, quod aliud est Verbum Dei, et aliud homo. Quid hic per hominem significatur? Si enim ut quidam opinantur, hic per hominem anima et caro intelligitur, et non aliquid compositum ex duobus dicere deberet, aliud est verbum Dei, alia sunt homo, cum per hominem plura, et non unum significetur. Homo excellentius assumptus personam esse? cum adeo aperte hic dicat auctoritas: Qui descendit, id est Deus, et qui ascendit , id est homo. Dicit enim expositor quod deitas et humanitas sunt eadem persona. Unde Leo papa: Mirabilior nobis fit in Deo humilitas, quam potentia; et difficilius capitur a nobis majestatis divinae exinaniexplevit et deitas.
Abbreviated transcription (Latin):
uero quid sit ille habitus quip̃r de uerbo.
chil cum eo xꝑx sit similis aliis hominib. pe¬
non ⁊ id quod⁊ homo. In quo gͦ similes: Quom gͦ
fr̃s: Dicunt forsitan. in hoc similes sunt. quia
ut̾q ħc carnem et animam. S petrus cum
anuam. non suła ostans excarne &e auima:
scãm opinionem eorum. gͦ in hoc nonfunt fimiles
s ualde dissimiles. Siqua gͦ ÷ ibi similitisdo. scd̃
solam nominis equiuori appłonem incelligit᷑.
s hec modica uł nulla : similitudo. cum xp̃e ñ
sit idem quod homo. nec aẽ uestitts aliquo qd̃
sit homo. nec eo mͦ participat carne et anima
nicauerunt carni et sanguini. s ip̃e partici¬
pauit similit̾ eisdem .i. erat homo ostans
ex anima et carne. ut dicit expositor. et
alibi suꝑ epłam primam ad timotheum.
uͥ legitur. regi scłorum. Dicit expositorq
homo assumptus non semꝑ fuit rex scłorum.
hintempore cepit ẽẽ rex scłorum. Usde¬
at het quislibet fidelis. ce uidicet atsscͥptͦe

Expanded text:
ero quid sit ille habitus qui praedicatur dhil, cum eo Christus sit similis aliis hominibus. Penon est id quod est homo. In quo ergo similes? Quomodo ergo fratres? Dicent forsitan: In hoc similes sunt, quod uterque habet carnem et animam. Sed Petrus, cum animam, non substantia constans ex carne et anima. Secundum opinionem eorum ergo in hoc non sunt similes, sed valde dissimiles. Si qua ergo est ibi similitudo, secundum solam nominis aequivoci appellationem intelligitur. Sed haec modica vel nulla est similitudo, cum Christus non sit idem quod homo, nec etiam vestitus aliquid quod sit homo, nec eo modo participat carne et anima nicaverunt carni et sanguini, et ipse participavit similiter eisdem , id est erat homo constans ex anima et carne, ut dicit expositor. Et alibi super Epistola I ad Timotheum ubi legitur: Regi saeculorum , dicit expositor quod homo assumptus non semper fuit Rex saeculorum, sed in tempore coepit esse Rex saeculorum. Videat haec quilibet fidelis, et judicet a
Abbreviated transcription (Latin):
ticipem. & ex anima et carne ꝯstantem. aut
nega ip̃m ꝑ om̃ia nob̾ p̃t̾ pec̃cm assimilari.
In quo nicħ dep̃ssum s aliquid: erectum qͥ
solus potuit creature sue illabi. sine ulla
det̾ioratione sue sube. Om̃ia enim que dei

Expanded text:
ticipem, et ex anima et carne constantem, aut nega ipsum per omnia nobis praeter peccatum assimilari. In quo nihil depressum, sed aliquid est erectum, qui solus potuit creaturae suae illabi sine ulla diminutione suae substantiae. Omnia enim quae Dei
Abbreviated transcription (Latin):
cum ei imꝑare poss ut onesimo parcat. et grãs
dõ agat quia talem illum recepit. ut nonser¬
uum estimet: s dilectissimum frẽm. deinde
dicit ut paret qͥ hospicium sꝑanti ad ip̃m ue
¶Philemoni appie et archi po. et c̃. ¶ nire.¬
Queritur cur in hac salutatione ñ seruet ꝑ¬
philemonem qui nulla dignitate eccłiastica
erat p̃ditꝰ p̃ponat. Num quid idõ quia iste pa¬
ter et ille filtus fuit. Soło. Idõ latcum ordi¬
nato p̃ponit. quia de re famibiari gericͦ¬

Expanded text:
cum ei imperare posset, ut Onesimo parcat, et gratias cum ei imperare posset, ut Onesimo parcat, et gratias Deo agat, quia talem illum recepit, ut non servum existimet, sed dilectissimum fratrem. Deinde dicit, ut paret sibi hospitium speranti ad ipsum vePhilemoni, et Appiae, et Archippo, etc. Quaeritur, quare in hac salutatione non servet perPhilemonem, qui nulla dignitate ecclesiastica erat praeditus, praeponat, nunquid ideo quia iste pater, et ille filius fuit? Solutio. Ideo laicum ordinato praeponit, quia de re familiari agi
Abbreviated transcription (Latin):
reptionem. et c̃. Heticum uocat qui ꝑ legem
legem impugnat. S qualit talis ÷ ui tau¬
dus: Nonne melius ẽẽt sepiꝰ cum eo ꝯferre.
incorrigibilis ẽ. melius eum deuitare ẽ
¶Item querit᷑ quomͦ istetalis ꝓprio ¶lum.
iudicio sit ꝯdempnatꝰ. namcredit ũm ẽẽ
quod dicit apł̃s. et lic non iudicat se damp¬
natum. Soł̃o. De eo qui scient̾ peccat qui
erorem agnoscit et u̾itatem nouit. et
tñ errorem laudat et u̾itatem uituꝑat.
hic loqui uidet᷑ apłs. et hic talis teste ꝯscia
ꝯdempnatus ẽẽ. liquet om̃ib¬
nis p̃ditus erat dignitate. s uir laudabi¬
lis inplebe. eui familiares litt̾as nittit ꝓ
onesimo seruo suo qui cum dampno suo
fug̃at. s ab apło audito eungłio baptuatꝰes
de carcere. Et ẽ intentio apłi inplorare ueriam
onesuno apud philemonem. Modus talis. pꝰ
salutat eum cumuxore et filio. deinde agit
gr̃as do de bonis eorum ꝯmendans fidem et
caritatem eorum. pꝰ eaphilemonem obsecrat.

Expanded text:
evita , etc. Haereticum vocat, qui per legem, legem impugnat. Sed quare talis est vitandus. Nonne melius esset, cum eo saepe conferre, incorrigibilis est, melius est eum devitare, quomodo iste talis proprio judicio sit condemnatus, nam credit verum esse quod dicit, et sic non judicat se damnatum. Solutio. De eo qui scienter peccat, qui errorem agnoscit et veritatem novit, et tamen errorem laudat, et veritatem vituperat, hic loqui videtur Apostolus, et hic talis teste conscientia damnatus est ut liquet omnibnis praeditus erat dignitate, sed vir laudabilis in plebe, cui familiares litteras mittit pro Onesimo servo suo, qui cum damno ejus fugerat; sed ab Apostolo audito Evangelio baptizatus est, de carcere. Et est intentio Apostoli implorare veniam Onesimo apud Philemonem. Modus talis est, prius salutat eum cum uxore et filio; deinde agit gratias Deo de bonis eorum, commendans fidem et charitatem eorum, postca Philemonem obsecrat,
Abbreviated transcription (Latin):
matus et natus: quemadmodum eiusdem
Si caro & anima uniuntur dissimilit̾ cet̾o¬
um hominum. quomͦ similis : matͥ: Cum
qua idem ÷ humanitate. Sicut cum pacre
idem est deitate.
ꝯfitetur xꝑm fuisse. si non: homo onstans
ex anima et carne: Nunquid mauis xͣ
menbra corporis humani habere qmͣ u̾m¬
passibili. quid oblatum ẽ: Nunquid caro
sola. ce non pocius ꝯsorcium anime et carnis.
nichil erat: Non enim ditatis s humanita¬
tis aries ulagnus ille figura s humanitas
xꝑx unum aliquid optulit s duo.
tellig̾e. Oportet ꝑduas naturas intellig̾e uł
÷diuina usia. nemo: qui ambigat. que non ẽ
expositis ut in ea aliud sit quod ħt. et aliud qd̾̃
habetur. Nichil: enim in do̾ qdñsit ds̾
que enim poss parcium uł forme ad sub̃am

Expanded text:
matus et natus est, quemadmodum ejusdem matus et natus est, quemadmodum ejusdem n Christo uniantur dissimiliter caeterorum hominum, quomodo similis est matri? Cum qua idem est humanitate sicut cum Patre idem est deitate. confitetur Christum fuisse, si non est homo constans ex anima et carne? Nunquid mavis Christum membra corporis humani habere quampassibili quid est oblatum? Nunquid sola caro, et non potius consortium animae et carnis, nihil erat? Non enim deitatis, sed humanitatis aries vel agnus ille figura, sed humanitas Christus aliquid obtulit, sed duo: telligere. Oportet per duas naturas intelligere aut sit divina usia, nemo est qui ambigat, quae non est ex compositis, ut in ea aliud sit quod habet, et aliud quod habetur? Nihil est enim in Deo quod non sit Deus; quae enim possit partium vel formae ad sub
Abbreviated transcription (Latin):
uod uixꝑo fuit animale nunquid aĩa
capuit: an animals fuit &e non sensibi¬
le. Nonne li sentire non potuit animale
nec fuit. Non enim animale fuit. quod
sentire potuit.quia aliquod animale et
sensibile fuit. & sic sub̾a constans ex ani¬
ma et carne fuit :
fuit gͦ uõnale & mortale: quod inxꝑo pͥus
fuit animale. nunc uͦ sꝑitale. Quod ꝓbat
talis onum̾atio. Primus homo de terra
terrenus. sc̃s decelo celestis. Sigͦ scõs
homo non eẽt id quod: homo. nullo mͦ
comtimaretur cumprumo homine:.Qius enimn
sic ꝯnim̾at. primus homo adam. Sods homoga¬
briel. Solent his et huiusmodi respondere di
uestis dicetur ẽẽ uestiti: Qitalis celestis tales
identitatem postulat relatio qmͣfacit apłs.
ꝑ talis et qualis. & alibi dicit. sicut portaui¬
mus imaginem t̾reni. portemus imaginem
celestis. Quis÷ iste celestis: Nonne homo
uerbo di unitus: qui dictus: celestis quia
gine que natura fuit uirginis ex quaxꝑc for¬

Expanded text:
isto fuit animale, nunquid anima caruit? an animale fuit et non sensibile? Nonne si sentire non potuit, animale non fuit? Non enim animale fuit quod christus sentire potuit, quia aliquod animale et sensibile fuit, et sic substantia constans ex anima et carne fuit. Qfuit ergo rationale et mortale quod in Christo prius fuit animale, nunc vero spirituale. Quod probat talis connumeratio: Primus homo de terra terrenus; secundus de coelo coelestis . Si ergo secundus homo non esset id quod est homo, nullo modo connumeraretur cum primo nomine. Quis enim sic connumerat: primus homo Adam, secundus homo Gabriel? Solent his et hujusmodi respondere dicvestis dicetur esse vestiti: Qualis coelestis, talesidentitatem postulat relatio, quam facit Apostolus per talis et qualis. Et alibi dicit: Sicut portavimus imaginem terreni, portemus imaginem coelestis . Quis est iste coelestis? Nonne homo Verbo Dei unitus, qui dictus est coelestis, quia gine, quae natura fuit Virginis ex qua Christus for
Abbreviated transcription (Latin):
runt. Non solum audiebatur quia et
pat̾na uox audita ÷. s cẽ uisus et manibus
ꝯtrestatus. slegabis uisibile &e palpabile
quod ioħ̃s ꝯficetur se ꝯtrectasse: Aluid ẽ
enm reminauñti cang̾e aliud ip̃mindts¬
mentum. S ioħ̾s dicit in ip̃m uerbum. hoꝵ
effectus expleuisse sensuum. Si potes detͣhe

Expanded text:
runt . Non solum audiebatur, quia et paterna vox audita est , sed etiam visus et manibus contrectatus. Negabis visibile et palpabile quod Joannes confitetur se contrectasse? Aliud est enim rem indumenti tangere, aliud est ipsum indumentum. Sed Joannes dicit se in ipsum Verbum horum effectus explevisse sensuum. Si potes, detrah
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicatur. Hilarius tñ non ait. ñ ÷ aliud uer¬
bum. aliud homo. s hoc neutrum : aliud qͣm
xꝑx. Et augustinus dicit. quia homo ille non
quid: quodñsit difilius. Quicquid enim ÷ ꝑ¬
ud sit a nacura diuina. Unde ieronimus.
Uerbum ds non caro assumpta. quib uer¬
bis non nature ad ꝑͥm. s nature ad naturam.
ostenditur differentia. Si aũt ꝑ carnẽ pars.
non totum intelligituu. Cosistat quia ues¬
bum non÷ caro. Si aũt ꝑ carnem totus homo
Aluid: quod ÷ assumptum. & aliud̃ quod & as¬

Expanded text:
praedicatur. Hilarius tamen non ait: Non est aliud Verpraedicatur. Hilarius tamen non ait: Non est aliud Verbum, aliud homo; sed hoc neutrum est aliud quam Christus. Et Augustinus dicit: Homo ille non quid quod non sit Dei Filius. Quidquid enim ud sit quam natura divina. Unde Hieronymus: Verbum Deus, est non caro assumpta. Quibus verbis non naturae ad personam, sed naturae ad naturam ostenditur differentia. Si autem per carnem pars non totum intelligitur, constat quod Verbum non est caro. Sed per carnem totus homo aliud est quod est assumptum, et aliud est quod as
Abbreviated transcription (Latin):
anathema sit. Intelligendum : puramait
arrius intelligebat & dicebat. Scdm ean¬
dem rõnem intelligendum ẽ quod dicit
ambrosiuus. xp̃m non ẽẽ uanitati subiectũ
&e iõ creaturis. ñ ẽẽ ꝯnum̃andum. quia
creatura uanitati subiectar. Numqͥd
ugustinus dicit. non ÷ ereatutra per
quem facta: omĩs ebeatura. Ecce
negat xp̃m eẽ cpeaturam quod ceruitm
uactuo piedictis̃. Solo Nonẽ creatura ꝑq̃¬
et c̃ .i. id inxꝑo ꝑ quem facta ÷ om̃is creatura. ñ
÷c̃atura s creatrix ẽentia. Agit enim de ꝑsona
scd̃m diuinam naturam. Item dicit bilarius.
Non÷ aliud filius hominis ce aliud filius
di. Et̃ nos dicimus & credunus quia aliud fi¬
lius: hominis et aliud filius cłi. Quid gͦ: Con¬
trari sumus hilario: Soło. frequentius quid̃
augustinus de tͥb ꝑͣis loquens ait. Et ħ triau
num sunt. Et alibi dicit. quia mediator ip̃e uñ
sit. cum ip̃a suscipiente sap̃ia. quib ueib̾ suba¬
rum differentia non ofunditur: s unio ꝑͣlis

Expanded text:
sit, intelligendum est puram, ut Arius intelligebat vel dicebat. Secundum eamdem rationem intelligendum est quod dicit Ambrosius Christum non esse vanitati subjectum, et ideo creaturis non esse connumerandum, quia creatura omnis vanitati subjecta est. Nunquid Augustinus dicit: Non est creatura per quem facta est omnis creatura. Ecce negat Christum esse creaturam: quod contrarium videtur praedictis. Solutio. Non est creatura t id in Christo per quod facta est omnis creatura, non est creatura, sed creatrix essentia. Agit enim de persona secundum divinam naturam. Item dicit Hilarius: Non est aliud filius hominis, et aliud Filius Dei; et nos dicimus et credimus quod aliud filius est hominis, et aliud Filius Dei. Quid ergo? Contrarii sumus Hilario? Solutio. Frequentius quidemAugustinus de tribus personis loquens ait: Et haec tria unum. Et alibi dicit quod Mediator ipse unum sit cum ipsa suscipiente Sapientia. Quibrum differentia non confunditur, sed unio personalis
Abbreviated transcription (Latin):
quedam ꝯposita uł c̾ata. cum sit ritr̃ꝙ lice
non scdm idem. Cui non sic argumenta¬
uis. Indieb carnis sue fuit mortalis.
gnon fuit immortalis. uł sic tuncfu
icet aliquis mͥ. arrianum te uideo. quia
dicis xꝑm ẽe creaturam. Diligentius
g intueamur anũm sit. Arrius dicebat
nem. Nunc quero anieroꝰ. i dem senserit qd̾
ẽẽ creaturam. Et hilarius qui dicit. quia
÷ quod non fuit. aut apłs qui ait. Qui fide¬
lis: illi qui fecit illum. Et alibi dicit. Qui
fc̃s ex semine dauid scłm carnem. Et augꝰ.
Qui asserit diuinam sub̾am immutabilẽ.
ticus et catholicꝰ eadem u̾ba habeant in ore
non :sequens ut idem sensus sit in corde u¬
triusq. Ueluti non sequituusi aliqͣ padcici¬
pant eodem nomine: ĩo re nominis. Ut d̃s

Expanded text:
quaedam composita vel creata, cum sit utrumque, licet non secundum idem. Cur non sic argumentaris? In diebus carnis suae fuit mortalis, ergo tunc non fuit immortalis. Vel sic. Tunc fuit Dicet aliquis mihi: Arianum te video, quia dicis Christum esse creaturam. Diligentius ergo intueamur an verum sit. Arius dicebat nem. Nunc quaero an Hieronymus idem senserit quod  Christum esse creaturam. Et Hilarius qui dicit: Quid est quod non fuit? Aut Apostolus qui ait: Qui fidelis est ei qui fecit illum . Et alibi dicit: Qui factus ex semine David secundum carnem . Et Augustinus qui asserit divinam substantiam immutabilem, ticus et Catholicus eadem verba habent in ore, non est consequens ut idem sensus sit in corde utriusque. Veluti non sequitur: Si aliqua participant eodem nomine, quod ideo etiam re nominis, ut Deus
Abbreviated transcription (Latin):
m̃itum:. cuiratio humana p̾bet exꝑuñtu
olet ignorantia naturalium ampliꝰ
ange quosdam qm ignorantia ẽden¬
doium. Ut imago inspecło quidsit uel
quomͦ habeat ẽẽ. Quomͦ idem fons mͦ aqͣ:¬
mͦ illa. Quomͦ diu̾se uoces sint idemnom̃.
Amice. si hec helua &e quasi pueuilia non
capis. qua fronte ineffabile sacͤmentitm¬
li gͦ sic augumentari eir caxꝑm. Sixꝑc :¬

Expanded text:
itum, cui ratio humana praebet experimentum. Solet ignorantia naturalium amplius angere quosdam, quam ignorantia credendorum. Ut imago in speculo quid sit, aut quomodo habeat esse. Quomodo idem fons  illa. Quomodo diversae voces sint idem nomen. Amice, si haec levia et quasi puerilia non capis: qua fronte ineffabile incarnationli ergo sic argumentari circa C
Abbreviated transcription (Latin):
dicens naturam di inuircute resuu rectiõis
incłłe. dispensacionem hominis in morte
ognose Et cumlint it liue gilta naturis.
unus te duab ꝑͥs. Utrumq non admictit
naturarum singłar itatem. Unus exeludit.
ꝑsonarum pluralitatem.

Expanded text:
Dei in virtute resurrectionis intellige, dispensationem hominis in morte cognosce. Et cum sint utraque suis gesta naturis, unus de duabus personis. Utrumque non admittit naturarum singularitatem, unus excludit personarum pluralitatem.
Abbreviated transcription (Latin):
des.÷ certitudo ueuum inuisibilium. &¬
ad religionem ꝑtinentium. supͣopinionẽ.
& infra scientiam ꝯstituta. Ex hac fidei assig¬
natione patet quod non licet nos dubitare.
uł opinari circafidei articłos. Ubi enum : opi¬
nio. non ÷ c̾titudo: uuͦ non ÷ certitudo. nec fides.
Innaturalib opinionib uł pocticis existima¬
tionib uł in allegoricis. uł tropologicis sen
dem uͦnon licet nonsolum aliud ꝯstituere. s
nec de ip̃a uitate ad modicum dubitare. s fu:
opinar ĩ maxime de illo qui cc̃tis : pͥncipalior.
firmissime tene et nillatenꝰ dubites ip̃m
qui et̾nalit natus ÷ de patre ẽẽ illum qui
eẽntialit̾ ꝯceptꝰ: et naitis de uirgine uniꝰ
nature. cum matre. Ecce augustinus ꝓbiboe
dubitabe. & iubet fu missie tenere inxꝑo
uid in eo quod ÷ homo. quid ꝑme signi¬
ficetur. cum dicitui. pat̾ maior me÷. uł ꝙ.
sequens ÷ ut xp̃c dicat se ẽẽ aliquid quod
ũpe non ÷. quod non ꝯuenit tũtati. Item

Expanded text:
est certitudo rerum invisibilium ad religionem pertinentium, supra opinionem et infra scientiam constituta. Ex hac fidei assignatione patet quod non licet dubitare, vel opinari circa fidei articulos. Ubi enim est opinio, non est certitudo, ubi vero non est certitudo, non est fides. In naturalibus opinionibus vel poeticis existimationibus, vel in allegoricis, vel tropologicis sent fidem non licet non solum aliud constituere, sed nec de ipsa veritate ad modicum dubitare; sed opoopinari, maxime de illo qui caeteris est principalior, Firmissime tene, et nullatenus dubita ipsum qui aeternaliter natus est de Patre, esse illum qui essentialiter conceptus est et natus de Virgine, unius naturae cum matre. Ecce Augustinus prohibet dubitare, et jubet firmissime tenere in Christo quid in eo quod est homo, quid per me significetur cum dicitur Pater major me est , sequens est Christus dicat se esse aliquid quod ipse non est; quod non convenit veritati: Item
Abbreviated transcription (Latin):
cotum ds. et totum homo. Quid÷ totum:
tum. qnͣtum ad duas unitas inxꝑo naturas.
ictint quidam quod ex anima et carne xͥ
Unde ꝯsequent̃ ad uingunt. quod nicħ quod
turam: quod pus demonstrandum ÷ auten¬
ticis test̾iis: deinde rõnib. Hoc aũt in pͥmis
sciendum ÷. quod nec canonica scͥptura .s. n
sc̃orum patrum hoc dicit. quod ex duob p̃dic¬
ri : Dic tu ip̃e sipotes quis sc̃orumusus sit

Expanded text:
totum Deus, et totum homo. Quid est totutotum Deus, et totum homo. Quid est totutum quantum ad duas unitas in Christo natuDicunt quidam quod ex anima et carne ChrUnde consequenter adjungunt quod nihil quod turam; quod prius demonstrandum est authenticis testimoniis, et deinde rationibus. Hoc autem in primis sciendum est quod nec canonica Scriptura, sed nec sanctorum Patrum hoc dicit quod ex duobus praedicri? Dic tu ipse, si potes, quis sanctorum sit usus
Abbreviated transcription (Latin):
huius: deus⁊ est:
ec dc̃o totum qñꝙ ium collectiuam ꝑtium
integralium ħt. Utcum dicitur. totus
homo creatus÷ adeo. Uidelicet quelibe pars
hominis anuna et caro. forma et compago
ꝑcium c̾atione di existit. Qñq ꝑ eandem uocẽ
fit om̃is ꝯpositionis exclusio. Uc cum dicitur.
diu̾sitatem locorum non ẽẽt uͥq totus. Sensus
qmͣ ab. Oñq totum sig̾cat non totalit̾ unite¬
rumꝯsorcuim. Ut cumunionem anime et
corꝑis totum dicimus. uł carbonemignitum.
baptismus cẽ exduob ꝯstare dicitur. elem̃s¬
quasi totum qnͣtum ad diuinitatem &e hua¬
nitatem. quua he due nature inuna ꝑͣ sunt
scciate. sicut elem̃ et uerbum in baptismo &
sp̃es uisibilis et caroxꝑi: in altaris sacͣm̃to
s scciantur. Multum tñ different̃ quia ĩ¬
ꝯprehensibilis: ꝯc̃cio qua umuntur dđs et
homo. Innullis p̃dictis unitis. alt̾m dicitur
de alt̾o. quia nec ignis carbo. nͨ carboignis
tñcia. Nam ce qđs homo. & homo ds. et

Expanded text:
hujus Deus est. Haec dictio totum quandoque vim collectivam partium integralium habet, ut cum dicitur totus homo creatus est a Deo, videlicet quaelibet pars hominis, anima et caro, forma et compago partium, creatione Dei existit. Quandoque per eamdem vocem fit omnis compositionis exclusio. Ut cum dicitur, diversitatem locorum, non esset ubique totus. Sensus Quandoque totum significat, non totaliter unitorum consortium. Ut cum unionem animae et corporis totum dicimus, vel carbonem ignitum. Baptismus etiam ex duobus constare dicitur, elemquasi totum. quantum ad divinitatem et humanitatem, quia hae duae naturae in una persona sunt sociatae, sicut elementum et verbum in baptismo, et species visibilis et caro Christi in altaris sacramento sibi sociantur. Multum tamen differenter, quia incomprehensibilis est concretio, qua uniuntur Deus et homo. In nullis praedictis unitis alterum dicitur de altero. Quia nec ignis carbo, nec carbo ignis. tentia. Nam et Deus homo, et homo Deus; et
Abbreviated transcription (Latin):
huilis nominis homo. Nonne res alstãs
exanima et carne: Quomͦ nominis remne¬
uere faciat. sicut anima mea corpꝰ meum.
immo multo excellentius. quomͦ et ꝯuincti¬
one corporis mei et anime mee ħc ẽẽ uerꝰ
homo &e non ex auima et corpore illo scĩssi
et corporis similis cet̾is hominib ꝯeretio. Dtͣ
quos dicit hilartus. in .ixͦ. libro. Cumnatus
Intueamui gͥ que sit ꝯstitutio hominis inno¬
bis. & hauc credamus cum hilauio ẽẽ inxp̃o
Idem ineodem. xꝑmiron ambigunus ẽẽ dm
ueobum. Neq ruosus filium hominis ex
anima et corpore ꝯstitisse ignoramus. fiducia¬
lit̾ gͦ credamus quodsic affirmat hilarius.
cui ꝯsonat quod augustinus dicit exponens
ꝓ toto poni. Que pars ꝑ quototo: Caro ꝑ ho¬
mine. Oportet gͦ hominem ẽẽ quoddam co¬
tum citius pars sit caro. De hoc eodem iam
suꝑuis dictum ÷. S & alia que dicta sunt ñ ÷
suꝑfluum repecere intestimo nium u̾itatis

Expanded text:
hujus nominis homo? Nonne res constans ex anima et carne? Quomodo nominis rem nevere faciat, sicut anima mea corpus meum, imo multo excellentius, quomodo ex conjunctione corporis mei et animae meae habet esse verus homo, et ex anima et corpore illo sanctisset corporis similis caeteris hominibus concretio. Contra quos dicit Hilarius in nono libro: Cum natus Intueamur igitur quae sit constitutio hominis in nobis, et hanc credamus cum Hilario esse in Christo. Idem in eodem: Christum non ambigimus esse Deum Verbum. Neque rursus filium hominis ex anima et corpore constitisse ignoramus. Fiducialiter ergo credamus quod sic affirmat Hilarius, cui consonat quod Augustinus dixit, exponensro toto ponitur. Quae pars pro toto? Caro pro homine. Oportet ergo hominem esse quoddam totum, cujus pars sit caro. De hoc eodem jam superius dictum est. Sed et alia quae jam dicta sunt, non est superfluum repetere in testimonium verit
Abbreviated transcription (Latin):
ne xꝑi. quid ꝑfectum dicit susceptum homi¬
nem: Nonne athanasius insimbolo dic̃
timonia u̾itatis dubitas. audi ieronim̃
dicentem. Anathematiramꝰ apollinauem.
&e eius ꝯsimiles. qui dicunt hominem as¬
sumptum his ꝑ quos assumptus ÷ fuisse
dissimilem. Dic queso quid ania tua a¬
gat in corꝑe tuo qnͣtum ad naturalia qd̾
anima xꝑi non faciat incorꝑe sito:

Expanded text:
ne Christi, quod perfectum dicit susceptum hominem? Nonne Athanasius in Symbolo de Ctimonia veritatis dubitas, audi Hieronymum dicentem: Anathematizamus Apollinarem et ejus consimiles, qui dicunt hominem assumptum his propter quos assumptus est fuisse dissimilem. Dic, quaeso, quid anima tua agat in corpore tuo, quantum ad naturalia, quod anima Christi non faciat in corpore suo
Abbreviated transcription (Latin):
randa. Soło Dignitatis potestas nona¬
mictitur. dum humilitas adoratur. Ut di¬
cit ylarius. et augꝰ. t̾ra adoratur ũbo di as¬
lumpta. quia nemo carnem suam mandu¬
euncui unitur. Dicit auctoritas. quod cre

Expanded text:
randa. Solutio. Dignitatis potestas non amittitur, dum humilitas adoratur, ut dicit Hilarius. Et Augustinus. Terra adoratur a Verbo Dei assumpta, quia nemo carnem ejus mandum, sed propter eum cui unitur. Dicit auctoritas quod Cre
Abbreviated transcription (Latin):
tus. ex quo fuit ꝑsona diuma fuit. non tñ per
naturam s ꝑ gr̃am: quodammͦ naturale ÷ ei
tẽ ꝑsonam di s hoc naturale non exclisdit gͣ¬
cram. Unde augustinus in enchiridion. In
nature humane susceptione: fc̃a: quodammꝰ
ip̃a gr̃ã illi homininatiualis. Namexquo
homo ẽẽ cepit. non aliud ẽẽ cepit qmͣ filuis. & ħ
unicus. uc quemadmodum una : ꝑ anuna
nos ꝑfidem susceptione: Ut mediator .s.
homo assumptus. slatura. Ut uerbum. quod

Expanded text:
 fuit, persona divina fuit, non tamen per naturam, sed per gratiam; quodammodo naturale est ei esse personam Dei, sed hoc naturale non excludit gratiam. Unde Augustinus in Euchiridio: In naturae humanae susceptione facta est quodam modo ipsa gratia illi homini naturalis. Nam ex quo homo esse coepit, non aliud esse coepit quam filius, et hic unicus, ut quemadmodum una est personnos per fidem; susceptione ut mediator, scilicet homo assumptus; natura ut Verbum, quod
Abbreviated transcription (Latin):
na s anglicanon: gͦ humana. Oportet itaq
ibi sig̃cari sub̾am c̾atam. et rõnalem. et hu¬
manam . u hominem constantem exanima
&e carne. Unde augustinus dicit. quod parᷤ
ptium: una ẽẽt cum assum̃te ꝑ. Unde inlil̾
odem.Non eos auoliamus. qui sic dicunt
ab et̾na sap̃ia susceptum hominem. quide
uirgine natus ÷ quomͦ & alii homines: ab ea
sapientes fuint. aliud÷ eram sapientem tm̃ fĩ¬

Expanded text:
na; sed angelica non est, ergo humana. Oportet itaque ibi significari substantiam creatam et rationalem, et humanam, id est hominem constantem ex anima et carne. Unde Augustinus dicit quod pars, ptum est, una esset cum assumente persona? Unde in libro odem: Non eos audiamus qui sic dicunt ab aeterna sapientia susceptum hominem, qui de Virgine natus est, quomodo et alii homines ab ea sapientes fiunt. Aliud est enim sapientem t
Abbreviated transcription (Latin):
sapientie gerit: alit̃ alii. Unde augustinꝰ
suꝑ epłam ad galathas. ꝑfidem induendo xͫ
lusceptionis ad habendam naturalit̾ et a¬
gendam ꝑͣm sapientie. sicut ip̃e mediator u
eptum hominem aa habendam natiualit ꝑ
sonam sap̃ie pats. Cum alibi dicat: quodinuni¬

Expanded text:
sapientiae gerit, aliter alii. Unde Augustinus super Epistolam ad Galatas: Per fidem induendo Chrsusceptionis ad habendam naturaliter, et agendam personam sapientiae, sicut ipse mediator unceptum hominem ad habendam naturaliter personam Sapientiae Patris, cum alibi dicat quod in uni