comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
& aꝑte audiunt. in illud qđ cla¬
rescit in atrde requiescunt: Co-¬
lumne ergo argentee & reclina¬
torium aureum factum est: quia
ꝑ lucem sermonis muenit᷑ apud
animum claritas quietis. Ille iam
quippe fulgor int̃nus mentem
irradiat: ut ꝑ intentionem ibi
requiescat ubi p̃dicationis grã
non queratur: De eadem quippe
scã eccłã scriptum ẽ: Pennȩ colũbȩ
de argentate: & posteriora dorsi
eius i specie auri Quȩ enimhic
spũ mansuetudinis impleta qͣsi
columba pennas deargentatas
habet: in posteriora dorsi speciẽ
auri continet. Quia hic p̃dicato¬
res suos sermonis luce induit.: in
posteriora autem scło fulgorem in
se more auri claritatis ostendit:
Sed ad hoc quod clarum intus
ostenditur: qualis sit ascensus
adiungit. cumde eodem ferculo
ꝓtinus subdit Ascensum purpu-¬
reum: Oera quippe purpuraqr
de sanguine tinguitur. ñ in meri¬
to incolore sanguinis uidet᷑. Et
quia maxima multitudo fideli¬

Expanded text:
aperte audiunt, in illud quod claaperte audiunt, in illud quod clarescit in corde requiescunt. Columnae ergo argenteae, et reclinatorium aureum factum est, quia per lucem sermonis, invenitur apud animam claritas quietis. Ille jam quippe fulgor internus mentem irradiat, ut per intentionem ibi requiescat, ubi praedicationis gratia non quaeratur. De eadem quippe sancta Ecclesia scriptum est: Pennae columbae deargentatae, et posteriora dorsi ejus in specie auri. Quae enim hic spiritu mansuetudinis impleta, quasi columba pennas deargentatas habet, in posterioribus dorsi speciem auri continet, quia hic praedicatores suos sermonis luce induit, in posteriori autem saeculo fulgorem in se claritatis ostendit. Sed ad hoc quod clarum intus ostenditur, qualis sit ascensus adjungit, cum de eodem ferculo protinus subditur, ascensum purpureum. Vera quippe purpura, quia de sanguine tingitur, non immerito in colore sanguinis videtur. Et quia maxima multitudo fideli
Abbreviated transcription (Latin):
purpurcum: media caritate con-¬
strauit : ꝓpt̃ filias ierłm: Neque
enim credendum ẽ. salomonem
tante magnitudinis regem. qui
sic immensis diuitus affluebat
ut pondus aurieius estimari ñ
posset: & argentum in dieb illiꝰ
salomon: est uidelicet. & pacificus
nr̃ qui sibi de lignis libani fercu-¬
lum fecit. Libani quippe ligna
cedrina: ualde sunt imputribi¬
lia: ferculum itaq regis nr̃i scã
eccła est: quȩ de fortibus patrib
idest de imprudentib mentib
est constructa. Quȩ recte ferculũ
dicitur: quia ipsa fert cotidie
animas ad et̾num conuium
conditoris sui Cui ferculo colum¬
nȩ argentee facte sunt: quia p̃di-¬
catores sc̃ȩ eccłiȩ eloquii lucȩ
resplendent. Est autem cum co¬
lumnis argenteis reclinatorium
aureum: quia ꝑ hoc quod ascĩs
p̾dicatorib lucide dicitur m̃tes
audientium fulgorem caritatis elo¬
intimȩ in qua reclinentur inue-¬
niunt. ꝑhoc enim quod luculente

Expanded text:
purpureum, media charitate conpurpureum, media charitate constravit propter filias Jerusalem. Non est credendum Salomonem, tantae magnitudinis regem, qui sic immensis divitiis affluebat, ut pondus auri ejus aestimari non posset et argentum in diebus ejus Salomon, rex videlicet et pacificus noster, qui sibi de lignis Libani ferculum fecit. Libani quippe ligna cedrina, valde sunt imputribilia. Ferculum itaque Regis nostri sancta Ecclesia est, quae de fortibus Patribus, id est de imputribilibus mentibus est constructa; quae recte ferculum dicitur, quia ipsa fert quotidie animam ad aeternum convivium Conditoris sui. Cui ferculo columnae argenteae factae sunt quia praedicatores Ecclesiae sanctae, eloquii luce resplendent. Est autem cum columnis argenteis reclinatorium aureum, quia per hoc quod a sanctis praedicatoribus lucide dicitur, mentes audientium fulgorem claritatis intimae in qua reclinentur, inveniunt. Per hoc enim quod occulta
Abbreviated transcription (Latin):
cum maiorib hii itaq & imꝑfecti-
sunt & pusilli. In quantum tam̃
diligunt. atq idõ bona q̃ possał
non neglegunt operari Iui et si nec¬
dum ad spitalia dona ꝓficiunt.
ut uel ad ꝑfectam oꝑationem uel
ad fuccensam contemplationem
anmum exerant: tamen ab amore
p̃ualent non recedunt. Onde
fit: ut ipsi quoq & si minoriloco
insc̃ẽ tamen eccłiȩ edificatione
positi sint quia si ad doctrinam.
si ad ꝓphetiam. siad miraculortim
grãm: si ad contemptum mundi
plenius exequendum fortasse mi-¬
nores sunt : tamen intimoris &
amoris fundamento sunt: in quo
solidantur. Iur & si igne cęlestis
desiderii non ardent in ipsis ex¬
teriorib quȩ exercere sufficiunT
uapore caritatis animantur: &
int̃ ꝓximorum p̃cellentium edi¬
ficia continentar Onde recte
sponsa in canticis canticorrim
loquitur dicens ferculum fecit
sibi rex salomon de lignis libani
Columnas eius fecit argenteas.
reclinatorium aureum. ascensũ

Expanded text:
cum majoribus. » Hi itaque et imperfecti cum majoribus. » Hi itaque et imperfecti sunt et pusilli: in quantum tamen diligunt, atque ideo bona quae possunt non negligunt operari. Qui etsi necdum ad spiritalia dona proficiunt, ut vel ad perfectam operationem, vel ad succensam contemplationem animam exerant, tamen ab amore praevalent, non recedunt. Unde fit ut ipsi quoque etsi minori loco, in sanctae tamen Ecclesiae aedificatione sint positi, quia et si ad doctrinam, si ad prophetiam, si ad miraculorum gratiam, si ad contemptum mundi plenius exsequendum fortasse minores sunt, tamen in timoris et amoris fundamento sunt, in quo solidantur, quia etsi igne coelestis desiderii non ardent, in ipsis exterioribus quae exercere sufficiunt vapore charitatis animantur, et inter proximorum praecellentium aedificia continentur. Unde et recte sponsa in Canticis canticorum loquitur, dicens: Ferculum fecit sibi rex Salomon de lignis Libani, columnas ejus fecit argenteas, reclinatorium aureum, asce
Abbreviated transcription (Latin):
tum qui uisionem dĩ ꝑfecte dili-¬
gunt. & ipsi ad ꝓfectum mentis.
ducuntur. Inter thalamos ergo
quinque sunt cubiti: quia hii
qui ab exteriorib quinq sensibus
adhuc intellectum misticum non
adsurgunt: dumint̃ eos sunt
qui spũ amoris feruent. uelut
manentes inter thalamos infidei
constructione ꝓficiunt & ã men-¬
sura cȩlestis edificiĩ disiuncti.
non sunt. Nam& paulis ꝑse ab
appetitu corporalium sensuum
abstrahunt: & dilatato mentis
spacio iitantes caritatem quam
conspiciunt hinc inde ad thala-¬
mos extenduntur. Quod ergo ñ
ꝑ sex cubitos sed ꝑquinq descri¬
pti sunt : ipsa adhuc eorum imꝑ¬
fectio signatur Sed tamen ꝑbonũ
desiderium inmensura spualis
edificii: eẽ. memorantur: quia et
uoce sc̃ẽ eccłie ꝑ psalmistamdicit᷑.
mꝑfectum meum uiderunt oculi
tui : & in libro tuo omnes scribent᷑.
Quia iterum psalmista dic̃ Benedi¬
xit omnes tunentes se dñs pusillos

Expanded text:
tum qui visionem Dei perfecte dilitum qui visionem Dei perfecte diligunt, et ipsi ad provectum mentis diriguntur. Inter thalamos ergo quinque sunt cubiti, quia hi qui ab exterioribus quinque sensibus adhuc ad intellectum mysticum non assurgunt, dum inter eos sunt qui spiritu amoris fervent, velut manentes inter thalamos in fidei constructione proficiunt, et a mensura coelestis aedificii disjuncti non sunt. Nam et paulisper se ab appetitu corporalium sensuum subtrahunt, et dilatato mentis spatio, imitantes charitatem quam conspiciunt, hinc inde ad thalamos extenduntur. Quod ergo non per sex cubitos, sed per quinque descripti sunt, ipsa adhuc eorum imperfectio designatur. 13. Sed tamen per bonum desiderium in mensura spiritalis aedificii esse memorantur, quia et voce sanctae Ecclesiae per Psalmistam dicitur: Imperfectum metui, et in libro tuo omnes scribuntur ; quia iterum Psalmista dicit: « Benedixit omnes timentes se Dominus pusillis
Abbreviated transcription (Latin):
mos quanq cubitos Vnum supͣ
thalamum dixerat: & postmodũ
ẽẽ. quinq cubitos inter thalamos
narrat. Eauidelicet ratione qua
multi chalami unum faciurT̃:
Sicut & multȩ eccłiȩ una eccła
uocatur. Onde & in ioħis apoca¬
quas una catholica designatur:
hii itaq qui in sancta eccła sicut
diximus feruenti amore deum
uidere siciunt: eiq iam ꝑdesideriũ
coniungunt᷑ : thalami uocantur:
Sed tamen sunt in eaquidam: q
penitrare subtilia non ualentes.
& quinq adhuc corporis sensibus
dep̃ssi tanto minus amant eum
qui fecit omnia: quanto amplius
in his quȩ facta sunt illigantur:
Etiam quidem exercere se intimore
domini & amore ꝓrcimi tendere
student᷑. bona opera corporalit̃ agere.
elemosinis peccata redimere. Sed
quia mamoris intimi ardere ad
celeste desiderium nesciunt: quasi
adhuc deuiẽti corporeis sensib
tenentur. Isti itaq thalami non
sunt: sed tamen inter thalamos
continentur: quia ꝑ eorum duca-¬

Expanded text:
mos quinque cubitos. » Unum supra mos quinque cubitos. » Unum supra thalamum dixerat, et postmodum esse quinquae cubitos inter thalamos narrat, ea videlicet ratione qua multi thalami unum faciunt: sicut multae ecclesiae una ecclesia vocatur. Unde et in Joannis Apocaquas una catholica designatur. Hi itaque qui in sancta Ecclesia, sicut diximus, ferventi amore Deum videre sitiunt, eique jam per desiderium conjunguntur, thalami vocantur. Sed tamen sunt in ea quidam qui penetrare subtilia non valentes, et quinque adhuc corporis sensibus depressi, tanto minus amant eum qui fecit omnia, quanto amplius in his quae facta sunt illigantur. Et jam quidem exercere se in timore Domini, et amore proximi tendere student, bona opera corporaliter agere, eleemosynis peccata redimere; sed quia amore intimo ardere ad coeleste desiderium nesciunt, quasi adhuc devincti corporeis sensibus tenentur. Isti itaque thalami non sunt, sed tamen inter thalamos continentur, quia per eorum duca
Abbreviated transcription (Latin):
est quod isdem thalamus unocala¬
mo in longo. & uno calamo in lato
dicit᷑ mensus Longitudo quippe
dinem caritatis: Tantum ergocinꝰ¬
quisq thalamus habet in longitudi¬
ne: quantum & in latitudine habere
poterit. Iuia mens cȩlesti desiderio
succensa : quantum amorem ha-
portat moras longicudinis: quia
se in ꝓsectu ꝓximidilatat ampli¬
tudo caritatis Potest etiam ipsa
longitudo longanimitatem paci¬
entie que exhibetur ꝓximo desig¬
nare: Et quia latitudo caritatem
signat. quȩ sinum mentis apperit.
& amicos stmul & mimicos: in
amorem recipit: tanta ẽ longitu¬
do chalami quanta & latitudo:
Quia quantum lata mens fuerit
ꝑ amorem: tantum erit & paciens
ꝑ longanimitatem: Nam tantũ
quisque portat ꝓirimum: quan¬
tum amat Si enim amas. portas.
Si desistis amare: desistis pͥortare:
Que enim minus diligimus etiã
minus toleramus Quia irruente
fastidio: cicius facta ꝓximi ad¬
ducuntur. in grauedinẽ ponde¬
ris.:que nob non leuiat penna

Expanded text:
est quod praedictus thalamus uno calamo in longum, et uno calamo in latum dicitur mensus Longitudo quippe dinem charitatis. Tantum ergo unusquisque thalamus habet in longitudinem, quantum et in latitudinem habere potuerit; quia mens coelesti desiderio succensa, quantum amorem hmore habuerit ad colligendum proximum, se in provectu proximi dilatat amplitudo charitatis. Potest etiam ipsa longitudo longanimitatem patientiae quae exhibetur proximo designare. Et quia latitudo charitatem signat, quae sinum mentis aperit, et amicos simul atque inimicos in amorem recipit, tanta est longitudo thalami, quanta latitudo, quia quantum lata mens fuerit per amorem, tantum erit et patiens per longanimitatem. Nam tantum quisque portat proximum quantum amat. Si enim amas, portas; si desistis amare, desistis tolerare. Quem enim minus diligimus, minus etiam toleramus, quia, irruente fastidio, citius facta proximi adducuntur in gravedinem ponderis quae nobis non levigat penna
Abbreviated transcription (Latin):
fulcite florib stipate me malis
quia amore langueo Iuid neq
sunt flores nisi anme bonum iã
opus incoantes. & desiderium
celeste redolentes: Iuid mala de
florib nisi ꝑfectȩ iam bonorum
mentes quȩ ad fructum ꝑueni-¬
unt : boni operis de initio scẽ pro¬
positionis: uȩ ergo amorȩ lan¬
ꝯuet fulciri querit florib. & sti¬
parĩ malis : quia si illum quem
desiderat uidere ad huc non per-¬
mittitur: magna ei est. conscolatio
side aliorum ꝓfectib lecetur Ani¬
ma ergo scõ amore languida. flo¬
rib malisq fulcitur: ut reqͥescat
mn bono opere ꝓximi᷑ quȩ ad huc
contemplari non ualet uultum
dis Pensemus ergo qͣilis thalamꝰ
pauli mens fuerat. quia uiuere
coniuncerat: qui sibi uitamxp̃m
tantum modo: & mori lucrum eẽ
deputabat Hinc ẽ. quod iterum
dicit Desiderium habens dissol
deras : quo amore langueas uidemꝰ:
Quia interim disferri te conspicis
sulciri queso florib non requiris.

Expanded text:
Fulcite me floribus, et stipate me malis, Fulcite me floribus, et stipate me malis, quia amore langueo . Quid namque sunt flores nisi animae bonum jam opus inchoantes et desiderium coeleste redolentes? Quid mala de floribus, nisi perfectae jam bonorum mentes, quae ad fructum perveniunt boni operis de initio sanctae propositionis? Quae ergo amore languet, fulciri quaerit floribus, et stipari malis, quia si illum quem desiderat, videre adhuc non permittitur, magna est ei consolatio si de aliorum provectibus laetetur. Anima ergo sancto amore languida, floribus malisque fulcitur, ut requiescat in bono opere proximi, quae adhuc contemplari non valet vultum Dei. 10. Pensemus, rogo, qualis thalamus Pauli mens fuerat, qui dicebat:conjunxerat, qui sibi vitam Christum tantummodo, et mori lucrum esse deputabat? Hinc est quod iterum dicit: Desiderium habens dissolvderas quo amore langueas videamus. Quia interim differri te conspicis, fulciri quaeso floribus non requiris?
Abbreviated transcription (Latin):
feruet. anhelat. anxiatur: Cilis
ei fit ipsa salus sui corporis : quia
transfixa est uulnere amoris:
Vnde & in canticis canticorũ dic̃
Gulnerata caritate ego sum Mlala
autem ẽ salus cordis: quȩ dolorẽ
huius uulneris nescit Cum uero
hanhelare iam in cȩleste desideriũ
& sentire uulnus amoris ceperit
sit anima salubrior ex uunere quȩ
prius egrotabat ex salute Illenti
sponsum suum fortiter amanti
demora uitȩ p̃sentis una solet ẽẽ.
consolatio: si ꝑhoc ipsa ab eius
uisione differtur. aliorum anime
eius uerbo ꝓficiant: & ad celestem
sponsum amoris facib in ardes¬
cant Meret quia deferri se cons¬
picit : triste ẽ. ei omne qđ aspicit
quia illum adhuc non uidet quẽ
uidere concupiscit Ded est ut dixi
non parua consolatio : si confer¬
uens anima differtur ꝑ eam mul-¬
tȩ colliguntur Ut tarde cum
multis uideat : quem sola uidere
cicius uolebat. Unde rursus in
cantico canticorum sponsa dicit

Expanded text:
fervet, anhelat, anxiatur, vilis fervet, anhelat, anxiatur, vilis ei fit ipsa salus sui cortransfixa est vulnere amoris; unde et in Canticis canticorum dicit: Vulnerata charitate ego sum . Mala autem salus est cordis, quae dolorem hujus vulneris nescit. Cum vero anhelare jam in coeleste desiderium t sentire vulnus amoris coeperit, fit anima salubrior ex vulnere, quae prius aegrotabat ex salute. 9. Menti autem sponsum suum fortiter amanti, de mora vitae praesentis una solet esse consolatio, si per hoc quod ipsa ab ejus visione differtur, aliorum animae ejus verbo proficiant, et ad coelestem sponsum amoris facibus inardescant. Moeret, quia differri se conspicit; triste est ei omne quod aspicit, quia illum adhuc non videt, quem videre concupiscit. Sed est, ut dixi, non parva consolatio, si cum fervens anima differtur, per eam multae colliguntur, ut tarde eum cum multis videat, quem sola videre citius volebat. Unde rursus in Cantico canticorum sponsa dicit:
Abbreviated transcription (Latin):
mensuratur: quia ipsi antiqͥ patres
qui potuerunt redemptorem nr̃m
& ꝓphetando & bene uiuendo p̃di-¬
care: tanquam sex cubitos in ꝑfecti¬
one operis & palmum mincoatione
contemplationis habuerunt: Iiua
enim eorum uitam in unitatem
fidĩ & ꝑfecta oꝑatio & incoatio
contemplatio sub limem reddidit.
in uno calamo mensura liminis
fuit: SequituR:
Et thalmum uno calamo indon¬
gum: & uno calamo in latum:
Consideremus quid agit in tala
mo soleat: atq ex inde hoc quod
in scã eccła agitur colligamus In
talamo quippe sponsus & sponsa
foederant᷑ : sibiq in amore uingunt᷑:
Qui ergo sunt in scã eccła chalami
nisi eorum cortła in quib anima
inmundo sunt concupiscat: pre¬
sentis uitȩ longitudinem penã
deputet: extre festinet. & amoris
amplexu in celesti sponsi uisione
retuiescere: Mens itaq quȩ iam
talis est: nullam p̃sentis uitȩ con¬
solationem recipit. sed ad illum
quem diligit. medullitus suspireͣ

Expanded text:
mensuratur, quia ipsi antiqui patres, mensuratur, quia ipsi antiqui patres, qui potuerunt Redemptorem nostrum et prophetando et bene vivendo praedicare, tanquam sex cubitos in perfectione operis, et palmum in inchoatione contemplationis habuerunt. Quia enim eorum vitam in unitatem fidei et perfecta operatio, et inchoata contemplatio sublimem reddidit, in uno calamo mensura liminis fuit. Sequitur: VERS.-- Et thalamum uno calamo in longum, et uno calamo in latum. 8. Consideremo soleat, atque exinde hoc quod in sancta Ecclesia agitur, colligamus: in thalamo quippe sponsus et sponsa foederantur sibique in amore junguntur: quid ergo sunt in sancta Ecclesia thalami, nisi eorum corda in quibus anima in mundo sunt concupiscat, praesentis vitae longitudinem, poenam deputet, exire festinet, et amoris amplexu in coelestis sponsi visione requiescere? Mens itaque quae jam talis est, nullam praesentis vitae consolationem recipit, sed ad illum quem diligit medullitus suspirat,
Abbreviated transcription (Latin):
adhuc inferius limen aliud cdicat᷑.
Porta autem alumne surgit: ut
porta sit. Diigitur porta dñs quis
huius porte limen est. nisi illi antiqͥ
patres ex quorum ꝓgenie dñs in car-¬
nari dignatus est : Sicut ꝑ paulũi
dicitur: uorum patres ex quibus
xpc̃ scđm carnem: qui est suꝑ omĩa
deus benedictus insecula Notan¬
dum uero est in hac pauili sententia.
quod diĩ & ceteri homines sunt
uocati sicut moysi dicitur Ponam te
in dm̃ pharaoni Et ꝑ psalmistam
dñs dicit Ego dixi diĩ estis. Xrursũ:
Dominus stecit insinagoga deorum.
Ded aliud est non cupatiue: aliud
naturaliter dici dm̃ Et si moyses
in dm̃ pharaoni est positus: sed deus
intra omnia. non deus supraomnia
dicitur: Qui uero ẽ. intra uterum
uirginis incarnatus: deus super
omnia uocatur. Itaq limen portȩ
sunt patres ex quibus ille natus ẽ.
qui nob̃ aditum rȩgni celestis appe¬
ruit. Limen autem porte uno calamo

Expanded text:
adhuc inferius limen aliud dicatur? adhuc inferius limen aliud dicatur? Porta autem a limine surgit ut porta sit. Si igitur porta Dominus, quis hujus portae limen est, nisi illi antiqui patres, ex quorum progenie Dominus incarnari dignatus est? Sicut per Paulum dicitur: Quorum patres, ex quibuscundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula . » Notandum vero est in hac Pauli sententia quod dii et caeteri homines sunt vocati, sicut Moysi dicitur: « Ponam te in deum Pharaoni . » Et per Psalmistam dicit Dominus: « Ego dixi: Dii estis . » Et rursum: Deus stelit in synagoga deorum . Sed aliud est nuncupative, aliud naturaliter dici Deum. Et si Moyses in deum Pharaoni est positus, sed deus intra omnia, non deus super omnia dicitur. Qui vero est intra uterum Virginis incarnatus, Deus super omnia vocatur. Itaque limen portae sunt antiqui patres, ex quibus ille natus est qui nobis aditum regni coelestis aperuit. Limen autem portae uno calamo
Abbreviated transcription (Latin):
ueniente de suꝑspũ & suam m̃tẽ
in illius amore roborante ita soli¬
datus est.ut uires ꝑsequentium
cesus despiceret. & redemptorem
suum libere inter flagella p̃dica¬
ret: Nullus itaq qui ad bonum
ꝓpositam qui adhuc in mentis
temeritudine eẽ. conspicitur des¬
piciatur: quia fructum dĩ ab ber¬
ba incipit ut granum fiat Oirgͦ
uestitus lineis uenit ad portam:
quia dñs ac redemptor nr̃ mem¬
bris suis intrantib ꝑducit᷑ ad se:
Et ascendit ꝑ gradus eius: quia
nob ꝓficientib eo nobis amplius
exaltatur quo altus & in cop̃hen¬
sibilis eẽ cognoscitur. In uircutũ
quippe nrarum gradib ipse ascen¬
dere dicitur: quia tantum iose
sublimior nobis ostenditur ꝗntum
nr̃ animus areb infimis separat᷑:
It mensus est limen porte calamo
uno latitudinem: id est limen
unum calamo uno in altitudine:
Cur postquam dictum est lime
portȩ statim subiungitur limen
unum: Nisi quia aꝑte mnirit quod

Expanded text:
veniente desuper Spiritu, et suam mentem veniente desuper Spiritu, et suam mentem in illius amore roborante, ita solidatus est, ut vires persequentium caesus despiceret, et redemtorem suum libere inter flagella praedicaret. § 4. Nullus itaque, qui ad bonum propositum adhuc in mentis teneritudine esse conspicitur, despiciatur, quia frumentum Dei ab herba incipit, ut granum fiat. Vir ergo vestitus lineis venit ad portam, quia Dominus ac redemtor noster membris Et ascendit per gradus ejus, quia, nobis proficientibus, eo nobis amplius exaltatur, quo altus et incomprehensibilis esse cognoscitur. In virtutum quippe nostrarum gradibus ipse ascendere dicitur, quia tanto ipse sublimior nobis ostenditur, quanto noster animus a rebus infimis separatur. IBID.-- Et mensus est limen portae calamo uno in latitudinem, id est limen unum calamo uno in latitudinem. 7. Cur postquam dictum est, Limen portae, statim subjungitur, Limen unum, nisi quia aperte innuit quod
Abbreviated transcription (Latin):
messis Omnip̃s enim ds̃ ꝓducto
fructu flalcem mittit & messem
suam desecat: quia cum unumquẽ¬
q ad opera ꝑfecta ꝑduxerit eius
temporalem uitam ꝑ emissamsen-¬
tentiam incidit: ut gͣnum suũ
ad cȩlestia orrea ꝑducat Cumigit᷑
desiderta bona concipimus: sem̃
in tr̃am mittimus: Cum uero oꝑa
recta incipimus: herba sumus:
Cum autem ad ꝓfectum boni oꝑis
crescimus : ad spicam ꝑuenimus
Cumq meiusdem operationis
ꝑfectione solidamur: iam plenũ
frumentum inspica ꝓferimus.
herba & enim petrus fuerat. qui
passionis tempore ꝑ amoremdm̃
sequens. hunc confiteri antȩ an¬
cille uocem timebat Erat enim
iam uiriditas inmente quia cre-¬
debat omnium redemptorem: sed
ualde adhuc flexibilis pedecon-
cul cabatur timoris: Iam in spicã
surrexerat : quando eum quem
morͥtuͬum confiteri timuerat.
nunciante angło in galilea uiuen-¬
tem uidebat Sed ad plenum
granum inspica ꝑuenerat: qͣndo

Expanded text:
messis. Omnipotens enim Deus, producto messis. Omnipotens enim Deus, producto fructu, falcem mittit, et messem suam desecat, quia cum unumquemque ad opera perfecta perduxerit, ejus temporalem vitam per emissam sententiam incidit, ut granum suum ad horrea coelestia perducat. Cum igitur desideria bona concipimus, semen in terram mittimus; cum vero operari recta incipimus, herba sumus; cum autem ad profectum boni operis crescimus, ad spicam pervenimus; cum in ejusdem operatione perfectione solidamur, jam plenum frumentum in spica proferimus. Herba etenim Petrus fuerat qui passionis tempore per amorem Dominum sequens, hunc confiteri ante vocem ancillae timebat. Erat enim jam viriditas in mente, quia credebat omnium Redemptorem; sed valde adhuc flexibilis, pede csurrexerat, quando eum, quem moriturum confiteri timuerat, nunciante angelo in Galilaea viventem videbat. Sed ad plenum granum in spica pervenerat, quando
Abbreviated transcription (Latin):
etim ex se ꝓduxerit fructus statĩ
mittit falcem qm̃ ad est tempus
messis Demen homo iactat in tra:
cum cordi suobonam intentionẽ
in serit Et postquam semeri iacta-¬
uerit dormit: quia iam inspebont
operis quiescit Nocte uero ex-¬
urgit ad die : quia int̾ aduersa
& ꝓspera ꝓficit. Et semen germi
nat dum ille nescit : quia & cum
adhuc metiri incrementa sua ñ
ualet: semel concepta uirtus ad
ꝓfectum ducitur Et ultro terra
fructificat: quia p̃ueniente segrã
mens hominis spontanee ad fru-¬
ctum bom operis surgit Sed
hec eadem tr̃a primum herbam
deinde spicam : deinde plenum
bam quippe ꝓducere est. incoacti¬
onis bonȩ ad huc temeritatem
habere Ad spicam uero herba ꝑ¬
uentt: cum se iustus ammo con¬
cepta ad ꝓfectum boni operis.
ꝑtrahit. Plerumq uero frumen¬
tum inspica fructificat: quando
iãm tantum uirtus ꝓficit. ut ẽẽ
robusti & ꝑfecti operis possit Et
cum ex se ꝓduxerit fructus statĩ
mittit falcem : qm̃ ad est tempus

Expanded text:
m se produxerit fructus, statim mittit falcem, quoniam adest tempus messis. Semen homo jactat in terram, cum cordi suo bonam intentionem inserit. Et postquam semen jactaverit, dormit, quia jam in spe boni operis quiescit. Nocte vero exsurgit ac die, quia inter adversa et prospera proficit. Et semen germinat et crescit, dum ille nescit; quia et cum adhuc metiri incrementa sua non valet, semel concepta virtus ad profectum ducitur. Et ultro terra fructificat, quia praeveniente se gratia, mens hominis spontanea ad fructum boni operis assurgit. Sed haec eadem terra primum herbam, deinde spicam, deinde plenum bam quippe producere, est inchoationis bonae adhuc teneritudinem habere. Ad spicam vero herba pervenit, cum se virtus animo concepta ad profectum boni operis pertrahit. Plenum vero frumentum in spica fructificat, quando jam in tantum virtus proficit, ut esse robusti et perfecti operis possit. Sed cum ex se produxerit fructus, statim mittet falcem, quoniam adest tempus
Abbreviated transcription (Latin):
dnẽ aduua incredulitatẽ meam
Pensate ergo quod dicit᷑ si credebat
cur incredulitatem dicebat.Si
enim incredulitatem habere se
nouerat quomodo credebat: Sed
quia ꝑ occultam aspirationem
gratiȩ meritorum suorum gradib
fides crescit: uno eodemq cẽpore
is qui necdum ꝑfecte crediderat
simul & credebat & incredulus¬
lus erat. hos mmirum gradus
dicens Dic est regnum dĩ quem¬
admodum si iactet homosemen
in t̾ra. & dormiat & exuirgat noc-¬
te ac die & semen germinet ac
crescat dum nescit ille: Vltro

Expanded text:
Domine, adjuva incredulitatem meam Domine, adjuva incredulitatem meam . Pensate, rogo, quod dicitur. Si credebat, cur incredulitatem dicebat? Si vero incredulitatem habere se noverat, quomodo credebat? Sed quia per occultam inspirationem gratiae meritorum suorum gradibus fides crescit, uno eodemque tempore is qui necdum perfecte crediderat simul et credebat et incredulus erat. 5. Hos nimirum gradus dicens : « Sic est regnum Dei; quemadmodum si jactet homo semen in terra, et dormiat, et exsurgat nocte ac die, et semen germinet et crescat, dum nescit ille. Ultro
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur: Neus in gradib eius cogno
grãdib eits dinoscitur: quia eius
gloria ꝑ illius incrementa declarat:
Quantum entinscã eccłia asçen¬
dendo ꝓfecerit: tantum ds̃ om̃ib
ex eius uirtatib innotescit De
quippe dm̃ ꝑ singulos gradus suos
ꝓnunciat: qui ꝑmcrementa uirtu-¬
tum quȩ accepit. ei semꝑ laudem suȩ
pictatis reddit Si quidam gradus
in cordis ascensione non ee̾nt: psal¬
mista non diceret. Ambulabunt
de uirtutem in uirtutem: Nec mi¬
rumside uirtute in uirtutem gͣdus
sunt: quando unaqueque uirtus
quasi quib dam gradib augetur
Et sic per incrementa meritorum
ad summa ꝑducitur: Alia nanq
sunt uircutis exordia. aliud ꝓuec¬
tus. aliud ꝑfectio Sienm & ipsa
fides ad ꝑfectionem suam ñ qͥbdã
gradibus duceretur: scĩ apostoli
minime dixissent. Auge nob̃ fidem
Et quidam uenit ad dnm̃ qui cu¬
rare uoluit filium suum: sed requi¬
situs ancrederet respondit Credo

Expanded text:
dicitur: Deus in gradibus ejus digdicitur: Deus in gradibus ejus diggradibus ejus dignoscitur, quia ejus gloria per illius incrementa declaratur. Quantum enim sancta Ecclesia ascendendo profecerit, tantum Deus hominibus ex ejus virtutibus innotescit. De quippe Dominum per singulos gradus suos pronuntiat, qui per incrementa virtutum quae accipit ei semper laudem suae pietatis reddit. Si quidam gradus in cordis ascensione non essent, Psalmista non diceret: Ambulabunt de virtute in virtutem . 4. Nec mirum si de virtute in virtutem gradus sunt, quando unaquaeque virtus quasi quibusdam gradibus augetur, et sic per incrementa meritorum ad summa perducitur. Aliud namque sunt virtutis exordia, aliud provectus, aliud perfectio. Si enim ipsa fides ad perfectionem suam non quibusdam gradibus duceretur, sancti apostoli minime dixissent: Adauge nobis fidem . Et quidam venit ad Jesum, qui curari voluit filium suum, sed requisitus an crederet, respondit: Credo,
Abbreviated transcription (Latin):
ad ortum luminis fecit. Pot est
etiam porte nomine uniꝰcuiuisq
p̃dicator intelligi: quia quisqͥs
nob̃ ianuam regni celestis appe
duodecim porte uł in iohannis
apocalipsi uel inextrema huius
ꝓpheciȩ uisione describuntur.
Potest etiam porte nomine script᷑ ȩ
sacrȩ scientia non inconuenienter
intelligi: quȩ dum nob intellectũ
apperit. cȩlestis regni ianuam pan¬
dit Posstimus portȩ nomine fidẽ
accipere: quam pͥmam contingimꝰ
ut ad uirtutem edificia intremus.
Onde hic aꝑte subiungitur:
Et ascendit ꝑ gradus eius Iuid
enim gradus sunt huius porte nisi
merita uirtutum : Siue enimin
cogitatione mediatoris dĩ & ho¬
minum hominis iħuxpĩ seu in
scientia diuini eloquii. seu in ipsa
fide quam de illo accepimussine
quibdam gradibus ad altiora
incrementa non ꝑuemunus. ne-¬
no enim repente sit summus Sed
in bona conuersatione animus
quisq ineoat: ut ad magna ꝑue¬
niat. De his gradibus ꝑ psalmistã

Expanded text:
ad ortum fecit luminis. 2. Potest ad ortum fecit luminis. 2. Potest etiam portae nomine unusquisque praedicator intelligi, quia quisquis nobis januam regni coelestis ore duodecim portae vel in Joannis Apocalypsi , vel in extrema hujus prophetae visione describuntur. Potest etiam portae nomine Scripturae sacrae scientia non inconvenienter intelligi, quae, dum nobis intellectum aperit, coelestis regni januam pandit. Possumus portae nomine et fidem accipere, quam primam contingimus, ut ad virtutum aedificia intremus. Unde hic aperte subjungitur: IBID.-- Et ascendit per gradus ejus. 3. Quid enim gradus sunt hujus portae, nisi merita virtutum? Sive enim in cognitione Mediatoris Dei et hominum, hominis Jesu Christi, seu in scientia divini eloquii, seu in ipsa fide quam de illo accepimus, quibusdam gradibus ad altiora incrementa pervenimus. Nemo enim repente fit summus, sed in bona conversatione a minimis quisque inchoat, ut ad magna perveniat. De his gradibus per Psalmistam
Abbreviated transcription (Latin):
Dñs enim ac redemptor nr̃ cum
scã eccła quam redemit scđm
carnem una substantia est pau-¬
lo actestante qui ait Adim
pleo eaquȩ desunt passionum
corpꝰ idest sc̃a eccła: cum ꝑ psal-¬
mistam dicit. Nunc autem exul¬
tauit caput meum suꝑ inimicos
meos. Quia enim quandoq ipsa
etiam exaltanda ẽ: ĩam nunc cap̃
suum suꝑ iniicos suos exaltatũ
gaudet in cęlis. Cum ergo electi
quia membra eius ꝑ eum intrant
ad eum : ipse ꝑsẽ intrat ad se
Ipse enim in suis membris est qui
intrat: ipse capud ad quod intran¬
tia membra ꝑueniunt: Quid
iez echiel ꝓpha multiplicit̃ insinu¬
at : qui uirum uenisse dicit ad
portam. Et quȩ eadem porta sit
ostendit dicens. quȩ respiciebat
aduiam orientalem: Ipse & enĩ
nob̃ ẽ. uia quidicit. Ego sum
uia & ueritas & uita. Ipse enĩ
orientalis uia. de quo scriptum
ẽ Ecce uis: oriens nomen eius.
Porta ergo uiam orientalẽ respic̃:
quia illum signat qui nobis iter

Expanded text:
Dominus enim ac Redemptor noster, cum Dominus enim ac Redemptor noster, cum sancta Ecclesia, quam redemit, secundum carnem una substantia est, Paulo attestante qui ait: Adimpleo ea quae desunt passionum corpus, id est sancta Ecclesia, cum per Psalmistam dicit: Nunc autem exaltavit caput meum super inimicos meos . Quia enim quandoque ipsa etiam exaltanda est, jam nunc caput suum super inimicos suos exaltatum gaudet in coelis. Cum ergo electi quia membra ejus per eum intrant ad eum, ipse per se intrat ad se. Ipse enim in suis membris est qui intrat, ipse caput ad quod intrantia membra perveniunt. Quod Ezechiel propheta multipliciter insinuat, qui virum venisse dicit ad portam, et quae eadem porta sit ostendit, dicens: Quae respiciebat ad viam Orientalem. Ipse etenim nobis est via, qui dixit: Ego sum via, veritas et vita . Ipse etiam Orientalis via, de quo scriptum est: Ecce vir, Oriens nomen ejus . Porta ergo viam Orientalem respicit, quia illum signat qui nobis iter
Abbreviated transcription (Latin):
quia uenit ad portam:
que respiciebat ad uiã
orientalem: Quis uero alius portȩ
huius appellatione signatur: nisi
ipse dñs ac redemptor nr̃ qui
nob ianua sactus est regni cȩlestis.
Sicuc ipse ait. Nemouenit ad
patrem: nisi ꝑ me. Ded cum eun-¬
dem uirum lineis indutum fi¬
guram dñi tenere dixerimus:
querendum nob est quaratione
conueniat. ut isdem dñs & per
uirum designari ualeat et per
portam. Dum uir ueniat ad por-¬
tam. numquid nam ipse uenit
ad semet ipsum: An ita est : quia
& in euangłio ipse testatur dicens
Qui non intrat ꝑ ostium inorrile
ouium: sed ascendit aliunde:
ille fur est & latro. Qui autem
intrat ꝑ ostium: pastor ẽ oruũ
Et paulo post dicit Ego sum
ostium. Atq: iterum subiungit̃:
Ego sum pastorbonus: Si ergo
pastor intrat ꝑ ostium & ipse est
ostium. ipse pastor. ipse ꝓculdu¬
bio intrat ꝑsema ipsum. Ecce
dum iezechiel sensum enodare
cupimus : de euangłio etiam
questionem ligamur: Queren
intret. & ꝑsem& ipsum intret

Expanded text:
 Venit ad portam quae respiciebat ad viam Orientalem. Quis vero alius portae hujus appellatione signatur, nisi ipse Dominus ac Redemptor noster, qui nobis janua factus est regni coelestis? Sicut ipse ait: Nemo venit ad Patrem, nisi per me . Sed cum eumdem virum lineis indutum figuram Domini tenere dixerimus, quaerendum nobis est qua ratione conveniat ut idem Dominus et per virum designari valeat, et per portam, dum vir veniat 1331 ad portam? Nunquidnam ipse venit ad semetipsum? An ita est, quia et in Evangelio ipse testatur, dicens: Qui non intrat per ostium in ovile ovium, sed ascendit aliunde, ille fur est et latro. Qui autem intrat per ostium, pastor est ovium . Et paulo post dicit: Ego sum ostium . Atque iterum subjungit: Ego sum pastor bonus . Si ergo pastor intrat per ostium, et ipse est ostium, ipse pastor, ipse procul dubio intrat per semetipsum. Ecce dum Ezechielis sensum enodare cupimus, de Evangelio etiam quaestionem ligamus. Quaerenintret, et per semetipsum intret.
Abbreviated transcription (Latin):
an ccelo. Quiauir qui sua nna¬
gine redemptorem signat: men¬
sus est latitudinem edificii cala¬
mouno. altitudinem quoque
calamo uno. Nunc igitur mecit᷑
mores pensat opera. cogitationes
considerat: ut sine fine postmo¬
dum retributionem reddat iħs¬
xp̃c dominus unigenitus patris.
qui cum eouiuit & regnat mu

Expanded text:
in coelo, quia vir qui sua imain coelo, quia vir qui sua imagine Redemptorem signat, mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoque calamo uno. Nunc igitur metitur mores, pensat opera, cogitationes considerat, ut sine fine postmodum retributionem reddat Jesus Christus Unigenitus Patris, qui cum eo vivit et regnat in
Abbreviated transcription (Latin):
ad huc deorsum. potest ꝑ latitudi nẽ
atque altitudinem edificii utraq
hec natura signari Quia ista adhuc
inmns degit. illa uero in sublimib
ꝑmanet: Sed uno calamo mensura¬
tur utraque: quia humilitas ho¬
minum quandoq ad equalitatẽ
ꝑducitur angłorum: Cnde scrip¬
tum est. Neque nubent neq: nu¬
bentur: sed erunt sicut angłi dĩ
sura hominis quȩ ẽ angłi. Quia
usq ad illam altitudinem gloriȩ
homo ꝑducitur: in qua solidatos se
angłi letantur. Latitudogͦ edificii
tanta est quanta. & altitudo: quia
electi quique qui modo in imis
laborant quandoq illis beatissi¬
mis spĩtib nonerunt in equales:
Sed nos int̾ hec redeamus ad men¬
tem: ac totis medullis cordis dm̃
diligamus & ꝓximum: Dilatem᷑
in affectu caritatis ut exaltemur
in gloria celsitudinis. Compatia¬
inur ꝑ amorem ꝓximo: ut coniũ¬
gamur ꝑ cognitionem dõ: Con¬
descendamus fratrib minimis
in terra: ut coequemur angelis

Expanded text:
adhuc deorsum. Potest per latitudinem adhuc deorsum. Potest per latitudinem atque altitudinem aedificii utraque haec creatoris signari, quia ista adhuc in imis deget, illa vero in sublimibus permanet: sed uno calamo mensuratur utraque, quia humilitas hominum quandoque ad aequalitatem perducitur angelorum, unde scriptum est: Neque nubent, neque nubentur, sed erunt sicut angeli sura hominis quae est angeli . Quia usque ad illam altitudinem gloriae homo perducitur, in qua solidatos se angeli laetantur. Latitudo ergo aedificii tanta est, quanta et altitudo, quia electi quique qui modo in imis laborant, quandoque illis beatissimis spiritibus non erunt inaequales. Sed nos inter haec redeamus ad mentem, ac totis medullis cordis Deum diligamus et proximum. Dilatemur in affectu charitatis, ut exaltemur in gloria celsitudinis. Compatiamur per amorem proximo, ut conjungamur per cognitionem Deo. Condescendamus fratribus minimis in terra, ut coaequemur angelis
Abbreviated transcription (Latin):
enim lacius quamomnes in sinu
amoris recipere & nullas odii an-¬
gustias sustinere Sic quippe lata
est karitas. ut in amplitudine di-¬
lectionis suȩ capere etiam inimicos
possit. Onde p̃cipit᷑. Diligite mi-¬
micos urõs. benefacite his qui
oderunt uos Considerandum qͦ¬
que nob̃ est quia latitudo inequa¬
litate. altitudo uero in sublimita¬
te tenditur Latitudo ergo ꝑtin&
ad caritatem ꝓximi: altitudo ad
intelligentiam contemplationis dĩ:
Sed latitudo & altitudo edificii
uno calamo mensuratur quia uide¬
licet unaqueq anima quantum
lata fuerite in amore ꝓximi. tantũ
& alta erit in cogitatione dĩ Dũ
enĩ fe ꝑ amorem uycta diligat ꝑ
cogitationem superius exaltat:
Et cantum suꝑsemec ipsam excel¬
sa fit: quantum se uixtase in ꝓpci¬
mi amorem tendit Et quia edifi¬
crum quod in habitat deus ex an-¬
gelica simul & humana natura
ꝑficitur: ꝑ hoc quod angelica
natura sursum est: & humana

Expanded text:
enim latius quam omnes in sinu enim latius quam omnes in sinu amoris recipere, et nullas odii angustias sustinere. Sic quippe lata est charitas, ut in amplitudine dilectionis suae capere etiam inimicos possit. Unde et praecipitur: « Diligite inimicos vestros, benefacite iis qui oderunt vos . Considerandum quoque nobis est quia latitudo in aequalitate, altitudo vero in sublimitate tead charitatem proximi, altitudo ad intelligentiam contemplatoris. Sed latitudo et altitudo aedificii uno calamo mensuratur, quia videlicet unaquaeque anima quantum lata fuerit in amore proximi, tantum et alia erit in cognitione Dei. Dum enim se per amorem juxta dilatat, per cognitionem superius exaltat, et tantum super semetipsam excelsa fit, quantum juxta se in proximi amorem tendit. Quia aedificium quod inhabitat Deus, ex angelica simul et humana natura perficitur per hoc quod angelica creatura sursum est, et humana
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa media plene sencratur : cum
p̃mictitur quasi Quia mox ut se
anmus subleuare ceperit : et
quietis intimȩ lumine ꝓfundi: re¬
deunte cicius. cogitationum stre¬
pitu de semet ipso confunditur
& confusus cecatur. Dita igitur
contemplatiua que illic ora quasi
media dicitur. apud iezechielem
ꝓphetam non cubitus sed palmus
appellatur. Ecce fratres km̃ĩ
cupimus. paulo latius ꝑ excessum
loquutisumus: Sed bonis men¬
tib quib utraq eadem uita est
ad agendum amabilis eẽ. ñ debet:
ad audiendum grauis:
Sequitur. Et mensus ẽ latitudi¬
nem edificii calamo uno altitudi¬
nem quoque calamo uno Omp̃s ds̃
qui nec in magnis tenditur nec
in minimis angustatur : ste de
tota simul eccłã loquitur. ac si
de una anima loquatur. Et sepe
quod abeo de una anima dicit᷑.
nil opstat side tota eccla intelligat᷑
Latitudo itaq edificii ad caritatẽ
ꝑtinet: de qua psalmista dic̃. Latũ
mandatum tuum nimis. Nichil

Expanded text:
ipsa media hora plene sentiatur, cum ipsa media hora plene sentiatur, cum praemittitur quasi, quia mox ut se animus sublevare coeperit, et quietis intimae lumine perfundi, redeunte citius cogitationum strepitu, de semetipso confunditur, et confusus caecatur. Vita igitur contemplativa quae illic hora quasi media dicitur, apud Ezechielem prophetam non cubitus, sed palmus appellatur. Ecce, fratres charissimi, dcupimus, paulo latius per excessum locuti sumus. Sed bonis mentibus, quibus utraque eadem vita est ad agendum amabilis, esse non debet ad audiendum gravis. Sequitur: IBID.-- Et mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoque qui nec in magnis tenditur, nec in minimis angustatur: sic de tota simul Ecclesia loquitur, ac si de una anima loquatur. Et saepe quod ab eo de una anima dicitur, nil obstat si de tota simul Ecclesia intelligatur. Latitudo itaque aedificii ad charitatem pertinet, de qua Psalmista dicit: « Latum mandatum tuum nimis . » Nil
Abbreviated transcription (Latin):
apparet : infirmȩ tamen mentis
desiderio satisfacit. Ut si adhuc
maius non potest : iam tam̃ minꝰ
quod uidec ammiretur. Ea ergo
quȩ sub eo sunt implebant templũ:
quia sicut dictum est. & cum mẽs
in contemplatione ꝓfecerit. non
iam quod ipse. sed id quod sub
ipso est contemplatur In qua ui
delicet contemplatione: iam quietis
int̃ne gustus contingitur: Cuius
quia quedam quasi pars est. & ꝑfec¬
ta eẽ nunc non potest: recte in
a pocalipsi scriptum est factum ẽ.
silentium incelo quasi media ora
Celum quippe ẽ anima iusti: sic̃¬
ꝑ ꝓpħam dicit: Celum michi sedes
est. & cęli enarrant gloriam dĩ
Cum ergo quies contemplatiu&e
uitȩ agitur inmente silentium
fit in celo: quia t̾renorũ accutin
strepitus. qui escit a cogitatione
ut ad secretum intimam aurem
animus apponat: Ded quia hec
quies mentis eẽ. in hac uita per¬
fecta non potest: nequaquam ora
integra factum in celo silentium
dicitur: sed quasi media ut neq

Expanded text:
apparet, infirmae tamen mentis apparet, infirmae tamen mentis desiderio satisfacit, ut si adhuc majus non potest, jam tamen minus quod videt, admiretur. Ea ergo, quae sub ipso sunt, implent templum; quia, sicut dictum est, cum mens in contemplatione profecerit, non jam quod est ipse, sed quod sub ipso est, contedelicet contemplatione jam quietis internae gustus contingitur. Cujus quia quaedam quasi pars est, et perfecta nunc esse non potest, recte in Apocalypsi scriptum est: Factum est silentium in coelo, quasi media hora . Coelum quippe est anima justi, sic dicit: Coelum mihi sedes est . Et, Coeli enarrant gloriam Dei . Cum ergo quies contemplativae vitae agitur in mente, silentium fit in coelo, quia terrenorum actuum strepitus quiescit a cogitatione, ut ad secretum intimum aurem animus apponat. Sed quia haec quies mentis esse in hac vita perfecta non potest, nequaquam hora integra factum in coelo silentium dicitur, sed quasi media hora, ut neque
Abbreviated transcription (Latin):
niens occiditur: tunc ipsa menͤ
dĩ gloriam contemplatur: Et
notandum quod dñs suꝑsolutm
excęlsum & eleuatum sedet Iuid
namq est eius solim nisi creatura
anglica uel humana c̾ui ꝑ intellec¬
tum quem dedit p̃sidet: Quod.
uidelicet solium excelsum & eleua¬
tum dicit: quia & natura humana
ad celestem gloriam eleuatam ꝓsic̃
& creatura angłica multis spiritib
cadentib iam solidata est in cęlo
ne cadat Inde eleuata est unde
infirmata: Templum uero eius hoc
est quod solium: quia etenus rex
ibi habitat ubi sedet Nosergo
templum illius sumus in quorum
mentib habitare dignatur Sed
ea quȩ sub eo erant implebant tem¬
plum: quia quicquid de illo modo
conspicitur adhue non est ipse sed
sub ipso est. Sic iacob angłm uidit.
& uidisse dm̃ fatetur uia cum
misteria eius conspicimus: iam mul¬
tum est quod suꝑ nosmet ipsos leua¬
mur: Notandum uero quod dicit᷑
implebant templum: qm̃ &e si angłs

Expanded text:
mentis occiditur, tunc ipsa mens mentis occiditur, tunc ipsa mens Dei gloriam contemplatur. Et notandum quod Dominus super solium excelsum et elevatum sedet. Quid namque est ejus solium, nisi creatura angelica vel humana, cui per intellectum quem dedit praesidet? Quod videlicet solium excelsum et elevatum dicitur, quia et natura humana ad coelestem gloriam elevata proficit, et creatura angelica dum multis spiritibus cadentibus jam solidata est in coelo ne cadat, inde elevata est unde et confirmata. Templum vero ejus hoc est quod solium, quia aeternus Rex ibi habitat ubi sedet. 1329 Nos ergo templum illius sumus, in quorum mentibus habitare dignatur. Sed ea quae sub eo erant implebant templum, quia quidquid de illo modo conspicitur, adhuc non est ipse, sed sub ipso est. Sic Jacob angelum vidit, et vidisse se Dominum fatetur , quia cum ministeria ejus conspicimus, jam multum est quod super nosmetipsos lemur. Notandum vero quod dicitur: implebat templum. Quoniam et si angelus
Abbreviated transcription (Latin):
ptiu ostendit: spũalia mentis ocłos
patefacit. corpor alia ostendit Unde
bene eccła in canticis canticorum
dicit Ego dorimo & cor meum
uigilat Uigilanti & enim corde
dormit. qui ꝑ hoc quod interius
contemplando ꝓficit᷑. ab in quieto
foris opere quiescit Sed int̾ hec
sciendum est: quia quam diu in
hac mortali carne uiuitur. nullꝰ
ita in contemplationis urtute
ꝓficit ut in ipso incircinscripto
luminis radio mentis oculos infigat.
Neq enim omp̃s deus iam in sita
claritate conspicitur : sed qͥddam
sub illa speculatur anima unde re-¬
formata ꝓficiat & post ad uisionis
euus glam ꝑtingat: Sic namque
isaias cum se dm̃ uidisse fateret᷑.
dicit: anno quo mortuus est rex
ozias. uidi dominũ sedentẽ suꝑ
solium excelsum & eleuatũ: ꝓtinꝰ
adiunxit. Et eaquȩ sub eo erant
implebant templum. Quando
ozias rex suꝑb ac p̃sumptor mo-¬
ritur dñs iudecur: Quia cum
mundi huius elatio a desiderio

Expanded text:
ptui ostendit, spiritalia mentis oculis ptui ostendit, spiritalia mentis oculis patefacit, corporalia abscondit. Unde bene Ecclesia in Canticis Canticorum dicit, Ego dormio, et cor meum vigilat. Vigilanti enim codormit quis, qui per hoc quod interius contemplando proficit, ab inquieto foris opere quiescit. Sed inter haec sciendum est, quia quandiu in hac mortali carne vivitur, nullus ita in contemplationis virtute proficit, ut in ipso jam incircumscripto luminis radio mentis oculos infigat. Neque enim omnipotens Deus jam in sua claritate conspicitur, sed quiddam sub illa speculatur anima, unde refota pronciat, et post ad visionis ejus gloriam pertingat. Sic namque Isaias cum se Dominum vidisse fateretur, dicens: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum, protinus adjunxit: Et ea quae sub eo erant implebant templum . Quando Ozias rex superbus ac praesumptor moritur, Dominus videtur, quia cum mundi hujus elatio a desiderio
Abbreviated transcription (Latin):
Et qui prius quasi duob pedib
suauitatis dĩ unus nob̾ pes sanͦ
remanet: atq alius claudicat.
quia ui delicet necesse ẽ ut debili¬
tato amore seculi: solus in nobis
amor contra lescat dĩ. Si ergo
teneamus angłm uno clauidica¬
mus pede: quia dum crescit in
nob̾ fortitudo amoris intimi. infir¬
matur ꝓculdubio fortitudo car¬
nis: Omnis quippe qui uno pede
claudicat : soli illi pedi nititur
quem sanum habet Quia & cui
desederium terrenum iam are¬
factum fuerit: in solo amoris pede¬
dĩ cota uircute sustinet: se & in ipso
stat quia pedem amoris scłi quẽ
ponere in t̾ra consueuerat: iama̾
tra suspensum portat Et nos gͦ
si ad parentes ꝓprios id est ad sp̃u¬
ales patres redimus : teneamus
in uia angłm ut suauitate intima
adp̃hendamus dm̃ Contempla¬
tiua & enimuita amabilis ualde
dulcedo est: quȩ suꝑ semae ipsam
animam rapit. celestia apperit :
terrena autem debere ẽẽ. contẽ¬

Expanded text:
Et qui prius quasi duobus pedibuEt qui prius quasi duobus pedibusuavitatis Dei, unus in nobis pes sanus remanet, atque alius claudicat; quia videlicet necesse est ut debilitato amore saeculi, solus in nobis amor convalescat Dei. Si ergo tenemus angelum, uno claudicamus pede, quia dum crescit in nobis fortitudo amoris intimi, infirmatur procul dubio fortitudo carnis. Omnis qclaudicat, soli illi pedi innititur quem sanum habet, quia hic cui desiderium terrenum jam arefactum fuerit, in solo pede amoris Dei tota virtute se sustinet. Et in ipso stat, quia pedem amoris saeculi, quem ponere in terra consueverat, jam a terra suspensum portat. Et nos ergo, si ad parentes proprios, id est ad spiritales patres, redimus, teneamus in via angelum, ut suavitate intima apprehendamus Deum. Contemplativae etenim vitae amabilis valde dulcedo est, quae super semetipsum animum rapit, coelestia aperit, terrena autem debere esse contem