comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bat s iudicabat integrum ꝑmaneret: &¬
ideo nullomodo eẽt illius sacramenti uio
rigenda ꝑuersitas. dudet etiam parme¬
nianus nob̃ exempla diuina ꝓponere:
quib se arbitratur ostendẽ querendũ
sacramentum. Ipse inquit dei filius.ip
baptismi exortum ẽ. cum scdđm uolun¬
tatem pat̾s baptitandus eẽt:utrumne
ad pharis eos ꝑfidos atq ꝓphanos. an
ad sanctissimum ioħm uenisse monstra¬
tur: At si hoc exemplo inuitamur ad
accipiendum baptis ma. inferiorem no¬
bis a quo baptitemur debemꝰ inqͥrere:
quandoquidem dominus ab eobapti.¬
zatus ẽ. qui se ab ipso dño baptirari de¬
bere predixerat: & qui se indignum cor¬
rigiam calciamenti eiꝰ soluere testabat᷑.
Qum immo ut int̾mittam inquirere
diligentiꝰ. cur ipse saluator nͣr baptira¬
riuoluerit.quia certe aliqua caus a
uoluit: ꝓpt̃ea fortasse cum se ipse posset
tinguere qui etiam fuum baptiratorẽ
poterat baptizare. uoluit dñs a seruo

Expanded text:
bat sed iudicabat, integrum permaneret et bat sed iudicabat, integrum permaneret et ideo nullo modo esset illius sacramenti uiolrigenda peruersitas. Audet etiam Parmenianus exempla nobis diuina proponere, quibus se arbitratur ostendere quaerendum sacramentum. ipse, inquit, dei filius, ipbaptismi exortum est, cum secundum uoluntatem patris baptizandus esset, utrumne ad Pharisaeos perfidos atque profanos an ad sanctissimum Iohannem uenisse monstratur ? at si hoc exemplo inuitamur ad accipiendum baptismum, inferiorem nobis a quo baptizemur debemus inquirere, quandoquidem dominus ab eo baptizatus est, qui se ab ipso domino baptizari debere praedixerat et qui se indignum corrigiam calciamenti eius soluere testabatur. quin immo, ut intermittam quaerere diligentius, cur ipse saluator noster baptizari uoluerit, iam quia certa aliqua causa uoluit, propterea fortasse, cum se ipse posset tinguere qui etiam suum baptizatorem poterat baptizare, uoluit dominus a seruo
Abbreviated transcription (Latin):
erat apud dm̃. &e deus erat u̾bum. de qͦ
consequent ait. u̾bum caro factum est
& habitauit in nobis. fateret᷑ eis suum¬
baptizaret᷑ sollicitꝰ indicaret. iuberent
eum denuo baptirari: Nunquam utiq
facerent: s hominis imꝑitam simplici¬
tatem carnali opinione priꝰ depraua¬
tam.postea ueritatis ratione correptã
gratularent᷑. Aut si etiam talis ꝑũsitas
ꝑtinacit᷑ ei defendenda uideret᷑.⁊ diu
reluctatꝰ. neq correptus etiam de eccl̃ia
pelleretur. & postea cognita ueritate re¬
mearet: penitentia utiq curandum eẽ
censerent. non tt̾atione baptismatis
uulnerandum: quamuis hoc in corde
se habuisse fateret᷑ illo tempore qͦ apud
ipsos fuerat baptizatꝰ. Puersum gͦ non
potes adornare: quia nonei adornamen¬
tum ualeret sacramentum quod acceꝑ.¬
at. Si in fide ꝑuers a ꝑsisteret. s potius ad
supplicium: cum tamen ipsum sacram̃.¬
tum ꝑse ctiam non in ꝑu̾so quem ñ orna.¬

Expanded text:
erat aput deum et deus erat uerbum, de quo erat aput deum et deus erat uerbum, de quo consequenter ait: uerbum caro factum est et habitauit in nobis, fateretur eis errobaptizaretur sollicitus indicaret, iuberent eum denuo baptizari? numquam utique facerent, sed hominis imperitam simplicitatem, carnali opinione prius prauam, postea ueritatis ratione correctam gratularentur, aut si etiam talis peruersitas pertinaciter ei defendenda uideretur et diu reluctatus neque correctus etiam de ecclesia pelleretur et postea cognita ueritate remearet, paenitentia utique curandum esse censerent, non iteratione baptismatis uulnerandum, quamuis hoc in corde se habuisse fateretur etiam illo tempore, quo aput ipsos fuerat baptizatus. peruersum ergo non potest adornari, quia non ei ad ornamentum -ualeret sacramentum quod acceperat, si in fide peruersa persisteret, sed potius ad supplicium, cum tamen ipsum per se sacramentum etiam in peruerso, quem non orna
Abbreviated transcription (Latin):
lohomine in t̾ra manum imponente. de
cȩlo ueniens sp̃s sc̃s impleuit. Et constitu¬
lium ante. ipsum baptis mum. ante ip
sam impositionem manus. cum eis
qͥ secum erant. eodem scõ sp̃u repletum:
petrꝰ ipse miratꝰ est. Nemo gͦ accipit sine
dante. Q quod ꝑtinet ad baptis mi sc̃ĩta¬
tem. adest ds qui det. & homo qui acci¬
piat: siue ꝑse ipsum donante deo. siue
pangłm. siue ꝑ hominem scm sicut per
quum. sicut ꝑ tam multos. uł latentes
uel manifestos. quos ante tempꝰ de messe
colligere serui patͥfamilias ꝓhibentur ⁊¬
& quos uelut paleam frumenta dñica
usq ad tempus uentilationis corde in¬
terim separati non temeritate corporalit̃
baptis misacramentum: quia scͥptum
ẽ. ꝑuersum non potes adornare. Quid
ex quo scđm carnem de uingine maria
natus est:postea ueritatis sermone com¬
monitus. cum comꝑisset ipsum ẽẽ de qͦ
ioħ̃s ait. inpͥncipio erat u̾bum. & u̾bũ

Expanded text:
lo homine in terra manum imponente de lo homine in terra manum imponente de caelo ueniens spiritus sanctus impleuit, et constituonem ante ipsum baimpositionem manus, cum eis qui secum erant eodem Spiritu sancto repletum, Petrus ipse miratus est . Nemo ergo accipit sine dante: sed quod pertinet ad Baptismi sanctitatem, adest Deus qui det, et homo qui accipiat, sive per se ipsum donante Deo, sive per angelum, sive per hominem sanctum, sicut per quum, sicut per tam multos vel latentes vel manifestos, quos ante tempus de messe colligere servi patrisfamilias prohibentur, et quos velut paleam frumenta dominica usque ad tempus ventilationis corde interim separati non temeritate corporaliterBaptismi sacramentum; quia scriptum est, « Perversum non potes adornare » Eccex quo secundum carnem de virgine Maria natus est; postea veritatis sermone commonitus, cum comperisset ipsum esse de quo Joannes ait, In principio erat Verbum, et Verbum
Abbreviated transcription (Latin):
les gildonis optatꝰ. Et si ꝑ inustum etiã
manifestum. qui tam̃ nondum damnatꝰ.
&e ab eccłiȩ communione ꝓiectꝰ sit: ñ ha¬
bent illi quos felicianus mustitanus. cũ
ab eorum communione foris ẽẽt. in maxi¬
miani scismate baptirauit: quos tam̃ nc̃
cum illo regressos nemo rebaptizat. Po¬
stremo si homo quanius de cȩlo non tam̃
nsi ꝑhominem potest acciꝑe quicquam:
quero ipse ioħs baptista qui hoc dicebat.
moniis a se ꝓlatis mala causa conuincit᷑.
quia & si dicat filius se accepisse a patre.
&e sp̃m sc̃m de suo acciꝑe: non quasi gͣda¬
tim. s sic̃ ipse exposuit dicens. quia om̃a
quȩ habet pat̾ mea st̃. ideo dixi de meo ac¬
cipiet: Posse tamen hominem ñ int̾posito
homine diuinit᷑ aliquid acciꝑe. exemplo
suo ioħs ipse testat᷑: c& tot sc̃i antequam di
filius homo fieret. & postea quam resur¬
rexit & ascendit in celum. centũ uiginti
homines simul congregati erant: qͦs nul¬

Expanded text:
les Gildonis Optatus; si et per iniustum etiam les Gildonis Optatus; si et per iniustum etiam manifestum, qui tamen nondum damnatus et ab ecclesiae communione proiectus sit, non habent illi quos Felicianus Mustitanus, cum ab eorum communione foris esset, in Maximiani schismate baptizauit, quos tamen nunc cum illo regressos nemo rebaptizat. postremo si homo, quamuis de caelo, non tamen nisi per hominem potest accipere quicquam, quaero ipse Iohannes Baptistamoniis a se prolatis mala causa conuincitur, quia, etsi dicit filius accepisse se a patre et spiritum sanctum de suo accipere, non quasi gradatim, sed sicut ipse exposuit dicens: quia omnia quae habet pater mea sunt, ideo dixi: de meo accipiet, posse tamen hominem non interposito homine diuinitus aliquid accipere exemplo suo Iohannes ipse testatur et tot sancti, antequam dei filius homo fieret, et posteaquam resurrexit et ascendit in caelum centum uiginti homines qui simul congregati erant, quos nul
Abbreviated transcription (Latin):
nisi datum fuerit ei ab homine iusto. Ipse
enĩ iustꝰ a quo alt̃ accipit. quero a qͦ acceꝑiti.
Si & ipse a iusto homine. & de illo utiq qͦ.¬
ro: donec ab ipso capite ordinis humani ad
aliquem ꝑueniam. qui non ab homine
acceꝑit: atq ita falsum ẽẽ doceam. quia ñ
potest homo acciꝑe quicquam. nisi fue¬
rit ei ab homine iusto datum. Qͥd autẽ
agunt isti. nescientes euangłicum testi¬
monium nisi ut homines commoneant᷑¬
simul ut aliquando euigilent. atq aduer¬
tant uere non homines ẽẽ atcendendos.
cum sc̃m aliquid homo acciꝑe desiderat.
s illum solum qui de cȩlo iat homini. qͥa
ñ potest homo acciꝑe quicquam. nisi dã¬
tum fuerit illi de cȩlo: Qꝰ d si dyxerint. de
cęlo quidem accipit non de homine s tam̃
ꝑ hominem: quero ꝑ qualem. Si ꝑ iustum
tantum:non habent illi qui apud eos ipsos
tirent: Si ꝑ iniustum non nsi latentem:
non habent qͦs baptizauit manifestꝰ satel¬

Expanded text:
nisi datum fuerit ei ab homine justo. Ipse nisi datum fuerit ei ab homine justo. Ipse enim justus a quo alter accipit, quaero a quo acceperit. Si et ipse a justo homine, et de illo ita quaero, donec ab ipso capite ordinis humani ad aliquem perveniam, qui non ab homine acceperit; atque ita falsum esse doceam, quod non potest homo accipere quidquam, nisi fuerit ei ab homine datum. 34. Quid autem agunt isti nescientes per evangelicum testimonium, nisi ut homines admoneantur ut aliquando evigilent, atque advertant vere non homines esse attendendos, cum sanctum aliquid homo accipere desiderat, sed illum solum qui de coelo dat homini; quia non potest homo accipere quic quam, nisi datum fuerit ei de caelo? quodsi dixerint: de caelo quidem accipit non de homine, sed tamen per hominem\', quaero per qualem. si per iustum tantum, non habent illi qui aput eos ipsos r iniustum non nisi latentem, non habent quos baptizauit manifestus satel
Abbreviated transcription (Latin):
de cęlo. nunquam diceret. nisi datum fu¬
erit illi de sole. aut de luna. aut de stel¬
lis.quȩ tamen in cȩlo ft̃: quantominus
diceret. nisi datum fuerit illi de parte
donati: que non solum non est cȩlum. nec
est in cȩlo.s nec in regno uult ẽẽ cȩlorum:
Nec illud ꝓculdubio diceret: non potest
homo acciꝑe quicquam nisi datum fue¬
rit illi de eccłia. Ipsa enim eccłia de cȩlo
accipit. Si autem diceret. non potest hõ
acciꝑe quicquam nisi datum fuerit illi
ab homine iusto. irruerent quidem isti
frontosi. & se iustos ẽẽ ꝓclamarent. ut ab
eis acciꝑet. qui uellet acciꝑe: nec nos que¬
stionem faceremus utrum iusti ẽent anñ:
s int̾ eos ẽẽ uł latentes in iustos facile os¬
tenderemus. ex quibdam ꝓditis & exclu¬
sis: & tam̃ eos non impbare. nec dicere. ñ
datum uł non acceptum. quod datum &
acceptum ẽẽt a talib. S & hoc falso dicere¬
tur: non potest homo acciꝑe quicquam.

Expanded text:
datum de coelo. nunquam diceret, Nisi datum fudatum de coelo. nunquam diceret, Nisi datum fuerit illi de sole, aut de luna, aut de stellis, quae tamen in coelo sunt: quanto minus diceret, Nisi datum fuerit illi de parte Donati, quae non solum non est coelum, nec est in coelo, sed nec in regno vult esse coelorum. Nec illud procul dubio diceret, Non potest homo accipere quidquam, nisi datum fuerit illi de Ecclesia: ipsa enim Ecclesia de coelo accipit. Si autem diceret, Non potest homo accipere quidquam, nisi datum fuerit ei ab homine justo; irruerent quidem isti frontosi, et se justos esse proclamarent, ut ab eis acciperet qui vellet accipere: nec nos quaestionem faceremus, utrum justi essent an non; sed inter eos esse vel latentes injustos facile ostenderemus ex quibusdam proditis et exclusis; et tamen eos non improbaremus, nec diceremus non datum, vel non acceptum, quod datum et acceptum esset a talibus. Sed et hoc falso diceretur, Non potest homo accipere quidquam,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpinauit errorem: ut non ꝓpace s pro di¬
uisione. & discissione non solum loquat᷑
ipse.s etiam diumos libros loqui ꝑsuade¬
at. S int̾ multa miror hominem cũ age¬
ret non posse hab̃i baptismum nisi accep¬
tum. non posse accipi sine dante: int̾posu¬
isse ex euangłio testimonium. N potest.¬
inquit homo acciꝑe quicquam.nisi datum¬
fuerit illi de cȩlo. Posset enim aliquis eoꝵ
u̾boꝵ inscius. cum cȩpisset iste dicere. non
re illum dicturum fuisse a donato. aut
a parmeniano aut ab aliquo de parte
donati:aut omnino ab ipsa parte dona¬
ti. Agnosco euangelium: & illic sc̃ptum
ẽẽ recens eo: ñ potest homo acciꝑe qͥe¬
quam nͥdatũ fuerit illi de celo. Sed
nunquid donatꝰ est cȩlum: Nunquid
parmenianus est cȩlum: Nunquid pars
ipsa donati: Illa uͦ non est cȩlum: non ẽ
in cȩlo. Qui enim ait non potest homo
acciꝑe quicquam nisi datum fuerit illi

Expanded text:
propinauit errorem, ut non pro pace, sed pro dipropinauit errorem, ut non pro pace, sed pro diuisione et discissione non solum loquatur ipse, sed etiam diuinos libros loqui persuadeat. Sed inter multa miror hominem, cum ageret non posse haberi baptismum nisi acceptum nec posse accipi sine dante, interposuisse ex euangelio testimonium: non potest homo accipere quicquam, nisi fuerit illi datum de caelo. posset enim aliquis horum uerborum inscius, cum coepisset iste dicere: non re illum dicturum fuisse \'a Donato\' aut a Parmeniano\' aut \'ab aliquo de parte Donati\' aut omnino \'ab ipsa parte Donati\'. agnosco euangelium et illic scriptum esse recenseo: non potest homo accipere quicquam, nisi datum illi fuerit de caelo. sed numquid Donatus est caelum? numqumenianus est coelum? numquid pars ipsa Donati? Illa vero non est coelum, non est in coelo. Qui enim ait, Non potest homo accipere quidquam, nisi fuerit illi
Abbreviated transcription (Latin):
teris misit. fecit & ꝑpharis eos in eis qui bo¬
na que ꝑ eos audiebant ipsi faciebant: cũ
illi non facerent quȩ dicebant. Postremo
cur iniqui & scelerati eorum siue cum la¬
tent. siue cum ꝓ parte donati tolerantur.
uiuificant. curant. illuminant. mun¬
dant : An ipsi non sunt mortui. uulnerati.
cȩci.polluti: An ideo non apud eos ceci cȩ¬
cos ducentes simul in foueam cadunt: qͥ a
non ipsos sed dm̃ quem p̃dicant illi audi¬
endo & obtemꝑando sectantur: Lta sane.
Stunc p̃dicant dm̃: si cum xp̃o colligunt.
Quicunq uͦ cum illo non colligunt. spar¬
gunt. donatum p̃dicando non dm̃: cȩci cȩ¬
cos sequendo simul in foueam eadunt.S
de questione baptism latiꝰ aliquid dño ad¬
iuuante tractabimus: cum de omnib desti¬
moniis sc̃arum scͥpturarum quȩ nob obi¬
cienda credidit.parmeniano responderi¬
mus.Qui uere ipse adȩ̨quat ꝓximos sibi
euersione iniquitatis: qui eis tam malum

Expanded text:
teris misit, fecit et per Pharisaeos in eis, qui boteris misit, fecit et per Pharisaeos in eis, qui bona quae per eos audiebant ipsi faciebant, cum illi non facerent quae dicebant. postremo cur iniqui et scelerati eorum, siue cum latent siue cum pro Donati parte tolerantur, uiuificant curant illuminant mundant? an ipsi non sunt mortui uulnerati caeci polluti? an ideo non aput eos caeci caecos ducentes simul in foueam cadunt, quia non ipsos, sed deum quem praedicant illi, audiendo et obtemperando sectantur? ita sane. sed tunc praedicant deum, si cum Christo colligunt; cum uero quae cum illo non colligunt spargunt, Donatum praedicando, non deum, caeci caecos sequendo simul in foueam cadunt. sed de quaestione baptismi latius aliquid domino adiuuante tractabimus, cum de omnibus testimoniis sanctarum scripturarum quae nobis obicienda credidit Parmeniano responderimus, qui uere ipse adaquat proximos sibi euersione iniquitatis, qui eis tam malum
Abbreviated transcription (Latin):
Nudos quis uestit. nisi qui dicit. ꝓferte il¬
li stolam pͥmam: & qui corruptibile hoc
induet incorruptionem. & mortale hoc
induet immortalitatem: Et hoc homo
quisquam diuino indumento aliquem
uestire dicit᷑: cui magnum est si uestiri ip¬
se mereatur. Iam porro emundare pollu¬
tum se audeat dicere:Sprius audet se
dicere non ẽẽ pollutum. Mundati enim
mnundabimus aliquem. cum fuerit ꝑfec¬
ta nr̃a mundatio: quantominus modo eõ
corpus quod corrumpitur aggrauat ani¬
mam: Quis enim castum głetur se ba¬
bere cor: Aut quis głetur mundum se
ẽẽ a peccato: Mundare quippe & sanare:
in sp̃ualib reb tantundem ualet. Sict̃
autem spe salui facti sumus: ita spe mun¬
dati sumtis imꝑfecta salute. & imꝑfecta
mundicia. Quomodosanare & mun¬
dare iam possumus: qui nec tunc po¬
fuerimus: S deus inquit hoc ꝑhomi¬
nem factt. facit sane. h fecit & ꝑ iudam:
quem ad euangelium p̃dieandum cum cȩ-¬

Expanded text:
nudos autem quis uestit nisi qui dicit: proferte ilnudos autem quis uestit nisi qui dicit: proferte illi stolam primam et qui corruptibile hoc induet incorruptionem et mortale hoc induet immortalitatem? et homo quisquam diuino indumento aliquem uestire dicitur, cui magnum est si uestiri ipse mereatur? iam porro emundare pollutum audeat se dicere, si prius audet se dicere non esse pollutum. mundati enim  tunc quidem mundabimus aliquem, cum fuerit perfecta nostra mundatio; quanto minus modo, cum corpus quod corrumpitur aggrauat animam! quis enim glorietur castum se habere cor aut glorietur mundum se esse a peccato? mundare quippe atque sanare in spiritalibus rebus tantundem ualet. sicut autem spe salui facti sumus, ita spe mundati sumus in perfecta salute et in perfecta munditia. quomodo ergo sanare et mundare iam possumus, qui nec tunc pofuerimus? sed deus, inquit, haec per hominem facit. facit sane, sed fecit et per Iudam, quem ad euangelium praedicandum cum ce
Abbreviated transcription (Latin):
curare ñ sanos: Quid aliud isti. quam
se benedicendos ꝓ domino. offerunt :
Sed ab eis nullomodo seducunt᷑: qui ñ
in homine s in deo sꝑantes eantant. Be¬
nedic anima mea domino. & noli obli¬
uise om̃s retͥbutiones eius: qui ꝓpiciat᷑
omnib iniquitatib tuis: qui sanat õs¬
infirmitates tuas. Si omnes languores
ipse sanat.: nullum relinquit. quem
parmenianus sanare debeat. Tanta ne
apud illos sunt lumina: ut illuminare
etiam possint : Quod nec illi qͦ in natis
ait. Non erat ille lumen: s ut testimo¬
nium ꝑhiberet de lumine. Erat lumen
uerum:quod illuminat omnem hõiẽ
uenientem in hunc mundum. Si om¬
nem hominem illud lumen illuminat.
nullum relinquit quem parmenianꝰ
illuminare se dieat: quia & Si sanctiho¬
mines scđm quendam modum dicunt᷑
lumina: aliud tam̃ sunt lumina illu.¬
illud est: de quo idem ioħs baptista dicit. Nos
enim de plenitudine eius accepimus.

Expanded text:
curare non sanos? quid aliud isti quam curare non sanos? quid aliud isti quam se benedicendos pro domino opponunt? sed ab eis nullo modo seducuntur qui non in homine, sed in deo sperantes cantant: benedic anima mea dominum et noli obliuisci omnes retributiones eius, qui propitius fit omnibus iniquitatibus tuis, qui sanat omnes languores tuos. si omnes languores ipse sanat, nullum relinquit quem Parmenianus sanare se dicat. tantane aput illos sunt lumina, ut inluminare etiam possint? quod nec illi, quo in natiait: non erat ille lumen, sed ut testimonium perhiberet de lumine. erat lumen uerum quod illuminat omnem hominem uenientem in hunc mundum. si omnem hominem illud lumen illuminat, nullum relinquit quem Parmenianus illuminare se dicat, quia, etsi sancti homines secundum quendam modum dicuntur lumina, aliud tamen sunt lumina illus, quod solum illud est de quo idem Iohannes Baptista dicit: nos omnes de plenitudine eius accepimus.
Abbreviated transcription (Latin):
consulunt. dissimulatores sunt. Quid
chonius de illis ait. quod uolumꝰ sc̃m ẽ:
Ut quid gͦ parmenianus inani iactantia
exultat & dicit: nunquid diuine legis
censura patiet᷑. ut uiuificare possit quen¬
quam mortuus. curare uulneratus. il¬
luminare cȩcus. uestire nudus. & mun¬
dare pollutus : Dominus enim suscitat
mortuos: dñs eurat uulneratos: dñs il¬
luminat cȩcos : dñs uestit nudos: dñs
mundat pollutos. Quid sibi arrogat
quȩ hominis non sunt: Ita ne uiui st̃
apud eos qui non peccant ut etiam ui¬
uificare posse dicant᷑: cum incremen¬
tum dare non possunt: Egoinquit¬
apłs plantaui. apollorigauit: s d̾s inere¬
mentum dedit. Neq qui plantat ẽ aliqͥd
neꝙ qui rigat: s qui incrementum dat
ds̃. Quando dat uitam mortuo: qui in¬
crementum dare non potest uiuo: Sic̃
enim pat̾ suscitat mortuos & uiuificat:
sic & filius quos uult uiuificat. Ita ne
apud illos sani sunt. ut possint etiam

Expanded text:
consulunt dissimulatores sunt. quid consulunt dissimulatores sunt. quid chonius de illis ait: quod uolumus sanctum est? Ut quid ergo Parmenianus inani iactantia exultat et dicit: numquam diuinae legis censura patietur, id uiuificare quemquam mortuus possit, curare uulneratus, inluminare caecus, uestire nudus, emundare pollutus? dominus enim suscitat mortuos, dominus curat uulneratos, dominus illuminat caecos, dominus uestit nudos, dominus emundat pollutos. quid sibi arrogat quae hominis non sunt? itane uiui sunt aput eos qui non peccant, ut etiam uiuificare posse dicantur, cum incrementum dare non possint? ego, inquit, plantaui, Apollo rigauit, sed deus incrementum dedit. neque qui plantat est aliquid neque qui rigat, sed qui incrementum dat deus. quomodo dat uitam mortuo, qui incrementum dare non potest uiuo? sicut enim pater excitat mortuos et uiuificat, sic et filius quos uult uiuificat. itane aput illos sani sunt, ut possint etiam
Abbreviated transcription (Latin):
sui: nec ullo modo isti expedire se pos.¬
sunt cum eis ꝓponitur. cur sanctitas sacͣ¬
menti & hab̾i & dari possit ab eosmtus
sceleratum iam ds damnauit. & tunc
incipiat ab eo dari non posse. cum abho¬
minib damnatus fuerit: cum tam̃ nec
tunt ea possit amittere. Postremo eur feli¬
cianus quem cum maximiano. cͣce. e
damnauerunt. & dui foris in sacrilegio
sic̃ ipsi in concilio suo ꝓnunciauerunt.
scismatis fuit: non solum baptismum
ipsum. s etiam ius dandi non amisit:
In honore quippe suoficut exierat ita re¬
ceptus est cum his omnib quos ipse fo¬
ris positus baptizauit nullo eoꝵ rebaptita¬
to: quia si aliquem eoꝵ quos foris baptira¬
uerat. rebaptizandum ẽe censerent. iudi¬
carent eum amisisse ius dandi eũ foris
eẽt: & ꝓpt̃ea consequens erat. ut ipsum qͦ¬
ꝙ it̃m ordinarent. si illos it̾m rebapti¬
rarent. S cum ad pacem xp̃i reuocant᷑
calumniatores sunt: cum paci donati

Expanded text:
. 31. Nec ullo modo isti expedire se pos. 31. Nec ullo modo isti expedire se possunt, cum eis proponitur cur sanctitas Sacramenti et haberi et dari possit ab eo quem intus sceleratum jam Deus damnavit, et tunc incipiat ab eo dari non posse, cum ab hominibus damnatus fuerit, cum tamen nec tunc eam possit amittere. Postremo cur Felicianus, quem cum Maximiano trecenti decem damnaverunt, et diu foris in sacrilegio, sicut ipsi in concilio suo pronuntiaverunt, schismatis fuit, non solum ipsum Baptismum, sed etiam jus dandi non amisit? In honore quippe suo, sicut exierat, ita receptus est; cum his omnibus quos ipse foris positus baptizavit, nullo eorum rebaptizato: quia si aliquem eouerat rebaptizandum esse censerent, iudicarent eum amisisse ius dandi cum foris esset; et propterea consequens erat, ut ipsum quoque iterum ordinarent, si illos iterum baptizarent. sed cum ad pacem Christi reuocantur calumniatores sunt, cum paci Donati
Abbreviated transcription (Latin):
tate discedit. Quappt̃ sicut redeunt non
reddit᷑ quod foris habebat: sie uementinon
repetendum ẽ quod & foris acceperat. Un¬
de consequent᷑ intelligit᷑ ꝑuersitatem hõiũ
esse corrigendam: sanctitatem autem sacͣ¬
mentoꝵ in nullo ꝑu̾so eẽ uiolandam. Con¬
stat enim eam in ꝑuersis & sceleratis ho¬
minib siue in eis qui uitꝰ funt. siue in eis
qui foris funt. impollucam atq iniuola¬
tam ꝑmanere.Et quod dicunt᷑ ea mali
polluere:quantum in ipsis est dicunt᷑.
cum illa impolluta ꝑmaneant: Sed in
bonis ꝑmanent.ad p̾mium: in malis ꝑma¬
nent adiudicium. Nam & de sp̃u qui nul¬
lomodo potest extingui. dictum est tam̃
sp̃m nolite extinguere: id est quantum
in uobis est. nolite sic agere tanquam co¬
nemini sp̃m extinguere. aut tanquam
extinctum sp̃m deputetis: & nomen dei
pollui nullomͦ potest. & tamen dictum
est filius & pater intrabant ad unam
puellam ut polluerent nomen dñi des

Expanded text:
tate discessit. Quapropter, sicut redeunti non tate discessit. Quapropter, sicut redeunti non redditur quod foris habebat; sic venienti non repetendum est quod etiam foris acceperat. Unde consequenter intelligitur perversitatem hominum esse corrigendam, sanctitatem autem Sacramentorum in nullo perverso esse violandam. Constat enim eam in perversis et sceleratis hominibus, sive in eis qui intus sunt, sive in eis qui foris sunt, impollutam atque inviolabilem permanere: et quia dicuntur ea mali polluere, quantum in ipsis est dicuntur, cum illa impolluta permaneant; sed in bonis permanent ad praemium, in malis permanent ad judicium. Nam et de Spiritu qui nullo modo potest exstingui, dictum est tamen, Spiritum nolite exstinguere ; id est, quantum in vobis est, nolite sic agere, tanquam conemini Spiritum exstinguere, aut tanquam Spiritum exstinctum deputetis: et nomen Dei nullo modo pollui potest, et tamen dictum est, Filius et pater intrabant ad unam puellam, ut polluerent nomen Dei sui
Abbreviated transcription (Latin):
maloᷤ fugiunt: utrũq fugiat. Si sc̃a in mał
inuiolabilit̾ manent: utrũq maneat. Si di¬
xerint baptimꝰ in sola uͭ eccłia recte dat᷑. res¬
pondet᷑ eiꝰ. baptimꝰ insolauͭ eccłia recte habet᷑.
rect̃e habet᷑: An qͥa ñ hr̃e aliudẽ. aliud ñ recte
hr̃e: Sic ⁊ ñ dare aliudest: aliud ñ recte
dare. Sicut non recte habent qui abuni¬
tate discedunt. S tam̃ habent. & ideo re¬
deunti non redditur. sic etiam non recte
dat qui ab unitate discedit. s tamen dat.
& ideo qui ab eo accepit. uemienti aduni¬
tatem non tt̃atur. Illi autem quod non
recte dat᷑. datum non ẽẽ contendunt. Qͦ
si alius quod non recte habet᷑. haber⁊ñ
posse contendat: nos utriq declamamꝰ¬
& dieimus. habere quidem s non recte ha¬
bere. eum qui ab unitate discesserit. Sigͦ
uolunt ut audiat ille quod parit̃ reclama¬
mus. ipsi nos audiant reclamantes: dare
quidem s non recte dare. eumqui ab uni¬

Expanded text:
malos fugiunt, utrumque fugiat: si sancta in malis malos fugiunt, utrumque fugiat: si sancta in malis inviolabiliter manent, utrumque maneat. Si dixerint, Baptismus in sola vera Ecclesia recte datur: respondetur eis, Baptismus in sola vera Ecclesia recte habetur. recte habetur? An quia non habere aliud est, aliud non recte habere? Sic et non dare aliud est, aliud non recte dare? Sicut non recte habet qui ab unitate discedit, sed tamen habet, et ideo redeunti non redditur: sic etiam non recte dat qui ab unitate discedit, sed tamen dat; et ideo quod ab eo accepit, venienti ad unitatem non iteratur. Illi autem quod non recte datur, datum non esse contendunt. Quod si alius quod non recte habetur, haberi non posse contendat, nonne utrique reclamamcimus habere quidem, sed non recte habere eum qui ab unitate discesserit? Si ergo volunt, ut audiat ille quod pariter reclamamus, ipsi nos audiant reclamantes, dare quidem, sed non recte dare eum qui ab uni
Abbreviated transcription (Latin):
fuit: cum & apłs de agonisticis certami¬
deo. implicat se negoens scłaribus. ut
placeat eui se ꝓbauit: Et hec quidem
alia questio est:utrum & ab his qui nun¬
quam fuerunt xp̃iani possit baptisiꝰ
dari:nec aliquid temere hine affirman¬
dum est sine auctoritare tanti coneilii.
quantum tante res sufficit. De his uͦ qui
questio est: quin & habeant & dare pos¬
sint: & quin ꝑnicios e habeant. ꝑnicio¬
seq tradant. extra uincłm pacis. Hoc
enim iam in ipsa totius orbis unitate
discussum. consideratum. ꝑfectum atq
firmatum est.S si nos male facimus. ip¬
si explicent. quomodo sacramentum
baptizati non possit amicti. ⁊ sacͣm̃tũ or¬
dinati possit amitti: qm̃ dic̃t. recedens ab
eccłia baptismũ qͥdẽ ñ amitct. iustñ dan
cdi amitcit. d enĩ utrũq sacͣm̃tum ẽ qͦdne¬
mo ctubitat: ẽ illud amitcit᷑. ⁊ illd ñ amitat᷑:
Neutri sacram̃to inruria facienda ẽ. Si sc̃a

Expanded text:
fuit, cum apostolus et de agonisticis certamifuit, cum apostolus et de agonisticis certamideo implicat se negotiis saecularibus, ut placeat cui se probauit? Et haec quidem alia quaestio est, utrum et ab his, qui numquam fuerunt christiani, possit baptismus dari, nec aliquid hinc temere adfirmandum est sine auctoritate tanti concilii, quantum tantae rei sufficit. de his uero, qquaestio est, quod et habeant et dare possint et perniciose habeant pernicioseque tradant extra uinculum pacis. hoc enim iam in ipsa totius orbis unitate discussum consideratum perspectum atque firmatum est. sed si nos male facimus, ipsi explicent, quomodo sacramentum baptizati non possit amitti et sacramentum ordinati possit amitti, quoniam dicunt: recedens ab ecclesia baptismum quidem non amittit, ius dandi tamen amittit. si enim utrumque sacramentum est, quod nemo dubiNeutri Sacramento injuria facienda est. Si sancta
Abbreviated transcription (Latin):
illis punitis aut indulgentia liberatis.
cognitum regale signum thesauris re¬
galib cogetur inferri: Aut si quis quã
siue desertor siue qui nunquam omnino
militauit. nota militari pͥuatum aliquẽ
signet: nonne ubi fuerit dep̃hensus ille
signatus. ꝓ desertore punit᷑: & eo grauiꝰ
quo ꝓbari potuerit. nunquam omnino
militasse.simul secum punito. si eum
ꝓdiderit audacissimo signatore : Aut
si forte illum militiȩ caracterem in cor¬
pore suo non militans paurdꝰ exhorrue¬
rit. & ad clementiam imꝑatoris confu¬
gerit. ac p̾ce fus a & impetrata iam uenia
militare iam cȩꝑit: nunquid homine lib̾a¬
to atq correcto caracter ille repetit᷑. ae
non potius agnitꝰ apꝓbatur: An forte
iminus herent sacramenta xp̃iana. qͣm
corporalis hec notacum uideamus nec
apostatas carere baptis mate. quibus
utiq ꝑ pęnitentiam redeuntib non red¬
ditur: & ideo amiti non posse udicatur:
An ducenda de militia similitudonon

Expanded text:
illis punitis aut indulgentia liberatis illis punitis aut indulgentia liberatis cognitum regale signum thesauris regalibus congeretur? aut si quisque siue desertor siue qui numquam omnino militauit nota militari priuatum aliquem signet, nonne ubi fuerit deprehensus ille signatus pro desertore punitur et eo grauius, quo probare potuerit numquam se omnino militasse, simul secum punito, si eum prodiderit, audacissimo signatore? at si forte illum militiae characterem in corpore suo non militans pauidus exhorruerit et ad clementiam imperatoris confugerit ac prece fusa et impetrata uenia militare iam coeperit, numquid homine liberato atque correcto character ille repetitur ac non potius agnitus adprobatur? an forte minus haerent sacramenta christiana quam corporalis haec nota, cum uideamus nec apostatas carere baptismate, quibus utique per paenitentiam redeuntibus non restituitur et ideo amitti non potuisse iudicatur? an ducenda de militia similitudo non
Abbreviated transcription (Latin):
quam & si laicus aliquis ꝑeunti dederit
necessitate compulsus. quod cum ipse a
ciperet dandum cẽ addidicit. nes cio
anpie quisquam dixerit ẽẽ repetendum.
Nulla enim cogente necessitate si fiat: alie¬
ni muneris usurpatio est. Si autem ne¬
cessitas urgeat. aut nullum. aut ueniale
delictum est. Sed & si nulla necessitate
usurpet᷑. & a quolibet culibet detur. qͦd
datum fuerit non potest dici ñ datum:
quamuis recte dicipossit illicite datum.
Illicitam autemusurpationem: corrigit
reminiscentis & penitentis affectꝰ. Qͦd¬
si non correxerit.manebit ad penamu.¬
surpatoris quod datum est uel eius qui
illicite dedit. uel qui illicite accepit:non
tamen ꝓnon datohabebitur:neq ullo
modo ꝑ deuotum militem quod a pͥua¬
tis usurpatum est. signum regale uio¬
labitur. Si enim aliqui furtim &e extra.¬
orclinarie. non in monetis publieis au-¬
rum uel argentum sed es ꝑeutiendo signa¬
uerint: cum fuerit deprehensum. nonne

Expanded text:
quam etsi laicus aliqua pereuntis quam etsi laicus aliqua pereuntis necessitate compulsus dederit, quod cum ipse aciperet, dandum esse addidicit, nescio, an pie quisquam dixerit esse repetendum. Nulla enim cogente necessitate si fiat, alieni muneris usurpatio est. Si autem necessitas urgeat, aut nullum, aut veniale delictum est. Sed et si nulla neceusurpetur et. a quolibet cuilibet detur, quod datum fuerit non potest dici non datum, quamuis recte dici possit inlicite datum. inlicitam ergo usurpationem corrigit reminiscentis et paenitentis affectus. quodsi non correxerit, manebit ad poenam usurpatoris quod datum est, uel eius qui inlicite dedit uel eius qui inlicite accepit, non tamen pro non dato habebitur. neque ullo modo per deuotum militem quod a priuatis usurpatum est signum regale uiolabitur. si enim aliqui furtim et extraordinarie non in monetis publicis aurum uel argentum uel aes percutiendo signauerint, cum fuerit deprehensum, nonne
Abbreviated transcription (Latin):
uenientes ad catholicams ocietatem. hono¬
res suos ibi non administrent: non eis dñ
ipsa ordinationis saeramenta detrahun¬
tur. s manent supra eos. Ideoq non eis¬
manus in popło manus imponit᷑. ne non
homini s ipsi sacramento fiat iniuria. Et
si quando ignorant̃ fit:nec ammose de¬
fenditur factum. s pie corrigitur cogni¬
tum: uenia facile impetratur. Deus
enim non est dissensionis ds. s pacis: nec ei¬
eccłiȩ sacramenta in eis qui ab eccłia recesse¬
runt. s ipsi qui recesserunt inimici sunt.
Sicut autem habent inbaptis mo quod
ꝑ eos dari possit. sic in ordinationem ius
dandi:utrunq quidem ad ꝑnitionem
suam:quandiu caritatem non habent
unitatis. S tamen aliud ẽ non habere:
aliud ꝑniciose habe:aliud salubrĩt ha¬
bere.Quicquid non habet᷑ dandum ẽ
cum opꝰ est dari: quoduero ꝑnicios e ha¬
betur. ꝑ correctionem depulsa ꝑnicie a¬
gendum est ut salubrit̃ habeatur:quan¬

Expanded text:
uenientes in catholicam societatem honouenientes in catholicam societatem honores suos ibi non administrent, non eis tamen ipsa ordinationis sacramenta detrahuntur, sed manent super eos. ideoque non eis in populo manus imponitur, ne non homini, sed ipsi sacramento fiat iniuria. et si quando ignoranter fit nec animose defenditur factum, sed pie corrigitur cognitum, uenia facilis\' impetratur. deus enim noster non est dissensionis deus, sed pacis, nec ecclesiae sacramenta eius in eis qui ab ecclesia recesserunt, sed ipsi qui recesserunt inimici sunt. sicut autem habent in baptismo quod per eos dari possit, sic in ordinatione ius dandi; utrumque quidem ad perniciem suam, quamdiu caritatem non habent unitatis. sed tamen aliud est non habere, aliud perniciose habere, aliud salubriter habere. quod non habetur, dandum est cum opus est dari; quod uero perniciose habetur, per correctionem depulsa pernicie agendum est ut salubriter habeatur. Quam
Abbreviated transcription (Latin):
ueritate contucti dicere ceꝑunt. baptis.¬
dit ab ȩccłia. s ius tam̃ dandi quod acce¬
pit amitut: multis modis apparet frustͣ.
&e inanit̃ dic. Primo. quia nuilla ostend¬
tur causa: cur ille qui ipsum baptismũ
amittere non potest. ius dandi potest a-¬
mittere. Utrunq enim sacramentum ẽ &
quadam consecratione utrunq homini
dat᷑: illud cum baptirat᷑. illud cum ordina¬
tur: ideoq in catholiea eccłia utrunq non
licet iterari. Namsi quando ex illa parte ue¬
nientes etiam p̾positi ꝓ bono pacis correcto
scismatis errore sus cepti st̃: & si uisum est
opꝰ esse ut eadem officia gererent quȩ gere¬
bant. non sunt rursꝰ ordinati. s sic̃ baptis¬
mus in eis ita ordinatio mansit integra.
quia in p̃cisione fuerat uicium. quodunita¬
tis pace correctum est non in sacramentis.
quȩ ubicunq sunt ipsasunt: & cum expe¬
dire hoc iudicat᷑ eccłiȩ. ut p̃positi eorum

Expanded text:
ueritate conuicti dicere coeperunt: baptismueritate conuicti dicere coeperunt: baptismdit ab Ecclesia; sed jus tamen dandi quod accepit amittit, multis modis apparet frustra et inaniter dici: primo quia nulla ostenditur causa cur ille, qui ipsum baptisma amittere non potest, jus dandi potest amittere. utrumque enim sacramentum est et quadam consecratione utrumque homini datur, illud cum baptizatur, illud cum ordinatur, ideoque in catholica utrumque non licet iterari. nam si quando ex ipsa parte uenientes etiam praepositi bono pacis correcto schismatis errore suscepti sunt, etiamsi uisum est opus esse ut eadem officia gererent quae gerebant, non sunt rursus ordinati, sed sicut baptismus in eis ita ordinatio mansit integra, quia in praecisione fuerat uitium quod unitatis pace correctum est, non in sacramentis, quae ubicumque sunt ipsa sunt. et cum hoc expedire iudicatur ecclesiae, ut praepositi eorum
Abbreviated transcription (Latin):
erat. Nondum enim facta erat ista diui.¬
sio. Ponamꝰ sicut illiuolunt. quod ab u¬
amisit utiq quod acceꝑat. Non enim sire¬
diret.baptizaret᷑ iterum: ut reciꝑet quod
amis erat. Porrosi eo quod acceꝑat non ca¬
ruerat: id utiq habebat. Sigͦ nec ipsi dici
potuit. ex istoꝵ prauo intellectu. quidenĩ
habes quod non accepistiamultominus
hoc dici potest ei qui ꝑcecilianum a dño
accepit. Cur enim non potuit homo qͥ
non coniunctꝰ est uobis. id quod non ha¬
bebat acciꝑe. ꝑ eum qui ñ amisit quando
recessit a uob̃: Quanto gͦ impudentius
dicit᷑ orbi: t̾rarum. quid enim habes qͦd ñ
accepisti. unde ipstus sacramenti conexio
in affricam uenit. quȩ ꝑ nullius tͣditoris
facinꝰ potuit amittere ꝓmissionem dei. aꝑ¬
ta pollicitatione dicentis ad abraham. in
semine tuo benedicent᷑ omnes gentes:
etiam si isti non impii calummatores
fr̃m.s ueri examinatores criminum fu¬
issent.Nam illud quod quidam eorum

Expanded text:
erat; nondum enim facta erat ista diuierat; nondum enim facta erat ista diuisio. ponamus, sicut illi uolunt, quod ab uamisit utique quod acceperat. non enim, si rediret, baptizaretur iterum, ut reciperet quod amiserat. porro si eo quod acceperat non caruerat, id utique habebat. nec ipsi ergo dici potuit ex istorum prauo intellectu: quid enim habes quod non accepisti? multo minus hoc dici potest ei qui per Caecilianum a domino accepit. cur enim non potuit homo, qui non coniunctus est uobis, id quod non habebat accipere per eum, qui non amisit cum recessit a uobis? quanto ergo impudentius dicitur orbi terrarum: quid enim habes quod non accepisti? unde ipsius sacramenti conexio in Africam uenit, qui per nullius traditoris facinus potuit amittere promissionem dei apertissima pollicitatione dicentis ad Abraham: in semine tuo benedicentur omnes gentes, etiamsi isti non impii calumniatores fratrum, sed ueri examinatores criminum fuissent. Nam illud quod quidam eorum
Abbreviated transcription (Latin):
dicit eos dare non posse. Quid enim ha¬
bes inquit quod non accepisti: Quid
ut omittam. unde & quare dicat apłs.
si hoc de baptismo uult intelligi. & si ille
dare non potest qui non habet.ille au¬
tem non habet quod non accepit.ut es
aliquando stiffraget᷑ quod scͥptum ẽ.
quid enim habes quod non accepisti:
quero utrum non habeat. qui apud ip¬
sos accepit. Si dixerit habet: quero utrũ¬
ñ amittat si ab eis recesserit. Si dicit
amittt: baptizandꝰ it̾um ẽ si redieritꝰ. ut
ei possit restitui quod amisit. Si autem
hoc non fit. nec quis quam dicit ẽẽ faci¬
endum: gͦ non amiserat. Porrosi accepit.¬
& non eo caruit. habet utiq quod accepit:¬
& ideo non ei potest dici scđm istoꝵ intel¬
lectum quid enim habes quod non acce¬
pisti. Refer nc̃ animum ad ipsam origi¬
nem scismatis. Qualemlibet existiment
cecilianum quem nos credimus innocen¬
tem: ꝓeuldubio in unitate fidei baptirat᷑

Expanded text:
dicit eos dare non posse. Quid enim,dicit eos dare non posse. Quid enim, inquit, habes quod non accepisti ? Quod ut omittam unde et quare dicat Apostosi hoc de Baptismo vult intelligi, et si ille dare non potest qui non habet, ille autem non habet qui non accepit, ut ei aliquo modo suffragetur quod scriptum est:, quid enim habes quod non accepisti?, quaero utrum non habeat qui aput ipsos accepit. si dixerint: \'habet\', quaero utrum amittat si ab ipsis recesserit. si dicunt: \'amittit1.baptizandus est iterum si redierit, ut ei possit restitui quod amisit. si autem hoc non fit nec quisquam dicit esse faciendum, non ergo amiserat. porro si accepit et non eo caruit, habet utique quod accepit, et ideo non ei potest dici secundum istorum intellectum: quid enim habes quod non accepisti? refer nunc animum ad ipsam originem schismatis. qualemlibet existiment Caecilianum quem nos credimus innocentem, procul dubio in unitate baptizatus
Abbreviated transcription (Latin):
uoluit. Nam & publicanꝰ quniustificatus
ẽ magis quam ille pharis eus: utiq pec
cator erat. Si enim uera eiꝰ peccata non
erant: falsa erat confess io peccatorum.
Si autem uera erat confessio ꝓpt̾ quam
iustificar etiam meruit: ꝓeuldubio u
erant peccata. Hec etiam de oratione scĩ
damhelis uerissime dixerim: qui ꝓfecto
ueracit̾ ait. Cum orarem & confiterer
peccata mea. & popli mei. In cuius gͦ ore
peccatoris laus speciosa non ẽ. nisi maxi¬
me mendacis & ficti: quem sp̃s sanctus
disciplinȩ fugit: Qaui tamen cum loqͥ¬
tur ueritatem non in eiꝰ ore speciosa est.qͥa
non ei tribuit᷑ cuius particeps non est:
sic̃ specios a non erat ꝓpħia in ore cayphe
pontificis sacerdotum. qui nes ciuit qͥd
dixit. sed cum eẽt pontifex ꝓpħauit. Sed
tamen ꝑ ipsum speciosa laus est dei in au
etiam ex apł sententia male usurpata
male usultare audet parmenianus
eis qͦs negat hab̃e baptismum:& ꝓpt̾ea

Expanded text:
uoluerit. nam et publicanus qui iustificatus uoluerit. nam et publicanus qui iustificatus est magis quam ille Pharisaeus utique pcator erat . Si enim vera ejus peccata non erant, falsa erat confessio peccatorum: si autem vera erat confessio, propter quam justificari etiam meruit, procul dubio vera erant peccata. Hoc etiam de oratione sancti Danielis verissime dixerim, qui profecto veraciter ait: Cum orarem, et confiterer peccata mea et populi mei . In cujus ergo ore peccatoris laus speciosa non est, nisi maxime mendacis et ficti, quem Spiritus sanctus disciplinae fugiet? Qui tamen cum loquitur veritatem, non in ejus ore speciosa est, quia non ei tribuitur cujus particeps non est: sicut speciosa non erat prophetia in ore Caiphae pontificis sacerdotum, qui nescivit quid dixit, sed cum esset pontifex prophetavit : sed tamen per ipsum speciosa laus est Dei in auretiam ex Apostoli sententia male usurpata velut insultare audet Parmenianus eis quos negat habere Baptismum, et propterea
Abbreviated transcription (Latin):
aut differt:quam tamen securitas exe¬
rit. cum apparet sine uulnere scismatiᷤᷤ
ad salubrem correctionem posse aliqͥt
eccłiasti co iudicio uindicari. Dicimus
turbis eoꝵ qui eum non metuunt. Et
illud quod apłs ait. nouit dominus qͥ
sunt eius: & recedat ab iniusticia omĩs
qui inuocat nomen domini. Si enim
bono pacis ne ante tempꝰ cum zizania
colligunt᷑. eradicetur simul & tͥcicum:
necessitate cogit᷑ quis quam ẽẽ inter in¬
iustos. recedat ab inusticia. & securus
inuocat nom̃ domini. Simul enim &
ab iniustis recedit. & ab eis exit atq sepa¬
ratur int̾m corde. ut etiam corpore a
talib in fine separari mercat᷑. & illud quod
scͥptum ẽ. non ẽ specios a laus in ore pecca¬
toris. in ore quippe fidelium speciosa est.
quam sine consensu cordis sui. ex ore uul¬
nerauit᷑ alieno. Cum aut̃ p̃dicatio pecea¬
toris ore ꝓcedit: querendum cuiusmodi
peccatorem hoc loco scͥptura significare

Expanded text:
aut differt; quam tamen securitas exseaut differt; quam tamen securitas exserit, cum apparet sine uulnere schismatis ad salubrem correctionem posse aliquid ecclesiastico iudicio uindicari. magis enturbis eorum qui eum non metuunt, et illud quod apostolus ait: nouit dominus qui sunt eiuset recedat ab iniustitia omnis qui inuocat nomen domini. si enim bono pacis, ne ante tempus cum zizania colliguntur eradicetur simul et triticum, necessitate cogitur quisquam esse inter iniustos, recedat tamen ab iniustitia, et securus inuocat nomen domini. simul enim et ab iniustis recedit et ab eis exit atque separatur interim corde, ut etiam corpore a talibus in fine separari mereatur. Et illud quod scriptum est: non est speciosa laus in ore peccatoris, in ore certe fidelium utique speciosa est. quam sine consensione sui cordis ex ore uulneratur alieno. cum autem dei praedicatio peccatoris ore procedit, quaerendum est cuiusmodi peccatorem hoc loco scriptura significare
Abbreviated transcription (Latin):
tes ꝓficerent ad salutem: Namubi non
xp̃s qui ueritas est s falsitas & mendaci¬
um p̾dicatur. aꝑtissime ꝓhibet ad gala¬
thas dicens. Siquis uob̃ euangeli zatie¬
rit p̃ter id quod accepistis:anathema
sit. Itemq ad timotheum. Sic̃ rogaui
te inquit ut sustineres ephesi cũ irem
in macedomamut denunciares qui¬
bus dam ne alit̃ docerent. Illos autẽ
inuidios os. contentios os. contumaces.
non castos. occasionem querentes fa¬
ciendȩ suȩ malȩ uoluntatis. quia sic
eorum fictionem fugiebat sp̃s sanctus. ut¬
eorum ñ desereret ministerium quo ꝑ
mittit ut faciant:. s & gaudet quia faci¬
unt. Hȩc de scͥpturis scĩs documenta ꝓ¬
ferimus: ut appareat non facile ẽẽ grauiꝰ
dȩ unitatis nulla est iusta necessitas. cũ
sibi nequaquam sp̃ualit̾ nocituros malo:
ideo tolerent boni ne sp̃ualit̃ seiungant᷑
a bonis.cum disciplinȩ seueritatem. con¬
sideratio custodiendȩ pacis refrenat

Expanded text:
tes proficerent ad salutem? Nam ubi non tes proficerent ad salutem? Nam ubi non Christus qui veritas est, sed falsitas et mendacium praedicatur, apertissime prohibet, ad Galatas dicens, Si quis vobis evangelizaverit praeter id quod accepistis, anathema sit : itemque ad Timotheum, Sicut rogavi te, inquit, ut sustineres Ephesi, cum irem in Macedoniam, ut denuntiares quisbusdam ne aliter docerent . Illos autem invidiosos, contentiosos, contumaces, non castos, occasionem quaerentes faciendae suae malae voluntatis, quia sic eorum fictionem fugiebat Speorum non desereret ministerium quo pemittit ut faciant, sed etiam gaudet quia faciunt. Haec de scripturis sanctis documenta proferimus, ut appareat non facile quicquam essdae unitatis nulla est iusta necessitas, cum sibi nequaquam spiritaliter nocituros malos ideo tolerent boni, ne spiritaliter seiungantur a bonis, cum disciplinae seueritatem consideratio custodiendae pacis refrenat
Abbreviated transcription (Latin):
det ei dominus in illum diem iustꝰ iudex.
Iuos uͦ qui ꝑ euangłm annunciabant ñ
cordis boni. s ꝑ occasionem cõmodors
tenentes p̃ceptum xp̃i dicentis. q̃ dieunt
facite. qͥ aut̃ faciunt facere nolite. dieunt
enim & non faciunt. De his etiam apłs
ad phylippenses loquit᷑. Quidam qͥdem
inquit ꝑ inuidiam & contentionem. qͥdã
dam ex caritate scientes qm̃ in defensione
euangłii positꝰ sum: quidam uͦ & ꝑ con¬
tumaciam xp̃m annunciant. non caste:
existimantes tͥbulationem se sus citare
uncłis meis. Quid enim dum omnim
siue occasione. siue ueritate. xp̃s annun¬
cietur: Et in hoc gaudeos &e gaudebo.
Nunquid ꝑmitteret eos xp̃m p̃dicare.
cum euangłii ueritatem non ueraci cor¬
dis castitate p̃dicarent: nunquid de
talium p̾dicatione gauderet. nisi sciret
quod illis quidem ꝑniciosum eẽt rem
castam non caste annunciare. illis aut̃
salubre. qui bona & uera ꝑ eos audien¬

Expanded text:
det ei dominus in illo die iustus iudex. det ei dominus in illo die iustus iudex. illos uero qui euangelium - annuntiabant non cordis sui sed per occasionem commodorumtenentes praeceptum dicentis, Quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt . De his etiam Apostolus ad Philippenses loquitur: Quidam quidem, inquit, per invidiam et contentionem; quidam dam ex caritate, scientes quia in defensionem euangelii positus sum, quidam uero et per contumaciam Christum annuntiant, non caste, existimantes tribulationem suscitari uinculis meis. quid enim, dumomnimodo, siue occasione siue ueritate, Christua annuntietur? et in hoc gaudeo; sed et gaudebo.Numquid permitteret eos Christum praedicare, cum Evangelii veritatem non veraci cordis castitate praedicarent? Numquid de talium praedicatione gauderet, nisi sciret quod illis quidem perniciosum esset, rem castam non caste annuntiare; illis autem salubre, qui bona et vera per eos audien