comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
am hominẽ trectidisses. ꝓ fecto cum dicis hominẽ
ꝑfectum: totam illic naturam humanã uis intel¬
ligi. Non est autem homo ꝑfeccus: si uł anma car-¬
ii. uł anitne ipsi mens humana de fuerit. Sigͦ se¬
cundum hominẽ quẽ u̾bum d̾s suscepit putamꝰ
dictum cẽ hodie mecum eris inparailiso: non ex
his t̾bis incelo existimandus est cẽ paradisus: Neq
enim ipso die incelo futurus erat. homo xpc̃ iħc: s
carnem. Et decarnequidem qd eo die insepulchro
sit posita: manifestissimum ẽ euangelium: qd ue-¬
ro illa anima minfernum descenderit aplica doc¬
trina p̃dicat: qnͣdoquidem beat᷑ petrus ad hanc-
rem testimonium de psalmis adhibet: ubi de ip¬
so p̾dictum eẽ demonstrat: qm̃ non derelinques
animam meam in inferno neq dabis stm̃ tuũ
ud̃e corruptionem: Illud de anima dictum est. qͥ a
non ibi est derelicta. unde tam cito remeauit: illdͥ
decorpore quod insepulcro corrumpi celeri resur¬

Expanded text:
am hominem credidisses. profecto. cum dicis hominem am hominem credidisses. profecto. cum dicis hominem perfectum, totam illic naturam humanam uis intellegi; non est autem homo perfectus, si uel anima carni uel animae ipsi mens humana defuerit. Si ergo secundum hominem, quem uerbum deus suscepit, putamus dictum esse: Hodie mecum eris in paradiso. non ex his uerbis in caelo existimandus est esse paradisus: neque enim ipso die in caelo futurus erat homo Christus Iesuscarnem. et de carne quidem, quod eo die in sepulcro sit posita, manifestissimum est euangelium; quod uero illa anima ia infernum descenderit, apostolica doctrina praedicat, quando quidem beatus Petrus ad hanc rem testimonium de psalmis adhibet, ubi de ipso praedicatum esse demonstrat: Quoniam non derelinques animam meam in infernum neque dabis sanctum tuum uidere corruptionem. illud de anima dictum est. quia non ibi est derelicta, unde tam cito remeauit; illud de corpore, quod in sepulcro corrumpi celeri resur
Abbreviated transcription (Latin):
debeam:us quod diunon respondi uł si etiam nunc
ꝓtue iitentionis granditate non respondero. Queris
moritur᷑ latromi credenti dixerit. hodie mecum e¬
ris inparadiso: Et hinc fortasse intelligendum esse¬
dicis paradisum quasi maliqua celi parte com¬
positum: aut quia ubiq d̾s sit. hominem qͦq nllũ
qui indeo sit ubiq diffusum. Ex hoc inmirum in¬
telligi uolens: etiam inparadiso eẽ potinsse qͥ ubiq
sit: hbi ego querouł potius agnosco quẽadmodũ
accipias ħominem xp̃m non utiq sicut quidam
heretici ũbum dei et carnem. hoc ẽsine anima hu-¬
mana ut u̾bum eẽt carni ꝓ animanł ũbum dei &
animam et carnem. sed sine mente humatia: ut u̾¬
bum dei eẽt anime ꝓm̃te humana. Non utiq sic
accipis hominẽ xp̃mꝰ sed sicut suꝑius locutus est
ubi aisti xp̃m oĩpotentem dm̃. ea te ratione credu¬
litatis accipere ut dm̃ noncrederes: nsi ꝑfectum eti¬

Expanded text:
debeam, uel quod diu non respondi uel si etiam nunc non debeam, uel quod diu non respondi uel si etiam nunc non pro tuae intentionis granditate respondero. Quaerismoriturus latroni credenti dixerit: Hodie mecum eris in paradiso. et hinc fortasse intellegendum dicis paradisum quasi in aliqua caeli parte compositum aut, quia ubique deus sit. hominem quoque illum, qui in deo sit, ubique diffusum ex hoc nimirum intellegi uolens etiam in paradiso esse potuisse, qui ubique sit. Ubi ego quaero uel potius agnosco, quem ad modum accipias hominem Christum. non utique sicut quidam haeretici uerbum dei et carnem, hoc est sine anima humana, ut uerbum esset carni pro anima, uel uerbum dei et animam et carnem sed sine mente humana, ut uerbum dei esset animae pro mente humana. non utique sic accipis hominem Christum. sed sicut superius elocutus es, ubi aisti Christum omnipotentem deum ea te ratione credulitatis accipere, ut deum non crederes, nisi perfectum eti
Abbreviated transcription (Latin):
me hui offitii debitore trausire. Nec tua me digni¬
tas t̾ruit. fecitq cunctantenrtum sit humanitas
tua gratior. qm ulla suspettior. Sed unde te magis
amo: hinc difficilius unde suffitiam tante auidi¬
tati religiosi tui amoris inuenio. huc accessit: qd̃
pret mutue caritatis flammam q fit ut etiam cos
quos numqm̃ uidimꝰ diugamꝰ dum eos habere qd̃
diigimus credimus ubi me utiq p̃uenisti. fecisti¬
q ut uerear mine decipi opinionem atq expecta¬
cionẽ tuam: pret̃ hoctales michi questiones intua
epsa ꝓposuisti: que si aquoubet ꝓposite forent: otio
quoq meo quod michi desit. non paruum negotiũ
fierent. Cum u̾o abste ꝓponuntur ciuiꝓfunda rimã¬
tisolutionis earum suꝑ fites nequaqm sar ẽ: et
ꝓponuntur occupatissimo aliarumq curarur
molib uallato et obstricto. tue prudentie ẽ et be-¬
niuolentie cogitare: quam te placidum habere

Expanded text:
me huius officii debitore transire. nec tua me dignime huius officii debitore transire. nec tua me dignitas tenuit fecitque cunctantem, cum sit humanitas tua gratior quam illa suspectior. sed unde te magis amo, hinc difficilius, unde sufficiam tantae auiditati religiosi tui amoris, inuenio. Hae accessit, quod praeter mutuae caritatis flammam. qua fit, ut etiam eos, quos numquam uidimus, diligamus. dum eos habere. quod diligimus, credimus, ubi me utique praeuenisti fe-cistique, ut uerear in me decipi opinionem atque expectationem tuam. praeter hoc ergo tales mihi quaestiones in tua epistula proposuisti. quae, si a quolibet propositae forent, otio quoque meo, quod mihi defit, non paruum negotium fierent; cum uero abs te proponuntur, cui profunda rimanti solutionis earum superficies nequaquam sat est, et proponuntur occupatissimo aliarumque curarum molibus uallato et obstricto, tuae prudentiae est et beniuolentiae cogitare, quam te placidum habere
Abbreviated transcription (Latin):
liquantum abippone remouerem: quib item
dieb ꝑturbatione ualitudinis febribusq repeti¬
tus suni: Inde factum est: ut tardius quam possent
ł hec mutterentur. Que qͦ modo acceꝑis: rescripta
flagio.
ateor me fr̃ duccussime darcdane allustrior
michi inkaritate xp̃i quam in huĩ siculi
dignitatẽ. uitteris tuis tardius respondisse qm̃ de¬
bui. Cuĩ rei causas nollem querere: ne molestius
me feras clnitius excusantem: quam ꝑtulisti tardiꝰ
rescribentem: cum ego te malim offensioni mee fa-
cile ignoscere quam de mea defensione iudicare:
Quecumq ille cause fuerint: crede nullum tui apud
me eẽ potuisse contemptum. Immo enĩ uero citissi¬
me rescͥpsissem: si tecontempsissem: Nec modo qr
tandem aliqnͣdo rescͥsi. ideo saltem tandem ali¬
quando dignum aliquid te lectore molitus sum:
et qd̃ meritopossim tuo nomine p̃notare: Sed rescͥ¬
bere utcumq iam malui: qm pat et hanc estatẽ

Expanded text:
liquantum ab Hippone remouerem. quibus item liquantum ab Hippone remouerem. quibus item diebus perturbatione ualitudinis febribusque repetitus sum. inde factum est, ut tardius, quam possent, tibi haec mitterentur. quae quo modo acceperis, rescripta flagito.Fateor me, fratrer dilectissime Dardane, illustrior mihi in charitate Christi, quam in hujus saeculi dignitate, litteris tuis tardius respondisse quam debui. Cujus rei causas nollem quaereres, ne molestius me feras diutius excusantem, quam pertulisti tardius rescribentem; cum ego te malim offensioni mecile ignoscere quam de mea defensione iudicare. quaecumque illae causae fuerint, crede nullum tui apud me esse potuisse contemptum. immo enim uero citissime rescripsissem, si te contempsissem. nec modo quia tandem aliquando rescripsi. ideo saltem tandem aliquando dignum aliquid te lectore molitus sam et quod merito possim tuo nomine praenotare: sed rescribere utcumque iam malui quam pati et hanc aestatem
Abbreviated transcription (Latin):
hec magis: quantomagis inueritate ꝓfities. Et tẽ
ꝓbabis consilium meuin: qd̾ nunc utilitati studi¬
orum tuorum minus obsecutum putas. Quam¬
qmͣ etiam illis ipsis questiomibus tins non solum
quibdam in hac epła: sed etiam cetĩs pene omĩb
in ipsis menbranis in quib eas misisti. ut potui
breuit̾ ad notando responderim: In quib me si
parum egisse. aut aliud qm uolebas egisse arbi¬
taris: non recte cogitas mi dioscore: aquo nunc
ista quesieris: oratoris autem librorumq de ora¬
tore omnes pret̾misi: Nescio quis enim nugator
michi eẽ uisus sum: si eas exponendas ꝑ sequerer.
Nlam decet̾is possem etiam decint̾ int̾rogari: si mi¬
chi quis qm res ipsas non de libris ciceronis. sed ꝑ
se ipsas tractandas dissoluendasq ꝓferret: In illis
autem: res ipse nunc nr̃e ꝓfessiomi minus congru¬
unt: hec autem non omĩa fac̾crẽ. nisi me post egri-¬
tudinẽ in qua eram cum homo tuus uenisset. a¬

Expanded text:
haec magis, quanto magis in ueritate proficies; et tunc haec magis, quanto magis in ueritate proficies; et tunc probabis consilium meum, quod nunc utilitati studiorum tuorum minus obsecutum putas. quamquam etiam illis ipsis quaestionibus tuis non solum quibusdam in hac epistula sed etiam ceteris paene omnibus in ipsis membranis, in quibus eas misisti, ut potui, breuiter adnotando responderim. in quibus me si parum egisse aut aliud, quam uolebas, egisse arbitraris, non recte cogitas, mi Dioscore, a quo nunc ista quaesieris. Oratoris autem librorumque de Oratore omnes praetermisi. nescio quis enim nugator mihi esse uisus sum, si eas exponendas persequerer. nam de ceteris possem etiam decenter interrogari, si mihi quisquam res ipsas non de libris Ciceronis sed per se ipsas tractandas dissoluendasque proferret; in illis autem res ipsae nunc nostrae professioni minus congruunt. haec autem omnia non facerem, nisi me post aegritudinem, in qua eram, cum homo tuus uenisset, a
Abbreviated transcription (Latin):
netur: platonici uero qui falsorum philosophoꝵ
errorib illo tempore circum latrantib. non habẽ¬
tes diuinam ꝑsonam qͦimparent fidem. senten¬
ciam suam tegere. querendam qmͣ polluendam
ꝓferre maluerunt: cum iam. xp̃i nomen t̾renis re¬
gnis ammirantib ꝑturbatisq crebesceret. emer¬
gere ceꝑant. ad ꝓferendum atq aꝑiendum quid
plato sensisset:. lunc platonis scola rome floruit.
habuitq condiscipulos multos acutissimos et sol¬
lertissimos uiros: sed aliqui eorum magicarum
artium curiositate deprauati sunt: aliqui dñm
rabilis quam conabantur attingere cognostentes
gestare ꝑsonam: ineiꝰ militiam transierunt: Itaq
totum culmen auctoritatis lum̃q rationis:. in il¬
lo uno sauitati nomine atq in una eiꝰ eccła retre¬
ando reformando humano generi constitutum ẽ
hec me diutissimetͥ in hac epła locutum. Et si aua
forte tu maues: omnino non penitet. ꝓbabis enĩ

Expanded text:
netur. Platonici uero, qui falsorum philosophorum netur. Platonici uero, qui falsorum philosophorum erroribus illo tempore circumlatrantibus non habentes diuinam personam, qua imperarent fidem, sententiam suam tegere quaerendam quam polluendam proferre maluerunt, cum iam Christi nomen terrenis regnis admirantibus perturbatisque crebresceret, emergere coeperant ad proferendum atque aperiendum, quid Plato sensisset. tunc Plotini schola Romae floruit habuitque condiscipulos multos acutissimos et sollertissimos uiros. sed aliqui eorum magicarum artium curiositate deprauati sunt, aliqui dominincommutabilis, quam conabantur adtingere, cognoscentes gestare personam in eius militiam transierunt. itaque totum culmen auctoritatis lumenque rationis in illo uno salutari nomine atque in una eius ecclesia recreando et reformando humano generi constitutum est. Haec me tibi diutissime in hac epistula locutum, etsi alia forte tu malles, omnino non paenitet. probabis enim
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃iano tamen nomine głantur coguntur adũ¬
sari credentib: et audent iꝑitos quasi ratione
traducere. qñdo maxime cum ista medicina do¬
minꝰ uenerit. ut fidem ppłis imꝑaret: Seo hoc fa¬
cere coguntur ut dixi quia iacere se abiectissi-¬
me sentiunt: si eorum auctoritas cum auccorita¬
te catholica conferatur. Conantur gͥ auctorita¬
tem stabilissimam fundatissime eccłe: quasi ratio¬
nis nomine et pollicitatione suꝑare. Omniũ enĩ
hereticorum quasi regłaris ẽ ista temeritas: sed
ille fidei clementissimus impator. et ꝑconuentus
celeb̾rimos ppsorum atq gentium scdesq ipsas
apłorum. arce auccoritatis muniuit eccłam: et ꝑ
pauciores pie doctos. et uere spiritales uiros: co¬
piosissimis apparatib etiam inuictissime rationis
armauit: Uerum illa rectissima disciplina ẽ in
artem fidei quam maxime recipi infirmos: ut ꝓ
eis iam tutissime positis. fortissima ratione pug¬

Expanded text:
Christiano tamen nomine gloriantur, coguntur aduerChristiano tamen nomine gloriantur, coguntur aduersari credentibus et audent inperitos quasi ratione traducere, quando maxime cum ista medicina dominus uenerit, ut fidem populis imperaret. sed hoc facere coguntur, ut dixi, quia iacere se abiectissime sentiunt, si eorum auctoritas cum auctoritate catholica conferatur. conantur ergo auctoritatem stabilissimam fundatissimae ecclesiae quasi rationis nomine et pollicitatione superare. omnium enim haereticorum quasi regularis est ista temeritas. sed ille fidei clementissimus imperator et per conuentus celeberrimos populorum atque gentium sedesque ipsas n apostolorum arce auctoritatis muniuit ecclesiam et per pauciores pie doctos et uere spiritales uiros copiosissimis apparatibus etiam inuictissimae rationis armauit. uerum illa rectissima disciplina est in arcem fidei quam maxime recipi infirmos, ut pro eis iam tutissime positis fortissima ratione pug
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa u̾itate susceptus. ieffabilit̾ atq mirabiliter
et ipsius int̾ris ꝑ sonam gerens recra p̃cipiendo. et
diuina fatiendo salubrit̃ crediꝑsuaderet: quod
non dum prudent᷑ posset intelligi: Huiꝰ nos glorie
seramus huic te in mobiltt̃ atq constant̾ credcre
hortamur: ꝑ quem factum ẽ ut non pauci sed po¬
puti etiam qui non posst̃ ista diiuidicare ratione
fide irrideant: donec saluitarib p̃ceptis ammini¬
culati euadant abhis pplexitatib in auras puris-¬
sime. atq sincerissime u̾itatis: cuiꝰ auccoritati tan¬
to deuotius obtemꝑari oportet: quanto uidemꝰ
nullum iam errorem se audere excoslere. ad cong̾¬
gandas sibi turbas impitorum: qͥ non xp̃ian no¬
minis uelam̃ta conquirat. Cos autemsolos exuet̾i¬
bus pret̾ xp̃ianum nomen inconuenticulis suis
aliqnͣto frequentiꝰ ꝑ durare: qui scͥpͥturas eas tenẽt
inunitate atq cõmunione catholica non sint.

Expanded text:
ipsa ueritate susceptus ineffabiliter atque mirabiliter ipsa ueritate susceptus ineffabiliter atque mirabiliter et ipsius in terris personam gerens recta praecipiendo et diuina faciendo salubriter credi persuaderet, quod nondum prudenter posset intellegi? huius nos gloriae seruimus, huic te inmobiliter atque constanter credere hortamur, per quem factum est, ut non pauci sed populi etiam, qui non possunt ista diiudicare ratione, fide inrideant, donec salutaribus praeceptis adminiculati euadant ab his perplexitatibus in auras purissimae atque sincerissimae ueritatis. cuius auctoritati tanto deuotius obtemperari oportet, quanto uidemus nullum iam errorem se audere extollere ad congregandas sibi 25 turbas inperitorum, qui non Christiani nominis uelamenta conquirat, eos autem solos ex ueteribus praeter Christianum nomen in conuenticulis suis aliquanto frequentius perdurare. qui scripturas eas tenent,in unitate atque communione catholica non sint,
Abbreviated transcription (Latin):
ipsacorpora sunt: Nam ita censent ut exire a corꝑe.
et uenire adoculos uł ad aminum possint: quem
nichilomimꝰ dicunt ẽẽ corporeũ: Quero utrum etiã
ab ipsis athomis affluant imagines: Si affluant
qͣmodo iam sunt athomi: aquib auqͣ corpora sepa¬
rantur: Si non affluunt aut potest aliquid sine
imaginib cogitari quod uehement̃ nolunt: arte
unde norunt athomos quas nec cogitare potucrͣ:
dediam pudet me ista refellere: cum eos non pu¬
duerit ista sentire:. Cum uͦ ausi sunt etiam defend̃e.
non iam eorum sed ipsius generis humami me
pudet: cuiꝰ aures hec ferre potuerunt: Cum gͥ tan¬
ta sit cecitas m̃tium ꝑ ingluuem peccatorũ amo¬
remq carnis. ut etiam ista sententiarum portenta
otia doctorum conterere dispurando potuerint:
dubitabis tu dioscore uł quisqmͣ uigilanti ingemo
p̃ditꝰ. nullomodo adsequemdam u̾itatem melius
consuli potuisse generi humano. qm ut homo ab

Expanded text:
ipsa corpora sunt. nam ita censent. ut exire a corpore ipsa corpora sunt. nam ita censent. ut exire a corpore et uenire ad oculos uel ad animum possint, quem nihilo minus dicunt esse corporeum. quaero, utrum etiam ab ipsis atomis adfluant imagines? si adfluunt, quo modo iam sunt atomi, a quibus aliqua corpora separantur? si non adfluunt, aut potest aliquid sine imaginibus cogitari, quod uehementer nolunt, aut unde norunt atomos, quas nec cogitare potuerunt? sed iam pudet me ista refellere, cum eos non puduerit ista sentire; cum uero ausi sunt etiam defendere, non iam eorum sed ipsius generis humani me pudet, cuius aures haec ferre potuerunt. Cum igitur tanta sit caecitas mentium per ingluuiem peccatorum amoremque carnis, ut etiam ista sententiarum portenta otia doctorum conterere disputando potuerint, dubitabis tu, Dioscore, uel quisquam uigilanti ingenio praeditus nullo modo ad sequendam ueritatem melius consuli potuisse generi humano, quam ut homo ab
Abbreviated transcription (Latin):
nũ et illud eis fas ẽ conced̾e. ut int̾se athomi fortui¬
to concurrentes. rem aliquam ita confitiant. ut
eam forma edificent. figura det̾minent. eqͣlitate
poliant colore illustrent. anima uegetent: Que oĩa
nullomodonisi arte diume ꝓuidentie fieri uidet.
quisqͥs magis mente qm oculis amat uidere ioq
abeo expetit aquo factus est: Nam nec ipsas atho¬
mos cẽ ullo modo concedendum c̾. qd̃ omissa subtili¬
tate que dediuisione corporũ adoctis tͣditur. uidet
qmͣ facile sccłm ipsorum opinionem possit ostendi.
Certe ciũ ipsi dicunt omma que fc̃ nature nichil ẽẽ
aliud qmͣ corpora et in ane. queq his accidant: qd̃
credo motum et pulsum dicere et consequentes for¬
mas. Dicant gͥ in quo genere ponant imagines qͣs
de corporib soudiorib affluere putant ipsas mi¬
nime solidas: itaut tactu nnsi oculorum cũ uidemꝰ
et amimi cum cogitamus. sentiri non possint: si ce

Expanded text:
num et illud eis fas est concedere, ut inter se atomi fortuinum et illud eis fas est concedere, ut inter se atomi fortuito concurrentes rem aliquam ita conficiant, ut eam forma modificent, figura determinent, aequalitate poliant, colore inlustrent, anima uegetent? quae omnia nullo modo nisi arte diuinae prouidentiae fieri uidet, quisquis magis mente quam oculis amat uidere idque ab eo expetit, a quo factus est. nam nec ipsas atomos esse ullo modo concedendum est, quod omissa subtilitate, quae de diuisione corporum a doctis traditur, uide quam facile secundum ipsorum opinionem possit ostendi. certe enim ipsi dicunt omnia, quae sint naturae. nihil esse aliud quam corpora et inane quaeque his accidant, quod credo motum et pulsum dicere et consequentes formas. dicant ergo, in quo genere ponant imagines, quas de corporibus solidioribus adfluere putant ipsas minime solidas, ita ut tactu nisi oculorum, cum uidemus, et animi, cum cogitamus. sentiri non possint, si et
Abbreviated transcription (Latin):
in quit et̾na ẽẽnt: quia nulli de est ista innume¬
rabilitas athomorum. que ꝑpetuas rumas sub¬
inde suppleat. Demde quomodo non uercatrr
iste d̾s ne int̾eat: cum sine ulla int̾missione pulsecur
agiteturq athomorum incursione sempit᷑na: Pul¬
sari enim dicit illud corpus quodirruentib atho¬
mis feriatur: et agitetur. penetretur: Deinde cum
exipso imagines de quib lam satis dictum ẽ. semꝑ
effluant: quomodopotest de inmortalitate confi-¬
dere: Inquib omnib deliram̃tis. hec opmantium
illud p̾cipue doiendum ẽ. qd̃ non sufficit ea narrari
ut mulla cuĩqm disputatione adu̾sante respuant᷑
s accutissimorum hominum ingenia id etiam ne-¬
gotium suscepunt ut copiose ista refellerent: que
statim dicta etiam atardissimis detideri abiciq de-¬
buerunt: Si enim concesseris eẽ athomis. si concesse¬
ris etiã concut su fortuito se ipsas pellere et agitate:

Expanded text:
inquit, aeterna essent, quia nulli deest ista innumeinquit, aeterna essent, quia nulli deest ista innumerabilitas atomorum, quae perpetuas ruinas subinde suppleat. deinde \'quo modo non uereatur iste deus, ne intereat, cum sine ulla intermissione pulsetur agiteturque atomorum incursione sempiterna?\' pulsari enim dicit illud corpus, quod inruentibus atomis feriatur, et agitari, quod penetretur. deinde cum ex ipso imagines\', de quibus iam satis dictum est, \'semper adfluant\', quo modo potest de inmortalitate confidere? In quibus omnibus deliramentis haec opinantium illud praecipue dolendum est, quod non sufficit enan-ari, ut nulla cuiusquam disputatione aduersante respuantur, sed acutissimorum hominum ingenia id etiam negotium susceperunt, ut copiose ista refellerent, quae statim dicta etiam a tardissimis derideri abicique debuerunt. si enim concesseris esse atomis, si concesseris etiam concursu fortuito se ipsas pellere et agitare,
Abbreviated transcription (Latin):
etiam isle quare non uidit non opus ẽẽ nec fieri pos¬
se. ut incorporeus animus aduentu atq contactu
corporearum i maginum cogitet: De uisu certe ocu¬
lorum ambo parit᷑ redarguuntur: tam̃ in breues
oculos tam grandia imaginum corporatota attin¬
gere. nullo modo possunt. Cum autem queritur ab
eis quare una imago indeatur corporis alicuius. aqͦ
mnnumerabi lit̾ imagines fluunt: respondent coipso
quo frequent̾ fluunt. et transeunt imagines: qua¬
si quadam earum constipatione et densitate fieri:
utt exmultis una uideatur: Quam uanitatem cicero
ita refellit: ut eoipso neget et̃num dm̃ eorum posse
cogitari. qͦmnumerabilit̾ fluentib et labentibus
imaginib cogitatur. Et qm̃ innumerabilitate ath¬
omorum suppeditante dicunt fieri formas deoꝵ
sẽpit̾nas. cum ita discedunt quedam corpuscula
de dnimo corpore. ut alia succedant: et dissolui illã
naturam eadem successione non sinant. Omnia gͦ

Expanded text:
etiam ille quare non uidit non opus esse nec fieri posetiam ille quare non uidit non opus esse nec fieri posse, ut incorporeus animus aduentu atque contactu corporearum imaginum cogitet? de uisu certe oculorum ambo pariter redarguuntur; tam enim breues oculos tam grandia imaginum corpora tota adtingere nullo modo possunt. Cum autem quaeritur ab eis, quare una imago uideatur corporis alicuius, a quo innumerabiliter imagines fluunt, respondent eo ipso, quo frequenter fluunt et transeunt imagines, quasi quadam earum constipatione et densitate fieri, ut ex multis una uideatur. quam uanitatem Cicero ita refellit, ut eo ipso neget aeternum deum eorum posse cogitari, quo innumerabiliter fluentibus et labentibus imaginibus cogitatur. et quoniam innumerabilitate atomorum suppeditante dicunt fieri formas deorum sempiternas, cum ita discedunt quaedam corpuscula de diuino corpore, ut alia succedant et dissolui illam naturam eadem successione non sinant, omnia ergo,
Abbreviated transcription (Latin):
ire: subtiliores qm sunt ille imagines que ad ocłos
ueniunt: Nam et uidendi causam hauc ẽe dicit.
ingentes quasdam imagines: ita ut i uniũsum
mundum cõplectantur extrinsecus. Intelligis enĩ
iam ut arbitror: quas isti opinentur imagies:
Miror non ammonuisse de mocritum. uł hocipso
faisa ẽẽ quedicit: quia uementes tam magne una¬
gines intam bituem animum nr̃m. si corporeus
ut illi uolunt tampanuo corpore includit᷑. tote illũ
tang̃e nonpossunt: Amagno enim corpore cum
paruum corpꝰ attingitur: a toto simul attingi nul¬
lo paito potest. Quomodo gͥ tote simul cogitantur
si intantum cogitantur inqnͣtum uemientes atq
initrantes animum attingunt: que nec tote intͣre
possunt ptam paruum corpus: nec tote tam par¬
uum aminum attingere. Mtm̃to me scłm illos
hec dicere: Non enim ego talem ammum sertio.
aut si incorporeum de mocrit᷑ ammum existimat:
epicur̃ quidem solus ista ratione urgeri potest. Sed

Expanded text:
ire subtiliores, quam sunt illae imagines, quae ad oculos ire subtiliores, quam sunt illae imagines, quae ad oculos ueniunt — nam et uidendi causam hanc esse dicit —, \'ingentemundum conplectantur extriniam, ut arbitror, quas isti opinentur imagines. Miror non admonuisse Democritum uel hoc ipso falsa esse, quae dicit, quia uenientes tam magnae imagines in tam breuem animum nostrum, si corporeus, ut illi uolunt, tam paruo corpore includitur, totae illum tangere non possunt. a magno enim corpore cum paruum corpus adtingitur, a toto simul adtingi nullo pacto potest. quo modo igitur totae simul cogitantur, si in tantum cogitantur, in quantum uenientes atque intrantes animum adtingunt, quae nec totae intrare possunt per tam paruum corpus nec totae tam paruum animum ? adtingere? memento me secundum illos haec dicere — non enim ego talem animum sentio — aut, si incorporeum Democritus animum existimat, Epicurus quidem solus ista ratione urgeri potest; sed
Abbreviated transcription (Latin):
re. uł qualis in corum ammos ueniat imago ue¬
ritatis: Qm̃qmͣ de mocritus etiam hoc distare
innaturalib questionib ab epicureo dicitur.
qd̾ iste sentit ineẽ cotursioni atomorum uim qnͣ¬
dam animalẽ et spiritalem: qͣ ui eum credo et
nnagines ipsas diumitate. p̃ditas dicere. non
tes imagines que uel ꝓdesse nob soleant us no¬
cere: Epicurus uͦ neq aliquid inpͥncipiis rerum
ponit p̾ter atomos id ẽ corpuscula quedam tã mi¬
nuta utiam duidi nequeant. neq sentiri. aut ui¬
su aut taccu possint: quorum corpuscuiorum cõ¬
cur su fortuito. et mundoᷤm numerabiles. et am¬
mantia et ipsas animas fieri dicitꝰ et deos qͦs hu¬
mana forma. non maliqͦmundo. sed extra mun¬
dos atq int̾ in mundos constituit: et non uult
omnino auquid p̾ter corpora cogitare: Que camen
ut cogitet. imagines dicit abipsis reb quas atho¬
mis formati putat de fluere. atq matumum intro¬

Expanded text:
re uel qualis in eorum animos ueniat imago uere uel qualis in eorum animos ueniat imago ueritatis. Quamquam Democritus etiam hoc distare in naturalibus quaestionibus ab Epicuro dicitur, quod iste sentit inesse concursioni atomorum uim quandam animalem et spirabilem, qua ui eum credo et imagines ipsas diuinitate praeditas dicere, non tes imagines, quae uel prodesse nobis soleant uel nocere\'. Epicurus uero neque aliquid in principiis rerum ponit praeter atomos, id est corpuscula quaedam tam minuta, ut iam diuidi nequeant neque sentiri aut uisu aut tactu possint. quorum corpusculorum concursu fortuito et mundos innumerabiles et animantia et ipsas animas fieri dicit et deos, quos humana forma non in aliquo mundo sed extra mundos atque inter mundos constituit; et non uult omnino aliquid praeter corpora cogitare, quae tamen ut cogitet, imagines dicit ab ipsis rebus, quas atomis formari putat, defluere atque in animum intro
Abbreviated transcription (Latin):
iidicetur: Id̃oq fluctuauit eiꝰ sicut isti dicunt.
nutauitq sententia: ut aliqnͣdo naturam qnͣdã
dequa fluerent imagines dm̃ etiam diceret. qui ta¬
nĩ cogitari non posset: nisi ꝑtas imagines quas
fundit acmittit: id ẽ que de illa natura qm nescio
qmͣ corpoream et sempit̾nam. ac phoc etiam di-¬
uinam putat. qͣsiuaporis similitudinem conti¬
nua uelut emanatione ferrentur. et uenirent
atq int̾rent in animos nr̃os: ut dm̃ uł deos co¬
gitare possemꝰ: Nullam enĩ aliam causam cuiꝰubet
cogitationis nr̃e opinantur isti. nisi cum abhis
corporib que cogitamus ueniunt atq intrant
inagines in animos nrõs: qͣsi non multa acꝓpe
innumerabilia cogitentur incorporalit atq intel¬
ligibilit̾ abeis qui talla cogitare nouerunt: sic̃
ipsa sapientia et ueritas qm̃ si isti non cogitant
miror quomodo de illa utcũq disputent: Si autẽ.
cogitant. uellem michi clicerent uł de quo corpo¬

Expanded text:
iudicetur! ideoque fluctuauit eius, sicut isti dicunt, iudicetur! ideoque fluctuauit eius, sicut isti dicunt, nutauitque sententia, ut aliquando naturam quandam, de qua fluerent imagines, deum esse diceret, qui tamen cogitari non posset nisi per eas imagines, quas fundit ac mittit, id est quae de illa natura, quam nescio quam corpoream et sempiternam ac per hoc etiam diuinam putat, quasi uaporis similitudine continua uelut emanatione ferrentur et uenirent atque intrarent in animos nostros, ut deum uel deos cogitare possemus. nullam enim aliam causam cuiuslibet cogitationis nostrae opinantur isti, nisi cum ab his corporibus, quae cogitamus, ueniunt atque intrant imagines in animos nostros, quasi non multa ac prope innumerabilia cogitentur incorporaliter atque intellegibiliter ab eis, qui talia cogitare nouerunt, sicut ipsa sapientia et ueritas. quam si isti non cogitant, miror, quo modo de illa utcumque disputent; si autem cogitant, uellem mihi dicerent, uel de quo corpo
Abbreviated transcription (Latin):
nos inflare debet. ut ea quasi doctiaẽ uideamur.
sed ipsius ueri solid are quauere docti ẽẽ possumꝰ:
qnͣto minus eorum hominum qui faisa sensert̃
noiã et doginata nram possunt ad iuuare doccei¬
nam. & latentia cognita facere. Cũ si hommes su¬
mus magis nos contristari deccat. tot et tam no¬
biitatorum hominum errorib si eos audire con¬
tigerit. qmͣ hec ꝓpt̾ea studiosequerere. ut int̾ eos
qui ula nesciunt iactatione manissima uentilem̃:
Qnͣto cnĩmelius ne audissem qͥdem nom̃ demo¬
criti qm̃ cum dolore cogitarẽ nescio quẽ suis tt̃po¬
rib magnum putatũ qͥ deos cẽ arbitraretur ima¬
gines que desolidis corporib fluerent solideq ip¬
se non cent easq hac atꝙ hac motu ꝓpͥocircunicũ¬
do atq illabendo in animos hominum. facere
ut us diuma cogitetur: cum ꝓfecto utud corpus
unde imago flueret. qñto solidius ẽ p̃stantus eẽ

Expanded text:
nos inflare debet, ut ea quasi docti esse uideamur, nos inflare debet, ut ea quasi docti esse uideamur, sed ipsius ueri solidare, qua uere docti esse possumus, quanto minus eorum hominum, qui falsa senserunt, nomina et dogmata nostram possunt adiuuare doctrinam et latentia cognita facere, cum, si homines sumus, magis nos contristari deceat tot et tam nobilitatorum hominum erroribus, si eos audire contigerit, quam haec propterea studiose quaerere, ut inter eos, qui illa nesciunt, iactatione inanissima uentilemur! quanto enim melius ne audissem quidem nomen Democriti, quam cum dolore cogitarem, nescio quem suis temporibus magnum putatum, qui deos esse arbitraretur imagines, quae de solidis corporibus fluerent solidaeque ipsae non essent, easque hac atque hac motu proprio circumeundo atque inlabendo in animos hominum facere, ut uis diuina cogitetur, cum profecto illud corpus, unde imago flueret, quanto solidius est, praestantius esse
Abbreviated transcription (Latin):
possunt. Qd̃ autem ait nr̃e: humane intelligi
uoluit. Et bene non ait fugit: sedfug̾c uidetur.
hoc enm illis uidetur neminem hoc posse in¬
telligere: et ideo nichil tale ẽẽ arbitrantu: Sed
quorumdã intelligentiara qnͣtum homini da¬
tũ est nonfugit eẽ aptam simplicemq sapien¬
tiam. atq ueritatem que nulliꝰ ammantis sto
ꝓpͥa: sod qua cõmunit̾ omĩs que id potest am¬
ma sapiens et uerax efficitur. qmͣ si sentit eẽ ana¬
xagorar eamq dm̃ ẽẽ uidit. mentemq appellauit.⁊
non solum nomen anaxagore quod ꝓpt litteratã
uenustatem om̃s ut militarit᷑ ioquar litteriores
libent sufflant nos doccos et sapientes non facit:
sed ne ipsa quidem eiꝰ cognitio qua id u̾um eẽ cog¬
nouit: Non enim michi ꝓptea ueritas cara eẽ de¬
ber. quia non latuit anaxagoram: sed quia ũtitas
ẽ etiam si nullus eam cognouisset illorum. Si gͥ
nec ciꝰ hominis quiu̾um forsitan uidit. cognitio

Expanded text:
possunt. quod autem ait nostrae., humanae intellegi possunt. quod autem ait nostrae., humanae intellegi uoluit; et bene non ait \'fugit\' sed \'fugere uidetur\'; hoc enim illis uidetur neminem hoc posse intellegere et ideo nihil tale esse arbitrantur. sed quorundam intellegentiam, quantum homini datum est, non fugit esse apertam simplicemque sapientiam atque ueritatem, quae nullius animantis sit propria, sed qua communiter omnis, quae id potest, anima sapiens et uerax efficitur. quam si sensit esse Anaxagoras eumque deum esse uidit mentemque appellauit, non solum nomen Anaxagorae, quod propter litteratam uetustatem omnes, ut militariter loquar, litteriones libenter sufflant, nos doctos et sapientes non facit sed ne ipsa quidem eius cognitio, qua id uerum esse cognouit. non enim mihi propterea ueritas cara esse debet, quia non latuit Anaxagoram, sed quia ueritas est, etiam si nullus eam cognouisset illorum. Si igitur nec eius hominis, qui uerum forsitan uidit, cognitio
Abbreviated transcription (Latin):
rem animam. ut sit animal:quia ipsa ẽ int̾ior.
Ergo corpus habeat extrinsecus cui sit int̾ior: ut
sit animal: Hoc est enim quod ait cingatur gͥ
corpore ext̾no quasi anxagoras dixerit nisi am¬
malis alicuiꝰ eẽt. mentem eẽ nonposse: simentẽ
ipsam sũmam sapientiam eẽ sentiebat. que nui¬
liꝰ quasi animantis ꝓpͥa ẽ. quia omnib ammis
se frui ualentib ũttas cõmunit̾ presto ẽ. Et idõ
uide qmͣ urbane concludat: Qd̃ qm̃ non placet
inquit. hoc ẽ non placet anaxagore ut illa mẽs
qmͣ dicit dm̃ cingatur corpore ext̾no quo an¬
mal eẽ possit: aꝑta simplexq mens nuula re ad¬
uincta que sentire possitaid ẽ mulo corpore ad¬
iuncto ꝑ quod sentire possit fug̃e intelligentie
nr̃e iuim et notionem uidetur. Nichil uerius qm̃
fugere hoc uim et notionem intelligentie stoicoꝵ
et eꝑicureorum: qͥ nisi corporalia cogitare non

Expanded text:
rem animam, ut sit animal, quia ipsa est interior. rem animam, ut sit animal, quia ipsa est interior. ergo corpus habeat extrinsecus, cui sit interior, ut sit animal!. hoc est enim, quod ait: \'Cingatur igitur corpore externo\', quasi Anaxagoras dixerit, nisi animalis alicuius esset, mentem esse non posse, si mentem ipsam summam sapientiam esse sentiebat, quae nullius quasi animantis propria est, quia omnibus animis se frai ualentibus ueritas communiter praesto est. et ideo uide, quam urbane concludat: \'Quod quoniam non placet\', inquit, — hoc est non placet Anaxagorae, ut illa mens, quam dicit deum, cingatur corpore externo, quo animal esse possit, — \'aperta simplexque mens nulla re adiuncta, qua sentire possit\', — id est nullo corpore adiuncto, per quod sentire possit, — \'fugere intellegentiae nostrae uim et notionem uidetur\'. Nihil uerius quam fugere hoc uim et notionem intellegentiae Stoicorum et Epicureorum, qui nisi corporalia cogitare non
Abbreviated transcription (Latin):
corporis aliquid dixerat. et alit̾ dicitur dotum qd
incorporeum ẽ: quia sine finib iocorũ intelligitur
ut ex totum et in finitum dicipossit totum ꝓpter
integritatem: infinitum. quia locorum finib
non ambitur. Deinde in quit si mentẽ ipsam qͣsi
ammal aliqd̃ cẽ uoluit erit aliquid interius ex
qͦ illud ammal nominet᷑. ut mens ista qͣsi corpꝰ
sir. et habeat int̾ animam. unde ammal appel¬
letur: Hide quẽ admodum corporali consuetuoine
loquitur: Quomodo solent uideri ammalia ꝓpt̾
sensum grossum ut opinor eoꝵ contͣ quos disse¬
rit: et tamen dixit rem que illos si eingilare pos¬
sent satis ammoneretomne quod sicut corpus
uiuum animo occurrit. mag̾ hab̾e animã et
ẽẽ animal: qmͣ amimam eẽ cogitari oportere.
hoc est enim qd̾ ait. erit aliquid int̾ius: exquo
ullud animal nominetutz Sed adiungit quid an.¬
tẽ int̾ius m̃te: Nongͦ potest mens habere int̾io¬

Expanded text:
corporis aliquid dixerat et aliter dicitur totum, quod corporis aliquid dixerat et aliter dicitur totum, quod incorporeum est, quia sine finibus locorum intellegitur, ut et totum et infinitum dici possit: totum propter integritatem, infinitum, quia locorum finibus non ambitur. \'Deinde\', inquit, si mentem ipsam quasi animal aliquod esse uoluit, erit aliquid interius, ex quo illud animal nominetur, ut mens ista quasi corpus sit et habeat intus animam, unde animal appelletur. uide quem ad modum corporali consuetudine loquitur, quo modo solent uideri animalia, propter sensum grossum, ut opinor, eorum, contra, quos disserit; et tamen dixit rem, quae illos, si euigilare possent, satis admoneret, omne, quod sicut corpus uiuum animo occurrit, magis habere animam et esse animal, quam animam esse cogitari oportere. hoc est enim, quod ait: Erit aliquid interius. ex quo s illud animal nominetur\'. sed adiungit: \'Quid autem interius mente?\' non ergo potest mens habere interio
Abbreviated transcription (Latin):
necesse ẽ ẽẽ incorporib aliquem finem: Ideo ait
non eum uidisse. neq mo tum sensinumo¬
tum et continentem. idẽ continua copulatione ad¬
herentem. infinito id ẽ in finite rei ullum ẽẽ posse
qͣsi decorporibus ageret. quib nichil ingi nisi ꝑ
fines locorum potest. Sic autem addidit. neꝙ sensũ
omnino quod non tota natura pulsa sentiret. qͣsi
ille dixisset mentem ullam ordinatricem et modera¬
tricem rerum oĩum habere sensum qualem hc̃ a
nina ꝑcorpus: Nam manifestum ẽtotam sentire
anmã tum ꝑ corpꝰ aliquid sentie. Nam totam utiq
non latet: q uicquid illud ẽ quod sentitur: ad hoc au¬
tem dixit totam naturam sentire: ut uti qͣsi auferet
qd̃ ait mentem infinitam. Quomodo enĩ tota sentit.
si infinita ẽ sensus enim corporis abaliquo loco in¬
cipit nec ꝑ currit totum. nisi ad cuiꝰ finem ꝑuene¬
rit: qd ĩ ĩ finito dici non potest: S neq ille de sensu

Expanded text:
necesse est esse in corporibus aliquem finem. ideo ait necesse est esse in corporibus aliquem finem. ideo ait non eum uidisse \'neque motum sensui iunctum et continentem - id est continua copulatione adhaerentem — infinito — id est infinitae rei — \'ullum esse posse\', quasi de corporibus ageret, quibus nihil iungi nisi per fines locorum potest. sic autem addidit: Neque sensum omnino, quo non tota natura pulsa sentiret\', quasi ille dixisset mentem illam ordinatricem et moderatricem rerum omnium habere sensum, qualem habet anima per corpus. nam manifestum est totam sentire animam, cum per corpus aliquid sentit; nam totam utique non latet, quicquid illud est, quod sentitur. ad hoc autem dixit totam naturam sentire, ut illi quasi auferret, quod ait mentem infinitam. quo modo enim tota sentit, si infinita est? sensus enim corporis ab aliquo loco incipit nec percurrit totum, nisi ad cuius finem peruenerit, quod in infinito dici non potest. sed neque ille de sensu
Abbreviated transcription (Latin):
non enim a nullo gigni potest. non dicat dm̃r Cum
autem dicitur aer ẽẽ semꝑ cẽ in motu. nequaqm
conturbabĩ hominem. ut ꝓpt̃ea illum dm̃ puter
qͥ nouit omĩs corporis motum inferiorẽ ẽẽ qmͣ ẽ
mot᷑ amini: motum autẽ anmi longe pigriorẽ
qmͣ ẽ mot᷑ sũme atq incõmutabilis sapientie. Itẽ
anaxegoras siue quilibet sim̃tem dicit ipsam ue¬
ritatem. atq sapientiam : quid michi ẽ de u̾bo cũ
homine intendere: Manifestum ẽ enim oĩum re¬
rum descptionẽ et modum abilla fierreamq ñ
incongrue dici infinitam non ꝑspatia locorum
sed ꝑpotentiam que cogitatione humana comp̃¬
hendi non potest: Neq quod informe. aliquid sit
ipsa sapientia: hoc emi corporum ẽ. ut quetũq
infinita fuerint sint et informia Cicero autem
studio refellendi qmͣ̃tum uidetur ꝓpt̃ adusari os
corporalit sentientes. negat infinito aliquid iun
gi potuisse: quia exea parte qua quidq ad ungit᷑

Expanded text:
non enim a nullo gigni potest, non dicat deum? cum non enim a nullo gigni potest, non dicat deum? cum autem dicitur aer esse semper in motu, nequaquam conturbabit hominem, ut propterea illum deum putet, qui nouit omnis corporis motum inferiorem esse, quam est motus animi, motum autem animi longe pigriorem, quam est motus summae atque incommutabilis sapientiae. Item Anaxagoras siue quilibet si mentem dicit ipsam ueritatem atque sapientiam, quid mihi est de uerbo cum homine contendere? manifestum est enim omnium rerum descriptionem et modum ab illa fieri eamque non incongrue dici infinitam non per spatia locorum sed per potentiam, quae cogitatione humana comprehendi non potest, neque quod informe alipsa sapientia, hoc enim corporum est, ut quaecumque infinita fuerint, sint et informia. Cicero autem studio refellendi, quantum videtur, propter adversarios corporaliter sengi potuisse, quia ex ea parte, qua quidque adiungitur,
Abbreviated transcription (Latin):
rit formam et pulchritudint̃ dm̃ habere opor¬
tere quasi corpoream speciem cogitans quia ul¬
le corporeum dmi eẽ dixerat. aer enum corpus ẽ.
an ipse sentiebat ẽẽ formam et pulcritudinẽ. in¬
corpoream u̾itati qua ipse animus informatur.
et ꝑqm omna sapientis facta pulcra eẽ indicamꝰ.
ut non tantum refellendi gratia seo etiam ueris¬
sime dixerit. quod dm̃ pulch errima spetie dece¬
at cẽquia nichil ẽ pulchrĩ ipsa intelligibili atq
incõmutabili u̾itate. Qd̃ autem ait ile gigmi ae-¬
rem quẽ tam̃ dm̃ cẽ censebat. nullomodo mo¬
uet hunc uirum qͥ intelligit nonficut aer gignit᷑.
io ẽ aliqua causa ut sit efficitur cum omnino ds̃
non sit ita genitum ẽẽ u̾bum dei dm̃ apud dm̃: sed
longe aliomodo. quem nemo nusi cui d̃s ipsem
sprarit. intelliget. Illum autem etiã in ipsis corpo¬
rib desipere quis non uideat. cum aerem gigni
dicat. et dm̃ uelit̾ eum autẽ aquo aer gignitur

Expanded text:
rit formam et pulchritudinem Deum habere oporrit formam et pulchritudinem Deum habere oportere, quasi corpoream speciem cogitans, quia ille corporeum Deum esse dixerat, aer enim corpus est; an ipse sentiebat esse formam, et pulchritudinem incorpoream veritati, qua ipse animus informatur, et per quam omnia sapientis facta pulchra esse judicamus, ut non tantum refellendi gratia, sed etiam verissime dixerit quod Deum pulcherrima specie deceat esse, quia nihil est pulchrius ipsa intelligibili atque incommutabili veritate? Quod autem ait ille gigni aerem, quem tamen Deum esse censebat, nullo modo movet hunc virum qui intelligit, non sicut aer gignitur, id est aliqua causa ut sit efficitur, cum omnino Dnon sit, ita genitum esse uerbum dei, deum apud deum, sed longe alio modo, quem nemo, nisi cui deus ipse inspirarit, intelleget. illum autem etiam in ipsis corporibus desipere quis non uideat, cum aerem gigni dicat et deum uelit, eum autem, a quo aer gignitur,
Abbreviated transcription (Latin):
humilitatem liberet: et si forte alia dicere necessi¬
tas cogeret. hic humilitati saluberrime
huic in qmͣ maxime adu̾satur quedam ut ita di¬
cam imꝑitissima scientia. dum nos sciregaude¬
mĩ. qͥd anatimenes. qͥd anaxagoras. quidpitago¬
ras. quid democritꝰ senserit: et cetera huiꝰmodi
ut docti eruditiq uideamur cum hoc. auera doc¬
trina et eruditione longe absit: Qui enĩ didicerit
dm̃ non distendi aut diffundi ꝑ locos neq finitoͤ
neq in finitos quasi in aliqͣ parte maior sit. in
aliqua minor s totum ubiq c̃e presentem sicut
u̾itatẽ. cuiꝰ nemo sobrie dicit partem eẽ in istoloco
et partem millo. qm̃ ueritas utiq d̃s ẽ: neqͣquã
eũ mouebit qd̃ de infinito aere sensit quicumq
sensit qd̃ ipse eẽt d̃s. Quid adulum sinesciat qmͣ
dicant isti corporis formam᷑. Cam quippe dicunt
que undiq finita sit. & utrum refellendi causa.
tamqmͣ achademicus anaximen cicero obitce¬

Expanded text:
humilitatem liberet, etsi forte alia dicere necessihumilitatem liberet, etsi forte alia dicere necessitas cogeret. Huic humilitati saluberrimaehuic, inquam, maxime aduersatur quaedam, ut ita dicam, inperitissima scientia, dum nos scire gaudemus, quid Anaximenes, quid Anaxagoras, quid Pythagoras, quid Democritus senserit, et cetera huius modi, ut docti eruditique uideamur, cum hoc a uera doctrina et eruditione longe absit. qui enim didicerit deum non distendi aut diffundi per locos neque finitos neque infinitos, quasi in aliqua parte maior sit in alveritatem cujus nemo sobrie dicit partem esse in isto loco, et partem in illo, quoniam veritas utique Deus est; nequaquam eum movebit quod de infinito aere sensit, quicumque sensit quod ipse Deus esset. Quid ad illum, si nesciat quam dicant isti corporis formam; eam quippe dicunt quae undique finita sit: et utrum refellendi causa tanquam Academicus, Anaximeni Cicero objece
Abbreviated transcription (Latin):
humilitas: et quotiens int̾rogares hoc dicerem:
Non quo alla non sint p̾cepta que dicantur. sed i¬
si humilitas omĩaquecumq benefacimus. et
p̃cesserit et comirata. et consecuta fucrit: et ꝓposita
qmͣ intueamur et apposita eui adhereamus. et im¬
posita. qͣ repͥmamur: iam nob̃ dealiquobono fac¬
to gaudentib totum extorquet de matni suꝑbia.
Uicia quippe cetera inpeccatis. supbiauͦ cẽ in recte
factis timenda ẽ: ne illa que laudabilit̃ facta sunt.
ipsius laudis cupiditate amittantur: Itaq sicut
rethor ille nobilissim cum int̾rogat᷑ ec̃t quidei pͥ¬
mum uideretur ineloquentie p̾ceptis obseruari
oportere: ꝓnuntiationẽ dicitur respondisse. Cum
quereretur quid scd̃o: eandem ꝓnuntiationem:
quid t̾cio: nichil aliud quã ꝓnuntiationẽ dixis¬
se. Si int̾rogares et quotiens int̾rogares dep̃ceptis
xp̃iane religionis. nichil me aliud respondere nsi

Expanded text:
humilitas et, quotiens interrogares, hoc dicerem, humilitas et, quotiens interrogares, hoc dicerem, non quo alia non sint praecepta, quae dicantur, sed nisi humilitas omnia, quaecumque bene facimus, et praecesserit et comitata et consecuta fuerit et proposita, quam intueamur, et adposita, cui adhaereamus, et inposita, qua reprimamur, iam nobis de aliquo bono facto gaudentibus totum extorquet de manu superbia. uitia quippe cetera in peccatis, superbia uero etiam in recte factis timenda est, ne illa, quae laudabiliter facta sunt, ipsius laudis cupiditate amittantur. itaque, sicut rhetor ille nobilissimus cum interrogatus esset, quid ei primum uideretur in eloquentiae praeceptis obseruari oportere, pronuntiationem dicitur respondisse, cum quaereretur, quid secundo, eandem pronuntiationem, quid tertio, nihil aliud quam pronuntiationem dixisse, si interrogares et quotiens interrogares de praeceptis Christianae religionis, nihil me aliud respondere nisi
Abbreviated transcription (Latin):
Quos iam certe nra etate sic obmutuisse conspici¬
mꝰ ut uix iam in scolis rethorum cõmemoretur
tantum que fuerint itiorũ sententie. certamitia
tam̃ etiã deioqͣtissimis grecorũ gymnasus eradi¬
cata atq comp̃ssa sint: tta ut si qua nunc erroris
secta contra u̾itatem. hoc ẽ contͣ eccłam. xp̃i emer¬
serit nsi nomine cooꝑta xp̃iano ad pugnandũ
ꝓsilre non andeat. Exquo intelligitur. ipsos qͦq
piatonice gentis philosophos pancis mutatis
que xp̃iana imꝓbat disciplina in uictissimo uni
regi xp̃o pias ceruices oportere sumitt̾e et intelu¬
gere ũbum dei homine indutum qͥ iussit et tre¬
ditum ẽ. quoditl uł ꝓferre metuebant huic te
midioscore ut tota pietate subdas uelimi nec ali¬
am tibi ad capessendam et optinendam u̾itatẽ
uiam munias qm̃ que minita est. ab illo qui greᷤ¬
suum nr̃orum tamqmͣds uidit infirmitatem.
laẽ autempͥma humilitas. scd̃a humilitas. t̾cia

Expanded text:
quos iam certe nostra aetate sic obmutuisse conspiciquos iam certe nostra aetate sic obmutuisse conspicimus, ut uix iam in scholis rhetorum commemoretur tantum, quae fuerint illorum sententiae, certamina tamen etiam de loquacissimis Graecorum gymnasiis eradicata atque compressa sint. ita ut, si qua nunc erroris secta contra ueritatem, hoc est contra ecclesiam Christi emerserit, nisi nomine cooperta Christiano ad pugnandum prosilire non audeat. ex quo intellegitur ipsos quoque Platonicae gentis philosophos paucis mutatis, quae Christiana inprobat disciplina, inuictissimo uni regi Christo pias ceruices oportere submittere et intellegere uerbum dei homine indutum, qui iussit et creditum est, quod illi uel proferre metuebant. Huic te, mi Dioscore, ut tota pietate subdas uelim nec aliam tibi ad capessendam et obtinendam ueritatem uiam munias, quam quae munita est ab illo, qui gressuum nostrorum tamquam deus uidit infirmitatem. ea est autem prima humilitas, secunda humilitas, tertia