comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lo minoratus ẽ ab angłis. ut patei in forma
dei maneret equalis. quia non est forma
illa mutabilis. Quid itaq mirum est si ea
que commemoras dicit: Ego que placita
sunt patri facio semꝑ. & ad monumentũ
lazari. pater gras ago tibi quia audisti
me. et ego sciebam quia semꝑ me audis.
sed propt̃ eos qui cutunstant clixi. lit credãt
quia tu me misisti. & iterum. Me opoetet
operati. opera eius qui misit me. Ꝙ anteqͣ
panes frangeret. prius patri grãs egit.
S his atq huius modi testimoniis. idos.¬
tendere uoluisses. quod in forma serui
filius minor est patre. et in ipsa dei for
ma iste de illo. non ille de isto est. quod
sepe significans multa ita dicit. ut eum
non intelligentes etiam in ipsa diuinita¬
te arbitrentur minorem. sic teneres rec¬
tam regulam fidei. ut non contradiceres
ueritati nec ꝑtalia testimoma oppugna¬
res euangłium. sed doceres. Que sunt enĩ

Expanded text:
minus minoratus est ab Angelis , ut Patri in forma minus minoratus est ab Angelis , ut Patri in forma Dei maneret aequalis: quia non est forma illa mutabilis. 8. Quid itaque mirum est, si ea quae commemoras, dicit, Ego quae placita sunt Patri, facio semper : et ad monumentum Lazari, Pater, gratias ago tibi, quia audisti me; et ego sciebam quia semper me audis, sed propter eos qui circumstant dixi, ut credant quia tu me misisti : et iterum, Me oportet operari opera ejus qui me misit : et antequam panes frangeret, prius Patri gratias egit ? Si his atque hujusmodi testimoniis id ostendere voluisses, quod in forma servi Filius minor est Patre, et in ipsa forma Dei iste de illo non ille de isto est; quod saepe significans, multa ita dicit, ut eum non intelligentes etiam in ipsa divinitate arbitrentur minorem: sic teneres rectam regulam fidei, ut non contradiceres veritati; nec per talia testimonia oppugnares Evangelium, sed doceres. Quae sunt enim
Abbreviated transcription (Latin):
accepit. S cum pater omnia que habet gig¬
uendo dedit. equalem utiq genuit. qm̃ in
chil minus dedit. Quo modo gͦ tudicis quia
ille dedit ille ac cepit. ideo equalem filiũ pa¬
tri non ẽẽ. cumeum cui data sunt omnia. et
ipsam equalitatem uideas accepisse: Sccip¬
tum ẽ quidem. beatum ẽ magis dare quã
accipere. Sed in hac uita ubi ẽ inopia. quia
utiq meliorẽ copia. Melius est enim habe¬
mendicare. Ubi autem qui dedit gignendo
dedit ⁊ qui accepit nascendo accepit nou
inopi subuentum ẽ. sed ipsa copia generata
est. Nec potest qui accepit ei qui dedit ẽẽ in¬
equalis. quia ⁊ hoc accepit. ut ẽẽt equalis.
Nichil enim paternum minus habet ille
qui dicit. omnia que habet pater mea sũt.
Equalis est gͥ. S quia semet ipsum exma¬
nunt formam serui accipiens. non formã
dei ꝑdens. ita factus ẽ in eadem forma ser¬
u obediens usq ad mortem crucis. in qua pau

Expanded text:
accepit. Sed cum Pater omnia quae habet gigaccepit. Sed cum Pater omnia quae habet gignendo dedit, aequalem utique genuit, quoniam nihil minus dedit. Quomodo ergo tu dicis, quia ille dedit, ille accepit, ideo aequalem Filium Patri non esse: cum eum cui data sunt omnia, et ipsam aequalitatem videas accepisse? Scriptum est quidem, Beatum est magis dare quam accipere : sed in hac vita ubi est inopia, qua utique melior est copia. Melius enim est habemendicare. Ubi autem qui dedit, gignendo dedit; et qui accepit, nascendo accepit: non inopi subventum est, sed ipsa copia generata est. Nec potest qui accepit ei qui dedit esse inaequalis, quia et hoc accepit ut esset aequalis. Nihil enim Patre minus habet ille qui dicit, Omnia quae habet Pater, mea sunt. Aequalis est igitur. Sed quia semetipsum exinanivit, formam servi accipiens, non formam Dei perdens; ita factus est in eadem servi forma obediens usque ad mortem crucis , in qua paulo
Abbreviated transcription (Latin):
habuit hanc dedit filio. & quo modo uerũ
est omnia que habet pater measunt:
S quis audeat dicere uerum non est quod
ueritas dixit: Qua ꝓpter sicut pater ha¬
bet uitam in semet ipso: sic dedit ⁊ filio
uitam habere inisemet ipso. Sicut habet
dedit. quod habet dedit. qualem habet. ta¬
lem cdedit. quantam habet tantam dedit
Omnia que habet pater filii sunt. Non gͦ
aliquid minus quam pater habet filio de¬
dit. nec amisit pater uitam quam filio de¬
dit. Uiuendo enim tenuit. quam gignen¬
do dedit. Uita ẽ autem ipsepater. uitaẽ
ipse filius. & ille quippe et iste id habet qd̾
ẽ ipse. S ille de nullo uita. iste uita deuita.
S talis qualis illa tanta quanta illa hoc
omnino quod illa. Quia uerus ẽ filiuꝰ.
quia ꝑfectus ẽ filius quia non ẽ degener
ab uno deo patre ds̃ unicus filius. Patri gͦ equa¬
lis est filius. Quioquid eum dicis a patre acce¬
pisse. fatemur ⁊ nos. Prorsus pater dedit. filiꝰ

Expanded text:
habuit hanc dedit Filio. Et quomodo verum habuit hanc dedit Filio. Et quomodo verum est, Omnia quae habet Pater, mea sunt? Sed quis audeat dicere, Verum non est quod ritas dixit? Quapropter sicut habet Pater vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso . Sicut habet dedit, quod habet dedit, qualem habet, talem dedit; quantam habet, tantam dedit. Omnia quae habet Pater, Filii sunt. Non ergo aliquid minus quam Pater habet Filio dedit; nec amisit Pater vitam, quam Filio dedit. Vivendo enim tenuit, quam gignendo dedit. Vita est autem ipse Pater, vita est ipse Filius. Et ille quippe et iste id habet quod et ipse: sed ille de nullo vita, iste vita de vita; sed talis qualis illa, tanta quanta illa, hoc omnino quod illa; quia verus est Filius, quia perfectus est Filius, quia non est degener ab uno Deo Patre Deus unicus Filius, Patri ergo aequalis est Filius. Quidquid eum dicis a Patre accepisse, fatemur et nos: prorsus Pater dedit, Filius
Abbreviated transcription (Latin):
accepit a patre. Accepit sicut genitus a gignen¬
te. Omnia inquit que habet pater mea sunt.
Omnia gͦ que habet pater dedit illi gignen¬
do. Accepit iste nascendo. Nec dando ille a¬
misit quod habuit. nec iste cum ẽẽt et non
haberet accepit sed sicut ꝑmansit habens
omia. cum ea que habet filio dederit omnia
sic iste nunquam fuit sine omnib. que non
egendo sed nascendo accepit ut filius. quia ñ¬
quam potuit c̃ẽ non natus. et ea sine quib
non ẽ natus. et ẽ unm utabilis natus semper
habuit. quia semꝑ ẽ natus. Si enim aliquid
eorum que habet pater non dederit filio fal¬
sum ẽ quod ait filius: omma que habet
pater mea sunt. S quia uerum ẽ prorsus
omnia que habet pater dedit ut diximꝰ
ille gignendo. accepit iste nascendo. Ac ꝑhoc
dedit ille uitam quia genuit uitam. ac¬
cepit iste uitam. quia natus ẽ uita. Si
minor. si decolor. si liuersa. non gͦ quã pat̃

Expanded text:
accepit a Patre. Accepit sicut genitus a gignenaccepit a Patre. Accepit sicut genitus a gignente. Omnia, inquit, quae habet Pater, mea sunt . Omnia ergo quae habet Pater, dedit ille gignendo, accepit iste nascendo. Nec dando ille amisit quod habuit; nec iste cum esset et non haberet accepit: sed sicut ille permansit habens omnia, cum ea quae habet Filio dederit omnia; sic iste nunquam fuit sine omnibus, quae non egendo, sed nascendo accepit ut Filius: quia nunquam potuit esse non natus, et ea sine quibus non est natus, et est immutabilis natus, semper habuit, quia semper est natus. Si enim aliquid eorum quae habet Pater non dedit Filio, falsum est quod ait Filius: Omnia quae habet Pater, mea sunt. Sed quia verum est, prorsus omnia quae habet Pater, dedit, ut diximus, ille gignendo, accepit iste nascendo. Ac per hoc dedit ille vitam, quia genuit vitam; accepit iste vitam, quia natus est vita: si minor, si decolor, si diversa, non ergo quam Pater
Abbreviated transcription (Latin):
substantie filium. cuius ẽ pater. de¬
testabor ⁊ respuam. Quia ⁊ filius homi¬
nis in quantum ẽ filius. habet auc¬
torem de quo natus ẽ patrem. nec tam̃
i deo non ẽ eiusdem substantie cuis est
pater. & quod iste minor. maior ẽ ille.
potest tamen ad formam patris. ualenti¬
amꝙ ꝑuenire crescendo. in qua patrẽ
ꝓꝑterea non omnimodo inuenit talem. qr
et ille deficit senescendo. Si enun necesse
est. uarietur etate mortalitas. ubi tem¬
poralis est non eterna natiuitas. Non
autem illa sic est. ubi nec crescit filius
nec senescit pater. & ideo amborum
non imparꝰ est etas. quia ubi est et̃nitas
non est etas. Ideo forma non impar am̃¬
borum qm̃ uerus filius qui non ut auge¬
retur est natus: ne remaneret degener e¬
qualis ẽ natus. Sit gͦ natiuitate huma¬
na longe melior. ⁊excellentior duuna
natiuitas in corrũptibili ⁊ iniuolabili
generatione non tamen sit deterior di¬

Expanded text:
substantiae Filium cujus est Pater; desubstantiae Filium cujus est Pater; detestabor et respuam: quia et filius hominis, in quantum est filius, habet auctorem de quo natus est, patrem; nec tamen ideo non est ejusdem substantiae cujus est pater; et quod iste minor, major est ille, potest tamen ad formam patris valentiamque pervenire crescendo, in qua patrem propterea non omni modo invenit talem, quia et ille defecit senescendo. Sic enim necesse est varietur aetate mortalitas, ubi temporalis est, non aeterna nativitas. Non autem illa sic est, ubi nec crescit Filius, nec senescit Pater. Et ideo amborum non impar est aetas; quia ubi est aeternitas, non est aetas: ideo forma non impar amborum; quoniam verus Filius, qui non ut augeretur est natus, ne remaneret degener, aequalis est natus. Sit ergo nativitate humana longe melior et excellentior divina nativitas, incorruptibili et inviolabili generatione: non tamen sit deterior, di
Abbreviated transcription (Latin):
tris unius eiusdemq substanciesunt pa¬
tet ⁊ filius. Quomodo autem nichil filio
subtraxit ut dicis. si eiusdem substantie
ẽ. et tamen minorẽ. nec sicut infans
crescere potest. Iam uͦ de immortalitate
dei quia non patrem secl deum qui ⁊ pa¬
ter est et filius ⁊ spiritus sc̃s solum ha¬
bere umortalitatem dixit apłs. satis
suꝑius disputaui. quando ipsum apłi¬
cum testimonium ⁊ posui totum. et ex¬
posui. Displicet tibi. quia equalem patri
asserimus filium. quasi possit eẽ in equa¬
lis qui uerus ẽ filius. non natus extem¬
pore. s gignenti coeternuꝰ. sieut splendor
ab igne genitus gignenti manifestatur
coeuus. S habet inquis dei filius auo¬
corem patrem. Si propterea deum pa¬
trem deo filio dicis auctorem. quia ille
genuit genitus ẽ iste quia iste de illo ẽ non
ille de isto. fateor ⁊ concedo. Si autẽ
ꝑ nomen auctoris minorem uis facere
filium. patremq maiorem nec eiusdẽ

Expanded text:
tris, unius ejusdemque substantiae sunt Patris, unius ejusdemque substantiae sunt Pater et Filius. Quomodo autem nihil Filio subtraxit, ut dicis, si ejusdem substantiae est, et tamen minor est, nec sicut infans crescere potest? 5. Jam vero de immortalitate Dei, quia non Patrem, sed Deum qui et Pater est et Filius et Spiritus sanctus, solum habere immortalitatem dixit Apostolus, satis superius disputavi, quando ipsum apostolicum testimonium et posui totum, et exposui. 6. Displicet tibi, quod aequalem Patri asserimus Filium: quasi possit esse inaequalis, qui verus est Filius, non natus ex tempore, sed gignenti coaeternus, sicut splendor ab igne genitus gignenti manifestatur aequaevus. Sed habet, inquis, Dei Filius auctorem Patrem. Si propterea Deum Patrem Deo Filio dicis auctorem, quia ille genuit, genitus est iste; quia iste de illo est, non ille de isto; fateor et concedo. Si autem per nomen auctoris minorem vis facere Filium, Patremque majorem, nec ejusdem
Abbreviated transcription (Latin):
tudinem uerus ẽ dei filius. Si autem
incorruptibiliter gignere animam fi¬
lium sic accipi uolusti. quomodo ait
go uos genui. cur non attendis quod
iam erant ille anime in uetere uita.
quas ꝑ enangłium renouando apłs
genuit. uerbum autem dei deusuni¬
genitus filus. sicut iam disputaui¬
mus non prius aliquid fuit. et reno¬
uatione ẽ generatus a patre. s cum
patre semꝑfuit. sicut ẽ semꝑ atꝙ erit. mira¬
bili atq in effabili modo genitus abeterno
coeternus: Sed si obhoc introduxisti hanc
dissimilem si milindinem. ut assereres dm̃
patrem in corruptibiliter genuisse. noli la¬
borare. Confiteor omnino incorruptibiliter
genuisse deum patrem. sedquod ẽ ipse ge¬
nuisse. Iterum enim dico hic: quod sepe
uobis dicendum ẽ. Ant de aliqua substan¬
tia natus est dei filius aut de nulla. Si
de nulla gͦ de nichilo. quod uos non dice¬
re iam tenemus. Si de aliqua nec tam̃
de patris. non uerus est filius. Si de pa¬

Expanded text:
tudinem, verus est Dei Filius. Si autem tudinem, verus est Dei Filius. Si autem incorruptibiliter gignere animam filium sic accipi voluisti, quomodo ait vangelium ego vos genui ; cur non attendis, quod jam erant illae animae in vetere vita, quas per Evangelium renovando Apostolus genuit? Verbum autem Dei Deus unigenitus Filius, sicut jam disputavimus, non prius aliquid fuit, et renovatione est generatus a Patre, sed cum Patre semper fuit; sicut est semper atque erit mirabili atque ineffabili modo genitus ab aeterno coaeternus. Sed si ob hoc introduxisti hanc dissimilem similitudinem, ut assereres Deum Patrem incorruptibiliter genuisse: noli laborare; confiteor omnino, incorruptibiliter genuisse Deum Patrem, sed quod est ipse genuisse. Iterum enim dico hic, quod vobis saepe dicendum est: Aut de aliqua substantia natus est Dei Filius, aut de nulla. Si de nulla, ergo de nihilo; quod vos non dicere jam tenemus. Si de aliqua, nec tamen de Patris, non verus est Filius. Si de Pa
Abbreviated transcription (Latin):
genuitatem comparatis. tantam illã
magnificentiam. s ad fragilitatem cor¬
poris. De corpore utiq inquis nascitur
caro. corporalis filius. non tamen anima
de amma nascitur. Post istam quasi de¬
finitionem tuam. rursus affumas ani¬
mam filios generare. Ad iungis enim ⁊
dicis. Si gͦnrã anima incorruptibilit̃
generat. et impassibiliter nullam senti¬
ens climinutionem. non inquinationẽ
aliquam sed legitime sccłm uira diui¬
na. generat filium sapientia consenstĩ
accommnodans. corpori. ipsa iutegra ma¬
net. quantomagis omp̃s ds̃ : qe pau¬
lopost elicis. Quantomagis d̾s pat
incorruptibilis incorruptibilit̃ genuit
filium Iam supra clixi nescire me qͥd
uolireris de amia intelligi. de qua priꝰ
dixisti. quod non nascatur anima de
anima. ⁊ postea quod anima incorrup¬
tibiliter gignat filium. Si animã gig¬
nit. quomodo non nascitur anima de am¬
ma: Si carnem tu uideris quomodo sit
quem putasti hanc adhibendam simili¬

Expanded text:
genuitatem comparatis tantam illam genuitatem comparatis tantam illam magnificentiam, sed ad fragilitatem corporis. De corpore utique, inquis, nascitur caro, corporalis filius: non tamen de anima anima nascitur. Post istam quasi definitionem tuam, rursus affirmas animam filios generare. Adjungis enim, et dicis: Si ergo nostra anima incorruptibiliter generat et impassibiliter, nullam sentiens diminutionem, non inquinationem aliquam; sed legitime secundum jura divina generat filium, sapientia consensum accommodans corpori, ipsa integra manet: quanto magis omnipotens Deus? Et paulo post dicis: Quanto magis Deus Pater incorruptibilis incorruptibiliter genuit Filium? Jam supra dixi, nescire me quid volueris de anima intelligi, de qua prius dixisti quod non nascatur anima de anima, et postea, quod anima incorruptibiliter gignat filium. Si animam gignit, quomodo non nascitur anima de anima? Si carnem, tu videris quomodo sit  propter quem putasti hanc adhibendam simili
Abbreviated transcription (Latin):
cretus. de nulla substantia sit ande aliqua
Non dico inquis cle nulla. nec cle nichi¬
lo dicam. Ergo de aliqua ẽ. Quero de
qua. Si non de patris. aliam quere. Si
aliam non inuenis quia omnino non in¬
uenis. patris agnosce ⁊ filium cum patrt
omousion confitere. Caro de carne nas¬
cituo. filius sarnis de substancia carms
nascitur. Corruptionem de medio col¬
lite. passiones carnales alumine mentis
abigite.⁊ inuisibilia dei ꝑ ea que facta¬
ta sunt intellecta conspicite. Credite crra¬
torem qui dedit carni carnem gignere
qui declit parentib ueros carnis filios
de carmꝰ substantia generare. ac sic filioᷤ
cum parentib unius eẽ substantie. mul¬
tomagis pocius se uerum gignere filiũ
de sua substantia. et unam cum nero
filio habere substanciam manente in¬
corruptione spiritali. ⁊ longissime hinic
aliena corruptione carnali. Nam de am¬
ma quid dixeris nescio. Uerba enim tua
sunt ubi clicis. Nec enim ad anime in¬

Expanded text:
cretus, de nulla substantia sit, an de aliqua. cretus, de nulla substantia sit, an de aliqua. Non dico, inquis, de nulla, ne de nihilo dicam. Ergo de aliqua est: quaero, de qua? Si non de Patris, aliam quaere. Si aliam non invenis, quia omnino non invenis; Patris agnosce, et Filium cum Patre Homousion confitere. Caro de carne nascitur, filius carnis de substantia carnis nascitur. Corruptionem de medio tollite, passiones carnales a lumine mentis abjicite, et invisibilia Dei, per ea quae facta sunt, intellecta conspicite . Credite Creatorem, qui dedit carni carnem gignere, qui dedit parentibus veros carnis filios de carnis substantia generare, ac sic filios cum parentibus unius esse substantiae, multo magis potuisse verum gignere Filium de sua substantia, et unam cum vero Filio habere substantiam, manente incorruptione spirituali, et longissime hinc aliena corruptione carnali. 4. Nam de anima quid dixeris, nescio. Verba enim tua sunt, ubi dicis: Nec enim ad animae in
Abbreviated transcription (Latin):
imperatore constantio labefactare temp¬
tauit. Sed non post longum tempus
libertate ficdei catholice preualente post¬
ea quam uerbi sicut debuit intellecta
est. omousyon illud catholice fidei. sani¬
tate longe lateq defensum est. Quid
est enim orousyon. nisi unius eiusdẽ¬
ꝙ substantie: Quid est in quam omo¬
usyon. nisi ego ⁊ pater unum sumus: S
nunc nec ego nicenum nec tu debes ari¬
minense tanquam preuidicaturus ꝑ¬
ferre concilium. nec ego huiꝰ auctorita¬
te. nec tu illius detineris. Scͥpturarum
auctoritatib. non quorumq propriis
sed utrisq communib testib. res cũ re:
causa cum causa. ratio cum ratione con¬
certet. Utriq legimus ut simus. in uero
filio eius iħu xp̃o. Ipse est uerus detis. ⁊
uita eterna. Utriq tanti ponderib mo¬
lib ceclimus. Dicite gͦ nob̃. utrum iste
uerus dei filius ab eis qui gratia filiist̃
huius nominis quadam ꝓprietate clis¬

Expanded text:
imperatore Constantio labefactare tenimperatore Constantio labefactare tentavit. Sed post non longum tempus libertate fidei catholicae praevalente, posteaquam vis verbi, sicut debuit, intellecta est, Homousion illud catholicae fidei sanitate longe lateque defensum est. Quid est enim Homousion, nisi unius ejusdemque substantiae? Quid est, inquam, Homousion, nisi, Ego et Pater unum sumus ? Sed nunc nec ego Nicaenum, nec tu debes Ariminense tanquam praejudicaturus proferre concilium. Nec ego hujus auctoritate, nec tu illius detineris: Scripturarum auctoritatibus, non quorumque propriis, sed utrisque communibus testibus, res cum re, causa cum causa, ratio cum ratione concertet. Utrique legimus, Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; ipse est verus Deus et vita aeterna. Utrique tanti ponderis molibus cedamus. Dic ergo nobis, utrum iste verus Dei Filius, ab eis qui gratia filii sunt hujus nominis quadam proprietate dis
Abbreviated transcription (Latin):
filius. Excleo quidem natus sed gratia
non natura. Au forte ⁊ si non hominis fi¬
lius. tamen aliqua iam erat qualiscũꝙ
creatura. et in dei filium deum mutata
conuersa ẽ : Si nichil horum gͦ aut de
nichilo aut de aliqua substancia natꝰ
est. Secl ne crederemus de nichilo ẽẽ dei
filium uos putare. iam nos ab ista sollici¬
tudine liberasti. Affirmasti enim non uos
dicere de nichilo ẽẽ dei filium. De aliqͣ
gͦ substantia ẽ. Si non de patus. de qua di¬
cite. S non inuenitis. Iam igitur unige
at confiteri. Pater gͦ et filius unius sunt eiꝰ¬
dem ꝙ substancie. Hoc est illud homousyon
quod in concilio niceno aduersus herericos ar¬
rianos a catholicis patrib ueritate auctori¬
tatis. ⁊ auctoritate ueritatis firmatum est.
Quod postea in concilio a riminensi ꝓpter
nouitatem uerbi minus quam oportuit
iutellectam. quam tamen fides antiqua
pepererat multos paucorum fraude de¬
ceptos. heretica impietas. sub heretico

Expanded text:
filius; ex Deo quidem natus, sed gratia, filius; ex Deo quidem natus, sed gratia, non natura? An forte etsi non hominis filius, tamen aliqua jam erat qualiscumque creatura, et in Dei filium, Deo mutante, conversa est? Si nihil horum, ergo aut de nihilo aut de aliqua substantia natus est. Sed ne crederemus de nihilo esse Dei Filium vos putare, jam nos ab ista sollicitudine liberasti: affirmasti enim non vos dicere, de nihilo esse Dei Filium. De aliqua ergo substantia est. Si non de Patris; de qua? Dicite. Sed non invenitis. Jam igitur unigenat confiteri. 3. Pater ergo et Filius unius sunt ejusdemque substantiae. Hoc est illud Homousion, quod in concilio Nicaeno adversus haereticos Arianos a catholicis Patribus veritatis auctoritate et auctoritatis veritate firmatum est: quod postea in concilio Ariminensi, propter novitatem verbi minus quam oportuit intellectum, quod tamen fides antiqua pepererat, multis paucorum fraude deceptis, haeretica impietas sub haeretico
Abbreviated transcription (Latin):
deus de deo. Quoccirca cum deus de deo na¬
tus. quia non aliud prius fuit. sed natu¬
ra coet̃na de deo ẽ: non est aliud quam
ẽ ille de quo ẽ. hoc ẽ uniꝰ eiusdemꝙ natute. ł uniꝰ nꝰdẽ¬
q subeantie. quod cum auditis. quale cor ha¬
beatis ignoro. qui putatis nos dicere sic fili¬
um natum eẽ de patre. quomodo nascun¬
tur de corporib corpora. et qm̃ corru ptibi¬
liter ista nascuntur. accusatis nos tanqͣ
generationi unigeniti que de patre est eor¬
poralem passionem corruptionemq tri¬
buamus. Carualib quippe cogitationib
pleni. substantiam dei de se ipsa gignere
posse filium. non putatis. nisi hoc pati¬
atur quod substantia quando gignit
patitur carnis. Erratis non scientes
scripturas. neq uirtutem dei. Quando
legitis ut sinius in uero filio eius iħu xp̃o.
uerum dei filium cogitate. Hunc autem
filium. nullomodo uerum dei filium co¬
minis filius.⁊ deo donante factus est dei

Expanded text:
Deus de Deo. Quocirca Deus de Deo naDeus de Deo. Quocirca Deus de Deo natus, quia non aliud prius fuit, sed natura coaeterna de Deo est, non est aliud quam est ille de quo est, hoc est, unius ejusdemque naturae, vel unius ejusdemque substantiae. Quod cum auditis, quale cor habeatis ignoro, qui putatis nos sic Filium dicere natum esse de Patre, quomodo nascuntur de corporibus corpora: et quoniam corruptibiliter ista nascuntur, accusatis nos tanquam generationi Unigeniti, quae de Patre est, corporalem passionem corruptionemque tribuamus. Carnalibus quippe cogitationibus pleni substantiam Dei de se ipsa gignere posse Filium non putatis, nisi hoc patiatur quod substantia quando gignit patitur carnis. Erratis, non scientes Scripturas, neque virtutem Dei . Quando legitis, Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo ; verum Dei Filium cogitate. Hunc autem Filium nullo modo verum Dei Filium cominis filius, et Deo donante factus est Dei
Abbreviated transcription (Latin):
legitur. qui autem sp̃m xp̃i non ha¬
bet. hic non ẽ eius. Non enim duo
sunt sp̃s sc̃i tanquam singłi singłoꝵ
unus patris ⁊ alter filii. s unus pocius
patris ⁊ filii: de quo uno spũ scriptum est
Est enim inspũ uno nos omnes in unum cor¬
pus baptizati sumus. siue uidei. siue greci
siue serui. siue liberi. et omnes unum sp̃m̃
portauimus. & alio loco. Unũ dorpus ⁊ unꝰ
substancie ẽ. qnͣdoquidem non de aliqua ma¬
teria. nel de nichilo est filius. sed de quo ẽ
genitus. itemq sp̃s sc̃s non de aliqua ma¬
teria uel de nichilo. sedinde ẽ unde procecli
uos autem nec filium de patris substanti
genitum uultis. ⁊ tamen eum nec ex nichi¬
lo. nec ex aliqua materia. sed ex patre esse
conceditis. nec uidetis quam necesse sit. ut
qui non est ex nichilo nonẽ ex aliqua re
alia. sed ex deo nisi ex dei substantia ẽẽ non
possit. ⁊ hoc ẽe quod d̾s est. de quo ẽ. ⁊ hoc ẽ

Expanded text:
legitur, Qui autem Spiritum Christi non halegitur, Qui autem Spiritum Christi non habet, hic non est ejus . Non enim duo sunt Spiritus sancti, tanquam singuli singulorum, unus Patris, alter Filii; sed unus potius Patris et Filii: de quo uno Spiritu scriptum est, Etenim in Spiritu uno nos omnes in unum corpus baptizati sumus, sive Judaei, sive Graeci, sive servi, sive liberi; et omnes unum Spiritum potavimus . Et alio loco: Unum corpus et unusubstantiae est? Quandoquidem non de aliqua materia vel de nihilo est Filius, sed de quo est genitus: itemque Spiritus sanctus non de aliqua materia, vel de nihilo, sed inde est unde procedit. Vos autem nec Filium de Patris substantia genitum vultis, et tamen eum nec ex nihilo, nec ex aliqua materia, sed ex Patre esse conceditis. Nec videtis quam necesse sit, ut qui non est ex nihilo, non est ex aliqua re alia, sed ex Deo, nisi ex Dei substantia esse non possit, et hoc esse quod Deus est de quo est, hoc est,
Abbreviated transcription (Latin):
dendo de ambob. Quid autem int̾ nasci
⁊ procedere intersit. de illa excellentissi¬
ma natura loquens explicare quis potest:
Non omne quod procedit nascitur quã¬
ius omne procedat quod nascitur. Sec̃
non omne quod bipes ẽ. homo ẽ. quam¬
uis bipes sit omnis qui homo ẽ. Hec
scio. Distinguere autem inter illam
generationem ⁊ hanc processionem. nes¬
cio. non ualeo. non sufficio. Ac ꝑ hocquia
⁊ illa et ista ẽ ineffabilis sicut propħa
de filio loquens ait. generationem eiꝰ
quis enarrabit. ita de sp̃ũ scõ uerissi¬
me dicitur. processionem eius quis
enarrabit. Satis gͦ sit nobis. quia
non ẽ a se ipsofilius. sed ab illo de quo
natus ẽ. non ẽ a se ipso spiritus sanctus
sed ab illo quo procedit. ⁊ quia de utroq
procedit sicut iam ostendimus. unde
⁊ spiritus patris dictus ẽ ubi legitur
si autẽ sp̃s eius qui suscitauit xp̃m a mor¬
tuis habitat in uob̃. et spiritus filii ubi

Expanded text:
dendo de ambobus. Quid autem inter nasci dendo de ambobus. Quid autem inter nasci et procedere intersit, de illa excellentissima natura loquens explicare quis potest? Non omne quod procedit nascitur, quamvis omne procedat quod nascitur; sicut non omne quod bipes est homo est, quamvis bipes sit omnis qui homo est. Haec scio: distinguere autem inter illam generationem et hanc processionem nescio, non valeo, non sufficio. Ac per hoc quia et illa et ista est ineffabilis, sicut propheta de Filio loquens ait, Generationem ejus quis enarrabit ? ita de Spiritu sancto verissime dicitur, Processionem ejus quis enarrabit? Satis sit ergo nobis, quia non est a seipso Filius, sed ab illo de quo natus est: non est a seipso Spiritus sanctus, sed ab illo de quo procedit. Et quia de utroque procedit, sicut jam ostendimus: unde et Spiritus Patris dictus est, ubi legitur, Si autem Spiritus ejus qui suscitavit Christum a mortuis, habitat in vobis; et Spiritus Filii, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
ueris ame si de scibstantia x¬
patris est filius de substancra pato
est etiam spiritus scs̃: cur unus filius sit. ⁊ aliꝰ
non sit filius. Ecce respondeo siue capias. siue
non capias. De patre est filius. de patre ẽ sp̃s
filius est patris de quo ẽ genitus: iste autem
spiritus utriusq qm̃ deutroq procedit. S
ideo cum de illo filius loqueretur ait. de pa¬
tre procedit qm̃ pater processionis eius ẽ
auctor. qui talem filium genuit. et gignẽ¬
do decdit ei. ut etiam de ipso procederet
spiritꝰ sc̃s. Nam nisi procederet. et de ip̃o:
non cliceret discipłis accipite sp̃m sc̃m. e¬
umq insufflando daret. ut ase quoq
procedere significans aperte ostenderet
flando quod spirando dabat occulte. qͥa
gͦ si nasceretur non tantum de patre
nec tantum de filio sed de ambob utiq naᷤ¬
ceretur. sine dubio filius dicereturꝰ am¬
borum. Ac ꝑ hoc quia filius amboꝵ nullo
modo ẽẽt. non oportuit ẽum nasci cle
ambobus. Amborum est gͦ spiritus. proce¬

Expanded text:
eris a me, si de substantia Patris est Filius; de substantia Patris est etiam Spiritus sanctus; cur unus Filius, et alius non sit Filius? Ecce respondeo, sive capias, sive non capias. De Patre est Filius; de Patre est SpirFilius est Patris de quo est genitus, iste autem Spideo cum de illo Filius loqueretur, ait, De Patre procedit ; quoniam Pater processionis ejus est auctor, qui talem Filium genuit, et gignendo ei dedit ut etiam de ipso procederet Spiritus sanctus. Nam nisi procederet et de ipso, non diceret discipulis, Accipite Spiritum sanctum; eumque insufflando daret , ut a se quoque procedere significans, aperte ostenderet flando, quod spirando dabat occulte. Quia ergo si nasceretur, non tantum de Patre, nec tantum de Filio, sed de ambobus utique nasceretur; sine dubio filius diceretur amborum. Ac per hoc quia filius amborum nullo modo est, non oportuit nasci eum de ambobus. Amborum est ergo Spiritus, proce
Abbreviated transcription (Latin):
oc nunc dicam quod quidem et in aliis
opusculoꝵ meorum locis sepe iam dixi.
Duab excausis peccamus. aut nondum ui¬
dendo quid facere debeamus. aut non facien¬
do. quod debere fieri iam uidemus. Quorum
duorum illud ignorantie malum est. hoc in¬
sirmitatis. Contra que quidem pugnare
nosconuenit. sed profecto uincimur nisi
diuinitus adiuuemur. ut non solum
uideamtis quid faciendum sit. sed etiam
accidente sanitate delectatio iusticie uin¬
cat in nobis earum rerum delectatiões¬
ꝑ quas. uł habere cupiendo. uel amite¬
re metuendo. scientes uidentes ꝙ peccamꝰ
ac non solum peccatores quod eramus
etiam. cum ꝑ ignorantia in peccabamus
uerum etiam legis preuaricatores cum
id non facimus quod faciendum iã noui¬
mus. uel facimus quod non faciendum
iam scimus. Qua ꝓpter non solum si pec¬
cauimus ut ignoscat ꝓpter quod dici¬
mus. dimitte nobis debita nr̃a sicut et
nos dimictimus debitorib nr̃is. uerum
dicimus ne nos inferas in temptatio¬

Expanded text:
oc nunc dicam, quod quidem et in aliis opusculorum meorum locis saepe jam dixi. Duabus ex causis peccamus, aut nondum videndo quid facere debeamus, aut non faciendo quod debere fieri jam videmus. Quorum duorum illud ignorantiae malum est, hoc infirmitatis. Contra quae quidem pugnare nos convenit, sed profecto vincimur, nisi divinitus adjuvemur, ut non solum videamus quid faciendum sit, sed etiam accedente sanitate delectatio justitia vincat in nobis earum rerum delectationes, quas vel habere cupiendo, vel amittere metuendo, scientes videntesque peccamus; jam non solum peccatores, quod eramus etiam cum per ignorantiam peccabamus, verum etiam legis praevaricatores, cum id non facimus quod faciendum esse jam novimus, vel facimus quod non faciendum esse jam scimus. Quapropter non solum si peccavimus ut ignoscat, propter quod dicimus: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris : verum dicimus: Ne nos inferas in tentatio
Abbreviated transcription (Latin):
oratas. Cetera ebioneis tenere similia.
heodosiani. a theodosio xxxiii.¬
quodam institun. hominem tantum¬
modo xp̃m asseuerant. Quod dicitur qͥdem
theodosion ꝓpterea docuisse xp̃m puram
hominem. quia in ꝑsecutione lapsus isto
modo se casus sui deuitare putabat ob¬
probrium. si non deum negasse sed homi.¬
nem uideretur. xxxiui

Expanded text:
oratas: caetera Ebionaeis tenere similia. XXXIII. oratas: caetera Ebionaeis tenere similia. XXXIII. THEODOTIANI a Theodoto quodam instituti, hominem tantummodo Christum asseverant. Quod dicitur idem Theodotus propterea docuisse, quia in persecutione lapsus isto modo se casus sui devitare putabat opprobrium, si non Deum negasse, sed hominem videretur. XXXI
Abbreviated transcription (Latin):
xxix
bet septem dierum occurtat clies. q si dies
dominicus occurrerit. ipsa die ieunant
sine uerbo. Logos enun grece. uer¬
bum dicitur. quia domini uerbum
recipere noluerunt. iohannis euangłi¬
um respuentes. cuius nec aꝑo calypsin
accipiunt. has uidelicet scripturas ne¬
gantes ẽẽ ipsius. xxxi.
damiani ex adam clicti. cuiꝰ unitan¬
tur in paradyso nuditatem que¬
fuit ante peccatum. Unde ⁊ nuptias ad¬
uersantur. quia nec priusquam peccas¬
set adam. nec priusquam dimissus eẽt
de paradyso cognouit uxorem. Credunt¬
g᷑ isti quod nptie future ñ fuissent.
si nemo peccasset. Nuditaq mares semi¬
neꝙ conuenunt. nudi lectione audi¬
unt. nudi orant. iuidi celebrant sacram̃¬
ta. & ex hoc paradysum suam arbitran¬
tur eccłiam. xxxii
lcheseos ⁊ samseos hic tanquam ordi¬
ne suo scribit epiphanius quos di¬
oit a quodam psendo propħa eẽ deceptos.
qui nocatur elchi. Ex cuius genere duas
mulieres tanquam deas ab eis ꝑhibet ad¬

Expanded text:
XXIX. bet septem dierum occurrat dies; et si dies dominicus occurrerit, ipso die jejunantsine verbo  λόγος enim graece verbum dicitur, quia Deum Verbum recipere noluerunt, Joannis Evangelium respuentes, cujus nec Apocalypsin accipiunt, has videlicet scripturas negantes esse ipsius. XXXI. ADAMIANI ex Adam dicti, cujus imitantur in paradfuit ante peccatum. Unde et nuptias aversantur, quia nec prius quam set Adam, nec priusquam dimissus esset de paradiso, cognovit uxorem. Credunt ergo quod nuptiae futurae non fuissent, si nemo peccasset. Nudi itaque mares feminaeque conveniunt, nudi lectiones audiunt, nudi orant, nudi celebrant sacramenta, et ex hoc paradisum suam arbitrantur Ecclesiam. XXXII. ELCESAEOS et SAMPSAEOS hic tanquam ordine suo commemorat Epiphanius, quos dicit a quodam pseudopropheta esse deceptos, qui vocabatur Elci, ex cujus genere duas mulieres tanquam deas ab eis perhibet ad
Abbreviated transcription (Latin):
ec sunt magna opera domini exqui¬
sita. in omnes uoluntates eius. ⁊ tam
sapienter exquisita. ut cum angłiea et
humana creatura peccasset. Id est non qͦd
ille sed quod uoluit ipsa fecisset. etiam
ꝑ eandem creature uoluntatem qua
factum ẽ quod creator noluit impleret
ipse quod uoluit. bene utens ⁊ malis tan¬
quam sumine bonus. ad corum damna¬
tionem. quos iuste predestinauit ad penã
⁊ ad eorum salutem. quos benigne p̃desti.¬
nauit ad grãm. Quantũ enim ad ipsos
attinet. quod ds̃ noluit fecerunt. quan¬
tum uͦ ad om̃ipotentiam dei nullom᷑
id efficere ualuerunt. hoc quippe ipso quod
contra uoluntatem fecerunt eius. de ipsis
facta ẽ uoluntas eius. Propt̃ea namꝙ mag¬
na opera domini exquisita in om̃s uolunta¬
tes eius. ut miro ⁊ ineffabili modo non fiat
preter eus uoluntatem. quodetiam cont᷑
eius fit uoluntatem. quia non fieret. si ñ
sineret. nec utiq nolens sunt. s uolens. nec
sineret bonus fieri male. nisi omp̃c ⁊ de ma¬

Expanded text:
ec sunt magna opera Domini, exquisita in omnes voluntates ejus : et tam sapienter exquisita, ut cum angelica et humana creatura peccasset, id est, non quod ille, sed quod voluit ipsa fecisset, etiam per eamdem creaturae voluntatem, qua factum est quod Creator noluit, impleret ipse quod voluit; bene utens et malis, tanquam summe bonus, ad eorum damnationem quos juste praedestinavit ad poenam, et ad eorum salutem quos benigne praedestinavit ad gratiam. Quantum enim ad ipsos attinet, quod Deus noluit fecerunt: quantum vero ad omnipotentiam Dei, nullo modo id efficere valuerunt. Hoc quippe ipso quod contra voluntatem fecerunt ejus, de ipsis facta est voluntas ejus. Propterea namque magna opera Domini, exquisita in omnes voluntates ejus; ut miro et ineffabili modo non fiat praeter ejus voluntatem, quod etiam contra ejus fit voluntatem. Quia non fieret, si non sineret: nec utique nolens sinit, sed volens; nec sineret bonus fieri male, nisi omnipotens et de ma
Abbreviated transcription (Latin):
idest ingenito. quia ⁊ hoc cdixeras te¬
cum agendum putaui ⁊ clixi. Non itaꝙ di¬
cofilium ingenitum. sed patrem genito¬
rem. filium genitum. Hoc tamen genuit
pater quod est. Alioquin non ẽ uerus filiꝰ
si quod ẽ pater non est filius. sicut de pars

Expanded text:
id est ingenito, quia et hoc dixeras, tecum agendum putavi, et dixi: Non itaque dico Filium ingenitum; sed Patrem genitorem, Filium genitum. Hoc tamen genuit Pater quod est: alioquin non est verus Filius, si quod est Pater non est Filius; sicut de par
Abbreviated transcription (Latin):
creatus ẽ. S quia arbitrio libero ut pote ratio¬
nabilis creatura cõmissus ẽ ⁊ cogitandi accepe¬
tat facultatem. scientiam boni uertit ad malum.
& multa cogitando factus ẽ inuentor mali. Quod
in se ꝑdiderat. inuidit in alios. nec contentꝰ solꝰ
ꝑire suasit aliis. ut qui ẽẽt sue malicie inuentor
fieret et aliorum auctor. & ex hoc malum uel
malicia ꝑcrcurrit: inter ceteras rõnabiles
creaturas. Unde cognoscumꝰ nichel ẽẽ natura
incõmutabile. nisi solum deum patrem ⁊ fili
quia natura possidet bonum. nec potest ali

Expanded text:
creatus est. Sed quia libero arbitrio, ut pote ratiocreatus est. Sed quia libero arbitrio, ut pote rationalis creatura a Deo commissus est, et cogitandi acceperat facultatem, scientiam boni 34 vertit ad malum, et multa coin se perdiderat invidit in aliis; nec contentus solus perire suasit aliis, ut qui esset suae malitiae inventor, fieret et aliorum auctor, et ex eo malum vel malitia percurrerit inter caeteras rationabiles creaturas. Unde cognoscimus nihil esse natura immutabile, nisi solum Deum Patrem, et Filquia natura possidet bonum; nec potest ali
Abbreviated transcription (Latin):
turos sꝑemus. sicut nepos docuit qui pͥmam
iustorum resurrectionem. ⁊ sociam impiorum
confuxxit. et inter bas mortuoꝵ resurrectioneᷤ
gentes ignorantes deum. in angulis tercarũ
in carne seruandas. que post mille annos regni
interea iustorum instigante diabolo mouen¬
de sunt ad pugnam. ⁊ contra uistos repugnan¬
tes. ⁊ dño pro iustis pugnante imbre igneo
compescendas. ato ita mortuas cum ceteris
in impietate mortius ad et̃na supplicia incor¬
ruptibilicarne resuscitandas. xui
ullum credimus ad salutem. nisi deo inui¬
tante uenire. Nullum inuitatum salutẽ
suam nisi deo auxiliante operari. sullum nisi
orantem. aupilium promereri. Nullum dei
uoluntate ꝑire. sed ꝑse ipsum ꝓelectione ar¬
bitrii. ne ingenuitatis libertas atq potestaᷤ
semel homini attuibuta. ad seruilem coga¬
tur necessitatem. xxui
alum. uel malicia non ẽ a deo creata. s
adiabolo inuenta qui ⁊ ipse bonus adeo

Expanded text:
turos speremus, sicut Nepos docuit, qui primam turos speremus, sicut Nepos docuit, qui primam justorum resurrectionem, et 33 secundam impiorum confinxit. Et inter has duas mortuorum resurrectiones, gentes ignorantes Deum in angulis terrarum in carne servanda. Quae post mille annos regni in terra justorum, instigante diabolo movendae sunt ad pugnam contra justos regnantes; et Domino pro justis pugnante imbre igneo compescendas, atque ita mortuas, cum caeteris in impietate ante mortuis, ad aeterna supplicia in incorruptibili carne resuscitandas. CAPUT LVI. Nullum credimus ad salutem nisi Deo invitante venire; nullum invitatum salutem suam nisi Deo auxiliante operari; nullum nisi orantem auxilium promereri; nullum Dei voluntate perire, sed per seipsum pro electione arbitrii, ne ingenuitatis libertas atque potestas semel homini attributa, ad servilem cogatur necessitatem. CAPUT LVII. Malum vel malitia non est a Deo creata, sed a diabolo inventa, quia et ipse bonus a Deo
Abbreviated transcription (Latin):
charistiam ꝑcipere. Sed ⁊ secreta satiffactiõe
solui. mortalia crimina non negamus. sed
mutato prius scłari habitu. ⁊ confesso re¬
ligionis studio ꝑ uite correptionem. ⁊ iugi
immo perpetuo luctu miserante deo. Itadũ
taxat. ut contraria pro his que penitet agat
eucharistiam omnib domincis dieb supplex
⁊ summissus usꝙ ad mortem ꝑcipiat. xuiii¬
enitentia uera ẽ. penitenda non admittere.
admissa deflere. Satiffactio penitentie ẽ.
causas peccatorum excidere: nec earum sug¬
gestionib aditum indulgere. xxinii¬
N diuinis repmissionib nichil t̃renum uł
transitorium expectemus. sicut meliciam
sperant. Non nuptiarum copulam. sicut
chertutus ⁊ martion delirant. Non quod ad cibũ
uel ad potum ꝑtinet. sicut papia auctorẽ. Hyreneus
et tertullianus ⁊ lactantius. adquiescunt. neꝙ ꝑ
mille annos ꝑresurrectionem xp̃i regnum in
terra futurum et scõs cum illo in delicus regna¬

Expanded text:
charistiam percipere. Sed et secreta satisfactione charistiam percipere. Sed et secreta satisfactione solvi mortalia crimina non negamus, sed mutato prius seculari habitu et confesso religionis studio per vitae correctionem, et iugi, immo perpetuo luctu, Deo miserante, veniam taxat, ut contraria pro iis, quae poenitet agat, et Eucharistiam omnibus Dominicis supplex et summissus usque ad mortem percipiat. Poenitentia vera est, poenitenda non admittere, et admissa deflere. Satisfactio poenitentiae est causas peccatorum excludere: nec earum suggestionibus aditum indulgere. In divinis repromissionibus nihil terrenum vel transitorium expectemus, sicut Meliciani sperant: non nuptiarum copulam, sicut Cerinthus et Marcion delirant: non quod ad cibum vel potum pertinet, sicut Papia auctore Terrenet Tertullianus, et Lactantius acquiescunt. Neque post mille annos post resurrectionem regnum Christi in terra futurum, et sanctos cum illo in deliciis regna
Abbreviated transcription (Latin):
ut cherintus ebion. arthenion. ⁊ fotuuis. existis
certe inquam si qui adnos uenerint. non requi¬
tendum eis utrum baptizati sunt an non. S
hoc tantum. si credant eccłie fidera. ut bap¬
tizentur eccłiastico baptismate. xuii¬
sine affectu peccandi sit. Nam habentem adhut
uoluntatem peccandi. grauan magis dico eu
charistie ꝑceptione quam purificati. Qideo quã¬
ius qruis peccato mordeatuc peccandi non ha¬
beat de cetero uoluntatem. ⁊ cõmunicaturꝰ
satiffaciat lacrimis ⁊ orõnib. ⁊ confidens de dñi
ta donare consuenit accelat ad eucharistiam
intrepidus ⁊ securus. Sed hoc de illo dico. quẽ
capitalia. ⁊ mortalia peccata ñ granant. sã
quem moitalia crimina post baptismum
commissa premunt: Hortor prius publica
penitentia satis facere. ⁊ ira sacerdotis uidi¬
cio reconciliatũ cõmunicationisociari siuult¬
non adiudicium ⁊ condemuationem sui en¬

Expanded text:
ut Cerinthus et Hebion et Harithemon et Fotmus. Ex istis ut Cerinthus et Hebion et Harithemon et Fotmus. Ex istis inquam siqui ad nos venerint, non requirendum ab iis, utrum baptizati sint, an non: sed hoc tantum, si credant in ecclesiae fidem, et baptizentur eccsine affectu peccandi sit. Nam habentem adhuc voluntatecharistiae perceptione, quam purificari. Et ideo, quamvis quis peccato mordeatur, peccandi non habeat de cetero voluntatem, et communicaturus satisfaciat lacrimis et orationibus, et confidens de Domini oni donare consuevit, accedat ad Eucharistiam intrepidus et securus. Sed hoc de illo dico quem capitalia et mortalia peccata non gravant; nam quem mortalia crimina post baptismum commissa premunt, hortor prius publica poenitentia satisfacere, et ita sacerdotis judicio reconciliatum communioni sociari, sinon ad iudicium vel condempnationem suam eu
Abbreviated transcription (Latin):
acquiescunt confiteri. purgati iam fidei ĩ¬
tegritate confirmentur manus impositiõe.
Si uͦ paruuli sunt. uel hebetes qui doctͥnam
non accipiant. respondeant proillis qui eo ᷤ
offerunt. uixta morem baptizandi. ⁊ sic ma¬
nus impositione ⁊ chrismate cõmuniti. eu¬
charistie mysteriis admittantur. Illi autem
qui insc̃ẽ trinitatis innocatione apud here¬
tieos non baptizati sunt ⁊ ueniunt. ad nos.
baptizari debere ꝓnunciamus non rebap¬
tizari. Noꝙ enim credendum ẽ eosfuisse bap¬
tratos. qui non in nomine patris ⁊ filii ⁊ spiritꝰ scĩ
uxta regłam a dño positam tincti sunt. ut sunt
chei. Uariata impletatis germina. uelcetere
istorum originis sine ordinis pestes. que duo
priacipia sibi ignota introducunt. ut cherdon
⁊ machion. uel cortraria ut manicheus. ułtria
⁊barbara ut secianus. ⁊ theodorus. uel multa. ut
ualentinus. uel xpm̃ hominẽ fuisse absq deo.

Expanded text:
acquiescunt confiteri: purgati jam fidei inacquiescunt confiteri: purgati jam fidei integritate confirmentur manus impositione. Si vero parvuli sunt vel hebetes, qui doctrinam non capiant: respondeant pro illis, qui illos offerunt juxta morem baptizandi: et manus impositione et chrismate communiti, Eucharistiae mysteriis admittantur. Illos autem qui non in sanctae Trinitatis invocatione apud haereticos baptizati sunt, et veniunt ad nos, baptizari debere pronuntiamus, non rebaptizari. Neque enim credendum est, eos fuisse baptizatos, qui non in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti juxta regulam a Domino positam tincti sunt, ut sunt chaei, variata impietatis germina: vel caeteri istorum originis sive ordinis pestisque, qui duo principia sibi ignota introducunt, ut Cerdo et Marcion: vel contraria, ut Manichaeus: vel tria et barbara, ut Secianus et Theodocus: vel multa, ut Valentinus: vel Christum hominem fuisse absque Deo,
Abbreviated transcription (Latin):
tatis nr̃e. et ignauie. Non tamen ad optinen
dam sine illo: qui querentes facit inuenire
qui pulsantib aperit. qui petentib donat. Si¬
cut gͦ micram salutis nr̃e deo miserante et in¬
spirante habere noscredimus. ita arbitriũ
uature nr̃e sequax ẽẽ diuine inspirationis
libere confitemur. Igitur ut non labamur
abono nel nature nel meriti sollicitudinis nr̃e
ẽ. et celestis pariter adiutorii. ut labamur
potestatis nr̃e ⁊ignauie. xxi¬
aptisma unum ẽ. sed in eccłia. ubi una
fides ẽ. ubi in nomine patris ⁊ filii ⁊ sp̃s
sci datur. & ideo si qui apud illos hereticos bap¬
tizati sunt. qui in sc̃ẽ trinitatis confessiõe bap¬
tizant. ⁊ ueniunt ad nos. recipiantur qͥ dem
baptizati. nec sc̃ẽ trinitatis inuocatio uel con¬
fessio adnulletur. s doceantur ante ⁊ instruan.¬
tur quo sensu sc̃e trinitatis mysterium. in
eccł̃ia teneatur. & si consentiunt credere uł

Expanded text:
tatis nostrae est et ignaviae: ntatis nostrae est et ignaviae: ndam sine illo, qui quaerentes facit invenire, qui pulsantibus aperit, qui petentibus donat. Sicut ergo initium salutis nostrae, Deo miserante et inspirante, habere nos credimus, ita arbitrium naturae nostrae sequax esse divinae inspirationis libere confitemur. Igitur ut non labamur a bono vel naturae, vel meriti, sollicitudinis nostrae est, et coelestis pariter adjutorii; ut labamur, potestatis nostrae et ignaviae. CAfides est ubi in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti datur. Et ideo siqui apud illos haereticos baptizati sunt, qui in sanctae Trinitatis confessione baptizant, et veniunt ad nos: recipiantur quidem, quasi baptizati, ne sanctae Trinitatis invocatio vel confessio annulletur; sed doceantur ante et instruantur: quo sensu sanctae Trinitatis mysterium in ecclesia teneatur. Et sicut sentiunt credere, vel
Abbreviated transcription (Latin):
si pra ꝑseuerantia quisq proficrat. postrema
pax restat. que post hanc uitam in requie
spiritus deinde in resurrectione etrã carniᷤᷤ
implebitur. harum quatuor differentia¬
rum prima ẽ ante legem. scd̾a sub lege. t̾¬
cia sub gratia. quarta in pace plena atq
sura ⁊ numero ⁊ pondere cuncta disponit.
Nam fuit primitus ante legem. scđo sub
lege que data ẽ ꝑ moysen. deinde sub gratia
que reuelata ẽ ꝑ primum mediatoris ad¬
uentum. Que quidem gratia nec antea de¬
fuit quib eam oportuit imꝑtiri. quamius
ꝓtemporis dispensatione uelata ⁊ occulta¬
ta. sleq enim antiquoꝵ quicunꝙ iustorum
preter xp̃i fidem salutem potuit inuenire.
aut uͦ nisi ⁊ illis cognitus fuisset. potiusset
nob̾ ꝑ eorum mysterium. alias apertius. a¬
lias occultius ꝓphetari. cxxii¬
N quacunꝙ autẽ. iiiͦi. istanim uelut eta¬
tum singulum quẽꝙ hominum gratia re¬
generationis inuenerit. ibi ei remittunt᷑

Expanded text:
si pia perseverantia quisque proficiat, postrema si pia perseverantia quisque proficiat, postrema pax restat, quae post hanc vitam in requie spiritus, deinde in resurrectione etiam carnis implebitur. Harum quatuor differentiarum prima est ante Legem, secunda sub Lege, tertia sub gratia, quarta in pace plena atque nsura et numero et pondere cuncta disponit . Nam fuit primitus ante Legem; secundo sub Lege, quae data est per Moysen; deinde sub gratia, quae revelata est per primum Mediatoris adventum . Quae quidem gratia nec antea defuit, quibus eam oportuit impertiri, quamvis pro temporis dispensatione velata et occulta. Neque enim antiquorum quicumque justorum praeter Christi fidem salutem potuit invenire, aut vero nisi et illis cognitus fuisset, potuisset nobis per eorum ministerium alias apertius, alias occultius prophetari. Cn quacumque autem quatuor istarum velut aetatum singulum quemque hominem gratia regenerationis invenerit, ibi ei remittuntur