comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
et hoc intelligere oportet duplicẽ
ẽẽ theologorum traditionem. Unã
quidem archanam et mysticã. alte¬
ram uero manifestam et notiorẽ.
Et eam quidem symbolicam et per¬
fectiuam. Hanc uero philosophã
et approbatiuam et complectitur ef¬
fabili ineffabile. Et illud quidẽ
patitur et indiget dictorum ueri¬
tatis. Hoc uero agit et collocat deo
ineffabilib doctrine introductõib.
Et quidem neq secundum sc̃orum
mysteriorum teletas alii secundũ
nos alii legalis traditionis sacri
magistri diuinorum defuere sym¬
bolorum. Set et sacratissimos an¬
gelos per enigmata diuina mysti¬
ce producentes idemus. et ipsũ
iħm in parabolis theologantẽ. et
deifica inỹsteria tradentẽ ꝑ tỹpicã
cenam. Etenim erat consequent
non solum incontaminata młtis
saluari sc̃a sc̃orum. Set et hoc
humanam uitam non partibilem
simul et partitam subsistentẽ ꝓpͥe
Se ip̃a diuinas illuminari scien¬
tias. et hoc quidem impassibile

Expanded text:
et hoc intelligere oportet, duplicem et hoc intelligere oportet, duplicem esse theologorum traditionem: unam quidem arcanam et mysticam, alteram vero manifestam et notiorem: et eam quidem symbolicam et perfectivam, hanc vero philosophicam et approbativam, et complectitur effabili ineffabile. Et aliud quidem patitur et indiget dictorum veritatis: hoc vero agit et collocat Deo ineffabilibus doctrinae introductionibus. Et quidem neque secundum sanctorum mysteriorum teletas alii secundum nos, alii legalis traditionis sacri magistri divinorum defuere symbolorum: sed et sacratissimos angelos per aenigmata divina mystice producentes videmus, et ipsum Jesum in parabolis theologantem, et deifica mysteria tradentem per typicam coenam. Etenim erat consequens, non solum incontaminata multis salvari sancta sanctorum, sed et hoc humanam vitam non partibilem simul et non partitam subsistentem, proprie seipsa divinas illuminari scientias: et hoc quidem impassibile
Abbreviated transcription (Latin):
celum in dolo et seductione achab
paratum. Et canticorum materi¬
ales et adulteras multas passio¬
nes. et quetumq alia omnia au¬
dacis sunt diuine formationis.
sacre composita declaratiua occul¬
torum problemata et multiplica¬
ta et partita unitatum et carẽtiũ
partib et figuratiua et młtiformia
carentium formis et figuris. Quo¬
rum si quis indere potuerit intus
occultam pulchritudinẽ inueniet
mystica et deiformia omnia et mł¬
ti theologiti luminis repleta. Nõ
enim arbitramur manifesta compo¬
fitorum propter se ipsa reformari.
Pretendi autem a non pretenta et
imisibili multa stientia. Ut nõ
niumundis facile accepta sint sacra¬
tissima. solis audem reuelentur
diuinitatis sinceris. Amatoribus
tamquam omnem puerilem fan¬
tasiam in sacris symbolis formã¬
tibus et ydoneis transcendere sim¬
plicitate animi et contemplatiue
uirtutis oportunitate ad simplam
et super naturalem et precollocatã
symbolorum ueritatem. S itaq

Expanded text:
caelum in dolo et seductione Achab caelum in dolo et seductione Achab paratum, et canticorum materiales et adulteras multas passiones, et quaecunque alia omnia audacis sunt divinae formationis sacre composita declarativa occultorum problemata et multiplicata et partia unitatum et carentium partibus, et figurativa et multiformia carentium formis et figuris? Quorum si quis videre potuerit intus occultam pulchritudinem, inveniet mystica et deiformia omnia, et multi theologici luminis repleta. Non enim arbitramur manifesta compositorum propter seipsa reformari, praetendi autem ante praetenta, et invisibili multa scientia, ut non immundis facile accepta sint sacratissima. Solis autem revelentur divinitatis sinceris amatoribus, tanquam omnem puerilem phantasiam in sacris symbolis formantibus, et idoneis transcendere simplicitate animi, et contemplativae virtutis opportunitate, ad simplam et supernaturalem et praecollocatam symbolorum veritatem. Sed itaque
Abbreviated transcription (Latin):
aut uirtutum. aut ꝓprietatũ ꝑtus¬
sionum. aut mansionum. aut pro¬
cessionum aut discretionũ. aut
unitatum humanum figmentũ
deo et bestiarum et anmaliũ alio¬
rum et germinum et lapidũ ua¬
riam formationem circumfigẽtis.
Et ornatus ei muliebres aut bar¬
baricas armorum facturas circũ¬
ponentis. figulariam aut confla¬
toriam. ut artifici cuidam apponẽ¬
tis. et equos et currus ei et thronos
substernentis. et cotidianas escas
quasdam pulmentificas p̃parãtis.
et bibentem et inebriatum et sõp¬
nolentum et crapulatum transfor¬
mantis. Quid si quis dicat iyas.
tristicias. uaria iuramenta. insa¬
nias. maledictiones. furores. młti¬
formia et obliqua repulsionis pec¬
cati. promissionum sophismata.
In genesi gigantum pugnam per
quam deliberare extimore dicitur
potentib illis uiris. Et hec edi¬
ficationem non imuria quoꝵdã
aliorum set pro salute corũ ma¬
chinantib et consilium illud nͣx

Expanded text:
aut virtutum, aut proprietatum, percusaut virtutum, aut proprietatum, percussionum, aut mansionum, aut processionum, aut discretionum, aut unitatum, humanum figmentum Deo et bestiarum, et animalium aliorum, et germinum, et lapidum variam formationem circumfingentis, et ornatus ei muliebres, aut barbaricas armorum facturas circumponentis, figulariam aut conflatoriam, ut artifici cuidam, apponentis, et equos et currus ei et thronos substernentis, et quotidianas escas quasdam pulmentificas praeparantis, et bibentem, et inebriatum, et somnolentum, et crapulatum transformantis. Quid si quis dicat iras, tristitias, varia juramenta, insanias, maledictiones, furores, multiformia et obliqua repulsionis peccati promissionum sophismata, in Genesi gigantum pugnam, per quam deliberare ex timore dicitur potentibus illis viris, hanc aedificationem non injuria quorumdam aliorum, sed pro salute eorum machinantibus, et consilium illud juxta
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃am: se ip̃am contemplantẽ. Opor¬
tere igitur et ip̃i et aliis apud nos
estimauimnus. quantum possibile
ẽẽt replicare uariabues deformitates
de deo symbolice sacre figurationis.
Quod enim extra eam hoc omni re¬
pletur incredibili et fictiformi mõ¬
strositate. Utpote insuper tẽntiali
quidem diuina generatione. uentrẽ
dei corporaliter deum gignentẽ refor¬
mantis. Et uerbum in aera ꝓfu¬
sum ex corde uirili eructantis ip̃ra
et spiritum expiratum ab ore descri¬
bentis. et sinus deo fecundos gremio
gestantes deun filium corporaliter
nobis laudantis aut plantatim hec
figurantis et arbores quasdam et
frutices et flores et radices premit¬
tentis. aut fontes aquarũ emanã¬
tis. aut claritatibus ꝓcessiuas lu¬
minis generationes aut alias
quasdam suꝑeẽntialiũ theologicorũ
manifestatorias sacras descriptões.
Deinde inuisibilium dei ꝓuidẽtiaꝵ
aut donorum aut manifestationũ.

Expanded text:
per seipsam contemplantem. Oporper seipsam contemplantem. Oportere igitur et ipsi et aliis apud nos aestimavimus, quantum possibile esset, replicare variabiles deformitates de Deo symbolicae sacrae figurationis. Quod enim extra eam hoc omni repletur incredibili et fictiformi monstrositate, utpote in superessentiali quidem divina generatione, ventrem Dei corporaliter Deum gignentem reformantis, et verbum in aëra profusum ex corde virili eructantis ipsum, et spiritum exspiratum ab ore describentis, et sinus Deo fecundos gremio gestantes, Deum filium corporaliter nobis laudantis, aut plantatim haec figurantis, et arbores quasdam et frutices et flores et radices praemittentis, aut fontes aquarum emanantis, aut claritatibus processivas luminis generationes, aut alias quasdam superessentialium theologicorum manifestorias sacras descriptiones. Deinde invisibilium Dei providentiarum, aut donorum, aut manifestationum,
Abbreviated transcription (Latin):
tymotheus o bone tyte nescio
an quid cogiitorum michi theoiogi¬
corum sẏmboloꝵ recesfit relinquẽs.
Set in symbolica theologia bene dis¬
treuimus ei omnes eloquoꝵ de deo
estimationes ẽẽ multis monstruo¬
sas. Etenini in consequentiã con¬
taminatam extergentes. inꝑfectõ¬
nib animarum quandocumq ar¬
chane sophit pres per quedam ec¬
tuita et audatia enigmata maifestãt
diuinam et mysticam et inuiara ĩ¬
mundis ueritatem. Propterea nõ
credimus multi de diuinis mysteri¬
is rationibus. ¶ontemplanur
enim solummodo ea cum connat᷑a¬
lib nobis sensibilib symbolis. Opor¬
tet autem et exuentes ea in semet ip¬
sis mida et pura facta uidere. Sit
enim contemplantib apparerent
quidem fontem uite in se ip̃m fu¬
sum et in se ipso stantem: uiden¬
tes et unam quandam uirtutẽ sim¬
plam per se ip̃am motam. ꝑ se iꝑ¬
san operantem. Se ip̃am non deserẽ¬
tem. Set scientiam omnium scien¬
tiarum subustentẽ. et semper ꝑ se¬

Expanded text:
Timotheus, o bone Tite, nescio an quid cognitorum mihi theologicorum symbolorum recessit relinquens. Sed in symbolica theologia bene discrevimus, omnes eloquiorum de Deo aestimationes esse multis monstruosas. Etenim in consequentia contaminatam extergentes imperfectionibus animarum, quandocunque arcanae sophiae patres per quaedam occulta et audacia aenigmata manifestant divinam, et mysticam, et inviam immundis veritatem. Propterea non credimus multi de divinis mysteriis rationibus. Contemplamur enim solummodo ea cum connaturalibus nobis sensibilibus symbolis. Oportet autem et exuentes ea in semetipsis nuda et pura facta videre. Sic enim in contemplantibus aperirent quidem fontem vitae in seipsum fusum, et in seipso stantem videntes, et unam quandam virtutem, simplam, per seipsam motam, per seipsam operantem, seipsam non deserentem, sed scientiam omnium scientiarum subsistentem, et semper
Abbreviated transcription (Latin):
Tu uero o puer scd̃m sc̃am nostre
sacerdotalis traditionis legis latio¬
nem: ip̃e sc̃e et decenter ausculta
mirabiliter dictorum diuinus di
uina in doctrina factus. et secreto
animi que sc̃a sunt circumtegens
ex ĩmunda multitud̾ie tanqͣm uni¬
formia custodi. non enĩ fas ut elo¬
quia aiunt in porcos ꝓicere inuisi¬
bilium margaritaꝵ mconfusũ et
luciformẽ benifitũq ornatum.

Expanded text:
Tu vero, o puer, secundum sanctam nostrae Tu vero, o puer, secundum sanctam nostrae sacerdotalis traditionis legislationem, ipse sancte et decenter ausculta mirabilDeo et in doctrina factus, et secreto animi, quae sancta sunt, circumtegens, ex immunda multitudine tanquam unformia custodi; non enim fas, ut eloquia aiunt, in porcos projicere invisibilium margaritarum inconfusum et luciformem beneficumque ornatum.
Abbreviated transcription (Latin):
itaq honorificant ueris negatõ¬
nib et ad nouissima cõpactarũ
Hichil ergo inconsequens si et
celestes eẽntias ex incõuenientib
dissimilib simlitudinib formãt
scd̃m dictas causas. non enim for¬
tassis utiq nori nos in questionẽ
quidem ex indigentia in anagogen
ꝑ diligentem diuinoꝵ scrutationẽ
ueniremus nisi deformitas nos ex¬
torqueret manifestatorie angeloꝵ
fermationis non sinens nr̃m ani¬
muni remanere in dissimilib for¬
marum facturis. Set luctantẽ ne¬
gare materiales passibilitates et
assuescentem pure extendere ꝑ uisi¬
bila insuꝑ mundanas altitud̾ies.
Tanta quidem a nob̾ dicta sunt pp̃
materiales et̾ conuenientes diuinoꝵ
eloquioꝵ angelicas ymaginũ descͥp¬
tiones. Deinde autem segregare opor¬
tet quid ip̃am quidem eẽ ierarchiã
estimamus. quid que ab ip̃a ierar¬
chia prosunt ierarchiam sortiẽtes.
Dux uero sit sermonis xp̃c. siquidẽ
michi fas dicere meus totius ierar¬
chie manifestationis inspiratio.

Expanded text:
veris negationibus, et ad novissima compactarum Nihil ergo inconsequens, si et caelestes essentias ex inconvenientibus dissimilibus similitudinibus reformant, secundum dictas causas. Non enim fortassis aeque non nos in quaestionem quidem ex indigentia, in anagogen quoque per diligentem divinorum scrutationem veniremus, nisi deformitas nos extorqueret manifestatoriae angelorum reformationis, non sinens nostrum animum remanere in dissimilibus formarum facturis, sed luctantem negare materiales passibilitates, et assuescentem pure extendi per visibilia in supermundanas altitudines. Tanta quidem a nobis dicta sunt propter materiales et inconvenientes divinorum eloquiorum angelicarum imaginum descriptiones. Deinde autem segregare oportet, quid ipsam quidem esse Ierarchiam aestimemus, quidve ipsa Ierarchia prosit Ierarchiam sortientibus. Dux vero sit sermonis Christus, si quidem mihi fas dicere, meus, totius Ierarchicae manifestationis inspiratio.
Abbreviated transcription (Latin):
et leonisei et pantheri specialitatẽ
coaptant. et pardaluicam uestiunt.
et ursam seuientẽ. addam uero et
quod omuũ uilius ẽẽ et magis sig¬
nificare uisum est. Quia et uermis
specie ip̃am se ip̃am circũformantẽ
diuina sapientes tradiderũt. Sic
disdingunt sca sc̃oꝵ et dissimilen
sc̃am figurationẽ honorant. ut
ueq diuina inmindis recte accepta

Expanded text:
et leonis ei et pantheris speciem et leonis ei et pantheris speciem coaptant, et pardaliniam vestiunt et ursam saevientem. Addam vero et quodomnium vilius esse et magis significare visum est, quia et vermis specie ipsam seipsam circumformantem divini sapientes tradiderunt. Sic distinguunt sancta sanctorum, et dissimilem sanctam figurationem honorant, ut neque divina immundis tracta
Abbreviated transcription (Latin):
possidens ꝑ ommnẽ sui materialem
dispositionẽ ymagines quasdã in¬
tellectualis pulchritudinis habet
et possibile est ꝑ eas reduti ad ĩna¬
teriales primas formas dissimilit̃
ut dc̃m est similitudinib acceptis
et eisdem non similiter. cõpacte
autem et pulchre in intellectualib¬
q et sensibilib ꝓprietatib diffini¬
tis. hec mỹsticos theologos inueni¬
enuis non solum celestiũ dispositõ¬
nũ declarationib mirabiliter circũ¬
formantes: S et ip̃is aliqñ diuinis
manifestationib. et aliqũ quidẽ
ip̃am ex luminib pretiosis laudãt.
ut solem iusticie ut stellam matu¬
tinam in animũ sc̃ẽ orientẽ. et ut
ignem innocue splendentẽ ut aqͣm
uitalis plenitudinis datricem et
sẏmbolice dicendum in uentrem
subeuntẽ fluminaq redimdantẽ in¬
mensurabiliter refluentia. Aliqñ
autem ex nouissimis ut unguentũ
suaue ut lapidem angularem. Set
et bestialem ip̃i formam circũponũt

Expanded text:
possidens, per omnem sui materialem possidens, per omnem sui materialem dispositionem resonantias quasdam intellectualis pulchritudinis habet, et possibile est per eas reduci ad immateriales primas formas dissimiliter, ut dictum est, similitudinibus acceptis, et eisdem non similiter, compacte autem et pulchre intellectualibusque et sensibilibus proprietatibus definitis. Haec mysticos theologos inveniemus non solum caelestium dispositionum declarationibus mirabiliter circumformantes, sed et ipsis aliquando thearchicis manifestationibus. Et aliquando quidem ipsam ex luminibus pretiosis laudant, ut solem justitiae, ut stellam matutinam, in animum sancte orientem, et ut ignem innocue splendentem, ut aquam vitalis plenitudinis datricem, et symbolice dicendum, in ventrem subeuntem, fluminaque redundantem, immensurabiliter refluentia: aliquando autem ex novissimis, ut unguentum suave, ut lapidem angularem. Sed et bestialem ipsi formam circumponunt,
Abbreviated transcription (Latin):
et intellectum ĩmaterialitatis et
inflexibile et non indigens deside¬
rium suꝑẽentialiter caste et impas¬
sibsuis contemplationis et ad illam
puram et sublimissimã claritatẽ
et inuisibilem et formificam pul¬
chritudinẽ eterne uere et iuisibi¬
lis societatis. Et ueluti potentiã
excipit quidem in sufficientia et in
comiersibsitate et a nulla affligit᷑
uirtute ꝓpter incõfusum et ĩmuta¬
bilem diuine pulchritudinis amo¬
rem et uniuersalem reuocatione in
id quod uere est appetendũ. Set
et ip̃am irrationabłitatẽ et insen¬
sualitatẽ quidem irrationabilib
animalib aut manimatis materuis
defectum rationis et sensus ꝓprie
uocamus. In autẽ inmaterialib et
et m̃tellectualib essentiis sc̃e et de¬
center suꝑeminẽtias earum ut suꝑ¬
mundaliũ confitemur nr̃am transi¬
toriam et corporalem rationẽ et ma¬
terialem et alienatũ in corporalibus
non dissonas formare celestib for

Expanded text:
et intellectum immaterialitatis, et et intellectum immaterialitatis, et inflexibile et non indigens desiderium superessentialiter castae et impassibilis contemplationis, et ad illam puram et sublimissimam claritatem, et invisibilem et formificam pulchritudinem aeternae vere et invisibilis societatis, et veluti potentiam excipit quidem in sufficienti et in conversibili, et a nullo affligi valente per inconfusum et incommutabilem divinae pulchritudinis amorem, et universalem revocationem in id, quod vere est appetendum. Sed et ipsam irrationabilitatem et insensualitatem in quidem irrationabilibus animalibus, aut inanimatis materiis, defectum rationis et sensus proprie vocamus: in autem immaterialibus et intellectualibus essentiis, sancte et decenter supereminens earum, ut supmundalium, confitemur nostra transitoria et corporali ratione et materiali alienato incorporalibus non et dissonas reformare caelestibus form
Abbreviated transcription (Latin):
similitudiues. altero modo ĩtellectu¬
alib habentib: que sensibilib alit̾
discributa sunt. Etenim furor in¬
irrationabilib quidem ex passibili
motu inest. et omnis irrationabili¬
tatis est repletus furibundus corũ
motus: Set intellectualib altero
modo oportet irascibile intelligere:
declarans ut estimo eoꝵ uirilem ra¬
tionabilitatẽ et ĩmanem quietem
in diuinis et ĩnuitabilib funda¬
mentis. eodem modo concupiscentiã
quidem ẽẽ dicimus in irrationabi¬
lib inconsultam qnͣdam et materi¬
alem ex naturali motu. aut cõsu¬
etudine in mutabłib incõtinent̾
ingenitam passibilitatẽ et irratio¬
nabilem corporalis uoluptatis con¬
tinuitatẽ simul omne animal cõ¬
pellentis in scd̃m sensum concupis¬
cibile. Qum uero dissimiles simi¬
litudines intellectualib circumpo¬
nentes concupiscentiam eis circum¬
formamus amorem diuinũ ip̃am
intesligere oportet suꝑ rationem

Expanded text:
similitudines: altero modo intellectusimilitudines: altero modo intellectualibus habentibus, quae sensibilibus aliter distributa sunt. Etenim furor irrationabilibus quidem ex passibili motu inest, et omni irrationabilitate est repletus furibundus eorum motus. Sed intellectualibus altero modo oportet irascibile intelligere, declarans, ut aestimo, eorum virilem rationabilitatem et immitem quietem in divinis et immutabilibus fundamentis. Eodem modo concupiscentiam quidem esse dicimus in irrationabilibus inconsultam quandam et materialem ex naturali motu aut consuetudine in mutabilibus incontinenter ingenitam passibilitatem, et irrationabilem corporalis voluptatis continuitatem, simul omne animal compellentis in secundum sensum concupiscibile. Cum vero dissimiles similitudines intellectualibus circumponentes, concupiscentiam eis circumformemus, amorem divinum ipsam intelligere oportet super rationem
Abbreviated transcription (Latin):
dam uiros fulgoreos decora ĩdutos
uestimenta candidũ et igneũ inno¬
cue resꝑgentes. et quib cumq aliis
similib ymaginatis formis theo¬
logia celestes figurauit intellestꝰ.
quod quidem ne paterentur qͥ nichil
uisibilib bonis altius intelligunt.
scõꝵ theologoꝵ restitutiua sapientia
ad indecoras dissimłitudies mirabi¬
liter descendit. non concedens ma¬
terlale nr̃m in turꝑib ymaginib¬
remanens quiescere. purgans uero
sursum ferens amme. et sugg̾ens
deformitate cõpositionũ. tanquam
neq iusto neq uerc ꝓbante ẽẽ neq
ualde materialib quia sic turpib
similia scd̃m ueriratẽ sunt super¬
celestia et diuina spectacula. Sed
itaq et hoc intelligere oportet incħ
eoꝵ que sunt ẽẽ uniuersalit bomi
participatione priuatum. siquidem
ut eloquioꝵ ueritas ait om̃ia bona
ualde. E st ergo ex omnib intelli¬
gere bonas speculationes et inuisi¬
bilib et intellectualib ex materi¬

Expanded text:
dam viros fulgureos, decora indutos dam viros fulgureos, decora indutos vestimenta, candide et ignee innocueque resplendentes, et quibuscunque aliis similibus imaginatis formis theologia caelestes figuravit intellectus. Quod quidem ne paterentur, qui nihil visibilibus bonis altius intelligunt, sanctorum theologorum restitutiva sapientia et ad indecoras dissimilitudines mirabiliter descendit, non concedens materiale nostrum in turpibus imaginibus manens requiescere; purgans vero sursum versus animam, et suggerens deformitate compositionum, tanquam neque justo neque vero probante esse, neque valde materialibus, quia sic turpibus similia secundum veritatem sunt supercaelestia et divina spectacula. Sed itaque et hoc intelligere oportet, nihil eorum quae sunt, esse universaliter boni participatione privatum. Siqut eloquiorum Veritas ait: « Omnia bona valde . » Est ergo ex omnibus intelligere bonas speculationes, et invisibilibus, et intellectualibus, ex materi
Abbreviated transcription (Latin):
ab ip̃is eloquiis suꝑ mundane lau¬
datur eam inuisibilem et infini
quid non est significatur. Hoc
enim ut estimo potentius est̾ in
ip̃a. Qm̃ quidem ut occulta et
sacerdotalis traditio subintrodux¬
eoꝵ que sunt eam uere dicimus.
ignoramus autẽ suꝑ eẽntialẽ ip̃i¬
et non nisibilem et messabile infi¬
nalitatẽ. Si igitur negatõnes in
diuinis uere. affirmationes uero ĩ¬
cõpacte: obscuritati archanoꝵ magis
apta est ꝑ dissimiles formationes
manifestatio. et nunc itaq nõ tur¬
pes replent celestes ornatus eloqͥ¬
oꝵ sacre destriptiones. Dissimlib
eos formaꝵ facturis mãĩfestantes.
et ꝑ has oscendentes materialib si¬
mul omnib suꝑ mundaliũ excellẽ¬
tias. Quia uero et nr̃m animũ
reducunt magis dissimiles simili¬
tudines: non estimo quẽqͣm bene
sapientũ contradicere. ꝑ quidẽ enĩ
est seduci: auriformes quasdã estimãte¬
mationes ẽẽ celestes eẽntias. et qͦs¬

Expanded text:
ab ipsis eloquiis supermundane lauab ipsis eloquiis supermundane laudatur, eam invisibilem, et infiniquid non est, significatur. Hoc enim, ut aestimo, potentius est in ipsa, quoniam quidem, ut occulta et sacerdotalis traditio subintroduxeorum quae sunt, eam vere dicimus; ignoramus autem superessentialem ipsiet invisibilem et ineffabilem infinalitatem. Si igitur depulsiones in divinis verae, intentiones vero incompactae, obscuritati arcanorum magis apta est per dissimiles reformationes manifestatio. Et nunc itaque non turpes replent caelestes ornatus eloquiorum sacrae descriptiones, dissimilibus eos formarum facturis manifestantes, et per has ostendentes materialibus simul omnibus supermundalium excellentias. Quia vero et nostrum animum reducunt magis dissimiles similitudines, non aestimo quemquam bene sapientum contradicere. In quidem enim est et seduci auriformes quasdam aestimantes esse caelestes essentias, et quos
Abbreviated transcription (Latin):
manifestationis modus. uꝰ quid̃
quasi consequens ꝓpter similes ꝓ¬
uenientiũ sacrarũ figuraꝵ p̃magi¬
nes. alter uero ꝓpter dissimiles
formaꝵ facturas. in omnino con¬
sequens et indecorum formatus.
Itaq et colendam suꝑ eentialis
tiuoꝵ eloquioꝵ mystice traditões
aliqũ quideni ut rationẽ et intel
tum et eẽntiam laudant. diuinã
rationalitatẽ et sapientiam eius
declarantes et uere existentẽ sub¬
sistentiã. et eoꝵ que sunt sb̾sistẽ¬
tie causam ueram et quasi lumẽ
eam formant et uitam uocant.
Tantis mirabilib formationib
castiorib manentib et materia¬
les formationes excellere quoquo
modo ꝓbatis deficientib et sic di¬
uina ad ueritatẽ similitud̾ie. est
enĩ suꝑ omnẽ ẽẽntiam et uitã
nullo quidem ip̃am lumine cha¬
racterizante oniniq ratione et
intellectu: similitudine ip̃ius
incõꝑabiliter derelictis. Eliqũ
uero dissimilib manifestatõib

Expanded text:
manifestationis modus, unus quidem manifestationis modus, unus quidem quasi consequens, propter similes provenientium sacrarum figurarum imagines, alter vero propter dissimiles formarum facturas, in omnino inconsequens et indecorum formatus. Itaque colendam superessentialis tivorum eloquiorum mysticae traditiones alilectum, et essentiam laudant; divinam rationalitatem et sapientiam ejus declarantes, et vere existentem substantiam, et eorum quae sunt subsistentiae causam veram: et quasi lumen eam formant, et vitam vocant, tantis mirabilibus formationibus castioribus manentibus, et materiales formationes excellere quoquo modo probatis deficientibus, et sic diearchica ad veritatem similitudine. Est enim super omnem essentiam et vitam, nullo quidem ipsam lumine characterizante, omnique ratione et intellectu similitudine ipsius incomparabiliter derelictis. Aliquando vero dissimilibus manifestationibus
Abbreviated transcription (Latin):
quis imuriam faceret uirtutes.
neq nos inuiles passibilit̾ infi¬
geret et ymaginũ humilitates.
quia quidem enim pulchre ꝓtu¬
rate sunt informiũ forme. et fi¬
gure carentium figuris: ñ unam
causam diceret quis ẽẽ nr̃am ana¬
logiam non ualentẽ inmediate in
iuisibiles extendi contẽplatões
et desiderantẽ ꝓprias et cõnat᷑ales
reductiones que passibiles nob̾ for¬
mationes pretendunt informiũ
suꝑ naturaliũq speculationũ. S
quia et hoc mysticis eloquiis est de¬
tentissimũ ꝑ incõprehensibłia di
uina emigniata occultare. et in uiã
multis ponere sacram abditã que
suꝑ mundanoꝵ intellectuũ uerita¬
tem: est enim non omnis sacer
neq oniniũ ut eloquia aiunt scĩa.
Si autẽ deformes ymaginũ descrip¬
tionis causas estimauerit. quis in¬
honestum dicens referri sic turpes
formationes deiformib et sanctissi
mis dispositionib: sufficit ad eũ
dicere quomodo duplex est sancte

Expanded text:
quis, injuriam faceret virtutes, quis, injuriam faceret virtutes, neque nos in viles passibiliter infigeret imaginum humilitates. Quia quidem enim pulchre procuratae sunt informium formae, et figurae carentium figuris, non unam causam diceret quis esse nostram analogiam, non valentem immediate in invisibiles extendi contemplationes, et desiderantem proprias et connaturales reductiones, quae possibiles nobis formationes praetendunt informium supernaturaliumque speculationum. Sed quia et hoc mysticis eloquiis est decentissimum, per incomprehensibilia et divina aenigmata occultare, et inviam multis ponere sacram abditamque supermundanorum intellectuum veritatem. Est enim non omnis sacer, neque omnium, ut eloquia aiunt, scientia. Si autem deformes imaginum descriptionis causas aestimaverit quis, dehonestari dicens referri sit turpes formationes deiformibus et sanctismis dispositionibus, sufficit ad eum dicere, quomodo duplex est sanctae
Abbreviated transcription (Latin):
formib simplicitatib terrenas
nouissimas circũpositas multi¬
formitates. Hoc quidẽ et nr̃m sb̾
limins futurum eẽt: et suꝑ mũ¬
danas manifestationes non dedu¬
ceret in incõuenientes dissimłitu¬
dines. Soc etiam in diuinas simł
miuste non imuriam faceret uir¬
tutes. et eque nr̃m non seduceret
animũ in ĩmundas se inserentẽ cõ¬
positiones et fortassis etiã estima¬
buntur suꝑ celestia leoninis qͥbdã
et equinis multitudinib repleri.
et mugitiua laudum oratione et
uolatili angeloꝵ principatu et
animalib aliis et materiis ig¬
nobłiorib tanqͣm ad incõsequens
et ignobile et passibile reclusa¬
dum describitur ꝑ omnia defor¬
mes dare manifestatiuoꝵ eloqui¬
oꝵ similitudines. Sed ueritatis
ut estimo inquisitio ostendit elo¬
quioꝵ sacratissimã saꝑientiã in
aninoꝵ celestiũ formationib u¬
trumq ualde ꝓuidisse. Ita ut
neq in diuinas sic forsitan dic̾e̾t.

Expanded text:
formibus simplicitatibus terrenas formibus simplicitatibus terrenas et novissimas circumpositas multiflimius futurum esset, et supermundanas manifestationes non deduceret in inconvenientes dissimilitudines. Hoc etiam in divinas simul injuste non injuriam faceret virtutes, et aeque nostrum non seduceret animum in immundas se inserentem compositiones. Et fortassis etiam aestimabuntur supercaelestia leoninis quibusdam et equinis multitudinibus repleri, et mugitiva laudum oratione, et volatili angelorum principatu, et animalibus aliis, et materiis ignobilioribus, tanquam ad inconsequens et ignobile et passibile reclusa describendo per omnia deformes clare manifestativorum eloquiorum similitudines. Sed veritatis, ut aestimo, inquisitio ostendit, eloquiorum sacratissimam sapientiam in animorum caelestium formationibus utrumque valde providisse, ita ut neque in divinas, sic forsitan diceret
Abbreviated transcription (Latin):
sacre et formabilit in uarietate ma¬
nifestatiuoꝵ symboloꝵ tradita sũt.
etem̃ ualde artificaliter theologia
poeticis sacris formationib in nõ
figuratis intellectib usa est. nr̃m
ut dictum est animum reuelans
et ip̃i ꝓpria et cõnaturali reductõe
ꝓuidens et ad ip̃m reformans ana¬
gogicas sacras scripturas. Si cui
autem uidetur sacras quadẽ recipi
comꝑositiones tanqͣm simplicium
in se ip̃is ignotoꝵq nobis et ĩ cõ¬
templabiliũ subsistentiũ: incon¬
uenientes uero escimat scõꝵ ĩtel¬
lectuũ in eloquiis sacras descrip¬
tiones. et omne sic dicere durũ
hoc angłicoꝵ nominũ theatrum:
et debuisse ait theologos ad corpo
ream facturam uniuersalit incor.¬
poralium uenientes ꝓpriis ea et qnͣ¬
tͥum possibile cognatis et formare
et manifestare figurationib ex¬
apud nos preciosissimis et in mate¬
rialib quoquo modo et suꝑeminẽ¬
tib eẽntis et non celestib et dei¬

Expanded text:
sacre et formabiliter in varietate masacre et formabiliter in varietate manifestativorum symbolorum tradita sunt. Etenim valde artificialiter theologia factitiis sacris formationibus in non figuratis intellectibus usa est, nostrum, ut dictum est, animum revelans, et ipsi propria et connaturali reductione providens, et ad ipsum reformans anagogicas sacras Scripturas. Si cui autem videtur, sacras quidem recipi compositiones, tanquam simplicium in seipsis ignotorumque nobis et incontemplabilium subsistentium, inconvenientes vero aestimat sanctorum intellectuum in eloquiis sacras descriptiones, et omne, sic dicere, durum hoc angelicorum nominum theatrum: eream facturam universaliter incorporalium venientes, propriis et, quantum possibile, cognatis reformare et manifestare figurationibapud nos pretiosissimis et immaterialibus quoquomodo et supereminentibus essentiis, et non caelestibus et dei
Abbreviated transcription (Latin):
portet ergo ut estimꝰ prinm̃
exponere qm quidem ẽẽ spe¬
culationẽ omnis ierarchie estime¬
mus. et quid ip̃ius unaqueq di¬
uinis ꝓfint landatorib. deinde ce¬
lestes ierarchias laudare scd̃m
ip̃aꝵ in eloquiis manifestatõnẽ conse¬
quentibq hiis dicere qualib diui¬
nis formationib celestes figurant
ordines eloquioꝵ sacre descriptões.
et ad qualem oportet ascendere per
formas ueritatẽ. Ut non et nos eo¬
dem modo multis ĩmunde estimemꝰ
celestes et deiformes animos multi¬
pedes eẽ quosdam et multoꝵ uultu¬
um et ad boum pecudalitatẽ. aut
ad lconũ bestialem ymaginatõem
formatos et ad aquilaꝵ cõmotõnẽ
cuxuo rostro speciem. aut ad uolati¬
lium triꝑtitam alaꝵ cõmotionem
effiguratos et rotas quasdam igne¬
as suꝑ celum ymagineus. et thro.¬
nos materiales diuinitati ad recubitũ
necessarios et equos quosdam młn¬
colores et armiferos archistrategos.
et quecumq alia ex eloquiis nobrs

Expanded text:
portet ergo, ut aestimo, primum exponere, quam quidem esse speculationem omnis lerarchiae aestimamus, et quid ipsius unaquaeque divinis profuit laudatoribus; deinde caelestes Ierarchias laudare secundum ipsarum in eloquiis manifestationem, consequentibusque his dicere, qualibus divinis formationibus caelestes figurant ordines eloquiorum sacrae descriptiones, et ad qualem oportet ascendere per formas veritatem, ut non et nos eodem modo multis immunde aestimemus, caelestes et deiformes animos multipedes esse quosdam, et multorum vultuum, et ad boum pecudalitatem, aut ad leonum bestialem imaginationem formatos, et ad aquilarum curvo rostro speciem, aut ad volatilium tripartitam alarum commotionem effiguratos, et rotas quasdam igneas super caelum imaginemus, et thronos materiales Divinitati ad recubitum necessarios, et equos quosdam multicolores, et armiferos archistrategos, et quaecunque alia ex eloquiis nobis
Abbreviated transcription (Latin):
uius autẽ uoluntatis affec¬
tio siue usus obediẽs uolũ¬
tas uł obedientia d̾r. quia deiuo¬
luntati obediens eam ht̃ ad uotã.
Si queratur cur hoc uł ild̾ uelit.¬
Rio. Quod si hec uoluntas que d̾r in¬
strum̃tum uolendi dỹabło se uĩcerit
enis recipiendo suggestionẽ. uelut ĩ¬
ordinatũ semen adultera mater ef¬
fecta filios adulteros .i. uitia et ma¬
la oꝑa generant iiniersos hominis
sensus clandens ad ea que precepit
d̾s.pandet ad ea que iubet dỹabłs
ip̃a namq prius aꝑitur ad affectõ¬
nem uitioꝵ et ad ea uolendũ. at
deinde hominis seusus aꝑit ad ip̃a
inobediens uoluntas. uł mob¬
edientia uł et ꝓpria uoluntas d̾r
ꝓpria quiꝓpe uoluntas ẽ que dei uo
ut si queratur cur hoc uł illd̾ uelit
d̾s uult ut hoc uelit. affectio autẽ
siue usus ille ex dyabolica nascẽs
indubitanter est ꝓpria.¬

Expanded text:
ujus autem voluntatis affectio sive usus, obediens voluntas vel obedientia dicitur, quia Dei voluntati obediens, eam habet advocatam, si quaeratur cur hoc vel illu Quod si haec voluntas, quae dicitur instrumentum volendi, diabolo se junxerit, ejus recipiendo suggestionem velut inordinatum semen, adultera mater effecta filios adulterinos, id est vitia et opera mala generat. Universos enim hominis sensus claudens ad ea quae praecipit Deus, pandit ad ea quae jubet diabolus. Ipsa namque prius aperitur ad affectionem vitiorum, et ad ea volendum, ac deinde hominis sensus aperit ad ipsinobediens voluntas vel inobedientia vel etiam propria voluntas dicitur. Propria quippe voluntas eut, si quaeratur cur hoc vel illud velit, Deus vult ut hoc velit. Affectio autem sive usus illi, ex diabolica nascenteindubitanter est pr
Abbreviated transcription (Latin):
sociantur. Illi uero in sarcerẽ trusi
fame et siti moriuntur. hic ergo rex
ip̃e est d̾s qui sic discernit inter bo¬
nos et malos mundi istius. Ip̃e enĩ
p̃parato huic ꝑ adyso huic inferno
constituit. quia quoscũq sibi fide¬
liter obsequentes inuenire poterit
postqͣm omnes ad eum ex hoc seculo
transeuntes fuerint congregati in
simul omnes in ꝑadysum in corꝑe
et anima collocabit. quoscũq uero
poterit reꝑire preceptis suis resistẽ¬
tes postquam et ip̃i conuenerunt
omnes simul in infernũ horribłr
cum dẏabło detrudet. omnes itaq
p̃dicatores suos ad se inuitat. ut
quomodo sibi quisq uelit obedire¬
et agnoscat uerũ etiam eius p̃cep¬
tis. alii obediunt. alii resistunt. uͦ¬
utroꝵq autẽ alii prius. alii
examinati fuerunt finito scło cũctis¬
q resuscitatis. Illd̾ etiam gñale
iudiciũ ꝑactum fuerit boni om̃s
in celum translati in aĩa simul et
corꝑe letabuntur. Mali uero in

Expanded text:
satiantur, illi vero in carcerem trusi, satiantur, illi vero in carcerem trusi, fame et siti moriuntur. Hic igitur rex ipse Deus est, qui sic discernit inter bonos et malos mundi istius. Ipse etenim, praeparato hinc paradiso et hinc inferno, constituit quia quoscunque sibi fideliter obsequentes invenire poterit, postquam omnes, ad eum ex hoc saeculo transeuntes, fuerint congregati, simul omnes in paradiso in corpore et anima collocabit. Quoscunque vero reperire poterit praeceptis suis resistentes, postquam ipsi convenerint, omnes simul in infernum horribiliter cum diabolo detrudet. Omnes itaque per praedicatores suos ad se invitat, ut quomodo sibi quisque velit obedire agnoscat. Verum ejus praeceptis alii obediunt, alii vero resistunt. Utrorumque autem alii prius, alii exanimati fuerint, finitoque saeculo cunctisque resuscitatis, illud etiam generale judicium peractum fuerit, boni omnes, in coelum translati, in anima simul et corpore laetabuntur; mali vero, in
Abbreviated transcription (Latin):
et dãpnandos sic d̾s discreuit. qũo
rex quidam inter fideles et infideles
quodam carcere tenebroso disposuit.
quia quoscumq sibi fideles poterit
comprobare. postqͣm om̃is congrega¬
tio fu̾int facit simul discumbere.
simul faciet detrudi. om̃s itaq ad
se inuitat ut quis fidelis quis sit¬
ue infidelis agnoscat. hoꝵ autẽ fi¬
delium et infidelium qui omnes
inuitantur. alii p̃cedunt alii sub¬
sequũtur. fidelium autẽ quicumq
ut uenerit. postqͣm uero eẽ fidelis cõ¬
ꝓbatus fuerit datur mixtum int̾ea
Sibi donec conueniant omnes qui
cum eo sunt cenaturi ut simul ĩci¬
piant om̃s epulari infideliũ ut ue
nerit quisq postqͣm coniunctꝰ fu̾it
infidelis ẽẽ flagellatur. interĩ usqͦ
congregantur et alii qui cũ eo ĩ car¬
cere sunt detrudendi ut simul in eo
incipiant omnes cruciari. Mox uͦ
ut fuerit omnes cõgregati et fide¬
les et infideles eẽ fu̾it ꝯprobati
hii simł omnes in cõuiuiũ collocari

Expanded text:
et damnandos sic Deus discernit quomodo rex quidam inter fideles et infideles parte quodam carcere tenebroso, disposuit quia quoscunque sibi fideles poterit comprobare, postquam omnes congregati fuerint, faciet simul discumbere; simul faciet detrudi. Omnes itaque ad se invitat, ut quis sit fidelis quisve infidelis agnoscat. Horum autem fidelium et infidelium, qui omnes invitantur, alii praecedunt, alii subsequuntur. Fidelium igitur cuicunque, ut venerit, postquam vere esse fidelis comprobatus fuerit, datur mistum interea cibi, donec conveniant omnes qui cum ipso sunt coenaturi, ut simul incipiant omnes epulari. Infidelium autem, ut venerit quisque, postquam convictus fuerit infidelis esse, flagellatur interim, usquequo congregentur et alii qui cum eo in carcerem sunt detrudendi, ut simul in eo incipiant omnes cruciari. Mox ergo ut fuerint omnes congregati, et fideles vel infideles esse fuerint comprobati, hi simul omnes in convivium collocati,
Abbreviated transcription (Latin):
minabilis luctus et eterna dãpnatõ.
nam cum istr optinebũt corꝑis et
aĩe gaudiũ sempit̾nu tũc simłr
et ip̃i ibunt in supplicium eternũ.
quod quia demones non latet modis
om̃ib laborant scõꝵ incrementum
impedire. qm̃ quidẽ donec ultimus
illoꝵ eis associetur nõ inckdentur
s habent potestatẽ deprecãdi elc̃os
dei. quatinus qui ꝓbati inueniunt᷑
digna remimeratione coronentur.
uicti quoq atq reꝓbati ꝑhenniter
puniuntur. Uigilemus ergo ut sal¬
uator nr̃ admonet. quia aduersariꝰ
nr̃ cirruit querens quem deuoretz
Tilum autẽ deuorat quẽ sua sugges¬
tione in malis actib indurat. Wotã¬
dũ etiam quod qui in bonis alterius
arridet scĩs consentit. Qui uero ĩui¬
det dẏabłis siquidem magis puto
eius salua sꝑandam qui parũ
boni facit. et benefactis alioꝵ fauet
ticeps non fuero inde dãpnationem
accipiam. unde semꝑ gaudebam. Si¬

Expanded text:
minabilis luctus et aeterna damnatio. Nam cum isti obtinebunt corporis et animae gaudium sempiternum, tunc similiter et illi ibunt in supplicium aeternum. Quod quia daemones non latet, modis omnibus laborant sanctorum incrementum impedire. Quoniam quidem, donec ultimus illorum eis associetur, non includuntur, sed habent potestatem tentandi electos Dei, quatenus qui probati invenientur digna remuneratione coronentur; victi vero atque reprobi perenniter puniantur. Vigilemus ergo, ut Salvator admonet, quia adversarius noster circuit, quaerens quem devoret . Illum autem devorat quem sua suggestione in malis actibus indurat. Notandum etiam quod qui bonis alterius arridet, sanctis consentit; qui vero invidet, diabolis. Siquidem magis puto ejus salvationem sperandam qui parum boni facit et benefactis aliorum favet ticeps non fuero, inde damnationem accipiam unde semper gaudebam.
Abbreviated transcription (Latin):
natione et consuminantib in sc̃issi¬
ma thearchicaꝵ intelligentiaꝵ scĩa.
Etenim iam a nobis dictum est et
eloquiis diuinitus comparatur. ñ
eas cẽ omnes celestes dispositõnes
in omnib sacris demidun illumina¬
tionũ scientiis set ex deo quidem in¬
mediate primas ꝑ illas similiter
iterum ex deo subiectas ꝓportionałr
eis illuminari manifestiisimis di¬
ninitatis radiis claris. de ꝑfici¬
iis aut̃ dis in dormientibus.

Expanded text:
inatione, et consummantibus in sanctissiinatione, et consummantibus in sanctissima thearchicarum intelligentiarum scientia. Etenim jam a nobis dictum est, et eloquiis divinitus comparatur, non eas esse omnes caelestes dispositiones in omnibus sacris deividum illuminationum scientiis, sed ex Deo quidem immediate primas, per illas similiter iterum ex Deo subjectas, proportionaliter eis illuminari manifestissimos Divinitatis radios claros. CAPITULperficiendis in dormientibus.
Abbreviated transcription (Latin):
enim aliquis eoꝵ a malicia recept᷑
celesti quidem et inconfusa cecidit di¬
uinoꝵ animoꝵ armonia. in obscu¬
rum apostaticaꝵ multitudinũ euetꝰ
est casum. Set est dicendum mira¬
biliter in celesti ierarchia quia pur¬
gatio in subiectis ẽẽntiis. adeo tã¬
quam ignotoꝵ isluminatio ĩ ꝑfectõ¬
rem eas scientiam ducens diuinaꝵ cog¬
nitionũ et ignorantiam eorumi quorũ
nondum scientiam habebant u pote
purgans ꝑ primas et diuiniores eẽn¬
tias reductas in suꝑiores diuinarũ
contemplationũ et maniferiores cla¬
ritates. Sic et illuminati ordines sũt
et consuminati et purgatim et illu¬
minatiui et cõsummatiui et illumi¬
natimꝰ scd̃m celestem ierarchiã tan¬
quam excellentissimis et diuinissi¬
mis ẽẽntiis inferiores sacras et ce¬
lestes disposiuones cum omni casti¬
tate purgantib in ordinib et ꝓpor¬
tionib celestium ierarthiarũ. Im¬
plentibq eas diuinissimaꝵ illim¬

Expanded text:
enim aliquis eorum, a malitia receptus, enim aliquis eorum, a malitia receptus, caelesti quidem et inconfusa cecidit divinorum animorum harmonia, in obscurum apostaticarum multidinum evectus est casum. Sed est dicendum mirabiliter in caelesti Ierarchia, quia purgatio in subjectis essentiis a Deo quantum ignotorum illuminatio, in perfectiorem eas scientiam ducens thearchicarum cognitionum, et ignorantiam eorum, quorum nondum scientiam habebant, utpote purgans per primas et diviniores essentias, reductas in superiores divinarum contemplationum et manifestiores claritates. Sic et illuminandi ordines sunt et consummandi, et purgativi, et illuminativi, et consummativi secundum caelestem Ierarchiam, tanquam excellentissimis et divinissimis essentiis inferiores sacras et caelestes dispositiones cum omni castitate purgantibus in ordinibus et proportionibus caelestium Ierarchiarum, implentibusque eas divinissimarum illum
Abbreviated transcription (Latin):
cre omnes ordinationes participãt
ad ꝓpriam eoͣꝵ positionis anagogen
et consininnationẽ. Comͥprehẽsũ
est igitur a nobis quomodo sce qui¬
dem telete pirgatio sunt et illu¬
minatio et consummatio. Miuistͥ
autem purgatiuus ordo sacerdotes
illuminatiuus. consĩnnatiuus dei¬
formes simini sacerdotes. Purgatꝰ
uero ordo sacre inspectionis et com¬
numionis ꝑticipes qnͣtum adhuc
pirrgatus. Contemplatiuus ordo
sacer populus. consũmatus autem
ordo adimatoꝵ monachoru. Sic
enim scd̃m nos ierarchia deo tradi¬
tus ordinib satre disposita celesti¬
b ierarchiis conformis est diuine
imuitationis sue qͣntum in uiris
saluans deiformes characteres. S
dicis quia celestib ierarchiis desũt
omnino purgati ordines. non enĩ
iustum neq uerum dicere. tanquã
iam quedam celestis dispositio sit
polluta. Ego aute quia quidem
miniaculati ꝑfectissime sunt et
castissimum suꝑmundaire habent¬
et confiteor omnino si non omnino
retido sacratissimo intellestu. Si

Expanded text:
crae omnes ordinationes participant, ad propriam earum positionis anagogen et consummationem. Comprehensum est igitur a nobis, quomodo sanctae quidem teletae purgatio sunt et illuminatio et consummatio: ministri autem purgativus ordo: sacerdotes illuminativus: consummativus deiformes summ sacerdotes. Purgandus vero ordo sacrae inspectionis et communionis particeps, quantum adhuc purgandus. Contemplativus ordo sacer populus. Consummandus autem ordo adunatorum monachorum. Sic enim secundum nos Ierarchia, Deo traditis ordinibus sacre disposita caelestibus Ierarchiis conformis est, divinae imitationis suae, quantum in viris, salvans deiformes characteres. Sed dicis, quia caelestibus Ierarchiis desunt omnino purgandi ordines: non enim justum neque verum dicere, tanquam adhuc quaedam caelestis dispositio sit polluta. Ego autem, quia quidem immaculati perfectissime sunt, et castissimum supermundane habent, confiteri me omnino, si non omnino recido sacritissimo intellectu. Si
Abbreviated transcription (Latin):
modo ꝑfectus si uere in monadicã
uenit et in coadimatam anagogẽ
non contemplator solumodo erit se¬
cuudum se sacroꝵ neq iuxta medi¬
um ordinem in cõmunionẽ ueniet
sacratissimoꝵ symboloꝵ. set cum
diuina a se participatoꝵ sacrorum
scientia altero modo suꝑ satrã ple¬
bem in assumptionẽ ueniet diui¬
ne cõmunionis. ꝓpter quod et sacer¬
dotalib ordinib in sacre cõmimni¬
catiuis siuis sc̃ificationib in fine
scissime eucharistie communio tra¬
ditur a consummante eos sumio
sacerdote. non solum quia diuinoꝵ
mysterioꝵ assumptio uniuscuiusq
ierarchice participationis est consũ¬
matio. Set quia et ip̃am cõmunio¬
nem et diuinissimam donationem

Expanded text:
modo perfectus, si vere in monachicam modo perfectus, si vere in monachicam venit et in coadunatam anagogen, non contemplator solummodo erit secundum se sacrorum, neque juxta medium ordinem in communionem veniet sacratissimorum symbolorum, sed cum divina a se participatorum sacrorum scientia altero modo supra sacram plebem in assumptionem veniet divinae communionis. Propter quod et sacerdotalibus ordinibus in sacre consummativis suis sanctificationibus, in fine sanctissimae Eucharistiae communio traditur a consummante eos summo sacerdote. Non solum, quia divinorum mysteriorum assumptio uniuscujusque ierarchicae participationis est consummatio, sed quia et ipsa communione et divinissima
Abbreviated transcription (Latin):
nationes ꝓximantẽ. Oruciformis
autem similitudinib signaculũ sic̃
iam a nobis dictum est declarat om¬
nib simul carnalib desideriis omiũ.
mundam dñi non figuratã uitam.
non in fictis figuris animi liberta¬
tem suꝑposite formantẽ. Set ip̃am
in se ip̃a non humanis pulchritudi¬
nib set coadimatis et monachicis
in dei formosissimũ reductam. Prio¬
ris antem uestimenti expulsio et al¬
terius asiumpsio a media sacra ui¬
ta in ꝑfectiorem transordinatõem
significat sicut in satra theogeni¬
sia uestimenti mutatio declarabat
purgatam uitam. In contẽplati¬
iuimi et illuminatiuũ habitum as¬
cendentem. Si autem et ninc sacer¬
dos et omnes quicumq assunt sc̃i
consuminatũ salutant. Sc̃am dei for¬
mium intellige societatem. caritate
in leticia diuina condelectatã sibi
muicem. In fine uero omnium sa¬
cerdos in diuinam cõmunionẽ uocat
consummatũ significans sacre quo¬

Expanded text:
nationes proximantem. Cruciformis nationes proximantem. Cruciformis autem similitudinis signaculum, sicut jam a nobis dictum est, declarat omnium simul carnalium desideriorum intermundam Domini non figuratam vitam, non in fictis figuris animi libertatem superposite fucantem, sed ipsam in seipsa non humanis pulchritudinibus, sed coadunatis et monachis in deiformosissimum reductam. Prioris autem vestimenti expulsio, et alterius assumptio, a media sacra vita in perfectiorem, transordinationem significat, sicut in sacra theogenesia vestimenti mutatio declarabat repurgatam vitam in contemplativum et illuminativum habitum ascendentem. Si autem et nunc sacerdos, et omnes, quicunque adsunt, sancti consummatum salutant, sanctam deiformium intellige societatem, caritate in laetitia divina condelectatam sibi invicem. In fine vero omnium sacerdos in thearchicam communionem vocat consummatum, significans sacre, quo
Abbreviated transcription (Latin):
uod neq pedib inclinare n
super caput habere deo tradi¬
ta eloquia. adstare autẽ sacerdoti
inuocationem ꝑsallenti derlarat
monachicum ordinem non ẽẽ pre¬
latum aliis. Set in se ip̃o stantẽ.
m singulari et sacra statione sa¬
terdotales sequentem ordines
et cum ip̃is tanqͣm consequentẽ
in diuinam ꝑ se sacroꝵ scienti¬
am bene credens ascendẽte. Par¬
titis autem non solum cõuersatõ¬
nib set etiam et fantasiis abre¬
nuntiatio consumatissimã sig¬
nificat monachoꝵ philo sophiam.
in scientia unificantiũ mandato¬
rum operantẽ. Est enim ut dix¬
imnus non medie ꝑficiendoꝵ ordi¬
num set omnium altioris. ꝓpter
quod et multa a media ordin̾atõe
modo quodam singularib monachis tã¬
quam ad inum sic debentib umifica¬
ri et ad diuinam unitatem congre¬
gari. et ad sc̃ificam ut iustum est
reformari uitam ueluti cognatõnẽ
eius habentem in multis. et magis
ei ultra reliquas cõsumandoꝵ ordi¬

Expanded text:
uod neque pedibus inclinare, neque super caput habere Deo tradita eloquia, adstare autem sacerdoti invocationem psallenti, declarat monachicum ordinem non esse praelatum aliis, sed in seipso stantem in singulari et sacra statione, sacerdotales sequentem ordines, et cum ipsis tanquam consequentem in divinam per se sacrorum scientiam bene credens ascendentem. Partitis autem non solum conversationibus, sed etiam et phantasiis abrenunciatio consummatissimam significat monachorum philosophiam, in scientia unificantium mandatum operantem. Est enim, ut diximus, non mediae perficiendorum ordinum, sed omnium altioris. Propter quod et multa in media ordinatione modo quodam a singularibus monachis, tanquam ad unum sic debentibus unificari, et ad divinam unitatem congregari, et ad sanctificam, ut justum est, reformari vitam, veluti cognationem ejus habentem in multis, et magis ei ultra reliquas consummandorum ordi