comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
scõrumq ꝓstituit. deiccit. ac polluit:
qͥa pͥus dñs ob immanitatem scelerũ
reppulit ea. in quib habitauerat in¬
der homines. et tradidit in captiui.¬
tatem uirtutes eoꝵp. & pulcritudinẽ
coꝵ in manus inimici. Conclusit
qtudẽ in gladio ppłm suum: ce ne¬
reditatem suam spreuit. Scd̃m ana¬
sua desiderabilia. ex quib ñ licet e¬
dere qui exaduerso sunt. Ad quȩ
nimirum hostis interdum manũ
mittit. quia pͥus gc̃s ingrediuntur
scũarium di carnis amplectentes
p̃pucium. et ñ nabentes circumcisio¬
nem xp̃i. mali uidelicet ministri
altaris seu heretici. qui magis ad of¬
fensam ꝓuocant oculos diuinȩ ma¬
iestatis. ꝓquoꝵ delictis et erratib.
misit nostis manum suam ad om¬
nia desiderabilia eius: fidẽ indiui¬
duȩ tͥnitatis contaminans. baptisma
rescidens. corpus et sanguinẽ xp̃i
indigne contrectans. doctrinã suã
corrumpens. omnia quȩq uasoꝵ
p̾tiosa. scilicet oues xp̃i quasi lupuᷤ
deuastans. Et hoc ẽ tanti piaculi¬

Expanded text:
sanctorumque prostituit, dejecit, ac polluit : quia prius Dominus ob immanitatem scelerum, repulit ea 1335 in quibus habitaverat inter homines, et tradidit in captivitatem virtutes eorum, et pulchritudinem eorum in manus inimici. Conclusit quidem in gladio populum suum, et haereditatem suam sprevit . Secundum anasua desiderabilia, ex quibus non licet edere qui ex adverso sunt. Ad quae nimirum hostis interdum manum mittit, quia prius gentes ingrediuntur sanctuarium Dei, carnis amplectentes praeputium, et non habentes circumcisionem Christi, mali videlicet ministri altaris, seu haeretici, qui magis etiam ad offensa provocant oculos divinae majestatis. Pro quorum delictis et erratibus, misit hostis manum suam ad omnia desiderabilia ejus, fidem individuae Trinitatis contaminans, baptisma rescindens, corpus et sanguinem Christi indigne contrectans, doctrinam suam corrumpens, omnia quaeque vasorum pretiosa, scilicet oves Christi, quasi lupus devastans. Et hoc est principium tanti piacul
Abbreviated transcription (Latin):
affectiones. et eternȩ uite cogita¬
tiones. totam se quasi dep̃datã
a se refundit in dm̃: ut una
cum deo inueniatur. Et hec
ẽ aiiĩ. que fons ueloculus in¬
terpretat᷑: ut nec oculus sine
fonte inueniatur: nec fons sine
oculo dilectionis ex nob̃ & in
nob̃ manare credatur: quatinꝰ
ꝓ sius excessib fonte rebaptiret᷑ lacͥ¬
marum. & fons iste nutriatur
oculo sc̃ẽ contemplationis. ut pos¬
sit dicere anima deo deuincta.o
rabo sp̃ũ. orabo & mente. psallam
spũ psallam et mente. Sequitur

Expanded text:
affectiones, et aeternae vitae cogitaaffectiones, et aeternae vitae cogitationes, totam se quasi depraedatam a se refundit in Deum, ut una cum Deo inveniatur. Et haec est littera quae fons vel oculus interpretatur, ut nec oculus sine fonte inveniatur, nec fons sine oculo dilectionis ex nobis et in nobis manare credatur: quatenus pro suis excessibus fonte rebaptizetur lacrymarum, et fons isto nutriatur oculo sanctae contemplationis, ut possit dicere anima Deo devincta: Orabo spiritu, orabo et mente, psallam spiritu, psallam et mente . Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
& se totam refundat fonti pĩe
ubertatis. Deficit quidẽ eo qd̃
concripiscit eum cuiꝰ passione ẽ
saluata: deficit ut in untm spm
transeat. & sit unus sp̃c cũ deo.
Unde signant̃ depredatus ẽ in qͥt
oculus meus animã meã & non
oculi: ut una mens cum deo in¬
ad sponsam ait. Uulnerasti cor
meum. uulnerasti inquit in
uno oculorum tuoꝵ. Et merito.
quia xp̃c in uno oculo iudetur:
non quidem carnali. s sp̃uali.
ac ditigitur. Alii quidem sunt
oculi carnis. alii qui ut diximꝰ
aꝑti sunt in adam: alii mentis
qui transeunt in untim. ut sit
mens una cum deo. Arii oculi
eccłiȩ. quia sponsa duos gerit
oculos moralem ac misticum.
S misticus pltis uidet dominũ
& acutius: licet moralis dulcior
uideatur. Iccirco oculus amore
xp̃i repletus depredari dicitur
animã: ut totam exspoliet se.
& transfundat se in dm ultra
se. In cunctis inquit filiab urb̃
meȩ. Quia ꝑ singulas delictoꝵ

Expanded text:
et se totam refundat fonti piae et se totam refundat fonti piae ubertatis. Defecit quidem, eo quod concupiscit eum, cujus passione est salvata. Defecit, ut in unum spiritum transeat, et fit unus spiritus cum Deo. Unde signanter: Depraedatus est, inquit, oculus meus animam meam, et non oculi, ut una mens cum Deo inad sponsam ait: Vulnerasti cor meum, vulnerasti inquit in uno oculorum tuorum . Et merito, quia Christus in uno oculo videtur, non quidem carnali, sed spirituali, ac diligitur. Alii quidem sunt oculi carnis, alii qui, ut diximus aperti sunt in Adam , alii mentis, qui transeunt in unum, ut sit mens una cum Deo, alii oculi Ecclesiae: quia sponsa duos gerit oculos, moralem ac mysticum. Sed mysticus plenius videt Deum et acutius, licet moralis dulcior videatur. Idcirco oculas amore Christi repletus, depraedari dicitur animam, ut totum se exspolietur a se, et transfundat se in Deum ultra se. In cunctis, inquit, filiabus urbis meae: quia per singulas delictorum
Abbreviated transcription (Latin):
esebon. nisi rationabilitas & ab un¬
dantia doccrinarum in cogitationi
to defertur multitudo doctrine:
filiȩ muititudinis posteritas est
oculus ñ tacet cum multis in ebria¬
t᷑ lacrimis: donec respiciat & iuide¬
at dominus de celis. Interim ta
m̃ oculus meus inquit dep̃datus
est animã meã: in cunctis filiab
futurum xp̃i iudicium deminti¬
at: eo quod p̾uideat que uent᷑a
sunt ciutatib iude÷ & ea om̃i
ꝓfusione lacrimarum deflet. qͥa
mała impiȩ plebis suȩ ꝑfidiam
ꝓuidebat. qua ꝑtinaciter ꝓpͥum
negatura erat auctorem. S oculuᷤ
animã dep̃dari dicitur: qñ om̃s
affectus doloris & meroris effude¬
rit: qñ omnem langorem & ar¬
fluuius de fonte sic effugxerit:
sicut ꝓpħ̃a dauid dicit. Defecit
anima mea in salutaie tuum:
& oculi mei in eloquium tuñ
dicentes qñ consolaberis me.
Ad hoc quippe anima ab ocłõ
depredatur ut suo adhereat
creatori: suis expoliata uirib.

Expanded text:
Hesebon, nisi rationabilitas et abunHesebon, nisi rationabilitas et abundantia doctrinarum in cogitationibto defertur multitudo doctrinae. Filiae enim multitudinis, posteritas est oculus non tacet, cum multis inebriatur lacrymis, donec respiciat et videat Dominus de coelis. Interim tamen inquit: Oculus meus depraedatus est animam meam infuturum Christi judicium denuntiat, eo quod praevideat quae ventura sunt civitatibus Judae, et ea omni profusione lacrymarum deflet: quia malam impiae plebis suae perfidiam providebat, qua pertinaciter proprium negaverat auctorem. Sed oculus animam depraedari dicitur, quando omnes affectus doloris et moeroris effuderit, quando omnem languorem et arfluvius de fonte sic effluxerit, sicut propheta David dicit: Defecit anima mea in salutare tuum, et oculi mei in eloquium tuum, dicentes: Quando consolaberis me? Ad hoc quippe anima ab oculo depraedatur, ut suo adhaereat Creatori, suis exspoliata viribus,
Abbreviated transcription (Latin):
cernebat amissam. Et̾ hec ẽ inquã
dolenda captiuitas: quȩ eterna li
bertate pͥuata ẽ. Unde inp̾scutiart̾
afflictus plangit᷑ oculus nec tacuisse:
eo quod nulla eẽt iequies. Nulla gͥ
reqtues: ubi qui consolabat᷑ sp̃c sc̃s
recesserit. Paraclitus namq spiritꝰ
consolator dicitur: & ideo qui ab
eius sanctificatione recesserent. nul¬
lam dici sabbati in qua ds̃ requie¬
uisse legitur requiem inuenient.
Quos longe p̾uidens oculus ꝓphe¬
talis. eoꝵ ꝑpetuȩ captiuitatis erum¬
pnam. quam ꝑfidiȩ precio damp¬
nator populus ht̃ ex soluere: iure
requiem se ñ inuenisse luget. S
quia licet afflictus nec tacuit dnm̃
respexisse. & uidisse de celis: qm̃¬
qui ꝑseuerauerit usq in finẽ¬
hic saluus erit.
Sunt enu
oculi dni cuius figuram
ꝓpħ̃a gerit: sicutsponso dicit᷑
in canticis. Oculi tu ac si piseine
in eseboñ: in portis filiȩ multitu¬
dinis. Quid enim sunt piscinȩ in

Expanded text:
cernebat amissam. Et haec est 1457 inquam cernebat amissam. Et haec est 1457 inquam dolenda captivitas, quae aeterna est libertate privata. Unde impraesentiarum afflictus plangitur oculus nec tacuisse, eo quod nulla esset requies. Nulla igitur requies, ubi qui consolabitur Spiritus sanctus recesserit. Paracletus namque spiritus, consolator dicitur, et ideo qui ab ejus sanctificatione recesserint, nullam diei Sabbati, in qua Deus requievisse legitur, requiem invenient . Quos longe praevidens oculus prophetalis, eorum perpetuae captivitatis aerumnam, quam perfidiae pretio damnatorum populus habet exsolvere, jure requiem se non invenisse luget. Sed quia licet afflictus nec tacuit, Dominum respexisse et vidisse de coelis qui perseveraverit usque in finehic salvus erit . Sunt enim omini, cujus figuram heta gerit, sicut sponso dicitur in Canticis: Oculi tui ac si piscinae in Hesebon, in portis filiae multitudinis . Quid enim sunt piscinae in
Abbreviated transcription (Latin):
ar. Est et oculus uitulȩ: quia sic̃
dates. non dirumpentes neq ab
scindentes ꝓprium. s longe tra¬
hentes fune peccatorum. Octilus qͦ
generationis aut fons generatioĩs
dicitur: quia ex oculoꝵ. conspectu
aut bona aut aduersa generant᷑.
Iccirco etiam merito oculus uelfonᷤ
dicitur: quia sicuti de fonte tractꝰ
fluuioꝵ emanare cernitur: Ita
ex uisu oculor quasi de fonte
longo ꝓfliurio bona uel mala
generant᷑. Quotienscumq ad
bona nob̃ aperiuntur ꝑficien¬
da: quasi fons iusticie & origo
gr̃e nob̃ ad oritur. Quotiens uͦ
ad malum illi utiq qui aꝑti sunt
ade ꝓpt̾ penam peccati nob̃ rese¬
rantur. Unde idem ꝓpha longe
supra in eisdem threnis sub eadem
littera ain. Ego plorans inquit et
oculus m̃s deducens aquam: quia
longe factus ẽ a me consolator con¬
uertens animam meã. Non igitur
abductum se ꝓpb̃a de derris sius eẽ
dolebat: s a xp̃o populum relinqͤn¬
dum. consolationemq futurȩ uitȩ

Expanded text:
. Est et oculus vitulae: quod aequeitates, non dirumpentes neque ascindentes proprium, sed longe trahentes fune peccatorum. Oculus quoque generationis, aut fons generationis dicitur: quia ex oculorum aspectu, aut bona aut adversa generantur. Idcirco et Ain merito oculus vel fons dicitur: quia sicut de fonte tractus fluviorum emanare cernitur ita ex visu oculorum, quasi de fonte, longo profluvio bona vel mala generantur. Quotiescunque ad bona nobis aperiuntur perficiendi, quasi fons justitiae et origo gratiae nobis adoritur: quoties vero ad malum, illi utique, qui aperti sunt Adae propter poenam peccati, nobis reserantur. Unde idem propheta longe supra in eisdem threnis sub eadem littera Ain: Ego plorans, inquit, et oculus meus deducens aquam, quia longe factus est a me consolator convertens animam meam . Non igitur abductum se propheta de terris suis esse dolebat, sed a Christo populum relinquendum, consolationemque futurae vitae
Abbreviated transcription (Latin):
dimtti. quoꝵ supplicia corde
ꝓuido ꝑhorrescit.Itaq licet ocłs.¬
oculus supplitioꝵ. dicat᷑: pͣiuiden¬
tis ẽ tam̃ supplicia ñ sustinentis.
Porro oculus temptationis: quia
ꝑeum sepe temptamur. Unde sal¬
uator. Qui uiderit inquit muli¬
erem ad concupiscendum eam:
iam mechatus ẽ eam in corde suo.
Et non dixit simplicit᷑ qui uide¬
rit mulierem: s ad concupisten¬
dum. Oculum quidẽ absoluit.
mentẽ ligauit. Unde non dixit
adulterauit eam in oculo: sed in
corde. Oculus autem hedi ad sim¬
stram ẽ: eo quod ea que adextris
sunt peccator iudere non possit.
dominum in conspectu meo semꝑ:¬

Expanded text:
dimitti, quorum supplicia corde dimitti, quorum supplicia corde provido perhorrescat? Itaque licet oculus suppliciorum dicatur, praevidentis est tamen supplicia, non sustinentis. Porro oculus tentationis, quia per eum saepe tentamur. Unde Salvator: Qui viderit, inquit, mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est eam in corde suo . Et non dixit simpliciter, qui viderit mulierem, sed ad concupiscendum. Oculum quidem absolvit, mentem ligavit. Unde non dixit, adulteravit eam oculo sed in corde. Oculus autem hoedi qui ad sinistram est, quod ea quae a dextris sunt, peccator videre non possit. Dominum in conspectu meo sem
Abbreviated transcription (Latin):
culus meus affuctus ẽ nec
tacint: eo quod non esset
dequies. Et intercio sub huius
auis uͦ in resurrectionem. Paii.
litteram oculorum officia decla¬
rantur. ut sane defleant ꝓ offensis.
uel etiam ex desiderio gram inge¬
miscant: quoꝵ officium est semꝑ
delectari suauib. offendi autem
aduersis. Vnde enon qmͣsepe ocłs
suppliciorꝑ dicitur. Oculus temp¬
tationis. oculi hedi. oculus uttulȩ
oculus generationis. aut sons gene¬
rationis in quo baptirabat ioħes:
quatinus eoꝵ afflictione ꝑ fontẽ
generationis in adoptionem re¬
nati transirent filior dĩ. Et hoc
ẽ dicere. oculus m̃s affuctus lacri
mis & dolorib. nec tacuit. Itaq
quia nullus clamor ad dm̃ magis
ascendere creditur quam lacrima¬
rum: qtua & si uoces surdȩ sunt
ñnunquam coram deo. lacrimȩ
celum cum omni clamore cordis
ascendere ꝓbantur. Quod autem
enon ocuilus supplitioꝵ interpie¬
tatur in quo baptirabat ioh̃es.
quid aliud innuit nisi quod re¬
natus desiderat s̃ͥ ꝓpͥa peccata

Expanded text:
culus meus afflictus est, nec tacuit, eo quod non esset requies, et in tertio sub hujus aliis in resurrectionem. Per Ain litteram oculorum officia declarantur, ut sane defleant pro offensis; vel etiam ex desiderio gramiscant: quorum officium est semper delectari suavibus, offendi autem adversis. Unde Ennon saepe oculus suppliciorum dicitur, 1456 oculus tentationis, oculi hoedi, oculi vitulae, oculus generationis, aut fons generationis, in quo baptizabat Joannes: quatenus eorum afflictione per fontem generationis in adoptionem renata transirent filiorum Dei. Et hoc est dicere: Oculus meus afflictus est, oculis et doloribus, nec tacuit. Itaque quia nullus clamor ad Deum ascendere creditur, quam clamor lacrymarum: quia et si voces surdae sunt, nonnunquam coram Deo lacrymae coelum, cum omni clamore cordis ascendere probantur. Quod autem Ennon oculus suppliciorum interpretatur, in quo baptizat Joannes, quid aliud innuit, nisi quod renatus desiderat sibi propria peccata
Abbreviated transcription (Latin):
nȩ ẽ qd̃ arunt ꝑcunctantis aut le¬
tantis animo. s confitentis quasi
hec ẽ et plangentis dicunt. ut qͣnͣ¬
tum hilarescunt cuncti gaudentes¬
de illa quia manet: tantũ lugeant
quia fedatur sordib & ad imaruit.
ꝓpħa et ipse gemens exhibuit: nunc
de inimicoꝵ gaudio et infultatiõe
plorans dicit:

Expanded text:
ne est, quod aiunt, percunctantis, aut laene est, quod aiunt, percunctantis, aut laetantis animo, sed confitentis, quasi haec est et plangentis: dicunt ut quantum hilarescunt cuncti de illa, quia manet: tantum lugeant, quia foedatur sordibus, et ad ima ruit. propheta et ipse gemens exhibuit, nunc de inimicorum gaudio et insultatione plorans, dicit:
Abbreviated transcription (Latin):
na semꝑ tendentes gemunt & obstu¬
pescunt quid acciderit. qd̾ de tam
ineffabili gła insꝑate ad tantam ꝑ¬
uenerint apostasiȩ insaniam. Solet
namq isti motus manuũ. uel capiti.
.&. sibilus. diuersos animi affectus o¬
stendere: & ideo non inuius merorẽ
cordis et dolorem dicimus significare.
quam & insultationis et gaudii scu
derisionis. Hinc sequitur. Heccine
ẽ urbs dicentes ꝑfecti decoris. ꝙ gau¬
dium uniuerse terrȩ: Nequaquam
decoris eam putant. aut gaudiũ uni¬
uerse terrȩ cum floret in oꝑe. s soli scĩ
sunt et amici qui eam ꝑfecti decoris
eẽ credunt. uti ꝓpħȩ seu auctoios diui¬
narum scriptiuarum in quã plurimiᷤ
locis decantant: &. gaudium uniuer¬
se terrȩ indubitanter asseuerant. Q
qͣnͣto głosiorem & pulchriorem eam
cũ starent gaudebant: tantomagis
ammirantur &. lugent cum eam
constupratam et deiectam in manib
hostium uident. Non enum hecci¬

Expanded text:
na semper tendentes, gemunt et obstuna semper tendentes, gemunt et obstupescunt quid acciderit, quod de tam ineffabili gloria, insperate, ad tantam pervenerint apostasiae insaniam. Solent namque isti motus manuum vel capitis, et sibilus, diversos animi affectus ostendere, et ideo non minus moerorem cordis et dolorem dicimus significare, quam et insultationis et gaudii seu derisionis. Hincque sequitur: Haeccine est urbs, dicentes, perfecti decoris, et gaudium universae terrae? Nequaquam decoris eam putant, aut gaudium universae terrae, cum floret in opere: sed soli sancti sunt et amici, qui eam perfecti decoris esse credunt, uti prophetae, seu auctores divinarum Scripturarum, in quamplurimis locis decantant, et gaudium universae terrae indubitanter asseverant. Sed quanto gloriosiorem et pulchriorem eam constare gaudebant, tanto magis admirantur et lugent, cum eam constupratam, et dejectam in manibus hostium vident. Non enim haecci
Abbreviated transcription (Latin):
duam: sibilauerunt & mouert̃ caput
suum suꝑ filiam iherłm. Auii quid̾e
suꝑ synagogam. uel eccłiam. aut
animã hunc planctum interp̾tan¬
tes. cos qui plaudunt manib suꝑ
eas inmicos eẽ dixerutt: quasi ex
irrisione ce gaudio insultantes. S
nos scõs patres econtrario eẽ diciꝰ
et amicos. zelo et caritate nunio do¬
lore asfectos: qui quotiens uuam caꝵ
ꝓiectam adeo cognouerint. plaudẽt
inanib non irridentis astu s dolen¬
tis & plangentis affectu: quod de
tanto culmine & gła sẏnagoga. uł
eccłia. aut anima ꝓlapsa. ad tantã
subito & imꝓuise ꝑuenerit ruinam.
Unde et transeu̾tes hi ꝑ uiamdicunt᷑.
Ceterum hostes eccłiȩ aut animaꝵ.
uel sẏnagoge. nequaquã dixerim
quod transeant ꝑuiam. qͥa uiam
patis nescierunt: s oberrantes a uia.
huo illuoq tumultuantes ad una
corruunt. Quod autem dicit quia si¬
bilauerunt & inouerunt capita sua
sum tam dolentis quam ⁊ admiranti
affectum iusinuat eoꝵ. qui ad dtui¬

Expanded text:
laverunt et moverunt caput suum super filiam Jerusalem. Alii quidem super Synagogam vel Ecclesiam, aut animam, hunc planctum interpretantes: eos qui plaudent manibus super eas, inimicos esse dixerunt, quasi ex irrisione et gaudio insultantes: sed nos sanctos Patres e contrario esse dicimus, et amicos, zelo et charitate, nimio dolore affectos, qui quoties unam earum projectam a Deo cognoverint, plaudent manibus, non irridentis fastu, sed dolentis et plangentis affectu, quod de tanto culmine et gloria, Synagoga vel Ecclesia, aut anima prolapsa, ad tantam subito et improvise pervenerit ruinam. Unde et transeuntes hi per viam dicuntur. Caeterum hostes Ecclesiae, aut animarum vel Synagogae, nequaquam dixerim, quod transeunt per viam: quia viam pacis nescierunt , sed oberrantes a via, huc illucque 1397 tumultuantes, ad ima corruunt. Quod autem dicit: quia sibilaverunt, et moverunt capita sua sum tam dolentis quam admirantis affectum insinuat eorum, qui ad divi
Abbreviated transcription (Latin):
iusti intrabunt ꝑ eam. Aꝑite por¬
tas: et ingrediat᷑ gens iusta. Quaᷤ
dum angłi aꝑiunt. ñ ille uideoꝵ
abiectus intrat populus. s gens
ingredit᷑ nisi qui de portis mortiᷤ
uitioꝵ scilicet eleuat᷑. ut annun¬
diet om̃s laudes xp̃i in portis di¬
uinȩ contemplationis. S quia
mors ad nos introiut ꝑ fenestias
nr̃as: squalet uirginitas anime.
et regale nrm̃ gemit sacerdotiũ.
dum replemur ꝓ uirtutib intꝰ
a maritudine delictoꝵ. Et ideo
pͥmum egrediam᷑ de portis mortiᷤ
quȩ p̃ualere nequeunt aduersuᷤ
apłm. deinde portas ꝑ quas morᷤ
introuit sensus uidelicet nr̃os
rursus edificemus. interrogantes
quȩ sit uia bona de tiuis domim:
quia sunt uiȩ que uident᷑ hominibꝰ
bone. quarum nouissima demer

Expanded text:
justi intrabunt per eam justi intrabunt per eam tas et ingrediatur gens justa . Quas dum angeli aperiunt, non ille Judaeorum abjectus 1322 intrat populus, sed gensingreditur, nisi qui de portis mortis, vitiorum scilicet, elevatur, ut annuntiet omnes laudes Christi in portis divinae contemplationis. Sed quia mors ad nos introivit per fenestras nostras , squalet virginitas animae, et regale nostrum gemit sacerdotium, dum replemur pro virtutibus vitiis amaritudine delictorum. Et ideo primum egrediamur de portis mortis, quae praevalere nequeunt adversus Apostolum. Deinde portas per quas mors introiit, sensus videlicet nostros, rursus aedificemus interrogantes quae sit via bona de viis Domini: quia sunt viae quae videntur hominibus bonae, quarum novis
Abbreviated transcription (Latin):
cunt olim habitȩ uirtutes. quia ñ
sunt qui ueniant ad sollempnitatẽ
eius sponso sͥ sublato. Sponsus aut̃
animȩ mox offendit᷑: cum anima
de arce suꝑnȩ intentionis ad exterio¬
res post lapsum actiones se deiecent.
Unde uolens more solito affectus
pͥoris uitȩ reciꝑe. ut ad interna gau¬
dia celebranda occurrant: sentiet
qđ ñ sint qui ueniant ad eius uo¬
tiuȩ sollempnitatis gaudia. Sonem¬
pnitas gͦ ipsius ẽ intima celestis
uitȩ fruitio: ad quam ꝑcontem¬
plationem pͥus ingrissa. digne ñ
m syon. uerum ꝑadisus anima
uocabat᷑. Cuius nimirum iuȩ lu¬
gent. affectus iudelicet. quia ñ st̃
ingruentib malis qui ueniant
ad sollempnia diuinȩ contempla¬
tionis: eo qđ et porte quinq scili¬
cet sensuum destructȩ iacent.
Nam sicut sunt portȩ mortis: ita
& iusticiȩ. De quib sane portis.
aꝑite mͥ psalmus inquit portas
uisticiȩ: et ingressus in cas. deinde
conficebor domino. hec porta dñi

Expanded text:
cunt olim habitae virtutes, quia non cunt olim habitae virtutes, quia non sunt qui veniant ad solemnitatem ejus sponso sibi sublato. Sponsus autem animae mox offenditur, cum anima de arce supernae intentionis ad exteriores post lapsum actiones se dejecerit. Unde volens more solito effectus prioris vitae recipere, ut ad interna gaudia celebranda occurrant, sentiet quod non sint qui veniant ad ejus votivae solemnitatis gaudia. Solemnitas ergo ipsius est intima coelestis vitae fruitio, ad quam per contemplationem prius ingressa digna non modo Sion, verum paradisus anima vocabatur. Cujus nimirum gent, effectus videlicet, quia non sunt, ingruentibus malis, qui veniant ad solemnia divinae contemplationis, eo quod et portae, quinque scilicet sensuum, destructae jacent: nam sicut sunt portae mortis, ita et justitiae. De quibus sane portis: Aperite mihi psalmus inquit portas justitiae, et ingressus in eas, deinde confitebor Domino: haec porta Domini,
Abbreviated transcription (Latin):
quatinus squalor respondeat ad de¬
structuram portarum. gemitus ad
luctus uiarum: sicuti &. turginitaᷤᷤ
recte sacerdotio copulat᷑. eo qđ rega
le sint sacerdotium om̃s. sacerdotiũ
qͦ non minus castitati aptat᷑ quam
& uirginitati decoris: quib constu¬
pratiᷤ gradib digne non tam eorũ
plangit᷑ uita. quam et sequentiũ
reꝓba in filiis deplorat᷑. Unde om̃s
repletos a maritudine generalit̃ con¬
quorit᷑ iuxta qđ dictum ẽ: quia si
compatit᷑ unum ineubrũ. compa¬
tiunt᷑ oinnia menbra. Preterea qr si
sint qui ueniant corporeis gressib
ad eccł̃iȩ limina. pauci ad modum
in confrequentatione usq ad cornti
altaris dĩ conueniunt. qui eiꝰ festi¬
ua concelebrent gaudia. dum portȩ
destructȩ sunt: & uiȩ spinarum
sordib replete uacant. sacerdotes ꝓ
culpis gemunt. uicioꝵ feditate uir¬
ginitas squalet. eisdemq malis mo¬
ialit̃ anima repieta luget. Ingemis¬

Expanded text:
quatenus squalor respondeat ad dequatenus squalor respondeat ad destructuram portarum, gemitus ad luctum viarum: sicuti et virginitas recte sacerdotio copulatur, eo quod sint regulae sacerdotium omnes: sacerdotium quoque non minus castitati aptatur, quam et virginitati decoris. Quibus constupratis gradibus, digne non tam eorum plangitur vita, quam et sequentium reproba in filiis deploratur. Unde omni repleta amaritudine generaliter conqueritur juxta quod dictum est: quia si compatitur unum membrum, compatiuntur omnia membra . Praeterea si sint qui veniunt corporeis gressibus ad Ecclesiae limina, pauci admodum in confrequentatione usque ad cornu altaris Dei, qui ejus festiva concelebrent gaudia, dum portae destructae sunt, et viae spinarum sordibus repletae vacant. Sacerdotes pro culpis gemunt, vitiorum foeditate virginitas squalet. Eisdem malis moraliter anima repleta luget, ingemis
Abbreviated transcription (Latin):
oberrares a uia iccirco ñsolum stare
iubet. uerum et uidere. deurde int̃¬
rogare uias sempiternas: idẽ. patriar¬
chas et ꝓphas que sit uia bona. sicq
ambulare in ea. Nec gͥ inmerito uaˢ
dixerim cos iure appellari. ꝑ quosad
unam ueramq ꝑuenit᷑. uam: ut sic̃
lux sunt scĩ p̃dicatores dicti. aliisq
a. xp̃o nominib sublimati. ita st̃ uie
suꝑne syon. ac porte interp̃tati. Unde
&. a quodam poetarum pͥma creden¬
di uia abranam appellat᷑. Quȩ sane
iuȩ quotiens deficiunt. et non st̃ qui
ueniant ad sollempnia celestis pate.
lugent et gemunt: p̃sertim quia por¬
de destructȩ uident᷑. ita ut nec ipsi qͥ
officio dicunt᷑ prceẽ intͦeant. nec alioᷤ
introire ꝑmittant. Ululat gͦ ꝓpħa
de destructe iaceant. ut quarũ unũ
erat officium ꝑueniendi ad uite gau¬
dia: sit unus ploratus et luctu diruᷤ
ad penitentiam. Demde sacerdotes
gem̃tes dicunt᷑. & uirgines squalidȩ.

Expanded text:
oberrantes a via, idcirco non solum stare oberrantes a via, idcirco non solum stare jubet, verum et videre, deinde interrogare vias sempiternas, id est patriarchas et prophetas, quae sit via bona, sicque ambulare in ea. Nec igitur immerito vias dixerim eos jure appellari, per quos ad unam veramque pervenitur viam; ut sicut lux sunt sancti praedicatores dicti, aliisque a Christo nominibus sublimati: ita sint viae supernae Sion ac portae interpretati. Unde et a quodam poetarum , prima credendi via Abraham appellatur. Quae sane viae quoties deficiunt, et non sunt qui veniunt ad solemnia coelestis patriae, lugent et gemunt, 1321 praesertim quia portae destructae videntur: ita ut nec ipsi qui officio dicuntur praeesse introeant, nec alios introire permittant. Ululat ergo proquod destructae jacent. Quarum unum erat officium perveniendi ad vitae gaudia, sic unus ploratus et luctus diram ad poenitentiam. Deinde sacerdotes gementes, dicuntur virgines ejus squalidae:
Abbreviated transcription (Latin):
gem testes aduocet celum &e terram.
Atcende inquit celum: et audi t̾ra
uerba oris mei. Ac deinde ysaias
post p̾uaricationem eiusdẽ legis.
eosdem rursus reducit in testimo¬
nium. ut cuncta elementa cognos¬
cant iuste dm̃ in ultione manda¬
doꝵ. suoꝵ ad iracundiam concita¬
tum. sicq iure lugere uiȩ syon
plangunt᷑: quatinꝰ iuste dĩ offen¬
sa contigisse eodem in popło intel¬
ligat᷑. et tabularum quadrata in¬
tromittit᷑ species scđm anagogen.
qd̃ delech littera sonare dicit᷑. De¬
lech namq tabulaꝵ interpretat᷑.
Quarum deniq officio eccłiȩ domꝰ
conera: quadrato consurgit culmi¬
ne. Hinc quotiens nr̃a syon intus
forisue suis exigentim cupis replet᷑
amaritudine furoris di merito
lugent uie. porte destructe iacent.
sacerdotes gemunt. uirgines squa¬
lidȩ deplorant᷑: ut totius tabulatiua
domus quaternario designata nu¬
mero. concussa iudeat᷑. De quib pla¬
ne uiis: idem ionge suꝑius ꝓpheta

Expanded text:
gem, testes advocet coelum et terram: gem, testes advocet coelum et terram: Attende coelum, et audi terra, verba oris mei . Ac deinde Isaias post praevaricationem ejusdem legis, eosdem rursus reducit in testimonium, ut cuncta elementa cognoscant juste Deum in ultione mandatorum suorum ad iracundiam concitatum. Sicque jure lugere viae Sion planguntur, quatenus juste Dei offensa contigisse eodem in populo intelligatur et tabularum quadrata intromittitur species secundum anagogen, quod Daleth littera sonare dicitur: Daleth namque tabularum interpretatur. Quarum denique officio Ecclesiae domus connexa quadrato consurgit culmine. Huic quoties nostra Sion intus forisve suis exigentibus culpis repletur amaritudine furoris Dei, merito lugent viae, portae destructae jacent, sacerdotes gemunt, virginesque squalidae deplorantur, ut totius tabulatura domus quaternario designata numero concussa videatur. De quibus plane viis idem longe superius propheta
Abbreviated transcription (Latin):
inquit p̃gnantib et nutrientib
in illa die. Sequit᷑:
dalech.
ie fyon lugent. eo quod ñ
sint qui ueniant ad sollem¬
pͥnstatem. Omnes portȩ eiꝰ de¬
structȩ. sacerdotes eius gementeᷤᷤ
uirgines ens squalidȩ: & ipsa
opp̃ssa amaritudine. Iam itaq
p̃misso genere. transit ad singu¬
larum speties ꝑsonarum: quatinꝰ
dum et genus ꝑ speties diuidit᷑. et
speties redintegrant᷑ in genere. luctꝰ
amplior multiplicet᷑ erescatq dolor.
& quia placuit ꝓpħȩ threnos le¬
ge metri componere: scłaris eloqͤn¬
tiam disciplinȩ figuris interdum
ornat. ita ut mox ꝑ methaphoram.
sermonis ꝓpͥctatem lege rechoꝵ rebͥdat.
Hinc qͦ uiȩ inquit syon lugent.
ñ qđ uiarum quib nullus ẽ sensuᷤ
queat ẽẽ luctus: s quia poterant
luctum excitare transeuntib lugu¬
bresq uideri. eo qđ non sint quiue¬
niant ad sollempnitatem eius. Et
nec mirum debet uideri. si uiȩ syoz
lugere dicant᷑: cum & moyses ad le¬

Expanded text:
inquit praegnantibus et nutrientibus in illa die . Sequitur: DALETH. Viae Sion lugent, eo quod non sint qui veniant ad solemnitatem. Omnes portae ejus destructae, sacerdotes ejus gementes, virgines ejus squalidae, et ipsa oppressa amaritudine. Jam itaque 1320 praemisso genere, transit ad singularum species personarum, quatenus dum ad genus per species dividitur, et species redintegratur in genere, luctus amplior multiplicetur, crescatque dolor. Et quia placuit prophetae threnos lege metrica componere, saecularis eloquentiam disciplinae figuris interdum ornat, ita ut mox per metaphdat. Hinc quoque viae inquit Sion lugent, non quod viarum, quibus nullus est sensus, queat esset luctus, sed quia poterant luctum excitare transeuntibus, lugubresque videri, eo quod non sint qui veniant ad solemnitatem ejus. Et nec mirum debet videri, si viae Sion lugere dicantur, cum et Moyses dans le
Abbreviated transcription (Latin):
Habet igitur &. anima falsos ꝓpħas
suos exterius. quod ipsa se illis sub¬
diderit. sensus uidelicet carnis qͥ
ei semꝑ p̾sentia ostendunt. & fu¬
tura negligunt. Habet et interiꝰ
prauos siquidem cogitatus ex pru¬
dentia carnis geuitos: qui &. falsa
exhibent nr̃is obtutib et stulta.
Hi enim quam frequent̃ dampna
indicant. quicquid inp̃sentiarum
mens de uoluptatib relaxat: neq
iniquitatem eẽ ꝓnuntiant. qͥcqͥd
acquirunt᷑. aut inimicis repen¬
ditur. Carni censent indulgeri. lon¬
giora nob̃ ꝓmittunt temꝑa:. seuera
cdĩ extenuant iudicia. & plurima
quȩ dicuntur non eẽ futura. uel
aliter eẽ quam dicunt᷑ ꝓphetant.
Hoc quidẽ leuius fore illud uero
grauius suggerunt: & sua semꝑ
leuiora putant fauentq commissis.
Unde apłs. Prudentia inquit car¬
nis. mors ẽ: quia cogitatus euis ui¬
dent iugiter aut assumptiones fal¬
sas. aut deiectiones. Rarum qd̃ sibi
ignoscant ut alteri consentiant. et

Expanded text:
Habet igitur et anima falsos prophetas Habet igitur et anima falsos prophetas suos exterius, cum ipsa se illis subdiderit: sensus videlicet carnis, qui ei semper praesentia ostendunt, et futura negligunt. Habet et interius, pravos siquidem cogitatus, ex prudentia carnis genitos: qui et falsa exhibent nostris obtutibus et stulta. Hi enim quam frequenter damna judicant, quidquid impraesentiarum mens de voluptatibus relaxat; neque iniquitatem esse pronuntiant, quidquid aut acquiritur, aut inimicis rependitur, carni censent indulgeri, longiora nobis promittunt tempora, severa Dei extenuant judicia, et plurima quae dicuntur non esse futura, vel aliter esse, quam dicuntur, prophetant. Hoc quidem levius fore, illud vero gravius suggerunt, et sua semper leviora putant faventque commissis. Unde Apostolus: Prudentia, inquit, carnis, mors est, quia cogitatus ejus vident jugiter, aut assumptiones falsas, aut dejectiones . Rarum quod sibi ignoscant, ut alteri consentiant: et
Abbreviated transcription (Latin):
solationib suis contendunt. et eicere
suo iudicio adorso peccatoꝵ onera
quȩ fabricata sunt. S utrasq fal¬
sas uident assumptiones iudelicet
& deiectiones: quia sepe ꝓ suo libitu
ex leuiorib culpis grauiora onera
uel assumptiones ꝓnuntiant. et
imponunt populo. E ex grauio¬
rib & innumeris. deiectiones falsaˢ.
uel leiuigationes quasi ex dnuna
auctoritate faciunt peccantibus:
et nesciunt miseri qđ ue illis in
mineat qui dicunt bonũ malum
uel malum bonum. et ut aquila
inter p̾tatus ẽ manifestius. ue qui
dicunt bono malus es. & malo qͥa
bonus. Duab gͦ istis utteris ꝓpħa
doctores suos prauos & auditores
plangit. uixta interp̃tationem earũ¬
de in litterarum. ut sit sensus qd̾
ex. inem. idẽ ex istis quos male do¬
cent. nun. qd̃ est sempiternum eis
utrisq immineat supplicium. Uł
quia isti piaue ꝓ meritis eorum pͣ¬
uos docent: uel quia illi mali ma¬
ledicentes malos non refugiunt.

Expanded text:
solationibus suis contendunt, et dejicere solationibus suis contendunt, et dejicere suo judicio a dorso peccatorum onera, quae fabricata sunt: sed utrasque falsas vident, assumptiones videlicet et dejectiones: quia saepe pro suo libitu, ex levioribus culpis, graviora onera, vel assumptiones pronuntiant, et imponunt populo, et ex gravioribus et innumeris, dejectiones falsas vel levigationes quasi ex divina auctoritate faciunt peccantibus; et nesciunt miseri quod vae illis im mineat; quia dicunt bonum malum, vel malum bonum. Et ut Aquila interpretatus est manifestius: vae qui dicunt bono: Malus es, et malo quia bonus. Duobus ergo istis litteris, propheta doctores simul pravos et auditores plangit, juxta interpretationem earumdem litterarum, ut 1396 sit sensus: quod ex Mem, id est ex istis qui male docent, Nun, quod est sempiternum, eis utrisque immineat supplicium, vel quia isti prave, pro meritis eorum, pravos docent: vel, quia illi maledicentes, malos non refugiunt.
Abbreviated transcription (Latin):
sit populi. Qui aut falsa docent
absq temꝑamento quasi quȩ uide¬
ant aut iniquitatem stiam popło
seu scelera sollicite ut ad penitentiam
eum ꝓuocent non annuntiant: in¬
suꝑ et plures quamius recte doceant.
ea quȩ bene docuerint suis piauis ñ
dico miuima uerumetiam & maio¬
ra eremplis dissoluunt. Et omnia
aut lucri causa faciunt. aut erroris:
aut iactantiȩ uel desidiȩ. Neq enim
euram gerunt aminarum. s cuncta
sui causa faciunt sub hypocrisi lo¬
quentes. tantum ut ea obtineant quȩ
Unde et sequitur. Uiderunt tibi as¬
sumptiones falsas et eiectiones. Nam
in ysaia ubi nr̃ interpres onus tran¬
stulit babilonis. uel tyri. uel damas¬
ci: lxx. iusio uel uerbum dixerunt.
Symachus uͦ theodotio. assumptio
interp̃tati sunt. Et hoc ẽ qd̾ falsi
ꝓpħȩ qñ uident onus populi. quo
uerbo semꝑ tristicia sequunt᷑ et im¬
minentia delictoꝵ supplicia. leiuga¬
re quasi scriptiuarum exemplis & con¬

Expanded text:
sit populi: qui aut falsa docent sit populi: qui aut falsa docent absque temperamento, quasi quae videant, aut iniquitatem suam populo, seu scelera, sollicite ad poenitentiam cum provocent, non annuntient. Insuper et plures, quamvis recte doceant, ea quae bene docuerint, suis pravis non dico minima, verum etiam et majora exemplis dissolvunt. et omnia, aut lucri causa faciunt, aut erroris, aut actantiae, vel desidiae. Neque enim curam gerunt animarum, sed cuncta sui causa faciunt, sub hypocrisi loquentes, tantum ut ea obtineant quae Unde sequitur: Viderunt tibi assumptiones falsas et ejectiones. Nam in Isaia, ubi noster interpres, onus transtulit Babylonis, vel Tyri, aut Damasci, LXX visio verbum dixerunt, Symmachus vero et Theodotio assumptio interpretati sunt. Et hoc est quod falsi prophetae quando vident onus populi, quo verbo, semper tristia quae sequuntur, et imminentia delictorum supplicia levigare, quasi scripturarum exemplis, et con
Abbreviated transcription (Latin):
ropħȩ tui uiderunt Nun.¬
tibi falsa et stulta: nec aꝑiebant
iniquitatem tuam. ut te ad peniten¬
tiam ꝓuocarent. Habuit quidẽ ihe¬
tusalem suos pseudo ꝓpħas: ut in
plurimis ostenditur locis. Habet
et eccłia certe aut hcreticos. aut scisma¬
ticos. aut prauos doctores suos: qui
absq temꝑamento liniunt parict̾e
iuxta ihetechielem. Qui singuli do¬
losis argumentationib uel faisis opi¬
monib simplicium corda a ueritate
ircte fidĩ & statu bonoꝵ oꝑum sub¬
uertunt: teste apło petro. fuerunt¬
inquit psetido ꝓpħe in populo. sicut
& in uob̃ erunt magistri mendaces:
qui inducent sectas ꝑditionis. & eũ
qui emit eos dominum negantes. su¬
ꝑducentes sibi celerem ꝑditionem. &
multi sequent᷑ eoꝵ luxurias. ꝑ quoᷤ
uia ueritatis blasphemabitur: ꝙ in
auaricia fictis uerb de uob̃ negoci¬
abunt᷑. Quib iudicium iam olim
ñ cessat: et ꝑditio non dormicat. Nec
dubium quod culpa sacerdotum et
eorum qui in lege uersant᷑ riuna

Expanded text:
rophetae tui viderunt tibi falsa, et stulta: nec aperiebant iniquitatem tuam, ut te ad poenitentiam provocarent. Habuit quidem Jerusalem suos pseudoprophetas, ut in plurimis ostenditur locis: habet et Ecclesia, aut haereticos, aut schismaticos, aut pravos doctores suos, qui 1395 absque temperamento liniunt parietem, juxta Ezechielem, qui singuli dolosis argumentationibus, vel falsis opinionibus, simplicium corda, a veritate rectae fidei, et statu bonorum operum, subvertunt, teste Petro apostolo: Fuerunt, ait, pseudoprophetae in populo, sicut et in vobis erunt magistri mendaces, qui inducent sectas perditionis: et eum qui emit eos, Dominum negantes, superducentes sibi celerem perditionem. Et multi sequentur eorum luxurias, per quos via veritatis blasphemabifictis verbis de vobis negotiabuntur. Quibus judicium jam olim non cessat, et perditio non dormitet . Nec dubium, quod culpa sacerdotum, et eorum qui in lege versantur, ruina
Abbreviated transcription (Latin):
uitunum uitȩ ñ fuerint commoti:
quia uerbum uitȩ semꝑ in oie et
corde ruminauit. panemq angłoꝵ
indesinent᷑ comedit. At uͦ eui con¬
fracti sunt dentes ad iuimerũ. recte
cibatam se cinere plangit: ut ꝑcme¬
rem eius mesticia cordis et penitentia
designetur. Unde iob cum auditu
auris dm̃ audisset. & oculus eius
eum uidisset: iccirco inquit ego
me rep̾hendo. &. ago penitentiam
in fauilla et cinere. In fauilla et¬
enm ac cinere penitentiam agere
ẽ: nicħ aliud quam fauillam se ex
contemplatione d̃i et cinerem recog¬
noscere. Unde & ciuitati reꝓbȩ in
ȩuangłio dominus dicit. Si in sy¬
done et tyro facte fuissent uirtutes
quȩ factȩ sunt in uob̃: olim in cili¬
cio et cinere penitentiam egissent.
In cinere namq penitentiam agere
ẽ: cinerem se sentur eẽ. Mortius idõ
ad penitentiam adhiberi solet: ut
ex fauilla et cinere ꝑpendamus. qͥd
ꝑ iudicium dĩ et culpe ruinam fa¬

Expanded text:
ultimum vitae non fuerint commoti, ultimum vitae non fuerint commoti, quia verbum vitae semper in ore et corde ruminavit, panemque angelorum indesinenter comedit. At vero, cui confracti sunt dentes ad numerum, recte cibatam se cinere plangit, ut per cinerem ejus moestitia cordis et poenitentia designetur. Unde Job cum auditu auris Deum audisset, et oculis ejus eum vidisset, idcirco inquit: Ego me reprehendo, et ago poenitentiam in favilla et cinere . In favilla enim ac cinere poenitentiam agere, est nihil aliud quam favillam se ex contemplatione Dei et cinerem recognoscere. Unde et civitati reprobae in Evangelio Dominus dicit: Si in Sidone et Tyro factae fuissent virtutes, quae factae sunt in vobis, olim in cilicio et cinere poenitentiam egissent . In cinere namque poenitentiam agere est, cinerem se sentire esse mortuorum. Ideo et ad poenitentiam abhiberi solet, ut ex favilla et cinere perpendamus, quid per judicium Dei et culpae ruinam fa
Abbreviated transcription (Latin):
peccator uidens. & cetera quȩ sequun¬
t. Porro moralit̃ anima intꝰ fastidi¬
o scͥpturarum scarum sauciata: re¬
cte plangit. Confrrgit ad numerũ
dentes meos: quib ruminare de¬
bui uerbum di. Alioquin omnis¬
anuna quȩ uitus scͥpturarum sc̃aꝵ
mistica audiondo ꝑcipit. nisi rur¬
sus meditando uel cogitando ad li¬
quidum ea ruminauerit: ꝓculdu¬
bio immunda erit. Hinc qͦ et in le¬
ge omne animal nͥ ruminet & di¬
uidat ungulam inmundum eẽ ceuse¬
t: ex quo peccatrix anima iure luget.
eo qd̾ inunicus etiam & ad mimerũ
confregerit deutes eius. ne aliqͥd i ea
residuum sit quo rumiuare queat.
ꝓpt̃ea inmundam se seutiens plangit.
qd̃ confracti suit dentes eius ex quib
comininuere debuerat pabulũ uitȩ:
quia non in solo pane uuit nomo
s in omni uerbo quod ꝓcedit de ore
dĩ. Uerbum gͦ dĩ sensib euoluere
&e ruminare satutas uitȩ ẽ Iccirco
laudat᷑ quod dentes moysi usq ad

Expanded text:
peccatorum videns , et caetera quae sequunpeccatorum videns , et caetera quae sequuntur. Porro moraliter, anima intus fastidio scripturarum sanctarum sauciata, recte plangit; Confregit ad numerum dentes meos, quibus ruminare debui verbum Dei. Alioquin omnis qui intus scripturarum sanctarum mystica audiendo percipit, nisi rursus meditando vel cogitando ad liquidum ea ruminaverit, procul dubio immunda erit. Hinc quoque et in lege, omne animal nisi ruminet, et dividat ungulam, immundum esse censetur . Ex quo peccatrix anima jure luget, eo quod inimicus etiam et ad numerum confregerit dentes ejus, ne aliquid in eo residuum sit, quo ruminare queat. Propterea immundam se sentiens, plangit quod confracti sint dentes ejus, ex quibus comminuere debuit pabulum vitae: Quia non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei . Verbum ergo Dei sensibus evolvere et ruminare, sanitas vitae est. Idcirco laudatur, quod dentes Moysi usque ad
Abbreviated transcription (Latin):
tratus ẽ finem ꝑisse suum. neq spem
suam adomino. et non ẽ oblitus bo-¬
norꝑ: licet repulsa sit anima ipsiꝰ
in eo. p̃ cordis duricia iudeoꝵ. Sed
nimium animi meroĩe insinuat
&e dolorem: ut adeo sit mebriatus
passionis amaritudine ne recorda¬
ri possit bonor. et dicat malis exa¬
cerbatus. perut finis ms. & spes mã
a domino. Quod sinon ẽ ita apud
internum iudicem. apud nomines
uͦ qui tunc aderant perisse uideba¬
tͣ: intantum ut dicant insultando.
qui alios saluos fecit. seipsum sal¬
uum facere ñ potuit. dic ⁊ ecclesia
multociens repulsa hereticoꝵ. maliᷤ
acq ꝑ seꝗtuitoꝵ. p̃teritorum oblita¬
ẽ bonor. innumeris oppssa dolori¬
b: ad co ut finis eius a deo perisse
ꝙ. spes iuderet᷑. ñ dico ab infidelib.
uerum etiam et interdum a fidelib.
Unde ꝓph̃a. Mei autẽ inquit pene
moti sunt pedes. pene effusi ft̃ gressꝰ
mei: quia zelaui suꝑ iniqͦs pacem

Expanded text:
tratus est finem periisse suum, neque spem tratus est finem periisse suum, neque spem suam a Domino, et non est oblitus bonorum, licet repulsa sit anima illius in eo prae cordis duritia Judaeorum. Sed nimium animi dolorem insinuat et moerorem, ut adeo sit inebriatus passionis amaritudine, ne recordari possit bonorum, et dicat malis exacerbatus: Periit finis meus et spes mea a Domino. Quod si non est ita apud internum judicem, apud homines vero qui tunc aderant periisse videbatur intantum, ut 1431 dicant insultando: Qui alios salvos fecit, seipsum salvum facere non potuit. Sic et Ecclesia multoties repulsa haereticorum malis atque persecutorum, praeteritorum oblita bonorum, innumeris oppressa doloribus, adeo ut sinis ejus adeo periisse et spes videatur: et non dico ab infidelibus, verum etiam et interdum a fidelibus. Unde Propheta; Mei autem, inquit, pene moti sunt pedes, pene effusi sunt gressus mei: quia zelavi super iniquos pacem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑculsi. om̃s fugerunt. Cibatus
autem cinere: etiam ꝑ dauid dr̃.
Quia inquit cinerem tanquam
panem manducabam: & pocu¬
lum meũ cum fletu miscebam.
Repulsa ẽ inquit animamea.
scilicet omnib retro annmeia¬
tis malis. ita ut tederet iuiuere:
qm hi quos plurimũ dilexerat.
ce ꝓpt̾ quos uenerat. omni eum
insequebant᷑ odio. Ergo sub.uau.
littera doloris et meroris ista exag¬
gerantur: &e ꝑ eam que durius
dicta sunt temperantur Uaũ.¬
au. quippe sonare iudetͣ
uel sic non ilie: licet alius
interyies dixeiat. et aut certe. &
non ille. Quia licet sic dixerit. pe¬
rũt finis ms̃. et spes mea a dño:
non sic ille arbitratus ẽ. &. non
ẽ oblitus a deo bonor. ut cum
patre quȩ sunt sempiternanon
habuerit. aut scdm humanitatẽ
in unitate ꝑsonȩ illa ꝑciꝑe ñ cre¬
diderit. De quib ꝓfecto bonis
cdauid. Credo inquit uidere po¬
na domini: interra unuentium.
Ꝙ ideo uel sic ñ ille ut dixi arbi¬

Expanded text:
perculsi, omnes fugierunt . Cibatus perculsi, omnes fugierunt . Cibatus autem cinere etiam per David dicitur: Quia, inquit, cinerem tanquam panem manducabam, et potum meum cum fletu miscebam . Repulsa est, inquit, anima mea, scilicet omnibus retro annumeratis malis, ita ut taederet vivere: quoniam hi quos plurimum dilexerat, et propter quos venerat, omni eum insequebantur odio. Ergo sub Vau littera doloris et moeroris ista exaggerantur, et per eam quae durius dicta sunt temperantur. VAU namque sonare videtur vel sic non ille: licet alius interpres dixerit, et aut certe et non ille, quia licet sic dixerit: Periit finis meus, et spes mea a Domino, non sic ille arbitratus est, et non est oblitus adeo bonorum, ut cum Patre quae sunt sempiterna non habuerit, aut secundum humanitatem in unitate personae illa percipere non crediderit. De quibus profecto bonis David: Credo, inquit, videre bona Domini in terra viventium . Et ideo, vel sic non ille, ut dixi, arbi
Abbreviated transcription (Latin):
onfregit ad numerũ dentes
meos: cibauit mecinere.
et repulsa ẽ anima mea. Oblitus
sum bonor. et dixi. Periit finis
ms̃: et spes mea a domino. Quod
male tractatus sit iheremias a po¬
pulo. quod etiam et populus ab
hostib. nulli dubium. Unde in¬
quit cibauit me cinere. Quia ꝓph̃a
fame pene ꝑemptus. et ppłs omni
penartun genere ẽ depastus: pro
quib miseriarum angorib qͣsi
cinere plangitur cibatus. ita ut
repulsa anima de corpore credat᷑.
Ergo bonore memoria int̾ suppli¬
cia cito labit᷑. sicuti econtiario et
malor int̾ et̾nȩ fruitionis gau¬
dia ñ recordatur: intantum ut
lugeat ꝓpha finem populi sui.
& spem conuertendi a domino
deꝑisse: qm̃ sicut impius cum
inꝓfrindum malors uenerit. hi
dominum contempserunt. Int̾ta
uox capitis ẽ quod consregerit ad
numerum dentes eius: inpassione
iudelicet apłos et discipulos. qui
recte dentes intelliguntur. Qm̃ sic̃
in suo admisit corpore & transpo¬
suit. Qui deniq eo relicto timore

Expanded text:
onfregit ad numerum dentes meos, cibavit me cinere. Et repulsa est anima mea, oblitus sum bonorum. Et dixi: Periit finis meus, et 1430 spes mea a Domino. Quod male tractatus sit Jeremias a populo, quod etiam et populus ab hostibus, nulli dubium. Unde, inquit, cibavit me cinere, quia Propheta fame pene peremptus, et populus omni poenarum genere est depassus. Pro quibus miseriarum angoribus, quasi cinere plangitur cibatus, ita ut repulsa anima de corpore credatur. Ergo bonorum memoria inter supplicia cito labitur: sicuti e contrario, et malorum inter aeternae fruitionis gaudia non recordatur: intantum ut lugeat propheta finem populi sui, et spem convertendi a Domino deperiisse, quod sicut impius cum in profundum malorum venerit , hi Dominum contempserunt. Interea vox capitis est, quod confregerit ad numerum dentes ejus in passione, scilicet apostolos et discipulos, qui recte dentes intelliguntur: quoniam sin suo admisit corpore et transposuit; qui denique eo relicto, timore
Abbreviated transcription (Latin):
dñs dedit cordis agrum. tui p̃cibꝰ
obtineas et deposcas gemitib
si non irriguium superius.
saltem inferius puis conce¬
dat medicus: quatinus qui
nt̃orum eiulatuum atugi ue¬
nas infra domũ lamenti fonte
deuotus uel sero abluar lacrunaꝵ:¬

Expanded text:
Dominus dedit cordis agrum, tuis precibus Dominus dedit cordis agrum, tuis precibus obtineas et deposcas gemitibus, si non irriguum superius, saltem inferius, pius concedat medicus; quatenus qui nostrorum ejulantium attigi venas, infra domum lamenti fonte devotus vel sero abluar lacryma
Abbreviated transcription (Latin):
unde uocatum ẽ nomen loci illiꝰ
flentium tiel lacrimarum. Quȩ
quia tristia sunt: difficile imino
impossibile ẽ placere omnib.
S quia noui cuius sit omne
qd̾ uiuimus. ideo huic me stu¬
dio totum tradidi quasi in qua¬
dam mentis specula mundi hꝰ
turbines int̾ ista quȩ plangimꝰ.
& naufragia nr̃i seculi cum ge¬
mitu ac dolore cernere. Unde
ad tertium alphabetum quasi
ad qͦsdam decreui calentes ꝓpħȩ
fontes quia excelsiora sunt sub
alterius genere metri ea quȩ ap¬
tantur trimetro ꝓmulgata ꝓ¬
fundius manum mittere. In qͦ
numirum oꝑe: terni uersus una
eademq incipiunt littera. qd̃
non ita in trib saficis constat
alfabetis. E quia quedam de
ecclĩa sunt.& multa ibi quede
passione xp̃i altius aperiuntur.
altior et sensus requirendus: li¬
cet non inueniri posse credam
sine fietib. Pp̃tea quasi desuꝑ
asino sedens carnis indomitȩ. a
te consenex posco qͥa mͥ arentem

Expanded text:
Unde vocatum est nomen loci illius, Unde vocatum est nomen loci illius, flentium vel lacrymarum. Quae quia tristia sunt, difficile, imo impossibile est placere omnibus. Sed quia novi cujus sit omne quod vivimus, ideo huic me studio totum tradidi, quasi in quadam mentis specula mundi hujus turbines, inter ista quae plangimus, et naufragia nostri saeculi cum gemitu ac dolore cernere. Unde ad tertium alphabetum quasi ad quosdam decrevi calentes prophetae fontes, quia excelsiora sunt sub alterius genere metri, ea quae aptantur trimetro, promulgata profundius manum mittere. In quo nimirum opere terni versus una eademque incipiunt littera, quod non ita in tribus Sapphicis constat alphabetis. Sed quia quaedam de Ecclesia sunt, et multa ibi quae de passione Christi altius aperiuntur, altior est sensus requirendus, licet non inveniri posse credam sine fletibus. Propterea quasi desuper asino sedens carnis indomitae, a te consenex posco: quia mihi arentem