comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
omĩa bona ualde: ꝑfectionẽ plenitudi¬
nis rerũ uel minus truncã facẽ. ñ dicam inm¬
potissimã non c̾are. Sed fortassis astru¬
etͣ aut incorꝑeã c̾aturã bonũ non esse:
aut bonum creari non oportuisse. aut
quod oportuerit fieri nequiuisse. sed
summũ bonum incorporcus creator:. ma¬
gnum bonum in corporea creatura. Opor¬
tuit igitur a summo bono fieri magnũ
bonum: et potuit omp̃s facere: quodde¬
buit bonus uelle. Creauit gͦ in corporeã
substantiam: qui non facere non potuit
quod fieri debuit. Nisi forte dicatur
aliquid debuisse fieri quod ille non fe¬
cerit. consequens erit aliquid ulũ fecisse
quodnon debuerit. Sed dices michi. Si ali-¬
quod incorporeum creatum ẽ: ȩquiꝑat
ergo cieatorem. De uͦ homine. hoc est
de hominis amma quȩrimꝰ. Non ẽ hȩc
ȩqualis deo.s similis. Similis utiq qͣn¬
tum incorporea incorporeo inferior
quantũ creata creatori: similis quan¬

Expanded text:
omnia bona ualde, perfectionem plenitudiomnia bona ualde, perfectionem plenitudinis rerum uel in minimis truncam facere, non dicam potissima non creare. sed fortassis adstruetur aut incorpoream creaturam bonum non esse aut bonum creari non oportuisse aut quod Oportuerit fieri nequiuisse. sed summum bonum incorporeus creator, magnum bonum incorporea creatura: oportuit igitur a summo bono fieri magnum bonum, et potuit omnipotens facere, quod debuit bonus uelle. creauit ergo incorpoream substantiam, qui non facere non potuit quod fieri debuit, nisi forte dicatur aliquid debuisse fieri, quod ille non fecerit: consequens ergo erit aliquid illum fecisse, quod non debuerit. Sed dices mihi: si aliquod incorporeum creatum est, aequiperat ergo creatorem. de uero homine, hoc est de hominis anima quaerimus. non est haec aequalis deo, sed similis: similis utique quantum incorporea incorporeo, inferior quantum creata creatori, similis quan
Abbreviated transcription (Latin):
animus humanus. Omne autem in cor¬
poreum corporeo: & in locale locali et in¬
secabile secabili & uuiens non uiuenti:
innaturȩ dignitate p̃ponitur. Enimu
creator omĩpotentissimꝰ idemq benignis¬
simus si substantiam omni corpore po
tiorem sibiq similem non creauit. quã
creari debuisse iam constitit: aut noluit.
aut certe non potuit. Siuoluit &e non
potuit omĩpotentia caruit: si potuit
et noluit quod etiam cogitatu. ẽ. nefas:
inuidit. Non autem potest uł omĩpo¬
tentia non posse. uł bonitas inuidere.
Creare gͦ in corpor eum. et potuit. et uo¬
luit. Igitur et creauit. Nisi forte dicas
fieri non debuisse quod ille pocuit uel¬
le.qui non potuit uelle nisi quod de¬
buit facere. Quid michi nunc creatũ
non. eẽ. contendas quod creare debuisse
non dubitas creari certe debuuisse. qͥa
cum creator in corporeus maximũ bonũ
sit. et creatum incorporeum magnum
bonum sit. et creatum corpus qd̾ nisi
creatum non ẽ. aliquod bonum sit asũ

Expanded text:
no summo. I. Omne autem incorporeum corporeo, et illocale locali, et insecabile secabili, et vivens non viventi in naturae dignitate praeponitur. Enimvero creator omnipotentissimus idemque benignissimus si substatiorem sibique similem si non creauit, quam I creari debuisse iam constitit, aut noluit aut certe non potuit. si noluit et non potuit, omnipotentia caruit. si potuit et noluit, quod etiam cogitatu est nefas, inuidit. non autem potest uel omnipotentia non posse uel bonitas inuidere. creare ergo incorporeum et potuit et uoluit, igitur et creauit. nisi forte dicas fieri non debuisse,, quod ille potuit uelle, qui non potuit uelle, nisi quod debuit facere. quid mihi nunc creatum non esse contendas, quod creari debuisse non dubitas? creari certe debuisse, quia cum creator incorporeus maximum bonum sit, et creatum incorporeum magnum bonum sit, et creatum corpus, quod nisi creatum non est, aliquod bonum sit, a su
Abbreviated transcription (Latin):
recognoscit. Tu autem non in merito
carum tuarum absentem te habere
causaris: in quo corpus diligis. Nec ali¬
uid quam corpus diligere inillo po¬
tes: quem non credis eẽ nisi corpꝰ. Di¬
lige dm̃ cuũ: dilige in dõtuo carum
tuũ. imaginem dei tui: ille te ꝑinde
diligendo dm̃ in dõ diligat: si uterq
unum quęritis. ad unũ tenditis:
semꝑ apud inuicem eritis. quia in uno
consisticis. Non aũt uideo quod fieri
quȩat: ut corpora in unũ posita pre¬
sentia sibi cẽ possint: et animi inuno
p̃sente᷑ sibi eẽ non possint. S qm̃ liber
iste finem flagitat eo quod aliquib su¬
ꝑficiȩ tenus ad tactis. quam libet mul¬
ta bituitatis studio omissa fecerim:
non tam̃ omnib ꝓcause excellentia
suꝑsedi: quȩ post hinc disputanda sunt.
pͥncicipio scđi uoluminis ordiam᷑:¬

Expanded text:
recognoscit. tu autem non inmerito recognoscit. tu autem non inmerito carum tuum absentem te habere causaris, in quo corpus diligis, nec aliud quam corpus diligere in illo potes, quem non credis esse nisi corpus. dilige deum tuum, dilige in deo tuo carum tuum, imaginem dei tui. ille te perinde diligendo deum in deo diligat. si uterque unum\' quaeritis, ad unum tenditis, semper apud inuicem eritis, quia in uno consistitis. non autem uideo quod fieri queat, ut corpora in unum posita praesentia sibi esse possint et animi in uno praesentes sibi esse non possint. sed quoniam liber iste finem flagitat eo quod aliquibus superficie tenus adtactis, quamlibet multa breuitatis studio omissa fecerim, non tamen omnibus pro causae excellentia supersedi, quae post hinc disputanda sunt, principio secundi uoluminis ordiamur
Abbreviated transcription (Latin):
aliud est quam tu. Isi corꝑalit̾ asistẽt: ꝑ
signa c̾te corꝑis. agnitionẽ sui tͥ faceret.
ꝑque si illua forte cepisses indiciũ. quo
ecundem tibi mi ᷠ ł im pocus esse cognos¬
ceres: reuerberata utiq affectuum
dnsparilitate. amma tua ab cius ani¬
ma quodammodo resiliret: et in uno
corporaliter loco atq in eodem sipo¬
test dici uestigio. satis scilicet essetis
uoluntatum diuersitate se uincti.
Quod cum ita sit: non arbitror animos
sequestratione dissici: quos uidemꝰ
iumctis corporib posse separari. Ac
ꝑinde parum est quod officiunt
rantur. Miserum namq ẽ multũq uͦ
contrarium: ut imago dei. idest uerꝰ
homo. ꝑ corpus potius quam ꝑse quȩ¬
ratur. ꝑse autem querit᷑ atq cognos¬
citur: si ꝑimaginem dei querit᷑. Ima¬
go autem dei: omnis anima rationa¬
lis ẽ. Proinde qui inse imaginẽ dei
querit: tam se quam proximũ quȩ¬
rit. Et qui illam inse querendo cog¬
nouerit: in omm eandem homine

Expanded text:
quam tu, qui si corporaliter adsisteret, per signa certe corporis agnitionem sui tibi faceret. per quae si illud forte cepisses indicium, quo eundem tibi inimicum potius esse cognosceres, reuerberata utique adfectuum disparilitate anima tua ab eius anima quodam modo resiliret, et in uno corporaliter loco atque in eodem, si potest dici, uestigio satis scilicet essetis uoluntatum diuersitate seiuncti. quod cum ita sit, non arbitror animos sequestratione disici, quos uidemus iunctis corporibus posse separari. ac perinde parum est, quod officiunt rantur. miserum namque est multumque uero contrarium, ut imago dei, id est uerus homo per corpus potius quam per se quaeratur. per se autem quaeritur atque agnoscitur, si per imaginem dei quaeritur, imago autem dei omnis anima rationalis est, proinde qui in se imaginem dei quaerit, tam se quam proximum quaerit, et qui illam in se quaerendo cognouerit, in omni eandem homine
Abbreviated transcription (Latin):
preuidens locutus est de resurrectione
xp̃i. quia neq derelictaest animaerꝰ
in inferno.: neq caro eiꝰ uidit corrup¬
tionẽ. Hoc equidem testimonium ꝓp¬
terea p̃senti loco duximꝰ inserendũ:
ut euidens nominũ rerũq distinctio:
carnem simul & animã doceret in
xp̃o. Cȩterum oportunior ei suus
exhibebitur locus: cum demisti̾o lo¬
quemur dñice passionis. Ubietiã
illud qđ dixit. tristis ẽ anima mea
usq ad mortem. & nunc anima mea
turbata ẽ & maioremꝰ ac dilectionẽ
nemo habet quã ut animã suam
ponat quis ꝑamicis suis: speramus
ita dño adiuuante tractanda. ut ap¬
pareat ueram in xp̃o carnis a nimȩꝙ
substantiã. non solum uocabulis: uerũ
etiã manifestis naturaliũ officioꝵ
indiciis. demonstratã. Pinde siue¬

Expanded text:
esurrectione Christi, quia neque derelicta est anima ejus in inferno, neque caro ejus vidit corruptionem . Hoc equidem testimonium propterea praesenti loco duximus inserendum, ut evidens nominum rerumque dictinctio carnem simul et animam doceret in Christo. Caeterum opportunior ei suus exhibebitur locus, cum de mysterio loquemur dominicae passionis ; ubi etiam illud quod dixit: Tristis est anima mea usque ad mortem; et Nunc anima mea turbata est; et Majorem hac dilectionem nemo habet quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis; speramus ita, Domino adjuvante, tractanda, ut appareat veram in Christo carnis animaeque substantiam, non solum vocabulis, verum etiam manifestis naturalium officiorum indiciis demonstratam. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
incelum: nisi quia localis & uerꝰ ẽ homo:
Aut quomͦ ad est fidelib suismisi qͥa idẽ
inm̃sus et uerus ẽ ds̃: De ipso rursũ dic̃
scriptura. Quia uere habitauit dẽ cũ
hominibꝰ int̾ra. De quo euangłista dic̃.
Ubum caro factum ẽ & habitauit in no

Expanded text:
in coelum, nisi quia localis et verus est homo? in coelum, nisi quia localis et verus est homo? Aut quomodo adest fidelibus suis, nisi quia idem immensus et verus est Deus? De ipso rursum dicit Scriptura: Quia vere habitavit Deus cum hominibus in terra , de quo evangelista dicit: Verbum caro f
Abbreviated transcription (Latin):
uere diuinitatis ñ amisit. Et quȩ sunt
uerȩ humanitatis accepit. Unꝰ idemq
scđm carnem de matre temporaliter
natus. qui scđm diunitatẽ de patre
ꝑmanet sempit̾mus. Unusidemꝙ hõ
localis ex homine: qui ẽ d̃s inm̃sus expa¬
tre. Unus idemq scđm humanã sub¬
stantiam absens cęlo cum esset. intr̃a:
ce derelinquens t̃ram cum ascendisset
incelũ. Scd̾m diuinam uͦ in mensãq
substantiam. nec cȩlum dimittens cũ¬
de cȩlo descendit: nec tr̃am deserens cũ
ad cȩlum ascendit. Quod ipsius dñi cer¬
tissimo potest cognosci sermone: qͥut
localem ostenderet humanitatẽ suam:
dicit discipulis suis. Ascendo ad patr̃e
meũ et ad patrem ur̃m dm̃ meũ & dm̃
deo ꝓpt̃ uosut credatis qm̃ ñ eram ibi.
mm̃sitatem uero suȩ diuinitatis osten¬
dens discipulisdicit. Ecce ego uobiscũ
sum omnib dieb usq ad consumma¬
tionẽ scłi. Quomodo autem ascendit

Expanded text:
verae divinitatis non amisit, et quae sunt verae divinitatis non amisit, et quae sunt verae humanitatis accepit: unus idemque secundum carnem de matre temporaliter natus, qui secundum divinitatem de Patre permanet sempiternus; unus idemque homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre; unus idemque secundum humanam substantiam, absens coelo cum esset in terra, et derelinquens terram cum ascendisset in coelum; secundum divinam vero immensamque substantiam, nec coelum dimittens cude coelo descendit, nec terram deserens cum ad coelum ascendit. Quod ipsius Domini certissimo potest cognosci sermone, qui ut localem ostenderet humanitatem suam, dicit discipulis suis: Ascendo ad Patrem meum et ad Patrem vestrum, Deum meum edeo propter vos, ut credatis quoniam non eram ibi . Immensitatem vero suae divinitatis ostendens discipulis dicit: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi . Quomodo autem ascendit
Abbreviated transcription (Latin):
infuga comes ẽ. Solus non ẽ qui tem¬
plũ dei seruans ubicumq fuerit. si¬
ne dõ non ẽ. et si fugientẽ insolitudine
ac montibꝰ latro opp̃sserit. fera inuaserit:
fames aut sitis aut frigꝰ afflixerit: uł ꝑ
maria p̃cipiti nauigatione ꝓperantẽ.
Tempestas aut procella submerserit. spec
inserta reꝑiet. Hidet ille corda & pecto¬
ra singulorum. Et uidicaturꝰ ñ tantũ
de factiss et uerbis et cogitationibꝰ nr̃is:
omniũ mentes uoluntatesq conceptas
intra ipsas adhuc clausi pectoris latebras
incuet᷑. fĩlius gͦ dei tam auctoritate di¬
uina quã scõrum patrũ fideli ueraciq
sententia scdm diuinam naturã infinitꝰ
inm̃susq probat᷑. Ubiq p̃sens. omĩa re¬
plens: testis nunc cogitationũ & oꝑum:
futurus iudex retributorq cunctorum.
Quia uͦ idem filius dei uerꝰ d̃s natus de
deo patre. uerus homofactus ẽ ꝓnobis
in se continens ueritatem. Quȩ fuert̃

Expanded text:
in fuga comes est; solus non est, qui temin fuga comes est; solus non est, qui templum Dei servans, ubicunque fuerit, sine Domino non est, et si fugientem in solitudine ac montibus latro oppresserit, fera invaserit, fames, aut sitis, aut frigus afflixerit, vel per maria praecipiti navigatione properantem, tempestas aut procella submerserit, spectinserta reperiet: Videt ille corda et pectora singulorum et judicaturus non tantum de factis, sed et verbis et cogitationibus nostris, omnium mentes voluntatesque conceptas intra ipsas adhuc clausi pectoris latebras intuetur. Filius ergo Dei, tam auctoritate divina quam sanctorum Patrum fideli veracique sententia, secundum divinam naturam infinitus immensusque probatur, ubique praesens, omnia replens, testis nunc cogitationum et operum, futurus judex retributorque cunctorum. Quia vero idem Filius Dei, verus Deus, natus de Deo Patre, verus homo factus est pro nobis in se continens veritatem, quae fuerunt
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ quem dixit ubiq eẽ. p̃sentem au¬
dire om̃s & uidere & maiestatis suȩ plem-¬
cudine abdita quoq & occulta penetra¬
re ipsum quoq ñ uocis s cordis asserit
auaitorem nec admonendũ clamoribꝰ.
qͥ cogitationes uidet: ipsũ quoq ponit
dicentẽ. Quid cogitatis neqũa incor
dibꝰ urĩs: Et alio loco. Scient om̃s ȩccłȩ:
quia ego sum scrutator renũ & cordis.
p̃sens ẽ. idẽ oms audit & uidet. & ma¬
iestatis suȩ plenitudine abdita quoq
et occulca penetrat. nec clamoribꝰ admo¬
nendꝰ ẽ qui cogitationes uidet: huic sen¬
sui iohannis euangłiste dicta concor¬
dant. qui dicit dequibꝰ dam. qͥa iħs
ñ credebat semet ipsum illis eoqd̃ ip¬
se nosset om̃s: et quia opꝰ ei ñ erat ut qͥs
cestimoniũ ꝑhiberet de homine. Ipse
enĩ sciebat quid eẽt in homine. Simi
le qͥddã beatus cyprianꝰ etiam ad tiba¬
ritanos scribens de filii dei imm̃sitate.
testat᷑ his uerbis. Solus ñ est. cuup̃s

Expanded text:
it ubique esse praesentem, audire omnes et videre, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, ipsum quoque non vocis, sed cordis asserit auditorem, nec admonendum clamoribus, qui cogitationes videt; ipsum quoque ponit dicentem: Quid codibus vestris ? Et alio loco: Et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis praesens est, idem omnes audit et videt, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrat, nec clamoribus admonendus est qui cogitationes videt. Huic sensui Joannis evangelistae dicta concordant, qui dicit de quibusdam: Quia Jesus non credebat semetipsum illis, eo quod ipse nosset omnes et quia opus ei non erat, ut quis testimonium perhibe, ret de homine, ipse enim sciele quiddam beatus Cyprianus etiam ad Tybaritanos scribens de Filii Dei immensitate, testatur his verbis: Solus non est, cui Christus
Abbreviated transcription (Latin):
in ipso creata sunt et ipse ẽ ante om̃s:
et omĩa in ipso constant. Scd̾m grãm
uͦ tc̃ inmundũ uenit: quando ꝑeunti
mundo mira pietate subuenit. Quod
etiam ipse testatur dicens. Non enim
misit dĩ filium suũ ut iudicet mun¬
dũ. s ut saluet̾ mundꝰ ꝑ ipsum. Est

Expanded text:
ta sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant ; secundum gratiam vero tunc in mundum venit, quando pereunti mundo mira pietate subvenit, quod etiam ipse testatur, dicens: Non enim misit Deus Filium suum ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum . Est
Abbreviated transcription (Latin):
hꝰ ponere. Nolentes etiam scđm librũ
celerius t̃minare. quam maxime ꝓ¬
spicientes ut inhis quȩ ur̃ȩ clementiȩ
destinamꝰ. animũ regalibꝰ curis felicit̃
occupatũ. ñ lectionis plixitas oneret.
s manifestatio ueritatis informet.
Proinde que de imm̃sitate diuinita¬
tis filii dĩ disputata sunt. isto con¬
cludamꝰ t̃mino: ut eaquȩ de sacram̃¬
todicenda sunt dominicȩ passionis
alio rursus incipiamus exordio:

Expanded text:
bus ponere, volentes etiam secundum librum bus ponere, volentes etiam secundum librum celerius terminare; quam maxime prospicientes, ut in his quae vestrae clementiae destinamus, animum regalibus curis feliciter occupatum, non lectionis prolixitas oneret, sed manifestatio veritatis informet. Proinde quae de immensitate divinitatis Filii Dei disputata sunt, isto concludamus termino, ut ea quae de sacramento dicenda sunt dominicae passionis, alio rursus incipiamus exordio.
Abbreviated transcription (Latin):
inbaptisinate scĩficare credit᷑ om̃is uti¬
q trinitas ad eẽ monstrat᷑. Cum autẽ
ubiq uno tempore ꝑ totũ orbem bap¬
tisma celebrat᷑ in nomine trinitatis. si
tota trinitas ad est ad scĩficandũ. ecce
ubiq mirabilit̃ exhibet p̃sentiam na¬
iestatis mm̃sȩ: qm̃ solius ẽ deisimul tini¬
ũsa complere. Si aũt non totatrinitas
ubiq parit̃ ad est: si filus aut sp̃s sẽs
putatur deesse. nominandꝰ utiq in bap¬
tismate non ẽ: qui ad scĩficandũ ad cẽ
non potest. Quisqͥs gͦ putat ȩqualita¬
tẽ inm̃sitatis patñe denegandã filio
uł sp̃ui scõ. nom̃ eoꝵ pͥus auferat de
baptismatis sactam̃to. In hocgͥ qũa
maxime fidei catholicȩ ueritas agnoscit᷑.
quȩ recce in nomine patris & filii & sp̃s
scĩ baptizare consueuit. qm̃ omnẽ tri¬
uitatem ubiq parit̃ ad eẽ. confidit.
Posset adhuc inm̃sitas diuinitatis filii
dei testimoniis innumerabilibꝰ demon¬
strari: s nos maliuimꝰ pauca depluri¬

Expanded text:
ate sanctificare creditur, omnis utique Trinitas adesse monstratur; cum autem ubique uno tempore per totum orbem baptisma celebratur in nomine Trinitatis, si tota Trinitas adest ad sanctificandum , ecce ubique mirabiliter exhibet praesentiam majestatis immensae: quoniam solius est Dei, simul universa complere. Si autem non tota Trinitas ubique pariter adest, si Filius aut Spiritus sanctus putatur deesse, nominandus utique in baptismate non est, qui ad sanctificandum adesse non potest. Quisquis ergo putat aequalitatem immensitatis paternae denegandam Filio vel Spiritui sancto, nomen eorum prius auferat de baptismatis sacramento. In hoc igitur quam maxime fidei catholicae veritas agnoscitur, quae recte in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti baptizare consuevit, quoniam omnem Trinitatem ubique pariter adesse confidit. Posset adhuc immensitas divinitatis Filii Dei testimoniis innumerabilibus demonstrari; sed nos maluimus pauca de pluri
Abbreviated transcription (Latin):
parit̃ habitare paulus ostendit. ita co¬
rinthiis scribens. Nescitis quia templũ
dei estis. et sp̃s dei habitat in uob: Ac
nequis corum qui scm̃ sp̃m minorem
patre filioq constituunt. hic ubi dic¬
tum ẽ sp̃s dei habitat inuobis ad ꝑso¬
nam scĩ sp̃s deneget ꝑtinere. qͥd i illo
replicaturus ẽ loco ubi apłs timotheũ
sollicitudine pat̾ni amoris informat:
bonum depositum inquiens custodi

Expanded text:
pariter habitare Paulus ostendit, ita Corinthiis scribens: Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis . Ac ne quis eorum qui Spiritum sanctum minorem Patre Filioque constituunt, hic ubi dictum est, Spiritus Dei habitat in vobis, ad personam sancti Spiritus deneget pertinere, quid in illo replicaturus est loco ubi Apostolus Timotheum sollicitudine paterni amoris informat? Bonum depositum, inquiens, custodi
Abbreviated transcription (Latin):
nouerunt ñ ẽẽ colluctationem adu̾sꝰ
carnem & sanguinẽ. s adũsus mundi
reccores tenebratum harum. contra spi¬
ritalia nequitiȩ in celestibꝰ. lccircoleo¬
ni rugienti & in defesso circuitu quȩ¬
renti quem deuoret. resistunt fortiter
infide: Ut postquam hic intͥbulatioe
patientes uixerint. consumpta qñq
diuinȩ ꝓmissionis seductoria magis¬

Expanded text:
noverunt non esse colluctationem adversus noverunt non esse colluctationem adversus carnem et sanguinem, sed adversus prirectores tenebrarum harum, contra spiritalia nequitiae in coelestibus ? Idcirco leoni rugienti, et indefesso circuitu quaerenti quem devoret , resistunt fortiter in fide; ut postquam hic in tribulatione patientes vixerint, consumpta quandoque divinae promissionis seductoria magis
Abbreviated transcription (Latin):
& .i: initium & finis. Qđ si ꝓ eo qd
pͥncipiũ dr̃ asseritur ceptus: etiam ꝑ
eo qđ finis dr̃: putetur etiam finiendꝰ.
& ubi erit iohannis illa ructatio. quã
de pectore uiui fontis biberat: scimꝰ¬
quia filius dei uenit & dedit nob̃ in¬
tellectusn ut cognoscamꝰ uerũ. & simꝰ¬
uita ȩtña: Quam uitam necesse ẽ ne-¬
get ȩtñam: quisqͥs asserit de futuram.
At ipse qͥest uerꝰ ds̃ et uita ȩcña: uistos
dicit ituros inuitam ȩtñam. Quomͦ
gͦ iustoꝵ uita ȩtna erit: si uita ipsa ȩtña
quandoq erit: Aut ut qͥdhic labor
sc̃ẽ conuersationis & continui adu̾sus
temptamenta certaminis tolerat᷑. si p̃-¬
mium uictoribꝰ quandoq tollet᷑. hȩc in
ẽ laudabilis in scĩs totius cursusinten¬
tio: ꝓptẽa corpus suũ castigant. & ser¬
uituti subiciunt: Obhoc se ñ in incer¬
tum p̃sumunt currere: Et pugnantes
sciunt se ñ aerem uerberare. Ideo sibi

Expanded text:
 initium et finis . Quod si pro eo quod  initium et finis . Quod si pro eo quod principium dicitur, asseritur coeptus, etiam pro eo quod finis dicitur, putetur etiam finiendus. Et ubi erit Joannis illa ructatio, quam 93 de pectore vivi fontis bibebat? Scimquia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectuvita aeterna . Quam vitam necesse est neget aeternam, quisquis asserit defuturam. At ipse qui est verus Deus et vita aeterna, justos dicit ituros in vitam aeternam. Quomodo ergo justorum vita aeterna erit, si vita ipsa aeterna quandoque non erit? aut, ut quid hic labor sanctae conversationis et continui adversus tentamenta certaminis toleratur, si praemium victoribus quandoque tolletur? Haeccine est laudabilis in sanctis totius cursus intentio? propterea corpus suum castigant, et servituti subjiciunt? ob hoc se non in incertum praesumunt currere, et pugnantes sciunt se non aerem verberare ? ideo sibi
Abbreviated transcription (Latin):
eo qđ ẽ pͥncipiũ dictus magis putabit᷑
initio existendi subiectus. Qđ si exhoc
uocabulo quisquã molit᷑ p̃iudiciũ
struere ueritati. ut quẽ pͥncipii cog¬
noscit uocari nomine. qđdã princi¬
piũ natiuitatis existimet habuisse:
dabit ꝑfecto etiam patͥ. quod nefas
est ali quod existendi pͥncipium: qͦ.
nominatũ. sicut ipse dicit. Lecum pͥn¬
cipium indie urtutis tuȩ. insplendo¬
ribus scõrum ex utero ante luciferũ
genuite. Quid autem respondebit
qui de pͥncipii nomine: asserit filiũ
natiuitatis habere pͥncipium: Qđ
siquis ꝓ eo qđ principium dr̃. natiui¬
tatem filii habere credit initium: con¬
sequens est ut ipsum filium ꝓ eo qđ fi¬
nis dr̃: finem quoq asserat habiturũ.
Nlam ipse dominꝰ introgantibꝰ iudeis.
pͥncipium se ẽẽ firmauit: dicens. Ego
xp̃m finem nominat dicens:. finis enĩ
legis. xp̃s ad iusticiam: omni credenti.
Ipse quoq de se dominꝰ. Egosum. a

Expanded text:
eo quod est principium dictus, magis putabitur eo quod est principium dictus, magis putabitur initio existendi subjectus. Quod si ex hoc vocabulo quisquam molitur praejudicium struere veritati, ut quem principii cognoscit vocari nomine, quoddam principium nativitatis existimet habuisse, dabit profecto etiam Patri quod nefas est aliquod existendi principium, quem nominatum, sicut ipse dicit: Tecum principium in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum, ex utero ante luciferum genui te. Quid autem respondebit, qui de principii nomine asserit Filium nativitatis habere principium? Quod si quis, pro eo quod principium dicitur, nativitatem Filii habere credit initium, consequens est ut ipsum Filium, pro eo quod finis dicitur, finem quoque asserat habiturum: nam ipse Dominus, interrogantibus Judaeis, principium se esse firmavit, dicens: Prinro Christum finem nominat, dicens: Finis enim legis Christus ad justitiam omni credenti . Ipse quoque de se Dominus: Ego sum a
Abbreviated transcription (Latin):
aliqđ filio existendi audebimꝰ assigna¬
re pͥncipium: Et idõ sine utio natꝰ
ẽẽ non creditur: quia ioħs eum ñ an¬
te pͥncipium s in pͥncipio fuisse testat᷑.
Absit uthec insulsa cogitatio
cuiꝰ quã mentẽ sapientis at¬
tingat. Absit ut hȩc in quolibet lȩca¬
lis ꝑfidiȩ contagio. puritatem xꝑ̃ianȩ
religionis inficiat. Quis enim non
consideret illud digne pͥncipiũ dici:
qđ nullo potuit pͥncipio p̃ueniri. Nã
quicqͥd ante quolibet pͥncipium co¬
gitare uolueris: hoc necesse ẽ uerum
pͥncipiũ fatearis. Et qm̃ semꝑ cogitã¬
do principium nullus iuenit dermi¬
num: ꝓptea illud ẽ dicendũ uere
pͥncipiũ. qđ ẽ cẽntialit̃ sempiternũ
Hinc ẽ ꝓfecto qđ ipse filius uolens iu¬
deis imm̃sitatem sempit̾nitatis stiȩ
certa prorsus manifestatione monstra¬
re. Int̾rogantib quis eẽt. respondit.
Principiũ quod & loqͦr uob̾. S forsitan

Expanded text:
aliquod Filio existendi audebimus assignaaliquod Filio existendi audebimus assignare principium, et ideo sine initio natus esse non creditur, quia Joannes non eum ante principium, sed in principio fuisse testatur? Absit ut haec insulsa cogitatio cujusquam mentem sapientis attingat ! absit ut haec in quolibet lethalis perfidiae contagio puritatem Christianae religionis inficiat! Quis enim non consideret illud digne principium dici quod nullo potuit principio praeveniri? Nam quidquid ante quodlibet principium cogitare volueris, hoc necesse est verum principium fatearis. Et quoniam semper cogitando principium, nullus invenit terminum, propterea illud est dicendum vere principium, quod est essentialiter sempiternum. Hinc est profecto quod ipse Filius volens Judaeis immensitatem sempiternitatis suae certa prorsus manifestatione monstrare, interrogantibus quis esset respondit: Principium, quod et loquor vobis . Sed forsitan
Abbreviated transcription (Latin):
reqͥetionis meȩ: Non ne manꝰ mea
fecit hȩc omĩa: Nam & eugłista dic̃
Omĩa ꝑ ipsum facta sunt. & sine ipso
factumẽ nichil. Sialicubi de ẽ filius:
immsus non ẽ. Siñ eum pat̃ corde
ructauit. u̾bum ñdebet dici. Si de
utero patris hoc ẽ de substantia pa¬
tris ñ ẽ genitꝰ. falso quoq qđ absit
nomine uerus dicit᷑ ds̃. De qͦ testat᷑
ioħs. quia hic ẽ uerus ds̃. & uita ȩterna.
In pͥncipio quoq erat u̾bũ ce u̾bũ erat
apuddm̃. & ds̃ erat u̾bũ. Hit sempit̃¬
nitas ostenditur. hic imm̃sitas inueni¬
tur: hic eẽntialis natura monstratur.
Nam qđ in pͥncipio erat. Nũquã ñ erat.
quia semꝑ erat. Qđuero apud dm̃
erat. locale ñ erat: s imm̃sum erat.
Quia cum ds̃ localis ñ sit. u̾bũ qđ apud
dm̃ erat. in loco ñ erat. Qđ aut̃ u̾bũ
ds̃ erat in unitate naturȩ & nominis
uĩtate. hoc utiq erat qđ ille d̾s erat:
apud quem u̾bum ds̃ erat. An forte¬
quia in pͥncipio erat audiuimꝰ dictũ.

Expanded text:
ne manus mea fecit haec omnia ? Nam et evangelista dicit: Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil . Si alicubi deest Filius, immensus non est; si non eum 92 Pater corde ructavit, Verbum non debet dici; si de utero Patris, hoc est de substantia Patris, non est genitus, falso quod absit nomine verus Deus dicitur, de quo testatur Joannes quia hic est verus Deus, et vita aeterna . In principio quoque erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hic sempiternitas ostenditur, hic immensitas invenitur, hic essentialis natura monstratur. Nam quod in principio erat, nunquam non erat, quia semper erat; quod vero apud Deum erat, locale non erat, sed immensum erat, quia cum Deus localis non sit, Verbum, quod apud Deum erat, in loco non erat; quod autem Verbum Deus erat in unitate naturae et nominis veritate, hoc utique erat quod ille Deus erat apud quem Verbum Deus erat. quia in principio erat audivimus dictum,
Abbreviated transcription (Latin):
dit in celum. quim suis fidelib esse
p̃dicatur int̾ra: si non ẽ in illo diuinitatis
unm̃sitas quȩ celum implere possit & t̾rã:
Nam corithiis paulus diẽ. Anñ cognos
ad ephesiosait. Ininteriori homine habi¬
itaq filius incelo et habitat in nob̾ int̾¬
rascilicet illa suȩ inm̃sitatis p̃sentia
ds̃ pater suam in nob̾ habitationẽ. sic
ꝓpħa loquente monstrauit. Qm̃ in ha¬
bitabo inillis et in ambulabo: & ero illoꝵ
ds̃. et ipsi erunt michi popłs. Propter

Expanded text:
t in coelum, et in suis fidelibus esse praedicatur in terra, si non est in illo divinitatis immensitas quae coelum implere possit et terram? Nam Corinthiis Paulus dicit: An non cognad Ephesios ait: In interiori homine habiitaque Filius in coelo, et habitat in nobis in terra, scilicet illa suae immensitatis praesentia,Deus Pater suam in nobis habitationem sic, propheta loquente, monstravit: Quoniam inhabitabo in illis, et inambulabo , et ero illorum Deus, et ipsi erunt mihi populus. Propter
Abbreviated transcription (Latin):
confirmat. dicens. Ecce ueniet cũ nubibꝰ:
et uidebit eum omnis oculus & qͥ eum
compunxerunt. In libro quoq actu¬
ũ apłoꝵ sic euis corporał intimat᷑ as¬
census. Et cũ hec dixisset uidentib
illis eleuatꝰ ẽ. & nubes suscepit eũ ab
oculis eoꝵ. Cunq intuerent᷑ incelũ eun

Expanded text:
confirmat, dicens: Ecce veniet cum nubibus, confirmat, dicens: Ecce veniet cum nubibus, et videbit eum omnis oculus, et qui eum compunxerunt . In libro quoque Actuum apostolorum sic ejus corporalis intimatur ascensus: Et cum haec dixisset, videntibus illis elevatus est, et nubes suscepit eum ab oculis eorum. Cumque intuerentur i
Abbreviated transcription (Latin):
lonicenses. Quomͦ conuersi estis ad dm̃
asimulacris seruire deo iiuo&e uero.
et expectare filium eiꝰ decelis: quẽ sus¬
citauit a mortuis iħm. Ipsum utiq
monstrans corporalit̾ de cȩlo uenturũ:
quẽ corporalit̾ amortuis nouerat sus¬
citatum. Propterea rursus ait. Nrã
autem comĩsatio incelis ẽ. Unde etiã
saluatorem expectamus dñm iħm xp̃m. qͥ¬
reformauit corpiis humilitatis nr̃ȩ conforme
corpori claritatis suȩ scđm oꝑationem qua
potest etiam subicere sibi omĩa. Interĩ
qm̃ loci oportunitas ñ ẽ p̃tereunda silen¬
tioattendatur hic locus in quo apłs fi¬
lium dicit omnia sibi posse subicere ne
pater existimet᷑ cuncta tanqũã inualido
subiecisse dicit etiam corpus humilita¬
tis nĩẽ reformaturũ conforme corpori
claritatissuȩ. Quod si uerum ẽ corpꝰ xp̃i.
loco potest utiq contineri. Hanc uerita¬
tem corporis xp̃i decȩlo uenturi ioħs qͦ

Expanded text:
lonicenses: Quomodo conversi estis ad Deum lonicenses: Quomodo conversi estis ad Deum a simulacris, servire Deo vivo et vero, et exspectare Filium ejus de coelis, quem suscitavit a mortuis Jesum : ipsum utique monstrans corporaliter de coelo venturum, quem corporaliter a mortuis noverat suscitatum. Propterea rursus ait: Nostra autem conversatio in coelis est. Unde etiam Salvatorem exspectamus Dominum reformabit corpus humilitatis nostrae conforme corpori claritatis suae, secundum operationem qua potest etiam subjicere sibi omnia . Interim quoniam loci opportunitas non est praetereunda silentio, attendatur hic locus in quo Apostolus Filium dicit omnia sibi posse subjicere, ne Pater existimetur cuncta tanquam invalido subjecisse, dicit etiam corpus humilitatis nostrae reformaturum conforme corpori claritatis suae. Quod si verum est corpus Christi, loco potest utique contineri. Hanc veritatem corporis Christi de coelo venturi, Joannes quoque
Abbreviated transcription (Latin):
suo &e isrł dilecto suo. Post hec in t̃ris
uisus ẽ: & cum hominibꝰ conu̾satuis ẽ. Et
qm̃ de ipso suꝑius dixerat. magnus ẽ &
ñ habet finem excelsus et imm̃sus. ne ista
dei int̾ra uisio et cum hominibꝰ conũsa¬
tio dñi in mensũ putaret᷑ alienasse de
cȩlo. propt̃ hoc ipse filius ut inmñsitatẽ
diuinitatis suȩ in tr̃a positus demonstra¬
ret. et scđ̾m hominẽ quem susceꝑat in
sentem se etiam cȩlo doceret: ait. Nemo
ascendit incelum nisi qui de celo descen¬
dit. filius hominis qui est in celo. Non
quia humana xp̃i substantia fuisset
ubiq diffusa. s qm̃ unus idemq dei
filius atq hominis filius. uerꝰ ds̃ expa¬
tre sic̃ homo uerus ex homine. licet
scđm ueram humanitatẽ suã localit̃
tunc esset in tra. scđm diuinitatẽ cam̃
quȩ loco nullatenꝰ continet᷑ cȩlum totꝰ
doctrina cernimꝰ incimari. Nam ut xp̃i
ueri hominis corpus localit̃ contineri
paulus demonstraret apłs: ait ad thesa¬

Expanded text:
et Israel dilecto suo. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est . Et quoniam de ipso superius dixerat: Magnus est, et non habet finem, excelsus et immensus, ne ista Dei in terra visio et cum hominibus conversatio Deum immensum putaretur alienasse de coelo, propter hoc ipse Filius, ut immensitatem divinitatis suae in terra positus demonstraret, et non secundum hominem, quem susceperat in d semper erat, praesentem se etiam coelo doceret, ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo ; non quia humana Christi substantia fuisset ubique diffusa, sed quoniam unus idemque Dei filius atque hominis filius verus Deus ex Patre, sicut homo verus ex homine, licet secundum veram humanitatem suam localiter tunc esset in terra, secundum divinitatem tamen quae loco nullatenus continetur coelum totus oque nobis doctrina cernimus intimari. Nam ut Christi veri hominis corpus localiter contineri Paulus monstraret apostolus, ait ad Thessa
Abbreviated transcription (Latin):
illos inuestib albis qui & dixerunt.
Uirigalilei qͥd statis aspicientes ĩ cȩlũ: hic
iħs quem uidistis euntem iicelũ. sic ue¬
niet.: quemadmodũ uidistiseũ euntẽ
incȩlũ. Cum gͦ caro xp̃i localis absq du¬
bitatione monstret᷑. diuinitas tam̃ eiꝰ
ubiq semꝑ eẽ. paulo testante cognos¬
cit᷑. qui fidelib dicit. An exꝑimentũ

Expanded text:
os in vestibus albis, qui et dixerunt: Viri Galilaei, quid statis aspicientes in coelum? Hic Jesus, quem vidistis euntem in coelum, sic veniet quemadmodum vidistis eum euntem in coelum . Cum ergo caro Christi localis absque dubitatione monstretur , divinitas tamen ejus ubique semper esse, Paulo testante, cognoscitur, qui fidelibus dicit: An experimentum
Abbreviated transcription (Latin):
scẽ catholicȩ fides intemerata retinet.
s etiam uariarũ heresum earũ dũta¬
xat quȩ uere carnis in dĩ filio ñ ab nu¬
unt sacram̃tum. diũsa multi formisq
credulitas uni uoco prorsus concele¬
bret assensu. Si pͥusquam dominꝰ as¬
cendisset ad patrem noluit corporali
accessu mariȩ contingi quomͦ matħs
ipso resurrectionis die mariã magda¬
lenã & aliam mariã pedes iħu merio¬
rat tenuisse: Quod ut manifestius
agnoscatur. totum eiusdẽ loci capitu¬
lum sicut matheus posuit. huic oꝑi
duximꝰ inserendũ Ait igit᷑. Uespere
autem sabbati quȩ lucescit in pͥma
sabbati uenit maria magdalenȩ. &

Expanded text:
sanctae catholicae fides intemerata retinet, sanctae catholicae fides intemerata retinet, sed etiam variarum haeresum, earum duntaxat quae 102 verae carnis in Dei Filio non abnuunt sacramentum, diversa multiformisque credulitas, univoco prorsus concelebrat assensu, si priusquam Dominus ascendisset ad Patrem, noluit corporali accessu Mariae contingi, quomodo Matthaeus ipso resurrectionis die, Mariam Magdalenam, et aliam Mariam, pedes Jesu memorat tenuisse? Quod ut manifestius agnoscatur, totum ejusdem loci capitulum, sicut Matthaeus posuit, huic operi duximus inserendum. Ait igitur: Vespere autem sabbati, quae lucescit in prima sabbati, venit Maria M
Abbreviated transcription (Latin):
rare successu: s cum se requieuisse dic̃.
nospost bona oꝑa requieturos ostendit:
Ita cum uenisse uel descendisse dr̃. diuinȩ
reuelationis erga nos grã cõmendat᷑.
Et cũ ñ descendere s ascendere dr̃ pro¬
fectũ nr̃ȩ illuminationis agnitionisq
monstrat᷑. Talem dominꝰ iħs ascensũ
significauit quando cangendi se fa-¬
cultatẽ mariȩ magdalenȩ prohibuit.
Post resurrectionẽ namq cũ flentimise.¬
ricordit̃ appareret: ioħs eum dixisse
cõmeinorat. Noli me cangere: nondũ
enĩ ascendi ad patrem meũ. Hic tactꝰ
de quo dominꝰ loquit᷑ crelulitatis ꝓbat᷑
ẽẽ ñ corporis alioqͥn repugnans euan¬
głistarũ reꝑietur assertio. Nam cũ ioħs
tangendi dnm mariȩ facultatẽ p̃reptã
ipsius diũ testet᷑ imꝑio dicentis. Noli me
tangere. nondum enim ascendi ad pa-
ascendisse quadragesimo resurrectioĩs
die scriptura confirmet. qđ ñ solũ eccle

Expanded text:
rare successu; sed cum se requievisse dicit, rare successu; sed cum se requievisse dicit, nos post bona opera requieturos ostendit: ita cum venisse, vel descendisse dicitur, divinae revelationis erga nos gratia commendatur; et cum non descendere, sed ascendere dicitur, profectus nostrae illuminationis agnitionisque msignificavit, quando tangendi se facultatem Mariae Magdalenae prohibuit. Post resurrectionem namque cum flenti misericorditer appareret, Joannes eum dixisse commemorat: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum . Hic tactus, de quo Dominus loquitur, credulitatis probatur esse, non corporis; alioquin repugnans evangelistarum reperietur assertio; nam cum Joannes tangendi Dominum Mariae facultatem praereptam ipsius Domini testetur imperio, dicentis: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patr hominem, ascendisse quadragesimo resurrectionis die Scriptura confirmet quod non solum Ecclesiae
Abbreviated transcription (Latin):
lis ẽ patris et filii &e sp̃s scĩ credendꝰ ad¬
uentus: qm̃ sic̃ mundana oꝑatione
primordialit̾ consuminata requieiusse
cuncta sola oꝑatus ẽ uoluntate. Huic
enim dr̃ subest enim tibi cũ uolespos-¬
se. Sic̃ & inpsalmo audimꝰ. Omĩa quȩ¬
cũq uoluit dñs fecit incęlo & int̃ra.
inmari et in omnibꝰ abyssis. Cuiꝰ uo¬
luntatis ommpotentiã euangłicꝰ ille
leꝓsus diuina illuminatione cognos¬
cens. hanc ad suȩ mundationis suffi¬
cere testatur effectum dicens. Dñe.
siuuis potes me mundare. Cum dicit
suus potes: ostendit duunã uolunta¬
tẽ ipsã eẽ plenissimã potestatẽ. Deniq
etiam dñs hoc miscdit̃ effectu curati¬
onis ostendit. quod credid̾at fidelit̃
qui poposcit: ait enim. Uolo mundare.
Et confestim mundata ẽ lepra eiꝰ. Sic̃
faciens gͦ mundum ñ cuiꝰ quã sensit la¬
boris incõmodũ ut uires labore oꝑa¬
tionis ex haustas quietis posset instau¬

Expanded text:
lis est Patris, et Filii, et Spiritus sancti credendus adlis est Patris, et Filii, et Spiritus sancti credendus adventus; quoniam sicut mundana operatione primordialiter consummata, requievisse cuncta sola operatus est voluntate; huic enim dicitur: Subest enim tibi cum voles posse , sicut et in psalmo audimus: Omnia quaecunque voluit, fecit, in coelo, et in terra, et in mari, et in omnibus abyssis . Cujus voluntatis omnipotentiam evangelicus ille leprosus divina illuminatione cognoscens, hanc ad suae mundationis sufficere testatur effectum dicens: Domine, si vis, potes me mundare ; cum dicit, si vis, potes, ostendit divinam voluntatem ipsam esse plenissimam potestatem. Denique etiam Dominus hoc misericorditer effectu curationis ostendit, quod crediderat fideliter qui poposcit; ait enim: Volo, mundare; et confestim mundata est lepra ejus. Sicut faciens ergo mundum, non cujusquam sensit laboris incommodum, ut vires labore operationis exhaustas, quietis posset instau
Abbreviated transcription (Latin):
sus dr̃. Inmaliuolam animã ñ introi¬
bit sapientia: nec inhabitabit incor¬
pore subdito peccatis. Sp̃s quoq sc̃s
cũ imm̃sus omĩmodis p̃dicet᷑. qͥa sp̃s¬
fictum. ce auferet se. a cogitationibꝰ quȩ
sunt sine intellectu. Quantũ gͦ ad sub¬
stantiam et potentiam suam ubiq ẽ.
trinitas unus ds̃ totus totum complens.
iurtute ñ mole: totus in singulis: totꝰ
simul in omnib creaturis. Quantum
uͦ ad cogitationes attinet nr̃as descen¬
dere ad nos ds̃ dr̃: cum sermonẽ suũ
ita nobis diuinitus temꝑat. ut huma¬
nonobiscum more loquens. agnitio¬
nem et dilectionẽ suam nob intima¬
re dignet᷑. ascendit autem in nobis
quando nos ascendimus ꝑcaritatem
& scientiam deitatis. ut discamꝰ nec in
imiñso quicquã locale saꝑe. nec de al¬
tissimo humile aliqͥd estimare. Nec
aliquid indeo credere mutabile. nec in
sempit̃no aliqͥd temporale cogitare. La-¬

Expanded text:
sus dicitur: In malevolam animam non introisus dicitur: In malevolam animam non introibit sapientia, nec inhabitabit in corpore subdito peccatis. Spiritus quoque sanctus, cum immensus omnimodis praedicetur, quia Spfictum, et auferet se a cogitationibus quae sunt sine intellectu. Quantum ergo ad substantiam et 101 potentiam suam, ubique est Trinitas, unus Deus totus, totum complens virtute, non mole, totus in singulis, totus simul in omnibus creaturis. Quantum vero ad cogitationes attinet nostras, descendere ad nos Deus dicitur, cum sermonem suum ita nobis divinitus temperat, ut, humano nobiscum more loquens, agnitionem et dilectionem suam nobis intimare dignetur; ascendit autem in nobis quando nos ascendimus per caritatem et scientiam deitatis, ut discamus, nec in immenso quidquam locale sapere, nec de altissimo humile aliquid aestimare, nec aliquid in Deo credere mutabile, nec in sempiterno temporale aliquid cogitare. CA
Abbreviated transcription (Latin):
trinitas quȩ cum se manifestat in esfa¬
biliter uenit: Et cumse indignis oc¬
cultat. in esfabilit̾ omnimodis cedit.
Ueniunt atq abeunt ꝓprio & in com¬
uet᷑. aut sp̃s. Nouerunt sic uenire atq
abire: ut nec ad locum localit̾ ueniant:
nec localit̾ de loco discedant. Hic ad¬
dit. Una enim dĩtas trinitatis quȩ oĩa
implet omnia continet. illi uenire dr̃
cui se manifestare dignatur.: et ab illo
discedit. a quo lum̃ suȩ dilectionis ab-¬
scondit. Ne tunc localiter absens effi¬
cit᷑ cum uiste relinquit indignum
nec loco p̃sens efficitur. cum misericordit
uisitat quem fecerit dignũ. Propterea
licet ds̃ dicat celum & t̾ram. ego impleo:
tam̃ dequodam dr̃. non ẽ ds̃ inconspec-¬
tu eiꝰ. Etlicet totum impleat pat̾ dr̃
lio id est desapientia dei dicat᷑ attingit
a fine usq ad finem fortit̃ et disponit
omĩa suauiter: Eadem tam̃ de se dicit:
querent me mali ce ñ inuenient. Et rur¬

Expanded text:
Trinitas, quae cum se manifestat, ineffaTrinitas, quae cum se manifestat, ineffabiliter venit, et cum se indignis occultat, ineffabiliter omnino discedit. Veniunt atque abeunt proprio et incomvetur, aut Spiritus. Noverunt sic venire atque abire, ut nec ad locum localiter veniant, nec localiter de loco discedant. Hic addit: una enim deitas Trinitatis, quae omnia implet, omnia continet, illi venire dicitur, cui se manifestare dignatur; et ab illo discedit, a quo lumen suae dilectionis abscondit, nec tamen localiter absens efficitur, cum juste relinquit indignum, nec loco praesens efficitur, cum misericorditer visitat quem fecerit dignum. Propterea, licet Deus dicat: Coelum et terram ego impleo , tamen de quodam dicitur: Non est Deus in conspectu ejus ; et licet totum impleat Pater, dilio, id est de sapientia Dei, dicatur: Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter , eadem tamen de se dicit: Quaerunt me mali, et non invenient. Et rur
Abbreviated transcription (Latin):
Non ẽ etiam scĩ sp̃s dissimilis estiman¬
da reuelatio: in quo ẽ ipsius dei natu¬
ralis agnitio dicente apło. Quis en im
scit hominũ quȩ sunt hominis nisi
sp̃s̃ hominis quiin ipso ẽ: Ita et
quȩ dei sunt. nemo cognouit nisi
sp̃s dĩ. Deipso dicit idem gentiũ do¬
ctor. Nobis enim reuelauit ds̃ ꝑ sp̃m
suum. De hoc denuo ad ephesios ita
nis. Et ut ostenderet agnitionem dĩ in-
nob̾ reuelationem sp̃s oꝑari. Ciun dixis¬
set dec uob̃ sp̃m sapientiȩ & reuelationis:
adiecit. in agnitione eiꝰ. Sola uͦ se potest
crinitas ieuclare: quia sola se plene pot̃
ipsa trinitas nosse. Et quantũ se dederit
agnoscendam tantum se condonat re¬
uelandam. Ibi autem ẽ plena sui cogni¬
tio: ubi ñ ẽ naturalis ulla discretio. Im¬
mensũ namq ab inm̃so plene cognoscit᷑:
et scientiȩ infinitas manet ubi substan-¬
cia finẽ non ht̃. Nec scientiȩ t̃minꝰ ab
aliqua creatura contingit᷑. ubi qd̃ inm̃¬

Expanded text:
Non est etiam sancti Spiritus dissimilis aestimanNon est etiam sancti Spiritus dissimilis aestimanda revelatio, in quo est ipsius Dei naturalis agnitio, dicente Apostolo: Quis enim scit hominum quae sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui in ipso est? ita et quae Dei sunt nemo cognovit, nisi Spiritus Dei . De ipso dicit idem gentium Doctor: Nobis enim revelavit Deus per Spiritum suum . De hoc denuo ad Ephesios ita nis . Et ut ostenderet agnitionem Dei in nobis revelationem Spiritus operari, cum dixisset: Det vobis Spiritum sapientiae et revelationis, adjecit: In agnitione ejus. Sola vero se potest Trinitas revelare, quia sola se plene potest ipsa Trinitas nosse, et quantum se dederit agnoscendam, tantum se condonat revelandam; ibi autem est plena sui cognitio, ubi non est naturalis ulla discretio: immensus namque ab immenso plene cognoscitur, et scientiae infinitas manet ubi substantia finem non habet, nec scientiae terminus ab aliqua creatura contingitur, ubi quod imme
Abbreviated transcription (Latin):
et pat̾ ins̃ diliget eum. et ad eum uenie¬
mꝰ & mansionem apud eum faciemus:
Simul diligunt. simul ueniunt. et apd̾
suũ dilectorem simul unã faciunt man¬
sionẽ: simul se manifestant quia uno
aduentus sui lumine cor dilectoris illu¬
minant: et qm̃ reuelandose manifes¬
tant. ñ se scõ sine spũ reuelant qͥa ñ se si¬
ne scõ spũ manifestant. Sic enm sine
scõ spũ cognosci non possunt sicut sine
suo spũ esse non possunt. Et obhoc sic
una ẽ manifestatio. sicut una ẽ reuela¬
cio trinitatis. Et ubi unum ẽ diuinȩ re¬
uelationis munus. ibiunꝰ ẽ indunduȩ
trinitatis aduentꝰ. Nam sic̃ pat̃ reuela¬
re monstrat᷑. ipso filio dicente. beatꝰ es
symon bariona quia caro & sanguis ñ
reuelauit tibi. s pat̃ ms̃ qui ẽ incȩlis:
Itafiliꝰ patrẽ reuelare suo sermone mon¬
strat᷑. Dicit enim. Nemo nouit filiũ
nisi pat̾. neq patrem quis nouit nisi
filius: et cui uoluerit filius reuelare.

Expanded text:
et Pater meus diliget eum, et ad eum venieet Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus . Simul diligunt, simul veniunt, et apud suum dilectorem simul unam faciunt mansionem, simul se manifestant, quia uno adventus sui lumine cor dilectoris illuminant. Et quoniam revelando se manifestant, non se sine sancto Spiritu revelant, quia non se sine sancto Spiritu manifestant. Sic enim sine sancto Spiritu cognosci non possunt, sicut sine suo Spiritu esse non possunt; et ob hoc, sicut una est manifestatio, sic una est revelatio Trinitatis, et ubi unum est divinae revelationis munus, ibi unus est individuae Trinitatis adventus: nam sicut Pater revelare monstratur, ipso Filio dicente: Beatus es, Simon Bar-Jona, quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui est in coelis ; ita Filius Patrem revelare suo sermone monstratur; dicit enim: Nemo novit Filium, nisi Pater, neque Patrem quis novit, nisi 100 Filius, et cui voluerit Filius revelare .
Abbreviated transcription (Latin):
ce descendit dñs uidere ciuitatẽ & tur¬
rẽ. tanquam fi ñ descenderet ñ uidet:
cum suꝑus demonstrauerimꝰ. scriptu¬
ram dixisse. in om̃i loco oculi dñi specłan¬
tur bonos & malos: et ipse dñs ad ꝓpham.
Ego sum dñs ds̃ uniũsȩ carnis: nunqͥd
ame absconditur aliquid: S & illud
tent᷑. qm̃ solent hȩc aliquanti ñ totiꝰ
trinitatis s soluis filii deputare ꝑsone.
qͥd de illo ȩuangłii loco dicturi st̃. In
quo filiꝰ ipse discipulos pͥusquã pateret᷑
informans ait. Qitihabet mandata mea
et seruat ea ille est qui diligit me. Qui
autem diligit me diliget᷑ apatre meo.
et ego diligam eum & manifestabo ei
me ipsum: Cumq iudas discipłs ñ
traditor respondisset dicens. Dñe qͥd
factum ẽ quia nobis manifestaturus
es te ipsum et ñ mundo. ut ostenderet
manifestationis gãm ad uentꝰ noĩe
demonstrari. respondit iħc et dix̃ ei. Si
quis diligit me sermonẽ meu̾ seruabit

Expanded text:
nus videre civitatem et turnus videre civitatem et turrim , tanquam si non descenderet, non videret; cum superius demonstraverimus Scripturam dixisse: In omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. Et ipse Dominus ad prophetam: Ego sum Dominus Deus universae carnis; nunquid a me absconditur aliquid? Sed et illutentur, quoniam solent haec aliquanti non totius Trinitatis, sed solius Filii deputare personae, quid de illo loco Evangelii dicturi sunt, in quo Filius ipse discipulos, priusquam pateretur, infoille est qui diligit me; qui autem diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei meipsum . Cumque Judas discipulus non traditor respondisset dicens: Domine, quid factum est, quia nobis manifestaturus es teipsum, et non mundo? ut ostenderet manifestationis gratiam adventus nomine demonstrari, respondit Jesus, et dixit ei: Si quis diligit me, sermonem meum servabit,