comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qui sic se ieiunando auertit a uoluptate
scłi ut sit sub ditus xp̃o. qui scđm hoc
p̃ceptũ caput unctũ habere desiderat.
Ita enĩ & faciem lauabit. idẽ cormundabit.
qł uisurus et̃ dm̃ ñ int̾posito uelamine
ꝓpt̃ in firmitatẽ contractã desordibus. sed
Lauamini inquit. mundi estote. auferte
nequitias ab animis uris. at que a conspec¬
tu oculorũ meorũ. Ab his igit᷑ sordib. facies
ur̃a lauanda ẽ. quib dĩ aspectusoffenditꝰ.
Nos enĩ reuelata facie gloriã dĩ spetulantes
in eadẽ imaginẽ trans formabimur. Sȩpe
nr̃m. & plerũq cũ duplicat ut ea quae
uidemꝰ cũ hominib recte ficere. ñ eo
corde faciamus quo dñs p̃cepit. idẽ. quia eos
diligimus. sed quia cõmodũ abcis aliquod
ꝓpt̃ necessitatẽ p̃sentis uite ad ipisci uolumꝰ
Debemus autẽ bene facere illis ꝓpt̃ salutem
ipsorũ et̃nã. ñ ꝓpt̃ tẽporale cõmodũ nrm̃.
Indinet ergods̃ cor nr̃m intestimonia sua.

Expanded text:
quo sic se ieiunando auertit a uoluptate quo sic se ieiunando auertit a uoluptate saeculi, ut sit subditus Christo, qui secundum hoc praeceptum caput unctum habere desiderat. ita enim et faciem lauabit, id est cor mundabit, quo uisurus est deum non interposito uelamine propter infirmitatem contractam de sordibus, sed lauamini, inquit, mundi estote, auferte nequitias ab animis uestris atque conspectu oculorum meorum. ab his igitur sordibus facies nostra lauanda est, quibus dei aspectus offenditur. nos autem reuelata facie gloriam dei speculantes in eandem imaginem transformabimur. Saepe nostrum et plerumque conduplicat, ut ea quae uidemur cum hominibus recte facere non eo corde faciamus, quo dominus praecipit, id est quia eos diligimus, sed quia commodum ab eis aliquod propter necessitatem praesentis uitae adipisci uolumus. debemus autem bene facere illis propter salutem ipsorum aeternam, non propter temporale commodum nostrum. inclinet ergo deus cor nostrum in testimonia sua, et
Abbreviated transcription (Latin):
lauate. neuid eamini hominib: ieiu nantes.
Non enĩ quispiã recte p̃ceperit quã uis
faciem cotidiana consuetudine lauemus.
unctis etiã capitibus cũ ieiunamus nos
eẽ. debere. Qđ si turpissimũ om̃s fatentꝰ.
incelligendũ ẽ. hoc p̃ceptũ ungendicaput
& faciem lauandi. ad interiorẽ hominẽ
ꝑ tinere. Ungere ergo caputt. adlȩtitiã ꝑtinet.
Lauare autẽ faciemi ad munditiã. Et ideo
caput ungit quilȩtat᷑ interius inte at que
ratione. Hoc enĩ recte accipimus caput.
qđ in anima p̃minet ex quo cȩtera hominis
regi & gubernari manifestũẽ. Et hoc facit
qui ñ foris quȩrit lȩtitiã ut de hominum
laudibus carnalit̃ gaudeat. Caro enĩ quae
sub iecta debet eẽ: nullo modo ẽ. totius
naturae humane caput. Nemo quidem
umquã carnẽ suã odio habuit. sicut apłs
dicit. cũ dediligenda uoxore p̃cepit. sed
caput mulieris uir. cui uiro caput ẽ. xp̃s
Interius ergo gaudeat in ieiumo suo. eo ipso

Expanded text:
lauate, ne uideamini hominibus ieiunantes. lauate, ne uideamini hominibus ieiunantes. non enim quispiam recte praeceperit, quamuis faciem cotidiana consuetudine lauemus, unctis etiam capitibus, cum ieiunamus, nos esse debere. quod si turpissimum omnes fatentur, intellegendum est hoc praeceptum unguendi caput et faciem lauandi ad interiorem hominem pertinere. unguere ergo caput ad laetitiam pertinet, lauare autem faciem ad munditiam,%et ideo caput unguit qui laetatur interius mente atque ratione. hoc enim recte accipimus caput, quod in anima praeminet et quo cetera hominis regi et gubernari manifestum est; et hoc facit qui non foris quaerit laetitiam, ut de hominum laudibus carnaliter gaudeat. caro enim, quae subiecta esse debet, nullo modo est totius naturae humanae caput. nemo quidem umquam carnem suam odio habuit, sicut apostolus dicit, cum de diligenda uxore praecipit; sed caput mulieris uir, cui uero caput est Christus. interius ergo gaudeat in ieiunio suo eo ipso,
Abbreviated transcription (Latin):
ne xp̃ianitatis inusitate squalore ac sordib.
intentos in se hominũ oculos facit. cũ id
uoluntate faciat ñ necessitate patiatur.
cȩteris eius operib potest comci. utrũ hoc
contẽp̃tu suꝑ flui cultus. an ambitione
aliqua faciat. qr & sub ouina pelle cauendos
lupos dñs p̃cipit. sed ex fructib. inquit eorũ
cognoscetis eos. Cũ enĩ cȩperint aliquibus
tẽptationib ea ipsa illis subtrahi. uel negari
quae isto uelamine uel c̃secuti sunt uel
consequi cupiunt. tunc necesse ẽ. utrũ
lupus in ouina pelle sit. anouis insua.
Non enĩ ꝓpt̃ ea ornatu. suꝑ fluo debet aspec¬
tus hominũ mulcere xp̃iands. qr illum
parcũ habitũ ac necessariũ etiã simula¬
tores sȩpe usurpant. ut in cautos decipiant.
quia & illȩ oues ñ debent deponere pelles
suas. si aliquando eis lupise contegunt.
Quȩri ergo solet quid sit qđ ait. Uosautem
leiunantes ungite capita urã. & facios ur̃as

Expanded text:
ne christianitatis inusitato squalore ac sordibus ne christianitatis inusitato squalore ac sordibus intentos in se hominum oculos facit, cum id uoluntate faciat, non necessitate patiatur, ceteris eius operibus potest conici, utrum hoc contemtu superflui cultus an ambitione aliqua faciat, quia et sub ouina pelle cauendos lupos dominus praecipit; sed ex fructibus, inquit, eorum cognoscetis eos. cum enim coeperint aliquibus temtationibus ea ipsa illis subtrahi uel negari quae isto uelamine uel consecuti sunt uel consequi cupiunt, tunc necesse est appareat, utrum lupus in ouina pelle sit an ouis in sua. non enim propterea ornatu superfluo debet aspectus hominum mulcere christianus, quia illum parcum habitum ac necessarium etiam simulatores saepe usurpant, ut incautos decipiant, quia et illae oues non habent deponere pelles suas, si aliQuaeri ergo solet quid sit quod ait, Vos autem cum ieiunantes unguite capita uestra et facies uestras
Abbreviated transcription (Latin):
nantes. Amendico uobis ꝑceperunt mercedẽ
suã. Uos autẽ ieumantes ungite capita ur̃a.
& facies ur̃as lauate. ne uideaminihomini¬
b. leiunantes. sed patriur̃o qui ẽ. in abscon¬
dito. & pat̾ ur̃ qui est in abscondito reddet
uobis. Manifestũ ẽ. his p̃ceptis omnẽ nr̃am
intentionẽ. in interiora gaudia dirigi.
neforis quȩrentes mercedẽ: hiuc sđo cor¬
formem. & amitamus ꝓmissionẽ tanto
solidioris atq firmioris. quanto interioras
beatitudinis qua nos elegit ds̃ conformes
fieri imaginis filii eius. In hoc autẽ capitulo.
maxime anĩ ad uertendũ ẽ ñ in solo rerũ
corporearũ nitore atq. pompa. sed etiã in
ipsis sordib luctuosis eẽ. posse iactantiã
& eo periculosiorẽ quo sub nomine seruitu¬
tis dĩ decipit. Qui ergo immoderato una
cor poris atq uestitus. uel cȩterarũ rerum
mtore p̃fulget. facile conuincit᷑ reb. ipsis.
pomparũ scłi eẽ.sectator. nequaquã fallit
dolosa imagine scĩ tatis. Qui autẽ in ꝑfessio¬

Expanded text:
ercedem suam. uos autem ieiunantes ungite capita uestra et facies uestras lauate, ne uideamini hominibus ieiunantes, sed patri uestro, qui est in abscondito; et pater uester, qui est in abscondito, reddet uobis. manifestum est his praeceptis omnem nostram intentionem in interiora gaudia dirigi, ne foris quaerentes mercedem huic saeculo conformemur et amittamus promissionem tanto solidioris atque firmioris, quanto interioris beatitudinis, qua nos elegit deus conformes fieri imaginis filii eius. In hoc autem capitulo maxime animaduertendum est non in solo rerum corporearum nitore atque pompa sed etiam in ipsis sordibus luctuosis esse posse iactantiam, et eo periculosiorem, quo sub nomine seruitutis dei decipit. qui ergo immoderato cultu corporis atque uestitus uel ceterarum rerum nitore praefulget, facile conuincitur rebus ipsis pomparum saeculi esse sectator nec quemquam fallit dolosa imagine sanctitatis. qui autem in professio
Abbreviated transcription (Latin):
suerint partes ambiguitatis. scđm fidẽ sonue¬
rint. teatus ipse sermonis a p̃cedentib &
consequentib partib quae ambiguitatẽ illã
in medio posuerunt. restat c̃sulendus. ut uide¬
amus cuinrã sententiae deplurib. quȩse osten¬
dunt ferat suffragiũ. eãq sibi contexi patiat᷑.
Iã nunc exẽpla considera illa heretica distine¬
tio. In principio erat uerbũ. & uerbũ erat
apud dm̃. & ds̃ erat. ut aliud sit sensus. Uerbũ
hoc erat in principio apud dm̃. Non uult
uerbũ dm̃ confiteri. Sed hoc regula fidei
refellendũ ẽ qua nobis de trinitatis e quali¬
tate p̃scribit᷑. ut dicamus & ds̃ erat uerbũ.
Deinde subiungamus. Hoc erat in principio.
apud dm̃ Ila uero dis tinctionis ambiguitas.
ne utra parte resistit fidei. & ideo Tex to ipso
sermonis diiudicanda ẽ. ubi ait apł̃s. Et quid
eligã ignoro. Cõpellor autẽ exduobus. cor¬
cupiscentiã habens dissolui & eẽ cũ xp̃o¬

Expanded text:
uerint partes, ambiguitatem secundum fidem sonuerint, textus ipse sermonis a praecedentibus et consequentibus partibus, quae ambiguitatem illam in medio posuerunt, restat consulendus, ut videamus cuinam sententiae, de pluribus quae se ostendunt, ferat suffragium, eamque sibi contexi patiatur. 3. Jam nunc exempla considera. Illa haeretica distinctio, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat, ut alius sensus sit, Verbum hoc erat in principio apud Deum, non vult Verbum Deum confiteri. Sed hoc regula fidei refellendum est, qua nobis de Trinitatis aequalitate praescribitur ut dicamus, Et Deus erat Verbum; deinde subjungamus, Hoc erat in principio apud Deum . 4. Illa vero distinctionis ambiguitas neutra parte resistit fidei, et ideo textu ipso sermonis dijudicanda est, ubi ait Apostolus: Et quid eligam ignoro: compellor autem ex duobus; concupiscentiam habens dissolvi, et esse cum
Abbreviated transcription (Latin):
immortalit̃ uiuerent. qm̃ scđm platonẽ etiã
scaẽ animȩ adhumana corpora redibunt.
Animȩ ñ redibunt. Dicat itaq cũ platone
porphirius. redibunt ad corpora. Dicat
plato cũ porphirio. ñ redibunt ad mala.
& adea corpora redire consentiunt. in
quib: nulla patiant᷑ malit. Haec itaq ñ
erunt nisi illa que ꝓmictitds̃: beatas animas
in aet̃nũ cũ sua aet̃nacarne futuras. Hoc
enĩ quantũ existimo. iã facile nobis conce
derent ambo. ut qui faterent᷑ ad immorta¬
lia corpora reduturas eẽ. animas scõrũ.
ad sua illas redire ꝑmitterent. in quibus
mala huius scłi ꝑtulerunt. in quib. dm̃ ut
hnis malis carerent pie fidelit̃q. coluerunt.
CLXXIIII. AUOD ADUERÃ RESURRECTI¬
ONIS FIDEM UELPIATO UEL LABEO
UELETA UARRO CONFERRE

Expanded text:
immortaliter uiuerent. quoniam secundum Platonem etiam immortaliter uiuerent. quoniam secundum Platonem etiam sanctae animae ad humana corpora redibunt, nctae animae non redibunt. dicat itaque cum Platone Porphyrius: "redibunt ad corpora;" dicat Plato cum Porphyrio: "non redibunt ad mala": et ad ea corpora redire consentient, in quibus nulla patiantur mala. haec itaque non erunt nisi illa quae promittit deus, beatas animas in aeternum cum sua aeterna carne iacturas. hoc enim, quantum existimo, iam facile nobis concderent ambo, ut, qui faterentur ad inmortalia corpora redituras animas esse sanctorum. ad sua illas redire permitterent, in quibus mala huius saeculi pertulerunt, in quibus Deum, ut his malis carerent, pie fideliterque coluerunt.. CAPUT XXVIII. Quid ad ueram resurrectionis fidem uel Platouel Labeo uel etiam Varro conferre
Abbreviated transcription (Latin):
ATAUE PORPHYMI. INQUIBUSSI
UTERAUE ALTERI CREDERET AUERITA¬
TE NIUTER DEUIARET. EX EODẼ UBRO
Mingula quaedã dixerunt plato atq: X Ii.¬
porphrius quae si int̃se cõmunicare
potuissent. factiessent fortasse xp̃iani.
Plato diocit. sine corporib animasinaet̾nũ
eẽ . ñ posse. Ideo eiũ dixit etiã sapientũ
Animas post quã libet longũ tẽpus. tam̃¬
ad corpora redituras. Porphirius autẽ dicit
Animã purgatissimã cũ redierit ad patrẽ.
Ad haec mala mundi nũquã eẽ rediturã.
Acꝑ hoc qđ uerũ uidit plato. sidedisset
porphirio. etiã iustorũ atq sapientũ pur¬
gatissimas animas adhumana corpora
redituras. rursus qđ uerũ uidit porphirius
dedisset platoni. nũ quã redituras ad mi¬
serias corruptibilis corpoꝵas animas scãs.
ut ñ singuli haec singula. sed ambo & singuli
utrũq dicerent. puto qđ uiderent eẽ iã con¬
sequens ut redirent animae ad corpora. &
talia reciperent corpora in quib beate atq

Expanded text:
atque Porphyrii, in quibus si uterque alteri cederet, veritate neuter deviaret; ex eodem libro XXII. Singula quaedam dixerunt Plato atque Porphyrius quae si inter se communicare potuissent, facti essent fortasse Christiani. Plato dixit sine corporibus animas in aeternum esse non posse; ideo enim dixit etiam sapientium animas, post quaad corpora redituras. Porphyrius autem dixit animam purgatissimam, cum redierit ad patrem, ad haec mala mundi numquam esse redituram. ac per hoc, quod uerum uidit Plato si dedisset Porphyrio, etiam iustorum atque sapientum purgatissimas animas ad humana corpora redituras; rursus quod uerum uidit Porphyrius dedisset Platoni, numquam redituras ad miserias corruptibilis corporis animas sanctas, ut non singuli haec singula, sed ambo et singuli utrumque dicerent: puto quod uiderent esse iam consequens, ut redirent animae ad corpora et talia reciperent corpora, in quibus beate atque
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ quas magicȩ artes possunt quic quid¬
nalci possunt. ualere aliquid ñ posi
nisi data porestate. Dat᷑ autẽ. uel ad
fallendos fallaces. sicut inaegiptios. &
in ipsos etiã magos dataẽ ut in eorum
spirituũ seductione uiderent᷑ a quib:
ad a monendos fideles netalȩ aliquid
facere ꝓmagno desiderent. Propt̃ qđ
etiã. nobis scripturae auctoritate sunt
ꝑdita uel ad exertendã ꝓbandã mani¬
festandãq iustorũ patientiã. Neque

Expanded text:
per quas magicae artes possunt quidquidper quas magicae artes possunt quidquid possunt, ualere aliquid nisi data desuper potestate. datur autem uel ad fallendos fallaces, sicut in Aegyptios et in ipsos etiam magos data est, ut in eorum spirituum seductione uiderentur admiranad monendos fideles, ne tale aliquid facere pro magno desiderent, propter quod etiam nobis scripturae auctoritate sunt prodita; uel ad exercendam, probandam manifestandamque iustorum patientiam; neque
Abbreviated transcription (Latin):
nari fatet᷑. & ideo eos a quibus contaminant᷑
mundare ñ possunt. om̃sq immundi parit̃
fiunt & dȩmones contractione hominum:
& homines cultu demonũ. UIIII.
DEARACUUSꝰLUA MAGICIS ARTIBUSFIUNT̃
Sic uideo quid in firmȩ cogitationi posset
occurrere. cur scilicet ista miracula. etiã
magicis artib fiant. Nã & magipharaonas.
similit̃ serpentes fecerunt. & alia similia.
Sed & illud amplius est ad mirandũ. quomͦ
magorũ illa potentia quae serpentes
facere potuit. ubi ad muscas minutis si¬
mas uentũ est. om̃ino defecit. Sciniphes
enĩ musculȩ sunt breuissimȩ. qua t̃cia
plaga suꝑbus aegyptius popłs cedebat᷑
Ibi certe deficientes magi. dixerunt.
Digitus dĩ est hoc. Unde intelligidatur.
eẽ quidẽ trans gressores anglos. ȩcherras
potestates in imã istã caliginẽ. tanquã
in sui generis carcerẽ ab illius sublimis
aetheriae puritatis habitatione decrusas.

Expanded text:
nari fatetur, et ideo eos a quibus contaminantur nari fatetur, et ideo eos a quibus contaminantur mundare non possunt, omnesque immundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum, et homines cultu daemonum. CAPUT IX. De miraculis quae magicis artibus fiunt, Hic video quid infirmi cogoccurrere, cur scilicet ista miracula etiam magicis artibus fiant. nam et magi Pharaonis similiter serpentes fecerunt et alia similia. sed illud amplius est admirandum, quomodo magorum illa potentia, quae serpentes facere potuit, ubi ad muscas minutissimas uentum est omnino defecit. scinifes enim musculae sunt breuissimae, qua tertia plaga superbus Aegyptius populus caedebatur. ibi certe deficientes magi dixerunt: digitus dei est hoc. unde et intellegi datur ne ipsos quidem transgressores angelos, aetherias potestates in imam istam caliginem tamquam in sui generis carcerem ab illius sublimis aetheriae puritatis habitatione detrusas,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ qđ homo eo ipso utiq ostendens ad illũ
ñ solũ beatũ. uerũ etiã beatificũ bonũ:
Non opostere queri alios mediatores ꝑ quos
arbitremꝰ nobis ꝑuentionis gradus eẽ
moliendos. quiabeatus & beatificus ds̃
factus pasticeps humanitatis nr̃ae. cõpen¬
diũ p̃buit pasticipandȩ diuinitatis suae.
Neq enĩnos a mostalitate &e miseria lib̾ans
ad angłos immostales beatosq ita ꝑducit.
ut eorũ pasticipatione etiã nos immostales
& beatisimus. sed ad illã trinitatẽ cuius &
Angłi pasticipatione beatis : Ideo quando
in forma serui ut mediator e&̃ in fra angłos
eẽ uoluit. in forma dĩ supra angłos mansit.
idẽ in inferiorib uia uitae. qui insuꝑiorib
uita Non enĩ uerũ est qđ iđe platonicus
ait. platonẽ dixisse. nullus ds̃ miscetur
homim & hoc p̃cipuũ eorũ sublimitatis
ait eẽ specim̃. qđ nulla at trectatione homi¬
nũ contaminant᷑. Ergo dȩmones contami¬

Expanded text:
per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praebuit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos immortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immortales atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. ideo quando in forma serui ut mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei supra angelos mansit: idem in inferioribus uia uitae qui in superioribus uita. non enim uerum est quod idem Platonicus ait Platonem dixisse: nullus dhomini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen, quod nulla attrectatione hominum contaminantur. Ergo daemones contami
Abbreviated transcription (Latin):
Ad hoc se autẽ int̾posuit mostalis &beatus.
ut mostalitate trans acta & ex mostuis
faceret immostales. qđ inse resurgendo
monstrauit. & ex miseris beatos. unde
nũ quã ipse discessit. Alius ẽ ergo medius
malus qui separat amicos. alius bonus
qui reconciliat inimicos. Et ideo multis
medii separatores. quia multitudo quȩ
beata est. unius dĩ pasticipatione fit
beata. Cuius pasticipationis priuatione
misera multitudo malorũ angłorũ quȩ se
opponit potius adimpedim̃tũ. quã int̃¬
ponit adbeatitudinis ad iutoriũ. etiã ipsa
multitudine obstrepit quodã modo ne
possit ad illud unũ beatificũ ꝑ ueniri. ad
qđ ut ꝑducerem᷑ ñ multis sed uno media¬
tore opuserat. Et hoc eo ipso. cuiꝰ pasticipa¬
tione simus beati. hoc ẽ uerbo dĩ ñ facto
ꝑ que factas omiã. Nec tam̃ obhoc me¬
diator ẽ. quia uerbũ. Maxi me quippe
immortale. & maxime beatũ uerbũ.
longe ẽ amostalib miseris. Sed mediator

Expanded text:
ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus ut mortalitate trans acta ex mortuis faceret immortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est ergo medius malus, qui separat amicos, alius bonus, qui reconciliat inimicos; et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo quae beata est unius dei participatione fit beata. cuius participationis priuatione misera multitudo malorum angelorum, quae se opponit potius ad impedimentum quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri. ad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso cuius participatione simus beati, hoc est uerbo dei non facto, per quem facta sunt omnia. nec tamen ob hoc mediator est, quia uerbum. maxime quippe immortale et maxime beatum uerbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator
Abbreviated transcription (Latin):
ossunt autẽ medii eẽ angłi mali qui a
immostales sunt cũ illis. miseri cũ istis.
Pis contrarius est mediatorbonus. qui ad¬
uersus eorũ immortalitatẽ & miseriam.
& mostalis eẽ ad tẽpus uoluit. & beatus
in et̃nitate ꝑsistere potuit. Ac sic eos¬
& mortales suꝑbos. & miseros noios. ne
immostalitatis iactantia seducerent.
ad miseriã & suȩ mostis humilitate. &
suae beatitudinis benignitate. destrux̃
in eis. Quorũ corda ꝑsuã fidẽ mundans.
ab illorũ immundissima dominatione
liberauit. Homo itaq mostalis &e miser
longe seiunctus ab im mortalib & beatis.
quid eligat mediũ ꝑ qđ im mostalitati
& beatitudim copulet᷑. Qđ posset delec¬
tare in demonũ inmortalitate miserũ ẽ.
qđ posset offendere in xp̃i mostalitate
iã non est. Ibiergo cauenda ẽ miseria
int̃ ponit medius immostalis & miser
ut ad immostalitatẽ beatã transire ñ
sinat. qm̃ ꝑsistit qđ impedit. id ẽ ipsa miseria.

Expanded text:
possunt autem medii esse angeli mali, quia possunt autem medii esse angeli mali, quia inmortales sunt cum illis, miseri cum istis. His contrarius est mediator bonus, qui aduersus eorum inmortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit, et beatus in aeternitate et immortales superbos et miseros noxios, ne immortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis quorum corda per suam fidem mundans ab illorum immundissima dominatione liberauit. homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab immortalibus et beatis quid eligat medium per quod immortalitati et beatitudini copuletur? quod possit delectare in daemonum immortalitate miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate iam non est. ibi ergo cauenda est miseria interponit medius immortalis et miser ut ad immortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit quod impedit, id est ipsa miseria.
Abbreviated transcription (Latin):
Ms homines quã diu mostales
sunt. etiã miserisunt. necesse est
quaerendus est medius. qui ñ solũ homo.
uerũ etiã ds̃ sit. ut homines etiã ex mostali
miseria adbeatã immostalitatẽ huius
medii beata mostalitas int̃ ueniendo
ꝑducat. Quẽ neq ñ fieri mostalẽ oporte¬
bat. neq ꝑ manere mostalẽ. Mostalis
quippe factus est᷑ infirmata uerbi diui¬
nitate. sed carnis in firmitate suscepta.
Non autẽ ꝑmansit in ipsa carne mostalis
quã resuscitauit amostuis. qm̃ ipse est
fructus mediationis eius. ut nec ipsi ꝓpt̃
quos liberandos mediator effectus est
in ꝑpetua uel carnis moste remanereN
ro inde mediator est int̃nos & dm̃. &
most alitatẽ habere opostuit transeuntẽ.
& beatitudinẽ ꝑmanentẽ. Ut ꝑ id qđ tran¬
sit. congrueret morituris : ad id qđ ꝑma¬
net. trans ferret ex mostu ismin¬
oni igit᷑ angłi int̃ miseros morta les. &
beatos immostales medii eẽ ñ possunt.
quia ipsi quoq & beati & immostales sunt.

Expanded text:
s homines, quamdiu mortales sunt, etiam miseri sint necesse est, quaerendus est medius, qui non solum homo. uerum etiam deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam inmortalitatem huius medii beata mortalitas interueniendo perducat; quem neque non fieri mortalem oportebat. neque permanere mortalem. Mortalis quippe factus est non infirmata Verbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta; non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitauit a mortuis; quoniam ipse est fructus mediationis eius, ut nec ipsi, propter quos liberandos mediator effectus est, in perpetua uel carnis morte remanerent. Proinde mediatorem inter nos et Deum et mortalitatem habere oportuit transeuntem et beatitudinem permanentem, ut per id, quod transit, congrueret morituris, et ad id, quod permanet, transferret ex mortuis. Boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos inmortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et inmortales sunt;
Abbreviated transcription (Latin):
imperio se libidinis conditionisuae subdit.
ꝓpriũqi ipsius corporis mancipiũ pessimũ
facit. tẽpore maocime ipsius immundissimȩ
operationis. ut aliud quid p̃t̃ qđ agit in ipso
corpore. ñ sit liberũ humanȩ m̃ti uel cogitare
uel intendere. Si autẽ etiã generalẽ signi¬
ficare uoluit apłss gnifaare fornicationẽ
ꝓpt̃ quã dixisse uideat᷑. om̃e peccatũ qđ cũq.

Expanded text:
imperiosae libidinis, conditioni suae subdit, imperiosae libidinis, conditioni suae subdit, propriumque ipsius corporis mancipium pessimum facit, tempore maxime ipsius immundissimae operationis, ut aliud quid praeter quod agit in ipso corpore non sit liberum humanae menti vel cogitare vel intendere. Si autem etiam generalem significare voluit Apostolus fornicationem, propter quam dixisse videatur: O
Abbreviated transcription (Latin):
ex tra corpus eẽ. qđ libet tale peccatũ. dici
uidet᷑. Qđ si adherens mundo munda nu
homo longe se faciat adõ fornicando abipso
dõ. incorpus ꝓpriũ peccat. quia corporali
concupiscentia quaq tẽporalia & carnalia
carnali sensu & prudentia humanus animu
trahit᷑ atq distrahit᷑. creaturae seruiens
potius quã creatori. qui ẽ bene dictus in scł
Sicergo quantũ uidet᷑ salua fide intelligi
potẽ utriusq fornicationis malũ tã specialis
quã uniuersalis in hoc uno capło tanti & tam
magni doctoris ubi ait. om̃e peccatũ qđ cũq
fecerit homo extra corpus ẽ. quiautẽ fornicat᷑
in corpus ꝓpriũ peccat. ut aut ex aggeratio
facta sit ab apło huius specialis fornicationis
qua in corpus ꝓpriũ peccari recte intelligit᷑.
quia nusquã sic totus homo corporis ipsius uo-¬
corpus eẽ. uideant᷑ etiã si ꝑ corpus exerceant᷑.
quẽ ad modũ solius fornicationis uisquȩdã

Expanded text:
extra corpus esse quodlibet tale peccatum dici extra corpus esse quodlibet tale peccatum dici uidetur. quod si adhaerens mundo mundanuhomo, longe se facit a Deo, fornicando ab ipso Deo, in corpus proprium peccat, quia corporali concupiscentia, in quaeque temporalia et carnalia, carnali sensu et prudentia humanus animus trahitur atque distrahitur, creaturae seruiens potius quam creatori, qui est benedictus in saecula. Sic ergo, quantum mihi, uidetur salua fide intellegi posse utriusque fornicationis malum, tam specialis quam uniuersalis, in hoc uno capitulo tanti et tam magni doctoris, ubi ait: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium facta sit ab Apostolo hujus specialis fornicationis, qua in corpus proprium peccari recte intelligitur, quia nusquam sic totus homo corporis ipsius vocorpus esse videantur, etiamsi per corpus exerceantur. Quemadmodum solius fornicationis vis quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
Nemo potest duob dominis seruire. Aut enĩ
unũ odio habebit & alterũ diliget. aut unũ
patiet᷑. & alterũ contẽ net. Et condudit.
Non potestis dõ seruire & mãmonȩ. Istaẽ ergo
generalis ut dictũ ẽ. animȩ fornicatio. omĩa
omnino secontinens. quã ñ adheret dõ dũ
adheret᷑ mundo ut etiã sic intelligere uale¬
amus scđm istã generalẽ fornicationẽ qđ ait
caetra corpus ẽ. quia utẽ fornicat᷑ incorpus
ꝓpriũ peccat. Quia si ñ fornicet᷑ anima hu¬
mana adherendo dõ. nec adherendo mundo
quaȩ cũq alia peccata a concupiscentia carni¬
li prsus aliena potuerit ꝓipsa fragilitate¬
mortalitatis uel ignorando. uel neglegendo
uel obliuiscendo: uel ñ intelligendo homo in¬
currere. hoc sit qđ dictũ ẽ.: Omẽ peccatũ
quod cũq fecerit homo extra corpusẽ. quio
nullũ hic corporalis uel tẽporalis c̃cupisce¬
tia peccatũ poterit re periri. Unde meri

Expanded text:
Nemo potest duobus dominis servire: aut enim Nemo potest duobus dominis servire: aut enim unum odio habebit et alterum diliget, aut unum patietur et alterum contemnet, et concludit: non potestis deo seruire et mamonae. ista est ergo generalis, ut dictum est, animae fornicatio omnia omnino in se continens, qua non adhaeretur deo, dum adhaeretur mundo, ut etiam sic intellegere ualeamus secundum istam generalem fornicationem quod ait , extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat. Quia si non fornicetur anima humana, adhaerendo Deo, nec adhaerendo mundo, quaecunque alia peccata, a concupiscentia carnali prorsus aliena, potuerit mortalitatis uel ignorando uel neglegendo uel obliuiscendo uel non intellegendo homo incurrere, hoc sit quod dictum est: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est, quia nullum hic corporalis uel temporalis concupiscentiae peccatum poterit reperiri; unde merito
Abbreviated transcription (Latin):
lit̃ arguit᷑ & nominat᷑ conemꝰ dõ ad iuuante.
& hinc aliquid ꝓbabilit̃ dicere. Generalis
igit᷑ fornicatio aꝑte manifestat᷑ in psalmo
ubidicit᷑. Qm̃ ecce qui longe se faciunt ate
peribunt. ꝑ didisti omnẽ quifornicat᷑ abste.
Ubi subsequit᷑ qualit̃ ista generalis fornicatio
euadi & effugi possit. ad iunocit dicens: Mihi
Autẽ adherere dõ bonũ ẽ. ut ex inde facile
aduertamus illã eẽ. generalẽ fornicationẽ
animȩ humane qͣr ñ adherens quisq dõ
Adheret mundo. Unde beatus apł̃s lohannes
dicit: Siquis dilexerit mundũ : dilectio patris
ñ ẽ in illo. Et apłs iacobus dicit. Ad ulteri
nescitis qr amicitia huius mundi. inmica ẽ.
dõ: Breuit̃ ergo de finitũ ẽ ñ posse habere
dilectionẽ dĩ. qui habuerit dilectionẽ mundi.
& inimicũ et̃ dĩ qui a micus et̃ uoluerit mundis
Adhoc enĩ ꝑ tinet. qđ dñs in euangłio dicit.

Expanded text:
liter arguitur et nominatur, conemur deo adiuuante liter arguitur et nominatur, conemur deo adiuuante et hinc aliquid probabiliter dicigitur fornicatio aperte manifestatur in psalmo, ubi dicitur: Quoniam ecce qui longe se faciunt a te, peribunt; perdidisti omnem qui fornicatur abs te. Ubi subsequenter qualiter ista generalis fornicatio evadi et effugi possit, adjunxit enim dicens: Mihi autem adhaerere Deo bonum est: ut exinde facile advertamus illam esse generalem fornicationem animae humanae, qua non adhaerens quisque Deo, adhaeret mundo. Unde beatus apostolus Joannes dicit: Si quis dilexerit mundum, dilectio Patris non est in illo; et apostolus Jacobus dicit: Adulteri, nescitis quia amicitia hujus mundi inimica est Deo? Breviter ergo definitum est non posse habere dilectionem Dei, qui habuerit dilectionem mundi; et inimicum esse Dei, qui amicus esse voluerit mundi. Ad hoc etiam pertinet quod Dominus in Evangelio dicit:
Abbreviated transcription (Latin):
onis ipso opere ac tẽpore ñ licet animo ad
aliud aliquid cogitandũ liberũ eẽ. Sic enĩ
totus homo absorbe t᷑ ab ipso & in ipso corpore.
ut iã dici ñ possit ipse animus suus eẽ . sed
simul totus homo dici possit qđ carosit. & sp̃s
uadens & ñ reuertens. Sicergo possumus intel¬
ligere. qr om̃e peccatũ qđ cũ q fecerit homo
eaetra corpus ẽ. qui autẽ fornicat᷑ in corpus
ꝓpriũ peccit. ut uideat᷑ ut dͥixi apłs intantũ
ex aggerare uoluisse fornicationis malum
ut in cõparatione huius fornicationis. cȩtera
extra corpus habenda eẽ duxerit. quȩcũq
peccata solo hoc tantũ modo fornicationis
malo in corpus propriũ peccari dixeritꝰ. uia
maiore libidinis ardore quo superior nullus ẽ.
uoluptas ipsius corporis tenet seruũ efficitq
capti uũ. Haec dicta sint de speciali for mca¬
tione huius corporis. Uerũ qi ñ solũ fornica¬
tio in sacris litteris specialit̃ sed etiã genera¬

Expanded text:
onis ipso opere ac tempore non licet animo, ad onis ipso opere ac tempore non licet animo, ad aliquid aliud cogitandum liberum esse. sic enim totus homo absorbetur ab ipso et in ipso corpore, ut iam dici non possit ipse animus suus esse, sed simul totus homo dici possit quod caro sit et spiritus uadens et non reuertens. sic ergo possumus intellegere, quia omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, ut uideatur, ut dixi, apostolus in tantum exaggerare uoluisse fornicationis malum, ut in comparatione huius fornicationis cetera extra corpus habenda esse duxerit quaecumque peccata, solo hoc tantummodo fornicationis malo in corpus proprium peccari dixerit, quia maiore libidinis ardore, quo superior nullus est, uoluptas ipsius corporis tenet seruum efficitque captiuum. Haec dicta sint de speciali fornicatione huius corporis. uerum quia non solum fornicatio in sacris litteris specialiter sed etiam genera
Abbreviated transcription (Latin):
re homini liceat aut intendere. nisi quod
sibimet addicit. m̃ tẽq captiuã subdit ipsa
sũ mersio & quodã modo absorbitio libidi¬
nis & concupiscentia carnalis. ut hoc esse
uideat᷑ ut dictũ ẽ. qui autẽ fornicat᷑ iN
corpus ꝓpriũ peccat. Quia tunc fit ꝓprie
& familiarit̃ seruũ corpora corhominis
fornicantis & tẽpore maxime ipsius ne¬
quis si mȩ operationis. in tantũ ut ipse apłs
inculcatius uolens cõmendare cauendum
hominib: hoc malũ dixerit. Tollens ergo
menbra xp̃i. faciã menbra meretricis: &
execrans ac detestans. responderit. Absit.
An nescitis inquit qm̃ qui adheret meretrici
unũ corpus ẽ. Erunt enĩ inquit duo incarne
una. Nũquid hoc posset dici de aliis atque
Aliis quibusq facinorib hominũ : Liberũ ẽ
enĩ animo humano in aliis quibusq scelerib
& unũ aliquid eorũ operari. & eo ipso tẽpore
a libi cogitatione distendi. qđ infornicati¬

Expanded text:
re homini liceat aut intendere, nisi quod re homini liceat aut intendere, nisi quod sibimet addicit mentemque captiuam subdit ipsa submersio et quodam modo absorbitio libidinis et concupiscentia carnalis, ut hoc esse uideatur, ut dictum est: qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, quia tunc fiet proprie et familiariter seruum corporis cor hominis fornicantis in tempore maxime ipsius nequissimae operationis, in tantum, ut ipse apostolus inculcatius uolens commendare canendum hominibus hoc malum dixerit: tollens ergo membra Christi faciam membra meretricis? et execrans ac detestans responderit: absit. an nescitis, inquit, quoniam qui adhaeret meretrici unum corpus est? erunt enim, inquit,. duo in carne una. numquid hoc posset dici de aliis atque aliis quibusque facinoribus hominum? liberum est enim animo humano in aliis quibusque sceleribus et unum aliquid eorum operari et eo ipso tempore alibi cogitatione distendi, quod in fornicati
Abbreviated transcription (Latin):
peccatũ qđ cũq fecerit homo extra corpus ẽ.
& unũ tantũ modo fonicationis peccatum
nominans ait. qui autẽ fornicat᷑ in corpus
ꝓpriũ peccat : Apparet igit᷑ꝰ cuius tardo &
obtunso quã sit ista quęstio. quã dñs pie
intentioninre si aliquantulũ dignatus
fuerit dilucescere. atq reuelare. poterimꝰ
aliquid rationabilit̃ dicere. Uidet᷑ enim
beatus apł̃s in quo loquebat᷑ exp̃s. aut eox¬
aggerare uoluisse forncationis malũ.
suꝑ cętera omĩa peccata. quae & si ꝑ corpus
cõmutant᷑. ñ tam̃ ita animũ human ũ
concupiscentiae carnali m efficiunt obstric¬
tũ & obnoxiũ. quẽ ad modũ insolo opere
fornicationis corporalis. cõmisceri facit animũ
uis igneus libidinis cũ ipso corpore. & unũ
cũ ipso quodã modo agglutinari. & deuinctũ
eẽ. in tantũ ut nihil aliud in ipso momento
& ex perim̃to huius tã magni flagitu cogita¬

Expanded text:
peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est, peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est, et unum tantummodo fornicationis peccatum nominans ait: qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat? Apparet igitur cuiuis tardo et obtunso, quam sit ista quaestio; quam dominus piae intentioni nostrae si aliquantulum dignatus fuerit dilucescere atque reuelare, poterimus aliquid rationabiliter dicere. uidetur enim beatus apostolus, in quo loquebatur Christus, aut exaggerare uoluisse fornicationis malum super cetera omnia peccata, quae etsi per corpus committantur, non tamen animum humanum concupiscentiae carnali ita efficiunt obstrictum et obnoxium, quemadmodum in solo opere fornicationis corporalis commisceri facit animum uis ingens libidinis cum ipso corpore et unum cum ipso quodam modo agglutinari et deuinctum esse in tantum, ut nihil aliud ipso momento et experimento huius tam magni flagitii cogita
Abbreviated transcription (Latin):
psalmo scriptũ ẽ. dioxit impius incorde suco
re acorporali opere illo loco ubi ait. Omnes
astabimus ante tribunal xpĩ. ut recipiat
unus quisq scđm ea que ꝑ corpus gessit. siue
bonũ siue malũ. Quia uidelicet ñ nisi in cor¬
pore constitutus impius. potuit dicere ñ ẽ.
ds̃. Ut taceã qđ in alia epła ipse doctor gentiũ
dicit. manifesta autẽ sunt opera carnis &
exequit᷑. Quae sunt fornicationes. immun¬
ditiae. luxuriae. ueneficia. inimicitiae. con¬
tentiones. emulationes. animositates.
dissensiones. hareses. inuidiae. ebrietates.
& his similia quae p̃dico uobis sicut p̃diei.
qm̃ qui talia agunt regnũ dĩ ñ possidebunt.
⁊ũquid enĩ ñ uidet᷑ nobis extra corpus fieri
Serte illa quae ibi int̾ posuit amulationes.
animositates. dissensiones. inuidias. hereses.
& tam̃ operib carnis ista tribuit doctor
gentiũ infide & ueritate. Quid ẽ. ergo om̃e

Expanded text:
Psalmo scriptum est, Dixit impius in corde suo,Psalmo scriptum est, Dixit impius in corde suo,re a corporali opere, illo loco ubi ait, Omnes astabimus ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit suum, sine bonum siue malum, quia uidelicet non nisi in corpore constitutus impius potuit dicere: non est deus; ut taceam quod in alia epistula ipse doctor gentium dicit: manifesta autem sunt opera carnis, et exequitur: quae sunt fornicationes, immunditiae, luxuriae, ueneficia, inimicitiae, contentiones, aemulationes, animositates, dissensiones, haereses, inuidiae, ebrietates et his similia; quae praedico uobis, sicut praedixi, quia qui talia agunt regnum dei non possidebunt. numquid enim non uidetur nobis extra corpus fieri certe illa quae ibi interposuit, aemulationes, animositates, dissensiones, inuidias, haereses? et tamen operibus carnis ista tribuit doctor gentium in fide et ueritate. quid est ergo: \'omne
Abbreviated transcription (Latin):
qui autẽ fornicat᷑ incorpus ꝓpriũ peccat.
cũ siue ipsa fornicatio. siue alia huius modi
quae ñ nisi ꝑ corpus fiunt peccata turpitudi¬
ni & forncationi simillima. ñ nisi ꝑ ipsum
corpus gerant᷑ atque excerceant᷑. Quid enĩs
Poteritne eẽ. quispiã ut cȩtera memorata
superius taceã fur. uel ebriosus. uel male¬
dicus. uel rapax. extra operationẽ corporis
huius: quãuis nec ipsa idolatria neq ipsa
auaritia. p̃ter seruitiũ corporis poterit
ad usũ fructũq suũ ꝑ uenire. Quid ẽ ergo
om̃e peccatũ qđ cũq fecerit homo ex tra
corpus ẽ. qui autẽ fornicat᷑ in corpus ꝓpriũi
peccat: Primũ qr incorpore isto homo con¬
stitutus. quicquid solo tantũ animo pote
inique c̃cupiscere. dici ñ potest extra corp
hoc hominẽ facere. cũ constat eũ carnali
sensu & carnali prudentia hoc agere. istoo
adhuc circũ septus incorpore. Nã quod in i¬

Expanded text:
qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, cum siue ipsa fornicatio siue alia huius modi quae non nisi per corpus fiunt peccata turpitudini et fornicationi simillima non nisi per ipsum corpus generentur atque exerceantur? quid ergo? poteritne esse quispiam, ut cetera memorata superius taceam, fur uel ebriosus uel maledicus uel rapax extra operationem corporis huius? quamuis nec ipsa idololatria neque ipsa auaritia praeter seruitium corporis poterit ad usum fructumque suum peruenire. quid est ergo: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus peccat? Primum, quia in corpore isto homo constitutus, quidquid solo tantum animo poterit inique concupiscere, dici non potest extra corpus hoc hominem facere, cum constet eum carnali sensu et carnali prudentia hoc agere, isto adhuc circumseptum corpore. Nam et quod in
Abbreviated transcription (Latin):
cationẽ. Sequit᷑ tam̃ ipse. & dicit. Om̃e
peccatũ qđ cũq fecerit homo. extracorpus
ẽ. Quiautẽ fornicat᷑. in corpus ꝓpriũ peccat.
Quasi uero illa quae denumera uit peccata
dicens. nolite errare. neq fornicatores. neq
idolis seruientes. neq ad ulteri. neq molles.
neq masculorũ concubitores neq fures.
neq auari. neq ebriosi. neq maledici. neq
rapaces regnũ dĩ possidebunt. Ista omĩa faci¬
nora & flagitia nũ quid ñ nisi ꝑ corpus fieri aut
exerceri possunt: quis hoc sani capitis homo nega¬
uerit: totũ quippe istũ locũ apłs ꝓpt̃ ipsum
corpus iã emptũ magno p̃tio. idẽ xp̃i sanguie
p̃cioso tẽplũq sp̃s scĩ factũ adõ netalib flagi¬
tus pollueret᷑. sed potius in uiolatũ tã quam
dĩ habitaculũ seruaret᷑ agebat & defendebat.
Quare ergo ad iungere uoluit hoc unde diffi¬
cilis quȩstio nasceret᷑. idẽ. ut diceret. omne
peccatũ qđ cũq fecerit homo eaxtra corpus ẽ.

Expanded text:
dicit: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat. quasi uero illa quae dinumerauit peccata dicens: nolite errare; neque fornicatores neque idolis seruientes neque adulteri neque molles neque masculorum concubitores neque fures neque auari neque ebriosi neque maledici neque rapaces regnum dei possidebunt, ista omnia facinora et flagitia numquid non nisi per corpus fieri aut exerceri possunt? quis hoc sani capitis homo negauerit? totum quippe istum locum apostolus propter ipsum corpus iam emtum magno, id est Christi sanguine pretioso, templumque spiritus sancti factum a deo, ne talibus flagitiis pollueretur, sed potius inuiolatum tamquam dei habitaculum seruaretur, agebat et defendebat. quare ergo subiungere uoluit hoc, unde difficilis quaestio nasceretur, id est ut diceret: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est;
Abbreviated transcription (Latin):
magno p̃cio. glorificate & postate dm̃ in corpore
ur̃o : Cũ ergo multa & horrenda in hoc capitulo
prius enumerasset hominũ peccata quib non
dabit᷑ regnũ di. quae tam̃ ñ nisi ꝑ corpus ꝑpetra¬
ri ab hominib possunt. qđ corpus utiq iã fideliũ
tẽplũ eẽ. dixit sp̃s scĩ quẽ habemus dõ. ipsaq
menbra corporis nr̃i m̃bra eẽ. asseuerat xp̃i.
de quib arguendo & quodc̃ modo int̃rogando.
ait. Collensergo m̃bra cep̃i. faciã menbra
meretricis Responderetq sibi: absit. Sub¬
iungat ad huc. & dicat. Mescitis qm̃ qui ad¬
heret meretrici. unũ corpus ẽ: Erunt enĩ
inquit duo incarne una. Qui autẽ adher&

Expanded text:
magno. glorificate et portate deum in corpore uestro — cum ergo multa et horrenda hoc capitulo prius enumerasset hominum peccata, quibus non dabitur regnum dei, quae tamen non nisi per corpus perpetrari ab hominibus possunt — quod corpus utique iam fidelium templum esse dixit spiritus sancti, quem ha.bemus a deo, ipsaque membra corporis nostri membra esse asseuerat Christi, de quibus arguendo et quodam modo interrogando ait: tollens ergo membra Christi faciam membra meretricis? — responderitque sibi: absit, subiungat adhuc et dicat: nescitis, quoniam qui adhaeret meretrici, unum corpus est? erunt enim, inquit, duo i
Abbreviated transcription (Latin):
iaet̃nũ. Ista ergo dilectiomundi. quae uni¬
uersalit̃ inse concupiscentiã optinet mun-¬
di generalis ẽ . fornicatio. qua peccat᷑ in corpꝰ
ꝓpriũ. & qđ om̃ib corporalib. & uisibilibus
& tẽpora lib desideriis & uoluptatib. huma¬
nis indesinent̃ seruit. animus. abipsocrea¬
tore uniuersorũ desolatus at que derelictus.

Expanded text:
ernum. ista ergo dilectio mundi, quae uniuersalem in se concupiscentiam obtinet mundi, generalis est fornicatio. qua peccatur in corpus proprium eo quod omnibus corporalibus et uisibilibus et temporalibus desideriis et uoluptatibnis indesinenter servit animus ab ipso Creatore universorum desolatus atque derelictus.
Abbreviated transcription (Latin):
uestio de epła chorintiorũ
beati pauli apł̃i ubidicit. om̃e peccatũ
qđ cũq fecerit homo extra corpus ẽ. qui a ut̃
fornicat᷑ in corpus ꝓpriũ peccat. nesciosi
possit ad liquidũ dissolui. quã uis possit do-¬
nante dño aliquid inde ꝓbabilit̃ dici. Ita
enĩ ꝓfunda ẽ. Nã cũ superius in eadẽ epła
apłs diceret. nolite errare. neque fornica¬
tores. neq idolis seruientes. neq ad ulteri.
neq molles. neq masculorũ concubitores.

Expanded text:
estio de epistula Corinthiorum beati Pauli apostoli, ubi dicit: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus suum peccat, nescio si possit ad liquidum dissolui, quamuis possit donante domino aliquid inde probabiliter dici; ita enim profunda est. nam cum superius in eadem epistula apostolus diceret: nolite errare; neque fornicatores neque idolis seruientes neque adulteri neque molles neque masculorum c
Abbreviated transcription (Latin):
cat᷑ incorpus ꝓpriũ peceat. sic accipiendũ est
& intelligendũ ut quisq dũ ñ ad heret dõ
qui adhesit mundo. omĩa tẽporalia diligens
& concupiscens. merito in corpus ꝓpriũ pec¬
care dicat᷑. Idẽ. uniuersae concupiscentiae
carnali deditus & subditus factus. tã quã
totus creature seruus. ab ipso creatore
initiũ ẽ. ut scriptũ ẽ. a postatare adõ. A quo
generali fornicationis malo quisq alienus.
qđ cũq aliud peccatũ potuerit ut homo cor¬
ruptibilis adhuc & mortalis incurrere. hoc
intelligat᷑ extra corpus eẽ. idẽ. extra corporalis
& tẽporalis om̃is c̃cupiscentiae malũ. alienũ
eẽ. extracorpus ut sȩpedictũ ẽ eẽ. Tantũ¬
modo enĩ carnalis & generalis concupiscen¬
tiae malo ꝑ omĩa fornicat᷑ anima adõ. tãquã
corporalibi & tẽporalib desideriis & delectati¬
onib. illigata. & deuicta in corpus ꝓ prium

Expanded text:
 in corpus proprium peccat, sic accipiendum est et intelligendum, ut quisque dum non adhaeret Deo, qui adhaesit mundo, omnia tamen temporalia diligens et concupiscens, merito in corpus proprium peccare dicatur, id est, universae concupiscentiae carnali deditus et subditus factus, tanquam totus creaturae servus ab ipso Creatore initium est, ut scriptum est, apostatare a Deo. A quo generali fornicationis malo quisque alienus, quodcunque aliud peccatum potuerit, ut homo corruptibilis adhuc et mortalis, incurrere, hoc intelligatur extra corpus esse, id est, extra corporalis t temporalis omnis concupiscentiae malum, alienum esse, extra corpus, ut saepe dictum est, esse. Tantummodo enim carnalis et generalis concupiscentiae malo per omnia fornicatur anima a Deo, tanquam corporalibus et temporalibus desideriis et delectationibus illi
Abbreviated transcription (Latin):
this duab resurrectionib idẽ iohannes
euangłista in libro qui dr̃ a pocalipsis
eomodo locutus ẽ . ut earũ prima aquib dã
nr̃is ñ intellecta. insuꝑ etiã in quasdã ridi¬
culas fabulas uerteret᷑. Ait quippe in libro
dentẽ decȩlo habentẽ clauẽ abyssi. & catenã
in manu sua. & tenuit draconẽ illũ serpentẽ
Antiquũ qui cognominatus ẽ. diabolus & sa¬
tanas & alligauit eum mille annis: E uidi

Expanded text:
his duabus resurrectionibus idem Iohannes euangelista in libro, qui dicitur Apocalypsis, eo modo locutus est, ut earum prima a quibusdam nostris non intellecta insuper etiam in quasdam ridiculas fabulas uerteretur. ait quippe in libro.dentem de caelo, habentem clauem abyssi et catenam in manu sua. et tenuit draconem illum serpentem antiquum, qui cognominatus est diabolus . et satanas. alligauit illum mille annis et misi
Abbreviated transcription (Latin):
pletis. sequat᷑ ueliuit septimus sabbati. in an¬
nis mille postremis. Ad hoc scilicet sabbatũ
celebrandũ. resurgentib scĩs. Qua opinio.
etẽ. ut cũq tolerabilis. sialiq̃ delitiae spirita¬
Aliquando. Sed cũ eosqui tunc resurrexerint
dicant immoderatissimis carnalib. epulis
uacaturos in quib cibus sit tantus ac potus
ut ñ solũ nullã modestiã teneant sed modũ
quoq ipsius in credulitatis excedant. nullo
modo ista possunt nisi a carnalib credi.
Hi autẽ qui spiritales sunt. istos ista credentes
.D. et misit illũ in abys¬
sum. et dusit et signa¬
uit suꝑ eũ. ut non se¬
duceret etiã gentes
donec finiant᷑ mille
anni. Posthȩcopor¬
tet eũ solu ibreui
chiliastas appellant greco uocabulo: qlco fi
uerbũ e uerbo ex prim̃tes n possemus miliarios
nũcupare. Eos autẽ longũ ẽ. refellere ad
singula: sed potius quẽ ad modũ scriptura haec

Expanded text:
pletis, sequatur uelut septimus sabbati in anpletis, sequatur uelut septimus sabbati in annis mille postremis, ad hoc scilicet sabbatum celebrandum resurgentibus sanctis. Quae opinio esset utcumque tolerabilis, si aliquae deliciae spiritaaliquando. Sed cum eos, qui tunc resurrexerint, dicant inmoderatissimis carnalibus epulis uacaturos, in quibus cibus sit tantus ac potus, ut non solum nullam modestiam teneant, sed modum quoque ipsius incredulitatis excedant: nullo modo ista possunt nisi a carnalibus credi. Hi autem qui spiritales sunt, istos ista credentes et misit illum in abyssum, et clausit, et signavit super eum, ut non seduceret etiam gentes, donec finiantur mille anni. Post haec oportet eum solvi brevi chiliastas appellant graeco uocabulo, quos uerbum e uerbo exprimentes nos possumus miliarios nuncupare. eos autem longum est refellere ad singula, sed potius quemadmodum scriptura haec