comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quod humane nature qͣtuor
sunt status quib ꝓ diuersis me¬
ritis beata uel misera redditur.
Duo namq primi beati. duo pꝰtre
mi miseri. Beatoꝵ uero alius mi¬
nus beatus. alius uero beatissi¬
mus. Ita quoq miseroꝵ. alius
minus miser. alius uero miser¬
stetit. Beatissimꝰ uero est ille qͦ
nunc in celo sc̃õꝵ aĩe sunt. minꝰ
autem miser nr est status quodũ¬
in hoc scło uiuimus sumus. mi¬
serrimus uero ille erit quo reꝓbi
ꝑmanebunt in penis inferm. Ut
ĩgitur in beatissimo statu eter¬
naliter quiescamus in dei serui¬

Expanded text:
quod humanae naturae quatuor sunt status, quibus pro diversis meritis beata vel misera redditur. Duo namque primi beati, duo postremi sunt miseri. Beatorum autem alius minus beatus, alius vero beatissimus. Ita quoque miserorum, alius minus miser, alius vero miserstetit. Beatissimus vero est ille quo nunc in coelo sanctorum animae sunt. Minus autem miser status noin hoc saeculo sumus. Miserrimus vero ille erit quo reprobi permanebunt in poenis inferni. Ut ergo in beatissimo statu aeternaliter quiescamus, in Dei servi
Abbreviated transcription (Latin):
sitionis ꝓprietatũ introducuuꝰ.
Set qm̃ in tria diuiduntur scd̃m se.
suꝑ mundana ratione omnes diuini
intellectus in cẽntiam et urtutẽ et
oꝑatione. Qum simul omnes aut
coꝵ quosdam in obsernate celestes
eẽntias aut celestes nocainus uirtu¬
tes eos ne piopactikire de quibus
sermo est significare nos estimãdũ
ex ca que ꝑ singulos eoꝵ est eẽntia
nel urtute. Neq enim suꝑpoutã ꝓpͥe¬
tatem facile est iam a nobis discreta¬
rum sc̃aꝵ uirtutũ minorib omnino
anuectere eẽntiis. in coniersione in¬
confuse angelicoꝵ ornatuũ ordina¬
tionis. Iuxta enim sepe a nob̾ recte
redditam rationem. ip̃e quidẽ super¬
firmate dispositiones habundant᷑
habent et minoꝵ sacras ꝓprietates.
ultime uero maioꝵ suꝓpositas uni¬
uersitates non habent. ꝑticulariter
in eas primo apparentib illumina¬
tionib ꝑ primas ꝓporcionalit̃ eis
distributiꝰ¬

Expanded text:
sitionis proprietatum introducimus: sitionis proprietatum introducimus: sed quoniam in tria dividuntur secundum se supermundana ratione omnes divini intellectus, in essentiam et virtutem et operationem, cum simul omnes aut eorum quosdam inobservate caelestes essentias, aut caelestes vocamus virtutes, eos periphrasticôs, de quibus sermo est, significare nos aestimandum ex ea, quae per singulos eorum est, essentia vel virtute. Neque enim superpositam proprietatem jam bene a nobis discretarum sanctarum virtutum, et minoribus omnino annectere essentiis, in conversione inconfusae angelicorum ornatuum taxiarchiae. Juxta enim saepe a nobis recte redditam rationem ipsae quidem superfirmatae dispositiones abundanter habent et minorum sacras proprietates, ultimae vero majorum superpositas universitates non habent, particulariter in eas primo apparentibus illuminationibus, per primas proportionaliter eis distributi
Abbreviated transcription (Latin):
iis autem diffinitis iłd̾ dig¬
num intelligere ob qm cãm
omnes similiter angłicas eẽntias
uirturet celestes uotare consue¬
uimus. Non enim est dicendum
ut in angelis qm̃ omniũ nouissi¬
ma est dispositio ip̃a sc̃aꝵ uirtu¬
tum et quidem nouissimaꝵ sc̃an
decoram illuminatõem suꝑposita¬
rum eẽntiaꝵ dispositiones parti¬
cipant. ¶ltime uero primarum
nullo modo. et huius gracia ce¬
lestes quidem uirtutes. Omnes
diuini intellectus nominantur.
Seraphim autem et chroui et do¬
minatõnes nullo modo. Partici¬
pate cñi extreme ab exreĩsentissi¬
mis sunt uniuersalil ꝓprietatib
ip̃inamq angeli et ante angłos
archangłi et principatꝰ et potestates
post uirtutes ab ip̃a theologia ordĩati
cõmuniter sepe a nobis similit cum
aluis sc̃ĩs essentiis celestes uirtutes
uecantur. Dicimus autẽ quia com¬
muniter in omnib utentes celesti¬
um nominatione nirtutũ non con¬
fusionẽ qͣndam uniuscuusq dispo¬

Expanded text:
is autem definitis, illud dignum intelligere, ob quam causam omnes similiter angelicas essentias virtutes caelestes vocare consuevimus. Non enim est dicendum, ut in angelis, quoniam omnium novissima est dispositio ipsa sanctarum Virtutum, et quidem novissimarum sancta et decora illuminatione, superpositarum essentiarum dispositiones participant; ultimae vero primarum nullo modo: et cujus gratia caelestes quidem virtutes omnes divini intellectus nominantur, Seraphim autem et Throni et Dominationes nullo modo. Participatae enim extremae excelsissimis sunt universalibus proprietatibus. Ipsi namque Angeli, et ante Angelos Archangeli, et Principatus, et Potestates, post Virtutes ab ipsa theologia ordinati, communiter saepe a nobis similiter aliis sanctis essentiis caelestes virtutes vocantur. Dicimus autem, quia communiter in omnibus utentes caelestium nominatione virtutum, non confusionem quandam uniuscujusque dispo
Abbreviated transcription (Latin):
erba defuncti obb̃m monachi
.a. postmodum exposita. inquit ille
defunctus antiquus serpens surrex̃
in me. Sed ursarius dñi dei libe¬
rauit me. ħ dicens euanuit. bene¬
dictus uero pr̃ nr uisionem illam
exꝑgefc̃s a sompno memorie reuo¬
cans ac singula ꝑpensius inspiciẽs
qͣndo et quib libuit sic eam expo¬
antiquo scd̃o ꝓ peccatis qui fecit
cecidit. pectata enim quib obstructꝰ
fuerat ante baptismum fide ꝑen¬
tum in ip̃o sacramento delicta dẏa¬
bolus inuenit illam etiam quoq
in seculo uel in monasterio ante
ꝓfessionem cum miserit in ip̃a ꝓ¬
fessione monastica eque abolita
serpens ille antiquus reꝑit. qua
uero post confessionẽ fecit in cõ¬
fessione ante obitum monachus
ille deleuit ꝑ illum dñm ursari¬
um designari dicit ordinẽ ange¬
licum. sicut enim ursarii ursos.
ita angeli spiritus malignos.
a sua seuicia coarcent et oppri¬
munt ne nobis noceant in qͣn¬
tum uolunt.

Expanded text:
erba defuncti Osberni monachi,Anselmo postmodum exposita: Ter, inquit ille defunctus, antiquus serpens insurrexit in me, sed Ursarius domini mei liberavit me; haec dicens, evanuit. Benedictus vero Pater noster visionem illam expergefactus a somno ad memoriam revocans ac singula propensius inspiciens, quando et quibus libuit sic eam expoantiquum; secundo, pro peccatis quae fecit cecidit; peccata enim quibus astrictus fuerat ante baptismum, fide parentum in ipso sacramento delata, diabolus invenit. Illa etiam quae in saeculo vel in monasterio ante professionem commisit, in ipsa professione monastica aeque abolita, serpens ille antiquus reperit. Quae vero post professionem fecit, vera confessione ante obitum monachus ille delevit. Per illum dominum Ursarium designari dixit ordinem angelicum. Sicut enim ursarii ursos, ita angeli spiritus malignos a sua saevitia coercent et opprimunt, ne nobis noceant quantum volunt.
Abbreviated transcription (Latin):
ad uirtutes tendendi qd̃ age̾
debeat more ortolani. Hortolanus
quippe qui plantare appetit herbas
tet considerat. ubi enim terre et eaꝵ
natura conuenerint crescere uel
fructificare nlłatenus poterũt. Sic
qui uirtutũ ferre uult plãtaꝵ

Expanded text:
ad virtutes tendenti quod agere debeat more hortulani. Hortulanus quippe qui plantare appetit herbas,tet. Nisi enim terrae et earum natura convenerit, crescere vel fructificare nullatenus poterunt. Sic qui virtutum facere vult planta
Abbreviated transcription (Latin):
uomodo inquis iħc omniũ
eẽntialiter coordinatus. Non enim
ut causalis hominum hic dicitur
homo. Set ut hoc secinidum eẽtiã
totam uere homo. ori. Nos at̃ iħm
non humanitus segregamus. neq
enim homo tantum. neq sr̃ẽentiał
Sit homo tantum. Set homo uere
differenter humanus suꝑ hõies.
et secundum homines ex hõibut
ex eẽntia suꝑeẽntialis eẽntiatus.
Est autẽ nichil minus suꝑeẽntiali¬
tatis supplenitudo semꝑ suꝑẽentiał
Itaq tali magnitudine et in eẽntiã
uere ueniens suꝑeẽntiam eẽntiat
est et super hominem operatur
que sunt hominis. Et declarat
uirgo suꝑnaturaliter parturiens.
et a qua instabilis materialium ⁊
terrenoꝵ pedum sustmens grauita¬
tem et non ymaginatam. Set suꝑ¬
naturali uirtute ad insolubile cõ¬
stituta. Quid si quis cetera płima
existentia ꝑtranseat ꝑ que diuim¬
tus uidens: suꝑ animum cognos¬
cet et i humanitate iħu intẽtões
uirtutem suꝑeminentis depulsio¬

Expanded text:
uomodo, inquis, Jesus omnium essentialiter coordinatus Non? enim ut causalis hominum, hic dicitur homo, sed ut hoc secundum essentiam totam vere homo ὤν. Nos autem Jesum non humanitus segregamus. Neque enim homo tantum, neque superessentialis sit homo tantum, sed homo vere, differenter humanus, super homines, et secundum homines, ex hominibus ex essentia superessentialis essentiatus. Est autem nihil minus superessentialitatis superplenitudo semper superessentialis. Itaque tali magnitudine et in essentiam vere veniens, et super essentiam essentiatus est, et super hominem operatur quae sunt hominis. Et declarat virgo supernaturaliter parturiens, et aqua instabilis, materialium et terrenorum pedum sustinens gravitatem, et non imaginatam, sed supernaturali virtute ad insolubile constitutam. Quid si quis cetera plurima existentia pertranseat, per quae divinitus videns super animum cognoscet, et in humanitate Jesu intentiones virtutem supereminentis depulsio
Abbreviated transcription (Latin):
inter ordinem facticiũ ⁊ na¬
turalem. qũo corrigiam et sotula¬
rem. corrigiam namq sola colli¬
gata pedi nullo est munimento
sibi. imo magis inconueniens
sotularis etiam solus pedẽ mimit
satisq decenter conuenit ei ne tñ
cadar uel tortus fuit necessaria
sibi est corrigia ut ligetur ex ea
sic scil facticius ordo nil solus ꝓsit
S magis dedeceat. naturalis uero
sine illo et prosit et deceat. ut tñ
iste infirmus exteneatur neces¬
sarius ille sibi habetur huic qͥp¬
pe est quod qui religionẽ interiꝰ
seruare desiderat habitu mona¬
chali exterius se alligat qui qd̃
exterius demonstrat suꝑ ip̃m eẽ
coarguat quod si postea uolu̾it
ħ eẽ magis dedeceat eum habitus
fuerit qui habitu exteriori humi¬
litatẽ pretendit multo inuenien¬
tius ẽẽ indetur qm si careret
humilitatis habitu. decet igit᷑
ut quod ostendit exterius studeat
et hr̃e interius nichil enim pene
moueat aliquid interius habere.
uiles nigrasq uestes ut se ui¬

Expanded text:
inter ordinem factitium et naturalem quomodo inter corrigiam et sotularem. Corrigia namque sola colligata pedi, nullo est munimento pedi, imo magis inconveniens Sotularis vero, etiam solus pedem munit satisque decenter convenit ei, ne tamen cadat vel tortus fiat, necessaria sibi est corrigia ut ligetur ex ea. Sic licet factitius ordo nihil solus prosit, sed magis dedeceat, naturalis vero sine illo et prosit et deceat, ut tamen iste firmus teneatur necessarius ille sibi habetur. Hinc quippe est quod qui religionem interius servare desiderat habitu monachali exterius se alligat, qui quod exterius demonstrat semper eum coarguat, quia, si postea noluerit hoc esse, magis eum dedecet habitus fuerit, qui habitu exteriori humilitatem praetendit, multo inconvenientius esse videtur quam si careret humilitatis habitu. Decet igitur ut quod ostendit exterius studeat et habere interius. Nihil enim pene moneat aliquid interius habere. m viles nigrasque fert vestes, ut se vi
Abbreviated transcription (Latin):
in mod̃ sunt crucis eum suꝑ hr̃e
commonet memoriam dñice pas¬
sionis
sionis. de corona et tõsura mõachi

Expanded text:
in modum sunt crucis, eum semper habere commonet memoriam Dominicae passionis. CAPUT XCIII. De corona et tonsura monachi
Abbreviated transcription (Latin):
initrix et repletina et discretina
uta ex omniuita laudatur scd̃m
mltiplicem generationẽ omniũ
uitarum et largissima et omnis
uita contemplatina et laudata et
ut non indigens magis autẽ plꝰ¬
et super omnem uitam uiuificãs
et plusquam uiuens aut quoquo
modo quis uitam in effabilem hu¬
manitus laudabit.¬

Expanded text:
nitrix, et repletiva et discretiva nitrix, et repletiva et discretiva vita, ex omni vita laudatur secundum multiplicem generationem omnium vitarum, ut largissima et omnis vita contemplativa, et laudata, et ut non indigens: magis autem pluet super omnem vitam vivificans, et plusquam vivens, aut quoquo modo quis vitam ineffabilem humanitus laudabit.
Abbreviated transcription (Latin):
uinam et super naturam. Super
naturam autem ei que secundumt
nos est dico uisibilem non fortissi¬
mani diuine uite. Ipsi enĩ uelut
omnium exisrenti uitarũ nature
et maxime diuinorum nulla uita
sante symonis contradictoria u̾ba
longe diuino loco et tua satra aĩa
abigantur. latuere enim eum ut
arbitror hec sapientem estimatũ
ẽẽ non oportere bene sapientẽ p̃di¬
cationi sensus ratione auxiliante
uti contra omnium occultã causã
et hoc ip̃m est dicendum hoc contͥ
naturam dicere. Iꝑsi enim nicħ
contrarium ex ip̃a uiuificantur
et cirtum fouentur et animalia
omnia et germina. et sine intel¬
lectualem dixeris siue rõnalem¬
Io¬
sine sensualem. siue nutritiuã et
auctinam. siue qualem cumq uitã
aut uite principium aut uite eẽn¬
tiam ex ip̃a et uuit et uiuunt q̃
est super omnem uitam et in p¬
sa secundum causam uniformũ
ante subscetit. Si enim plusqͣm
uita et uitarum principalis uita.
et omnis uite est causa et uite ge¬

Expanded text:
vinam, et super naturam. Super vinam, et super naturam. Super naturam autem ei, quae seeundum nos est, dico visibilem, non fortissimam divinae vitae. Ipsi enim velut omnium existenti vitarum naturae, et maxime divinorum, nulla vitasaniae Simonis contradictoria verba longe divino loco, et tua sacra anima abigantur. Latuere enim eum, ut arbitror, haec sapientem aestimatum esse, non oportere bene sapientem praedicationi sensus ratione auxiliante uti contra omnium occultam causam. Et hoc ipsum est dicendum, hoc contra naturam dicere. Ipsi enim nihil contrarium. Ex ipsa vivificantur et circumfoventur et animalia omnia et germina. Et sive intellectualem dixeris, sive ratiosive sensualem, sive nutritivam et auctivam, sive qualemcunque vitam, aut vitae principium, aut vitae essentiam, ex ipsa et vivit et vivunt, quae est super omnem vitam, et in ipsa secundum causam uniformiter ante substitit. Si enim plusquam vita, et vitarum principalis vita, et omnis vitae est causa, et vitae ge
Abbreviated transcription (Latin):
ta omnis. et ad terram et defici¬
entia ad participandum eã infir¬
mitate iterum conuersa ⁊ terum
animalia fiunt. et donatur quidẽ
primo per se ip̃am uite ẽẽ uitam
et omni uite et ab ea per singła
eẽ ꝓprie singula estimatur nat᷑a
subsistere et quidem suꝑcelestibus
animis immaterialẽ et deiformẽ
et immutabilem immortalitatẽ
et inflexibilem et in rep̃hensibilẽ
semper motionem. suꝑ extenta per
magnitudinem bonitatis et inde¬
moiiam uitam. Neq enim illa
ẽẽ ab alia causa. Set ex ip̃a et ẽẽ
uitam et ꝑmauentiam habet.
Donans autem et uiris ut com¬
mixtis acceptabilem subeuntem
angelicam uitam et suꝑmanãti
humanitate et redeuntes nos in
se ip̃am conuertens et reuocans
et hoc autem diuinius. Quia
et totos nos animas dico et coniu¬
gata corpora ad ꝑfectissimã uitã
et immortalitẽ ꝓmittit transmu¬
tationem rem uetustati quidem
eque contra naturam uisam. Mi¬
chi autem et tibi et ueritati et di¬

Expanded text:
ta omnis ad terram: et deficita omnis ad terram: et deficientia ad participandum eam infirmitate, iterum conversa, iterum animalia fiunt. Et donatur quidem primo per seipsam vitae, esse vitam, et omni vitae et ab ea per singula esse proprie, singulam aestimatur natura subsistere. Et quidem supercaelestibus animis immaterialem et deiformem, et immutabilem immortalitatem, et inflexibilem et irreprehensibilem semper motionem, superextenta per magnitudinem bonitatis, et in daemonicam vitam. Neque enim illa esse ab alia causa, sed ex ipsa et esse vitam, et permanentiam habet. Donans autem et viris, ut commixtis, acceptabilem subeuntem angelicam vitam, et supermananti humanitate, et redeuntes nos in seipsam convertens et revocans. Et hoc autem divinius, quia et totos nos, animas dico et conjugata corpora, ad perfectissimam vitam et immortalem promittit transmutationem: rem vetustati quidem aeque contra naturam visam, mihi autem et tibi et veritati, et di
Abbreviated transcription (Latin):
aliis oportuniori tempore di¬
cetur. nunc autem laudanda est
laudabilis uita eterna ex qua ꝑ
se ip̃am uita et omnis uita et a
qua in omnia ut cumq uitam
participantia uiuere ꝓprie mii¬
cuiq exseminatur. Igitur et im¬
mortalium angelorum uita et
immortalitas et imꝑdibile ip̃m
angelice semꝑ motionis. ex ip̃a et
per ip̃am est ut subscetit. Idcrco
et uuentes semꝑ et immortales
dicuntur. et non inimortales iterũ.
quia non a se ip̃is habent iniior¬
taliter ẽẽ et eternaliter uiuere. S
ex inuifica et totius uite factrice
et continuatrice causa. et sicut in
onte dicimus quia et eiusdem eẽ
est causalis. Sic et ibi iterũ quia
et per seip̃am uitͤa est diuina ui¬
ta uitalis et substantialis et om̃is
uita et uitalis motus ex uita ip̃a
que est super omnem uitam et
omine principium totius uite ex
ip̃a et anime imperdibile habent.
et animalia omnia et germina se¬
cundum nouissimam consonan¬
tiam anime habent unuere. qua
ablata iuxta eloquium deficit ui¬

Expanded text:
aliis opportuniori tempore dicatur. Nunc autem laudanda est laudabilis vita aeterna, ex qua per seipsam vita, et omnis vita, et a qua in omnia, utcumque vitam participantia, vivere proprie unicuique exseminatur. Igitur et immortalium angelorum vita, et immortalitas, et imperdibile ipsum angelicae semper motionis, ex ipsa et per ipsam est et substitit. Idcirco et viventes semper et immortales dicuntur, et non immortales iterum, quia non a seipsis habent immortaliter esse, et aeternaliter vivere, sed ex vivifica et totius vitae factrice et continuatrice causa. Et sicut in onte dicimus, quia et ejusdem esse est causalis, sic et ibi iterum, quia et per seipsam vita est divina vita vitalis et substantialis, et omnis vita et vitalis motus ex vita ipsa, quae est super omnem vitam, et omne principium totius vitae. Ex ipsa et animae imperdibile habent, et animalia omnia et germina secundum novissimam consonantiam animae habent vivere. Qua ablata juxta eloquium deficit vi
Abbreviated transcription (Latin):
tudinis inuocans substantiã. Ne¬
cipientes autem eum sacerdotes por¬
rigunt accessionis et anadocho et
duci et cum ip̃o accipientes uestmmta
ꝑficiendoꝵ adimatum ad summũ
sacerdotem itermm reducunt. Ip̃e
uero deificantissimo unguento uirũ
signans ꝑticipem manifestat. decet̾o
sacre ꝑfectissime eucharistie. Lyec
autem ꝑficiens ab ip̃a in sequẽtia
ꝓcessione iterum in primoꝵ exten¬
ditur contẽplationẽ quasi ꝑ nlłm
tempus aut modum in alieno que¬
dam preter ꝓpria conuersurus s a
diuinis in diuina atcendens semꝑ
diuino sp̃u tͣnsordinandꝰ. thectꝑtia

Expanded text:
tudinis invocans substantiam. Actudinis invocans substantiam. Accipientes autem eum sacerdotes, porrigunt accessionis et anadocho et duci, et cum ipso accipientes vestimenta perficiendorum adunatim, ad summum sacerdotem iterum reducunt. Ipse vero deificantissimo unguento virum signans, participem manifestat de cetero sacre perfectissimae Eucharistiae. Haec autem perficiens, ab ista in sequentia processione, iterum in primorum extenditur contemplationem, quasi per nullum tempus aut modum in alieno quodam praeter propria conversurus, sed a divinis in divina attendens, semper divino Spiritu transordinandus.
Abbreviated transcription (Latin):
cum ministris. afferunt quidem sa¬
cerdotes unctionis sacrũ oleũ. ip̃e
autem unctionẽ per signationem
ter incipiens. ceterum sacerdotibꝰ
uirum ungens omni corꝑe tradẽs¬
ip̃e ad matrem filiolitatis uenit.
Et tunc aquam sacris inuocatio¬
nib sc̃ificans et trib sc̃issimi cris¬
mat̾is cruciformib effusionib ꝑfici¬
ens. illam et chrismatis sacratissi¬
mis minissionib equali numero
sacrum deo acceptabilium ꝓpħaꝵ
inspiratõne meadahina. consonans.
iubet uirũ afferri et quodã sacer¬
dote ex descriptione ip̃ius anado¬
chum predicante. ip̃e quidem a sa¬
cerdotib ad aquam ducitur ad sũ¬
mi sacerdotis manum et ad eum
manuductus. Ip̃e sumnius sacer¬
dos desuꝑ stans. reclamantib iterũ
ad suminũ saterdotẽ iuxta aquam
nomen ꝑficiendi sacerdotib. Ter
quidem ip̃m sumimus sacerdos bap¬
tizat trib ꝑficiendi demersionib
et emersionib trinam diuine beati¬

Expanded text:
eum ministris, afferunt quidem saeum ministris, afferunt quidem sacerdotes unctionis sacrum oleum. Ipse autem unctionem per signationem ter incipiens, ceterum sacerdotibus virum ungere omni corpore tradens, ad matrem filiolitatis venit, et tunc aquam sacris invocationibus sanctificans, et tribus sanctissimi chrismatis cruciformibus effusionibus perficiens illam, et chrismatis sacratissimis immissionibus aequali numero sacrum Deo acceptabilium prophetarum inspiratione melodema consonans, jubet virum afferri. Et quodam sacerdote ex descriptione ipsius anadochum praedicante, ipse quidem a sacerdotibus ad aquam ducitur, ad summi sacerdotis manum: et ad eum manuductus, ipse summus sacerdos desuper stans, reclamantibus iterum ad summum sacerdotem juxta aquam nomen perficiendi sacerdotibus, ter quidem ipsum summus sacerdos baptizat, tribus perficiendi dimersionibus et emersionibus trinam divinae beati
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpiciationẽ tanqm ꝑfeclissimo et
imimatulato deo et diuinã ei con¬
uersatioriẽ introducens et inter¬
rogans si sic conuersatus ẽ post
nit eius caꝑiti manum ⁊ signãs
describi imperat sacerdotib uirum
et anadochum ip̃is autem describẽ¬
tib orationem sacram facit ⁊ hãc
omni ꝯic ecclesia complente. Sub¬
introducit quidem eum et exuit ꝑ
ministros deinde statuens in occi¬
dius intentum et manus erigẽtẽ
ad ip̃am conuersas regionẽ exsuf¬
flare quidem ip̃i ter iubetur satha¬
na et adhuc que sunt abrenuntia¬
tionis confiteri et ter ei abremĩ¬
tiationẽ contestans confitentẽ ter
hos transoucit ad se et ad celum re¬
spicientẽ et manus extendentem
inbet coordinari xp̃o et om̃ib deo
traditis sacris eloquiis. eo uero et
hoc faciente testatur iterum ei ter
confessionẽ. et iterum ip̃o ter con¬
fitente orans benẽ dicit et manũ
imponit et ad summũ ex uentib¬

Expanded text:
propitiationem, tanquam perfectissimo et propitiationem, tanquam perfectissimo et immaculato Deo. Et divinam ei conversationem introducens, et interrogans, si sic conversatus est, post nit ejus capiti manum, et signans, describi imperat sacerdotibus virum et anadochum. Ipsis autem describentibus orationem sacram facit, et nanc omni sic Ecclesia complente, subintroducit quidem eum, et exuit per ministros. Dein statuens in occiduis intentum, et manus erigentem ad ipsam conversas regionem, exsufflare quidem ipsi ter jubetur Sathana, et adhuc quae sunt abrenuntiationis, confiteri. Et ter ei abrenuntiationem contestans, confitentem ter hoc, transducit ad orientem, et ad caelum respicientem, et manus extendentem, jubet coordinari Christo et omnibus Deo traditis sacris eloquiis. Eo vero et hoc faciente, testatur iterum ter confessionem. Et iterum ipso ter confitente, orans benedicit, et manus imponit. Et ad summum exuentibu
Abbreviated transcription (Latin):
petitum esb deiformiter confessus ẽ.
et qui accipit ermi ducit ad abierar¬
chia cognominatũ. Ipse uero cũ
leticia tanqͣm in humeris ouem re¬
cipiens ambobus uiris ut diximꝰ.
primum quidem laudat ꝑ intellec¬
tuales eucharistias et corꝑalẽ ado¬
rationẽ. Unum benignũ pͥncipiũ
ex quo uocata uocant᷑ et sauata sal¬
uantur. Deinde omnen sacram
dispositionẽ in cooꝑatiore quidem
et confestinate salutis uri. Eucha¬
ristiam quoq diuine benitatis in
sacrum chorum congregans ĩ pͥn¬
cipio quidem quendam eloquiis
incumbentẽ omnib ecc̃e plenitu¬
dinib hympnũ psallit et post hoc
diuinam salutans mensam ad in¬
rum aduenientẽ accedis et int̾ro¬
gat eum quid uolens uant. eo
uero religiose accusante nxta
anadochi traditionẽ incredulita¬
tem. ignorantiam ueri boni diui¬
na uita desidiam dignante que
ꝑ sacram suam medietatem deo
diuina consequi. Testatur quidẽ
ip̃i ꝓfuturam uniuersalem fore

Expanded text:
petitum est deiformiter confessus est. petitum est deiformiter confessus est. Et qui accipit eum, ducit ad ab Ierarchia cognominatum. Ipse vero cum laetitia tanquam in humeris ovem recipiens ambobus viris, ut diximus, primum quidem laudat per intellectuales Eucharistias et corporalem adorationem unum benignum principium, ex quo vocata vocantur, et salvata salvantur. Deinde omnem sacram dispositionem in cooperatione quidem et confestivitate salutis viri, Eucharistiae quoque divinae bonitatis, in sacrum chorum congregans, in principio quidem quendam eloquiis incumbentem omnibus Ecclesiae plenitudinibus hymnum psallit. Et post hoc divinam salutans mensam, ad virum advenientem accedit, et interrogat eum, quid volens venit. Eo vero religiose accusante, juxta anadochi traditionem, incredulitatem, ignorantiam veri boni, divina vita desidiam, dignanteque per sacram suam medietatem Deo divina consequi, testatur quidem ipsi profuturam universalem fore
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽ: et in ignitionẽ ueritatis uẽire
Predicatoninib que uere sũt eim¬
qui in teca sunt ex ꝓpria existentẽ
et naturai bonitate᷑ firmiter ad
uenisse a unitatẽ suam ꝑ huma¬
nitatẽ digna estimantẽ. et ad se
unitatem instar ignis assimłando
sibi uniti scd̃m ip̃m ꝓpositũ coap¬
tantem. Quotquot enim recepe¬
runt eum: dedit eis potestatem
filios deifieri credentib in nõie
eius qui ion ex sanguinib neq
ex uoluntate carnis S ex d̾o nati
sunt. Oi autem horum diligit u̾e
suꝑ mundalium diuinam ꝑticipatõ¬
nem: ueniens ad quendam erudi¬
toꝵ suadet se duci ab eo ad sũmũ
saliter subsecuturũ ẽẽ promittit
tradituros et digne accessionis eiꝰ
et simul omnis i id quod deinceꝑs
est uite cognitionẽ recipere eũ qui¬
dem illius salute sacre cõtendunt
ad uero rei altitudinẽ contra men¬
surantẽ humanũ. horror quidem
subito et impossibilitas circũstant
obedientib tamen eis ꝑfecit quod

Expanded text:
venire, praedicat omnibus ea, quae vere sunt, Evaqui in terra sunt, ex propria existentem et naturali bonitate, sufficienter venire ad unitatem suam per humanitatem digne aestimantem, et ad se unitati instar ignis assimilare sibi unita secundum ipsum propositum coaptantem. Quotquot enim receperunt eum, dedit eis potestatem, filios Dei fieri, credentibus in nomine ejus, qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, sed ex Deo nati sunt. Qui autem horum diligit vere supermundalium divinam participationem, veniens ad quendam eruditorum, suadet se duci ab eo ea, quae e autem universaliter subsecuturum esse promittit tradituros, et digne accessionis ejus, et simul omnis in id quod deinceps est, vitae cognitionem recipere, eum quidem illius salute sacre interrogante. Ad vero rei altitudinem contra mensurantem humanum, horror quidem subito et impossibilitas circumstant: obeuntibus tamen eis perficit, quod
Abbreviated transcription (Latin):
formitatis ymaginem accipit᷑. Sacre
igitur baptizandoꝵ symbolica doctrina
inystice docet trib in aqua demersio¬
totidemq noctib in sepultura iħu uite
datoris unitari mortem qnͣtum possi¬
bile uiris diuina imitatio. In quo
iuxta eloquii mysterialem et occultã
traditionẽ nichil inuenit mundi pͥn
ceps. Demde uero luciforma uestim̃¬
ta induunt ꝯ sũmatũ. Uirili em̃ et
dei formi contrarioꝵ impassibilitate
et ad inum firmo contuitu in orna¬
tum ornatur et informe formificat᷑.
luciformi uniuersaliter uita splendẽs
Unguenti autem ꝑfectina uictio o¬
dori ferum facit ꝑfectum. sacra enĩ
diuine generationis consũmatio co¬
adunat consummnata diuino sp̃ui.
Inuisibiliter autem odorificum et
ꝑ fectiuũ aduentum meffabiliter ex¬
istentem cognoscere intellectualiter
concedo dignis scd̾m intellectum di¬
uini sp̃c satra et deifica cõmuicatõe.
in fine autem ounium summus sa¬

Expanded text:
formitatis imagine accipitur. Sacre formitatis imagine accipitur. Sacre igitur baptizandorum symbolica doctrina mystice docet, tribus in aqua dimersiototidemque noctibus in sepultura Jesu vitae datoris imitari mortem, quantum possibile viris divina imitatio, in quo juxta eloquii mysterialem et occultam traditionem, nihil invenit princeps mundi. Deinde vero luciformia vestimenta induunt consummatum. Virili enim et deiformi contrariorum impassibilitate, et ad unum firmo contuitu inornatum ornatur, et informe formificatur, luciformi universaliter vita splendens. Unguenti autem perfectiva unctio odoriferum facit perfectum. Sacra enim divinae generationis consummatio coadunat consummata divino spiritui. Invisibiliter autem odorificum et perfectivum adventum, ineffabillimum existentem, cognoscere intellectualiter concedo dignis secundum intellectum divini spiritus sacra et deifica communicatione. In fine autem omnium summus sa
Abbreviated transcription (Latin):
quidem tauqm deus ꝑfectus ascen¬
dit gaudens. Manet autem in sa¬
pientis legis lationib et scd̾m eas
sine transeressione contendit ad bo¬
norum premioꝵ spem firmiter ha¬
bens sub optimo milicie dño ⁊ duce
ordinatus. Suꝑans uero diuinis
uestigiis militum primi ꝑbonitatẽ
deum imitantib miliciis ad deifi¬
tationem contrarias ei reluctantes
opationes et subsistentias cõmoritꝰ
xp̃o mẏstice dicendũ peccato ꝑ bap¬
tismum. et sapienter iutelligit
sacra cum qnͣta pulchritudine habet
symbola. etenim qm̃ quidem mors
est in nobis. non eẽntie non subsistẽ¬
tie iuxta quod uisum est alus. Unto¬
rum uero seꝑatio in nobis inuisibłe
duceus. animam quidem ut in pri¬
uatione corꝑis semꝑ futuram. ¶or¬
pus uero ut in terra occultũ aut iuxͣ
alteram quandam corꝑaliũ mutatõnũ
ex ea que est scd̃m hominem specie de¬
molitum. pulchre ꝑ aquam uniusał
occultatio in mortis et sepulture in¬

Expanded text:
quidem tanquam Deus perfectus ascenquidem tanquam Deus perfectus ascendit gaudens: manet autem in sapientis legislationibus, et secundum eas sine transgressione contendit ad bonorum praemiorum spem firmiter habens, sub optimo militiae Domino et duce ordinatus. Superans vero divinis vestigiis militum primi per bonitatem, Deum imitantibus militiis ad deificationem contrarias ei reluctantes et operationes et subsistentias, commoritur Christo, mystice dicendum peccato, per baptismum. Et mecum sapienter intelligit, sacra cum quanta pulchritudine habet symbola. Etenim quoniam quidem mors est in nobis, non essentiae, non subsistentiae, juxta quod visum est aliis, unitorum vero separatio nobis invisibile ducens, animam quidem, ut in privatione corporis semper futuram, corpus vero ut in terra occultum, aut juxta alteram quandam corporalium mutationum, ex ea quae est secundum hominem specie demolitum, pulchre per aquam universalis occultatio in mortis et sepulturae in
Abbreviated transcription (Latin):
Ad intellectualia deifornus habi¬
tudinis. non enim redire oꝑtet tm̃
ab omni malicia. S et uiriliter du¬
rum ẽẽ et intrepidũ semper contra
ꝑniciosam in eam subiectõem neq
templi ueritatis amoris in quiete
um quam fieri. Attente uero et eter¬
naliter in eam ut uirtus extendi
ad ꝑfectisima diuinitatis ascensi¬
onem sacre semnꝑ augentẽ. Uides
autem horum diligentes ymagĩes
in ierarchice ꝑficiendis. Beiformis
quidem suminus sacerdos inchoał
sacram inictionem. Sacerdotes uero
sub ip̃o ꝑficiunt unctionis sacrifiti¬
um ad sacra in similitudine ꝑfici¬
endum certamina euocantes se¬
cundum que sub militante xp̃o fc̃s
est. Qã ut d̾s est milicie creator.
Ut sapiens uero leges eius posuit.
oꝑatus est ut bonus detorus uictoribꝰ
brauia et ad huc diuimus qm̃ quid̃
ut optimus in militib effectus est
tum ip̃is sacre ꝓ eoꝵ libertate et
uictoria ad mortis et corruꝑtionis
concertans potentem. tertantibus

Expanded text:
let intellectualia deiformis habilet intellectualia deiformis habitudinis. Non enim redire oportet tantum ab omni malitia, sed et viriliter collocatum esse et intrepidum semper contra perditam in eam subjectionem, neque templi veritatis in requie aliquando fieri. Attende vero et aeternaliter in eam ut virtus extendi ad perfectissima divinitatis ascensionem sacre semper agentem. Vides autem horum diligentes imagines in ierarchice perficiendis. Deiformis quidem summus sacerdos inchoat sacram unctionem, sacerdotes vero sub ipso perficiunt unctionis sacrificium, ad sacra in similitudine perficiendum certamina evocantes, secundum quae sub militante Christo factus est. Quoniam ut Deus est militiae creator, ut sapiens vero leges ejus posuit, operatus est ut bonus, decorus victoribus praemia. Et adhuc divinius, quoniam quidem ut optimus in militibus effectus est cum ipsis sacre, pro eorum libertate et victoria, ad mortis et corruptionis concertans potentem, certantibus
Abbreviated transcription (Latin):
tem partitas habere intas. Si imiis
recipit firmam ꝑticipationẽ. Set
ĩmensurabłem ẽẽ et mordinatam
in omnib uniformitate diuisionib
qd̾ quidem sẏmboloꝵ traditio satre
expandens aduenientem uelut pri¬
orem uitam exuens. et usq upcta
ullam ultimos habitus solueus nudũ
et discalciatũ sistit ad occidua asꝑi¬
cientem. et marnium abrenũtiatoe
obscure milicie renuentem cõmuni¬
ones et ingenitum sibi dissimilitu¬
dinis habitum tanqͣm expirantẽ
et imiuersales confitentẽ ad deifor
tum factum in conspectũ tͣnsducit
in diuino lumine statum et respec¬
tum futurun fore munde in ꝑfec¬
tissimo ex malicia reditu ꝓmittens
et sacras eius ad inium rationali
contuitu confestiones uniformi¬
facto ꝑueritaris amorem recipiens.
Set est ibi clarum ut estimo ierar¬
chicoꝵ eruditis quia deuictis ĩ for¬
titudine ad inum resistentib ⁊ con¬
trarioꝵ iniuersalib intereme tõib¬

Expanded text:
tem partitas habere vitas, si unius tem partitas habere vitas, si unius recipit firmam participationem, sed immoderatum esse et inordinatum in omnibus uniformitate divisionibus. Quod quidem symbolorum traditio sacre insinuans, advenientem velut priorem vitam exuens, et usque juxta illam ultimos habitus solvens, nudum et discalciatum sistit ad occidua aspicientem, et manuum abrenunciatione obscurae malitiae renuentem communiones, et ingenitum sibi dissimilitudinis habitum tanquam exspirantem et universales confitentem. Ad hoc em factum ad Orientem transducit in divino lumine statum et respectum futurum fore munde in perfectissimo malitia reditu permittens, et sacras ejus ad unum rationabili contuitu confessiones uniformfacto veritatis amore recipiens. Sed est ibi clarum, ut aestimo, ierarchicorum eruditis, quia devictis in fortitudine ad unum resistentibus, et contrariorum universalibus interemptionib
Abbreviated transcription (Latin):
inde concupiscet᷑. in breui uero per
ip̃a sui prima. deinde adhuc priora
et ꝑ illam prestantia et ꝑfectus in
sublimiisiã diuinam in ordine
et sacre ascendet cõmunionẽ. huius ẽ
ornatus et sacri ordinis ymago adue¬
mentis confusio. et eorum q̃ scd̃m se¬
ip̃m sunt cognitio ad simmnũ sacerdo¬
tem uie anadochum habens ducemi.
eum uero sic ascendentẽ diuina bea¬
titudo ni suam ꝑticipationẽ recipit
et ꝓprio lumine tanquam quodam
ip̃i signo tradit diuinum ꝑficiens
lum satrum simimo sacerdote aduẽi¬
enti donatum signatulum et sacer¬
dotum salutaris descriptio in salua¬
tis eum comiumerans et memoriis
sacris ponens apud eim anadochũ
tanquam uiuifice ad ueritatẽ uie.
amatorem quidem uerum et conse¬
quentem ducis diuini nõ errantẽq
deo traditis ductionib sequentis
manuductorẽ. Set non mest sũme
contraria simul ꝑticipare neq com¬
munionẽ quandam ad unũ haben¬

Expanded text:
inde concupiscet, in brevi vero per inde concupiscet, in brevi vero per ipsa sui prima, deinde adhuc priora, et per illa in praestantia, et perfectus in sublimissimam divinam in ordine et sacre ascendet communionem. Hujus est ornatus et sacri ordinis imago, advenientis confusio, et eorum, quae secundum seipsum sunt, cognitio, ad summum sacerdotem viae anadochum habens magistrum. Eum vero sic ascendentem divina beatitudo in suam participationem recipit, et proprium lumen tanquam quodam ipsi signo tradit, divinum perficiens,lum sacrum, summo sacerdote advenienti donatum signaculum, et sacerdotum salutaris descriptio: in salvatis eum connumerans, et memoriis sacris ponens apud eum et anadochum, tanquam vivificae ad veritatem viae amatorem quidem verum et consequentem ducens divini, non errantemque Deo traditis ductionibus sequentis manuductorem. Sed non inest summe contrariorum simul participare, neque communionem quandam ad unum haben
Abbreviated transcription (Latin):
recipere presente eo et semꝑ ad di
paratissimo. Ad hanc diuinus sũ¬
mus sacerdos formatur imitatio¬
nem luciformes sue diuine doct᷑ne
claritates copiose in omnes expan¬
dens et aduenientẽ illuminare d̾i
imitator paratissimus est nõ inui¬
diose neq ĩmunde priori apostasia
immoderata quicquam semꝑ usu¬
rus s diuinitus semꝑ ꝓuemẽtib
suis in lucem ductionib ierarchice
relucens in bono ornatu et ordine
et analogia imiuscuiusq ad satra
commnensuratõis. Set siquidẽ sc̃e
ordinationis est principium diuinũ
secundum quod seip̃os cognoscunt
sacri intellectus ad consequens na¬
ture uisibile recurrens i principio
quidem quis qnͣdo est ip̃e uidebit.
et hoc accipiet primum ex respectu
ad lumen sacrum donũ. qui autẽ
ꝓpria bene inpassibłib oculis in spi¬
cit ex non lucentib quidem reuer¬
tetur ignorantie obscuris. Dei
autẽ ꝑfectissima unitate et ꝑtici¬
patione qui imꝑfectus est ipse ñ

Expanded text:
recipere praesente eo, et semper ad recipere praesente eo, et semper ad paratissimo. Ad hanc divinus summus sacerdos reformatur imitationem, luciformes suae divinae doctrinae claritates copiose in omnes expandens, et advenientem illuminare Dei imitator paratissimus eus, non invidiose, neque immunde priori apostasia immoderata quidquam semper usurus, sed divinitus semper provenientibus suis in lucem ductionibus ierarchice relucens in bono ornatu et ordine et analogia uniuscujusque ad sacra commensurationis. Sed quoniam sanctae ordinationis est principium Deus, secundum quod seipsos cognoscunt sacri intellectus, ad consequens naturae visibile recurrens, in principio quidem quis, quando est, ipse videbit: et hoc accipiet primum, ex respectu ad lumen sacrum donum. Qui autem propria bene impassibilibus oculis inspicit, ex non lucentibus quidem revertetur ignorantiae obscuris, Dei autem perfectissima unitate et participatione qui imperfectus est, ipse non
Abbreviated transcription (Latin):
sensum sunt ierarchicoꝵ et princi¬
pium et scientia. Dicamus igitur
quomodo est diuine bĩtudinis boni¬
tas semꝑ iuxta cadem et sic sic ha¬
bens ꝓprii luminis benificos radi¬
os in omnes copiose expandit intel¬
lectuales uultus. Si quis ergo dis¬
cesserit muisibili lumine aut inui¬
sibilibus suꝑbus ꝑ se potens mali¬
cic amore. intimans naturalit in¬
spersos ei ad illuminandũ uirtus ꝓ¬
tendit presentis sibi luminis non
recedentis q suꝑlucentis ip̃a tristis et
conuertens accurrentẽ deiformit᷑.
Si quidẽ moderate ip̃a dati uisibilis
nisiones suꝑsiliet. et ad ip̃as super
suum uultum claritates obtueri fi¬
ducialiter audebit. Lux quidẽ oꝑ¬
abitur preter lutem nichil. ip̃a uero
ꝑfectos imꝑfecte concupiscens eo qͥdẽ
quo mobedientes non etiam intelli¬
get humilem uero mornate despici¬
quod quidem diceram benifice sẽꝑ
intellectualib uultib diuinũ ex¬
panium est lumen. Inest que eis

Expanded text:
sensum sunt, ierarchicorum et princisensum sunt, ierarchicorum et principium et scientia. Dicamus igitur, quomodo est divinae beatitudinis bonitas, semper juxta eadem et similiter habens proprii luminis beneficos radios, in omnes copiose expandit intellectuales vultus. Si quis ergo discesserit ab invisibili lumine aut invisibilibus, superbus, per se potens, malitiae amore condocens naturaliter inspersos ei ad illuminandum virtus, suspenditur praesentis ipsa luminis non scedentis, sed superlucentis ipsa aspiciens et avertens occurrentis deiformiter. Sique ejus moderate ipsi dati visibilis visiones supersilierit, et ad ipsas super suum vultum claritates obtueri fiducialiter audebit, lux quidem operabitur praeter lucem nihil; ipsa vero perfectos imperfecte concupiscens, eo quidem quo inconsequentes non etiam intelliget, humilemque inornate despiciquod quidem dixeram, benefice semper intellectualibus vultibus divinum expansum est lumen, inestque eis
Abbreviated transcription (Latin):
mniorem rationem ꝑficiendorum
eximiam et diuinam uitam purga¬
tione. ꝑ aquam naturali corꝑaliter
ip̃i demntians. Hec ergo et si nicħ
quid diuinius haberet ꝑficiendorũ
sẏmbolica traditio: non iminunda
ẽẽt ut estimo. doctrinam quidẽ recte
uite introducens ꝑfectamq in ma¬
licia conuersationis purgationem
uniuersaliter corpore naturaliter
purgato per aquam insinuans. S
sit quidem hic in ꝑfectis introducti¬
nus animaꝵ modus et ierarchica
et unformia quantum fas amul¬
titudine distinguens et cõmoderans
immundis ordinib compactam cõ¬
uersationem. Nos autẽ ascensioni¬
bus satris in ꝑfectoꝵ principia res¬
picientes et ea diuinitus eruditi
cognostemus. quoꝵ sunt characterũ
effigies et quorum inuisibiliũ yma¬
gines. Sunt enim ut in ea que est
et deiimisibilib et sensibilib actõe
aꝑte disputandũ est quedam quidẽ
sensibiliter sacre inuisibiliũ yma¬
ginationes et mea manuductio et
ua. Inuisibilia uero eoꝵ que scd̾n

Expanded text:
viniorem rationem perficiendorum eximiam et divinam vitam purgatione per aquam naturali corporalius ipsi denuncians? Haec ergo etsi nihil aliud divinius haberet perficiendorum symbolica traditio, non immunda esset, ut aestimo, doctrinam quidem rectae vitae introducens, perfectamque in malitia conversationis solutionem, universaliter corpore naturaliter purgato per aquam, confirmans. Sed sit quidem haec imperfectis introductiva animarum actio, et ierarchica et uniformia, quantum fas, a multitudine distinguens, et commoderans immundis ordinibus incompactam altitudinem. Nos autem ascensionibus sacris in perfectorum principia respicientes, et ea divinitus eruditi, cognoscemus quorum sunt characterum effigies, et quorum invisibilium imagines. Sunt enim, ut in ea, quae est de invisibilibus et sensibilibus, actione aperte disputatum est, quaedam quidem sensibiliter sacrae invisibilium imaginationes, et in ea manuductio et via. Invisibilia vero eorum, quae secundum
Abbreviated transcription (Latin):
ad generationem. aut quomodo
malum optimo necessarium. fugit
enim optimi naturam malum. quo¬
modo autem gigiiit et nutrit natu¬
ram materia mala existens. Ma¬
lum enim secundum quod sit
malum. nullius est genituum
aut nutritiuum aut omnino fac¬
tiuum aut saluatiuũ. Si autem
dicerent ip̃am quidem non facere
maliciam in animab attrahere
uero cas et quomodo erit hoc ue¬
rum. multum enim sinuim ĩ bomũ
aspiciunt. et quidem quomodo fi¬
at hoc materia ommnino eas ĩ ma¬
lum attrahente. Itaq non ex ma¬
teria in animab malum set ex
ipso delicto. Si autem et hoc anĩt
materiam onnimodo sequuntur
et necessariam instabilis mat̾ia.
et semet ip̃is collocari nõ ualenti¬
bus quomodo malum necessariũ
aut necessarium malura.

Expanded text:
ad generationem? Aut quomodo ad generationem? Aut quomodo malum optimo necessarium? Fugit enim optimi naturam malum. Quomodo autem gignit et nutri naturam materia mala existens? Malum enim, secundum quod sit malum, nullius est genitivum, aut nutritivum, aut omnino factivum, aut salvativum. Si autem dicerent, ipsam quidem non facere malitiam in animabus, attrahere vero eas, et quomodo erit hoc verum? Multum enim suum in bonum aspiciunt. Et quidem quomodo fiat hoc, materia omnino eas in malum attrahente? Itaque non ex materia in animabus malum, sed ex ipso delicto. Si autem et hoc aiunt, materiam omnimode sequuntur et necessaria instabilis materia ex semetipsis collocari non valentibus, quomodo malum necessarium, aut necessarium malu
Abbreviated transcription (Latin):
et corporibus malum habitudinis
ꝓpriorum bonoꝵ infirmitas ⁊ casus.
et neq multum murmurat
in materia malum ut aiunt
secundum quod materia. etemin
et ip̃a ornatus et forme et specici
habet particirationẽ. Si autẽ sine
hiis dum sit materia scd̾m se
sine delectatione est et informis. qũo
facit quid materia : que neq pati
posse secundum se ip̃ami habens. S
itaq quomodo materia malũ. siqui¬
dem enim nichil non enim est neq
bonum neq malum si autẽ quomͦ¬
. oꝵ. existentia oportet omnia ex bo¬
no. et ipsa ex bono relinquit᷑. et
aut bonum mali factiuum. aut ma¬
lum ut ex bono. ori. bonum aut ma¬
lum boni factinũ: aut et bonum
ut ex malo malum aut duo iterũ
principia et hec alio uno uincta
uertice. Si autem necessarium di¬
cunt. materiem ad plenitudinẽ to¬
tius mundi. quomodo materia ma¬
lum. aliud enim bonum et aliud¬
quod necessarium. quomodo autem
optimus ex malo adducit. quedã

Expanded text:
et corporibus malum, habitudinis et corporibus malum, habitudinis propriorum bonorum infirmitas et casus. Sed neque multum murmurat in materia malum, ut aiunt, secundum quod materia. Etenim et ipsa ornatus, et formae, et speciei habet participationem. Si autem sine his dum sit, materia secundum se sine delectatione est et informis, quomodo facit quid materia, quae neque pati potest secundum se habens, Sed itaque quomodo materia malum? siquidem enim nihil. Non enim est neque bonum, neque malum. Si autem quomodo existentia oportet omnia ex bono, et ipsa ex bono relinquitur? Et si bonum mali factivum, sit malum ut ex bono ὄν bonum, aut malum boni factivum, sit et bonum ut ex malo malum. Aut duo iterum principia, et haec alio uno juncta vertice. Si autem necessarium dicunt materiem ad plenitudinem totius mundi, quomodo materia malum? Aliud enim bonum, quod necessarium. Quomodo autem optimus ex malo adducit quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
que sunt ꝑ generationẽ in tempo¬
re habent consummationẽ neq
imꝑfectum omnino contra om¬
nem naturam.
et neq in tota natura malũ
Si enim noir omnes natura¬
les rationes contra uniuersalit
naturam nichil est ei contrariũ
eius autem ꝑ singula hoc quidẽ
secundum naturam erit. hoc uͦ
non secundum naturam. Alia
enim aliud contra naturam. et
hoc inde contra naturam. ut ma¬
licia hoc contra naturam. priuatõ
eorum que sunt nature. taq
non est mala natura. set hoc
nature malum non posse que st̃
proprie nature perficere.
et neq in corporib malum.
uile enim et infirimum de¬
fectus forme et priuatio ordinis.
hoc autem non omnino malum
set minus bonum. Si enim om¬
nino fiat solutio boni et forme et
ordinis peribit et ipsum corpus.
Quia uero neq malicie causa aĩe
corpus. clarum ex hoc possibile eẽ
et sine corpore extra subsistentẽ
malitiam sicut in demonib. Hoc
enim et intellectib et animabus

Expanded text:
quae sunt per generationem, in tempoquae sunt per generationem, in tempore habent consummationem, neque imperfectum omnino contra omnem naturam. Sed neque in tota natura malum. Si enim non omnes naturales rationes contra universaliter naturam, nihil est ei contrarium: ejus autem per singula, hoc quidem secundum naturam erit, hoc vero non secundum naturam. Alii enim aliud contra naturam: et hoc inde contra naturam, ut malitia: hoc contra naturam privatio eorum, quae sunt naturae. Itaque non est mala natura, sed hoc naturae malum, non posse, quae sunt propriae naturae, perficere. Sed neque in corporibus malum. Vile enim et infirmum defectus formae et privatio ordinis: hoc autem non omnino malum, sed minus bonum. Si enim omnino fiat solutio boni, et formae, ordinis, peribit et ipsum corpus. Quia vero neque malitiae causa animae corpus, clarum ex hoc, possibile esse, et sine corpore extra subsistere malitiam, sicut et in daemonibus. Hoc enim et intellectibus, et animabus,
Abbreviated transcription (Latin):
uitiantur: Si non in bonarum
habirudinum et oꝑationũ defectu.
et ꝑ ꝓpriam infirmitatẽ imꝑfectõ¬
ne et perditione. etenim et aera¬
et hunc circa nos obscurari dici¬
mus defectu et absentia lucis.
ipsa autem luxx semper luce est
et tenebras illuminans. Non gͥ
neq in demonib neq in nobis
malum ut. or. malum. set ut
defectus et desolatio propriorum
bonorum ꝑfectionis.
et neq in auimalib irratio¬
nalib est malum. Si enim
interimas furorem et concupiscẽ¬
tiam. et alia quecumq dicuntur
et non sunt simpliciter eorum
nature mala. grande quidem et
ferox leo perdens. neq leo erit
mansuetus autem omnib factꝰ
caiis non erit canis. Siquidem
canis quoddam custoditim̃. et
quoddam adueniendi quidẽ dome¬
stitum abigendi uero extraneum.
Itaq quod non corrumpit natu¬
ram non malum. Corruptio aut̃
nature infiriitas et defectus na¬
turalium habitudinum et opera¬
tionum et uirtutum. Et si om̃ia

Expanded text:
vitiantur, si non in bonarum vitiantur, si non in bonarum habitudinum et operationum defectu, et per propriam infirmitatem imperfectione et perditione? Etenim et aëra hunc circa nos obscurari dicimus defectu et absentia lucis: ipsa autem lux semper lux est, et tenebras illuminans. Non igitur neque in daemonibus, neque in nobis malum, ut ὂν malum, sed ut defectus et desolatio propriorum bonorum perfectionis. Sed neque in animalibus irrationabilibus est malum. Si enim interimas furorem et concupiscentiam, et alia, quaecunque dicuntur, et non sunt simpliciter eorum naturae mala: grande quidem et ferox leo perdens neque leo erit. Mansuetus autem omnibus factus canis, non erit canis. Siquidem canis quoddam custoditivum, et quoddam adveniendi quidem domesticum, abigendi vero extraneum. Itaque quod non corrumpit naturam, non malum, corruptio autem naturae infirmitas et defectus naturalium habitudinum, et operationum, et virtutum. Et si omnia,