comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ta ẽ aĩa eiꝰ. Uidit moyses s postĩora uidit.
Uidit ysayas dñm: sedentem suꝑ solium
excelsum. Uidit iezechiel. uidit damel in
hominis similitudinẽ: cum ñ dum hoĩem
sucepiss. S om̃iᷤ añ in carnationẽ huiꝰ mͦi
uisio incorporali monstrata ẽ specie: ñ in
tum est philippo. Qui uidet me: uidet oe
patrem. E uisio quia referat᷑ ad fidem: qd̾̃
aciũnctũ ẽ declarat. Non c̾ditis quia ego
in patre. ⁊ pat̾ in me ẽ: Alioqͥn ꝓpt̾ oꝑa cre¬
dite. Que enim consequentia. ut ad pro¬
bandum qd̃ patrem uiderit indiicat qd̃

Expanded text:
yses, sed posteriora vidit . Vidit Isaias Dominum sedentem super solium excelsum . Vidit Exechiel : vidit Daniel in hominis similitudine , cum nondum hominem suscepisset. Sed omnis ante incarnationem hujusmodi visio in corporali monstrata est specie, non itum est Philippo: Qui videt me, videt et Patrem meum. Quae visio quia referatur ad fidem, quod adjunctum est declarat: Non creditis quia ego in Patre, et Pater in me est? Alioquin propter opera credite . Quae enim consequentia, ut ad probandum quod Patrem viderit, inducat quia
Abbreviated transcription (Latin):
in sccło ꝓxime: c̾cium. ip̃e ẽ. ꝓpe accedimus
ꝑ aptitudinẽ: ꝓxime. ꝑ coaptationẽ. ꝓpe
gia. ꝓpe quia capaces: ꝓxime.qr capientes.
Quonam enim mͦ ñ deuicino accedit immor¬
talitas ad immut abilitatem: in corporalitas
ad simplicitatẽ : illocalitas. ad iĩnm̃sitatẽ:
rõ. adueritatem. uirtꝰ ad bonitatem: Et ut
exp̾ssius loquar. quid ẽẽ uicimꝰ ⁊ similiꝰ pot̾:
quam sapientia sapĩe. iusticia iusticie. ꝙͣ uis
illuminata illuminãti. stificata iustificanti
Quid similius alii quam causatũium cause.
formatum forme: Nam in formato fere nicħ
aliud attendit᷑ qmͣ forma. Deniq ⁊ quod
dulce ẽ suꝑ omnia simile uidet᷑ dulctdini:
⁊ lucidum ẽ luci. Itaq ꝓximũ ñ in iũste

Expanded text:
ccedimus per aptitudinem, proxime per coaptationem. Prope gia. Prope, quia capaces; proxime, quia capientes. Quonam enim modo non de vicino accedit immortalitas ad immutabilitatem, incorporalitas ad simplicitatem, illocalitas ad immensitatem; ratio ad veritatem, virtus ad bonitatem? Et ut expressius loquar, quid esse vicinius et similius potest quam sapientia sapientiae, justitia justitiae; 28 quam illuminata illuminanti, justificanti justificata? quid similius alii, quam causativum causae, formatum formae? Nam in formato fere nihil aliud attenditur quam forma. Denique et quod dulce est, super omnia simile videtur dulcedini; et quod lucidum est, luci. Itaque proximum non injuste
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃m ñ fit: s ẽ. et ex et̾no ẽ. Hoc mͦ in una
mente. quis neget multas scĩas eẽ. in qͣ
intelligit multas ꝯp̾hensiones eẽ: quam¬
uis una sit m̃tis uis que comp̾hendit ce ui¬
det. ⁊ unũ lum̃ illuminans. ut ꝯp̾hendere
⁊ illiminari.⁊ scire ẽ. Quis itaꝙ ñ uideat.
ꝗͣuis nͥ subtilissime ñ discernat᷑ ꝓpt̃ ñ nul¬
lam similitudinẽ : quis in qͣm ñ uideat.
differre int̾ se lum̃. ꝑ qd illuminat̾o fũ.
et illuminationẽ que ꝑlum̃ fit. in quouis
illuminato: Alt̾m enim c̾atum ẽ: alt̾m cre¬
ans. Alt̾m illuminatũ: alt̾m illuminans.

Expanded text:
ipsum non fit, sed est, et ex aeterno est. Hoc modo in una ipsum non fit, sed est, et ex aeterno est. Hoc modo in una mente quis neget multas scientias esse, in qua intelligit multas comprehensiones esse, quamvis una sit mentis vis quae comprehendit et videt; et unum lumen illuminans, ut comprehendere et illuminari, et scire est. Quis itaque non videat: quamvis nisi subtilissime non discernatur propter nonnullam similitudinem: quis, inquam, non videat differre inter se lumen per quod illuminatio fit, et illuminationem quae per lumen fit in quovis illuminato? Alterum enim creatum est, alterum creans; alterum illuminatum, alterum illuminans.
Abbreviated transcription (Latin):
quia multa sunt. que illuminant᷑ ut uideri
possint. aut multi uidere possint. ideo mł¬
tiplex lumen est. quod et iusa illuminat.
et uidentib lucet. Quid gͦ: Dicemus itnã
omniũ rõnalium spũum ⁊ int̾ se et cum
dĩ u̾bo unam eẽ sapientiã. quia dĩ uerbũ:
Iam gͦ de sola anima iħu ñ erit hec discep¬
tatio. Et nullus iam erit nob̃ exitus ad
tuendam suꝑiꝰ positam diu̾sitatem scĩe
int̾ u̾bum ⁊ animã iħu: E quomͦ pate¬
bit exitꝰ: cum hoc mͦ omniũ una ꝯuin¬
cat᷑ sapientia. quia unũ lum̃ qđ illumi¬
uat om̃s: An forte quia diu̾so mͦ illumi¬
natio fit. etiam du̾se int̾ se illuminati¬
ones st̃. ⁊ ab eo ꝑ qd̃ fiunt lumine diffe¬
runt: Ita &̾e in animis rõnalib.⁊ diui¬
nitꝰ illuminatis. ⁊ lum̃ quo illum inant᷑.¬
⁊ ipsa illuminat̾o q̃ ꝑlum̃ fit. ab inuicẽ
descernent᷑. Nam illuminatio quidẽ fit
in illuminato. ⁊ ex temꝑe fit: lum̃ aut̃

Expanded text:
quia multa sunt, quae illuminantur ut videri possint, aut multi ut videre possint, ideo multiplex lumen est, quod et visa illuminat, et videntibus lucet. Quid ergo? dicemus unam omnium rationalium spirituum, et inter se, et cum Dei Verbo unam esse sapientiam, quia Dei Verbum? Jam ergo de sola anima Jesu non erit haec disceptatio: et nullus jam erit nobis exitus ad tuendam superius positam diversitatem scientiae inter Verbum et animam Jesu. Et quomodo patebit exitus, cum hoc modo omnium una convincatur sapientia, quia unum lumen quod illuminat omnes? An forte quia diverso modo illuminatio fit, etiam diversae inter se illuminationes sunt, et ab eo per quod fiunt lumine differunt: ita etiam in animis rationalibus, et divinitus illuminatis, et lumen quo illuminantur, et ipsa illuminatio quae per lumen fit, ab invicem discernentur? Nam illuminatio quidem fit in illuminato, et ex tempore fit: lumen autem
Abbreviated transcription (Latin):
sunt participes sapientie. ut similr̃ queri
possit. an om̃s unam hãnt cumu̾bo dĩ sa¬
pientiam: inmo ante omnes aliam ñ ha¬
beant. qmͣ ip̃m dĩ u̾bum sapientiam. Qd̃ si
ita ẽ: una iã ⁊ in diuisa erit omniũ sapĩa.
sit sua. Quare gͦ una res ñ dicat᷑ numerose.
cum młte singłarit̾ dicant᷑ : Demiꝙ ⁊ in ulte
eod̾ tp̃r ꝓpt̾ multitudinẽ rerũ. quas uł scit.
uł uult etiam simł. Ad res gͦ scitas respicien¬
tes. ñ ad ipsiꝰ m̃tis uim. qua quisq scit omẽ
qd̾ scit: ⁊ unius młtas ⁊ multoꝵ dicimus
unã scĩam. Cũ itaq dr̃ oĩs sapĩa a dño dõ ẽ :¬

Expanded text:
sunt participes sapientiae: ut similiter quaeri sunt participes sapientiae: ut similiter quaeri possit, an omnes unam habeant cum Verbo Dei sapientiam, imo an omnes aliam non habeant quam ipsum Dei Verbum sapientiam. Quod si ita est, una jam et indivisa erit omnium sapientia. sit sua. Quare ergo una res non dicatur numerose, cum multae singulariter dicantur? Denique et multae e, propter multitudinem rerum quas vel scit vel vult etiam simul. Ad res ergo scitas respicientes, non ad ipsius mentis vim, qua quisque scit omne quod scit; et unius multas, et multorum dicimus unam scientiam. Cum itaque dicitur, Omnis sapien
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ uniu̾sa ꝑse ip̃m: quantomelior irgt᷑ pͥuilegi¬
o eẽntialis unitas. quam unio ꝑsonalis.
Hec ad hoc replicamus ad discernendas scił
de unitate ꝑsone equalitatem: uł magis
unitatem inducunt. et uirtutis ⁊ scientie.
Qui tamen cum ominia dicant animã hr̃e
dentur quasdam distantias. ⁊ gradus ut
denegant. cui hoc ip̃m ñ daut ꝑ naturam hr̃e uł
nosse: Nam si anima ihũ uerbo unita excel
illud hr̃e dicet᷑ ex grã. ut naturalit̾ & ẽẽntia¬
lit̾ ce simplicit̾ lumen sit.⁊ illuminãs sit:
Aut quo nammͦ erit nature. quam gr̃e noti¬
cia p̾stantior. si ñ exp̾ssior: Aut illud ad du¬
cum illa que a deo ẽ ⁊ illi coet̾na ẽ. qr cum
illo ante euum ẽ. ñ multe. nͨ uarie.⁊ diu̾se
sapientie. s una sola ce inuariabił ẽ: Qstio
hec ñ iam circa unam ihũ dñi solam restrin¬
gitur aniãm: s se dilatat ad om̃s. que alicꝰ

Expanded text:
et universa per se ipsum, quanto meliore nititur privilegiet universa per se ipsum, quanto meliore nititur privilegio essentialis unitas, quam unio personalis. 4. Haec ad hoc replicamus, ad discernendas scilicet de unitate personae aequalitatem, vel magis unitatem inducunt et virtutis, et scientiae. Qui tamen cum omnia dicant animam haberdentur quasdam distantias et gradus, ut denegant, qui hoc ipsum non dant per naturam habere vel nosse? Nam etsi anima Jesu Verbo unita, excelillud habere dicetur ex gratia, ut naturaliter et essentialiter et simpliciter lumen sit, et illuminans sit? Aut quonam modo erit naturae quam gratiae notitia praestantior, si non expressior? At illud adducum illa, quae a Deo est, et illi coaeterna est, quia cum illo ante aevum est? Non multae nec variae et diversae sapientiae, sed una sola et invariabilis est. 5. Questio haec non jam circa unam Domini Jesu solam restringitur animam, sed se dilatat ad omnes quae alicujus
Abbreviated transcription (Latin):
dii. aut it̾m gustum intunum illi ꝑmitt̾e
suauitatis. ⁊ saporis. ⁊ beatitu᷑nis illius: qͦ
beatissima ꝑfruit᷑ tͥnitas: Maioris siquidẽ
ẽ excellentie eẽ illud uitale bonum: qmͣ
participare. longeq exp̃ssior ͤ exꝑientia.
⁊ domestica mag̃ ineẽntia. ꝗͣ inusu ip̃iꝰ.
Esse utiq id ip̃m uti ẽ. ñ tam̃ usus eẽntiã
confert. Quomͦ gͦ eẽntia ꝑfruitione sola
ũ potior. quia ꝓximior: Deinde. licet aĩa
hec in uerbo omͥnia uidet: ⁊ ip̃m uerbũ
inuerbo uidet: tam̃ quia ad missa ñ est
in societatem eẽtitie. nec admitti potest
in equalitatem noticie. Nam hoc ip̃m
eẽntialit̾ dm̃ eẽ.⁊ sapientiam ẽẽ: ⁊ sum¬
mam bonitatem eẽ ⁊ uirtutẽ summam.
⁊ solam ⁊ sempit̾nam. quid hãt delectio¬
nis.⁊ gauclii. cui dabimus nosse. nͥ cui da¬
tum ẽ et eẽ: U̾bum gͦ pr̃is. tantomagis
intime. ⁊ sincere. ⁊ simplicit̾ se ip̃m nouit.

Expanded text:
dii; aut iterum, gustum intimum illi permittere dii; aut iterum, gustum intimum illi permittere suavitatis et saporis, et beatitudinis illius qua beatissima perfruitur Trinitas? Majoris siquidem est excellentiae esse illud vitale bonum quam participale, longeque expressior est experientia et domestica magis in essentia quam in usu ipsius. Esse utique id ipsum uti est, non tamen usus essentiam confert. Quomodo ergo essentia perfruitione sola non potior, quia proximior? Deinde licet anima haec in Verbo omnia videt, et ipsum Verbum in Verbo videt: tamen quia admissa non est in societatem essentiae, nec admitti potest in aequalitatem notitiae. Nam hoc ipsum essentialiter Deum esse, et sapientiam esse, et summam bonitatem esse, et virtutem summam, et solam, et sempiternam, quid habeat delectationis et gaudii, cui dabimus nosse, nisi cui datum est et esse? Verbum ergo Patris tanto magis intime et sincere et simpliciter se ipsum novit,
Abbreviated transcription (Latin):
u̾bo uniretur ⁊ sic clarificate in deo por¬
tionis merita. inuniu̾sos ꝑfidem reflue¬
rent. Omnes nos mediante consubstan
corruptio ferm̃auerat totum. manent
gͦ inuna ꝑsona nature gemine: sicut in¬
tegre. sic ⁊ imꝑmixte. Diuina enim in¬
conu̾tibilis ⁊ commutabił ẽ: nec potest
conuerti in aliam. nec in se sinit aliam
conu̾ti. Non ualet in aliam ex se defice̾:
defectus siquidem illi foret om̃is muta¬
tio: nec magis in illam alia ꝓfice̾ pot̾.
Non commutare. s communicare illa
possumus: utendo certe. ñ existendo. Ma
net itaq naturis istis sua cuiq tam in¬
tegritas: quam ꝓpͥetas. Consequent̃ etiã
competentes his comp̾hensiones ⁊ affectꝰ.
⁊ contemplationes. ⁊ beatitudines. imꝑ¬
mixte sunt ⁊ distinͤte: ⁊ differentes. et
num̃abiles. sine num̾o ꝑsone. Nam qͥs
asserere p̾sumat beatissimam xp̃i aĩam.
aut nicħ sentire penitus dulcedinis. ⁊ gau¬

Expanded text:
Verbo uniretur, et sic clarificatae in Deo porVerbo uniretur, et sic clarificatae in Deo portionis merita in universos per fidem refluerent. Omnes nos mediante consubstant in totum. quia corruptio fermentaverat totum. Manent ergo in una persona naturae geminae, sicut integrae, sic et impermistae. Divina enim inconvertibilis 26 et incommutabilis est: nec potest converti in aliam, nec in se sinit aliam converti. Non valet in aliam ex se deficere. Defectus siquidem illi foret omnis mutatio: nec magis in illam alia proficere potest. Non commutare, sed communicare illam possumus, utendo  pro fruendo certe non existendo. 3. Manet itaque naturis istis sua cuique tam integritas quam proprietas. Consequenter etiam competentes his comprehensiones, et affectus, et contemplationes, et beatitudines impermistae sunt, et distinctae, et differentes, et numerabiles sine numero personae. Nam quis assereret beatissimam Christi animam aut nihil sentire penitus dulcedinis et gau
Abbreviated transcription (Latin):
aĩam sensificantem donat: s rõtinantẽ
tollit sp̃m. Correxit inparte errorem: s
Eccłie fides humanitatẽ nec solam ꝯsti¬
tuit in xp̃o: nec dimidiam. Utramꝙ
naturam: collocat in xͦ. Et quia diui¬
na simplex ẽ. ⁊ distinetione carens: in
homine tͥplicem illam quam ponit apłs
distinctionẽ fatetur: id ẽ integrum cor
Deniq ⁊ rõnalis anime pars humane
indiguit mediatori remedio qr ignoran¬
tie fuscata nubilo. & concupiscentie
succensa ignicło. Utramq naturam id
est diuinam ⁊ humanam integram fa¬
ret ip̃m eẽ aliquid poterat. S ⁊ ip̃e illu¬
minat omnem hominem uenientem
in hunc mundum. Qua gͦ consequenti¬
a creato ⁊ illuminato indigeret lumen
creans ⁊ illuminans: Nulla plane. Ille
ñ indiget: s mea ẽ hec indigentia. Rõ
hec ẽ mee cecitatis. ñ claritatis illuis:
ñ assum̃tis uerbi. s assumpti sp̃e. Ego
indigebam. ut ⁊ ħ nature mee pars

Expanded text:
animam sensificantem donat, sed ratiocinantem animam sensificantem donat, sed ratiocinantem tollit spiritum. Correxit in parte errorem, sed Ecclesiae fides humanitatem nec solam constituit in Christo, nec dimidiam. Utramque naturam collocat in Christo. Et quia divina simplex est et distinctione carens; in homine triplicem illam, quam ponit Apostolus, distinctionem fatetur: id est integrum corDenique et rationalis animae pars humanae indiguit mediatoris remedio: quia ignorantiae fuscata nubilo, et concupiscentiae succensa igniculo, utramque naturam, id est humanam et divinam, integram faret ipsum aliquid esse poterat, sed ipse illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . Qua ergo consequentia creato et illuminato indigeret lumen creans et illuminans? Nulla plane. Ille non indiget, sed mea est haec indigentia. Ratio haec est meae caecitatis, non claritatis illius: non assumentis Verbi sed assumpti spiritus. Ego indigebam, ut et haec naturae meae pars
Abbreviated transcription (Latin):
consortes ⁊ participes suos. Consor¬
des nature: participes grẽ. ꝑtnͣsisti illos:
et ꝑuenisti ad dilectum. Quid i illos
ꝑtranseas : q i et ipsi ꝑtransirent qiͣ
fumus nͥ in dilecto suo starent: In ue¬
nisti dilectum: ⁊ inuenisti illum unc¬
cum oleo sp̃c. p̾consortib suis. ꝑpendisti
in illo uirtutum pͥuilegia q̃cdam: in cõ¬
simili natura. Inuenisti scãm eius aĩam
quedam habere dona singłarit̾: quedã
excellent̾. Iõ ꝑtransisti illos: qr illum p̾¬
tulisti. Et paululum ꝑtransisse te dicis:
quia consicłatio tua in hac p̾latione
nõdum recessit agn̾is eiusdẽ cõmunioe.
S ñ quid hic subsistes: Inult̾iora ⁊ altiora
ex hoc gradu urgenda ẽ ꝑfectio: ꝑtingẽ¬
dum infinem. Sapientia enim attin¬
hunc tollit. Tantum carnẽ u̾bo copu¬
lat in xp̃o: aĩam negat. Aut si hanc
ñ audet ꝓpt̾ euidens ipsiꝰ xp̃i testimoni¬
um dicentis. nemo tollit a me aĩam
meam. s ego pono eam ⁊ it̾m sumo eam:

Expanded text:
consortes et participes suos: consortes naturae, participes gratiae. Pertransisti illos, et pervenisti ad Dilectum. Quidni illos pertranseas, qui et ipsi pertransirent quasi fumus, nisi in dilecto suo starent? Invenisti Dilectum, et invenisti illum unctum oleo Spiritus prae consortibus suis. Perpendisti in illo virtutum privilegia quaedam in consimili natura. Invenisti sanctam ejus animam quaedam habere dona singulariter, quaedam excellenter. Ideo pertransisti illos, quia illum praetulisti; et paululum pertransisse te dicis, quia consideratio tua in hac praelatione nondum recessit a generis ejusdem communione. Sed nunquid hic subsistes? In ulteriora et altiora ex hoc gradu urgenda est profectio, pertingendum in finem. Sapientia enim attinhunc tollit. Tantum carnem Verbo copulat in Christo, animam negat: aut si hanc non audet propter evidens ipsius Christi testimonium dicentis: Nemo tollit a me animam meam, sed ego pono eam, et iterum sumo eam,
Abbreviated transcription (Latin):
tenue satis ẽ indicium de ipsis. Nec possunt
spiritalia nͥ a sp̃alib diudicari: ⁊ ideo
ñ possunt nͥ a sp̃alib demonstrari: quales
sunt de quib legͣr. Quam pulcͥ suꝑ mon¬
tes pedes annuntiantiũ pacem: annunti¬
antium bona. Num quem diligit aĩa uidis-

Expanded text:
tenue satis est indicium de ipsis, nec possunt tenue satis est indicium de ipsis, nec possunt spiritualia nisi a spiritualibus dijudicari. Et ideo non possunt nisi a spiritualibus demonstrari, quales sunt de quibus legitur: Quam pulchri super montes pedes annuntiantium pacem, annuntiantium bona! 4. Num que
Abbreviated transcription (Latin):
solantes suam. uł ex tepore ꝓpͥo auidita¬
tem alienam mentientes. Languidꝰ eñi oe
remissus amor: culpabili quadam pacĩa.
ñ tam optat qmͣ expectat futura bona.
Q uͦ feruentior ẽ ardenti fert᷑ desid̾io. repositã
plenitudinẽ furq̃ ⁊ ex ꝑte de slorare temp¬
tans. Qura tales plurimos nouit spõ¬
sa custodes: quodam subambiguo int̾ro¬
gationem librat. Num quem diligit
aĩa mea uidistis: Sit prudens. sit fideleͥs.
sit custos sedulus. ⁊ discipline diligenti¬
a hostium coerceat irruptionẽ. ab ouili:
ñ tũ statim sciet amatoria canere et spon¬
si int̾ niuitius eius monstrare p̾sentiã:
⁊ inrecessus sec̃tos raptim ad missus de in¬
tima aliquid stillare dulcedine. Ualde
ẽ enim imparis grẽ. furtua ⁊ fucata
ad ult̾i dep̾hendere lenociniã: ⁊ legitimos
sponsi aduentꝰ ꝯciliare. Maloꝵ qi freqñs
sensuum quia rarꝰ usus ẽ. & exile iudicium.

Expanded text:
solantes 20 suam, vel ex tepore proprio aviditasolantes 20 suam, vel ex tepore proprio aviditatem alienam metientes. Languidus enim et remissus amor, culpabili quadam patientia non tam optat, quam exspectat futura bona. Qui vero ferventior est, ardenti fertur desiderio, repositam plenitudinem furtim et ex parte deflorare tentans. Quia tales plurimos novit sponsa custodes, quodam sub ambiguo interrogationem librat: Num quem diligit anima mea vidistis? Sit prudens, sit fidelis, sit custos sedulus, et disciplinae diligentia hostium coerceat irruptionem ab ovili. Non tamen statim sciet amatoria canere, et sponsi internuntius ejus monstrare praesentiam, et in recessus secretos raptim admissus stillare de intima aliquid dulcedine. Valde enim est imparis gratiae, furtiva et fucata adulteri deprehendere lenocinia, et legitimos sponsi adventus conciliare. Malorum quia frequens sensuum quia rarus usus est, et exile judicium,
Abbreviated transcription (Latin):
aĩa mea uidistis: Quid tñ sͥ uult ħ
int̾rogatio. sub ambiguo posita: An in
hoc ammon̾e te uoluit. ut ñ credas oĩ
omnium ẽ certum sponsi prãre indiciũ:
qui custodis officium. uł susceꝑunt. uł
arripuerunt. Multienim sunt. quor
ẽ ocłs inuniu̾sa terra: et iuxta alt̾ius
loci ꝓu̾bium. infinib t̾re. Non est
lumen eoꝵ cum ip̃is: nec possunt illud
ult᷑ terre porrigere limitem: leuare
ad celum. Satis quidem fideles sunt &e
seduli: s huc usq ut t̾rena coarceruent
et t̾rena seruent. Ocłs inquit eoꝵ: in
unu̾sa t̾ra. In explebilis auiditas in u¬
niu̾sa t̾ra. se extendit. ꝓpt̾ea t̾renis in¬
crassata mens curis: et mense seruiens
illiꝰ qui ꝑit cybi : celestis epuli nescit dis¬
pensare uiaticum: et de suꝑnis theoriis
aliquid serenum temꝑare subiectis. Nã
⁊ si forte qui tales sunt. de sp̃alib rogen¬
t᷑ secretis: planam fidei et moꝵ respon¬
dent sufficere uiam: in hoc st̾ilitatem

Expanded text:
anima mea vidistis? Quid tamen sibi vult haec anima mea vidistis? Quid tamen sibi vult haec interrogatio sub ambiguo posita? An in hoc admonere te voluit ut non credas omni omnium est certum sponsi praestare indicium, qui custodis officium vel susceperunt vel arripuerunt. Multi enim sunt quorum est oculus in universa terra, et juxta alterius loci Proverbium, in finibus terrae . Non est lumen eorum cum ipsis, nec possunt illud ultra terrae porrigere limitem, levare ad coelum. Satis quidem fideles sunt et seduli, sed hucusque ut terrena coacervent, et terrena servent. Oculus, inquit, eorum in universa terra. Inexplebilis aviditas in universa terra se extendit: propterea terrenis incrassata mens curis, et illius mensae serviens qui perit sibi, coelestis epulae nescit dispensare viaticum, et de supernis theoriis aliquid serenum temperare subjectis. Nam etsi forte qui tales sunt, de spiritualibus rogentur secretis, planam fidei et morum respondent sufficere viam; in hoc sterilitatem
Abbreviated transcription (Latin):
Non conueniunt subditos: ⁊ forte molestũ
ducunt. si conpellanturab ipsis. Non¬
nͥ int̾rogati ꝓfer̃t u̾bum solatii: quidã
nͨ cẽ quidem. Litt̾a qd̾ hñt in pagina. tm̃
ꝓponit: nil suꝑ adiciens. uł industrie.
uł diligentie. Alia est plane custodis rõ.
Preuenire debet. ñ tm̃ exponere : excitare
mag̃. quam expectare quesituros: quasi
despecula suꝑ filios ꝓspicere. quis sit
intelligens. & querens deum. Eustos tuꝰ
sum: da mͥ dñe linguam eruditam ut
sciam eum qui lapsũẽsustentare u̾bo: &
adu̾bum dirigere. Et qͥd aliud optat
sponsa cum dicit: numquẽ diligit
aĩa mea uidistis : Uides illam ñ tam
fatigatam qmͣ excitatam studiis sp̃a¬
lib: Intellexisti ꝑtinatiam eiꝰ inque¬
rendo dilec̾tum: uide nc̃ humilem pru¬
dentiam. Nescit custodes contempnere.
Nec enim tutum arbitrat᷑ in ꝯsultos p̾te¬
rire : quos scit dm̃ci ⁊ conscios secreti.
⁊ nuntios mandati. Num quem dilig̃

Expanded text:
Non conveniunt subditos, et forte molestum Non conveniunt subditos, et forte molestum ducunt si compellantur ab ipsis. Nonnisi interrogati proferunt verbum solatii quidam, nec tunc quidem. Littera quod habet in pagina, tantum proponit, nil superadjiciens vel industriae vel diligentiae. Alia est plane custodis ratio: praevenire debet, non tantum reponere: excitare magis quam exspectare quaesituros; quasi de specula super filios prospicere, qui sit intelligens et requirens Deum. Custos tuus sum: da mihi, Domine, linguam eruditam, ut sciam eum qui lapsus est sustentare verbo, et ad verbum dirigere. 3. Et quid aliud optat sponsa, cum dicit: Num quem diligit anima mea vidistis? Vides illam non tam fatigatam quam excitatam studiis spiritualibus. Intellexisti pertinaciam ejus in quaerendo dilectum: vide nunc humilem prudentiam. Nescit custodes contemnere. Nec enim tutum arbitratur inconsultos praeterire, quos scit dominici et conscios secreti, et nuntios mandati. Num quem diligit
Abbreviated transcription (Latin):
nerunt inquit me. cꝰtodes ciuitatis. Qui
ficti ⁊ fallaces sunt: nichil tam refugi¬
unt. quantũ ab his inueniri custodib.
Et si dep̾hendunt᷑: ñ facile conuincunct᷑.
Cain factꝰ ẽ uagus ⁊ ꝓfugus suꝑterram:
me: occidet me. Non uult pecẽm occi¬
dii ñ uult pati salutarem inconfessione
uere cundiam: medicinalem castigatio¬
nem magistri. Non uult inueniri: qr
ñ uult mori. Nam uͥ ñ u̾ret᷑ int̾fici. s
mag̃ se foueri confidit: impudenter se
iactat iñdisciplinatus affectꝰ. S sponsa
ult᷑ se offert: leta sponsi occurrit sodali¬
b. Quid nͥ leta: Non inuenit᷑ quasi fugi¬
ens ultorem: s q̃rens amatorẽ. Inuenert̃
me custodes. Non sunt inuenti:s inue¬
nerunt. Diligentia ip̃oꝵ in hoc cõmen.¬
dat᷑. Pigri custodes ⁊ male fideles: nul¬
lam in hoo ad hibent diligentiã.Nõ
hñtem conscĩam: signo amoris casti. ⁊ studi¬
o q̃rendi ꝓdentem dilectionis incendium.

Expanded text:
nerunt me, inquit, custodes civitatis. Qui nerunt me, inquit, custodes civitatis. Qui ficti et fallaces sunt, nihil tam refugiunt, quam ab his inveniri custodibus, et si deprehenduntur, non facile convincuntur. Cain factus est vagus et profugus super terram, nvenerit me, occidet me . Non vult peccatum occidi, non vult pati salutarem in confessionne verecundiam, medicinalem castigationem magistri. Non vult inveniri, quia non vult mori. Nam ubi non veretur interfici, sed magis se foveri confidit, impudenter se jactat indisciplinatus affectus. Sed sponsa ultro se offert, laeta sponsi occurrit sodalibus. Quidni laeta? Non invenitur quasi fugiens ultorem, sed quaerens amatorem. Invenerunt me custodes; non sunt inventi, sed invenerunt. Diligentia ipsorum in hoc commendatur. Pigri custodes et male fideles nullam in hoc adhibent diligentiam: nonhabentem conscientiam, signo amoris casti et studio quaerendi prodentem dilectionis incendium.
Abbreviated transcription (Latin):
oleum tñ grãrum elicies de hoc saxo du¬
rissimo: tantum siꝑseueres. si te longior
mora ñ dissoluat. si ñ dilatione tua uo¬
ta lentestant. Molesta plane amanti
dilatio: s solent ꝓtracta desid̾ia ampliꝰ
c̃sce. Qͥd uob̾ nota ingeros uexacio
crebra: uob̃ huiꝰ rei dabit intellectum. Immo
iam dedit: idq frequent̃. Crebro uos exercitatos:
inueni in hiuꝰm᷑ studiis. Non possum głari.
hos me genuisse affectꝰ in uob̾: gaudeo tñ in¬
uenisse uos in istis. Et si ñ ħ in uob studia
formaui: utinam in illis fouere uos possim.
Q̾ ip̃e custos sum: ideo illam mͥ sponse uocem
sepe replicantis. Numquem diligit aĩa
mea uidistis: Obeata aĩa qmͣ tam scã desi¬
deria exercent: desidia dilecti dilecti: que
nescit nͥ de xp̃o rogare: que talem inuenta
erumpit in uocem. Num quem diligit
aĩa mea uidistis: deniq sponsa ẽ: que
talib inuenit᷑ occupata scrutiniis. Inue¬

Expanded text:
oleum tamen gratiarum elicies de hoc saxo duoleum tamen gratiarum elicies de hoc saxo durissimo, tantum si perseveres, si te longior mora non dissolvat, si non dilatione tua vota lentescant. Molesta plane amanti dilatio: sed solent protracta desideria amplius crescere. Quid vobis nota ingero? Vexatio crebra ipsa vobis hujus rei dabit intellectum, imo jam dedit, idque frequenter. Crebro vos exercitatos inveni in hujusmodi studiis. Non possum gloriari hos me genuisse affectus in vobis: gaudeo tamen invenisse vos in istis. Et si non haec in vobis studia formavi, utinam in illis fovere vos possim! Et ipse custos sum; ideo illam mihi sponsae vocem saepe replicatis: Num quem diligit anima mea vidistis? O beata anima, quam tam sancta desideria exercent! Desideria dilectae, dilectae quae nescit nisi de Christo rogare, quae talem inventa erumpit in vocem: Num quem diligit anima mea vidistis? 2. Denique sponsa est, quae talibus invenitur occupata scrutiniis: Inve
Abbreviated transcription (Latin):
ponsa moram inquerendo Sermo.uiꝰ.¬
patit᷑. ⁊ quandam illi difficultatis um¬
bram sponsus obtendit: copiam sui ñ statĩ
indulgens. Illatũ calente studio seduli¬
tatem continuat: q̃relam ingenminat:
ñ in ueni illum. frẽs. si sedulitas submo¬
uet᷑: desidia qñ admittet᷑.: Si ñ inuenit
amor: qñ inueniet tepor: Qñ raritas oran
orandi ⁊⁊ remissionem int̾ uos disputo:
Non ẽ opꝰ medelam adhibere morbo: quo
ñ laboratis. Legͥna sunt a uob̃ hec uicia.
Qͥs eñi ur̃m. qͥ ñ sit ⁊ frequens. ⁊ feruens in
or̃one: ⁊ si corpor ab ẽ: uidete nedilatio¬
nis uos tedia defatigent: ⁊ infringant
uł in postulacõe remissa. uł in expectatõe
deficiens. Sponse desidĩa. audis dilata :
⁊ cu ad pͥmũ or̃onis tue pulsum. inspira¬
tõis diem. delicias tͥ ñ affluere querubꝰ
causaris: Nunc cepistiͥ ⁊ camcito a di
ueniat. ꝑtinax oratio ꝑtingit adfinem.
oe sit̾ in mitiis sicca ⁊ uelut saxea uideat᷑ :

Expanded text:
ponsa moram in quaerendo patitur, et quamdam illi difficultatis umbram sponsus obtendit, copiam sui non statim indulgens. Illa tamen, calente studio, sedulitatem continuat, querelam ingeminat: Non inveni illum. Fratres, si sedulitas submovetur, desidia quando admittetur? Si non invenit amor, quando inveniet tepor, quando raritas orandorandi et remissionem inter vos disputo? Non est opus medelam adhibere morbo quo non laboratis. Peregrina sunt a vobis haec vitia. Quis enim vestrum, qui non sit et frequens et fervens in orant vel in postulatione remissa, vel in exspectatione deficiens. Sponsae desideria audis dilata: et tu ad primum 19 orationis tuae pulsum, inspirationis divinae delicias tibi non affluere querulus causaris? Nunc coepisti, et tam cito a dirveniat. Pertinax oratio pertingit ad finem. Et si tibi in initiis sicca et velut saxea videatur,
Abbreviated transcription (Latin):
tenes de generatione dilecti de di¬
lecto: int̾ omnes omnium ꝓfesso¬
res sectarum te pulcherrim᷑am
facit. Ista fides temundat. ista
uenustat qua dilectum tuum
dilecto ex quo ẽ equalem defendis.
Talis ẽ : qualis ipse aquo ẽ. Mi¬
ra equalitas: et mira qualitas. sqͣ¬
litas illa idẽptitatem ualet: qͣli¬
cas substantialitatem. Si eẽnt
due nature utraq summa una
in patre. infilio alia: cẽt quidem
equalitas. ñ cẽt idep̃icitatis. S
equalem sibi aliam. diuina na¬
tura ñ admittit. Una ẽ uno nu¬
mero: in utroq ẽ qualitas. et
subfantialis qualitas: immo
suba qualitas. Ideo filium qual
est pat̃ talem eẽ : ẽ id ip̃m qd̾
pat̾ ẽ eẽ. Qualis pater est. talis
⁊ filius: ⁊ ip̃a qualitas nt̃q. Cõ¬
substantialis ẽ illi. ⁊ eadem est
p̾dicas dilectum tuum ex dilec¬
to: talem definis: si fieri potest
huiꝰ fidei nob̃ rationem edisse¬
re ⁊ sufficit nob̃. Ostendẽ nobis

Expanded text:
tenes de generatione dilecti de ditenes de generatione dilecti de dilecto, inter omnes omnium professores sectarum te pulcherrimam facit. Ista fides te mundat, ista venustat, qua dilectum tuum dilecto, ex quo est, aequalem defendis. Talis est qualis ipse a quo est. Mira aequalitas, et mira qualitas. Aequalitas illa identitatem valet, qualitas substantialitatem. Si essent duae naturae, utraque summa, una in Patre, in Filio alia; esset quidem aequalitas, non esset identitas: sed aequalem sibi aliam divina natura non admittit. Una numero in utroque est qualitas, et substantialis qualitas, imo substantia qualitas. Ideo Filium, qualis est Pater, talem esse, est id ipsum quod Pater est esse 163. Qualis Pater est, talis et Filius: et ipsa qualitas est uterque, consubstantialis est illi, et eadem est praedicas dilectum tuum ex dilecto, talem definis. Si fieri potest, hujus fidei nobis rationem edissere, et sufficit nobis. Ostende nobis
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ naturalit̾. Ideo filie ierłm distinc¬
te querunt qualis sit scđm utr̃aq
gt̾ationem de ipsiꝰ optantes natu¬
ra doceri. Qualis ẽ dilectus cuus
ex dilecto: qualis ẽ dilectus tuus:
Innatiuitate diuina ẽ diloctus
exdilecto: in natiuitate humana.
factus ẽ dilectus ex dilecta. Nisi
quod tam ñ ẽ ipse dilectus ex ma¬
tre: quam ipsa effecta dilecta ꝑ
ip̃m. Totum ht̃ qd ht̃ dilectus ex
dilecto. s ñ totum exdilecta: mag̃
Ideo cum pͥmum rogant filie ierłm
qualis est dilectus tuus exdiscco
ñ similit̃ adiungunt. qualis ẽ
dilectus tuus ex dilecta: s simpli¬
cit̾ qualis ẽ dilectus tuus. Quod
ibi supͣ capacitatis sue uires uota
porrigunt. corrigunt in continen¬
t: ad humaniorẽ questionem
⁊ magis modestam se conu̾tentes.
Possumus aut̃ utroꝙ sensu intel¬
ligere ut aut int̾rogatio ꝓpt̃ ge¬
minam in ihu naturam accipiat᷑
congeminata: dum illa pͥor. qͦsi
incapabilis. hac sequenti sit reuo¬
cata. Acsidicãt. Qualis ẽ dilectꝰ

Expanded text:
et naturaliter. 5. Ideo filiae Jerusalem distincte quaerunt qualis sit secundum utramque generationem, de ipsius optantes natura doceri. Qualis est dilectus tuus ex dilecto? qualis est dilectus tuus? In nativitate divina est dilectus ex dilecto, in nativitate humana factus est dilectus ex dilecta: nisi quod non tam est ipse dilectus ex Matre, quam ipsa est effecta dilecta per ipsum. Totum habet quod habet dilectus ex dilecto, sed non totum a dilecta; magis Ideo cum primum rogant filiae Jerusalem, Qualis est dilectus tuus ex dilecto? Non similiter adjungunt, Qualis est dilectus tuus ex dilecta? sed simpliciter, Qualis est dilectus tuus? Quod ibi supra capacitatis suae vires vota porrigunt, corrigunt incontinenti ad humaniorem quaestionem et magis modestam se convertentes. Possumus autem utroque sensu hoc intelligere, ut aut interrogatio propter geminam in Jesu naturam accipiatur congeminata, aut illa prior quasi incapabilis hac sequenti sit revocata, ac si dicant: Qualis est dilectus
Abbreviated transcription (Latin):
Ideo ñ sunt cogniti inplateis. Hii
nazareoꝵ colores sunt: hii spon¬
se. Etiam ⁊ sponsi sunt. Nam ⁊ spõ¬
sa hoc in loco seq̃r ⁊ dicit. Dilectus
meus candidus ⁊ rubicundus. T̃ał
lor. assimilat᷑ ⁊ sponse color: it u̾e nazare¬
a est. dño se iħu uere nazareo deuo¬
uens ⁊ desponsans. Quam talem in¬
uenerimus. collaudemus pulcͥtudi¬
nem eius: consulamus peritiam.
Quał ẽ dilectus tius ex dilecto: qͣlis¬

Expanded text:
Ideo non sunt cogniti in plateis. Hi Ideo non sunt cogniti in plateis. Hi Nazaraeorum colores sunt, hi sponsae etiam et sponsi sunt. Nam et sponsa hoc in loco loquitur et dicit: Dilectus meus candidus et rubicundus. Talislor, assimilatur et sponsae color. Illa enim Nazaraea est, Domino se Jesu Nazaraeo devovens et desponsans: quam cum talem invenerimus, collaudemus pulchritudinem ejus, consulamus peritiam. Qualis est dilectus tuus ex dilecto,
Abbreviated transcription (Latin):
es corum. Magna certe collaudatõ:
s misera commutatio. Candor
niuis. lactis nitor: rubor eboris.
puritas ⁊ pulcͥtudo saphiri: carbo¬
nes obducuntur nigredine. Benig¬
ta ẽ suꝑ carbones facies eoꝵ: ⁊ ñ st̃
cogniti inplateis. Si lebo de aliis:
ordinis nr̃i cernite uiros: quam
admirabile erat nomen eoꝵ inun¬
uersa t̾ra. IHutiis qñ uixerant ui¬
si ĩnplates᷑ statim cognĩci ꝓsc̃ĩta¬
tis signo erant ieis. Nunc aũt
nullo religionis discrimine. nul¬
lo pͥiulegio conu̾latõnis. aut nul¬
lo aut ꝑtenm distincti ⁊ signa¬
ti sunt a cec̾is: ideo ñ sunt cogniti
qi nazarei inplateis. frequentia
platearum decolorat natareos:
ꝑegrinam speciem inducit. Mu¬
tatus ẽ color optimus. disꝑsi sunt
lapides seũari in capte omnum
platearum: ideo ñ sunt agniti in
plateis. Non agnoscitur ineis nati¬
uus candor: ñ nicor. ñ rubor. ñ pulcͥ¬
tudo: quicquid enim ista significẽt
pulcritudinem magnam depingt̃.

Expanded text:
es eorum. Magna certe collaudatio, es eorum. Magna certe collaudatio, sed misera commutatio. Candor nivis, lactis nitor, rubor eboris, puritas et pulchritudo sapphiri, carbonis obducuntur nigredine. Denigrata est super carbones facies eorum, et non sunt cogniti inOrdinis nostri cernite viros, quam admirabile erat nomen eorum in universa terra. In initiis, quando vix erant visi in plateis, statim cogniti pro sanctitatis signo erant in eis. Nunc autem nullo religionis discrimine, nullo privilegio conversationis, aut nullo aut praetenui distincti et signati sunt a caeteris. Ideo non sunt cogniti quasi Nazaraei in plateis. Frequentia platearum decolorat Nazaraeos, 164 et peregrinam speciem inducit. Mutatus est color optimus; dispersi sunt lapides sanctuarii in capite omnium platearum : ideo non sunt agniti in plateis. Non agnoscitur in eis nativus candor, non nitor, non rubor, non pulchritudo. Quidquid enim ista significent, pulchritudinem magnam depingunt.
Abbreviated transcription (Latin):
rantie ⁊ dissimulationis uelamen.
Tunc quasi senlibiles effecte: accepto
dñi spũ. adiurationum istarum sen¬
tietis uirtutem. Cunc inscãm exꝑge¬
facte curositatem: auide int̾roratioes¬
has. frequentabitis dicentes. Qualis
ẽ dilectus tuus ex dilecto opulcher¬
rima mulierum: qualis dilectus tuꝰ
quonĩam sic adiurasti nos: Eorum
firẽs m̃i. ñdum tempꝰ aduenite nr̃m
aut̃ semꝑ paratum ẽ. Ideo omissis
friuolis. ⁊ fraudulentis sermonib
gationum. commertia celebremus
inconuentib nr̃is. Utinam uos tales
sitis filie que talia dogmata desidere.¬
tis audire. litinam ⁊ ego calis sini
sponsa. a qua ualeatis parate pecere
talia. Obeata uere mater que sibi
dici audire meret᷑. opulcherruna
mulierum. Geata plane: sipulcritu¬
diuem tantam integram seruet.
Candidiores inquit nazarei eius
niue. nitidiores lacte. rubicumdi¬
ores ebore antiquo: saphyris pulco¬
res. Denigrata ẽ suꝑ carbones faci¬

Expanded text:
rantiae et dissimulationis velamen. rantiae et dissimulationis velamen. Tunc quasi sensibiles effectae, accepto Domini spiritu, adjurationum istarum sentietis virtutem: tunc, in sanctam expergefactae curiositatem, avide has interrogationes frequentabitis, dicendo, Qualis est dilectus tuus ex dilecto o pulcherrima mulierum? qualis est dilectus tuus, quoniam sic adjurasti nos? Judaeorum, fratres mei, nondum tempus advenit, nostrum autem semper paratum est. Ideo omissis frivolis et fraudulentis sermonibus, gationum commercia celebremus in conventibus nostris. 8. Utinam vos tales sitis filiae, quae talia dogmata desideretis audire! utinam et ego talis sim sponsa, a qua valeatis paratae talia petere! O beata vere mater quae sibi dici audire meretur: O pulcherrima mulierum! Beata plane, si pulchritudinem tantam integram servet. Candidiores, inquit, Nazaraei ejus nive: nitidiores lacte, rubicundiores ebore antiquo, sapphiro pulchriores. Denigrata est super carbones faci
Abbreviated transcription (Latin):
uirasti nos: Ꝙ pulcher ẽ. qui ĩn
te pulcheximam effecit muliet.
Quam amabił ⁊ gͣciosus sine qͦ
nec ad horam eẽ sustines: ꝓpt̾ q̃sie
tiones ingeminatis: Cur hanc utrãꝙ
natiuitatem in xp̃o quam detrectatĩ
credere. dissimulatis ad dliscere. Curñ
uos sentitis adiuratas abeccłia. pla¬
tis contra uos scripture ur̃e. cum
fide testimoniise collatis infide spũ¬
um gratiis: ꝑlatis ꝓfide passionũ
martiriis: Cur non uos quasi adiura¬
das sentitis ab eccłia. aptiorib quas
frequentat᷑ cerimoniis: acutiorib qͣs
tractat sententiis altiorib que ex¬
pectat premiis: artiorib quib sese
instituit uotis: Disciplina restricti¬
or doctrina instructior: expediti¬
or ritus eminentior uirtꝰ: tibi pote¬
rant zelum generaie: ꝓuocare af¬
factum: ⁊ ad mouendam emulatio¬
nem ad iurationis hr̃e usm. S ue¬
niet tempus nondum enim ẽ ⁊cũ
conuersis uob̃ ad dnm auferet᷑ igno¬

Expanded text:
jurasti nos? Quam pulcher est, qui in jurasti nos? Quam pulcher est, qui in te pulcherrimam effecit mulierum! quam amabilis et gratiosus, sine quo nec ad horam esse sustines, propter quem sic tiones ingeminatis? cur hanc utramque nativitatem in Christo, quem detractatis credere, dissimulatis addiscere? Cur vos non sentitis adjuratas ab Ecclesia, prolatis contra vos Scripturae vestrae cum fide testimoniis, collatis in fide spirituum gratiis, perlatis pro fide passionum martyriis? cur non vos quasi adjuratas sentitis ab Ecclesia aptioribus, quas frequentat, caeremoniis; acutioribus, quas tractat, sententiis; altioribus, quae exspectat, praemiis; arctioribus, quibus sese instituit, votis? Disciplina restrictior, doctrina instructior, expeditior ritus, eminentior virtus tibi poterant zelum generare, provocare affectum, et ad movendam aemulationem adjurationis habere vim. Sed veniet tempus nondum est enim cum conversis vobis ad Dominum, auferetur igno
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ẽ hoc aut huiꝰ temporis. aut nr̃e
capacitatis: s sufficit credere quia
ego ẽ talis qualis pater. quamuis
non sufficimus comp̾hendere que
illa qualitas ẽ: doce qualis scd̾m hu¬
manitatem ẽ. scd̃m quam dilectus
ẽ ex dilecta. Doce ⁊ dic qualis est
dilectus tuus: deletat nos de ip̃o
iam audita reaudire. Replica no¬
b que de dilecto tuo. que uel coli
debent. uel capi ualent. Utraq au¬
dita nos uehement̃ delectãt. Et q̃
incapabilia nob̃ sunt: nos tam̃
capiunt illa. Eo ip̃o ⁊ admirationis
⁊ amoris estu capte sumus: que
te sic captam. sc ab reptam. sic estu¬
antem uidemus. O qualis ẽ. o qmͣ
amabilis dilectus tiuis: criꝰ inte
semꝑ amor. capĩt augmentum:
quiđ tͥ fit semꝑ de dilecto dilectus.
immo dedilectissimo semꝑ dilecti¬
or. Cuius te facit amor pulchr̃ã:
exꝑientia auidam: auiditas auxi¬
am. Anxii est enim ⁊ affectus uoti¬
iii: qd̾ sic adiuras nos. Qual ẽ di¬
lectus tuus exdilecto: qm̃ sic ad¬

Expanded text:
 temporis, aut hujus capacitatis nostrae: sed sufficit credere quia talis est qualis est Pater. Quamvis non sufficimus comprehendere quae illa qualitas est, doce qualis secundum humanitatem est, secundum quam dilectus est ex dilecta. Doce et dic qualis est dilectus tuus. Delectat nos de ipso jam audita reaudire. Replica nobis quae de dilecto tuo vel credi debent, vel capi valent. Utraque audita nos vehementer delectant: et quae incapabilia nobis sunt, nos tamen capiunt illa; eo ipso admirationis et amoris aestu captae sumus, quae te sic captam, sic arreptam, sic aestuantem videmus. O qualis est, o quam amabilis est dilectus tuus! cujus in te semper amor capit augmenta, qui tibi sit semper de dilecto dilectus, imo de dilectissimo semper dilectior: cujus te facit amor pulchram, experientia avidam, aviditas anxiam. Anxii est enim et affectus votivi quod sic adjuras nos. Qualis est dilectus tuus ex dilecto, quoniam sic ad
Abbreviated transcription (Latin):
non sit connaturał diuinitati hu¬
manitas : ꝑfeptionem tamen inꝑso¬
na ihu: qͣi habitu qͦdã ẽ uestiens. ⁊
cooꝑiens eam. Non ẽ diuine nature
humana natura connaturalis: s
tamen ꝑsone ipsius iħu que huma¬
ne nature ꝓpͥa sunt. naturalit̾ inst̃.
Sic ẽ in natura hominis: qd̾ natu
ralit̾ ẽ homo. uerus homo: ⁊ uere¬
humane. ⁊ carnis: u̾e homo. quia
uere constans ex anima humana
⁊ carne. Ex ueris constans: ⁊ uere
constans. Nontantũ ueras hñs.
⁊ uere hñs partes humanitatis: s
uere ⁊̃ existens ex ipsi. Naturales hñs:
⁊ naturaliter hñs. Sicut natura¬
liter deus. sic ⁊ naturalit̃. ⁊ ñ tm̃
habitu homo. Iure gͦ sicut inu̾ita¬
te dñice dicitur exstare nat̾e iħx.¬

Expanded text:
non sit connaturalis divinitati hunon sit connaturalis divinitati humanitas, per susceptionem tamen in persona Jesu quasi habitu quodam est vestiens et cooperiens eam. Non est divinae naturae humana natura connaturalis, sed tantum personae ipsius Jesu, quae humanae naturae propria sunt, naturaliter insunt. Sic est in naturae homo: verus homo prhumanae carnis: vere homo, quia vere constans ex anima humana et carne; ex veris constans, et vere constans, non tantum veras habens, et vere habens partes humanitatis, sed vere etiam existens ex ipsis. Naturales habens, et naturaliter habens, sicut naturaliter Deus, sic et naturaliter, et non tantum habitu homo. Jure ergo sicut in veritate divinae dicitur exstare nat
Abbreviated transcription (Latin):
etas commnuniter considerat᷑ in istis
quia integraliter conficitur ex istis.
Constat exduab naturis: s nichi¬
lominus constat. induab illis
Ex coniunctis constat: ⁊ iñ singlis
constat. Exconiunetis ⁊ ñ in singlis¬
constat. ꝓpͥctatis eius integͥtas. ꝑ ꝙͣ
simul distat et a patre ⁊ amat᷑: non
enim in alt̾ucro. sed incopulatis
distat abutroq: ⁊ aquolibet qui ñ ẽ
ipse. In singłis ⁊ ñ incopulatis con¬
sistit nat᷑alis eius eẽntialitã scd̾m qd̾ ⁊
hõ sic̃ ⁊ mat̾. Nõ ẽ exꝑte et secundum
qͥd ds̃ nec ẽ exparte ⁊ scđm quid
homo. Non totum quod ipsius ẽ:
s quod ip̃e totus. Nec quasi in oi
parte sit ds. ⁊ in omni parce hõ:
s quia ñ ẽ ꝓparte dcus. ⁊ ꝓ parte
homo. Quod ergo dicitur totus ds̃¬
⁊ homo: magis partes excludit qͣ
colligit: eẽntialem simplicitatem
in utraq natura inducens. Non qd̾
utraq ẽẽntia simplex sit: s qd̾ ipse

Expanded text:
ietas communiter consideratur in istis, ietas communiter consideratur in istis, quia integraliter conficitur ex istis. Constat enim ex duabus naturis; sed nihilominus constat in daubus illis: ex conjunctis constat, et in singulis constat. Ex conjunctis, et non in singulisconstat proprietatis ejus integritas, per quam simul distat et a Patre et a Matre. Non enim alterutro, sed in copulatis distat ab utroque, et a quolibet qui non est ipse. In singulis, et non in copulatis, consistit naturalis ejus essentialitas secundum quid: et o, sicut et Mater. Non est ex parte et secundum quid Deus, nec est ex parte et secundum quid us dictus est homo: non totum quod ipsius est, sed quod ipse totus: nec quasi in omni parte sit Deus, et in omni parte homo; sed quia non est pro parte Deus; et pro parte homo. Quod ergo dicitur totus Deus et totus homo, magis partes excludit quam colligit, essentialem simplicitatem in utraque natura inducens: non quod utraque essentia simplex sit, sed quod ipse
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ spũales anime in eo pulcherri¬
me sunt: quod aut ꝑ sanctam
conuersationem maculam ñ ad¬
mittunt: aut ꝑsollicitam ⁊ since¬
ram conu̾sationem subinde dilu
alias excellens. s ñ excedens. Qiͣ
excessus ñ ẽ: u̾citꝰ reg̾ssus ẽ. Sul¬
cherrima gͦ ẽ decorem. ⁊ confessio¬
nem induens: amicta lumine
sicut uestimento. Pulchrima ẽ q̃ ꝑ
do lumen ip̃m. Qualis ẽ dilectus
tuus ex dilecto. opulcherrinra mu¬
lierum: qualis ẽ dilectus tuus: ñ
uacat multo affectu. hec ingemi¬
natõ: nec misterio uacat. Quod si ita dixis¬
set. qͣlis ẽ clilectus tiuis ex dilecta. sic̃ dic̃. Et
alterum eẽt referendum ad eam
generationẽ que ẽ expatre ⁊ alterũ
ad eam que ẽ ex matre. In utraꝙ
enim mirabilis ẽ ⁊ concupistibilis
nimis: s ex coniunctione mirabili¬
or multo. Naturarum duarũ
alt̾utram aut cum patre ħt. aut
cum matre comiunem: conũc¬
tio ista ꝓpͥa ẽ ip̃i. ꝑsonalis eius ꝓpͥ¬

Expanded text:
et spirituales animae in eo pulcherriet spirituales animae in eo pulcherrimae sunt, quod aut per sanctam conversationem maculam non admittunt; aut per sollicitam et sinceram confessionem subinde diluualias excellens, sed non excedens. Quasi excessus non est, ubi citus regressus est. Pulcherrima ergo est, decorem et confessionem induens, amicta lumine sicut vestimento. Pulcherrima est, qdo lumen ipsum. 4. Qualis est dilectus tuus ex dilecto, o pulcherrima mulierum? qualis est dilectus tuus? Non vacat multo affectu 162 haec ingeminatio, nec mysterio vacat. Quod si ita dixisset: Qualis est dilectus tuus ex dilecta? sicut dicit: Qalterum referendum esset ad eam generationem quae est ex Patre; alterum, ad eam quae est ex Matre. In utraque enim mirabilis est et concupiscibilis nimis, sed ex conjunctione mirabilior multo. Naturarum duarum alterutram, aut cum Patre habet, aut cum Matre communem. Conjunctio ista propria est ipsi. Personalis ejus propr
Abbreviated transcription (Latin):
sponsa langͥor amoris: in hanc
illas querendi curositatem ꝓtͣx̃.
uidentesenim insponsa amorem
enim eẽ uehementem: causas
⁊ irritatam̃ta tanti affectus
arbitrantur in sponso. Affectuo
rabiliter pulcher sit. Et sponse
pulcͥtudinem in argumentum
assumunt. pulcherrimi sponsi.
Qualis cdilectus tuus ex dilecto.
o pulcherrima mulierum. Pul¬
cherrima mulierum ecłia est:¬
in qua singłarum animarum
pulcritudo ẽ. Pulcherrima ẽ in
qua omnis pulctudo ẽ: ⁊ defor¬
mitas ñ in ẽ. Deniq ⁊ qua expar¬
te de eccłia sunt. de formes ñ st:
sed quib uidetur ineẽ deformitã.
Et si aliquib demenbris eus
ad horam resꝑgitur deformis ma¬
cula: ñ cam̃ imputatur dum
ñ immoratur. fortasse plus ac¬
cipit pulcritudinis postͥ macu¬
lam det̾sam: quam deformitatis
contraxit subito resꝑsa. Bene ita¬
ꝙ pulcherruma ⁊ omnem pul¬
chritudinem hñs: et omni fe¬
ditate carens. S ⁊ multe fideles

Expanded text:
sponsa languor amoris, in hanc sponsa languor amoris, in hanc illas quaerendi curiositatem protraxit. Videntes enim in sponsa amorem esse vehementem, causas et irritamenta tanti affectus arbitrantur in sponso. Affectuosrabiliter pulcher sit, et sponsae pulchritudinem in argumentum assumunt pulcherrimi sponsi. Qualis est dilectus tuus ex dilecto, o pulcherrima mulierum? Pulcherrima mulierum Ecclesia est, quae singularum animarum pulchritudo est. Pulcherrima est, in qua omnis pulchritudo est, et deformitas non inest. Denique et qua ex parte de Ecclesia sunt, deformes non sunt. Si quibus videtur inesse deformitas, etsi aliquibus membris ejus ad horam respergitur deformis macula, non tamen imputatur dum non immoratur. Fortasse plus accipit pulchritudinis post maculam detersa, quam deformitatis contraxit subito respersa. Bene itaque pulcherrima, et omnem pulchitudinem habens, et omni foeditate carens. Sed et multae fideles