comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
moribũdus spẽ meus ad cãte beiig ͭ ͥ ᷤ respectũ. s eru¬
bestit ad tanti intoris conspectũ. Rogareli. te duãde¬
sidero ut imiẜationis tue respectu cures plagas et
uleera pccõrd meoꝵ. s confundor eorã te ob fetorẽ et
sordes eord. horreo duã pare̾ tibi ĩ ĩmũdiciis et hor¬
roribz meis ne tu horreas me pro eis. et non possũ
nchi uideri sine eis. O ꝑturbata. Oꝯfusa p̾cane
condicio. En quippe uos pcca mea quõ discerpendo ⁊ eft¬
distrabendo corroditis. corrodendo torquetis p̾cordia mã.
sũt decestabliã. urut me dolore Terrent me tiore. Male
me obruũt. ponde̾ me p̾mũt. pudore me ꝯfũdunt. O tu
Illa pie potens. et potent̾ pia. Mariade qua fous ẽ ortus
miẜiam. Si .ii. ego confũdor ĩ obscenitate ĩiquitatis
mee ad fulgorẽ tue sc̃itatis. tu ne dnã erubestes erga
miseꝵ affectũ insice pietatis : Si ego confiteor nequi¬
ciã mẽã. tu ne abuegab̾is beng̾tatẽ tuã: Si maior est

Expanded text:
spiritus ad tantae benignitatis respectum; sed erubescit ad tanti nitoris conspectum. Rogare enim te, domina, desidero, ut miserationis tuae respectu cures plagas et ulcera peccatorum meorum; sed confundor coram te ob fetorem et sordes eorum. Horreo, domina, apparere tibi in immunditiis et horroribus meis, ne tu horreas me pro eis, et non possum, vae mihi, videri sine eis. O perturbata o confusa peccandi conditio En quippe vos, peccata mea, quomodo discerpendo distrdistrahendo corroditis, corrodendo torquetis praecordia mea? sunt detestabilia. Urunt me dolore, terrent me timore. Mole me obruunt, pondere me premunt, pudore me confundunt. O tu, illa pie potens, et potenter pia Maria, de qua ortusmiseriam. Si enim ego confundor in obscenitate iniquitatis meae ad fulgorem tuae sanctitatis, tune domina, erubesces erga miserum affectum insitae pietatis? Si ego confiteor nequitiam meam, tune abnegabis benignitatem tuam? Si major est
Abbreviated transcription (Latin):
urã fedi ͭ ͬ horrẽdã ut inẜutio non possit aspic̾e Illã
Si obruitis ei spẽ exauditõis ur̃a mole᷑ ul cur obstrui¬
as Illi uooe or̃onis urĩ pudore. Si mẽtẽ eiꝰ uestri fe¬
torpore non sentientẽ. heu pudor fordentis ũquitatꝭ¬

Expanded text:
vestra foeditate horrendam, ut miseratio non possit aspicere illam? vestra foeditate horrendam, ut miseratio non possit aspicere illam? Si obruitis ei spem exauditionis vestra mole, vel cur obstruitis illis vocem orationis vestri pudore? Si mentem ejus vestri fectorpore non sentientem? Heu pudor sordentis iniquitati
Abbreviated transcription (Latin):
Et int̾ scrs post deũ singlauit̾ Sca maria.
mat᷑ admirabliẽ uhĩtat . uirgo amabilis fe¬
cunditatis que filudaltissimi genusti. que ꝑdito hu¬
mano gi̾i saluatorem peꝑisti dña prefulges tãta sti¬
tate. sreminẽs tãta dig̾tate. quã utiq c̾rudẽ non miori
p̾dicã eẽ potenͣ ⁊ pietate. Tibi o genitrix uite. o mat̾
p̾sentare iniabliẽ aiã mea morbis uicõꝵ langiuida.
uulnerib facioꝵ scissa. ula̾b flagitioꝵ put̾da. Aibi
intit᷑ ꝙͫ moribũda balet supplicare. ut potentib tuis me¬
itis ⁊ piis tiuis p̾cib digneris eã sanare. Sicim
duã alienata est a se ĩmanitate scuporis ut uix sensũ
habeat enormis langoris. Sic sordib ⁊ fetore fedatur
ut tumeat ne ab ip̃ imficors bultus tuꝰ au̾tatur. Sic
uescit desꝑando respectus tui ꝯu̾sionẽ. ut etiã os
murescat ad orõnẽ. Peccata mea. neqͥcie mee. Si hẽtꝭ
aĩam meã ur̃o ueneno ꝑemptã. uel cur sic facitis eã

Expanded text:
et inter sanctos post Deum singulariter sancta, Maria, mater admirabilis virginitatis, virgo amabilis fecunditatis, quae Filium Altissimi genuisti, quae perdito humano generi Salvatorem peperisti, Domina praefulgens tanta sanctitate, supereminens tanta dignitate, quam utique certum est non minori praeditam esse potentia et pietate. Tibi, o genitrix vitae, o mater praesentare miserabilis anima mea, morbis vitiorum languida, vulneribus facinorum scissa, ulceribus flagitiorum putrida, tibi nititur quantum moribunda valet supplicare, ut potentibus tuis meritis et piis tuis precibus digneris eam sanare. Sic enim, pia domina, alienata est a se immanitate stuporis, ut vix sensum habeat enormis languoris. Sic sordibus et fetore foedatur, ut timeat ne ab ipsa misericors vultus tuus avertatur; sic tabescit desperando respectus tui conversionem, ut etiam os obmutescat ad orationem. Peccata mea, nequitiae meae, si habetis animam meam vestro veneno peremptam; vel cur sic facitis eam
Abbreviated transcription (Latin):
mea. cia mea. Salus mea. Te laudo. dihi
grãs ago ꝙͣuis ualde imꝑares tuis bñfioris
ꝙͣiuis młtĩ exꝑtes digne deuotõnis. ꝙͣiuis nimis ma¬
cras a desederata pinguedĩe dulcissum tui affectus.
damen qͣlescĩq laudes. Qualescũq grãs. Non qͣles
tentisssã benigntas quod conatꝰ mea tepidissiã mibe¬
cillitas. uita mea. fłe intẽtionis mee. Et si nõdũ me¬
ymo qr bonũ est ut te uelim amare. da quod me facis
Selle. da ut ꝙͣriõ iubes tm̃ te me̾ar amare laudes et

Expanded text:
laudo, tibi gratias ago, quamvis valde impares tuis beneficiis, quamvis multum expertes dignae devotionis, quamvis nimis macras a desiderata pinguedine dulcissimi tui affectus, tamen qualescanque laudes, qualescunque gratias, non quales tentissima benignitas quod conatur mea tepidissima imbecillitas. Vita mea, finis intentionis meae, et si nondum meimo quia bonum est ut te velim amare; da quod me facis velle, da ut quantum jubes, tantum te merear amare. Laudes et
Abbreviated transcription (Latin):
mã ad excitandã segentis mentẽ. ad det amorẽ
ut timorẽ seu ad suuu distussionẽ edice sl orẽ
E pausatim cũ iurenta ⁊ modesta meditatione. Nec de¬
set ĩtende fector ut quãlibet ȩaꝵ totã psegat e  eꝓtũ
a porcipio ĩciꝑe d ubi magio illi placu̾t. ad hiot em̃
ip̃m pagraphis st̃ distincte ꝑ partes ut ubi elegenu
icipiat aut desinat. Ne ꝓlipitas aut frequẽs eiuẜs los
repetitio gu̾et fastidiũ. e potius aliquẽ inde lector col

Expanded text:
is mentem ad Dei amorem vel timorem, seu ad suimet discussionem editae sunt, non ed paulatim, cum intenta et morosa meditatione. Nec debet intendere lector ut quamlibet illarum totam perlegat; sed quantum a principio incipere, sed ubi magis illi placuerit. Ad hoc enim ipsum paragraphis sunt distinctae, ut ubi elegerit incipiat vel desinat, ne prolixitas aut frequens ejusdem loci repetitio generet fastidium; sed potius aliquem inde col
Abbreviated transcription (Latin):
eros ur̃os cupitis morib ornatos eẽ.
necesse est ut cum depressiombus
uerberum impendatis eis paterne
pietatis et mansuetudinis leuam̃
atq sub sidium. tenera quidẽ ten̾is
sicut et ip̃i teneri sunt. lac .s. non
solidum cibum prebentes eis. nec uͦ¬
ui caritatem in de caritate .
corde retinet ħ unde deus gr̃as¬
ei scit. habet illi uero ad quẽ tm̃mͦ
habetur minime. quas enim gr̃as
michi deberet deus. Si quis me di¬
ligit amꝑlius is cui dilectio aliqñ¬
conseruit solius cõmodi minus ꝓ¬
functorie suscipit. Uerbi gr̃a. bene¬
ficium unum. honorem unũ. pran¬
dium unum uł quodlibet genus of
ficii in hunc modum. alius uero ca
ritatem que cõmodi minus exhibuit
intransitiue sibi retinuit. Carita¬
tis enĩ officium ab eo qui hoc susci¬
pit transit. caritas uero ip̃a que ẽ
deus in eo remanet. qui eam aliis
imꝑendit. bonum antem ꝑmanẽs
bono transeunti melius est. ħ gͥ

Expanded text:
eros vestros cupitis moribus bonis ornatos esse, eros vestros cupitis moribus bonis ornatos esse, necesse est ut cum depressionibus verberum, impendatis eis paternae pietatis et mansuetudinis levamen atque subsidium. Tenera quidem teneris, sicut et ipsi teneri sunt, lac scilicet, non solidum cibum praebentes eis nec charitate. Qui charitatem in corde retinet, hoc unde Deus gratias scit ei, habet; ille vero ad quem tantummodo habetur, minime. Quas enim gratias mihi debet Deus, si quis me diligit? Amplius: is cui dilectio alterius servit, solius commodi munus perfunctorie suscipit, verbi gratia, beneficium unum, honorem unum, prandium unum, vel quodlibet officii genus in hunc modum; alius vero qui charitatem, quasi commodi munus exhibuit, intransitive sibi retinuit. Charitatis enim officium ab eo qui hoc suscipit, transit. Charitas vero ipsa, quae Deus est, in eo remanet qui eam aliis impendit; bonum autem permanens bono transeunte melius est. Haec igitur
Abbreviated transcription (Latin):
tionem in eccłie ordine. ut crescãt
igitur libertate potiri itaq indis¬
crete oppressi prauas et spinaꝵ ꝑ
plexas more cogitationes infra se
congerunt fouent nutriunt unde
fit ut qr nichil amoris. nichil pie
sentiunt nec illi alicuius boni in
nobis. Sed quicquid est odii. impi¬
etatis mali uolentie. postea sp̃em
habeant. contingit itaq misera¬
bili modo ut sicut corpore crescũt.
sicut et in eis timor tantum et inui-¬
dia et suspicio omnis mali crescat
enobis semꝑ proni et incurni ad
uicia secum p̃meditantes. aut qũo
nr̃as insidias aut machinatõnes
ualeant euitare. aut deinde scło
idistis unqm queso artificẽ
ex lamina auri uel argenti
solis ꝑcussionib ymaginẽ spetio¬
sam formasse puto pio quid tunc
quatinus aptam formam ex lamina
formet. nunc eo suo instrum̃to leuĩt
premit et ꝑtutit et postmodũ planat
nunc et discreto leuamine leuius
leuat et informat. Sic et uos si pu¬

Expanded text:
tionem in Ecclesiae horto, ut crescant tionem in Ecclesiae horto, ut crescant sibi libertate potiri. Itaque indiscrete oppressi, pravas et spinarum more perplexas cogitationes infra se congerunt, fovent et nutriunt. Unde fit ut quia nihil amoris, nihil piet nobis sentiunt, nec illi alicujus boni in vobis; sed quidquid est odii, impietatis, malevolentiae, postea spem habeant. Contingit itaque miserabili modo ut sicut corpore crescunt, sic et in eis timor tantum, et invidia, et suspicio omnis mali crescat ex vobis, semper proni et incurvi ad vitia, secum praemeditantes aut quomodo vestras insidias et machinationes valeant evitare, aut deinde saecuVidistis, quaeso, unquam artificem ex lamina auri vel argenti solis percussionibus imaginem speciosam formasse? Non puto. Quid tunc? Quatenus aptam formam ex lamina formet, nunc eam suo instrumento leviter premit et percutit, et postmodum planat; nunc etiam discreto levamine levius levat et informat. Sic et vos, si pu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓficiat. nec quod accipit diu te¬
neat aut in eo utiliter ꝓsistat qͥp
pe dum incessanter laboriosibus¬
cogitationib deimitando aut si
mutarinon ualet. saltẽ dem̃ ꝓ¬
bando ꝓposito meditatur nũqͣm
interim ad finem ꝑfectionis labor¬
quod posuit displicet. nullatenꝰ
ei structuram bone uite fredifica¬
re libet unde fit ue quemadmod̾¬
arbuscuł. arbuscula si sepe trant¬
plantenir aut uim ꝑ plantata in
eodem loco crebra conculcatione niqͥ¬
etur nequaqͣm radicare ualens ari¬
ditatem cito attrahit nec ad aliqͣm
fructus felicitatẽ ꝑuenit. sic infe¬
lix monachus si sepius de loco ad lo¬
cum ꝓprio appetitui mouetur aut
in uno ꝑmanens frequenter eius
odio concutitur. de
boris in orto tuo plantares et
mox illam ex omni ꝑte ita cõclu¬
deret ut ramos suos nullatenus
nos excluderet quales putas ra
bor rugosa et gimibosa plena ra¬
mis sins in curuis ꝑplexa. ħutiq
facitis o uos pueroꝵ magistri de
pueris ur̃is plantati sunt ꝑ obla¬

Expanded text:
proficiat, nec quod accepit diu tequa est, subruere fastidio. Et licet illi monachicum propositum tenecogitationibus de mutando, aut si mutari non valet, saltem de improbando proposito meditatur, nunquam interim ad finem perfectionis tendquod posuit displicet, nullatenus illi structuram bonae vitae superaedificare libet. Unde fit ut quemadmodum arbuscula, si saepe transplantetur, aut nuper plantata in eodem loco, crebra convulsione inquietetur, nequaquam radicare valens, ariditatem cito attrahit nec ad aliquam fructus fertilitatem pervenit: sic infelix monachus, si saepius de loco ad locum proprio appetitu movetur, aut in uno permanens, frequenter ejus odio concutitur. CAPboris in horto tuo plantares, et mox illam ex omni parte ita concluderes ut ramos suos nullatenus nos excluderes, qualis arbor bor, rugosa et gibbis plena, ramis suis incurvis perplexa. Hoc utique facitis, o vos puerorum magistri, de pueris vestris, qui plantati sunt per obla
Abbreviated transcription (Latin):
gatione et purgatina illuminatõe.
cynaze iot autem et myri telete cõ¬
summatiue diuinoꝵ actuum cogni¬
tione et stientia ꝑ quam sacerdociũ
ad diuinitatẽ tanquam unifica ana¬
goge et beatissima cõmunicatio ꝑfi¬
titur. Hunc autem sacerdotalis dis¬
positio consequenter narranda in
purgatiuam et illuminatiuã et cõ¬
summatiuam ordinationẽ diuisa.

Expanded text:
gatione et photistica illuminatione: gatione et photistica illuminatione: synaxeos autem et myri teletae consummativae divinorum actuum cognitione et scientia, per quam sacerdotum ad divinitatem tanquam unifica anagoge et beatissima communicatio perficitur. Nunc autem sacerdotalem dispositionem consequenter enarrandum, in purgativam et illuminativam et consummativam ordina
Abbreviated transcription (Latin):
ergo teletarum sacrificatio primã quidẽ
habet deiformem uirtutẽ scam in per¬
fectoꝵ purgationẽ. Mediam autem
purgatoꝵ illuminatricem doctrinam.
Nouissimam uero et priorum consum¬
matiuam eruditoꝵ in scientia pulchra¬
rum doctrinarum consummationem.
I psa autem sacrificantium dispositõ
in potenti uirtute prima ꝑ teletas pur¬
gat inꝑfectos. in media autem lucem
ducit purgatos. in ultima uero et
sublimissima sacrificantiũ uirtutũ
ꝑficit diuino lumini cõmunicãtes
in contemplabiliũ illuminationũ
scibilib contemplationib. Perfici¬
entium autẽ uirtus prima quidem
est purgans. media uero post pur¬
gationem illuminans et quoꝵ dã
sacrorum contemplatiua. Ultima
autem et diumor aliarum ipsa
scõꝵ ꝑ hotismatũ quoꝵ efticiturꝵ.
contemplatrix declarans cõsummatinã
scientiam. Sc̃e ergo teletaꝵ actõnis
trina uirtus laudatur. sacre quidem
theogenisie ex eloquiis cõꝓbate pur¬

Expanded text:
ergo hostiarum sacrificatio primam quidem ergo hostiarum sacrificatio primam quidem habet deiformem virtutem sanctam imperfectorum purgationem: mediam autem purgatorum illuminatricem doctrinam: novissimam vero et priorum consummativam eruditorum in scientia pulchrarum doctrinarum consummationem. Ipsa autem sacrificantium dispositio, in potenti virtute prima, per teletas purgat imperfectos: in media autem lucem ducit purgatos: in ultima vero et sublimissima sacrificantium virtutum perficit divino lumine communicantes in contemptabilium illuminationum scibilibus contemplationibus. Perfectorum autem virtus prima quidem est purgans: media vero post purgationem illuminans, et quorundam sanctorum contemplativa: ultima autem et divinior aliarum, ipsa sanctorum photismatum, quorum efficitur, contemplatrix, illuminans consummativam scientiam. Sanctae ergo teletarum Ierurgiae trina virtus laudatur, sacrae quidem theogenesiae ex eloquiis comprobatae pur
Abbreviated transcription (Latin):
ante uero ꝑfecta alegalib symbolis
ꝓportionaliter ad ꝑfectiorem doctrinã
reducimis. Perfectiorem autẽ doctri¬
nam theologia scd̃m nos ierarthiam
dicit. plenitudinem hanc illius uocãs
et sacrum finem. Est autem et ce¬
lestis et legalis cõmunicatiue medi¬
etati extremarum recepta ei quidem
cõmunicans intellectualib contẽpla¬
tionib. huic uero quia symbolis sen¬
sibilib uariatur et ꝑ ea sacre in deũ
redutitur. Trinum autem similit
habet ierarchice diuisionis in ꝯcĩssi¬
mas teletarum sacrificationes diui¬
sa et deiformes sacroꝵ mninistros et
ab ip̃is ꝓportionaliter in sarra ad du¬
cendos. U naqueq uero trium nr̃e
ierarchie diuisionum consequent
et legali et dinimori eorum que se¬
cundum nos ierarchie. prima et me¬
dia et ultima ordinatur uirtute et
diuina analogia preuisa et omniũ
bono ornatu et scd̃m ordinem ⁊ pacta
et comunctiua societate sc̃issima.

Expanded text:
Ante vero perfecta a legalibus symbolis Ante vero perfecta a legalibus symbolis proportionaliter ad perfectiorem doctrinam reducimus. Perfectiorem autem doctrinam theologia secundum nos Ierarchiam dicit plenitudinem hanc illius vocans et sacrum finem. Est autem et caelestis et legalis communicativae medietati extremarum recepta, ei quidem communicans intellectualibus contemplationibus: huic vero, quia symbolis sensibilibus variatur, et per ea sacre in Deum reducitur. Trinum autem similiter habet ierarchicae divisionis in sanctissimas teletarum sacrificationes divisa, et deiformes sacrorum ministros, et ab ipsis proportionaliter in sacra adducendos. Unaquaeque vero trium nostrae Ierarchiae divisionum consequenter et legali et diviniori eorum, quae secundum nos, Ierarchiae prima et media et ultima ordinatur virtute, et divina analogia praevisa, et omnium bono ornatu, et secundum ordinem compacta et conjunctiva societate. Sanctissima
Abbreviated transcription (Latin):
nitate. Iyse autem primaꝵ eẽntia¬
rum subiecte dispositiones tanquam
ꝑ illas diuinitus exaltate ad deificã
deitatis illuminationẽ ꝑfecti ordines
et sunt et uere nominantur. Post
illam uero celestem et suꝑmundanã
ierarchiam in ea que scd̃m nos sũt
benifice deitas satratisimas suas do¬
nationes affert crassis quidẽ existẽ¬
tib scd̃m eloquium donauit uixta
legem ierarchiam obscuris uerorum
characterib et longissimis principa
tam eis contẽplationẽ in ip̃is lucẽ in¬
firmis aspectib innocue declarans
Huic autem scd̃m legem ierarchie te¬
łeta quidem ad sp̃ualem dei cultum
anagoge. Manuductores autem ad
eam ip̃i sc̃m illud tabernaculũ amor¬
si sacre eruditi primo scd̃m legem pon¬
tificum doctore et duce ad qd̾ sc̃m
tabernaculũ introductiue satro scri¬
bens scd̃m legem ierarchiam ymagi¬
nemq forme ostense ei suꝑ syna mõ¬
tem uocat om̃ia scd̃m legem sacͥficãda¬

Expanded text:
nitate. Ipsae autem primarum essentianitate. Ipsae autem primarum essentiarum subjectae dispositiones, tanquam per illas divinitus exaltatae ad deificam divinitatis illuminationem, perfecti ordines et sunt et vere nominantur. Post illam vero caelestem et supermundanam Ierarchiam in ea, quae secundum nos sunt, benefice deitas sacratissimas suas donationes affert. Mitibus quidem qui sunt secundum eloquium, donavit juxta legem Ierarchiam obscuris verorum characteribus et longissimis principaltam eis contemplationem in ipsis lucem infirmis aspectibus innocue declarans. Huic autem secundum legem Ierarchiae teleta quidem ad spiritualem Dei cultum anagoge: manuductores autem ad eam ipsi sanctum illud tabernaculum a Moyse sacre eruditi, primo secundum legem pontificum doctore et duce. Ad quod sanctum tabernaculum introductive sacroscribens secundum legem Ierarchiam, charactere formae ostenso ei super Sina montem, vocat omnia secundum legem sacri
Abbreviated transcription (Latin):
clare distinguens. repleus uero or¬
natum et ordinatũ et inconfusum
in ip̃is se ip̃am manifestans sc̃orũ
ordinum a nalogiis et om̃is quidem
ierarchie ternariam diuisionẽ in
ip̃is iam a nobis laudatis ierarchiis ut
exiestimo bene exposuimus dicẽtes. Quo¬
modo scd̾m nos sacra traditio omnem
ierarchicam actionem in sc̃issimas
teletas diuisam et diuinas eorum
scientias et doctrinas et ab ipsis
sacre ꝑfectos ergo scĩssima quidem
suꝑcelestium eẽntiaꝵ ierarchia te¬
leta quidem habet scd̾m uirtutẽ ꝓpri¬
am dei et diuinoꝵ ĩ materialissimã
intelligentiam et deiformitatis inte¬
gritatẽ et ut possibile deo similem
habitum. In lucem que ducit ad
sc̃am ip̃am consummatõem duces
cuca deum primitiuas eẽntias sacros¬
q ordines deiformiter et ꝓporcionałr
transuehit ad donatas eis semꝑ deifi¬
cas scientias ab ip̃a ꝑ se ip̃am ꝑfecta
et sapientifica diuinoꝵ animoꝵ diui¬

Expanded text:
clare distinguens, replens vero orclare distinguens, replens vero ornatum et ordinatum et bene firmatum, in ipsis per se seipsam manifestans sanctorum ordinum analogiis. Et omnis quidem Ierarchiae ternariam divisionem in ipsis jam a nobis laudatis Ierarchiis, ut aestimo, bene exposuimus, dicentes, quoniam secundum nos sacra traditio habet, omnem ierarchicam actionem in sanctissimas teletas dividi, et divinas earum scientias et doctrinas, et ab ipsis sacre perfectos. Non ergo sanctissima quidem supercaelestium essentiarum Ierarchia teletam quidem habet secundum virtutem propriam Dei et divinorum immaterialissimam intelligentiam, et deiformitatis integritatem, et ut possibile, Deo similem habitum: in lucemque ducens, et ad sanctam ipsam consummationem ducens circa Deum primitivas essentias sacrosque ordines deiformiter et proportionaliter transvehit ad donatas eis semper deificas scientias ab ipsa per seipsam perfecta et sapientifica divinorum animorum divi
Abbreviated transcription (Latin):
guenti teletam. Ex ꝑfecto actuose
nominant. Tanquam siquis dyce¬
rit dei teletam utroq intellectu
diuinam ip̃us ꝑfectam oꝑatoem
laudantes. Est enim ip̃ius hostia
et ꝓpter nos humanitus scĩficari
et deifice omnia ꝑficere et scifica¬
re ꝑfecta. Dininum uero deo as¬
ceptabilium inspiratione Meaio¬
ahuta auunt que hebreoꝵ sunt sci¬
entes te lans dei declarare aut lau¬
date dñm. Totius igitur sc̃e theo¬
phanie et creationis in uaria cõ¬
positione ierarchicoꝵ symbolorũ
sacre descripte non inconueniens
est recordari deo mota ꝓpħarum
hẏmpnologia. Docet enim et caste
simul et diuinitus laudib sacris
dignas ẽẽ diuinas actiones. Hec
quidem diuinissimi unguenti per¬
fecta operatio est. Tempus autem
fortassis sit post diuinas sacras actio¬
nes ip̃as exponere sacerdotales or¬
dinationes et ꝑtes. Wirtutesq eaꝵ
et oꝑationes et consummatões et
quidem et mornatum et cõmixtum

Expanded text:
guenti teletam ex perfecto actuose guenti teletam ex perfecto actuose nominant, tanquam si quis dixerit Dei teletam, utroque intellectu divinam ipsius perfectam operationem laudantes. Est enim ipsius hostia, et propter nos humanitus sanctificari, et deifice omnia perficere, et sanctificare perfecta. Divinum vero Deo acceptabilium inspiratione melodema, aiunt qui Hebraeorum sunt scientes, laus Dei declarare, aut laudare Dominum. Totius igitur sanctae theophaniae et creationis in varia compositione ierarchicorum symbolorum sacre descriptae, non inconveniens est recordari Deo motam prophetarum hymnologiam. Docet enim et caste simul et divinitus, laudibus sacris dignas esse divinas actiones. Haec quidem divinissimi unguenti perfecta operatio est. Tempus autem fortassis sit, post divinas sacras actiones ipsas exponere sacerdotales ordinationes et partes, virtutesque earum et operationes et consummationes, et quidem et inornatum et commixtum
Abbreviated transcription (Latin):
habitu diuinissimũ sp̃m donatum
et hoc ierarchice intellige quia et di¬
uini altaris sacram consummatio¬
nem scĩssumartm hostiaꝵ legis latõ
sacratissimi unguenti ꝑficit᷑ sc̃issi¬
nus effusionib. E st audem super¬
celestis et suꝑ eentialis ee copeia¬
et omnis deificationis nr̃e et sc̃ifi¬
cationis principium et eẽntia et ꝑ¬
fectiua uirtus. Si enim est diuinis¬
simum nr̃m altare iħs princiꝑalis
diuina diuinoꝵ animoꝵ oblatio ĩ
quo iuxta eloquiũ oblati et mystice
holocaustomati accessum habemus
siꝑmundaus oculis uidebimꝰ ip̃ma
diuinissimũ altare in quo ꝑfecta ꝑfici¬
mitur et sc̃ificantur ab ip̃o diuinis¬
simo unguento ꝑfectum. Sc̃ificat
enim ꝓ nobis se ip̃m sc̃issimus iħc
et omni nos scificatione replet in
se ꝑfectionũ dispensatorie in nos
tanquam deo genitos decetero be¬
nigne descendentiũ. Inde estimo
scd̃m intellectum ierarchicũ deo
traditum diuini nr̃e ierarchie du¬

Expanded text:
habitu, divinissimum spiritum donatum. habitu, divinissimum spiritum donatum. Et hoc ierarchice intellige, quia et divini altaris sacram consummationem sanctissimarum hostiarum legislatio sacratissimi unguent perficit sanctissimis effusionibus. Est autem supercaelestis et superessentialis theoria, omnis deificationis nostrae et sanctificationis principium et essentia et perfectiva virtus. Si enim est divinissimum nostrum altare Jesus principalis divina divinorum animorum oblatio, in quo juxta eloquium oblati et mystice holocaustomati accessum habemus, supermundanis oculis videbimus ipsum divinissimum altare, in quo perfecta perficiuntur et sanctificantur, ab ipso divinissimo unguento perfectum. Sanctificat enim pro nobis seipsum sanctissimus Jesus, et omni nos sanctificatione replet in se perfectionum dispensatorie in nos tanquam Deo genitos de cetero benigne descendentium. Inde, aestimo, secundum intellectum ierarchicum Deo traditum divini nostrae Ierarchiae du
Abbreviated transcription (Latin):
sum existentẽ se ip̃o scd̃m omnem
diuinam benefacientiam. Propt̃
quod et sacre diuine generationis
ꝑfectiua donatio gratia ĩ mgnẽti
ꝑficitur diuini ssimis cõsuminatõibꝰ.
nde ut existimo et purgatiuo bap¬
tisterio unguentum in cruciformibꝰ
symbolis infinidens summus sacer¬
dos super conspectum ducit contẽ¬
platius oculis usq etiam suam
mortem ꝑ crucem iħm ꝓ nr̃a diui¬
na generaratione demersum. Hoc
diuĩno et potentissimo discensu ĩ mor¬
dem suam ixta occultũ eloquium
baptizatos et corrumpentis mortis
ueteri ab sorptione diuinitus emer¬
gentẽ et renouantem ad diuinam
et eternam subsistentiã. Sed et ip̃i
ꝑfecto sacratisima diuine genera¬
tionis teleta dimini spiritus suꝑ¬
aduentum unguenti donat cõsum¬
matiua unctio. Characterizante
ut estimo sacra symbolorum ymagi¬
naria descriptione. ab ip̃o ꝓpter nos
humanitus diuino sp̃u ꝯc̃ificati im¬
mutabili suhstantialis diuinitatis

Expanded text:
sum existentem seipso secundum omnem sum existentem seipso secundum omnem divinam beneficentiam. Propter quod et sacrae divinae generationis perfectiva donatio et gratia in unguenti perficitur divinissimis consummationibus. Inde, ut aestimo, et purgativo baptisterio unguentum in cruciformibus symbolis infundens summus sacerdos, super conspectum ducit contemplativis oculis usque etiam suam mortem per crucem Jesum pro nostra divina generatione demersum, hoc divino et potentissimo descensu, in mortem suam juxta occultum eloquium baptizatos, ex corrumpentis mortis veteri absorptione divinitus emergentem, et renovantem ad divinam et aeternam subsistentiam. Sed et ipso perficiente sacratissimam divinae generationis teletam, divini spiritus superadventum unguenti donat consummativa unctio, characterizante, ut aestimo, sacra symbolorum imaginaria descriptione ab ipso propter nos humanitus divino spiritu sanctificati, immutabili substantialis divinitatis
Abbreviated transcription (Latin):
intellectum suaueolens eẽntia ab
ignitis et purgatissimis mentibus
innoticiam moueri amat et diui¬
nissimas suas inspirationes in di¬
tissimis distributionib donat sic ge
suꝑmundane euocantib. Hon gͦ
diuinissimus suꝑcelestiũ essentiaꝵ
ordo ignorauit diuinissimũ intel¬
lectum in sc̃ificandũ descendentẽ.
Intelligit autem eum sacre in hiis
que scd̃m nos sunt seip̃m subicien¬
tem ꝑ diuinam et meffabilem bori¬
tatem et a pr̃e suo et sp̃u humanitꝰ
sc̃ificatum. Aspiciens uero ꝓpriũ
nouit printipium in quibcumq
diuiintus agit. scd̃m eẽntiam mm
mutabilẽ habens in de sacroꝵ sym¬
boloꝵ traditio sc̃ificato diuino
chrismati saraphem circumdat
incõmutabile uidens et describẽs
xp̃m in ea que scdm nos est unu̾¬
tali ad ueritatem in humanatõe
et adhuc dininius quia unguento nti¬
tur ad omnis diuini ꝑfectõem. aꝑte
ostendens iuxta eloquium scĩfican¬
tem sc̃ificatum tanquam semꝑ iꝑ¬

Expanded text:
intellectum suave olens essentia ab intellectum suave olens essentia ab ignitis et purgatissimis mentibus in notitiam moveri amat, et divinissimas suas inspirationes in ditissimis distributionibus donat sic se supermundane evocantibus. Non ergo divinissimus supercaelestium essentiarum ordo ignoravit divinissimum intellectum in sanctificandum descendentem. Intelligit autem eum sacre in his, quae secundum nos sunt, seipsum subjicientem per divinam et ineffabilem bonitatem, et a Patre suo, et a Spiritu humanitus sanctificatum. Aspiciens vero proprium novit principium, in quibuscunque divinitus agit, secundum essentiam mutabile habentem. Inde sacrorum symbolorum traditio, sanctificato divino unguento Seraphim circumdat, incommutabilem videns et describens Christum in ea, quae secundum nos est, universali ad veritatem inhumanatione. Et adhuc divinius, quia unguento utitur ad omnis divini perfectionem, aperte ostendens, juxta eloquium, sanctificantem sanctificatum, tanquam semper ip
Abbreviated transcription (Latin):
eius altiora et ꝓfundiora et mediis
alis in cõmensurations ad diuinã¬
uisionẽ exaltat᷑ diuinis iugis subpo¬
nens ꝓpriam uitam et ab ip̃is sc̃e di¬
rectus ad suimet cognitionẽ. Quod
autem eloquiis dictum est ueluti
clamabat alter ad alterum illud
estimo declarare. quia demidis suis
indelligentiis sibi iuicem copiose
tradunt. et hoc satra dignum indi¬
cauimus memoria. Quomodo eloqͥoꝵ
hebrea uox iuxta intelligibilem no¬
minationẽ uocat scĩssimas saraphã
eẽntias ex ip̃a scd̃m diuinam et ĩmu¬
tabilem uitam ꝑflagrantia. Uia gͥ
utq hebreoꝵ sunt interpretantes aĩ¬
it. Diuini ssmi saraphei arden¬
tes et calefacientes a theologia no¬
minati sunt manifestatiuo sb̾stan¬
tialis eoꝵ habitus nomine. Diuini¬
q ungnenti iuxta symbolicam yma¬
giium descriptionẽ motiuas habẽtes
uirtutes in manifestationẽ ip̃ius
et efficatiorum uaporum distribu¬
tionem enocantes. Ipsa enim suꝑ

Expanded text:
ejus altiora et profundiora, et mediis ejus altiora et profundiora, et mediis alis in commensuratione ad divinavisionem exaltatur, divinis jugis supponens propriam vitam, et ab ipsis sancte directus ad suimet cognitionem. Quod autem eloquiis dictum est, veluti, clamabat alter ad alterum, istud aestimo declarare, quia deividis suis intelligentiis sibi invicem copiose tradunt. Et hoc sacra dignum judicavimus memoria, quomodo eloquiorum Hebraea vox, juxta intelligibilem nominationem, vocat sanctissimas Seraphim essentias, ex ipsa secundum divinam et immutabilem vitam perflagrantia. Dixi ergo, ut quae Hebraeorum sunt, interpretantes aiunt, divinissimi Seraphim ardentes et calefacientes a theologia nominati sunt, manifestativo substantialis eorum habitus nomine, divinique unguenti juxta symbolicam imaginum descriptionem motivas habentes virtutes, in manifestationem ipsius et actu aliorum vaporum distributionem evocantes. Ipsa enim super
Abbreviated transcription (Latin):
aspectib deiformissimam corum
claritatem uideamus. Multifor¬
me igitur eornm et mult̾ipes ma¬
infestatiuũ est ut estimo multimi¬
de eoꝵ in diuinissimas illumina¬
tiones ꝓprietatis et semꝑ motus
et multum diuinoꝵ bonoꝵ intel¬
ligibilium. Ilarum autem ut
eloquia aiunt expansam positio¬
nem non nuimerum sc̃m indicare
arbitror scd̾m quod uisum est ali¬
is Set quia circa deum ip̃ius excel
soluta ꝑfectusime sunt et super¬
mundana. prima et media et ex¬
trema indellectualiũ sui et d̾ifor¬
mium uirtutum. Inde eloquiorũ
satratissima saꝑientia alaꝵ dupli¬
cationem sc̃e describens cirta facies
et media et pedes eoꝵ imponit alas
uniuersaliter uolabue eoꝵ insinuãs
largissimũ in id quͦd uere est ana¬
gogice uututis. Si autem facies
et pedes tegunt et solis uolant me¬
diis alis intellige sacre quia tantũ
exaltatus excellentissimaꝵ eẽntiaꝵ
ordo timidus est tirca intelligẽtiaꝵ

Expanded text:
aspectibus deiformosissimam eorum aspectibus deiformosissimam eorum claritatem videamus. Multiforme igitur eorum et multipes, manifestativum est, ut aestimo, multividae eorum in divinissimas illuminationes proprietatis, et semper motus et multivii divinorum bonorum intelligibilium. Alarum autem, ut eloquia aiunt, expansam positionem, non numerum sanctum indicare arbitror, secundum quod visum est aliis, sed quia circa Deum ipsius excellsoluta perfectissime sunt et supermundana, prima et media et extrema intellectualium sui et deiformium virtutum. Inde eloquiorum sacratissima sapientia, alarum duplicationem sancte describens, circa facies et media et pedes eorum imponit alas, universaliter volabile eorum insinuans, largissimum in id quod vere est anagogicae virtutis. Si autem facies et pedes tegunt, et solis volant mediis alis, intellige sacre, quia tantum exaltatus excellentissimarum essentiarum ordo timidus est circa intelligentiarum
Abbreviated transcription (Latin):
iustum in hians et inuiuibilis dis¬
tributionis sacre in castusimis sus¬
ceptionib repletus. et multũ lau¬
dabilem sensibiliter dicendo non
silentib oribus reclamans theolo¬
giam. Ip̃a enim sc̃a suꝑmundali¬
um animoꝵ scientia sial erecta
est et incessabilem habet diuinũ
amorem maliciamq simul omnẽ
fuꝑat et obliuionem. Ande ut
estimo hoc non silenti clamore insiu¬
at eternam eorum et incõmutabilẽ
in uirtute omni et gr̃aꝵ actione di¬
uinoꝵ scientiam et intelligentiã.
Incorporales ergo saraphei ꝓprie¬
tates meloquiis sensibilib yma¬
ginib et inuisibilium manifesta¬
toriis mirabiliter descriptas ĩ ex¬
ornamentis suꝑcelestium ierar¬
chiaꝵ ut arbitror bene cõtemplati
sumus. et tuis intellectualib ocłis
ostendimus: Tamen qm̃ quidemi
et minc suminum sacerdotẽ sacre
circumstantes ip̃am nobis illam
reformant excelsissimã dispositõ¬
nem in breui et nunc scissimis

Expanded text:
justum, obumbrans, et invisibilis disjustum, obumbrans, et invisibilis distributionis sacre in castissimis susceptionibus repletus, et multum laudabilem, sensibiliter dicendo, non silentibus oribus reclamans theologiam. Ipsa enim sancta supermundalium animorum scientia simul erecta est, et incessabilem habet divinum amorem, malitiamque simul omnem superat et oblivionem. Inde, ut aestimo, hoc non silenti clamore insinuat aeternam eorum et incommutabilem in virtute omni et gratiarum actione divinorum scientiam et intelligentiam. Incorporales ergo Seraphim proprietates, in eloquiis sensibilibus imaginibus et invisibilium manifestatoriis sancte descriptas, in exornamentis supercaelestium Ierarchiarum, ut arbitror, bene contemplati sumus, et tuis intellectualibus oculis ostendimus. Tamen quoniam quidem et nunc summum sacerdotem sacre circumstantes, ipsam nobis illam reformant excelsissimam dispositionem, in brevi et nunc sanctissimis
Abbreviated transcription (Latin):
diuinissimos declarantẽ uapores
in quib animi benifice delectati
et diuinis assũptionib repleti es¬
ca inui sibili utuntur. ad inteller¬
tuale eoꝵ introitu iuxta diuinã
ꝑticipationẽ suaueolentiũ distri¬
butionũ: Est autem ut estimo cla¬
rum quia suꝑ nos eẽntiis ut diui¬
niorib fontalis suauiolentie re¬
tributio ꝓpinquior quomodo adhuc
et magis se ip̃am manifescat et di¬
stribuit in lucidissimũ earum et
bene habile iuxxta intellectum re¬
ceptiue uirtutis copiose suꝑma¬
nans et multipliciter occultata.
ad uero intellectualium subiecta
et non eodem modo acceptiua suꝑ
uirtutem incontaminate occul¬
tans uisionẽ et ꝑticipationẽ ꝓpor¬
tianalib ꝑticipantium uaporib
in cõmensuratione diuina distri¬
buit. suꝑ nos igitur sc̃aꝵ eẽntiaꝵ
tantus suꝓpositus serapheimi ordo
in alarum duodenario significat
circa iħm stans et collocatus beatis¬
simis ip̃ius contemplationib qnͣtũ

Expanded text:
divinissimos declarantem vapores, divinissimos declarantem vapores, in quibus animi benefice delectati, et divinis assumptionibus repleti, esca invisibili utuntur, ad intellectuale eorum penetrant juxta divinam participationem suaveolentium distributionum. Est autem, ut aestimo, clarum, quia super nos essentiis ut divinioribus fontalis suaveolentiae retributio, propinquior quomodo adhuc et magis seipsam manifestat et distribuit, in lucidissimum earum et bene habile juxta intellectum receptivae virtutis copiose supermanans, et multipliciter occultata. Ad vero intellectualium subjecta, et non eodem modo acceptiva, super virtutem incontaminate occultans visionem et participationem, proportionalibus participantium vaporibus in commensuratione divina distribuit. Super nos igitur sanctarum essentiarum tantum superpositus Seraphim ordo in alarum duodenario significatur, circa Jesum stans et collocatus, beatissimis ipsius contemplationibus, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
bono odore participationis. credidimꝰ
autem ẽẽ diuinissimũ iħm suꝑeẽnti¬
aliter suaueolentẽ inuisibłib distri¬
butionib intellectuale nr̃m replentẽ
diuina delectatione. Ip̃a enim sensi¬
bilium suauitatum assumptio satu¬
ritatẽ facit et nutrit cum delectatõe
multa olfacientiũ discretiuũ. siquidẽ
illesum sit et ad bene olax in com¬
mensuratione compactum et ꝓporci¬
onaliter siquis dixerit inteslectua¬
les nr̃as uirtutes aduersus ĩ malũ
minorationẽ incorruptibilit̃ dispo¬
sitas in ip̃a in nobis discretiui natu¬
rali ualitudine scd̃m deificas mẽsu¬
nas et coadimatam anini ad deũ¬
conuersionẽ in receptione diuine sua¬
ueolentie fieri et bene facientia sa¬
cra impleri et diuinissimo alimẽto.
Hon ergo myri symbolica cõpositio
tanquam in formatione informiũ
ip̃m nõbis subscribit sħm fontem
existentem diuinaꝵ suauium recep
deiformiora intellectualiũ reddentẽ

Expanded text:
bono odore participationis. Credimus bono odore participationis. Credimus autem esse divinissimum Jesum superessentialiter suaveolentem, invisibilibus distributionibus intellectuale nostrum replentem divina delectatione. Ipsa enim sensibilium suavitatum assumptio saturitatem facit, et nutrit cum delectatione multa olfacientium discretivum, siquidem innocuum sit, et ad bene olax in commensuratione compactum. Proportionaliter, si quis dixerit et intellectuales nostras virtutes ad ipsam in malum minorationem incorruptibiliter dispositas, in ipsa in nobis discretivi naturali valetudine, secundum deificas mensuras, et coadunatam animi ad Deuconversionem, in receptione divinae suaveolentiae fieri, et benefacientia sacra impleri et divinissimo alimento. Non ergo myri symbolica compositio tanquam informatione informium, ipsum nobis subscribit Jesum, fontem existentem divinarum suavium receptdeiformiora intellectualium reddentem,
Abbreviated transcription (Latin):
et inspectiones earum et cõmimi¬
cationes. Neficiunt autem qͦsdã
sacratissime in beatis inuisibilit̃
contemplationib complendo uni¬
forme eoꝵ uno et unificante. Qͥd
autem nonne et non omnino puros
quorum iam memoriam fecimus
ordiues clare absoluit scd̃m eiudẽ
cynazesec modum presens nũc sc̃a
telete oꝑatio solis in ymaginibus
uidens obtutib duumnis et a solis
mimediate sacratissimis ierarchicis
anagogis inspecta et sacrificata.
Hec ergo iam sepe a nobis dicta suꝑ¬
fluum nobis est ut estimo eisdem
reuoluere uerbis et non ad ea que
deinde sunt transcendere summũ
sacerdotem diuinitus uidentes. a
duoderim pennis circũuelatũ ha¬
bentem diuinũ myron. et scĩssimã
in eo cõsummationẽ sacrificantẽ.
Dicamius igitur quomodo est myri
compositio. ¶ongregatio quedam
est bene spirantium materiaz in se
copiose habens qualitates odorife¬
ras quantum accipientes olfaciũt
scd̃m analogiam tanto ingenite eis

Expanded text:
et inspectiones earum et communiet inspectiones earum et communicationes. Reficiunt autem quosdam sacratissime in beatis invisibiliter contemplationibus, complendo uniforme eorum uno et unificante. Quid autem? Nonne et non omnino puros, quorum jam memoriam fecimus, ordines clare absolvit secundum eundem synaxeos modum praesens nunc sancta teletae operatio, solis inimaginibus videns obtutibus divinis, et a solis immediate sacratissimis ierarchicis anagogis inspecta et sacrificata? Haec ergo jam saepe a nobis dicta, superfluum nobis est, ut aestimo, eisdem revolvere verbis, et non ad ea, quae deinde sunt, transcendere, summum sacerdotem divinitus videntes a duodecim pennis circumvelatum, habentem divinum myron, et sanctissimam in eo consummationem sacrificantem. Dicamus igitur, quomodo myri compositio congregatio quaedam est bene spirantium materiarum, in se copiose habens qualitates odoriferas, quantum accipientes olfaciunt secundum analogiam tanto ingenitae eis
Abbreviated transcription (Latin):
pationẽ simul omnib quidẽ fieri iuxta
dignitatẽ sc̃ĩs. Indiminutã uero eẽ
et ĩniutabilem omnino et equalita¬
te scõm diuinam collocationẽ ꝓprieta¬
tis incõmutabilit stantem. Hesiderio
autem iterum eloquioꝵ cantus et
lectiones imꝑfectos quidem erudiũt
ad niuiferam filiolitatem. Conuer¬
sionẽq sc̃am faciunt pollute energu¬
lemcũq tractam et insane energu¬
minis deiformis habitus et uirtutis
sublimissimũ ꝓporcionalit eis osten¬
dentes. iuxta quam terrebunt max¬
ime ip̃i contrarias uirtutes et alioꝵ
medicina prestabunt diuina imita¬
tione mimobile quidem et ꝓpriis
bonis. ad uero contrarios tumultꝰ
actinm non habentes tantum set
et donantes. Hiis autẽ in intellec¬
tum diuinin et pessimis transeun¬
tib habitum sacrum imponunt
ad non iterum sub malicia errãdũ.
Q uosdam ut sint castissmil ĩ digẽtas
consũmate ab soluunt. Quosdam sa¬
cros ducunt in diuinas ymagĩes

Expanded text:
pationem simul omnibus quidem fieri juxta pationem simul omnibus quidem fieri juxta dignitatem sacris, indiminutam vero esse et immutabilem omnino, et aequalitate secundum divinam collocationem proprietatis incommutabiliter stantem. Desiderio autem iterum eloquiorum cantus et lectiones imperfectos quidem erudiunt ad viviferam filiolitatem, conversionemque sanctam faciunt pollute energulemcunque trahendo insane energumenis deiformis habitus et virtutis sublimissimum, proportionaliter eis ostendentes. Juxta quam terrebunt maxime ipsi contrarias virtutes, et aliorum medicina praestabunt, divina imitatione immobile quidem ex propriis bonis, ad vero contrarios tumultus activum non habentes tantum, sed et donantes. His autem in intellectum divinum ex pessimis transeuntibus, habitum sacrum imponunt ad non iterum sub malitia errandum. Quosdam, ut sint castissimi, indigentes consummate absolvunt, quosdam sacros ducunt in divinas imagines
Abbreviated transcription (Latin):
generatiomi ab inuisibili pure et
ĩ mediate elucens. et intellectuales
eoꝵ receptiones incirtũuelate fua¬
uificans ad subiectũ non prompte pro¬
uenit s ab ip̃is ut secretoꝵ inuisibłe
contemplantib sine pompa dissimi¬
lib incontaminabile sub pennatis
amigmatib cooꝑitur ꝑ que sacra a¬
migmata bene ornati ordines redu¬
cuntur ad sacram suam analogiam.
est ergo quod quidem dixeram nũc
laudanda nobis sacra teaetae opera¬
tio consuminatiue ierarchitoꝵ ordi¬
nationis et uirtutis. Propter quod
et hanc diuini duces nr̃i tanquam
equipotentẽ et eidem ꝑagentem cy¬
naz eibe satre ꝑfectiomi eisdem cha¬
racterib ꝑ multa et misticis disposi¬
tionib et sacris orationib ordinaue¬
runt. Et quidem summũ sacerdo¬
tem tanquam ip̃is aspectib et diuini¬
ore loco bonam suaueolentiam ĩ ea
que deinde sunt s c̃ã ꝓferentẽ et ad
se resolutione docentem dininoꝵ ꝑtici¬

Expanded text:
generationi ab invisibili pure et generationi ab invisibili pure et immediate elucens, et intellectuales eorum receptiones incircumvelate suaificans, ad subjectum non prompte provenit, sed ab ipsis, ut secretorum invisibile contemplantibus, sine pompa, ad dissimilibus incontaminabile, sub pennatis aenigmatibus cooperitur: per quae sacra aenigmata bene ornati ordines reducuntur ad sacram suam analogiam. Est ergo, quod quidem dixeram, nunc laudanda nobis sacra teletae operatio, consummativae ierarchicorum ordinationis et virtutis. Propter quod et hanc divini duces nostri tanquam aequipotentem et idem peragentem synaxeos sacrae perfectionis eisdem characteribus per multa et mysticis dispositionibus et sacris orationibus ordinaverunt. Et quidem summum sacerdotem, tanquam ipsis aspectibus ex diviniore loco bonam suaveolentiam in ea, quae deinde sunt, sancta proferentem, et ad se resolutione docentem, divinorum partici
Abbreviated transcription (Latin):
dent a multitud̾ie irrationabiliter
beatificam set bonũ aut malũ in
se ip̃o diuina mnutatione iudicãtes
nissime sunt bene olentie que ex
se ip̃a uerum bene olax habens ad
multis dissimiliter opmabile non
conuertitur ueris suis pulchritudi¬
nib unum formans quod est fine
simulatione fer reliquum qm̃ exce¬
rius pulchritudinẽ contẽplati sumꝰ
totius bone et sacre actionis in di¬
uiniorem eius respiciemus formã.
ip̃am in se ip̃a reuelatam uelamĩa
contemplantes. beatam splendentẽ
manifeste claram et incircũuelate
intellectib replentẽ nos suaue olen¬
tie. neq enim manifesta miri ꝑ fec¬
ta oꝑatio hiis qui cura summũ sacer¬
dotem sunt in cõmunicabilis ẽ aut
inuisibilis. S econtrario usq eos
ꝑueniens et statuens suꝑ multos
contemplationẽ ab ip̃is sacre circũ¬
uelatur et ex multitudine ierarchice
distinguitur. Diuinis enim uiris
sacratissimoꝵ radius tanquam con¬

Expanded text:
dent a multitudine irrationabiliter dent a multitudine irrationabiliter beatificam, sed bonum aut malum in seipso divina imitatione judicantes, nissimae sunt beneolentiae, ex seipsa verum bene olax habens, ad multis dissimiliter opinabile non convertitur, veris suis pulchritudinibus unum formans, quod est sine simulatione. Fer reliquum, quoniam exterius pulchritudinem contemplati sumus totius bonae et sacrae actionis, in diviniorem ejus respiciemus formam, ipsam in seipsa revelatam velamina, contemplantes beatam, splendentem, manifeste claram, et incircumvelate intellectibus replentem nos suaveolentiae. Neque enim manifesta myri perfecta operatio his, qui circa summum sacerdotem sunt, incommunicabilis est aut invisibilis, sed econtrario usque eos perveniens, et statuens supra multos contemplationem, ab ipsis sacre circumvelatur, et multitudine ierarchice distinguitur. Divinis enim viris sacratissimorum radius, tanquam con
Abbreviated transcription (Latin):
utro preter eẽnnie differentiã sSic
mundis in animo describit ipsa ad
bene olacem et occultam formam
intenta et inflexibilis contẽplatõ
non errans deiformosissimoꝵ phan¬
tasma. Iuste igitur ad suꝑeẽntialis
suaue olentem̃ et inuisibilem pul¬
chritudinẽ ad deum comiersi intel¬
letuale suum inconuersibilit̾ specificã¬
tes nuliam agunt in se deum imuitan¬
tium uirtutũ inaspiciendũ iuxta elo¬
quium hominib q sc̃e inspiciũt. tan¬
quam in ymagine. diuino chrismati
ab eccłia sacratissima circĩielata ꝓpt̃
quod et ip̃i scd̾m uirtutẽ scm et deifor¬
mosissimũ intus deum imitantis dñ
q describentis animi sacre circĩmelãtes
ad solam respiciunt archiformẽ ĩtel¬
ligentiam neq enim contemplatores
tantum sunt dissimilium set neq
ip̃i ad illoꝵ trahuntur uisionẽ sibi¬
met consequenter neq uisibiliũ deco¬
res bonoꝵ et iustoꝵ sz eoꝵ que sũt
uere uere amant. Neq gloriam ui¬

Expanded text:
utro propter essentiae differentiam: sic utro propter essentiae differentiam: sic mundis in animo describit ipsa ad beneolacem et occultam formam intenta et inflexibilis contemplatio non errans deiformosissimorum phantasma. Juste igitur ad superessentialiter suaveolentem et invisibilem pulchritudinem ad Deum conversi, intellectuale suum inconversibiliter specificantes, nullam agunt in se Deum imitantium virtutum in adspiciendum juxta eloquium hominibus, sed sancte inspiciunt tanquam in imagine, divino myro ab Ecclesia sacratissima circumvelata. Propter quod et ipsi secundum virtutem, sanctum et deiformosissimum intus Deum imitantes, et Deo descripti animi sacre circumvelantes, ad solam respiciunt archiformem intelligentiam. Neque enim contemplabiles tantum sunt dissimilibus, sed neque ipsi ad illorum trahuntur visionem, sibimet consequenter: neque visibilium imagines bonorum et justorum, sed eorum, quae sunt vere, vere amant: neque ad gloriam vi
Abbreviated transcription (Latin):
psa igitur introductuna consimia¬
tiue huius sc̃ificationis anagoge
ꝑ ea que scd̃m diuinum chrisma
sacre aguntur illud estimo decla¬
rat quod circuuelatur scĩs uiris
in animo sacrum et bene redolens
Que diuinitus iubet scĩs uirus nõ
manifestas habere in gna nana
scd̾m uirtutem occulti dei bonas et
suane olentes similitud̾ies. Mun¬
de enim sunt dei secrete et super
animum suaue elentes pulchritu¬
dines. et inuisibilit̃ ostenduntur
solũmodo intellectualib cõformes
habere uolentes ꝑ uirtutẽ in aĩab
incorruptibiles ymagines. Que
enim deum ymago mutatur ad illã
innisibilem et bene olentẽ aspiciẽs
formam sic se ip̃am figurat et es¬
fingit ad formosissimam imitatõem
et sicut insensbilib ymaginib. sẽꝑ
ad primam exemplarem speciem scrip¬
tor inflecibiliter intendit. ad ulłm
aliud insibilium retractus aut scd̾m
quid partitus. s ip̃m illum qui est
describendus si iustum dicere effin¬
git et ostendet alter utrum in alter¬

Expanded text:
psa igitur introductiva consummativae hujus sanctificationis anagoge per ea, quae secundum divinum myron sacre aguntur, illud, aestimo, declarat, quod circumvelatur sanctis viris in animo sacrum et bene redolens, quae divinitus jubet sanctis viris, non manifestas habere in gloria vana secundum virtutem occulti Dei bonas et suaveolentes similitudines. Mundae enim sunt Dei secretae et super animum suaveolentes pulchritudines, et invisibiliter ostenduntur solummodo intellectualibus, conformes habere volentes per virtutem in animabus incorruptibiles imagines. Quod enim Deum imitatur agalma, ad illam invisibilem et beneolentem aspiciens formam, sic seipsum figurat et effingit ad formosissimam imitationem. Et sicut in sensibilibus imaginibus semper ad primam exemplarem speciem scriptor inflexibiliter intendit, ad nullum aliud visibilium retractus, aut secundum quid partitus, sec ipsum illud quod est describendum, si justum dicere, effingit, et ostendet alterutrum in alter