comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
na infamia fecerit dicentem. O tu qui pene reus
es. noli exilium tuũ cum merore susciꝑe. ñ enĩ
mereberis miseri cordiam si irasceris ad pęnam:
quinpotius intellige dignete pati quod pate¬
ris & cum te humiliaueris atq dixetis iustum
de te factum ẽẽ uidicium: forsitan mniscdiam
consequeris ab eo qui potest post condempna¬
tionem. ad pͥstinum testatum reuocare Quomͦ
enimlicet magnoscilicet pͥncipi liberare aliquem
de insula ce de erilio &e depublicis uinculis. multo
magis licet uniuersitatis dõ. eum qui in honoratꝰ
ẽ in honorem pͥstinũ restituere. sitam̃ sentiens de¬
lictum suũ confessus fu̾it se digne sustinuisse. qd̾
passus ẽ. Dabo: aliud exemplum de eccłastica con¬
suetudine Infamia ẽ. apopulodei ⁊ ab eccła sepa¬
taridedecuis ẽ in eccła surgere de consessu p̃sbiterii.
proici dediaconatus gradu. ł quidem eoꝵ qui abi¬
ciunt᷑ alii sediciones commouent: alii uͦ iudici¬

Expanded text:
na infamia fecerit, dicentem: O tu, qui poenae reus na infamia fecerit, dicentem: O tu, qui poenae reus es, noli exsilium tuum cum moerore suscipere: non enim mereberis misericordiam, si irasceris ad poenam: quin potius intellige digne te pati quod pateris: et cum te humiliaveris, atque dixeris justum de te factum esse judicium, forsitan misericordiam consequeris ab eo, qui potest post condemnationem ad pristinum statum revocare. Quomodo enim licet magno principi liberare aliquem de insula, et de exsilio, et de publicis vinculis: multo magis licet universitatis Deo eum, qui 971 inhonoratus est, in honorem pristinum restituere, si tamen sentiens delictum suum confessus fuerit digne se sustinuisse quod passus est. Dabo et aliud exemplum de Ecclesiastica consuetudine. Infamia est a populo Dei et Ecclesia separari. Dedecus est in Ecclesia surgere de consessu presbyterii, projici de diaconatus gradu. Et quidem eorum qui abjiciuntur, alii seditiones commovent, alii vero judici
Abbreviated transcription (Latin):
cutus sit suꝑ quo non habebat audatiam qua¬
si dicto bono. quid cogitarit tale quod rubore
dignum uidet᷑ ab eo qui cordis et renis occulta
considat. et cum diligent̃ ꝑ uiderit. cogitationes
facta sermones. ⁊ unc audiens ꝓpħam dicentẽ.
et tu confudere: confundatur. Post quod aꝓpħa
iungitur. Et accipe ignomimam tiam in eo
quod iustificasti sorores tuas. sequitur confusio¬
nem ignominiã et dat ds̃ ei qui confusione dig¬
na gessit etiam ignominiam. dicitq ad eum: &
accipe ignominiam tuam. Poteris autem intellige
quod dicitur si consi deraueris que cotidie in citirta¬
tib fiant. Inhonoratio ciiiest. de patria sua ex¬
solare. & infamia decuriom eradi de albo curie. et
cuiꝰcumq alterius conditionis homini relinqui
quidem inuitas cum ignominia siue in oꝑib
publicis. siue in insula aliqua solitudinis uiuere.
Intellige autem michi uistum uidicẽ. ẽi qͥ dig¬

Expanded text:
cutus sit, super quo non habeat audaciam, quacutus sit, super quo non habeat audaciam, quasi dicto bono, quid cogitarit tale quod rubore dignum videtur, ab eo qui cordis et renis occulta considerat: et cum diligenter perviderit cogitationes, facta, 970 sermones, tunc audierit prophetam dicentem: Et tu confundere. Post quod a Propheta jungitur: Et accipe ignominiam tuam in eo, quod justificasti sorores tuas. Sequitur confusionem ignominia, et dat Deus ei, qui confusione digna gessit, etiam ignominiam: dixitque ad eum, Et accipe ignominiam tuam. Poteris autem intelligere quod dicitur, si consideraveris quae quotidie in civitatibus fiant. Inhonoratio civi est de patria sua exsulare, et infamia decurioni eradi de albo curiae, et cujuscumque alterius conditionis homini relinqui quidem in vita, sed cum ignominia, sive in operibus publicis, sive in insula aliqua solitudinis vivere. Intellige autem mihi justum judicem ei, qui dig
Abbreviated transcription (Latin):
Rimũ quidem ẽ. nullum opus fac̾e
confusionis s omĩa talia quȩ possint.
dm̃i liba fronte respicere q̃uia uͦ ut
homines sepe peccamꝰ. sciendum se¬
cundam ut ita dicam nauẽ post con¬
fusionis oꝑa eẽ. erubescere & ꝓsce¬
lerib suisuerecundos oculos deicere. neq sic pro¬
caci uultu incedere: quasi nichil omĩno peccaue¬
rit. Bonum ẽ quippe post confusionis oꝑa con¬
fundi. quia sepe et hoc malici&e artifex ioꝑat᷑
ne peccator ad penitentiam redeat: & sic agat
quasi adhuc in iusticia ꝑseueret: Hidere possu¬
mus et ex cotidiana uita discere multos ho¬
minũ post peccata sua non solum nonlugere qd̾
feceruit. uerum etiam procaci fronte defendere
ꝓprias rumas grande itaq beneficium in ierłm
conseruat᷑. si tam̃ credat dicente domino. & tunc
confund ere. Neq putes ad iherłm tantum hec eẽ
dicta et non ad singulos nrm. qui delictis cenem᷑
obnorii. unusquisq enim se ipsum consideret
quid fecerit confusione dignum. qͥd turpe lo¬

Expanded text:
rimum quidem est, nullum opus facere confusionis; sed omnia talia, quae possunt Deum libera fronte respicere. Quia vero ut homines saepe peccamus, sciendum secundam, ut ita dicam, navem post confusionis opera esse erubescere, et pro sceleribus suis verecundos oculos dejicere, neque sic procaci vultu incedere, quasi nihil omnino peccaverit. Bonum est quippe post confusionis opera confundi: quia saepe et hoc malitiae artifex inoperatur, ne peccator ad poenitentiam redeat, et sic agat quasi adhuc in justitia perseveret. Videre possumus, et ex quotidiana vita discere, multos hominum post peccata sua non solum non lugere, quod fecerunt, verum etiam procaci fronte defendere proprias ruinas. Grande itaque beneficium in Jerusalem conservatur, si tamen credat dicenti Domino: Et tu confundere. Neque putes ad Jerusalem tantum haec esse dicta, et non ad singulos nostrum, qui delictis tenemur obnoxii. Unusquisque enim seipsum consideret, quid fecerit confusione dignum, quid turpe lo
Abbreviated transcription (Latin):
cips corporeos: de quib nc̃ querit᷑. Post danihelti.
ab apło petamꝰ exemplũ deinde rursum ꝓpharũ
testimonia uocemus. his om̃ib etiamille copulandꝰ ẽ
locus. quia mose indeuteronomio non tacet᷑. Age
nc̃ replicemꝰ exempla incipientes a danihelo. Prin¬
ceps ait ur̃ michael biq rursum pͥnceps ifrł. & in
consequenti michael aduiuabat principẽ regni gen

Expanded text:
os, de quibus nunc quaeritur. Post Danielem ab Apostolo petamus exemplum. Deinde rursum prophetarum testimonia vocemus. His omnibus etiam ille copulandus est locus, qui a Moyse in Deuteronomio non tacetur. Age nunc replicemus exempla, incipientes a Daniele. Princeps, ait, videtur Michael. Ibique rursum, princeps Israel : et in consequenti: Michael adjuvabat pri
Abbreviated transcription (Latin):
p̃destinauit ds̃ ante scla uigłam nr̃am. quã nulłꝰ
principium scłi istus cognouit. si enim cognouissent.
alibi inpsalims scribit᷑. Ego dixi dii estis & filii excel¬
si oiñs. Nos aũt ut homines moriemini. ⁊ canquã unꝰ
de pͥncipib cadctis. Et est ibi sermo de nullo penitꝰ
pͥncipe corporalisi gͥ ẽ quidam pͥnceps tegni ꝑsa¬
rum. si est pͥnceps istłitarum michael consequent
et tẏri pͥnceps ẽ : dehis nunc pͥncipibꝰ ꝓphicus ser¬
moloquit᷑ Qm̃ autem & de moysi testimoniũ polli¬
citi sumus ausculta qd sequit᷑. Quando diuidebat
altissimus gentes cũ disseminauit filios ad amsta

Expanded text:
am nostram, quam nullus principum saeculi istius cognovit. Si enim cognovissent, ixi, dii estis et filii Excelsi omnes: vos autem ut homines moriemini, et tamquam unus de principibus cadetis . Et est ibi sermo de nullo penitus principe corporali. Si igitur est quidam princeps regni Persarum, si est princeps Israelitarum Michael, consequenter et Tyri princeps est: et de his nunc principibus propheticus sermo loquitur. Quoniam autem et de Moyse testimonium polliciti sumus, ausculta quod sequitur: Quando dividebat Altissimus gentes, cum disseminavit filios Adam, sta
Abbreviated transcription (Latin):
namut aurum probatur infornace sic. fides
nr̃a inꝑiculo et ꝑsecutionib examinatur etiã¬
si ꝑsccutio eruꝑit. inueniat. nos p̃paratos. ne
domus nr̃a in hieme corruat. ne edificatio
quasi inharena constructa tempestatib dissi¬
petur. ut cum flauerint uenti diaboli. id est
sp̃s pessumi. oꝑa nr̃a ꝑsistant q̃ usq ad hanc
diem ꝑstiterunt. si tam̃ non sunt occulte sub¬
ruta. et in expeditionis accinctum manifestemꝰ
caritatem nr̃am quam habemus ad dm̃ in xp̃o

Expanded text:
nam ut aurum probatur in fornace, sic fides nam ut aurum probatur in fornace, sic fides nostra in periculo et persecutionibus examinatur, etiamsi persecutio eruperit, inveniat nos praeparatos, ne domus nostra in hyeme corruat, ne aedificatio quasi in arena constructa tempestatibus dissipetur: ut cum flaverint venti diaboli, id est, spiritus pessimi, opera nostra persistant, quae usque ad hanc diem perstiterunt, si tamen non sunt occulte subruta, et in expeditionis accinctu manifestemus charitatem nostram, quam habemus ad Deum in Christo
Abbreviated transcription (Latin):
dera finem repromissionis⁊ cognoscis qͥa ego do¬
mimis. Ut memineris ⁊ confundaris. id est cũ
receꝑis peccata tua ⁊ rememorata fueris. tunc
confunderis ⁊ ultra non erit tͥ os aꝑire. Cum
recepero peccata mea ⁊ restitutuis fuero fac mecũ
cestamento cunc ampluis in celligo mala mea
et confundor et consciuis michi intramem & pu¬
nior. Hide autem quid mͥ eueniat ut ultra ñ
sit liberum os aꝑire a facie ignominiȩ: et q̃n
eueniat. Ineo quod propitier tibi: ne tunc quidẽ
quando ꝓpitiatur michi multa peccanti. possũ
os aꝑire nec quando ignoscit scelerib meis alie¬
nus sum ab ignominia. s sentiens scelera mea ꝑ¬
petuo conscientie mee igne discrutior. Iccirco
quia ignominia et confusio ȩterna nobis repo¬
sita est si peccauerimus om̃i corde p̃cemur dm̃
ut det nobis usq ad finem et animi & corporis
nisi ꝓueritate contendere. ut etiam si aliquod
tempus insticerit quod nr̃am examinet fidem.

Expanded text:
dera finem repromissionis et cognosces quia ego Dodera finem repromissionis et cognosces quia ego Dominus, ut memineris, et confundaris, id est, cum receperis peccata tua, et rememorata fueris, tunc confunderis. Et ultra non erit tibi os aperire. Cum recepero peccata mea, et restitutus fuero, facto mecum testamento, tunc amplius intelligo mala mea, et confundor, et conscius mihi ultro memet punio. Vide autem quid mihi eveniat. Ut ultra non sit liberum os aperire a facie ignominiae, et quando eveniat in eo, quod propitietur tibi. Nec tunc quidem, quando propitiatur mihi multa peccanti, possum os aperire: nec quando ignoscit sceleribus meis, alienus sum ab ignominia, sed sentiens scelera mea, perpetuo conscientiae meae igne discrucior. Idcirco quia ignominia et confusio aeterna nobis reposita est, si peccaverimus, omni corde precemur Deum, ut det nobis, usque ad finem et animae et corporis nisu pro veritate contendere: ut etiamsi aliquod tempus constiterit, quod nostram examinet fidem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ cussit & manus eius sanabunt Dicit᷑ & in mi¬
ch ea. iram domini sustinebo quia peccaui ei.
donec iustificet ipse causam meam. Quando
iustificabitur causa mea: quando iram do¬
mini sustinuero qui diuitias bonitatis eius
et pacientiȩ & longanimitatis contempsi &
urta meam duritiam & inpaciens cor thesaurizaui
michi iram indie irȩ & reuelationis iusti uidicii dei.
Et de honestaberis in eo quod suscepisti sorores tuas
seniores cum adolescentulis ⁊ dabo tibi eas in ȩdifi¬
cationem supraunam dixit sororem sodomã et
aliam samariam. nunc repetit ⁊ dicit. sorores tuas
seniores cum senior tantum samaria sit:. ⁊ ad oles¬
centior sodoma. Nerum quia filiȩ earum eis con¬
numerant᷑ dicit om̃ium unam esse speciem qͣn¬
te autem filie sodomoꝵ sunt. tantȩ ⁊ samariȩ
ẽt dabo cͥ eas in ȩdificationem ⁊ non ex testam̃to
tuo ⁊ suscitabo ego testamentũ meũ tecũ. Consi¬

Expanded text:
Percus sit, et manus ejus sanabunt. Dicitur in MiPercus sit, et manus ejus sanabunt. Dicitur in Michaea: Iram-Domini sustinebo, quia peccavi ei, donec justificet ipse causam meam . Quomodo justificatur causa mea? Quando iram Domini sustinuero, qui divitias bonitatis ejus, et patientiae, et longanimitatis contempsi, et juxta meam duritiam et impoenitens cor thesaurizavi mihi iram in die irae, et revelationis justi judicii Dei. Et dehonestaberis in eo, quod suscepisti sorores tuas seniores cum adolescentulis, et dabo tibi eas in aedificationem. Supra unam dixit sororem Sodomam, et aliam Samariam, nunc repetit, et dicit sorores tuas seniores, cum senior tantum Samaria sit, et adolescentior Sodoma; verum quia filiae earum eis connumerantur, dicit omnium unam esse speciem. Quantae autem filiae Sodomorum sunt, tantae et Samariae. Et dabo tibi eas in aedificationem, et non ex testamento tuo, et suscitabo ego testamentum meum tecum. Consi
Abbreviated transcription (Latin):
qͥillatast̃. s iuta rationẽ curatiõis: u̾bi gt̾a ĩ puncto hore
fract᷑a manꝰ ⁊ pedi ꝯtricio accidit. hoc qd̾ umodico
factum est. mensib fere tribus ac longo tempore
uir curatur. sic & uoluptas q̃ neruos animȩ suc¬
cidit. et luxuria & si mul uniuersa peccata cũ
in paruo tempore infelicem animam illicue¬
rint et ad utia traxerint: magnum postea tẽpꝰ
in suppliciis et crutiatib ꝓmerent᷑. Propt̃ qd̾.
hec dicit dominus et faciam inte sicut fecisti
sicut spreuisti hec p̃uaricando testam̃tũ meũ
et memor ero primũ quomodo fecisti faciam
tibi. deinde memor ero cestamenti mei quod
fuit cecum indieb infantie tuȩ. fecit qͥppe
testam̃tum in dieb infantię eius. Diximus au¬
tem supra quomodo cum ea fecerit cestam̃tũ.
et̃ suscitabo tibi testam̃tum eternum. Ego
occido et ego uiuificabo ait qui nune ista
ꝓinittit dolores facit & rursum restituet

Expanded text:
quo illatae sunt, sed juxta rationem curationis: verbi gratia, in puncto horae quo illatae sunt, sed juxta rationem curationis: verbi gratia, in puncto horae fractura manus et pedis contritio accidit: hoc quod in modico factum est, mensibus fere tribus, ac longo tempore vix curatur: sic et voluptas, quae nervos animae succidit, et luxuria, et semel universa peccata, cum in parvo tempore infelicem animam illexerunt, et ad vitia traxerunt, magnum postea tempus in suppliciis et cruciatibus promerentur. Propter quod hoc dicit Dominus: Et faciam in te sicut fecisti, sicut sprevisti haec praevaricando testamentum meum, et memor ero. Primum quomodo fecisti faciam tibi, deinde memor ero testamenti mei, quod feci tecum in diebus infantiae tuae. Fecit quippe testamentum in diebus infantiae ejus. Diximus autem supra quomodo cum ea fecerit testamentum. Et suscitabo tibi testamentum in aeternum. Ego occido, et ego vivificabo, ait. Qui cum ista promittit, dolores facit, et rursum 976 restituet.
Abbreviated transcription (Latin):
ab iherłm. quid dicendum ẽ de ipsa iherłm q̃
mini sicut ab inttio fuistis. & tu & filiȩ tuȩ resti¬
tuemini sicut fuistis iupͥncipio. scit hoc qd̾ dr̃
sicut fuistisinprincipio ysaias dicens. Et consti¬
tuam uidices tuos ut pͥus. & consiliatores tuos ut
in exordio. & nisi eẽt sodoma soror tua in auditũ
in oretuo in dieb suꝑbiȩ tuȩ quemadmodũ nc̃
obꝓbrium es filtarum syriȩ & omnib q̃ sunt
incircuitu tuo filiarum aliengenarũ q̃ cir¬
cumdate ingyro Inpietates tuascuporta. Dele¬
mentissimũ dm̃ satisfacientem de restitutione
atq dicentem aimpietates tuas & iniquitates tuas
erhauseris: tunc in locũ pristinũ restitueris. Qͦmͦ
uulnera quȩ in corpore fiũt sepe paruo tempore
accidunt: medele uero uulnerum cum tormen¬
tis adhibent᷑ in getitib non uixsta equalitatẽ tpr̃iᷤ

Expanded text:
ab Jerusalem, quid dicendum est de ipsa Jerusalem, quae ab Jerusalem, quid dicendum est de ipsa Jerusalem, quae t? Et restituemini sicut ab initio fuistis. Et tu et filiae tuae restituemini sicut fuistis in principio. Scit hoc, quod dicit: Sicut fuistis in principio, et Isaias dicens: Et constituam judices tuos ut prius, et consiliarios tuos ut in exordio . Et nisi esset Sodoma soror tua in auditu, in ore tuo, in diebus superbiae tuae, quemadmodum nunc opprobrium es filiarum Syriae, et omnibus, quae sunt in circuitu tuo filiarum alienigenarum, quae circumdant te in gyro. Impietates tuas tu porta. O clementissimum Deum satisfacientem de restitutione, atque dicentem: Impietates tuas, et iniquitates tuas  et iniquitates tuas exhauseris, tunc in locum pristinum restitueris. Quomodo vulnera, quae in corpore sunt, saepe parvo tempore accidunt: medelae vero vulnerum cum tormentis adhibentur ingentibus, non juxta aequalitatem temporis,
Abbreviated transcription (Latin):
peccatis: grande interuallum temporis inter
restitutionem & ruinam positum ẽ. Etiamsi
restituaris itaut antiquitus eras. uide quanta
ex aurias mala quantis primũ calamitatib ob¬
pͥmaris. hoc autem quod de sodoma diximus:
& de samaria quoq in telligere debebis. & ip¬
sa quippe dum ẽ restituta s ex eo tempore qͦ
decem tribus eiectȩ sunt de uidea samaria &
captiuitatem sustinuit. & nom̃ accepit non
habens accolas suos. Restituetur autem ⁊ illa
sicut inpͥncipio fuit cumdecem tribus fuerint re¬
uerse ut soluatur id quod scriptumẽ. Captiuus
auctus ẽ popłs in assy riosusq inhodiernũ diem. Si aũ
itopost tempore restituetur id quod p̃cessit insignũ.
quando turestitueris si tam restitueris. samatita¬
distiꝰ quando restitueris o anima infelix. cum post
tanta scła restituat᷑ exemplum tui. siaũt hoc
suꝑ sodoma ⁊ samaria fit. quȩ iustificate sunt

Expanded text:
peccatis. Grande intervallum temporis inter peccatis. Grande intervallum temporis inter restitutionem et ruinam positum est. Etiamsi restituaris ita ut antiquitus eras, vide quanta exhaurias mala, quantis primum calamitatibus opprimaris. Hoc autem quod de Sodoma diximus, et de Samaria quoque intelligere debemus. Et ipsa quippe necdum est restituta, sed ex eo tempore, quo decem tribus ejectae sunt de Judaea et de Samaria, et captivitatem sustinuit, et nomen accepit, non habens accolas suos. Restituetur autem et illa, sicut in principio fuit, cum decem tribus fuerint reversae, ut solvatur id quod scriptum est: Captivus ductus est populus in Assyrios usque in hodiernum diem . Si autem tanto post tempore restituetur id, quod praecessit in signum, quando tu restitueris, si tamen restitueris, Samaritadisti? Quando restitueris, o anima infelix, cum post tanta saecula restituatur exemplum tui? Si autem hoc super Sodoma et Samaria fit quae justificatae sunt
Abbreviated transcription (Latin):
nem di: sodoma soror tua ⁊ filia eius restituen¬
tͣ sic̃ erant abinitio. Neno ad imagines⁊ figu¬
ras et uideo quanto tempore excruciata sodoma
restituatur in antiquũ. si autem id quod ꝑfigu¬
ram dictum ẽ ita se habet:. quid de cofi&. Qui
uere sodoma fuerit. statim post diluuiũ decima
generatione. passa ẽ sodoma ea q̃ ingenesi scri¬
buntur. Erat enim pͥus quasi paradisus dei et qua¬
si t̾ra egipti. Ueruntamen factum c̃ sodome id
quod etiam nunc uestigiis regionis eiꝰ ꝑspici licet.
Ecce quanti iam tempoꝵ circuli transierunt. prope
tria milia anni sunt ⁊ sodonia nondũ ẽ restitu¬
ta non illa sodoma q̃ insigno & menigmate po¬
iitur. s illa quȩ inueritatis ratione ꝑspicit᷑
Aint hebrei sodomam in eundem statũ restitu¬
endam in quo ⁊ antea constitit: ut rursum pa¬
radiso dei. Et t̃rxegipti comparet᷑. si hoc se sicht̃
et siue futurũ est siue non querant᷑ enĩ istusino¬
di res apud eos qui doctissimi suntt autem fiat

Expanded text:
: Sodoma, soror tua et filiae ejus restituentur sicut erant ab initio. Venio ad imagines et figuras, et video quanto tempore excruciata Sodoma restituatur in antiquum. Si autem id quod per figuram dictum est, ita se habet, quid de eo fiet, qui vere Sodoma fuerit? Statim post diluvium decima generatione passa est Sodoma ea quae in Genesi leguntur . Erat enim prius quasi paradisus Dei, et quasi terra Aegypti: verumtamen factum est Sodomae id quod etiam nunc vestigiis regionis ejus perspici licet. Ecce quanti jam temporum circuli transierunt, ecce tria millia annorum sunt, et Sodoma nondum est restituta: non illa Sodoma, quae in signo et in aenigmate ponitur, sed illa, quae in veritatis ratione perspicitur. Aiunt Hebraei Sodomam in eumdem statum restituendam, in quo et antea constitit, ut rursum paradiso Dei et terrae Aegypti comparetur. Si hoc se sic habet, et sive futurum est, sive non: quaerentur enim istiusmodi res apud eos qui doctissimi sunt: ut autem fiat
Abbreviated transcription (Latin):
sammatia niumoris sodome. Que sunt uite ddus soro¬
se s pareatticps ihcrlim scisma et scparatio porde¬
cerunt samariam. si quidem es tempore cum decẽ
tribubus cesserunt dicentes non est nob pars in
datud nec fors infilio iesse: tunc due uacce atuse
conslitut sunit aroboam et facta ẽ samaria scissio.
qmagis ꝑ ost captuutatem decem tbiui creunt
qmandso custodes ab alsy tus ad iftahels. tam mib¬
si sunt qui tuocant᷑ samatitani. Somet enĩ eustos
interp̃tatur. lingua nobitorum. Ergo ut diceree¬
ꝑam niec duin soror mea ẽ samaria quaindiu a pe¬
cam non ge su ioi. Quando autem pet eauego odescunt
michndiue sorores senor samaria e uimior codo ma
mittunt nba duima & non sicut pollicens hñt
inse pͥdicationis ueritatem: hil nscappernet
gueasit samaria nominant᷑. Ue inqͥt sperrentibꝰ
syon at fidentib in montib samatie uindemia¬
so ptincipatus gentium. q lale ares go nteh ubie¬

Expanded text:
et junioris Sodomae. Quae sunt istae duae sorores peccatricis Jerusalem? Schisma et separatio populi fecerunt Samariam. Siquidem eo tempore cum decem tribus cesserunt dicentes: Non est nobis pars in David, nec sors in filio Jesse , tunc duae vaccae aureae constitutae sunt a Jeroboam, et facta est Samaria scissio: quae magis post captivitatem decem tribuum crevit, quando custodes ab Assyriis ad Israelis terram missi sunt, qui vocantur Samaritani. Somer enim custos interpretatur lingua Hebraeorum. Ergo ut dicere coeperam necdum soror mea est Samaria, quamdiu a peccatis longe sum: quando vero peccavero, crescunt mihi duae sorores, senior Samaria, et junior Sodoma. mittunt verba divina, et non sicut pollicentur, habent in se praedicationis veritatem, hi in Scripturis figuraliter Samaria nominantur. Vae, inquit, spernentibus Sion, et fidentibus in monte Samariae : vindemiasti principatus gentium. Quasi dixerit: Vae hi
Abbreviated transcription (Latin):
biam. Iceirco fugiamus a sodomis & peccatis
euis. fugiamus a samaria & criminib qͥb
castigat᷑ imsera iherlmutĩ uniũsis do nob foratudi¬
tie᷑ inunstrante. humilitatem et iusticiã consequa

Expanded text:
erbiam. Idcirco fugiamus a Sodoma et peccatis erbiam. Idcirco fugiamus a Sodoma et peccatis ejus: fugiamus a Samaria et criminibus, quibus castigatur misera Jerusalem, ut in universis Deo nobis fortitudinem ministrante, humilitatem et justitiam consequa
Abbreviated transcription (Latin):
cor meũ et uisitasti nocte.ignem me exami¬
nasti et non ẽ inuenta in me iniquitas. Et
hec dixit. quasi uisitatio dei. propt̃ conscien¬
tiam ⁊ uite beatitudinem eidem p̃sentaret᷑:
temptatus ẽ et midatus auxilio. ut uideret
quid humana possit infiriitas. Lecedente qͥppe
p̃sidio dei. ille castissimus. ille ad mirabilis inpu¬
Aicitia qui audierat si mundi pueri maxime a
muliere & accfꝑat eu charistiam quasi mundꝰ.
non potuit ꝑseuerare s in eo reꝑtus est crimine
in quo sibi quasi continens applaud ebat. siquis
ergo conscrus puritatis sue se ipsum glorificaue¬
rit non habens memoriam illius dicti. quid au¬
tem habes quod non accepisti si autem accepisti
quid głaris quasi non acceꝑis. relinquit᷑ & dere¬
lictus diseit exꝑimento quia inhis bonis quoꝵ
sibi conscuis erat non tam ipse sui extitit cau¬
sa quam ds̃. qͥ iuitutũ omniũ fons ẽ: ex quibris
apparet & saturitatẽ panum & dona spalia
ei qui ea non potest sustinere. generare suꝑ¬

Expanded text:
 et visitasti nocte, igne me examinasti, et non est inventa in me iniquitas : 969 et haec dixit, quia visitatio Dei propter conscientiam, et vitae beatitudinem eidem praesentaretur, tentatus est, et nudatus auxilio, ut videret quid humana possit infirmitas. Recedente quippe praesidio Dei, ille castissimus, ille admirabilis in pudicitia, qui audierat: Si mundi sunt pueri maxime a muliere : et acceperat Eucharistiam quasi mundus, non potuit perseverare, sed in eo repertus est crimine, in quo sibi quasi continens applaudebat. Si quis ergo conscius puritatis suae seipsum glorificaverit, non habens memoriam illius dicti: Quid autem habes quod non accepisti? si autem accepisti, quid gloriaris quasi non acceperis ? 970 relinquitur, et derelictus discit experimento, quia in his bonis quorum sibi conscius erat, non tam ipse sui exstitit causa quam Deus, qui virtutum omnium fons est. Ex quibus apparet et saturitatem panum, et dona spiritalia ei qui ea non potest sustinere, generare sup
Abbreviated transcription (Latin):
nos undigemusspũ scõ loquente in nob mystera
ut orationib uestris scripturam possimus audire.
nrursum: quod audiuimus popłis intimare. qͥd
s triplicit̃ fornicata esinfiliab tuis. s. incelligas

Expanded text:
nos indigemus Spiritu sancto loquente in nobis mysteria, nos indigemus Spiritu sancto loquente in nobis mysteria, ut orationibus nostris Scripturam possimus audire, et rursum quod audivimus, populis intimare. Quid est ergo: Tripliciter fornicata es in filiabus tuis? Si intelligas
Abbreviated transcription (Latin):
illis p̃bet cybum. Non auditur quippe in epheso
fornicatio: non auditur inepheso idolatria & esus
i dolorhitdrĩ: ex quib docem̃ quisit solidus eib ꝯͣquod
adeaquem ꝑfectiora sunt principia transeuntes
⁊ quam moral loc lac sit apłs docet cumiam ali¬
qua de lacte dixisset addens. Nontursumiacences
fundamtũ penitentiȩ ab oꝑib mortuiscalesom̃s
sunt. qui ad huc laste potantin: ꝑfectus auĩt alus in¬
diget disci plims. hec inmedio dicta sint. quia ser mo¬
ne conscenderam nec ab alterus expositione fornica¬
tiomis statimin aliam fornicationẽ incurierẽ. qua
nunc eeplanabs dicit᷑ quippe ad iherłm & fore¬
meata es cciplicit᷑ infiliab tuis. Quid est hoc qd̾ ait
triplicit̃ fornicatam infiliabꝰ suis iherłmdi indi¬
gemus auxilio ut ipse nob̾ obscuritatẽ istius lode
consierat. Et quomodo moy ses audiebat dr̃m de
Inde eaq̃ ad eo audierat ꝓferebat ad popł in. sic

Expanded text:
illis praebet cibum. Non auditur quippe in Epheso illis praebet cibum. Non auditur quippe in Epheso fornicatio, non auditur in Epheso idololatria, et esus immolationum. Ex quibus docemur quid sit solidus cibus, et quod ad ea, quae imperfectiora sunt principia transeuntes. Et quod moralis locus lac sit, Apostolus docet, cum jam aliqua de lacte dixisset addens: Non rursum jacientes fundamentum poenitentiae ab operibus mortuis . Tales omnes sunt qui adhuc lacte potantur: perfectus autem aliis indiget disciplinis. Haec in medio dicta sint, quia sermone conscenderam, 954 ne ab alterius expositione fornicationis statim aliam fornicationem incurrerem, quam nunc explanabo. Dicitur quippe ad Jerusalem: Et fornicata es tripliciter in filiabus tuis. Quid est quod ait, quod tripliciter fornicata est in filiabus suis Jerusalem? Dei indigemus auxilio, ut ipse nobis obscuritatem istius loci edisserat. Et quomodo Moses audiebat Deum, et deinde ea quae a Deo audierat, proferebat ad populum: sic
Abbreviated transcription (Latin):
uerum adꝑfectior a tendamꝰ apͥncipiis elem̃toꝵ
rursum in digetis ut uos doceamim que sint ele¬
m̃ta ex ordii sermonũ dĩ. et facti estis quib lacte
opussit non solido cybo. Omĩs sermo qui p̃ce¬
pit non fornicaberis. non ad ulterabis. non fura¬
beris. non est solida esca. s quasi lac p̃betur infan¬
tib a thletarum cibꝰ ẽ. de oñpotenti dõ. de miste¬
riis eius quȩ tecta sunt ⁊ latent̃ inscripturis signi¬
ficata. Uide quomodo ad corinthios paulus lo¬
quit᷑. lacte uos potaui noncibo necdum enĩ pote¬
ratis. s neq nunc potestis ⁊ quia lacte adhuc in¬
digebant ea discunt q̃ discere paruuli solent:
bonum ẽ homini mulierem non tangere: ꝓpt̃
fornicationem autem ⁊ cętera. Rursumq insti¬
stituunt᷑ ne idolochita comedant ista omĩs do¬
ctrina lac paruul orum ẽ: & adhuc infantium
in xp̃o. quando uero ephesissscribit: solidum

Expanded text:
verum ad perfectiora tendamus a principiis elementorverum ad perfectiora tendamus a principiis elementorrursum indigetis, ut vos doceamini quae sint elementa exordii sermonum Dei, et facti estis, quibus lacte opus sit, non solido cibo . Omnis sermo, qui praecepit, Non fornicaberis, non adulterabis, non furaberis, non solida esca est, sed quasi lac praebetur infantibus. Athletarum cibus est de omnipotenti Deo, de mysteriis ejus, quae tecta sunt, et latenter 953 in Scripturis significata sentire. Vide quomodo ad Corinthios Paulus loquitur: Lacte vos potavi, non cibo, necdum enim poteratis, sed neque nunc potestis . Et quia lacte adhuc indigebant, et discunt quae discere parvuli solent: Bonum est homini mulierem non tangere, propter fornicationem autem , et caetera. Rursumque instituuntur, ne immolatitia comedant. Ista omnis doctrina lac parvulorum est, et adhuc infantium in Christo. Quomodo vero Ephesiis scribitur, solidum
Abbreviated transcription (Latin):
mur: ⁊ testam̃ta ad chaldeos & nec si satiata es post
Rã t̃a Not oN. peccatorum. ad peccatricẽ loquit̾
ierłm. qui constituaminte dicit adonai dñs: Cũ
facias tu  hec omĩa oꝑa mulieris fornicarie
ꝓ cacis:. ascendamus paulisꝑ eloquio qͥa
non semꝑ utile ẽ de forncationib loqui. & ꝓcul ab¬
sit ut aliquis ineccłia sit qui de oratoriis afornica¬
tione indigeat sermonibꝰ. Namsiquis necesse ha¬
bet audire non fornicaberis. s & illud. si quis tẽ¬
plum dei iuolauerit disꝑdet illum ds̃: iste simił ẽ
his quos apostolus dicit. iusto lex non ẽ posita: sed
iniquis ⁊ non subditis. impiis et peccatoribꝰ. Quo¬
modo ergo iusto lex non est posita uerum iniquis
⁊ non subiectis. sic doctrina ea q̃ a fornicatione mo¬
net receclendũ casto nõ ẽ posita: s iniquis ⁊ formi¬
catorib ⁊ in obedientibꝰ. Nonhabemus itaq ne¬
cessariiun ut discamus aforncatione discedere

Expanded text:
mur. Et testamenta ad Chaldaeos, et nec sic satiata es. Post mur. Et testamenta ad Chaldaeos, et nec sic satiata es. Post catalogum peccatorum, ad peccatricem loquitur Jerusalem. Quid constituam in te, dicit Adonai Dominus, cum facias tu haec omnia opera mulieris fornicariae procacis? Ascendamus paulisper eloquio, quia non semper utile est de fornicationibus loqui, et procul absit, ut aliquis in Ecclesia sit, qui dehortatoriis a fornicatione indigeat sermonibus. Nam si quis necesse habeat audire: Non fornicaberis , sed illud: Si quis templum Dei violaverit, disperdet illum Deus : iste similis est his, quos Apostolus dicit: Justo Lex non est posita, sed iniquis, et non subditis, impiis, et peccatoribus. Quomodo ergo justo Lex non est posita, verum iniquis et non subditis: sic doctrina ea quae a fornicatione monet recedendum, casto non est posita, sed iniquis, et fornicatoribus, et inobedientibus. Non habemus itaque necessarium, ut discamus a fornicatione discedere,
Abbreviated transcription (Latin):
temꝓpter frequentem nr̃ãm captuuitatẽ quȩ ab
spiritalibꝰ assytiis ꝓpetrat᷑. de qͥb apłs dicit. Non ẽ
nob̾ certamen ad ũsus carnem et sanguinẽ: s adũsũ
spiritalia nequitiȩ. Et nec sic satiata es : formca¬
ta es et non saciaberis. Quando quisñ implet᷑ de¬
linquens.s semꝑ prioribꝰ peccatis noua peccata
conuingit colligans ut fune longo ⁊ sic̃ loro iugi
uitulȩ. iniquitates. numquã se ad meliora con¬
uertens neq penitentiam agens suꝑ malis suis.
dicit᷑ ad eum: Et ñ satiaberis. et multiplicasti testa¬
m̃ta mea ad t̾ram chanaan. quand od̃s ad nos facit
testam̃ta et nos consentimꝰ eibeati sumꝰ: quando uͦ
fornicamus ad spiritalia nequitiȩ tunc conu̾tim᷑
dei testam̃ta ad tr̃am chanaan ⁊ pactũ statuimꝰeũ
ea. hoc aut̃ mͥ intellige ⁊ inchaldeis ⁊ in cȩteris genti¬
b quando inquolibet alio peccatore rep̃hendi¬

Expanded text:
tem propter frequentem nostram captivitatem quae a tem propter frequentem nostram captivitatem quae a spiritalibus 952 Assyriis perpetratur: de quibus Apostolus dicit: Non est nobis certamen adversus carnem et sanguinem, sed adversum spiritalia nequitiae. Et nec sic satiata es et fornicata es, et non satiaberis. Quando quis non impletur delinquens: sed semper prioribus peccatis nova peccata conjungit, colligans ut fune longo, et sicut loro jugi vitulae iniquitates, numquam se ad meliora convertens, neque poenitentiam agens super malis suis, dicitur ad eum: Et non satiaberis, Et multiplicasti testamenta tua ad terram Chanaam. Quando Deus ad nos facit testamenta, et nos consentimus ei, beati sumus: quando vero fornicamur ad spiritalia nequitiae , tunc convertimus Dei testamenta ad terram Chanaam, pactum statuimus cum ea. Hoc autem mihi intellige et in Chaldaeis, et in caeteris gentibus, quando in quolibet aliquo peccato reprehendi
Abbreviated transcription (Latin):
lectus magnarum nos carnium faciant᷑ ut e contra¬
rio ẽ quȩdam caro deficiẽs de qua dicit᷑. quomodo ca¬
ro mea int̾ra deserta et inuia et in aquosa. sic insc̃o ap¬
paruit tibi. fornicatur igitur iherłm suꝑ filios egip¬
ti com fines suos et magnarũ carniũ et multiplicit᷑
in quit fornicata es adme ex asꝑandum: multas spe¬
cies fornicationis commissisad me contitandũ: qd si
extendero manum ieam inte: auferam legitima
tua ⁊ tradam te in animas eoꝵ qui te oder̃t filios
alienigenarũ. Uides quia in animas alienigena¬
rũ tradit᷑ que in digna fit usu legis: sermonũ dei.
quȩ ce deuerterunt de uia tua impie egisti ⁊ forni¬
cata es suꝑ filios asur. Primuĩ suꝑ filios egipti. de¬
inde suꝑ filios asur: he species peccatoꝵ sunt. Nã
⁊ cum captiuos acceꝑunt a̾sy rii filios isrł factũ
ẽ quidem id quod historia refert: scriptum ẽ au¬

Expanded text:
lectus magnarum nos carnium faciant: ut econtralectus magnarum nos carnium faciant: ut econtrario est quaedam caro deficiens, de qua dicitur: Quomodo caro mea in terra deserta, et invia, et inaquosa, sic in sancto apparui tibi. Fornicatur igitur Jerusalem super filios Aegypti, confines suos, et magnarum carnium. Et multipliciter, inquit, fornicata es ad me exasperandum. Multas species fornicationis commisisti ad me concitandum. Quod si extendero manum meam in te, auferam legitima tua, et tradam te in animas eorum qui te oderunt, filios alienigenarum. Vides quia in animas alienigenarum traditur, quae indigna sit usu Legis et sermonum Dei. Qui te diverterunt de via tua, impie egisti, et fornicata es super filios Assur. Primum super filios Aegypti, deinde super filios Assur. Hae species peccatorum sunt. Nam et cum captivos acceperunt Assyrii filios Israel, sanctum est quidem id quod Scriptura refert, scriptum est au
Abbreviated transcription (Latin):
magnȩ pulchritudinis ẽ. s hereticorum sectis ⁊ ex tranea
religionis institutione corrumpit᷑. Itransierunt crura
ni catione carnas carnis ẽ aliquis nonminimȩ fornicatio¬
nis ⁊ tam̃ fornicatione pollutus. alius uero multipli¬
cans fornicationẽ suam. sic : in ea fornicatione que
ammã suam sensum ꝙ conmaculat. aliꝰ uͦ multitu¬
dins fornicationis obrit᷑. Alius uͦ nontam afornicatio¬
ne se uinctꝰ. iccirco qua m̃sura m̃si fuerimus. remłciet᷑
nobis. Et formcata es infilios egipti cõfines tuos. filii
egipti contrarie fortitudines sunt. nec mirũ ẽ si cõ¬
fines nr̃i egiptii dicantur. c umfinesegipti ⁊ iherłm
in sui uicinitate sint positi. qui sunt magnis carnib.
non quia isti egiptii ingentes carnes habeant᷑: s qͥdem
honeste uidet᷑ pudenda eorum in mutato uocabulo
significasse id est magnis carnib:: s quia carnei in tel¬

Expanded text:
magnae pulchritudinis est, sed haereticorum sectis, et extranea magnae pulchritudinis est, sed haereticorum sectis, et extranea religionis institutione corrumpitur. Et transierunt crura nicatione carnis est aliquis non nimiae fornicationis, et tamen fornicatione pollutus, alius vero multiplicans fornicationem suam: sic et in ea fornicatione, quae animam suam sensumque commaculat, alius multitudine fornicationis obruitur, alius vero non tam a fornicatione est seductus. Idcirco qua mensura mensi fuerimus remetietur nobis. Et fornicata es in filios Aegypti confines tuos. Filii Aegypti contrariae fortitudines sunt. Nec mirum est si confines nostri Aegyptii dicantur: confines Aegypti et Jerusalem in sua civitate sunt positi, qui sunt magnis carnibus. Non quia isti Aegyptii ingentes carnes habeant et quidem honeste videtur pudenda eorum, immutato vocabulo, significasse, id est magnis carnibus, sed quia carnei intel
Abbreviated transcription (Latin):
minẽ adimaginẽ ⁊ similitudinẽ nr̃am quid hac pul¬
chritudine ⁊ similitudine pulchriꝰ: qͥdam ergo adulte¬
ri ⁊ sordidi amatores. decore eiꝰ illecti. desideranteam
corrumꝑe. ⁊ fornicari suꝑ eam. Quamobrem sapiens
uir paulus dicit. timeo autem ne forte ut serpens de¬
Infornicatione carnali corpora corrumpant᷑: in spi¬
ritalib uͦ stupris sensus corrumpit᷑ ⁊ ipsa anima uul¬
nerat᷑. it contaminasti speciem tuam. Ctiam si ñ sit ho¬
mo inpeccatis maximis constitutus. tam̃ quia ingens
ẽ animȩ pulchritudo. minoꝵ quoq societate tͣbat᷑.
Respice uirtutes animȩ quȩ ei insitȩ sint adõ: uide
pulchritudinẽ eiꝰ. inuentionẽ. dispositionẽ: elocu¬
tionẽ. memoriam: ꝓnuntiationẽ. euiꝰ sit ingenii. quo¬
modo pͥmũ intelligat. deinde intellecta diuidicet:
ut incitet᷑ ad sensus. ut m̃ti sensa commodat: quos
habeat impetꝰ. quos cogitatus de deo hec possidens

Expanded text:
minem ad imaginem et similitudinem nostram . Quid hac pulminem ad imaginem et similitudinem nostram . Quid hac pulchritudine et similitudine pulchrius? Quidam ergo adulteri, et sordidi amatores, decore ejus illecti, desiderant eam corrumpere et fornicari super eam. Quamobrem sapiens vir Paulus dicit: Timeo autem, ne forte ut serpens dein fornicatione carnali corrumpuntur: in spiritalibus vero stupris sensus corrumpitur, et ipsa anima vulneratur. Et contaminasti speciem tuam. Etiamsi non homo in peccatis maximis constitutus, tamen quia ingens est animae pulchritudo, minorum quoque societate turpatur. Respice virtutes animae, 951 quae ei insitae sint a Deo, vide pulchritudinem ejus, inventionem, dispositionem, elocutionem, memoriam, pronuntiationem, cujus sit ingenii, quomodo primum intelligat, inde intellecta dijudicet, ut incitetur ad sensus, ut menti sensa commodet, quos habet impetus, quos cogitatus de Deo. Haec possidens
Abbreviated transcription (Latin):
peccatum tuũ est:⁊ non fiusti memor diei infantiȩ
tue cum eras nuda:⁊ turpit̃ agens. Prefatus ẽ de
nuditate : turpitudine ⁊ iherłm. Oportuit gͦ inĩ¬
iquitate meminisse quomodo pennas meas expande¬
rĩ suꝑte. ⁊asumpserĩ te desanguine tuo ⁊lauerĩ te: tu
uͦ hoꝵ om̃iũ oblita fuisti. Hȩc ꝯdecent ntidã et turpit̾
igentẽ et coninixtam insanguine suo. Et factũ ẽ post
om̃s malitias tuas. ueue: tibi dicit adonai dñs:
⁊ edificasti cibi domũ meretriciam ⁊ fecisti tͥ ex¬
posicionem in omĩ platea. si consideres ammam
expositam amatorib suis. uidebis quomodo fa¬
ciat domũ meretriciam & suscipiat om̃s quos
p̃diximus amatores: intellige uero quod dici¬
mus exsequentib. id est qui sint amatores i he¬
rusalem. Anima humana multũ speciosa ẽ
& mirabilem habet pulchritudinẽ. artifex
quippe euis cum eam primũ condet ait: faciamꝰ ho¬

Expanded text:
peccatum tuum est. Et non fuisti memor diei infantiae peccatum tuum est. Et non fuisti memor diei infantiae tuae cum eras nuda, et turpiter agens. Praefatus est de nuditate et turpitudine Jerusalem. Oportuit ergo in iniquitate meminisse quomodo pennas meas expanderim super te, et assumpserim te de sanguine tuo, et laverim te. Tu vero horum omnium oblita fuisti. Haec, quae condecent nudam, et turpiter agentem, et commixtam in sanguine suo. Et factum est post omnes malitias tuas: Vae, vae tibi, dicit Adonai Dominus. Et aedificasti tibi domum meretriciam, et fecisti tibi expositionem in omni platea. Si consideres animam expositam amatoribus suis, videbis quomodo faciat domum meretriciam, et suscipiat omnes, quos praediximus amatores. Intellige vero quod dicimus, ex sequentibus, id est, qui sunt amatores Jerusalem. Anima humana multum speciosa est, et mirabilem habet pulchritudinem. Artifex quippe ejus cum eam primum conderet, ait: Faciamus ho
Abbreviated transcription (Latin):
dicit adonai dominus: accepisti filios tuos ⁊ fi¬
lias tuas quas genuisti ⁊ immolasti illos in consũp¬
tionẽ. Cum genuerit peccatrix iherłm filios & fili¬
as finis eorum quinascunt᷑ occisio ẽ. Neq enĩ salꝰ.
finis ẽ pessimorũ Iccuto scriptum ẽ. Immolasti eos
in consumptionẽ. quãm modica fornicata ẽ. inter¬
fecisti natos meos ⁊ dedisti eosꝓpriȩ ait accepisti
filios tuos. significant̾q addit occidisti natos
meos quicumq enim nascunt᷑ in hereticoꝵ doc¬
trinis et ibi fidci suę principia sumpsert̃. hifilii
sunt fornicariȩ ⁊ peccatricis iherłm. Qui autem
natus ẽ ineccłia ⁊ deceptiis postea fuerit heretica
falsitatẽ. iste cum filius dei sit. app̃hensus ẽ apecca¬
trice iherłm: ⁊ positus uictima idolis eius. Hoc supra
omnẽ formcationẽ tuam ⁊ abhominationes tuas. fi¬
lios eccłe acciꝑe ⁊ immolare idolis. hoc supta om̃e

Expanded text:
dicit Adonai Dominus, et accepisti filios tuos, et fidicit Adonai Dominus, et accepisti filios tuos, et filias tuas, quas genuisti, et immolasti illos in consumptionem. Cum genuerit peccatrix Jerusalem filios et filias, finis eorum, qui nascuntur, occisio est. Neque enim salus 950 finis est pessimorum. Idcirco scriptum est: Immolasti eos in consumptionem. Quam modica fornicata est: interfecisti natos meos, et dedisti eos. Proprie ait: Accepisti filios tuos: significanterque addidit: Occidisti natos meos. Quicumque enim nascuntur in haereticorum doctrinis, et ibi fidei suae principia sumpserunt, hi filii sunt fornicariae et peccatricis Jerusalem. Qui autem natus est in Ecclesia, et deceptus postea fuerit haeretica falsitate, iste cum Filius Dei sit, apprehensus est a peccatrice Jerusalem, et positus victima idolis ejus. Hoc supra omnem fornicationem tuam, et abominationes tuas. Filios Ecclesiae accipere, immolare idolis, hoc supra omne
Abbreviated transcription (Latin):
faciem idoloꝵ. Et panes meos quos dedi cͥ simila ⁊
melle  oleo cibauite. Ecce panes nr̃i simila mundis¬
sima inscripturis ⁊ mella apium ꝓpħarum: ista
om̃ia dedit nob ds̃.: cibauit nos de panibꝰ ꝓpħaꝵ:
de simila legis. melle euangłii: equib cibati po¬
nimus eadem ipsa idolis. cum enim dogmatib
faisis uolentes adsumere defensionẽ dixerimꝰ
scriptum ẽ in ꝓpħa cestat᷑ moy ses. loquit᷑ apłs:
quid aliud facimus quam accipientes panesue¬
ritatis ꝓpomimus eos symulachris quȩ ipsis fin¬
ximus. martion fecit idolum & ꝓposuit ei panes
scripturarum: ualentinus. basilide s. om̃sq here¬
tici fecerunt similit᷑. ꝓposuisti illa ante faciem eoꝵ
in odorem suauitatis. Naturalit̾ suauissimi odoris
sunt hȩc: quȩ nobis largits ẽ ds̃: quem odorem sua¬
uissimũ ante idola ponit: qui adũ̾sum potestatẽ
scripturaꝵ aut gerit aut intelligit Et factũ est

Expanded text:
faciem idolorum. Et panes meos, quos dedi tibi, simila, et faciem idolorum. Et panes meos, quos dedi tibi, simila, et melle, et oleo cibavi te. Ecce panes nostri simila mundissima in Scripturis, et mella apum Prophetarum. Ista omnia dedit nobis Deus, et cibavit nos de panibus Prophetarum, et de simila Legis, melle Evangelii, e quibus cibati ponimus eadem ipsa idolis. Cum enim ex dogmatis falsis volentes assumere defensionem, dixerimus, scriptum est in propheta, testatur Moyses, loquitur Apostolus, quid aliud facimus, quam accipientes panes veritatis, proponimus eos simulacris, quae ipsi finximus? Marcion fecit idolum, et proposuit ei panes Scripturarum. Valentinus, Basilides caeterique haeretici fecerunt similiter. Et posuisti illa ante faciem eorum in odorem suavitatis. Naturaliter suavissimi odoris sunt haec, quae nobis largitus est Deus. Quem odorem suavissimum ante idola ponit, qui adversum potestatem Scripturarum aut gerit, aut intelligit. Et factum est,
Abbreviated transcription (Latin):
tuam u̾si colorem & oꝑuisti illam: id est uasa
gloriationis quȩ iidola commutasti. Sequit᷑.
scõꝵ oratio sit incensum. Ait enim. incensum
aũt orationes scõrum sunt: si ergo insticuti ad
orationem cum illam adõ debeamus offerre id est
dõ legis⁊ ꝓpħarum. dõ abraham. dõ isaac. dõ iacob
⁊ patri iħu xp̃ i offerimus hisq̃ ipsi confuximꝰ.
in tantũ ut incensum dĩ ꝓponanus idolis. facimꝰ
id qd̾ dicit᷑ inp̃senti. Olcum meũ ⁊ incensũ meũ
posusti ante faciem eoꝵ. Uerum iste de incen¬
so sit intellectꝰ quid respondebimus de oleo:
Oeum ẽ quod uir sc̃s unguit᷑. oleum xp̃i. oleũ
srẽ doctrinȩ. Cum ergo acceꝑit aliquis hoc oleũ
quo utit᷑ sc̃s. id est scripturam instituentem qͦ¬
piam ⁊ quodammͦ dirȩxerit᷑. iamnonẽ cathecuminꝰ
consecutus ẽs lauachrũ scđe generationis. talis
homo accipit oleũ dĩ ⁊ incensum ⁊ ponit illud añ

Expanded text:
tuam versicolorem, et operuisti illa, id est vasa tuam versicolorem, et operuisti illa, id est vasa glorificationis, quae in idola commutasti. Sequitur:sanctorum oratio sit incensum. Ait enim: Incensum autem orationes sanctorum sunt. Si ergo instituti ad orationem cum illam Deo debeamus offerre, id est, Deo Legis et Prophetarum, Deo Abraham, Deo Isaac, Deo Jacob, et Patri Jesu Christi offerimus, quae ipsi confinximus, intantum ut incensum Dei proponamus idolis, facimus id quod dicitur in praesenti: Oleum meum, et incensum meum posuisti ante faciem eorum. Verum iste de incenso sit intellectus. Quid respondebimus de oleo? Oleum est, quo vir sanctus ungitur, oleum Christi, oleum sanctae doctrinae. Cum ergo accepit aliquis hoc oleum, quo ungitur sanctus, id est Scripturam sanctam instituentem qupiam, et quodammodo dixerit: Jam non es catechumenus, consecutus es lavacrum secundae generationis: talis homo accipit oleum Dei, et incensum, et ponit illud ante
Abbreviated transcription (Latin):
& non facrunt. Iste sermo deme est. qui bona doceo
ce contraria gero ⁊ sum sedens suꝑ cathedram moy¬
si quasi scriba ⁊ phariseus p̃ceptum tibi ẽ opopłe
si non habueris accusationem ipossi.. doctrinȩ
pessimȩ & alienorũ ab ȩccłia do nłis in giatũ.
conspexens uͦ meam culpabilem uitam atq pec¬
cata. non habeas iuxta dicentis uitam tuam in¬
stituere: s ea facere quȩ Ioquor Nullũ imitem᷑.
& si uolumus imitari quempiam: ꝓpositus est¬
ẽ nobis adimitandũ xp̃s iħs. Dẽscripti sunt
minib agnoscimus. illud exemplar firmũ est:
illud ꝓpositum solidum. quod qui sequi cupit se¬
curus ingreditur: si uero quęrimus nob̾ culpabiles
ad ȩmulandũ. ut  dicamus ille docet & id hisq̃
docet facit ipse contraria. ad ũsum p̃ceptum do¬
mini facimus. qui mandauit doctrinas magis¬
troꝵ magis considerari debere. quamuitas. Hec
diximus de eo quod scriptum ẽ accepisti uestẽ

Expanded text:
et non faciunt . Iste sermo de me est, qui bona doceo, et non faciunt . Iste sermo de me est, qui bona doceo, et contraria gero, et sum sedens super cathedram Moysi quasi Scriba et Pharisaeus. Praeceptum, tibi est, o popule, si non habueris accusationem doctrinae pessimae et alienorum ab Ecclesia dogmatum, conspexeris vero meam culpabilem vitam, atque peccata, ut non habeas juxta dicentis vitam tuam instituere, sed ea facere quae loquor. Nullum imitemur, et si volumus imitari quempiam, propositus est nobis ad imitandum Christus Jesus. Descripti sunt minibus agnoscimus: illud exemplar firmum est, illud propositum solidum, quod qui sequi cupit, securus ingreditur: si vero quaerimus nobis culpabiles, ad aemulandum, ut cum dicamus: Ille docet, et his quae docet, facit ipse contraria, adversum praeceptum Domini facimus, qui mandavit doctrinas magistrorum magis considerari debere, quam vitas. Haec dicimus de eo, quod scriptum est: Accepisti vestem