comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lẽ. orcũ. liberũ patrẽ. tellurẽ. cȩrerem. Iunonẽ.
lunã dianã. mineruã. uenerem. uestam: inquib:
omib ferme uguiti duo decim mares: octo feminȩ
Haec numina. utrũ ꝓpt̃ maiores inmundo aminis

Expanded text:
lem, Orcum, Liberum patrem, Tellurem, Cererem, Iunonem, lem, Orcum, Liberum patrem, Tellurem, Cererem, Iunonem, Lunam, Dianam, Mineruam, Venerem, Vestam; in quibus omnibus ferme uiginti duodecim mares, octo sunt feminae. Haec numina utrum propter maiores in mundo adminis
Abbreviated transcription (Latin):
d repbi iudicant᷑¬
bant: non hoc dico: uideo enĩ & iam ex selectis
selige aliquos ad aliquid maius atq p̃stantius.
sicut inmilitia cũ tyrones electi fuerint. ex his
quoq: eligunt᷑ ad opus aliquod maius armoꝵ.
& cũ eligunt᷑ in ȩcła quifiant p̃positi: non utiq
cet̃i reꝓbant̃. cũ om̃s boni fideles electi merito
nuncupent̃: Fligunt᷑ in aedificio lapides an¬
gulares: non rȩpbatis cꝙ eris qui structurȩ par¬
tib alus deputant᷑: Eligunt̾ uuae al uescen¬
dũ. nec rȩꝓbant᷑ aliȩ quas relinquimꝰ adbiben¬
dũ. Non opus est multa ꝑcurrere: cũ res in
aꝑto sit: Quã obrem non ex hoc qđ du ex multis
quidã selectisunt. uł his qui scripsit. uł eoꝵ culto¬
res. uł dii ipsi uituꝑandi st̃: sed ad uertendum
potius quinã isti siã. & ad quã rem selecti uide
textione cõm̃dat : ianũ iouem. saturnũ. Genium.
mercuriũ. apollinẽ. martem. uulcanũ. neptunũ. so¬

Expanded text:
 reprobi iudicantur. Non hoc dico: uideo enim etiam ex selectis selegi aliquos ad aliquid maius adque praestantius, sicut in militia, cum tirones electi fuerint, ex his quoque eliguntur ad opus aliquod maius armorum; et cum eliguntur in ecclesia, qui fiant praepositi, non utique ceteri reprobantur, cum omnes boni fideles electi merito nuncupentur. Eliguntur in aedificio lapides angulares, non reprobatis ceteris, qui structurae partibus aliis deputantur. Eliguntur uuae ad uescendum, nec reprobantur aliae, quas relinquimus ad bibendum. Non opus est multa percurrere, cum res in aperto sit. Quam ob rem non ex hoc, quod di ex multis quidam selecti sunt, uel . is qui scripsit uel eorum cultores uel di ipsi uituperandi sunt, sed aduertendum potius quinam isti sint et ad quam rem selecti uideatextione commendat: Ianum, Iouem, Saturnum, Genium, Mercurium, Apollinem, Martem, Vulcanum, Neptunum, So
Abbreviated transcription (Latin):
raitionẽ sp̃ĩttdi ũ ignorantes ꝑsingula caris matia
ipso fideisuȩ ꝓpt̃ głam nominis xp̃ro Ionenĩ diedono
dĩest dnm̃ dicere iłm: Acꝑ hoc ostendit illis in om̃i¬
bus dĩ esse laudom& grẽm Qina sic̃ idoloꝵ imago
in miniseris eiꝰest ordinẽ suum babens ꝑ singłos gradus totũ¬

Expanded text:
rationem spiritalium ignorantes, per singula charismata ipso fidei suae propter gloriam nominis Christi; non enim sine dono Dei est Dominum dicere Jesum: ac per hoc ostendit illis in omnibus Dei esse laudem et gratiam; quia sicut idolorum imago in ministris ejus est, ordinem suum habens per singulos gradus, totu
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑ spr̃i Negͦ homiñ ftuorẽ existimarent in
rent᷑ sic̃ ẽ & insimulacris. Homo eñ ad inue¬
nit ut ds̃ dicatꝰ qͥ non est. ac ꝑ hoc sub iecdi sunt
gis donũ dĩ qͥ dignatus est mysteriũ suum homini¬
bris declarare : Et emĩ ipsa ex ꝓ ꝓfessione remisionẽ
ad qͥrit peccatouꝵ.: sc̃ eea gerat dieatio ⁊doloꝵ Do¬
cet ergo eos qr non prestent religiom beneficiũ
dicentes dnm iłmr sedat accipiant. ne more idoloꝵ
hominũ putetrent gram̃ esse in lege dm̃ dũ uo¬
cat᷑cdĩ qͥnon est: Demq non intelligentes donũ
dĩ ẽẽ infide singuli singulo sibi homines elegerant
qͦs sequerentꝰ chcentes: Egosum pauli ego uõ apollo:
suꝑbiam ergo illoꝵ bumiliat : ut pacient᷑ ie argui:¬
Dinisi ones uͦ gr̃arũ stont : Non hoc hrmanus meri¬
tis uult adscribi sic̃ dia sed gr̃e dĩ adhonori ficen
tus grãm babet qualis uissit. non utiq ꝓpriã sedordinis

Expanded text:
dicitur Spiritu. Ne ergo hominum favorem existimarent in rentur, sicut est et in simulacris homo enim adinvenit, ut Deus dicatur, qui non est; ac per hoc subjecti sunt gis donum Dei, qui dignatus est mysterium suum 151 hominibus declarare. Etenim ipsa professio remissionem acquirit peccatorum, sicut exaggerat dicatio idolorum. Docet ergo eos quia non praestant religioni beneficium, dicentes: Dominum Jesum, sed accipiunt; ne more idolorum hominum putarent gratiam esse in lege Domini, dum vocatur Deus, qui non est. Denique non intelligentes Dei donum esse in fide; singuli singulos sibi homines delegerant, quos sequerentur, dicentes: Ego sum Pauli, ego vero Apollo . Superbiam ergo illorum humiliat; ut patiantur se, siDivisiones vero gratiarum sunt. Non hoc humanis meritis vult ascribi, sed gratiae Dei ad honorificenttus, gratiam habet, qualis vis sit: non utique propriam, sed ordinis
Abbreviated transcription (Latin):
ad m̃sam chũ accetlit: littq frscũ conuenitis
ad manducandũ: inucem excpeotato: Siqͥs
esurit domi manducet: Ab iuicem expectan¬
dũ diẽ ut multoꝵ oblatio simul cȩlebret᷑ ut &
om̃ibus ministret᷑: Et siqͥs inpiciens est domiter¬
reno pane pascat᷑ : Vtnon inuidigium conuem¬
atis: hoc est nemysterium rep̃hensibilit̃ &iũ offen¬
sione agatis. Cet̃a aut̃ cũ uenero disponam
apuđ priuis salutis ordine agendũ ostendit & qͦnͦ
precele siam abutroq secxur conueniat᷑ premisit
In qͥbuis rebus sierror fuerit: non leue peceatũ est
Cetera aut quarad edificationẽ eccła ꝑtiiẽt. pre¬
sentia saa ardinare seꝓmisit Despĩtelibus autẽ¬
nolouos ignorare fr̃s. scitis qr agentes eratis fem¬
lacroꝵ forma euntes ꝓut ducobam: Spĩttila
illis triiditurus exemplũ prioris conuersatio¬
colentes idoli decdcelant᷑ duco uolũntete dememaꝵita¬
placet domino: fcita enĩ umus cuiusq legis pꝑfossi¬

Expanded text:
ad mensam Domini accedit. Itaque, fratres, cum convenitis ad manducandum, invicem exspectate. Si quis esurit, domi manducet. Ad invicem exspectandum dicit, ut multorum oblatio simul celebretur, ut et omnibus ministretur: et si quis impatiens est, domi terreno pane pascatur. Ut non in judicium conveniatis: hoc est, ne mysterium reprehensibiliter et cum offensione agatis. Caetera autem cum venero, disponam. Caput prius salutis ordine agendum ostendit, et quomodo in Ecclesiam ab utroque sexu conveniatur, praemisit: in quibus rebus si error fuerit, non leve peccatum est. Caetera autem quae ad aedificationem Ecclesiae pertinent, praesentia sua ordinare senolo vos ignorare, fratres. Scitis quia gentes eratis, simulacrorum forma euntes, prout ducebamini. Spiritalia illis traditurus exemplum prioris conversatiocolentes idola, et ducebantur duce voluntate daemoniplacet Domino. Forma enim uniuscujusque legis in professi
Abbreviated transcription (Latin):
telligq̃tur . non in firmitete humiliari sed
uolimtte ad quanclam meritoꝵ profectum:
Idcico m̃ seruos suos ab iniquis hrmiliari
ꝑunttit :ne illis iniuste priaemia indeatur
Sed conlabora ineuangłio sccłm uirtutẽ dei.
quinos saluos fecit : Qm̃ urtute dĩ uictam
est mors ut nos saluqs. eẽ possimus utcthõg
comuenit uicẽ nos aliqua parte reddere re¬
demptori: Qina enĩ adonna ei beneficia
respondere non possumus ł legationẽ eius fide¬
lit & insttnt᷑ agtonus. & uocauit uocatione sca:
Uocatio scã est cũ electisunt ad gubernandumꝰ
popłum scm̃dĩ : Ad scam aut̃ scnior uccatur
quidux eligit᷑ sũ tcitis : Non scđm merita nr̃ã
Uerũ est quañ ad liquuidũ quertis. nullus homi¬
nũ dignus potest uideri uicarius esse xp̃i: Om̃s
em̃ quos elegit prius fuerant peccatores: Quantũ
ergo ad com̃parationem cȩteroꝵ ꝑtinet: h digmi
muentisunt : Quantũ gͦ i adrẽ ipsam : om̃s indigni

Expanded text:
telligatur non infirmitate humiliari, sed voluntate, ad quemdam meritorum profectum. Idcirco enim Deus servos suos ab iniquis humiliari permittit, ne illis injuste praemia dare videatur. « Sed collabora in Evangelio secundum virtutem Dei, qui nos salvos fecit. » Quoniam virtute Dei victa est mors, ut nos salvi esse possimus: juxta hoc ergo convenit vicem nos ex aliqua parte reddere Redemptori. Quia enim ad omnia ei beneficia respondere non possumus, vel legationem ejus fideliter et instanter agamus. « Et vocavit vocatione sancta. » Vocatio sancta est cum electi sunt ad gubernandum populum sanctum Dei. Ad sanctam autem senior vocatur, qui dux eligitur sanctitatis. « Non secundum merita nostra. » Verum est; quia si ad liquidum quaeras, nullus hominum dignus potest videri vicarius esse Christi; omnes enim quos elegit, prius fuerant peccatores. Quantum ergo ad comparationem caeterorum pertinet, hi digni inventi sunt: quantum vero ad rem ipsam, omnes indigni
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ sũa ds̃ olim decreint peccatores saluos
ftcere : pri̧łuis enĩ fuit ds̃ qind futurũ esset
i homine ante ꝗ fticeret eum. &ñ peccaret
quomodo red inte graret᷑. Pres destinant quo
temgore & ꝑquor & quaratione saluari pos¬
sint utreq: merito suo qui saluantur neq:
herũ ꝑquos uocantir sed dĩ grãm istud donũ

Expanded text:
atores salvos facere praescius enim fuit Deus quid futurum esset in homine, antequam faceret eum et peccaret quomodo redintegraretur, praedestinavit, quo tempore, et per quos, et qua ratione salvari possint: ut neque merito suo qui salvantur, neque horum, per quos vocantur, sed Dei gratia istud donum
Abbreviated transcription (Latin):
dũnrĩ ihũ xp̃i : Donũ dĩ qđ ante tempora
sdara latebat inmỹsterio icar ratione
& aduentu xp̃i declaratũ testatur . quando
cepount homines remis sã peccatoꝵ accipere:
Qin destruxit qundẽ morte in lammaut aire

Expanded text:
risti. » Donum Dei, quod ante tempora saecularia latebat in mysterio, incarnatione et adventu Christi declaratum testatur, quando coeperunt homines remissa peccatorum accipere. « Qui destruxit quidem mortem, illuminavit aute
Abbreviated transcription (Latin):
cum essemus captiui redemit nos. Qui factus est
redemptio: ad confirmationẽ credentiũ xp̃m dĩ
uoluntate dicit egisse quȩ gessit. ut sciamus uere
nos sapientiã didicisse & scĩficaetos &redeptos
adõ ꝑxp̃m. Nemo enĩ redęmit nisi qđ fuerat suũ¬
Siue ergo qđ redẽpti sumus siue qđ sc̃ificati. id ÷ ab oꝑe
carnis & idolorũ inmunditia purgatĩ siue qđ iustificati
Iustũ est enĩ creatarẽ colere. ceteris spretis. Siue
qđ sapientes ꝑ id qđ mundanos didicimus inperitos r
totũ hoc dĩ benefitium est ꝑxp̃m. Redẽptio tam̃ hȩc ẽ¬
Qui gloriat᷑ in dño glorietur. hoc scriptum est in
hieremia ꝓpheta Dignum est qđ ait ꝓpheta ut
in dño gloriemur. quia non poterit confundi qͥ
gloriatur in dõ. Oꝑa enim eius & magnificentia
in reb gestis apparet. Idõq confundantur in quit
in idolis suis qui non pluunt nec fecerunt cȩlum
& trã. Simili modo & qͥ in hominib gloriant᷑. quos

Expanded text:
cum essemus captivi, redemit nos. Qui factus est cum essemus captivi, redemit nos. Qui factus est tio, et redemptio. Ad confirmationem credentium, Christum Dei voluntate dicit egisse, quae gessit; ut sciamus vere nos sapientiam didicisse, et sanctificatos esm; nemo enim redimit, nisi quod suum fuerat. Sive ergo quod redempti sumus, sive quod sanctificati, id est, ab opere carnis et idolorum immunditia purgati, sive quod justificati justum est enim Creatorem colere, caeteris spretis, sive quod sapientes per id quod mundanos didicimus imperitos, totum hoc Dei beneficium est per Christum. Redemptio tamen Qui gloriatur, in Domino glorietur. Hoc scriptum est in Hieremia propheta . Dignum est quod ait propheta, ut in Deo gloriemur; quia non poterit confundi, qui gloriatur in Domino; opera enim ejus, et magnificentia in rebus gestis apparent. Ideoque confundantur, inquit, in idolis suis, qui non pluunt, nec fecerunt coelum et terram: simili modo et qui in hominibus gloriantur, quos
Abbreviated transcription (Latin):
contẽptibilia elegit ds̃. & eaquȩ non sunt. ut ea
quȩ suit᷑ destrueret. Ignobilia ergo & contẽptibi¬
liaelegit. non quia uere ignobilia & contẽp¬
tibilia sunt. sed sic diuidicantur amundo. quia
spernunt rationes mundanas credendo in xp̃m.
ut ea quȩ sunt uere ignobilia. & contemptibilia
destrueret. Quia ipsi manis iudicandi. & condẽpnandi
sunt. qui udicant. Asseuerationẽ enĩ illorum error
inuenit. nec fuit ab initio. Nr̃a aut̃ disciplina abinitio
est. destruit᷑ ergo. dum sine testimonio nudis uerb̵
asserit᷑. Nrã uͦ non uerbis solis. sed & teste uirtute
ꝓbatur. Vt non glorietur om̃is caro in conspectu eiꝰ.
dest ut sententia carnis erubescat in errore suo.
udice dõ: Sensus enĩ carnis est diffidere dĩ potentia
uirginem peperisse. quia hoc mundiratio. qui
cognatus est carnis non recipit. Exipso enim uos
est misterium trinitatis. Misericordia uͦ : quia

Expanded text:
contemptibilia elegit Deus, et ea quae non sunt, ut ea contemptibilia elegit Deus, et ea quae non sunt, ut ea quae sunt destrueret. Ignobilia ergo et contemptibilia elegit: non quia vere ignobilia et contemptibilia sunt, sed sic judicantur a mundo; quia spernunt rationes mundanas, credendo in Christum, ut ea quae sunt vere ignobilia et contemptibilia destrueret; quia ipsi magis judicandi et condemnandi sunt, qui judicant. Asseverationem enim illorum error invenit, nec fuit ab initio: nostra autem disciplina ab initio est. Destruitur ergo, dum sine testimonio nudis verbis asseritur: nostra vero non verbis solis, sed et teste virtute probatur. Ut non glorietur omnis caro in conspectu ejus. Id est, ut sapientia carnis erubescat in errore suo, judice Deo; sensus enim carnis est diffidere Dei potentia virginem peperisse, etc., quia hoc mundi ratio, qui carnis cognatus est, non recipit. Ex ipso enim vos est mysterium Trinitatis: misericordia vero; quia
Abbreviated transcription (Latin):
sapientes. Sstulta sunt mundi uirginẽ peperisse & dĩ
filium crucifixũ. Credi enĩ hoc stultũ putat. Idõ ds̃
ut hunc confundat hoselegit qͥ hoc credunt qđ hic
stultum iudicat. Confundaditur gͦ sapientes dũ quȩ
pauci negant multos uident fateri. ħon est enim
anbiguum multorũ sententias paucorum ante poni
sententias. Et in firma mundi elegit ds̃ ut confun-¬
dat fortia: Idẽ sensus est. Quia qđ pauci infirmum
putant hi qͥ se prudentes estimant in scło diffidentes
de spe: amultis uirtus asseritur. Quia multi cre¬
dunt qđ non credunt ad illorum ruborẽ. Uident aeni
infirma xꝑ̃i nominata. demonus inperare ꝓdigia facere
nfirma sunt mundo in iuriȩ & passio saluatoris
nescienti hȩc aduirtutem ꝓficere. Quia idõ ista
sẽ ꝑmisit pati. ut uinceret mortẽ. In iuste enim
pati & posse resistere & nolle. gła est patientis &
dãnatio occidentis. Et ignobilia huus mundi &

Expanded text:
sapientes. Stulta mundi sunt Virginem peperisse, et Dei sapientes. Stulta mundi sunt Virginem peperisse, et Dei Filium crucifixum: credi enim stultum hoc putat: ideo Deus ut hunc confundat, hos elegit, qui hoc credunt, quod hic stultum judicat. Confunduntur enim sapientes, dum quae pauci negant, multos vident fateri; non est enim ambiguum multorum sententias paucorum anteponi sententiis. Et infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia. Idem sensus est; quia quod pauci infirmum putant, hi qui se prudentes existimant in saeculo, diffidentes de spe, a multis virtus asseritur; quia plures credunt, quam non credunt, ad illorum ruborem. Vident etenim infirma Christi nominata, daemoniis imperare, prodigia facere: infirma autem sunt mundo injuriae, et passio Salvatoris nescienti haec ad virtutem proficere; quia ideo ista pati se permisit, ut vinceret mortem. Injuste enim pati, et posse resistere et nolle, gloria est patientis, et damnatio occidentis. Et ignobilia hujus mundi, et
Abbreviated transcription (Latin):
terrena. Quã obrẽ infirmũ dĩ. non est infirmũ
quia infirmitas xp̃i magna uictoria est. Uicit
enim. cum uictus uidetur. Sicut ait in psalmo
quinquagesimo. & uincas cum iudicaris. Uictor
enĩ existit qui in iuste occiditur. Reum consti¬
tuens aquo occiditur. In tuemini enĩ s̃s. uocationẽ
urãm. quia ñ multi sapientes scđm carnẽ. ñ multi
potentes non multi nobiles. Manifestum est
quia pauci sunt quia mutidi rationib inflati
magis ꝗ eruditi sunt hoc est qui stellarum
motus inspitiunt & discernunt. Ipsos autem
dicit & fortes secđm carnem quos & pradentes:
t ideo fortes quia passionẽ crucis xp̃i infirmam
asserunt. Iniquitas. enim fortis & uincere sibi iudet᷑
ad tenpus. Ipsi &iam nobiles qui suꝑstitione suȩ
originis antiquitatem assignant : nos nouellos dicunt:
Non g hanc a seuerationem elegit ds̃ quȩ in paucis est.
Sel quȩ stulta sunt mundi elegit ds̃ ut consundat

Expanded text:
terrena. Quamobrem infirmum Dei non est infirmum; terrena. Quamobrem infirmum Dei non est infirmum; quia infirmitas Christi magna victoria est. Vicit enim, cum victus videretur, sicut ait in psalmo quinquagesimo: Et vincas cum judicaris . Victor enim existit, qui injuste occiditur, reum constituens a quo occiditur. Intuemini enim, fratres, vocationem vestram; quia non multi sapientes secundum carnem, non multi potentes, non multi nobiles. Manifestum est quia pauci sint, qui mundi rationibus inflati magis quam eruditi sunt, hoc est, qui stellarum motus inspiciunt et discernunt. Ipsos autem dicit et fortes secundum carnem, quos et prudentes. Et ideo fortes, quia passionem crucis Christi infirmam asserunt; iniquitas enim fortis, et vincere sibi videtur ad tempus. Ipsi etiam nobiles, per quos superstitionis suae originem antiquitatis assignant, nos novellos dicentes. Non ergo hanc asseverationem elegit Deus, quae in paucis est. Sed stulta mundi elegit Deus, ut confundat
Abbreviated transcription (Latin):
Et greci similiter uident xp̃m dĩ eẽ sapien¬
tiam. Illã autẽ mundanã quã prius putabant
prudentiã maximã eẽ stalticiam. Virtus
ergo dĩ est. quia ꝑ ipsum om̃ia fecit ds̃pat̃.
Sapientia autẽ id cirto quia ꝑ ipsum cagnitus
est dĩ. Neo enĩ posset cognosci ds̃. nisi ꝑ ipsum
qui eẽt de eo: quia nemo nouit. neo udit pa¬
trem. nisi filius. & cui uoluerit filius reuelare:
Quia qđ stultũ est dĩ sapientius est hominib Stultũ
dĩ inquit. ñ quia uere stultũ est. seel quia ab honiinib
dũ rationi mundanȩ non conuenit stultũ putatur
cũ sit ratio spiritalis Ac ꝑ hoc sapientius dinoscit᷑
eẽ. hominib quia spiritalia plussapiunt quam
carnalia. Non enĩ spiritalia ꝑ carnalia sunt.
sed carnalia constant ꝑspiritalia. Idõq subiecta
sunt carnalia spiritalib Et qđ infirmum est dĩ
fortius hominib: Sine dubio. celestia uincunt

Expanded text:
et Graeci similiter vident Christum Dei esse sapienet Graeci similiter vident Christum Dei esse sapientiam: illam autem mundanam, quam prius putabant prudentiam, maximam esse stultitiam. Virtus ergo Dei est; quia per ipsum omnia fecit Pater Deus: sapientia autem idcirco, quia per ipsum cognitus est Deus. Nec enim posset cognosci Deus, nisi per eum qui esset de eo; quia Nemo novit neque vidit Patrem, nisi Filius, et cui voluerit Filius revelare . Quia quod stultum est Dei, sapientius est hominibus. Stultum Dei, inquit, non quia vere stultum est, sed quia ab hominibus, dum rationi mundanae non convenit, stultum putatur, cum sit ratio spiritalis: ac per hoc sapientius dignoscitur esse hominibus; quia spiritalia plus sapiunt quam carnalia. Non enim spiritalia per carnalia sunt, sed carnalia constant per spiritalia; ideoque subjecta sunt carnalia spiritalibus. Et quod infirmum est Dei, fortius est hominibus. Sine dubio coelestia vincunt
Abbreviated transcription (Latin):
gluttitum. inuentre eius trib: dieb & tribus
noctib fuisse. & uiuam eiectumeẽ. Illud
tamen precipue querunt ut aliquid tale
dicuntꝰ. Nosscimus qđ moysi locutus est ds̃.
cum mauis sit mortuum latarũ fetidum
quarto die de monumento uiuum exisse:
Qreci ũ sapientiã querunt. quia nolunt
audire preterquã quę mundi ratione possibi¬
lia sunt. Nos auten predicamus xp̃m erucifixũ
iudeis quidem scandalum. gentib autẽ stultciã.
Scandalum est udeis dum audiunt xp̃m dĩ
filium se ꝓfitentem & sabbatum euacuantem
Qentib autẽ stulticia. quia ea audiunt
predicari. quȩ dum rationi muncdanȩ non con¬
gruunt in sensata uidentur. & partus iuirginis
& resurrectia mortuorum. Ipsis autẽ uocatis
iudeis atq grecis xp̃m di uirtutẽ & di sapientiã
Suadente uirtute quȩ potior uerbis est
credentes in xp̃m intelligunt. uudei primum
qui signum querebanto xp̃m dĩ ẽẽ uirtitem.

Expanded text:
glutitum, in ventre ejus tribus diebus et tribus glutitum, in ventre ejus tribus diebus et tribus noctibus fuisse, et vivum ejectum esse . Illud tamen praecipudicunt: Nos scimus quod Moysi locutus est Deus ; cum majus sit, mortuum Lazarum fetidum quarto die vivum de monumento exisse . Graeci vero sapientiam quaerunt; quia nolunt audire, praeterquam quae mundi ratione possibilia sunt. Nos autem praedicamus Christum crucifixum, Judaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam. Scandalum est Judaeis, dum audiunt Christum Filium Dei se profitentem, et sabbatum evacuantem: Gentibus autem stultitia; quia ea audiunt praedicari, quae dum rationi mundanae non congruunt, insensata videntur, ut partus Virginis, et resurrectio mortuorum. 116 Ipsis vero vocatis Judaeis atque Graecis Christum Dei virtutem, et Dei sapientiam. Suadente virtute, quae potior verbis est, credentes in Christum intelligunt, Judaei primum qui signum quaerebant, Christum Dei esse virtutem;
Abbreviated transcription (Latin):
debonis. & patiensfieri mala. Si igitur anim aduer¬
tant se posito odio diuinę legis. posfunt udere
causam istã a nob terminari. qui dĩ udicium
exspectamus in quo ui de pressi exaltabuntur &
uiolenti humiliabuntur: Quia non est ꝑsonarum
aceptio apud dm̃. Nam qm̃ in sapientia dĩ ñ
cognouit mundus ꝑ sapientiã dm̃. placuit deo
ꝑstultitiã predicationi saluos facere credentes
Non cognouit mundue id ÷ homines dm̃ in sapi¬
entia eus. quia unicãaiestatẽ illius. sigm̃tis
dederund ł elementis. dissulantes deeo per
sapientiã carnis. putantes debere coli quȩ
uidentur. Propterea placu ũdicationem
orlinare quȩ ilis stulta uider ut credentes
auero damnatur. Qm̃ uidei signa petunt. &
greci sapientiã querunt. Iudei signa petunit :
quia non diffidunt patuisse fieri sed an
factum sit querunt. Scientes urgã aaron aridã
germinasse. & fructũ attulisse. & ionam a ceto

Expanded text:
de bonis, et patiens fieri mala. Si igitur animadverde bonis, et patiens fieri mala. Si igitur animadvertant seposito odio divinae legis, possunt videre causam istam a nobis terminari, qui Dei judicium exspectamus, in quo vi depressi exaltabuntur, et violenti humiliabuntur; quia non est personarum acceptio apud Deum . Nam quoniam in sapientia Dei non cognovit mundus per sapientiam Deum, placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes. Non cognovit mundus, id est, homines, Deum in sapientia ejus; quia unicam majestatem ejus figmentis dederunt vel elementis, dissimulantes de eo, per sapientiam carnis putantes haec debere coli, quae videntur. Propterea placuit Deo praedicationem ordinare, quae illis stultitia videretur; ut credentes a vero damnatur. Quoniam Judaei signa petunt, et Graeci sapientiam quaerunt. Judaei signa petunt; quia non diffidunt potuisse fieri, sed an factum sit, quaerunt; scientes virgam Aaron aridam germinasse, et fructum tulisse : et Jonam a ceto
Abbreviated transcription (Latin):
& gentes istud risii deputant. Sed iucdȩi
uͦ quia mundi ratio ñ istud recipit. Nihil enĩ dicunt
posse fieri sine conmixtione & stultũ iudicant.
Conquisitor tamen seculi . is est. qui constel¬
lationib agi mundum. & duodecim signis
ortus & occasus fieri decernit calculis:
Nihil omnino sine bohorum motu putans
fieri posse. Nonne stultam fecit deus.
tia eius. Putans enim se sapere inuenta ẽ in prudens:
Quod enĩ in possibile iudicabat. possibile decla ratũ est
dm̃ incuriosum estimans. Est aliquid. hac ad seueratione
stultius ut fecisse dicatur mundum. & curã eius non agere:
ut quid fecit si non ad illũ ꝑtinet qđ fecit: Sed quia
uident quosdã felicit̃ mundo frui. quosdã deprimis
& bene agentes despici. maliuolos gloriari: idcirco in¬
curiosum dm̃ eẽ crediderunt. Qui in curiosum dm̃dic̃.
non negat maliuolum aut in iustum: Aut enĩ iudica¬
turus est mundum. aut in iustus est. dissimulans

Expanded text:
 quotidie et gentes istud risui deputant. Sed Judaei,  quotidie et gentes istud risui deputant. Sed Judaei, vero quia mundi ratiposse fieri sine commixtione, et stultum judicant. Conquisitor tamen saeculi hic est, qui constellationibus agimundum, et duodecim signis ortus et occasus fieri decernit calculis, nihil omnino sine horum motu putans posse fieri. Nonne stultam fecit Deus tia hujus mundi; putans enim se sapere, inventa est imprudens. Quod enim impossibile judicabat possibile declaratum est, Deum incuriosum existimans. Est aliquid hac asseveratione stultius, ut fecisse dicatur mundum, et curam ejus non agere? Ut quid fecit, si non ad illum pertinet, quod fecit? Sed quia vident quosdam feliciter mundo frui, quosdam deprimi, et bene agentes despici, malevolos gloriari; idcirco incuriosum Deum esse crediderunt. Qui incuriosum Deum dicit, non negat malevolum aut injustum; aut enim judicaturus est mundum, et injustus est, dissimulans
Abbreviated transcription (Latin):
Nt neq in carnatũ di filiũ & de uirgine natũ
docerent neqi cariis futura resurrectiontm
Quia istud mundi sapientia & ratio stultum sicut
in quit cũx xp̃i. Quia qui insapientia hominis
xpm̃ annuntiat. negat ueritutẽ p̃dicationis. sicut
supra memoraui. Alerbam enĩ erueispereuntib qͥdẽ
stultitia est. Manifesui est. quia quib crurapĩ
stultitia est. in ꝑdittene sunt. Infernȩ enĩ morti
non sunt erepti. Hisaut̃ qui salui fiunt uirtus
dĩ est. Non est obiscitum quia his qui credint diiurtꝰ
signum qui hab lui sunt. quia ab illa teneri
prudentiũ. quando dm̃que in currasum dicunt. ad gressum
prabat eaquȩ stulta putant ut dĩ filius in carnat᷑
de uirgine crucifigeretur ꝓ bumana salute. Quod
factũ uere testatur. uirtute non uerbis: Abi
sapiens. Vbi scriba : Abi conquisitor huius scłia
his dictis tã uideos quã gentiles in uchitur. quia
& iudeorũ scribȩ & legis doctores. dm̃ filium
habrahȩ stultum putant credi. Similimodo

Expanded text:
i Filium, et de Virgine natum docerent, neque carnis futuram resurrectionem; quia mundi istud sapientia et ratio stultum judicainquit, crux Christi; quia qui in sapientia hominis Christum 115 annuntiat, negat veritatem praedicationis, sicut supra memoravi. Verbum enim crucis pereuntibus quidem stultitia est. Manifestum est, quia quibus crux Christi stultitia est, in perditione sunt, inferni enim morte non sunt erepti. His autem qui salvi fiunt, virtus Dei est. Non est obscurum quia iis, qui credunt, Dei virtus signum qui habent, salvi sunt; quia ab illa teneri prudentium, quando Deum, quem incuriosum dicunt, aggressum probat ea quae stulta putant, ut Dei Filius incarnatus de Virgine crucifigeretur pro humana salute; quod factum vere testatur virtute, non verbis. Ubi sapiens? ubi scriba? ubi conquisitor hujus saeculi? His m Judaeorum scribae et legis doctores, Deum Filium habere, stultum putant credi. Simili modo
Abbreviated transcription (Latin):
qđ curriculis sene scente aetiae de uergit in finẽ. Alienii
factiꝰ futuri scłi. qđ occasum nescit purticipessimus in sensu
congruã reuerentiã creatori deo & restauratori xp̃o:
Dũmultossibi confingit deoserror humanus. Aut dũ xp̃oa
credentibis debitah onorificentu non reseruatur: Scđm

Expanded text:
quod curriculis senescente aetate devergit in finem, alieni quod curriculis senescente aetate devergit in finem, alieni facti, futuri saeculi quod occasum nescit, participes simus in sensu congruam reverentiam creatori Deo, et restauratori Christo; dum multos sibi deos confingit error humanus, aut dum Christo a credentibus debita honorificentia non reservatur. Secundum
Abbreviated transcription (Latin):
teneretur. sciluator obtulit se uolenti diabolo. ut illudem¬
cum potestate uintutis suce. acciꝑc enĩ uoluit quẽ detinere
nom potuit. auferret ei quȩ malo uirȩ tenebat obnexico
Expoliatis itaque inferis. tropheũ animurũ ꝑtulit ad patrem
ex quosunt om̃a: qđ lex utiq sticere nom potuit: quc̃i quã
ꝓfutunt dacti sit : nob tam̃ peccantibus conuersa est utfierit
inimica & coepit occidore & non iuiuficure: Cristus aut̃
donans deliciti non solũ uiui ficauit nos sed & sib sotuuit:
ut filudoi uocemur facti ꝑfidẽ: Qucntꝰ gerror est post
grãm reuerti sublege: hoc est postacceptũ libttem uelle
seriure ut ereptꝰ gladio in memor benefiti denuosẽ uendat
lanistȩ : accusator est enim emptoris qui redictorursus
ad priorm dñq redit:: Vt liberaret nos dep̃senti scło
maligno : Hoc dic̃ quici id eomorti se concessit dñs. utnos
a berrore scłi liberaret.: dest. ut ab intelligentia huiꝰ scđi

Expanded text:
teneretur, Salvator obtulit se volenti diabolo; ut illudeneum potestate virtutis suae accipere enim voluit, quem detinere non potuit auferret ei, quae malo jure tenebat obnoxia. Exspoliatis itaque inferis, tropaeum animarum pertulit ad Patrem, ex quo sunt omnia; quod Lex utique facere non potuit. Quamquam profutura data sit, nobis tamen peccantibus conversa est, ut fieret inimica; et coepit occidere, non vivificare. Christus autem donans delicta, non solum vivificavit nos, sed et sibi sociavit; ut filii Dei vocemur facti per fidem. Quantus ergo error est post gratiam reverti sub Lege, hoc est, post acceptam libertatem velle servire; ut ereptus gladio immemor beneficii denuo se vendat lanistae? Accusator est enim emptoris, qui relicto eo, rursum ad priorem dominum redit. Ut liberaret nos de praesenti saeculo maligno. Hoc dicit, quia ideo morti concessit se Dominus, ut nos ab errore saeculi liberaret, id est, ut ab intelligentia hujus saeculi,
Abbreviated transcription (Latin):
nonerit uerus dĩ pat̃ nisi & dñs sit: neq uerꝰ dñs filꝰ nisi
&edssit: Siergo imna gra pr̃is& filuiergi nos eft: quidest erquit
ataefilio hominis sentientes. lege illi ȩquetas ũt parti xp̃o
pcortim legẜ seruuactis cͥum legeritis dnm dicentẽ. quit
dñs est filiss hominis & icim sabbact: ut ꝑhocuideant
quaritũ contumediti abcis dño is rogetur: cũ compagrant

Expanded text:
nus Filius, nisi et Deus sit. Si ergo una gratia Patris et Filii erga nos est, quid est, inquit, ut de Filio minus sentientes, Legem illi aequetis, ut partim Christo, partim Legi serviatis, cum legeritis Dominum dicentem: Quia Dominus est Filius hominis etiam sabbati ? ut per hoc videant quanta contumelia ab eis
Abbreviated transcription (Latin):
cius ner poss& refuturi: Tam̃ ut grauet factũ illoꝵ quo a pͥmci
fide deftiterunt: multossecũ accensos aderroac̃ illoꝵ arguen¬
dũ de signat: Faule enĩ potĩt qui sintelligere ernere se:
si amultis se uidecit rep̃hendi: Grã uob & ꝓcix ad eopr̃ẽ¬
silu genus hominum s ubleuatũ osterdit : net minorem

Expanded text:
ejus, ne posset refutari; tamen ut gravet factum illorum, quo a prima a fide destiterant, multos secum accensos ad errorem illorum arguendum designat. Facile enim poterit quis intelligere errare se, si a multis se videat reprehendi. Gratia vobis et pFilii genus hominum sublevatum ostendit. Nec minorem
Abbreviated transcription (Latin):
dnmiħm xpmidest ꝑeũ quids & homo est.: Ed statĩ aꝑtt.
cumdic̃ & dm̃ patrõ qui suscatuut eũ amorains : Hloc dicto:
duasheresesdam pnauit & manichȩ & fotini : Quia mani¬
chȩus xp̃m hominẽ negait & nonnegut crucifixui: & fotinꝰ¬
xp̃m dm̃. ẽt̃ non concedit. & tam̃ ipsum se hoc est corpus suũ
excitiase a mortuis negtire non aud&: Vt manicheus cum
crucifixum non negat stulte cũ hominẽ nonsitã uideittur
& fetimis impiȩitite quĩdã dm̃ negare: quẽ seipsũ amortius
excitaisse fttecur.: Legit onĩ dixissedram. Soluite
tẽplũ hoc & egotribus dichus excittibo illud: Hoc autem
dicebat detẽplo cor porissur: Igitur ipse excntins se a motuus.
ut gesta fili ftctusint patris ex quo sunt oneã : Et quimecũ

Expanded text:
er eum, qui Deus et homo est. Quod statim aperit, cum dicit: Et Deum Patrem, qui suscitavit eum a mortuis. Hoc dicto, duas haereses damnavit, et Manichaei, et Photini; quia Manichaeus Christum hominem negat, et non negat crucifixum: et Photinm Deum esse non concedit; et tamen ipsum se, hoc est, corpus suum excitasse a mortuis negare non audet: ut Manichaeus cum crucifixum non negat, stulte eum hominem non fateri videatur: et Photinus impietate quadam Deum negare, quem se ipsum a mortuis excitasse fatetur. Legit enim dixisse Dominum: Solvite templum hoc, et ego tribus diebus excitabo illud. Hoc autem dicebat de templo corporis sui . Igitur ipse excitans se a mortuis,ut gesta Filii facta sint Patris, ex quo sunt omnia. Et qui mecum
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbirot : Uos psi iudicate: Decet mulicrẽ non uelatetm
orart ebñ innc .ẽ. unde suꝑus illis ꝑ ẏromã suecenset dicens
Laudo qx om̃a mea memoriã retinetis. & qͦmodo ubiqq
trado traditiones meas tenetis: Cũ eni hȩo esset traditionis
eas ineccła patiebant᷑: Idõq: noniã aueteriai tẽ traditi¬
ons quã noglexceritnt. sed ꝑ ppsem naturã suadere illis sutit᷑

Expanded text:
Vos ipsi judicate: decetne mulierem non velatam orare Deum? Hinc est unde superius illis per ironiam succenset, dicens: Laudo quia omnia mea memoria retinetis: et quomodo ubique trado, traditiones meas tenetis . Cum enim haec esset traditionis eas in Ecclesia patiebantur. Ideoque jam non auctoritate traditionis, quam neglexerant, sed
Abbreviated transcription (Latin):
audio dissensiones esse & partĩ oredo: Opartet enĩ &ere¬
sos essẽ ut et qͥ probatisunt manifesti frant int̃uos Scien¬
do non nullos m̃te corruptos uersutia diaboli: Dic̃ oportet
hereses esse : non utiq uoluit. nec opituut sed qr seit futu¬
rũ dicẽ sic̃ & dñs: Oparcet inqͥit uenire scandala & o partet
fdliũ hominis pati prescius. qruidas ꝓdior erat futuras
ut pbati aut̃ cũ dicit manifestifiant in t̾uosillos significat
qͥin traditione accepta durantes exẽplũ ꝓbations erant
senuan gelicȩ disciplinȩ ad condennationẽ ceteroꝵ ł isiug
qͦs incapite epłȩ significat eo qđ dicerent nos uero axp̃i:¬

Expanded text:
audio dissensiones esse, et partim credo. Oportet enim et haereaudio dissensiones esse, et partim credo. Oportet enim et haereses esse, ut et qui probati sunt, manifesti fiant inter vos. Sciendo nonnullos mente corruptos versutia diaboli, dicit: Oportet haereses esse. Non utique voluit, nec optavit: sed quia scivit futurum, dixit, sicut et Dominus: Oportet, inquit, venire scandala . Et: Oportet Filium hominis pati , praescius, quia Judas proditor erat futurus. Ut probati autem cum dicit, manifesti fiant inter vos, illos significat, qui in traditione accepta durantes, exemplum probationis erant evangelicae disciplinae ad condemnationem caeterorum. Ii sunt quos in capite ep
Abbreviated transcription (Latin):
em̃ uirũ eĩ comatũ : Mulier aut̃ sic om̃ia habuerit gła
est illi Im̃ coma ꝓuclamine datit est: Naturalit̃
hoc honestũ & ꝓpe modũ decretũ uult esse: ut uelattr
mulier satis faciat & grãs agat dõ: Comagͦ indiciũ
uelaminis ẽ. ut naturȩ uolũtas addat᷑ Demq nul¬
lamulier reuelati adit potestatẽ : Siqͥs aut̃ uide
tur contentiosus esse nos talẽ consuetudinẽ non ha¬
bemus neq: ȩcła dĩ: Post rationẽ reddittm ut con¬
centiosõs uincat aut toriattẽ int̃ ponit qineq uida¬
ismas hoc habuit: Unde dic̃ neq nos neq ecclesia dei
ut neq moyses neq saluator sic tradiderit: Hoc aut̃
precipao non laudans ꝗ non in melius sed in peius con¬
uentis : Quomodo particulatĩ conuersationẽ eoꝵ ꝑcor¬
reptionẽ em̃dat: utut & traditiones eoꝵ non laudans
ostendit unde borti sunt errores rep̃hendit Ubiem̃
discepsio ẽ niilrectũ ẽ. Conuenientib: uobis ineccłam

Expanded text:
e comatum. Mulier autem si comam habuerit, gloria est illi; quoniam coma pro velamine data est ei. Naturaliter hoc honestum et propemodum decretum vult esse, ut velata mulier satisfaciat, et gratias agat Deo. Coma ergo indicium velaminis est, ut naturae et voluntas addatur. Denique nulla multur contentiosus esse, nos talem consuetudinem non habemus, neque Ecclesia Dei. Post rationem redditam, ut contentiosos vincat, auctoritatem interponit; quia neque Judaismus hoc habuit, unde dicit: Neque nos, neque Ecclesia Dei, ut neque Moyses, neque Salvator sic tradiderit. Hoc autem praecipio, non laudans quod non in melius, sed in deterius convenitis. Quomodo particulatim conversationem illorum per correptionem emendat; ita et traditiones illorum, non laudans ostendit, unde orti sunt errores, quos reprehendit; ubi enim dissensio est, nihil rectum est. Convenientibus vobis in Ecclesiam,
Abbreviated transcription (Latin):
ldõ p̃mona ut scđm oidinẽ traditũ deuotti mens sit accodentis
ad cu charistiam dũ. qm̃ futurũ est uiditiã ut quemad¬
modũ accedit unus qͥsq reddat carisas indie dbñ iħu cxp̃i:
Quia sine discipbra traditionis & cobliersatdo¬
Nis qͥaccedunt reisunt corporis & storguita clrn
Qunicł.ẽ aut̃ reos. ẽẽ. nisi poenas doeꝰ metis dñido
Probet aut̃ se homo & sic debͥone edat & depoculobibat:
Qui emmanducat & bibit iuditiũ manducat & bibit

Expanded text:
Ideoque praemonet ut secundum ordinem traditum devota mens sit accedentis Ideoque praemonet ut secundum ordinem traditum devota mens sit accedentis ad eucharistiam Domini; quoniam futurum est judicium, ut quemadmodum accedit unusquisque, reddat causas in die Domini Jesu Christi; quia sine disciplina traditionis et conversationis qui accedunt, rei sunt corporis et sanguinis Domini. Quid est autem reos esse, nisi poenas dare mortis Domini? Probet autem se homo, et sic de pane illo edat, et de poculo bibat. Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi
Abbreviated transcription (Latin):
mus. norũ testitm̃tũ in ins consecuti.ꝙ. ẽ noua lex.
quȩ obedientẽ sibi tridit cȩlestibs regnit Nã &
moyses accepto sanguiNe uituli in patert. asꝑset
filios isrł dicens. Hoe est tesitim̃tũ qđ disposuit ds̃
aduos: Hocfigurti fuit testitm̃ti ꝙ dñs nouũ ap¬
pella uit pphetam ut illud uetus sit ꝙnoyses tradi¬
dit: Testam̃tũ ergo sanguine constitutũ est. qebene¬
ficiũ diunisanginrus testis est. incuius typũ nos calicem
ñte ꝑcipimus qr sanguis domini sanguiNem Nrm̃
redemit: idest totũ hominẽ saluũ fecit: Caro enĩ
effusus est: sic̃ prius p̃figuratũ fuerat a ooyse: Sicenĩ
uettres imago fuit ueritatis quenune apparuit &
manifesta tr est in saluatoris aduentu qͦmͦ hereti¬
cis contrariũ uidet᷑ uetus nouo: eiupsa sibi inuicem
guinis dñi : indignũ dicit essedomino: qui alit̃ myste¬
ruĩ celebrat quam ab eo traditũest Non eñ potest
deuotus essẽ quialit̾ p̃sumit quã datũ est ab auctore:

Expanded text:
Testamentum in his consecuti, quod est nova lex, quae obedientem sibi tradit coelestibus regnis: nam et Moyses accepto sanguine vituli in patera, aspersit filios Israel dicens: Hoc est Testamentum quod disposuit Deus ad vos . Hoc figura fuit Testamenti quod Dominus Novum appellavit per prophetam, ut illud Vetus sit quod Moyses tradidit. Testamentum ergo sanguine constitutum est, quia beneficii divini sanguis testis est in cujus typum nos calicem nostrae percipimus, quia sanguis Domini sanguinem nostrum redemit, id est totum hominem salvum fecit. Caro enim effusus est, sicut prius praefiguratum fuerat a Moyse . Sic enim veteres imago fuit veritatis, quae nunc apparuit et manifestata est in Salvatoris adventu, quomodo haereticis contrarium viguinis Domini. Indignum dicit esse Domino, qui aliter mysterium celebrat, quam ab eo traditum est. Non enim potest devotus esse, qui aliter praesumit, quam datum est ab auctore.
Abbreviated transcription (Latin):
pane om̃s nos sumere oportet: Quid dicã uobis. &¬
laudoros in hoc non laudo: Aꝑtũ est dephenso
& contecto errore ut decetero corrigant. & sci¬
ant hoc uerũ qđ dudũ in primordus ipsi didicertꝗs:
formã illius quȩ asaluatore pre huius modidate
est iterat dicens. Ego eñ accepi achĩo qđ & tradidi

Expanded text:
pane omnes nos sumere oportet. Quid dicam vobis? pane omnes nos sumere oportet. Quid dicam vobis? Laudo vos? In hoc non laudo. Apertum est deprehenso et correpto errore, ut de caetero corrigant, et sciant hoc verum, quod dudum in primordiis ipsi didicerant; formam illius quae a Salvatore in re hujusmodi data est, iterat dicens: Ego enim accepi a Domino, quod et tradidi
Abbreviated transcription (Latin):
Unus qͥsq em̃ ur̃m ꝓpriã cenã presumit inmanducan¬
do Et alius qͥdẽ escrit alius ebrius. ẽ Num qͥd domos
non habetis adȩdendũ & bibendũ aut eccłamdĩ contẽp¬
nitis & confunditis cos qͥ non habentia hos notat qͥsie inec¬
cłm conueniebant ut mune ra sua. offerentes aduem
fuerat constituti cotũ sibi qͥ dtule rat uindicare scis¬
madtis causa : Dis sensiones enĩ int̃ eos pseudo apł̃ semi¬
na uerunt itti ut oblationes suas telarent᷑. cũ una atq ea¬
demꝰ ip̃ce om̃ium oblationes benedicerent᷑. uit in qͥað so
let fieri non obtulerant aut unde offeriet non habeban.
pudore cor recͤti confunderent᷑ non sum̃tes partem:
Et tam cito illud agebant ut suꝑueni entes non inueni¬
rent qđȩderent: Idõq nsic inquit conuenitis utunus
amysteru causa conuenit᷑ nondisonis & uentris
Munus enĩ oblatũ totius popłi sit. qdor uno paie
om̃s significant᷑ : Penid qđ enĩ unũ simus: deuno

Expanded text:
nim vestrum propriam coenam praesumit in manducando: et alius quidem esurit, et alius ebrius est. Numquid domos non habetis ad edendum et bibendum? aut Ecclesiam Dei contemnitis, et confunditis non habentes? Hos notat, qui sic in Ecclesiam conveniebant ut munera sua offerentes, advenifuerant constituti, totum sibi qui obtulerant, vindicarent, schismatis causa. 149 Dissensiones enim inter eos pseudoapostoli seminaverant, ita ut oblationes suas zelarentur: cum una atque eadem prece omnium oblationes benedicerentur, ut ii qui, ut adsolet fieri, non obtulerant, aut unde offerrent, non habebant, pudore correpti confunderentur, non sumentes partem: et tam cito illud agebant, ut supervenientes non invenirent, quod ederent. Ideoque si sic, inquit, convenitis, ut unuet mysterii causa convenitur, non dissensionis et ventris. Munus enim oblatum totius populi sit; quia in uno pane omnes significantur. Per id enim quod unum sumus, de uno
Abbreviated transcription (Latin):
cens ł loc poculũ porũ testtim̃tũ ẽ in meo sanguine
hoc ftieta quoties cumq bibetis immeđ commemorati¬
one: Ostendit illis mẏsteruĩ eu charistiȩ int̃ cenandũ
celebratũ non cenã esse: Medicina enĩ spitalis est quae
cũ reuerantia degustate prrificat sib deuotũ: Ale¬
moria enĩ redemptionis nrẽ est. ut redẽptor is memꝰres

Expanded text:
um novum Testamentum est in meo sanguine; hoc facite, quotiescumque bibetis, in mei commemorationem. Ostendit illis mysterium eucharistiae inter coenandum celebratum, non coenam esse; medicina enim spiritalis est, quae cum reverentia degustata, purificat sibi devotum. Memoria enim redemptionis nostrae est; ut Redemptoris memores,
Abbreviated transcription (Latin):
dat᷑ : Mulierg ideirco deb& uelare capuo : qr non est imago
dĩ sed ostendat᷑ subiecta & ee preuaricatio ꝑillã icho¬
nec habeat potestittẽ loquendi qrepis cop̃s ꝑsonã hab&
xp̃i Quisi ego ante uideẽ sic ante episcopũ : qr uicarius
ost dñi : Propt reatus originẽ subiectti debet uideri:¬

Expanded text:
 Mulier debet velare caput, quia non est imago Dei. Sed ut ostendatur subjecta, et quia praevaricatio per illam inchonec habeat potestatem loquendi, quia episcopus personam habet Christi. Quasi ergo ante judicem, sic ante episcopum, quia vicarius Domini est, propter peccatum originale subjecta debet videri
Abbreviated transcription (Latin):
ne uideret᷑ aueconita tẽtouus principi conseruare. ad cõ¬
fusionẽ diaboli qͥ sibi neglȩcto unodõ dominiũ & ditatẽ
uoluit ustrpare Quod ꝓphota ezechiel significat.
quasi sit ds̃ : Non est uir ex muliere sed mulior exiro
Et enĩ non est creatusurr ꝓpt̃᷑ mulierẽ sed inalier ꝓptͣ urũ
Propter deb& mulier potestadẽ haberd supͣ caput

Expanded text:
ne videretur auctoritatem unius principii conservare, ad confusionem diaboli, qui sibi, neglecto uno Deo, dominium et divinitatem voluit usurpare. Quod propheta Ezechiel significat ,quasi sit Deus . Non est enim vir ex muliere, sed mulier ex viro: etenim non est creatus vir propter mulierem, sed mulier propter virum. Propterea debet mulier potes
Abbreviated transcription (Latin):
udenia adiusiones & reuelationes
dsũi. Nunc ostensurus ͦ sublatꝰ est. ut ꝑinde
quanta & qualia sint quȩ illi ostonsa & dicta sumt
possint intelligi ne sicut quibusdã uidebat᷑ minor
cetis apłis crederetur: Scio in quit hominẽ inxp̃o
ante annos quatuor decim. siue incorpore nescio
siue extracorpus nescio ds̃ suit . raptũ huius modi
usque ad tercũ clum: Vtrũq canfirmauit
quia utrũq posse fieri non ncgauit: ut & sine
corpore rapi potiuiss& & in corpore: Et forte quibus¬
dam uideatur non magnũ esse. si homoxp̃i raptꝰ
est usq ad tercium celum cũ intio circulo dicatur
luna cẽ: sed nonita est: quia ultra om̃a mũdisy¬
dera raptꝰ intelligitr : & id eomagnificũ & mira¬
bile est qđ narrat., Significat enim supͣ firmam̃tũ
ontoium numero celum. de spiritalibus cȩlis raptũ
sem& ipsum: Et sciotalem hominẽ siue in corpore.

Expanded text:
utem ad visiones et revelationes Domini. Nunc ostensurus est, quo sublatus est: ut proinde quanta et qualia sint, quae illi ostensa et dicta sunt, possint intelligi: ne, sicut quibusdam videbatur, minor caeteris apostolis crederetur. Scio, inquit, hominem in Christo ante annos quatuordecim, sive in corpore, nescio; sive extra corpus, nescio, Deus scit, raptum hujusmodi usque ad tertium coelum. Utrumque confirmavit, quia utrumque posse fieri non negavit: ut et sine corpore rapi potuisset, et in corpore. Et forte quibusdam videatur non magnum esse, si homo Christi raptus est usque ad tertium coelum; cum in tertio circulo dicatur luna esse. Sed non ita est, quia ultra omnia mundi sidera raptus intelligitur: et ideo magnificum et mirabile est quod narrat; significat enim supra firmamentum, in tertium numero coelum de spiritalibus coelis raptum semetipsum. Et scio talem hominem, sive in corpore,
Abbreviated transcription (Latin):
bat & non uidebatur. eẽ. apłs qui emulationȩ pat̃nȩ
legis p̃dicationẽ eius ospuebant quas imimici tradio¬
onis moy suo quia camiam cessare dicbat. a płismagis
fauentes &istumhis humiliantes quia illi nontam
ut erigat Patienti a tam̃ primã memorto. quia
diuillos portauit quasi in patientes cgrosũt ad¬
hbita medicina signoꝵ atq uirtutum cura r&
uul nera crporis illoꝵ. Quid estem̃ qꝗđ minus habu¬
gratb lis p̃dicauit qđ nullis concessum estȩcdus
dicente dño: Dignꝰ estem̃ oꝑariꝰ mercedesua Siergo
ꝓbono oꝑare inuria inquit dignꝰ su ignoscite nibi
Omis enĩ stultꝰ. boni accusator est: utosergo mꝑitos
ostendat uioniã ab his postulat ei facti dequo laude
dignꝰ esti : ꝑcceteruio hoc paratus sum uenireaduos
& non uos grauabo: Ne fortehoc int̾intia fecisse
putaretur ad cõmendationẽ suam : P ostaut mer¬

Expanded text:
bat, et non videbatur esse apostolus, qui aemulatione paternae bat, et non videbatur esse apostolus, qui aemulatione paternae legis praedicationem ejus respuebant, quasi inimici traditionis Moysis; quia eam jam cessare dicebat, apostolis magis faventes, et istum his humiliantes; quia illi non tamut erigat; patientiam tamen primam memorat, quia diu illos portavit quasi impatientes aegros; ut adhibita medicina signorum atque virtutum, curaret vulnera erroris illorum. Quid est enim quod minus habugratis his praedicavit, quod nullis concessum est Ecclesiis, dicente Domino: Dignus est enim operarius mercede sua . Si ergo pro bono opere injuria, inquit, dignus sum, ignoscite mihi: omnis enim stultus boni accusator est. Ut hos ergo imperitos ostendat, veniam ab his postulat ejus facti, de quo laude dignus est. Ecce tertio hoc paratus sum venire ad vos, et non vos gravabo. Ne forte hoc inter initia fecisse putaretur ad commendationem suam, post autem mer