comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aĩa gn̾a sunt multo pła. Qͥcqͥd
enĩ exteriores sensus sentiunt
sentiendo anime ĩnuunt quale
sit illd̾ quod sentiunt ut que qͣli¬
tatem rei representauerũt sibi et
qd̾ sentiebat sentire omiserĩt delec¬
tat aĩam idẽ cogitare et totid̾ mo¬
dis quot sibi sensus rep̃ sentau̾e.
Sicut enĩ sensus singłos aut bi¬
nos aut ternos aut quaternos
aut simul omnes delectat illud
uł illd̾ sentire et aĩe rep̃sentare.
ita ut aĩam delectat cogitare.qr
sensus eidem modis illd̾ ul illud
senserũt sentiendoq sibi rep̃sen¬
tauerũt. uld̾ quoq qd̾ sibi sens
numquͣi rep̃sentaunt qr nũqmͣ sense¬
rũt. S si sensissent rep̃sentare pos¬
sent tot modis delectant aĩam cogi¬
tare quot sibi sensus ualerent rep̃¬
sentare. nuniqͣm enĩ uisus rep̃senta¬
uit ei domun aurcam dotam quia
non uidit nec auditus sonum toto
modo diffusum q nõ audiũt neq
gustus panem melle. Dultiorem q
non gustauit. nec olfactus uinum

Expanded text:
a, genera sunt multo plura. Quidquid enim exteriores sensus sentiunt, sentiendo animae innuunt quale sit illud quod sentiunt, ut, cum qualitatem rei repraesentaverint sibi et quod sentiebant sentire omiserint, delectat animam idem cogitare, et totidem modis quot sibi sensus repraesentavere. Sicut enim sensus singulos, aut binos, aut ternos, aut quaternos, aut simul omnes delectat istud vel illud sentire et animae repraesentare, ita et animam delectat cogitare, quia sensus eisdem modis illud vel illud senserunt, sentiendoque sibi repraesentaverunt. Illud quoque, quod sibi sensus nunquam repraesentaverunt, quia nunquam senserunt; sed si sensissent, repraesentare possent. Tot modis delectat animam cogitare quot sibi sensus valerent repraesentare. Nunquam enim visus repraesentavit ei domum auream totam, quia non vidit; nec auditus sonum toto mundo diffusum, quia non audivit; nec gustus panem melle dulciorem, quia non gustavit; nec olfactus vinum
Abbreviated transcription (Latin):
alsus quippe denarius: denari¬
bonus płmq ẽẽ uidetur. ac si
in ignem fuerit missus ꝓtinꝰ fals
ẽẽ ꝓbatur. Sic płmq malemorige¬
ratus homo bonus ẽẽ morib uidet᷑
et patiens mox suꝑb inuenitur et
inꝑatiens quo si hoc impntauerit
ordim tale est ac si denarius dicat
fecit sed quod erat ostendit sic deni¬
que istum non ordo male morigera¬
tum efficit. sed quia hoc iam eẽt
declarauit non inordinem q se ip̃m
accuset moresq ꝑuersos in bonos
morib uideatur bona si qua exte

Expanded text:
alsus quippe denarius, bonus plerumque esse videtur; at, si in ignem fuerit missus, protinus falsus esse probatur. Sic plerumque male morigeratus homo, bonis esse moribus videtur et patiens, mox superbus invenitur et impatiens. Quod si hoc imputaverit ordini, tale est ac si denarius dicat fecit, sed quod erat ostendit. Sic denique istum non ordo male morigeratum effecit, sed quia hoc jam esset declaravit. Non igitur ordinem sed seipsum accuset moresque perversos in bonos moribus videatur, bona, si quae exte
Abbreviated transcription (Latin):
mitat ignem in manus sc̃am stolã
mduti aut deuocante diumissimũ
gabrihel et dicente ei fac illum intel¬
ligere insioriẽ. aut quetũq alia a
sacris theologis dicta sunt de celestiũ
ierarchiarũ deiformi ornatu ad quem
nr̃e ierarchie ordinatio scd̃m quod
possibile est afłmulata angelicã pul¬
chritudinẽ qnͣtum in characterib ha¬
bebit formata ꝑ cum et reducta ad
suꝑeẽtialem simul omnis ierarchie.¬

Expanded text:
mittit ignem in manus sanctam stolam mittit ignem in manus sanctam stolam induti. Aut de vocante divinissimum Gabriel, et dicente ei: Fac illum intelligere visionem? Aut quaecunque alia a sacris theologis dicta sunt de caelestium thearchiarum deiformi ornatu. Ad quem nostrae ierarchiae ordinatio, secundum quod possibile est assimilata, angelicam pulchritudinem, quantum in imaginibus habebit, formata per eum et reducta ad superessentialem simul omnis ierarchi
Abbreviated transcription (Latin):
iezechiel et ab ip̃a inquit hoc sacra¬
tissime ꝓmulgatũ est cherubim suꝑ¬
firata gloriosissima diuinitate. iꝑ¬
sum enim istł ut dictum est dux ex¬
ercitus humanitas ꝑ disciplinas in
melius transducens. Insticia diuina
iuistificauit. hoc docetur primus post
cherubim lumbos saphiro p̾cinctus qͥ
poderam nicta symbolum ierarchicũ
induebatur. K̾ eliquos autẽ angłos
qui setures habebant diuina ordina¬
tio imperat a priori doceri de hoc diui¬
num iudicium ei quidem enĩ dixit.
Mediam ꝑtransire ierłm et dare fig¬
num in frontes correctoꝵ uiroꝵ. aliis
exice in cuntatem post eum et ꝑcunite
et nolite ꝑtere oculis uesris ad om̃s
autem super quos est signũ ne appro¬
pmquetis. Quid fortassis quis dixe¬
rit de dicente angelo ad damhel. Ex¬
iuit sermo aut de ip̃o primo ignem ex
medio cherubim recipiente aut illud
enuedem habundantius in ordinis au¬
gelici ostensionẽ qm̃ et cherubim ni¬

Expanded text:
Ezechiel, et ab ipsa dicit hoc sacraEzechiel, et ab ipsa dicit hoc sacratissime promulgatum esse Cherubim superfirmata gloriosissima Divinitate. Enim Israel, ut dictum est, exercitativa humanitas per disciplinas in melius traducens, justitia divina justificat. Hoc docet primus post Cherubim, lumbos saphiro praecinctus, qui poderem juxta symbolum ierarchicum induebatur. Reliquos autem angelos, qui secures habebant, divina taxiarchia imperat a priori doceri de hoc divinum judicium. Et quidem enim dixit, mediam pertransire Jerusalem, et dare signum in frontes innoxiorum virorum; aliis: Exite in civitatem post eum, et percutite, et nolite parcere oculis vestris, ad omnes autem, super quos est signum, ne appropinquetis. Quid fortassis quis dixerit de dicente angelo ad Daniel: Exivit sermo; aut de ipso primo, ignem ex medio Cherubim recipiente? Aut illud ejusdem abundantius in ordinis angelici ostensionem, quoniam et Cherubim im
Abbreviated transcription (Latin):
primi intellectus nominantur infe
factorim. Hoc enĩ est oumiino diui¬
na ordinatione diuinitus ꝓmulga¬
tum. ꝑ prima secunda diuinis ꝑticipa¬
re illuminatõib. Inuen̾es autẽ hoc
et multotiens a theologis expressũ.
Quando eñi diuina et paterna huma¬
tradens omnigena ꝓuisoꝵ in meliꝰ
trancductione et captiuitatẽ dimi¬
sit et ad priorem clementer reduixit
beneficientiam: uidet theologorum
unus zacharias unum primorum
ut estimo et tirca deum angelorũ.
¶ommiunis enim ut dixi est om̃ib
hec angelica cognominatio ab ip̃o
deo discentem de hoc consolatoria ut
dictum est uerba. Alterum uero ib̾¬
iectoꝵ angeloꝵ in occursum primi ꝓ¬
uenientẽ. tanqm ad illuminatõniꝰ
susceptõem et ꝑceptionẽ. W einde
ab ip̃o diuinũ consiliũ tanqł a sum¬
mo sacerdote cruditũ. et hoc docere
theologum conuersum. Qm̃ frut¬
tuose habitabitur ierłm a multitu¬
dine hõmi. Alter autera theologoꝵ

Expanded text:
primi intellectus nominantur inferprimi intellectus nominantur inferfactorum. Hoc est enim omnino divina taxiarchia divinitus promulgatum, per prima secunda divinis participare illuminationibus. Invenies autem hoc et multoties theologis expressum. Quando enim divina et paterna humatradens, omnigena provisorum in melius traductione, et in captivitatem dimisit, et ad priorem clementer reduxit constantiam, vidit theologorum unus Zacharias unum primorum, ut aestimo, et circa Deum angelorum, commune enim, ut dixi, est omnibus hoc angelica cognominatione, ab ipso Deo discentem de hoc consiliaria, ut dictum est, verba: alterum vero subjectorum angelorum, in occursum primi provenientem, tanquam ad illuminationis susceptionem et metalepsim; deinde ab ipso divinum consilium tanquam a summo sacerdote eruditum, et hoc docere theologum conversum, quoniam fructuose habitabitur Jerusalem a multitudine hominum. Alter autem theologorum
Abbreviated transcription (Latin):
possibile angłis reuelantis in bene
ornatis ꝑ ip̃am ordinib potestatiua
uirtute. Has habens deiformes ꝓpͥe¬
dates media celestiũ animoꝵ disposi¬
tio purgatur quidem et illuminatꝰ
et ꝑficitur. quemadmodũ dictum est
a diuinis illuinationib inditis sibr
scd̃o ꝑ primam ierarchiam dispositõ¬
nem. et ꝑ mediam illam scd̃a maini¬
festationẽ delatis. Itaq ꝑ aliũ dt̃m¬
uenientẽ in alium angłm auditum.
S̾ ymbolum fatiemus a longe super¬
ꝑfecte et ꝑ ꝓcessionẽ occulte ĩ sequen¬
tia ꝑfectionis. nam aeres sapientes
circa sacras nr̃as ĩmolationes aiut
ꝑ se ip̃as lucentes diuinoꝵ ꝑlenitudi¬
nes. ꝑ alias contemplatinaꝵ ꝑticipa¬
tionũ ẽẽ ꝑfectiores. Sic estimo et
angłicoꝵ ordinũ ĩmediatam ꝑticipa¬
tionẽ primo in deum extentoꝵ ꝑfectõ¬
rem eẽ ꝑ medietatẽ ꝑfectoꝵ. ꝓpter qd
et a ña sacadotali traditione ꝑfecti¬
ue lucifice et purgatiue uirtutes

Expanded text:
possibile, angelis revelantis in bene possibile, angelis revelantis in bene ordinatis per ipsam ordinibus potestativa virtute. Has habens deiformes proprietates media caelestium animorum dispositio purgatur quidem et illuminatur et perficitur, quemadmodum dictum est, a divinis illuminationibus, inditis sibi secundo per primam Ierarchicam dispositionem, et per mediam illam secunda manifestatione delatis. Itaque per alium dictionem venire in alium angelum auditum, symbolum faciemus a longe superperfectae et per processionem occultae in sequentia perfectionis. Nam sapientes circa sacras nostras immolationes aiunt, per seipsas lucentes divinorum plenitudines, per alteras contemplativarum participationum esse perfectiores. Sic aestimo et angelicorum ordinum immediatam participationem primo in Deum extentorum, perfectiorem esse per medietatem perfectorum. Propter quod et a nostra sacerdotali traditione perfectivae, lucificae, et purgativae virtutes
Abbreviated transcription (Latin):
nirulitatem in omnes scd̾m eaꝵ dei¬
formitatẽ operationes. ad nullam
susceptionem inditaꝵ ei dinaꝵ
illuminationũ imbecilliter in firma¬
tam potenter in nnitationẽ di reduc
non relinquentẽ sumiet imbecullitate
deiformẽ motum. S firmiter feren¬
tem. insuꝑ ẽẽntialem et potentificã
uirtutẽ. et ip̃ius ymaginẽ nirtuti si¬
nilem iuxta quod licet factã. et
ad ip̃am quidem ut principalem uir¬
tutem potenter conuersam. ad scd̾a
uero uirtutẽ dans et deiformit ꝓue¬
nientem. Lp̃am autem sc̃aꝵ potesta¬
tum equipotentẽ diuinaꝵ dñatõnũ
et uirtutũ bene ornatam et inconfu¬
sam curta diuinas susceptiones ordi¬
nationẽ. et ordinatũ suꝑ mundane
et intellectualis potestatis ñ tyrãni¬
ce in ea que inferiora sunt potestati¬
uis uirtutib p̃cipitate. Sed potent̃
in diuina post bene ordinatas redue¬
te. et post eam deiformiter reducẽtis.
qnͣtum fas est assimulate. et eã ut

Expanded text:
virilitatem, in omnes secundum earum deivirilitatem, in omnes secundum earum deiformitatem operationes, ad nullam susceptionem inditarum ei divinarum illuminationum imbecilliter informatam, potenter in imitationem Dei reductam, non relinquentem suimet imbecillitate deiformem motum, sed firmiter ferentem insuper essentialem et potentificam virtutem, et ipsius imaginem virtutis similem, juxta quod licet, factam, et ad ipsam quidem ut principalem virtutum potenter conversam, ad secundam vero virtutis datricem et deiformiter provenientem. Ipsam autem sanctarum Potestatum aequipotentem divinarum Dominationum et Virtutum bene ornatam et inconfusam circa divinas susceptiones ordinationem, et ordinatam supermundanae et intellectualis potestatis, non tyrannice in ea, quae inferiora sunt, potestativis virtutibus praecipitatae, sed potenter in divina post bene ordinatas reductae, et post se deiformiter reducentis, ntum fas est, assimilatae, et eam, ut
Abbreviated transcription (Latin):
ranseundũ autem minc nob̾
in mediam celestiũ intellec¬
tuum dispositionẽ. Dominatões
illas suꝑ mundanis otulis qnͣtũ
possibue explorantib et nere po¬
tentia speculamina diuinarum
potestatum et uirtutum. Etem̃
imaqueq suꝑ nos eẽntiaꝵ cogno¬
minatio. dei imitatorias eaꝵ sig¬
nificat deiformes ꝓprietates. ¶ gͦ
sc̃aꝵ dominationũ manifestatiuã
nominationẽ estimo derlarare.
Absolutam quandam et omni pe¬
destri minoratione liberam anago
eam inclinatam. liberaliter seue¬
ram dominationẽ omni minutiue
sa dissimilitudine et dominatõis
incessanter appetentẽ. et ad illius
ip̃ius naturaliter subsistentis uir¬
tutis similitudinẽ qͣntũ poisibile
et se ip̃am et que post eam sunt¬
ad nullum uana uidentiũ ⁊ ed ad
ꝓprie. oN. uniuersale conuersam ⁊
dominice semꝑ deiformitatis in par¬
ticipatione scd̃m quod possibue est
ip̃i factam. Ipsa uero sc̃aꝵ uirtutũ
fortem quandam et incõmutabilẽ

Expanded text:
ranseundum autem nunc nobis in mediam caelestium intellectuum dispositionem, Dominationes illas supermundanis oculis, quantum possibile, explorantibus, et vere potentia speculamina divinarum Potestatum et Virtutum. Etenim unaquaeque super nos essentiarum cognominatio Dei imitatorias earum significat deiformes proprietates. Igitur sanctarum Dominationum manifestativam nominationem aestimo declarare absolutam quandam et omni ignominia minorationis liberam anagogeam inclinatam, liberaliter severam Dominationem, omni minutivaesa dissimilitudine, et kyriarchiae incessanter appetentem, et ad ipsam illius ipsius naturaliter subsistentis virtutis similitudinem, quantum possibile, et seipsam et quae post eam sunad nullum vana videntium, sed ad proprie rchicae semper deiformitatis in participatione, secundum quod possibile est, ipsi factam. Ipsam vero sanctarum Virtutum fortem quandam et incommutabilem
Abbreviated transcription (Latin):
um itaq tres gradus hũilita¬
tis habeamus consequitur ꝑ¬
suasio que unicuiq habenda est
quartus uidelicet iam p̃libate uir¬
tutis gradus cum enĩ necessariũ
sit ut confiteamnuir. sciendum est
quod confiteri debemus ita ut hoc
ip̃m qd̃ confitemur ita ẽẽ ꝑsuade¬
mus tunc etenim pura est cõfes¬
sio si eam sequitur uoluntaria
ꝑsuasio. qr¬

Expanded text:
um itaque tres gradus in monte humilitatis habeamus, sequitur persuasio quae unicuique habenda est, quartus videlicet jam praelibatae virtutis gradus. Cum enim necessarium sit ut confiteamur, sciendum est quod ita confiteri debemus, ut hoc ipsum quod confitemur, ita esse persuadeamus. Tunc etenim pura est confessio, si eam sequitur voluntaria. persuasio.
Abbreviated transcription (Latin):
qũq delectantur simul hii omnes
corporis sensus. aliqũ enĩ delectãt
domũ interius ordinatam ⁊spicere
ebriosos in ea decantantes audire idẽ
et ip̃m cornib deauratis portare ꝑ
unũ genera sunt delectationis
ad quinq corꝑis sensus ꝑtinẽtis.
quia hñis trigita et uno delectã¬
tur modis ex quib duplicia sim¬
plicib sunt peiora. duplicib tri¬
plicia. triplicib quadruꝑlicia. qua¬
druplicib illd̾ quod ex quinq ꝑti¬
b constat. qͣnto eñ plures scusꝰ¬
in delectatione sociantur. tanto xp̃a
delectatio peioratur. attñ aliqͣndo

Expanded text:
que delectantur simul hi omnes corporis sensus. Aliquando enim delectat hominem domum interius ornatam conspicere, ebriosos in ea decantantes audire, ibidem et vinum cornibus deauratis potare, etunum genera sunt delectationis, ad quinque corporis sensus pertinentia; qua his triginta et uno delectantur modis, ex quibus duplicia simplicibus sunt pejora, duplicibus triplicia, triplicibus quadruplicia, quadruplicibus illud quod ex quinque partibus constat. Quanto enim plures sin delectatione sociantur, tanto ipsa delectatio pejoratur. Attamen aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
eterũ sicut nocet młtis de quo¬
licet malura dr̃e sic płib solz
prodesse de aliis bona audire. nai
cum bona de aliquo refermitur hu
qui boni sunt ens fc̃a emulantur
eo quod pensius in sua bonitate ꝑ¬
seuerare nituntur quo alii eiuidẽ
bonitatis sectatores laudant᷑. Si
autem penitentes fuerint et studio¬
sius suam pñiam ut boni effici¬
antur ꝑagunt qnͣto gratiosiores
beatos ẽẽ malis sedula relatione
ꝑcipiunt. porro si mali fuerint e¬
rubescunt cum de aliis bona ref̾ri
audiant. a quib semet ip̃os uacu¬
os eẽ considerant tantum facilius
ad pñiam reuocantur qͣnto płes
et forte debiliores se bona operari
eis referuntur. Sic gͦ omni xp̃ia¬
no in sedula consuetudine semꝑ
bona de aliis estimare bona loqͥ

Expanded text:
eterum sicut nocet multis de quolibet malum dicere, sic pluribus solet prodesse de aliis bona audire. Nam cum bona de aliquo referuntur, hi qui boni sunt ejus facta aemulantur; eoque propensius in sua bonitate perseverare nituntur, quo alii ejusdem bonitatis sectatores laudantur. Si autem poenitentes fuerint, tanto studiosius suam poenitentiam, ut boni efficiantur, peragunt, quanto gloriosiores bonos esse malis sedula relatione percipiunt. Porro si mali fuerint, erubescunt, cum de aliis bona referri audiant, a quibus semetipsos vacuos esse considerant; tantoque facilius ad poenitentiam revocantur, quanto plures, et forte debiliores se bona operari eis referuntur. Sit igitur omni Christiano in sedula consuetudine semper bona de aliis aestimare, bona loqui,
Abbreviated transcription (Latin):
uperbia ideo uocatur q ultra
supra qͣm debeat graditur. Sn¬
perbia namq suꝑgressio d̾r. ꝓpria
itaq uoluntas que dei uoluntati ñ
subicitur: s supra eam extollitur.¬
et sub hoc recte suꝑbia dr̃. Ip̃a qͦq
om̃is peccati est mnitiũ. q ex ea na¬
scitur omne peccatũ. Et qm̃ hõ
illam habet ad se nec uoluntatem
dei qͣm sequatur uult hr̃e suꝑ se:
ip̃o deo anfers quod ꝓprie et singła¬

Expanded text:
uperbia ideo vocatur, quia supra quam debeat graditur. Superbia namque supergressio dicitur. Propria itaque voluntas, quia Dei voluntati non subjicitur, sed supra eam extollitur, ob hoc recte superbia dicitur. Ipsa quoque omnis peccati est initium, quia ex ea nascitur omne peccatum. Et quoniam homo illam habet a se: neque voluntatem Dei, quam sequatur, vult habere super se, ipsi Deo aufert, quod proprie et singula
Abbreviated transcription (Latin):
ut hoc patiens quod est sex¬
tus quo ita tractari amaret
licet hoc uelle dñm sexta.
sirmm sciret. Non ei ꝓfecto culpã
illam dñs dimittit. dccet ũno mag̃
ut neqͣm seruũ eum puiret. Si nec

Expanded text:
si hoc patiens quod est sextus non ita tamen tractari amaret licet hoc velle dominum suum sciret, non ei profecto culpam illam dominus dimitteret, imo magis ut iniquum servum eum puniret. Sic nec
Abbreviated transcription (Latin):
auditus. gustus. odoratus et tat¬
tus. qui ideo sensus dñr. quia ꝑ eos
exteriora sentimur. ꝑ uisũ enĩ for¬
me et colores. ꝑ auditũ soni. ꝑ gustũ
sapores. ꝑ olfactũ odores. ꝑ tactum
dura uł mollia. grauia uel lena¬

Expanded text:
auditus, gustus, odoratus et tactus. Qui ideo sensus dicuntur, quia per eos exteriora sentiuntur. Per visum enim formae et colores; per auditum, soni; per gustum, sapores; per olfactum, odores; per tactum, dura vel mollia, calida vel
Abbreviated transcription (Latin):
oluntas tripłr intelligit᷑
uoluntas etem̃ d̾r illud
anime instrum̃tũ quo
uult. et affectio eiudẽ
que dr affectio ẽ ad tempus quasi
sopita: quia est eoꝵ que mẽs nõ
memorat. S mox ut ea recolit et
instrũtũ uolendi appetit. Item

Expanded text:
oluntas tripliciter intelligitur. Voluntas etenim diciturillud animae instrumentum quo vult, et affectio ejusdem ur affectio, est ad tempus quasi sopita, quia est eorum quae mens non memorat, sed mox, ut ea recolit, etiam instrumentum volendi appetit. Item
Abbreviated transcription (Latin):
tantum largior in sensib. Unde et in
duas maximas logite discipline diui¬
ditur ꝑtes. katap haticã plane et apo¬
faticam. id est mẽe et non ẽẽ ubi ana¬
lytice artis regulis utitur. et nos
preclarissime cominonet ꝑ priuatio¬
nem õmi que dici seu intelligi posst̃
oportere ad ueritatẽ que est causa om¬
nium que ab ea et ꝑ eam et in ea et
ad eam creata sunt ꝑ excellentiam es¬
sentie recurrere.
quatuor quos iohannes exiugena
transtulit de greco in latinum. in¬
simo rege karolo hludonuici im¬
peratoris filio. cmiunitum.

Expanded text:
tantum largior in sensibus. Unde et in duas maximas logicae disciplinae dividitur partes, cataphaticam plane et apophaticam, id est, in esse et non esse. Ubi analyticae artis regulis utitur, et nos praeclarissime commonet, per privationem omnium, quae dici seu intelligi possunt, oportere ad veritatem, quae est causa omnium, quae ab ea et per eam et in ea et ad eam creata sunt, per excellentiam essentiae recurrere. AE, QUOS JOANNES IERUGENA TRANSTULIT DE GRAECO IN LATINUM, JUEGE CAROLO LUDOVICI IMPERA
Abbreviated transcription (Latin):
ercius de hinc continet diuina¬
rum nominationũ uirtutes.
ideoq de diuinis nominib uocitat᷑.
in eo secretissima subtilissimaq rese¬
rantur mysteria. de imitate et t̾ni¬
diuine ẽentie. hoc est que nomuna dis¬
cretam. que unitam insinuant dei¬
tatem. que ꝑ se in humanato filio cõ¬
ueniunt. que sit unius soluis ominũ
cause imprimordiales causas prima
ꝓcessio. ac ꝑ eas iterum a sinmo usq
deorsum multiplex theophania in ge¬
nera quidem in species numeros que
insibiliũ et inuisibiliũ naturarũ:
ubi suꝑ naturali contemplatõe doc̾e
ꝓspicitur plus similia eẽ et aꝓpinaͣ¬

Expanded text:
ertius dehinc continet divinarum nominationum virtutes, ideoque de divinis Nominibus vocitatur. In eo secretissima subtilissimaque reserantur mysteria de unitate et trinidivinae essentiae, hoc est, quae nomina discretam, quae unitam insinuent Deitatem, quae per se incarnato Filio conveniant, quae sit unius solius omnium causae in primordiales causas prima processio, ac per eas iterum a summo usque deorsum multiplex theophania, in genera quidem, in species numerosque visibilium et invisibilium naturarum. Ubi supernaturali contemplatione docere perspicitur, similia esse et appropinqu
Abbreviated transcription (Latin):
modũq conseruat nõ tm̃ in pulchri¬
tudinẽ etiam s in crescendo atq gig
hec enĩ dicimus etiam in uere ĩ suo
uero qd̾q illoꝵ gn̾e custodiri aliter
crescere gign̾e uideamꝰ ac fatem᷑ .ii.
I scende itaq alterũ gradũ et uide
quid possit aĩa in sensib ubi eui¬
dentior manifestiorq uita intelligit᷑.
Quoꝵ nob̾ cum hiis que radicib te
nio. Intendit se anima in tactũ et
calida. et frigida. asꝑa. lenia. dura.
moslia. leuia. grauia sentit atq dis¬
ceruit. Deinde ĩnumerabłes diffe¬
rentias sapoꝵ. odoꝵ. sonoꝵ. formaꝵ.
guitando. faciendo. audiendo. uidẽdoq
diuidicat. atq in huis om̃ib ea que
scd̃m naturam sui corꝑis sũt asçen¬
sit atq appetit reicit fugitq ꝯt̾ria
ꝑ quasdam fereas reparans ymagĩes
rerũ quas ꝑ eos hausit secũ cater¬
uatim atq multiplicit̃ uersat et ħ
totũ sonus et sompnia est sepe eĩ
gestando ac negando facilitate mo¬
tus discreatur et sine labore ordĩat

Expanded text:
modumque conservans, non tantum in pulchritudine, sed etiam in crescendo atque gigHaec enim et dicimus vivere, in suo vero quodque illorum genere custodiri, ali, crescere, gignere videmus ac fatemur. Ascende itaque ad alterum gradum, et vide quid possit anima in sensibus, ubi evidentior manifestiorque vita intelligitur, quorum nobis cum his quae radicibus nio. Intendit se anima in tactum, et eo calida, frigida, aspera, lenia, dura, mollia, levia, gravia sentit atque discernit. Deinde innumerabiles differentias saporum, odorum, sonorum, formarum, gustando, olfaciendo, audiendo, videndoque dijudicat. Atque in his omnibus ea quae secundum naturam sui corporis sunt asciscit atque appetit, rejicit fugitque contras quasi per quasdam ferias reparans, imagines rerum, quas per eos hausit, secum catervatim et multipliciter versat. Et hoc totum est somnus et somnia. Saepe etiam gestiendo ac vagando facilitate motus delectatur, et sine labore ordinat
Abbreviated transcription (Latin):
trina semel ad plenũ imbutꝰ
nouo uasi simul ẽẽ indetur. ut
enĩ uas nouum potu bono semił
affectum uix eius saporẽ amittit
etiam si alio postmodũ repleatur
diuersi saporis. sic iuuemile cor
sp̃uali doctrina ibutũ uix eius
dulcedinẽ ꝑdit. etiam cum scłari
dit. Si autem tacendo sapientũ
uerba contẽpuit audire. nec ad
ullam intendit scientiam sp̃uał
Et quia qui ꝓprio caret cultro
merito exurit si alieno inci¬
dere nolit. sic et iste ꝓpria carens
scientia iure sp̃uali fame deperit
cum aliena nolit tacendo scientia
uti. tacendo igitur sapientum
uerbis atrendat ut ad scientiam
sp̃ualis uite doctrinam eoꝵ ꝑtin¬
gat. continendo autẽ corꝑis men¬
bra ut supra dc̃m est in melius ꝓ¬
ficit quia mentẽ hoc modo stabili¬
orem et placidam reddit. mens uͦ
stabilis et placida. placida ext̾ius
uerba reddit er ip̃a.

Expanded text:
trina semel ad plenum imbutus, novo vasi similis esse videtur. Ut enim vas novum potu bono semel affectum, vix ejus saporem amittit, etiamsi alio postmodum repleatur diversi saporis, sic juvenile cor spirituali doctrina semel imbutum vix ejus dulcedinem perdit, etiam cum saeculadit. Si autem tacendo sapientium verba contemnit audire, nec ad ullam ascendet scientiam spirituUtque qui proprio caret cultro, merito esurit, si alieno incidere nolit, et iste propria carens scientia jure spirituali fame deperit, cum aliena nolit tacendo scientia uti. Tacendo igitur sapientium verbis attendat, ut ad scientiam spiritualis vitae doctrina eorum pertingat. Continendo autem corporis membra, ut supra dictum est, in melius proficit, quia mentem hoc modo stabiliorem et placidam reddit. Mens vero stabilis et placida exterius verba reddit et ipsa.
Abbreviated transcription (Latin):
bam ꝙͣdam ꝯi diceret egroto
salutiferam eẽ et ut ex ea come¬
deret. aliam uero mortiferam.
ip̃e tamen ea gustaret plus ei actu
qͣm uerbo diceret quia plus ei hãc
fc̃o qm ea uerbo comedandam sua¬
deret. cum igitur quippiam quis
agit uł dicit uł cogitat sic esse
agendum dicendum cogitand̾q ce¬
teris manifestat. qd̾̃ si itaq uerũ
actu et uerbo menteq loquit᷑. Si
uero non est eisdem ꝯmnib ecorit᷑
mentitur. inqmͣ enĩ uerum dicit᷑
uiuitur quod onne peccatũ mẽ¬
datiũ ẽẽ ꝓbatur. Siquidẽ u̾o nisi
cogitatione locutione et opere
peccatur quib quotiens peccamꝰ
deo et hominib mentimir. hiis
itaq trib dei timorem ponamus
custodemq testante scriptura.
timor dei expellit peccatum. timor
deniq sp̃s sc̃i est donũ alioꝵq pre
mium.¬

Expanded text:
bam aliquam si diceret aegroto salutiferam esse, et non ex ea comederet, aliam vero mortiferam, ipse tamen ex ea gustaret, plus ei actu quam verbo diceret, quia plus ei hanc actu quam verbo comedendam suaderet. Cum igitur quippiam quis agit, vel dicit, vel cogitat, sic esse agendum, dicendum cogitandumque caeteris manifestat. Quod si ita est, verum actu, et verbo, et mente loquitur. Si vero non est, iisdem omnibus e contra menvivitur, quia omne peccatum mendacium esse probatur. Siquidem non nisi cogitatione, locutione et opere peccatur, quibus quoties peccamus, Deo et hominibus mentimur. His itaque tribus Dei timorem ponamus custodem quia, testante Scriptura: Timor Domini expellet peccatum . Timor denique Spiritus sancti est donum aliorumque omnium
Abbreviated transcription (Latin):
summitas et super diuini¬
tatem est et super bonitatẽ ĩtel
muneris et non in imitabilem
mi secundum quam deifiramur
time factis. Omnis principiꝰ sr̃¬
principalis et sic dicte deitatix et¬
deitatis bonitatis ut diuinitatis
et bonitatis est summitas. Qͣntũ
inimitabilis et ĩmensurabilis su¬
perat imitationes et participatões
et iuitantes et ꝑticiyantes. Eidẽ
x occulto esb quod contra sꝑẽ
et exeo usq obscurum in
manifestum deductum. Est se¬
cundum xp̃m humanitate. Et
hoc arbitror theologiam declarare
ex occuito suꝑeẽntialem ĩ nr̃am
manifestationẽ humanitus ẽẽn¬
tiatum prouenisse. Occultus aut̃
est et post manifestationẽ. aut
ut hoc diuinius dicam: et in ma¬
nifestatione. Et hoc enim iħu oc¬
cultatur et millo uerbo neq in¬
tellectu secundum ip̃m inuestiga¬
tur mysterium. Set et dictum in¬
effabile manet. et intellectum ĩ¬
cognitum.

Expanded text:
summitas et super divinitatem est et super bonitatem? Si demuneris, et non imitabilem mi, secundum quam deificamur time factis, omnis principii superprincipalis, et sic dictae deitatis et bonitatis, ut divinitatis et bonitatis est summitas, quantum inimitabilis et immensurabilis, superat imitationes et participationes, et imitantes et participantes. III. Eidem. Ex occulto est, quod contra spem, et ex eo usque obscurum in manifestum deductum. Ast secundum Christum humanitate et hoc arbitror theologiam declarare, ex occulto superessentialem in nostram manifestationem humanitus essentiatum provenisse. Occultus autem est et post manifestationem, aut ut hoc divinius dicam, et in manifestatione. Et hoc enim Jesu occultatur, et nullo verbo, neque intellectu secundum ipsum investigatur mysterium, sed et dictum ineffabile manet, et intellectum incognitum.
Abbreviated transcription (Latin):
Uatuor quippe modis pax agit᷑
quib homo ad ueram quietẽ
ꝑducitur. aut enim fit ab aliqͦ int̾
aliquos duos ant inter semet ip̃m
et alterum. aut inter carnem et
sp̃m. aut inter cormptibilẽ nr̃am
et incorruptibilem qd̾ deo donante
expectamus. Si tres suꝑiores modos
ninc habnimus. tunc demũ ad illã
patem ꝑuenimus de qua dicit apłs.
habete pacem cum deo. Duo enim
primi modi frunt ꝑ cõcordiã. Est
enim pax carnalis et pax sp̃ualis
concordia. etiam carnalis et sp̃uał
pax et concordia carnalis est quã
habent infideles uel etiam falsi:
xp̃iam ubi in peccato concordant.
et inde ꝯmcumq pacem optinent
ubi dicit. non uera pacẽ mittere
in terram. Sed gladiũ. ꝑ terran.
terrenos. ꝑ gladiũ: sperationẽ qͣ
speramur. a carnalitate potes in¬
telligere. tercius uero modus ꝑ sp̃c
fit iuctoriam sibi subiugãtis carnẽ
de hoc etiam idem dñs ait. pacẽ meã
relinquo uob̾. pacem meam do nob.

Expanded text:
uatuor quippe modis pax agitur, quibus homo ad veram quietem perducitur. Aut enim fit ab aliquo inter aliquos duos, aut inter semetipsum et alterum, aut inter carnem et spiritum, aut inter corruptibilitatem nostram et incorruptibilitatem quam Deo donante exspectamus. Si tres superiores modos nunc habuerimus, tunc demum ad illam pacem perveniemus de qua dicit Apostolus: Habete pacem cum Deo . Duo itaque primi modi fiunt per concordiam. Est enim pax carnalis, est et spiritualis. Concordia etiam est carnalis, et spiritualis. Pax et concordia carnalis est, quam habent infideles, vel etiam falsi Christiani, cum in peccato concordant, et inde quamdam pacem obtinent. it: Non veni pacem mittere in terram, sed gladium . Per terram terrenos, per gladium separationem, qua separamur a carnalitate, potest intelligere. Tertius vero modus per spiritus fit victoriam sibi subjugantis carnem. De hoc etiam idem Dominus ait: Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis ;
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯlu uinto igitur gradu ꝯfessio
apponatur. ut .s. qualem se
quis cognoscit dolet confitetur et
suadet talem quoq se ab aliis con¬
cedat iudicari. Sunt enĩ pleriq
despiciendos indicant sic et alios
sese iudicando despexerit tollerare
sciant qua in re opus est pacientia
que sexta loco est apponenda.S¬

Expanded text:
uinto igitur gradu confessio apponatur, ut scilicet qualem se quis cognoscit dolet, confitetur et suadet, talem quoque se ab aliis concedat judicari. Sunt enim plerique despiciendos judicant, sic etiam alios, si se judicando despexerint, tolerare sciant. Qua in re opus est patientia, quae sexto loco est apponenda.
Abbreviated transcription (Latin):
ursus sic eum agere decet.
uelut qui domũ edificare deb.
Qui enĩ edificiũ uult stabile soli¬
ditatem prius considerat terre quo
.s. firmamentum firmũ suppon̾e
bitet ab insidiis demonũ quos ĩ
loco sui construat ullud sibi ẽ pre¬
indendum. Si eni locus ñ fu̾it
firmus nec edificium uel din sb̃¬
sistere poterit hoc itaq solũ t̾ra
bona est humilitas eius crnctis
uirtutib congruit natura easq
uelut firmũ firmam̃tũ sustẽtat

Expanded text:
ursus sic eum agere decet velat qui domum aedificare debet. Qui enim aedificium facere vult stabile, soliditatem prius considerat terrae, quo scilicet fundamentum firmum supponere, bitet ab insidiis daemonum, quo in loco sui construat illud sibi est praevidendum. Si enim locus non fuerit firmus, nec aedificium diu subsistere poterit. Hoc itaque solum vel terra bona, est humilitas, cujus cunctis virtutibus congruit natura easque velut firmum fundamentum sustentat
Abbreviated transcription (Latin):
trma aut salute deprecantibus
succursum. Multa autẽ theolo¬
gica sẏmbola pretermissa. Ideo
superfluumi arbitrantes eẽ eadẽ
eisdem reuoluentes: alia udere¬
in bona credendum. et cognoscen¬
tes que quidem sunt existole usq
ad ea que dicta sunt quiescimꝰ.
exponentes e ut estimo et super
flua nr̃is lit̾teris debita. Hanc
autem totam nr̃am symbolicã
theologiam mittimus per quam
inuenies cum sapientie domu ⁊
columpnas septem bene discretas
et solidam escam eius ĩ thymia¬
mata et panes diuisam. et q̃ uini
temperantia iterũq que ab ebrieta¬
te dei crapula. Et hec que nunc dc̃a
latius i ea declarantur. et est ut
arbitror omnium symbolicarum
eloquiorum satris traditionib
et ueritatib.
Iohanni theologo a¬
postolo et eunͣgłiste de t̾minato ⁊¬

Expanded text:
trina, aut salute deprecantibus trina, aut salute deprecantibus succursum. Multa autem theologica symbola praetermissa. Ideo superfluum arbitrantes esse, eadem eisdem revolventes alia in bonis obediendum, et cognoscentes quae quidem sunt epistolae, ab his quae dicta sunt, quiescimus, excedentes, ut aestimo, in plus quam nostris literis debita. Hanc autem totam nostram symbolicam theologiam mittimus, per quam invenies cum sapientiae domo et columnas septem bene discretas, et solidam escam ejus in thymimata et panes divisa, et quae vini temperantia, iterumque quae ab ebrietate Dei crapula. Et haec quae nunc dicta, latius in ea declarantur. Et est, ut arbitror, omnium symbolicarum eloquiorum sacris traditionibus et veritatibus. X. Joanni theologo apostolo et evangelistae de
Abbreviated transcription (Latin):
Transiens enim ait iꝑse rex discũ¬
bere eos faciet et ipse ministrab̾¬
et eis. Significant auteni hec
commmunem quandam et eque in¬
uisibilem scorum in diuis bonis
societatem et eccłiam primogeni¬
toꝵ descriptorum in celis et sp̃s
sanctorum omnibus oꝑtimis per¬
fectos et primum optimis reple¬
tos. Et recubitum requiem ar¬
bitror multis dolorib uitam ille¬
sam et conuersationẽ diuinam
in lumine et regione uiuentiũ
omui sensu sacro repletam et
largissimorum et beatorum oꝑti¬
morum copiosam dationẽ ꝑ qͣm
leticia omni replentur. Hoc aut̃
letari iħu et recumbere eos faci¬
ente et ministrante et eternam re¬
quiem donante et plenitudinem
bonorum distribuente sinnil et
infundente. Inquisitione uero
bene scio et benedictum sompnũ
dei et enigilantiam aperiendum.¬
Et cum dicinius diuinum somp¬
num eẽ remotum dei et incom¬
munisabile a prouisis. Uigila¬
re autem in ꝓuidendum eos doc¬

Expanded text:
Transiens enim, ait, ipse rex discumTransiens enim, ait, ipse rex discumbere eos faciet, et ipse ministrabit eis. Significant autem haec communem quandam et aeque invisibilem sanctorum in divinis bonis societatem, et Ecclesiam primogenitorum descriptorum in caelis, et spiritus sanctorum omnibus optimis perfectos, et primum optimis repletos. Et recubitum requiem arbitramur multis doloribus vitam illaesam, et conversationem divinam in lumine et regione viventium, omni sensu sacro repletam, et largissimorum et beatorum optimorum copiosam dationem, per quam laetitia omni replentur. Hoc autem est laetari, Jesu recumbere eos faciente, et ministrante, et aeternam requiem donante, et plenitudinem bonorum distribuente simul et infundente. Inquisitionem vero bene scio, et benedictum somnum Dei, et evigilantiam aperuisse, cum dicimus, divinum somnum esse remotum Dei, et incommunicabile provisis: vigilare autem, in providendum eos doc
Abbreviated transcription (Latin):
nium bonorum causalis d̾s ineb̾a¬
ri dicitur ꝓpter suꝑplenitudinẽ et
intelligentiam epulationis. aut po¬
tius dicendum eꝑilationis dei. per
cundum quod deterius ebrietas ĩmo¬
derata repletio est et mente et sen¬
sibus extasis. Sic secundũ qd̃ me¬
lius in deo hebrietatem non aliud
quid oportet intelligi preter super¬
habundantiam et causam ꝓuenien¬
tem in ipso omnium bonorũ im¬
men surabilem. Set et con sequẽs
hebrietatis sapientie extasi supere¬
minens dei super intelligentia intel¬
ligenda secundum quam exaltatur
intelligendo super intelligere ens. et
suꝑer intelligitur et super ip̃m eẽ.¬
sunt optima iuebrians simul et saci¬
ans est deus tamquam omniũ ip̃oꝵ
simul et super plenorum immẽsu¬
rabilis uniuersitatis suꝑexcellẽtia.
Et iterum extra. Et summitas om¬
nium sursum positus. Ab hiis at
uolentes et in regno dei scõꝵ ⁊miina¬
iuxta eundem accipiemut modum.

Expanded text:
nium bonorum causalis Deus inebrianium bonorum causalis Deus inebriari dicitur, propter superplenitudinem et intelligentiam epulationis: aut potus dicendum, epulationis Dei perfecundum quod ebrietas immoderata repletio est, et mente et sensibus ecstasis, sic secundum quod melius, in Deo ebrietatem non aliud quid oportet intelligi, praeter superabundantiam et causam provenientem in ipso omnium bonorum immensurabilem. Sed et consequens ebrietatis sapientiae ecstasis, supereminens Dei superintelligentia intelligenda, secundum quam et exaltatur intelligendo superintelligere ens, et superintelligitur et super ipsum esssunt, optima inebrians simul et satians est Deus, tanquam omnium ipsorum simul et superplenorum immensurabilis universitatis superexcellentia, et iterum extra et summitas omnium sursum positus. Ab his autem volentes et in regno Dei sanctorum conjuxta eundem accipiemus modum.
Abbreviated transcription (Latin):
scientiam particiꝑant cum intel¬
lectualib sensibiliũ illorimi quib
sapientissimus paulus ex sapientia
accipiens uere solidam escam tradit.
Humidam autẽ ꝑfuse simul et in
omia prouenire festinantis uirtu¬
tis. et adhuc per uaria et multa et
partita in symplam et nõ tremulantẽ
diuinam cognitionem nutritos fami¬
liares in ipsis bonitate manuducẽ¬
tis. Propter quod et rore et aqua di¬
uina et inuisibilia eloquia et lacte
et uino et melle adymaginant᷑. Prop¬
ter uite fecundam eorum et in aqua
uirtutem. Et auctiuam ut in lacte.
Et reuiuificatiuam. ut in uino. Et
purgatiuam simisl et custoditinã.
ut in mesle. H ec enim diuina sa¬
pientia donat ꝓuenientib copiose
eis et deficientib epulis affluẽtia
largiente et supermanente. Hoc
autem uere epulari et propter hec
niui ficatrix simul et paruuloꝵ mi
trix et renouatrix et perfetrix lau¬
data. Secundum autem hanc sacrã
epulationis apertionem. et ip̃e om¬

Expanded text:
scientiam participant cum intelscientiam participant cum intellectualibus sensibilium illorum, quibus sapientissimus Paulus ex sapientia accipiens, vere solidam escam tradit. Humidam autem perfuse simul et in omnia provenire festinantis virtutis, et adhuc per varia et multa et partita, in simplam et non tremulantem divinam cognitionem nutritos familiares ipsis bonitate manuducentis. Propter quod et rore, et aqua, divina et invisibilia eloquia, et lacte et vino, et melle adimaginantur, propter vitae fecundam eorum, ut in aqua, virtutem: et auctivam, ut in lacte: et revivificativam, ut in vino: et purgativam simul et custoditivam, ut in melle. Haec enim divina sapientia donat provenientibus copiose eis, et non deficientibus epulis affluentia largiente et supermanante. Hoc autem vere epulari, et propter haec vivificatrix simul et parvulorum nutrix, et renovatrix, et perfectrix laudata. Secundum hanc autem sacram epulationis apertionem, et ipse om
Abbreviated transcription (Latin):
iterum ip̃e in eodem ꝑ excellentiã
nullum in nullo per nullum est.
set exaltatur omnib ip̃e in se ip̃o
similiter et eternaliter ens et stãs
et manens et semper secundũ eadẽ
et sic sic habens et nullo modo extͣ
se ip̃m factus neq ꝓpria grauitate
et incõmutabili mansione et bonita¬
te relictus. Set et in se ip̃a totas et
perfectissimas ꝓuidentias oꝑtime o¬
perans et proueniens in omnia et
manens in se ipso et stans semper
et motus. Et neq stans neq motꝰ.
set osi quis dixerit prouidas oꝑa¬
tiones in mansione et mansionem ĩ
ꝓuidendo connaturalit simul et suꝑ¬
naturaliter habens. Set que solida
esca et que humida. Has enĩ oꝑtima
saꝑientia donare simit̾ et ꝓuid̾e lau¬
datur. Ipsam quidem solidam escam
compositionem gestare arbitror in¬
tellectualis et nutritorie ꝑfectõis
et naturalis immutabilitatis scd̾
quam diuina consciterunt et po¬
tentem et uniformẽ et inseꝑabłem

Expanded text:
iterum ipse in eodem per excellentiam, iterum ipse in eodem per excellentiam, nullum in nullo per nullum est, sed exaltatur omnibus, ipse in seipso similiter et aeternaliter ens, et stans, et manens, et semper secundum eadem et sicsic habens, et nullo modo extra seipsum factus, neque propria gravitate et incommutabili mansione et bonitate relictus: sed et in seipsa totas et perfectissimas providentias optime operans, et proveniens in omnia, et manens in seipso, et stans semper et motus, neque stans, neque motus. Sed o si quis dixerit providas operationes in mansione, et mansionem in providendo connaturaliter simul et supernaturaliter habens. Sed quae solida esca, et quae humida? Has enim optima sapientia donare simul et providere laudatur. Ipsam quidem solidam escam compositionem gestare arbitror intellectualis et nutritoriae perfectionis, et naturalis immutabilitatis, secundum quam divina constiterunt, et potentem et uniformem et inseparabilem
Abbreviated transcription (Latin):
cas ꝓponens et cum excelsa predica¬
tione ip̃a desiderantes se optime et
pulthre desiderans. Duplicem gͥ
escam diuiua saꝑientia ꝓponit.
Unam quidem solidam et mãdu¬
cabilem. Alteram uero humidã
et profusam et in cratere porrigit
prouidas suas bonitates. Iyse gͥ
crater rotundus dum sit et repan¬
dus sẏmbolum sit expanse simul
et in omnia circueuntis sine pͥn¬
cipio et infimte bonorũ omniũ
ꝓuidentie. U erumꝑtantẽ qm̃ in
onmia prouenient manet in se¬
ipsa et stat in inmutabili nature
similitudine et perfectissima irreme¬
abiliter se ip̃a collocata uniformiter
et fixe: Sic crater stat. E dificans
autem et saꝑientia domum sibi dr̃
et in ipsa solidas escas et potus et
cratera ꝓponens. Sic ẽẽ diuina di¬
uinitus symbola facientib clarũ.
quia et ꝓuidentia ꝑfectissima est
ip̃e eẽndi et bene eẽndi omnia cau¬
salis. Et in omnia procedit et in
onini fit et continet omnia. Et

Expanded text:
cas proponens, et cum excelsa praedicacas proponens, et cum excelsa praedicatione ipsa desiderantes se optime et pulchre desiderans. Duplicem igitur escam divina sapientia proponit: unam quidem solidam et manducabilem, alteram vero humidam et profusam, et in cratere porrigit providas suas bonitates. Ipse igitur crater rotundus dum sit et repandus, symbolum sit expansae simul et in omnia circumeuntis sine principio et infinitae horum omnium providentiae. Verumtamen quoniam in omnia proveniens, manet in seipsa, et stat in immutabili naturae similitudine, et perfectissima irremeabiliter seipsa collocata uniformiter et fixe, sic crater stat. Aedificans autem et sapientia domum sibi dicitur, et in ipsas solidas escas et potus et cratera proponens: sic esse divina divinitus symbola facientibus clarum, quia et providentia perfectissima est ipse essendi et bene essendi omnia causalis, et in omnia procedit, et in omni fit, et continet omnia, et
Abbreviated transcription (Latin):
Istam uero serundum subfistentiam.
Hanc uero setundum participatõem.
Et aua aliter sicut secundum hor theo¬
peia et disciplinalis ordinatio intentõ¬
nem pouit. Et non ut consequebat᷑
sacra symbola confundere set cõue¬
menter ea causis aut subsistentiis
aut uirtutib. aut ordinib. aut dig¬
nitatib replicare quorum sunt ma¬
nifestatoria composita. Et ut non
ultra quod oportet extendamus ĩ ip̃is
Iam ꝓposita nobis questio scienda.
et dicimus quia omnis esca ꝑfecti¬
na est nutriendoꝵ imperfectionem
eorum et indigentiam replens. Et
infirium curans et uitam corum
custodiens. et florere facrens ex reno¬
uans. et uitale eis beneficiũ do¬
nans. et simpliciter contristantẽ:
et imperfectum respuens. et letici¬
am eorum et ꝑfectionem largiẽs
Bene igitur super saꝑiens et opti¬
ma sophia ab eloquiis laudatur.
Oratera mysticum statuens et sa¬
crum eius potum profundens.
Magis autem ante hos solidas es¬

Expanded text:
istam vero secundum subsistentiam, istam vero secundum subsistentiam, hanc vero secundum participationem, et alia aliter secundum haec theoria et disciplinalis ordinatio intentionem ponit. Et non ut consequebantur sacra symbola confundere, sed convenienter ea causis, aut subsistentiis, aut virtutibus, aut ordinibus, aut dignitatibus: replicare, quorum sunt manifestatoria composita. Et ut non ultra quod oportet extendamus in ipsis, jam proposita nobis quaestio scienda. Et dicimus, quia omnis esca perfectiva est nutriendorum, imperfectionem eorum et indigentiam replens, et infirmum curans, et vitam eorum custodiens, et florere faciens, et renovans, et vitale eis beneficium donans, et simpliciter contristantem et imperfectum respuens, et laetitiam eorum et perfectionem largiens. Bene igitur supersapiens et optima sophia ab eloquiis laudatur, cratera mysticum statuens, et sacrum eis potum profundens, magis autem ante hos solidas es
Abbreviated transcription (Latin):
uitalem haret perfectionem p̃posi¬
ta eis simul omuis et per om̃ia
ratio. Oportet igitur et nos ꝓ popu¬
lari de ip̃is susceptione ꝑalam Sa¬
crorum sẏmbolorum sc̃am pulchri¬
tudinem permittere et nõ spern̾e
ea diuinorum cum sint characte¬
rum postere formationes et yma¬
gines manifeste archanoꝵ et suꝑ¬
naturalium speculaminũ. Eteĩ
non sola super ẽẽntialia lumĩa
et inuiswbilia et simpliciter di¬
uina tẏpicis peruariantur sym¬
bolis sicut suꝑnaturalis deus
ignis dictus et inuisibilia dei
eloquia ignita. Insuper autem
et inuisibilium simul et intel¬
lectualium angelorum derfor¬
mes ornatus uaniis formis des¬
cribuntur et multis sꝑeciebus
et in igneis figuiationib. Et ali¬
ter oportet eandem ignis ymaginẽ¬
iuxta super itelligentiam dei dc̃am
excipere. Aliter autem secundum
ipiam inusibilium enis ꝓuidentiarũ
aut rationũ. Et aliter in angelis.
Et eam quidem secundun causam

Expanded text:
vitalem habet perfectionem praeposivitalem habet perfectionem praeposita eis simul omnis, et per omnia ratio. Oportet igitur et nos, pro populari de ipsis susceptione, palam sacrorum symbolorum sanctam pulchritudinem permittere, et non spernere ea, divinorum cum sint characterum poscere formationes, et imagines manifestae arcanorum et supernaturalium speculaminum. Etenim non solum superessentialia lumina, et invisibilia, et simpliciter divina typicis pervariantur symbolis, sicut supernaturalis Deus ignis dictus, et invisibilia Dei eloquia ignita. Insuper autem et invisibilium simul et intellectualium angelorum deiformes ornatus variis formis describuntur, et multis speciebus et igneis figurationibus. Et aliter oportet eandem ignis imaginjuxta superintelligentiam Dei dictam excipere: aliter autem secundum ipsam invisibilium ejus providentiarum aut rationum: et aliter in angelis. Et eam quidem secundum causam,
Abbreviated transcription (Latin):
anime in simpla et intima deifoꝵ¬
mium agalmatum segregare sp̃¬
tacula. Passibile autem eius con¬
naturaliter famulari simul et¬
extendi in dininissima premachina¬
tis tẏpicorum symbolorum perfor¬
mationib sic cognata huiusmodi
genuit uelamina. Et declarant
quicumq et ante uelamina extra
theologiam manifestam relinquẽ¬
tes in se ip̃is reformant similitu¬
dinem quandam ad intelligentiã
Se dicit theologie mamiducentem.
Et hec uisibilis inuerfitatis mũ¬
di factura inuisibilib dei premissa
est sicut ait paulus. et uera ratio.
Proinde et theologi quedam quidẽ
ciuiliter et legaliter inspiciunt.
Quedam autem purgatiue et in¬
contaminate. Et quedam quidem
humanitus et medie. Quedã autẽ
supermundane et perfectine. Et
tum quidem ex legibus maĩfestoꝵ
tum uero ex occultorum legib scdꝰ
consequentiam suppositis sacris lit¬
teris et intelletib et animab.
Non enim hẏscoriam nudam: S

Expanded text:
animae in simpla et intima deiforanimae in simpla et intima deiformium agalmatum segregare spectacula. Passibile autem ejus connaturaliter famulari simul etextendi in divinissima praemachinatis typicorum symbolorum performationibus, sic cognata hujusmodi genuit velamina et declarant quicumque et ante velamina extra theologiam manifestam relinquentes, in seipsis reformant similitudinem quandam ad intelligentiam se dictae theologiae manuducentem. Et haec visibilis universitatis mundi factura, invisibilis Dei praemissa est, sicut ait Paulus, et vera ratio. Proinde et theologi quaedam quidem civiliter et legaliter inspiciunt, quaedam autem purgative et incontaminate: et quaedam quidem humanitus et medie, quaedam autem supermundane et perfective: et tum quidem ex legibus manifestatorum, tum vero ex occultorum legibus secundum consequentiam suppositis sacris literis et intellectibus et animabus. Non enim historiam nudam, sed