comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
interdum udut in altissimis tenebris rapidis simo
corus camine lumen candidum intermicare:
Siergo supra omnia uere summus. ds intellegi¬
bili & ineffabili quadam p̃sentia & si interdũ
& sitam quam rapidissimo corus camine lumen
candidum intermicans. ad est tamen sapienti¬
ummentib cumse quantũ licuit acorporere¬
mouerunt. necabeis contaminari potest: Quod
est quodistidĩ ꝓpterea constituunt longe in
sublimi loco nec contratatione contaminent᷑
humana : qua siuero aliquid corpora illa & heria
quam uidere sufficiat. quorum luce terraquan¬
tum sufficit inlustratur : Porro si non contami¬
nantur sidera cumuidentur. quos deos omnes
uisibiles dicit: necdȩmones hominũ contami¬
nantur aspectu. quamuis deꝓximo uideantur:
Anforte uocib humanis contaminarent᷑. quia¬
cie non contaminantur oculoꝵ: &ideo demo¬
nes medios habent ꝑ quoscis uoces hominum
nuntientur a quib longe absunt. ut in conta¬

Expanded text:
interdum uelut in altissimis tenebris rapidissimo interdum uelut in altissimis tenebris rapidissimo coruscamine lumen candidum intermicare. Si ergo supra omnia uere summus Deus intellegibili et ineffabili quadam praesentia, etsi interdum, etsi tamquam rapidissimo coruscamine lumen candidum intermicans, adest tamen sapientium mentibus, cum se quantum licuit a corpore remouerunt, nec ab eis contaminari potest: quid est quod isti di propterea constituuntur longe in sublimi loco, ne contrectatione contaminentur humana? Quasi uero aliud corpora illa aetheria quam uidere sufficiat, quorum luce terra, quantum sufficit, inlustratur. Porro si non contaminantur sidera, cum uidentur, quos deos omnes uisibiles dicit: nec daemones hominum contaminantur aspectu, quamuis de proximo uideantur. An forte uocibus humanis contaminarentur, qui acie non contaminantur oculorum, et ideo daemones medios habent, per quos eis uoces hominum nuntientur, a quibus longe absunt, ut inconta
Abbreviated transcription (Latin):
tonicus ait platonẽ dixisse nullus ds̃ mis
cetur homini. &hoc p̃cipuuẽoꝵ sublimitatis ait
.et̃ specimen : quod nulla ad trectatione homi¬
num contaminant᷑ : Ergo demones contaminari
fatetur : &ideo cos aquib contaminantur
mundare nom pos sunt : Om̃sq inmundi parit̃
fiant. & demones contratatione hominum:
& homines cultu demonum: Autsi& contractare
mis cerique hominib Nec tamen contaminare
demones possunt : dis profecto mneliores sunt
quia illi simiscerentur contaminarent᷑: Nam
hoc doꝵ dicitur esse p̃cipuum: ut eos sublimit̃
separatos humana contrectatio contaminare
non possit : Dm̃ quidẽ sumum omniũ creatorẽ.
quemnos uerum dm̃ dicimꝰ: sica platone p̃dica¬
ri as seuerat. quod ipsesit solus. qui non possit
penuria somonis humani. quaius oratione
uel modice conprehendi. VUix autẽ sapientib
uiris cũ seuigore animiquantum licuit a corpore
remouerunt intellectum huius modi: & id quoq

Expanded text:
tonicus ait Platonem ditonicus ait Platonem dicetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen, quod nulla adtrectatione hominum contaminantur. Ergo daemones contaminari fatetur, et ideo eos, a quibus contaminantur, mundare non possunt omnesque inmundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum t homines cultu daemonum. Aut si et contrectari miscerique hominibus, nec tamen contaminari daemones possunt, dis profecto meliores sunt, quia illi, si miscerentur, contaminarentur. Nam hoc deorum dicitur esse praecipuum, ut eos sublimiter separatos humana contrectatio contaminare non possit. Deum quidem summum omnium creatorem, quem nos uerum Deum dicimus, sic a Platone praedicari adseuerat, quod ipse sit solus qui non possit penuria sermonis humani quauis oratione uel modice conprehendi; uix autem sapientibus uiris, cum se uigore animi quantum licuit a corpore remouerunt, intellectum huius Dei, id quoque
Abbreviated transcription (Latin):
perquod facta sunt omnia: Netamen ab hoc medi¬
ator est. quia uerbum maxime quippe in mor¬
tale & maxime beatum uerbum longeest amor¬
talibus miseris: sed mediator. perid qđ homoco
ipso utiq ostendens adillud non solũ beatum
uerum &iam beati ficum bonum non oportere
quaeri alios mediatores: ꝑ quos arbitrem᷑ nobis
ꝑuentionis graduesse moliendos: Quia beatus
etbeatificus ds̃ factus. particeps humanitatis
nostrȩ. compedium prebuit participande di÷¬
uinitatis suȩ: Nequeenim nos a mortalitate
& miscria liberans. ad angelos in mortales bea¬
tosq itaꝑducit. uteoꝵ participatione &iam
nos in mortales & beatisimus: sed ad illã trinitatẽ.
cuius & angeli participatione beati sunt: Ideo
quando informa scui ut mediator ess& infra
angelos. eẽ. uoluit. informadi supraangelos
mansit : idẽ in inferiorib uiauitȩ. qui in supe¬
riorib uita Nonenim uerum .ẽ. quodidẽ pla¬

Expanded text:
per quod facta sunt omnia. Nec tamen ob hoc mediper quod facta sunt omnia. Nec tamen ob hoc mediator est, quia Verbum; maxime quippe inmortale et maxime beatum Verbum longe est a mortipso utique ostendens ad illud non solum beatum uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praebuit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos immortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immortales atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. ideo quando in forma serui ut mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei supra angelos mansit: idem in inferioribus uia uitae qui in superioribus uita. non enim uerum est quod idem Pla
Abbreviated transcription (Latin):
mors timenda non .ẽ. quȩ non . eẽ. potuit sẽ¬
piterna: & beatitudo amanda ẽ. sempiterna
Adhoc sequippe inter ponit medius inmor¬
talis & miser: ut admmor talitatẽ beatam
id .ẽ. ipsa miseria: Ad hoc seautem interpo¬
suit mortalis & beatus: ut mortalitate trans¬
acta. ex mortuis facer& immortales: Quod
inse resur gendo monstrauit. & ex miseris
beatos. unde numquam ipsediscessit: Alius
.ẽ. ergo medius malus. quiseparat amicos :
alius bonus qui reconciliat inimicos: Etideo
multi sunt medii separatores: qr multitudo.
cipationis priuatione. misera multitudo
m alorum angelorum. quȩse potius obponit. ad in¬
pedimentum. quaminter ponit adbettitudinis
adiutorium: &iamipsa multitudine obstrepit
quod ammodo nom possit adilludunum bectificu
ꝑ uenire atquod ut ꝑducerem᷑: nommultis sed
uno mediatore opuserat. & hoc eo ipso cuius par¬
ticipatione simbeati. hoc e uerbodi non facto

Expanded text:
mors timenda non est, quae non esse potuit semmors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. Ad hoc se quippe interponit medius inmortalis et miser, ut ad inmortalitatem beatam id est ipsa miseria; ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus, ut mortalitate transacta et ex mortuis faceret inmortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. Alius est ergo medius malus, qui separat amicos; alius bonus, qui reconciliat inimicos. Et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudocipationis priuatione misera multitudo malorum angelorum. quae se obponit potius ad inpedimentum, quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri, ad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso, cuius participatione simus beati, hoc est Verbo Dei non facto,
Abbreviated transcription (Latin):
tales. medii esse non possunt: quia ipsiquoq
& beati & in mortales sunt: Possunt autẽ medu
es se angelimali : quia in mortales sunt cũ illis.
imiseri cumistis: His contrarius est mediator
bonus : quiaduersus eoꝵ inmortalitatẽ & mi¬
seriam & mortalis esse ad tempus uoluit. &
beatus in ȩternitatem ꝑ sistere potuit: ac sic
cos & in mortales suꝑbos & mistros noxios.
nemmortalitatis iactantia seducerent. ad
miscriam : & sua mortis humilitate. & suebe¬
atitudinis benignitate destruxit. Ineis:
quorum corda ꝑsuam fidem mundans. ab illoꝵ
inmundissima dominatione liberauit:
Homo itaque mortalis & miser longeseiunc¬
tus ab inmortalib & beatis: quideligat me¬
dium ꝑ quod inmortalitati & beatitudinico¬
pulctur : quod poss& delectare indȩmonũ
inmortalitate. miserum .ẽ. Quod pos s& of¬
fendere Inxpĩ mortalitate: iamnon est:
lbiergo cauenda est miseria sem piterna: hic

Expanded text:
tales medii esse non possunt; quia ipsi quoque tales medii esse non possunt; quia ipsi quoque et beati et immortales sunt: possunt autem medii esse angeli mali quia immortales sunt cum illis, miseri cum istis. His contbonus, qui aduersus eorum inmortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit, et beatus in aeternitate persistere potuit; ac sic eos et inmortales superbos et miseros noxios, ne inmortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis, quorum corda per suam fidem mundans ab illorum inmundissima dominatione liberauit. Homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab inmortalibus et beatis quid eligat medium, per quod inmortalitati et beatitudini copuletur? Quod possit delectare in daemonum in mortalitate , miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate, iam non est. Ibi ergo cauenda est miseria sempiterna; hic
Abbreviated transcription (Latin):
tum possunt ad consequendã beatitu dinem
consulunt : ut&iam in mortales ualeant esse
post mortem: & angelis inmortalib beatisq
& probabilius disputatur : om̃s homines quã¬
diu mortales sunt &iam miserisint necesse . ẽ
Querendus . ẽ: medius qui non solum homo
uerum &iam ds̃ sit : ut homines ex mortali
miseria adbeatam inmortalitatẽ. huius medu
beata mortalitas. in ter ueniendo ꝑducat
Quem neque non fieri mortalem oportebat:
neque ꝑmanere mortalem: Mortalis quippe
factus : non infirmata uerbi diuinitate. sed
carnis infirmitate suscepta Non autẽ ꝑman¬
sit impsa carne mortalis: quam resuscitauit
amortuis: Qm̃ipscest fructus mediationis
cius: ut nec ipsi ꝓpterquos liberandos medi¬
ator effectus. ẽ. in ꝑpetua. uel carnis morte
remanerent : Pr oinde mediatorem internos
& dm̃. & mortalitatẽ habere oportuit tran¬
scuntem: & beatitudinem ꝑmanentẽ : Vt ꝑ id
angeli intermiseros mortales & beatos in mor¬

Expanded text:
tum possunt, ad consequendam beatitudinem tum possunt, ad consequendam beatitudinem consulunt, ut etiam inmortales ualeant esse post mortem et angelis inmortalibus beatisque et probabilius disputatur, omnes homines, quamdiu mortales sunt, etiam miseri sint necesse est, quaerendus est medius, qui non solum homo, verum etiam Deus sit; ut homines ex mortali miseria ad beatam immortalitatem hujus medii beata mortalitas interveniendo perducat. Quem neque non fieri mortalem oportebat, neque permanere mortalem. Mortalis quippe factus est, non infirmata Verbi divinitate, sed carnis infirmitate suscepta: non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitavit a mortuis: quoniam ipse fructus est mediationis ejus, ut nec ipsi, propter quos liberandos mediator effectus est, in perpetua vel carnis morte remanerent. Proinde mediatorem inter nos et Deum, et mortalitatem habere oportuit transeuntem, et beatitudinem permanentem: ut per id Angeli inter miseros mortales et beatos immor
Abbreviated transcription (Latin):
autem rationale & in mortale: medius homo
ess& inferior angłis. superior petoribus: ha¬
bens cumpecorib: mortalitatẽrationẽ cũ angłis:
animal rationale mortale. Itaergo cũq rimꝰ
medium in terbeatos inmortales miserosque
mortales. hoc inuonire debemꝰ quod aut morta¬
lesit beatum. aut inmorta lesit miscrum: Vtrũ¬
etbeatus & mortalis homo es se possit : magna
est inter homines questio: Quidam eñ condi¬
tionem suam humilius inspexer : negauer̃q
hominem capacẽ esse posse beatitudinis quã¬
diu mortaliter uiuit : Quidam uero extuler̃
se: & ausisunt dicere sapientiȩ compotes be¬
atos esse posse mortales: Quod sita est. cur
nom ipsi potius medii constituuntur int̃ mor¬
tales miseros. & in mortales beatos. beatitudi¬
non habentes cum inmortalib beatis. mortali¬
tatem cum mortalib miseris: Profecto enim
sibeati sunt inuident nemini: Nam quid mise¬
rius inuidentia : & ideo mortalib miseris quan¬

Expanded text:
autem rationale et inmortale, medius homo autem rationale et inmortale, medius homo est, sed inferior angelis, superior pecoribus, habens cum pecoribus mortalitatem, rationem cum angelis, animal rationale mortale. Ita ergo cum quaerimus medium inter beatos inmortales miserosque mortales, hoc inuenire debemus, quod aut mortale sit beatum, aut inmortale sit miserum. CAPUet beatus et mortalis homo esse possit, magna est inter homines quaestio. Quidam enim condicionem suam humilius inspexerunt negaueruntque hominem capacem esse posse beatitudinis, quamdiu mortaliter uiuit. Quidam uero extulerunt se et ausi sunt dicere sapientiae compotes beatos esse posse mortales. Quod si ita est, quur non ipsi potius medii constituuntur inter mortales miseros et inmortales beatos, beatitudinem habentes cum inmortalibus beatis; mortalitatem cum mortalibus miseris? Profecto enim, si beati sunt, inuident nemini nam quid miserius inuidentia? et ideo mortalibus miseris, quan
Abbreviated transcription (Latin):
Quis ergo est locus bonorum dimonum quisupꝰ
homines infradeos. istis prebetint adiutoriũ.
illis inynisterium. Sienimboni &erniq sunt.
profccto & beati sunt: Aeterna autẽ beatitudo
medios eos esse non sinit: quia multum discõ¬
parat multumq ab hominib separat : Vnde
frustra isticonabuntur ostendere. quomodo
demones boni. si& in mortales sint Ebeatire¬
temedii consttuanter deos inmortales acbea¬
tos. & homines mortales ac miscros : Cũenim
utrumque habeant cumdiis. & beatitudinẽ
scilic& & in mortalitatẽ: nihilautem horum cũ
hominib: & miseris. & mortalib: Quomodoñ
potius remoti sunt ab hominib: disq: conuncti
quam inter utrosq medii conftituti: tunc enim
medii essent sihaberent & ipsi duo quȩdam sua
non cumbinis alterutroꝵ : sed cum singalis utro¬
rumq cõmunia: Sicut homo medium quiddam
est et inter pecora & angelos: Vtquia petus ẽ.
animal in rationale atque mortale : Angelds

Expanded text:
Quis ergo est locus bonorum daemonum, qui supra Quis ergo est locus bonorum daemonum, qui supra homines, infra deos, istis praebeant adjutorium, illis ministerium? Si enim boni aeternique sunt, profecto et beati sunt. Aeterna autem bmedios eos esse non sinit, quia multum cum dis conparat multumque ab hominibus separat. Unde frustra isti conabuntur ostendere, quo modo daemones boni, si et inmortales sunt et beati, recte medii constituantur inter deos inmortales ac beatos et homines mortales ac miseros. Cum enim utrumque habeant cum dis, et beatitudinem scilicet et inmortalitatem, nihil autem horum cum hominibus et miseris et mortalibus: quo modo non potius remoti sunt ab hominibus disque coniuncti, quam inter utrosque medii constituti? Tunc enim medii essent, si haberent et ipsi duo quaedam sua, non cum binis alterutrorum, sed cum singulis utrorumque communia; sicut homo medium quiddam est, sed inter pecora et angelos, ut, quia pecus est animal inrationale adque mortale, angelus
Abbreviated transcription (Latin):
ducorpus & herium. hominesq terrenum :
Duo uero comunia sunt omnib: qđ genere suN
animalia : & m̃te rationalia : Nam &ipsecum
dedus & hominib loquer&: habetis inquitbina
animalia & non solent istideos. nisirationales
mente ꝑhibere: Duo sunt residua: quod s animo
passiua & tempore &erna: Quorum habent unũ
cuminfimis : cum summis alterũ. Vt pro portionali
ratione liberita medietas : neq sustollat̃ in su¬
ma. nequeininfima deprimatur Ipseaute illa
demonum misera &nitas. uel&erna miseria:
Quienim ait animo passiua: &iammisera
dixis s&: nisi eoꝵ cultorib trubuiss&: Porro
quia ꝓuidentia summidĩ sicut &iã ipsifatent.
non fortuitate meritate regitur munđ: nus¬
quam ess& istorum &erna miseria nisiess&
magna malitia: Sugitur beati recte dicunt᷑
heu demones non sunt. heu dęmnones. demones
quo sinter homines &d cos isti inmedio locauer:

Expanded text:
dii corpus aetherium, hominesque terrenum; dii corpus aetherium, hominesque terrenum; duo vero communia sint omnibus, quod genere sunt animalia, et mente rationalia. Nam et ipse cum de diis et hominibus loqueretur, « Habetis » inquit, « bina animalia. » Et non solent isti deos nisi rationales mente perhibere. Duo sunt residua, quod sunt animo passiva, et tempore aeterna: quorum habent unum cum infimis, cum summis alterum, ut proportionali ratione librata medietas neque sustollatur in summa, neque in infima deprimatur. Ipsa est autem illa daemonum misera aeternitas, vel aeterna miseria. Qui enim ait, animo passiva, etiam misera dixisset, nisi eorum cultoribus erubuisset. Porro quia providentia summi Dei, sicut etiam ipsi fatentur, non fortuita temeritate regitur mundus, nunquam esset istorum aeterna miseria, nisi esset magna malitia. 3. Si igitur beati recte dicuntur eudaemones, non sunt eudaemones daemones, quos inter homines et deos isti in medio locaverunt.
Abbreviated transcription (Latin):
parte singulis mediabuntur : Ac ꝑ hoc qui a
deinfimis habere non possunt &ernitatẽ quȩ
ibinon.ẽ. unum hoc desummis habent &ideo
non .ẽ. alterum ad conplendã medietatẽ suã
morũ uel miseria mortalis: uł mortalitas mi¬
sera Demonum autem mediorum : uel misera &¬
nitas. uel ȩterna miseria: Nam &quinq illis que
indifinitione demonum posuit: non eos medios
sicut promittebat ostendit: Qm̃ triadix eos
haberenob cum: quod genere animalia. qđ m̃te
rationalia. quod animo passiua s̃: Cumdiisaut̃
unum : quod tempore &erna. & unum ꝓprium
quod corpora aeria : Quomodo ergo medii. qndo
unum habent cum summis. tria cum infimis:
Quis nonuideat relicta medi&ite quantũ
inclinentur & deprimantur in infima. Sed
plane &iam ibi medii possunt ita inueniri:
utunum habeant ꝓprium quod .ẽ. corp̾aerium.
sicut & illi desũmis atqueinfimis singula ꝓpria

Expanded text:
parte singulis mediabuntur. Ac per hoc quia parte singulis mediabuntur. Ac per hoc quia de infimis habere non possunt aeternitatem, quae ibi non est, unum hoc de summis habent: et ideo non est alterum ad complendam medietatem suam, m vero infirmorum vel miseria mortalis, vel mortalitas msera: daemonum autem mediorum vel misera aeternitas, vel aeterna miseria. Nam et quinque illis, quae in definitione daemonum posuit, non eos medios, sicut promittebat, ostendit; quoniam tria dixit eos habere nobiscum, quod genere animalia, quod mente rationalia, quod animo passiva sunt; cum diis autem unum, quod tempore aeterna; et unum proprium, quod corpore aeria. Quomodo ergo medii, quando unum habent cum summis, tria cum infimis? Quis non videat, relicta medietate, quantum inclinentur et deprimantur ad infima? Sed plane ibi etiam medii possunt ita inveniri, ut unum habeant proprium, quod est corpus aerium, sicut et illi de summis atque infimis singula propria,
Abbreviated transcription (Latin):
ostendantur. uel sices distribuantur. ut medi¬
ctas uidetur exposcere. sed ab eis aliena esse
Nonpos sunt : Non enim sicut dicimꝰ locum me¬
dium nec summum esse nec infimum : itade¬
moes cumsint animalia rationalia. necbe¬
atos . eẽ. nec miseros. sicuti sunt arbusta uel
pecora: quȩ sunt sensus uelrationis experta
rectepos sumus dicere: Quorum ergo ratio
mentibus in est: autiniseros. cc̃. autbeatos
neces scest : Iten non possumus recte dicere
ne mortales. eẽ donones. nec &ernos: om̃a
nã queuiuentia autinęternũ uiuunt: aut fini¬
unt morte quoduuiunt: Iamuero isto tempore
eternos dȩmones dixit: Quidigit᷑ restat. nisi
ut hu medii deduob summis unum habeant.
& duobus infimis alterum : Namsi utraq deimis
habebunt. aututraque desummis. meduner̃.
sed in alterutram partem. ud resiliunt ułrecũ¬
bant : Quia ergo hisbinis. sicut denonftritũ c̃.
carere utrisq non possunt acceptis. ex utriq:

Expanded text:
ostendantur, uel si eis distribuantur, ut mediostendantur, uel si eis distribuantur, ut medietas uidetur exposcere. Sed ab eis aliena esse non possunt. Non enim sicut dicimus locum medium nec summum esse nec infimum, ita daemones, cum sint animalia rationalia, nec beatos esse nec miseros, sicuti sunt arbusta uel pecora, quae sunt sensus uel rationis expertia, recte possumus dicere. Quorum ergo ratio mentibus inest, aut miseros esse aut beatos necesse est. Item non possumus recte dicere nec mortales esse daemones nec aeternos. Omnia namque uiuentia aut in aeternum uiuunt, aut finiunt morte quod uiuunt. Iam uero iste tempore aeternos daemut hi medii de duobus summis unum habeant, et de duobus infimis alterum? Nam si utraque de imis habebunt, aut utraque de summis, medii non erunt, sed in alterutram partem vel resiliunt, vel recumbunt. Quia ergo his binis, sicut demonstratum est, carere utrisque non possunt, acceptis ex utraque
Abbreviated transcription (Latin):
tria ex hominib redder&: Tria deoꝵ hac sunt:
Loci sublimitas: uitȩ ꝑpetuitas: ꝑfectio naturȩ :¬
H aec aliis uerbita repetiuit: uteis tria contra¬
ria humane conditionis opponer&: Cum et
habitacula inquit suma ab infimis tanta
inter capedo fastigiis dispescat. quia dixerat
loci sublimitatem: & uiuacitas inquit & na
rat uite ꝑpetuitatẽ. & ingenia illa in quit adbe¬
atitudinem sublimata hȩc ad miserias infimata :
Quiadixerat nature ꝑfectionem: tria igitur
abeo posita sunt deorum. id est locus sublimis
&nitas beatitudo: & his contraria triahominũ:
id ẽ. locus infimus mortalitas. miscria : Inter¬
hȩc ternadoꝵ & hominũ: qñ demones mnedios
posuit : deloconulla est controuersia: Inter
sublimen quippe & infimum: medius locus
aꝑtissimȩ hab&ur & dicitur: Cetera bina
restant: quib cura attentior adhibenda ẽ.
quem ad modum uel aliena esse ademonibus

Expanded text:
tria ex hominibus redderet. Tria deorum haec sunt: tria ex hominibus redderet. Tria deorum haec sunt: loci sublimitas, uitae perpetuitas. perfectio naturae. Haec aliis uerbis ita repetiuit, ut eis tria contraria hnmanae condicionis obponeret. \'Cum et habitacula, inquit, summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat\', quia dixerat loci sublimitatem; et uiuacitas, inquit, illrat uitae perpetuitatem; et ingenia illa, inquit, ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata\', quia dixerat naturae perfectionem. Tria igitur ab eo posita sunt deorum, id est locus sublimis, aeternitas, beatitudo; et his contraria tria hominum, id est locus infimus, mortalitas, miseria. haec terna deorum et hominum quoniam daemones medios posuit, de\'loco nulla est controuersia; inter sublimem quippe et infimum medius locus aptissime habetur et dicitur. Cetera bina restant, quibus cura adtentior adhibenda est, quem ad modum uel aliena esse a daemonibus
Abbreviated transcription (Latin):
mones. animos quoq: hominum demones. eẽ con¬
firmans: Sednunc dehis agimus: quosinnatu¬
ra propria describit inter deos & homines genere
animalia: mente rationalia : animopas siua
corpore aeria: tempore &na Nenpecum prius
deos in sublimicelo. homines autẽ interra in fima
dis uinctos locis. & nature dignitate secerne
r& : ita condusit: Hab&is inquit interim
bina animalia: deos abhominib plurimum
differentes: loci sublimitate: uitȩ ꝑ p&uitate
nature. ꝑfectione : nullo interse ꝓpinquo¬
communicatu. cum & habita cula summa ab in¬
fimis tanta inter capedo fastigu dispescat
& uiuacitas illic &erna & in defecta sit. hiccaduca
& sub si ciua & in genia Illa udbeatitudinem
sublimata: hȩc ad miserias infimata. Hic terna
uideo commemorata contraria deduab: nature
partibus ultimis: id est summis atque infimis:
Namtria quȩ pro posuit dedis laudabilia cadem
repp&iuit aliis quidem uerbis : uteis aduersa alia

Expanded text:
mones, animos quoque hominum daemones esse conmones, animos quoque hominum daemones esse confirmans. ra propria descripsit inter deos et homines genere animalia, mente rationalia, animo passiva, corpore aeria, tempore aeterna. Nempe cum prius deos in sublimi coelo, homines autem in terra infima disjunctos locis, et naturae dignitaret, ita conclusit: \'Habetis. inquit, interim bina animalia: deos ab hominibus plurimum differentes loci sublimitate, uitae perpetuitate, naturae perfectione, nullo inter se communicatu, cum et habitacula summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat et uiuacitas illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, et ingenia illa ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata..\' Hic terna uideo commemorata contraria de duabus naturae partibus ultimis, id est summis adque infimis. Nam tria quae proposuit de dis laudabilia, eadem repetiuit, aliis quidem uerbis, ut eis aduersa alia
Abbreviated transcription (Latin):
miseriores sunt ꝑpetuo corporis uinculo:
Nonenim aliqua pietatis & sapientię disci¬
plina proficientis intelligiuoluit. ex demo¬
nib: fierideos : cuma ꝑtissimȩ dixerit dono¬
num demones. eẽ: & ex hominibus fieri
Larbessis sime ritibonisunt : londres simali
scu laruas: Manes autẽdeos dici:
INcertum est bonorum cos scumaloꝵ . eẽ. meritoꝵ
inqua opinione quantã uoraginem aperiant
sectandis ꝑditismorib quis nonuideat siud
paululum adtendit. quandoquidem quã lib&
nequam homines fuerint. uellaruas. se fieri
dum opinantur. uldũmanes. tanto peores
fiunt quanto sunt nocendi cupidiores. ut &iã
quibdam sacrificus tam quã diuinis honorib:
post mortem scinuitari opinentur ut noceant :
Laruas quippedicit eẽ noxios demones: utex
hominib: factos: Sed hinc alia questio est :
Inde autem ꝑ hib& appellari grece beatos esse¬
demomas : quod bonisint animi. hoc . ẽ. boni dȩ¬

Expanded text:
miseriores sunt perpetuo corporis uinculo. miseriores sunt perpetuo corporis uinculo. Non enim aliqua pietatis et sapientiae disciplina proficientes intellegi uoluit ex daemonibus fieri deos, cum apertissime dixerit daemonum daemones esse et ex hominibus fieri lares, si boni meriti sunt; lemures, si mali, seu laruas; manes autem deos dici, si incertum est bonorum eos seu malorum esse meritorum. In qua opinione quantam uoraginem aperiant sectandis perditis moribus, quis non uideat, si uel paululum adtendat? Quando quidem quamlibet nequam homines fuerint, uel laruas se fieri dum opinantur, uel dum manes deos, tanto peiores fiunt, quanto sunt nocendi cupidiores, ut etiam quibusdam sacrificiis tamquam diuinis honoribus post mortem se inuitari opinentur, ut noceant. Laruas quippe dicit esse noxios daemones ex hominibus factos. Sed hinc alia quaestio est. Inde autem perhibet appellari Graece beatos εὐδαίμονας, quod boni sint animi, hoc est boni dae
Abbreviated transcription (Latin):
morte sicut anim alium terrestrium animicoꝵ
soluuntur a corpore : nec sic ex istimandum . ẽ
eorum corpus tã quam honoratoꝵ & nuuehiailũ.¬
memerienrȩ uicinis temporib: platone ceteris
excellentius intellexisse laudatur. Is cũdehu¬
mortalia illis uincula faciebat: Ita hoc ipsum
quod mortales sunt homines corpore admise¬
ricordiamdi patris ꝑtinere arbitratus ẽ: ne
semꝑ huius uitȩ miseria tenerentur hac miscđa
indigna iudicata .ẽ. iniquitas domonum.
queinanimi passiui miscria non mortale sic̃
homines sed aternum corp̾ accepit Essent
quippe fdiciores hominib: simorta lecumcis
haberent corpus. & cumdis animũ bectum
Essent autem pares hominib sicum animo
miscro corpus. saltim mortale cumeis habert
meruissent : si tamen ad quirerent aliquid
pietatis. ut aberumnis uelinmorte requies¬
cerent Nunc uero non solum felicior es ho¬
minibus non sunt animo misero: sed etiam

Expanded text:
morte, sicut animalium terrestrium, animi eorum morte, sicut animalium terrestrium, animi eorum soluuntur a corpore: nec sic existimandum est eorum corpus tamquam honoratorum aeternunostrae memoriae uicinis temporibus Platonem ceteris excellentius intellexisse laudatur. Is cum de humortalia illis uincla faciebat.\' Ita hoc ipsum, quod mortales sunt homines corpore, ad misericordiam Dei patris pertinere arbitratus est, ne semper huius uitae miseria tenerentur. Hac misericordia indigna iudicata est iniquitas daemonum, quae in animi passiui miseria non mortale sicut homines, sed aeternum corpus accepit. Essent quippe feliciores hominibus, si mortale cum eis haberent corpus et cum dis animum beatum. Essent autem pares hominibus, si cum animo misero corpus saltem mortale cum eis habere meruissent; si tamen adquirerent aliquid pietatis, ut ab aerumnis uel in morte requiescerent. Nunc uero non solum feliciores hominibus non sunt animo misero, sed etiam
Abbreviated transcription (Latin):
corpus cum superiorib: superiorẽ uero idest
animum cum inferiorib habeant : Ettum diis
cȩlestib in parte seruiente coniuncti: cum ho¬
minib autem terres trib inparte dominante
sint miseri : Corpus quippe seruum . ẽ: sicut &ia
salustius ait animi imperio corporis seruitio
magis utimur Ad iunx̃ autẽ ille alterum
nob̵ cumdiis. . alterum cumbeluis
cõmune. eẽ : qm̃ dehominib loquebat̃ quib
sicut beluis mottalecorpꝰ.ẽ. Isti aute quos
internos & deos mediatores nob̵ philosophi
ꝓuiderunt : pos sunt quide dicere deanimo
& corpore. alterum nob cumdis. alterũ cũ homi¬
nib commune.ẽ. Sed sicutdixi tamquã inper¬
uersum liugati atque suspensi: seruũ corpus
cumdis beatis. dominum animum cũ hominib
miseris. parte inferiore e altati superi ored ciccti
Vnde &iam siquisquam propterhoc eosputa¬
uerit. aeternitatẽ habere cumdus. quia nulla

Expanded text:
corpus, cum superioribus, superiorem uero, id est corpus, cum superioribus, superiorem uero, id est animum, cum inferioribus habeant, et cum dis caelestibus in parte seruiente coniuncti, cum hominibus autem terrestribus in parte dominante sint miseri? Corpus quippe seruum est, sicut etiam Sallustius ait: \'Animi imperio, corporis seruitio magis utimur.\' Adiunxit autem ille: \'Alterum nobis cum dis, alterum cum beluis commune est,\' quoniam de hominibus loquebatur, quibus sicut beluis mortale corpus est. Isti autem, quos inter nos et deos mediatores nobis philosophi prouiderunt, possunt quidem dicere de animo et corpore: alterum nobis cum dis, alterum cum hominibus commune est; sed, sicut dixi, tamquam in peruersum ligati adque suspensi, seruum corpus cum dis beatis. dominum animum cum hominibus miseris habentes, parte inferiore exaltati, superiore deiecti. Unde etiamsi quisquam propter hoc eos putauerit aeternitatem habere cum dis, quia nulla
Abbreviated transcription (Latin):
interhomines & deos. ꝑ quos addoꝵ amici¬
tias homines ambulant. qui hoccum homini¬
bus habeant deterius quod .e. in animante
melius . id . ẽ. animum: hocautem habent. cũ
diis melius quod est inanimante deteriusiđ
corpus : Cumenimans id est animal ex anima
const& & corpore. quorum duoꝵ anima . ẽ.
utique corpore melior. & siuitiosa & infirma.
melior certe corpore. &iam sanis simo atque
nec labe uitiorum post ponitur corpori. sic̃
aurum &iam sordidum argento seu plũbo
lic& puris simo carius aestimatur. Isti medi¬
atores deorum ethominum ꝑ quos interpo¬
sitos diuinis humana iunguntur. cumdus
habent corpus ęternum. uitiosum autem
cum hominib animum: quasi religio qua
uolunt dis homines ꝑ demones iungi. in cor¬
poresit noninanimo conftituta: quȩnam
tandem istos mediatores falsos atquefalla¬
ces qua sicapite deorsum. noquitia uel pena sus¬
pendit. ut inferiorem animalis partem id eft

Expanded text:
inter homines et deos, per quos ad deorum amiciinter homines et deos, per quos ad deorum amicitias homines ambiant, qui hoc cum hominibus habent deterius, quod est in animante melius, id est animum; hoc autem habent cum diis melius, quod est in animante deterius, id est corpus? Cum enim animans, id est animal, ex anima constet et corpore, quorum duorum anima est utique corpore melior; etsi vitiosa et infirma, melior certe corpore etiam sanissimo atque nec labe uitiorum postponitur corpori, sicut aurum etiam sordidum argento seu plumbo, licet purissimo, carius aestimatur: ista mediatores deorum et hominum, per quos interpositos diuinis humana iunguntur, cum dis habent corpus aeternum, uitiosum autem cum hominibus animum: quasi religio, qua uolunt dis homines per daemones iungi, in corpore sit, non in animo constituta. Quaenam tandem istos mediatores falsos adque fallaces quasi capite deorsum nequitia uel poena suspendit, ut inferiorem animalis partem, id est
Abbreviated transcription (Latin):
beatosq tredi uoluit. ab coꝵ passionib atque
utait ipseturbdis: omnimodo separauit : sola
illos corporum & ernitate coniungens. animo
autem nondis sed haminib similes demones a ꝑ¬
tissime inculcans. & hac non sapientie bono
cuius & homines possunt. cẽ. participes. sed ꝑ¬
turbatione pas sionum questultis nalisq domi¬
natur
A sapientibus uero & bonis ita regitur : ut malint
cam non habere quam uincere. Nam sinon cor¬
porum & animorum &ernitatem. cumdis habe¬
redemones uell& intellegi: nonutiq homines ab
huius reconsortio separar& Quia ethominib:
&ernos .ce. animos proculdubio sicut platonicꝰ
sentit. Ideo cum hoc genus animantũ describa¬
r& in mortalibus animis moribundis membris
dixitesse homines: ac ꝑ hoc siꝓpterca com¬
munem cumdiis &ernitatem non habent ho¬
mines quia corpore sunt mortales. ꝓpterta
ergo donones habent quia corpores unt in¬
mortales: Quales igitur mediatores sunt

Expanded text:
beatosque credi uoluit, ab eonim passionibus adque, beatosque credi uoluit, ab eonim passionibus adque, ut ait ipse, turbelis omni modo separauit, sola illos corporum aeternitate coniungens. animo autem non dis, sed hominibus similes daemones apertissime inculcans; et hoc non sapientiae bono, cuius et homines possunt esse participes, sed perturbatione passionum, quae stultis malisque dominatur, a sapientibus uero et bonis ita regitur, ut malint eam non habere quam uincere. Nam si non corporum, sed animorum aeternitatem cum dis habere daemones uellet intellegi, non utique homines ab huius rei consortio separaret, quia et hominibus aeternos esse animos procul dubio sicut Platonicus sentit. Ideo cum hoc genus animantum describeret, inmortalibus animis, moribundis membris dixit esse homines. Ac per hoc si propterea communem cum dis aeternitatem non habent homines, quia corpore sunt mortales: propterea ergo daemones habent, quia corpore sunt inmortales.
Abbreviated transcription (Latin):
dicer& quȩ aplurimos homines oꝑtinent. Num¬
quid &iam illud tacuit quod nouerat. eẽ. paucoꝵ
ubiait. tarda sapietia : quod si p̃ter misis s&:
nullomodo recte genus humanũ descriptionis
huius. tam intenta diligantia terminass&:
Cum uero dõꝵ excelletiam com̃dar&: ipsam
beatitudinem quo uolunt homines ꝑsapientiã
ꝑuenire. in eis affirmauit excellere. Proinde
sialiquos demones bonos uell& intellegi. aliqͥd
&iam in ipsoꝵ descriptione poner&. unde uel
cum dus aliquam beatitudinis partẽ. uelcum
hominib: qualem cumq: sapientiam putarentur
habere commnunẽ : Nunc uero Nullum bonum
eoꝵ cõmemor auit quobomi discernuntur amalis
quamuis &eoꝵ malitiȩ liberius ex primende
peꝑ cerit. non tamnapsos quanquam neculto¬
res deoꝵ apud quos loquebatur offender&
Significauit tamen prudentib: quiddeillis sontire
deberent: quando quidem deos quos omnes bonos

Expanded text:
diceret, quae ad plurimos homines pertinent, numdiceret, quae ad plurimos homines pertinent, numquid etiam illud tacuit, quod nouerat esse paucorum, ubi ait \'tarda sapientia\'? Quod si praetermisisset, nullo modo recte genus humanum descriptionis huius tam intenta diligentia terminasset. Cum uero deorum excellentiam commendaret, ipsam beatitudinem, quo uolunt homines per sapientiam peruenire, in eis adfirmauit excellere. Proinde si aliquos daemones bonos uellet intellegi, aliquid etiam in ipsorum descriptione poneret, unde uel cum dis aliquam beatitudinis partem, uel cum hominibus qualemcumque sapientiam putarentur habere communem. Nunc uero nullum bonum eorum commemorauit, quo boni discernuntur a malis. Quamuis et eorum malitiae liberius exprimendae pepercerit, non tam ne ipsos, quam ne cultores eorum, aput quos loquebatur, offenderet: significauit tamen prudentibus, quid de illis sentire deberent, quando quidem deos, quos omnes bonos
Abbreviated transcription (Latin):
determinando coplexus. ẽ. cũ nait demo¬
nes ẽ. genere animalia animo pas siua men¬
terationalia corporeaeria. tempore &na.
Inquibus quinq commemoratis. niħ dix̃ õnino
quod dimones cumbonis saltm hominib: idui¬
derentur habere commune quod ñ e&. inma¬
lis: Namipsos homines cum aliquanto latus
describendo complecter&. suo loco deillis dics̃
tam quam deinfimis atque terrenis cumpus
dixiss& deglestib dis ut cõmedatis duccb
partib ex summo & infimo ultimiss tertio loco
demediis denonib: loquer& : Igitur homines
anoris. tioribundis nebris leuibus & inxeus
mentibus brutis & obnoxiis corporibus dissimi¬
libus moribus. similibus errorib ꝑuicaciaudacia.
ꝑtinacs ꝑcassolibore. fortuna caduca singilla¬
tim mortales : cuncti tam̃ uniuersogenere ꝑ¬
petui uicissim sufficienda ꝓlomutabiles uo¬
lucri tempore. tard sapientia cita morte.
quȩrula uita terras incolunt. Cumhic tã multa

Expanded text:
determinando conplexus est, quod ait daemodeterminando conplexus est, quod ait daemones esse genere animalia, animo passiua, mente rationalia, corpore aeria, tempore aeterna? In quibus quinque commemoratis nihil dixit omnino, quod daemones cum bonis saltem hominibus id uiderentur habere commune, quod non esset in I malis. Nam ipsos homines cum aliquanto latius describendo conplecteretur, suo loco de illis dicens tamquam de infimis adque terrenis, cum prius dixisset de caelestibus dis, ut commendatis duabus partibus ex summo et infimo ultimis tertio loco de mediis daemonibus loqueretur: \'Igitur homines,animis, moribundis membris, leuibus et anxiis mentibus, brutis et obnoxiis corporibus, dissimilibus moribus, similibus erroribus, peruicaci audacia, pertinaci spe, casso labore, fortuna caduca, singillatim mortales, cuncti tamen uniuerso genere perpetui, uicissim sufficienda prole mutabiles, uolucri tempore, tarda sapientia, cita morte, querula uita terras incolunt.\' Cum hic tam multa
Abbreviated transcription (Latin):
demon fuerit greris fauens. trorenisq con¬
trarius. sicut alius aduersus grecos troianoꝵ
opitulator. quemueneris suȩ martis nomine
idem poeti cominemorat. quos deos iste talia
non agentes in habitationib celestibis ponit.
& hi demones procis quos amabant contracos
quos od erant interse decertauerint: hoc n
procul a ueritate. poetas dixisse confess..
Dehis quippe ista dixerunt. quos hominib
simili motu cordis. & salom̃tis ꝑ om̃s cogita¬
tionum ȩstus fluctuare testatur: ut possent
amores &odia non ꝓiustitia. sed sicut popuł
similis corum inuenatorib & aurigis. scđm
suarum studia partium ꝓaliis aduersus alios
exercere: Id enim uidetur philosophos cu¬
ras se platonicos: necum hȩc a poctis canc¬
rentur. non ademonib mediis. sed ab ipsis
dis quor um nomina poeto fingendo ponunt
fieri credgentur: Quedilla ipsa definitio de¬
monum: parum neintuenda . ẽ. ubicerteom̃s

Expanded text:
daemon fuerit Graecis fauens Troianisque condaemon fuerit Graecis fauens Troianisque contrarius, sicut alius aduersus Graecos Troianorum opitulator, quem Veneris seu Martis nomine idem poeta commemorat, quos deos iste talia non agentes in habitationibus caelestibus ponit, et hi daemones pro eis, quos amabant, contra eos, quos oderant, inter se decertauerint, hoc non procul a ueritate poetas dixisse confessus est. De his quippe ista dixerunt, quos hominibus simili motu cordis et salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare testatur, ut possint amores et odia non pro iustitia, sed sicut populus similis eorum in uenatoribus et aurigis secundum suarum studia partium pro aliis aduersus alios exercere. Id enim uidetur philosophus curasse Platonicus, ne, cum haec a poetis canerentur, non a daemonibus mediis, sed ab ipsis dis, quorum nomina poetae fingendo ponunt, fieri crederentur. monum parumne intuenda est ubi certe omnes
Abbreviated transcription (Latin):
deos faciunt & eis deoꝵ nomur᷑ inponunt
& quibus uoluerint hominib: ex his amicos
inumicosque distribuunt ficti carminis
in punita licentia. Cum deos ab his denonu
moribus & cȩlestiloco. & beatitudinis opulen¬
tia remotos esse ꝑhibeant: Hlac ẽ. ergo fictio
poetarum deos dicere. quidi non sunt. cosq
sub deorum nominib inter se decertare ꝓpt̃
homines : quos prostudio partium diligunt
ueloderunt oratione: Non proculautẽ aue¬
rtitte dicit hanc ee. fictione: qm̃ dooꝵ appel¬
lat uocabulis quidi non sunt. talestam̃ descri¬
buntur demones quales sunt: Denique hinc. et̃.
dicit homericam mineruam: quȩ mediis co&ib
graium cohibendo. ahillunter uenit: Quod
ergominerua illa fucrit. po&icum uultessẽ
figmentum : eo quod mineruam deam pueant
eamq:  intor deos quos om̃s bonos bedtosq
credit in alta &hęria sede conlocat. procul
ca conuersatione mottalium: Quod autẽ aliquis

Expanded text:
deos faciunt et eis deorum nomina inponunt deos faciunt et eis deorum nomina inponunt et quibus uoluerint hominibus ex his amicos inimicosque distribuunt ficti carminis inpunita licentia, cum deos ab his daemonum moribus et caelesti loco et beatitudinis opulentia remotos esse perhibeat. Haec est ergo fictio poetarum deos dicere, qui di non sunt, eosque sub deorum nominibus inter se decertare propter homines, quos pro studio partium diligunt uel oderunt. Non procul autem a ueritate dicit hanc esse fictionem, quoniam deorum appellati uocabulis, qui di non sunt, tales tamen describuntur daemones, quales sunt. Denique hinc esse dicit Homericam illam Mineruam, quae mediis coetibus Graium cohibendo Achilli interuenit.\' Quod ergo Minerua illa fuerit, poeticum uult esse figmentum. eo quod Mineruam deam putat eamque inter deos, quos omnes bonos beatosque credit, in alta aetheria sede conlocat, procul a conuersatione mortalium; quod autem aliquis
Abbreviated transcription (Latin):
quam menseoꝵ sicut iste platonicus confit&
salo ꝑturbationum fluctuat: Subiacta .ẽ. ergo
mens demonum passionib: libidinum : formidi¬
num. irarum. atquehuius canodi ceteris: Quȩ
igitur parsincis libera est composq sapientiȩ
qua placeant dis. & adbonoꝵ inoꝵ similitudi¬
nem hominib: consulant. cuimeoꝵ mens passi¬
onum uitus subiugata. & obpressa quicquid
rattionis naturaliter hab& ad fellendũ & deci¬
pindum. tanto acrius intendat. quanto eã
magis possidet noaendicupiditas: Quodsi
loꝵ dęmonum numero esse. quos pocte quo¬
rundam hominum osores & amatores deos
non procul aueritate confingunt: hosenim
dixit apuleius salom̃tis ꝑ om̃s cogitationũ
estus fluctuare: Quomodo istud intelle¬
gere poterimꝰ quando cum hoc dicer&. non
quorundam id .ẽ. maloꝵ. sed omnium demonũ
medietatem. propter acria corpora inter deos
& homines describebat: hocenimait fingere
poctas. quod ex istorum demonum numero

Expanded text:
quam, mens eorum, sicut iste Platonicus confitetur, quam, mens eorum, sicut iste Platonicus confitetur, salo perturbationum fluctuat. Subiecta est ergo mens daemonum passionibus libidinum formidinum irarum adque huiusce modi ceteris. Quae igitur pars in eis libera est composque sapientiae, qua placeant dis et ad bonorum morum similitudinem hominibus consulant, cum eorum mens passionum uitiis subiugata et obpressa, quidquid rationis naturaliter habet, ad fallendum et decipiendum tanto acrius intendat, quanto eam magis possidet nocendi cupiditas? CAPUT lorum daemonum numero esse, quos poetae quorundam hominum os ores et amatores deos non procul a ueritate confingunt hos enim dixit Apuleius salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare: quo modo istud intellegere poterimus, quando, cum hoc diceret, non quorundam, id est malorum, sed omnium daemonum medietatem propter aeria corpora inter deos et homines describebat? Hoc enim ait fingere poetas, quod ex istorum daemonum numero
Abbreviated transcription (Latin):
diligunt sine timore opitulentur & tamen
istarum nomina passionum consuetudinelo¬
cutionis humanȩ &iam in eos usurpentur
ꝓptir quandam operum similitudinem. ñ
ꝓpter affectionum infirmitatem sicutipse
ds̃ scđm scripturam irascitur. Nectamen ul¬
la passione turbatur: Hocenim uerbum
uindictȩ usurpauit affectus : non illius tur¬
bulentus affectus : Qua interim descis¬
angelis questione dilata: uideamꝰ quem
admodum dicant platonici medios domones
inter deos & homines constitutos: istis pas¬
sionum ȩstib fluctuare: Sienim morte abhis
libra cisq dominante. motus huius cemodi
paterentur : non cos dicer& apulcius simib
motu cordis & salo mentis ꝑ om̃s cogitationũ
xstus fluctuare : Ipsa igitur mens corũ id ẽ
pars animi superior qua rationales sunt.
inqua uirtus & sapientia siulla cis. e&. pas¬
sio turbulentis inferiorum animi partium
regendis moderandisq: dominar&: Ipsa in¬

Expanded text:
diligunt, sine timore opitulentur; et tamen diligunt, sine timore opitulentur; et tamen istarum nomina passionum consuetudine locutionis humanae etiam in eos usurpentur propter quandam operum similitudinem, non propter affectionum infirmitatem, sicut ipse Deus secundum scripturas irascitur, nec tamen ulla passione turbatur. Hoc enim uerbum uindictae usurpauit effectus. non illius turbulentus affectus. CAPUT VI. Quiangelis quaestione dilata uideamus quem ad modum dicant Platonici medios daemones inter deos et homines constitutos istis passionum aestibus fluctuare. Si enim mente ab his libera eisque dominante motus huiusce modi paterentur, non eos diceret Apuleius simili motu cordis et salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare. Ipsa igitur mens eorum, id est pars animi superior, qua rationales sunt, in qua uirtus et sapientia, si ulla eis esset, passionibus turbulentis inferiorum animi partium regendis moderandisque dominaretur, — ipsa, in
Abbreviated transcription (Latin):
appellare uirtutem : quam stoicos interuitia
numerare non pud&: Quitam̃ & docuit libe¬
rł pietate nobilis simi stoici ex decretis reno¬
nis & chrisippi. quihuius sate prim᷑as habu¬
erunt. huiuscemodi passiones : In animũ sapi¬
entes admitti. quem uitus omnib liberum
olunt : Vndefit consequens. ut hȩc ipsa non
putent uitia: quando sapienti sic accidunt
ut contra uirtute mentis rationẽq niħ possint:¬
& una sit eãdem sententia peripateacoꝵ. ł &iã
platonicoꝵ & ipsoꝵ stoicoꝵ:. Sedutait tullius.
uerbi controuersia iam diutorqueat homines
greculos: contentionis cupidiores quã ueritatis:
sed huc merito quari potest: utrũ aduitȩ p̃sentis
ꝑtineat infirmitatẽ. &iam in quib:q: bonis
officus huius cemodi ꝑpeti affectus: Sc̃ĩ angłi
& sincira puniant quos accipiunt &ernadi
lege puniendos. & miseris sine miscriȩ compas¬
sione subueniant: & periclitantibus eis quos

Expanded text:
appellare uirtutem, quam Stoicos inter uitia appellare uirtutem, quam Stoicos inter uitia numerare non pudet, qui tamen, ut docuit liber Epicteti, nobilissimi Stoici, ex decretis Zenonis et Chrysippi, qui huius sectae primas habuerunt, huiusce modi passiones in animum sapientis admittunt, quem uitiis omnibus liberum uolunt. Unde fit consequens, ut haec ipsa non putent uitia, quando sapienti sic accidunt, ut contra uirtutem mentis rationemque nihil possint, et una sit eademque sententia Peripateticorum uel etiam Platonicorum et ipsorum Stoicorum, sed, ut ait Tullius, uerbi controuersia iam diu torqueat homines Graeculos contentionis cupidiores quam ueritatis. Sed adhuc merito quaeri potest, utrum ad uitae praesentis pertineat infirmitatem etiam in quibusque bonis officiis huiusce modi perpeti affectus, sancti uero angeli et sine ira puniant, quos accipiunt aeterna Dei lege puniendos, et miseris sine miseriae conpassione subueniant, et periclitantibus eis, quos