comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ero quod dota pulchra eris ⁊ sicut ego pul¬
cher sum totus: et simillima michi. inde¬
bis me sicuti sum. Tunc audies. Tota
pulchra es amica mea: et macula non
est inte. Nuncuero et si ex parte iã similis:¬
et ex parte tam̃ dissimilis: contenta esto
ex parte cognoscere. Te ipsam attende:
et altiora te ne quesieris: et fortiora te ne
scrutata fueris. Alioquinsi ignoras te o
pulchra inter mulieres: nam et ego te dico
pulchram. s inter mulieres: hoc est ex par¬
te. Cum autem uenerit quod ꝑfectum ẽ:
tunc euacuabitur quod ex parte est. Si gͦ
ignoras te: s que se quuntur dicta stint. et
non oportet iterum dici. Promiseram me
de duplici ignorantia utiliter disputarũ:
si quominus implesse uideor: date ueniam
uolenti. Nam uelle adiacet michi: ꝑ ficere

Expanded text:
ero, quod tota pulchra eris, sicut ego pulero, quod tota pulchra eris, sicut ego pulcher sum totus: et simillima mihi, videbis me sicuti sum. Tunc audies: Tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te . Nunc vero, etsi ex parte jam similis, ex parte tamen dissimilis, contenta esto ex parte cognoscere. Te ipsam attende, et altiora te ne quaesieris, et fortiora te ne scrutata fueris . Alioquin si ignoras te, o pulchra inter mulieres ; nam et ego te dico pulchram, sed inter mulieres, hoc est ex parte; cum autem venerit quod perfectum est, tunc evacuabitur quod ex parte est : si ergo ignoras te; sed quae sequuntur, dicta sunt, et non oportet iterum dici. Promiseram me de duplici ignorantia utiliter disputaturum: si quominus implesse videor, date veniam volenti. Nam velle adjacet mihi, perficere
Abbreviated transcription (Latin):
sa. quã tibi postulas demonstrari. nec m̃ p̃¬
uales inttieri. meridianam et miram quam
inhabito claritatem. Dixistienim. Indica
michi. ubi pascis ubi cubas in meridie. Sed
enim induci in nubes. penetrare inplenitudi¬
nem luminis. irrumꝑe claritatis absssos.
et lucem habitare in accessibilem: nec tem¬
poris est huius. nec corporis. Id tibi innouis¬
simis reseruatur: cum te michi exhibuero
gloriosã. non habentem maculã aut rugã
aut aliquid huiusmodi. An nescis quia quã¬
diu uiuis in hoc corpore. peregrinaris aliimi¬
ne: Quomodo que necdum tota ptilchra es
idoneam de existimas. uniu̾sitatem puilebri¬
cudinis intueri : Quomodo deniq queris
me in mea claritate uidere: que adhuc ig¬
noras de: Nam si te plenius nosses: seires
utiq corpore quod corrumpitur aggraua¬
tam. nullatenus posse attollere oculos. et
figere in illum fulgorem. inquẽ ꝑspicere
angłi concupiscunt. Erit. cum apparu¬

Expanded text:
sa, quam tibi postulas demonstrari: nec modo prsa, quam tibi postulas demonstrari: nec modo praevales intueri meridianam et miram quam inhabito claritatem. Dixisti enim: Indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Sed enim induci in nubes, penetrare in plenitudinem luminis, irrumpere claritatis abyssos, et lucem habitare inaccessibilem, nec temporis est hujus, nec corporis. Id tibi in novissimis reservatur, cum te mini exhibuero gloriosam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujusmodi. An nescis quia quandiu vivis in hoc corpore, peregrinaris a lumine? Quomodo quae necdum tota pulchra es, idoneam te existimas universitatem 1406 pulchritudinis intueri? Quomodo denique quaeris me in mea claritate videre, quae adhuc ignoras te? Nam si te plenius nosses, scires utique, corpore quod corrumpitur aggravatam nullatenus posse attollere oculos, et figere in illum fulgorem in quem prospicere angeli concupiscunt. Erit, cum apparu
Abbreviated transcription (Latin):
est iustus ingeneratione sua. id est p̃ om̃ib
sui temporis. sueq generationis: et tha¬
mar iustificata ꝑhibetur exiuda: hoc est
pre iuda: et incuanglio publicanus. des¬
cendisse refertur de templo iustificatus:
s iustificatus aphariseo: et quoinodo magnꝰ
ille iohannes. magnifice quondam cõmen¬
datus est. quod uidelicet suꝑiorem non ba¬
beret: s hoc inder natos mulierum. non
autem inter choros beatorum celestiumq
sp̃uum: ita et sponsa modo dicitur pulchra:
s interim adhuc inter mulieres: et ñ int̃
celestes beatitudines:. Desinat ꝓ ine quã diu
int̾ris est. quȩ incelis st̃ curiosiꝰ uestigare: ne
forte scrutatrix maiestatis.oppͥmat᷑ agła. Desi¬
nat in quã donec int̾ mulieres u̾sat᷑. inq̾rere que
apud sublimes illas st̃ potestates. solis ipsis ꝑspi¬
cua: solis licita. tanquã cęlestib celestia aduiden¬
dũ. Mirabilis facta ẽ inqͥt tusio ista exde ospon¬

Expanded text:
est justus in generatione sua , id est prae omnibus est justus in generatione sua , id est prae omnibus sui temporis suaeque generationis; et Thamar justificata perhibetur ex Juda , hoc est, prae Juda; et in Evangelio publicanus descendisse refertur de templo justificatus, sed justificatus a Pharisaeo ; et quomodo magnus ille Joannes magnifice quondam commendatus est, quod videlicet superiorem non haberet, sed hoc inter natos mulierum , non autem inter choros beatorum coelestiumque spirituum; ita et sponsa modo dicitur pulchra, sed interim adhuc inter mulieres, et non inter coelestes beatitudines. 5. Desinat proinde, quandiu in terris est, quae in coelis sunt curiosius investigare, ne forte scrutatrix majestatis opprimatur a gloria. Desinat, inquam, donec inter mulieres versatur, inquirere quae apud sublimes illas sunt potestates, solis ipsis perspicua, solis licita, tanquam coelestibus coelestia ad videndum. Mirabilis facta est, inquit, visio ista ex te, o spon
Abbreviated transcription (Latin):
redderetur huic ipsi eui inhiat uisioni.
Mundicordib nempe: illa uisio sequestra¬
tur. Pulchre autem. pulchram non om̃imͦ
quidem. s pulchram inter mulieres eam
dicit: ui delicet cum distinctione: quatinꝰ
et exhoc amplius repͥmatur: et sciat quid
desit sibi. Ego enim puco. mulierũ nomi¬
ne. hoc loco appellatas animas carnales
ac seculares: nichil in se uirile habentes: ni¬
chil forde aut constans in suis actib de monstͣntes:
s tocũ remissũ: totũ femineũ et molle. qđ uiuũt.
et qđ agunt. Spũalis autẽ anima. et sunde iã
tamen quod adhuc incorpore uiuit.citra
ꝑfectum adhuc pulchritudinis ꝓficit:
ac ꝑinde non pulchra om̃imodo. s pulch¬
ra inter mulieres. idest inter animas ter¬
renas. et que non sunt sicut ipsa sp̃uales: ñ
autem inter anglicas beatitudines: non in¬
ter uirtutes. potestates. dominationes. Si¬
eut patrum aliquis olim inuentus et dictꝰ

Expanded text:
redderetur huic ipsi, cui inhiat, visioni. redderetur huic ipsi, cui inhiat, visioni. Mundicordibus nempe illa visio sequestratur. 4. Pulchre autem pulchram, non omnimode quidem, sed pulchram inter mulieres eam dicit, videlicet cum distinctione; quatenus et ex hoc amplius reprimatur, et sciat quid desit sibi. Ego enim puto mulierum nomine hoc loco appellatas animas carnales ac saeculares, nihil in se virile habentes, nihil forte aut constans in suis actibus demonstrantes, sed totum remissum, totum femineum et molle quod vivunt, et quod agunt. Spiritualis tamen quod adhuc in corpore vivit, citra perfectum adhuc pulchritudinis proficit, ac proinde non pulchra omni modo, sed pulchra inter mulieres, id est inter animas terrenas, et quae non sunt, sicut ipsa, spirituales, non autem inter angelicas beatitudines, non inter virtutes, potestates, dominationes. Sicut patrum aliquis olim inventus et dictus
Abbreviated transcription (Latin):
amicicia et familiaritate donata est. ut eitis cre¬
bra colloquia et oscula mereretur: et nunc fa¬
miliari ausuloquitur. Indica michi tibi cubas
in meridie. Ubi sane. non ipsum s locum ha¬
bitationis głȩ eius. sibi indicari requirit: quã¬
quam non aliud ipse. et aliud locus eius. uel
gła. S repͥmenda censetur propter presũp¬
tionem: et de sua ipsius cõmonenda cognitio¬
ne: in qua nimirum uisa est aliquatenus cali¬
gare. que tante se estimarit idoneam uisioni
siue minus attendens pre excessu suo. quod
eẽt incorpore: site frustra sperans etiam ma¬
nentem incorpore. ad illam se posse inaccessi¬
bilem accedere claritatẽ. Ergo ad seipsam
protinus reuocatur: et ignorantia conuin¬
citur: et insolentia castigatur. Siignoras
te inquit: egredere. Terribiliter sponsus
intonat indilectam: non tanquam sponsus.
s tanquam magister. et non quasi iratus:
s ut territa purgaretur: purgata. idonea

Expanded text:
amicitia et familiaritate donata est, ut ejus creamicitia et familiaritate donata est, ut ejus crebra colloquia et oscula mereretur, et nunc familiari ausu loquitur: Indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Ubi sane non ipsum, sed locum habitationis gloriae ejus sibi indicari requirit, quanquam non aliud ipse, et aliud locus ejus vel gloria. Sed reprimenda censetur propter praesumptionem, et de sua ipsius commonenda cognitione, in qua nimirum visa est aliquatenus caligare, quae tantae se aestimarit idoneam visioni, sive minus attendens prae excessu suo, quod esset in corpore, sive frustra sperans, etiam manentem in corpore ad illam se posse inaccessibilem accedere claritatem. Ergo ad se ipsam protinus revocatur, et ignorantia convincitur, et insolentia castigatur. Si ignoras te, inquit, egredere . Terribiliter sponsus intonat in dilectam, non tanquam sponsus, sed tanquam magister; et non quasi iratus, sed ut territa purgaretur, purgata idonea
Abbreviated transcription (Latin):
timetis modice fidei : Ut peccata nolit re¬
mittere: S affixit ea ertici: cum suis manib
Quod teneri et delicati estis: S ipse nouit
figmentũ nr̃m. Quod mnale assueti et ligati
peccandi consuetudine: S dñs soluit com¬
peditos. Forte. ne irritatus immanitate. et
multitudine criminum cunctetur porrige¬
re manum adiutorii : B ubi habundauit de¬
lictum: suꝑhabundare et grã consueuit. An
de uestimento solliciti estis. uel cibo. ceterisq
corpori ur̃o necessariis: et ꝓpterea cunctami¬
ni relinquere urã: S scit. quia his omnib
indigetis. Quid uultis amplius: Quid iam
impedit a salute: S hoc est quod dico: dm̃
ignoratis: s nec creditis auditui nr̃o. Uellẽ
uos uel exꝑtis credere: quia nisi credideritis.
non intelligetis. S non est om̃ium fides:
Apsit autem. ut de tali hoc est de dei ignorantia
sponsam commonitã sentiamꝰ÷ que tanta
sponsi pariter et dei sui. non dico agnitione. s

Expanded text:
timetis modicae fidei? ut peccata nolit retimetis modicae fidei? ut peccata nolit remittere? Sed affixit ea cruci cum suis manibus. Quod teneri et delicati estis? Sed ipse novit figmentum nostrum. Quod male assueti, et ligati peccandi consuetudine? Sed Dominus solvit compeditos . Forte ne irritatus immanitate et multitudine criminum, cunctetur porrigere manum adjutorii? Sed ubi abundavit delictum, superabundare et gratia consuevit . 1405 An de vestimento solliciti estis, vel cibo, caeterisque corpori vestro necessariis, et propterea cunctamini relinquere vestra? Sed scit quia his omnibus indigetis . Quid vultis amplius? quid jam impedit a salute? Sed hoc est quod dico: Deum ignoratis, sed nec creditis auditui nostro. Vellem vos vel expertis credere, quia, nisi crodideritis, non intelligetis. Sed non est omnium fides. 3. Absit autem ut de tali, hoc est de Dei ignorantia, sponsam commonitam sentiamus, quae tanta sponsi pariter et Dei sui, non dico agnitione, sed
Abbreviated transcription (Latin):
nimia tristitia ab sorbet᷑ : et fertur inꝓfundũ.
minime iam ut consolationem recipiat emer¬
surus: sicut scriptum est. impius cum uenerit
inꝑfundum malorũ. contẽpnit: aut certe dissi¬
mulans. et sibi qualicumq ueri simili blandi¬
ens ratione. reuocat se ir reuocabiliter inscłm:
ad ꝑfruendum et deliciandum in omib bonis
eius quead lictierit. Cum audem direrit par.
et securitas: tunc subitaneus suꝑtieniet ei.¬
interitus tanquam inuitero habenti:et non
effugiet. Ita ergo et de ignorantia dei. um
uerse maliciȩ consummatio uenit: que est
quidam habent. Ego autem dico om̃s ig¬
norare dm̃: qui nolunt conuerti ad eum.
Neq enim obaliud ꝓculdubio renuunt:
insi quia grauem et seuerum imaginant᷑
qui pius est: durum et implacabilem. qͥ
misericors est: ferum et cerribilem qui ama¬
bilis est: et mentitur iniquitas sibi. formãs
sibi idolum. pro eo quod non est ipse. Quid

Expanded text:
nimia tristitia absorbetur, et fertur in profundum, nimia tristitia absorbetur, et fertur in profundum, minime jam ut consolationem recipiat, emersurus, sicut scriptum est: Impius, cum venerit in profundum malorum, contemnit : aut certe dissimulans, et sibi qualicunque verisimili blandiens ratione, revocat se irrevocabiliter in saeculum, ad perfruendum et deliciandum in omnibus bonis ejus, quoad licuerit. Cum autem dixerit: Pax et securitas, tunc repentinus ei superveniet interitus, sicut dolor in utero habentis, et non effugiet . Ita ergo et de ignorantia Dei universae malitiae consummatio venit, quae estquidam habent . Ego autem dico omnes ignorare Deum, qui nolunt converti ad Deum. Neque enim ob aliud procul dubio renuunt, nisi quia gravem et severum imaginantur, qui pius est, durum et implacabilem, qui misericors est, ferum et terribilem, qui amabilis est: et mentitur iniquitas sibi, formans sibi idolum pro eo quod non est ipse. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
UO ERGO dei ignorantia
parturit: Nam hinc inci¬
piendum est: sicut recorda¬
mini hic heri fuisse dermi¬
natum. Quid itaq parturit:
Dirimus desꝑa¬
tionem: s quonã modo.dicamus. Forte aliquis
reuersus in se. et displicens sibi in om̃ib malis quiȩ
fecit. cogitansq resipiscere et redire ab om̃iuia
mala. et carnali conuersatione sua:siignorat
quam bonus sit ds̃. quam suauis et mitis. et qũã
multus ad ignoscendum᷑. nonne stia carnalis
cogitatio arguet eum. et dicet : Quid facis:
Ot uitam istam uis ꝑdere: et ftituram. Peccata
tua marima sunt. et nimium multa: nequaqũa
pro tot et tantis. nec site excories. sufficies satis¬
facere: complexio tenera est. uita extitit delica¬
ta: consuetudinem difficile uinces. Prohis et
similib desperatus resilit miserꝰ. ignorans quã
cuncta ista dissolueret: sequiturq impeniten¬
tia: quȩ est delictum maximum et blasphemi¬
a irremissibilis. Ipse tiero aut conturbatus

Expanded text:
ur Dei ignorantia parturit? Nam hinc incipiendum est, sicut recordamini hic heri fuisse terminatum. Quid itaque parturit? Diximus desperationem, sed quonam modo, dicamus. Forte aliquis reversus in se, et displicens sibi in omnibus malis quae fecit, cogitansque resipiscere, et redire ab omni via mala et carnali conversatione sua, si ignorat, quam sit bonus Deus, quam suavis et mitis, et quam multus ad ignoscendum, nonne sua carnalis cogitatio arguet eum, et dicet: Quid facis? et vitam istam vis perdere, et futuram? Peccata tua maxima sunt, et nimium multa: nequaquam pro tot et tantis, nec si tu excories, sufficies satisfacere. Complexio tenera est, vita exstitit delicata, consuetudinem difficile vinces. Pro his et similibus desperatus resilit miser, ignorans quam fcuncta ista dissolveret: sequiturque impoenitentia, quae est delictum maximum, et blasphemia irremissibilis. Ipse vero aut conturbatus
Abbreviated transcription (Latin):
En quantum malum uenit de ignorantia
nr̃i. Itiq peccatum diaboli: et initium om̃ĩs
peccati. suꝑbia. Quid etiam dei parturiat
ignorantia. alias uidebimus: nam nunc horȩ
breuitas non ꝑmittit: qm hodie tarde contiem¬
mus. Itaq scifficiat. unum quemq modo ne se ip¬
sum ignoret ammonitũ eẽ: non solum sermone
nostro. s ipsius quoq dignatione sponsi eclesie
ihesu xp̃i domini nostri: qui est super omĩa deuis
benedictus insecula amen Egbe imo xxx

Expanded text:
En quantum malum venit de ignorantia En quantum malum venit de ignorantia nostri, utique peccatum diaboli, et initium omnis peccati, superbia. Quid etiam Dei parturiat ignorantia, alias videbimus. Nam nunc horae brevitas non permittit, quoniam hodie tarde convenimus. Itaque sufficiat unumquemque modo, ne se ipsum ignoret, admonitum esse, non solum sermone nostro, sed ipsius quoque dignatione sponsi Ecclesiae Jesu Christi Domini nostri, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Amen. SERMO XXX
Abbreviated transcription (Latin):
est plane timenda quantaubet humiliatio:
horrenda autem miniumq pauenda uel mi¬
nima temere p̃sumpta erectio. Quamobrem
nolite homo comparare maiorib.noli mino¬
rib. noli aliquib. nolium. O uid scis enim o
homo.si tntis ille quem forte om̃ium uilissimt̃
atq miserrimum reputas. cuius uitam scele¬
ratissimam ac singulariter fedissimã horres
et ꝓꝑterea illum putas sꝑnendum. non modo
prete. quem forte iam sobriȩ et iuste et pie uiue
re confidis. s etiam pre ceteris om̃ib sceleratis
tanquam om̃itim sceleratissimum:quid seis
inquam si melior et te &. illis. mutatione derte¬
re excelsi. in se quidem futurus sit. indeo uero
iam sit: Et propterea non medioerem. non
uel pentilcimum. nom ipsum saltem inter no¬
uissimos eligere locum nos uoluit: s recumbe
inquit innouisimo loco. tit solts uidelicet
om̃ium nouissimtis sedeas:teq nemini non¬
dico p̃ponas: s nec comparare prestimas.

Expanded text:
est plane timenda quantalibet humiliest plane timenda quantalibet humilihorrenda autem nimiumque pavenda vel minima temere praesumpta erectio. Quamobrem noli te, homo, comparare majoribus, noli minoribus, noli aliquibus, noli uni. Quid scis enim, o homo, si unus ille, quem forte omnium vilissimum atque miserrimum reputas, cujus vitam sceleratissimam ac singulariter foedissimam horres, et propterea illum putas spernendum, non modo prae te qui forte jam sobrie, et juste, et pie vivere te confidis; sed etiam prae caeteris omnibus sceleratis tanquam omnium sceleratissimum; quid scis, inquam, si melior illis et te et illis mutatione dexterae Excelsi in se quidem futurus sit, in Deo vero jam sit? Et propterea non mediocrem, non vel penultimum, non ipsum saltem inter novissimos eligere locum nos voluit; sed recumbe inquit in novissimo loco, ut solus videlicet omnium novissimus sedeas, teqdico praeponas, sed nec comparare praesumas.
Abbreviated transcription (Latin):
tenebras latibulum suum: et sermo abscon¬
ditus est a nobis. ita ut nemo seiat si dignus
sit amore uel odio: iustius tutiusq ꝑfecto
iuxta ipsius ueritatis consilium. nouissimũ
nobis locum eligimus. de quo pꝰmodum cum
honore suꝑius educamur: quam presumimꝰ
altiorem: unde cedere mox oporteat cum
rubore. Non est gͦ ꝑiculum. quantum cumq
te humises: quantũcumq reputes minorẽ
quamsis. hoc est quam te ueritas habeat.
est autem grande maltim.horrendumq per¬
iculum. si uel modice plus uero ex tollas:si uel
uni ui delicet intua cogitatione te preferas:
quem forte parem tibi ueritas iudicat aut
etiam suꝑiorem. Quemadmodum enĩ si posti¬
um transeas. cuius suꝑliminare tit ad intel¬
ligentiam loquar nimitm bassũ sit. non nocet
quantum cumq te inclinaueris: nocet autem
si tiel transtiersi digiti spacio pltisquam ostii
patitur mensura erereris. ita ut impingas.
et capite quassato collidaris: sic inanima non

Expanded text:
tenebras latibulum suum, et sermo abscontenebras latibulum suum, et sermo absconditus est a nobis, ita ut nemo sciat si dignus sit amore vel odio ; justius tutiusque profecto, juxta ipsius Veritatis consilium, novissimum nobis locum eligimus, de quo postmodum cum honore superius educamur, quam praesumimus altiorem, unde cedere mox oporteat cum rubore . 7. Non est ergo periculum, quantumcunque te humilies, quantumcunque reputes minorem quam sis, hoc est, quam te veritas habeat. Est autem grande malum, horrendumque periculum, si vel modice plus vero te extollas, si vel uni videlicet in tua cogitatione te praeferas quem forte parem tibi veritas judicat, aut etiam superiorem. Quemadmodum enim si per ostium transeas, cujus superliminare, ut ad intelligentiam loquar, nimium bassum sit, non nocet quantumcunque te inclinaveris; nocet autem, si vel transversi digiti spatio plus quam ostii patitur mensura, erexeris, ita ut impingas et capite quassato collidaris; sic in anima non
Abbreviated transcription (Latin):
ignorantia. uenit desꝑatio. Sic autẽ fuper¬
biam parit tibi ignorantia tui. cum me¬
liorem quam sis. de cepta et deceptrir tua
cogitatio de ẽẽ mentitur. hoc quippe est
suꝑbia: hoc utium omĩs peccati. cũ maior
in tuis es octlis. quam apud dm̃: quam in
ueritate. Et ideo qui prius peccauit hoc
grande peccatum. diabolum loquor. de
ipso dictum est. quia inueritate non stecit.
s mendax est ab initio: qm̃ quod in sua fuit
cogitatione. non fuit inueritate.Quia si
ineo discordaret a ueritate: ut minorẽ se
inferioremq putaret quam ueritas haberet:
Excusaret eum stia ꝓculdubio ignorantia:
et minme reputaretur suꝑb: nec taminuem¬
retur iniquitas eius ad odium. quĩa humili¬
tas fortassis aci grãm. Si em̃ in quonã statu
uinũ quemq nr̃m habeat deus.liquido cog¬
nosceremus. nec supra sane. nec infra secede¬
re deberemus: ueritati in om̃ib ad qtuescen¬
tes. Nunc aucem quia consilium hoc posuit

Expanded text:
ignorantia venit desperatio. Sic autem superignorantia venit desperatio. Sic autem superbiam parit tibi ignorantia tui, cum meliorem quam sis, decepta et deceptrix tua cogitatio te esse mentitur. Hoc quippe et superbia, hoc initium omnis peccati, cum major es in tuis oculis quam apud Deum, quam in veritate. Et ideo qui primus peccavit hoc grande peccatum diabolum loquor, de ipso dictum est quia in veritate non stetit, sed mendax est ab initio ; quoniam, quod in sua fuit cogitatione, non fuit in veritate. Quid, si in eo discordaret a veritate, ut minorem se inferioremque putaret, quam veritas haberet? Excusaret eum sua procul dubio ignorantia, et minime reputaretur superbus, nec tam inveniretur iniquitas ejus ad odium, quam humilitas fortassis ad gratiam. Si enim in quonam statu unumquemque nostrum habeat Deus, liquido cognosceremus; nec supra sane, nec infra secedere deberemus, veritati in omnibus acquiescentes. Nunc autem, quia consilium hoc posuit
Abbreviated transcription (Latin):
ignoramus : Si nr̃i: quomodo humiles
erimtis.putantes nos aliqtud ẽẽ. cũnicħ
simus: Scimus autem: nec suꝑbis. nec de¬
speratis partem ẽẽ uel societatem in sorte
scõrum. Intuere gͦ nunc mecum quanta
cura et sollicitudine ambas istas reppel¬
lere a nobis ignorantias debeamtis:qua¬
tũ om̃is peccati altera initium parit: al¬
tera consummationem: sicut duarũ ere¬
gione noticiarũ. initium sapientiȩ una:
ꝑfectionem altera gignit: ila cimorem
ñi. ista caritatem.At istua de nociciis:
supra ostensum est. Nunc de ignorantiis
uide. Et enim sicut initium sapientie ti¬
mor dñi. sic initium om̃ĩs peccati suꝑbia.
et quomodo ꝑfectionem sibi sapientiȩ uen¬
dicat amor dei: ita desꝑatio sibi omnem
maliciȩ constĩmationem. Et quemadino¬
dum ex noticia tui uenit in te timor der:
atq ex dei noticia. dei itidem amor.fic e con¬
trario de ignorantia tui suꝑbia: ac de dei

Expanded text:
ignoramus? si nostri, quomodo humiles ignoramus? si nostri, quomodo humiles erimus, putantes nos aliquid esse, cum nihil simus? Scimus autem nec superbis, nec desperatis partem esse vel societatem in sorte sanctorum. 6. Intuere ergo nunc mecum, quanta cura et sollicitudine ambas istas repellere a nobis ignorantias debeamus, quarum omnis peccati altera initium parit, altera consummationem: sicut duarum e regione notitiarum initium sapientiae una, perfectionem altera gignit; illa timorem Domini, ista charitatem. At istud de notitiis supra ostensum est. Nunc de ignorantiis vide. Etenim, sicut initium sapientiae timor Domini , sic initium omnis peccati superbia : et quomodo perfectionem sibi sapientiae vindicat amor Dei, ita desperatio sibi omnem malitiae consummationem. Et quemadmodum ex notitia tui venit in te timor Dei, atque ex Dei notitia Dei itidem amor; sic e contrario de ignorantia tui superbia, ac de Dei
Abbreviated transcription (Latin):
Oquam uerus est sermo.qui in ꝓpħa legi¬
tur. Qui seminant inlacrimis: inexulta¬
cione metent. Uui breuiter comp̃hensa
utraq cognitio est: et nr̃i quidem. in la¬
erimis serens: que autem dei.metens in
gaudio. Hac gͦ in nobis gemina p̃eunte
noticia.iam ea que forte suꝑ creuerit sci¬
entia. ininime inflat: ut pote que nichil
afferre ualeat terrem commodi. uel hono¬
ris: quod non sit sane inferitis spe concep¬
ta: leticiaq spei iam altius radicata ima¬
confundit: quia ista infundit certitudi¬
nem.ꝑhanc enim ipse sp̃e testimonium
ꝑhibet sp̃ui nr̃o: quod filii dei stimus. Qͥd¬
nam igitur nobis de nr̃a quantacumq sci¬
entia ꝓtienire possit: quod non sit minus
hac gła qua inter deifilios numeramur:
Parum dixi: nec respici in eius compara¬
tione potest orbis ipse. et plemtudo eius:
etiam si totus cedat uni cutuis nr̃m in
possessionei. Qeterum. si nos ignorantia
dei tenct: quomodo speramus in eum. quẽ

Expanded text:
O quam verus est sermo qui in Propheta legiO quam verus est sermo qui in Propheta legitur: Qui seminant 1403 in lacrymis, in exsultatione metent . Ubi breviter comprehensa utraque cognitio est: et nostri quidem in lacrymis serens; quae autem Dei, metens in gaudio. 5. Hac ergo in gobis gemina praecunte notitia, jam ea quae forte supercreverit scientia minime inflat, utpote quae nihil afferre valeat terreni commodi vel honoris, quod non sit sane inferius spe concepta, laetitiaque spei jam altius radicata in aconfundit, quia ista infundit certitudinem. Per hanc enim ipse Spiritus testimonium perhibet spiritui nostro, quod filii Dei sumus . Quidnam igitur nobis de nostra quantacunque scientia provenire possit quod non sit minus hac gloria, qua inter Dei filios numeramur? Parum dixi: nec respici in ejus comparatione potest orbis ipse et plenitudo ejus, etiamsi totus cedat unicuivis nostrum in possessionem. Caeterum, si nos ignorantia Dei tenet, quomodo speramus in eum quem
Abbreviated transcription (Latin):
gulis ꝓut utult: aliis quidem loqui: alis auitẽ
operari quod bonum est. Quis quis itaq
ur̃m. post illa amara et lacrimosa conuersi¬
ons suȩ primordia respirasse in spem. atq
in quoddam serenum suꝑne consolationis.
pennis gr̃e subleuatum se euolasse lecatur:
is ꝑfecto iam metit suarum recipiens fru¬
ctum temporaneum lacrimarum: et ipse
uidit dm̃: et audiuit uocem dicentis. Date
ei de fructib manuum suarũ. Nam quomͦ
non uidit dm̃: qui gustauit et uidit qm̃
suauis est dñs : Quam dulcem et suauem
te sensit dñe iħti. eui ade non modo pecca
suꝑ ad cumulum bonorum. uite eterne
ꝓmissio. Felix qui tantum iam messuit:
habens interim quidem fructum suum
in sanctificationem: finem uero uitã eter¬
nam. Merito. qui se inuento fleuit. gaui¬
sus est uiso dño : ad euius utiq miserati¬
onis intuitũ. tantos iam leuauit mani¬
pulos: remissionem: scificationẽ: sp̃euite.

Expanded text:
gulis prout vult : aliis quidem loqui, aliis autem gulis prout vult : aliis quidem loqui, aliis autem operari quod bonum est. 4. Quisquis itaque vestrum post illa amara et lacrymosa conversionis suae primordia respirasse in spem atque in quoddam serenum supernae consolationis pennis gratiae sublevatum se evolasse laetatur; is profecto jam metit, suarum recipiens fructum temporaneum lacrymarum; et ipse vidit Deum, et audivit vocem dicentis: Date ei de fructibus manuum suarum . Nam, quomodo non vidit Deum, qui gustavit et vidit quoniam suavis est Dominus? Quam dulcem et suavem te sensit, Domine Jesu, cui a te non modo peccatta insuper ad cumulum bonorum vitae aeternae promissio! Felix qui tantum jam messuit, habens interim quidem fructum suum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam! Merito qui se invento flevit, gavisus est viso Domino: ad cujus utique miserationis intuitum tantos jam levavit manipulos, remissionem, sanctificationem, spem vitae.
Abbreviated transcription (Latin):
et exultatio multa nimis. cum uita uenerit.
S munquid tante leticie spes erit sine leticia:
Spe gaudentes ait apłs. Et dauid. non letatu¬
rum s letatum se dixit: quod in domum dñi
se speraret iturum. Nondum uitam tenebat:
s spem ꝑfec̾to uite messuerat: atq in semet ip¬
so exꝑiebatur ueritatem scripture ꝑhibentis.
quia non modo remuneratio.s ipsa quoq ex¬
pectatio iustorum. leticia. Hanc parit mani¬
mo illius. qui sibi ad iustitiam seminauit. pre¬
sumpta induigentia delictorum: si tam̃ ipsã
indulgentiam efficatia at testatur accepte
gr̃e ad uiuendum sanctius de inceps. Omĩs
in uobis qui hec sentit intra se actitari. scit qͥd
loquitur sp̃s: cuius uox atq oꝑatio minime
inter se unquam dissentiunt. Propterea ergo
intelligit quȩ dicuntur: qm̃ quȩ foris audit.
intus sentit. Nam qui in nobis loquitur. oꝑa¬
tur in uobis:untis atq idem sp̃s. diuidens sin¬

Expanded text:
et exsultatio multa et nimis, cum vita venerit. 3. et exsultatio multa et nimis, cum vita venerit. 3. Sed nunquid tantae laetitiae spes erit sine laetitia? Spe gaudentes, ait Apostolus . Et David non laetaturum, sed laetatum se dixit, quod in domum Domini se speraret iturum . Nondum vitam tenebat, sed spem profecto vitae messuerat; atque in semetipso experiebatur veritatem Scripturae perhibentis quia non modo remuneratio, sed ipsa quoque exspectatio justorum laetitia. Hanc parit in animo illius qui sibi ad justitiam seminavit, praesumpta indulgentia delictorum, si tamen ipsam indulgentiam efficacia attestatur acceptae gratiae ad vivendum sanctius deinceps. Omnis in vobis qui haec sentit intra se actitari, scit quid loquitur Spiritus, cujus vox atque operatio minime inter se unquam dissentiunt. Propterea ergo intelligit quae dicuntur, quoniam quae foris audit, intus sentit. Nam, qui in nobis loquitur, operatur in vobis unus atque idem Spiritus, dividens sin
Abbreviated transcription (Latin):
ticia tui eiuigilasti timere dm̃: temet ipsum
humiliasti: fudisti lacrimas:. elemosinas ꝓfu¬
disti:cęterisq te pietatis actionib mancipa¬
sti: si ieiunus et uigiliis afs aisti corpus: si pe¬
ctus tonsionib celos clamorib fatigasti. Hoc
siquidem seminare est adiustitiam. Semina
sunt bona opera: bona studia. semina lacri¬
me stint. Ibant inquit et flebant. mittentes
semina sua. Sec quid: Semꝑflebunt: Absit.
S uenient cum erultatione: portantes mani¬
pulos suos. Merito cum erultatione: cum repor¬
tant manipulos głȩ. At istud inquis in resur¬
rectione in nouissimo die: et est nuis longa
expectatio. Noli ammo frangi. noli deficere
a pusillammitate sp̃e. Habes interim de pri¬
mitus sp̃c: quod ad presens mextiltatione me¬
cas. Seminate ait uobis adiusticiam: metice
spem tute. Non te modo mittit addiem norrissi¬
mum: quando res iam erit in re et non in sꝑe:
s de presenti loquitur. Pror sus magna leticia.

Expanded text:
titia tui evigilasti timere Deum, temetipsum titia tui evigilasti timere Deum, temetipsum humiliasti, fudisti lacrymas, eleemosynas profudisti, caeterisque te pietatis actionibus mancipasti, si jejuniis et vigiliis afflixisti corpus, si pectus tunsionibus, coelos clamoribus fatigasti. Hoc siquidem seminare est ad justitiam. Semina sunt bona opera, bona studia; semina lacrymae sunt. Ibant, inquit, et flebant mittentes semina sua. Sed quid? semper flebunt? Absit! Sed venient cum exsultatione portantes manipulos suos . Merito cum exsultatione, cum reportant manipulos gloriae. Ad istud, inquis, in resurrectione in novissimo die, et est nimis longa exspectatio. Noli animo frangi, noli deficere a pusillanimitate spiritus; habes interim de primitiis spiritus, quod ad praesens in exsultatione metas. Seminate, ait, vobis ad justitiam, metite spem vitae. Non te modo mittit ad diem novissimum, quando res jam erit in re, et non in spe; sed de praesenti loquitur. Prorsus magna laetitia
Abbreviated transcription (Latin):
timore et amore dci salus ẽẽ non potest.Cetera
indifferentia sunt: nec salutem si sciantur:
nec dampnationem si nesciantur.habentia.
Non camen dico contempnendam aut negli¬
gendam scientiam licterarum: quȩ ornat ani¬
mam et erudit eam: et facit ut possit etiam ali¬
os crudire. S duo illa oporcet et expedit ut p̃¬
cedant: in quib suimiam salutis constitui suꝑi¬
or ratio declarauit. Et uide si non intuebat᷑.
et si non docebat hunc ordinem: qui dicebat.
Seminate uobis ad iusticiam: metite spem ui¬
te: et tunc demum illuminate uobis ait lum̃
scientiȩ. Uitimam posuit scientiam᷑. tanquã
picturam. quȩ statum habere nequeat suꝑ
inane: et ideo illa duo p̃misit. et sribiecit illi:
tanquam si solidum aliquid picture subster¬
neret. Securus iam intendam scientiȩ: si uite
prius. ꝑ beneficium spei securitatem accepero.
Tuergo seminasti tibi adiustitiam. si exuera no¬

Expanded text:
timore et amore Dei salus esse non potest. Caetera timore et amore Dei salus esse non potest. Caetera indifferentia sunt, nec salutem, si sciantur, nec damnationem, si nesciantur, habentia. 2. Non tamen dico contemnendam aut negligendam scientiam litterarum, quae ornat animam, et erudit eam, et facit ut possit etiam alios erudire. Sed duo illa oportet et expedit ut praecedant, in quibus summam salutis constitui superior ratio declaravit. Et vide, si non intuebatur, et si non docebat hunc ordinem qui dicebat: Seminate vobis ad justitiam, metite spem vitae; et tunc demum illuminate vobis, ait, lumen scientiae . Ultimam posuit scientiam, tanquam picturam, quae statum habere nequeat super inane: et ideo illa duo praemisit et subjecit illi, tanquam si solidum aliquid picturae substerneret. Securus jam intendam scientiae, si vitae prius per beneficium spei securitatem accepero. Tu ergo seminasti tibi ad justitiam, si ex vera no
Abbreviated transcription (Latin):
habemus nunc opus hortari ad
tugilandum: cum absꝙ dubio
sermo ille suggillatorius uigilet
ut pote adhuc recens: qui heria nob̾.
caritatiue ꝓlacus: bene aliquos exꝑge fecit.
Ergo tenctis memoria quod teneam assensum
ur̃m. neminem absq sui cognitione saluari: de
qua nmirum mater salutis humilitas oritur:
et timor dñi. qui et ipse sicut initium sapientiȩ.
ita est et salutis. Hemo dico absq illa cognitio¬
ne saluatur. qui tamen etatem habeat ac facul¬
tatem cognoscendi. Quod ꝓpter paruulos lo¬
quor. et propter fatuos: quorum alia ratio est.
Quid si ignoras dm̃: Poterit ne spes ẽẽ salutis.
cum deiignorantia: Ne hoc quidem. Nec enĩ
potes. aut amare quem nescias: aut habere quẽ
non amaueris. Noueris proindete. ut dm̃ time¬
as: noueris ipstm. ut eque ipsum diligas. In
altero initiaris ad sapientiam. ialtero et con¬
summaris: quia initrum sapientie timor dm̃i
est: et plenitudo legis est caritas.Tam ergo
utraq ignorantia cauenda est tibi: quam sine

Expanded text:
habemus nunc opus hortari ad vigilandum, cum absque dubio sermo ille suggillatorius vigilet, utpote adhuc recens, qui heri a nobis charitative prolatus, bene aliquos expergefecit. Ergo tenetis memoria quod teneam assensum vestrum, neminem absque sui cognitione salvari: de qua nimirum mater salutis humilitas oritur, et timor Domini, qui et ipse sicut initium sapientiae, ita est et salutis. Nemo, dico, absque illa cognitione salvatur, qui tamen aetatem habeat ac facultatem cognoscendi. Quod propter parvulos loquor, et propter fatuos, quorum alia ratio est. Quid, si ignoras Deum? poteritne spes esse salutis cum Dei ignorantia? Ne hoc quidem. Nec enim potes aut amare quem nescias, aut habere quem non amaveris. Noveris proinde te, ut Deum timeas; noveris ipsum, ut aeque ipsum mitigas. In altero initiaris ad sapientiam, 1402 in altero et consummaris quia initium sapientiae timor Domini, est , et plenitudo legis est charitas . Tam ergo utraque ignorantia cavenda est tibi, quam sine
Abbreviated transcription (Latin):
qui animã suam dat ꝓouib suis. Anmã
ꝓ illis: carnem illis. illam inp̃cium: istam
in cibum. Res mira nꝑse pastor. ipse pas¬
cua est: ipse redemptio. Uerum sermo in
longum pergit:qm̃ locus amplus est et
grandia continens. et non explicabitur
paucis: atq hac necessitate uidetur micbi
iam rumpendus pocius. quam finendus.
Oportet autem ut qm̃ materia pendet. me¬
moria uigilet: quatinus ubi pausatum
erit. inde mox resumatur. &. ꝑtractetur. ꝓ¬

Expanded text:
qui animam suam dat pro ovibus suis : animam qui animam suam dat pro ovibus suis : animam pro illis, carnem illis; illam in pretium, istam in cibum. Res mira! ipse pastor, ipse pascua est, ipse redemptio. Verum sermo in longum pergit, quoniam locus amplus est, et grandia continens, et non explicabitur paucis; atque hac necessitate videtur mihi jam rumpendus potius quam finiendus. Oportet autem, ut, quoniam materia pendet, memoria vigilet; quatenus ubi pausatum erit, inde mox resumatur et pertractetur, p
Abbreviated transcription (Latin):
est. et beata quȩ credidisti. Habuit et de xp̃i
corpore umbram: que audiuit. et uirtus al¬
tissum obumbrabit tibi. Nec uilis umbra:
que de uirtute altissimi formatur. Et uere
tuirtus incarne xp̃i. que uirgini obumbra¬
uit: ut quodimpossibile erat mortali femi¬
ne: obiectu tamen in uolucri uiuifici corpo¬
ris. ferret p̃sentiam maiestatis: et lucem
sustineret in accessibilem. Tirtus plane:
inqua omnis contraria fortitudo debellata
est. Et uirtus. et umbra: fugans demones:
tutans homines. Aut certe uirtus uegetans.
umbra refrigerans. Uiuimtis ꝓinde inum¬
bra xp̃i. qui ꝑfidem ambulamus: et carne
ipsitis pascimur ut uiuamus. Caro enim
xp̃i uere est erb. Et uide. ne propterea etiã.
nũc describatur hoc locoapnarens canquã
inscemate pastorali: tibi illum sponsa qͥsi
unum quempiam de pastorib uideatur
alloqui dicens. Indica michi: ubi pascas.
ubi cubes inm eri die. Bonus pastor:

Expanded text:
est: Et beata quae credidisti. Habuit et de Christi est: Et beata quae credidisti. Habuit et de Christi corpore umbram, quae audivit: Et virtus Altissimi obumbrabit tibi . Nec enim vilis umbra, quae de virtute Altissimi formatur. Et vere virtus in carne Christi, quae virgini obumbravit, ut quod impossibile erat mortali feminae, objectu tamen involucri vivifici corporis ferret praesentiam majestatis, et lucem sustineret inaccessibilem. Virtus plane, in qua omnis contraria fortitudo debellata est; et virtus et umbra fugans daemones, tutans homines; aut certe virtus vegetans, umbra refrigerans. 10. Vivimus proinde in umbra Christi, qui per fidem ambulamus, et carne ipsius pascimur ut vivamus. Caro enim Christi vere est cibus . Et vide ne propterea etiam nunc describatur hoc loco apparens, tanquam in schemate pastorali, ubi illum sponsa, quasi unum quempiam de pastoribus videtur alloqui, dicens: Indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Bonus Pastor,
Abbreviated transcription (Latin):
tatem: ita nos quoq respectu futuri scłi. in
quadam interim ueritatis umbra uiuere ñ
negabit: nisi qui non ad quiescit apło dicen¬
ti. ex parte cognoscimus. et exparte ꝓpħamꝰ.
Et illud. Non arbitror me comprehenctisse.
Quomodo enim non est distinctio cius. qui
ꝑfidem ambulat: et illius. qui ꝑspeciem :
Ergo iustus ex fide uiuit: beatus erultat
inspecie: et ideo sc̃s homo interim uiuit in
umbra xp̃i: sc̃s angelus inspendore uultus
glone gloriatur. Et bona fidei timbra. quȩ
lucem temperat oculo caliganti: et oculum
p̃parat luci. Scriptum est enim. Fide mun¬
dans corda eorum. fides itaq lucem non ex¬
tinguit: s custodit. Quicquid sane est illud
quod uidet angelus: hoc michi umbra fidei
seruat. fideli sinu repositum: in tempore reue¬
landum. An non expedit cenere uel inuolutũ:
quod nudum non capis: Deniq et mater
domini uiuebat inumbra fidei: cui dictum

Expanded text:
tatem; ita nos quoque respectu futuri saeculi in tatem; ita nos quoque respectu futuri saeculi in quadam interim veritatis umbra vivere non negabit, nisi qui non acquiescit Apostolo dicenti, Ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus ; et illud, Non arbitror me comprehendisse . Quomodo enim non est distinctio ejus qui per fidem ambulat, et illius qui per speciem? Ergo justus ex fide vivit , beatus exsultat in specie: et ideo sanctus homo vivit interim in umbra Christi, sanctus angelus in splendore vultus gloriae gloriatur. 9. Et bona fidei umbra, quae lucem temperat oculo caliganti, et oculum praeparat luci; scriptum est enim: Fide mundans corda eorum . Fides itaque lucem non exstinguit, sed custodit. Quidquid sane est illud quod videt angelus, hoc mihi umbra fidei servat, fideli sinu repositum, in tempore revelandum. Annon expedit tenere vel involutum, quod nudum non capis? Denique et Mater Domini vivebat in umbra fidei, cui dictum
Abbreviated transcription (Latin):
rentium se: ut sermo impleatur. quem dixit.
Ecce ego uobiscum sum.usq in consũmati¬
onem scłi. Et in his omnib suauis et mitis:
et multe misericordiȩ. Nam moculis quidẽ
affectuosum et blandum: inoleo autem
uscerib pietatis et compassionis: porro
inuia hilarem. affabilem. plenum gr̃e.
et solatu: et in ostensione uero diuitiarum
ac possessionum. munificum se ac largum
ꝓregia liberalitate remuneratorẽ de mon¬
strat. Ita ꝑomnem huiꝰ carminis textum: re¬
peries tierbum. istitis modi similitudinib
adumbrari. Unde ego puto id significatũ
At istud sanȩ: donec uiuimus inter gentes.
Nam inter angłos aliter: quando iam indif¬
ferenti omino felicitate. cum ipsis uidebi¬
mus eum et nos sicuti est: hoc est in forma
dei et non in umbra. Quomodonamq a¬
pud ueteres quidem umbram figuramq di¬
cimus extitisse nobis autem ꝑ grãm xp̃i
incarne presentis. ipsam ꝑse illucesc̾e ueri¬

Expanded text:
rentium se, ut sermo impleatur, quem dixit: rentium se, ut sermo impleatur, quem dixit: Ecce ego vobiscum sum usque ad consummationem saeculi . 8. Et in his omnibus suavis et mitis, et multae misericordiae. Nam in osculis quidem affectuosum et blandum, in oleo autemvisceribus pietatis et compassionis: porro in via hilarem, affabilem, plenum gratiae et solatii; in ostensione vero divitiarum ac possessionum munificum se ac largum pro regia liberalitate remuneratorem demonstrat. Ita per omnem hujus carminis textum reperies Verbum istiusmodi similitudinibus adumbrari. Unde ego puto id significatum  faciem. At istud sane donec vivimus inter gentes: nam inter angelos aliter; quando jam indifferenti omnino felicitate cum ipsis videbimus eum et nos, sicuti est, hoc est in forma Dei, et non in umbra. Quomodo namque apud veteres quidem umbram figuramque dicimus exstitisse, nobis autem per gratiam Christi in carne praesentis ipsam per se illucescere veri
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃m ardens erat in nobis de ihesu. dũ loque¬
retur nobis inuia: Facundus comes: qui
insermonum et morũ suauitate suorũ. tan¬
quam inquadam suaue olentia spirantium
unguentorum. post se currere faciat uniuer¬
sos. Unde et dicunt. In odore unguentorum
tuorum curremus. Item aliquando occurrens
quasi p̃diues aliquis paterfamilias. qui in
domo sua abundet panib: imio tanquam
rex magnificus et potens qui sponse pauꝑis
uideatur pusillanimitatem erigere. ꝓuoca¬
re cupiditatem: de monstrans illiomĩa de¬
siderabilia głe suȩ: diuitias torcularium. ac
ꝓmptuariorũ: ortorũ et agrorũ copias. de¬
mum etiam introducens eam inipsa secreta
cubiculi. Nimirum confidit mea coruiri
sui: et non est exom̃ib quod ab illa existi¬
met abscondẽdum. quam redemit inopẽ:
ꝓbauit fidelem: amplexatur amabilem.
Atq ita non cessat. siue hoc siue illo modo.
interno iugiter apparere conspectui que¬

Expanded text:
nostrum ardens erat in nobis de Jesu, dum loquenostrum ardens erat in nobis de Jesu, dum loqueretur nobis in via? Facundus comes, qui in sermonum et morum suavitate suorum, tanquam in quadam suaveolentia spirantium unguentorum, post se currere faciat universos: unde et dicunt, In odore unguentorum tuorum curremus . Item aliquando occurrens, quasi praedives aliquis paterfamilias, qui in domo sua abundet panibus; imo tanquam rex magnificus et potens, qui sponsae pauperis videatur pusillanimitatem erigere, provocare cupiditatem, demonstrans illi omnia desiderabilia gloriae suae, divitias torcularium ac promptuariorum, hortorum et agrorum copias, demum etiam introducens eam in ipsa secreta cubiculi. Nimirum confidit in ea cor viri sui, et non est ex omnibus quod ab illa existimet abscondendum, quam redemit inopem, probavit fidelem, amplexatur amabilem. Atque ita non cessat, sive hoc, sive illo modo interno, jugiter apparere conspectui quae
Abbreviated transcription (Latin):
presentiȩ uariari: et infusum saporem su¬
ꝑne dulcedinis. diuersa appetentis animi
aliter atq aliter oblectare palatum. Deni¬
q aduertisti. in hoc amatorio carmine quo¬
ciens mutauerit uultum: et in quanta
multitudine dulcedinis sue. coram dilecta
dignatus sit transformari: et quomodo
nunc quidem instar uerecundi sponsi. scẽ
animȩ secretos petat amplexus. et osculis
delectetur: nunc uero in oleo et unguentis
medicum ex hibere appareat: nimirũ ꝓpt̃
teneras et infirmas animas. istius modi ad¬
huc indigentes fomentis et medicamentis:
unde et delicato adolescentularum nomine
designantur. Si musitet quis: audiet quia
non est opus sanis medictis: s male habentib.
Nunc rursum quasi tuator quispiam itine¬
rantib sponse simul acq adolescenttilis sese
associans. iocundissimis confabuilationibus
sins alabore uiȩ omnem releuat comitatum
ita ut eo discedente loquantur. Nonne cor

Expanded text:
praesentiae variari, et infusum saporem supraesentiae variari, et infusum saporem supernae dulcedinis diversa appetentis animi aliter atque aliter oblectare palatum. Denique advertisti in hoc amatorio carmine quoties mutaverit vultum, et in quanta multitudine dulcedinis suae coram dilecta dignatus sit transformari; et quomodo nunc quidem instar verecundi sponsi sanctae animae secretos petat amplexus, et osculis delectetur; nunc vero in oleo et unguentis medicum exhibere appareat, nimirum propter teneras et infirmas animas istiusmodi adhuc indigentes fomentis et medicamentis: unde et delicato adolescentularum nomine designantur. Si mussitet quis, audiet quia non est opus sanis medicus, sed male habentibus . Nunc rursum quasi viator quispiam itinerantibus sponsae simul atque adolescentulis sese associans, jucundissimis confabulationibus suis a labore viae omnem relevat comitatum, ita ut eo discedente loquantur: Nonne cor
Abbreviated transcription (Latin):
omnino. uel illa quȩ multis ꝑea que facta st̃.
uel illa quȩ paucis ꝑuisa et somnia fact᷑a ẽ
manifestatio sponsi. nisi et speciali prero¬
gatiua intimis illum affec̾tib atq ipsis
medullis cordis celitus illapsum suscipiat:
habeatq p̃sto quem desiderat: non figuratũ.
s infusum: non apparentem s afficientẽ:
nec dubium quin eo iocundiorem quo intus
nonforis. Uerbum nempe est:non sonans.s
penetrans: non loquar. s efficar: non obstre¬
pens aurib s affectib blandiens. Facies
est non formata s formans: non ꝑstringens
oculos corporis. s faciem cordis letificans:
grata quippe amoris munere. non colore.
Non tamen adhuc illum dixerim
apparere sicuti est: quamuiss
non omnino aliud hoc modo exhibeat. qũa
quod est. Neq enim uel sic contintie presto
erit. quamuis deuotissimis mentib: sed
nec uniformiter omnib. O portet namq
ꝓuariis anime desideriis. diumnȩ gustum

Expanded text:
omnino vel illa quae multis per ea quae facta sunt, omnino vel illa quae multis per ea quae facta sunt, vel illa quae paucis per visa et somnia facta est manifestatio sponsi, nisi et speciali praerogativa intimis illum affectibus atque ipsis medullis cordis coelitus illapsum suscipiat, habeatque praesto quem desiderat non figuratum, sed infusum; non apparentem, sed afficientem; nec dubium quin eo jucundiorem quo intus, non foris. Verbum nempe est, non sonans, sed penetrans; non loquax, sed efficax; non obstrepens auribus, sed affectibus blandiens. Facies est non formata, sed formans; non perstringens oculos corporis, sed faciem cordis laetificans: grata quippe amoris munere, non colore. 7. Non tamen adhuc illum dixerim apparere sicuti est, quamvis non omnino aliud hoc modo exhibeat quam quod est. Neque enim vel sic continue praesto erit, quamvis devotissimis mentibus, sed nec uniformiter omnibus. Oportet namque pro variis animae desideriis divinae gustum