comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rarchie medietati extremoꝵ recipit᷑.
Etenim sacratissimis principatib
cõmunitat et scĩs angelis ip̃is qͥdẽ
quia ad suꝑeentiale principiũ pͥnci¬
paliter conuertitur. et ad ip̃m ut
possibile reformatur et angłos uni¬
ficat sid̾m bene ornatos eius et or¬
dinatos et inuisibiles duratus. istis
uero quia et eis ꝓphetico est ordini.
diuinas illuiationes ierarchice
ꝑ primas uirtutes suscipiens ⁊ an¬
gelis eas deiformiter annuntiãs
et ꝑ angelos nobis manifestans se¬
cundum sacram uniuscuiusq di¬
uinitus illuminatoꝵ analogiam.
Ipsi enim angeli sicut predpximus
completiue consummant omnes ce¬
lestram animoꝵ dispositiones scd̾m
quod consũmandũ est quippem̃ ce¬
lestib eẽntiis habentes angelicã ꝓpͥ¬
etatem. et magis apud nos angeli
qmͣ priores aptins nominati qnͣtũ
ierarchia et magis circũornatus. ex¬
cellentissimam quidem enim ut
dictum est dispositionẽ tanquam

Expanded text:
rarchicae medietati extremorum recipitur. rarchicae medietati extremorum recipitur. Etenim sacratissimis Principatibus communicat, et sanctis Angelis. Ipsis quidem, quia ad superessentiale principium principaliter convertitur, et ad ipsum, ut possibile, reformatur, et angelos unificat secundum bene ornatos ejus et ordinatos et invisibiles ducatus. Istis vero, quia et eis ypofetico est ordine divinas illuminationes ierarchice per primas virtutes suscipiens, et angelis eas deiformiter annuntians, et per angelos nobis manifestans, secundum sacram uniuscujusque divinitus illuminatorum analogiam. Ipsi enim angeli, sicut praediximus, completive consummant omnes caelestium animorum dispositiones, secundum quod consummandum est, ut in caelestibus essentiis habentes angelicam proprietatem, et magis apud nos angeli, quam priores, aptius nominati, quantum Ierarchia et magis circumornatus. Excellentissimam quidem enim, ut dictum est dispositionem, tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
eliquus nobis in contẽplatõnẽ
ornatus augelicas coneludens
ierarchias a deiformib principibus
archangelis et angelis dispositus
Et primas quidem dicere necessa¬
rium eramo scd̾m quod michi pos¬
sibile ꝯc̃aꝵ earum cognominationũ
manfestationes. Mamfestat enĩ
ip̃a quidem celestium principum
illud deiformiter principale et ducta¬
ium cum ordine sacro et principa¬
lib decentissimis uirtutib. et ad suꝑ¬
principale principium cas iiuersa¬
liter comuierti. et alias ierarchice du¬
tere ad illud ip̃m qnͣtum possibile
formari princificũ principiũ. Ma¬
infestareq suꝑ cẽntialem eius or¬
dinationem ornatumq principali¬
un nirtutũ. iỹa autem scoꝵ archã¬
geloꝵ equipotens quidem est celesti¬
bus principatib. Est enim et eorũ
et angeloꝵ ut dixi icrarchia una et
dispositio. U erũptanen qm̃ quidem
non est ierarchia non et primas et
medias et ultimas uirtutes habẽs
archangłoꝵ sc̃s ordo cõmimicatiue ĩe¬

Expanded text:
eliquus nobis in contemplationem ornatus, angelicas concludens Ierarchias, a deiformibus Principibus, Archangelis et Angelis dispositus. Et primum quidem dicere necessarium aestimo, secundum quod mihi possibile, sanctarum earum cognominationum manifestationes. Manifestat enim ipsa quidem caelestium principum illud deiformiter principale et ductivum cum ordine sacro et principativis decentissimis virtutibus, et ad superprincipale principium eas universaliter converti, et alias ierarchice duci, et ad illud ipsum, quantum possibile, reformari princificum principium, manifestareque superessentialem ejus taxiarchiam ornatu principalium virtutum. Ipsa autem sanctorum archangelorum, aequipotens quidem est caelestibus principatibus. Est enim et eorum et angelorum, ut dixi, Ierarchia una et dispositio. Veruntamen quoniam quidem non est Ierarchia, non et primas et medias et ultimas virtutes habens, archangelorum sanctus ordo communicative Ie
Abbreviated transcription (Latin):
det meritum qͣmdiu et ip̃e uixerit
qd̾ si non a principio uite sue male
deo ceꝑit seruire. Sed ex quo ceꝑit
rare non ei deus uite precedentis
seruitiũ bonũ recõpensabit in malũ.
sicut nec ille uite illius p̃cedentis
promissi hr̃e uoluerit malũ. nam
et sue p̃cedentis uite bono et dei

Expanded text:
det meritum, quandiu et ipse vixerit. Quod si non a principio vitae suae male Deo coeperit servire, sed ex quo tamen rare, non ei Deus vitae praecedentis servitium bonum recompensabit in malum: sicut nec ipse vitae illius praecedentis praemium habere voluerit malum. Nam et suae vitae praecedentis bono, et Dei
Abbreviated transcription (Latin):
alter uolo duxxit itaq illũ quasi
in conspectu cuiusdam magni et¬
ciosi. et ait circunispice. aspexit
et ille. et ecce pietes claustri il¬
lius obducti erant argento puris¬
simo. herba quoq in medio uirẽs¬
erat et ip̃a argentea mollis quidẽ
et redolens et ultra humanã opi¬
monem delectabilis ħ more altiꝰ
herbe sub hiis que in eam pausa¬
bant leuiter flectebatur et sur¬
gentib illis ip̃a quoq exigebat᷑
ut quid immoror. quicquid est
iocunditatis ibi merat. cũ ergo
hic ꝑpetuo habitandũ eligisset
ad ductor eius se ei spopondit si
uellet ueram ostensurũ ꝑacĩam.
S quia ut assolet interim et ꝓ¬
missum et ꝓmissi demõstratorẽ
a sc̃a paternitate. et a paterna scĩ¬
tate relatas libenter audiamꝰ et au¬
diendum deuote teneannus. tenẽ¬
do mente eas ugiter reuoluamus
ut unius horrorem dum uacat fu¬
giamus. alterius uero a me ue
iocunditati et iocunde amenitati
in sistamus. nos qui monachatum
tenemus.
icut bubo in cauerna cum

Expanded text:
alter: « Volo. » Duxit itaque illum quasi in conspectum cujusdam magnciosi. Et ait: « Circumspice. » Aspexit et ille. Et ecce parietes claustri illius obducti erant argento purissimo. Herba quoque virens in medio erat, et ipsa argentea, mollis quidem, et redolens, et ultra humanum opinionem delectabilis. Haec more alterius herbae sub his qui in ea pausabant leviter flectebatur, et surgentibus illis, ipsa quoque erigebatur. Ut quid immorer? Quidquid est jucunditatis, ibi erat. Cum ergo hic perpetuo habitandum elegisset Anselmus, ductor ejus se ei spopondit, si vellet, veram ostensurum patientiam. Sed quia, ut assolet, interim emissum et promissi demonstratorem a sancta paternitate et a paterna sanctitate nobis relatas, libenter audiamus, et audiendo devote teneamus, tenendo mente jugiter revolvamus, ut unius horrorem, dum vacat, fugiamus; alterius vero amoenae jucunditati et jucundae amoenitati insistamus, nos qui monachatum tenemus.icut bubo, dum in caverna cum
Abbreviated transcription (Latin):
fuimus numquid eis imbetilliores
illis erimus. S fortassis quereret
aliquis quid nobis tũc illa fortitu¬
do prestabit cum singulis tam con¬
uenienter ut cõuenientiꝰ neq̃ant
ubiq dispositis nil mutandũ. nil
euertendũ. nil statuendũ sit in
quo uires suas quis uis exercere
dat et iuidebit quia non suꝑ oĩb
que habenus et que nos hr̃e nou
ꝑm gaudemus actu utimur. sicut
hunc modũ sic et tunc de qua agi¬
tur fortitudine erit. sola namq
possessio eius grata nob̃ erit et ex¬
ultatio grandis. licet in actu ne¬
quaqͣm sit necessaria nobis a cũc¬
tis ut dictum est in suo statu cõ¬
uenienter locatis. hec cadem q̃stio.
Si aut deuelocitate. aut de aliqua
beatitudinis mouet᷑ ac so¬
lutione. Si uero aptiorẽ lector inue¬
nerit soluatur. In futuro igit᷑
ut iam p̃libauimꝰ. Sic et iustꝰ foetis
erit. ut etiam si uelit terrã cõmo¬
uere possit et sit ediuerso ĩiustus
iubecillis ut nec etiam uerũ ãmo¬

Expanded text:
fuerimus, nunquam imbecilliores fuerimus, nunquam imbecilliores illis erimus. Sed fortassis quaeret aliquis: Quid nobis tunc illa fortitudo praestabit, cum singulis tam convenienter, ut convenientius nequeant, ubique dispositis, nihil immutandum, nihil vertendum, nihil statuendum sit in quo vires suas quis exercere dat, et videbit quia non semper omnibus quae habemus et quae nos habere non parum gaudemus actu utimur; sicut,hunc modum, sic et tunc de qua agitur fortitudine erit. Sola namque possessio ejus nobis grata erit et exsultatio grandis, licet in actu nequaquam sit necessaria nobis, cunctis, ut dictum est, in suo statu convenienter locatis. Haec eadem quaestio, si aut de velocitate aut de aliqua partium beatitudinis movetur, hac solutione, si non aptiorem lector invenerit, solvatur. In futuro igitur, ut jam praelibavimus, sic justus fortis erit ut etiam, si velit, terram commovere possit; et e converso injustus imbecillis, ut nec etiam vermes amo
Abbreviated transcription (Latin):
bĩtudinis fortitudo dr̃. miserie
uero imbecillitas que ei opponitur.
Sed que est hõmi fortitudo ĩ hac ui¬
ta quoꝵ plenam nauim ethymis
in mari retentat renuitat. quia¬
tñ homo inbecillia quedã suꝑare
ualet nec imbecillitati omnino sb̃¬
iacet. ita nec fortitudinẽ ꝑfectã
nec summã hec habet ĩbecillitatẽ.
U̾m prestabunt uirib quicumq
suꝑius meruerint cinib associati
in terra ut nullatenus illis qͥcqͣm
obsistere ualeat. uel si monẽdo qͥd
aut euertendo uoluerit a suo statu
quin ilico cedat. nec in eo qd̃ dicim᷑
militudo illa angłoꝵ nr̃o excedat
ab animo qͣm adepturi sumus ĩ fu¬
turo qͣtinus si in hac fortitudine
aut in hiis dicturi sumus aliud
exemplũ nõ octurrit. uel ip̃a ꝑ qͣm
angelis ad equabim̾ ad ea ꝯꝓbanda¬
ꝓ sit. Sic gͥ in quib angłos ualere cõ¬
stat. nr̃a nichilomimꝰ fortitudo uale¬
at neminẽ aut qui dubitet puto
existere angłos ea que uolunt fũgi
fortitudinẽ cum igitur eis simileg

Expanded text:
itudinis fortitudo dicitur; miseriae vero, imbecillitas, quae ei opponitur. Sed quae est hominum fortitudo in hac vita, quorum plenam navim echinus in mari retentat? Quia tamen homo imbecillia quaedam superare valet, nec omnino imbecillitati subjacet. Itaque nec fortitudinem perfectam, nec summam hic habet imbecillitatem. Verum praestabunt viribus quicunque supernis meruerint civibus associari, in tantum, ut nullatenus illis quidquam obsistere valeat, vel si movendo quid aut evertendo volverint a suo statu, quin illico cedat. Nec in eo quod dicimumilitudo illa angelorum nostro excidat ab animo quam adepturi sumus in futuro, quatenus, si in hac fortitudine aut in his quae dicturi sumus, exemplum non occurrit, vel ipsa, per quam angelis adaequabim Sic igitur in quibus angelos valere constat nostra nihilhominus fortitudo valeat; neminem autem qui dubitet puta existere angelos ea qua volunt fungi fortitudine. Cum igitur similes eis
Abbreviated transcription (Latin):
quasi milites terras tenentes. alia
uelut pro soliditatis militantis.
Illa etem̃ uitia quasi terras tenẽ¬
tes ei obediunt que pro se ip̃is in
om̃ib consistunt ut adulterium.
Qui enĩ adulterat ħ eam solum fa¬
cit de causa. quia eum uitiũ ipsum
delectat. Illa uero seruiunt ei ue¬
lut militantes pro solidatis que sũt
in homine pro aliis uitus ut cupi¬
ditas p̃ciosaꝵ uestium ꝓ gła ĩani:
nemo preciosas uestes nĩ ad ĩanẽ
głam querit. Item uitiũ aliqũ hu¬
ic aliqñ illi uitio seruit. ut auari¬
cia aliqũ uentris ingluuiei. aliqũ
exaltationi. rursus aliqũ alterum
altericedit. ut luxuria głie mani
aliqñ enim luxuria repellitur. ne
in homine trib modis ꝓtreata nas¬
cuntur. Dẏabłi enĩ suggestione et

Expanded text:
quasi milites terras tenentes, alia velut pro solidatis militantes. Illa etenim vitia quasi terras tenentes, ei obediunt, quae pro seipsis in hominibus consistunt, ut adulterium. Qui enim adulteratur, hoc ea solum facit de causa, quia eum vitium ipsum delectat. Illa vero serviunt ei, velut militantes pro solidatis, quae sunt in homine, pro aliis vitiis: ut cupiditas pretiosarum vestium pro gloria inani. Nemo enim pretiosas vestes Item vitium aliquando huic, aliquando illi vitio servit, ut avaritia aliquando ventris ingluviei, aliquando exaltationi. Rursus, aliquando alterum alteri cedit, ut luxuria gloriae inani. Aliquando enim luxuria repellitur, ne quibus in homine tribus modis procreata nascuntur. Diaboli enim suggestione, et
Abbreviated transcription (Latin):
igitur qm nil imꝑperii uulgata
cognitio peccati tui inimo ꝙ młtũ
laudis et gr̃aꝵ cognita remissio
sui generabit.

Expanded text:
ihil habet improperii vulgata cognitio peccati tui, imo quam multum laudis et gratiarum cognita remissio sui generabit.
Abbreviated transcription (Latin):
laudare. Etenim illas quidem a
prestantissiis inchoantes et per
media in nouissima descendentes
appomimus. Hinc uero a nouissi¬
mis ad principalissimas ascensio¬
nes facientes omnia auferimus.
Ut incircumuelate cognoscamus¬
illam ignorantiam ab omnib ig
norantib in omnibus existentib
illam uideamus caliginem ab oĩ
in existentib luce occultatam.

Expanded text:
laudare. Etenim illas quidem a praestantissimis inchoantes, et per media in novissima descendentes, apponimus. Hinc vero a novissimis ad principalissimas ascensiones facientes, omnia auferimus, ut incircumillam ignorantiam ab omnibus noscibilibus in omnibus existentium illam videamus caliginem ab omni lumine in existentibus occultam.
Abbreviated transcription (Latin):
Iumine sydereo dẏonisius auxit
athenas. Ariopagites magnificus¬
q sophos. Primo cõmotos phebo sb̾¬
eunte selena. Tempore quo stauro
fixus erat dñs. Mox ut comuiersus
mira stupefactus eclipũ. ¶onseqr
gaudens ierothea ducem. Q no mox
edoctus p̃clarus namq magr̃. Pncu¬
matis excels̃ fonte renatus erat.
Hec mora ꝑfulgens celesti luce sophie.
Attidas edocuit de qͥb ortus ad est.
Namq ferunt paulum qui xꝑistũ
sparsit in orbemi. Ip̃i felices imposu¬
isse manus. Est mox ꝑfectus docto¬
ris syminachus instans. Nexit ce¬
dehinc uolitans paulum suꝑ astra
secutus. Empini celi tertia regna
uidet. Suspicit at seraphim pͥmos
scõsq cherubym. E thereosq thro¬
nos quo sedet ip̃e deus. Post hos
mitutes. dominatus atqͣ potentes.
Aꝯminib sacris enitet ordo sequẽs.
Hos igitur ninieros terno ter limi¬
te septos. Predicti patris mystica
dicta docent.

Expanded text:
umine siderio Dionysius auxit Athenas Areopagites, magnificusque σοφός, Primo commotus Phoebo subeunte selena, Tempore, quo σταυρῷ fixus erat Dominus. Mox et conversus, mira stupefactus eclipsi, Consequitur gaudens Jerothea ducem. Qui mox edoctus, praeclarus namque magister, Pneumatis excelsi fonte renatus erat. Nec mora; perfulgens caelestis luce sophiae Ἀτθιδα edocuit, de quibus ortus et est. Namque ferunt Paulum, qui Christum sparsit in orbem, Ipsi felices imposuisse manus. Ast mox perfectus, doctoris symmachus instans Rexit Κεdehinc volitans Paulum super astra secutus, Empyrei caeli tertia regna videt. Suspicit ac Seraphim primos, sanctosque Cherubim, Aetheriosque Thronos, quo sedet ipse Deus. Post hos Virtutes, Dominatus, atque Potentes Agminibus sacris enitet ordo sequens. Hos igitur numeros, terno ter limite septos, Praedicti Patris mystica dicta docent.
Abbreviated transcription (Latin):
precipitur et bene obeditur et
econt᷑. interdum male precipit᷑ et
male obeditur. aliqñ bñ precipitur
et male obeditur. aliqũ male p̾ci¬
pitur et bene obeditur. bona ẽ p̾ceꝵ¬
tatio et bona est obeditio cũ p̾cipit᷑
ne castitatem quis uiolet et ser¬
uatur. Mala est iussio et mala ẽ¬
at bonũ precipere et malũ obedire.
ut si uerbi gr̃a. Si aliquid saptine¬
tur et ad capitis plexionẽ uenit᷑
ne fugiat ligatur huic aut si for¬
te aliquid dicat. fuge ꝓ te me in
uinculis istis ponam. penam ꝓ
te excipiam. bona quidam talis
preceptio quia ex ꝑfecta caritate
descendit. s mala ad hoc ꝯcesfio
quia prorsus obuiat caritati. Nã
ubi dc̃m est. alter alterius honera
portate. non dc̃m est honera ĩpõite.
Mala est iussio et bona obeditio.
ut siquis poma cedrina uel aliud
aliquid quod sine ꝑiculo haberi ñ
posset prelatus sibi anferri p̃ciꝑet.
Pnde damd a quam de cisterna gͥ
auferri precipit. quia in ꝑiculo su¬

Expanded text:
praecipitur, et bene obeditur; et e contra interdum male praecipitur, et male obtemperatur; aliquando bene praecipitur, et male obeditur; aliquando male praecipitur, et bene obeditur. Bona est praeceptio, et bona est obeditio, cum praecipitur ne castitatem quis violet, et servatur. Mala est jussio, et mala at. Bonum est praecipere, et nalum obedire, ut si, verbi gratia, aliquis captivetur, et ad capitis plectionem veniatur, ne fugiat, ligatur. Huic autem si forte aliquis dicat: « Fuge, pro te in vinculis istis me ponam, poenam pro te excipiam. » Bona quidem talis praeceptio, quia ex perfecta charitate descendit; sed mala ad hoc concessio, quia prorsus obviat charitati. Nam ubi dictum est: Alter alterius onera portare , non dictum est, onera imponite. Mala est jussio, et bona obeditio, ut si quis poma cedrina, vel quippiam aliud, quod sine periculo haberi non posset, quis praelatus sibi afferri praeciperet. Unde David aquam de cisterna sibi afferri praecepit; quae quia in periculo su
Abbreviated transcription (Latin):
solum mundi ꝓmeruimꝰ s etiã
totam creaturam aduersus nos
excitanimꝰ. etenim si sermis altiᷤ
a dño guo recederet et inimico
dñi sui adhereret. non solũ ip̃m
aduersus nos omnem creaturam
qñ cum spectat ad meritũ nr̃m in
nr̃a commouimꝰ. potest ergo nob
iusta consideratione derre dr̃e. nõ
debeo uos sustinere ꝯ potius absor¬
bere qm̃ a creatore meo ñ tenuistis.¬
a peccando recedere et inimico eius
dicere et potus non meruisti ut nos
pascere debeamus. ĩmo potius ut cõ¬
fusionẽ et necem nobis p̃paremus.
ab illo enĩ pecrato recessitis ꝑ quem
nec ales esurit. sol quoq nobis ad
salutem non debet lucere s ad nĩ¬
dictam dñi mei qui est luc lucis
et fons luminis penitus coherere.
Sic etiam singula queq creata
contra nos possunt surgere irre¬
fragabili ratione proinde expedit
nob̾ hũiliari ne diu dilata ĩdc̃a
tanto a crius adueniendo mala nr̃a
puniat qͣnto diutius tolleranit
quod punire poterat ut ergo hu¬

Expanded text:
solum iram Dei promeruimus, sed etiam totam creaturam adversum nos excitavimus. Etenim si servus alicujus a domino suo recederet et inimico domini sui adhaereret, non solum ipsum adversum nos omnem creaturam, quantum spectat ad meritum nostrum, in iram commovimus. Potest ergo nobis justa consideratione terra dicere: Non debeo vos sustinere, sed potius absorbere, quoniam a Creatore meo non timuistis peccando recedere et inimico ejus,tiam cibus dicere et potus: Non meruistis ut vos pascere debeamus, imo potius ut confusionem et necem vobis praeparemus. Ab illo enim peccando recessistis, per quem nec ales esurit. Sol quoque: Vobis ad salutem non debeo lucere, sed, ad vindictam Domini mei, qui est lux lucis et fons luminis, penitus coercere. Sic et singula quaeque creata contra nos possunt surgere irrefragabili ratione. Proinde expedit nobis humiliari, ne, diu dilata vindicta, tanto acrius adveniendo mala nostra puniat quanto diutius toleraverit quod punire poterat. Ut ergo hu
Abbreviated transcription (Latin):
uid̃ fecero peccatum quomodo
aute deuni et sc̃os eius angłos qui
me uident oculos meos leuare pot̾o.
quid dicam cum reatum meũ oĩs¬
angeli et dyabłi me accusabũt ne¬
quaqͣm peccabo: iimo ꝓpter te do¬
mine morte efficiat totadie custo¬
diamq uias meas ut nõ delinqͣm.
libera et custos fidelis.

Expanded text:
ud fecero, quomodo ante Deum et sanctos ejus angelos, qui me vident, oculos meos levare potero? Quid dicam, cum reatum meum oAngeli et diaboli me accusabunt. Nequaquam peccabo, imo propter te, Domine, morte afficiar tota die custodiamque vias meas, ut non delinquam.  semper est libera et custos fidelis.
Abbreviated transcription (Latin):
ideamus hominẽ in uãitate
ab infantia usq ad ꝓfũdã
senectutẽ conuersatur. sola
terrena sapientẽ. et in hiis pe¬
nitus obduratũ. cũ hoc age sꝑi¬
ritualib. hinc de subtilitate di¬
uine contemplationis loquere¬
hunc secreta setreta rimari celestia
doce. et ꝓspicias eum nequaꝙͣ poise
hoc uidere. nec mirum indurata ce¬
ra est in istis eratem non tibi ut ali¬
nerum. nec bonum nec malum
discernere ualentẽ. nec te quidem
intelligere de huiꝰ modi difserentẽ
nec quidem mirum. mollis em̃ est
cera. et quasi liquens ymaginẽ
sigilli quoquo modo recipiens. Me¬
dius hoꝵ adholescens et inuenis ẽ¬
ex teneritate teneritudine atq
duricia quasi ex senectute et pu¬
ericia congrue temꝑatus. Si hunc
informare ualebis¬

Expanded text:
ideas hominem in vanitate ab infantia usque ad profundam senectutem conversatum, sola terrena sapientem, et in his penitus obduratum. Cum hoc age de spiritualibus, huic de subtilitate divinae contemplationis loquerhunc secreta rimari coelestia doce, et prospicies eum nequaquam posse haec videre. Nec mirum, indurata est cera, in istis aetatem nutrivit, alinerum, nec bonum, nec malum discernere valentem, nec te quidem intelligere de hujusmodi disserentem. Nec quidem mirum. Mollis enim est cera, et quasi liquens, nec imaginem sigilli quoquomodo recipiens. Medius horum adolescens et juvenis est, ex teneritudine atque duritia quasi ex senectute et pueritia congrue temperatus. Si ergo informare valebis
Abbreviated transcription (Latin):
erum hi homines ita in pec¬
cando negligentes imitantur.
ita pauꝑes inuipientes. Siquidẽ
pauꝑ inciꝑiens cum obolum ad¬
quirit uel aliud quid parũ mu¬
nusculi dicit. ad quid ulud tan

Expanded text:
modi homines ita in peccando negligentes imitantur etiam pauperes insipientes. Siquidem pauper insipiens, cum obolum acquirit, aut aliud quid parvi munusculi, dicit: « Ad quid illud tan
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ se malum. Si enim malum inꝑ¬
fectum est bonum. ab sentia ꝑfec¬
tissimi boni et imꝑfectum et ꝑfec¬
tum bonum aberit. et tunc solũ
crit et uidebitur malum. quando
hiis quidem est malum quib oppo¬
uitur. hiis autem tamquam bonis
aufertur. pugnare enim sibi inuitẽ
eadem ꝑ eadem in omnib impossibłe
non igitur. ori. malum.
et neq in existentib est malũ.
Si enim omnia existentia ex
bono et in omnib existentib et

Expanded text:
ipsum malum; si enim malum iipsum malum; si enim malum ifectum est bonum, absentia perfectissimi boni et imperfectum, et perfectum bonum aberit. Et tunc solum erit et videbitur malum, quando his quidem est malum, quibus opponitur, his autem tanquam bonis aufertur. Pugnare enim sibi invicem eadem per eadem, in omnibus impossibile. Non igitur ὄν malum. Sed neque in existentibus est malum. Si enim omnia existentia ex bono, et in omnibus existentibus et
Abbreviated transcription (Latin):
est egritudo eẽntiam habens mini¬
mun ordinem et in se substitutũ
Quod enim omnino expers boni
neq.oN. neq in existentib. qd
autem mixtum ꝑ bonũ in existẽ¬
tib. ac ꝑ hoc in existentib et. oꝵ.
quantumi bonum participat. mas
autem existentia omnia tantum
erunt magis et minus qriantũ
optimum participant. E tenim
.oNi. neq erit. hoc autem ibi quid̃
ori. ibi uero non. or. quantũ quid
recidit ab eo quod semꝑ est nõ est.
quantum autem ex c̃ẽ acceꝑit
tantũ est et ei omnino ẽẽ et quod
non. o. ip̃o continetur et saluatur.
et malum quod quidem est omnino
a bono recessio. neq in magis neq
ii minus bonis erit. hoc autem ibr
quidem bonum ibi uero non bonum
puguat quidem bono cuidam. non
omui autem bono. tenetur autem
et hoc boni participatione. et sb̃stan¬
tificat et sumet priuationẽ bonũ
tota Sui participatione. Omnino
enim abeunte bono neq totaliter
quid erit bonum. neq mixtũ neq

Expanded text:
est aegritudo essentiam habens miniest aegritudo essentiam habens minimum ordinem, et in se substitutum. Quod enim omnino expers boni, neque ὄν, neque in existentibus: quod autem mixtum, per bonum in existentibus, ac per hoc in existentibus, et ὄν, quantum bonum participat. Magis autem existentia omnia tantum erunt magis et minus, quantum optimum participant: etenim am ὄν, neque erit. Hoc autem ibi quidem ὄν, ibi vero non ὄν, quantum quidem recedit ab eo, quod semper est, non est: quantum autem ex esse accepit, tantum est, et ei omnino esse, et quod non ὄν, ipso continetur et salvatur. Et malum, quod quidem est omnino a bono recessio, neque in magnis neque in minimis bonis erit. Hoc autem ibi quidem bonum, ibi vero non bonum, pugnat quidem bono cuidam, non omni autem bono: tenetur autem et hoc boni participatione, et substantificat et suimet privationem bonum tota sui participatione. Omnenim abeunte bono neque universaliter aliquid erit bonum, neque mixtum, neque
Abbreviated transcription (Latin):
per onmem modum bono priuetũ
munquam nusquam neq erat.
neq est. neq erit. neq eẽ potesb.
Quale est incontinens et si pri¬
uetur bono uixta irrationabilem
concupiscentiam in hoc quidem
neq est. neq exutentia concupisct.
participat tamen bonum secundũ
ip̃am unitatis et amicitie obscurã
consonantiam. Et furor ꝑticipat
bonum ꝑ se mouendo et appetendo
opmabilia mala ad opinabue bo¬
num erigere et conuertere. et m̃e
certantis uite appetens tamquam
totus uite appetens et egregie sibi
opimonis. et hoc appetere et ad egre¬
giam uitam respicere participas
bonum et si omnino bonum cõ¬
sumpseris. neq eẽntia est. neq
uita neq concupiscentia. neq mo¬
tus. neq aliud anquod. Itac id
fieri ex corruptione generationẽ
non est mali uirtus set minoris
boni aduentus quantum et egri¬
tudo defectus est ordinis nõ om̃is
Si enim hoc fieret neq egritudo
ipsa subsisteret. manet autem et

Expanded text:
per omnem modum bono privatum, per omnem modum bono privatum, numquam nusquam nec erat, neque est, neque erit, neque esse potest. Quale est incontinens. Etsi privetur bono juxta irrationabilem concupiscentiam, in hoc quidem neque est, neque existentia concupiscit, partic ipat tamen bonum secundum ipsam unitatis et amicitiae obscuram consonantiam. Et furor participat bonum, per se movendo et appetendo opinabilia mala ad opinabile bonum erigere et convertere. Et ipse certantis vitae appetens, tanquam totius vitae appetens, et egregiae sibi opinionis, et hoc appetere, et ad egregiam vitam respicere, participat bonum. Et si omnino bonum consumpseris, neque essentia est, neque vita, neque concupiscentia, neque motus, neque aliud aliquid. Itaque et fieri ex corruptione generationem, non est mali virtus, sed minoris boni adventus, quantum et aegritudo defectus est ordinis non omnis. Si enim hoc fieret, neque aegritudo ipsa subsisteret. Manet autem et
Abbreviated transcription (Latin):
moꝵ habentia ordinem. quomodo
autem et eẽt possibile uniformi¬
ter omnia participare bonum.
numquid omnia existentia simi¬
liter in uinuersalem eiis parti¬
cipationem ꝯportuna: Nunc at̃
hec est boni uirtutis super excel¬
lens magnitudo quia et priuata
et suimet priuationẽ posse facit
scdm quod imiuersaliter est sui
participare. et si oportet fidum
dicere uerum. et pugnantia ei sua
uirtute et sunt et pugnare posst̃
Magis autemi ut comprehendens
dicam omnia existentia quantũ
sunt et bona sunt et ex bono. qͣn¬
tum autem priuantur bono nea
existentia sunt neq bona. In qui¬
dem enim aliis habitudinib qua¬
le est cauditatis aut frigiditatis
sunt calificata et relinquente ea
calditare et uite et mentis multa
existentium exꝑtia et eẽntia deus
exaltatur. et est suꝑ eẽntialiter et
simpliciter. Alaꝵ quidem simł¬
onuni abeunte iysa que non est
ingenita omnino habitudine: sũt
existentia et subsistunt. qd̾̃ uero

Expanded text:
morum habentia ordinem. Quomodo morum habentia ordinem. Quomodo autem et esset possibile, uniformiter omnia participare bonum? Numquid omnia existentia similiter in universalem ejus participationem opportuna? Nunc autem haec est boni virtutis superexcellens magnitudo, quia et privata et suimet privationem posse facit, secundum quod universaliter est sui participare. Et si oportet fidum dicere verum, et pugnantia ei sua virtute et sunt, et pugnare possunt, magis autem, ut comprehendens dicam, omnia existentia, quantum sunt, et bona sunt, et ex bono; quantum autem privantur bono, neque existentia sunt, neque bona. In quidem enim aliis habitudinibus, quale est caliditatis aut frigiditatis, sunt caleficata: et relinquente ea caliditate et vitae et mentis multa existentium expertia, et essentia DEUS exaltatur, et est superessentialiter. Et simpliciter aliarum quidem simuomnium abeunte ipsa, quae non est ingenita, omnino habitudine sunt existentia et subsistere possunt. Quod vero
Abbreviated transcription (Latin):
factium. bonum autẽ i quib
quidemciniq ꝑfecte inest ꝓfec¬
ta facit et pura et integra oꝑti
ma. minus uero ip̃m participan¬
tia et imperfecta sunt bona. et
mixta ꝑ defectum bom. Et nõ
est umuersaliter malum neq
bonum neq benificum. S qd̃
magis aut ninuis bono ꝓxinnĩ ꝓpor¬
tionaliter erit bonum quomã qui¬
dem ip̃a per omnia ueniens ꝑ fec¬
tissima bonitas non usq solas
implet circum se omnino oꝑti¬
mas eẽntias. extenditur aut̃ usq
nouissimas. hiis quidem imier¬
saliter adueniens. hiis autẽ mi¬
nus. aliis uero nouissime ut u¬
num quodq eam participare po¬
test existentiũ. Et quedam qui¬
dem onmino bonum participãt.
quedam uero magis et minus
priuantur. quedam autẽ obscu¬
riorem habent boni participatõ¬
nem. et aliis secundum nouis¬
simam consonantiam adest boñ
Si enim non ꝓportionaliter uni¬
cuiq bonum adesset eẽnt diuinis¬
sima et honorabilissima nouissi¬

Expanded text:
factivum. Bonum autem in quibus factivum. Bonum autem in quibus quidem cunque perfecte inest, perfecta facit, et pura, et integra omnia optima: minus vero ipsum participantia et imperfecta sunt bona, et mixta per defectum boni. Et non est universaliter malum, neque bonum, neque beneficum: sed quod magis aut minus bono proximum, proportionaliter erit bonum, quoniam quidem ipsa per omnia veniens perfectissima bonitas, non usque solas implet circum se omnino optimas essentias, extenditur autem usque novissimas, his quidem universaliter adveniens, his autem minus, aliis vero novissime, ut unumquodque eam participare potest existentium. Et quaedam quidem omnino bonum participant, quaedam vero magis et minus privantur, quaedam autem obscuriorem habent boni participationem, et aliis secundum novissimam consonantiam adest bonum. Si enim non proportionaliter unicuique bonum adesset, essent divinissima et honorabilissima novissi
Abbreviated transcription (Latin):
plenitudinẽ comperfectũ et uni¬
uerso. nuniquid inꝑfectum ẽẽ
quod ꝓpter se ip̃m prestitũ.
icit autem ad hec uera ratõ.
quia malum si malum nul¬
lam ẽentiam aut generationẽ fa¬
cit. solum uero uiciat et corrum¬
pit quantum in se et exubẽtiũ
substantiam. Si auten genificũ
quis ei eẽ dicat et huius corrup¬
tione alteri dare generationem
respondendũ uere. niiquid cor¬
rumpunt que dant generatõnẽ.
Set corruptio quidem et malum:
corrumꝑit et uiciat tantum. ge¬
neratio uero et eẽntia ꝑ bonũ
fiunt et erit malum. corruptio
cum uero per bonum. et siquidẽ
malum neq oN. neq existentiũ
factiuũ. Per autem bonũ et. ori.
et bonum᷑ oꝵ. et bonoꝵ factinũ
Magis autem. neq enini enusdẽ¬
cõrruptio et generatio. Cadem
secundum id iẽm uirtus. neq
hoc uirtus aut hoc corruptio.
iꝑsum quidem malum neq. orp
neq bonum neq gignificum.
neq existentium et bonorum

Expanded text:
plenitudinem comperfectum, et uniplenitudinem comperfectum, et universo numquid imperfectum esse quod propter seipsum praestitum. Dicit autem ad haec vera ratio, quia malum, si malum, nullam essentiam aut generationem facit, solum vero vitiat et corrumpit, quantum in se, et existentium substantiam. Si autem genificum quis ei esse dicat, et hujus corruptione alteri dare generationem, respondendum vere, numquid corrumpunt, quae dant generationem? Sed corruptio quidem et malum, corrumpit et vitiat tantum: generatio vero et essentia per bonum fiunt. Et erit malum corruptio cum vero per bonum. Et si quidem malum, neque ὄν, neque existentium factivum. Per autem bonum et ὄν, et bonum ὄν, et bonorum factivum. Magis autem neque enim ecorruptio et generatio eadem secundum idipsum virtus, neque hoc virtus, aut hoc corruptio. Ipsum quidem malum neque ὄν, neque bonum, neque gignificum, neque existentium et bonorum
Abbreviated transcription (Latin):
tuti pugnans erit malum. et
quidem contrarium temperãtia
et intemperantia. et insticia et
iniusticia. et neq alicubi scd̃m
iustum et iniustum dico et tem¬
perantem et intemperantẽ. Set
et ante foris manifestatam eiꝰ
qui est in uirtute ad contraꝑo¬
situm distantiam in ip̃a multo
prius anima uniuersalit̾ deste¬
terunt uirtutib malicie et ratõ¬
ni passiones insidiantur. et ex
huis necessarium dare quidem
bono malum contrarium. non
enim sibi ip̃i bonum contrariũ
Set sicut ab uno principio et umo
egenitum sausali societate et
imitate et amicicia gaudet et
neq minus bonum maiori con¬
trarium. neq enim minus cali¬
dum aut frigidum plurimo con¬
trarium. Est ergo in exisdentib
et. ori. est et opponitur bono ma¬
lum. et si corruptio est existẽtiũ
non expellit hoc ẽẽ malum. S
crit et hoc oꝵ. et existentium
gignificum aut non seꝑe huius
corruptio huius fit generatio.
et erit malum in unuersitatis

Expanded text:
tuti pugnans erit malum. Et tuti pugnans erit malum. Et quidem contrarium temperantia et intemperantia, et justitia et injustitia. Et neque alicubi secundum justum et injustum dico, et temperantem et intemperantem, sed et ante foris manifestatam ejus, qui est in virtute, ad contra positum distantiam, in ipsa multo prius anima universaliter disteterunt virtutibus malitiae, et rationi passiones insidiantur, et ex his necessarium dare, quod bono malum contrarium. Non enim sibi ipsi bonum contrarium, sed sicut ab uno principio et uno egenitum causali, societate et unitate et amicitia gaudet. Et neque minus bonum majori contrarium: neque enim minus calidum aut frigidum plurimo contrarium. Est ergo in existentibus, et ὂν est, et opponitur bono malum. Et si corruptio est existentium, non expellit hoc esse malum, se erit et hoc ὄν, et existentium gignificum. Aut non saepe hujus corruptio, hujus fit generatio, et erit malum in universitatis
Abbreviated transcription (Latin):
istentia honum et optimum aꝑ¬
petunt. et omnia quecumq fa¬
ciunt ꝑ inspectum oꝑtimum fa¬
ciunt et omnis existentiũ spe¬
cislatio principium habet et finẽ
optimum. neti enim in mali
naturam respiciens facit que facit.¬
Quomodo erit malum in existen¬
tib aut omnino. M. tali oꝑtimo
desiderio desertum. et si existẽtia
omnia ex optimo et optimum
summitas existentium. Est qͥdẽ
in optimo et quod non . ori.M.
malum autem neq. or. est. Si
autem. oꝵ. non omnino malumi.
neq non. oꝵ. nullum enĩ erit
imiuersalit non. m. nisi in oꝑ¬
timo. scd̃m suꝑeẽntiale dr̾ hoc.
erit igitur oꝑtimum simplicit᷑
collocatum. malum uero neq
in ẽentiali neq in non existenti¬
bus. Set et ipso non existente
magis distat oꝑtimo et nõ eẽu¬
tialius
nde ergo est malum: dice¬
ret quis. Si enim non est
malum uirtus et malicia idem.
et aut omnis omni et aut ĩpar¬
tibili corrationale. aut neq uir¬

Expanded text:
istentia bonum et optimum apistentia bonum et optimum appetunt, et omnia quaecunque faciunt, per inspectum optimum faciunt: et omnis existentium speculatio principium habet et finem, optimum--neque enim in mali naturam respiciens facit quae facit--quomodo erit malum in existentibus, aut omnino ὄν, tali optimo desiderio desertum? Et si existentia omnia ex optimo, et optimum summitas existentium, est quidem in optimo, et quod non ὄν, ὄν; malum autem neque ὃν est. Si autem non, non omnino malum, neque non ὄν. Nullum enim erit universaliter non ὄν, nisi in optimo secundum superessentiale dicitur hoc. Erit igitur optimum simplicitercollocatum. Malum vero neque in essentiali, neque in non existentibus, sed et ipso non existente magis distat optimo et non essentialius. Unde ergo est malum, diceret quis. Si enim non est malum, virtus et malitia idem, et aut omnis omni et aut in partibili corrationale; aut neque vir
Abbreviated transcription (Latin):
tit et in quo exiscentium est. E
quomodo ꝯptimus ip̃m adducere
uoluerit. qͥuomodo autem uolẽs
potuerit: et si ex alia causa ma¬
lum que altera existentib preter
optimum causa. Quomodo autẽ
et prouidentia existente est malũ
aut factum omnino aut non int̾¬
emptum: et quomodo appetit qͥd
existentium ip̃m preter oꝑtimũ.
ec quidem ergo eque dicit.
Talis autem cecoꝵ ratõ. No:
uero dignabimur axud eum in
rerum ueritatem resxicere. et
primum quidem hoc dicere con¬
fidemus. malum non est ex op¬
timo. et si ex oꝑtimo est nõ est¬
malum. ħeq enim ignis fri¬
gere neq optimi non optima
adducere. et si existentia om̃ia
ex optimo. natura enim optimo
adducere et saluare. Malo uͦ¬
s corrumpere et perdere: nichil est
existentium ex malo. et neq ip¬
sum erit malum. Si quidem et
sibi ipsi malum Sit. et si non
hoc non omnino malum malũ.
Set habet quandam oꝑtim scd̾m
quam omnino est partem. et si ex¬

Expanded text:
tit? Et ex quo existentium est? Et tit? Et ex quo existentium est? Et quomodo optimus ipsum adducere voluerit? Quomodo autem volens potuerit? Et si ex alia causa malum, quae altera existentibus praeter optimum causa? Quomodo autem et, providentia existente, est malum aut factum omnino, aut non interemptum? Et quomodo appetit quid existentium ipsum praeter optimum? Haec quidem ergo aeque dicit. Talis autem caecorum ratio. Nos vero dignabimur apud eum in rerum veritatem respicere. Et primum quidem hoc dicere confidemus: Malum non est ex optimo, et si ex optimo est, non malum. Neque enim ignis frigere, neque optimi non optima adducere. Et si existentia omnia ex optimo--natura enim optimo, adducere et salvare, malo vero corrumpere et perdere--nihil est existentium ex malo, et neque ipsum erit malum. Si quidem et sibiipsi malum sit, et si non hoc, non omnino malum erit malum, sed habet quandam optimi, secundum quam omnino est, partem. Et si ex
Abbreviated transcription (Latin):
quia una quedam est simplex iur¬
tus se ip̃am mouens ad imitiuã
quandam temperantiam ex opti¬
mo usq existentium nouissiniũ.
et ab illo iterum consequenter
per omina usq optimum ex se¬
ipsa et ꝑ se ip̃am et ad se ip̃am
reuoluens et in se ip̃am semper
eodem modo reuoluta.
t quidem dixerit quis si oĩb
est bonum et optimum ama¬
bile et ad se ip̃m et dilectum. ap¬
petit enim ip̃m et quod non est
ut dictum est et contendit quo
in ip̃o ẽẽ et ip̃m est formificum
et informium et in ip̃o et quod
non est suꝑeentialit dicitur et ẽ¬
quomodo demonia multitudo non
appetit bonum et optimum. ad¬
materialis uero existens et angłica¬
erga appetitum optimi stabilitate
recidens malis omnib causa et
sibi ip̃i et aliis quetumq uitian¬
tur dicitur. Quomodo aut̃ om¬
nino ex optimo aggrauata de¬
monia gens non est deiformis.
aut quomodo optimum ex opti¬
mo factum mutatum est. et qͥd
uitiauit ip̃m. et omnino quid ma¬
lum est et ex quo principio sbsce¬

Expanded text:
quia una quaedam est simplex virtus, seipsam movens ad unitivam quamdam temperantiam, ex optimo usque existentium novissimum, et ab illo iterum consequenter per omnia usque optimum ex seipsa, et per seipsam, et ad seipsam seipsam revolvens, et in seipsam semper eodem modo revoluta. Et quidem dixerit quis: Si omnibus est bonum et optimum amabile, et ad seipsum, et dilectum--appetit enim ipsum et quod non est, ut dictum est, et contendit quomodo in ipso esse, et ipsum est formificum et informium, et in ipso, et quod non est, superessentialiter dicitur et est--quomodo daemonica multitudo non appetit bonum et optimum, admaterialis vero existens, et angelicaerga appetitum optimi stabilitate recidens, malis omnibus causa et sibi ipsi et aliis, quaecunque vitiantur, dicitur? Quomodo autem omnino ex optimo aggravata daemonica gens non est deiformis? Aut quomodo optimum ex optimo factum mutatum est? Et quid vitiavit ipsum? Et omnino quid malum est? Et ex quo principio substi
Abbreviated transcription (Latin):
peccata penitet s humore pietatis
est cum habet utrumq suũq luget
peccatum magna cordis contritiõe
ut ad hanc ergo sibi ꝓsit penitẽciã.
nõ iuuenis tm̃ uerum᷑ et om̃is homo
erubescat cum quid agit illicitum
exemplum arborẽ magnã succidere

Expanded text:
peccati poenitet, sed humore pietatis est, cum habet utrumque, suumque luget peccatum magna cordis contritione. Ut ad hanc ergo proficiat poenitentiam, non juvenis tantum, verum etiam omnis homo erubescat, cum quid agit illicitum. CAPUT CXLVI. Exemplum arborem magnam succidere
Abbreviated transcription (Latin):
ĩmortalitatis exemplũ. in radio
solis licet intueri qui statim orto
sole in plaga orientali ꝑtingit.
usq ad ultima plage occidẽtalis
ut et eo ppendamꝰ nõ eẽ impossibłe.
qd̃ de nr̃a dicimꝰ futura uelocitatẽ
presertim cũ reb aĩatis soleat in
radio solis simile exemplũ uelo
ad usq celum ꝑtingit et ictu eaꝵ
totus in sememet ac integer redit
amplius constat quidẽ animas scoꝵ
que iam celestia tenẽt nec dũ plena
felicitate frui donec incorruptibili¬
tate corpoꝵ suoꝵ patiantur qui cũ
ad epte fuerint non erit qd̾ amplus
uelint. hec enini corꝑa sieas a uelo¬
crtate sua aliquatenus tardiores an
grauiores efficere deberent nimirũ
potius eoꝵ sorciũ abhorrerent qͣm
appeterent. gͥ ea qͣm dicinus uelo¬
citate donabitur homo factus cũ
ad ueram uitam fuerit translatus.
¶alus uero tanto penarũ pͥmet᷑
pondere. ut nec pedem quidẽ uł ma
manus uel aliquid sui corꝑis possit

Expanded text:
velocitatis exemplum in radio velocitatis exemplum in radio solis licet intueri, qui statim orto sole in plaga orientali pertingit usque ad ultima plagae occidentalis ut in eo perpendamus non esse impossibile quod de nostra dicimus futura velocitate, praesertim cum rebus animatis soleat ine. Hinc etiam radio solis simile exemplum velocusque ad coelum pertingit, et ictus earum totus in semet ac integer redit. Amplius, constat quidem animas sanctorum, quae jam coelestia tenent, necdum plena felicitate frui, donec incorruptibilitate corporum suorum potiantur; quam cum adeptae fuerint, non erit quod amplius velint. Haec itaque corpora, si eas a sua velocitate aliquatenus tardiores aut graviores efficere deberent; nimirum eorum potius consortium abhorrerent quam appeterent. Igitur ea, quam diximus, velocitate dotabitur homo sanctus, cum ad veram vitam fuerit translatus. Malus vero tanto poenarum pondere premetur, ut nec pedem quidem, vel manus, vel aliquid sui corporis possit
Abbreviated transcription (Latin):
tudinis est agilitas. miserie uͦ ⁊
ponderositas. has uero nec omnino
habere nec rursus potest huis hui¬
hic penitus carere. uam quanta ẽ
omnis agilitas qm minimꝰ passe¬
rum suꝑat. quia tamen quoq mͦ
mouere se potest. et nec summe
ponderositati subiacet. In futuro
autẽ aut ꝑfecte agilis erit. aut
dine non minimꝰ amatur. tanta
nos ꝯmirtabitur. ut ip̃is angłis
dei eque sceleres sumus qui a ce¬
Sit in angłis probari necesse eẽt
tum. indeq tradito prandio qd̃
deferebat sine mora relatũ. gͦ
cum istis omnino ꝑ par uelotitas
nobis erit quib sicut ꝓmissa est
illoꝵ equalitas mexit: apłs etiã
qui corpora nr̃a qͣntacũq locorũ¬
seꝑati menbratĩ fu¬
erit sine dispsa in ictu ocłi asserͣ
resurrectura. satis innuit quã
uelocitatẽ eadem corꝑa tam ĩcor¬
ruptibilia sint habitura. corrup¬
tibile quiꝓpe ħ. sicut ip̃e testatur
induet incorruptionẽ et mortale
ħ induet ĩmortalitatẽ huiꝰ qͦq

Expanded text:
tudinis est agilitas; miseriae vero, econtra, ponderositas. Has vero nec omnino habere nec rursus his homo potest penitus hic carere. Nam quanta est hominis agilitas, quam minimus passerum superat, quia tamen quoquo modo movere se potest, nec summae ponderositati subjacet? in futuro autem aut perfecte agilis erit, aut dine non minus nos comitabitur ut ipsis angelis Dei aeque celeres simus, qui a coesit in angelis probari necesse esset, tum, indeque, tradito prandio quod deferebat, sine mora relatum. Ergo cum istis omnino par velocitas illis erit, quibus, sicut promissa est, illorum aequalitas inerit. Apostolus etiam, qui corpora nostra, quantacunque locoruata membratim fuerint sive dispersa, in ictu oculi asserit resurrectura, satis innuit quam velocitatem eadem corpora incorruptibilia sint habitura. Corruptibile quippe hoc, sicut ipse testatur, induet incorruptionem, et mortale hoc induet immortalitatem . Hujus quoque
Abbreviated transcription (Latin):
bĩtudinis ad aĩam pertinẽs ẽ
sapiã. miserie uero insipĩa. Illã
habere hacq carere honio se estimat
si quid agnouerit qd̾ alius nesciat.
s que est eius sapĩa qua se ipsũ
ignorat. Quis cnĩ ꝑfecte agnoscere
ualeat cuiꝰ modi sit anima sua. aͥs¬
ue nouit quale sit corpus eius inte¬
quia tamen et se et alio quoq mͦ
mant. tanta in futura uita bonis
erit ut eoꝵ que scire uolueriue
nich sit qd̃ ignorent. bonus enim
ꝑfectaq d̾s est sapientia replebr
eamq facie ad faciem intuebit᷑
qͣmdu ita ꝓ spexerit creature to¬
tius naturam indebit: que in deo
melins qͣm in se ip̃a consistit. tuc
etenim iusti cuncta scient qued̾s
a singulis omnes. ibi ab omnibus
singuli cognoscentur nec quãqͣm
omnino latebit qua patria qͣ gente.
qua stirpe quis editus fuerit. uel
quid etiam in uita sua fecerit. qd̾

Expanded text:
itudinis ad animam pertinentis est sapientia; miseriae vero, insipentia. Illam habere hacque carere se homo aestimat, si quid agnoverit quod alius nesciat. Sed quae est ejus sapientia qui seipsum ignorat? Quis enim perfecte agnoscere valeat cujusmodi res sit anima sua? Quisve novit quale sit corpus ejus inteexterius? Quia tamen et se et alia quoquo momant, tanta in futura vita bonis erit ut eorum quae scire voluerit nihil sit quod ignorent. Bonus enim perfecta, quae Deus est, sapientia replebitur, eamque facie ad faciem intuebitur. Quam dum ita perspexerit, creaturae totius naturam videbit, quae in Deo melius quam in seipsa consistit. Tunc enim justi cuncta scient quae Deus a singulis omnes, ibi ab omnibus singuli cognoscentur. Nec quemquam omnino latebit qua patria, qua gente, qua stirpe quis editus fuerit, vel quid etiam in vita sua fecerit. CAPU
Abbreviated transcription (Latin):
inconuiersibiles et casu carentes et
serp̃u mouens in primas ꝓpriaꝵ
Hoc enim hec me docens ait ip̃ius
s̾eraphim manifestare missionem.
Summus autem sacerdos et post
deum dux. ip̃e prestantiũ eẽntiarũ
ornatus a quo ego purgare deifor¬
miter eruditus est sum. Ip̃e igit᷑
est ꝑ me te purgans ꝑ quem ꝓprias
ꝓuidas actiones ex occulto et in
nos ꝓduxit ip̃a totius causa et opi¬
fex purgationis. Hec ille quidẽ do¬
cuit me. tibi autem ego trado. Tue
aute concesferim intellectuali et dis¬
cpetiue scientie aut alteram ꝑtem
dictarum causarum ab solui dubi¬
tatione et candem honorare ante
alteram tanqm consequens et ratõ¬
nabile et eque uerũ habentẽ. Aut
a te ip̃o quod uere ueri uicunus in¬
uenire aut ab altero discere deo ui¬
delicet dante et prius recipientib
angłis et angłoꝵ amicis a nobis
reuelare ꝑ en̾us magis amabilẽ
cõtemplationẽ.

Expanded text:
inconversibiles et casu carentes, et inconversibiles et casu carentes, et seipsum movens in primas propriaHoc enim haec me docens ait ipsius Seraphim manifestare missionem. Summus autem sacerdos et post Deum dux, ipse praestantium essentiarum ornatus, a quo ego purgare deiformiter eruditus sum, ipse igitur est per me te purgans, per quem proprias providas actiones ex occulto et in nos produxit ipsa totius causa et opifex purgationis. Haec quidem ille docuit me, tibi autem ego trado. Tua autem concesserim intellectuali et discretiva scientia, aut alteram partem dictarum causarum absolvi dubitatione, et eandem honorare ante alteram, tanquam consequens et rationabile et aeque verum habentem; aut a te ipso, quod vere veri vicinius, invenire, aut ab altero discere, Deo videlicet dante, et prius recipientibus angelis, et angelorum amicis nobis revelare per ejus magis amabilem contemplationem.
Abbreviated transcription (Latin):
seraphimi consequenter post deum
reposuit. Nichil ergo inordinatũ
si purgare̾ theologum dr seraphĩ.
Sic enim deus purgat omnes quoꝵ¬
totius purgationis est causa. Ma¬
gis autem. Proxime enim utem᷑
exemplo. sicut is qui scd̾m nos ẽ¬
summus sacerdos ꝑ suos ministros
aut sacerdotes purgans aut illu¬
minans ip̃e dicitur purgare et
illumiuare. ꝑ ip̃m purgatis ordi¬
rab ꝑ se in ip̃m reponentib pro¬
prias sacras oꝑationes. Sir et
ꝓpriam purgatinam scientiam
et uirtutẽ. ip̃e purgationẽ theo¬
logi ꝑficiens angelus in demn
quidem ueluti canscalem᷑. deinde
in ip̃m seraphim tanqͣm pͥmo agen¬
tem suminũ sacerdotẽ reponit uelu¬
ti fortassis quis dixerit cum ange¬
lica reuerentia purgatũ edocens
quia in te aute me ꝑficiende purga¬
tionis principiũ quidem est excelsũ
et eẽntia et creator et causalis. pͥmas¬
q ẽẽntias adeẽ adducens. et cnta se
collocatione continens et obseruãs

Expanded text:
seraphim consequenter post Deum seraphim consequenter post Deum reposuit. Nihil ergo inordinatum, si purgare theologum dicitur seraphim. Sic enim Deus purgat omnes, quototius purgationis est causa. Magis autem, proxime enim utemur exemplo, sicut secundum nos summus sacerdos per suos ministros aut sacerdotes purgans aut illuminans, ipse dicitur purgare et illuminare, per ipsum purgatis ordinibus, per se in ipsum reponentibus proprias sacras operationes: sic et propriam purgativam scientiam et virtutem ipse purgationem theologi perficiens angelus, in Deum quidem veluti causalem, deinde in ipsum Seraphim, tanquam primo agentem summum sacerdotem, reponit; veluti fortassis quis dixerit, cum angelica reverentia purgatum edocens, quia in te ante me perficiendae purgationis principium quidem est excelsum, et essentia, et Creator, et causalis, primasque essentias ad esse adducens, et circa se collocatione continens, et observans