comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ciplinȩ custos et benignus dicit. Cumq
sederem quasi rex. cirxũstante exerẽitu. erã
tam̃ merentiũ consolator. Suia humilis fu¬
erat dicit. si contẽpsi subire iudiciũ cum
seruo meo. et ancillȩ meȩ cũ disceptarent
aduersum me. Quia hospitalis fuerit fa¬
tetur. Si despexi prȩtereunte eo quod ñ
habuerit indumentum. Quia largus in
donis dicit. si ñ benedixerunt mͥ latera
cius. et de uelleribus ouium mearũ cale¬
facꝰtus est. Q uia iuolentus non fuerit
testatur dicens. si leuaui suꝑ pupillum
manũ meam. cum uiderem me in porta
superiorem. Quia de inimici ꝑiculo nũ¬
quam exultauerit dicit. si gauisus ad ru¬
ina eius qui me oderat. Quia paciens fu¬
erit & etiam suoꝵ. maliciam ęquanimtter
ꝑtulit dicit. Si non dixerunt uiri taber¬
naculi mei qͥs det de carnuibꝰ eius ut sature¬
mur. Quid est gͦ quod uir sc̃s tot suas uir¬
tutes inter flagella enumerat: Q udd est quod

Expanded text:
ciplinae custos et benignus, dicit: Cumque ciplinae custos et benignus, dicit: Cumque sederem quasi rex, circumstante me exercitu, eram tamen moerentium consolator . Quia humilis fuerit, dicit: Si contempsi subire judicium cum servo meo et ancilla mea, cum disceptarent adversum me . Quia hospitalis fuerit, fatetur: Si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum . Quia largus in donis, dicit: Si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium mearum calefactus est . Quia violentus non fuerit testatur, dicens: Si levavi super pupillum manum meam, cum viderem me in porta superiorem . Quia de inimici periculo nunquam exsultaverit, dicit: Si gavisus sum ad ruinam ejus qui me oderat . Quia patiens fuit, et etiam suorum malitiam aequanimiter pertulit, dicit: Si non dixerunt viri tabernaculi mei, Quis det de carnibus ejus ut saturemur ? Quid est ergo quod vir sanctus tot suas virtutes inter flagella enumerat? Quid est quod
Abbreviated transcription (Latin):
consumpti sunt greges interfecti custodes
euersa domus extincti filii. ꝑcussa caro. a
planta pedis usq ad uerticem. Remasit
uxor in columis. quę uerborũ iaculis uul¬
uera augeret. S ed hanc uir sc̃s in tempta¬
cione sanus. in uulnere prudenter docet. eiq
respondit dicens. Si bona accepimis de ma¬
nu domini. mala quare non suscipiamus.
Amici quoq ad consolandũ ueniunt ad con¬
tumelias ꝓrũpunt et in dolore uulnerũ
addunt adhuc uulnera uerborũ. In mise¬
ricordem dicunt. raptorẽ nominant. uiolen¬
tũ denuntiant. oppressorem pauperũ fa¬
tentur. Quid igitur miles dĩ faceret. int̾
dolentia uulnera. et amara uerba depre¬
hensus: Ecce flagella dĩ et uerba hominũ
simul afflic̾ti animũ. ad desperationem
premunt. sed uirtute sp̃s plenus carnis uul¬
neribus iacens. mentis robore stans. contra
desꝑationis impulsũ reduxit ad memoriam
bona quę egerat. Quia misericors fuerat

Expanded text:
consumpti sunt greges, interfecti custodes, consumpti sunt greges, interfecti custodes, eversa domus, exstincti filii, percussa caro a planta pedis usque ad verticem. Remansit uxor incolumis, quae verborum jaculis vulnera augeret. Sed hanc vir sanctus in tentatione, sanus in vulnere prudenter docet. eique respondet, dicens: Si bona accepimus de manu Domini, mala quare non suscipiamus ? Amici quoque ad consolandum veniunt, ad contumelias prorumpunt, et in dolore vulnerum, addunt adhuc vulnera verborum. Immisericordem dicunt, raptorem nominant, violentum denuntiant, oppressorem pauperum fatentur. Quid igitur miles Dei faceret inter dolentia vulnera et amara verba deprehensus? Ecce flagella Dei et verba hominum simul afflictum animum ad desperationem premunt; 1389 sed, virtute spiritus plenus, carnis vulneribus jacens, mentis robore stans, contra desperationis impulsum reduxit ad memoriam bona quae egerat. Quia misericors fuerat,
Abbreviated transcription (Latin):
celestis patriȩ ad mentẽ reducere. et qualiter
et enĩ iob cum esset uiris orientalibꝰ aditior.¬
et ei ꝓsꝑa cuncꝰta subpeterent. filii pollerent
familia cresceret. greges exuberarent. in
tanto omnipotentis ddei timore ꝑstitit. ut
inter custodiam disciplinȩ. interacta uisti¬
ciȩ. inter multa humilitatis obsequia mi¬
sericordiȩ oꝑibꝰ intentus. sacrificus offtren¬
dis deditus. holocausta dño ꝓ singulis fi¬
liis immolaret. ne quis eors saltem in cor¬
de peccasset. Pensemus ergo quanta ei erat
custodia boni oꝑis. qͥ in filiis suis expi¬
bat sacrificiis culpas cordis. Sed quam
iustus esset in ꝓsꝑitate in nor tuerat. ual¬
de aũt ignotum erat si pseuerare iustus
et inter flagella potuisset. Tangendus
ergo erat uerbere ut uir ille sc̃s in ꝓspis
interrogaretur aduersis. et qͥ notus erat
om̃ipotenti deo. notus ꝑfdagella fieret
nobis et sibimetipsi. Disponente itaq dño

Expanded text:
coelestis patriae ad mentem reducere, et qualiter coelestis patriae ad mentem reducere, et qualiter etenim Job, cum esset viris Orientalibet ei prospera cuncta suppeterent, filii pollerent, familia cresceret, greges exuberarent, in tanto omnipotentis Dei timore perstitit, ut inter custodiam disciplinae, inter acta justitiae, inter multa humilitatis obsequia, misericordiae operibus intentus, sacrificiis offerendis deditus holocausta Domino pro singulis filiis immolaret, ne quis eorum saltem in corde peccasset . Pensemus ergo quanta et erat custodia boni operis, qui in filiis suis expiabat sacrificiis culpas cordis. Sed quam justus esset, in prosperitate innotuerat, valde autem ignotum erat si perseverare justus et inter flagella potuisset. Tangendus ergo erat verbere, ut vir ille sanctus in prosperis interrogaretur adversis, ut qui notus erat omnipotenti Domino, notus per flagella fieret nobis et sibimetipsi. Disponente itaque Domino
Abbreviated transcription (Latin):
ignorat. Ars itaq magna est saciari. ne
unus quisq ꝑ sacietat̃e carnis ad iniquita¬
tẽ carnis ꝓrumpat turpitudinis. Discamꝰ
esurire ut nobis ꝓpter habundantiã se¬
quentẽ nr̃a inopia hic placeat. nec nos
uentris necessitas ad culp̃a trahat. nec pec¬
catũ menti ipsa indigentia suggerat. et dũ
caro fame afficitur ad cupiditatẽ animus
irritetur: et querat cũ culpa ꝓuidere. un¬
de carni ualeat in necessitate satisfacere. ne cor
in indignationẽ ꝓsiliat. et linguã in murmura¬
tionis a maritudinẽ accendat. Qui igitur in
carnis suȩ inopia se hinc inde circũspicit atq
a peccati laqueo custodit. nouit esurire. Nos
itaq fr̃s carissimi irã atq auariciam in ad¬
uersitate fugientes. Elationẽ. et in moderata
gaudia in ꝓspitate declinantes. qͥa ꝑ fidem
spem atq caritate interioris uitȩ atriũ tribꝰ
portis intrare concupiscimus. palmas hinc et
inde teneamus. Libet adhuc alterũ ciuem

Expanded text:
ignorat. Ars itaque magna est satiari, ne ignorat. Ars itaque magna est satiari, ne unusquisque per satietatem carnis ad iniquitatem prorumpat turpitudinis. Discamus esurire, ut nobis propter abundantiam sequentem nostra hic inopia placeat, ne nos ventris necessitas ad culpam trahat, ne peccatum menti ipsi indigentia suggerat: et dum caro fame afficitur, ad cupiditatem animus irritetur, et quaerat cum culpa providere, unde carni valeat in necessitate satisfacere: ne cor in indignatione prosiliat, et linguam in murmurationis amaritudinem accendat. Qui igitur in carnis suae inopia se hinc inde circumspicit atque a peccati laqueo custodit, novit esurire. Nos itaque, fratres carissimi, iram atque avaritiam in adversitate fugientes, elationes et immoderata gaudia in prosperitate declinantes, quia per fidem, spem, atque charitatem interioris vitae atrium tribus portis intrare concupiscimus, palmas hinde teneamus. Libet adhuc alterum civem
Abbreviated transcription (Latin):
quasi in uia pondere caremus. Discamꝰ sacia¬
ri. ne in sumendis alimentis corporeis gulȩ
magis quã necessitati seruiamus. ꝑlus enĩ
concupiscentia quã necessitas petit. Et sȩpe
dũ carnis inopię satisfacere curamus uolup¬
tas subripit. modũ refectionis ercedit. Un¬
de fit ut culpa transeat ad culp̃a quia ple¬
rũq inde alia carnis temptatio nascitur
dum carni in moderacius in refectione serui¬
tur. E x peccato et eñ primi hominis in¬
firmante natura in hoc mundo cũ nr̃is
temptacionibꝰ nascimur: et earo nobis ali¬
quando acdiutrix est in bono oꝑe. aliquan¬
do aũt seducꝰtrix in malo. Si igitur ei
plus quã debenius tribuimꝰ hostẽ nutri¬
mus. et si necessitati eius quȩ debemꝰ non
reddimꝰ ciuem necamꝰ. Sacianda itaq est
caro. sed ad hoc usq ut in bono nobis fa
mulari oꝑe sufficiat. Nam quisquis ei tan¬
tũ tribuit ut superbiat. saciari penitus

Expanded text:
quasi in via pondere caremus. Discamus satiaquasi in via pondere caremus. Discamus satiari, ne in sumendis alimentis corporis gulae magis quam necessitati serviamus. Plus enim concupiscentia, quam necessitas petit: et saepe dum carnis inopiae satisfacere curamus, voluptas subrepit, modum refectionis excedit: unde fit ut culpa transeat ad culpam, quia plerumque inde alia carnis tentatio nascitur, dum carni immoderatius in refectione servitur: ex peccato etenim primi hominis infirmante natura in hoc mundo cum nostris tentationibus nascitur, et caro nobis aliquando adjutrix est in bono opere, aliquando autem seductrix in malum. Si igitur ei plus quam debemus tribuimus, hostem nutrimus: et si necessitati ejus, quae debemus, non reddimus, civem necamus. Satianda itaque est caro, sed ad hoc usque, ut in bono nobis opere famulari sufficiat. Nam quisquis ei tantum tribuit, ut superbiat, satiari penitus
Abbreviated transcription (Latin):
minora sufficiant dolet maiora deesse. atti
incantus animus quancłã quasi necessita¬
t̃e patitur quã parit. et cũ nimia sunt
quȩ desiderat suam sibi aliquo modo auari
ciam excusat. habunͣtia itaq suꝑbiȩ ui¬
cina est. Quã si quando etiam cupiditas
intercipit. hanc ut ita dixerim quasi ꝑe¬
grina captiuitas inuasit. Si igitur habun¬
dantiȩ art̃e scire uolumꝰ necesse est non ut
solũ ea quȩ uicina sunt. sed ea etiam quȩ
de longinquo ueniunt uicia fugiamꝰ.
Discamus penuriam pati. ne ea que non
habemꝰ habere etiam cũ culpa requi¬
ramꝰ. ne felices putemꝰ. quos rebus onus
tos. cernimꝰ. Numia ualde sunt ea que sibi
quasi in sumptus uitę pręsentis preparañ
multapor tant sed in uia breui. Mag̃¬
na est nobis in hoc itinere socia pauꝑtas.
quȩ animũ non angustat. Cum deest
terrena substantia de qua eterno iudici raci¬
ones ponamus. liberiꝰ ad patriam tendimꝰ qͥa

Expanded text:
minora sufficiant, dolet majora deesse, atque minora sufficiant, dolet majora deesse, atque incautus animus quamdam quasi necessitatem patitur quam parit. Et cum nimia sint quae desiderat, suam sibi avaritiam aliquo modo excusat. Abundantia itaque superbiae vicina est. Quam si quando etiam cupiditas intercepit, hanc, ut ita dixerim, quasi peregrina captivitas invasit. Si igitur abundandi artem scire volumus, necesse est ut non solum ea quae vicina sunt, sed ea etiam quae de longinquo veniunt vitia fugiamus. Discamus penuriam pati, ne ea quae non habemus habere etiam cum culpa requiramus, nec felices putemus tos cernimus. Nimia valde sunt ea, quae sibi quasi in sumptus vitae praesentis praeparant, multa portant, sed in via brevi: magna est nobis in hoc itinere socia paupertas, quae animum non angustat, cum deest terrena substantia, de qua aeterno judici rationes ponamus. Liberius ad patriam tendimus, quia
Abbreviated transcription (Latin):
quod alter non habet. ex ipsa sua abundan¬
cia deterior factus gaudium priuatũ habet.
Contra huiꝰ nos appetitũ ab uncdantiȩ ioħs
admonet dicens N olite dilegere mun
dum neq ea quȩ in mundo sunt. Iui mox
racion̾ẽ subdidit quare. si quis diligit mun¬
dum. non est caritas patris in eo. Nemo e¬
nim potest duobꝰ dñis seruire. quia non
ualet simul transctoria et ęterna diligere.
Si eñ eternitatẽ diligimꝰ. cuncta tẽporalia
u usi non inaffectu possidemꝰ. Ryi eandẽ
racionẽ ꝓtinus subdit dicens. Quia omne qͦd
in mundo est concupiscentia carnis est. et
concupiscentia oculoꝵ. et suꝑbia uitȩ. Ideo
enĩ habere aliquid homines et ultra quam
necesse est concupiscunt ut habendo suꝑbi¬
ant. et quia hoc alius non habet se in cogi¬
tacionibus extollant. Iuisquis itaq talis
est adhuc ad portandam abundantiam doc¬
tus non est. Sȩpe aut̃ qͦd auaricia ex appe¬
titu suggerit necessitatẽ pirtat. et cum

Expanded text:
quod alter non habet, ex ipsa sua abundanquod alter non habet, ex ipsa sua abundantia deterior factus, gaudium privatum habet. Contra hujus nos appetitum abundantiae Joannes admonet, dicens: Nolite diligeredum, nec ea quae in mundo sunt ; » qui mox rationem subdidit quare: « si quis diligit mundum, non est charitas Patris in eo . Nemo enim potest duobus dominis servire , » quia non valet simul transitoria et aeterna amare. Si enim aeternitatem diligimus, cuncta temporalia in usu non in affectu possidemus, quia eamdem rationem protinus subdit, dicens: « Quia omne, quod est in mundo, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitae . 18. Ideo enim habere aliquid homines et ultra quam necesse est concupiscunt, ut habendo superbiant, et quia hoc alius non habet se in cogitationibus extollant. Quisquis itaque talis est, adhuc ad portandam abundantiam doctus non est. Saepe autem quod avaritia ex appetitu suggerit, necessitatem putat, et cum
Abbreviated transcription (Latin):
nec abundantia in suꝑbiam. nec inopia ad
auariciam ꝑtrahit. Discamus itaq fr̃s non
solũ in ꝓsꝑis. sod in aduersis quoq gr̃is age¬
re. Pater enim nobis ex pietate sua fac̾
dit. Discamꝰ gͥ abundare ut cuncta quȩ ab
es. arcepimꝰ cum indigentibꝰ parciamur. ut
ment̾e abundatia non eleuet ne fortasse gau¬
deat qͥa hoc adest sibi quod deest alteri. et
non iam comuni bono sed ꝓprio lȩtetur.
Apriuato gaudio ueritas ad cõmine disci¬
pulos reuocat. cũ eos de predicatione re¬
deuntes. et de subiecꝰtione dęmonũ letan¬
tes admonet dicens. Nolite gaudere suꝑ
hoc sed potiꝰ gaudete et exultate quiano¬
mina ur̃a scripta sunt in cęlo. Non enim
om̃s elec̾ti dȩmonia ȩiciunt. sed tam̃ electoꝵ
ominũ nomina cęlo tenentur adscripta ad¬
monentur ergo discipuli priuatam lȩticiam
deponere. de cõmuni aut et ꝑpetua felici¬
tate gaudere. Quisquis ituq in eo gaudet

Expanded text:
nec abundantia in superbiam, nec inopia ad nec abundantia in superbiam, nec inopia ad avaritiam pertrahit. 17. Discamus itaque, fratres, non solum in prosperis, sed in adversis quoque gratias agere. Pater enim nobis ex pietate sua factudit. Discamus igitur abundare, ut cuncta quae ab eo accepimus, cum indigentibus partiamur. Et mentem abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat quia hoc adest sibi quod deest alteri, et non jam communi bono, sed proprio laetetur. A privato gaudio Veritas ad commune discipulos revocat, cum eos de praedicatione redeuntes, et de subjectione daemonum laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed potius gaudete et exsultate, quia nomina vestra scripta sunt in coelo . Non enim omnes electi daemonia ejiciunt, sed tamen electorum omnium nomina coelo tenentur ascripta. Admonentur ergo discipuli privatam laetitiam deponere, de communi autem et perpetua felicitate gaudere. Quisquis itaque in eo gaudet
Abbreviated transcription (Latin):
tollitur. qͥ eas ad usum uanȩ gloriȩ non
intorquet. qͥ solus non possidet quod acce¬
pit sed hoc cũ indigentibꝰ misericorditer
diuidit. scit abundare. Iui acceptis ali¬
mentis non ad ingurgitationẽ uentris
utitur sed ad reparation̾e uirtutis. nec plꝰ
carni tribuit quã necessitas petit. scit saci¬
ari. Qui alimentoꝵ iopiam sine mur¬
muracione tolerat. nec ꝓ necessitate uictus
agit aliquid unde anima peccati laqueũ
incurrat. Scit esurire. Qũe ergo nec abun
irritat. nouit abunlare. nouit penuriam
pati. Sui cũ stati subderet omĩa possum.
ne elationis esse uerba crederemꝰ. adiunxit
in quo. In eo qui me confortat. Ecce in al¬
tũ ramus ꝓdiit. csed qͥa in radice se tenet
in uiriditate ꝑmansit. In altũ enĩ surgens
aresceret si se a racdice diuidisset. Sibi enim
nil tribuit. qui om̃ia se posse non in se sed
in eo qui se confortat fatetur. Hinc et inde
ergo predicator egregius palma habet. qũe

Expanded text:
tollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non tollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc cum indigentibus misericorditer dividit, scit abundare. Qui acceptis alimentis non ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit quam necessitas petit, scit satiari. Qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat, nec pro necessitate victus agit aliquid unde anima peccati laqueum incurrat, scit esurire. Quem ergo nec in abirritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet, Omnia possum, ne elationis esse verba crederemus, adjunxit in quo, In eo qui me confortat. Ecce in altum ramus prodiit, sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset. Sibi enim nihil tribuit, quia omnia se posse non in se, sed in eo qui se confortat fatetur. Hinc et inde ergo praedicator egregius palmam habet, quem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ nr̃is mentibꝰ debet et in aduersis fiducia &
in ꝓsꝑis timor. ne aut aqͥuersa in ciesꝑati¬
one ꝑtrahant. aut ꝓsꝑa anuũ in sui fidu¬
cia extollant. Hinc est quod isdem egre¬
gius predicator dicebat. Scio et humiliari.
scio et abundare ubiq et in om̃ibꝰ institut᷑
sum. Et saciari et ęsurire et abundare ⁊
penuriam pati ommia possum in eo qui
me confortat. Num quid nam fr̃s ars est
aliqua humiliari et abundare saciari et e¬
surire abundare ⁊ penuriam pati ut ꝓmag¬
no se scire ista tantus predicator iNsinuet::
Ars omnino et mira disciplinę scientia. quę
toto nobis cordis est ad nisu discerda. Qũe
eũi penuria sua ñ frangit. a graciarũ ac¬
tione ñ retrabit. in rerum temporalium
desiderio non accendit. scit humiliari. hoc
enĩ loco apłs humiliari dicit. penuriam
pati. Nam stati ẽ contrario subuixit. Scio
et abundare. Qui eni acceptis rebꝰ non ex¬

Expanded text:
nostris mentibus debet, et in adversis fiducia, et nostris mentibus debet, et in adversis fiducia, et in prosperis timor: ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fiducia extollant. Hinc est quod idem egregius praedicator dicebat: « Scio et humiscio et abundare, ubique et in omnibus institutus sum. Et satiari et esurire, et abundare et penuriam pati, omnia possum in eo qui me confortat . 16. Nunquid nam, fratres, ars est aliqua, humiliari et abundare, satiari et esurire, abundare et penuriam pati, ut pro magno se ista scire tantus praedicator insinuet? Ars omnino, et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est adnisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum actione non retrahit, in rerum temporalium desiderium non accendit, scit humiliari. Hoc enim loco Apostolus humiliari, dicit penuriam pati. Nam statim e contrario subjungit: Scio et abundare. Qui enim acceptis rebus non ex
Abbreviated transcription (Latin):
dũ quoq magnoꝑe est quod dicitur hinc
et inde. Om̃s enim qui ad uitȩ aditũ ten¬
dimus. et ex dextro et sinistro ex latere
habere palmã debemus. Q uod enĩ hinc
et inde dicitur. latus utrũq signatur
a dextro igitur palma haberit quo ꝓsꝑa
non extollunt. a sinistro palm̃a habetis.
que ᷤ aduersa non deiciunt. Q uasi ex u¬
traq parte portabat paulus palm̾a cum
diceret. Per arma iusticie ad extris et a
sinistris. ꝑ gloriam et ignobilitatẽ per in¬
famiam et boña fam̃a ut seductores et ue¬
races. Non hunc aduersa frangehant. ñ
ꝓsꝑa in mentis tumore subleuabant. Hinic
inde ergo gestabat palmam Qui et in ad¬
uersitate fortis. et in ꝓsperitate humilis ꝑ¬
manebat. Qiusquis eruim de ꝓsꝑis extollitur
habere in parte dextra palma nescit. Quis¬
quis in aduersitatibꝰ frangitur. portare pal¬
m̃a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinc
et inde palma gestetur in fronte. adesse sem

Expanded text:
dum quoque magnopere est quod dicitur: « hinc dum quoque magnopere est quod dicitur: « hinc et inde. » Omnes enim qui ad vitae aditum tendimus, et ex dextro et sinistro latere habere palmam debemus. Quod enim hinc et inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera non extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam, cum diceret: « Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores et veraces . » Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumore sublevabant. Hinc et hinc ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in parte dextera palmam nescit: quisquis in adversitate frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinc et inde palma gestetur in fronte, adesse semper
Abbreviated transcription (Latin):
rum uicꝰtoria sequitur. iam nunc in sc̃is su¬
is oꝑib ostendunt. Uel certę quia fidem per
orient ẜ spem ꝑ aquilon Ecaritate uero ꝑ
australem portam diximꝰ designari. notan¬
dũ nobis est quia in orientis porta pic¬
tura palmarũ est. in aquilone uero et me
ridie cęlatura esse ꝑhibetur quia conti¬
git sȩpe ut hi qui adhuc inchoantes sunt.
nec dum se in oꝑibus solidis ac magnis ex¬
erceant. Hi uero qui post iniquitates ad
uirtutẽ redeunt plerumq ut culpas su¬
as ante ommipotentis dĩ oci. los tegere
ualeant in magnis oꝑibꝰ exercentui. et
quiatam feruore sp̃s in uirtutibꝰ exeruerug̃
quasi meridies in sc̃is actibꝰ mardescunt.
In orientis ergo porta pictura est. in aqͥ¬
lonis uero et in meridie cȩlatura. quia
signũ uicꝰtoris quod in inchoantibꝰ osten¬
ditur. hoc in reuertentibꝰ atq feruentibꝰ
iam soliuis et robustius tenet. Notan¬

Expanded text:
rum victoria sequatur, jam nunc in sanctis surum victoria sequatur, jam nunc in sanctis suis operibus ostendunt. Vel certe quia fidem per Orientis, spem per Aquilonis, charitatem vero per Australem portam diximus designari, notandum nobis est quia in Orientis porta pictura palmarum, in Aquilonis vero ridie caelatura esse perhibetur, quia contingit saepe, ut hi, qui adhuc inchoantes sunt, necdum se in operibus solidis ac magnis exerceant. Hi vero, qui post iniquitates ad virtutem redeunt, plerumque, ut culpas suas ante omnipotentis Dei oculos tegere valeant, in magnis operibus exercentur: et qui jam fervore spiritus in virtutibus excreverunt, quasi meridies in sanctis actibus inardescunt. In orientis ergo porta pictura est, in aquilonis vero et meridiei caelatura, quia signum victoriae, quod in inchoantibus ostenditur, hoc in revertentibus atque ferventibus jam solidius et robustius tenetur. Notan
Abbreviated transcription (Latin):
et ea de quibꝰ dubitari poterat aꝑte dicere.
& ea quȩ constãt tacere. sicut ꝑ psalmistam
dicitur. Irritauerunt moysen in castris. et¬
aaron scm̃ dñi. Aaron quippe exigente po¬
pulo idolũ fecerat. et recte poterat de ciuis
uita dubitari. Moyses ergo sc̃s non dicitur
nat. ut nobis de uita illiꝰ dubietatẽ tollat.
et altera ide infronte eius. Quid est hoc
quod prius in frontibꝰ pictura palmarum.
nunc aũt celate palmę in fronte esse memo¬
rantur. In celatura quippe lapidũ exforis
esse oꝑa uidentur. sed sicut iam suꝑiꝰ dixi¬
mus pictura palmarũ est ostensio signorũ.
Nunc uero cęlatura palmarũ dicitur. ut bo¬
norũ oꝑm demonstracio designetur. Ipsis eñi
summis predicatoribꝰ dicitur. Uideant oꝑa
ur̃a bona et glorificent patre ur̃m qui in
cȩlis est. Qui igitur in uita sua impressa
esse sc̃a oꝑa demonstrant. palmas in fronte
cęlatas habent. quia quanta illos in poste¬

Expanded text:
 ea de quibus dubitari poterat aperte dicere,  ea de quibus dubitari poterat aperte dicere, et ea quae constant tacere, sicut per Psalmistam dicitur: Irritaverunt Moysen in castris, Aaron sanctum Domini . Aaron quippe, exigente populo, idolum fecerat, et recte poterat de vita ejus dubitari. Moyses ergo sanctus non dicitur, nat, ut nobis de vita illius dubietatem tollat.et altera inde in fronte ejus. 14. Quid hoc est, quod prius in frontibus pictura palmarum, nunc autem caelatae palmae in fronte esse memorantur? In caelatura quippe lapidum foris opera esse videntur. Sed, sicut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum operum demonstratio designetur. Ipsis enim summis praedicatoribus dicitur: Videant opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Qui igitur in vita sua impressa esse sancta opera demonstrant, palmas in fronte caelatas habent, quia quanta illos in poste
Abbreviated transcription (Latin):
ana et eñĩ parte sol in altũ ducitur. quia per
caritartẽ lum̃ fidei indĩ ⁊ ꝑximi dilectione sub¬
leuatur. Tribꝰ igitur portis ad interius atriũ
tenditur. quia ꝑ fidem spem. atq caritatem
ad gaudia secreta ꝑuenitur. alia quoq ques¬
tio oritur cur porta atrisi interioris posita
contra portã orientis et aquilonis dicitur et
an ad australẽ portã pateat tacetur. Sed qͥd
per orientẽ incoantes. ꝑ aquilonẽ lapsos diximꝰ
designari. dignũ fuit ut uel de inchoantibus
qͥbus adbuc sol in tepore est uel etiã delapsis
sed ꝑ conuersionẽ redeuntibꝰ aꝑte diccretur.
quod eis porta atrii interioris pateat. quate¬
nus ex ipsis nos certos faceret de qͥbꝰ dubitari
potuerat. Hoc aut̃ de porta australi dicen¬
dũ non erat. qͥa eos ad gaudia interna ꝑtin¬
gere qͥ feruore sp̃us in uirtutibꝰ ꝑmanent
nullus ignorat. Usus quippe est sacri eloquii¬

Expanded text:
ana etenim parte sol in altum ducitur, quia per ana etenim parte sol in altum ducitur, quia per charitatem lumen fidei in Dei et proximi dilectione sublevatur. Tribus igitur portis ad interius atrium tenditur, quia per fidem, spem, atque charitatem ad gaudia secreta pervenitur. Alia quoque quaestio oritur, cur porta atrii interioris posita contra portam Orientis et Aquilonis dicitur, et quod ad Australem portam pateat tacetur. Sed quia per Orientem inchoantes, per Aquilonem lapsos diximus designari, dignum fuit ut vel de inchoantibus, quibus adhuc sol in tepore est, vel etiam de lapsis, sed per conversionem redeuntibus, aperte diceretur quod eis porta atrii interioris pateat, quatenus ex ipsis nos certos faceret de quibus dubitari potuerat. Hoc autem de porta Australi dicendum non erat, quia eos ad gaudia interna pertingere qui fervore spiritus in virtutibus permanent nullus ignorat. Usus quippe est sacri eloquii
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃ĩs desideriis in uirtutibꝰ feruent spiritali intel¬
lecꝰtu cotidie in terni gaudii misteria penetrent.
Inter hec aut̃ queri potest cũ quatuor huius
mundi partes sint. cur in hoc ȩclificio hȩe ex¬
teriores ñ quatuor sed tres portȩ esse memo¬
rentur. Quod recꝰte quęrendum fuerat si pro¬
pheta ñ spiritale sed corporale ȩdificiũ uidiss&.
Sc̃a enĩ ȩcdesia id ÷ spiritale ȩdificium ut ad se¬
creta gaudia ꝑtingat. tres solũmͦ portas hab&
entẽ. aliam ad aquilor̾̃e. terciam ad meridiem.
Porta quippe in oriente est fides. quia ꝑ ipsam
lux uera nascitur inmente. Porta ad aquiloriẽ
spes. qͥa unusquisq in peccatis positus si de ue¬
nia desꝑauerit. funditus perit. Unde necesse
est ut qui ꝑ suam iniquitatẽ extincꝰtus est. per
spem ad miscdđiam reuiuescat. Porta ad meri¬
diem. caritas. quia igne amoris ardet. in meridi¬

Expanded text:
ctis desideriis in virtutibus fervent per spiritalem intelctis desideriis in virtutibus fervent per spiritalem intellectum quotidie interni gaudii mysteria penetrent. Inter haec autem quaeri potest, cum quatuor hujus mundi partes sint, cur in hoc aedificio exterioris atrii non quatuor, sed tres portae esse memorantur? Quod recte quaerendum fuerat, si Propheta non spiritale, sed corporale aedificium vidisset. Sancta enim Ecclesia, id est spiritale aedificium, ut ad secreta gaudia pertingat, tres solummodo portas habet, entem, aliam ad aquilonem, tertiam ad meridiem. Porta quippe in oriente est fides: quia per ipsam lux vera nascitur in mente. Porta ad aquilonem spes: quia unusquisque in peccatis positus, si de venia desperaverit, funditus perit: unde necesse est ut qui per suam iniquitatem exstinctus est, per spem misericordiae reviviscat. Porta ad meridiem charitas, quia igne amoris ardet. In meridi
Abbreviated transcription (Latin):
et uestibulũ ante fores eiꝰ. Cuncta hȩc in ori¬
entis et aquilonis porta iam dicta sunt et
congruũ non est ut ea quę semel acserundo expo¬
nentes diximꝰ sȩpiꝰ replicemꝰ. Notandũ tam̃ nobis
est quia in spiritali ȩdificio alter aditus ad ori¬
entem. alius ad aquilonẽ atq aliꝰ ad austrũ. pa¬
tet. Sicut enĩ aquilonis frigore peccatores. ita
ꝑ australẽ uiam feruentes sp̃u designantur.
qui calore sci sp̃s accensi. uelut in meridiana luce
uirtutibꝰ ęrcrescunt. Pateat itaq porta ad ori¬
entẽ ut hi qui sacram̃ta fidei bene incoauerunt
et in nulla pꝰmodũ uitiorũ ꝓfunditate demersi
sunt ad gaudia secreta ꝑueniant. Pateat porta
ad aquilon̾ẽ. ut hi qui pꝰ inchoationẽ caloris et
luminis in peccatoꝵ suors frigore et obscuri¬
tate delapsi sunt ꝑ compainctionẽ penitentię
ad ueniam redeant. et quȩ sit internę retri¬
butionis uera leticia cognoscant. Pateat̾ porta

Expanded text:
et vestibulum ante fores ejus. 13. Cuncta haec in Oriet vestibulum ante fores ejus. 13. Cuncta haec in Orientis et Aquilonis porta jam dicta sunt, et congruum non est ut ea quae semel ac secundo exponentes diximus saepius replicemus. Notandum tamen nobis est quia in spiritali aedificio alter aditus ad Orientem, alius ad Aquilonem, atque alius ad Austrum patet. Sicut enim Aquilonis frigore peccatores, ita per Australem viam ferventes spiritu designantur, qui, calore sancti Spiritus accensi, velut in meridiana luce virtutibus excrescunt. Pateat itaque porta ad Orientem, ut hi qui sacramenta fidei bene inchoaverunt, et in nulla postmodum vitiorum profunditate demersi sunt, ad gaudia secreta perveniant. Pateat porta ad Aquilonem, ut hi qui post inchoationem luminis in peccatorum suorum frigore et obscuritate delapsi sunt, per compunctionem poenitentiae ad veniam redeant, et quae sit internae retributionis vera laetitia cognoscant. Pateat porta
Abbreviated transcription (Latin):
unt quales se esse pͥus in aniter putaucrunt.
Hi itaq cũ a portis exterioribꝰ usq ad interio¬
rem portã ꝑ boni studii atriũ differuntur.
hoc ipsum in eis atriũ ꝑ centũ cubitos mensu¬
ratur. quia dilatione et exercitatione in sc̃a co¬
tidie ꝑfectione ꝓficiunt. Per quottidiana enĩ
desideria in ment̾e ꝑfici. quasi centũ est cubitis
interus atriũ mensurari. Idcirco ergo a portis
usq ad port̾a centũ st̃ cubiti ut quasi quedã
mora eundi sit ipsa dilatio uiuendi ꝑ quam
cotidie in uirtutibꝰ crescitur. ut ad interiorẽ
aditũ ꝑfecꝰtius ꝑueniatur. Sequitur. Et dirx̃
ebat ad austrũ. Et mensus est frontem eius
⁊ uestibulũ eiꝰ uixta mensuras suꝑiores. et
fenestras eiꝰ. et uestibula in circuitu sicut
fenestras ceteras quinquaginta cubitorum
longitudinẽ et latitudiñe uginti quinq cu¬
bitorũ. et ingradibꝰ sept̃e ascendebatur. ad eã

Expanded text:
unt quales se esse prius inaniter putaverunt. unt quales se esse prius inaniter putaverunt. Hi itaque cum a portis exterioribus usque ad interiorem portam per boni studii atrium differuntur, hoc ipsum in eis atrium centum cubitis mensuratur, quia dilatione et exercitatione sancta quotidie ad perfectionem proficiunt. Per quotidiana enim desideria in mente proficere, quasi centum est cubitis interius atrium mensurari. Idcirco ergo a portis usque ad portam centum sunt cubiti, ut quasi quaedam mora eundi sit ipsa dilatio vivendi, per quam quotidie in virtutibus crescitur, ut ad interiorem aditum perfectius perveniatur. Sequitur: VERS. 24-ebat ad Austrum; et mensus est frontem ejus, et vestibulum ejus juxta mensuras superiores; et fenestras ejus, et vestibula in circuitu, sicut fenestras caeteras, quinquaginta cubitorum longitudinem, et latitudinem viginti quinque cubitorum. Et in gradibus septem ascendebatur ad eam,
Abbreviated transcription (Latin):
oribꝰ ꝑ atriũ interiꝰ ad port̾ã currunt: Quibꝰ
sȩpe euenit ut cũ se uiderint magno cęlestis
graciȩ munere compuncꝰtos iam se ꝑfecꝰtos exis¬
timent et obedientes putent. sed quia nullus
est qui dura precipiat pacientes esse se credan
scu quia nemo eos ꝑ contumelias et aduersita¬
tes pulsat. Et plerũq contigit ut spirita¬
le ministeriũ uel inuiti suscipiant atq ad
gubernationẽ fideliũ deducantur. qui cum mag¬
nis tribulationibꝰ fueruit hinc inde pulsati
turbati mente sese imꝑfecꝰtos inueniunt. qͥ
non pulsati ꝑfecꝰtos se esse crediderunt. Q ua
ex re agitur ut se ad semet ipsos colligant. et
apud se taciti opprobriũ suȩ infirmitatis eru¬
bescant atq ex ipsa sua confusione roborati
contra aduersa patientiam opponant. et extri¬
bulatione ꝓficiant. qͥ pͥus in otio ex ipsa sua se¬
curitate torpebant ⁊ ueraciter esse tales incipi¬

Expanded text:
oribus per atrium interius ad portam currunt? Quibus oribus per atrium interius ad portam currunt? Quibus saepe evenit ut cum se viderint magno coelestis gratiae munere compunctos, jam se perfectos existiment, et obedientes putent; sed quia nullus est qui dura praecipiat, patientes esse se credant, sed quia nemo eos per contumelias et adversitates pulsat. Et plerumque contingit ut spiritale ministerium vel inviti suscipiant, atque ad gubernationem fidelium deducantur. Qui cum magnis tribulationibus fuerint hinc inde pulsati, turbati mente, sese imperfectos inveniunt, qui non pulsati, perfectos se esse crediderunt. Qua 1384 ex re agitur ut se ad semetipsos colligant, et apud se tacite opprobrium suae infirmitatis erubescant, atque, ex ipsa sua confusione roborati, contra adversa patientiam opponant, et ex tribulatione proficiant, qui prius in otio ex ipsa sua securitate torpebant. Et veraciter esse tales incipi
Abbreviated transcription (Latin):
hi plerũq in ipso suo desiderio accensi. exire iam
de carne concupiscunt atq ad uitã presentẽ
redire pꝰ fletus nolunt. Sed tam̃ differuntur
ut dilatus amor ex ipsa sua dilatione ꝓficiat.
et ardenti desiderio quasi quod necatur crescat
Sic in regione gerasenorũ qui liberatus a legi¬
one demonũ fuerat. ire iam cum dño uolebat
sed tam̃ ei dicitur. reuertere in domũ tuam.
et narra quanta tibi fecerit dñs. Sic sponsa
in canticis canticorũ scĩs desideriis anxia lo¬
quitur dicens. In lectulo meo ꝑ noctes quesi
quęrit. quando in ipso suo ocio et uacatione quã
appetiit iam uidere anima dnm concupiseit. iã
ad eũ exire desiderat. iam carere presentis ui¬
tȩ tenebris anhelat. Sed quęrit illũ et non in¬
uenit. quia quauis magno amore desideret.
adhuc tam̃ ei non conceditur uidere qu̾e amat.
Tales itaq sc̃ors mentes quid aliud in hoc de¬
siderio faciunt. nisi quod iam a portis exteri¬

Expanded text:
Hi plerumque, in ipso suo desiderio accensi, exire jam Hi plerumque, in ipso suo desiderio accensi, exire jam de carne concupiscunt, atque ad vitam praesentem redire post fletum nolunt. Sed tamen differuntur, ut dilatus amor ex ipsa sua dilatione proficiat, et ardenti desiderio quasi quod negatur crescat. Sic in regione Gerasenorum qui liberatus a legione daemonum fuerat jam cum Domino ire volebat, sed tamen ei dicitur: Revertere in domum tuam, et narra quanta fecerit tibi Dominus . Sic sponsa in Canticis canticorum sanctis desideriis anxia loquitur, dicens: In lectulo meo per noctes quaequaerit, quando in ipso suo otio et vacatione quam appetit jam videre anima Dominum concupiscit, jam ad eum exire desiderat, jam carere praesentis vitae tenebris anhelat. Sed quaerit illum, et non invenit, quia quamvis magno amore desiderat adhuc tamen ei non conceditur videre quem amat. 12. Tales itaque sanctorum mentes quid aliud in hoc desiderio faciunt, nisi quod jam a portis exteri
Abbreviated transcription (Latin):
des. ꝑ scientiam discreti. ꝑ mentis fortitudinẽ
liberi. ꝑ consiliũ cauti. ꝑ intellecꝰtũ ꝓuidi. ꝑ
sapientiam maturi. sed adhuc quibꝰdã necessi¬
tatibꝰ obligati huiꝰ mundi curis hi seruiunt. et
unde iam ex magna parte excusserunt animũ
ibi adhuc tenentur inuiti. Cumq suꝑ imposi¬
ta terrenȩ occupationis portant onera. minus
in preceptis celestibꝰ exercentur. Anhelare me¬
dullitus ad ęterña patriã non uacat. ipsa in eis
sua ali quo modo defideria languescunt. qͥa animo
curis tẽporibꝰ p̾pedito uera gaudia quȩ cognouit
amare tantũ non licet quantũ libet. Fli plerũq
a iugo mundi colla mentis excutunt. omĩa de¬
serunt. terrenȩ cure pondera deponunt. atq
ut ad cęleste desiderium latius animi sinum laxeñ
utt̃a remotã petunt. Et in ea scĩs precibꝰ intenti.
sacris meditacionibꝰ dediti. cotidiano se fletu af¬
ficiunt.⁊ uetustat̾e cordis igne amoris conflaq̃
atq ad celeste gaudiũ accendendo se innouant.

Expanded text:
scientiam discreti, per mentis fortitudinem liberi, per consilium cauti, per intellectum providi, per sapientiam maturi; sed, adhuc quibusdam necessitatibus obligati, hujus mundi curis inserviunt, et unde jam ex magna parte excusserunt animum, ibi adhuc tenentur inviti. Cumque superimposita terrenae occupationis portant onera, minus in praeceptis coelestibus exercentur. Anhelare medullitus ad aeternam patriam non vacat, ipsa in eis sua aliquo modo desideria languescunt, quia nimirum curis temporalibus praepeditum vera gaudia quae cognovit amare non tantum licet quantum libet. Hi plerumque a jugo mundi colla mentis excutiunt, omnia deserunt, terrenae curae pondera deponunt, atque ut ad coeleste desiderium latius animi sinum laxent, vitam remotam petunt, et in sanctis precibus intenti, sacris meditationibus dediti, quotidiano se fletu afficiunt, et vetustatem cordis igne amoris conflant, atque ad coeleste gaudium accendendo se innovant.
Abbreviated transcription (Latin):
rium surgit. Unde recte ꝑ centenariũ mag¬
na ꝑfectio designatur. sicut de electis dici¬
tur. Omnis qui relinquit domũ uł fr̾s aut
sorores aut patre. aut matr̃e aut uxorẽ
aut filios aut agros ꝓpter nom̃ meũ. cen¬
tuplũ accipiet ⁊ uitam ęternã possidebit
Neq et enĩ sc̃s quisq ideo terrena deserit
ut hȩc possidere in hoc mundo multipliciꝰ
possit. quia quisquis terreno studio terrã
relinquit. terr̃a non relinquit. sed appe¬
tit. Nec qui utĩa uxorẽ deserit centũ re¬
cepturus est. sed ꝑ centenariũ numu̾rum¬

Expanded text:
rium surgit. Unde recte per centenarium magrium surgit. Unde recte per centenarium magna perfectio designatur, sicut de electis dicitur: « Omnis qui relinquit domum vel fratres aut sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut filios, aut agros propter nomen meum, centuplum accipiet, et vitam aeternam possidebit . Nequaquam sanctus quisque ideo terrena deserit ut haec possidere in hoc mundo multiplicius possit, quia quisquis terreno studio terram relinquit, terram non relinquit, sed appetit; nec qui unam uxorem deserit, centum recepturus est. Sed quia denarius numeru
Abbreviated transcription (Latin):
one altitudinem portarũ audiuimus. nunc
aliquid de earũ latitudine cognoscamus. Se¬
trinsecus. centum cubitos ad orientem et
ad aquilonem. In quibus uerbis si portam
aditum accipimus quo ad cognicionem do¬
mini intramus. porta inferior fides est. a¬
trium uero interius contẽplacio. H abet
aũt porta inferior latitudinem in faciem
quia iudelicet fides ꝑ caritatis sue amplitu¬
dmñe habet eam quę uidetur a ꝓxiuis operaci¬
oñc. Iũa dum fortiter a ꝑfecꝰtioribus agi con¬
spicimus. nos qui in bonis acꝰtibꝰ angustamur
ȩxempla ꝑ eos magnę oꝑationis accipimus.
Et unaqueq sc̃a actio quasi queda nobis fit
latitudo i timeneris quȩ priꝰ erat angusta dif¬
ficultatis. Habet quoq atriũ interius frontẽ
quia contemplatuia uita ꝑ quedam signa de¬
sideriorũ et gemituũ ostendit quantũ intꝰ
uideat quȩ tantũ amat. Denariꝰ aũt nume¬
rus ꝑ semet ipsũ multiplicatus. in centena¬

Expanded text:
one altitudinem portarum audivimus, nunc one altitudinem portarum audivimus, nunc aliquid de earum latitudine cognoscamus. Setrinsecus, centum cubitos ad orientem, et ad aquilonem. » In quibus verbis si portam aditum accipimus, quo ad cognitionem Domini intramus, porta inferior fides est; atrium vero interius contemplatio. Habet autem porta inferior latitudinem in facie, quia videlicet fides per charitatis suae amplitudinem habet eam quae videtur a proximis operationem. Quam dum fortiter a perfectioribus agi conspicimus, nos qui in bonis actibus angustamur, exempla per eos magnae operationis accipimus, et unaquaeque sancta actio quasi quaedam nobis fit latitudo itineris, quae prius erat angustia difficultatis. Habet quoque atrium interius frontem, quia contemplativa vita per quaedam signa desideriorum et gemituum ostendit quantum intus videat quam tantum amat. Denarius autem numerus per semetipsum multiplicatus in centena
Abbreviated transcription (Latin):
res sc̃i nubes appellati sunt. qͥa uerbis pluunt.
miraculis coruscant. Qui uolare quoq ut nubes
dicuntur. quia ⁊ in terra uiuentes extra terram
fuit omne quod egerunt. Unde ⁊ ꝑ quandam
nubem dicitur. In carne enĩ ambulantes. non
scłm carnẽ militamꝰ. Priores ⁊ enĩ patres conix¬
gus utebantur. filios ꝓcreabant. substantias pos¬
sidebant. curis rei familiaris intendebant. Istos
cias deserere. conuigia non appetere filios non
ꝓcreare. nil in terra querere. nil possidere
ram quasi non tangunt. quia in ipsa nil ap¬
petunt. Qui et ad fenestras suas quasi colũ¬
bȩ sunt. quia ꝓ mansuetudinis suȩ sp̃u in hoc
imundo ꝑ oculos nil concupiscunt. Considere¬
ius ergo quante altitudinis iste spiritalis edi¬
ficii porte sunt. quas ⁊ spiritales patres admi¬
rantur. Quanto itaq nos in earum ad mira¬
tione humiliari necesse est qui pauimentum
sumus. Sed quia sub longitudinis appellati¬

Expanded text:
res sancti nubes appellati sunt, quia verbis pluunt, res sancti nubes appellati sunt, quia verbis pluunt, miraculis coruscant. Qui volare quoque ut nubes dicuntur, quia et in terra viventes extra terram fuerunt per omne quod egerunt. Unde et per quamdam nubem dicitur: In carne enim ambulantes non secundum carnem militamus ? Priores enim patres conjugiis utebantur, filios procreabant, substantias possidebant, curis rei familiaris intendebant. Istos es substantias deserere, conjugia non appetere, filios non procreare, nil in terra quaerere, nihil possidere, ram quasi non tangunt, quia in ipsa nil appetunt. Qui et ad fenestras suas quasi columbae sunt, quia per mansuetudinis suae spiritum in hoc mundo per oculos nil concupiscunt. Consideremus ergo quantae altitudinis istae spiritalis aedificii portae sunt, quas et spiritales patres admirantur. Quantum itaque nos in earum admiratione humiliari necesse est, qui pavimentum sumus? Sed quia sub longitudinis appellati
Abbreviated transcription (Latin):
ris nil habuissent. Pensemꝰ inter hȩc ubi nr̃e
conscientię reatus iacet. Iuis eñi nr̃m si saltem
uerbi contumeliam a ꝓximo acceꝑit. non stat̾i
contumeliam reddit: Non cor funditus cõmo¬
uet: Non ad odiũ erũpit: Non preceptũ di¬
lectionis obliuiscitur: Sed hoc stephanus ex
om̃ipotentis dĩ gr̃a potuit. quia surgens in al¬
titudiñe porta fuit. Hoc nos miseri imitariũ
Qyio aut̃ nos in uita sc̃ors de nr̃a adiniratiõe
dicimꝰ. cũ ipsi quoq antiqͥ patres predicatoꝵ
sc̃ȩ ecclesiȩ uitam considerantes ualde admira¬
ti sunt: An non eor uitã psalmista admiratꝰ
est cũ dicebat: Michi aũt nimis honorati st̃
amici tui ds̃ nimis confortatus est principatus
roga. in quo ueritas predicatoribꝰ dicit. Uos ami¬
çi mei estis. saias quoq eors uitam intuens ait.
Qui sunt isti qui ut nubes uolant ⁊ quasi colum¬
be ad fenestras suas: Recꝰte aũt predicato¬

Expanded text:
ris nihil habuisset. Pensemus inter haec ubi nostrae ris nihil habuisset. Pensemus inter haec ubi nostrae conscientiae reatus jacet. Quis enim nostrum, si saltem verbi contumeliam a proximo acceperit, non statim contumeliam reddit, non funditus commovetur, non ad odium erumpit, non praeceptum dilectionis obliviscitur? Sed hoc beatus Stephanus ex omnipotentis Dei gratia potuit, quia surgens in altitudinem porta fuit. Hoc nos miseri nostra vir15. Quid autem nos in vita sanctorum de nostra admiratione dicimus, cum ipsi quoque antiqui patres praedicatorum sanctae Ecclesiae vitam considerantes, valde admirati sunt? An non eorum vitam Psalmista admiratus est, cum dicebat: Mihi autem nimis honorati sunt amici tui, Deus, nimis confortatus est principatus rroga, in quo Veritas praedicatoribus dicit: Vos amici mei estis . Isaias quoque eorum vitam intuens, ait: Qui sunt isti qui ut nubes volant, et quasi columbae ad fenestras suas ? Recte autem praedicato
Abbreviated transcription (Latin):
non sumꝰ. qͥa iudelicet paium̃tũ sumꝰ et despecꝰti
in nr̃is moribꝰ iacemꝰ. E ece aut̃ dũ de duobꝰ
ducibꝰ cȩlestis exercitus loquor. martẏr quoq
Stephanus memorię occurrit. tqui tentus pro
creatoris sui nomine et in medio ꝑsecutorũ de¬
ducꝰtus imꝑterritus stetit fiducialiter docuit.
et ex zelo ueritatis ꝑsecutores suos fortiter in¬
crepauit dicens. uos semꝑ sp̃ui sc̃o restitistis. Cyq
illi ad lapides currerent ⁊ eum lapidibꝰ neca¬
rent. Flexo genu ꝓ eisdem ꝑsecutoribꝰ orauit
dicens. Dñe ne statuas illis hoc peccatũ. Quȩ
itaq ista uirtus est sic zelo feruere ut eis a quib
tenebatur ꝑfidiç suȩ imꝑperia fiducialiter diceret.
et sic diligere ut in morte quoq pro eis a quibꝰ
moriebatur oraret: Sic quippe ex zelo inferbuit
ac si mansuetudinis nil haberet. et sic mansuetus
in eor dilectione ꝑstitit. ac si contra eos feruo¬

Expanded text:
non sumus, quia videlicet pavimentum sumus, et despecti non sumus, quia videlicet pavimentum sumus, et despecti in nostris moribus jacemus. 14. Ecce autem dum de duobus ducibus coelestis exercitus loquor, martyr quoque Stephanus memoriae occurrit, qui tentus pro Creatoris sui nomine, et in medium persecutorum deductus, imperterritus stetit, fiducialiter docuit, et ex zelo veritatis persecutores suos fortiter increpavit, dicens: Vos semper Spiritui sancto restitistis . Cumque illi ad lapides currerent, et eum lapidibus necarent, flexo genu pro eisdem persecutoribus oravit, dicens: Domine, ne statuas illis hoc peccatum . Quae itaque ista virtus est, sic zelo fervere, ut eis a quibus tenebatur perfidiae suae improperia fiducialiter diceret; et sic diligere, ut in morte quoque 1371 pro eis a quibus moriebatur oraret? Sic quippe ex zelo inferbuit, ac si mansuetudinis nihil haberet; et sic mansuetus in eorum dilectione perstitit, ac si contra eos fervo
Abbreviated transcription (Latin):
tũ animũ ur̃m ꝓ quo de uobis clarior apud
macedonas. qm achaia parata est ab anno pͥ¬
ore. et ur̃a ęmulatio ꝓuocauit plurimos. De
quibꝰ rursus ait. Qui non solũ facere sed ⁊ uel¬
le cepistis ab anno pͥore. In quibꝰ enĩ non tam
oꝑa quã pia uota requirebat In eis ꝓculdu¬
bio plus laudat pia uota quã oꝑa. Notan¬
dum ẽ tam̃ quia habet in properiũ hȩc ipsa
consolatio cũ dicitur ab anno priore. Bonũ
quidẽ sed tarde fecerant. atq ideo hoc ma¬
gister non sine reprehensione laudabat. Me
dicus quippe est melicamentũ uulneri appo¬
nit. quod ⁊ ea quę purgata sunt refouet.
et ea quę putrida inueniuntur mordet.S
hęc tolerando atq predicando expleuit quod
cępit : Et mira longanimitatis uirtus dis¬
cipulos duriciam emolliuit ad mise ricordiȩ
uiscera. quia longitudo portę surrex̃ in al¬
utudine. Sed infirmi nos ad imitandam
tantȩ mansuetudinis longanimitat᷑e idonei

Expanded text:
tum animum vestrum, pro quo de vobis glorior apud tum animum vestrum, pro quo de vobis glorior apud Macedonas: quoniam Achaia parata est ab anno priore, et vestra aemulatio provocavit plurimos . De quibus rursus ait: Qui non solum facere, sed velle coepistis ab anno priore. In quibus non tam opera quam pia vota requirebat, in eis procul dubio plus laudat pia vota quam opera. Notandum tamen est quia habet improperium haec ipsa consolatio, cum dicitur, ab anno priore. Bonum quidem sed tarde fecerant, atque ideo hoc magister non sine reprdicus quippe est, medicamentum vulneri apponit, quod et ea quae purgata sunt refovet et ea quae putrida inveniuntur mordet. Sed haec tolerando atque praedicando, explevit quod coepit. Et mira longanimitatis virtute discipulorum duritiam emollivit ad misericordiae viscera, quia longitudo portae surrexit in altitudinem. Sed infirmi nos ad imitandum tantae mansuetudinis longanimitatem idonei