comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cessitati eiꝰ que debemꝰ nõ reddimꝰ: ciuẽ
necamꝰ. Satranda itaꝙ est caro: s ad hxc
usq ut ĩ bono nob̾ oꝑe. famulari suffici¬
at. Nam qͥs quis ei tantũ tͥbuit ut suꝑ¬
biat: satiari penitus ignorat. Ars ita¬
ꝙ magna est satiari: ne unꝰqͥsq ꝑ satie¬
tatẽ carnis adĩquitatẽ ꝑrũpat tͣpitu¬
dinis. Discamꝰ esurire: ut nob ꝓptera¬
bũdantiam seqͣntẽ. nr̃a hic ĩoꝑia pla¬
ceat: ne nos uents necestitas ad culpi
trabat: ne petm̃ mentis ip̃a indigentia sugge¬
rat: ⁊ dũ caro fame afficitur. ad cripiditatẽ
aĩmus irretiatur : et quęrat cũ culpa ꝓuid̾e.
unde carni ualeat in ncͣcitate satiffacere: ne
cor in indignationẽ ꝓsiliat. ⁊ linguã in mͣ¬
muratioĩs amaritudinẽ accẽdat. Qͥ igit᷑
ĩ carnis suȩ ĩopia se hĩc inde cͥcũspicit. atq
a pcc̃i laqueo custodit: nouit esurire. Nos
ĩ ꝑsꝑitate declinantes: qͥa ꝑfidem. spem at¬
q: caritatem ĩt̾ioris uitȩ atͥum tͥb portis

Expanded text:
 quae debemus, non reddimus, civem necamus. Satianda itaque est caro, sed ad hoc usque, ut in bono nobis opere famulari sufficiat. Nam quisquis ei tantum tribuit, ut superbiat, satiari penitus ignorat. Ars itaque magna est satiari, ne unusquisque per satietatem carnis ad iniquitatem prorumpat turpitudinis. Discamus esurire, ut nobis propter abundantiam sequentem nostra hic inopia placeat, ne nos ventris necessitas ad culpam trahat, ne peccatum menti ipsi indigentia suggerat: et dum caro fame afficitur, ad cupiditatem animus irritetur, et quaerat cum culpa providere, unde carni valeat in necessitate satisfacere: ne cor in indignatione prosiliat, et linguam in murmurationis amaritudinem accendat. Qui igitur in carnis suae inopia se hinc inde circumspicit atque a peccati laqueo custodit, novit esurire. Nos in prosperitate declinantes, quia per fidem, spem, atque charitatem interioris vitae atrium tribus portis
Abbreviated transcription (Latin):
bitoꝵ. Qͤ uidelicet latitudo. ad carita¬
tẽ ꝓxum ꝑtinet. Ip̃a enĩ ĩ fr̃m amore se di¬
latat: atꝙ erga eos om̃e qd̃ potest boni
operis exercet. Cuncta aũ bona opera
sensus exhibentur: uidelicet ꝑ uisũ.
auditũ. tactũ. gustũ. odoratũ. Qͥ na¬
riꝰ ui nim̾us ꝑ semetip̃m ductus ad

Expanded text:
bitorum; quae videlicet latitudo ad charitabitorum; quae videlicet latitudo ad charitatem proximi pertinet. Ipsa enim in fratrum amore se dilatat, atque erga eos omne quod potest boni operis exercet. Cuncta autem bona operrporeos sensus exhibentur; videlicet, per visum, auditum, tactum, gustum, odoratum. Quinarius vero numerus per semetipsum ductu
Abbreviated transcription (Latin):
sule gͦ cortinarũ sũt precepta cȩlestia:
ĩ quib ligant᷑ aiẽ. ut ab ĩferiorib sub¬
leuate suꝑius pendeant. Qͤ uidelicet
ansule hñt ⁊ cͥtulos aureos: intlłec¬
tũ scilicet uera sapientia fulgñtẽ. Qͥ
⁊ cauta sollicitudine iugilantiũ mi¬
nitꝰ: rcẽ ꝑcͥculos designat᷑. Et notãdũ
qd a lat̾e ⁊ sũmitate uibẽt ansule ł
cirtuli in cortinis fieri: qi precepta celestia
⁊ intellestus sp̃ualis. ñ solũ nos debet sur¬
sum in dei amore suspendere: s etiam ꝓxi¬
mo in caritate sociare. In eo enĩ qd̾ condito¬
rem nr̃m diligimꝰ: quasi ꝑ suꝑiores ansu¬
las ĩ aere pendemꝰ. In eo uͦ qd̾ sicut nosmet¬
ipõs proximos amamꝰ. ansulas ⁊ circulos
a latere habemꝰ: ut cortinȩ tabernaculi
idest fideliũ aĩȩ ꝑ caritatẽ coniũtte sĩt.
⁊ nõ ꝑ discordiã diuise. Uñ ⁊ hic p̾lõ¬
gitudinẽ quinqͣginta cubitoꝵ: ꝓtinꝰ la
titudo subiungitur uiginti ⁊ quĩq cu¬

Expanded text:
sulae ergo cortinarom sunt praecepta coelestia, in quibus ligantur animae, ut ab inferioribus sublevatae superius pendeant. Quae videlicet ansulae habent et circulos aureos, intellectum scilicet vera sapientia fulgentem. Qui et cautae sollicitudinis vigilantia munitus, recte per circulos designatur. 5. Et notandum quod a latere et summitate jubentur ansulae, vel circuli in cortinis fieri, quia praecepta coelestia et intellectus spiritualis, non solum debet nos sursum in Dei amorem suspendere, sed etiam proximo in charitate sociare. In eo enim quod conditorem nostrum diligimus, quasi per superiores ansulas in aere pendemus. In eo vero quod sicut nosmetipsos proximos amamus, ansulas et circulos a latere habemus, ut cortinae tabernaculi, id est fidelium animae per charitatem conjunctae sint, et non per discordiam divisae. Unde et hic post longitudinem quinqtitudo subjungitur viginti et quinque cu
Abbreviated transcription (Latin):
dent᷑. Set sicut iã suꝑius diximꝰ: pictã
palmarũ est ostensio signoꝵ. Nũc uͦ cela¬
tura ꝑalmarũ dicit᷑: ut bonoꝵ oꝑũ de¬
monstratio designet᷑. Ipsis enĩ sũmis p̾¬
dicatorib dicit᷑. Uideant oꝑa ur̃a bona:
et głificent prẽm ur̃m qui ĩcelis est.

Expanded text:
dentur. Sed, sicut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum operum demonstratio designetur. Ipsis enim summis praedicatoribus dicitur: « Videant opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum, qui i
Abbreviated transcription (Latin):
acceperũt. Et om̃s qͥ in poc̃is postmo¬
dũ lapsi torporis sui frigore sũt depres¬
si. set ꝑpenitentiam redeunt. ⁊ ad a¬
morẽ cȩlestis patriȩ recalescũt. portã
adaqͥlonẽ hñt: q̃a eis etiam post petĩsui
res sic ditant᷑ uirtutib. sicut illi fũt
diuites qui cadere ĩ pc̃co uitarũt. Un¬
de ⁊ psalmiste uoce ꝑ dñm dicitur
Cuꝰem sicut panẽ manducabã: qͥa
sic pñitũtes recepit uͭ iꝰtos. Scriptũ¬

Expanded text:
acceperunt. Et omnes qui in peccatis postmoacceperunt. Et omnes qui in peccatis postmodum lapsi torporis sui frigore sunt depressi, sed per poenitentiam redeunt, ad amorem coelestis patriae recalescunt, portam ad aquilonem habent: quia eis etiam post peccati sui res sic ditantur virtutibus, sicut illi sunt divites, qui cadere in peccato vitaverunt. Unde et Psalmistae voce per Dominum dicitur: « Cinerem sicut panem manducabam , » quia sic p
Abbreviated transcription (Latin):
opera cũ agiceperint. ꝑ feruorẽ aĩmũ
Ad augm̃tũ excitãt. ⁊ ꝑ semet ip̃a młtiplicat᷑.
Uñ ⁊ latitudiẽm ĩ mẽte faciunt. ut ñ
sit angusta ꝑ teporẽ: s exspansa ĩ bo¬
nis actib per caritatẽ. Om̃is enĩ tor¬
por teporis angustia est. Om̃is uͦ be¬
nignitas caritatis. magna latitudo.
Nam ⁊ si res desunt quȩ fortasse indi¬
genti proximo prebeant᷑: ampla est
substãtia uolũtati bone.quȩ sufficit ad
regni retͥbutionẽ: sicut scͥptũ est. Int̾ra pax
mẽsurã portȩ quȩ respiciebat ad oriẽtẽ.
Gũcta hec iam suꝑuis latiꝰ dicta sũt: et
ictirco sermo nõ debet morosa expositi¬
one tardari. Hoc tñ magnoꝑe notan¬
dũ est. qd̾ porta ad aquilonẽ ea om̃ia
habere ꝑhibetur. quȩ porta ad orientẽ:
fenestras scilicet contẽplationis. uesti¬
bulũ humłitatis. sculpturas bonȩ oꝑa
rũt. portam ad orientẽ hñt: qr eis cȩ¬
lestis regni aditus patet a lumiẽ qd̃

Expanded text:
rem animum ad augmentum excitant, et per semetipsa multiplicantur: unde et latitudinem menti faciunt, ut non sit angusta per teporem, sed expansa in bonis actibus per charitatem. Omnis enim torpor, teporis angustia est. Omnis vero benignitas charitatis, magna latitudo; nam etsi res desunt quae fortasse indigenti proximo praebeantur, ampla est substantia voluntatis bonae, quae sufficit ad regni retributionem, sicut scriptum est: « In terra pax mensuram portae quae respiciebat ad orientem. » Cuncta haec jam superius latius dicta sunt, et idcirco sermo non debet morosa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notandum est, quod porta ad aquilonem ea omnia habere perhibetur, quae porta ad orientem, fenestras scilicet contemplationis, vestibulum humilitatis, sculpturas bonae operiterunt, portam ad orientem habent: quia eis coelestis regni aditus patet a lumine quod
Abbreviated transcription (Latin):
porta habet frontẽ: qr sunt ĩ predicato¬
ris uita. aꝑta oꝑa quȩ uidẽt. Hibet ⁊
añ frõtẽ uestibulum: qi priꝰ qͣm bona
oꝑa insinuet. predicat fidem ꝑ qͣm aĩa
hũidit̾ ueniens ad bonoꝵ actuũ altitu¬
dinẽ subleuatur. Qͤ cũcta scd̃m mẽ¬
surã portȩ prioris sũt: uixta hoc qd̾ sub

Expanded text:
unt in praedicatoris vita aperta opera quae videntur. Habet et ante frontem vestibulum, quia priusquam bona opera insinuet, praedicat fidem, per quam anima humiliter veniens ad bonorum actuum altitudinem sublevatur: quae cuncta secundum mensuram portae prioris sunt, juxta hoc quod sub
Abbreviated transcription (Latin):
tabernaculi scĩ om̃s sunt: qͥ ex diu̾sis
ut̃. Qͥ u int̾iora uelant. ⁊ ext̾iora oĩ¬
modo exornant: qͥi eoꝵ uita in qͣntũ u¬
detur. ornam̃tũ est: ⁊ eoꝵ ĩtellestus abs
condit᷑. dũ celestia que ĩ m̃te cõseruãt
⁊ dicẽ nõ possunt. ĩ eiꝰᷤ aliqͦ mͦ uelant᷑.

Expanded text:
 ex diversis unt. Qui et interiora velant, et exteriora omnimodo exornant, quia eorum vita in quantum videtur, ornamentum est; et eorum intellectus intus absconditur, dum coelestia quae in mente servant, et dicere non possunt,
Abbreviated transcription (Latin):
cogitatione ⁊ meditõne aĩa celesti
sponio sociatur: Qs tres bonoꝵ ordines qͥ a
nõ solũ eccłia ex gentib habet. s aliqñ¬
etiam synagoga habuit. dũ magna mul¬
titudo spũaliũ redẽptoris gr̃am arden¬
t̃ exspc̃auit : porta celestis edificii tres
hinc ⁊ tres inde. thalamos ht̃: qͥa p̾dica¬
tor qͥsꝙ cũ ad suꝑnam patͥam auditorẽ
ꝑuocat: ⁊ nouos patres ⁊ uet̾es anhe

Expanded text:
cogitatione et meditatione anima coelesti cogitatione et meditatione anima coelesti sponso sociatur? Quos tres bonorum ordines, quia non solum Ecclesia ex gentibus habet, sed aliqetiam synagoga habuit, dum magna multitudo spiritalium Redemptoris gratiam ardenter exspectavit, porta coelestis aedificii tres hinc, et tres inde thalamos habet, quia praedicator quisque, cum ad supernam patriam auditorem provocat, et novos pa
Abbreviated transcription (Latin):
caritatis dilatat: eiꝰ głiam sitam facit.
dẽ trinitatis amore ꝑficiunt: habet hyc
eadem porta thalamos tres hinc. ⁊ tres
inde: qr om̃e qd̃ ꝑ testam̃tũ nouũ de
tͥnitate conditor loquitur: ħ ⁊ de testa¬
m̃to uet̾i ostendit. Et cor audientiũ
ĩ amore cęlestis patrie ꝑficit. ut aĩa
inherẽs deo qi sponsa cũ sponso ĩ qͦdã iã
thalamo sedeat: atq a t̾renis se deside¬
riis funditus au̾tat. Uel certȩ ut lõ¬
ge suꝑius dictũ est. qr tres sũt ordiẽs
bñ uiuentiũ: bonoꝵ scilicet cõiuga¬
toꝵ. contiñtiũ. atꝙ predicatoꝵ. Et qͥa
alii etiam in coniugiis positi amore
celestis patͥe anhelant. alii aũ spe e¬
t̾ni gaudii etiam carnẽ macerant.
om̃sq actus t̾renos refugiunt. ⁊ ĩ
cura huiꝰ scłi ĩplicari cõtempnũt. ali
uͦ ⁊ t̾rena bona desꝑiciunt. ⁊ celestia
gaudia p̾dicant quȩ cognou̾ũt: ꝓ
isti nͥ ĩ sp̃uali edificio thalami st̃. ĩ qͦri

Expanded text:
charitatis dilatat, ejus gloriam suam facit: charitatis dilatat, ejus gloriam suam facit: sdem Trinitatis amore proficiunt. Habet haec eadem porta thalamos tres hinc et tres inde: quia omne quod per Testamentum Novum de Trinitate conditor loquitur, hoc etenim de Testamento Veteri ostendit, et cor audientium in amore coelestis patriae perficit: ut anima haerens Deo quasi sponsa cum sponso in quodam jam thalamo sedeat atque terrenis se a desideriis funditus avertat. Vel certe ut longe superius dictum est, quia tres sunt ordines bene viventium, bonorum scilicet conjugatorum, continentium, atque praedicatorum, et quia alii etiam in conjugiis positi amore coelestis patriae anhelant, alii autem spe aeterni gaudii etiam carnem macerant, omnesque actus terrenos refugiunt, et in cura hujus saeculi implicari contemnunt, alii vero et terrena bona despiciunt, et coelestia gaudia praedicant, quae cognoverunt, quid isti nisi in spiritali aedificio thalami sunt in quorum
Abbreviated transcription (Latin):
gitudinẽ nõ habet: qr breuis est ui¬
ta ĩ qua spẽ posuit. Si pro terrenaꝵ
reyũ concupiscentia adhuc ꝑ proxi¬
mi odium coangustat᷑. latitudinẽ
nõ habet: qr nescit uel tͣnsitoria cõ¬
tẽpnere. uł se ĩ ꝑximmi amore dila¬
tare. Cũ uͦ conuersus qͥsꝙ et̾nȩ ui¬
tȩ gaudia longanimit sperat. ꝑxi¬
moꝵ molestias cũ caritate tolerat.
⁊ ea quȩ ñ habet cõcupiscere cõtẽp¬
nit: lõgitudinẽ ⁊ latitudinẽ porta
habet: qr gloria predicatoris est pro¬
festꝰ auditoris. Uñ qͥbdã ꝑ magnũ
p̾dicatorẽ dicit᷑. Gaudiũ meũ ⁊ co-¬
rona mea. Et rursũ. Ecce nc̃ uiuo:
si uos statis in dño Atq it̾um quȩ est enĩ¬
sꝑes nostra. aut gaudiũ: nõne uos añ
dñm: Longitudo gͦ ⁊ latitudo porte est.
qͦ aqͥlonẽ resꝑicit: qi cũ infidelẽ qͣmprã
ĩ pcc̃ati sui frigore torpentẽ predicator
ad fidem conuert̾it: ꝑ hoc qd̾ eũ in lon¬
gitudinẽ spei tendit. ⁊ ĩ amplitudinẽ

Expanded text:
nem non habet, quia brevis est vita in qua spem posuit. Si per terrenarum rerum concupiscentiam, et adhuc per proximi odium coangustatur, latitudinem non habet, quia nescit vel transitoria contemnere, vel se in proximi amore dilatare. Cum vero conversus quisque aeternae vitae gaudia longanimiter sperat, proximorum molestias cum charitate tolerat, et ea quae non habet concupiscere contemnit; longitudinem et latitudinem porta habet, quia gloria praedicatoris est profectus auditoris. Unde quibusdam per magnum praedicatorem dicitur: Gaudium meum et corona mea . Et rursum: Ecce nunc vivo, si vos statis in Domino . Atque iterum: Quae est nostra spes aut gaudium? Nonne Longitudo ergo et latitudo portae est, quae ad aquilonem respicit: quia cum infidelem quempiam in peccati sui frigore torpentem praedicator ad fidem convertit, per hoc quod eum in longitudinem spei tendit, et in amplitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
audierat : si ñ ab ip̃o se ĩ bonis perfici
norabat. Neq enĩ pot̾at bona agere:
nisi credidisset. Scriptũ namq est.
Sine fide ĩposubile est placere deo. fi¬
dẽ gͦ habuit: cuiꝰ orationes. ⁊ elemosi¬
nȩ placere potuerant. Bona aũ acti¬
one ꝓmeruit. ut deũ ꝑscẽ cognosce¬
ret. ⁊ intarnationis eiꝰ nusteriũ crede¬
ret: qͣtinꝰ ad sacͣmenta baptismatis
perueniret. Per fidem gͦ uenit ad ope¬
ra: s per opera est solidatꝰ ĩ fide. Uesti¬

Expanded text:
audierat, si non ab ipso se in bonis perfici norabat, neque enim poterat bona agere, nisi credidisset; scriptum namque est: Sine fide impossibile est placere Deo . Fidem ergo habuit cujus orationes et eleemosynae placere potuerant: bona autem actione promeruit, ut Deum perfecte cognosceret, et incarnationis ejus mysterium crederet, quatenus ad sacramenta baptismatis perveniret. Per fidem ergo venit ad operationem, sed per opera est solidatus in fide.
Abbreviated transcription (Latin):
dem acumine uigilet: ⁊ mod̾ari se nesci¬
at ꝑ maturitatẽ: Ab intellestu gͦ ascenda¬
tur ad sapientiam: ut hoc qd̃ acute intel¬
lestus inuenit. sapientia mature disponat.
Qͥa igitur per timorem surgunsꝰ ad pieta¬
tem. per pietatẽ ad scĩam ducim᷑. ꝑ scĩam
ad fortitudinẽ roboramur. ꝑ fortitudinẽ
ad consiliũ tendimꝰ. ꝑ consiliũ ad intellet̃¬
turescimꝰ: septẽ gradib ad portam ascũ¬
aperitur. Bene aũ dicitur. qͥa uestibu¬
lũ erat añ eam:. qr nisi quis priꝰ humili¬
tatem hũerit: ad hos gradus
donoꝵ sp̃ualiũ non astñdit: sicut
scriptũ est. Suꝑ quẽ requiescet spẽ
meus : nisi suꝑ humilem ⁊ quietũ ⁊
trementẽ sermones meos: De quo ꝑ
psalmistam dicitur. Ascñsus in corde
eiꝰ disposuit: ĩ ualle lacͥmarũ. Conual¬
lis quippe: humilis locus est. Et ꝑcc̃or
tłłigi. Ip̃a quippe est ante gͣdus ⁊ portam:
quia prius ad fidem uenimꝰ. ⁊ postmodũ¬

Expanded text:
dem acumine vigilet, et moderari se nescidem acumine vigilet, et moderari se nesciat per maturitatem? Ab intellectu ergo ascendatur ad sapientiam, ut hoc quod acute intellectus invenit, sapientia mature disponat. Quia igitur per timorem surgimus ad pietatem, per pietatem ad scientiam ducimur, per scientiam ad fortitudinem roboramur, per fortitudinem ad consilium tendimus, per consilium in intellecus. Septem gradibus ad portam ascenaperitur. Bene autem dicitur quia vestibulum erat ante eam: quia nisi quis prius humilitatem habuerit, ad hos gradus donorum spiritalium non ascendet, sicut scriptum est: Super quem requiescet spiritus meus, nisi super humilem et quietum, et trementem sermones meos . De quo per Psalmistam dicitur: Ascensus in corde ejus disposuit in convalle lacrymarum . Convallis quippe humilis locus est, et peccator ntelligi. Ipsa quippe est angulus et porta; quia prius ad fidem venimus, et postmodu
Abbreviated transcription (Latin):
nib possũt: disciplin ꝙ sũt u̾bere corri¬
da. O ĩordinata pietas cũ tẽporalit̾ parcit:
ad et̾nũ suppliciũ ꝑtͣhit. Ut gͦ uera ⁊ ordĩa¬
ta sit pietas. ad gͣdũ est aliũ subleitanda.¬
at : lͥitutẽ uͦ agendi nõ habeat: Scĩa
gͦ nr̃a crescat ad fortitudinẽ : ut cũ ii¬
det quid agendũ sit. hoc agere ꝑ m̃tis
fortitudinẽ possit: ne tremore trepi¬
det. ⁊ pauore collapia. nõ ualeat bona
defendere quȩ sentit. Set seye fortitu¬
do si inꝑuida fuerit. ⁊ minꝰ cõt uitia
cirtũsic̃a: tp̃a sui p̾sũptione ĩ casũ ru
it. ascendat gͦ ad cõsiliũ: ut pͥuidedo
premuniat. om̃e qͥd ag̾e sornit potest¬
Det esse consiliũ nõ potest. si intellestus de¬
est: quia qui nõ intłłigit malum. qd̾ agen¬
tẽ grauat: quomodo potest solidare qd̃ ad¬
iuuat: Itaq a consilio ascendamꝰ ad intel¬
lestũ. Det quid si intellestus magno qui¬

Expanded text:
nibus possunt, disciplinae sunt verbere corrinibus possunt, disciplinae sunt verbere corrigenda: sed inordinata pietas cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda,at, virtutem vero agendra crescat ad fortitudinem, ut cum videt quid agendum sit, hoc agere per mentis fortitudinem possit, ne timore trepidet, et, pavore collapsa, non valeat bona defendere quae sentit. Sed saepe fortitudo si improvida fuerit, et minus contra vitia circumspecta, ipsa sui pat ergo ad consilium, ut praevidendo praemuniat omne quod agere fortiter potestSed esse consilium non potest, si intellectus deest, quia qui non intelligit malum quod agentem gravat, quomodo potest bonum solidare quod adjuvat? Itaque à consilio ascendamus ad intellectum. Sed quid si intellectus magno qui
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓtul dubio. qͥa a timore ad sapiẽtiam aͤ¬
cẽditur. ñ aũ a sapientia ad timorẽ re¬
ditur: q̃uia nimirũ ꝑtcãm ht̃ saptẽ¬
tia caritatem. Et scriptũ est. ꝑfcã ca
magis a sapientia. ⁊ descendit ad timo¬
rẽ. Set nos qͥ a t̾renis ad cȩlestia ten¬
dimiꝰ. eofdem gͥdꝰ ascendẽdo nuniemus:
ut a timore ad sapientiã ꝑuenire ualeamꝰ.
In mente etem̃ nostra primꝰ ascensionis
gradus timor÷ cdniͥ scd̃s pietas: t̾cius sci¬
entia ÷ qͣrtus fortitudo: quintꝰ cõsiliũ:
sextus intellectus: septimꝰ sapientia. Est
enĩ tunor dñi in mente. Set qͣlis iste ti¬
mor est. si cũ eo pietas nõ est: Qͥ enĩ
misereri ꝓximo ignorat: qui cõpati eiꝰ
tbulationi dissimilat: huiꝰ timor ante
om̃ipotentis dei oculos nłłus est. qui nõ
fubleuatur ad pietatem. Set sepe pie¬
tas ꝑinordinatam misericordiã erra¬
re solet. si fortasse peꝑcerit qͤ partũda ñ
sũt. Pcr̃a enĩ quȩ feriri gehenne ig¬

Expanded text:
procul dubio, quia a timore ad sapientiam ascenditur, non autem a sapientia ad timorem reditur: quia nimirum perfectam habet sapientia charitatem. Et scriptum est: « Perfectmagis a sapientia, et descendit ad timorem. Sed nos qui a terrenis ad coelestia tendimus, eosdem gradus ascendendo numeremus, ut a timore ad sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim nostra primus ascensionis est gradus timor Domini, secundus pietas, tertius scientia, quartus fortitudo, quintus consilium, sextus intellectus, septimus sapientia. Est etenim timor Domini in mente: sed qualis iste timor est, si eum eo pietas non est? Qui enim misereri proximo ignorat, qui compati ejus tribulationi dissimulat, hujus timor ante omnipotentis Dei oculos nullus est, quia non sublevatur ad pietatem. Sed saepe pietas per mordinatam misericordiam errare solet, si fortasse pepercerit, quae parcenda non sunt. Peccata enim, quae feriri gehennae ig
Abbreviated transcription (Latin):
Agna legentiũ
cdebet esse diliͤ¬
tio : ut ĩ sacro
eloqͥo. cũ qͥlibi
unus sermo dicitur. nõ semꝑ unam eandẽ¬
ꝙ rem significare credatur: sicut aliqñ
sol in bono. aliqͣndo uͦ accipitur in malo.
tiz. impii ĩ infirno dicturi sunt. Er¬
rauimꝰ a uia ueritatis: ⁊ soliusticiȩ
non luxit nob̾. Et de iactatis semini¬
et arruerunt: quia uidelicet facta ꝑ¬
secutione. in reproboꝵ cordib predi¬
cationis uerba siccantur. Sic leo do¬
minũ signat. Uñ scriꝑtũ est. Uicit
leo de tribu uida. Sic leonis nomĩẽ
diaboli similitudo exprimit᷑: sicut
ꝑ primũ pastorẽ dicitur. Adu̾sariꝰ
uest̾ diabolus tanqmͣ leo rugiens cͥ¬
cuit querens quem deuoret. Sic bo

Expanded text:
agna legentium debet esse discretio, ut in sacro eloquio cum quilibet unus sermo dicitur, non semper unam eamdemque rem significare credatur, sicut aliquando sol in bono, aliquando vero accipitur in malo. tiae, in inferno impii dicturi sunt: Erravimus a via veritatis, et sol justitiae non luxit nobis . Et de jactis seminie aruerunt , quia videlicet, facta persecutione, in reproborum cordibus praedicationis verba siccantur. Sic leo Dominum signat. Unde scriptum est: Vicit leo de tribu Juda . Sic leonis nomine diaboli similitudo exprimitur, sicut per primum pastorem dicitur: Adversarius vester diabolus, sicut leo rugiens, circuit quaeren
Abbreviated transcription (Latin):
corde aromata uicensa sunt: qr uͥcures
ardent. Bene aũ de eodem altari dicit᷑.
qd̃ ante uelum artͥe sit positũ in scã
scõꝵ. Archa quippe testam̃ti. ip̃e nobis
factꝰ est: de quo scriptũ nouimus. In
quo sunt om̃s thesauri sapientiȩ ⁊ sci
entiȩ absconditi. Archa intra uelũ
est: redemptor nr̃ in celo. Altare uo̾
aureum in quo thymiama incendit᷑
ante uelum ÷ quia scõꝵ cordr. que cũ
magnis uͥtutib ĩ dei amore succensa
sunt. ꝑ scm̃ desid̾iũ ĩ illo ardent: quẽ
adhuc reuelata facie uidere ñ possũt.
Int̾ archam qͥppe et altare uelum est:
qr hoc quod nos adhuc a uisione dei
separat: corruptionis nrẽ obstaculũ
remotũ nõ est. Set quousq ante ue¬
lũ sumus: oportet ut qͣi tymiama¬
tis incensum. flãma amoris ardeamꝰ.
Per cõpũctionis aũ lacͥmas: nil tre¬
nũ. nil tͣnsitorium querere debemꝰ.
Solus nobis ip̃e sufficit: qui fecit oĩa.

Expanded text:
corde aromata incensa sunt, quia virtutes corde aromata incensa sunt, quia virtutes ardent? Bene autem de eodem altari dicitur quod ante velum arcae sit positum in sancta sanctorum. Arca quippe testamenti ipse nobis factus est de quo scriptum esse novimus: In quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi. » Arca intra velum est redemptor noster in coelo. Altare vero aureum in quo thymiama incenditur ante velum, sanctorum corda, quae cum magnis virtutibus in Dei amore succensa sunt, per sanctum desiderium in illo ardent, quem adhuc revelata facie videre non possunt. Inter arcam quippe et altare velum est, quia hoc quod nos adhuc a visione Dei separat, corruptionis nostrae obstaculum remotum non est, sed quousque ante velum sumus, oportet ut quasi thymiamatis incensum flamma amoris ardeamus Per compunctionis autem lacrymas, nil terrenum, nil transitorium quaerere debemus. Solus nobis ipse sufficiat qui fecit omnia:
Abbreviated transcription (Latin):
aliud uero interiꝰ. Unũ in atrio: aliud
ante archam. Unũ quod gre cooꝑtũ ẽ:
aliud quod auro uestitur: atq in alta¬
ri ȩxeo cremant᷑ carnes: in altari uero
aureo incenduntur aromata. Qͥdẽ
dum supplicia eterna ꝑtimescunt: co¬
tidianis se lacrimis affligunt: plan¬
gunt mala quȩ fecerunt: ⁊ incendt̃
uitia igne compunctionis: quoꝵ ad¬
huc suggestiones in corde patiunt᷑.
Qͥd isti÷ nisi altare sunt ereũ: In qͦ
carnes ardent: qr adhuc abeis car¬
nalia oꝑera plangunt᷑. Alii uͦ a car-¬
nalib uiciis liberi. aut longis fle¬
tib securi. amoris flamina. in cõpũt᷑¬
tionis lacrimis mardescunt : celestiᷤ
ꝑatͥȩ premia cordis oculis ꝓponunt :
suꝑtus iam cuub interesse concupis¬
cunt: dura eis apparet seruitus. et¬
longitudo peregrinationis sue ⁊ re¬
gẽ ĩ decore uidere desid̾ant: et flere
cotitlie ex eiꝰ amore nõ cessant. Qͥa
isti: nͥ altare sũt aureũ: In quoꝵ

Expanded text:
aliud vero interius; unum in atrio, aliud aliud vero interius; unum in atrio, aliud ante arcam; unum quod aere coopertum est, aliud quod auro vestitur. Atque in altari aereo cremantur carnes, in altari vero aureo incenduntur aromata . Quid dum supplicia aeterna pertimescunt, quotidianis se lacrymis affligunt. Plangunt mala quae fecerunt, et incendunt vitia igne compunctionis, quorum adhuc suggestiones in corde patiuntur. Quid isti nisi altare sunt aereum in quo carnes ardent, quia adhuc ab eis carnalia opera planguntur? 21. Alii vero, a carnalibus vitiis liberi, aut longis jam fletibus securi, amoris flamma in compunctionis lacrymis inardescunt, coelestis patriae praemia cordis oculis proponunt, supernis jam civibus interesse concupiscunt. Dura eis apparet servitus, longitudo peregrinationis suae. Regem in decore suo videre desiderant, et flere quotidie ex ejus amore non cessant . Quid isti nisi altare sunt aureum, in quorum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑli est. cũ multi in sc̃e egcłiȩ consꝑcũ
sunt positi. qui ȩt̾ni iudicii meniores.
cotidie semetipõs deo sacrificiũ in lamẽ¬
toͣ compũctionis mactant: qui ut pre-¬
dictũ est corꝑora castigant: quatinꝰ hoc
qd ꝑ magistrũ gentium dicitira. imꝑle¬
ant: ut exhibeatis corpora ur̃a hostiã
uiuentem. scãm. dõ placentẽ. Iostia
qͥppe occiditim: ut offeratur. Set hostira
uiuens est. corpus ꝑro clño afflictũ. qd̾
et hostra dicitur et uiuens: qr uiuit
inuirtutib: et est a uiciis occisum. Hosti¬
a uidelicet: quia iam huit mundo est
tionis flamma sermo se intulit: neces¬
sarium puto qͣ sit diuersitas eiꝰdẽ cõ¬
pũctionis ostendere. Alia qͥppe cõpuncͥ¬
tio est. quȩ ꝑ timorẽ nascitur: alia qͣ
ꝑ amorem: q̃uia aliud est supplicia fu¬
gere ⁊ aliud premia desiderare. Unde
et in tabernatulo ꝑ legem duo altaria
fieri iubentur: unũ uidelicet ext̾ius.

Expanded text:
pli est, cum multi in sanctae Ecclesiae conspectu pli est, cum multi in sanctae Ecclesiae conspectu sunt positi, qui, aeterniotidie 1428 Deo sacrificium in lamento compunctionis mactant. Qui, ut praedictum est, corpora castigant, quatenus hoc quod per Magistrum gentium dicitur impleant: Ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem, sanctam, Deo placentem . Hostia quippe occiditur ut offeratur. Sed hostia vivens est corpus pro Domino afflictum. Quod et hostia dicitur, et vivens, quia vivit in virtutibus, et est a vitiis occisum. Hostia videlicet, quia jam huic mundo est tionis flamma sermo se intulit, necessarium puto quae sit diversitas ejusdem compunctionis ostendere. Alia quippe compunctio est quae per timorem nascitur, alia quae per amorem, quia aliud est supplicia fugere, aliud praemia desiderare. Unde am in tabernaculo per legem duo altaria fieri jubentur, unum videlicet exterius,
Abbreviated transcription (Latin):
multoꝵ fideliũ conu̾satione: bona
que imitentur uident. Ette ĩ eccl̃ia
uoces sc̃i euangelii atq apłoꝵ sonant:
etce exempla bene uiuentium cotidie
hominũ oculis opponuntim ÷ nͨ ĩ extu¬
satione sua dicere pot̾unt: nõ uidi¬
mꝰ quod imitari deberemꝰ. Unde ⁊ sub¬
ditur. Et altare añ faciẽ tẽpli.
Qͥd est tẽplũ ÷ nisi fidelis populuᷤ:
Sicut ꝑ paulũ apłm discipłis dicit᷑.
Templũ enĩ dei scm est: qd̃ estis uos.
Et quid est altare dei ÷ nisi mens be¬
res lacrimis maculas lauant:car¬
nem ꝑ abstinentiam macerant: nł¬
lis se mundi huiꝰ actionib miscent:
qͣ hñt indigñtib tribuunt: et ha¬
bere quȩ non hñt non concupistunt. Rel̃¬
te gͥ horũ cor altare dei dicitur: ubi ex
more conpunctionis ignis ardet. et ca¬
templi atrio uidemꝰ: Hunqͥdnõ eoꝵ uitã.
nobis ad exemplun ꝓpositam indesinen¬
ter aspicimꝰ: Altare gͦ añ faciem tem¬

Expanded text:
multorum fidelium conversatione bona multorum fidelium conversatione bona quae imitentur vident. Ecce in Ecclesia voces sancti Evangelii atque apostolorum sonant, ecce exempla bene viventium quotidie omnium oculis opponuntur. Nec in excusatione dicere poterunt: Non vidimus quod imitari deberemus. Unde et subditur: IBID.-- Et altare ante faciem templi. 19. Quid est templum, nisi fidelis populus? sicut per Paulum apostolum discipulis dicitur: Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos . Et quid est altare Dei, nisi mens beres lacrymis maculas lavant, carnem per abstinentiam macerant, nullis se mundi hujus actionibus miscent, quae habent indigentibus tribuunt, et habere quae non habent non concupiscunt. Recte igitur horum cor altare Dei dicitur, ubi ex moerore compunctionis ignis ardet, et catempli atrio videmus? Nunquid non eorum vitam nobis ad exemplum propositam indesinenter aspicimus? Altare ergo ante faciem tem
Abbreviated transcription (Latin):
tudo: set si minus intlłigit quȩ bona
custodiat. quib malis resistat: si mi¬
nus auoluptatis appetitu se tẽperat:
set uicta delectatione. iusticie oꝑa mi¬
nus tenet: atꝙ aliqͣndo iniusticie do¬
minatiõẽ suꝑerat᷑: minus est fortis.
Magna est iꝰ̾ticia: s si minꝰ quelibet ĩt̾
iusta ⁊ iniuista opera discernit: si mi¬
nus a cura mundi delc̃atõnẽ tẽꝑat ÷
si minus se contra aduersa confortat: mi¬
nus est iusta. Mensuretur gͦ perfc̃oꝵ fi
lis atrii latus unũ qͣnta latera singula:
qr unusquisꝙ tantũ prudens ÷: qͣntũ
temperans. fortis. et iuistus : tantũ tẽ
perans. qͣntum prudens. fortis. ⁊ uistꝰ:
tantũ fortis: quantũ prudens. tẽꝑanᷤ.
et iustus: tantũ iustus: qͣntũ prudẽs.
tẽperans. ⁊ fortis fuerit. Sũt tñ ĩt̾ eoᷤ¬
plurmu. qui adhuc carnaliter uiuũt:
qui et si fortasse litt̾as ignorant. ⁊
precepta dei leg̾e nõ ualent: certȩ ĩ

Expanded text:
tudo, sed si minus intelligit, quae bona tudo, sed si minus intelligit, quae bona custodiat, quibus malis resistat, si minus a voluptatis appetitu se temperat, sed vincitur delectatione, si justitiae opera minus tenet, atque aliquando in injustitiae dominatione superatur, minus est fortis. Magna est justitia; sed si minus quam debet inter justa et injusta opera discernit, si minus curam mundi delectatione temperat, si minus se contra adversa confortat, minus est justa. Mensuretur ergo perfectorulis atrii latus unum, quantum latera singula. Quia unusquisque tantum prudens est, quantum temperperans, quantum prudens fortis et justus. Tantum fortis, quantum prudens, temperans et justus. Tantum justus, quantum prudens, temperans, fortis fuerit. Et mensus eplurimi qui adhuc carnaliter vivunt. Qui et si fortasse litteras ignorant, et praecepta Dei legere non valent, certe in
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ampli ꝑ caritatem. ⁊ efficaces ꝑ oꝑa¬
cubitis mensuretur. Nam ut aliud
tiam ⁊ fortes in adu̾sitate : ustos
in operatione : temperantes a uoluptati¬
b : atq in om̃i ⁊elo discrescionis. se m̃su¬
ra inoclerantes. Q̾ dum prudentiam. for¬
titudinem. iusticiam. atq temperanti¬
am. uel sicut eas enumerare quib dam
placet. prudentiam. temperantiam. for¬
titudinẽ atq iusticiam tenent: men¬
suram sp̃ualis atrii in quadro hñt. Ec̃¬
ce etenĩ ip̃e uirtutes quas habere bonos
ac fideles diximus. ita in quadro sunt:
ut una aliam non excedat. Magna
est quippe prudentia: set si minꝰ est a
uoluptatib tẽꝑans: minꝰ in periculis
nus est prudens. Magna est temperan¬
tia: set si minꝰ intelligit unde se tẽpe¬
ret : si aduersa sustinere per fortitudi¬
nem minus ualet. atq ui timore ani¬
mũ deicit: si ꝑ precipitationẽ suam
aliqñ ad iniusticiȩ oꝑera ꝓrũpit: mi¬
nus est temperans. Magna est forti¬

Expanded text:
et ampli per charitatem, et efficaces per operaquadro mensuratur. Nam ut aliud tiam, fortes in adversitatibus, justos in operatione, temperantes a voluptatibus atque in omni zelo discretionis se mensura moderantes. Qui dum prudentiam, fortitudinem, justitiam, atque temperantiam, vel, sicut eas enumerare quibusdam placet, prudentiam, temperantiam, fortitudinem, atque justitiam tenent, mensuram spiritalis atrii in quadro habent. Ecce enim ipsae virtutes qac fideles diximus, ita in quadro sunt, ut una aliam non excedat. Magna est quippe prudentia, sed si minus est a voluptatibus temperans, minus in periculis nus est prudens. Magna est temperantia, sed si minus intelligit unde se temperet, si adversa sustinere per fortitudinem minus valet atque in timore animum dejicit, si per praecipitationem suam aliquando in justitiae opera prorumpit, minus est temperans. Magna est forti
Abbreviated transcription (Latin):
tis ad nos manib redeũt ÷ alii capti¬
ui: alii int̾emꝑti nũciantur Iam co-¬
gor linguam ab expositione retinere:
qr tedet aĩmam meam uite mȩe. Iam
nullus a me sacri eloquii studiũ reqͥ¬
rat: qi uersa est in luctum cithara.
e xganum meũ ĩ uocem fientiũ.¬
Iam cordis oculus in misteriorum discus¬
sione non uigilat: qr dormitauit aĩa
inea pretedio. Iam minus lectio animo
dulcis est: qr. oblitus sum manduca¬
re panem neũ. a uoce gemitus mei.
Cui autem uiuere non licet: de scͥp¬
turȩ sacrȩ sensib loqui mystica qͣlit̾
libet: Et qui cotilie cogor amara bi¬
bere ÷ qͣndo possum dulcia ꝓpiuare:
Qͥ d igitur restat: nisi ut inter fla¬
gella quȩ ex nostris iniquitatib pa¬
timus⁊ cum lacrimis grãs agamus:
Ipse etenum qui nos creauit: etiam
pater nob̾ factus est. ꝑ adoptionis
sꝑ̃m quem dedit. Et aliqnͣdo filios
pane nutrit: aliqnͣdo flagello cor¬
rigit: quia ꝑ dolores et uulnera

Expanded text:
tis ad nos manibus redeunt, alii capttis ad nos manibus redeunt, alii capti, alii interempti nuntiantur . Jam cogor linguam ab expositione retinere, quia taedet animam meam vitae meae . Jam nullus a me sacri eloquii studium requirat, quia versa in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentiuJam cordis oculus in mysteriorum discussione non vigilat, quia dormitavit anima mea prae taedio . Jam minus lectio animo dulcis est, quia oblitus sum manducare panem meum a voce gemitus mei . Cui autem vivere non licet, de Scripturae sacrae sensibus loqui mystica qualiter libet? Et qui cogor quotidie amare bibere, quando possum dulcia propinare? Quid igitur restat, nisi ut inter flagella quae ex nostris iniquitatibus patimur cum lacrymis gratias agamus? Ipse etenim qui nos creavit etiam pater nobis factus est per adoptionis spiritum quem dedit. Et aliquando filios pane nutrit, aliquando flagello corrigit, quia per dolores et munera
Abbreviated transcription (Latin):
ent̃ ex lege dño in sacrificio uicendi¬
tur. ꝑ myrram uͦ corpora mortua
condiuntur: ne u̾mib corrũpant᷑.
Myrre ꝙͥ ꝙ churis sacrificiũ offerũt:
qui ꝙ carnem afficiunt. ne eis cor¬
ruptionis uicia dominentur: ⁊ re¬
dolentem in conspcũ dñi amoris sui
hostiam incendũt. Myrram itaꝙ
qr se cruciant. ⁊ cruciando a uitiis con¬
seruant: thus uͦ. qi dĩ uisionem diligũt.
ad qm ꝑuenire medullitus mardescũt:
seꝙ ip̃os dño in scĩs uirtutib exhibẽt.
Unde et illic subditur: ⁊ uniuersi pul
ueris pigmentarii. Puluis pigmen¬
tarii est: uͥtus bñ operantis. Et no¬
tandũ qd uͥtutes beneoꝑantiũ. non
pigmenta. s pulueres dicunt᷑. Cũe
nuĩ quelibet bona agimus: ꝑigmenta
retͣctamus. ⁊ ne quid in sinistrũ sit.
udicio retͣctationis attñdimꝰ: qͣi ex
pignientis puluerẽ facimus: ut orõ
mortis ꝑiculũ timemꝰ. Alii detrũ ca¬

Expanded text:
enim ex lege Domino in sacrificio incendienim ex lege Domino in sacrificio incenditur. Per myrrham vero corpora mortua condiuntur, ne vermibus corrumpantur. Myrrhae ergo et thuris sacrificium offerunt, qui et carnem afficiunt, ne eis corruptionis vitia dominentur; et redolentem in conspectu Domini, amoris sui hostiam incendunt. Myrrham itaque, quia se cruciant, et cruciando a vitiis conservant; thus vero, quia Dei visionem diligunt, ad quam pervenire medullitus inardescunt, seque ipsos ei in sanctis virtutibus exhibent. Uveris pigmentarii. » Pulvis pigmentarii virtus bonae operationis. Et notandum quod virtutes bene operantium non pigmenta, sed pulveres dicuntur. Cum enim quaelibet bona agimus, pigmenta retractamus, et, ne quid in his sinistrum sit, judicio retractationis attendimus, quasi ex pigmentis pulverem facimus, ut oratimortis periculum timemus. Alii, detrunca
Abbreviated transcription (Latin):
Q ͤ est ista quȩ ascñdit ꝑ desertũ sicut
uͥgula fumi ex aromatibꝰ myrrȩ ⁊ this.
uniuersi pulueris ꝑigmentarii: Sc̃a
quippe elc̾oꝵ eccłia cum ab hoc mundo
inscĩs precib ardenti amore se erigit:
ꝑ desertũ qđ deserit. aicendit. Qͣlr̃
uͭ ascñdat: adiungit. Sicut uͥgła
fumi ex aromatib. fumꝰ de incenso
nascitur. Et ꝑ psalmistam dicitur.
Dirigat᷑ orõ mea sicut incensũ in cõ¬
spectu tuo. fumꝰ excutere lacͥmas so¬
let. Itaq fumus est ex aromatib. cõ¬
pũctio orationis: concepta ex u̾tuti¬
b amoris. QE tñ orõ fumi uͥgula
dicitur: quia dũ sola celestia postulat:
sic recta ꝓgreditur: ut ad t̾rena ate¬
tp̃alia appetenda. ꝓ t̾reno studio mini¬
me reflestatur. Et notandũ qd ñ
uirga set utgula nuncupetur: qͥa
int̾clũ incompuctionis ardore. tante
subtilitatis uis est amoris: ũt hãc
ne ip̃e aĩmꝰ possit cõprehendere. qͥ
illuminatus meruit habere. Bene
autẽ dicitua mytix et thuris. Thꝰ

Expanded text:
sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris, et universi pulveris pigmentarii ? Sancta quippe electorum Ecclesia cum ab hoc mundo in sanctis precibus ardenti amore se erigit, per desertum quod deserit ascendit. Qualiter vero ascendat adjungit: Sicut virgula fumi ex aromatibus . Fumus de incenso nascitur, sicut per Psalmistam dicitur: Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo . Fumus excutere lacrymas solet. Itaque fumus est ex aromatibus, compunctio orationis concepta ex virtutibus amoris. Quae tamen oratio fumi virgula dicitur, quia dum sola coelestia postulat, sic recta prtemporalia appetenda pro terreno studio minime reflectatur. Et notandum quod non virga, sed virgula nuncupatur, quia interdum in compunctionis ardore tantae subtilitatis aestuat vis amoris, ut hanc nec ipse animus possit comprehendere, qui illuminatus meruit habere. Bene autem dicitur, Myrrhae et thuris. Thus
Abbreviated transcription (Latin):
Altaris excubant: qui uidelicet in adiu¬
torium maroꝵ peccata delinquentrumi
subtiliter inuestigant. ꝙ uitam carna¬
lium corrigunt: atq adhoc usꝙ ꝑdu¬
cunt: ut ꝑ lamenta penitentie quasi
incendant carnem in sacrificio. qͣm
prius uiuere ꝑmiserant ĩ ꝑcco. Non
enĩ qui scĩs excłiis presũt. ꝑsemetipõs
cuncta agere preualent. s cñ ip̃is cau¬
sis spiritualibꝰ ecupãt᷑: si qua praua
ꝙ carnalia perpetrantua. hec aliis dĩ¬
cutienda atꝙ corrigenda cõmittunt:
ꝑ quos carnalis uita corrigat᷑. Et̃ cũ¬
usq ad abstinentiȩ atq operationis
studium a ꝑficientib ꝑuenitur: qͣi
ĩ altari iã caro accenditur: ut in cõ¬
spc̃u om̃ipotentis dñi inde sacrificiũ
redoleat: unde priꝰ culꝑa displicebut.
Set in hac re qͤstio oritua: cũ suꝑius
dc̃m sit. qd̾ garophilatia ad austlẽ¬

Expanded text:
altaris excubant: qui videlicet in adjualtaris excubant: qui videlicet in adjutorio majorum peccata delinquentium subtiliter investigant, et vitam carnalium corrigunt, atque ad hoc usque perducunt, ut per lamenta poenitentiae, quasi incendant carnem in sacrificio, quam prius vivere permiserant in peccato. Non enim hi qui sanctis Ecclesiis praesunt per semetipsos cuncta agere praevalent. Sed dum ipsi causis spiritalibus occupantur, si qua prava ac carnalia perpetrantur, haec aliis discutienda atque corrigenda committunt. Per quos dum carnalis vita corrigitur, et usque ad abstinentiae atque orationis studium a proficientibus pervenitur, quasi in altari jam caro incenditur, ut in conspectu omnipotentis Domini inde sacrificium redoleat, unde prius culpa displicebat. 14. Sed hac in re quaestio oritur, cum superius dictum sit quod gazophylacia ad Aust
Abbreviated transcription (Latin):
Atq statim subdidit. Preter illa que
intrinsecus sunt: instantia mea coti¬
diana. sollicitudo om̃iũ eccłarũ. Pen¬
sare queso custos templi qͣnta sollici¬
tudine uigilet. Ecte enĩ in semetip̃o
iestimabilia patitur: ⁊cordis sui sol¬
licitudinẽ aliis inꝑtitur. C uiꝰ rego uͥ¬
tutis est. plus de utilitate ꝑximoꝵ. ꝙͣ
de sua afflictione cogitare. Qͥs hoc dig¬
ne estunet: quis digne penset: labo¬
rat. luget. esurit. sitit. alget. ieuinat.
uigilat: & tñ uigilando. de eccł̃arũ
om̃ium sollicitudine cogitat. Etce
est sollertissimꝰ. custos templi in exẽ¬
plo positꝰ: imitetur qui ualet. Adu̾¬
sa et enĩ ꝓueritate pati : bona ꝑxi¬
mis impendere: circa aĩarum solli¬
citudinem uigilare ⁊ ne qͥs ĩ ꝑfidia.
ne quis in suꝑbra. ne qͥs ĩ rapina. ł¬
in inmundicia labat᷑. exqͥrere. atq
cõpescere: hoc est tẽplũ dei. idest scãm
eccłiam custodire. Sũt aũ minoris
ordinis sacerdotes. qui ad misteriũ

Expanded text:
Praeter illa, quae extrinsecus sunt, instantia mea quotidiana, sollicitudo omnium ecclesiarum . » Pensate, quaeso, custos templi quanta sollicitudine vigilet: ecce enim in seipso inaestimabilia patitur, et cordis sui sollicitudinem aliis impartitur. Cujus, rogo, virtutis est, plus de utilitate proximorum, quam de sua afflictione cogitare? Quis hoc digne aestimet, quis digne penset? Laborat, luget, esurit, sitit, alget, jejunat, vigilat, et tamen vigilando de ecclesiarum omnium sollicitudine cogitat. Ecce est solertissimus custos templi in exemplo propositus. Imitetur, qui valet. Adversa etenim pro veritate pati, bona proximis impendere, circa animarum sollicitudinem vigilare: ne quis in perfidia, ne quis in superbia, ne quis in rapina, vel immunditia laberetur, exquirere atque compescere. Hoc est, templum Dei, id est, sanctam Ecclesiam custodire. Sunt autem minoris ordinis sacerdotes, qui ad ministerium
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ orientalem dicit᷑ posita: ꝑ qͣm fi¬
gurari diximꝰ aditũ. qͥ nobis ad in¬
teriora gaudia ꝑatͥȩ gelestis aperit᷑: ut
hic ꝙͦ ꝑportas quȩ cirta uestibulũ ntͣ¬
rantur. scã eccłia ÷ ꝑ portam uero inte¬
riorem: celestis regni aditus figuret᷑.
Set ne quis uerba sc̃ĩ sp̃c me estimet
ad intłłectũ meũ iuolent̾ inflectere ⁊¬
⁊ dicat de porta int̾iori significatõem
sc̃ẽ eccłe qͣm semel dixi. mutare nõ de¬
biu: ut fulgente om̃ipotentis dei gr̃a.
que cepimꝰ ip̃a teneamꝰ: ut et porta in¬
terior signet eccł̃iam. quȩ eos ad int̾io¬
ra gaudia ꝑducit: ⁊ garophilatia. tan¬
tores. sacerdotes. temꝑlũ. altare. sacͥ

Expanded text:
et orientalem dicitur posita per quam fiet orientalem dicitur posita per quam figurari diximus aditum, qui nobis ad interiora gaudia patriae coelestis aperitur, ut hic quoque per portas, quae circa vestibulum narrantur sancta Ecclesia, per portam vero interiorem coelestis regni aditus figuretur. Sed ne quis me verba sancti Spiritus aestimet ad intellectum meum violenter inflectere, et dicat quia de porta interiori significationem sanctae Ecclesiae quam semel dixi mutare non debui, infulgente Dei omnipotentis gratia, quae coepimus ipsa teneamus, ut et porta interior signet Ecclesiam, quae nos ad interiora gaudia perducit; et gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare
Abbreviated transcription (Latin):
ficari eccłam: in ext̾iori sinagogam.
Set hiis expletis. rursus ꝓpħa incipit
interiorem portã. atq tres alias id
aquilonis. austri. ⁊ orientis descͥbere:
⁊ in earũ atrio interiori qd̾ erat extͣ
portam interiorem. ẽẽ garophilatia.
cantores. sacerdotes. templũ. altare.
⁊ sacͥficia perhibet. In qͥb uerbis
eis quȩ priꝰ dix̾at cepit: patet ĩtłłigi.¬
qd̾ int̾ioris porte intelłcm mutauit.
Si enĩ fub uno intellectu om̃ia dicẽt.
nouo ordine ip̃a atq alia replicaret.
Nam quomodo possumꝰ extͣ portam
interiorem. atͥũ. garophilatia. can¬
tores. sacerdotes. templum. altare:
sacͥficia dicere: si ꝑ eandẽ portam ĩ¬
t̾io. rẽ hoc loco scã eccłia designatur:
Cũ enĩ cuncta hec intra ipsam sint.
qͦm extͣ portã ĩteriorẽ sut. si extͣ ec¬
clesiã nõ sunt: Intługi gͦ porta ĩte¬
rior potest ea de qͣ iam longe suꝑiꝰ lo¬
cuti sumꝰ: quȩ contͣ portam aqͥlonis.

Expanded text:
ficari Ecclesiam, in exteriori Synagogam. ficari Ecclesiam, in exteriori Synagogam. Sed, his expletis, rursum propheta incipit interiorem portam, atque tres alias, id est Aquilonis, Austri et Orientis describere, et in earum atrio interiori, quod erat extra portam interiorem, esse gazophylacia, cantores, saet sacrificia perhibet. In quibus verbieis, quae prius dixerat coepit, patet quod interioris portae intellectum mutavit. Si enim sub uno intellectu omnia diceret, novo ordine ipsa atque alia non replicaret. Nam quomodo possumus extra portam interiorem, atrium, gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia dicere, si per eamdem portam interiorem hoc loco sancta Ecclesia designetur? Cum enim cuncta haec intra ipsam sint, quomodo extra portam interiorem sunt, si extra Ecclesiam non sunt? Intelligi ergo porta interior potest ea, de qua jam longe superius locuti sumus, quae contra portam aquilonis
Abbreviated transcription (Latin):
ebat ad uiam aquilonis. In quib
delicet respiciebat ad uiã aqͥlonis.
Facies itaq garophilatioꝵ cõtͣ uiam
australem: s positio int̾ portã erat
oriẽtis ⁊ aquilonis. Porta gͦ ĩterior¬
habebat ex lat̾e portam aqͥlonis: ex
alio qͦ lat̾e. portam austͣlẽ. In fronte
uero uestibuli orientalis porta sur¬
rex̾at ÷ atq sic atͥũ qd̾ erat extͣ portã
interiorẽ : ut hoc qͦ esset int̾iꝰ portis
littere sub breuitate tͣnscurrimꝰ: ñt
ĩ eusdem sensũ mystitũ nõ breuiter
exqͥramꝰ. In parte aũ suꝑiori. tres por¬
te descͥpte sunt: idest orientis. aqͣlo¬
nis. ⁊ austri: moxq int̾ioris atͥi tres
aliȩ narratȩ: idest austͥ. orientis. et
aquilonis: ac deuide porta ati int̾io¬
ris dicta est: in qͣ mense de quadris la¬
pidib extructe memorantur ⁊ et por¬
ta quȩ respiciebat ad aquilonem: in
qua mensȩ ad sacrificium essent. nõ
ad holocaustũ. In int̾iori diximꝰ signi¬

Expanded text:
ebat ad viam Aquilonis. In quibus ebat ad viam Aquilonis. In quibus delicet respiciebat ad viam Aquilonis. Facies itaque gazophylaciorum contra viam Australem, sed positio inter portam erat Orientis et Aquilonis. Porta habebat ex latere portam aquilonis, ex alio quoque latere portam australem, in fronte vero vestibuli orientalis porta surrexerat: atque sic atrium erat extra portam interiorem, ut hoc quoque esset interius, portae erae sub brevitate transcurrimus, in eis sensus mysticus nunc breviter exquiratur. In parte autem superiori tres portae descriptae sunt, id est, orientis, aquilonis et austri: moxque interioris atrii tres aliae narratae, id est, austri, orientis et aquilonis, ac deinde porta atrii interioris dicta est in qua mensae de quadris lapidibus extructae memorantur, et porta, quae respiciebat ad aquilonem, in qua mensae essent ad sacrificium non ad holocaustum. Unde in interiori diximus signi
Abbreviated transcription (Latin):
aqͥlonis In hus itaq uerbis lict̾e ad
amorẽ dei cuiꝰ aĩmꝰ inferuescat: qͥn
pociꝰ. quiᷤᷤ nõ ex ip̃a eoꝵ lcõne tepefiat:
Si aũ latẽs in littera spũał medulla
discutitur: per hoc scintille ĩtellc̃s
exeunt. ⁊ incendunt. qd̃ priꝰ cordis
aurib frigidũ sonabat. Nobis tñ ut
fiat. Ait enĩ. quia porta erat ĩterior :¬
atꝙ extͣ hanc atrium. qd̾̃ apellatur
uiterius: ac deinde aliȩ. id ÷ aqͥloni.
austri. atq orientis porte descͥbũtͣ :
ut ip̃m atrium qd̾ esse extra portã
interiorẽ dyxerat: a portis extioribꝰ
esse interius ostendat. Atrium gͦ hoc:
et foris. ⁊ intus est. Foris. quia extͣ
portam intertorẽ: intꝰ aũ. quia intͣ
portas ext̾iores. Garophilatia quo¬
q cantoꝵ eẽ ĩ hoc eodem atrio nͣrran¬
tur: quȩ alatere portȩ posita dicun¬
tur. respicientis ad aquilonem. Set
ip̃a eadem gazophilatia: ad austra¬
lẽ uiam respiciũt. Et sulditur. Ex
latere portȩ orientalis: quȩ respici¬

Expanded text:
In his itaque verbis litterae ad amorem Dei cujus animus infervescat? quin potius quis non ex ipsa eorum lectione tepefiat? Si autem latens in littera spiritalis medulla discutitur, per hoc scintillae intellectus exeunt et incendunt, quod prius cordis auribus frigidum sonabat: nobis tamen ut fiat. Ait enim, quia porta erat interior atque extra hanc atrium quod appellatur interius, ac deinde aliae, id est, aquilonis, austri atque orientis portae describuntur: ut ipsum atrium quod esse extra portam interiorem dixerat, a portis exterioribus esse interius ostendat. Atrium ergo hoc et foris et intus est, foris, quia extra portam interiorem; intus autem, quia intra portas exteriores. Gazophylacia quoque cantorum esse in hoc eodem atrio narrantur, quae a latere portae posita dicuntur respicientis ad Aquilonem. Sed ipsa eadem gazophylacia ad Australem viam respiciunt. Et subditur: Ex latere portae Orientalis, quae respici