comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
te hoc quottidie agit predicatio doctorũ. ut una¬
queq anima cui regiminis onera suscipere fortasse
non expedit etiam siforis apparere appetat. inte¬
rius reuocetur. Et rursũ quȩ latere uult. et sui tan¬
tũmodo curã gerere si bisibi ac multis eẽ. utilis pot᷑.
etiam cũ latere desiderat. exterius ꝓducatur ut ap¬
pareat. Sicq fit ut scos lapidũ ordo teneatur. dũ
sepe et uolens ad honorẽ uenire repellitur. et ho¬
norem fugiens insacri ordinis arce subleuatur. Sed
quia sicut per interpretẽ nr̃m didicimus hebreoꝵ
istoria non habet cimentarioꝵ. sed funiniculus
lineus in manu eiꝰ. hoc quod apud nos cercius ha¬
betur exponere debemus. Scunus aut̃ quod fu¬
niculus linius subtilior ẽ. quã funiculi si fiant
aliunde. Et funculo lineo quid in.nisi subtiliori
legis funiculus fuit. sed lineus non fuit. quia ru¬
dem populũ non subtili prȩdicatione cohereuit.

Expanded text:
te quotidie hoc agit praedicatio doctorum, ut unate quotidie hoc agit praedicatio doctorum, ut unaquaeque anima, cui regiminis onera suscipere fortasse non expedit, etiamsi foris apparere appetat, interius revocetur; et rursum quae latere vult et sui tantummodo curam gerere, si sibi ac multis esse utilis potest, etiam cum latere desiderat, exterius producatur ut appareat. Sicque fit ut sanctorum lapidum ordo teneatur, dum saepe et volens ad honorem venire repellitur, et honorem fugiens in sacri ordinis arce sublevatur. Sed quia, ut per interpretem nostrum didicimus, Hebraeorum historia non habet caementariorum, 1315 sed funiculus lineus in manu ejus, hoc quod apud nos certius habetur, exponere debemus. Scimus autem quod funiculus lineus subtilior est quam si funiculi fiant aliunde. Et quid in funiculo lineo, nisi subtilioreme? Censura etenim legis funiculus fuit, sed lineus non fuit, quia rudem populum non subtili praedicatione coercuit,
Abbreviated transcription (Latin):
mundo innotuit. ibi de se lectionis sententiam in¬
frcit. Predicatio ergo eius ex carne. quasi quidã
sonitus ex ere ẽ. Dicatur igitur recte cuiꝰ species
quasi species eris. Sequitur. Et funiculus lineus in
manu eiuis. In septuaguita interpretib funiculus
lineus non habetur: sed funiculus cimentariorum.
Iuorꝑ sim hoc uersu translationẽ ad exponendum
tenemus. quid aliud cunentarios quã sc̃os doctores
accipiinus. qui loquendo spiritalia ad cęleste edifi¬
cium uiuos lapides. id ÷ electoꝵ animas cõponutit.
Quidquid enĩ antiqui patres. quidquid ꝓphetȩ̨. quic¬
quid apostoli. quicquid apostolors suecessores locuti
st̃. quid aliud fuit. et̃positio lapidũ in hac quȩ quot¬
tidie construitur fabrica scors . In funiculo aũ cim̃¬
tarii hoc agi solet ut cognosci equalitas erectitudo
surgentis parietis debeat. Et si lapis intus. ẽ. foras ei¬
citur.si exterius preminet. in terus reuocatur. Et cer¬

Expanded text:
mundo innotuit, ibi de se lectionis scientiam inmundo innotuit, ibi de se lectionis scientiam infixit. Praedicatio ergo ejus ex carne, quasi quidam sonitus ex aere est. Dicatur igitur recte: Cujus species quasi species aeris. Sequitur: IBID.-- Et funiculus lineus in manu ejus. 10. In Septuaginta interpretibus funiculus lineus non habetur, sed funiculus caementariorum. Quorum si in hoc versu translationem ad exponendum tenemus, quid aliud caementarios quam sanctos doctores accipimus, qui, loquendo spiritalia, ad coeleste aedificium vivos lapides, id est electorum animas, componunt? Quidquid enim antiqui patres, quidquid prophetae, quidquid apostoli, quidquid apostolorum successores locuti sunt, quid aliud fuit quam compositio lapidum in hac quae quotidie construitur fabrica sanctorum? In funiculo autem caementariorum hoc agi solet, ut cognosci aequalitas vel rectitudo surgentis parietis valeat; et si lapis intus est, foras ejiciatur; si exterius prominet, interius revocetur. Et cer
Abbreviated transcription (Latin):
um et uestimentũ tuũ quasi calcantium intoreula¬
ri: Cui ipse respondit. Torcular caleaui solus & de
gentib non ẽ uir mecũ. Solus eñ tocular in quocal¬
cͤatus ẽ. calcauit. qui sua potentia eam quã pertulit
passionẽ uicit. Nã quisq ad mortẽ crucẽ passus ẽ. de
morte cũ gloria surrexit. Bene aut̃ dicitur. et de
gentib non ÷ uir mecũ. quia hii pro quib pati uene¬
rat. passionis eius eẽ. participes debebant. qui ꝓ eo
quod illo tẽpr̃ nec dũ crediderant. de ipsis in passione
queritur. quors uita illa passione querebatur. Per
femur uero propagatio caruis est. Quia ergo per pro¬
pagationẽ generis bumani. si cut generatiõna ordines
mundo uenit ex uirgine. & per iearnationis suȩ
mysteriũ. quia rex esset & dñs cunctis ubiq gen¬
tibus indicauit. in uestimento & infemore scriptũ
habuit. rex regum & dñs dñantiũ. Unde enimin

Expanded text:
um, et vestimenta tua quasi calcantium in torculaum, et vestimenta tua quasi calcantium in torculari? Cui ipse respondit: Torcular calcavi solus, et de gentibus non est vir mecum . Solus enim torcular in quo calcatus est calcavit, qui sua potentia eam quam pertulit passionem vicit. Nam qui usque ad mortem crucis passus est, de morte cum gloria surrexit. Bene autem dicitur: Et de gentibus non est vir mecum , quia hi pro quibus pati venerat passionis ejus esse participes debebant, qui pro eo quod illo tempore necdum crediderant, de ipsis in passione queritur, quorum vita in illa passione quaerebatur. Per femur vero propagatio carnis est. Quia ergo per propagationem generis humani, sicut generationum ordines mundum venit ex virgine, et per incarnationis suae mysterium quia Rex esset et Dominus cunctis ubique gentibus indicavit, in vestimento et femore scriptum habuit: Rex regum, et Dominus dominantium . Unde enim in
Abbreviated transcription (Latin):
do sonorũ. Quid est ergo quod aspectus mediatoris
dei et hominũ speciescomparatur eris. nisi hoc qđ
aperte nouimus quia unigenitus filius formã serui
accipiens fragilitatẽ carnis humanȩ per rexurrec¬
tionis suȩ głam uertit inet̾nitatẽ: Quia in eo ca¬
ro facta est iã sine fine durabilis. Nã surgens amor¬
tuns iã ñ morit᷑. & mors ei ultra ñ dñabit᷑. Qd est
aut᷑ qđ ipsa eiꝰ incarnatio sonoro metallo cõparit᷑.
omĩbus głam maiestatis suȩ : Et quasi aspectus eris
habet in corpr̃. qr ds mundo innotuit ex carne. Uñ
& ꝑ iohannem dicitur. Habebat in uestim̃to & infe
tam̃ aliud eius uestimentũ. ẽ atq aliud ipse. Nam
nr̃m quoq uestimentũ caro dicitur. sed tamen ipsi nos
sumus caro qua uestimur. Hoc aut̃ uestimentũ illius
longe ante isaias aspiciens. per crueẽ passionis sangui¬
ne cruentũ dixit. Quare rubrũ est indumentum tu¬

Expanded text:
do sonorum. Quid est ergo quod aspectus Mediatoris do sonorum. Quid est ergo quod aspectus Mediatoris Dei et hominum speciei comparatur aeris, nisi hoc quod aperte novimus, quia unigenitus Filius, formam servi accipiens, fragilitatem carnis humanae per resurrectionis suae gloriam vertit in aeternitatem, quia in eo caro facta est jam sine fine durabilis? Nam surgens a mortuis jam non moritur, mors ei ultra non dominabitur . Quid est autem, quod ipsa ejus incarnatio sonoro metallo comparatur,omnibus gloria majestatis suae? Et quasi aspectum aeris habet in corpore, quia Deus mundo innotuit ex carne. Unde et per Joannem dicitur: Habebat in vestimento et in tamen aliud ejus vestimentum est, atque aliud ipse. Nam nostrum quoque vestimentum caro dicitur, sed tamen ipsi nos sumus caro, qua vestimur. Hoc autem vestimentum illius longe ante Isaias aspiciens per crucem passionis sanguine cruentatum, dixit: Quare rubrum est indumentum tu
Abbreviated transcription (Latin):
conspicit et obstupescit. & quia exteriorib solis
intentus ẽ ingressus non ẽ. Sequit᷑. Eece uircu¬
ius erat species quasi species eris. Ipse signatur
in uiro. qui figuratur ex monte. Uir aut̃ iste me¬
tiri ȩdificiũ dicitur. et recte dũs per uirũ signa¬
tur et montẽ. quia et ipse omĩa intra sc̃am ȩcele¬
tam eccłam portat & portando ad cęlestia subleuat.
Sic in scõ quoq euangelio isdẽ redemptor noster
loquitur dicens. Quiꝰ inteat per ostium pastor est.
ouium. Et paulo post. Ego sum ostiũ. Atq iterum
post pauea subiuigit. E go sum pastor bonus. Si i¬
gitur ipse pastor. et ipse ostiũ. & intrat pastor per¬
ostium. cur non hoc in loco & ipse mons. & ipse uir
intelligitur. quia edificium metitur in monte.
Sed querendũ nobis ẽ. cur de hoc uiro dicitur cuiꝰ
species erat quasi species eris. Cunc ti aut̃ nouimꝰ
fr̃s metallũ eris ualde eẽ. durabile atq omnimo¬

Expanded text:
conspicit et obstupescit: et quia exterioribus solis conspicit et obstupescit: et quia exterioribus solis intentus est, intus ingressus non est. « Et ecce vir cujus erat species quasi species aeris. » Ipse signatur in viro qui figuratur ex monte: vir autem iste metiri aedificium dicitur. Et recte Dominus per virum signatur et montem: quia et ipse omnia intra sanctam Eccletam Ecclesiam portat, et portando ad coelestia sublevat. Sic in sancto quoque Evangelio isdem Redemptor noster loquitur dicens: « Qui intrat per ostium, pastor est ovium . » Et paulo post: « Ego sum ostium. » Atque iterum post pauca subjungit: « Ego sum pastor bonus. » Si igitur ipse pastor et ipse ostium, ostium, cur non hoc loco et ipse mons, et ipse vir intelligitur, qui aedificium metitur in monte? 9. Sed quaerendum nobis est cur de hoc viro dicitur, Cujus species erat quasi species aeris. Cuncti autem novimus, fratres, metallum aeris valde esse durabile, atque omnimo
Abbreviated transcription (Latin):
celestium subleuetur. Sed tamen ꝓ edificatione
multors locũ regiminis tenens. qui reb pretere¬
untib ex desiderio non subcunbit. ad eas aliquan¬
do ꝓpter ꝓximoꝵs compassionẽ reflectitur. ut
ex earũ cura indigentib misereatur uerbũ uite
auditorib predicat. animab simul et corporib
necessaria ministrat. et qui ꝓpter se ad celeste
desideriũ iam ꝑ contẽplationẽ euolat. ad huc
tamen ꝓuectũ et utilitate ꝓximors in rebus
temporalib laborat. Quis quis ergo in scã eccła
considerare sollicite studet. ut autꝰ in bononi con¬
iugators uitã. aut inarce continentiũ. et omĩa
quȩ st̃. huius mundi relinquentiũ. aut etiam in
prȩdicators sũmitate proficiat. iam ciuitatis
in monte positȩ edificiũ intrauit. Nam quicon¬
siderare meliors uitã ut ꝓficiat negligit. adhuc
extra fabricã stat. et si honorẽ que iam sca ȩccła
in mundo habet adiniratur. quasi ȩdificiũ foris

Expanded text:
coelestium sublevatur; sed tamen pro aedificatione coelestium sublevatur; sed tamen pro aedificatione multorum, locum regiminis tenens, qui rebus praetereuntibus ex desiderio non succumbit, ad eas aliquando propter proximorum compassionem reflectitur, ut ex earum cura indigentibus misereatur; verbum vitae auditoribus praedicat, animabus simul et corporibus necessaria ministrat. Et qui propter se ad coeleste desiderium jam per contemplationem evolat, adhuc tamen pro provectu et utilitate proximorum in rebus temporalibus desudat. Quisquis ergo in sancta Ecclesia considerare sollicite studet, ut aut in bonorum conjugatorum vita, aut in arce continentium et omnia quae sunt hujus mundi derelinquentium, aut etiam in praedicatorum summitate proficiat, jam civitatis in monte positae aedificium intravit. Nam qui consextra fabricam stat: et si honorem quem jam sancta Ecclesia in mundo habet admiratur quasi aedificium foris
Abbreviated transcription (Latin):
sua fiducia s in dono spiritalis gr̃e letatur. Sequit᷑.
le intrat. qui in scã eccłia bonors uias imitando con¬
re. Iste enĩ uitã conuigio ligatã ducit propriis reb
contentus ẽ. aliena non diripit. desuo quicquid pre¬
ualẽ indigentib largiatur. peccata sine quib quocti¬
diana uita a coniuigatis dduci non potest flere non ne¬
glegit. Pro enĩ eo quod ipsa familiaris cura anunã
conturbat. sese ad lacrimas excitat. Ille uero iam
cuncta que st̃ mundi deseruit nil eius habere ap¬
petit. soluis contẽplationis exercitatione pascitur
spe premiorũ cęlestĩ cũ fletib letatur. transcen¬
dit ipsa etiam quȩ haberi concessa st̃. quottidianũ
cũ drĩo habere secretũ querit. tes xiraũ¬
nulla eiꝰ animũ pretereuntis mundi cura pertur¬
bat mentẽ semper in expectatione cȩlestium
gaudior dilatat. Alius uero iam huius mundi
cuncta deseruit eiusq mens in contẽplatione

Expanded text:
sui fiducia, sed in dono spiritalis gratiae laetatur. Sequitur:sui fiducia, sed in dono spiritalis gratiae laetatur. Sequitur:le intrat, qui in sancta Ecclesia bonorum vias imitando conre. Iste enim vitam conjugio ligatam ducit, 1313 propriis rebus contentus est, aliena non diripit, de suo quidquid praevalet indigentibus largitur, peccata sine quibus quotidiana vita a conjugatis duci non potest flere non negligit. Pro eo enim quod ipsa familiaris cura animum conturbat, sese ad lacrymas excitat. Ille vero jam cuncta quae sunt mundi deseruit, nil ejus habere appetit, solius contemplationis exercitatione pascitur, spe praemiorum coelestium cum fletibus laetatur, transcendit ipsa etiam quae haberi concessa sunt, quotidianum cum Domino habere secretum quaerit, nulla ejus animum praetereuntis mundi cura perturbat, mentem semper in exspectatione coelestium gaudiorum dilatat. Alius vero jam hujus mundi cuncta deseruit, ejusque mens in contemplationem
Abbreviated transcription (Latin):
tacione calefieri. eius afflatus semper munere reple¬
ri. Unde et ualido amore succensus. contẽplator di¬
cebat. Anima mea exultauit in dno. et delectabitur
super salutare eius. Qui enĩ latine salitaris. ipse
hebraiȩȩ iħs diectur. Eropheta igitur quia uias eius
iħu ꝑhibet. quia inde gaudiũ in mente conceꝑat.
unde ꝑ amorẽ fortit̾ ardebat. Pensemus itaq simen¬
tes spiritaliũ patrũ in illo delec tate sunt qui necdum
uenerat. sed̾ ꝓuidebatur. cuius reatꝰ sit eiꝰ uias. eius ex¬
empla. eius monita postquã uenit et redemptionẽ
exhibuit non amare: Hȩc ergo eiuitas ad austrũ
uergere dicitur. acsi aperte diceretur. quod prior il¬
la ciuitas scilicet sẏnagoga in fidelibus. ad aquilo¬
nẽ stetit. quȩ in frigore ꝑfidiȩ durauit. Sc̃a uero
eccła quȩ caritatẽ fidei concepit. ꝑcalorẽ ad austrũ
uergit. et quasi calido uento mnititur. quia nonin

Expanded text:
tione calefieri, ejus afflatus semper munere repletione calefieri, ejus afflatus semper munere repleri. Unde et valido amore succensus contemplator dicebat: Anima mea exsultabit in Domino, et delectabitur super salutari ejus . Qui enim Latine salutaris, ipse Hebraice Jesus dicitur. Propheta igitur quia vias ejus Jesu perhibet, quia inde gaudium in mente conceperat unde per amorem fortiter ardebat. Pensemus itaque si mentes spiritalium patrum in illo delectatae sunt qui necdum venerat, sed praevidebatur, cujus reatus sit ejus vias, ejus exempla, ejus monita, postquam venit et redemptionem exhibuit, non amare. Haec ergo civitas ad Austrum vergere dicitur, ac si aperte diceretur quod prior illa civitas, scilicet Synagoga, in infidelibus suis ad Aquilonem stetit, quae in frigore perfidiae duravit. Sancta vero Ecclesia, quae charitatem fidei concepit, per calorem ad Austrum vergit, et quasi calido vento innititur, quia non in
Abbreviated transcription (Latin):
tur. quia et ille relaxat in calore et iste constringit
in frigore. Et ueritas dicit. abundauit iniquitas re
frigescit karitas multorũ. Propheta quoq de iudea
asserit dicens. Sicut frigidam facit cisterna aquã
sic frigidã fecit maliciam suam. Hinc enĩ diabolus ꝓ¬
pheta eodẽ ad testante dixisse perhibetur. Sedebo
torporem mentis scĩ sp̃e grã relaxat. hinc psalmista
ait. Conuerte dnẽ captiuitatẽ nram sicut torrens in
austro. Captiuitas enĩ nr̃a quȩ torporis frigore ad
sequendũ dmĩ pigra remanserat. per calorem scĩ sp̃s
relaxatur ut currat in amorẽ dĩ. Unde et nune dici¬
tur. quod ciuitas quȩ in monte constituta ẽ. ad aus¬
trũ uergit. quia electorũ ecclesia cogitationes suas
in afflatu scĩ sp̃s aperit. atq ab om̃i suꝑbiȩ suę uer¬
tice descendens. in deo cui credit amoris calorẽ concei¬
pit. ut nichil eilibeat msi eiꝰ graciȩ submitti. eiꝰ delec¬

Expanded text:
tur, quia et ille relaxat in calore, et iste constringit tur, quia et ille relaxat in calore, et iste constringit in frigore. Et Veritas dicit: Abundabit iniquitas, et refrigescet charitas multorum . Propheta quoque de Judaea asserit, dicens: Sicut frigidam facit cisterna aquam, sic frigidam fecit malitiam suam . Hinc enim diabolus, propheta eodem attestante, dixisse perhibetur: Sedebo torporem mentis sancti Spiritus gratia relaxat. Hinc Psalmista ait: Converte, Domine, captivitatem nostram, sicut torrens in Austro . Captivitas enim nostra, quae torporis frigore ad sequendum Deum pigra remanserat, per calorem sancti Spiritus relaxatur, ut currat in amorem Dei. Unde et nunc dicitur quod civitas quae in monte constituta est ad Austrum vergit, quia electorum Ecclesia cogitationes suas in afflatu sancti Spiritus aperit, atque, ab omni superbiae suae vertice descendens, in Deo, cui credit, amoris calorem concipit, ut nihil ei libeat, nisi ejus gratiae submitti, dilec
Abbreviated transcription (Latin):
quo paulus ait. Fundamentũ aut̃ aliud nemo pot̾
fundamentũ lapides et a lapidib non portatur.q
redemptor nr̃ omĩa nr̃a tolerat. sed in ipso malum
non fuit quod tolerari debuisset. Unde bene nune
dicitur. Dimisit me super montẽ excelsum nimis.
super quẽ erat quasi edificium ciuitatis. quia mo¬
res et culpas nr̃as solus ille sustinet. qui totã sẽc
ecclesie fabrica portat. Qui ꝑ propħȩ uocẽ de per¬
uersȩ adhuc uiuentib dicit. Laboraui sustinens.
Non aut̃ sustmendo dñs laborat cuiꝰ diumitatis
potentiam nulla fatigatio contingit. s uerbis hu¬
manis loquens ipsam suam circa nos patientiã
laborẽ uocat. Et notandũ quod eandem ciuitatẽ
quã ꝓpħa conspexit ad austrũ uergentẽ uidit.
Auster enĩ uentus quia in scĩ sp̃s typo poni soleat
hi qui in saero ȩloquio studiosi sunt. recognoscunt.
Sicut econtrario per aquilonẽ sepe diabolus designa¬

Expanded text:
quo Paulus ait: Fundamentum enim aliud nemo potesquo Paulus ait: Fundamentum enim aliud nemo potesfundamentum lapides, et a lapidibus non portatur, quia Redemptor noster omnia nostra tolerat, sed in ipso malum non fuit quod tolerari debuisset. Unde bene nunc dicitur: Dimisit me super montem excelsum nimis, super quem erat quasi 1312 aedificium civitatis, quia mores et culpas nostras solus ille sustinet, qui totam sanctae Ecclesiae fabricam portat. Qui per prophetae vocem de perverse adhuc viventibus dicit: Laboravi sustinens . Non autem sustinendo Dominus laborat, cujus divinitatis potentiam nulla fatigatio contingit; sed, verbis humanis loquens, ipsam suam circa nos patientiam laborem vocat. 6. Et notandum quod eamdem civitatem quam propheta conspexit ad Austrum vergentem vidit. Auster enim ventus quia in sancti Spiritus typo poni soleat, hi qui in sacro eloquio studiosi sunt recognoscunt; sicut e contrario per Aquilonem saepe diabolus designa
Abbreviated transcription (Latin):
coniungit.:. In edificio aut̃ ut prediximus lapisqui
portat portatur: quia sicut ego iam eord mores to¬
lero. qui adhuc in conuersatione boni operis rudes
sunt ita ego quoq ab illis toleratus sum qui me in
timore dnĩ precesserunt. et portauerunt. ut por¬
tatus portare discerẽ. Sed ipsi quoq amaioribus
sus portati sunt. Lapides uero qui in sumitate
atq: extremitate fabrice ponuntur:. ipsi quidẽ portan¬
tur ab aliis sed alios nequaquã portant. quia et hi
quimn fine ecclesie id ẽ in extremitate mundinas¬
cituri st̃. tolerantur quidẽ a maiorib ut eoꝵ mo¬
res ad bona merita componantur. Sed eũ non eos
sequinitur qui per illos ꝓficiant nullos super se
fidelis fabricȩ iam lapides portant. Nunc itaq alii
portantur a nobis. nos uero portati sumus ab aliis.
Om̃e aut̃ pondus fabrice fundamentũ portat. quia
mores simul omiũ solus redemptor nr̃ tolerat. De

Expanded text:
conjungit? In aedificio autem, ut praediximus, lapis qui conjungit? In aedificio autem, ut praediximus, lapis qui portat portatur, quia sicut ego jam mores eorum tolero qui adhuc in conversatione boni operis rudes sunt, ita ego quoque ab illis toleratus sum, qui me in timore Domini praecesserunt et portaverunt, ut portatus portare discerem. Sed ipsi quoque a majoribus suis portati sunt. Lapides vero qui in summitate atque extremitate fabricae ponuntur, ipsi quidem portantur ab aliis, sed alios nequaquam portant, quia et hi qui in fine Ecclesiae, id est in extremitate mundi nascituri sunt, tolerantur quidem a majoribus, ut eorum mores ad bona opera componantur; sed cum non eos sequuntur qui per illos proficiant, nullos super se fidelis fabricae jam lapides portant. Nunc itaque alii portantur a nobis, nos vero portati sumus ab aliis. Omne autem pondus fabricae fundamentum portat, quia mores simul omnium solus Redemptor noster tolerat. De
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa ẽ ciuitas scilicet scã ecclesia quȩ regnatura
in celo adhuc laborat in terra. Cuius ciuibus petrus
dicit. et uos tamquã lapides uiui super elificami¬
ni. Et paulus ait. Dei agricultura dei edificatioes¬
tis. Que uidelicet ciuitas. habet hic in scõr morib
magnũ iam edificiũ suum. In edificio quippe lapis
lapidẽ portat. quia lapis super lapidẽ ponitur.
Et qui portat alterũ. portatur ab altero. Sic itaq
sic in sc̃a ecclesia unusquisq et portat atterũ et por¬
tatur ab altero. Nã uicissim se ꝓximi tolerant. ut
per eos edificiũ caritatis surgat. Hinc enĩ paulus
admonet dicens. lnuicẽ onera ur̃a portate et sic
adimplebitis legẽ xp̃i. Cuius legis uirtutẽ denun¬
tians ait. Pienitudo legis caritas. Si enĩ ego uos por¬
tare neglego in oiorib ur̃is. et uos me tolerare con¬
unde sureit. quos uicaria dilectio per patientiã non

Expanded text:
ipsa est civitas, scilicet sancta Ecclesia, quae regnatura ipsa est civitas, scilicet sancta Ecclesia, quae regnatura in coelo adhuc laborat in terra. Cujus civibus Petrus dicit: Et vos tanquam lapides vivi superaedificamini . Et Paulus ait: Dei agricultura, Dei aedificatio estis . Quae videlicet civitas habet hic in sanctorum moribus magnum jam aedificium suum. In aedificio quippe lapis lapidem portat, quia lapis super lapidem ponitur; et qui portat alterum, portatur ab altero. Sic itaque, sic in sancta Ecclesia unusquisque et portat alterum, et portatur ab altero. Nam vicissim se proximi tolerant, ut per eos aedificium charitatis surgat. Hinc enim Paulus admonet, dicens: Invicem onera vestra portate, et sic adimplebitis legem Christi . Cujus legis virtutem denuntians, ait: Plenitudo legis charitas . Si enim ego vos portare negligo in moribus vestris, et vos me tolerare con nos unde surgit, quos vicaria dilectio per patientiam non
Abbreviated transcription (Latin):
natinã. uitã. merita. om̃iũ ex sua diumitate trans¬
cendit. Uñ & recte mons suꝑ uerticẽ montiũ dicit᷑.
quia excelsus ex diuinitate sua. Inuentꝰ est etiã
cerant. eiꝰ uestigia ux potuissent tangere ex
uertice cogitationis. Qui ergo illie mons super
uerticẽ montiũ dicitur. ipse hic mons excelsus
nimis ẽẽ. phibetur. Sequitur. Super quẽ erat
deretur qd non de corporalis sed de spiritalis ei¬
uitatis edificio cuncta dicerentur. Qui enĩ non
se edificiũ sed quasi edificiũ uidisse perhibet. cor
audientiũ ad spiritalẽ fabricã mutit. sicut per
psalmistã dicitur. Hierusalẽ que edificatur ut ei¬
uitas. Quid enĩ illa internȩ pacis uisio ex sc̃ors ci¬
uiũ congregatione construitur hierusalẽ cȩlestis
ut ciuitas edificatur. quȩ tam̃ in hac peregrinatio¬
nes terra. dũ flagellis percutitur. tribulationibus
cunditur: eius lapides quottidie quadrantur et

Expanded text:
naturam, vitam, merita omnium ex sua divinitate transnaturam, vitam, merita omnium ex sua divinitate transcendit. Unde et recte mons super verticem montium dicitur, quia excelsus ex divinitate sua inventus est, etiamcerant, ejus vestigia vix potuissent tangere ex vertice cogitationis. Qui ergo illic mons super verticem montium dicitur, ipse hic mons excelsus nimis esse perhibetur. Sequitur: 5. Super quem erat deretur quod non corporalis, sed spiritalis civitatis aedificio cuncta dicerentur, qui enim non se aedificium, sed quasi aedificium vidisse perhibet. Cor audientium ad spiritalem fabricam mittit, sicut per Psalmistam dicitur: « Jerusalem quae aedificatur ut ciitas . Quia etenim illa internae pacis visio ex sanctorum civium congregatione construitur, Jerusalem coelestis ut civitas aedificatur. Quae tamen in hac peregrinationis terra dum flagellis percutitur, tribulationibus tunditur, ejus lapides quotidie quadrantur. Et
Abbreviated transcription (Latin):
homo natus in terra. super angelos regnat in
celo. Quia uxta dauid et pauli uocẽ. omma
subiecit sub pedib eius. In eo enĩ quod ei subie¬
cit omĩa. nichil dimsit. non subiec̾tũ ei. Mon
ergo iste ẽ. et excelsus et numis. quia et si de
terra ẽ. per substantiam humanitatis. incom¬
prehensibilis est tamen ex altitudine diuini¬
tatis. Hinc est enĩ quod eudẽ dum̃ eũ isaias
ꝓpheta prospiceret in carnandũ ẽẽ. uenturũ
per ꝓphetie spm̃ subleuatus ait. Et erit in no¬
uissimis dieb preparatus mons domus dnĩ in
uerticẽ montiũ. Domus enĩ dnĩ israhelitieus
populus fuit. Mons itaq cdomꝰ dñi ille appellatꝰ
ẽ qui in istahelitico populo incarnari dignatus
est. fuerunt aut̃ in eodẽ populo sc̃i uiri qui mon¬
tes iure uocarentur. quia per uitȩ meritum
ad celestia propinquauerunt. sed incarnatus
unigenitus istis montibus equalis non fuit. quia

Expanded text:
homo natus in terra super angelos regnat in homo natus in terra super angelos regnat in coelo, quia juxta David et Pauli vocem, Omnia subjecit sub pedibus ejus . In eo enim quod ei subjecit omnia, nihil demisit non subjectum ei. Mons ergo iste est et excelsus, et nimis, quia etsi de terra est per substantiam humanitatis, incomprehensibilis tamen est ex altitudine divinitatis. Hinc est enim quod eumdem Dominum cum Isaias propheta prospiceret in carne esse venturum, per prophetiae spiritum sublevatus, ait: Et erit in novissimis diebus praeparatus mons domus Domini in vertice montium . Domus enim Domini Israeliticus populus fuit. Mons itaque domus Domini ille appellatus est, qui ex Israelitico populo incarnari dignatus est. Fuerunt autem in eodem populo sancti viri qui montes jure vocarentur, quia per vitae meritum ad coelestia propinquaverunt. Sed incarnatus unigenitus istis montibus aequalis non fuit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
Uisiones uero ipsam quã acceperat reuelationẽ sig¬
nant. Manus quippe in uisione ẽ. uirtus in coñ¬
templatione. Quib uerbis quid aperte indicat.
nisi quia nichil de eiuitate quã uiderat iuxta
litterã clicat: Nã spiritalit̃ de ea loquitur quã
spiritalit̃ contemplatur. Et dimisit me suꝑ mor¬
cem excelsum nus. Quẽ ergo significat mons
ẽ. quia caro eiusdẽ redẽptoris nrĩ de inus ha¬
bet materiam sed in suminis preminet ex po
testate. Qũe ininus erat ut excelsum diceret.
nisi adderet nimis. quia non solũ homo. sed ex
ciusdẽ humanitatis conceptione que ab eo assũp¬
ta ẽ. deus homo. non solũ homo ultra homines.
sed homo etiã super angelos factus. Hine enĩ
de illo per isaiã dicitur. In die illo erit frucꝰtꝰ
terre sublimis. Creator et enĩ potest nr̃ quia
ꝓ nobis incarnatus ẽ. fructus terre factus ẽ.
nobis. sed iam fruc̾tus terre sublimis ẽ. quia

Expanded text:
visiones vero ipsam quam acceperat revelationem sigvisiones vero ipsam quam acceperat revelationem significant. Manus quippe in visione est, virtus in contemplatione, quibus verbis quid aperte indicat, nisi quia nihil de civitate quam viderat juxta litteram dicat? Nam spiritaliter de ea loquitur, quam spiritaliter contemplatur. « Et dimisit me super montem excelsum nimis. » Quem ergo significat mons est? quia caro ejusdem Redemptoris nostri de imis habet matestate. Quem minus erat ut excelsum diceret, nisi adderet nimis, quia non solum homo, sed ex ejusdem humanitatis conceptione quae ab eo assumpta est Deus homo, non solum homo ultra homines, sed homo etiam super angelos factus. Hinc enim de illo per Isaiam dicitur: In die illa erit fructus terrae sublimis . Creator etenim noster, quia pro nobis incarnatus est, fructus terrae factus est nobis. Sed jam fructus terrae sublimis est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
de quo scriptũ ẽ. U̾obis aut̃ qͥ tumnetis dnm̃ orie¬
tur sos iustieie. De quo reꝓbi infine dicꝰturi sunt.
sol iusticie mortuus.ẽ. nobis. Dicendo ergo lui¬
nam et stellas quas tu fundasti. et tamenꝰ tacen¬
do solem qui factus ẽ indicauit. quia illi soli locu¬
tus ẽ. qui non solũ solẽ et limã atq stellas copora¬
liter sed etiã lunã ecelesiam atq stellas sẽos om̃s
spiritaliter fecit. Si ergo cũ aliquid deest historie
aperta ratione ducimur ad intellectũ allegoriȩ.
quantomagis illa spiritaliter accipienda sunt. in
quibus iuxta racionẽ litterȩ historieũ nichil sonat.
facta.ẽ. suꝑ me manus dnĩ et adduxit illuc me
inuisionibus dnũ. addixit me in terrã israhel
Quod dixerat adduxit me illue. hoc replicans
subddidit adduxit me in terrã israhel Ait au¬
tem. facta ẽ. suꝑ me manꝰ dñi & addurit me illue
inuisions dñi. Manus et enĩ uirtutẽ potestatis.

Expanded text:
de quo scriptum est: Vobis autem qui timetis Dominum, oriede quo scriptum est: Vobis autem qui timetis Dominum, orietur sol justitiae . De quo reprobi in fine dicturi sunt: 1310 Sol justitiae non ortus est nobis. Dicendo ergo, Lunam et stellas quas tu fundasti , et tamen tacendo solem qui factus est, indicavit quia illi Soli locutus est qui non solum solem et lunam atque stellas corporaliter, sed etiam lunam Ecclesiam atque stellas sanctos omnes spiritaliter fecit. Si ergo cum aliquid deest historiae, aperta ratione ducimur ad intellectum allegoriae; quanto magis illa spiritaliter accipienda sunt, in quibus juxta rationem litterae nihil historicum sonat? Facta est super me manus Domini, et adduxit me illuc in visionibus Dei; adduxit me in terram Israel. Quod dixerat, Adduxit me illuc, hsubdit: « Adduxit me in terram Israel. » Ait autem: « Facta est super me manus Domini, et adduxit me illuc in visionibus Domini. » Manus etenim virtutem potestatis,
Abbreviated transcription (Latin):
nouimꝰ quod psalmista ait. Qm̃ uidebo celos
tuos oꝑa digitorũ tuorũ. lunã et stellas qͣs
tu fundasti. Ecce enĩ inexteriori descriptione
stat sermo rationis. quia et cęli oꝑa dĩ sunt. et lu¬
na et stellȩ abeo creatȩ atq conditȩ sunt. S si hoc
psalmista uirta sola exteriora oꝑa et ñ etiam
scłm intellec᷑tũ mysticũ asserit. qui celos oꝑa
dĩ e̾ẽ ꝓfessus ẽ. dic̃turꝰ luna et stellas cur ñ etiã
solẽ qͣuẽ sciꝰ quia eiꝰ opꝰẽ. parit̃ enumerauit.:
Si enĩ uixta solam litterã loquebat᷑ dic̾turus
luminare nunꝰ. priꝰ luminare maiꝰ dice̾ debu¬
it. ut ante solẽ et pꝰ lunã atq stellas fundataᷤᷤ
ẽẽ ꝑhiberet. S quia uixta intellectũ inysti¬
cũ loquebat᷑. ut lunã scam eccłam. et stellas
scõs om̃s acciꝑe deberemꝰ. solẽ̾ nominare no¬
luit quia uidelic& ipsi ȩt̾no soli loquebat᷑

Expanded text:
novimus quod Psalmista ait: Quoniam videbo coelos novimus quod Psalmista ait: Quoniam videbo coelos tuos, opera digitorum tuorum, lunam et stellas, quas tu fundasti . Ecce enim in exteriori descriptione stat sermo rationis, quia et coeli opera Dei sunt, et luna ac stellae ab eo creatae atque fundatae sunt. Sed si hoc Psalmista juxta sola exteriora opera, et non etiam secundum intellectum mysticum asserit, qui coelos opera Dei esse professus est, dictusolem, quem scimus quia ejus opus est , pariter enumeravit? Si enim juxta solam litteram loquebatur, dicturus luminare minus, prius luminare majus dicere debuit, ut ante solem, et post lunam atque stellas fundatas esse perhiberet. Sed quia juxta intellectum mysticum loquebatur, ut lunam sanctam Ecclesiam, et stellas sanctos omnes accipere deberemus, solem nominare noluit, quia videlicet ipsi aeterno Soli loquebatur,
Abbreviated transcription (Latin):
quẽ erat q̃si edisi:ium ciuitatis uergentis ad austrũ
Cuiꝰ iudelicet ciuitatiꝰ edificiũ. accip̃i uxta litterã
nullatenꝰ pot̾. Nã paulopꝰ subdit. hoc ipsũ edificiũ
calamo sex cubitorũ et palmo. portã uͦ eiusdẽ edi¬
ficii quattuordecĩ cubitis m̃suratã. Cuiꝰ porte
frontes ẽẽ phibet seraginta cubitoꝵ. que cunc̾ta
stare uirta lit̾am nullatenꝰ ualent. Quomodo enĩ
totũ siriul edificiũ calamo id: sex cubttis et palmo
m̃surat᷑. et porte edificii inquattuordecĩ cubitis.
frontes uͦ portarũ insexaginta cubitis extendunt᷑.
Porta uͦ inciuttate ẽ. frontes uͦ inportis. Et nulla
recipi ratio ꝑmittit. qr minꝰ ÷ hoc quod continet
ab eo quod continet᷑. Inscriptura aut̃ sac᷑ et ea
quȩ accipi scđm hystoriã possunt. plerũq spĩ¬
talit᷑ inttelligenda sunt. ut fides habeatur
inueritate hystorie. et spĩtalis intelligentia
capiatur de mysterus al legorie. Sic̃ illud qͦ¬

Expanded text:
is ad Austrum. 3. Cujus videlicet civitatis aedificium accipi juxta litteram nullatenus potest. Nam paulo post subdit hoc ipsum aedificium calamo sex cubitorum et palmo, portam vero ejusdem aedificii quatuordecim cubitis mensuratam, cujus portae frontes esse perhibet sexaginta cubitorum. Quae cuncta stare juxta litteram nullatenus valent. Quomodo enim totum simul aedificium calamo, id est sex cubitis et palmo mensuratur, et portae aedificii in quatuordecim cubitis, frontes vero portarum in sexaginta cubitis extenduntur? Porta enim in civitate est, frontes vero in portis. Et nulia recipi ratio permittit, quia minus est hoc quod continet ab eo quod continetur. In Scriptura autem sacra et ea quae accipi secundum historiam possunt, plerumque spiritaliter intelligenin veritate historiae, et spiritalis intelligentia capiatur de mysteriis allegoriae, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
nem ꝓpħa ut̾ se et cutatẽ murũ ferreũ pon̾.
nͥ quod isdem fortis zelꝰ qui nc̃ in m̃te doc̃toris
agitur. in die extremi iudicii ut̃ eũ et animã
quã a uiciis zelatur testis ẽ ut et si audire is qͥ
docet᷑ noluerit. dortor tam̃ ꝓ relo quͣ ex hiber
de auditoris negligentia reus nͣ sit : Murũ gͦ
ferreũ it se et ciuitatẽ ponit. qr inultionis
temꝑe. inde doctor a dapͣnationis periculo
munttur unde neͣ ꝑ zelũ custodie cordis frixu¬
rã patit᷑. Nullũ quippe om̃ipotenti dõ tale ẽ sacͥ¬
ficiũ. quale ẽ zelus animarũ. Hinc enĩ psaliisti
ait. Telus domꝰ tue comedit me. Quaittũ uͦ fri¬
xiua cordis que ꝑspitalẽ zelũ agit᷑ omĩpoten

Expanded text:
nem propheta inter se et civitatem murum ferreum ponit, nem propheta inter se et civitatem murum ferreum ponit, nisi quod idem fortis zelus qui nunc in mente doctoris agitur in die extremi judicii inter eum et animam quam a vitiis zelat testis est? ut etsi audire is qui docetur noluerit, doctor tamen pro zelo quem exhibet de auditoris negligentia reus non sit. Murum ergo ferreum inter se et civitatem ponit, quia ultionis tempore inde doctor a damnationis periculo munitur, unde nunc per zelum custodiae cordis frixuram patitur. Nullum quippe omnipotenti Deo tale est sacrificium, quale est zelus animarum. Hinc enim Psalmista ait: Zelus domus tuae comedit me . Quantum vero frixura cordis quae spiritali zelo agitur omnipoten
Abbreviated transcription (Latin):
ferire. Seqͣr. Et tu sume tͥ sartginẽ ferreã. ⁊ po¬
nes eã murũ ferreum int̾ te et int̾ ciuitatẽ. Iuia ferruĩ
forte metallũ ẽ. et insartagine cib frigit᷑. qͥd ꝑsarta¬
ginem ferream. nͥ sp̃italis zeli fortis frirura signat᷑:
Omĩs quippe sp̃italis ⁊elus docͣtoris animã frigit.
quia ualde cruciatur. dũ infirmos quosq eterna
deserere. et reb temꝑalib delectare̾ conspicit. Qua
bene paulꝰ sartagine̾ ferreã supͣserat. cũ zelo ani¬
marũ cruciatꝰ dicebat. Quis infirmat᷑. et ego ñ
infirmor: Quis scandalizatur. et ego ñ uror: Iy¬
sum suũ cor quod animarũ delo succenderat. qͥd
aliud quã sartaginẽ fecerat. in qͦ amore uirtutũ
contͣ uitia ardebat : Qͦd enĩ urebat᷑. sartago erat.
nardescebat enĩ et coquebat. quia incendebat᷑. ama¬
ritudine. s uirtutũ aluñta preparabat ex sua
afflc̾ta cogitatione. S qͥd ÷ quod eandẽ sartagi¬

Expanded text:
ferire. 29. Sequitur: Et tu sume tibi sartaginem ferream, et poferire. 29. Sequitur: Et tu sume tibi sartaginem ferream, et pones eam murum ferreum inter te et civitatem. Quia ferrum forte metallum est, et in sartagine cibus frigitur, quid per sartaginem ferream, nisi spiritalis zeli fortis frixura signatur? Omnis quippe spiritalis zelus doctoris animam frigit, quia valde cruciatur dum infirmos quosque aeterna deserere et rebus temporalibus delectari conspicit. Quam bene Paulus sartaginem ferream sumpserat, cum zelo animarum cruciatus dicebat: Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scandalizatur, et ego non uror ? Ipsum suum cor quod animarum zelo succenderat, quid aliud quam sartaginem fecerat, in quo amore virtutum contra vitia ardebat? Quod enim urebatur, sartago erat. Inardescebat enim et coquebat, quia incendebatur amaritudine, sed virtutum alimenta praeparabat ex sua afflicta cogitatione. 30. Sed quid est quod eamdem sartagi
Abbreviated transcription (Latin):
hoc se ꝑmane̾ glãm gaudet pͣcet̾is hab̾e. Sciendũ
quoq ẽ qr sepe ñ nulla uitia ad mͣtẽ ñ simul ue¬
nunt. s supponunt᷑. ut unu̾ alteri itepͣtatione
succedat. Et aliud cont᷑ faciẽ uenit. aliud uͦ in
tepͣtatione se ex latere subicit. qͣtinꝰ dũ alteri
resistit᷑. ab altero mens decepta capiat᷑. Ipsa enĩ
quȩ suꝑiꝰ diximꝰ uitia plerumq se alia ꝓ aliis fur¬
tiue supponunt. sic̃ ñ nũꝗͣ dũ irã uincere umnob̾¬
metipsis conam᷑. plusꝙͣ necesse ẽ. lenitas displicet.
tia atq adunata cont̾ m̃tẽ ueniunt. rec̾te inp̃dica¬
arietes ordinant᷑. Ponit gͦ pͣdicator arietes ingyro.
dũ caute denuntiat ꝗͣ blande lururia ꝑcutit .ꝙͣ.
asꝑe inpatientia occidit. quã laboriose auaricia
accendit et intterimit. quã tumide suꝑbia extin¬
guit. Ingyro itaq arietes ponere ẽ. p̃dicando osten¬
dere. qui undiq soleant animã mucrones uitiorũ

Expanded text:
hoc se per inanem gloriam gaudet prae caeteris habere. Sciendum hoc se per inanem gloriam gaudet prae caeteris habere. Sciendum quoque est, quod saepe nonnulla vitia ad mentem non simul niunt, sed supponuntur, 1304 ut unum alteri in tentatione succedat. Et aliud contra faciem venit, aliud vero in tentationem se ex latere subjicit, quatenus dum alteri resistitur, ab altero mens decepta capiatur. Ipsa enim quae superius diximus vitia plerumque se alia pro aliis furtive supponunt, sicut nonnunquam dum iram vincere in nobismetipsis conamur, plus quam necesse est lenitas mentem tia atque adunata contra mentem veniunt, recte in praedicaarietes ordinantur. Ponit ergo praedicator arietes in gyro, dum caute denuntiat quam blande luxuria percutit, quam aspere impatientia occidit, quam laboriose avaritia accendit et interimit, quam tumide superbia exstinguit. In gyro itaque arietes ponere est praedicando ostendere qui undique soleant animam mucrones vitiorum
Abbreviated transcription (Latin):
castͣ. qñ malignoꝵ spuũ contͣ eã collec᷑tas atq
adimatas insidias indicat. ut aliquando ñ solũ¬
mͦ exuno. s exconiunc̾tis uitiis simul tepͣtent
Nã sunt quedã uitia qͣsi ꝑ quandã sibi cognationẽ
ꝓpinqua. sic̃ dissolutio spc̃. appetitus gulȩ. et ĩmun¬
dicia luxuriȩ. sic̃ multiloquiũ. fallacia. atq ꝑui¬
riũ. Ex dissolutione quippe spc̃. meus ad ingluuiẽ
uentris rapit᷑. et dũ cibis uent̾ extendit᷑. adluxuriã
caro trabit᷑ suꝑbiendo captiua. Et rursũ. Exmul¬
tiloquio fallatia generat᷑. quia ualde d̾ifficiie est.
ueletur. Si ꝑbia quoq. ẽẽ sine inuidia atq inaniꝰ
gła nullatenꝰ potͣ. Suꝑb etenĩ quisq honorem
quẽ ipse ambit. aliis inuidet. et cũ hunc fortas¬
se optinuerit. in elatione głe tẽꝑalis attollitur.
atq qͦd alios consyicit minime ꝑcipere potuisse.

Expanded text:
castra, quando malignorum spirituum contra eam collectas atque castra, quando malignorum spirituum contra eam collectas atque adunatas insidias indicat, ut aliquando non solummodo ex uno, sed ex conjunctis vitiis simul tentent. 27. Nam sunt quaedam vitia quasi per quamdam sibi cognationem propinqua, sicut dissolutio spiritus, appetitus gulae, et immunditia luxuriae, sicut multiloquium, fallacia, atque perjurium. Ex dissolutione quippe spiritus mens ad ingluviem ventris rapitur, et dum cibis venter extenditur, ad luxuriam caro trahitur superbiendo captiva. Et rursum ex multiloquio fallacia generatur, quia valde difficile est veletur. Superbia quoque esse sine invidia atque inani gloria nullatenus potest. Superbus etenim quem ipse ambit, aliis invidet. Et cum hunc fortasse obtinuerit, in elatione gloriae temporalis attollitur, atque quod alios conspicit minime percipere potuisse,
Abbreviated transcription (Latin):
demonstrat. ut sese uitia sub uirtutũ sp̃e abscon¬
dant. qͣtimnꝰ sic̃ sepe ĩ diximꝰ immoderata ira. uis¬
titia uideri appetat. et discipline remissio man¬
suetudo uideri uelit. et tenatia sepe se parsimo¬
niam nominet: et inordinata rerũ esfusio Se
benuiolentiã appellet. Quasi enĩ ȩdificatȩ cont᷑ mͣtẽ
mimitiones sunt. quando uitia sub uirtutũ sp̾em
excrescunt. et in alto se ostendunt ꝑ unaginẽ. quȩ
in uno iacent semꝑ ꝑac̾tionẽ. Adhuc quoq aditur
Et cõportabis aggerẽ. Quo enĩ mens desiderare
celestia ceꝑit. eo in illã maligni spc tep̃tationib
sius t̾renas ampliꝰ cogitationes ex aggerant. ꝓpħa
gͦ aggerẽ cõportat. cũ pͣdicator sc̃s. bonis mͣtibus
qͣlit᷑ t̾rena desideria subripere solent denuntiat
Atq adhuc addit᷑. Et dab̾ contͣ᷑ eã castͣ. et pones
arietes ingẏro. Quasi dat contͣ animã doc̾tor

Expanded text:
demonstrat, ut sese vitia sub virtutum specie abscondemonstrat, ut sese vitia sub virtutum specie abscondant; quatenus, sicut saepe jam diximus, immoderata ira justitia videri appetat, et disciplinae remissio mansuetudo videri velit, et tenacia sese parcimoniam nominet, et inordinata rerum effusio se benevolentiam appellet. Quasi enim aedificatae contra mentem munitiones sunt, quando vitia sub virtutum specie excrescunt, et in alto se ostendunt per imaginem, quae in imo jacent semper per actionem. 26. Adhuc quoque additur: Et comportabis aggerem. Quo enim mens desiderare coelestia coeperit, eo in illam maligni spiritus tentationibus suis terrenas amplius cogitationes exaggerant. Propheta ergo aggerem comportat cum praedicator sanctus bonis mentibus qualiter terrena desideria subrepere solent denuntiat. Atque adhuc additur: Et dabis contra eam castra, et pones arietes in gyro. Quasi dat contra animam doctor
Abbreviated transcription (Latin):
multa sustinere. De q̃bene dr ordinabis aduersus
animã obsidionẽ ordinat. cũ p̃muniendo indi¬
cat. quib se modis uitia uirtutib opponunt
quomꝰ luxuria castitatẽ feriat. qͣlit ira tranqͥli¬
tatẽ animi ꝑturbet. quantũ in epta leticia uigo¬
rem m̃tis resoluat. quali̾ multi loquiũ inuna¬
tiones cordis destruat. qͦmͦ inuidia karitatem
int̾ficiat. quẽ admodũ suꝑbia arcẽ humilitatis
effodiat. qualit̃ fallatia cũ ueritatẽ in sermone
corruꝑit. hanc etiã in cognitione corrũpat. ut
qui uerũ dicere noluit quod intellexit. iã nec
intelligat quod dicere ualeat. Ordinat᷑ gͦ a p̃di¬
catore obsidio. cũ ꝑ scẽ ad monitionis u̾ba singłis
quibq uirtutib que uel quib modis uitia in¬
sidientur ostenditur. Et contra ihrłm quã desc̾p¬
sit uilatere p̃dicator munitiones edificat. quando
mala queq quã muntta contra m̃tẽ ueniant

Expanded text:
multa sumulta suanimam obsidionem ordinat, cum praemuniendo indicat quibus se modis vitia virtutibus opponunt, quomodo luxuria castitatem feriat, qualiter ira tranquillitatem animi perturbet, quantum inepta laetitia vigorem mentis resolvat, qualiter multiloquium munitionem cordis destruat, quomodo invidia charitatem interficiat, quemadmodum superbia arcem humilitatis effodiat, qualiter fallacia, cum veritatem in sermone corruperit, hanc etiam in cogitatione violet, ut qui verum dicere noluit, quod intellexit, jam nec intelligat, quod dicere valeat. Ordinatur ergo a praedicatore obsidio, cum per sanctae admonitionis verba singulis quibusque vel quibus modis vitia insidientur ostenditur. Et contra Jerusalem, quam describit in latere praedicator munitiones aedificat, quando mala quae que, quam munita contra mentem veniant
Abbreviated transcription (Latin):
N ideat dñs et udicet. qm̃ fetere fecistis odorẽ
nrm̃ corã pharaone et seruis eiꝰ. et p̾biustis ei
gladiũ ut occideret nos. In moysen et a aron.
lex et ꝓpħiȩ figuratȩ sunt. Et sepe apud se uifir¬
mꝰ animꝰ qͣsi contͣ sic̃ eloqͥa murmurat. qr pꝰquã
u̾ba celestia audire et sequi ceꝑit. regis egypti
adu̾sitas id ÷ maligni spc̃ tep̃tatio excrescit.
Debet gͦ uigilant᷑ dortor ꝓficienti aĩę quȩ illã
tep̃tationes sequant᷑ in notescere. ut cautã se
ualeat contͣ maligni spc̃ insidias p̃parare. Uñ
bene nc̃ pꝰ descͥptã ciuitatẽ ihrłm in latere. dr̃
ꝓpħȩ. Et ordinabis adu̾sus eã obsidionẽ. et
edificabis munitiones. et cõportabis aggerem
nꝗͣ enĩ iã pacis uisio describit᷑. ei necesse e̾. ut
tẽptationũ bella nuntientur. Nã ut ualeat
ad illa pacis gaudia et̾na ꝑtingere. hanc hic
ꝑculdubio oportet tribulationũ certamina

Expanded text:
Videat Dominus, et judicet, quoniam fetore fecistis odorem Videat Dominus, et judicet, quoniam fetore fecistis odorem nostrum coram Pharaone et servis ejus, et praebuistis ei gladium, ut occideret nos . In Moyse enim et Aaron lex et prophetae figuratae sunt. Et saepe apud se infirmus animus quasi contra sacra eloquia murmurat, quia postquam verba coelestia audire et sequi coeperit, regis Aegyptii adversitas, id est maligni spiritus tentatio, excrescit. 25. Debet ergo vigilanter doctor proficienti animae quae illam tentationes sequantur innotescere, ut cautam se valeat contra maligni spiritus insidias praeparare. Unde bene nunc, post descriptam civitatem Jerusalem in lainabis adversus eam obsidionem, et aedificabis munitiones, et comportabis aggerem. In qua enim jam pacis visio describitur, ei necesse est ut tentationum bella nuntientur. Nam ut valeat ad illa pacis gaudia aeterna pertingere, hanc hic procul dubio 1303 oportet tribulationum certamina
Abbreviated transcription (Latin):
ceperit. mer ut aduisionẽ pacis uttime to¬
ta se uitentione collegerit. antiquus ile acd¬
uersarius qui de cęlo lapsus ẽ inuidet. et in¬
sidiari ampliꝰ incip̾it. acriores quã consueue¬
rat teptationes admouet. ita ut plerumq
sic resistentẽ animã tep̃tet. sic̃ ante nũꝗͣ tepͣ¬
tauerat quando possidebat. Unde scriptũ ẽ.
fili accedens adseruitutãn dĩ sta iniustitia
et timore. et p̃para animã tuã add tep̃tationẽ. Uñ
et demoniacꝰ qͥ a dñõ sanat᷑. ab exeunte demone
discerpit᷑ sic̃ scriptũ ẽ. Et clamans et multum
discerpens eũ. exiuit ab eo. Quid ÷ quod obsessũ
hoĩem antiquus hostis quẽ possessũ ñ discerpsẽrat.
deserens discerpsit. nͥ quod plerũq dũ de corde ex¬
pellitur. acriores in eo tẽptationes generat quã
priꝰ exeitauerat. qnͣ hoc quietꝰ possidebat : Iin
de isrłite quoq ad moysen et aaron dicunt.

Expanded text:
coeperit, mcoeperit, mta se intentione collegerit, antiquus ille adversarius qui de coelo lapsus est, invidet, et insidiari amplius incipit, acriores quam consueverat tentationes admovet; ita ut plerumque sic resistentem animam tentet, sicut ante nunquam tentaverat, quando possidebat. Unde scriptum est: Fili, accedens ad servitutem Dei sta in justitia et timore, et praepara animam tuam ad tentationem . Unde et daemoniacus qui a Domino sanatur, ab exeunte daemone discerpitur, sicut scriptum est: Et clamans et multum discerpens eum, exiit ab eo . Quid est enim quod obsessum hominem antiquus hostis quem possessum non discerpserat, deserens discerpsit, nisi quod plerumque dum de corde expellitur, acriores in eo tentationes generat, quam prius excitaverat quando hoc quietus possidebat? Unde et Israelitae quoque ad Moysen et Aaron dicunt: