comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quibdam nostris ierologis et di¬
uinius eẽ amoris nomeo dilectio¬
nis. scribit autem et diuinus
ignatius. meus amor crucifixus
est. et in ip̃is aute introductio¬
nib eloquioꝵ niuenies quendã
dicentẽ de diuina sapientia. ama¬
tor factus sum forme eius. itaq
hoc amioris nomen ne timeamus.
neq quis nos conturbet sermo
de hoc disceptans. Michi enim
uidentur theologi comime qui¬
dem dixisse dilectionis et amoris
nomen. ꝓpterea autem diuinis
magis referre uere amorem ꝓpt̃
inconsequentem talium uiroꝵ
ad amationen. Pulchre enim
uero amore non a nobis tantũ
set et ab eloquiis ip̃is lauda¬
to. multitudines non capientes
uniforme amatorie diuine no¬
minationis ꝓprie semet iꝑsos
ipartibile et corporale et diuiduũ
labefecerunt. cum non sit uerus
amor set umbra aut magis casus
uero aniore. remotum enim est
multitudine singulare diuini et
unius amoris. I deo et sic diffici¬
lius nomen multis putatum in di¬

Expanded text:
quibusdam nostris Ierologis et diquibusdam nostris Ierologis et divinius esse amoris nomen eo dilectionis. Scribit autem et divinus Ignatius: Meus amor crucifixus est. Et in ipsis ante introductionibus eloquiorum invenies quendam dicentem de divina sapientia: Amator factus sum formae ejus. Itaque hoc amoris nomen ne timeamus, neque quis nos conturbet sermo de hoc disceptans. Mihi enim videntur theologi commune quidem duxisse dilectionis et amoris nomen: propterea autem divinis magis referre vere amorem, propter inconsequentem talium virorum adamationem. Pulchre enim vere amore non a nobis tantum, sed et ab eloquiis ipsis laudato, multitudines non capientes uniforme amatoriae divinae nominationis, proprie semetipsos in partibile et corporale et dividuum labefecerunt, cum non sit verus amor, sed umbra, aut magis casus vero amore. Remotum enim est multitudine singulare divini et unius amoris. Ideo et sic difficilius nomen multis putatum in di
Abbreviated transcription (Latin):
Oportet scire scd̃m rectam ratõem
quia elementis et sillabis et dictõ¬
nibus et scripturis et orationibus
utimur ꝑ sensus. Sic cum nr̃a
anima intellectualib oꝑationib
ad inuisibilia mouetur habũdãt
cum sensibilib sensus sicut et
intellectuales uirtutes cum aĩa
deiformis facta ꝑ unitatem igno¬
te in accessibilis lucis radiis de¬
siderabilib inuisibilib theoriis.
Cun uero animus ꝑ sensibilia
remoueri festinat ad contempla¬
biles inuisibilitates preciosiores
omnib sunt clariores sensibus
prouectus lucidiora uerba plano¬
ra uisibilib sicut cum non plana
sint accumbentia sensib neq ip̃a
animo assistere sensibilia bene po¬
terunt. Uerũptũ ut non hec di¬
cere putemur tanquam diuina
eloquia summouentes audiant
hanc amoris nominationẽ crimi¬
nantes. ama eam inquit et cus
prehendat. et quetumq alia se¬
cundum amatorias theologias
laudantur. et quidem uisum est

Expanded text:
Oportet scire secundum rectam rationem, Oportet scire secundum rectam rationem, quia elementis, et syllabis, et dictionibus, et scripturis, et orationibus utimur per sensus. Sic cum nostra anima intellectualibus operationibus ad invisibilia movetur, abundant cum sensibilibus sensus: sicut et intellectuales virtutes, cum anima deiformis facta per unitatem ignotae inaccessibilis lucis, radiis desiderabilibus invisibilibus theoriis. Cum vero animus per sensibilia reformari festinat ad comtemplabiles invisibilitates, pretiosiores omnibus sunt clariores sensibus provectus, lucidiora verba planiora visibilibus, sicut cum non plana sint accumbentia sensibus, neque ipsa animo assistere sensibilia bene poterunt. Veruntamen ut non haec dicere putemur, tanquam divina eloquia submoventes, audiant hanc amoris nominationem criminantes: Ama eam, inquit, et cusprehendat ; et quaecunque alia secundum amatorias theologias laudantur. Et quidem visum est
Abbreviated transcription (Latin):
iuxta omnium genitiuar excel¬
lentiam. Et nequis nos arbitre¬
tur contra eloquia amoris cogno¬
minationẽ honorificare. Est
quidem enim irrationale ut arbi¬
tror et scultum non uirtuti intẽ¬
tionis attendere set dictionis. et
hoc non est diuina intelligere uo¬
lentium ꝓprium Set sonos lenes
recipientium et hos usq aures
transenntes extrinsetus conti¬
uentium et nolentiũ serre quid
quidem qualis dictio significat quo¬
modo ue eam oportet et ꝑ alias e¬
que potentes et manifestiores dic¬
tiones declarare. patientiuq ele¬
mentis et litteris non intellectis et
sillabis ex dictionib incognitis et
non ingredientib in anime sue
intellectuale set foris circa labia
et auditus suos ꝑcrepitantib ac
si non liceat quatuor nunerũ ꝑ
bis duo significare. aut simplã
lineam per rectam lincam aut
maternitatem per paternitatem
aut aliis quibdam multis oratõ¬
nib ꝑtib id ip̃m significantibus.

Expanded text:
juxta omnium genitivam exceljuxta omnium genitivam excellentiam. Et ne quis nos arbitretur contra eloquia amoris cognominationem honorificare. Est quidem enim irrationabile, ut arbitror, et stultum, non virtuti intentionis attendere, sed dictionis. Et hoc non est divina intelligere volentium proprium, sed sonos leves accipientium, et hos usque aures transeuntes extrinsecus continentium, et nolentium scire, quid quidem qualis dictio significet, quomodove eam oporteat et per alias aequepotentes et manifestiores dictiones declarare, patientiumque elementis, et literis non intellectis, et syllabis et dictionibus incognitis et non ingredientibus in animae suae intellectuale, sed foris circa labia et auditus suos percrepitantibus, ac si non liceat, quattuor numerum per bis duo significare, aut simplam lineam per rectam lineam, aut maternitatem per paternitatem, aut aliis quibusdam multis orationis partibus idipsum significantibus.
Abbreviated transcription (Latin):
optimo et omnia que non sunt sr̃¬
eẽntialiter in bono et oꝑtimo. et
est omnium principiu et finis sr̃¬
principale et suꝑfinale quia ex
ipso et ꝑ ip̃m et in ip̃o et in ipsũ
ominia. ut ait sacer sermo. Om¬
nibus igitur est bonum et oꝑtim̃
concupiscibile et amabile et delec¬
tabile et per ip̃m et ꝓpter iꝑsimi¬
et minora meliora conuersibilit
amant et sociatiue equiformia
eque honorabilia et meliora mi¬
nora prouide. et hec semet ip̃a sin¬
gula queq conexe et omnia bonũ
et optimũ desiderantia facit. et
uult omnia quecumq facit et
nult. Audebit autem et hoc drẽ
uera ratio quia et ip̃e omniũ cau¬
salis ꝑ bonitatis excellentiã om¬
ꝑficit. omnia continet. omnia
conuertit. et est etiam diuinus
amor optinuis optimi ꝑ optim̃
Ipse enim benefactor existẽtiũ
amor in optimo ꝑ excellentiam
ante subsistens non sunt ipsum
in fecundum in se ip̃o manere¬
¶ Uouit autem ip̃m in agendum

Expanded text:
optimo, et omnia, quae non sunt, supoptimo, et omnia, quae non sunt, superessentialiter in bono et optimo: et est omnium principium et finis superprincipale et superfinale, quia ex ipso, et per ipsum, et in ipso et in ipsum omnia, ut ait sacer sermo. Omnibus igitur est bonum et optimum concupiscibile et amabile et delectabile, et per ipsum et propter ipsum minora et meliora conversibiliter amant, et sociative aequiformia, aeque honorabilia, et meliora minora provide, et haec semetipsa singula quaeque connexe et omnia bonum et optimum desiderantia facit, et vult omnia, quaecunque facit et vult. Audebit autem et hoc dicere vera ratio, quia et ipse omnium causalis per bonitatis excellentiam omcit, omnia continet, omnia convertit, et est etiam divinus amor optimus optimi per optimum. Ipse enim bene factor existentium amor, in optimo per excellentiam ante subsistens, non sinit ipsum infecundum in se ipso manere, movit autem ipsum in agendum
Abbreviated transcription (Latin):
cretiones uniuersitates ꝑtes om̃s
Unum et multitudo comu̾nictões
ꝑtium totius multitudinis imita¬
tes. consuminationes. uniuersali¬
tatum. quale quantum tantum
multum comparationes discretio¬
nes omnis multitudo om̃e sum¬
mum termini omnes ordines e¬
minentie elementa forme om̃is
ẽẽntia. omnis uirtus. omnis oꝑ¬
atio. omnis habitus. omnis sen¬
sus. ouinis ratio. omnis intel¬
lectus. omnis illuinatio. om̃is
scientia. omnis unitas. et simpłr
omne. ori. ex bono optimo. et in
bono et optimo est. et in bomini
et optimum conuertitur. Et oĩa
quetumq sunt et fiunt ꝑ bonũ
et optimum sunt et suit et ad
hoc omnia uidet. et ab ip̃o mouẽ¬
tur et continentur. et ꝓpter ip̃m
et per ip̃m et in ip̃o. Omne prin¬
cipium exemplatim̃ consumimna¬
tiuum intellectuale speciale for¬
male. et simpliciter omne prin¬
cipium. omnis continentia. om̃e
sumnm̃. aut ut comprehendens
dicam onnia que sunt ex bono et

Expanded text:
cretiones, universitates, partes omnes, cretiones, universitates, partes omnes, unum, et multitudo, conjunctiones partium, totius multitudinis unitates, consummationes universalitatum, quale, quantum, tantum, multum, comparationes, discretiones, omnis multitudo, omne summum, termini omnes, ordines, eminentiae, elementa, formae, omnis essentia, omnis virtus, omnis operatio, omnis habitus, omnis sensus, omnis ratio, omnis intellectus, omnis illuminatio, omnis scientia, omnis unitas, et simpliciter omne ὂν ex bono et optimo, et in bono et optimo est, et in bonum et optimum convertitur. Et omnia, quaecunque sunt et fiunt, per bonum et optimum sunt et fiunt, et ad hoc omnia videt, et ab ipso moventur et continentur, et propter ipsum, et per ipsum, et in ipso omne principium exemplativum, consummativum, intellectuale, speciale, formale, et simpliciter omne principium, omnis continentia, omne summum: aut, ut comprehendens dicam: omnia quae sunt, ex bono et
Abbreviated transcription (Latin):
tellectualit᷑ et potenter. sẽt ratõ¬
naliter et inuestigiose et ut cõ¬
inixtis et transitoriis oꝑatõib
per uero directum cum nõ in se¬
met ip̃am intrans et singulani
intellectualitate mota. hoc enĩ
ut dixi est quod secundum cir¬
culum s ed ad ea cirta se ꝓuẽiens¬
et ab hiis extrinsecus tamquam a
quibdam symbolis uariatis ⁊ mł¬
tiplicatis in simplas et unitas re¬
ducitur contemplationes. Horũ
igitur et sensibilium in unuerso
trium motuum et multo prius
uuoquoq mansionũ et stationũ
et collocationũ causale est et con¬
tinens et finis bomni et optimũ.
et suꝑ omnem statum et motum.
Propterea omuis status et motus
et ex ip̃o et ꝑ ip̃m et in ip̃m et ꝓpt̾
ip̃m. Etenim ex ip̃o et ꝑ ip̃m et
eẽntia et uita omnis et mentis et
anime et omnis nature prauitates
equalitates magnitudines men¬
sure omnes et existentiũ corratõ¬
nalitates et comꝑactiones et cõ¬

Expanded text:
tellectualiter et potenter, sed ratiotellectualiter et potenter, sed rationaliter et investigiose, et ut commixtis et transitoriis operationibus. Per vero directum, cum non in semetipsam intrans, et singulari intellectualitate mota; hoc enim, ut dixi, est, quod secundum cyclum: sed ad ea circa se provenet ab his extrinsecus, tanquam a quibusdam symbolis variatis et multiplicatis, in simplas et unitas reducitur contemplationes. Horum igitur et sensibilium in universo trium motuum, et multo prius unoquoque mansionum et stationum et collocationum causale est, et continens, et finis bonum et optimum, et super omnem statum et motum. Propterea omnis status et motus et ex ipso, et per ipsum, et in ipsum, et propter ipsum. Etenim ex ipso, et per ipsum et essentia, et vita omnis, et mentis et animae et omnis naturae parvitates, aequalitates, magnitudines, mensurae omnes, existentium corrationabilitates, et compactiones, et con
Abbreviated transcription (Latin):
uniti non inchoantib et nõ ter¬
minatis illuminationib boni
et optimi. Directim uero qnͣdo¬
cumq ꝓueniunt in subiectorũ
ꝓuidentiam recta omnia t̾mi¬
nantes. Oblique quia et proui¬
dentes inferiorib inreuersibl¬
liter manent immutabilitate
cirta inimutabilitatis causale bo¬
num et optimũ incessanter cir¬
cueuntes. Anime autem motus
est circularis quidem in semet iꝑ¬
sam introitus ab hiis que foris st̃
et intellectualium suarum uirtu¬
tum uni formis comiersio sicut ĩ
quodam curtulo inerrabile sinm
donans. et a multis que sunt ex¬
trinsecus se conuertens et con¬
gregans primum in seinz ip̃am.
deinde uelut uniformem factam
adunans adimate adimatis uir¬
tutib et sic in bonum et optimũ
manuducta quod suꝑ omni a
existentia et unum et id iꝑpsũ
et non inchoans et non finitũ.
Obliq uero anima mouetur
quantum proprie se ip̃a diuinaᷤ
illuminatur scientias. Non in¬

Expanded text:
uniti non inchoantibus et non teruniti non inchoantibus et non terminatis illuminationibus boni et optimi: directim vero, quandocunque proveniunt in subjectorum providentiam, recta omnia terminantes: oblique, quia et providentes inferioribus, inreversibiliter manent in immutabilitate, circa immutabilitatis causale bonum et optimum incessanter circumeuntes. Animae autem motus est circularis quidem in semetipsam introitus ab his quae foris sunt, et intellectualium suarum virtutum uniformis conversio, sicut in quodam circulo inerrabile suum donans, et a multis, quae sunt extrinsecus, se convertens et congregans, primum in semetipsam, deinde velut uniformem factam, adunans adunate adunatis virtutibus, et sic in bonum et optimum manuducta, et super omnia existentia, et unum et idipsum, et non inchoans, et non finitum. Oblique vero anima movetur, quantum proprie se ipsa divinas illuminatur scientias, non in
Abbreviated transcription (Latin):
ẽẽntialit᷑ laudatur. Hoc unũ op¬
timum et bonum singularit᷑ est
omnium multorum bonorum ⁊
optimoꝵ causale ex hoc omnes ex¬
istentium eẽntiales subsiscetie
umitates. discretiones inuitabłi¬
tates. alteritates. similitudines.
societates contrarioꝵ. distinctões
ꝓuidentie suꝑioꝵ. uicissitudines
equi formium. conuersiones uni¬
semet ip̃is custoditiue et immuta¬
biles habitationes et collocatões.
et iterum omnium in omnibus
ꝓprie unicuq societates et com¬
pagiationes et inconfuse amici¬
cie et armonie uniuersitatis. in
uniuerso concretiones insolubi¬
les continentie existentium nõ
deficientes. susceptiones faciẽdoꝵ
status omnes. et motus. alii intel¬
lectualiũ. alii ammarum. alii
corporum. Status enim est om¬
nib et motus suꝑ omnẽ statũ
et omnem motum collocans u¬
num quodq in sumnet ratione
et mouens in ꝓprium motũ. Et
moueri quidem diuini dicuntur
animi. Crtulariter quidem

Expanded text:
eressentialiter laudatur. Hoc unum operessentialiter laudatur. Hoc unum optimum et bonum singulariter est omnium multorum bonorum et optimorum causale. Ex hoc omnes existentium essentiales subsistentiae, unitates, discretiones, immutabilitates, alteritates, similitudines, dissimilitudines, societates contrariorum, distinctionesidentiae superiorum, vicissitudines aequiformium, conversiones semetipsis custoditivae et immutabiles habitationes et collocationes: et iterum omnium in omnibus propriae unicuique societates, et compaginationes, et inconfusae amicitiae, et harmoniae universitatis, in universo concretiones, insolubiles continentiae existentium non deficientes susceptiones faciendorum, status omnes et motus: alii intellectualium, alii animarum, alii corporum. Status enim est omnibus et motus, super omnem statum et omnem motum collocans unumquodque in suimet ratione, et movens in proprium motum. Et moveri quidem divini dicuntur animi: circulariter quidem,
Abbreviated transcription (Latin):
nenter in semet ip̃o preferens. sĩ¬
pla enim et suꝑexcellenti õim
bonoꝵ natura omnis pulchritudo et
onme bonũ uniformiter scd̃m cãm
ante substetit ex bono ip̃o omnibꝰ
existentib eẽ scd̃m ꝓpriam rationẽ
singula queque bona. Et ꝑ bonũ
oruimum copulationes et amititie
et societates et bono omnia adu¬
uantur. et principiuni omnum
bonum uelut factinũ causale et
mouens omnia et continens ea ꝓ¬
prie pulchritudinis amore et sum¬
mum omnium et dilectissimum
uelut ꝑfectiuũ causale. Propter
enim bonum omia fiunt. et ex¬
emplabile quia secundum ipsum
omnia segregantur. ideo et id ip̃m
est optimo bonum. quia bonũ et
optimum iucta omnem causam oia
concuꝑiscunt. et non est quid exis¬
tentium quod non ꝑticipat bonũ
et optimum. audebit autem et hoc̃
ratio dicere quia et quod non. ori.
participat bonum et oꝑtimũ. Tũc
enim et hoc bonum et oꝑtimũ cũ
in deo scd̃m omnium ablationẽ suꝑ¬

Expanded text:
nenter in semetipso praeferens. Simnenter in semetipso praeferens. Simpla enim et superexcellenti omnium bonorum natura omnis pulchritudo et omne bonum uniformiter secundum causam ante subsistit. Ex bono ipso omnibus existentibus esse secundum propriam rationem singula quaeque bona, et per bonum omnium copulationes et amicitiae et societates, et bono omnia adunantur, et principium omnium bonum, velut factivum causale, et movens omnia, et continens ea propriae pulchritudinis amore, et summum omnium et. dilectissimum, velut perfectivum causale--propter enim bonum omnia fiunt--et exemplabile, quia secundum ipsum omnia segregantur. Ideo et id ipsum est optimo bonum, quia bonum et optimum juxta omnem causam omnia concupiscunt, et non est quid existentium, quod non participat bonum et optimum. Audebit autem et hoc ratio dicere, quia et quod non ὄν, participat bonum et optimum. Tunc enim et hoc bonum et optimum, cum in Deo secundum omnium ablationem sup
Abbreviated transcription (Latin):
nia comprehendenti sausa. Nyec eĩ
in existentib omnib inpart̾icipa¬
tiones et participantia diuidẽtes
bonum quidem esse dicimus pul¬
chri particeps. pulchrum uero
participationem pulchrifice om¬
nium bonorum cause. suꝑẽenti¬
ale autem bonum pulchrum quid̃
dicitur proꝑter ab eo omnib exis¬
tentib traditam proprie uniciuq
pulchritudinẽ et uelut omnium
bene compactionis et claritatis
causale instar lucis fulminans
simil om̃ib pulchrificas fontalis
radii sui traditiones. et uelut
omnia ad se ip̃m uocans inde
et pulchrum dicitur. et uelut to¬
ta in totis in se congregans et
bonum uero sicut omne bonũ
simul et plusquam honum et
semper. ori. scd̃m eadem et simłr
bonum. et neq factum neq so¬
lutum neq auctum. neq tabidum.
neq hic quidem bonum tum uero
ad hoc autem malum. neq quidẽ
ibi aut̃ non tamqm quibdã quid̃¬
.ori. bonum. Et ut omnis boni
fontem et pulchritudinẽ suꝑemi¬

Expanded text:
nia comprehendenti causa. Haec enim nia comprehendenti causa. Haec enim in existentibus omnibus in participationes et participantia dividentes, bonum quidem esse dicimus pulchri particeps, pulchrum vero participationem pulchrificae omnium bonorum causae. Superessentiale autem bonum pulchrum quidem dicitur, propter ab eo omnibus existentibus traditam proprie unicuique pulchritudinem, et velut omnium bene compactionis et claritatis causale, instar lucis fulminans simul omnibus pulchrificas fontalis radii sui traditiones, et velut omnia ad seipsum vocans. Inde et pulchrum dicitur, et velut tota in totis se congregans. Et bonum vero, sicut omne bonum simul, et plus quam bonum, et semper ὄν, secundum eadem et similiter bonum, et neque factum, neque solutum, neque auctum, neque tabidum, neque hic quidem bonum, hic veroad hoc autem malum, neque ibi quidem, ibi autem non, tanquam quibusdam quid bonum, et ut omnis boni fontem et pulchritudinem superemi
Abbreviated transcription (Latin):
nens suꝑordinaudo et om̃ia su¬
perans suꝑincumbendo et sim¬
plititer omnem illuminatricis
uirtutis dominationẽ tamquam
principalis lucis et plus quam
lutis in semet ip̃am comprehen¬
dens et superans et intendens
et intellectualia et rationalia oĩa
congregans et ꝑdita fatiens. et em̃
sicut ignorantia separatrix erran¬
tium est ita inuisibilis luminis
presentia congregatrix et uuitͥc
illuminatoꝵ est et ꝑfectiua. et
ad huc conuersiua ad uere. ori. ex mił¬
toꝵ opinione uanorum comiertẽs
uarios uultus aut potius dicẽdũ
phantasias in unam uerã et pu¬
ram et uniformem congregans
scientiam. et una et untrice lu¬
ce implicans. Hoc oꝑtimum lau¬
datur a sacris theologis et ut bo¬
num et ut pulchrum. et ut dilectõ
et ut dilectissimũ et quecumq alie
dicentes sunt formifice et grat̃ose¬
et speciositatis diuine nominatõ¬
nes. Bonum autem et pulchrum
non separandum in ip̃a in uno om¬

Expanded text:
nens superordinando, et omnia sunens superordinando, et omnia superans superincumbendo, et simpliciter omnem illuminatricis virtutis dominationem, tanquam principalis lucis, et plusquam lucis, in semetipsa comprehendens et superans et intendens, et intellectualia et rationalia omnia congregans, et perdita faciens. Etenim sicut ignorantia separatrix errantium est, ita invisibilis luminis praesentia congregatrix et unitrix illuminatorum est et perfectiva, et adhuc conversiva ad vere ὅν, ex multorum opinione vanorum convertens varios vultus, aut potius dicendum phantasias, in unam veram et puram et uniformem congregans scientiam, et una et unitrice luce implicans. Hoc optimum laudatur a sacris theologis, ut bonum, et ut pulchrum, et ut dilectio, et ut dilectissimum, et quaecunque aliae decentes sunt formificae et gratiosae speciositatis divinae nominationes. Bonum autem et pulchrum non separandum in ipsa in uno om
Abbreviated transcription (Latin):
uocum nobis laudandum et dicẽ¬
dum quia lux inuisibilis optimus
dicitur. Omnem quidem suꝑcelestẽ
intellectum implendo inuisibili lu¬
mine. Omnem uero ignorantiam
et errorem abigendo ex omnibus
ipse lumine sacro tradendo et in¬
tellectuales earum oculos repur¬
gando circumposita eis ex igno¬
rantia caligine et remouendo et
replicando multa grauitate tene¬
bras condensas. et tradendo pri¬
mo quidem claritate moderata.
deinde illis tanquam degustãtib
lumen et magis desiderantibus
magis semet ip̃am intus dando
et cõpiose illucendo quia dilexe¬
runt multum et semper exten¬
dendo eas in ea que aute sunt
ixta suam inspiciunt analogi¬
am. Lux igitur inuisibilis dr
suꝑ omneni lucem optimum ut
radius fontalis et suꝑmanans
luminis effusio. omnem super¬
mundamum et circuminumda¬
num et inmundanũ intellectũ
ex plenitudine sua illuminãs.
et intellectuales eoꝵ totas reno¬
uans uirtutes. et omues conti¬

Expanded text:
vocum nobis laudandum et dicenvocum nobis laudandum et dicendum, quia lux invisibilis optimus dicitur, omnem quidem supercaelestem intellectum implendo invisibili lumine, omnem vero ignorantiam et errorem abigendo ex omnibus ipse lumine sacro tradendo, et intellectuales earum oculos repurgando circumposita eis ex ignorantia caligine, et removendo et replicando multa gravitate tenebras condensas: et tradendo primo quidem claritate moderata, deinde illis tanquam degustantibus lumen, et magis desiderantibus, magis semetipsam intus dando et copiose illucendo, quia dilexerunt multum, et semper extendendo eas in ea, quae ante sunt, juxta suam inspiciunt analogiam. Lux igitur invisibilis dicitur super omnem lucem optimum, ut radius fontalis et supermanans luminis effusio, omnem supermundanum, et circummundanum, et immundanum intellectum ex plenitudine sua illuminans, et intellectuales eorum totas revocans virtutes, et omnes conti
Abbreviated transcription (Latin):
scienter. sensualia uero sensibi¬
liter. sensus audem expertia insi¬
to motu uitalis appetitus. Inani¬
malia autem et tantimimodo ex¬
istentia ad solam eẽntialem par¬
ticipationem oportuntate. Scd̃m
hanc significatorie ymaginis ra¬
tionem et luc congregat et con¬
uertit ad se ip̃ani omnia uisibłia
mota illuminata caleficata. Om¬
nino ab ip̃ius splendorib compre¬
hensa. ac per hoc et sol quia om¬
nia soluta facit et congregat dis¬
persa et omnia eum sensibilia
desiderant aut ut uidendi aut ut
mouendi et illumminandi et cale¬
faciendi. et omnino cõprehendi
a luine appetentia. et neq ibi
dico iuxta antiquitatis nerbum
quia deus est sol et creator huiꝰte
uniuersitatis proprie ꝓcurat ma¬
nifestum mundum. set quia in¬
uisibilia dei a creatura mundi
facturis intellecta conspiciuntꝰ
et eterna enis uirtus ⁊ diiimtas.
Set hec quitem in symbolica theologia.
Nunc autẽ intelligibile oꝑtimi luci¬

Expanded text:
scienter, sensualia vero sensibiscienter, sensualia vero sensibiliter, sensus autem expertia insito motu vitalis appetitus, inanimalia autem et tantummodo existentia ad solam essentialem participationem opportunitate. Secundum hanc significatoriae imaginis rationem et lux congregat et convertit ad seipsam omnia visibilia, mota, illuminata, caleficata, omnino ab ipsius splendoribus comprehensa. Ac per hoc et sol, quia omnia soluta facit, et congregat dispersa,et omnia eum sensibilia desiderant, aut ut videndi, aut ut movendi, et illuminandi, et calefaciendi, et omnino comprehendi a lumine appetentia. Et neque ibi dico juxta antiquitatis verbum, quia Deus est sol et Creator hujuscemodi universitatis, proprie procurat manifestum mundum, sed quia invisibilia Dei a creatura mundi facturis intellecta conspiciuntur, et aeterna ejus virtus et divinitas. Sed haec quidem in symbolica theologia. Nunc autem intelligibile optimi luci
Abbreviated transcription (Latin):
cipiatur scõm ꝓprie claritatis
suꝑ excellentem magnitudinem.
Set et generationẽ sensibiliũ cor¬
porun committitur et ad uitã
ea mouet et nutrit et auget et
ꝑficit et purgat et renouat et
mensura eius est et numerus ho¬
rarum dierum et totius scd̃m nos
temporis lux. illa enim est lux et¬
si tunc inperfecta erat quam quid
diuimus dixit moyses et ipsam
illam terminasse primam scd̃m
nos dierum trinitatem. Et sic
quidem omnia ad semet ip̃am bo¬
nitas conuertit et principaliter
congregatrix est disꝑsorum ut
principalis et imifica deitas et oĩa
ipsam ut princiꝑium. ut conti¬
nentiam. ut finem appetũt. Et
optimum est ut eloquia aiunt ex
quo omnia subsistunt et sunt
tanquam ex causa ꝑfectissima
adducta et in quo omnia consti¬
tuta sunt tanquam in omp̃i con¬
stulto custodita et comprehensa et
in quod omnia conuertuntur sit̃
in propriam singula sumiitatẽ
et illud concupiscunt omnia. In¬
tellectualia quidem et rationalia

Expanded text:
cipiatur secundum propriae claritatis cipiatur secundum propriae claritatis superexcellentem magnitudinem. Sed et ad generationem sensibilium corporum committitur, et ad vitam ea movet, et nutrit, et auget, et perficit, et purgat, et renovat, et mensura est, et numerus horarum, dierum, et totius secundum nos temporis lux. Illa enim lux esi tunc imperfecta erat, quam quidem divinus dixit Moyses, et ipsam illam terminasse primam secundum nos dierum trinitatem. Et sic quidem omnia ad semetipsam bonitas convertit, et principaliter congregatrix est dispersorum, ut principalis et unifica deitas, et omnia ipsam, ut principium, ut continentiam, ut finem appetunt, et optimum est, ut eloquia aiunt, ex quo omnia subsistunt et sunt, tanquam ex causa perfectissima adducta, et in quo omnia constituta sunt, tanquam in omnipotenti consulto custodita et comprehensa, et in quod omnia convertuntur, sicut in propriam singula summitatem, et illud concupiscunt omnia, intellectualia quidem et rationalia
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑuenit et adhuc suꝑ omnes est.
neq hiis que sursum sunt anti¬
cipantib eius excellentiam neq
hiis que deorsum sunt ambitum
transgredientib. Set illuminat
potentia omnia et que non sunt
facit et iuificat. et continet et
ꝑficit. et mensura est existentiũ
et eternitas et numerus et ordo
et ambitus et causa et finis. Sic
et diuine bonitatis significatĩa
ymago. magnus hic et plena lu¬
ce et semper lumine sol scd̾m
multam consonantiã et omnia
quetumq participare eũ possũt
illuminat et suꝑ extentũ habet
lumen in omnia. Expandens ui¬
sibilem mundum sursumq et de¬
orsum ꝓpriorum radiorim clarita¬
tes. et si quid eas non particiyat
hor non infirmitatis aut brenita¬
tis est illuminatiue eius ditribu¬
tionis. Set ꝑ assumptionis lumi¬
nis in oportunitatẽ non repansoꝵ
in luminis participationẽ. Itaq
multa sic habentium radius tran¬
siens que post illa illuminat et
nichil est uisibilium quo non re¬

Expanded text:
pervenit, et adhuc super omnes est, pervenit, et adhuc super omnes est, neque his, quae sursum sunt, anticipantibus ejus excellentiam, neque his quae deorsum sunt, ambitum transgredientibus; sed et illuminat potentia omnia, et quae non sunt, facit, et vivificat, et continet, et perficit, et mensura est existentium, et aeternitas, et numerus, et ordo, et ambitus, et causa, et finis. Sic et divinae bonitatis significativa imago, magnus hic et plena luce, et semper lumine sol secundum multam consonantiam, et omnia quaecunque participare eum possunt, illuminat, et superextentum habet lumen in omnia, expandens visibilem mundum, sursumque et deorsum propriorum radiorum claritates. Et si quid eas non participat, hoc non infirmitatis aut brevitatis est illuminativae ejus distributionis, sed per assumptionis luminis inopportunitatem non repansorum in luminis participationem. Itaque multa sic habentium radius transiens, quae post illa, illuminat, et nihil est visibilium, quo non re
Abbreviated transcription (Latin):
nos in medio pretermissum effu¬
git et celestium principũ et subli¬
mitatum causa optimum ñ aucta
et non minuta et omniuo immu¬
tabili eadem latitudine et consonã¬
tium si sic oportet dicere maxĩa
celesti uia motuum et sideralium
ordinum et decorositatũ et luminũ
et collocationũ et singularũ stella¬
rum ꝑ meabilis multimode motõis.
et eius que est duoꝵ luminarium
que eloquia uocant magna ab eisd̃
in eadem cirrũmeabilis reuolubi¬
litatis. Secundum que apud nos
dies et noctes terminate et mẽses
et anni mensinati. Temporis et
eorum que in tempore sunt circu¬
lares motus segregant et nuime¬
rant et ordinẽtt et continẽt. Qͥd
si quit dixerit de ipso per se solari ra¬
dio. Eix optimo enim lumẽ ⁊ yma¬
go bonitatis. deinde et luci uoce lau¬
datur optimum uelut in ymagine
principalis forma manifessata. Sic
enim omniũ summitatis diuina
bonitas a sublimiisimis et maxi¬
mis essentiis usq ad nouissima

Expanded text:
nos in medio praetermissum effunos in medio praetermissum effugit, et caelestium principum et sublimitatum causa optimum, non aucta et non minuta, et omnino immutabili eadem latitudine, et consonantium, si sic oportet dicere, maxima caelesti via motuum, et sideralium ordinum, et decorositatum, et luminum, et collocationum, et singularum stellarum permeabilis multi modae motionis, et ejus, quae est duorum luminarium, quae eloquia vocant magna, ab eisdem in eadem circummeabilis revolubilitatis, secundum quae apud nos dies et noctes terminatae, et menses et anni mensurati, temporis, et eorum quae in tempore sunt, circulares motus segregant, et numerant, et ordinant, et continent. Quid si quis dixerit de ipso per se solari radio? Ex optimo enim lumen et imago bonitatis. Deinde et lucivoce laudatur optimum, velut in imagine principalis forma manifestata. Sic enim omnium summitatis divina bonitas a sublimissimis et maximis essentiis usque ad novissima
Abbreviated transcription (Latin):
et in aquis gradiutur. et quetũq
in terram excenduntur et in aquis
uitam aut in mari et in terra sortien¬
tia et quetumq sub terra cooperta
uiuunt et obruta et simpliciter que¬
cumq sensibilem habent animam
aut uitam. et hec omnia ꝑ optimũ
animantur et uiuificantur. et ger¬
mina omnia nutritiuam et moti¬
uam habent uttam ex optimo. et
quetumq sit manimalis et nõ ui¬
talis ẽẽntia ꝑ optimũ est. et ꝑ ip̃m
ẽentialem habitum sortita. Si at̃
et super omnia existentia est quo¬
modo igitur est optimum et infor¬
me formi ficat et in se solo nõ eẽn¬
tiale eẽntie excellentia et ñ uiuẽs
superans uita et non intelligens
superans saꝑientia et quecumq
in optimo niformiũ sunt suꝑemi¬
nentis specificationis. et si iustũ
dicere oꝑtimũ quod est super om¬
nia existentia et id quo non ori. aꝓ¬
petit et contendit quomodo ĩ optimo
et hoc eẽ ente suꝑeẽntiali iuxta om¬
nium ablationem. Set quod quid̃

Expanded text:
e in terra gradiuntur, et quaecunque in terram extenduntur, et in aquis vitam aut in mari et in terra sortientia, et quaecunque sub terra cooperta vivunt et obruta, et simpliciter quaecunque sensibilem habent animam aut vitam, et haec omnia per optimum animantur et vivificantur. Et germina omnia nutritivam et motivam habent vitam ex optimo, et quaecunque sit inanimalis et non vitalis essentia, per optimum est, et per ipsum essentialem habitum sortita. Si autem et super omnia existentia est, quomodo igitur est optimum? Et informe formificat, et in se solo non essentiale essentiae excellentia, et non vivens superans vita, et non intelligens superans sapientia, et quaecunque in optimo informium sunt supereminentis specificationis. Et si justum dicere, optimum quod est, super omnia existentiaet id, quod non ὄν, appetit, et contendit quomodo in optimo et hoc esse ente superessentiali juxta omnium ablationem. Sed quod quidem
Abbreviated transcription (Latin):
dan luciducatus et consummatio¬
nes totius angelice ꝑfectionis ex
causalissima et fontali sunt boni¬
tate ex qua et deiforme eis donatũ
est. et elucere in eis occultam bõi¬
tatem. et ẽẽ angelos tanqͣm enuim¬
tiatores diuini silentii et ut lumi¬
naria clara in aditis excistentis int̾¬
precatiua premissos. Set et p̾t illos
satros et sc̃os intellectus aĩe ⁊ que¬
cumq sunt animarum bona per
suime optimam sunt bonitatẽ
amatrices easdem habendi eẽntialẽ
uitam. in solubile ip̃m ẽẽ et posse
ad angelicas uitas intentas. per eas
ut optimas ductrices in omnium
optimorum bonitatem principalẽ
reduci. et inde emanantium illu¬
minationũ in participatione fieri
secundum suam analogiam et dei¬
formitatis donationẽ queq uirtꝰ
participare. Et quecumq alia a
nõbis in hiis que sunt de animab
enimerata sunt. Set et de ipsis
Si oportet dicere irrationalib ani¬
mabus aut animalib quecumq

Expanded text:
dani luciducatus, et consummatiodani luciducatus, et consummationes totius angelicae perfectionis, ex causalissima et fontali sunt bonitate, ex qua et deiforme eis donatum est, et elucere in eis occultam bonitatem, et esse angelos tanquam enuntiatores divini silentii, et ut luminaria clara in adytis existentis interpretativa praemissos. Sed et post illos sacros et sanctos intellectus, animae et quaecunque sunt animarum bona, per summe optimam sunt bonitatem, amatrices eas esse habendi essentialem vitam, insolubile ipsum esse, et posse ad angelicas intentas vitas per eas ut optimas ductrices, in omnium optimorum bonitatem principalem reduci, et inde emanantium illuminationum in participatione fieri, secundum suam analogiam et deiformitatis donationem, quaeque virtus participare, et quaecunque alia a nobis in his, quae sunt de animabus, enumerata sunt. Sed et de ipsis, si oportet dicere, irrationabilibus animabus aut animalibus, quaecunque
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑmundane intelligunt et existẽ¬
tium proprie illuminatur ratões.
et iterum incognita que ꝓpria sunt
tefcrunt. et habitationem ex boni¬
tate habent et fundamentũ eis inde
est et continentia et custodia et re¬
fectio bonoꝵ. et eius appetentes et
eẽ et bene ẽẽ habent et ad eam ut
possibile reformate et bene specifi¬
cate sunt. Et hiis que se sunt
cõmunicant ut diuina lex suggerit
i eas ex bono ꝓdeuntib donis. inde
eis suꝑ ornati ordines ad se ip̃as
unitates. Inter se inuicem loca¬
tiones inconfuse discretiones ad
meliores reductiue minorum uir¬
tutes circa secunda ꝓuidentie ma¬
iorum: ꝓpriarum unius cuiusq
uirtutum custodie. et curra eas nõ
labentes ambitus. circa appetitũ
optimi. immurabilitates. et subli¬
mitates. et quecumq alia dicta
sunt a nobis in eo de angelicis ꝓ¬
prretatib et ordinationib. S que¬
cumq ipsius celestis ierarchie st̃
angelicẽ mundationes et suꝑ mun¬

Expanded text:
supermundane intelligunt, et existensupermundane intelligunt, et existentium proprie illuminantur rationes, et iterum in cognata, quae propria sunt, deferunt. Et habitationem ex bonitate habent, et fundamentum eis inde est, et continentia, et custodia, et refectio bonorum, et ejus appetentes, et esse, et bene esse habent, et ad eam, ut possibile, reformatae, et bene specificatae sunt, et his, quae post se communicant, ut divina lex suggerit, in eas ex bono prodeuntibus donis. Inde eis superornati ordines, ad se ipsas unitates, inter se invicem locationes, inconfusae discretiones, ad meliores reductivae minorum virtutes, circa secunda providentiae majorum, propriarum uniuscujusque virtutum custodiae, et circa eas non labentes ambitus, circa appetitum optimi immutabilitates et sublimitates, et quaecunque alia dicta sunt a nobis in eo de angelicis proprietatibus et ordinationibus. Sed et quaecunque ipsius caelestis ierarchiae sunt angelicae mundationes, et supermun
Abbreviated transcription (Latin):
i commodum ergo in eam iam
sermoni diuinam nominatõ¬
nem redeamus quani remote theolo¬
gi suꝑ diuine deitati et ab omnib
segregant. Ipsam ut arbitror diui¬
nam substantiam bonitatẽ dicen¬
tes. et quia existendo optimum ut
tatem. E tenim sic ut quidem qui
secundum nos est sol non cogitans
aut preeligens set eo ẽẽ illuminat
omnia que participare lumẽ eius
scd̃m ꝓpriam potentia sunt ratõnẽ.
Sic et optinum super solem ut fr̃
obscuram ymaginem excellenter
principale oxemplum ip̃i subsistẽ¬
tie omnib exxistentib ꝓportionałi
suꝑmittit totius bonitatis uadios
ꝑ quos subscetere inuisibiles et
intellectuales omnos. et eẽntie uir¬
tutes et oꝑationes ꝑ eos sunt. et
uitam habent non deficientẽ et nõ
minoratam omini corruptione et
morte et materia et generatione pur¬
gate et instantia et fluxu et aliud
aliter ferente mutabilitate sursũ
posite et incorporales et mmateria¬
les intelliguntur. et ut intellectus

Expanded text:
i commodum ergo, in eam jam sermone divinam nominationem redeamus, quam remote theologi superdivinae deitati ab omnibus segregant, ipsam, ut arbitror, divinam subsistentiam bonitatem dicentes, et quia existendo optimum, uttatem. Etenim sicut quidem qui secundum nos est sol, non cogitans aut praeeligens, sed eo esse illuminat omnia, quae participare lumen ejus secundum propriam potentia sunt rationem, sic et optimum super solem, ut super obscuram imaginem excellenter principale exemplum, ipsi subsistentiae omnibus existentibus proportionaliter supermittit totius bonitatis radios. Per quos subsistere invisibiles et intellectuales omnes, et essentiae, et virtutes, et operationes per eos sunt, et vitam habent non deficientem et non minoratam, omni corruptione et morte et materia et generatione purgatae, et instantia et fluxu et aliud aliter ferente mutabilitate sursum positae, et incorporales, et immateriales intelliguntur, et ut intellectus
Abbreviated transcription (Latin):
exerticiũ magnũ faciunt illi uolũ¬
tati. uelut cuidam dũe obediunt.
na que se cuidã regi adult̾o xiiixit
ex quo tres etiam filios habuit. ex
hiis uero trib tot alii filii et nepo¬
tes sunt gñati et multiplicati. ut
numerari non possunt. om̃s autẽ
in familia illius regis et regine cõ¬
sistunt. eoꝵ iussa quisq suo modo
ꝑficiunt. Rex itaq cum regina
illa cuidam alio regi aduersatur.
dunt exigentes ab eis qͣntũ ñqͣm
ꝑsoluere possunt. S om̃ib aftc̃i
mysteriis in carcere illo deficunt.
ħ antẽ regina ꝓpria ẽ uoluntas
õmi inobedientiũ dña que ideo uo¬
catur adultera. quia seꝑatur a d̾o
cui debet ẽẽ coniuncta. et dẏabło
cõiungitur cum deberet ẽẽ disiũc¬
et adulter. quia in hõib regnans

Expanded text:
exercitum magnum faciunt; illi volunexercitum magnum faciunt; illi voluntati, velut cuidam dominae, obediunt. na, quae se cuidam regi adultero conjunxit, ex quo etiam tres filios habuit. Ex his vero tribus tot alii filii et nepotes sunt geniti, ita multiplicati, ut numerari non possint. Omnes autem in familia illius regis et reginae consistunt, eorumque jussa quisque suo modo perficiunt. Rex itaque cum regina ista cuidam alii regi adversatur, dunt, exigentes ab eis quantum nunquam persolvere possunt, sed omnibus affecti miseriis, in carcere illo deficiunt. Haec autem regina, propria est voluntas omnium inobedientium domina. Quae ideo vocatur adultera, quia separatur a Deo, cui esse deberet conjuncta; et diabolo conjungitur, a quo deberet esse disjuncet adulter, quia in hominibus regna
Abbreviated transcription (Latin):
quia aliqñ est in uisu et u̾bo
et gustu et ol factu et dactu. ut cũ
curiose ad hec et illa oculos conu̾¬
tit. et cetera om̃ia que supͣdiximꝰ
facit. Quadraginta itaq quatuor
curiositatis sunt genera. et quib
triplicia. sex quadruplicia. Unũ
uero ex quinq ꝑtib constat. hec
autẽ tam multiplex curiositas.
qm̃ et exaltatio et delectatio de qͥb
suꝑius diximus. omnes ex ꝓpria
uoluntate nascuntur. nisi enim
delectandi. uł exaltandi. uł ĩuesti¬
Sed cum hoꝵ uitioꝵ mala p̃cedit uo¬
lutas sequentur et ip̃a et ita nas¬
cuntur ex ea. ex hiis uero alia oĩa.
Ex delectatione namq nascitur
lucuria. adulteriũ fornicatio. im¬
mundicia. uentris ingluuies. ebri¬
etas. et om̃ia h̾i uicia. De exalta¬
tione uero manis gloria. inuidia.
ia. tristicia. auaricia. et alia siłia.
De curiositate autẽ inquietatio.
susurrio. detractõ. et cetera talia.
omnia uero in familia ꝓprie uo¬
luntatis existunt. et extense ꝙ̃dã

Expanded text:
quia aliquando est in visu, et verbo, et gustu, et olfactu, et tactu, ut cum curiose ad haec vel ad illa oculos convertit, et caetera omnia quae supra diximus facit. Quadraginta itaque et quatuor curiositatis sunt genera, e quibus triplicia, sex quadruplicia; unum vero ex quinque partibus constat. Haec autem tam multiplex curiositas, quam et exaltatio et delectatio, de quibus superius diximus, omnes ex propria voluntate nascuntur. Nisi enim delectandi, vel exaltandi, vel investised tamen horum vitiorum mala praecedit voluntas, sequuntur et ipsa, ita nascuntur ex ea, ex his vero alia omnia. Ex delectatione namque nascitur luxuria, adulterium, fornicatio, immunditia, ventris ingluvies, ebrietas et alia hujusmodi vitia. De exaltatione vero inanis gloria, invidia, ira, tristitia, et avaritia, et alia similia. De curiositate autem inquietudo, susurratio, detractio et caetera alia. Omnia vero in familia propriae voluntatis existunt; et ex sese quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
corꝑis. uelut ea ꝑiens ꝑmittit. ex hiis
uero trib tot alia uitia nascuntur.
Sicq multiplicantur ut absa num̾o
habentur. omnia uero ex familia dy¬
aboli ꝓprieq uoluntatis existunt. et ex
se ip̃is ꝙͣdam admirandã młtitudinẽ
reddunt. Dyabłs itaq ꝓpriaq uolũtas
deo regi regum aduersantur et con¬
gregata uitioꝵ malicia. regnũ illiꝰ¬

Expanded text:
, velut ea pariens, emittit. Ex his vero tribus tot alia vitia nascuntur, sicque multiplicantur, ut absque numero habeantur. Omnia vero ex familia diaboli propriaeque voluntatis existunt; et ex seipsis quamdam admirandam multitudinem reddunt. Diabolus itaque propriaque voluntas Deo Regi regum adversatur; et congregata vitiorum militia, regnum illi
Abbreviated transcription (Latin):
pulcherrimi montis sorores¬
due sunt custodes. nerecundia .s.
que est apd̾ deum. et uerecundia
que est apud homines. Nam cum
temptatur aliquis si añ mentis sue

Expanded text:
pulcherrimi montis duae sorores sunt custodes, verecundia scilicet quae est apud Deum, et verecundia quae est apud homines. Nam cum tentatur aliquis, si ante mentis su
Abbreviated transcription (Latin):
alo ẽẽ ponendum scd̃m accidẽs
et ꝑ aliud et non ex principi¬
bonum fit. Ueritate autem non
rectum eẽ quamobrem quod non
bonum. bonum arbitramur. osten¬
ditur aliud concupiscibile et ali¬
ud factum. Non igitur malum ẽ
ex uia. neq est ex uisione. neq est
ex natura. neq est ex causa. neq
est ex principio. neq est ex fine.
neq est ex termino. neq est ex cõ¬
silio. neq est ex substantia. Priua¬
tio igitur est malum et defectus et
infirmitas et immoderantia et pet¬
catum et inconspituũ et informe
et non uiuens et non intelligens
et irrationale et imꝑfectum et in¬
collocatum et incausale et infim¬
tum et infecundum et pigrũ et
infirmum et mordinatũ et dissimi¬
le et multum et tenebrosum et in¬
eẽntiale et hoc numquam nusꝙͣ
nullum. or.
uomodo omnino potest ma¬
lum ad bonum ex inyctura.

Expanded text:
alo esse ponendum secundum accidens, et per aliud, et non ex principibonum fit, veritate autem non rectum esse. Quamobrem quod non bonum, bonum arbitramur. Ostenditur aliud concupiscibile, et aliud factum. Non igitur malum est ex via, neque est ex visione, neque est ex natura, neque est ex causa, neque est ex principio, neque est ex fine, neque est ex termino, neque est ex consilio, neque est ex substantia. Privatio igitur est malum, et defectus, et infirmitas, et immoderantia, et peccatum, et inconspicuum, et informe, et non vivens, et non intelligens, et irrationale, et imperfectum, et incollocatum, et incausale, et infinitum, et infecundum, et pigrum, et infirmum, et inordinatum, et dissimile, et multum, et tenebrosum, et inessentiale, et hoc nunquam nusquam nullum ὄν. Quomodo omnino potest malum ad bonum ex mixtura
Abbreviated transcription (Latin):
uinq uero sunt quadrupli¬
cia. quia aliqñ est uisu. et
uerbo et gustu et olfactu. ut cũ
aliquis deambulans nundiuis.
has uel illas merces considerat.
cuns hee uel ille precii sint in¬
uestigat. uina uel poma uł alios
fructus deguirat. olfacit piper uł
ea ħ tm̃ faciens de cã. ut sciat q̃
uel qualia sint illa uł uta. A li¬
qñ in uisu et uerbo et gustu et
ut cum ibi nicħ degustał. S alia fa¬
cit supradc̃a. Aliqũ in uisu ⁊ grastu
et olfactu et tactu. ut cũ inquirit
cunis hec uel illa sint precepta. S
cetera que diximus facit. Aliqñ
in uerbo gustu et olfactu et tactu.
ut cum nõ est curiosus uidere ea
que sepius uidit talia. S cetera fa¬
cit supradc̃a

Expanded text:
uinque vero sunt quadruplicia. Quia aliquando est in visu, et verbo, et gustu, et olfactu, ut cum aliquis deambulans in nundinis, has vel illas merces considerat, cujus hae vel illae pretii sint, investigat uvas, vel poma, vel alios fructus degustat, olfacit piper, vel ea tantum faciens de causa, ut sciat quae vel qualia sint ista vel illa. Aliquando in visu, et verbo, et gustu, et ut cum ibi nihil degustat, sed alia facit supra dicta. Aliquando in visu, et gustu, et olfactu, et tactu, ut cum non inquirit cujus haec vel illa sint pretii, sed caetera quae diximus facit. Aliquando in verbo, et gustu, et olfactu, et tactu, ut cum non est curiosus videre ea, quia saepius vidit talia, sed caetera facit supradicta
Abbreviated transcription (Latin):
.N. amatur aut natura amatur.
aut recte. aut spe cõmodi. Natura
enim est ut ẽẽ bonum amemus
et utile. rectum uero ut bene faci¬
entem nobis amenius. Sꝑe cõmo¬
di qñq res amatur. alia propter
usum. ut mel quod sit bonum et¬
suaue et scd̾m usum. alia uero scd̾
effectum ut absinthium et ñ ulła
naturalis pocio que cum dẽt sam¬
tatem nullam tamen in usu p̃bẽt
diligendus est deus. de uatura ex¬
melior et utilior est. et ideo

Expanded text:
 amatur, aut natura amatur, aut recte, aut spe commodi. Natura enim est ut omne bonum amemus et utile. Rectum vero, ut benefacientem nobis amemus. Spe commodi quandoque res amatur. Alia propter usum, ut mel, eo quod sit bonum ettiam secundum usum. Alia vero secundum effectum, ut absinthium, et nonnulla naturalis potio, quae cum dent sanitatem, nullam tamen in usu praebendiligendus est Deus. Natura,melior et utilior, et ideo
Abbreviated transcription (Latin):
consideratio sit semꝑ inter ascen¬
dentes si quem uero boni uiteui¬
des non tibi sed deo imputes. Uñ
apłs. quid habes quod nõ accepi¬
sti. Si autem accepisti quid glo¬
riari ac si non accepisti:¬

Expanded text:
consideratio semper sit inter ascendentes. Si quid vero boni in te videas, non tibi, sed Deo imputes. Unde Apostolus: Quid habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris, quasi non acceperi
Abbreviated transcription (Latin):
celesti ierarchia. Epigrana in
beatum dyonisiũ i hoc de gccͣasti¬
ca ietarthia. Symbola diuinoꝵ
mirabiiũ sacroꝵ uiformi rõne
In singlaritatẽ resolinsti unius
lumimĩs uniam claritatẽ. Dyo¬
nisii arioꝑagite ep̃i athenarum
ad tymotheum ep̃m ephesi de ec¬
clesiastica ierarchia. Qũ presbi¬

Expanded text:
elestis futura. Epygramma in beatum Dionysium in hoc de ecclesiastica ierarchia. Symbola divinorum mirabilium sacrorum uniformi ratione. In singularitatem resolvisti unius luminis unam claritatem. Dionysii Areopagitae episcopi Athenarum ad Tymotheum episcopum de ecclesiastica ierarchia secundus li
Abbreviated transcription (Latin):
icut enim alimentis diuersis
ad ꝑfectani corꝑis etatẽ. Sic
plici lacte mulieris. deinde alio ali¬
quo. deinde farine cõmixto.postea
mitis panis. postiodum etiã crus¬
tis donec quolibet salito cibo uale¬
at uti si ei primum iubetur dm̃i
credere. de hinc enĩ diligere demũ
timere postea bene oꝑari. postino¬
dummi etiam aduersa pati quoadus
sibi preceptum quodlibet secure
possit iniungi

Expanded text:
icut enim alimentis diversis ad perfectam corporis aetatem, sic plici lacte matris, de hinc aliquo alio, deinde farinae commisto, postea micis panis, postmodum etiam crustis donec quolibet solido cibo valeat uti. Sic ei primum jubetur in Deum credere, dehinc eum diligere, deinde timere, postea bene operari, postmodum etiam adversa pati, quousque sibi praeceptum quodlibet secure possit injungi