comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfecꝰtionẽ fidei que est in trinitate conceperit.
Sęraginta affert. cũ bonę uite oꝑa ꝑfecꝰta ꝓtu¬
lerit. Centũ uero affert. cũ ad eterne uitę con¬
templationẽ ꝓfecerit. Sinistra eñi nr̃a est uita
p̾sens. dextera uero ẽ uita uentura. Et recꝰte ꝑ cen¬
ttenariũ numerũ ęternę uitę contemplatio desig¬
natur. qͥa pꝰ triginta ac sexaginta ad centesimũ
numerũ cõputando ꝑuenimꝰ. Isdẽ centenariꝰ nu¬
merꝰ a sinistra in dexterã transit. Fides atq oꝑatio
adhuc in sinistra ẽ quia adhuc hic positi ⁊ crecli¬
mus quod ñ uidĩmꝰ. ⁊ oꝑamur ut uideamꝰ. Cum
uero iam se animꝰ in contẽplatione ȩternę uitę suspen¬
derit quasi ad dextra manũ cõpotus ꝑuenit.
Fecit itaq frontes ꝑ sexaginta cubitus Quia em̃
ꝑ sexagenariũ numerũ ꝑfectio. quid ꝑ frontes edi¬
ficii. nisi ipsa oꝑa designantur. quę exitriꝰ uident᷑

Expanded text:
perfectionem fidei, quae est in Trinitate, conceperit. perfectionem fidei, quae est in Trinitate, conceperit. Sexaginta affert, cum bonae vitae opera perfecta protulerit. Centum vero affert, cum ad aeternae vitae contemplationem profecerit. Sinistra enim nostra est vita praesens, dextera vero est vita ventura. Et recte per centenarium numerum aeternae vitae contemplatio designatur, quia cum post triginta ac sexaginta ad centesimum numerum computando pervenimus, idem centenarius numerus in dexteram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra est, quia hic adhuc positi, et credimus quod non videmus, et operamur ut videamus. Cum vero jam se animus in contemplationem aeternae vitae suspenderit, quasi ad dexteram manum computus pervenit. Fecit itaque frontes per sexaginta cubitos. Quia enim per sexagenarium numerum perfectio, quid per frontes aedificii nisi ipsa opera designantur quae exterius videntur?
Abbreviated transcription (Latin):
ti st̃ huiꝰ scłi sapientes astruere. dicentes id circo
senariũ numirũ ẽẽ ꝑfecꝰtũ. qͥ a suo ordine nume
ratus ꝑficitur. ut cũ imꝰ. duo. tres ducuntur. sena¬
riꝰ numerus impleatur. uel qͥa in tribꝰ partibꝰ di¬
uditur. id ÷ sexta. tercia ⁊ dimidia. uidelicet in
cimꝰ ẽẽ ꝑfecꝰtũ. quia sicut paulo ante dicꝰtũ est.
sextodic ꝑfecit ds̃ om̃ia oꝑa sua. Qm̃ uero pecca¬
tori homini legẽ dedit quȩ in dec̾e preceptis ad¬
scripta est. ⁊ sex deciẽ ducꝰta in sexagenarium sur¬
gunt. recꝰ te ꝑ sexaginta cubitus bonorũ operũ
ꝑfectio designatur. Q uod aꝑte etiam dñs in
euangelio designat. qͥ cũ paraboła seminantis
exponeret dix̃ Aliud cecidit in terr̃a bonam
⁊ dabat fructũ ascendentẽ ⁊ crescente ⁊ affere¬
bat unĩ triginta. unũ sexaginta. ⁊ unũ centũ
Fructus ⁊ enĩ terre bonę triginta affert. cũ mens

Expanded text:
ti sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcirco ti sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcirco senarium numerum esse perfectum, quia sratus perficitur, ut cum unus, duo, tres dicuntur, senarius numerus impletur: vel quia in tribus partibus dividitur, id est sexta, tertia et dimidia: videlicet in cimus esse perfectum, quia, sicut paulo ante dictum est, sexto die perfecit Deus omnia opera sua . Quoniam vero peccatori homini legem dedit, quae in decem praeceptis scripta est, et sex decies ducta in sexagenarium surgunt, recte per sexaginta cubitos bonorum operum perfectio designatur. Quod aperte etiam Dominus in Evangelio designat, qui, cum parabolam seminantis exponeret, dixit: Aliud cecidit in terram bonam, et dabat fructum ascendentem et crescentem, et afferebat unum triginta, et unum sexaginta, et unum centum . Fructus etenim terrae bonae triginta affert, cum mens
Abbreviated transcription (Latin):
tu suo se ad auctoris intellectũ tendit. quid iam
hȩc nͥ ostiũ quod est contra ostũ aspicit: Unde et
auctori om̃iũ ꝓpheta dicit. Iirabilis facꝰta est sci¬
entia tua ex me. Quia quantũlibet. intenderit. nec
semet ipsam anima ꝑfecꝰte sufficit penetrare. quan¬
to magis illiꝰ magnitudin̾e qui potuit ⁊ anim̃a con¬
dere: Cũq in scientiae dĩ intellecꝰtu laboraret. las¬
sescens ac deficiens subdidit. Confortata est nec pote
ro ad eam. Sed dũ conantes atq tendentes quiddã
ĩa de inusibili natura conspicere lassamur. reuerbe¬
ramur repellimur. ⁊ si interiora penetrare ñ possurꝰ.
tam̃ ĩa ab exteriori ostio interiꝰ ostũ uidemꝰ Ipse enĩ
considerationis labor ostiũ ẽ. qͥa ostendit aliquid
ex eo quod intꝰ ẽ.⁊ si adhuc ingrediendi potestas
itũ. Sȩpe iam diximꝰ senario ninnero ꝑfectionem
boni oꝑis designari. ñ illud sequentes quod cona¬

Expanded text:
tu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam tu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec nisi ostium, quod est contra ostium aspicit? Unde et auctori omnium Propheta dicit: « Mirabilis facta est scientia tua ex me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret lassescens ac deficiens subdidit. Conforo ad eam . Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere cupimus, lassamur, reverberamur, repellimur; et si interiora penetrare non possumus, tamen jam ab exteriore ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi adhuc ingrediendi potestas itum. 12. Saepe jam diximus senario numero perfectionem boni operis designari, non illud sequentes quod cona
Abbreviated transcription (Latin):
de ipso scriptũ est qͥa cęlũ metitur palmo. ⁊ terr̃a
pugillo condudit. Ex qua re considerare necesse est.
quia is qui cęlo uelut sedi presidet. suꝑ ⁊ intus ẽ.¬
Et qui cȩlũ palmo ⁊ terrã pugillo concludit. exteriꝰ.
suꝑiꝰ. ⁊ inferiꝰ est. Ut ergo indicaret om̃ipotens
A̾s interiorẽ se c̃ẽ ⁊ suꝑiorẽ om̃ibꝰ. celũ sibi sedem
ẽẽ ꝑhibuit. Ut uero se ostenderet omĩa circũ¬
dare. cęlũ metiri palmo. ⁊ terrã se asserit pugillo
concludere. Ipse est ergo uterior ⁊ exterior. ips̾e infe¬
rier ⁊ suꝑior. Regendo suꝑior. portando inferior Re¬
plendo interior. circũdando exterior. Sicq est intus
ut extra sit. sic circũdat. ut penetret. Sic presidet
ut portet. sic portat. ut prȩsideat. Cũ ergo subleuata
ad seipsam anima sĩi modulũ intelligit. quia cor¬
poralia omĩa transcendat agnoscit. atq ab intellet¬

Expanded text:
de ipso scriptum est: Qui coelum metitur palmo, et terram de ipso scriptum est: Qui coelum metitur palmo, et terram pugillo concludit . 11. Ex qua re considerare necesse est quia is qui coelo et qui coelum palmo, et terram pugillo concludit, exterius, superius et inferius est. Ut ergo indicaret omnipotens Deus interiorem se esse, et superiorem omnibus, coelum sibi sedi esse perhibuit: ut vero se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo concludere. Ipse est ergo interior et exterior, ipse inferior et superior: regendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit: sic circumdat ut penetret. Sic praesidet ut portet: sic portat ut praesideat. Cum ergo sublevata ad seipsam anima suum modulum et intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellec
Abbreviated transcription (Latin):
atq alia iniustos damnat. sed una eademq ui na¬
aũt hoc de potentia creatoris ad miremur. qͥ uirtu¬
ti s eiꝰ uestigia et increatura conspifimꝰ: Natura
quippe luti ⁊ cerȩ diuersa est. Solis uero radius
non est diuersys et tamen cũ diuersus non sit.
diuersa sunt quȩ in luto oꝑatur et cera. quia uno
eodemq siu ignis calore. lutum durat et cer̃a liquat.
Sed fortasse hoc innatura luti uel cerȩ est. nonꝰ iͥpsa
solis substantia quȩ in naturis diuersis. diuersa ui¬
detur oꝑari. Omnipotens aũt ds̃ in semet ipso ha¬
bet sine immutatione mutabilia disponere. sine di¬
uersitate sui diuersa agere. sine cogitationĩi uicis¬
situdine dissimilia formare. Longe ergo dissimi¬
liter operatur dissimilia. nĩquã sibi dissunilis ds̃
qui ⁊ ubiq est ⁊ ubiq totus est. Ait enim. Celum
mͥ secdes est. terra aitt̃ scabellũ pedũ meoꝵ. Et

Expanded text:
atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naatque alia injustos damnat, sed una eademque vi naautem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creaturis conspicimus? Natura quippe luti et cerae diversa est. Solis vero radius non est diversus, et tamen cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera, quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe ergo dissimiliter operatur dissimilia nunquam sibi dissimilis Deus, qui et ubique est, et ubique totus est. Ait enim: Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum . Et
Abbreviated transcription (Latin):
Q ueclam uero ut sint uiuant. nec tam̃ cliscernere a¬
liquid de rita ualeant. Quedã aũt ut sint. uiuant
atq discernant. Et operatur unus omĩa. sel in on¬
nibꝰ ñ dunsus. Est enĩ uere summꝰ. ⁊ nũqu̾a sibi ds¬
similis. Anima aut̃ ⁊ si ꝑ naturã sibimet ipsi dius¬
sa ñ est. ꝑ cogitacionẽ tamen diu̾sa est. Eo eñ
momenti icꝰtũ quo de uisu cogitat. de auditai &
gitare obliuscitur. ⁊ eo momenti ictu quo de au¬
ditu uel gustu cogitat. de oloratu uel tacꝰ tu
cogitare ñ p̃ualet. qͥ a intentionẽ ⁊ obluione fit semꝑ
simet ipsi dissimilis. ut nunc hoc. nunc illud cogitati¬
one teneat. Omnipotens aũt ds̃ qͥa sibunet ipsi dis¬
similis non est. ea uirtute uidet qua audit omĩa.
ea uirtute creat qua iudicat creata. Euis ergo ⁊
uidere simul omnia administrare est. ⁊ ad ministra¬
re conspicere. Nec alia cogitatione iustos adiuuat.

Expanded text:
quaedam vero ut sint et vivant, nec tamen discernere aquaedam vero ut sint et vivant, nec tamen discernere aliquid de vita valeant; quaedam autem ut sint, vivant, atque discernant. Et operatur unus omnia, sed in omnibus non divisus . Est enim vere summus, et nunquam sibi dissimilis. Anima autem etsi per naturam sibimetipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa est. Eo enim momegitare obliviscitur: et eo momenti ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet, quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat,
Abbreviated transcription (Latin):
et tangendo. lene ab asp̾ero discernit. Et cũ ta
diuersa ꝑ sensus oꝑatur non hec diuersa. sed una
illa in qua crtata est racione disponit. C u ergo se¬
ipsam sine imaginibꝰ corporis cogtat anima. i̾a
primũ ostiũ intrauit. Sed ab hoc ostio ad aliud
tenditur. ut de natura omipotentis dĩ aliquid con¬
templ etur. Anima itaq in corpore. uita est carnis.
Ds uero qui uuificat om̃ia uita est animarũ. Si
igitur tantȩ est magnitudinis. ut comp̃hendiñ
possit urta uuuficatã. quis intellecꝰtu cõprehenders
ualent quantȩ maiestatis sit uta unuficans: sed
hoc ipsum considerare atq discernere ĩa est aliqua¬
tenꝰ intrare. quia ex sua ęstinacione anima colligi
quid de incireũscripto sp̃u sentiat. qui ea incõpn¬
hensibilit᷑ regit quȩ incõp̃hensibilit̾ creauit. s on¬
ditor ⁊ enĩ nr̃ long̾e incomparabilit̾ crea turȩ sus
p̃sidet. ⁊ quędã oꝑatur ut sint. nec tam̃ uiuant.

Expanded text:
et tangendo leue ab aspero discernit. Et cum tam et tangendo leue ab aspero discernit. Et cum tam diversa per sensus operatur, non haec diversa, sed una illa in qua creata est ratione disponit. Cum ergo seipsam sine imaginibus corporis cogitat anima, jam primum ostium intravit. Sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura Dei omnipotentis aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis, Deus vero qui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est magnitudinis, 1357 ut comprehendi non possit vita vivificata, quis intellectu comprehendere valeat quantae majestatis sit vita vivificans? Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrare, quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spiritu sentiat, qui ea incomprehensibiliter regit quae incomprehensibiliter creavit. 10. Conditor etenim noster longe incomparabiliter creaturae suae praesidet, et quaedam operatur ut sint, nec tamen vivant;
Abbreviated transcription (Latin):
ta ab eculo mentis compescere. qͥcqͥd de uisi. qͥeqͥd
de auditu. quicqͥd de odoratu. quicꝗ de tactu
et gustu corporeo cogitacioni eiꝰ occurrerit. res¬
puere atq calcare. quatinꝰ talem se querat intus. qͣ¬
us sine istis est. Nam hec quando cogitat. quasi
quasdam umbras corporũ introrsus uersat. Abigen¬
da ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis men¬
tis. quatenꝰ tałe se anima consideret. qualis sulꝰ Aõ
suꝑ corpꝰ creata est. ut a suꝑiore iuiuficata. uu¬
ficet uiferiꝰ quod adiunstrat. gaę ⁊ sic infusa
est corpori. ut non ꝑ menbrorũ partes partib
sit diuisa. slam in quolibet loco pars corporis
ꝑcutitur tota dolet. Iliro aũt modo una eadẽq
iuuicatione mẽbris p̾sidens. cũ ipsa ꝑ naturã non
cdiuuersa. sit. ꝑ corpus tam̃ agit diucrsa. Iꝑsa quip¬
pe est quȩ ꝑ oculos uid̾et. ꝑ aures audit. ꝑ nares
odoratur. ꝑ os gustat. ꝑ mẽbra om̃ia tangit.¬

Expanded text:
ta ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid ta ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qs sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum partes partibus sit divisa. Nam si in quolibet loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque ificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non sit diversa, per corpus tamen agit diversa. Ipsa quippe est, quae per oculos videt, audit per aures, per nares odoratur, per os gustat, per membra om
Abbreviated transcription (Latin):
hec ostia in hac uita uelit accipere. neq hoc a
salubri intellegentia abhorret. Nam sepe uolu¬
mis om̃ipotentis dĩ natur̾a iniusibilẽ considerare
secl nequaqũa ualemꝰ. atq ipsis difficultatibus
fatigata anuna ad semet ipsam redit. sibiq de
se ipsa gradus ascensionũ facit. ut primũ semet¬
ipsam si ualet consideret. ⁊ c̾e illam naturam
quȩ suꝑ ipsam est in quantũ potuerit inuesti¬
get. Sed mens nr̃a si incarnalibꝰ imaguuibꝰ fuerit
sparsa. nec quaquam uł se uł anuns naturam
considerare sufficit. qͥa ꝑ quot cogitationes ducitur
quasi ꝑ tot ostacula cȩcatur. Primꝰ ergo gradus ẽ.
ut se ad se colligat. Secundus. ut uideat qualis
est collecta. Terciꝰ ut suꝑsemet ipsam surgat ac se
contemplationi aucꝰtoris inuisibilis intendendo subi¬
ciat. Sed se ad se nullomodo colligit nisi prius di¬
dicerit terrenarũ atq celestiũ imaginũ phantasma¬

Expanded text:
haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus; atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam redit, sibique de seipsa gradus ascensionis facit, ut primum semetipsam, si valet, consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit, quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. 9. Primus ergo gradus est ut se ad se colligat, secundus ut videat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasma
Abbreviated transcription (Latin):
numeiꝰ solet. Et qͥa omne oꝑationẽ bonã ꝑ quatuor
seĩ euangelii libros agnoiumus. si sex quater ducunꝰ
ad uigiti ⁊ quatuor ꝑuenimꝰ. Cui monas addit᷑
et quinq cubitis latitudo explicari debuit. qͣuia
om̃is bona oꝑatio ꝑ quatuor seĩ cuangelii ut dixi¬
mꝰ libros agnoscitur ⁊ in uniꝰ dĩ cognitione ⁊ con¬
fessione completur. SeQUITUE Et ostiũ contra os¬
tium. Hoc loco contra. ñ aduersitate ponitur. secl
ad rectitudiñẽ. Ostium eni contra ostiũ est. cum
recbo itinere ab exteriori ad interor̃e adctu ꝑue¬
nitur. In cognicione uero omĩpotentis dĩ. primũ
ostũi nr̃m fides est. Scłm uero species illiꝰ ad que
ꝑ fidẽ ambulando ꝑuenimꝰ. In hac ⁊enĩ uita hane
ingredimur. ut ad illam postmodũ ꝑducamur.
Ostiũ ergo contra ostiũ est. qͥa ꝑ aditum fidei
aꝑitur aditus uisionis dei. Si q̃uis uero utraq

Expanded text:
us solet, et quia omnem operationem bonam per quatuor us solet, et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus: si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas addituret quinque cubitis latitudo haec explicari debuit: quia omnis bona operatio per quatuor sancti Evangelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessione completur. Sequitur: « Et ostium contra ostium. » Hoc loco, contra, non ad adversitatem ponitur, sed ad rectitudinem. Ostium enim contra ostium est: cum recto itinere ab exteriore ad interiorem aditum pervenitur. In cognitione vero omnipotentis Dei primum ostium nostrum fides est, secundum vero species illius, ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque
Abbreviated transcription (Latin):
porte magna latitudo est quia ex gracia qua in¬
ehoamꝰ ddm̃ diligere. usq ad ipsam uocationẽ quȩ
nobis aditũ regni celestis aperit. Debemꝰ nos met¬
ipsos in magna bonorũ oꝑm acꝰtione dilatare. ad¬
uersa pacienter perpeti benigna libenter impende¬
re ipsos etiam quos patimur amare. habita tribu¬
ere non habcta ñ ambire ꝓximos sicut nosiaet ip¬
sos diligere. eors bona nr̃a credere. eor mala quasi
ꝓpria cdeflere. In tali ergd mente magna latitudo
est. in qua angustia ocliorũ non est. Quam ꝓfecꝰto
latitudine ex dei ⁊ proximi amore concipimꝰ. ꝑ sacra
mancdata cognouimus. Nam ⁊ ipsos latitudinis ui¬
ginti ⁊ quinq cubitus non inconueniẽter intellesi¬
mus. si eos iuxta sacrũ eloquiũ discutere uelimus
Sex eñi cubitis mensuratos thalamos dixerat. ⁊ serto
die homo est conditus. eoq die dñs ꝑfecisse oꝑa sua
describitur. Unde etiam ꝓ ꝑfection̾e poni senariꝰ¬

Expanded text:
portae, magna latitudo est: quia ex gratia qua inportae, magna latitudo est: quia ex gratia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem, quae nobis aditum coelestis regni aperit, debemus nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, benigne libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire: proximos sicut nosmetipsos diligere: eorum bona, nostra credere; eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna latitudo est, in qua angustia odiorum non est: quam profecto latitudinem ex Dei et proximi amore concepimus, per sacra mandata cognovimus. Nam et ipsos latitudine viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos dixerat; et sexto die homo est conditus, eoque die Dominus perfecisse opera sua describitur. Unde etiam pro perfectione poni senari
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ñ demonstratur quod est. Amorẽ itaq nr̃m erga
ꝓximũ plus bona oꝑatio loquatur qũa lingua. ut
tantũ ñ possumꝰ. quantũ uolumꝰ. oꝑari. om̃ĩpotenti
dõ occulta amoris nr̃i sufficiant. A tecto ergo tha
lami usq ad tecꝰtũ portę sit magna latitudo. ut
ab occultis nr̃e caritatis ꝓpter ꝓximũ. usq ad hu¬
aditus regni cȩlorũ. intellegi. habet nc̃ thalamꝰ
tecꝰtũ habet ⁊ porta tectũ. quia ⁊ quanta sit nr̃a
caritas indeo ⁊ ꝓximo. non cognoscitur.⁊ quando de
hoc scło ad ȩternę uitȩ reqͥem introeatur ignorat᷑.
Esse enĩ nobis conditor nr̃ diem mortis nr̃ę ii cog¬
do uiginti et quinq cubitorũ a thalamo ad por¬
tã tenditur. quia caritate quã semel in dõ ⁊ pro¬
ximo concipimꝰ usq ad ingressum regni debemus
omne quod ros sumus multipliciter atq incessan¬
ter eperari. A tecto itaq thalami usq tecꝰ tũ ad

Expanded text:
et non demonstratur quod est. Amorem itaque nostrum erga et non demonstratur quod est. Amorem itaque nostrum erga proximum plus bona operatio loquitur quam lingua, ut tantum non possumus, quantum volumus operari, omnipotenti Deo occulta amoris nostri sulami usque ad tectum portae sit magna latitudo, ut ab occultis nostrae charitatis propter proximum usque ad huaditus regni coelestis intelligi: et habet nunc thalamus tectum, habet porta tectum. Quia et quanta sit nostra charitas in Deo et proximo non cognoscitur: et quando de hoc saeculo ad aeternae vitae requiem introducamur ignoratur. Semper enim nobis Conditor noster diem mortis nostrae incogdo viginti et quinque cubitorum a thalamo ad portam tenditur: quia charitatem quam semel in Deo et proximo concupimus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami, usque ad tectum
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃. nec diligere ꝓximũ. id ÷ nec port̾a sacri eloquii.
nec amoris thalamũ habere. Et notandũ quod a tec¬
to thalami usq ad tecꝰtũ portȩ dicitur inensuratũ
Per ca eni quȩ nobis in sacra scriptura cooꝑta sunt. nr̃a
humilitas adprobatur. quia quicquid in illa non
intellegimꝰ. non suꝑbe reprehendere. sed uenerar.
humiliter debemus. Unde ⁊ de dño scriptum est.
ł alpebre eiꝰ interrogant filios hominũ. Palpebre ciꝰ
quippe iudicia st̃. quȩ aliquid nobis claudunt ali¬
quid aperiunt. Qye apcriendo nos interrogant.
si intellegendo non extollimur. Claudendo nos in¬
terrogant si ñ despicunꝰ quȩ intellegere ñ ualemꝰ.
Per ea aut̃ quȩ de caritate nr̃a ꝓrimis nr̃is non lo¬
quimur. in conspecꝰtu dĩ uerius ꝓbamur. In quo¬
rũdã eni ore caritas ficta est. in quoꝵdã corlibꝰ
uera. Et sepe de caritate ostenditur. quod ñ est.

Expanded text:
Deum, nec diligere proximum; id est, nec portam sacri eloquii, Deum, nec diligere proximum; id est, nec portam sacri eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum est quod a tecto thalami usque ad tectum portae dicitur mensuratum. Per ea enim quae nobis in sacra Schumilitas approbatur, quia quidquid in illa non intelligimus non superbe reprehendere, sed venerari humiliter debemus. Unde de Domino scriptum est; Palpebrae ejus interrogant filios hominum . Palpebrae quippe ejus judicia sunt, quae aliquid nobis claudunt, et aliquid aperiunt. Quae aperiendo nos interrogant si intelligendo non extollimur. Claudendo nos interrogant si non despicimus quae intelligere non valemus. Per ea autem quae de charitate nostra proximis nostris non loquimur, in conspectu Dei verius rumdam enim ore charitas ficta est, in quorumdam cordibus vera, et saepe de charitate ostenditur quod non est,
Abbreviated transcription (Latin):
moris est. Iuiqͥs ideo uestim̃tũ algenti non porrigit
qͥa hoc solus habere concupiscit. adhuc tenaciȩ suȩ an¬
gustia ccartatur. Quisqͥs ideo bonũ non agit. quia
tepore animi pigrescit. ipse ei suus torpor angustia est.
Respicere aũt inopem. exaudire prec̾e. largiri stipem.
micitias non tumere. magna mentis latitudo est. Men¬
suretur ergo inter thalamũ ⁊ port̾a ea quę interiacet
latitudo cubitis uiginti ⁊ quinq. quia in exteriori
sensuũ oꝑatione ꝓbatur ⁊ cognoscitur. quȩ intrinsecus
largitas bonitatis habeatur. Nam quid iam de scrip¬
tura sacra didiceris. ⁊ quantũ ꝓximũ tacitus ames
in latitudine boni operis. ostendis. Pateat ttaq uigii¬
ti ⁊ quinq cubitis latitudo int̾ thaluũ ⁊ portam
qͥa int̾ caritat̾e ⁊ scientiã. testis est bona oꝑatio. Que
si fortasse defuerit. ꝓfecꝰto certũ est. nec cognouisse te

Expanded text:
moris est. Quisquis ideo vestimentum algenti non porrigit, moris est. Quisquis ideo vestimentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia coarctatur. Quisquis ideo bonum non agit, quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus torpor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, micitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalamum et portam ea quae interjacet latitudo, cubitis viginti et quinque, quia in exteriorum sensuum operatione probatur et cognoscitur quae intrinsecus largitas bonitatis habeatur. Nam quid jam de Scriptura sacra didiceris et quantum proximum tacitus ames, in latitudine boni operis ostendis. 6. Pateat itaque viginti et quinque cubitis latitudo inter thalamum et portam, quia inter charitatem et scientiam testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, profecto certum est nec cognovisse te
Abbreviated transcription (Latin):
et quint̾u numerum surgit. Operari aũt exterius
quidda de mandatis cȩlestibꝰ sine istis corporeis quinq
sensibꝰ ñ ualemꝰ. His quippe officiis suis iudex animus
interiꝰ p̃sidet.⁊ quid exteriꝰ agere uiste uel miscricor¬
diter possit quasi eisdem officiis renuntiantibus
ac deseruientibꝰ agnoscit. Cr ergo timore omni¬
potentis dñi animus impletur. nccesse est ut quinq
nr̃i sensus nobis uelut subiec ba officia in bona oꝑa¬
cione deseruiant. ꝑ quos cũ aliquid agere mise¬
ricorditer cȩperimus plus se quottidie ipsa miseri¬
cordia aperit.⁊ quasi quidam sinus boni operis
expandit. Quinq igitur sensus multiplicantur in
se dũ hoc quod ꝑ ipsos agitur. in bono quottidie oꝑe
per ꝓuecꝰtũ multiplicatur. Unde ⁊ latitudo essẽ
uiginti ⁊ quinq cubitorũ dicitur. quia tunorcena
⁊ pigredo angustia est. Quisqͥs enĩ ideo indigenti
dare pane̾ metuit ne sibi desit. adhuc in angustia ti¬

Expanded text:
et quia tum numerum surgit. Operari autem exterius et quia tum numerum surgit. Operari autem exterius quiddam de mandatis coelestibus sine istis corporeis quinque sensibus non valemus. His quippe officiis suis judex animus interius praesidet, et quid exterius agere juste vel misericorditer possit, quasi eisdem officiis renuntiantibus ac deservientibus agnoscit. Cum ergo timore omnipotentis Domini animus impletur, necesse est ut quinque nostri sensus nobis velut subjecta officia in bona operatione deserviant. Per quos cum aliquid agere misericorditer coeperimus, plus se quotidie ipsa misericordia aperit, et quasi quidam sinus boni operis expandit. Quinque igitur sensus multiplicantur in se, dum hoc quod per ipsos agitur in bono quotidie opere per profectum multiplicatur. Unde et latitudo esse viginti et quinque cubitorum dicitur, quia timor, tenacia et pigredo, angustia est. Quisquis enim ideo indigenti dare panem metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia ti
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰdem cęli teguntur suꝑiora. quia ea quę insacro e¬
loquio altiora ⁊ obscuriora sunt angelicis solũmodo
spiritibꝰ patent. et nobis adhuc incognita ꝑdurant.
flabet ergo thalamus tecꝰtũ. quia nescit adhuc ꝓ¬
ximꝰ quantũ amatur a ꝓxuno. Porta quoq id ÷ sa¬
crum eloquium habet tectũ quia nec dum omia
penetrare intellecꝰtu possumus que de celestibꝰ audimꝰ.
Restat ergo ut in his quȩ intellegimus in ꝓuecꝰtu quot¬
eloquio ea quȩ nec dũ intelligimꝰ humiliter ueneram᷑.
In his tam̃ ad quȩ intellegendo ꝑuenimꝰ. dilatari ꝑ
bonam oꝑationẽ debemꝰ. Unde ⁊ dicitur. Et mensus
est portam a tecꝰto thalami usq ad tecꝰtũ eiꝰ lati¬
tudiñe uiginti quinq cubitorum. Quinq enim
carnis sensibꝰ prediti sumus. uidelicet uisu. Gustu.
olfactu. auditu. atq tacꝰtu. Isdem uero quiniarius
numeriũ ꝑsemet ipsum multiplicatus. ad ricesimũ

Expanded text:
ejusdem coeli teguntur superiora, quia ea quae 1354 in sacro eejusdem coeli teguntur superiora, quia ea quae 1354 in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incognita perdurant. Habet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium habet tectum, quia necdum omnia penetrare intellectu possumus quae de coelestibus audimus. 5. Restat ergo ut in his quae intelligimus in profectu quoeloquio ea quae necdum intelligimus humiliter veneremur, in his tamen ad quae intelligesus est portam a tecto thalami, usque ad tectum ejus, latitudinem viginti et quinque cubitorum. Quinque enim carnis sensibus praediti sumus, videlicet visu, gustu, olfactu, auditu atque tactu. Idem vero quinarius numerus, per semetipsum multiplicatus, ad vigesimum
Abbreviated transcription (Latin):
de celestibꝰ loqͥtur. ut solis illis suꝑnis cinibꝰ in patria
sua ꝑsistentibꝰ pateant. nec dũ que nobis ꝑegrinan¬
tibus reserentur. Nam si quis ad urb̾e incognitã ꝑgeas
niulta de illa in uia audiat. quędam quidẽ ex racione
colligit. quedã uero quia nec dũ uidit. nullonido cog¬
noscit. ipsi uͦ ciues qui in ea sunt ⁊ quȩ de illa tacent᷑.
uident. et quȩ de illa dicuntur intellegunt. Nos igit᷑
adhuc in uia sumꝰ. multa de illa celestiꝰ patriã audimꝰ.
alia iam ꝑ sp̃m ⁊ racionẽ intellegimꝰ. quedam uero non
intellecta ueneramur. Unde ⁊ de eodem sacro eloquio
scriptum est. Extendens celũ sicut pellem. qui tegis
in aquis superiora eiꝰ. Cęlũ quippe sicut pellis extendi
tur. quia ꝑ ora mortaliũ scriptura sacra nobis in ex¬
posicionibꝰ explicatur. S sunt aquȩ in cęlo suꝑiores
uidelicet multitudines id ÷ angelorũ agmina in qͥbꝰ

Expanded text:
de coelestibus loquuntur, ut solis illis supernis civibus in patria de coelestibus loquuntur, ut solis illis supernis civibus in patria sua persistentibus pateant: necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero quia necdum videt, nullo modo cognoscit: ipsi vero, cives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur, vident, et quae de illa dicuntur intelligunt. Nos igitur adhuc in via sumus, multa de illa coelesti patria audimus, alia jam per spiritum et rationem intelligimus, quaedam vero non intellecta veneramur. Unde et de eodem sacro eloquio scriptum est: « Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . » Coelum qutur, quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est angelorum agmina, in quibus
Abbreviated transcription (Latin):
sacr̾a quȩ nobis eandem ipsam ficlem in redemptoris
nr̃i intellecꝰtũ aꝑit. non umerito portã accipimus.
qͥa ea ut oportet cognita ad intellegenda inuisi¬
bilia intramꝰ. Si igitur hoc loco ut prediximus
porta scriptura sacra accipitur. querendum est qͥa
ꝑ tecꝰtũ thalami. qͥd per tecꝰtũ portę signetur. S
habet thalamus tectum. quia oꝑta est᷑ mens aman¬
cium ⁊ adhus feruor amoris in occulto est. Habat
quoq ⁊ porta tectũ. quia scriptura sacra tota qͥ.¬
dem ꝓpter nos scripta est. sed non tota intelligitu
a nobis. Multa quippe in illa ita aꝑte scriptast̃.
ut pascant paruulos. queda uero ob scurioribus sen¬
tenciis ut exerceant fortes. quatinus cũ labore
intellecꝰta plus grata sint. Non nulla aũt ita
in ea clausa sunt: ut dũ ea non intellegimus. agno¬
centes infirma nr̃e cecitatis. ad humilitatẽ magis quam
ad intellegentiam ꝓficiamꝰ. Sunt enĩ quedam quȩ ita

Expanded text:
sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris nostri intellectum aperit, non immerito portam accipimus, quia, ea ut oportet cognita, ad intelligenda invisibilia intramus. Si igitur hoc in loco, ut praediximus, porta Scriptura accipitur, quaerendum est quid per tectum thalami, quid per tectum portae signetur. Sed habet thalamus tectum, quia otium, et ad hoc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura sacra tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelligitur a nobis. Multa quippe in illa ita aperta sunt, ut pascant parvulos. Quaedam vero obscurioribus sententiis, ut exerceant fortes, quatemus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus. Sunt enim quaedam quae ita
Abbreviated transcription (Latin):
nos dicitur. Ab ipso enĩ salutẽ ⁊ priores quęsierunt et
prȩsentes quęrunt. Et benedictũ qui uenit in nomi¬
mine dñi confitentur. qm̃ una spes una fides est prece¬
dentium atq sȩquentiũ populorũ. Nam sicut illi spec¬
tata passione ac resurrectione eius sanati sunt. ita nos
p̃terita passione illius ac ꝑmanenti in secula resurraos¬
tione saluamur. Quem enĩ priores nr̃i ex iudaico po¬
pulo crediderunt atq amauerunt uenturũ: Hunc
nos et uenisse credimus ⁊ amamꝰ. eiꝰq desiderio accendimͦ.
ut eura facie ad faciem contemplemus. Thalami ergo
eiꝰ hinc ⁊ inde. st̃. qͥa corda amantiũ fidem quȩ i illo
est ⁊ a priori parte scłi ⁊ ab ultima complecꝰ tuntur.
creatorem ac redemptore nr̃m mediatore dei ⁊ homi¬
nũ iħm xp̃m posse signari. quia per fidem quȩ ineo
est introitus ad urtam patet. Sed etiam scripturã

Expanded text:
nos dicitnos dicitpraesentes quaerunt; et benedictum qui venit in nomine Domini confitentur, quoniam una spes, una fides est praecedentium atque sequentium populorum. Nam sicut illi exspectata passione ac resurrectione ejus sanati sunt, ita nos praeterita passione illius ac permanente in saecula resurrectione salvamur. Quem enim priores nostri ex Judaico populo crediderunt atque amaverunt venturum, hunc nos et venisse credimus et amamus, ejusque desiderio accendimur, ut eum facie ad faciem contemplemur. Thalami ergo ejus hinc et inde sunt, quia corda amantium fidem quae in illo est et a priori parte saeculi et ab ultima complectuntur. SeDominum ac Redemptorem nostrum, Mediatorem Dei et hominum Jesum Christum posse signari, quia per fidem quae in eo est introitus ad vitam patet. Sed etiam Scripturam
Abbreviated transcription (Latin):
dũi. Saluator ⁊ eñĩ nr̃ asellũ sedens hierłm ten¬
dit. qͥuando uniꝰcuiꝰq fidelis anim̃a regens uideli¬
cet uum̃tũ suũ ad pacis intumnȩ uisionẽ ducit. I¬
mentum sedet etiam cũ scȩ ecclesiȩ uniuersaliter
presidet. eamq in suꝑnę pacis desideriũ accendit. Mlulti
aũt uestim̃ta sua in uia sternunt. qͥa cor̾pora sua per
abstinentiã edomant ut ei iter admentẽ parent. uł
exempla bona sequentibꝰ prebeant. Alii aũt fron¬
des uel ramos de arboribꝰ cedunt et sternunt in uia.
qruia in docꝰtrina ueritatis uerba atq sententias
mittunt. Quod indigni quoq ⁊ nos modo facimus.
slam cũ patrũ sententias in sermone exhortacionis
ad sumimꝰ. Frondes de arboribꝰ cedimꝰ. ut has in uia
omnipotentis dñi sternamus. Sed qui prcibant et
qui nunc in ecclesia existunt in mediatorẽ dei ⁊ ho¬
minũ crediderunt ⁊ credunt. qͥ prȩeunt ⁊ qui sequim¬
tur osanna clamant. Osanna aũt latina lingua. salua

Expanded text:
ducit? Salvator itaque noster asellum sedens Jerusalem tendit, quando uniuscujusque fidelis anima, regens videlicet jumentum suum, ad pacis intimae visionem perducit. Jumentum sedet etiam cum sanctae Ecclesiae universaliter praesidet, eamque in supernae pacis desiderium accendit. Multi autem vestimenta sua in via sternunt, quia coabstinentiam edomant, ut ei iter ad mentem parent, vel exempla bona sequentibus praebeant. Alii autem frondes vel ramos de arboribus caedunt et sternunt in via: quia in doctrina veritatis verba atque sententias mittunt: quod indigni quoque Nam cum Patrum sententias in sermone exhortationis assumimus, frondes de arboribus caedimus, et has in via omnipotentis Domini sternimus. Sed qui praeibant, et qui nunc in Ecclesia existunt, in Mediatore Dei et hominum crediderunt et credunt. Qui praeeunt, et qui sequuntur, Osanna clamant. Osanna autem Latina lingua salva
Abbreviated transcription (Latin):
agno. Palmas quippe in manibꝰ habere ẽ. uicꝰto¬
rias in oꝑatione tenuisse. ciuus oꝑationis pal¬
ma ibi retribuitur. ubiiam sine certamine
gaudetur. Unde ⁊ hic non dicitur palme ante
frontes. sed ante frontes picꝰtura palmarũ. Ibi
enĩ uicꝰtoriȩ palma uidebitur. ubi iam sine fine
gaudebitur. Nam hic plerũq scõs uiros aspi¬
cimꝰ mira agere. uirtutes multas. facere. lepro¬
sos mundare. demonia eicere. tactu egritudi
nes corporũ fugare. prophetię spu uentura
predicere. Cuncta itaq hȩc nec dũ palme st̃.
sed adhuc pictura palmarũ. Nam hȩc aliquan¬
do qͥantur ⁊ reprobis. Unde ⁊ ꝑ euangeliũ ueri¬
tas dicit. Multi dicent mͥ in illa die. dñe dñe ñ¬
ne in nomine tuo ꝓphetauimꝰ. ⁊ in tuo nomine¬

Expanded text:
Agno . Palmas quippe in manibus habere est victoAgno . Palmas quippe in manibus habere est victorias in operatione tenuisse. Cujus operationis palma ibi retribuitur, ubi jam sine certamine gaudetur. 1363 Unde et hic non dicitur: Palmae ante frontes, sed ante frontes pictura palmarum. Ibi enim victoriae palma videbitur, ubi jam sine fine gaudebitur. Nam hic plerumque sanctos viros aspicimus mira agere, virtutes multas facere, leprosnes corporum fugare, prophetiae spiritu ventura praedicere. Cuncta itaque haec necdum palmae sunt, sed adhuc pictura palmarum. Nam haec aliquando dantur et reprobis; unde per Evangelium Veritas dicit : « Multi dicent mihi in illa die, Domine, Domine, nonne in nomine tuo propheta
Abbreviated transcription (Latin):
requirimnus sicut exempla bonorum sepe quęri¬
mus. ut in moribꝰ ꝓficiamꝰ. Nam cũ iam cogitat
animus ad meliora transire. quicquid meliꝰ au
uentilat. Unde ⁊ elecꝰtus quidã qui in expanso
sinu sc̃ę ecclesiȩ ꝑ uniuersũ mundũ mentis ocłos
miserat bonorũ uttã ad imitacionẽ requirens
dicebat. Circibo et immolabo in tabernaculo
eiꝰ hostiam iubilacionis. Ecce ut unmolaret iy¬
bilacionis hostiã circiubat. quia nisi animum
huc illucq ad bonorũ uitam ex quiren̾am
mitteret. ipse usq ad iybilacionis sacrificiũ
non ꝑueniret. Cum uero scĩ uiri intra sanc¬
tã ȩcclesiam ad loca summa ꝑducuntur. eor
uita quasi in speculo ponitur. ut cuncti ui¬
deant bona que debeant unitari. Unde et
taminȩ martyrii antiquũi uicerunt. ⁊ iam
uicꝰtores in patria gaudebant. scriptũ ẽ palme
in manibꝰ eorũ. E t̾ clamabant uoce magna
dicentes. salus dõ nr̃o qͥ sedet suꝑ thronũ et

Expanded text:
proficimus, sicut exempla bonorum saepe quaeriproficimus, sicut exempla bonorum saepe quaerimus, ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius deventilat. Unde et electus quidam, qui in expanso sinu sanctae Ecclesiae per universum mundum mentis oculos miserat, bonorum vitam ad imitationem requirens, dicebat: Circuibo et immolabo in tabernaculo Dei hostiam jubilationis . Ecce ut immolaret jubilationis hostiam circuibat, quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam exquirendam mitteret, ipse usque ad jubilationis sacrificium non perveniret. Cum vero sancti viri intra sanctam Ecclesiam ad loca summa perducuntur, eorum vita quasi in speculo ponitur, ut cuncti videant bona quae debeant imitari. Unde et tamine martyrii antiquum hostem vicerant, etiam victores in patria gaudebant, scriptum est: Palmae in manibus eorum, et clamabant voce magna, dicentes: Salus Deo nostro, qui sedet super thronum, et
Abbreviated transcription (Latin):
fenestre in uestibulis ñ fuissent. Uidemꝰ itaq
alios in summis locis scę eccłię constitutos. al¬
ta de cęlestibꝰ loqui. miro studio in quantũ
inlustrata mens sufficit suꝑnę patriȩ secreta
rimari. fenestrȩ sunt in frontibus. Alii uero
in sc̃ę eccłiȩ sinu continentur ⁊ despecti hu¬
manis oculis uidentur sed apud se sapientię
studiis uacant. ad celestia anhelant. atq in
quantũ preualent quę sint gaudia ęterna con¬
siderent. fenestrȩ itaq obliquę sunt. sed in¬
i uestibulis. Bene aũt dicitur ꝑ gyrũ. qͥa om¬
nis inquisicio secretarũ rerũ gyrum habet. dũ
in cogitacione sua dicit animus. Putas ne hoc.
putas ne illud ẽ: quasi circuit ut inueniat quod
querit. Cui cũ in circũscriptũ lumen erũpere
in cognicione cęperit. quasi ꝑ obliquã fenestr̃a
radius ueritatis uenit. Sic quippe in contẽ¬
placione nr̃a multa cogitacionib circũeundo

Expanded text:
fenestrae in vestibulis non fuissent. Videmus itaque fenestrae in vestibulis non fuissent. Videmus itaque alios in summis locis sanctae Ecclesiae constitutos alta de coelestibus loqui; miro studio in quantum illustrata mens sufficit, supernae patriae secreta rimari. Fenestrae sunt in frontibus. Alii vero in sanctae ecclesiae sinu continentur, et despecti humanis oculis videntur, sed apud se sapientiae studiis vacant: ad coelestia anhelant atque, in quantum praevalent, quae sint gaudia aeterna considerant: fenestrae itaque obliquae sunt, sed in vestibulis. 21. Bene autem dicitur per gyrum, quia omnis inquisitio secretarum rerum gyrum habet, dum in cogitatione sua dicit animus: Putasne hoc? putasne illud est? Quasi circuit, ut inveniat quod quaerit. Cui cum incircumscriptum lumen erumpere in cognitione coeperit, quasi per obliquam fenestram radius veritatis venit. Sic quippe in contemplatione nostra multa cogitationibus circumeundo
Abbreviated transcription (Latin):
lustrari etiam lumine contemplationis. quia
intra portã undiq ꝑ circuitũ fenestre obliquę
constructe sunt. ut nemo ex hac gr̃a quasi dẽ
singularitate glorietur. nullus se donũ ueri
luminis ȩstimet habere priuatũ. quia in eo
quod se habere p̃cipuũ putat sȩpe alter ẽ di¬
cior quẽ habere apud se boni aliquid. ñ putat
Unde hic quoq adhuc apte subiungitur. Si¬
militer aut̃ erant ⁊ in uestibulis fenestrę per
gẏrũ intrinsecus. Postquã dixit fenestras
in frontibꝰ adiungit fenestras in uestibulis
ꝑ gyrũ intrinsecus. quia non solũ alta sc̃ę eccłis
membra. quę ꝓminent habent contemplati¬
onis grãm. sed plcrũq hoc donũ etiam illa
mẽbra ꝑcipiunt quȩ ⁊ si iam ꝑ desideriũ ad
sũma emicant. tam̃ adhuc ꝑ officiũ in uno ia¬
cent. Nisi enĩ ⁊ his qͥ despec̾ti iuidentur omni¬
potens ds̃ lumen contemplacionis infunderet.

Expanded text:
lustrari etiam lumine contemplationis potest: quia lustrari etiam lumine contemplationis potest: quia intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae constructae sunt, ut nemo de hac gratia quasi de singularitate glorietur. Nullus se donum veri luminis aestimet habere privatum: quia in eo quod se habere praecipuum putat, saepe alter est ditior, quem habere apud se boni aliquid non putat. Unde hic quoque adhuc apte subjungitur: « Similiter autem erant et in vestibulis fenestrae per gyrum intrinsecus. » Postquam dixit « fenestras in frontibus, » adjungit « fenestras in vestibulis per gyrum intrinsecus. » Quia non solum alta sanctae Ecclesiae membra, quae proeminent habent contemplationis gratiam, sed plerumque hoc donum etiam illa membra percipiunt, quae etsi jam per desiderium ad summa emicant, tamen adhuc per officium in imo jacent. Nisi enim et his qui despecti videntur, omnipotens Deus lumen contemplationis infunderet,
Abbreviated transcription (Latin):
gr̃a qua infunditur extollat. ⁊ ipsas quę men¬
tes contẽplanciũ signant. quales sint obliquȩ
fenestrȩ consideret. ꝑer obliquas ⁊ eñĩ fenes¬
tras lum̃ intrat ⁊ fur non intrat. quia hi
qͥ ueri speculatores sunt. semꝑ sensũ in humi¬
litate deprimunt. atq ad eorũ mentes intel¬
legentia contẽplationis intrat. sed iacꝰtantia
elationis ñ intrat. et patent itaq fenestrę
et muite sunt. qͥa ⁊ aꝑta est in mentibꝰ eors
gr̃a qua replentur.⁊ tam̃ ad se aduersariũ
ingredi ꝑ suꝑbiam ñ ꝑmittunt. Notandũ
uero quod intra port̾a undiq ꝑ circuitũ fenestrȩ
obliquȩ ẽẽ memorantur. Non enĩ contemplati¬
onis gr̃ã sũmis datur ⁊ minimis ñ datur. sedͥ
sepe hanc summi. sȩpe minimi sepiꝰ remoti. a¬
liquando etiã coniugati ꝑcipiunt. Si ergo
nullũ ẽ fideliũ officium a quo possit gr̃a con¬
templationis excludi. qͥsqͥs cor intus habet. il¬

Expanded text:
gratia qua infunditur, extollat, et ipsas quae mengratia qua infunditur, extollat, et ipsas quae mentes contemplantium signant, quales sint obliquae fenestrae consideret. Per obliquas etenim fenestras lumen intrat, et fur non intrat, quia hi qui veri speculatores sunt, semper sensum in humilitate deprimunt, atque ad eorum mentes intelligentia contemplationis intrat, sed jactantia elationis non intrat. Et patent itaque fenestrae et munitae sunt: quia et aperta est in mentibus eorum gratia, qua replentur, et tamen ad se adversarium ingredi per superbiam non permittunt. Notandum vero, quobliquae esse memorantur. Non enim contemplationis gratia summis datur, et minimis non datur: sed saepe hanc summi, saepe minimi, saepius remoti, aliquando etiam conjugati percipiunt. Si ergo nullum est fidelium officium, a quo possit gratia contemplationis excludi, quisquis cor intus habet, il
Abbreviated transcription (Latin):
tib potest. in thalamis obliquę fenestrȩ ẽẽ ꝑhi¬
bentur. uel in his quę iuxta thalamos. ñ iam
extrinsecus. sed ẽẽ intrinsecus dicuntur. Nam¬
de cisdem fenestris dicitur. Et in frontibꝰ corũ
quȩ erant intra portã yndiq ꝑ circuitũ. Erañ
cnĩ in thalamis. erant et in frontibꝰ corũ quę
intra portã undiq ꝑ circuitũ. fuerant construe¬
ta. qͥa qͥ cor intꝰ habet. ipse quoq lum̃ contẽ¬
plationis suscipit. Nam qͥ adhuc exteriora in¬
moderatiꝰ cogitat. quȩ sint de eterno lumi¬
ne rimȩ contemplationis ignorat. Neq enĩ
cũ corporearũ rerũ imaginibꝰ illa se infusio
incorporeȩ lucis capit. qͥa dũ sola uisibilia co¬
gitantur. lum̃ iniusibile ad mentẽ non amit¬
titur. Sed qͥsqͥs iam lumini contẽplationis
intendit curare magnopere debet. ut mente
semꝑ in humilitate custodiat. nũquã se de

Expanded text:
tibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhitibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus, sed ede iisdem fenestris subditur: « Et in frontibus eorum quae erant intra portam, undique per circuitum. » Erant enim in thalamis: erant et in frontibus eorum, quae intra portam undique per circuitum fuerant constructa: quia qui cor intus habet, ipse quoque lumen contemplationis suscipit. Nam quia adhuc exteriora immoderatius cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibus illa se infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitur. Sed quisquis lumini contemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem semper in humilitate custodiat: nunquam se de
Abbreviated transcription (Latin):
quaginta describitur cubitis. qͥa ꝑ desideria atq.
suspiria introducit animũ ad secreta gaudia
quietis. De qua quiete ⁊ si adhuc sicut ẽ ueri¬
tatis lum̃ ñ cernimꝰ. iam tam̃ ꝑ rimas intelli¬
gentiȩ aliqͥd uidemꝰ. Unde ⁊ hnic subditur Et
fenestras obliquas in thalamis. In fenestris ob¬
liquis. pars illa ꝑ quã lum̃ intrat angusta
ẽ sed pars interior quę lum suscipit lata. qͥa
mentes contemplantiũ quanuis aliquid teru¬
iter de uero lumine uideant. in semet ipsis tam̃
magna amplitudine dilatantur. quę uideli
cet et ipsa quę conspiciunt capere pauca uix
possunt. Exiguũ ualde ẽ quod̾ de ęternitate
contẽplantes uident. sed ex ipso exiguo laxat᷑
sinus mentiũ in augm̃to feruoris ⁊ amoris.
Et inde apud se amplę sunt. unde ad se ueri¬
tatis lum̃ quasi ꝑ angustias admittunt. Iue
magnitudo contẽplationis qͥa concedi ñ nͥ aman¬

Expanded text:
quaginta describitur cubitis, quia per desideria atque quaginta describitur cubitis, quia per desideria atque suspiria introducit animum ad secreta gaudia quietis: de qua quiete etsi adhuc sicut est veritatis lumen non cernimus, jam tamen per rimas intelligentiae aliquid videmus. Unde et hic subditur: « Et fenestras obliquas in thalamis. » In fenestris obliquis pars illa, per quam lumen intrat, angusta est, sed pars interior quae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudcet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum quippe valde est quod de aeternitate contemplantes vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augmentum fervoris et amoris; et inde apud se amplae fiunt, unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi aman