comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sine peccato : quomodo flagel¬
lis digni nonerunt qui huc
cum peccato uenerunt. Ipsũ
ergo firmamentum quod est
suꝑ caput anmalium. id est
quod transcendit mentes scõꝵ
habet suꝑ se uocem qr redemptor
noster eam quam cum patre dis¬
posuit ex diuinitate sententiã
ꝑtulit in carne: Quam audien¬
tes iusti terrentur : & omnemde
suis uiribus p̃sumptionẽ depo¬
nunt. Quib libet enim uirtutib
polleat quȩ digna est uita pecca¬
torum si&e eius uita ꝓ nob flagello
subiacuit quȩ subdita nulli pec¬
cato fuit: Sed ecce grauis nobis
questio oritur : cum dicit᷑. quia
suꝑ firmamentum qđ erat immi-¬
nens capiti eorum quasi aspectꝰ
lapidis sapphyri siilitudo thro¬
ni. Stenim ꝑ firmamentum dñs
& ꝑ lapidem sapphyri & simili¬
tudinem throm summe illȩ potes¬
tates angelice figurantur qͦ modo
suꝑ firmanentũ id est suꝑ dnm̃

Expanded text:
sine peccato, quomodo flagelsine peccato, quomodo flagellis digni non erunt, qui huc cum peccato venerunt? Ipsum ergo firmamentum, quod est super caput animalium, id est quod transcendit mentes sanctorum, habet super se vocem, quia Redemptor noster eam quam cum Patre disposuit ex divinitate sententiam pertulit in carne, quam audientes justi terrentur, et omnem de suis viribus praesumptionem deponunt. Quibuslibet etenim virtutibus polleat, quid digna est vita peccatorum, si et ejus vita pro nobis flagello subjacuit, quae subdita nulli peccato fuit? 23. Sed ecce gravis nobis quaestio oritur, cum dicitur quia super firmamentum quod erat imminens capiti eorum, quasi aspectus lapidis sapphiri, similitudo throni. Si enim per firmamentum Dominus, et per lapidem sapphirum, et similitudinem throni summae illae potestates angelicae figurantur, quomodo super firmamentum, id e
Abbreviated transcription (Latin):
sicut de ipso ꝑ psalinistamdicit᷑
tues sacerdos met̾num scđm
ordinem melchisedech In so lo
autem sibi redemptore nr̃o com¬
placuit pat̾: quia in solo ñ inue-¬
int culpam in qua se rep̃hendat
quasi per penitentiam: Sancta
itaq animalia uocem suꝑ firma¬
mentum audiant & ꝑ timescant .
quia qui solus sine peccato est.
In eius ignocentia aspiciunt. in
quantis ipsi quotidie delinquat᷑.
quȩ necesse est ut incessanter defle¬
ant Considerant quoq qr & ipse
auetor uite sine passionis dolore
ex hac uita non exiuit Et hec gͦ
uox suꝑ firmamentum facta est
quia ommipotentis patris sen-¬
tentia etiam de morte ac resur
rectione unigeniti ꝓcessit: Sed
cum uox suꝑ firmamentum fit
stant animalia & submittunt
alas suas: quia scĩ quiq cũ ipsũ
quoq unigenitum flagellatum
in hoc mundo conspiciunt. de
ponunt siquid de sitis meritis
p̃sumunt: Nam si ipse hane
sine flagello non exiit quiuenit

Expanded text:
sicut de illo per Psalmistam dicitur: sicut de illo per Psalmistam dicitur: tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . In solo ergo sibi Redemptore nostro complacuit Pater, quia in eo solo non invenit culpam in qua se reprehendat quasi per poenitentiam. itaque animalia vocem super firmamentum audiunt et pertimescunt: quia si solus sine peccato est, in ejus innocentia aspiciunt, in quantum ipsi quotidie delinquant, quae necesse est ut incessanter defleant. Considerant quoque, quia et ipse auctor vitae, sine passionis dolore ex hac vita non exivit. Et haec ergo vox super firmamentum facta est, quia omnipotentis Patris sententrectione Unigeniti processit. Sed cum vox super firmamentum fit, stant animalia, et submittunt alas suas; quia sancti quique cum ipsum quoque Unigenitum flagellatum in hoc ponunt si quid de suis meritis praesumunt. Nam si ipse hinc sine flagello non exiit, qui venit
Abbreviated transcription (Latin):
tate debet intelligi : quia sub uniꝰ
nominis appellatione solent ꝓphe¬
tiȩ spũ multa signari: uox super
firmamentum facta est que suꝑ
baptizatum dm̃m decelo sonuit
dicens Tues filius meus dilectas
in te complacui uel sicut ꝑ etran-¬
gelistam alium dicitꝰ hic ẽ. filiꝰ
meus dilectus in quo mͥ cõplacui.
Queramus igitur quomͦ hanc
uocem animalia audiunt & alas
deponunt. Ab acuc ꝓpheta reqͥ¬
quisitus dicat: Domine audiui
aucditum tatum & timui. consi¬
deraui opera tua & ex paru
Quid est autem quod pater de
filio suo loquitur dicens. In quo
michi complacui : Omnis enim
que penitendo corrigit aliqua
quȩ facit : eo ipso quo penitecse
sibi clisplicuisse indicat : qui em̃¬
dat quod fecit. Et quia omips
pater sicut intelligi ab homĩb
quasi sibimet ipsi displicuit in
peccatorib quos creauit. In solo
inter homines hominem creasse
eum non penituit: in qͦ peccatũ
nuillum omnimodo inuenit:

Expanded text:
tate debet intelligi, quia sub unius tate debet intelligi, quia sub unius nominis appellatione solent prophetiae spiritum multa signari, vox super firmamentum facta est, quae super baptizatum Dominum de coelo sonuit dicens: Tu es Filius meus dilectus, in te complacui ; vel sicut per Evangelistam alium dicitur: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui . Quaeramus igitur quomodo hanc vocem animalia audiunt, et alas deponunt. Habacuc propheta requisitus dicat: Domine, audivi auditum tuum, et timui; consideravi opera tua, et expavi . Quid est autem quod Pater de Filio loquitur, dicens: In quo mihi complacui? Omnis enim qui poenitendo corrigit aliqua quae fecit, eo ipso quod poenitet, se sibi displicuisse indicat, quia emendat quod fecit. Et quia omnipotens Pater, sicut intelligi ab hominibus , quasi sibimetipsi displicuit in peccatoribus quos creavit. In solo inter homines hominem creasse eum non poenituit, in quo peccatum nullum omnimodo invenit,
Abbreviated transcription (Latin):
Thronos igitur igttur ante eos
angeliorum ordines dixit: quib
illos p̃latos ẽẽ cognouit: Bene
autem thronus lapidi saphiri
comparatur : qm̃ lapis saphirus
aereum habet colorem: Oirtutes
ergo cȩlestium spũum lapide sap¬
phiro designantur : quia hi sp̃s
quib deus omnip̾s altius p̃sidet
superioris loci in celestib digni-¬
tatem tenent Suꝑ thonum uero
similitudo hominis: quia & suꝑ
illas uirtutes quȩ & ipsos angelos
antecedunt nr̃i est gloria redem
ptoris Notandum uero ꝗui ordo
seruatur: Suꝑ animalia enim
firmamentum: suꝑ firmamentũ
thronus : suꝑ thronum eẽ homo
describitur : quia & suꝑ sanctos
homines ad huc in hac corruptio¬
nis corporis uiuentes angeli: &
suꝑ angelos superiores & dõ pro¬
xime angelicȩ potestates. Suꝑ po
Otestates uero dõ ꝓximas eleuatus ẽ.
mediator dĩ & hominum homo
xp̃s iħs Si enimut p̃diximus fir¬
mamenti nomine mediator dei
& hominum ꝓ assumpta humani¬

Expanded text:
Thronos igitur ante eos angelorum ordines dixit, quibus illos praelatos esse cognovit. Bene autem thronus lapidi sapphiro comparatur, quoniam lapis sapphirus aereum habet colorem. Virtutes ergo coelestium lapide sapphiro designantur, quia hi spiritus, quibus Deus omnipotens altius praesidet, superioris loci in coelestibus dignitatem tenent. Super thronum vero similituillas virtutes, quae ipsos angelos antecedunt nptoris. Notandum ergo, qui ordo servatur, super animalia enim firmamentum, super firmamentum thronus, super thronum homo esse describitur, quia et super sanctos homines adhuc in hac corruptione corporis viventes angeli, et super angelos superiores et Deo proximae angelicae potestates, super potestates vero Deo proximas, elevatus est « mediators . » Sin vero, ut praediximus, firmamenti nomine mediator Dei et hominum pro assumpta humani
Abbreviated transcription (Latin):
ignis qui apparuit quasi aspect
arcus apparuisse diceretur:
Sed si ipsi quam p̃diximꝰ uisio¬
ni.arcus intendimus quomodo
arcus significet spm̃ uidemus
In arcu quippe sicut p̃fatus
sum:aqua & ignis apparet
Et post mediatoris dĩ aduentum
eõ uirtus sp̃s scĩ in humano
genere claruit : quo electos dĩ
& aqua baptismatis lauit & ig¬
ne diuini amoris mcendit. Qsi
enim admisto colore aque simul
& ignis quidam arcus innube
ad ꝓpiciationem ponitur. cum
ueritas dicit Nisiquis renatꝰ
fuerit ex aqua & spũ scõ: non
potest introire in regnum dei:
Qui arcus in nubẽ est in die
pluuuiȩ quia in dnĩca incarnatiõe
in effusione p̃dicationis osten¬
ditur : ut ad ueniam corda cre¬
dentium dnõ parcente reuo-¬
centur. Nubem enim redẽptoris
carnem non inconuenienter
accipimus: de qua ꝑ psalmistã
dicitur Qui ponis nubem as¬
censum tuum: Nubem quippe
ascensum suum posuit. quiahis
qui diuinitate ubiq est carne

Expanded text:
ignis, qui apparuit, quasi aspectus ignis, qui apparuit, quasi aspectus arcus apparuisse diceretur, sed si ipsi, quam praediximus, visioni arcus intendimus, quomodo arcus significat spiritum, videmus. In arcu quippe, sicut praefatus sum, aqua et ignis apparet, et post mediatoris adventum eo virtus sancti Spiritus in humano genere claruit, quo electos Dei et aqua baptismatis lavit et ignis divini amoris incendit. Quasi enim admixto colore aquae simul et ignis quidam arcus in nube ad propitiationem ponitur, cum Veritas dicit: « Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non potest videre regnum Dei . » Qui arcus in nube est in die pluviae; quia in Dominica incarnatione et in effusione praedicationis ostenditur, ut ad veniam corda credentium Domino parcente revocentur. Nubem enim redemptoris carnem non inconvenienter accipimus. De qua per Psalmistam dicitur: « Qui ponit nubem ascensum suum. » Nubem quippe ascensum suum posuit, quia is qui per divinitatem ubique est, carne
Abbreviated transcription (Latin):
tenuit: & homines ad sc̃ĩ adoris
sui desiderium ex humanitate
arcus: cum fuerit in nube indie
pluuiȩ. Arcum omp̃s ds̃ inter
se atq homines in signum posuit
ut ultra mundum diluuio non
deleret: dicens. Arcum meum
ponam in nubib : & erit signũ
foederis. inter me & int̾ tr̃am.
Cumq obduxero nubib cȩlum
Apparebit arcus meus in nubib
& recordabor federis mei uob̾cũ
Unde & in arcu eodem color aq̃
& ignis simul ostendit᷑. quia &¬
ex parte est ceruleus & ex parte
rubicundus : ut utrius iudicii
testis sit. unius uidelicet faciendi
& alterius facti Sed iam non
ulterius faciendi : quia mundꝰ
quidem iudicii igne cremabitꝰ᷑
sed aqua iam diluuui ñ delet᷑.
Quid est autem quod splenden¬
tem ignem alumbis hominis
throno p̃sidentis sicut. aspectus
arcus cum fuerit innube indie
pluuiȩ ꝓpheta conspęxit. Quia
enim ꝑ ignem sicut dictum est
ardor scĩ sp̃s designatur : que
similitudi est arcus & sp̃s: ut

Expanded text:
tenuit, et homines ad sancti ardoris tenuit, et homines ad sancti ardoris sui desiderium ex humanitate arcus, cum fuerit in nube in die pluviae. 29. Arcum omnipotens Deus inter se atque homines in signo posuit, ut ultra mundum diluvio non deleret, dicens: Arcum meum ponam in nubibus, et erit signum foederis inter me et inter terram. Cumque obduxero nubibus coelum, apparebit arcus meus in nubibus, et recordabor foederUnde et in arcu eodem color aquae et ignis simul ostenditur, quia ex parte est coeruleus, et ex parte rubicundus; ut utriusque judicii testis sit, unius videlicet faciendi, et alterius facti, sed jam non ulterius faciendi. Quia mundus quidem judicii igne cremabitur, sed aqua jam diluvii non delebitur. Quid est autem, quod splendentem ignem a lumbis hominis throno praesidentis, sicut aspectus arcus cum fuerit in nube in die pluviae propheta conspexit? Quia enim per ignem, sicut dictum est, ardor sancti Spiritus designatur, quae similitudo est arcus et spiritus ut
Abbreviated transcription (Latin):
qui incordib ardet amantiũ:
Hinc est enim quod magnȩ illȩ
potestates angelicȩ seraphin idest
incendium nominant᷑. Hinc de
ipso omnium creatore scriptũ ẽ.
Deus noster ignis consumens est.
Ignis enim deus nr̃ : quia flãmis
amoris surincendit mentes quas
replet. Et idcirco seraphin in cen-¬
dium dicuntur : quia potestates
ei ꝓrximȩ in cęlis. mestimabilis
amoris eius igne succensisunt:
Ex hoc igne succensa ardent in
terra corda iustorum Ex hoc
igne calefacta redeunt ad peni-¬
tentiam corda peccantium: quȩ
inflamiata uehenent̃ timorem
in amorem uertunt. Nam que¬
metu prius tabescere ceperunt
post modam igne am oris flagrant.
Et quia eius membra sunt electi
angłi incęlo: eius membra sunt
conuersi homines in t̾ra: unus
homo est qui & suꝑ lumbos ar-¬
det intrinsecus : ae sub lumbis m¬
ferius. Ignis sui splendorem. in cir¬
cuitu emittit: quia & angelos ad
amorem suum ꝑ diuinitatem te-¬

Expanded text:
qui in cordibus ardet amantium. qui in cordibus ardet amantium. Hinc est enim quod magnae illae potestates angelicae Seraphin, id est incendium, nominantur. Hinc de ipso omnium Creatore scriptum est: Deus noster ignis consumens est . Ignis enim Deus dicitur, quia flammis amoris sui incendit mentes quas replet. Et idcirco seraphin incendium dicuntur, quia potestates ei proximae in coelis inaestimabili amoris ejus igne succensae sunt. Ex hoc igne succensa ardent in terra corda justorum. Hoc igne calefacta redeunt ad poenitentiam corda peccantium, quae inflammata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabescere metu coeperant, postmodum igne amoris flagrant. Et quia ejus membra sunt electi angeli in coelo, ejus membra sunt conversi homines in terra; unus homo est qui et super lumbos ardet intrinsecus, et sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuitu emittit, quia et angelos ad amorem suum per divinitatem
Abbreviated transcription (Latin):
Qui incarnationem uerbi con¬
meon de corruptione uite p̃sen¬
tis extre desiderans. audiuit
non prius se uisurum mortem
iam ignis iste quasi sub lumbis
exterius resplendet: quia uniuer¬
sa gentilitas incarnatidĩ ẽ. amo-¬
re succensa. Quod tamen intelligi
& aliter potest : quia redemptor
suam hominib innotuit: qui
ꝑ diuinitatem notus angelis.
& ante incarnationem fuit
Nobis ergo alumbis inferiꝰ refplen-¬
dec incircuitucuiꝰ ignis intrin¬
secus alumbis superiꝰ ardet in
celo: quia illic cȩlestes sp̃s eum in
diuinitate sla conspiciunt : &
amoris eius ignib accendunt᷑
Nos uero qui hunc ex assumpta
humanitate diligimus. adhue
mhac corruptibili uita positi
splendorem ignis illius foris habe¬
mus Vnus itaq suꝑ thronum ẽ
qui & suꝑ lumbos ignẽ mntrinsecꝰ
habet in angelis : & sub lumbis
ignem incircuituhabet in ho¬
minib: quia in omni quod ab
angłis amatur: ꝑ onine quod ab
hominib desideratur. unus est

Expanded text:
Qui incarnationem Verbi deQui incarnationem Verbi demeon, de corruptione vitae praesentis exire desiderans, audivit non prius visurum se mortem,ed ecce jam ignis iste quasi sub lumbis exterius resplendet, quia universa gentilitas incarnati Dei est amore succensa. 28. Quod tamen intelligi et aliter potest, quisuam hominibus innotuit, qui per divinitatem suam notus angelis et ante incarnationem fuit. Nobis ergo a lumbis inferius resplendet in circuitu, cujus ignis intrinsecus a lumbis superius ardet in coelo. Quia illi coelestes spiritus cum in divinitate sua conspiciunt, et amoris ejus igne accenduntur. Nos vero, qui hunc ex assumpta humanitate diligimus, adhuc in hac corruptibili vita positi splendorem ignis illius foris habemus. Unus itaque sub throno est, qui et super lumbos ignem intrinsecus habet in angelis, et sub lumbis ignem in circuitu habet in hominibus, quia in omne quod ab angelis amatur, per omne quod ab hominibus desideratur, unus est
Abbreviated transcription (Latin):
dum quod ignis iste a lumbis
superius ꝑ circuitum ẽẽ descri-¬
bitur non extrinsecus ded intrin¬
secus. quia amoris flamina sicut
dictum est in electis atq spualib
uiris ubiq in sius finib iudeã
replebat. nec tamen exiebat in¬
extrinsecus. quia sese in multi¬
tudinem gentium ñ dilatabat
Sue ardoris flammna uisa post¬
modum incircuitu splendere :
quia ꝑ mundi cardines inuni¬
uersis gentib omnipotentis dĩ
cepit amor crescere: Eratergo
prius ignis intrinsecus cũ iacob
diceret Salutare tuum expecda¬
bo dñe Quod enim salutare dici-¬
mus latine. hoc uerbo hebraico
iħs dicitur. In quo uerbo beati
iacob mens ostenditur quomͦ
iħu desiderio ardebat : quemse
moriens expectare ꝑhibebat :
ardebat ignis cum morses dicer&.
Si inueni gram̃ in conspectutuo
ostende michi te ipstĩ ut uideã
te. Ardebat ignis in mente cũ
cdauid diceret: Siciuit anima
mea ad dm̃ iuuum. quando
ueniam & parebo ante faciẽ dĩ:

Expanded text:
dum quod ignis iste a lumbis dum quod ignis iste a lumbis superius per circuitum esse describitur, non extrinsecus sed intrinsecus, quia amoris flamma, sicut dictum est, in electis atque spiritalibus viris ubique in suis finibus Judaeam replevit. Nec tamen exibat extrinsecus, quia sese in multitudinem gentium non dilatabat. Quae ardoris flamma visa est postmodum in circuitu splendere, quia per mundi cardines in universis gentibus omnipotentis Dei coepit amor excrescere. 27. Erat ergo prius ignis intrinsecus, cum Jacob diceret: Salutare tuum exspectabo, Domine . Quod enim salutare dicimus Latine, hoc verbo Hebraico Jesus dicitur. In quo verbo beati Jacob mens ostenditur quomodo Jesu desiderio ardebat, quem se moriens exspectare perhibebat. Ardebat ignis cum Moyses diceret: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum, ut videam te . Ardebat ignis in mente cum David diceret: Sitivit anima mea ad Deum vivum; quando veniam et parebo ante faciem Dei mei? ?
Abbreviated transcription (Latin):
ex incarnatione conualuit:
Quid ergo iste ignis designat
nisi ardorẽ scĩ sp̃s qui cordaquȩ
repleuerit incendit . De quo
ipsa ueritas dicit: Ignem ueni
mittere in terram. Quid ẽ ergo
quod in hoc aspectu hominis qͥ
ꝓphecȩ apparuit a lumbis su-¬
perius & intrinsects ꝑ circui¬
tum ignis ardet. alum bisuero
inferius non intrinsecus ignis
sed in circuitu resplendec᷑. nisi
quod ante incarnationem uni-¬
genitiredemptoris nrt̃ sola intra
se uidea. ardorem amoris eius
habuit: post incarnationem uͦ
illius incircuitu eiꝰ ignis resplen¬
duit quia mn uniuerso mundo
gentib claritatem scĩ sp̃s effudit:
Prius ergo intrinsecus ignis erat
splendor non erat : quia sc̃s sp̃s
in multis quidem patrib iud eã
replebat: sed ad notitiam gentiũ
nec dum eius lumen enneuerat
Alumbis uero eius & deorsũ ignis
in circuitu splendet: quia post¬
quam de uirgine carnẽ sũpsit
in humano genere longe lateq
scĩ sp̃s dona dilatauit Et notan¬

Expanded text:
ex incarnatione convaluit. ex incarnatione convaluit. Quid vero iste ignis designat, nisi ardorem sancti Spiritus, qui corda quae repleverit incendit? De quo ipsa Veritas dicit: Ignem veni mittere in terram . Quid est ergo quod in hoc aspectu hominis qui prophetae apparuit a lumbis superius intrinsecus per circuitum ignis ardet, a lumbis vero inferius non ignis intrinsecus, sed in circuitu resplendet, nisi quod ante incarnationem unigeniti Redemptoris nostri, sola intra se Judaea ardorem amoris ejus habuit; post incarnationem vero illius in circuitu ejus ignis resplenduit, quia in universo mundo gentibus claritatem sancti Spiritus effudit? Prius ergo ignis intrinsecus erat, sed splendor non erat, quia Spiritus sanctus in multis quidem patribus Judaeam replebat, sed ad notitiam gentium necdum ejus lumen emicuerat. A lumbis vero ejus et deorsum ignis in circuitu splendet, quia postquam de Virgine carnem sumpsit, in humano genere longe lateque sancti Spiritus dona dilatavit. Et notan
Abbreviated transcription (Latin):
deorsum : uidi quasi speciẽ ignis
mediator dĩ & hominum homo
xp̃s lħs a lumbis & desuꝑ aspectũ
ignis intrinsecus ꝑ circuitum ha-¬
bere describitur. & alumbis et
deorsum speciem ignis splendentis
incircuitu: Inuestigandũ nãq ẽ.
quare a lumbis & de suꝑ ignem
intrinsecus nec tamen splendentẽ
ignem habere narratur . a lumbis
uero & deorsum habere ignis spe-¬
ciem dicitur: non tam̃ hunc ha¬
bere intrinsecus memoratꝰ : quia
& splendentem & in circuitu hñc
habere describitur. Quid enm
lumborum nomine nisi ꝓpago
mortalitatis exprimitur .: Ppter
quod etiam & leui dicit᷑. quia ad¬
huc in lumbis patris erat etim
melchi sedech occurrit abrahe:
De lumbis uero abrahe uirgo ma¬
ria exiit: in cuius utero unigenitꝰ
unuerso innotuit mundo deus.
sicut & ꝑ psalmistam dicit᷑ Accin¬
gere gladio tuo circa femur tuũ
potentissime Gladium & enim
circa femur potentissimuis sum¬
psit: quia sermo p̃clicationis illiꝰ

Expanded text:
deorsum vidi quasi speciedeorsum vidi quasi specieMediator Dei et hominum homo Christus Jesus a lumbis et desuper aspectum ignis intrinsecus per circuitum habere describitur, et a lumbis et deorsum speciem ignis splendentis in circuitu? Investigandum namque est quare a lumbis et desuper ignem intrinsecus, nec tamen splendentem ignem habere narratur; a lumbis vero et deorsum habere ignis speciem dicitur, non tamen hunc habere intrinsecus memoratur, quia et splendentem et in circuitu hunc habere describitur. Quid enim lumborum nomine, nisi propago mortalitatis exprimitur? Propter quod etiam de Levi dicitur quia adhuc in lumbis patris erat cum Melchisedech occurrit Abrahae . De lumbis vero Abrahae virgo Maria exiit, in cujus utero Unigenitusuniverso innotuit mundo Deus, sicut per Psalmistam dicitur: Accingere gladium tuum circa femur tuum, potentissime . Gladium etenim circa femur potentissimus sumpsit, quia sermo praedicationis illius
Abbreviated transcription (Latin):
possunt : sed iam hunc confortare
non possunt: quia sicut p̃dictũ
est & si priꝰ firmamentũ sub thro¬
no apparuit : iam tam̃ homosuꝑ
nature se uidisse ostenderet pro-
tinuis adiunxit : Et uidi quasi
spetiem electri Qui est qđ aspectꝰ
hominis uidecur introno quasi
speties electri: msi quod electro
sicut longe superiꝰ diximus au¬
rum argentumq miscetur. ut
resuna ex metallis duobus fiat.
in qua & ꝑ argentum auriclaritas¬
temperatur . & ꝑ auri claritatem
species clarescit argenti: In redem¬
ptore autem nr̃o utreq naturȩ idẽ.
diuinitatis & humanitatis. in con
oculis temperari & ꝑ diuinitatẽ
humana in eo natura charesceret
atq exaltata fulgorem ultra hoc
quod creata fuerat haberet Ipse
uero aspectus hominis suꝑtronum
& species electri quam uidit qͣlis ei
apparurt᷑it : ad huc describendo
subiungit. Uelut aspectus ignis
intrinsecus eius ꝑ circuitum a bãbis
eius & desuꝑ. Eta lumbis eiꝰ usq

Expanded text:
possunt, sed jam hunc confortare possunt, sed jam hunc confortare non possunt, quia, ut praedictum est, etsi prius firmamentum sub throno apparuit, jam tamen homo super naturae se vidisse ostetinus adjunxit: « Et vidi quasi speciem electri . » Quid est quod aspectus hominis videtur in throno, quasi species electri, nisi quod in electro, sicut longe superius diximus, aurum argentumque miscetur, ut res una ex metallis duobus fiat? In qua et temperatur, et per auri claritatem species clarescit argenti. In Redemptore autem nostro utraque natura, id est divinitatis et humanitatis inconfuoculis temperari, et per divinitatem humana in eo natura claresceret, atque exaltata fulgorem ultra hoc quod creata fuerat haberet. Ipse vero aspectus hominis super thronum, et species electri quam vidit qualis ei apparuerit adhuc describens subjungit: IBID.-- Velut aspectus ignis intrinsecus per circuitum, a lumbis ejus et desuper; et a lumbis ejus usque
Abbreviated transcription (Latin):
descendeno sub angelis assũpsit.
ascendendo suꝑ angłos exaltauit
Sic uero factum estum sub angłis
dicimus. sicut factum sub lege
p̃cdicante a postolo audimuis:
Assumptam ergo humanitatẽ
sub angłis accipimus ꝓ ea ammi-¬
ratione in qua dignatus ẽ appa-¬
rere: Nam mox ut uerbum caro
facctum est : mox deus homo po¬
testate suꝑ angłos fuit De ipso
quippe ante passionem scriptũ ẽ.
Ecce angłi accesserunt & ministra¬
bant ei: Sed tamenut humani-¬
tatis eius infirmitas monstraret᷑ :
rursum de eo scriptum est: Appa¬
ruit ei angelus de celo confortans
eum: Indocumento ergo utriꝰq
naturȩ huic & angłi ministrant¬
& hunc angelus confortare descri¬
bitur: Vnus quippe in utraque
natura : qm̃ qui deus ante secula
extitit: homo factus est in fine
seculorum Cui tamen ante pas¬
sionem suam & angłi ministrant
& hunc angelus confortat: post
passionem uero atq resurrectio¬
nem cius. huic angeli ministrare

Expanded text:
descendendo sub angelis assumpsit, descendendo sub angelis assumpsit, ascendendo super angelos exaltavit. Sic vero factum eum sub angelis dicimus, 1245 sicut factum sub lege, praedicante Apostolo, audivimus . Assumptam ergo humanitatem sub angelis accipimus pro ea minoratione in qua dignatus est apparere. 24. Nam mox ut Verbum caro factum est, mox Deus homo potestate super angelos fuit. De ipso quippe ante passionem scriptum est: Ecce angeli accesserunt, et ministrabant ei . Sed tamen ut humanitatis ejus infirmitas monstraretur, rursum de eo scriptum est: Apparuit illi angelus de coelo, confortans eum . In documento ergo utriusque naturae huic et angeli ministrare, hunc et angelus confortare describitur. Unus quippe in utraque natura, quoniam qui Deus ante saecula exstitit, homo factus est in fine saeculorum. Cui tamen ante passionem suam et angeli ministrant, et hunc angelus confortat. Post passionem vero atque resurrectionem ejus, huic angeli ministrare
Abbreviated transcription (Latin):
nis de suꝑ : Namsi ut dictum est
firmamento exprimitur dñs. &
rursus homo accipitur dñs. qua
ratione potest intelligi & ipse suꝑ
thronum & ipse sub throno. Sed
astrictos huius questionis nodos
Incarnatus enimunigenitꝰ patris
ꝑ hoc quod homo factus est. infra
angelos fuit : sicut de eo scriptũ ẽ.
Miniuisti eum paulo minus ab an¬
gelis. Resurgens autem & ascendens
in celum omnib angelicis potesta¬
tib p̃sidet: sicut de eo illic rursũ
scriptum est. Omnia subiecisti sub
pedibus eius. Et sicut ipse ait
Data est michi omnis potestas in
celo & in terra. firmamentam ergo
sub throno & homo suꝑ thronũ
est : quia ꝑ humanȩ assumptionẽ
naturȩ: & ipse est sub angłis natꝰ
subiacuit: At postquã mortem
resurgendo calcauit : humani¬
tatem suam eciam maiestatib an-¬
gelorum suꝑ posuit : Prius itaque
thronus suꝑ firmamentũ. & post
homosuꝑ thronum uisus eẽ. des¬
cribitur : quia humani generis
redemptor humanitatem quã

Expanded text:
Nam si ita, ut dictum est, firmamento exprimitur Dominus, et rursus homo accipitur Dominus, qua ratione potest intelligi, et ipse super thronum, et ipse sub throno? Sed astrictos hujus quaestionis nodos Incarnatus enim Unigenitus Patris, per hoc quod homo factus est, infra angelos fuit, siMinuisti eum paulo minus ab angelis . Resurgens autem et ascendens in coelos, omnibus angelicis potestatibus praesidet, sicut de eo illic rursum scriptum est: Omnia subjecisti sub pedibus ejus . Et sicut ipse ait: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra . Firmamentum ergo sub throno, et homo super thronum est, quia per humanae assumptionem naturae et ipse est sub angelis natusubjacuit. At postquam mortem resurgendo calcavit, humanitatem suam etiam majestatibus archangelorum superposuit. Prius itaque thronus super firmamentum, et post homo super thronum visus esse describitur, quia humani generis Redemptor humanitatem, quam
Abbreviated transcription (Latin):
extraximus : ut quȩ priꝰ paruu¬
lorum anme michi quȩ similiũ
uolabat. sed non leuabat. iam nc̃
ab eis legatur. & cognoscatur: uolec
& leuet: Agamus ergo gratias re-¬
demptori nostro qui sp̃uali semꝑ
alimento nos refe̾cit: quia panis
uiuus descendit de cęlo & dat uitã
mundo: qui uiuit & regnat cũ
patre inunitate sp̃s sancti deus

Expanded text:
traximus, ut quae prius parvutraximus, ut quae prius parvulorum animis mihique similium volabat, sed non elevabat, jam nunc ab eis legatur et cognoscatur, et volet et levet. Agamus ergo gratias Redemptori nostro, qui spiritali semper alimento nos reficit, qui panis vivus descendit de coelo, et dat vitam mundo . Qui vivit et regnat cum Patre in un
Abbreviated transcription (Latin):
uel subleuatus qualit̃ ꝓpheta por¬
tare potuerit: agnoscamus Seqͥt᷑¬
Et uidi : & cecidi in faciem meam
Quid ergo de hoc uiro fieret.si ita ut
magno merore pensare & considera¬
re cum lacrimis debemus. in quanta
miseria & infirmitate cecidimus
qui & ipsum bonum ferse ñ possumꝰ
ad quod uidendum creatisumus.
Est tamen & aliud: quod de ꝓpħȩ
facto consideraremus in nob̃is:¬
⁊pheca enim mox ut gloriȩ dñĩ
similitudinem uidit: in faciem
suam cecidit Cuius similitudinẽ
cognoscere & sollicite contemplari
in sacro eloquio in celestib monitis
in p̃ceptis sp̃ualibus debemus ui
cum aliquid de deoconspicimus
in faciem nram cadimus: quiam
malis nrĩs erubescimus. que nos
meminimus ꝑpetrasse: Ibi eni cadit
homo: ubi confunditur: Cde
& paulus quasi quibudam in
misteriis librimicium miezechi¬
el ꝓpħa discussimus: & dicta
mistica moraliter disserentes uo-¬
lantem ꝓphetiȩ. theoriã ad t̾ras

Expanded text:
vel sublevatus propheta porvel sublevatus propheta portare potuerit, agnoscamus. CAPUTuit, et cecidi in faciem meam. » Quid vero de hoc viro fieret, si ita ut magno moerore pensare et considerare cum lacrymis debemus, in quantam miseriam et infirmitatem cecidimus, qui et ipsum bonum ferre non possumus, ad quod videndum creati sumus. Est tamen et aliud quod de prophetae facto consideremus in nobisPropheta enim mox ut gloriae Domini similitudinem vidit, in faciem suam cecidit. Cujus similitudinem cognoscere et sollicite contemplari in sacro eloquio, in coelestibus monitis, in praeceptis spiritualibus debemus. Qui cum aliquid de Deo conspicimus, in faciem nostram cadimus, quia ex malis erubescimus, quae nos meminimus perpetrasse. Ibi enim cadit homo, ubi confunditur. Unde et Paulus quasi quibusdam inmysteriis libri initium in Ezechiel propheta discussimus, et dicta mystica mortaliter disserentes, volantem prophetiae theoriam ad terram
Abbreviated transcription (Latin):
adiungit dicens. hec dix̃ ysaias
quando uidit gloriam eius &
loquutus est de eo Et si iezechiel
non głoriam sed gloriȩ similitudinẽ
uidit. quid est quod iste similitu¬
dinem glorie. & ille eius gloriam
uidisse describitur Sed cũ ioħes
euuangłista prius miracula redẽ¬
ptoris nrĩ narrauit atq infideli-¬
tatem iudeorum post modum sub¬
didit: hanc eiusdem redemptoris
nrĩ gloriam que in mundo appa
ruit isaiam uidisse manifestat:
Omne entm quod in t̾ra mirum
diuinitus agitur: gloria omĩ poten¬
tis dĩ est : & eius gloria in omnib
factis uidetur Isaias ergo eius
gloriam in terra uidit. iez echiel
uero eius gloriam in cęlo sicut est
uidere non potuit: quia aliter est
gloria eius in rebus factis : atq alit̃
in semet ipso: Hec ergo eius gloria
quȩ in rebus est . uideri potest. illa
uero quȩ in ipso est uideri modo
nisi ꝑ similitudinem non potest:
Sed in eadem similitudine glorie

Expanded text:
adjungit, dicens: Haec dixit Isaias adjungit, dicens: Haec dixit Isaias quando vidit gloriam ejus, et locutus est de eo . Et si Ezechiel non gloriam, sed gloriae similitudinem vidit, quid est quod iste similitudinem gloriae, et ille ejus gloriam vidisse describitur? Sed cum Joannes evangelista prius miracula Redemptoris nostri narravit, atque infidelitatem Judaeorum postmodum subdidit, hanc ejusdem Redemptoris nostri gloriam, quae in mundo aruit, Isaiam vidisse manifestat. Omne enim quod in terra mirum divinitus agitur, gloria omnipotentis Dei est, et ejus gloria in omnibus factis videtur. Isaias ergo ejus gloriam in terra vidit: Ezechiel vero ejus gloriam in coelo sicut est videre non potuit. Quia aliter est gloriam ejus in rebus factis atque aliter in semetipso videre. Haec ergo ejus gloria, quae in rebus est videri potest. Illa vero, quae in ipso est, videri modo nisi per similitudinem non potest, sed si eamdem similitudinem gloriae
Abbreviated transcription (Latin):
dinis głȩ dnĩ Quid enim in uni
piciens: ait Hic erat aspectus
splendoris ꝑ gyrum Que uero
interius eiusdem scĩ sp̃s gloria
maneat considerare uolens : sed
sicut erat non ualens: subiungit:
Et hec uisio similitudinis glorie
dni: Non enimait uisio głȩ sed
similitudinis gloriȩ dnĩ: ut ui¬
delicet ostendatur quia quanta¬
libet se intentione mens huma-¬
na tetenderit: etiam si aam fan¬
tasias imaginum corporalium
a cogitatione compescat. si iam
omnes circumscriptos sp̃s ab
occulis cordis amoueat: ad huc
tamen in carne mortali posita
uideri glam dĩ non ualet sic̃ est.
sed quicquid de illa est quodin
mente resplendet similitudo &
non ipsa est. Onde & ille p̃dica¬
tor qui raptus ad tc̃ium cęlum
fuerat : dicebat. Uidemus nunc
ꝑspeculum in enigmate: Iua in
re non despicienda nob̃ questio
oritur. quomodo ioħes euangłista
cum erga miracula redẽptoris
nrĩ uideorum ꝑfidiam etiam &
uerbis ꝓpheticis descripsisset.

Expanded text:
ini. 30. Quid enim in univat aspiciens, ait: Hic erat aspectus splendoris per gyrum. Quae vero interius ejusdem sancti Spiritus gloriae maneat, considerare volens, sed sicut erat non valens, subjungit: Et haec visio similitudinis gloriae Domini. Non enim ait: Visio gloriae, sed similitudinis gloriae, ut videlicet ostendatur quia quantalibet se intentione mens humana tetenderit, etiamsi jam phantasias imaginum corporalium a cogitatione compescat, si jam omnes circumscriptos spiritus ab oculis cordis amoveat, adhuc tamen in carne mortali posita videre gloriam Dei non valet sicut est. Sed quidquid de illa est quod in mente resplendet, similitudo, et non ipsa est. Unde et ille praedicator qui raptus usque ad tertium coelum fuerat dicebat: Videmus nunc per speculum in aenigmate . 31. Qua in re non despicienda nobis quaestio oritur, quomodo Joannes evangelista, cum erga miracula Redemptoris nostri Judaeorum perfidiam etiam ex verbis propheticis descripsisset,
Abbreviated transcription (Latin):
autem carnes oblationis Noctores
& enim scĩ cum ꝓ compunctis pec¬
catorib atq confitentib omnip̃i
domino preces fundunt: ꝑ hoc
quod ueniam carnali eorum uite
postulant: mensȩ domini carnes
oblationis portant Vt ergo
sint ꝓquib conuersis & flecibus
rogent: oportet ut eisdem prius
in peccato positis p̃dicent Et
cum iam ceperint peccata reli¬
quere: atq ad innocentiã festina¬
re: necesse est ut ergo eos in ore
doctoris incrementa p̃dicationis
excrescant: & quibusdam doctͥne
suȩ uerbo tanto uehementiꝰ m¬
sistant: quanto eos grauiꝰ cecidisse
considerant. Didelicet scientes
quod inse tanto mercedem mag¬
nȩ remunerationis accipiat.
quanto uerbis suis alios de pro¬
fundiorib peccatis leuat: Libet
int̾ hec scĩ euangłii ad mediũ
uerba deducere: cuius sacra
historia ꝑ hoc quod factum mira¬
culum narrat: mira quȩ cotidie
aguntur denunciat: Nam cũ

Expanded text:
Super mensas autem carnes oblationis. 21. Doctores Super mensas autem carnes oblationis. 21. Doctores etenim sancti cum pro compunctis peccatoribus atque confitentibus omnipotenti Domino preces fundunt, per hoc quod veniam pro carnali eorum vita postulant, mensae Domini carnes oblationis portant. Ut ergo sint pro quibus conversis et flentibus rogent, oportet ut eisdem prius in peccato positis praedicent; et cum jam coeperint peccata relinquere, atque ad innocentiam festinare, necesse est ut erga eos in ore doctoris incrementa praedicationis excrescant, et quibusdam doctrinae suae verbo tanto vehementius insistat, quanto eos gravius cecidisse considerat, videlicet sciens quod ipse tanto mercedem magnae remunerationis accipiat, quanto verbis suis alios de profundioribus peccatis levat. 22. Libet inter haec sancti Evangelii ad medium verba deducere, cujus sacra historia per hoc quod factum miraculum narrat, mira quae quotidie aguntur denuntiat. Nam cum
Abbreviated transcription (Latin):
eorumq anunos ad studitm bonȩ
operationis accendit Obi autem
nec dum se uidet implesse quod¬
loquiꝰt᷑. ad bona de quib auditores
ammonet se quoque parit̾ inflã¬
inet: ut ipse etiam sunul discat
mopere quod ꝑ eum loqͥt᷑ ueritas
in p̃dicatione Sepe enim quod
uiuendo nesscimus. compulsi loco
doctrine loquendo discunuis:
Et dum de cognitione nr̃e pigri¬
tie reatus nascitur inmente:
eam dem mentem compunctio
subito oborta transuerberat: &
sua uoce excitata euigilat in
opere: quȩ prius torpebat in
ocio sine uoce Ecce autemcum
mense labium palmo tendit᷑
idẽ cum ꝑ doctoris õscontͣ uitia
disprtatur: atq ad bona opera
cor auditorum accendit᷑. multi
qui eius uerba audiunt ꝗͣnta
uel qualia mala ꝑpetrauerint
recognoscunt: atq ad eũ confiten¬
tes ueniunt: eumq ꝓpeccatis
suis int̾cessorem fieri cũfletib
petunt: ut ipse orando deleat
culpas quas pdicando manifestat :

Expanded text:
eorumque animos ad studium bonae eorumque animos ad studium bonae operationis accendat. Ubi autem necdum se loquitur, ad bona de quibus auditores admonet se quoque pariter inflammet, ut ipse etiam simul discat in opere 1416 quod per eum loquitur veritas in praedicatione. Saepe enim quod vivendo nescimus, compulsi locutione doctrinae, loquendo discimus; et dum cogitatione nostrae pigritiae reatus nascitur in mente, eamdem mentem compunctio subito oborta transverberat, et sua voce excitata evigilat in opere, quae prius torpebat in otio sine voce. Ecce autem cum mensae labium palmo tenditur, id est cum per doctoris os contra vitia disputatur, atque ad bona opera cor auditorum accenditur, multi qui ejus verba audiunt quanta vel qualia mala perpetraverint recognoscunt; atque ad eum confitentes veniunt, eumque pro peccatis suis intercessorem fieri cum fletibus petunt, ut ipse orando deleat culpas quas praedicando manifestat. U
Abbreviated transcription (Latin):
uis sc̃s facinus fratrum & tdimisit
& uindicauit: Dic inuigore cle¬
mentiam tentit: ut delinquentib
fratrib nec sine ultione pius
existeret: nec sine pietate distri¬
ctus. Ecce hoc ẽ. magisterim
discipline: ut culpas & discrete
nouerit parcere: & pie resecare:
Iui autem discretionis sp̃m non
habent: aut sic dimittunt pec¬
cata ut non corrigant: aut sic
qua si corrigendo feriunt. ut
non dimittant: Doctor ergociui
discipline moderamine loqui
necesse est. mensamdĩ se ẽẽ. sciat.
atq intus labrum reflectat: ut
quod docendo loquiit᷑. hoc sub
discretionis spũ uigilant̃ operet᷑
Nec si quedam sibi deesse consi¬
derat: oportetut ab eoꝵ p̃dica¬
tione conticescat. Locus qͥppe
eius exhigit : ut loquatua:
Uerbis ergo stris semet ipsum con¬
uentat: & si non ideo loquituR
quia operatur : ideo operetuR
quia locui compellitur. Ubi itaq
se conspicit opere implere quod
dicit. ubi auditores ammoneat.

Expanded text:
vir sanctus facinus fratrum et dimisit, vir sanctus facinus fratrum et dimisit, et vindicavit. Sic in vigore clementiam tenuit, ut delinquentibus fratribus nec sine ultione pius existeret, nec sine pietate districtus. 20. Ecce hoc est magisterium disciplinae, ut culpas et discrete noverit parcere, et pie resecare. Qui autem discretionis spiritum non habent, aut sic dimittunt peccata, ut non corrigant, aut sic quasi corrigendo feriunt, ut non dimittant. Doctor ergo cui de disciplinae moderamine loqui necquae intus labrum reflectat: ut quod docendo loquitur, hoc sub discretionis spiritu vigilanter operetur, nec si quaedam sibi deesse considerat, oportet ut ab eorum praedicatione conticescat. Locus quippe ejus exigit ut loquatur. Verbis ergo suis semetipsum conveniat, et si non ideo loquitur, quia non operatur, ideo operetur, quia loqui compellitur. Ubi itaque se conspicit opere implere quod dicit, ibi auditores admoneat,
Abbreviated transcription (Latin):
mittunt᷑ cetericum frumentis ut
unus frater ueniat. quẽ minimũ¬
se habere dixerant. Demt post¬
modum frat̃. uincebat mentem
pietas cum frater in nocens ulde¬
retur. Ded ꝑmanebat in ostensi¬
one asperitas: ut fratres noxii
purgarentur: fruinentadant᷑
sciphus in saced iumoris fratris
absconditur furti post eos q̃stio
mouetur: mittitur ut reducant᷑:
Sodducti inseruitutem decernit᷑
apud quem scyphus fuisset in¬
uentus In sacco ultimi fratris in¬
uenitur Cunc beniamini redu-¬
cit᷑: afflicti omnes fratres se seqͣunt᷑
Otormenta mmscđiȩ. cruciat. et
amat Reuersi igit᷑ in t̾ram crĩ
lacrimis. ꝓstrati ueniã postulant:
Memores enim quid de illo patri
ꝓmiserant. merore intolerabili
tabescebant Tunc se ultra cho¬
bere nonualens: pietas clausa
prorupit ad medium & excussit
caritas lacrimas de uultu seue¬
ritatis. Detersa ẽ. traquȩ appase-
bat & non erat: ostensa miscdia
quȩ erat & non apparebat. Dic

Expanded text:
mittuntur caeteri cum frumentis, ut mittuntur caeteri cum frumentis, ut unus frater veniat, quem minimum habere se dixerant . Venit postmodum frater. Vincebat mentem pietas cum frater innocens videretur; sed permanebat in ostensione asperitas, ut fratres noxii purgarentur. Frumenta dantur, scyphus in sacco junioris fratris absconditur, furti post eos quaestio movetur . Mittitur ut reducantur, addici in servitutem decernitur apud quem scyphus fuisset inventus. In sacco ultimi fratris invenitur. Tunc Benjamin reducitur, afflicti omnes fratres sequuntur. O tormenta misericordiae! Cruciat, et amat. Reversi igitur, in terram cum lacrymis prostrati, veniam postulant. Memores enim quid de illo patri promiserant, moerore intolerabili tabescebant. Tunc se ultra cohibere non valens pietas clausa prorupit ad medium, et excussit charitatis lacrymas de vultu severitatis . Detersa est ira quae apparebat, et non erat; ostensa misericordia quae erat, et non apparebat. Sic
Abbreviated transcription (Latin):
culpȩ: & remissor in iurie: ma¬
la fratrum nec reddere studuit
nec sine purgatione lauxare:
Nam suspecta uoce ꝓtinus dixit
Exploratores estis uos: ut uideatis
infirmiora t̾rȩ uenistis. Iam nẽ
experimentum urĩ captam ꝓsa
lute pharaonis ne egrediemini¬
hinc. Diacuilum in corde Peregrini
uenerant: famis periculũ fugi¬
ebant: framenta que querebans
non acceperant & feririse insuꝑ
Inter hec ducuntur ad carcerẽ.
& post triduum educti: ad huc
in eadem asperitate t̾rentas:
Iam redit᷑ ad cor iam culpe me¬
moria ptlsat animum : atq̃ int̃
se inuicem locuntur. Merito hec¬
hec patimur quia peccatumtis
illiꝰ cum dep̃caret᷑ nos. & non
audiuimus: idcirço uenit sup
nos ista tribulatio In his autem
cor iosephamore uincitur. secessũ
petit. soluit flendo quod pͥetati
debuit: seuerus ad fratres reuer-¬
titur: ut cruciatus eorum animꝰ
a culpa liberaretur: Post hec
unus religatur munculis : di¬

Expanded text:
culpae, et remissor injuriae, maculpae, et remissor injuriae, mala fratrum nec reddere studuit, nec sine purgatione laxare. 1415 Nam suspecta voce protinus dixit: Exploratores estis vos; ut videatis infirmiora terrae venistis, jam nunc experimentum vestri capiam. Per salutehus. Oraculum in corde, peregrini venerunt, famis periculum fugiebant, frumenta quaerebant, non acceperunt, et feriri se insuper Inter haec ducuntur ad carcerem, et post triduum educti adhuc in eadem asperitate terrentur. Jam reditur ad cor, jam culpae memoria pulsat animum, atque inter se invicem loquuntur: Merito haec patimur, quia peccavimus illius, cum deprecaretur nos, et non audivimus; idcirco venit super nos ista tribulatio . In his autem cor Joseph amore vincitur, secessum petit, solvit flendo quod pietati debuit. Severus ad fratres revertitur, ut cruciatus eorum animus a culpa liberaretur. Post haec unus religatur in vinculis, di
Abbreviated transcription (Latin):
quanto erga se nichil ex beneͥg¬
nitatis gr̃a agi considerat Ex¬
hibenda itaq prauis est & aspe¬
ritas inostensione & caritas in
mente: ut & dura ostensio de¬
linquentem choherceat᷑ & cari¬
tas custodia mercedem man¬
suetudinis non omittat : Ecce
dum loquor ioseph animum
pulsat: ut ad ostendendaque
dico ipse testis ueniat. Certe
somnium quod de ꝓuectu suo¬
suo uiderat fratrib narrans
ꝑ hoc quod innocent̃ retulit
malicie contra se stimulos exci¬
excitauit. Ab eisdem fratribus
ismahelitis est uenditꝰ. iegip¬
tum duct : mira ommipotentis
domim dispensatione eidem
egipto p̃latꝰ ẽ Cumq in terra
chananeani fames extirgeret :
fratres adegiptum ueniunt:
ioseph p̃latum egipto repperiun
eumq submissis ad t̾ram ceruicib
adorauerunt : Et quia mutari
dĩ consilium nonualet : quem
ideo uen dederant ne adorasers¬
Tunc ipse uir dĩ spũ disccetio¬
tionis plenus : cognouit fratres
non cognitꝰ ab eis: Sed memor

Expanded text:
quanto erga se nil ex benigquanto erga se nil ex benignitatis gratia agi considerat. Exhibenda itaque pravis est asperitas in ostensione, charitas in mente; ut et dura ostensio delinquentem coerceat, et charitatis custodia mercedem mansuetudinis non amittat. 19. Ecce, dum loquor, Joseph animum pulsat, ut ad ostendenda quae dico ipse testis veniat. Certe somnium quod de profectu suo viderat, fratribus narrans, per hoc quod innocenter retulit, malitiae contra se stimulos excitavit . Ab eisdem fratribus Ismaelitis est venditus , in Aegyptum ductus, mira omnipotentis Domini dispensatione eidem Aegypto praelatus est . Cumque in terra Chanaan fames exsurgeret, fratres ad Aegyptum venerunt, Joseph praelatum Aegypto repererunt, eumque submissis ad terram cervicibus adoraverunt . Et quia mutare Dei consilium non valuerunt, quem ideo vendiderant ne adorarTunc ipse vir Dei, spiritu discretionis plenus, cognovit fratres non cognitus. Sed memor
Abbreviated transcription (Latin):
runt. & quaritatis concordiã
qua a se uicissim nondiscrepans
Per boues. leones. atque cheruibĩ
designatisunt: Quia in plenitu-¬
dine scientiȩ quam habent :¬
necesse estut & boum mansue¬
tudinem teneant & feruorem
leonum: quatinꝰ in disciplina
quam p̃dicant. & ex scõ zelo
accensi sint & ex pat̾na dulce¬
dine tranquilli. Quib suꝑ se
lora dependeant ut disciplinȩ
suȩ retinacula quib ipsi liga¬
tisunt: etiam subiectis suis.
sollicite impendant: dubt̃ eos
enim lora dependent᷑ est custodiȩ
uincula subditis tenere. Quȩ
tunc recte seruantur : cum nec
horim mansuetudo in zeli feruo-¬
re amittitur: nec leonũ terror
m mansuetudine declinatur.
Tanta quippe debet eẽ. discretio
ut nec disciplina nimia : nec
misericordia sit remissa: Ne si
in ordinate culpa dimittitur
is qui est culpabilis in reatu
grauius astringatur: Et rursũ
si culpa immoderate retinetꝰ.
tanto qui corrigit᷑ deterior fiat:

Expanded text:
runt, et charitatis concordiam, runt, et charitatis concordiam, qua a se vicissim non discrepant, per boves et leones atque cherubim designati sunt, quia in plenitudine scientiae quam habent necesse est ut et boum mansuetudinem teneant, et fervorem leonum, quatenus in disciplina quam praedicant, et ex sancto zelo accensi sint, et ex paterna dulcedine tranquilli. Quibus subter se lora dependeant, ut disciplinae suae retinacula quibus ipsi ligati sunt etiam subjectis suis sollicite impendant. Subter eos enim lora dependere est custodiae vincula subditis tenere. Quae tunc recte servantur, cum nec boum mansuetudo in zeli fervore amittitur, nec leonum terror in mansuetudine declinatur. Tanta quippe debet esse discretio, ut nec disciplina nimia, nec misericordia sit remissa, ne si inordinate culpa dimittitur, is qui est culpabilis, in reatu gravius astringatur; et rursus, si culpa immoderate retinetur, tanto qui corrigitur deterior fiat,
Abbreviated transcription (Latin):
quid accipere requiras: Restat
ergo ut doctorcum loquitur
quasi mensa dĩ semꝑ intus
labium reflectat: ne aut mala
intentione loqui inchoet: aut
cum bene ceperit sechactꝰ fauo¬
rib in appetitum aliũ declinet
sortasse autem de custodia dis¬
ci plinȩ sermo doctori ẽ. Et sepe
contingit. ut discipline re¬
gulam quam scit dicere tenere.
nesciat Quia aut numo zelo
motus. minus se ꝑ mansuietudinẽ
temperat : aut numia mansuetu¬
dine placidus minus se contra ui-
tia zeli stimilo tniflamãt. Mlagna
enim consideratione debemus pen¬
sare quod scriptum ẽ: quia mbas¬
ses templi inter coronas & plectas
houies. leones. & chertibin sculpta
sunt Et subter boues &leones
lora dependentia. Corone qͥppe
signum uictoriȩ: plecte autem
concordiȩ urianimitatẽ signaNT.
Cherubin uero plemtudo scientiȩ
dicuntur Sacerdotes enim
atq doctores. inter coronas & ple¬
ctas. id est int̃ fortitudinẽ bom
operis quo. ad uictoriamcur¬

Expanded text:
quid accipere requiras. Restat quid accipere requiras. Restat ergo ut doctor, cum loquitur, quasi mensa Dei semper intus labium reflectat, ne aut mala intentione loqui inchoet, aut cum bene coeperit, seductus favoribus, in appetitum alium declinet. 18. Fortasse autem de custodia disciplinae sermo doctori est. Et saepe etiam contingit ut disciplinae regulam quam scit dicere nesciat tenere, quia aut, nimio zelo motus, minus se per mansuetudinem temperat; aut nimia mansuetudine placidus, minus se contra vitia in zeli stimulo inflammat. Magna enim consideratione debemus pensare quod scriptum est, quia in vasis templi inter coronas et plectas, boves et leones et cherubim exsculpta sunt, et subter boves et leones lora dependentia . Coronae quippe signum victoriae, plectae autem concordiae unanimitatem signant; Cherubim vero plenitudo scientiae dicuntur. Sacerdotes enim atque doctores inter coronas et plectas, id est inter fortitudinem boni operis qua ad victoriam cur