comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
agna legentium debet
ẽẽ discretio ut in
sacro eloquio. cum
quilibet unꝰ sermo
Udicitur. non semꝑ
unam eandemq rem significare
credatur Sicut aliquando
sol inbono: aliquando uero
accipit᷑ in malo Solis enim
impu in inferno dicturi sunt.
errauimus auia ueritatis : et
sol iustitie nonluxit nobis:
Et de iactatis seminib dñs
dicit Orto sole aruerunt: Iuia
ui delicet facta ꝑsecutione : in
reproborum cordib p̾dicationis
uerba siccantur Sic leo dnm̃
signat: unde scriptum ẽ uicit
leo de tribu iuda Dic leonis
nomine diaboli similitudo ex-¬
primitur: sicut ꝑ primuin
pastorem dicitur: Sduersariꝰ
ur̃ diabolus sicut leorugiens.
circumit querens quẽ deuoret:
Sic borus nomine sapiens desi¬
gnatur: unde scriptum ẽ. Non
unges boriem & asinum: Idest
sapientem cum stulto in p̃dica-¬
tione non soctes: Sie ꝑboriem
fatuus figuratur: sicut de eo
quim turpitudine amoris cap¬
tus est dicitur. Statimq eam
sequitur. quasibos ductus ad

Expanded text:
agna legentium debet esse discretio, ut in sacro eloquio cum quilibet unus sermo dicitur, non semper unam eamdemque rem significare credatur, sicut aliquando sol in bono, aliquando vero accipitur in malo. Solis etenim iae, in inferno impii dicturi sunt: Erravimus a via veritatis, et sol justitiae non luxit nobis . Et de jactis seminibus Dominus dicit: Orto sole aruerunt , quia videlicet, facta persecutione, in reproborum cordibus praedicationis verba siccantur. Sic leo Dominum signat. Unde scriptum est: Vicit leo de tribu Juda . Sic leonis nomine diaboli similitudo exprimitur, sicut per primum pastorem dicitur: Adversarius vester diabolus, sicut leo rugiens, circuit quaerens quem devoret Sic bovis nomine sapiens designatur. Unde scriptum est: Non junges bovem et asinum , id est, sapientem cum stulto in praedicatione non socies. Sic per bovem fatuus figuratur, sicut de eo qui in turpitudine amoris captus est, dicitur: Statimque eam sequitur, quasi bos ductus ad
Abbreviated transcription (Latin):
Sequit᷑ Et dixit ad me.fili hõ¬
minis uade ad domum isrł : et
lo queris uerba meaz ad eos In eo
quod dominus ꝓphetȩ dicit lo¬
queris uerba mea ad eos. quid
aliud quam eius ori frenum mo-¬
deraminis imponit. Neq prius
intus non audierit foris dicere
p̃sumat. Nam ꝓphecȩ falsi sua
& non dñi uerba loquebantur.
de quibus scriptum est. Nolite
audire uerba ꝓphetarum : qui
ꝓphetant uob & decipiunt uos.
Uisionem cordis sui loquuntur:
non de ore dñi : Et rursum: Non
loquebar ad eos & ipsi ꝓphetabans.
Qua ex re quoq colligendum est
quia & quisquis expositor in ex¬
planatione sacrieloquii ut for¬
tasse auditorib placeat aliquid
menciendo componit :sua & ñ
domini uerba loquit᷑ : si tam̃ pla¬
cendi uel seducendi studio men¬
ciatur. Nam siin uerbis dnicis
uirtutem requirens. ipse aliter
quam is ꝑquem ꝓrolata sunt
senserit si sub intellectu alio

Expanded text:
S. 4.-- Et dixit ad me: Fili hominis, vade ad domum Israel, et loqueris verba mea ad eos. 14. In eo quod Dominus prophetae dicit, Loqueris verba mea ad eos, quid aliud quam ejus ori frenum moderaminis imponit, ne quae prius intus non audierit, foris dicere praesumat? Nam prophetae falsi sua et non Dei verba loquebantur, de quibus scriptum est: Nolite audire verba prophetarum, qui prophetant vobis, et decipiunt vos; visionem cordis sui loquuntur, non de ore Domini . Et rursum: Non loquebar ad eos, et ipsi prophetabant . Qua ex re quoque colligendum est quia et quisquis expositor in explanatione sacri eloquii, ut fortasse auditoribus placeat, aliquid mentiendo componit, sua et non Domini verba loquitur, si tamen placendi vel seducendi studio mentiatur. Nam si in verbis dominicis virtutem requirens, ipse aliter quam is per quem prolata sunt senserit, etiamsi sub intellectu alio
Abbreviated transcription (Latin):
interius : & exemplo suo foris
ammonendo alios edificat: qͣsi
in corde lingue calamum tin¬
giut in eo quod manu uerbi ꝓ-¬
xiniis exterius scribit Onde
ammirabilis p̃dicator cũ multa
dispͣlis exortando dixit . qr nul¬
lam intrasemec ipsum de consci¬
entia contrarietatem ꝑtulit:
securus adiunxit Si qua uirtꝰ
si qualaus disciplinȩ. Hec cogi¬
tate quȩ & diflicistis. & accepistis
& audistis. & uidistis in me hec

Expanded text:
interius pensat, et exemplo suo foris admonendo alios aedificat, quasi in corde linguae calamum tingit, in eo quod manu verbi proximis exterius scribit. Unde admirabilis praedicator cum multa discipulis exhortando dixit, quia nullam intra semetipsum de conscientia contrarietatem pertulit, securus adjunxit: Si qua virtus, si qua laus disciplinae, haec cogitate; quae et didicistis, et accepistis, et audistis, et vidis
Abbreviated transcription (Latin):
culmencreuerunt. Quamuis
intellige ꝑ orientẽ & aquilonẽ
etiam iusti & peccatores possint.
Oriens quippe non immerito
iusti nominant᷑ : qui sic̃ in luce
fidei natisunt . ininno: centia
ꝑstiter : ꝑ aquilonem. uero recte
peccatores accipimuᷤ : qui m̃tis
frigore dilapsi sub peꝰ ccatisui
umbra torpuerunt: Sed quia
ad penitentiam reuocat. com¬
punctione & lacrimis lauat:
uirtutib ditat: usque ad ꝑfec¬
tionis głoriam subleuat: non
solum ad orientem centum cu-¬
biti sed etiam ad aquilonem
ducantur : dum cum iustiᷤᷤetiã
peccatores ꝑ dona & penitentiã
ad ꝑfectionem ueniunt ꝑ¬

Expanded text:
culmen excreverunt. Quamvis culmen excreverunt. Quamvis intelligi per Orientem et Aquilonem etiam justi et peccatores possint. Oriens quippe non immerito justi nominantur, qui, sicut in luce fidei nati sunt, in innocentia perstiterunt. Per Aquilonem vero recte peccatores accipimus, qui mentis frigore dilapsi sub peccati sui umbra torpuerunt. Sed quia ad poenitentiam revocat, compunctione et lacrymis lavat, virtutibus ditat, et usque ad perfectionis gloriam sublevat, non solum ad Orientem centum cubiti, sed etiam ad Aquilonem ducuntur, dum cum justis etiam peccatores per dona et poenitentiam ad perfectionem veniunt,
Abbreviated transcription (Latin):
quippe hominis insolo capite fie¬
ri soleg Caluatium uero aquilȩ:
in toto sit corpore Suia cum
ualde senuerit: plume eius
ac penn ne ex omnib illius
mẽbriscadunt Caluitium
ergo suum sicut aqula dilatat:
quia plumas ꝑdidit quȩ popłm
amisit S̾ł larum quoq pennę
ceciderunt : cum quib uolare
ad p̃dam consueuerat: quia om̃s
potentes cius extincti sunt ꝑ qͦs
aliena rapiebat. Hec autem quȩ
de romanȩ urbis contritione di¬
cimus. incunctis facta mundi
ciuitatib scimus Sblia & enĩ
loca clade desolata sunt: alia
gladio consumpta: alia fame
cruciata. alia tr̃ę hiatib absorta.
Despiciamus ergo ex toto anmo
hoc p̃sens secłm uł extinctum:
finiamus mundi desideria sal¬
tem cum mundi fine. Immitem᷑
bonorum facta quȩ possumtis
Apud orientem & enimae aqui¬
lonem multi sunt: qͥ ꝓꝑfectione
uite centum cubitis mensurant᷑
Ex iudea & enĩ& gentilitate
sicut dictum est: ad scit̾atis

Expanded text:
quippe hominis in solo capite fiequippe hominis in solo capite fieri solet, calvitium vero aquilae in toto fit corpore, quia cum valde senuerit, plumae ejus ac pennae ex omnibus illius membris cadunt. Calvitium ergo suum sicut aquila dilatat, quia plumas perdidit dum populum amisit. Alarum quippe pennae ceciderunt cum quibus volare ad praedam consueveraejus potentes exstincti sunt, per quos aliena rapiebat. Haec autem quae de Romanae urbis contritione dicimus, in cunctis facta mundi civitatibus scimus. Alia etenim loca clade desolata sunt, alia gladio ccruciata, alia terrae hiatibus absorpta. Despiciamus ergo ex toto animo hoc praesens saeculum vel exstinctum; finiamus mundi desideria saltem cum mundi fine: imitemur bonorum facta quae possumus. Apud Orientem enim et Aquilonem multi sunt qui pro perfectione vitae centum cubitis mensurantur. Ex Judaea etenim et gentilitate, sicut dictum est, ad sanctitatis
Abbreviated transcription (Latin):
cua dicctur. Inqualescat & li¬
quefiat aes eius: Iam entm & ip̃sa
olla consummitar. in qua priꝰ
carnes & ossa consũmebantur:
quia postquam deficiunt ho¬
mines: etiam parietes cadunt:
pletum ẽ. in ea: quod contra
dicitur Ubi est habita culum
leonum : & pascria catulorum
leonum: I Un eius eluces & pͥnci¬
pes leones non erant: qui per
diuersas mundi ꝓuincias dis¬
currentes. p̃dando. seuiendo
& int̾ficiendo. rapiendo ibant:
Hic leonum catuli inuemebañ
pascua : quia pueri adolescentes
iuuienes seculares. & seculariũ
filii huc undiq concurrebans :
cum ꝓficere in hoc mundo uo-¬
liussent Sed ecce iam desolata
ecce contrita. ecce gemitus ob¬
p̃ssa est Iam nemo ad eam cur¬
rit : ut in hoc mundo ꝓficiat.
Iam nullus potens & iuolentꝰ
remansit: qui obpͥmendo p̃da
diripiant: Dicamus ergo Obi
est habitaculum leonum & pas¬
cria catulorum leonum: Contigit
ei quod de uidea nouimus per
ꝓpħam dictum: Bilata caluitiũ
tuum: sicut aquila Caluitiũ

Expanded text:
ubditur: Incalescat et liquefiat aes ejus. Jam enim et ipsa olla consumitur, in qua prius carnes et ossa consumebantur: quia postquam defecerunt homines, etiam parietes cadunt. pletum est in ea quod contra ophetam dicitur: Ubi est habitaculum leonum, et pascua catulorum leonum ? An ejus duces ac principes leones non erant, qui per diversas mundi provincias discurrentes praedam saeviendo et interficiendo rapiebant? Hinc leonum catuli inveniebant pascua: quia pueri, adolescentes, juvenes saeculares et saecularium filii, huc undique concurrebant, cum proficere in hoc mundo voluissent. Sed ecce jam desolata, ecce contrita, ecce gemitibus oppressa est. Jam nemo ad eam currit, ut in hoc mundo proficiat. Jam nullus potens et violentus remansit, qui opprimendo, praedam diripiat. Dicamus ergo: Ubi est habitaculum leonum, et pascua catulorum leonum? Contingit ei quod de Judaea novimus per prophetam dictum: Dilata calvitium tuum sicut aquila . Calvitium
Abbreviated transcription (Latin):
Circulus quippe p̃ceptorum illtꝰ
modo sursum modo deorsum ẽ:
quia qriȩ ꝑfectorib spiritualiter
dicuntur. infirmis uixta litterã
congruunt: & ipsa quȩ paruuli
uxta litteram intelligunt docti
uiri ꝑ spiritualem intelligentiã
in altum ducunt Quis namq
paruulorum in facto esau & iacob.
quod alt̃ aduenatum mittitur
ut benedicatur alt̃ uero ꝑsubpo¬
sitionem matris a patre benedi¬
citur : Nisi uixta sacrȩ lectionis
historiam pascitur: In quauide¬
licet historia. si ad intellectum
paulo subtilius astringatur lu-¬
det quia ia cob primogentt bene-¬
dictionem non ꝑ fraudem surri-¬
puit. sed ut sibi debitam accepit:
quam concedente fratre date
lentis mercede emerat At uero
siquis alcius sentiens. utrorũq
facta uelit ꝑ allogorie archana
discutere: ꝓtinus ab historia in¬
Quid est enim quod ysaac de ma¬
ioris filii sui uenatiori e ͤ  oncu

Expanded text:
Circulus quippe praeceptorum illius Circulus quippe praeceptorum illius modo sursum, modo deorsum est, quae perfectioribus spiritaliter dicuntur, infirmis juxta litteram congruunt; et ipsa quae parvuli juxta litteram intelligunt, docti viri per spiritalem intelligentiam in altum ducunt. Quis namque parvulorum in facto Esau et Jacob, quod alter ad venatum mittitur ut benedicatur, alter vero per suppositionem matris a patre benedicitur , nisi juxta sacrae lectionis historiam pascitur? In qua videlicet historia si ad intepaulo subtilius astringatur, videtur quia Jacob primogeniti benedictionem non per fraudem subripuit, sed ut sibi debitam acquam, concedente fratre, datae lentis mercede emerat. 3. At vero si quis altius sentiens utrorumque facta velit per allegoriae arcana discutere, protinus ab historia Quid est enim quod Isaac de majoris filii sui venatione
Abbreviated transcription (Latin):
enebrosa aqua in nubib
aeris: quia obscura est
scientia in prophetis
ded salomonis uoce attestente di¬
dicimus: gloria regum celare uer¬
bum. & gloria dĩ est. inuestigare
sermonem : quia & honor est
hominũ. eorum secreta abscon¬
dere: & gloria dĩ ẽ. misterra ser¬
Id est aperte exponite: quȩ in
allegoriarum obscuritatibus
audistis. Magne uero utilitatis
est.ipsa obscuritas eloquiorum
dĩ: quia exercet sensum. ut fati¬
gatione dilatetur : & exercitatꝰ
non potest Habet quoq ad huc
mauis aliud: quia scripture
sacrȩ intelligentia. quȩ si in cunc¬
tis eẽt aperta uilesceret In qui¬
busdam locis obscuriorib tanto
maiore dulcedine inuenta refi¬
cit: quanto maiore labore fatigat.
antmum quesita: Ecce enĩ sc̃ĩ iẽte
rota nisi sacram scripturam sig¬
nat : que ex omni parte ꝑ audi¬
torum mentes uolurtur. & nullo
erroris angulo a p̃dicationis suȩ
ua retinetur : ex omni aut̃ parte
sa recte & humiliter incedit:

Expanded text:
enebrosa aqua in nubibus aeris , quia obscura est scientia in prophetis. Sed Salomonis voce attestante didicimus: Gloria regum celare verbum, et gloria Dei est investigare sermonem, quia et honor est hominum eorum secreta abscondere, et gloria Dei est mysteria serid est, aperte exponite quae in allegoriarum obscuritatibus auditis. Magnae vero utilitatis est ipsa obscuritas eloquiorum Dei, quia exercet sensum ut fatigatiotiosus. Habet quoque adhuc maius aliud, quia Scripture Sacre intelligentia, que si in cuntis esset aperta vilesceret, in quibusdam locis obscurioribus tanto majore dulcedine inventa reficit, quanto majore labore fatigat animum quaesita. Ecce enim sancti Ezechm. 2. Quid autem rota, nisi sacram Scripturam signat, quae ex omni parte ad auditorum mentes volvitur, et nullo erroris angulo a praedicationis suae via retinetur? Ex omni autem parte a recte et humiliter incedit.
Abbreviated transcription (Latin):
ergo minteriori atrio qđ tam̃
extra portam est. garosilatia
cantorum. quta electi quiq
atq ꝑfecti. qui adhuc in carne
mortali subsistunt: & intra
sinum sunt scẽ eccłiȩ : & ad huc
extra secreta gaudia interioris
uite Sint ergo gazo filatidcan

Expanded text:
ergo in interiori atrio, quod tamen ergo in interiori atrio, quod tamen extra portam est, gazophylacia cantorum, quia electi quique atque perfecti, qui adhuc in carne mortali subsistunt, et intra sinum sunt sanctae Ecclesiae, et adhuc extra secreta gaudia interioris vitae. Sint gazophylacia can
Abbreviated transcription (Latin):
ficium : hic uidelicet sacrificiũ
compunctionis. & illic sacͥficiũ
laudis De hoc sacrificio dicit᷑
Dacrificium dõ sps̃ contͥbulatꝰ
De illo autem: scriptum est: Tunc
acceptabis sacrificium iustitię
oblationes & holocatista. De quo
rursus ait. Ut cantet tibi gloria
mea & non compunguar. Inutro:
audem sacrificio carnes offerunt᷑
quia hic oblatio carnis est ma¬
ceratio corporis: Ibi oblatio
carnis est in laude dĩ gloria
resurrectionis. Tunc qͥ ppe
illic quasi in holocaustamoffert᷑
caro: quando int̾na corruptio¬
ne ꝑmutatanil contradictior¬
nis. nil mortalitatis habebit
quia tota simul amoris eius
ignib accensa in laude dei¬
sine fine ꝑmanebnt. Porta ergo
hec interior idest scã eccłia
habeat interiora sua illam
ui delicet uitam quȩ: adhuc
oculis nr̃is occulta ẽ. habeat
extra eam atrium interius
idest uitam p̃sentem: in qua
omne honum agitur: ut ad bo¬
num sine fine ꝑuieniat᷑: Sint

Expanded text:
ficium. Hic videlicet sacrificium ficium. Hic videlicet sacrificium compunctionis, et ilic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: Sacrificium Deo spiritus contribulatus . De illo autem scriptum est: Tunc acceptabis sacrificium justitiae, oblationes et holocausta . De quo rursus ait: Ut cantet tibi gloria mea, et non compungar . In utroque autem sacrificio carnes offeruntur, quia hic oblatio carnis est maceratio corporis, ibi oblatio carnis est in laudem Dei gloria resurrectionis. Tunc quippe illic quasi in holocaustum offeretur caro, quando in aeterna incorruptione permutata nil contradictionis, nil mortalitatis habuerit, quia tota simul amoris ejus ignibus accensa in laude sine fine permanebit. 1420 Porta ergo haec interior, id est in sancta Ecclesia habeat interiora sua, illam videlicet vitam quae adhuc oculis nostris occulta est. Habeat extra eam atrium exterius, id est vitam praesentem, in qua omne bonum agitur, ut ad bonum sine fine perveniatur. 5. Sint
Abbreviated transcription (Latin):
typo: teneamus.: ut & porta inde¬
rior signet eccłiam quȩ nos ad
interiora gaudia ꝑducit. Et
gazofilatia. cantores. sacerdotes
templum altare. sacrifitia sint
in atrio quod ẽ extra portam
& tamen extra eccłam non sint
Di enim subtilimuestigatione
inquirimus: nil obstat intelli-¬
gi ut interiorem portam sicuit
dictum ẽ scãm eccłiam sancti-¬
amus De qua nune dicit᷑: Et
extra portam inderiorem gazo-¬
filatia cantorum inatrio inde-¬
riori. Duosunt & enim quȩ
dicuntur porta interior. atq
extra hane atrium interius:
quatenꝰ hoc ipsum atrium. &
exterius sit & interius. Exteriꝰ
a porta: interuis autem sicut
p̃diximꝰ portis quas narrando
subuinxit
cã enim ecclia. duas uitas
habet: Vram quam tẽporalit̃
ducit : aliam quam in ȩt̾naum
recipit. Unam qua laborat
in terra: aliam quam remu-¬
nerat᷑ in celo. Unam qͣ mercedes
colligit : aliam uero in qua iã
de receptis mercedib gaudet:
atq inutraq uita offert sacri-¬

Expanded text:
psa teneamus, ut et porta interior signet Ecclesiam, quae nos ad interiora gaudia perducit; et gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia sint in atrio quod est extra portam, et tamen entra Ecclesiam non sint. Si enim subtili investigatione perquirimus, nil obstat intelligi ut interiorem portam, sicut dictum est, sanctam Ecclesiam sentiamus. De qua nunc dicitur: Et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori. Duo sunt etenim quae dicuntur: porta interior, atque extra hanc atrium interius, quatenus hoc ipsum atrium et exterius sit et interius, a porta exterius, interius autem, sicut praediximus, portis quas narrando subjunxit. Sancta enim Ecclesia duas vitas habet, unam quam temporaliter ducit, aliam quam in aeternum recipit; unam qua laborat in terra, aliam qua remuneratur in coelo; unam qua mercedes colligit, aliam vero in qua jam de receptis mercedibus gaudet, atque in utraque vita offert sacri
Abbreviated transcription (Latin):
sed si ad huc immunda cogitatio
mentem inquinat: redeamue ad
lacrimas lauemus holocaustũ:
Ecce pacientiam nos seruare de-¬
creuimus . si adhuc ira ꝑꝰtbat
si mentem tacitus dolor excruci-¬
at redeamus ad lacrimas lauemꝰ
holocaustum: Ecce iam uorumꝰ
possessa tribuere atq in hoc
mundo humilem locũ tenere:
si qua ad huc animum inopiȩ
primi in aliqua nos indignati¬
one confundit: redeamus ad
lacrimas lauemus holocaustũ
Magnus est enim creatori nrõ
ad recipiendos fletus humiliũ
rabilium hominum flectus sus¬
cepti sunt: ibi locum suum inuen¬
ture sunt & lacrimȩ nr̃e Pense¬
muis quid ꝑ altum ꝓpħam dicit.
Et erit qui osfenderit ex eis in
die illa quasi dauid: & domus
dauud quasi dĩ. sic̃ angłs dnĩ in
conspectu eiꝰ. Hec est dies misdie.
quȩ nobis de aduentu redẽptoris
nr̃i ꝓmissa est.Iui itaq offenderit
erit quasi dauid: quia peccator
ad penitentiam redit. Domꝰ aut̃
diuid quasi dĩ: quia reuersus

Expanded text:
sed si adhuc immunda cogitatio sed si adhuc immunda cogitatio mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrevimus. Sed si adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humilium rabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus
Abbreviated transcription (Latin):
inopie suspicio tristitiã generet :
ut indeliberatione humilitatis
nullus despectus animum morde¬
at. Ded cum iam in his quȩ rec¬
te deuouerunt sese fortit̃ ȩxbibers:
priora tamen peccata que ab ip-¬
sis ante ponam deliberationem
ꝑpetrata sunt ad memoriam
deducunt. & plangunt quicdd
illicite se egisse meminerunt:
hũ itaq ꝑuitam quã tenent
holocaustum sunt: sed ꝑ uitam
quam tenuerunt inquinatum:
Lauant ergo holocaustum in
osto portarum: quia intellectu
quem ꝑcipiunt dictis patrum
lamentis se cotidianis afficiunt
& mundant uitã lacrimis quã¬
prauis aliquando actibus in¬
quinauerunt: Nos itaq itaq
int̾ hec ad uitam preteritam
mentis oculos reducamus: remi-¬
niscamur qui fuimus. cũ mun-¬
di huiꝰ concupiscentias seq̃rem:
Et siram dño totocorde seru¬
umus: quia nos peccasse memi¬
nimus defleamus infletib laue¬
mus holocaustum: Ecce omip̃ti
dnõ deuouimus castitatẽ nram.

Expanded text:
inopiae suspicio tristitiam generet, inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his, quae recte devoverunt, sese fortiter exhibent, priora tamen peccata, quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt, ad memoriam deducunillicite se egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent holocaustum sunt, sed per vitam quam ante tenuerunt inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem perceperunt de dictis patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quapravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur. Et si jam Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus defleamus, in fletibus lavemus holocaustum. 19. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram;
Abbreviated transcription (Latin):
amore: ȩt̃ñi luminis compunga¬
mur: Ipse enim cordis tenebras
discutit amor lucis: ut subtiliꝰ
uidere ualeamus ne quando
bonis que egimus praua misce¬
ant᷑. Considerandum quippe
nob̃ ẽ. opus nrm̃ quale sit.
quȩ cogitatio iopere: que
intentio in cogitatione Et cũ
nr̃o bono operi admyetar̃ aliqͥd
maliciȩ uel pͣuȩ delectationis
agnoscimus : redeamus ad lacri¬
mas lauemus holocaustũ Sutł
autem quidam qui semet ipsos in
magnis actionib dnõ deuouer̃.
atq ad tantam ꝑfectionem ꝑuie¬
nerunt ut ab eis nulla um quã
difficultate flectantur. quatinꝰ
a deliberatione castitatis: Ne¬
quaquam caro in p̃uaricationẽ
delectationis animum sternat:
Nam si quando ꝑ suiggestionem
pulsat: sargere non ꝑmittitus
qruuia uigore iudicii calcat᷑: Indeli¬
beratione quoq pacientie : nec
sermo inordinati ab ore ꝓdeat:
nec dolor tacitꝰ animum p̾̃mat:
ut in largitate elemosine nulla

Expanded text:
amore aeterni luminis compungaamore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione castitatis, nequaquam caro in prava cogitationis delectatione animum sternat. Nam et signando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla
Abbreviated transcription (Latin):
scłm relinquentes totum quidẽ
quod habent osferunt sed tamen
in bonis que agunt minime con¬
agunt holocaustum ẽ sed quia
flere acsemet ipsos diuidicare
nesciunt᷑ seque ex amore ad la¬
erimas non accendunt ꝑfectũ
ȩorum holocaustum non est:
Hinc enim ꝑ psalmistam dicit᷑
Memor sit omnis sacrificii taiet
holocaustam tatm pingue flat:
holocaustum ficcum ẽ. bontm
opꝰ. quod orationis lacrime non
infundunt Holocaustum uero
pingue est: quando hoc quod
bene agitar corde humili etiã
ꝑ lacrimas irrigatur Ende
mecdullata offeram tibi. Iuisqͥs
ommpotentis dĩ amore atq
desiderio flere nescit. holocau¬
stam habet sed medullam in holo¬
causto non habet. Iui uero bona
operatur & uisioni iam creatoris
seque ipsum ex amore quo accen¬
ditus. infletibus mactat: holo¬
causta domino medullata dedit:
Scudendum ergo nobis ẽ et
mala funditus relinquere: &
bona quȩ sufficintis operari:
atque in ipsis bonis quȩ agimꝰ

Expanded text:
saeculum relinquentes, totum quidem saeculum relinquentes, totum quidem quod habent offerunt, sed tamen in bonis quae agunt minime comagunt holocaustum est: sed quia flere ac semetipsos judicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc enim per Psalmistam dicitur: « Memor sit Dominus sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fiat . » Holocaustum quippe siccum est, bonum opus, quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est, quando hoc, quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde  medullata offeram tibi Psal. LXex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocaustum non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris seque ipsum ex amore, quo accenditur, in fletibus mactat, holocausta Domino medullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus,
Abbreviated transcription (Latin):
unt sacrificium osferunt : quia
& aliquid de accione sua deo
immolant: & aliquid sibi met¬
ipsis reseruant  Et sunt quidã
qui nichil sibi met ipsis reser¬
uant: sed sensum. linguã. uitã.
atq substantiam quam ꝑcepe¬
runt omnipotenti dño ĩmolanT.
Quid isti nisi holocaustã offeruns
inmo magis holocaustã fuint :
Israheliticus enim popłs pͥmũ
sacrificium in egipto obtulit:
sed boni iam aliquid operatur.
dõ sacrisicium obtulit in egi¬
pto: Iuoriero p̃sens scłm dese¬
rit: & agit bona quȩ ualet: qͣsi
iam egipto derelicto sacrificiũ
p̾bet in heremo Iuia repulso
lium in mentis suȩ quiete
atq solitudine tleo immolat
quicquid operatur. Quamuis
ergo sicut dictum ẽ. sacrificium
sit etiam holocaustum: inatꝰ
tamen ẽ holocaustum sacrificio.
quia mente que huiꝰ mundi
delectatione non p̃mit᷑: totum
in omip̃is dĩ sacrificio incendit᷑
quod habet᷑ Ded sciendum nob̃
ẽ. quia sunt quidam qui etiam

Expanded text:
unt sacrificium offerunt, quia unt sacrificium offerunt, quia et aliquid de actione sua Deo immolant, et aliquid sibimetipsis reservant. Et sunt quidam qui nihil sibimetipsis reservant, sed sensum, linguam, vitam, atque substantiam quam perceperunt omnipotenti Domino immolant. Quid isti nisi holocaustum offerunt; imo magis holocaustum fiunt? Israeliticus etenim populus primum sacrificium in Aegypto obtulit, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta sacrificium praebet in eremo, quia, repulso itu, in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit etiam holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio, quia mens quae hujus mundi delectatione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incendit quod habet. 17. Sed sciendum nobis est quia sunt quidam qui, etiam
Abbreviated transcription (Latin):
ex insirmitate inqui natum. hic
itaque qui in eis quȩ obtime de¬
uouerunt aliqua infirmitatis
suȩ culpa tanguntur: cum per
uerba doctorum dicta patrũ
intelligunt: & in quanta culpa
iaceant agnoscunt: seq ipsos
penitentię lamentis afficiunt
holocaustum in hostio portarum
lauant. Ociendum uero ẽ: quia
hoc int̾ sacrificium & holocaustũ
distat: quod omne holocaustum
sacrificium ẽ sed omne sa crifi¬
cium hocaustum: In sacrificio
& enim pars pecudis: in holo¬
caustum uero totum pecus of
lingua: totum incensum dicit᷑.
Pensemus ergo quid est sacͥficiũ:
quid holocaustum: Cum enĩqͥs
suum aliquid dõuouit: & aliquid
non uouit: sacrificium ẽ. Cũ
uero omne quod habet. omẽ qđ
uiuit. omne quod sapit omp̾ti
dõ obtulerit: holocaustum ẽ: Nã
sunt quidam qui ad huc mente
in hoc mundo retinent᷑. sed tam̃
ex possessis rebus subsidia egentib
ministrant: obpressos defendere
festinant: Isti in bonis quȩ faci¬

Expanded text:
ex infirmitate inquinatum. Hi ex infirmitate inquinatum. Hi itaque qui in eis quae optime devoverunt, in aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta patrum intelligunt, et in quanta culpa jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt, holocaustum in ostio portarum lavant. 16. Sciendum vero est quia hoc inter sacrificium atque holocaustum distat, quod omne holocaustum sacrificium est, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio etenim pars pecudis, in holocausto vero totum pecus offlingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo quid est sacrificium, quid holocaustum. Cum enim quis suum aliquid Deo vovet, et aliquid non vovet, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vivit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis rebus subsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant. Isti in bonis quae faci
Abbreviated transcription (Latin):
tribuere. nil sibimet reseruase.
uitam suam soli suꝑne gub̃natio¬
ni committere: sed dum p̾bet pau-¬
perib quȩ habet. fortasse cogita¬
tio mentis subripit: quȩ dicit
Onde uiues si cuncta dederisꝰ
Nec tamen desistit tribuere. Sed
quod letꝰ dare ceperat postmo-¬
dum tristis p̃bet Quid huius
mens nisi miscdiȩ holo caustũ ẽ.
sed tamen ꝑ tristitiam cogitatio¬
nis inquinatum: S uut enim
deliberare stmma non debuit:
aut post deliberationem nullom
dubitare Alius contempta mun¬
di suꝑbia honores atq dignitates
huius seculi decreuit uitare: ulti¬
mum appetit int̾ homines locum
tenere: ut tam excelsior inuemat᷑
in ꝑmanenti gła quanto humilior
aspicitur intranseunti uita Is
fortasse cum subito se a proximo
despici agnoscit dedignat᷑ cur
despicitur Cult quidem ee̾ in
loco humili: sed tamen attendi
contemptibilis non uult Hunc
iam deuotio leuat: sed adhuc in-¬
firmitas grauat: Samergo ꝑ de¬
uotionem holocaustum ẽ. sed adhuc

Expanded text:
tribuere, nil sibimet reservare, vitam suam soli supernae gubernationi committere; sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio menti subrepit quae dicit: Unde vives, si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere, sed quod laetus dare coeperat postmodum tristis praebet. Quid hujus mens nisi misericordiae holocaustum est? sed tamen per tristitiam cogitationis inquinatum. Aut enim deliberare summa non debuit, aut post deliberationem 1399 nullo modo dubitare. Alius, contempta mundi superbia, honores atque dignitates hujus saeculi decrevit vitare, ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior inveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunte vita. Is fortasse cum subito se a proximo despici agnoscit, dedignatur cur despicitur. Vult quidem esse in loco humili, sed tamen videri contemptibilis non vult. Hunc jam devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holocaustum est, sed adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
dum lauit maculas lacrimis .
detersit. corrigendo mores:
qui semec ipsum in morte repre¬
rep̃hendens a culpa sua ablutꝰ
est confessione ueritatis. Cur gͥ
igit᷑ pigri sumus. cur torpentes
& frigidi remanemus: qui in hoc
fonte pietatis iam se tantos la-¬
uisse cognouimus. Ergo nede
emundatione nr̃a desperabimꝰ
qui tot exempla miscđiȩ inpig¬
nore tenemus: & cessamꝰ ueniã
querere. atq cum lacrimis
fiduciam habere : qui tantoꝵ
iam emendatione spei nr̃e pignꝰ
accepimus Querere & enm
miscđiȩ fontem debrumus: ẽtiã¬
si clausus eẽt Patet: & negligtmꝰ.
Mittamts ocuilos fidei imundũ
uniuersum: consideremꝰ quanti
peccatores diebus ac noctib
ꝑ lamenta in hoc fonte miscđiȩ
lauantur. quanti post tenebras
ad lucem. quanti post maculas
ad munditiam redeunt: Cur-¬
ramus cum talib post mortis
tenebras ad aquam uite Con¬
sideremus quantum peccatumꝰ
quantum cotidie peccamus.
atq ut appareamus mundi

Expanded text:
dum lavit maculas lacrymis, dum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores .qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur igitur pigri sumus? cur torpentes et frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos jam se lavisse cognovimus? Ergone de emundatione nostra desperabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim misericordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad lucem, quanti post maculas ad munditiam redeunt. Curramus ergo cum talibus post mortis tenebras ad aquam vitae; consideremus quantum peccavimus, quantum quotidie peccamus, atque, ut appareamus mundi
Abbreviated transcription (Latin):
unt: quando in pollutis cogitati-¬
onib positam facile ad ꝑuersã
operationem trahunt: Dicatur
ergo indie illa erit fons patens
domus dauid in habitantib ierłm.
in ablutione peccatoris & m̃strua-¬
te: quia aꝑtus iam nobis ẽ mise-¬
ricordie redemptor nr̃ qui mn
domo đd incarnari dignatus est
ut peccatorem lauet a ꝑuierso opere
& menstruam mentem diluat
ab immunda cogitatione. Patae
igitur fons: Curramus cũ lacri¬
mis lauemur in hoc fonte pi
uenire fontem querebat: cum
diceret Redde michi letitiã
salutaris tui: & spũ principali
confirmame. Iħs enim ebraice
latine saluator dicitur:. Et qͥd
est quod sibi letitiam iħu reddi
postulabat: nisi quod hunc
ante culpam contemplari con¬
sueuerat. eiusq contemplationis
gaudia in culpa ꝑdiderat.
Vnde recte post penitentiãuisi¬
onis eius letitiam sibi reddi
querebat: In hoc fonte miscđiȩ
lota ẽ. maria magdalena: que
prius famosa peccatrix. post mo-¬

Expanded text:
unt, quando in pollutis cogitatiunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae , quia apertus jam nobis est fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo David incarnari dignatus est, ut peccatorem lavet a perverso opere, 1402 et menstruatam mentem diluat ab immunda cogitatione. Patet igitur fons; curramus cum lacrymis, lavemur in hoc fonte pievenire fontem quaerebat cum diceret: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me . Jesus enim Hebraice, Latine salutaris dicitur. Et quid est quod sibi laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod hunc ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmo
Abbreviated transcription (Latin):
nem peccatoris & menstruatȩ :
fons quippe occultus ẽ. unigenit᷑
patris inuisibilis deus fonsuero¬
patens est : isdem deus incarnat᷑.
Iui fons patens recte domꝰ dauid
noster ad nos redemptor ꝓcessit
hierłm uero uisio pacis int̃p̃tat᷑.
hi autem ierłm habitant. qui
in uisione pacis intimȩ mentẽ
figunt. Peceator uero & minstrua
est: uel his qui delinquidin opere:
uel mens que labitur in praua
cogitatione: Menstruate namq
ista pollutioẽ: quȩ & aliena car¬
ne non tangitur & sua carne
inquinatur Sic itaq sic ẽ omĩs
anima : quȩ & si malum opus
non agit: polluta tamen cogita¬
tione sordescit Vnde etiam ꝑ¬
ꝓpħam alium: sub uidee specie
de anima mimundis desiderus
occupata dicitur: Omnes qui quer̃
eam non deficient: in menstritis
eiꝰ inuenient eam: Maligni quippe
sp̃s querendo non deficient: cũ
inferre ꝑditionem curiunt. &
nulla bone cogitationis rectitu¬
dine repelluntur: SUtque in
menstrius suis animã inueni¬

Expanded text:
ne peccatoris et menstruatae .» Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus; fonspatens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David Redemptor noster ad nos processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visione pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque sic est omnis anima, quae et si malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitueam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveni
Abbreviated transcription (Latin):
bent.tamen exempli famã non
habent: nec inalienis cordib te¬
nebras peccatorum tuncunt: quia
uitam suam omnino sciri refugi-¬
unt: Sibi mec ipsis quidẽ accensi
sunt. sed aliis in exemplo nomi¬
nis non sunt: Hii autem qui&
exembla uircutum prerogarł.
& lumen boni operis ꝑ uitam
& uerbum itinerantib demon-¬
strant: iure lampades appellant᷑:
quia & ꝑ ardorem desiderii. & ꝑ
flammam uerbia peccatorum
cordibus erroris tenebras repel¬
lunt: Iui igitur in occulto bene
uiuit sed alieno ꝓuectui mini-¬
me ꝓficit: carbo est. Iui uero ad
imitationem sanctitatis positus.
lumen ex se rectitudinis multis
demonstrat. lampas est : quia &
sibi. ardet. & aliis lucet. Sequit᷑.¬

Expanded text:
bent, tamen exempli flammam non bent, tamen exempli flammam non habent. Nec in alienis cordibus tenebras peccatorum vincunt, quia vitam suam omnino sciri refugiunt. Sibimetipsis quidem accensi sunt, sed aliis in exemplo luminis non sunt. Hi autem qui et exempla virtutum praerogant, et lumen boni operis per vitam et verbum itinerantibus demonstrant, jure lampades appellantur, quia et per ardorem desiderii, et per flammam verbi, a peccatorum cordibus erroris tenebras expellunt. Qui igitur in occulto bene vivit, sed alieno provectui minime proficit, carbo est. Qui vero, in imitatione sanctitatis positus, lumen ex se rectitudinis multis demonstrat, lampas est, quia et sibi ardet, et aliis lucet. Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
miraculorũ pollet grã huiꝰ opi¬
pinio longe lateq ut lampas
ucet Et quiq bona eiꝰ audiunt.
quia ꝑ hec ad amorem celestium
surgunt: in eo quod se ꝑbona oꝑa
exhibent. quasi ex lampadis lu¬
mine resplendent Quia ergoscĩ
uiri quosdam uxta se positos.
quasi tangendo ad amorem cele
stis patrie accendunt. carbones
sunt: Quia uero quibusdam &¬
longe positis lucent: eorum itine¬
rine in peccati sui tenebris corr¬
ant: lampades fuint. Hoc uero
int̾ carbones & lampades distat:
quod carbones ardent quidem.
sed eius loci in quo iacuerint. te¬
nebras non expellunt. Lampades
uero quia magno flãmarum
lumine resplendent. diffusas ctr¬
cum quaq tenebras effugant:
ua ex re notandum ẽ. quia suñ
pleriq scorum ita simplices & oc¬
culti: seseq in locis minorib sub
magno silentio contegentes: ut uix
eorum uita ab aliis possit agnosci
Iuid itaq isti nisi carbones sunt.
qui & si ꝑfeliorem sp̃s ardorem ha¬

Expanded text:
miraculorum pollet gratia, hujus omiraculorum pollet gratia, hujus opinio longe lateque ut lampas lucet; et quique bona ejus audiunt, quia per haec ad amorem coelestium surgunt, in eo quod se per bona opera exhibent, quasi ex lampadis lumine resplendent. Quia ergo sancti viri quosdam juxta se positos quasi tangendo ad amorem patriae coelestis accendunt, carbones sunt. Quia vero quibusdam longe positis lucent, eorum itineri, ne in peccati tenebras corruant, lampades fiunt. Hoc vero inter carbones et lampades distat, quod carbones ardent quidem, sed ejus loci in quo jacuerint tenebras non expellunt; lampades autem, quia magno flammarum lumine resplendent, diffusas circumquaque tenebras effugant. 7. Qua ex re notandum est quia sunt plerique sanctorum ita simplices et occulti, seseque in locis minoribus sub magno silentio contegentes, ut vix eorum vita ab aliis possit agnosci. Quid itaque isti nisi carbones sunt? Qui etsi per fervorem spiritus ardorem ha
Abbreviated transcription (Latin):
semita quasi lux splendens ꝓcedit.
& crescit usq ad ꝑfectũ diem
In eorum nanq: animo: bonum
desiderium atq intellectus lu¬
cis intimȩ. iam pars diei est. ðed
quia usq ad finem uite in uir¬
tute ꝓficiunt: ad ꝑfectum diẽ
tunc ueniunt: quando ad regna
celestia ꝑducti in ealuce quam
desiderant. iam minus aliquia
non habebunt: Sequit᷑ Et simi
ardentium : & quasi aspectus
lampadarum Aspectꝰ anima¬
lium: carbonib ardentibus
atq lampadib comparantur.
Iuisquis enim carbonem tangit
incenditur : quiaqiu scõ ruro
ade̾ret : ex eius assiduitate uisio¬
nis usu locutionis exemplo ope¬
ris. accipit ut accendatur. in
amorem ueritatis . peccatorum
suorum tenebras fugiat. indesi¬
derio lucis exardescat: & iam
ꝑuerum amorem ardeat. qui
priꝰ in iniquitate tantũ quãtũ
mortuus frigidus iacebat Lam¬
pades uero lutem suam longiꝰ
spargunt : & cum inalio sintin
alio loco resplendent: ui enim

Expanded text:
semita quasi lux splendens procedit semita quasi lux splendens procedit et crescit usque ad perfectum diem . In eorum namque animis bonum desiderium atque intellectus lucis intimae jam pars diei est, sed quia usque ad finem vitae in virtute proficiunt, ad perfectum diem tunc veniunt, quando, ad regna coelestia perducti, in ea luce quam desiderant jam minus aliquid non habebunt. Sequitur: VERS. 1ardentium, et quasi aspectus lampadarum. 6. Aspectus animalium carbonibus ignis ardentibus atque lampadibus comparatur. Quisquis enim carbonem tangit, incenditur, quia qui sancto viro adhaeret, ex ejus assiduitate visionis, usu locutionis, exemplo operis accipit ut accendatur in amorem veritatis, peccatorum suorum tenebras fugiat, in desiderio lucis exardescat, et jam per verum amorem ardeat, 1208 qui prius in iniquitate tantum mortuus, quantum frigidus jacebat. Lampades vero lucem suam longius spargunt, et cum in alio loco sint, in alio resplendent. Qui enim
Abbreviated transcription (Latin):
onem nr̃i cordis debet excute¬
re : ne ad quedam quȩ agimus¬
ne prauis delectationib ammꝰ
seductus. mala eẽ cognoscat. &
tamen faciat: Decunda uero nos
cura debet nos uigilantes red-¬
dere : ne se impetus carnis. qͣsi
impetus sp̃s latent̃ subbiciat:¬
& culpas quas agimus nob̃ uir¬
tutes finguat: Sciendũ uero ẽ.
quia gratuores culpȩ sunt quȩ
suꝑducta specie. uirtutes imi¬
tantur : quia illȩ iniaꝑto cogni-¬
te animum in confusionẽ deici-¬
unt. atq ad penitentiã trahuns̃:
Istȩ uero ñ solum in penitentia
non humiliant: sed etiã mentẽ
operantis eleuant dũ uirtutes
putant᷑: Hoc aut̃ quod de scĩs
animalib dictum superiꝰ fue¬
rat: ut altius confirmetur. iterũ
replicatur:. Non reuertebant᷑
cum ambularent : quia electi
quiq sic ad bona tendunt: ut
ad mala ꝑpetranda ñ redeant.
Iui enim ꝑseuerauerit usq in
finem. hic saluus erit  Et sicut
ꝑ salomõnem dicit᷑.: iustorum

Expanded text:
onem nostri cordis debet excuteonem nostri cordis debet excutere, ne ad quaedam quae agimusne pravis delectationibus animus seductus mala esse cognoscat, et tamen faciat. Secundo vero nos cura debet vigilantes reddere, ne se impetus carnis, quasi sub impetu spiritus, latenter subjiciat, et culpas, quas agimus, nobis virtutes fingat. Sciendum vero est quia graviores culpae sunt, quae superducta specie virtutes imitantur, quia illae in aperto cognitae animum in confusionem dejiciunt, atque ad poenitentiam trahunt, istae vero non solum in poenitentiam non humiliant, sed etiam mentem operantis elevant, dum virtutes putantur. Hoc autem, quod de sanctis animalibus dictum superius fuerat, ut altius confirmetur, iterum replicatur. « Non revertebantur cum ambularent, » quia electi quique sic ad bona tendunt, ut ad mala perpetranda non redeant. Qui enim perseveraverit usque in finem, hic salvus erit . Et sicut per Salomonem dicitur: Justorum
Abbreviated transcription (Latin):
impetꝰ sp̃s: illuc gradiebant᷑. Sed
sciendum nob est. quod plerumq
impetus carnis. se sub uelamine
spiritualis impetus palliat: & qđ
carnalit̾ facit mentit᷑ sibi ipsa
cogitatio quia hoc sp̃ualit̾ faciat.
Nam sepe quis iracundiȩ stimulis
uictus. contra delinquentes zelo
ulciscende iustitie plusquã neces¬
se ẽ. inflamiatur : & iustitie limi¬
tem in ultione transiens: agit
crudelit̃ quod se agere iuste sus¬
picatur Impecus igitur carnis.
huic sub specie sp̃s uelatus ẽ ꝗͣndo
hoc quod iuste agi credit᷑: sub
discretione moderamine ñ tenẽt:
Et sepe aliꝰ niniȩ mansuetudi¬
ni studens. subiectorum uicia as¬
picit: atq hec ꝑferuorem zeli
corrigere recusat: que in eis cru¬
delit̃ non corrigendo multi pli¬
cat. fitq ut euis lenitas & sibisit.
& subiectis inimica. Iui torporẽ
mentis suȩ quia pacientiam
deputat : ꝑ carnis umpetam
ab impetu sp̃s elongat. Prima
ergo nos cogitatio in requisiti¬

Expanded text:
impetus spiritus, illuc gradiebantur. » Sed impetus spiritus, illuc gradiebantur. » Sed sciendum nobis est, quod pleruimpetus carnis se sub velamine spiritualis impetus palliat, et quod carnaliter faciat, mentitur sibi ipsa cogitatio, quia hoc spiritualiter facit. Nam saepe quis iracundiae stimulis victus, contra delinquentem zelo ulciscendae justitiae, plusquam necesse est inflammatur, justitiae timitem in ultionem transiens, agit crudeliter, quod se agere juste suspicatur. Impetus ergo carnis huic sub specie spiritus velatus est, quando et hoc quod juste agi creditur, sub discretionis moderamine non tenetur. Et saepe alius nimiae mansuetudini studens, subjectorum vitia aspicit, atque haec per favorem zeli corrigere recusat, quae in eis crudeliter non corrigendo multiplicat. Fitque ut ejus lenitas et sibi sit et subjectis inimica, qui torpore mentis suae, quia patientiam deputat, per carnis impetum ab impetu spiritus elongatur. Prima ergo nos cogitatio in requisiti
Abbreviated transcription (Latin):
desperationem: ad iram ad uirgi¬
a: ad uoluptates animũ ĩpellit.
Impetꝰ uero sp̃s ad caritatem: ad
humilitatem : ad continentiam.
ad largitatem misericordie: ad
in teriorem ꝓuectum: ad pietatis
opera: adeternorum fidem. ad
spem sequentis gaudii: ad paci¬
entiam : ad pacem : ad considera¬
tionem uitȩ mortalis : Ad lacrimas
mentem ꝑtrahit Vnde necesse ẽ.
ut magna semꝑ cura considerarẽ
debeamus. inomne quod agimꝰ
qui nos impet᷑ ducat: utrũ nra
cogitatio ꝑ impetum carnis. an
ꝑ impecum sp̃s impellatur. Amare
&e enim t̾rena: temporalia et̃nis
p̃ponere: exteriorabona non ad
usum necessarium habere. sed ad
uoluptatem concupiscere. ultio¬
nem de inimico querere: de emuli
casu gaudere: impetꝰ carnis est:
cessitatis querere : de inimici mor¬
te tribulari: impecus spiritꝰ est.
Ec quia ꝑfecti quiq in istisse seꝑ̃
uirtutib exercent. recte nunc̃
de scĩs animalib dicit᷑. Obi erat

Expanded text:
desperationem, ad iram, ad jurgidesperationem, ad iram, ad jurgia, ad voluptates animum impellit. Impetus vero spiritus ad charitatem, ad humilitatem, ad continentiam, ad largitatem misericordiae, ad interiorem profectum, ad pietatis opera, ad aeternorum fidem, ad spem sequentis gaudii, ad patientiam, ad pacem, ad considerationem vitae mortalis, et lacrymas mentem pertrahit. Unde necesse est ut magna semper cura cogitare debeamus in omne quod agimus, qui nos impetus ducat; utrum nostra cogitatio per impetum carnis, an per impetum spiritus impellatur. Amare etenim terrena, temporalia aeternis praeponere, exteriora bona non ad usum necessarium habere, sed ad voluptatem concupiscere, ultionem de inimico quaerere, de aemuli casu gaudere, impetus carnis est. cessitatis quaerere, de inimici morte tribulari, impetus spiritus est. Et quia perfecti quique in istis se semper virtutibus exercent, recte nunc de sanctis animalibus dicitur: « Ubi erat