comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lignes. unde ⁊religio dicta phibeẽ t  dcum diletione
tendimꝰ. ut ꝑueniendo quiescamus: idõ beati. qr illo
fme ꝑfecti. Bonum enim nrm de cuiꝰ fine int̾ philoso¬
phos magna contentio ẽ nullum ẽ aliud quam illi
cohertie: cuiꝰ unius anima intellectualis incorporeo
si dici potest amplexu. ueris implet᷑. fecundat᷑q uir¬
tutib Hoc bonum diligere in toto corde. in tota aĩa.
⁊ in tota uirtute p̃cipimur. Adhoc bonum debemꝰ
⁊ aquib diligimur duci: et quos diligimꝰ ducere.
Sic complent᷑ duo illa p̃cepta. in quib tota lex pen¬
det e ꝓphȩ. Miliges dominum dm̃ tuum in toto corde
tuo. et intota anima tua. et intota mente tua. et dili¬
ges proximum tuum sicut te ipsum. Ut enim homo
se diligere nosset: constititus ẽ ei finis quo referret
omnia que ageret. ut beatus eẽt. Non enim qͥse di¬
ligit. aliud uult cẽ quambeatꝰ. Hic autem finis ẽ:

Expanded text:
religentes, unde et religio dicta perhibetur, ad eum dilectione religentes, unde et religio dicta perhibetur, ad eum dilectione tendimus, ut perveniendo quiescamus: ideo beati, quia illo fine perfecti. Bonum enim nostrum, de cujus fine inter philosophos magna contentio est, nullum est aliud, quam illi cohaerere: cujus unius anima intellectualis incorporeo, si dici potest, amplexu, veris impletur fecundaturque virtutibus. Hoc bonum diligere in toto corde, in tota anima, et in tota virtute praecipimur. Ad hoc bonum debemus, et a quibus diligimur duci, et quos diligimus ducere. Sic complentur duo illa praecepta, in quibus tota Lex pendet et prophetae: Diliges Dominum Deum tuum in toto corde tuo et in tota anima tua et in tota mente tua, et: Diliges proximum tuum tamquam te ipsum. Ut enim homo se diligere nosset, constitutus est ei finis, quo referret omnia quae ageret, ut beatus esset; non enim qui se diligit aliud uult esse quam beatus. Hic autem finis est
Abbreviated transcription (Latin):
cipatione minuit᷑. Cum ad illum sursum ẽ: cius ẽ alta¬
re cor nr̃m. Eiusunigenito. cum sacerdote placamꝰ.
ci cruentas uictimas cedimus. quando usq ad san¬
guinem ꝓciꝰ ueritate certamus. Eum suauissimo
adolemus incenso. cum inciꝰ conspectupio scõq
amore flagramus: ei dona eiꝰ innobis. nosq ipsos
uouemus et reddimus. Ei beneficiorum eiꝰ sollẽp¬
nitatib festis ⁊ dieb statutis dicamꝰ. sacramꝰq me
memoriam: ne uolumine tempoꝵ ingrata subre¬
pat obliuio. Ei sacrificamus hostiam humiltta¬
tis ⁊ laudis. inara cordis: igne feruindȩ caritatis.
Ad hunc uidendum sicut uidi poterit. eiq cohe¬
rendum. ab omni peccatorum et cupiditatum ma¬
larum labe mundamur: et eiꝰ nomine consecia¬
mur. Ipse enim fons nrẽ beatitudinis: iple om̃is
appeticionis ẽ finis. Hunc eligentes uel potius it¬
ligentes. amiseramus enim negligentes hune gͥ n

Expanded text:
titione minuitur. Cum ad illum sursum est, ejus est altatitione minuitur. Cum ad illum sursum est, ejus est altare cor nostrum; ejus unigenito eum sacerdote placamus; ei cruentas victimas caedimus, quando usque ad sanguinem pro ejus veritate certamus; eum suavissimo adolemus incensu, cum in ejus conspectu pio sanctoque amore flagramus. Ei dona ejus in nobis, nosque ipsos vovemus et reddimus; ei beneficiorum ejus solemnitatibus festis et diebus statutis dicamus sacram usque memoriam, ne volumine temporum ingrata subrepat oblivio; ei sacrificamus hostiam humilitatis et laudis in ara cordis igne fervidae charitatis. Ad hunc videndum, sicut videri poterit, eique cohaerendum, ab omni peccatorum et cupiditatum malarum labe mundamur, et ejus nomine consecramur. Ipse enim fons nostrae beatitudinis, ipse omnis appetitionis est finis. Hunc eligentes vel potius religentes, amiseramus enim negl
Abbreviated transcription (Latin):
ticipatione lucere. Hoc ⁊ ipse ioħs fatet᷑. ubi ei
ꝑhibens testimonium dicit. Nos om̃s de pleni¬
Itudine eiꝰ accepimus. Quȩ cum itasint. si plato
nici uel quicunq alii ista senserunt. cognoscentes
dm̃. sicut dm̃i glorificarent. aut grãs agerent. nec
euanescerent in cogitationib suis. nec popłoꝵ. ex¬
rorib partim auctores fierent. partim resistere ñ au¬
derent: ꝓfecto conficerentur. ⁊ illis immortalib
ac beatis. et nob̾ mortalib ac miseris. ut immorta¬
les et beati ec̃ possemus. unum dm̃ dõꝵ colendum.¬
IIII. qui et nr̃ ẽ et illorum. Huic nos seruitutem que la¬
tria grece dr̃. siue in quibꝰq sacramentis. siue in
nob ipsis debemus. Huius enim templũ simul õs.
⁊ singuli templa sumus. quia et omniũ concordiã
⁊ singulos inhabitare dignatur. non inomĩb quam
infingulis maior: qm̃ nec mole distendit᷑. nec para

Expanded text:
ticipatione lucere. Hoc et ipse Iohannes fatetur, ubi ei ticipatione lucere. Hoc et ipse Iohannes fatetur, ubi ei perhibens testimonium dicit: Nos omnes de plenitudine eius accepimus. CAPUT nici uel quicumque alii ista senserunt cognoscentes Deum sicut Deum glorificarent et gratias agerent nec euanescerent in cogitationibus suis nec populorum erroribus partim auctores fierent, partim resistere non auderent: profecto confiterentur et illis inmortalibus ac beatis et nobis mortalibus ac miseris, ut inmortales ac beati esse possimus, unum Deum deorum colendum, qui et noster est et illorum. Huic nos seruitutem, quae Xatpeia Graece dicitur, siue in quibusque sacramentis siue in nobis ipsis debemus. Huius enim templum simul omnes et singuli templa sumus, quia et omnium concordiam et singulos inhabitare dignatur; non in omnibus quam in singulis maior, q
Abbreviated transcription (Latin):
luna. Lunam quippe solis obiectu. illummari putat.
Dicit gͦ magnus ille platonicus. animam rationalẽ
siue potius intellectualis dicenda sit ex quo ge¬
nere etiam immortalium beatorumq animas
eẽ intelligit. quos incelestib scdib habitare ñ
dubitat. non habere supra se naturam nͥ dei. qui
fabricatus ẽ mundum. aquo et ipsa facta ẽ. nec
aliunde illis suꝑnis p̃beri uitam beatam. et lum̃
intelligentiȩ ueritatis. quam unde p̃bet᷑ et nob̾
consonans euangłio uͥ legit᷑. Fuit homo missꝰ a
deo cui nomen erat ioħs. Hic uenit intestimoni¬
um ut testimonium ꝑhiberet de lumine. ut oms¬
crederent ꝑ illum. Non erat ille lum̃: s ut testi¬
monium ꝑhiberet delumine. Erat lum̃ uerum:
qđ illuminat omnẽ hominem uenientẽ inhẽ
mundũ. In qua differentia satis ostendit᷑. animã
rationalem uel intellectualem qualis erat in iohe
sibi lum̃ ẽẽ non posse: s alteriꝰ ueri luminis par¬

Expanded text:
luna. Lunam quippe solis obiectu inluminari putant. luna. Lunam quippe solis obiectu inluminari putant. Dicit ergo ille magnus Platonicus animam rationalem, siue potius intellectualis dicenda sit, ex quo genere etiam inmortalium beatorumque animas esse intellegit, quos in caelestibus sedibus habitare non dubitat, non habere supra se naturam nisi Dei, qui fabricatus est mundum, a quo et ipsa facta est; nec aliunde illis supernis praeberi uitam beatam et lumen intellegentiae ueritatis, quam unde praebetur et nobis, consonans euangelio, ubi legitur: Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Iohannes; hic uenit in testimonium, ut testimonium crederent per eum. Non erat ille lumen, sed ut testimonium perhiberet de lumine. Erat lumen uerum, quod inluminat omnem hominem uenientem in hunc mundum. In qua differentia satis ostenditur animam rationalem uel intellectualem, qualis erat in Iohanne, sibi lumen esse non posse, sed alterius ueri luminis par
Abbreviated transcription (Latin):
amant. nec beatos eẽ nos uolunt. colendi utiq ñ
sunt. Si autem amant ⁊ beatosuolunt: ꝓfecto
inde uolunt. unde et ipsi sunt. An aliunde ipsibe
excellentiorib philosophis inhac questione con¬
flictus. uiderunt enim suisq litteris multis modis
copiosissime mandauerunt. hinc illos unde et nos
fieribeatos. obiecto quodam lumine intelligibil
quod ds̃ ẽ illis. et aliud ẽ quam illi a quo illustͣn¬
tur ut clareant: atq eiusparticipatione ꝑfecti be¬
atiq subsistant. Sepe multumq plotinꝰ asse¬
rit sensum platonis explanans. ne illam quidem
quam credunt ẽẽ uniuersitatis animam aliunde
beatam eẽ quamnr̃am. idq ẽẽ lum̃ quod ipsa ñ ẽ.
s a quo creata ẽ. et quo intelligibiliter illuminan¬
te intelligibiliter lucet. Dat etiam similitudinem
ad illa incorporca de his celestib conspicuis am¬
plisq corporib: tanquamille sit sol et ipsa sit

Expanded text:
amant nec beatos esse nos uolunt, colendi utique non amant nec beatos esse nos uolunt, colendi utique non sunt. Si autem amant et beatos uolunt, profecto inde uolunt, unde et ipsi sunt; an aliunde ipsi beexcellentioribus philosophis in hac quaestione conflictus. Viderunt enim suisque litteris multis modis copiosissime mandauerunt hinc illos, unde et nos, fieri beatos, obiecto quodam lumine intellegibili. quod Deus est illis et aliud est quam illi, a quo inlustrantur, ut clareant adque eius participatione perfecti beatique subsistant. Saepe multumque Plotinus adserit sensum Platonis explanans, ne illam quidem, quam credunt esse uniuersitatis animam, aliunde beatam esse quam nostram, idque esse lumen quod ipsa non est, sed a quo creata est et quo intellegibiliter inluminante intellegibiliter lucet. Dat etiam similitudinem ad illa incorporea de his caelestibus conspicuis araplisque corporibus, tamquam ille sit sol et ipsa sit
Abbreviated transcription (Latin):
cipue mandat. ds̃. eaq sibi uel ꝓsacrificiis uł p̃
sacrificiis placere testatur. Ex qualoquendi con¬
suetudine factum ẽ: ut et ds̃ ipse dicatur pius.
Quemsane greci nullo sui sermonis usu cusebenuo¬
cant: quamuis eusebian ꝓmisericordia. illoꝵ etiã
uulgꝰ usurpet. Uñ inquib dam scripturarum locis.
ut distinctio certior appareret: non eusebian. qd
ex bono cultu. sed theosebian quod ex deicultu cõ¬
positum resonat. dicere maluerunt. Utrum libet
autem horum nos unouerbo enuntiare ñpossumꝰ.
grecȩ. latine autem religio dicit᷑. s ea quȩ nob̃ ẽ
erga dm̃: uel quam illi eusebian. nos uero ñ unou̾¬
bo expͥmere. s dei cultum possumus appellare:
hanc ei tantum deo deberi dicimus. quiuerus ẽ ds̃.
facitq suoscultores deos. Quicunq gͥ sunt in cele¬
stib habitationib immortales. et beati: si nos ñ

Expanded text:
cipue mandat Deus eaque sibi uel pro sacrificiis uel prae cipue mandat Deus eaque sibi uel pro sacrificiis uel prae sacrificiis placere testatur. Ex qua loquendi consuetudine factum est, ut et Deus ipse dicatur pius; quem sane Graeci nullo suo sermonis usu εὐσεβῆν uocant, quamuis εὐσέβειαν pro misericordia illorum etiam uulgus usurpet. Unde in quibusdam scripturarum locis, ut distinctio certior appareret, non εὐσέβειαν, quod ex bono cultu, sed θεοσέβειαν, quod ei Dei cultu conpositum resonat, dicere maluerunt. Utrumlibet autem horum nos uno uerbo enuntiare non possumus. ία Graece, Latine autem religio dicitur, sed ea quae nobis est erga Deum; uel quam illi εὐσέβειαν, nos uero non uno uerbo exprimere, sed Dei cultum possumus appellare: hanc ei tantum Deo deberi dicimus, qui uerus est Deus facitque suos cultores deos. Quicumque igitur sunt in caelestibus habitationibus inmortales et beati, si nos non
Abbreviated transcription (Latin):
cultum quidem non deberi nͥ deoꝓpria quadam
notione u̾bi quid huiꝰ ucrissimum ẽ. S quia ⁊ alia¬
rum rerum dr̃ cultꝰ: ideo latine uno uerbo signi¬
ficari cultus deo debitꝰ non potest. Nam ⁊ ipsa reli¬
gio quamuis distinctiꝰ nonquemlibet s dei cultũ
significare uideatur. unde isto nomine interp̃tati
na loquendi consuetudine. ñ imperitorum uerũ
ctiam doctissimorum. et cognationib humanis
atq affinitatib et quibq necessitu dinib dicit᷑
ex hibenda religio: non eouocabulo uitatur am¬
biguum cum de cultu dĩtatis uertitur questio. ut
fidenter dicere ualcamus religionem non eẽ nͥcul¬
tum dci. qm̃ uidetur hoc u̾bum ad significandã
obseruantiam ꝓpinquitatis humane insolenter
auferri. Pietas quoq ꝓprie dei cultus intelligi
solet: quam greci eusebian uocant. Hȩc tam̃ et
erga parentes officiose haberi dr̃. More autem
tatur. Quod ideo arbitror cuenisse: quia hȩc fierip̃¬

Expanded text:
cultum quidem non deberi nisi Deo propria quadam cultum quidem non deberi nisi Deo propria quadam notione uerbi huius omnino uerissimum est; sed quia et aliarum rerum dicitur cultus, ideo Latine uno uerbo significari cultus Deo debitus non potest. Nam et ipsa religio quamuis distinctius non quemlibet, sed Dei cultum significare uideatur unde isto nomine interpretatina loquendi consuetudine, non inperitorum, uerum etiam doctissimorum, et cognationibus humanis adque adfinitatibus et quibusque necessitudinibus dicitur exhibenda religio, non eo uocabulo uitatur ambiguum, cum de cultu deitatis uertitur quaestio, ut fidenter dicere ualeamus religionem non esse nisi cultum Dei, quoniam uidetur hoc uerbum a significanda obseruantia propinquitatis humanae insolenter auferri. Pietas quoque proprie Dei cultus intellegi solet, quam Graeci εὐσέβειαν uocant. Haec tamen et erga parentes officiose haberi dicitur. More autem tatur; quod ideo arbitror euenisse, quia haec fieri prae
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtinet ad colendum dm̃. Proinde si tantũmͦ cultꝰ
tpse dicatur: non soli deo deberi uidetur. Dicim᷑
enim colere etiam hommes. quos honorifica uel
recordatione uel p̃sentia frequentamꝰ. Nec solum ea
quib nos religiosa humilitate subicimꝰ: s quȩdã
etiam quȩ subiecta sunt nob̃ ꝑhibentur coh. Nam
ex hoc uerbo et agricolȩ et colom et incolȩ uocant᷑.
Et ipsos deos non oh aliud appellant cęlicolas nisi
qđ cclum colant. non utiq uenerando. s inhabi¬
tando. tanquam cel quosdam colonos. non sicut
appellantur coloni qui conditionẽ debent geni¬
tali solo. ꝓpter agriculturam sub dñio possessoꝵ:
s sicut ait quid̃am latini eloquii magnꝰ aucdor.
Urbs antiqua fuit. tirii tenucre coloni. Ab incolendo
enim colonos uocauit. ñ ab agricultura. Hinc et
ciuitates amaiorib ciuitatib uelut populoꝵ ex¬
aminib conditȩ: coloniȩ nuncupantur. Ac ꝑhõc

Expanded text:
pertinet ad colendum Deum. Proinde si tantummodo cultus pertinet ad colendum Deum. Proinde si tantummodo cultus ipse dicatur, non soli Deo deberi uidetur. Dicimur enim colere etiam homines, quos honorifica uel recordatione uel praesentia frequentamus. Nec solum ea, quibus nos religiosa humilitate subicimus, sed quaedam etiam, quae subiecta sunt nobis, perhibentur coli. Nam ex hoc uerbo et agricolae et coloni et incolae uocantur, et ipsos de os non ob aliud appellant caelicolas, nisi quod caelum colant, non utique uenerando, sed inhabitando, tamquam caeli quosdam colonos; non sicut appellantur coloni. qui condicionem debent genitali solo, propter agriculturam sub dominio possessorum, sed, sicut ait quidam Latini eloquii magnus auctor: Urbs antiqua fuit, Tyrii tenuere coloni. Ab incolendo enim colonos uocauit, non ab agricultura. Hinc et ciuitates a maioribus ciuitatibus uelut populorum examinibus conditae coloniae nuncupantur. Ac per hoc
Abbreviated transcription (Latin):
quosdam uel bonos demones uel nob̾cum angłos
nominant. quomodo credendi sint uelle a nob̃
religionem pictatemq seruari: hoc ẽ ut aꝑtius dicã.
utrum etiam sibi antantum deo suo qui etiam nr̃ ẽ.
placeat eis ut sacra faciamus et sacrificemus. ł ali¬
quanrã. seu nos ipsos religionis ritib consecremus.
Hic ẽ enim diuinitat uel si exp̃ssiꝰ dicendum ẽ dei¬
tati debitꝰ cultus. ꝓpter quem uno uerbo significan¬
dum: qm̃ in satis idoncum non occurit latinũ.
greco uͥ necesse ẽ insinuo quid uelim dicere. Latrian
quippe nr̃i uͥcũq scãrum scripturarũ positum ẽ
interp̃tat sunt seruitutẽ: S ea seruitus quȩ debetͦ¬
hominib scđm quam p̃cipit apłs. seruos dñis suis
subditos eẽ deb̃e. alio nomine grece nuncupari solet:
latria uͦ scđm consuetudinem qua locuti sunt qͥ
nobis diuma eloquia condiderunt. aut semꝑ aut
tam frequent̃. ut pene semꝑ ea dicit᷑ seruitꝰ: quȩ

Expanded text:
quosdam uel bonos daemones uel nobiscum angelos quosdam uel bonos daemones uel nobiscum angelos nominant, quo modo credendi sint uelle a nobis religionem pietatemque seruari; hoc est, ut apertius dicam, utrum etiam sibi an tantum Deo suo, qui etiam noster est, placeat eis ut sacra faciamus et sacrificemus, uel aliqua nostra seu nos ipsos religionis ritibus consecremus. Hic est enim diuinitati uel, si expressius dicendum est, deitati debitus cultus, propter quem uno uerbo significandum, quoniam mihi satis idoneum non occurrit Latinum, Graeco ubi necesse est insinuo quid uelim dicere. Aatfistav quippe nostri, ubicumque sanctarum scripturarum positum est, interpretati sunt seruitutehominibus, secundum quam praecipit apostolus seruos dominis suis subditos esse debere, alio nomine Graece nuncupari solet; Xatpeia uero secundum consuetudinem, qua locuti sunt qui nobis diuina eloquia condiderunt, aut semper aut tam frequenter ut paene semper ea dicitur seruitus, quae
Abbreviated transcription (Latin):
losophoꝵ merito nobilissimos. ꝓpterea qi si c̃ saꝑe
potuerunt. licet immortalẽ ac rationalẽ uel intellec¬
tualem hominis animam. nͥparticipato lumine
illiꝰ dei. aquo ⁊ ipsa. et mundus factꝰ ẽ. beatam eẽ ñ
posse: Ita illud quod om̃s homines appetunt id ÷
uitambeatam. quẽquam isti assecuturum negant:
qui ñ illi unoptimo qui ẽ incommutabilis ds̃.
puritate casti amoris adhescrit. S quia ipsi qͦq
siue cedentes uanitati erroriq populoꝵ. siue ut ait
apłs cuanescentes in cogitationib suis. multos
dõs colendos itaputauerunt uel putari uoluerunt.
ut quidam eoꝵ etiam demonib chuinos honoressa¬
crorum et sacrificiorum deferendos eẽ censerent. qͥ¬
b iam non parua exparte respondimus: nc̃ uiden¬
dum ac disserendum ẽ. quantum ds̃ donat ĩmor¬
tales acbeati incelestib sedib dominationib pͥn¬
cipatib potestatib constituti quosisti deos⁊ exqͥb

Expanded text:
losophorum merito nobilissimos, propterea quia sapere losophorum merito nobilissimos, propterea quia sapere potuerunt licet inmortalem ac rationalem uel intellectualem hominis animam nisi participato lumine illius Dei, a quo et ipsa et mundus factus est, beatam esse non posse; ita illud, quod omnes homines adpetunt, id est uitam beatam, quemquam isti adsecuturum negant, qui non illi uni optimo, quod est incommutabilis Deus, puritate casti amoris adhaeserit. Sed quia ipsi quoque siue cedentes uanitati errorique populorum siue, ut ait apostolus, euanescentes in cogitationibus suis multos deos colendos ita putauerunt uel putari uoluerunt, ut quidam eorum etiam daemonibus diuinos honores sacrorum et sacrificiorum deferendos esse censerent, quibus iam non parua ex parte respondimus: nunc uidendum ac disserendum est, quantum Deus donat, inmortales ac beati in caelestibus sedibus dominationibus, principatibus potestatibus constituti, quos isti deos et ex quibus
Abbreviated transcription (Latin):
uelle ꝑtale religionis obsequium nisi unum dm̃
coli aquo creati. et cuius participatione beati f̃.
aduiuante ipso insequenti libro diligenti dise¬
remus.
ne qͦqͦ modo uti non possunt:
beatos ẽẽ om̃s homines uelle.
Qͥ autem sint uel unde fiant.
dum mortaliũ querit infir¬
mitas. multȩ magnȩcr. controuersiȩ concitatȩ fc̃:
inquib philosophi sua studia et otia contriuert̃.
Quas inmedium adducere. atq discutere. et lon¬
gum c̃. & non necessarium. Si enim recolit qͥ hȩc
legit quid in libro egerimus octauo. in eligendis
philosophis. cum quib hȩc de beata uita quȩ pꝰ
mortem futura ẽ. questio tractaret᷑. utrum ad eã
um deo uͦ qui etiam effector ẽ deoꝵ. anplurimis
diis religione sacrisq seruiendo ꝑtienire possi mꝰ
non etiam hic eadem repeti expetat. p̃sertim cũ
possit relegendo si forte oblitus ẽ adminiculari me¬
moriam. Elegimus enimplatonicos om̃iũ phi¬

Expanded text:
uelle per tale religionis obsequium nisi unum Deum uelle per tale religionis obsequium nisi unum Deum coli, a quo creati et cuius participatione beati sunt, adiuuante ipso in sequenti libro diligentius disseremus. ne quoquo modo uti possunt, beatos esse omnes homines uelle. Qui autem sint uel unde fiant dum mortalium quaerit infirmitas, multae magnaeque controuersiae concitatae sunt, in quibus philosophi sua studia et otia contriuerunt, quas in medium adducere adque discutere et longum est et non necessarium. Si enim recolit qui haec legit, quid in libro egerimus octauo in eligendis philosophis, cum quibus haec de beata uita, quae post mortem futura est, quaestio tractaretur, utrum ad eam uni Deo uero, qui etiam effector est deorum, an plurimis dis religione sacrisque seruiendo peruenire possimus: non etiam hic eadem repeti expectat, praesertim cum possit relegendo, si forte oblitus est, adminiculari memoriam. Elegimus enim Platonicos omnium phi
Abbreviated transcription (Latin):
beatos. ut tam̃ demones bonos non deos sublimt̃
collocatos. & abhumana contrectatione semotos.
quamuis nominis controuersia uideat᷑: tam̃ ita
detestabile ẽ nom̃ demonũ. ut hoc modis omib
a scĩs angłis nos remouere debeamꝰ. Nunc gͦ ta
liber iste claudat᷑. ut sciamus immortales et bra¬
tos quodlibet uocent᷑. quitam̃ fact̾i ⁊ creatist̃ me¬
dios non eẽ. ad immortalc̃ beatitud inem ꝑducen¬
dis mortalib miseris. a quib utraq differentia sel¬
parant᷑. Qui autem medii sunt communẽ haben
Uñ nichil habent amiq demonum qđ nob̃ dignũ
afferant. cur cos tanquam adiutores cołe debca¬
mꝰ: quos potius ut deceptores uitare debemus.
Quos autem bonos ⁊ ideo non solum immortales
uerum etiam beatos deorum nomine sacris e li¬
crificiis. propter uitam beatam post mortẽ adi¬
piscend am colendos putant. qualescunq illi
sint. et quolibet uocabulo digni sint. non eos

Expanded text:
beatos, ut tamen daemones bonos, non deos sublimiter beatos, ut tamen daemones bonos, non deos sublimiter conlocatos et ab humana contrectatione semotos, quamuis nominis controuersia uideatur, tamen ita detestabile est nomen daemonum, ut hoc modis omnibus a sanctis angelis nos remouere debeamus. Nunc ergo ita liber iste claudatur, ut sciamus inmortales et beatos, quodlibet uocentur, qui tamen facti et creati sunt, medios non esse ad inmortalem beatitudinem perducendis mortalibus miseris, a quibus utraque differentia separantur. Qui autem medii sunt communem habende. Unde nihil habent amici daemonum quod nobis dignum adferant, quur eos tamquam adiutores colere debeamus, quos potius ut deceptores uitare debemus. Quos autem bonos et ideo non solum inmortales, uerum etiam beatos deorum nomine sacris et sacrificiis propter uitam beatam post mortem adipiscendam colendos putant, qualescumque illi sint et quolibet uocabulo digni sint, non eos
Abbreviated transcription (Latin):
nos equales futuros in resurrectione ꝓmittit᷑. ne sci¬
licet ꝓpter illoꝵ excellentiam aliquẽ eoꝵ nobis con¬
stituere dm̃ infidelis auderet infirmitas. quod in
homine facile ẽ euitare : et euidentiꝰ dici debuer̃
homines dii inpopulo dei. ut cerdi ac fidentes fie¬
constitutorum quibus dictum ẽ ego dixi di ests
⁊ filii excelsiom̃s. Hinc ẽ quod ait apłs. Et sift qu
dicantur dii siue incȩlo siue int̾ra. sicuti sunt dn
⁊ nosꝑ ipsum. Nonmultum gͦ de nomine disceptans
ẽ cum resipsa ita clareat: ut abscrupulo dubttato¬
nis aliena sit. Illud uͦ quod nos ex eoꝵ imortaliũ
beatoꝵ numero missos eẽ angłos dicimꝰ qͥ daric
luntatem hominib annuntiarent illis aut̃ non
placet. quia hoc ministerium non ꝑ illos qͦs dãs
appellant idest immortales ⁊ beatos. s ꝑdemo¬
nes fieri credunt. quos immortales tantum ñ etua
beatos audent dicere. auc certe ita immortales et

Expanded text:
nos aequales futuros in resurrectione promittitur, ne scinos aequales futuros in resurrectione promittitur, ne scilicet propter illorum excellentiam aliquem eorum nobis constituere deum infidelis auderet infirmitas? Quod in homine facile est evitare. Et evidentius dici debuerunt homines dii in populo Dei, ut certi ac fidentes fieconstitutorum, quibus est dictum, Ego dixi, Dii estis, et filii Excelsi omnes. Hinc est quod ait Apostolus: Etsi sunt qui dicuntur dii, set nos per ipsum. Non multum ergo de nomine disceptandum est, cum res ipsa ita clareat, ut ab scrupulo dubitationis aliena sit. Illud uero, quod nos ex eorum inmortalium beatorum numero missos esse angelos dicimus, qui Dei uoluntatem hominibus adnuntiarent, illis autem non placet, quia hoc ministerium non per illos, quos deos appellant, id est inmortales et beatos, sed per daemones fieri credunt, quos inmortales tantum, non etiam beatos audent dicere, aut certe ita inmortales et
Abbreviated transcription (Latin):
Illud autem uͥ scriptum ẽ t̃ribilis ẽ suꝑ om̃s deos. cur
dictum sit deinceps ostendit᷑ Sequitur enim. Qm̃
om̃s dii gentium demonia. dominus autẽ celos fec̃.
Suꝑ om̃s gͦ deos dixit. s gentium: id est quos gentes
ꝓdiis hñt: quȩ sunt demonia. Iddeo t̃ribilis. Sub qͦ
terrore. domino dicebant uenisti ꝑdere nos. Illud
rex magnus suꝑ omnia demonia. S homines qͦq
in ppło dei: eadem scriptura dõs appellat. Ego inqͥt di¬
xi diiestis. et filii excelsi om̃s. Potest itaq intelligi
horum dõrumds. quidictus ẽ ds̃ deoꝵ: et suꝑhos
dii. quod inpopulo dei sunt. quemꝑ angłos uel
ꝑ homines alloquitur ds̾: quantomagis immor¬
tales eo nomine digni sunt. qui ea nomine fru¬
untur beatitudine ad qͣm dm̃ colendo cupunt
homines ꝑuenire : quid respondebimus nisi ñ
frustra inscripturis scĩs exp̃ssus homines nuncu¬
patos deos. quam illos immortales et beatos quib

Expanded text:
Illud autem ubi scriptum est, Terribilis est super omnes deos; cur Illud autem ubi scriptum est, Terribilis est super omnes deos; cur dictum sit, deinceps ostenditur. Sequitur enim, Quoniam omnes dii gentium daemonia, Dominus autem coelos fecit . Super omnes ergo deos dixit, sed gentium, id est, quos gentes pro diis habent, quae sunt daemonia: ideo terribilis, sub quo terrore Domino dicebant, Venisti perdere nos ? IlludRex magnus super omnia daemonia. Sed homines quoque in populo Dei, eadem Scriptura deos appellat. Ego, inquit, dixi, Dii estis, et filii Excelsi omnes . Potest itaque intelligi horum deorum Deus, qui dictus est Deus deorum: et super hos dii, quod in populo Dei sunt, quem per Angelos vel per homines alloquitur Deus; quanto magis immortales eo nomine digni sunt, qui ea fruuntur beatitudine, ad quam Deum colendo cupiunt homines pervenire? quid respondebimus, nisi non frustra in Scripturis sanctis expressius homines nuncupatos deos, quam illos immortales et beatos, quibus
Abbreviated transcription (Latin):
Illius quippe indeclinabilit̃ participatione et contẽ¬
X XII platione ꝑfruunt᷑. Hossiplatoniq malunt deos ꝙͣ
demones dicere eisq annumerare quos asũmo dõ
conditos dõsscͥbit eoꝵ auctoret magister plato: dicant
quod uolunt. Non enim cum eis de u̾boꝵ controu̾¬
sia laborandum ẽ. Sienm sic immortales ut tam̃
a summo deofactos. ⁊ siñ ꝑse ipsos. s ei aquo facti
sunt adherendo beatos ẽẽ dicunt: hoc dicunt qd̾
dicimus. quolibet eos nomine appellent. Hanc
autem platonicoꝵ eẽ sententiam. siue om̃iũ siuie
melioꝵ: in eorum luteris inueniri potest. ꝯam
⁊ de ipso nomine quodhuiꝰ modi immortalẽ bea¬
tamq creaturam deos appellant. ideo int̃ nos et
ipsos pene nulla dissensio ẽ: quia ⁊ in nr̃is sacris lit¬
teris legit᷑. ds̃ deorum dñs locutꝰ ẽ. Et alibi. Confi¬
temini deo dõꝵ. Et alibi. Rex magnus suꝑ om̃s dõs.

Expanded text:
Illius quippe indeclinabiliter participatione et conteIllius quippe indeclinabiliter participatione et contemplatione perfruundaemones dicere eisque adnumerare, quos a summo Deo conditos deos scribit eorum auctor et magister Plato: dicant quod uolunt; non enim cum eis de uerborum controuersia laborandum est. Si enim sic inmortales, ut tamen a summo Deo factos, et si non per se ipsos, sed ei, a quo facti sunt, adhaerdicimus, quolibet eos nomine appellent. Hanc autem Platonicorum esse sententiam, sive omnium, sive meliorum, in eorum litteris inveniri potest. Nam et de ipso nomine, quo hujusmodi immortalem beatamque creaturam deos appellant; ideo inter nos et ipsos pene nulla dissensio est, quia et in nostris sacris Litteris legitur, Deus deorum Dominus locutus est : et alibi, Confitemini Deo deorum . Et alibi, Rex magnus super omnes deos .
Abbreviated transcription (Latin):
quedam repbantur: cuncta ordinant᷑. Demones aũt
ñ eternas temporum causas et quodammͦ cardina¬
les in dei sapientia contemplant᷑. s quoꝵdam signoꝵ
nobis occultorum maiore experientia multo plura
quam hommes futura ꝓspiciunt: dispositiones
quoq suas aliquando p̃nuntiant. Deniq sepe
isti. nunquam illi omino fallunt᷑. Ahud ẽ enĩ
temporalib temporalia. et mutabilib mutabilia
comectare: eisq demporalem ⁊ mutabilẽ modum
suȩ uoluntatis et facultatis inserere. quod demoni¬
b certa ratione ꝑmissum est: aliud autem inȩc̃nis
atq incommutabilib dei legib quȩ in eiꝰ sapi¬
entia uiuunt mutationes tempoꝵ p̃uidere. dĩq
uoluntatem quȩ tam certissima quam potentis¬
sima ẽ omĩum sp̃s eiꝰ participatione cognoscere.
non solum ȩterni. uerum etiam beati sunt bo¬
num aute quobeati sunt: ds illis ẽ aquo creati st̃.

Expanded text:
quaedam reprobantur, cuncta ordinantur. Daemones autem quaedam reprobantur, cuncta ordinantur. Daemones autem non aeternas temporum causas et quodam modo cardinales in Dei sapientia contemplantur, sed quorundam signorum nobis occultorum maiore experientia multo plura quam homines futura prospiciunt; dispositiones quoque suas aliquando praenuntiant. Denique saepe isti, numquam illi omnino falluntur. Aliud est enim temporalibus temporalia et mutabilibus mutabilia coniectare eisque temporalem et mutabilem modum suae uoluntatis et facultatis inserere, quod daemonibus certa ratione permissum est; aliud autem in aeternis adque incommutabilibus Dei legibus, quae in eius sapientia uiuunt, mutationes temporum praeuidere Deique uoluntatem, quae tam certissima quam potentissima est omnium, spiritus eius participatione cognoscere; non solum aeterni, uerum etiam beati sunt. Bonum autem, quo beati sunt, Deus illis est, a quo creati sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
angłi sicut scriptum ẽ ministraient ei. bom utiq
et sc̃i. ac ꝑhoc spiritib immundis metuendi et
tremendi: magismagisq: innotescebat demonib
quantus eẽt. ut ei iubenti quamuis in illo contempti¬
bilis uideret᷑ carnis infirmitas. resistere ei nullꝰ audẽt¬
Iis gͥ angłis bonis. omnis corporaliũ temporaliũq
rerũ scientia. qua inflantur demones uilis ẽ. Non
qd earum ignarisint: s quod illis dĩ qua scĩfi¬
cantur caritas cara ẽ. Pre cuiꝰ non tantũ incorpora¬
li. uerum etiam incommutabib et ineffabili pul¬
chritudine. cuiꝰ scõ amore in ardescunt omna que
infraft̃. et quod illud ẽ ñ sunt. seq ipsos inter illa¬
boni angłi contẽnunt: ut ex toto qd boni st̃ eo bono
ex quo bonisunt ꝑfruantur. Et ideo certius etiam
temporalia ⁊mutabilia ista nouerunt: quia eoꝵ
pͥncipales causas in dei uerbo conspiciunt. ꝑ qd̾
factꝰ est mundus. Quib causis quedam ꝓbantur.

Expanded text:
angeli, sicut scriptum est, ministrarent ei, boni utique angeli, sicut scriptum est, ministrarent ei, boni utique et sancti ac per hoc spiritibus inmundis metuendi et tremendi, magis magisque innotescebat daemonibus quantus esset, ut ei iubenti, quamuis in illo contemtibilis uideretur carnis infirmitas, resistere nullus audeitur angelis bonis omnis corporalium temporaliumque rerum scientia, qua inflantur daemones, uilis est: non quod earum ignari sint, sed quod illis Dei, qua sanctificantur, caritas cara est, prae cuius non tantum incorporali, uerum etiam incommutabili et ineffabili pulchritudine. cuius sancto amore inardescunt, omnia, quae infra sunt et, quod illud est, non sunt seque ipsos inter illa contemnunt, ut ex toto, quod boni sunt, eo bono, ex quo boni sunt, perfruantur. Et ideo certius etiam temporalia et mutabilia ista nouerunt, quia eorum principales causas in Verbo Dei conspiciunt, per quod factus est mundus; quibus causis quaedam probantur,
Abbreviated transcription (Latin):
luit. Tantum autem uoluit: quantum oportuit.
S innotuit nonsicut angłis scĩs. qui eiꝰ scd̾m id
qd̾ dei uerbumẽ participata ęternitate ꝑfruunt᷑:
s sicut eis terrendis innotescendum fuit. Ex quoꝵ
tyrannica quodammꝰ potestate fuerat liberaturꝰ
p̃destinatos insuum regnum et głam sempiterne
ueracem. & utraciter sempiternam. Innotuit gͦ
demonib non ꝑid quod ẽ uita eterna. et lumen
incommutabile qđ illuminat pios cui uuidendo
ꝑfidem quȩ inillo ẽ corda mundant᷑: s ꝑquedam
temporalia suȩ untutis effecta et occultissima sapi
potius quam infirmitati hominum possent ẽẽ con¬
spicua. Deniq quando ea paululũ supprimenda
iudicauit. et aliquando altiꝰ latuit: dubitauit
de illo demonum pͥnceps. eumq temptauit an xp̃e
eẽt explorans. quantum se temptari ipse ꝑmisit.
ut hominem quemgerebat ad nr̃ȩ mitationis tẽ¬
ꝑaret exemplum. Post illam uͦ temptationẽ cum

Expanded text:
luit: Tantum autem voluit, quantum oportuit. luit: Tantum autem voluit, quantum oportuit. Sed innotuit, non sicut Angelis sanctis, qui ejus secundum id quod Dei Verbum est, participata aeternitate perfruuntur; sed sicut eis terrendis innotescendum fuit, ex quorum tyrannica quodammodo potestate fuerat liberaturus praedestinatos in suum regnum et gloriam semper veracem et veraciter sempiternam. Innotuit ergo daemonibus, non per id quod est vita aeterna, et lumen incommutabile quod illuminat pios, cui videndo per fidem, quae in illo est, corda mundantur; sed per quaedam temporalia suae virtutis effecta et occultissimae signpotius quam infirmitati hominum possent esse conspicua. Denique quando ea paululum supprimenda judicavit, et aliquanto altius latuit, dubitavit de illo daemonum princeps, eumque tentavit, an Christus esset explorans, quantum se tentari ipse permisit, ut hominem quem gerebat, ad nostrae imitationis temperaret exemplum. Post illam vero tentationem, cum
Abbreviated transcription (Latin):
scientiam tunc ꝓdesse. cum caritas mest̾. sine hac aũt
inflare. idest insuꝑbiam inanissime quasiuentosita¬
tis extollere. Est gͦ indemonib scientia sine caritate.
et ideo tam inflati hoc ẽ tamsuꝑbisunt. ut honores
diumos ⁊ religionis seruitutem quam uero deo de¬
beri sciunt sibi satisegerint exhiberi: et quantum
possunt apud quos possunt adhuc agunt. Cont᷑
suꝑbiam porro demonum qua ꝓmeritis possidebͥat᷑
genus humanum. dei humilitas que informa serui
apparuit. quantam tintutẽ habeat. anime homi¬
num nesciunt. immunditia elationis inflade: demo¬
etiam hoc ita sciunt: ut eidem domino infirmitate
carnis induto dixerint. Quid nobis et tͥ iħu nara¬
rene: Uenisti añ tẽpꝰ ꝑdere nos: Clarũ ẽ in hisu̾bis qd̾
in eis ⁊ tanta scientia erat: et caritas ñ erat. Penam nanq
suam formidabant ab illo: non millo iusticiam
diligebant. Tantumuͦ eis innotuit: quantũ uo¬

Expanded text:
scientiam tunc prodesse, cum caritas inest; sine hac autem scientiam tunc prodesse, cum caritas inest; sine hac autem inflare, id est in superbiam inanissimae quasi uentositatis extollere. Est ergo in daemonibus scientia sine caritate, et ideo tam inflati, hoc est tam superbi sunt, ut honores diuinos et religionis seruitutem, quam uero Deo deberi sciunt, sibi satis egerint exhiberi, et quantum possunt aput quos posssuperbiam porro daemonum, qua pro meritis possidebatur genus humanum, Dei humilitas, quae in forma servi apparuit, quantam virtutem habeat, animae hominum nesciunt immunditia elationis inflatae, daemoetiam hoc ita sciunt, ut eidem Domino infirmitate carnis induto dixerint: Quid nobis et tibi, Jesu Nazarene? venisti ante tempus perdere nos ? Clarum est in his verbis, quod in eis et tanta scientia erat, et charitas non erat. Poenam quippe suam formidabant ab illo, non in illo justitiam diligebant. Tantum vero eis innotuit, quantum vo
Abbreviated transcription (Latin):
tum repꝑitur: siue demones siue demonia dical¬
tur non nͥ maligni significantur sp̃s. Et hanclo¬
quendi consuetudinem in tantũ popłi ule qlas
sicutisunt: ut eoꝵ etiam qui pagani appellant᷑ ⁊ deos
multos ac demones colendoseẽ contendt̃. nullꝰ fere
sit tam luteratꝰ ⁊ doctꝰ. qui audeat in laude ł seruo
suo dicere demonem habes. S quilibet hoc dicere uo¬
luerit. non se aliter accipi quam maledicere uoluis¬
se dubitare non possit. Quȩ gͥ nos causa compellit
ut post offensionem auriũ tam multarũ. ut iam
pene sint omium quȩ hoc u̾bum non nͥ in malã
partem audire consucuerunt. quod diximꝰ cogam᷑
exponere. cumpossimus angłoꝵ nomine adhibito
eandem offensionem quȩ nomine demonũ fieri
huiꝰ nominis. si diuinos intueamur libros: aliqͥd
affert cognitione dignissimũ. Demones enĩ di¬
ritas uero ȩdificat. Quodrecte alit̃ non intelligit᷑ nͥ

Expanded text:
tum reperitur, siue daemones, siue daemonia dicantum reperitur, siue daemones, siue daemonia dicantur, non nisi maligni significantur spiritus. Et hanc loquendi consuetudinem in tantum populi usquequaque secuti sunt, ut eorum etiam, qui pagani appellantur et deos multos ac daemones colendos esse contendunt, nullus fere sit tam litteratus et doctus, qui audeat in laude uel seruo suo dicere: \'Daemonem habes\'; sed quilibet hoc dicere uoluerit, non se aliter accipi, quam maledicere uoluisse, dubitare non possit. Quae igitur nos causa conpellit, ut post offensionem aurium tam multarum, ut iam paene sint omnium, quae hoc uerbum non nisi in malam partem audire consuerunt, quod diximus cogamur exponere, cum possimus angelorum nomine adhibito eandem offensionem, quae nomine daemonum fieri huius nominis, si diuinos intueamur libros, aliquid adfert cognitione dignissimum. Daemones enim diritas uero aedificat; quod recte aliter non intellegitur, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
p̃cipuum. ut ꝓpter hoc intuallum locoꝵ contre¬
ctatione non contaminent᷑ humana. Ita demoneᷤ
contaminari potius abhominib qͣm homines
mundari ademonib credunt: et deos ipsoscon¬
taminari potuisse. nͥ loci altitudine munirent᷑.
Quis tam infelix ẽ ut istauia mundarise existimc.
uͥ homines contaminantes demones contaminat.
dii contaminabiles p̃dicant᷑ et non potiꝰ eliga
uiam. ubi contaminantes magis demones cuittit.
et ab incontaminabili deo. ad incundã societat̃
incontaminatoꝵ angłor homines acontaminatione
mur. qm̃ ñnulli istorum ut ita dixerim demoreo¬
larum inquib & labeo ẽ. eosdem ꝑhibent ab alis
angłos dici. quos isti demones nuncupant: iamiñ
debonis angłis aliquid uideo disscrendum. quos
isti eẽ non negant. s eos bonos demones uocart qͣm
partim malos. nunquam uͦ bonos demonesleg¬
mus. S ubicũq illarum litterarũ hoc nom̃ poi¬

Expanded text:
praecipuum, ut propter hoc interuallum locorum contrepraecipuum, ut propter hoc interuallum locorum contrectatione non contaminentur humana. Ita daemones contaminari potius ab hominibus, quam homines mundari a daemonibus credunt, et deos ipsos contaminari potuisse, nisi loci altitudine munirentur. Quis tam infelix est, ut ista uia mundari se existimet, ubi homines contaminantes, daemones contaminati, di contaminabiles praedicantur, et non potius eligat uiam, ubi contaminantes magis daemones euitentur et ab incontaminabili Deo ad ineundam societatem incontaminatorum angelorum homines a contaminatione mur, quoniam nonnulli istorum, ut ita dixerim, daemonicolarum, in quibus et Labeo est, eosdem perhibent ab aliis angelos dici, quos ipsi daemones nuncupant, iam mihi de bonis angelis aliquid uideo disserendum, quos isti esse non negant, sed eos bonos daemones uocare quam partim malos, numquam uero bonos daemones legimus; sed ubicumque illarum litterarum hoc nomen posi
Abbreviated transcription (Latin):
adiutorium. Qui ꝓfecto incontaminabilis ds̃.
absit ut contaminationẽ cimeret ex homine qͦ
indutus ẽ: aut exhominib inter quos in homine
conuersatꝰ ẽ. Non enim parua sunt hec interim
duo. quȩ salubriter sua incarnatione monstra¬
uit: nec carne posse contaminari ueram diuinitat̃
nec idõ putandos demones nob ẽẽ meliores. ꝙ ñ
hñt carnem. Hic ẽ sicut cumscã scriptura pdicat.
tate qua nob̾ factus ẽ similis. non hic ẽ locꝰ ut cõ
fallacesq mediatores demones. qui cum ꝑsp̃s ĩmun¬
ditiam miseri ac maligni multis effectib clarant.
ꝑ corporalium tam̃ locoꝵ int̾ualla. et ꝑ aereoꝵ cor¬
poꝵ leuitatem. a ꝓuectu animoꝵ nos auocare adq
auertere moliunt᷑.⁊ ñ uiam p̃bent ad dm̃.s ne
demonum amiq ꝑclementoꝵ gradꝰ ordinant int̃
ethereos deos et ttrrenos homines aereis demoni¬
b mediis constitutis. hoc deos opinantur hab̃c

Expanded text:
adiutorium. Qui profecto incontaminabilis Deus adiutorium. Qui profecto incontaminabilis Deus absit ut contaminationem timeret ex homine quo indutus est, aut ex hominibus inter quos in homine conuersatus est. Non enim parua sunt haec interim duo, quae salubriter sua incarnatione monstrauit, nec carne posse contaminari ueram diuinitatem, nec ideo putandos daemones nobis esse meliores, quia non habent carnem. Hic est, sicut eum sancta scriptura praedicat, itate, qua nobis factus est similis, non hic locus est fallacesque mediatores daemones, qui, cum per spiritus inmunditiam miseri ac maligni multis effectibus r clareant, per corporalium tamen locorum interualla et per aeriorum corporum leuitatem a prouectu animorum nos auocare adque auertere moliuntur, non uiam praebent ad Deum, sed. ne daemonum amici per elementorum gradus ordinant inter aetherios deos et terrenos homines aeriis daemonibus mediis constitutis, hoc deos opinantur habere
Abbreviated transcription (Latin):
et ibi fit patere tibi omnia: Quȩ gͥ inquit classis
aut fuga. similem dõ fieri: Si gͦ deo quanto simili¬
or tanto fit quisq ꝓpinquior: nulla ẽ ab illo alia
longinquitas. quam eiꝰ dissimilitudo. In corporal
uͦ illi eterno ⁊ incommutabili tanto ẽ anima hoĩs
dissimilior: quanto rerum temporaliũ corpdialiũ¬
q cupidior. Hoc ut sanet᷑ qm̃ immortali puritati
quȩ insummo ẽ. ea quȩ mimo st̃ mortalia et im¬
munda conuenire ñ possunt: opus ẽ quidẽ media¬
tore. ñ tamentali qui corpꝰ quidẽ habeat ĩmor¬
tale ꝓpinquum summis. animũ atitẽ morbidum
simileminfimis. quo morbonobis inuideat potrꝰ
ne sanemur.quam adiuuet ut sanemur:s tali
qui nobis infimis excorporis mortalitate coaptatꝰ.
immortali sp̃s iusticia. ꝑquam ñ locoꝵ distantia.
s similitudinis excellentia mansit insũmis. mun¬
dandis liberandisq nobis uere diuinum p̃beat

Expanded text:
et ibi pater, et ibi omnia. Quae igitur, inquit, classis et ibi pater, et ibi omnia. Quae igitur, inquit, classis aut fuga? Similem Deo fieri.\' Si ergo deo quanto similior, tanto fit quisque propinquior, nulla est ab illo alia longinquitas quam eius dissimilitudo. Incorporali uero illi aeterno et incommutabili tanto est anima hominis dissimilior, quanto rerum temporalium mutabiliumque cupidior. Hoc ut sanetur, quoniam inmortali puritati, quae in summo est, ea quae in imo sunt mortalia et inmunda conuenire non possunt, opus est quidem mediatore; non tamen tali, qui corpus quidem habeat inmortale propinquum summis, animum autem morbidum similem infimis quo morbo nobis inuideat potius ne sanemur, quam adiuuet ut sanemur; sed tali, qui nobis infimis ex corporis mortalitate coaptatus inmortali spiritus iustitia, per quam non locorum distantia, sed similitudinis excellentia mansit in summis, mundandis liberandisque nobis uere diuinum praebeat
Abbreviated transcription (Latin):
uidere contaminat. uident᷑ ab hominib dii qͦs
uisibiles dicit clarissima mundi lumina et oetera
sicda. tutioresq sunt demones abista hominũ con¬
taminatione qui non possunt uideri nͥ uelint:
Aut sinon uideri s uidere contaminat. negent ab istis
clarissimis mundi luminib qͦs deos opinant᷑ uidĩ
homines: cum radios suos tr̃as usq ꝑtendant. Qui
tam̃ eoꝵ radii ꝑqueq immunda diffusi ñ contami¬
nant᷑. ⁊ dii contaminarent᷑ si hominib miscerent᷑.
etiam si eẽt necessarius insubueniendo contactus.
Namradiis solis ⁊ lunȩ t̾ra contingit᷑ nec istam con¬
taminat lucem. Miror autem plurimum tam do¬
ctos homines qui cuncta corporalia et sensibilia
p̃in corporalib ⁊ intelligibilib pꝰponenda iudica¬
uerunt. cum agit᷑ de beata uita corporalium con¬
trectationum facere mentionem. Ubi ẽ illud plato¬
nis tibi ait. fugiendum ẽ gͥ ad carissimã patriã.

Expanded text:
uidere contaminat, uidentur ab hominibus di, quos uidere contaminat, uidentur ab hominibus di, quos uisibiles dicit, \'clarissima mundi lumina et cetera sidera, tutioresque sunt daemones ab ista hominum contaminatione, qui non possunt uideri, nisi uelint? Aut si non uideri, sed uidere contaminat, negent ab istis clarissimis mundi luminibus, quos deos opinantur, uideri homines, cum radios suos terras usque pertendant. Qui tamen eorum radii per quaeque inmunda diffusi non contaminantur, et di contaminarentur, si hominibus miscerentur, etiamsi esset necessarius in subueniendo contactus? Nam radiis solis et lunae terra contingitur, nec istam contaminat lucem. CAPUT ctos homines, qui cuncta corporalia et sensibilia prae incorporalibus et intellegibilibus postponenda iudicauerunt, cum agitur de beata uita, corporalium contrectationum facere mentionem. Ubi est illud Plotini, ubi ait: Fugiendum est igitur ad carissimam patriam,
Abbreviated transcription (Latin):
qͦs contaminati mundare non possunt. ut eos mun¬
dos diis incontaminatis possent adiungere. inter
qͦs ⁊ illos medii constituti sunt: Aut si hoc eis bene¬
ficii non conferunt: quid ꝑdest hominib demonũ
amica mediatio: Anut post mortẽ ñ ad deos hoĩes
ꝑ demones transcant. s simul uiuant utriq conta¬
minati. ac ꝑ hoc neutri beati: Nisi forte qͥs dicat
more spongiarum uel huiꝰcemodi rerum munda¬
re demones amicos suos. ut tanto ipsi sordidio¬
res fiant. quanto fiunt homines eis uelut tergen¬
tib mundiores. Quodsi ita ẽ contaminatͥorib¬
dii miscentur demonib. qui ne contaminarent᷑
hominum ꝓpinguitatẽ contrectationẽq uitarunt. In
forte dii possunt abhominib contaminatos munda¬
re demones. nec ab eis contaminari et eo mͦ non pos
sent ⁊ homines: Quis talia sentiat. nisi quẽ fallacis¬
simi demones deceperunt: Quid qͦd siuideri ⁊ ñ

Expanded text:
quos contaminati mundare non possunt, ut eos munquos contaminati mundare non possunt, ut eos mundos dis incontaminatis possint adiungere, inter quos et illos medii constituti sunt? Aut si hoc eis beneficii non conferunt, quid prodest hominibus daemonum amica mediatio? An ut post mortem non ad deos homines per daemones transeant, sed simul uiuant utrique contaminati ac per hoc neutri beati? Nisi forte quis dicat more spongiarum uel huiusce modi rerum mundare daemones amicos suos, ut tanto ipsi sordidiores fiant, quanto fiunt homines eis uelut tergentibus mundiores. Quod si ita est, contaminatioribdii miscentur daemonibus, qui ne contaminarentur, hominum propinquitatem contrectationemque vitarunt. An forte dii possunt ab hominibus contaminatos mundare daemones, nec ab eis cosent et homines? Quis talia sentiat, nisi quem fallacissimi daemones deceperunt? Quid quod, si uideri et
Abbreviated transcription (Latin):
tur: ut fame adacti cibos abhominib querant. Ta¬
ctus uͦ inpotestate ẽ. Nam licet ab eo potissimum sen¬
su contrectatio ista dicta uideat᷑: hactenus tam̃ si uel¬
lent miscerent᷑ hominib ut uiderent et uiderent᷑.
audirent et audirent᷑. Tangendi autem quȩ necessi¬
tas: Namneqͥ homines id concupiscere auderent:
cum deorum uel demonũbonoꝵ conspectu ł collo¬
quio fruerent᷑ Et si intantum curiositas ꝓgrederet᷑.
ut uellent. qͦnam pacto quispiam posset inuitum
tangere dm̃ uel demonẽ: qui nͥ captum ñ posset pas¬
serem: Uidendo gͥ uisibq se p̃bendo. et loq̃ndo et
audiendo: dii corporaliter misceri hominibꝰ possent
Hoc autem mͦ demones si miscent᷑ ut dixi et ñ conta¬
minant᷑. dii autẽ contaminarent᷑ si miscerent᷑: in¬
contaminabiles dicunt demones. et contamina¬
biles deos. Si autem contaminant᷑ et demones. quid
conferunt hominib post mortẽ ad uitam beatam.

Expanded text:
tur, ut fame adacti cibos ab hominibus quaerant. Tatur, ut fame adacti cibos ab hominibus quaerant. Tactus uero in potestate est. Nam licet ab eo potissimum sensu contrectatio dicta uideatur, hactenus tamen, si uellent, miscerentur hominibus, ut uiderent et uiderentur, audirent et audirentur. Tangendi autem quae necessitas? Nam neque homines id concupiscere auderent, cum deorum uel daemonum bonorum conspectu uel conloquio fruerentur; et si in tantum curiositas progrederetur, ut uellet: quonam pacto quispiam posset inuitum tangere deum uel daemonem, qui nisi captum non potest passerem? Videndo igitur uisibusque se praebendo et loquendo et audiendo di corporaliter misceri hominibus possent. Hoc autem modo daemones si miscentur, ut dixi, et non contaminantur, di autem contaminarentur, si miscerentur: incontaminabiles dicunt daemones et contaminabiles deos. Si autem contaminantur et daemones, quid conferunt hominibus ad uitam post mortem beatam.