comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ur̃m. qñ templum di qd̾ nos sumꝰ dedicabit᷑. ⁊ coronis
aureis facies templornabit᷑. qñ caro nr̃a quasi enea solida¬
bitur. ⁊ quasipet᷑ dixissima firma durabitur. adoẽmca̾m
lesionis ⁊ uiolentiqn passionis. ⁊ uimtẽptationis impe¬
netrabilis. ⁊ accesspilis. Erit aũt corpꝰspũale sua u̾ͥtute
gloriosum. leue ⁊ asile. non iam cibo indigẽs. ut p̾ pecc̃m
berum. nonin sp̃c naurã uersum. s in summa lib̾tate. abs¬
q om̃i contͣdictionesp si subiectum. Interim aũt corpꝰ

Expanded text:
um; quando templum Dei, quod nos sumus, dedicabitur, et coronis aureis facies templi ornabitur; quando caro nostra quasi aenea solidabitur, et quasi petra firmissima durabitur, ad omnem causam laesionis et violentiam passionis, et vim tentationis impenetrabilis et inaccessibilis. Erit autem corpus spirituale sua virtute gloriosum, leve et agile: non jam cibo indigens, ut post peccaberum; non in spiritus naturam versum, sed in summa libertate absque omni contradictione spiritui subjectum. Interim autem corpus
Abbreviated transcription (Latin):
hfe cor: Si dix̾imus quia pec̾m nõ hm̃is: ip̃i nos
seducimꝰ. ⁊ ueritas in nobis nonest. Sicut uero cõfu¬
sione dignꝰest qui ab infirmitat uincitur. sicqui in¬
firmitatem uincit ingloriꝰ ẽẽ upet᷑. Qͥd est enĩ ifͥ¬
mitas nͥ qd̾ dicitur. quid est nͥ iifmitas. ñ debilitas
nisimibecillitas:. Queuero głaest ant que uirt̾ infiru

Expanded text:
mus, quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est . Sicut vero confusione dignus est, qui ab infirmitate vincitur, sic qui infirmitatem vincit, inglorius esse videtur. Quid est enim infirmitas, nisi quod dicitur? quid est nisi infirmitas, nisi debilitas, nisi imbeci
Abbreviated transcription (Latin):
affectus hõĩs qͥ amor dicit᷑ nõ uiuit hoc est nõ amat
ect̃o lactat meditatio pascit. oratio cõfortat ⁊ illu¬
seis ⁊ scd̃r tract̾atib patrũ moralia queq ⁊ platio¬
ra. Iponenda sunt ei gesta uł passiones sc̃oꝵ ubi
nec saborandũ sit in planicie hystoriali. ⁊ sẽꝑ oce̾rat
temptũ sii. Porro alie hystorie delectant cũ legũt¬
u spũał meditationis. inirtiia q̃q ui noxia facut̃t
scaturire memoriã. Lec̃tiõis qͥppe mod̾ słis medita
reficit ter̾iorẽ animũ. frangit incentionẽ. hebe¬
tat sensum. ł ingenium. Docend̾ ⁊ etiam inoratio¬
nesua sursũ cor leuare. spũalit̾ orare. a eorꝑib ul
corpoꝵ ymaginib cũ dm̃ cogitat quam longe pͭ
recedere. Ammonendꝰ: qͣnta potest putͥate cordi

Expanded text:
n vivit, hoc est non amat lactat lectio, meditatio pascit, oratio confortat et illus, et SS. tractatibus Patrum moralia quaeque et planiora. Proponenda sunt ei gesta et passiones sanctorum, ubi nec laborandum sit in planitie historiali, et semper aliqutemptum sui. Porro aliae historiae delectant quidevel spiritualis meditationis, inutilia quaeque vel noxia faciunt scaturire de memoria. Lectionis quippe modum similis meditatreficit teneriorem animum: frangit intentionem, hebetat sensum vel ingenium. 43. Docendus est etiam in oratione sua sursum cor levare, spiritualiter orare, a corporibus vel corporum imaginibus, cum Deum cogitat, quantum potest recedere
Abbreviated transcription (Latin):
non laboramꝰ. qͥa nõ possumꝰ ł nõ posse nob udem. uł
consuetudine ocii ⁊ deliciaꝵ nr̃aꝵ nos nõ posse effi
qui fecisti nos. ⁊ qui hoc ip̃m peccõ nr̃o manifesto
Iudicio tuo occulto formasti nos ut forsitan qͥa nõ
multum hoc uolumꝰ. ñ possumꝰ. uł quia ñ uoluĩmꝰ.
cũ potiumꝰ. cũ uolumꝰ nõ possumꝰ. De pane doloris¬

Expanded text:
 laboramus, quia vel non possumus, vel non posse nobis videmur, vel consuetudine otii et deliciarum nostrarum nos non posse efficqui fecisti nos, et qui in hoc ipsum peccato nostro manifesto, judicio tuo occulto formasti nos, ut forsitan quia non multum hoc volumus, non possimus: vel quia non voluimus cum potuimus, cum volumus non possum
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ aliũe uultꝰ eiꝰ. Unũ quidem erat neccessarium
S qͥ nec in uno figimͣ. nec multis ex̃cemͣ. in quo ordi¬
traam cũillo de quo apłs dicit. Ei qui nõ
oꝑatur crecdenti aũ in eũ qui iustificat impiũ
reputat᷑ fides eiꝰ ad iusticiã scd̾m ꝓpositũ gr̃e i.
Ut̃ cum peccatrice cͥ mulcũ dimissum ẽ. qm̃ mul¬
tum dilex̃. Et beata anima que hoc iudicio apd̾
deum meruerit iustificari. iudicio diligentium
nom̃ dm̃i. ut omissa omni iusticia oꝑunet fidu¬
cia meritoꝵ. in hoc solo iustificet᷑. am̃ dileẽ mul¬
tum. Nam et indiligendo ted̾s. retribittio mag¬
na est cliligenti cõscientie ip̃a dilectio tua. dem̃nd̃
uͦ uita et̃na. Sic fr̃s obsecro uos. non excusemꝰ nos.
sed accus smu nos. ⁊ conficeam᷑. ⁊ qͥ magni noĩs
umbram ⁊ ꝑsonale qddam figm̃tum ꝑfectioĩe
apd̾ hõies uicsimꝰ. apd̾ dm̃ conscĩe nr̃e cognoscẽtes

Expanded text:
ine vultus sui. Unum quidem erat necessarium: sed qui nec in uno figimur, nec in multis exercemur, in quo ordiam cum illo de quo Apostolus dicit: Ei qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum proposit cum peccatrice, cui multum dimissum est, quia multum dilexit , et beata anima hoc judicio apud Deum meruerit justificari, judicio diligentium nomen Domini, ut omissa omni justitia operum, et fiducia meritorum, in hoc solo justificetur, quoniam dilexit multum. Nam in diligendo te, Deus, retributio magna est diligenti conscientiae ipsa dilectio tua, deinde vero vita aeterna. Sic, fratres, obsecro vos, non excusemus nos, sed accusemus nos, et confiteamur. Et qui magni nominis umbram, et personale quoddam figmentum perfectionis apud homines
Abbreviated transcription (Latin):
pto es thebaicla scẽ himis uite ardentissumi eniu¬
Ettores inselitudinib degentes angustianti. afflie¬
N.quib cugnus non erat mundꝰ. ip̃i sibi cellas ecli¬
ficabant in qͥb tecti tancũ mͦ ⁊ ctũsepti a curbine ⁊
apluiria tncabantur. In quib heremitice fruga

Expanded text:
pto et Thebaida, sanctae hujus vitae ardentissimi aemulatores, in solitudinibus degentes, angustiati, afflicti, quibus dignus non erat mundus. ipsi sibi cellas aedificabant, in quibus tecti tantummodo et circumsepti a turbine et a pluvia tutabantur, in quibus eremi
Abbreviated transcription (Latin):
uł meditanti uel meli ac tueiꝰ sic̃ iaam dictũ est ꝓpi¬
nitut y mago cd̃ice natiuitatis ⁊ hñilitatis esꝰ
passionis resurtectionis ut infirmꝰ animꝰ qui no
uit cogitare. nͥ corꝑa ⁊ corꝑalia. habeat aliqͥd cu
se afficiat. cui iuxta mod̾ suũ pietatis inhereat
intiutu. Est qͥppe informa mediatoris ĩn qͦ sic̃ le¬
gitur in iob. Uisitans hõspeciẽ suã nõ percet. hoc
est cum intentionis sue intiitũ in eum diriget
humanam indeo sp̃em. cogitando a uero non
uero fide migt̃are in affectũ amplexantes inmedio eordĩ
Riui dulei amoris amplexii. xp̃m iħm totũ hõinẽ ꝓpter
hominẽ assũptũ totũdm ꝓpt̾ assum̃tem dm̃: incipiut
eum iam nõ scd̾m carnẽ cognosc̾e. quamuis eũ noedum
scd̾m dm̃ plene possent cogitare. ⁊ scĩficando eũ in cordib
siuis offerre ei amant uota sua. que dixerunt labia sua.
obserrationes. orationes. postulationes. gr̃ar actiones.
ꝓtempe ꝓ causa congruentes. De.iiiͦi. modis orationũ.¬

Expanded text:
us, sicut jam dictum est, proponitur imago Dominicae Humanitatis, Nativitatis ejus, Passionis et Resurrectionis: ut infirmus animus, qui non novit cogitare nisi corpora et corporalia, habeat aliquid cui se afficiat, cui juxta modum suum pietatis intuitu inhaereat. Est quippe in forma Mediatoris, in quo, sicut legitur in Job, visitans homo speciem suam, non peccet : hoc est, cum intentionis suae intuitum in eum dirigit, humanam in Deo speciem cogitando, a vero non vero fide migrante in affectum, amplexantes in medio cordis sui dulci amoris amplexu Christum Jesum, totum hominem propter hominem assumptum, totum Deum propter assumentem Deum, incipiunt eum non jam secundum carnem cognoscere, quamvis eum necdum secundum Deum plene possint cogitare. Et sanctificando eum in cordibus suis offerre ei amant vota sua quae distinxerunt labia sua; obsecrationes, orationes, postulationes, gratiarum actiones, pro tempore, pro causa congruentes. 44. Sunt enim oration
Abbreviated transcription (Latin):
qͣs apłs alio ordine clinumat. obsecͥtioẽ orationes.
uum postulatio ꝙͦ pͥmũ posuimꝰ. est cͥca obtinenda
tẽꝑalia ⁊ neceslaria aliqͥ uite huiꝰ. Inqua d̃ postu¬
lant̾is approbans bonã uoluntatẽ. fac̃ tam̃ qd̾ iple
meli rudicat. ⁊ clat libent᷑ seqͥ bñ postulãtẽ. Ip̃a est de¬
qua psalmista dicit. tranqͥsuitatẽ pacis corꝑis sanita¬

Expanded text:
orationes, Nam postulatio, quam primam posuimus, est circa obtinenda temporalia, et necessaria aliqua vitae hujus, in qua Deus postulantis quidem approbans bonam voluntatem, facit tamen ipse quod melius judicat, et dat libenter ei, quod bene postulat  al. sequ
Abbreviated transcription (Latin):
at. ut qui nõ uult oꝑari n manducet. continuo ostẽ¬
denis de quib diceret subinx̃ ddicens. Audiuimꝰ qͦsdã
ambulantes int̾ uos inqͥete nichiloꝑantes. s. curiose
illos qũa uizinqͥetos nichil oꝑautes ciose agentes.
nom̃ tñ dñi inuocetũ suꝑse habentes. quasi exposin¬
sse uidetur.⁊ abicisse. stata intulit dicens. Uos autẽ¬

Expanded text:
at, ut qui non vult operari, non manducet; continuo ostendens de quibus diceret, subjunxit dicens: Audivimus enim quosdam ambulantes inter vos inquiete, nihil operantesillos, quamvis inquietos, nihil operantes, et curiose agentes, nomen tamen Domini invocatum super se habentes, quasi exposuisse videretur et abjecisse, statim intulit dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
esurientes ip̃i. ⁊ de uasticate heremi irrbiũ earce¬
res alebanc. ⁊ infirmos ⁊ inqͣlibet necessitate possitos
sustentabanrit iuuentes delabore manuũ sudũ¬
⁊ habitantes in labore manuñ suaꝵ Q noꝵ sit in¬
animales s mumalia terrena adherentia
terre. ⁊ sensib carnis nr̃e in sensu carms nẽs au
bulantes ⁊ ex alienis manib pendentez: Quãuis

Expanded text:
esurientes ipsi, de vastitate eremi urbium carceres alebant et infirmos, et in quibuslibet necessitatibus positos sustentabant, viventes de labore suo, et habitantes in labore manuum suarum. 39. Qanimales, sed animalia terrena, adhaerentes terrae, et sensibus carnis nostrae, in sensu carnis nostrae ambulantes, et ex alienis manibus pendentes? Quamvis
Abbreviated transcription (Latin):
tata ⁊ conposita ⁊ bono ꝓposito mͦ respenlencia
auꝑior eium cultꝰ ia aliis frenat coneir. Abrecta u ale¬
uiccentiam in aliis cͥca amorẽ ꝑauꝑtatis afficit oõ¬
scienciam. S ⁊ intentum interierib animũ magis
la domus sepiꝰ alibi comĩsari dignoscitur. sec alibi
magis occupatã intencio sc̃ã denuntiat. ⁊ efficacit᷑
uone conseientie coneiliat inceriora cui omĩa getiora
ualmisse tenuntiat. Obsecro gͦ ut maneãt celle delec
tabiores siens facte sunt. s nõ creseat num̃us eaꝵ Sini
in ualitudin ꝗcia frib animalib ⁊ infirmiorib clonec
comialescant. Inciꝑe desicłare non ualetudĩaria infir¬
morum s. tabnacilla militantiũ incastris chnĩ. Mane¬
ant inexemplum post̾is uris. quia teales habuistis ⁊
futuram inquirentes. ⁊ dificate uob siẽ cepistis casu¬
las in quib habicetis. In easuł enun habitauerunt pa¬
tres nr̃i. habitances inc̾ra ꝓmissionis quasi inalie¬

Expanded text:
tata et composita, et bono proposito suo modo respondentia. Pauperior enim cultus in aliis frenat concupiscentiam: in aliis circa amorem paupertatis afficit conscientiam. Sed et intentum interioribus suis animum magis la domus saepius alibi conversari dignoscitur; seque alibi magis occupatam intentio sancta denuntiat; et efficaciter bonae conscientiae conciliat interiora, cui omnia exteriora viluisse renuntiat. Obsecro ergo, ut maneant cellae illae delicatiores sicut factae sunt, sed non crescat numerus earum: sintque in valetudinc est, incipiant desiderare, non valetudinaria infirmorum, sed tabernacula militantium in castris Dei. Maneant in exemplum posteris vestris, quia tales habuistis, et futuram inquirentes, aedificate vobis, sicut 218 coepistis, casulas in quibus habitetis. In casulis enim habitaverunt patres nostri, habitantes in terra repromissionis quasi in alie
Abbreviated transcription (Latin):
rrepidant ase. ⁊ q̃i ꝑse aliquid uelle. ⁊ ꝓp̃ea uincu¬
lis obediente se se ligant. ⁊ sub legib regularis diᷤ¬
cipline se se coarctant. ⁊ uoluntatẽ suã innect̃ita¬
tem cõuertunt. ⁊ lbettatẽ in seruitutẽ redigũt.¬
nect̃itas uoluntaria. ⁊̃ anto enĩ in xp̃o sũt lib̾ioreᷤ
rartor. Sicera uero carnalis uoluptatis. ⁊ ip̃a
dep̾ssa est intortulari mobedientie. qͣi depomo
ligni uetiti. uidit enĩ mulier lignum od̃ eẽt pu¬
lcẽ uisu ⁊ aduescend̾ suaue. Ibinata ẽ uoluptaᷤᷤ
gule. cõtupiscentia earnis. ⁊ cõcupiscentia ocu

Expanded text:
trepidant a se et quasi per se aliquid velle. Et propterea vincutrepidant a se et quasi per se aliquid velle. Et propterea vinculis obedientiae sese ligant, et sub legibus regularis disciplinae sese coarctant, et voluntatem suam in necessitatem convertuntnecessitas voluntaria. Tanto enim in Christo sunt liberiores, zaraeorum. Sicera vero carnalis voluptatis, et ipsa expressa est in torculari inobedientiae, quasi de pomo ligni vetiti. Vidit enim mulier, quod esset pulchrum visu, et ad vescendum suave . Ibi nata est voluptas gu
Abbreviated transcription (Latin):
patces nr̃i. ⁊ dentes filioꝵ obstupestunt. Adã
pat̃ mobedientie uimini hoc ꝓpͥe uolunt̾atis
mistuit. ⁊ poculũ mortis filus siuis ꝓꝑinauit.
qͣi diceret. Bibite ex hoc om̃s. Et ad hue qui¬
dem bibunt ex eo om̃s pectores terre. xp̃c e¬
obedientie usq ad mortẽ ꝓꝓmauit nob̃ di¬
cens. Dibite ex hoc om̃s. Exhoe inquit qd̃¬
qd̾ ego miustro. nonꝗd̾ adam ministraũ Iudei incredu¬
li ⁊ mobedientes dño. ⁊ incrucependenti ⁊ sicienti sa¬
lutem eoꝵobtuler̾t uinum quale fuit inreꝓbis morib
eoꝵ. ⁊ cumgustass noluit bibere. Non enĩ aꝓꝓbauit
abstinens auino tamꝙͣ nazareꝰ. Trat enim de uua
fellis. ⁊ de uinea sodomoꝵ ⁊ desuburbanis gomor¬
re. Unumhoc ꝓpͥe uoluntatis ⁊ mobedientie int̾di¬
titur naduers. ⁊ filis ionadab nebibant illud. So¬
num est hommi non bib̾e hoc uinũ. Norunt hoc qui
uoliutatẽ suã otm suspectã hñt. qui se sibi nõ credẽ
s alieno arbitrio sese regẽdos cõmitrũt. qui semꝑ

Expanded text:
patres nostri, et dentes filiorum obstupuerunt. Adam pater inobedientiae vinum hoc propriae voluntatis miscuit, et poculum mortis solus suis propinavit; quasi diceret: Bibite ex hoc omnes . Et adhuc quidem bibunt ex eo omnes peccatores: Christus entiae usque ad mortem propinavit, nobis dicens: Bibite ex hoc omnes. Ex hoc, inquit, quod ego ministro, non quod Adam ministravit. Judaei increduli et inobedientes, Domino in cruce pendenti et sitienti salutem eorum, obtulerunt vinum, quale fuit in reprobis moribus eorum; et cum gustasset, noluit bibere . Non enim approbavit, a vino abstinens tanquam Nazaraeus. Erat enim de uva fellis, de vinea Sodomorum et de suburbanis Gomorrhae . Vinum hoc propriae voluntatis et inobedientiae interdicitur Nazaraeis, et filiis Jonadab, ne bibant illud. Bonum est enim homini non bibere hoc vinum. Norunt hoc, qui omnem voluntatem suam suspectam habent, qui se sibi non credunt, sed alieno arbitrio sese regendos committunt, qui semper
Abbreviated transcription (Latin):
ta auditum ne audiat obedientiam. oculos dis¬
tretionis. neuideam ueritatẽ. cet̃osq sensussu
is offitus destituit. in medio eoꝵ miscens spm̃ ũ
tiginis. Non est hoc uinum qd̾ merentib ube¬
tur dari. Herentes ⁊ ꝓpͥe uoluntatis pet̾ra lugẽ¬
tes mebuant᷑ uino cõpunctionis. ⁊ potant᷑ aui¬
no qd̾ letificat cor hominis in reꝑmissione et¬

Expanded text:
ta auditum, ne audiat obedientiam; oculos dista auditum, ne audiat obedientiam; oculos discretionis, ne videant veritatem; caeterosque sensus officiis suis destituit, in medio eorum miscens spiritum vertiginis. Non est hoc vinum, quod moerentibus jubetur dari. Moerentes et propriae voluntatis peccata lugentes inebriantur vino compunctionis, et potantur a vino quod l
Abbreviated transcription (Latin):
nis delicate. que est flos feni. s ad speni gloriose resur¬
rectionis ⁊ ad florem sanctificate carnis. quetum uiti¬
is. ⁊ concupiscentiis mortificit᷑. De candore mrarcox.
bstinentianarareoꝵ ⁊ filioꝵionadab. sacra¬
Airentum fuit. ⁊ exemplum ⁊ signum. Iius quidẽ
fuit sacmentum ad sanctificatoẽm. nob̾ exemplũ ad
unitationem. ⁊ signũ aderuditoem. In hoc enim ad
t̾ͥplicem abstinentiam sp̃ualit̾ informam᷑. Tria siqͥd̾
sunt q̃ mẽtes hominũ ebriosaoblimione. ⁊ obliuio¬
saebrietate ab amore dei alienant. amoraĩe. am
Amor mundi uanꝰ est. amor uoluptatis dulcis est. A¬
mor ꝓͥpͥe uoluntatis ꝑtiunax est. Tanto eiũ ꝑtinatiꝰ
ret: qͣnto difficiliꝰ ip̃a ase auelli uel seꝑari pot̾. uix
luntate retrahit᷑. quasi a se auulsa uelud inflicto
uuluere cruentat᷑. Amo: ꝓpͥe uoluntatis unũ est
inebrians mentem. ⁊ om̃s seusus ei ꝑturbãs ut pu¬

Expanded text:
licatae carnis, quae est flos feni; sed ad spem gloriosae resurlicatae carnis, quae est flos feni; sed ad spem gloriosae resurrectionis, et ad florem sanctificatae carnis, quae cum vitiis et concupiscentiis mortificatur. De candore Nazaraeorum. Abstinentia Nazaraeorum et filiorum Jonadab sacramentum fuit, et exemplum, et signum. Illis quidem fuit sacramentum ad sanctificationem, nobis exemplum ad imitationem, et signum ad eruditionem. In hoc enim ad triplicem abstinentiam spiritualiter informamur. Tria siquidem sunt, quae mentes hominum ebriosa oblivione et obliviosa ebrietate ab amore Dei alienant: amor animae, Amor mundi vanus est, amor voluptatis dulcis est, amor propriae voluntatis pertinax est. Tanto enim pertinaciret, quanto difficilius ipsa a se avelli vel separari potest. Vix cum a propria voluntate retrahitur, quasi a se avulsa velut inflicto vulnere cruentatur. Amor propriae voluntatis vinum est mentem inebrians, et omnes sensus ejus perturbans; ut pu
Abbreviated transcription (Latin):
ego sauct᷑ sum. Huñ lilii odorem spitant ⁊ redolent
om̃is nararei. Nam qui temꝑe legis fuerunt na¬
p̃sserunt. abstinentes auino ⁊ sicera. ⁊ om̃i qd̃ in¬
ebriare pot̃. S ⁊ filii ionadab abstinebat auito.
ꝑrecepit enim ionadab filiis sius ut nonbiberẽt
unum. Et illiquidẽ uocipats suiobediert. Opt̃ea
hec dicit dominꝰ. Non deficiet destyrpe ionadab
cunctis dieb stans in cõspectu meo. Siiuxͣ uocẽ do¬
mini cunctis dieb non deficiet destyrpe ionad̃.
stansmcõspectueiꝰ: ergo ⁊ his dieb nr̃is sunt filii
tanẽ ⁊ uoluntariꝰ. qd̾ sonat nom̃ ionadab sp̃o¬
tanẽ est. qui deo ditit. Uoluntarie sacͥficabo tibi
Iazareus ⁊ spontanẽ est tuĩ illa uox psalmi. ⁊
refioruit caro mea. ⁊ exuoluntate mea cõfite¬
bor ei. Quod dicit ex uoluntate mea ad spm
ꝑtinet. quia ubi spirit᷑ est: ibilibertas. Quod p̾mint ⁊
refloruit caro mea. nonꝑtinet adp̃sentem gloriã car¬

Expanded text:
ego sanctus sum . Hujus lilii odorem spirant et redolent ego sanctus sum . Hujus lilii odorem spirant et redolent omnes Nazaraei. Nam, qui tempore legis fuerunt Napresserunt, abstinentes a vino et sicera, et omni quod inebriare potest. Sed et filii Jonadab abstinebant a vino. Praecepit enim Jonadab filiis suis, ut non biberent vinum. Et illi quidem voci patris sui obedierunt. Propterea haec dicit Dominus: Non deficiet de stirpe Jonadab cunctis diebus stans in conspectu meo . Si juxta vocem Domini cunctis diebus non deficit de stirpe Jonadab stans in conspectu ejus: ergo et his diebus nostris sunt filii taneus et voluntarius, quod sonat nomen Jonadab. Spontaneus est, qui dicit: Voluntarie sacrificabo tibi . Nazaraeus et spontaneus est, cujus illa vox psalmi est: Et refloruit caro mea; et ex voluntate mea confitebor ei . Quod dicit, ex voluntate mea, ad Spiritum pertinet; quia ubi est Spiritus, ibi libertas. Quod praemittit, et refloruit caro mea, non pertinet ad praesentem gloriam de
Abbreviated transcription (Latin):
spector interioremamat pulc̾tudinẽ. Filiam regis
alloquit᷑ ꝓpħa dicens. Concupiscet rex decorẽ tuum.
⁊ ubi sit detor ille ne querentem liteat. qͥa int̾ est:
subinfert. Om̃is gloria eiꝰ filie regis ab int̾ infimb¬
ic aureis. fatareoꝵ uero decor int̾ est nonforis.
uisic no minati sunt
aflore sanctificationis non aflore femi. flore
carnis. Om̃is eumicaro fenũ. ⁊ om̃is gloria eĩ sicut
fios feni. Scciptumẽ. Iustus ut palma florebit. Eti¬
terum. Plantati indomo dm̃ mat̾is domꝰ dei nr̃ifio¬
rebunt. ⁊̃ alia scͥpnura dic̃. Norete flores quasi lili¬
um. ⁊ frondete ingrãm. ubi floret lilium: xp̃em
nazareth cõcipit᷑. fios infiore uͥguutatis ⁊ sancti¬
ficationis. De xp̃o enim sic pat̾ dic̃. Sup ipm aũt
effiorebit sanctificatõ mea. Et xp̃c dese. Ego flos
campi ⁊ lilium cõuallium. In librosapĩe legr̃ flore¬

Expanded text:
spector, interiorem amat pulchritudinem. Filiam regis spector, interiorem amat pulchritudinem. Filiam regis alloquitur Propheta, dicens: Concupiscet rex decorem tuum ; et ubi sit decor ille, ne quem lateat, quia intus est, subinfert: Omnis gloria ejus filiae regis ab intus, in fimbriis aureis . Nazaraeorum vero decor intus est, non foris. Qui sic cognominati sunt a flore sanctificationis, non a flore feni, flore carnis. Omnis enim caro fenum, et omnis gloria ejus sicut flos feni. Scriptum est: Justus ut palma florebit . Et iterum: Plantati in domo Domini, in atriis domus Dei nostri florebunt . Et alia Scriptura dicit: Florete flores, quasi lilium, et frondete in gratiam . Ubi floret lilium? Christus in Nazareth concipitur, flos in flore virginitatis et sanctificationis. De Christo enim sic Pater dicit: Super ipsum autem efflorebit sanctificatio mea . Et Christus de se: Ego flos campi, et lilium convallium . In libro Sapientiae legitur: Flore
Abbreviated transcription (Latin):
s uanans fallatem. sicut scͥptum ẽ. Fallax g̃a: uana
cra uanitas. Aut quid ẽ fallax gr̃a. nisi grata fallatia:
Gr̃ata est s fallatia. Fallatia est. s grata. Cernentib
gratiose placet. s spectantes fallit. ⁊ intuentium ocu¬
los quasi quib dam p̾stigiis illudit. Nam si nt̾ioris o¬
culi acumine intima humani corꝑis penetͣnt᷑. qͥd ẽ
pulcritudo carius nisi uelamentum turpitudiius.
nisi prete et᷑ quid am latẽtis ignomiuie ⁊ c̃ofisiomus:
Sub gloria enimcarnis latent occulta dedeciris. q̃ pudor ẽ
nomniare. s ⁊ ip̃i honuni horror ⁊̃ cogitare. Nomo si¬
quidemputredoẽ. ⁊ filꝰ hominis uermnis. Quod si itaẽ:
Immo quia ita est. quid ẽ pultͥtudo filii hominis nͥ pulc̾¬
tudo uerinis: Qiuid ne pulcħ̾ homõ nisi uilissime cor
nes: s non ap̃deum. quippe que uirtute meriti ca¬
ret. ⁊ spem p̃mii non habet. Int̾nus arbit᷑ de̾ cordis ĩ¬

Expanded text:
sed vanam, sed fallacem, sicut scriptum est: Fallax gratia sed vanam, sed fallacem, sicut scriptum est: Fallax gratia chra vanitas? Aut quid est fallax gratia, nisi grata fallacia? Grata est, sed fallacia; fallacia est, sed grata. Cernentibus quidem gloriose placet, sed spectantes fallit, et intuentium oculos quasi quibusdam praestigiis illudit. Nam, si interioris oculi acumine intima humani corporis penetrantur, quid est pulchritudo carnis, nisi velamentum turpitudinis? nisi praetextus quidam latentis ignominiae et confusionis? Sub gloria enim carnis latent occulta dedecoris, quae pudor est nominare; sed et ipsi homini horror etiam cogitare. Homo siquidem putredo est, et filius hominis vermis. Quod si ita est, imo quia ita est, quid est pulchritudo filii hominis, nisi pulchritudo vermis? quidve pulcher homo, nisi pulcnes, sed non apud Deum, quippe quae virtute meriti caret, et spem praemii non habet. Internus arbiter Deus, cordis in
Abbreviated transcription (Latin):
chore antiquo. pultriores saphyro.
ulcritudinem uazireoꝵ describit sermo ꝓpheticꝰ. qͣm
muris laudib effert. nuiris p̃conioꝵ titulis extellit
⁊ fuꝑ extollit. Laudat eium in narareis candorem. Lau¬
Dat ⁊ nitorem. laudat ⁊ ruborem. C uinq hec tͥa ad pul¬
c̃ritudinem ꝑtine ant. ⁊ grãm pulcͥtudinis augeat.
pestreino tamen ipãm pultritud inem nonimnatĩ lui¬
dat. Et hec omnia non simplicit᷑ laudat. sed excomꝑatio¬
ne. ut ex collatione rerum laudabilium mag̾ mag̃q cla¬
rescant. non ex qualitate parilitatis illis collata. s p̃cel¬
lentis diguitatis honore p̃lita. C unulatior est enĩ glo¬
rialaudis. tum id ꝗd eminet p̃minet. cumqũ excellit
p̃inincellit. Perfectaq gloria laudis tunc est. cuin resque
fua uirtute ꝓpͥisq meritis subuixa inse laudabilie con¬
stat: ip̃a eadem cet̾is laude dignis. laudabiliꝰ prestat
quidem gloria carius non null.am grãm in oculistͣnis.

Expanded text:
sapphiro . Pulchritudinem Nazaraeorum describit sermo propheticus, quam miris laudibus effert, miris praeconiorum titulis extollit et superextollit. Laudat enim in Nazaraeis candorem, laudat et nitorem, laudat et ruborem. Cumque haec tria ad pulchritudinem pertineant, et gratiam pulchritudinis augeant, postremo tamen ipsam pulchritudinem nominatim laudat. Et haec omnia laudat, non simpliciter, sed ex comparatione, ut ex collatione rerum laudabilium magis magisque clarescant; non ex qualitate parilitatis illis collata, sed praecellentis dignitatis honore praelata. Cumulatior est gloria laudis, cum id quod eminet, praeeminet; cum quod excellit, praecellit; perfectaque gloria laudis tunc est, cum res quae sua virtute propriisque meritis subnixa, in se laudabiliter constat, ipsa eadem caeteris laude dignis laudabilius praestat. quidem gloria carnis nonnullam gratiam in oculis carnis,
Abbreviated transcription (Latin):
recte intelligitur. Solumenim ꝑece̾m ad cõmunionẽ ca¬
ritatis non ad mittit᷑. Quicquid enĩ boni facimꝰ: cõ mũi¬
ter ꝓdest. qͣmuis non equalit̾ bonum qd̾ fit cõmimit̾ amã¬

Expanded text:
recte intelligitur. Solum enim peccatum ad communionem charecte intelligitur. Solum enim peccatum ad communionem charitatis non admittitur. Quidquid enim boni facimus, communiter prodest, quamvis non aequaliter bonum quid sit communit
Abbreviated transcription (Latin):
amat. ꝓpͥas quoq necc̾itates ⁊ infrrintates singulo¬
rum adcominionem trahit spixitꝰ sancticõmu̾i¬
tatio. Sicut eninicaritas patiens. ita ⁊ cõpatiens est.¬
⁊ quipatenti cõpetit. a lienam necũta tẽ lun facit
ut ambeb sit cõmunsuna nect̾itas. Nam alteriꝰ nect̾itas est.ꝑ
pasiontui dolei. i. alteriꝰ: ꝑ affectionem condolendi. Qdsi
necẽrtates iustoꝵ cõmunes sunt: consoquens est. ut ⁊ cõsola¬
lationes eo cõmunes suit. Qui eñ nouit ꝑ affectũ cartta¬
tis cumflentib flere: ⁊ citingaudentib gaudere. Qqͣntũ a¬
diuidabat affectib amoris. ⁊ uiscerib caritatis apostoluscũ
diceret. Quis infirmat᷑ ⁊ egonon infir mor. Quis scanda¬
urat᷑ ⁊ ego nonuror: Et qd̃ ip̃e facit hoc monet eẽ faciend̾
dicens. Alter alterĩ onera portate. Nec sibi obloquit᷑ cũ dic̃.
Utusquisq onus suum portabit. Nam de onere pec̾ti ħ

Expanded text:
amat. Proprias quoque necessitates et infirmitates singuloamat. Proprias quoque necessitates et infirmitates singulorum ad communionem trahit Spiritus sancti communicatio. Sicut enim charitas patiens est, ita et compatiens; et qui patienti compatitur, alienam necessitatem suam facit, ut ambobus communis sit una necessitas. Nam alterius necessitas est per passionem dolendi, alterius per affectum condolendi. Quod si necessitates justolationes eorum communes sint. Qui enim novit per affectum charitatis cum flentibus flere, novit et cum gaudentibus gaudere. O quantum abundabat affectibus amoris, et visceribus charitatis Apostolus, cum diceret: Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scandalizatur, et ego non uror? Et quod ipse facit, hoc monet esse faciendum, dicens: Alter alterius onera portate ; nec sibi obloquitur, cum dicit: Unusquisque onus suum portabit . Nam de onere peccati hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ius contramalossermone in retͣxi. s excontraria colla¬
tione ueritas in t̃duumn melius larescit. Iam tum scͥptum
sit. Benignus est sp̃c sapientie. ⁊ uen liberabit maledie¬
tum alabus sius ne beniguitas dei moctasionem. ⁊ se¬
curitatem ꝓeccandi assumat᷑. quasi nonuelit pet̾ea di¬
stricte punire. hoc p̾misso. benignꝰ est sp̃c sapientie. ħ
adiuugitur. Non libe rabit maledictum alabiis suis.
Benignus est autenihiis qui beiugnitatis studio co¬
num od̾ habet. alt̃i habet. Benignus est ⁊ illi qui boñ
qd̾ non habet. amat in altero qui habet. Duob modiᷤ
diuisiones gr̃arum ad cõmunionem reduciint᷑. Cum
dona que singulis sigillatun dant᷑. ꝑ cõmunionema¬
moris comminitt᷑ habentur. ⁊ cum ꝑ amorẽ cõmuni¬
onis cõmiu t̃ amant᷑. Comininis est enim gr̃a quodã¬
modo hñti. ⁊ nonhñti. cum is qui habet. alr̾i habet
quia cõminncat. ⁊ qui non ht: in altero habet. quil

Expanded text:
jus contra malos sermonem retexi. Sed ex contraria collajus contra malos sermonem retexi. Sed ex contraria collatione veritas interdum melius clarescit. Nam, cum scriptum sit: Benignus est Spiritus sapientiae, et non liberabit maledictum a labiis suis , ne benignitas Dei in occasionem et securitatem peccandi assumatur, quasi non velit peccata districte punire hoc praemisso, Benignus est Spiritus sapientiae, sive adjungitur, non liberabit maledictum a labiis suis. Benignus est autem iis qui communitatis studio bonum quod habet, alteri habet; benignus est et illi, qui bonum quod non habet, amat in altero, qui habet. Duobus modis divisiones gratiarum ad communionem reducuntur, cum dona quae singulis sigillatim dantur, per communionem amoris communiter habentur, et cum per amorem communionis communiter amantur. Communis est enim gratia quodammodo habenti et non habenti, cum is qui habet, alteri habet, quia communicat; et qui non habet in altero habet, quia
Abbreviated transcription (Latin):
autem utr̃q de malis intelligi pot̾. uelutr̃q de boms: sal¬
ua pietate fidei. ⁊ pietate dei. aliquomͦ ostendendꝰ ẽ durꝰ
ẽẽ dominꝰ. qui ad suam duritiam in altero. uel iutͦq de¬
monstrandam duo dic̃. Meto ubi non seirnaui. tõgre¬
goubi nonsꝑsi. Ergo ne deus durꝰ: dominꝰ: Qͥ s hoc au¬
deat dicere: s quis audeat contradicere spũi di᷑. Nõ¬
ne in fp̃u loquens ꝓpheta dicit: Cum sancto sanctꝰ eris.
⁊ tum ꝑuerso ꝑ uerteris: Et cum idem ꝓpheta diceret.
Quam bonus i fraheldeus. subiuuxit. his qui recto sunt cor¬
de significans quib bonꝰ sit. Sur̃ enum dominꝰ uidebit᷑
hus qui dirco sunt corde. Quos ⁊ ip̃e indurat usto iudi¬
tio. qͣmuisocculto. Forte uideor destruere qd pͥus edifica¬
iii. Nam cum de beingiitate ⁊ caritate dei sermo cepit
inftitui ad demonsteandam duriciam indignationise¬

Expanded text:
autem utrumque de malis intelligi potest, vel utrumque de bonis, salautem utrumque de malis intelligi potest, vel utrumque de bonis, salva pietate Dei, aliquo modo ostendendus est durus esse Dominus, qui ad suam duritiam in altero, vel in utroque demonstrandam, duo dicit: Meto ubi non seminavi; congrego, ubi non sparsi . Ergone Deus durus est Dominus? Quis hoc audeat dicere? Sed quis audeat contradicere Spiritui Dei? Nonne in Spiritu loquens dicit Propheta: Cum sancto sanctus eris, et cum perverso perverteris? Et cum Propheta diceret: Quam bonus Israel Deus, subjunxit, iis qui recto sunt corde , significans quibus bonus sit. Durus enim Dominus videbitur iis qui duro sunt corde. Quos et ipse indurat justo judicio, quamvis occulto. Forte videor destruere, quod prius aedificavi. Nam, cum de benignitate et charitate Dei sermonem institui, ad demonstrandam duritiam indignationis e
Abbreviated transcription (Latin):
non soluit quia non restituit. ⁊ in hoc pector ẽ quia
nutuatur ⁊ non soluit. Nonsoluit. quia ꝓximoñ
cõmunicat. nec deumglorificat. Exigit enim deus
de collata gr̃a. ⁊ quod nondum ded̾. Usuram enĩ te¬
quieit. ⁊ ietit ubi non semmauit. congregat que¬
nonsparsit. Detit in milis congregit iubonis. Ad malos in
fine missurꝰ est messores angelos. quos de lucro non repor¬
tato condempuabit. quando colligent angeli ⁊ izania. ⁊
alligabunt eafascistulos adcomburend̾. Sonos autẽ ton¬
gregibit sicut tͥ ticum inhorreum sium remunetãs meis ⁊¬
qd ipe dedit. Nuccum reportatum qd̾ accipit. Congregat que
non spsit ip̃e scilicet ꝑse sine ilis quib dedit. Illi autem sꝑse¬
runt. quidona accepta ꝓxims cõminncauerũt. einutes ⁊
frrctum f acientes. situt hii de quib scͥptum est. Euntesibaĩt
⁊ flebant nuttentes semina sua. Nlec ad dicitiã domini
uidet᷑ ꝑtiuere. qd̾ de bonis. s qd̾ de malis dictum ẽ. sl

Expanded text:
lvit, quando non restituit. Et in hoc peccator est, quia mutuatur et non solvit. Non solvit, quia proximo non communicat, nec Deum glorificat. Exigit enim Deus de collata gratia et quod nondum dederit. Usuram enim requirit, et metit ubi non seminavit, congregat qusparsit. Metit in malis, congregat in bonis. Ad malos in fine missurus est messores angelos, quos de lucro non reportato condemnabit, quando colligent angeli zizania, et alligabunt ea fasciculos ad comburendum . Bonos autem congregabit sicut triticum in horreum suum, remunerans in eis quod ipse dedit, et lucrum reportatum quod accipit. Congregat quae non sparsit, ipse scilicet per se sine illis, quibus dedit. Illi autem sparserunt, qui dona accepta proximis communicaverunt, euntes et fructum ferentes, sicut ii de quibus scriptum est: Euntes ibant et flebant, mittentes semina sua . Nec ad duritiam Domini videtur pertinere, quod de bonis, sed quod de malis dictum est. Si
Abbreviated transcription (Latin):
qͣntum amoris reb ꝑituris impendit᷑: tm̃ ꝑfccti¬
oni diuim amoris subtrahitur Semꝑenĩ minꝰ
est ⁊amor. Hinquidã quamus deuano amore:
de amore tñ. Sectabiptito cũ mens discurrit utͥn¬
q: alteriꝰ uires subtraħit alt̃ amor. Colligamergo
totum amorẽ munum ne sꝑgatur ꝑ plurima. ⁊̃
oñis affectiones ⁊ intentiones amoris a multis re
num currat. ad ilud scilicet unũ qd̾ tota dilec¬
tione dignum est. cui totꝰ amor debet᷑. cui dig¬
ne amando uix tot᷑ amor sufficere pot̾ aũ nõ¬
pot̃. Non nullã enim fit iniuiria. cum exꝑte
subtrahitur. citotũ debet᷑. Sic ẽ caudor suꝑ
candorem muis. Nunc forte candorẽ deside¬
rauit. qui ait. Lauabis me ⁊ suꝑ nruem de¬
albabor. De nitore narareorum

Expanded text:
quantum amoris rebus perituris impenditur, tantum perfectiquantum amoris rebus perituris impenditur, tantum perfectioni divini amoris subtrahitur. Semper enim mest et amor. Hinc quidam, quamvis de vano amore, de amore tamen: Secta bipertito cum mens discurrit utrinque, Alterius vires subtrahit alter amor. Colligamus ergo totum amorem in unum, ne spargatur per plurima, et omnes affectiones et intentiones amoris a multis revnum currat; ad illud scilicet unum, quod tota dilectione dignum est: cui totus amor debetur; cui digne amando vix totus amor sufficere potest. Nonnulla enim fit injuria, cum ex parte subtrahitur, cui totum debetur. Hic est candor super candorem nivis. Hunc forte candorem desideravit, qui ait: Lavabis me, et super nivem dealbabor . De nitore Nazaraeorum
Abbreviated transcription (Latin):
nentiã ⁊ disciplinã. mortificationẽ ih̃u insua car
ne cretumfert᷑ abstinent ⁊ ab om̃i qd̾ mebriare
pot᷑. quia multiplices uite secularis errores fuguĩt
reb ꝑituris fidem nõ hũtes. ⁊ omẽm gloriã mũ¬
di qͣi sub pedib calcant. cernentes t̾ram delonge
In hac ꝑfectione tͥplicis abstinentie cõsistit candor
nazareoꝵ. ⁊ hic tandor suꝑ candorẽ nuuis. Ilix ẽ
candor abstinentium. s discernit᷑ abstinẽs ab
abstinente. ⁊ candor acandore. sic̃ ꝑfectio ab im¬
ꝑfectione. Hrac scͥptum ẽ. Dum discerint cele¬
stis suꝑ reges eam niue de albabunt᷑ in selmo.
Qͥ mundo liciteutunt᷑. ꝙͣi niue candidatisunt
S qui mundo nonutinit᷑: candidiores sunt. Illoꝵ
tandor est ab illicitis abstinere. istoꝵ candor ⁊̃ alicitĩ
tempare. Illi turrban̾t᷑ ⁊ sollicitsunt circa pluri¬
ma. quia multa amant pret᷑ dm̃ ⁊ non ꝓp̃ deum¬
⁊ sinichil plusꝙͣ dm̃. ⁊ est illoꝵ amor diuisus. ssã

Expanded text:
tionem Jesu in carne sua circumferunt. Abstinent et ab omni quod inebriare potest, quia multiplices vitae saecularis errores fugiunt, rebus perituris fidem non habentes, et omnem gloriam mundi quasi sub pedibus calcant, cernentes terram de longe. In hac perfectione triplicis abstinentiae consistit candor Nazaraeorum; et hic candor super candorem nivis. Nix est candor abstinentium; sed discernitur abstinens ab abstinenti, et candor a candore, sicut perfectio ab imperfectione. Hinc scriptum est: Dum discernit coelestis reges, super eam nive dealbabuntur in Selmon . Qui mundo licite utuntur, quasi nive candidati sunt; sed qui mundo non utuntur, candidiores sunt. Illorum candor est ab illicitis abstinere, istorum candor etiam a licitis temperare. Illi turbantur, et solliciti sunt erga plurima; quia multa amant praeter Deum, et non propter Deum, etsi nil plus quam Deum; et est illorum amor divisus. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
obsistat. ut cõmunionis bonum non impediat. Di¬
uisio uero uel ꝓpͥetas. que cõmunionis bonum impe¬
dit. a carietate aliena ẽ. Caritas enim cõmunionem
amat. amat quoox ꝓpͥetateni que ad ẽo mu nionis bo¬
numꝑficit. uel comunionem non impedit. Commiho
enmm sine ꝓpͥetate ẽc nonpot̾. qͣmuis ꝓpͥetas sine bouo to¬
munionis esse possit. Quoinodo enumn er it aliqͥd c̃õ nui¬
ne si ꝓpͥetas non disceruat alter um ab altero. quib sit a¬
liquid cõmime: Inilla ⁊̃ siunina ⁊ indiuidua tͥnitate
est ura unitas. una et̾nitas una uirtꝰ. una sap̃ia una
uita. una cẽntia. trib ꝑsonis cõmunis. ꝓpͥctate uero
ꝑsona aꝑsona discerninir. quib est una bettitudo c̃o¬
murus. nec communebonum inipedit. qd̾ solus pat̃
pater est. pat̃ enum non sibi pat̾ est s filio. quem de
suna substantia genuit. ⁊ ggnendo dedit hr̃e uitam
isemer ip̃o. Et ut sermonemad ea que nobis magis

Expanded text:
obsistat, ut communionis bonum non impediat. Diobsistat, ut communionis bonum non impediat. Divisio vel proprietas, quae communionis bonum impedit, a charitate aliena est. Charitas enim communionem amat, amat quoque proprietatem, quae ad communionis bonum proficit, vel communionem non impedit: communio enim sine proprietate esse non potest; quamvis sine bono communionis esse possit. Quomodo enim erit aliquid commune, si proprietas non discernat alterum ab altero, quibus sit aliquid commune? In illa etiam summa et individua Trinitate est unica unitas, una aeternitas, una virtus, una sapientia, una vita, una essentia, tribus personis communis. Proprietate vero persona a persona discernitur, quibus est una beatitudo communis. Nec commune bonum impedit, quod solus Pater pater est: Pater enim non sibi Pater est, sed Filio, quem de sua substantia genuit, et gignendo dedit vitam habere in semetipso. Et ut sermonem ad ea, quae nobis magis
Abbreviated transcription (Latin):
uli ꝓpͥas necc̃itates. ⁊ p̃p illaᷤ ꝓpͥa subsidia. si ꝓpͥas ĩfir¬
mitates. ⁊ contra illas ꝓpͥa remeoia. si aliquam ꝓpͥã
desolationem ⁊ contra illã ꝓpͥa solatia. quomodo erãt
illis omnia cõmunia. cum singulis non nulla eeñt
ꝓpͥa: Aggrauat hanc questioneni apostolus dicens
uero sic. Et it̾um. Diuisiones gr̃arui sunt. ⁊ diuisioneᷤ¬
ad ministrationum sunt. ⁊ diuisionesoꝑat̾onum sũt.
Quomodoergo pot̃ esse cõmunio om̃ium ubi tot sũt di¬
uisiones gr̃arum. ubi sunt ꝓpͥa dona siunguloꝵ: Ad hec
quid dicemꝰ: Ad hec quis ydoneus: Hoc laborest anteme.
Hideamꝰ ta meu sinodus amoris quisoluinondebet. sol¬
uere possit nodum huiꝰ questionis. Pot̃ utiq souit e¬
nim caritas suo artifitio ꝓpͥctatem ad cõmunionẽ re¬
ducere. nonita tamen ut ꝓpͥctas nonsit ꝓpͥetas: s ita
utppͥetas ad cõmuinonem cõducat. ut cõmunioni ñ

Expanded text:
uli varias necessitates, et propter illas propria subsidia, si proprias infiruli varias necessitates, et propter illas propria subsidia, si proprias infirmitates, et contra illas propria remedia; si aliquam propriam desolationem, et contra illam propria solatia; quomodo erant illis omnia communia, cum singulis nonnulla essent propria? Aggravat hanc quaestionem Apostolus, dicensvero sic . Et iterum: Divisiones gratiarum sunt, et divisiones ministrationum sunt, et divisiones operationum sunt . Quomodo ergo potest esse communio omnium, ubi tot sunt divisiones gratiarum, ubi sunt propria dona singulorum? Ad haec quid dicemus? Et ad haec quis idoneus? Hoc labor est ante me. Videamus tamen, si nodus amoris, qui solvi non debet, solvere possit nodum hujus quaestionis. Potest utique. Novit enim charitas suo arbitrio proprietatem ad communionem reducere; non ita tamen ut proprietas non sit, sed ita ut proprietas ad communionem conducat, ut communioni non
Abbreviated transcription (Latin):
pot̾ deo bñfitia p̃st.are. nisi illi p̾stando in quo deus indi¬
get. qui inse non indiget: Deus enĩ in membris suis pe¬
tit ⁊ accipit. diligitur ⁊ cotempnit᷑. Indilectione ergoꝑxi¬
mi. sicut ꝑuexum amoris ⁊ uinculumpatis. caritas dei. ⁊
unitas sprritꝰ sancti. retinetur a nobis. ⁊ c̾oseruat᷑ in no¬
bis. Q enim non dilig̾ frẽm ab uuitate sp̃c recedit. nͨ de¬
um diligit. nec spu dei uiuit. s suo sp̃u. quia iam sibi ui¬
uit ⁊ nondeo. Itẽ de cõmunione gracie.
Sdilectionem ꝓximi cõmunio ꝑtinet. ⁊ ubi plena
est dilectio: plena est cõmunio. Plenior cõmunio
nonest. qͣm onĩum cõn. nio. sicut scͥptum est. Erant
om̃ia comumia. Sed mouere nos pot̃ qd̾ sequit᷑. Diui¬
debatur singulis ꝓut cuiq opꝰ erat. Quid cõmunioni
⁊ diuisioni:. E̾d cõmunioni ⁊ ꝓpͥetati: Si singulis duu
debatꝰ. qd̃ cũq nec̃citas requirebat. Si habebant sing¬

Expanded text:
potest Deo beneficia praestare, nisi illi praestando, in quo Deus indipotest Deo beneficia praestare, nisi illi praestando, in quo Deus indiget, qui in se non indiget? Deus enim in membris suis petit et accipit, diligitur et contemnitur. In dilectione ergo proximi, sicut per nexum amoris et vinculum pacis, charitas Dei et unitas Spiritus retinetur a nobis, et conservatur in nobis. Qui enim non diligit fratrem, ab unitate Spiritus recedit, nec Deum diligit nec Spiritu Dei vivit, sed suo spiritu, quia jam sibi vivit, et non Deo. Item de communione gratiae. Ad dilectionem proximi communio pertinet, et ubi plena est dilectio, plena est communio; plena communio non est, quam omnium communio, sicut scriptum est: Erant omnia communia . Sed movere nos potest, quod sequitur: Dividebatur singulis, prout cuique opus erat . Quid communioni et divisioni? quid communioni et proprietati? Si singulis dividebat, quod cujusque necessitas requirebat. Si habebant sing
Abbreviated transcription (Latin):
tentus ẽe potest. ⁊ in omuibono sibi ip̃e sufficiens est
⁊ bonoꝵ nostroꝵ noneget. nec ei quisqͣm nocere pot̾
si non amat. nec ꝓdesse uel p̃stare si amat ꝓpt̾eatũ
cmnia benefecerimꝰ. dicendum a nobis ẽ. serui imnu¬
tlles sumꝰ. Qcquid enim bonifecerimꝰ. nobis ꝓdest
magis quam illi. Ueruint̾u qm̃ diligendꝰ ÷ deꝰ. non
uero neq lnigua. sicut duex̾unt de quib scͥptũ
est. Dslexerunt eum in corde suo. ⁊ lingua fua mẽ
idiget. quasi delegauit nobis fratres ⁊ ꝓximos
nr̃os qui iudigent ut uite ipsus bñfitia a nobis p̾standa suscipi¬
ant. Nemo igitur dedilectione dei sibiblaudiat᷑. ncmo sedecipi¬
at putaus se amare deuni quem non aiat. si ꝓxinuni ño a¬
mat. Habet omnis homo unde exꝑimentum sui capiat.
qͣi a deo sibi delegatum. cui caritatis debitum soluat. de¬
un queni nonuidet. qui sepsentem non exhibet. qͥppe
qui non indiget. quomͦpot̾diligere: Quonamalio mͦ

Expanded text:
tentus esse potest, et in omni bono ipse sibi sufficiens est, tentus esse potest, et in omni bono ipse sibi sufficiens est, et bonorum nostrorum non eget, nec ei quisquam nocere potest, si non amat, nec prodesse, vel praestare, si amat. Propterea cum omnia bene fecerimus, dicendum a nobis est, servi inutiles sumus . Quidquid enim boni fecerimus, nobis prodest, magis quam illi. Verumtamen quoniam diligendus est Deus, non verbo neque lingua, sicut dilexerunt, de quibus scriptum estindiget, quasi delegavit nobis fratres et proximos nostros, qui indigent, ut vice ipsius beneficia a nobis praestanda suscipiant. Nemo igitur de dilectione Dei sibi blandiatur, nemo se decipiat, putans se amare Deum, quem non amat, si proximum non amat. Si non habet omnis homo unde experimentum capiat sui, quasi a Deo sibi delegatum, cui charitatis debitum solvat; Deum, quem non videt, qui se praesentem non exhibet, quippe qui non indiget, quomodo potest diligere? Quonam alio modo
Abbreviated transcription (Latin):
Nonne deus scͥpsit legem amoris innob. Si qui legẽ ded̾
cordis nr̃i. ⁊ imincellectib inanuum nr̃arum deducat noᷤ
nuuam pacis ad seruandam unitatẽ spiritꝰ in uinculo
pacis. ad cõseruandam dilectionẽ dei indilectione ꝓxi¬
ni. si una nruut̃ ⁊ cõcordit̾ secidum ꝓfessionis ur̃e
puritatẽ deum diligimꝰ: ꝓculdubio caritas dei ꝑspĩn
sanctum diffundit᷑ incordib nr̃is. unusq sp̃c deĩ quasi
unum corpꝰ om̃s nos uiuificat ut nostrum sibi uiuat s
deo. utq onmos nos simul ꝑ uium spñ qui habitat
innobis. inunitate sp̃c uiuamꝰ. Hec autemunitas sp̃c
que incaritate dei inue nit᷑ in nobis ꝑ dilectionẽ ꝓxi¬
ini seruatur in nobis. ut maneamꝰ simmul indilectione
dei. ⁊ mauentes ihac dilectione maneamꝰ in ndeo ⁊
deus in nobis. Induectione ꝓxiii innotescit. ⁊ cõ¬
ualescit. ⁊ coalescit duectio dei. Deus quidem se ip̃o con¬

Expanded text:
Nonne Deus scripsit legem amoris in nobis, quae nos erudiaNonne Deus scripsit legem amoris in nobis, quae nos erudiacordis nostri, et in intellectibus manuum nostrarum deducat nos in viam pacis, ad servandam unitatem spiritus in vinculo pacis, ad conservandam dilectionem Dei in dilectione proximi. Si unanimiter et concorditer secundum professionis nostrae puritatem Deum diligimus, procul dubio charitas Dei per Spiritum sanctum diffunditur in cordibus nostris, unusque spiritus Dei quasi unum corpus omnes nos vivificat, ut nemo nostrum sibi vivat, sed Deo; utque omnes nos simul per unum. spiritum qui habitat in nobis in unitate spiritus vivamus. Haec autem unitas spiritus, quae in charitate Dei invenitur in nobis, per dilectionem proximi servatur in nobis, ut maneamus simul in dilectione Dei; et manentes in hac dilectione maneamus in Deo, et Deus in nobis. In dilectione Dei innotescit, et convalescit, et coalescit dilectio Dei. Deus quidem seipso con
Abbreviated transcription (Latin):
ne manus. administrand nate ⁊ adseriuend̾ deuote ut coti¬
duna decet exꝑientia ad obsequium pedum sese humiliat:
Qͥdfimanꝰ ut casu non numqͣm accid̾ alt̾a ab alteriuulne¬
retur: nuinqͥd que lesa est zelo iundicte armat᷑. ⁊ ꝑcussa
bere festinat: Nonue ip̃a obsequii humilitate ꝓueni¬
a supplicat. ⁊ ut sibi ignoscatur exorat: Nlonne deuo¬
ta sedulitaie ⁊ fue benignitatis studio. omẽm malig¬
nitatis susprtõnem excusat: Est ⁊ aliud qd̾ nos pos
sit edificare. Si presenserit oculus ni nacẽ gladium
in caput fexiend̃ iubrari: mox quasi incõsulte aut a¬
moris aut furoris calore manus se intt̾ponit ⁊ gla¬
dio opponit. aut ⁊̃ octurrit. ⁊ in suumꝑiculũ festina
dum eapiti metuit. sibinon metuit. ⁊ ut ꝑtat᷑ capi¬
ti: non parcit ip̃a sibi. Fratres in xp̃o amantissimi.
quo nos trahunt hec exempla. nisi ad mutuã pati¬
entiam. mutuã hunulicatem. inutuam caritatẽ:

Expanded text:
ne manus ad ministrandum natae, et ad serviendum devotae, ut quotine manus ad ministrandum natae, et ad serviendum devotae, ut quotidiana docet experientia, ad obsequium pedum sese humiliant? Quid si manus, ut nonnunquam accidit, altera ab altera vulneretur, nunquid quae laesa est, zelo vindictae armatur, et percussa bere festinat? Nonne ipsa obsequii humilitate pro venia supplicat, et ut sibi ignoscatur, exorat? Nonne devota sedulitate et suae benignitatis studio omnem malignitatis suspicionem excusat? Est et aliud, quod nos aedificare possit. Si praesenserit oculus minacem gladium in caput feriendum vibrari, mox quasi inconsulte aut amoris aut furoris calore manus se interponit, et gladio opponit, aut etiam occurrit; et in suum periculum festina, dum capiti metuit, sibi non metuit; et ut parcatur capiti, non parcit ipsa sibi. Fratres in Christo amantissimi, quo nos trahunt haec exempla, nisi ad mutuam patientiam, mutuam humilitatem, mutuam charitatem?