comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
totes dñi ꝓ similitud̾ie officii angelis assimilari. angłiq
possunt diai sicut honoꝵ angeloꝵ semꝑ est societas affec¬
tanda. sic maloꝵ angeloꝵ similitudo semꝑ est fugien¬
da. Mali nempe sac̃dotes cumboni angeli non stnt. ma¬
lis angelis rectĩ comꝑantur. qͥ de celo lapsi inueritate ñ
stererunt. ⁊ honoremangelite diguitatis ꝑdiderũt.
Celestis aũt conuersatio sanctoꝵ sacerdotum̃. sicelo com¬
parari potest. nonne qui de subli mi gradu uite sacer¬
dotib digne. ad indigna uilioris uite deiecti sunt. sic
corxuisse uidentur. situt angeli cadentos decelo: Qͥ ⁊¬
sim illo sublrm culim̾e uirtutum numqͣm fuert. loc̃
tamen nichilominꝰ illum ꝑdiderunt. quem habere ꝑo¬
tuer̾t. ⁊ debuerunt: s non meruer̾t. Inde enim exci¬
disse uidentur ubi cent si mali non eeñt. ⁊ ubi st
quitales nonsunt. ꝓpt̾ea ad eos tamqͣm homines
nec iam angeloꝵ nomũe dignos ꝑtinere uidetur
ila ꝓphetica commmatio. uos autͥem sicut honũes

Expanded text:
rdotes Domini pro similitudine officii angelis assimilari, angelique possint dici; sicut bonorum angelorum semper est societas affectanda, sic malorum angelorum similitudo semper est fugienda. Mali nempe sacerdotes cum boni angeli non sint, malis angelis rectius comparantur, qui de coelo lapsi in veritate non steterunt, et honorem angelicae dignitatis perdiderunt. Coelestis autem conversatio sanctorum sacerdotum si coelo comparari potest, nonne qui de sublimi vitae sacerdotibus dignae, ad indigna vilioris vitae dejecti sunt, sic corruisse videntur, sicut angeli cadentes de coelo? Qui etsi in illo sublimi culmine virtutum nunquam fuerunt, locum tamen nihilominus illum perdiderunt, quem habere potuerunt et debuerunt, sed non meruerunt. Inde enim excidisse videntur, ubi essent, si mali non essent; et ubi sunt, qui tales non sunt. Propterea ad eos tanquam homines, nec jam angelorum nomine dignos, pertinere videtur illa prophetica comminatio: Vos autem sicut homines
Abbreviated transcription (Latin):
sum sang̾ne suo acquisuit. Ad offensionẽ nimne cari¬
tatis sue qua duex̃ eam. sangͥnem suum ꝓea fudit
⁊ sic carit item effuit. Hanc sic acquisitam tam cirã
atq dilectani. uobis conimendauit uob̾ commisit qͣi
confidens de uobis. ut ꝑ uos confidat in ea cor uiri sui.
Dptea fait diligitis xp̃m. ⁊ sicut de uobis conf̾idere
pot. sic custodite sponsam eiꝰ. nif̾ide ur̃a delantes eã
non uobis siilli. ut exhibeatis eam iurginẽ castam

Expanded text:
it, ad ostensionem nimiae charitatis suae qua dilexit eam, sanguinem suum pro ea fudit, et sic charitatem effudit. Hanc sic acquisitam, tam charam atque dilectam vobis commendavit, vobis commisit, quasi confidens de vobis, ut per vos confidat in ea cor viri sui. Propterea, sicut diligitis Christum, et sicut de vobis confidere potest, sic custodite sponsam ejus in fide vestra, zelantes eam, non vobis, sed illi; ut exhibeatis eam virginem castam
Abbreviated transcription (Latin):
noislat ⁊ exiat .it. ⁊ inulata qͣm leta. sine angustia pusillam¬
mitatis ⁊ murmurationis. Caritans quippe latitudo
tis indilatatis cordib nr̃is oꝑ.⁊tur ciritas d̾i patͥs sclicet
uel filii. oꝑatur autem ꝑ sp̃m sanctum. qui datꝰ est nobis.
qui ⁊ ip̃e patͥs ⁊ flii. l uior est. amboꝵ ⁊ connexio. Ut ce¬
tera d̾i benefitia ad p̾sens reticcant᷑ qͣntum est ad exi¬
gendam. a nobis caritatem. qd̾ inugenitum filium suũ
ded nob̾. ut nos meo sibi gratisiciret. nec non ⁊ sp̃m. si qͥ

Expanded text:
mper et exsultat, tam lata quam laeta, sine angustia pusillanimitatis et murmurationis. Charitatis quippe latitudo tis in dilatatis cordibus nostris operatur charitas Dei, Patris scilicet vel Filii, operatur autem per Spiritum sanctum, qui datus est nobis; qui et ipse Patris et Filii amor est, amborum connexio. Ut caetera Dei beneficia ad praesens reticeantur, quantum est ad exigendam a nobis charitatem, quod unigenitum Filium suum dedit nobis, ut nos in eo sibi gratificaret, nec non
Abbreviated transcription (Latin):
iumentis. ⁊ herbã seruituti homiñ. Ecte qͥdestis.
Iumenta ⁊ seruitꝰ hõinum. Detamalto iram imũ
de uoluti estis. sicut scͥptim ẽ. Ascendũt usq ad ce¬
los ⁊ descendunt usq ad abyssos. Nlam ⁊ maliolo¬
Oscͥptum est uigantes gemũt subaqͥs ⁊ qͥ habitãt
cumeis. os siẽ gigantes ꝓcerioris stanire p̃ cetia.
uosa uobis. uos diirectores anunarum. uit̃ cetera que attenden¬
da sunt. hoc summoꝑe aitendite. qͣinsit res difficilis aĩas re¬
gere. ⁊ morib singuloꝵ seruire. om̃ib sese conformare. sini¬
chil differant aseruis tumsint dñiõium. ꝑpt̃ qd̾ qui ma
ior ẽ in uobis ut fiat sicut iumior non confundit᷑ uocariẜ
uus seruoꝵ dei. Huiꝰ seruitutis legẽ ostendẽs apłe que sit. di¬
cit. Cum liber eẽm ex oñub. om̃iuri me seruumm feci. Oĩb
oĩa factus sum. ut om̃s facerem saluos. Adrationẽ huiꝰ

Expanded text:
jumentis, et herbam servituti hominum . Ecce quid estis. jumentis, et herbam servituti hominum . Ecce quid estis. Jumenta et servitus hominum. De tam alto in tam imum devoluti estis, sicut scriptum est: Ascendunt usque ad coelos, et descendunt usque ad abyssos . Nam et in alio loco scriptum est: Gigantes gemunt sub aquis, et qui habitant cum eis . Vos sicut gigantes procerioris staturae prae caetvos a vobis. Vos dii rectores animarum, inter caetera quae attendenda sunt, hoc summopere attendite, quam sit res difficilis animas regere, et moribus singulorum servire, omnibus sese conformare, ut nihil differant a servis, cum sint domini omnium. Propter quod qui major est in vobis ut fiat sicut junior, non confunditur vocari servus servorum Dei. Hujus servitutis legem ostendens Apostolus, quae sit, dicit: Cum liber essem ex omnibus, omnium me servum feci. Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos . Ad rationem hujus
Abbreviated transcription (Latin):
um ⁊ honorabile sacerdotii sac̃mentum. Nler licet nec li¬
tet nobis xp̃s dñi tangere. ⁊ udices aceo constitutos
uidicare. Est qui querat ⁊ urdicet. Deꝰ est enĩ qui deos
diuidicat. Sĩa quidem utia ꝑse ⁊ inse publict rep̃hẽ¬
sirni sunt obnoxia. utpote diuino uiditõ p̃dãpnata
s non passim ꝑmittim̃ ꝑsonasꝓ ip̃is unis. ueluitiaĩ
ip̃is ꝑsonis palam arguere. uel publice condẽpnare.
uos añt sacerdotes dm̃i. quisicut decet xͥ ministros
potestatiur̃ẽ reuerentiã exhibetis in om̃i iusticia
⁊ sanctitate. Attendite dignitatẽ ur̃am qͣnta sit.
Nam plusqͣm hom̃es estis. qͥ a angeli d̾i. ⁊ ꝙͣi messo¬
res angeli ut tollatis de regno eiꝰ oĩa scandala. Ad¬
huc autem plus qͣmangeli estis. ꝗͥa dii. sic̃ nomĩe
itra ⁊ honore p̃celsi. Aitendistis dignitatẽ ⁊ qͥd aͣ
tumchosus uidear. qͥd estis qui ad dnĩn loq̃ns ait.
deftuch operum nioꝵ saciabit᷑ terra. ꝓducẽs feñ

Expanded text:
e sacerdotii sacramentum: nec licet nobis christos Domini tangere, et judices a Deo constitutos judicare. Est qui quaerat et judicet. Deus est enim qui deos dijudicat. Omnia quidem vitia per se et in se publicae reprehensioni sunt obnoxia, utpote divino judicio praedamnata; sed non passim permittitur personas pro ipsis vitiis, vel vitia in ipsis personis, palam arguere, vel publice condemnare. Vos autem sacerdotes Domini, qui sicut decet Christi ministros, potestati divinae reverentiam exhibetis, in omni justitia et sanctitate attendite dignitatem vestram, quanta sit. Nam plusquam homines estis, quia angeli Dei, et quasi messores angeli, ut tollatis de regno ejus omnia scandala. Adhuc autem plusquam angeli estis, quia dii sicut nomine, ita et honore praecelsi. Attendistis dignitatem, et quia supra tumeliosus videar, quid estis; qui ad Dominum loquens ait: De fructu operum tuorum satiabitur terra, producens fenum
Abbreviated transcription (Latin):
qͣmi p̾parauit dxꝰ diligentib se. hoc est qd̾ oculus noni uui
dit nec auris audiunt. nec in cor hominis ascend ꝓfun¬
ditas eiꝰ exinanitio fili unigeniti dei. ⁊ inclinatio tan¬
te maiestatis desinu patris. usq ad obꝑbrium trucis.
de pͥntipio uite usq ad fiem uite. a summo ad inum.
di telo iq ad infernum. afine usꝙ adfinem. Quis aũ
sufficit cogitara fiaem ⁊ finem: Quis pot̾ comp̃bende
des m alto uenit. aut quantum inter sit niter suminũ
unde destendit. ⁊ nnum quo descendit: Attrudo ergo
huiꝰ caritatis est hominis ꝓuectio. ꝓfunditas eiꝰ dei

Expanded text:
quam praeparavit Deus diligentibus se, hoc est, quod ocuquam praeparavit Deus diligentibus se, hoc est, quod ocudit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit . Profunditas ejus exinanitio unigeniti Filii Dei, et inclinatio tantae majestatis de sinu Patris usque ad opprobrium crucis; de principio vitae usque ad finem vitae, a summo ad imum, de coelo usque ad infernum, a fine usque ad finem. Quis autem sufficit cogitare finem et finem? Quis potest comprehendere de quam alto venit, aut quantum intersit inter summum unde descendit et imum quo descendit? Altitudo ergo hujus charitatis est
Abbreviated transcription (Latin):
Aritas dri qua nos dilexit ante consti¬
tutionem mundi. ⁊ elegit indilecto fili
suo. ip̃a est fons ⁊ origo oĩum bonoꝵ. que nob̾ colla
ta silnt in die cicationis nr̃e. ⁊ in die redẽptionis
nr̃e. ⁊ in die iustificationis. ⁊ sanctificationis nr̃e:
msuꝑ autem ⁊ eoꝵ que nobis conferenta sunt indie glo
llo. Nontenuiterdileeit nos deꝰ. non med iocrit̾. non ex¬
uliter.s. plemiꝰs: pinguiꝰ. non simulate. non ficte. s pii¬
tate. Si habinidinem attendis pinguis est ⁊ medulli¬
rita est n oc est gr̃a supͣ gratiam ut pote tutilans. ⁊ cuui¬
ulitior gr̃ai. Si omiensionem queris huĩcaritatis quia
magna est. apõ nium quitem mensurabił est. apd nos a¬
mimensa ⁊ nmensurabilis. Si quo au̾̃t modo possim con¬
prchende cumdinib sanchis quesit dimensio eiꝰ q̃nt itu
sit comp̃lendi uix potest. aut om̃ino nou pot̾. Sup ide¬
rm qs posumꝰ aut diere aut cogitare aita est ⁊ ꝓfunda
longanichiloninꝰ ⁊ iata. Ptitudo eiꝰ sillimitas glorie.

Expanded text:
aritas, qua nos dilexit ante mundi constitutionem, et elegit in dilecto Filio suo. Ipsa est fons omnium bonorum, quae nobis aonis nostrae, et in die justificationis et sanctificationis nostrae: insuper autem et eorum, quae nobis conferenda sunt in die glor, et nos in illo. Non tenuiter dilexit nos Deus, non mediocriter, non exiliter, sed plenius, sed pinguius, non simulate, non ficte, sed putate. Si habitudine attendis, pinguis esrita est, haec est gratia super gratiam, utpote cumulans et cumulatior gratia. Si dimensionem quaeris hujus charitatis, quia magna est, apud illum quidem mensurabilis est; apud nos immensa et immensurabilis. Si quo autem modo possimus comprehendere cum omnibus sanctis, quae sit dimensio ejus, quanta tamen sit, comprehendi vix potest, aut omnino non potest: supra id enim quod possumus, aut dicere, aut cogitare, alta est et profunda, longa nihilominus et lata. Altitudo ejus sublimitas gloriae,
Abbreviated transcription (Latin):
situt ministrator. cum eẽt pͥmus factus est qͣi nouissi¬
mus. indinans se usq ad pedes discipuloꝵ. Exemplo
humiliratis sue sicut mole graui p̃nut nos xp̃c usq ad
humilia. ut subditi simꝰ ⁊̃ subdins. Hoc eigo sentite
diiestis ex inauite uos met ip̃os. ⁊ serulem formã as¬
sumite. ut interdum efficiantini sicut honũes p̃p ho¬
minos. infirmi ꝓ̃p̃ infirmos. õium infirmitates ⁊ ne

Expanded text:
sicut ministrator; cum esset primus, factus est quasi novissisicut ministrator; cum esset primus, factus est quasi novissimus, inclinans se usque ad pedes discipulorum. Exemplo humilitatis suae sicut mole gravi premit vos Christus usque ad humilia, ut subditi sitis etiam subditis. Hoc ergo sentite dii estis, exinanite vosmetipsos, et servilem formam assumite, ut interim efficiamini sicut homines propter homines, infirmi propter infirmos, omnium necessitates e
Abbreviated transcription (Latin):
militas in honore. honor ẽ ipsius honous. ⁊ dignitas
dignitatis. Om̃is dignitas ip̃o dignitatis nõie indig¬
na est. si huimilia dedignet᷑. Humlitas enĩ. sic̃ causa. ĩ
est ⁊ tustodia honoris. Oñs si quidem honoris ꝓ mot̾o
tum suo ord̾ie ꝓcedit. ab humilitate incip̃. ⁊ yxaltatio¬
ne consummatur. Namqui se humiliat ex altabr᷑. dũ¬
inͦ se nonhunuuẽt ut exaltet᷑. s mag̃ se humiliet ne
exaltetur. ne exaltet᷑ dico in mundo: exaltet᷑ aũt ĩ deo.
Nam qui uere hunuilis est non ambit honorẽ ⁊ cĩho¬
norem accipit. non ꝑ ambitionẽ rapit honorẽ. seo. ꝓ̃p̃
humislitatẽ rapit᷑ ad honorem. ne sit ip̃e p̾do honoris
s qͣipreda ip̃ius honoris. Humulitas en inisine honore
ip̃a sibi sibi sufficit adhonorem. Honor autem sine humili¬
tate sese ꝑducit ad confusioneni. Sicut ergo humilitas dig¬
ne p̃uenit honorem. sic ⁊ digne custodit. Hideant itaq
qui inhonore sunt. ut se humiles mom̃b exhibeant. ex

Expanded text:
tas in honore, honor est ipsius honoris, et dignitas dignitatis. Omnis dignitas ipso dignitatis nomine indigna est, si humilia dedignetur. Humilitas enim sicut causa, ita est et custodia honoris. Omnis siquidem honoris promotio, quae cum suo ordine procedit, ab humilitate incipit, et exaltatione consummatur. Nam qui se humiliat, exaltabitur, dummodo se non humiliet, ut exaltetur, sed magis se humiliet, ne exaltetur. Dico in mundo exaltetur autem in Deo. Nam qui vere humilis est, non ambit honorem; cum honorem accipit, non per ambitionem rapit honorem, sed propter humilitatem rapitur ad honorem, ne sit ipse praedo honoris, sed quasi praeda ipsius honoris. Humilitas enim sine honore ipsa sibi sufficit ad honorem; honor autem sine humilitate sese perducit ad confusionem. Sicut ergo humilitas digne praevenit honorem, et sic et digne custodit. Videant itaque qui in honore sunt, ut se humiles in omnibus exhibeant exem
Abbreviated transcription (Latin):
tẽpnenda iudicant. ⁊ asuo corde alienant. Nec uttt sp̃o sa
qͣiͣ sponsa. s introdutr᷑. qi nemouiã ꝑfectõnis recte ing̾dit᷑
uelad crrconũtitur. nͥ uox illiꝰ incorde cõualescat. cui ꝑ pro¬
pham dr̃. Dixisticonũtimum filii hõmum. Et it̾ra. Aiãm
meamconu̾tit. Tuncergo sp̃osaintͦducit᷑ incellã uinariã
cũꝑ contẽptun nundi. amor nuidi de toto corde totꝰ exclo¬

Expanded text:
temnenda judicant, et a corde suo alienant. Nec intrat sponsa quasi per se, sed introducitur; quia nemo viam perfectionis recte ingreditur, vel ad cor revertitur, nisi vox illius in corde convalescat, cui per Prophetam dicitur: Dixisti, convertimini, filii hominum . Et iterum: Animam meam convertit . Tunc ergo sponsa introducitur in cellam vinariam, cum per contemptum mundi amor mundi de toto corde totus exclu
Abbreviated transcription (Latin):
est qͥ nondum deo inhus pex obed̾iam subiecti ẽe ceꝑunt
ut ꝓfitiant. donec que bene inchoiti sunt ꝑficiant. Prepa¬
randa est ⁊ nhus qui lapsi sunt ut deo aduiuante eri¬
gantur. qͥ a dñs supponit manimi suã. Adurãm uistici¬
am ur̾mq uidit̃m oculi om̃ium respitiunt Inde peud
salus subditoꝵ. ⁊ uita multoꝵ. Nitaenim ur̃a fꝑecł̃m
est sanctitatis. honestatis exemplimmi ustice signaculũ.
Persone multar fatier̃ que sunt in eclesia. ibi uidẽt aut
suepulcͥtuduns gr̃m. aut deformitatis macuila. Ibi ui¬
dent qd̾ inutari debeant. ⁊ cui conformari cupiant. ibi¬
liguatir uuta subditoꝵ. sic̃ cera mollior ut ymagnẽ acci¬
piat signo sanctitans expͥsam. Diugite ergo nisticiã qͥ
uidicatis terra. Si xp̃m diligitis ⁊ iusticiam dibigite.
łpetumifactus est uob sap̾ia a deo ⁊uisticia. qui ⁊ cum
non nosser pecc̃m. fcũs est ꝓ nobis pec̾em. ut nos effice¬
rem̃ iusticia dei m ip̃o. Xptfactus est hostia ꝓpecto. ⁊ s¬

Expanded text:
 per obedientiam subjecti esse coeperunt: et proficiant, donec quae bene inchoata sunt perficiant: praeparanda est et in iis qui lapsi sunt, ut Deo juvante erigantur, quia Dominus supponit manum suam. Ad vestram justitiam vestrumque judicium oculi omnium respiciunt. Inde pendet salus subditorum et vita multorum. Vita vestra speculum est sanctitatis, honestatis exemplum, justitiae signaculum: personae multarum facierum quae sunt in Ecclesia, ibi vident aut suae pulchritudinis gratiam, aut deformitatis maculam. Ibi vident quid imitari debeant, et cui conformari cupiant, designatur vita subditorum sicut cera mollior, ut imaginem accipiat signo sanctitatis expressam. Diligite ergo justitiam, qui judicatis terram. Si Christum diligitis, et justitiam diligite. Ipse enim factus est nobis sapientia a Deo et justitia, quando, cum non nosset peccatum, factus est pro nobis peccatum, ut nos efficeremur gratia Dei in ipso. Christus factus est hostia pro peccato, et s
Abbreviated transcription (Latin):
dir. Et dum caritas qua nos dilig̃ nos deꝰ secund̾ dig¬
na in estimat̃onem benefitioꝵ eiꝰ altiꝰ togitatur: inus seu¬
sib cogitata intimata dulcescit. ⁊ nura suauitate mutui
amoris cor afficit. amplians illud ⁊ dilatans ut d̾i capax
efficiatur. cuniꝰ caritati scd̾m uicissitudĩem amoris se coap¬
tat. ⁊ conformat secund̾ altum ⁊ ꝑfund̾. longum qͦq ⁊ lat̃.
Alta est enimcaritis ad dm̃ tum altitudosꝑatur. ⁊ sullimi¬
tas gloriedesiderat᷑. non in hoc seculos in deo quidic̃. Cũ
exaltat᷑ fuero aterra cĩa traham ad me. Cuii ⁊ sponsa dicit.
Trahe me p̾te. Ofunda est. cumꝓp̃ deum ulitas ambit᷑. ⁊
abicctio eligit᷑. exemplo illĩ qui dic̃. Eiegi abiectꝰ ẽẽ. ⁊ c̃.
ubi ostendit᷑ quia noluit ad honoiẽ. qui ip̃e sibi eleg̃ ab

Expanded text:
dit; et, dum charitas qua nos diligit Deus secundum digdit; et, dum charitas qua nos diligit Deus secundum dignam aestimationem beneficiorum ejus altius cogitatur, imis sensibus intimata dulcescit, et mira suavitate mutui amoris cor afficit, amplius illud et dilatans, ut Dei capax efficiatur: cujus charitati secundum vicissitudinem amoris se coaptat et conformat, secundum altum et profundum, longum quoque et latum. Alta est enim charitas ad Deum, cum altitudo speratur, et sublimitas gloriae desideratur, non in hoc saeculo, sed in Deo, qui dicit: Cum exaltatus fuero a terra, omnia traham ad meipsum . Cui et sponsa dicit: Trahe me post te . Profunda est, cum propter Deum veritas ambitur; et abjectio eligitur, exemplo illius qui dicit: Elegi abjectus esse ; ubi
Abbreviated transcription (Latin):
tiucti confusione informes. Qũ autem inluce st̃. q̃i que¬
dam lux sint illuiõiata ut uideri possit. Nlam ut apłe a
tt. om̃e qt̃ manifestatur lum̃ est. Sic aũt uisibił sp̃es ur̃
in lute. ut simul iideat᷑ lux in sp̃e. ⁊ tanto clariꝰ qͣnto da¬
rior est lux qͣm spẽs. Lux illumĩata ut urdeat. lux ÷ oca¬
ioꝵ que late diffundit᷑ inluce diffusa. cum late patent ocu¬
lis que luce diffusiore illustrant᷑. Lux aũt spũalis. que ocu¬
los ut̃os illum̃ĩat. caritas dei ẽ ad nos. fenefitia qũt d̾i¬
multa ⁊ magna nob̾ exhibita ⁊ p̃rogata. lucem carita¬
tis ꝙͣ̃ in se excipunt. ⁊ ocuł nt̃is ostendt. Iͥn ip̃is enun
apparet quantum daigat. ⁊ diligi debeat deꝰ. Namdũ
magnitudo benefitioꝵ eiꝰ aute oculos nr̃os se ex̃pand̾:
inimensa d̾i caritas iate patens palã inuotestit. ⁊ ĩ esꝰ
centẽplatione. aspectꝰ quoq mentis nr̃e latiꝰse diffun¬

Expanded text:
tincta confusione informes: quando autem in luce sunt, quasi quaetincta confusione informes: quando autem in luce sunt, quasi quaedam lux sunt illuminata, ut videri possit. Nam, ut Apostolus ait: omne quod manifestatur, luin luce ut, simul videatur lux in spiritu; et tanto clarius, quanto clarior est lux, quam species. Lux illuminata ut videat lux est oculorum, quae late diffunditur in luce diffusa, cum late patent oculis, quae luce diffusiore illustrantur. Lux autem spiritualis, quae oculos nostros illuminat, charitas Dei est ad nos. Beneficia autata, lucem charitatis quasi in se excipiunt, et oculis nostris ostendunt. In ipsis enim apparet, quantum diligat, et diligi debeat Deus. Nam, dum magnitudo beneficiorum ejus ante oculos nostros se expandit, immensa Dei charitas late patens palam innotescit; et in ejus contemplatione aspectus quoque mentis nostrae latius se diffun
Abbreviated transcription (Latin):
est ionos. Hanc enim illo inloco commendat. alpłc. S ꝑ hane
disfusam. diffusaẽ ⁊ illa incordib nr̃ts. que est a nob̾ ad ip̃m
Sic autemn diffusa est hec ꝑtllam ⁊ in illa. sicut lux oculoꝵ qͥ
a sole uuiminant᷑. diffunditur in luce ꝑ qͣm illumiuant᷑.
Audi attentiꝰ huiꝰ comꝑationis si m ilitudĩem. ut decorꝑali
lute ad spualem ratio deducaur. Est lux illumĩans quaqͥd
inde at uel uidcatur. est lux illuru̾ata ut uideat᷑ cuiꝰq rei
spẽs. estux illumĩata ut uideat. Lux illumĩans ut quid
uideat ueluideaiur: est lux ista solis. que in ip̃a palpebra
xuli infunditur ut ip̃a pͥmumi uideat᷑. deinde laitiꝰ diffum¬
dnur. ut in ip̃a uideantur uarie rer̃ spẽs. que cum colorib
⁊ formis. ⁊ figuris siuis oculis nr̃is exhibent᷑. Lux illumi¬
nataut uideat᷑. iste sunt uisidiles spẽs. que dum intene¬
bris sunt ubi uideri non possunt. sic qͣi tenebre sunt indis¬

Expanded text:
nos. Hanc enim illo in loco commendat Apostolus; sed pernos. Hanc enim illo in loco commendat Apostolus; sed per hanc diffusam diffusa est et illa in cordibus nostris, quae est a nobis ad ipsum. Sic autem diffusa est haec per illam, et in illa, sicut lux oculorum qui a sole illuminantur, diffunditur in luce, per quam illuminantur. Audi attentius hujus comparationis similitudinem, ut de corporali luce ad spiritualem ratio deducatur. Est lux illuminans, qua quid videat vel videatur. Est lux illuminata, ut videat cujusque rei species; est lux illuminata ut videat. Lux illuminans, ut quid videat vel videatur, est lux ista solis, quae in ipsa palpebra diluculi infunditur, ut ipsa primum videatur; deinde latius diffunditur, ut in ipsa videantur variae rerum species, quae cum coloribus et formis et figuris suis oculis nostris exhihentur. Lux illuminata ut videatur, istae sunt visibilium species quae, dum in tenebris sunt, ibi videri non possunt; sic quasi tenebrae sunt indis
Abbreviated transcription (Latin):
lum: qd beneficientie est. S eneficientia autem eiꝰ
Comaior estimanda est. quo non solum ad om̃s. s ⁊ ꝑ
om̃ia dxtenditut. Qu ennn ꝓpͥum filium nobis ded
quon̾ non ⁊̃ tum illo om̃ia nobis donauit: Hec aũt
aritas ante mini contaittõnem inꝓposito ⁊ cõsili
odei clansafuit s ordine suo renelata est ꝓfusa ⁊
effusa. infusa ⁊ diffusa. Hargiter quidem ꝓfusa est
qũ deus ad ymaginem ⁊ si milttudiem suam hoĩẽm
creauit. latgi ⁊ habundantiꝰ esfusa est. qũ ꝑ mortem
Unigeniti si filii hominemrede mit. Infusa uero
est. qñ cor hommis ad tantam exceuentiã caxxitatis
itelligendam ꝑ grãm d̃i illummauit. Iet tunc dif¬
fusa est. qñ cmulationis ꝓposito. ⁊ initationis deside¬
tio. ⁊ uicarie dilectionis sfudio. ampiati cordis lati¬
tudiem impleutt. Nec est diffusio que spem nr̃amꝰ
suermat. ut non nobis tnuenda sit coufulo: Spes in¬
quit apostolus nonconfund̾. qm̃i caritasd̾i piffusi iticordibi no¬

Expanded text:
lum , quod beneficentiae est. Beneficentia autem ejus eo major aestimanda est, quo non solum ad omnes, sed et per omnia extenditur. Qui enim proprium Filium nobis dedit, quomodo non etiam eum illo omnia nobis donavit? Haec autem charitas ante mundi constitutionem in consilio et proposito Dei clausa fuit, sed ordine suo revelata est, profusa et effusa, i Deus ad imaginem et similitudinem suam hominem creavit; largius et abundantius effusa est, quando per mortem unigeniti Filii sui hominem redemit. Infusa vero est, quando cor hominis ad tantam excellentiam charitatis intelligendam per gratiam fidei illuminavit. At tunc diffusa est, quando aemulationis proposito, et imitationis desiderio, et vicariae dilectionis studio ampliati cordis latitudinem implevit. Haec est diffusio, qua spem nostram confirmat, ut non nobis timenda sit confusio. Spes, inquit Apostolus, non confundit: quia charitas Dei diffusa est in cordibus no
Abbreviated transcription (Latin):
pauꝑtatẽ. qͣmuis mundo defpitabilẽ. dcotam̃ honorabilẽ
Darcet enĩ pauꝑi ⁊ mopi. ⁊ animas pauꝑum saluas fatiet.
t honorabile nomeneoꝵ toram illo. Oifelicesdtiunas ꝑpeni¬
aegestate mutandas. Omiserã felicitatẽ. et̾na calamitate ꝯ¬
pensandam. Diues sepult᷑ mniferno. ⁊ pauꝑ insinuabrahe
requiescens: cãmi parꝑis ⁊ dnutis terta diffinitione dctid̃t.

Expanded text:
Deo tamen honorabilem! Parcet enim pauperi et inopi, et animas pauperum salvas faciet; et honorabile nomen eorum coram illo . O infelices divitias, perpetua egestate mutandas! O miseram felicitatem aeterna calamitate compensandam! Dives sepultus in inferno, et pauper in sinu Abrahae requi
Abbreviated transcription (Latin):
ni in manu deitui. Non uocaberis ultra dereticta
et terra tua ñ uocabit᷑ amplius desolata: s uoca¬
beris uoluntas mea in ea. et terratua in habt
habitab. Habitabit eñ iuuenis cum irgine.
habitabunt in te filii tui. s gaudebit sponsus
suꝑ sponsam: gaudebit suꝑ tedͥs tuus. Iura
uit dñs in dextera sua. & in brachio fortitubi¬
nis sue: S i dedero triticum tuum ultra in ci¬
um in quo laborasti: qͥ congregant illud come¬
dent: et laudabunt dñm: ⁊ qui comportant iuis
bibent in atriis sc̃is meis Ingemit labores ip¬

Expanded text:
i. Non vocaberis ultra Derelicta: et terra tua non vocabitur amplius Desolata: Sed vocaberis, Voluntas mea in ea, et terra tua, Inhabinhabitabitur. Habitabit enim juvenis cum virgine, et habitabunt in te filii tui. Et gaudebit sponsus suinus in dextera sua, & in brachio fortitudinis sua, si dedero triticum tuum cibum ultra inium, in quo laborasti. Quia qui congregant illud, comedent, et laudabunt Dominum: et qui comportant illud, bibent in atriis sanctis meis. Transi
Abbreviated transcription (Latin):
die rubore ꝑmixtus. in facie huius uirginis resplendens
⁊ grãm pulcritud̾is adaugens. Luculente gͦ colorata e
pudica parit̾ ⁊ pudibunda. ut inea impleatur qd scͥp
lata est in oleo exultationis. quia tota deuotione pleno
caritatis feruore. sese deo obtulit modorẽ suauitatis.
Dreomnib filiab syo que exultant in rege suo. Exul¬
tauit sp̃c euis in deo salutari suo. Uide ꝙͣ detora faties
qͣm gr̃a parilitatis formauit. gr̃a candoris ⁊ ruboriᷤ
illustrauit. hylaritatis gr̃a litificauit. Nec sola facie
pulcra ẽ. s tota pultra. sicut testatur c̾ui placuit dice̾s
Totapulera es amica mea. ⁊ matula non ẽ intt. Ecce
ꝙͣ pleua gr̃a detoris. De gr̃a fauoris.e i io cue¬
et impar est gr̃a fauoris. Ab omnub enĩ ama¬
tur. laudatur honorat᷑. Prima post deum ho¬
minum. ⁊ angeloꝵ. amor. laus. ⁊ detus. Laudes eiꝰ pro¬
nuntiat omnis eccłasanctoꝵ. Uiderunt eam filie syos

Expanded text:
diae rubore permistus, in facie hujus virginis resplendens, diae rubore permistus, in facie hujus virginis resplendens, et gratiam pulchritudinis adaugens. Luculente ergo colorata est, pudica pariter et pudibunda, ut in ea impleatur, quod sclarata est in oleo exsultationis, quia tota devotione plena charitatis fervore, sese Deo obtulit in odorem suavitatis. Prae omnibus filiabus Sion, quae exsultant in Rege suo, exsultavit spiritus ejus in Deo salutari suo. Vide quam decora facies, quam gratia parilitatis formavit, gratia candoris et ruboris illustravit, hilaritatis gratia laetificavit. Nec sola facie pulchra est, sed tota pulchra, sicut testatur, cui placuit, dicens: Tota pulchra es, amica mea, et macula non est in te . Ecce quam plena gratia decoris. De gratia favoris. Nec impar ei gratia favoris. Ab omnibus enim amatur, laudatur, honoratur, prima post Deum hominum et angelorum amor, laus, et decus. Laudes ejus pronuntiat omnis Ecclesia sanctorum: Viderunt filiae Sion,
Abbreviated transcription (Latin):
que tur pia sunt erubescere. sancta pudititia ẽ. imma¬
culatum se tustodire. Uide ꝙͣ castos habebat oculos
qui dicebat. Lepigi fedus tum oculis meis. ut ne co¬
gitatem quidem de uregine. At qui uiderit mulie¬
rem ad concupiscend̾ eam. quidnisi ocł̾m ht̃ impudi¬
cum: Impudicus aut̃ ecislus: impudite m̃tis ẽ mintiꝰ
Corruptio sensuum: impudititie ẽ contub̃nium. In¬
regritas senfiñ: castitatis ẽ signachĩ. Huius auterꝑ
uirginis canta fuit integritas. ea mentis ⁊ corꝑis castitas. ut
tota uirgo fuerit. tota impolluta. tota iminaculata. ulło
sen su corrupta. nullo sensu contamiuata. Totum etubuit
ꝗd̾ turpe est. totran repeobauit qd malumẽ. totum uouit
qd̾ pudicum est. totum deuonit qd̾ in honestum ẽ. Hec ẽ
enuim plena uirginitas in omnib sensib illibata integͥtas
Om̃is delibatio integritatis. quedã defloratio ẽ urrgnuta¬
tis. Hic est luculentus color castitatis. candore.⁊ uerecun¬

Expanded text:
quae turpia sunt erubescere; sancta pudicitia, immaculatum se custodire. Vide quam castos habebat oculos, qui dicebat: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine . At qui viderit mulierem, ad concupiscendam eam, quid nisi oculum habet impudicum? Impudicus autem oculus impudicae mentis est nuntius. Corruptio sensuum impudicitiae est contubernium. Integritas sensuum castitatis est signaculum. Hujus autem virginis tanta fuit integritas, et mentis et corporis castitas, ut tota virgo fuerit, tota impolluta, tota immaculata, nullo sensu corrupta, nullo sensu contaminata. Totum erubuit quod turpe est, totum reprobavit quod malum est, totum voluit quod pudicum est, totum devovit quod inhonestum est. Haec est enim plena virginitas, in omnibus sensibus illibata integritas. Omnis delibatio integritatis, quaedam defloratio est virginitatis. Hic est luculentus color, castitatis candore et verecun
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ extusationib. simulationib ⁊ dissi mulationib. sed
mehil eptum qdᵈ non reuelibitur: Smm̃a enum que nẽ¬
ingeniose tecta siunt. suis teguinentis mudabit hic sermo: adꝙ̃
nobis sermo. Inuenim ratio teddenda est. ⁊ de ip̃a ratione cui
crediti est tocius uite nr̃e ordinat̾o. Sic autem domiꝰ unius¬
cuiusꝙ iuas considerat sic dinumerat gressus. ut neminutis¬
sime quidem togitationes eiꝰ iuditõ. ac uerba tenuissima q̃
apd̾ nos usu uiluerant in distiissaremaneant. Quis gͥ sermo
respondeat prome. autꝙͣ rationem redde possm deme. nisi
ut tumpropħa dicani. Intellexisti cegitationes meas delonge
semitam nieã ⁊ funiculũ meum inuestigasti. ⁊ om̃s ias me¬
as preuidisti. quia non est sermo inlingua mea. Bone iħu
uon suffitio rationem redd̾e. tu pro ratione orationẽ sus¬

Expanded text:
multationibus et dissimulationibus. Sed nil opertum, quod non revelabitur. Omnia enim quingeniose tecta sunt, suis tegumentis nudabit sermo ad quem nobis sermo. Illi enim ratio reddenda est, et de ipsa ratione, cui credita est totius vitae nostrae ordinatio. Sic autem Dominus uniuscujusque vias considerat, sic dinumerat gressus, ut ne minutissimae quidem cogitationes, ejus judicio, ac verba tenuissima, quae apud nos usu viluerunt, indiscussa remaneant. Quis igitur sermo respondeat pro me, aut quam rationem respondere possum pro me? nisi ut cum Propheta dicam: Intellexisti cogitationes meas de longe, semitam meam et funiculum meum investigasti, et omnes vias meas praevidisti, quia non est sermo in lingua mea . Bone Jesu, non sufficio rationem reddere; tu pro ratione orationem sus
Abbreviated transcription (Latin):
poret. nisialiuis qui pet̾ ossa pectoꝵ conterere ⁊ cor¬
nua tonfringere. Hic nempe est qui suꝑboshumuliat usꝙ
ad cinetem ⁊ fauillã. qui nebulã sicut cinerem sꝑgit. qui
nutnt cͥstallum suum sicut bucellas. qui educit uinctoᷤ
infortitudine. similit̃ eos qui ex asꝑant qui habitant
insepulcris. Ille minirũ qui mortuos suscitarepot̃. so¬
lus ille preualet om̃s noxias delectare ĩ amaritudinẽ
penitentie conuertere. ut totum displiceat qd̾ male pla¬
cebat. donectorpus pec̾ci medullitꝰ consiunatur. ꝓsequit᷑
Tdiscretor cogitationum de textu r̃ee¬
⁊ intentionum cordis. et non÷ dentis lu

Expanded text:
potest, nisi illius, qui potest ossa peccatorum conterere, potest, nisi illius, qui potest ossa peccatorum conterere, nua confringere? Hic nempe est, qui superbos humiliat usque ad cinerem et favillam, qui nebulam sicut cinerem spargit; qui mittit crystallum suam sicut buccellas, qui educit vinctos in fortitudine, similiter eos qui exasperant, qui habitant in sepulcris . Ille nimirum, qui mortuos suscitare potest, solus ille praevalet omnes noxias delectationes in amaritudinem poenitentiae convertere, ut totum displiceat quod male placebat, donec corpus peccati medullitus consumatur. Et discretor cogitationum et intentionu
Abbreviated transcription (Latin):
sentitur. s pret̃ delectationem oꝑis: est deletatio mẽ¬
tis. ⁊ in appetitu ⁊ inconsensu. s tune ĩ appetitu. cũ
in consensu. Nam cum nõ lib cõsentite. aut omĩnoñ
libet. aut ninus libet appetere. Cum autemlib cosen¬
tire: libet ⁊ ꝑficeri. Cuihec onnia sibent: ihis om̃ib
delectatur. Delectatio uero que ẽ in appetitu. qͣmiisad
ip̃m̃ appetitum magis ꝑtiere uideatur ꝙͣ adconsensũ.
.i magis adpinguedinem carnis qͣm ad meduillã ossis
tamen ad consensũ earatione ꝑtinere dmioscitur. qd̾
sine consensu non om̃mo platet ip̃e appetitꝰ. Propt̾ea
int̃ medullas inueniuntur cum delectatione oꝑis
delectatio appetitus ⁊ delectatio consensus. ⁊ om̃is de¬
lectatio mentis cuĩ nutu totum disponitur. inqͦ ma¬
le delectatur. Has autem medullas in tamabsttu¬
sis ossib altiꝰ retonditas. quis aut cuiꝰ gladiꝰ diuid̾e

Expanded text:
sentitur; sed praeter delectationem operis est delectatio mensentitur; sed praeter delectationem operis est delectatio mentis, et in appetitu et consensu, sed tunc in appetitu, cum in consensu. Nam, cum non libet consentire, aut omnino non libet, aut minus libet, appetere. Cum autem libet consentire, libet et perficere. Cui haec omnia libent, in his omnibus delectatur. Delectatio vero quae est in appetitu, quamvis ad ipsum appetitum magis pertinere videatur quam ad consensum, id est magis ad pinguedinem carnis, quam ad medullam ossis, tamen ad consensum ea ratione pertinere dignoscitur, quod sine consensu non omnino placet ipse appetitus. Propterea inter medullas inveniuntur cum delectatione operis delectatio appetitus, et delectatio consensus, et omnis delectatio mentis, cujus motu totum disponitur, in quo male delectatur. Has autem medullas in tam obstrusis ossibus altius reconditas quis aut cujus gladius dividere
Abbreviated transcription (Latin):
uendi corꝑis tenere creditur: sic ĩ unius perc̃i cõpo¬
sitione uetus homo nr̃. qui non absurde homo pec¬
cati uel filius ꝑditionis dici potest. concupiscentiã
habet procarne pet̾ti uix̃ qd̾ apostolus dicit. Caro cõ¬
cuꝑiscit aduersus sp̃m. consensum ueto in quo ẽ ro¬
bur pecci. sicut inosse tobur corꝑis: ꝓ osse habet. de¬
lectationemuero: promedulla. Id uero ꝓ anina h̾t
qd̾ inmente suꝑ excellit. ⁊ summũ ẽ. ⁊ presidet ei qd̾
apperit. ⁊ ei qd̾ consentit. ei quoq qd̾ delectat᷑. tiupla¬
tere aut displicere possunt. appetitus. ⁊ consenfus. ⁊
delectatio. sine cuius conuentia. nec appetitꝰ usq ad
consensum ꝑducitur. nec ad oꝑand̾ corpꝰ mouet᷑. ñ ex
motu opus ꝑficitur. in quo affectata delectat̃o que¬
ritur. Cum uero menti omnib p̃sidenti omnia ꝑla¬
tenit. ⁊ i ommib delectat᷑ non insolo oꝑe delectatio

Expanded text:
vendi corporis tenere creditur: sic in unius peccati compovendi corporis tenere creditur: sic in unius peccati compositione vetus homo noster qui non absurde homo peccati, vel filius perditionis dici potest, concupiscentiam habet pro carne peccati, juxta quod Apostolus dicit: Caro concupiscit adversus spiritum . Consensum vero, in quod est robur peccati, sicut in osse robur corporis pro osse habet, delectationem vero pro medulla. Id vero pro anima habet, quod in mente superexcellit et summum est, et praesidet ei quod appetit, et ei consentit, ei quoque quod delectatur, cui placere aut displicere possunt appetitus et consensus et delectatio: sine cujus conniventia nec appetitus usque ad consensum perducitur, nec ad operandum corpus movetur, nec ex motu opus perficitur, in quo affectata delectatio quaeritur. Cum vero quod menti omnibus praesidenti omnia placent, et in omnibus delectatur, non in solo opere delectatio
Abbreviated transcription (Latin):
nuiquitatis etiam ip̃m gratis odit. indeteriora semꝑta
dens. donce incidait inpett̃m ir remissibile. qd̵ non temit¬
tetur nec iu hoc seculo neq infuturo. Uictx ⁊ domina¬
trix concupiscentia mala subditũ suum depet̾to ĩ pec¬
caium sicp̃cipitat. ut de amori sinꝑducat ad odiũ d̾i
donec claudat suꝑ eum ꝑuteꝰ ossinim. Nuiꝰ aũt tanti
mali aliter causa ẽ delectatio pett̾i. alit̃ concupiscenti¬
a pect̃i. Hec causa ẽ ꝓp̃quam. illa uero: ꝑ ꝙͣ. Illa inci¬
pit. ista ꝑficit. Illaꝑ illicitas rerum speties abono ab¬
strahit. ⁊ admalum illicit: hec abstractum ⁊ illecti
capit ⁊ claudit. Illa consensum pet̾ci causaliter pre¬
cedit: ista succedit. De corpore ⁊ aĩa uetis hõis
Sicut in uno homine corpus ⁊ animaᷤ
discermuntur. corpꝰ ucro carnem ⁊ ossa. ⁊ ĩ essib
medullas hr̃e ceruttur. anima autem arbitͥum mo¬

Expanded text:
iniquitatis etiam ipsum gratis odit, in deteriora semper iniquitatis etiam ipsum gratis odit, in deteriora semper cadens donec incidat in peccatum irremissibile, quod non remittetur, nec in hoc saeculo, nec in futuro. Victrix et dominatrix concupiscentia mala subditum suum de peccato in peccatum sic praecipitat, ut de amore sui perducat ad odium Dei; donec claudat super eum puteus os suum. Hujus autem tanti mali aliter causa est delectatio peccati, aliter concupiscentia peccati. Haec causa est propter quam, illa vero per quam. Illa incipit, ista perficit; illa per illicitas rerum species a bono abstrahit, et ad malum illicit, haec abstractum et illectum capit et claudit; illa consensum peccati causaliter praecedit, ista succedit. De corpore et anima veteris hominis. Sicut in uno homine corpus et anima discernuntur; corpus vero carnem et ossa, et in ossibus medullas habere cernitur; anima autem arbitrium mo
Abbreviated transcription (Latin):
doner totam uoluntatem totamq rationem sibi sub¬
dat. ut net motus uoluntatis ad bonum palpitet. nec
scintilla rationis uel moditum lumen representet. s to¬
tum cor obduretur. ⁊ tenebrescat. ⁊ extinguatur luc̃¬
na intłrł. Cum uero nec uoluntas mouetur ad deside¬
riumboni. nec tatio mouet ad propositum boni. ui¬
ctrix concupiscentia de utraq fibi subdita gloriose tͥ¬
net repugnat. Qui a uitdrice toncupiscentia sic uictus ẽ
⁊ sic cecus ut eam diligat. consequens est ut concupistenti¬
am spiritꝰ que e regione ẽ odio habeat. Odit eñ iustici¬
am. odit iusticie tonsentire. odit iustitiã uel concupisc̃e
odit malum non tontupiscere. odit male concupiscenti¬
e non tonsentire. odit non pettate. odit peti̾a relinq̃re
odit pinitere. odit ueritatem redarguentẽ. odit sapi¬
entiani utilia suadentem. odit disciplinã patis. odit
grãm dei paulomimis ipͥm deum odit imimo ꝑcessu

Expanded text:
donec totam voluntatem, totamque rationem sibi subdonec totam voluntatem, totamque rationem sibi subdat, ut nec motus voluntatis ad bonum palpitet, nec scintilla rationis vel modicum lumen repraesentet, sed totum cor obduretur et tenebrescat, et exstinguatur lucerna in Israel. Cum vero nec voluntas movetur ad desiderium boni, nec ratio movet ad propositum boni, victrix concupiscentia de utraque sibi subdita gloriose trtriumphat. Qui a victrice concupiscentia sic victus est, et sic caecus, ut eam diligat, consequens est ut concupiscentiam spiritus, quae e regione est, odio habeat. Odit enim justitiam, odit justitiae consentire, odit justitiam vel concupiscere, odit malum non concupiscere, odit malae concupiscentiae non consentire, odit non peccare, odit peccata relinquere, odit poenitere, odit veritatem redarguentem, odit sapientiam utilia suadentem, odit disciplinam pacis, odit gratiam Dei, paulominus ipsum Deum odit; imo processu
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ propositum iusticie. ⁊ utriusq in defessa prosecutio
sanctum odium ꝑfitiunt contra concupiscentiã carnis
que miusticiam ꝑ desiderium ⁊ propositum mali ĩceꝑ¬
tat. sine desiderio ⁊ proposito boui consummat. De¬
siderium autem ⁊ ꝓpositum mali sufficit. utquisma¬
lus sit. desiderum uero boni ⁊ propositum non suffic̃
ut quis bonus sit. sinchis tamen nemobonus est. nemo
pessimus non est. Namqui proposttum boni non hñt
net desiderium: supra omnem modum malam contu¬
piscentiam diligunt. malum affectum non qͣi atemp
tatione insetrahentes. s pretet temptationem spon¬
te in affectum transeiites. dequib scriptumẽ. ꝓdi¬
it quasi exadipe iniquitas eorum transierunt in affr̃m
tordis. Et illud. Concupierunt contupistentiã inde ẜ to
Hei ttaq contupiscentia. si ei non resistitur. pͥmo pri¬
uat consensu boni. deinde proposito ⁊ desiderio boni

Expanded text:
et propositi justitiae, et utriusque indefessa prosecutio et propositi justitiae, et utriusque indefessa prosecutio sanctum odium perficiunt contra concupiscentiam carnis, quae injustitiam per desiderium et propositum mali incoeptat, sine desiderio et proposito boni consummati. Desiderium autem et propositum mali sufficit, ut quis malus sit; desiderium vero et propositum non sufficit, ut qui bonus sit: sine his tamen nemo bonus est, nemo pessimus non est. Nam qui propositum boni non habent, nec desiderium, supra omnem modum malam concupiscentiam diligunt, malum affectum non quasi animi tentatione in se trahentes; sed praeter tentationem sponte in affectum transeuntes. De quibus scriptum est: Prodiit quasi ex adipe iniquitas eorum, transierunt in affectum cordis . Et illud: Concupierunt concupiscentiam in deserto . Haec itaque concupiscentia, si ei non resistitur, primo privat consensu boni, deinde proposito et desiderio boni;
Abbreviated transcription (Latin):
uite. s qd̵ disponunt. in longura differunt. ⁊ aut
dilationi t̾minum uonponunt. aut post t̾ͥmimũ t¬
minunconstituunt. ⁊ cumuenerit t̾minus post t̃mmum:
adhuc occasione termini interminadilis dilationis occa si¬
onem querunt. Hi si forte morte preocupati fuerint. nec
desiderio nec proposito dila te nisticie ab iniustitie pena
liberabuntur. Dromde desider antib ⁊ ꝓponentib uiã
uisticie. necessaria est desiderii. propositiq exetutio. Ali¬
ud est icrosolimam iam ꝑgendo tendere. ⁊ faciem eutis
mierłm habere: aliud est otioso de siderio de itincre ꝓpo¬
nere. semꝑq differre. ⁊ numꝙͣ iter arriꝑe. Exentio au̾t
sanctidesiderii. sanctiq propositi exertitatio ẽ corꝑis ⁊
annne secund̾ concupiscentiam sp̃c. contra concupiscẽ¬
tiam carnis. Hiui tonsentiendo adiusticiam. illi mimꝙ̃
assensum prebendo contra iusticiam. Desid̾ium autem

Expanded text:
vitae; sed quod disponunt, in longum differunt, et aut vitae; sed quod disponunt, in longum differunt, et aut dilationi terminum non ponunt, aut post terminum terminum constituunt; et cum venerit, post terminum adhuc termini interminabilis dilationis occasionem quaerunt. Hi si forte praeoccupati fuerint, nec desiderio, nec proposito dilatae justitiae ab injustitiae poena liberantur. Proinde desiderantibus et proponentibus viam justitiae necessaria est desiderii propositique exsecutio. Aliud est Jerosolymam pergendo jam tendere, et faciem euntis Jerusalem habere; aliud est otioso desiderio de itinere proponere, semperque differe, et nunquam iter arripere. Exsecutio autem sancti desiderii sanctique propositi, exercitatio est corporis et animae secundum concupiscentiam spiritus contra concupiscentiam carnis, huic consentiendo ad justitiam, illi nunquam assensus praebendo contra justitiam. Desiderii autem
Abbreviated transcription (Latin):
piscentiam sp̃c diligere quedam iustitia ẽ. sine qͣ. nec
qui incipit iustus c̾e potest. nec qui proficit. nec qui
adꝑfectum ꝑeruenit. tanto autem magis proficit: ma
gisꝑfectioni accedit. qͣutomagis illam odit. ⁊ hani ma
desidenum iusticie ⁊ propositum. ⁊ utriusq exe¬
tutio. Desiderium autem solum sine proposito scilicet
⁊ exetutione in a ne desidertum est. ⁊ cuitangit cor
pecc̃oris ad horam compungit. s intemꝑe temptatiols
sua leuitate manescit. T̃ ale forte fuit desidium ba¬
laam arioli. cum tontẽplatus tabernatula iatob tora¬
punctus diceret. Moriatur annua mea morte iustoꝵ
⁊ fiant nouissima mea hoꝵ similia. Huuismõi deside¬
rium hñt multi triminosi. flagitiosi. ⁊ facinorosi.
qui ad horam nuttiliter compungunt᷑ ad iusticiam ÷
quia dampnabilit̾ redeunt ad culꝑam. Sunnt nõnisi¬
li qui desiderium bñt iusticie cum proposito melioris

Expanded text:
piscentiam spiritus diligere, quaedam justitia est, sine qua nec piscentiam spiritus diligere, quaedam justitia est, sine qua nec qui incipit, justus esse potest, nec qui proficit, nec qui ad perfectum pervenit. Tanto autem magis proficit, et magis perfectioni accedit, quanto magis illam odit, et hanc didesiderium justitiae, et propositum, ut utriusque exsecutio. Desiderium autem solum, sine proposito scilicet et exsecutione, inane desiderium est, et non tangit cor peccatoris; ad horam compungit, sed in tempore tentationis sua levitate inanescit. Tale forte fuit desiderium Balaam arioli, cum contemplatus tabernacula Jacob, compunctus diceret: Moriatur anima mea morte justorum, et fiant novissima mea horum similia . Hujusmodi desiderium habent multi criminosi, flagitiosi, facinoros, qui ad horam inutiliter compunguntur ad justitiam, quia damnabiliter redeunt ad culpam. Sunt nonnulli, qui desiderium habent justitiae cum proposito melioris
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ uitium sequentis pec̾ci. sicut delectatio finis ẽ ad quẽ
tendit appetitus ⁊ consensus ꝑec̃ci. Consensus aut odibie
est ut mors. quia ꝑ delectationem pec̾ti ꝑ ducit ad mor
tem sicut scͥptum est. Concupiscentia cum condeꝑit pa¬
rit petẽm. Dccc̃m̃ uero cum cõsummatum fuerit gene¬
rat mortem. Iustus ergo uiste odit concupiscentiam
ut mortem. uste eam totis uirib totaq militia spi¬
ritualis discipline imꝑugnat. ut uel possit debilita¬
re. qͣm non ualet penitus exsturpare. Quanto autem
iuistus hanc contupiscentia magis odit. tanto ⁊ iusti¬
tiam magis diligit. Quanto concupiscentia tarnus q̃ ꝯ
cupiscit aduersus sp̃m magis decrescit: tanto contu¬
piscentia sp̃c. qui concupiscit aduersus carnem mag̃
crescit. Si cut in iusticia a contupiscentia catuis uici¬
pit: sic ⁊ iusticia a concupiscentia spiritus initium su¬
mt. Dropt̾ea concu piscentiam carnis odisse. ⁊ concu¬

Expanded text:
et initium sequentis peccati, sicut delectatio finis est, ad quem et initium sequentis peccati, sicut delectatio finis est, ad quem tendit appetitus et consensus peccati. Concupiscentia autem odibilis est, ut mors, quntia cum conceperit, parit peccatum; peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem . Justus ergo juste odit concupiscentiam, ut mortem, juste eam totis viribus, totaque militia spiritualis disciplinae propugnat, ut vel possit debilitare, quam non valet penitus exstirpare. Quanto autem justus hanc concupiscentiam magis odit, tanto et justitiam magis diligit. Quanto concupiscentia carnis, quae concupiscit adversus spiritum magis decrescit, tanto concupiscentia spiritus qui concupiscit adversus carnem, magis crescit. Sicut injustitia a concupiscentia carnis incipit, sic et justitia a concupiscentia spiritus initium sumit. Propterea concupiscentiam carnis odisse, et concu
Abbreviated transcription (Latin):
mini datur. qͣmuis iustificito. Dot̃ auter qui iustus
est longo usu ⁊ exertitanione discipline grãm obti¬
nere. ut hec concupiscentia rarius surgat. ⁊ minus
trescat. ⁊ cituis conquiescat. Pecc̃or uero quia ꝑ tõ¬
sensum pet̾ti seruus est pec̾ti: tanto magis ⁊ aretꝰ
uincuilis huius seruitutis astringitur. qͣntomag̾
desiderat concuꝑiscentiam in se moueri etam cum uon moue¬
tur. Nonnullienm inprofini dum iniquitatis demersi exqͥ¬
sitis modisprouocant. ⁊ irritameuta pet̾ci procurant. ⁊ su
uoluntati satisfatiant. qua desiderant consuete turpitu¬
diuis effectum. ⁊ tune cum nullum habent affectum. Qi
pett̃m in tantum amant. ut pettare uelint. cum pettare
non possint. Adeo placet eis ipsa concupiscentia mala et
motus eius. appetitus scił malus uel affectus. ut his nolit
carere. s hec desiderant magis ac magis in se trescere que
est iniquitas profunda. Concupiscentia autem causa ẽ

Expanded text:
mini datur, quamvis justificato. Potest autem qui justus mini datur, quamvis justificato. Potest autem qui justus est, longo usu et exercitatione disciplinae gratiam obtinere, ut haec concupiscentia rarius surgat, et minus crescat, et citius conquiescat. Peccator vero, qui per consensum peccati servus est peccati, tanto magis et arctius vinculis hujus servitutis astringitur, quanto magis desiderat concupiscentiam in se moveri, etiam cum non movetur. Nonnulli enim in profundum iniquitatis demersi exquisitis modis provocant, et irritamenta peccati procurant, ut suae voluntati satisfaciant, qua desiderant consuetae turpitudinis effectum, et tunc cum nullum habent affectum; qui peccatum in tantum amant, ut peccare velint, cum peccare non possint. Adeo placet eis ipsa concupiscentia mala, et motus ejus, appetitus scilicet malus, vel affectus, ut iis nolint carere, sed haec desiderant magis ac magis in se crescere, quae est iniquitas profunda. Concupiscentia autem causa est,