comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sticia uestra uertetur in gaudium. La¬
boretiam affligit. quia cum dese dif
sisa soli dileccõ mintaͥ ceperit anima
iam proprie infirmitatis oblita supͣ
humanam uirtutem. carnem affli¬
gece meipit. sciens quod carnis morti¬
ficatio. uiuificationẽ spiritꝰ. operat᷑.
Secundum illud. diccum apostoli.
Mortificatos qͥd̃e carne. uiuificatos
autem spiritu. Deniq quod amor
innouet. et laborum sit finis. quies
et remuneratio. amicus nouit. qui
hanc tranquillitatis leticiam expe¬
riri feliciter consueuit. In hoc igitur
portu amicus constitutus. noua sem¬
per amci testimonia querit. eiseũ
propheta delectatus plusquam õib
diuitus. Unde etiam non confundi¬
tur. cum in conspectusprritalium re¬
gum de his testimoniis fieri contin¬
git sermonem. Amncus in quam de
testimoniis dei sine confusione loqͥ
potestquẽ propria experientia. ea
que loquitur edocet. nec uita nec
conscientia loquentem remordet.

Expanded text:
stitia vestra vertetur in gaudium . Lastitia vestra vertetur in gaudium . Labor etiam affligit, quia cum diffisa de se soli dilecto inniti coeperit anima, jam propriae infirmitatis oblita, supra humanam virtutem carnem affligere incipit, sciens quod carnis mortificatio vivificationem spiritus operatur, secundum illud dictum Apostoli: Mortificatos quidem carne, vivificatos autem spiritu . Denique quod amor innovet, et laborum sit finis quies, et remuneratio, amicus novit, qui hanc tranquillitatis laetitiam experiri consuevit. In hoc igitur portu amicus constitutus nova semper amici testimonia quaerit, eis cum Propheta delectatus plusquam omnibus divitiis . Unde etiam non confunditur, cum in conspectu spiritualium regum de his testimoniis fieri contingit sermonem. Amicus, inquam, de testimoniis Dei sine confusione loqui potest quem propria experientia ea quae loquitur edocet, nec vita nec conscientia loquentem remordet.
Abbreviated transcription (Latin):
dum se pre ominib docuit dicens.
Qui diligit patrem sinum aut matr̃e
plusquamme: non est medignus.
Et illud. Diliges dominum deũ
duum exteto corde tuo et extota
mentedua et ex tota uirtute dua.
In primo est delor. In secundo la¬
bor. In teccio qui es et finis. laberis.
Delor confundit. Laber affrigit. A¬
morunnenat. et immutat. et om̃s
pretertos labores in obliuionem
abducit. Dolor siquidem confundit
quia cum primo amina adimitand̾
xpisti humilitatem. Per pauper¬
tatem: per patientiam. per obe¬
dientiam se accingit uel nature
infirmitateuel nature. intio. ue
praue consuetudiius usu prepedita.
scpius ad iam abdicata. etiam in uita
relabitur unde et ad seipsam contur¬
bata dolens et confusa cum apło cogi¬
tur exclamare. Miser ego homo quiᷤᷤ
me liberabit de corporemortis huuis.
uerumptamen dolor talis mortem ñ
operatur. sed potius spem salutis in¬
ducit. spem que non confundit. quia
non mentitur ueritas que dicit Tri¬

Expanded text:
dum se prae omnibus docuit dicens: dum se prae omnibus docuit dicens: Qui diligit patrem suum aut matrem plusquam me, non est me dignus . Et illud: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota mente tua, et ex totis viribus tuis . In primo est dolor, in secundo labor, in tertio quies et finis laboris. Dolor confundit, labor affligit, amor innovat et immutat, et omnes praeteritos labores in oblivionem adducit. Dolor siquidem confundit, quia cum primo anima ad imitandum Christi humilitatem per paupertatem, per patientiam, per obedientiam se accingit, vel naturae infirmitate, vel naturae vitio, vel pravae consuetudinis usu praepedita, saepius ad jam abdicata etiam invita relabitur. Unde et ad seipsam conturbata dolens et confusa cum Apostolo cogitur exclamare: Miser ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? Verumtamen dolor talis mortem non operatur, sed potius spem salutis inducit, spem quae non confundit, quia non mentitur Veritas, quae dicit: Tri
Abbreviated transcription (Latin):
militas esset prima. Ad salutem gͥ
hominum humilitatem eligens. m̃i¬
to a paucitate electorum humilis ih̃c
super numerositatem reproborum
est electus. Plectus ad mmittandũ.
Rectus ad innitendum. Ulectus
ad diligendum. Ad diligendum
factus est nobis sapientia. Adura¬
tandum factus est iusticia. Sanctifi¬
catio. et redemptio. ad innitendũ.
Sapientiam predicatione. Iosti¬
eia inconuersatione. Sanctifi¬
eatlo ẽt redemptio inpassione. Ad
imitendum factus est uia. Ueritas
ad mintendum. Quianita salo¬
monem non est uinitendum men¬
datio ad diligendum uta. quoniã
qui eum non diligit manet in mor¬
te. Iuntandum se omnibus ꝑrebuit¬
prebuit per humilitatem. fulic¬
mentum se quiozdam prebuit ad
castitatem. Dicens. sunt eunuchi
qui se castrauerunt propter regrũ
dei. Qui potest capere capiat. ac
sidicat. Qui non potest. confidat
deme. et poterit perme quedñ
potest per se. Nemo enim petest es¬
se continens: nisi deus det. Diligẽ¬

Expanded text:
militas esset prima. Ad salutem igitur militas esset prima. Ad salutem igitur hominum humilitatem eligens, merito a paucitate electorum humilis Jesus super numerositatem reproborum est electus. Electus ad imitandum, electus ad innitendum, electus ad diligendum. Ad diligendum factus est nobis sapientia, ad imitandum factus est justitia, sanctificatio et redemptio ad innitendum. Sapientia in praedicatione, justitia in conversatione, sanctificatio et redemptio in passione. Ad imitandum factus est via, veritas ad innitendum, quia, juxta Salomonem, non est innitendum mendacio ; ad diligendum vita; quoniam qui eum non diligit, manet in morte . Imitandum se omnibus praebuit per humilitatem, fulcimentum se quibusdam praebuit ad castitatem, dicens: Sunt eunuchi, qui se castraverunt propter regnum coelorum: qui potest capere, capiat . Ac si dicat: Qui non potest, confidat de me, et poterit per me quod non potest per se. Nemo enim potest esse continens, nisi Deus det . Diligen
Abbreviated transcription (Latin):
caritatem. sed et rubor immo ignis
est. Ignis ungens. non consumenᷤ
Qui quos leui attact lambuerit.
ardere et ipsos facit. extra per ope¬
ra pietatis. intus affectu compassi¬
onis uel quod suarnus est flamraa
te. cotum me habere sentio et confiteor
a dilecco. immo abelecto. quem diligen¬
dum elegi ex milib. imo premilib
pre omnib scilicet que numero com¬
plectuntur. Ipse enim supranumerũ
est. omnia creans in numero. et pon¬
dere et mensura. sue autem sapientie
noneest numerus. et magratudinis
eius non est finis. Hunc elegi. hunc
dilexi et uenerunt michiominia bo
na cum es ammo abeo. Abeo mi¬
chi lilium castitatis. abeo rosa cari¬
tatis. ab eo michi uola humilitatĩ.
Tales flores michi ortus ipse produ¬
xit. ipse michi hortolanus decerp¬
sit. legendos et heligendos ostendit.
primo autem uiolam dociit eligẽ¬
dam. primam eligens eam et ipse
ut sicut in ruma hominis prrima fue¬
rat superbia. ita in reparatione hu¬

Expanded text:
charitatem, sed et rubor, imo ignis charitatem, sed et rubor, imo ignis est: ignis ungens, non consumens, qui quos leni attactu lambuerit, ardere et ipsos facit extra per opera pietatis, intus affectu compassionis, vel quod suavius est, flamma aritate; totum me habere sentio et profiteor a dilecto, imo ab electo; quem diligendum elegi ex millibus, imo prae millibus, prae omnibus scilicet, quae numero complectuntur. Ipse enim supra numerum est, omnia creans in numero, pondere, et mensura: suae autem sapientiae non est numerus, et magnitudinis ejus non est finis. Hunc elegi, hunc dilexi, et venerunt mihi omnia bona pariter cum eo, imo ab eo . Ab eo mihi lilium castitatis, ab eo rosa charitatis, ab eo mihi viola humilitatis. Tales flores mihi hortus ipse produxit, ipse mihi hortulanus decerpsit, legendos et eligendos ostendit. Primo autem violam docuit eligendam, primam eligens eam et ipse, ut sicut in ruina hominis prima fuerat superbia, ita in reparatione hu
Abbreviated transcription (Latin):
ut sint saltm similes. qui pares esse.
non possunt. et sponsa que sponso
nequit equipperari. intuendo et
muttando studeat ei saltim assimila¬
ri. et fiat adolescentulis forma uirtu¬
tum. que iamper amorem desponsa¬
rimeruit dommo uirtutum. Talis
anima non suas. sed dilecti predicat
uirtttes. nec iam de se uelinse. sed dede̾¬
lecto et indilecto gloriatur diceris. Di¬
lectus mens candidus et rubicundus.
electus einilib. Ac si dicat. Quicqͥd
candoris habeo abeo est.qui solus ẽ
uere candidus. immo qui uerus est
candor. candor in quam lucis eterne.
qui quos illuminat. non solum can¬
didos reddit accus ⁊ lucidos intellectu. S
alia quam queinter illuminatum
et lucem. inter ruuilum et fontem.
Unde et recte dicitur. quod uestim̃to¬
rum enis candoremsullo super trã
untari non possit. S et sirubicun¬
da uideor non michi imputetur.
sed ei cinus sanguis ornauit ge¬
nas meas. qui non solum rubet ꝑ

Expanded text:
ut sint saltem similes, qui pares esse ut sint saltem similes, qui pares esse non possunt: et sponsa quae sponso nequit aequiparari, intuendo et imitando studeat ei saltem assimilari, et fiat adolescentulis forma virtutum, quae jam per amorem desponsari meruit Domino virtutum. Talis anima non suas, sed dilecti praedicat virtutes; nec jam de se vel in se, sed de dilecto et in dilecto gloriatur dicens: Dilectus meus candidus et rubicundus, electus ex millibus . Ac si dicat: Quidquid candoris habeo, ab eo est qui solus est vere candidus, imo qui verus est candor; candor, inquam, lucis aeternae, qui quos illuminat, non solum candidos reddit actu, sed et lucidos intellectu. Sedalia quam quae inter illuminationem et lucem, rivulum et fontem. Unde et recte dicitur quod vestimentorum ejus candorem fullo super terram imitari non possit . Sed etsi rubicunda videor, non mihi imputetur, sed ei cujus sanguis ornavit genas meas, qui non solum rubet per
Abbreviated transcription (Latin):
bona data. dona nature. aquo data
meliora. carismata gratie. que enume¬
rans apostolus ait. Alii datur sermo sa¬
pientie. Alii sermo scientie.⁊ c̃. Aquo
deniq data optima. uirtutes scilicet
uenturi seculi. quas etiam in presen¬
ti seculo. gustari ait apostolus. eo qd̃
inpresenti seculo exercentur in actu.
Qustantur in affectu in futuro scło
in solo erunt affectu et interminabi¬
li possidebuntur effectu. eas int̾im
actu feruentissimo exercere studeamꝰ.
et affectu degustare ardentissime de¬
sideremus. ut licet hic saturari non
possimus. esurire saltem et sitire non
desistamus. Esuriendo forte et sitien¬
do facilius quam serritando. ueldis¬
putando. illius presentiam merebim.
qui satiare m bonis amici desideriũ
consueiit. et cuuis presentia leticia
a dimplere et gloria cum apparuerit
amicum noint sigͥnatẽ. Aiacium siqui¬
dem cui apparet similem sibi reddit.
et amatorem immo et uritatorem fa¬
cit uirtutum. dominus ipse uirtutũ

Expanded text:
bona data, dona naturae; a quo data bona data, dona naturae; a quo data meliora, charismata gratiae; quae enumerans Apostolus ait: Alii datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae, etc. , a quo denique data optima, virtutes scilicet venturi saeculi, quas etiam in praesenti saeculo gustari ait Apostolus, eo quod in praesenti saeculo exercentur in actu, gustantur in affectu, in futuro saeculo in solo erunt affectu et interminabili possidebuntur effectu. Eas interim actu ferventissimo exercere studeamus, et affectu degustare ardentissime desideremus, ut licet hic saturari non possimus, esurire saltem et sitire non desistamus. Esuriendo forte et sitiendo facilius quam scrutando vel disputando illius praesentiam merebimur, qui satiare in bonis amici desiderium consuevit, et cujus praesentia laetitia adimplere, et gloria cum apparuerit, amicum novit signare. Amicum siquidem cui apparet similem sibi reddit; et amatorem, imo imitatorem facit virtutum, Dominus ipse virtutum;
Abbreviated transcription (Latin):
panem dicimus amcorum. qua m a¬
more et cognitione summe et ereatricis
essentie. dilatatur et subleuatur arimꝰ
supra mensuram proprie conscientie.
proprie quidem in dustrie. ueletiam su¬
pra totus humane nature. industrie q
modum alienatur. Quod quia solis
anncis conceditur. recte ad hoc conuini¬
um amicus inuitatur. cum dicitur. Sur¬
ge propera amca mea.columba mea.
dor castitatis formosam. quam gemitus
humilitatis columbani. quam fecit ue¬
hementia caritatis amicam. ut a contẽ¬
platione totius uisibilis et in uisibilis
creature. ad increate ⁊ inuisibilis et in ui¬
sibilis essentie uisionem assurgat.⁊ pro¬
peret excitatur. Et que iam in illis trib
uirtutib perfecta est: in solo uirtutũ
domino glorietur. non solum edocta
per prophetam. sed et cum ipso pro¬
pheta audiens et intelligens. quoniam
dominus uirtutum ipse est rex glorie.
Ineo in quam solo gloriandum. aquo
omne datum optimum. in᷑ quo omna

Expanded text:
panem dicimus amicorum, qua in apanem dicimus amicorum, qua in amore et cognitione summae et creatricis essentiae dilatatur et sublevatur animus supra mensuram propriae conscientiae, propriaeque industriae; vel etiam supra totius humanae naturae industriaeque modum alienatur. Quod quia solis amicis conceditur, recte ad hoc convivium amicus invitatur, cum dicitur: Surge, propera, amica mea, columba mea, dor castitatis formosam, quam gemitus humilitatis columbam, quam fecit vehementia charitatis amicam, ut a contemplatione totius visibilis et invisibilis creaturae ad increatae et invisibilis essentiae visionem assurgat et properet, excitatur. Et quae jam in illis tribus virtutibus perfecta est, in solo virtutum Domino glorietur, non solum edocta per prophetam, sed et cum ipso propheta audiens et intelligens, quoniam Dominus virtutum ipse est rex gloriae. In eo, inquam, solo gloriandum, a quo omne datum optimum, a quo omnia
Abbreviated transcription (Latin):
et sui ipsius uisionem promitut di¬
cens. Diligam eum. et manifestabe
ei me ipsum. Sp̾ale igitur testimo ni¬
um dilectionis: uisionẽ dilectoris. et
hanc usionem panem dixerim amnico¬
rum. quib mchil iam sapit preter.
dilectum cuius iuuere xp̃e est et mori
luchrum. S quia hec uisio tripliciter
uariatur. etiam hunc panem triplicit᷑
duximus distinguendum. Primus per¬
cipitur et gustatur mentis dilatatione
Secundus mentis subleuatione. Ter¬
cius alienatione. Bilatatio selito latius.
quia supra propriam scientiam se exten¬
dit. sed humane ind ustrie mensuram
non excedit. Subleuatio transcendit.
i sensib tame penitus non recedit. Ali¬
enatione uero presentium memoria
mentiercidit. et spiritus humanus
quantum in presenti uita fas est: to¬
tus in dilectum transit. S quia etiã
circa inuisibiles et creatas essentias.
Solet humaniis animus contemplã¬
do dilatari. sub leuari. siue etiam ali¬
enari. illam solem contemplationem

Expanded text:
et sui ipsius visionem promittit, diet sui ipsius visionem promittit, dicens: Diligam eum, et manifestabo ei me ipsum. . Speciale igitur testimonium dilectionis, visio dilectoris. Et hanc visionem panem dixerim amicorum, quibus nihil jam sapit, praeter dilectum, quibus vivere Christus est, et mori lucrum. Sed quia haec visio tripliciter variatur, etiam hunc panem tripliciter diximus distinguendum. Primus percipitur et gustatur mentis dilatatione, secundus mentis sublevatione, tertius alienatione. Dilatatio solito latius, quia supra propriam scientiam se extendit, sed humanae industriae mensuram non excedit; sublevatio transcendit, a sensibus timor penitus non recedit; alienatione vero praesentium memoria menti excidit, et spiritus humanus quantum in praesenti vita fas est, totus in dilectum transit. Sed quia etiam circa invisibiles et creatas essentias solet humanus animus contemplando dilatari, sublevari, sive etiam alienari; illam solam contemplationem
Abbreviated transcription (Latin):
rau deceptus. uel minis et terrorib
uelut arcuatis posteriorib fractus
supercͥtur. Scit etiam necessarium ei.¬
ẽe piscem castitatis. cui frigera et unde
temptationis non noceant. ne serpens
ille lubricus. cuius fertitudo in lumbis.
et uirtus est in umbilico uentris. uene¬
num carnalis ueluptatis infundat.
S et pane caritatis scit eum canͣere
non posse ne uel deficiat. uel per a¬
uariclam induratus.arido et duro cor¬
de permaneat. quia oblitus est co¬
medere panem suum. Hunc panem
anneus querit. et querendo inuenit.
Nam licet pulsare et petere aliquan¬
do et ipse togatur. querere tamen
et inuenire canici est propaum qui de
amore accepta fidutia. oceultandũ
nichil quod querat ab amico confi¬
dit. hocenim ipse dominus in amo¬
ris argumentum in cluxit ubr art.
Uos autem dixi anncos quia omna
que audiui apatre meo nota feci
uobis.S nec ea que audunt apa¬
toe sufficit es nota facere amieo. s

Expanded text:
ratu deceptus, vel minis et terroribus, ratu deceptus, vel minis et terroribus, velut armatis posterioribus fractus superetur Scit etiam necessarium esse ei piscem castitatis cui frigora et undae tentationis non noceant, ne serpens ille lubricus, cujus fortitudo in lumbis, et virtus est in umbilico ventris, venenum carnalis voluptatis infundat. Sed et pane charitatis scit eum carere non posse, ne vel deficiat vel per avaritiam induratus, arido et duro corde permaneat, quia oblitus est comedere panem suum. Hunc panem amicus quaerit et invenit. Nam licet pulsare et petere aliquando et ipse cogatur, quaerere tamen et invenire amici est proprium, qui de amore accepta fiducia, occultandum nihil quod quaerat ab amico confidit. Hoc enim ipse Dominus in amoris argumentum induxit, ubi ait: Vos autem dixi amicos, quia omnia quaecunque audivi a Patre meo, nota feci vobis . Sed nec ea quae audivit a Patre, sufficit ei nota facere amico, sed
Abbreviated transcription (Latin):
transmutatienem. nec uicissituuimᷤ
recipit obumbrationem. Quanto.
autem ad illud summeunum prexi¬
miuis acceditur. tanto omnis uicissi¬
tudo. omnis indigentia. omnis tranᷤ¬
mutatio. alterationis. et duisionis.
longuis remouetur. hic seruus pul¬
sare filius petere. et amicus panem
suum querere compellitur. Bene
autem seruo pulsare congruit. eui
instarter opera manuum incum¬
bere. conditio seruitutis in dicit. Se¬
cundum illud salomonis. Cibaria
et uirga et honus asio. Panis et
disciplina. et opus seruo. filio pete¬
conuenit orando patrem. quundi¬
gnum iudicat tollere panem filioꝵ
et mittere canib. S nec petenti filio
panem. lapidem dare. nec prospisee
serpentem. nec pro ouo porrigere cõ¬
lestis neces sarium esse filie ouum hri¬
militatis. de quo oritur pullus obedi-¬
entie et subiectionis. ne a scorpio suꝑ¬
bie. uel uanis premissionib. uel faciẽ
blanda. uel premisso. ambitioso apa¬

Expanded text:
transmutationem nec vicissitudinis transmutationem nec vicissitudinis recipit obumbrationem. Quanto autem ad illud summe unum proximius acceditur, tanto omnis vicissitudo, omnis indigentia, omnis transmutatio alterationis et divisionis longius removetur. Hic servus pulsare, filius petere, et amicus panem suum quaerere compellitur. Bene autem servo pulsare congruit, cui instanter operi manuum incumbere conditio servitutis indicit, secundum illud Salomonis: Cibaria et virga et onus asino; panis et disciplina et opus servo . Filio peteconvenit, orando Patrem, qui indignum judicat tollere panem filiorum, et mittere canibus. Sed nec petenti filio panem lapidem dare, nec pro pisce serpentem, nec pro ovo porrigere scolestis, necessarium esse filio ovum humilitatis, de quo oritur pullus obedientiae et subjectionis, ne a scorpio superbiae vel vanis promissionibus, vel facie blanda, vel praemisse ambitioso appa
Abbreviated transcription (Latin):
aduertendm est quod commodatõ
incissitudinem inducit. quod enim
commodatur. ad tempu utendum
conceditur. non ad permanendum
datur. Contiuatio igitur in patria
uicisitudo est in uia. Nec easola. s epiã
copitatur indigentia. quam probat
peticio. tam instans tam importuna.
Adcumulum autem mali additur
etiampanum particio. quetrina ip¬
sorum. distinctionem. et scissionem
probat. et in perfectionem. Superna
uero iherłm. ncutrum habere proba¬
tur que adipe frum̃ti sacat bi quippe
ad eps frumenti corticis prohibet trãs¬
mutationem. puritatis innuit perfe¬
ctionem. Satietas indigentiam omñe
exeludit. ita quod nec sacietas parit fa¬
stidium necullum tbi indigertia hab
locum. Sr indigentiam extundit ple¬
nitudoet. fastidium detius saporis
pellitur delectamento. Sed nec seis¬
sura ibiAliqua iuenitur. ubi post
septimum presentis uitesepter ar ni
ad illam monade peruenitur. que
summe et in cominutabiltteruna. nͨ

Expanded text:
advertendum est, quod commodatio advertendum est, quod commodatio vicissitudinem inducit; quod enim commodatur, ad tempus utendum conceditur, non ad permanendum datur. Continuatio igitur in patria, vicissitudo in via. Nec ea sola, sed eam comitatur indigentia, quam probat petitio tam instans, importuna. Ad cumulum autem mali additur etiam panum partitio, quae trina ipsorum distinctionem, et scissionem probat, et imperfectionem. Superna vero Jerusalem neutrum habere probatur, quae adipe frumenti satiatur. Ibi quippe adeps frumenti corticis prohibet transmutationem, puritatis innuit perfectionem. Satietas indigentiam omnem excludit: ita quod nec satietas parit fastidium, nec ulla indigentia ibi habet locum; sed indigentiam extundit plenitudo; et fastidium totius saporis pellitur delectamento. Sed nec scissura ibi aliqua invenitur, ubi post septimum praesentis vitae septenarium ad illam monadem pervenitur, quae summe et incommutabiliter una nec
Abbreviated transcription (Latin):
illud feliciter meruit experiti. quod
dominus in euuangelio patrem pro
sus orauit dicens. ut sicut nos¬
unum sumus. ita et ipsi in nobis
unum sint. Hoc testimonium raptĩ
et alternatim in suo celo reficiuntur
amici. quo in suo celo plenissime ca¬
rissimi saciantur. De qua satietate ꝓ¬
pheta ierłm crlestem alloquens ait᷑.
Qui posuit fines tuos pacem. et adi¬
pefrumentisa tiat te. fines siquidem
pacem habet. que pacem obtinet si¬
ne fine. Namfmis ibifinem non habet.
ubifinis eternitas est. Pax igitur suꝑ¬
ne i herusalem. quia sinefine est uicis¬
situdine caret. continnatione gaudet.
Econtrario in presentiuta. inqua
tenetur animus. ad prouidendum
suo corpori externs exire. eum de
cura tot necessitatum. uelut dequa¬
dam sollicitudinum uia ad seredit.
uix apud se homo quod ei appo¬
nat inuenit. unde et pulsare in por¬
tune ad ostium amici compelliturr.
et ux tandem tres panes accipere. uł
commodados meretur. Ubidiligenter

Expanded text:
illud feliciter meruit experiri quod illud feliciter meruit experiri quod Dominus in Evangelio Patrem pro suis oravit dicens: Ut sicut unum sumus, ita et ipsi in nobis unum sint . Hoc testimonio raptim et alternatim in suo coelo reficiuntur amici, quo in suo coelo plenissime charissimi satiantur. De qua satietate Propheta Jerusalem coelestem alloquens, ait: Qui posuit fines tuos pacem, et adipe frumenti satiat te . Fines siquidem pacem habet, quae pacem obtinet sine fine. Nam finis ibi finem non habet, ubi finis aeternitas est. Pax igitur supernae Jerusalem, quia sine fine est, vicissitudine caret, continuatione gaudet. Econtrario in praesente vita, in qua tenetur animus ad providendum suo corpori, exterius exire; cum de cura tot necessitatum, velut de quadam sollicitudinum via ad se rediit vix apud se homo quid ei apponat, invenit. Unde et pulsare importune ad ostium amici compellitur, et vix tandem tres panes accipere vel commodatos meretur. Ubi diligenter
Abbreviated transcription (Latin):
filiĩ sue filiationis. Exhis enim artis et
primiciis spiritus confidenter. iam de pa¬
terne hereditatis perceptione presumũt
Qui autem tam uaria oꝑeratur in filis
se ipsum unũ⁊ cundem et in se cetera
omina ex hibet amicis. Secundum qd̾
erz in eluangelio ab eo promitiitur. uͥ
dicitur et manifestabo eime ipsum. st¬
lix manifestatio. ubi trinitas in unita¬
te. et unitas in trmitate. cognoscitur.
ubi trinus effectus trmitatis in uina ope¬
ratione percipitur. et una operatio tri¬
nitatis trim effectus testimonio comp¬
batur. Hoc testimonio homo subleua¬
turad summa. rapitur ad diuina. ĩmo
celum ipse. uel quod manis est deus.
et celi dominus efficitur. Secundum
illud. Ego dixidii estis. Quid hoc testi¬
monio beatius. quod fit ut iam
uniuiꝰ mil libeat. sed nec in celis preter
celi dominum nil sufficiat. Secundum
et a tequi uoluit suꝑ t̾ram: Cibi drcit
cor meum ex quisrus te facies mea faciẽ

Expanded text:
 suae filiationis. Ex his enim arrhis et  suae filiationis. Ex his enim arrhis et primitiis spiritus confidenter jam de paternae haereditatis perceptione praesumunt. Qui autem tam varia operatur in filiis, se ipsum unum et eumdem, et in se caetera omnia exhibet amicis; secundum quod eis in Evangelio ab eo promittitur, ubi dicitur: Et manifestabo ei me ipsum . Felix manifestatio, ubi Trinitas in unitate, et unitas in Trinitate cognoscitur; ubi trinus effectus Trinitatis in una operatione percipitur; et una operatio Trinitatis trini effectus testimonio comprobatur. Hoc testimonio homo sublevatur ad summa, rapitur ad divina, imo coelum ipse, vel quod majus est, Deus et coeli Dominus efficitur, secundum illud: Ego dixi, Dii estis . Quid hoc testimonio beatius, quod fit, ut jam in imis nil libeat; sed nec in coelis, praeter coeli Dominum nihil sufficiat, secundum et a te quid volui super terram? Tibi dixit cor meum: Exquisivit te facies mea; faciem
Abbreviated transcription (Latin):
comprobantur. Undeet paulus rap¬
tum se potius asserit duuna miserati¬
one. quam humana ductum ratione.
hunis tereii celi in cole testimonio
nullo eg̾ent qũi mide unuersa et aꝑ¬
te uident. Eis siquidem fides iam tran¬
sunt inspẽm. nec iam creditur. uel
speratur. qd̃ in reet ueritate ꝑcipit᷑.
In presenti artem uita quamdiu per
fidem ambulatur. neces s arium est
etiam amicis testimonium ubi et igno¬
rantia et dubietas locum habet. Igno¬
rantia autem testimonii pellitur dilu¬
cidatione. dubietas cestium collitur auc¬
toritate. Habent igitur amici testimo¬
nium diuine dilectionis ipsam presen¬
tiam trinitatis. Nam filiorum testimoniũ
uaria sunt dĩ dona uirtutum et gratiaꝵ.
que enumans apostolus ait. Diuisiones
gratiarum sunt. idem autem deus. qͥ
operatur oĩa m oĩb. Alii enim datͣ sermo
sapientie alii sermoseĩe. alii oꝑatões uir¬
tutum. et c̃ que sequntur. Uehis dei donĩ
testimonium a spiritu sancto accipiant¬

Expanded text:
comprobantur. Unde et Paulus rapcomprobantur. Unde et Paulus raptum se potius asserit divina miseratione, quam humana ductum ratione. Hujus tertii coeli incolae testimonio nullo egent, qui nude universa et aperte vident. Eis siquidem fides jam transiit in speciem: nec jam creditur vel speratur, quod in re et veritate percipitur. In praesenti autem vita quandiu per fidem ambulatur, necessarium est etiam amicis testimonium, ubi et ignorantia et dubietas locum habet. Ignorantia autem, testimonii pellitur dilucidatione; dubietas, testium tollitur auctoritate. Habent igitur amici testimonium divinae dilectionis ipsam praesentiam Trinitatis. Nam filiorum testimonium varia sunt Dei dona virtutum et gratiarum, quae enumerans Apostolus ait: Divisiones gratiarum sunt: idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus. Alii enim datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae, alii operationes virtutum, et caetera, quae sequuntur . Ex his Dei donis testimonium a Spiritu sancto accipiunt
Abbreviated transcription (Latin):
estimabili gaudio ꝯcepto ex familiari¬
tate secrectioris affatus certior efficitur se
inter anneos a sponso reputari. Scd̾m
illud. Uos autem dixi amicos. quia om¬
nia quecumq audiui a patremeo nota
feci uobis. Recte tales secundũ dixerim ce¬
lum. nam tercium carissimorum potiuis
esse uidetur. Karissimi autem merito in¬
telliguntur. quiiam exiti a corpore ra¬
ꝑti sunt a domino. ne malicia mutaret
intellectum eorum. aut fictio deciperet
animam eorum. et educti de medio iri¬
quitatum iam feliciter experumtur. qͣn¬
ta dei gralla et misericordia sit insanctͦs
eiis. et respectus in electos illuis. Talib
est. quod sentiant in comparationem illiꝰ
oblectationis qua fruuntur amici. Uñ
et paulus qui inter precipuos reputat᷑ẽ.
amicos. cum ad tercium km̃orum celũ
raptus fuit. uerba se audisse in effabilia.
que homini loqui non licet protestat᷑.
Mensuram quippe humane sobrieta¬
tis. qui homo capere non potest excede

Expanded text:
naestimabili gaudio concepto, ex familiarinaestimabili gaudio concepto, ex familiaritate secretioris affatus certior efficitur, se inter amicos a sponso reputari, secundum illud: Vos autem dixi amicos; quia omnia quaecunque audivi a Patre meo, nota feci vobis . Recte tales secundum dixerim coelum, nam tertium charissimorum potius esse videtur. Charissimi autem merito intelliguntur, qui jam exuti a corpore, rapti sunt a Domino, ne malitia mutaret intellectum eorum, aut ne fictio deciperet animam ipsorum : et educti de medio iniquitatum jam feliciter experiuntur, quanta Dei gratia et misericordia sit in sanctos ejus, et respectus in electos illius. Talibus est, quod sentiunt, in comparationem illius oblectationis, qua fruuntur amici. Unde et Paulus, qui inter praecipuos reputatus est amicos, cum ad tertium charissimorum coelum raptus fuit, verba se audisse ineffabilia, quae homini loqui non licet, protestatur . Mensuram quippe humanae sobrietatis, quae homo capere non potest, excedere
Abbreviated transcription (Latin):
filiꝰ reuelare. S hãc reuelactõne filiꝰ fac̃ ꝑ sp̃pa
tamquam a dm̃ spũ. ut tota trinitas
huiuis destimonii reuelationem operari
in nobis ostendatur. Hoc testimonium
aliud esse non arbitror quam illum cri¬
nitatis aduentum. qui amcis promitti¬
tur in hunc modum. Siquis diligit
me sermonem meum seruabit.⁊ ẽ
Quid tali testumome firmius. cum pa¬
ter adueniens animam infirmam in¬
firmam potenter corroborat. filius in¬
sipientem sapienter illuminat. Sp̃e
sanctus cepidrim uehementer inflam¬
matiu. Hoc testimonium sibi subitra¬
etum deplorabat propħa cum dic̾et.
Dereliquit meuirtus mea ẽt lumen o¬
culorum meorum et ipsum non est me¬
cum. Ad hoc nos inuitare uidetur.
sapientia ubi ait. Disce ubi sit sapientia.
ubi iurtus. ubi lumen oculorum et pax
Amici: specialiter est tale testimonium.
quuam rectus stare in amore insibiliuo
cum sponso sufficit. et de uocesponsi m¬

Expanded text:
Filius revelare , sed hanc revelationem Filius facit per Filius revelare , sed hanc revelationem Filius facit per Tanquam a Domini Spiritu , ut tota Trinitas hujus testimonii revelationem operari in nobis ostendatur. Hoc testimonium aliud esse non arbitror, quam illum Trinitatis adventum, qui amicis promittitur in hunc modum: Si quis diligit me, sermonem meum servabit, etc. Quid tali testimonio firmius, cum Pater adveniens animam infirmam potenter corroborat, Filius insipientem sapienter illuminat, Spiritus sanctus tepidam vehementer inflammat? Hoc testimonium sibi subtractum deplorabat Propheta, cum diceret: Dereliquit me virtus mea, et lumen oculorum meorum et ipsum non est mecum ; ad hoc nos invitare videtur Sapientia, ubi ait: Disce ubi sit sapientia, ubi virtus, ubi lumen oculorum, et pax . Amici specialiter est tale testimonium, qui jam rectus stare in amore invisibilium cum sponso sufficit, et de voce sponsi i
Abbreviated transcription (Latin):
more pene sicut ministri. nec ex spe patͥ¬
ne hereditatis sicut sicut filii sed ex sola
caritate delibuti unctione spiritus: ope¬
rantur. De his aliqua dicere institiumꝰ.
neeorumꝰ precipuisunt inciuitate do¬
mini et secundi celilocum optinent. et¬
testimonium preterisse non inmerito.
argnamur. In his igitur pater. uerbum.
et spiritus. testimonium suce clarius¬
ferunt. ut iam reuelata facie domini
gloriam speculentur. transformatin
eandem imaginem a claritate in clari¬
tatem. tamquam ci ddomini spiritu. hiᷤ
apostoli uerbis maniseste expressuma¬
ui deo testimonium trinitatis. ubi eñĩ
ant ã claritate in claritatem illud uide¬
tur inuere quod promissum legitur a
domino. uenit hora. cum iam non in
est enm alirid fihũꝑalam annuntiare de pat̾
quam de claritateuerbi. ad patris clari¬
tatem accedere: Unde scriptum est. Ne¬
mo nouit patrem nisi filius et cu uoluerit

Expanded text:
more poenae sicut ministri; nec ex spe patemore poenae sicut ministri; nec ex spe paternae haereditatis, sicut filii, sed ex sola charitate, delibuti unctione spiritus, operantur. De his aliqua dicere instituimus; ne eorum qui praecipui sunt in civitate Domini, et secundi coeli locum obtinent testimonium praeteriisse non immerito arguamur. In his igitur Pater, Verbum, et Spiritus, testimonium luce clariusferunt, ut jam revelata facie Domini gloriam speculentur, transformati in eamdem imaginem a claritate in claritatem, tanquam a Domini spiritu. His Apostoli verbis manifeste expressum est testimonium Trinitatis, ubi enim ait: A claritate in claritatem , illud videtur innuere, quod promissum legitur a Domino: Venit hora, cum jam non inest enim aliud, Filium palam annuntiare de Patre, quam de claritate Verbi ad Patris claritatem accedere? Unde scriptum est: Nemo novit Patrem nisi Filius, et cui voluerit
Abbreviated transcription (Latin):
umpta
occasione ex eo
quod filiis chore psalmus cantici attri¬
buitur. inuenimus in magni patrisfa¬
milias domo non solum filios esse.sed
mmnistros etiam et amicos. et sicut filiis
psalmum cantici. sic ministris psalmum
ouximus assignandum. S et si canticũ
psalmi amicis assignauerimus. non erit
abre: cum fuerit buius distinctionis
ratio intellecta. Psalmus quippe canti¬
ci illis appecit. qui ad hoc operantur.
nt ad canticum gaudii spiritalis perue¬
niant. timentes illam apostoli commi¬
nationem. qui non laborat non man¬
oucet. et illud. Salomonis. Pigredo im¬
mittit saporem. et amma dissoluta esur¬
iet. sic et canticum psalimm illis uidetur
competere. qui de perceptis beneficiis sp̃a¬
lium gaudiorum gratias exhibentes.
Quid recribuant domino aliud non
inueniunt. nisi ut calicem salutaris ae¬
cipiant. et sicut xp̃ipassiones habundãt
m eis. sic et consolatio per xp̃m in eis spi¬
ritalis habundat hoc specialiter amico¬
rum esse cognoscitur. qui lam non exti¬

Expanded text:
umpta occasione ex eo quod filiis Chore psalmus cantici attribuitur, invenimus in magni Patrisfamilias domo non solum filios esse, sed ministros etiam et amicos: et sicut filiis psalmum cantici, sic ministris psalmum duximus assignandum. Sed et si canticum psalmi amicis assignaverimus, non erit abs re, cum fuerit hujus distinctionis ratio intellecta. Psalmus quippe cantici illis competit, qui ad hoc operantur, ut ad canticum gaudii spiritualis perveniant, timentes illam Apostoli comminationem: Qui non laborat non manducet . Et illud Salomonis: Pigredo immittit soporem; et anima dissoluta esuriet . Sic et canticum psalmi illis videtur competere, qui de perceptis beneficiis spiritualium gaudiorum gratias exhibentes, quid retribuant Domino aliud non inveniunt, nisi ut calicem salutaris accipiant; et sicut Christi passiones abundant in eis, sic et consolatio per Christum in eis spiritualis abundet. Hoc specialiter amicorum esse cognoscitur, qui jam non ex ti
Abbreviated transcription (Latin):
et suspitiorum morsus consumuntur:
Hunc panem siatractum sibi propħa
deplorabat cum diceret. Percussum ut
fenum et aruit cor meum quid oblitus
sum comedere panem meum. His pani¬
b ommna confor tata iam in spe glorie
filiorum dei. cum quadam rei certitu¬
dine delectatur non iam ficħ aut spei
monio confirmata. ut merito possit di¬
cere cum paulo. Eloria nostra hec est.
subiuxaminime confundit. maxime
cum tale testimonium fulcitur meritis
predictorum operum. donis prediciaꝵ
uirtutum. premiis predictarum con¬
solationum. quib pater misericordi¬
arum. et deus totius consolationis pas¬
cit et consolatur filios in omnitribu¬
latione sua. Ipse igitur semper alpha
et cu. sit nostrisermonis. qui inttium est
et finis uniuersorum. et sine initio et fine

Expanded text:
et suspicionum morsus consumuntur? et suspicionum morsus consumuntur? Hunc panem subtractum sibi Propheta deplorabat, cum diceret: Percussus sum ut fenum, et aruit cor meum, quia oblitus sum comedere panem meum . His panibus anima confortata jam in spe gloriae filiorum Dei, cum quadam rei certitudine delectatur, non jam fidei aut spei entiae confirmata, ut merito possit dicere cum Paulo: Gloria nostra haec est,subnixa minime confundit, maxime cum tale testimonium fulcitur meritis praedictorum operum, donis praedictarum virtutum, praemiis praedictarum consolationum, quibus Pater misericordiarum et Deus totius consolationis pascit et consolatur filios in omni tribulatione sua. Ipse igitur semper Alpha et Omega sit nostri sermonis, qui initium est et finis universorum, et sine initi
Abbreviated transcription (Latin):
est panis filiorum. gaudium de contẽ¬
ptu sui. Cum enim quis condempnise
uidens. quia uere contemptibilem se
cognoscit. congaudet ueritati. Quid
tali gaudio solidiuis. quid magis cerro¬
borat animam. ut dum iam per con¬
temptum mundi aspernatur dura.
etiam percontemptum sui amplecti¬
tur abiecta: Hoc pane corroborati e¬
rant apostoli cumirent gaudentes a
conspectu concilii. quod digni habiti
cbrent pro nonine lou contumessam pe¬
ti. Tercium fibiorum panem dicamus.
gaudium de dilectione proxim. Quã¬
dium enim quis nec dum ascendit ad
cor altum non sufficit. deum diligere
in se ipso. Si tamen perfecte diligit eũ.
in proximo. nonminus de proxuni qͣ
de proprio gaudet bono. et tot mue¬
rat causas gaudendi. quot de prexi¬
morum successib occasiones occurr̃t
congaudendi. Quid hoc panefortius
ad cuius suauissimum gustura inui¬
die stimuli sopiuntur. ire et in dignati¬
onis estus conquiescunt. eddcis tristicie

Expanded text:
est panis filiorum gaudium de contemest panis filiorum gaudium de contemptu sui. Cum enim quis contemni se videns quia vere contemptibilem se cognoscit, congaudet veritati; quid tali gaudio solidius, quid magis corroborat animum, ut dum jam per contemptum mundi aspernatur dura, etiam per contemptum sui amplectatur abjecta? Hoc pane corroborati erant apostoli, cum irent, gaudentes a conspectu concilii, quod digni habiti essent, pro nomine Jesu contumeliam pati . Tertium filiorum panem dicamus gaudium de dilectione proximi. Quandiu enim quis necdum accedit ad cor altum, non sufficit Deum diligere in se ipso. Si tamen perfecte diligit eum in proximo, non minus de ejus quam de proprio gaudet bono, et tot invenit causas gaudendi, quot de proximorum successibus occasiones occurrunt congaudendi. Quid hoc pane fortius, ad cujus suavissimum gustum invidiae stimuli sopiuntur, irae et indignationis aestus conquiescunt, edacis tristitiae
Abbreviated transcription (Latin):
leticia. S nec a numero cestim oniorum
discrepat numeru panum. quia quod¬
libet spiritus diuini testimonium. cau¬
sa est humano spiritui et materia gaudi¬
orum. Nec aliunde suos dominus gau¬
dere uolebat cum diceret. In hoc nolite
gaudere. quod demonia uobis subici¬
untur. sed in eo gaudete. quod noi̾a
uestra scripta sunt in celis quod non
nisi ex testimonio spiritus sciri potest.
Sit igitur primus filiorum panis gan¬
dium. de contemptu mundi. Primum
siquidem testimonium spiritus. filioꝵ¬
assignauimus castitatem. Est autem
uera castitas amme nl diligere nisi
oeum. aut propter deum. allia que¬
uis dilectio spiritalis est anime forni¬
catio. Hec castitas datur ad m erͥcum. ⁊
est haud dubium testimonnum uirtu¬
tis Gaudium igitur quod detali testimo¬
nio oritur. non in merito panem dixe¬
rim panem cor hominis confirman¬
tem. Alioquin suspeeta est omnis grã.
quam uirtus non parturiuit. Secundus

Expanded text:
laetitia . Sed nec a numero testimoniorum laetitia . Sed nec a numero testimoniorum discrepat numerus panum, quia quodlibet spiritus divini testimonium causa est humano spiritui et materia gaudiorum, nec aliunde suos Dominus gaudere volebat, cum diceret: In hoc nolite gaudere, quod daemones vobis subjiciuntur; sed in eo gaudete, quia nomina vestra scripta sunt in coelo . Quod non nisi ex testimonio spiritus sciri potest. Sit igitur primus filiorum panis gaudium de contemptu mundi; primum siquidem testimonium spiritus assignamus castitatem. Est autem vera castitas animae, nihil diligere, nisi Deum, aut propter Deum. Alia quaevis dilectio spiritualis est animae fornicatio. Haec castitas datur ad meritum, et est haud dubium testimonium virtutis. Gaudium igitur quod de tali testimonio oritur, non immerito panem dixerim, panem cor hominis confirmantem; alioqui suspecta est omnis gratia, quam virtus non parturivit. Secundus
Abbreviated transcription (Latin):
et frangi nobis ab aliis indigemus.
Uerqͣm si benedixerit dominus et
fregerit. benedictio explodet eges¬
tatem et omnemdo llet fraccio diffi¬
cultatis asperitatẽ. Rogemꝰ gͥ patrem
nr̃m celestem. ut detfitiis suis spi¬
ritum bonum qui elamꝰ abba pa¬
ter. et quod filii sumus di testimoriũ
reddat sprcctui nostro. Ex talites¬
dimoio conscientia gloriatur. ole¬
um in uasis dilatatur. amma inspe
gloriefiliorum dei gaudio in effa¬
bili delectatur. et forte iłld̃ gaudi¬
um panis est filiorum. Ad confici¬
endum hunc pauem deseminib
que ministri euntes et flentes in ter¬
ram bonam miserint. filii cum.
exultatione mampules suos tol¬
lunt. et de pacientia fider et spei
gaisenm colligunt spe gaudentes.
quia intribulatione fuerunt paei¬
entes. Hcͦcigitur gaudim. qued
uelut quelam primitie spiritus.
spei ut fidutialius agat. per spi¬
ritum sanetum infunditur. paris¬
eit filiorum quia ex pectatio ustorum

Expanded text:
et frangi ab aliis indigemus. et frangi ab aliis indigemus. Verum, si benedixerit Dominus et fregerit, benedictio explodet egestatem, et omnem tollet fractio difficultatis asperitatem. Rogemus igitur Patrem nostrum coelestem, ut det filiis suis spiritum bonum, qui clamet: Abba Pater , et quod filii sumus Dei, testimonium reddat spiritui nostro. Ex tali testimonio conscientia gloriatur, oleum in vasis dilatatur, anima in spe gloriae filiorum Dei gaudio ineffabili delectatur, et forte illud gaudium panis est filiorum. Ad conficiendum hunc panem de seminibus, quae ministri euntes et flentes in terram bonam miserunt, filii cum exsultatione manipulos suos tollunt, et de patientia fidei et spei gaudium colligunt; spe gaudentes, quia in tribulatione fuerunt patientes. Hoc igitur gaudium, quod velut quaedam primitiae spiritus, spei ut fiducialius agat, per Spiritum sanctum refunditur, panist filiorum, quia exspectatio justorum
Abbreviated transcription (Latin):
ad presens dicta sufficiant quod ꝓ¬
testimonio. quod pater uerbum ⁊
sprettus sanctus. dant in celotͥaĩ eod̾¬
lo. scd̃m tresꝓprios effectus oꝑantes. nec
abo nit̾atis simplicitat᷑e in aliquo
recedentes. Iam detestimonio quod
in aureo amicorum reclinaitorioue¬
lut in secundo cele datur. quib iar
non in parabelis. sed palam de patͤ
au̾boammiuntiatur aliqua dicenda es¬
sent. nisi quia tantam materiam an¬
gustiis hunis sermenis indignum est
concludinec ieumi relinquendi st̃
fllii quib nondum funm assigraui¬
mus panem. cum trmũ ministris
dederimus. et filiorum copiosior
et delectabilior debeat ẽs Unde
dominis non esse collendum pa¬
nem fiborum et unttendum eanib
diebat. In quo forte panem mnistes¬
rum nonesse negandum canib.
in nuebat. Undeet uerbum muli¬
ercule. appropriauit dicenti s ca
pere. sipanes integros ad plenum
non sufficimus ossignare. Paruisli
enim sumus. et panes integros nõ
solum frangere nonsufficimus. sed

Expanded text:
ad tempus dicta sufficiant, pro testimonio, quod Pater, Verbum et Spiritus sanctus dant in coelo, secundum tres proprios effectus operantes, nec ab unitatis simplicitate in aliquo recedentes. Jam de testimonio, quod in aureo amicorum reclinatorio, velut in secundo coelo datur, quibus jam non in parabolis, sed palam de Patre a Verbo annuntiatur, aliqua dicenda essent, nisi quia tantam materiam angustiis hujus sermonis indignum est concludi; nec jejuni relinquendi sunt filii, quibus nondum suum assignavimus panem, cum trinum ministris dederimus, et filiorum copiosior et delectabilior debeat esse. Unde Dominus, non esse tollendum panem filiorum, et mittendum canibus aiebat . In quo forte panem ministrorum non esse negandum canibus, innuebat. Unde et verbum mulierculae approbavit dicentis, catpere, si panes integros ad plenum non sufficimus assignare. Parvuli enim sumus, et panes integros non solum frangere non sufficimus, sed
Abbreviated transcription (Latin):
Hii quia dominum inuocando
urrate secum et manere non co¬
gunt. non tam uespesam quam no¬
ecem patientes dierum uidere lon¬
gitudinem non merentur. Qui u̾o
quinquagesimam celebrando cor
suum omni custodia seruare. et
fructus uite qui extali uita proce¬
dunt degustare intendunt. de do¬
mini aucilio et gratia confudentes.
et quasi iam certi de ipsius promis¬
sione gloriando decantant. Inuo¬
cauit me et ego exaudiam eum. cũ
ipso sum intribulatione. et cet̾a.
Inuocare uitus uocare est. et illi
soliuere deum inuocant. qui inte¬
rioris hominis oculos mundantes.
deum uidere. et eum qui spiritus
est inspirituet ueritate adorare
desiderant. Talib idest mundis
oculis in bone conscientie hospi¬
cio reuelata se facie deus infrac¬
tione panis ostendit. Quod simi¬
liter per manna filiis israhel in de¬
serto sur primomissum crecdo pre¬
figuratum. Quid est enim man¬
na msi suauitas diuine cogn¬
tionis. que simile habet. cum.
melle dulcedinem deuotionis. et

Expanded text:
Hi, quia Dominum invocando intrare secum et manere non cogunt, non tam vesperam quam noctem patientes, dierum videre longitudinem non merentur. Qui vero Quinquagesimam celebrando cor suum omni custodia servare et fructus vitae qui ex tali vite procedunt degustare intendunt, de Domini auxilio et gratia confidentes, et quasi jam certi de ipsius promissione, gloriando decantant: Invocavit me, et exaudiam eum; cum ipso sum in tribulatione, etc. . Invocare enim intus vocare est, et illi soli vere Deum invocant, qui interioris hominis oculos mundantes, Deum videre, et eum qui spiritus est, in spiritu et veritate adorare desiderant. Talibus, id est mundis oculis, in bonae conscientiae hospitio revelata se facie Deus in fractione panis ostendit. Quod similiter per manna filiis Israel in deserto Sin primo missum, credo praefiguratum. Quid est enim manna, nisi suavitas divinae cognitionis, quae similae habet cum melle dulcedinem devotionis, et
Abbreviated transcription (Latin):
na in alterum reseruari. ut uel
de domini gratia. quis dubitan¬
do diffidat. uel de propria inlus¬
tria hoc manua se imuenturum
diffidat. Alioquin computrescere
prins sentiebatur cum sermo do¬
mimuitiis et efficax qui pene¬
trabilior omni gladio ancipitiper

Expanded text:
na in alterum reservari, ut vel na in alterum reservari, ut vel de Domini gratia quis dubitando diffidat, vel de propria industria hoc manna se inventurum confidat. Alioquin computrescere prius sentiebatur, cum sermo Domini vivus et efficax, qui penetrabilior omni gladio ancipiti per
Abbreviated transcription (Latin):
quid sit. Et hoc siquidem in deser¬
to sin. primo colligitur. non quod
et abillis qui domandis et subiu¬
gandis exteriorib sensib intendunt.
dunne cogitationis dulcedo non
gustetur. sed non ad satietatem nec
ad diurussatem. Eis enim carda est
borailla et breilis mora. mundis aũ
cordib et ad satietatem datur: quod
sperabat proph̃a cum diceret: satia¬
bor cum apparuerit gloria tua. et
ad dirit᷑nitatem quod expertus fue¬
rat idem cum diceret: secundum mł̃¬
titudinem dolorum meorum in cor¬
de meo consolationes tue letificane¬
runt aninam meam. Neq enim cle¬
bent uel possunt diuinis carere c̃õ¬
solationib. qui omnes ad se huma¬
nas prorsus abdicauerunt. Ideo et
inquadragesima preter cursum
et morem aliorum temporum no¬
ua cotidie officia decantantur.
ut de cotidiano introitu de cotidi¬
ana ueteris testameriti et eiuuan.¬
gelii lectione uelut cunsdam man¬
na insolite dulcedinis colligatur.
Neq enm debet unius diei man¬

Expanded text:
quid sit. Et hoc siquidem in deserto Sin primo colligitur, non quod et ab illis qui domandis et subjugandis exterioribus sensibus intendunt, divinae cogitationis dulcedo non gustetur; sed non ad satietatem, nec ad diuturnitatem. Eis enim tarda est hora illa, et brevis mora. Mundis autem cordibus, et ad satietatem datur: quod sperabat Propheta, cum diceret: Satiabor cum apparuerit gloria tua ; et ad diuturnitatem, quod expertus fuerat idem, cum diceret: Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuae laetificaverunt animam meam . Neque enim debent vel possunt divinis carere consolationibus, qui omnes a se humanas prorsus abdicaverunt. Ideo et in Quadragesima praeter cursum et morem aliorum temporum, nova quotidie officia decantantur, ut de quotidiano introitu, de quotidiana Veteris Testamenti et Evangelii lectione, velut quoddam manna insolitae dulcedinis colligatur. Neque enim debet unius diei man