comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quia ds̃ passionem incarne sensit. cũ
carne non sensit. Una enim ꝑsona est.
dei et hominis xp̃i quam etiam paulꝰ
una tam̃ in xp̃o substantra. Quia sic
uerus ds̃ suscepit hominẽ: ut inueri¬
tate humanȩ susceptionis ueritatem
non amitteret deitatis. Et sic dignatꝰ¬
ẽ fieri quod ante non erat. ut non desistẽt
ẽẽ. quod semꝑ erat. Sic etiam uoluit
unam cũ homine ꝑsonam ds̃ habere.
& uerꝰ homo ꝑmaneret in dõ. Acq ita
in uno xp̃o diuinȩ humanȩq naturȩ
eẽt. in confusa pariter et in diuisa per
fectio.: ñ tunc nata.ẽ. xp̃i diuinitas in
se.cumnata ẽ pronob in carne. fuit
infans uerbum scđm carnem: & fandi
non habuit facultatem. S idem uer¬
bum ds̃. nullo uinquam potuit coher-¬
ceri silentio.: quia ipse ẽ patris sempit¬
na locutio. Crescebat puer ȩtatis acces¬
su. s quia in deo nulla est ȩtas. inpue¬
ro crescente non crescebat duuna ma-¬

Expanded text:
quia Deus passionem in carne sensit, cum quia Deus passionem in carne sensit, cum carne non sensit. Una enim persona est Dei et hominis Christi, quam etiam Paulus una tamen in Christo substantia: quia sic verus Deus verum suscepit hominem, ut in veritate humanae susceptionis veritatem non amitteret deitatis; et sic dignatest fieri quod ante non erat, ut non desisteret esse quod semper erat, sic etiam voluit unam cum homine personam Deus habere, et verus homo permaneret in Deo; atque ita in uno Christo divinae humanaeque naturae esset incofusa pem tunc nata est Christi divinitas in se, cum nata est pro nobis in carne. Fuit infans Verbum secundum carnem, et fandi non habuit facultatem; sed idem Verbum Deus nullo unquam potuit coerceri silentio, quia ipse est Patris sempiterna locutio. Crescebat puer aetatis accessu, sed quia in Deo nulla est aetas, in puero crescente non crescebat divina maj
Abbreviated transcription (Latin):
nobis quia hȩc facis: respondit iħc
et cdixit eis. Soluite templum hoc. & in
trib dieb excitabo illud. Quod autem
fuerit illud templũ. sc̃s euangłista mon¬
strauit dicens. Ipse autem dicebat. de
templo corporissui. Ostensa ẽ gͥ & ueri¬
tas humanȩ substantiȩ. quam uidȩi
possent in xp̃o ipso uolente soluere:
et ueritas diuinȩ naturȩ quam. xp̃s
templum sui corporis pocerat suscitare.
Quando enim mortuo xp̃o anima dese¬
ruit carnẽ. tunc solutum ẽ illud tẽplũ
quod fuit ex anima carneq constrac¬
tum: Et cum anima reuerteret᷑ ad car¬
nem. tunc ẽ illud templũ die tercio
suscitatum. Et tam̃ propt̃ unam xp̃i
dei hominisq ꝑsonam idem mortuus
ẽ. in corpore suo. qui suscitauit tẽplũ
corporis sui. Sic etiam cũ scđm ysaiȩ
uaticinantis oraculum. dorsum suum
posuit ad flagella. maxillas suas ad
palinas faciem autem suam non au̾tic
a confusione sputorum: hȩc omĩa ds̃
in carne passus non ẽ carni compassus.

Expanded text:
obis, quia haec facis? Respondit Jesus, et dixit eis: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud . Quod autem fuerit illud templum, sanctus evangelista monstravit, dicens: Ipse autem dicebat de templo corporis sui . Ostensa est igitur et veritas humanae substantiae, quam Judaei possent in Christo, ipso volente, solvere; et veritas divinae naturae, qua Christus templum sui corporis poterat suscitare: quando enim mortuo Christo anima deseruit carnem, tunc solutum est illud templum, quod fuit ex anima carneque constructum; et cum anima reverteretur ad carnem, tunc est illud templum die tertia suscitatum: et tamen propter unam Christi Dei hominisque personam, idem mortuus est in corpore suo, qui suscitavit templum corporis sui. Sic 124 etiam cum secundum Isaiae vaticinantis oraculum, dorsum suum posuit ad flagella, maxillas suas ad palmas, faciem autem suam non avertit a confusione sputorum , haec omnia Deus in carne passus, non est carni compassus,
Abbreviated transcription (Latin):
diuinã xp̃i delectat minorare substan¬
tiam ut eam carnis suȩ potestati subi¬
ciant. Ut ipsa obedierit carni. cum ei
dictum ẽ. potestatem habeo ponendi
animammeã: totius hominis eẽ. creden-¬
da est. Sicut enĩtotus semet ipsum tra

Expanded text:
divinam Christi delectat minorare substandivinam Christi delectat minorare substantiam, ut eam carnis suae potestati subjiciant, ut ipsa obedierit carni, cum ei dictum est: Potestatem habeo ponendi animam meam, totius hominis esse credenda est. Sicut enim totus seme
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃o substantia. ponendȩ animȩ sibi
uindicet potestatem. Quod si diuinȩ
substantiȩ hanc potestatem tribuunt
tit carnem dicant animȩ uocabulo nun¬
cupatam. quã inpassione fuerat positu¬
ra diuinitas ut scđm eoꝵ uoluntatẽ nunc
interim disputemꝰ. si diuinitas de carne
dicit. potestatem habeo ponendi animã
meã. dum carnẽ uocabulo animȩ nun¬
cupat: carni sine dubio cunctas etiam
infirmitates assignat. dũ dicit anma
mea turbata ẽ: dum dicit tristisẽ ani¬
ma meausq ad mortẽ. Cum gͦ ñ dixerit
xp̃s tristis sumusq ad mortem. s dixe¬
rit tristis est anima mea usq ad mortẽ:
nec dixerit turbatus sum s amma mea
turbata ẽ. Has utiq passionis carnis eẽ.
monstrauit. diuinitatẽ uͦ suã inpassibilẽ
omĩno ꝑ docuit. Quod si forte substantiȩ
carnis hanc tribuunt potestatẽ. tanꝗͣ.
caro de diuinitate dixerit potestatẽ ha¬
beo ponendi animã meam: tantũne hos

Expanded text:
Christo substantia ponendae animae sibi Christo substantia ponendae animae sibi vindicet potestatem? Quod si divinae substantiae hanc potestatem tribuunt, ut carnem dicant animae vocabulo nuncupatam, quam in passione fuerat positura divinitas ut secundum eorum voluntatem nunc interim disputemus, si divinitas de carne dicit: Potestatem habeo ponendi animam meam; dum carnem vocabulo animae nuncupat, carni sine dubio cunctas etiam infirmitates assignat dum dicit: Anima mea turbata est; dum dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Cum ergo non dixerit Christus: Tristis sum usque ad mortem, sed dixerit: Tristis est anima mea usque ad mortem; nec dixerit: Turbatus sum, sed: Anima mea turbata est; has utique passiones carnis esse monstravit, divinitatem vero suam impassibilem omnino perdocuit. Quod si forte substantiae carnis hanc tribuunt potestatem, tanquam caro de divinitate dixerit: Potestatem habeo ponendi animam meam, tantumne eos
Abbreviated transcription (Latin):
pterea mortalem habuit. ut mortalib
plenã conferret in mortalitatis gr̃am:
& hominis animã cum infirmitatib
suis sine peccato suscepit: ut nr̃is am¬
mab inpenderet medicinam: Quia
sicut ysaia teste uulneratus ẽ propter
iniquitates nr̃as. qđ ꝓpͥum fuit carnis.
Quippe cum iam defuncti latus lancea ꝑ¬
cuteret miles: ita in firmatus ẽ ꝓpter pec¬
cata nr̃a quod est animȩ cuiꝰ ꝓ nob̃ infir-¬
mitatẽ suscepit. Huius animȩ ponendȩ
ac resumende habens plenissimã potesta¬
tẽ: dicebat. Propterea me pater diligit.
quia ego pono animam meã & iterum
sumam eam. Nemo tollit eam ame.s ego
pono eam ameipso. Potestatem habeo
ponendi eam & potestatem habeo iterũ
sumendi eam. Hoc p̃ceptum accepi apa-¬
tre meo. Quȩro in hoc loco abhis qui in
xp̃o humanam animã dicunt om̃imo¬
dis ñ fuisse. quam hic substantiã cre-¬
dant animȩ uocabulo nuncupatam.
utrũ diuinitatis an carnis: uel quȩ in

Expanded text:
pterea mortalem habuit, ut mortalibus pterea mortalem habuit, ut mortalibus plenam conferret immortalitatis gratiam; et hominis animam cum infirmitatibus suis sine peccato suscepit, ut nostris animabus impenderet medicinam, quia sicut, Isaia teste, vulneratus est propter iniquitates nostras quod proprium carnis fuit: quippe cum jam defuncti latus lancea percuteret miles, ita infirmatus est propter peccata nostra quod est animae, cujus pro nobis infirmitates suscepit. Hujus animae ponendae ac resumendae habens plenissimam potestatem, dicebat: Propterea me Pater diligit, quia ego pono animam meam, et iterum sumam eam: nemo tollit eam a me, sed ego pono eam a meipso: potestatem habeo ponendi eam, et potestatem habeo iterum sumendi eam: hoc praeceptum accepi a Patre meo . Quaero in hoc loco ab his qui in Christo humanam animam dicunt omnimodis non fuisse, quam hic substantiam credant animae vocabulo nuncupatam? utrum divinitatis, an carnis? vel quae in
Abbreviated transcription (Latin):
cognouissent etiam longe posita ñ la¬
tere. Atq ut omnia inse xp̃s animȩ of¬
ficia demonstraret: etiam desidium
asua anima fieri noluit alienum. dicens
discipulis. Desiderio desideraui hoc
pascha manducare uob̃cum: antequã
patiar. Nemo potest hec omnia uł na¬
turȩ deputare carnis uł substantie dei¬
tatis. qm̃ caro nec uiuere potest ꝑsemet¬
ipsam. nec sentire. nec tristari: nec desi¬
derare. nec metuere. nec merere. Deitas¬
autem nichil metuit. qm̃ om̃ium do-¬
minatur. Innullo tristatur: qm̃ ei ni-¬
chil passionis infertur. Innullo metuit:
quia nulla ẽ illi naturalis infirmitas.
Nichil desiderat: quia omnia potest
et omĩa possidet. Hec gͦ cuncta inanima
quam susceꝑat ꝑtulit xp̃c: ut ueram
totamq in se cumsius infirmitatibꝰ ho¬
minis demonstraret accepti substantiã.
et in infirmitatib quas proifirmis ac¬
cepit. uirtutem ꝑficeret quam infirmis
attribuit. qui et hominis carnẽ pro¬

Expanded text:
cognovissent etiam longe posita non lacognovissent etiam longe posita non latere. Atque ut omnia in se Christus animae officia demonstraret, etiam desiderium a sua anima fieri, noluit alienum, dicens discipulis: Desiderio desideravi hoc pascha 128 manducare vobiscum, antequam patiar . Nemo potest haec omnia vel naturae deputare carnis, vel substantiae deitatis, quoniam caro nec vivere potest per semetipsam, nec sentire, nec tristari, nec desiderare, nec metuere, nec moerere. Deitas nihil metuit, quoniam omnium dominatur; in nullo tristatur, quoniam ei nihil passionis infertur: in nullo metuit, quia nulla est illi naturalis infirmitas; nihil desiderat, quia omnia potest, et omnia possidet. Haec ergo cuncta in anima quam susceperat pertulit Christus, ut veram totamque in se, cum suis infirmitatibus, hominis demonstraret accepti substantiam; et infirmitatibus, quas pro infirmis accepit, virtutem perficeret, quam infirmis attribuit. Qui et hominis carnem pro
Abbreviated transcription (Latin):
tristiciam habetis. Iterum aũt uidebo
uos et gaudebit cor ur̃met gaudium
urm̃ nemo tollet auobis. Ecce ꝓprie
inhomine. tristicia formido. & gau-¬
dium cordi: id. ẽ. animȩ deputantur.
Propterea et apłs dicit. Ipse autem
ce spembonam ingrã consoletur corda
urã et confirmet inomni oꝑe & sermone
bono. Ubi autem potest adhiberi conso-¬
latio. nͥ uͥ potest irreꝑe mestitudo . quȩ q
ꝓpͥe ad aĩam ꝑtinent: propterea de xp̃o
scriptum ẽ. quia cȩpit contristari et
mestus eẽ: & cȩpit pauere & tedere. Et
ipse dicit. Tristis est anima meausq
ad mortem: et nunc anima mea turba-¬
ta.ẽ. Gaudium quoq insua saluator
anima demonstrauit: cum discipulis
de lazaro diceret. Lararus amicꝰ noster
mortuus ẽ. et gaudeo ut credatis quia
ñ eram ibi. Substantia hominis utiq
gaudebat in xp̃o. quȩ pronaturali
consortio gaudium iam habuit delaza-¬
ro suscitando. Simul ut et discipuli ue¬
rũ dm̃ intelligerent in homine: quẽ

Expanded text:
itiam habetis, iterum autem videbo vos, et gaudebit cor vestrum: et gaudium vestrum nemo tollet a vobis. Ecce proprie in homine tristitia, formido et gaudium cordi, id est animae, deputantur. Propterea et Apostolus dicit: Ipse autem et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono . Ubi autem potest adhiberi consolatio, nisi ubi potest irrepere moestitudo? quae quia proprie ad animam pertinent, propterea de Christo scriptum est: Quia coepit contristari et moestus esse; et coepit pavere et taedere. Et ipsad mortem; et: Nunc anima mea conturbatanima demonstravit, cum discipulis de Lazaro diceret: Lazarus amicus noster mortuus est: et gaudeo, ut credatis, quia non eram ibi . Substantia hominis utique gaudebat in Christo, quae pro naturali consortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et discipuli verum Deum intelligerent in homine, quem
Abbreviated transcription (Latin):
utiq dicit ysaias. Gaudium & leticiam
obtinebunt et fugiet ab eis dolor & gemitꝰ.
De his etiam iohannes in apocalipsi loqͥt᷑.
Nonesurient neq sitient. neq calet suꝑ
eossol. neq ullus estus. Et ut ostendat
hanc eos xp̃i dono grãm adepturos: secutꝰ
adiunxit. Qm̃ agnus qui in medio chro-¬
niest reget eos. & deducet eos ad uitȩ fon¬
tes aquarum: et asterget ds̃ omnẽ lacri-¬
mam ab oculis eorum. Cum gͦ talis hodie
sit angłorum beata securitas et leticia.
passionum prorsus ignara. ut nullo pec¬
cati casu nullo infirmitatis quatiantur
incursu: tandem resipiscant & atten¬
dant. in qđ blasphemiȩ baratrũ deuol-¬
uuntur. qui diuinitatem xp̃i. passiõĩb
subicientes humanis. dñin angłorum
conantur in substantia quam habet
ex patre. inferiorem angłis demonstra-¬
re. falsum gͥ est quod ipse dicit: non
est seruus maior domino suo: an illud
.xx

Expanded text:
utique dicit Isaias: Gaudium et laetitiam utique dicit Isaias: Gaudium et laetitiam obtinebunt, et fugiet ab eis dolor et gemitus . De his etiam Joannes in Apocalypsi loquitur: Non esurient, neque sitient, neque cadet super eos sol, neque ullus aestus ; et ut ostendat hanc eos Christi dono gratiam adepturos, secutus adjunxit: Quia Agnus qui in medio throni est reget eos, et deducet eos ad vitae fontes aquarum, et absterget Dominus omnem lacrymam ab oculis eorum. Cum ergo talis hodie sit angelorum beata securitas et laetitia, passionum prorsus ignara, 126 ut nullo peccati casu, nullo infirmitatis quatiantur incursu; tandem respiciant in quod blasphemiae barathrum devolvuntur, qui divinitatem Christi passionibus subjicientes humanis, Dominum angelorum conantur, in substantia quam habet ex Patre, inferiorem angelis demonstrare. Falsum igitur est quod ipse dicit: Non est servus major domino suo ? CAPUT XX
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃is sunt animabꝰ angłi quam maxi¬
me potiores quia sicut apeccatis. ita st̃
apassionibꝰ alieni. Quod etiam recte se
colentibꝰ et sc̃ȩ conũsantib in retributio¬
ne dñs repromittit dicens. Erunt sic̃
angłi dei incelo. Tunc utiq cũ scdm
beati pauli testimoniũ. corruptibile
et hoc mortale ita induetur incorrup¬
tione & inmortalitate. ut corruptio in¬
corruptionem possidere non possit. quȩ
non solum inpeccato consistit sed etiam in
infirmitate: quȩ preuaricatori expena co-¬
gnoscitur accidisse peccati. Nam peccato
nos et infirmitate. tunc omnimodis cari-¬
turos. apłs testatur et dicit. Tunc fiet ser-¬
mo quiscriptus est absorta ẽ mors inuicco¬
ria. ubi. ẽ. mors contentio tua: ubi. ẽ. mors
stimulus tuus. Stimulus aũt mortis pec¬
catum est. Absorta ergo morte inuictoria
nulla erit animȩ carnis ue corruptio: q̃m
cum anob̃ amota fuerit omnis iniquitas:
nulla remanebit infirmitas. De talib

Expanded text:
nostris sunt animabus angeli quam maxinostris sunt animabus angeli quam maxime potiores, quia sicut a peccatis, ita sunt a passionibus alieni. Quod etiam recte se colentibus et sancte conversantibus in retributionem Dominus repromittit, dicens: Erunt sicut angeli Dei in coelo . Tunc utique, cum secundum beati Pauli testimonium corruptibile hoc et mortale ita induetur incorruptione et immortalitate, ut corruptio incorruptionem possidere non possit, quae non solum in peccato consistit, sed etiam in infirmitate, quae praevaricatori ex poena cognoscitur accidisse peccati. Nam peccato nos et infirmitate tunc omnimodis carituros Apostolus testatur et dicit: Tunc fiet sermo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria. Ubi est, mors, contentio tua? Ubi est, mors, stimulus tuus? Stimulus autem mortis peccatum est . Absorpta ergo morte in victoria, nulla erit animae carnisve corruptio, quoniam cum a nobis amota fuerit omnis iniquitas, nulla remanebit infirmitas. De talibus
Abbreviated transcription (Latin):
dere. Non ignoro quam maxime nẽ
niẽ congruere sponsionis officio ut
non solum uocabulis sed etiam effectibus.
sit in dei filio carnis animȩq monstran-¬
da pprictas. Tunc enim diuinȩ inpassibili¬
tatis natura splendebit: cum qͥd animȩ
qui due carnis sit ꝓprium. non solum ratio¬
ne: sed etiam diuinarum scripturarum
auctoritate clariu̾t. Matheus itaq diẽ
iħi contristari & mestum ẽẽ. marcꝰ pa¬
uere tedereq commemorat. Dicant gͥ
susceptio. utrum tristiciam merorem te¬
dium et pauorem diuinitati an carni.
existiment deputanda. Et si quidẽ carniᷤ
hec fuisse responderint ab omnibꝰ passio¬
num generib erit excepta diuinitas q̃
particeps generib carnis non fuit. lico
susceptȩ carni nec inpassione defuerit.
Si autem deitatem xp̃i asserunt tristicia.
merore.tedio et pauore concussam passi-¬
bilem dicentes deitatem: animab nr̃ĩs
fatebuntur equalem. Restat autemut
angłorum in parem dicant. quam pas¬
siom subiacere pronuntiant. Hoc enĩ

Expanded text:
Dei. Non ignoro, quam maxime nunc nostrae congruere sponsionis officio, ut non solum vocabulis, sed etiam effectibus, sit in Dei Filio carnis animaeque monstranda proprietas: tunc enim divinae impassibilitatis natura splendebit, cum quid animae, quidve carnis sit proprium, non solum ratione, sed etiam divinarum Scripturarum auctoritate claruerit. Matthaeus itaque dicit Jesum contristari et moestum esse; Marcus, pavere, taedereque commemorat. Dicant igisusceptio, utrum tristitiam, moerorem, taedium et pavorem, divinitati an carni existiment deputanda? Et si quidem carnis haec fuisse responderint, ab omnibus passionum generibus erit excepta divinitas, quae particeps passionum carnis non fuit, licet susceptae carni nec in passione defuerit; si autem deitatem Christi asserunt tristitia, moerore, taedio et pavore concussam, passibilem dicentes deitatem, animabus nostris fatebuntur aequalem. Restat autem ut angelorum imparem dicant, quam passioni subjacere pronuntiant: hoc enim
Abbreviated transcription (Latin):
uitȩ auctorem diceret: nisi ꝓ nob̾ ds̃ ho-¬
minẽ suscepisset: Ex quo gͥ ds̃ uitȩ auc¬
tor. hominẽ inunitate ꝑsone suscepit:
ex eo ille homo nom̃ uitȩ auctoris obti¬
nuit. Sicut ex eo qd dei filius hominẽ
suscepit inutero uirginali: ex eosimul
ds̃ et homo unuscȩpit dĩ filius nomina¬
nari: Angło dicente ad mariam. Sp̃s¬

Expanded text:
vitae auctorem diceret, nisi pro nobis Deus hovitae auctorem diceret, nisi pro nobis Deus hominem suscepisset? Ex quo igitur Deus vitae auctor hominem in unitatem personae suscepit, ex eo ille homo nomen vitae auctoris obtinuisuscepit in utero uirginali, ex eo simul deus et homo unus coepit dei filius nominari, angelo dicente ad Mariam: sp
Abbreviated transcription (Latin):
lem patrem. sic inmutabilẽ filiũ p̃¬
dicemꝰ. Et si inmutabilis ẽ diuinitas
mutabile naturaliueritate subsistit.
Restat gͥ ut diuinitatẽ xp̃i quam in¬
mutabilem scã scriptura cõmendat.
sic passam fateamur incarne: ut eã
tam̃ credamus compassam non fuisse
cũ carne. Idõ enim ds̃ incarne passus ẽ.
quia passibilem carnem ds̃ accepit.
Idõ autem carni compassus ñ ẽ. qͥa in
carne patiens. inpassibilis natura di¬
uina ꝑ mansit. Cominunẽ passionẽ
diuinitatis et carnis unitas ꝑsonȩ fec̃
in xp̃o ñ diuinȩ humanȩq naturȩ con¬
asseritur crucifixꝰ. dicente beato pau¬
lo. Si enim cognouissent nunquã do¬
minũ głȩ crucifixissent. Propt̾ hanc
unitatem ꝑsonȩ. auctor uitȩ dr̃ inte¬
remptꝰ. Sic̃ in actib apłoꝵ petrus iudos
increpat dicens. Et petistis uirũ ho¬
micidam donari uob̃. auctorem uͦ uitȩ
interemistis. Quis aũt quẽlibet hominẽ

Expanded text:
lem Patrem, sic immutabilem Filium prlem Patrem, sic immutabilem Filium praedicemus; et si immutabilis est divinitas mutabile naturali veritate subsistit. Restat igitur ut divinitatem Christi, quam immutabilem sancta Scriptura commendat, sic passam fateamur in carne, ut eam tamen credamus compassam non fuisse cum carne. Ideo enim Deus in carne passus est, quia passibilem carnem Deus accepit; ideo autem carni compassus non est, quia in carne patiens, impassibilis natura divina permansit. Communem passionem divinitatis et carnis unitas personae fecit in Christo, non divinae humanaeque naturae congloriae asseritur crucifixus, dicente beato Paulo: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent . Propter hanc unitatem personae auctor vitae dicitur interemptus, sicut in Actibus apostolorum Petrus Judaeos increpat dicens: Et petistis virum homicidam donari vobis, auctorem vero vitae interemistis . Quis autem quemlibet hominem
Abbreviated transcription (Latin):
tes auresq ñ tolerant. credatur ds̃ nũ¬
quam ꝑ ꝓpriam uisibilit̾ hominibus
apparuisse substantiã. s ꝑ subiectam
sicut ipse uoluit creaturam: et parit̃
inuisibilis sicut pat̾. credat᷑ et filiꝰ. Qui
sicut intemporalis ꝑmanens potuit
temporaliã condere. sic inuisibilisꝑ
manens. potuit inhis quȩ iusibilia
condidit usibilit̃ aparare. Tam̃ &e fi¬
ꝑsonȩ patris aquolibet assignet᷑ hic
locus qd̃  dr̃ ego sum qui sum. nec sie
filius ife abȩqualitate inmutabili¬
tatis pat᷑. ne creditur se cernendꝰ. qm̃
sic̃ pater dicit egosum quisum. sic de fi¬
lio dic̃ apłs. sicut supra posuimꝰ ñ fuit
est & non. sed est in illo fuit. Et rursũ.
Tu autem sdem ipse es. Cum itaq illud
singulare. ẽ. sicut inuenit᷑ inpatre sic
reꝑiatur infilio: aut uterq in mutabi¬
lis creditur: aut uterq mutabilitati
subditur. S qm̃ ualde impiũ ẽ. ut
patrem mutabilem dicamus. hoc si¬
ne dubio pium ẽ. ut sic̃ in mutabi¬

Expanded text:
ntes auresque non tolerant, credatur Deus nunquam per propriam visibiliter hominibus apparuisse substantiam, sed per subjectam sicut ipse voluit creaturam; et pariter invisibilis, sicut Pater, credatur et Filius, qui, sicut intemporalis permanens, potuit temporalia condere, sic invisibilis permanens, potuit in his quae visibilia condidit visibiliter apparere. Tametsi personae Patris a quolibet assignetur hic locus quo dicitur: Ego sum qui sum, nec sic Filius ab aequalitate immutabilitatis paternae creditur secernendus. Quoniam, sicut Pater dicit: Ego sum qui sum, sic de Filio dicit Apostolus, sicut supra posuimus: Non fuit, Est et Non, sed Est in illo fuit. Et rursum: Tu autem idem es. Cum itaque illud singulare EST, sicut invenitur in Patre, sic reperiatur in Filio, aut uterque immutabilis creditur, aut uterque mutabilitati subditur. Sed quoniam valde impium est ut Patrem mutabilem dicamus, hoc sine dubio pium est ut, sicut immutabi
Abbreviated transcription (Latin):
bis eos et mutabunt᷑: tu autem idẽ ipse
es. Quid ẽ autem idem ipse es. nisi in¬
mutabilẽ esse. sic̃ de se ipse testatur
dicens: Egosum quisum. ce dices filiis isrł
qui ẽ misit me ad uos: Quodsiquis int̃
patrem filiumq diuinitatis cupiens dif¬
ferentiã demonstrare. locũ istum qd̾ dic¬
tum ẽ ego sum qͥ sum ꝑ sonȩ soluis patͥs
asserat conuenire. pͥmũ meminerit qͥa
patrem moysi apparuisse fatebit᷑. dein¬
de quia sibi inꝓpria substantia pat̃ ap¬
paruit. gͦ pat̾ uisibilis fuit. Quod si etiã
nunc uisibilis ꝑmanet. iam ñ ẽ corpo
reis oculis inuisibilis ds̃. Si autem tẽ
qͥdem substantialit̃ uisus. post modũ
inuisibilis putat᷑ effectꝰ. Ergo ds̃ ante
mutabilitati subiacens. imꝑfectꝰ utiq
fuit: et postinodũ ꝑ ꝓfectum inmutabił
factus. statum plene ꝑfectionis accepit.

Expanded text:
s eos, et mutabuntur; tu autem idem es . Quid autem est idem esse, nisi immutabilem esse? Sicut de se ipse testatur, dicens: Ego sum qui sum; et dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos . Quod si quis inter Patrem Filiumque divinitatis cupiens differentiam demonstrare, locum istum quo dictum est: Ego sum qui sum, personae solius Patris asserat convenire, primum meminerit, quia Patrem Moysi apparuisse fatebitur; deinde, quia si ibi in propria substantia Pater apparuit, ergo Pater visibilis fuit. Quod si etiam nreis oculis invisibilis Deus; si autem tunc quidem substantialiter visus, postmodum invisibilis putatur effectus: ergo Deus ante mutabilitati subjacens, imperfectus utique fuit, et postmodum per profectum immutabilis factus, statum plenae perfecti
Abbreviated transcription (Latin):
fuit infirmitas carnis: et in quo uiuente
untus uere claruit deitatis. Qđ huma¬
num ẽ habens ds̃ inueritate humanȩ
nature: & qđ diuinũ ẽ. habens homo
inueritate diuinȩ substantiȩ. Hinc in¬
comp̃hensibilis in cruce. inuiolabilis
inuulnere: in passibilis inpassione.
in mortalis p̃dicatur in morte. Hec dũ
xp̃i ñ dubitant subicere passioni: Et
audientes xp̃m in carne passum. pu¬
tant dm̃ carni fuisse compassum. Minꝰ
attendentes diuinam illam atq inmu¬
tabilem filii dĩ substantiam. & incarne
passibili passionem suscepisse: et cum
incarne passionẽ sentire ñ potuisse.
Qđ utiq beatus petrus inueritate diui

Expanded text:
fuit infirmitas carnis, et in quo vivente virtus verae claruit deitatis; quod humanum est, habens Deus in veritate humanae naturae, et quod divinum est, habens homo in veritate divinae substantiae. Hinc incomprehensibilis in cruce, inviolabilis in vulnere, impassibilis in passione, immortalis praedicatur in morte. CAPUT IXChristi non dubitant subjicere passioni, et audientes Christum in carne passum, putant Deum carni fuisse compassum, minus attendentes divinam illam atque immutabilem Filii Dei substantiam, et in carne passibili passionem suscepisse, et cum carne passionem sentire non potuisse. Quod utique beatus Petrus in veritate d
Abbreviated transcription (Latin):
gͥ incarne passo. & uos eadem scientia
armamini. Quisisciret xp̃i diuinitatẽ
fuisse passibilem: susfecisset ut diceret.
xp̃ogͥ passo: nec ad didisset incarne. Sed
qm̃ nouerat in uno eodemq xp̃o & pas¬
sibilẽ ante mortem fuisse bumanã
naturam. et inpassibilem semꝑdiuinã
sum fatetur in carne: cuius duuinitatẽ
nouerat prorsus inpassibilem ꝑman̾e̾.¬

Expanded text:
 in carne passo, et vos eadem scientia armamini . Qui, si sciret Christi divinitatem fuisse passibilem, suffecisset ut diceret: Christo igitur passo, nec addidisset, in carne. Sed quoniam noverat, in uno eodemque Christo, et passibilem ante mortem fuisse humanam naturam, et impassibilem semper divinam sum fatetur in carne, cujus divinitatem noverat prorsus impassibilem permane
Abbreviated transcription (Latin):
qui in uob̃ ꝑ nos p̃dicatus ẽ ꝑ me &
siluanũ et timotheũ. non fuit est &
non: sed est in illo fuit. Quodut ipsũ
ẽ prorsus inmutabilem demonstraret.
denuo sic adhebreos loquit᷑. ubi eui¬
denter de filio memorati dictũ. Tu in
pͥncipio dñe tr̃am fundasti. & oꝑa ma¬
nuũ tuarũ sunt cęli. ipsiꝑibunt tu
aũt ꝑmanebis. & om̃s sicut uestim̃tũ

Expanded text:
qui in vobis per nos praedicatus est, per me, et Sylvanum et Timotheum, non fuit Est et Non, sed Est in illo fuit . Quod ut ipsum Est prorsus immutabile demonstraret, denuo sic ad Hebraeos loquitur, ubi evidenter de Filio memorat dictum: Tu in principio, Domine, terram fundasti, et opera manuum tuarum sunt coeli. Ipsi peribunt, tu a
Abbreviated transcription (Latin):
tisq ꝑmansit: uere mutabilis factꝰ.
inmutabilis manens. uere passus.
passioni ñ subiacens. uere mor a. cuus.
mortem ñ sentiens sed extin nꝰ guens.
Hec autem cuncta unꝰ xp̃s & gessit et ꝑ¬
tulit. quia in uno eodemq. m xp̃o uera
diuinitatis ueraq huma m nitatis
natura ꝑmansit. dũ ds̃ ñ confusꝰ
homini sedunitus. sic in una ꝑsona
utriusq naturȩ ꝑmanentis indicia
demonstrauit: ut uerꝰ ds̃ & plenꝰ ueris
diuinisq uirtutibꝰ in homine clareret.
assumpto: et ueritas infirmitatis hu-¬
manȩ uerũ plenũq hominẽ monstra-¬
ret in dõ. Propt̃ qd̾ beatus apłs unum
eundemq. xp̃m et crucifixum p̃dicat.¬

Expanded text:
e mutabilis factus, immutabilis manens, vere passus, passioni non subjacens; vere mortuus, mortem non sentiens, sed exstinguens. Haec autem cuncta unus Christus et gessit et pertulit, quia in uno eodemque Christo vera divinitatis, veraque humanitatis natura permansit, dum Deus non confusus homini, sed unitus, sic in una persona utriusque naturae permanentis indicia demonstravit, ut verus Deus et plenus, veris divinisque virtutibus in homine clareret assumpto, et veritas infirmitatis humanae verum plenumque hominem monstraret in Deo. Propter quod beatus Apostolus unum eumdemq
Abbreviated transcription (Latin):
carnẽ pati non potuit. passibilẽ susci¬
piens carnẽ passionẽ quoq cũ carne
ꝑsensit: quia ꝓsusceptione passibilis
carnis. ipsa inpassibilis inpassione ꝑ¬
manere ñ potuit. Quod suta ẽ. pͥmũ
mutabilis asseritur diuinitas xp̃i. &¬

Expanded text:
carnem pati non potuit, passibilem suscipiens carnem, passionem quoque cum carne persensit, quia pro susceptione passibilis carnis, ipsa impassibilis in passione permanere non potuit. Quod si ita est, primum mutabilis asseritur divinitas Chri
Abbreviated transcription (Latin):
ture nunquam segregari potest unige¬
nitus filuĩs sic afusceptore dõ ꝑunitatẽ
ꝑsone nunquam posset homo separa¬
ri susceptꝰ. Sio tam̃ ut quamuis xp̃c
nec confundi posset aliquando nec di¬
uidi: unus tam̃ atq idem xp̃c et ex ueri¬
tate passionis humanȩ quȩ nr̃a fuerant
redderet: et ex ueritate inpassibilitatis
diuine.quȩ sua fuerant tribuisset. Ut
dum ille pauꝑ efficeretur in suis diui-¬
tiis manens. nos ex pauꝑib diuites fa-¬
ceret: quibꝰ suȩ pauꝑtatis infinitas di-¬
uitias contulisset. Quoduas electioĩs
manifesto uidet᷑ denunti & are ser¬
mone. dicens. Scitis enim ꝑ grãm do
uos diuuites essetis. Hoc gͥ ꝑsonȩ insepara-¬
bilis unitas in qua d̃s et homo unꝰ ẽ xp̃s
ex dõ. salua ueritate ac plenitudine
tarie pateretur incarne. salua in passi-¬
bili plenitudine diuinȩ substantiȩ:¬

Expanded text:
turae nunquam segregari potest unigeturae nunquam segregari potest unigenitus Filius, sic a susceptore Deo per unitatem personae nunquam posset homo separari susceptus; sic tamen ut quamvis Christus nec confundi posset aliquando nec dividi, unus tamen atque idem Christus, et ex veritate passionis humanae, quae nostra fuerant redderet, et ex veritate impassibilitatis divinae, quae sua fuerant tribueret: ut dum ille pauper efficeretur in suis divitiis manens, nos ex pauperibus divites faceret, quibus suae paupertatis infinitas divitias contulisset. Quod Vas electionis manifesto videtur denuntiare sermone dicens: Scitis enim gratiam Domvos divites essetis . Hoc igitur personae inseparabilis unitas, in qua Deus et homo unus est Christus, ex Deo, salva veritate ac plenitudine tarie pateretur in carne salva impassibili plenitudine divinae substanti
Abbreviated transcription (Latin):
forma ueritatem uoluntariȩ prorfus
exinanicionis ostendit. In quo ȩt̃na
ꝑmanens dei forma plenitudinẽ gre
ueritatisq monstrauit. Quȩ ẽ. gͥ illa
unigeniti exinanitio: nisi accepta pas¬
sibilis & mortalis humanitas xp̃i: Quȩ
aũt est unigeniti plenitudo: nisi ꝑ ma¬
nens inpassibilis atq in mortalis di¬
uinitas xp̃i: In quo ꝑfectus homo. ẽ.¬

Expanded text:
forma veritatem voluntariae prorsus forma veritatem voluntariae prorsus exinanitionis ostendit, in quo aeterna permanens Dei forma plenitudinem gratiae veritatisque monstravit. Quae est igitur illa Unigeniti exinanitio, nisi accepta passibilis et mortalis humanitas Christi? Quae autem est Unigeniti plenitudo, nisi permanens impassibilis atque immortalis divinitas Christi? in quo perfectus homo
Abbreviated transcription (Latin):
Si uͦ ꝓprictas unigeniti manifesta de¬
monstranda ẽ significationis inditio:
sic multi filii dei dicantur ex gr̃a: ut
cognoscatur unus genitus exnatura.
Quis enim natus ẽ ds uerꝰ ex dõ uerõ.
nisi unigenitus filius qut ẽ insinupl¬
tris: Quem idõ solũ a ceteris filiis die¬
ceptio segregat in communicabilis no¬
minis: quia in solo ꝑmanet de patre
ȩtña. cum in forma dĩ eẽt ñ rapinam
arbitratus. ẽ esse se ȩqualem dõ. s semt¬
ipsum exinaniuit formã serui accipl¬
ens. Equalitatem enim dei ueri dĩ uer
ñ rapuit: quam unitate naturali sẽpi¬
ternꝰ cum genitore possedit. Iccirco
tugenitus dei filius etiam quando
formãser ui accipiens semet ipsum ei¬
in aniuuit. plenusgr̃ȩ ueritatisꝙ ꝑmansit.
Uidimus inquit iohannes glam eius.
głam quasi unigeniti a patre plenũ
grẽ et ueritatis. Hoc est utiq qd inu¬
no eodemq semec ipsum ex inaniente.
et plenogrȩ et ueritatis accepta serui

Expanded text:
Si vero proprietas Unigeniti manifestae deSi vero proprietas Unigeniti manifestae demonstranda est significationis indicio, sic multi filii Dei dicantur ex gratia, ut cognoscatur unus genitus ex natura. Quis enim natus est Deus verus de Deo vero, nisi unigenitus Filius, qui est in sinu Patris? Quem ideo solum a caeteris Dei filiis exceptio segregat incommunicabilis nominis, quia in solo permanet de Patre pinam arbitratus esse se aequalem Deo, semetipsum exinanivit, formam servi accipiens : aequalitatem enim Dei veri Deus verus non rapuit, quam unitate naturali sempiternus cum genitore possedit. Idcirco unigenitus Dei Filius, etiam quando formam servi accipiens semetipsum exinanivit, plenus gratiae veritatisque permansit. Vidimus, inquit Joannes, gloriam ejus, gloriam quasi Unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis . Hoc est utique, quod in uno eodemque semetipsum exinaniente, et pleno gratiae et veritatis, accepta servi
Abbreviated transcription (Latin):
gͥ tenebit cunctos deifilios unitas ad¬
optiui nominis. licet meritoꝵ quali¬
tatẽ monstratura sit differentia clari¬
tatis. Nec in eo quod spirĩtales. eẽ. ce¬
pimus natiuitatis exortu discernim᷑
nomine: quamuis ex ꝓfectu discernen¬
di mercede. In eo namq qd uoluntariȩ
genuit nos ũbo ueritatis parit̃ filios
nuncupauit gr̃a genitoris. Quodsi
diuina illa filii sempitnaq diunttas
ñde natura dei patris s ex grã credit᷑
substitisse: ñ debet unigenitus uoca¬
cari sed tantummꝰ genitꝰ. qm̃ sic̃ ei nom̃
geniti largitas adoptionis patñe con¬
tribuit᷑. sic eum abunigeniti nomine
nobis quoq tributa cõmunio patñe
ad optionis exclusit. Unigenitꝰ enun
ñ uocatur inmultis. quamuis genitus
possit uocari cum genitis. Quod suta
ẽ. deleatur quod iohannes ausus ẽ nom̃
unigeniti scribere. ut ꝓbetur falsum
qd̃ meruit depectore ueritatis hauriti

Expanded text:
am . Aequaliter igitur tenebit cunctos Dei filios unitas adam . Aequaliter igitur tenebit cunctos Dei filios unitas adoptivi nominis, licet meritorum qualitatem monstratura sit differentia claritatis; nec in eo, quod spiritalis esse coepimus nativitatis exortu, discernimur nomine, quamvis ex profectu simus discernendi mercede. In eo namque quod voluntarie genuit nos verbo veritatis pariter filios nuncupavit gratia genitoris. Quod si divina illa Filii sempiternaque nativitas, non de natura Dei Patris, sed ex gratia creditur substitisse, non debet Unigenitus vocari, sed tantummodo genitus. Quoniam sicut ei nomen geniti largitas adoptionis paternae contribuit, sic eum ab Unigeniti nomine nobis quoque tributa communio paternae adoptionis exclusit. Unigenitus enim non vocatur in multis, quamvis genitus possit vocari cum genitis. Quod si ita est, deleatur quod Joannes ausus est nomen Unigeniti scribere, ut probetur falsum, quod meruit de pectore veritatis haurire.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑdidit. postquam fr̃s habere i amcepit:
pͥuatur enim huius ueritatem nominis:
sununigenito nonẽ deꝓatre ueritas
naturalis: Et cum. filiis dei qui ñ de
dei patris natura subsistunt. adoptiue
communio dignitatis. diuersitatem
munerũ potest habere. ñ nominũ:. Et
ad optantis grã cunctis ex dõ nascentibꝰ
quamius diuersȩ retributionis munꝰ
plaboris merito repromittat. unũ cam̃
cunctis filiorum nom̃ accõmodat. et
una ꝑfidem ueram renatis uita cele¬
stis regni promittit᷑. quamuis diffe¬
rens regnaturis gła tribuatur. Paulo
beato dicente. Alia claritas solis et alia
claritas lunȩ: & alia claritas stellarum.
Stella enim abstella differt inclaritate:
sic et resurrectio mortuoꝵ. Et histam̃
omnib ꝓ illa potestate quam eis dedit
filios dei fieri: simul dicetur dextris.
Uenite benedicti patris mei ꝑcipite re¬
gnum qđ uobis paratum ẽ ab origine
mundi. Simul etiam de om̃ib dr̃.

Expanded text:
perdidit, postquam fratres habere jam coepit: perdidit, postquam fratres habere jam coepit: privatur enim hujus veritate nominis, si in Unigenito non est de Patre veritas naturalis. CAPUT Dei Patris natura subsistunt, adoptivae communio dignitatis diversitatem munerum potest habere, non nominum; et adoptantis gratia, cunctis ex Deo nascentibus, quamvis diversae retributionis munus pro laboris merito repromittat, unum tamen cunctis filiorum nomen accommodat; et una per fidem veram renatis vita coelestis regni promittitur, quamvis differens regnaturis gloria tribuatur, Paulo beato dicente: Alia claritas solis, et alia claritas lunae, et alia claritas stellarum: stella enim ab stella differt in claritate, sic et resurrectio mortuorum ; et his tamen omnibus, pro illa potestate quam eis dedit filios Dei fieri, simul dicetur dextris: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod paratum est vobis ab origine mundi : simul etiam de omnibus dici
Abbreviated transcription (Latin):
głam quasi unigeniti a patre plenũ
gr̃e & ueritatis. Uerbum caro factum
plenum ẽ. grẽ susceptionis humanȩ
quia xp̃s nichil inse minus hominis
habet idemq unigenitus apatre plenꝰ
est tieritatis paterne substantiȩ. quia
onmẽ inse diuinitatis pat̾nȩ plenitu¬
dmem naturalit̃ habet. Plenũ gͥ gr̃ẽ¬
et ueritatis. euangłista cognouit. quẽ
unum eundemq uerũ hominẽ gr̃ã
uere incarnationis ostenderet: Et ue¬
rum dm̃ unigenitũ apatre. natiuitatis
Det̾nȩ ueritas declararet. Quid aũt filio
ꝓdest ut muincupetur unigeniti noĩe:
si pͥuatur uocabuli ueritate: frustra
namq unigenitus dr̃ si in eiꝰ generatio¬
ne ñ naturalis de deo generante ueritaᷤ.
s creationis exdonante largitas pre¬
dicatur. Et aliis enim qͦt qͦt recepe¬
runt eum dedit eis potestatem filios
dĩ fieri. Qd sietiam unigenitꝰ filius
factus dr̃ ex grã non uere genitus ex nat᷑a:
ꝓcul dubio nom̃ et uerititẽ uingeniti

Expanded text:
am quasi unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis . Verbum caro factum, plenum est gratiae susceptionis humanae, quia Christus nihil in se minus hominis habet; idemque Unigenitus a Patre plenus est veritatis paternae substantiae, quia omnem in se divinitatis paternae plenitudinem naturalitit, quem unum eumdemque verum hominem gratia verae incarnationis ostenderet, et verum Deum Unigenitum a Patre nativitatis aeternae veritas declararet. Quid autem Filio prodest ut nuncupetur Unigeniti nomine, si privatur vocabuli veritate? Frustra namque Unigenitus dicitur, si in ejus generatione non naturalis de Deo generante veritas, sed creationis ex donante largitas praedicatur. Et aliis enim, Quotquot receperunt 114 eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri . Quod si etiam unigenitus Filius dicitur ex gratia, non vere genitus ex natura, procul dubio nomen et veritatem Unigeniti
Abbreviated transcription (Latin):
quinatus ẽ monstrat. ut errorem sabel¬
liane confusionis excludat: Sic̃ ipse
filius ꝓcestatur dicens. Alius ẽ qͥ testi¬
monium ꝑhibet deme. & scio quia
uerũ ẽ testimonium qđ ꝑhib&e de me.
Et ut ostenderet quẽ alium diceret:
post pauca subiecit. Qui misit me pa¬
ter. ipse testimonium ꝑhib&e de me
Alio loco similit̃ suam ꝑsonam patrisq
discernens. non sum inquit solus: qͥ a
pater mecũ ẽ. Adhanc distinctionẽ
gemins ꝑsonȩ. & ꝓfessionem unius
substantiȩ inpatre et filio ꝑdocen¬
dam. ipse filius dicit. Qui credit in me.
ñ credit inme.s in eum qui misit me.
Et qui uidet me:uidet eum qui me
misit. Unus ẽ gͥ filius expatris na¬
tura genitus. qui idõ unigenitꝰ dr̃
ut ex ꝓprietate pat̾nȩ naturȩ. unus
&e genitus demonstretꝰ. S hic qui uni¬
genitꝰ expatre naturalit̃ dicit. sic̃ ise¬
parabilis ẽ initate nature. sic inconfusi¬
bilis ꝑmaner ꝓprietate ꝑsone. Obhoc se

Expanded text:
qui natus est monstrat, ut errorem Sabelqui natus est monstrat, ut errorem Sabellianae confusionis excludat, sicut ipse Filius protestatur dicens: Alius est qui testimonium perhibet de me, et scio quia verum est testimonium quod perhibet de me . Et ut ostenderet quem alium diceret, post pauca subjecit: Qui misit me Pater, ipse testimonium perhibet de me . Alio loco similiter suam personam Patrisque discernens: Non sum inquit solus, quia Pater mecum est . Ad hanc distinctionem geminae personae, et professionem unius substantiae in Patre et Filio perdocendam, ipse Filius dicit: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui misit me: et qui videt me, videt eum qui me misit . Unus est igitur Filius ex Patris natura genitus, qui ideo Unigenitus dicitur, ut ex proprietate paternae naturae, unus et genitus demonstretur. Sed hic qui Unigenitus ex Patre naturaliter dicitur, sicut inseparabilis est unitate naturae, sic inconfusibilis permanet proprietate personae. Ob hoc se
Abbreviated transcription (Latin):
dõ unde origo filio p̃staret᷑. Nec poste¬
riorem filium eo qui genuit. nec mino¬
rem. s sic etiam in scđo libello dxtimꝰ.
patri prorsus et sempit̾nitate inm̃sita¬
tis. et inmensitate sempttñitatis eqͣlẽ
Inmutabilem: mutabiliũ conditorẽ.
Intemporalẽ. temporaliũ factorẽ et tẽ¬
porũ. Quẽ nullus continet locꝰ quo
nullus caret locꝰ. quia cuncta replet
creator inmensus. Qui non ꝓpterea
ne creditur. quia de patre substantialiter
genitus predicat᷑. Quod enim dr̃ genitꝰ.
ñhoc est nom̃ diuinitatis infilio. s nom̃
est natiuitatis in dõ: Ut quem constat
de patre naturalit̃ genitum: constet
ñ aliudesse quam dm̃. Hicitaq de patre
sempitnꝰ existens. unamtenuit cũ deo
patre naturam: s ꝓpͥam sumplit exge-¬
nitore ꝑsonam: Qiia diuina natiuitas.
ñ ddiuisionẽ naturalis unitãs habuit:
s ꝑsonam filii subsistentis apatre di-¬
stmxit: Et ex uocabulo patris. alium

Expanded text:
Deo, unde origo Filio praestaretur. Nec posteDeo, unde origo Filio praestaretur. Nec posteriorem Filium eo qui genuit, nec minorem, sed 113 sicut etiam in secundo libello diximus Patri prorsus et sempiternitate immensitatis et immensitate sempiternitatis aequalem, immutabilem mutabilium conditorem, intemporalem temporalium factorem et temporum; quem nullus continet locus, quo nullus caret locus, quia cuncta replet Creator immensus; qui non propterene creditur, quia de Patre substantialiter genitus praedicatur: quod enim dicitur genitus, non hoc est nomen divinitatis in Filio, sed nomen est nativitatis in Deo; ut quem constat de Patre naturaliter genitum, constet non aliud esse quam Deum. Hic itaque de Patre sempiternus existens, unam tenuit cum Deo Patre naturam, sed propriam sumpsit ex genitore personam, quia divina nativitas non divisionem naturalis unitatis habuit, sed personam Filii subsistentis a Patre distinxit; et ex vocabulo Patris alium
Abbreviated transcription (Latin):
Scientes qđ sic utriusq in xp̃o substa¬
tiȩ manserit unitaꝓprietas: ut in caru
patiens impassibilis ds̃. et ueram passio¬
nem quia uoluit inuera carne sentir
et indiuinitate prorsus impassibiliter
ꝑmaneret: Nec alius in carne passusfie¬
rit. nisi ille qui inuera carnis passioe
impassibilis om̃ino ꝑmausit. Nec aliꝰ
semet ipsum mortidignatꝰ sit trader.
quã ille qͥ sic potuit moriendo mortẽ
uincere. ut mortẽ ñ posset in morte
sentire. S hec qualit inunitate ꝑsone
substantiarũ in xp̃o ꝓprietate serua¬
ta dicamꝰ ꝓfessionis nr̃e series subiecta¬
monstrabit. Credimus igit᷑ dĩ filium
ante omne prorsus initium hoc ẽ sine
aliquo suȩ natiuitatis initio de patͥs
substantia genitum: dm̃ dedõ. dñm
de dño. Non exnichilo quia de patre.
Nlon nuncupatuũui: quia nom̃ habet
ex ueritate nature. Non exaliqua ma¬
teria: quia ñ aliquid fuit coȩtnum

Expanded text:
scientes quod sic utriusque in Christo substascientes quod sic utriusque in Christo substantiae manserit unita proprietas, ut in carne patiens impassibilis Deus, et veram passionem quia voluit in vera carne sentiret, et in divinitate prorsus impassibiliter permaneret, nec alius in carne passus fuerit nisi ille qui in vera carnis passione impassibilis omnino permansit, nec alius semetipsum morti dignatus sit tradere, quam ille qui sic potuit moriendo mortem vincere, ut mortem non posset in morte sentire. Sed haec qualiter in unitate personae, substantiarum in Christo proprietate servata, dicamus, professionis ntis. Credimus igitur Dei Filium, ante omne prorsus initium, hoc est, sine aliquo suae nativitatis initio, de Patris substantia genitum, Deum de Deo, Dominum de Domino; non ex nihilo, quia de Patre; non nuncupativum, quia nomen habet ex veritate naturae; non ex alia natura, quia non aliquid fuit coaeternum
Abbreviated transcription (Latin):
crucis. ñ solũ qͥ putant dei filium que
humana sunt. incarne pati ñ potuisse.
uerũ etiam qui credunt diuinitatẽ filĩi
dei. dolores uel passionẽ substantialiter
incruce sensisse. Quomodo aũt ũbũ cru¬
cis uirtus ẽ deĩsi m eruce diuina substan¬
tia potuit infirmari: Uel qualit̃ nos ad
inmutabilitatis atq incorruptionis gra
tatꝰ. Cum diuinȩ naturȩ sit propͥum
nec defectum caꝑe nec ꝓfectum: Igit̃¬
quid in xp̃o semꝑ impassibile. qͥd ue
ante mortẽ carnispassibile fuerit trac¬
taturi: pͥmitus libello huic inserenda
durimus. quȩ de uno xp̃o dõ homineq
credimꝰ et tenemꝰ. Nequis cum in uno
ip̃o ceꝑimꝰ ea quȩ ad pprietatem diuinȩ
humaneq naturȩ ꝑtinent demonstra¬
re: aut duos christos nos existimet cre¬
dere. scđ̾m utramq naturam: aut
quartam a nob̾ inseri putet trinitatis
ꝑsonam. Nos enim fidem retinentes
euangłicȩ ueritatis sic in mediatore

Expanded text:
crucis non solum qui putant Dei Filium quae crucis non solum qui putant Dei Filium quae humana sunt in carne pati non potuisse, verum etiam qui credunt divinitatem Filii Dei dolores vel passionem substantialiter in cruce sensisse. Quomodo autem verbum crucis virtus est Dei, si in cruce divina substantia potuit infirmari? vel qualiter nos ad immutabilitatis atque incorruptionis grattatus, cum divinae naturae sit proprium, nec defectum capere, nec profectum? quid in Christo semper impassibile, quidve ante mortem carnis passibile fuerit, tractaturi, primitus libello huic inserenda duximus, quae de uno Christo Deo homineque credimus et tenemus: ne quis, cum in uno Christo coeperimus ea quae ad proprietatem divinae humanaeque naturae pertinent, demonstrare, aut duos Christos nos existimet credere, secundum utramque naturam, aut quartam a nobis inseri putet Trinitati personam. Nos enim fidem retinentes evangelicae veritatis, sic in Mediatore
Abbreviated transcription (Latin):
ac multiplȩx hereticȩ prauitatis. Sunt
enim quidam quide sacramento dñicȩ
passionis alit̃ quam se pietas habet co¬
gitantes dumsalutẽ querunt. dispen¬
dium salitis incurrunt. Et dumindõ
id accipunt qd̾ in hominib cernunt.
quadam uelut lancea ꝑuerse locutioĩs.
latuis ꝑcutiunt saluatoris. Et cum in cre¬
duli milites detrahere ausi ñ fuerint
morienti: quidam nunc sub tp̃iani no¬
minis fuco ũmetuunt derogare regnãti.
hisunt qui cũ in uno xp̃o dõ uͦ homineq
ꝑfecto. humanam diiunamq forsitan
nequeunt aut certe negligunt scłm
naturalemueritatẽ confiderare substan¬
tiam. In id erroris incurrunt. ut ñ hu¬
manam in dei filio naturam manente
diuinȩ uirtutis inmutabilitate considẽnt:
s ut duunam substantiã diunȩ infinita¬
tis passibilitate dedecorent. Quodutidi
enĩ crucis ꝑeuntibꝰ qͥdem stulticia ẽ hisaũt
qͥ salui fiunt. uirtus dĩẽ. Peunt in uerbo

Expanded text:
ac multiplex haereticae pravitatis. Sunt ac multiplex haereticae pravitatis. Sunt enim quidam qui de sacramento dominicae passionis aliter quam se pietas habet, cogitantes, dum salutem quaerunt, dispendium salutis incurrunt, et dum in Deo id accipiunt, quod in hominibus cernunt, quadam velut lancea perversae locutionis latus percutiunt Salvatoris; et cum increduli milites detrahere ausi non fuerint morienti, quidam nunc, sub Christiani nominis fuco, non metuunt derogare regnanti. Hi sunt qui cum in uno Christo Deo vero homineque perfecto humanam divinamque forsitan 112 nequeunt, aut certe negligunt, secundum naturalem veritatem considerare substantiam, in id erroris incurrunt, ut non humanam in Dei Filio naturam, manente divinae virtutis immutabilitate, considerent, sed ut divinam substantiam, divinae infirmitatis passibilitate dedecorent. Quod utiquenim crucis, pereuntibus quidem stultitia est, his autem qui salvi fiunt, virtus Dei est . Pereunt in verbo