comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ait cũ corruptibile hoc induerit incorruptionẽ :¬
& mortale hoc induerit in mortalitatẽ Ante quã
hoc fiat. est delectatio iniquitatis in corpore: seđ
maior est delectatio uoluptatis Uerbi. sapientiȩ
p̃cepti di uince peccatũ & uoluptatẽ eius ꝓeccatũ
& iniquitatẽ oderis ut umgas tedõ. Quitecũ illud
oderit: iã conuinctus nte legi dĩ m̃te serui legiđi.:
Et sicarne ꝓpterea seruis legĩ peccati ge sunt inte
delectationes quedã carnales. tunc nulleerunt.
quando iã im̃ pugnabis: Aliud est non pugnare
& esse in pace uera atque ꝑpetua : aliud pugnare
& uincere: alud pugnare & uinci: aliud. pugna¬
re sed crahi : Sun enĩ homines prorsus qui ñ pug¬
nant qualis est iste dequo loquitur : Cũ enĩ dixit
malitiã non odiohabuit: quo modo pugnat contra
eã quã non odit: iste amalitia trahitur. nec pug¬
nat: Sunt autẽ qui pugnare incipiunt: sed quia
deuirib: suis p̃sumunt ut ostendat illis ds̃ quia

Expanded text:
it: Cum corruptibile hoc induerit incorruptionem, et mortale hoc induerit immortalitatem . Antequam hoc fiat, est delectatio iniquitatis in corpore; sed major est delectatio voluptatis verbi sapientiae, praecepti Dei. Vince peccatum et voluntatem ejus. Peccatum et iniquitatem oderis, ut jungas te Deo qui tecum illud oderit. Jam conjunctus mente legi Dei, mente servis legi Dei. Et si carne propterea servis legi peccati , quia sunt in te delectationes quaedam carnales, tunc nullae erunt quando jam non pugnabis. Aliud est non pugnare, et esse in pace vera atque perpetua, aliud pugnare et vincere; aliud pugnare et vinci; aliud nec pugnare, sed trahi. Sunt enim homines prorsus qui non pugnant, qualis est iste de quo loquitur: cum enim dicit, Malitiam non odio habuit; quomodo pugnat contra eam quam non odit? Iste a malitia trahitur, nec pugnat. Sunt autem qui pugnare incipiunt; sed quia de viribus suis praesumunt, ut ostendat illis Deus quia
Abbreviated transcription (Latin):
dabolip Quom ille qui illu sedũ dix̃. ponã sedẽ
mea ad aquilonẽ: sic illi ꝑsuasit: Gustatiscam
qe uerbũ car o factũ est et habitabit in nobis co¬
prabrensus est auideis: insultatũ est ei: udistis

Expanded text:
a. Quomodo ille qui eum seduxit, dixit. Ponam sedem a. Quomodo ille qui eum seduxit, dixit. Ponam sedem meam ad Aquilonem : sic illi persuasit, Gustate, et quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis . Comprehensus est a Judaeis, insultat
Abbreviated transcription (Latin):
to sunt corde Qđ sepe diximꝰ quia illi sunt recti
corde : qui secuntur in hac uita uoluntatẽ di : uo¬
limtas dĩ est aliquando ut sanus. Aliquando ut
egrotes: Siquando sanus es. dulcis est uoluntas dĩ:
Etquando egrotas amara ẽ. uoluntas di. non recto
recta est : sed tues curuus: Uoluntas tua corri¬
genda ẽ. ad illã: ñ illa curuanda ẽ. adte. ẽt rec¬
tũ cor habȩbis: Bene est in scło : benedicatur ds̃ quia
c̃solatur : Laboratur in scło : benedicatur ds̃ quia
emendat᷑ et ꝓbat: et eris recto corde dicens: bene¬
dicã dñm in om̃i tẽpore.: sẽꝑ laus euis inore meo
Nonueniat m pes suꝑbiȩ : Certe iã dixit subumbra¬
culo alarũ tuarũ sperabunt fili hominũ: et mnebri¬
abunturꝰ ubertate domustuȩ : Cũ cȩperit quilq
isto fonte uberius ihrigari: caueat ne suꝑbiamꝰ:
Non enĩ deerat ade primo homini seduenit ill pes
suꝑbie. et mouit illũ manus peccatoris id est minꝰ

Expanded text:
to sunt corde. Quod saepe diximus, quia illi sunt recti to sunt corde. Quod saepe diximus, quia illi sunt recti corde, qui sequuntur in hac vita voluntatem Dei. Voluntas Dei est aliquando ut sanus sis, aliquando ut aegrotes: si quando sanuses, dulcis est voluntas Dei, et quando aegrotas, amara est voluntas Dei; non recto recta est, sed tu curvus: voluntas tua corrigenda est ad illam, non illa curvanda est ad te: et rectum habebis cor. Bene est in hoc saeculo, benedicatur Deus qui consolatur: laboratur in saeculo, benedicatur Deus quia emendat et probat: et eris recto corde dicens, Benedicam Dominum in omni tempore, semper laus ejus in ore meoNon veniat mihi pes superbiae. Certe jam dixit, Sub umbraculo alarum tuarum sperabunt filii hominum, et inebriabuntur ab ubertate domus tuae. Cum coeperit quisque isto fonte uberius irrigari, caveat ne superbiat. Non enim deerat Adae primo homini: sed venit illi pes superbiae, et movit il
Abbreviated transcription (Latin):
entemꝰ  Qm̃ aput te ẽ. fons uite et udumi¬
ne cuo uidebi mus lumen uic abiud est foas.
aliud lumen: ibi ñ ita: Iđ enĩ est fenf hoc est
et lumen qe qͥduis illud uocas. Quia ñ est quod
uocas: quia ñ potes congruũ nontꝰ inuenire. ñ rema¬
net in uno nomine: Sidixeris quia lumenest . solũ
diceretur tibi sine causa gͦ mihi dictũ est: ut esuriã
et sitiã. Suis enĩ est qui manducet lumen: illud pla¬
ne mihi recte dictũ est: beati munde cordes. ꝗ mn
ipsi dm̃ uidebunt: Si lumen est: oculos meos parẽ.
Para et fauces quia illud qđ lum̃ est ec fons : fons
quia satiat sitientes.: Lumen qui a inͥluminat cetos
Hic aliquando alibi lumeñ: alibi fis. aliquando
enĩ currunt fontes et in tenebris : et aliguando
inheremo actros solom ñ inuenis foncer : He ergo
possunt duo ista separata eẽ: ibi ñ fatigaberis quia
fons est: ñ tenebraberis qrlum̃ est : Etecende mise¬
ricordiã tuã scientib te : et iustitiã tuã hisqui rec¬

Expanded text:
entem. Quoniam apud te fons vitae, in lumine tuo videbimus lumen. Hic aliud est fons, aliud lumen: ibi non ita. Quod enim est fons, hoc est et lumen: et quidquid vis, illud vocas, quia non est quod vocas; quia non potes congruum nomen invenire, non remanet in uno nomine. Si diceres, quia lumen est solum, diceretur tibi: Sine causa ergo mihi dictum est ut esuriam et sitiam: quis enim est, qui manducet lumen? Illud plane recte mihi dictum est: Beati mundi corde, quoniam ipsi Deum videbunt : si lumen est, oculos meos parem. Para et fauces; quia illud quod lumen est, et fons est: fons, quia satiat sitientes; lumen, quia illuminat caecos. Hic aliquando alibi lumen, alibi fons. Aliquando enim currunt fontes et in tenebris; et aliquando in eremo pateris solem, non invenis fontem: hic ergo possunt ista duo esse separata, ibi non fende misericordiam tuam scientibus te, et justitiam tuam his qui rec
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ depanadiso nde ille humilis qui ñ secitit
dignum soluere corrigiã calciamti n est ex¬
pulsus sedstat et audit eũ : et gaudio gaudet
ꝓpter uocẽ sponsi n ꝓpter suã . Neuenia cipes
suꝑbie et expellatur nec possit stare btsi plabo
Transiuĩ tediũ et gratulabimꝰ : qr psalnstotus
expossitus est: Inmedio iã timens ne onerarem
uos dimissurus erã cogitaui quia intentio ur̃a
p̃cideretur : et ñ sic rediretur ad dimidiũ quomͦ
excurrimꝰ totũ : et malui uobis grauis esse quãre
in ꝑfecta reliquias seruare  De betur autẽ
uobis etiã crastinꝰ sermo. orate ꝓhobis ut ua¬
leamus exibere : et afferte fauces esurientes.

Expanded text:
Deus de paradiso. Unde ille humilis qui non se dicit Deus de paradiso. Unde ille humilis qui non se dicit dignum solvere corrigiam calceamenti, non est expulsus, sed stat et audit eum, et gaudio gaudet propter vocem sponsi , et non propter suam, ne veniat ei pes superbiae, et expellatur, nec possit stare. 19. Et si transivit taedium, et gratulabimur, quia Psalmus totus expositus est. In medio jam timens ne onerarem vos, dimissurus eram: sed cogitavi quia intentio nostra praecideretur, et non sic rediretur ad dimidium, quomodo si excurreremus totum; et malui vobis gravis esse, quam re imperfecta reliquias servare. Debetur enim vobis etiam crastinus sermo: orate pro nobis ut valeamus exhibere, et afferte fauces esurientes
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s in quit qui o ꝑantur iniquitatẽ: Ut uerirent
adillã abissũ dequa dictũ est. uiditia tua sicut
cetider : in pede suꝑbiȩ. Audite pedẽ suꝑbiȩ.: ui
cũ cognouissent dm̃ : ñ sicut dm̃ glorificauerunt :
Uenit gͦ illis pes suꝑbiȩ unde uener̃ in ꝓfudum:
tradidit illos ds̃ inc̃cupiscentias cordiseoꝵ: facere
quȩ ñ conueniunt.: Radicẽ peccati et caput pec
catoris ñ moueat ate : ut imitari illũ uelim:
Quare autẽ ct̃ra suꝑbiã hoc dicit: ibiceciderunt inqͥt:¬
qui oꝑantur inquitatẽ. Qui modo iniqui sunt
in suꝑbia cetiderunt : Iđo cũ cautã faceret
eccłam : ait Illa inqui tuũ obseruabit capiũ.
ectu eiꝰ calcaneũ. Serpens obseruat . quando t
ueniat pes suꝑbiȩ: quande labaris ut deiciat:
Tuautẽ capuT eiꝰ obserua : initiũ om̃is peccati
suꝑbia Biceciderunt qui oꝑantur iniquitatẽ.
expulsi sunt nec potuer stare.: Prior ille qui
inueritate ñsteat : deinde ꝑeum illi qs dimisit

Expanded text:
t venirent ad illam abyssum. de qua dictum est, Judicia tua sicut ceciderunt? In pede superbiae. Audite pedem superbiae: Qui cum cognovissent Deum, non sicut Deum glorificaverunt. Venit ergo illis pes superbiae, unde venerunt in profundum: Tradidit illos Deus in concupiscentias cordis eorum, facere quae non convenicatoris non me dimoveant a te, ut imitari illa velim. Quare autem contra superbiam hoc dicit, Ibi ceciderunt qui operantur iniquitatem? Quia qui modo iniqui sunt, in superbia ceciderunt. Ideo cum cautam faceretesiam, ait: Illa tuum, inquit, observabit caput, et tu ejus calcaneum . Serpens observat quando tibi veniat pes superbiae, quando labaris, ut dejiciat; tu autem caput ejus observa: initium omnis peccati superbia . Ibi ceciderunt qui operantur iniquitatem: expulsi sunt, nec potuerunt stare: prior ille qui in veritate non stetit, deinde per eum illi quos dimisit
Abbreviated transcription (Latin):
lienis parce seruo tuo Iuid est aboccultis meis:
ñ ueniat mͥ pes suꝑbiȩ uid est et abalienis seruo
tuo parce: neq manus petcatorũ moueat me: Ser¬
ua qđ intus est: et ñtimebisforis. Quare autem

Expanded text:
lienis parce servo tuo . Quid est, Ab occultis meis? lienis parce servo tuo . Quid est, Ab occultis meis? Non veniat mihi pes superbiae. Quid est, Et ab alienis parce servo tuo? Neque manus peccatoris moveat me. Serva quod intus est, et non timebis foris.
Abbreviated transcription (Latin):
ne ñ dcetete pdicare sed malecdictil n dadhissẽ
ne deretur Di mrise⁊ qđ audiuit. quasi n audisse
medicus en crat e frenetcũ curare uenerat
Quomodo medicus ñ curat. qͥc qͥd audit afrenetico.
sed quomͦ c̃ualescat et sitit sanus freneticus nec
si et pugnũ ab illo accipit᷑ curat. Ille illi facit no¬
ua uulnera. ille ueterẽ febrẽ sanat: Sic et dñs
ad egrotũ uenit: ad freneticũ uenit : qͥc qͥd audiret.
quic̃qͥd passus eẽt c̃tẽpneret: hoc ipso eos docens
humilitatẽ ut humilitate docti sanarentur
a suꝑbia: dequa iste liberare dep̃cabatur dicens
Nonueniat mͥ pes suꝑbiȩ : et manus peccatorũ non
moueat me Si enĩ uenit pes suꝑbie: mouet
manus peccatoris: Quidẽ manus peccatoris :
male suadentis oꝑatio: Iactus es enĩ suꝑbus. cito
te corrũpit qui male suadet Humilis ftere indõ:
et ñ ualde cures qd tibidicatur. Hinc ẽ qđ alibi
dicitur. Ab occultis meis mudame dñe et ab a¬

Expanded text:
ne non veritatem praedicare, sed maledictum reddere videretur. Dimisit quod audivit, quasi non audisset. Medicus enim erat, et phreneticum curare venerat. Quomodo medicus non curat quidquid audiat a phrenetico, sed quomodo convalescat et fiat sanus phreneticus; nec si et pugnum ab illo accipiat curat; ille illi facit nova vulnera, ille veterem febrem sanat: sic et Dominus ad aegrotum venit, ad phreneticum venit, ut quidquid audiret, quidquid passus esset contemneret, hoc ipso eos docens humilitatem, ut humilitate docti, sanarentur a superbia; de qua iste liberari deprecatur dicens: Non veniat mihi pes superbiae; et manus peccatoris non moveat me. Si enim venerit pes superbiae, movet manus peccatoris. Quae est manus peccatoris? Male suadentis operatio. Factus es superbus? Cito te corrumpit, qui male suadet. Humilis figere in Deo, et non valde cures quid tibi dicatur. Hinc est quod alibi dicitur: Ab occultis meis munda me, et ab a
Abbreviated transcription (Latin):
forte uxorem: ꝓcedit inpublicũ: Cũ uult requi¬
escere ab his qui foris sunt .: intratꝰ in domũ. uan
do nec ibi requiescit: nec foris requiescit. Ubierit
requies : saltim in cubiculo cordis: ut collaste ad
in teriora conscientiȩ tuȩ: Si tibi inuenisti forte
coniugem quȩ tibi ñ faciat amaritudinẽ sapien¬
tiã dĩ cũ ipsa c̃ iun gere qui esce intus in cubi¬
culo tuo non inde te eiciat fumus male c̃scien¬
tiȩ. At ille ut meditaretur dolos illuc setolle¬
ut nec in ipso corde requiesceret Iniquitatẽ me¬
ditatus est in cubili suo: a⁊ stitit om̃i uiȩ nonbonȩ :
Quidẽ. asticitꝰ ꝑseuerant̃ peccauit Unde de quodã
pio & bono dicitur: Qin ina peccatoꝵ ñ scetit :
Quo modo ille nonstetit : sic iste astitit: Malitiam
autẽ non odio habuit Ibi est finis ibi fructus Si
non potest ñ habere maliciã: uel oderit illam
Cũ enim odisti illã : uix tibi suHrepit ut aliquid

Expanded text:
malam uxorem; procedit in publicum: cum vult requimalam uxorem; procedit in publicum: cum vult requiescere ab his quae foris sunt, intrat in domum: quando vero nec ibi requiescit, nec foris requiescit, ubi erit requies? Saltem in cubiculo cordis, ut tollas te ad interiora conscientiae tuae. Si ibi invenisti forte conjugem, quae tibi non faciat amaritudinem, sapientiam Dei; cum ipsa conjungere, quiesce intus in cubiculo tuo, non inde te ejiciat fumus malae conscientiae. At ille ut meditaretur dolos, illuc se tolleut nec in ipso corde requiesceret. Iniquitatem meditatus est in cubili suo. 6. Astitit omni viae non bonae. Quid est, astitit? Perseveranter peccavit. Unde et de quodam pio et bono dicitur: Et in via peccatorum non stetit . Quomodo ille non stetit, sic iste astitit. Malitiam autem non odio habuit. Ibi est finis, ibi fructus: si non potest non habere malitiam, vel oderit illam. Cum enim odisti illam, vix tibi subrepit ut aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
pecta eius placeamus. & ñ nos quasi de iustitia nr̃a
ante homines iactemus: Qui enĩ de iustitia sua¬
uult placere hominib: noneo fine ut homi¬
nes qui eũ uident dm̃ laudent. sed ea intentione
ut ipse laudetur : Non claudit hostiũ contra. stre¬
pitũ : quia pat& hostiũ in illo streꝑitu: & ñ audit
ds̃ quomodo audire uult : incubillgͦ cornr̃m la¬
boremꝰ mundare : ubi possit nobis bene esse:
Nouit caritas ur̃a quã multi multa patiuntur
inpublico. inforo. inuirgus. & contentionibus:
& molestiis regotiarũ. Quomꝰ ꝗsq fatigatus ne¬
gotiis foris currit addomũ suã ut ibi requiescat:
& dat oꝑamcito finire negotia que forissunt. &
tollere se ad requiem in domũ suã Ideo enĩ unus¬
qͥsque domũ suã hab& : quia ibi requiescit : Si uero
& ibi molestias patitur. ubi potest requiescere
qͥd ergo bonũ ẽ  ut uel indomo sua requiem habeat:
Si autẽ patiatur foris inimicos. intus malã

Expanded text:
pectu ejus placeamus, et non nos quasi de justitia nostra pectu ejus placeamus, et non nos quasi de justitia nostra ante homines jactemus. Qui enim de justitia sua placere vult hominibus, non eo fine ut homines qui eum vident Deum laudent, sed ea intentione ut ipse laudetur, non claudit ostium contra strepitum: quia patet ostium illo strepitu, et non audit Deus quomodo audire vult. Cubile ergo cor nostrum laboremus mundare, ubi possit nobis bene esse. Novit Charitas Vestra quam multa multi patiuntur in publico, in foro, in jurgiis, in contentionibus, in molestiis negotiorum: quomodo quisque fatigatus negotiis foris, currit ad domum suam ut ibi requiescat, et dat operam cito finire negotia quae foris sunt, et tollere se ad requiem in domum suam. Ideo enim unusquisque domum suam habet, quia ibi requiescit. Si vero et ibi molestias patiatur, ubi potest requiescere? Quid ergo? Bonum est ut vel in domo sua requiem habeat. Si autem patitur foris inimicos, intus forte
Abbreviated transcription (Latin):
cor hominis ascendit S in ipsũ i cubile tuũ idest incor
tuũ : sed ds̃ nouit ꝗͥd tibi datur est  Quando autẽ
erit : quando reuel abitur dñs : quando appare¬
bit uidex . uid enĩ manifestlis quã qđ diccurus
est ad dexterã positis. uenite benedicti patris mei
ꝑcipite regnũ quod uobis paratũ est aborigine
mundi.Audient illi qui ad sinistrã erunt hȩc & ge¬
mͤnt infructuosa pęnitentia : qr cũ huiuerent eã
fructuose noluer agere Quomꝰ gement : qe nonẽ
illis locus correctionis: Audient  & ipsi : Ite in
ignẽ eernũ : qui paratus est diabolo & angłis eius.:
Iste est auditus malus: Nã iusti: ad auditũ bonũ
gaudebunt: Sic enĩ scriptũ est : In memoria ȩterna
erit iustus : ab auditione mal& ñ timebit : A quo au¬
ditumalo : quẽ audituri sunt illi: ite in ignem ȩter¬
nũ Dsenĩ qui potest suꝑ quã p& imus aut intelli¬
gimis facere occulcũ gemitũ: querit: ut in cons¬

Expanded text:
cendit in ipsum cubile tuum, id est in cor tuum. Sed Deus novit quid tibi daturus est. Quando autem erit? Quando revelabitur Dominus, quando apparebit judex. Quid enim manifestius quam quod dicturus est ad dexteram positis? Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi . Audient haec illi qui ad sinistram erunt, et gement infructuosa poenitentia ; quia cum ita viverent, eam fructuose noluerunt agere. Quomodo gement? Quia non est illis locus correctionis. Audient autem et ipsi: Ite in ignem aeternum qui paratus est diabolo et angelis ejus . Iste est auditus malus. Nam justi ad auditum bonum gaudebunt; sic enim scriptum est: In memoria aeterna erit justus, ab auditu malo non timebit . A quo auditu malo? Quem audituri sunt illi, Ite in ignem aeternum. Deus ergo qui potest supra quam petimus aut intelligimus facere , occultum gemitum nostrum quaerit, ut in cons
Abbreviated transcription (Latin):
tratiͥs. custodit se umnctos filios hominũ :
seumctos a quib ñ sclũ aium̃tis sed abominib
qui salutẽ ium̃ toꝵ quęr̃ ado. et ꝓmagnohoc
desiderant: Qui sunt gͦ filii hominũ : qui sub
tegmine a larũ eius sperant Illi enĩ homines
cũm ium̃tis in re gaudent : filii autẽ hominũ
gaudent inspe. Iili p̾sentia bona sectantur
cũ uimentis : illi futurabona sꝑant cũ angłis:
Quare gͦ cũ distinctione illiuocantur homines:
et illi uocantꝰ filu hominũ : nã et quodã loco¬
es& memor es quasi absentis: filiũ autem
hominis uisitas p̃sentẽ : Quid ẽ memor es
hominis : homines et im̃ta saluos facies dñe :
quia et ipsis malis das salutẽ. et ipsis qui non
desiderant regnũ cȩlorũ : luet enĩ illos et non
illos deserit secundũ modũ suũ tanquã petrora
sua. et ñ illos deserit tam̃ tãquã ab sentis enis
memor ȩf: Ad uͦ quẽ uisitas filius hominis est

Expanded text:
tratis, custodit sejunctos filios hominum. tratis, custodit sejunctos filios hominum. Sejunctos a quibus? Non solum a jumentis, sed et ab hominibus, qui salutem jumentorum quaerunt a Deo, et pro magno hoc desiderant. Qui sunt ergo filii hominum? Qui sub tegmine alarum ejus sperant. Illi enim homines cum jumentis gaudent in re, filii autem hominum gaudent in spe: illi praesentia bona sectantur cum jumentis, isti futura bona sperant cum Angelis. Quare ergo cum distinctione illi vocantur homines, et isti vocantur filii hominum? Naejus? Memor ejus es, quasi absentis; filium autem hominis visitas praesentem. Quid est, memor es hominis? Homines et jumenta salvos facies, Domine: quia et ipsis malis das salutem, et ipsis qui non desiderant regnum coelorum. Tuetur enim illos, et non illos deserit secundum modum suum, tanquam pecora sua: et non illos deserit; tamen tanquam absentium memor est. At vero quem visitat, filius hominis est;
Abbreviated transcription (Latin):
Magna est mscđia tua: et multiplex misedia
Salus enĩ hominũ aquo : ado uqealpse neni¬
ferit atu menta. Qui utruq fectoraiũq:
saluat: sel salus ium̃togi est tẽporalis:
Sunt autẽ qui ꝓmagno hoc petunt ado: qđ dedit
nes ñ habent aliqͥd apud dm̃ exceptũ qđ uim̃ta
nͨ mereantur : et quo uĩta ñ ꝑueniunt : ha¬
bent plane : Etubi est qđ habent: Filu autẽ
hominũ subtegmine alarũ tuarũ sꝑabunt:
Adtendat caritas ur̃a : dulcissimã sententiamꝰ
Homines & iumenta saluos facies ch̃e  Iã dixit
homines et uiñta deinde filii autẽ hominũ :
quasi alit sint homines. alii autẽ silt hominũ.
Aliquando in scripturis filiihominũ dicunt᷑ gene¬
raliter homines : aliquando ꝓprio quodã modo
dicuntur filii hominũ. Propria quedã significa¬
tione: ut ñ om̃s homines intelligantur maxi¬
me quando habet distinctionẽ Non autẽ sine
causa ibi positũ est. homines et uim̃ta saluos
facies dñe : hicuͦfilii hominũ quasi huͥs seques¬

Expanded text:
Magna est misericordia tua, et multiplex misericoSalus enim hominum a quo? A Deo. Nfecit et jumenta; qui utrumque fecit, utrumque salvat: sed salus jumentorum temporalis est. Sunt autem qui pro magno hoc petunt a Deo quod dednes non habent aliquid apud Deum exceptum, quod jumenta non mereantur, et quo jumenta non perveniant? Habent plane. Et ubi est quod habent? Filii autem hominum sub tegmine alarum tuarum sperabunt. Attendat Charitas Vestra dulcissinta salvos facies. Jam dixit homines et jumenta, deinde autem, filii hominum: quasi alii sint homines, alii autem filii hominum. Aliquando in Scripturis filii hominum dicuntur generaliter homines, aliquando proprie quodam modo dicuntur filii hominum, propria quadam significatione, ut non omnes homines intelligantur: maxime quando habet distinctionem. Non enim sine causa ibi positum est, Homines et jumenta salvos facies, Domine: filii autem hominum: quasi his seques
Abbreviated transcription (Latin):
cuntes suos nom agnoscȩbant : Nirinꝰtã ebrtũ
quã ñ agnoseere uxorẽ flentẽ. hon filios: non ꝑa¬
rentes. non agnoscebant : neos ante oculos eẽ
arbitrabantur : Noli-¬
te mirari: ebru
erint : Vde ebrii
erunt iudete :
Acceperunt calicẽ. unde
inebriarentur :
unde ex ille grãs agit
ditens : Quid re¬
tribuã dño ꝓom̃ib quȩ rerribont mihi : calicẽ
salutaris acc̃ipia et nom̃ dñi in uocabo : Ergo
fr̃is simꝰ filii homnũ et speremꝰ subtegminẽ alarũ
eius et in ebriamur abubertate dom̃ eius: Quo¬
modo potuidixi etquomꝰ possũ uidso: et quomodo
uideo dicere ñ pessũ : Inȩbriabunt᷑ abubertate
domꝰ tue : et corrente uoluntatistue potabis eos
qui modo ponint spem̃ subumbraculo alarũ
cius : Voluptas illaquȩ e÷ quasi torrens in¬
ebriins sicientes Modo gͦ qui sitit spempo¬
nat. Qui sitit: habeat sp̃e : Iebriatus babebit
rem Ante quã habeat rem sitũnspemu

Expanded text:
euntes, suos non agnoscebant. Quid tam ebrium, euntes, suos non agnoscebant. Quid tam ebrium, quam non agnoscere uxorem flentem, non filios, non parentes? Non agnoscebant, non eos ante oculos esse arbitrabantur. Nolite mirari; ebrii erant. Unde ebrii erant? Videte: acceperunt calicem unde inebriarentur. Unde et ille gratias Deo agit, dicens: Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo . Ergo, fratres, simus filii hominum, et speremus sub tegmine alarum ejus, et inebriemur ab ubertate domus ejus. Quomodo potui dixi et quomodo possum video, et quomodo video, dicere non possum. Inebriabuntur ab ubertate domus tuae: et torrentequi modo ponunt spem sub umbraculo alarum ejus. Voluptas illa quae est? Quasi torrens inebrians sitientes. Modo ergo qui sitit, spem ponat: qui sitit, habeat spem, inebriatus habebit rem: antequam habeat rem, sitiat in spe.
Abbreviated transcription (Latin):
et cordib ꝓqͦs nobis ueritas annuntiata est. neo dici
potest qđ adnuitabant nec ragitari: Resenĩ
magna ẽ: et in effabilis et ipsier parte mnenig¬
mate uider̃ ficut dicit apostolus : Uidemꝰ nunc
ꝑspeculũ in emgmate: tumncautẽ facie ad factem
Eece ir enigmate uidentes sic eructabant quales
erinꝰ cũ uiderimꝰ saeie ad faciem qđ ipsipartu¬
riebant corde et łingua parere non poterant
qđ caperent homues. Quȩ enĩ necessitas fue¬
rat ut diceret in epriabuntur aburbertate
domꝰ cuȩ: Niuesuiit uerbũ unde loquȩ batur
dereb himanis qđ diceret : Et quia uidit homi¬
nos ingargitantes se inebriecate: aecipere autẽ
uinũ in moderate. et mentẽ ꝑdero udit quȩ
dicebat. qr cũ accepta fuerit᷑ illa ineffabilis
lȩtitia: perit quedã modo humana mens et
st diuma et in epriatur abobertate domus
di  Utade et in abopsal modicitur: Calix cuus
in ȩbrians quã prȩclarus est: Hociã calice in¬
ebriati erant muptires quande iipssionin

Expanded text:
et cordibus, per quas nobis veritas nuntiata est, nec dici potest quod annuntiabant, nec cogitari. Res enim magna est et ineffabilis: et ipsi ex parte in aenigmate viderunt, sicut dicit Apostolus: Videmus nunc ex parte in aenigmate, tunc autem facie ad faciem . Ecce in aenigmate videntes sic eructabant. Quales erimus, cum viderimus facie ad faciem quod ipsi parturiebant corde, et lingua parere non poterant ut caperent homines? Quae enim necessitas fuerat ut diceret: Inebriabuntur ab ubertate domus tuae? Quaesivit verbum unde loqueretur de rebus humanis, quod diceret: et quia vidit homines ingurgitantes se in ebrietate, accipere autem vinum immoderate, et mentem perdere; vidit quid diceret, quia cum accepta fuerit illa ineffabilis laetitia, perit quodammodo humana mens, et fit divina, et inebriatur ab ubertate domus Dei. Unde et in alio psalmo dicitur: Calix tuus inebrians quam praeclarus est ! Hoc jam calice inebriati erant Martyres, quando ad passionem
Abbreviated transcription (Latin):
cedem accipiendi: Quidiã flagitas mercedem
antequã operis siueneris oꝑamus ad domũ tuã.
nunquidolabis mercedẽ ante nisi ꝑfecerit oꝑa sua :
nã ꝑuersũ eũ existimabis si dixerit: prius accipiã
mercedẽ. et tunc oꝑabor Irascoris. quare autẽ
irasceris qr ñ habuit fidem homini mendaci
Quomodo ds̃ iriscitꝰ cũ tufidem ñ habeas ipsi ueri¬
tati : qđ tib ꝓmisit daturus ẽ. ñ fallit: quia
ueritas ẽ : qui ꝓmisit : Sed times ne force non
habeat qđ det omp̃s est : Noli timere ne non sit
qđ det : in mortalis est ñ timeas ne suc ceditur
ei. Perpetuus est : securꝰ esto Siuis inte p̃sumere
totadie oꝑariũ tuũ : orede ettuđo tota uita
tua. qr uitatũa mom̃tũ est tẽporis addm̃
uult illud dicere. et ñ dicit ñ potest an nos
hon capimꝰ A udeo dicere fr̃s mer etiã de sc̃is linguis

Expanded text:
cedem accipiendi: quid jam flagitas mercedem cedem accipiendi: quid jam flagitas mercedem antequam opereris? Si venerit operarius ad domum tuam, numquid dabis mercedem ante, nisi perfecerit opera sua? Nam perversum eum existimabis, si dixerit: Prius accipiam mercedem, et tunc operabor. Irasceris. Quare autem irasceris? Quia non habuit fidem homini mendaci. Quomodo Deus non irascetur, cum tu fidem non habeas ipsi veritati? Quod tibi promisit, daturus est: non fallit, quia veritas est qui promisit. Sed times ne forte non habeat quod det? Omnipotens est. Noli timere, ne non sit qui det; immortalis est. Non timeas, ne succedatur ei; perpetuus est: securus esto. Si vis in te praesumere tota die operarium tuum, crede et tu Deo tota vita tua; quia vita tua momentum temporis est ad Deum.  magnum promittit. Vult illud dicere, et non dicit: non potest, an nos non capimus? Audeo dicere, fratres mei, etiam de sanctis linguis
Abbreviated transcription (Latin):
cũsto diebatur: Desiderahit adobona quȩ dat
et um̃tis : qr ñdũ ad illos uenerat filius homi¬
nis ut essent filii hominũ : tam̃ iã habebat᷑
nubes: ac ninciantes filiũ hominis: Ueneruas
ad illos ꝓphetȩ : a nuntia uerunt xp̃m:
Et erant ibi quidã qͥ intelligebant : et spem
futurã habebant ut acciperent miscđiam
quae incȩlo ẽ : Erant ibi qui ñ nisi carnalia
desiderant et terrena tẽporalemq fe¬
licitatẽ. Ipsis labebant᷑ pedes ad facienda
uel adoranda idola : Quando enĩ illis as mo¬
nebat et flagellabat in his om̃ib quib delec¬
tabant᷑ et auferebat ea : patiebantꝰ famen :
bella: pesti¬
lentias: morbos: et c̃uer¬
tebantur
adidola. lalia bona
ađo desiderare debebant.
abidolis deside¬
rabant : et dimittebant
dm̃: Adtendebant enĩ ipsabona quȩ quȩrebant
habundare impiis et sceleratis : et putabat se
frustra dm̃ colere . quia ñdabat mercedẽ ter¬
renã : Ohomo oꝑarus es di: potea est tẽpus mer¬

Expanded text:
custodiebantur. Desiderabant a Deo bona, quae dat et jumentis, quia nondum ad illos venerat Filius hominis, ut essent Filii hominum: tamen jam habebant nubes annuntiantes Filium hominis. Venerunt ad illos Prophetae, annuntiaverunt Christum: et erant ibi quidam qui intelligebant, et spem futuram habebant, ut acciperent misericordiam, quae in coelo est. Erant ibi qui nonnisi carnalia desiderarent et terrenam ac temporalem felicitatem. Ipsis labebantur pedes ad facienda vel adoranda idola. Quando enim illos admonebat, et flagellabat in his omnibus quibus delectabantur, et auferebat ea, patiebantur famem, bella, pestilentias, morbos, et convertebantur ad idola. Talia bona a Deo desiderare debebant, ab idolis desiderabant, et dimittebant Deum. Attendebant enim ipsa bona, quae quaerebant, abundare impiis et sceleratis, et putabant se frustra Deum colere, quia non dabat mercedem terrenam. O homo! operarius es Dei; postea est tempus mer
Abbreviated transcription (Latin):
cant quare: qͥd feci : ec ille illod fecit: et hoc ille
fecit lã etiã defendere uolunt : qđ arguit sermo
diuinus abissus est: Ideo quodã loco ait scriptu¬
maunudi abrssu : Peccator in qł cũ uenerit onꝓfir¬
dũ muloꝵ contẽpnit: Eccȩ iuditiatua abissus
mũita ed nondũ es mons. ñdũ abissus: fuge
abissũ ađ tende ins montes sed nec remaneas
inmontib ⁊ Puxiliũ enĩ tuũ adño: qui fecit celũ¬

Expanded text:
cant: Quare? quid feci? Et ille illud fecit; et ille hoc cant: Quare? quid feci? Et ille illud fecit; et ille hoc fecit. Jam etiam defendere volunt quod arguit sermo divinus: abyssus est. Ideo quodam loco ait Scriptura, audi abyssum: Peccator, inquit, cum venerit in profundum malorum, contemnit . Ecce judicia tua sicut abyssus multa. Sed nondum es mons, nondum es abyssus: fuge abyssum, attende in montes; sed nec remaneas in montibus. Auxilium enim tuum a Domino, qui fecit coelu
Abbreviated transcription (Latin):
Qurgͦ fuer suꝑbi et in grati: digni habiti sunt qui
trãderent᷑ in concupiscentias finaf cordis sui. et
facti sunt abr̃ssus multa : ut ñ solũ peccarent.
sed etiã dolose agerent. ne intelligerent iniqui¬
tatẽ suã & odissent : Ista ꝓfunditas est malitiȩ:
ut nollent in uenire et odisse: Sed a distã ꝓfidi¬
tatẽ quomꝰ qsq ꝑuenit. uide: iuditiatuat abissus
multa : Sicut montes dĩ uditia eiꝰ. qui ꝑ grãm
ipsius fuint magni: sic et ꝑ uditia ipsius fiunt
in ꝓfundo qui mergunt᷑ in ultima Ac ergo delec¬
tent te montes : Ac auertere᷑ abisso. et c̃uerte¬
re ad illud qđ dicitur: auxiliũ meũ adño Sed
unde qr leuaui oculos meos in montes : Quid
est hoc : Latine dicã: in eccła xp̃i inuenis abys¬
sum in uenis et montes : Inuenis ibi pauciores þo¬
multos male uiuentes abira dĩ: q sic egerunt
ut traderent᷑ in concupis cencias cordis sui : ut iã
defendant peccata sua. et ñ confiteantur. Sedele¬

Expanded text:
rgo fuerunt superbi et ingrati, digni habiti sunt qui traderentur in concupiscentias cordis sui, et facti sunt abyssus multa, ut non solum peccarent, sed etiam dolose agerent, ne intelligerent iniquitatem suam, et odissent. Ista profunditas est malitiae, ut nollent invenire et odisse. Sed ad istam profunditatem quomodo quisque pervenit, vide: Judicia Dei abyssus multa. Sicut montes Dei justitia ejus, qui per gratiam ipsius fiunt magni: sic et per judicia ipsius fiunt in profundo, qui merguntur in ultima. Hac ergo delectent te montes, hac avertere ab abysso, et convertere ad id quod dicitur: Auxilium meum a Domino. Sed unde? Quia levavi oculos meos in montes. Quid est hoc? Latine dicam: In Ecclesia Christi invenis abyssum, invenis et montes; invenis ibi pauciores bomultos male viventes ab ira Dei, quia sic egerunt ut traderentur in concupiscentias cordis sui, ut jam defendant peccata sua, et non confiteantur, sed di
Abbreviated transcription (Latin):
quodã loco dicit : dedit illos ds̃ in concupis¬
centias cordis eoꝵꝰ: facereque ñ conueniunt :
Intendat carita s ur̃a: Mlagna res est magna
res agitur : Quid est hoc: dedit illos ds̃ in con¬
cupiscentias cordis eoꝵ facere qͦ ñ ẽueniunt : gͦsi ds̃
illos dedit in con¬
cupibentias cordis eoꝵ. facere que non conueniunt :
ideo faciunt tanta illa mala : Qua si aliquis ꝓpo¬
nit questionẽ : sids̃ hoc facit ut faciant quȩ ñ con¬
ueniunt : qd ipsi fecerunt : occultũ est qđ audisti :
dedit illos đs in c̃cupiscentias cordis coꝵc: Ergo
fuit c̃cupiscentia quã uincere noluer: cui traderes¬
tur uiditio di : sed ut digni haberent᷑ qui traderentꝰ:
Uide qͥd de illis superius dix̃ : Iui cũ cognouis sent d̃
ñ ut dm̃ glorificauer̃ aut gr̃as egeruns : sed euanu¬
erunt in cogitationib: suis et obscuratũ est insipi

Expanded text:
m loco dicit: Dedit illos Deus in concupiscentias cordis eorum, facere quae non conveniunt. Intendat Charitas Vestra. Magna res est, magna res agitur. Quid est hoc? Dedit illos Deus in concupiscentias cordis eorum, facere quae non conveniunt. Ergo si Deus illos dedit in concupiscentias cordis eorum, facere quae non conveniunt, ideo faciunt tanta illa mala? Quasi aliquis proponat quaestionem: Si Deus hoc facit, ut faciant quae non conveniunt, quid ipsi fecerunt? Occultum est quod audisti: Dedit illos Deus in concupiscentias cordis eorum. Ergo fuit concupiscentia, quam vincere noluerunt, cui traderentur judicio Dei. Sed ut digni haberentur qui traderentur. vide quid de illis superius dixit: Qui cum cognovissent Deum, non ut Deum glorificaverunt, aut gratias egerunt: sed evanuerun
Abbreviated transcription (Latin):
uocẽ sponsi. Nos inq .i: deplenitudine eius acce¬
pimꝰ: Decuiꝰ plenitudine: illius quierat lumen
mundũ huic gͦ telabat ȩccłã et apłsdicens:
Sic nos existimet homo ut minstros xp̃i: et dis¬
pensatores mu isterioꝵ di. Hoc est leuaui ocu¬
los meos in montes : unde ueniȩt auxiliũ mihi
Sic nos exis tim et homo ut ministros xp̃i eidis¬
pensatores mi steriqꝵ dĩ  Sed ne iterũ spes¬
stua figatur inmontib et nonsit indo audin
E go plantaui apollo rigauit : sed ds increm̃tũ
dedit: Et nȩq qui plantat aliquid est. neque
qui rigat : sed qui in crem̃tũdat ds̃: Ia mergo
dixisti. leuauio culos meos in mont̾es undẽ
ueniet auxiliũ mͥ Sed quia neq qui plantat
est aliquid neq quirigat. sed qui in crem̃tũ¬

Expanded text:
vocem sponsi. Nos, inquit, de plenitudine ejus accevocem sponsi. Nos, inquit, de plenitudine ejus accepimus. De cujus plenitudine? Illius qui erat lumen mundum . Huic ergo zelabat Ecclesiam et Apostolus i, et dispensatores mysteriorum Dei: hoc est, Levavi oculos meos in montes, unde veniet auxilium mihi. Sic nos existimet homo quasi ministros Christi, et dispensatores mysteriorum Dei . Sed ne iterum spes tua figatur in montibus et non sit in Deo, audi: Ego plantavi, Apollo rigavit, sed Deus incrementum dedit; et: Neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum dat Deus . Jam ergo dixisti: Levavi oculos meos in montes, unde veniet auxilium mihi: sed quia neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; dic: Au
Abbreviated transcription (Latin):
so non sibi. et horrens illos quando uoluerunt
clicere. ego sũ pauli. et ego apollo suã ꝑsonã potiꝰ
ad sũpsit quã calcaret᷑ et contep̃neret. ut xp̃m
glorificaret : Nũqd paulus ꝓuobis crucifixus est.
aut in nomine parili baptizati estis : repellit ase :
sed ut mittat ad xp̃m. Non uult absponsa ama
riaꝓsponso. nec amicũ sponsi: amici sponsienim :¬
apłi Huic sponso et ille humilis ioħes qui puta¬
batur xp̃s sponsus ⁊elabat unde ait: non sũ
ego xp̃s. Sed qui post me uenit maior me est:
cuius ñ sũ dignus corrigiã calciam̃ti soluere
Uere quia tantũ se humilians ostendit se ñ esse
sponsũ sed amicũ sponsi : et ido ait Sui habec
sponsam: sponsus est Amicus autẽ sponsi stat.
et audit eũ : et gaudio gaudet ꝓpter uocẽ spor¬
s  E tramicus sponsi mons est. ñ tam̃ ase habet
lu̾cẽ mons sed audit et gaudio gauder ꝓpter

Expanded text:
so, non sibi, et horrens illos quando voluerunt so, non sibi, et horrens illos quando voluerunt dicere, Ego sum Pauli, ego Apollo ; suam personam potius assumpsit, quam calcaret et contemneret, ut Christum glorificaret: Numquid Paulus pro vobis crucifixus est, aut in nomine Pauli baptizati estis ? Repellit a se, sed ut mittat ad Christum. Non vult a sponsa amari pro sponso nec amicum sponsi. Amici enim sponsi Apostoli. Huic sponso et ille humilis Joannes, qui putabatur Christus, zelabat. Unde ait: Non sum ego Christus, sed qui post me venit, major me est, cujus non sum dignus corrigiam calceamenti solvere . Vere quia tantum se humilians, ostendit se non esse sponsum, sed amicum sponsi; et ideo ait: Qui habet sponsam, sponsus est: amicus autem sponsi, qui stat et audit eum, gaudio gaudet propter vocem sponsi . Et si amicus sponsi mons est, non tamen a se habet lucem mons: sed audit, et gaudio gaudet propter
Abbreviated transcription (Latin):
qui fecit cȩlũ & terrã: Nemontib uenit auxiliũ.
sed ñ a montib : Et aquo adño qui fecit cȩlum
& terrã : Erant montes alii ꝓquos unusquisque
cũ duceret nauẽ. naufragiũ faceret: emerserunt
enĩ principes here sum et montes erant : Arrius
mons erat : donatus mons erat: maximianus modo
quasi mons factus est Multimistos montes aa¬
tendentes. et terrã desiderantes: cũ de fluctibus
uolunt liberari ad saxa compulsi sunt: et nau¬
frasigiũ in terra fecerunt : Id tales montes sedu¬
cebatur ille : qui ait: Indño confido quomodo
dicitis animȩ meȩ. transmigra in montessicut
passer : Nolo sit spesmea in arrio: nolo indona¬
to. anxiliũ ieũ acd̃o : qui fecit cęlũ et terram:
Discite quantũ p̃sumatis dedõ ec quantũ tribuati
hominibus : quia maledictꝰ om̃is qui sp̃e suã in
homine ponit Modestissime et humiliter sc̃s
apłs paulus ⁊ elans uere habere eccłam sed spon¬

Expanded text:
qui fecit coelum et terram . De montibus venit auxilium, qui fecit coelum et terram . De montibus venit auxilium, sed non a montibus. Et a quo? A Domino qui fecit coelum et terram. Erant montes alii, per quos unusquisque cum duceret navim, naufragium faceret. Emerserunt enim principes haeresum, et montes erant. Arius mons erat, Donatus mons erat. Maximianus modo quasi mons factus est. Multi in istos montes attendentes, et terram desiderantes, cum de fluctibus volunt liberari, ad saxa compulsi sunt, et naufragium in terra fecerunt. A talibus montibus non seducebatur ille qui ait: In Domino confido, quomodo dicitis animae meae, Transmigra in montes sicut passer ? Nolo sit spes mea in Ario, nolo in Donato: Auxilium meum a Domino, qui fecit coelum et terram. Discite quantum praesumatis de Deo, et quantum tribuatis hominibus; quia maledictus omnis qui spem suam ponit in homine . Modestissime et humiliter sanctus apostolus Paulus zelans vere Ecclesiam, sed spon
Abbreviated transcription (Latin):
iuditia tua sicut abissus multa. Qui funt montes
dĩ : qui dicti sunt nubes : ipsi sunt et montes dĩ .
magni p̃dicatores. montes dĩ Et quomͦ quando
oritur sol. prius suce montes uestit et in de lux
adhumillima terrarũ descendit : sic quando ue
apłoꝵ prius ursus trauit montes et sic descendit
lux eicis ad conuallem terrarũ : Et ideo qͣuodã loco
dũit in psalmo Leuauioculos meos admontes:
unde ueniet auxiliũ mihi: Sed noli putare quia ipsi
montes tibidabunt auxiliũ : accipiunt enĩ qđ dent:
ñ de suodant : Et si remanseris in montib: non erit
et presuntio tui indño debet ẽẽ  Auxiliũ autẽ
ueniet tibi demontib qr scripture ꝑmontes tib
ministrate sunt ꝑmagnos p̃dicatores ueritatis
Sed noli in illis figere spẽ tuã : audi qͥđ dicat con¬
sequenter : leuãui oculos meos ad montes : unde
ueniet aux iliũ mͥ Quid gͦ. montes tibi dant auxi¬
liũ: non :audi sequentia : Auxiliũ meũ ach̃o:

Expanded text:
judicia tua sicut abyssus multa. Qui sunt montes Dei? Qui dicti sunt nubes, ipsi sunt et montes Dei: magni praedicatores, montes Dei. Et quomodo, quando oritur sol, prius luce montes vestit, et inde lux ad humillima terrarum descendit: sic quando veniApostolorum, prius illustravit montes, et sic descendit lux ejus ad convallem terrarum. Et ideo quodam loco dicit in psalmo: Levavi oculos meos in montes, unde veniet auxilium mihi. Sed noli putare, quia ipsi montes tibi dabunt auxilium: accipiunt enim quod dent, non de suo dant. Et si remanseris in montibus, non eriet praesumptio tua debet esse. Auxilium autem veniet tibi de montibus, quia Scripturae per montes tibi ministratae sunt, per magnos praedicatores veritatis: sed noli in illis figere spem tuam. Audi quid dicat consequenter: Levavi oculos meos in montes, unde veniet auxilium mihi. Quid ergo? Montes tibi dant auxilium? Non: audi sequentia: Auxilium meum a Domino,
Abbreviated transcription (Latin):
delinquat ds̃ ibi non uid& ÷ uida ibi ds̃ : Sed
qͥd sequitur : ñ est timordi ante oculosẽr : Ante
oculos timor hominũ est Non aud& enĩpu¬
blice ꝓfiteri iniquitatẽ  ne uel rephendat᷑
uel dapͥnet᷑ ab hominib : Discedit autẽ a con¬
spectu hominũ que ad sem& ipse ducit se intro:
& nemo illũ uid&e: ubi medita t dolos & in¬
sidias & delicta nemo uidet: Possa & nec ibi apud
se meditari : si cogicara qr ds̃ illũ uida: Sed quia
ñ est tamor dĩ ante oculos eiꝰ cũ discesserit ac̃ spectu
hominũ ad corsuũ ibiquẽ timeat : Nũ ꝗͥd ñ est p̃sens

Expanded text:
delinquat, Deus ibi non videt? Videt ibi Deus. Sed delinquat, Deus ibi non videt? Videt ibi Deus. Sed quid sequitur? Non est timor Dei ante oculos ejus. Ante oculos timor hominum est. Non audet enim publice profiteri iniquitatem, ne vel reprehendatur, vel damnetur ab hominibus. Discedit autem a conspectu hominum: quo? Ad semetipsum: ducit se intro, et nemo illum videt: ubi meditatur dolos et insidias et delicta, nemo videt. Posset nec ibi apud se meditari, si cogitaret quia Deus illum videt: sed quia non est timor Dei ante oculos ejus, cum discesserit a conspectu hom
Abbreviated transcription (Latin):
ligere. non dũ potest Magna enĩ res est. & ui¬
res maiores desiderat. ut possit capi & est ini¬
tiũ fidĩ qđ custodit animã : donec roboretur.
lacte nutritur ut ꝑueniat ad habitudinẽ &
firmitatẽ cibi solidioris ut possit intelligere.
Inprincipio erat uerbũ & uerbũ erat apud
dñra ds̃ erat uerbũ. Anteꝗ hoc possit. nutritꝰ
infide & conatꝰ intelligere. ut intelligat qđ
ds̃ dederat : Nũqͥd & hoc c̃conatu intelligit.
qđ tͥ fieri ñ uis alii ne feceris. ut qx ñuis pãti
iniquitatẽ. ñ facias iniquitatẽ. Qui ꝗ ñ uispati
dolũ & insidias ñ insi dieris alteri. hoc autẽ
cũ nonuis intelligere : uoluntatituȩ tribuitur:
ideo dixt inuistus ut delinquat insemet ipso
ꝓposuit delinquere sed nũquid qͥ ꝓponit de¬
linquere publice hoc diẽ. & ñ in sem& ipso :
Iuare in sem& ipso: qr homo illũ ñ uidet : quidergo.
qc homo ñ uid&̃ in ipso corde. ubi sibi dicit ut̃

Expanded text:
ligere, nondum potest. Magna enim res est, et viligere, nondum potest. Magna enim res est, et vires majores desiderat ut possit capi; et est initium fidei quod custodit animam donec roboretur. Lacte nutritur ut perveniat ad habitudinem et firmitatem cibi solidioris; ut possit intelligere, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum . Antequam hoc possit, nutritur in fide: et conatur intelligere, ut intelligat quantum Deus dederit. Numquid et hoc cum conatu intelligit: Quod tibi fieri non vis, alii ne feceris ; ut quia non vis pati iniquitatem; non facias iniquitatem; quia non vis pati dolum et insidias, non insidieris alteri? Hoc autem cum non vis intelligere, voluntati tuae tribuitur. Ideo dixit injustus, ut delinquat in semetipso: proposuit delinquere. 2. Sed numquid qui proponit delinquere, publice hoc dicit, et non in semetipso? Quare in semetipso? Quia homo illum non videt. Quid ergo, quia homo non videt, in ipso corde, ubi sibi dicit ut
Abbreviated transcription (Latin):
bitatio sensũ multa cogitantẽ. Aliud est aut̃
quando ꝑnitiostꝰ agit aduersus se ipsũ cor
humanũ. utͤ possit intelligere sibona uolun¬
tas acciderst . ñ intelligat᷑. Nonqr difficile est.
sed qr uoluntas a uersa est Hoc autẽ fit: dũ
amant peccata sua. & oder̃ p̃cepta dĩ Sermo
enĩ dĩ aduersarius tuus est : si tuamicussis ini¬
quitatis tuȩ : Si autẽ tu aduersaruissis iniqui¬
tatis tue : sermodĩ amicus est tuus. & aduer¬
sarius iniquitatis tuȩ : Si ergo odisti iniquitatẽ
tuã iungiste sermonidi : &eritis duo aduer¬
sus illã perimendã. tu & sermodĩ Iuenĩ ꝑte
ex uirib tius nihil potes: ad uiuat̾te illẽ qͣi
tibi sermonẽ misit : & uincitur iniquitas Si
tuillã odisti . & ds̃ dimisit. & eris liber : Si aut̃
ipsã diligas c̃trariũ ẽ. tͥ intelligere qͥc qͥd
contra illã dicitur: Fac hominẽ querere qͦmͦ
sit ȩqualis filius patri credidit querit intel¬

Expanded text:
ulta cogitantem : aliud autem quando perniciosius agit adversum seipsum cor humanum, ut quod possit intelligere, si bona voluntas accederet, non intelligat, non quia difficile est, sed quia voluntas adversa est. Hoc autem fit dum amant peccata sua, et oderunt praecepta Dei. Sermo enim Dei adversarius tuus est, si tu amicus sis iniquitatis tuae: si autem tu adversarius sis iniquitatis tuae, sermo Dei amicus tuus est, et adversarius iniquitatis tuae. Si ergo odisti iniquitatem tuam, jungis te sermoni Dei; et critis duo adversus illam perimendam, tu et sermo Dei. Tu enim per te ex viribus tuis nihil potes: adjuvat te ille qui tibi sermonem misit, et vincitur iniquitas. Si tu illam odisti; et Deus dimisit, et eris liber: si autem ipsam diligas; contrarium est tibi intelligere quidquid contra illam dicitur. Fac hominem quaerere quomodo sit aequalis Filius Patri; credidit, quaerit intel
Abbreviated transcription (Latin):
cordissui aliqͥd bomꝰ ib agat : Ibi ẽ. cubile ubi nos dñs
ostiũ tuũ. Quidẽ claude hostiũ tuũ : nolitaliꝰ ex¬
pectare dedõ quȩ forinsecus sunt . sed ea quȩ intrin¬
secus sunt : Et pat̃ tuus qͥuid& in abscondito red d&
tib. Nui ẽ qui ñ claudit hostiũ qui talia petit
ado ꝓmagno & ibi c̃stituitꝰ preces suas om̃s ut ac¬
cipiat ea quȩ sunt huiꝰ scłi bona: Pat& ostiũ tuũ :

Expanded text:
cordis sui, aliquid boni ibi agat. Ibi est cubile, ubi nos Domicordis sui, aliquid boni ibi agat. Ibi est cubile, ubi nos Domiostium tuum. Quid est, claude ostium tuum? Noli talia exspectare de Deo, quae forinsecus sunt; sed ea quae intrinsecus sunt: Et Pater tuus, qui videt in abscondito, reddet tibi . Quis est qui non claudit ostium? Qui talia petit a Deo pro magno et ibi constituit omnes preces suas, ut accipiat ea quae sunt hujus saeculi bona. Patet ostium t
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ex animo agunt inuenire & odisse: sedge in
ip̃sa inquisitĩone dolus est: in inuentione defensio
iniquitatis erit : Cũ enĩ inuenerit iniquitatẽ.
ecce iã manifestũ est illi. qr iniquitas est: Noli
illã facere & ille quidolose agebat ut in ueni¬
r&: iã inuenit & ñ odit Quid enĩ dicit: quam
multi hoc faciunt & quis hoc ñ facit: & nũ qͥd
om̃s ꝑditurus est ds̃. aut certe hoc dicit: Si nol¬
l& deus illa fieri iuuerent homines qui ista cõ¬
mittunt: Uides ex dolose agebas: ad inueni¬
endã iniquitatẽ tuã Nãsi non dolose sed sin¬
ceriter ageres : iã muenisses & o disses modo
inuemistĩ & defendis : dolose ergo agebas cum
uolunt intelligere & ñ possunt: Sunt autẽ
homines qui uolunt intelligere : ideo ñ intelli¬
in cubili suo : dix̃ iniustus ut delinquat in sem&¬
ipso: Iuꝰd dix̃ superius in sem& ipso hoc dixit
quando bona c̃scientia est.Sui amat cubile

Expanded text:
non ex animo agunt invenire et odisse. Sed quia in non ex animo agunt invenire et odisse. Sed quia in ipsa inquisitione dolus est, in inventione defensio iniquitatis erit. Cum enim invenerit iniquitatem, ecce jam manifestum est illi, quia iniquitas est. Noli illam facere, inquis. Et ille qui dolose agebat ut inveniret, jam invenit, et non odit: quid enim dicit? Quam multi hoc faciunt, et quis hoc non facit? Et numquid omnes perditurus est Deus? Aut certe hoc dicit: Si nollet Deus illa fieri, viverent homines qui ista committunt? Vides quia dolose agebas ad inveniendam iniquitatem tuam? Nam si non dolose, sed sinceriter ageres, jam invenisses et odisses: modo invenisti et defendis: dolose ergo agebas, cum volunt intelligere, et non possunt; sunt autem homines qui nolunt intelligere, ideo non intelliin cubili suo? Dixit injustus, ut delinquat in semetipso: quod dixit superius, in semetipso; hoc hic dixit,  requiescimus, quando bona conscientia est. Qui amat cubile