comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
etenim in aliis animalib nõ motꝰ
talium set interemptio est et cor¬
ruptio anmali et malum. habit
enii saluat et ẽẽ facit hec haben¬
tem animalis naturam. non igioꝰ
malum demonia gens quantũ est
iuxta naturam set qnͣtum nõ est
et non mutatm est datũ m eis
totum bonun. Set ip̃i dato cecide¬
runt toto bono. et datas eis ange¬
licas donationes num qͣm ipsas
commotas fuisse dicinius. Set
sunt et integri et clarissimi st̃
et si ip̃i non uident particrpantes
suas boni conspectinas uirtutes.
Itaq quod sunt et ex optimo st̃
et optimi et bonum et optimũ
contupiscunt ẽẽ et uiuere et ĩtel¬
ligere existentum appetentes.
et priuatione et fuga et casu
connaturalib sibi optimis di¬
et quod non est appetentes malum
appetunt.
et animas quis ẽẽ dicit ma¬
las. Siquidem quia conten¬
dunt malis ꝓuide et salutifere. hoc
non malum s et bonum. et ex bono
et malum bene faciente. Si autẽ
uitiari animas dicimus. in quo

Expanded text:
Et enim in aliis animalibus non motus Et enim in aliis animalibus non motus talium, sed interemptio est et corruptio animali, et malum. Habitus enim salvat, et esse facit haec habentem animalis naturam. Non igitur malum daemonica gens, quantum est juxta naturam, sed quantum non est. Et non mutatum est datum in eis totum bonum, sed ipsi dato ceciderunt toto bono. Et datas eis angelicas donationes nunquam ipsas commotas fuisse dicimus, sed sunt et integri et clarissimi, etsi ipsi non vident participantes suas boni conspectivas virtutes. Itaque quod sunt, et ex optimo sunt et optimi, et bonum et optimum concupiscunt, esse, et vivere, et intelligere existentium appetentes: et privatione, et fuga, et casu, connaturalibus sibi optimis diet quod non est appetentes, malum appetunt. Sed animas quis esse dicit malas? Siquidem quia contendunt malis provide et salutifere, hoc non malum, sed bonum, et ex bono, et malum bene faciente. Si autem vitiari animas dicimus, in quo
Abbreviated transcription (Latin):
uiciari dicimus daimonas si nõ m
cessatione dumoꝵ bonorum habi¬
tudine et actione. Set itaq si na¬
tura mali demones semꝑ mali et
quidem malum instabile est. Non
igitur si semper sic sic habenr non
mali. quod enim semꝑ idip̃m opti¬
ini ꝓprium. Si autem non et semꝑ
mali non naturales s indigẽtie
angelicoꝵ honoꝵ. Set non omnino
exꝑtes boni. scd̾m quod et sunt et
uiuunt et intesligunt et omnino
est quidam in eis concupiscentie
motus. Mali autem ẽẽ dicuntur
ꝓpter quod infirmantur crca natu¬
ralem oꝑationem falsa ergo conuer¬
sio est eis malum et a cognatis su¬
is egressio et informitas et imper¬
fectio et impotentia. et saluante
eis ꝑfectionem uirtute. infirmitas
et fuga et casus. Set itaq quid
in demonib malum furor irratio¬
nabilis. amens concupiscentia. fan¬
tasia ꝓterua. Seo hec et si sunt in
demonib non omnino neq in om¬
nib neq hec secundum se mala

Expanded text:
vitiari dicimus δαίμονας, si non in vitiari dicimus δαίμονας, si non in cessatione divinorum bonorum habitudine et actione? Sed itaque si natura mali daemones, semper mali. Et quidem malum instabile est. Non igitur si semper sicsic habent, non mali: quod enim semper idipsum, optimi proprium. Si autem non et semper mali, non naturales, sed indigentiae angelicorum bonorum. Sed non omnino expertes boni, secundum quod et sunt, et vivunt, et intelligunt, et omnino est quidam in eis concupiscentiae motus. Mali autem esse dicuntur, propter quod infirmantur circa naturalem operationem. Falsa ergo conversio est eis malum, et a cognatis suis egressio, et informitas, et imperfectio, et impotentia, et salvante eis perfectionem virtute infirmitas, et fuga et casus. Sed itaque quid in daemonibus malum? Furor irrationabilis, amens concupiscentia, phantasia proterva. Sed haec et si sunt in daemonibus, non omnino neque in omnibus, neque haec secundum se mala.
Abbreviated transcription (Latin):
primum quidem non iuxta natu¬
ram. natura enim incorruptiblłia
non corrumpunt. Set acceptiua cor¬
ruptionis. Sequitur neq hoc om̃i
et omnino malum. Set neq cor¬
rumpitur quid existentium scd̾m
quod ẽẽntia et natura. S et defer¬
tu iuxta naturam ordinis armo¬
me et cõmensuratõnis ratõ in fir¬
matur manere similiter habens.
infirmitas autem non ꝑfecta. Si
enim ꝑfecta et corruptionẽ et sub¬
rectum interemit. et erit ip̃a cor¬
ruptio et sininet corruptio. Itaq
huiusmodi non malum sec defi¬
ciens bonum. quod enim ommnine
expers boni. neq in existentibus
erit. et de uirtutis et actionis cor¬
ruptione eadem ratio. Peinde qũo
ex deo facti demones sunt mali.
bonum enim bona adducit et sub¬
stituit. Et quidem diciuitur mali
dixerit quis. s et non secundum qd̾
sunt. ex optimo enim sunt et opti¬
mam sorciebantur eẽntiam. Seb
secundum quod non sunt infrrnu
ut eloquia aiunt seruare summ
principium. An quo enim diemith

Expanded text:
primum quidem non juxta natuprimum quidem non juxta naturam. Natura enim incorruptibilia non corrumpunt, sed acceptiva corruptionis. Sequitur: neque hoc omnino et omnino malum, sed neque corrumpitur quid existentium, secundum quod essentia et natura, sed defectu juxta naturam ordinis, harmoniae et commensurationis ratio infirmatur, manere similiter habens. Infirmitas autem non perfecta. Si enim perfecta, et corruptionem et subjectum interimit; et erit ipsa corruptio et suimet corruptio. Itaque hujusmodi non malum, sed deficiens bonum. Quod enim omnino expers boni, neque in existentibus erit. Et de virtutis et actionis corruptione eadem ratio. Deinde quomodo ex Deo facti daemones sunt mali? Bonum enim bona adducit et substituit. Et quidem dicuntur mali, dixerit quis, sed non secundum quod sunt, ex optimo enim sunt et optimam sortiebantur essentiam, sed secundum quod non sunt, infirmi, ut eloquia aiunt, servare suum principium. In quo enim, dic mihi,
Abbreviated transcription (Latin):
dei angelus manifestatio occulti lu¬
minis speculum purum splendidis¬
sinum ĩ maculatum incontamina¬
tum inconiquinatum recipiens to¬
tam uistum dicere speciositatẽ bñ
formate deiformitatis et pure decla¬
rans in se ip̃o. sicut possibile est bo¬
nitatem que eso in adytis. Non igitꝰ
neq m angelis est malum s pu¬
uiendo peccantes sunt mali. Iyas
ergo ratione et compescentes delin¬
quentes sunt mali et sacerdotũ diuui¬
nis misterus immundum ꝓ hibentes.
et quidem neq puuiri malum. S
dignum fieri pena. neq secundũ
dignitarem ꝓ hiberi sacris. Set et¬
non sc̃m et non sacrum fieri et
incontaminatis inoportunum.
et neq demones naturã ma¬
li. etenim si natura mali neq
ex bono neci in existentib neq ex
bonis conuersum. natura et semꝑ
mali existunt. sequitur sibimet
sunt mali an aliis. Siquidẽ sibia
au corrumpunt se ip̃os. Si autem
cdus quomodo corrumpunt an quid
corrumpinit eẽntiam an uirtutẽ
an actionem. Siquidem eẽntiam.

Expanded text:
Dei angelus, manifestatio occulti luminis, speculum purum, splendidissimum, immaculatum, incontaminatum, incoinquinatum, recipiens totam, si justum dicere, speciositatem bene formatae deiformitatis, et pure declarans in seipso, sicut possibile est, bonitatem, quae est in adytis. Non igitur neque in angelis est malum: sed puniendo peccantes sunt mali. Hac ergo ratione et compescentes delinquentibus mali, et sacerdotum divinis mysteriis immundum prohibentes. Et quidem neque puniri malum, sed dignum fieri poena. Neque secundum dignitatem prohiberi sacris, sed non sanctum et non sacrum fieri, et incontaminatis inopportunum. Sed neque daemones natura mali. Etenim si natura mali, neque ex bono, neque in existentibus, neque ex bonis conversum, natura et semper mali existunt, sequitur: sibimet sunt mali, an aliis? Si quidem sibimet, an corrumpunt seipsos? Si autem aliis, quomodo corrumpunt aut quid corrumpunt, essentiam, an virtutem, an actionem? Si quidem essentiam,
Abbreviated transcription (Latin):
qui non eam totam seruauerunt
in hoc mesti erunt. letati tñ qd̾ ex
ꝑte laboris sui deum recognonert.
rerũ alii qui omne tempus sinm
in uanitatẽ ponunt. et quod faci¬
unt non ab humana laude abscĩ¬
dunt quasi studium uite sue in
decursu fluminis ꝓiciunt. farmã

Expanded text:
sua. Alii vero qui non eam totam servaverunt, sua. Alii vero qui non eam totam servaverunt, in hoc moesti erunt; laeti tamen, quod ex parte laboris sui Deum recognoverunt. Verum alii qui omne tempus suum in vanitate ponunt, et quod faciunt non ab humana laude abscondunt, quasi omne studium vitae suae in decursum fluminis projiciunt, far
Abbreviated transcription (Latin):
tres homines sunt a mane usqz
ad uesꝑam manu molentes. hoꝵ
itaq primus quicquid molit ĩ sacrũ
suscipit et abscondit. alter uͦ ꝑtem
capit. ꝑtem in flumen negligẽtia
cadere sinit. ꝑtem uero uento rapi.
tertius autẽ quicquid molit impe¬
tus fluminis secum tollit uł uen¬
tus dissoluit. ueniente uesꝑa qñ
a labore cessatur et fructus laboris
inquiritur: quid putat singłos ha¬
bituros qui fariam tantam ser¬
uauit totum laborem suũ recogno¬
uit. qui uero ꝑtem colligit indelec¬
tatus est quod habuit. inde aut̃ mest᷑
uero totũ amisit eo tristior fuir.
flumen ꝓ secidi decursu accipit᷑.
uentꝰ uero gła designatur ĩ anis.
Molendinũ quod tota die molit. p̃¬
sens labor est huius seculi qui a
mane usq ad uesꝑam nũqͣm finit.
uiuamus et sicut mola circũ cͥca
ducta ad eundem semꝑ locũ reuer¬
titur sicut labor iste singłis annis
more solito reiteratur. ¶odo nãq
aratur. seminatur. metitur. pani¬
ficatur. comeditur. quid ad idem

Expanded text:
t homines, de mane usque ad vesperam manu molentes. Horum itaque primus quidquid molit in saccum suscipit et abscondit. Alter vero partem capit, partem in flumen negligentia cadere permittit, partem vero ventus rapit. Tertius autem quidquid molit, impetus fluminis secum tollit vel ventus dissolvit. Veniente vespera, quando a labore cessatur, et fructus laboris inquiritur, quid putas singulos habituros? Qui farinam totam reservavit, totum laborem suum bene recognovit. Qui vero partem collegit, inde laetatus est quod habuit; inde autem moestvero totum amisit, eo tristior est. Flumen pro saeculi decursu accipitur, vento vero gloria designatur inanis; molendinum quod tota die molit, praesens labor hujus saeculi, qui a mane usque ad vesperam nunquam finit. vivamus. Et sicut mola, circum circa ducta, ad eumdem semper locum revertitur, sic labor iste singulis annis more solito reiteratur. Modo namque aratur, seminatur, metitur, panificatur, comeditur quod iterum ad idem
Abbreviated transcription (Latin):
aruis est enien detractionem
libenter audire qm flores pul¬
chros aspicere.tangere. olfacere.
interea bibere semel aut bis plꝰ
sensus delectari. peis emĩ est de¬
lectari uisu et auditu ĩhonesti
ĩmoderate delectari gustu et olfc̃u
potus confecti qm tm̃ gustu aut
tm̃ olfactu alicuius deliciosi cibi.
Itaq illis trignnta et uno gn̾ib
delectationis alia sunt mala. alia¬
sunt peiora. Mala in quib pau¬
tiores delectantur. Sensus aut̃
si fuerint plures delectantur ĩ
leuiorib. peiora in quib plures
delectantur. aut si fuerint pau¬
tiores in grauiorib delectantur.
tot igitur et talia sunt genera
delectationis qua delectantur
quinqz sensus corꝑis.

Expanded text:
us est enim detractionem libenter audire quam flores pulchros aspicere, tangere, olfacere; interea bibere semel aut bis plussensus delectari. Pejus est enim delectari visu et auditu inhonesti immoderate delectari gustu et olfactu potus confecti quam tantum gustu, aut tantum olfactu alicujus deliciosi cibi. Itaque ex istis triginta et uno generibus delectationis, alia sunt mala, alia pejora. Mala, in quibus pauciores delectantur sensus, aut, si fuerint plures, oblectantur in levioribus. Pejora, in quibus delectantur plures, aut si fuerint pauciores in gravioribus delectantur. Tot igitur et talia sunt genera delectationis qua delectantur quinque sensus corporis.
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscentiam in amorẽ diui¬
num et summatim dicendum
simul omnes irrationabilium
aninaliũ et sensus et multipli¬
ces ꝑtes in ĩmateriales celestiũ
ẽẽntie intelligentias et uni formes
uirtutes reducentes. Sufficiũt
autem sapientib non solum hec
ip̃a sed unius significatiue yma¬
ginis diiudicatio in ꝓximarum
simili medo declarationẽ. Inspi¬
ciendũq et hoc flumos dictos
fuisse et rotas et currus cõnexos
celestib eẽntiis. I gnea quidem
enim flumina significãt diuinos
a motus. copiosam ip̃is et non de¬
ficientẽ affluentiam donantes
et niuifica nutrientes fecundi¬
tate. Qurrus antem cõm̃ctinã
similitudinũ societatẽ. Note¬
autem penuate quidem cũ sint inq ea

Expanded text:
concupiscentiam, in amorem diviconcupiscentiam, in amorem divinum: et summatim dicendum, simul omnes irrationabilium animalium et sensus et multiplices partes in immateriales caelestium essentiae intelligentias et uniformes virtutes reducentes. Sufficiunt autem sapientibus non solum haec ipsa, sed et unius significativae imaginis dijudicatio in proximarum simili modo declarationem. Inspiciendumque et hoc, fluvios dictos fuisse, et rotas, et currus connexos caelestibus essentiis. Ignea quidem enim flumina significant divinos promotus, copiosam ipsis et non deficientem affluentiam donantes, et vivifica nutrientes fecunditate. Currus autem, conjunctivam similitudinum societatem. Rotautem, pennatae quidem cu
Abbreviated transcription (Latin):
custoditiuũ et fortissimũ. Iẜam
de hinc aquile rogale et altiferum
et ꝯtiuolum et ad potentificum
alimentũ atutũ et sobriũ. ⁊ agile
et bene machinatũ et ad copiosũ et
multo lucentẽ radium diuini solis
desiderio in speculatinaꝵ uirtutũ
sanis obtutib inmediate recte et
inflexibilit̾ cõtemplatũ. Illa
uero equorũ obediens et frenabłe
et album quidem uere lucidũ et
quasi maxime diuini luminis
cognatissimũ. coꝵ autem qui ni¬
gri sunt abditum. Rubrũ uero
ĩgneum et actiuũ. commixtorum
quoq ex albo et nigro ꝑfectiua uir¬
tute extremoꝵ comunctiuũ. et pri¬
ma secundis. et secuida primis
conuersibilit̾ ac ꝓuide conectens.
corꝑales eorum conformationes
aduuassemus. fortassis non incõ¬
grue celestib uirtutib scd̃m dis¬
similes similitudines. furibundũ
quidem in ip̃oꝵ intellectualẽ for¬
titudinem cuius nouissima furor
est ymago. Ip̃am uero iterum

Expanded text:
custoditivum et potentissimum. Ipsam custoditivum et potentissimum. Ipsam dehinc aquilae, regale et altiferum, et citivolum, et ad potentificum alimentum acutum et sobrium, et agile, et bene machinatum, et ad copiosum et multolucentem radium divini solis desiderio in speculativarum virtutum sanis obtutibus, immediate, recte, et inflexibiliter contemplativum. Illam vero equorum, obediens et frenabile; et album quidem, vere lucidum, et quasi maxime divini luminis cognatissimum; eorum autem, qui nigri sunt, abditum; rubrum vero, igneum et activum; commixtorum quoque ex albo et nigro, perfectiva virtute extremorum conjunctivum, et prima secundis, et secunda primis conversibiliter ac provide connectens. corporales eorum conformationes adunassemus fortassis non incongrue caelestibus virtutibus secundum dissimiles similitudines. Furibundum quidem in ipsarum intellectualem fortitudinem, cujus novissimus furor est sonus; ipsam vero iterum
Abbreviated transcription (Latin):
et celestem claritatẽ. Ere autem
scd̾m traditas rationes aut igneũ
aut auriforme ad tribuendum.
lapidum uero multicolores species
significare estimandũ. aut quasi
albas liciforme. aut quasi rube¬
as auriforme aut quasi palpidas
iuenile et nouũ et ꝑ singulas
species inuenies anagogicam tp̃¬
picarũ ymaginũ diuidicationẽ.
Sec qm̃ quidem hec scd̾m uirtutẽ
a nobis sufficienter dicta cẽ arbi¬
tror. transeundũ in sc̃am reseratõ¬
nem celescium animoꝵ sacre figu¬
rate bestialis formationis. Leonẽ
eĩ significare censendũ. pͥncipale
et robustũ et indomitũ et ad abdi¬
tum meffabilis diuinitatis ut uirtꝰ
assimilatinũ inteslectualiũ uestigi¬
orum circumuelamine et mỹstice
fortassis pomposo amictu scd̾m di¬
uinam illuminatõem in semet re¬
stituto itinerẽ. Ip̃am ueto bonis fir¬
mum et nouum et intellectuales
sulcos reuocans in susceptionem
celestiũ et gignentiũ ymbriũ et

Expanded text:
et caelestem claritatem. Chalco autem et caelestem claritatem. Chalco autem secundum traditas rationes aut igneum, aut auriforme attribuendum. Lapidum vero multicolores species significare aestimandum, aut quasi albas luciforme, aut quasi rubeas auriforme, aut quasi pallidas juvenile et novum; et per singulas species invenies anagogicam typicarum imaginum dijudicationem. Sed quoniam quidem haec secundum virtutem a nobis sufficienter dicta esse arbitror, transeundem in sanctam rescrationem caelestium animorum sacre figuratae bestialis formationis. Leonem enim significare censendum principale et robustum, et indomitum et abditum ineffabilis divinitatis, ut virtus assimilativum intellectualium vestigiorum circumvelamine et mystice fortassis pomposo amictu, secundum divinam illuminationem in semet restituto itinere. Ipsam vero bovis, validum et novum, et intellectuales sulcos latum in susceptionem caelestium et gignentium imbrium, et
Abbreviated transcription (Latin):
notũ nobis et inuisibile latibu¬
lam mouentiũ principioꝵ et cõ¬
sũmationũ. nestis enim inquit
unde uenit et quo uadit. Set et¬
ut nubis ip̃is speciem theologia
cipcum format significans ꝑ hoc
sacros intellectus. Occulti quidẽ
liminis suꝑmundane suꝑ reple¬
tos. prima apparitione. primani
manifestationẽ pompose acuꝑien¬
tes. et ip̃am copiose in ea que sunt¬
scd̾o lucide et ꝓportionalit distri¬
buentes. et quia genitale eis et
uiuificũ et auctiuũ et ꝑfectiuũ
subsistit. iuxta intellecqualem
ymbrium conceptionẽ excipien¬
tem sinum humidis pluuns ĩui¬
tales partus euocantem. Ip̃a etiã
eris et eleari et laꝑidũ multico¬
lorum speciem theologia celestib
eẽntiis circũponit. E lectrũ quidẽ
quasi auriforme simul et argenteũ
significat imputribilem ut ĩ auro
et sumil largum et non mimitum
et incõtaminatũ splendorẽ et aꝑ¬
tam ut in argento et luciformẽ

Expanded text:
notum nobis et invisibile latibunotum nobis et invisibile latibulum moventium principiorum et consummationum. Nescis enim, inquit, unde venit aut quo vadit. Sed et nubis ipsis speciem theologia circumformat, significans per hoc sacros intellectus occulti quidem luminis supermundane superrepletos, prima apparitione primam manifestationem pompose accipientes, et ipsam copiose in ea, quae suntndo, lucide et proportionaliter distribuentes: et quia genitale eis et vivificum et activum et perfectivum subsistit, juxta intellectualem imbrium conceptionem, quae excipiens sinus humidis pluviis in vitales partes evocatur. Ipsa autem et aëris et electri et lapidum multicolorum speciem theologia caelestibus essentiis circumponit. Electrum quidem, quasi auriforme simul et argenteum, significat imputribilem, ut in auro, et simul largum, et non minutum, et incontaminatum splendorem, et apertam, ut in argento, et luciformem,
Abbreviated transcription (Latin):
gustia libertatẽ aut discipline
finem aut prioris beneficientie
resumptionem aut appositõem
aliorum donorum ꝑaruoꝵ aut
magnoꝵ sensibiliũ aut inuisibi¬
lium. et omnino forsan nõ du¬
bitaret perspicax animus pul¬
chre inusibilib adiare uisi¬
bilia. Ip̃os etiam uentos nomi¬
nari eorum uelocitatẽ significat
et in ommes fere absq mora per¬
uenientẽ effectum. et desursimi
in ea que deorsum ad sursumq
transuectiuũ motũ erigentem
quidem secunda ad suꝑiorem cel
situdiuẽ. mouentẽq prima ad cõ¬
municatinam et ꝓuidam minoꝵ
ꝓcessionẽ. Dicet autẽ fortassis
quis aerii sp̃c uentosam ignomi¬
nationẽ et deiforie celestiũ sig¬
nificare. habet enim et hoc et¬
diuine oꝑationis ymaginem et
formani ut in sẏmbolica theolo¬
gia per tetrasticã diiudicatõem
ꝑ plura demonstratur. S cd̾m na-¬
ture motinam et gignentẽ et ue¬
locem et potentẽ caꝑatitatẽ et ig¬

Expanded text:
gustae libertatem, aut disciplinae gustae libertatem, aut disciplinae finem, aut prioris constantiae resumptionem, aut oppositionem aliorum donorum, parvorum aut magnorum, sensibilium aut invisibilium: et omnino forsan non dubitarit perspicax animus pulchre invisibilibus adunare visibilia. Ipsos etiam ventos nominari eorum velocitatem significat, et in omnibus fere absque mora pervenientem effectum, et desursum in ea quae deorsum, sursum transvectivum motum, erigentem quidem situdinem, moventemque prima ad communicativam, et providam minorum processionem . Dicet autem fortassis quis, aerei spiritus ventosam cognominationem, et deiforme coelestium significare: habet enim et hoc opdivinae operationis imaginem et formam, ut in symbolica theologia per tetrasticam dijudicationem per plura demonstratum est, secundum naturae motivam, et gignentem, et velocem, et potentem capacitatem, et ig
Abbreviated transcription (Latin):
lumen et onmino innuisibile dicẽd̃
aut intellectualit illuminans aut
intellectualit illuminatũ. Sacerdo¬
talem uero ad diuina et mystica
speculamina ductinũ et totiꝰ uite
uotum. ⁊̃ onas quoq fecudarum
ip̃aꝵ cusceditiuũ uirtutũ et cõgre¬
gantẽ eas habitũ in se ip̃m unite
conuerti. et circulariter cũ facili¬
tate casu carente a nature simili¬
tudine circa se ip̃m cirtum ferri.
Uirgas etiam regale ac principa¬
le rectaq omnia diifiniens. Tela
uero et secures dissimilitudinũ
separatinũ et discernentiũ uirtu¬
tum acumen et efficax et actuosũ.
Geometrica et techtonica uasa
fundatiuũ et edificatiuũ et ꝑfec¬
tinũ et quecũq alia reducentis
et conuertentis sunt secundoꝵ ꝓui¬
dentie. est autem quando et ĩ nos
diuinoꝵ iudicioꝵ sunt symbola
illa que acta sunt a scĩs angłis
organa. Aliis quidem declaran¬
tib corrigentẽ discipliuã aut pu¬
nientẽ iusticiam. aliis uero an¬

Expanded text:
lumen et omnino invisibile dicendum lumen et omnino invisibile dicendum aut intellectualiter illuminans, aut intellectualiter illuminatum. Sacerdotalem vero, ad divina et mystica speculamina ductivum et totius vitae votum. Zonas quoque, fecundarum ipsarum custoditivum virtutum, et congregantem eas habitum in seipsum unite converti, et circulariter cum facilitate casu carente naturae similitudine circa seipsum circumferri. Virgas etiam, regale ac ducale, rectaque omnia definiens. Tela vero et secures, dissimilitudinum separativum, et discernentium virtutum acumen, et efficax et actuosum. Geometrica et tectonica vasa, fundativum et aedificativum et perfectivum, et quaecunque alia reducentis et convertentis sunt secundorum providentiae. Est autem quando et in nos divinorum judiciorum sunt symbola illa, quae acta sunt, a sanctis angelis organa, aliis quidem declarantibus corrigentem disciplinam, aut punientem justitiam, aliis vero an
Abbreviated transcription (Latin):
ut a siposito corde uiuifice distͥ¬
butiomiꝰ. Dorsa uero cõtmuu¬
simil tunctaꝵ fertilium uirtatum
P edes autem mobile et uelox et
cursile in diuina semꝑ euntis mo¬
tionis. ꝓpter quod et pennathos the¬
ologia scõꝵ intellectuũ fignrauit
pedes. Pennatũ naniq significat
tem et celeste sursum uersus itine¬
ris actinm. et ab omni humili
ꝑ sursum ferens remotũ. Ip̃a uero
pennaꝵ leuitas nithil terrem̃ s
dens. mudum quoq et discalciatum.
demissum et ab solutũ et ĩmẽsurabi¬
le et purum eoꝵ que extra sunt
appositione et ad simplicitatẽ diui
nam qͣntũ possibile ad simulati¬
uum. S qm̃ iterum simpla et mł¬
tum uaria sophia. et nudos uestit.
et uasa quedam dat ip̃is circũ ferre.
Qia amimoꝵ celestiũ sacros amict᷑
et organa scdm quod nob̾ possibłe
aꝑiamus. ¶laram quidem enim
uestem igneamq significare estimo
dei forme iuxta ignis ymaginẽ et
luculentũ ꝓpter in celo quietes. uͥ

Expanded text:
ut a supposito corde vivificae distrut a supposito corde vivificae distributionis; dorsa vero continusimul cunctarum fertilium virtutum. Pedes autem mobile, et velox, et cursile in divina semper euntis motionis, propter quod et pennatos theologia sanctorum intellectuum figuravit pedes . Pennatum namque significat tem, et coeleste sursum versus itineris activum et ab omni humili per sursum ferens remotum. Ipsa vero pennarum levitas nihil terrenum, sed nt. Nudum quoque et discalciatum, dimissum, et absolutum, et immensurabile, et purum eorum, quae extra sunt, apposinam, quantum possibile, assimilativum. Sed quoniam iterum simpla et multum varia sophia et nudos vestit, et vasa quaedam dat ipsis circumferre, fer et animorum caelestium sacros amictus et organa, secundum quod nobis possibile, aperiamus. Claram quidem enim vestem igneamque, significare aestimo deiforme juxta ignis imaginem et luculentum, propter in caelo quietes, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
et omnino refugitiuũ. Aurum
uero uirtutes illd̾ ꝑticipes et ig¬
nosticum diuine inspirationis
susceptinũ. Gustatiuas autẽ in¬
uisibiliũ escaꝵ plenitudinẽ et di¬
uinaꝵ et alentium ꝓmotuũ sus¬
cepturum. Tactiuas uero cõue¬
nientis aut nocentis ꝑ srientiam
discretinũ. Palpebras deinde et
suꝑtilia diuinaꝵ uisionũ intelli-¬
gentie custoditiim̃. Inuenilem
nero et adultam etatem illud ĩno¬
uantis semꝑ uitalis uirtutis.
Dentes autem diuisiuũ indite nu¬
trientis ꝑfectionis. U naqueq eĩ¬
ẽẽntia intellectualis donatã sibi
a diuiniore uniformem intelli¬
gentiam ꝓuida uirtute diuidit
et multiplicat ad inferioris duct᷑¬
cem analogiam. humeros autem
et brachia. et iterum manus fac¬
tuuũ et oꝑatinũ et actiuũ. ¶or
uero symbolum ẽẽ deiformis uite
ꝓpriam uitalem uirtutẽ deiformi¬
ter in ea que pre intellecta sunt
seminantis. Pectora iterũ sig¬
nificare durum et custoditiuum

Expanded text:
et omnino refugitivum. Aurium et omnino refugitivum. Aurium vero virtutes, illud particeps et gnosticum divinae inspirationis susceptivum. Gustativas autem, invisibilium escarum plenitudinem, et divinarum et alentium promotuum susceptivum. Tactivas vero, convenientis aut nocentis in scientia diagnosticum. Palpebras deinde et supercilia, divinarum visionum intelligentiae custoditivum. Juvenilem vero et adultam aetatem, illud innovantis semper vitalis virtutis. Dentes autem, divisivum inditae nutrientis peessentia intellectualis, donatam sibi a diviniore uniformem intelligentiam provida virtute dividit, et multiplicat ad inferioris ductricem analogiam. Humeros autem, et brachia, et item manus, factivum, et operativum, et activum. Cor vero symbolum esse deiformis vitae propriam vitalem virtutem deiformiter in ea, quae praeintellecta sunt seminantis. Pectora iterum significare durum et custoditivum,
Abbreviated transcription (Latin):
humani formes ip̃as describunt
ꝓpter intellectuale et sursũ hel¬
bendo intuitinas uirtutes. Et
figure rectum et luculentũ et
scd̃m naturam principale et regale
et secundum sensum mininium
quidem qͣntum ad reliquas irra¬
tionabiliũ aĩalium uirtutes.
Omni uero potens scd̾m intellec¬
tus magnitudinẽ uirtute et sed̃
rationabilẽ scientiam cõtimutate
et scd̾m naturam anime liberũ et
potentissimũ. est autẽ et ꝑ singła
ut estimo corꝑalis nr̃e multiplicis
particionis inuenire celestes uirtu¬
tes dicentes. conspectiuas quidem
significare uirtutes. ip̃m ad diui¬
na luminaria clarissimũ respectũ.
et iterũ teneram et liquidam et
non reꝑcussam ꝯ acute mobilem
et puram et plauam inpassibłit̃
diuinaꝵ susceptionẽ illuminatio¬
nũ. Olfactinim uero discretiuas
uirtutes illud suꝑ intellectũ sua¬
ue olentis discributionis qͣnͣtum
possibile reteptiuũ et eoꝵ que sic¬
non sunt ꝑ scientiam discretinũ

Expanded text:
humaniformes ipsas describunt, humaniformes ipsas describunt, propter intellectuale, et sursum habendo intuitivas virtutes, et figurae rectum et luculentum, et secundum naturam principale et regale, et secunquidem quantum ad reliquas irrationabilium animalium virtutes. Omnium vero potens, secundum intellectus magnitudinem virtute, et secundum rationabilem scientiam continuitate, et secundum natura animae liberum et potentissimum. Est autem et per singula, ut aestimo, corporalis nostrae multiplicis partitionis invenire caelestes virtutes, dicentes, conspectivas quidem significare virtutes ipsum ad divina luminaria clarissimum respectum, et iterum teneram et liquidam et non repercussam, sed acute mobilem, et puram, et planam impassibiliter divinarum susceptionem illuminationum. Olfactuum vero discretivas virtutes, illud super intellectum suave olentis distributionis, quantum possibile, receptivum, et non hujusmodi scientia discretivum
Abbreviated transcription (Latin):
quoquo modo ꝓximantib. Reno¬
natius nature custodia. Illumi¬
natimis circũuelatis splendorib.
Incomp̃hensibilis. clarus. discretꝰ.
resiliens. sursum ferens. Atute
means. excelsus non receptis cõ¬
tumelia minorationis semꝑ mot.
Per se ip̃m motus. Mouens alt̾m.
comp̃hendens. Incõprehensus. nõ
indigens alterius. latenter crestẽs
a se ip̃o. et ad susceptas mat̾ias
manifestans suimet magnitudi¬
nem. actiis. potens. simł om̃ib
presens. Inuisibilit̾ neglectus
non eẽ putatur. Attritu autem
sicuti quadam uindicta cõnatã¬
licer et ꝓprie subito relucens.
et iterum incõprehensibiliter.
inpalpabilis. non minutus in
onmib ditissimis suuet tradi¬
tionib. Et multa fortassis qͥs
inueniet ignis ꝓprietates pul¬
chras ut insensbilib ymagini¬
b diuine oꝑationis. hoc ergo
scientes theo sophi celestes eẽnti¬
as exigni conformant. Signifi¬
cantes eaꝵ deiforme et quantũ
possibile dei mmutabile. Set et

Expanded text:
quoquomodo proximantibus. Renoquoquomodo proximantibus. Renovativus naturae custodia, illuminativus circumvelatis splendoribus, incomprehensibilis, clarus, discretus, resiliens, sursum ferens, acute means, excelsus, non receptus contumelia minorationis, semper motus, per seipsum motus, movens alterum, comprehendens, incomprehensus, non indigens alterius, latens vere, crescens a seipso, et ad susceptas materias manifestans suimet magnitudinem, activus, potens, simul omnibus praesens invisibiliter, neglectus non esse putatur, attritu autem, sicuti quadam vindicta connaturaliter et proprie subito relucens, et iterum incomprehensibiliter impalpabilis, non minutus in omnibus ditissimis suimet traditionibus. Et multas fortassis quis inveniet ignis proprietates pulchras, ut in sensibilibus imaginibus divinae operationis. Hoc ergo scientes theosophi, caelestes essentias ex igne conformant, significantes earum deiforme et, quantum possibile, Dei imitabile. Sed et
Abbreviated transcription (Latin):
rabili sonitu igne flagrantia. s
et thronos ait igneos ex̃ et ip̃os
excelsissimos seraphim celitus
ardentes ex cognominatõe signi¬
ficare. et ignis ꝓprietatẽ et oꝑatõ¬
nem ip̃is distribuit. et omnino
sursum deorsumq ignitã hono¬
rat selectim formaꝵ facturam.
Ergo igneum significare cẽseo
celestium auimoꝵ deiformosissi¬
mum. Ip̃i enĩ sc̃i theoloci super¬
cẽntialem et informem ẽentiam
in igne seꝑe describunt tanquam
habenti multas diuine si fas dr̃e
ꝓprietatis qnͣtum inuisibilib y¬
magines. Ignis enim sensibilis
est quidem sic dicendũ in omnib
et ꝑomnia dare uenit et remouet᷑¬
ab onmib et lucidus est simul.
et quasi occultus. Incognitus
ipe ꝑ se ip̃m non accumbente materia
in qua ꝓpriam manifestat actionẽ. Im¬
mensurabilisq. et inuisibilis. Per
se ip̃m potens: simul omniũ et que¬
cumq in eis fuuit ad actionem
ꝓpriam mobilis tradens seip̃m oĩb

Expanded text:
rabili sonitu igne flagrantia. Sed rabili sonitu igne flagrantia. Sed et Thronos ait igneos esse, et ipsos excelsissimos Seraphim caelitus ardentes ex cognominatione significare: et ignis pro rietatem et operationem ipsis distribuit, et omnino sursum deorsumque ignitam honorat selectim formarum facturam. Ergo igneum significare censeo caelestium animorum deiformissimum. Ipsi enim sancti theologi superessentialem et informem essentiam in igne saepe describunt, tanquam habente multas divinae, si fas dicere, proprietatis, quantum in visibilibus imagines. Ignis enim sensibilis est quidem, sic dicendum, in omnibus et per omnia clare venit, et removetur omnibus. Et lucidus est simul et quasi occultus, incognitus per seipsum, non accumbente materia, in quam propriam manifestet actionem. Immensurabilisque et invisibilis per seipsum, potens simul omnium, et quaecunque in eis sunt, fiunt ad actionem propriam, mobilis, tradens seipsum omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
l. ordinare autem nouissimas ñ
inconsequent᷑ fortassis quis dixerit
in eloqunt sacre factas formas eas
aliquando posse et primis et ultimis
et mediis uirtutib pulchre et uere
circiundari. E t sursum igitur con¬
uersibilit̾ extendi. et erga seinz ip̃as
firmiter conuolui ꝓpriaꝵ existentes
tustoditiue urtutum et erga ueni¬
entia sociabili ꝓcessione ꝓuide eas
n ꝑticipatione urtutis esse om̃ib
non falso coadunauit celestib essen¬
tiis et si aliis quidem suꝑposite et
uniuersalit̾ ut sepe dictum est.
lus uero ꝑticularit᷑ et subiecte.
Inchoandũ autem ratione et q̃ren¬
dum in prima formaꝵ discretõne
ob qmͣ causam theologia fere ultꝰ
omnes inuenitur honorans igni¬
tam sacram descriptõem. Inueni¬
es ergo eam non solum rotas ig¬
neas conformantẽ. q et aĩalia
ignita et uiros quasĩ ignem ful¬
gorantes. et cirra eas celestes ẽẽn¬
tias cumulos carbonũ ignis cir¬
cumponentẽ. et flumina ĩ mẽsu¬

Expanded text:
sanctificare autem novissimas: non sanctificare autem novissimas: non inconsequenter fortassis quis dixerit, in eloquiis sacre factas formas, eas aliquando posse et primis et ultimis et mediis virtutibus pulchre et vere circumdare. Et sursum igitur conversibiliter extendi, et erga semetipsas firmiter convolvi, propriarum existentes custoditivas virtutum, et erga venientia sociabili processione, providas eas in participatione virtutis esse, omnibus non falso coadunabit caelestibus essentiis, etsi aliis quidem superposite et universaliter, ut saepe dictum est, aliis vero particulariter et subjecte. Inchoandum autem ratione, et quaerendum in prima formarum resolutione, ob quam causam theologia fere ultra omnes invenitur honorans ignitam sacram descriptionem. Invenies ergo eam non solum rotas igneas conformantem, sed et animalia ignita, et viros quasi ignis fulgurantes, et circa eas caelestes essentias cumulos carbonum ignis circumponentem, et flumina immensu
Abbreviated transcription (Latin):
Eer age quod restat remittentes
nr̃m si uidetur intellectualem
oculum circa sublimes ⁊templatões
angelico uidere uigore ad diuiduam
et multiꝑtitam latitudinẽ multi¬
formis angelicaꝵ specificationũ
uarietatis descendentes iterũ in
ip̃is tanqͣm ni consequentib in
simplititatẽ celestiũ animoꝵ ana¬
lytice reflexis. Unum autem sit
tibi p̃cognitũ quomodo sacre for¬
mataꝵ ymagniũ discretiones eas¬
dem aliqnͣdo telestiũ eẽntiaꝵ dispo¬
sitiones ordinantes. significant et
iterum ordinatas. et nouissimas or¬
dinantes ordinatasq primas. et
easdem ut dictum est primas ⁊ me¬
dias et ultimas habentes uirtutes
nulla mordinata ratione introduc¬
ta scd̃m hunismodi reserationũ
modum. Siquidem enĩ ordinari
quasdam a priorib diceremus.
Deinde eaꝵdem ordinantes prio¬
rib. iterum ordinantes ultimaꝵ
ordinari ab ip̃is illis ordinatis
Uere mordinatione et cõfusione
autẽ eoꝵdem aut ab eusdem q̃ eas
singulas ordinari quidem a priori

Expanded text:
er quod restat, remittentes nostrum, si videtur, intellectualem oculum circa sublimes contemplationes angelico vigore, ad dividuam et multipartitam latitudinem multiformis angelicarum specificationum varietatis, descendentes iterum in ipsis tanquam inconsequentibus in simplicitatelytice reflexis. Unum autem sit tibi praecognitum, quomodo sacrae formatarum imaginum discretiones, easdem aliquando coelestium essentiarum dispositiones ordinantes significant, et iterum ordinatas, et novissimas ordinantes, ordinatasque primas, et easdem, ut dictum est, primas, et medias, et ultimas habentes virtutes, nulla inordinata ratione introducta, secundum hujusmodi reserationum modum. Siquidem enim ordinari quasdam a prioribus diceremus, deinde earumdem ordinantes priores, et iterum ordinantes ultimarum, ordinari ab ipsis illis ordinatis, vere inordinatione et confusione autem eorundem aut ab eisdem, sed eas singulas sanctificari quidem a prioribus,
Abbreviated transcription (Latin):
tiam in effabilem in cuius ꝑticipa¬
tione sepe facti sunt et uiri sc̃i ꝑ
deificos diuinaꝵ illuminationũ suꝑ
aduentus. Tanta a me et de scĩs
formationib dicta sunt. Hiligẽti
quidem carum manifescatione dei¬
ficientia. ꝑfecta autẽ ut estimo ad
non humiliter nos remanendũ in
figuratinis phantasiis. Si autem
et hoc dixeris quomodo nõ omniũ
demde angłicaꝵ ni eloquiis uirtutũ
aut oꝑationũ aut ymaginũ fecimꝰ
memoriam. Respondemꝰ uerũ qr
quoꝵ quidem suꝑ mundanam sci¬
entiam ignoranimꝰ. In ip̃is nos
alterimi lucis ductorem docentẽ desi¬
derannus. Quedam autem tanqm
dictis eque potentia pret̾misimus

Expanded text:
tiam ineffabilem, in cujus participatiam ineffabilem, in cujus participatione saepe facti sunt et viri sancti per deificos divinarum illuminationum desuper adventus. Tanta a me de sanctis formationibus dicta sunt, diligenti quidem earum manifestatione deficientia; perfecta autem, ut existimo, ad non humiliter nos remanendum in figurativis phantasiis. Si autem et hoc dixeris, quomodo non omnium deinde angelicarum in eloquiis virtutum, aut operationum, aut imaginum fecimus memoriam: respondemus verum, quia quarum quidem supermundanam scientiam ignoravimus, in ipsis nos alterius luciduci docentis egemus. Quaedam autem tanquam dictis aeque potentia praetermisimus
Abbreviated transcription (Latin):
Der rectam et iustam uiam simł
õmni eaꝵ intellectuali rotatu suꝑ¬
mundane directo. Est antẽ et
ꝑ aliam anagogen diiudicare in¬
telletualiũ rotarum ymagina¬
riam descriꝑtionẽ uocitatũ est
enim eis ut ait theologus T ea.
Tea.t ea. Significat autem hoc
iuxta hebraicam uocem reuolutõ¬
nes et reuelationes. Ignee siqͥ¬
dem et deiformes rote reuolutõ¬
nes quidem habent circa id ip̃m
optinũ semꝑ mobili motu. Re¬
uelationes uero secretoꝵ manife¬
statõne et circum subiectoꝵ reduc¬
tione et altarũ illuminationũ in ea
que subiecta sunt deductiua ꝑ fectõe.
Reliquus nobis in explanationem
de gaudio telestiũ dispositõnuĩ ser¬
mo. Etenim acceptrices omniuo
non sunt eius que ĩcd̾m nos ẽ pas¬
sibilis delectationis. ¶õgandere
auten deo dicinitur ꝑditoꝵ ĩuen¬
tione iuxta deiformem epulatõnẽ
et in ꝓuidentia et salute in deum
redeuntiũ deiformitatẽ et in corrup¬
tionis leticiam et illam beneficren¬

Expanded text:
et recte sectam viam simul omnium earum intellectuali rotatu supermundane directo. Est autem et per aliam anagogen dijudicare intellectualium rotarum imaginariam descriptionem. Vocitatum est enim eis, ut ait theologus, gel, . Significat autem hoc, juxta hebraicam vocem, revolutiones vel revelationes. Igneae siquidem et deiformes rotae revolutiones quidem habent circa idipsum optimum sempermobili motu: revelationes vero secretorum manifestatione, et circumsubjectorum reductione, et altarum illuminationum in ea quae subjecta sunt deductiva perfectione. Reliquus nobis in explanationem de gaudio caelestium dispositionum sermo. Etenim acceptrices omnino non sunt ejus, quae secundum nos est, passibilis delectationis. Congaudere autem Deo dicuntur perditorum inventione, juxta deiformem epulationem, et in providentia et sredeuntium deiformitatem, et incorruptionis laetitiam, et illam beneficen
Abbreviated transcription (Latin):
debemus innocentia bñficio
prelatione uti in faciendo et reci¬
piendo sicut usualit̾ portatur ce¬
nonexia quippe illam qui sb̾eũt
faciem ad locum quo tendunt.¬

Expanded text:
debemus innocentia, beneficio, et praelatione uti in faciendo et recipiendo, sicuti usualiter portatur coenovexia. Quippe qui illam subeunt, faciem ad locum quo tendunt
Abbreviated transcription (Latin):
angeloꝵ̾ cognoscendũ ꝑ eum unum
omnium principium. Michahel
dixit iudaitum duxisse ppłm aperte
nos edocens unam ẽẽ omntum ꝓui¬
singilas gentes imperantes angłos
in ip̃m ut ꝓprium principiũ sequẽ¬
tes uoluntate eẽntiali quasq uir¬
tutes extendere

Expanded text:
angelorum, in cognoscendum per eum unum angelorum, in cognoscendum per eum unum omnium principium, Michael dixit Judaicum duxisse populum, aperte nos edocens, unam esse omnium provisingulas gentes imperantes angelos, in ipsum ut proprium principium sequentes, voluntate essentiali quasque virtutes extendere.
Abbreviated transcription (Latin):
tione angłis continuo sacris uiris
damiel et ioseph ex deo ꝑ angelos
reuelate. Unmm enim est ominũ
principiũ et ꝓuidertia et nullo mͦ
estimandumꝰ. Iudeos quidem ple¬
inter duxisse diuinitatẽ. Angelos
autem spetialiter aut eque henora¬
bsliter ant oppositis aut deos quos¬
dam alteros imperare aliis gẽtib.
Het et eloquiũ illud scd̃m ipsam
sacram intelligentiam accipiendũ.
non ut partiente deo cum altenis
dnis aut angelis nr̃m ducatũ et is¬
rahel in gentis principatũ et gẽtis
ducatum contento. Sed ut ip̃a qͥdẽ
ima simul omniũ excelia ꝓidẽtia
omnes homines salutanter ꝓprioꝵ
angłoꝵ restitutoriis manu ducio¬
nib ditrionente. Solo fere iltra
omnes isrł in ueri dei illuminatio¬
nẽ et cognitionẽ conuerso. Unde
thrologia quidem seip̃m possedisse
iłre in uere dei famulatũ signifi¬
cans facta est portio dñi ait oiten¬
dens autem et eum uni ⁊ ã ceteris
gentib distribuisse cuidam sc̃orum

Expanded text:
tione angelorum, continuo sacris viris tione angelorum, continuo sacris viris Daniel et Joseph ex Deo per angelos revelata. Unum enim est omnium principium et providentia. Et nullo modo aestimandum, Judaeos quidem pleniter duxisse divinitatem, Angelos autem specialiter, aut aeque honorabiliter, aut oppositis, aut Deos quosdam alteros imperare aliis gentibus: sed et eloquium illud, secundum ipsam sacram intelligentiam accipiendum, non ut partiente Deo cum alteris diis aut angelis nostrum ducatum, et Israel in gentis principatum et gentis ducatum contento, sed ut ipsa quidem una simul omnium excelsa providentia, omnes hoangelorum restitutoriis manuductionibus distribuente, solo fere ultra omnes Israel in viri Dei illuminationem, et cognitionem converso. Unde theologia quidem seipsum possedisse Israel in vere Dei famulatum significans, facta est portio Domini, ait. Ostendens autem, et eum viritim ceteris gentibus distribuisse cuidam sanctorum
Abbreviated transcription (Latin):
trabant dñ. U̾mim autem omniũ
principium et ad ip̃m reduxerunt
sequentes secundum unã quamq
Melchisedech intelligendũ sumimũ
sacerdotem existem dño amitissimũ
existentiã non existentiũ. Set uere
existentis extelsi dei. Etem̃ nõ sic
simpliciter melchisedech ip̃i theoso¬
phi non amicum dei tantũ s et sa¬
cerdotem uocauerũt an ut saꝑienti¬
bus aperte significarent. Quia
non solum ex eis in ip̃m qui uere
est deum conuertit. adhuc autem
et aliis ut suminus sacerdos edu¬
cet ea que est ad ueram et solã di¬
uinitatem reductione. Et hoc aut̃
tuam simime sacerdotalem intelli¬
gentiam admonebimus quia et
pharaoni apud ip̃os egyptios imi¬
perante angelo et babylomoꝵ pͥn¬
cipi presidẽ ꝓprio omniũ ꝓuiden¬
tia et dominatõis ꝓuidum et po¬
tescatinũ secundum ninones distͥ¬
butum et gentib illis ueri d̾i mi¬
msiti duces statuti sunt formatõ¬
num ab angelis uisionis maĩfesta¬

Expanded text:
rabant dii, unum autem omnium rabant dii, unum autem omnium principium, et ad ipsum reduxerunt sequentes, secundum unamquamque Melchisedech intelligendum summum sacerdotem, existentem Dei amicissimum existentibus, non existentium, sed ipsius vere existentis excelsi Dei. Etenim sic simpliciter Melchisedech ipsi theosophi non amicum Dei tantum, sed et sacerdotem vocaverunt. An ut sapientibus aperte significarent, quia non solum in ipsum, qui vere est, Deum convertit, adhuc autem et aliis, ut summus sacerdos, eduxit ea, quae est ad veram et solam divinitatem, reductione. Et hoc autem tuam summe sacerdotalem intelligentiam admonebimus, quia et Pharaoni apud ipsos Aegyptios imperante angelo, et Babyloniorum principi praeside proprio omnium providentiae et dominationis providum et potestativum secundum visiones distributum est, et gentibus illis veri Dei ministri duces statuti sunt, formationum ab angelis visionis manifesta
Abbreviated transcription (Latin):
geloꝵ rectas dñatienes accusari opor¬
tet aliaꝵ gentumi in non existentes
deos errore set illos ip̃os ppriis inflex¬
ionib ex ea que est in diuinũ recta re
tionaliter cultui hoc ꝑhibetur et ip̃e
hebreoꝵ populus ꝑpessus eẽ. ¶ogni¬
tionem enim dei ait. repulisti et pꝰt
cor tuum existi. Neq enim coactam
ꝓpriam potestatẽ diuina lumina ꝓ¬
nide illuminationis reuelantur.
Set intellectualiũ uisionũ dissimi¬
litudo suꝑ plena paterna bonitate
lucis donationem aut omnino nou
participatam facit et ad eaꝵ refor¬
mationemi non distributam. aut ꝑti¬
cipationes facit differentes paruas
aut magnas. obscuras aut claras
unius et simplicis et semꝑ eodẽ mͦ
habentis et suꝑ expansi fontalis radii.
Demde quia et aliis gentib ex qͥb
et nos respeximus in illud omnibus
paratum in traditionem et aꝑtum
diuini luminis et magnũ et copiosũ
pelagus nõ alienigene quidam impe¬

Expanded text:
gelorum rectas scientias accusari oporgelorum rectas scientias accusari oportet aliarum gentium in non existentes Deos errore, sed illos ipsos propriis inflexionibus ex ea, quae est in divinum, recta redtionabiliter cultu. Hoc perhibetur et ipse Hebraeorum populus perpessus esse. Cognitionem enim Dei, ait, repulisti, et post cor tuum existi. Neque enim coactam tem divina lumina providae illuminationis obcaecantur: sed intellectualium visionum dissimilitudo, superplena paterna bonitate, lucis donationem aut omnino non paticipatam facit, et ad earum reformationem non distributam, aut participationes facit differentes, parvas aut magnas, obscuras aut claras, unius et simplicis et semper eodem modo se habentis et superexpansi fontalis radii. Deinde quia et aliis gentibus, ex quibus et nos respeximus in illud omnibus paratum in traditionem et apertum divini luminis et magnum et copiosum pelagus, non alienigenae quidam impe
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃i occulto primitus ordinare ꝓxi¬
mantẽ clam formans estimandũ
ordinare secundam. Secundã uero
que completur a scĩs dñationibus
et uirtutib et potestatib ei que ẽ
principib et archangłis et angłis
ierarchie preeẽ. prima quidem ierar
chia mainifestus. Ca uero que est pꝰt
cam occuitius printipatuũ autem et
arhangłoꝵ et angłoꝵ manifestati¬
uari di spositionem humanis ierar¬
chiis ꝑ consequentia preciꝑe ut sit
sio et cõmumnicatio et imitas. Et¬
chicis optime indita et cõmunicatiue
suꝑueniens. et cum ornatu sacratis¬
simo ꝓcessio. In de theologia nr̃am ie¬
rarchiam angelis distribuit princi¬
pem iudeoꝵ populi michahel nominãs
et alios gentium diuersos. Statuit
enim excelsus terminos gentium se¬
cundum numerũ angłoꝵ dei. Si aut̃
quis dixerit et quomodo hebreoꝵ ppłs
reductus est solus in diuinas illumi¬
nationes. Respondendũ quia nõ an¬

Expanded text:
ipsi occulto primitus ordinate proxiipsi occulto primitus ordinate proximantem, clam formans, aestimandum sanctificare secundam. Secundum vero, quae completur a sanctis Dominationibus et Virtutibus et Potestatibus, ejusque est Principibus et Archangelis et Angelis Ierarchero quae est post eam, occultius. Principatuum autem et Archangelorum et Angelorum manifestativam dispositionem humanis Ierarchiis per consequentiam praecipere, ut sit rsio, et communicatio, et unitas, atchiis optime indita, et communicative superveniens, et cum ornatu sacratissimo processio. Inde theologia nostram Ierarchiam angelis distribuit, principem Judaeorum populi Michael nominans, et alios gentium amicos. Statuit enim excelsus terminos gentium secundum numerum angelorum Dei. Si autem quis dixerit, et quomodo Hebraeorum populus reductus est solus in thearchicas illuminationes, respondendum, quia non an