comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
per quã omne corpus per nexus et iunctura crescit.
hoc glutinũ bonũ cuius nemunt ysaias. Hec per
quã bonũ est et iocundũ. habitare fr̃es in unum.
descendit et in oram uestimenti: ut ne minima qͥdẽ
fimbria careat bnctione. In capite siquidẽ plenitudo
gratiarũ de qua accipimus omnes: in capite bra¬
uersitas miserationis: in capite inexhaustus
fons pietatis diuine: in capite affluentia tota spi¬
ritalis unguenti sicut scriptũ est. Unxit te deus deꝰ
tuus oleo leticie pre participib tius. Ipsũ tamen
qͣd tam copiose pater bnxerat caput: maria qͦq
ungere non berctur. Calumantur quidẽ discipuli:
sed respondet pro ca ueritas. quia bonũ opus sit ope¬
rata. Deruq et nobis hodie quid peccipit in cuã¬
gelio: Tu inquit cũ icumaueris: unge capͭ tuũ.
Uira dignatio. Spiritus dñi suꝑer cum co qd̃
unxerit cum: et nichilominus tamen euangeli¬
zans pauperibz ait. Unge caput tuũ. Complaect

Expanded text:
per quam omne corpus per nexus et juncturas crescit. per quam omne corpus per nexus et juncturas crescit. Hoc glutinum bonum, cujus meminit Isaias . Haec, per quam bonum est et jucundum habitare fratres in unum.  a capite descendit et in oram vestimenti , ut ne minima quidem fimbria careat unctione. In capite siquidem plenitudo gratiarum, de qua accipimus omnes: in capite universitas miserationis, in capite inexhaustus fons pietatis divinae, in capite affluentia tota spiritualis unguenti, sicut scriptum est: Unxit te, Deus, Deus tuus oleo laetitiae prae participibus tuis . Ipsum tamen, quod tam copiose Pater unxerat caput, Maria quoque ungere non veretur. Calumniantur quidem discipuli: sed respondet Veritas pro ea, quod bonum opus sit operata . 3. Denique et nobis hodie quid praecipit in Evangelio? Tu, inquit, cum jejunaveris, unge caput tuum. Mira dignatio! Spiritus Domini super eum, eo quod unxerit eum; et nihilominus tamen evangelizans pauperibus ait: Unge caput tuum! Complacet
Abbreviated transcription (Latin):
ergo iam si fucrit qui reuclatos habrat oculos cor¬
dis. et spũaliter intueatur hoerendũ omnino mõ¬
strũ: corpus quidẽ hoĩs. caput autẽ demonis hñs.
Non solum autẽ: sed etiã erunt sine dubio noms¬
suna hoĩs illius pciora priorib: cũ bipercũ illud
caput quod prius fuerat amputatũ. non absq
septem nequiorib se reuertatur. Quis non solo
dontremiscat auditu: Colleus mẽbrum xp̃i: faciã
membrũ demoniorii: Abscilus a corpore saluatoris:
sathane miser incorporabor: Sit procul a nobis
dictũ i sccula: in quo et angeli prospicere cõcu¬
piscunt. Scquar te. quocunq ieris. Si transieri
ꝑ ignẽ non cuellar a te: nec tunebo mala q̃mam
tu niccũ es. e u dolores meos portas. et pro me doles:
tu prius transis per angustũ passionis foramen:
ut latũ prebras sequentib mẽbris ingressum.
Quis nos separabit a caritate xp̃i: Ipsa enĩ est

Expanded text:
ergo jam, si fuerit qui revelatos habeat 815 oculos corergo jam, si fuerit qui revelatos habeat 815 oculos cordis, et spiritualiter intueatur, horrendum omnino monstrum, corpus quidem hominis, caput autem daemonis habens. Non solum autem, sed etiam erunt sine dubio novissima hominis illius pejora prioribus, cum vipereum illud caput, quod prius fuerat amputatum, non absque septem nequioribus se revertatur. Quis non solo contremiscat auditu? Tollens membrum Christi, faciam membrum daemoniorum? Abscissus a corpore Christi, Satanae miser incorporabor? Sit procul a nobis dictum in saecula, in quod et angeli prospicere concupiscunt. Sequar te quocunque ieris: si transieris per ignem, non avellar a te; non timebo mala, quoniam tu mecum es. Tu dolores meos portas, et pro me doles: tu prius transis per angustum passionis foramen, ut latum praebeas sequentibus membris ingressum. Quis nos separabit a charitate Christi? Ipsa enim est,
Abbreviated transcription (Latin):
ille: pro nobis est. Quod si in opere salutis nr̃e
ci collaborare piget: in quo deniceps coaduitores
nos exhibebunus illi : Non est magnũ si ieumet
cũ xp̃o: qui sessurus est ad mensã patris cũ ipso.
Non esi magnũ si cõpatitur mẽbrũ capiti: cũ q̃
et glorificandũ est. Felix mebeũ quod huic adhe¬
serit per oĩa capiti: et sequetur illud quocunq
ierit. Alioquin si forte abscidi separariq cõtingat.
princtur statim necesse ẽ etiã spiritu bite. Quec̃q
enum capiti portio non coheret ⁊ unde ei iam sensꝰ
aut bita: Nec sanc decrit qui expositam occupet:
ut ne tunc quidẽ sit absq capite. Serminabit
rursũ radix amaritudinis: uenenatũ caput iterũ
pullulabit. Illud inq̃m caput: quod in eo con¬
triuerat ante mulier fortis mater ecclesia. dico
autẽ qnͣ per cam regeneratus est in spẽ uite: quẽ
natura filiũ irc mater carnalis ediderat. Uidebit

Expanded text:
ille, pro nobis est. Quod si in opere salutis nostrae ille, pro nobis est. Quod si in opere salutis nostrae ei collaborare piget, in quo deinceps coadjutores nos exhibebimus illi? Non est magnum si jejunet cum Christo, qui sessurus est ad mensam Patris cum ipso. Non est magnum si compatitur membrum capiti, cum quo et glorificandum est. Felix membrum, quod huic adhaeserit per omnia capiti, et sequetur illud quocunque ierit. Alioquin si forte abscindi separarique contingat, privetur statim necesse est etiam spiritu vitae. Quaecunque enim portio capiti non cohaeret, unde ei jam sensus aut vita? Nec sane deerit qui expositam occupet, ut ne tunc quidem sit absque capite. Germinabit rursum radix amaritudinis, venenatum caput iterum pullulabit; illud, inquam, caput, quod in eo contriverat ante fortis mulier, mater Ecclesia. Dico autem quando per eam regeneratus est in spem vitae, quem natura filium irae mater carnalis ediderat. 2. Videbit
Abbreviated transcription (Latin):
carissum bautas animorũ: biita sint corda dili¬
gendo bnũ: querendo bnũ: adherendo uni: ⁊ idips
inuicem sentiendo. Sic nimirũ exterioe ipsa di¬
uisio et euadit periculũ. et scandalũ non ĩcurrit:
dũ bidel et si propria cuiq tolerantia. propria
q̃q ñ nunqͣm in terrenis agendis sententia:
sed et diuersa interdũ dona gratiarũ. nec mẽbra
interior et bnanimitas ipsã qͦq multiplicitatem
cosligat et constringat caritat᷑ glutino ⁊ binicdo pac.¬
Odie dilcitissim sacrũ q̃dragesĩẽ¬
tempus ingredunur: tẽpus mili¬
⁊tie chastiane. Non nobis est sin¬
gularis hec obseruatio. una omniũ est: quiennq
in eandem fidei connerunt britatem. Quid ni
caput suũ mebra sequantur: Si bona suscepi¬
mus ab hoc capite: mala autẽ quare ñ sustinea¬
mus: AAn respuere tristia bolum: ⁊ cõmimicare
iocundis: Si ita est: indignes nos capitis huius
participatione probanus. Omne enum qͦd patir

Expanded text:
charissimi, unitas animorum; unita sint corda, dilicharissimi, unitas animorum; unita sint corda, diligendo unum, quaerendo unum, adhaerendo uni, et idipsum invicem sentiendo. Sic nimirum exterior ipsa divisio et evadit periculum, et scandalum non incurrit; dum videlicet, etsi propria cuique tolerantia, propria quoque nonnunquam in terrenis agendis sententia, sed et diversa interdum dona gratiarum, nec membra interior et unanimitas ipsam quoque multiplicitatem colligat et constringat charitatis glutino, et vinculo pacHodie, dilectissimi, sacrum Quadragesimatempus ingredimur, tempus militiae Christianae. Non nobis singularis est haec observatio; una omnium est, quicunque in eamdem fidei conveniunt unitatem. Quidni caput suum membra sequantur? Si bona suscepimus ab hoc capite, mala autem quare non sustineamus? An respuere tristia volumus, et communicare jucundis? Si ita est, indignos nos capitis hujus participatione probamus. Omne enim quod patitur
Abbreviated transcription (Latin):
mortis huisͤ Inde priusqm comedam suspiro:
q regiñ celorũ bun patitur. et biolenti rapuint¬
illud. Nichilominus tamen et illic biutas. et hic
tenenda dunlio est: sicut et adam soporatus est
in contẽplatione: et animalia nominũ ĩpositiõe
discreuit. Sic nimirũ sic et abraham in sacͥficio
non quidẽ bolatilia. sc̃d animalia legit᷑ diuisisse.
Et martha erga multa turbatur: cũ bnũ sit neces¬
sariũ. Necessariũ plane bnũ et maxime necessariũ:
q̃m hec pars optima q̃ non anfcretur. Ceslabit di¬
uisio cũ benerit plenitudo: et erit totius ciuitatis¬
sct̃e ierusalẽ participatio in idipsũ. Interĩ sp̃s
sapientie ñ modo bncus. sed et multplex est:
interiora quidẽ in buitate solidans: sed sub udi¬
cio exteriora distraguens. Utrũq tibi in pͥmitiua
ecclesia cõmendatur÷ q̃n multitduns credentiũ
erat cor bnũ et aĩa una. ne bolatilia scinderent᷑:
malia secarentur. Sit igitur ctiam in nobis

Expanded text:
mortis hujus? Inde priusquam comedam suspiro, mortis hujus? Inde priusquam comedam suspiro, quia regnum coelorum vim patitur, et violenti rapiillud . Nihilominus tamen et illic unitas, et hic tenenda divisio est, sicut et Adam soporatus est in contemplatione, et animalia nominum impositione discrevit. Sic nimirum, sic et Abraham in sacrificio, non quidem volatilia, sed animalia legitur divisisse . Et Martha erga multa turbatur, cum unum sit necessarium. Necessarium plane unum, et maxime necessarium, quoniam haec pars optima, quae non auferetur . Cessabit divisio cum venerit plenitudo, et erit totius sanctae civitatis Jerusalem participatio in idipsum. Interim Spiritus sapientiae non modo unicus, sed et multiplex est: interiora quidem in unitate solidans, sed sub judicio exteriora distinguens. Utrumque tibi in primitiva Ecclesia commendatur, quando multitudinis credentium erat cor unum, et anima una, ne volatilia scinderentur;malia secarentur. Sit igitur etiam in nobis,
Abbreviated transcription (Latin):
cũ cocruptio ipsa corporis penitus intolcrabilis ẽ
begetanti. Sanc non simpliciter corpus. scd corpꝰ
qͥd cortupit aggrauat animã: ut ĩmimem ab
hoc grauamnc pͥmi parcntis animã noncris
ma et infima uersans. et in illa excederet sinc dif¬
ficultate: et ad hec sine illecebra aut necessitate
desceuderrt. Illa penetrans naturali biuacitate
et puritate mentis: hec auctoritate dundicans
presidentis. Dciq adducta sunt animalia ad
adam. ut bideret quid uocaret ca: non ipse aliq̃
curiositate ductus est bt illa bideret. Ron sic in
nobis libera ratio: sed bndiq ci luctandũ est.
Sic cnun et ab infimis bisco quodã captiua tenc¬
tur. et a sũmis indigna repellitur: ut neq ab
his sinc dolore possit auelli ÷ nec ad illa sine magno
geinitu bel raro queat admitti. Hinc nempe bun
faciunt qui querunt animã mcã. ut clamare ne¬
cesse sit. infelix ego homo qͥs me liberabit de corpore

Expanded text:
dum corruptio ipsa corporis penitus intolerabilis est dum corruptio ipsa corporis penitus intolerabilis est vegetanti. Sane non simpliciter corpus, sed corpus quod corrumpitur, aggravat animam ; ut immunem ab hoc gravamine primi parentis animam noveris ma et infima versans, et in illa excederet sine difficultate, et ad haec sine illecebra aut necessitate descenderet; illa penetrans naturali vivacitate et puritate mentis, haec auctoritate dijudicans praesidentis. Denique adducta sunt animalia ad Adam, ut videret quid vocaret ea ; non ipse aliqua curiositate ductus est ut videret ea. 3. Non sic in nobis libera ratio, sed undique ei luctandum est. Sic enim et ab infimis visco quodam captiva 814 tenetur, et a summis indigna repellitur: ut nec ab his sine dolore possit avelli, nec ad illa sine magno gemitu vel raro queat admitti. Hinc nempe vim faciunt qui quaerunt animam meam, ut clamare necesse sit: Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore
Abbreviated transcription (Latin):
si en forte aliter bisũ fuerit: maxime si qͣͥd aliud
m sunctorũ paginis innicitirr. Neq eium com¬
munc̃ arbittor fuisse soporemi. ant nosiris sumlcm
somnis: quos nec contẽplatioms extessus. nec mi¬
serationis affectus. sed infirmitatis defcctus im¬
mittit: ques nec ueritas nec caritas scd necessitas
parit. Graue siquidẽ ingũ super filios adam:
non autẽ in principio suꝑ adam. scd minc iam
super filios cuis. Quid non graue miscris. qͥb
et buiere la bor est. quibz et q̃d pauci bidentur ad¬
uertere. sentire penitus nemo: ipse qͦq sensua¬
litatis bsus mucnitur oncri. adeo bt nequeat
sustmeri. nisi alterna requie foueannir: Quid
non labor et dolor et afflictio spũs ex oĩb q̃ sub
sole sunt. qn et illud ei grauissimũ est quo po¬
tissimũ delectatur: begetatio scil ⁊ sensificatio
carius: Nunarũ qͣm sit ei dulce consortiũ. triste
diuortiũ manifestat: dum bix tandẽ auelli potesi.

Expanded text:
si cui forte aliter visum fuerit, maxime si quid aliud si cui forte aliter visum fuerit, maxime si quid aliud in sanctorum paginis invenitur. Neque enim communem arbitror fuisse soporem, aut nostris similem somnis, quos nec contemplationis excessus, nec miserationis affectus, sed infirmitatis defectus immittit; quos nec veritas, nec charitas, sed necessitas parit. Grave siquidem jugum super filios Adam ; non autem in principio super Adam, sed nunc jam super filios ejus. Quid non grave miseris, quibus et vivere labor est? quibus et quod pauci videntur advertere, sentire penitus nemo ipse quoque sensualitatis usus invenitur oneri, adeo ut nequeat sustineri, nisi alterna requie foveamur? Quid non labor, et dolor, et afflictio spiritus ex omnibus quae sub sole sunt, quando et illud ei gravissimum est, quo potissimum delectatur, vegetatio scilicet et sensificatio carnis? Nimirum quam sit ei dulce consortium, triste divortium manifestat, dum vix tandem avelli potest,
Abbreviated transcription (Latin):
boluntate. Cticrũ qualis et ille sopor fuisse diccu
dus esi bel credendus. quẽ ĩmisit dñs in adam. en
quo sine leusu õnuo doloris in mulicrẽ edificã¬
dam costa sublata est de latere dormicntis: Michi
quide non nisi ui incõmutabilis ucritatis ĩtiitu
et abosso diuinc sapientie corporcis excedens sensi¬
bus obdormisse bidetur: qͣd ex cuis berbis bel marĩc
conii poteli. Rediens nimirũ indicat q̃ abisset.
dũ tanq ebrius de cella binaria beraens et cru¬
ctuans illud magnũ sacramentũ. quod tanto
post in xp̃o et ecclesia apłs cõmendauit: hoc nunc
inqͥt os ex ossib meis: et propter hoc reliquet
homo patrẽ et matrẽ et adhecebit bxori suc ⁊ crãt
duo in carue bna. An tibi penitus obdormisse bi¬
detur. qui in hanc bocem excitatus crupit: ⁊ non
magis dicere potuisse. ego dormio et cor meum
uigilat: Uerũ id quidẽ sinc preuidicio dix erum

Expanded text:
voluntate. Caeterum qualis et ille sopor dicendus est voluntate. Caeterum qualis et ille sopor dicendus est fuisse vel credendus, quem Dominus immisit in Adam, in quo, sine sensu omnino doloris, in mulierem aedificandam costa sublata est de latere dormientis? Mihi quidem nonnisi incommutabilis veritatis intuitu, et abysso divinae sapientiae, corporeis excedens sensibus obdormisse videtur; quod ex ejus verbis vel maxime conjici potest. Rediens nimirum indicat quo abiisset, dum, tanquam ebrius de cella vinaria veniens, et eructans illud magnum sacramentum quod tanto post in Christo et in Ecclesia Apostolus commendavit: Hoc nunc, inquit, os ex ossibus meis; et: Propter hoc relinquet homo patrem et matrem, et adhaerebit uxori suae, et erunt duo in carne una . An tibi penitus obdormisse videtur, qui in hanc vocem excitatus erupit, et non magis dicere potuisse: Ego dormio, et cor meum vigilat . 2. Verum id quidem sine praejudicio dixerim,
Abbreviated transcription (Latin):
tums: sermonib adulatiomis. uel detractioius.
atq alus nulle modis. Uidetis cirte q̃m necessariũ
sit. ut aduersus hec septem pericula qͥb ĩpedimur:
sepnfornuis sct̃i spiritus auxilis subleuemur. Peo
his crum septem quib ab obscruantia detalogi re¬
tardami᷑: in luctu penitentic septuagesima pecscus
agitue. bnde et reticetur interim alleliia solenne:
et humane transgressiois hystoria miserabilis
Sadam: sed est distantia forte ñ parua.
Ille crara soporatus bidetur pre excessu contẽplatio¬
ns: xp̃s miscrationis affectu: ut in illũ soporem
ĩmscrit ueritas: in hunc caritas: cũ btraq sit
dñs.. Lit crum iohes euangelista. deus caritas c̃:
et ip̃ dñs. E go sum bia. ueritas. et uita. Sane
soporẽ xp̃i soluis caritatis fuisse nemo dubitet:
uel nommnetenus xp̃ianus. Siquidẽ accubut ut
leo: non bictus planc sed uictor: potestate ꝓpria
poncus animã: sonmũ mortis excipicus propria

Expanded text:
tunis, sermonibus adulationis vel detractionis, tunis, sermonibus adulationis vel detractionis, atque aliis mille modis. Videtis certe quam necessarium sit ut adversus haec septem pericula, quibus impedimur, septiformis Spiritus sancti anxilio sublevemur. Pro his enim septem, quibus ab observantia Decalogi retardamur, in luctu poenitentiae Septuagesima praesens agitur. Unde et reticetur interim 813 Alleluia solemne, et humanae transgressionis historia miserabilis cundus Adam; sed est distantia forte non parva. Ille enim soporatus videtur prae excessu contemplationis; Christus miserationis affectu: ut in illum soporem immiserit veritas, in hunc charitas, cum utraque sit Dominus. Ait enim Joannes evangelista: Deus charitas est ; et ipse Dominus: Ego sum via, veritas et vita . Sane soporem Christi solius charitatis fuisse nemo dubitat, vel nomine tenus Christianus. Siquidem accubuit ut leo, non victus plane, sed victor, potestate propria ponens animam, somnum mortis excipiens propria
Abbreviated transcription (Latin):
Terciũ et quartũ impeduncutũ accipe prosperita¬
tem huius seculi et aduersitatem. Sicut enun
corpus qͣd corrũpit aggranat anmã: sic deprunit
etiam terrena in habitatio sensũ multa cogitante.
Utrimiq ergo cane a laqueo temptationis: et q̃re
arma iusticie a dextris et a simnstris. Quintum
impedinicntũ grauissimũ et periculosissumi: igno¬
rantia nr̃a esi. In multis cram omnino incertũ
habenius quid agere debramius: ita bi quid orcuius
sicut oportet nescianius. Sextũ impedimentũ esi
aduersarius noster: qui tanq̃ leo rugiens crrcuit
querens quẽ deuorci. Atq btuiã in istis sex tribu¬
lationib liberaremur: ut ul in septima non tan¬
geret nos malũ: nec apprchenderet nos periculum
i falsis fr̃ib. Dimnã soli ĩpugnarent nos mali¬
gni spiritus cũ suggestionib suis: et nichil nocc¬
rent hoĩes pernitiosis exemplis. persuasionib ĩpor¬

Expanded text:
Tertium et quartum impedimentum accipe prosperitaTertium et quartum impedimentum accipe prosperitatem hujus saeculi et adversitatem. Sicut enim corpus quod corrumpitur, aggravat animam, sic deprimit etiam terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Utrinque ergo cave a laqueo tentationis, et quaere arma justitiae a dextris et a sinistris. Quintum impedimentum gravissimum et periculosissimum ignorantia nostra est. In multis enim omnino incertum habemus quid agere debeamus, ita ut quid oremus, sicut oportet, nesciamus. Sextum impedimentum est adversarius noster, qui tanquam leo rugiens circuit quaerens quem devoret . Atque utinam in istis sex tribulationibus liberaremur, ut vel in septima non tangeret nos malum, nec apprehenderet nos periculum in falsis fratribus. Utinam soli impugnarent nos maligni spiritus cum suggestionibus suis, et nihil nocerent homines perniciosis exemplis, persuasionibus impor
Abbreviated transcription (Latin):
Sed qu bement ilta: Profecto in fie p̾scatis
septuagelime: qͣd est tempus capti ntatẽ nr̃e.
Sit enuu leginus qd capriuati a baby lonus
filu istabel. termiũ acceperint annoru septuagin¬
ta: quib transactis redierunt in fua: cu iustau¬
ratũ est templũ et cuntas reedificata At uero ca
a scruitute ista: qñ restanrabitur ierusalem ci¬
uitas sancta. Utiq complcta hac septu agesima:
que ex deuario et septenario constat propt decẽ
mandata que accepimus et septem ĩpeduncnta
quib a mandatorũ obedientia retardamure. Pri¬
nũ erum impedimcntũ nostrũ et occupatio giuis.
ipsa ełt necessitas huius miscri corporis: qͣd dum
modo somnũ. modo cibũ modo uestem. eeteraq li¬
milia querit: haud dubiũ quin frequenter ĩpe¬
diat nos ab exercitio spiritali. Sccundo loco ĩpe¬
duint nos bitia cordis: ut est leuitas suspicio.
impatientie aut muidie motus laudis apptituˢ.
et similia. que quotidie experiiur in nobis.

Expanded text:
. Sed quando venient ista? Profecto in fine praesentis Septuagesimae, quod est tempus captivitatis nostrae. Sic enim legimus, quod captivati a Babyloniis filii Israel, terminum acceperunt annorum septuaginta; quibus transactis redierunt in sua, cum instauratum est templum, et civitas reaedificata . At vero ca servitute ista? quando restaurabitur Jerusalem, civitas sancta? Utique completa hac Septuagesima, quae ex denario et septenario constat, propter decem mandata quae accepimus, et septem impedimenta quibus a mandatorum obedientia retardamur. 5. Primum enim impedimentum nostrum et occupatio gravis, est ipsa necessitas hujus miseri corporis, quod, dum modo somnum, modo cibum, modo vestem, caeteraque similia quaerit, haud dubium quin frequenter impediat nos ab exercitio spirituali. Secundo loco impediunt nos vitia cordis, ut est levitas, suspicio, impatientiae aut invidiae motus, laudis appetitus, et similia, quae quotidie experimur in nobis.
Abbreviated transcription (Latin):
dcrctur et habcatur: anictur et peccipiatire ⁊ qũ
frucmur ipsa iusticia. Ue autẽ his qͥ p̃tergredi¬
untur biam: qui relicta iusticia uanam ⁊ tran¬
sitoriã leticiã quecunt. Cũ ciim de transitoros
querunt leticiã: non poterit non transire. tran¬
scuntibz his de quib crat. Sicut cram lignis
deficientib ignis deficit: sic mundus transit
⁊ cõcupiscentia eius. hand dubiũ qͥn et leticia.¬

Expanded text:
et habeatur, ametur et percipiatur, quando fruemur ipsa justitia. Vae autem his qui praetergrediuntur viam, qui, relicta justitia, vanam et transitoriam laetitiam quaerunt! Cum enim de transitoriis quaerunt laetitiam, non poterit non transire, transeuntibus his de quibus erat. Sicut enim lignis deficientibus deficit ignis, sic mundus transit, et concupiscentia ejus; haud dubium quin et laetitia
Abbreviated transcription (Latin):
telligi: Ut si quidẽ prauũ fuerit. sciidat ad con
scindatur blcus. ut sames effluat: Quid ni
scindat cor. ut bisccrib affluat pictatis: Utilis
presus btraq scissio. ut nec clausũ lateat pct̃i
birus in corde: nec indigeati proximo clauda¬
mus bisctra miscricordie: ut et ip̃i misericordiã¬

Expanded text:
telligi, ut si quidem pravum fuerit, scindatur ad cotelligi, ut si quidem pravum fuerit, scindatur ad coscindatur ulcus, ut sanies effluat? Quidni scindatur cor, ut visceribus effluat pietatis? Utilis prorsus utraque scissio, ut nec clausum lateat peccati virus in corde, nec indigenti proximo claudamus viscera misericordiae: ut et ipsi co
Abbreviated transcription (Latin):
est sicut lac cor eorũ. ego bers legẽ tuã meditat᷑ꝰ
lũ. Inde enum cordis duricia. inde anuni obsti¬
natie: qr meditatur quis non legem dñ. sed
propriã boluntatem. Scindamus ita corda no¬
fra dilectissiumi. quatinis integra promide besti¬
menta scruenius. Uesies erum nostre: uietntes
sunt. Bona bestis. caritas: bona bestis obedien¬
tia est. Seatus qui custodit bestimenta hec: ut
non ambulet midus. Demiq beati quor tecta
sunt peccata: et caritas operit multitudinẽ pec¬
catorũ. Scindanus corda sicut predictũ est: ut
integrã bestem scissio cordis: sed et talarẽ eam
facit et polimitam: qualẽ a sct̃o patriarcha iacob
accepit filius. qui pre ceteris amabatur. Huic
nempe uirtutũ perseuerantia: hinc conuersati¬
onis pulchre discolor bnitas: huic illa ẽ gla
filie regis in fimbrus aureis. crocũamicta barie¬
tatibz. Dotest tamen et aliter hec scissio cordis in¬

Expanded text:
est sicut lac cor eorum; ego vero legem tuam meditatus est sicut lac cor eorum; ego vero legem tuam meditatus sum . Inde enim cordis duritia, inde mentis obstinatio, quia meditatur quis non legem Domini, sed propriam voluntatem. 6. Scindamus itaque corda nostra, dilectissimi, quatenus integra proinde vestimenta servemus. Vestes enim nostrae virtutes sunt. Bona vestis, charitas; bona vestis, obedientia est. Beatus qui custodit vestimenta haec, ut non ambulet nudus. Denique: Beati quorum tecta sunt peccata ; et, Charitas operit multitudinem peccatorum . Scindamus corda, sicut praedictum est, ut servat vestem scissio cordis, sed et talarem eam facit et polymitam, qualem a sancto patriarcha Jacob accepit filius, qui prae caeteris amabatur . Hinc nempe virtutum perseverantia, hinc conversationis pulchrae discolor unitas. Hinc illa est gloria regis filiae in fimbriis aureis, circumamicta varietatibus . Potest tamen et aliter haec scissio cordis in
Abbreviated transcription (Latin):
spiritus qd̃ est berbum dei: scinidat illud. et in
multas festinet minutias dispertiri. Alieqͥn.
non est conuerti ad dr̃m in toto corde: nͥ scisso
corde. Donec enun unam illam accipias in ie¬
rusalem. crius ẽ participatie in idipsũ. młta
tibi interim precipiuntur: et si in bno offen¬
deris. factus es omnũ rens. Spiritus domni
multiplex ait sapiens: nec potes scqͥ multiplicẽ
sine multiplici scissione. Audi deniq hominc̃:
quẽ secundũ cor suũ inuenerat deus. Paratũ
inquit cor incũ deus: paratũ cor incũ. Paratũ
ad aduersa: paratũ ad prospeta: paratũ adhu¬
milia: paratũ ad subluma: paratũ ad uniũsa
quetunq preceperis. Uis pastorem ouiũ facere:
bis constituere regem populorũ: Paratũ cor
meñ dens: paratũ cor meũ. Quis bt dauid fi¬
delis egrediens et ingrediens: et pergens ad ĩpe¬
riũ regis: Et dicebat de peccatirib. Coagulatũ

Expanded text:
spiritus, quod est verbum Dei: scindat illud, et in spiritus, quod est verbum Dei: scindat illud, et in multas minutias festinet dispertiri. Alioquin non est converti ad Dominum in toto corde, nisi scisso corde. Donec enim illam unam accipias in Jerusalem, cujus est participatio in idipsum, multa interim tibi praecipiuntur; et si in uno offenderis, factus es omnium reus. Spiritus Domini multiplex, ait Sapiens , nec potest sequi multiplicem sine multiplici scissione. Audi denique hominem, quem secundum cor suum invenerat Deus. Paratum, inquit, cor meum, Deus, paratum cor meum . Paratum ad adversa, paratum ad prospera; paratum ad humilia, paratum ad sublimia; paratum ad universa quaecunque praeceperis. Vis pastorem ovium facere? vis constituere regem populorum? Paratum cor meum, Deus, paratum cor meum. Quis ut David fidelis ingrediens, et egrediens, et pergens ad imperium regis? Et dicebat de peccatoribus: Coagulatum
Abbreviated transcription (Latin):
future beatinduns. Eacte sunt mͥ lacrime nce
panes ait propheta: cũ de michi quotidie ubi
est deus tuns. Parum ci placet humus bite no¬
nitas. qui necdũ betera plangit: necdũ plangit
adiussa peccata: ncedũ plangit tepꝰ amissum.
Si non plangis plane. non sentis aic bulnera.
conscientie lesionem. Sed nec futura satis gau¬
dia concupiscis: si non quotidie postulas ea cũ
lacrunis. Muius tibi nota sunt: si ñ renuit
consolari anima tua donec ueiant. A ddit de¬
uide propheta. Et scindite corda ur̃a inquit et
non bestimenta br̃a. Quibz berbis manifeste
priez ille populus uideorũ: et duricie cordis. ⁊
bane superstitionis argintur. Crebra siquidẽ
apud cos scissio bestiũ: sed ñ cordiũ esse solebat.
Quando cram scuiderentur corda lapidea: que
non poterant nec crrtũcidi. Scindite inqͥt cor¬
da br̃a et non uestimenta br̃a. Quis in uobis
est cuis boluntas creca bnũ aliquid solet ob¬
stinatior iueniri: Eenidat cor suũ gladio

Expanded text:
ie ac nocte, ait Propheta, cum dicitur mihi quotidie: Ubi est Deus tuus? Parum ei placet hujus vitae novitas, qui necdum vetera plangit, necdum plangit admissa peccata, necdum plangit tempus amissum. Si non plangis, plane non sentis animae vulnera, conscientiae laesionem. Sed nec futura satis gaudia concupiscis, si non quotidie postulas ea cum lacrymis: minus tibi nota sunt, si non renuit consolari anima tua, donec veniant. 5. Addit deinde Propheta: Et scindite corda vestra, et non vestimenta vestra. Quibus verbis manifeste prior ille populus Judaeorum et duritiae cordis, et vanae superstitionis arguitur. Crebra siquidem apud eos scissio vestium, sed non cordium esse solebat. Quando enim scinderentur corda lapidea, quae non poterant nec circumcidi? Scindite, inquit, corda vestra, et non vestimenta vestra. Quis in vobis est, cujus voluntas circa unum aliquid solet obstinatior inveniri? Scindat cor suum gladio
Abbreviated transcription (Latin):
catellus edam de nuicis q̃ cadunt de mensa dũorũ
suerũ. O icrusalem cuntas regis magna qui te
ex adipx frumcun saciat. et quam flumiras ĩpetu
letificat. in te nec pondus utiq nec mensura: sed
satictas est et affluentia sũma. Ued nec habes mi¬
uicrũ: quippe cuius participatio eius in idipsũ.
Ego bero qui totus sũ in uicissitudine et muncro:
qñ beniam ad bnã illam quam requiro: Quãdo
saciabor appartute gloria tua dñc: qñ mebria bor
ab blertate donnns tue et torrente uoluptatis tue qn
potabis me: Nunc cram tam exigna sunt stillicidia
stillantia super terram: ut nec glutire quidẽ possĩ
niet dies q̃n sunt oĩa cessatura. Nam de muncro
quidẽ leginus: qm̃ sapicutie cius non est numerus.
Et alio ui loco apud cunde prophetam: delectatioes
in dextera tua usq in fincm. Audi ctiam apud
apłim: pondus sinc pandere. Supra medũ inqͥt
ui lublunitate eterri pondus glorie. Audis pon¬

Expanded text:
catellus edam de micis quae cadunt de mensa dominorum catellus edam de micis quae cadunt de mensa dominorum meorum! O Jerusalem, civitas Regis magni, qui te ex adipe frumenti satiat, et quam fluminis impetus laetificat! in te nec pondus utique nec mensura, sed satietas est et affluentia summa. Sed nec habes numerum, quippe cujus participatio ejus in idipsum. Ego vero, qui totus sum in vicissitudine et numero, quando veniam ad unam illam quam requiro? quando satiabor apparente gloria tua, Domine? quando inebriabor ab ubertate domus tuae, et torrente voluptatis tuae potabis me? Nunc enim tam exigua sunt stillicidia stillantia super terram, ut nec glutire quidem possim niet dies quando omnia sunt cessatura. Nam de numero quidem legimus, quoniam sapientiae illius non est numerus . Et alio in loco apud eumdem prophetam: Delectationes in dextera tua usque in finem . Audi etiam apud Apostolum pondus sine pondere: Supra modum, inquit, in sublimitate aeternum pondus gloriae II Co
Abbreviated transcription (Latin):
cium quis dixcrit. li quid supererogaueris cum
redicro reddam tibi. Iritiũ soꝑtuagesue trẽs
hodie celebratur: cuius nomen in bniuersa eccłia
celebre satis habctur. Iam bero dico bobis carissĩ
quia pluriniũ in hoc nomine compatior mͥ ipsi.
Comouet. enum intra me spiritus meris:
luspirans ramirũ ad patriam illam in q̃ nec¬
nimerus est nec m̃sura. uec pondus. Quandin
enun in pondere. et mensura. et numcro. bnuiersa
corporis pariter et anme boua recipio: Quanti
mercennaru in domo pr̃is mei abundant panib:
ego antẽ hic fainc pereo. Nam de corporali cibo ad
adam dictũ est. et peruenit usq ad me: ui sudors
bultus ti besceris panc tuo. Scd et cũ laborancro
paiis datur michi in pondere: potus in mensura:
pulmenta in nuimero. Et de corporali quidem sic.
Quid uero de spiritali: Utiq priusꝙͣ comedã suspiro:
atq btinam cũ suspiranero et fleuero. bel fragin¬
tum exignũ mercar de celesti comio: et tanꝙ̃

Expanded text:
euim quis dixerit: Si quid supererogaveris, cum euim quis dixerit: Si quid supererogaveris, cum rediero, reddam tibi . 3. Initium Septuagesimae, fratres, hodie celebratur, cujus nomen in universa Ecclesia celebre satis habetur. Jam vero dico vobis, charissimi, quia plurimum in hoc nomine compatior mihi ipsi. Commovetur enim intra me spiritus meus, suspirans nimirum ad patriam illam in qua necnumerus est nec mensura nec pondus. Quandiu enim in pondere et mensura et numero universa corporis et animae bona recipio? Quanti mercenarii in domo Patris mei abundant panibus, ego autem hic fame pereo! Nam de corporali cibo ad Adam dictum est, et pervenit usque ad me: In sudore vultus tui vesceris pane tuo . Sed et cum laboravero, panis datur mihi in pondere, 812 potus in mensura, pulmenta in numero. Et de corporali quidem sic. Quid vero de spirituali? Utique antequam comedam, suspiro, atque utinam cum suspiravero et flevero, vel fragmentum exiguum merear de coelesti convivio, et tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
dit. Nonnulos enim sic interdũ audientes in¬
uemes ac si nichil omnino ad cos pertineant
que dicuntur: non intrare cor suũ. non discu¬
tere mores suos. non cogitare ne forte q̃d audiũt
dictũ sit propter eos. Magis autem si forte sĩno
dei buius et efficax qui suo et non eius qͥ loquit
arbitrio fert᷑ quocunq uoluerit: si inq̃m mani¬
felte aduersus bitia illa processerit quib scłe illi
sentuint obligatos. dissimulant et auertunt
oculos cordis: aut qualibet aduuentione pal
ergo salutis signa non bidco: magis aũt uercor
ne forte propterea non audiant uerbñ dei. quia
tionc bestra sinc mora apparcat fructus uerbi.
Sed ctiam inter loquendũ fatcor ñ nuq̃m sentire
michi bideor feruorem studii br̃i. Eteium quanto
abiuidantius sugitis: tanto amplius replet b̾ba
mea dignatio spiritus sancti: et tante copiosiꝰ
datur quod propinẽ bobis: q̃nto citius qͥd propi
ctiam preter consuctudinẽ ordims nostri: scio

Expanded text:
dit. Nonnullos enim sic interdum audientes indit. Nonnullos enim sic interdum audientes invenies, ac si nihil omnino ad eos pertineant quae dicuntur: non intrare cor suum, non discutere mores suos, non cogitare, ne forte quod audiunt dictum, sit propter eos. Magis autem si forte sermo Dei vivus et efficax, qui suo, et non ejus qui loquitur, arbitrio fertur quocunque voluerit; si, inquam, manifeste adversus vitia illa processerit, quibus sese illi sentiunt obligatos, dissimulant, et avertunt oculos cordis, aut qualibet adinventione pallergo salutis signa non video, magis autem vereor ne forte propterea non audiant verbum Dei, quia tione vestra sine mora appareat fructus verbi, sed etiam inter loquendum, fateor, nonnunquam sentire mihi videor fervorem studii vestri. Etenim quanto abundantius sugitis, tanto amplius replet ubera mea dignatio Spiritus sancti; et tanto copiosus datur quod propinem vobis, quanto citius quod propietiam praeter consuetudinem Ordinis nostri. Scio
Abbreviated transcription (Latin):
fiducia conselatur nos: ne dubitationis huius
anxictate penitus crucienurr. Propter hoc data
sunt signa quedam et indicia manifesta salutis:
ut indubitabile su cum esse de nuutro electorũ
in quo ea signa permanserint. Propter hoc in q̃
ques presciuit deus. et predestinauit conformes ficri
iaguus fili sui÷ ut quib certitudinẽ negat
causa sollicitudinis: uel fiduciam prestet gratia
conse lanonis. Hoc cium est bride semꝑ solliciti ⁊
un tunore et tremore hiumilienure necesse est sub
potenti manu dei: qͣm quales sumꝰ nosse pos¬
surus bel ex parte: quales autẽ futuri simus
id nosse peratus nobis impossibile est. Itaq qui
siat bideat ne cadat: et in ta forma que salutis
indiciũ est et argumentũ predestinationis perse¬
ueret atq proficiat. Porco inter ea q̃ fidutiam
prestant et matcriã spei. unũ illud maximũ est
de quo cepius loqui: qui est ex des berba dei au¬

Expanded text:
fiducia consolatur nos, ne dubitationis hujus fiducia consolatur nos, ne dubitationis hujus anxietate penitus cruciemur. Propter hoc data sunt signa quaedam et indicia manifesta salutis, ut indubitabile sit eum esse de numero electorum, in quo ea signa permanserint. Propter hoc, inquam, quos praescivit Deus, et praedestinavit conformes fieri imaginis Filii sui, ut quibus certitudinem negat causa sollicitudinis, vel fiduciam praestet gratia consolationis. Hoc enim est unde semper solliciti, et in timore et tremore humiliemur necesse est sub potenti manu Dei, quoniam quales sumus, nosse possumus vel ex parte; quales autem futuri simus, id nosse penitus nobis impossible est. Itaque qui stat, videat ne cadat; et in ea forma quae salutis indicium est, et argumentum praedestinationis, perseveret atque proficiat. 2. Porro inter ea quae fiduciam praestant et materiam spei, unum illud maximum est, de quo nunc coepimus loqui: Qui ex Deo est, verba Dei au
Abbreviated transcription (Latin):
ter auditis: quia ex deo estis. Nec ignoro quod
alio in loco dicit scriptura. ex ipso et per ipsum.
et in ipse sunt oĩa: sed multo aliter sunt ex eo.
qui scd̃m bt̃i iohannis euangeliũ non ex bolun¬
tate carns natisunt: sed ex deo. Unde ⁊ inue¬
mes ab codem iohanne in epła sua scriptum:
ennus qui natus ẽ ex deo non peccat: sed gene¬
ratio celestis conseruat illum. Non peccat iaqͥt
idest non permanet in peccato: qr conseruat illũ
utiq bi perire non possit ea que falli ñ potest
generatio celestis. Siuc non peccat. id ẽ tantũ¬
dem est ac si non pecect: pro co scil qͦd ñ imprtat
ci pct̃m ⁊ generatio eium celestis etiã in hac parte
conscruat illum. Sed gencrationẽ istã quis
cnarrabit: Quis potest dicere ego de clectis sũ.
ego de predestmatis ad bitam. ego de numero filio¬
rum: Quis hec uiꝙ̃ dicere potest. reclamante in¬
micũ scciptura: nescit homo si sit dignus amore
an dio: Certitudinẽ btiq non habemus. sed spci

Expanded text:
ter auditis, quia ex Deo estis. Nec ignoro quod alio in loco dicit Scriptura: Ex ipso, et per ipsum, et in ipso sunt omnia . Sed multo aliter sunt ex eo, qui, secundum beati Joannis Evangelium, non ex voluntate carnis nati sunt, sed ex Deo . Unde et invenies ab eodem Joanne in Epistola sua scriptum: Omnis qui natus est ex Deo, non peccat; sed generatio caelestis conservat illum . Non peccat, inquit, id est non permanet in peccato; quia conservat illum, utique ut perire non possit, ea quae falli non potest generatio coelestis. Sive non peccat, id est, tantumdem est ac si non peccet, pro eo scilicet quod non imputatur ei peccatum: generatio enim caelestis etiam in hac parte conservat illum. Sed generationem istam quis enarrabit? Quis potest dicere: Ego de electis sum, ego de praedestinatis ad vitam, ego de numero filiorum? Quis haec, inquam, dicere potest? reclamante nimirum Scriptura, Nescit homo si sit dignus amore an odio . Certitudinem utique non habemus; sed spei
Abbreviated transcription (Latin):
et ca quoq que sccundũ carnẽ est tristicia:
mortem operatur. Si pro tuo siue proxum pec¬
cato doles. benefacis: et hec tristicia ẽ ad salutẽ.
Si gaudcas ad munera gr̃c: hoc gaudiũ sct̃m ẽ.
et socurũ. gaudiũ in sp̃u scc̃o. Debes et in dilectioẽ
xp̃i. fratcrius congandere prospcritatib. aduersi¬
tatib condolere sicut scriptum est. Gaudere cũ
saudentib: flere cũ flentib. Ucrũ ue ipsa qͥde¬
lis huius aminiculu est ñ paruũ. Inde est qd ĩ
loco hoc. dñs cũ dixisset in toto corde. addidit
protuius in ieuimo: qͣd btiq corporis est. Uolo
lamen admonitos esse fres mcos obsernandũ illõ
non ab escis tantũ: sed ab oĩb illecebris carnas.
et bnuersa corporis boluptate. Inmo ueco iein¬
uandu est longe amplius a bicus qͣm a cibis.
Sed est paris a quo uos icumare nolo. ne forte
deficiatis in bia: et si nescitis. panẽ dico lacri¬

Expanded text:
et ea quoque quae secundum carnem est tristitia, et ea quoque quae secundum carnem est tristitia, mortem operatur. Si pro tuo sive proximi peccato doles, bene facis, et haec tristitia est ad salutem . Si gaudeas ad munera gratiae, hoc gaudium sanctum est, et securum gaudium in Spiritu sancto. Debes et in dilectione Christi fraternis congaudere prosperitatibus, et adversitatibus condolere, sicut scriptum est: Gaudere cum gaudentibus, flere cum flentibus . 4. Verum ne ipsa iculum noscitur esse non parvum. Inde est quod in hoc loco Dominus cum dixisset: In toto corde, adjunxit protinus: In jejunio: quod utique corporis est. Volo tamen vos admonitos esse fratres meos, observandum illud non ab escis tantum, sed ab omnibus illecebris carnis, et universa corporis voluptate; imo vero jejunandum est longe amplius a vitiis, quam a cibis. Sed est panis a quo vos jejunare nolo, ne forte deficiatis in via: et si nescitis, panem dico lacry
Abbreviated transcription (Latin):
cultũ qui iuterna corrodit. Nlanet tonsura: uestis
necdũ nutata est: icuimorũ regula custoditur:
statutis psallit horis: sed cor longe est a me dicit
dũs Attende sollerter quid diligas. qͥd metuas.
bnde gandeas. aut contristeris: et sub habitu re¬
ligionis anunũ secularem: sub parus conuer¬
sienis uncines cor peruersũ. Cotũ crum cor in hi
quatuor affectionib est: et de eis accipiendũ puto
qđ de. bi in toto corde tuo conuertaris ad dñm.
Conuertatur proude amor tuns: ut nichil om¬
nino diligas nisi ipsũ. aut certe propter ipsũ
Conuertatur ctiam ad ipsũ tunor tuus: quia
peruersus est tunor oĩs quo metius aliqͥd preter
cum. aut non propter cum. Sic et gandiũ tuũ
et tristicia eque conuertantur ad ipsũ: hoc autẽ
ita fict. si non nisi secundũ eũ doleas aut lete¬
ris. Quid enun pruersũ magis qͣm letari cũ
malefeccris: et in reb pessimis exultare: Sed

Expanded text:
cultum, qui interiora corrodit. Manet tonsura, vestis cultum, qui interiora corrodit. Manet tonsura, vestis necdum mutata est, jejuniorum regula custoditur, statutis psallitur horis; sed cor longe est a me, dicit Dominus . 3. Attende solerter quid diligas, quid metuas; unde gaudeas, aut contristeris; et sub habitu religionis animum saecularem, sub pannis conversionis invenies cor perversum. Totum enim cor in his quatuor affectionibus est; et de his accipiendum puto quod dicitur, ut in toto corde tuo convertaris ad Dominum. Convertatur proinde amor tuus, ut nihil omnino diligas nisi ipsum, aut certe propter ipsum. Convertatur etiam ad ipsum timor tuus; quia perversus est timor omnis, quo metuis aliquid praeter eum, aut non propter eum. Sic et gaudium tuum, et tristitia tua aeque convertantur ad ipsum. Hoc autem ita fiet, si nonnisi secundum eum doleas, aut laeteris. Quid enim perversum 818 magis, quam laetari cum male feceris, et in rebus pessimis exsultare? Sed
Abbreviated transcription (Latin):
suctuduns et humilitatis magistrũ. quonãm
conuerti necesse sit. uidcanius Conuertinum inqͥt
ad mc in toto corde ur̃o. Irẽs si dixissct conuertimĩ
nichil addens. esset bobis libere respondere: factũ
est iam. aluid proponc mandatũ. Nunc autem
spiritualis ut andio conuersioins nos admonet
que non bna die perficiturr: utinam bel in omni
bita qua degunus ui hoc corpore balcat conlum¬
mari. Corporis nempe conuersio si sola fucrit: crit
nulla. Forma siquidẽ connersionis est ista ñ beritas.
bacuam birtute gerens speciem pictatis. Miser hõ
qui totus pergens in ca que foris sunt: ⁊ ignarus
intcriorũ suorũ: putans se aliquid esse cũ nichil
sit: ipse se seducit. Sicut aqua effusus sum ait
psalnusta. in persona hoĩs huisccmodi: et disper¬
sa sunt oĩa ossa mea. Et alius quidam propheta.
Comederunt inquit alicni robur ciuis:. ⁊ ignora¬
uit. Exteriorem quippe superficiẽ intucus lalua
sibi ommia suspicatur: non sentiens uerniem oc¬

Expanded text:
tis magistrum quonam modo converti necesse sit, videamus. Convertimini, inquit, ad me in toto corde vestro. Fratres, si dixisset: Convertimini, nihil addens; esset nobis forsitan liberum respondere: Factum est, jam aliud propone mandatum. Nunc autem spiritualis ut audio conversionis nos admonet, quae non una die perficitur: utinam vel in omni vita, qua degimus in hoc corpore, valeat consummari! Corporis namque conversio, si sola fuerit, nulla erit. Forma siquidem conversionis est ista, non veritas, vacuam virtute gerens speciem pietatis. Miser homo, qui totus pergens in ea quae foris sunt, et ignarus interiorum suorum, putans aliquid se esse, cum nihil sit, ipse se seducit! Sicut aqua effusus sum, ait Psalmista in persona hominis hujuscemodi, et dispersa sunt omnia ossa mea . Et alius quidam propheta: Comederunt, inquit, alieni robur ejus, et ignoravit . Exteriorem quippe superficiem intuens, salva sibi omnia suspicatur, non sentiens vermem oc
Abbreviated transcription (Latin):
caput bngi iciumo: Ego plus dico: ctiã ĩpinguat᷑:
Auqͣm ne legisti qͦd scriptũ est. ut alat cos in fa¬
me: Est ergo icuiniũ corporis. capitis buctio: et
sarius uedia. refcctio cordis. Quid in dixerĩ uncti¬
onẽ que et medet bulucribz. et exasperatas consci¬
entias lemit: Emat igit hypocrita ieuimo sus
olcũ peccatoris: ego meũ interĩ non uendo iciumũ:
et ipsũ m̃ oleũ est quo bngar. Unge inqͥ̃t capꝰ tui.
ne quid forte murmuris aut impatientie subeat.
Non solũ autem: sed et gloriare in tribulatione
sicut ait apls. Gloriare inq̃ui. scd absq oĩ studio
bauitans: ut sit ctiã facies munda ab olco peccatoriͤ
corde uestro in ieunmo. et fletu ⁊ plã

Expanded text:
caput ungi jejunio? Ego plus dico: etiam impinguatur. caput ungi jejunio? Ego plus dico: etiam impinguatur. Nunquamne legisti quod scriptum est: Ut alat eos in fame? Est ergo jejunium corporis, capitis unctio; et carnis inedia, refectio cordis. Quidni dixerim unctionem, quae et medetur vulneribus, et exasperatas conscientias lenit? Emat igitur hypocrita jejunio suo oleum peccatoris: ego meum interim non vendo jejunium, et ipsum mihi oleum est quo ungar. Unge, inquit, caput tuum, ne quid forte murmuris aut impatientiae subeat. Non solum autem, sed et gloriare in tribulatione, sicut ait Apostolus . Gloriare, inquam, sed absque omni studio vanitatis, ut sit etiam facies munda ab oleo peccatoris. C
Abbreviated transcription (Latin):
Amen dico bobis: receperunt mercedem suã. Exter¬
minant cnam facies suas: ut appareant icumã¬
tes. Sides qͣm breui sermone hypocritas et singula¬
ritatis notat. et arguit uanitatis: Uide ctiã qͣm
pancis et coram deo suadeat bona: et coram hoĩbz
prouidere. Unge caput tuũ: et faciem tuã laua.
hoc est sic te irrcpechensibilẽ foris ochibe. ut diu¬
nam tibi conciliare sindcas grãm: et ante oculos
humanos non propriã queras głam scd anctori.
Potest tamen et alio modo lota faties. cõscientia
pura. et unctũ caput intelligi mens deuota. Qd
si id probas. aduersus duplex uitiũ. qd iaxune
solent appetẽ ieumantes: hec duo uerba ablutioĩs
et bnctionis dicta bidentur. Alius cram icumat
srudio banitatis: et huic dr. faciem tuam laua
Alius icinnat cũ impaticutia et rancore: et huic
opus est bt caput bugat. E st autẽ caput istud mc̃s
nitcrior. que tunc bngitur in iciumo: cũ spiritalit
delectatur ui co. An uero tibi nonũ bidet᷑ ut dicam̃

Expanded text:
is, receperunt mercedem suam. Exterminant enim facies suas, ut appareant jejunantes. Vides quam brevi sermone hypocritas et singularitatis notat, et arguit vanitatis. Vide etiam quam paucis et coram Deo suadeat bona, et coram hominibus providere. Unge caput tuum, et faciem tuam lava: hoc est, sic te irreprehensibilem foris exhibe, ut divinam tibi conciliare studeas gratiam; et ante oculos humanos non propriam quaeras gloriam, sed auctoris. 6. Potest tamen et alio modo lota facies, conscientia pura; et unctum caput intelligi mens devota. Quod si id probas, adversus duplex vitium, quod maxime solent appetere jejunantes, haec duo verba ablutionis et unctionis dicta videntur. Alius enim jejunat studio vanitatis, et huic dicitur: Faciem tuam lava. Alius jejunat cum impatientia et rancore, et huic opus est ut caput ungat. Est autem caput istud, mens interior, quae tunc ungitur in jejunio, cum spiritualiter delectatur in eo. An vero tibi novum videtur, ut dicamus
Abbreviated transcription (Latin):
i bonũ: Sublunis quidẽ dñs: sed non ita pro¬
ponitur tibi. Caudabilis magnitudo illius: ñ
ctiam unitabilis. Elcuata est magnificentia
cius: et non poteris ad cam. Nec si te ruperis: ap¬
pechendes. Ascendet inquit homo ad cor altum: et
exaltabitur deus Excelsus siquide dñs. scd hu¬
milia respicit. et alia a longe cognoscit: humilia¬
re. et apprchendisti Hec plane lex pietatis: ⁊ propt
hane legeui sultini te dñe. Si torte sublunitate
esset bia proposita et illic iec quo ostenderet salu¬
tare dei ÷ quanta facerent hoĩes ut exaltarentur
Quam crudliter maicem sternerent. mincem
conculcarent: qͣm impudenter repereut. manib¬
q et pedibz conarentur in altum: ut imponccent
ntultos habebit emulosͥ multos patict contradi¬
ctores: ascendentes equidẽ ex aduerso. Nichil uero
facilius est bolenti: q̃m huniliare seinctipsum
Hoc berbu est dilectissum. qͦd oĩnro nes reddit mex

Expanded text:
in bonum? Sublimis quidem Dominus, sed non ita proin bonum? Sublimis quidem Dominus, sed non ita proponitur tibi: laudabilis magnitudo illius, non etiam imitabilis. Elevata est magnificentia illius, et non poteris ad eam: nec si te ruperis, apprehendes. Accedet, inquit, homo ad cor altum, et exaltabitur Deus . Excelsus siquidem Dominus et humilia respicit, et alta a longe cognoscit . Humiliare, et apprehendisti. Haec plane lex pietatis, et propter hanc legem sustinui te, Domine. Si forte sublimitatis esset via proposita, et illic iter quo ostenderetur salutare Dei, quanta facerent homines ut exaltarentur? Quam crudeliter invicem sternerent, invicem conculcarent! Quam impudenter reperent, manibusque et pedibus conarentur in altum, ut imponerent multos habebit aemulos, multos patietur contradictores, ascendentes equidem ex adverso: nihil vero facilius est volenti, quam humiliare semetipsum. Hoc verbum est, dilectis