comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cipiat ꝑ dilectionem oꝑari ea
enm bona sola oꝑa dicenda
sunt. que fiunt ꝑ dilectionẽ
dei. ip̃a enim dilectio opus fi
tas mentis ẽ s in formis qr si¬
ne caritate ẽ. Nam ⁊ malos
fidem hr̃e cum tñ caritate care¬
ant apłs ostendit dicens si

Expanded text:
cipiat per dilectionem operari. Ea enim sola bona opera dicenda sunt, quae fiunt per dilectionem Dei. Ipsa enim dilectio, opus fidtas mentis est, sed informis, quia sine charitate est. Nam et malos fidem habere, cum tamen charitate careant, Apostolus ostendit dicens, 1
Abbreviated transcription (Latin):
.N. accipiatur fides pro eoꝙ cre¬
ditur siue pro eo quo creditur
recte dicitur fides una si pro eo
quoᷤ creditur accipitur. ambr
Ex hac intelligentia dicitur
una fides q̃ idẽ iubemur. odere.
⁊ unum ⁊ idem ẽ ꝙ creditura
cunctis fidelib unde fides ca
quo creditur ea rõne dicitur

Expanded text:
s accipiatur pro eo quod creditur, sive pro eo quo creditur, recte dicitur fides una. Si enim pro eo quod creditur accipiatur, ex hac intelligentia dicitur una fides, quia idem jubemur credere, et unum idemque est quod creditur a cunctis fidelibus. Unde fides catquo creditur, ea ratione una dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
mat̾ ẽ om̃ium uirtutum que
om̃s informat sin equa nulla
uera uirtus ẽ. fides ergo oꝑans
ꝑdilectionem uirtus ẽ. qua ñi
iusa creduntur. hec ẽ fundam̃¬
tum ꝙ mutari nõ põt utait

Expanded text:
mater est omnium virtutum, quae omnes informat, sine qua nulla vera virtus est. Fides ergo operans per dilectionem, virtus est, qua non visa creduntur. Haec est fundamentum quod mutari non potest, ut ait
Abbreviated transcription (Latin):
que fides ⁊̃¬
domum dei
dici põt. qz
⁊ minalis quedam dei dona
sunt.
an illa informis qua
utrum illa informis quali¬
tas qua malus xp̃ianus un¬
uersa creclit que bonus xp̃ia¬
nus accedente caritate rema¬
neat ⁊ fiat uirtus an illa elum¬
netur ⁊ alia qualitas succedat
que uirtus sit utrumlibet siñ
ꝑiculo dici põt. michi tñ uide¬
tur ꝙ illa qͣlitas que priꝰ erat
remaneat ⁊ ⁊ accessu caritati
uirtus fiat. ex quo sensu dica¬

Expanded text:
Quae fides donum Dei dici potest, quia et in malis quaedam Dei dona sunt. 5. An illa informis qualero quaeritur utrum illa informis qualitas, qua malus christianus universa credit quae bonus Christianus, accedente charitate remaneat et fiat virtus, an ipsa eliminetur, et alia qualitas succedat quae virtus sit; utrumlibet sine periculo dici potest. Mihi tamen videtur quod illa qualitas quae prius erat, remaneat, et accessu charitatis virtus fiat. 6. Ex quo sensu una
Abbreviated transcription (Latin):
multas. sic̃ idem uolentiũ dr̾
una uoluntas cum tñ cuiqi
sit sua uolũtas. ⁊ duoꝵ simil¬
limoꝵ dr̃ facies una
Qḋ fides
ẽ de hiis que ñ uidẽtur proprie.
que tñ uideturab eo mniquo: ẽ.

Expanded text:
multas. Sicut idem volentium dicitur una voluntas, cum tamen cuique sit sua voluntas; et duorum simillimorum dicitur facies una. 7. Quod fides est de his quae non videntur proprie, quae tamen videntur ab eo in quo e
Abbreviated transcription (Latin):
excellentissima natura loq̃ns
explicare quis põt. Nam cẽ
Qd̾ procedit nascitur quam¬
ius omne procedat iy nascit᷑
sicut non omne ꝙbipes ẽ ho
ẽ quamius bipes sit omnisꝙ
homo ẽ hoc scio disting̾e aũt
intillam generationem ⁊ hãc
processionem nescio ño ualeo
non sufficio ae ꝑ hoc qr ⁊ illa
⁊ ista ẽ in effabilis sic̃ propha
de filio loꝙ̃s ait. Gnãtoem eiꝰ ꝗs

Expanded text:
excellentissima natura loquens explicare quis potest? Non omne quod procedit nascitur, quamvis omne procedat quod nascitur; sicut non omne quod bipes est homo est, quamvis bipes sit omnis qui homo est. Haec scio: distinguere autem inter illam generationem et hanc processionem nescio, non valeo, non sufficio. Ac per hoc quia et illa et ista est ineffabilis, sicut propheta de Filio loquens ait, Generationem ejus quis
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfilium. tamquã filius nõ pos¬
sit face̾. si ei pat̾ non porrexisset
dext̃am. uel tamquã aliqõ ini¬
strum̃tum fui̾t patris oꝑantis
s potius illis u̾bis patrem in¬
telligi uoluit cum filio. ⁊ sp̃ul
scõ opari. etiã sine eis nich̾ fa¬
cere.
Contͣ hanc expositionem

Expanded text:
Filium, tanquam Filius non posset facere, si ei non porrexisset Pater dexteram, vel tanquam aliquod instrumentum fuerit Patris operantis, sed potius illis verbis Patrem intelligi voluit cum Filio et Spiritu sancto operari, et sine eis nihil facere. 9. Contra hanc expositionem
Abbreviated transcription (Latin):
lud dc̃m eẽ ⁊ non istud. ut inpa¬
tre mõstraretur au̾c̾tas. Non
em̃ paterafilio s filius apatre
ip̃m afilio hñti ut oꝑetur. Illa
p̾dictoꝵ exposi
illud accipi ut dicat᷑ pat̾tio.
genuit oĩum opificem sic̃ dr ꝑ¬

Expanded text:
lud dictum esse, et non istud, ut in Patre monstraretur auctoritas. Non enim Pater a Filio, sed Filius a Patreipsum a Filio habenti ut operetur. 10. dictorum exposiillud accipi, ut dicatur Pater genuit omnium opificem; sicut dici
Abbreviated transcription (Latin):
sa cram̃ta instituta sunt ꝓp̃t̃
humilia tr̃em eruditionem.
lationem quidem ut clum
hõ in sensibilib reb que na¬
tura infra ip̃m sunt exp̃cep¬
to catoris se reuerẽdo subicit
ex hac hũilitate ⁊ obedienti¬
a deo magis placeat ⁊ apd̃
cummẽatur. cuius imꝑio sa¬
lutem in querit mĩferoribo
se ⁊ si non ab illis s ꝑillaa
stituta sunt. ut ꝑ id qd̾ foris
insp̃ẽ insibili cntur ad inui¬
sibilem uirtut̃e que intus ẽ¬
agnoscendam mens erudia
instituta sunt. qr cum hõ ocio¬
sus eẽ ñ possit ꝓponitur ei uti¬
lis ⁊ salubris ex̾citatioin sacͣ¬
mentis qua uanam ⁊ noria
declinet occupationẽ ñ.N. faci¬
le capitur atemptatore qui
bono uacat ex̾citio. Uñ icix.c
monet. Sep̃aliꝗd bom opis fa¬
cito ut te occupatum diabolꝰ¬

Expanded text:
sacramenta instituta sunt: propter humiliationem, eruditionem et liationem quidem ut dum homo insensibilibus rebus quae natura infra ipsum sunt, ex praecepto Creatoris se reverendo subjicit, ex hac humilitate et obedientia Deo magis placeat, et apud eum mereatur; cujus imperio salutem quaerit in inferioribus se, etsi non ab illis, sed per illa a instituta sunt, ut per id quod foris in specie visibili cernitur, ad invisibilem virtutem quae intus eagnoscendam mens humana erudiatinstituta sunt, quia cum homo otiosus esse non possit, proponitur ei utilis et salubris exercitatio in sacramentis, qua vanam et noxiam declinet occupationem. Non enim facile capitur a tentatore, qui bono vacat exercitio. Unde Hieronymus monet: Semper aliquid operis facito, ut te occupatum diabol
Abbreviated transcription (Latin):
ideo cum dr̃ nata sapĩa intel¬
ligitur quod ip̃e qui natus
ẽ e̾entia ẽ. Ibi tñ sapĩa non
procẽntia s pro ypostasi fac̾
bum uł filius in telligitur
ypostasis c̃ sua ꝓprietate ita
cum dicitur nata sapĩa ide
intelligatur .i. genita yposta¬
sis. Ideo iugilanterait idemi
c̃ẽ intelligendum cum dici
prietas ⁊ ex hoc adiuuatur il¬

Expanded text:
 nata Sapientia, intelligatur quod ipse qui natus est, essentia est; ibi tamen Sapientia non pro essentia, sed pro hypostasi facitbum vel Filius, intelligitur hypostasis cum sua proprietate. Item cum dicitur nata Sapientia, idem intelligitur, id est, genita hypostasis. Ideo vigilanter ait idem esse intelligendum cum dicitroprietas. Et ex hoc adjuvatur il
Abbreviated transcription (Latin):
sentia. qualit supra accepit.
aug. iuxta quã acceptionem
nõ sunt aliqd. uł ꝓaere obscu¬
rato. siue aeris obscura quali¬
tate. ⁊ẜm hoc aliquares cheata
ẽ. Ideo sic dicit tñebras fuisse
tunc suꝑ faciem abyssi.qr nõ¬
dum erat lux. que si eẽt ⁊ sup¬
gr̃a opus suũ deus uenustare¬
rat. que post eã inprimodiei¬

Expanded text:
sentia, qualiter supra accepit Aug., juxta quam acceptionem non sunt aliquid; vel pro aere obscurato, sive aeris obscura qualitate, et secundum hoc aliquae res creatae sunt. Ideo ergo dicit tenebras tunc fuisse super faciem abyssi quia nondum erat lux; quae si esset, et supgratia opus suum Deus venustaverat, quae post
Abbreviated transcription (Latin):
missa uerba ambr̃ii. difũt.
ordinem diligendi scd̃m affe¬
ctum mag̾. ꝙͣ scd̃m effectum di¬
ligent̾ intuentib explicaree
indent᷑ nõ in docte alu dñt nõ
modo in exhibitione oꝑis. set
etiam in effectu caritatis ordi-¬
nem clifferentem ẽẽ statutum
scdõ nos. t̾cio parentes qĩto fi¬
lios uł fres ⁊ hiuius moĩ post¬
ea domesticos demum inmi¬
Ꝙ aũt au̾g. dicit parit̾ om̃s
ẽẽ diligendos ⁊ pari dilectiõe
omnib uitam optandam.
Ita accipi põt ut paritas non
ad effectum referatur s ad bo¬
num ꝙ eis optatur qr carita¬
te oĩb optare debemus ut pa¬
optanda ẽ enim minorib ꝑ¬
fectio maiora ut ip̃i fiant ꝑfec¬
ti ⁊ sic parem mereantur beati¬
tudinem uł pari dilectione.i.
eadem dilectione õs diligẽdi
sunt. Item ꝙ ait ut t̾m diliga¬
mus frẽs quantum nos itam
bonum eis optemus met̾nita¬
teqntum quantum nob ⁊ si ñ
tanto affectu uł ibi quantum
similitudinis ẽ non qͣntitatis¬
bonis

Expanded text:
missa verba Ambrosii ordinem diligendi secundum affectum magis quam secundum effectum, diligenter intuentibus explicare videntur, non indocte alii dicunt non modo in exhibitione operis, sed etiam in affectu charitatis ordinem differentem esse statutum; secundo, nos; tertio parentes; quarto filios vel fratres, et hujusmodi, postea domesticos, demum inimio August. dicit pariter omnes esse diligendos, et pari dilectione omnibus vitam optandam, ita accipi potest, ut paritas non ad affectum referatur, sed ad bonum quod eis optatur, quia charitate omnibus optare debemus, ut paOptanda est enim minoribus perfectio majorum, ut ipsi fiant perfecti, et sic parem mereantur beatitudinem. Vel pari dilectione, id est, eadem dilectione omnes diligendi sunt. Item quod ait, ut tantum diligamus fratres, quantum nos, ita bonum eis optemus in aeternitate, quantum nobis, etsi non tanto affectu. Vel ibi quantum, similitudinis est, non quantitatisbonis
Abbreviated transcription (Latin):
an uolens sit deus. ut si rendẽt
nolens sequeretur grãdis ab¬
surclitas ⁊ miseria qͦuam de dõ
quid gͦ restabat nsiut obiu¬
ttesceret sua int̾rogatione obli¬
gatum insolubili uiculo se
uidens. Exp̃dcĩs docetur non
ẽẽ concedendum. qd deus uolỹ¬
nolens sit deus. It qd uolunta¬
lens genũt filium¬
eẽntia dei qr nõ ẽ aliud deo ẽẽ
aliud uelle. ⁊ ideo sicut una ẽ
eẽntia trium ꝑsonarum ita ⁊
una uoluntas si gͦ deus natu¬
ra deus ẽ ⁊ uoluntate deus ẽ ⁊
si uerbum dei natura filius dĩ
ẽ ⁊ uoluntate filius deiẽ. hoc
ã facile ẽ refelłe. Rnsio. Nam et
ina dãpnatura fiue cẽntia est
⁊ predestinatio siue uoluntas
eius eadem diuma eẽntia ẽ nec
ẽ aliud deo scire ⁊ uelle quam
⁊ idem scĩa d̾i. ł uoluntas nõ
tñ dr̃ de uoluntate quicquid
illa sua uoluntate deus uult
que sua scĩa scit cum scĩa sua
nouit tam bona quam ma¬
la uoluntate aũt nõ ueliti

Expanded text:
ens aut nolens sit Deus, ut si responderet ens aut nolens sit Deus, ut si responderet nolens, sequeretur grandis absurditas et miseria, quam de Deo Quid ergo restabat, nisi ut obmutesceret, sua interrogatione obligatum indissolubili vinculo se videns? Ex praedictis docetur non esse concedendum quod Deus volunnolens, sit Deus. Item, quod voluntalens, genuerit Filiumessentia Dei, quia non est aliud Deo esse, aliud velle; et ideo sicut una est essentia trium personarum, ita et una voluntas. Si ergo Deus, natura Deus est, et voluntate Deus est, et si Verbum Dei, natura Filius Dei est, et voluntate Filius Dei est. Hoc autem facile est refellere, nam et ina natura sive essentia est; et praedestinatio sive voluntas ejus, eadem divina essentia est, nec est aliud Deo scire et velle, quam et idem scientia Dei vel voluntas, non tamen dicitur de voluntate quicquid illa sua voluntate Deus vult, quae sua scientia scit, cum sua scientia noverit tam bona quam mala, voluntate autem non velit
Abbreviated transcription (Latin):
Rete̾a queri solet u sit deuᷤ
trum pr genui̾ filium uolũ¬
tate an necc̾ĩtate de hoc orosĩ
ad. aũt itait. uolũtate gen¬
uit pr̃ filium uł neccĩtate nec
uoluntate.nec necc̃itate qr
necc̾itas indeonõ ẽ preire uo¬
luntas sapĩam nõ põt. quocͥ¬
a quo eunoniani hetici orti
sunt qui cum no potuiss in¬
tellige̾ nec credẽ uoluiss uni¬
genitum dei u̾bum filium dei
tum nõ nature uel sube dixit
eẽ filium s filium uoluntatis
dei.uolens asserere nacredentẽ
deo uoluntatem qua gignẽt
filium sicut nos aliquid aliq¬
uando uolumus qd̾aña nõ
uolebamus propt̾ qd̾ mu¬
tabilis intelligitur natura
nr̃a qd̾ ab sit ut in deo eẽ cre-¬
damus. dicamus dei ergo uer¬
bum ẽẽ filium dei natura nõ
licum hetico rendentem ꝯm̃e¬
dat dicens. cute sane quidã
rndit hetico u̾sutissime in t̾¬
roganti. utrum deus filium.
nolens an uolens genuerit
ut si drẽt nolens absurdissi¬
mam dei miseria sequeretur
si aũt uolens continuo ꝙ in¬

Expanded text:
erea quaeri solet utrum Pater genuerit Filium voluntate, an necessitate. De hoc Orosius ad Aug. ita ait: Voluntate genuit Pater Filium vel necessitate? Sed nec voluntate nec necessitate; quia necessitas in Deo non est, praeire voluntas sapientiam non potuit; quocira quo eunomiani haeretici orti sunt; qui cum non potuisset intelligere, nec credere voluisset unigenitum Dei Filium Verbum Dei itum, non naturae vel substantiae dixit esse Filium, sed Filium voluntatis Dei; volens asserere accedentem Deo voluntatem qua gigneret Filium, sicut nos aliquando aliquid volumus quod antea non volebamus, propter quod mutabilis intelligitur nostra natura; quod absit ut in Deo esse credamus. Dicamus ergo Verbum Dei esse Filium Dei natura, nonlicum haeretico respondentem commendat dicens: Acute sane quidam respondit haeretico versutissime interroganti, utrum Deus Filium volens vel nolens genuerit, ut si diceret nolens, absurdissima Dei miseria sequeretur; si autem volens, continuo quod in
Abbreviated transcription (Latin):
pcc̃m. qd̃ animo gerit siue il¬
lud uerum sit.siue putetur
⁊ nõ sit uerba enim ideo sũt
instituta non ut ꝑ ea hoĩes
mincem se fallant. s ꝑ ea in
alt̾ius noticiam suas eogita¬
trẽs ferãt. uerbie gͦ uti ad fall¬
laciam no ad ꝙ sunt insti¬
tuta. pc̃cm ẽ nec ideo etiam
sumus enm ut predictum
ẽ ⁊ furando ⁊ adulterando pro¬
deẽmendacium quoq nõ tũc
tĩn ẽẽpossumus dicere qñ aliꝗᷤ
leditur cum enim ab senciente
dicitur fłnaendatium ẽ. siue
quis siue nemo ledatur Ec¬
ce ex hus constat omne men¬
datium ẽẽ peccatum ño tñ de
omm mendatio accipitur il¬
lird ꝑdes omnes qui loqunt᷑
mendacium. Nec illud osi
nec omne mendatium isto p̃¬
cepto ꝓhiberi uidetur. nec pre¬
missa descriptione mendatiũ
dam paruo inquibdam nul¬
lo fallimur. in quib reb nic¬
B̾int̾ẽ ad capescendũ dei regñ.
utrum credantur an nonael
siue sint siue ño/ ĩ his errare.

Expanded text:
mo quod animo gerit, sive illud verum sit, sive putetur et non sit. Verba enim ideo sunt instituta, non ut per ea homines invicem fallant, sed per ea in alterius notitiam suas cogitationes ferant. Verbis ergo uti ad fallaciam, non ad quod sunt instituta, peccatum est. Nec ideo etiam sumus enim, ut praedictum est, et furando et adulterando prodesse. Mendacium quoque non tunc tantum esse possumus dicere, quando aliquis laeditur. Cum enim a sciente dicitur falsum, mendacium est sive quis, sive nemo laedatur. Ecce ex his constat omne mendacium esse peccatum: non tamen de omni mendacio accipirdes omnes qui loquuntur mendacium. Nec illud SapiNec omne mendacium isto praecepto prohiberi videtur, nec praemissa descriptione mendacium dam parvo, in quibusdam nullo fallimur. In quibus rebus nihil interest ad capessendum Dei regnum, utrum credantur an non, vel sive sint, sive non; in his errare,
Abbreviated transcription (Latin):
nin ⁊ l error maxima cura
ĩminorib reb. nec nͥ reꝵigno¬
rãtia possit errari nõ tñ ẽ ꝯ¬
sequens ut continuo erteti
quisquis aliud nescit. s qui
quis se extimat scire ꝙ nes¬
cit prouõ enim aꝓobat fłm¬

Expanded text:
icet error maxima cura in minoribus rebus, nec nisi rerum ignorantia possit errari, non tamen est consequens ut continuo erret quisquis aliquid nescit, sed si quis se existimat scire quod nescit. Pro vero enim approbat f
Abbreviated transcription (Latin):
xquo soluitur qõ qua queĩ so¬
let. utrũ uiris scĩs placere d̃bu¬
debuit eñi eis placere intuitu ɨ¬
nr̃e redemptõis. s nõ intuitr
eius cruciatus. uoluerũt ergo
ac uehem̃ ter cupierunt xp̃oo
mori ꝓpt̃ lib̾ationem hõĩs ⁊ ĩ¬
pleroẽm diuine uoluntatis.
s nõ uoluerunt dilectionez
ip̃ius affectoĩs. De eodem igr̃

Expanded text:
quaeri solet utrum viris sanctis placere debuDebuit enim eis placere intuitu nostrae redemptionis, sed non intuitu ipsius cruciatus. Voluerunt ergo ac vehementer cupierunt Christum mori propter liberationem hominis et impletionem divinae voluntatis, sed non voluerunt delectatione i
Abbreviated transcription (Latin):
qd numquam ẽ. nec erit. nec illõ
scitum us p̃scitum ẽ ab et̃no. nõ
tñ potest inciꝑe scire uł prescire
illud. s ita põt modoscire uł pre¬
scire. sicut põt scunsse uł presci¬
isse abet̾no. Si eñi dicas eu̾m pꝰ
se scire uł p̃scire qd̾ abet̾no non

Expanded text:
d nunquam est nec erit, nec illud scitum vel praescitum est ab aeterno; nec tamen potest incipere scire vel praescire illud, sed ita potest modo scire vel praescire, sicut potest scisse vel praescisse ab aeterno. Si enim dicatur eum modo posse scire vel praescire quod ab aeterno non
Abbreviated transcription (Latin):
eẽt in dño nõ tñ uiciose infirmi¬
tatis nr̃e forma erat in corpore
ꝙ exconceptu sp̃is sc̃ĩ uirgo ꝓge¬
nint audisti lectõu̾ba hylarii. ꝗ¬
b dolorẽ ex cludere iudetur. S
si excussa sensus ⁊ impietatis he
bitudĩe premissis diligent̾ intẽ¬
das atq ip̃ius scripture circun¬
stantiam diligent̾ inspicias
dictorum rõnem atq uirtute
ꝑciꝑe ut cumq pot̃is ⁊ intelti¬
gentiam arguere non attrtab̾
Inte: ligitur enmuel a rõnedi¬
xisse dolorem passionis ixp̃z
non incidisse ⁊ uirtutem corpo
turam ad dolendum ⁊ ideoño¬
c̃ iudicanda caro illius scd̾mi¬
f̾ristandum quia nõ hũit talẽ
naturam in qua eẽt cãtimoris
ul cristicie. Itaq necc̃itas tim̃e¬
di non fuit m eosieut ẽ in nob̾
nec natura dolendi fint m eosi

Expanded text:
esset in Domino, non tamen vitiosae infirmiesset in Domino, non tamen vitiosae infirmitatis nostrae forma erat in corpore quod ex conceptu Spiritus sancti virgo progenuit. Audisti, lector, verba Hilarii, quibus dolorem excludere videtur. Sed si, excussa bitudine, praemissis diligenter intendas, atque ipsius Scripturae circustantiam inspicias, dictorum rationem atque virtutem percipere utcumque poteris, et intelligentiam arguere non attentabis. Intelligitur enim ea ratione dixisse dolorem passionis in Christum non incidisse, et virtutem corporis turam ad dolendum. Et ideo non judicanda est caro illius stristandum, quia non habuit talem naturam in qua esset causa timoris vel tristitiae. Ita necessitas timendi non fuit in eo, sicut est in nobis. Nec natura do
Abbreviated transcription (Latin):
neatur infrĩs tunuisse igitur c
h̾etice passionem intetur s ob
ignorantie hiñ errorem. petrus
⁊ sathanas ⁊ scandalumẽ. an
ne timint qui armatis obuius
procliit ⁊ in corpore eius infir¬
mitas fuit ⁊ ad cuius occursum
const̾nata ꝑseqi entium agm¬
ma suppinatis corporib in cide¬
igitur infirmitatem dñatam
hiꝰ corpis credis cuius tantam
hi̾it natura urtutem s forte
rogo otu assertor dñice infirm
itatis penetrãtis carnem claii
hũit t̾rorem qui excisam aurẽ
solo restituit a tactu producens
hec aũt manus clauum dolet ⁊
sentit uulnus qui alt̾i dolorez
uulnens nõ reliquit pungend̃
carnis metu tristis ẽ cuinsata¬
ctu caro pꝰ cedem sanatur. Item
rumq uirtutib demonstrariñ
ẽ ambiguum innatura corꝑis¬
⁊ eius infirmitatem corporee na¬
ture nõ fuisse ⁊ passionem illa
licet corpori illata sit nõ tñ natu¬
ram dolendi corpori intulisse
quia licet forma corporis nr̃ii

Expanded text:
nuatur in factis. Timuisse ergo nuatur in factis. Timuisse ergo haeretico passionem videtur. Sed ob ignorantiae hujus errorem, Petrus, et Satanas et scandalum est. An ne timuit mori, qui armatis obvius prodiit, et in corpore ejus infirmitas fuit, ad cujus occursum consternata persequentium agmina supinatis corporibus concidergo infirmitatem dominatam hujus corporis credis, cujus tantam habuit natura virtutem? Sed forte rogo, o tu dominicae inftor, penetrantis carnem clavi habuit terrorem, qui excisam aurem solo restituit attactu? Producens haec autem manus, clavum dolet, et sentit vulnus, qui alteri dolorem vulneris non reliquit? Pungendae carnis metu tristis est, cujus in attactu caro post caedem sanatur? Idem rumque virtutibus demonstrari non est ambiguum in natura corporis ejus infirmitatem corporeae naturae non fuisse, et passionem illam, licet corpori illata sit, non tamen naturam dolendi corpori intulisse; quia, licet forma corporis nostri
Abbreviated transcription (Latin):
ssio illata nõ retinet dum inna¬
tura nõ ẽ uł aquam ꝑforanuł
ra quannius natura teli sit uul
passio ñ tñ nat̾am passi oĩs ex̾cuit
dũ ⁊ pẽaliminist̾i̾o pena deseuit
⁊ uirtus corporis sine sensu pe¬
ne uinr pene inse deseuientis
excepit habuit sane illud do¬
nim corpus doloris nr̃i naty¬
ram si corpus nr̃midnature
b̾t ut calcet undas ⁊ fructus
de suꝑ eat nec clause domus c¬
obstaculis arceatur. hic int̾e̾
ita natura sit ut ferat ĩhumi¬
dis ⁊ sistat inliquidis ⁊ stru¬
cta tͣnscurat quid ꝑnat̾a hũani
corꝑis  carnem ex sp̃u sc̃o con̾¬
ceptam indicaims caro illa
decelis ẽ ⁊ homo ille de deo est
addolendum in eodem indea¬
mus an ille passionis ordom
firmitatem in deo doloris per¬
mittat in telłi dilatis enmi
caĩs ex quib metum dño in
h̾rsis ascribit res ip̃as ut ge¬
sta sunt conferamus. Nec .N.
fieri põt. ut timor eius significe¬
tur iu̾bis eiius fiducia conti¬

Expanded text:
ssio illata non retinet, dum in nassio illata non retinet, dum in natura non est vel aquam forari, rari, quamvis natura teli sit et vpassio, non tamen naturam passionis exercuit, dum et poenali ministerio poena desaeviit, et virtus corporis sine sensu poenae vim poenae in se desaevientis excepit. Habuit sane illud dominicum corpus doloris nostri naturam, si corpus nostrum id naturae habet, ut calcet undas et fluctus desuper eat, nec clausae domus obstaculis arceatur. Atvero sta natura sit, ut feratur in humidis, et sistat in liquidis, et structa transcurrat, quid per naturam humani corporis carnem ex Spiritu sancto conceptam judicamus? Caro illa de coelis est, et homo ille de Deo est,ad dolendum. Idem in eodem: Videamus an ille passionis ordo infirmitatem in Domino doloris permittat intelligi; dilatis enim causis ex quibus metum Domino haeresis ascribit, res ipsas ut gestae sunt conferamus. Nec enim fieri potest ut timor ejus significetur in verbis, cujus fiducia conti
Abbreviated transcription (Latin):
ad difficiliore
quib uidetur trad̾e̾ ictus ⁊ uu
ut passionis dolorem nõ ncu¬
rr̾ent sicut celum tractum per
aquam uł ignemul aera ea fa¬
cit que contrahitur ꝑ corpora
animata quia ꝑforat ⁊ pun¬
git non tñ dolorem ingeriti
quia nõ sunt ille res capaces
doloris. Ita ⁊ corpus xp̃i sine
pene sensu ium pene excepisse
dicit quia sicut corpus nr̃m ñ
h̾t talem naturam ut ualeat
calcare undas ita corpus xp̃i
dicit non huisse naturãmr̃i
doloris quia no hũit naturã
ad dolorem ait enim sic. hylr¬
in .x. li. decri. unigenitus deus
hoĩem uerum ẜm siłitudinem
nr̃i hominis nõ deficiens a se
deo sumpsit in quo quãus aũ
ictus incideret aut uulnus de¬
scenderet aut nocdi concurrer¬
ent aut suspendio eleuaret a¬
ffẽrens quidem hec impetum
passionis ñ tn dolorem passio
uel a era uulnerans omnes qui¬
dem has passiones nature sue ĩ¬
fert ut foret utͣ pungat᷑ uilne¬
ret s ẜ naturam suam in hac pa¬

Expanded text:
ac difficiliorem quibus videtur tradere ictus, et vut passionis dolorem non incuterent: sicut telum tractum per aquam, vel ignem, vel aera, ea facit quae et cum trahitur per corpora animata, quia perforat et compungit; non tamen dolorem ingerit, quia non sunt illae res doloris capaces. Ita et corpus Christi sine sensu poenae, vim poenae excepisse dicit, quia sicut corpus nostrum non habet talem naturam, ut valeat calcare undas, ita corpus Christi dicit non habuisse naturam nostri doloris, quia non habuit naturam ad dolendum. Ait enim sic in lib. 10 de Trin.: Unigenitus Deus hominem verum secundum similitudinem nostri hominis, non deficiens a se Deo, assumpsit. In quo quamvis aut ictus incideret, aut vulnus descenderet, aut nodi concurrerent, aut suspensio elevaret, afferrent quidem haec impetum passionis, non tamen dolorem passionaut aera vulnerans, omnes quidem has passiones naturae suae infert, ut foret, ut compungat, ut vulneret; sed naturam suam in haec pa
Abbreviated transcription (Latin):
dicit deo penitens qñ nicħ
illis de ꝯmissis inscełib cel¬
at nõ ꝙ ⁊ si uoluntate celã¬
ĩt deus ignoret. s u̾tatem
sibi dici uult ab eo ut ueni¬
am consequatur. Si uo
mente aliqua exciderint cõ¬
fiteatur u̾itatem deo cum ge¬
nałr dix̾ĩt deus qui nosti oc¬
culta cordis ⁊ oꝑa mea ⁊ de¬
licta ate non sunt abscondi
ꝙ gen̾alis confessioetiãmor¬
talia delet quoꝵ intelligen¬
tia nõ hẽtur
nemod confi

Expanded text:
dicit Deo poenitens, quando nihil illi de commissis sceleribus scelat; non quod et si voluntate celaverit, Deus, ignoret, sed veritatem sibi dici vult ab eo, ut veniam consequatur. Si vero mente aliqua exciderint, confitetur veritatem Deo, cum generaliter dixerit: Deus, qui nosti occulta cordis, et opera mea et delicta a te non sunt absconditod generalis confessio etiam mortalia delet, quorum intelligentia non habetur. 6. Nemo confi
Abbreviated transcription (Latin):
mitti. Si uõ de pena pec̾i il¬
lud intelligi uoluissent auc¬
tores cur magis. ꝯmemora¬
ssent leia quam graia cu
etiam grauium pena hic in¬
expleta post hanc uitam res
singula pec̃ã que quisq fec̾
non exprimũtur. Sane di¬
ci põt ꝙ omnia criminalia se¬
mel saltem oportet in confe¬
ssione exprimi insi aliqua a
mente exciderint. S qr delic¬
ta neox intelligit. omnia ge¬
nerałr saltem ea confitẽ quo¬
rum memoriam ñ hẽs ⁊ sic
sunt sufficit gna̾łr confitĩ
nisi aliqua sint frequent̾er
primẽ si uales. Iõ cotidie

Expanded text:
mitti. Si vero de poena peccati ilmitti. Si vero de poena peccati illud intelligi voluissent auctores, cur magis commemorassent levia quam gravia, cum etiam gravium poena hic inexpleta post hanc vitam restsingula peccata quae quisque fecit, non exprimuntur. Sane dici potest quod omnia criminalia semel saltem oportet in confessione exprimi, nisi aliqua a mente exciderint. Sed quia nemo delicta intelligit omnia, generaliter saltem ea confitere, quorum memoriam non habes, et sic sunt, sufficit generaliter confiteri, nisi aliqua sint frequenter primere si vales. Ideoque quotidie
Abbreviated transcription (Latin):
in obitu maculam portat q̃
minquam delebitur qui uõ
eclificat lignum fenum sti¬
pulam ue penitet qr bonus
ẽ ⁊ cantatem h̾t ⁊ in carita¬
te de hoc uita transit ergo siñ
pocõtransit non sequitur. soło¬
U̾m quidem ẽ q bonus ẽ ⁊
caritatem h̃t ⁊ ue̾ penitet ⁊
t̾n cum ueniali pcc̃o tnͣsit ꝙ ñ¬
delet nisi pcc̾m illud ꝙ deserit
homotale aũt pccm sepeĩhac
uita non relinquitur ab ho¬
nõ ẽ de oĩb uenialib penite¬
at põt enim quis de omnimoͬ¬
tali ⁊ de omin ueniali penit̾e
excepto uno uł płib uemali¬
b quidem sic̾ ht̃ ꝗs caritatẽ⁊
minalib nullatenus ẽẽ p̾t¬
st enim aliquis bonuꝙ ait¬
caritatem Hñs s ad huc quo¬
dam cupiditatis affectu a¬
mans hec scłaria talis existẽs
subita morte opprimitur in
illo t̾renço affectu mortuus
ẽ ⁊ tñ saluabitura quo nõ se
hic ab soluit. Ergo post hãc
uitam ab illo purgabitur.
Constat ergo quedam s leui¬
a post hanc uitam ab illo di¬

Expanded text:
in obitu, maculam portat quae nunquam delebitur. Qui vero aedificat lignum, foenum, stipulam, vere poenitet, quia bonus est, et charitatem habet, et in charitate de hac vita transit; ergo sine peccato transit, non sequitur. Verum quidem est, quia bonus est, et charitatem habet, vere poenitet; et tamen cum veniali peccato transitdelet nisi peccatum illud quod deserit homo. Tale autem peccatum saepe in hac vita non relinquitur ab honon de omnibus venialibus poeniteat. Potest enim quis de omni mortali, et de omni veniali poenitere, excepto uno vel pluribus, venialibus quidem; sicut habet quis charitatem, minalibus nullatenus esse potst enim aliquis bonus charitatem habens, sed adhuc quodam cupiditatis affectu amans haec secularia; talis existens subita morte opprimitur. In illo terreno affectu mortuus est, et tamen salvabitur, a quo non se hic absolvit; ergo post hanc vitam ab illo purgabitur. Constat ergo quaedam pea, post hanc vitam di
Abbreviated transcription (Latin):
ec enim eclificant qui sic illa
tria facit ut cogitet que sunt
dei ⁊ qũo placeat deo nõ mũ¬
do. lignum u̾c̃ fenum ⁊ stip¬
ulami accipi possunt seculari¬
um reꝵ quamins licite con¬
cessaꝵ ta les cupiditates ut
admitti sũ annn dolore nõ
ħ ergo eclificat is qui cogib.¬
tat que mundi sunt. quo pl¬
aceat mundo quia circa duni¬
tias suas quodam modo carna¬
li affectione tenetur ⁊ tñ ex
hus multas el̾as facit nec ꝓ¬

Expanded text:
ec enim aedificat, qui sic illa tria facit, ut cogitet quae sunt Dei, et quomodo placeat Deo, non mundo. Lignum vero, et foenum, et stipula, accipi possunt secularium rerum, quamvis licite concessarum, tales cupiditates, ut amitti sine animi dolore non c ergo aedificat is qui cogitat quae mundi sunt, quomodo placeat mundo; qui circa divitias suas quodam carnali affectu tenetur, et tamen ex eis multas eleemosynas facit, nec
Abbreviated transcription (Latin):
placere mundo s tm̃ deo qui
⁊ si uenialit̾ aliquando pece¬
ant feruore caritatis ita assu¬
mitur ui eis pcc̃m sic̃ guta a¬
que in camino ignis ⁊ ĩõ ñ¬
quam secum portant crema¬
bilia. hec aũt inferior edifi
deum tñ p̾ponunt si uero mũ¬
dum p̾ponerent non suꝑ eclifi¬
carent s destruerent fundam̃¬
tum. affectiones igitur carna¬
les quib decditi sunt domib
nil p̃ponant xp̃o illis trib si¬
gnificantur que inmente ꝑ¬
fectoꝵ. non cadununt ⁊ si a¬
lia uenialia admittant ĩcor¬
dib uõ minoꝵ int̾dum du¬
rant usq infinem qui cum
talib edificus transeunt set
dissoluentur migne. Ip̃iuõ
merito fundam̃ti salui erunt
gͣuissimã tñ penã sentient. Ex
quo apparet qntam hic mi¬
sericordiam exhibet deus ⁊ ꝙͣ¬
tam ibi ex̾ceat seueritatem
cum ꝓeodem pcc̃o multo gra¬
uius ibi pugniet quam hic
oppinio quoꝵdã cũ obiectõ¬

Expanded text:
 qui etsi venialiter aliquando peccant, fervore charitatis ita absumitur in eis peccatum, sicut gutta aquae in camino ignis; et ideo nunquam secum portant cremabilia. Haec autem inferior aedificDeum tamen praeponunt. Si vero mundum praeponerent, non superaedificarent, sed destruerent fundamentum. Affectiones ergo carnales quibus dediti sunt domibus, nihil praeponant Christo, illis tribus significantur; quae in mentes perfectorum non cadunt, etsi alia venialia admittant. In cordibus vero minorum interdum durant usque in finem, qui cum talibus aedificiis transeunt, sed dissolvuntur in igne. Ipsi vero merito fundamenti salvi erunt, gravissimam tamen poenam sentient. Ex quo apparet quantam hic misericordiam exhibet Deus, et quantam ibi exerceat severitatem, cum pro eodem peccato multo gravius ibi puniat, quam hic. 4. Opinio quo
Abbreviated transcription (Latin):
egregius doctor auẽ. ait in li¬
bro de doctrina xp̃iana. Om̃is
dectrina ułreꝵ ẽ. uł signorum.
s res ⁊̃ ꝑsigna discundir. pro¬
prie aũt hic res appellantur.
que no ad significandumali¬
liquid adhibentur. signauõ
quoꝵ usus ist insignifican¬
do eorumaũ aliqua sunt qͦꝵ
omnis usus ẽ in significãdo.
nõ iniustificando.i. quibñ
utimur nisi aliquid signi¬
ficandi grã ut aliqua sacra¬
menta legalia. alia que no
solum significant s confert̃
qd intus aduuet. sicut einiã¬
gelica sacram̃ta ex quo aꝑte ĩ¬
telligitur que bic appellentur
signares ille ilidelicet que ad
significandum aliquid ad hi¬
bentuomne gͥ signum res¬

Expanded text:
s doctor Aug. ait in libro de Doct. christ., omnis doctrina vel rerum est vel signorum; sed res etiam per signa discuntur. Proprie autem hic res appellantur, quae non ad significandum aliquid adhibentur; signa vero, quorum usus est in significando. Eorum autem aliqua sunt, quorum omnis usus est in significando, non in justificando; quibus non utimur nisi aliquid significandi gratia, ut aliqua sacramenta legalia. Alia quae non solum significant, sed conferunt quod intus adjuvet, sicut evangelica sacramenta. Ex quo aperte intelligitur quae hic appellentur signa, res illae videlicet quae ad significandum aliquid adhibentur. Omne igitur signum e
Abbreviated transcription (Latin):
sigmimẽ qr non adhibetur
adsignificandum eliquidcũ¬
q hus intenderit theologoru
sreculatio studiosa atq mode¬
sta diuinam scriptiram for¬
mam prescriptam incoctrina
tenere adũtet de hus gͦ uobis
tenus intelligendas deo cluce
aꝑire uolentib dissendum
ẽ ⁊ primum dereb ⁊ postea de
signis disseremus de reb.

Expanded text:
signum est, quia non adhibetur ad significandum aliquid. Cumque his intenderit theogolorum speculatio studiosa atque modesta, divinam Scripturam, formam praescriptam in doctrina tenere advertet. De his ergo nobis tenus intelligendas. Deo duce, aperire volentibus disserendum est: et primum de rebus, postea de signis disseremus. 2.
Abbreviated transcription (Latin):
prolidimus adicum demon¬
strante ĩtatis completinet
ꝑiculo impie ꝓfessionis inser¬
ti temꝑato int̾utrumq mode¬
ramine utentes sic ubi uero
ni discessit limitib. Non gͥ
d hic labor ciuquam pigro
uł multũ docto uideri suꝑftu¬
us cum multis impigris mul¬
tis q in doctis int̾ quos ⁊ ⁊ mi
chi sit necc̾ius breu uolumĩe
tem euoluere cin breuitas coll
ecta ꝙ queritur offert sine la
rectorem desiderio maxĩe ubi
profunda u̾satur m̃tatis q̃o
que utinam tot hr̃et inuen¬
tores quot contradictores uͥ
aũt ꝙ queritur facilius occu¬
rrat titules quib singuloꝵ
libroꝵ capitui. distingu¬
tur pmisimus.

Expanded text:
us, aditum demonstrandae veritatis complexi, nec periculo impiae professionis incerti, temperato inter utrumque moderamine utentes . Sicubi vero rnis discessit limitibus. Non igitur debet hic labor cuiquam pigro vel multum docto videri superfluus, cum multis impigris multisque indoctis, inter quos etiam et mihi, sit necessarius; brevi volumine tem evolvere, cui brevitas quod quaeritur offert sine labrectorem desidero, maxime ubi profunda versatur veritatis quaestio, quae utinam tot haberet inventores quot habet contradictores! Ut autem quod quaeritur facilius occurrat, titulos quibus singulorum librorum capitula distinguuntur praemisimus.
Abbreviated transcription (Latin):
ror obniiturac uoluntatis m¬
iudia resi ⁊cet quam deus huiꝰ
scũ opati rimillis diffidentie fi¬
lus quin on rõm uoluntatem
subicanlt. nec doctrine studiu
impendunt s husq̃ sompina¬
r̾unc sadĩe u̾ba eoaptare intũt᷑¬
quos imauauoluntas nõ ad
intelligentiam uĩtatis s ad de¬
fensionẽ sͥ placentium incitat
non desiterantes doceri m̾tatem
s abea ad fabubulas conu̾tenteᷤᷤ
auditum quorum professio ẽ
magis placita quam decendaꝰ
quire te nec direnda desiderare. s
desiteratis doctrinam coaptare i
hiit rõnem sapientie insuꝑsti¬
tione. qr fidei defectionem seꝗt̃
ypocrisis mendae.ut sit ułmu̾¬
bis pietas quam amiserit ꝯsei¬
entia. Ip̃amq simulatam pieta¬
tem omni im uerboꝵ m̃datioĩ¬
piam rectlunt false doctrine ĩ¬
stitutis. fider scĩtatem corrum pe
mokentes aurium q pruriginĩẽ
sub nouello sin tesideru dogma¬
te aliis ingẽntes qui conteriti¬
omstudentes ꝯtra ũtatem siñ

Expanded text:
ror obnitatur, ac voluntatis invidia resultet; quam Deus seculi hujus operatur in illis diffidentiae filiis, qui non rationi voluntatem subjiciunt, nec doctrinae studium impendunt, sed his quae somniarunt sapientiae verba coaptare nituntquos iniqua voluntas non ad intelligentiam veritatis, sed ad defensionem placentium incitat; non desiderantes doceri veritatem, sed ab ea ad fabulas convertentes auditum. Quorum professio est magis placita quam docenda conquirere; nec docenda desiderare, sed desideratis doctrinam coaptare; habent rationem sapientiae in superficie. Quia fidei defectionem sequitur hypocrisis mendax, ut sit in verbis pietas, quam amiserit conscientia, ipsamque simulatam pietatem, omni verborum mendacio impiam reddunt; falsae doctrinae institutis fidei sanctitatem corrumpere molientes, auriumque pruriginem, sub novello sui desiderii dogmate aliis ingerentes, qui contentioni studentes, contra veritatem sine
Abbreviated transcription (Latin):
Miẽtes
penuna acte¬
co fil iatium domiri mittere. ar¬
Sua sdande opus ultra uires nr̃i
ag̾e presumpsimns osumatio¬
nis fidutiam laborisq m̃cetem
insamaritano statuentes quip
latis incumtrem semaniui duo¬
hꝯdenarus suꝑ eroganti cuncta
recit̾e professus ẽ delectat nos u¬
eritas pollicentis s t̾ret nos ĩmen¬
sitas laboris desiterium hortat᷑
proficiendi. s dehortatur in fix¬
mitas defficiendi quam uincit
zelus domus dei. Quomocom¬
ardescentes fidem nr̃am ad ũsio
ertores carnaliumatq aĩalium
.hominum daitice turris clipe¬
is murure uł potius munitani
ostenene ac theologicarimm
quisit onun abdita apire nec¬
no ⁊ sacram̃torum eccłiasticoꝵ
prom oclico intelligentie nr̃ei
noticiam tradẽ stutͦamnus ño
ualentes studiosoꝵ frm uotiᷤiu
uire flagitantium in nob quaᷤᷤ
calumpmeato contradictõ.
emulo semꝑ fuisse obtioxiu
qr dissentientibꝯuoluntatum
motib disentiens quo fit aĩ¬
morum sensusu cara ommei

Expanded text:
ientes penuria ac tezophylacium Domini mittere, ardua scandere, opus ultra vires nostras agere praesumpsimus; consummationis fiduciam, laborisque mercedem in Samaritano statuentes, qui, prolatis in curationem semivivi duobus denariis, supereroganti cuncta reddere professus est. Delectat nos veritas pollicentis; sed terret immensitas laboris. Desiderium hortatur proficiendi, sed dehortatur infirmitas deficiendi , quam vincit zelus domus Dei. Quo inardescentes, fidem nostram adversus errores carnalium atque animalium hominum, Davidicae turris clypeis munire, vel potius munitam ostendere, ac theologicarum inquisitionum abdita aperire, necnon et Sacramentorum ecclesiasticorum pro modulo intelligentiae nostrae notitiam tradere studuimus . Non valentes studiosorum fratrum votis jurervire flagitantium: quas calumniae atque contradictioni aemulorum semper fuisse obnoxium; quia dissentientibus voluntatum motibus, dissentiens quoque sit animorum sensus: ut cum omne
Abbreviated transcription (Latin):
transeat. deinde ait nõ sicut.
consortium s non disc̾nens
snĩam sibi comiunis cũ pr̃e
uoiuntatis ꝓ hom̃b ergo uu¬
it transire calicem ꝑquem õs
ideo pro petro rogatur ne defi¬
ciat fides eius sciens igitur hec
omnia post mortem suamde¬
situra usq ad mortem tristis
ẽ ⁊ scit hunc calicem non pos¬
se transire nisibiberit ideo ait
ũmata passione metum calici
transituz quia nisi eumbibis¬
set transire non posset nec fini
tertoris nisi ꝯsuminata passio¬
ne t̾roris succederet. quia posti
mortem eius puntutum post¬
głiam apłice infirmitatis scã

Expanded text:
transeat. Deinde ait, Luc. 22: Ntranseat. Deinde ait, Luc. 22: Nconsortium, sed non discernens sententiam sibi communis cum Patre voluntatis. Pro hominibus ergo vult transire calicemideo pro Petro rogat, ne deficiat fides ejus. Sciens ergo haec omnia post mortem suam desitura, usque ad mortem tristis est; et scit hunc calicem non posse transire, nisi biberit, ideo aitummata passione metum calicis transiturum, qui nisi cum bibisset transire non posset; nec finis terroris nisi consummata passione, terrori succederet: quia post mortem ejus per virtutum gloriam
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ hyłr asserere uidetur xp̃m
non sibis sius orasse cum di¬
c̾ sic nec sibi s sis timunt.
Nec eum uoluisse ut sibi no
eẽt passios ut a sins tnͣfirer ea¬
lix passionis ita inquiens si pa¬
ssio honorificatura eum erati
sicut uida exeunte ait. Nunc
honorificatus ẽ filius hõĩsi
quomodo tristem eum metus
passionis effecerat. nsi forte i¬
tam irrõnabłie fin̾t. ũ pati mor¬
tĩtinuĩt ea que patientem se
tri. S forte timusse usq eo
estimebaturut tranfferri a se
calicem deprecatus sit dicens i
pat̾ tranffer calicem hunc ame
tum tranfferri deprecatur a se
ꝙ ꝑ dispensationis studium
festinaret implere Non eniz
comienit ut pati nolit qui pa
tiuent ⁊ cum pati eum uelle
cognosceres religiosius fuerat
hoc confiteri quam ad id mm¬
pie stultitie prorumꝑe ut eũ
assereres ne pateretur orasse
orat transire calicem s disti pu¬
lis. ne ĩ eos calix possõnis incum¬
bat quem ad se transire orat
enim rogat ne secum sit s ase

Expanded text:
 asserere videtur, Christum non sibi, sed suis orasse, cum dic, sicut nec sibi, sed suis timuit; nec enim voluisse ut sibi non esset passio, sed ut a suis transiret calix passionis, ita inquiens: Si passio honorificatura eum erat, sicut, Juda exeunte, ait: Nunc honorificatus est filius hominis; quomodo tristem eum metus passionis effecerat, nisi forte tam irrationabilis fuerit, ut pati mortem timuerit, quae patientem se t? Sed forte timuisse usque eo existimabatur, ut transferri a se calicem deprecatus sit dicens: Pater transfer calicem hunc a metum transferri deprecaretur a se quod per dispensationis studium festinaret implere? Non enim convenit ut pati nolit, qui pati velit; et cum pati eum velle cognosceres, religiosius fuerat hoc confiteri, quam ad id impiae stultitiae prorumpere, ut eum assereres ne pateretur orasse,orat transire calicem, sed discipulis; ne in eos calix passionis incumbat, quem a se transire orat, enim rogat ne secum sit, sed ut a se
Abbreviated transcription (Latin):
nãtoappro¬
curatiom
eius sacra¬
m̃toꝵ alli¬
gam̃ta ad hibint qr ꝯ̃ origina¬
lis pcc̾i. ⁊ actualis milnera sacra¬
intoꝵ remedia deus instituit.¬
da occurrunt quid sit sacm̃tũ
quare institutũ in ꝗbꝰ ꝯfistat.
⁊ conficiatur. ⁊ que sit distantia
int̾ sacram̃tum uet̾is ⁊ noue
degis c
legis quid sit sacram̃tum.
acra m̃tum ẽ sacte rei signum

Expanded text:
approcurationi ejus sacramentorum alligamenta adhibuit, quia contra originalis peccati et actualis vulnera, sacramentorum remedia Deus instituitda occurrunt, quid sit sacramentum, quare institutum, in quibus consistat et conficiatur, et quae sit distantia inter sacramenta veteris et novae legis. 2. Quid sit sacramentum. Sacramentum est sacrae rei signu
Abbreviated transcription (Latin):
telligibilem. et intelligibi¬
lemo spe̾m sensibili pretule¬
runt serisibilia dins que ui¬
su tactuq corpis sũtiri que¬
unt Intelugibilia que con¬
spectu m̃tis intelligiscum
gͥ in eoꝵ conspectu⁊ corpus
⁊ animus magis minuoa
speciosa eẽnt. si aũt omni
specie carere possent omrino
nulla eẽnt. uiderunt eẽ alidi
quo illa speciosa fc̃a sunt u̾
ẽ pͥma ⁊ in ꝯmutabilis sp̃es¬

Expanded text:
telligibilem; et intelligibilem speciem sensibili praetulerunt. Sensibilia dicimus quae visu tactuque corporis sentiri queunt; intelligibilia, quae conspectu mentis possunt intelligi. Cum ergo in eorum conspectu et corpus et animus magis minusque speciosa essent; si autem omni specie carere possent, omnino nulla essent; viderunt esse aliquid quo illa speciosa facta sunt, ubi est prima et incommutabilis spe
Abbreviated transcription (Latin):
pilia dei ac̾atum mũ¬
di ꝑea que fta sunt i¬
dellecta conspicuuntur. sẽ¬
pit̾ria quoq uirtꝰ eius ⁊ diui¬
nitas aspicit᷑ ꝑcreaturã mun¬
di intelligitur homo. p̃p̃ ex
eellentiam qua excellit inter
alias ẽaturas uł pp̃ conueniẽ¬
tiam quamh̃t cum omni crea¬
tura hõ gͦ minsibilia dei intelle¬
ctum̃tis conspicẽ potuit. uł ⁊̃
consperit ꝑ ea que fc̃a sunt .i. ꝑ¬

Expanded text:
bilia Dei a creatura mundi, per ea quae facta sunt intellecta conspicuuntur; sempiterna quoque virtus ejus et divinitas. Per creaturam mundi intelligitur homo, propter excellentiam qua excellit inter alias creaturas; vel propter convenientiam quam habet cum omni creatura. Homo ergo invisibilia Dei intellectu mentis conspicere potuit, vel etiam conspexit, per ea quae facta sunt, id
Abbreviated transcription (Latin):
ĩꝗbꝰ artificis aliq̃tenꝰ relucet indi¬
tura muisibilis ẽ ⁊̃ ausibili¬
bo posset sciti opus fecit ꝙ opi¬
ficem insibilitate sui manife¬
set sciri ⁊ ille deus omnium ẽẽ
ultra omnem c̾aturam ẽẽ u¬
lum qui ea fecit que ulła crea¬
turarum facete uł destruere
põt. Accedat quecumq uis i¬
creatura ⁊ faciat tale celum
ẽ.s quia nulla creatura talia
facere ualet. constat sup̃om¬
nem c̾aturam rẽ illum quii
ea fecit ac ꝑ hoc illum ẽe teuz
humana mens cognoscere po¬
tut¬

Expanded text:
ificis aliquatenus relucet inditura invisibilis est, a visibilibus posset sciri, opus fecit, quod opificem visibilitate sui manifeset sciri, et ille Deus omnium esse ltra omnem creaturam esse illum, qui ea fecit, que nulla creatura facere au t destruere valet. Accedat quecumque vis creatura et faciat tale celum est. Sed quia nulla creatura talia facere potest, constat super omnem creaturam esse illum, qui ea fecit, ac per hoc illum esse deum humana mens cognoscere potu
Abbreviated transcription (Latin):
clu̾sa sũt ꝓmissa. Ibi terrena
ralia sunt eadem s plenius in
enuãglio continentur audisti
decem cordas psalt̾ii utriq sex¬
sui impõitas que caritate tan¬
gende sunt ut uitioꝵ fere occi¬
dantur.
de sacram̃tis ubi quatuor

Expanded text:
sa sunt promissa; ibi terrena,ralia sunt eadem, sed plenius in Evangelio continentur. Audistis decem chordas Psalterii utrique sexui impositas, quae charitate tangendae sunt, ut vitiorum ferae occidantur. DE SACR
Abbreviated transcription (Latin):
ño mechandi.⁊ nõ furandi
ip̃a oꝑa notanta sunt ⁊ proha¬
bita. In hiis extremiꝰ nõ ip̃a cõ¬
cupiscentia multum ergo diffe¬
runt illa ab istisuande illi pre¬
hibetur scum hic ꝓhibetur cõ¬
cupiscentia aliene uxoris tali¬
ene rei quare dicitur lex ꝯprim̃e
de lege dicitur ẜin cerimomali¬
ge nõ ẽ gen̾alis ꝓhibitio oĩsi
mortifere cõcupiscentie ut m

Expanded text:
oechandi et non furandi, ipsa opera notata sunt et prohibita; in his vero extremis, ipsa concupiscentia; multum ergo differunt illa ab istis. Unde illi praehibetur. Sed cum hic prohibeatur concupiscentia alienae uxoris, et alienae rei, quare dicitur lex comprimere de lege dicitur secundum caeremonialige non est generalis prohibitio omnis mortiferae conc
Abbreviated transcription (Latin):
non ẽ de quo ꝗdam di¬
cere solent ꝙ non sibi s mẽbri
tĩ meruit. meruit quidem mẽ¬
bris redemptionem adiabolo¬
.i. a peccato a pena. aregni rese¬
ationem ut amota igneam̃¬

Expanded text:
non est, de quo quidam dicere solent, quod non sibi, sed membris tantum, meruerit. Meruit quidem membris redemptionem a diabolo, a peccato, a poena, et regni reserationem; ut, amota ignea
Abbreviated transcription (Latin):
etiam padicis subtilius ꝑscrutaris et nõ solu
itentionem s radicis ius midullam inti¬
nani discoiti ͣ cue lucis beritate colligis
itirius et siu̾as ut poddas uniciuq non
cam interiorem et absconditam medullam
baditis de qua ꝓcidit met intentio eꝑantis
Nd quid tendo cum ppepor quacquid cogtito
Su quocunq delector tu uides slures tue
diũt sculĩ tui considerant dignas auce¬
it uotas et scribis in libro tuo siue boruim
bri et iudicabunt. sum hec que fuerũt tuc¬
scrpta in libris hoc est queq forte quod di

Expanded text:
etiam radicum subtilius perscrutaris: et non solum intentionem, sed etiam radicis ejus medullam intimam discretissima tuae lucis veritate colligis, intueris et signas; ut reddas unicuique nonsam interiorem absconditam medullam radicis, de qua procedit intentio operantis. Ad quid tendo cum operor, quidquid cogito, et in quocumque delector, tu vides, aures tuae audiunt, oculi tui considerant, signas attente, notas et scribis in libro tuo, sive bonum bri, et judicabimur secundum haec quae fuerunt scripta in libris tuis . Hoc est forte
Abbreviated transcription (Latin):
tor mens qm̃ liberasti me quotiens me Iam
concua te utiq Iniq agebam. eum mandata¬
tua frangobam stabat patus ut ip̃e me raꝑet
ad Inferim s tu phibebas Ego ce offendebam
et tu me desendebas ego te non tumebam et
eu me desendebas ate recedebam et meo imi
mico me exhibebam. tu ip̃m ne me accipes
detinebas hec mihi tu deus miens bũsicia
conferebas et ego non cognoscebam, sic me
emaltotiens afancibus dyaboli liberasti de
ore leoiis eripinsti et ab Inferno lices mre
nesciente multis uicibus reduxisti descendi
erum usq ad portas nnferi. et ne illuc iutra¬
rem tu me cemusti Appropinquam usq
ad portas mortis et tullie me ip̃a caperes¬

Expanded text:
tor meus, quoniam liberasti me. Quoties me jam contra te inique agebam, cum tua mandata frangebam, stabat paratus ipse ut me raperet ad infernum; sed tu prohibebas. Ego te offendebam, et tu me defendebas; ego te non timebam, et tu me custodiebas. A te recedebam, et inimico meo me exhibebam; tu ipsum ne me acciperet, deterrebas. Haec mihi tu, Deus meus, beneficia conferebas, et ego non cognoscebam. Sic me multoties a faucibus diaboli liberasti, de ore leonis eripuisti, et ab inferno licet me nescientem multis vicibus reduxisti. Descendi enim usque ad portas inferni, et ne illuc intrarem, tu me tenuisti; appropinquavi usque ad portas mortis, et ne me ipsa capere