comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tationẽ ruinam putat: cũ iamibi sq
defectus. quo est relictus excelsus. At
aũt ruinam eẽ ñ uideat quando fu
iandati enidens atq indubitatatus¬
cumeẽt a dinissũ. nulla defendi pos¬
set imaginatione iustitie. Ea udeo
dicere suꝑbis eẽ utile eade. in aliquod a¬
ꝑtũ manifestumq peccatũ: uude sibi
displiceant. qui iam sibi placendo cecide¬
rant. S a lubrius enĩ petrus sibi displicu¬
it quando fleuit: quam sibi placuit
quando presumpsit. Hoc dicit & sacer
psalmus. Imple facies eorum ignomi¬
nia. & querent nom̃ tuum dñe id est
ut tueis placeas querentib nom
tuum. qui sibi placuerant querendo
q suꝑbia. qua etiam in peccatis ma¬
nifestis. suffugium excusationis inqͥ¬
ritur: sicut illi primi homines. quo¬
rum & illa dixit. serpens seduxit me
& manducaui & ille dixit. Mulier
quam dedisti mecum. hec michi de¬
dĩ deligno & edi. Nusquam hic sonat
petitio uenie: nusquam implo ratio me¬

Expanded text:
tationem ruinam putat, cum jam ibi sit tationem ruinam putat, cum jam ibi sit defectus, quo est relictus excelsus? Quis autem ruinam esse non videat, quando fit mandati euidens adque indubitata transcum esset admissum, nulla defendi posset imaginatione iustitiae. Et audeo dicere superbis esse utile cadere in aliquod apertum manifestumque peccatum, unde sibi displiceant, qui iam sibi placendo ceciderant. Salubrius enim Petrus sibi displicuit, quando fleuit, quam sibi placuit, quando praesumsit. Hoc dicit et sacer psalmus: Inple facies eorum ignominia, et quaerent nomen tuum, Domine, id est, ut tu eis placeas quaerentibus nomen tuum, qui sibi placuerant quaerendo que superbia, qua etiam in peccatis manifestis suffugium excusationis inquiritur; sicut illi primi homines, quorum et iet manducavi; et ille dixit, Mulier quam dedisti mecum, haec mihi dedit de ligno et edi. Nusquam hic sonat petitio veniae, nusquam imploratio me
Abbreviated transcription (Latin):
anifesto gͦ aꝑtoq peccato. ubi
factum est quod dĩ fieri prohi¬
buerat. diabolus hominẽ non
cȩpisset. nisi iam ille sibi ipsi placere cȩ¬
pisset. Hinc enim & delectauit quod di¬
ctumest. eritis sicut dii: quod melius
ẽẽ possent summo ueroq principio co¬
herendo ꝑobedientiã. non suum sibie¬
xistendo principiũ ꝑ suꝑbiã. Dii enĩ
creati ñ sua ueritate s dĩ ueri partici¬
patione sunt dii. Plus aut̃ appetendo
minus est: Quidum sibi sufficere dilig̃
abillo qui ei uere sufficit. deficit. Illud
itaq malũ quo cum sibi homo placit
tanquam sit & ipse lum̃. auertitur
ab eolumine qͦd ei si placet & ipseft
lium̃: illud inquam malũ precessit in
abdito: ut sequeretur hoc malũ quod
non ꝑpetratum est in aꝑto. Uerum eol
enim quod scriptumẽ. Ante ruinam
exaltatur cor: & ante głam humiliat.¬
Illa prorsus ruina quȩ fit in oeculto pre¬
cedit ruinam quȩ est inmanifesto: dũ
ulla ruinacẽ ñ putatur. Quis enĩ exal¬

Expanded text:
anifesto ergo apertoque peccato, ubi factum est quod Deus fieri prohibuerat, diabolus hominem non cepisset, nisi iam ille sibi ipsi placere coepisset. Hinc enim et delectauit quod dictum est: Eritis sicut di. Quod melius esse possent summo ueroque principio cohaerendo per oboedientiam, non suum sibi existendo principium per superbiam. Di enim creati non sua ueritate, sed Dei ueri participatione sunt di. Plus autem adpetendo minus est, qui, dum sibi sufficere deligit, ab illo, qui ei uere sufficit, deficit. Illud itaque malum, quo, cum sibi homo placet, tamquam sit et ipse lumen, auertitur ab eo lumine, quod ei si placeat et ipse fit lumen — illud, inquam, malum praecessit in abdito, ut sequeperpetratum est in aperto. Verum est enim quod scriptum est: Ante ruinam exaltatur cor , et ante gloriam humiliatur . Prorsus ruina quae fit in occulto, praecedit ruinam quae fit in manifesto, dum illa ruina esse non putatur. Quis enim exal
Abbreviated transcription (Latin):
demptio: ut quemadmodum scͥptum ẽ.
Qui głatur indominogłet᷑. quod quidẽ
& ipse uidisti: addendo atq dicendo:
nisi forte ñ hec humane equitatis sed
illa quȩ ds̃ ẽ. sola asseratur eẽ uistitia. E
planȩ ille summus dĩ uera iustitia. uel
ule uerus ds sũma iustitia: quã ꝓfecto
esurire ac suire. ea nrã ẽ in hac peregri¬
iustitia & qua postea saturari ea nr̃a ẽ
inȩt̃nitate plena uistitia. Non gͦ diñ nr̃ȩ
uistitie similẽ cogitemus: s cogitemus
nos potius tanto similiores dõ. qͣnto eẽ
potuerimꝰ eiis participatione iustiores:
sigͦ cauendũ ẽ. ne iustitie nr̃e similem
incõmutabilit̃ excellentius ẽ illo quod
illuminat᷑ quantomagis caueri opor¬
tet. ne aliquid inferius. & quodãmͦ
decoloratius eum eẽ credamꝰ quam est
nrã iustitia: Quidẽ aut̃ aliud iustitia
cum innobis ẽ. uel quelibet uirtus qua
recte sapienter q uiuit᷑. quã interio¬
ris hominis pulcritudo ͤ & certe sccđm

Expanded text:
demptio, ut, quem ad modum scriptum est, qui gloriatur, in domino glorietur. quod quidem et ipse uidisti addendo atque dicendo: Nisi forte non haec humanae aequitatis sed illa, quae deus est, sola adseratur esse iustitia\', est plane ille summus deus uera iustitia uel ille uerus deus summa iustitia, quam profecto esurire ac sitire ea nostra est in hac peregrit qua postea saturari ea nostra est in aeternitate plena iustitia. non ergo deum nostrae iustitiae similem cogitemus, sed cogitemus nos potius tanto similiores deo, quanto esse potuerimus eius participatione iustiores. Si ergo cauendum est, ne iustitiae nostrae similem incomparabiliter excellentius est illo, quod inluminatur, quanto magis caueri oportet, ne aliqdecoloratius eum esse credamus, quam est nostra iustitia? quid est autem aliud iustitia, cum in nobis est, uel quaelibet uirtus, qua recte sapienterque uiuitur, quam interioris hominis pulchritudo? et certe secundum
Abbreviated transcription (Latin):
tia m̃tẽ dicimꝰ seu nouimꝰ seu uolumꝰ
pulcrã & scđm hanc pulcritudinẽ refor¬
mamͣ adimaginẽ di: ꝓfecto ipsius dĩ qui
nos reformauit & reformat adimaginẽ
sũa ñ in aliqua mole corporea suspicãda
ẽ. pulcritudõ. eoq uistorum mentibus
credendus est. incõparabilit pulcrior:
quo ẽ incõparabilit̾ uistior. ccxxxiiii.
De unitate patris & filii & sp̃e scĩ. qui sunt

Expanded text:
tia, mentem dicimus seu nouimus seu uolumus pulchram et secundum hanc pulchritudinem reformamur ad imaginem dei: profecto ipsius dei, qui nos reformauit et reformat ad imaginem suam, non in aliqua mole corporea suspicanda est pulchritudo, eoque iustorum mentibus credendus est incomparabiliter pulchrior, quo est incommutabiliter iustior. CCXXIIII. DE VNITATE PATRIS
Abbreviated transcription (Latin):
mortuos suos. Sepeliendũ quippe corpꝰ
mortiuĩ erat. Sepultores aut̃ cuis ꝑ insi¬
delitatẽ impietatis in anima mortuos
intelligi uoluit: quale̾ excitant᷑ cum
dicitut. Surge qui dormis. & exurge
amortius: & illuminabit te xp̃c. Becesta¬
tur aũt quãdã mortẽ apłs. dicens de
uidua. Quȩ aut̃ indeliciis agit iiuens
mortua ẽ. Anima igit᷑ iampia. que fuit
imnpia: ꝓpt̾ iustitiã fidĩ dicitur ex morte
reuixise atq uiuere. Corpus aũt ñ tan¬
tũ moritutũ ꝓpt̾ animȩ abscessũ. qͥ fu¬
tutus e. s ꝓp̃t̃ tantam infirmitatem ear¬
nis ce sanguinis. quodam loco inscripturis
etiam mortuũ dicit᷑. loquente apło. Corpꝰ
facta ẽ. qm iustus ex fide uiuit. Sed qͥd
sequit᷑. Si aũt sꝑ̃c eius qui suscitauit ie¬
sum xꝑ̃m ex mortius habitat in uobis:
qui suscitauit iħm xꝑ̃m amortius. uiui

Expanded text:
mortuos suos? Sepeliendum quippe corpus mortuos suos? Sepeliendum quippe corpus mortuum erat, sepultores autem ejus, per infidelitatem impietatis in anima, mortuos intelligi voluit, quales excitantur cum dicitur: Surge qui dormis, et exsurge a mortuis, et inluminabit te Christus. detestatur autem quandam mortem apostolus dicens de uidua: quae autem in deliciis agit uiuens mortua est. anima igitur iam pia, quae fuit impia, propter iustitiam fidei dicitur ex morte reuixisse atque uiuere. corpus autem non tantum moriturum propter animae abscessum qui futurus est, sed propter tantam infirmitatem carnis et sanguinis quodam loco in scripturis etiam mortuum dicitur loquente apostolo: cofacta est, quoniam iustus ex fide uiuit. sed quid sequitur? si autem spiritus eius qui suscitauit Iesum ex mortuis habitat in uobis, qui suscit
Abbreviated transcription (Latin):
moribus augetut. & roboratur de die in
diem.: cum magis inagisq renouat᷑ in t̃ior
homo. Corpus uͦ tãquã homo exterior.
quanto ẽ hec uita diutnior. magis magiq
corrumpit᷑. uel etate uel morbo. ueluari¬
is afflictionibus: donec ueniat ad ultimã
que ab hominibus mors uoeat᷑. Eius aũt
resurrectio differt᷑ infinem: cũ & ipsa ui¬
stificatio nr̃a ꝑficiet᷑ in effabiliter. Tunc
cnim similes ei erimus: qm̃ uidebimus
eum sicuti ẽ. Nunc uͦ quandi corpus
quod corrumpitur aggrauat animã. et
uita humana suꝑterram tota tẽptatio ẽ.
ñ iustificat᷑ in conspec̾tu eius omis iuuens:
incomparatione iustitie qua equabim᷑
angłis. & głe que reuelabit᷑ innobis. De
morte aũt animȩ amorte corpons di¬
stinguenda. quid plura docum̃ta com¬
memorem: cũ dñs inuna eugłica sentẽ¬
dia utramq mortẽ cuiuis facile discernẽ¬
dã posuerit ubi ait: sine mortuõ sepelire

Expanded text:
moribus augetur et roboratur de die in moribus augetur et roboratur de die in diem, cum magis magisque renouatur interior homo. corpus uero tamquam homo exterior, quanto est haec uita diuturnior, magis magisque corrumpitur uel aetate uel morbo uel uariis afflictionibus, donec ueniat ad ultimam quae ab hominibus mors uocatur. eius autem resurrectio differtur in finem, cum et ipsa iustificatio nostra perficietur ineffabiliteles ei erimus, quoniam uidebimus eum sicuti est. nunc uero quamdiu corpus quod corrumpitur adgrauat animam et uita humana super terram tota temtatio est, non iustificatur in conspectu eius omnis uiuens in comparatione iustitiae, qua aequabimur angelis, et gloriae, quae reuelabitur in nobis. de morte autem animae a morte corporis distinguenda quid plura commemorem, cum dominus in euangelica sententia utramque mortem cuiuis facile discernendam
Abbreviated transcription (Latin):
currit. & congruit. ex libro de trinita¬
eRũ quod instat inp̃sentia qͣntum
donat ds̃ e disserendũ ẽ.: quẽ ad¬
modũ simplum dm̃ & saluatoris
nr̃i iħu xꝑ̃i. duplo nr̃o congruat. & quoda¬
mͦ concinat ad salutẽ. Nos certe qđ̃ nemo
xꝑ̃ianuis ambigit: & anima & corpore
mortui sumus. Anima ꝓpt̃ peccatũ. icor¬
pore ꝓpt̃ penã peccati: ac ꝑhoc & corpore
ꝓpt̃ peccatũ. Utriq aut̃ rei nr̃e. idẽ. & ani¬
mȩ. & corpori medicina ex resurrectione
opus erat: ut in melius renouaret᷑ quod
erat in de terius commutatũ. Mors autẽ
amine impietas ẽ: & mors corpons corrupti¬
bilitas: ꝑ quam fit & anime a corpore ab¬
scessus. Sicut enim anima dõ deserente: sic cor¬
pus anima deserente moritur. Unde illa fit
insipiens: hoc ex animȩ. Resuscitat᷑ gͦ ani-¬
ma ꝑ penitentiam: & incorpore ad huc mor¬
tali renouatio uit: in choatur a fide. qͣ cre¬
ditut in eum. qui iustificat impiũ: bonisq

Expanded text:
currit et congruit, ex libro IV de Trinitacurrit et congruit, ex libro IV de TrinitaVerum quod instat in praesentia, quantum donat Deus, edisserendum est: quemadmodum simplum Domini et Salvatoris nostri Jesu Christi duplo nostro congruat, et quodammodo concinat ad salutem. Nos certe, quod nemo Christianus ambigit, et anima et corpore mortui sumus: anima propter peccatum, corpore propter poenam peccati, ac per hoc et corpore propter peccatum. utrique autem rei nostrae, id est et animae et corpori, medicina ex resurrectione opus erat, ut in melius renouaretur quod erat in deterius commutatum. mors autem animae impietas est et mors corporis corruptibilitas, per quam fit et animae a corpore abscessus. sicut enim anima deo deserente, sic corpus anima deserente moritur; unde illa fit insipiens, hoc exanime. resuscitatur ergo anima per paenitentiam et in corpore adhuc mortali renouatio uitae inchoatur a fide, qua creditur in eum qui iustificat impium, bonisque
Abbreviated transcription (Latin):
qui ranas serpentesq fecerunt: nisi quia
maior aderat dñatio prohibentis dĩ per
sꝑ̃m sc̃m. Quod etiam ipsi magi confessist̃
dicentes. Digitus dĩ ẽ hoc. Quid aũt pos¬
sint ꝑnaturam. nec possint ꝑ ꝓhibitionem. ⁊¬
& quid ꝑ ipsius nature sue conditionem
facere ñ sinant᷑. homini explorare difficile
ẽ: immo uero impossibile. nͥ ꝑ illud donũ
di. quod apłs cominemorat. dicens. Alii
dat᷑ diuidicatio sꝑ̃uum. Noni mus enĩ
hominẽ posse ambulare: & neq hoc posse
siñ ꝑmittatur. Uolare aut̃ ñ posse: etiam¬
si ꝑmittatur. Sic & illi angłi quedam possĩ
facere. si ꝑmittantur ab angłis potentiorib
ex imꝑio dĩ: quedã uero ñ possunt. nec si
abeis ꝑmitrantur: quia ille ñ ꝑmittit a
quo illis ẽ talis nature modus Qui etiã
ꝑ anglos suos. & illa plerũq ñ ꝑmittit. q̃
concessit ut possint. .xi. De simplo salua¬
toris Nr̃i. quod ad duplum nr̃m con¬

Expanded text:
qui ranas serpentesque fecerunt, nisi quia qui ranas serpentesque fecerunt, nisi quia maior aderat dominatio prohibentis dei per spiritum sanctum; quod etiam ipsi magi confessi sunt dicentes: digitus dei est hoc. quid autem possint per naturam nec possint per prohibitionem et quid per ipsius naturae suae condicionem facere non sinantur homini explorare difficile est, immo uero impossibile nisi per illud donum dei, quod apostolus commemorat dicens: alii diiudicatio spirituum. nouimus enim hominem posse ambulare et neque hoc posse, si non permittatur; uolare autsi permittatur. Sic et illi angeli quaedam possunt facere si permittantur ab angelis potentioribus, ex imperio Dei; quaedam vero non possunt, nec si ab eis permittantur, quia ille non permittit, a quo illis est talis naturae modus, qui etiam per angelos suos et illa plerumque non permittit, quae concessit ut possint. CAPUT XI. De simplo Salvatoris nostri, quod ad duplum nostrum con
Abbreviated transcription (Latin):
facta sunt : attendat quemadmnodun
& ista promodulo facultatis humane ab
hominibus ꝓcurentur. Un de enim fit. ut
eadem corpora cicius uermeseant estate
quam hieme: citius in calidiorib quã
infrigidiorib locis: Sed hec abhominib
tanto difficilius adhibentur: quanto de¬
sunt sensuum subtilitates. & corporum
mobilitates in m̃bris terrenis & pigris. Un¬
de qualibuscũq angłis uicinas causas ab
elementis contrahere. quanto facilius est:
tanto mirabiliores in huuis modi operib
eorũ existunt çeleritates. Sed ñ ẽ creator
nisi qui principalit ista format. Nec quisquã
hoc potest. nisi ille penes quẽ primitus st̃
om̃iũ que sunt. mansure. numeri. & pon¬
dera. Et ipse ẽ unus creator ds̃: ex cuiꝰ inef¬
fabili potentatu fit etiam ut quod possent
hi angłi si ꝑmitterent᷑: idõ non possint. quia
ñ ꝑmittuntur. Neq enĩ occurrit alia ratio
cur ñ potuerint facere minutis sunas muscas

Expanded text:
facta sunt, attendat quemadmodum facta sunt, attendat quemadmodum et ista pro modulo facultatis humanae ab hominibus procurentur. unde enim fit ut eadem corpora citius uermescant aestate quam hieme, citius in calidioribus quam in frigidioribus locis? sed haec ab hominibus tanto difficilius adhibentur, quanto desunt sensuum subtilitates et corporum mobilitates in membris terrenis et pigris. unde qualibuscumque angelis uicinas causas ab elementis contrahere quanto factanto mirabiliores in hujusmodi operibus eorum existunt celeritates. Sed non est creator, nisi qui principaliter ista format; nec quisquam hoc potest nisi ille penes quem primitus sunt, omnium quae sunt mensurae, numeri et pondera; et ipse est unus creator Deus, ex cujus ineffabili po entatu fit etiam, ut quod possent hi angeli, si permitterentur, ideo non possint, quiapermittuntur. neque enim occurrit alia ratio cur non potuerint facere minutissimas muscas
Abbreviated transcription (Latin):
anmalibus quasi diuersa ratio
moueat. quod habent sp̃m uite
cũ sensu appetendi. quȩ scđm naturam st̃.
uitandiq contraria: ctiam hoc ẽ uidere.
quam multi homines nouerint. ex quib
herbis aut carnibus. aut quaruumq rerũ
quib libet suci s aut humoribus. uel ita
positis. uel ita obrutis. uel ita contritis.
uel ita cõmixtis: que animalia nasci so¬
leant. Quorum se quis tam demens au¬
deat dicere auctorẽ: Quid gͦ mirum
si quemadmodũ potest nosse quilibet ne¬
quissimus homo. uude illi uel illi uerme̾
musceq nascant᷑: ita mali angłi ꝓsubtili¬
ttate sui sensus inoccultioribus elem̃to¬
rum seminibus norunt. unde ranȩ ser¬
pentesq nasc autur ÷ et hȩc ꝑcertas et
notas temperationum oportunitates occul¬
tis motibus ad hibencdo faciunt ereari ñ
creant  S illa homines que solent
ab hominibus fieri ñ mirant᷑. Quod siqͥs¬
quam celeritates in crem̃torum fortemi¬
ratur. quod illa animantia tam cito

Expanded text:
nimalibus quasi diuersa ratio nimalibus quasi diuersa ratio moueat, quod habent spiritum uitae cum sensu appetendi quae secundum naturam sunt uitandique contraria, etiam hoc est uidere quam multi homines nouerint ex quibus herbis aut carnibus aut quarumque rerum quibuslibet sucis aut humoribus uel ita positis uel ita obrutis uel ita contritis uel ita commixtis quae animalia nasci soleant; quorum se quis tam demens audeat dicere creatorem? quid ergo mirum si quemadmodum potest nosse quilibet nequissimus homo unde illi uel illi uermes muscaeque nascantur, ita mali angeli pro subtilitate sui sensus in occultioribus elementorum seminibus norunt unde ranae serpentesque nascantur et haec per certas et notas temperationum opportunitates occultis motibus adhibendo faciunt creari, non creant? sed illa homines quae solent ab hominibus fieri non mirantur. quod si quisquam celeritates incrementorum forte miratur, quod illa animantia tam cito
Abbreviated transcription (Latin):
m̃ creattix eorporis dici ñ possit. quia
om̃is causa mmitabilis sensibilisq sub¬
stantie. om̃isq modus & numerus et
pondus eius. unde efficit᷑ ut & sit. & na¬
tura ita uel itasit. ab intelligibili & incom¬
mutabili uita. quȩ suꝑ omĩa ẽ existit. & ꝑ¬
uenit usq ad extrema. atq terrena: mul¬
tus sermo est. neq nune necessarius. Uerũ
ꝓpt̾ea factum iacob de pecoribus cõme¬
morandũ arbitratus sum. ut intelligeretur.
si homo qui uirgas illas sic posuit dici ñ
potest creator colorum in agnis & inhedis:
nec ipse matrum anime quȩ conceptam
ꝑ oculos corporis fantasiam uarietatis se¬
minibus carne conceptis q̃ntũ natura pas¬
sa est asꝑserunt: multo minus diei posse
ranarum serpentumq creatores angłos ma¬
los. ꝑ quos magi pharaonis tunc illa fe¬
cerunt.X. De causis originalib creatu¬
rarum naturarum naturaliũ. quas mun-¬
do creator inse ruit: exlibro .iiͦi.

Expanded text:
men creatrix corporis dici non possit, quia men creatrix corporis dici non possit, quia omnis causa mutabilis sensibilisque substantiae, omnisque modus et numerus, et pondus ejus, unde efficitur ut et sit et natura ita vel ita sit, ab intelligibili et incommutabili vita, quae super omnia est, existit, et pervenit usque ad extrema atque terrena. Multus sermo est neque nunc necessarius, verum propterea factum Jacob de pecoribus commemorandum arbitratus sum, ut intelligeretur, si homo qui virgas illas sic posuit, dici non potest creator colorum in agnis et in haedis, nec ipsae matrum animae, quae conceptam per oculos corporis phantasiam varietatis seminibus carne conceptis quantum natura passa est asperserunt, multo minus dici posse ranarum serpentiumque creatores angelos malos, per quos magi Pharaonis tunc illa fecerunt. CAPUT X. De causis originalibus creaturarum naturalium, quas mundo Creator inseruit,
Abbreviated transcription (Latin):
amunabatur. ex compassione cõmixtionis af¬
ficere: unde tentris fetuũ primordiis eoło¬
re tenus aspargeretur. Ut enĩ sie ex semetip¬
sis afficiant᷑. uel anuna ex corpore. uel corpꝰ
exanima: congruentes rationes id faciunt:
quȩ in cominutabilũ uiuunt in tpsa summa
dĩ sapientia. quam nulla spatia locorum ca¬
piunt: & cum sit ipsa incommutabilis. n¬
chil eorum que uelmutabilit̾ sunt deserit:¬
quia nichil eorum nisi ꝑtpsam ereatum est.
Ut eiim de pe corib non uirge sed pecora na¬
scerentur: fecit hoc in commutabilis. & in¬
uisibilis ratio sapientie dĩ. ꝑ quã ereata sũt
omĩa. Ut aũt de uatietate uirgatũ. pecoꝵ
conceptorum color aliquid duceret: fecit
hoc anima grauide pecudis ꝑ oculos affe¬
cta forunsecus : & interuis secum pro suo
modulo formandi regulam trahens: quam
deintima potentia sui creatoris accepit. S
quanta sit uis animȩ ad afficiendam atq
mutandam materiam eorporalem. cum ta¬

Expanded text:
animabatur ex compassione commixtionis afanimabatur ex compassione commixtionis afficere, unde teneris fetuum primordiis discolore tenus aspergeretur. ut enim sic ex semet ipsis afficiantur uel anima ex corpore uel corpus ex anima, congruentes rationes id faciunt, quae incommutabiliter uiuunt in ipsa summa dei sapientia, quam nulla spatia locorum capiunt; et cum sit ipsa incommutabilis, nihil eorum quae uel mutabilitquia nihil eorum nisi per ipsam creatum est. Ut enim de pecoribus non virgae, 12 sed pecora nascerentur, fecit hoc incommutabilis et invisibilis ratio Sapientiae Dei, per quam creata sunt omnia. Ut autem de varietate virgarum, pecorum conceptorum color aliquid duceret, fecit hoc anima gravidae pecudis per oculos affecta forinsecus, et interius secum pro suo modulo formandi regulam trahens, quam de intima potentia sui Creatoris accepit. Sed quanta vis sit animae, ad afficiendam atque mutandam materiam corporalem, cum ta
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ interius operat᷑: e.xteriores aũt oꝑatio¬
nes. siue bonorum sine malorum. uel an¬
gliorim uel hominũ. siue etiam quoꝵẽq
animalium. scđm imꝑiũ siũ & a se mm¬
ptitas distributiones potestatũ. & appeti¬
tione cõmod itatũ ita rerum nature ad¬
hibet inqua ereat omĩa: quem adinodum
terre agriculturam. Qua ꝓpt ita ñ possum
dicere anglos malos magicis artibis euoca¬
tos. ereatores fiusse ranarũ atq serpentiũ.⁊
sie n possum dieere homines mnalos. segetis
esle ereatores. quam ꝑeorum operã uidero
exortam: sicut nec ia cob ereator colortum
impecoribus fuit. quia bibentib inconcep¬
t matibus uariatas intgas quas intue¬
reut᷑ apposuit. Sed nec ipse peccudes ereat᷑¬
ces fuerunt uarietatis ꝓlissue. quia in heserat
a nimȩ illatum discolor fantasia ex contuitu
uariarum uirgarum ꝑ oculos impressa: que
non potuit nisi corpus. quod sie affecto spũ

Expanded text:
deus interius operatur, exteriores autem operatiodeus interius operatur, exteriores autem operationes siue bonorum siue malorum uel angelorum uel hominum siue etiam quorumcumque animalium secundum imperium suum et a se impertitas distributiones potestatum et appetitiones commoditatum ita rerum naturae adhibet, in qua creat omnia, quemadmodum terrae agriculturam. quapropter ita non possum dicere angelos malos magicis artibus euocatos creatores fuisse ranarum atque serpentium, sicut non possum dicere homines malos segetis esse creatores, quam per eorum operam uidero exortam. sicut nec Iacob creator colorum in pecoribus fuit, quia bibentibus in conceptu matribus uariatas uirgas quas intuerentur apposuit. sed nec ipsae pecudes creatrices fuerunt uarietatis prolis suae, quia inhaeserat animae illarum discolor phantasia ex contuitu uariarum uirgarum per oculos impressa, quae non potuit nisi corpus quod sic affecto spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
rerum istarum nob̾ occultiora nouerunt:
et ea ꝑcongruas temperationes elem̃torũ
latenter spargt̃: atq ita & gignendarum
rerum & accelerandorũ increm̃toꝵ prebẽt
occasiones. S nec boni hec nisi quantũ
ds iubet: nec mali hec in uiste faciunt: nͥ
quantũ iuste ip̃se permitat. Nam iniqui
malitie uoluntatem suã habent in iustam:
potestatem aũt ñ nisi iuste accipiunt: siue
ad suã pęnam. siue ad aliorũ. uel penam
malorum. uel laudẽ bonorum. Itaq apłs¬
paulus discernens interius dm̃ ereantẽ acq
for mantem. ab operib ereaturȩ. que am¬
mouentur extrinsecus. & de agri cultura
similitudinẽ add sumens: ait. Ego plantaui:
apollo rigauit: sed ds in crem̃tum dedit.
Sicut gͦ in ipsa iuta ntã m̃tem nistifieãdo
formare non potest nͥ ds: predicare a ũt
extrinsecus euangłm. & homines possunt.
ñ solum boni ꝑueritatem .s. etiam mali ꝑ
occasionẽ: ita creationẽ rerũ uisibiliũ

Expanded text:
nobis istarum rerum occultiora noverunt, nobis istarum rerum occultiora noverunt, et ea per congruas temperationes elementorum latenter spargunt, atque ita gignendarum rerum et accelerandorum incrementorum praebent occasiones. Sed nec boni haec, nisi quantum deus iubet, nec mali haec iniuste faciunt nisi quantum iuste ipse permittit. nam iniqui malitia uoluntatem suam habent iniustam, potestatem autem non nisi iuste accipiunt siue ad suam poenam siue ad aliorum uel poenam malorum uel laudem bonorum. itaque apostolus discernens interius deum creantem atque formantem ab operibus creaturae, quae admouentur extrinsecus, et de agricultura similitudinem adsumens ait: ego plantaui, Apollo rigauit; sed deus incrementum dedit. sicut ergo in ipsa uita nostra mentem iustificando formare non potest nisi deus, praedicare autem extrinsecus euangelium et homines possunt non solum boni per ueritatem sed etiam mali per occasionem: ita creationem rerum uisibilium
Abbreviated transcription (Latin):
re possumus. quia nisi talis aliqua us
eẽt in istis elementis. non plerumq nasce¬
rentur ex terra. que ibi scminata non essẽt:
nec animalia tam multa. nulla mariũ
feminarũq cõmixtione precedente. siue
interra. suie in aqua: quȩ tam̃ crescũt:¬
& coeundo alia pariunt: cum illa nult
coeuntib parentib orta sint. Et certe a¬
pes semina filiorum ñ coeundo concipi¬
unt: sed tanquã sparsa ꝑterras ore colli¬
gunt. In iusibilium enim seminũ creator:
tis seminib accipiunt ꝓ grediendi primor¬
dia. & increm̃ta debite magnitudinis.
distinctionesq formariĩ aboriginalibus
taimquã regulis sumunt. Sicut g̃ nec
parentes dicimus ereatores hominũ. nec
agricolas creatores frugũ. quamuis eoruum
extrinsecus adhibitis motib ista creanda dĩ
uirtus interius operet᷑: ita ñ solũ malos. sed
nec bonos angłos. fas c̃. putari creatores: si
pro subtilitate sui sensus & corpotis. semina

Expanded text:
re possumus; quia nisi talis vis esset re possumus; quia nisi talis vis esset aliqua in istis elementis, non plerumque nascerentur ex terra, quae ibi seminata non essent; nec animalia tam multa, nulla marium feminarumque commistione praecedente, sive in terra, sive in aqua, quae tamen crescunt, et coeundo alia pariunt, cum illa nullis coeuntibus parentibus orta sint. Et certe apes semina filiorum non coeundo concipiunt, sed tanquam sparsa per terras ore colligunt. Invisibilium enim seminum creator, tis seminibus accipiunt progrediendi primordia, et incrementa debitae magnitudinis, distinctionesque formarum ab originalibus tanquam regulis sumunt. Sicut ergo nec parentes dicimus creatores hominum, nec agricolas creatores frugum quamvis illorum extrinsecus adhibitis motibus, ista creanda Dei virtus interius operetur: ita non solum malos, sed nec bonos angelos fas est putari creatores, sed pro subtilitate sui sensus et corporis, semina
Abbreviated transcription (Latin):
nas & serpentes fecerunt. Nonenim eas
ipsi creauerunt. Om̃iũ quippe rerum
quȩ corporalit. uisibilit̾q nascuntur:
occulta quedã semina in istis corporeis mũ¬
di huius elem̃tis latent. Alia sunt enim hec
iam conspicua oculis nr̃is ex fructib et
animantibus: alia uero illa occulta istoꝵ
seminum semina. unde iubente creatore
ꝓduxit aqua. prima natatilia. & uolatilia:
terra aũt prima germina. & prima sui
generis animalia. Neq enim tunc
huius cemodi fecus ita ꝓducti sunt. ut
ineis quȩ producta sunt. ius illa consũpta
sit: sed plerumq desunt congrue tempe¬
ramentorũ oecasiones. quib erumpunt.
& spcties suas ꝑagunt. Eece enim breuissi¬
mus surculus : semen est. Nam conuenient̃
mandatus terre: arborem facit. Hiius aũt
surculi subtilius sem̃ aliquod eiusdẽ generis
granumest: & huc usq nob̾ uisibile. Iã
uero huius &iam grani sem̃. quamiuis
ocłis uidere nequeamꝰ. ratione tam̃ conice¬

Expanded text:
nas et serpentes fecerunt, non enim eas nas et serpentes fecerunt, non enim eas ipsi creaverunt. Omnium quippe rerum quae corporaliter visibiliterque nascuntur occulta quaedam semina in istis corporeis mundi hujus elementis latent. Alia sunt enim haec jam conspicua oculis nanimantibus; alia vero illa occulta istorum seminum semina, unde 18 jubente Creatore produxit aqua prima natatilia et volatilia, terra autem prima germina et prima sui generis animalia. Neque enim tunc in hujuscemodi fetus ita producta sunt, ut in eis, quae producta sunt, vis illa consummata sit: sed plerumque desunt congruae temperamentorum occasiones, quibus erumpant, et species suas peragant. Ecce enim brevissimus surculus semen est: nam convenienter mandatus terrae, arborem facit. Hujus autem surculi subtilius semen, aliquod ejusdem generis granum est, et hoc hujusque nobis visibile. Jam vero hujus etiam grani semen, quamvis oculis videre nequeamus, ratione tamen conjice
Abbreviated transcription (Latin):
dos fallaces. sicut inegyptios & in ipsos
ctiam magos dataest. ut in eorũ sꝑũum
seductione uiderent ad mirandi a quib
fiebant adĩ ueritate dãpnandi: uł ad ã¬
monendos fideles ne tale aliquid facere
ꝓmagno desiderent: ꝓpt̾ quod etiam nob
scripture auctoritate sunt ꝓdita: uelad
exercendam. ꝓbandam. inanifestamdamq
iustorum patientiam. Neq enĩ parua ui¬
sibiliũ miraculorum potentia. iob cuncta
quȩ habebat amisit: & filios & ipsam cor¬
poris sanitatem. Nec idõ putandũ ẽ istis
trans gressoribus angłis ad nutũ seriure
hanc uisibiliũ rerum materiam: s dõ potiꝰ
a quo hec potestas datur: qͣntũ insublimi
ꝵ sꝑĩtali sede incõmutabilis uidicat. Nã
& dãpnatis iniquis. etiã in metallo seruit
aqua. & ignis. & t̾ra. ut faciant inde
quod uolunt: sed quantum sinit̾. Nec sa¬
ne creatores illi mali angłi dicendi sunt:
quia ꝑ illos magi resistentes famulodĩ. ra¬

Expanded text:
dos fallaces, sicut in Aegyptios, et in ipsos dos fallaces, sicut in Aegyptios, et in ipsos etiam magos data est, ut iniquorum spirituum seductione viderentur admirandi, a quibus fiebant, a Dei veritate damnandi; vel ad admonendos fideles ne tale aliquid facere pro magno desiderent, propter quod etiam nobis Scripturae auctoritate sunt prodita; vel ad exercendam, probandam manifestandamque justorum patientiam. Neque enim parva visibilium miraculorum potentia. Job cuncta quae habuit amisit, et filios, et ipsam corporis sanitatem. Nec ideo putandum est istis transgressoribus angelis ad nutum servire hanc visibilium rerum materiam, sed Deo potius, a quo haec potestas datur, quantum in sublimi et spiritali sede incommutabilis judicat. Nam et damnatis iniquis etiam in metallo servit aqua, et ignis, et terra, ut faciant inde quod volunt, sed quantum sinitur; nec sane creatores illi mali angeli dicendi sunt, quia per illos magi resistentes famulo Dei ra
Abbreviated transcription (Latin):
tione hominũ contaminant᷑. Ergo de¬
mones contaminari fatet᷑: & idõ eos
a quibus contaminant᷑ mũdare ñ pos¬
sũt. Os̃q in mundi parit̃ fuĩt. & demo¬
nes ccrectatione hominũ: & homines
cultu demonum. Ix. de miraculis que
occurrere. cur scilicet ista mi
rac̾ula ctiã magicis artibus fiant. Nã
& magi pharaonis. similit̃ serpentes fe¬
cerunt: & alia similia. Sed & illud ã
.plius ẽ ammirandũ. quomͦ magoriun
illa potentia. que serpentes facere po
tuit: ubi ad mmuscas ininutissimas
uentum est om̃ino defecit. Sciniphẽ
enrim muscule sunt breuissime: qua
tercia plaga suꝑbus egiptius popłs
cȩ debatur: ubi certe deficientes magi.
dixerunt. Digitus dĩ ẽ hoc. Unde intel¬
imam istam ealiginẽ. tãquã in sui
gnĩs carcerem ab illius sublimis et¬
etheree puritatis habitatione detrusa.
ꝑquas magice artes possunt quic quid
possunt. ualere aliquid: nisi data
de suꝑ potestate. Datur aũt uel ad fallen¬

Expanded text:
tione hominum contaminantur. ergo daetione hominum contaminantur. ergo daemones contaminari fatetur, et ida quibus contaminantur mundare non possunt, omnesque immundi pariter fiunt, et daemones contrectatione hominum, et homines cultu daemonum. CAPUT IX. De miraculis quae occracula etiam magicis artibus fiant: nam et magi Pharaonis similiter serpentes fecerunt, et alia similia . Sed illud est amplius admirandum, quomodo magorum illa potentia, quae serpentes facetuit, ubi ad muscas minutissimas ventum est, omnino defecit. Sciniphes enim musculae sunt brevissimae, qua tertia plaga superbus Aegyptius populus caedebatur. Ibi certe deficientes magi dixerunt: Digitus Dei est hoc. Unde et intelimam istam caliginem tanquam in sui generis carcerem, ab illius sublimis aethereae puritatis habitatione detrusas, per quas magicae artes possunt, quidquid possunt, valere aliquid nisi data desuper potestate. Datur autem vel ad fallen
Abbreviated transcription (Latin):
miseris : sed mediator ꝑ id quod homo:
eo ipso utiq ostendens ad illuo non
solũ beatũ uerum etiã beatificũ bonũ
ñ oportere queri alios mediatores. per
quos arbitrem᷑ nob̃ ꝑuentionis gradus
esse moliendos: quia beatus & beatificꝰ
ds̃ factus particeps humanitatis nr̃e. cõ¬
pendiũ prebuit participande diuinita¬
tis sue. Neq enĩ nos amortalitate & mi¬
seria liberans. ad angłos immortales
beatosq ita ꝑducit. ut eorũ participati¬
onc etiã nos immortales. & beati simus
s ad illã trinitatẽ cuiꝰ & angłi partici¬
patione beati sunt. Idõ quando in for¬
ma serui ut mediator esset. infra ange¬
los esse uoluit. in forma dĩ supra an¬
głos mansit: idẽ in inferioribus uia
uitȩ. qui in suꝑioribus uita. Non enĩ
uerum ẽ. quod quidã platonicus ait.
platonẽ dixisse. nullus ds miscet᷑ homi¬
ni: & hoc precipiũ eorum sublimita¬
tis ait eẽ specim̃: qd nulla adtrecta¬

Expanded text:
miseris; sed mediator per quod homo, miseris; sed mediator per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beatificus deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praebuit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos immortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immortales atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. ideo quando in forma serui ut mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei supra angelos mansit: idem in inferioribus uia uitae qui in superioribus uita. non enim uerum est quod idem Platonicus ait Platonem dixisse: nullus deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen quod nulla attrecta
Abbreviated transcription (Latin):
aũt int̾posuit mortalis & beatus. ut
mortalitate transacta. & exmortuis face¬
ret immortales quod inse resurgendo
monstrauit : & ex miseris beatos. unde
numquã ipse discessit. Alius ẽ gͦ mediꝰ
malus qui separat amicos: alius bonꝰ
quireconciliat inimicos. Et idõ multi
sunt medii separatores: quia multitu¬
do que beata ẽ. unuis dĩ participatione
fit beata. C uius participationis priuatio¬
ne misera multitudo malorum angłorũ
que se opponit potius ad impeclimentũ
quam int̃ponit ad beatitudinis adiu¬
toriũ. etiam ipsa multitudine obstrepit
quodammͦ. ne possit ad illud unum
beatificum ꝑueniri : ad quod ut ꝑduce¬
remur. ñ multis sed uno mediatore o¬
pus erat. ⁊& hoc eo ipso. cuiꝰ participa¬
tione simus beati. hoc ẽ uerbo dĩ non
facto. ꝑ quod facta sunt omĩa. Nec tam̃
obhoc̾ mediator ẽ. quia uerbum ÷ ma¬
xime quippe immortale. & maxime
beatũ uerbum longe ẽ amortalibus

Expanded text:
autem interposuit mortalis et beatus ut autem interposuit mortalis et beatus ut mortalitate trans acta ex mortuis faceret immortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est ergo medius malus, qui separat amicos, alius bonus, qui reconciliat inimicos; et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo quae beata est unius dei participatione fit beata. cuius participationis priuatione misera multitudo malorum angelorum, quae se opponit potius ad impedimentum quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri. ad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso cuius participatione simus beati, hoc est uerbo dei non facto, per quem facta sunt omnia. nec tamen ob hoc mediator est, quia uerbum. maxime quippe immortale et maxime beatum uerbum longe est a mortalibus
Abbreviated transcription (Latin):
talitatẽ & miseriam. & mortalis esse
ad tempus uoluit. & beatus in et̃nita¬
te ꝑsistere potuit: ac sic eos & immor¬
tales suꝑbos & miseros noxios. ne im¬
mortalitatis iactantia seducerent ad mi¬
seriam. suȩ mortis humilitate. & sue be¬
atitudinis benignitate destrux̃. in eis
quorum corda ꝑ suam fidem mundans.
abillotum in mundissima dominatione
liberauit. Homo itaq mortalis & mi¬
ser. longe se uinctus ab immortalibus
& beatis: quid eligit medium. ꝑ quod
immortalitati &  atitudim copuletur:
Quod posset delectare in demonũ immor¬
talitate miserum est: quod posset offen
dere in xp̃i mortalitate. iam ñ est. Ib gͦ
cauenda est miseria sempit̃na᷑. hic mor
tiñda ñ ẽ. quȩ ñ esse potiuit sempit̾na :¬
& beatitudo amanda ẽ sempiterua. do
hoc se quippe int̾ponit medius immor¬
talis & miser. ut ad immortalitatem be¬
atam transire ñ sinat: qm̃ ꝑsistit quod
impedit. idẽ. ipsa miseria. Ad hoc se

Expanded text:
talitatem et miseriam, et mortalis esse talitatem et miseriam, et mortalis esse ad tempus voluit, et beatus in aeternitate persistere potuit. Ac sic eos et immortales superbos, et miseros noxios, ne immortalitatis jactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate, et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis, quorum corda per fidem suam mundans, ab illorum immundissima dominatione liberavit. Homo itaque mortalis et miser, sejunctus longe ab immortalibus et beatis, quid eligat medium, per quod immortalitati et beatitudini copuletur? Quod possit delectare in daemonum immortalitate miserum est; qdere in Christi mortalitate iam non est. ibi ergo cauenda est miseria sempiterna, hic mors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. ad hoc se quippe interponit medius immortalis et miser ut ad immortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit quod impedit, id est ipsa miseria. ad hoc se
Abbreviated transcription (Latin):
tas int̾ ueniendo ꝑducat. Quem neq
ñ fieri mortalem oportebat: neq ꝑmane¬
re mortalẽ. Mortalis quippe factꝰ est ñ
infirmata uerbi diuinitate: sed carnis
infirmitate suscepta. Non aũt ꝑmansit
in ipsa carne mortalis quã resuscitauit
amortuis : qm̃ ipse ẽ fructus mediatio¬
nis euis: ut nec ipsi ꝓpt̃ quos liberandos
mediator effectuis ẽ. in ꝑpetua. uel catnis
morte remanerent. ꝓinde mediator em
int̾ nos ce dm̃. & mortalitatẽ habere o¬
portuit transeuntẽ. & beatitudinem
ꝑmanentẽ: ut ꝑ id quod transit con¬
grueret morituri s: & ad id qͦd ꝑmanet
tranferret ex mortuis. Boni igit᷑ angłi
int̃ miseros mortales & beatos immor¬
tales medii esse ñ possunt: qͥa ipsi qͦq
&& beati & immortales sunt. Possunt
aũt medii esse angłi mali: quia im¬
mortales sunt cũ illis.⁊ miseri cum istis.
his dȩmonibus contraruis est media¬
tor bonus: qui aduersus eorũ immor¬

Expanded text:
tas interveniendo perducat. Quem neque tas interveniendo perducat. Quem neque non fieri mortalem oportebat, neque permanere mortalem. Mortalis quippe factus est, non infirmata Verbi divinitate, sed carnis infirmitate suscepta. Non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitavit a mortuis, quoniam ipse est fructus mediationis ejus, ut nec ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua vel carnis morte remanerent. Proinde mediatorem inter nos et Deum, et mortalitatem habere oportuit transeuntem, et beatitudinem permanentem, ut per quod transit congrueret morituris, et ad id quod permanet transferret ex mortuis. Boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos immortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et immortales sunt; possunt autem medii esse angeli mali, quia immortales sunt cum illis, miseri cum istis. His contrarius est mediator bonus, qui adversus eorum immor
Abbreviated transcription (Latin):
suam. & potestatem habens iterũ sum̃¬
di eam: ꝓ nob tibi uictor & uictima: et
idõ uictor quia uictima. ꝓ nob̾ tibi sac̃¬
dos & sacͥficiũ. & idõ sac̃dos. quia sacͥ¬
fitiũ: faciens tͥ nos deseruis filios de te
nascendo. nob seruiendo. Merito mͥ
spes ualida in illo ẽ: qđ sanabis om̃s
langores meos. ꝑ eũ qui sedet ad dexte¬
ram tuã. & int̃pellat ꝓnob̾. Alioqͥn de
sperarẽ: multi enĩ & magni sunt idem
langores mei: multisũt & magni: s
amplior ẽ medicina tua. Potuimꝰ pu¬
tare uerbũ tuum remotum esse a con¬
iunctione hominis. & desperare de no¬
bis: nͥ caro fieret. & habitaret in nobis.
.UIII. Item de eodẽ sacram̃to. ex libro de
pĩs homines quã dui mortaleᷤ
sunt: etiã miseri sint necesse
est. Querrendus ẽ medius: qͥ
ñ solũ homo uerũ etiam ds̃ sit: ut homi¬
nes etiã ex mortali miseria ad beatam
immortalitatẽ. huiꝰ medii beata mortali¬

Expanded text:
suam et potestatem habens iterum sumesuam et potestatem habens iterum sumendi eam, pro nobis tibi uictor et uictima, et ideo uictor, quia uictima, pro nobis tibi sacerdos et sacrificium, et ideo sacerdos, quia sacrificium, faciens tibi nos de seruis filios de te nascendo, tibi seruiendo. merito mihi spes ualida in illo est, quod sanabis omnes languores meos per eum, qui sedet ad dexteram tuam et te interpellat pro nobis: alioquin sperarem. Multi enim et magni sunt iidem languores mei, multi sunt et magni, sed amplior est medicina tua. Potuimus putare Verbum tuum remotum esse a conjunctione hominis, et desperare de nobis, nisi caro fieret, et habitaret in nobis. CAPUT VIII. De eodem sacramento; ex libro IX de Omnes homines, quandiu mortales sunt, etiam miseri sint necesse est; quaerendus est medius, qui non solum homo, verum etiam Deus sit, ut homines ex mortali miseria ad beatam immortalitatem hujus medii beata mortali
Abbreviated transcription (Latin):
unde simul dãpnetur in mortẽ. Uerax
demonstrasti humilib & inisistrut eiꝰ
exemplo etiã ipsam discerent humilita¬
tem. mediator ille dĩ & hominũ hõ¬
nib iustꝰ cũ dõ: ut q̃m stipendiũ iusti¬
tiȩ uita & paxẽ. ꝑiustitiã coniunctã
dõ euacuaret mortem iustificatorum
impiorũ. quã cũ illis uoluit habere cõ¬
munẽ: Hic demonstratus ẽ. antiquis
scĩs: ut ita ipsi ꝑfidẽ future passionis
euis. sicut nos ꝑfidẽ p̃terite salui fie¬
rent. In quantũ enĩ homo in tantum
mediator In qͣntũ aut̃ uerbũ ñ me¬
dius: quia ȩqualis dõ & ds̃ apud dm̃: et
simul unus ds̃. Quomͦ nos amasti pat̾
bone. qui filio tuo unico ñ peꝑcistĩ. sed
ꝓnob impiis tradidisti cũ. Quomͦ a ma¬
stinos. ꝓ quib ille ñ rapinã arbitratus
esse equalis tibi factus ẽ subditus usq
ad mortẽ crucis: unus ille in mortuis li¬
ber: potestatem habens ponendi animã

Expanded text:
unde simul damnetur in mortem. CAPUT unde simul damnetur in mortem. CAPUT demonstrasti humilibus, et misisti ut ejus exemplo etiam ipsam discerent humilitatem, mediator ille Dei et hominum honibus, iustus cum deo, ut, quoniam stipendium iustitiae uita et pax est, per iustitiam coniunctam deo euacuaret mortem iustificatorum inpiorum, quam cum illis uoluit habere conmunem. hic demonstratus est antiquis sanctis, ut ita ipsi per fidem futurae passionis eius, sicut nos per fidem praeteritae, salui fierent. in quantum enim homo, in tantum mediator, in quantum autem uerbum, non medius, quia aequalis deo et deus apud deum et simul unus deus. In quantum nos amasti, pater bone, qui filio tuo unico non pepercisti, sed pro nobis inpiis tradidisti eum! quomodo nos amasti, pro quibus ille non rapinam arbitratus esse aequalis tibi factus est subditus usque ad mortem crucis, unus ille in mortuis liber, potestatem habens ponendi animam
Abbreviated transcription (Latin):
& sotias suꝑbiȩ suę potestates aeris huiꝰ.:
a quib ꝑpotentias magicas deciperent᷑.
querentes medi atorẽ ꝑ quẽ purgarentur
& ñ erat. Diabolꝰ enĩ erat transfigurans
se in angłm lucis: & multũ illex̃ suꝑbam
carnẽ: qd̃ carneo corpore ipse non esset.
Erant enĩ illi mortales. & peccatores:t u
aũt dñe cui reconciliari suꝑbȩ querebãt.
immortalis. et sinc peccato. Mediatoꝵ
aliquid simile dõ. aliquid simile hoĩb
ne inutroq hominibus similis. longe esset
adõ: aut in utroq dõ similis longe es¬
set ab hominib: atq ita mediator ñ eẽt.
Fallax itaq ille mediator quo ꝑsecreta
uidicia tua suꝑbia mereret᷑ illudi: u¬
nũ cũ hõib habet. idẽ. peccatũ. aliud
uideri uult habere cũ dõ: ut quia car¬
nis mortalitate ñ tegit᷑. ꝑ immortali se
ostentet. S quia stipendiũ peccati mors
ẽ: hoc habet cõmune cũ hominib

Expanded text:
et socias superbiae suae potestates aeris hujus , et socias superbiae suae potestates aeris hujus , a quibus per potentias magicas deciperentur, quaerentes mediatorem per quem purgarentur, et non erat. Diabolus enim erat transfigurans se in Angelum lucis . Et multum illexit superbam carnem, quod carneo corpore ipse non esset. Erant enim illi mortales et peccatores; tu autem, Domine, cui reconciliari superbe quaerebant, immortalis et sine peccato. Mediator aliquid simile Deo, aliquid simile hominibus: ne in utroque hominibus similis, longe esset a Deo; aut in utroque Deo similis, longe esset ab hominibus, atque ita mediator non esset. Fallax itaque ille mediator, quo per secreta judicia tua superbia mereretur illudi, unum cum hominibus habet, id est peccatum; aliud videri vult habere cum Deo, ut quia carnis mortalitate non tegitur, pro immortali se ostentet. Sed quia stipendium peccati mors est, hoc habet commune cum hominibus,
Abbreviated transcription (Latin):
gant indelitiosas lassitudines. Ego aũt
hec loquens atq discernens: etiam istis
pulcris gressũ innecto: sed tueuellis dñe.
los meos est. uii. De sacramento media¬
toris. ad purgationẽ animaꝵ ex eodẽ
Ues ueritas suꝑ omĩa p̃sidens. At
Sego ꝑ auaritiã meam ñ ammit¬
tere te uolui sed uolui te cũ possidere
m̃daciũ: sicut nemo uult ita falsũ dice¬
re. ut nesciat ipse quid uerum sit. Itaq
amisi te: quia ñ dignaris cũ m̃datio
possideri. Quẽ inuenirẽ qͥ me reconcilia¬
ret tͥ. Ambiendũ mͥ fuit ad angłos.
Qua prece: quib sacram̃tis : multi conã¬
tes adtt redire. neq ꝑseipsos ualentes.
sicut audio temptauerunt hec. & incide¬
runt indesidentiũ curiosarum uisionũ:
& digni habiti sunt illusionib Elati enĩ te
querebant: doctͥnȩ fastũ exerenteᷤ potuis.¬
quã tundentes pectora: & adduxert̃ sibi
ꝑsimilitudinẽ cordis sui conspirantes.

Expanded text:
gant in deliciosas lassitudines. ego autem gant in deliciosas lassitudines. ego autem haec loquens atque discernens etiam istis pulchris gressum innecto; sed tu euellis, domine, E SACRAMENTO MEDIATORIS AD PVRGATIONEM ANIMABVH. EX Tu es ueritas super omnia praesidens, at ego per auaritiam meam non amittere te uolui, sed uolui tecum possidere mendacium, sicut nemo uult ita falsum dicere, ut nesciat ipse quid uerum sit. itaque amisi te, quia non dignaris cum mendacio possideri. quem inuenirem qui me reconciliaret tibi? ambiendum mihi fuit ad angelos? qua prece, quibus sacramentis? multi conantes ad te redire neque per se ipsos ualentes, sicut audio, temtauerunt haec et inciderunt in desiderium curiosarum uisionum et digni habiti sunt inlusionibus. elati enim te quaerebant doctquam tundentes pectora, et adduxerunt sibi per similitudinem cordis sui conspirantes