comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dens aum intelligit ueritatem uitȩ suȩ cursũ
scd̃m eandem dirigat. Hec ĩ ꝓhemiodiximus qͥa
sermo dei factus est ad iezechiel dicens. fili ho¬
Prohoc autem quod septuaginta interp̃tes posue¬
runt narrationem alius de interp̃tib cranstu¬
lit. propone ꝑblema alius ptofer ꝓblema. aliꝰ
significa enigma. igitur et ꝑblema et enigma.
et parabola est quod lectum est. si quando illu¬
minatione in diguimus scientiȩ dei nunc uł
maxime et necessarie. indigemus ut ñ tamego
lutionem ꝓblematis & enigmatis. siue parabole
Quȩ ẽ ergo parabola aquilȩ quam inp̃sentis sp̃s
sc̃s ostenditq̃ non solumaquila s etiam cõpa¬
ratione cȩterarum aquilatum magna aquila
et ingentium alarum ⁊ longa extensu ⁊ plena
unguib siue ut quidam interp̃tatus ẽ plena
plumis scribit᷑. non solum his q̃ diximus maior
est cȩteris aquilis uerum in eo uł p̃cipua ẽ quod

Expanded text:
dens, dum intelligit veritatem, vitae suae cursum dens, dum intelligit veritatem, vitae suae cursum secundum eumdem dirigat. Haec in prooemio diximus, quia sermo Dei factus est ad Ezechielem, dicens: Fili hod domum Israel. Pro hoc autem quod Septuaginta interpretes posuerunt narrationem, alius, de interpretibus transtulit, propone problema; alius profer problema, alius significa aenigma. Igitur et problema et aenigma et parabola est quod lectum est. Si quando illuminatione indiguimus scientiae Dei, nunc vel maxime et necessarie indigemus, ut non tam ego, lutionem problematis, et aenigmatis, sive parabolae. Quae est ergo parabola aquilae, quam in praesenti Spiritus sanctus ostendit? Quae non solum aquila, sed etiam comparatione caeterarum aquilarum, magna aquila, et ingentium alarum, et longa extensu, et plena unguibus, sive ut quidam interpretatus est plena plumis scribitur. Non solum his, quae diximus, major est caeteris aquilis, verum in eo vel praecipua est, quod
Abbreviated transcription (Latin):
xercitio corporum et in totũ for¬
titudinem comparatis qui exer¬
centur et ꝑ partes unũ quodq
menbrũ. sensus q membrorũ
uegetiores facit ad efficiendũ
quid. ad sentiendum ut puta oculorum acies
si exercitetur inuisu acutior fit aduidendum.
aures si frequentius audiant melius possunt¬
uocum cape dissonantias. Hoc autem & incȩteris
menbris licet dep̃hendere quod inpaucis osten¬
dimus. Uerũ quid michi ꝓdest adbeatitudinẽ et
ad uitam sempiternam si corpus exercitationib
roboret᷑. Qd michi ẽ emolumentũ etiam si fortis¬
simo corpore fiam etiam si omib menbris uegit̃
Incedam t̃ contrario aũt si sensus animȩ habuero.
exercitatos ad sentiendum quid ac dicendũ dies noc¬
tes ꝙ contriuero. ñ solum in hac uita mͥ conducit
s etiam recedentem decorpore ꝓsequet᷑. Iccuro
in parabolis et in enigmatib locutus ẽ ut exten¬
deret semens nra uel potius munũ colligens dic¬
torum intueat᷑ acumina ⁊ a corporis uitiis rece¬

Expanded text:
xercitatio corporum, et in totum fortitudinem comparat iis, qui exercentur, et per partes unumquodque membrum sensusque membrorum vegetiores facit ad sufferendum quid, aut ad sentiendum; ut puta oculorum acies, si exercitetur in visu, acutior fiat ad videndum: aures, si frequentius audiant, melius possuvocum capere dissonantias. Hoc autem et in caeteris membris licet deprehendere, quod in paucis ostendimus. Verum quid mihi prodest ad beatitudinem et ad vitam sempiternam, si corpus exercitationibus roboretur? Quod mihi est emolumentum, etiamsi fortissimo corpore fiam, etiamsi omnibus membris vegetus incedam? Econtrario autem, si sensus animae habuero excercitatos ad sentiendum quid, ad discendum dies noctesque contrivero, non solum in hac vita mihi conducit, sed etiam recedentem de corpore prosequetur. Idcirco in parabolis et in aenigmatibus locutus est Deus, ut extenderet se mens nostra, vel potius in unum colligens dictorum intueatur acumina, et a corporis vitiis rece
Abbreviated transcription (Latin):
donosor ubi sunt hereses ubi sunt qui auint istos
inꝑdicionem creatos essẽ. criminant᷑ creatoremut
se eriminib ab soluant. Accipe lamentationem
istam suꝑ regem babylonis. & dices Quomodo cessa¬
uit qui repetebat: quomodo quieuit qui exigebat
In regem baby lonis ista dicunt᷑. Ouomodo ceci¬
dit de cȩlo lucifer quimane oriebat᷑. contritꝰ ẽ in
t̃ram:⁊ ille de cęlo cecidit et iste signacłm simmlitu

Expanded text:
donosor. Ubi sunt haereses, ubi sunt qui aiunt istos donosor. Ubi sunt haereses, ubi sunt qui aiunt istos in perditionem creatos esse? Criminantur 995 Creatorem, ut se criminibus absolvant. Accipe lamentationem istam super regem Babylonis, et dices: Quomodo cessavit qui repetebat? quomodo quievit qui exigebat? In regem Babylonis ista dicuntur: Quomodo cecidit Lucifer de coelo, qui mane oriebatur, contritus est in terram ? Et ille de coelo ceci
Abbreviated transcription (Latin):
sed aliud sub corum doceor effigie. Qui est cantꝰ et q
quia corpor a conscendat. Quia uisibilib iniuisi¬
lia comtemplet᷑. Et possit unum quodq hoꝵ seda
dei intelligere uoluntatem. Suis est gͥ pͥnceps iste
discamus ut cognoscentes lamentationẽ: etiam qd
bonus ds̃. qui etiam eos quise negauerint deflet.
et hoc uenit ex amoris affectu. nemo quippe plangi
quem odit. Et qui plangit᷑ plangit᷑ quidẽ ut mor¬
tuus. uerũ quasi ad huc quęrat᷑ quasi uitus deside¬
rio sit diligit᷑ et iherłm quando plangit᷑ scriptũ
ẽ. Et factum est post quam captus ẽ isrł & desolata
ẽ iherłm sedit iheremias flens et lamentans lamenta¬
tionem istam suꝑ iherłm. et ait. Quomodo sedit
sola ciuitas q̃ habundabat populis. facta ẽ ut ui¬
dua q̃ multiplicata erat innationib princeps in
tegionibꝰ. facta ẽ in tributum. Plangit᷑ & nabucho¬

Expanded text:
sed aliud sub eorum doceor effigie. Quis est tantus et talis, sed aliud sub eorum doceor effigie. Quis est tantus et talis, qui a corporalibus conscendat, qui a visibilibus invisibilia contempletur, et possit unumquodque horum secundum Dei intelligere voluntatem? Quis est ergo princeps iste, discamus, ut cognoscentes lamentationem, etiam quobonus Deus, qui etiam eos, qui se negaverunt, deflet! Et hoc venit etiam ex amoris affectu. Nemo quippe plangit quem odit: et qui plangitur, plangitur quidem ut mortuus: verum quasi adhuc quaeratur, quasi vivis desiderio sit, diligitur. Et Jerusalem quando plangitur, scriptum est: Et factum est postquam captus est Israel, et desolata est Jerusalem, sedit Jeremias flens, et lamentans lamentationem istam super Jerusalem, et ait: Quomodo sedet sola civitas, quae abundat populis, facta est ut vidua quae multiplicata erat in nationibus: princeps in regionibus facta est in tributum . Plangitur et Nabucho
Abbreviated transcription (Latin):
adũsum carnem et sanguinẽ. licet uideant᷑ ⁊ carne
⁊ sanguine qui nos ꝑsecuntur. non cos oderimꝰ qͥn
potuis diligamus. licet inimiei nob̃ uelint ꝑmane̾
misereamͣ eoꝵ demoniũ hñt: patiunt᷑ in saniam. ñ tã
hisunt ad ũsum nos qui nos ꝑsecunt᷑. qͣuam illi qͥ cor¬
da eoꝵ repleuerunt. uerum domini aep̃cem᷑ auxiliũ
ut infirmos habeant conatus. tanti adũsatii contra
humanã animã dimicantes et dicamus nisi qͥa dñs
erat in nob̾. in eo cum exurgerent homines innos:
forsitan uiuos deglutissent nos. Igitur ẽ qͥdam pͥn¬
ceps tyri et ꝓphetia non de hiram nos docet. hoc
quippe nomen in tercio regnorum libro scriptum ẽ
non de alio principe tyri neq a quoquam homine:
nonnos humana docent eloquia diuina: s quȩdã
in effabilia et sacrata sub ꝑsonis hominũ. pharao.
homo ẽ Aliud quiddam erudior intelligere pha¬
raonemi et nabal carmelius homo ẽ : chiram homo:

Expanded text:
adversus carnem et sanguinem, licet videantur ex carne adversus carnem et sanguinem, licet videantur ex carne et sanguine qui nos persequuntur. Non eos oderimus, quin potius diligamus, licet inimici nobis velint permanere; misereamur eorum, daemonium habent, patiuntur insaniam. Non tam hi sunt adversum nos, qui nos persequuntur, quam illi, qui corda eorum repleverunt. Verum Domini deprecemur auxilium, ut infirmos habeant conatus tanti adversarii contra humanam animam dimicantes, et dicamus: Nisi quia Dominus erat in nobis, in eo cum exsurgerent homines in nos, forsitan vivos deglutissent nos. Igitur est quidam princeps Tyri, et prophetia non de Hyram nos docet; hoc quippe nomen in tertio Regnorum libro scriptum est , non de alio principe Tyri, neque de quoquam homine; non nos humana docent eloquia, sed divina, et quaedam ineffabilia, et sacrata sub personis hominum. Pharao homo est: aliud quiddam erudior intelligere Pharaonem. Et Nabal Carmeli homo est, et Hyram homo :
Abbreviated transcription (Latin):
ego suꝑ pharao draconẽ qui sedet in medio flumi¬
num egypti qui dicit mea sunt flumina et ego feci
ea. Herum hoc in loco ꝓprio reseruet᷑ quod nc̃ ic¬
circo assumpsimus. ut ꝑ notionem scripturarũ mani¬
festus fieret: id quod uidebatur occultum. adũsum
hos pͥncipes est nobis pugna tt beati apłi qui missi
fuerant ad p̃dicandum quando abhis qui fines gen¬
tium possederant homines ad ducebant. patiebat᷑
insidias. Uerbi grã dictum sit. ingressi sunt apłi cy¬
rum.ꝑsecutiis ẽ eos princeps tẏri. ascenderunt antio¬
chiam. impugnauit eos pͥnceps regni syrie iste erat
qui bellabat adũsum eos non om̃s qui putabant᷑ ut
udas ꝓdicor. quomͦ enim ille non principalit̃ ꝓdidis
se putandus ẽ saluatorem. sic etiam apłis. omnibꝰq
qͥ ꝑsecutionem passi sunt alius fuit pͥnceps ꝑsecutio¬
is. scriptum est qͥppe de uida. Et post bucellam in¬
trauit in illum sathanas non ẽ enim nob pugna

Expanded text:
ego super Pharaonem draconem, qui sedit in medio flumiego super Pharaonem draconem, qui sedit in medio fluminum Aegypti, qui dicit, mea sunt flumina, ego feci ea . Verum hoc in loco proprio reservetur, quod nunc idcirco assumpsimus, ut per notionem Scripturarum manifestius fieret id quod videbatur occultum. Adversum hos principes est nobis pugna. Et beati apostoli qui missi fuerant ad praedicandum, quando ab his, qui fines gentium possederant, homines abducebant, patiebantur insidias. Verbi gratia dictum sit: Ingressi sunt apostoli Tyrum, persecutus est eos princeps Tyri: ascenderunt Antiochiam, impugnavit eos princeps regni 994 Syriae: iste erat, qui bellabat adversus eos, non omnes qui putabantur, ut Judas proditor. Quomodo enim ille non principaliter putandus est prodidisse Salvatorem: sic etiam apostolis omnibus, qui persecutionem passi sunt, alius fuit princeps persecutionis. Scriptum est quippe de Juda: Et post buccellam introivit in illum Satanas . Non est enim nobis pugna
Abbreviated transcription (Latin):
ht̃. scđm numerũ filiorũ isrł. Et facta ẽ pars dni ppłs eiꝰ
iacob. Alia pͥncipi facta ẽ parscẏrus. alia baby lon: alie
nationes: atq ita in hunc modum pͥncipes possid er̃t
oñis fines gentiũ. siquis autem putat legens inscͥp¬
turis quasi de hominibꝰ dictum ancelligat altiꝰ sꝑitaliꝰ
⁊ a nullo diuidicatus. Pinoscũt᷑ enim quȩdam de
nabuchodonosor rege assyriorum qͣ ñ conuenures
intellectꝰ auferam fines gentium ⁊ cõmouebo ciuita¬
tes in habitatas et orbem t̃rarum omnẽ comp̃hendã.
⁊ ascendam suꝑ sy dera cȩli et nubes ⁊ reliqͥ et erosi¬
milis altissimo. Hȩc nabuchodonosor sic et pͥnceps
tyri ⁊ pharaoNeq in tantũ enĩ agitatus ẽ furiis. uerꝰ
⁊ corporeus pharaoait dice̾t mea sunt flumina ⁊ ego
feci ea. Hoc autem ante lectũ ẽ in ꝓpħia quȩ ẽ adũeĩ
phataonem.̃neq umquã pͥncipem illũ id est corpo¬
reum pharao. draconẽ nuncupasset. dicens. Ecce

Expanded text:
secundum numerum filiorum Israel et facta est pars Domini populus ejus Jacob . Alii principi facta est pars Tyrus, alii Babylon, aliis aliae nationes: atque ita in hunc modum principes possederunt omnes fines gentium. Si quis autem putat legens in Scripturis quasi de hominibus dictum, intelligat altius spiritalis, et a nullo judicatus. Dignoscuntur enim quaedam de Nabuchodonosor rege Assyriorum, quae non conveniintellectus auferam fines gentium, et commovebo civitates inhabitatas, et orbem terrarum omnem comprehendam, et ascendam super sidera coeli, et nubes, et reliqua, et ero similis altissimo . Haec Nabuchodonosor. Sic et princeps Tyri et Pharao. Neque enim intantum agitatus est furiis verus et corporeus Pharao, ut diceret: Mea sunt flumina, et ego feci ea. Hoc autem ante lectum est in prophetia, quae est adversum Pharaonem. Neque umquam principem illum, id est, corporeum Pharaonem, draconem nuncupasset, dicens: Ecce
Abbreviated transcription (Latin):
Nide quomͦ in bona parte ꝓpħia fimatur: sequit᷑
enm:⁊ cognoscent omĩa ligna campi qm̃ egoduis.
qͥ humilio lignum altum. Lignum altũ popłs iu¬
deorum ẽ qui nc̃ humiliatꝰ sceleris sui penas luit.
lignũ deiectũ lignũ t̾rę hertus. uerũ sublimauit
te ds̃. Et arefacio lignum uiri de lignun uiri de
curumcisionis ẽ popłs: qͥ qͦndam pullulans et flo¬
rens fuit. uerũ nc̃ nimia siccitate contabuit. Ubi
chorus: et reuirescere facio lignum aridũ. tu
fusti lignum aridũ et fecit ter reuirescere xp̃i
aduentus. Ego dominus locutus sum ⁊ faciam.
Quib dictis ut ⁊ nos reuires camus. ut fructus ua¬
leamus afferre ut germinans lignũ & ñ siccũ
efficiamꝰ. ut mumquã ad radices nr̃as ponat᷑ securis q̃ in

Expanded text:
Vide quomodo in bona parte prophetia finiatur. Sequitur Vide quomodo in bona parte prophetia finiatur. Sequitur enim: Et cognoscent omnia ligna campi, quod ego Dominus, qui humilio lignum 992 altum. Lignum altum populus Judaeorum est, qui nunc humiliatus, sceleris sui poenas luit,lignum dejectum, lignum terrae haerens, verum sublimavit te Deus. Et arefacio lignum viride. Lignum viride circumcisionis est populus, qui quondam pullulans et florens fuit, verum nimia nunc siccitate contabuit. Ubi  chorus? Et revirescere facio lignum aridum. Tu fuisti lignum aridum, et fecit te revirescere Christi adventus. Ego Dominus locutus sum, et faciam. Quibus dictis, ut et nos revirescamus, ut fructus valeamus afferre, ut germinans lignum et non siccum efficiamur, ut nunquam ad radices nostras ponatur securis, quae in
Abbreviated transcription (Latin):
cõmemorat dicens. Accipiam ego de electis cedri
et de ũtice cordis coꝵ auellam. et plantabo eũ in
repmissi o beatitu dinis et dulcissime pollicitatioĩs
infinem sermo ꝑfertur: quia iã qͥ suppliciis indi¬
loci sensa ꝑtractans arbitror de apłis ꝓpħari. isti
quippe sunt de electis cedri de suminitate deuertice
quos dedit dĩ inuirorem seculi radens corda eors
et suspendam eum inmonte alto isrł.⁊ plantabo:
et ꝓducet ꝓpaginẽ. et faciet fructum. fecerunt isti
ꝓpagines. attulerunt fructiis & erit incedrũ mag¬
nam. Considera magnitudinem et sublimitatẽ
tum ẽẽ quod dr̃. et erit in cedrum magnã: requies¬
cit sub eo om̃is auis ⁊ omne uolatile subumbra
eiꝰ requiescit. Assume cͥ pennas sermonis dei: ce po¬
teris repausare subhac arbore q̃ plantata ẽ ĩmon¬
te excelso. Ec requiescit et ꝓpagines eius restituent᷑.

Expanded text:
commemorat, dicens: Accipiam ergo de electis cedri, commemorat, dicens: Accipiam ergo de electis cedri, et de vertice cordis eorum avellam, et plantabo ipsum ioravimus, repromissio beatitudinis et dulcissimae pollicitationis in fine sermonis profertur: quia jam qui suppliciis indiloci sensum pertractans, arbitror de apostolis prophetari. Isti quippe sunt de electis cedri, de summitate, de vertice, quos dedit Deus in virorem saeculi, radens corda eorum, Et suspendam ipsum in monte alto Israel, et plantabo, et producet propaginem, et faciet fructum. Fecerunt isti propagines, attulerunt fructus. Et erit in cedrum magnam. Considera magnitudinem et sublimitatem tum esse, quod dicitur: Et erit in cedrum magnam, et requiescit super ea omnis avis, et omne volatile sub umbra ejus requiescet. Assume tibi pennas sermonis Dei, et poteris repausare sub hac arbore, quae plantata est in monte excelso. Et requiescet, et propagines ejus restituentur.
Abbreviated transcription (Latin):
testam̃tũ meũ. Est quidam qui in honorat male¬
dictionẽ di. et est aliꝰ qui honorat eam nec dubiũ ẽ qͥn
ip̃senti deisto quęrat᷑ ds̃ qͥ maledictionẽ suamin¬
honorauerit. Cũ enim qͥstraditꝰ fuerit suppliciis ut
castiget᷑ et ñ sustinuerit qd̾ p̃ceptũ ẽ. in honoiat ma¬
ledictionẽ dĩ. Siuͦ sustinuerit cũ oi mansuetudine
⁊ bñdictione et grãrũ actione ad dm̃. iste honorat
maledictionẽ euiset cũ honorauit maledictionẽ.
necesse ẽ ut etiam bñdictionẽ illiꝰ consequat᷑. Et trans¬
gressus ẽ testamentũ meũ cum ipso inmedio baby¬
lonis moriet᷑. et non inuirtute magna neq inturba
nulta faciet pharao bellum. Non potest ei qͥ trans.¬
qssus fuerit et in honorauerit maledictionẽ dĩ pha¬
tao tͥbuere auxiliumaicrũ in medio baby lonis ꝓ
su a p̃naricatione moriet᷑. Demde sequit᷑ ⁊ narrat
qͥd peccatores passuri sunt: post hoc ꝓsꝑiora quȩq

Expanded text:
testamentum meum. Est quidam qui inhonorat maletestamentum meum. Est quidam qui inhonorat maledictionem Dei, est et alius qui honorat eam. Nec dubium est quin in praesenti de isto quaeratur Deus, qui maledictionem suam inhonoraverit. Cum enim quis traditus fuerit suppliciis, ut castigetur, et non sustinuerit quod praeceptum est, inhonorat maledictionem Dei. Si vero sustinuerit cum omni mansuetudine, et benedictione, et gratiarum actione ad Deum, iste honorat maledictionem, et cum honoraverit maledictionem, necesse est ut etiam benedictionem illius consequatur: Et transgressus est testamentum meum, cum ipso in medio Babylonis morietur, et non in virtute magna, neque in turba multa faciet Pharao bellum. Non potest ei, qui transgressus fuerit et inhonoraverit maledictionem Dei, Pharao tribuere auxilium; verum in medio Babylonis pro sua praevaricatione morietur. Deinde sequitur et narrat quid peccatores passuri sunt, et post haec prosperiora quaeque
Abbreviated transcription (Latin):
scã t̾ra inbaby lonem transfertur. nullus quippe for¬
tis ẽ in babyloue. id est inconfusione m̃tis sue. oĩ¬
no non pocest ex tolli homo qui confusus ẽ. ut cu¬
stodiat cestam̃tum meum ut statuat illud. & disce¬
dit abeo ut mittat nuntios suos in egyptum. Iste
quia nabuchodonosor ꝓpter peccata sua torm̃ta
ꝑpetitur. et mittit nuntios suos inegyptũ ñ fe¬
rens traditionem qua hosti concessus ẽ. adeo ut
det ei equos et popłm multũ. id poscit qđ in alio
loco prohibitum ẽ. Non enim multiplicabis tibi
equos: ait scriptura. si dirigit si saluabit᷑ qui fa¬
cit adũsa et p̃uaricans testam̃tum. Oportuetat
eum qui traditus fuerat testam̃tum nabuch odono¬
sor sustinere supplicuim: uerũ non sustinet: & ic¬
cico dr̃ de eo.non saluabit᷑. Uiuo ego dicie dñs
adonai nisi in loco regis qui constituit eum qui
spreuit maledictionem meã ⁊ transgressus est

Expanded text:
sancta terra in Babylonem transfertur. Nullus quippe forsancta terra in Babylonem transfertur. Nullus quippe fortis in Babylone, id est, in confusione mentis suae. Omnino non potest extolli homo, qui confusus est, ut custodiat testamentum meum, ut statuat illud, et discedat ab eo, ut mittat nuntios suos in Aegyptum: Iste, quia Nabuchodonosor propter peccata sua tormenta perpetitur, et mittit nuntios suos in Aegyptum, non ferens traditionem, qua hosti concessus est a Deo, ut det ei equos et populum multum, id posuit quod in loco prohibitum est. Non enim multiplicabis tibi equos , ait Scriptura. Si dirigatur, si salvabitur qui facit adversa, et praevaricans testamentum. Oportuerat eum, qui traditus fuerat testamento Nabuchodonosor, sustinere supplicium: verum non sustinet, et idcirco dicitur de eo, Non salvabitur. Vivo ego, dicit Dominus Adonai, nisi in loco regis qui constituit eum, qui spernit maledictionem meam, et transgressus est
Abbreviated transcription (Latin):
bolo. mninteritum carnis. et tradidit carnis interiti
non ut ꝑderet traditum.s ut sp̃m traditi conser¬
uaret: ex quo scriptura ait. Tradẽ istusmodi sa
ut recipiat inp̃senti supplicia ⁊ ꝓpeccatis suis
cruciatus. infuturo refrigerium consequatur.
et dici possit de eo. recepit mala sua inuita sua
Si quis gͥ penis excruciatus uixta maledictum in qͦ
ds posuit peccatores maluerit fugere supplicia. et
mittere ad egyptum ꝓ auxiliis comparandis. et
adpharao a quo lib̾auit ds̃ popłm suum: non diri¬
git. non saluabit᷑. Siquis autem patient̃ maledic¬
tionem sustinuerit. et supplicia nabuchodonosor
et tempus peccatorum suoꝵ in cruciatu comple¬
uerit. quomodo ille qͥ scđm epistolas apłi excrucia¬
tus est ut sp̃s eus saluus fieret indie iudicii. iste
finem optimũ consequet᷑. Inducit gͦ eum in ma¬
ledictionem et duces crȩ euis accipiet. ut fiant in
regnum infirme. In firme efficitur regnum. qd de

Expanded text:
bolo in interitum carnis: et tradidit in carnis interitum, non ut perderet traditum, sed ut spiritum traditi conservaret. Ex quo Scriptura ait: Tradere istius modi ut recipiat, in praesenti supplicia, et pro peccatis suis cruciatus, in futuro refrigerium consequatur, et dici possit de eo: Recepit mala sua in vita sua. Si quis igitur poenis excruciatus juxta maledictum, in quo Deus posuit peccatores, maluerit fugere supplicia, et mittere ad Aegyptum pro auxiliis comparandis, ad Pharaonem, a quo liberavit Deus populum suum, non dirigetur, non salvabitur. Si quis autem patienter maledictionem sustinuerit, et supplicia Nabuchodonosor, et tempus peccatorum suorum in cruciatu compleverit: quomodo ille qui secundum Epistolas Pauli excruciatus est, ut spiritus ejus salvus fieret in die judicii, iste 990 finem optimum consequetur. Inducit ergo eum maledictionem, et duces terrae ejus accipiet, ut fiant in regnum infirmi. Infirmum efficitur regnum, quod de
Abbreviated transcription (Latin):
acute & acerrime introganti sic conabor occurrere ⁊
mꝰ quȩ digne suꝑ peccatores uenit Que ẽgͥ benedictio¬
nabuichodonosoi: quando aliquis inmundo istolo¬
cuples fuerit et felicit̾ gesserit et omĩa ei ꝓspero ꝗr¬
su fluxerint in tantũ ut illud qd scriptum ẽ ei ps¬
sit aptari bos eius non faciet aborsionemꝰ & siuniiss
seculi habuerit ꝓsꝑitatem benedictio nabu chodi¬
nosor suꝑ eum est. Maledictio ẽ uͦ in eo quando al.¬
quis ⁊ recedit adõ⁊ nichilominꝰ in parte diaboli con¬
stitutꝰ miseriis suppliciisq torquet᷑. Uult gͥ deus
ut nc̃ scͥptura cõmemorat testamentũ isrłi maledieti¬
onẽ eẽ apud nabuchodonosor ⁊ ido qͥa uoluit sꝑñe
testam̃tũ nabuchodonosor rex iherłm ⁊ mittens angbõs
suos in egyptũ testamentũ cũ pharao fac̃e. conatꝰ est an
sermodiuniꝰ. ñ dirigit. ñ saluabit᷑. Qͥppt̃ oportet nos feite

Expanded text:
ergo acute et acerrime interroganti sic conabor occurrere et ergo acute et acerrime interroganti sic conabor occurrere et mus, quae digne super peccatores venit. Quae est igitur benedictioNabuchodonosor? Quando aliquis in mundo isto locuples fuerit et feliciter gesserit, et omnia ei prospero cursu fluxerint, intantum ut illud, quod scriptum est, ei possit aptari, Bos ejus non faciet abortionem: et si universam saeculi habuit prosperitatem, benedictio Nabuchodonosor super eum est. Maledictio vero in eo, quando aliquis recedit a Deo, et nihilominus in parte diaboli constitutus miseriis suppliciisque torquetur. Vult igitur Deus, ut nunc Scriptura commemorat, testamentum Israeli maledictionem esse apud Nabuchodonosor. Et ideo quia voluit spernere testamentum Nabuchodonosor rex Jerusalem, et mittens angelos suos in Aegyptum, testamentum cum Pharaone facere conatus est, ait sermo divinus: Non dirigetur, non salvab
Abbreviated transcription (Latin):
sit abductus in babylonem᷑.⁊ faciat testam̃tũ cum nabu
bile quippe est. hominẽ sine cestam̃to ẽẽ. si habes testa¬
m̃tum dei inte. non potest testam̃tũ tecum facere na¬
buchodonosor Porro si reppulisti testamtum dei ꝑ pre¬
uaricationem mandatorum eiꝰ. suscepisti testam̃tũ na¬
buchodonosor: scriptum ẽ enim: Iisponit ad eũ cesta¬
m̃tũ suũ.: inducit eum in maledictionẽ. Ds̃ in bene¬
dictionem nobiscum testam̃tũ facit. nabuchodonosor
uͦ testam̃tum suũ in maledictione constituit. ñ pot̃
inbenedictione eẽ: qͥ peccatũ fecerit cũ nabuchodo¬
nosor: s dicit mͥ aliquis qui inscripturis diuinis est
eruditꝰ inuenio in lege moysi maledictiones con¬
stitutas in peccatores: si gͦ exp̃cepto dei maledictũ
constitutum ẽ inpeccatores. cur non ⁊ econtrario ap̃
diabolum quȩdam benedictio sit. ut alii apud eum
in bened ictione fiant alii in maledictione: Huic

Expanded text:
sit abductus in Babylonem, et faciat testamentum cum Nabusit abductus in Babylonem, et faciat testamentum cum Nabubile quippe est hominem sine testamento esse. Si habes testamentum Dei in te, non potest testamentum tecum facere Nabuchodonosor. Porro si repulisti testamentum Dei per praevaricationem mandatorum ejus, suscepisti testamentum Nabuchodonosor. Scriptum est enim: Disponit ad eum testamentum suum, et inducit eum in maledictionem. Deus in benedictione nobiscum testamentum facit: Nabuchodonosor vero testamentum suum in maledictione constituit. Non potest in benedictione esse qui pactum fecerit cum Nabuchodonosor. Sed dicit mihi aliquis, qui in Scripturis divinis est eruditus: Invenio in 989 lege Moysi maledictiones constitutas in peccatorem: si ergo praecepto Dei maledictum constitutum est in peccatores, cur non et econtrario apud diabolum quaedam benedictio sit, ut alii apud eum in benedictione fiant, alii in maledictione? Huic
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰ baby lonẽ confusionẽ interp̃tari. Quicũq enĩ ab eo
uinctꝰ abducit᷑ in confusione m̃tis sue. tranffert᷑ inbaby¬
lonẽ. Respiciamus ad cotidianã uitam. si quando uide¬
rimus animã apeccatis. auitiis. atristicia. ab ita. adeside¬
rii s. ab auaritia confundi. sciamus istam eẽ quã diabolꝰ
ab ducat in babylonẽ. si uͦ pͥncipali cordis tranquilli¬
tas serenitas pax fructuum fuerit sciamus qͥ a ierłm
uerset᷑ in ea. uisio quippe pacis intrinsecꝰ ẽ. ⁊ ducit eos
ad se in babylonẽ ⁊ sumit de semine regni ⁊ disponit ad
cum testam̃tũ. Om̃s qͥ sermonem dei suscepimꝰ. regiũ se¬
men sumꝰ. ⁊ enĩgenus clectum nocamur ⁊ regale sacerdo¬
tiumgens scã ⁊ popłs ad quisitionis. siqͥs gͥ e nob̃ qͥ inor¬
dine regalis seminis constitutisumꝰ ꝑ peccatũ suũ captiuus
abducitur adiabolo. haud dubiũ ẽ quin de regio gen̾e̾

Expanded text:
mus Babylonem confusionem interpretari. Quicumque enim ab eo mus Babylonem confusionem interpretari. Quicumque enim ab eo victus abducitur in confusionem mentis suae transfertur in Babylonem. Respiciamus ad quotidianam vitam. Si quando viderimus animam a peccatis, a vitiis, a tristitia, ab ira, a desideriis, ab avaritia confundi, sciamus istam esse quam diabolus abducat in Babylonem. Si vero principali cordis tranquillitas, serenitas, pax fructum fecerit, sciamus quia Jerusalem versetur in ea, visio quippe pacis intrinsecus est. Et ducit eos ad se in Babylonem, et sumit de semine regni, et disponit ad ipsum testamentum. Omnes qui sermonem Dei suscepimus, regium semen sumus. Etenim genus electum vocamur, et regale sacerdotium, gens sancta, populus acquisitionis . Si quis ergo ex nobis, qui in ordine regalis seminis constituti sumus, per peccatum suum captivus abducitur a diabolo, haud dubium est, quin de regio genere
Abbreviated transcription (Latin):
dui ezechias iofias. aut certe qͥ cũq ustꝰ rex regnat ĩ po¬
pło. non potest iste nabuchodonosor unctos ad duce
aut pͥncipes aut popłm de udea: si autem nos qͥuidem᷑
pauli p̃ceptum dicentis nolite locũ dare diabolo. quodã
n abuchodonosor ut ingͥdiat᷑ ciuitatẽ sc̃am ⁊ abducat
quoscumq uoluerit. q̃ uͦ ñ peccat. excludit nabucho¬
donosor ut ñpossit ĩ tram dei ingredi. Ergo omibꝰ uiribꝰ
excludamꝰ nabuchodonosor. ut ad beatum istius eccłe
conuentum ñ apꝓpinquet excludamꝰ aũt eũ assum̃tes
clauemscientie. excludamus cum conũsatione sana¬
⁊ factis bonis ut ñ rapiat regem iherłm. et pͥncipes eiꝰ ut
ñ abducat eosinbabylonẽ captiuitatis suę triumphũ
Si uͦ aliquem ex nob uincere potuerit seuus inimieꝰ
ducit eum in babylonem. ñ in locumãplũ alicuiꝰ t̃rȩ:
s in baby lonem ammȩ id est confusionẽ fr̃equent̃ dixi¬

Expanded text:
diu Ezechias, Josias, aut certe quicumque justus rex regnat in podiu Ezechias, Josias, aut certe quicumque justus rex regnat in populo, non potest iste Nabuchodonosor vinctos abducere, aut principes aut populum de Judaea. Si autem nos, qui videPauli praeceptum dicentis: Nolite locum dare diabolo : quodammodo Nabuchodonosor, ut ingrediatur civitatem sanctam, et abducat quoscumque voluerit. Qui vero non peccat excludit Nabuchodonosor, ut non possit in terram Dei ingredi. Ergo omnibus viribus excludamus Nabuchodonosor, ut ad beatum istius Ecclesiae conventum non appropinquet. Excludamus autem eum assumentes clavem scientiae, excludamus eum conversatione, et factis bonis, ut non rapiat regem Jerusalem, et principes ejus, ut non abducat eos in Babylonem captivitatis suae triumphum. Si vero aliquem ex nobis vincere potuerit saevus inimicus, ducit eum in Babylonem, non in locum amplum alicujus terrae, sed in Babylonem animae, id est, confusionem. Frequenter dixi
Abbreviated transcription (Latin):
quam eum qui docuit. Dic nẽ ad domũ ex asꝑantẽ
nescitis quid sint ista id est que in parabola dicta
sunt aquilatum. dic cũ uenetit rex baby lonis ad
ierłm. et acefperit regem euis et principes eiuis.
Quantum ad hystoriam ꝑtinet ꝓphantis ex positũ ẽ
quia nabuchodonosor uenerit iniherosolimam
et captiuos ducerit e zechiã regem iidee et pͥn¬
cipes qui erant cum eo partemq populi uideorũ
nec non etiam illud ad gemus quomͦ plautauerit
cos int̾̃ta babilonis s nonstemus in littera non herea¬
tnus inhystoria magis autem tu qui inscripturis
dei ꝑfectum habes et nosti quia omnia ista figura¬
liter contingebant illis scripta sunt autem ꝓnob
inquos fines scłorum decut irrerunt: instat ecce
uctus nabuchodonosor querens aliquos capere
de nobis & primũ quidem cupit si fieri potest de
principib eccłe captiuos sibi dueere. uerũ quã¬

Expanded text:
quam eum, qui docuit. Dic nunc ad domum exasperantem: quam eum, qui docuit. Dic nunc ad domum exasperantem: Nescitis quid sint ista, id est, quae in parabola dicta sunt aquilarum. Dic, cum venerit rex Babylonis ad Jerusalem, et acceperit regem ejus, et principes ejus. Quantum ad historiam pertinet prophetantis, expositum est: Quod Nabuchodonosor venerit in Jerosolymam, et captivos duxerit Sedechiam regem Judaeae, et principes, qui erant cum eo, partem populi Judaeorum : nec non etiam illud addemus, quomodo plantaverit eos in terra Babylonis. Sed non stemus in littera, nec haereamus in historia, magis autem tu, qui in Scripturis Dei profectum habes, et nosti quia ista omnia figuraliter contingebant illis, scripta sunt autem pro nobis, in quos fines saeculorum decurrerunt. Instat ecce verus Nabuchodonosor, quaerens aliquos capere de nobis. Et primum quidem cupit si fieri potest de principibus Ecclesiae captivos sibi ducere. Verum quam
Abbreviated transcription (Latin):
neq ingssi sc̃ eccłam hi non faciunt amara eloquia
dei. Quomodo enim possunt suauitarẽ ex asꝑare
credulitate peccamus. ab eoꝵ supplicio qui ne initiũ
quidem credulitatis habuerunt. Et ne solum modo
putemus u̾bum nos exasꝑare dñi si peccemus de¬
lictum nr̃m usq ad ipsius dei. inuriam ꝑuenit.
scriptum ẽ enim quia qͥ peccat. ꝑ p̃uaricationem
legis dñi inhonorat angłm. Patum erat si dixisset
in honorat angłm: nunc autem ꝑp̃uaricitionẽ in qͥt
logis. dm̃ inhonorat. Quocienscumq p̃uaticamur
legem dei. totiens inhonoramus dm̃. quanto maiora
delinquimus tanto maiorib contumeliis afficimꝰ dm̃:
quanto plura peccamus canto in honoraniꝰ patrem
et xp̃m eius. sicut scriptum ẽ. quantomagis puta¬
tis deteriora supplicia mereri qui filium dei concul¬
Igitur qui cumq peccat ęxasꝑat & contu meliã fa¬
cit et inhonorat tamdei eloquia que suscepit.

Expanded text:
neque ingressi sunt Ecclesiam, hi non faciunt amara eloquia neque ingressi sunt Ecclesiam, hi non faciunt amara eloquia Dei. Quomodo enim possunt suavitatem exasperare credulitate peccamus, ab eorum supplicio, qui ne initium quidem credulitatis habuerunt. Et ne solummodo putemus verbum nos exasperare Domini si peccemus, delictum nostrum usque ad ipsius Dei injuriam pervenit. Scriptum est enim, quod qui peccat, per praevaricationem legis Deum inhonorat. Parum erat si dixisset: inhonorat angelum: nunc autem, per praevaricationem, inquit, legis Deum inhonorat. Quotiescumque praevaricamur legem Dei, toties inhonoramus Deum, et quanto majora delinquimus, tanto majoribus contumeliis afficimus Deum: quanto plura peccamus, tanto plus inhonoramus Patrem et Christum ejus, sicut scriptum est: Quanto magis putatis, deteriora Igitur quicumque peccat exasperat et contumeliam facit, et inhonorat tam Dei eloquia, quae suscepit,
Abbreviated transcription (Latin):
uero quis peccet. extra precepta dei ꝑiisus in ce
tum est quod dulcedinem sermonũ exterminat.¬
et in amatũ saporem omnẽ redegit suauitatẽ.
Quid dicimꝰ plenius animadũte .c. accipe exemplũ
herba q̃ absinthiũ nominat᷑ naturalit̃ amara est.
hanc si scđm qualitatẽ et quantitatẽ mellis in mel
inicias amaritudine sua uincit eiꝰ suauitatẽ : cogit
amarũ eẽ quod dulce ẽ. huic herbȩ ium habet pec¬
catum. si plura peccauero plus amaritudinis mitto
in dulcedinem sermonum dei:. si grande fuerit qd̵ de¬
linquo totum dulcorem mellis uerto in acerbũsaporẽ.
Et iccuco ds. qui sermonẽ suũ apeccatoribꝰ concul ca¬
tum ulciscit᷑ uncuiq ꝓ qualitate amarioris uite
et ꝓmodo uitͥationis amaritudinem penatũ sitppli¬
ciorumq testituit. et si quidem nos quihȩc dicimus
⁊ seinel credidimus dõ peccauerimus. exasꝑare dicim᷑
sermonem eiꝰ. qui uͦ penitꝰ afide eius recesserunt

Expanded text:
vero quis peccet, et extra praecepta Dei perversus incevero quis peccet, et extra praecepta Dei perversus incetum est, quod dulcedinem sermonis exterminat, in amarum saporem omnem redigit suavitatem. Quod dicimus plenius animadvertes, accipiens exemplum. Herba quae absinthium nominatur, naturaliter amara est: hanc si secundum qualitatem, et quantitatem mellis in mel injicias, amaritudine sua vincit ejus suavitatem et cogit amarum esse quod dulce est. Hujus herbae vim habet peccatum. Si plura peccavero, plus amaritudinis mitto in dulcedinem sermonum Dei. Si grande fuerit quod delinquo, totum dulcorem mellis verto in acerbum saporem. Et idcirco Deus, qui sermonem suum a peccatoribus conculcatum ulciscitur, unicuique pro qualitate amatoris vitae, et pro modo intentionis, amaritudinem poenarum suppliciorumque restituit. Et siquidem nos, qui haec dicimus, et semel credimus Deo, peccaverimus, exasperare nitimur sermonem ejus: qui vero penitus a fide ejus recesserunt,
Abbreviated transcription (Latin):
a que iam supra memoraui de duabꝰ
aquilis magnis et magnarũ alarũ
et magnorum unguium nec non
q̃ prima et scd̾a aquila gesserunt
nc̃ quasi inꝓphia scilicet figurata
uult exparte sermo diuinus ex¬
ponere nobis. ad intelligendum relinquens q̃ ipse
dimisit intacta:. Acpͥmũ qͥdcin licet sepe iam dixe¬
rim tam̃ etiam nunc aliquid non noui in ferre co¬
nabor. quod nr̃e ammȩ tribuat salutem. in eo qd̃
dictũ ẽ ad ꝓpħam dic ad domũ amaricantẽ siue
exaceruantem me.Non enim addidit ad domĩ exa¬
ceruantem siue ex asꝑantem me. & si uolumꝰ uide
cuiꝰ modi sit peccatum ex asꝑatio. audiamus quã
dulcia ei qui intelligit eloquia dei sint. dicentis. quã
dulcia gutturi meo eloquia cua. Hȩc naturalit
dulcia cum assumpserint credentes aut bene ui
ta diuinam regulam ingrediunt᷑. reseruant elo¬
quia dei: in eodulcore quonata sunt. Iuxta mei.
autem animi motum puto quia conuersationis
miscentes dulcedinẽ uite dulcore sermonis. sin

Expanded text:
 quae jam supra memoravi de duabus aquilis magnis, et magnarum alarum, et magnorum unguium, nec non quae prima et secunda aquila gesserunt, nunc quasi in prophetia, scilicet figurata, vult ex parte sermo divinus exponere, nobis ad intelligendum relinquens quae ipse dimisit intacta. Ac primum quidem, licet saepe jam dixerim, tamen etiam nunc aliquid non novum inferre conabor, quod nostrae animae tribuat salutem, in eo, quod dictum est ad prophetam: Dic ad domum amaricantem, sive exacerbantem. Non enim addidit domum exacerbantem, sive exasperantem me. Et si volumus videre cujusmodi sit peccatum exasperatio, audiamus quam dulcia ei, qui intelligit, eloquia Dei sunt, dicenti: Quam dulcia gutturi meo eloquia tua . Haec naturaliter dulcia cum assumpserint credentes, aut  Al. usiquidem juxta divinam regulam ingrediuntur, reservant eloquia Dei in eo dulcore quo nata sunt. Juxta mei autem animi motum puto, quia conversationis i suavitatem, miscentes dulcedinem vitae dulcori sermonis. Sin
Abbreviated transcription (Latin):
maximis ignominia: peccatis magnus cruciatꝰ
ad iungit᷑. Ds̃ autem solus uerꝰ uidex magnitu¬
dines peccatorum. et ignominie qualitates ⁊ pec¬
cati numerũ pocest ꝑuidere. dicit᷑ itaq ad ihe¬
rusalem ut feras tormentũ tuũ & de honesteris
de omnib q̃ fecisti. in exacerbando me. Hide econ¬
trario satisfacientem dm̃. & quod ammͦ ꝑhec ũ¬
ba testantem quia iram ipse non habeat: sed
peccator sibi ad iram concitet dm̃. Unde & apł̃s
ait. andiuitias bonitatĩa mansuetudinis cius
et longamimitatis contempnis ĩgnorans qm̃
bonitas dei ad penitentiam te ad ducat auxta
aũt duritiam tuam ⁊ inpenitens cor. t̾esauriz as
tͥ iram. Separauit hic sermo iracundiã a dõ
reuera enim iracundia aliud qͥd damadõ est. Et¬
nec ei ut insitam copulat᷑: unde ⁊ depeccatoribꝰ
dr̃. Einisisti iram tuam ⁊ comedit cos. Nemo qł sibi

Expanded text:
ignominia. Maximis peccatis magnus cruciatus ignominia. Maximis peccatis magnus cruciatus adjungitur. Deus autem solus verus Judex magnitudines peccatorum, et ignominiae qualitates, et peccati numerum potest pervidere. Dicitur itaque ad Jerusalem: Ut feras tormentum tuum, et dehonesteris de omnibus, quae fecisti in exacerbando me. Vide econtrario satisfacientem Deum, quodammodo per haec verba testantem, quod iram ipse non habeat, sed peccator sibi ad iram concitat Deum. Unde et Aposit: an diuitias bonitatis eius et patientiae et longanimitatis contemnis ignorans quoniam bonitas dei ad paenitentiautem duritiam tuam, et impoenitens cor thesaurizas tibi iram . Separavit hic sermo iracundiam a Deo. Revera enim iracundia aliud quiddam a Deo est, nec ei ut insita copulatur. Unde et de peccatoribus dicitur: Emisisti iram tuam, et com
Abbreviated transcription (Latin):
marũq penarum: iustum ẽ quippe iudiciũ dei
⁊ potentes potent̃ tormenta patiunt᷑. Qui autẽ
imininius ẽ. meret᷑ citius miscd̾iam minima ẽ so¬
doma ⁊ posteam comparatione iherłm minima
ñ tam̃ sicut sodoma samaria est. & idõ pͥmũ illa¬
rũ auertit auersiones et postea ierłm dicens &
aũtam auersionẽ tuam. Tercio enun gradu. hoc
dicit᷑ ad iherłm. Uerum quando auertit᷑ aũsio¬
nẽ meã si inuentus fuero iherłm & peccator in
medio sororum mearũ. Cum audiero ut feras tor¬
m̃tũ tuũ ideo tertio loco ait. Auertam aũsionem
tuam ⁊ post om̃s ut feras tormentũ tuũ: ⁊ de hones¬
teris de om̃ibꝰ q̃ fecisti. Est quedam m̃sura peccati:
quam unusquisq recipiet ꝓ eo quod peccauit. si
habuero quinquaginta peccata. quinquaginta
habeo ignominia s. si centum ouplicabit᷑ mͥ pena
ꝓ factis. & ꝓmagnitudine delicioꝵ tribuet᷑ michi

Expanded text:
marumque poenarum. Justum est quippe judicium Dei, marumque poenarum. Justum est quippe judicium Dei, et potentes potenter tormenta patiuntur . Qui autem minimus est, meretur citius misericordiam. Minima est Sodoma: et post eam in comparatione Jerusalem minima, non tamen sicut Sodoma Samaria est: et ideo primum illarum avertit aversiones, et postea Jerusalem dicens: Avertam et aversionem tuam. Tertio enim gradu hoc dicitur ad Jerusalem. Unum quando avertit aversionem meam, si inventus fuero Jerusalem, et peccator in medio sororum mearum. Cum audiero: Ut feras tormentum tuum. Ideo tertio loco ait: Avertam aversionem tuam, et post omnes: Ut feras tormentum tuum, et dehonesteris de omnibus quae fecisti. Est quaedam mensura peccati, quam unusquisque recipiet pro eo, quod peccavit. Si habuero quinquaginta peccata, quinquaginta habebo ignominias: si centum, duplicabitur mihi poena pro factis, et pro magnitudine delictorum tribuetur mihi
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ in eo qd̾ iustificasti sorores tuas sodomã & samariã.¬
deinde samarie: tercio uero iherłm. cũ autem ait
tunc in antiquũi restituent᷑. pͥmũ sodoma cuiꝰ pͥo¬
res auerterit aũsiones. scdo samaria quam conũ
Igit᷑ sanitates peccantib in aduersione sodomoꝵ
& filiarum eius in adũsione ipsius iherłm &e tri¬
buunt᷑ his qui magis amant᷑ a dõ tardius. sodoma
quippe iustificatꝰ ab iherłm pͥma consequit᷑ mise¬
ricordiam. id est gentiles. samaria uͦ hoc ẽ heretici
in scð̃o loco accipiunt sanitatem. tercio uͦ quasi
indigni uelocioris medelle. in pͥstinum statum
restitiuint᷑ qui fuerunt de iherłm. Ante ergo
gentiles ante heretici clementiam consequen¬
t᷑. quam nos. si tam̃ fuerimus impii si & nos pec¬
cata dep̃sserint. q uanto enim proxun fiumꝰ dõ
et ad beatitudinem uicini tanto cũ peccauetimꝰ
longuis fiemus ab ea: & proximi t̃ribilium maxi¬

Expanded text:
ejus in eo, qejus in eo, qdeinde Samariae, tertio vero Jerusalem. Cum autem, ait, tunc in antiquum restituentur: primum Sodoma, cujus priores averterit aversiones: secundo Samaria, quam secunIgitur sanitates peccantibus in aversione Sodomorum, et filiarum ejus, in aversione ipsius Jerusalem: et tribuuntur his, qui magis amantur a Deo, tardius. Sodoma quippe justificata ab Jerusalem, prima consequitur misericordiam, id est, gentiles. Samaria vero, hoc est, haeretici, in secundo loco accipiunt sanitatem. Tertio vero, quasi indigni velocioris medelae in pristinum statum restituuntur, qui fuerunt de Jerusalem. Ante ergo gentiles, ante haeretici clementiam consequenter quam nos: si tamen fuerimus impii, si et nos peccata depresserint. Quanto enim propiores fuerimus Deo, et ad beatitudinem 973 viciniores, tanto cum peccaverimus longius fiemus ab ea, proximi terribilium maxi
Abbreviated transcription (Latin):
cetera que se etiam huic accidere consueuerunt
his qui a dõ prodelictis ꝓprus condempnati sunt
Et tu condere &e accipe ignominiam tuam: in eo
quod iustificasti sorores tuas. Plus meremur ig¬
nominiã quando calia facimꝰ quibꝰ peccatores alii
iustificent᷑. ut comparatio ne delictorum meoꝵ maloꝵ
scelera antiquitꝰ cond empnata miscdia lib̾et: eo qd̾
ego subsequens peiora cõmiser̃i. Ur̃ gͦ adpeccatricem
ierłm. Accipe ignominiam tuamin eo qd iustifica¬
sti sorores tuas. Demde si quis compleuit hoc qd̾ scͥp
tum ẽ confund̾e. si quis ꝑsecutꝰ ẽ sententiã dĩ seq̃n¬
tis accipe ignominiam tuam in eo qd̾ iustificasti so¬
rores tuas uideat etiam grãm quomͦ ꝓ confusione
uicissitudo clementie restituat᷑. quia ñ contemp¬
serit iudiciũ dei. s cum om̃i humilitate susceꝑit
quod de se fuerat uidicatum qͥd gͦ reꝑmittit᷑. Au̾¬
tam aũsiones corum. auersionẽ sodomoꝵ & soroꝵ

Expanded text:
caetera. Quae sunt enim huic, accidere consuerunt caetera. Quae sunt enim huic, accidere consuerunt his qui a Deo pro delictis propriis condemnati sunt. Et tu confundere, et accipe ignominiam tuam in eo, quod justificasti sorores tuas. Plus meremur ignominiam, quando talia facimus, quibus peccatores alii justificentur, ut comparatione delictorum meorum, malorum scelera antiquitus condemnata misericordia liberet, eo quod ego subsequens pejora commiserim. Dicitur ergo ad peccatricem Jerusalem: Accipe ignominiam tuam in eo, quod justificasti sorosecutus est sententiam Dei sequentem: Accipe ignominiam tuam in eo, quod justificasti sorores tuas: videat etiam gratiam, quomodo pro confusione vicissitudo clementiae restituatur, quia non contempserit judicium Dei, sed cum omni humilitate susceperit quod de se fuerat judicatum. Quid ergo repromittitur? Avertam aversiones eorum aversione Sodomorum, et sororum
Abbreviated transcription (Latin):
nem ȩtñam. Quid autem ẽ hoc aliud nisi penam
infamię sustinere Tum ergo adhuc licet nobis
debemis minorationem nr̃am patienter ferre̾ ut cũ
mie tristiciam fortiter sustinuerimus. an futuro
scło moueamus ut ita dicam uiscera miscdie dĩ.
et benignitatem eius ut nos reuocet inpͥstinum
statum de ignominia & confusione. Quomodo
econtrario impossibile ẽ lapidei cordis aliquem
et penitus non sentientem delictum suũ. & ance
uultum domini omĩpotentis suꝑbientem. mise¬
ricordiam consequi. Hideamus enim quosdam
bonos quidemlibenter deselatam ferre sententiã
et obsalutem suam dei iustificare iudicium. ma¬
los uero blasphemare adũsus prouidentiam dĩ
&e dicere. non sum digne adtudicatus hiue infa¬
mie. inuste ista ꝑpccior. si iustificamus proui¬
dentiam soluimus nr̃am in famiam: si uero non
recipimus iudicia dĩ multiplicamus infamiam:
ꝗuomodo autem infamia. sic & supplicia.sic &

Expanded text:
nem aeternam . Quid autem est hoc aliud nisi poenam nem aeternam . Quid autem est hoc aliud nisi poenam infamiae sustinere? Dum ergo adhuc licet nobis, debemus minorationem nostram patienter ferre, ut cum hic tristitiam fortiter sustinuerimus, in futuro saeculo moveamus ut ita dicam viscera misericordiae Dei, et benignitatem ejus, ut nos revocet in pristinum statum de ignominia et confusione: quomodo econtrario impossibile est lapidei cordis aliquem, et penitus non sentientem delictum suum, et ante vultum Dei omnipotentis superbientem, misericordiam consequi. Videmus enim quosdam bonos quidem libenter de se latam ferre sententiam, et ob salutem suam Dei justificare judicium: malos vero blasphemare adversus providentiam Dei, et dicere: Non sum digne adjudicatus huic infamiae, injuste ista perpetior. Si justificamus providentiam, solvimus nostram infamiam. Si vero non recipimus judicia Dei, multiplicamus 972 infamiam. Quomodo autem infamiam, sic et supplicia, sic et
Abbreviated transcription (Latin):
um inse factum eum omĩ humilitate suscipi¬
unt. Quicumq igitur erigunt᷑ oe dolorem de¬
positionis suȩ congregant popłos ad seisma faci¬
endum & sollicitant multitudinem malignorum.
non accipiunt inhonorationẽ suam inpsenti:
s thesaurizant sibi thesaurũ ire. Qui autem
cum om̃i humilitate siue digne siue indigne de¬
positi sunt dõ uiditium dereliquunt & patient̃
sustinent quod dese uidicatum est. isti & adõ mi¬
sericordiam consequent᷑ et frequent̃ etiam ab
hominib reuocantur inpͥstinum gradum ⁊ in
głam quam amiserant. Doctrina igit᷑ optima ẽ
quomodo hoc quod dicit᷑ & tu confundere. sic & il¬
lud quod sequit᷑ & accipe ignominiam tuam. Et
hec dico utprofundiorem aliquem sensum de
futura inhonoratione inter ponam: & ibi quippe
erit aliqua ignominia his qui dignum opꝰ igno¬
miniam fecerunt. Si quidem resin.t alii in
uitam et̃nam:⁊ alii in obpbrium & in confusio¬

Expanded text:
um in se factum cum omni humilitate suscipium in se factum cum omni humilitate suscipiunt. Quicumque igitur exiguntur, et dolore depositionis suae congregant populos ad schisma faciendum, et sollicitant multitudinem malignorum, non accipiunt inhonorationem suam in praesenti, sed thesaurizant sibi thesaurum in die irae. Qui autem cum omni humilitate sive digne, sive indigne, depositisunt, Deo judicium derelinquunt, et patienter sustinent, quod de se judicatum est, isti et a Deo misericordiam consequentur, et frequenter etiam ab hominibus revocantur in pristinum gradum et in gloriam quam amiserant. Doctrina ergo optima est: quomodo hoc quod dicitur: Et tu confundere, sic et illud quod sequitur: Et accipe ignominiam tuam. Et haec dico, ut profundiorem aliquem sensum de futura inhonoratione interponam. Et ibi quippe erit aliqua ignominia his, qui dignum opus ignominia fecerant. Siquidem resurgent alii in vitam aeternam, et alii in opprobrium, et confusio