comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
głi sunt quoꝵ unitatem insinuã¬
cutione creature. Qui dies ħ ẽ na¬
tura angłoꝵ qñ creatu¬
ram ipam cõtemplabatur quodã¬
modo uesperascebat ñ aut̃ ꝑmanẽ¬
laudem eius ad d̾m refen̾s eamq
melius in diuina racione cõspici¬
ens continuo mane fiebat.Si uero
ꝑmane̾t neglecto creatore m cre¬
acure aspectu iam non uespera sed
nox utiq fieret dum se creatura
melius in deo quam in se ip̃a noui̾t:
ip̃a sui cognitõ que maior in deꝯ
est dies ⁊ lux dicitur. Cognitõ uo̾
sua in se ip̃a ad cõpensatoe cogni¬
toĩs illius que est in deo quia lon¬
ge inferior est uesꝑa noĩatur. It̾o¬
q post uesꝑam mane fiebat quia dũ
suam inse cognicionem sibi satis¬
fat̾e nõ agnosce̾t ut se plemus nos¬
se potuisse᷑ ad deum esse referebat
lius fieret . Non sic quemadmodũ
nos tnͣsitorie dicimus fiat aliquid
sit deus dixit fiat celum in pͥnci¬
pio illud enĩ sempiterne in u̾bo uni¬
co dcm̃ est si tnͣsitorie dictum est a

Expanded text:
geli sunt, qui propter unitatem insinuancutione creaturae. Qui dies, hoc est natura angelorum, quando creaturam ipsam contemplabatur, quodammodo vesperascebat; non autem permanenlaudem ejus ad Deum referens, eamque melius in divina ratione conspiciens, continuo mane fiebat. Si vero permaneret, neglecto Creatore, in creaturae aspectu jam non vespera, sed nox utique fieret. 14. Dum se creatura melius in Deo quam in se ipsa noverit, ipsa sui cognitio, quae major in Deo est, dies et lux dicitur. Cognitio vero sua in seipsa, ad compensationem cognitionis illius, quae est in Deo, quia longe inferior est, vespera nominatur. Ideoque post vesperam mane fiebat . Quia dum suam in se cognitionem sibi satisfacere non agnosceret, ut se plenius nosse potuisset, ad Deum esse referebat lius fieret. 131 15. Non sic quemadmodum nos transitorie dicimus, fiat aliquid, sic Deus dixit Fiat coelum in principio. Illud enim sempiterne in verbo unico dictum est. Si transitorie dictum est a
Abbreviated transcription (Latin):
tuus non gͣtulare in ruma ad¬
u̾sarii noli excolli non leteris suꝑ
inimici int̾itu. ne suꝑuemant in
te similia: ne forte conu̾tat d̾s ab eo
imici casui cito incidet in illum. S
magis erga humiliatum humanꝰ¬
sit affcs̃ erga deiectum sit compas¬
sionis intuitus. delectet te dolor suꝑ
eum qui afflictus est. Condole ĩ
alienis calamitatibus sauciare
fletib in alienis merorib nõ sis
durus nõ ferreus nõ sint cibi du¬
ra p̃cordia sic alienã miseriam tã¬
qũa tuam luge in alieno dolore
tristis cum plãgentib plange.ᷤ cũ
elentib cura flere. cum lugentib

Expanded text:
tuus, noli gratulari, in ruina adversarii noli extolli; non laeteris super inimici interitu, ne superveniant in te similia, ne forte convertat Deus ab eo inimici casu, cito incidet in illum: sit magis erga humiliatum humanus affectus, sit erga dejectum compassionis intuitus, delectet te dolere super eum qui afflictus est; condole in alienis calamitatibus, satiare fletibus in alienis moeroribus; non sis durus, non sis ferreus, non sint tibi dura praecordia. Sic alienam miseriam tanquam tuam luge; in tribulatione tristis. Cum plangentibus plange, cum flentibus fle, cum lugentib
Abbreviated transcription (Latin):
st̃s est audiuimus. Dixit q eis in quo
gͦ baptizati estis. at illi dixunt in io¬
hannis baptisimatisiate. ait autez
paulus iohẽs baptizauit baptismũ
penitentie plebi dicens in eum qͥ uen¬
turus est post ipm̃ ut creden̾t hoc ẽ

Expanded text:
tus est, audivimus. Dixitque eis: In quo ergo baptizati estis? At illi dixerunt: In Joannis baptismate. Ait autem Paulus: Joannes baptizavit baptismo poenitentiae plebem, dicens in eum qui venturus esset post ipsum ut
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ꝓph̾ant Item alio loco. Cum audis¬
sent aut̃ qui erãt iherosolimis apłi
qd accepisset samaria u̾bum d̾i mi¬
serunt ad illos petrum ⁊ iohem̃ qui
ꝑe possumꝰ s ut detur dmñ inuocamꝰ
hoc aut̃ a quo potissimũ fiat quẽ ad¬
modũ sc̃s̃ ppͣ innocentuis scͥpserit
sac̾dotes pontificatus aut̃ tñ apicẽ
beri ut uł ꝯsignent uł ꝑaclitum spm̃
tradant. Qd̾ nõ solum consuetudo
eccłiastica demonstrat uerum et su¬
ꝑior lectõ actuũ apłorum que assĩt
petrum uł iohamĩe esse directos qui
iurã baptizatis traden̾t spm̃ scm̃¬
mate baptizatos unguere nõ lecet
S qd̾ ab epmñ fu̾i̾t consecratum nõ
tũ frontem ex eodem oleo signare
qdꝰ solis debetur epĩs cum tradut̃
quibda in locis a nobis int̾eẽ nostũtꝰ¬

Expanded text:
m in alio loco: « Cum audissent autem, qui erant Jerosolymis apostoli, quod accepit Samaria verbum Dei, miserunt ad illos Petrum, et Joannem.  possumus, sed, ut detur, Dominum invocamus. Hoc autem a quo potissimum fiat, quemadmodum papa sanctus Innocentius scripserit, sacerdotes, pontificatus tamen apicem beri ut vel consignent, vel Paraclitum Spiritum tradant, non solum consuetudo ecclesiastica demonstrat, verum illa lectio Actuum apostolorum quae asserit Petrum et Joannem esse directos, qui jam baptizatis tradant Spiritummate baptizatos unguere licet, sed quod ab episcopo fuerit consecratum; non tamen frontem ex eodem oleo signare, quod solis debetur episcopis, cum tradunt quibusdam in locis a nobis interject
Abbreviated transcription (Latin):
eccũs. de scripturis stĩs. Constat
ant̾ eadem sacra striptura: ex ue¬
t̾e lege ⁊ noua. Uetus lex illa est
que data est pͥmũ iudeis ꝑ moyle
Testam̃tum aut̃ dicitur quia ydo¬
neis testibus. utiq a ꝓpħis s̃cͥptum
atꝙ signatum noua uero lex ewã¬
głium est qd̾ dicitur nouũ testam̃¬
suos apłos dedit: Illa lex uetꝰ ut
radix est. hec noua uelud fructus
ex radice ex lege enĩ uenitur ad e¬
Wangłium . siquidem xpũs qui h
manifestus est. añ in lege p̾dicatus
est ĩmo ip̃e locus in propħig  sicut
scͥptum est. qui loquebar ecce assũᷤ
legem quidem ꝓmittens ueluti ĩfan¬
tib pedagogam. eWangłm uero ꝑ¬
fectum uite magisterium iam adul¬
tis om̃ibus prestans. Id̾o in illa ope¬
rantib bona terre ꝓmit tebantur
hic uero sub gra ex fide inuentib.
regnũ celeste tribuitur. ewagłm
aut̃ dicitur bonũ minciũ: ut qui¬

Expanded text:
esiis, de Scripturis sanctis. Constat autem eadem sacra Scriptura ex veteri lege et nova. Vetus lex illa est que data est primum Iudeis per Moysen mentum dicitur, quoniam ab ydoneis testibus utique prophetis scriptuma vero lex est Evangelium, quod dicitur Novum Testamesuos apostolos dedit. Illa lex vetus velut radix est, haec nova velut fructus ex radice. Ex lege enim venitur ad Evangelium. Si quidem Christus qui hic manifestatus est, ante in lege praedictus est. Imo ipse locutus in prophetis, sicut scriptum est: Qui loquebar, ecce adsum, legem enim premittens velut infantibus pedagogum, ewangelium vero perfecte vite magistrum iam adultis omnibus prestans. Ideo et in illa operantibus bona terre promittebantur, hic vero sub gracia ex fide viventibus regnum celeste tribuitur. Ewangelium vero dicitur bonum nuncium. Et
Abbreviated transcription (Latin):
nulla iam in mũdicia pollueris nul¬
la libidine maculeris ab om̃i te
cariis corruptela suspende: ab oĩ
xuria ultra in te non inualescat li¬
bido te ultra nõ deuincat custodi
a fornicatione corpus tuũ. nulla
umqmͣ carnali contagione inqͥ¬
neris fornicacione contaminari
deterius pccm puta om̃ibus pocĩs
fornicatõ maior est: gͣue pocm¬
morte formoatio uniu̾sa antece
bidine maculari melius est ani¬
mam effundere. quam eam per in¬
continenciam ꝑdere. Continencia
hominem deo proximũ fecit cõti¬
nencia. hominem deo proximũ red¬
dit ubi ista ꝑmauent ibi ⁊ deus

Expanded text:
Nulla jam immunditia polluaris, nulla libidine maculeris, ab omni te carnis corruptela suspende, ab oxuria in te ultra non invalescat. Libido ultra non te devincat. Custodi a fornicatione corpus tuum. Ne ulla unquam carnali cogitatione inquineris; fornicatione contaminari deterius omni peccato puta, omnibus peccatis fornicatio major est. 9. Grave pecFornicatio universa antecedbidine maculari, melius est animam effundere quam eam per incontinentiam perdere. Continentia hominem Deo proximum reddit, continentia hominem Deo proximum facit
Abbreviated transcription (Latin):
pro electione arbitrii nec ingenui¬
tas potestatis semel homĩ attͥbuta
ad seruilem cogatur necessitatem

Expanded text:
pro electione arbitrii, ne ingenuitas potestatis, semel hominibus attributa, ad servilem cogatur necessitatem
Abbreviated transcription (Latin):
hec aut̃ legitima temꝑa ieiuni¬
orum om̃e sexta feria ꝓpter passiõ¬
nem dñi a quibusdam ieuinatur. S
et sabbati dies a plerisq ꝓpter qd̾ ĩ
ex xpc̃ iacuit in sepulcro ieiumo cõ¬
secratius hẽtur scił ne uideis exul¬
tando p̾stetur qd̾ xp̃c sustulit moꝵi¬
endo. Die aut̃ dñco reficiendũ est¬
semper esse ut resurrectionem semꝑ¬
ess dmĩ et gaudium nr̃m gentibus
p̃dicemꝰ p̾sertim apostolida sedis hãt
regulam seruat post pascha autẽ
usq ad pentecosten. licet tradicio es¬
clesiarum abstinencie rigorem pnͣ¬
diis relaxau̾int tñ siquis monacho¬
rum uł clericorum ieiunare cupiut᷑
non sunt ꝓhibendi quia et ancomꝰ
et paulus et ceteri patres antiqui.
etia in hiis diebus in heremo le¬
guntur abstinuisse neq leguncur¬
soluisse abstinenciam nͥ tantum die
dm̃co quis enĩ par simoniam nõ lau¬
dat ieiunium nõ predicet Ieiumũ
em̃ res scã opus celeste ianua reg¬
ni forma futuri qd̾ qui scẽ agit deo

Expanded text:
ec autem legitima tempora jejuniorum, omni sexta feria propter passionem Domini a quibusdam jejunatur. Sed et sabbati dies a plerisque propter quod in  jacuit in sepulcro, 411 jejunio consecratus habetur, scilicet ne Judaeis exsultando praestetur quod Christus sustulit moriendo. Dominico autem die reficiendum semper esse, ut resurrectionem Christi et gaudium nostrum gentibus praedicemus, praesertim cum apostolica sedes hanc regulam serusque ad pentecosten, licet traditio Ecclesiarum abstinentiae rigorem prandiis relaxaverit, tamen si quis monachorum vel clericorum jejunare cupiunt, non sunt prohibendi, quia et Antonius et Paulus et caeteri patres antiqui, etiam in his diebus in eremo leguntur abstinuisse, neque absolvisse abstinentiam, nisi tantum die 3. Quis enim parcimoniam non laudet, jejunium non praedicet? Jejunium enim res sancta, opus coeleste, janua regni, forma futuri, quod qui sancte agit Deo
Abbreviated transcription (Latin):
unbra u̾itatis ad erat. Nam ĩ tes¬
cam̃co nouo p̃ceptis altioribus ma¬
nifesta stã quedam que in illo po¬
pulo umbre u̾tatis deseruierant
desenda nob̃ p̃cipiũtur. Illuc emm
fornicatõ ⁊ retributõ iniurie per¬
missa sunt nec nocebant. ĩ testa¬
m̃to aut̃ nouo gram aiadu̾sione
Om̃is enĩ latitudo scͥpturarum in
eadem oracõne dũica ⁊ simboli bre¬
iitate concludit᷑ unde ⁊ ꝓphãy Iai¬
as dicit ad breniatoem̃ audini a do¬
intelligitur quod dñs dicit. omẽ
legem ⁊ ꝓphãs in duobus p̾ceptis
dilectoĩs dei ⁊ proximi pend̾e aut

Expanded text:
umbra veritatis aderat. Nam in Tesumbra veritatis aderat. Nam in Testamento Novo praeceptis altioribus manifesta facta quaedam, quae in illo populo umbrae veritatis deservierant, deserenda nobis praecipiuntur. Illic enim fornicatio et retributio injuriae permissa sunt, nec nocebant; in Testamento autem Novo gravi animadversione Omnis enim latitudo 174 Scripturarum in eadem oratione dominica et symboli brevitate concluditur. Unde et propheta Isaias dicit: Abbreviationem audivi a Dointelligitur, quod Dominus dicit: Omnem legem et prophetas in duobus praeceptis dilectionis Dei
Abbreviated transcription (Latin):
regula est de diabolo ⁊ eis corꝑe q̃
sepe dicuntur ip̃ius caꝑiti q̃ suo
magis cõueniant corpori sepe uero
eius uidentur dicta m̃broꝵ et non¬
nͥ capiti congrunt̃ sic̃ in psaiã ubi
dum contra babiloniam hod est ꝯͣ
diabłi corpus multa dixit sermo
ꝓpheticus rursus ad caput idest ad
diabolum gratuli sinãm dirͥuat di¬
cens quomꝰ cecidisti de celo lucifer
qui mane oriebaris ⁊ cetera de dif¬
ꝓ eo quod aliud in temꝑe prisco ali¬
ud agatur in nouo. non intelligẽ¬
tes qd deus quid cuiq conggruerit
temꝑi magna quadam distribuci¬
one concessit. sicut in lege impe
ꝑfecto. Utriq tñ pro temꝑe sua q̃q
cõuẽĩencia ꝯmodans et tñ pro istã
mutacione non est credendus deus
nuitabilis s pocuis inde admirabi¬
lis p̃dicandus est quia manens in¬
cõmutabilis quid cuiq ut diximꝰ
tempori cõmodum fuit maggna
cum distribucione cõcessit. Sub
ueteri testam̃to minoris culpe erãt
peccata quia in eo nõ ip̃a u̾tas s

Expanded text:
regula est de diabolo et ejus corpore, quia saepe dicuntur ipsius capitis, quae suo magis conveniunt corpori; saepe vero ejus videntur dicta membrorum, et nonnisi capiti congruunt. Sicut in Isaia, ubi dum contra Babyloniam, hoc est, contra diaboli corpus multa dixisset sermo propheticus, rursus ad caput, id est, ad diabolum, oraculi sententiam derivat, dicens: Quomodo cecidisti de coelo, Lucifer, qui mane oriebaris Isai, o eo quod aliud in tempore prisco, aliud agatur in novo. Non intelligentes quod Deus quid cuique congruerit tempori magna quadam distributione concesserit: sicut in lege imperperfecto, utrique tamen pro tempore sua quaeque convenientia commodans. Et tamen pro ista mutatione non est credendus Deus mutabilis, sed potius inde admirabilis praedicandus est, quia manens incommutabilis, quid cuique ut diximus tempori commodum fuit, magna cum distributione concessit. 3. Sub Veteri Testamento minoris culpae erant peccata, quia in eo non ipsa veritas, sed
Abbreviated transcription (Latin):
plux est bene uu̾e quam signa fa¬
c̾e ¶/ quod nũc eccłia non ea miracła
faciat que sub apłis faciebat ea
cã est quia tunc oportebat mũdũ
miracłis cred̾e nũc u̾o iam creden¬
tem oportet bonis oꝑibus corusta¬
re. Nam ideo tunc signa fiebant
exterius ut interuus fides robora¬
retur. Iam in fide miracła quicũq
requirit uanam głam ut laudet᷑
querit. Scͥptum est enĩ lingne in
sugnũ sunt nõ fidelib s infideli¬
bus. edce signũ ñ est fidelib neces¬
sariũ qui iam credidu̾nt s infide¬
libus ut cõu̾cantur. Nam paulus
pro non credencium infidelitate pa¬
crem publii de infirmitate febriũ
uirtutib curat infirmitatenr uło
timothei fidelis non oracione is
medicicinałr cemperat ut nonu̾s
meracula pro incredulis nõ pro fi
quatinus eam quasi abiectiorem
ꝑsequatur saudatius obhanc̃ utili¬
tatem cessabunt sub antixp̃o ab
eccłia miracula et uirtutes ut per

Expanded text:
plus est bene vivere quam signa faplus est bene vivere quam signa facere. 2. Quod nunc Ecclesia non ea miracula faciat quae sub apostolis faciebat, ea causa est, quia tunc oportebat mundum miraculis credere, nunc vero jam credentem oportet bonis operibus coruscare. Nam ideo tunc signa fiebant exterius, ut interius fides roboraretur. 3. Jam in fide miracula quicunque requirit, vanam gloriam, ut laudetur, quaerit. Scriptum est enim: Linguae in signum sunt, non fidelibus, sed infidelibus . Ecce signum non est fidelibus necessarium, qui jam crediderunt, sed infidelibus, ut convertantur. Nam Paulus pro non credentium infidelitate patrem Publii de infirmitate febrium virtutibus curat , infirmantem vero Timotheum fidelem, non oratione, sed medicinaliter temperat, ut noveris, miracula pro incredulis, non pro fiquatenus eam quasi abjectiorem persequatur audacius. Ob hanc utilitatem cessabunt sub Antichristo ab Ecclesia miracula et virtutes, ut per
Abbreviated transcription (Latin):
lus apud ephesum ꝑiculis obtu¬
lit quia pociorẽ ꝑiculo lucrum uid
damasceno aut̃ ideo a ꝑiculo subt᷑¬
hit semet ip̃m quia nullũ ꝑiculi ip¬
sius arbitratus est fructum. Dis¬
ce quomodo se ad martiriũ offa̾t
quisq ultro uł quomodo iuxͣ sentẽ¬
ciam dei cingatur ab alto et quo
gaudet et ꝓpter passionis uiolen¬
ciam refugit subire quod dolet
accipe exemplum adeundi sub tre¬
pidacione martirii de usu bellandi
in quo exertitator quisq in p̃lio ⁊
ꝑ audaciam certamen agggreditur
et ꝑ timorẽ cunctacione monetur
Item accipe exemplum martiris
de reꝑacione humani corꝑis ad sa¬
lutem dum quisq et de spe reꝑaciõ¬
nis gaudet et de inçisionib gan¬
t seu amarissimis poculis meret
fidem gentiũ mitͥendam eccłie tñ
data est uirtus oꝑum pro eadem¬
fide ornanda. Et tñ in ipĩs apłis plꝰ
erat mirabłis uirtus oꝑum quam
uirtus signorum. Ita nunc ⁊ ĩ eccłia

Expanded text:
lus apud Ephesum periculis obtulus apud Ephesum periculis obtulit, quia 179 potius periculo lucrum vidit. Damasci autem ideo periculo subtraxit semetipsum, quia nullum periculi ipsius arbitratus est fructum. 4. Disce quomodo ad martyrium se offerat quisque ultro, vel quomodo juxta sententiam Dei cingatur ab altero, et, gaudet, et propter passionis violentiam refugit subire quod dolet. 5. Accipe exemplum adeundi sub trepidatione martyrii de usu bellandi, in quo exercitatus quisque in praelio et per audaciam certamen aggreditur, et per timorem cunctatione movetur. 6. Item accipe exemplum martyrii de reparatione humani corporis ad salutem; dum quisque et de spe reparationis gaudet, et de incisionibus ceu amarissimis poculis moeretfidem gentium nutriendam, Ecclesiae tamen data est virtus operum proptefidem ornandam. Et tamen in ipsis apostolis plus erat mirabilis virtus operum quam virtus signorum. Ita et nunc in Ecclesia
Abbreviated transcription (Latin):
tio non precessit qui scełate uiuũt
in eccłia ⁊ cõmunicare nõ desint̃
putãtes se tali cõmunione nun¬
dari discant nicħ ad emũdacionem
ꝓfice̾ sͥ dicente ꝓpħa Quid est qd̾
dilc̃s meus. in domo mea fecit sce¬
lera mea multa. Nunquid carnes
pro i̾tatis defensione ultro se cer¬
canũ offert. nec umꝙͣ pro u̾itate
diffidit. Seꝑe ex discipłis ad mar¬
tirium eliguntur qui suos docto¬
tes ad coronã p̃cedunt et qui sunt
ordine postremi fuunt ñ uiꝙͣ in
certamine pͥmi. Uir sc̃s̃ ultro se ĩ
agonem pro certamine debet of¬
ferre iusticie s tñ si agonis fruc¬
tum uidet uberrimũ non debent
declinare laboris ꝑiculum. Quod
si maior est labor quam animarũ
lucrũ declinandus est labor quem
m̃imũ comitatur augmẽtum. utͣqͣ
enĩ facit apłs qui et ꝑicłis se ultio
dedit ubi maximũ eõrum lucrum
uidet et sapienter se ꝑiculo abstu¬
lit in quo pociorem laborẽ quam
lucrum esse ꝑspexit. ultro se pau¬

Expanded text:
tio non praecessit. Qui scelerate vivunt in Ecclesia, et communicare non desinunt, putantes se tali communione mundari, discant nihil ad emundationemproficere sibi, dicente propheta: Quid est quod dilectus meus in domo mea fecit scelera multa? Nunquid carnes veritatis defensione ultro se certamini offert, nec unquam pro veritate diffidit. 2. Saepe ex discipulis ad martyrium eliguntur, qui suos doctores ad coronam praecedunt; et qui sunt ordine postremi, fiunt nonnunquam in certamine primi. 3. Vir sanctus ultro se pro agone certaminis debet offerre justitiae; sed tamen agonis fructum videns uberrimum, non debet 178 declinare laboris periculum. Quod si major est labor quam animarum lucrum, declinandus est labor, quem minimum comitatur augmentum. Utrumque enim fecit Apostolus qui et periculis se ultro dedit, ubi maximum animarum lucrum vidit; et sapienter se periculo abstulit, in quo potiorem laborem quam lucrum esse perspexit. Ultro se Pau
Abbreviated transcription (Latin):
poci morb inrepit ⁊ mors ad ple¬
bes ꝑtnͣsit. scil uł dum mala
docent uł dum faciut̃ pͣua pleri¬
q sac̾dotes et clerici pͣue uiuen¬
tes forma cet̾i̾s in malum exis¬
tunt qui bonis exemplis ꝓdesse
debuerunt. hii eñi quoscumq
exemplo male ꝯu̾satois sue per¬
dunt de illis racionẽ sine dubio ied¬
dituri sunt ex carnaliũ p̃poĩ¬
torum. Ex emplo plerũq fit ui¬
ta deterior subditoꝵ ⁊ plebis mi¬
to fuit̃ tales sac̾dotes qui exẽ¬
plo det̾iori ppłm destruant non
edificent ex m̾ito enim plebis
ꝓdinius corruant qui secũt᷑
Capite enĩ langũete cetera cor¬
pi menbra mficiuntur unde scͥp¬
tum est. Om̃e capud languidũ
et om̃e cor merens a planta pe¬
dis usꝙ ad u̾itatem nõ est ĩ eo
sanitas capud enĩ languidũ doc¬
tor est agens pocm̃. Cuiꝰ ma¬
lum ad corpus ꝑuehitur dum eo
uł pectante uł praue docente pes¬
tifer langor ad plebem subiec¬
tam tnsfertur. Det̾iores sunt qͥ

Expanded text:
peccati morbus irrepit, et mors ad plebes pertransit: scilicet vel dum mala docent, vel dum faciunt prava. Plerique sacerdotes et clerici prave viventes, forma caeteris in malum existunt, qui in bonis exemplum esse debuerunt. Hi enim quoscunque exemplo malae conversationis suae perdunt, de illis rationem sine dubio reddituri sunt. Ex carnalium praepositorum exemplo, plerumque fit vita deterior subditorum; et plebis merito fiunt tales sacerdotes, qui exemplo deteriore populum destruant, non aedificent. Ex merito enim plebis proclivius corruant qui sequuntur. Capite languescente, caetera corporis membra inficiuntur. Unde et scriptum est: Omne caput languidum, et omne cor moerens, a planta pedis usque ad verticem non est in eo sanitas . Caput enim languidum doctor est agens peccatum, cujus malum ad corpus pervenit, dum eo vel peccante, vel prave docente, pestifer languor ad plebes subjectas transfertur. 5. Deteriores sunt qui
Abbreviated transcription (Latin):
cõrum corꝑa ⁊ p̾cipue beatorum
martirum reliquias ac si xp̃i m̃¬
bra sincerissima honoranda et basili¬
cas eorum nominibus appellatus
uelud loca scã diuino cultmi mancipa¬
ta affcũ piissimo ⁊ deuocione fidelis¬
Daptizatis tantum itẽ cuminis¬
esse salutis nullum catbetumi¬
nũ quãuis in bonis oꝑibus defunc¬
tum uitam et̾nam habere credamus.
excepto martirio ubi tota baptismi
sacram̃ta complentur baptizandus
confitetur fidem suam coram sac̾dote
⁊ int̾rogatus respondet hoc ⁊ mar¬
tir coram ꝑsecutore facit et qui cõfi¬
tetur fidem suam et int̾rogatus res¬
pondet. ille post confessionem uł as¬
ꝑgitur aqua uł tingitur ⁊ hic uł
asꝑgitur sanguine uł tinguitur
Ille manus imposicione pontificis
prĩs qui loquitur. mn illo. Ille ꝯmu¬
nicat encharistia in cõmemoratõ¬
ne mortis dñi hic ip̃o xp̃o cõmori¬
tur. Ille confitetur se mundi actib
renũciaturum. hic ip̃e muiti uite
illi pocã omĩa dimittuntur in isto
feratur

Expanded text:
orum corpora, et praecipue beatorum martyrum reliquias ac si Christi membra, sincerissime honoranda, et basilicas eorum nominibus appellatas, velut loca divino cultui mancipata, affectu piissimo et devotione fidelisditur. Baptizatis tantum iter esse salutis. Nullum catechumenum, quamvis in bonis operibus defunctum, vitam aeternam habere credamus, excepto martyrio, ubi tota baptismi sacramenta complentur. Baptizandus confitetur fidem suam coram sacerdote, et interrogatus respondit. Hoc et martyr coram persecutore facit qui et confitetur fidem, et interrogatus respondit. Ille post confessionem vel aspergitur aqua, vel tinguitur: et hic vel aspergitur sanguine, vel tinguitur igne. Ille manus impositione pontificis ris qui loquitur in illo. Ille communicat Eucharistiae in commemoratione mortis Domini; hic ipsi Christo commoritur. Ille confitetur se mundi actibus renuntiaturum; hic ipsi renuntiat vitae. Illi peccata omnia dimittuntur; in istoferatur.
Abbreviated transcription (Latin):
dum clamarem tota die. Qͥd gͦ
tacuisse se penitet nͥ ꝯfessionem
pcc̃oꝵ: Quid clamas se dolet nisi
defensionem maloꝵqui ergo
pc̃coꝵ suoꝵ defensor extitit. neces

Expanded text:
dum clamarem tota die. Quid ergo tacuisse se poenitet, nisi confessionem peccatorum? Quid clamasse se dolet, nisi defensionem malorum? Qui ergo peccatorum suorum defensor exstitit, neces
Abbreviated transcription (Latin):
supreperit. confestim erit corrigẽ¬
dum. quod nequiter sentitur con¬
nssum. Cito enim corrigitur cul¬
pa. que cito cognoscitur. Tardius
autem sanatur uulnus: qd̾ iam
putrescentibus menbris. longo pꝰt
temꝑe curacionib adhibetur Mo¬
ra pecrandi mimanitatem fac̃ stełis
unde et ꝓpħa ue inquidͭ qui agitis
iniquitatem in finiculis uauitatis:
et quasi uinculum plaustri pecca¬
tum. Trahit autem iniquitatẽ ut
funiculum: qui tradat conu̾ti ad deũ.
trah̾e est miquitatem moram face̾
iniquitati sunde et psalmus ꝓlon¬
gauerunt miqͥtates suas: Dñs

Expanded text:
subrepserit, confestim erit corrigensubrepserit, confestim erit corrigendum, quod nequiter sentitur commissum. Cito enim corrigitur culpa quae cito cognoscitur; tardius autem sanatur vulnus quod jam putrescentibus membris longo post tempore curationibus adhibeturitatem facit sceleris. Unde et propheta: Vae, inquit, qui trahitis iniquitatem in funiculis vanitatis, et quasi vinculum plaustri peccatum . Trahit enim iniquitatem ut funiculum, qui tardat converti ad Deum. Trahere enim iniquitatem est moram facere iniquitati. Unde et Psalmista: Prolongaverun
Abbreviated transcription (Latin):
assit̾ in profundum cuiꝰ usu quasi
quadam lege homo tenetur ast̾ctꝰ.
ut eciam qñ nõ uult pccm̃ admit¬
tat a lapsu u̾o uto resurg̾e̾ nõ est
in profundum ire apłs legẽ peccati
dicit in menbris urĩs. que lex ꝯsue¬
tudo est qmͣ pecrando concipimꝰ. et ñ
necessitatis uinculo ꝑ consuetudinẽ
in hoĩe. s resultat casu male consu¬
male consuetudinis lege bñ autem
audacter pro bona ꝯsciencia exultat.
qui ualenter in se repͥmit quod nr̃¬
solenter impugnat frequent̾ pecra¬
re cauendum est nam hoc ip̃o qd̾ de
malo nr̃o plerumq deus nobis sa¬
lutem oꝑatur. quanto nurabile est.
tanto per rarum est ꝓpterea metu¬
endum est confidere ita saluari. ne
forte dum expectamur uiciis sana¬
ri et uicia multiplicemꝰ. et salutem
nõ adipisram᷑. Ergo studeamꝰ aut
ñ cadere: aut cito comu̾si a lapsu con¬
surg̾e . Omĩno pͨcare cauendum est
quod si humã fragilitate peotatũ

Expanded text:
asserit in profundum, cuius usu quasi asserit in profundum, cuius usu quasi quadam lege homo tenetur astrictus, ut etiam quando non vult, peccatum admittat. A lapsu vero cito resurgere, non est in profundum ire. Apostolus legem peccati dicit in membris nostris, que lex consuetudo est, quam peccando concipimus et ab necessitatis vinculo per consuetudinem in homine, sed resultat caro malae consuetudinis lege. Bene autem audacter pro bona conscientia exsultat, qui valenter in se reprimit quod insolenter impugnat. 9. Frequenter peccare cavendum est; nam hoc ipsum, quod de malo nostro plerumque Deus nobis salutem operatur, quanto mirabile est, tanto perrarum est. Propterea metuendum est confidere ita salvari, ne forte dum exspectamus a vitiis sanari, et vitia multiplicemus, et salutem non adipiscamur. Ergo studeamus aut non cadere, aut cito conversi a lapsu consurgere. 10. Omnino peccare cavendum est, quod si humana fragilitate peccatum
Abbreviated transcription (Latin):
ac deuicti agnostim᷑ om̃e pcc̃m ante¬
qmͣ admittatur amplius ꝑtimestit᷑.
quãnis aut̃ graue sit dum ĩusũ
uen̾it. leue existimatur. et sine ul¬
lo metu cõmutitur. Istis formitib
quasi quibusdam gͣdib coalescit
om̃e pocm̃. Cogitacio namq pra¬
ua delectacionem parit delectatio
consensionem consensio actioneꝵ
actio consuetudiẽ. consuetudo ne¬
cessitatem sicq his uinculis hõ ĩ¬
plicatus quadam catena uiciorum
tenetur astrictus. ita ut ab ea euel¬
li nequaqmͣ ualeat nͥ diuina grã
manũ iacentis app̃hendat. pecca¬
tum admitt̾e. oad̾e est in puteum:
puteo est coaugustari ne his qui
tales deus liba̾t. dum eorum despa
quo protegente fit: ne in deterius
p̾cando eantur. Nequissimũ u̾o pecca¬
re: peuis est pͦcandi consuetudinez
facere / ab illo facile. ab hoc cum la¬
bore resurgitur: dum male consue¬
tudini repugnatur male agendi
consuetudinem recessum eẽ ꝓpħa

Expanded text:
ac devicti esse cognoscimur. Omne peccatum anteac devicti esse cognoscimur. Omne peccatum antequam amittatur amplius pertimescitur, quamvis autem grave sit, et dum in usum venerit, leve existimatur et sine ullo metu committitur. Istis fomitibus quasi quibusdam gradibus coalescit omne peccatum. Cogitatio namque prava delectationem parit, delectatio consensum, consensus actionem, actio consuetudinem, consuetudo necessitatem, sicque his vinculis homo implicatus quasi quadam catena vitiorum tenetur astrictus, ita ut ab ea evelli nequaquam valeat, nisi divina gratia manum iacentis apprehendat. Peccatum admittere cadere est in puteum, putei est coangustare, ne is qui tales Deus liberat dum eorum desperittuntur, quo protegente fit ne in <de>terius peccando eatur. Nequissimum est peccare, peius est peccandi consuetudinem facere: ab illo facile, ab hoc cum labore resurgitur, dum fortiter male consuetudini repugnatur. Male agendi consuetudinem secessum esse propheta
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯfestim ꝑacto flagicio confundun¬
tur.et sunt qui non solum nõ do¬
lent gessisse malum. s etiam de
ip̃o malo oꝑe głantur Isicq ad cõ¬
ꝑacionẽ mali fit deterius: dum de
uiciis gratulantes ex colluntur m
penus de talibus ait salomon qui
letantur cum male fecint: exul¬
tant in rebus pessimis de ꝑccͣi¬
necessitate pocius nõ uoluntate¬
pocius existimus u̾tenda est antem
necessitas mali in uoluntatem boĩ.
pleriq nõ uoluntate s sola neces¬
sitatẽ peccant. ꝑtimescentes tem¬
ꝑalem inopiã. et dum p̾sentis scli
necessitatem refugunt. a futuris
bonis pͥuantur. Item nõ nulli pocm̃
uoluntate ñ necessitate ꝯmittunt
ulłaq coacti inopia existunt ini¬
qui. s tantum gͣcis cupiunt esse
mali. Neq enĩ ipam̃ rẽ amant quͣ
appetunt. s ip̃a tantum poc̃i mali¬
ciam delectantur
cau̾e quam emendare / facilius
enĩ resistimꝰ hosti a quo nũdũ uit¬
ti sumꝰ. quam ei aquo iam suꝑati

Expanded text:
confestim peracto flagitio confundunconfestim peracto flagitio confunduntur, et sunt qui non solum non dolent gessisse malum, sed etiam de ipso malo opere gloriantur. Sicque ad comparationem mali fit deterius, dum de vitiis gratulantes, extolluntur in pejus. 221 De talibus ait Salomon: Qui laetantur, cum male fecerint, et exsultant in rebus pessimis . Cnecessitate potius, non voluntate existimus. Vertenda est autem necessitas mali in voluntatem boni. Plerique non voluntate, sed sola necessitate peccant, pertimescentes temalem inopiam. Et dum praesentis saeculi necessitatem refugiunt, a futuris bonis privantur. 2. Item nonnulli peccatum voluntate, non necessitate committunt, nullaque coacti inopia existunt iniqui; sed tantum gratis cupiunt esse mali. Neque enim ipsam rem amant, quam appetunt, sed ipsa tantum peccati malitia delectanturum quam emendare. Facilius enim resistimus hosti, quo nondum victi sumus, quam ei a quo superati
Abbreviated transcription (Latin):
plicii. Qui eĩ amore caritatis dei ñ
pectat horrescit om̃ẽ malum am¬
plectendo iusticie bomũ. nec eũ delec¬
tat pocm̃. eciam si scełis impunitas
ꝓmittatur qui u̾o sola pena suppli¬
cii in seuicia repͥmit. qmuis non ex¬
pleat opus pccͣrauuit tñ in eo no¬
linitas pecrandi. dolet q sͥ ullicitũ
quod lex ꝓhibere dinostitur. Ille gͦ
m̾cedem boni oꝑis ꝑcipit. qui amã¬
do iusticiam facit: nõ his qui eã solo
metu penarum iuitꝰ custodit. Q̾ dã
et diligunt pocm̃ et facuit̃. qͥdam
diligurit tantum et non faciut᷑. ple¬
riq u̾o faciut̃ tantum et non dili¬
gunt nõ nulli pocm̃ nõ faciit: et
tam̃ iusticiã odiunt gͣuius aut̃ pec¬
cat qui nõ solum pocm̃ diligit sed
et facit. quã qui nõ facit. et diligit
gͣuiusq int̾dum qui diligit et nõ
facit: quã qui facit et odit. Grauis¬
simũ est non solum facere. s et di¬
lig̾e pocm̃. Nam sunt quidam qui

Expanded text:
plicii. Qui enim amore charitatis Dei non plicii. Qui enim amore charitatis Dei non peccat, horrescit omne malum, amplectendo justitiae bonum; nec eum delectat peccatum, etiam si sceleris impunitas promittatur. Qui vero poena sola supplicii in se vitia reprimit, quamvis non expleat opus peccati, vivit tamen in eo voluntas peccandi; doletque sibi illicitum, quod lex prohibere dignoscitur. Ille ergo mercedem boni operis percipit qui amando justitiam facit; non is qui eam solo metu poenarum invitus custodit. 2. Quidam et diligunt peccatum, et faciunt; quidam diligunt tantum, et non faciunt, plerique vero faciunt tantum, et non diligunt. Nonnulli peccatum non faciunt, et tamen justitiam odiunt. Gravius autem peccat qui non solum peccatum diligit, sed et facit, quam qui non facit, et diligit; graviusque interdum, qui diligit et non facit quam qui facit, et odit. Gravissimum est non solum facere, sed et diligere peccatum. 3. Nam sunt quidam qui
Abbreviated transcription (Latin):
ratus es quam si dice̾t quia in pec¬
catis semꝑ fuimꝰ . iratus es ut de¬
terius pecraremꝰ. Quid em̃ sit iram
dei meri: Quid uo̾ ꝓuocare: prudẽs
uiuimꝰ: uitare possumꝰ. Timeamꝰ
ergome ueniente illo. terrore iudi¬
occulte pectare dupliciter enĩ
reus est. qui aꝑte delinquit: quia ⁊
agit et docet de talibus enĩ. ysa¬
ias dicit et pcc̃a sua quasi sodo¬
ma p̃dicaunt nec absconderunt.
multi eñ publice delinquentes. sñ
ullo pudore sua flagicia predicat.
nec ulla utuntur scelis u̾etũdia.
Quedam enĩ iam iusticie porcio est.
iniquitate suam ut hoĩem aliis¬
abstond̾e et in semet ip̃o de pccĩs
eciam dicit apłs et clamor aufãt᷑
a uobis cum om̃i malicia: id est cũ
ipĩs pcc̃ĩs ex eo ip̃o quo quisq potm̃
qd agit abscondit⁊ iudicii iã esse
iudiciũ. quia nõ erubestitur nisi de
consciencie reatu. Ergo ⁊ ħ ipm̃
qd quisq de fcõ suo erubescit. ip̃e sͥ
dilectionis dei alind timore suꝑ¬

Expanded text:
r ; tanquam si diceret: Quia semper in peccatis fuimus, iratus es, ut deterius peccaremus. 7. Quid enim sit iram Dei mereri, quid vero provocare, prudens vivimus, vitare possumus. Timeamus ergo ne, veniente illo terrore judiocculte peccare. Dupliciter enim reus est qui aperte delinquit, quia et agit et docet. De talibus Isaias dicit: Et peccata sua, quasi Sodoma, praedicaverunt, nec absconderunt . 2. Multi enim publice delinquentes, sine ullo pudore sua flagitia praedicant, nec ulla utuntur sceleris verecundia. 3. Quaedam enim jam justitiae portio est iniquitatem suam 220 hominem abscondere, et in semetipso de peccatis etiam dicit Apostolus: Et clamor auferatur a vobis cum omni malitia , id est, cum ipsis peccatis. 5. Ex eo ipso quo quisque peccatum quod agit abscondit, judicii jam est indicium, quia non erubescitur, nisi de conscientiae reatu. Ergo ex hoc ipso quo quisque de facto suo erubescit, ipse sibdilectionis Dei, aliud timore sup
Abbreviated transcription (Latin):
ad hib̾e delicta. scd̾m psalmi smãm.
cet pecratum meũ cõtra me ẽ semꝑ.
Situt enĩ nõ oportet reministi p᷑
tum apud iustum. recordacio pcc̃ĩ.
facit tediũ animi qui autẽ luxu¬
rie et cupiditatis subdici sunt.
cõtumaci suꝑbia et etiam de ip̃o
recordacio debet eẽ pccint ea que
gessit semꝑ lacͥmãs conficeatur¬

Expanded text:
adhibere delicta, secundum psalmi sententiam: Et peccatum meum ante me est semper . Sicut enim non oportet reminisci pectum. 2. Apud justum recordatio peccati facit taedium animi. Qui autem luxuriae et cupiditati subditi sunt, contumaci superbia etiam de ipso recordatio esse debet peccati, ut ea quae gessit semper lacrymis defleat
Abbreviated transcription (Latin):
socioꝵ exemplo deuiauerint a bono
fornitatoĩs obtentum
elior est continencia s nõ sibi de¬
sufficit ad beatitudinem si conti
pro solo amore pudicicie retinencia¬
netur s ⁊ si cum hoc affcũ causaa ua¬
candi dño eligatur abioqnͥ diuortiũ
magis conuigium iudebitur quam
irgiitas utroq bono p̾celsior est
quia ⁊ nacuram nincit ⁊ ꝑuginã nar
curam̃ corꝑis integritate pugnam
Donũ est in cibo cum g̃ a rume¬

Expanded text:
deviaverunt a bono. fornicationis obtentu. Melior est continentia, sed non sibi sufficit ad beatitudinem, si pro solo amore pudicitiae retinetur; sed si cum hoc affectu causa vacandi Domino eligitur, alioquin divortium magis conjugii videbitur esse irginitas utroque bono pretiosior est, quia et naturam vincit et pugnam. Nam naturam corporis integritate, pugnam onum est in cibo cum gratia
Abbreviated transcription (Latin):
nierunt᷑ ut in dei appellacione
patrẽ i. dm̃ filiũ intelligerent
fcriptura aut̃ sacͣ utrũq ⁊ deum
bula disc̾nũtur inuicẽ pͥmũ enĩ
nature nom̃ est ꝑtinens ad amo¬
rem. scd̾m potestãtis cõgruens
ad timorẽ deniq ex dei uocabu¬
lo adu̾te quod eligas. ex dm̃ ap¬
pellacione cognosce qd metuas¬

Expanded text:
nierunt, ut in Dei appellatione Patrem, in Domino Filium intelligerent. Scriptura autem sacra utrumque et Deum bula discernuntur. Primum enim naturae nomen est pertinens ad amorem; secundum potestatis, congruens ad timorem. Denique ex Dei vocabulo adverte quid diligas, ex Domini appellatione cognosce quid metuas
Abbreviated transcription (Latin):
filio pat̾ genuit filiũ qnomodo
ait. susi ego abiero ꝑaditus nõ
ueniet ad nos. Quomodo filius
nõ de se sed de patre est nec tũ
ei est posterior de quo est quomꝰ
nec tñ ab eis p̃ceditur a quib
ꝓcedat. Quomodo tͥa unũ suĩ
et unũ t̾a quomodo ad se iuicẽ
relatine tria sunt: essencialicer
inũ sinit. Quis ista consid̾e̾t
quis ista comp̃hendat. Si enim
humane natiuitatis xp̃i secre¬
ta non capimis diuine nature
defimerunt quod substãcia
est id quod nõ ab alio s semꝑ
ex se est. hoc est quod ꝓpͥa in se
uirtute subsistat. Essencia u̾o̾
n deo idcico est dicta quia sẽꝑ
est nec incipiens aliqñ nec de¬
sinens est sed esse semꝑ ꝓpͥum
eius est int̾ qd̾ filius nũt eqͣꝵ

Expanded text:
enuit Filium; quomodo ait: Nisi ego abiero, paracletus non veniet ad vos . Quomodo Filius non de se, sed de Patre est, nec tamen ei est posterior de quo est; quomonec tamen ab eis praeceditur, a quibus procedit; quomodo tria unum sunt, et unum tria; quomodo ad se invicem relative tria sunt, essentialiter unum sunt; quis ista consideret, quis ista comprehendat; si enim humanae nativitatis Christi secreta non capimus, divinae naturae definierunt, quod substantia est id quod non ab alio, sed semper ex se est, hoc est quod propria intra se uirtute subsistit; essentia uero in Deo idcirco est dicta, quia semper est, nec incipiens aliquando, nec desinens est, sed esse semper proprium eius est. Inter id quod Filius nunc aeq
Abbreviated transcription (Latin):
diũ ducit. filius ex patre origi
⁊ filioq ꝓcedit hec tã anobis
ita dicuntur de tͥnitate ut pot̃
intelligencia humana capere
Nam quis considerare sufficiat
ne sint una natura : Quomodo
pater ingenitus filius genitus
nascendo procedat spẽ aut̃ sc̃s

Expanded text:
dium ducit, Filius ex Patre origindium ducit, Filius ex Patre origin Filioque procedit. Haec tamen a nobis ita dicuntur de Trinitate, ut potest intellegentia humana capere. Nam quis considerare sufficiat res personae sint, una natura? Quomodo Pater ingenitus, Filius genitus,nascendo procedit, Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpt̾ ꝑ sonaꝵ diu̾sitatẽ uocat᷑ in ꝑ¬
sonis em̃ distinctõ est in diuim¬
tate nulla distinctio est. Est eĩ
giguens genitus ⁊ ꝓcedens stͥa
quidem nomina s sustancia una
sicut ignis candor. ⁊ calor. tria
quidem uocabula: S res una. In
reuelacione enĩ ꝑsonaꝵ tͥnitas ẽ
In substancia u̾o nacure unus d̾s
est pat̾ scil ⁊ filius ⁊ spc̃ sc̃s. De
patre enĩ quia d̾s est apłs testa¬
tur dicens unus d̾s ⁊ ꝑater ex
quo om̃ia. Item de filio quia d̾s
est alias ipse dicit quoꝵ patres
ex quib xp̃c̃ scd̾m carnem qͥ est
suꝑ om̃ia d̾s bñdictus in secula
De spũ aut̃ scõ quia d̾s est. idẽ
rus in illa tͥnitate credendium
est. scͥptum est enĩ. Ego sum
audi isrł dñs deus tuus unus est
Tres gͦ deos crede̾ ꝓphanũ ẽ tri¬
uitatem in ꝑsonis non distĩgu̾e
ta set̾nitur qd pat̾ nec natꝰ scĩ
pat̾ et̾nitatẽ ht̃ sine natiuita¬
te filius natiuitatẽ cum et̾m¬
natiuitate spater ex nullo exor¬

Expanded text:
personarum diuersitatem uocatur. Ιn personis enim discretio est, in diuinitate nulla distinctio. Est enim gignens, genitus et procedens. Tria quidem nomina, sed substantia una, sicut ignis, candor et calor, tria quidem uocabula, sed res una. Ιn relatione enim personarum Trinitas est, in substantia uero naturae unus Deus est: Pater scPatre enim quia Deus est Apostolus testatur dicens: Vnus Deus et Pater, ex quo omnia. Item de Filio, quia Deus est, alias ipse dicit: Quorum patresdum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula. De Spiritu autem sancto, quia Deus est, idem rus in illa Trinitate credendus est. Scriptum est enim: Ego sum Audi, IsrTres ergo deos credere profanum est; trinitatem in personis non distinguere ta secernitur, quod Pater nec factus Pater aeternitatem habet sine natiuitate, Filius natiuitatem cum aeternitate. Pater ex nullo exor
Abbreviated transcription (Latin):
celebr̃atur. Lege enĩ moysaica ge¬
na̾lit̾ in uniu̾so ppło est p̾ceptum d̾¬
cimas et p̾micias offerre dño. Itaq
ferre ad dei gram̃ ãmoneamr ĩ sup¬
putacione tam̃ quadragesimi sum¬
ma ista legalium decimaꝵ explet᷑
tis enĩ quadragesimi diebus dnĩ¬
cis quibus ieiunia resoluũ tur hiis
diebus quasi ꝓtotius anni decimas
ad eccłiam ꝯcurrimꝰ actuũq nr̃oꝵ¬

Expanded text:
celebrantur. Lege enim Mosaica gecelebrantur. Lege enim Mosaica generaliter universo populo est praeceptum decimas et primitias offerre Domino Deo. Itaque ferre ad Dei gratiam admonemur, in supputatione tamen Quadragesimae summa ista legalium decimarum expletctis enim a Quadragesima diebus Dominicis, quibus jejunia resolvuntur, his diebus, quasi pro totius anni decimis, ad ecclesiam concurrimus, actuumque no
Abbreviated transcription (Latin):
strans enuan helie ꝓphẽ accipiun¬
tur int̾ quos in monte xp̃o głosus
apparuit ut euidencius emmeret
qd de illo apłs dicit testimoniism
hñs a lege ⁊ ꝓpħis in qua ergo ꝑ¬
te anni congruentius obseruatõ
quadragesimi constitueretur insi
confinis atq ꝯtigua dñice passio¬
nis qr in ea significatur hec u̾ta la¬
borosa: cui eciam opus est continẽ¬
cie ut ab ip̃ius mñdi inlecebris ie¬
iunemus: uiuentes in sola manua
mero aut̃ quadragenario uita est
ꝓpterea fignratur quia denarius ẽ
ꝑfectõ beatitudinis nr̃e creatura
autẽ septenario figuratur. que ad¬
erat creatori in quo declarat᷑ uni¬
tas trinitatis per uniu̾sum mundũ
temporaliter ad nũciata ⁊ quia mũ¬
dus ad quatuor uentis dilaniatur
⁊ a quatuor elementis erigitur et
quatuor annis tempoꝵ quib uaria¬
tur decem quat̾ ducta in quadragĩ¬
ta ꝯsũmantur quo numero ostendi¬
tur ab omi tempoꝵ delectacione ab¬
stinendum ac ieiunandum esse et

Expanded text:
rsona Heliae prophetae accipiuntur, inter quos in monte gloriosus apparuit, ut euidentius emineret quod de illo dicit apostolus: testimonium habens a lege et prophetis. in qua ergo te anni congruentius observatio Quadragesimae constitueretur, nisi confinis atque contigua Dominicae passionis, quia in ea significatur haec vita laboriosa? Cui etiam opus est continentia, ut ab ipsius mundi illecebris jejunemus, viventes in sola manna, mero autem quadragenario vita ista propterea figuratur, quia denarius est perfectio beatitudinis nostrae, creatura autem septenario figuratur, quae adhaeret Creatori, in quo declaratur unitas Trinitatis per universum mundum temporaliter annuntiata. Et quia mundus a quatuor ventis delimatur, et a quatuor elementis erigitur, et quatuor 406 annuis temporum vicibus variatur, decem quater ducta in quadraginta consummantur, quo numero ostenditur omni tempore a delectatione abstinendum, et jejunandum esse, et
Abbreviated transcription (Latin):
gua huius canonis subiectione cõ¬
tenti sunt quem ꝑ fecto illi qui per
totum anni spacĩum delictis ac ne¬
gociis sclaribus implicatur. Ecdĩ¬
arum pͥncipes stacuerunt ut uel a

Expanded text:
gui hujus canonis subjectione contenti sunt. Quem praesertim illis qui per totum anni spatium deliciis ac negotiis saecularibus implicantur ecclesiarum
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃i petences. Nam cathecimũ tantũ
andiunt nec dum petunt. Sunt eĩ
quasi hospites et nicini fidelium
de foris audiunt misteria audiut
grã s adhuc nõ applłantur fideles
ꝯpetentes aut̃ iam petunt iam ac¬
cipiut̃ iam catheti autur idest im¬
buũtur instructione sacram̃torum
isti eĩ salutare simbolum traditur
onis indicium qd instructi agnos¬
cant qualis iam ad gram xp̃i exhi¬
bere se debeant de simbolo

Expanded text:
isti petentes. Nam catechumeni tantum audiunt, necdum petunt. Sunt enim quasi hospites et vicini fidelium, deforis audiunt mysteria, audiunt iam, sed adhuc non appellantur fideles. 2. Competentes autem jam petunt, jam accipiunt, jam catechizantur, id est, imbuuntur instructione sacramentorum. Istis enim salutare symbolum traditur, onis indicium, quo instructi agnoscant quales jam ad gratiam Christi exhibere se debeant. De Symbolo
Abbreviated transcription (Latin):
bona ut postea bona ⁊ solo
deo condita ⁊ non est mala ut uult
creata ut docuit flocinus nec ex bo¬
no et malo compacta ut manicheus
blasphemat s cum sit creacione bo¬
na arbitrio anime efficitur nobis
uł bona uł mala non in mutacione
substancie s exsecucionis mercede
Ip̃a eni est qua stabit añ tribunal
xp̃i in qua referet anima ꝓpͥa cor¬
ꝑis prout gessit siue bonũ siue ma¬
ex mortuis sexus forma non mutabi¬
tur s uir mortuus resurgit in for¬
ma uiri ⁊ femina in forma femine
condicionis nõ specie naturale ne ñ
sit uera resurrectio si non in id resur¬

Expanded text:
bona, utpote a bono solo Deo condita, et non est mala, ut volunt usa, ut docuit Florianus; nec ex malo et bono compacta, ut Manichaeus blasphemat. Sed cum sit creatione bona, arbitrio animae efficitur nobis vel bona, vel mala, non immutatione substantiae, sed exsecutionis mercede. Ipsa enim est quae stabit ante tribunal Christi, in quo perferat anima propria corporis, prout gessit, sive bonux mortuis sexus forma non mutabitur; sed vir mortuus resurget in forma viri et femina in forma feminae, conditione, non specie naturali, ne non sit vera resurrectio, si non id resur
Abbreviated transcription (Latin):
mulo ꝯstructo terre exposuerat xxx
heremias ex tribu sacerdotali . uii.¬
ortus in uico anathoth qui est tri¬
bus milibus ab iherłm. sacerdos in
iudea positus. ꝓph̾a in gentib cõsecra¬
tus. añ quam plalmaret᷑ agnitus añꝙͣ
ꝓced̾et.. scificatus et ut uirgo ꝑmane¬
ret admonitus. Hic p̾dicare puer cepͭ.
arguens ppłm sbdelictis et sepius co¬
hartans ad pmãni: s plebis ꝑfide ser¬
uientis crudelitate afficitur sepe. atq
legatur. in sarcerem etiam mittitur
sepultus in eo loco ubi pharao rex e¬
gipti habitauit. Uerũtamen quia p̾¬
cibus suis serpentibus ab eo loco ef¬
fugatis egiptios anoxio aspidum mor¬
sir eripuit: insigni eum ueneracione
amplissimoq honore idem egiptii co¬
lunt: sepulcrumq eius insigni cultu
zechiel sacerdos filius buzi. genitꝰ
in terra sarata. in tipo xp̃i. filius
hoĩs nũcupacus. hic captiuus cum
ioachim in babilonia xpñs ductus.
ad concaptiuos ꝓph̾auit: corripipiẽs
eorum offensionesͥ et zelo dei motꝰ

Expanded text:
onstructa terrae exposuerat. CAPUT XXXVIII. 73. Jeremias ex tribu sacerdotali ortus, in vico Anathot, qui est tribus millibus ab Jerusalem, sacerdos in Judaea positus, propheta in gentibus consecratus, antequam plasmaretur agnctificatus, et ut virgo permaneret, admonitus. Hic praedicare puer coepit, arguens populum ob delicta, et saepius cohortans ad poenitentiam, sed plebis perfidae saevientis crudelitate afficitur saepe atque ligatur, in carcerem etiam mittitur, Sepultus est in eo loco, ubi Pharao rex Aegypti habitavit. Verumtamen, quia precibus suis serpentibus ab eo loco effugatis, Aegyptios a noxio aspidum morsu eripuit, insigni cum veneratione amplissimoque honore iidem Aegyptii colunt, sepulcrumque ejus insigni cultu XXXIX. 75. Ezechiel sacerdos, filius Buzi, genitus in terra Sarira, in typo Christi filius hominis nuncupatur. Hic captivus cum Joachim in Babyloniam ductus, ad concaptivos prophetavit, corripiens eorum 171 offensiones, et zelo Dei motus
Abbreviated transcription (Latin):
de mumero pastorum. quem dñs abla¬
uentura erant ꝓpħaret. Et quem a¬
masias rex frequenter plagis affectũ.
nouissime orias filius eins uecte per
tempora tranffixũ crudeli morte neca¬
uit. post hec semiuiuus euectus in
terram suani: post aliquos dies dolo¬
re nimio uulneris animam cunctan
p̃dias de terra sichemr ortus ĩ agro
lxchacaram. Iste est ille qui sub a ar
rege samarie: centum pauit ꝓpħas. Is¬
te est tertuis ille dux cui peꝑcit he¬
lyas: qui post modum relicto qͦrie re¬
gis mĩsterio. helye fc̃s discipłs: ꝓpħ̾a¬
uit. Quiq eciam morte ppria obiit.
sepultus cum patribus suis in sebes¬
tra ciuitate ubi eliseus ꝓpħa ⁊ baꝑ¬

Expanded text:
de numero pastorum, quem Dominus ablade numero pastorum, quem Dominus ablaventura erant prophetaret, quem Amasias rex frequenter plagis affecit; novissime Ozias filius ejus, vecte per tempora transfixo, crudeli morte necavit. Post haec semivivus, evectus in terram suam, post aliquot dies dolore nimio vulneris animam cunctanter  Al., cunctantAPUT XLIV. 83. Abdias, de terra Sichem, ortus in agro Bethacaram. Iste est ille, qui sub Ochozia rege Samariae, centum pavit prophetas. Iste est tertius ille dux cui pepercit Elias, qui postmodum, relicto Ochoziae regis ministerio, Eliae factus discipulus prophetavit. Quique etiam morte propria obiit, sepultus cum patribus suis in Sebastia civitate, ubi et Elisaeus propheta