comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
lineam tempoꝵ cuiꝰ indicio sũma
F ex dieb rerum creacuram deus
formauit
lprimo die condidit lucem: cds¬
iii. Tcio die speciem maris ⁊ terre:¬
ui. Sexto die hestias atq ium̃ta  nouis¬
sime ad similitudinẽ suam hominẽ
Sech. qui pro abel nacus est int̾¬
D ech annoꝵ. ec .u. genuit enos
nam cuiꝰ nom̃ int̾ p̾tatur nã dei

Expanded text:
lineam annorum. Cujus indicio summa Sex diebus rerum omnium creaturum Deus formavitPrimo die condidit lucem, stertio speciem maris et terr sexto bestias 65 atque jumenta, novissime ad similitudinem suam primum hSeeth, annorum CCV, genuit Enos,nam, cujus nomen interpretatur natura Dei
Abbreviated transcription (Latin):
nes ⁊ regna pͥmus ex no¬
stris lilius affricanus sb̾
imꝑacore marco aurelio
antonio simplici hystorie stilo eli¬
cuit. Deinde ensebius cesariensis
ordinatam. Post hos alii atq alii
riis gesta sequẽtiũ etatum usq ad
consulatum iustini minoris exple¬
uithorum nos minoꝵ temporum
sũtam ab exordio mũdi usq ad

Expanded text:
nes et regna, primus ex nostris Julius Africanus sub imperatore Marco Aurelio Antonino simplicis historiae stylo elicuit. Deinde Eusebius Caesariensis,digestam. Post hos alii atque alii, riis, gesta sequentium aetatum usque ad consulatum Justini junioris explevit. Horum nos temporum summam, ab exordio mundi usque ad
Abbreviated transcription (Latin):
ẜuacione mandatoꝵ accollunt᷑
elacione uirtutũ. ¶Tertiũ autem
genus eoꝵ est qui ꝑ cõtumaciã
mentis subditi esse dedignantur
senioꝵ imperiis Qui quidem ni¬
cia diuinitus adiuuante grã hii
se contͣrio curantur uirtutibus
gule enĩ concupiscencia repri¬
mũt uigili conpunctione cordis
fornicacionẽ extinguit contͥcio cor¬
dis ⁊ corꝑis afflictio ⁊ oratõ assi¬
dua uł iaboris ex̾ciciũ metꝰ gehẽ
ne quoq uł amor celestis patͥe sin¬
uidiam suꝑet amor frater ne dilec¬
toĩs quia celeste regnũ ñ accipiut̃
nͥ concordes. Iram temꝑet ꝑacienci¬
a ⁊ ratio equanimitatis . auariciã
subiugat elemosina: ⁊ spes eter¬
ne retributoĩs ¶Tsticiam frat̾na
colloquia ⁊ consolacõ scͥpturaru
adroganciam caloat metus ne ua¬
na gła delinitũ animũ a uirtutib
cunctis se cludat ⁊ ꝑ iacbantiã per¬
dat semet ipm̃ ⁊ ꝑeat iam suꝑbi¬
am depͥmat metus diabolice ruine
absq exemplo humilitatis xp̃i.

Expanded text:
olluntur elatione uirtutum; tertium genus est eorum qui per contumaciam mentis subdi dedignantur seniorum imperiis. Quae quidem uitia, diuinitus adiuuante gratia his e contrario curantur uirtutibus. Gulae enim concupiscentiam reprimunt uigiliae et conpunctio cordis. Fornicationem extinguit contritio cordis et corporis afflictio et oratio assidua uel laboris exercitium, metus quoque gehennae uel amor caelestis patriae. Inuidiam superat amor fraternae dilectionis et quia caeleste regnum non accipiunt nisi concordes. Iram temperat patientia et ratio aequanimitatis. Auaritiam subiugat elemosina et spes aeternae retributionis. Tristitiam fraterna conloquia et consolatio Scripturarum. Arrogantiam calcat metus ne uana gloria delinitum animum a uirtutibus cunctis secludat et per iactantiam perdat semetipsum et pereat. Iam superbiam deprimit metus diabolicae ruinae atque exemplum humilitatís Christi.
Abbreviated transcription (Latin):
ratõnabłis de delictoꝵ plenitudi¬
ne ueniens alt̾a ꝑturbata in ra-¬
cõnabilis de anxietate m̃tis sen
de desꝑacione pocõꝵ exoriens T̾cia
de iracundia uł de u̾llato dampno
ac desiderio p̃̾pedito ꝓcedens. Iam
iactantiã nam sunt qui hñt do¬
na ⁊ donãtem ignorant. Et sũt
qui se dicunt dona accepisse pro
suis p̾cedentib mu̾tis nõ ꝓ gracio
largientis Item quidam sunt qui
existimant. Item sunt quidam qͥ
contempnẽdo alios se aliquid ha¬
b̾e singulariter putant/ ꝑniciorẽ
aut̃ esse elacionẽ de singularita¬
te iactancie uenientẽ ultima su¬
ꝑbia tͥmodam hc̃ diffenciã pͥmũ
iniũ quodq genus suꝑbie est eo¬
rũ qui per̾ trans gressionis culpam

Expanded text:
rationabilis, de delictorum penitudirationabilis, de delictorum penitudine ueniens; altera perturbata, inrationabilis, de anxietate mentis seu de desperatione peccatorum exoriens; tertia de iracundia, uel de inlato damno ac desiderio praepedito procedens. Iam iactantiam. Nam sunt qui habent dona et donantem ignorant. Et sunt qui se dicunt dona accepisse pro suis praecedentibus meritis, non pro gratia largientis. Item quidam sunt qui  existimant. Item sunt quidam qui, contemnendo alios, se aliquid habere singulariter putant. Perniciosiorem autem esse elationem de singularitate iactantiae uenientem. Vltima superbia trimodam habet differentiam. Primum namque genus superbiae est eorum q
Abbreviated transcription (Latin):
sodomã de panis sacuritate accu¬
sat Iqͥntum modum si qͥsq ex de¬
sid̾io qd̾cũq sumat sicut esau ꝑ
lenticule ꝯcupiscẽtiã ꝑdidit pri¬
mogenita fornidatio quoq t̾mo¬
do gen̾e disc̾nitur pͥmũ quippe
dum ꝑ uolũtatis luxuria ꝯmix¬
tio carnis expletur altu̾m dum
sola adtractacione luxus carnis
intencionẽ turpis cogitatoĩs noc¬
turna quisq mlusione polluitur
Est ⁊ quartum genus fornica¬
coĩs iuxͣ scͥpturã om̃is scił ulli¬
cita corruptõ m̃tis. sicut idolacria
⁊ auaricia ex quibus fit p̃uari¬
catõ legis ꝓpt̾ mllicitã concupiscẽ¬
ciam sporro auariciam gemina
discͥ̾nitur pena idest incõcupis¬
cẽcia augendi rei ⁊ in metu rei
carendi. Sicut ⁊̃ quidam ait. nõ
eĩ uiqͣm expletur neq saciatur
cupiditas sitis / neq solum ea q̃
hũt amore augendi excrucian¬
tur s ⁊̃ amcendi metus ip̃a quoq
inuidia duplici afficit᷑ flãma idẽ
dũ aut meliorẽ mnuidet in id qd̾

Expanded text:
Sodomam de panis saturitate accusat. Quinto modo, si quisque ex desiderio quodcumque sumat, sicut Esau pro lenticulae concupiscentia perdidit primogenita. Fornicatio quoque trimodo genere discernitur. Primo quippe, dum per uoluptatis luxuriam commixtio carnis expletur; altero, dum sola adtrectatione luxus carnis intentione turpis cogitationis nocturna quisque inlusione polluitur. Est et quartum genus fornicationis iuxta Scripturam omnis scilicet inlicita corruptio mentis, sicut idolatria et auaritia, ex quibus fit praeuaricatio legis propter inlicitam concupiscentiam. Porro auaritia in geminam distinguitur poenam, id est in concupiscentiam rei augendae et in metu rei carendae. Sicut etiam quidam ait; "Non enim umquam expletur neque satiatur cupiditatis sitis". Neque solum ea quae habent amore augendi excruciantur, sed etiam amittendi metu. Ipsa quoque inuidia duplici adficitur flamma, id est dum aut meliori inuidet in id quod
Abbreviated transcription (Latin):
Fanian annoꝵ .clex. genuit
malaleel cuiꝰ nom̃ dicitur plan¬
tacio dei¬
Malelehel annoꝵ .clxu. ge¬
nuit iared qui in t̾pretatur des
cendens siue roborans:
enoch qui tnͣslatus est a deo:
quiq eciam nõ nulla scͥpsisse re
fertur s ab antiquitate suspec

Expanded text:
am, annorum CLXX, genuit Malaleel, cujus nomen dicitur plantatio DeiMalaleel, annorum CLXV, genuit Jared, qui interpretatur descendens, sive roborans. Enoch, qui translatus est a Deo, qui etiam nonnulla scripsisse 66 fertur; sed ob antiquitatem, suspec
Abbreviated transcription (Latin):
nis au̾cet et sepe ⁊ ꝑ honorẽ quoꝵ¬
adiũgitur. Non sunt fideles ĩ ami¬
cicia quos nuus nõ gr̃ã copulat.
Nam cito deserunt nͥ semꝑ accepe¬
rint dilectio enĩ que mun̾e glu¬
tinatur eodem suspenso dissoluit᷑
Illa u̾a est amicicia que nicħ q̃rit
ex reb amici nͥ solam beniuolenci¬
am scił ut gͣtis amet amãtem

Expanded text:
nis avertit. 6. Saepe per honorem quornis avertit. 6. Saepe per honorem quoradjungitur. 2. Non sunt fideles in amicitia, quos munus, non gratia copulat. Nam cito deserunt, nisi semper acceperint. Dilectio enim quae munere glutinatur eodem suspenso dissolvitur. Illa vera est amicitia, quae nihil quaerit ex rebus amici, nisi solam benevolentiam, scilicet ut gratis amet
Abbreviated transcription (Latin):
ito ꝑ adu̾sa fraudulentus pacet
amicus. Nam in ꝓsꝑitate inc̾ca
est amiticia nescit᷑ nestitur utrum
ꝑsona an felicitas diligatur sepe ꝑ
simulacionem amiticia colitur ut
qͦs nõ potuit aꝑte deciꝑe decipiat
frandulent̾. Tunc quisq magis
fit pietati iusticie q diuine contͣri¬
us qñ despicit amicũ aliqua adu̾¬
sitace ꝑcussum qua iure et sͥ occa¬
sionẽ mercedis tollit et erga ꝑcus¬
sionẽ ꝓximi crudelis existit uelud¬
eciam actum est int̾ lazarũ ulce ro¬
sum diuitemq suꝑbum ꝑ adu̾sa igi¬
tur et ꝓspera cõprobatur si uciq
u̾e diligatur deus ⁊ ꝓximꝰ quia dũ
adu̾sa ꝓcedunt amicus fraudulentꝰ
detegitur staciiq despicit quẽ se
dilige simulauit amicicia certa
nulla ui excluditur nullo temꝑe
abłutur ubicumq enĩ se u̾terit tẽ¬
pus illa firma est. Rari sunt qui
usq in finem existant cari. Nam¬
mulcos a caritate aut adu̾sitas
temꝑis aut ꝯtẽtio qualibet actio¬

Expanded text:
ito per adversa fraudulentus patet amicus; nam in prosperitate incerta est amicitia, nec scitur utrum persona an felicitas diligatur. 2. Saepe per simulationem amicitia colitur, ut qui non potuit aperte decipere, decipiat fraudulenter. 318 3. Tunc quisque magis fit pietati justitiaeque divinae contrarius, quando despicit amicum aliqua adversitate percussum. Qua in re et sibi occasionem mercedis tollit, et erga percussionem proximi crudelis existit: veluti actum est inter Lazarum ulcerosum divitemque superbum. Per adversa igitur et prospera comprobatur, si utique vere diligatur Deus, et proximus; nam dum adversa procedunt, amicus fraudulentus detegitur, statimque despicit quem se diligere simulavit. 4. Amicitia certa nulla vi excluditur, nullo tempore aboletur, ubicunque enim se verterit tempus, illa firma est. 5. Rari sunt amici qui usque ad finem existant chari. Multos a charitate aut adversitas temporis, aut contentio quaelibet actio
Abbreviated transcription (Latin):
alter eẽ malus. et nõ ꝑmiitit᷑ inte¬
rire dum ei qui uult esse bonusa
lins nec uult nec ei datur nͭ sit bo¬
nus. Iste uascitur in errore. ⁊ mori¬
tur. ille in bono quo cepit. usq in
finem ꝑdurat. Tam diu iste stat:
uult prodesse in bono iustus nec
pp̃ualet. nult noc̾e malus. ⁊ ualet
Iste uult deo uacare: et scło impedi¬
tur ille negociĩs implicari cupit:
nec perficit dominatur malus
bono: bonus dampnatur pro impi¬
o impius honoratur pro iusto. Et
in hac tanta obscuritate. nõ ualet
homo diuinã ꝑscrutari disposicio¬
nem. et occultum p̃destinacoĩs ꝑpen¬

Expanded text:
alter esse malus, et non permittitur intealter esse malus, et non permittitur interire. Datur ei qui vult esse bonus; alius nec vult, nec datur ei ut sit bonus. Iste nascitur in errore, et moritur; ille in bono quo coepit, usque in finem perdurat. Tandiu iste stat, vertitur. 199 5. Vult prodesse in bono justus, nec praevalet; vult nocere malus, et valet. Iste vult Deo vacare, et saeculo impeditur; ille negotiis implicari cupit, nec perficit. 6. Dominatur malus bono, bonus damnatur pro impio, impius honoratur pro justo. Et in hac tanta obscuritate non valet homo divinam perscrutari dispositionem, et occultum praedestinationis perpen
Abbreviated transcription (Latin):
siue elcõꝵ ad requiem: suie re¬
ꝓboꝵ ad mortem utraq diuiuo a¬
gitur iudiciout semꝑ elcõs suꝑna
⁊ int̾iora sequi faciat. semꝑq reꝓ¬
bos ut infima et exti̾ora delectent᷑.
desen̾do ꝑmittat.sicut ignorat᷑
homo t̾minũ lucis et tenebraꝵ.
uł utͥusq rei quis finis sit: ita ple¬
nius nescit quis auce finem suuz.
luce iusticie preueniatur uł quis
pcc̃oꝵ tenebris usq in suũ terminũ
obscuretur: aut quis post lapsum
tenebrarum conu̾sus resurgat ad
lucem/ cuncta hec deo pacent: hom̃
u̾o lacent. Quãuis iustoꝵ conu̾sa¬
tõ in hac uita ꝓbabilis sit: incer¬
tum tamen hominibus esse ad ꝙ̃
sint finem p̃destinasti. s omĩa re¬
ẜuari futuro examini. Mira dispo¬
sicio est suꝑne distͥbutõis ꝑ qña
hic iustus amplius iustificatur.
impius ampluis sordidat᷑./ M alus
ad bonũ aliqñ comu̾titur. bonus
ad malum aliqñ reflectitur. uult
quis eẽ bonus et nõ ualet: nult

Expanded text:
sive electorum ad requiem, sive reproborum ad mortem. Utraque divino agitur judicio, ut semper electos superna et interiora sequi faciat, semperque reprobos ut infimis et exterioribus delectentur deserendo permittat. 2. Sicut ignorat homo terminum lucis et tenebrarum, vel utriusque rei quis finis sit, ita plenius nescit quis ante suum finem luce justitiae praeveniatur, vel quis peccatorum tenebris usque in suum terminum obscuretur, aut quis post lapsum tenebrarum conversus resurgat ad lucem. Cuncta haec Deo patent, homini vero latent. 3. Quamvis justorum conversatio in hac vita probabilis sit, incertum tamen hominibus esse ad quem sint finem praedestinati, sed omnia reservari futuro examini 4. Mira dispositio est supernae distributionis, per quam hic justus amplius justificatur, impius amplius sordidatur ; malus ad bonum aliquando convertitur, bonus ad malum aliquando reflectitur. Vult quis esse bonus, et non valet; vult
Abbreviated transcription (Latin):
net et timeat ne simul feriatur
uita eius cum culpa flagellũ nã¬
q time diluit culpam cum muta¬
uerit uitam. nam cuius mores mmu¬
tat. actiones nõ expiat. Omĩs du¬
na ꝑcussio aut purgacio uite p̾sẽ¬
tis est aut inicium pene sequẽtis
Nam quibdam flagella in hac
uita inchoant et interna ꝑcussĩ¬
one ꝑdurant unde ꝑ moysen dñs
dicit. Ignis exarsit in ira mea ⁊
ardebit usq ad inferos dorsũ a
quibus dici solet nõ iudica d̾s bis
in id ipm̃ qui nõ atcendunt illud
cerra egipti libau̾s scdo eos qui
nõ credidunt ꝑdidit quãuis enĩ¬

Expanded text:
net, et timeat ne simul feriatur net, et timeat ne simul feriatur vita ejus cum culpa. Flagellum namque tunc diluit culpam, cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat, actiones non expiat. 7. Omnis divina percussio aut purgatio vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Nam quibusdam flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit in ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum . 8. A quibusdam dici solet: Non judicat Deus bis idipsum; qui tamen non attendunt illud terra Aegypti liberans, secundo eos qui non crediderunt perdidit Judae
Abbreviated transcription (Latin):
ad dampnacionẽ reprobos: ad pro¬
bacionem quos errare uidet elcõs
ad ꝓpagandam i̾torum głam
lazarus ad purgacionẽ t̾cio modo
ꝑcussus est iob ad probacionẽ fla¬
gellatur homo plerũq a deo ante
pocm ne malus sit. ut paulus qui
sachane angło instigante. carnis
tolerabat stimulos flagellatur ⁊
et post pocm̃ ut corrigatur: sic̃ ille¬
nõ tñ iuste murmurat. eciam qui
nescit cur uapulat. Nam d̾s ideo
plerumq uistum flagellat: ne de
insticia suꝑbiens cadat in hac uita.
ds̃ tanco magis studet ut parcat.
qnͣto magis expectando flagellat:
s alios feriendo corrigit. de quib
in corrigibiliter delinquẽtes aspi¬
cit. Quosq iã non sub disciplina
ut filios pater s districta damp¬
nacione ut hostes adu̾sarios per¬
cutit de quib dicit Flagello ꝑtus¬
si te inimici castigatione crudeli.
Et iterum quid damas ad me su¬
suꝑ contricione tua. Insanabłis ẽ
dolor tuus. Unde unusquisq festi¬

Expanded text:
ad damnationem 261 reprobos, ad purad damnationem 261 reprobos, ad purgationem quos errare videt electos, ad propagandam meritorum gloriam Lazarus ad purgationem; tertio modo, percussus est Job ad probationem. Flagellatur homo plerumque a Deo ante peccatum, ne malus sit ut Paulus, qui Satanae angelo instigante carnis tolerabat stimulos . Flagellatur etiam et post peccatum ut corrigatur, ut in ANon tamen juste murmurat, etiam qui nescit cur vapulat. Nam Deus ideo plerumque justum flagellat, ne destitia superbiens cadat. In hac vita Deus tanto magis studet ut parcat, quanto magis exspectando flagellat, sed alios feriendo corrigit. De quibusincorrigibiliter delinquentes aspicit; quosque jam non sub disciplina ut filios pater, sed districta damnatione ut hostes adversarios percutit. De quibus dicit: « Flagello inimici percussi te castigatione crudeli . » Et iterum: « Quid per contritione tua? insanabilis est dolor tuus . Unde unusquisque festi
Abbreviated transcription (Latin):
ripit flagellat aut̃ omẽm filiũ
quem recipit uade ꝑ necessariũ
est iustum in hac uita et uiciis cep̃¬
tari ⁊ u̾b̾ari flagello ut dũ uiciis
pulsatur: de uirtutibus nõ suꝑbiat. dũ
uo aut animi aut carnis dolor atte¬
ricur. a mundi amore retͣhatur tep̃¬
tari aut̃ oportet iustum s tempta¬
cione plage nõ cep̃tacione luxurie:
durius circa suos elcõs in hac uita
deus agit: ut dum forcioribus fla¬
gelli stimulis feriũtur nulla oblec¬
tam̃ta p̾sencis uitẽ delectent: sed
celestem pac̾am ubi certa reqͥes ex
at . dum in hac uita elcõs suos d̾s
iudicii flagello castiq at de gemi
timur carne ut emendemur. alta̾
qua uuln̾amur ꝯsciencia ex cari¬
tate ut d̾m ardencuis diligamus.
gemino more deus respicit ł ad
ueniam uł ad iũdictamͥ ad ueniã
sicut petrum:. ad uindictã sic̃ dum
fcã sodomoꝵ se descensurum ⁊ ui¬
surum testatur: Trimoda racio¬
ne deus quos uolu̾it ꝑcutit. id est

Expanded text:
ripit, flagellat autem omnem filium ripit, flagellat autem omnem filium quem recipit. 11. Valde necessarium est justum in hac vita et vitiis tentari, et verberari flagello, ut dum vitiis pulsatur, de virtutibus non superbiat. Dum vero aut animi, aut carnis dolore atteritur, a mundi amore reservatur. Tentari autem oportet justum, sed tentatione plagae, non tentatione luxuriae. 12. Durius circa suos electos in hac vita Deus agit, ut dum fortioribus flagelli stimulis feriuntur, nulla oblectamenta praesentis 260 vitae delectent, sed coelestem patriam, ubi certa requies exat , dum in hac vita electos suos Deus judicii flagello castigat. CAPUT II.timur carne, ut emendemur. Altera, qua vulneramur conscientia ex charitate, ut Deum ardentius diligamus. 2. Gemino more Deus respicit vel ad veniam, vel ad vindictam. Ad veniam, sicut Petrum . Ad vindictam, sicut dum facta Sodomorum se descensurum et visurum testatur . 3. Trimoda ratione Deus quos voluerit percutit, id est:
Abbreviated transcription (Latin):
nat ꝑ miseracionem. et malos hic
remim̾at ꝑ temꝑalem clem̃ciamt
et illic punit ꝑ eternã iusticiã: In
hac enĩ uita deus ꝑcit impii ⁊ tñ
ñ parcit elcĩs. in illa parcit elcĩs
nec tñ parcit impiis: ꝑiculosa est
in hac uita securitas maloꝵ et bonoꝵ
dolor tnͣquillus nam miquus post mor¬
cem ducitur cruciandus iustus uero
dormit post laborem securus nõ tm̃
de corꝑalib passionib s eciam de
spiritalib oportet intelłi ut qnͣto
quisq aut in corꝑe aut in mente
flagella sustinet: tanto se in fine
remun̾are speret. Sepe occulte dei
iudicio extra flagelli correpcionẽ
sunt reprobi in hoc mũdo dumq mł¬
ta dampnabilia ꝯmisisse uideantur:
despecti tñ a d̾o nullo emendatoĩs u̾¬
b̾e ferumtur: plux corripitur fla¬
q ello qui a deo diligitur si peccauit
dicente amos ꝓpħ̾a tantũ modo uos
cognoui ex om̃ibus nacionib terre
idcirto uisitabo suꝑ uos om̃s iniqui¬
tates urãs. Quẽ eñ diligit dñs cor

Expanded text:
nem remunerat, et malos hic remunerat per temporalem clementiam, et illic punit per aeternam justitiam. In hac vita Deus parcet impiis; et tamen non parcet electis. In illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. Periculosa est in hac vita securitas malorum, et bonorum dolor tranquillus. Nam iniquus post mortem ducetur cruciandus; justus vero dormiet post laborem securus. Non tantum de corporalibus passionibus, sed etiam de spiritualibus oportet intelligi, ut quanto quisque aut in corpore aut in mente flagella sustinet, tanto se in fine remunerari speret. 9. Saepe occulto Dei judicio extra flagelli correptionem sunt reprobi in hoc mundo: dumque multa damnabilia commisisse videantur, despecti tamen a Deo, nullo emendationis verbere feriuntur. 10. Plus corripitur flagello, qui a Deo diligitur, si peccaverit, dicente Amos propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos omnes iniquitate
Abbreviated transcription (Latin):
in malum/ in bonũ enĩ accipitur sic̃
pori: idest ex poc̃o ex temptacione:
et ex intemperancie passione. s hiuc
tancum nouissime humana potest
medicina succurre̾. Illis u̾o. sola pi
res sunt et sani utile est illis in
firmari et nõ peocare. ne ꝑ uigo¬
rem salutis alliciti sordidentur
cupiditatum et luxurie desideriis
duricia que m̃tem p̾mit nec senti¬
turꝰ utiłr mutatur in carne ut sen¬
ciatur: atq incellca emendetur/ nã
citius uuln̾a carnis senciũtur ꝙͣ
anime : ideoq ꝑ carius flagellũ
errantes cicius corriguntur. Hoc
quippe indicant in pauli ocłis squa¬
me infidelitatis: que dum mutate
sunt ꝑ increpacionẽ in oculis car¬
uis:. ꝯfestim resoluta est duricia
m̃tis. Est ꝑuiciosa sanitas que ĩ
ad̾ obedienciam hoiẽm adducit. Est
et salubris infirmitas. que ꝑ di di¬
uinã correpcionẽ a duricia frã¬
git m̃tem. Langor aĩe id est poco¬
rum infirmitas ꝑniciosa est. de q̃

Expanded text:
in malum. In bonum enim accipitur, sicut in malum. In bonum enim accipitur, sicut poris, id est, ex peccato, ex tentatione, et ex intemperantiae passione; sed huic tantum 265 novissimae humana potest medicina succurrere, illis vero sola pietalentiores sunt, et sani, utile est illis infirmari et non peccare, ne per vigorem salutis illicitis se sordidantes cupiditatum et luxuriae desideriis peccent. Duritia quae mentem premit nec sentitur utiliter multatur in carne, ut sentiatur, atque intellecta emendetur. Nam citius vulnera carnis sentiuntur quam animae: ideoque per carnis flagella errantes citius corriguntur. Hoc quippe indicant in Pauli oculis squamae infidelitatis, quae dum mutatae sunt per increpationem in oculis carnis, confestim resoluta est duritia mentis . 7. Est perniciosa sanitas, quae ad inobedientiam hominem ducit. Est et salubris infirmitas, quae per divinam correptionem mentem a duritia frangit. 8. Languor animae, id est, peccatorum infirmi
Abbreviated transcription (Latin):
atur flagella: an pro uno tantũ:
et nescit que sit culpa illa pro
qua meruit eiusmodi pati supplici¬
a. et pro ip̃o ambiguo. maxime ĩ
merore u̾satur. quãuis flagella
p̾sencia iustum a poc̃is absoluãt:
tur. ne instantes plage nõ suffici¬
ant ad purgandi delicta proinde
ergo dum presencia patitur et
futura ꝑtimescit quodam modo
sicut et ꝓph̾a pro suis pocĩs dupli¬
cia recipit de infirmitate carnis
euisdem qualitatis hõines qͥ
nestut̃ corrigi nͥ alios uiderint
flagellari sicq ꝓficiut᷑ comꝑa¬
tione maloꝵ dum sibi id accide
timent. in quo ꝑire alios uident
Qͦsdam uidens deus nolle ꝓpͥo uoco
corrigi. adu̾sitatum tan git stimu¬
lis. Quosdam eciam p̾sciens multũ
pecrare posse. in salute. flagellat
corꝑis infirmitate ne peccent ut
eis utilius sit frangi doloribus
ad salutem. quã man̾e incolumes
ad dampnacionem. uisiratõ d̾i nec
semꝑ in bonũ accipitur: nec semper

Expanded text:
atur flagella, an pro uno tantum, atur flagella, an pro uno tantum, et nescit quae sit culpa illa pro qua meruit ejusmodi pati supplicia, et pro ipso ambiguo maxime in moerore versatur. 13. Quamvis flagella praesentia justum a peccatis abtur, ne instantes ei plagae sufficiant ad purganda delicta. Proinde ergo dum poenitentia patitur, et futura pertimescit, quodam modo sicut ait propheta pro suis peccatis duplicia recipit. De infirmitate carnishujus qualitatis homines, qui nesciant corrigi, nisi alios viderint flagellari; sicque proficiunt comparatione malorum, dum sibi id accidere timent, in quo deperire alios vident. 2. Quosdam Deus videns nolle proprio voto corrigi, adversitatum tangit stimulis. Quosdam etiam praesciens multum peccare posse, in salutem flagellat eos corporis infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus ad salutem animae quam manere incolumes ad damnationem. 3. Visitatio Dei nec semper in bonum accipitur, nec semper
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcussio flagelloꝵ sequentiũ sit
inicium tormentoꝵ. Huic est qd̾
in psalmo scribitur oꝑiantur sic̃
diaploi de confusione sua. Diplo¬
idis enim duplex uestim̃tum est
quo figubałr induũtur qui ĩ tem¬
ꝑali pena et et̾na dampnãtur. uñ
et iheremias cõt̾cio suꝑ cõtͥcionẽ.¬
in fucuro scło. Et idem alibi et
duplici conc̾cione cont̾e̾ eos: idẽ
gemina pena: p̾senti scil et fu¬
tura. Quibrdam secreto dei iudi¬
cio hic male est: illuc bñ. scilicet
ut dum hic castigati corrigunt᷑
ab et̾na dampnacione libentur.
Qubdam u̾o hic bñ est illic ma¬
le sicut illi diuiti accidit qmi hic¬
ꝑ pocencie claritatem conspicuus
post mortẽ gehenne incendiis tͣ¬
ditur cruciandus porro quib da
et hic male et illic male: qr corri¬
ꝗi nolences et flagellari in hac
iuta incipiunt et met̾na ꝑcussio¬
ne dampnantur. In tanto imerg
quosdam disꝑacõis profundo li¬
quent: ut nec ꝑ flagella ualeat̃
emendari de quib recte per ꝓph̾az

Expanded text:
 sequentium sit initium tormentorum. 9. Hinc est quod in psalmo scribitur: Operiantur, sicut diploide, confusione sua . Diplois enim duplex vestimentum est, quo figuraliter induuntur qui et temporali poena et aeterna damnantur. Unde et Jeremias ait: Contritio super contritionein futuro saeculo. Et idem alibi: « Et duplici contritione contere eos , » id est gemina poena praesenti, scilicet et futura. Quibcio hic male est, illic bene, scilicet, ut dum hic castigati corriguntur, ab aeterna damnatione liberentur. Quibusdam vero hic bene est, illic male, sicut diviti illi accidit qui, hic potentiae claritate conspicuus, post mortem gehennae incendiis traditur cruciandus . Porro quibusdam et hic male, et illic male est, quia, corrigi nolentes, et flagellari in hac vita incipiunt, et in aeterna percussione damnantur. 11. In tanto immergi quosdam desperationis profundo, ut nec per flagella valeant emendari. De quibus recte per prophetam
Abbreviated transcription (Latin):
palłione iob dixit si bona susceꝑi¬
mus de manu dñi mala quare nĩ
suscipiamus: iste nõ separat᷑ a deo
s ꝯungitur qũal atroci angusti¬
a torqueatur multa nitus adu̾sa i
anima patitur instigatione demo¬
nũ s calibus tempcam̃tis ꝑire inte
et̾ne nõ potest: quia pius dñs ad
dampnacionẽ culpe nõ repurat qd̾
de sue maiest atis ꝑmissu nolens qͥ
patitur portat nam ibi pecramus
ubi cupiditatẽ uł uoluntatem deflec¬
timus. ubi u̾o molenti aduciiur
⁊ si facinus aut flagiciũ nõ ẽ mi

Expanded text:
passione Job dixit: Si bona suscepipassione Job dixit: Si bona suscepimus de manu Domini, mala quare non suscipiamus ? iste non separatur a Deo, sed conjungitur, quamlibet atroci angustia torqueatur. 37. Multa justus adversa in anima patitur instigatione daemonum, sed talibus tentamentis perire vitae aeternae non potest, quia pius Dominus ad damnationem culpae non reputat quod de suae majestatis permissu nolens qui patitur portat. Nam ibi peccamus ubi cupiditate vel voluntate deflectimus. Ubi vero violenter addicimur, etsi facinus aut flagitium non est, mi
Abbreviated transcription (Latin):
rigibilem inquitatem quia spõte
non corriguntur. ĩmũdis spiriti¬
cantes ut animã saluentur sa¬
thane corꝑałr deputari. quatiuus
ex p̾senti correptione futurũ iudi¬
ciũ timeant. et decetõ delinquere
caueant. Quidam aut̃ potestati
demonũ ad emendacionẽ deputã¬
tur quidam u̾o dispecti ad solam ꝑ¬
dicionem traduntur. Non nũquã
diabłs adu̾sus hoiem̃ iustum aut
tͥbulatoẽs cordis illi exagerat.
aut dolores corꝑis cogitat susci¬
tat Hinc est qd apłs ait . datus
est mͥ stimulus carnis angłs sa¬
thane qui me colafizet. Sepe iꝰti
m̃cem uariis uexacionũ dolorib¬
iuis demanũ cruciat ut int̾dum
usq ad desꝑatoĩs angustiã coar¬
tetur ꝑmatienti autẽ in dei amo¬
re anme. et ip̃ã talis angustia ad
m̾̾tum ꝑficit. Nam sine in aĩo
spũum quelibet adu̾sti iustus pact᷑¬
atur ex dei utiq ꝑmissu id patit
Quod si hoc ip̃m ad dei głam hũli
referat et dict qd pro corpis sui

Expanded text:
rigibilem iniquitatem, quia sponte rigibilem iniquitatem, quia sponte non corriguntur, immundis spiriticantes, ut animae salventur, Satanae corporaliter deputari, quatenus ex praesenti correptione futurum judicium timeant, et de caetero delinquere caveant. Quidam autem potestati daemonum ad emendationem deputantur; quidam vero despecti ad solam perditionem traduntur. Nonnunquam diabolus adversus hominem justum aut tribulationes cordis illi exaggerat, aut dolores corporis suscitat. Hinc est quod Apostolus ait: « Datus est mihi stimulus carnis meae angelus Satanae, ut me colaphizet . » Saepe justi mentem variis vexationum doloribruciat; unde interdum usque ad desperationis angustiam 275 coarctatur. Permanenti autem in Dei amore animae et ipsa talis angustia ad meritum proficit. Nam sive in animo, spirituum quaelibet adversa justus patiatur, ex Dei utique permissu id patitur. Quod si hoc ipsum ad Dei gloriam humilis referat, et dicat quod pro corporis
Abbreviated transcription (Latin):
iam auido ore diabolus deuora¬
ua̾t rursus duumi iudicii oocul¬
ta miseracione ab eius ore eri¬
punitur. et saluti restituũtur:
no sam sepe multos quos antiquus
hostis luxurie uoragine mersos
cit ẽẽ diabolo estam. dum alibi scͥp¬
tum sit de illo. fenũ sicut bos co¬
medet nisi quod in oculis dei fe¬
nũ sunt. qui elcũs cibus scd̾m
hoĩes esse indenturͫ ac ꝑ hoc qͥ
de bonoꝵ num̾o pereunt apd̃
hoiẽs elcĩ apud deũ fenũ existunt.
eum diabolus iam deglutisse dicit᷑:
quem ꝑfecto scelere deuorasse ui¬
detur eum u̾o quẽ nõ deglutunt
oꝑis ꝑfectione. s temptacionũ ille¬
cebris mordet ut deuoret . adhuc
quasi in maxilla mandit. Unde
et paulus ht̃ stimulum carnis
quo humilietur nõ ht̃ pecrandi ꝑ¬
fectionem qua degluciatur os dia¬
boli u̾ba eins sunt. U̾ba u̾o eius
inspiratoẽs occulte sunt : quibus
corda hoĩnũ ab loquens. occultis
urit cupiditatibus quidam ob ĩcor¬

Expanded text:
jam avido ore diabolus devorajam avido ore diabolus devoraverat, rursus divini judicii occulta miseratione ab ejus ore diripiuntur, et saluti restituuntur. Nam saepe multos, quos antiquus hostis luxuriae coeno mersos ctos esse diaboli escam , dum alibi scriptum est de illo: « Fenum ut bos comedet , » nisi quod in oculis Dei fenum sunt, qui electus cibus secundum homines videntur. Ac per hoc qui de bonorum numero pereunt, apud homines electi, apud Deum fenum existunt. Tum diabolus jam deglutisse dicitur quem jam perfecto scelere devorasse videtur. Eum vero quem non deglutivit operis perfectione, sed tentationum illecebris mordet ut devoret, adhuc quasi in maxilla mandit. Unde et Paulus habet stimulos carnis quibus humilietur, non habet peccandi perfectionem qua deglutiatur. Os diaboli verba ejus sunt; verba vero ejus inspirationes occultae sunt, quibus corda hominum alloquens occultis urit cupiditatibus. Quidam ob incor
Abbreviated transcription (Latin):
sit serpens ut in huiꝰ scli mare
insania iactetur fluctuacione./ Ex
eo quod ꝑ menbra sua diabłs oꝑa¬
tur sortitur uocabula ita ut qd̾
singłi agunt incitante illo ipẽ
nominetur ex eo quem enĩ nõ
decipit diabolus: Unde animal
est. hoc est ꝑ carnis luxuriam
temptat unde serpens est hoc
est cupiditatis ac nocendi mali¬
cia. Quem aut̃ nec sic decipit ĩ¬
sidiatur. unde auis est hoc est
suꝑbie ruma: Undiq enĩ dolos
p̾pat quousq inueniat uiam.
ꝑ quã inoautum decipiat  aliud
est intrare in mente cuiꝰquam¬
diabolum aliud u̾o inhabitare
ditur. dum malas suggestiones
isinuat s nõ habitat in eis qr ĩ
suo corꝑe non eos transducit. Qui
u̾o incorꝑe eius sunt. ip̃o inha¬
bitat. quia ip̃i sunt templum eiꝰ
Et si subripit mentibus electoꝵ
diabolus. nõ aut̃ in eis requiescit
sicut in cordibus reproboꝵ. Nã
calore fidei mox excitatur ut
exeat ab elcĩs. Non nulli quos

Expanded text:
dit, serpens ut in hujus saeculi mare dit, serpens ut in hujus saeculi mare insana jactatur fluctuatione. Ex eo enim quod per membra sua diabolus operatur, sortitur vocabula, ita ut quod singuli agunt incitante illo, ipse nominetur ex eo. Quem enim non decipit diabolus unde animal est, hoc est per carnis luxuriam, tentat unde serpens est, hoc est cupiditatis ac nocendi malitia; quem autem nec sic decipit, insidiatur ei unde avis est, hoc est superbiae ruina. Unde enim dolos praeparat, quousque inveniat viam, per quam incautum decipiat. DIVISIO. Aliud est intrare diabolum in mentem cujusquam, aliud vero inhabitare. ditur dum malas suggestiones insinuat, sed non inhabitat in eis, quia in suo corpore non eos traducit. Qui vero in corpore ejus sunt, ipsos inhabitat, quia ipsi sunt templum ejus. Etsi subripiat mentibus electorum diabolus, non autem in eis requiescit, sicut in cordibus reproborum. Nam calore fidei mox excitatur, ut exeat ab electis. Nonnulli, quos
Abbreviated transcription (Latin):
aptũ hoiẽm ad pecrandum inspe
rem facile inclinari ad uicia cõ¬
spicit. ut scd̾m humoris consꝑsio¬
nem. adhibeat et cep̃tacionen le¬
ge balaam qui in figura diabo¬
li contͣ ppłm dei ex ea parte p̃ce¬
pit ꝑniciosos p̃tende̾ laqueos ex
qua sensit eos facilius ẽẽ lap¬
suros/ nam ⁊ quia quam alicu¬
bi deducit. non eam ꝑ aliã ꝑtẽ
mittit. nͥ ubi impetum eius ĩ ten¬
dit. Nullus culꝑam nõ existimet
quã ex conspartione ꝓpria sus¬
tinet. s quantum ualet contͣ
id quod colłet pugnet. siã si coͣn¬
sparcioni ceditur. temptacioni ł
uicio nequaqmͣ refistitur. Ideo di¬
abolus in sacͥs eloquiis uehemot
idest animal dicitur: quia de celis
lapsus ad terras cecidit. Ideo le¬
tur astucia. auis n̾o ꝓpte̾a noĩa¬
tur: quia ꝑ suꝑbiam ad alia sus¬
tollitur. Et recte his tͥb uoca
bulis appellatur. quia pro suo
nu̾co aerem quasi quis ꝓ carcere
meruit terrã ut amial brutũ¬

Expanded text:
aptum hominem ad peccandum inspexaptum hominem ad peccandum inspexrem facile inclinare ad vitia conspicit, ut secundum humoris consnem adhibeat et tentationem . Lege Balaam, qui in figura diaboli contra populum Dei ex ea parte praecipit perniciosos praetendere laqueos, ex qua sentit eos facilius esse lapsuros. Nam et qui aquam alicubi deducit, non eam per aliam partem mittit, nisi ubi impetum ejus intendit. 272 26. Nullus culpam existimet, quam ex conspersione propria sustinet; sed, quantum valet, contra id quod tolerat pugnet. Nam si conspersioni ceditur, tentationi vel vitio nequaquam resistitur. 27. Ideo diabolus in sacris eloquiis Behemoth, id est, animal dicitur, quia de coelis lapsus ad terras cecidit. Ideo Letur astutia. Avis propterea nominatur, quia per superbiam ad alta sustollitur. Et recte his vocabulis tribus appellatur qui pro suo merito aerem quasi avis pro carcere meruit, terram brutum animal come
Abbreviated transcription (Latin):
blandimentis decipiũtur nũc per
diabolum hoiẽs quibus ꝓthoplau¬
sti in ꝑadiso sunt decepti.¶ Multis
enĩ iuciorum p̾stigiis m̃tes repro¬
dit. Nunc enĩ ꝓmissis decipit mĩc
rebus tnͣsitoriis quasi necessariis
illicit. nũc etiã ip̃ã inferni suppli¬
cia quasi leuia et tnͣsitoria sugge¬
rit quatinus miseroꝵ corda in cu¬
piditate lasciuia q dissoluat: secũ¬
q ad tartara ducat argum̃ta ma
chinati oĩum malaꝵ cogitacionũ
semina que in cordib hominũ
diabolus fundit ita sepe undiq cap¬
tam implicant mentem. ut ex qͣ
parte euad̾e̾ quisq tep̃tau̾it sñ
ꝑiculo exire non possit. ueluti si
iures hoc fat̾e̾ quod si feceris pec¬
ces. si nõ feceris reus ꝑiurii sis.
In tanto ergo mali discrimine ut
euadendi aditus pateat minora
pocius eligenda sunt ut maiora
uitentur diabolus qñ decipere ꝙ̃¬
qͣm querit. pͥus naturã uniuscuiꝰ¬
q intendit. ⁊ inde se applicat uñ

Expanded text:
blandimento decipiuntur nunc per blandimento decipiuntur nunc per diabolum homines quo protoplasti in paradiso sunt decepti. Multis enim vitiorum praestigiis mentes reprodit. Nunc enim promissis decipit, nunc rebus transitoriis quasi necessariis illicit. Nunc enim ipsa inferni supplicia quasi levia ac transitoria suggerit, quatenus miserorum corda in cupiditate lasciviaque dissolvat secumque ad tartara ducat. Argumenta tentationum malarumque cogitationum, semina quae in corda hominum diabolus fundit, ita saepe undique captant et implicant mentem, ut ex qua parte evadere quisque tentaverit, sine periculo exire non possit: veluti si jures hoc facere; quod si feceris pecces; si non feceris, reus perjurii sis. In tanto ergo mali discrimine ut evadendi aditus pateat, minora potius eligenda sunt, ut majora vitentur. Diabolus quando decipere vult quemquam, prius naturam uniuscujusque intendit, et inde se applicat unde
Abbreviated transcription (Latin):
est . a diabolo ꝑ temptari. Diabolas
om̃s scõs hoĩes nõ tenẽdo possidet
s temptando ꝑsequit᷑. sam qr nõ
in eis intͥnsecus regnat cõtra eos
extrisetus pugnat et qui interiꝰ
amusit dñium: exterius ꝯmouet
bellum tunc cõtra eum quẽ posse¬
dit diabolus acrius seruit. qñ se
uirtute diuina ab eo expellendũ
cognostit. Unde iinũdus spc̃ tẽ
decerpit gͣuius puerum in quo
ab eo coactus est. Qd̃ fcm̃ ⁊ ad u̾¬
ba iob respicit ubi in nouissimis
ue hemoch caudam suam quasi
diabolus diu̾sis temptacionibus
insist̾e qui possint. et aliis sua u¬
tilitate prodesse. ut dum illi impe
diũtur nõ ꝓficiant qui docendi
sunt Maligni spc̃ hoc quod intͣ
nos mũdare cepimus sñ in t̾missi¬
one temptant iterũ sordidare scĩ
aut̃ p̾sago spũ eoꝵ insidias p̾cog¬
nostunt: et quicquid in semet ip¬
sis termini sencuit. indesmnent᷑
oꝑibus sc̃is exhauriũt: unde in
intimis puri inuẽĩantur eisdem

Expanded text:
est a diabolo tentari . 18. Diabolus est a diabolo tentari . 18. Diabolus sanctos omnes non tenendo possidet, sed tentando persequitur. Nam quia non in eis intrinsecus regnat, contra eos extrinsecus pugnat. Et qui interius amisit dominium, exterius commovet bellum. 19. Tunc contra eum quem possidet diabolus acrius saevit, quando se virtute divina ab eo expellendum cognoscit. Unde immundus spiritus tunc discerpsit gravius puerum in quo ab eo coactus est . Quod factum et ab Job verba respicit, ubi in novissimis Behemoth caudam suam, quasi diabolus diversis tentationibus insistit, qui possunt et aliis sua utilidiuntur, non perficiant quod docendi sunt. Maligni spiritus hoc quod intra nos mundare cupimus, sine intermissione tentant iterum sordidare. Sancti autem praesago spiritu eorum insidias praecognoscunt, et quidquid in semetipsis terrenum sentiunt indesinenter operibus sanctis exhauriunt, ut de intimis puri inveniantur. Eodem
Abbreviated transcription (Latin):
atq ad mom̃tum ostensus repellitͦ
Qui sugestiones diabłi nõ recipit.
in eius insidias mĩme oblectamen¬
ta illius recipint. Diabolus enim
serpens est lubricus. cuiꝰ si capiti
id est p̾me suggestioni nõ resistit᷑.
totus in interna cordis dum nõ sen¬
licarũ micia fragilia sunt. que si ñ
caueant᷑ s ꝑ usum in cõsuetudinẽ
tnͣseant in nouissimis fortit̾ cõua¬
lescunt. ita ut aut nuĩqmͣ aut cũ
cupiat. Amplius tũ in finem moli¬
cer deciꝑe hinc est qdꝰ in pͥncipio
contͣ ꝓthoplaustum serpenti est
dcm̃. et tu insidiaberis calcaneo eiꝰ
Quia nmirum hoiẽm quem diabo¬
lus incursu p̾t̾ite uite nõ decipit:
in nouissimis supplantare disponit
ꝓinide quãuis quisq sit iustus nũ¬
quã necesse est ut sit in hac uita
ꝑtimestat. diabolus sius faucto¬
ribus blandicur: di u̾o serus mo¬
litur temptam̃ta contͣria exẽplo
dñi qui se post baptisiũ paifus

Expanded text:
atque ad momentum ostensus repellitur. 14. atque ad momentum ostensus repellitur. 14. Qui suggestiones diaboli non recipit, in ejus insidias minime ta illius respuantur. Diabolus enim serpens est lubricus, cujus si capiti, id est, primae suggestioni non resistitur, totus in interna cordis, dum non senlicarum initia fragilia sunt, quae, si non caveantur, sed per usum in consuetudinem transeant, in novissimis fortiter convalescunt, ita ut aut nunquam aut cum aricari cupiat, amplius tamen in fine molitur decipere. Hinc est, quod in principio contra protoplastum serpenti est dictum: Et tu insidiaberis calcaneo ejus, quia nimirum hominem, quem diabolus in cursu praeteritae vitae non decepit, in novissimis supplantare disponit. Proinde quamvis quisque sit justus, nunquam necesse est ut sit in hac vita pertimescat. 17. Diabolus suis fautoribus blanditur, Dei vero servis molitur tentamenta contraria, exemplo Domini, qui se post baptismum passus
Abbreviated transcription (Latin):
ratõne diiudicent. ne eos diabolꝰ
specie bomi fallat. Nec est enĩ ꝑcõ¬
tacio iosue dicentis: nr̃ es an adu̾¬
sarioꝵ: Propt̾ hoc et iheremie
dicitur. si separau̾is p̾ciosum a
uili quasi os meum eris. Tunc
deus fallatia demonũ temptam̃¬
ta facit intellege̾ ¶Multi decipiũ¬
tur a diabło et ignorant se ẽẽ
deceptos ꝓphẽ osee testimõio de¬
clarante comedun̾t inquit alie¬
ni robur eius ⁊ ipe ignorauit.
Alieni namq maligni spc̃ signi
ficant᷑ qͥ uͥtutes m̃tis comedunt. S
hoc corda negligencium nõ intel¬
ligunt. tan quam mermis diabolꝰ
uincitur. qñ de aꝑta iniquitate
hoiẽm depͣuare cõnatur armatus
u̾o tunc incedit dumi ꝑ speciẽ scĩta¬
tis et uͥtutis ea q̃ scã sunt destruit.
qñ et qui decipitur sua detͥmenta
ñ sentit. s tanquam sint uirtutes
que sunt uicia sectatur et diligit
est ab incredulis ut leo timetur:
a fortib in fide ut u̾mis ꝯtẽp̃nitur.

Expanded text:
ratione dijudicent, ne eos diabolus per ratione dijudicent, ne eos diabolus per speciem boni fallat. Haec est enim percunctatio Josue dicentis: Noster es? an adversariorum ? Propter hoc et Jeremiae dicitur: Si separaveris pretiosum a vili, quasi os meum eris . TuncDeus fallacia daemonum tentamenta facit intelligi. 11. Multi decipiuntur a diabolo, et ignorant se esse deceptos, Oseae prophetae testimonio declarante: Comederunt, inquit, alieni robur ejus, et ipse ignoravit . Alieni namque maligni spiritus ficantur, qui virtutes mentis comedunt; sed hoc corda negligentium non intelligunt. 12. Tanquam inermis diabolus vincitur, quando aperta iniquitate hominem depravare conatur; armatus vero tunc incedit, dum per speciem sanctitatis et virtutis ea quae sancta sunt destruit, quando et qui decipitur sua detrimenta non sentit, sed, tanquam sint virtutes, quae sunt vitia sectatur et diligit.est. Ab incredulis, ut leo, timetur; a fortibus in fide, ut vermis, contemnitur,
Abbreviated transcription (Latin):
potius uicioꝵ. Neq enĩ alibi cõ¬
cupiscencie fomenta suocendit:
nͥ ubi pͥus pͣue cogitatoĩs delecta¬
toẽs aspex̾it. quas si anobis sper¬
nimꝰ sñ dubio ille ꝯfusus abser¬
dit. statimq frangitur iacła
sñ luce faces illiꝰ/Sollicite hostis
insidias intellig̾e̾ pariter ac uere
dei seruũ oportet: sic q in inno¬
cencia uite exist̾e̾ simꝑlicẽ ut tñ
oporteat cum simplicitate esse pͥ
est seducta ñ habens cor ¶S ideo co¬
lumba quia simplex est. ideo autẽ
cor ñ habens. quia ignara prudẽ¬
cie est sepe fraus sachane scõꝵ cor¬
dibus aꝑitur. qñ ꝑ speciem boni
angłm se simulans lucis. dum uiti¬
tur elcõs deciꝑe detegitur atq cõ¬
tẽp̃nitur sic et u̾ba fallacis doctri¬
ne scõs suos d̾s facit intellig̾e:
quatinus diabolum cum errore
ĩteruis agnoscant ac sollicite ca¬
ueant Discretio scõꝵ tanta esse de¬
bet ut int̾ bonũ et malum recta

Expanded text:
potius vitiorum. Neque enim alibi conpotius vitiorum. Neque enim alibi concupiscentiae fomenta succendit, nisi ubi prius pravae cogitationis delectationes aspexerit; quas si a nobis spernimus, sine dubio ille confusus abscedit; statimque franguntur jacula ne luce faces illius. 8. Sollicite hostis insidias intelligere pariter, et cavere Dei servum oportet; sicque in innocentia vitae existere simplicem, ut tamen oporteat cum simplicitate esse pruest seducta, non habens cor . Sed ideo columba, quia simplex; ideo autem cor non habens, quia ignara prudentiae est. 9. Saepe fraus Satanae sanctorum cordibus aperitur, quando per speciem boni angelum se simulans lucis, dum nititur electos decipere, detegitur atque contemnitur. Sic et verba fallacis doctrinae Deus sanctos suos facit intelligere, quatenus diabolicum errorem interius cognoscant, ac sollicite caveant. 10. Discretio sanctorum tanta esse debet, ut inter bonum et malum praediti
Abbreviated transcription (Latin):
s pocus. Nam temptatoẽs quas
ille ad humanũ int̾icum mouet int̾¬
ucilitate ꝯu̾tit: Insidie diaboli atq
astucie quãuis huc atq illuc que¬
rentes quem deuorent disfundan
tur ne tantum noceat᷑. quãtum
maliciose concendunt. Nam qnͣdo
si suꝑna dispensatõ pio mod̾amine
nequiciam demonũ nõ refrenaret. ⁊¬
licet diabłs temptatoẽ uutoͣꝵ sẽꝑ
inferre cupiat tñ si a deo potestatẽ
nõ accipit . nullatenus adipisti pot̃
quod appetit unde et omĩs uoluntas
diabłi iniusta est. et tñ ꝑmiccente do
om̃is porestas iusta et se enĩ tẽpca¬
re quoslz miuste appetit. s eos qui
tum est quia spc̃ dñi malus irrue¬
bat in saul ubi iuste queritur si
dm̃ cur malus: si malus cur dm̃:
S duobus u̾bis comp̾hensa est ⁊
dei potestas iusta et diabłi uolũtas
iniusta Nam spc̃ malus ꝑ nequissĩ¬
mam uoluntatẽ et idem spc̃ dm̃a¬
ꝑ ꝑceptam iustissimã potestatẽ
drabolus nõ ẽ inmissor. s incẽtor

Expanded text:
s erudit. Nam tentationes, quas ille ad humanum interitum movet, inteutilitate convertit. Insidiae diaboli atque astutiae, quamvis huc atque illuc quaerentes quem devorent, diffundantrediuntur, ne tantum noceant quantum malitiose contendunt. Nam quomodo si superna dispensatio pio moderamine nequitiam daemonum non frenaretur. Et licet diabolus tentationem justo semper inferre cupiat, tamen si a Deo potestatem non accipit, nullatenus adipisci potest quod appetit. Ante omnis voluntas diaboli injusta est, et tamen, permittente Deo, omnis potestas justa. Ex se enim tentare quoslibet injuste appetit, sed eos, qui ptum est quia Spiritus Domini malus irruebat in Saul . Ubi juste quaeritur: si Domini, cur malus? si malus, cur Domini? Sed duobus verbis comprehensa est et Dei potestas justa, et diaboli voluntas injusta. Nam spiritus malus per nequissimam voluntatem, et idem Dominus per acceptam justissimam potestatem. 268 7. Diabolus non est immissor, sed incentor
Abbreviated transcription (Latin):
u̾sario cruciatur: nõ idcirco se cre¬
dat alienari a xp̃o qui talia patitͤ
s magis ꝑ hoc deo ꝯm̃dabilem se
esse existiniet. si dum hec patitur
diuiuo iudiciõ mens iusti diu̾sis
passionũ temptacionib agittatur:
ꝓ quibus si d̾oͥ grãs egit᷑ sue q cul¬
pe quod talia digns sit reputauit.
hoc quod ex passione tolãt ei ꝓ ur
ultis calamitatũ temptacõĩbus.
mens iusti in hac uica pulsacur.
ditus euelli quo et̃ erumius careat
et fixam illuc securitatẽ iueĩat.
qnt̾ eas penas quas iustus ĩcorꝑe
patitur atq eas quas mente ꝑ
fraudem diabłi collãt. multũ incer¬
est. Nam grauius fert quas ute¬
rius luget. quam eas quas exci¬
us sustinet. has enĩ in loco euitat
et temꝑe illas nec loco potest eui¬
tare nec temꝑe nõ amplius tẽp̃¬
tat elcõs diabolus quã dei uolũ¬
tas ꝑmittit temꝑtando autem
scõꝵ ꝓfectib seruit: et si nolens

Expanded text:
versario cruciatur, non idcirco creversario cruciatur, non idcirco credat se alienari a Christo qui talia patitur, sed magis per hoc Deo commendabilem se esse existimet, si, dum haec patitur,divino judicio mens justi diversis passionum tentationibus agitatur. Pro quibus si Deo gratias egerit, suaeque culpae, quod talia dignus sit pati, reputaverit, hoc quod ex passione ei acciderit pr1. Multis calamitatum tentationibus mens justi in hac vita pulsatur; ditus evelli, quo et aerumnis careat, et fixam illic securitatem inveniat. 2. Inter eas poenas quas justus in corpore patitur, atque eas 267 quas mente per fraudem diaboli tolerat multum interest. Nam gravius fert, quas rius luget, quam eas quas exterius sustinet. Has enim et loco evitat et tempore; illas nec loco evitare potest nec tempore. Non amplius electos tentat diabolus quam Dei voluntas permittit. Tentando autem sanctorum profectibus servit Etsi nolens
Abbreviated transcription (Latin):
de tolancia diuine correpcoĩs
urmurare in flagellis dei pes¬
cator homo non debet quia ma¬
xime ꝑ hoc quod corripitur emen¬
datur. unicuiq autẽ tunc leuius
erit quod patitur: si sua discusserit
mala. pro quibus illi infertur retͥ¬
bucõ iusta discat nõ murmurare
qui male patitur: et iam sugnorat
cur male paciatur: et ꝑ hoc iuste se
pati arbitretur ꝑ hoc quod ab illo
iudicatur: cuiꝰ nũqmͣ iniusta iudicia
sunt qui flagella sustinet et ꝯtͣ
deum murniurat. iusticiam iudicã¬
tis accusat. Qui u̾o se cognoscit
a u̾o iusto q iudice pati quo susti¬
uet. eciam si pro quo patitur igno¬
rat: pro hoc iam iustificatur ꝑ qd̾
⁊ se ip̃m accusat. et dei iusticiam
laudat. dum ex rebus ꝓsperis uti¬
lia iustus exempla p̾stat hõibus.
necesse est iterũ eum et adu̾sitatib
tangi. quatinus eius paciencia ꝯpro¬
menca ex eo sumant. qui prosꝑita¬
tis eius temꝑanciam agnouerũt
Qui passionib anime insidiante ad¬

Expanded text:
De tolerantia divinae correptionis. 1. Murmurare in flagellis Dei peccator homo non debet, quia maxime per hoc quod corripitur emendatur. Unusquisque autem tunc levius portat quod patitur, si sua discusserit mala pro quibus illi infertur retributio justa. 2. Discat non murmurare qui male patitur, etiam si ignorat cur mala patiatur; et per hoc juste se pati arbitretur, per quod 266 ab illo judicatur, cujus nunquam injusta judicia sunt. Qui flagella sustinet, et contra Deum murmurat, justitiam judicantis accusat. Qui vero se cognoscit a justo judice pati, quod sustinet, etiam si pro quo patitur ignoret, per hoc jam justificatur, pro quo et seipsum accusat, et Dei justitiam laudat. 3. Dum ex rebus prosperis utilia justus exempla praestat hominibus, necesse est eum iterum et adversitatibus tangi, quatenus ejus patientia compromenta ex eo sumant, qui prosperitatis ejus temperantiam agnoverunt. Qui passionibus animae insidiante ad