comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tͥnsferunt modulos qͦsdam sei uare uideant᷑.
Ner eursim ambulate honestũ arbiceo. nisi
eñ causa exigit alic̾ ꝑicłi uel inste necessitatis
Nͣani plerumiq festinante anl elos iudemus
torquere ora quib si desit ca festinatiõis necces¬

Expanded text:
transferunt, modulos quosdam servare videantur. 74. Nec cursim ambulare honestum arbitror, nisi cum causa exigit alicujus periculi, vel justa necessitas. Nam plerumque festinantes anbelos videmus torquere ora, quibus si causa desit festinationis neces
Abbreviated transcription (Latin):
ut eiuim arcifex inmat̾ia ꝯmodiore meliꝰ eꝑari so¬
lec. sic uerecunclia in ipa qͦi corꝑis decore płus emi¬
nec. ita tam̃ ut ⁊̃ ip̃e nõ sit affectatus corpori¬
decor. s naturalis. simplex. neglectu magis ꝗͣ
expetitus. nõ p̃ciosis et albentib adu̾tus uesti¬
mentis. s ꝯmunib arc honestati uł necessitati
nil desit. nil accedat nitori. uox ip̃a nõ remissa.
non fracta. nichil femineũ sonans. qualem
inulti grauitatiᷤ spẽm simulare cõsueuerunt
s formam quandam ⁊ regułã ac succũ uirilem
reserirans. Hoc est enĩpulcritulinẽ iiiendi te¬
nere. conuenientia cinq sexui. ⁊ ꝑsone red¬
dere. Hic ordo gestoꝵ optimꝰ. hic ornatus ad om¬
nem actionẽ accomodꝰ. S ut molliłm ⁊ infrac¬
tum uocis sonum. aut gestum corꝑis nõ ꝓbe.
ita ut neq agrestem neq rusticam naturam

Expanded text:
Ut enim artifex in materia commodiore melius operari solet, sic verecundia in ipso quoque corporis decore plus eminet; ita tamen ut etiam ipse non sit affectatus decor corporis: sed naturalis, simplex, neglectus magis quam expetitus, non pretiosis et albentibus adjutus vestimentis sed communibus; ut honestati vel necessitati nihil desit, nihil accedat nitori. 24 84. Vox ipsa non remissa, non fracta, nihil femineum sonans, qualem multi gravitatis specie simulare consuerunt, sed formam quamdam et regulam ac succum virilem reservans. Hoc est enim pulchritudinem vivendi tenere, convenientia cuique sexui et personae reddere. Hic ordo gestorum optimus, hic ornatus ad omnem actionem accommodus. Sed ut molliculum et infractum aut vocis sonum, aut gestum corporis non probo; ita neque agrestem ac rusticum. Naturam
Abbreviated transcription (Latin):
deferai p̃cipit cũ uererundia ⁊ sobrietate. Primã
hane ⁊ qͣsi pͥuiã uult ẽꝵ oratiõis future ut nõ
gletur pecc̃oris oratio. s quasi colore pudori ob¬
dueta quo plus drsert uerecindiã de recordatiõe
delicti. eo uberiorẽ mereat᷑ gr̃am. E st enĩ in ip̃o
motu. gestii incessu tenenda u̾etundia. hobit᷑
enim mentis ĩn corꝑis stacii sernit᷑. hĩnc hõ
cordis nr̃i abscõclitus. tuic leuĩor. aut iactãtior
ant turbidior. aut cont᷑ grauior. ⁊ constãcior ⁊
purior ⁊ matior estimat᷑. Itaq uox quedam

Expanded text:
um verecundia et sobrietate. Primam hanc et quasi praeviam vult esse orationis futurae, ut non glorietur peccatoris oratio: sed quasi colore pudoris obducta, quo plus defert verecundiae de recordatione delicti, hoc uberiorem mereatur gratiam . 71. Est etiam in ipso motu, gestu, incessu tenenda verecundia. Habitus enim mentis in corporis statu cernitur. Hinc homo cordis nostri absconditus, aut levior, aut jactantior, aut turbidior: aut contra gravior, et constantior, et purior, et maturior aestimatur. Itaque vox quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
menti molita est tanto fortius ħecettan¬
to fortiorib incliget remediis. ⁊ curã inqui¬
rit diligentiorem. huiꝰ enim pestes uitioꝵ
usq in ultimã solitudinẽ solitariũ ꝑsecrint᷑
⁊ sicut bñ cone̾ta uireus ⁊ fidelit̃ amimo insi¬
dens. possessorem suũ in ułła deserit multi¬
tudine. sic uitũĩ consuetudinis possessũ suũ.
liberum ee non patitur inqualibet solitudine. Ni
nisi ꝑtĩnacistudio. ⁊ prudenti oꝑa expugnata
fuerit consuetudo. leniri potest. uinci uix potest. ⁊
quomodoeũq se cõponat animus hec ⁊ inqͣuis
dinis ⁊ u olũtetiseo nequior ⁊ rebellior in eo ĩnuenit᷑
multiplex quedã collectã ⁊ clura corpulentia neçce¬
odo recdeamiis ad laudem nͥtutis Qͥd÷ urẽ¬
filia tationis est s magis gr̃e. Uis enim q̃dã
est ex nͣ. ut aũt uͥtus sit. habet ex gr̃a. Uis est ex
iudicio approbantis ratiõis. Utꝰ aut̃ ex appetitu

Expanded text:
menti inolita est, tanto fortius haeret, ementi inolita est, tanto fortius haeret, et fortioribus remediis eget, et curam requirit diligentiorem. Hujusmodi enim pestes vitiorum usque in ultimam solitudinem solitarium persequuntur. Et sicut bene concreta virtus, et fideliter animo insidens, possessorem suum in nulla deserit multitudine, sic vitium consuetudinis possessum suum liberum esse non patitur in qualibet solitudine. Nam nisi pertinaci studio, et prudenti opera expugnata fuerit consuetudo, leniri potest, vinci vix potest: et quomodocumque se componat animus, et in quavis dinis et voluntatis, eo nequior et rebellior in eo invenitur,multiplex quaedam collectio et dura corpulentia neceed redeamus ad laudem virtutis. Quid eFilia rationis, sed magis gratiae. Vis enim quaedam est ex natura. Ut autem virtus sit, habet ex gratia. Vis est ex judicio approbantis rationis: virtus autem ex appetitu
Abbreviated transcription (Latin):
tam̃ malus animus. pͥus ꝙͣ indurescat malicia eiꝰ.¬
hec enĩ ÷ mal edictio ade ⁊ in t̾ra laboris nr̃i ⁊
aliqͣndo non uenit sine l abore .s. uenit in
uastitas eiꝰ ⁊ enormitas tanta nõ nũꝙͣ qͦi sentit᷑.
ut obruat. ⁊ obpͥmat. Feditas tanta: ut inqͥnet¬
⁊ inficiat: adhesio tam ꝑtinax consuetudinis.
siccatur rinus.si fons nõ fu̾̃it obcuratus.
Uerbi gr̃a. Remissa uoluntas facit mentis lei¬
tateni. ex qua ꝑdeunt. instabilitas m̃tis. in ꝯstã¬
tia morum.uana leticia. sepe usq ad lasciuiã
carnis. Uana tristic̾ia nõnũꝙͣ usq ad egritu
dinem corꝑis⁊⁊ multa aͣ in negligentia. uel
trans gressirne ꝓpõ ex leuitatis uitio ueniẽ¬
eatia. Sic ⁊ suꝑba exusu uoluntar i magna
uolr sepe cordis inopia tumentẽ efficit animi ut.¬
t unde ꝑcedunt. uana gła. fidutia sui negli
t inht̃ modum omnia deciscitor.
uel male consuetuinis usu.suã singła du¬
cunt matricẽ originẽ. ⁊ que quanto duleius

Expanded text:
tamen malus animus priusquam indurescat, Haec enim maledictio est Adae, ut in terra laboris nostri, et aliquando, non venit sine labore, sed venit in vastitas ejus et enormitas tanta nonnunquam quasi sentitur, ut obruat et opprimat: foeditas tanta, ut inquinet et inficiat; adhaesio tam pertinax consuetudinis, siccatur rivus, si fons non fuerit obturatus. Verbi gratia, remissa voluntas facit mentis levitatem, ex qua prodeunt instabilitas mentis, inconstantia morum, vana laetitia saepe usque ad lasciviam carnis, vana tristitia nonel transgressione propositi ex levitatis vitio venientia. Sic etiam superba ex usu voluntas in magna saepe cordis inopia tumentem efficit animum. Unde procedunt vana gloria, fiducia sui, neglit in hunc modum omnia genera vitiorum vel malae consuetudinis usu, suam singula ducunt matricem originem: quae quanto diutius
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃eꝵ auerteret: ne pͥgatio uenttis uisum ocłoꝵ
q̃ ꝑutamꝰ ignobiliora m̃bra corꝑis ẽe. eis habũdan¬
tioiem honorem cꝯdamus. Et que inhonesta sunt
nr̃a honestatẽ habundanciorẽ hñt. Et eñ ĩmi¬
tatione nature incdustria auxit gr̃am. ut nõ
denda accepimꝰ eoꝵ ĩnclicia usasq m̃broꝵ sui. ap¬
pellatione nũcupare indecoꝵ putemꝰ. Deniq si
casri aꝑiant᷑ hee partes: cõfundit᷑ ũecundra. Si
stucdic. inpudentia estimat᷑. Eugꝰ icgitibdam¬

Expanded text:
tro averteret, ne purgatio ventris visum oculorum quae putamus ignobiliora esse membra corporis, his abundantiorem honorem circumdamus: et quae inhonesta sunt nostra, honestatem abundantiorem habent . Etenim imitatione naturae industria auxit gratiam. Quod denda accepimus, eorum indicia ususque membrorum suis appellationibus nuncupare indecorum putemus. 79. Denique si casu aperiantur hae partes, confunditur verecundia: si studio, impudentia aestimat
Abbreviated transcription (Latin):
multũ ũecunclia placet multũ conciliat gr̃e
apd a nm̃ nrm̃. Nõne hec p̃tulit publicamĩ ⁊
cõm̃dauit tñ qͥ nec ocłos suos audebat ad celõ le¬
uare: Ideo iustificat᷑ magis dm̃ iudicio: ꝙͣ ille
phariseus ꝙ̃ defornauit p̾sũptio. Oiemꝰ ⁊ nõ in

Expanded text:
multum verecundia placet, multum conciliat gratiae apud Deum nostrum. Nonne haec praetulit Publicanum, et commendavit enim qui nec oculos suos audebat ad coelum levare? Ideo justificatur magis Domini judicio, quam ille Pharisaeus, quem deformavit praesumptio . I
Abbreviated transcription (Latin):
exultatio cũ tremore. cũ cogitat᷑ ⁊ intelligit᷑ d̾s
humiliatꝰ usq ad mortẽ mordẽ aut̃ cruci. iit ho¬
minẽ exaltet usq ad similitudinẽ ditati Hĩnc
emanans fluminis im̃ipetꝰ letificat ciuitatem
dei. memoria habundantie suauitatis erus. ĩn
intelligencdis ⁊ cogitandis cca nos bonis eiꝰ. In
quo cũ ad dm̃ amandũ facile homĩnẽ adducant.¬

Expanded text:
 tremore, cum cogitatur et intelligitur Deus humiliatus usque ad mortem, mortem autem crucis, ut hominem exaltet usque ad similitudinem divinitatis. Hinc emanat fluminis impetus laetificans civitatem Dei, memoria abundantiae suavitatis ejus in intelligendis et cogitandis circa nos bonis ejus. In quo cum ad Deum amandum facile hominem adducant
Abbreviated transcription (Latin):
mentẽ.siue ex ip̃a ui ratiõis siue ex incõmutabiliũ le¬
gim inꝯmutabilis ĩutatis nat᷑ali intelligentia
untur. Hoc sic ip̃i in÷ rõni. ut hoc ip̃o uł tp̃m ratio sit.
nec tã ꝯmĩdat᷑ ei ꝑ doct̾nam aliꝗͣ ut scientia sit ꝙͣ uil
alio ꝯmonende. uł ip̃a cõmemorante. ħ ip̃m sibi ĩ ẽẽ¬
eił dei. d̾o nataliter reuelante manifestũ fit homini
etiã impio. Deinde affẽs uͥtutũ nat᷑alis. de qͦ licuit
ethiicũ poetã dic̾e qꝑ od̾unt peccare boni uͥtutis amo¬

Expanded text:
mentem, sive ex ipsa vi rationis, sive ex incommutabilium legum incommutabilis veritatis naturali intelligentia, untur; hoc sic ipsi inest rationi, ut hoc ipsum ipsa ratio sit: nec tam commendatur ei per doctrinam aliquam ut scientia sit, quam vel alio commonente, vel ipsa commemorante hoc ipest Dei, Deo naturaliter revelante, manifestum fit homini, etiam impio. Deinde affectus virtutum naturalis, de quo licuit dicere ethnicum poetam, Oderunt peccare boni virtutis amo
Abbreviated transcription (Latin):
mundũ ⁊ in mund. redd̾ sibi ⁊ remictitur ad mũ¬
dandum eor ad uisionẽ. ad aptandũ dñmũ ad similitu¬
dinem. ut si aliqͣndo rursu admittat᷑. stẽ purior adbͤ
ad inuend̾ ⁊ stabilior ad fruend. Nñꝙͣ enĩ meliꝰ dep̃¬
hendit se modꝰ humane in ꝑfectiõis. ꝙͣ in lumine
uultꝰ dĩ. inspecło dĩuine uisioĩs. Qd̾ similitudod¬
plus. ⁊ płꝰ iudens qͥo sͥ de  emendat indies similitu¬
dine. qͥcqͥd deliqͥt dissimilitudine. similitudine eiap¬

Expanded text:
um et immundum, redditur sibi, et remittitur ad mundandum cor ad visionem, ad aptandum animum ad similitudinem: ut, si aliquando rursum admittatur, sit purior adhuc ad videndum, et stabilior ad fruendum. Nusquam enim se melius deprehendit modus humanae imperfectionis, quam in lumine vultus Dei, in speculo diplus et plus videns quid sibi deest, emendat in dies similitudine, quidquid 230 deliquit dissimilitudine: similitudine ei ap
Abbreviated transcription (Latin):
Ad hane scientiã ⁊ adhane abstinentiã spectare mie¬
niuntur pͥmo omniũ uirtutũ ex̃eicia deinde ⁊ omniũ
arcium uite huiꝰ inqua uersam᷑ disciplina. Quoꝵ altã.
terumqͦ cirea corꝑalia fit exercitia ⁊ nisi fid̾i religio¬
ne religet᷑ defluit minferior uanitatẽ. In qͥb cũ scĩa
sit res siue ratione. sine sensib corꝑis ꝯp̃hensa ⁊ memo

Expanded text:
Ad hanc scientiam et ad hanc abstinentiam spectare iniuntur primo omnium virtutum exercitia; deinde, omnium artium vitae hujus in qua versamur, disciplina. Quorum alterum, terum quod circa corporalia fit exercitia, nisi fidei religione religetur, defluit in inferiorum vanitatem. In quibus, cum scientia sit res, sive ratione, sive sensibus corporis comprehens
Abbreviated transcription (Latin):
dra pͥma q̃dam fuuclam̃ta clucant᷑. que
socia ac familiaris est menti placidicati pro¬
teruĩam fugiens. ab omi aliena luxui. Sobe¬
tutem diligit. honestatẽ fouet. decoꝵ illud ex¬
quirit. Sequatur comĩisationis electio. ut ad¬
iungantur ꝓbatissimis qͥb ꝙ senĩorib. ⁊ Iam
ut equalium usus cdulcior. rea senũ tutior est.
qui magist̾io quodã ⁊ dnctu nite colorat mo¬
res adolescentiũ. et uelut murice ꝓbitatis in¬
ficit. Mempe si lni qui sunt ĩguati locoꝵ cum
solertib uaꝵ. icer ad ouri gestiunt qͣntomagiͤ
adolescentes cũ sen ilidebent nouũ iter sibi ag¬
gredi quo minus ertare possint ⁊ a u̾o tͣmite
uͥtutis deflectere: Nichil enim pulchriꝰ. quã
cos ⁊ magistros uite habere. ⁊ testes. Pulchra
itaq copula lenioꝵ acq adolescentũ. alii testi¬
monio. alii solacio sunt. alii delectationi Legͣ¬
qd̾ barnabas marcũ assũpsic. paulus silam

Expanded text:
dia prima quaedam fundamenta ducantur: quae socia ac familiaris est mentis 57 placiditati, proterviae fugitans, ab omni aliena luxu, sobrietatem diligit, honestatem fovet, decorum illud requirit. 211. Sequatur conversationis electio, ut adjungamur probatissimis quibusque senioribus. Namque ut aequalium usus dulcior, ita senum tutior est, qui magisterio quodam et ductu vitae colorat mores adolescentium, et velut murice probitatis inficit. Namque si hi qui sunt ignari locorum, cum solertibus viarum iter adoriri gestiunt; quanto magis adolescentes cum senibus debent novum sibi iter vitae aggredi, quo minus errare possint, et a vero tramite virtutis deflectere! Nihil enim pulchrius quam eosdem et magistros vitae et testes itaque copula seniorum atque adolescentium . Alii testimonio, alii solatio sunt: alii magisterio, alii delectationi Barnabas Marcum assumpsit, Paulus Silam,
Abbreviated transcription (Latin):
immutabilr̃ faciens intelligen᷑ ⁊ crean̾ omnẽ ĩn¬
tellectũ.⁊ intelligẽtẽ. sapĩa : fauen oninẽ sapi¬
entem. ũitas fixa. stans. indcelinubilis. Ex qua
uera sunt omĩa que uera sunt. ĩnqͣ sunt et̃nali
ratiõnes rerum omniũ euenientiũ tẽꝑalr̃. Cu¬

Expanded text:
iens, intelligens, et creans omnem intellectum et intelligentem, sapientia faciens omnem sapientem; veritas fixa, stans indeclinabilis, ex qua vera sunt omnia quae vera sunt, in qua sunt aeternaliter rationes rerum omnium evenientium temporaliter. Cu
Abbreviated transcription (Latin):
dam celesti ⁊ fornrã scĩtatis. S peculat᷑ enĩ sumã u̾ita¬
N istis se orclinãs. illis nõ suꝑ uolitã iudicando. sed
suspiciẽs desid̾ando uł inberen amando. Ita suspic̃iens
⁊ eis se coaptans ⁊ cõformãs. nõ sine discre tõnis iũdi¬
cio. nõ sine examĩne mõcinat iõis ⁊ iudicio rationit.
Ex quo ꝯcipiunt᷑ ⁊ oriunt᷑ iũtutes sce. Imago di refor¬
matur in hõie ⁊ uita illa dei ocdinat᷑. a qua qͣsdã hoĩe

Expanded text:
dam coelestis, et formam sanctitatis. Speculatur enim summam veritan istis se ordinans, illis non supervolitans judicando, sed suspiciens desiderando, vel inhaerens amando; ista suspiciens, et eis se coaptans et conformans, non sine discretionis judicio, non sine examine ratiocinationis, et judicio rationis. Ex quo concipiuntur et oriuntur virtutes sanctae, et imago Dei reformatur in homine, et vita illa Dei ordinatur, a qua homines quosdam
Abbreviated transcription (Latin):
qͥa tunc plene iudebimꝰ cũ sicuti est cũ similes ei eri¬
dei fieri. data est potestas. nõ quidẽ ut sĩt ds. s sint
tam̃ qd̾ ds ÷ sint scĩfut᷑i plene beati qd ds est. nec
exfectũ aut̃ nolle esse. delinq̃re ⁊ Et iõ huic ꝑfeccio¬
ni nutrienda est sem ꝑ noluntas. amor p̃parandꝰ.
uoluntas cohibenda nc inaliena dissipetur amor
seruandꝰ. ne inqͥnet᷑ Ppt̃ hoc enĩ solũ et creati sin̾

Expanded text:
 tunc plene videbimus eum sicuti est, cum similes ei eri data est filios Dei fieri, data est potestas, non quidem ut sint Deus, sed sint tamen quod Deus est, sint sancti, futuri plene beati, quod Deus est. Nec fectum autem nolle esse, delinquere est. Et ideo huic perfectioni nutrienda est semper voluntas, amor praeparandus, voluntas cohibenda, ne in aliena dissipetur; amor servandus, ne inquinetur. Propter hoc enim solum creati sumus
Abbreviated transcription (Latin):
homini suo mͦ fit ad dm̃ qd cõsubstantiali
unitate filio est ad patrẽ. uei patri ad filiũ.
cũ in amplexi. ⁊ oscło patͥs. ⁊ filii mediã se¬
quodãmͦ inuenit beata consciẽntia. eñ iodo
ineffabili incogitabiliq fieri meret᷑ hõ deu
non d̾s. s tñ qd d̾s ÷. qd̾ ds ex nata homo ex
stitate. In scientia. in longanimitate.in
suauitate in spũ scõ. in caritate ñ ficta in
uerbo ũitatis. in uͥtute dei. Ne oꝑatiõe

Expanded text:
idem homini suo modo fit ad Deum, quod cum substantiali unitate Filio est ad Patrem, vel Patri ad Filium; cum in amplexu et osculo Patris et Filii mediam quodammodo se invenit beata conscientia; cum modo ineffabili inexcogitabilique fieri meretur homo Dei non Deus, sed tamen quod Deus est ex natura, homo ex stitate, in scientia, in longanimitate, in suavitate, in Spiritu sancto, in charitate non ficta, in verbo verit
Abbreviated transcription (Latin):
sumus. ita ⁊ ip̃i innob̾ imũ sint. ħ enĩ unitas hõis cũ
deo.uł similituclo ad dm̃ in qncũ appropinqͥt d̾o. in tm̃
inferiũs suũ ꝯformat sibi infimũ. illi ut sp̃c ⁊ aĩa. ⁊ cor¬
pus suo mͦ ordmata. sin locis disposita. sitis m̃itis. est
te nosse seipm̃ ⁊ ꝑ cognitionem sui ꝓficiendo ascende
gitationem similituduns plurim̃ cauend̾ error
Iuĩna ꝯꝑando. nõ alic̾ de eis cogt̃etur qm tes habet.
animꝰ similitudinẽ fui ⁊ dei pͦ in hoc formet ⁊¬
aptet cogitationẽ suã. ut omnino fugiat ẜ corpꝰ co¬
tantũ diu̾sa sunt acorꝑum qͣlitate nata. qͣntũ ab oĩ
Iocali cͥc scriptione remota. Qͤ uͦ diuina sut᷑ tm̃ suꝑ¬
eminẽt omnia ⁊ corꝑalia ⁊ spũalia. qͣntum ab omni
loc i uel temꝑis lege ł mutabilitatis suspiciõe aliena.
in sue inꝯmutabilitatis ⁊ et̾nitatis beatitudine.⁊ in¬
cõmutabilia manẽt. ⁊ et̾na. In qͥb: sic̃ q̃ corꝑ alia sunt

Expanded text:
nobis unum sint . Haec enim unitas hominis cum Deo, vel similitudo ad Deum, in quantum propinquat Deo, in tantum inferius suum conformat sibi, infimum illi: ut spiritus et anima et corpus suo modo ordinata, suis locis disposita, suis meritis aestite nosse se ipsum, et per cognitionem sui proficiendo, ascendegitatione hujus similitudinis plurimum cavendus est error ogitetur, quam quod res habet. similitudinem Dei et sui, primo in hoc formet et aptet cogitationem suam, ut omnino fugiat secundum corpus cotantum diversa sunt a corporum qualitate et natura, quantum ab omni locali circumscriptione remota. Quae vero divina sunt tantum supereminent omnia et corporalia et spiritualia, quantum ab omni loci vel temporis lege, vel mutabilitatis suspicione aliena, in suae incommutabilitatis et aeternitatis beatitudine incommutabilia manent et aeterna. In quibus sicut quae co
Abbreviated transcription (Latin):
suauiter sapiunt ei bona dñi. ⁊ qd̾ ex eiz cogicandũ
⁊ formand̾. añ affcũ: adhibet intelłtui. De intellectu¬
cogitantis. Illa uͦ effic̾ gaudiũ fruentis. De inspita¬
hũañ mod̾. si tñ cogitatio dicenda ÷ uͥ nil cogit.
exult᷑a iubilat᷑. ⁊ uere sentͣi de dño inbonitate. ab eo
qui insĩplitate cordis q̃siu̾t iliũ. s modꝰ hic cogitan¬
di de cdeo nõ est in arbitrio cogitantis. s in grã donã
cor uoluntatem expediendo ab affectionib alie¬
nis. rationẽ uł intełłm. ⁊ solicitiidinib memoriã
bona dm̃i.⁊ in hora bñ placiti eiꝰ eñ audier̃ nocẽ sp̃c
spirantis ea que cogitatiõe faciunt continuo ian
currant sibi ⁊ cooꝑent᷑ inbonũ ⁊ quali simbolũ
faciant ingaudiũ cogitantis. uoluncas exhibendo
piaefficaces ad fructũ sp̃c ⁊ ad ꝑfruendũ d̾o. ꝑructꝰ ait̃e

Expanded text:
suaviter ei sapiunt bona Dei, et quod ex eis cogitatum est formandum in affectu, adhibet intellectui. Intellectucogitantis; illa vero efficitur gaudium fruentis. Ehumanum modum; si tamen cogitatio dicenda est, ubi nil cogit nexsultatur, jubilatur, et vere sentitur de eo in bonitate, ab eo, qui in simplicitate 228 cordis quaesivit illum. Sed modus hic cogitandi de Deo non est in arbitrio cogitantis, sed in gratia doncor, voluntatem expediendo ab affectionibus alienis, rationem vel intellectum a sollicitudinibus, memoriam bona Domini, et in hora beneplaciti ejus, cum audierit vocem spiritus spirantis, ea quae cogitationem faciunt, continuo libere concurrant sibi, et cooperentur in bonum, et quasi symbolum faciant in gaudium cogitantis: voluntas exhibendo pia, efficaces ad fructum Spiritus, et ad fruendum Deo. Fructus aute
Abbreviated transcription (Latin):
tes. tempꝰ. necĩa inpedientes. ⁊ animũ inficientes.
nõ tam cogitationes. ꝙͣ ex uĩs limaginariis recce¬
dationib si mulachra q̃dam cogitatioñ. seu ip̃e
cogitationes ultro ⁊ in ultiplicit̃ de memoria
cũ nłła sit in eis cogitantis iñtentio. cũ qd spõ¬
te ebullit de memoria formand̾ se offert intel¬
lectui nõ cͣanti :⁊ qͥeqͥd agitur. iui poꝰ agi in sõpno
dormientis ꝙͣ in acie cogitãtis. Ubi tam̃ ⁊ si re
ex culpa negligentĩ. ut sp̃s .s. discipline m̃ito¬
e auferat amentib srue cogitatiõib imñdisci
ꝑuim ꝗͣndam occultã ratĩonis nõ tñ fiut
dx ratione ⁊ trahitur in eas intelłs. cũ ułłs sit
in eis intelligentis assensus. Ubi uͦ de reb seriis
mantẽ memorie adhbet. formatiiq qͥcqͥd
illud est incełł adhibet aciei cogitantis. ⁊ sic

Expanded text:
tes tempus, necessaria impedientes, et animum inficientes: non tam cogitationes, quam ex veris vel imaginariis recordationibus simulacra quaedam cogitationum, seu ipsae recordationes ultro et multipliciter de memoria a sit in eis cogitantis intentio: cum quod sponte ebullit de memoria, formandum se offert intellectui non curanti, et quidquid agitur, videtur potius agi in somnio dormientis, quam in acie cogitantis. Ubi tametsi a se ex culpa negligentis, ut spiritus disciplinae merito auferat se a cogitationibus indiscimdam occultam rationis, non tamen fiunt ex ratione, ut attrahatur in eas intellectus, cum nullus sit in eis intelligentis assensus. Ubi vero serio de rebumantem memoriae adhibet, formatumque quidquid illud est intellectus adhibet aciei cogitantis, et sic
Abbreviated transcription (Latin):
uelit ⁊ quomꝰ uelit. Si qd in cotũ uult. ds̃ ÷ discu¬
uisq in ꝯtemptum su ip̃i om̃iumq q̃ sunt uł esse
possunt. ⁊ hoc nõ tantũ ex iudicio rationis.s ex
affectu mentis. ut iam uoluntas plusqͣ uolunta
lit ut amor sit ut dilectio sit. ut sit caritas. sit uru¬
agna enĩ uoluntas ad dm̃ amor÷ dilectior

Expanded text:
velit, et quomodo velit. Si quod in totum vult, Deus est, discusque in contemptum sui ipsius, omniumque quae sunt vel esse possunt; et hoc non tantum ex judicio rationis, sed etiam ex affectu mentis: ut jam voluntas plus quam voluntas sit, ut amor sit, ut dilectio sit, ut sit charitas, sit uniagna
Abbreviated transcription (Latin):
sursum tenclit. sic̃ ignis ad locum sirũ. hoc ÷ cum
ueritati associat᷑. ⁊ mouet᷑ ad altiora.amor est. Cũ
uero ꝓmou̾e ᷑ ⁊ lact̾atur a gr̃ã cdilectio ẽ. Cum app̃¬
carnis sunt: concupiscentia carm est. Cum in
curiositatem scłi concupis centia ocłoꝵ: Cum in¬

Expanded text:
sursum tendit, sicut ignis ad locum suum, hoc est, cum sursum tendit, sicut ignis ad locum suum, hoc est, cum sociatur veritati, et movetur ad altiora, amor est. Cum vero promovetur, et lactatur a gratia, dilectio est. Cum apprecarnis sunt, concupiscentia carnis est. Cum in curiositatem saeculi, concupiscentia oculorum
Abbreviated transcription (Latin):
clicit dñs si consẽserint in unum. qdcumq
pecierint fuet eis adeo patre. Si duo hiec in unum
ꝑfecte consẽruit. ominẽ in se continent uͥtutum
plenitudinẽ siue uicio int̾currente. Amĩa possc̃
ui homine ⁊̃ languente omũa lnt ⁊ possident. ⁊¬
in homine inchil habente. dant. mucuane. con¬
ferunt. ꝓsunc. in homine secum quiescente. Gła
⁊ diuicie in conscientia beatiuiri illiꝰ ex fructib
bone uoluntatis nus. foris uͦ nõ ex uno lat̃e. sic̃
scutum huiꝰ mundi. sed undiq eũ cͥcumdat scu¬
tum ueritatis dei lylarem enĩ ⁊ iõcundũ
intus semꝑ efficit bona uolunta. In exteriore
uͦ act̾ione serium et graue. tuttm ac securũ
reddit ueritas. Ideo suꝑgressus humnana. Homo
ille semꝑ in serenoẽsieut de aere illo homines fue¬
animi appeticus est. aliꝰ in dm̃. ⁊ c̾ca interioraᷤᷤ
sua. aliꝰ cͥca corpꝰ ⁊ cͥca ext̃iora ⁊ corporalia. hcum

Expanded text:
Dominus, si consenserint in unum, quodcunque Dominus, si consenserint in unum, quodcunque petierint, fiet eis a Deo Patre . Si duo haec in unum perfecte consenserint, omnem in se continent virtutum plenitudinem sine vitio intercurrente; omnia possunt in homine etiam languente, omnia habent et possident in homine nihil habente: dant, mutuant, conferunt, prosunt in homine secum quiescente. Gloria et divitiae in conscientia sancti viri illius, ex fructibus bonae voluntatis ejus. Foris vero non ex uno lcutum veritatis Dei. Hilarem enim eum et jucundum intus semper efficit bona voluntas: in exteriori vero actione serium et gravem, tutum ac securum reddit veritas. Ideoque supergressus humana homo ille, semper in sereno est: sicut de aere illo homines feimi appetitus est, alius in Deum, et circa interiora sua: alius circa corpus, et circa exteriora et corporalia. Haec cum
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ alie quã plures an quib singulis nõ est aliud
uirtus qͣm sic̃dictum est ad iudicium
rationis usus libe uoluntatis. Bona uoluntas
Sic̃ econtrario mala uolunts est origo onuirũ
deo custos aĩe suc ualde sollicitus ẽs debet cͥca
cristodiã uoluntatis sue. ut prudent̃ intelli¬
gat ⁊ discernat. ꝗ in cotum uelic us uolendũ
sibi sit. sic̃ est amor dei. qui ꝓpt̾ illud. sicut est amor
pximi. Ut enĩ in illo tuta sic om̃is indiscretio.
ratio ñ aͣ discretio  msi ut sic̃ ille cum clilexiss
suos in finẽ dilexit eos sic si fieri potest. mñin¬
finitum diligonirs eum nos. Siciit beatus uir.
qui in mandatis eius cupit nimis. S c̃um nul¬
lum finem ułt̾mĩnut habe debeat deuotio a¬
mantis: tñ t̾os sucs ⁊ fĩnes ⁊ rͣs habere debeo
actio oꝑantis. Ubi ne erret aliquando nimtiia
uolunt̾as. necesse est. seinꝑ assit mediante obecli¬
entia custodiens ueritas. Nichil enĩ in boni
hominis ĩn dm̃ ꝓficientis. tam sibi conuenit¬

Expanded text:
plures: in quibus singulis non est aliud virtus, quam, sicut dictum est, ad judicium rationis usus liberae voluntatis. Bona enim voluntas Sic e converso mala voluntas est origo omnium deo custos animae suae, valde sollicitus esse debet circa custodiam voluntatis suae, ut prudenter intelligat, et discernat quid in totum velit, vel volendum sibi sit, sicut est amor Dei: quid propter illud, sicut est amor proximi. Ut enim in illo tuta sit omnis indiscretio, alia discretio est, nisi ut sicut ille cum dilexisset nos, in finem dilexit nos: sic, si fieri potest, in infinitum diligamus eum nos, sicut beatus vir qui in mandatis ejus cupit nimis . 226 9. Sed cum nullum finem, vel terminum habere debeat devotio amantis, tamen terminos suos, fines et regulas habere debet actio operantis. Ubi ne aliquando oberret nimia voluntas, necesse est quod semper adsit mediante obedientia custodiens veritas. Nihil enim in bonum hominis in Deum proficientis, tam sibi convenit
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ helitatẽ plene uisionis di. Cui ut ĩnnotescat aliqͣtenꝰ
id qd̾ ei deest. ñ mĩꝙͣ. quasi transiẽs grã ꝑst̾rg̃ sensum
amantis. ⁊ eripit eũ sibi. ⁊ rapit in diẽ quietis. atumul¬
tu rer̃. ad garidia celestia.⁊ ꝓmodulo suo ad mom̃itũ. ad
p̃ctum. idipm̃ ostendens ei uidend̾ sicuti est. ĩnt̾m etiã

Expanded text:
editatem plenae visionis Dei: cui ut innotescat aliquatenus id quod ei deest, nonnunquam quasi pertransiens gratia perstringit sensum amantis, et eripit ipsum sibi, et rapit in diem qui est a tumultu rerum ad gaudia silentii, et pro modulo suo ad momentum, ad punctum id ipsum ostendens ei videndum sicuti est; interim etiam
Abbreviated transcription (Latin):
intẽctionis affectus hec oĩa diuersis tẽꝑib possibile
est inuenĩri. ⁊ tria hominũ gen̾a singula scd̃m sta
consuetudine ex̃citatos hñt sensus ad cliscretionẽ boni
nalis qui ꝓximꝰ sapienti ũcũ qͣuidetur esse tolłandꝰ.
s certe animalis qui nõ ꝑcipit ea que łi sunt penitꝰ ui¬
deretur uel putaretur arcendꝰ. S currit petrus apłs
qui eram ut ꝓhiberẽ dũm:¬
pc̃ enĩ sc̃ bona uoluntas est. Nec enĩ sine bone uolũt.¬
grandi scrupulo mentis. a quacũq professiõis alti tis¬
tudine arcend̾ est. cui testis inhabitantis ⁊ trahen¬
tis sp̃c scĩ bona uoluntas est. Si qͥd̾ ex duob hominũ
geñib cellaꝵ habitacio supplenda est. uł de simplicib¬

Expanded text:
intentionis affectus, haec omnia diversis temporibus possibile intentionis affectus, haec omnia diversis temporibus possibile est inveniri; et tria hominum genera, singula secundum statiscretionem boni nalis, qui proximus est sapienti, utcunque videretur esse tolerandus; sed certe animalis qui non percipit ea quae Dei sunt, penitus putaretur arcendus. Sed occurrit Petrus aposquis eram qui prohiberem Deumtus enim sanctus bona voluntas est. Nec enim sine grandi scrupulo mentis a quacumque professionis altitudine arcendus est, cui testis inhabitantis et trahentis Spiritus sancti bona voluntas est. Siquidem ex duobus hominum generibus cellarum habitatio supplenda est: scilic
Abbreviated transcription (Latin):
scientia sua. sicut prudens pater familias in domo
sua. Non ht sicut dicit salomon indomo sua mulie¬
rem litigiosam. carnẽ suã. s ad sobrietatem morig̾atã.
⁊ assuetam ad obedientiã. ⁊ ad laborem paratã. uͥq insti¬
tutam ⁊ esurire ⁊ saciari. ⁊ habundare.⁊ penuriam
pati. Nͣt sensus ext̾iores. non cduces. s seruientes. Inte¬
riores sobrios ⁊ efficaces. habeat omnĩno domũ uel
familiam cogitationũ suaꝵ sic orditiatã ⁊ cdisciplina¬
tam. ut dicat huic uade ⁊ uadat. ⁊ alii ueni ⁊ ueniat
semet ip̃m regit ⁊ ordinat in conscientia sua optime
extende habeant intentionẽ studii sui. De diũsita¬
ciendum uͦ ÷. quia cũ de carmali uł de testatuũ
animali sensu. ł de rationali scientia. ł de spũa¬
li⁊ saputia disserimꝰ. ⁊ unũ hominẽ describimus.
in quo scd̾m diuersos ꝓfectus ⁊ ꝓuentuũ effectus. ⁊

Expanded text:
scientia sua, sicut prudens paterfamilias 216 in domo scientia sua, sicut prudens paterfamilias 216 in domo sua. Non habeat, sicut Salomon dicit, in domo sua mulierem litigiosam carnem suam, sed ad sobrietatem morigeratam et assuefactam ad obedientiam, et ad laborem paratam, ubique institutam et esurire, et saturari, et abundare, et penuriam pati. Habeat sensus exteriores non duces, sed servientes: interiores, sobrios, et efficaces. Habeat omnem omnino domum, vel familiam cogitationum suarum, sic ordinatam et disciplinatam, ut dicat huic, Vade, et vadat: et alii, Veni, et veniatsemetipsum ordinat, et regit in conscientia sua, optime extendere habeant intentionem studii sui. CAPUTciendum vero est, quia cum de carnali, vel de animali sensu, vel de rationali scientia, vel de spirituali sapientia disserimus, unum hominem describimus in quo secundum diversos profectus et profectuum proventus, et
Abbreviated transcription (Latin):
similis. Exceptis enim uiciis quib indormiente. cum
corꝑe dormitante ratione nõ est qui contradicat. qͣntũ
ad debitum ꝯtinui ꝓfectꝰ. nil tẽꝑis tam deꝑit de uita
uł cogitaciõe in quo placide obdormias. qd̾ nũꝙͣ ⁊̃ ali
quando sompniare iuuet. qd̾ euigilantem excipiens¬
te in statũ est̾ne ĩntentionis restituat. Sic dͥnor.
sicut dies illumi nabr᷑. ⁊ nox illuminatio tua in deliciis
tuis. Placide obdormies. in pace reqͥesces. facile euigi¬
labis. ⁊ surgens facił ⁊ agil eris ad redeundum. in id
unde nẽ totus noncliscessisti. Sobriũ enĩ cibum. so¬
brium sensum sequit᷑ sobriꝰ sompnus. Carnałꝰ uero
sompnus.⁊ brutus ⁊ sicut dicit᷑. lecheꝰ. ab hominad̾.
seruo dei. De quo uͦ pꝰ congruã quietẽ. facile : sensu
corꝑis ⁊ mentis euocare.⁊ qͣsi seruos domꝰ patris fa¬
milias ad oꝑa necessaria sp̃m. suscitate ⁊ remittere.

Expanded text:
similis. Exceptis enim vitiis, quibus in dormiente, cum similis. Exceptis enim vitiis, quibus in dormiente, cum corpore dormitante ratione non est qui contradicat, quantum ad debitum continui profectus, nihil temporis tam deperit de vita l cogitatione, in quo placide obdormias, quod nonnunquam etiam somniare juvet: quod etiam evigilantem te excipiens, in statum hesternae intentionis restituat. Sic tibi nox sicut dies illuminabitur, et nox illuminatio tua erit in deliciis tuis . Placide obdormies, in pace quiesces, facile evigilabis; et surgens facilis et agilis eris ad redeundum in id, unde non totus discessisti. Sobrium enim cibum, sobriumque sensum, sequitur sobrius somnus. Carnalis vero somnus, et brutus, et, sicut dicitur, lethaeus, abominandus est servo Dei. De quo vero post congruam quietem facile est sensus corporis et mentis evocare, et quasi servos domus patrisfamilias ad opera necessaria spiritui suscitare et emittere:
Abbreviated transcription (Latin):
nec. Et cũ manduca niqͦꝗͣ totus manduces. s. corpe
qs eam pascat meditando. uel saltem memorando. scẽ
tuminec ⁊ digerat. S ⁊ ip̃a necessitas non scłarit̾ nõ
carnalit̃ exuleatur. s sic decet monachũ. sic̃ conuenie
s. anitatr̃ corꝑis. cib qͥnto honestiꝰ ⁊ ordinatiꝰ ingeri
sumenddi modus. ut nõ effundat qui comedit animã
utͣi. cõmunitas frac̾nitaci. excepta causa manifeste
uͦ sufficiat obsetro. ut comestibiles fiant cibi nri non ⁊
concupiscibiles uł delectabiles E ufficit enim cõ eupiscẽ¬
cie malicia sua. que uix aut nlło mͦ ꝑtͣnsite possit ad fi¬
crpere bellum adũsus ei oblectam̃ta fiunt duo contͤ
ununi. ⁊ sic ꝑichtat conscientia. Ieinde sicut de cibo
aue inq̃nicum potrs serue dei. ne totꝰ alqͣneo dor¬
mias nesit sompnꝰ cuus non requiez lassi ses
sepultura corporis suffocati. ñ repatatio s extinctio sp̃ẽ
tui. Suspecta res est sompnꝰ. ⁊ ex magna parte ebrietati

Expanded text:
net. Et cum manducas, nequaquam totus manduces, sed corpoaliquid, quod eam pascat, meditando, vel saltem memorando secum ruminet et digerat. Sed et ipsa necessitas, non saeculariter, non carnaliter expleatur: sed sicut decet monachum, sicut convenit sanitatem corporis, cibus quanto honsumendi modus, ut non effundat qui comedit super outitur communitas fraternitatis, excepta causa manifestae ro sufficiat, obsecro, ut comestibiles fiant cibi nostri, non etiam concupiscibiles, vel delectabiles. Sufficit enim concupiscentiae malitia sua: quae cum vix aut nullo modo pertransire possit ad ficepere bellum adversus ejus oblectamenta, fiunt duo contra unum; et sic periclitatur continentia. 34. Deinde sicut de cibo ave in quantum potes, serve Dei, ne totus aliquando dormias, ne sit somnus tuus non requies lassi, sed sepultura corporis suffocati: non reparatio, sed exstinctio spiritus tui. Suspecta res est somnus, et ex magna parte ebrietati
Abbreviated transcription (Latin):
non deceat. ⁊ non cleberit. ⁊ iustũ nõ sit. capd̾ aliañ
dolere in seruitio di. qd̾ olim sepe usq addolorẽ la¬
borauit iñ uanitate scłi. esurire uentrẽ. usq adru¬
gitum. qui sepe suppletus est usq ad nomitũ. sed
modris in om̃ib habendus est. affligendũ corpꝰ aliqn¬
da̾ est sobrie. ⁊ cũ quadam spuali disciplina. ut neq in m̃o¬
dd eiꝰ neq in qualitate tiꝰ neq in quantitate appareat aniqͥd
is que inhonesta sunt nr̃a habundantiorẽ ho¬

Expanded text:
non deceat, et non debeat, et justum non sit caput aliquando dolere in servitio Dei, quod olim saepe usque ad dolorem laboravit in vanitate saeculi; esurire ventrem usque ad rugitum, qui saepe repletus est usque 215 ad vomitum: sed modus in omnibus habendus est. Affligendum est corpus aliquanvero est sobrie, cum spirituali quadam disciplina, ut neque in modo ejus, neque in qualitate, neque in quantitate appareat aliquid, inhonesta sunt nostra, abundantiorem ho
Abbreviated transcription (Latin):
sepe uł negligentia. uł pͥuato amore nr̃i erramꝰ in
nob̾. Bona ergo custos uoluntatis est obediencia. siue
dientie castificant corda sua in obedientia caritatĩ.
ꝗͣ ad maĩores subigant ꝑobedientiã necessitatis
ĩnobedienti maior sẽꝑ intentat᷑ pena. Ergo in hõie
sursum cor hñte. ꝓpt̾ exc̃iora sua regenda. mod̾anda.
cõponenda. pała om̃ib ÷ ꝙͣ neccessaria uoluntati sit¬
Ria enĩ sunt. que cogitationẽ faciunt. uo¬
luntas ip̃a memoria ⁊ intełłs. Memoriã cogit¬
mancdum qd̾ ꝓfertur. adhibẽs intelłm memo¬
rie. ut inde formetͣ intellectuĩ uͦaciẽ cogitantis
utĩde cogitetur. Que quia in unũ cogit uoluntã.
⁊ facili quodam intuitu ꝯcopulat: a cogendo cogi¬
tacio nom̃ accepisse uidet᷑ hinc fiunt cogitationes
om̃s. alie bone ⁊ sce ⁊ digne cło. alie mule ⁊ ꝑũseqͥ

Expanded text:
saepe vel negligentia, vel privato amore nostri erramus in nobis. Bona ergo custos voluntatis est obedientia, sive dientiae castificant corda sua in obedientia charitatis, quam ad majores subigant per obedientiam necessitatis inobedienti major semper intentatur poena. Ergo in homine sursum cor habente propter exteriora sua regenda, moderanda, componenda, palam omnibus est quam necessaria sit voluntati  enim sunt quae cogitationem faciunt; voluntas, memoria, mandum quod profertur, adhibens intellectum memoriae ut inde formetur; intellectui vero, aciem cogitantis, ut inde cogitetur. Quae quia in unum cogit voluntas, et facili quodam nutu copulat, a cogendo cogitatio nomen accepisse videtur. Hinc fiunt cogitationes omnes, aliae bonae et sanctae, et dignae Deo: aliae malae et
Abbreviated transcription (Latin):
ba.Stulticia enim sine suꝑdia nõ nũꝙͣ simplicitas
inuenit᷑. Qͤ si ignorat. torsitan est clocibił. si neqͥt doc̾r:
citati cohitato religionis. nisi sit talis. q̃ nolit hũilia¬
ri.uł tãbruta. ut nõ possit regi uł tractari. Bona tñ
uoluntas ⁊ si multũ sit bruta: non est cdeserenda.s
salutari cõsilio ad laborosam ⁊ actuosam uitam tnͣs¬
muitanda. Euꝑba aut̃. quantĩnius prudens uid̾at᷑
dimittenda est sibi ⁊ abigenda. Si enĩ admictit᷑¬
suꝑb prima die qua ingreditur habitare. incipit
leges dare. Nimiũ uͦ stultus discere nõ potest qͣs
inuenit. Sollicite gͦ ⁊ prudent᷑ ꝑpendendũ: quis
admictatur ad habitandũ secum. Q enĩ habitat
secum habitat. qui cũ malo hoĩe habitat.
⁊ nemo molestior est ei quam ip̃e sibi. Nlã insani
⁊ nimium dolet̾es.⁊ qmi non satis quacũq dec̃ã
mentis sue cõpotes sunt: custodiri solent. nec gͥ
relinqui uł cõmitti. ne solitudine sua abutantur.

Expanded text:
superbia nonnunquam simplicitas invenitur; quae si ignorat, forsan est docibilis; et si nequit doceri, citati cohabitatio religionis, nisi sit talis quae nolit humiliari, vel tam bruta, ut non possit regi et tractari. Bona tamen voluntas etsi multum sit bruta, non tamen est deserenda, sed salutari consilio ad laboriosam et actuosam vitam transmittenda. Superba autem quantumvis prudens sibi videatur, dimittenda sibi superbus, prima die qua ingreditur habitare, incipit leges dare: nimium vero stultus discere non potest, quas invenit. Sollicite ergo et prudenter perpendendum est, quis admittatur ad habitandum secum. Qui enim habitat secum habitat, quia cum malo homine habitat: et nemo molestior ei est, quam ipse sibi. Nam insani et nimium dementes, et qui non satis quacumque de causa mentis suae bene compotes sunt, custodiri solent, nec sibi relinqui vel committi, ne solitudine sua male utantur.
Abbreviated transcription (Latin):
reuocatũ ebriꝰ rumĩet᷑ qd̾ ꝓpõito conueniat. qd̾ intẽtiõi
ꝑficiat qd̾ detiuent animũ. ut aliena cogitare non
est sepe de lectionis serie affaetꝰ ⁊ informanda
gatio. que lectio int̾rumpat. nec tamͥ apediac iñter¬
rumpendo. quã p̾iõrem continuo animũ ad incelli¬
genciam lectioĩs resticuat. Intentioni seruit lectio.
si uere inlectiõe dm̃ querit qui legit. omĩa que leg̃
eooꝑant̃ ei inbonum. ⁊ captiuat sensum legenti ⁊ in
ud deciinat sensus legentis. omnia trabic pꝰsemet ip̃m
N ichil ꝙ tam scm̃. tam prũ inuenit inscͥpturi sd̾ seu

Expanded text:
revocatum crebrius ruminetur; quod proposito conveniat, quod intentioni revocatum crebrius ruminetur; quod proposito conveniat, quod intentioni proficiat, quod detineat animum, ut aliena cogitare non est saepe de lectionis serie affectus, et formanda oratio, quae lectionem interrumpat, et non tam impediat interrumpendo, quam puriorem continuo animum ad intelligentiam lectionis restituat. Intentioni servit lectio. Si vere in lectione Deum quaerit qui legit, omnia quae legit cooperantur ei in bonum, et captivat sensus legentis, et in ud declinat sensus legentis, omnia trahit post semetipsum, nihilque tam sanctum, tam pium invenit in Scripturis, qu
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutum flores. quam radices. nõ ut luce¬
ant. sed ut sint. nonut sciantur. s ut habe¬
metuunt. appetitum. ꝙͣ ab aliis impe¬
tum.⁊ plus contagium. ꝙͣ maliciam. Sicut
uerante. uirtutes trahuntur in affeccum
⁊ menteni bonam. sic uicia leuissima remis¬
ssioris licentie.oportuntate tͣnseunt incõ¬
sꝑssionem. ⁊ quasi nuturalia efficiunt᷑. sed
tus homini naturalis est. C onsuetucieo
tamen uel uoluntatis corrupte. uł ĩnolite
ficat sed reddit ⁊mimum instabilẽ. ⁊liuic̃ ad missa.
lenius recedit amemoria. s certis ingenii inmorand
est ⁊ assuefaciend̾ est animꝰ. Quo em̃ spũ scͥpt᷑e de̾e sũt.¬
e spũ legi desicłant. eo ⁊̃ intelligende sunt. Numꝙͣ¬
ingre dieris in sensum pauli. donec uiu bone intenti¬
ansicitia ab hospicio. socialis af c̃io a foicuita saluta¬
tione. Si ⁊ de cotidiana lectione aliquid inuentrem
memorie demictendũ ÷ qd̾ fidelius digerat᷑. ⁊ sursũ

Expanded text:
m flores quam radices, non ut luceant, sed ut sint: non ut sciantur, sed ut habemetuunt appetitum, quam ab aliis impetum; plus contagium, quam malitiam. Sicut verante, virtutes trahuntur in affectum et mentem bonam, sic vitia levissima remissioris licentiae opportunitate transeunt in conspersionem, et quasi naturalia efficiuntur. Sed omnis homini naturalis est. Consuetudo tamen vel voluntatis corruptae, vel inolitae ficat, sed reddit animum instabilem; et leviter admissa levius recedit a memoria. Sed certis ingeniis immorandum est, et assuefaciendus est animus. Quo enim spiritu Scripturae factae singredieris in sensum Pauli donec usu bonae intentiicitia ab hospitio, socialis affectio a fortuita salutatione. Sed et de quotidiana lectione aliquid quotidie in ventrem memoriae demittendum est, quod fidelius digeratur, et sursum
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ gaudentes. sicut egentes. multos locuplec¬
tantes. tamꝙͣ nichil habentes ⁊ omnnia possiden¬
tes. in labore ⁊ erũpna.in fame ⁊ sici. infrigore ⁊ i¬
ditate. hec huiꝰ cemodi sunt studia scã. exercicia apo¬
stolica inquib discutit se animꝰ. ⁊ inuenit ⁊ em̃dat.
mundans se ab omni inquinam̃to carnis ⁊ sp̃i ꝑfi¬
ciens scĩficationẽ in timore dei. Contra tuuimultu¬
ribus pressuris. bonã conscientiã. in omi pun¬
tate coidis ⁊ corꝑis. hec faciunt animũ quia
uerbosa contentiosa. curiosa. ambitiosa

Expanded text:
autem gaudentes; sicut egentes, multos autem locupletantes; tanquam nihil habentes, et omnia possidentes : in labore et aerumna, in fame et siti, in frigore et nuditate . Haec et hujusmodi sunt studia sancta, exercitia apostolica, in quibus discutit se animus, et invenit, et emendat, mundans se ab omni inquinamento carnis ac spiritus, perficiens sanctificationem in timore Dei. Sribus pressuris, et bonam conscientiam in omni puritate cordis et corporis. Haec faciunt animum, quiala, nugigerula, verbosa, contentiosa, curiosa, ambitiosa
Abbreviated transcription (Latin):
unq̃ sat est. Hec in sp̃uali b ⁊ ineis q̃ ad leum
sunt cumuult ꝙ potest laudanda est. cũ uult qd̾
non potest ⁊ plusꝙͣ potest regenda est. Cñ nõ iibe qd̾
potest. excitanda:  ꝓuocanda. ẜ epe enĩ
si non frenat᷑ impetũ facit ⁊ agit in p̃ceps pepe si ñ
excĩtatur. dormie ⁊ tarclat ⁊ obliiscitur. qͦ tende

Expanded text:
uam satis est. 11. Haec in spiritualibus, et in eis, quae ad Deum sunt, cum vult quod potest, laudanda est: cum vult quod non potest, et plus quam potest, regenda est: cum non vult quod potest, excitanda est et provocanda. Saepe enim si non frenatur, impetum facit, et agitur in praeceps. Saepe si non excitatur, dorm
Abbreviated transcription (Latin):
te ⁊ iusticia u̾itatis. Ibi enĩ fit animꝰ. ibi fit intebłs bo¬
nus omnib facientib eum. Ne pacientia¬
Ium scd̾m regłam abapło datam. In omnib
exibeamꝰ nosmet ip̃os sicut dei ministtos in mlta
patiancia. intribulationeb Inecessitatib in angu¬

Expanded text:
te et justitia veritatis. Ibi enim fit animus, ibi fit intellectus bonus omnibus facientibus eum, cum secundum regulam ab Apostolo datam, in omnibus exhibemus nos sicut Dei ministros in multa patientia, in tribulationibus, in necessitatib
Abbreviated transcription (Latin):
pͥmoappetitu uł accessu letemet ip̃o tibi licet caꝑe
um in eis q̃ ad corpꝰ spectant in rebus necessita¬
tis uoluntas pͥmo appetitu finẽ facit. nat᷑alis
animi appetitus: Cum uero in appetendo semꝑ
Sad ult̾iora ꝓgrelitur. ipm seꝓdit. qͥaiam nõtam
uoluntas. quã uitium uoluntatis est. auaricia ł¬

Expanded text:
accessu, de temetipso tibi hoc capere uae ad corpus spectant, in rebus necessariis voluntas primo appetitui finem facit, naturalis animi appetitus est. Cum vero in appetendo semper ad ulteriora progreditur, ipsum se prodit, quia jam non tam voluntas quam vitium voluntatis est, avaritia
Abbreviated transcription (Latin):
int̾ illos. uelcum illis. Huius in habitationis in iacob
lex est dilectio proxtmi. ꝑ quam seruatur niter uistoᷤ
unitas fraternitatis. ut ꝑueniatur ad cõmunionẽ
suꝑne societatis. Diligamus deum toto corde. ⁊ tota a¬
nima. ut hereditemur in isrł. ne aliam queramꝰ he¬
reditatem. quam ipsius dei uisionem. qui iurauit
ad abraham patrem nr̃m datur̃ se nobis. Derseue¬
remus autem indilectione dei ⁊ proximi usq in fi¬
nem. ut requies nostra in regno deiꝑpetuetur sine
fine. De triplici inquietudine.

Expanded text:
inter illos, vel cum illis. Hujus inhabitationis in Jacob inter illos, vel cum illis. Hujus inhabitationis in Jacob lex est dilectio proximi, per quam servatur inter justos unitas fraternitatis, ut perveniatur ad communionem supernae societatis. Diligamus Deum toto corde et tota anima, ut haereditemur in Israel, ne aliam queaeramus haereditatem, quam ipsius Dei visionem, qui juravit ad Abraham patrem nostrum, daturum se nobis . Perseveremus autem in dilectione Dei et proximi usque in finem, ut requies nostra in regno Dei perpetuetur sine fine. De triplici inquietudine.
Abbreviated transcription (Latin):
to est. cum tam fortis est ut deum sustineat. ueltã bea¬
tus utuideat. Uectus autem est. quia cum nond̾ dili¬
geret: pͥor est dilectus. Dilectus autem est. ⁊ electꝰ ad re¬
quiem a deo sibi p̃ꝑatam. que intemꝑore suo ei dabit᷑ ⁊¬
triplici felicitate cosummabr᷑. Hoc est cõ mutuone bea¬
tissime societatis. uisione ipsius d iume maiestatis sta¬
bilitate int̾minabilis eternitatis. Hine scͥptumẽ. In
terra sua duplicia possidebu̾t. letitia semptĩna erit eiᷤ
Drume felicitati congruit dilectio proxiu. ⁊ secũde:
dilectio dei. tercie: tenorꝑseuerandi .i. usq infinem
diligendi. Diligamꝰ ergo proximum uel in deo si
bonusest. uel p̾p deum si malus est. Diligamꝰ eum uͭ
sic inhabitemus iniacob .i. ut ꝑmaneamus in cõmuni¬
one uistoꝵ. ⁊ longe semꝑefficiamur a communione
maloꝵ. neuinꝙͣ simus ex illis nec tunc ⁊̃ cum uiuimꝰ

Expanded text:
ro est, cum tam fortis est, ut Deum sustineat; vel tam bearo est, cum tam fortis est, ut Deum sustineat; vel tam beatus, ut videat. Electus autem est, quia cum nondum diligeret, prior est dilectus. Dilectus autem est, et electus ad requiem sibi praeparatam, quae in tempore suo ei dabitur, et triplici felicitate consummabitur, hoc est communione beatissimae societatis, visione ipsius divinae majestatis, stabilitate interminabilis aeternitatis. Hinc scriptum est: In terra sua duplicia possidebunt, laetitia sempiterna erit eis . Primae felicitati congruit dilectio proximi, secundae dilectio Dei, tertiae tenor perseverandi, id est usque in finem diligendi. Diligamus ergo proximum, vel in Deo, si bonus est; vel propter Deum, si malus est. Diligamus eum, ut sic inhabitemus in Jacob, id est ut permaneamus in communione justorum, et longe semper efficiamur a communione malorum; ne unquam simus de illis, nec tunc etiam cum vivimus