comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
retributionẽ sicut scriptum est. In terra pax ho¬
minibus bonȩ uoluntatis. Sequitur. Fenestrȩ¬
aũt eiꝰ ⁊ uestibulũ ⁊ scalpture sccłm mensuram
poria quȩ respiciebat ad oriente. Cuncta hec
iam suꝑius latius dicta sunt. et idcirco sermoñ
debet morosa expositione tardari. Hoc tamen
magnoꝑe notandũ est quod porta ad aquilo¬
nem ea omĩa habere ꝑhibetur quȩ porta ad o¬
rientẽ. fenestras scilicet contẽplacionis. uestibulũ
humilitatis scalpuras bonȩ oꝑationis. Om̃s enĩ
qui ꝑ hoc quod deo in conuersatione nati sunt
in innocentia ꝑstiterunt. portã adorientẽ ha¬
bent qr eis cęlestis regni aditus patet a lumi¬
ne quod acceperunt. Et om̃s qui in peccatis
pꝰ modũ lapsi torporis sui frigore st̃ depressi.
sed ꝑ penitentiã redeunt. ad amorẽ cęlestis pa¬
triȩ recalescunt. portã ad aquilon̾e habent.
qͥa eis etiam pꝰ peccatisui frigore regni aditus

Expanded text:
retributionem, sicut scriptum est: In terra pax horetributionem, sicut scriptum est: In terra pax hominibus bonae voluntatis . Sequitur: VER et vestibulum, et sculpturae secundum mensuram portae quae respiciebat ad Orientem. 6. Cuncta haec jam superius latius dicta sunt, et idcirco sermo non debet morosa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notandum est, quod porta ad Aquilonem ea omnia habere perhibetur rientem, fenestras scilicet contemplationis, vestibulum humilitatis, sculpturas bonae operationis. Omnes enim qui per hoc quod Deo in conversatione nati sunt in innocentia perstiterunt, portam ad orientem habent: quia eis coelestis regni aditus patet a lumine quod acceperunt. Et omnes qui in peccatis postmodum lapsi torporis sui frigore sunt depressi, sed per poenitentiam redeunt, ad amorem coelestis patriae recalescunt, portam ad aquilonem habent: quia eis etiam post peccati sui frigora regni aditus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓtinus latitudo subiungitur. uiginti ⁊ quinq
cubitorũ. Quȩ uidelicet latitudo ad caritat᷑e
ꝓximi ꝑtinet. Ipse enĩ in fratrũ amore se di¬
latat. atq erga eos omne quod potest boni
operis exercet. Cuncta aũt bona oꝑa quȩ cor¬
poraliter fiunt ꝑ quinq corporeos sensus ex¬
hibentur. indelicet ꝑ uisum. auditũ. tacꝰtũ.
gustũ. odoratũ. Quinarius uero numerꝰ ꝑse
met ipsũ ductus. ad uicesimũ ⁊ quintũ ꝑue
nit. quia bona oꝑa cũ agi cęperint. ꝑ feruo¬
rem animũ ad agmentũ excitant. et ꝑ semec¬
ipsa multiplicantur. Unde et latitudinẽ me¬
ti faciunt ut non sit angusta ꝑ tepor̃ẽ sed expan¬
sa in bonis acꝰtibꝰ ꝑ caritatẽ. Om̃is enĩ torpor
teporis angustia est. om̃is uero benignitas cari¬
tatis magna latitudo. Nam et si res desunt q̃
fortasse indigenti ꝓximo p̾beantur. ampla est
substantia uoluntatis bonȩ quę sufficit ad regni

Expanded text:
protinus latitudo subjungitur viginti et quinque protinus latitudo subjungitur viginti et quinque cubitorum; quae videlicet latitudo ad charitatem proximi pertinet. Ipsa enim in fratrum amore se dilatat, atque erga eos omne quod potest boni operis exercet. Cuncta autem bona opera quae corporaliter fiunt, per quinque corporeos sensus exhibentur; videlicet, per visum, auditum, tactum, gustum, odoratum. Quinarius vero numerus per semetipsum du fervorem animum ad augmentum excitant, et per semetipsa multiplicantur. Unde et latitudinem menti faciunt, ut non sit angusta per teporem, sed expansa in bonis actibus per charitatem. Omnis enim torpor teporis angustia est, omnis vero benignitas charitatis, magna latitudo. Nam etsi res desunt quae fortasse indigenti proximo praebeantur, ampla est substantia voluntatis bonae, quae sufficit ad regni
Abbreviated transcription (Latin):
sunt pręcepta celestia in qͥb ligantur anmiȩ
ut ab inferiorib subleuatę superiꝰ pendeant
Iuȩ uidelicet ansulȩ habent et circulos aureos
intellecꝰtũ scilicet uera sapientia fulgentẽ. Qui
intellectus qͥa ẽẽ debet ꝑ omĩa circumspectus
et caute sollicitudinis iugilantia munitus. rec¬
te ꝑ circulos designatur. Et notandũ quod
Alatere ⁊ sũmitate iubentur ansule uel cir¬
culi in cortinis fieri. qͥa p̾cepta cęlestia et intel¬
lectus spiritalis ñ solum nos debet sursũ in dĩ
amore suspendere. sed etiã ꝓximo in caritate
sociare. In eo enĩ quod conditorẽ nr̃m diligi¬
mus quasi ꝑ suꝑiores ansulas in aere pendemꝰ.
In eo uero quod sicut nosietipsos ꝓximos amamꝰ.
ansulas ⁊ circulos a latere habemꝰ. ut cortinę
tabernaculi id est fideliũ animȩ ꝑ caritatem
conuinctȩ sint ⁊ ñ ꝑ discordiã diuisȩ. Unde ⁊
hic pꝰ longitudinẽ quinquagnita cubitorum

Expanded text:
sunt praecepta coelestia, in quibus ligantur animae, sunt praecepta coelestia, in quibus ligantur animae, ut ab inferioribus sublevatae superius pendeant. Quae videlicet ansulae habent et circulos aureos, intellectum scilicet vera sapientia fulgentem. Qui intellectus, quia esse debet per omnia circumspectus, et cautae sollicitudinis vigilantia munitus, recte per circulos designatur. 5. Et notandum quod a latere et summitate jubentur ansulae, vel circuli in cortinis fieri, quia praecepta coelestia et intellectus spiritualis, non solum debet nos sursum in Dei amorem suspendere, sed etiam proximo in charitate sociare. In eo enim quod conditorem nostrum diligimus, quasi per superiores ansulas in aere pendemus. In eo vero quod sicut nosmetipsos proximos amamus, ansulas et circulos a latere habemus, ut cortinae tabernaculi, id est fidelium animae per charitatem conjunctae sint, et non per discordiam divisae. Unde et hic post longitudinem qu
Abbreviated transcription (Latin):
em non potest. nͥ qui ad eam spem suam
modo tendere longanimit̃ potest. Quia
enĩ ꝑ quinqͣgenariũ numerũ ad ȩternã
requiem ꝓuocamur. etiã ho : nos omnino
instruit quod in tabernaculũ decẽ corti¬
nę uissȩ sunt fieri que haberent ansulas
quinquagenas ⁊ circulos quin qͣgnos a la¬
tere ⁊ sumintate. Cortinę tabernaculi
scĩ om̃s sunt. qui ex cliuersis uirtutũ colo¬
rib
in sc̃ȩ ecclesiȩ ornam̃to ꝓfici unt. qͥ et inte¬
riora uelant ⁊ exteriora omniꝰ ui modo ex¬
ornant. quia eorũ uita in qͣn Sec tũ uide¬
tur ornamentũ est.⁊ eorꝑ intellecꝰtus intꝰ
absconditur. dum cęlestia quȩ in mente ser¬
uant.⁊ dicere non possunt in eis aliquomͦ
uelantur. Recꝰte aut̃ decem cortinȩ sunt.
qͥa ꝑ decalogi custodiã ipsa sc̃oꝵ corda ꝓfe¬
cerunt. Iacintinę uero ansule cortinarum
fieri quinquaginta precepte gunt. Iacintꝰ
cęli speciem habet. Ansulȩ ergo cortinarum

Expanded text:
iem non potest, nisi qui ad eam spem suam iem non potest, nisi qui ad eam spem suam modo tendere longanimiter potest. Quia enim per quinquagenarium numerum 1379 ad aeternam requiem provocamur, etiam hoc nos omnino instruit quod in tabernaculo decem cortinae jussae sunt fieri, quae haberent ansulas quinquagenas, et circulos aureos quinquagenos a latere et summitate . Cortinae etenim tabernaculi sancti omnes sunt, qui ex diversis virtutum coloribus in sanctae Ecclesiae ornamento proficiunt. Qui et interiora velant, et exteriora omnimodo exornant, quia eorum vita in quantum videtur, ornamentum est; et eorum intellectus intus absconditur, dum coelestia quae in mente servant, et dicere non possunt, in eis aliquo modo velantur. Recte autem decem cortinae sunt, quia per Decalogi custodiam ipsa sanctorum corda profecerunt. Hyacinthinae vero ansulae cortinarum fieri quinquaginta praeceptae sunt. Hyacinthus coeli speciem habet. Ansulae ergo cortinarom
Abbreviated transcription (Latin):
dicatoris uita aperta oꝑa quȩ uidentur ha¬
bet et ante frontẽ uestibulum quia pruis¬
qũã bona opera insinuet predicat fidem ꝑ
quã anima humiliter ueniens ad bonorũ
ac Iuũ altitudine subleuatur. Quę cuncꝰta
scđm mensurã portȩ prioris sunt iuxta hoc
quod subditur. quia mensus est quin qua¬
gunta cubitorũ longitudiñe eiꝰ ⁊ latitudi¬
ne uiginti quinq cubitorũ. Hȩc iam suꝑiꝰ
lacius me dixisse meministis. Per quinqua¬
genariũ eñĩ numerũ requiem c̾uximus figu¬
rari. quia et quinquagesimus annus ueteri
populo in requiem datus est. quiappellatus.
est iubrleus et septenarius numerus per
quẽ hoc omne tempꝰ euoluitur septies mul¬
tiplicatus ad quadraginta ⁊ nouẽ ducitur
cui monas additur quia in unius conteͣ¬
placione requies eterna perficitur. Isdem gͦ¬
uero quinqͣgenariꝰ numerus nobis in lon¬
gitudinẽ est quia ꝑuenire ad illam reqͥ¬

Expanded text:
dicatoris vita aperta opera quae videntur. Hadicatoris vita aperta opera quae videntur. Habet et ante frontem vestibulum, quia priusquam bona opera insinuet, praedicat fidem, per quam anima humiliter veniens ad bonorum actuum altitudinem sublevatur: quae cuncta secundum mensuram portae prioris sunt, juxta hoc quod subditur: « Quia mensus est quinquaginta cubitorum longitudinem ejus, et latitudinem viginti quinque cubitorum. 4. Haec jam superius latius me dixisse meministis . Per quinquagenarium enim numerum requiem diximus figurari, quia et quinquagesimus annus veteri populo in requiem datus est, quia appellatus est jubilaeus; et septenarius numerus, per quem hoc omne tempus evolvitur, septies multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur. Cui monas additur, quia in unius contemplatione requies aeterna perficitur. Idem ergo quinquagenarius numerus nobis in longitudinem est, quia pervenire ad illam requ
Abbreviated transcription (Latin):
huiꝰ scłi implicari contempnunt. Alii uero et
terrena bona despiciunt et cęlestia gauclia p̃¬
dicant quȩ cognouerunt. Quid isti nisi in spi¬
ritali ȩdificio thalami sunt in quors cogita¬
cione ⁊ ineditacione anima celesti sponso sociat᷑:
Iuos tres bonorũ ordines. qͥa ñ solũ ȩcclesia ex
gentibꝰ habet sed aliquando etiã sinagoga ha¬
buit dum magna multitudo spiritalium redẽp
toris grãm ardent̃ expectauit. porta celes¬
tis ȩdificii tres hinc ⁊ tres inde thalamos ha
anhelasse celesti desiderio demonstrat. Plus
cñi plerũq exempla. quã ratiocinationis
uerba compungunt. et cũ predicator dicit.
quales alii in coniugio uel in continencia uł
in predicacionẽ erga omĩpotentis dĩ amo¬
rem in nouo testam̃to fuerint. uel alii qua¬
les in ueteri porta quȩ loquitur ter nos ex
utroq latere habere se thalamos ostendit.
uę porta habet ⁊ frontẽ quia sunt in prę¬

Expanded text:
hujus saeculi implicari contemnunt, alii vero et hujus saeculi implicari contemnunt, alii vero et terrena bona despiciunt, et coelestia gaudia praedicant, quae cognoverunt, quid isti nisi in spiritali aedificio thalami sunt in quorum cogitatione et meditatione anima coelesti sponso sociatur? Quos tres bonorum ordines, quia non solum Ecclesia ex gentibus habet, sed aliquando etiam Synagoga habuit, dum magna mutoris gratiam ardenter exspectavit, porta coelestis aedificii tres hinc, et tres inde thalamos habanhelasse coelesti desiderio demonstrat. Plus enim plerumque exempla quam praedicationis verba compungunt; et cum praedicator dicit quales alii in conjugio, vel in continentia, vel in praedicatione erga omnipotentis Dei amorem in Novo Testamento fuerint, vel alii quales in Veteri, porta quae loquitur ternos ex utroque latere habere se thalamos ostendit. Quae porta habet et frontem, quia sunt in prae
Abbreviated transcription (Latin):
ad fidem conuerterit. ꝑ hoc quod eum in longi¬
tudine spei tendit.⁊ in amplitudinẽ caritatis
dilatat. eius głam suam facit. Et quia in cog
nicione sc̃ę trinitatis ex uerbo prelicationis
auditoris quiq eiꝰdem trinitatis aniore ꝓfici¬
unt. habet hȩc eadem porta thalamos tres
hinc et tres inde qͥa omne quod ꝑ testam̃tũ
nouum de trinitate conditor loquitur. hoc etiã
de testam̃to ueteri ostendit. Et cor audientiũ
in amore cęlestis patriȩ ꝑficit. ut anima inhe¬
rens dõ quasi sponsa cũ sponso in quodam iam
thalamo sedeat. atq a terrenis se desideriis
funditus auertat. uel certe ut longe suꝑiꝰ dic¬
tum est. quia tres sunt ordines bene uiuen
cium. bonorũ scilicet conuigatorũ. continen¬
cium atq predicatorũ. Et quia alii etiam
in conuigiis positi amore cęlestis anhelant. alii
aũt spe ęterni gaudii etiam carn̾e macerant
om̃s q actus terrenos refugiunt. et in cura

Expanded text:
ad fidem converterit, per hoc quod eum in longiad fidem converterit, per hoc quod eum in longitudinem spei 1378 tendit, et in amplitudinem charitatis dilatat, ejus gloriam suam facit. Enitionem Trinitatis sanctae ex verbo praedicationis auditores quique in ejusdem Trinitatis amore proficiunt. Habet haec eadem porta thalamos tres hinc et tres inde: quia omne quod per Testamentum Novum de Trinitate conditor loquitur, hoc etenim de Testamento Veteri ostendit, et cor audientium in amore coelestis patriae perficit: ut anima haerens Deo quasi sponsa cum sponso in quodam jam thalamo sedeat atque terrenis se a desideriis funditus avertat. Vel certe ut longe superius dictum est, quitium, bonorum scilicet conjugatorum, continentium, atque praedicatorum, et quia alii etiam in conjugiis positi amore coelestis patriae anhelant, alii autem spe aeterni gaudii etiam carnem macerant, omnesque actus terrenos refugiunt, et in cura
Abbreviated transcription (Latin):
conuertitur si adhuc bona uitȩ sperat presentis.
longitudiñe non habet. quia breuis est uita in
qua spem posuit. Si ꝑ terrenarũ rerũ concupis¬
centiam et adhuc ꝑ preximi odũ coangustat᷑.
latitudinẽ ñ habet quia nescit uel transitoria
comtẽpnere. uel se in ꝓxuni amore dilatare. Cũ
uero conuersus quisq ȩternę uitę gaudia lon¬
ganimit̾ sperat. ꝓximorũ molestias cũ caritate
tolerat. et ea quȩ non habet concupiscere contẽp¬
nit. longitudine̾ et latitudiñe porta habet.
qͥa gła predicatoris est ꝓuec̾tus auditoris. Un¬
de quibusdã ꝑ magnũ predicatorẽ dicitur. Gar¬
diũ ncũ et corona mea. Et rursum. Eece nunc
uiuo si uos statis in cdño. Atq iterũ. Que est
enĩ nr̃a spes aut gaudium. nonne uos ante do¬
minũ: Longitudo ergo et latitudo portȩ est
quȩ ad aquilonẽ respicit. qͥa cũ infidelem qu̾e¬
piam in peccati sui frigore torpentẽ predicator

Expanded text:
convertitur, si adhuc bona vitae praesentis sperat, convertitur, si adhuc bona vitae praesentis sperat, longitudinem non habet, quia brevis est vita in qua spem posuit. Si per terrenarum rerum concupiscentiam, et adhuc per proximi odium coangustatur, latitudinem non habet, quia nescit vel transitoria contemnere, vel se in proximi amore dilatare. Cum vero conversus quisque aeternae vitae gaudia longanimiter sperat, proximorum molestias cum charitate tolerat, et ea quae non habet concupiscere contemnit; longitudinem et latitudinem porta habet, quia gloria praedicatoris est profectus auditoris. Unde quibusdam per magnum praedicatorem dicitur: Gaudium meum et corona mea . Et rursum: Ecce nunc vivo, si vos statis in Domino . Atque iterum: Quae est nostra spes aut gaudium? Nonne vos ante Dominum ? Longitudo ergo et latitudo portae est quae ad Aquilonem respicit, quia cum infidelem quempiam in peccati sui frigore torpentem praedicator
Abbreviated transcription (Latin):
portȩ quȩ respiciebat ad orientẽ et sept̃e gradu¬
um erat ascensus eiꝰ et uestibulũ ante ea. De por¬
ta quę respiciebat uiam aqiuilonis atrii exteri¬
oris ea ipsa replicantur que iam de porta alia
superiꝰ dicta sunt atq alia subiunguntur quę
de predicta porta ꝓpheta tacuerat. Ut ergo
de hns laciꝰ disseramus quȩ uec dum discussa
sunt debemus ea que dic̾ta iam sunt sub bre¬
uitate replicare. Porta enĩ uiam aquilonis
respicit. cum predicator quisq uitam peccatoris
agnoscit eiq interiora iutę ꝑ uerbũ predica¬
tionis aperit. quȩ porta atrii exterioris dicitꝰ.
Exterius quippe est atriũ uita presens in qua
om̃e quod corporaliter agitur corporaliter etiã
uidetur. quȩ tam in longitudine qua in lati¬
tudine mensuratur quia cũ ad fidẽ peccator
ducitur. uecesse ẽ ut eiꝰ doctor consideret uel in quan¬
tũ in longitudinẽ spei uel quantũ in latitudiñe
caritatis ex eiꝰ acdmonitione ꝓficiat. Qꝰ ui eni ad dm̃

Expanded text:
raduum erat ascensus ejus, et vestibulum ante eam. 2. De porta quae respiciebat viam Aquilonis atrii exterioris, ea ipsa replicantur quae jam de porta alia superius dicta sunt, atque alia subjunguntur quae de praedicta porta propheta tacuerat. Ut ergo de his latius disseramus quae necdum discussa sunt, debemus ea quae jam dicta sunt sub brevitate replicare. Porta enim viam Aquilonis respicit, cum praedicator quisque vitam peccatoris agnoscit, eique interiora vitae per verbum praedicationis aperit. Quae porta atrii exterioris dicitur. Exterius quippe est atrium vita praesens, in qua omne quod corporaliter agitur corporaliter etiam videtur. Quae tam in longitudine quam in latitudine mensuratur, quia cum ad fidem peccator ducitur, necesse est ut ejus doctor consideret, vel quantum in longitudinem spei, vel quantum in latitudinem charitatis ex ejus admonitione proficiat. Qui enim ad Deum
Abbreviated transcription (Latin):
intentionis: fortasse et enĩ quis discipline
studio intentus feruet. culpas delinquentiũ
resecat: qui tam̃ adhȩc agenda siñ ex omni¬
potentis dni amore s zelo ꝓprio ducitur:
sibi inhis iñ dnõ ministrat. Auus ne as¬
ꝑ eẽ uideatur multa lenit̾ tolerat quȩ pra¬
ue ꝑ petrantur. Isitaq qui uideri ꝓ dnõ
destrictus non iuilt ꝑ lenitatis sue studi¬
um sibi ⁊ ñ dño ministrat. Restat ergo
ut siue in uerbi ministerio fatigemur.
seu indigentib nr̃a largiamꝰ. siue ꝑ absti¬
uentiam carnẽ domemꝰ. seu relo moueam᷑.
siue ꝑ pacientiã aliquando lenit̾ praua
toleremus ut nos sumoꝑe debeamꝰ in in¬
tentione nrã discutere: quatenꝰ omne
ne in his quȩ agimꝰ nob̃ pocius quã dnõ
ministremus. Non enĩ año s sibi minis¬
trauerant. de quib paulus dicebat. Om̃s
quȩ sua sunt querunt. non quȩ sunt xp̃i
iħui. Isdem uͦ paulus cum celestis fr̃ibus

Expanded text:
intentionis. Fortasse etenim quis disciplinae intentionis. Fortasse etenim quis disciplinae studio intentus fervet, culpas delinquentium resecat, qui tamen ad haec agenda si non ex omnipotentis Dei amore, sed zelo proprio ducitur, sibi in his, et non Domino, ministrat. Alius, ne asper esse videatur, multa leniter tolerat quae prave perpetrantur. Iste itaque, quia videri pro Domino districtus non vult, per lenitatis suae studium sibi, et non Domino, ministrat. Restat ergo ut sive in verbi ministerio fatigemur, sive indigentibus nostra largiamur, sive per abstinentiam carnem domemus, sive zelo moveamur, sive per patientiam aliquando leniter prava toleremus, ut nos summopere debeamus intentionem nostram discutere, quatenus omnene in his quae agimus nobis potius quam Domino ministremus. Non enim Domino, sed sibi, ministraverant de quibus Pauquae sua sunt quaerunt, non quae sunt Jesu Christi . Idem vero Paulus cum electis fratribus
Abbreviated transcription (Latin):
popłi ad sũpti accedunt ad dm̃ ut ministreñ
ei : quia de ipsis quoq fidelib eliguntur qͥ
ad om̃potentis diũ ministeriũ ueniant. & ce¬
lestib studiis ꝓ erudicione populi intendan.
S nobis sollerter inquirendũ ẽ qui sunt
qui dno ministrant. Neq enĩ om̃s qui legẽ.
om̃s qui p̃dicant. om̃s qui ꝓpria tribuunt.
om̃s qui ꝑcarnis abstinentiã corpꝰ castigais
dño ministrant. Qui enĩ legendo atq pre¬
dicando głam ꝓpriam querunt largiendo
quȩ habent ⁊ corpꝰ in abstinentiã maceran¬
do laudes recipere ab hominib appetunt
sibi ñ dño ministrant. Quo contra ꝑ psal¬
mistam dñs dicit. Ambulans inuia in ma¬
culata hic mͥ ministrabat. Habet enĩ macu¬
lam in uia qui in bono oꝑe qđ agit terreuȩ
głȩ sibi p̃miũ ꝓponit qui in hoc mundo re¬
cipere mercedem requirit: & fedat in cons¬
pectu dĩ speciem boni oꝑis macula prauȩ

Expanded text:
populi assumpti accedunt ad Dominum ut ministrent populi assumpti accedunt ad Dominum ut ministrent ei, quia de ipsis quoque fidelibus eliguntur, qui ad omnipotentis Dei ministerium veniant, et coelestibus studiis pro eruditione populi intendant. 16. Sed nobis solerter inquirendum est qui sunt qui Domino ministrant. Neque enim omnes qui legunt, omnes qui praedicant, omnes qui propria tribuunt, omnes qui per carnis abstinentiam corpus castigant, Domino ministrant. Qui enim legendo atque praedicando, gloriam propriam quaerunt, largiendo quae habent, et corpus in abstinentia macerando, laudes recipere ab hominibus appetunt, sibi, non Domino, ministrant. Quo contra per Psalmistam Dominus dicit: Ambulans in via immaculata, hic mihi ministrabat . Habet enim maculam in via qui in bono opere quod agit terrenae gloriae sibi praemium proponit, qui in hoc mundo recipere mercedem quaerit, et foedat in conspectu Dei speciem boni operis macula pravae
Abbreviated transcription (Latin):
perducentes quasi carnes in altare dm̃ accen¬
dant. Respiciant etiam cum magnis sacer¬
dotib ad meridianã uiam: quia quantum
a semetipsos ẽ feruent igne caritatis. & succen¬
si sunt flammis amoris dĩ. S quia peccata
delinquentiũ crebro corrigunt. etiã ad aqui¬
lonis uiam ocłos reducunt. De utrisq autẽ
sacerdotum ordinib subditur. Isti sunt filii¬
sadoch qui accendunt de filiis leui ad dñm
ut ministrent ei. Sadoch latine dr̃̾ iustus.
Quis aut̃ iustus ẽ. nisi ipse cui dr̾: iustus es
dñe ⁊ rectum iudiciũ tuũ: Qui uͦ sunt filis
iusti: nisi hii de quib scriptum ẽ. Quotquot
aut̃ crediderunt in eum dedit eis potestatẽ
filios dĩ fieri: Leui aut̃ interp̃tatur ad sumꝑ¬
tus. Quis uͦ ad nõ assumptus ẽ. nisi popłs
fidelis qui ꝑsacram̃ta fidei ẽ aꝑfidis segre¬
gatus: Om̃s ergo qui ꝑseueranter sp̃alibus
actib intendunt. filii iusti sunt. Et de filiis

Expanded text:
perducentes, quasi carnes in altari Domini incenperducentes, quasi carnes in altari Domini incendant? Respiciant etiam cum magnis sacerdotibus ad meridianam viam, quia, quantum ad semetipsos est, fervent igne charitatis, et succensi sunt flammis amoris Dei. Sed quia peccata delinquentium crebro corrigunt, etiam ad Aquilonis viam oculos reducunt. De utrisque autem sacerdotum ordinibSadoc, qui accedunt de filiis Levi ad Dominum, ut ministrent ei. Quis autem justus est, nisi ipse cui dicitur: Justus es, Domine, et rectum judicium tuum ? Qui vero sunt filii justi, nisi hi de quibus scriptum est: Quotquot autem crediderunt in eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri tem a Domino assumptus est, nisi populus fidelis, qui per sacramenta fidei est a perfidis segregatus? Omnes ergo qui perseveranter spiritalibus actibus intendunt filii sunt justi. Et de filiis
Abbreviated transcription (Latin):
is templi ita positũ fuerat ut solam meridi¬
anam uiam respiceret. Gazofilaciũ uero
sacerdotũ qui excubant administeriũ altaris
ita erat in atrio ut et ad australem uiam et
aquilonis faciem intenderet: quatenꝰ et cum
gazofilacio sacerdotũ qui excubant incusto¬
diis templi meridianã uã aspiceret: i tamen
sine gatofilatio eorumdẽ sacerdotũ aquilonis¬
his uerbis misticũ possumꝰ intueri. nisi hoc
quod scdm ea quȩ p̃missa sunt iam spirita¬
lis auditor. intellegit: Quia sacerdotes ma¬
ioris qui exeubant incustodiis templi solã
meridianã uiã respiciunt: qm̃ solis studi¬
is spiritalib occupati. semꝑ his quȩ amoris
dĩ sunt sollicite intendunt. Sacerdotes aut̃
minoris ordinis qui discuciendis peccatis
delnquentiũ presunt &e iam ad aquilonis
uiam ocłos reflectunt: ut inm̃te peccantiũ
quȩ sint torporis frigora uideant. Et hec uer¬
bis correptionis usq ad penitentiȩ gemitus

Expanded text:
is templi ita positum fuerat, ut solam meridiis templi ita positum fuerat, ut solam meridianam viam respiceret, gazophylacium vero sacerdotum qui excubant ad ministerium altaris ita erat in atrio, ut et ad australem viam et aquilonis faciem intenderet, quatinus et cum gazophylacio sacerdotum qui excubant in custodiis templi meridianam viam aspiceret: et tamen sine gazophylacio eorumdem sacerdotum gazophylahis verbis mysticum possumus intueri, nisi hoc quod secundum ea quae praemissa sunt jam spiritalis auditor intelligit, quia sacerdotes majoris ordinis, qui excubant in custodiis templi, solam meridianam viam respiciunt, quoniam, solis studiis spiritalibus occupati, semper his quae amoris Dei sunt sollicite intendunt; sacerdotes autem minoris ordinis, qui discutiendis peccatis delinquentium praesunt, etiam ad Aquilonis viam oculos reflectunt, ut in mente peccantium quae sint torporis frigora videant, et haec, verbis correptionis usque ad poenitentiae gemitus
Abbreviated transcription (Latin):
qua praua & carnalia ꝑpetrantur. Hȩc ali¬
is discucienda atq corrigenda cominitunt.
ꝑ quosdum carnalis uita corrigitur. et usq
ad abstinentiȩ atq orationis studiũ a ꝓficien¬
tib ꝑuenitur: quasi in altari iam caro incen¬
ditur ut in conspectu omnipotentis dni in¬
de sacrificium redoleat: unde prius culpa
displicebat. S hac in requestio oritur. Cum
suꝑius dictũ sit quod garofilacia ad australẽ
uiã facies haberent: qua ratione nunc dr̃
quia gatofilaciũ quod respicit uiã meridia¬
nam sacerdotum ẽ qui excubant in custodi¬
is templi: &e gazofilacium quod respicit uiã
aquilonis sacerdotum qui exeubant ad mi¬
nisteriũ altaris: Si enĩ utraq facies ad austra¬
lem uiã tenebant. quomͦ nunc unũ ad meri¬
dianã atq aliud ad aquilonis uiã respicere
dicitur : S in his u̾bis agnoscimꝰ quod garo¬
filaciũ sacerdotum qui excubant incustodi

Expanded text:
qua prava et carnalia perpetrantur, haec aliqua prava et carnalia perpetrantur, haec aliis discutienda atque corrigenda committunt, per quos dum carnalis vita corrigitur, et usque ad abstinentiae atque orationis studium proficientibus pervenitur, quasi in altari jam caro incenditur, ut in conspectu omnipotentis Domini inde sacrificium redoleat, unde prius culpa displicebat. Sed hac in re quaestio oritur, cum idisse quod gazophylacia ad australem viam facies haberent, qua ratione post subjicit quod gazophylacium quod respicit viam meridianam, sacerdotum est, qui excubant in custodiis templi, et gazophylacium quod respicit viam Aquilonis sacerdotum qui excubant ad ministerium altaris. Si enim utraque facies ad Australem viam tendebant, quomodo nunc unum ad meridianam atque aliud ad Aquilonis viam respicere dicitur? Sed in his verbis agnoscimus quod gazophylacium sacerdotum qui excubant i
Abbreviated transcription (Latin):
digne penset: Laborat. luget. esurit. sitit.
alget. ieiunat. uiguat: & tam̃ uigilando
de eccłarũ omniũ sollicitudine cogitat.
Ecce ẽ sollertissimꝰ custos templi in exem¬
plo ꝓpositus imitetur qui ualet. Aduersa
ce enim ꝓueritate pati. bona ꝓximis im¬
pendere.circa animarum sollicitudinẽ
uigilare. nequis in ꝑfidia. nequis in suꝑ¬
bia. nequis in rapina uł in mundicia laba¬
tur: exquirere atq compescere. Hoc est
templũ dĩ id ẽ scãm eccłam custodire.
Sunt aut̃ minoris ordinis sacerdotes qui
administeriũ altaris excubant. qui uideli¬
cet in adiutorio maiorũ peccata delinquen¬
tium subtilit̾ inuestigant. & uitam car¬
nalium corrigunt.atq adhoc usq ꝑducuts.
ut ꝑlamenta penitentiȩ quasi incendant.
carnẽ in sacrificio quã prius uiuere ꝑmise¬
rant inpeccato. Non enĩ hi qui scĩs ȩccłus
prȩsunt ꝑsemetipsos cuncta agere p̃ualeq.
sed dũ ipsi causis spiritalibꝰ ocupantur. si

Expanded text:
digne penset? Laborat, luget, esurit, sitit, digne penset? Laborat, luget, esurit, sitit, alget, jejunat, vigilat, et tamen vigilando de ecclesiarum omnium sollicitudine cogitat. Ecce est solertissimus custos templi in exemplo propositus. Imitetur, qui valet. Adversa etenim pro veritate pati, bona proximis impendere, circa animarum sollicitudinem vigilare: ne quis in perfidia, ne quis in superbia, ne quis in rapina, vel immunditia laberetur, exquirere atque compescere. Hoc est, templum Dei, id est, sanctam Ecclesiam custodire. Sunt autem minoris ordinis sacerdotes, qui ad ministerium altaris excubant: qui videlicet in adjutorio majorum peccata delinquentium subtiliter investigant, et vitam carnalium corrigunt, atque ad hoc usque perducunt, ut per lamenta poenitentiae, quasi incendant carnem in sacrificio, quam prius vivere permiserant in peccato. Non enim hi, qui sanctis ecclesiis praesunt, per semetipsos cuncta agere praevalent, sed cum ipsi causis spiritalibus occupantur, si
Abbreviated transcription (Latin):
ministrant. Q uerendũ ergo iam nobis ẽ
qui sacerdotes sint. qui templum eustodi¬
unt. &e qui ad ministeriũ altaris ex cubare
ꝑhibentur. Magister enim gentiũ fidelib
dĩ custodiunt: nisi hi qui orando prȩdi¬
cando spiritalib actib ugilando scãm
ȩccłam amalignorũ sp̃uũ immissionibus.
a prauorum suasionibꝰ. ab ereticorũ erroribꝰ
defendunt. An non custos templi fuerat
qui labores suȩ passionis enumerans dic̃.
Inlabore et erumna inuigiliis multis.
in fame et siti in ieiuniis multis. infrigo¬
re et nuditate: Atq statim subdit. Preter
illa quȩ extrinsecus sunt instantia mea
cotidiana sollicitudo omniũ ȩccłarum.
Pensate queso custos templi quanta sollici¬
tudine uigilet. Ecce enim inseipso inesti¬
mabilia patitur ⁊ cordis sui sollicitudinẽ
aliis imꝑtitur. Cuiꝰ rogo uirtutis ẽ. plus
de utilitate ꝓximorũ quã de sua afflictio¬
ne cogitare. Quis hoc digne estimet.quis

Expanded text:
ministrant. Quaerendum ergo jam nobis est, ministrant. Quaerendum ergo jam nobis est, qui sacerdotes sint, qui templum custodiunt, et qui ad ministerium altaris excubare perhibentur. Magister enim gentium fidelibus Dei custodiunt, nisi hi qui, orando, praedicando, spiritalibus actibus vigilando, sanctam Ecclesiam a malignorum spirituum immissionibus, a pravorum suasionibus, ab haereticorum erroribus defendunt? An non custos templi fuerat, qui labores suae passionis enumerans dicit: « in labore et erumna, in vigiliis multis, in fame et siti, in ieiuniis multis, in frigore eilla, quae extrinsecus sunt, instantia mea quotidiana, sollicitudo omnium ecclesiarum . » Pensate, quaeso, custos templi quanta sollicitudine vigilet: ecce enim in seipso inaestimabilia patitur, et cordis sui sollicitudinem aliis impartitur. Cujus, rogo, virtutis est, plus de utilitate proximorum, quam de sua afflictione cogitare? Quis hoc digne aestimet, quis
Abbreviated transcription (Latin):
nis parte respiciunt: quia electis iudeis ce
gentib dñs ac redemptor nr̃ expulsa pęna
formidinis ad patrem factus ẽ iter amoris.
atq ad iutoriũ ꝑuentionis. Sequitur. Et¬
dixit adme. Hoc ẽ garofilaciũ quod respic̃
uiã meridianã sacerdotũ qui excubant in
cust. diis templi. Atq mox subditur. Porro
sarofilaciũ quod respicit ad uiã aquilonis
sacer dotuni erit qui excubant administeri¬
um aĩtaris. In quib ꝓpħȩ uerbis prius nob̃
querendum ẽ qui sint maioris ordinis sacer¬
dotes: utrum his qui in custodiis excubant
templi. an hi qui in ministerio altaris. Sed
quia paulo post subditur. Aitare erat ante
faciem templi. aꝑte ostenditur illos ẽẽ maio¬
ris ordinis sacerdotes qui in custodiis tem¬
pli excubant: quia ꝓfecto in altare quod
est interius ministrant. Hui aut̃ qui ad al¬
tare quod ante faciem templi ẽ ex eubant:
tanto inferiores sunt quanto in exteriorib

Expanded text:
nis parte respiciunt, quia electis Judaeis et nis parte respiciunt, quia electis Judaeis et gentibus Dominus ac Redemptor noster, expulsa poena formidinis, ad Patrem factus est iter amoris, atque adjutorium perventionis. Sequiturdixit ad me. Hoc est gazophylacium quod respicit viam meridianam sacerdotum, qui excubant in custodiis templi. » Atque mox subditur: « Porro gazophylacium quod respicit ad viam aquilonis, sacerdotum erit, qui excubant ad ministerium altaris. » In quibus prophetae verbis prius nobis quaerendum est qui sint majoris ordinis sacerdotes: utrum hi, qui in custodiis excubant templi, an hi qui in ministerio altaris. Sed quia paulo post subditur: Altare erat ante faciem templi, aperte ostenditur illos esse majoris ordinis sacerdotes, qui in custodiis templi excubant, quia profecto in altari quod est interius ministrant. Hi autem, qui ad altare, quod ante faciem templi est, excubant, tanto inferiores sunt, quanto in exterioribus
Abbreviated transcription (Latin):
nit: ⁊ istam in suo seruitio conuertit. Unde
et benedicitur: qđ porta eadem orientalis ad
sinagogam deseruit. & multitudinẽ genti¬
um collegit. Notandum quoq est quod dũ
degarofilacus diceretur. ⁊ facies eorum ad urã
australem additum est una: ut uidelicet aꝑ¬
te sentiamꝰ. quia ñ alia ẽ uia adcęlestẽ patri¬
am nobis qui exgentilitate uenimꝰ atq alia
illis patrib qui fuerunt in iudea. s hȩc eadem
una uia ẽ nobis ⁊ illis que nos ad et̃na gau¬
dia ꝑducit. quȩ nob̃ ꝑ euuangłium dicit.
Ego sum uia ueritas & uita. Et de quo psal¬
mista ait. Ut cognoscamꝰ in terra uiã tuam
in omĩb gentib salutare tuũ. Quod enim
hebraice ẽ iħc. hoc latine dr̃ salutaris. In
terra ergo uia cognoscitur quia iħs deus
ante scła ⁊ homo factus in fine scłoꝵ gen¬
tibus ẽ manifestatus. Una ergo ẽ uia et
illis qui ab austro sunt. &e his qui ab aquilo¬

Expanded text:
nit, et istam in suum servitium convertit. Unde nit, et istam in suum servitium convertit. Unde et bene dicitur quod porta eadem Orientalis ad Synagogam deseruit, et multitudinem gentium collegit. Notandum quoque est quod dum de gazophylaciis diceretur: Et facies eorum ad viam Australem, additum est unam, ut videlicet aperte sentiamus quia non alia est via ad coelestem patriam nobis qui ex gentilitate venimus, atque alia illis patribus qui fuerunt 1423 in Judaea; sed haec eadem una via est nobis et illis, quae nos ad aeterna gaudia perducit, quae nobis per Evangelium dicit: Ego sum via, veritas, et vita . De qua Psalmista ait: Ut cognoscamus in terra viam tuam, in omnibus gentibus salutare tuum . Quod enim Hebraice Jesus, hoc Latine dicitur salutaris. In terra ergo via cognoscitur, quia Jesus, Deus ante saecula, et homo factus in fine saeculorum, gentibus est manifestatus. Una ergo est via et illis qui ab Austro sunt, et his qui ab Aquilo
Abbreviated transcription (Latin):
ipsos fideles popłos ex sacramtis anĩce in¬
carnationis quȩ medullitus diligunt.
corda amantiũ surgunt. Habeant ergo
garofilacia. hinc orientis portã & inde aqui¬
lonis. quia int̾ ipsa redemptionis suȩ mis¬
teria quȩ secuntur. & carnales quosdã quos
& intra scãm ȩccłam tolerant. multi indm̃
forti amore ꝓficiunt. uirtutib excrescunt.
ȩterni iudicis aduentum querunt. & int̾ra
que amant. atq illa quȩ tolerant quasi
quedã gatofilacia diuicias sp̃s in mence
seruant. Nec inter sacramenta quȩ diligt̃
ad australem uiam facies intendunt. Quid
enĩ patim᷑ qđ patres nr̃i ꝓamore dni antea
ñ ꝑtulerunt: notandum uͦ quod inter por¬
tam austri ⁊ aquilonis. orientalis porta ẽẽ
describitur: quia dñs ac redemptor nr̃ de
iudea natus ẽ. moxq infide sua eccłam ex
gentib traxit. Quasi enĩ inter meridianã
portam ⁊ aquilonis apparuit. qui ex illa ue¬

Expanded text:
ipsos fideles populos, et sacramenta dominicae inipsos fideles populos, et sacramenta dominicae incarnationis, quae medullitus diligunt, corda amantium surgunt. Habeant ergo sancta gazophylacia hinc orientis portam et inde aquilonis: quia inter ipsa redemptionis suae mysteria quae sequuntur, et carnales quosdam quos et intra sanctam Ecclesiam tolerant, multi in Deum forti amore proficiunt, virtutibus excrescunt, aeterni judicis adventum quaerunt et inter ea quae amant, atque illa quae tolerant, quasi quaedam gazophylacia, divitias spiritus in mente servant. Nec inter sacramenta, quae diligunad australem viam facies intendunt. Quid enim patimur, quod patres nostri pro amore Domini antea non pertulerunt. Notandum tam Austri et Aquilonis Orientalis porta esse describitur, quia Dominus ac Redemptor noster de Judaea est natus, moxque in fide sua Ecclesiam ex gentibus traxit. Quasi enim inter meridianam portam et Aquilonis apparuit, quia ex illa ve
Abbreviated transcription (Latin):
qui nobis in suis dictis cotidie scĩ desiderii
exempla prebent. An ñ quasi calore meri¬
diani feruoris ardebat qui estuabat dicens:
sicut ceruus desiderat ad fontes aquarum.
ita desiderat anima mea ad te ds̃. Si tiuit
anima mea addm̃ uiuum quando ueniã¬
&e parebo ante faciem dĩ: Qui rursũm ait.
Psallã ⁊ in tellegam in uia in maculata quan¬
do uenies adme. Hoc quoq ardore suscen¬
sus fuerat qui dicebat. Nunc dimitis dne
seruum tuũ scđm uerbũ tuũ in pace. quia
uiderunt ocłi mei salutare tuũ. Quia ergo
exgentilitate uenimus s scõs uidee patres
nobis indiuini amoris imitatione ꝓponi
mus: quasi quedã cantorũ garofilacia ex
latere porte quȩ uiam aquilonis respicit
sumꝰ s ad uiam austri facies tememꝰ. Et no¬
tandum quod hȩc eadem gazofilatia int̾
portam aquilonis et orientis ẽẽ ꝑhibentur:
quia post incarnationẽ dñicã. multitu¬
do gentium adfidem uenit. atq inter

Expanded text:
qui nobis in suis dictis quo tidie sancti desiderii qui nobis in suis dictis quo tidie sancti desiderii exempla praebent. 9. An non quasi calore meridiani fervoris ardebat, qui aestuabat, dicens: Sicut cervus desiderat ad fontes aquarum, ita desiderat anima mea ad te, Deus. Sitivit anima mea ad Deuet parebo ante faciem Dei ? Qui rursus ait: Psallam et intelligam in via immaculata, quando venies ad me . Hoc quoque ardore succensus fuerat qui dicebat: Nunc dimittis, Domine, servum tuum secundum verbum tuum in pace, quia viderunt oculi mei salutare tuum . Quia ergo ex gentilitate venimus, sed sanctos Judaeae patres nobis in divini amoris imitatione pmus, quasi quaedam cantorum gazophylacia ex latere portae, quae viam aquilonis respicit, sumus, sed ad viam austri facies tenemus. Et notandum, quod haec eadem gazophylacia inter portam aquilonis et orientis esse perhibentur. Quia post incarnationem Dominicam, multitudo gentium ad fidem venit, atque inter
Abbreviated transcription (Latin):
ra portauit. Inscĩs tam̃ suis doctorib ac ꝓpħis
ad dm̃ ac ꝓximũ calore caritatis arsit. Orien¬
talis aut̃ porta non inmerito ipsũ signat.
de quo scriptũ ẽ. Ecce uir oriens nom̃ eius.
de quo racharias ait. Uisitauit nos oriens
exalto. Sint ergo garofilacia cantorũ exlatẽ
porte aquilonis: quia ñ solũ in iudea fuerunt
corda scõꝵ spiritalit̃ accensa. s etiam ingen¬
tilitatis multitudine ad scȩ fidei sacramenta
conuersȩ ardent. Corda scõꝵ amore cȩlestis
patriȩ in hiant. Gaudiis eĩnis suspirant ad
societate suorũ ciuiũ incęlo: s tam̃ exempla
huiꝰ ardoris quẽ dono scĩ sp̃s acceꝑunt. ab
spiritalibꝰ patrib sẏnagoge capiunt. Un¬
de ipsa quoq gatofilacia ⁊ in aquilonis
latere posita ocłos ad uiam australẽ tendun.
Ecce enĩ exgentib uenimꝰ. s in hoc quod ꝑ¬
scĩ sp̃s̃ amore calemꝰ iudeȩ patres aspicimus

Expanded text:
ra portavit, in sanctis tamen suis doctoribus ac Prophetis ra portavit, in sanctis tamen suis doctoribus ac Prophetis ad Deum ac proximum calore charitatis arsit. Orientalis autem porta non immerito ipsum signat, de quo scriptum est: Ecce vir, Oriens nomen ejus . Et de quo Zacharias ait: Visitavit nos Oriens ex alto . Sint ergo gazophylacia cantorum ex latere portae Aquilonis, quia non solum 1422 in Judaea fuerunt corda sanctorum spiritaliter accensa, sed etiam in gentilitatis multitudine ad sanctae fidei sacramenta conversae ardent corda sanctorum amore coelestis patriae, inhiant gaudiis aeternis, suspirant ad societatem suorum civium in coelo; sed tamen exempla hujus ardoris, quem dono sancti Spiritus acceperunt, a spiritalibus patribus Synagogae capiunt. Unde ipsa quoque gazophylacia et in Aquilonis latere posita oculos ad viam Australem tendunt. Ecce enim ex gentibus venimus; sed in hoc quod Spiritus amorem calemus, Judaeae patres aspicimus,
Abbreviated transcription (Latin):
austri mentis ocłos leuemus: quatenꝰ ex scã ca¬
ritate feruentes calor nos amoris liberet acul¬
pa teporis ⁊ frigoris: Sint ergo garofilacia
inter portam orientis &e aquilonis. s sic̃ dictũ
est. ad australem uiã facies intendant: ut in¬
cata delapsi de spe miscđiȩ p̾sumentes exerce¬
amus nosmetipso in ardore caritatis: & ibi ten¬
damus ocłos cordis ubi accendamur ignib
amoris. Potest aut̃ ꝑ aquilonis portã gentili¬
tas. ꝑ austri uiã uidęa. ꝑ orientis aut̃ portam
aquilonẽ quippe non inmerito gentilitas
figuratur. quã ille in corpors frigore posse¬
dit. qui dix̃. Sedebo in monte testamenti
in laterib aquilonis. ꝑ australẽ quoq portã
recte iudȩa accipitur inqua spiritales patres
cȩlesti amore ferbuerunt. quorũ unꝰ loquit᷑
dicens. Conuerte dnẽ captiuitatẽ nram
sicut torrens inaustro. Quȩ et si carnalem
popłm habuit inquo uelut aquilonis frigo¬

Expanded text:
austrimentis oculos levemus? quatenus ex sancta chaaustrimentis oculos levemus? quatenus ex sancta charitate ferventes, calor nos amoris liberet a culpa teporis, et frigoris. Sint ergo gazophylacia inter portam orientis, et aquilonis, sed, sicut dictum est, ad australem viam facies intendant, ut incata delapsi de spe pietatis praesumimus, exerceamus nosmetipsos in ardore charitatis, et ibi tendamus oculos cordis, ubi accendimur igne amoris. Potest autem per aquilonis portam gentilitas, per austri viam Judaea, per orientis autem portam Aquilonem quippe non immerito gentilitas figuratur, quam ille in torporis frigore possedit qui dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis . Per Australem quoque portam recte Judaea accipitur, in qua spiritales patres coelesti amore ferbuerunt. Quorum unus loquitur, dicens: Converte, Domine, captivitatem nostram, sicut torrens in Austro . Quae etsi carnalem populum habuit in quo velut Aquilonis frigo
Abbreviated transcription (Latin):
caritatis ignib mardescunt. Ipsa quoq orien¬
talis porta respicere dicitur ad uiã aquilonis:
quia nobis ꝑfidem quidẽ omĩa inbaptisma-¬
te peccata lauxantur: s tam̃ dum adhuc hic
uiuimꝰ etiam post fidem sepius ad peccata de¬
clinamꝰ. Et quasi orientis porta uiã aquilo¬
nis respicit: cũ uita nr̃a pꝰ ꝑceptã fidem ad¬
huc aliquatenus infrigorȩ culpȩ torpescit.
Quis enĩ inhac uita ualeat pꝰ fidẽ sine cul¬
pa uiuere. Cũ ioħs dicat. Si dixerimꝰ quia
peccatũ ñ habemus ipsi nos seducimus et
ueritas in nobis non est: Cuius uerbis iacob
concordans ait. In multis eñ offendimꝰ om̃s.
Si aut̃ peccata preterita infidei ꝑceptione di¬
missa sunt. & adhuc pꝰ fidem ad peccata decli¬
natur: quȩ nobis erit p̃sũptio iusticiȩ. quȩ
spes uitȩ ꝑmantis. nisi ut nunc dum adhuc
inter portam ouentis ⁊ aquilonis sumꝰ. ad uiã

Expanded text:
charitatis ignibus inardescunt. Ipsa quoque oriencharitatis ignibus inardescunt. Ipsa quoque orientalis porta respicere dicitur ad viam aquilonis, quia nobis per fidem quidem omnia in baptismate peccata laxantur, sed tamen dum adhuc hic vivimus, etiam post fidem saepius ad peccata declinamus, et quasi orientis porta viam aquilonis respicit, cum vita nostra post perceptam fidem adhuc aliquatenus in frigore culpae torpescit. Quis enim in hac vita valeat post fidem, sine culpa vivere, cum Joannes dicat: « Si dixerimus, quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est . » Cujus verbis Jacobus concordans ait: « In multis enim offendimus omnes . » Si autem peccata praeterita in fidei perceptione dimissa sunt, et adhuc post fidem ad peccata declinatur, quae nobis erit praesumptio justitiae, quae spes vitae permanentis, nisi ut nunc dum adhuc inter portam orientis et aquilonis sumus, ad viam
Abbreviated transcription (Latin):
resolutionis instat. Bonũ certam̃ certaui
cursũ consũmaui fidem seruaui. de reliquo
reposita ẽ mͥ corona iusticiȩ quã reddet mi¬
chi dñs in illa die iustus iudex. Qui laborũ
suorum conscius. memor certaminis quod
egit. memor fidei quã seruauit. esse sibi in
iudicio repositã coronã dicit. eamq sibi in
illa die recdli sperat pociusquã donari. Profec
diligit. nisi qui se habere causam in iudicio
bonã nouit. Eorum ergo corda qui aduen¬
tum iusti iudicis diligunt gazofilacia can¬
ciũ. qđ om̃s in iusti ꝑtimeseunt. Memiit
aut̃ caritas urã quia suꝑiori locucione per
portã orientis fidem. ꝑ aquilonis spem. per
austri aut̃ caritatẽ diximꝰ designari. Hȩc
itaq garofilacia inter portã orientis et aqͥ¬
lonis ẽẽ memorantur. atq aduiam australẽ¬
respicere: quia corda scõꝵ inter fidem &e spem
posita australem uiam respiciunt quȩ sc̃ȩ

Expanded text:
resolutionis insresolutionis insdem servavi; de reliquo reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex . Qui laborum suorum conscius, memor certaminis quod egit, memor fidei quam servavit, esse sibi in judicio repositam coronam dicit, eamque sibi in illa die 1421 reddi sperat potius quam donari, profectdiligit, nisi qui se habere causam in judicio bonam novit. Eorum ergo corda qui adventum judicis diligunt gazophylacia cancium, quod omnes injusti pertimescunt. 7. Meminit autem charitas vestra quia superiori locutione per portam Orientis fidem, per Aquilonis spem, per Austri autem charitatem diximus designari. Haec itaque gazophylacia inter portam Orientis et Aquilonis erespicere, quia corda sanctorum inter fidem, et spem posita, australem viam respiciunt, quae sanctae
Abbreviated transcription (Latin):
tus nũi cantabiles fiunt: quando in hac ꝑe¬
grinatione uitȩ p̃sentis ipsa eadem manda¬
ta diligimus. &e exdesiderio implemus.
Hinc est quo ⁊ udem psalmista iterum ex
cantorũ garofilatio se esse insinuat quiait.
Misericordiam & iudiciũ cantabo tibi dñe.
Misericordia dñ qua peccata lauxantur
cantare etiam peccator debet. id est hanc
cũ gaudio dicere atq sꝑare. Sed quis ita
iustus ẽ ut eius sibi ȩternum iudicium
ante mentis ocłos reuocet & ñ contremes¬
cat. ac pocius uenire ad illud examen tanti
iudicis p̃sumat festinet & gaudeat:. Quis¬
quis ille ẽ magnus ẽ: quia iam miscđia¬
dicium ad quod intrare ñ trepidat. Sic ergo
mens illiꝰ garofilaciũ cantorũ. ut ꝑ diuicias
miscdiȩ quas accepit. letus ꝑgat ad iudiciũ
quod iam ñ ꝑtimescit. Uideamus si placet
forsan et ipse iudiciũ cantat. Quid & enĩ
dicit: Ego enĩ iam delibor & tempꝰ meȩ

Expanded text:
tus nostri cantabiles fiunt, quando in hac petus nostri cantabiles fiunt, quando in hac peregrinatione vitae praesentis ipsa eadem mandata diligimus, et ex desiderio implemus. Hinc est quod idem Psalmista iterum ex cantorum gazophylacio se insinuat, qui ait: Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine . 6. Misericordiam Domini, qua peccata laxantur, cantare etiam peccator debet, id est hanc cum gaudio dicere atque sperare. Sed quis ita justus est, ut ejus sibi aeternum judicium ante mentis oculos revocet, et non contremiscat, ac potius venire ad illud examen tanti judicis praesumat, festinet, et gaudeat? Quisquis ille est, magnus est, quia, jam miseridicium, ad quod intrare non trepidat. Sit ergo mens illius gazophylacium cantorum, ut per divitias misericordiae quas accipit laetus pergat ad judicium, quod jam non pertimescit. Videamus si placet,Forsitan et ipse judicium cantat. Quid etenim dicit? Ego enim jam delibor, et tempus meae
Abbreviated transcription (Latin):
quia corda scõꝵ quȩ omnipotenti deo desi¬
derium suũ per magni ardoris amorẽ cantañ:
& iam intus sunt. & adhuc intus non sunt:
quia in sc̃ẽ ȩccłȩ sinu posita &e iam uident
ꝑ sp̃m quod intus fortiter ament. & tamen
ad huc non uident ꝑfecte quod amant. Sint
itaq in interiori atrio garofilacia. sed extra
portam ut iam ⁊ intus sint ꝑdesiderium.
& adhuc intus ñ sint ꝑplenariũ effectum.
Quid sunt aut̃ garofilacia cantorũ: nisi scã
desideria amantiũ qui precepta diuina
quasi quasdã diuicias custodiunt inmente
quas cantando seruant: Quia mandata dĩ
ñ extimore s examore custodiunt. Cantare¬
preceptiones cantabiles fiunt: quas non ex
tristicia s exdesiderio semꝑ oꝑant᷑. Nultis
cor iusti quasi cuiusdã cantoris garofilaciũ
audire: Cantabiles mͥ erant iustificationes
tuȩ in loco in colatus mei. Iustificationes dĩ
dicimꝰ p̃cepta diuina quȩ nos iustos faciuñ
si ummpleantur. Quȩ tune nobis in loco in cola¬

Expanded text:
quia corda sanctorum quae omnipotenti Deo desiderium suum per magni ardoris amorem cantant, et jam intus sunt, et adhuc intus non sunt, quia in sanctae Ecclesiae sinu posita, et jam vident per spiritum quod intus fortiter ament, et tamen adhuc non vident perfecte quod amant. Sint itaque in interiori atrio gazophylacia, sed extra portam, ut jam et intus sint per desiderium, et adhuc intus non sint per plenarium effectum. Quid sunt autem gazophylacia cantorum, nisi sancta desideria amantium? Qui praecepta divina quasi quasdam divitias custodiunt in mente, quas cantando servant, quia mandata Dei non ex timore, sed ex amore perficiunt; eispraeceptiones cantabiles fiunt, quia non ex tristitia, sed ex desiderio semper operantur. Vultis cor justi quasi cujusdam cantoris gazophylacium audire? Cantabiles mihi erant justificationes tuae in loco incolatus mei . Justificationes Dei dicimus praecepta divina, quae nos justos faciunt, si impleantur. Quae tunc nobis in loco incola