comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mortalib dixerit inuidie detestande grã
dixisse. Neq enim tam desipiens fuisset
ut homunculis similem d̾m fingeret
liniamentis dum taxat extremis non
habitu solo s membris hominis predi-¬
tum omnib usu membroꝵ ne minimo
quidem exilem quendam atq perluci¬
dum nichil cinqͣm tribuentem nicħ
gratificantem omnino nichil curantẽ
nichil agentem. Que natura primũ
nulla cẽ potest. Idq uidens epieurus.
retollit oratione relinquit deos. de inde
si maxime talis est. deus ut nulla gr̃a
nulla hominũ caritate teneatur: uałat.¬
Quid enim dicam ꝓpicuis sit: Esse enĩ ꝓpi¬
cius potest nemii. qm̃ ut dicitis oĩs inii¬
becillitate est et gratia.

Expanded text:
mortalibus dixerit invidiae detestandae gratia mortalibus dixerit invidiae detestandae gratia dixisse; neque enim tam desipiens fuisset ut homunculi similem deum fingeret, liniamentis dumtaxat extremis non habitu solido, membris hominis praeditum omnibus usu membrorum ne minimo quidem, exilem quendam atque perlucidum, nihil cuiquam tribuentem nihil gratificantem, omnino nihil curantem nihil agentem. quae natura primum nulla esse potest, idque videns Epicurus re tollit oratione relinquit deos; deinde si maxime talis est deus ut nulla gratia nulla hominum caritate teneatur, valeat—quid enim dicam "propitius sit"; esse enim propitius potest nemini, quoniam ut dicitis omnis in inbecillitate est et gratia
Abbreviated transcription (Latin):
nomen est ductum. Quam si ad fructũ
nr̃m referemus non ad illius commoda
quem diligemus non erit amicicia set
mercatura quedam ritilitatum suarum.
prata et arua ⁊ pecudum greges diligunt᷑
isto modo qd̾ fructus ex hiis capiuntur.
hominũ caritas et amiticia gratuita est.
Quanto igitur magis deoꝵ quim nullare
egentes sunt ⁊ inter se diligunt. ⁊ hominib
consulunt. quodni ita sit: quid ueneram᷑.
quid precamur deos : cur sacris pontificesc᷑
auspiciis augures presunt e Nnid optamꝰ
a deis in mortalib quibus uouemus: at
etiam liber est epicuri de sanctitate. ludi¬
mur ab homine non tamfaceto qͣm adscri¬
bendi licentiam libero. Que enim potest
ẽẽ sanctitas si dii humana noncurant: ꝗ
autem animans natura nicħ curans:
uerius est igitur nimirum illud quod fa¬
miliaris omuiũ nr̃m possidonius disse-¬
ruit in libro qͥnto de natura deoꝵ nullos
ẽẽ deos epicuro uideri queq is de deis in¬

Expanded text:
nomen est ductum; quam si ad fructum nomen est ductum; quam si ad fructum nostrum referemus, non ad illius commoda quem diligemus, non erit ista amicitia sed mercatura quaedam utilitatum suarum. prata et arva et pecudum greges diliguntur isto modo, quod fructus ex is capiuntur, hominum caritas et amicitia gratuita est; quanto igitur magis deorum, qui nulla re egentes et inter se diligunt et hominibus consulunt. Quod ni ita sit, quid veneramur quid precamur deos, cur sacris pontifices cur auspiciis augures praesunt, quid optamus a deis inmortalibus quid vovemus? "At etiam liber est Epicuri de sanctitate." Ludimur ab homine non tam faceto quam ad scribendi licentiam libero. quae enim potest esse sanctitas si dii humana non curant, quae autem animans natura nihil curans? Verius est igitur nimirum illud quod familiaris omnium nostrum Posidonius disseruit in libro quinto de natura deorum, nullos esse deos Epicuro videri, quaeque is de deis in
Abbreviated transcription (Latin):
diis inmortalib et opem et gr̃am sustulit
cum enĩ optimã et prestantissimã naturã
dei dicat eẽ. negat is idemeẽ indeo grãm tol¬
lit id qd̃ marime ꝓpͥum est optime prestan¬
tissimeq nature: Quidenĩ meliuis aut qͥd
prestantius bonitate ⁊ beneficentia qua
cum carero d̾m uultis neminẽ deo nec d̾m
nec homiuẽ carum neminẽ ab eo amari ne¬
mtinem diligi uultis. Ita fit ut non mo¬
do homines a deis s ip̃i deunter se abaliis
aliĩ negligant᷑. Qnto stoici melius qui a
nob̃ reprehendunt᷑: sensent autem sapi¬
entes sapientib ⁊ lam ignotis eẽ amicos.
tur. uos aũ quid mali datis. Cũ imbecalitatẽ
gratificationẽ ⁊ beniuolentiam ponitis
ut .N. omittam iim ⁊ naturã deoꝵ ne
homines quidẽ censetis nisi imbecilli ẽẽnt
futuros beneficos ⁊ benignos fuisse. Nul¬
la est caritas naturalis inter bonos: sarũ
ip̃ñ uerbum est amoris ex quo amicicie

Expanded text:
dis inmortalibus et opem et gratiam sustulit. dis inmortalibus et opem et gratiam sustulit. cum enim optimam et praestantissumam naturam dei dicat esse, negat idem esse in deo gratiam: tollit id quod maxime proprium est optimae praestantissimaeque naturae. quid enim melius aut quid praestantius bonitate et beneficentia; qua cum carere deum vultis, neminem deo nec deum nec hominem carum, neminem ab eo amari neminem diligi vultis: ita fit ut non modo homines a deis sed ipsi dei inter se ab aliis alii neglegantur. Quanto Stoici melius, qui a vobis reprehenduntur: censent autem sapientes sapientibus etiam ignotis esse amicos;r. Vos autem quid mali datis, cum in inbecillitate gratificationem et benivolentiam ponitis. ut enim omittam vim et naturam deorum, ne homines quidem censetis, nisi inbecilli essent, futuros beneficos et benignos fuisse? nulla est caritas naturalis inter bonos? carum ipsum verbum est amoris, ex quo amicitiae
Abbreviated transcription (Latin):
penitus totam sustulisse: Omicto eleusi¬
nem scãm illam et angustam uͥ iitiant᷑
gentes horarum ultime p̃tereo samothra¬
ciam eam q̃ lenni nocturno aditu occulta
ad rationemq reuocatis rerum magis nat᷑a
cognoscit᷑ ꝗͣ deorum. Michi quidẽ etiam de¬
mocritus uir magnus in pͥmis cuius fonti¬
bus epicurus hortulos suos irrigauit. mu¬
tare iudetur in natirra deoꝵ. Tum .n. cen¬
set imagines diuinitate preditas inẽe u
niuersitati rerũ tum principia mentesq
que sunt in eodem uniuerso d̾os dicit. Tum
animantes imagines que uł prodesse no¬
bis solent uł nofere. tum ingentis quas¬
dam imagines tantasq ut uiuuersum
mundum complectantur extrinsecus.
Que quid̃ omĩa sunt patͥa democriti quã de¬
mocrito digniora. Quis enim istas ymagi¬
nes comprehendere anumo potest: quisad¬
mirari: Quis aut cultu aut religione dig¬
nas iudicare : P̃picurus uero ex animis ho¬
minum extraxit radicitus religionẽ cũ

Expanded text:
penitus totam sustulisse? Omitto Eleusipenitus totam sustulisse? Omitto Eleusinem sanctam illam et augustam, "ubi initiantur gentes orarum ultimae", praetereo Samothraciam eaque quae Lemni "nocturno aditu occulta ad rationemque revocatis rerum magis natura cognoscitur quam deorum. Mihi quidem etiam Democritus vir magnus in primis, cuius fontibus Epicurus hortulos suos inrigavit, nutare videtur in natura deorum. tum enim censet imagines divinitate praeditas inesse in universitate rerum, tum principia mentis quae sunt in eodem universo deos esse dicit, tum animantes imagines quae vel prodesse nobis solent vel nocere, tum ingentes quasdam imagines tantasque ut universum mundum conplectantur extrinsecus. quae quidem omnia sunt patria Democriti quam Democrito digniora; quis enim istas imagines conprehendere animo potest, quis admirari, quis aut cultu aut religione dignas iudicare? Epicurus vero ex animis hominum extraxit radicitus religionem, cum
Abbreviated transcription (Latin):
dem cui neutrum libuerit nec ẽẽ deo nec
non ẽẽ. hoꝵ .ii. sententie omniũ non modo
suꝑstitionem tollunt in qua in est timor
inanis deoꝵ s etiam religionem que deoꝵ¬
piocultu continetur. Quid̾ hii quidixer̃t
totam de diis inmortalib opiuonẽ fictã
eẽ ab hominibus sapientebus rei publice
causa ut quos ratio non posset eos ad offi¬
tium religio duceret. Nonne omnẽ religi¬
onem funditus eẽt sustulerunt : ꝯuid
ꝓdigus chuus qui eam que prodissent ho-¬
minum uite deoꝵ innumero habitam
eẽ dixit. quam tandem religionem re-¬
liquit: Quid qui aut fortis aut claros
aut potentes uros tradunt post mor-¬
tem ad deos ꝑuenisse eosq ẽẽ ip̃os quos
nos colere precari uenerariq solemus.
Nonne exꝑtes sunt religionũ omnimn:
Que ratio maxime tractata ab heuheme
preter ceteros enniꝰ. Ab heumero autẽ et
mortes et sepulture demonstrant᷑ deoꝵ. Utr̃¬
hic igitur confirmasse uidet᷑ religionẽ an

Expanded text:
dem, cui neutrum licuerit, nec esse deos nec dem, cui neutrum licuerit, nec esse deos nec non esse. horum enim sententiae omnium non modo superstitionem tollunt, in qua inest timor inanis deorum, sed etiam religionem, quae deorum cultu pio continetur. Quid i qui dixerunt totam de dis inmortalibus opinionem fictam esse ab hominibus sapientibus rei publicae causa, ut quos ratio non posset eos ad officium religio duceret, nonne omnem religionem funditus sustulerunt? Quid Prodicus Cius, qui ea quae prodessent hominum vitae deorum in numero habita esse dixit, quam tandem religionem reliquit? Quid qui aut fortis aut claros aut potentis viros tradunt post mortem ad deos pervenisse, eosque esse ipsos quos nos colere precari venerarique soleamus, nonne expertes sunt religionum omnium? quae ratio maxime tractata ab Euhemeroecutus praeter ceteros Ennius; ab Euhemero autem et mortes et sepulturae demonstrantur deorum; utrum igitur hic confirmasse videtur religionem an
Abbreviated transcription (Latin):
mia quedam prestansq natura ut ea debeat
ip̃a per se ad se colendam elicere sapientem.
an quicꝗͣ eximiũ potest ẽẽ in ea naturaque
sua uoluptate letans nichil nec actiua sit
unqͣm neq agat neq egerit: Que porro
pietas ei debetur aquo nichil acceperis:
aut quid omnino cuius nullũ meritum
sit ei deberi potest ⁊ Est enĩ pietas iusticia ad¬
uersum deos cum quib quid potest nobis
ẽẽ iuris cum homini nulla cum deo sit cõ¬
munitas. sc̃itas aut̃ est scientia colendoꝵ
deoꝵ. Qui ꝗͣobrẽ colendi sunt non intelligo
nlło nec accepto ab hiis nec sꝑatobono. Quid
est aut qd̃ deos uene rem᷑ ꝓpter admiratio¬
nem eius nature in qua egregrã nichil ui¬
demus. Hani suꝑstitione qd̃ głari soletis
facile est liberare cum sustuleris omnẽ
ium deoꝵ nͥ forte diagoram aut theodoꝵ
qui omnino deos ẽẽ negabant censes suꝑ¬
stitiosos eẽ potuisse ego ne ꝓthagoram qͥ¬

Expanded text:
mia quaedam praestansque natura, ut ea debeat mia quaedam praestansque natura, ut ea debeat ipsa per se ad se colendam elicere sapientem." An quicquam eximium potest esse in ea natura, quae sua voluptate laetans nihil nec actura sit umquam neque agat neque egerit? Quae porro pietas ei debetur a quo nihil acceperis, aut quid omnino cuius nullum meritum sit ei deberi potest? est enim pietas iustitia adversum deos; cum quibus quid potest nobis esse iuris, cum homini nulla cum deo sit communitas? Sanctitas autem est scientia colendorum deorum; qui quam ob rem colendi sint non intellego nullo nec accepto ab his nec sperato bono. Quid est autem quod deos veneremur propter admirationem eius naturae in qua egregium nihil videmus? Nam superstitione, quod gloriari soletis, facile est liberare, cum sustuleris omnem vim deorum. Nisi forte Diagoram aut Theodorum, qui omnino deos esse negabant, censes superstitiosos esse potuisse; ego ne Protagoram qui
Abbreviated transcription (Latin):
lam habundantẽ bonam uitam beatissi¬
mam. sogitat inquiunt assidue beatuni
eẽ se. habet .i. uichil aliud qd̃ agitet inmẽ¬
te. Comprehende gͥ animo et ꝓpone ante
oculos d̾m nichil aliud in omni et̾nitate
nisi mͥ pulcro est et ego beatus sum cogi¬
tantem. Nec tamen uideo quo mͦ uideat᷑
sione pulsetur. agiteturq atomorũ inc᷑¬
sione sempiterna. ẜumq ex ip̃o semper
imagines affluant. Ita nec beatus est ur̃
deus nec eternus. At etiam de sanctitate de
pietate aduersus deos libros scripsit epicu-¬
rus. at quomͦ inhiis loquitur ut corunca¬
nium aut priscaeuolanũ pontifices maxi¬
mos te audire dicas. non eum qui sustu¬
lerit omnẽ funditus religionẽ nec mani¬
bus ut xerses s rationib deoꝵ in mortali¬
um templa et aras euerterit: Quid est
enĩ euir deos ab hominib colendos dicas cũ
dei non modo homines non colent s omnĩo
nicħ curent nichil agant : at est eorum exx¬

Expanded text:
lam abundantem bonis vitam beatissilam abundantem bonis vitam beatissimam? "Cogitat" inquiunt "adsidue beatum esse se; habet enim nihil aliud quod agitet in mente". Conprehende igitur animo et propone ante oculos deum nihil aliud in omni aeternitate nisi "mihi pulchre est" et "ego beatus sum" cogitantem. Nec tamen video quo modo non vereatur sione pulsetur agiteturque atomorum incursione sempiterna, cumque ex ipso imagines semper afluant. Ita nec beatus est vester deus nec aeternus. "At etiam de sanctitate de pietate adversus deos libros scripsit Epicurus." At quo modo in his loquitur: ut Ti. Coruncanium aut P. Scaevolam pontifices maximos te audire dicas, non eum qui sustulerit omnem funditus religionem nec manibus ut Xerses sed rationibus deorum inmortalium templa et aras everterit. quid est enim cur deos ab hominibus colendos dicas, cum dei non modo homines non colant sed omnino nihil curent nihil agant? "At est eorum exi
Abbreviated transcription (Latin):
beate iuuendum est ꝗͣ deorũ: Quod plu¬
rib generibus fruitur uoluptatũ. at
has leuioris ducis uoluptates quib quasi
titillatio epicuri enĩ hoc uerbum est ad¬
hibetur sensibus. Quousq ludis: Nam .ii.
philo nr̃ ferre non poterat asꝑnari epi¬
cureos mollis et delicatas uoluptates. sũma
enĩ memoria proninciabat plurimas e¬
picuri sententias hiis ip̃is uerbis quib
erant scripte. Metrodori uero qui est epi¬
curi collega sapientior. multa imprudẽ¬
tiora recitabat. Accusat .i. timͦeraten fra¬
trem suum metrodoriss qd̃ dubitet omĩa
que ad beatam uitam ꝑtineant uent᷑
metiri. neq id semel dicit s sepuis. adnu¬
ere te uideo nota enĩ tibi sunt. ꝓferremli¬
bros sinegares. Neq .ii. nunc reprehen¬
do qd̾ ad uoluptatẽ omnia referantur.
Alia est ea questio. S doceo deos ur̃os ẽẽ uo¬
luptatis expertes. Ita ur̃o uiditio ne bea¬
tos quid̃. adolore uocant sat in est id ad il¬

Expanded text:
beate vivendum est quam deorum, quod plubeate vivendum est quam deorum, quod pluribus generibus fruitur voluptatum. At has levioris ducis voluptates, quibus quasi titillatio Epicuri enim hoc verbum est adhibetur sensibus. quo usque ludis? nam etiam Philo noster ferre non poterat aspernari Epicureos mollis et delicatas voluptates. summa enim memoria pronuntiabat plurimas Epicuri sententias is ipsis verbis quibus erant scriptae. Metrodori vero, qui est Epicuri collega sapientiae, multa inpudentiora recitabat; accusat enim Timocratem fratrem suum Metrodorus, quod dubitet omnia quae ad beatam vitam pertineant ventre metiri, neque id semel dicit sed saepius. adnuere te video, nota enim tibi sunt; proferrem libros si negares. Neque nunc reprehendo quod ad voluptatem omnia referantur alia est ea quaestio, sed doceo deos vestros esse voluptatis expertes, ita vestro iudicio ne beatos quidem. "At dolore vacant. " Satin est id ad il
Abbreviated transcription (Latin):
urtutis. Igitur ita nebeatus quid̃. que
ergouita : suppeditatio inquis bonor u̾
nullo maloꝵ interuenti. quoꝵ tandem
bonorũ: uoluptatum credo nempe ad cor¬
pus ꝑtinentium. Nullam .ri. nouistis nͥ
profectam a corpore et redeuntẽ aninu¬
ad corpus uoluptatẽ. Non arbitior te uel¬
lei similem eẽ epicureoꝵ reliquoꝵ quospu¬
deat earuidẽ epicuri uocum quib ille
testatur se ne intelligere quid̃ ullum bo-¬
num qd̃ sit seiunctum a delicatis et obsce¬
nis uoluptatib: Quas quid̃ non erubes¬
cens ꝑsequitur omnis nominatĩ. Quem
cibum igitur aut quas potiones. aut qͣs
uocum aut floꝵ uarietates. aut quostac¬
tus quos odores adhibebit ad deos ut eos
ꝑfundas uoluptatib : ut poete quidem
ambrosiam epulas comparant et aut iu¬
uentuten aut ganimedẽ pocula miniftͣn¬
tem: tuautem epicure quid facies e Neq
unde habeat ista deus tuus uideo. nec qͦm̾
utatur. locupletior gͥ hominũ natura ad

Expanded text:
virtutis igitur; ita ne beatus quidem. Quae virtutis igitur; ita ne beatus quidem. Quae ergo vita? "Suppeditatio" inquis "bonorum nullo malorum interventu". Quorum tandem bonorum? voluptatum credo, nempe ad corpus pertinentium; nullam enim novistis nisi profectam a corpore et redeuntem ad corpus animi voluptatem. non arbitror te velle similem esse Epicureorum reliquorum, quos pudeat quarundam Epicuri vocum, quibus ille testatur se ne intellegere quidem ullum bonum quod sit seiunctum a delicatis et obscenis voluptatibus; quas quidem non erubescens persequitur omnis nominatim. quem cibum igitur aut quas potiones aut quas vocum aut florum varietates aut quos tactus quos odores adhibebis ad deos, ut eos perfundas voluptatibus? ac poetae quidem nectar ambrosiam epulas conparant et aut Iuventatem aut Ganymedem pocula ministrantem, tu autem Epicure quid facies? neque enim unde habeat ista deus tuus video nec quo modo utatur. locupletior igitur hominum natura ad
Abbreviated transcription (Latin):
tio fit uisionum ut emultis una uide¬
atur. Puderet me dicere non intellig̾e
si uos ip̃i intelligeretis qui ista defendi¬
tis. Quomodo enĩ probas continenter-
ymagines ferri: aut si continent̃ qͦmͦ
eterne: Innumerabilitas inquit suppedi¬
tat a tomoꝵ. Non eadẽ ergo ista facient.
ut sint omnia sempiterna. sonfugis
ad equilibitatẽ. Sic enĩ ysononian si
placet appellemus. Et ais. Qm̃ sit natura
mortalis. in mortalem ⁊̃ ẽẽ oportere. Isto
modo qm̃ homines mortales sunt.: sint
aliqui mmnortales ⁊ qm̃ nascuntur in
terra. nascunt᷑ in aqua et sunt que in¬
t̾imant: fint q̃ conseruent. Sint sane
s ea conseruent que sunt. deoslistos esse
non sentio. Omnis tamẽ ista rerũ effi
mare. figurare. colorare. animare pos¬
sent. Nullo igitur modo in mortalem
d̃m efficitis. uideamus nĩc de beato. Si¬
ne uirtute certe nullo modo. uirtus aut̃
auctuosa. Et deus uester nil agens eiꝑs

Expanded text:
tio fit visionum, ut e multis una videtio fit visionum, ut e multis una videatur." Puderet me dicere non intellegere, si vos ipsi intellegeretis qui ista defenditis. quo modo enim probas continenter imagines ferri, aut si continenter, quo modo aeterne? "Innumerabilitas" inquit "suppeditat atomorum". Num eadem ergo ista faciet ut sint omnia sempiterna? Confugis ad aequilibritatem sic enim isonomi/an si placet appellemus et ais, quoniam sit natura mortalis, inmortalem etiam esse oportere. isto modo, quoniam homines mortales sunt, sint aliqui inmortales, et quoniam nascuntur in terra, nascantur in aqua. "Et quia sunt quae interimant, sint quae conservent." Sint sane, sed ea conservent quae sunt; deos istos esse non sentio. Omnis tamen ista rerum effigmare figurare colorare animare non possent. Nullo igitur modo inmortalem deum efficitis. Videamus nunc de beato. Sine virtute certe nullo modo; virtus autem actuosa; et deus vester nihil agens; expers
Abbreviated transcription (Latin):
res uacillat ⁊ claudicat. Nam quid̃ qd̾
minus probari possit qͣm omniũ inci¬
dere ymagines. homeri archilochi romu¬
li. mune. pithagore platonis nec ex for¬
ma qua illi fuerunt: Quo mͦ illi ergo qͦꝵ
ymagines: orpheum poetam docet a¬
ristotiles numꝗͣ fuisse et hoc orficum car¬
men pithagorei ferunt cuiꝰdam fuisse
cerronis. At orpheus id est imago eius ut
uos uultis inanimũ meum sepe incurrit.
Quid qd̃ eusdem hominis in meum alie.
alie intuum: Quid qd̾ earum rerũ que
numꝗͣ omnino fuerunt neq eẽ potue¬
runt. ut scille. ut chimere. Quid qd̾ homi¬
num locoꝵ urbium earirm quas numꝗͣ
iudimus: Quid qd̾ simul ac mͥ collibitũ
est presto est ymago: Quid qd̾ etiã ad
dormientẽ ueniunt inuocate. Tota res
uellei nugatoria est. uos aut̃ non modo
oculis ymagines s etiam animis inculta¬
tis. tanta est impunitas garriendi. ad
qͣm licenter fluentiũ freq̃nter transi¬

Expanded text:
res vacillat et claudicat. nam quid est quod res vacillat et claudicat. nam quid est quod minus probari possit, omnium in me incidere imagines, Homeri Archilochi Romuli Numae Pythagorae Platonis—nec ea forma qua illi fuerunt: quo modo illi ergo? et quorum imagines: Orpheum poetam docet Aristoteles numquam fuisse, et hoc Orphicum carmen Pythagorei ferunt cuiusdam fuisse Cerconis; at Orpheus, id est imago eius ut vos vultis, in animum meum saepe incurrit. Quid quod eiusdem hominis in meum aliae aliae in tuum; quid quod earum rerum quae numquam omnino fuerunt neque esse potuerunt, ut Scyllae ut Chimaerae; quid quod hominum locorum urbium earum quas numquam vidimus; quid quod simul ac mihi collibitum est praesto est imago; quid quod etiam ad dormientem veniunt invocatae. tota res Vellei nugatoria est. Vos autem non modo oculis imagines sed etiam animis inculcatis: tanta est inpunitas garriendi. At quam licenter. "Fluentium frequenter transi
Abbreviated transcription (Latin):
sio exeoq fieri ut in hec intenta mens
nr̃a beatã illani naturam et sempit̾uã
putet. hoc per ipsos deos dequib loquimͦ
quale tandem est. Nam sitantum mod̾o
ad cogitationem ualent nec hñt ullami
soliditatẽ. nec eminentiam quib inter-¬
est utrum de ippocentauro an de deo
cogitemus. Emnem ai talem consirma¬
tionem anun ceteri pħi motũ inanem
uocant. uos autẽ aduentũ in animos
deferentem sicellam tum eum motum
anuni dico eẽ inanem tum aut̃ et gͣchi
⁊ octaui imagines remanere: que in capi¬
tolium cum ꝑuenerint tum ad animũ
meum referant᷑ hoc idem fieri in deo
cuius crebra facie pellant᷑ animi ex quo
ẽẽ beati atq eterni intelligantur fac una¬
gines eẽ quib pulsentur aĩ speties dũ¬
taxat obicitur quedam nunc etiam cur
ea beata sit cur eterna: Nue autẽ iste
imagines nr̃e aut unde: Ademocrito
omnino hec licentia. S ⁊ ille reprehens
amultis est nec uos exitum reꝑitis totaq

Expanded text:
sio, ex eoque fieri ut in haec intenta mens sio, ex eoque fieri ut in haec intenta mens nostra beatam illam naturam et sempiternam putet. hoc, per ipsos deos de quibus loquimur, quale tandem est? nam si tantum modo ad cogitationem valent nec habent ullam soliditatem nec eminentiam, quid interest utrum de hippocentauro an de deo cogitemus; omnem enim talem conformationem animi ceteri philosophi motum inanem vocant, vos autem adventum in animosdeferentem sitellam, tum eum motum animi dico esse inanem, tu autem et Gracchi et Octavi imagines remanere, quae in Capitolium cum pervenerint tum ad animum meum referantur—hoc idem fieri in deo, cuius crebra facie pellantur animi, ex quo esse beati atque aeterni intellegantur. Fac imagines esse quibus pulsentur animi: species dumtaxat obicitur quaedam; num etiam cur ea beata sit cur aeterna? Quae autem istae imagines vestrae aut unde? a Democrito omnino haec licentia; sed et ille reprehensus a multis est, nec vos exitum reperitis, totaque
Abbreviated transcription (Latin):
hiis ⁊̃ naturis qui sine auinus funt
Ignibus altissima ora reddatur. Bestia¬
uum autẽ terre ne sint alie partim aqͣ¬
tiles. alie quasi ancipites in utraq sede
uuentes sunt quedam ⁊̃ que igne nasci
putentur appareantq in ardentibus for¬
nacibus sepe uolitantes. Quero igitur u̾r
deus pͥmum ubi habitet deiide que causa
eum locomoueat si modo monetur aliqͣndo
postremo cum hoc ꝓprium sit animantiũ
ut aliquid appetant qd̾ sit nature accomo¬
datum deus quid appetat ad quam demq
rem motu mentis ac rationis utatur.
postremo quomodo beatus sit. quo mͦ et̾¬
nus. Quicquid .n. hoꝵ attigerit ulcus est.
ita male instituta ratio exitum reppire nõ
potest. Sic enim dicebas spẽm dei percipi.
cogitatione non sensu. nec ẽẽ inea ullã so¬
liditatẽ neq eandem ad numerũ ꝑma¬
nare eamq eẽ eiusuisionẽ ut similitudi¬
neret transitione cernatur. neq desitiat
unqͣm ex infintis corꝑibus similiũ acces¬

Expanded text:
his etiam naturis, quae sine animis sunt, his etiam naturis, quae sine animis sunt,  aetheriis ignibus altissima ora reddatur; bestiarum autem terrenae sunt aliae, partim aquatiles, aliae quasi ancipites in utraque sede viventes, sunt quaedam etiam quae igne nasci putentur appareantque in ardentibus fornacibus saepe volitantes. Quaero igitur vester deus primum ubi habitet, deinde quae causa eum loco moveat, si modo movetur aliquando, post, cum hoc proprium sit animantium ut aliquid adpetant quod sit naturae accommodatum, deus quid appetat, ad quam denique rem motu mentis ac rationis utatur, postremo quo modo beatus sit quo modo aeternus. quicquid enim horum attigeris ulcus est: ita male instituta ratio exitum reperire non potest. Sic enim dicebas, speciem dei percipi cogitatione non sensu, nec esse in ea ullam soliditatem, neque eandem ad numerum permanere, eamque esse eius visionem ut similitudine et transitione cernatur neque deficiat umquam ex infinitis corporibus similium acces
Abbreviated transcription (Latin):
Quid potest eẽ sole maiꝰ quẽ mathonia¬
tici amplius duo de uiginti partib
confirmant maiorẽ eẽ qͣm terram.
Qͣntulus nob̃ uidetur. m quid̃ quasi
pedalis epicurꝰ autẽ posse putat eciã
minorẽ eẽ eumꝙͣ uideatur. s non
multo. Nec maiorẽ quidam multo
putant ẽẽ uł tantũ eẽ qͣntum iude
semel. S ab hoc credulo qui nũqͣm
sensus mentiri putat. discedamus
quine nunc quid̃ cum ille sol qui
tanta iicitatione fertur ut sceleritas
eius qͣnta sit ne cogitari quib̾ possit
tũ nob̾ stare uideatur: s ut nimiam
non modo deos spoliat motu et actione diui¬
na. s etiam homines iuertis efficit. Siquid̾
agens aliquid ne deus quid̃ eẽ beatus pot̃.
uerum si sane ut uultis deus effigies ho¬
minis et unago. qd̾ eius est domiciliums
Que sedese Quilocuse Que deide actio
uite: Qiubus rebus id qd̃ uultis beatus
est. Utatur.ii. suis bonis. oportet fruat᷑
quibeatus futurus est. Nam locus quid̃

Expanded text:
Quid potest sole maius, quem mathemaQuid potest sole maius, quem mathematici amplius duodeviginti partibus confirmant maiorem esse quam terram: quantulus nobis videtur; mihi quidem quasi pedalis; Epicurus autem posse putat etiam minorem esse eum quam videatur, sed non multo; ne maiorem quidem multo putat esse, vel tantum esse quantus videa'semel'? — sed ab hoc credulo, qui numquam sensus mentiri putat, discedamus, qui ne nunc quidem, cum ille sol, qui tanta incitatione fertur ut celeritas eius quanta sit ne cogitari quidem possit, tamen nobis stare videatur. Sed ut minuam non modo deos spoliat motu et actione divina, sed etiam homines inertis efficit, si quidem agens aliquid ne deus quidem esse beatus potest. Verum sit sane, ut vultis, deus effigies hominis et imago: quod eius est domicilium quae sedes qui locus, quae deinde actio vitae, quibus rebus, id quod vultis, beatus est? utatur enim suis bonis oportet et fruatur qui beatus futurus est. nam locus quidem
Abbreviated transcription (Latin):
los uidemus ad familiarẽ ur̃m. oanianũ
fortasse inporticu neptuni ambulantẽ
non irtleimis. at ille nescio qui inscol
nominari solet mille ⁊ octoginta studia
cres longius. Responterem gͥ audact isti
ur̃o deo me plane hiis ocuł non eẽ con¬
tentũ. dicit me acrius uitere ꝗͣ ullos
pisces fortasse qui neq uidentur a uob̃
et nunc sub ocuł sunt neq ip̃i nos sus¬
picere possunt. Ergo ut illis aqua sic
nob̾ aer crassiis offendit᷑. ac amplus ñ
desideramus: Quid talpam non deside¬
rare lumen putas. Neq tam queret᷑ cũ
d̾o qd̾ parum longẽ ꝗͣ qd̾ falfum u¬
deret. uides ne autẽ illam. Stare nob
uidetur aut huis qui in naui sunt mo¬
uerihec iulla. Quere rationẽ cur ita
uibeatur. quam ut maxime inuene¬
ris qd̾ haut scio aut non possis non
tu uerum testem hr̃e. s eum non sine
causa falsum testimoniũ dicere ostẽ¬
deris. Quid ego de naue : uidi enĩ ate
remũ contepni. Maiora fortasse queris.

Expanded text:
los videmus; at familiarem nostrum P. Avianium los videmus; at familiarem nostrum P. Avianium fortasse in porticu Neptuni ambulantem non videmus. 'At ille nescio qui, qui in scholis nominari solet, mille et octingenta stadia cres longius; responderem igitur audacter isti vestro deo me plane his oculis non esse contentum. dicit me acrius videre quam illos pisces fortasse, qui neque videntur a nobis et nunc quidem sub oculis sunt neque ipsi nos suspicere possunt; ergo ut illis aqua sic nobis aer crassus offunditur. 'At amplius non desideramus.' Quid talpam num desiderare lumen putas? Neque tam quererer cum deo quod parum longe quam quod falsum viderem. videsne navem illam: stare nobis videtur; at iis qui in nave sunt moveri haec villa. quaere rationem cur ita videatur; quam ut maxime inveneris, quod haut scio an non possis, non tu verum testem habere, sed eum non sine causa falsum testimonium dicere ostenderis. Quid ego de nave; vidi enim a te remum contemni: maiora fortasse quaeris.
Abbreviated transcription (Latin):
agat. Eo enim rem dimittit epicurus
si unus sensus semel inuita mentitus
sit. nulli unꝗͣ ẽẽ credendum. hoc est
uerum ẽẽ confidere suis testib ⁊ inpor¬
tata insistero. Itaq timagoras epicureꝰ
negat sibi unqͣm cum ocłm torsisset
duas ex lucerna flãmulas eẽ uisas. Opi¬
nionis enini ẽẽ mendaciũ non oc uloꝵ
quasi queratur quid sit numquid ui¬
deatur. Si hic quid̃ maioꝵ simit. tu
uero iusa qui senfib aliauera dicas eẽ
alia falsa ꝯuiea dist inguise ⁊ desine
queso ꝯmunib locis. domi nob ista nas¬
cuntur sunquis deus te interroget sa¬
nis modo ⁊ uitegris sensib nonamplus
quid desideras. quid respondeas. utinã
quid̾ roget audies qͣm nob̾ cum male age¬
rent. Ut enĩ uera uideamus qͣm longe
iudebimus. ego catulle cum anmi ex
hoc loco cerno regionem uideo pompe¬
ianum non cerno. Neq quicꝗͣ int̾iectũ
est qd̾ obstet s intendi acies longius nõ
potest. o preclarum prospectum puteo¬

Expanded text:
agat; eo enim rem demittit Epicurus, agat; eo enim rem demittit Epicurus, si unus sensus semel in vita mentitus sit, nulli umquam esse credendum. hoc est verum esse, confidere suis testibus et †inportata insistere; itaque Timagoras Epicureus negat sibi umquam cum oculum torsisset duas ex lucerna flammulas esse visas; opinionis enim esse mendacium non oculorum: quasi quaeratur quid sit, non quid videatur. Sic hic quidem, maiorum similis; tu vero, qui visa sensibus alia vera dicas esse alia falsa, qui ea distinguis? Et desine quaeso communibus locis; domi nobis ista nascuntur. 'Si' inquis 'deus te interroget sanis modo et integris sensibus num amplius quid desideras, quid respondeas?' Utinam quidem roget: audies quam nobiscum male †agerent. ut enim vera videamus, quam longe videmus? ego Catuli Cumanum ex hoc loco cerno; regionem video Pompeiani, ipsum Pompeianum non cerno, neque quicquam interiectum est quod obstet, sed intendi acies longius non potest. o praeclarum prospectum: Puteo
Abbreviated transcription (Latin):
onem additum. Neq enĩ falsum ꝑcipi
posse neq uerum si eẽt tale uerum uł
falsum. Incubuit autẽ ineas disputati¬
ones ut doceret nłłm tale ẽẽ iusum a ue¬
ro ut non einsdemmnodi ⁊ a falso possit
ẽẽ. hec est una contentio que ad huc ꝑ¬
manserit. Nam illuo nlłi rei adsensirrũ
qõ a carneade dicitur ꝓbatium. ł quib̾ dito¬
maco plusꝗͣ philoni aut metrodoro credens
hoc magis ab eo disputatũ ꝗͣ ꝓbatum puto
s id omutamus. Illud certe opinatione et
ꝑceptione sublata sequitur omnium assen¬
sionũ recentio ut si ostendere nicħ posse
mniciant: quos tuluculle ꝯmini loco de¬
fendis. Sõ ne so facere posses idcixo heri
non necessario loco contra sensus tam
multa dixeram tu aũte negas infracto
noneẽ id qd̾ iudeatur ⁊ incolumba plu¬
ris uidericolores necesse plus uno. de¬
inde nicħ ne preterea diximus. Maneãt
illa omnia lacerat istã causa ueracis uos
bes eum qui magno suo ꝑiculo causam

Expanded text:
onem additum, neque enim falsum percipi onem additum, neque enim falsum percipi posse neque verum si esset tale quale vel falsum; incubuit autem in eas disputationes ut doceret nullum tale esse visum a vero ut non eiusdem modi etiam a falso possit esse. Haec est una contentio quae adhuc permanserit. nam illud, nulli rei adsensurum quod a Carneade dicitur probatum: equidem Clitomacho plus quam Philoni aut Metrodoro credens hoc magis ab eo disputatum quam probatum puto. Sed id omittamus. illud certe opinatione et perceptione sublata sequitur, omnium adsensionum retentio, ut si ostendero nihil posse nuntiant? quos tu Luculle communi loco defendis. quod ne id facere posses, idcirco heri non necessario loco contra sensus tam multa dixeram; tu autem te negas infracto non esse id quod videatur, et in columba pluris videri colores nec esse plus uno. deinde nihilne praeterea diximus? 'Maneant illa omnia; †lacerat ista causa; veracis suos bes, et eum qui magno suo periculo causam
Abbreviated transcription (Latin):
diis querentib. Quid inuentũ sit paulo post
indeo te ip̃o quidẽ iudice. arcesilan uͦ non
obtrectandi causacum zenone pugnauis¬
se s uerũ inuenire uoluisse sic intelligit᷑.
Nemo inqͣm suꝑioꝵ non modo expresserat
s ne dixerat quid̃ posse hominẽm nicħ opi¬
nari. nec solum posse. s ita necesse esse sapi¬
enti uisa est arcesile cum nera sentencia tũ
honesta. ⁊ digna sapiente que sunt de
zenone fortasse quio futurũ eẽt si nec ꝑ¬
cipere quicꝗͣ poss sapiens nec opinari
sapientis eẽt. Ille credo nicħ opinatur qm̃
credo. quale gͥ uisum e tum illum ita de¬
finisse exeo qd̃ eẽt sicut eẽt impressum ⁊
signatum ⁊ effectũ post requisitum ⁊̃ nͥ
eiusmodi eẽt uisum uerum quale uł
falsum. hic renonẽ iudisse acute. nullũ
esse iusum qd̃ ꝑcipi posset. si id tale ẽẽt ab
eo qd̾ est. ut eiusmodi ab eo qd non est. pos¬
set eẽ. Recte concessit arcesilas ad definiti¬

Expanded text:
diis quaerentibus. quid inventum sit paulo post diis quaerentibus. quid inventum sit paulo post videro, te ipso quidem iudice. Arcesilan vero non obtrectandi causa cum Zenone pugnavisse sed verum invenire voluisse sic intellegitur. nemo umquam superiorum non modo expresserat sed ne dixerat quidem posse hominem nihil opinari, nec solum posse sed ita necesse esse sapienti. visa est Arcesilae cum vera sententia tum honesta et digna sapienti; quaesivit de Zenone fortasse quid futurum esset si nec percipere quicquam posset sapiens nec opinari sapientis esset. ille credo nihil opinaturum, credo. 'quale igitur visum?' tum ilum ita definisse: ex eo quod esset sicut esset inpressum et signatum et effictum. post requisitum etiamne si eius modi esset visum verum quale vel falsum. hic Zenonem vidisse acute nullum esse visum quod percipi posset, si id tale esset ab eo quod est cuius modi ab eo quod non est posset esse. recte consensit Arcesilas ad definiti
Abbreviated transcription (Latin):
s minutos silibonẽ ditoꝵ alexinum.
quoꝵ sunt contorta. ⁊ aculeata quedã
sophismata. Sic enĩ appellant᷑ fallaces
conclusicincłe s quid eos colligam cum
habeam crisippũ qui fulcire putatur
porticũ stoicoꝵ. Quam multa ille cont᷑
sensus. qͣm multa contra omnia que in
consuetudine ꝓbantur a diis soluit. Ioem mͥ
quid̃ non uidet᷑ s dissoluerit sane certe tam
multa non collegiss que nos fallerent proba¬
bilitate magni inuideret hiis resisti non facile
posse. Quid cyrenei uident᷑ ninime conten
ti phi quinegant ẽẽ quicꝗͣ qd̾ ꝑcipi possit. ex¬
trinsecus ea se sola ꝑcipere que tactu intimo
sentiant ut dolorem. ut uoluptatẽ. neq se qͦ
quid colore aut quo sono sit scire. s tm̃ sen¬
tire. adfici se quodam mͦ satis multa de auc¬
toritatib qͣmꝗͣ ex me quefieras. Nonne pu¬
tarem post illos ueteres tot secuł inueniri
uerum potuisse. tot ingeniis tantisq stu¬

Expanded text:
sed minutos, Stilbonem Diodorum Alexinum, sed minutos, Stilbonem Diodorum Alexinum, quorum sunt contorta et aculeata quaedam sophismata sic enim appellantur fallaces conclusiunculae. Sed quid eos colligam, cum habeam Chrysippum, qui fulcire putatur porticum Stoicorum: quam multa ille contra sensus, quam multa contra omnia quae in consuetudine probantur. 'At dissolvit idem.' Mihi quidem non videtur, sed dissolverit sane: certe tam multa non collegisset quae nos fallerent probabilitate magna, nisi videret is resisti non facile posse. Quid Cyrenaei videntur, minime contempti philosophi, qui negant esse quicquam quod percipi possit extrinsecus, ea se sola percipere quae tactu intumo sentiant, ut dolorem ut voluptatem; neque se quo quid colore aut quo sono sit scire, sed tantum sentire adfici se quodam modo. Satis multa de auctoribus. quamquam ex me quaesieras, nonne putarem post illos veteres tot saeculis inveniri verum potuisse tot ingeniis tantisque stu
Abbreviated transcription (Latin):
pedocles iudetur at inͥ dignissimũ rebis
hiis de quib loquit᷑ sonũ fundere.
Non ergo is excecat nos aut orbat sensib
si parum magnã uim censet inhiis ẽẽ
ad ea que subeos subiecta sint iudicanda
parmenides cenofanes minus bonis qͣꝗͣ
irati quicum sciri nicħ possit audeãt
se scire uicere. ⁊ ab hiis aiebat remouẽ¬
dum socratẽ ⁊ platonẽ. Cur an de ult
certius possum dicere. Uixisse cum hiis
equidẽ uideor. Ita multi sermones pre¬
scripti sunt equib dubitari non possit
quin socrati nicħ sit uisum sciri posse
excepit inũ tantũ scrre se nicħ se scire
nichil amplius. ꝯuid dicam de pla¬
tone qui certe tam młtis libris hec ꝑse¬
cutus noneẽt nisi ꝓbauiss. Ironiam .ii.
alt̾ius ꝑpetuam presertim nulla fuit
ratio ꝑsequi. Uideorne tibi non ut sa¬
turninus nominare modo illustres ho¬
mines s imitari nũqͣm iusi clarũ nifi
nobilem : at qui habebam molestos nob̃

Expanded text:
pedocles videtur: at mihi dignissimum rebus pedocles videtur: at mihi dignissimum rebus is de quibus loquitur sonum fundere. num ergo is excaecat nos aut orbat sensibus, si parum magnam vim censet in is esse ad ea quae sub eos subiecta sunt iudicanda? Parmenides Xenophanes minus bonis quamqirati, qui cum sciri nihil possit audeant se scire dicere. Et ab iis aiebat removendum Socratem et Platonem cur, an de ullis certius possum dicere? vixisse cum iis equidem videor, ita multi sermones perscripti sunt e quibus dubitari non possit quin Socrati nihil sit visum sciri posse; excepit unum tantum, scire se nihil se scire, nihil amplius. quid dicam de Platone, qui certe tam multis libris haec persecutus non esset nisi probavisset; ironeam enim alterius, perpetuam praesertim, nulla fuit ratio persequi. Videorne tibi non ut Saturninus nominare modo inlustres homines, sed etiam imitari numquam nisi clarum nisi nobilem? atqui habebam molestos vobis
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ appellabant᷑ hii qui ostentationis
aut questus causa pħophantut. Maxima
fuit et gͣuitatis ⁊ ingenĩ gła. Quid loqͣr de
democrito quem cum eo conferre possumꝰ
non modo ingenii magnitudine si ⁊̃ animi
qui ita sit ausus ordiri. hec loquor de uni¬
uersis: Nichil excipit de quo non profiteat᷑.
Quid enĩ ẽẽ potest extra uniuersa: ꝯuis
hunc pħm non anteponit cleanti crisippo.
Reliquis inferioris etatis. Quimͥ eũ illocol¬
lati quinte classis uidentur: atq hiis non
dicit qũ nos qui ueri eẽ aliquit non nega¬
mus. ꝑcipi posse negamis. Ille ẽẽ uerum
plane negat eẽ sensus quid̾ non obscuros di¬
cit nec tenebricosos sic enĩ appellat eos¬
hiis qui hunc maxime est. admiratus
chius metrodoriis initio libri. qui est.
de natura. Nego inquit scire uos sciamꝰ¬
ne aliquid an nichil scimus. ne to ip̃m
quidẽ nescire aut scire nos nec omnino
sit ne aliquid an nicħsit. furere tibi em¬

Expanded text:
enim appellabantur ii qui ostentationis enim appellabantur ii qui ostentationis aut quaestus causa philosophantur? maxima fuit et gravitatis et ingeni gloria. Quid loquar de Democrito? quem cum eo conferre possumus non modo ingenii magnitudine sed etiam animi, qui ita sit ausus ordiri 'haec loquor de universis': nihil excipit de quo non profiteatur, quid enim esse potest extra universa; quis hunc philosophum non anteponit Cleanthi Chrysippo reliquis inferioris aetatis, qui mihi cum illo collati quintae classis videntur. atque is non hoc dicit quod nos, qui veri esse aliquid non negamus, percipi posse negamus; ille esse verum plane negat esse; sensus quidem non obscuros dicit sed tenebricosos sic enim appellat eos. Is qui hunc maxime est admiratus, Chius Metrodorus initio libri qui est de natura 'nego' inquit 'scire nos sciamusne aliquid an nihil sciamus, ne id ipsum quidem nescire aut scire nos, nec omnino sitne aliquid an nihil sit'. Furere tibi Em
Abbreviated transcription (Latin):
cleotes utrum comprendisset certa illa no¬
ta que assentiri dicitis oportere. Illud ne
qd̃ multos annos tenuisset ⁊ enoniq ma¬
gistro credidiss honestũ qd̾ ẽẽt id bonũ
solum eẽ. an qd̃ post ea defensitauisset ho¬
nesti mane nomen eẽ. uoluptatẽ ẽẽ sũmũ
bonũ qui ex ullius ꝯ mutata sententia do¬
cere uellet nicħ ita signari in aninus no¬
stris a uero posse qd̾ non eodem modo pos¬
sit a falso is curauit qd̾ argumentũ ex
dionisio ip̃e sũpsiss ex eo ceteri summe¬
rent. s cum ex hoc alio loco plura nunc
ad ea queate luculle dicta sunt.⁊ pͥmũ
qd̃ initio dixisti uideamꝰ quale fit. Simi
pulares aliquos nominare illi cumres
bonas tͣctent similes bonoꝵ uolunt. Nos
aut̃ dicimus ea nob̃ iuderi que uosmet
ip̃is nobilissimis pħis placuisse conceditis.
anaxagoras niue̾ ingram dyxit ẽẽ. ferres
me si ego idem dicerem : tũsi dubitarẽ
quid̾̃ aut quis est non hic sophistos: Sic

Expanded text:
cleotes utrum conprehendisset certa illa nocleotes utrum conprehendisset certa illa nota qua adsentiri dicitis oportere, illudne quod multos annos tenuisset Zenonique magistro credidisset, honestum quod esset id bonum solum esse, an quod postea defensitavisset, honesti inane nomen esse, voluptatem esse summum bonum — qui ex illius commutata sententia dooere vellet nihil ita signari in animis nostris a vero posse quod non eodem modo possit a falso, is curavit quod argumentum ex Dionysio ipse sumpsisset ex eo ceteri sumerent. Sed cum hoc alio loco plura; nunc ad ea quae a te Luculle dicta sunt. Et primum quod initio dixisti videamus quale sit, similpulares aliquos nominare. illi cum res non bonas tractent similes bonorum videri volunt; nos autem ea dicimus nobis videri quae vosmet ipsi nobilissimis philosophis placuisse conceditis. Anaxagoras nivem nigram dixit esse. ferres me si ego idem dicerem? tu ne si dubitarem quidem. at quis est? num hic sophistes sic
Abbreviated transcription (Latin):
derit eam ꝗͣ mltos annos ẽẽ negauisset.
ueri ⁊ falsi notã. Excogitauit aͥd. eadẽ
dicit. que stoiei. p̃enituit illa sensisse. cur
non se tͣnstulit ad alios ⁊ maxͤ aostoicos : Eoꝵ
enĩ erat ꝓpͥa ista dissensio. Nuid eum ne¬
sarci penitebat: Quid dardani qui erãt
athenis tum principes stoicoꝵ. Numꝗͣ a
philone discessit nisi postea ꝗͣ ip̃e cepit qͥui
se audirent habere e Unde autẽ fubito uetꝰ
academta reuocata est: Nominis digni¬
tate uidetur cum are ip̃a descisceret re¬
tinere uoluisse qd̃ erant qui illum głie cã
tur antiochi uocarentur. Michi autem
magis iidetur non potuisse sustinere con¬
inter illos non nulla comunia. hec acade¬
micoꝵ est una sententia quã reliqͦrum
sub nubes solem non ferunt. Item ille cũ
estuaret ueterum ut meiuanoꝵ sic acade¬
micoꝵ umbram secutus est. qͦ solebat uti
argumento tum cum ei placebat nicħ pos¬
se ꝑcipi cum quereret dyonisius ille hera¬

Expanded text:
derit eam quam quam multos annos esse negitavisset derit eam quam quam multos annos esse negitavisset veri et falsi notam. excogitavit aliquid? eadem dicit quae Stoici. paenituit illa sensisse? cur non se transtulit ad alios, et maxime ad Stoicos? eorum enim erat propria ista dissensio. quid eum Mnesarchi paenitebat, quid Dardani; qui erant Athenis tum principes Stoicorum. numquam a Philone discessit, nisi postea quam ipse coepit qui se audirent habere. Unde autem subito vetus Academia revocata est? nominis dignitatem videtur, cum a re ipsa descisceret, retinere voluisse. quod erant qui illum gloriae ctur Antiochii vocarentur; mihi autem magis videtur non potuisse sustinere coninter illos non nulla communia; haec Academicorum est una sententia quam reliquorumsub novis solem non ferunt item ille cum aestuaret veterum ut maenianorum sic Academicorum umbram secutus est. quoque solebat uti argumento tum cum ei placebat nihil posse percipi, cum quaereret, Dionysius ille Hera
Abbreviated transcription (Latin):
losa eẽ uidet᷑ ⁊ lubrica. Quam obrem tũ
tam uiciosum eẽ constet adsentiri quicꝗͣ
aut falsum aut incognitũ sustinenda:
potius om̃es adsensio ne ꝑcipitet si teme¬
re processerit. Ita enĩ finitima sunt fal
ut tam precipitẽ locum nondebeat se
sapiens ꝯmittere. sin autẽ omnino nich
eẽ qd̾̃ ꝑcipi possit a me sum misero. ⁊ qd̾
tumͥ das acceꝑo sapientẽ nicħ opinari
effectum illud erit sapientẽ ad sensus oñs
illoꝵ nitamur. Nitamur gͥ nicħ posse ꝑ¬
cipi. Et enĩ de eo oĩs ÷ cont᷑uersia. s pͥus
pauca cũ antiocho qui ħ ip̃a que ame
defendunt᷑ ⁊ dicit apd̃ philonẽ tam diu
ut constaret diutiꝰ dixisse neminẽ et scͥp¬
sit de hiis reb acutissime ⁊ id̾ hec non a¬
crius accusauit in senectute qͣm antea
defensitauerat. Qmuis gͥ fuerit acutus
ut fuit tñ inconstantia leuat᷑ auctoritas.
Quisꝗͣ .i. iste dies illuxerit q̃ro qͥ illi ostẽ¬

Expanded text:
losa esse videtur et lubrica. quam ob rem cum losa esse videtur et lubrica. quam ob rem cum tam vitiosum esse constet adsentiri quicquam aut falsum aut incognitum, sustinenda est potius omnis adsensio, ne praecipitet si temere processerit. ita enim finitima sunt falsut tam in praecipitem locum non debeat se sapiens committere. Sin autem omnino nihil esse quod percipi possit a me sumpsero et quod tu mihi das accepero, sapientem nihil opinari, effectum illud erit, sapientem adsensus omnes 'illorum' nitamur . Nitamur igitur nihil posse percipi; etenim de eo omnis est controversia. Sed prius pauca cum Antiocho, qui haec ipsa quae a me defenduntur et didicit apud Philonem tam diu ut constaret diutius didicisse neminem, et scripsit de iis rebus acutissime, et idem haec non acrius accusavit in senectute quam antea defensitaverat. quamvis igitur fuerit acutus, ut fuit, tamen inconstantia levatur auctoritas. quis quam enim iste dies inluxerit quaero, qui illi osten
Abbreviated transcription (Latin):
Itaq uisis cedo nec possum resistere. Sapi¬
entis autẽ hanc censet arcesilas ium eẽ
maximã ⁊ enoni assentiens canere ne ca¬
piatur: ne fallatur uidere. Nicħ est enĩ
ab ea cogitatione qͣm habemus de gͣuita¬
postere tecum agam mox referam me ad
ordinẽ hec primũ conclusio qͣm habeat
uim considera. si ulli rei sapiens assentiet᷑
unꝗͣ aliqͣndo etiam opinabit᷑ nũꝗͣ autẽ opi¬
nabit᷑. Nulli gͥ rei assentietur. hanc conclu¬
sionem arcesilas ꝓbabat. sonfirmabat . N.
⁊ pͥmum. ⁊ scd̃m carneades non nuꝗͣ scd̃m
illud dabat adsentiri aliqͣndo. Id assequebat᷑
⁊̃ opinari qd̾ tunon uis ⁊ recte ut michi
iuderis. S illito pͥmũ sapientẽ si ad sensurꝰ
eẽt ⁊̃ opinaturũ falfum ẽe. ⁊ stoiti dicũt.
et eoꝵ astipulator antiochus. Posse enĩ eumi
guere. nobis autẽ pͥmũ ⁊ siquis ꝑcipipos¬
sit tamen ip̃a ponsuetudo assentiendi ꝑicu¬

Expanded text:
itaque visis cedo nec possum resistere. sapiitaque visis cedo nec possum resistere. sapientis autem hanc censet Arcesilas vim esse maximam Zenoni adsentiens, cavere ne capiatur, ne fallatur videre; nihil est enim ab ea cogitatione, quam habemus de gravitapostere tecum agam iam mox referam me ad ordinem, haec primum conclusio quam habeat vim considera: 'si ulli rei sapiens adsentietur umquam, aliquando etiam opinabitur; numquam autem opinabitur; nulli igitur rei adsentietur'. hanc conclusionem Arcesilas probabat; confirmabat enim et primum et secundum. Carneades non numquam secundum illud dabat, adsentiri aliquando; ita sequebatur etiam opinari, quod tu non vis, et recte ut mihi videris. sed illud primum, sapientem si adsensurus esset etiam opinaturum, falsum esse Stoici dicunt et eorum adstipulator Antiochus; posse enim eum fguere. Nobis autem primum etiam si quid percipi possit tamen ipsa consuetudo adsentiendi pericu
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ardere studio ueri reꝑiendi ⁊ ea sentire que
dicerem. Qui enĩ possũ non cuꝑe uerum
inuenire. cumgaudeã si simile ueri quid
inuenerime s ut hoc pulcherrimũ esse
iubicem uera iurere. sic ꝓ ueris ꝓbare falsa
turpissimũ est. Nec tainẽ ego is sum qui
uͦ ip̃e et magnus quid̃ sum opinator.
Non enĩ sum sapiens ⁊ meas cogitationes
sic dirigo non ad illam paruulã cynosu¬
ram qua fidunt duce noct᷑na phenices in
alto ut ait aratus eoq directus gubernãt
q̃ eam tenent que cur su int̾iore breui ue¬
hitur orbe. s elicen ⁊ clarissimos septẽtrio¬
nes. id est rationes has latiore sp̃e nonat
tenuelinatas. Po fit ut errem ⁊ uager
latius s non de me ut uiri s de sapiente
queritur. uisa enĩ ista cum acriter mẽ¬
tem sensum ue pepulerunt accipio hiisq
interdũ ⁊̃ assentior nec ꝑcipio tamẽ. Nicħ
enĩ arbitror posse ꝑcipi non sum sapiens

Expanded text:
et ardere studio veri reperiendi et ea sentire quae et ardere studio veri reperiendi et ea sentire quae dicerem. qui enim possum non cupere verum invenire, cum gaudeam si simile veri quid invenerim? sed ut hoc pulcherrimum esse iudico, vera videre, sic pro veris probare falsa turpissimum est. Nec tamen ego is sum qui vero ipse et magnus quidam sum opinator non enim sum sapiens et meas cogitationes sic dirigo, non ad illam parvulam Cynosuram, qua 'fidunt duce nocturna Phoenices in alto', ut ait Aratus, eoque directius gubernant quod eam tenent quae 'cursu interiore brevi convertitur orbe' — sed Helicen et clarissimos Septentriones id est rationes has latiore specie non ad tenue limatas; eo fit ut errem et vager latius. Sed non de me, ut dixi, sed de sapiente quaeritur. visa enim ista cum acriter mentem sensumve pepulerunt accipio iisque interdum etiam adsentior. nec percipio tamen: nihil enim arbitror posse percipi. non sum sapiens;