comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
riores celumq appellatum .ẽ. in quo firmamnto.
quarto die facta sunt sidera :Nimirũ ergo siad
istorum dierum operadi ꝑtinent angełi: ipsis
ipsilux quȩdie nom̃ accepit. Cuius unitas ut
cominendar& non .ẽ. dictus dies primꝰ. sed dies
unus: necalius ẽ. dies secundus auttertius aut
ceteri. sedidem ipse unus adimplendum sinarium
uel septenarium numerum repetitus .c̃. propter
septenariam cognitionẽ. senariam scilic& ope¬
rum quȩ fecit ds̃. et septimam quietisdi. Cum
enim dixit ds̃ fiat lux. & facta ẽ. lux. sirec¬
te in hac lucę. creatio intelligitur angeloꝵ:
profecto facti sunt participes lucis aternȩ
Que dipsa in commutabilis sapientiadĩ. ꝑ
filium di : utea luce inluminati quaercati. fi¬
erent. lux. et uocarentur dies. participatione
in commutabilis lucis etdie. quod .ẽ. uerbũ di.
ꝑ quod & ipsi. &omnia facta sunt Lumei qui p¬
pe ucrum quod inluminat omnẽ homine ueni¬

Expanded text:
riores caelumque appellatum est; in quo firmamento riores caelumque appellatum est; in quo firmamento quarto die facta sunt sidera. Nimirum ergo si ad istorum dierum opera Dei pertinent angeli, ipsi sunt illa lux, quae diei nomen accepit. cuius unitas ut commendaretur, non est dictus dies primus, sed dies unus. Nec alius est dies secundus aut tertius aut ceteri; sed idem ipse unus ad inplendum senarium uel septenarium numerum repetitus est propter senariam uel septenariam cognitionem; senariam scilicet operum, quae fecit Deus, et septenariam quietis Dei. Cum enim dixit Deus: Fiat lux, et facta est lux, si recte in hac luce creatio intellegitur angelorum, profecto facti sunt paquod est ipsa incommutabilis sapientia Dei, per Filium, ut ea luce illuminati, qua et creati, fierent lux, et vocarentur dies, participatione incommutabilis lucis et diei, quod est uerbum dei, per quod et ipsi et omnia facta sunt. lumen quippe uerum, quod inluminat omnem hominem ueni
Abbreviated transcription (Latin):
et aquȩ quȩ suꝑ cȩlos sunt. laudent nomen
dñi. Qm̃ ipsedixit & facta sunt. ipsemanda¬
uit et creata sunt: &iam hic aꝑtissime adõ
factos esse angelos diuinitus dictum est
Cum eis inter cetera cęlestia. commemoratis
infertur adomnia ipsedixit et facta sunt:
Quis porro dudebit opinari postomnia ista
quȩ sex dieb mnumerata sunt. a angelos
factos : sed et siquis quam ita desppit: redar¬
guit istam uanitatẽ illa scriptura paris auc¬
toritatis ubids̃ dicit. quando facta sunt sidera
laudauerunt me uoce magna om̃s angelime
Iam ergo erant angeli quando facta sunt side¬
ra : facta sunt autẽ quartodie Numquidnã
ergo die tertio factos. ec̃. dicimꝰ: absit:
In promptum .ẽ. enim: qui dillo die factũ sit
Ab aquis utiq: terra dis creta .ẽ: & distinctas
suigeneris species duo ista elem̃ta sũpserunt:¬
& produxit terra: quicquid ei radicitꝰ in here¬
r&: Numquid nam scđo nehoc qui don tẽ enim
fir mamentum . ẽ. inter aquas superiores & infe¬

Expanded text:
dent nomen Domini; quoniam ipse dixit, et facta sunt; ipse mandauit, et creata sunt. Etiam hic apertissime a Deo factos esse angelos diuinitus dictum est. cum eis inter cetera caelestia commemoratis infertur ad omnia: Ipse dixit, et facta sunt. Quis porro audebit opinari post omnia ista, quae sex diebus enumerata sunt, angelos factos? Sed etsi quisquam ita desipit, redarguit istam uanitatem illa scriptura paris auctoritatis, ubi Deus dicit: Quando facta sunt sidera, laudauerunt me uoce magna omnes angeli mei. Iam ergo erant angeli, quando facta sunt sidera. Facta sunt autem quarto die. Numquidnam ergo die tertio factos esse dicemus? Absit. In promtu est enim, quid illo die factum sit. Ab aquis utique terra discreta est et distinctas sui generis species duo ista elementa sumserunt et produxit terra quidquid ei radicitus inhaeret. Numquidnam secundo? Ne hoc quidem. Tunc enim firmamentum factum est inter aquas superiores et infe
Abbreviated transcription (Latin):
endam dicis hanc artẽ : uellegum uelipsius¬
actionis: atque utinam hoc saltimabste. miser
audiant: & inde neillic absorbeantur abs¬
cedant. uteo penitus non accedant: Ignoran¬
tiam certe. & propter eam multa uitia ꝑ nallas
id ẽ paternammentem. siue intellectũ. qui
paternȩ .ẽ. conscius uoluntatis Huncautẽ
xp̃m .eẽ. non credis: contẽpnis enim cum ꝓp¬
ter corpus exfemina acceptum. & ꝓptercru¬
cis obprobrium. ex celsam uidelic& sapietia:
spretis atque abiatis infimis. id oncus desupe¬
riorib carpere: a tillem pl&: quod ꝓphetȩ
scĩ deillo ueraciter predixer. Perdã sapientitũ
sapientium: & prudentiam prudentiũ reꝓbabo.
Non enim suam in ais ꝑdit & reprobat quã
ipsed onauit : sed quam sibi arrogant. qui ñ
habent ipsius Vnde commemorat o. isto pro¬

Expanded text:
endam dicis hanc artem uel legum endam dicis hanc artem uel legum actionis. Adque utinam hoc saltem abs te miseri audiant et inde, ne illic absorbeantur, abscedant aut eo penitus non accedant. Ignorantiam certe et propter eam multa uitia per nullas ov, id est paternam mentem siue intellectum, qui paternae est conscius uoluntatis. Hunc autem Christum esse non credis; contemnis enim eum propter corpus ex femina acceptum et propter crucis obprobrium, excelsam uidelicet sapientiam spretis adque abiectis infimis idoneus de superioribus carpere. At ille inplet, quod prophetae sancti de illo ueraciter praedixerunt: Perdam sapientiam sapientium et prudentiam prudentium reprobabo. Non enim suam in eis perdit et reprobat, quam ipse donauit, sed quam sibi adrogant, qui non habent ipsius. Unde commemorato isto pro
Abbreviated transcription (Latin):
talis purg&. illoꝵ. qui non scđm intellectua lem
animamuiunt : Mittis ergo homines inerror ẽ
certissimum: neque hoctantũ malum tepudet.
cum uirtutis & supientiȩ ꝓfitearis amatorẽ
Quamsiuere ac fideliter amasses : xpmdi
uirtutẽ & dĩ sapientiam cognouisses Nec
ab eius saluberrima humilitate tumore in flatꝰ
uane scientiȩ resiluisses. Confiteris tam̃ &iã
spĩtalem animam. sine theargicis artib & sine
teletis quib frustra discendis elabmrasti: posse
continentię uirtute purgari. Aliquando &iã
dicis: quod telletȩ nen post mortẽ eleuant ani¬
mam. ut iamneq: eidem ipsi. quamspĩtalon uo¬
cas aliquid post huius uitȩ finem ꝓdesse uide¬
antur. & tamen uersas hȩc multis modis &
repe .tis: ad nihil aliud quantũ existimo. nisi
ut talium quoque rerum quasi peritus appareas.
& placeas inlicitarum artium curiosis. uel ad
eas facias ipse curiosos. Sedbene quod metu¬

Expanded text:
talis purgetur illorum, qui non secundum intellectualem talis purgetur illorum, qui non secundum intellectualem animam uiuunt? certissimum, neque hoc tantum malum te pudet, cum uirtutis et sapientiae profitearis amatorem; quam si uere ac fideliter amasses, Christum Dei uirtutem et Dei sapientiam cognouisses nec ab eius saluberrima humilitate tumore inflatus uanae scientiae resiluisses. Confiteris tamen etiam spiritalem animam sine theurgicis artibus et sine teletis, quibus frustra discendis elaborasti, posse continentiae uirtute purgari. Aliquando etiam dicis, quod teletae non post mortem eleuant animam, ut iam nec eidem ipsi, quam spiritalem uocas, aliquid post huius uitae finem prodesse uideantur; et tamen uersas haec multis modis et repetis, ad nihil aliud, quantum existimo, nisi ut talium quoque rerum quasi peritus appareas et placeas inlicitarum artium curiosis, uel ad eas facias ipse curiosos. Sed bene, quod metu
Abbreviated transcription (Latin):
dum habent ꝓprium: Alio quin nullomodo
carminib: inuidi homines ligarent᷑ ipsumq
in anc beneficium. quod prestaturi uidebant᷑
aut inetu premerent. aut simili inuidentia de¬
nogarent: Sufficit quod purgatione thear¬
gica Neque intellectualem animam hocest
mentem nostram dicis posse purgari: & ipsã
spĩtalem id ẽ nr̃ȩ animȩ partem m̃te inferiorẽ.
quamtali arte purgtriposse asseris ĩn mortalẽ
tamen &ernamq non posse. hacarte fiericon
fiteris Xp̃s autem uitã promittit xernam :
unde ad cum mundus uob quidẽ stoma chantib
mirantibus tamen . stupentibq concurrit
Quid prodest. qui a nogare non potuisti. erra¬
re homines theargica disciplina: & quã pluri¬
mos fallere ꝑcȩxã insipienteq sententiã. atque
esse certissimum errorem agendo & supplican¬
do ad principes. angelosq decurre: & rursum
quasin opram ꝑdidisse uidearis ista discendo.
mitts homines ad theurgos. ut ꝑ eos anima sp̃i¬

Expanded text:
dum habent proprium? Alioquin nullo modo dum habent proprium? Alioquin nullo modo carminibus inuidi hominis ligarentur ipsumque inane beneficium. quod praestaturi uidebantur, aut metu premerent aut simili inuidentia denegarent. Sufficit quod purgatione theurgica neque intellectualem animam, hoc est mentem nostram, dicis posse purgari, et ipsam spiritalem, id est nostrae animae partem mente inferiorem, quam tali arte purgari posse adseris, inmortalem tamen aeternamque non posse hac arte fieri con- fiteris. Christus autem uitam promittit aeternam; unde ad eum mundus uobis quidem stomachantibus, mirantibus tamen stupentibusque concurrit. Quid prodest quia negare non potuisti errare homines theurgica disciplina et quam plurimos fallere per caecam insipientemque sententiam adque esse certissimum errorem agendo et supplicando ad principes angelosque decurrere, et rursum, quasi ne operam perdidisse uidearis ista discendo, mittis homines ad theurgos, ut per eos anima spiri
Abbreviated transcription (Latin):
scm̃ in mortaleq confessa sunt. Dequo &iam
poeta nobilissim : poetice quidem quia in alte¬
rius adumbrata ꝑsona: ueraciter tam̃ sia dip¬
sam referas dixit : leduce siqua manent̃ scele¬
ris uesugianrĩ: inrita ꝑpetua soluent fuemidi¬
ne terras: Ea quippe dix̃ : que&iam multũ
ꝑficientium inuirtute iustitię possunt
Propter huius uitȩ infirmitatẽ : & si non scelera
scelerum tamen manere uestigia. que nonnisi
ab illo salutare sanantur dequo iste uersus
ex pressus . ẽ. N amutique non hoc ascipso se
dixisse uirgłs in egloga ipsius quarto feme
uersu. Indicat ubiait: ulti maermaei. uenit ũ
carminis atas: Vndehoc acriea sybilla dic¬
tum esse incunctanter appar&: Theargiuero
illi ud potius demones deoꝵ specuem figurasq
fingentes: inquinant potius quã purgant
humanum spm falsitate phanta smatũ. & decep¬
toria uanarum ludificatione formarũ. Quo
modo nim purgent hominis spm̃. qui inmun¬

Expanded text:
sanctum inmortalemque confessa sunt; de quo etiam sanctum inmortalemque confessa sunt; de quo etiam poeta nobilissimus poetice quidem, quia in alterius adumbrata persona, ueraciter tamen, si ad ipsum referas, dixit: Te duce, si qua manent sceleris uestigia nostri, Inrita perpetua soluent formidine terras. Ea quippe dixit, quae etiam multum proficientium in uirtute iustitiae possunt propter huius uitae infirmitatem, etsi non scelera, scelerum tamen manere uestigia, quae non nisi ab illo saluatore sanantur, de quo iste uersus expressus est. Nam utique non hoc a se ipso se dixisse Vergilius in eclogae ipsius quarto ferme uersu indicat, ubi ait: Ultima Cumaei uenit iam carminis aetas; unde hoc a Cumaea Sibylla dictum esse incunctanter apparet. Theurgi uero illi uel potius daemones deorum species figurasque fingentes inquinant potius quam purgant humanum spiritum falsitate phantasmatum et deceptoria uanarum ludificatione formarum. Quo modo enim purgent hominis spiritum, qui inmun
Abbreviated transcription (Latin):
quos phrlosophari pig& in corporaditer
maior .ẽ. multitudo: plures adsecretos & in¬
licitos magis trostuos quam adscolas plato¬
nicas uenire cogantur. Hoc eim tibi inmun¬
dissimi dȩ monos deos & herios se. eẽ. fingea¬
tes: quorum predicator. & angelus factus es
promiserunt: quod in anima spĩtali theargi¬
ca arte purgati: ad patrẽ quidon nredount
sed suꝑ acrias plagas interdeos & herios
habitabunt: Non audit ista hominũ multi¬
tudo: propter quos dęmonũ dominator li¬
berandos xp̃s aduenit. In illoim: habent
misericordissimam purgationẽ. & mentis &
sp̃s. & corporis sui Propterca quippe totũ
hominẽ sine peccato ille suscepit : ut totũ
quo constat homo apeccatoꝵ peste sanar&
Quemtu quoq utinam cognouis ses: eq tepo¬
tius. quam ueltuȩ uirtuti quae humana fra¬
gilis & infirma ẽ. uel ꝑnicio sis sime curiosi¬
tati sanandũ tdtius commisis ses Nonenim
tederȩ piss&: quemurã uttu. ipse scriboracula

Expanded text:
quos philosophari piget, incomparabiliter quos philosophari piget, incomparabiliter maior est multitudo, plures ad secretos et inlicitos magistros tuos, quam ad scholas Platonicas uenire cogantur. Hoc enim tibi inmundissimi daemones, deos aetherios se esse fingentes, quorum praedicator et angelus factus es, promiserunt, quod in anima spiritali theurgica arte purgati ad Patrem quidem non redeunt, sed super aerias plagas inter deos aetherios habitabunt. Non audit ista hominum multitudo, propter quos a daemonum dominatu liberandos Christus aduenit. In illo enim habent misericordissimam purgationem et mentis et spiritus et corporis sui. Propterea quippe totum hominem sine peccato ille suscepit, ut totum, quo constat homo, a peccatorum peste sanaret. Quem tu quoque utinam cognouisses eique te potius quam uel tuae uirtuti, quae humana, fragilis et infirma est, uel perniciosissimae curiositati sanandum tutius commisisses. Non enim te decepisset, quem uestra, ut tu ipse scribis, oracula
Abbreviated transcription (Latin):
ibidem lumina : siue inuisibiles quos putabat
ab hominabilesistarũ ꝑturbationum quanta
potuit disputatione se creuit: Tuaute hoc
didicisti: nona platone seda chaldeis magistris:
ut in &herias uelem phrrias mundi. sublimi¬
tates & firmamenta caelestia ex tolleres uitia
humana: utpos sent di uri theargis ꝓnuntiare
diuina: quib diuinis te tamen ꝑ intellectui¬
lem uitam facis alciorem. uttibi uidelicet tamqũ
philosopho theargice artis purgationes nequa¬
quam necessariȩ uideantur sed alis : cas tam qx¬
portas ut hancuduti mercedom reddas magis¬
tristuis: quod eos quiphilosophari non pos sunt
adista seducis. quetibi tamquã superior ca¬
paciesse inutilia confiteris: ut uidelic& qui¬
cumque aphrlosophiȩ uirtute remotisunt
quȩ ardua nimis atque paucorum . ẽ. teauc¬
tore theargos homines. aquib non quidẽ
in anima intellec tuali: uerum salatẽ in anima
spitali purgent̃. Inquirant : Et qm̃ is torum

Expanded text:
ibidem lumina, siue inuisibiles, quos putabat, ibidem lumina, siue inuisibiles, quos putabat, ab omni labe istarum perturbationum quanta potuit disputatione secreuit! Tu autem hoc didicisti non a Platone, sed a Chaldaeis magistris tuis, ut in aetherias uel empyreas mundi sublimitates et firmamenta caelestia extolleres uitia humana, ut possent di uestri theurgis pronuntiare diuina; quibus diuinis te tamen per intellectualem uitam facis altiorem, ut tibi uidelicet tamquam philosopho theurgicae artis purgationes nequaquam necessariae uideantur; sed aliis eas tamen inportas, ut hanc ueluti mercedem reddas magistris tuis, quod eos, qui philosophari non possunt, ad ista seducis, quae tibi tamquam superiorum capaci esse inutilia confiteris; ut uidelicet quicumque a philosophiae uirtute remoti sunt, quae ardua nimis adque paucorum est, te auctore theurgos homines, a quibus non quidem in anima intellectuali, uerum saltem in anima spiritali purgentur, inquirant, et quoniam istorum,
Abbreviated transcription (Latin):
quos sicris precib inuidus alligauit. neprefia¬
rent anime purgationom : necabuno utdicis pur¬
gare cupienti ab illis uinculis solui: & suȩ potes¬
tate reddipotuerunt. Adhuc dubitas hex ma¬
ligna ec. dononia uelte fingis fortas se nesci¬
re dumnonuis theargos offendere a quib curi¬
ositate deceptus ista ꝑnitiosa & insana pro
magnobeneficio didicisti: Audes ista inuida
non potentiam sed pestilentiam. & nondicam do¬
minam: sed quodta fateris ancillam potius
inuidorumisto acre transcenso leua reincelum:
& interdeos uestros. &iam sidereos. conlocare
uclipsa quoq sidera his obprobrus infamare
ustuus platonicus apulcius errauit: quitan¬
tum modo demones aluna: & infraordinatos
agitarimorbis passionum mentisq turbelis.
honorar cos quidem. sed uolens noloisq con¬
fessus e deos tam̃ cęli superiores ad & herica
spacia ꝑtinentes : siue uisibilos: quos conspicu¬
os lucere cernebat: solem aclunam. & cetera

Expanded text:
quos sacris precibus inuidus adligauit, ne praestaquos sacris precibus inuidus adligauit, ne praestarent animae purgationem, nec a bono, ut dicis, purgare cupiente ab illis uinculis solui et suae potestati reddi potuerunt. Adhuc dubitas haec maligna esse daemonia, uel te fingis fortasse nescire, dum non uis theurgos offendere, a quibus curiositate deceptus ista perniciosa et insana pro magno beneficio didicisti? Audes istam inuidam non potentiam, sed pestilentiam, et non dicam dominam, sed, quod tu fateris, ancillam potius inuidorum isto aere transcenso leuare in caelum et inter deos uestros etiam sidereos conlocare, uel ipsa quoque sidera his obprobriis infamareus tuus Platonicus Apuleius errauit, qui tantummodo daemones a luna et infra ordinatos agitari morbis passionum mentisque turbelis honorans eos quidem, sed uolens nolensque confessus est: deos tamen caeli superiores ad aetheria spatia pertinentes, siue uisibiles, quos conspicuos lucere cernebat, solem ac lunam et cetera
Abbreviated transcription (Latin):
nonnisi uniuero dõ deberisciunt. cui & ipsi adhe¬
rendo beatisunt: proculdubio neq ꝑ ullã signi¬
ficantẽ figuram neque ꝑ ipsamrem quȩ sa cra¬
m̃tis significatur sibi ex hiberi uolunt: De mo¬
num . ẽ. hȩc arrogantia suꝑboꝵ atq miscroꝵ.
aquib longe diuersa ẽ. pietas subditoꝵ dõ
nec aliunde quamilli coherendo beatorum:
ad quod bonum ꝑcipiendũ : &iam nob sincera
benignitate oportet ftueant : neq sibi arro¬
gont quocis subiciamur : sed cum adnunciq
quo as in pace sociem. Quid ad huc trepidas o
philosophȩ aduersus potestates. & utris uir¬
tutib & honis manȩrib: inuidas. hiabere libe¬
ramuocem: lam dixisti. angelos qui patris
annunciant uoluntatem ab as angelis quiad
theargos homines. nescio qua deducti artedes¬
cendunt: quid adhuc eos honoras ut dicas ꝓnun¬
tiare diuina: quetanden diuina ꝓnuntiant
qui nonuoluntatẽ patris nuntiant. Nepcillis:

Expanded text:
non nisi uni uero Deo deberi sciunt, cui et ipsi adhaenon nisi uni uero Deo deberi sciunt, cui et ipsi adhaerendo beati sunt, procul dubio neque per ullam significantem figuram, neque per ipsam rem, quae sacramentis significatur, sibi exhiberi uolunt. Daemonum est haec adrogantia superborum adque miserorum, a quibus longe diuersa est pietas subditorum Deo nec aliunde quam illi cohaerendo beatorum. Ad quod bonum percipiendum etiam nobis sincera benignitate oportet ut faueant, neque sibi adrogent quo eis subiciamur, sed eum adnuntient sub quo eis in pace sociemur. Quid adhuc trepidas, o philosophe, aduersus potestates et ueris uirtutibus et ueri Dei muneribus inuidas habere liberam uocem? Iam distinxisti angelos, qui Patris adnuntiant uoluntatem, ab eis angelis, qui ad theurgos homines nescio qua deducti arte descendunt. Quid adhuc eos honoras, ut dicas pronuntiare diuina? Quae tandem diuina pronuntiant, qui non uoluntatem Patris adnuntiant? Nempe illi sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s immortalss beati qui nob̵ Nonin uident:
Nequeenim siinuiderent eent beati: sed poti¬
us nos diligunt. utetnos cumipsis beatisimus:
Plus nobis stuent. plus adiuant: quan dounũ
quamsieos ipsos. ꝑsacrificia colerenꝰ. nescio quomo
do: quantum mihi uidetur amicis suis theargis
crubes cebat porphyrius: Namista utcumque
sapiebat: sed contra multoꝵ deoꝵ cultum non
libere defendebat. Etangelos quippe alios cẽ.
dixit : quid eor sum descendentes hominibus
theargicis diuina ꝓnuntient: Alios autem:
qui interris eaquȩ patris sunt. & altitudin ẽcius
profunditateq: declarent. Numigitur hos an¬
gelos : quorum ministrium ẽ. declarare uolun¬
tatẽ patris. credendũ . ẽ Vellenos subdi: nisi eicuĩ
nob ad nuntiant uoluntate: Vndeoptime
ammonit etiam ipse platonicus : imitandos cos
potius quam inuocandos. Nonitaque debenꝰ
metuere: n qnmortales & beatos unido subditos.¬
noncis sacrificando offendamus: Quodenim

Expanded text:
omnes inmortales beati, qui nobis non inuident omnes inmortales beati, qui nobis non inuident neque enim si inuiderent, essent beati, sed potius nos diligunt, ut et nos cum ipsis beati simus, plus nobis fauent, plus adiuuant, quando unum quam si eos ipsos per sacri- ficia coleremus. Cdo quantum mihi videtur amicis suis theurgis erubescebat Porphyrius. Nam ista utcumque sapiebat, sed contra multorum deorum cultum non libere defendebat . Et angelos quippe alios esse dixit, qui deorsum descendentes hominibus theurgicis divina pronuntient; alios autem qui in terris ea quae Patris sunt, et altitudinem ejus profunditatemque declarent. Num igitur hos angelos, quorum ministerium est declarare voluntatem Patris, credendum est velle nos subdi, nisi ei cujus nobis annuntiant voluntatem? Unde optime admonet etiam ipse Platonicus, imitandos eos potius quam invocandos. Non itaque debemus metuere, ne immortales et beatos uninon eis sacrificando offendamus. Quod enim
Abbreviated transcription (Latin):
crit: Quando cotum quod libeandũ ẽ fueit
libercitum: Nunc uero fit illud quod sequitur:
Ponere indo spemmeam Spes enim queuid&
non espes Quod enim uid& quis snssperat
ait apłs Siautem quod nonuidem speramꝰ:
ꝑ pacuntiam expectamꝰ In hac autẽ spe nẽ
comnstituti: agamꝰ quod sequitur Et sim nos
quoq promodulonr̃o angelidĩ id ẽ nuntu
eius annuntiantes ei. uoluntate & gloriam.
gratiamq laudantes. Vnde cumdixiss&
ponereindõ spemmeã: ut annuntim inquit
om̃s laudestuas in portis filiȩ sion Hec ẽ glorio¬
sis sima ciuitas dĩ: hȩc unum dm̃ nouit & colit
Hanc angeliscĩ adnuntiauer̃: quinos ad cius
socictatẽ inuitauerunt : Ciuesq suos in illa
esse uoluerunt. Quib: non plac& uteos colamꝰ.
nr̃oꝵ dm̃: neceis sacrificemꝰ sed cumipsis sacri¬
ficium simusdõ. Nullo itaq dubitante. qͥ hȩc
d eposita maligna obstinatione considerat :

Expanded text:
erit, cum totum, quod liberandum est, fuerit erit, cum totum, quod liberandum est, fuerit liberatum. Nunc uero fit illud, quod sequitur: Ponere in Deo spem meam. Spes enim quae uidetur, non est spes; quod enim uidet quis, quid sperat? ait apostolus. Si autem quod non uidemus speramus, per patientiam expectamus, In hac autem spe nunc constituti agamus quod sequitur, et simus nos quoque pro modulo nostro angeli Dei, id est nuntii eius, adnuntiantes eius uoluntatem et gloriam gratiamque laudantes. Unde cum dixisset: Ponere in Deo spem meam, ut adnuntiem, inquit, omnes laudes tuas in portis filiae Sion. Haec est gloriosissima ciuitas Dei: haec unum Deum nouit et colit; hanc angeli sancti adnuntiauerunt, qui nos ad eius societatem inuitauerunt ciuesque suos in illa esse uoluerunt; quibus non placet ut eos colamus m et nostrum Deum; nec eis sacrificemus, sed cum ipsis sacrificium simus Deo. Nullo itaque dubitante, qui haec deposita maligna obstinatione considerat,
Abbreviated transcription (Latin):
&d suꝑna Vnde inclio psalmo dr̃: Desiderat
et deficit anima mea in atria dñi Item in alio
Defecit in saluta r&uũ. animamea. Cam̃ dcutroq
dixis set id ẽ. decorde & carne deficiente : Ñ
subiecitds̃ cordis & carnis mee sed ds̃ cordisinci
Percor quippe: caromundat᷑. Vndedẽ dñs
munda tequeintus sunt : & que foriss̃ munda er:¬
Partem dande suamdicit ipsumdm̃ non celiquid
ab eo sedipsum: ds̃ inquit cordisiei & parsinea
ds inscla. Quodinter multa quȩ ibhominib
cliguntur ipseillȩ placuerit eligendus. Quia
etie inquit quilonge faciunt ate peribunt :¬
ꝑdidistiomnẽ quifornicatur ate. Hoc .ẽ. qui
multorum dooꝵ uult et̃ ꝓstibulum: Vnde
sequitur illud: ꝓpter quod &cetera decode
psalmo dicenda uisa sunt. Mihiautẽ adhere¬
redo bonum .ẽ. Non longe ire. non ꝑplurima
fornicari: adherere autemdõ. tunc ꝑ fectũ

Expanded text:
ad superna; unde in alio psalmo dicitur: Desiderat ad superna; unde in alio psalmo dicitur: Desiderat et deficit anima mea in atria Domini; item in alio: Defecit in salutare tuum anima mea. Tamen cum de utroque dixisset, id est de corde et carne deficiente, non subiecit: Deus cordis et carnis meae, sed Deus cordis mei. Per cor quippe caro mundatur. Unde dicit Dominus: Mundate, quae intus sunt, et quae foris sunt munda eruPartem deinde suam dicit ipsum Deum, non aliquid ab eo, sed ipsum. Deus, inquit, cordis mei, et pars mea Deus in saecula; quod inter multa, quae ab hominibus eliguntur, ipse illi placuerit eligendus. Quia ecce, inquit, qui longe se faciunt a te, peribunt; perdidisti omnem, qui fornicatur abs te, hoc est, qui multorum deorum uult esse prostibulum. Unde sequitur illud, propter quod et cetera de eodem psalmo dicenda uisa sunt: Mihi autem adhaerere Deo bonum est, non longe ire, non per plurima fornicari. Adhaerere autem Deo tunc perfectum
Abbreviated transcription (Latin):
apudte & ogo sẽꝑtecum: Velut pecus dix: utiq
non intellegens Eaquippe atedesiderare debui
quemihi cumimpiis non possunt. eẽ cõmunia
quib eos cum habundare cernerem putaui me
incas sum tibi seruis se. Quando & illi hȩ habe¬
rent quitibi seruire noluis sent Tam̃ ego seꝑ
tecum: quia &iam in talium rerũ desiderio deos
alios nonquesiui: Ac ꝑ hoc sequitur. Tenuisti
manum dex teremeȩ: in uoluntat&ua deduxifti
me. & cum gloria assumpsistime Tamquam
adsinis tram cuncta illa ꝑtincant: que habun¬
dare apud impios cũuidiss& pencconlapsus ẽ:
suꝑterram : reprehendit scipsũ iusteq sibi displi¬
cuit quia cũ tammagnũ bonum haber& incelo.
quod post intellexit.: ren transitoria: fragilem.
& quodammodo luttam felicitatẽ. a suodõ quesi¬
uit in terra. Defecit inquit cormeũ. & ca romca.
ds̃ cordis mei defectuutiq bon& ab inferiorib

Expanded text:
aput te, et ego semper tecum. Velut pecus dixit utique aput te, et ego semper tecum. Velut pecus dixit utique \'non intellegens.\' \'Ea quippe a te desiderare debui, quae mihi cum inpiis non possunt esse communia, quibus eos cum abundare cernerem, putaui me incassum tibi seruisse, quando et illi haec haberent, qui tibi seruire noluissent. Tamen ego semper tecum, qui etiam in talium rerum desiderio deos alios non quaesiui.1 Ac per hoc sequitur: Tenuisti manum dexterae meae, et in uoluntate tua deduxisti me, et cum gloria adsumsisti me; tamquam ad sinistram cuncta illa pertineant, quae abundare aput inpios cum uidisset paene conlapsus est. uid uolui super terram? Reprehendit se ipsum iusteque sibi displicuit, quia, cum tam magnum bonum haberet in caelo quod post intellexit, rem transitoriam, fragilem et quodam modo luteam felicitatem a suo Deo quaesiuit in terra. Defecit, inquit, cor meum et caro mea, Deus cordis mei, defectu utique bono ab inferioribus
Abbreviated transcription (Latin):
siones cum eas impis habundare ꝑspicer& dt
podes suos pene fuisse cõmotos & effusos in lap¬
sum propemodum gressus suos. tamquã frus¬
tradõ ipse seruiss& Cum ca facilitate quã deillo
Expectabat contẽptores ci florere ꝑspicer&. se¬
: inreihuius inquisitione laborasse. uolentẽ
curita eet ad prehendere : donec intrar& in scũ¬
ariumdĩ . & intelleger& in nouissima coꝵ. qui fa¬
ciles uidebantur grranti Tunceos intellex̃ in eo
quod seaxtuler sicut dt̃ fuisse daectos: & defe¬
cis se acperisse ꝓpter iniquitates sua s̃ lotũq
illud culme teporalis felicitatis. itaeis factũ:
tam quã somniũ cuigilantis: quise repente inuent
suisq somniabat fallacib gauduis destͣitu. &
quȩ in hacterra uel in ciuitate terrena magna
sibi uidebantur : dnẽ inquit inciuitat&ũa ima
utrodõ querere in cuius potestatesunt omnia
satis ostendit ubiait. uelut pecus factus sum

Expanded text:
siones, cum eas inpiis abundare perspiceret, dicit siones, cum eas inpiis abundare perspiceret, dicit pedes suos paene fuisse commotos et effusos in lapsum propemodum gressus suos, tamquam frustra Deo ipse seruisset, cum ea felicitate, quam de illo expectabat, contemtores eius florere perspiceret; seque in rei huius inquisitione laborasse, uolentem quur ita esset adprehendere, donec intraret in sanctuarium Dei et intellegeret in nouissima eorum, qui felices uidebantur erranti. Tunc eos intellexit in eo, quod se extulerunt, sicut dicit, fuisse deiectos et defecisse ac perisse propter iniquitates suas; totumque illud culmen temporalis felicitatis ita eis factum tamquam somnium euigilantis, qui se repente inuenit suis quae somniabat fallacibus gaudiis destitutum. Et quoniam in hac terra uel in ciuitate terrena magni sibi uidebantur: Domine, inquit, imaguero Deo quaerere, in cuius potestate sunt omnia, satis ostendit ubi ait: Velut pecus factus sum
Abbreviated transcription (Latin):
non peccatrix erat. Hax .c̃. meditatio manqi
lapsis. iacentibq porrecta est. Hoc ẽ. semen
dis positum ꝑ angelos: inquorum edictis & lex
dabatur. qua etunus ds̃ coliuidebatur. & hic me¬
diator uenturus promittebat᷑ Huius sacram̃ti¬
fide &iam iusti antiqui mundari pie uiuendo
potuerunt : Non solum antequam lex populohe¬
breo dar&ur : N equeenim eis predicatords uel
angeli defuerunt : sed ipsius quꝰ que legis tempo¬
ribus quamuis in figuris rerũ spĩtalium habere
uidetur promissa carnalia. ꝓpt̃ quoduetus dr̃
tes tametum Nam & ꝓph&ge tuncerant per
quos sicut ꝑ angelos tadem promissio p̃dicata
est : & ex illoꝵ Numero erat: Cuius tammagnã
diuinamq sententiam. deboni humani fine: pau¬
lo ante commemoraui. Mihi autẽ adhercredõ
bonum .e. In quo plane psalmo duoꝵ testam̃toꝵ
quedicunt᷑ u&us et nouum : satis ẽ. declarata dis¬
tinctio Propter carnales omnm terrenasq ꝓmis¬

Expanded text:
non peccatrix erat. Haec est mediatio, qua manus non peccatrix erat. Haec est mediatio, qua manus lapsis iacentibusque porrecta est; hoc est semen dispositum per angelos, in quorum edictis et lex dabatur, qua et unus Deus coli iubebatur et hic Mediator uenturus promittebatur. CAPUTfide etiam iusti antiqui mundari pie uiuendo potuerunt, non solum antequam lex populo Hebraeo daretur neque enim eis praedicator Deus uel angeli defuerunt, sed ipsius quoque legis temporibus, quamuis in figuris rerum spiritalium habere uideretur promissa carnalia, propter quod uetus dicitur testamentum. Nam et prophetae tunc erant, per quos, sicut per angelos, eadem promissio praedicata est, et ex illorum numero erat. cuius tam magnam diuinamque sententiam de boni humani fine paulo ante commemoraui: Mihi autem adhaerere Deo bonum est. In quo plane psalmo duorum testamentorum, quae dicuntur uetus et nouum, satis est declarata distinctio. Propter carnales enim terrenasque promis
Abbreviated transcription (Latin):
iustitia ꝑ ferendam. Ideo enim Soluere potuit
moriendo peccata : quia & mortuus ẽ: & ñ ꝓpeccato
Hunc ille platonicus non cognouit et̃ principiu:
nam cognoscer& purgatorium Neque enim caro
principium ẽ autanima humana: sed uerbum
ꝑ quod facta sunt om̃a Nonergo caro ꝑscipsum
mundat : sed ꝑ uerbum a quo suscepta ẽ. Cu uerbu
caro factũ ẽ & habitabit in nob Namdecarte
sua manducanda mystice loquens. cũ hi qui ñ
intellexer̃ offensi recederent dicentes durus ẽ.
hic sermo: Quis cum potest audire: respondit
manentib ceteris. Sp̃s ẽ quiuiui ficat: caro
autem non prodest quicquã Principiũ autẽ
suscepta anima &carne : & animã credentium
mundat & carnẽ Ideo querentib iudeis qͥs c&ꝵ
respondit se esse principium quodutiq: carna¬
les infirmi paccatis obnoxii. & ignorantiȩ tenie¬
bris obuoluti nequaquam ꝑciptre possemus
in carnatione natura humana erat: sediusta

Expanded text:
iustitia perferendam. Ideo enim soluere potuit iustitia perferendam. Ideo enim soluere potuit moriendo peccata, quia et mortuus est, et non pro peccato. Hunc ille Platonicus non cognouit esse principium; nam cognosceret purgatorium. Neque enim caro principium est aut anima humana, sed Verbum per quod facta sunt omnia. Non ergo caro per se ipsam mundat, sed per Verbum a quo suscepta est, cum Verbum caro factum est et habitauit in nobis. Nam de carne sua manducanda mystice loquens, cum hi qui non intellexerunt offensi recederent dicentes: Durus est hic sermo, quis eum potest audire? respondit manentibus ceteris: Spiritus est qui uiuificat, caro autem non prodest quidquam. Principium ergo suscepta anima et carne et animam credentium mundat et carnem. Ideo quaerentibus Iudaeis quis esset respondit se esse principium. Quod utique carnales, infirmi, peccatis obnoxii et ignorantiae tenebris obuoluti nequaquam percipere possemus, incarnatione natura humana erat, sed iusta,
Abbreviated transcription (Latin):
eos sint dicta principia: sed subditus porphr¬
rius inuidis potestatib dequib & erubescebat
Q&as libere redarguere formidabat Noluit in
natione purgam Cum quippe in ipsa carne con¬
tempsit: quam ꝓpter sacrificium nr̃ȩ purga¬
tionis as sumpsit: magnum scilic& sacram̃tũ
Ca suꝑbia nonintellagens qua sua ille humilitate
deiecit uerus benignꝗ mediator in ea scosten¬
dens mortalitate mortalib quam maligni falla¬
cesq mediatores non habendo sesuꝑbius etuler
miscrisq hominib adutorium deceptoriũ uelut
immortalos mortalibus ꝓmiserunt. Bonusitaq
uerꝰq mediator ostendit peccatũ ec̃ malum ñ
carnis substantiam uelnaturam. Quȩcũ anima
hominis & suscipisinc peccato potuit & haberi
& morte deponi & inmdius resurrectione mutari:
nec ipsam mottẽ quãuis o& poena peccati. quã
tamen ꝓ nob̾ sine peccato ipse ꝑsoluit. peccando
esse uitanda : sed potius si facultas datur. pro

Expanded text:
eos sint dicta principia. XXIHI. Sed subditus Porphyeos sint dicta principia. XXIHI. Sed subditus Porphyrius inuidis potestatibus, de quibus et erubescebat, et eas libere redarguere formidabat, noluit innatione purgamur. Eum quippe in ipsa carne contemsit. quam propter sacrificium nostrae purgationis adsumsit, magnum scilicet sacramentum ea superbia non intellegens, quam sua ille humilitate deiecit uerus benignusque Mediator, in ea se ostendens mortalitate mortalibus, quam maligni fallacesque mediatores non habendo se superbius extulerunt miserisque hominibus adiutorium deceptorium uelut inmortales mortalibus promiserunt. Bonus itaque uerusque Mediator ostendit peccatum esse malum, non carnis substantiam uel naturam, quae cum anima hominis et suscipi sine peccato potuit et haberi, et morte deponi et in melius resurrectione mutari; nec ipsam mortem, quamuis esset poena peccati, quam tamen pro nobis sine peccato ipse persoluit, peccando esse uitandam, sed potius, si facultas datur, pro
Abbreviated transcription (Latin):
dnimȩ naturam &um iste uell& intellegi: non
utique dicer& horum medium id ẽ patris &
filii medium Post ponit quippe platinꝰ anime
naturã : paterno intellectui. Isteautẽ cũ dicit
medium: non post ponit sed interponit Et ni¬
mirum hocdixit ut potuit siue ut uoluit: qđ
sed utriusq sp̃mdicimꝰ Liberi senim uerbis lo¬
cuntur phy losophi: nec inreb: ad intellegen¬
dum dificillimis offensionẽ rdigiosarũ auri¬
umptimescunt Nobis autẽ ad certã regula
loqui fts .e. Neuerborum licentiam &icm dereb
quehis significantur impiam gignat opinione¬
dedõ loquimur : sicut nec duos deos. ueltres
nob licitum .ẽ. dicere : Quamuis deuno quoq:
loquentes ueldepatre. ueldefilio. uel despũscõ
&iam singulum queq̃: dm̃ .eẽ. facteamur Nec
dicamꝰ tamei quodher&ici sabelliani. cindẽ
nec filium Verum ita quedictũ ẽ. npurgari
hominẽ nisi principio: Quam plunliter apud

Expanded text:
animae naturam etiam iste uellet intellegi, non animae naturam etiam iste uellet intellegi, non utique diceret horum medium, id est Patris et Filii medium. Postponit quippe Plotinus animae naturam paterno intellectui; iste autem cum dicit medium, non postponit, sed interponit. Et nimirum hoc dixit, ut potuit siue ut uoluit, quosed utriusque Spiritum dicimus. Liberis enim uerbis loquuntur philosophi, nec in rebus ad intellegendum difficillimis offensionem religiosarum aurium pertimescunt. Nobis autem ad certam regulam loqui fas est, ne uerborum licentia etiam de rebus, quae his significantur, inpiam gignat opinionede Deo loquimur, sicut nec duos deos uel tres nobis licitum est dicere quamuis de unoquoque loquentes, uel de Patre uel de Filio uel de Spiritu sancto, etiam singulum quemque Deum esse fateamur, nec dicamus tamen quod haeretici Sabelliani, eundem nec Filium. Verum itaque dictum est non purgari hominem nisi principio, quamuis pluraliter aput
Abbreviated transcription (Latin):
dine mundaremur. Hacdigratia qua in nos
ciem in commutabilis ueritatis ad ꝑfectionẽ
plenissimã ꝑducemꝰ. Dicit &iam por phyrius
diuinis oraculis fuisse responsum: nos non pur¬
gari lune teletis atquesolis uthinc ostende¬
retur pulloꝵ deorum. teletis homine posse
purgari. Cuius enim teletate purgant: silune
solisq non purgant. quos inter celestos deos
precipuos habent: deniq eodẽ dicit oraculo
expressum. principia posse purgare Neforte
cum dictum e&. non purgare tel&a solis & lune.
alicuius alterius dĩ de curba ualere ad pur¬
gandum tel&ȩ crederentur. Quȩ aut dicat
es se principia tãquã platonicus: Nouimus
Dicit enim dm̃ patrem & dm̃ filium que grecę
appellant paternũ intellectũ: uel paternã inte
Despũ aute scõ: autnihil autnon aꝑte aliqͥd
dicit quamuis quẽ alium dicat horum mediũ¬
nonintellego. Sinim tertiam sicut platinus
ubi detrib principalib substantus disputit

Expanded text:
dine mundaremur. Hac Dei gratia, qua in nos dine mundaremur. Hac Dei gratia, qua in nos ciem incommutabilis ueritatis ad perfectionem plenissimam perducemur. CAPdiuinis oraculis fuisse responsum nos non purgari lunae teletis adque solis, ut hinc ostenderetur nullorum deorum teletis hominem posse purgari. Cuius enim teletae purgant, si lunae solisque non purgant, quos inter caelestes deos praecipuos habent? Denique eodem dicit oraculo expressum principia posse purgare, ne forte, cum dictum esset non purgare teletas solis et lunae, alicuius alterius dei de turba ualere ad purgandum teletae crederentur. Quae autem dicat esse principia tamquam Platonicus, nouimus. Dicit enim Deum Patrem et Deum Filium, quem Graece appellat paternum intellectum uel paternam mentem; de Spiritu autem sancto aut nihil aut non aperte aliquid dicit; quamuis quem alium dicat horum mediunon intellego. Si enim tertiam, sicut Plotinus, ubi de tribus principalibus substantiis disputat,
Abbreviated transcription (Latin):
potestates piorum uirtutib inuidentes. nr̃i
martrres uincunt : Non omnino sidiciusi¬
tate possee heroas nrĩ supplicib donis: sed
uirtutib: diuinis. hero as superant. Cõmodius
quippe scipio affricanus ẽ. cognominatꝰ
quod uirtute a fricam uicerit : Quam si hostes
homines dĩ acriam potestatẽ inimicã contra¬
riamq pietati ex orcizando eiciunt . Npla¬
cando om̃sq teptationes aduersitatis ciꝰ
uincunt orando nonipsam sed dm̃ suũ ad¬
uersum ipsam Non enim aliquẽ uincit aut sub¬
iugat: nisi societate peccati In eius ergo nom̃o
uincitur : quihumanã formam assum sit
Egitq sine peccato : utinipso sac̃ dote a sacri
seperantur ado : quorum in hacuita ñfit
nr̃a uirtute. sed diuina miseratione purga
autem nob in haccarne tribueremꝰ : nisi usque
ad eius depositionẽ subuenia uiueremꝰ: Prop¬
terei engonob̾ ꝑmediatorẽ preftitaest̃ gratia:
ut polluti carne peccati. carnis peccati similitu¬

Expanded text:
potestates piorum uirtutibus inuidentes, nostri potestates piorum uirtutibus inuidentes, nostri martyres uincunt. Non omnino, si dici usitate posset, heroes nostri supplicibus donis, sed uirtutibus diuinis Heran superant. Commodius quippe Scipio Africanus est cognominatus, quod uirtute Africam uicerit, quam si hostes homines Dei aeriam potestatem inimicam contrariamque pietati exorcizando eiciunt, non placando, omnesque tentationes aduersitatis eius uincunt orando non ipsam, sed Deum suum aduersus ipsam. Non enim aliquem uincit aut subiugat nisi societate peccati. In eius ergo nomine uincitur, qui hominem adsumsit egitque sine peccato, ut in ipso sacerdote ac sacrifseparantur a Deo, quorum in hac uita non fit nostra uirtute, sed diuina miseratione purgatautem nobis in hac carne tribueremus, nisi usque ad eius depositionem sub uenia uiueremus. Propterea ergo nobis per Mediatorem praestita est gratia, ut polluti carne peccati carnis peccati similitu
Abbreviated transcription (Latin):
uincerent potestates. & in eis ipsam quicꝗͥd
putatur significare iunonem. Quenon us¬
que quaq in conuenienter a poctis inducitur im¬
mica uirtutib & cęlum poetentib uiris fortibus
inuida : sed rur sus ei subcumbit infeliciter ceditq
uergilius. uttum apud tum illa dicat: uincor ab
enea ipsum en ean. ammoneat. helenus. quasi
consilio religioso etdicat lunoni cane uota
libens dominamq potentom supplicib supera
donis. Ex qua opinione porphrrius: quã¬
uis non ex sua sententia sed ex alioꝵ dicit bo¬
num dm̃ ud genium Nonuenire in hominem.
nisimalus fuerit ante placatus. tam quã for¬
tiora sint apud eos numina mala quã bona.
Quando quidem mala impediunt adiutoria
bonorum : nisicis placata dent locum. malis
ꝗnolentib bona prodesse nom pos sunt:
Noctre aute mala possunt : Nonsibiualentib
resisterebonis Non ẽ istauere ueraciterq:
scȩ religionis uia: Non sic iunonẽ hoc e acrus

Expanded text:
uincerent potestates et in eis ipsam, quidquid uincerent potestates et in eis ipsam, quidquid putatur significare, Iunonem, quae non usquequaque inconuenienter a poetis inducitur inimica uirtutibus et caelum petentibus uiris fortibus inuida. Sed . rursus ei succumbit infeliciter ceditque Vergilius, ut, cum aput eum illa dicat: Vincor ab Aenea, ipsum Aenean admoneat Helenus quasi consilio religioso et dicat: Iunoni cane nota libens, dominamque potentem Supplicibus supera donis. Ex qua opinione Porphyrius, quamuis non ex sua sententia, sed ex aliorum, dicit bonum deum uel genium non uenire in hominem, nisi malus fuerit ante placatus; tamquam fortiora sint aput eos numina mala quam bona, quando quidem mala inpediunt adiutoria bonorum, nisi eis placata dent locum, malisque nolentibus bona prodesse non possunt; nocere autem mala possunt, non sibi ualentibus resistere bonis. Non est ista uerae ueraciterque sanctae religionis uia; non sic Iunonem, hoc est aerias
Abbreviated transcription (Latin):
expetant uerum &iam ab inuitis ꝑsequendo
uiolenter extorqueant : Non solum ꝑnitiosa
non .ẽ. sed &iam utilis inueniretur ecła ut
martyrum numerus impleatur. Quosciuitas
di tanto clariores & honoratiores ciues hab&
quanto fortius aduersus impietatis peccatũ.
&usque ad sanguinẽ certant. Hos multo ele¬
gantius siecclesia stica loquendi consuetudo
paterctur: nostros herõ as uocaremus. Hoc
enim nom̃ a iunone dr̃tractũ : quod grece
iunohera appellatur. Ctideo nes doquis fi¬
lius eiꝰ scđm grecorum fabulas: heros fuerit
nunccupatus. Hoc uidelic& ueluti mysticum
significante fabula: quod aer iunoni depu¬
tetur. ubiuolunt cum de monib heros habitare
Quo nomine: appellant alicuius meriti.
animas defunctoꝵ. Sed a contrario marty¬
res nr̃ horo es nunccuparentur : siut dixi
usus edesiastici sermonis ammitter&:
Non quo eis e& cumde monib inaere soci¬
etas : sed quod cos don demones id ẽ acrias

Expanded text:
expetant, verum etiam ab invitis persequendo expetant, verum etiam ab invitis persequendo violenter extorqueant, non solum perniciosa non est, sed etiam utilis invenitur Ecclesiae, ut martyrum numerus impleatur : quos civitas Dei tanto clariores et honoratiores cives habet, quanto fortius adversus impietatis peccatum etiam usque ad sanguinem certant. Hos multo elegantius, si ecclepateretur, nostros heroas uocaremus. Hoc enim nomen a Iunone dicitur tractum, quod Graece Iuno Ἥρα appellatur, et ideo nescio quis filius eius secundum Graecorum fabulas Heros fuerit nuncupatus, hoc uidelicet ueluti mysticum significante fabula, quod aer Iunoni deputetur, ubi uolunt cum daemonibus heroas habitare, quo nomine appellant alicuius meriti animas defunctorum. Sed a contrario martyres nostri heroes nuncuparentur, si, ut dixi, usus ecclesiastici sermonis admitteret, non quo eis esset cum daemonibus in aere societas, sed quod eosdem daemones, id est aerias
Abbreviated transcription (Latin):
hominum homo xp̃cihs̃ : cum in formadĩ sa¬
crifiq um cumpatre sumat cum quo & unus
ds̃ .ẽ. tamen in forma serui. sacrificiũmaluit
esse quam sumcre Neuel hac occasione qͥs¬
quam ex istimare cui lib& sacrificandũ cẽ.
creature: ꝑ hoc & sacerdos . ẽ. ipse offerens.
ipse & oblatio Cuius rei : sacram̃tũ Cotidi¬
anum .ec̃. uoluit. eẽ ođȩ sacrificium. Que
cum ipsius capitis corpus sit : scipsum ꝑ ipsũ
dicit offerte hluius ueri sacrificu maltiplida
uariaq signaerant sacrificia prisca scorum:
cum hoc unum ꝓmulta figurar&. tamquã uer¬
bis multis res una discetur: utsine fastidio
multum commondar& : Huic summo ueroq
sacrificio : cuncta sacrificia falsa cesserunt
Moderatis autem p̃finitisq temporibus &iã
potestas ꝑmissa dononib: ut hominib: quospos¬
sident excitatis. inimicitias aduersus dĩ ciui¬
tatem trrannice exerceant. sibiq sacrificia
non solum ab offerentib sumant & auolentib

Expanded text:
hominum, homo Christus Iesus, cum in forma Dei sahominum, homo Christus Iesus, cum in forma Dei sacrificium cum Patre sumat, cum quo et unus Deus est, tamen in forma serui sacrificium maluit esse quam sumere, ne uel hac occasione quisquam existimaret cuilibet sacrificandum esse creaturae. Per hoc et sacerdos est, ipse offerens, ipse et oblatio. Cuius rei sacramentum cottidianum esse uoluit ecclesiae sacrificium, quae cum ipsius capitis corpus sit, se ipsam per ipsum discit offerre. Huius ueri sacrificii multiplicia uariaque signa erant sacrificia prisca sanctorum, cum hoc unum per multa figuraretur, tamquam uerbis multis res una diceretur, ut sine fastidio multum commendaretur. Huic summo ueroque sacrificio cuncta sacrificia falsa cessModeratis autem praefinitisque temporibus, etiam potestas permissa daemonibus, ut hominibus quos possident excitatis, inimicitias adversus Dei civitatem tyrannice exerceant, sibique sacrificia non solum ab offerentibus sumant, et a volentibus
Abbreviated transcription (Latin):
uni fas t nouerant. Imitati sunt angelos
suos : &iam scĩ homines dĩ. Nam paulus &
barnabas inlicaonia facto quodam mira cu¬
losanitatis. putati sunt di eisq lica oniuic¬
timas immolart uoluerunt. Quod a se humi¬
lipietate remouentes: eis inquẽ: crederent ad¬
nunciauerunt dm̃. Ne cobaliud fallaces illi
suꝑbe sibi. hoc exigunt : nisi quia uero dõ
deberisciunt Non enim reuera utait por¬
phrrius & ut nomnulli putant cadauerinis
nidoribus : sed diuinis honorib: gaudent
Copiamuero nidorum magnam habent undi¬
que : & siamplius uellent ipsi sibi potqrant
exhibere. Quiergo diuinitatem sibi arro¬
gant sps : non cuius lib& corporifumo sed
supplicantis animo delectantur : Cui subiec¬
to deceptoq dominent̾: inter cludentes
iter ad dm̃uerum nesit homo illius sacrifici¬
um . dum sacrificatur cuipiam p̃ter illum
Vnde uerus ille mediator. inquantũ formã
serui accipiens mediator effectus .ẽ. di &

Expanded text:
uni fas esse nouerunt. Imitati sunt angelos uni fas esse nouerunt. Imitati sunt angelos sanctos etiam sancti homines Dei. Nam Paulus et Barnabas in Lycaonia facto quodam miraculo sanitatis putati sunt di, eisque Lycaonii uictimas immolare uoluerunt; quod a se humili pietate remouentes eis in quem crederent adnuntiauerunt Deum. Nec ob aliud fallaces illi superbe sibi hoc exigunt, nisi quia uero Deo deberi sciunt. Non enim re uera, ut ait Porphyrius et nonnulli putant, cadauerinis nidoribus, sed diuinis honoribus gaudent. Copiam uero nidorum magnam habent undique, et si amplius uellent, ipsi sibi poterant exhibere. Qui ergo diuinitatem sibi adrogant spiritus, non cuiuslibet corporis fumo, sed supplicantis animo delectantur, cui decepto subiectoque dominentur, intercludentes iter ad Deum uerum, ne sit homo illius sacrificium, dum sacrificatur cuipiam praeter illumnde uerus ille mediator, in quantum formam serui accipiens mediator effectus est Dei et