comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
q̃d ẽ quod isti diipterea constitiunt᷑ longe in sub¬
limi loco. ne contrectatione contaminent᷑ humana: o si
uͦ aliud corpora illa etherea quam uidẽ sufficiat. quoꝵ
luce tr̃a. quantum susficit illustrat᷑. Porro siñ contami¬
nantur sydera cum uident᷑. quos deos om̃s uisibiles
dicit: nec demones hominum contaminant᷑ aspectu.
quamuis de ꝓximo uideant᷑. Anforte uocib conta¬
minarent᷑ humanis. qui acie ñ contaminant᷑ ocłoꝵ:
et ideo demones medios hñt. ꝑ quos eis uoces hominũ
nuntient᷑. aquib longe absunt. ut in contaminatis¬
simi ꝑseuerent: Quidiam de ceterissensib dicam:
Non enim olfaciendo contaminari uel dii possent si
ad eẽnt. uel cum ad sunt demones possunt uiuoꝵ
corpoꝵ uaporib humanoꝵ. sitantis sacrificioꝵ ca¬
dauerinis ñ contaminant᷑ nidorib Ingustandi aũ
sensu nulla necessitate reficiendȩ mortalitatis urgen¬

Expanded text:
quid est quod isti di propterea constituuntur longe in subquid est quod isti di propterea constituuntur longe in sublimi loco, ne contrectatione contaminentur humana? Quasi uero aliud corpora illa aetheria quam uidere sufficiat, quorum luce terra, quantum sufficit, inlustratur. Porro si non contaminantur sidera, cum uidentur, quos deos omnes uisibiles dicit: nec daemones hominum contaminantur aspectu, quamuis de proximo uideantur. An forte uocibus humanis contaminarentur, qui acie non contaminantur oculorum, et ideo daemones medios habent, per quos eis uoces hominum nuntientur, a quibus longe absunt, ut incontaminatissimi perseuerent? Quid iam de ceteris sensibus dicam? Non enim olfaciendo contaminari uel di possent, si adessent, uel cum adsunt daemones possunt uiuorum corporum uaporibus humanorum, si tantis sacrificiorum cadauerinis non contaminantur nidoribus. In gustandi autem sensu nulla necessitate reficiendae mortalitatis urgen
Abbreviated transcription (Latin):
re misceriq hominib nec tam̃ contaminari demones
possunt: diisꝑfecto meliores sunt. quia illis si misce
u eos sublimiter seꝑatos humana contrectatio con¬
taminare non possit. Dm̃ quidc̃ sũmũ om̃ium crea¬
torem quem nos uerum dm̃ dicimꝰ sic aplatone p̃dica¬
ri assueuerat. quod ipse sit solus. qui non possit penu¬
nia sermonis humani quarrus oratione ł modice com¬
p̃hendi. uir autem sapientib turis cum se uigore ani¬
mi quantum licuit a corꝑe remouert intellectum huiꝰ
dĩ. et id quoq int̃dum uelut in altissimis tenebris ra¬
pidissimo coruscamine lumen candidum int̃micare.
Sigͦ supra omnia uere sũmꝰ as. intelligibili et ineffa¬
bili quadamp̃sentia. & si int̃dum &. si tanquam rapi¬
dissimo coruscamine candidum lumen int̾iicans.
ad est tam̃ sapientium mentib cum se quantũ licuit
a corpore remouerunt. nec abeis contaminari pot:

Expanded text:
ri miscerique hominibus, nec tamen contaminari daemones ri miscerique hominibus, nec tamen contaminari daemones possunt, dis profecto meliores sunt, quia illis sublimiter separatos humana contrectatio contaminare non possit. Deum quidem summum omnium creatorem, quem nos uerum Deum dicimus, sic a Platone praedicari adseuerat, quod ipse sit solus qui non possit penuria sermonis humani quauis oratione uel modice conprehendi; uix autem sapientibus uiris, cum se uigore animi quantum licuit a corpore remouerunt, intellectum huius Dei, id quoque interdum uelut in altissimis tenebris rapidissimo coruscamine lumen candidum intermicare. Si ergo supra omnia uere summus Deus intellegibili et ineffabili quadam praesentia, etsi interdum, etsi tamquam rapidissimo coruscamine lumen candidum intermicans, adest tamen sapientium mentibus, cum se quantum licuit a corpore remouerunt, nec ab eis contaminari potest:
Abbreviated transcription (Latin):
ficus ds̃. factꝰ particepshumanitatis nr̃ȩ compendiũ p̃¬
buit participandȩ diuinitatis suç. Neq enimnos a
mortalitate ⁊ miseria liberans. ad angłos immortales
beatosq ita ꝑducit. ut eoꝵ participatione & iam nos
immortales beatiq simus: s ad illam trinitatẽ cuiꝰ
⁊ angłi participatione beati sunt. Ideo qñ informa ser¬
ui ut mediator eẽt infra angłos eẽ uoluit. informa
dei supra angłos mansit: idc̃ ininferiorib uia uite.
qui in suꝑiorib tuta. Nonenimucrum ẽ qd idẽx
platonicꝰ ait platonem dixisse. nullꝰ dĩ miscet᷑ hoĩ
Et hoc p̃cipuum eoꝵ sublimitatis ait ẽẽ specimen:
qd̾ nulla atcrectatione hominum contaminant᷑.
Ergo demones contaminari fatet᷑. et idõ eos aquib
contaminant᷑ mundare non possunt. Om̃sq im¬
mundi pariter fiunt. ⁊ demones contrectatione ho
minũ: et homines cultu demonũ. Iutt si et contrecta¬

Expanded text:
ficus deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praeficus deus factus particeps humanitatis nostrae compendium praebuit participandae diuinitatis suae. neque enim nos a mortalitate et miseria liberans ad angelos immortales beatosque ita perducit, ut eorum participatione etiam nos immortales atque beati simus, sed ad illam trinitatem, cuius et angeli participatione beati sunt. ideo quando in forma serui ut mediator esset infra angelos esse uoluit, in forma dei supra angelos mansit: idem in inferioribus uia uitae qui in superioribus uita. non enim uerum est quod idem Platonicus ait Platonem dixisse: nullus deus miscetur homini; et hoc praecipuum eorum sublimitatis ait esse specimen quod nulla attrectatione hominum contaminantur. ergo daemones contaminari fatetur, et ideo eos a quibus contaminantur mundare non possunt omnesque immundi pariter fiunt, et daemominum et homines cultu daemonum. Aut si et contrecta
Abbreviated transcription (Latin):
ciliat inimicos. Et ideo multi ft̃ medii separatores.
qr multitudo quȩ de beata ẽ uniꝰ dcipartiapato
fit beata. Cuiꝰ participationis pͥuatione miseraul¬
titudo maloꝵ angłoꝵ quȩ se potiꝰ opponit ad m¬
pedimentũ quam int̾ponit ad beatitudinis ad¬
uitorium. et iã ipsa multitudine obstrept q̃dl
mͦ. ne possit ad illud unum beatificum ꝑueniri. ad qd̃
ut ꝑducerem᷑. ñ multis s uno mediatore opuserat. et
hoc eo ipso cuius participatione simus beati. hoc ẽ u̾bo
dei non facto ꝑ quod facta sunt omnia. Nec tam̃ obhoc
mediatorẽ. qr uerbum: maxime quippe immortale. ⁊
maxime beatum uerbum. longe ẽ amortalib miseris: s
mediator ꝑid qd̾ homo. eo ipso utiq ostendens ad illũ
non solum beatum. uerum etiam beatificum bonum.
non oportere queri alios mediatores ꝑ quos arbitremur
nob̃ ꝑuentionis gradꝰ eẽ moliendos. quia beatꝰ et beati¬

Expanded text:
ciliat inimicos; et ideo multi sunt medii separatores, ciliat inimicos; et ideo multi sunt medii separatores, quia multitudo quae beata est unius dei participatione fit beata. cuius participationis priuatione misera multitudo malorum angelorum, quae se opponit potius ad impedimentum quam interponit ad beatitudinis adiutorium, etiam ipsa multitudine obstrepit quodam modo, ne possit ad illud unum beatificum perueniri. ad quod ut perduceremur, non multis, sed uno mediatore opus erat, et hoc eo ipso cuius participatione simus beati, hoc est uerbo dei non facto, per quem facta sunt omnia. nec tamen ob hoc mediator est, quia uerbum. maxime quippe immortale et maxime beatum uerbum longe est a mortalibus miseris; sed mediator per quod homo, eo ipso utique ostendens ad illud non solum beatum uerum etiam beatificum bonum non oportere quaeri alios mediatores, per quos arbitremur nobis peruentionis gradus esse moliendos, quia beatus et beati
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsuã fidem mundans ab illoꝵ ĩmundissima dñatio¬
ne lib̾auit. Homoitaq mortalis et miser longe seum¬
ctꝰ ab immortalib ⁊beatis. quid eligat mediũ ꝑad
immortalitati ⁊ beacitudini copulet᷑: Quod possat
delectare in demonũ immortalitate miserũ c̃. qd pd¬
set offendere inxp̃i mortalitate iam non ẽ. Ibi gͦca¬
uenda ẽ miseria sempiterna. hic mors timenda ñẽ.
quȩ non eẽ potuit sempiterna: ⁊ beatitudo aman¬
da ẽ sempiterna. Ad hoc se quippe interponit me¬
diꝰ immortalis ⁊ miser. ut ad immortalitatẽ beatam
transire nonsinat: qm̃ ꝑsistit quod impedit idẽ pl
miseria. Ad hoc autemse interposuit mortalis ⁊ bedtĩ
ut mortalitate transacta. et ex mortalib faceret im¬
mortales. qd̾ inse resurgendo monstrauit: et ex mist¬
ris bcatos. unde nunquam ipse discessit. Aliꝰ ẽ gͦ
mediꝰ malus. qui separat amicos: aliꝰ bonus quinaon¬

Expanded text:
per suam fidem mundans ab illorum immundissima dominatioper suam fidem mundans ab illorum immundissima dominatione liberauit. homo itaque mortalis et miser longe seiunctus ab immortalibus et beatis quid eligat medium per quod immortalitati et beatitudini copuletur? quod possit delectare in daemonum immortalitate miserum est; quod posset offendere in Christi mortalitate iam non est. ibi ergo cauenda est miseria sempiterna, hic mors timenda non est, quae non esse potuit sempiterna, et beatitudo amanda est sempiterna. ad hoc se quippe interponit medius immortalis et miser ut ad immortalitatem beatam transire non sinat, quoniam persistit quod impedit, id est ipsa miseria. ad hoc se autem interposuit mortalis et beatus ut mortalitate trans acta ex mortuis faceret immortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discessit. alius est ergo medius malus, qui separat amicos, alius bonus, qui recon
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi ꝓpt̃ quos lib̾andos mediator effectꝰ ẽ. inꝑpe¬
I tua uel carnis morte temanerent. Proinde mediat¬
rem int̃ nos & dm̃ ⁊ mortalitatẽ hab̾e oportuit tͣn¬
scuntẽ. ⁊ beatitudinem ꝑmanentẽ: ut ꝑid qd tͣnsit
congrueret morituris. et adid qd̾ manet transferret ex
mortius. Boni gͥ angłi inter miseros mortales ⁊ beates
immortales medii eẽ non possunt: quia ipsi quoq ẽ
beati ⁊ immortales sunt. Possunt aucẽ medii eẽ angi
mali: q immortales sunt cum illis. miseri cũ istis.
His contrariꝰ ẽ mediator bonꝰ. qui adũsꝰ eoꝵ immor¬
talitatẽ ⁊ miseriam: ⁊ mortalis eẽ ad tempꝰ uolurt. Et
beatꝰ ineternitate ꝑsistere pocuit. Ac sic eos ⁊ ĩmorta
les suꝑbos ⁊ miseros noxios. ne immortalitatis iactan¬
tia scducerent ad miseriam. et suȩ mortis humilitate
⁊ sue beatitudinis benignitate destrux̃ in eis qͦꝵ corda

Expanded text:
ipsi propter quos liberandos mediator effectus est in peipsi propter quos liberandos mediator effectus est in perpetua uel carnis morte remanerent. proinde mediatrem inter nos et Deum et mortalitatem habere oportuit transeuntem et beatitudinem permanentem, ut per id, quod transit, congrueret morituris, et ad id, quod permanet, transferret ex mortuis. Boni igitur angeli inter miseros mortales et beatos inmortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et inmortales sunt; possunt autem medii esse angeli mali, quia inmortales sunt cum illis, miseri cum istis. His contrarius est mediator bonus, qui aduersus eorum inmortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit, et beatus in aeternitateles superbos et miseros noxios, ne immortalitatis iactantia seducerent ad miseriam, et suae mortis humilitate et suae beatitudinis benignitate destruxit in eis quorum corda
Abbreviated transcription (Latin):
mortalitatem cum mortalib miseris. ł ẜfecto enĩ sibea¬
ti st̃: inuident nemini. Nam qͥd miseriꝰ iuidentia :
Et ideo mortalib miseris quantum possunt ad conse¬
quendam beatitudinem consulunt. ut etiã ĩmorta¬
les ualeant cẽ post mortem: ⁊ angłis immortalib
beatisq coniungi. Si autem qd̵ multo credibilius¬
⁊ ꝓbabiliꝰ disputat᷑ om̃s homines quãdiu mortales
sunt etiam miseri sint necesse ẽ: querendꝰ ẽ mediꝰ.
qui ñ solum homo uerum etiã ds̃ sit. ut homines
er mortali miseria adbeatam immortalitatẽ hui me¬
dii beata mortalitas. interueniendo ꝑducat. quem
neq non ficri mortalem oportebat. neq ꝑmanere¬
mortalem. Mortalis quippe factꝰ c̃ non infirmata
uerbi diuinitate: s carnis infirmitate suscepta põ
aut̃ ꝑmansit inipsa carne mortalis. qͣm resuscitaur
amortuis: qm̃ ipse ẽ fructꝰ mediationis eiꝰ. ut ne

Expanded text:
mortalitatem cum mortalibus miseris? Profecto enim, si beamortalitatem cum mortalibus miseris? Profecto enim, si beati sunt, inuident nemini nam quid miserius inuidentia? et ideo mortalibus miseris, quantum possunt, ad consequendam beatitudinem consulunt, ut etiam inmortales ualeant esse post mortem et angelis inmortalibus beatisque coniungi. CAPUT et probabilius disputatur, omnes homines, quamdiu mortales sunt, etiam miseri sint necesse est, quaerendus est medius, qui non solum homo, verum etiam Deus sit; ut homines ex mortali miseria ad beatam immortalitatem hujus medii beata mortalitas interveniendo perducat. Quem neque non fieri mortalem oportebat, neqmortalem. mortalis quippe factus est non infirmata uerbi diuinitate, sed carnis infirmitate suscepta. non autem permansit in ipsa carne mortalis, quam resuscitauit a mortuis, quoniam ipse est fructus mediationis eius, ut nec
Abbreviated transcription (Latin):
duo quedam sua non cum binis alterutroꝵ. s cũ singłis
utroꝵq cõmunia sic̃ homo medium qͥddam ẽ s int̃
pecora ⁊ angłos. Ut quia pecus ẽ animal irrational
atq mortale. angłs autemrationale ⁊ immortale:
medius homo ẽ inferior angłis. suꝑior pecorib. ha¬
bens cum pecorib mortalitatem. rationemuͦ cũ an¬
głis. animal rationale mortale. Ita gͦ cum querimꝰ
aut immortale sit miserũ. Utrum ⁊ beatꝰ ⁊ mor¬
talis eẽ homo possit: magna ẽ inter homines que¬
stio. Quidam enim conditionẽ suam humiliꝰ inspe¬
xerunt. negaueruntq hominẽ capacẽ eẽ posse bea¬
titudinis. quamdiu mortalit̃ uiuit: quidã uͦ ex¬
tulerunt se et ausisunt dicere sapientiȩ compotes be¬
atos eẽ posse mortales. Quod suta ẽ. cur non ipsi potiꝰ
medii consticuunt᷑ int̃ mortales miseros ⁊ immortales
beatos beatitudinem habentes cũ immortalib beatis.

Expanded text:
duo quaedam sua, non cum binis alterutrorum, sed cum singulis duo quaedam sua, non cum binis alterutrorum, sed cum singulis utrorumque communia; sicut homo medium quiddam est, sed inter pecora et angelos, ut, quia pecus est animal inrationale adque mortale, angelus autem rationale et inmortale, medius homo est, sed inferior angelis, superior pecoribus, habens cum pecoribus mortalitatem, rationem cum angelis, animal rationale mortale. Ita ergo cum quaeriaut inmortale sit miserum. CAPUT XIIII. An hotalis homo esse possit, magna est inter homines quaestio. Quidam enim condicionem suam humilius inspexerunt negaueruntque hominem capacem esse posse beatitudinis, quamdiu mortaliter uiuit. Quidam uero extulerunt se et ausi sunt dicere sapientiae compotes beatos esse posse mortales. Quod si ita est, quur non ipsi potius medii constituuntur inter mortales miseros et inmortales beatos, beatitudinem habentes cum inmortalibus beatis;
Abbreviated transcription (Latin):
licia. Si gͥ beati recte dicunt᷑ eudemones: non ft̃ eu¬
demones demones quos inter homines et deos isti in
medio locauerunt. Quis gͦ c̃ locꝰ bonoꝵ demonum.
qͣui supͣ homines. infra deos. istis pbeant ad iutori¬
um. illis ministerium: Sienim boni eterniq st̃:
ꝓfecto et beatisunt. Et̃na autem beatitudo medios
eos eẽ nonsinit: qr multum diis comparat. multũ¬
q ab hominib separat. Unde frustra isti conabunt
ostendẽ. quomͦ demones boni si ñ iĩmortales st̃
beati. recte medii constituant᷑ inter deos immortales
ac beatos: et homines mortales ac miseros. Cum enim
utrumq habeant cũ diis ⁊ beatitudinem scilicet et
immortalitatẽ. nicħ autem horum cum hominib
⁊ miseris ⁊ mortalib. quomͦ non potiꝰ remoti st̃ ab
hominib diisq conuncti. quamint̃ utrosq medii
constituqi: Tunc enim medii eẽnt si haberent ⁊ ipsi

Expanded text:
litia. Si igitur beati recte dicuntur eudaemones, non sunt eulitia. Si igitur beati recte dicuntur eudaemones, non sunt eudaemones daemones, quos inter homines et deos isti in medio locauerunt. Quis ergo est locus bonorum daemonum, qui supra homines, infra deos istis praebeant adiutorium, illis ministerium? Si enim boni aeternique sunt, profecto et beati sunt. Aeterna autem beatitudo medios eos esse non sinit, quia multum cum dis conparat multumque ab hominibus separat. Unde frustra isti conabuntur ostendere, quo modo daemones boni, si et inmortales sunt et beati, recte medii constituantur inter deos inmortales ac beatos et homines mortales ac miseros. Cum enim utrumque habeant cum dis, et beatitudinem scilicet et inmortalitatem, nihil autem horum cum hominibus et miseris et mortalibus: quo modo non potius remoti sunt ab hominibus disque coniuncti, quam inter utrosque medii constituti? Tunc enim medii essent, si haberent et ipsi
Abbreviated transcription (Latin):
dii possunt ita inueniri. ut tinum habeant ꝓpͥũ
quod ẽ corpus acrium. sicut ⁊ illi de summis atq
infimis singulaꝓpͥa. dii corpꝰ ethercum. homines
terrenum: duo uero communia sint om̃ib qđ gene̾
sunt animalia. & mente rationalia. Nam et ipse
cũ de diis et hominib loqueret᷑. habetis in qͥt bina
animalia. Et non solent isti deos nͥrationales m̃te
ꝑhibere. Duo sunt residua. quod sunt animo pas¬
siua. et cempore ȩterna. Quorumhabent unũ cũ
infimis. cum summis alterum: ut ꝓportionali ra¬
tione librata medietas: neq sustollatur insumma.
neq ininfima depͥmat᷑. Ipsa c̃ autem illa demonũ
misera eternitas. ł ȩcerna miseria. Qui enim ait ani¬
mo passiua. etiam misera dixisset: nisi eoꝵ cultores
crubuisset. Porro quia ꝓuidentia summi dei sicut
etiam ipsi fatentur non fortuita cemeritate regit᷑
mundꝰ. nusqͣm eẽt istoꝵ ec̃na miscria: nͥ eẽt magna ma¬

Expanded text:
dii possunt ita inveniri, ut unum habeant proprium, dii possunt ita inveniri, ut unum habeant proprium, quod est corpus aerium, sicut et illi de summis atque infimis singula propria, dii corpus aetherium, hominesque terrenum; duo vero communia sint omnibus, quod genere sunt animalia, et mente rationalia. Nam et ipse cum de diis et hominibus loqueretur, « Habetis » inquit, « bina animalia. » Et non solent isti deos nisi rationales mente perhibere. Duo sunt residua, quod sunt animo passiva, et tempore aeterna: quorum habent unum cum infimis, cum summis alterum, ut proportionali ratione librata medietas neque sustollatur in summa, neque in infima deprimatur. Ipsa est autem illa daemonum misera aeternitas uel aeterna miseria. Qui enim ait animo passiua\', etiam \'misera\' dixisset, nisi eorum cultoribus erubuisset. Porro quia prouidentia summi Dei, sicut etiam ipsi fatentur, non fortuita temeritate regitur mundus, numquam esset istorum aeterna miseria, nisi esset magna ma
Abbreviated transcription (Latin):
exutraq parte singulis mediabunt᷑: Acꝑhoc qͥa de
infimis habere non possunt ȩternitatẽ quȩ ibi ñ ẽ.
unum hoc desummis hñt. et ideo non ẽ alterũ ad
complendam medietatẽ suam. quod de infimis habe¬
ant nisimiseriam. Est itaq scd̾m platonicos sublimiũ
deoꝵ uelbeata eternitas. uel ȩc̃na beatitudõ. Hominũ
uͦ infimorum ł miseria mortalis. uel mortalitas mi¬
scra. Demonum aut̃ medioꝵ uł misera eternitas. tiel
eterna miseria. Nam et quinq illis quȩ indiffini¬
tione demonũ posuit: non eos mediossic̃ ꝓmutte¬
bat ostendit. qm̃ tria dixit eos habere nob̾cum. qd
genere animalia. quod mente rationalia. qd animo
passiuia sunt. cum diis aut̃ unum. qđ tẽpore ȩc̃na.
et unum ꝓpͥum. qd corpore aeria. Quomͦ gͦ medii.
quando unum hũt cum summis. triacum infimis:
Quis non uideat relicta medictate quantũ inclinent᷑
et deprimant᷑ ininfima: S: plane etiam ibi me¬

Expanded text:
ex utraque parte singulis mediabuntur. Ac per hoc quia de ex utraque parte singulis mediabuntur. Ac per hoc quia de infimis habere non possunt aeternitatem, quae ibi non est, unum hoc de summis habent; et ideo non est alterum ad conplendam medietatem suam, quod de infimis habeant, nisi miseriam. Est itaque secundum Platonicos sublimium deorum uel beata aeternitas uel aeterna beatitudo; hominum uero infimorum uel miseria mortalis uel mortalitas misera; daemonum autem mediorum uel misera aeternitas uel aeterna miseria. Nam et quinque illis, quae in definitione daemonum posuit, non eos medios, sicut promittebat, ostendit;. quoniam tria dixit eos habere nobiscum, quod genere animalia, quod mente rationalia, quod animo passiua et unum proprium, quod corpore aeria. Quomodo ergo medii, quando unum habent cum summis, tria cum infimis? Quis non videat, relicta medietate, quantum inclinentur et deprimantur ad infima? Sed plane ibi etiam me
Abbreviated transcription (Latin):
stribuantur. ut medictas uidet᷑ exposcere. S abeis alie¬
na eẽ non possunt. Nonenim sicut dicimus locum
medium nec summũ ẽẽ nec infimũ. ita demones cũ
lint animalia rationalia nec beatos eẽ nec miseros.
sicuti sunt arbusta uel pecora. quȩ sensus et ratio¬
nis erꝑtia. recte possumus dicere. uoꝵ enim ratio
mentib in ẽ: aut miserosẽẽ aut beatos necesse ẽ. Item
non possumꝰ recte dicere nec mortales eẽ demones. nec
eternos. Omnia nanq uiuentia. aut iȩternũ ui¬
uunt: aut finiunt morte qđ uiuunt. Iam uͦ iste tp̃r
eternos demones dirit. Quid gͥ restat. nͥ ut hi medii
de duob summis unum habeant: et de duobꝰ infimis
alterum: Namsi utraq de imis habebunt. aut utͣq
de summis: medii nonerunt. s in alterutram partem
uel resiliunt uel recumbunt. Quiagͥ his binis sicut
demonstratũ ẽ carere utrisq non possunt. acceptis

Expanded text:
stribuantur, ut medietas uidetur exposcere. Sed ab eis aliestribuantur, ut medietas uidetur exposcere. Sed ab eis aliena esse non possunt. Non enim sicut dicimus locum medium nec summum esse nec infimum, ita daemones, cum sint animalia rationalia, nec beatos esse nec miseros, sicuti sunt arbusta uel pecora, quae sunt sensus uel rationis expertia, recte possumus dicere. Quorum ergo ratio mentibus inest, aut miseros esse aut beatos necesse est. Item non possumus recte dicere nec mortales esse daemones nec aeternos. Omnia namque uiuentia aut in aeternum uiuunt, aut finiunt morte quod uiuunt. Iam uero iste tempore aeternos daemones dixit. Quid igitur restat, nisi ut hi medii de duobus summis unum habeant et de duobus infimis alterum? Nam si utraque de imis habebunt aut utraque de summis, medii non erunt, sed in alterutram partem uel resiliunt uel recumbunt. Quia ergo his binis, sicut demonstratum est, carere utrisque non possunt, acceptis
Abbreviated transcription (Latin):
petuitas. ꝑfectio nature. Nec aliis uerbis ita repetiuit:
ut eis tria contraria humanȩ conditionis opponeret.
Cum ⁊ habitacula inquit summa ab infimis tanta int̃¬
capedo fastigii dispescat. quia direrat loci sublimi¬
tatem: Et uuacitasinquit illic et̃na et indefecta sit.
hic caduca et subsiciua. quia dixerat uitȩ ꝑpetuita¬
tem᷑ E c ingenia illa inquit adbeatitudinẽ subli¬
mata. hȩc ad miserias infimata: quia dixerat natẽ
ꝑfectionem. Triagͥ ab eo positasĩ deor. idẽ locus
sublimis. ȩternitas. beatitudo. et his contraria tria
hominum. id est locusinfimus. mortalitas miscria.
nter hȩc t̃na deoꝵ et hominum. qm̃ demones medios
posuit: de loco nulla ẽ controuiersia. Int̾ sublime qͥppe
et infimum medius locꝰ aptissime habet᷑ et dicit̃. Catra
bina restant quib cura atcentior adhibenda ẽ qũe admo¬
dum uel aliena eẽ ademonib ostendant᷑ uel fic cis di¬

Expanded text:
erpetuitas. perfectio naturae. Haec aliis uerbis ita repetiuit, erpetuitas. perfectio naturae. Haec aliis uerbis ita repetiuit, ut eis tria contraria hnmanae condicionis obponeret. \'Cum et habitacula, inquit, summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat\', quia dixerat loci sublimitatem; et uiuacitas, inquit, illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, quia dixerat uitae perpetuitatem; et ingenia illa, inquit, ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata\', quia dixerat naturae perfectionem. Tria igitur ab eo posita sunt deorum, id est locus sublimis, aeternitas, beatitudo; et his contraria tria hominum, id est locus infimus, mortalitas, miseria.nter haec terna deorum et hominum quoniam daemones medios posuit, de\'loco nulla est controuersia; inter sublimem quippe et infimum medius locus aptissime habetur et dicitur. Cetera bina restant, quibus cura adtentior adhibenda est, quem ad modum uel aliena esse a daemonibus ostendantur, uel si eis di
Abbreviated transcription (Latin):
sit int̾ deos et homines genere animalia. m̃te ratio¬
nalia. animo passui .i. corpore acria. tempore ȩc̃na.
Nempe cumpͥus deosin sublimi celo. homines autem
infra infima disiunctos locis et naturȩ dignitate se¬
cerneret: ita conlusit. Habetis inquit interim bina ani¬
malia. deos abhominib plurimũ differentes. loci subli¬
mitate. uice ꝑpetuitate. nature ꝑfectione. nullo int̃ se ꝓ¬
pinquo communicatu. cum et habitacula summa ab
infimis tanta int̃capedo fastigii dispescat. et iuuacitas
illic eterna ⁊ indefecta sit: hic caduca et subsiciua. ⁊ inge¬
nia illa ad beatitudinem sublimata. hȩc admiserias infi¬
mata. Hic terna uideo commemorata contraria. de dua¬
b naturȩ partib ultimis: idẽ summis atq infimis. Nã
tria quȩ ꝓposuit de diis laudabilia. eadem repetiuit
aliis quidem uerbis: ut cis adusa alia tria exhominib
redderet. Iria deorum hȩcsunt: loci sublimitas. uite ꝑ¬

Expanded text:
sit inter deos et homines genere animalia, mente ratiosit inter deos et homines genere animalia, mente rationalia, animo passiua, corpore aeria, tempore aeterna. Nempe cum prius deos in sublimi caelo, homines autem in terra infima disiunctos locis et naturae dignitate secerneret, ita conclusit: \'Habetis. inquit, interim bina animalia: deos ab hominibus plurimum differentes loci sublimitate, uitae perpetuitate, naturae perfectione, nullo inter se propinquo communicatu, cum et habitacula summa ab infimis tanta intercapedo fastigii dispescat, et uiuacitas illic aeterna et indefecta sit, hic caduca et subsiciua, et ingenia illa ad beatitudinem sublimata, haec ad miserias infimata..\' Hic terna uideo commemorata contraria de duabus naturae partibus ultimis, id est summis adque infimis. Nam tria quae proposuit de dis laudabilia, eadem repetiuit, aliis quidem uerbis, ut eis aduersa alia tria ex hominibus redderet. Tria deorum haec sunt: loci sublimitas, uitae p
Abbreviated transcription (Latin):
enim aliquapietatis ⁊ sapienti& disciplina ꝓficientes
intelligi uoluit ex demonib fieri deos: cum aptissime
hominum demones cẽ. ⁊ ex hominib ficri lares. simal
tiboni sunt. lemuressi mali. seularuas. manes aiũ d̃
dici. si nccrtumẽ bonoꝵ cosscu maloꝵ eẽ mentoꝵ. Inq̃
opimone quantam uoraginem aꝑiant sectandis ꝑdl¬
tis morib quis non uidcat si ul paululum aten¬
dat. qñquidẽ quamlibet nequam homines fuetuis
uel laruas se ficri dum opinant᷑. uel dum manesos̃
tanto pciores fiunt. quanto sunt nocend cupids
ut atiã quib̾dam sacrificiistanquam diuinis honoribꝰ pꝰ
mortem se inuicari opinent᷑ ut noceant: Laruas qͥppe
dicit eẽ noxios demones: ex hominib factos. S hine alia
questio ẽ. Inde autem ꝑhibet appellari grece beatos
cudemonas. qd bonisint animi. hoc ẽ boni demones:
Sed nunc de his agimus. quos innatura ꝓpͥa descrip¬

Expanded text:
enim aliqua pietatis et sapientiae disciplina proficientes enim aliqua pietatis et sapientiae disciplina proficientes intellegi uoluit ex daemonibus fieri deos, cum apertissime hominum daemones esse, et ex hominibus fieri Lares, si boni meriti sunt; Lemures, si mali, seu Larvas: Manes autem deos dici, si incertum est bonorum eos, seu malorum esse meritorum. In qua opinione, quantam voraginem aperiant sectandis perditis moribus, quis non videat, si vel paululum attendat? Quandoquidem quamlibet nequam fuerint homines, vel Larvas se fieri dum opinantur, vel dum Manes deos; tanto pejores fiunt, quanto sunt nocendi cupidiores: ut etiam quibusdam sacrificiis tanquam divinis honoribus post mortem se invitari opinentur, ut noceant: Larvas quippe dicit esse noxios daemones ex hominibus factos. Sed hinc alia quaestio est. Inde autem perhibet appellari graece beatos εὐδαίμονας, quod boni sint animi, hoc est boni daemones; nunc de his agimus, quos in natura propria descrip
Abbreviated transcription (Latin):
solitunt᷑ a corꝑe: nec sic existimandum ẽ eoꝵ corpꝰ
tanquam honoratorum eternum uehiculũ. s ctnum
laudat᷑. Is cum de humanis animis ageret: pater in.¬
N quit miscricors mortalia illis uncula faciebat. Ita hoc
ipsum qd mortales sunt homines corꝑe. ad misericor¬
diam dĩ patris ꝑtinere arbitratꝰ ẽ: ne semꝑhuiꝰ uta
miscria tenerent᷑. Hac miscd̃ia indigna iudicata ẽ ini¬
quitas demonũ. quȩ in animi passui miscria. ñ mota¬
le sic̃ homines. s ẽternum corpꝰ acccpit. Essent qͥppe
feliciores hominib. si mortale cumeis haberent co¬
pus. ⁊ diis animũ beatum. Essent aũt pares homi¬
nib. si cum animo misero corpꝰ saltem mortale cũ
cis habere meruissent: si tam̃ ad quirerent aliqͥd picta¬
tis. ut ab erumpnis uel in morte requiescerent. Nune
uͦ ñ solum feliciores hominib non fẽ animo misero: 
etiam mmiseriores sunt ꝑpetuo corporis uinculo. Non

Expanded text:
soluuntur a corpore: nec sic existimandum est eorum corpus soluuntur a corpore: nec sic existimandum est eorum corpus tamquam honoratorum aeternum uehiculum, sed aeternum laudatur. Nam, cum de humanis animis ageret: « Pater, inquit, misericors mortalia illis vincula faciebat. » Ita hoc ipsum, ait Augustinus, quod mortales sunt homines corpore, ad misericordiam Dei patris pertinere arbitratus est, ne semper huius uitae miseria tenerentur. Hac misericordia indigna iudicata est iniquitas daemonum, quae in animi passiui miseria non mortale sicut homines, sed aeternum corpus accepit. Essent quippe feliciores hominibus, si mortale cum eis haberent corpus et cum dis animum beatum. Essent autem pares hominibus, si cum animo misero corpus saltem mortale cum eis habere meruissent; si tamen adquirerent aliquid pietatis, ut ab aerumnis uel in morte requiescerent. Nunc uero non solum feliciores hominibus non sunt animo misero, sed etiam miseriores sunt perpetuo corporis uinculo. Non
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑiorib suꝑiorem uͦ id : animum cum inferiorib
habeant᷑. et cum dis celestib in parte scruente comin¬
cti. cum hominib aut̃ t̾restrib in parte dominante sin
miscri: Corpus quippe seriuimẽ: sicut etiam salustiꝰ at
¶ Nnimi imꝑio. corporis seruitio magis utimur. Adum¬
rit autem ille. alterũ nobis cum diis. alterum cũ blus
commune esse: qm̃ de hominib loquebat᷑. quib sic
beluis mortale corpus ẽ. Isti autẽ quosint̃ noset deos
mediatores nob̃ philosophi ꝓdiderunt. possunt qͥdẽ
dicere de animo et corpors Alterum nob̾ cumdiis alte¬
rum cum hominib commune ẽ: s sicut dixi tanqͣ
inꝑuersum ligati atq suspensi. seruum corpꝰ cũ dis
riore exaltati. suꝑiore deiecti. Unde etiam siqͥsqͣm
ꝓpt̃ hoc cosputauerit ȩternitatẽ hab̾e cumdiis. qͥa
nulla morte sicut animalium trestriũ animi coꝵ

Expanded text:
superioribus, superiorem uero, id est animum, cum inferioribus superioribus, superiorem uero, id est animum, cum inferioribus habeant, et cum dis caelestibus in parte seruiente coniuncti, cum hominibus autem terrestribus in parte dominante sint miseri? Corpus quippe seruum est, sicut etiam Sallustius ait: \'Animi imperio, corporis seruitio magis utimur.\' Adiunxit autem ille: \'Alterum nobis cum dis, alterum cum beluis commune est,\' quoniam de hominibus loquebatur, quibus sicut beluis mortale corpus est. Isti autem, quos inter nos et deos mediatores nobis philosophi prouiderunt, possunt quidem dicere de animo et corpore: alterum nobis cum dis, alterum cum hominibus commune est; sed, sicut dixi, tamquam in peruersum ligati adque suspensi, seruum corpus cum dis es, parte inferiore exaltati, superiore deiecti. Unde etiamsi quisquam propter hoc eos putauerit aeternitatem habere cum dis, quia nulla morte, sicut animalium terrestrium, animi eorum
Abbreviated transcription (Latin):
hominib habent deteriꝰ. quod ẽ in animante meliꝰ.
id ẽ animumhoc autem hñt cum diis meliꝰ qd̾ ẽ in
animante deteriꝰ id ẽ corpꝰ: Cum enim animans id :
animal ex anima constet et corꝑe. quoꝵ duũ anima
ẽ utiq corꝑe melior. et si uiciosa ⁊ infirma. melior
certe corpore etiam sanissimo atq firmissimo. qm̃ natura
ciꝰ excellentior nec labe uiciorum post ponit᷑ corpori. sic̃
aurum etiam sordidum. argentoseu plumbo licet pu¬
rissimo cariꝰ estimat᷑. isti mediatores deorum ⁊ homi¬
num ꝑquos interpositos diuinis humana iungunt᷑.
cum diis hñt corpus ȩternum. uiciosum aut̃ cũ ho¬
minib animũ. quasi religio quauolunt diis hoĩes
ꝑdemones iungi. incorpore sit non in animo con¬
stituta. Quȩ nam tandẽ istos mediatores falsos atq
fallaces quasi capite deorsum nequitia uel pena sus¬
pendit. ut inferiorem animalis partẽ id ẽ corpus cũ

Expanded text:
hominibus habent deterius, quod est in animante melius, hominibus habent deterius, quod est in animante melius, id est animum; hoc autem habent cum dis melius, quod est in animante deterius, id est corpus? Cum enim animans, id est animal, ex anima constet et corpore, quorum duorum anima est utique corpore melior, etsi uitiosa et infirma, melior certe corpore etiam sanissimo adque firmissimo, quoniam natura eius excellentior nec labe uitiorum postponitur corpori, sicut aurum etiam sordidum argento seu plumbo, licet purissimo, carius aestimatur: ista mediatores deorum et hominum, per quos interpositos diuinis humana iunguntur, cum dis habent corpus aeternum, uitiosum autem cum hominibus animum: quasi religio, qua uolunt dis homines per daemones iungi, in corpore sit, non in animo constituta. Quaenam tandem istos mediatores falsos adque fallaces quasi capite deorsum nequitia uel poena suspendit, ut inferiorem animalis partem, id est corpus, cum
Abbreviated transcription (Latin):
la illos corpoꝵ ȩternitate coniungens. animo aũt ñ
diis. s hominib similes demones aꝑtissime inculcanf᷑
Et hoc ñ sapientiȩ bono cuiꝰ ⁊ homines possunt eẽ parti¬
cipes: s ꝑturbatione passionum que stultis malisq
dominat᷑. asapientib uͦ e bonis ita regit᷑. ut malint eã
non habere quam uincere. Nam si non corpoꝵ s am¬
mor eternitatem cum diis habere demonesuellet intel¬
ligi. ñ utiq homines abhuiꝰ rei consortio separaret:
qr ⁊ hominib ec̃nos eẽ animosꝓculdubio sic̃ plato¬
nicꝰ sensit. Ideo cum hoc genꝰ animantiũ descͥberet:
immortalib animis. moribundis membris dirit
cẽ homines. Ac ꝑhoc si ꝑpterea communẽ cũ diis
eternitatẽ non habent homines quia corpore ft̃ mor¬
tales. Quales gͥ mediatores sunt int̃ homines ⁊ deos.
ꝑ quos ad dõꝵ amicitias homines ambiant. qͥ hoc cũ

Expanded text:
la illos corporum aeternitate conjungens; animo autem non la illos corporum aeternitate conjungens; animo autem non diis, sed hominibus similes daemones apertissime inculcans: et hoc non sapientiae bono, cujus et homines possunt esse participes; sed perturbatione passionum, quae stultis malisque dominatur, a sapientibus vero et bonis ita regitur, ut malint eam non habere, quam vincere. Nam si non corporum, sed animorum aeternitatem cum diis habere daemones vellet intelligi, non utique homines ab hujus rei consortio separaret: quia et hominibus aeternos esse animos, procul dubio, sicut Platonicus, sentit. Ideo cum hoc genus animantium describeret, immortalibus animis, moribundis membris dixit esse homines. Ac per hoc si propterea communem cum diis aeternitatem non habent homines, quia corpore sunt morideri. Quales igitur mediatores sunt inter homines et deos, per quos ad deorum amicitias homines ambiant, qui hoc cum
Abbreviated transcription (Latin):
paucor. ubi ait. tarda sapientia: Qd̃ si p̃termisisset:
nullomͦ recte genus humanũ descriptionis huiꝰ tam in¬
tenta diligentia terminasset. Cum uͦ deoꝵ excellentiã
commendaret: ipsam beatitudinem quo uolunt ho¬
mines ꝑsapientiam ꝑuenut. in eis affirmauit excellere.
Prouide si aliquos demones bonosuellet intelligi. aliqͥd
etiam in ipsoꝵ descriptione poneret: unde uel cũ diis
aliquam beatitudinis partem. uel cũ hominib qualem¬
cũq sapientiam putarent᷑ habere communẽ. Nunc uͦ
nullũ bonum eoꝵ commemorauit. quoboni discerne¬
rent᷑ amalis. quamuis et eoꝵ maliciȩ liberius expͥmen¬
dȩ peꝑcerit ñ ut tam ipsos quamne cultores eoꝵ a
pud quos loquebatur offenderet. Significauit tam̃
prudentib quid de illis sentire deberent: qñqͥdem
deos quos om̃s bonos beatosq credi uoluit ab eoꝵ pas¬
sionib atq ut ait ipse turbelis omnimꝰ separauit. so¬

Expanded text:
paucorum, ubi ait \'tarda sapientia\'? Quod si praetermisisset, paucorum, ubi ait \'tarda sapientia\'? Quod si praetermisisset, nullo modo recte genus humanum descriptionis huius tam intenta diligentia terminasset. Cum uero deorum excellentiam commendaret, ipsam beatitudinem, quo uolunt homines per sapientiam peruenire, in eis adfirmauit excellere. Proinde si aliquos daemones bonos uellet intellegi, aliquid etiam in ipsorum descriptione poneret, unde uel cum dis aliquam beatitudinis partem, uel cum hominibus qualemcumque sapientiam putarentur habere communem. Nunc uero nullum bonum eorum commemorauit, quo boni discernuntur a malis. Quamuis et eorum malitiae liberius exprimendae pepercerit, non tam ne ipsos, quam ne cultores eorum, aput quos loquebatur, offprudentibus, quid de illis sentire deberent; quandoquidem deos, quos omnes bonos beatosque credi voluit, ab eorum passionibus, atque, ut ait ipse, turbellis omni modo separavit, so
Abbreviated transcription (Latin):
habere cominune: quod ñ eẽt in malis. Nam ipsos ho¬
mines cum aliquanto latiꝰ describendo complecteret᷑.
suo loco de illis dicens tanquam de infimis atq titnis.
cum pͥꝰ dixisset de celestib diis. ut commendatis duab
partib ex summo ⁊ infimo ultimis. tercio loco de me¬
diis demonib loquertt᷑ igit᷑ homines inquit ratioẽ
feruentis. oratione pollentes. immortalib animis. mori¬
bundis inembris. Icuib et anrusmentib. brutis ⁊ ob¬
noriis corporib dissimilib morib. similib errorib. ꝑ¬
uicaci aud acia. ꝑtinaci spe. casso labore. fortuna caduca.
singillatim mortales cuncti taisi uniũso genere ꝑpetui.
uicissim sufficienda ꝑle mutabiles. uolucritempore.
tarda sapientia. cita morte. querula uita. t̾ras incolunt.
Cum hinc tam multa diceret. quȩ ad plurimos hoĩes
ꝑtinent. nunquid etiam illud tacuit qd nouerat eẽ

Expanded text:
habere commune, quod non esset in malis. Nam ipsos hohabere commune, quod non esset in malis. Nam ipsos homines cum aliquanto latius describendo complecteretur, suo loco de illis dicens tanquam de infimis atque terrenis, cum prius dixisset de coelestibus diis; ut commendatis duabus partibus ex summo et infimo ultimis, tertio loco de mediis daemonibus loqueretur: Igitur homines, inquit, ratione cluentes, oratione pollentes, immortalibus animis, moribundis membris, levibus et anxiis mentibus, brutis et obnoxiis corporibus, dissimilibus moribus, similibus erroribus, peruicaci audacia, pertinaci spe, casso labore, fortuna caduca, singillatim mortales, cuncti tamen uniuerso genere perpetui, uicissim sufficienda prole mutabiles, uolucri tempore, tarda sapientia, cita morte, querula uita terras incolunt.\' Cum hic tam multa diceret, quae ad plurimos homines pertinent, numquid etiam illud tacuit, quod nouerat esse
Abbreviated transcription (Latin):
int̾ se decertaucrint. hoc ñ ꝓcul aueritate poctas di¬
xisse confessus ẽ. De his quippe ista dixerunt. qͦs ho¬
minib simili motu cordis ⁊ salo mentis ꝑ om̃s cogitati¬
onũ estꝰ fluctuare testat᷑. ut possint amores ⁊ odia ñ
ꝓusticia s sicut ppłs similis eoꝵ inuenatorib ⁊ auri¬
gis. scd̃m suarum studia parcium ꝓ aliis adũsus a¬
lios exercere. Idenimuidet᷑ philosophꝰ curasse plato¬
nicꝰ. ne cum hȩc apoctis canerent᷑. ñ ademonib me¬
diis. s. ab ipsis diis quorum nomina pocte figendo
ponunt fieri crederent᷑. Quid illa ipsa diffinitio
demonum:. parumne intuenda ẽ. ubi certe om̃s det̃¬
minando complexꝰ ẽ. qđ ait demones eẽ genere aĩa¬
lia. animo passiua. mente rationalia. corpore acriatp̃r
et̃na: In quib quinq comincmoratis. nichil dixit õi¬
no. qđ dcinones cum bonissaltem hominib id uidẽt᷑

Expanded text:
inter se decertauerint, hoc non procul a ueritate poetas diinter se decertauerint, hoc non procul a ueritate poetas dixisse confessus est. De his quippe ista dixerunt, quos hominibus simili motu cordis et salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare testatur, ut possint amores et odia non pro iustitia, sed sicut populus similis eorum in uenatoribus et aurigis secundum suarum studia partium pro aliis aduersus alios exercere. Id enim uidetur philosophus curasse Platonicus, ne, cum haec a poetis canerentur, non a daemonibus mediis, sed ab ipsis dis, quorum nomina poetae fingendo ponunt, fieri crederentur. emonum, parumne intuenda est ubi certe omnes determinando complexus est, quod ait daemones esse genere animalia, animo passiva, mente rationalia, corpore aeria, tempore aeterna ? In quibus quinque commemoratis, nihil dixit omnino, quod daemones cum bonis saltem hominibus id viderentur
Abbreviated transcription (Latin):
minib unit̾ se decertare ꝓpt̃ homines. qͦs ꝓstudio par¬
tum diligunt uel oderunt. Non ꝓcul autẽ aueri¬
cite dicit. hanc et̃ fictionem. qm̃ deoꝵ appellati
uocibulis qui dii non sunt. tales tam̃ describunt᷑
demones quales sunt. Peniq hinc eẽ dicit homericã
llammineriam. quȩ medius ecaib graium com
uendo achilli intuenit. Id gͦ minerua illa fuerit. pocti¬
cum uult ec̃ figmentũ. coqđ mineruã deã putat. eãq
inter deos quosom̃s bonos beatosq credit. in alta ethe¬
rea sede collocat. ꝓcul aconũsatione mortaliũ. Qd̾ aut̃
aliquis demon fuerit grecis fauens. troianisq contͣ¬
rius. sicut aliꝰ adũsus grecos troianoꝵ opitulator. qͦ.
ueneris seu martis nomine idẽ pocta cõmemorat. qͦs
deos iste talia ñ agentes inhabitationib celestib ponit.
⁊ hi demones peis quos amabant contͣ cosqͦs oderant

Expanded text:
minibus inter se decertare propter homines, quos pro studio parminibus inter se decertare propter homines, quos pro studio partium diligunt uel oderunt. Non procul autem a ueritate dicit hanc esse fictionem, quoniam deorum appellati uocabulis, qui di non sunt, tales tamen describuntur daemones, quales sunt. Denique hinc esse dicit Homericam illam Mineruam, quae mediis coetibus Graium endo Achilli interuenit.\' Quod ergo Minerua illa fuerit, poeticum uult esse figmentum. eo quod Mineruam deam putat eamque inter deos, quos omnes bonos beatosque credit, in alta aetheria sede conlocat, procul a conuersatione mortalium; quod autem aliquis daemon fuerit Graecis fauens Troianisque contrarius, sicut alius aduersus Graecos Troianorum opitulator, quem Veneris seu Martis nomine idem poeta commemorat, quos deos iste talia non agentes in habitationibus caelestibus ponit, et hi daemones pro eis, quos amabant, contra eos, quos oderant,
Abbreviated transcription (Latin):
dum et decipiendũ. tanto acrius intendat. quanto cã
magis possidet nocendi cupiditas: Quod si qͥsqͣm
dicit non exom̃ium s ex maloꝵ demonum numero
ẽẽ quos pocte quorumdam hominum osores ⁊ amato¬
res deos ñ ꝓcul aueritate confingunt. hos enĩ dixit
apulciꝰ salom̃tis ꝑom̃s cogitationum estꝰ fluctuare:
qͣmͦ istud intelligere poterimus. quando cum hoc dicẽt
ũ quoꝵdam idẽ maloꝵ s om̃ĩum demonũ medictatẽ.
ꝓpt̃ aeria corpora int̾̃ deos et homines describebat:
hoc enimait fingere poetas quod existor demonũ nu¬
mero dcos faciunt. et eis deoꝵ nomina imponunt. et
quib uoluerint hominib ex his amicos inimicosq
distribuunt. ficti caminis impunita licentia: cũ dco
abbis demonummorib et cȩlesti loco ⁊ beaticudi¬
nis opulentia remotos ec̃ phibeant. Hȩc ẽ gͦ fictio poe¬
arum deos dicere qui dii nonst. cosq sub deor no¬

Expanded text:
dum et decipiendum tanto acrius intendat, quanto eam dum et decipiendum tanto acrius intendat, quanto eam magis possidet nocendi cupiditas? CAPUT VII.-- dicit, non ex omnium, sed ex malorum daemonum numero esse, quos poetae quorundam hominum os ores et amatores deos non procul a ueritate confingunt hos enim dixit Apuleius salo mentis per omnes cogitationum aestus fluctuare: quo modo istud intellegere poterimus, qunon quorundam, id est malorum, sed omnium daemonum medietatem propter aeria corpora inter deos et homines describebat? Hoc enim ait fingere poetas, quod ex istorum daemonum numero deos faciunt et eis deorum nomina inponunt et quibus uoluerint hominibus ex his amicos inimicosque distribuunt ficti carminis inpunita licentia, cum deos ab his daemonum moribus et caelesti loco et beatitudinis opulentia remotos esse perhibeat. Haec est ergo fictio poetarum deos dicere, qui di non sunt, eosque sub deorum no
Abbreviated transcription (Latin):
medios demones int̃ dõs⁊ homines constitutos. istis pas¬
sionum estib fluctuare. Si cnmmente abhis libera
eisq dominante motꝰ huiꝰcemodi paterent᷑: ñ eos dicẽt
apuleiꝰ simili motu cordis ⁊ salomentis ꝑ om̃s cogitatio¬
num estꝰ flu dtuare Ipsa gͥ menseoꝵ id est pars animi
suꝑior qua rationalessunt. inqua uirtꝰ ⁊ sapientia. si
ulla cis eẽt passionib curbulentis inferioꝵ animi parti¬
um regendis modcrandisq dominaret᷑: ipsa in quã
menseoꝵ sicut iste platonicus conficct᷑. salo ꝑturbatio¬
num fludriat. Subiecta gͦ mensdemonũ passionibꝰ li¬
bidinum. formidinum. irarum. atq huiꝰcemodi ceteris.
Que gͥ pars meis lib̾a ẽ composq sapientiȩ qua place¬
ant diis. et ad bonoꝵ mor similitudinem hominibꝰ
consulant: cumeoꝵ mens passionum uiciis subiuga¬
ta et oppssa quicqͥd rationis naturalit̃ habet ad fallen¬

Expanded text:
medios daemones inter deos et homines constitutos istis pasmedios daemones inter deos et homines constitutos istis passionum aestibus fluctuare. Si enim mente ab his libera eisque dominante motus huiusce modi paterentur, non eos diceret Apuleius simili motu cordis et salo mentis per omnes cogitationum superior, qua rationales sunt, in qua virtus et sapientia, si ulla eis esset, passionibus turbulentis inferiorum animi partium regendis moderandisque dominaretur; ipsa, inquam, mens eorum, sicut iste Platonicus confitetur, salo perturbationum fluctuat. Subjecta est ergo mens daemonum passionibus libidinum, formidinum, irarum, atque hujuscemodi caeteris. Quae igitur pars in eis libera est composque sapientiae, qua placeant diis, et ad bonorum morum similitudinem hominibus consulant; cum eorum mens passionum vitiis subjugata et oppressa, quidquid rationis naturaliter habet, ad fallen
Abbreviated transcription (Latin):
mentis rationemq nicħ possint: et una sit cadẽq scl¬
tentia peripatheticorum ł eciam platonicor. et ipsor
stoicoꝵ. S ut ait cullius. uerbi contiouersia iamdi
torquet homines greculos: contentionis cupidiord qn
uericatis. S adhuc merito queri potest. utrum adus
p̃sentis ꝑtincat infirmitatẽ. & iã inquib ꝙ boniss
ira puniant quos accipiunt ec̃na deilege pumendõ
et miseris sine miscriȩ compassione subueniant. s
piditantib eis quos diligunt sine timore optiulit
⁊ tam̃ istarum nomina passionum consuetudine locutio¬
nis humane etiam meosusurpent᷑ ꝓpt̃ quandã oꝑũ
similicudinẽ. ñ ꝓpt̃ affectionum infirmitatẽ. sic̃ ipse
d̃s scd̾m scripturas uascit᷑. nec tam̃ ulla passione tͣbat᷑.
Hocenim uerbũ tundicde usurpauit effectꝰ: ñ illiꝰ tur
bulentꝰ affectꝰ. Qua interim de sc̃is angłis questio¬
ne dilata. uideamus quemadiodũ dicant platonici

Expanded text:
mentis rationemque nihil possint, et una sit eademque senmentis rationemque nihil possint, et una sit eademque sententia Peripateticorum uel etiam Platonicorum et ipsorum Stoicorum, sed, ut ait Tullius, uerbi controuersia iam diu torqueat homines Graeculos contentionis cupidiores quam ueritatis. Sed adhuc merito quaeri potest, utrum ad uitae praesentis pertineat infirmitatem etiam in quibusque bonis ira puniant, quos accipiunt aeterna Dei lege puniendos, et miseris sine miseriae conpassione subueniant, et periclitantibus eis, quos diligunt, sine timore opitulentur; et tamen istarum nomina passionum consuetudine locutionis humanae etiam in eos usurpentur propter quandam operum similitudinem, non propter affectionum infirmitatem, sicut ipse Deus secundum scripturas irascitur, nec tamen ulla passione turbatur. Hoc enim uerbum uindiuari. Qua interim de sanctis angelis quaestione dilata uideamus quem ad modum dicant Platonici