comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
du malo tantũ licere posse quis crederet. ut sibi laudatorẽ etiã
obisiuis expugnatoribus ꝓuideret: Absit quidẽ ut antiquoꝵ ali¬
il herecicoꝵ. uouoꝵ.: qui sinus utrumq se eẽ ꝓficeatur in erplica¬
bilibouis modis expugnatorẽ scilicet defensoremq libidinis. et co¬
net ostendere manens inheresi pelagiana. et ex animo se lauda¬
ue qd ipsum eiꝰ animũ isi expugnetur occidit. et exanimo e¬
pignare quod eius dogina nisi laudet᷑ absumit. Rogo si ẽ in
uobis ullus sensus humanus. non potest et malum eẽ peccatum:
et bonum ce desiderare peccatum. Quid aut̃ agit in carne scorĩ
continentiũ ista concupiscentia. nisi peccandi desideria. ꝗͥb nõ
consentientes exercent ut confiteris głosa certamina: neq eni
saltem conubii desiderium. In illa continentiȩ ꝓfessione potẽe
nõ malum. Quid ergo illic agit. ubi malum ẽ. quicqs agis. ac

Expanded text:
Cui malo tantum licere posse, quis crederet, ut sibi laudatorem etiam Cui malo tantum licere posse, quis crederet, ut sibi laudatorem etiam de suis expugnatoribus provideret? Absit quidem, ut antiquorum aliquam haereticorum novorum, qui simul utrumque se esse profiteatur inexplicabilibus modis, expugnatorem scilicet defensoremque libidinis; et conetur ostendere manens in haeresi Pelagiana, et ex animo se laudare quod ipsum ejus animum nisi expugnetur occidit, et ex animo expugnare quod ejus dogma nisi laudetur absumit. 10. Rogo, si est in vobis ullus sensus humanus, num potest et malum esse peccatum, et bonum esse desiderare peccatum? Quid enim agit in carne sanctorum continentium ista concupiscentia, nisi peccandi desideria; quibus non consentientes « exercent, » ut confiteris, « gloriosa certamina? » Neque enim saltem connubii desiderium in illa continentiae professione potest esse non malum. Quid ergo illic agit, ubi malum est quidquid agit; ac
Abbreviated transcription (Latin):
culdubio ergo non bono s malo melius non utunt᷑. hoc igitur
utentes conuuges nec ipsi utiq bono. s malo bene utuntur. Oro¬
inde tota controu̾sia non remansit. si tam̃ remansit aliqua nͥ
ato tneis qui continentiã deo uouerunt. bonũ sit ista dequa
disputamis concupiscentia carnis anmalum. Quod enĩ horũ
cͥuorũ repta in his fuerit. hoc et inconiugibus apparebit. Qm̃
hoc Ili bene utunt᷑. quo isti melius non utunt᷑. Collige itaq
dotas uiree. acuti tui cordis. ac libere frontis. et aude respon¬
dere si potes hoc bonum eẽ. cui sicut libro suꝑiore confessiis es
aplorer legio repugnauit. Michi scilicet exꝓbrans. quod tantas
eẽ ixerim libidinis uires. ut ei nec apłoꝵ legio repugnauerit.
eapotius pcausa mea faciat. quia ei malo quod tu bonũ cdicis
legtio non qualiũcumq scõrũ. s ipsorũ quoq repugnauit aplor

Expanded text:
cul dubio ergo non bono, sed malo melius non utuntur. Hoc igitur cul dubio ergo non bono, sed malo melius non utuntur. Hoc igitur utentes conjuges, nec ipsi utique bono, sed malo bene utuntur. Proinde tota controversia non remansit si tamen remansit aliqua, nisi utrum in eis qui continentiam Deo voverunt, bonum sit ista de qua disputamus concupiscentia carnis, an malum. Quod enim horum duorum repertum in his fuerit, hoc et in conjugibus apparebit: quoniam hoc illi bene utuntur, quo isti melius non utuntur. Collige itaque totas vires acuti tui cordis, ac liberae frontis, et aude respondere si potes, hoc bonum esse, cui, sicut libro superiore confessus es, « Apostolorum legio repugnavit: » mihi scilicet exprobrans, quod « tantas » esse dixerim « libidinis vires, ut ei nec Apostolorum legio repugnaverit; » cum potius pro causa mea faciat, quia ei malo quod tu bonum dicis, legio non qualiumcumque sanctorum, sed ipsorum quoque repugnavit Apostolorum.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓfecto m̃tiris aut falleris. Neq enĩ dicturus es in conug oue
bomim eẽ libidinẽ. inscĩs aũt uł uirginibus uł contuscenbus
malum. Iam sententiã tenemus tuã ubi aisti. concupiscentie no¬
turalis qui modum tenet bono bene utitur. qui modum non te¬
nes bono male utit᷑. qui aut̃ etiã ipsum modũ sce uirginitatis
amore contempserit. bono melius non utit᷑. Confidentia quip
pe sue salutis. inquis et roboris contempsit remedia. ut głosa
posset erercere certamina. his uerbis tuis sine ambiguitate de¬
clara concupiscentiam carnis. hoc eẽ inutrisq idẽ. et coniuga¬
tis et continentibus. Q uo enĩ conugati bene utunt᷑. et continen¬
res melius non utunt᷑. bonũ tu dicis. ego malum. Sed in scis
uirgisustus et continentibus carnis concupiscentia malum se ee
manifistat contra quã fateris eos głosa exercere certamina. Pro¬

Expanded text:
profecto mentiris, aut falleris. Neque enim dicturus es, in conjugibus profecto mentiris, aut falleris. Neque enim dicturus es, in conjugibus bonum esse libidinem, in sanctis autem vel virginibus vel continentibus malum. Jam sententiam tenemus tuam, ubi aisti: « Concupiscentiae naturalis qui modum tenet, bono bene utitur; qui modum non tenet, bono male utitur: qui autem etiam ipsum modum, sanctae virginitatis amore cope suae salutis, » inquis, « et roboris contempsit remedia, ut gloriosa posset exercere certamina. » His verbis tuis sine ambiguitate declaras, concupiscentiam carnis hoc esse in utrisque, id est, et conjugatis et continentibus. Quo enim conjugati bene utuntur, et continentes melius non utuntur, bonum tu dicis, ego malum: sed in sanctis virginibus et continentibus carnis concupiscentia malum se esse manifestat, contra quam fateris eos « gloriosa exercere certamina: » pro
Abbreviated transcription (Latin):
lit̃ extirpanda erat non cõponenda. Sic enĩ possunt qui latine
sciunt tardiores intelligere quid loquaris. s ita hoc dicis quasi
ñ eam mallent extirpare si possent omnes qui ꝓpterea coniun¬
gant᷑. quia continentiȩ laborem quo huic malo resistit᷑ non fert
et ideo malunt eo bene uti. quã melius omnino ñ uti. s si incor¬
pore mortis huiꝰ hoc malũ necessarium ẽ. conugatis. quia sine
illo fieri non potest bonum generationis. continent erdrpent
concupiscentiã carnis. ẽu ip̃se tu quid loqueris nec quid loqua¬
ris atcendis. ex tirꝑa libidinem de menbris tuis. Non enie
et cibi necessaria ẽ. aut bona sunt eiꝰ desideria. quibus si conser¬
seris. uł cesseris interibis. Porro simalum ẽ inte cui repugnas
quod oppugnas quod cũ uincis expugnas. hoc malo melius uͥ
uteris quo malo ñ utunt᷑ in quibus hoc bonũ eẽ condendis u

Expanded text:
liter, exstirpanda erat, non componenda. Sic enim possunt, qui latine liter, exstirpanda erat, non componenda. Sic enim possunt, qui latine sciunt, tardiores intelligere quid loquaris. Sed ita hoc dicis, quasi non eam mallent exstirpare, si possent, omnes qui propterea conjugantur, quia continentiae laborem quo huic malo resistitur, non ferunt, et ideo malunt eo bene uti, quam melius omnino non uti. Sed si in corpore mortis hujus hoc malum necessarium est conjugatis, quia sine illo fieri non potest bonum generationis; continentes exstirpent concupiscentiam carnis. Tu ipse, tu qui loqueris, nec quid loquaris attendis, exstirpa libidinem de membris tuis. Non enim et tibi necessaria est; aut bona sunt ejus desideria, quibus si consenseris vel cesseris, interibis. 9. Porro si malum est in te cui repugnas, quod oppugnas, quod cum vincis expugnas; hoc malo melius non uteris, quo malo bene utuntur, in quibus hoc bonum esse contendis; ubi
Abbreviated transcription (Latin):
Nam pudicitia coniugalis in hiantem concupiscentiam siue de illi¬
cito siue de licito ꝑciꝑe uoluptatem frenat abillicito: ꝓmitat
Qd aut̃ psa concupiscentia facit siue ad licitũ. siue ad illicitũ mdiffe¬
rent᷑ ardescere. utiq malum. Hoc itaq malo bene utit᷑ puliertia
comugalis. melius non utit᷑ continentia uirginalis. Si posset in¬
quis calor genitalis malum ee̾̃ naturalit᷑ extiryandus erit hion
componendꝰ. Uide quem admodũ noluisti dicere quod suꝙͣ dire¬
ras frenandus. s maluisti componendus. Sensisti eni quod eum
nemo frenaret. nisi cui repugnaret. et ob hoc mutato uerbo tio¬
re ipso fassus es malũ quod repugnat hono. Appellas etiai genita
lem calorem: quia pudet appellare libidinem. siue sicut eam ser¬
mo diumis appellare consueuit carnis concupiscentiã. Sic ergo
loquere et dic. Si posset carnis concupiscentia mala ẽẽ nadura¬

Expanded text:
Nam pudicitia conjugalis inhiantem concupiscentiam sive de illiNam pudicitia conjugalis inhiantem concupiscentiam sive de illicito sive de licito percipere voluptatem, frenat ab illicito, permittit Quod autem ipsa concupiscentia facit, sive ad licitum sive ad illicitum indifferenter ardescere, utique malum est. Hoc itaque malo bene utitur pudicitia conjugalis, melius non utitur continentia virginalis. 8. « Si posset, » inquis, « calor genitalis malum esse naturaliter, exstirpandus erat, non componendus. » Vide quemadmodum noluisti dicere, quod supra dixeras, « frenandus; » sed maluisti, « componendus. » Sensisti enim quod eum nemo frenaret, nisi qui repugnaret: et ob hoc mutato verbo, timore ipso fassus es malum, quod repugnat bono. Appellas etiam calorem genitalem, quia pudet appellare libidinem, sive, sicut eam divinus sermo appellare consuevit, carnis concupiscentiam. Sic ergo loquere et dic: Si posset carnis concupiscentia mala esse natura
Abbreviated transcription (Latin):
at cum mouet᷑ Uerum sciens quam in aniter argumentatꝰ fue¬
ris pulsas ut dicis alterũ definitionis meȩ latus. et inquis. Si
calor genitalis comugalis honestatis minister ab immoderatis
ꝓcursibus tam studio fidelium quam dñĩ uirtute retinet᷑.
nec extinguit᷑ ꝑ gram s frenat᷑. ꝓbabilis ẽ ingenere suo. et in
modo sũo. et solis accusat᷑ excessibus. Hec dicens non attendis
coniugum couentionem causa generandi. ideo bonũ eẽ lauda¬
uileqr ineo limes p̃figit᷑ licitus malo concupiscendi. Cur em̃
non potius malũ uocetur. qđ fateris e̾ẽ frenandum: Cur quȩ¬
so freuandũ nisi ne noceat. nisi ne ad illicita quȩ desiderat rela¬
xetur: Et utiq desideriũ mali malũ ẽ. etiã siei non consentiat᷑
donec eo ueniamus ubi nec habeat᷑. Nonigit᷑ quid boni de con¬
cupiscentia carnis fiat. s ipsa quid mali faciat cogitandũ est

Expanded text:
at cum movetur. 7. Verum sciens quam inaniter argumentatus fueat cum movetur. 7. Verum sciens quam inaniter argumentatus fueris, « pulsas, » ut dicis, « alterum definitionis meae latus, » et inquis: « Si calor genitalis conjugalis honestatis minister ab immoderatis procursibus tam studio fidelium, quam doni virtute retinetur, nec exstinguitur per gratiam, sed frenatur; probabilis est in genere suo et in modo suo, et solis accusatur excessibus. » Haec dicens, non attendis conjugum conventionem causa generandi, ideo bonum esse laudabile, quia eo limes praefigitur licitus malo concupiscendi. Cur enim non potius malum vocetur, quod fateris esse frenandum? Cur, quaeso, frenandum, nisi ne noceat? nisi ne ad illicita quae desiderat relaxetur? Et utique desiderium mali malum est, etiamsi ei non consentiatur, donec eo veniamus ubi nec habeatur. Non igitur quid boni de concupiscentia carnis fiat, sed ipsa quid mali faciat, cogitandum est.
Abbreviated transcription (Latin):
centia sua. sicut dicit apłs iacobus. Conuenit huic quod dici¬
mus libera nos amalo Dic̃t enim hoc de hac re coniuges ut in¬
cerim mente liberi amalo bene utantur malo. quod habent in
postea corruptibilitate sanata. nullũs in eis quo utantur rema¬
neat malum. Quid ẽ quod triumphas tamquã de hoste uic¬
to : internũ potius uince quem laudas. Nam uictoria de te
mea. illo malõ tecum pugnante secura ẽ. Neq enĩ dicere au¬
debis eũ uinci qui uerum dicit. ab eo qui falsum dicit. Ego aũt
concupiscentiã contra quã pugnas malum dico tu bonũ s: pu¬
gna tua malum fatet᷑. quod bonum lingua mentitur. augens
mendatiũ alio mendatio. quo affirmas et ame illam dictam
bonã. Neq enĩ concupiscentiã carnis. quã ioħes apłs dixit a
patre non eẽ. ego dicerem bonum. s bonum dixi eẽ pudicitiam
contugalem quȩ resistit malo concupiscentiȩ ne adillicita rapi¬

Expanded text:
centia sua, sicut ait apostolus Jacobus . Convenit huic et quod dicicentia sua, sicut ait apostolus Jacobus . Convenit huic et quod dicimus, Libera nos a malo . Dicunt enim hoc de hac re conjuges, ut interim mente liberi a malo, bene utantur malo quod habent in corruptibilitate sanata, nullum in eis quo utantur, remaneat malum. Quid est quod triumphas tanquam de hoste victo? Internum potius vince quem laudas. Nam victoria de te mea, illo malo tecum pugnante, secura est. Neque enim dicere audebis, eum vinci qui verum dicit, ab eo qui falsum dicit. Ego autem concupiscentiam contra quam pugnas, malum dico, tu bonum: sed pugna tua malum fatetur, quod bonum lingua mentitur; augens mendacium alio mendacio, quo affirmas et a me illam dictam bonam. Neque enim concupiscentiam carnis, quam Joannes apostolus dixit a Patre non esse , ego dicerem bonum: sed bonum dixi pudicitiam esse conjugalem, quae resistit malo concupiscentiae, ne ad illicita rapi
Abbreviated transcription (Latin):
ergo munere dei. cum demone aut iudicio dei sane occul
coniugale si non habetur adno eẽ poscendum. quibus u¬
tiq nisi quibus ẽ. necessarium: Ulisus sum tibi dicere ꝓcon¬
cumbendi uiribus supplicandum. s ego ꝓ ipsa pudicitia
conuigali dixi rogandũ dm̃. inqua ẽ concumbendi non liber
usus. s licitus modus. Nam homo si concumbere non po¬
test. potius non querat uxorem. Quando quidem apłica
sententia ubi ait. Si se non continet nubat. remedium uo¬
luit eeͥ nuptias. quod et ipse confessus es contra morbũ con¬
cupiscentię. quod confiteri non uis qui remediũ confiteris.
Hoc auĩt remedium ẽ non ut sit concupiscentia si non ẽ. s ut non
rapiat ad illicita cuius motus infrenis ẽ. Pertinet enim ad hoc
quoq peticionis genus. quod in oratione dñica dicimus. nenos
inferas intemptationem: qm̃ unus quisq temptat᷑ a concupis¬

Expanded text:
ergo munere Dei, cum daemone autem, judicio Dei sane occultergo munere Dei, cum daemone autem, judicio Dei sane occultconjugale, si non habetur, a Domino esse poscendum » ; quibus utique, nisi quibus est necessarium? visus sum tibi dicere, « pro concumbendi viribus supplicandum. » Sed ego pro ipsa pudicitia conjugali dixi rogandum Deum, in qua est concumbendi non liber usus, sed licitus modus. Nam homo si concumbere non potest, potius non quaerat uxorem: quandoquidem apostolica sententia ubi ait, Si se non continet, nubat ; remedium voluit esse nuptias, quod et ipse confessus es, contra morbum concupiscentiae, quod confiteri non vis, qui remedium confiteris . Hoc autem remedium est, non ut sit concupiscentia, si non est; sed ut non rapiat ad illicita, cujus motus infrenis est. Pertinet enim ad hoc quoque petitionis genus, quod in oratione dominica dicimus, Ne nos inferas in tentationem: quoniam unusquisque tentatur a concupis
Abbreviated transcription (Latin):
t᷑. aut in ista uita aduersus illud liberi p̾lient᷑. uictoresq in
fine remunerent᷑: Quis aut̃ nr̃m suspicatus ẽ. usum con¬
iugum adiabolo funsse reꝑtum: Quis commixtionẽ corpoꝵ
ꝑmalum preuaricatioins credidit accidisse. cum sine his
nuptiȩ ꝑrsiis eͥe̾ non possent: Sed malum quo bene utun¬
tur nullum e̾e̾t. si nemo peccasset. Quod dixi. mͥ obice ut
purgem. Nam si et quod ũ dixi mͥ obicis. quando finimꝰ:
cet. quo quisq ẽ. et uiuit: s concupiscentiȩ malũ non po¬
test eẽ nisi in eo quod ẽ. et uiuit. Qua ꝓpter potest ee̾ ma¬
lum. in imunere dei. sanandum alio munere dei. Potest
igit᷑ in homine cum munere dei ẽ. ut iuuat malum eẽ ge¬
neratione contractum. regeneratione sanandum. Nam
utiq nullus infans cum demone nasceret᷑. si non nasceret᷑
nec ideo mali huius ipsa ẽ. causa qua nascitur. Nascitur

Expanded text:
tur, aut in ista vita adversus illud liberi praelientur, victoresque in tur, aut in ista vita adversus illud liberi praelientur, victoresque in fine remunerentur? 4. Quis autem nostrum suspicatus est, « usum conjugum a diabolo fuisse repertum? Quis commixtionem corporum per malum praevaricationis » credidit « accidisse; » cum sine his nuptiae prorsus esse non possent? Sed malum quo bene utuntur, nullum esset, si nemo peccasset. Quod dixi, mihi objice, ut purgem: nam si et quod non dixi, mihi objicis, quando finimus? 5. « cet, quo quisque est et vivit; sed concupiscentiae malum non potest esse, nisi in eo quod est et vivit. Quapropter potest esse malum in munere Dei, sanandum alio munere Dei. Potest igitur in homine qui munere Dei est et vivit, malum esse generatione contractum, regeneratione sanandum. Nam utique nullus infans cum daemone nasceretur, si non nasceretur; nec ideo mali hujus ipsa est causa, quia nascitur. Nascitur
Abbreviated transcription (Latin):
impetus. non sua sponte moderatꝰ ẽ.A muillo namq illici¬
to sese abstinet. si menbra desiderio eiꝰ inseruiant. Ac ꝑ
hoc eius modus non in ipso cuius inquietus ẽ. motus. s
in refrenante ac bene utente laudat᷑. Itaq isto malo cum
benc utunt᷑ coniugati fideles acuius reatu soluti sunt
munere saluatoris. ꝓfecto quicumq inde nascunt᷑ eiꝰdẽ
munere creatoris. non sicut nobis obicis in regnũ diabo
Ipparantur. s ab illo potius eruendi. et in regnũ unige¬
niti transfendi. Hec enim ẽ. et eẽ debet piorũ coniugum
intentio. ut regenerationi generatio preparetur. Si aũt
hoc malũ quod in se ipsis parentes sentiunt. cui malo ut
os: sine illo utiq nascerentur. Nunc uero quando quidẽ cũ hoc
nascuntur. quid miraris. quia ꝓpter hoc renascunt᷑. ut ab eiꝰ
obligatione soluant᷑. et aut ex ista uita ab illo liberati rapian¬

Expanded text:
impetus non sua sponte moderatus est: a nullo namque illiciimpetus non sua sponte moderatus est: a nullo namque illicito sese abstinet, si membra desiderio ejus inserviant. Ac per hoc ejus motus, non in ipso, cujus inquietus est motus; sed in refrenante ac bene utente laudatur. 3. Itaque isto malo cum bene utuntur conjugati fideles, a cujus reatu soloti sunt munere Salvatoris; profecto quicumque inde nascuntur ejusdem munere Creatoris, non sicut nobis objicis, « in regnum diaboli praeparantur; » sed ab illo potius eruendi et in regnum Unigeniti transferendi. Haec enim est, et esse debet piorum conjugum intentio, ut regenerationi generatio praeparetur. Si autem hoc malum quod in se ipsis parentes sentiunt, cui malo, ut os, sine illo utique nascerentur: nunc vero quandoquidem cum hoc nascuntur, quid miraris, quia propter hoc renascuntur, ut ab ejus obligatione solvantur, et aut ex ista vita ab illo liberati rapian
Abbreviated transcription (Latin):
dẽ dm̃ nr̃ilhu xpisti expiandũ atq sanandũ. Cuius obliga¬
tione implicat debita pęna nascentẽ. soluit indebita gr̃a re¬
inseriii. hoc maium contra me laudando aouersarius
uideris meus. S inte debellando meus testis es. si aut̃ non de¬
bellas: tius hostis es. Pro inde quia primo tuo libro suffi¬
cienter respondisse me existimo. quam us sibi tota causa
sinita sit tamen ne ceteris tribus respondere non potuisse
uideamir in eis etiã quã uana dixeris intuere. Propositis
ex meo libro uerbis meis erultas quod teste apło dixerim.
donum dei ẽẽ pudicitiam coniugalem. quasi ꝓpterea lauda¬
uerit apłs malũ quod tu laudas. quo caro concupiscit adu̾¬
sus sp̃m. quo malo bene utitur pudicitia coniugalis. sicut
iam insuꝑiore libro monstraui. Non itaq paruum dei do
nũ ẽ. ita frenari hoc malum. ut ad nichil relaxet᷑ illicitum.
snreterationi tantũ regenerandorũ seruiat filiorũ: eiꝰ quippe

Expanded text:
ndum; cujus obligatione implicat debita poena nascentem, solvit indebita gratia renascentem. Hoc malum contra me laudando, adversarius meus videris: sed in te debellando, meus testis es: si autem non debellas, tuus hostis es. Proinde quia primo tuo libro sufficienter me respondisse existimo, quamvis ibi tota causa finita sit; tamen ne caeteris tribus respondere non potuisse videamur, in eis etiam quam vana dixeris intuere. 2. Propositis ex meo libro verbis meis exultas, quod « teste Apostolo » dixerim, « donum Dei esse pudicitiam conjugalem » : quasi propterea laudaverit Apostolus malum quod tu laudas, quo caro concupiscit adversus spiritum , quo malo utitur bene pudicitia conjugalis, sicut jam in libro superiore monstravi. Non itaque parvum donum Dei est, ita frenari hoc malum, ut ad nihil relaxetur illicitum, sed generationi tantum regenerandorum serviat filiorum. Ejus quippe
Abbreviated transcription (Latin):
ritate Eactas. s aduersus ueritatẽ quȩ ostendi hominũ maxime carna¬
liũ sensibus non potest: quantomagis ut pugnas acrit᷑. tanto magis
infidelit̾ pugnas. Sed uerte om̃s tẽ in facies. et contrahe quicquid siue
animis siue arte uales: quicũq baptitati sumus in xp̃o iħu: in mor¬
te ipsius baptizati sumus. Ergo uerum ẽ. nos mortuos eẽ peccato
in morte xỹi quȩ fuit sine pec̃cato. ac ꝑ hoc et maiores et paruuli.
Neq enim illi et non isti. aut isti et ñ illi: s quicũq baptirati sumus
in xp̃o iħu. in morte ipsius baptizati sumus. Consepulti gͦ illi sum̾¬

Expanded text:
ritate te jactas, et adversus veritatem quae ostendi hominum maxime carnaritate te jactas, et adversus veritatem quae ostendi hominum maxime carnalium sensibus non potest, quanto magis ut putas acriter, tanto magis infideliter pugnas. 13. Sed Verte omnes tete in facies, et contrahe quidquid Sive animis, sive arte vales: Quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus. Ergo verum est nos mortuos esse peccato in morte Christi, quae fuit sine peccato: ac per hoc et majores et parvuli. Neque enim illi et non isti, aut isti et non illi: sed quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte illius baptizati sumus. Consepulti
Abbreviated transcription (Latin):
au̾t nͥ ẽ iniustum iugum graue. sinullum ẽ inparuulis malũ. ꝓpter
quod iuste iugo p̾mant᷑ graui: Tunc ẽ uera dei gr̃a. si hoc rebꝰ exhibe¬
at. quod u̾bis sonat. Quomͦ aut hoc facit. si eum ex sufflat. in quo nouit
ñ eẽ qd pellat. si eũ lauat in quo nouit nͨ eẽ qđ abluat : Numquid
uł tͥ uł quibus libet consentaneis tuis aliquid dicere uidereris. si quan¬
et quid conferat gr̃a. cũ reatum euis absoluit. quod faciebat originalit᷑
hominẽ reum. quando fit in illo plena remissio peccatoꝵ. Quam ius
ipsa remaneat contra quã regenerati sp̃c concupiscat. aut bene usurds
hoc malo in minore certamine. aut omĩno usurds in maiore certamine.
In ẽ enĩ sensus huius mali. dum reluctat᷑ atq cohibet᷑. Reatus aut̃ ille
qui sola regeneratione dimittit᷑. quẽ ad modũ cum in ee̾t ñ sentiebat᷑: ita
eiꝰ ablatio fide credit᷑. ñ carne uł mente sentit᷑: ideo in buius rei obscu¬

Expanded text:
ullum est in parvulis malum, propter quod juste jugo premantur gravi? Tunc est vera Dei gratia, si hoc rebus exhibeat, quod verbis sonat. Quomodo autem hoc facit, si eum exsufflat in quo novit non esse quod pellat, si eum lavat in quo novit non esse quod abluat? 12. Numquid vel tibi vel quibuslibet consectaneis tuis aliquid dicere videreris, si quanet quid conferat gratia, cum reatum ejus absolvit, quo faciebat originaliter hominem reum, quando fit in illo plena remissio peccatorum; quamvis ipsa remaneat, contra quam regenerati spiritus concupiscat, aut bene usurus hoc malo in minore certamine, aut omnino non usurus in majore certamine? Inest enim sensus hujus mali, dum reluctatur atque cohibetur. Reatus autem ille, qui sola regeneratione dimittitur, quemadmodum cum inesset non sentiebatur; ita ejus ablatio fide creditur, non carne vel mente sentitur. Ideo in hujus rei obscu
Abbreviated transcription (Latin):
etiã se mortuos eeͥ peccato. quia nichil aliud ẽ in morte xp̃i baptiza¬
ri. nisi peccato mori: hoc diligentius ex ponens. ad iungit et dicit.
Consepulti enĩ sumus illi ꝑ baptisinũ in mortẽ. ut quẽ ad modũ surrexit

Expanded text:
etiam se mortuos esse peccato; quia nihil est aliud in morte Christi baptizaetiam se mortuos esse peccato; quia nihil est aliud in morte Christi baptizari, nisi peccato mori. Hoc diligentius exponens adjungit, et dicit: Consepulti ergo sumus illi per Baptismum in mortem, ut quemadmodum surrexit
Abbreviated transcription (Latin):
compendrum. Asscuerate et hoc de solis maioribus dictũ nequaquã
paruulos g̾nalitateconcludi. et quid uobis ẽ de questionȩ baptisma¬
tis laborare: utrum sit uita ȩterna p̾ter regnum dei. an uita ȩ̨t̃¬
na priuandesi nt in nocentes tot imagines dei. ac ꝑ hoc ęt̾na morte
plectende. Si aut̃ hoc dicere ñ audetis. qm̃ uniuersalit̾ ꝓlata senten¬
ta ẽ. nisi quis renatus fuerit ex aqua et sp̃u. nͨ potest intrare inreg¬
riunt᷑. Inde enim conexa sunt ista sequentia. cũ suꝑius dictum e̾ẽt. qui
mortui sumus peccato. quomͦ unnuemus in eo: Nam uelut quereretur
quid ẽ mori peccato. an ignoratis inquit qm̃ quicũq baptitati sumꝰ
in xp̃o iħu. in morte ipsius baptizati sumus : Hinc ꝓbans qđ supra
dixerat. si mortui sumus peccato. quomͦ uiuemꝰ in eo: ut qui ñ se ig¬
norarent inmorte xp̃i baptizatos cum baptizarent᷑ in xp̃o. scirent

Expanded text:
compendium: asseverate et hoc de solis majoribus dictum, nequaquam compendium: asseverate et hoc de solis majoribus dictum, nequaquam parvulos ista generalitate concludi. Et quid vobis est de quaestione Baptismatis laborare, utrum sit vita aeterna praeter regnum Dei, an vita aeterna privandi sint, innocentes tot imagines Dei, ac per hoc aeterna morte plectendae? Si autem hoc dicere non audetis, quoniam universaliter prolata sententia est, Nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu, non potest intrare in regriuntur. Inde enim connexa sunt ista sequentia, cum superius dictum esset, Qui mortui sumus peccato, quomodo vivemus in eo? Nam velut quaereretur, quid est mori peccato? An ignoratis, inquit, quoniam quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte illius baptizati sumus? Hinc probans quod supra dixerat, Si mortui sumus peccato, quomodo vivemus in eo? ut qui se non ignorarent in morte Christi baptizatos, cum baptizarentur in Christo, scirent
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰinqͥt: ꝑmanebimꝰ in peccatis nostris ut gr̃a abundet: Absit.
Quid enĩ prestitit gra. si ꝑmanendum ẽ inpeccato : Deniq sequit᷑
et dicit. Qui mortui sumus peccato. quomꝰ unumus in eo. Hinc
minc diligent᷑ attende et quod sequit᷑. ut intelligas intentus au¬
sculta. Cum dixisset qui mortui sumus peccato quomͦ uiuemꝰinec
an ignoratis inquit qm̃ quicũq baptitati sumus in xp̃o iħu.
in morte ipsius baptitati sumꝰ : Hic st̃ paruuli qui baptitantur.
an ñ st̃: Si ñ hic sunt. falsum ẽ gͦ qd ait. quicũq baptitati sumꝰ
in xp̃o iħi. inmorte ipsius baptizati sumus: quia ñ in morte illius
baptitant᷑ paruuli s qm̃ uerum dicit apłs. nulli intelligunt᷑ excep¬
ti. Nam si de solis maioribus dictum putatis qui iam utunt᷑ libero
arbitrio. cum dicat ille. quicũq. frustra uos t̾ret dm̃ca illa senten¬
tia. nisi quis renatus fuerit exaqua et spͣu. habetis enĩ magnum

Expanded text:
mus, inquit? permanebimus in peccato, ut gratia abundet? Absit. Quid enim praestitit gratia, si permanendum est in peccato? Denique sequitur et dicit: Qui mortui sumus peccato, quomodo vivemus in eo? Hinc nunc diligenter attende, et quod sequitur ut intelligas intentus ausculta. Cum dixisset, Qui mortui sumus peccato, quomodo vivemus in eo? An ignoratis, inquit, quoniam quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus? Hic sunt parvuli qui baptizantur, an non sunt? Si non hic sunt, falsum est ergo quod ait, Quicumque baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus; quia non in morte illius baptizantur parvuli. Sed quoniam verum dicit Apostolus, nulli intelliguntur excepti. Nam si de solis majoribus dictum putatis, qui jam utuntur libero arbitrio, cum dicat ille, Quicumque; frustra vos terret dominica illa sententia, Nisi quis renatus fuerit ex aqua et spiritu. Habetis enim magnum
Abbreviated transcription (Latin):
enis. s et resurrectionis erimus. Hic sunt et paruuli cõplantati simi¬
litudini mortis eius. Hoc enĩ ad om̃s ꝑtinet. quicũq baptrzati sumꝰ
in xp̃o iħu. hoc scientes quia uetus homo nr̃ simul crucifixus ẽ.
Quorũ uetus homo. nisi quicũq baptizati suimis in xp̃o: hic itaq ag¬
noscamus et paruulos. quia et ipsos baptizatos ñ negamus in xp̃o.
et ut quid simul cricifixus ẽ uetus homo nrͣ. ut euacuet᷑ inquid
corpus peccati. ut ultra ñ seruiamus peccato. ꝓpt̾ hoc corpus pec¬
cati: misit ds̃ filiũ suum in similitudinẽ carnis peccati. Qua igit᷑
impudentia negamus etiã paruulos corpus habere peccati. cum
hoc quod dicit om̃ium sit. quicũq baptizati sumꝰ in xp̃o: Qui em̃
mortinis ẽ. uistificatus ẽ apeccato. si aut mortui sumus cũ xp̃o. cre

Expanded text:
ejus, sed et resurrectionis erimus. Hic sunt et parvuli complantati similitudini mortis ejus. Hoc enim ad omnes pertinet quicumque baptizati sumus in Christo Jesu. Hoc scientes, quia vetus homo noster simul crucifixus est. Quorum vetus homo, nisi quicumque baptizati sumus in Christo? Hic itaque agnoscamus et parvulos, quia et ipsos baptizatos non negamus in Christo. Et utquid simul crucifixus est vetus homo noster? Ut evacuetur, inquit, corpus peccati, ut ultra non serviamus peccato. Propter hoc corpus peccati, misit Deus Filium suum in similitudine carnis peccati . Qua igitur impudentia negamus etiam parvulos corpus habere peccati, cum hoc quod dicit, omnium sit quicumque baptizati sumus in Christo? Qui enim mortuus est, justificatus est a peccato. Si autem mortui sumus cu
Abbreviated transcription (Latin):
nentiã repugnamus ñ fuisse inparadẏso ante peccatũ. et ex illo ac¬
cidisse peccato. qd pͥmũ pͥmo hõi diabolꝰ ꝑsua sit. Sic ignoras uel ig¬
norare te fingis. ꝑ que libet corporis sensum aliud eẽ sentiendi uiuaci¬
tatem uł utilitatem. uł necessitatem. aliud sentiendi libidinem. Y iuacitas

Expanded text:
nentiam repugnamus, non fuisse in paradiso ante peccatum, et ex illo acnentiam repugnamus, non fuisse in paradiso ante peccatum, et ex illo accidisse peccato, quod primum primo homini diabolus persuasit. » Sic ignoras vel ignorare te fingis, per quemlibet corporis sensum aliud esse sentiendi vivacitatem, vel utilitatem, vel necessitatem, aliud sentiendi libidinem. Vivacitas
Abbreviated transcription (Latin):
re ꝓhibem᷑. ñ ẽ. apatre. Hȩc igit᷑ concupiscentia quã laudas. non ẽ. a
patre. Ouo enĩ bona que apatre st̃. int̾ se pugnare ñ possunt. Pug¬
nãt aut̃ int̾se. continentia et concupiscentia. Quid horũ apatre magis
uelis eẽ responde. Uideo quas patiaris angustias. faues qͥdẽ ꝯcupiscentie
s erubescis cõtinentie. Uincat pudor tuus. eoq uincat᷑ error tuus. Cũ
gͥ apatre sit ꝯtinẽtiaqͣ debellat᷑ carnis concupiscentia. sume apatre con¬
tinentiam cui recta fronde erubuisti. et uince concupiscentiã quã ꝑ
sensinim uoluptatẽ mauxilium conuocandã tãquã uoluptas geni¬
talium nec tanto patrono sibi sola sufficeret nisi sotiarũ cuneus sub¬
olfaciendi. gustandi. atq tangendi. ñ adeo s adiabolo nobis fateam̃
ẽẽ collocatũ. si concesserimus eam concupiscentiã carnis. cui ꝑconti¬

Expanded text:
re prohibemur, non est a Patre: haec igitur concupiscentia quam laudas, non est a re prohibemur, non est a Patre: haec igitur concupiscentia quam laudas, non est a Patre. Duo enim bona quae a Patre sunt, inter se pugnare non possunt: pugnant autem inter se continentia et concupiscentia: quid horum a Patre magis velis esse responde. Video quas patiaris angustias: faves quidem concupiscentiae, sed erubescis continentiae. Vincat pudor tuus, eoque vincatur error tuus. Cum igitur a Patre sit continentia, qua debellatur carnis concupiscentia; sume a Patre continentiam, cui recta fronte erubuisti: et vince concupiscentiam, quam ptem in auxilium convocandam, tanquam voluptas genitalium nec tanto patrono sibi sola sufficeret, nisi sociarum cuneus subolfaciendi, atque tangendi, non a Deo, sed a diabolo nobis fateamur esse collatum; si concesserimus eam concupiscentiam carnis, cui per conti
Abbreviated transcription (Latin):
cum laudes continentiam. intuperesq luxuriam. sic tam̃ accipis ꝑso¬
nam concupiscentiȩ quã tu uideris cur offendere timeas. ut eam non
erubescas cum sua laudare aduersaria. nec audeas cum sua uitupare
uictoria. Sed absit ut quilibet homo dei sic te audiat uituꝑatorẽ lux¬
riȩ. ut approbẽt concupiscentiȩ laudatorẽ. et ex tuo sermone arbitre¬
t᷑ bonum. quod inse ipso exꝑit᷑ malum. Deniq qui concupiscentiã quã
praue laudas confligendo uicerit. luxuriam quã recte uituꝑas ñ ha
ligimus.: Respondebis non ẽ. ipsa quã laudo. Et quȩ illa ẽ. quã iohes
dicit apatre non eẽ: Luxuria inquies. s luxuriosi ñ erimus. nisi istã
quam laudas concupiscentiam diligamus. Ac ꝑ hoc nolite dilig̾e carnis
concupiscentiã cũ dicebat luxuriosoᷤ nõ ẽe̾ nolebat. Ab hac ergo abstȩ lau¬
data carnis concupiscentia diligenda ꝓhibemur: Hȩc aut quã dilige¬

Expanded text:
cum laudes continentiam, vituperesque luxuriam; sic tamen accipis persocum laudes continentiam, vituperesque luxuriam; sic tamen accipis personam concupiscentiae quam tu videris cur offendere timeas, ut eam non erubescas cum sua laudare adversaria, nec audeas cum sua vituperare victoria. Sed absit ut quilibet homo Dei sic te audiat vituperatorem luxuriae, ut approbet concupiscentiae laudatorem; et ex tuo sermone arbitretur bonum, quod in se ipso experitur malum. Denique qui concupiscentiam, quam prave laudas, confligendo vicerit; luxuriam, quam recte vituperas, non habligimus? Respondebis, Non est ipsa quam laudo. Et quae illa est, quam Joannes dicit a Patre non esse? Luxuria, inquies. Sed luxuriosi non erimus, nisi istam quam laudas concupiscentiam diligamus. Ac per hoc, Nolite diligere carnis concupiscentiam cum dicebat, luxuriosos non esse nolebat. Ab hac igitur abs te laudata carnis concupiscentia diligenda prohibemur, quand
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. qui mundus factus ẽ apatre ꝑfilium reprehendisset cũ di¬
ceret. omma quȩ in mundo sunt concupiscentia carnis ẽ. et concu¬
piscentia ocłoꝵ. et ambitio scłi. quȩ ñ ẽ. apatre. s ex mundo ẽ. Nlo
uimus hec. nolo nos doceas. Sed quã concupiscentiã carnis dixe¬
rit apatre ñ eẽ tu uolens exponere. luxuriã intelligendam ẽẽ dixi¬
sti s cum abstȩ quero cui consentiat᷑ ut sit luxuries. uł cui repu¬
gnetur ut ñ sit. tuatͥ suscepta occurrit infaciem utrum adhuc lau¬
danda tu uideris cui consentire luxuria ẽ. cui repugnare continen¬
tia ẽ. Ubi miror si deliberas utrũ eam magis debeas cũ luxuria
uituꝑare quȩ fit ꝑ eius assensum. an eã laudare cũ continentia
quȩ illi ingerit bellum. In quo bello pudicitia ẽ. uictoria continentie. lu¬
xuria uictoria concupiscentię. Tu aut̃ iudex incorruptus atq integer

Expanded text:
sunt, qui mundus factus est a Patre per Filium, reprehendisse, cum disunt, qui mundus factus est a Patre per Filium, reprehendisse, cum diceret, Omnia quae in mundo sunt, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et ambitio saeculi; quae non est a Patre, sed ex mundo est » . Novimus haec, nolo nos doceas. Sed quam « concupiscentiam carnis dixerit a Patre non esse, » tu volens exponere, « luxuriam intelligendam esse » dixisti. Sed cum abs te quaero, cui consentiatur ut sit luxuria, vel cui repugnetur ut non sit, tua tibi suscepta occurrit in faciem; utrum adhuc laudanda, tu videris, cui consentire luxuria est, cui repugnare continentia est. Ubi miror si deliberas, utrum eam magis debeas cum luxuria vituperare, quae fit per ejus assensum; an eam laudare cum continentia, quae illi ingerit bellum; in quo bello pudicitia est victoria continentiae, luxuria victoria concupiscentiae. Tu autem judex incorruptus atque integer
Abbreviated transcription (Latin):
ñ caro concupiscens aduersus sp̃m. In hoc enĩ ext̾it t nouitas puden¬
da. quã defendit impudent̾ nouitas ur̃a. Numquã uero ego motum
genitalium reprehendi generalit̾ quod tu dicis dedicatiue. s illũ mo¬
tum reprehendi quẽ facit concupiscentia. qua caro concupiscit aduer¬
sus sp̃m. Quã uelut bonũ cũ defendat error tuus nescio quẽ ad modũ
lius inquis hȩc funt libido adeo facta monstrat᷑. et ꝑ hoc bona quo¬
q ipsa defendit᷑. Sed respondet᷑ tͥ ñ infructu ligni fuit libido. et idõ
bonum erat lignũ. s malaẽ in obediencia libidinis quȩ aduersus
hominis in obedientiam quã in ligno amisit deo deserente surrexit.
Absit enĩ ds ut deligno bono cuicumq ętati illoꝵ hominũ quocũq tẽ¬
pore beneficiũ tale conferret. ut haberent in menbris aduersarium
mundum istũ. idẽ. celum et terrã. et omnia quȩ in eo substantialit᷑

Expanded text:
non caro concupiscens adversus spiritum. In hoc enim exstitit novitas pudennon caro concupiscens adversus spiritum. In hoc enim exstitit novitas pudenda, quam defendit impudenter novitas vestra. Nunquam vero ego motum genitalium reprehendi generaliter, quod tu dicis, « dedicative: » sed illum motum reprehendi, quem facit concupiscentia, qua caro concupiscit adversus spiritum: quam velut bonum cum defendat error tuus, nescio quemadmodum alius, » inquis, « haec fuit libido; a Deo facta monstratur, et per hoc bona quoque ipsa defenditur. » Sed respondetur tibi: Non in fructu ligni fuit libido, et ideo bonum erat lignum; sed mala est inobedientia libidinis, quae adversus hominis inobedientiam quam in ligno admisit, Deo deserente surrexit. Absit enim ut Deus de ligno bono cuicumque aetati illorum hominum quocumque tempore beneficium tale conferret, ut haberent in membris adversariam mundum istum, id est, coelum et terram, et omnia quae in eo substantialiter
Abbreviated transcription (Latin):
inde aliquid contumeliose docere conari. ne quoꝵ te manit᷑ subleuare¬
feminȩ cinus et ipsam puduit in anit᷑ argumentandũ putasti :
ñ utiq feinina motũ uisibilem texit. s cũ incisdem menbris ta¬
le aliquid sentiret occultius quale uir senserat. ambo texerunt qđ
alterutrũ uidendo in alterutrum commoti ambo senserunt. et uł¬
unus quisq sibi. uł alt alteri erubuerunt. Sed loquens uana petis ut
ignoscant uerecunde aures. et congemiscant potius quam indignen¬
tur necessitati tuȩ. Quare confunderis de dei oꝑibus disputare: Qua¬
re pecis ut ignoscat᷑ tibi: Nonne abstę ueniȩ postulatio etiã ipsa ẽ li¬
bidinis accusatio: Seo si poterat inquis uirilȩ menbrũ et antea moue¬
ri. nichil ergo nouitatis inuexit delictũ. poterat plane etiam antea mo¬
ueri. s ñ erat indecens. ut puderet qm̃ id mouebat uoluntatis imꝑtũ

Expanded text:
inde aliquid contumeliose docere conari, ne quorum te inaniter sublevarinde aliquid contumeliose docere conari, ne quorum te inaniter sublevarfeminae, cujus et ipsam puduit, inaniter argumentandum putasti? Non utique femina motum visibilem texit: sed cum in eisdem membris tale aliquid sentiret occultius, quale vir senserat; ambo texerunt, quod alterutrum videndo in alterutrum commoti ambo senserunt, et unusquisque sibi vel alter alteri erubuerunt. Sed loquens vana, « petis ut ignoscant verecundae aures, et congemiscant potius, quam indignentur necessitati tuae. » Quare confunderis de Dei operibus disputare? Quare petis ut ignoscatur tibi? Nonne abs te veniae postulatio etiam ipsa est libidinis accusatio? « Sed si poterat, » inquis, « virile membrum et antea moveri, nihil ergo novitatis invexit delictum. » Poterat plane etiam antea moveri, sed non erat indecens, ut puderet; quoniam id movebat voluntatis imperium,
Abbreviated transcription (Latin):
Nam ut animus corpori dicit᷑ imperare. dicit᷑ etiam libidini. s corpori
ut rex ciubus suis. aut parens liberis. Libidini aut̃ ut seruis dñs.
qd̾ eamcohercet et frangit. sic regum. sic imꝑatorũ. sic magistratu¬
u. sic patrũ. sic popłoꝵ imperia. ciuibus sotiisq pręsunt. ut corpo¬
ribus aniinus. Dñi aut̃ seruos ista fatigant. ut optima pars ani¬
mi. idẽ. sapientia eiusdem animi uitiosas inbebillasq partes. ut
libidines. ut iracundias. ut ꝑturbationes cȩteras. habes ne ad huc
quod contra nos de scłarium litterarũ auctoribus garrias: Sed si
contra epos ȩloquioꝵ diuinorũ p̾clarissimos tractatores ꝓ isto quod
ate ds̃ au̾tat errore quesiturus es quid dicas. quo ue mͦ illoꝵ sc̃ita¬
ti resistas. quid tͥ erit tullius ut ñ eũ in hac sententia desipuisse ac
delirasse contendas : tace ergo de illius generis libris. et noli nos

Expanded text:
Nam ut animus corpori dicitur imperare, dicitur etiam libidini: sed corpori, Nam ut animus corpori dicitur imperare, dicitur etiam libidini: sed corpori, ut rex civibus suis, aut parens liberis; libidini autem, ut servis dominus, quod eam coercet et frangit. Sic regum, sic imperatorum, sic magistratuum, sic patrum, sic populorum imperia civibus sociisque praesunt, ut corporibus animus: domini autem servos ita fatigant, ut optima pars animi, id est, sapientia, ejusdem animi vitiosas imbecillasque partes, ut libidines, ut iracundias, ut perturbationes caeteras. » Habesne adhuc quod contra nos de saecularium litterarum auctoribus garrias? Sed si contra episcopos eloquiorum divinorum praeclarissimos tractatores, pro isto quem a te Deus avertat errore quaesiturus es quid dicas, quove modo illorum sanctitati resistas; quid tibi erit Tullius, ut non eum in hac sententia desipuisse ac delirasse contendas? Tace ergo de illius generis libris, et noli nos
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ. usq indiem sepulturȩ inmatrẽ omniũ. quia sacris litteris non
eruditus ignorabat originale peccatũ. Si aut̃ de libidine quã defendis
bene sentiret. ñ ei ꝓms in libidines animus displiceret. Sed si hȩc tam¬
quã bona minora defendis in quȩ ñ debet asuꝑnis animus inclinari.
ñ quia libido uitiũ ẽ. s quia infimũ bonũ. audi manifestiora quȩ dicat
in eodem ipso libro de re publica tercio. cum ageret de causa imꝑan¬
di. An non inquit cernimus optimo cuiq dominatũ ab ipsa natura
cum summa utilitate infirmoꝵ datum: Cur igit᷑ ds̃ homini. animꝰ
imꝑat corpori. ratio libidini. iracundiȩq et cȩteris uitiosis eius dem
animi partibus: Iam ne saltem docente isto has quas bonas ẽẽ de¬
fendis uitiosas partes animi confiteris : Ad huc audi. Paulopost enĩ
s et imꝑandi et seruiendi inquit sunt dissimilitudines cognoscende.

Expanded text:
eorum, usque in diem sepulturae in matrem omnium ; quia sacris Litteris non eorum, usque in diem sepulturae in matrem omnium ; quia sacris Litteris non eruditus, ignorabat originale peccatum. Si autem de libidine, quam defendis, bene sentiret, non ei pronus in libidines animus displiceret. 61. Sed si haec tanquam minora bona defendis, in quae non debet a supernis animus inclinari, non quia libido vitium est, sed quia infimum bonum; audi manifestiora quae dicat in eodem ipso libro de Republica tertio, cum ageret de causa imperandi. « An non, » inquit, « cernimus optimo cuique dominatum ab ipsa natura cum summa utilitate infimorum datum? Cur igitur Deus homini, animus imperat corpori, ratio libidini iracundiaeque et caeteris vitiosis ejusdem animi partibus? » Jamne saltem docente isto has, quas bonas esse defendis, vitiosas partes animi confiteris? Adhuc audi. Paulo post enim: « Sed et imperandi, et serviendi » inquit, « sunt dissimilitudines cognoscendae.
Abbreviated transcription (Latin):
te oportuit ammoneri. quo de humanã libidine sentire deberes.s
sun talibus litteris ut aliquid agamus placet. Quia et in ipsis
reperiuntur nͨ nulla uestigia ueritatis. interim quȩ ipsȩ pofui¬
sti nichil aduersus nos ualere puto quod iam debeas confiteri.
Uide minc utrũ ista quȩ dicam ñ euertant assertionem tuã. In libro
tercio de re publica idem tullius homine̾ dicit. ñ ut amatre. s ut
anouerca natura editum in uitam corpore et nudo. et fragili. et
infirmo. animo aut̃ anxio ad molestias. humili ad tunores. mol¬
li ad labores. ꝓno ad libidines. In quo tam̃ in ee̾t tamquã obrutꝰ
quidam diuinus ignis ingenii. et mentis. Quid ad hȩc dicis:
Non hoc istȩ auctor malȩ uiuentium moribus dixit ãffectui. s ua¬
turam potus accusauit. rem uidit. causam nesciuit. latebat eñ
eum cur eet grauę nugum suꝑ filios adam adie exitus de uentre mat̾s

Expanded text:
te oportuit admoneri, quid de humana libidine sentire deberes. 60. te oportuit admoneri, quid de humana libidine sentire deberes. 60. Sed si talibus litteris ut aliquid agamus, placet, quia et in ipsis reperiuntur nonnulla vestigia veritatis; interim quae ipse posuisti, nihil adversus nos valere, puto quod jam debeas confiteri. Vide nunc utrum ista quae dicam, non evertant assertionem tuam. In libro tertio de Republica, idem Tullius hominem dicit, « non ut a matre, sed ut a noverca natura editum in vitam, corpore nudo, fragili, et infirmo; animo autem anxio ad molestias, humili ad timores, molli ad labores, prono ad libidines: in quo tamen inesset tanquam obrutus quidam divinus ignis ingenii et mentis. » Quid ad haec dicis? Non hoc auctor iste male viventium moribus dixit effectum, sed naturam potius accusavit. Rem vidit, causam nescivit. Latebat enim eum cur esset grave jugum super filios Adam, a die exitus de ventre matris
Abbreviated transcription (Latin):
agnouit. ut uitalia nr̃a tam diligent᷑ occuleret: absit plane ut
artis suȩ tantus artifex ullum agnouerit crim̾. s cur ista texe¬
rit. iam paulo suꝑius ipse dixisti. Ne scilicet uł intereãt uł hor¬
reant publicata illa uero quȩ foliis ficulneis texerunt connuges
primi. nec interibant utiq nec horrebant quando nudi erant.
et non confundebant᷑ et nunc pudicitiȩ cautio potius ne libeat
quam ne horreat illa speties eorũdem menbroꝵ deuitat aspectũ.
Frustra ergo testimonio stoicorum uiuandam putasti tuam ẽẽ sus¬
ceptam non sane illis amicam. qui nullã particulam boni huma¬
n incorporis uoluptate posuerunt. Deniq elegerunt in pecoribus
potius quam in hominibus qd̾ tu facis laudare libidines. Eorum
quippe opiniom conuenient᷑ ait quodam loco tullius se nͥ putare
idem eẽ arietes. et publii affricani bonum. qua magis sententia

Expanded text:
agnovit, ut vitalia nostra tam diligenter occuleret. » Absit plane, ut agnovit, ut vitalia nostra tam diligenter occuleret. » Absit plane, ut artis suae tantus artifex ullum agnoverit crimen. Sed cur ista texerit, jam paulo superius ipse dixisti, « ne scilicet » vel intereant, vel horreant publicata. » Illa vero quae foliis ficulneis texerunt conjuges primi , nec interibant utique, nec horrebant, quando nudi erant, et non confundebantur . Et nunc pudicitiae cautio, potius ne libeat, quam ne horreat illa species, eorumdem membrorum devitat aspectum. Frustra igitur testimonio Stoicorum juvandam putasti tuam esse susceptam, non sane illis amicam, qui nullam particulam boni humani in corporis voluptate posuerunt. Denique elegerunt in pecoribus potius quam in hominibus, quod tu facis, laudare libidines. Eorum quippe opinioni convenienter ait quodam loco Tullius, se non putare idem esse arietis et Publii Africani bonum. Qua magis sententia
Abbreviated transcription (Latin):
inbestiis ista describere. cur inde ad hominem transitum fecit. ni¬
si quia ista pudenda ñ sunt. sicut nec inbestiis illa de sexuũ genita¬
libus atq naturis: Quȩ tam̃ in homine pudenda sunt ea causa uti¬
q qua primitus post peccatũ foliis ficulneis ad oꝑta sunt. Nam
cum in descriptione humani corporis usq ad illa extrema uenis¬
set. qua cibi reliquiȩ depellunt᷑ quem ad modũ inquit fiat haut sa¬
ne difficile dictum ẽ s tam̃ p̾tereundũ nequid habeat in iocundi¬
tatis oratio. Non dixit confusionis. uł nequid pudendum habeat
oratio. s nequid in iocunditatis. Alia sunt enĩ quȩ horrorem inge¬
rt sensibus quod de formia sint. alia quȩ pudorẽ mentibus etiã¬
si formosa sint. Quia illa offendunt delectationẽ. cominouent
aut ista libidinẽ. uł libidine commouent᷑. Quid igit᷑ te adiu¬
uant hȩc: Quia ipse in quis opifex nr̃ nullum suę artis crim̃

Expanded text:
in bestiis ista describere, cur inde ad hominem transitum fecit, niin bestiis ista describere, cur inde ad hominem transitum fecit, nisi quia ista pudenda non sunt; sicut nec in bestiis illa de sexuum genitalibus atque naturis, quae tamen in homine pudenda sunt? ea causa utique, qua primitus post peccatum foliis ficulneis adoperta sunt. Nam cum in descriptione humani corporis usque ad illa extrema venisset, qua cibi reliquiae depelluntur: « Quemadmodum, » inquit, « fiat, haud sane difficile dictu est: sed tamen praetereundum, ne quid habeat injucunditatis oratio. » Non dixit, Confusionis; vel, Ne quid pudendum habeat oratio: sed, « ne quid injucunditatis. » Alia sunt enim quae horrorem ingerunt sensibus, quod deformia sint; alia quae pudorem mentibus, etiamsi formosa sint: quia illa offendunt delectationem, commovent autem ista libidinem, vel libidine commoventur. 59. Quid igitur te adjuvant haec? « Quia ipse, » inquis, « opifex noster nullum suae artis crimen