comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
propħa cecinit. iherłm tendens asellũ sedis¬
se ꝑhibet᷑. Tunc gradiens cum ramis palma-¬
rũ multitudo plebiũ obuiã ei. clamauerunt
osanna. benedictus qui uenit in nomine
pitilauiũ uocat. quia in eo tunc moris ẽ la-¬
uandi capita infantũ qͥ unguendi sunt. ne
obseruatione quadragesimȩ sordidata ad
unctionem accederent. Hoc autẽ die symbo¬
lum cõpetentib tradit᷑. propt̃ confinẽ dñici
pasche sollẽpnitatẽ. ut qui iã ad dĩ gr̃am ꝑci¬
piendã festinant: fidem quam confiteantur
agnoscant. Cena dm̃ca dieta ẽ: eo quod in co
die saluator pascha cũ suis discipulis fecerit.
quod et hodie sicut ẽ traditũ celebrat᷑. sc̃mq
inter pretatione uocabuli sui requies nomi¬
nat᷑. quod deus in ipso. ꝑfecto mundo reqͥeuis¬
set. Siquidem et eo die requieuit dñs in sepul-¬
ctiro ut quietis illius misteriũ confirmaret.
quẽ udeis obseruandũ in umbra futuri

Expanded text:
propheta cecinit, Jerusalem tendens asellum sedispropheta cecinit, Jerusalem tendens asellum sedisse perhibetur. Tunc gradiens cum ramis palmarum multitudo plebium obviam ei clamaverunt: Osanna, benedictus qui venit in nomine pitilavium vocant, quia in eo tunc moris est lavandi capita infantium, qui unguendi sunt ne observatione quadragesimae sordidata ad unctionem accederent. Hoc autem die symbolum conpetentibus traditur propter confinem Dominicae paschae sollemnitatem; ut qui iam ad Dei gratiam percipiendam festinant, fidem, quam confiteantur, agnoscant. Coena Dominica dicta est, eo quod in eo die Salvator pascha cum suis discipulis fecerit; quod et hodieque, sicut est traditum, celebratur, sanctumque interpretatione vocabuli sui requies nominatur, quod Deus in ipso, perfecto mundo, requievisset. Siquidem et eo die requievit Dominus in sepulchro, ut quietis illius mysterium confirmaret; quod Iudaeis observandum in umbra futuri
Abbreviated transcription (Latin):
iu gia. sollempintas hebreorũ. de greco in¬
sa sum latinũ. tabernaculorũ dedicatio int̃¬
moriã expeditionis. cum abegipto
promoti. in tabernaculis agebant. et ex eo sce
noplegia. Schena eiũ grece. tabernaculũ dicit᷑.
Que sollẽpnitas apud hebreos septẽbri m̃se
coelebrat᷑. N eomenia apud nos kalende. apud
hdbieos aucẽ quia scdm lunarẽ cursũ menses
supputant᷑. et grece mene luna appellat᷑. in de
neomenia idest noua luna. Erant enĩ apud
hebreos ipsi dies kalendarũ ex legali insticu¬
cione sollẽpnes. De quib in psalterio dicitur.
Canite inicio mensis. tuba. in die insignis sol¬
lẽpnitatis ur̃e. Encenia autẽ est: noua tẽpli
edificatio. Erece enim encenon. dicit᷑ nouũ.
Quando enĩ aliquid nouũ dedicat᷑: encenia
dicit᷑. Hanc dedicationis tẽpli sollẽpnitatẽ:
iudei octobrio m̃se celebrant. Dies palmarũ
ideo dicit᷑. quia in eo dñs et saluator nr sicut

Expanded text:
gia sollemnitas Hebraeorum, de Graeco ingia sollemnitas Hebraeorum, de Graeco in Latinum tabernaculorum dedicatio intmoriam expeditionis, cum ab Egypto promoti in tabenopegia. Scena enim Graece tabernaculum dicitur: quae solemnitas apud Hebraeos Septembri mense celebratur. Neomenia apud nos Calendae, apud Hebraeos autem quia secundum lunarem cursum menses supputantur, et Graece mene luna appellatur: inde neomenia, id est, nova luna. Erant enim apud Hebraeos ipsi dies calendarum ex legali institutione solemnes, de quibus in psalterio dicitur: Canite in initio mensis tuba, in die insignis solemnitatis vestrae . Encaenia, nova templi edicatio. Graece enim καινὸν dicitur novum. Quando enim aliquid novum dedicatur, encaenia dicitur. Hanc dedicationis templi solemnitatem Judaei Octobri mense celebrant. 13. Dies Palmarum ideo dicitur, quia in eo Dominus et Salvator noster, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
bato. Pascha festiuitatũ omniũ pͥma ẽ. de cuiꝰ
uocabulo iam suꝑus dictũ est. Pentesosten.
sicut et pascha apud hebreos celebris dies erat.
quod post quinq decadas pasche colebatur.
unde et uocabulũ sumpsit. Pente enĩ groce
quinq. In quo die sodm legẽ. panes proposi¬
tionis de nouis frugib offerebant᷑. cuiꝰ figurã
annus iubeleus in testam̃to ueteri gessit. que
nunc iterũ ꝑfigurã reꝓmissionis eternã reqͥ¬
ẽ prefigurat. Epy phania grece latine appa¬
ricio siue manifestacio uocat᷑. Eo enim die
ap̃c sẏderis indicio magis apparuit adoran¬
dus. quod fuit figura pͥmiciȩ credentiũ gen-¬
tum. quo die et dñici baptismatis sacramen¬
tum. et ꝑmutate in uinũ aque. factorũ ꝑ dñm
signorum pͥncipia extiterunt. Duȩ sunt aũ
cpphanie. pͥma in qua natus ẽ xp̃c. et pasto¬
rib hebreorũ anglo nunciante apparuit. Sed̾a
in qua gentiũ popls. stella indice. p̃sepis cuna¬
bula magos adoraturos exhibuit. Scenophe-¬

Expanded text:
. Pascha festivitatum omnium prima est, de cuius vocabulo iam superius dictum est. Pentecoste, sicut et pascha, apud Hebraeos celebris dies erat, quod post quinque decadas paschae colebatur; unde et vocabulum sumpsit. Πέντε enim Graece quinque, in quo die secundum legem panes propositionis de novis frugibus offerebantur. Cuius figuram annus iubileus in Testamento Veteri gessit, qui nunc iterum per figuram repromissionis aeternam requiem praefigurat. Epiphania Graece, Latine apparitio sive manifestatio vocatur. Eo enim die Christus sideris indicio Magis apparuit adorandus. Quod fuit figura primitiae credentium gentium. Quo die et Dominici baptismatis sacramentum et permutatae in vinum aquae, factorum per Dominum signorum principia extiterunt. Duae sunt autem epiphaniae: prima, in qua natus Christus et pastoribus Hebraeorum angelo nuntiante apparuit; secunda, in qua ex gentium populis stella indice praesepis cunabula Magos adoraturos exhibuit. Scenope
Abbreviated transcription (Latin):
tur in eadem luna que fuerit eo die. Conti¬
nent᷑ autẽ circulo decẽnouennali. S cũ ad
nonꝰ decimꝰ. iam sequenti anno non addesli¬
ris us undecim pronunties. De reliquis
a festis dieb quasi festiditas. eo quod
Iin eis sola res diuina fit. quib contͣtli
sint fasti. in quib is fatur idẽ dicit᷑. uel ex eo
a sae̾s dicit᷑. ita suscepta ut mutari obreligio¬
nẽ non debeat. absoluto idẽ firmo atq solido
nominata. uel ex eo quod soleat fieri in anno.
celebritas autẽ uocat᷑. quod ñ ibi terrena sed
olestia tantũ agantur. Parasceue grece. latine¬

Expanded text:
tur in eadem luna quae fuerit eo die. Contitur in eadem luna quae fuerit eo die. Continentur autem circulo decemnovenali; sed cum ad nonus decimus, iam sequenti anno non addes sinde reverteris, ut undecim pronunties. De reliquis a festis diebus, quasi festiditas, eo quod in eis sola res divina fit. Quibus contrarii sunt fasti, in quibus ius fatur, id est dicitur. Soa sacris dicitur, ita suscepta ut mutari ob religionem non debeat, ab †solito†, id est firmo atque solido nominata. vel ex eo, quod soleat fieri in anno. Celebritas autem vocatur quod non ibi terrena, sed caelestia tantum agantur. Pascha festi
Abbreviated transcription (Latin):
bissexto in nonas marcias computaueris.
hoc ẽ. et pͥmo die sexto nonas marcias. E al
dito alio die bissexto. sexto nonas marcias
iteraueris. A sexto ancem nonas marcias uss
in diem. pridie Rł ianuarii. in lunȩ eurs
bissextus apponitur. atq inde detrahitur.
Intercalares autẽ dies ideirxo uocantur qui
interponuntur. ut racio lunȩ solisq conue¬
niat. Calare enĩ ponere dicit᷑. Intercalare eĩ¬
interponere. E pactas greci uocant. latim ai¬
iectiones aunuas lunares. quȩ ꝑ undenarũ
numerũ usq ad cricenariũ in se reuoluuint̃
quas ideo egiptii adiciunt. ut lunaris em̃bi
raciomi solis equetur. Luna enim uixta cur¬
sũ suũ uiginiti nouẽ semis dies lucere diuo¬
scitur. et fiunt in annũ lunares dies eccliui
Remanent ad cursum anni solaris dies .xi.
quos egiptii adiciunt. unde et adiectiones
uocantur. Absq his non inuenies lunam
quota sit in quolibet anno et mense et die.

Expanded text:
bis sextum nonas Martias conputaveris, bis sextum nonas Martias conputaveris, hoc est et primo die sexto nonas Martias eto, alio die sexto nonas Martias iteraveris. A VI autem Non. Mart. usque in diem prid. Kal. Ian., in lunae cursu bissextus adponitur atque inde detrahitur. Intercalares autem dies idcirco vocantur, quia interponuntur ut ratio lunae solisque conveniat. Calare enim ponere dicitur, intercalare interponere. Epactas Graeci vocant, Latini adiectiones annuas lunares, quae per undenarium numerum usque ad tricenarium in se revolvuntur. Quas ideo Aegyptii adiciunt, ut lunaris emensio rationi solis aequetur. Luna enim iuxta cursum suum viginti novem semis dies lucere dinoscitur, et fiunt in anno lunares dies CCCLIV; remanent ad cursum anni solaris dies undecim, quos Aegyptii adiciunt. Unde et adiectiones vocantur: absque his non invenies luna quota sit in quolibet anno et mense et die.
Abbreviated transcription (Latin):
habere monstratur. Ipse est annus scõ moy si
diuinitus reuelatus. in quo iubentur hui
qui longius habitabant in sedõ mense pas-¬
cha celebrare. Embolismus autẽ gracũ nom̃
est. quod interpretat᷑ latine suꝑ augmentũ
eo qͦd expleat numerũ annorũ cõmunium.
quib undecim lunares dies deesse cernun¬
tur. Embolismi autẽ anni et cõmunes sic
inueniuntur. Si enim a quarta decima luna
paschȩ precedentis usq ad quartã decimã
sequentis ccc lxxx iiii. dies fuerint: embolis¬
mus annus est. Si oce liiii. cõmunis annus¬
est. Dissextus est ꝑannos quatuor unus dies
adiectus. Crescit enim ꝑ singulos annos qrͣ¬
ta pars assis. Atubi quarto anno assem com¬
pleuerit: bissextilem annum facit. Dictus
autem bissextus. quia bis sexies duccus assca
facit. quod c̃ uus dies. sic̃ et quadrantem
propter quater ductã. quod est bissextus.
Quẽ suꝑ dierũ cursum in annum sol fact
siue quod nequeat anno sub introduer q

Expanded text:
habere monstratur. Ipse est annus sancto Moysi habere monstratur. Ipse est annus sancto Moysi divinitus revelatus, in quo iubentur hi, qui longius habitabant, in secundo mense pascha celebrare. Embolismus autem nomen Graecum est, quod interpretatur Latine superaugmentum; eo quod expleat numerum annorum communium, quibus undecim lunares dies deesse cernuntur. Embolismi autem anni et communes sic inveniuntur. Si enim a quarta decima luna paschae praecedentis usque ad quartam decimam sequentis CCCLXXXIV dies fuerint, embolismus annus est; si CCCLIV, communis est. Bissextus est per annos quattuor unus dies adiectus. Crescit enim per singulos annos quarta pars assis. At ubi quarto anno assem conpleverit, bissextum unum facit. Dictus autem bissextus quia bis sexies ductus assem facit, quod est unus dies; sicut et quadrantem propter quater ductum; quod est bissextus quem super dierum cursum in anno sol facit. sive quod nequeat anno suo introduci, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
Unde et ioħs apłs in apocalipsi ad uii. scribit
sccłas. Eccłã uero adhuc in ista mortalitate
carnis consticuta propter ipsam mutabilita¬
tẽ. lunȩ nominȩ in scripturis significatur.
uaria autem obseruantia opimonum pascha¬
lis festiuitatis interdum errorem gignit. Lati¬
ni namq a tercio nonas marcias. usq in ter¬
cio uonas aprilis. primi mensis lunam in-¬
nerit. in alio dñico. pascha protrahunt.
Ereci prii mensis lunã ab octauo idus mar¬
cias. usq in diem nonas aprilis obseruant. et¬
cha celebrant. Huiusmodi eirgo dissensio in-¬
ter utrosq paschalem regulam turbat. Cõ-¬
munis annus dicitur qui duodecim cantũ
lunas hoc est dies. cccl iiii habet. Dictus
autẽ cõmunis quia sepe duo ita conuineti
incedunt: ut inuicem se in paschali sollemp¬
nitate sequantur. Nam embolismus annus
semꝑ solus est. Embolisinus annꝰ est. qui tre.¬
decĩ menses lunares. id est. ccc lxxx iiii. dies

Expanded text:
Unde et Joannes apostolus in Apocalypsi ad septem scripsit Unde et Joannes apostolus in Apocalypsi ad septem scripsit ecclesias. Ecclesia vero adhuc in ista mortalitate carnis constituta, propter ipsam mutabilitatem, lunae nomine, in scripturis significatur. Varia autem observantia opinionum paschalis festivitatis interdum errorem gignit. Latini namque a tertio Nonas Martii usque in tertium Nonas Aprilis primi mensis lunam inico pervenerit, in alio die Dominico pascha protrahunt. Graeci primi mensis lunam ab octavo Idus Martii usque in diem Nonacha celebrant. Hujusmodi ergo dissensio inter utrosque paschalem regulam turbat. Comlunas, hoc est dies CCCLIV habet. Dictus autem communis quia saepe duo ita coniuncti incedunt ut invicem se in paschali sollemnitate sequantur. Nam embolismus annus semper solus est. Embolismus annus est qui tredecim menses lunares, id est CCCLXXXIV dies
Abbreviated transcription (Latin):
tur ad sacramentorum significationem in-¬
spiciamꝰ. Propter inicium enim nouȩ uitȩ
et propter nouum hominem quem iubem᷑
induere et exuere ueterem. expurgantes ue¬
tus fermentum ut simus noua consꝑsio:
q̃m pascha nr̃m immolatus est. xp̃c. prop¬
ter hanc ergo nouitatẽ uitȩ primus mensis
nouorum in anni mensib celebrationi pas¬
chali mystice adcributus est. Quod uero
tercie ebdomade die pascha celebratur. id ẽ
rio dierum numero agitur. nunc tercium
tempus in sacramentum apparuit. Primũ
eium tempus est ante legem. scd̃m sub lege.
tercium sub gr̃a. ubi iam manifestum est
sacramentum prius occulcum in propħico
eniginate. Ideo et propter hec tria scłi cem¬
pora: resurrectio dnĩ triduana est. Quod uͦ
chalis dies queritur. propter ipsum nume¬
rum septenarium sit. quo uniuersitatis sig.¬
nificatio sepe figuratur. qui etiam ipsi ȩccłȩ
tribuitur. propter iustar uniuersitatis.

Expanded text:
tur, ad sacramentorum significationem intur, ad sacramentorum significationem inspiciamus. Propter initium enim novae vitae et propter novum hominem, quem iubemur induere et exuere veterem, expurgantes vetus fermentum, ut simus nova consparsio, quoniam pascha nostrum inmolatus est Christus. Propter hanc ergo vitae novitatem primus mensis novorum in mensibus anni celebrationi paschali mystice adtributus est. Quod vero tertiae hebdomadae die pascha celebratur, id est rio dierum numero agitur, nunc tertium t, quod hoc Sacramentum apparuit. Primum enim tempus est ante legem, secundum sub lege, tertium sub gratia. Ubi jam manifestum est Sacrameaenigmate. Ideo et propter haec tria saeculi tempora resurrectio Domini triduana est. Quod verchalis dies quaeritur fit: propter ipsum numerum septenarium, quo universitatis significatio saepe figuratur, qui etiam ipsi Ecclesiae tribuitur propter instar universitatis.
Abbreviated transcription (Latin):
anniꝰ. ũ decce .xx. Post cuiꝰ expletionem
is celebrabat. quocumq die occurreret. Quẽ
ritum sc̃ĩ patres in nichena synodo ꝓhi¬
buerunt. constituentes non solum lunam
paschalem et mensem inquirere. sed etiam
e diem resurrectionis dñice obseruare. et
tenderunt. ut dies dñicus non o mittere¬
tur. Pasche autẽ uocabulum non grecũ s
pascha appellatum est: eo quod tunc popłs
dei ex egipto transierit. Unde et in ȩuuangłio
Cum uidisset inquit ihe quia uenit hora
ut transiret de mundo ad patrem. Cuius
nox ideo ꝑuigil ducitur. propter aduentum
rogis ac diũ nr̃i ut tempꝰ resurrectionis eius
nos non dormientes s uigilantes inueniat.
Cuius noctis duplex racio est. Siue quod in
ea itͦ. uitam cunc recepit cum passus est: si¬
ue : quod postea eadem hora qua resur¬
rexit ad iudicandum uenturus est. Eo autẽ
modo agimus pascha ut non solum mortem
et resurrectionem. xp̃i in memoriam reuoce¬
mus. s etiam oetera que circa eum ad testan¬

Expanded text:
April. XVI 10. Post cujus expletionem  Judaeis celebrabat, quocunque die occurreret: quem ritum sancti Patres in Nicaena synodo prohibuerunt, constituentes non solum lunam paschalem et mensem inquirere, sed etiam et diem Resurrectionis dominicae observare, et gesimam primam extenderunt, ut dies Dominicus non omitteretur. 11. Paschae autem vocabulum non Graecum, sed Pascha appellatum est, eo quod tunc populus Dei 273 ex Aegypto transierit. Unde et in Evangelio: Cum vidisset, inquit, Jesus, quia venit hora ut trnox ideo pervigilia ducitur, propter adventum regis ac Dei nostri, ut tempus resurrectionis eius nos non dormientes, sed vigilantes inveniat. Cuius noctis duplex ratio est: sive quod in ea et vitam tunc recepit, cum passus est; sive quod postea eadem hora, qua resurrexit, ad iudicandum venturus est. Eo autem modo agimus pascha, ut non solum mortem et resurrectionem Christi in memoriam revocemus, sed etiam cetera, quae circa eum adtestan
Abbreviated transcription (Latin):
nouit: cognitis his confitet᷑ errorem. Confessio
ergo erroris: professio ẽ desinendi. Desinendum
gͦ a peccatis ẽ. dum confessio ẽ. Confessio autẽ
antecedit: remissio sequit᷑. Ceterũ extra uenã
est qui peccatũ cognoseit nec cognitũ confite᷑
Itaq exomolegesis ꝓsternendi et humilifien¬
di hominis disciplina ẽ. abitu. ac uictu. saceoe
cineri in cubare. corpꝰ sordib obseurare. anui
merorib deicere. illa quȩ peccauit tristi rtra¬
tatione mutare. Letaniȩ autẽ greco nomine ap¬
peccatoru̾ agitur. Letaniȩ uero quȩ indicuntir
lum sub una designatione habetur. nec distat
uulgo utrũ lecaniȩ an exomologesin indicant᷑
Supplicationis autẽ nomen quod ammꝰ nune
ex gentilitate retinetur. Nam feriȩ aut legiti
me erant apud eos. aut indicte. Indiete aut̃
quia pauꝑtas antiqua romanorũ ex collatio¬
ne sacrificabat. aut certe de bonis dampnate.
Unde supplicia dicuntur supplicationes que

Expanded text:
novit, cognitis his, confitetur errorem. Confessio novit, cognitis his, confitetur errorem. Confessio autem erroris professio est desinendi: desinendum ergo a peccatis est, dum confessio est. Confessio autem antecedit, remissio sequitur. Ceterum extra veniam est qui peccatum cognoscit nec cognitum confitetur. Itaque exomologesis prosternendi et humilificandi hominis disciplina est, habitu atque victu, sacco et cinere incubare, corpus sordibus obscurare, animum maeroribus deicere, illa, quae peccant, tristi tractatione mutare. Litaniae autem Graeco nomine appeccatorum agitur, letanie vero propter lum sub una designatione habeatur, jam non distat vulgo utrum Litaniae an exomologesis dicantur. Supplicationis autem nomen quodammodo nunc ex gentilitate rmae erant apud eos aut indictae. Indictae autem, quia paupertas antiqua Romanorum ex conlatione sacrificabat, aut certe de bonis damnatorum. Unde supplicia dicuntur supplicationes, quae
Abbreviated transcription (Latin):
Reconciliatio uero ẽ quȩ post complem̃tũ pe¬
nitentiȩ adhibetur. Nam sicut conciliam᷑ deo
quando primũ agentilitate conuertim᷑: ita
reconciliam᷑ deo quando post poccatũ peuiten¬
do reuertimur. Exomolegesis greco uocabulo
dicitur. quod latine confessio interpretat᷑. Cuiꝰ
nominis duplex significatio est. Aut enĩ in
laude intelligit᷑ confessio. sicut est. conficeor
tͥ dñe pater celi et terrȩ. aut dũ quisq confite¬
tur sua peccata ab eo indulgenda. cuiꝰ indefici¬
ens est miscłia. Ex hoc igitur greco uocabulo
expͥmit᷑ et frequentat᷑ exomolegesis. quia delic¬
tum nr̃m dño confitemur. non quidẽ ut igua¬
ro. cuius cogintiomi nichil occultum ẽ. s con¬
fessio est rei. scilicet eius quȩ ignorat᷑ ꝓfessa
cõgn itlo. Utile enim sibi ac iocundum quisꝙͣ
esse existimauerat. rapere. adulterare. furari.
S ubi hȩc eternȩ dampnatiomi obnoxia esse eg.¬

Expanded text:
Reconciliatio vero est, quae post conplementum poeReconciliatio vero est, quae post conplementum poenitentiae adhibetur. Nam sicut conciliamur Deo, quando primum a gentilitate convertimur, ita reconciliamur, quando post peccatum poenitendo regredimur. Exomologesis Graeco vocabulo dicitur, quod Latine confessio interpretatur, cuius nominis duplex significatio est. Aut enim in laude intellegitur confessio, sicut est: 'Confitebor tibi Domine Pater caeli et terrae': aut dum quisque confitetur sua peccata ab eo indulgenda, cuius indeficiens est misericordia. Ex hoc igitur Graeco vocabulo exprimitur et frequentatur exomologesis, qua delictum nostrum Domino confitemur; non quidem ut ignaro, cuius cognitioni nihil occultum est; sed confessio est rei scilicet eius quae ignoratur professa cognitio. Utile enim sibi ac iucundum quisquam esse existimaverat rapere, adulterare, furari; sed ubi haec aeternae damnationi obnoxia esse cog
Abbreviated transcription (Latin):
quarti mensis. quinti. septimi. ac decimi. uel
est sponsus. uel sicut obseruatio quadragesi¬
me. quȩ in uniuerso orbe institutione apłica
obseruatur circa confurium dñicȩ passionis.
His terciũ genus quidam adiciunt quã xe
rofagiam dicunt. abstinentiam scilicet cibo¬
rum humentiũ. Unde et nom̃ hoc datum.
mo in se penitendo punit. quod male admi-¬
sit. Nam nichil aliud agunt quos ueraciter
penitet. nisi ut id quod male fecerunt: impu¬
nitum esse non sinant. Eo quippe mͦ sibi non
parcentib ille parcit. cuiꝰ altũ iustumq uidi¬
cium nullus contemptor euadet. Perfecta ẽ
autem penitentia. preterita deflere: et futura non
admittere. Hȩc soda. in similitudine fontis ẽ.
ut si forte impugnante diabolo aliquod pec
catum inrepserit. huius satisfactione purge¬
tur. Satisfactio autẽ est. causas peccatorũ et sug¬
gestiones excludere. et ultra peccatũ ñ iterare.

Expanded text:
quarti, quinti, septimi, ac decimi mensis; vel,quarti, quinti, septimi, ac decimi mensis; vel,est sponsus; vel sicut observatio quadragesimae, quae in universo orbe institutione Apostolica observatur circa confinium Dominicae passionis. His tertium genus quidam adiciunt quam rofagiam dicunt, abstinentiam scilicet ciborum humentium. Unde et nomen hoc datum, mo in se poenitendo punit, quod male admisit. Nam nihil agunt, quos veraciter poenitet, nisi, ut id, quod male fecerint, impunitum esse non sinant. Eo quippe modo sibi non parcentibus ille parcit, cujus altum justumque judicium nullus contemptur evadet. Perfecta est autem poenitentia, praeterita deflere, et futura non admittere. Haec secunda in similitudine fontis est: ut si forte, impugnante diabolo, aliquod pcatum inrepserit, huius satisfactione purgetur. Satisfactio autem est causas peccatorum et suggestiones excludere et ultra peccatum non iterare.
Abbreviated transcription (Latin):
quadã parte uiscerum. tenui semꝑ et uacua
quod uulgo ieiunũ uocatur. unde ieiunii
in edia uiscera uacua et exinanita existant.
Ieunium autẽ. et statio dicit᷑. Statio autẽ de
militari ȩxemplo nomen accepit. pro eo quod
nulla leticia obueniens castris stationẽ mili¬
tum rescindit. Nam leticia libentius. cristicia
sollicitiꝰ administrat disciplinã. Unde et mili¬
tes numquã immemores sacramenti. magis
stationib parent. Discernunt autẽ quidam
inter ieiunium et stationẽ. Nam ieuinium
est in differenter cuiuslibet diei abstinentia.
non scd̾m legem s scdm propͥam uoluntatem.
Scatio autẽ ͤ obseruatio statutorum dierum
uel temporũ. Dierum ut quarte fã et sexte fã
ieuinium ex ueteri lege preceptũ de qua stati¬
bato. id est quarta et sexta sabbati. Temporum
autẽ. quȩ legalib ac propheticis institutionib
terminatis tẽporib instituta sunt. ut ieiuniũ

Expanded text:
quadam parte viscerum tenui semper et vacua, quadam parte viscerum tenui semper et vacua, quod vulgo ieiunum vocatur. Unde ieiunii inedia viscera vacua et exinanita existant. Ieiunium autem et statio dicitur. Statio autem de militari exemplo nomen accepit, pro eo quod nulla laetitia obveniens castris stationem militum rescindit. Nam laetitia libentius, tristitia sollicitius administrat disciplinam; unde et milites numquam inmemores sacramenti magis stationibus parent. Discernunt autem quidam inter ieiunium et stationem. Nam ieiunium est indifferenter cuiuslibet diei abstinentia, non secundum legem, sed secundum propriam voluntatem; statio autem est observatio statutorum dierum vel temporum. Dierum, ut quartae feriae et sextae feriae ieiunium ex veteri lege praeceptum: de qua statibato,' id est quarta et sexta sabbati. Temporum autem, quae legalibus ac propheticis institutionibus terminatis temporibus statuta sunt, ut ieiunium
Abbreviated transcription (Latin):
rundã horarum cõmuniũ. que diei interspa¬
ua signat. tercia. sexta nona similiter et noc¬
us. d ideo heȩ orandi horȩ diuise sunt. ut si
sute aliquo fuerimꝰ opere decenti: ipsum nos
ad officiũ tempus admoneat. Quȩ tempora
sẽs congregatis discipulis hora tercia infusus
est. Petrus qua die uisionẽ cõmunicationis
m illo uasculo exꝑtus c̃. sexta hora orandi gr̃a¬
ascenderat. Idem etiam cũ ioħe hora nona tem¬
seruasse. et utiq ex isrłis disciplina. ut ne mi¬
nus quã ter in die ad oremus. Debitores enim
admonitione debentur. ingressu lucis. ac noc¬
quam interposita oratione. Priora enĩ haben
da sunt spiritus refrigeria. quia priora cȩles¬
tia quam terrena. Qui autẽ uult orationem
suam uolare ad dm. faciat illi duas alas. ie¬
iuniũ et elemosinã. et ascendit celeriter et ex¬
auditur. Ieiuniũ est parsimonia uictus. abs-¬
tinentiaq ciborũ. cui nomen est inditũ ex

Expanded text:
rumdam horarum communium, quae diei inter sparumdam horarum communium, quae diei inter spatia signant, tertia, sexta, et nona; similiter et noctis. 61. Sed ideo orandi hae horae divisae sunt, ut si forte aliquo fuerimus opere detenti, ipsum nos ad officium tempus admoneat, quae tempora anctus Spiritus, congregatis discipulis, hora tertia infusus est. Petrus, qua die visionem communicationis in illo vasculo expertus est, sexta hora orandi graascenderat. Idem etiam cum Joanne hora nona temservasse, et utique ex Israelis disciplina, ut ne minus quam ter 290 die adoremus. Debitores enim admonitione debentur in ingressu lucis ac nocquam interposita oratida sunt spiritus refrigeria, quia priora caelestia quam terrena. Qui autem vult orationem suam volare ad Deum, faciat illi duas alas, ieiunium et eleemosynam, et ascendet celeriter et exaudietur. Ieiunium est parsimonia victus abstinentiaque ciborum, cui nomen est inditum ex
Abbreviated transcription (Latin):
increpare: et coniurare aduersus diabolũ. Uñ
sciendũ quod non creatura dei in infantibus
exorcitatur.: aut exsuflatur. s ille sub quo st̃
omnes qui cum peccato nascuntur. Est enim
princeps peccatorum. Symbolũ ꝑ linguã gre-¬
cam signũ. uel cognicio int̾pr. Discessuri enĩ
apł̃i ad euuangelitandũ ingentib. hoc sibi pre¬
dicationis signũ uel indiciũ posuerunt. Conti
net autẽ confessionẽ trinitatis. et unitatẽ ȩccłȩ.
et omne xp̃iatui doginatis sacramentũ. quod
symbolum ficdi et spei nr̃ȩ. non seribitur in car¬
Oratio peticio dicit᷑. Nam orare est petere. sic̃
cxorare impetrare. Constat autẽ oracio loco et
rit. aut necesitas importauerit. Neq enĩ contͣ
preceptũ reputat᷑ ab apłis factũ. qui ui carcere
audientib custodib orabant: et canebant deo.
De tempore uͦ dictũ est: sine intermissione ora¬
l. d hoc singularib. Nam est obseruatio qua¬

Expanded text:
increpare et coniurare adversus diabolum; unde increpare et coniurare adversus diabolum; unde sciendum est quod non creatura Dei in infantibus exorcizatur aut exsufflatur, sed ille sub quo sunt omnes qui cum peccato nascuntur. Est enim princeps peccatorum. Symbolum per linguam Graecam signum vel cognitio interpretatur. Discessuri enim Apostoli ad evangelizandum in gentibus hoc sibi praedicationis signum vel indicium posuerunt. Continet autem confessionem Trinitatis, et unitatem Ecclesiae, et omne Christiani dogmatis sacramentum. Quod symbolum fidei et spei nostrae non scribitur in chars. 289 59. Oratio petitio dicitur. Nam orare est petere, sicut EXORARE impetrare. Constat autem oratio loco et rit, aut necessitas importaverit. Neque enim contra praeceptum reputatur ab apostolis factum, qui in carcere audientibus custodibus orabant, et canebant Deo. 60. De tempore vero dictum est: Sine intermissione orate, sed hoc singularibus. Nam est observatio qua
Abbreviated transcription (Latin):
ciplina. qua ungi in sacerdotiũ et in renĩ
solebant. ex quo et aaron a moyse unctiss
in aqua mergim᷑. s sp̾alis effectus quod dilł¬
tis mundam᷑. Hoc significat illud ungnas
quod peccatrix mulier suꝑ pedes. et ea quis
non fuisse peccatrix suꝑ caput iħu fudisse le¬
bunt᷑. Manus impositio ideo fit. ut ꝑ bene¬
dictionẽ aduocatus inuitet᷑ sp̃s sc̃s. T unc en
ille paraclitus post mundata et benedicta
corpora libens a patre descendit et quasi s
baptisini aquã tamquã suꝑ pristinã sedal
se cognoscens requiescit. Nam legit᷑ quod il
principio aquis suꝑ ferebatur sp̃s sc̃s. Exorcis.¬
mus grece. latine coniuratio. siue sermo inere¬
pationis ẽ. aduersum diabolũ. ut discedat sic̃
c̃ illud in zacharia. Et ostendit mͥ iħm sacerdo¬
ãt̃ magnũ stantẽ corã angło dñi. et satan stabat
adextris eius. ut adu̾saretur ei. et dixit dñs
ad sathan. Increpet dñs inte sathan. et increpet
añs inte qui elegit iherłm. Hoc ẽ exorcismus.

Expanded text:
sciplina, qua ungi in sacerdotium et in regnum solebant: ex quo et Aaron a Moyse unctus est. in aqua mergimur: sed spiritalis effectus, quod a delictis mundamur. Hoc significat et illud unguentum, quod peccatrix super non fuisse peccatrix, super caput Iesu fudisse scribuntur. Manus inpositio ideo fit, ut per benedictionem advocatus invitetur Spiritus sanctus. Tunc enim ille Paracletus post mundata et benedicta corpora libens a Patre descendit, et quasi super baptismi aquam tamquam super pristinam sedem recognoscens quiescit. Nam legitur quod in principio aquis superferebatur Spiritus sanctus. Exorcismus Graece, Latine coniuratio, sive sermo increpationis est adversus diabolum, ut discedat: sicut est illud in Zacharia3, 1: 'Et ostendit mihi Iesum sacerdotem magnum stantem coram angelo Dei, et Satan stabat a dextris eius, ut adversaretur ei; et dixit Dominus ad Satan: Increpet Dominus in te, Satan, et increpet in te Dominus, qui elegit Hierusalem.' Hoc est exorcismus
Abbreviated transcription (Latin):
situs. et habitus. et locus. et cempꝰ. in d̾m non
proprie s ꝑ similitudinem trans lata dicũ¬
ad situm. et abissus tamꝙͣ. uestim̃tũ amictꝰ
quod est ad habitum et anni tui non deficient.
stri portantis fenum species ad dm̃ dr̃. Et hȩc
ad proprietatem substantie eius.

Expanded text:
situs, et habitus, et locus, et tempus in Deo non situs, et habitus, et locus, et tempus in Deo non proprie, sed per similitudinem translate dicunad situm; et abysso tanquam vestimento amictus, quod est ad habitum; et: Anni tui non deficient ; stri portantis fenum species ad Deum ducitur: et ad proprietatem substantiae ejus
Abbreviated transcription (Latin):
omnia: dicat᷑ auris. Pro eo autẽ qͦd auertit᷑.
mmbulat. pro eo quod expectat. stat. Sic et
uiceteris horũ similib ab humanis mentib
trahitur similitudo ad dm. sicut ẽ obliuis¬
cens et memorans. Hinc est quod propħa
dicit. lurauit dñs exercituũ ꝑ animã suam.
non quod d̃s animã habeat. s hoc nr̃o narrat
afectu. Nam et facies dei inscripturis seĩs ñ
cam. s diuina cognicio intelligitur. eadẽ racio¬
ne quia ꝑ faciem conspectã quisq cognoscit᷑.
Hoc enim in oratione dicitur deo. Ostende
nobis faciem tuam. Ac si dicatur. Da nobis
ognitionem tuã. Sic et uestigia dei dicunt᷑.
qi nunc ds ꝑ speculũ agnoscitur. ad ꝑfectum
uero omnipotens repperiet᷑. dum in futurũ
facie ad faciem quibq electis presentabitur.
ut ipsam speciem contemplent᷑. cuius nunc
uestigia comprehendere conantur. hoc est
quem uidere ꝑ speculum dicunt᷑. Nam et

Expanded text:
omnia, dicatur auris; pro eo autem quod avertitur, omnia, dicatur auris; pro eo autem quod avertitur, ambulat: pro eo quod exspectat, stat. Sic in caeteris horum similibus ab humanis mentibus trahitur similitudo ad Deum, sicut est obliviscens et memorans. Hinc est quod propheta dicit: Juravit Dominus exercituum per animam suam ; non quod Deus animam habeat, sed quod nostro narrat affectu. Nam et facies Dei in Scripturis sanctis non caro, sed divina cognitio intelligitur, eadem ratione qua per faciem conspectam quisque cognoscitur. Hoc enim in oratione dicitur Deo: Ostende nobis faciem tuam ; ac si diceretur: Da nobis cognitionem tuam. Sic et vestigia Dei dicuntur, quod nunc Deus per speculum cognoscitur. Ad perfectum vero omnipotens reperietur, dum in futuro facie ad faciem quibusque electis praesentabitur, ut ipsam speciem contemplentur, cujus nunc vestigia comprehendere conantur, hoc est, quem videre per speculum dicuntur. Nam et
Abbreviated transcription (Latin):
ineffabile est ut cumq dici possit. qm̾ ile do
nichil digne humanus sermo dicit. sicut si
et alia. Creator dieit ꝓ tocius mundi reb abss¬
so creatis. niehil enĩ est qͦd non originem ado
trecerit. Ipse et unus quia diuidi non potest.
ue quia nchil aluid esse potest. quod tan¬
cundem capiat potestatis. Hec igitur quȩ
de deo dicta sunt: ad totã ꝑtinent tͥnitatem.
propter unam et ooȩternam substantiam.
sue in patre: siue in filio eius unigenito. in
fonna dei. siue in spu scõ qui unus sp̃s est
dei patris et filii eius unigeniti. Sunt et q̃
dam uocabula ex usi nr̃o ad deum sump¬
ta de menbris nr̃is. siue de inferiorib. Et qr
in propͥa natura inuisibilis et incorporeus
est pm efficientiis cam̃ causarũ in ipso rerum
species asseribuntur. ut more locutionis no¬
strȩ facilius se ipsũ insimiet. ut qr omĩa ui¬
det dicatur oculus. et propt̾ quod audit

Expanded text:
ineffabile est utcumque dici possit, quoniam de Deo ineffabile est utcumque dici possit, quoniam de Deo nihil digne humanus sermo dicit, sicut sunt et alia. Creator dictus pro totius mundi rebus ab ipso creatis. Nihil enim est quod non originem a Deo traxerit. Ipse et unus, quia dividi non potest, vel quia nihil aliud esse potest quod tantundem capiat potestatis. Haec igitur, quae de Deo dicta sunt, ad totam pertinent Trinitatem propter unam et coaeternam substantiam, sive in Patre, sive in Filio eius unigenito in forma Dei, sive in Spiritu sancto, qui unus Spiritus est Dei Patris et Filii eius unaedam vocabula ex usu nostro ad Deum, sumpta de membris nostris, sive de inferioribus: qui in propria natura invisibilis et incorporeus est, pro efficientibus tamen causarum in ipso, rerum species ascribuntur, ut more locutionis nostrae facilius seipsum insinuet: ut quia omnia videt, dicatur oculus; et propter quod audit
Abbreviated transcription (Latin):
non a liud est ipse et alud quod in ipso ẽ sicit
in homine. cuiꝰ aliud est ẽẽ et aliud saꝑe. Nĩ
et esse potest. et sapiens non e̾ẽ. Deus autẽ ht̃
essentiam. habet et sapientiam. S quȩ babet
hoc est. et omnia unus ẽ. Ac pro inde simplex
est. quia non in eo aliquid accidentis ẽ. s et
quod ẽ. et quod in ipso est. essentialiter c̃. exi¬
to qͦd relatiue ad quãcumq ꝑsonam ẽ. Sũme
bonus quia in cõmutabilis est. creatura uero
bonum s ñ sũmum est. quia mutabilis ẽ. et
dũ sit quidem bonũ. non tamen esse potest
et sũmum. In corporeus autẽ uel incorporal
ipse anullo concluditur. s omnia intra eius
omnipotentiã coartantur. Perfectus dr̾ quia
nichil ei possit adici. Actamen de consilma¬
tione alicuius facti ꝑfectio dr̃. Deus autẽqͥ
non est factus: quomodo est ꝑfectus: S hoe
uocabulum de usu nr̃o sũpsit humana ino¬
pia. sicut et reliqua uerba. quatinus id quod

Expanded text:
non aliud est ipse, et aliud quod in ipso est: sicut non aliud est ipse, et aliud quod in ipso est: sicut in homine, cujus aliud est esse, et aliud sapere; nam et esse pessentiam, habet et sapientiam; sed quae habet, hoc et est, et omnia unus est; ac proinde simplex est, quia non in eo aliquid accidentis est, sed et quod est, et quod in ipso est, essentialiter est, excepto quod relative ad quamcumque personam est. Summe bonus, quia incommutabilis est. Creatura vero bonum, sed non summum est, quia mutabilis est. Et dum sit quidem bonum, non tamen esse potest et summum. Incorporeus autem vel incorporaliipse a nullo concluditur; sed omnia intra eius omnipotentiam coartantur. Perfectus dicitur quia nihil ei possit adici. Adtamen de consummatione alicuius facti perfectio dicitur. Deus autem, qui non est factus, quomodo est perfectus? Sed hoc vocabulum de usu nostro sumpsit humana inopia, sicut et reliqua verba, quatenus id quod
Abbreviated transcription (Latin):
busdam autẽ ȩternus ab ęchere creditur dic¬
tus. qm̃ cȩlum sedes eius habetur. Nñ est illud.
Celũ cęli dño. Et hȩc ista quatuor unũ signi-¬
ficant. Nam una eademq res dicit᷑. siue di¬
catur ȩternus deus. siue ĩmortalis. siue incor-¬
ruptilis. siue immutabilis. Inuisibilis quia
nunquã ꝑ substantiã suã apparuit oculis mor¬
manifeslationẽ essentiȩ dei uidere. et uiuere.
sieut et dietum est moysi. Nnde et dñis inģiuo
dus est. Impassibil: qr nullis ꝑturbationib s
ficitur. quib fragilitas huinana subcumbit.
Non cnĩ attingunt eũ ullȩ passiones. ut libido
iracoͣudia. cupiditas. tunor meror. inuidia et
cȩtera. quib mens humana turbatur. S cum
dr deus irasci. aut zelare. aut dolore: nrõ usu
dicitur. Apud dñi enĩ ꝑturbatio nulla est .a¬
pud quẽ tranquillitas sũma ẽ. Simplex autẽ
dir siue non amutendo id quod habe. seu qi

Expanded text:
busdam autem aeternus ab aethere creditur dicbusdam autem aeternus ab aethere creditur dictus, quomodo coelum sedes ejus habetur. Unde est illud: Coelum coeli Domino . Et haec ista quatuor unum significant, nam una eademque res dicitur, sive dicatur aeternus Deus, sive immortalis, sive incorruptibilis, sive immutabilis. 23. Invisibilis, quia nunquam per substantiam suam apparuit oculis mormanifestationem essentiae Dei videre, et vivere, sicut et dictum est Moysi. Unde et Joannes in dus est. Impassibilis, quod nullis perturbationibus afficitur, quibus fragilitas humana succumbit. Non enim attingunt eum ullae passiones, ut libido, iracundia, cupiditas, timor, moeror, invidia, etc., quibus mens humana turbatur. Sed eum dicitur Deus irasci, aut zelare, aut dolere, nostro usu dicitur. Apud Deum enim est perturbatio nulla, apud quem tranquillitas summa est. Simplex autem dicitur, sive non amittendo quod habet, seu quia
Abbreviated transcription (Latin):
merito cuncte preponit᷑ ereaturȩ. Iminortał
Nam omnis mutabilitas non in conuenienter
mortalitas dicit᷑. scđm quod et anima dicitur
mori. non qr incorpꝰ uel in aliquã alterã substan¬
tiã mutatur et uertit᷑. s in ipsa sua substancia
qͥeqͥd alio mͦ nunc est aut fuit scđm id qͦd des¬
titit esse quod erat inortalis utiq deprehendi¬
tur. Ac per hoc solus deus dicitur ĩmortalis:
quia solus incõmutabilis. Incorruptibilis ap¬
pellatur quia corrũpi et dissolui non potest.
nec diuidi. Quicqͥd enĩ capit diuisionẽ: et
interitum capit. Ille nec diuidi potest nec
interire. Inde incorruptibilis ẽ. Incõmuta.¬
bilis ẽ quia semꝑ manet. et mutari nescit.
Nec ꝓficit quia ꝑfectus ẽ. nec deficit quia ȩt̃¬
nus est. Eternus est: quia sine tempore est.
Non enĩ habet iniciũ neq finẽ. Hinc et sem¬
piternus est: eo quod sit semꝑ ȩternus. Aqui¬

Expanded text:
merito cunctae praeponitur creaturae. Inmortalis, merito cunctae praeponitur creaturae. Inmortalis, Nam omnis mutabilitas non inconvenienter mortalitas dicitur; secundum quam et anima dicitur mori, non quia in corpus vel in aliquam alteram substantiam mutatur et vertitur, sed in ipsa sua substantia quidquid alio modo nunc est aut fuit, secundum id quod destitit esse quod erat, mortalis utique deprehenditur; ac per hoc solus Deus dicitur inmortalis, quia solus incommutabilis. Incorruptibilis appellatur quia corrumpi et dissolvi non potest nec dividi. Quidquid enim capit divisionem et interitum capit. Ille nec dividi potest nec interire; inde incorruptibilis est. Incommutabilis est quia semper manet et mutari nescit. Nec proficit, quia perfectus est, nec deficit, quia aeternus est. Aeternus est, qnon enim habet initium neque finem. Hinc et sempiternus, eo quod sit semper aeternus. A qui
Abbreviated transcription (Latin):
quod dñetur omĩb uel quod timeat᷑ acun¬
ctis. Octauũ. ya. quod in do tantũ ponit᷑
quod etiã in allelura nouissima sillaba so¬
nat. Nonum tetragramaton. hoc ẽ quatuor
litterarũ. qđ piopͥe apud hebreos in deo poni¬
tur. iade iade. id est duab uicib ia. quȩ
duplicata in effabile illud et gloriosum dei
tiomen essiciunt. Dicitur autẽ in effabilis. ñ
quia dici non potest. s quia finiri sensu et
incellectu humano mullatenꝰ potest. et ideo
qr de eo nichil digne dici potest. ineffabilis
est. Decimũ sadday id est omnipotens. Hocat᷑
autem ommipotens eo quod omnia potest. s a fa-¬
ciendo quod uult: non apatiendo quod non uult.
tens. Item omĩpotens: quia ipsius sunt omnia
quȩ ubiq sunt. Solus eñ tocius mundi ha¬
bet imꝑium. Dicuntur autẽ et alia quedã in
dm̃ substantialiter nomina. ut ĩmortalis. in¬
corruptibilis. in cõmutabilis. eternꝰ. unde et

Expanded text:
quod dominetur omnibus, vel quod timeatur a cunquod dominetur omnibus, vel quod timeatur a cunctis. Octavum Ia, quod in Deo tantum ponitur, quod etiam in alleluia in novissima syllaba sonat. Nonum Tetragrammaton, hoc est quattuor litterarum, quod proprie apud Hebraeos in Deo ponitur, iod, he, iod, he, id est, duabus ia, quae duplicata ineffabile illud et gloriosum Dei nomen efficiunt. Dicitur autem ineffabilis, non quia dici non potest, sed quia finiri sensu et intellectu humano nullatenus potest; et ideo, quia de eo nihil digne dici potest, ineffabilis est. Decimum Saddai, id est, omnipotens. Vocatus autem omnipotens eo quod omnia potest, sed a faciendo quod vult, non a patiendo quod non vult. tens. Item omnipotens, quia ipsius sunt omnia quae ubique sunt; solus enim totius mundi habet imperium. Dicuntur autem et alia quaedam in Deum substantialiter nomina, ut inmortalis, incorruptibilis, incommutabilis, aeternus. Unde et
Abbreviated transcription (Latin):
hoc ẽ qr exordiũ non habet: essentiȩ uere nom̃
tenet. Hoc enĩ nom̃ ad scm̃ moysen ꝑ angłin
est delatũ. Querenti enĩ qͦd esset nomen eius
qui eũ ꝑgere precipiebat ad popłm ex egipto
liberandũ respondit. Ego sum qͥ sũ. et dices fi¬
lus isrl. Qui est misit me ad uos. tamquam¬
in eius cõparatione qͥuere ẽ qi incõmutabilis
ẽ. ea que cõmutabilia facta sunt quasi ñ sint.
Quod enĩ dicit᷑ suit non ẽ. et qͦd dicit᷑ crit
ñdũ est. Deus autẽ tantũ esse nouit. fuisse
et futuũ esse ñ nouit. Solus enĩ pater cum
filio et spũ scõ ueraciter ẽ. cuiꝰ essentie cõpa¬
ratũ esse nr̃m non esse ẽ. Unde et in colloqͥo
dicimꝰ uiuit ds. quia essentiali uita uiuit:
quã mors non habet. Septimũ adonaẏ.
qͦd generaliter interp̃t dñs. quod dnẽtur
creaturȩ cunctȩ. uel qͦd creatura omnis do¬
minatui eiꝰ deseruiat. Dñs. gͦ et deus. uel

Expanded text:
et ob hoc qui exordium non habet essentiae nomen vere et ob hoc qui exordium non habet essentiae nomen vere tenet: hoc enim nomen ad sanctum Moysen per angelum est delatum: quaerenti enim, quod esset nomen ejus, qui eum pergere praecipiebat ad populum ex Aegypto liberandum, respondit: Ego sum qui sum, et dices filiis Israel, qui est, misit me ad vos in eius conparatione, qui vere est, quia incommutabilis est, ea, quae commutabilia, facta sunt quasi non sint. Quod enim dicitur fuit, non est: et quod dicitur erit, nondum est. Deus autem esse tantum novit, fuisse et futurum esse non novit. Solus enim PateFilio et Spiritu sancto veraciter est, cujus essentiae comparatum esse nostrum, non esse est. Unde et in colloquio dicimus, vivit Deus, quia essentia vita vivit, quam mors non habet. Septimum, ADONAI, quod generaliter interpretatur Dominus, quod dominetur creaturae cunctae, vel qminatui eius deserviat. Dominus ergo et Deus, vel
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ ꝓpͥe. nomen ẽ trinitatis. ꝑtinens ad patrẽ
et filium et sp̃m sc̃m. ad quã trinitatẽ etiam
reliqua quȩ indõ infra sunt posita uocabula
ieferuntur. Quartum nomen dicit᷑ sabaoth
quod uertit᷑ in latinũ. exercituũ. siue uirtutũ.
de quo in psalmo ab anglis dr̃. Quis ẽ iste¬
ix głe: dñs uirtutũ. Sunt enĩ in huiꝰ mundi
erdinatione uirtutes multȩ. ut angłi. archan¬
geli principatus et potestates. cunctiq cȩles¬
tis miliciȩ ordines. quorum tamen ille dñs est.
Omnes enim subipso sunt. eiusq dñatui sub¬
iacent. Quintũ elyon qͦd interpretat᷑ in latinũ.
excelsus. quia suꝑ cęlos est. sicut scriptum est
de eo. Excelsus dñs. supͣ celos gła eius. Excelsus
autẽ dictꝰ ꝓualde celsus. Ex enĩ proualde po¬
nitur. sic̃ eximius pro ualde eminens. Sextũ. ei¬
eieidest qui est. deus enim solus quia et̃nus ẽ.

Expanded text:
autem proprie nomen est Trinitatis pertinens ad Patrem autem proprie nomen est Trinitatis pertinens ad Patrem et Filium et Spiritum sanctum. Ad quam Trinitatem etiam reliqua quae in Deo infra sunt posita vocabula referuntur. Quartum nomen Dei dicitur Sabaoth, quod vertitur in Latinum exercituum sive virtutum, de quo in Psalmo ab angelis dicitinus virtutum . Sunt enim in hujusmodi ordinatione virtutes multae, ut angeli, archangeli, principatus, et potestates, cunctique coelestis militiae ordines, quorum tamen et ille Dominus est; omnes enim sub ipso sunt, ejusque dominatui subjacent. Quintum Elion, quod interpretatur in Latinum excelsus, qui supra coelos est, sicut scriptum est de eo: Excelsus Dominus, super coelos gloria ejus . Excelsus autem dictus pro valde celsus, ex enim pro valde ponitur, quasi eximius, quasi valde eminens. Sextum Eiei, id est, qui est: Deus enim solus, qui aeternus, est,
Abbreviated transcription (Latin):
eat iSsIMUs iheronimus uir erudi¬
tissimus et multarum linguarum
peritus. hebreorum nominum in-¬
terpretationem. primus in latinam
linguam conuertit. ex quib pro bre¬
uitate pretermissis multis. quedam huic oꝑi
adiectis interpretationib interponenda stu¬
dui. Uocabulorum enĩ expositio satis indicat
quid uelint incelligi. Habent enim quedã ex
piopriis causis nominũ racionem. In princi¬
pio autẽ decẽ nomina ponimus quib apud
hebiros deus uocatur. Primum apud hebre¬
os dei nomen. el . quod alii dm. alii ethimo¬
logiam eius expͥmentes. schyros ideit fortẽ
interpretati sunt. ido qͦd nulla infirmitate
oppͥmit᷑. s fortis ẽ et sufficiens ad omnia ꝑpe¬
uanda. Scđm nomen eloy. Terciũ eloe qͦd
utrũq in latinũ deus dr̃. Est autẽ nomen in
latinũ ex greca appellatione translatũ. Nam
deus grece cheosfobos dicitꝰ id est timor. Nñ
tractũ est deus quod eũ colentib sit tinor. D̾s

Expanded text:
eatissimus Hieronymus, vir eruditissimus et multarum linguarum peritus, Hebraeorum nominum interpretationem primus in Latinam linguam convertit. Ex quibus pro brevitate praetermissis multis quaedam huic operi adiectis interpretationibus interponenda studui. Vocabulorum enim expositio satis indicat quid velit intellegi. Habent enim quaedam ex propriis causis nominum rationem. In principio autem decem nomina ponimus, quibus apud Hebraeos Deus vocatur. Primum apud Hebraeos Dei nomen El dicitur; quod alii Deum, alii etymologiam eius exprimentes ἰσχυρὸς, id est fortem interpretati sunt, ideo quod nulla infirmitate opprimitur, sed fortis est et sufficiens ad omnia perpetranda. Secundum nomen Eloi. Tertium Eloe, quod utrumque in Latino Deus dicitur. Est autem nomen in Latinum ex Graeca appellatione translatum. Nam Deus Graece δέος, φόβος dicitur, id est timor, unde tractum est Deus, quod eum colentibus sit timor. Deus
Abbreviated transcription (Latin):
nũ diuinorũ. Quod autẽ ꝑ aquam baptisti
datur. hȩc racio est. Noluit enĩ dñs ut reculi
iniuisibilis. ꝑ congruens et profecto contrat¬
bile et uisibile impenderetur elementũ. s
quod etiã in pͥncipio ferebatur sp̃i sc̃s. hon
dit sp̃s sc̃s de celis. et medicatis aquis scifica
eas de semet ipso. et accipiunt ium purginiũ
ut in eis et anima et corpus delictis inqͥuata
mundentur. Crisma grece. latine unetion

Expanded text:
. Quod autem per aquam baptismus datur, haec ratio; voluit enim Dominus ut res illa invisibilis per congruens, et profecto contractabile, et visibile impequem etiam in principio ferebatur Spiritus sanctus. Nam ndit Spiritus sanctus de caelis, et medicatis aquis sanctificat eas de semetipso; et accipiunt vim purgationis, ut in eis et caro et anima delictis inquinata mundetur. Chrisma Graece, Latine u