comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
malia figurabatur illic ex carne
agni pascha celebratur hic pas¬
cha nr̃m ĩmolatus est xpc qui ẽ
uerus agmus inmaculatus. Illic
ueomenie idest noue lune pͥnci¬
pia celebnͣtur hic noua creatura
Quid plura pa lege quippe res ges¬
te ꝑ figuram in significacionem
futuroꝵ ãdmĩciabantur in grã
u̾o enuangłice u̾tatis que illic
enũciata fu̾int exꝑlentur. Item
in lege mandata scͥpta sunt et
ꝓmissa s mandata legem impłe
tenentur ꝓmissa uo futuris obiec¬
ta sacram̃toꝵ futurã enuangłicam
grãm p̾dicabant In lege enĩ man¬
data tenentur ꝓmissa uo̾ in euña¬
gelii plenitudine cõsũmãtur. Le¬
ge eni enu̾agłica cõplent ⁊ sig¬
nificacione cepti plenitudo testrã¬
torum. Item nichil amplius lex p̾s¬
titit nicħ ñ quod solum pccm̃ mõ¬
strauit nõ abstulit em̃a głium
pcc̃a que lex puniebat ꝑ sp̃m ser¬
uitutis laxauit ꝑ spm̃ ad optoĩs
filios ex ẜuis reddidit. amorem

Expanded text:
malia figurabatur. Illic ex carne malia figurabatur. Illic ex carne Agni Pascha celebratur, hic Pascha nostrum immolatus est Christus, qui est uerus Agnus inmaculatus. Illic Neomeniae, id est nouae lunae principia colebantur, hic noua creatura Quid plura? In lege quippe res gestae per figuram in significationem futurorum adnuntiabantur, in gratia uero euangelicae ueritatis, quae illic enuntiata fuerunt, explentur. Item in lege mandata scripta sunt et promissa, sed mandata legem implere promissa uero, figuris obtecta sacramentorum, futuram euangelicam gratiam praedicabant. Ιn lege enim mandata tenentur, promissa uero in euangelii plenitudine consummantur. Legem enim euangelia conplent, et significationem coepti plenitudo Testamentorum. Item nihil amplius lex praestitit, nisi quod solum peccatum monstrauit, non abstulit, et sub peccata quae lex puniebat per spiritum servitutis laxavit, per spiritum adoptionis filios ex servis reddidit, amorem
Abbreviated transcription (Latin):
gr̃ã. Illa habuit ubrã. ista iia¬
ginẽ illa data est ꝓpter tnͣsg̾ssi¬
onẽ ista ꝓpt̾ iustificacionẽ: q̃lla
ignoranti demonstrat pocm̃ ista
agnitum adimat ut uitetur
illa flagitiis deditos increpat
ista pecrantes lonitate ꝓpͥa liba̾t
illa talionẽ reddendum decreuit
ista ⁊̃ ꝓ inimicis orare uissit alla
cõnigioꝵ indultis hñs cresce et
gen̾are p̃cepit ista continenciam
suadet illa predicatur circuncisio
sola carnis hic lauacrũ ablurione
cordis ⁊ corꝑis: illic canitidis reg¬
nũ ⁊ ꝓmissionis rerum temꝑaliũ
continẽtur hic uita et̾na regnũ
celorum ꝑmittitur illic sabbati
dixit uenite ad me om̃s qui labo¬
ratis ⁊ honerati estis ⁊ ego refici¬
am uos. ⁊ inuenietis requiem
animabus urĩs. Illic esca aĩaliũ
inmũdoꝵ ꝓhibetur hic in corpe
xp̃i idest in scĩs suis ñ admittit᷑
quioquid ꝑ illam inmũda animalie
in morib oĩum significatur. Illic
gu̾is xp̃i offertur quod ꝑ illa ani¬

Expanded text:
ia. Illa habuit umbram, ista imaginem. Illa data est propter transgressionem, ista propter iustificationem. Illa ignoranti demonstrat peccatum, ista agnitum adiuuat, ut uitetur. Illa flagitiis deditos increpat, ista peccantes bonitate propria liberat. Illa talionem reddendam decreuit, ista etiam pro inimicis orare iussit. Illa, coniugiorum indultis habenis, crescere et generare praecepit, ista continentiam suasit. Illic praedicatur circumcisio sola carnis, hic lauacrum in ablutione cordis et corporis. Illic Cananitidis regnum et promissions rerum temporalium continentur, hic uita aeterna regnumque caelorum promittitur. Illic sabbati nite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et ego uos reficiam, et inuenietis requiem animabus uestris. Illic esca animalium inmundorum prohibetur, hic in corpore Christi, id est in sanctis suis, non admittitur quicquid per illa inmunda animalia in mores hominum signifiguinis Christi offertur, quod per illa ani
Abbreviated transcription (Latin):
tum. Diuina quippe grã p̾uenitur
homo ut bonus sit: nec humanũ
arbitͥum dei grãm aucecedit s ip̃a
gr̃a dei nolentem hoĩem pͥuenit ut
eciam bñ uellit. Nam pond̾e carnis
homo sic agitur ut ad peccãdum
sit facilis. tardus ad penitendum
ht̃ de se unde corruat ⁊ nõ ht̃ uñ
consurgat. nͥ grã conditoris ut e¬
rigatur manũ iacenti extendat
deniq homini ꝑ dei grãm libu̾m
restanratur arbitͥum qd̾ tñ dei qdͥ¬

Expanded text:
. Diuina quippe gratia praeuenitur homo, ut bonus sit, nec humanum arbitrium Dei gratiam antecedit; sed ipsa gratia Dei nolentem hominem praeuenit ut etiam bene uelit. Nam pondere carnis homo sic agitur, ut ad peccandum sit facilis, tardus ad penitendum. Habet de se unde corruat, et non habet unde consurgat, nisi, gratia Conditoris ut erigatur manum iacenti extendat. Denique homini per Dei gratiam liberum restauratur arbitrium quod
Abbreviated transcription (Latin):
aculeon carni spc̃ nec caro spm
adu̾sabitur. S utraq in finẽ eter¬
ne pacis concordia copulantes re¬
demptore suo sũ ulla obͣpugnacio¬
ne in ꝑpetuũ adherebunt int̾ gr̃e

Expanded text:
c carni spiritus, nec caro spiritui aduersabitur, sed utraque inuicem aeternae pacis concordia copulatae, Redemptori suo sine ulla oppugnation perpetuum adhaerebunt. Inter
Abbreviated transcription (Latin):
omoysion eigo id est coessenci¬
alis in diuinitate prĩs patri fi¬
lus. Omonsus patri et filio spt̃ sc̃s
Omousius deo et homini unus filiꝰ
manẽs deus in homine suo in gła
patris et desiderabilis uidendi ab
angłis sicut pater et sp̃c sc̃s̃ adora¬
tur ab angłis ⁊ ab om̃ibus creacu
dõ sicut nestorns blasphemat s
homo in deo et in homine deus de¬
rit resurrectiõ mortuorum resur¬
hominũ s una et semelrectõne
non pͥma iustorum et scła pcc̃orum
ut fabulat sũmator s una õĩum
Et si id resurg̾e redicitur qd̾ cadit
caro ergo nr̃a in u̾itate resurgit sic̃
in u̾itate cadit et non scd̾m originẽ
inmutatõ corporum erit id est non
aliud nouũ corpꝰ pro carne s eadẽ
caro corruptibilis tam iustoꝵ qua
iniustoꝵ caro in corruptibilis que¬
cadit resurget. ut uł penas suffer¬
re possit pro ꝑccĩs uł in gła et̾ ne

Expanded text:
Omousius ergo, id est, coessentialis in divinitate Patri Filius, omousius Patri et Filio Spiritus sanctus, omousius Demanens Deus in homine suo in gloria patris, desiderabilis videri ab angelis, sicut Pater et Spiritus sanctus adoratur ab angelis et ab omni creaturstus cum Deo, sicut Nestorius blasphemat: sed homo in Deo et in homine Deus. Erit resurrectio mortuorum hominum, sed una et semel, non prima justorum, et secunda peccatorum, ut fabula somniatur: sed una omnium: et si id resurgere dicitur, quod cadit: caro ergo nostra in veritate resurgit, sicut in veritate cadit: et non secundum Origenem immutatio corporum erit, id est, aliud novum corpus pro carne: sed eadem caro corruptibilis tam justorum quam injustorum caro incorruptibilis resurgit: ut vel poenam sufferre possit pro peccatis, vel in gloria aeterna
Abbreviated transcription (Latin):
plicii formidine suꝑatur sicut eĩ
clauus clauũ exꝑellit ita sepe
iecordacio ardoris gehenne ar¬
dorem excludit luxurie. Qui¬
dam in iuuentute luxuriose uiuẽ¬
tes in senectute ꝯtiuentes fieri
delectantur et tunc eligunt
seruire castitati qñ eos libido ser¬
nos habere ꝯtempsit. Nequaꝙͣ
in senectute continentes uocan¬
di sunt qui in uiuentute luxu¬
riose iuxerint. Tales enĩ p̃mi¬

Expanded text:
plicii formidine superatur. Sicut enim plicii formidine superatur. Sicut enim clavus clavum expellit, ita saepe recordatio ardoris gehennae ardorem removet luxuriae. 24. Quidam in juventute luxuriose viventes, in senectute continentes fieri delectantur, et tunc eligunt servire castitati, quando eos libido servos habere contemnit. 25. Nequaquam in senectute continentes vocandi sunt, qui in juventute luxuriose
Abbreviated transcription (Latin):
nicandi uaria gignũtur flagicia
quibus regnũ dei clauditur et hõ
a deo seꝑatur Int̾ cetera septẽ uicia
fornicacio maximi est sceleris. qr
ꝑ carnis ĩmũdiciam templum dei
uiolat et tollens menbra xp̃i fac̃
uis luxuriam humanum genus sb̾¬
ditur diabolo qmͣ ꝑ ceta uicia. Cũ
enim ille uariis temptamentis in¬
lectos hoĩes conet᷑ pu̾tere magis
aut̃ mecandi desiderium suggit
quia utcumq sexum in ħ uicio am¬
plius egrotare intendit. Demones
stientes pulcͥtudinem esse aiẽ ca¬
stitatẽ. et per hanc hominem an¬
głicis nu̾tis est quib illi lapsi sut̃
coequari liuore ꝑculsi inudie mi¬
ciut̃ ꝑ sensus corꝑis opus desideri¬
hant secum q qͦs uicerint głan¬
tes ad tartara ducant qñ impul¬
su demonũ mens ad delectacionem
fornioatoĩs impellitur diuimi iu¬
dicii metus et et̾ni cormenta ĩ¬
cendii añ ocłos ꝓponantur quia
nimirum omĩs pena gͣuioris sup¬

Expanded text:
nicandi varia gignuntur flagitia, nicandi varia gignuntur flagitia, quibus regnum Dei clauditur, et homo a Deo separatur. 20. Inter caetera septem vitia fornicatio maximi est sceleris, quia per carnis immunditiam templum Dei violat, et tollens membra Christi, facit carnis luxuriam humanum genus subditur diabolo, quam per caetera vitia. Cum enim ille variis tentamentis illectos homines conetur pervertere, magis tamen moechandi desiderium suggerit, quia utrumque sexum in hoc vitio amplius aegrotare intendit. 22. Daemones scientes pulchritudinem esse animae castitatem, et per hanc hominem angelicis meritis, e quibus illi lapsi sunt, coaequari, livore perculsi invidiae, injiciunt per sensus corporis opus desiderihant, secumque quos vicerint gloriantes ad tartara ducant. 23. Quando impulsu daemonum mens ad delectationem fornicationis impellitur, divini judicii metus et aeterni tormenta incendii ante oculos proponantur, quia nimirum omnis poena gravioris sup
Abbreviated transcription (Latin):
petita maiorem deledacionẽ ĩgit
iam nͦ si ñ usum ueni̾t tanto ꝑdi¬
tis dulcior sit: ut suꝑare difficile
sit unde et sepe ex consuetudine
delinquendi quasi captiui ad peccã¬
dum cum quadam uolencia tͣhi¬
tam uoluntatem rebellare sensimꝰ
Si plux oblectat m̃tem delectatõ
fornicacoĩs. qmͣ amor castitatis
adhuc in homine pocm̃ regnat.
Carte si amplius delectat pulcri¬
tudo intime castitatis iam nõ reg¬
nant poc̃a s regnat iusticia. Nam
solum de ꝯmissa fornicacione pec¬
catum regnat in homine s si ad¬
huc delectatur atq animũ teneat
ꝓculdubio regnat formoacio car¬
nis adult̾ium est fornicacio animi
seruitus idolorum est. Est aut̃ et
spiritalis fornicatõ scd̃m qd̾ dñs
ait. Qui uidit mulierem ad con¬
cupistendum eam iam mechatus
est eam in corde suo omĩs ĩmũda
pollucio fornioacio dicitur ꝙͣuis
quisq diu̾sa turꝑitud̾is uolutate
ꝓstituatur ex delectacione enĩ for¬

Expanded text:
petita majorem delectationem ingerit. petita majorem delectationem ingerit. Jam vero si in usum venerit, tanto perditis dulcior fit, ut superare difficile sit. Unde et saepe ex consuetudine delinquendi quasi captivi ad peccandum cum quadam violentia trahitam voluntatem in nobis rebellare sentimus. 17. Si plus oblectat mentem delectatio fornicationis quam amor castitatis, adhuc in homine peccatum regnat. Certe si amplius delectat pulchritudo intimae castitatis, jam non regnat peccatum, sed regnat justitia. Nam non solum de commissa fornicatione 245 peccatum regnat in homine; sed si adhuc delectatur, atque animum teneat, procul dubio regnat. 18. Fornicatio carnis adulterium est, fornicatio animae servitus idolorum est. Est autem et spiritualis fornicatio, secundum quod Dominus ait: Qui viderit mulierem ad concupiscendam eam, jam min corde suo . 19. Omnis immunda pollutio fornicatio dicitur, quamvis quisque diversa turpitudinis voluptate prostituatur. Ex delectatione enim for
Abbreviated transcription (Latin):
ta c̾tamina de sua carne mouen¬
tur. Nam quãuis in amore dei eoꝵ
sit inconcussa intensio mens tñ
de carne qmͣ ext̾ins gestat. int̾¬
na p̃lia tolerat. deus aut̃ qui hec
ad probationẽ ꝓmittit grã pro¬
tegente suos non deseritꝭ Ideo nõ¬
nũiqmͣ elc̃ lapsu carnali corruũt
ut a uicio suꝑbie qua de uͥcutibi
cument sanentur et qui de uir¬
tucum effectib existunt suꝑbi
ut cadant oarnis uitio humiliã¬
pͥmo forn cacoẽs sunt aufende ⁊
non prorumpent in oꝑe huit ẽ
bos urõs suꝑ ubera urã ho est ĩ
corde libidines reseoate que ad
lumbos ꝑtinent. Nam cor super
ubera est nõ in lumbis libidinis
inmoderata licencia nescit habe
modum. nam dum se uiciosus aĩ¬
mus in explenda fornicacione lu
bus adicit paulatim q ad det̾iora
ꝓcedit. Non ita suauis amãciũ ẽ
ĩmo amenciũ incerta carnis libido
sicut exꝑta nec ita delectat form¬
cacõ dummi pͥmũ ꝯmictitur. Nam re¬

Expanded text:
ta certamina de sua carne moventa certamina de sua carne moventur; nam quamvis in amore Dei eorum sit inconcussa intentio, mens tamen in carne, quam exterius gestat, interna praelia tolerat. Deus autem, qui haec ad probationem permittit, gratia protegente, suos non deserit. 13. Ideo nonnunquam electi lapsu carnali corruunt, ut a vitio superbiae, qua de virtutibus tument, sanentur; et qui de virtutum affectibus existunt superbi, ut cadant, carnis vitio humilienprimum fornicationes sunt auferendae, et non prorumpent in opere. Hinc bos vestros super ubera vestra ; hoc est, in corde libidines resecate, quae ad lumbos pertinent. Nam cor super ubera est, non in lumbis. 15. Libidinis immoderata licentia nescit habere modum. Nam dum se vitiosus animus in explenda fornicatione, carne bus adjicit, paulatimque ad deteriora procedit. 16. Non ita suavis est amantium, imo amentium, inexperta carnis libido, sicut experta; nec ita delectat fornicatio, dum primum committitur, nam re
Abbreviated transcription (Latin):
tum est. Qu̾oniam laudatur pec¬
cator in desideriis anime sue. Qͥ d
enĩ peius qmͣ in flagiciis miso̾s
gaudere de quibus iam debent co¬
piosius deplorare: Libido tunc
magis q̃ritur dum uidetur Nã
sicit quidam sapiens ait. pͥma
fornidatoĩs oculoꝵ tela sunt. ẜa
u̾borum. S qui nõ capitur oculis
potest u̾bis resist̾e̾. Sufficit natã
ubi adhuc lib̾ affcũs est. Qui de¬
suggestionis nõ tnͣsit ad cõsen¬
sum libidinis. Cito enĩ resistit
oꝑi qui titillanti nõ accomodat
delecbationi durius impugnat᷑
qui usq ad cõsensionẽ et si non
usq ad ꝑpetͣcionẽ temptatur qm̃
his qui sola sugestione pro condi¬
cione carnis temptam̃ti sollicitat᷑
stimuli carnis qui in paulo excitã¬
te sarane angło merant ex lege
potĩ. erant que. ã m̃bris hõiu de
necessitate libidinis hĩtant quã
reluctancem dum in se expugnat
ꝑficitur et de infirmitate libidino¬
se titillatoĩs uirtutem sustipit
głosi certaminis ẜuoꝵ dei. Mul¬

Expanded text:
tum est: Laudatur peccator in desideriis animae suae . Quid enim pejus quam in flagitiis miseros gaudere, de quibus jam debent copiosius plorare? 8. Libido tunc magis quaeritur, dum videtur. Nam sicut quidam sapiens ait: Prima fornicationis oculorum tela sunt, secunda verborum. Sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere. Sufficit natura, ubi adhuc liber affectus est. 9. Qui desuggestionis, non transit ad consensum libidinis. Cito enim resistit operi, qui titillanti se non accommodat delectationi. 10. Durius impugnatur qui usque ad consensionem, etsi non usque ad perpetrationem tentatur, quam is qui sola suggestione pro conditione carnis tentamentis sollicitatur. 11. Stimuli carnis, qui in Paulo, excitante Satanae angelo, inerant , ex lege peccati erant, qui in membris hominum de necessitate libidinis 244 habitant. Quam reluctantem, dum in se expugnat, perficitur, et de infirmitate libidinosae titillationis virtutem suscipit gloriosi certaminis. 12. Servis Dei mul
Abbreviated transcription (Latin):
occultum uicium elacoĩs s dei
ẜuus discrete utrũq pensans.¬
sic oauet libidinez ut nõ intur¬
rat elacionẽ et se p̃mit elacio¬
nẽ ut nõ resoluat auimũ ad li¬
bidinem luxuriosis atq suꝑbis
demones plux fautores existũt
dumq in cet̾is uiciis spc̃ maligni
deseruant his tñ maiori famili¬
aritate iunguntur eisq ampliꝰ
iuxͣ desiderium famulantur p̾nci¬
pałr his duobus uiciis diabolus
humano geni̾ dnãtur idest per
suꝑbiam mentis et luxuriam
carnis. Uñ et dñs de iob loquit᷑
possidet genus uł dum m̃tẽ in
suꝑbiam erigit uł dum ꝑ luxu¬
riam carnem cõsumit. Multi lu¬

Expanded text:
occultum elationis. Sed Dei occultum elationis. Sed Dei servus discrete utrumqsic cavet libidinem, ut non incurrat elationem, et sic tremit elationem, ut non resolvat animum ad libidinem. Luxuriosis atque superbis daemones plus fautores existunt, dumque in caeteris vitiis spiritus maligni deserviunt, his tamen majori familiaritate junguntur, eisque amplius juxta desiderium famulantur. Principaliter his duobus vitiis diabolus humano generi dominatur, id est, per superbiam mentis et luxuriam carnis. Unde et Dominus ad Job loquitur possidet genas, vel dum mentem in superbiam erigit, vel dum per luxuriam carnem corrumpit. Ex
Abbreviated transcription (Latin):
Ixculpa suꝑbie plerũq in ab¬
hominãdam carnis inmũdici¬
am itur nam alterũ pendet ex
alto s sicut ꝑ suꝑbiam m̃tis
icur in prosticucionem libid̾is
ita ꝑ humilitatem m̃tis salua
fit castitas carnis. Deus aucẽ
ñ nũquã deicit occulctam m̃tis
suꝑ biam ꝑ carnis manifestam
ruinã libidus uasci inmũdr¬
ciam de animi occulta suꝑbia
exemplo pͥmi hoĩs qui mox ꝑ
suꝑbiam contͣ deum tͥimuit sta¬
tim carnis libidinem sensit et
pudenda oꝑuit quaꝓpt̾ unusqͥs¬
ꝙ sue deputet culpe quod ceci¬
dit quociens libidine uincit᷑
quia nͥ p̃cessisset latens suꝑbi¬
a nõ sequetur libid̾is manifes¬
ta ruina. Nonuũqmͣ gemino ui¬
cio xp̃i anus a diabolo appetitur
⁊ occulto ꝑ elacionẽ et publico
ꝑ libidinez s dum euitat quis
libidinem cadit in elacionẽ. Itẽ
dum incaute declinat elationẽ.
cadit in libidinem sic ꝙ ex occul¬
to uicio elatoĩs itur in aꝑtũ libi¬
dinis et de aꝑto libid̾is itur ĩ

Expanded text:
1. Ex culpa superbiae plerumque in abominandam carnis immunditiam itur. Nam alterum pendet ex altero; sed sicut per superbiam mentis itur in prostitutionem libidinis, ita per humilitatem mentis salva fit castitas carnis. Deus autem nonnunquam dejicit occultam mentis superbiam per carnis manifestam ruinam. 2. Libidinis nasci immunditiam de animi occulta constat superbia, exemplo primi hominis, qui mox ut per superbiam contra Deum tumuit, statim carnis libidinem sensit, et pudenda operuit. Quapropter unusquisque suae deputet culpae quod cecidit, quoties libidine vincitur, quia nisi praecessisset latens superbia, non sequeretur libidinis manifesta ruina. 3. Nonnunquam gemino vitio Christianus a diabolo appetitur, et occulto per elationem, et publico per libidinem. Sed dum evitat quis libidinem, cadit in elationem. Item dum incaute declinat elationem, cadit segniter in libidinem; sicque ex occulto vitio elationis itur in apertum libidinis, et de aperto libidinis, itur in
Abbreviated transcription (Latin):
ex inde grauius ꝗ corruit qr de
excelsis labuntur. Suꝑbia sicut
origo est oĩum cͥminũ ita ruma
cunctaꝵ uͥtucum. Ipã est enĩ ĩ pͦ¬
cato pͥma ip̃ã in conflictu postre¬
ma. Hec est enĩ aut in exordio ñ
poc̃oꝵ est maxima quia tã ꝑ uir¬
tutes quã ꝑ uicia humanã mẽtẽ
ext̾minat ibi cadit suꝑbia ubi
⁊ nastitur ut nõ sit suꝑbis aliud
culpa. aliud pena. s illa culpa sit
ci suꝑbiam. Nam si p̾cessit᷑ occul¬
ta elacio mentis non sequitur
aꝑta iactancia laudis ita ergo
in culpa pp̃onitur suꝑbia arro¬
gancie sicut profertur origine
plerumq ad elatoĩs emendacio¬
nem ꝓuidencia dei aliquo cau ñ¬
mulli cadunt pro quo lapsu rep̾¬
hensi a semet ipĩs hũilr sapint̃

Expanded text:
et exinde gravius corruunt, quia de et exinde gravius corruunt, quia de excelso labuntur. 7. Superbia, sicut origo est omnium criminum, ita ruina cunctarum virtutum. Ipsa est enim in peccato prima, ipsa in conflictu postrema. Haec enim aut in exordio menpeccatorum est maxima, quia tam per virtutes quam per vitia humanam mentem exterminat. 8. Ibi cadere superbiam, ubi et nasci, ut non sit superbis aliud culpa, aliud poena, sed ipsa culpa sit ci superbiam. Nam nisi praecesserit occulta elatio mentis, non sequitur aperta jactantia laudis. Ita ergo in culpa praeponitur superbia arrogantiae, sicut praefertur origine. 10. Plerumque ad elationis emendationem providentia Dei aliquo casu nonnulli cadunt, pro quo lapsu reprehensi a semetipsis humiliter sapiunt,
Abbreviated transcription (Latin):
seu ꝓpter quod a sũmis ꝑsoĩs
et pͥmis assumit᷑ seu qd̃ de oꝑe
iusticie et nͥtutis ex oritur minꝰ¬
q culpa eius sencitur luxuria
sentit labitur carins luxuria
ut ꝑ hanc humiliatus et a confu¬
sione exurgat et a suꝑbia. Omĩs
peccans suꝑbus est eo qd̃ facien¬
Do uetita ꝯtemptu hẽat diuina
p̃cepta. Recte ergo mitiũ om̃ĩs
peccati suꝑbia quia nͥ p̃cesserit
mandatori dei mobedientis tnͣs ssi¬
oms non sequitur culpa om̃is su¬
pbia canto in imo iacet qitodiꝰ
alto se erigit tantoq profundiꝰ
labitur quanto excelsius eleuat᷑
actollitur ꝑdei instanciã inclinat᷑
Qui inflantur suꝑbia uento pas¬
cuntur unde et ꝓpħa om̃s ĩquit
pastores tuos pastit uentus hoc
quia rem bonam nõ bona uolun¬
tate facit̃ / nam re uera sine hu¬
militate uirtus qualib et sine
caritate in uicio deputatur. Mĩto
suꝑbie diabolus asuꝑna beatitu¬
dine corrint. Qui ergo de uͥtutib
accollantur diabolum unitantur

Expanded text:
seu propter quod a summis personis et primis assumitur, seu quod de opere justitiae et virtutis exoritur, minusque culpa ejus sentitur. Luxuria sentit, labitur carnis luxuria, ut pro hac humilietur, et a confusione surgat et a superbia. Omnis peccans superbus est, eo quod faciendo vetita, contemptim habeat divina praecepta. Recte ergo initium omnis peccati suorum Dei inobedientia, transgressionis non sequitur culpa. 3. Omnis superbia tanto in imo jacet, quanto in altum se erigit; tantoque profundius labitur, quanto excelsius elevatur. attollitur, per Dei justitiam inclinatur. 4. Qui inflantur superbia, vento pascuntur. Unde et propheta: Omnes, inquit, pastores tuos pascit ventus , hoquia rem bonam non bona voluntate faciunt. Nam revera sine humilitate virtus quaelibet, et sine charitate in vitio deputatur. 6. Merito superbiae diabolus a superna beatitudine corruit. Qui ergo de virtutibus attolluntur, diabolum imitantur;
Abbreviated transcription (Latin):
uidia cuncta bona ardore pestifero
sensum comed̾ pectus urit m̃tem¬
afficit cor hoĩs quasi quedam pestis
depastit᷑ occurrat ꝗͥ contra zelum
bonitas ad u̾sus iuidiam caritas
ĩparetur. De hono alterius non do¬
leas. de alterius profectionibus nõ
tabesdas nullius prosꝑitate lace¬
reris nullius felicitate lacereris cͥ¬
cieris nullius inuidentie facib. agi¬
teris pacem ama. pacem dilige pa¬
cem cum om̃ibus retine. pacem oĩb¬
ne et caritatem amplectere. Pro¬
ba te amplius amare. quã ip̃e ama¬
ris non sis in pacem fidus. non sis
leuis in amicicia retine semꝑ uii¬
cula constancie. Odientes ad pacẽ
in uita distordances ad concordiã
reuoca dissidencium corda ad patẽ
abebo placabłitatem m̃tis
habeto animi benignitatẽ. ꝓmp¬
tus esto in affcũ affabilis in sermo¬
ne grato animo alere om̃s nullus
existat sermo uirgiorum qui con¬
cordiam diuidat fuge rixas uita li¬
tes caue contentiones tolle occasi¬
onẽ litis litem sperne uiue semper.

Expanded text:
mat; ipsa quae cuncta bona ardore pestifero sensum comedafficit, cor hominis, quasi quaedam pestis, depascit. Occurrat igitur contra zelum bonitas, adversus invidiam charitas praeparetur; de bono alterius non doleas, de alterius profectibus non tabescas, nullius prosperitate lacereris, nullius felicitate crucieris, nullius invidentiae facibus agiteris. 38. Pacem ama, pacem dilige, pacem cum omnibus retine, o charitate amplectere; proba te amplius amare quam ipse amaris; non sis in pace infidus, non sis levis in amicitia. Retine semper vinculum constantiae, odientes ad pacem invita, discordantes ad concordiam revoca, dissidentium corda pace  placabilitatem mentis, habeto animi benignitatem, promptus esto in affectu, affabilis in sermone, grato animo affare omnes; nullus existat sermo jurgiorum, qui concordiam dividat. 39. Fuge rixas, vita lites, cave contentiones, tolle occasionem litis. Litem sperne, vive semper
Abbreviated transcription (Latin):
eccłia in antiochia est
płorum testantur/ uocantur autem
xp̃iani denu aciuo uocabulo: ex noie
xp̃i. Nam sicut exiude nomine. uo¬
cabulum traxu̾nt udei. a quo in il¬
la gence regie scirpis dignitas cla¬

Expanded text:
Ecclesia in Antiochia est postolorum testantur . Vocantur autem Christiani, derivato vocabulo ex nomine Christi. Nam sicut ex Judae nomine vocabulum traxerunt Judaei, a quo in illa gente regiae stirpis dignitas cla
Abbreviated transcription (Latin):
quod appetit app̃hendat imꝑfcã
quippe sapiencia est quo tendas
scire et nescire iter ꝑ quod expe¬
diat ire quid enĩ prodest siquis
famis temꝑe ub̾tatis regionẽ in¬
uẽiat ⁊ uam ꝑ qm ad illam per¬
gat ignorat. Ecce pat̾ͥam qͥsq
querit. s uiam ꝑdidit errando
graditur nõ proficiendo. qnͣtoq
plux ambulat tanto magis ab
eo quod querit elongat. Qui in¬
am regiam hoc est xpm deserit
⁊ si uolet m̾tatẽ a longe uidet
quia nͥ ꝑ uiam ñ est quomodo
ad eam ꝓpinquet quod si gra¬
bus heserit de lege

Expanded text:
quod appetit apprehendat. Imperfecta quod appetit apprehendat. Imperfecta quippe sapientia est, quo tendas scire, et nescire iter per quod expediat ire. Quid enim prodest si quis famis tempore ubertatis regionem videat, et viam per quam ad illam pergat ignorat? Ecce patriam quisque quaerit, sed qui viam perdidit errando graditur, non proficiendo; quantoque plus ambulat, tanto magis ab eo quod quaerit elongatur. 6. Qui viam regiam, hoc est, Christum, deserit, etsi videat veritatem, a longe videt, quia nisi per viam non est quomodo ad eam bus haeserit. » Si e
Abbreviated transcription (Latin):
hilosophi gentium nõ sicut lib¬
oportet deun qu̾entes in an¬
głos incidu̾nt p̾uaricatores. fts̃¬
q est illis mediator diabłs ad mor¬
tem sicut nob̾ xpc̃ ad uitam. mł
tum eiũ mũdi philosophi p̃dican¬
tur in dimensione tempoꝵ cursu¬
q sideꝵ ac discussione elementoꝵ
et cñ hoc non nisi a deo habu̾nt
uolando enĩ suꝑbe ut auis ꝑ aerẽ
et emergentes in profundum ut
pisces maris et ut peccora gradi¬
entes terrã descͥpserunt. Uerũtñ
tota mente auctorem eoꝵ intel¬
lig̾ente nolun̾t. Quare nõ posst̾
animalia bruta incerrogare
quia nestiit raciocinare: Ideo ñ
dissimiles gentiles hoiẽs aĩalib
amplius diligentes usq ad eoꝵ
siquis in ea nõ graditur: quo mͦ¬
phi aut̃ mundi utiq dm̃ cogno¬
uerunt: s quia displicuit illis hu¬
militas xp̃i in inuio transierut¬
⁊ nõ in uin. Id̾oq euanescentes
głam dei in mendaciũ mutaue¬
runt ⁊ rectitudinem ue relin¬
quentes in anfratus incidu̾nt er¬

Expanded text:
hilosophi gentium non, sicut oportet, Deum quaerentes, in angelos inciderunt praevaricatores; factusque est illis mediator diabolus ad mortem, sicut nobis Christus ad vitam. 2. Multum mundi philosophi praedicantur in dimensione temporum, cursuque siderum, ac discussione elementorum; et tamen hoc non nisi a Deo habuerunt. Volando enim superbe, ut aves, aerem; et demergentes se in profundum, ut pisces, mare; et ut pecora gradientes, terram descripserunt, verumtamen tota mente Auctorem eorum intelligere noluerunt. 3. Quare non possunt animalia bruta interrogare? Quia nesciunt ratiocinari. Ideo non dissimiles gentiles homines animalibamplius diligentes usque ad eoristus est; si quis in ea non graditur, nophi mundi utique deum cognoverunt, sed quia displicuit illis humilitas Christi in invio transierunt non in via. Ideoque evanescentes gloriam dei in mendacium mutaverunt et rectitudinem vie relinquentes in anfractus inciderunt er
Abbreviated transcription (Latin):
filii dei nũcupantur qui p̾cepta
dei custodiunt. U̾nde ⁊ nos non¬
natura s adoptione clamamꝰ deo
dicences. Pater nr̃ qui es in celis
Non solum tantũ natiuitate s
⁊̃ nuutacione filius posse alicuiꝰ
uocari. Nam iudei scd̃m carnem
diabłi nũcupantur. ac ꝑ hoc illi st
semen habrahe qui eius mutant᷑
fidem non qui eius gn̾ati st̃ car¬
et sequitur. sicut eccłie ꝑgami
tenentes doctͥnam balaam ⁊ ie¬

Expanded text:
filii Dei nuncupantur qui praecepta filii Dei nuncupantur qui praecepta Dei custodiunt. Unde et nos nonnatura, sed adoptione clamamus Deo dicentes: « Pater noster, qui es in coelis , » non solum tantum nativitate, sed etiam imitatione filios posse alicujus vocari; nam Judaei secundum carnem diaboli nuncupantur: ac per hoc illi sunt semen Abrahae qui ejus imitantur fidem, non qui ex ejus generati sunt caret sequitur, sicut Ecclesiae Pergami tenentes doctrinam Balaam et Je
Abbreviated transcription (Latin):
gem ⁊ prophãs adimpleant
ex eo tamen quod catholici nõ
sunt nõ est deus in eoꝵ cõuen¬
tibus ip̃o dño testante si steti̾t
moyses ⁊ samuel coram me nõ
est anima mea ad ppłm istum
eice: eos a facie mea et egrediã¬
tur. ꝓer moysem quippe ⁊ samu¬
elem᷑ legem acciꝑe et ꝓphãs qͦs
quãuis hrtici opere implere con¬
tendant ꝓpter erroris tñ impie¬
tatem a uultu dei proiciuntur ⁊
a iustoꝵ cetibus seꝑantur paga¬
nus et hrticus ille quia nũquam
fuit cum dei ppło iste quia reces¬
sit a dei ppło utriq̃ recedentes a
xp̃o ad diabłi ꝑtinent corpus qui
ab idolatͥa ad iuudaismũ uł h̾esim
tnͣseunt uixͣ ꝓphãm/ de malo ad
nouerunt quia de infidelitatis
errore in errorem alium transie¬
runt. Cuiꝰ doctͥnam quisq seqͥt᷑
hunis et filius iuincupantur. sic̃¬
⁊ ꝑ ꝓpham amor reum patrem¬
⁊ ceche aut matrem esse israhe
li dñs dicit. nõ utiq nascendo s
imitando sic ⁊ in meliorem ꝑtẽ

Expanded text:
gem et prophetas adimpleant, ex eo tamen quod catholici non sunt, non est Deus in eorum conventibus; ipso Domine testante: Si steterit Moyses et Samuel coram me, non est anima mea ad populum istum. Ejice eos a facte mea, et egrediantur. Per Moysem quippe et Samuelem legem accipe, et prophetas, quos quamvis haeretici opere implere contendunt, propter erroris tamen impietatem a vultu Dei projiciuntur, et a justorum coetibus separantur. 14. Paganus et haereticus: ille qui nunquam fuit cum Dei populo; 159 iste, quia recessit a Dei populo; uterque recedentes a Christo, ad diaboli pertinent corpus. 15. Qui ab idololatria ad Judaismum vel haeresim transeunt, juxta prophetam, de malo ad  non cognoverunt, quia de infidelitatis errore in errorem alium transierunt. 16. Cujus doctrinam quisque sequitur, hujus et filius nuncupatur, sic prophetam, Amorrhaeum patrem, Cethaeam matrem esse Israel Dominus dicit , non utique nascendo sed imitando. Sic et in meliorem partem
Abbreviated transcription (Latin):
on posse hrticos hab̾e ueniã
nͥ per eccłiam cacholitam sic̃
et amici iob nõ ꝑ se placare deũ
sͥ potuerunt nisi pro eis iob sacͥ¬
ficium obtulisset. Opera bona q̃
h̾rtici faciut et iusticia eoꝵ non¬

Expanded text:
on possunt habere veniam, nisi per Ecclesiam catholicam: sicut et amici Job non per se placare Deum sibi potuerunt, nisi pro eis Job sacrificium obtulisset . Opera bona, quae haeretici faciunt, et justitia, n
Abbreviated transcription (Latin):
fnͣgitur. dumq rerum cupiditate
temꝑaliũ inflaminatur aut gͥau¬
diuͦm adepte rei extollit᷑ Tuc̃ nõ
uͥtutes sunt. S ne uicia nũcupã¬
tur / Ex his aut̃ duo sunt futuri
temꝑis añ quod eueniat mocus
⁊ cupiditas / alia duꝯ p̾t̾iti cum
quid accid̾it gaudiũ ⁊ dolor/s ep¬
tem aut̃ sunt ꝑfcã uł pͥncipalia
uicia ex quib copiosa uiciorum
turba exoritur idest gula cõcu¬
na suꝑbia ex quib om̃ib duo
sunt carnalia fornidacio ⁊ ĩglu¬
uies. reliqua spiricalia/ q̃ quidem
in menbris suis. taliter distin¬
gintur. Modo gule concupiscẽ¬
cie in qͥnq modis distinguntur
pͥmo modo si añ tempꝰ cibos quis
appetit sicut ionatham gustum
mellis ieuimũ. Soluit. Scdo mͦ si
lauciores estas querat sic̃ ppłs
h̾emi manna contenco: carnes
egiptias esuriuit. Tcio mͦ si di¬
ligentius quisq cõmunes cibos
ꝓcurat sicut filii heli extͣ mo¬
rẽ crudam ab offerẽtib tolle¬

Expanded text:
frangitur, dumque cupiditate rerum frangitur, dumque cupiditate rerum temporalium inflammatur aut gaudio adeptae rei extollitur, tunc non uirtutes sed uere uitia nuncupantur. Ex his autem duo sunt futuri temporis, ante quid eueniat, metus et cupiditas; alia duo praeteriti, cum quid acciderit, gaudium et dolor. Septem autem sunt perfecta uel principalia uitia, ex quibus copiosa uitiorum turba exoritur, id est gulae concuna superbia. Ex quibus omnibus duo sunt carnalia, fornicatio et ingluuies; reliqua spiritalia. Quae quidem in membris suis taliter distinguntur. Gulae concupiscentia in quinque modis distinguitur: primo modo, si ante tempus cibos quis appetat, sicut Ionathan gustu mellis ieiunium soluit. Secundo modo, si lautiores escas quaerat, sicut populus heremi manna contempto carnes Aegyptias esuriuit. Tertio modo, si diligentius quisque communes cibos procuret, sicut filii Heli extra morem crudam ab offerentibus tolle
Abbreviated transcription (Latin):
fouet decus ⁊ honestatẽ restͥngit
racione appetitũ. iram compͥmit nͣ
rependit contumeliam. S ex hiis
prudencia agnitionẽ i̾ dilectat
Iusticia dilectionẽ dei ⁊ ꝓximi ser¬
uat. fortitudo uim uirtutis habet.
effectionem carnis moderat᷑ ⁊ res¬
tͥngit appetitum pͥma enĩ credit
⁊ incelligit scd̾a diligit t̾cia appe¬
titum cohibet: quarta modũ im¬
uicia philophia apposita dicut̃. me
suie dolorem. Nos aut̃ hec ipã nõ
ꝑfcã uicia s media nũcupamus
eo quod ꝓpt̾ diu̾sitatẽ moꝵ ad utͣ¬
q ꝑata sunt ⁊ modo ad bonũ modo
corpor. ⁊ ex pietate dissolucio dis¬
cipline. ex iusticia crudelitatis ñ¬
dicta. Ita quatuor ista si bñ utan¬
pit beatificare dolet ꝓ poc̃is gau¬
det in oꝑibus bonis. Iam tunt qr
his motus de amore studio q
boni procedunt de uirtutib acci¬
puuitur. at contͣ dum unus qͥsq
metu carendi quicqmͣ terrenũ
exteri̾tur uł dolore amisse rei

Expanded text:
fouet decus et honestatem, restringit fouet decus et honestatem, restringit ratione appetitum, iram conprimit nec rependit contumeliam. Sed ex his prudentia agnitionem ueri delectat, iustitia dilectionem Dei et proximi seruat, fortitudo uim uirtutis habet affectionem carnis moderat et restringit appetitum. Prima enim credit et intellegit, secunda diligit, tertia appetitum cohibet, quarta modum inuitia philosophi opposita dicunt: metatem siue dolorem. Nos autem haec ipsa non perfecta uitia, sed media nuncupamus eo quod propter diuersitatem morum ad utrumque parata sunt et modo ad bonum, modo torpor et ex pietate dissolutio disciplinae, ex iustitia crudelitatis uindicta ― ita quattuor ista, si bene utanpit beatificari, dolet pro peccatis, gaudet in operibus bonis, iam tunc quia hii motus de amore studioque boni procedunt, pro uirtutibus accipiuntur. At contra, dum quisque metu carendi quicquam terrenum exterritur, uel dolore amissae rei
Abbreviated transcription (Latin):
figurau̾nt. Tcium genus est qd̾
t̾antũ spiritali intelligitur sicut
decanticis canticoꝵ que sunt iuxͣ
sonũ u̾boꝵ uł efficiencia oꝑis sen¬
ciantur corporales magis luxuria
qmͣ uirtus sacͣmentoꝵ accipitur
dm̃ tim̾e religionẽ uenerari ho¬
norem referri parentib: pat̾am
dilig̾e cuctis prodesse noce̾ nulli fia¬
t̾ne caritatis mncula amplectere
pitula aliena susciꝑe oꝑem ferre mi¬
seroꝵ bom accepti incissitudinẽ reꝑẽ¬
d̾e equitatẽ in iudiciis consiłare sfor¬
tus honorum uł diuitiaꝵ. Hec in ad¬
u̾sis aut pacienter cedit. aut resis¬
tit fortiter nullis emollitur illece¬
bris. adu̾sis nõ frangitur. nõ eleuat᷑
secundis. inuicta est ad labores. for¬
tis ad ꝑicula. peciũam negligit. aua¬
riciam fugit contͣ improbos ad ꝑi¬
cula animũ ꝑp̾at molestus. nullis
die comes est. humilitatis regłam
custodit tnͣquillitatem animi ẜuat
ꝯtinenciam ⁊ castitatem amplectit᷑.

Expanded text:
figurauerunt. Tertium genus est quod figurauerunt. Tertium genus est quod tantum spiritaliter accipitur, sicut de Canticis Canticorum. Quae si iuxta sonum uerborum uel efficientiam operis sentiantur, corporalis magis luxuria quam uirtus sacramentorum accipitur. Deum timere, religionem uenerari, honorem referre parentibus, patriam diligere, cunctis prodesse, nocere nulli, fraternae caritatis uincula amplectere, pericula aliena suscipere, opem ferre miserorum, boni accepti uicissitudinem rependere, aeqitatem in iudiciis conseruare. Fortus honorum uel diuitiarum. Haec aduersis aut patienter cedit, aut resistit fortiter, nullis emollitur inlecebris, aduersis non frangitur, non eleuatur secundis, inuicta est ad labores, fortis ad pericula, pecuniam neglegit, auaritiam fugit, contra inprobos ad pericula animum praeparat, molestiis nullis  Haec uerecundiae comes est, humilitatis regulam custodit, tranquillitatem animi seruat, continentiam et castitatem amplectitur,
Abbreviated transcription (Latin):
siue rechorica. Dialectica est racio
siue regula disputandi incellectũ
mentis acuens: ueraq a falsis dis¬
tinguẽs hec ut quidam ait sicut
ferrum uenenũ sic sinã armat elo¬
qͥum. Rechorioa est racio dicendi
⁊ iuris ꝑitoꝵ sciencia qmͣ orato¬
res seqũtur post logicam sequit᷑
thica que ad institutoẽ
ꝑtinet morum. hec em̃ bñ ui¬
nendi magistra est. Diuiditurq in
quatuor pͥncipales uirtuces pru¬
denciam scilicet atq iusticiam for¬
titudinem siue temꝑanciã prudẽ¬
cia est agnicio u̾e fidei ⁊ sciencia
scripturaꝵ in qua intuere oportet
illud tͥmodũ intelligencie genꝰ
Quoꝵ pͥmũ est ꝑ quod quedam
sic accipiũtur historiałr sñ ulla
figura spiritaliũ ut sunt decem
p̃cepta. secũdũ ꝑ quod quedam ĩ
scͥpturis ꝑmixto iure accipiũtur.
tam scd̃m fidem rerũ gestarũ quã
⁊ ⁊̃ iuxͣ figuraꝵ incellcm̃ sic̃ de
sara ⁊ agar pͥmũ quod u̾e fu̾it:
de hĩc quod tͦpice duo testam̃ta

Expanded text:
siue rethorica. Dialectica est ratio siue regula disputandi, intellectum mentis acuens, ueraque a falsis distinguens. Haec, ut quidam ait, sicut ferrum ueneno sic sententiam armat eloquio. Rethorica est ratio dicendi, et iurisperitorum scientia, quam oratores secuntur. Post logicam sequitur ethica, quae ad institutionem pertinet morum. Haec enim bene uiuendi magistra est diuiditurque in quattuor principales uirtutes: prudentiam scilicet atque iustitiam, fortitudinem siue temperantiam. Prudentia est agnitio uerae fidei et scientia Scripturarum, in qua intueri oportet illud trímodιιm intellegentiae genus, quorum primum est per quod quaedam sic accipiuntur historialiter sine ulla figura spiritalium, ut sunt decem praecepta. Secundum per quod quaedam in Scripturis permixto iure accipiuntur, tam secundum fidem rerum gestarum quam etiam iuxta figurarum intellectum, sicut de Sarra et Agar, primum quod uere fuerunt, dehinc quod tropice duo Testamenta
Abbreviated transcription (Latin):
.uiii. kł octobris qñ equi noctium ẽ
ideo que ⁊ ieiumũ hẽtur in hoc enĩ¬
mense qua ostenditur in defectione
solis ⁊ noctis augm̃tum uita nr̃a de¬
ficere adueniente morte que mors
iudicio dei ⁊ resurrectione pp̃aratur

Expanded text:
 Octobris, quando aequinoctium est. Ideoque et jejunium habetur in hoc mense, quia ostenditur in defectione solis et noctis augmento vita nostra deficere, adveniente morte, quae mors judicio Dei et resurrectione reparatur
Abbreviated transcription (Latin):
nouẽbriũ ⁊ quod diuina aucto¬
ritate uł iniciatum uł institututum
iheremie ꝓph̾e testimoniũ declarat᷑
dicente ad eum dño colle uolumen
libri ⁊ scribes in eo omĩa u̾ba que lo¬
cutus sum tibi adu̾sus iherłm ⁊ iu¬
dam ⁊ adu̾sus omẽm gentem hanc
si forte reu̾tatur unusquisq a uia
sua pessima et propicius ero iniqui¬
tati eoꝵ. Uocauit ergo iheremias
baruth filium nerie ⁊ scͥpsit baruch
ex ore iheremie om̃s sermones dñi
quos locutus est ad eum in uolu¬
mine libri. Et precepit iheremi¬
as baruch dicens ingredere ⁊ lege
de uolumine quod scripsisti ex ore
meo u̾ba dñi audiente ppło ĩ domo
dm̃i in die ieiunii legens. si forte ca¬
dat oracõ eorum ĩ ꝯspectu dñi ⁊ re

Expanded text:
 quod divina auctoritate vel initiatum vel institutum Jeremiae prophetae testimonio declaratur, dicente ad eum Domino: Tolle volumen libri, et scribes in eo omnia verba quae locutus sum tibi, adversum Israel et Judam, et adversum omnem gentem, si forte revertatur unusquisque a via sua pessima, et propitius ero iniquitati eorum. Vocavit ergo Jeremias Baruch filium Neriae et scribit Baruch ex ore Jeremiae omnes Sermones Domini, quos est locutus ad eum in volumine libri. Et praecepit Jeremias Baruch dicens: Ingredere et lege de volumine, quod scripsisti ex ore meo, verba Domini audiente populo in domo Domini, in die jejunii legis, si forte cadat ora
Abbreviated transcription (Latin):
turpus nesas nexis int̾ se utͥusq
tem gen̾i̾s humani eodem die hiꝰ
sacri legis ac luxuriis in genere in¬
sedere statuerunt in uiuerso mũ¬
to ꝑ om̃s eccłias publicum ieuini¬
um ꝑ quod agnoscerent hoiẽs m
tr̃ se praue ag̾e ut pro eorum pec¬
catis necesse esset om̃ĩb ieuinare

Expanded text:
turpius nefas, nexis inter se utriusque turpius nefas, nexis inter se utriusque tem generis humani eodem die hujusmodi sacrilegiis ac luxuriis inservire, statuerunt in universo mundo per omnes Ecclesias publicum jejunium, per quod agnoscerent homines in tantum se prave agere, ut pro eorum peccatis necesse esset omnibus Eccle
Abbreviated transcription (Latin):
locutus est dñs adn̾sus ppłm hunc
⁊ fecit baruch filius uerre ⁊ iuxta
omia que preceꝑat iheremias ꝓph̾a
legens ex uolumine sermones dñi
p̾dicauerunt ienimũ in ꝯspectu dñĩ¬
coram om̃i ppło in iherłm hec ergo
auctoritate diuine scͥpture eccłia mo¬
re obtinuit et uuu̾sale ieuimũ ac
einium kalendarum iauuariaꝵ n
ꝓpter errorem gentilitatis institu arii¬
it eccłia ianus em̃ quidam pͥnceps
paganorum funit a quo nom̃ m̃sis
ianuarius nũcupatur quem imperi¬
ti hoies ue̾ uti d̾m colentes in reli¬
gionem honoris posteris tradidu̾nt
diemq ipm̃ scenis et luxurie sacra¬
uerunt. Tunc enĩ miseri hoĩes ⁊
quod penis est eciam fideles sum̃¬
tes spẽs monstruosas in ferarum
hĩcu tnͣsformantur alii femineo ges¬
tu denudati iurili uultum effemi¬
nant Non nulli eciam de fanatica
adhuc consuetudine quibdam ipõ
die obseruacionũ anguriis ꝓficiat᷑
ꝑstrepant omĩa saltant in pedibus
tripudiantitim plausibus qd̾ hiig

Expanded text:
adversum populum hunc. Et fecit Baruch filius Neriae juxta omnia quae praeceperat Jeremias propheta, legens ex volumine sermones in dopraedicaverunt jejunium in conspectu Domini omni populo in Jerusalem . Hac ergo auctoritate divinae Scripturae Ecclesia morem obtinuit, et universale jejunium hac nium Kalendarum Januariarum propter errorem gentilitatis instituit Ecclesia. Janus enim quidam princeps paganorum fuit, a quo nomen mensis Januarii nuncupatur, quem imperiti homines veluti Deum colentes, in religione honoris posteris tradiderunt, diemque ipsum scenis et luxuriae sacraverunt. 410 2. Tunc enim miseri homines, et, quod pejus est, etiam fideles, sumentes species monstruosas, in ferarum habitu tranformantur: alii, femineo gestu demutati, virilem vultum effeminant. Nonnulli etiam de fanatica adhuc consuetudine quibusdam ipso die observationum auguriis profanantur; perstrepunt omnia saltantium pedibus, tripudiantium plausibus, quodque est
Abbreviated transcription (Latin):
ñ humiliaui̾t in ip̃o die ieiunio ext̾¬
minabitur de ppło suo: Et omis aĩa
que fecit opus in ip̃o die ꝑibit ani¬
ma illa de ppło suo. Qd̾ quidem ie¬
iunium in usũ. fuisse antiquos esore
tabernaculorum leticiam magnam
cis et binꝰ super eos et steterunt ⁊¬
ꝯfitebantur poc̃a sua et iniquita¬
tes patrum suorum et consurrexe¬
runt ad standum et relegerunt in
uolumine legis dñi dei sui. Quat̾
in die et quat̾ in nocte conficeban

Expanded text:
 humiliaverit in ipso die jejunii, exterminabitur de populo suo, et omnis anima quae fecerit opus in ipso die, peribit anima illa de populo suo . » 2. Quo quidem jejunio usos fuisse antiquos, Esdrae tabernaculorum laetitiam magnam, cis, et humus super eos, et steterunt confitentes peccata sua, et iniquitates patrum suorum, et consurrexerunt ad standum, et ad legendum, volumine legis Domini Dei sui, quater in die, et quater in nocte confitebant
Abbreviated transcription (Latin):
cd̾m ieiumiũ est ꝙ iuxta canones
pentecosten alia die inchoatur
scd̾m qd̾ ⁊ moyses ait micium ĩsis
ordearii facietis nobis ebdomadas
septem hoc ieiunũ aplerisq ex aue¬
toritate enuangelii post dm̃ ascensi¬
onem completur cestimonium illud
dominicum hystorialit̾ accipientis
uͥ dicit. Numquid possunt filii sponsi
lugere quãdiu cum illis est sponsus
Uenient aut̃ dies cum anferetur ab
eis sponsus ⁊ tunc ieiunabunt. Dicũt
enim post resurrectionem dm̃i quadra¬
ginta illis diebus quibus cum disti¬
pulis postea legitur conu̾satus ñ opor
t̾e ieninare nec lugere: quia in leti¬
cia sumꝰ postea u̾o cum tempus illdꝰ
expletur qd̾ xp̃c aduolans ad celos
p̃sencia corꝑali recessit tunc in dicen¬
dum ieiunium est ut ꝑ cordis hũili¬
tatem et abstinẽciam carnis m̾eam᷑
ertium ieiunium est quod a uide¬
is agebatur post tab̾naculorum
sollempnitatem quod decimo die sep¬
tembris m̃sis eccłie celebrãt hoc eĩ
pͥmum in lege a dño institutum est

Expanded text:
dum jejunium est, quod, juxta canones, post Pentecosten alia die inchoatur, secundum quod et Moyses ait: Initium mensis ordearii facietis vobis hebdomadas VII. Hoc jejunium a plerisque ex auctoritate Evangelii post Domini ascensionem completur, testimonium illud dominicum historialiter accipientes, ubi dicit: Nunquid possunt filii sponsi lugere, quandiu cum illis esVenient autem dies cum auferetur ab eis sponsus, et tunc jejunabunt . Dicunt enim post resurrectionem Domini quadraginta illis diebus quibus cum discipulis postea legitur conversatus, non oportere nec jejunare nec lugere: quia in laetitia sumus. Postea vero cum tempus illud expletur, quo Christus advolans ad coelos praesentia corporali recessit, tunc indicendum jejunium est, ut per cordis humilitatem et abstinentiam carnis mereamuTertium jejunium est, quod a Judaeis agebatur post tabernaculorum solemnitatem, quod decimo die Septembris mensis Ecclesia celebrat. Hoc enim primum in lege a Domino constitutum est,
Abbreviated transcription (Latin):
me ⁊ in cõmutabiłr bonus. creatura
inferius ⁊ mutabiłr bona ⁊ qd̾ anime
origo incerta sit ⁊ quod angłoꝵ na¬
tura idem anime non sit pars diuine
substantie s dei creature᷑ ex nicħo cõ¬
dita. Id̾oq in corꝑea. quia ad unaginẽ
d̾i creata de pietate morum sine qua fi¬
des diuine cultus ociosa tupescit. Et
cum qua integritas diuini cultus per
quoq inimicoꝵ ꝑtinendo proficiat
ut proficiendo ueniat alterumq q̃
alterius pollui nõ posse peccatum ubi¬
ꝑ uoluntates nõ tenetur confessio le¬
gictimas nuptias uon credi dampna¬
tas licet ex eis quoq originali pocõ
obuoxia credatur. Nasti posteritatis
eisq iure fidelium uirginũ uł con¬
tinenciũ p̾fenda doceatur integri¬
tas ne unũ trinitatis baptisma qd̾
nefas est iteretur. neꝙ pro diu̾sita¬
te tradenciũ ministroꝵ singłis pu¬
tetur quibusq conferre s ad eos sin¬
gulare potestate dona dequo dcm le¬

Expanded text:
me et incommutabiliter bonus, creatura vero inferius et mutabiliter bona; et quod animae origo incerta sit, et quod Angelorum natura vel animae non sit pars divinae substantiae, sed Dei creatura ex nihilo condita, ideoque incorporea, quia ad imaginem Dei creata. 4. De pietate morum, sine qua fides divini cultus otiosa torpescit, et cum qua integritas divini cultus perfquoque inimicorum pertendendo proficiat, ut proficiendo perveniat. Alterum quoque alterius pollui non posse peccato, ubi voluntatis par non tenetur consensio. Legitimas nuptias non credi damnandas, licet ex eis quoque originali peccato obnoxia credatur nasci posteritas, eisque jure fidelium virginum vel continentium praeferenda doceatur integritas. 5. Neque unum Trinitatis baptisma quod nefas est iteretur; neque pro diversitate tradentium ministrorum singulis putetur quibusque conferri, sed a Deo singulari potestate donari. De quo 464
Abbreviated transcription (Latin):
ta ne substancialiter trinitas diuidi
nec ꝑsonałr debeat oĩo confundi. pa¬
trem quoq confit̾i in genitum filium
nec ingenitum s ex patre et filio pro¬
cedentem filium apatre nascendo pro
nem suscepisse ut quem sola ronitate
creuãt sponte lapsum miscd̾iter reꝑa¬
ret quem ueratiter crucifixum ⁊ t̾cia
die resurrexisse et cum eadem ip̃a car¬
ne głificata assendisse in celum in quã
et iudiciũ uiuorum et mortuoꝵ expͨ¬
tatur uenturꝰ ut qd̃ diuinam huma¬
nam q substanciam in utroq ꝑfcũs
minauit utͥusq substantie integͥta¬
tem ꝑsonam net confundit geminã
unitatem ꝑsone substanciam altero
quippe neutrum exclusit quia utrũq
unꝰ intem̾ato iuire ẜuauit. Qd̾ noui
et uet̾is testĩ salub̾s ꝯmendatur auc¬
toritas illa ꝑ ꝓh̾iam ista ꝑ historiam.¬

Expanded text:
ta, nec substantialiter Trinitas dividi, nec personaliter debeat omnino confundi. Patrem quoque confiteri ingenitum, Filium 462 nec ingenitum, sed de Patre et Filio procedentem. Filium a Patre nascendo procnem suscepisse, ut quem sola bonitate creaverat, sponte lapsum misericorditer repararet; quem veraciter crucifixum, et tertia die resurrexisse, et cum eadem ipsa carne glorificata ascendisse in coelum, in qua et ad judicium vivorum et mortuorum exspectatur venturus. 2. Et quod divinam humanamque substantiam in utroque perfecminavit utriusque substantiae integritate personam, nec confundit geminam unitate personae substantiam. Altero quippe neutrum exclusit, quia utrumque unus intemerato jure servavit. Quod Novi et Veteris Testamenti salubris commendetur auctoritas; illa