comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mort̾ẽ timet: Si infirmitatem nram rep̃sentans: ꝓ suis infirmis qui ci¬
ment mori hec dixit. Illorũ uoxerat: sic et hic uox mem̾brorũ est. ñ
diligenter. quod augustinus hic uidetur dicerȩ xp̃m non ueram tristi¬
tiam uel timorem assũpsisse. ut ueram caruem. Et euangłium quoq¬
dicit. Cepit iħc pauere et tedere. Nistinguat ergo lector quomodo
sine uitio et peccato erat: et tamen uerũ tunorem atq tristiciam in
se suscepit. quomodo ueram carnem: S sola uoluntate miserationis.
non necessitate fuȩ conditionis. Uerum itaq cimorem mortis ha¬
bens illud dixit. transeat a me calixiste. s maxime ꝓ infirinis m̃bris.
Ita et hic ex menbiorũ ꝑsona dicit se non exaudiendũ. S hoc ad salu¬
tem. non ad insipientiam est. Unde subdit: et non ad isipientiã.
Quasi. C lamaui in ꝓsꝑis et aduersis. et non sum exauditus: et deu¬
troq non est michi ad insipientiam. S ad sapientiam: scilicet ut

Expanded text:
mortem. Sed infirmitatem nostram repraesentans, pro suis infirmis qui timent mori haec dixit: Illorum vox erat, sic et hic vox membrorum est, non diligenter, quod August. hic videtur dicere Christum non veram tristitiamdicit; Coepit Jesus pavere et taedere Distinguat ergo lector quomodo sine vitio et peccato erat; et tamen verum timorem atque tristitiam in se suscepit, quomodo veram carnem, sed sola voluntate miserationis, non necessitate conditionis. Verum itaque timorem mortis habens, illud dixit; Transeat a me calix iste: sed maxime pro infirmis membris. Ita et hic ex membrorum persona dicit se non exaudiendum. Sed hoc ad salutem, non ad insipientiam est. Unde subdit, et non ad insipientiam. Quasi dicat: Clamavi in prosperis et adversis, et non sum exauditus. Et de utroque, non est mihi ad insipientiam, sed ad sapientiam, scilicet ut
Abbreviated transcription (Latin):
fringam illos nec poterunt stare: id est non durabunt adusum me.
Cadent subtus pedes meos: id est p̃ponam illiꝰ amores. quib itur in
id est fluentia desideria carnis. uirtute strinxisti: ne in pugna prepedi
etiam ꝑsona potest totum intelligi ab illo loco Deus qui p̃ciurit.
est: qui p̃cinxit me uirtute. Per hoc notat dignitatem et fortitudinem.
quod ei conuenit. qui potestate sua uidicabit mundum. Et posuit.
id est firmauit. uiam meam inmaculatã: id est sine peccato. Qui ꝑfecit
pedes meos tanquam ceruoꝵ. Sicut enim ceriuis spinas et hẏantia loca
bolum. Et posuittuit arcũ ereum brachia mea: id est dedisti michi in¬

Expanded text:
fringam illos, nec poterunt stare, id est non durabunt adversum me; cadent subtus pedes meos, id est praeponam illis amores quibus itur in id est fluentia desideria carnis virtute strinxisti, ne in pugna praepediretiam persona potest totum intelligi ab illo loco, Deus qui praecinxiest, qui praecinxit me virtute, per hoc notat dignitatem et fortitudinem, quod ei convenit qui potestate sua judicabit mundum; et posuit, id est firmavit viam meam immaculatam, id est sine peccato, qui perfecit pedes meos tanquam cervorum. Sicut enim cervus spinas et humana loca bolum, et posuit ut arcum aereum brachia mea, id est dedisti mihi ir
Abbreviated transcription (Latin):
deputabis inter heredes regni. Hec autẽ pena ideo erit illis. Om̃¬
uerunt. id efr recorserunt in te occidendum. Uel mala quȩ in eis
sunt declinauerunt in te. id ẽ ĩ posuerunt cibi dicentes: demoniũ¬

Expanded text:
deputabis inter haeredes regni. Haec autem poena ideo erit illis, deputabis inter haeredes regni. Haec autem poena ideo erit illis, erunt id est, retorserunt in te occidendum. Gl. int. Vel, mala, quae in eis sunt, declinaverunt in te, id est imposuerunt, tibi dicentes: Daemoniu
Abbreviated transcription (Latin):
cerius cruciandos: subdens. Pñs et cet̃a. Quasi. ignis conscientiȩ in tꝰ
sci mali uidebitur. conturbabit eos. cum dicet. Ite maledicti in ignẽ
eternum. Et mox deuorabit eos ignis infernalis: ubi erit fletus et
stridor dentium. Ordo dãpnationis ostenditur. qui a pͥus accusatio¬
nem conscientie conturbati. uindicta dei deuorabuntur: et̃no igne.
Unde ꝓpħa sophonias ait. Aprima porta erit clamor: et a scd̃a ululat᷑.
Quasi enim duȩ portȩ sunt. uisus. et auditus. Aprima ergo porta
quȩ est uisus. erit clamor: cum impii uiderint om̃ia mala sua. ꝓpͥis
conscientus eos accusantib. Unde. ecce homo: et om̃ia oꝑa eius coram
eo. A scda uero porta. id est ab auditu. erit ululatus. id est dolorue¬
hemens: cum in ultimo hanc dãꝑnationis sententiam audierint.
est. id est c̃renus. de terra uiuentiũ ꝑdes: id est nonerit eis fructus be

Expanded text:
terius cruciandos subdens, Dominus, etc. Quasi dicat: Ignis conscientiae intus terius cruciandos subdens, Dominus, etc. Quasi dicat: Ignis conscientiae intus sci malis videbitur, conturbabit eos cum dicet: Ite, maledicti, in ignem aeternum : et mox devorabit eos ignis infernalis, ubi erit fletus et stridor dentium. Aug. Ordo damnationis ostenditur, quia post accusationem conscientiae conturbati vindicta Dei devorabuntur igne aeterno. Unde propheta Sophonias ait: A prima porta erit clamor, et a secunda ululatus . Quasi dicat: Duae portae sunt visus et auditus, a prima ergo porta, quae est visus, erit clamor, cum impii viderint omnia mala sua propriis conscientiis accusantibus eos. Unde, ecce homo, et omnia opera ejus coram eo. A secunda vero porta, id est ab auditu erit ululatus, id est dolor vehemens cum in ultimo hanc damnationis sententiam audierint, est Aug. id est terrenus, de terra viventium, perdes, Alcuin. id est non erit eis fructus bea
Abbreviated transcription (Latin):
de hoc quo siu gaudebunt cum tua p̃sentia: quando eris om̃ĩa mom̃ibꝰ.¬
sꝑat in dño. et in miscãia altissimi. et ideo non cõmouebitur. id est ni¬
chil turbabit humilitatem eius: et obedientiam usq ad mortẽ. Uel sic
distingue. Et in miscłia altissimi non cõmouebitur. Idem sensus. In¬
ueniatur manus. T ertia pars ubi agit ꝓpħa de penis inimicoꝵ xp̃i. ut su¬
pra egit de laudib ipsius: et loquitur ad xp̃m. Quasi. Et quia talis es o
neris. om̃ib inmicis tuis: qui eam in humilitate tua non cognouerũt.
Et dertera tua. id est claritas tua. qua regnas ad dext̃am patris. inue¬
niat puniendas. in die iudicii om̃s qui te oderunt: quia ipsi nunc non
inuenerunt eam. Uel ad patrem loquitur. et accipitur partim de p̃senti
in bono. partim de fituito in malo: et dicit manum et dext̃am filiũ. Qua
si. Quia rextalis est: opater. manus tua. id est filius tuus. inueniatur
id est ipse filius. inueniat in die iudicii. om̃s qui te oderunt punien¬

Expanded text:
de hoc quod sui gaudebunt cum tua praesentia, quando eris omnia in omnibsperat in Domino; et in misericordia Altissimi; et ideo non commovebitur, id est nihil turbabit humilitatem ejus et obedientiam usque ad mortem. Vel sic distingue, Et in misericordia Altissimi non commovebitur: Idem sensus. Cassiod. Tertia pars, ubi agit Propheta de poenis inimicorum Christi, ut supra agit de laudibus ipsius, et loquitur ad Christum. Quasi dicat: Et quia talis es, oneris omnibus inimicis tuis, qui eam in humilitate tua non cognoverunt, et dextera tua, id est claritas qua regnas ad dexteram Patris, inveniat puniendos in die judicii omnes qui te oderunt, quia ipsi nunc non invenerunt eam. Vel ad Patrem loquitur et accipitur partim de praesenti in bono, partim de futuro in malo. Et dicit manum et dexteram, Filium. Cassiod. Quasi dicat: Rex talis est, o Pater, manus tua, id est Filius tuus, inveniaturid est ipse Filius, inveniat, Hier. in die judicii, omnes qui te oderunt, punien
Abbreviated transcription (Latin):
uero monendus est. Sequitur. In conspectu eius. Quasi. Dali mandu¬
cant cum bonis. d om̃s qui descendunt. int̾rã id ẽ qui cerrena amãt¬
łcelia quidem utrosq recipit. dignos scilicet. et indignos. s ipse uidet
et discerint. qui sumant addiutam et qui ad mortẽ. Sequitur. Et
cu seculi hominib mori uidetur. non sibi s illi uiuet: id est non a se
s adeo uitã habet. nec sibi. s illi tribuit. Et semen meum. id est oꝑa mea
uel ꝑme credentes seriuet ipsi. i est laudabunt dm̃. hoc ideo dicit: ne¬

Expanded text:
vero monendus est in conspectu ejus, quasi dicat: mali manduvero monendus est in conspectu ejus, quasi dicat: mali manducant cum bohis. Sed omnes qui descendunt in terram, id est qui terrena amantesia vero utrosque recipit, dignos scilicet et indignos. Sed ipse videt et discernit qui sumant ad vitam, et qui ad mortem. VERS. 33.-- « Et tu saeculi hominibus mori videtur, non sibi, sed, illi vivet, id est non a se, sed a Deo vitam habet; nec sibi, sed illi tribuit, et semen meum, id est opera mea, vel per me credentes serviet ipsi, id est laudabit Deum. Gl. in
Abbreviated transcription (Latin):
miat: euius nomine et caractere insigninur. ut denarius nomine re¬
gis et tytulo. Ideoq heretici qui baptismum xp̃i habent. si ueniunt
ad unitatem eccłiȩ non mutamus in eis s agnoscimus titulos regis nr̃i.
de quo subdit. ipse. dñ abitur gentium. non modo iudeoꝵ. ¶ andu
cauerunt. Hic ostendit sactamentũ corporis ẽe cõmune. etiam malis: s
non eis ꝓficit sicut bonis. Quasi. Non tantũ pauꝑes edent. sedetiam
oñs pingues terre. idest duutes cerre. manducauerunt corpus hummili
tatis xp̃r. nec sicut pauꝑes saturati sunt usq ad imitationes. sed tantũ
adorauerunt. Et hoc est quod subdit. et adorauerunt. Sp̃ecenus adorãt
m̃: stuenanitat̃e e srat̾iam non exhibent. Ex his patet quod bomi et
mali sacramento iuce cõmunicant: Unde augustinus alibi ait. Non
phibeat dispensator manducare:s exaitorem inoneat timere. Siquis
tamen in peceato criminali manifeste ꝑdurat: ꝓhibendus est. Occultuᷤ

Expanded text:
nuat, cujus nomine et charactere insignimur, ut denarius nomine regis et titulo. Ideoque haeretici, qui baptismum Christi habent, si veniunt ad unitatem Ecclesiae, non mutamus in eis, sed agnoscimus titulos regis nostri. De quo subdit, et ipse dominabitur gentium, non modo JudaeoruCassiod. Hic ostendit sacramentum corporis esse commune etiam malis, sed non eis proficit sicut bonis, quasi dicat, non tantum pauperes edent, sed etiam omnes pingues terrae, id est divites terrae manducaverunt corpus humilitatis Christi, Aug. nec sicut pauperes satiati sunt usque ad imitationem, sed tantum adoraverunt. Et hoc est quod subdit, Aug. et adoraverunt. Specie tenus adorant Deum, sed humanitatem fraternam non exhibent. Ex his patet quod boni et mali sacramento vitae communicant. Unde Augustinus alibi ait: « Non prohibeat dispensator manducare, sed exactorem moneat timere, si quis tamen in peccato criminali manifeste perdurat, prohibendus est. » Occultus
Abbreviated transcription (Latin):
suam constituere uolentib. Nos autem. Quasi. iudei obligati ceci¬
derunt. nos autẽ popli gentium. de lapidib suscitati filii abra he: sui
qui patiendo exemplum p̃liandi nobis dedit. offerat etiam sacrifi¬
cia nr̃a sacerdos excitatus amorte. etĩcelo constitutus. et iam eo ꝓ nob̾
offerente. quasi ꝑ eum aduocatum. exaudinos indie. qua inuoca¬
uerimus ce. id est qua uere credius eum resurrexisse: quia hoc ẽ¬

Expanded text:
suam constituere volentibus , nos autem, quasi dicat: Judaei obligati cecisuam constituere volentibus , nos autem, quasi dicat: Judaei obligati ceciderunt, nos autem populus gentium, de lapidibus suscitati filii Abrahae, surrqui patiendo exemplum praeliandi nobis dedit, offerat et sacrificia nostra sacerdos excitatus a morte, et in coelo constitutus. Et eo jam pro nobis offerente, quasi per eum advocatum exaudi nos in die qua invocaverimus te, id est qua vere credimus eum resurrexisse: quia hoc
Abbreviated transcription (Latin):
Quasi. salus dextere eius est in potentatib: Sr hii qui non sunt sui.
sunt incurrib. id est uolubili successione tẽporalium bonoꝵ trahunt᷑.
et in secłari porentia gaudent. Et hii sunt mequis: id est suꝑbis hono¬
rib gaudent. Tangit duo genera triumphoꝵ. qui erant apud anti¬
reatu: in curru fiebat. Minor qui dicebatur ouatio: fiebat in equo.
Et ꝑ hoc despicit eos ꝓpħa. qui de t̾rena dignitate p̃sumunt. Nos aut.
bunus. spem figentes in et̾nis: nec głam nram querentes sed dei. Iꝑsi¬
obligati sunt. hic ostendit: quomodo uana sit salus hominis. Quasi.
illi sunt in currib et equis: ideo iꝑsi obligati sunt t̃renis desideriis.
li. ce ciderunt. de spe celesti in mortem cecitatis: quãuis uideantur
stare recti qͥb cecitas ex parte facta est: dei iustitiam ignorantib. et

Expanded text:
quasi dicat: Salus dexterae ejus est in potentatibus, sed hi qui non sunt sui, quasi dicat: Salus dexterae ejus est in potentatibus, sed hi qui non sunt sui, sunt in curribus, Aug. id est volubili successione temporalium bonorum trahuntur, et in saeculari potentia gaudent, et hi sunt in equis, id est, superbis honoribus gaudent. Tangit duo genera triumphorum, qui erant apud antireatum, in curru fiebat; minor, qui dicebatur ovatio, fiebat in equo. Alcuin. Et per haec despicit eos Propheta, qui de terrena dignitate praesumunt. Nos autem.  invocabimus, Aug. spem figentes in aeternis, nec gloriam nostram quaerentes, sed Dei. obligati. Cassiod. Hic ostendit quomodo vana sit salus hominis: Quasi dicat: Illi sunt in curribus et equis, ideo ipsi obligati sunt, terrenis desideriis, li , ceciderunt de spe coelesti in mortem caecitatis, quamvis videantur stare recti, quibus caecitas ex parte facta est, Dei justitiam ignorantibus, et
Abbreviated transcription (Latin):
de terra ubi petit clarificari. s etiam incęlo ubi int̾pellat ꝓ nobis ad
dexterȩ eius. ii est potentatus nr̃i sunt salus fauoris eius. id est nos po¬
tentes sumus ex auxilio gr̃e eius. Cum etiam de tribulatione dat nob̾
auxilium. ut quando insirmam tunc potentes simus: quia uana est
salus hominis. quȩ est sinistre. Unde et suꝑbia nascitur dum peccores
extolluntur: quia tẽporaliter salui sunt de quib subdit. Hii incur
rib. Uł ita qͥa xp̃mdixerat petere et exaudiri. ꝑ quod ostenditur uecus¬
homo: ut ipsum quoq om̃ipotentẽ dm̃ ostenderet. addit. In potenta¬
tib. Quasi. P etet et exaudictur ut uerus homo. tamen ipse est idem
ds om̃ps: quia salus est dextere eius. iil est in dextera diuiuitatis eiꝰ
salus est. id est habet inditate quod pecit ex carne. It hȩc salus ñ ẽ
tẽporalis. nec aliquib malis asticienda: s est in potentatib id est suos
bus potentes erunt non sui. Et hoc est quod subdit. Hii incurribus.

Expanded text:
de terra, ubi petit clarificari, sed etiam in coelo, ubi interpellat pro nobis ad dexterae ejus, id est potentatus nostri sunt, salus favoris ejus, id est nos potentes sumus ex auxilio gratiae ejus, cum etiam de tribulatione dat nobis auxilium, ut quando infirmamur, tunc potentes simus, quia vana est salus hominis, quae est sinistrae. Unde et superbia nascitur, dum peccantes extolluntur, quia temporaliter salvi sunt. De quibus subdit: VERia dixerat Christum petere et exaudiri, per quod ostenditur veruhomo, ut ipsum quoque omnipotentem Deum ostenderet, addit, in potentatibus, quasi dicat, petet et exaudietur ut verus homo; tamen ipse est idem Deus omnipotens, quia, salus est dexterae ejus, id est, in dextera divinitatis ejus salus est, id est habet in deitate quod petit ex carne; et haec salus non est temporalis, nec aliquibus malis afficienda; sed est in potentatibus, id est suosbus potentes erunt, non sui. Et hoc est quod subdit, hi in curribus,
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur res fieri. quando innotescit: sicut ipse iam resuscitatus ait.
tuam collocabis eum. st uereita erit. Qm̃ dabis eum in benedictionẽ¬
iuseculũ seculi: id est ipse erit in benedictione sine fine. Et hȩc erit illa
benedictio. quia letificabis eũ scdm hoĩem quẽ leuauit adte: ut sit
te iudicabit: e mnagnũ decorem in maiestate quȩ tunc apparebit. No¬
ta quod hic dicitur xp̃c indiuinitate iudicaturus. alibiuero ĩ hum a¬
nitate. Utrũq uerum est. In humanitate enĩ udicabit. quia forma
serui om̃ib in iudicio apparebit. In diuinitate uero: quia exea. po¬
et decoros. ut fuit petrus. cuius umbra infirmi sanabantur. imposuisa
suꝑ eum: preter quem non est aliud fundamentũ. ut ait apłs. fund amen¬
cumpositum est quod nemo mutare potest. quod est xp̃c iħc. ideo suꝑ eũ¬

Expanded text:
dicitur res fieri, quando innotescit. Sicut et ipse jam resuscitatus ait; dicitur res fieri, quando innotescit. Sicut et ipse jam resuscitatus ait; tuam collocabis eum. Et vere ita erit. VERS. saeculi, Aug. id est ipse erit in benedictione sine fine: et haec erit illa benedictio, quia laetificabis eum secundum hominem quem levavit ad te, ut sit te judicabit, et magnum decorem, in majestate, quae tunc apparebit. Nota quod hic dicitur Christus in divinitate judicaturus, alibi vero in humanitate, utrumque verum est. In humanitate enim judicabit, quia forma servi omnibus in judicio apparebit. In divinitate vero, quia ex ea poet decoros, ut fuit Petrus, cujus umbra infirmi sanabantur . Impones super eum, praeter quem non est aliud fundamentum, ut ait Apostolus: Fundamentum positum est, quod nemo mutare potest, quod est Christus Jesus
Abbreviated transcription (Latin):
nedictionib dulcedinis. id est prius et plenius in eum munera gr̃ȩ
contulisti: in quo om̃s uiuificantur. eui sp̃c non est datus. ad men¬
suram. et de plenitudine eius nos om̃s accepiius. Unde ꝓpterea
unxit te d̾s deus cuus. oleo letitiȩ ẜ̃ consortib tius. In eo enim ple¬
nitudo diuinitatis corporaliter habitauit. ut sit ipse pͥmogenitus
in multis frĩb: id est p̃ ceteris habens spiritũ. et preceteris resurgenᷤ
imꝑassibilis et immortalis: quos post mortis xxꝑientiã aptasti ei. qua¬
quia totus mundi circulus. id est ecelia generalis. eum fide ambit: ut
corona caput circundat. Sequitur. Et ¶Itam. id est resurrectionem¬
petut ate. diceus. Pater clarifica filium tuum: et tribuisti ei. Eccl̃ie uͦ sue
petut. et tu tribuisti ei longitudinẽ dierum in seculũ et inseclin seculi:
id est longa tempora huius seculi. quȩ habet ecclia. et deinde et̃nitatẽ.
et si ante habuit nomen dei. tamen in resurrectione innotuit. Et cũc

Expanded text:
edinis, Alcuin. id est prius et plenius in eum munera gratiae contulisti, in quo omnes vivificantur, cui spiritus non est datus ad mensuram, et de plenitudine ejus nos omnes accepimus . Unde: Propterea unxit te, Deus tuus oleo laetitiae prae consortibus tuis . In eo enim plenitudo divinitatis corporaliter habitavit ut sit ipse primogenitus in multis fratribus , id est, prae caeteris habens spiritum, et prius caeteris resurgens impassibilis et immortalis, Alcuin. quos post mortis experientiam aptasti ei, quao, Cassiod. quia totus mundi circulus, id est Ecclesia generalis eum fide ambit, ut corona caput circumdat. Sequitur: petiit a te, dicens: Pater, clarifica Filium tuum . Et tribuisti ei. Ecclesiae vero suae petiit, et tu tribuisti ei longitudinem dierum in saeculum et in saeculum saeculi, id est longa tempora hujus saeculi, quae habet Ecclesia. Et deinde aeternitatem. etsi ante habuit nomen Dei, tamen in resurrectione innotuit: et tunc
Abbreviated transcription (Latin):
sumentib officit. qui a uidiciũ sibi manducaut et bibunt: quia et
bona indigne sumpta obsint malis. Tres autẽ mensas legimus.
Drima fuit ir⁊ lege. scła in euangłio: tertia in celo. Deprima ait
moyses in exodo. ubi legitur posita in tabernaculo iuxta introttum.¬
suꝑq eam erant duodecim panes ꝓpositionis de sumlagine: et super
cat. Prima erat in littera. scđa in spu. tertia ni specie. Pͥrima enun
docebat. scda aliuuat: tertia consũmat. Uel men sam hic accip̃
uulus et animalis quasi lactis in gregis pasciuis alebar. Parasti incons¬
pectu meo mensam. id est ualidiorẽ cibum.: ut iam non late alar par¬
uulũ. s ad mensam patris accedam grandiusculus. Et ꝑ hoc confirmna¬
tus sum aduersus eos quitribulant me. Impinguasti Dtaua parꝰ¬

Expanded text:
sumentibus officit, quia judicium sibi manducant, et bibunt, quia et sumentibus officit, quia judicium sibi manducant, et bibunt, quia et bona indigne sumpta obsunt malis. Tres autem mensas legimus: prima fuit in lege, secunda in Evangelio, tertia in coelo. De prima ait Moysuper quam erant duodecim panes propositionis de similagine, et super cat. Prima erat in littera, secunda in spiritu, tertia in specie. Prima enim docebat, secunda adjuvat, tertia consummat. Vel, mensam hic accipit vulus et animalis, quasi lactis pascuis alebar, parasti in conspectu meo mensam, id est validiorem cibum, ut jam non lacte alar parvulus, sed ad mensam Patris accedam grandiusculus. Et per hoc confirmatus sum, adversus eos qui tribulant me. PARS. VIII,
Abbreviated transcription (Latin):
ad grandiores filios. Quasi non cunebo mala: et uere. nam uirga
tua. et baculus tuus. id est disciplina tua. quȩ est uirga ad oues.
id est simplices et infirmos. et baculus ad grandiores filios. qui ab
animali inta crescunt ad spũalem. ipsa me non afflixerunt. s po¬
cius consolata sunt. erudiendo ine: quia in his intelligo te ẽẽ me
conterit uitia. Daculus gubernatio. ii est facilis ammaduersio. cũ
psuasionis dulcedine. quȩ sustinet. id est continet fideles in bono.
id est beata comuuuatio. saturitas fidei. esca cęlestis: de qua dicit apłs.
Qui manducat indigne carnem dñi: inortem sibi manducat et bibte
Quasi. Per quid consolata sunt me: quia parasti michi mensam set¬
et tesimilia debere ĩparare: id est patisicut ipse. Unde ꝓpħa alibi. Qͥ ad
retribiam dño. Ealicem salutaris accipiani: et nomen dm̃ inuocabs.
Et hec mensa est aduersus eos qui tribulant me. quia impiis indigue

Expanded text:
ad grandiores filios. Quasi dicat: Non timebo mala, et vere, nam virga tua et baculus tuus, id est disciplina, quae est virga ad oves, id est simplices, et infirmos et baculus tuus ad grandiores filios, qui ab animali vita crescunt ad spiritualem, ipsa me non afflixerunt, sed potius consolata sunt erudiendo me, quia in his intelligo te esse memconterit vitia. Hier. Baculus, gubernatio, id est facilis animadversio, cum persuasionis dulcedine, quae sustinet, id est continet fideles in bono. id est beata convivatio, saturitas fidei, esca coelestis, de qua dicit Apostolus: Qui manducat indigne carnem Dominus, mortem sibi manducat et bibit quasi dicat: Per quid consolata sunt me? quia, parasti mihi mensam, sciet te similia debere praeparare, id est pati, sicut ipse . Unde propheta alibi: Quid retribuam Domino? Calicem salutaris accipiam, et nomen Domini invocabo . Et haec mensa est adversus eos qui tribulant me, Aug. quia impiis indigne
Abbreviated transcription (Latin):
corpus gero. Et factus est ꝓcector ms dãs: contra miserias et uolupta¬
tias. Et edux me ĩ lacitudinem spũ alem contra angustias carnis ittmi
dem. Per seuitiam quipe maloꝵ. numero crescit ecclia. Et merito
uellem. id est gratis elegit me. Sequitur. Et recribuet. Quasi.¬

Expanded text:
corpus gero, et factus est protector meus Dominus contra miserias et voluptacorpus gero, et factus est protector meus Dominus contra miserias et voluptatias, eduxit me Deus latitudinem spiritualem contra angustias carnis, tem; per saevitiam quippe malorum merito crescit Ecclesia. Et meritvellem, id est gratis elegit me. VERS. 23.-- « Et retribuet mi
Abbreviated transcription (Latin):
necesse est. qm̃ confortati sunt olim suꝑ me. quãdiu sub ipsis ignora¬
bam dm̃. Et agit de se. scđ̃m statum ante conuersionem. Sedin quia
sunt confortati: ecce. P reuenerunt me. id est p̃ualuerunt mictu: iN¬
die affuctionis mee ia est in t̾ẽpore mee carnalitatis. Uel inimicos et
odientes. dicit ꝑsecutores: et agit de se ȩccłia scđm statum. post conuer¬
sionem dicens. Eripuit nie de inimicis meis. qui michi inuidebant iã
uolenti eũ fortissimis. quia p̃ualuerunt tẽporaliter ad affligendam
et ꝑuertendam hanc tẽporalem uitam ineam: et ab his qui oderunt
me. quia uolo eum. Nico eripuit. ꝑ hoc qm̃ confortati sunt suꝑ me.
Der hoc enim magis eripuit. quod illi sunt confortati. ẜ um enim affli¬
runt: asimili eurrentim. Et hoc non in tepore gaudis. s in die affli¬
ctionis meȩ. in est intẽpore carnis. quo scilicet mortale et laboriosum

Expanded text:
necesse est; quoniam confortati sunt olim super me, Aug. quandiu sub ipsis eram, ignoranecesse est; quoniam confortati sunt olim super me, Aug. quandiu sub ipsis eram, ignorabam Deum. Et agit de se secundum statum ante conversionem. Secundum quid sunt confortati? Ecce VEdie afflictionis meae, Gl. int. in tempore meae carnalitatis. Vel inimicos, et odientes dicit persecutores, et agit Ecclesia de se, secundum statum post conversionem, dicens: Aug. eripuit me de inimicis meis, qui mihi invidebant, jam volenti eum; fortissimis, quia praevaluerunt temporaliter ad affligendam et pervertendam hanc temporalem vitam meam; et ab his qui oderunt me, quia volo eum. Dico, eripuit per hoc, quoniam confortati sunt super me. Per hoc enim magis eripuit, quod illi sunt confortati. Cassiod. Cum enim afflirunt, a simili currentium, et hoc non in tempore gaudii, sed in die afflictionis meae, id est in tempore carnis quo, Aug. scilicet mortale et laboriosum
Abbreviated transcription (Latin):
nne agit de temporib xpĩanis. ex ꝑsona eccłies. non imuitata uoce
Quasi. hoc totum factum est: quia misit ds pater xp̃m de sumimo.
id est decelo. et accepit me eccłiam sponsam. Et assumpsit mede aqͥs
multis. ia est de aquis baptismi. Uel accepit megłosam ȩccłiam.
sicut pus. uocando ex gentib in hereditatẽ suam. Unde subdit. Et as
Misit sym sanctum qui est donũde sunmo. idẽ de alto: qͥa equalis
patri est et silio. Sp̃c sanecus namq et as est unus cum patre et filio
⁊ dͥonum: quia donari potest. et donatur. cum inaliquo incipit ẽẽ
pius tamen sõe sc̃s fore dieuntur: quia ex dilectione nobis p̃stantur. et
sp̃e sanctus dilectio est. utriusq scilicet patris infilium. et filii in pa¬
trem: amborũq conerio. Sequitur. Et accepit me. quasi fugituã. et as¬
sumꝑsit me. in altitudinem urrtutis et bonioꝑis: et hoc de aquis
me. idẽ ab ext̾iorib inimicis. hominib scilicet et demonib. Quod

Expanded text:
sentis Ecclesiae, non mutata voce. Quasi dicat, hoc totum factum est, quia misit Deus Pater Christum, de summo, id est de coelo; et accepit me Ecclesiam sponsam, et assumpsit me de aquis multis, id est de aquis baptismi Aug.. Vel, accepit me, gloriosam Ecclesiam sicut prius vocando ex gentibus in haereditatem suam. Unde subdit; et assmisit Spiritum sanctum, qui est donum, de summo, id est de alto, quia aequalis Patri est et Filio. Spiritus sanctus namque unus est Deus cum Patre et Filio, et donum, quia donari potest, et donatur, cum incipit in aliquo essepius tamen Spiritus sancti esse dicuntur, quia ex dilectione nobis praestantur; et Spiritus sanctus dilectio est utriusque, scilicet Patris in Filium, et Filii in Patrem, amborumque connexio. Sequitur: et accepit me, quasi dicat, fugitivam; et assumpsit me in altitudinem virtutis, et boni operis. Et hoc, de aquis . id est ab exterioribus inimicis hominibus, scilicet et daemonibus quod
Abbreviated transcription (Latin):
lapide p̃cioso: id est facies eum regem. asimili triũphantis. Sel posiusti
in capite eius coronam de lapide p̃cioso: id est inpͥncipio sermonis eiꝰ.
ambierunt. eum lapides p̾ciosi. scilicet apłi: a quib exordium p̃di¬
cationis fieret. Isti sunt duodecim lapides p̃ciosi in rationali uidicũ
qui erant insculti nominib duodecim filioꝵ isrł: quȩ sũmus sacer¬
dos ingressurus tabernaculũ. in pectore gestabat: quia doctor ȩccłia¬
et quep̃cipue oꝑib uirtutũ floruerint. et doctrina ueritatis clarue¬
rũt sollicite scrutari: et hȩc cuncta in secreto pectoris colligere. et oꝑi¬

Expanded text:
riumphantis. Vel, posuisti in capite ejus coronam de lapide pretioso, id est in principio sermonis ejus ambierunt eum lapides pretiosi, Aug. scilicet apostoli, a quibus exordium praedicationis fieret. Isti sunt duodecim lapides pretiosi, in rationali judicii, qui erant insculpti nominibus duodecim filiorum Israel, quae summus sacerdos ingressurus tabernaculum in pectore gestabat, quia doctor ecctum operibus floruerint et doctrina veritatis claruerint, sollicite scrutari, et haec cuncta in secreto pectoris colligere et o
Abbreviated transcription (Latin):
lialis. siue castus. quo sponsum offendere timemus et separari. et
tanto diligentius cauet offendere sponsum. Et ideo non foras
mittitur hic timor a caritate ꝑfecta. S ꝑmanet: quȩ foras mittit
initialem. qui in caritate quidem est: S non ꝑfecta. Seruilem autẽ.
non est sc̃s. quia non est ꝓficuus: et cum temporib mutatur. id est
mutari facit homines. de temporalib habitis. uel amissis. Simor
autem dñi siue om̃i ꝑturbatione est. quia est mixta cum pauore
dilectio: quia si cimet iudicem. scit misericordem. Hic ergo timor p¬
manet in seculũ seculi: quia fructus eius manet met̾num. el ip̃e

Expanded text:
lialis, sive castus, quo sponsum offendere timemus et separari. Et lialis, sive castus, quo sponsum offendere timemus et separari. Et tanto diligentius cavet offendere sponsum. Et ideo non foras mittitur hic timor a charitate perfecta , sed permanet: quae foras mittit initialem, qui in charitate quidem est, sed non perfecta; servilem autem non est sanctus, quia non est proficuus, sed cum temporalibus mutatur, id est mutari facit homines de temporaliter habitis, vel amissis. Timor autem Domini sine omni perturbatione est, quia est mista cum pavore dilectio, quia si timet judicem, scit misericordem. Ergo timor permanet in saeculum saeculi quia fructus ejus permanet in aeternum. Vel ipse
Abbreviated transcription (Latin):
pariuilis: quia ea quȩ sapientib abscondita sunt ꝑ eum reuela¬
ta sunt paruulis. id est humilib non suꝑbis. Et iustitie dñi om̃s
in illo sunt rectȩ. quia non docuit quod non fecit: ut qui imi¬
tarentur eum corde gauderent in eis. quȩ uel qui libere cumcari¬
tate facerent: non seruiliter cum timore. Iustiuio dico lecificantes
corda. spe p̃mii ec̃m. ñ t̾rentes timore pene. ut uet̾ cestam̃tũ faciebat¬
lt preceptumdñi. id est xp̃i. est lucidum: id ẽ sine uelo carnalium ob¬
seruantiarũ. P receptum dico illuminans oculos. id est interiori.
hominis aspectum: non obtundens. sicut mox ses in cuius facie ñ
poterant intendere filii isrł: et ideo ponebat uelanen suꝑ faciem
suam. Et Dimor dñi est sc̃s. gratis scilicet amans. non puniti
sed separari timens: ia est non timore punitionis. sed amissionis summi
boni seruiens. Hic est timor castus et filialis. Quatuor enim sunt ci¬
mores preter nat᷑alem: scilicet mundanus. quo timemus ꝑdere

Expanded text:
tibus abscondita sunt, per cum revelata sunt parvulis , id est humilibus non superbis. Et, justitiae Domini omnes in illo sunt rectae, quia non docuit quod non fecit, ut qui imitarentur eum, corde gauderent in eis quae vel qui libere cum charitate facerent, non serviliter cum timore. Justitiae, dico, laetificantes corda, spe praemii l. int. id est Christi, est lucidum, id est sine velo carnalium observationum: praeceptum dico, illuminans oculos, id est interioris hominis aspectum non obtundens, sicut Moyses in cujus facie non poterant intendere filii, Israel, et ideo ponebat velamen super faciemst sanctus, Aug. Gratis scilicet amans non puniri, sed separari timens, id est non timore punitionis, sed amissionis summi boni serviens. Hic est timor castus et filialis. Quatuor enim sunt timores, praeter naturalem, scilicet mundanus, quo timemus perder
Abbreviated transcription (Latin):
nieis. id est apłis meis. qui inuicem se diligunt. ut a me dilecti sunt:
et ꝑ eos laudabo te o pater. non in parte s in medio ȩccłie ꝑ qua passus
sum. S que est ea: Ubicumq timetur d̾s et laudatur. ibi eccłia
est. Semen iacob. semen isrł est eccłia. Unde subdit. Et ouos qui time

Expanded text:
meis, id est apostolis meis, qui invicem se diligunt, ut a me dilecti sunt. meis, id est apostolis meis, qui invicem se diligunt, ut a me dilecti sunt. Et per eos laudabo te, O Pater, non in parte, sed in medio Ecclesiae pro qua passus sum. Sed quae est ea? Ubicunque timetur Deus et laudatur, ibi Ecclesia est. Semen Jacob, semen Israel est Ecclesia. Unde subdit: Et o vos VE
Abbreviated transcription (Latin):
noatatib. uel suꝑbia unicornũ. id est uideorũ: salua humilitatem
meam. uiitorus est animal su ꝑbissimũ. quoa dicccur mori ex
iidignatione si pieer uoluntate suam teneatur. et uinum cornu
si trena tantum petentes. uel de cultu dei singularter seiactantes.
ues singlarter suꝑbientis. occiso etiam filio post seruos. Sunt unico
sortes non ferunt. Et est acornib umcormum. ide asublumta¬
tibus uideorum. uel quorum libet suꝑborum: singularitet
ce erigentium. et consortes nonferentium. Narrabo no¬
men. T̃eitia pars: in qua fructus passionis ostenditur. hactenus dixit
que passus est.: et quid orauit. fcce iam queritur passus: qui nisi uellet
non pateretur. Ecce passionis fructus: ne de audita passione turben¬
tur corda fidelium. Et quasi quis queretet. quo fructu hec pateris. re¬
spondet. Hic fructus sequitur. scilicet quo narrabo nomen tuũ fr̃ib

Expanded text:
limitatibus vel superbia unicornium, id est Judaeorum, salva humilitatem limitatibus vel superbia unicornium, id est Judaeorum, salva humilitatem meam. Unicornis est animal superbissimum, quod dicitur mori ex indignatione, si praeter voluntatem suam teneatur, et unum cornu si terrena tantum petentes, vel de cultu Dei singulariter se jactantes, vel singulariter superbientes, occiso etiam Filio post servos. Aug. Suntsortes non ferunt. Et est a cornibus unicornis id est sublimitatibus Judaeorum, vel quorumlibet superborum, singulariter se erigentium, et consortes non ferentium. PARS men. Aug. Tertia pars, in qua fructus passionis ostenditur. Hactenus dixit quae passus est, et quid oravit. Ecce jam quare passus, qui nisi vellet non pateretur. Cassiod. Ecce passionis fructus, ne de audita passione turbetur corda fidelium, quasi quis quaereret. Quo fructu haec pateris? Resp. Aug. Hi fructus, scilicet quod narrabo nomen tuum fratribus
Abbreviated transcription (Latin):
columiba delatus est ad archam. Sequitur. Du aut̃e. Post nar¬
rationem orat. Quasi ita ipsi. tui autẽ.o dñe ne elongaueris ame. uisq
in comunẽ om̃ium resurrectione auriliũ tuum: s statum resuscita
nie. Et ita factum est: quia post triduum resurrȩxit. Et ad defensio¬
nem meam conspice: ne quid michi noceant. Exue. Quasi ne elon¬
mea enim est gladius. ꝑ quem mort̾e intelligi uoluit uel a framea:
udest a lingua dissensioĩs. Et erue unicam meam. id est eccłiam. dema¬
nuicanis. ia est de potestate iudeorũ. ceco more latrantiũ. et sine ai¬
scretione. Ac si diceret. Libera caput et corpus. ꝑ animam nanq et
rrea i caput et corpus accipitur: quod cum sit unum diuersita¬
des rosputt. Eit ideo congrte.ꝓutroqi coniunctim orat. Uel unica est
uos id est diaboli qui circuit tanquã leo rugiens. querens quẽ de¬
uoet uel de ore leonio: id est regni secularis. Et a cornib. ia est a sub¬

Expanded text:
columba delatus est ad arcam . VERS. 20.-- « Tu autem Domincolumba delatus est ad arcam . VERS. 20.-- « Tu autem Domin usque in communem omnium resurrectionem, auxilium tuum; Aug. sed statim resuscita me, et ita factum est, quia post triduum surrexit, et ad defensionem meam conspice, ne quid mihi noceant. VERS. 21.-- « Emea enim gladius est, per quem mortem intelligi voluit. Vel a framea, id est a lingua dissensionis. Et, erue unicam meam, id est Ecclesiam, de manu canis, id est de potestate Judaeorum canino more latrantium et sine discretione. Ac si diceret: Libera caput et corpus. Per animam namque et unicam, caput et corpus accipitur, quod cum sit unum, diversitates respuit. Hier. Et ideo congrue pro utroque conjunctim ora. Vel unica est Aug. id est diaboli, qui circuit tanquam leo rugiens, quaerens quem devoret . Vel, de ore leonis, id est regni saecularis; et a cornibus, id est a sub
Abbreviated transcription (Latin):
runt et inspęrerunt me. id est cum diligentia et delectatione inspexe¬
runt me talia ꝑferentẽ: cum a re crudeli oculi soleant auerti. Foce quã
obstinati erant iudei. nec casu aliqui d factũ fuit. nec tot miraculis
cor eorũ mollitum fuit. Et diuiserunt sibi uestimenta mea. ad litte¬
ram inquatuor partes sicut dicit ioħes euangłista: et suꝑ uestem
meam miserunt sortem. hȩc fuit tunica inconsittilis. desuꝑ contex¬
ta ꝑtotum. M ystice quoq hec accipi possunt. Per uestimenta enĩ tp̃i:
scriptura. uel sacramenta eccłiȩ accipiuntur. Per tunicam inconsu¬
uel imitas catolice ecliȩ qͣm nemo potest diuidere. Ason enĩ dim¬
dit̾ caritas eccłiastica: s sorte et dono dei. quib̾dam ꝓuenit. Qui
uero hanc habet securus est: et nemo eum acatolica ȩccłia mouet
Et si ertra incipit illam habere intromitcitur: ut ramiis oliue a

Expanded text:
runt et inspexerunt me, id est cum diligentia et delectatione inspexerunt et inspexerunt me, id est cum diligentia et delectatione inspexerunt me talia perferentem: cum a re crudeli oculi soleant averti. Cassiod. Ecce quam obstinati erant Judaei, non casu aliquid factum fuit, nec tot miraculis cor eorum mollitum fuit; et diviserunt sibi vestimenta mea, ad litteram in quatumeam miserunt sortem. Haec fuit inconsutilis desuper contexta per totum. Mystice quoque haec possunt accipi; per vestimenta enim Christi Scripturae vel sacramenta Ecclesiae accipiuntur. Per tunicam inconsuvel unitas Catholicae Ecclesiae, quam nemo potest dividere. Non enim discerpitur charitas ecclesiastica, sed sorte et dono Dei quibusdam provenit. Qui vero hanc habet, securus est, et nemo eum a Catholica Ecclesia movet, et si extra incipit eam habere, intromittitur, ut ramus olivae a
Abbreviated transcription (Latin):
dederunt me canes multi. scilicet iudei. non ꝓueritate. s ꝓ consue¬
tudine latratantes ut mordentes. ut canes consuetudinẽ secuitt᷑.
me inpassione: in quo spũalis ciuitas ierłm obsidetur. uel conciliũ
leguntur. foderiuit clauis gentiles milites manus meas: t pedeᷤᷤ
dit xp̃c uulneratus. Sequitur. Et dinumerauerunt. id est dinume¬
rabilia fecerunt: om̃ia ossamea. Proprie describitur hic pena crucis:
et non poterat melius describi corporis extentio in ligno. quã ut
diceret. dinumerauerunt om̃ia ossa mea. Et quãuis hec ad lite¬
non creiliderunt: et fossio pedum. quod apłos lacerauerunt. Si c
etiam et ossa dinumerauerunt: id est apłos ne inmaiorem numerũ
crescerent. querebant exainguere: ut scilicet pauci et numerabiles
a sua nequitia non mutati. considerauert̃ quod agebatur. et non
intellexerunt. Et inspexerunt me. Tantũ uiderunt usq ad carnẽ
oculi corporis: et nonusq ad uerbum oculi cordis. Uel consideraue¬

Expanded text:
ug., Cassiod. scilicet Judaei, non pro veritate, sed pro consuetudine latrantes et mordentes ut canes consuetudinem sequuntur. me in passione, in quo spiritualis civitas Hierusalem obsidetur. Gl. int. Velleguntur: Foderunt clavis gentiles milites manus meas et pedes dit Christus vulneratus. Et dinumeraverunt, id est dinumerabilia fecerunt omnia ossa mea. Aug. Proprie describitur hic poena crucis, et non poterat melius describi corporis extensio in ligno, quam ut diceret, dinumeraverunt omnia ossa mea. Cassiod. Etnon crediderunt: et fossio pedum, quod apostolos laceraverunt. Sic etiam ossa dinumeraverunt, id est apostolos, ne in majori numero crescerent, quaerebant exstinguere, scilicet ut pauci et numerabiles a sua nequitia non mutati consideraverunt quod agebatur, et non intellexerunt, et inspexerunt me, tantum viderunt usque ad carnem oculi corporis, et non usque ad verbum oculi cordis. Vel considerave
Abbreviated transcription (Latin):
Sꝑauit in dño ut ait. eripiat eum demanib nr̃is: uel si non eripit. sal¬
uum faciet. ul est resuscitet eum. qm̃ uult eum. ut ait. hec est hrionia
iudeorũ. Ecce quasi historialis natratio non ꝓpħia nequa sit excusatio ne
Iiło hoc hñt qm̃ tu es qͥ abstraxisti me deuentre. id est quia homo factꝰ
sum rui oꝑatione. Nam in uerbum quoa est ds inpͥncipio apud dm̃:
est de uentre: nisi qui a uerbum caro faccum est. Et tu es spes mea uel
deus m̃s. alia littera. et hoc ab uberib matris meȩ. id est scm humani

Expanded text:
avit in Domino, ut ait, eripiat eum de manibus nostris. Vel si non eripit, salavit in Domino, ut ait, eripiat eum de manibus nostris. Vel si non eripit, salvum faciat, id est resuscitet eum quoniam vult eum, ut ait. Cassiod. Haec est ironia Judaeorum. Ecce quasi historialis narratio, non prophetia, ne qua sit excusatio, ne quoniam tu es qui abstraxisti me de ventre, id est quia homo factus sum tui operatione. Nam in Verbum quod est in principio apud Deum , est de ventre, nisi quia Verbum caro factum est . Et tu es spes mea, vel, Deus meus. Alia littera. Et hoc ab uberibus matris meae, id est secundum humani
Abbreviated transcription (Latin):
liberetur. Nullus enim fuit conuenientior modus nr̃e redempti¬
onis ut homo qui ꝑ suꝑbiam cecidit. ꝑ humilitate resuigate Seq̃r¬
T̃uaute. Quasi dico non exaudies. s quãuis non audis tamen tuha¬
bitas in me sc̃o: quia deus erat in xp̃o mundum sibi reconcieians.
diceret I uine sc̃o habitas. et ita mirum quia patres liberasti antiquos.
uerunt dict xp̃c. patres nr̃i. qui minores fuerunt quã ego. qui fue¬
runt patres scdm carnem. sꝑauerunt. et liberasti eos. hoc non mittat᷑.
Aad te etiam elamauerunt. et salui facti sunt: inte sꝑauerunt et non
luut confusi. Hec sicut pͥus intellige. Ego autẽ sum uetmis. et non¬
inis de terra et humilis. ac uilis. ac silentio repens. et tamen ñ sum
homo tantum. quia etiam ds: et sum obꝓbrium hominiũ. et abiec
des uel quasi minantes. non iniudicio agentes: et heronice dicentes.¬

Expanded text:
liberetur. Nullus enim fuit convenientior modus nostrae liberatiliberetur. Nullus enim fuit convenientior modus nostrae liberationis, ut homo qui per superbiam cecidit, per humilitatem resurgat. Tu autem. Quasi dicat: Dico, non exaudies, sed quamvis non audis, tamen tu, habitas in me sancto, quia Deus erat in Christo mundum sibi reconcilians . dicat: Dico in me sancto habitas, et ita mirum, quia patres liberasti antiquos, ristus, patres nostri qui minores erant quam ego qui fuerunt patres mei secundum carnem, speraverunt et liberasti eos, hoc non mutatur. Ad te etiam clamaverunt et salvi facti sunt; in te speraverunt et non sunt confusi, haec sicut prius intellige. Ego autem sum, etc., qumis de terra, et humilis et vilis ac silentio repens. Et tamen, non sum homo tantum, quia etiam Deus. Et sum opprobrium hominum, etccaput irridentes vel quasi minantes, non judicio agentes et ironice dicentes
Abbreviated transcription (Latin):
concordabat: aliud affectu sensualitatis. Uoluntate nanq diuinita¬
tis et rationis. uolebat mori. ꝓ salute hominis.: affectu sensualitatis.
nolebat. Utrũq tamen bonum erat. S alterum melius. scilicet ut
moreretur: idoq illud effectui mancipauit. Nec tamen dicendũ est
in xp̃o spm̃ concupisse contra carnem. uel catnem contra sp̃m siue contra
dĩn: quia dei uoluntas erat. ut seđm carnem illud uellet acpeteret:
ut ueritas humanitatis in eo expͥmeretur. hoc ergo attendentes dici¬
mus rp̃m aliquid uoluisse et petisse uixta affectum carnis. quod non
obtinuit: quia non scđm uoluntatem ditatis. et rationis id obtine¬
re uoluit. Quare ergo petit: Ut tibi formam intribulatione cla¬
mandi ad dñm daret. et tuam diuinȩ subiciendi uoluntate. Que¬
cũq uero scdm diuinitatẽ et rationem uoluit. facta sunt. Quia g
hic scđm affectum sensualitatis. ꝓ tẽporali salute clamauit quã non
obtinuit.: bene att. Elamabo et non exaudies. et hocnon etit ad insi

Expanded text:
concordabat. Aliud affectu sensualitatis. Voluntate namque divinitatis et rationis volebat mori pro salute hominis; affectu sensualitatis non volebat. Utrumque tamen bonum erat, sed alterum melius, scilicet ut moreretur. Ideoque illud effectui mancipavit. Nec tamen dicendum est in Christo spiritum concupisse contra carnem, vel carnem contra spiritum, sive contra Deum, quia voluntas Dei erat ut secundum carnem illud vellet ac peteret, ut veritas humanitatis in eo exprimeretur. Hoc ergo attendentes dicimus Christum aliquid voluisse et petiisse juxta affectum carnis quod non obtinuit, quia nec secundum voluntatem deitatis et rationis id obtinere voluit. Quare ergo petiit? ut tibi formam in tribulatione clamandi ad Deum daret, et tuam divinae subjiciendi voluntatem. Quaecunque enim secundum divinitatem et rationem voluit, facta sunt. Quia ergo hic secundum affectum sensualitatis, pro temporali salute clamavit, quam non obtinuit, bene ait: Clamabo et non exaudies, et hoc, non erit ad insip
Abbreviated transcription (Latin):
gitur: ubi uero ait egressio. intelligitur ec̃na generatio filii:cum¬
ad sũ mum eius. ipse idem secundum quod deus patri equã¬
lis: cum ait acalore. intelligitur sp̃c sc̃s. Nicendo ueto eius: notat
p̃cepta noui et ueteris testamenti. Quasi. Non est qui se abscondat
hensibilis. id est ꝑom̃ia ẽ u̾a: et conuertens aĩas. i est sua distri¬
ccione corrigẽs et ad xp̃i grãm mittens. Et testimonum dm̃ est
fidele: et sapientiã de diuinis. p̃stans pariuilis non superbis.
Quecũq enim testimoma dedit ifrł. plena ueritate sunt. et hu¬
milib sapientiam dederunt. non suꝑbis. Ideo testimonium añi

Expanded text:
gitur; ubi vero ait, egressio, intelligitur aeterna Filiigitur; ubi vero ait, egressio, intelligitur aeterna Filiiad summum, ipse idem secundum quod Deo Patri est aequalis; cum ait, a calore, intelligitur Spiritus sanctus; dicendo vero, ejus, notat praecepta Novi et Veteris Testamenti. Quasi dicat: Non est qui se abscondat . vel irreprehensibilis, id est per omnia est vera, et convertens animas, id est sua districtione corrigens, et ad Christi gratiam mittens, et testimonium Domini est fidele et sapientiam de divinis praestans parvulis, non superbis. Quaecunque enim testimonia dedit Israel, plena veritate sunt, et humilibus sapientiam dedit non superbis. Gl. int. I
Abbreviated transcription (Latin):
ad equalitatem patris. Sccursus ergo xp̃s competit secundum hominẽ:
dum ascendens ad sedem patris occurrit. ud ẽ ascendit scam humanitatẽ
est: patri equalis est. hoc iden quod dicit ꝓpħa hic: xp̃c de se in euan¬
gelio sic att. Exiiii apatre et uemi in mundum: itercm relinquo
mundum.et uado ad patrem. Sequitur. Nec est qui se abscon¬
dat. post uerbi incarnationem: a calore eius. Uerbum enim carofa¬
ctum. mortalitatem nram suscipiens. non ꝑmisit ullũ mortaliũ ex¬
cusare de umbra mortis. id ẽ de pecc̃is. quia et ipãm ũbrã penet᷑uit qͣn¬
tũ inse fuit. et dissoluit calor uerbi. id est amor uel gr̃a rp̃i. quanddo se¬
quẽ reuersus in celum. post ascensionem apłis mistt. A quo nemo abs
ditur. quia ut deus om̃ium corda nouit: ut ualeat arguere mundũ
de peccato. et iustitia. et de iudicio. In his uerbis ostenditur trinitas
et unitas: et utͣq xp̃i nat᷑a. Ubi enim dicit a sũmo celo pat̾ intelli¬

Expanded text:
usque ad Patrem. Occursus igitur Christo competit secundum hominem, dum ascendens ad sedem Patris occurrit. Ascendit autem secundum humanitaest, Patri aequalis est. Hoc idem, quod hic dicit Pgelio ait sic: Exivi a Patre, et veni in mundum; iterum relinquo mundum, et vado ad Patrem . Sequitur: Nec est qui se abscondat, post Verbi scilicet incarnationem, a calore ejus. Verbum enim caro factum mortalitatem nostram suscipiens, non permissit ullum mortalium se excusare de umbra mortis, id est de peccatis; quia et ipsam umbram penetravit, et dissolvit calor verbiquem reversus in coelum post ascensionem apostolis misit, a quo nemo absditur, quia ut Deus omnium corda novit, ut valeat arguere mundum de peccato, et de justitia, et de judicio . In his verbis ostenditur Trinitas, et unitas, et utraque Christi natura. Ubi enim dicit, a summo coelo, Pater intelli
Abbreviated transcription (Latin):
quam ipsius dñ. Desiderabilia Adhuc commendat iudicia dei
Quasi. Et quia talia sunt iudicia dei ideo sunt multum deside
litera or dinetur: hic est sensus. Sunt desiderabilia suꝑ autum. et la¬
pidem preciosum multum. id est suꝑ oĩs pompas huius seculi. ꝓ qui¬
bus aliquando iudicia dñi non desiderantur. s cimentur. uel con¬
om̃e id quod appetitur ꝓ diuitus quȩ notantur in auno. uel ꝓpoten¬
tia quȩ notatur in lapide p̃cioso: uel ꝓ uoluptate quȩ notatur in mel¬
le et fauo. Unde subdit. Et sunt dulciora suꝑ mel et fauũ. id ẽ suꝑ om¬

Expanded text:
um. » Desiderabilia. Adhuc commendat judicia Dei. Quasi dicat: Et quia talia sunt judicia Dei, ideo sunt multum desiderlittera ordinetur, hic est sensus: Aug. Sunt desiderabilia super aurum et lapidem pretiosum multum, id est super omnes pompas hujus saeculi, pro quibus aliquando judicia Domini non desiderantur, sed timentur, vel conomne id quod appetitur pro divitiis, quae notantur in auro; vel pro potentia, quae notatur in lapide pretioso; vel pro voluptate, quae notatur in melle et favo. Unde subdit, et sunt dulciora super mel et favum, Alcu