comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
manus nr̃ȩ palpauer̃. De gustu: gustate
& iudete qm̃ suauis ẽ dñs. De odoratu:
in odorẽ unguentoꝵ tuoꝵ currimꝰ. et
ota eccła q̃ constat ex uirginib pueriᷤ.
maritatis feminis. uxoratis uiris. uno
nialib s uniu̾se eccłȩ. Et qͥa huiꝰ uirgi¬
uitatis corruptor ẽ diabolus: continuo
adiunxit. Timeo ne sicut serpens euam
seduxit uersutia sua: sic & uri sensus cor¬
rumpant᷑ a castitate q̃ ẽ in xp̃o. In corpo¬
re uirginitatẽ pauci hñt: in corde om̃s
habere debent. Igit᷑ qͥnq uirgines uiden¬
tar significare qͥnqͥptitã continentiã
ocłoꝵ. auriũ. olfaciendi gustandi. tango¬
di. Quȩ continentia quia partim fit cora
dõ. ut illi placeat᷑ interiori gaudio con¬
scientiȩ. partum corã hõib ad głam huma¬
nam: quinq dicunt᷑ sapientes. & qͥnq stul¬
tȩ. Utreq tam̃ uirgines: ꝓpt̃ continentiã.

Expanded text:
manus nostrae palpavere . De gustu: Gustate, manus nostrae palpavere . De gustu: Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus . De odoratu: In odorem unguentorum tuorum currimus . Et: ota Ecclesia, quae constat ex virginibus, pueris, maritatis, feminis, uxoratis, viris, uno nialibus, sed universae Ecclesiae, et quia hujus virginitatis corruptor est diabolus, continuo adjunxit: Timeo ne sicut serpens Evam seduxit versutia sua, sic et vestri sensus corrumpantur a castitate quae est in Christo . In corpore pauci virginitatem habent, in corde omnes habere debent. Igitur quinque virgines videntur significare quinquepartitam continentiam oculorum, aurium, olfaciendi, gustandi, tangendi. Quae continentia quia partim fit coram Deo, ut illi placeatur interiori gaudio conscientiae, partim coram hominibus ad gloriam humanam, quinque dicuntur sapientes, et quinque stultae; utraeque tamen virgines, propter continentiam.
Abbreviated transcription (Latin):
que accipientes lampades suas ȩxiert
oburam sponso & sponsȩ. Leronimus.¬
anc parabolã quidã simplicit᷑ in uir¬
ginib accipiunt. quarũ aliȩ corpore
& m̃te uirgines sunt. alie tantũ corpore.
siue ñ bene oꝑantes. siue custodia patrũ
seruatȩ. & mente nupte.Magis aũt hec
comparatio uidet᷑ ꝑtinere ad humanũ
genꝰ. consistens inȩccłã & in synagoga. sicut
suꝑiuis duo magro. duȩ molentes. & duo
in lec̾to. significabant om̃s eccłasticos tã
iustos quã inustos. & iidȩos. Qu iccirco
om̃s uirgines appellant᷑. quia uniꝰ dĩ noti¬
ciam habent. nec mens eoꝵydolatria con¬
stuprat᷑. Oleũ aut̃ hñt ornantes fidem
oꝑibꝰ: oleo carent ñ ornantes. Possumus
quinq uirgines qͥnq sensꝰ inĩpretari. qͥb
alii festinant ad celestia. alii terrenis fe¬
cib inhiantes. fom̃ta ñ habent ueritatis.
qͥb sua corda illuminent. De uisu. audi-¬
tu. & tactu: sp̃ualit̾ dictũ ẽ. Qđ tudimꝰ¬

Expanded text:
suas, exierunt obviam sponso et sponsae. HIERON. Hanc parabolam quidam simpliciter in virginibus accipiunt, quarum aliae corpore et mente virgines sunt, aliae tantum corpore, sive non bene operantes, sive custodia patrum servatae, et mente nuptae. Magis autem haec comparatio videtur pertinere ad humanum genus, consistens in Ecclesia et Synagoga, sicut superius duo in agro, duae molentes, duo in lecto, significabant omnes ecclesiasticos tam justos, quam injustos et Judaeos. Qui idcirco omnes virgines appellantur, quia unius Dei notitiam habent, nec mens eorum idololatria constupratur. Oleum autem habent ornantes fidem operibus; oleo carent, non ornantes. Possumus quinque virgines quinque sensus interpretari, quibus alii festinant ad coelestia: alii terrenis faecibus inhiantes, fomenta non habent veritatis, quibus sua corda illuminent. De visu, auditu, et tactu spiritualiter dictum est: Quod vidim
Abbreviated transcription (Latin):
struit. Quã ꝑfecte c̃summatã ingredit᷑. cũ
hanc in die iudicii p̃sentia suȩ uisiõĩs et̃nꝰ
habitator illustrat. S cũ archa ȩdificat᷑.
iniqͥ luxuriant᷑. cũ uͦ intrat᷑. int̾eunt. qͥa
qui scĩs hic certantib insultant: eis illic
coronatis ȩt̾na damnatione plectentui
Similit̾ sicut factũ ẽ in dieb L.ce uiii.
loth. edebant & bibebant. emebant & uen

Expanded text:
struit, quam perfecte consummatam ingreditur, cum hanc in die judicii praesentia suae visionis aeternus habitator illustrat. Sed cum arca aedificatur, iniqui luxuriantur, cum vero intratur, intereunt, quia qui sanctis hic certantibus insultant, eis illic coronatis, aeterna damnatione plectentur. Similiter sicut factum est in diebus Loth: edebant et b
Abbreviated transcription (Latin):
ut qui unũ nouerit: ambos nouerit. Solemꝰ
enĩ de simillimis duob ita loqͥ uidentib unũ
& uolentib nosse alt̾um. Yiclistis illũ. illũ
uidistis. Ergo qui uidet filiũ ocłis cordis:
udet & patrẽ ei simillimũ. Tidant isti quã
simillimũ filiũ. s monendi erant ut talem
etiã patrẽ intelligerent. & ñ dissimilẽ  i s̃

Expanded text:
ut qui unum noverit, ambos noverit. Solemus ut qui unum noverit, ambos noverit. Solemus enim de simillimis duobus ita loqui, videntibus unum, et volentibus nosse alterum: Vidistis istum? illum vidistis. Ergo qui videt Filium oculis cordis, videt et Patrem ei simillimum. Viderant isti quam simillimum Filium, sed monendi erant ut talem etiam Patrem intelligerent, et non dissimilem. AUGUST.
Abbreviated transcription (Latin):
eritatem &
Quitam or̃ms hõ cupit. s uiam ñ inue¬
nit. Ipsa uia ad teuenit: surge & ambula.
Ambula morib ñ pedib. Multi beneam¬
bulant pedib. & male morib Aliquando
bene ambulantes pret̾ uiam corruunt. ut
quidam ñ xp̃iam. Bene currunt. syñ inuia.
Si ñtenent uiam. quantũius bene ambu¬
lent: dolendum ẽ. Melius ẽ in uia claudi¬
care: quã pret̾uiam fortit̾ ambulare. Si
guit dicens. Si cognouissetis me. utiq &
patrẽ meũ cognouissetis. quia ego sum ue¬
ritas in uero patre. Iuis aut̃qui filurm
ram nouerant dixisse intelligitur. & quo
ego uado scitis. & uiam scitis⁊ cisdemq sub¬
iungit illud de patre: Am̃ cognoscetis eũ ꝑ
me cognitũ. & uidistis inquit eũ. ꝓpt̃ om̃imo¬
dam similitudinẽ q̃ illicũ patre ẽ. quẽ ñdũ
indebant. Et ad hoc ualet qđ postea philip¬
po dr̃. qui uidet me uidet & patrẽ. ñ qđ ipse
sit pat̾ & filius ut dicunt sabelliam patri¬
passiani s qd tamsimiles sint pat̾ & filius.

Expanded text:
eritatem et vitam omnis homo cupit, sed viam non invenit. Ipsa via ad te venit, surge et ambula. Ambula moribus, non pedibus. Multi bene ambulant pedibus, et male moribus. Aliquando bene ambulantes, praeter viam corruunt, ut quidam non Christiani. Bene currunt, sed non in via. Si non tenent viam, quantumvis bene ambulent, dolendum est. Melius in via claudicare, quam praeter viam fortiter ambulare. Si gui dicens: Si cognovissetis me, utique et Patrem meum cognovissetis, quia ego sum veritas in vero Patre. Illis autem qui Filium jam noverant, dixisse intelligitur, et quo ego vado, scitis et viam scitis, eisdemque subjungit illud de Patre, amodo cognoscetis eum per me cognitum, et vidistis, inquit, eum propter omnimodam similitudinem, quae illi cum Patre est, quem nondum videbant. Et ad hoc valet quod postea Philippo dicitur: Qui videt me, videt et patrem, non quod ipse sit Pater et Filius, ut dicunt Sabelliani et Patripassiani, sed quod tam similes sint Pater et Filius,
Abbreviated transcription (Latin):
& ipse faciet. & maiora hoꝵ faciet. qͥa ego ad¬
maiora subaudis uirtute hoꝵ oꝑuͭ. Uel gem¬
tuium lege ꝓ ablatiuo: more grecoꝵ. Auõ.
auis fuit sanari umbra petri: quã fimbra
petrum. Ergo utrunq fecit ipse. S q̃ oꝑa
tẽ dicebat. nͥ u̾ba q̃ loquebat᷑: Hec u̾ba audi
endo illi credebant. uerũtam̃ ipsis postea eu¬
angłizantib plures credid̾unt quã ipsie̾ent.
Et hec sunt sine dubitatione maiora. Nec
nunc faciam sine ipso. Non hic agiturde
dico salutẽ animarũ quã cȩlũ & terrã. qͥa
his transeuntib salus remanebit iustoꝵ. si
tam̃ in hoc audeo p̃cipitare sententiam ait
dicã maiꝰ eẽ salutẽ xp̃o oꝑante. quã ft̃ angli
& archangłi. qui st̃ oꝑa xp̃i. Intelligat qui¬

Expanded text:
et ipse faciet, et ipse faciet, majora, subaudis virtute horum operum. Vel genitivum lege pro ablativo, more Graecorum. AUGUST. Majus fuit sanari umbra Petri , quam fimbria Petrum. Ergo utrumque fecit ipse, sed quae opera tunc dicebat, nisi verba quae loquebatur? Haec verba illi audiendo credebant, verumtamen ipsis postea evangelizantibus plures crediderunt quam ipsi essent. Et haec sunt sine dubitatione majora. Nec nunc faciam sine ipso. Non hic agitur dejus tamen dico salutem animarum, quam coelum et terram; quia his transeuntibus, salus remanebit justorum. Non tamen in hoc audeo praecipitare sententiam, ut dicam majus esse, salutem Christo operante, quam sunt angeli et archangeli, qui s
Abbreviated transcription (Latin):
ideo qͦ animo dicas ostenditibi Augustin¬
patrẽ . ñ queris altum similẽ.s illũ putas
meliorẽ eẽ me. P hillppꝰ inseparabiles separa¬
tim uult nosse. q̃rens in patre sufficientiã
& ñ in filio. quia unus ẽ de nescientib filiũ.
Qui & si scirent istũ ẽẽ filiũ. illũ patrẽ. ñ pu¬
tabant filiũ ex toto similẽ. s patrẽ meliorẽ.
ce inȩqualis ẽ filius patri. ñ a seipso loq̃ns.
Contra dieunt sabelliani idħ patripassiani.
Ecce pat̃. ipse ẽ filius. Quid ẽ inqͥunt in me
manens ipse facit oꝑa. nͥ in me maneo ego
qui facio: Nos aut̃ dicimꝰ quia sic ẽ equalis
alter alteri. cũ sint unũ in substantia. ut tan
sit alt ex altero. natura: & er tribint qđ facit
de quo ipse ẽ qui facit. Non creditis qͥa ego
in patre. & pater in me ẽ: Alioquin ꝓpten
oꝑa ipsa credite. Si enim separati essemus
nullom inseparabilit̃ oꝑari possemꝰ. Amci
am̃ dico uob. quicredit in me oꝑa q̃ ego facio

Expanded text:
Video quo animo dicas ostendi tibi Patrem; non quaeris alterum similem, sed illum putas meliorem esse me. Philippus inseparabiles separatim vult nosse, quaerens in Patre sufficientiam, et non in Filio, quia unus est de nescientibus Filium. Qui et si scirent istum esse Filium, illum Patrem, non putabant Filium ex toto similem, sed Patrem meliorem, ce inaequalis est Filius Patri, non a seipso loquens. Contradicunt Sabelliani, id est, Patripassiani: Ecce Pater ipse est Filius. Quid est, inquiunt, in me manens ipse fecit opera, nisi in me maneo ego qui facio? Nos autem dicimus, quia sic est aequalis alter alteri, cum sint unum in substantia, ut tamen sit alter ex altero natura, et ei tribuit quod facit, de quo ipse est qui facit. Non creditis quia ego in Patre, et Pater in me est? Alioquin propter opera ipsa credite. Si enim separati essemus, nullo modo inseparabiliter operari possemus. Amen amen dico vobis, qui credit in me, opera quae ego facio,
Abbreviated transcription (Latin):
dicit nescire. Nescit dñs m̃tiri. Ergo sci¬
ebant: qdđ se scire nesciebant. Nam si eum
sciebant. & ipse ẽ uia. ueritas. & uita:. totũ
istud sciebant. Ibat adueritatẽ & uitã. id÷
ad seipsum. & ad patrem ꝑ seipsũ. Nos enã
imusꝑ ipsum: & ad patrẽ. & adipsũ. Muo
& meffabili mͦ. qui nunquã dimisit se. ue¬
nit ad se. Accipite impar exemplũ. utcunq
ad intelligendũ. Ego quantũ attinet ad
animum meũ. cum hoc sim qđ estis uos: si taceos
apud meipsũ sum. Si loquor uobis quod
intelligatis. quodãmͦ ad uos ꝓcedo. nec me
relinquo. Cum aũt tacuero ad me qudãi
redeo. & uobiscũ maneo. si tenueritis quod
audhstis. Si hoc potest dĩ factura: quid po¬
so sum inquit uia ueritas & omelia.
uita ⁊ quasi diceret. Qua uis ire. ego

Expanded text:
 Thomas dicit nescire. Nescit Dominus mentiri. Ergo sciebant quod se scire nesciebant. Nam si eum sciebant, et ipse est via et veritas et vita, totum istud sciebant. Ibat ad veritatem et vitam, id est, ad seipsum, et ad Patrem per seipsum. Nos etiam imus per ipsum, et ad Patrem, et ad ipsum. Miro et ineffabili modo qui nunquam dimisit se, venit ad se. Accipite impar exemplum, utcunque ad intelligendum. Ego quantum attinet ad animum meum, cum hoc sim quod estis vos: si taceo, apud meipsum sum; si loquor vobis quod intelligatis, quodammodo ad vos procedo, nec me relinquo. Cum autem tacuero, quodammodo ad me redeo; et vobiscum maneo, si tenueritis quod audistis. Si hoc potest Dei factura, quid posum, inquit, via, veritas et vita, quasi dicer
Abbreviated transcription (Latin):
accipitur templũ dĩ. de qͦ apłs ait. Templũ
dĩ sc̃m est: qđ estis uos. Hoc ẽ etiam regnum
ãi. qͣ filius traditurꝰ ẽ patri. Unde apls.
redemptos sanguine suo. dõ & patri. Tunc
iusti fulgebunt sicut sol: in regno patris.
Regnum fulgebit in regno. cum regno ue¬
nerit regnum. qđ oramꝰ dicentes. adtieniat
regnum tuũ. Iam uocat᷑ regnũ. S tc̃ habe¬
bit potestatẽ regnandi. cũ audiet. Ueiite
benedic̾ti patͥs mei. ꝑcipite regnũ. id qui
iam regnum eratis & ñ regnabatis nͥ in spe.
uenite & regnate in re. Credenti colligitur
meritũ. uidenti redditur p̃miũ. Desid̃ium
uisionis: p̃paratio ẽ mansionis. Dñe para
qd̃ paras. nos scilicet tͥ. & tenob̾. ut sit mul¬
titudo mansionũ. qđ ꝓ diu̾ sitate meritoꝵ
alius plus. aliusminus. participes tui
erimus. Et quo ego uado scitis: & uiam

Expanded text:
de quo Apostolus ait: Templum Dei sanctum est quod estis vos . Hoc est etiam regnum Dei, quod Filius traditurus est Patri. Unde Apostoredemptos suo sanguine, Deo et Patri . Tunc justi fulgebunt sicut sol in regno Patris . Regnum fulgebit in regno, cum regno venerit regnum, quod oramus dicentes: Adveniat regnum tuum . Jam vocatur regnum, sed tunc habebit potestatem regnandi, cum audiet: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum , id est, qui regnum eratis, et non regnabatis nisi in spe, venite et regnate in re. Credenti colligitur meritum, videnti redditur praemium. Desiderium visionis, praeparatio est mansionis. Domine, para quod paras, nos scilicet tibi, et re nobis, ut sit multitudo mansionum, quod pro diversitate meritorum, alius plus, alius minus, participes tui erimus. Et quo ego vado scitis, et viam
Abbreviated transcription (Latin):
Ne mortẽ tanquã homini time¬
rent. &idõ turbarent᷑. consolat᷑ eos. deum
etiam se cẽ testans. Quasi dicat. Mortẽ me¬
turtis huic formȩ serui. ñ tͣbemini. quiads̃
suscitabit illã. In domo pats mei: mansioẽs
multȩ st̃. Merito turbabant᷑. quandoqͥdẽ
fidentiori dictũ erat. quia negaret dñm. Seso
cũ audiunt de mansiõib cęlia ꝑturbatiõe
recreant᷑. certi post ꝑicula se apud deum
mansuros ꝓ meritis suis. qđ significant
multe mansiones. Alia ẽ eramgła solis. abia
lunȩ. alia stellarũ. Differt enĩ stella asteua
ingła. ꝓ inde respuendi st̃ qͥ putant ideo
dictũ mansiones multas. quia extra regnũ
cȩloꝵ ẽ aliqͥd ubi maneant innocentes bei¬
ti. qui sine baptismo dehac uita inigrarig.
hec aut̃ fides ñ ẽ catholica. S iquominus.
nisi in domo patris id÷ in iustis mansioneᷤ
eẽnt: dixissem uob̾. S: sciatis quia mͦuado¬

Expanded text:
Ne mortem tanquam homines timerent et ideo turbarentur, consolatur eos, Deum etiam se esse contestans. Quasi dicat: Mortem metuitis huic formae servi, non turbemini, quia Deus suscitabit illam. In domo Patris mei multae mansiones sunt. Merito turbabantur, quandoquidem fidentiori dictum erat quia negaret Dominum. Sed cum audiunt de mansionibus coeli, a perturbatione recreantur, certi post pericula se apud Deum mansuros pro meritis suis, quod significant multae mansiones. Alia est enim gloria solis, alia lunae, alia stellarum, differt enim stella a stella in gloria . Proinde respuendi sunt, qui putant ideo dictum multas mansiones, quia extra regnum coelorum est aliquid ubi maneant innocentes beati, qui sine baptismo de hac vita migraverunt, haec autem fides non est catholica. Si quominus dnisi in domo Patris, id est, in justis mansiones essent, dixissem vobis. Sed sciatis quia vado
Abbreviated transcription (Latin):
ratus locus: quẽ suo uicio ꝑdidit. luxta qͦm
sensũ etiã illud intelligendũ ẽ: qđ dict̾ũ ẽ
filiis ⁊ebedȩi. Sedere a dextris uł a sinists.
ñ ẽ meum dare uob̃. s quib paratũ ẽ a patͦ
meo. Frustra inqͥt petitis qđ in uob̃ sitũ
ẽ. & qđ pat̾ m̃s parauit dignis uirtutibus.
Et si abiero & p̃parauero uob̃locũ: iterũ
uemo & accipiã uos ad me ipsũ. ut ubi sum
ego. & uos sitis. Ipse est in se ipso. Ergo
illi futuri erant in ipso. Ipse est eñuita
ȩterna: in qua futuri sumus. Augustinꝰ.¬
biit aũt ꝑ absentiã carnis latendo. ue¬
met in iudicio apparendo .s. manet
regnando. ut ꝓficiamꝰ bene uiuendo. & sic pa¬
tatur locus. Abiens quidõs: ñ relĩq̃ns parat.
quia subtrahit se & latet. ut sit fides q̃ ñ
contraria qđ dixit. mansiones multȩ sufs.
& qđ hic dicit se it̾um p̃parare locũ. Nam
& istȩ mansiones iam sunt p̃destinatione.
& ita ñsunt parandȩ & tam̃ parande st̃ in

Expanded text:
us, quem suo vitio perdidit. Juxta quem sensum etiam illud intelligendum est, quod dictum est filiis Zebedaei: Sedere a dextris meis vel a sinistris, non est meum dare vobis, sed quibus paratum est a Patre meo . Frustra, inquit, petitis quod in vobis situm est, et quod Pater meus praeparavit dignis virtutibus. Et si abiero, et praeparavero vobis locum, iterum venio et accipiam vos ad meipsum, ut ubi sum ego, et vos sitis. AUGUST. Ipse in seipso, ergo illi futuri erant in ipso. Ipse enim est vita aeterna, in qua futuri sumus. Abiit autem per absentiam carnis latendo, veniet in judicio apparendo, sed manet regnando, ut proficiamus bene vivendo, et sic paratur locus. Abiens quidem, sed non relinquens parat; quia subtrahit se et latet, ut sit fides de re contraria quod dixit, mansiones multae sunt, et quod hic dicit, se iturum praeparare locum. Nam et istae mansiones jam sunt praedestinatione, et ita non sunt parandae, et tamen parandae sunt in
Abbreviated transcription (Latin):
yxta parabolã postulantis Beda.¬
amici ꝑseuerantia opus ẽ. ut accipiamꝰ
quđ̃ in fide orando petimꝰ. inueniamꝰ qd̾
spe recte uiuendo querimꝰ. aꝑiatur id
ad qđ caritate pulsamꝰ. Cui aũt ñ dat᷑:
apparet quia non bene petit. M
ut quis ẽ ex nob̾ homo. quẽ si petie

Expanded text:
xta parabolam postulantis amici, perseverantia opus est, ut accipiamus quod in fide orando petimus, inveniamus quod spe recte vivendo quaerimus, aperiatur id ad quod charitate pulsamus. Cui autem non datur, apparet quod non bene petit. M. Aut quis est ex vobis homo quem si petie
Abbreviated transcription (Latin):
cite & dabit᷑ uob̾. querite & inuenietis.
pulsate et aꝑietur uobis. Ausustius.¬
uasi aliquis diceret qd̃ scm̃ uetas
nos dare canib cum adhuc nichil
sciamus. ideo hortatur petere sp̃ualia.qͥ
carnalia supra uetuerat postulari. Peti¬
cio ꝑtinet ad impetrandã sanitatẽ firmi¬
tatemq animi. ut ea q̃ precipiunt᷑ imple¬
re possimꝰ. Inquisitio ad inueniendã ue¬
ritatem. prilsatio ad possessionẽ. Ad hec
tria manifestanda ponamꝰ aliquẽ infir¬
iis pedib ambulare ñ posse. Prius gͦ
sanandusẽ. & ad hoc ꝑtinet petere. Secd
quid ꝓddestiam posse ambulare. si uiã
nescit: Non ꝑueniet qͦ uult. Ad hoc ꝑ¬
tinet querere. Si uͭ locũ ubi uult habi¬
tare clausum inuenerit. ñ ꝓderit ei am¬
bulasse ac ꝑuenisse. nisi sͥ apiatur. Ad
hoc ꝑtinet pul. sare. O m̃is enim
qui petit acci pit. & qui querit inue¬

Expanded text:
itur vobis, quaerite et invenietis, pulsate et aperietur vobis. » Quasi aliquis diceret: Quid sanctum vetas nos dare canibus, cum adhuc nihil sciamus? Ideo hortatur petere spiritalia qui carnalia supra tio pertinet ad impetrandam sanitatem firmitatemque animi, ut ea quae praecipiuntur, implere possimus. Inquisitio, ad inveniendam veritatem, pulsatio ad possessionem. Ad haec tria manifestanda ponamus aliquem infirmis pedibus ambulare non posse. Prius ergo sanandus est, et ad hoc pertinet petere. Sed quid prodest jam posse ambulare, si viam nescit? Non perveniet quo vult. Ad hoc pertinet quaerere. Si vero locum ubi vult habitare, clausum invenerit, non proderit ei ambulasse ac pervenisse, nisi sibi aperiatur. Ad hoc pertinet pulsare. Omnis enim qui petit, accipit, et qui quaerit, inve
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ ñ possum te adiuuare ꝑ iusticiã. nͥ pe¬
tas ꝑfidẽ rectam. Surgere dĩ adiutori¬
um eiꝰ ẽ. Quamuis dñs ñ det petenti.
adiuuans eũ ilico. ideo qͦd amicus eiꝰ sit.
sodm hoc qͦd creatura eisꝰ ẽ. ñ tam̃ ꝓpt̾ea
intelligendus ẽ negare miscłiã. s differ
re ad gratiorẽ receptionẽ. & ad incul¬
candam petitione. Unde ⁊ seqͥt. aꝰ ꝑter
imꝑbitatẽ tam̃ eiꝰ. hoc ẽ ꝓpter Dinstan¬
tiam petitionis eiꝰ adiuabit eũ. ⁊ dabit ei
necessaria. Uult ds fidelit̃ petia se. quod
disposuit petentib erogare. N.Lxiͦi.¬

Expanded text:
est non possum te adjuvare per justitiam, nisi peest non possum te adjuvare per justitiam, nisi petas per fidem rectam. Surgere Dei adjutorium ejus est. Quamvis Dominus non det petenti, adjuvans illico eum, ideo quod amicus ejus sit, secundum hoc quod creatura ejus est, non tamen propterea intre ad gratiorem receptionem, et ad inculcandam petitionem. Unde et sequitur: Propter improbitatem tamen ejus, hoc est, propter instantiam petitionis ejus adjuvabit eum, et dabit illi necessaria. Vult Deus fideliter peti a se, quod disposuit petentibus erogare. M.
Abbreviated transcription (Latin):
appecenda t̾rena foris uagat᷑. Redit uͦ. &
lestiq alimonia refici desid̾at. cũ in se re¬
uersus suꝑna ac sp̃ualia ceꝑit meditari.
De quo petens pulchre adiungit ñ se hab̾e
qd ponat ante illũ. qm̃ intantũ secutꝰ ẽ se¬
cłaria ait nec sͥ pabulũ habeat diumi u̾bi.
uee alt̾ĩ a se petenti. Et quia nec a se nec
ab alio ualet hab̾e doctrinã nͥ ꝑ gr̃am dĩ.
a deo necesse ẽ eum flagitare in nocte tri¬
bulatioms tres panes. id intelligentiã
trinitatis. qͥ presentis uitȩ consolent᷑ la¬
bores. Ostium amici intelligentia ẽ di¬
uini sermonis. q̃ clausa ẽ om̃i ñ intelli¬
genti donec aꝑiatur ei. Unde apłs orat
apirisͥ ad loquendũ myst̾ium xp̃i. Mas̾.
Ioli mͥ molestꝰ ee. Quasi dicat. Si uis
reciꝑe q̃d petis. noli mͥ ampliꝰ mole¬
stiam inferre. noli ut hactenꝰ fecisti me
scłarib postponere. reu̾tere ad me ⁊ ego
reu̾tar ad te. pete ut debes. & ego plus tͥ
dabo quã sꝑes. Nonpossũ surgere. Hoc

Expanded text:
vagatur. Redit vero, coelestique alimonia refici desiderat, cum in se reversus superna, ac spiritualia coeperit meditari. De quo petens, pulchre adjungit, non se habere quod ponat ante illum, quoniam intantum secutus est saecularia, ut nec sibi pabulum habeat divini verbi, nec alteri a se petenti. Et quia nec a se nec ab alio valet habere doctrinam, nisi per gratiam Dei, a Deo necesse est eum flagitare in nocte tribulationis tres panes, id est intelligentiam Trinitatis, qua praesentis vitae consolentur labores. Ostium amici intelligentia est divini sermonis, quae clausa est omni non intelligenti, donec aperiatur ei. Unde Apostaperiri sibi ad loquendum mysterium Christi : Noli mihi molestus esse. Quasi Deus dicat: Si vis recipere quod petis, noli mihi amplius molestiam inferre; noli ut hactenus fecisti, me saecularibus postponere: Revertere ad me, et ego revertar ad te ; pete ut debes, et ego plus tibi dabo quam speres. Non possum surgere, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
iquis ira pectat. tu ñ odio debes rep̃¬
hendẽ. Tantũ enim distat int̃ iram ⁊
odium: quantũ int̾ festucã & trabẽ. Odiũ
enim ẽ. ira inueterata. Hypocͥta. eice pͥ¬
mum trabẽ de ocło tuo. & tunc uidebis ei¬
cere festucã de ocło frĩs tui. Id pͥmo abs
te. scilicet ab intentione tua. & de corde
tuo expelle odium. ut de lumine m̃tis tͣbe
mortalis cͥminis eiecta. exemplo potius
quã dictis docere ualeas minora exeludi
peccata. q̃ in festuca significant᷑. Cũ ne¬
cessitas nos cogit aliquẽ rep̃hendere. pͥmo
cogitemꝰ. utrũ tale uiciũ unquã habuimꝰ
⁊ sinunquã habuimꝰ. cogitemꝰ nos hab̃e
potuisse. Hommnes enĩ sumꝰ. Hinc ẽ illud
sapientis. Nichil humani alienũ a me
puto. Si enĩ habuimꝰ. tangat memoriã
cõmunis infirmitas. ut rephensionẽ illã
ñ odium s miscdia p̃cedat. Qđ si nos idẽ
uiciũ habemꝰ. in qͦ ẽ ille quẽ rep̃hendere

Expanded text:
i quis ira peccat, tu non debes odio repri quis ira peccat, tu non debes odio reprehendere. Tantum enim distat inter iram et odium, quantum inter festucam et trabem. Odium enim est ira inveterata. Hypocrita, ejice primum trabem de oculo tuo, et tunc videbis ejicere festucam de oculo fratris tui. Id est, primo abs te, scilicet ab intentione tua et de corde tuo expelle odium, ut de lumine mentis trabe mortalis criminis ejecta, exemplo potius quam dictis docere valeas minora excludi peccata, quae in festuca significantur. Cum necessitas nos cogit aliquem reprehendere, primo cogitemus utrum tale vitium unquam habuimus, et si nunquam habuimus, cogitemus nos habere potuisse. Homines enim sumus. Hinc est illud sapientis: « Nihil humani alienum a me puto. » Si vero habuimus, tangat memoriam communis infirmitas, ut reprehensionem illam non odium, sed misericordia praecedat. Quod si nos idem vitium habemus in quo est ille quem rep
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ coagitatã. ⁊ suꝑeffluentẽ. dabunt in fi
num ur̃m. Huic simile ẽ qͦdalibi dr. ut &
ipsi recipiant uos in ȩt̃na tabnacula.
lli quib elemosinas dabitis Magister.
dabunt. id÷ causa erunt. quare ds̃ dabit
in sinũ ur̃m. id÷ in magnã securitatẽ. men¬
surã bonã uitã scilicet et̃nam. confertam.
om̃ib uidelicet sc̃ĩs collatã. ⁊ cũ angłis co¬
agitatam. id conuinctã. & suꝑeffluentẽ.
hoc ẽ suꝑ meritũ ur̃m abundantẽ. Sinꝰ
idõ accipit᷑ ꝓ securitate. quia ualde secu¬
risumꝰ de his q̃ in sinu recondimꝰ. Uel ꝑ si¬
num intellige conscientiã siue cetũ scõium.
U UR Et in qͦmensura mensi fueritis
remetietur uobiͤ. B Eda.
eneralit̃ de om̃ib q̃ m̃te. manu. lin¬
gua gerimꝰ accipi potest. quia ds̃ reddet
uid aũt uides festucam in ocło fr̃is
tui. & trabẽ in ocło tuo ñ uides: Aut
de ocło tuo. & eccetrabes ẽ in ocło tuo: Aũs.¬

Expanded text:
et coagitatam et superefflet coagitatam et superefflnum vestrum. Huic simile est quod alibi dicitur, ut et ipsi recipiant vos in aeterna tabernacula . Illi quibus eleemosynas dabitis, dabunt, id est, causa erunt quare Deus dabit; in sinum vestrum, id est, in magnam securitatem; mensuram bonam, vitam scilicet aeternam; confertam, omnibus videlicet sanctis collatam, et cum angelis coagitatam, id est, conjunctam, et supereffluentem, hoc est, super meritum vestrum abundantem. Sinus ideo accipitur pro securitate, quia valde securi sumus de his quae in sinu recondimus. Vel per sinum intellige conscientiam sive coetum sanctorum. M: L: R: Et in qua mensura mensi fueritis remetietur vobis. BEDA. Generaliter de omnibus quae mente, manu, lingua gerimus, accipi potest, quia Deus reddet Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, et trabem in oculo tuo nde oculo tuo, et ecce trabes est in oculo tuo? AUGUST. S
Abbreviated transcription (Latin):
regnũ di cogitemꝰ. in militia uero regni
dei non ista cogitemus. ler onimus.¬
taq ñ labor & ꝓuidentia damnatur.
s m̃tem prefocans cura. XXXUIIII
ctos quasi reos condemnare: penituᷤᷤ
melius int̃pretemur. quia de mani¬
festis ut sunt stupra. blasphemiȩ. furta
ebrietates. ⁊ similia: nob̾ tantũ iudicare
ꝑmittitur. De dubiis scriptũ ẽ. Nolite an¬
te tempus iudicare. quoadusq ueniat
dñs. et illuminet abscondita tenebrarũ.
Huo sunt in quib temerariũ uidiciũ ca¬
uere debemꝰ. cum incertũ ẽ qͦanimo fiant
quȩ bene & male fieri possunt. uł cũ incer
re uidicauerimꝰ. temere ds de nob̾ ui¬
dicabit: Absit. S intelligendũ est. qm̃
temeritas qua punis aliũ: te puniat ne¬
gladio ferreo cõmittit. Dimitate ⁊ di¬
mittemini. date & dabit᷑ uobis. Beda.¬
imittite iniurias. ⁊ date beneficia.
ut peccata ur̃a uob̃ dimiitant᷑. ⁊ ui¬
ta detur ȩtña. Mensurã bonã & confertã

Expanded text:
regnum dei cogitemus, w in militia uregnum dei cogitemus, w in militia uDei, non ista cogitemus. Itaque non labor et providentia damnatur, sed mentem praefocans cura. CAPUT XXXctos quasi reos condemnare, penitus aus interpretemur, quia de manifestis, ut sunt stupra, blasphemiae, furta, ebrietas, et similia, nobis tantum judicare permittitur. De dubiis scriptum est: Nolite ante tempus judicare, quoadusque veniat Dominus, et illuminet abscondita tenebrarum . uo sunt in quibus temerarium judicium cavere debemus, cum incertum quo animo fiant quae bene et male fieri possunt, vel cum incerjudicaverimus, temere Deus de nobis judicabit? Absit! Sed intelligendum est quoniam temeritas, qua punis alium, te puniat negladio ferreo committit. « Dimittite et dimittemini, date et dabitur vobis. » Dimittite injurias et date beneficia, ut peccata vestra vobis dimittantur, et vita detur aeterna. « Mensuram bonam et refertam
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Cr̃as in scripturis futurũ tempꝰ in¬
telligit᷑. dicente iacob. et exaudiet me cras
en diem intelligunt᷑ homines. qͦ rũ
dies mali sc̃. Sensus gͦ ẽ. Dies crastinus
ids futuri tpris homines. erunt solliciti:
Tu uͦ sis sollicitus de te inpresentiarum.
Sollicitꝰ in supͣdictis. significat anxietatẽ.
futurũ tempꝰ afferet secũ. ut cum ne¬
cesse erit sumere aliquid temporale assit.
quia nouit ds̃ qͦ indigeamꝰ. Curã aũt pre¬
sentiũ maliciã uocat. quia pęnalis c̃. & ꝑ¬
tinet ad mortalitatẽ. quã peccando meru¬
imus. q̃ in se satis onerosa ẽ. nedũ futu¬
pudere ne ista necessaria desint ut sibi.
precepta dñi facere. Nam & ipse dñs lo¬
culos habe dignatus ẽ cum pecunra. ne
quis in hoc scandalũ pateretur. Paulus
etiam uidetur cogitasse de crastino. cum
dicit. De collectis aũt sicut orcdinaui fa¬
cite. Ad hanc qͦq regłam totũ hoc p̃cep¬
tum dirigit᷑. ut etiam in istoꝵ ꝓuisione

Expanded text:
mus . Cras in Scripturis, futurum tempus intelligitur, dicente Jacob: Et exaudiet me cras  diem intelliguntur homines, quorum dies mali sunt . » Sensus ergo est: Dies crastinus, id est futuri temporis, homines erunt solliciti sibi. Tu vero sis sollicitus de te in praesentiarum. Sollicitus in supradictis significat anxietatem; futurum tempus afferet secum, ut cum necesse erit sumere aliquid temporale adsit, quia novit Deus quid indigemus. Curam autem praesentium malitiam vocat, quia ppertinet ad mortalitatem, quam peccando meruimus, quae in se satis onerosa est, nedum futuseruum dei prouidere, ne ista necessaria desint uel sibi praecepta Domini facere. Nam et ipse Dominus loculos habere dignatus est cum pecunia, ne quis in hoc scandalum pateretur . Paulus etiam videtur cogitasse de crastino, cum dicit: De collectis autem sicut ordinavi facite . Ad hanc ergo regulam totum hoc ptum dirigitur, ut etiam in istorum prouisione
Abbreviated transcription (Latin):
głium. Margaitȩ st̃ allegoriȩ. q̃ tan¬
quam de ꝓfundo trahuntun. Idem gͥ
potest chei scm̃ & margarita. s sc̃m ex eo
qd ñ debet corrumpi. margarita ex
eo qͦd ñ debet contempni. Conat᷑ autẽ
quisq corrumꝑe qđ ñ uult eẽ integrs̃.
contẽpnere qđ uile ducit. Canes st̃ ue¬
ritatis oppugnatores. porci contẽptores.
Cauendum ẽ gͣ. neqͥd aꝑiatur ñ capienti
Melius enĩ querit qd̾ clausũ ẽ. quam id
qđ aꝑtum ẽ aut infestet aut negligat.
contẽpnendo ñ ceꝑunt. ñ putandũ est
eum scm̃ dedisse canib. Non enĩ eis de¬
dit qͥ caꝑe ñ pot̾ant. s qͥ pot̾ant: Magist̾.¬
onculcare ꝑtinet ad contẽptores mar¬
garitarũ. dirumꝑe ad oppugnatores
ueritatis. Pedes dicit affectiones malas.
conũsos ũ qui se contitunt de bono qͥd
audiunt ad malũ ut in fide dirũpant
uis ur̃m habet amicũ. &
ibit ad illum media nocte

Expanded text:
gelium. Margaritae sunt allegoriae, quae tanquam de profundo trahuntur. Idem igitur potest dici sanctum et margarita, sed sanctum ex eo quod non debet corrumpi; margarita ex eo quod non debet contemni. Conatur autem quisque corrumpere, quod non vult esse integrum, contemnere, quod vile ducit. Canes sunt veritatis oppugnatores, porci contemptores. Cavendum est ergo ne quid aperiatur non capienti. Melius enim quaerit quod clausum est, quam in quod apertum est aut infestet aut negligat. contemnendo non conceperunt, non putandum est eum sanctum dedisse canibus. Non enim eis dedit qui capere non poterant, sed qui poterant. Conculcare, pertinet ad contemptores margaritarum; disrumpere ad oppugnatores veritatis; pedes, dicit affectiones malas; conversos vero, qui se convertunt de bono quod audiunt ad malum, ut in fide disrumpant vestrum habet amicum, et ibit ad illum media nocte,
Abbreviated transcription (Latin):
camꝰ. & ñ illum ad obtemꝑandũ nob̃. s
ad parit᷑ conandũ inuitemꝰ. Be da.
ulti uͦ criminib p̃uenti. odio uel
liuore om̃ia accusare suscipiunt.
⁊ uolunt uideri consultores. sine exẽplo
sue em̃dationis leuiora pecata in fr̃ib
uituꝑantes & damnantes.M. LI I.
Uolite sc̃m dare canib neq mitatis mar¬
garitas ur̃as ante porcos. ne forte concul¬
cent eas pedib suis. & conu̾si dirũpant uoꝰ.
nes u om̃s heretici. qͥ contra creatorẽ suũ
blasphemiarũ extendunt eloquia.
necdũ credid̾unt. quib ñ ẽ cito euangeliũ

Expanded text:
ndum nobis, sed ad pariter conandum invitemus. BEDA. Multi vero criminibus praeventi, odio vel livore omnia accusare suscipiunt, et volunt videri consultores, sine exemplo suae commendationis, leviora peccata in fratribus vituporantes et damnantes. M. 52X Nolite sanctum dare canibus, neque mittatis margaritas vestras ante porcos, ne forte conculcent eas pedibus suis et conversi disrumpant vos. nes vero omnes haeretici, qui contra Creatorem suum blasphemiarum extendunt eloquia. necdum crediderunt, quibus non est cito Evangelium
Abbreviated transcription (Latin):
uosatilia celi aerii. Quis aũt urm cogi¬
tans potest adicere ad staturã suã cubitũ
unum: Si gͦ neq qđ minimũ ẽ potestis.
quid de cet̾is solliciti estis: Et de uestim̃¬
to quid solliciti estis: Augus tNus.¬
ui relinquite regendi corporis curam.
in auib .s de maiorib ꝑsuasio fit ad mi¬
nora. Dico aut uob̃. qm̃ nec salomon
in om̃i gła sua cooꝑtus ẽ sic̃ unũ ex istis.
ue purpura regũ. q̃ pictura leronꝰ.¬
textricum potest florib comparari:
agri qd̾ hodie ẽ ⁊ cras in clibanũ miti¬
tur ds sic uestit. quantomagis uos mi¬
nimȩ fidei: U estit ids adornat ds fe¬
num hoc ẽ herbas. ⁊ pulchro colore. &
bono odore. qđ cũ desiccatum fuerit.
mittet᷑ in clibanũ. id in aceruũ habentẽ
speciem clibani. Modica fides quȩ nec de
minimis certa ẽ. nedũ et̾na sꝑet. Nolite gͦ
solliciti eẽ dicentes. quid manducabimꝰ aut
quid bibemꝰ. aut qͦ oꝑiemur. Hec enĩ om̃ia¬

Expanded text:
volatilia coeli aerii. « Quis autem vestrum cogivolatilia coeli aerii. « Quis autem vestrum cogitans potest adjicere ad staturam suam cubitum unum? » Si ergo neque quod minimum est potestis, eris solliciti estis? et de vestimento quid solliciti estis? BEDA. Illi relinquite tegendi corporis curam, in avibus, sed de minoribus persuasio fit ad majora. Dico autem vobis, quoniam nec Salomon in omni gloria coopertus est sicut unum ex istis.e purpura regum, quae pictura textricum potest floribus comparari? Ipsagri quod hodie est, et cras in clibanum mittitur, Deus sic vestit: quanto magis vos minimae fidei? Vestit, id est, adornat Deus fenum, hoc est, herbas et pulchro colore et bono odore: quod cum desiccatum fuerit, mittetur in clibanum, id est, in acervum habentem speciem clibani. Modica fides est, quae nec de minimis certa est, nedum aeterna speret. Nolite ergo solliciti esse, dicentes: Quid manducabimus? aut quid bibemus? aut quo
Abbreviated transcription (Latin):
ucas ht̃ adherebit. ubi Magister.¬
matħs dicit sustinebit. Et utrũq respi¬
cit ad diabolũ. cui male acqͥrentes diuitiaᷤᷤ
adherendo sustinent illum.xXXUIII¬
ne solliciti sitis animȩ ur̃ȩ qͥd manduce¬
tis. neq corpori ur̃o quid induamin. leix
De carnali cibo ⁊ uestim̃to hoc acci¬
piendum ẽ. quia de sp̃ualib sẽꝑ
debemus ẽt̃ solliciti. Laborȩxercentꝰ est.
s sollicitudo ẽ tollenda de carnalib. Qui¬
dam addunt. neq quid bibatis. Nonne
anima plus ẽ quã esca. & corpus plusquam
uestim̃tum : Sensus ẽ. Qui prestititma¬
iora: prestabit & minora. Ausustinus.¬
Pro hac uita posuit animã. ut illud.
Qui amat animã suam. ꝑdet eã. R espi¬
cite uolatilia celi qm̃ ñ serunt neq me¬
tunt neq congregant in horrea. & pater
ur̃ celestis pascit illa. Nonne uos magis
pluris estis illis: Hylarius.¬
oc ad litterã intelligendũ ẽ. quia dñs
manifeste om̃em curã rerum presentium
ẽ multo pluris precii estis uos. quã

Expanded text:
ucas habet « adhaerebit , » ubi Matthaeus dicit « sustinebit. » Et utrumque respicit ad diabolum, cui male acquirentes divitias adhaerendo sustinebunt illum. « Inec solliciti sitis animae vestrae quid manducetis, neque corpori vestro quid induamini. » De carnali cibo et vestimento hoc accipiendum est, quia de spiritualibus semper debemus esse solliciti. Labor exercendus, sed sollicitudo est tollenda, de carnalibus quidam addunt, neque quid bibatis. « Nonne anima plus est quam esca, et corpus plus quam vestimentum? » Sensus est: Qui praestitit majora, praestabit et minora. Pro hac vita posuit animam, juxta illud: « Qui amat animam suam perdet eam . » Respicite volatilia coeli, quoniam non serunt neque metunt, neque congregant in horrea, et Pater vester coelestis pascit ea: Nonne vos magis pluris estis illis? Hoc ad litteram intelligendum est, quia Dominus manifeste omnem curam rerum praesentium st multo pluris pretii estis vos quam
Abbreviated transcription (Latin):
& ñ in hac oꝑatione uł solam uł cũ re¬
gno dei mercedẽ temporaliũ cogitare.
Quoꝵ oñium temporalium nomine.
crastinũ posuit dicens. Nolite solliciti et
de crastino. Non enĩ dr crastinꝰ dies. nͥ m
tempore. Nolite gͦ solliciti eẽ in erastimꝰ
Crastinꝰ enini dies sollicitus erit sͥ ipse.
Sufficit diei malicia sua. Ieronimus.

Expanded text:
et non in hac operatione vel solam vel cum reet non in hac operatione vel solam vel cum regno Dei mercedem temporalium cogitare. Quorum omnium temporalium nomine, crastinum posuit, dicens: Nolite solliciti esse de crastino. Non enim dicitur crastinus dies nisi in tempore. Nolite ergo solliciti esse in crastinum. Crastinus enim dies sollicitus erit sibi ipsi. Sufficit diei malitia s
Abbreviated transcription (Latin):
turis. s presentia quert̃. Filioꝵ aũt ẽ
querere regnũ. ⁊ hȩc om̃ia pat̾na grã adici¬
entur etiã ñ querentib ut nec in p̃senti
nec in futuro desit eis aliquagr̃a. Uerum
onem ẽ. si dantur ad actionẽ gr̃aꝵ. quia
om̃ia cooꝑant᷑ in bonũ. Anous t̃.¬
cit enĩ celestis medicꝰ quid nob̾ daturꝰ
ẽ ad consolationẽ. quid uͦ subtracturꝰ ad
exercitationẽ. Non enĩ homo ium̃to suo
cibaria sine causa detrahit. Cũ dix̃ pͥmũ
q̃rite regnũ. significauit tẽporale poste¬
rius querendũ ñ tempore s dignitate:
Iuud tanquã bonũ. hoc tanquã necessa¬
rium. s necessariũ ꝓpt̃ illud bonũ. Aꝑ¬
te enĩ ostendit. ñ temporalia sic esse appe¬
tenda. ut ꝓpt̃ ipsa bene facere debeamo
licet sint necessaria. Quȩcunq enĩ faci¬
mus: ꝓpt̾ regnũ facere institum᷑. Non
enĩ euangłizare debemꝰ ut manducemꝰ.
ꝓpt̃ aliud aliquid q̃ritur. inlius ẽ quã
potest duob dñis seruire. Ergo tantũ¬

Expanded text:
turis, sed praesentia quaerunt; filiorum autem est quaerere regnum, et haec omnia paterna gratia adjicientur etiam non quaerentibus, ut nec in praesenti, nec in futuro desit eis aliqua gratia. AUonem est; si addantur, ad actionem gratiarum, quia omnia cooperantur in bonum. Scit enim coelestis medicus, quid nobis daturus est ad consolationem, quid vero subtracturus ad exercitationem. Non enim homo jumento suo cibaria sine causa detrahit. Cum dixit, primum quaerite regnum Dei, significavit temporale posterius quaerendum, non tempore, sed dignitate. Illud tanquam bonum, hoc tanquam necessarium, sed necessarium propter illud bonum. Aperte enim ostendit, non temporalia sic esse appetenda, ut propter ipsa benefacere debeamus, licet sint necessaria. Quaecunque enim facimus, propter regnum Dei facere instituimur. Non enim evangelizare debemus ut manduopter aliquid aliud quaeritur, vilius est quam potest duobus dominis ser
Abbreviated transcription (Latin):
nox ẽ. ualida ignorantia. Non ideo
astrendus ẽ amicꝰ ȩsuriens qͥ teurget. sed
pusare debes ad ipsũ dñm. cũ qͥ sapiens fa¬
milia requiescit. Qui si differc dare. uult
an dare. s uult ut amplius desides dila¬
tm. ne uilescat cito datũ. Cum aũt ꝑuenis
asitelligentiã trinitatis. habes tres pa¬
nes unde pascas amicũ ꝑegrinũ. Nil meliꝰ
quam se ipsũ dat tibi deus. Be d a

Expanded text:
nox est valida ignorantia. Non ideo nox est valida ignorantia. Non ideo deserendus est amicus esuriens qui te urget, sed pulsare debes ad ipsum Dominum, cum quo sapiens familia requiescit. Qui si differt dare, tamen vult dare, sed vult ut amplius desideres dilatum, ne vilescat cito datum. Cum autem perveneris ad intelligentiam Trinitatis habes tres panes unde pascas amicum peregrinum. Nil melius quam seipsum tibi dat Deus. BEDA
Abbreviated transcription (Latin):
pulsans. dico uob̾ & si ñ dabit illi siger
eo qͦd amicus eius sit. ꝓpt̃ imꝓbitatẽ tñ
eius surget. & dabit ili quotquot ht̃ ne¬
cessarios. Quidã ibi faciunt int̾rogatio¬
nem. ñ possum surgere ⁊ daretͥ. s etiam
totũ capitulũ subimo uersu sic legi ꝑo¬
orationis. s & instantiam frequentiãq
tradidit orandi. usq ad similitudinem
sus ẽ exemplo a contrario. sicut de
illo tudice qui nec dm̃ timebat nec hoies
reuerebatur. & tam̃ tedio uictꝰ uindica¬
uit uiduã. Uenit amicus deuia. id de
uita huius scłi mala. ñ inueniens uerita¬
tem qua beatus fiat. Uenit ad te xꝑiamĩ
&e dicit. redde mͥ rationẽ. & fiam xꝑians
Introgat te qđ forsitan nescis. & ñ est tͥ
unde reficias ȩsurientẽ. s cũ uis docere
cogeris discere. Ubi disces. nͥ in dm̃eis
libris: S fortassis in libris obscure
positũ ẽ qđ te int̾rogat. & tu paulũ uł
petrũ ñ sineris interrogare. quia iam
reqͥescit ista familia cũ dño suo. Media¬

Expanded text:
illi surgens, eo quod amicus sit, propter improbitatem tamen ejus surget, et dabit illi quotquot habet necessarios . » Quidam ibi faciunt interrogationem: « Non possum surgere et dare tibi, » sed etiam totum capitulum sub uno versu sic legi poorationis, sed instantiam frequentiamque tradidit orandi usque ad similitudinem st exemplo a contrario, sicut de illo judice qui nec Deum timebat, nec homines reverebatur, et tamen taedio victus vindicavit viduam . Venit amicus de via, de vita hujus saeculi mala, non inveniens veritatem qua beatus fiat. Venit ad te Christianum, et dicit: Redde mihi rationem, et fiam Christianus. Interrogat te quod forsitan nescis, et non est tibi unde reficias esurientem, sed cum vis docere cogeris discere. Ubi disces, nisi in dominicis libris? Sed fortassis in libris obscure positum est quod te interrogat, et tu Paulum vel Petrum non sineris interrogare, quia jam req
Abbreviated transcription (Latin):
tñ aliqͥs eũ. sicut qͥm magna domo alieͣ
alienȩ ancillȩ comunctꝰ. ꝓpt̾ cupiditatẽ su¬
am durã patit᷑ seruititẽ. etiã sidñm an¬
ciulia ñ diligat. Et alt̾um contẽpnet. Quis
dm̃ potest odisse: Contẽpnit tam̃ aliqͥs
eũ. id ñ timet. cũ niis securꝰ de eiꝰ miseri¬
cordia p̾sumit. Unde illud. Fili ne adiciaᷤ
peccatum suꝑ peccatũ ⁊ dicas. miseratio dĩ¬

Expanded text:
tamen aliquis eum, sicut qui in magna domo aliqua alienae ancillae conjunctus propter cupiditatem suam duram patitur servitutem, etiam si dominus ancilDeum potest odisse? Contemnit tamen aliquis eum, id est, non timet, cum nimis securus de ejus misericordia praesumit. Unde illud: Fili, ne adjicias peccatum super peccatum: et dicas, miseratio D
Abbreviated transcription (Latin):
t sicut patergenuit filium. uita scilicet
ritas ꝓcedit ab utroq caritas. ad scĩfican
extenditur ab utroq ad creaturas beniuo¬
lentia. Nascitur a patre consilium. exit ab
utroq ad ciraturas dilectionis beneficium.
Nascitur a patre u̾bum: ꝓuenit ab utroq
benngnitatis donũ. Splenduit de patre splen
culum. Inspiratur enim sp̃s sc̃s a patre &
filio ad sc̃ĩficandũ. nec uenit sine patre &
filio. quia trinitas indiuisa ẽ. Procedit eter¬
naliter sp̃s a patre & filio. ꝑ affectũ distri¬
buendi donationes. ꝓcedit. inspirat᷑. mitti¬
tur ex tempore. ꝑ infusionẽ grarum. Hȩc
inspiratio. hec temporalis ꝓcessio siue mis¬
sio cotidie fit. dum cotidie diuersis diu̾sa
mea sunt. S ensus ẽ. Idipsum qđ pater ẽ.
in me ẽ. & ego ex illo. ita qd pater filii est
ꝑater. & filius patris est filius. Ambro

Expanded text:
t sicut Pater genuit Filium, vita scilicet t sicut Pater genuit Filium, vita scilicet ritas, procedit ab utroque charitas ad sanctificandextenditur ab utroque ad creaturas benevolentia. Nascitur a Patre consilium, exit ab utroque ad creaturas dilectionis beneficium. Nascitur a Patre Verbum, provenit ab utroque benignitatis bonum. Splenduit de Paculum. Inspiratur enim Spiritus sanctus a Patre et Filio ad sanctificandum, nec venit sine Patre et Filio, quia Trinitas indivisa est. Procedit aeternaliter Spiritus a Patre et Filio per effectum distribuendi donationes: procedit, inspiratur, mittitur ex tempore per infusionem gratiarum. Haec inspiratio, haec temporalis processio, sive missio quotidie fit, dum quotidie diversis diversa mea sunt. » Sensus est: Id ipsum quod Pater est, in me est, et ego ex illo; ita quod Pater Filii est Pater, et Filius Patris est Filius. « Pro
Abbreviated transcription (Latin):
putat᷑. & ipse qui ꝓpt̃ hoc laudat᷑ ñ habet qd̾
putatur. siue bonus sit siue malus. Donare
quippe suas res hystrionib. uiciũ ẽ ĩmane.
ñ untus. Et scitis de talib quã sit freq̃ns
fama cum laude. ut illud. Laudatur pecca¬
torm desidiis ammȩ suȩ. Laudatores ta¬
lium ñ in hõib falluntur. s in reb malum
ẽenim qđ bonum ẽẽ credunt. Ipsi uͦ uiciosi
tales sunt: quales cernunt᷑. Laudatores
hypocritarum: ñ fallunt᷑ in reb s i ho¬
minib. Laudatores aũt illoꝵ qͥcredunt᷑
liberare patriam magicis artib: in utroq
falluntur. Uera gła ñ beatificat iustum. s
ligunt. Uera gła ẽ in catholica ȩccła. Un¬
nem terram gła tuia. De meo inquit filiuᷤ
accipiet sp̃s. quia de patreaccepit sp̃s sẽs.
unde accepit filius. Sp̃s sc̃s de patre acce¬
pit ꝓcedendo: filius nascendo. Pat̃ de nul¬
lo natus est: de nullo ꝓcessit. Ma sister¬

Expanded text:
putatur, et ipse qui propter hoc laudatur non habet quod putatur, et ipse qui propter hoc laudatur non habet quod putatur, sive bonus sit sive malus. Donare quippe suas res histrionibus vitium est immane, non virtus. Et scitis de talibus quam sit frequens fama cum laude, ut illud: « Laudatur peccator in desideriis animae suae . » Laudatores talium non in hominibus falluntur, sed in rebus. Malum est enim quod bonum esse credunt. Ipsi vero vitiosi tales sunt quales cernuntur. Laudatores hypocritarum non falluntur in rebus, sed in hominibus. Laudatores autem illorum qui creduntur liberare patriam magicis artibus, in utroque falluntur. Vera gloria non beatificat justum, sed ligunt. Vera gloria est in Catholica Ecclesia. Unnem terram gloriaccipiet Spiritus, quia de Patre accipit Spiritus sanctus, unde accipit Filius. Spiritus sanctus de Patre accipit procedendo, Filius nascendo. Pater de nullo natus est, de nullo processit. E
Abbreviated transcription (Latin):
infirmos curant. mortuos suscitant.
demonib imꝑant. nec tam̃ futura cognosct.
potest sic accipi. quia sp̃s adueniens uentu¬
ra minciaret reducens ad memoriã gauosa
celestis patriȩ. Ille me clarificabit: quia de
meoaccipiet. & annunciabit uob̃. Quasi
bistimorẽ:. & dando amorẽ ardentiorẽ. Qđ
ipsi facturi erant in sp̃u sc̃o: hoc eundẽ spi¬
ritum dixit ẽẽ facturum. ut illud. Nonem̃
ficabit posuer. Nam doxa unde dictum est
doxase. & claritas int̾pretatur & gła. Et qͥa
gła facit claros. & claritas głosos. quod in¬
utroq u̾bo significatur. idem ẽ. Gła ẽ fre¬
quens de aliquo fama cum laude. quȩ xp̃o
de sc ipso ñ magnũ aliqͥd contulit. s mun¬
do. Bonum enimlaudari: ñ laudatos lau¬
dantib ꝓdest. G ła falsa triplex ẽ. in reb
in hominib. in utrisq In reb fallitur. qui
putat id bonum eẽ qd malum ẽ . in hõib si¬
milit̃ in utrisq quando & uicium uirttis

Expanded text:
infirmos curant, mortuos suscitant, daemonibus imperant, nec tamen futura cognoscunt: potest sic accipi, quia Spiritus adveniens ventura nuntiaret, reducens ad memoriam gaudia coelestis patriae. Ille me clarificabit, quia de meo accipiet et annuntiabit vobis. Quasi bis timorem, et dando amorem ardentiorem. Quod ipsi facturi erant in Spiritu sancto, hoc eumdem Spiritum dixit esse facturum, ut illud: Non enificabit posuerunt. Nam doxa, unde dictum est doxazo, et claritas interpretatur et gloria. Et quia gloria facit claros, et claritas gloriosos, quod utroque verbo significatur, idem est. Gloria est frequens de aliquo fama cum laude. Quae Christo de seipso non magnum aliquid contulit, sed mundo. Bonum enim laudari; non laudato, sed laudantibus prodest. Gloria falsa triplex est: in rebus, in hominibus, in utrisque. In rebus fallitur, qui putat id bonum esse quod malum est; in hominibus similiter. In utrisque quando et vitium virtus
Abbreviated transcription (Latin):
Iropterea dixi. quia de meo xluiiii.¬
accipiet & annunciabit uob. Dixiquia
de eodem habet ꝓcedere sp̃s. ile quo & ego
genitus. ne putetur sp̃s minor me uł na¬
tus de me. sicut ego de patre. Plodicum
& iam ñ uidebitis me. & it̾um modicum
& uidebitis me: quia uado ad patrem. Dixe

Expanded text:
Propterea dixi, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. Dixi quia de eodem habet procedere Spiritus, de quo et ego genitus, ne putetur Spiritus minor me, vel natus de me, sicut ego de Patre. Modicum, et jam non videbitis me: et iterum modicum, et videbitis me, quia vado ad Patrem. Di