comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
res languidos. tepidos: pigritiȩ mer¬
tia. conligatos. Sed hoc proinde qđ
labor eorum non ꝓ presenti sed profu-¬
tura remuneratione differtur. Ideoq
dum eorum laborem mercedis retribu¬
tio nonstatim consequitur: spe pene
dissoluta. languescunt. Unde et mag¬
na illorum gloria predicatur. qui bo¬
nȩ conuersationis principia augm̃to
solidiore consummant: atq eo ad pro¬
merendam retributionem clariores p̃¬
parantur: quo firmiꝰ duri itineris la¬
bores et inchoant. et consummant. Qui¬
dam primo conuersionis calore ad uir¬
tutes sese accingunt: accedente uero
ꝓgressu dũ umoderate terrenis rebus in¬
cumbunt: puluere infimi appetitus obscu¬
rantur. Unde et dñs de bonis seminib¬

Expanded text:
res languidos, tepidos, pigritiae inerres languidos, tepidos, pigritiae inertia congelatos; sed hoc proinde, quod labor eorum non pro praesenti, sed pro futura remuneratione differtur. Ideoque dum eorum laborem mercedis retributio non statim consequitur, spe pene dissoluta languescunt. Unde et magna illorum gloria praeparatur, qui bonae conversionis vitae principia augmento solidiore consummant, atque eo ad promerendam retributionem clariores praeparantur, quo firmius duri itineris labores et inchoant et consummant. 5. Quidam primo conversionis calore ad virtutes sese accingunt, accedente vero progressu, dum immoderate terrenis rebus incumbunt, pulvere infimi appetitus obscurantur; unde et Dominus de bonis seminib
Abbreviated transcription (Latin):
seruo post conuersionem temptari
quatenus a torpore negligentiȩ sol¬
licitantib uitiis ad uirtutes animũ
ꝑ exercicium p̾paret inciorum.
errores reducit: ac uiuendi
tempore resoluit. Horum ergo exem¬
pla quisq conuersus euita: ne dũ
timorem dĩ a tempore incipis: rur¬
sus mundanis errorib immergaris.
Tepidus in conuersatione: ociosa u̾ba
et uanas cogitationes. noxias esse non
conspicit. Quod si a torpore mentis
eiugilauerit: ea que leuia existima¬
bat. confestim quasi horrenda atq
atrocia ꝑtimescit. Fraus et desidia: in
omuĩ oꝑe bono formidanda est. Frau¬
dem facimꝰ deo: quotiens de bono oꝑe
nr̃o. nosmet ipsos non dm̃ laudamus.
Desidiam agimus: quotiens ꝑ torpo¬
rem languide ea que dei sunt oꝑam᷑.
Om̃is ars scłi huius. strenuos amatores
habet: et ad exequendum ꝓmptissimos.
et hoc ꝓuide fit: quia presentem ha¬
bet sui oꝑis remunerationẽ. Arsuͦ
diuini timoris plerosq habet sectato¬

Expanded text:
servo post conversionem tentari, servo post conversionem tentari, quatenus a torpore negligentiae, sollicitantibus vitiis, ad virtutes animum per exercitium praeparet vitiorum. errores reducit, ac vivendi tempore resolvit; horum ergo exempla quisque conversus evita, ne dum timorem Dei a torpore incipis, rursus mundanis erroribus immergaris. 2. Tepidus in conversione otiosa verba et vanas cogitationes noxias esse non conspicit; quod si a torpore mentis evigilaverit, ea quae levia existimabat confestim, quasi horrenda atque atrocia pertimescit. 3. Fraus et desidia in omni bono opere formidanda est. Fraudem facimus Deo, quoties de bono opere nostro nosmetipsos, non Deum laudamus. Desidiam vero agimus, quoties per torporem languide ea quae Dei sunt operamur. 4. Omnis ars saeculi hujus strenuos amatores habet, et ad exsequendum promptissimos; et hoc proinde fit, quia praesentem habet operis sui remunerationem. Ars vero divini timoris plerosque habet sectato
Abbreviated transcription (Latin):
habent. quando aut̃ expelluntur:
a priori uirtute consurgunt. fiunt
aut̃ inimica conuerso: que peccatori
ꝓsꝑe blandiebant. atq item fiunt
blanda conuerso. que peccatori ad¬
uersa extiterant. Multos habet con¬
flictus di seruus. ex recordatione oꝑm
ꝓpretertors
Multiq pꝰ conu̾sionem etiam nolentes
motum libidinis sustinent. quod tam
ad cdampnationem non tolerant sed
ad ꝓbationem: scilicet ut semꝑ habe¬
ant ꝓ excutienda mnertia. hostem cui
resistant. dum modo non consentiunt.
Unde et noueruit serui dei se etiam a
peccatis iam esse mundatos: sed tam̃
cogitationũ turpiũ adhuc int̾pella¬
tione pulsari. Ante conu̾esionem
p̃cedit turba peccatorum: post con¬
uersionem sequitur turba temptati¬
onum. Illa se obiciu̾nt. ne ad dm̃ con¬
uertamur. ista se ingerunt: ne lib̾is
cordis ocłis dm̃ cernamus. Utriusq
tumultus insolentiam nobis gignit.
intentionemq nrãm sepe fraude
multimoda int̾cludit. Utile ẽ. dei

Expanded text:
habent, quando autem expelluntur, habent, quando autem expelluntur, acriori virtute consurgunt. Fiunt autem inimica converso, quae peccatori prospere blandiebantur; atque item fiunt blanda converso, quae peccatori adversa exstiterunt. 4. Multos habet conflictus Dei servus ex recordatione operum praeteritorum; multique post conversionem etiam nolentes motum libidinis sustinent, quod tamen ad damnationem non tolerant, sed ad probationem, scilicet ut semper habeant pro excutienda inertia hostem, cui resistant, dummodo non consentiant. Unde et noverint servi Dei se etiam a peccatis jam esse mundatos, sed tamen cogitationum turpium adhuc interpellatione pulsari. 5. Ante conversionem praecedit turba peccatorum, post conversionem sequitur turba tentationum. Illa se objiciunt, ne ad Deum convertamur; ista se ingerunt, ne liberis cordis oculis Deum cernamus: utriusque tumultus insolentiam nobis gignit, intentionemque nostram saepe fraude multimoda intercludit. 6. Utile est Dei
Abbreviated transcription (Latin):
uero a cogitatione: ut prius refrenet
prauũ actum: deinde appetitũ ac de¬
lictũ: ut quod iam in oꝑe non ap¬
paret: incogitatione nequaquam
ꝑduret. Omnis noua conuersio. adhuc
pristinȩ uitȩ habet cõmuxtionẽ. Propt̃¬
ea nequaquã ea uirtus ꝓcedere adho¬
nunũ ocłos debet: donec conuersatio
uetus funditꝰ ab animo extirpetur.
Quisquis ex deteriore iam melior esse
cepit. caueat de acceptis extolli uirtu¬
tib. ne grauius ꝑuanam głam corru
stimulos calcare cupiat. et sũmã
uirtutum subire contendat. si forte
adhuc aliqua aduersa de carnis mo¬
lestiis tolerat. non frangatur: quia
dispensator bonorũ nouit aduersita¬
tes reprimere uitiorũ. successione
iurtutum. Tunc magis grauari se
quisq impulsu uitiorum agnoscit:
dum ad cognitionẽ dei accesserit. sic̃
popłs ifrł grauiori onere ab egiptiis
premitur. dũ dũ ꝑ moysen driuna
illi cognitio aꝑitur. Uicia enim ante
conuersionem quasi pacẽ in homine

Expanded text:
vero a cogitatione, ut prius refrenet vero a cogitatione, ut prius refrenet pravum actum, deinde appetitum delictum, ut quod jam in opere non apparet, in cogitatione nequaquam perduret. 7. Omnis nova conversio adhuc pristinae vitae habet commistionem: propterea nequaquam ea virtus procedere ad hominum oculos debet, donec conversatio vetus funditus ab animo exstirpetur. 8. Quisquis ex deteriore jam melior esse coepit, caveat de acceptis extolli virtutibus, ne gravius per vanam gloriam corruastimulos calcare cupiat, et summa virtutum subire contendat, si forte adhuc aliqua adversa de carnis molestiis tolerat, non frangatur, quia dispensator bonorum novit adversitates reprimere vitiorum successione virtutum. 2. Tunc magis gravari se quisque impulsu vitiorum agnoscit, dum ad cognitionem Dei accesserit, sicut populus Israel graviori onere ab Aegyptiis premitur, dum per Moysen divina illi cognitio aperitur . 3. Vitia enim ante conversionem quasi pacem in homine
Abbreviated transcription (Latin):
antea flendo peccati a nobis caligo de¬
tergitur mundatis cordis oculis libere
suꝑna inspiciantur. Ante necesse est
timore conuerti ad dm̃: ut metufut᷑arũ
penarum carnales illecebre deuincant᷑.
Deinde oportet abiecto timore: ad amo¬
rem uitȩ et̾nȩ transire. ꝑfecta eninica¬
ritas: foras mittit timorem. Qui autem
timet: penam habet. et non est ꝑfectꝰ.
liberos reddit. Hecesse est om̃i
conuerso. ut post timorem
consurgere ad caritatẽ dei debe¬
at quasi filius: ne semꝑ sub timo¬
re iaceat quasi seruus. Tunc enĩ
amorem nr̃ȩ conu̾sionis ostendinꝰ.
si denuo ut patrẽ diligimus: quen
prius seruili mente uere ut dnm̃ for¬
midabamus. P rimordia conuersoꝵs
blandis refouenda sunt modis. ne si
ab asꝑitate incipiant: ex t̾riti adpri¬
ores lapsus recurrant. Qui enĩ con¬
uersum sine lenitãte erudit: exasꝑare
potius quã corrigere nouit. Conuers
quisq antea ab oꝑe corrigendus ẽ: pꝰea

Expanded text:
antea flendo peccati a nobis caligo deantea flendo peccati a nobis caligo detergitur, mundatis cordis oculis libere superna inspiciantur. 3. Ante necesse est timore converti ad Deum, ut metu futurarum poenarum carnales illecebrae devincantur. Deinde oportet, abjecto timore, ad amorem vitae aeternae transire. Perfecta enim charitas foras mittit timorem ; qui autem timet, poenam habet, et non est perfectuliberos reddit. 4. Necesse est omni converso ut post timorem consurgere ad charitatem Dei debeat, quasi filius, nec semper sub timore jaceat, quasi servus. Tunc enim amorem nostrae conversionis ostendimus, si denuo ut patrem diligimus, quem prius servili mente vere ut Dominum formidabamus. 5. Primordia conversorum blandis refovenda sunt modis, ne si ab asperitate incipiant, exterriti ad priores lapsus recurrant. Qui enim conversum sine lenitate erudit, exasperare potius quam corrigere novit. 6. Conversus quisque antea ab opere corrigendus est, postea
Abbreviated transcription (Latin):
te conu̾si sunt: quorũ conuersio quia
non ꝓrecedit ad pullicũ. apud existima¬
tionem humanam quales fuerunt.
tales adhuc putant᷑. ⁊ sed tam̃ in dei ocłis
surrexerunt. Item. quidã adhuc huma¬
no iudicio stare cernuntur. iam tamen
in dĩ ocłis ceciderunt. Multi apud homi¬
nes reꝓbi sunt. et apud dm̃ electi. Atq
item multi apud homines electi putant᷑.
et apud dm̃ reꝓbi existunt. salomone
dicente. Uidi inquit impios se¬
pultos: qui dum aduiuerent in
loco scõ erant: et laudabantur in
ciuitate quasi iustorũ operum.
Nullus ergo se putet electum:
ne forte apud dm̃ sit reprobus.
cedine. medietatis cum labo¬
re: ꝑfectionis cum requie. Sed tam̃
plerumq alii incipiunt a dulcedine:
alii a temptationum amaritudine.
Om̃is conuersus. ante ex fletu incho¬
et peccatoru: et sic transeat ad desidiũ
suꝑnorũ. Prius eni lacrimis purgan¬
da sunt uitia que gessimis: et tunc
mundata mentis acie. id quod queri

Expanded text:
te conversi sunt, quorum conversio, quia te conversi sunt, quorum conversio, quia non procedit ad publicum, apud aestimationem humanam, quales fuerunt, tales adhuc esse putantur; jam tamen in Dei oculis surrexerunt. Item quidam adhuc humano judicio stare cernuntur; jam tamen in Dei oculis ceciderunt. 13. Multi apud homines reprobi sunt, et apud Deum electi; atque item multi apud homines electi putantur, et apud Deum reprobi existunt, Salomone dicente: Vidi, inquit, impios sepultos, qui cum adhuc viverent, in loco sancto erant, et laudabantur in civitate quasi justorum operum . Nullus ergo se putet electum, ne forte jam apud Deum sit reprobus. cedine, medietatis cum labore, perfectionis cum requie. Sed tamen plerumque alii incipiunt a dulcedine, alii a tentationum amaritudine. 2. Omnis conversus ante ex netu inchoet peccatorum, et sic transeat ad desiderium supernorum. Prius enim lacrymis purganda sunt vitia quae gessimus, et tunc munda mentis acie id quod 202
Abbreviated transcription (Latin):
plagis. nunc reuelationib quosdam con¬
cutit. ut qͥ uoluntate conuerti despiti¬
unt. cõmoti t̾rorib corrigantur. Plei.q
ex sola mentis deuotione conuertuntur
ad dm̃. non uulli uero coacti plagis
conuertuntur: qui ex deuotione non
conuertebantur iuxta capitłm psalmi
dicentis. In chamo et freno maxillas
eorũ constringe: qui non approximant
ad te. Pieriq aũt dum deuotione non
conuertuntur: plage stimulis feriunt᷑.
Qui tam̃ nec sub uerbere consentiunt
ut aliquatenꝰ corrigantur. sic̃ egiptus
que et penas dedit: et emendari neqͥ¬
uit. De talib enĩ: ait ꝓpħa. E cussisti eos
& non doluerunt: attriusti eos. et renu¬
erunt susciꝑe. disciplinam. Multi iuiri
scłares. elatione mentis tumentes. post¬
modũ conuersi ad dnm. religiesa secun¬
tur obedientia xꝑm. et qui a a celsi¬
tudine mundiali tumebant. postea ip¬
sam elationẽ in studiũ humilitatis cõ¬
mutant. Quidam sunt qui lam secre¬

Expanded text:
plagis, nunc revelationibus quosdam conplagis, nunc revelationibus quosdam concutit, ut qui voluntate converti despiciunt, commoti terroribus corrigantur. 9. Plerique ex sola mentis devotione convertuntur ad Deum; nonnulli vero coacti plagis convertuntur, qui ex devotione non convertebantur, juxta capitulum psalmi dicentis: In freno et camo maxillas eorum constringe, qui non approximant ad te . 10. Plerique autem, dum devotione non convertuntur, plagae 201 stimulis feriuntur; qui tamen nec sub verbere sentiunt, ut aliquatenus corrigantur, sicut Aegyptus, qui et poenas luit, et emendari nequivit. De talibus enim ait propheta: Percussisti eos, et non doluerunt; attrivisti eos, et renuerunt suscipere disciplinam 11. Nonnulli viri saeculares elatione mentis tumentes, postmodum conversi ad Deum, religiosa sequuntur obedientia Christum; et qui antea celsitudine mundiali tumebant, postea ipsam elationem in studio humilitatis commutant. 12. Quidam sunt qui jam secre
Abbreviated transcription (Latin):
telligitur: nisi cum uidetur. Iudici¬
um quod in hominis potestate con¬
sistit. conuersionis est gratia: ꝑ quã
nosmet ipsos iudicamus. quando
flentes mala nra punimus. et bono
quod ex deo nobis est solidius inhe¬
remus. Triꝑtitus describitur esse uniꝰ¬
cuiusq conuersi ꝓfectus: idẽ pͥmꝰ
corrigendi a malo: scđs faciendi
bonum: tercius consequendi boni
oꝑis premium. Nam quod ait pro¬
pheta solue fasciculos deprimentes.
mali ẽ emendatio. Quod uero adiecit
frange esurienti panem tuũ: oꝑis bo¬
ni ẽ actio. In eo uero quod subiungit
tunc erumpet matutinũ lumen tuum
oꝑis boni est retributio. Ergo non
ꝓficit facere bonũ: nisi correptum fu¬
erit malum. Hec poterit quisquam
ad contemplationem dei ꝓficere. tusi
se prius in bonis studuerit actibus¬
ꝑ gxercere.
Multis modis terret ds homines ut uel
sero conuertantur. atq exinde magis e¬
rubescant: quod tamdi expectati sunt.
ut redirent. Nam minc minis. nunc

Expanded text:
telligitur, nisi cum videtur. 6. Judicitelligitur, nisi cum videtur. 6. Judicium quod in hominis potestate consistit conversionis est gratia, per quam nosmetipsos judicamus, quando flentes mala nostra punimus, et bono quod ex Deo nobis est solidius inhaeremus. 7. Tripertitus describitur esse uniuscujusque conversi profectus, id est, primus, corrigendi a malo; secundus, faciendi bonum, tertius, consequendi boni operis praemium. Nam quod ait propheta: Solve fasciculos deprimentes , mali est emendatio: Quod vero adjecit: Frange esurienti panem tuum, operis boni est actio. In eo vero quod subjungit: Tunc erumpet matutinum lumen tuum, operis boni est retributio. Ergo non proficit facere bonum, nisi correctum fuerit malum. Non poterit quisquam ad contemplationem Dei proficere, nisi se prius in bonis studuerit actibus exercere. 8. Multis modis terret Deus homines, ut vel sero convertantur, atque exinde magis erubescant, quod tandiu exspectati sunt ut redirent. Nam nunc minis, nunc
Abbreviated transcription (Latin):
rantib datur. sicut scriptum e᷑.
Qui ꝑseuerauerit usq in finẽ
hic saluus erit. Tunc enĩ placet deo
nr̃a conuersio: quando bonũ quodin¬
choamꝰ. ꝑ seueranti fine complemus. Nã
non consummauerunt. Indulgentia
peccatorũ sciendum est ubi. quando.
uel qualib datur. Ubi qͥppe: nisi in¬
tra ecclesiam catholicam: Quando:
nisi ante uenturi exitus diem: Quia
ecce nunc tempus acceptabile: eccenẽ
dies salutis. Qualib nũi conuersis. qͥ
ꝑ humilitatem ad paruulorũ transe¬
iuit imitationem : De quib dicitur.
Talium est enĩ regnũ cęlorum. Nemo
ꝑpendere potest. quanti ponderis sit
iniustitia. uel quanti fulgoris radio
iustitia clareat: nͥ qͥ pͥus toto mentis
nisu conu̾tatur ad dñm. quatuiꝰ ipso
lumine quo illustratur. et suam fedita¬
tem agnoscat. et lumen quo ceco corde
non intuebatur intelligat. Tunc aũt
in attingiubilem intelligi posse iusti¬
ciam. dum eam quisq sequi conuer¬
sus temptauerit: quia non lux in¬

Expanded text:
 sicut scriptum est: Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit 2. Tunc enim placet Deo nostra conversio, quando bonum, quod inchoamus, perseveranti fine complemus Nam snon consummaverunt . 3. Indulgentia peccatorum, sciendum, ubi, quando, vel qualibus datur. Ubi quippe? nisi intra Ecclesiam catholicam? Quando, nisi ante venturi exitus diem? Quia ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis . Qualibus, nisi conversis, qui per humilitatem 200 ad parvulorum transeunt imitationem? de quibus dicitur: Talium est enim regnum coelorum . 4. Nemo perpendere potest quanti sit ponderis in justitia, vel quanti fulgoris radio justitia clareat, nisi qui prius toto mentis nisu convertatur ad Deum, quatenus ipso lumine quo illustratur et suam foeditatem agnoscat, et lumen quod caeco corde non intuebatur intelligat. 5. Tunc autem inattingibilem intelligi posse divinam justitiam, dum eam quisque sequi conversus tentaverit, quia lux non in
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓsꝑitatis eiꝰ temꝑantiam agnouerunt.
Qui passionib animȩ insidiante aduer¬
sario cruciatur: non idcirco se credat
alienari axꝑo. quia talia patitur.
sed magis ꝑ hoc deo commendabilem
se esse existimet: si dum hȩc patitur.
laudet dm̃ potius non accuset. Ad
magnam utilitatem diuino iudicio
mens usti diuersis passionum temp¬
tationibus agitatur.⁊ ꝓ qͥb si deo gr̃as
egerit. suȩ q culpȩ quod talia dignus
sit pati reputauerit: hoc quod ex
tabitur: quia et diuinam agnoscit
iusticiam: & suam culpam intelligit

Expanded text:
prosperitatis ejus temperantiam agnoverunt. prosperitatis ejus temperantiam agnoverunt. Qui passionibus animae insidiante adversario cruciatur, non idcirco credat se alienari a Christo qui talia patitur, sed magis per hoc Deo commendabilem se esse existimet, si, dum haec patitur, laudet Deum potius quam accuset. Ad magnam utilitatem divino judicio mens justi diversis passionum tentationibus agitatur. Pro quibus si Deo gratias egerit, suaeque culpae, quod talia dignus sit pati, reputaverit, hoc quod ex tabitur, quia et divinam agnoscit scientiam, et suam culpam intelligit
Abbreviated transcription (Latin):
apłs ait. Quis infirmatur: & ego
non infirmor. Nam infirmitatem
carnis. utilem esse: idem apłs appro¬
bat dicens. Quando enĩ infirmor.
in flagellis dei peccator ho¬
mo non debet: quia maxi¬
me ꝑ hoc quod corripitur emenda¬
tur. Unusquisq aut̃ tunc leuiuis
portat quod patitur: si sua discus¬
serit mala ꝓ quib illi infertur re¬
tributio iusta. Discat non mur¬
murare qui mala patitur: etiam¬
si ignorat cur mala patiatur. Et
ꝑhoc iuste se pati arbitretur. quod
ab illo iudicatur. cuius numquã
iniusta iudicia sunt. Qui flagella.
sustinet et contra dm̃ murmurat: iusti¬
ciam iudicantis accusat. Qui uerose
net: etiam si ꝓ quo patitur ignoret:
ꝑhoc iam iustificatur. qͦd & se ipsum
accusat. et dei iusticiam laudat. Dum
ex rebus ꝓsꝑis utilia iustus exempla
prestat hominib necesse est eum iterũ
& aduersitatib tangi: quatenꝰ eius pa¬
cientia comprobetur: ut denuo forti¬
tudinis documenta ex eo sumant: qui

Expanded text:
Apostolus ait: Quis infirmatur, et ego Apostolus ait: Quis infirmatur, et ego non uror, nam infirmitatem carnis utilem esse, idem Apostolus approbat, dicens: Quando infirmor, in flagellis Dei peccator homo non debet, quia maxime per hoc quo corripitur emendatur. Unusquisque autem tunc levius portat quod patitur, si sua discusserit mala pro quibus illi infertur retributio justa. Discat non murmurare qui mala patitur; etiamsi ignorat cur mala patiatur et per hoc juste se pati arbitretur per quod ab illo judicatur, cujus nunquam injusta judicia sunt. Qui flagella sustinet, et contra Deum murmurat, justitiam judicantis accusat. Qui vero se net, etiam si hoc pro quo patitur ignoret, pro hoc tamen justificatur per quod et seipsum accusat et Dei justitiam laudat. Dum ex rebus prosperis justus exempla praestet hominibus, necesse est eum iterum et adversitatibus tangi, quatenus ejus patientia comprobetur, ut denuo fortitudinis documenta ex eo sumant, qui
Abbreviated transcription (Latin):
In temꝑe uisitationis suȩ ꝑibunt.
Tribus ex causis. infirmitates accidii
corꝑi idest ex peccato: ex temptati¬
one: ex irtemꝑantia passionis. S
hinc tantũ nouissime humana
potest mnedicina succurrere. illis
le est illis infirmari et non pecca¬
re: ne ꝑ uigorem salutis illicitis
sordidentur cupiditatum et luxu¬
riȩ desideriis. Puricia que men¬
tem premit nec sentitur: utilit
mutatur in carne ut sentiatur:
atq intellecta emendetur. Nam
cicius uulnera carnis sentiuntur.
quã animȩ: ideoq ꝑ carnis flagella.
errantes cicius corriguntur. Hoc qͥppe¬
indicant in pauli oculis squaiȩ
infidelitatis: quȩ dum mutate sunt.
ꝑ increpationẽ in oculis carnis: con¬
festim resoluta est duricia mentis.
Est ꝑniciosa sanitas quȩ ad mnobedien¬
tiam hominẽ ducit: est & salubris
infirmitas. quȩ ꝑ diuinam correpti¬
guor animȩ idest peccatorum infir¬
mitas: ꝑnitiosus est. De quo etiam

Expanded text:
In tempore visitationis suae peribunt . In tempore visitationis suae peribunt . 4. Tribus ex causis infirmitates accidunt corporis, id est, ex peccato, ex tentatione, et ex intemperantiae passione; sed huic tantum 265 novissimae humana potest medicina succurrere, illis le est illis infirmari, et non peccare, ne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupiditatum, et luxuriae desideriis. 6. Duritia, quae mentem premit, nec sentitur, utiliter mutatur in carne, ut sentiatur atque intellecta emendetur. Nam citius vulnera carnis sentiuntur quam animae; ideoque per carnis flagella errantes citius corriguntur. Hoc qindicant in Pauli oculis squammae infidelitatis . Quae dum multatae sunt per increpationem in oculis carnis, confestim soluta est duritia mentis. Est perniciosa sanitas quae ad inobedientiam hominem ducit. Est et salubris infirmitas quae per divinam correptiguor animae, id est, peccatorum infirmitas, perniciosus est; de qua etiam
Abbreviated transcription (Latin):
qua meruit huius modi pati suppli¬
cia: et ꝓ ipso ambiguo maxime in
merore uersatur. Quamius flagella
presentia iustum a peccatis absoluas̃.
adhuc tamen sub metu uindictȩ
turbatur. ne instantes ei plage non
sufficiant. ad purganda delicta. Pro¬
inde ergo dum presentia flagella¬
patitur. et futura ꝑtimescit: quodã¬
modo sicut ait ꝓpħa pro suis pecca
ant flagellari: sic q ꝓficiunt com¬
paratione malorum: dum sibi id
accidere timent. in quo deꝑire alios
uident. Quosdam etiar uidens ds̃¬
nolle ꝓprio uoto corrigi. aduersita¬
tum tangit stimulis. Quosdam e¬
tiam presciens multum peccare pos¬
se. in salutem flagellat eos corꝑis
infirmitate ne peccent: ut eis utiliꝰ
sit frangi languorib ad salutem:
quam manere incolumes ad damp¬
nationem. Uisitatio dei nec semꝑ
in bonum accipitur: nec semꝑ in
malum. In bonum enim accipit᷑.
sicut est illud. Uisita nos in salutari
tuo. In malum uero uxta illud.

Expanded text:
qua meruit ejusmodi pati suppliqua meruit ejusmodi pati supplicia, et pro ipso ambiguo maxime in moerore versatur. 13. Quamvis flagella praesentia justum a peccatis absolvunt, adhuc tamen sub metu vindictae turbatur, ne instantes ei plagae non sufficiant ad purganda delicta. Proinde ergo, dum praesentia patitur, et futura pertimescit, quodammodo, sicut ait propheta, pro suis peccatrint flagellari; sicque proficiunt comparatione malorum, dum sibi id accidere timent, in quo deperire alios vident. 2. Quosdam Deus videns nolle proprio voto corrigi, adversitatum tangit stimulis. Quosdam etiam praesciens multum peccare posse, in salutem flagellat eos corporis infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus ad salutem animae quam manere incolumes ad damnationem. 3. Visitatio Dei nec semper in bonum accipitur, nec semper in malum. In bonum enim accipitur, sicut est illud: Visita nos in salutari tuo . In malum vero, juxta illud:
Abbreviated transcription (Latin):
tritio suꝑ contritionem: idest gemina
dampnatio et hic et infuturo scło. Et
idem alibi. E t duplici contritione con¬
tere eos. idest gemina pęna: presenti
scilicet et futura. Quibusdam secreto
dei iudicio. hic male est. illic bene: sci¬
licet ut dum hic castigati corriguntur:¬
ilic ab ȩterna dampnatione liberentur.
Qiribusdam uero hic bene est. illic male:
sicut diuiti illi accidit. qui hic poten¬
tiȩ claritate conspicuus. post mortem
gehennȩ incendiis traditur cruciandus.
Porro quibdam et hic male et illic ma¬
le est: quia corrigi nolentes. et fla¬
gellari in hac uita incipiunt: et in
ȩterna ꝑcussione dampnantur. In
tanto immergi quosdam desꝑatio¬
nis ꝓfundo: ut nec ꝑ flagella uale¬
ant emendari. De quibus recte ꝑ
os ur̃os: disciplinam non receꝑunt.
Plerumq uistus plangit: et nescit
utrum ꝓ om̃ib suis peccatis presen¬
tia patiatur flagella. an ꝓ uno tan¬
tum: et nescit quȩ sit culpa illa. pro

Expanded text:
tritio super contritionem , id est, gemina tritio super contritionem , id est, gemina damnatio, et hic, et in futuro saeculo. Et idem alibi: Duplici contritione contere eos , id est, gemina poena, praesenti scilicet et futura. 10. Quibusdam secreto Dei judicio hic male est, illic bene, scilicet, ut dum hic castigati corriguntur, ab aeterna damnatione liberentur. Quibusdam vero hic bene est, illic male, sicut diviti illi accidit qui, hic potentiae claritate conspicuus, post mortem gehennae incendiis traditur cruciandus . Porro quibusdam et hic male, et illic male est, quia, corrigi nolentes, et flagellari in hac vita incipiunt, et in aeterna percussione damnantur. 11. In tanto immergi quosdam desperationis profundo, ut nec per flagella valeant emendari. De quibus recte peos vestros; disciplinam non receperunt . 12. Plerumque justus plangit, et nescit utrum pro omnibus suis peccatis praesentia patiatur flagella, an pro uno tantum, et nescit quae sit culpa illa pro
Abbreviated transcription (Latin):
Fdagellum naiq tunc diluit cul¬
pam: cum mutauerit uitam.
Nam cuiꝰ mores non mutat: acti¬
ones non expiat. Omnis diuina
ꝑcussio. aut purgatio uitȩ presen¬
tis est: aut initium culpȩ sequen¬
tis. Nam quorumdam flagella
ab hac inchoant: et in ȩt̾na ꝑcus¬
sione ꝑdurant. Unde et ꝑ moysen
dñs dicit. Ignis exarsit in ira mea &
ardebit usq ad inferos deorsum. A
qͥͣbusdam dici solet. non iudicat ds̃
bis in idipsum: qͥ tamen non attenduss
illud quod alias scriptum est. Iħe po¬
pulum de terra egipti liberans. scdo
una tamen ꝑcussio intelligitur. quȩ
hic cepta illic ꝑficit᷑: ut in his qui
omnino non corriguntur. preceden¬
tium ꝑcussio flagellorum. sequentiũ
sit initium tormentorum. Hinc est
quodinpsalmo scribitur. Operiantur.
sicut cuploide confusione sua. Di plois
enim duplex uestimentum est: quo
figuraliter induuntur. qui et tempo¬
rali pena. et eterna dampnatione pu¬
niuntur. Unde et iheremias ait. Con¬

Expanded text:
Flagellum namque tunc diluit culFlagellum namque tunc diluit culpam, cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat, actiones non expiat. 7. Omnis divina percussio aut purgatio vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Nam quibusdam flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit in ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum . 8. A quibusdam dici solet: Non judicat Deus bis idipsum; qui tamen non attendunt illud quod alibi scriptum est: Jesus populum de terra Aegypti liberans, secununa tamen 263 percussio intelligitur, quae hic coepta illic perficitur, ut in his qui omnino non corriguntur praecedentium percussio flagellorum sequentium sit initium tormentorum. 9. Hinc est quod in psalmo scribitur: Operiantur, sicut diploide, confusione sua . Diplois enim duplex vestimentum est, quo figuraliter induuntur qui et temporali poena et aeterna damnantur. Unde et Jeremias ait: Con
Abbreviated transcription (Latin):
peccatum. ut corrigatur. sicut
ille in apło qui traditus est satha¬
nȩ. in interitum carnis: ut sp̃s in¬
die dñi saluus esset. Non tãmen
iuste murmurat: etiam qͥ nescit
cur uapulat. Nam ds̃ ideo ple¬
rũq iustũ flagellat: ne de sua¬
Iustitia suꝑbiens cadat. In hac ui¬
ta ds̃ tanto magis studet ut par¬
cat: quanto magis expectando fla¬
gellat. Sedd alios feriendo corrigit:
alios uero feriendo interficit. feri¬
endo namq corrigit: de quib dicit.
Ego quos amo: arguo et castigo.
Alios feriendo punit. quos incorri¬
gibiliter delinquentes aspicit.
quosq iam non sub disciplina ut
filios pater.⁊ sed districta damp¬
natione ut hostes et aduersarios
ꝑcutit: de quib dicit. Flagello
inimici ꝑcussi te: castigatione cru¬
deli. E t iterum. Quid clamas ad
me. suꝑ contritione tua: Insana¬
bilis est dolor tuus. Unde unus¬
quisq festinet et metuat: nesi¬
mul feriatur uita eius cũ culpa.

Expanded text:
peccatum, ut corrigatur, sicut peccatum, ut corrigatur, sicut ille in Apostolo, qui traditus est Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus esset . 5. Non tamen juste murmurat, etiam qui nescit cur vapulat. Nam Deus ideo plerumque justum flagellat, ne de justitia superbiens cadat. 6. In hac vita Deus tanto magis studet ut parcat quanto magis exspectando flagellat; sed alios feriendo corrigit, alios vero feriendo interficit. Feriendo namque corrigit de quibus dicit: Ego quos amo arguo et castigo . Feriendo perimit quos incorrigibiliter delinquentes aspicit, quosque non jam sub disciplina, ut filios pater, sed districta damnatione, ut hostes adversarius, percutit. De quibus dicit: Flagello inimici percussit te castigatione crudeli . Et iterum: Quid clamas ad me super contritione tua? insanabilis est dolor tuus . Unde unusquisque festinet, et timeat ne simul feriatur vita ejus cum culpa.
Abbreviated transcription (Latin):
es expectatur. indesinenter deside¬
rent. E lectos uitȩ istius aduersi¬
tate ꝓbari: ut scđm petrum iudi¬
cium a domo dei incipiat: dum
in hac uita electos suos deus iudi¬
cii flagello castigat. De gemina ꝑ
una in bonã partem qua
ꝑcutunur carne. ut emun¬
demur: altera qua uulneramur
conscientia. ex caritate: ut deum
ardentius diligamus. Gemino
more deus respicit: uel adueni¬
am. uel ad uindictam. Ad ueni¬
am sicut petrum: ad uindictam:
sicut dum facta sodomorum se
descensurum. et uisurum testat᷑.
Tribus modis rationis deus. quos
uoluerit ꝑcutit: idest ad damp¬
nationem reꝓbos: ad purgatio¬
nem quos errare uidet electos.
et ad ꝓpagandam meritorum
gloriam iustos. Primo namq mͦ
egiptus cesa est ad dampnationẽ:
scđo mͦ. pauꝑ lazarus ad purga¬
tionem: tercio mͦ ꝑcussus est iob
ad ꝓbationẽ. Flagellatur plerũq¬
homo a dõ ante peccatũ ne malꝰ
sit: ut paulus qui sathanȩ angło

Expanded text:
es exspectatur, indesinenter desidees exspectatur, indesinenter desiderent. 13. Electos vitae istius adversitate probari, ut, secundum Petrum, judicium a domo Dei incipiat , dum in hac vita electos suos Deus judicii flagello castigat. CAPUT II. DeUna in bonam partem, qua percutimur carne, ut emendemur. Altera, qua vulneramur conscientia ex charitate, ut Deum ardentius diligamus. 2. Gemino more Deus respicit vel ad veniam, vel ad vindictam. Ad veniam, sicut Petrum . Ad vindictam, sicut dum facta Sodomorum se descensurum et visurum testatur . 3. Trimoda ratione Deus quos voluerit percutit, id est: ad damnationem 261 reprobos, ad purgationem quos errare videt electos, ad propagandam meritorum gloriam justos. Primo namque modo Aegyptus caesa est ad damnationem . Secundo modo pauper Lazarus ad purgationem . Tertio modo percussus est Job ad probationem . 4. Flagellatur homo plerumque a Deo ante peccatum, ne malus sit, ut Paulus, qui, Satanae angelo
Abbreviated transcription (Latin):
reptionem. sunt reꝓbi in hoc mun¬
do: dumq multa dampnabilia
commisisse uideantur: despecti ta¬
men a deo. nullo emendationis uer¬
bere. feruntur. Plus corripitur
flagello. qui a deo diligitur:. si pec¬
cauerit: dicente amos ꝓpħa. Tan¬
tum modo uos cognoui. ex omib
nationib terrȩ: idcirco uisitabosu¬
ꝑ uos. om̃s iniquitates urãs. Quẽ
enu diligit dñs corripit: flagel¬
lat autem omne filiũ. quẽ recipit
U alde ꝑnecessarium ẽ iustum in hac
uita. et uiciis temptari. et uerbe¬
rari flagello: ut dum uiciis pulsa¬
tur.⁊ de uirtutib non suꝑbiat.
Dum uero aut animi. uel carnis do¬
lore atteritur. a mundi amore retrã¬
hitur. Temptari autem oportet
iustum: sed temptatione plage:
non temptatione lipx uriȩ. Duriꝰ
contra suos electos. in hac uita ds̃
agit: ut dum fortiorib flagelli.
stimulis feriuntur: nulla oblecta¬
menta. presentis uitȩ delectent: s
celestem patriam. ubi certa requi¬

Expanded text:
reptionem sunt reprobi in hoc munreptionem sunt reprobi in hoc mundo: dumque multa damnabilia commisisse videantur, despecti tamen a Deo, nullo emendationis verbere feriuntur. 10. Plus corripitur flagello, qui a Deo diligitur, si peccaverit, dicente Amos propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos omnes iniquitaenim diligit Dominus corripit, flagellat autem omnem filium quem recipit. 11. Valde necessarium est justum in hac vita et vitiis tentari, et verberari flagello, ut dum vitiis pulsatur, de virtutibus non superbiat. Dum vero aut animi, aut carnis dolore atteritur, a mundi amore reservatur. Tentari autem oportet justum, sed tentatione plagae, non tentatione luxuriae. 12. Durius circa suos electos in hac vita Deus agit, ut dum fortioribus flagelli stimulis feriuntur, nulla oblectamenta praesentis 260 vitae delectent, sed coelestem patriam, ubi certa requi
Abbreviated transcription (Latin):
non parcit. Iusto: temꝑalia flagel¬
la ad ȩt̾na ꝓficiunt gaudia. Ideoq
et iustus in penis gaudere debet¬
debet: et impius in ꝓsꝑitatib time¬
re debet. Neq iusto. neq reꝓbo:
ds miscdiam et iusticiam subtrahit.
Nam & bonos hic ꝑ afflictionẽ iudi¬
cat. et illic remunerat ꝑ miseratio
nem: et malos hic remunerat per
temꝑalem clementiam: ut illic pu¬
niat ꝑ eternam iusticiam. In hac
enu uita deus parcit impiis. et tam̃
non parcit electis: in illa parcet elec¬
tis: non tamen parcet iniquis. Ricło¬
sa est securitas in hac uita malorũ:
et bonorum dolor tranquillus. Nam
iniquus post mortem ducitur cruci¬
andus: iustus uero dormit post la¬
borem securus. Non tantum de
corꝑalib passionib sed etiam de spi¬
ritalib oportet intelligi. ut quan¬
to quisq aut in corꝑe. aut in men¬
te flagella sustmet: tanto se infi¬
nem remunerari speret. Sepe oc¬
culto dei iudicio. extra flagelli cor¬

Expanded text:
non parcet. Justo temporalia flagelnon parcet. Justo temporalia flagella ad aeterna proficiunt gaudia: ideoque et justus in poenis gaudere debet, et impius in prosperitatibus timere. Neque justo neque reprobo Deus misericordiam et justitiam subtrahit. Nam et bonos hic per afflictionem judicat, enem: et malos hic remunerat per temporalem clementiam, et illic punit per aeternam justitiam. In hac enim vita Deus parcit impiis, et tamen non parcit electis; in illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. 7. Periculosa est securitas in hac vita malorum, et bonorum dolor tranquillus. Nam iniquus post mortem ducitur cruciandus; justus vero dormit post laborem securus. 8. Non tantum de corporalibus passionibus, sed etiam de spiritualibus oportet intelligi, ut quanto quisque aut in corpore aut in mente flagella sustinet, tanto se in fine remunerari speret. 9. Saepe occulto Dei judicio extra flagelli cor
Abbreviated transcription (Latin):
contrariũ uertit. In omĩ ergo oꝑe
modũ et temꝑamentũ oportet habe¬
re. Nam omne quod excedit. ꝑicl̃o¬
sum est. sicut nubes que si nimios
imbres prebeat. non solum
nullum usum adhibet. sed etiã
Incipit liber .ii. De flagellis dei.
IUINs sapientiȩ sub¬
tilitas sicut interius
ut testis scrutatur
conscientias: ita ex
quia ipse est testis et iudex. Mi¬
serere dnẽ misero ysidoro indig¬
na agenti. et digna patienti: as¬
sidue peccanti: et tua flagella
cotidie sustinenti. Ordinata ẽ.
miseratio der: que prius hic ho¬
minem ꝑ flagella a peccatis em̃¬
dat: et post eã ab ȩt̾no supplicio
liberat. Electꝰ enim dei. dolorib
onem uitȩ futurȩ lucretur.
Nequaquã d̃s delinquenti par¬
cit: qm̃ peccatorem aut flagel¬
lo temꝑali ad purgationẽ ferit.
aut iudicio ȩterno puniendum
relinquit: aut ipse in se homo pe
nitendo punit. quod male admisit.
Ac ꝓinde est: quod d̃s delinquenti

Expanded text:
contrarium vertit. In omni ergo opere contrarium vertit. In omni ergo opere modum et temperamentum oportet habere. Nam omne quod excedit periculosum est; sicut aqua, quae si nimios imbres praebeat, non solum nullum usum adhibet, sed etiam 258 CAPUT PRIMUM. De flagellis Dei. 1. Divinae Sapientiae subtilitas, sicut interius, ut testis, scrutatur conscientias, sic extQuia ipse est et testis et judex . Miserere, Domine, misero Isidoro, indigna agenti, et digna patienti, assidue peccanti, et tua flagella quotidie sustinenti. 2. Ordinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem per flagella a peccatis emendat, et postea ab aeterno supplicio liberat. Electus enim Dei doloribus ora vitae futurae lucretur. 3. Nequaquam Deus delinquenti parcit; quoniam peccatorem aut flagello temporali ad purgationem ferit, aut judicio aeterno puniendum relnitendo puniet quod male admisit: ac proinde est quod Deus delinquenti
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ ad explendam gulam uesꝑe sibi
delicias preꝑat. Non est corꝑi ad¬
hibenda immoderata abstinentia.
nec dum amplius grauatur caro
pondere inedie: nec malum agat
postea nec benefacere incipiat: et
que addicitur ut usu mali careat.
simul et boni officium dum plus
premitur ꝑdat. Sollicita igitur
discretione cartus est moderanda
matheries: scilicet ne aut integre
extinguatur. aut immoderate la¬
xetur. Infirmitate carnis nimia
preualente. ad ꝑfectionem ꝑtinge¬
re nemo potest. Nam quamuis
sanctitatis amorem quisq habeat:
exequi tamen non ualet oꝑis me¬
ritum: cui intentione cordis deser¬
uire conatur. Corꝑis debilitas ni¬
mia etiam uires anunȩ frangit:
mentis quoq ingenium facit mar¬
cescere: nec ualet quicquam boni
ꝑ imbecillitatem ꝑficere. Ne quid
nimis. Nam quicquid cum modo
et temꝑatoento fit: salutare est.
Quicquid autem nunis et ultra modũ
est. ꝑniciosũ fit: studiũq suũ in

Expanded text:
qui ad explendam gulam vespere sibi qui ad explendam gulam vespere sibi delicias praeparat. 13. Non est corpori adhibenda immoderata abstinentia, ne dum amplius gravatur caro pondere inediae, nec malum agat postea, nec bene facere incipiat, et quae addicitur ut usu mali careat, simul et boni officium, dum plus premitur, perdat. Sollicita igitur discretione carnis est moderanda materies, scilicet, ne aut integre exstinguatur, aut immoderate laxetur. 14. Infirmitate carnis nimia praevalente, ad perfectionem pertingere nemo potest. Nam quamvis sanctitatis amorem quisque habeat, exsequi tamen non valet operis meritum, cui intentione cordis deservire conatur. 15. Corporis debilitas nimia etiam vires animae frangit, mentis quoque ingenium facit marcescere, nec valet quidquam boni per imbecillitatem perficere. 16. Ne quid nimis. Nam quidquid cum modo et temperamento fit, salutare est; quidquid autem nimis, et ultra modum est, perniciosum fit, studiumque suum in
Abbreviated transcription (Latin):
est: & nequitia semꝑ est. Ille enun
bene abstinet a cibis: qui et a maliciȩ
actib et a mundi ieiunat ambitionib
Qui execrationis studio non abstinen¬
tiȩ uoto. ab escis carnium se suspen¬
dunt: hii potius execrandi sunt:
quia dei creaturam usibus huma¬
nis concessam reiciunt. Nichil enĩ
fidelib inquinatum: nichilq esse
iudicatur immundum: paulo attes¬
tante apło. Omina munda mun¬
dis: coinquinatis autem et infide¬
lib nichil est mundum: sed pollu¬
ta sunt eorum et mens et conscien¬
tia. Sꝑnitur ieiunum: quod in
uesꝑm repletione ciborum reficit᷑.
Neq enim reputanda est abstinen¬
tia. uͥ uentris fuerit saturitas.
cente ysaya ꝓpħa. E cce in die ieru¬
nii u̾ri: inuenitur uoluptas ur̃a.
Noluptas enimi. deliciȩ intelligunt᷑.
Sicut enĩ repeticio debiti. et lis. et con¬
tentio et ꝑcussio: ita et deliciȩ imꝓ¬
bantur a ꝓpħa in ieiunio. Tota enĩ
die epulas in cogitatione ruminat:

Expanded text:
est, et nequitia semper est. Ille enim est, et nequitia semper est. Ille enim bene abstinet a cibis, qui et a malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. 9. Qui exsecrationis studio, non abstinentiae voto ab escis carnium se suspendunt, hi potius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis concessam rejiciunt. Nihil enim fidelibus inquinatum, nihilque esse judicatur immundum, Paulo attestante apostolo: Omnia munda mundis; coinquinatis autem, et infidelibus, nihil est 257 mundum, quia polluta sunt eorum et mens et conscientia . 10. Spernitur jejunium quod in vesperum repletione ciborum reficitur. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit saturitas vcente Isaia propheta: Ecce in die jejunii vestri invenitur voluptas vestra ; voluptas enim deliciae intelliguntur. Sicut enim repetitio debiti, et lites, et contentio, et percussio, ita et deliciae improbantur a propheta in jejunio. 12. Tota enim die epulas in cogitatione ruminat,
Abbreviated transcription (Latin):
Quidam enim mira inedia corpꝰ suũ
laniant: exterminantes sicut ait euan¬
gelium facies suas: ut appareant ho¬
minib ieunantes. O re enim palles¬
cunt: corꝑe atteruntur. Cordis alta
suspiria ducunt: ante mortem quoq
mortiferis se suppliciis tradunt: tan¬
tumq miseri laboris exercicium non
ꝓ cũ amore: sed ꝓ sola humanȩ laudis
adimiratione sectantur. Quidam in¬
credibiliter abstinent: ut hominibus
curiosis scĩ appareant. Sed hoc bonũ
abstinentiȩ talib non est uirtus depu¬
tanda sed uicium: quia bono male
utuntur. Ierunium et helemosina in
abscondito esse amant: ut solus deus
qui inspicit omĩa meritum oꝑm bono¬
rum rependat. Nam qui ea sub po¬
pulari
manifestatione faciunt. nequaquã
a deo iustificantur. quia iuxta sermo¬
nem euangelicum mercedem suam
ab hominib receꝑunt. Ieiunia cum
bonis oꝑib deo acceptabilia sunt: qͥ
autem cibis abstinent. et praua aguis.
demones imitantur. quib escanon

Expanded text:
Quidam enim mira inedia corpus suum Quidam enim mira inedia corpus suum laniant, exterminantes, sicut ait Evangelium, facies suas, ut appareant hominibus jejunantes . Ore namque pallescunt, corpore atteruntur, cordis alta suspiria ducunt. Ante mortem quoque mortiferis se suppliciis tradunt; tantumque miseri laboris exercitium, non pro Dei amore, sed pro sola humanae laudis admiratione sectantur. 6. Quidam incredibiliter abstinent, ut hominibus curiosis sancti appareant; sed hoc bonum abstinentiae talibus non est virtus reputanda, sed vitium, quia bono male utuntur. 7. Jejunium et eleemosyna in abscondito esse amant, ut solus Deus, qui inspicit omnia, meritum operum bonorum rependat. Nam qui ea sub populari manifestatione faciunt, nequaquam a Deo justificantur, quia juxta sermonem evangelicum mercedem suam ab hominibus receperunt . 8. Jejunia cum bonis operibus Deo acceptabilia sunt. Qui autem a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur, quibus esca non
Abbreviated transcription (Latin):
pulatur. Per ieiunium etiam oc¬
culta misteriorum cȩlestium reue¬
lantur: diuiniq sacramenti ar¬
danihel angło reuelante: miste¬
riorũ sacramenta cognoscere me¬
ruit. hec enim uirtus: et angelo¬
rum manifestationes. et eorum
adnuntiaciones ostendit. Ieiuna
fortia tela sunt: aduersus temp¬
tamenta demoniorum. Cito enĩ
ꝑ abstinentiam deuincuntur. Un¬
de etiam dñs et saluator ñr. eors
incursus. ieiuniis et orationibus
premonet suꝑari dicens. Hoc genꝰ
se magis iniciunt: ubi plus uiderint
escam et potum. Sc̃i quamdiu in
hiuiꝰ scłi uita inhabitant. desiderio
suꝑni roris corpꝰ suũ aridum portant.
Unde et psalmus. Sitiuiit inquit in
te anima mea quam multipliciter¬
tibi et caro mea. Caro enim tunc
dm̃ sitit: quando ꝑ ieiunium abstinet
et arescit. Abstinentia et uiuificat.
& occidit. Uiuificat animã: corpus
necat. Sepe abstinentia simulate agit᷑.
ieuniaq ꝑ ypocrisin exercentur.

Expanded text:
pulatur. 2. Per jejunium etiam ocpulatur. 2. Per jejunium etiam occulta mysteriorum coelestium revelantur, divinique sacramenti arDaniel, angelo revelante, mysteriorum sacramenta cognoscere meruit. Haec enim virtus et angelorum manifestationes et eorum annuntiationes ostendit. Jejunia, fortia tela sunt adversus tentamenta daemoniorum. Cito enim per abstinentiam devincuntur. Unde etiam Dominus Salvator noster, eorum incursus jejuniis et orationibus praemonet superare dicens: Hoc genussese magis injiciunt, ubi plus vident escae et potus. Sancti quandiu in hujus saeculi vita inhabitant, desiderio superni roris corpus suum Unde et psalmus: Sitivit, inquit, in te anima mea, quam multipliciter et caro mea . Caro enim tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet, et arescit. Abstinentia et vivificat, et occidit: vivificat animam, corpus necat. 5. Saepe abstinentia simulate agitur, jejuniaque per hypocrisim exercentur.
Abbreviated transcription (Latin):
uiunt: dicens. Exꝑgiscimn ebrii
et flete: et ululate omnes qui bibi¬
tis uinum in dulcedine. Quo desti¬
monio non ait tantum flete omnes
qui bibitis uinum. ut bibere om¬
nino non liceat: sed adiecit in dul¬
cedinem. quod ad uoluptuosam
ꝑtinet. & ꝓdigam effusionem. Nã
quantum satis est necessitati: edo¬
no inebriantur homines: sed etiam
ex ceteris potandi generibus que
uario modo conficiuntur. Unde
et nazareis qui se sanctificabant
domino: preceptum est uinum
et siceram non bibere. Utraq
enim statum mentis euertunt:¬
& ebrios faciunt: luxuriam quoq
carnis utraq equaliter gignunt.
Quidam continentes sicut panem
cum pondere edunt: ita et aquã
cum mensura sumunt. asserentes
ad castimoniam carnis. etiam aque
abstinentiam conuenire. De Ieru
do ñr homo exterior ierunat.
interior orat. Facilius ꝑ ieiu¬
nium: oratio penetrat celum. Lunc
enim homo spiritalis effectus ange¬
lis conungitur: ideo q liberius co¬

Expanded text:
viunt, dicens: Expergiscimini, ebrii, viunt, dicens: Expergiscimini, ebrii, et flete, et ulutate, omnes qui bibitis vinum in dulcedinem. Quo testimonio, non ait tantum, flete omnes qui bibitis vinum, ut bibere omnino non liceat, sed adjecit in dulcedinem, quod ad voluptuosam pertinet, et prodigam effusionem. Nam quantum satis est necessitati edono inebriantur homines, sed etiam ex caeteris potandi generibus, quae vario modo conficiuntet Nazaraeis, qui se sanctificabant Domino, praeceptum est vinum et siceram non bibere. Utraque enim statum mentis evertunt, et ebrios faciunt; luxuriam quoque carnis utraque aequaliter gignunt. 8. Quidam continentes, sicut panem cum pondere edunt, ita et aquam cum mensura sumunt, asserentes ad castimoniam carnis etiam aquae abstinentiam convenire. CAPUT XLdo noster homo exterior jejunat, interior orat. Facilius per jejunium oratio penetrat coelum. Tunc enim homo, spiritualis effectus, angelis conjungitur, Deoque liberius co
Abbreviated transcription (Latin):
tio. et ebrietas auferat cor. fornica¬
tio enĩ sicut ait salomon: infatuat
sapientem. Ebrietas sicut in loth: sen¬
sum &e racionem captiuat. Unde &
in ꝓuerbiis. Potentes inquit quiu ra¬
cundi sunt. uiinum non bibant. ne
cum biberint: obluuscantur sapien¬
tiam. Plerisq laus est et multum
bibere: & non inebriari. Audiant
hi: aduersum se dicentem ꝓpħam.
Ue qui potentes estis ad bibendum
uinum: et uiri fortes ad miscendã
ebrietatem. Nmo multo deditos¬
et luxuriose uiuentes: ysaias sic
arguit dicens. Ue qui consurgitis
mane ad ebrietatem sectandam: &
potandũ usq ad uesꝑm. ut uino
estuetis. De talib et alio loco dicitur.
Ue tihi ciuitas cuius rex iuuenis est.
et cuius principes mane comedunt.
Multi enim a mane usq ad solis oc¬
cubitum. ebrietati et gulȩ uolup¬
tatib seruiunt. nec uitelligunt cur
nati sunt: sed consuetudine belu¬
uia detenti luxurie tantum. tota
die epulis q inseruunt. Clamat
iohel ꝓph̃a. his qui ebrietati deser¬

Expanded text:
tio et ebrietas auferunt cor . Fornicatio enim, sicut in Salomone , infatuat sapientem. Ebrietas, sicut in Lot , sensum rationis captivat. Unde et in Proverbiis: Potentes, inquit, iracundi sunt, vinum non bibant, ne cum biberint, obliviscantur sapientiam . 3. Plerisque laus est multum bibere vinum, et non inebriari. Audiant hi adversum se dicentem prophetam: Vae qui potentes estis ad bibendum vinum, et viri fortes ad miscendam ebrietatem et luxuriose viventes, Esaias sic arguit, dicens: Vae qui consurgitis mane ad ebrietatem sectandam, et potandum usque ad vesperam, ut vino aestuetis. De talibus, et alio loco dicitur: Vae tibi, civitas cujus rex juvenis est, et cujus principes mane comedent. Multi enim a mane usque ad solis occubitum, ebrietati et gulae voluptatibus serviunt, nec intelligunt cur nati sunt: sed consuetudine beluina detenti, luxuriae tantum tota die, epulisque inserviunt. Clamat Joel propheta, his qui ebrietati deser