comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
& in lucem stellarũ in nocte: exꝑandens nu
Non est enim uolentis neq currentis: s mise¬
rentis dĩ. Seit hec dilecta. & iccurro dilecto suo
iinitit᷑. unde de ea & recte scbit᷑. Quȩ ẽ ista quȩ

Expanded text:
et in lucem stellarum in nocte, expandens nubet in lucem stellarum in nocte, expandens nubNon est enim volentis, neque currentis, sed miserentis Dei. Scit hoc dilecta, et idcirco dilecto suo inni
Abbreviated transcription (Latin):
Nicħ ominus illi decc̃t. unde ignorantiȩ suȩ te¬
nebias illuminaret: nisi in lumine illiꝰ uidertt
ex munere dilecti sui & beneficio sponsi suiduo
remedia contͣ duo principalia mala: refrigerii
nubem contra concupiscentiam carnis: & reuela¬
tionis lucem contͣ ignorantiam m̃tis. Quã sepe
homo uiam ueritatis agnoscit. nec tam̃ carpit:
ut pote a concupiscentia sua abstractuis. & illectꝰ.
E hic quidẽ interim diem cognitionis habet:
s refrigerantis gr̃e nubem ñ habet. Et qmͣ mul¬
ti sepe zelum quid̃ẽ hñt: qui tam̃ scdm scien¬
tiam ñ habent. Et hi forte nullo s interim
concuꝑiscentiȩ estus setiunt: s quasi sub
noctis refrigerio quies cendo respirant. Et
uident᷑ quidẽ qui eiꝰ modi sunt noctẽ hr̃e:
s ignẽ illuminantis gt̃ȩ ñ habere. Bonũ
gͦ ẽ sꝑare in dño: et ñ p̃sumere de scipso.
Qũa beati illi quib fu it. in uelam̃to diei.

Expanded text:
Nihilominus deesset unde ignorantiae suae teNihilominus deesset unde ignorantiae suae tenebras illuminaret, nisi in lumine illius videret ex munere dilecti sui et beneficio sponsi sui duo remedia contra duo principalia mala, refrigerii nubem contra concupiscentiam carnis, et revelationis lucem contra ignorantiam mentis. Quam saepe homo viam veritatis agnoscit, nec tamen carpit, utpote a concupiscentia sua abstractus et illectus, et hic quidem interim diem cognitionis habet, sed refrigerantis gratiae nubem non habet. Et quam multi saepe zelum quidem habent, qui tamen secundum scientiam non habent, et hi forte nullos interim concupiscentiae aestus sentiunt, sed quasi sub noctis refrigerio quiescendo respirant. Et videntur quidem qui ejusmodi sunt noctem habere, sed ignem illuminantis gratiae non habere. Bonum est ergo sperare in Domino, et non praesumere de seipso. Quam beati illi quibus fuit in velamento diei,
Abbreviated transcription (Latin):
emo autẽ tantã cordis exultationem uł
sublcuationẽ de suis uirib p̃sumat: e
sus meritis asc̾bat. Constar hoc sane ñ me¬
riti humani: s muneris c̃ẽ diuini. Unde
& illa quecũq ẽ anima quȩ de deserto as¬
cendisse descͥbit᷑: dilecto suo innixa ꝑhibet᷑
Quid ẽ ei dilecto suo inniti: nͥ urtute aitꝰ
& non ꝓptiis uirib ꝓmoucri : Quid inquã ẽ ili
dilecto suo incumbere. quã de ꝓpͥa uirtute ꝓ
scito ascendit᷑: s nec in deserto quidẽ. qñ ꝑ desertũ
it᷑. Scit hoc sane ipse dilectus huiꝰ: ꝙ iccuro dedu¬
cit eam in nube diei. & tota uocte in illuminati¬
one ignis. Quo enim mͦ sustineret pondꝰ diei
& estus:. nisi in umbra illius qͣm diligit anima
sua : llel quis ei locus tutus a timore nocturno
p̃sertim cum loco horroris et uastȩ solitudinis:
nͥ ipse emittat lucẽ suam & ueritatẽ suam: De¬
niq ñ habcret quomͦ estus concupiscentiȩ temꝑ¬
aret sͥ: nisi uirtus altissimi obum braret illi

Expanded text:
ordis exsultationem vel sublevationem de suis viribus praesumat, vel suis meritis ascribat. Constat hoc sane non meriti humani, sed muneris esse divini. Unde et illa quaecunque est animi quae de deserto ascendisse describitur, dilecto suo innixa perhibetur. Quid est ei dilecto suo inniti, nisi virtute illius, et non propriis viribus promoveri? Quid, inquam, est illi dilecto suo incumbere, quam de propria virtuteserto ascenditur, sed nec in deserto quidem quando per desertum itur. Scit hoc sane ipse dilectus hujus, et idcirco deducit eam in nube diei, et tota nocte in illuminatione ignis. Quo enim modo sustineret pondus diei et aestus, nisi in umbra illius quem diligit anima sua? vel quis ei locus tutus a timore nocturno, praesertim in loco horroris et vastae solitudinis, nisi ipse emittat lucem suam, et veritatem suam? Denique non haberet quomodo aestus concupiscentiae temperaret sibi, nisi virtus Altissimi obumbraret illi.
Abbreviated transcription (Latin):
deuide. indueret sua nouitate. Prius enĩlegit᷑
crucifixus: deinde titulus suꝑpositus. Sic enĩ
scriptum ẽ. Baiulans sͥ crucem. eriuit in eũ
qͥ dicit᷑ caluariȩ locum: uͥ crucifixerunt ẽum: c

Expanded text:
deinde indueret nos sua novitate. Prius enim legitur deinde indueret nos sua novitate. Prius enim legitur crucifixus, deinde titulus superpositus. Sic enim scriptum est: Bajulans sibi crucem exivit in eum qui dicitur Calvariae locum, ubi crucifixerunt eum
Abbreviated transcription (Latin):
N uirtute scẽ crucis ⁊ sacramento altaris
magna ẽ conuenientia & magna effica¬
cia: cum ꝑ utrumq excludan᷑ contiaria.
et renouet᷑. et sc̃ificet᷑ eccłia. Duplici autẽ
renotiam᷑ ratione: ut scilicax pͥus exuam᷑
nefastate. deinde induani nouitate. sion
corm pcet̃ fieri ut remanentes iii uctustate
induam᷑ xp̃i nouitate: nec poterat fieri qcł
paulus dicebat ex ꝑsona infiimi. Nolumꝰ
expoliari. s suꝑuestiri. Unde fuiis ⁊ebecdi
petentib ut unus sederet ad dext̾am ⁊ aliꝰ ad
sinistram. dictũ ẽ. Potestis bib̾e calicẽ. quẽ
ego bibiturus sum: Quasi dicẽt. Priꝰ com¬
patiendo. ⁊ commoriendo oportet uos exui
uetustate: ut pꝰea possitis ad dextcrã meã uł
ad sinistram sedere. qđ ẽ in dui nouitate. Hoc
paratum ẽ a patre mco.i. innouatis. ꝓppt̃ca
& ipse dominus iħc pͥus quidẽ uoluit
pati in ligno inferiori. deinde glificari in
ligno suꝑiori: ut scilicet pͥus exueret uetustate.

Expanded text:
n virtute sanctae crucis et in sacramento altaris magna est convenientia et magna efficacia, cum per utrumque excludantur contraria, et renovetur et sanctificetur Ecclesia. Duplici autem renovamur ratione, ut scilicet prius exuamur vetustate, deinde induamur novitate. Non enim potest fieri ut remanentes in vetustate induamur Christi novitate, nec poterat fieri quod Paulus dicebat ex persona infirmi: Nolumus exspoliari, sed supervestiri . Unde filiis Zebedaei petentibus ut unus sederet ad dexteram et alius ad sinistram dictum est: Potestis bibere calicem quem ego bibiturus sum? Quasi diceret: Prius compatiendo et commoriendo oportet vos exui vetustate, ut postea possitis ad dexteram meam vel ad sinistram sedere, quod est indui novitate. Hoc paratum est a Patre meo , id est innovatis. Propterea et ipse Dominus Jesus prius quidem voluit pati in ligno inferiori, deinde glorificari in ligno superiori. Ut scilicet prius exueret nos vetustate,
Abbreviated transcription (Latin):
tionem. Quis autẽ illam quȩ supͣ sensum cor¬
poreum. scu illam quȩ supra imaginationem ẽ
negare audeat: cum illam etiã quȩ supͣ tationẽ
ẽ apłica illa auctoritas conuincat: Scio inqͥt
hominẽ siue in corꝑe siue extra corpus nescio d̃s
scit: taptum huius modi usq ad teitiũ.c. Ecce
quia humanã rationem. mentis alienatione
transicrat: qui qͥd circa se plenius ageretur.
penitus discernere nequibat. E hunc locum
pleniꝰ explanandum meliꝰ ẽ eruditiorib inge¬
niis relinquere: quam de tanta materia supͣ
uires nras temere aliquid p̃sumere. Melius
in hoc nos illoꝵ ꝑicia instruxit quos ad scĩȩ
Huiꝰ plenitudinem ñ tam aliena doctrina
quam ꝓpria exꝑientia ꝓuexit:. Ad illam itaq
materiȩ nr̃e summã. quam in pͥmo libro
succincta breuitate ꝑstrinximus. ista in
subsequenti oꝑe largiori ex sequutione ad¬
iecimus: ubi ut suꝑius p̾misimus octosi
ociosis loquuti sumus:¬

Expanded text:
tionem. Quis autem illam quae supra sensum cortionem. Quis autem illam quae supra sensum corporeum, seu illam quae supra imaginationem est negare audeat, cum illam etiam quae supra rationem est, apostolica illa auctoritas convincat? Scio, inquit, hominem sive in corpore, sive extra corpus, Deus scit, raptum ejusmodi usque ad tertium coelum . Ecce quia humanam rationem mentis alienatione transierat, qui quid circa se plenius ageretur penitus discernere nequibat. Sed hunc locum plenius explanandum melius est eruditioribus ingeniis relinquere, quam de tanta materia supra vires nostras temere aliquid praesumere. Melius in hoc nos illorum peritia instruit, quos ad scientiae hujus plenitudinem non tam aliena doctrina quam propria experientia provexit. Ad illam itaque materiae nostrae summam quam in primo libro succincta brevitate perstrinximus, ista in subsequenti opere largiori exsecutione adjecimus, ubi, ut superius praemisimus, otiosi otiosis locuti sumus
Abbreviated transcription (Latin):
adducimꝰ: & qualit̃ expedit psallentẽ audimus.
Ad ciꝰmodi psaltis uocem sp̃alis animus medul¬
litus tangit᷑. & iłuente ineo spũ sp̃ualit̃ afficit᷑:
& dum ad diuinam inspirationẽ intellectuał
Ad eiusmodi itaq psalmodiam. sp̃alemq ar¬
moniam anima contemplatiua sp̃alib theoruᷤ
assueta. incipit tͥpudiare. & p̾ gaudii nimicta¬
te suo quodammͦ gestire : & sp̃ales qͦsdam et
sui geni̾s saltus dare. et se a terra terrenisq
omnib suspendere: ꝙ ad celestium contem¬
plationem tota mentis alienatione transire.
Hoc igit᷑ ẽ ut diximus qd̾ ad mentis in no¬
uationem ualet: hoc ẽ qd adinissȩ gr̃ȩ repa¬
rationem maxime ualere solet: Quib gradi
accidere soletit: nunc illud adiciendum
uidet᷑ quib etiam gradib ascendat. Ascendit
autẽ aliqñ supͭ sensum corporalem: aliqñ etiã
supͣ imaginationem: aliqñ uͦ etiam supra ra-¬

Expanded text:
adducimus, et qualiter expedit psallentem audimus. adducimus, et qualiter expedit psallentem audimus. Ad ejusmodi psaltis vocem, spiritalis animus medullitus tangitur, et irruente in eo spiritu spiritualiter afficitur, et dum ad divinam inspirationem intellectualis Ad ejusmodi itaque psalmodiam, spiritalemque harmoniam anima contemplativa spiritalibus theoriis assueta incipit tripudiare, et prae gaudii nimietate suo quodam modo gestire, et ad spiritales quosdam et sui generis saltus dare, et se a terra, terrenisque omnibus suspendere, et ad coelestium contemplationem tota mentis alienatione transire. Hoc igitur est, ut diximus, quod ad mentis innovationem valet, hoc est quod ad amissae gratiae reparationem maxime valere solet. CAPUT XIX. Qaccidere soleat, nunc illud adjiciendum videtur quibus etiam gradibus ascendat. Ascendit autem aliquando supra sensum corporalem, aliquando etiam supra imaginationem, aliquando vero supra ra
Abbreviated transcription (Latin):
ptus. quid in se uł circa se agat᷑ penitus nescit. Qed
ẽ autẽ dnm̃ in considerationis nr̃ȩ oculis ascende:
nisi magnitudinis suȩ reuelatione cognitionis
nĩȩ augmenta multiplicare: Quanto enĩ subli¬
miora nob de magnitudinis suȩ altitudine re¬
uelat: tanto ad celsiora in intelligentiȩ nr̃ȩ obtu¬
tu seleuat. Supra occasum uͦ tunc ueracĩt ascen¬
dit. qñ hominem supͣ semet ipm rapit: qnͣdo ei
eoꝵ. omniũ quȩ iuxta commun̾ẽ sensũ nouit.
memoriam subducit: & ei hoc de maiestatiᷤ suȩ
celsitudine ꝑ mcutis excessum ostendit. quȩ iuxta
communẽ huiꝰ uitȩ statum. ꝙ humanȩ capaci¬
tatis modum. nullo unquã mͦ comp̃nend̾e possit.
Studeamꝰ gͦ cũ magna mentis alacritate in dño p
gaudere: satagamus coram ipso cum intima de:¬
uotione psallere: ut sit quib bignet᷑ suꝑ occasum
ascendere. Hec agentes qualem oportet psattem

Expanded text:
ptus quid in se vel circa se agatur, penitus nescit. Quid ptus quid in se vel circa se agatur, penitus nescit. Quid est autem Dominum in considerationis nostrae oculis ascendere, nisi magnitudinis suae revelatione cognitionis nostrae augmenta multiplicare? Quanto enim sublimiora nobis de magnitudinis suae altitudine revelat, tanto ad celsiora in intelligentiae nostrae obtutu se levat. Supra occasum vero tunc veraciter ascendit, quando hominem supra semetipsum rapit, quando ei eorum omnium quae juxta communem sensum novit, memoriam subducit, et ei hoc de majestatis suae celsitudine per mentis excessum ostendit, quae juxta communem hujus vitae statum, et humanae capacitatis modum nullo unquam modo comprehendere possit. Studeamus ergo cum magna mentis alacritate in Domino gaudere, satagamus coram ipso cum intima devotione psallere, ut sit quibus dignetur super occasum ascendere. Hoc agentes qualem oportet psaltem
Abbreviated transcription (Latin):
tione cordis exultationem reꝑare: ꝙ ex diuinoꝵ be¬
neficioꝵ. uel ꝓmissorum recordatione. cordiᷤ de¬
uotionem excitare: Hunc tunc ꝓculdubio psattẽ
psallere facimus: qñ ex magno cordis tͥpudio in
diuina p̃conia iubilamus: & in gr̃arum actionẽ
assurgentes ex intimis uiscerib indunn
laudes cum magno cordis clamore
amus. Hec itaq agentes. quid aliud
uiam sternimꝰ: ꝑ qũa uenientẽ uisitantemq noᷤᷤ
nos uenur: et
miris quibdam mysterioꝵ
fam sane mundi regionẽ qua sol occidit. luxq
diurna deficit: usus dicere consueuit occasum. Qo¬
gͦ rectius intelligimꝰ ꝑ occasum quã humanȩ in¬
telligentiȩ defectum: Iui. enĩ intelligentiȩ sol qͦsi
occasum incurrit. & cognitionis suȩ radios abscõ¬
dit. & diei lum̃ quodam mͦ in tetram noctis caligi¬
nem uertit. & humanis aspectib omnia subducit:
qñ sp̃c humanus in mentis alienationẽ cadit: et
a cominuni sensu deficiens. & extra semet ip̃m ra-¬

Expanded text:
tione cordis exsultationem reparare, et ex divinorum beneficiorum vel promissionum recordatione, cordis devotionem excitare? Hunc tunc procul dubio psaltem psallere facimus, quando ex magno cordis tripudio in divina praeconia jubilamus, et in gratiarum actionem assurgentes, ex intimis visceribus in divinas laudes cum magno cordis clamore reboamus. Haec itaque agentes quid aliud quam viam sternimus per quam venientem, visitantemque nos nos venire, et miris quibusdam mysterioruEam sane mundi regionem qua sol occidit luxque diurna deficit, usus occasum dicere consuevit. Quid ergo rectius intelligimus per occasum, quam humanae intelligentiae defecurrit, et cognitionis suae radios abscondit, et diei lumen quodammodo in terrae noctis caliginem vertit, et humanis aspectibus omnia subducit, quando spiritus humanus in mentis alienationem cadit et a communi sensu deficiens, et extra semetipsum ra
Abbreviated transcription (Latin):
subleuari merent᷑. Primus surgit ex industͥa
humana : tercius ex sola gr̃a diuina: medius
autẽ ex utriusq ꝑmixtione humanȩ uidelic&
industriȩ & gr̃ȩ diuinȩ. In pͥmo gradu qͣsi
archam nr̃o labore fabricamꝰ. qñ contemplan¬
di arcem nr̃o studio & industria comꝑamus.
In scdõ gradu archa supportantium humeriᷤᷤ
subleuat᷑. et quasi p̃cedentis nubis uestigia
sequit᷑: cum industria satagente. & reuelatio¬
nis grã cooꝑante: et quasi p̃eunte. concemplati¬
onis radius dilatat᷑. In tercio gradu archa in
sc̃a sc̃orum infert᷑ ÷ & quasi int̾ uelum colloca¬
t᷑: qñ contemplantis acum̃ ad uitimũ mentis
sinum colligit᷑. & ab exterioꝵ memoria obli¬
uionis et alienationis uelo sedudit᷑. Primuᷤᷤ
itaq gradꝰ ꝑtinet ad archȩ fabricationemͥ se¬
cundus ad archȩ cuectionem: terciꝰ ad eiꝰdem

Expanded text:
sublevari merentur. Primus surgit ex industria sublevari merentur. Primus surgit ex industria humana, tertius ex sola gratia divina, medius autem ex utriusque permistione, humanae videlicet industriae et gratiae divinae. In primo gradu quasi arcam nostro labore fabricamus, quando contemplandi artem nostro studio et industria comparamus. In secundo gradu arca supportantium humeris sublevatur, et quasi praecedentis, nubis vestigia sequitur, cum, industria satagente et revelationis gratia cooperante et quasi praeeunte, contemplationis radius dilatatur. In tertio gradu arca in Sancta sanctorum infertur, et quasi intra velum collocatur, quando contemplantis acumen ad intimum mentis sinum colligitur, et ab exteriorum memoria oblivionis et alienationis velo secluditur. Primus itaque gradus pertinet ad arcae fabricationem; secundus ad arcae e
Abbreviated transcription (Latin):
gere. m̃tis scilicet duatatione. mentis sub¬
leuatione. mentis alienatione.ii:¬
ribus a autẽ modis ut mͥ udetur:
contẽem plationis qualitas uariat᷑.
Modo enim agit᷑ mentis dilatatione. modo
m̃tis subleuatione: aliqñ autẽ m̃tis alienatione.
Mlentis dilatutio ẽ. qñ animi acies latius expan¬
dit̃. et uchementiꝰ acuitur: modũ tam̃ huma¬
nȩ industriȩ. nullatemis suꝑgredit᷑. Mentis
subleuatio ẽ. qñ intelligentiȩ uiuacitas diuini¬
tus irradiata. humanȩ industriȩ metas trans¬
cendit. nec tam̃ in m̃tis alienationẽ transit.
ita ut et supra se sit qđ uideat. & tam̃ ab as¬
suetis penitus ñ recedat. Mentis alienatio ẽ qñ
p̃sentium memora m̃ti excidit. et in ꝑegrinũ
quendã & humanȩ industriȩ: inuiũ animi
statum diuine oꝑationis transfigiuatione
transcendit. Hos tres contemplationis modos
exꝑiunt᷑: qui usq ad summã eiꝰmodi gĩȩ arcẽ

Expanded text:
gere, mentis videlicet dilatatione, mentis subgere, mentis videlicet dilatatione, mentis sublevatione, mentis alienatione. Tribus autem modis, ut mihi videtur, contemplationis qualitas variatur. Modo enim agitur mentis dilatatione, modo mentis sublevatione, aliquando autem mentis alienatione. Mentis dilatatio est quando animi acies latius expanditur et vehementius acuitur, modum tamen humanae industriae nullatenus supergreditur. Mentis sublevatio est quando intelligentiae vivacitas divinitus irradiata humanae industriae metas transcendit, nec tamen in mentis alienationem transit, ita ut et supra se sit quod videat, et tamen ab assuetis penitus non recedat. Mentis alienatio est quando praesentium memoria menti excidit, et in peregrinum quemdam et humanae industriae invium animi statum divinae operationis transfiguratione transit. Hos tres contemplationis modos experiuntur, qui usque ad summam ejusmodi gratiae arcem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ mñtis alienationẽ conspiciunt: ad semet ipõs
reuersi iuxta communẽ animi statum nullo
mͦ caꝑe. uł recolligere possunt. Hinc ẽ qđ rex
nabuchodonosor somniũ nidit: s excussus a
somno uisũ somniũ ad memoriam reuocare
ñ potuit. Aui qd̾ ꝑ excessum considerant. post¬
modum facile retractant: alii ut hoc possint.
multo labore uesuoant. Hine ẽ qđ rexpharao
somniũ uidit. uisumq retinuit: e contra
autẽ rex nabuchodonosor amissũ somnium
multa instantia iecuꝑauit. Et moysi quide
archa dñi ex dominica reuelatiõe ẽ in mõce
ostensa: pꝰmodum autẽ in ualle familiarit̃
rum et uelut fortuitum hñt in suis uideli¬
cet contemplationib m̃te excedere: incipiunt
aliqñ samiliare nabere. Hinc ẽ qd moyses ad
archa d ñi int᷑ uelum familiarit tandẽ intraũ.
quã ad solam domini uocationẽ & ieuela¬
tionem pͥus ꝑ nubem iudere accepit. Multa
siuuit in his omnib sacram̃ta: que mͦ nec pos¬
modis soleat omnis contemplatio contin¬

Expanded text:
r mentis alienationem conspiciunt ad semetipsos reversi juxta communem animi statum nullo modo capere vel recolligere possunt. Hinc est quod rex Nabuchodonosor somnium vidit, sed excussus a somno visum somnium ad memoriam revocare non potuit . Alii quod per excessum considerant postmodum facile retractant. Alii ut hoc possint, multo labore desudant. Hinc est quod rex Pharao somnium vidit visumque retinuit . Econtra autem rex Nabuchodonosor amissum somnium multa instantia recuperavit et Moysi quidem arca Domini ex Dominica revelatione est in monte ostensa, postmodum autem in valle familiariter rum, et velut fortuitum habent in suis videlicet contemplationibus mente excedere incipiunt aliquando familiare habere. Hinc est quod Moyses ad arcam Domini intra velum familiariter tandem intravit, quam ad solam Domini vocationem et revelationem prius per nubem videre accepit. Multa sunt in his omnibus sacramenta quae modo nec pos II. Quibus modis soleat omnis contemplatio contin
Abbreviated transcription (Latin):
tiȩ suȩ teneb̾s euoluit: qui celestiũ & eternoꝵ
cognitionẽ parit̃ & amoĩe qñ uoluerit. & qnͣ¬
tum placuerit. statim infundit: Cales num¬
tios in sua creptione exꝑtus fuerat: qui dice¬
hat. Misit de celo et ub̾auit me. S forte ad nuc
quetis scire. qualis legatio illa fuit: ꝑ qũa de

Expanded text:
tiae suae tenebris evolvit, qui coelestium et aeternorum tiae suae tenebris evolvit, qui coelestium et aeternorum cognitionem pariter et amorem quando voluerit et quantum placuerit statim infundit? Tales nuntios in sua ereptione expertus fuerat qui dicebat: Misit de coelo, et liberavit me . Sed forte adhuc quaeris scire qualis i
Abbreviated transcription (Latin):
dere releuat᷑. Angłs sane nuntius dicit᷑. Et ꝓcul
dubio angłs ẽ nuntus. nec quilibet. s diuinus:
nuncius ꝑ quẽ diuinȩ uoluntatis bñplacitũ cog¬
noscimus: nuntiꝰ ꝑ quẽ ad eternoꝵ cognitionem
illuminam:. ꝑ qu̾e ad eoꝵ ddsiderium inflam¬
mad. S numquid nouit nutiꝰ iste celestia sola:
An non & terrena: S qui maiora nouit. qͦmͦ
minora ignorare possit: Bona sane legatio ista
quȩ sufficit ad omnia ñ solum docenda uerũcnã
tat cum dicat: Nnccio inquit eius docebit nos
de omnib. S quȩ ẽ unctio ista. nisi inspiratio
aiuna: Hit ẽ ille nuntiꝰ. qu̾ẽ du querebamꝰ:
Hec ẽ legatio uere potens. uerȩ sufficiens ani¬
mũ humanũ ad omnẽ ueritatẽ inducere. ad
omne diumȩ uoluntatis bñplacitum ĩclinare.
Quidd gͦ mirũ si talis nuntius opp̃ssam animã
a concupiscentiȩ suȩ nexib absoluit. ab ignoran¬

Expanded text:
dere relevatur. Angelus sane nuntius dicitur. Et procul dere relevatur. Angelus sane nuntius dicitur. Et procul dubio angelus est nuntius, nec quilibet, sed divinus nuntius per quem divinae voluntatis beneplacitum cognoscimus, nuntius per quem ad aeternorum cognitionem illuminamur, per quem ad eorum desiderium inflammamur. Sed nunquid novit nuntius iste coelestia sola? Annon et terrena? Sed qui majora novit, quomodo minora ignorare possit? Bona sane legatio ista quae sufficit ad omnia non solum docenda, verum etiam tat cum dicat: Unctio, inquit, ejus docebit vos de omnibus , sed quae est unctio ista nisi inspiratio divina? Hic est ille nuntius quem diu quaerebamus, haec est legatio vere potens, vere sufficiens animum humanum ad omnem veritatem inducere, ad omne divinae voluntatis beneplacitum inclinare. Quid ergo mirum si talis nuntius oppressam animam a concupiscentiae suae nexibus absolvit, ab ignoran
Abbreviated transcription (Latin):
tis ministris cruciabat᷑. Huitis aitt̃ẽ huiꝰmodi uin¬
ciuia scire quȩ solent m̃tes meritis etiã sublunes qñ¬
q grauit᷑ irretire᷑. Quis nesciat urritam̃ta uolupta¬
tum mͦ aforis. mͦ abintus. surgere: a foris ex delecta¬
tione. ab intus ex suggestione. ꝑ delectationẽ in
carne. ꝑ suggestionem in mente: Modo namq
sordiba titiuatione caro inflammatur: mobo uͦ
feda cogitatione animus sordidat᷑. Quasi gͥ carte¬
rales cenebras incurrimus: qñq his concupiscen¬
tiȩ nexib irrettu. confusionis nr̃ȩ caliginẽ dedina¬
re uolumꝰ. nec ualemus. S illa sane mens diun¬
nȩ consolationis reuelationẽ meref᷑: quȩ ñ tam
ꝓpria corꝑis sui ignauia. qũã alienȩ malignita¬
tis ꝓteruia has confusionis suȩ tenebras patit᷑.
E ismodi autẽ scã anima ad diuinȩ legatioĩs
aduentum eripit᷑: qñ ex diuinȩ inspirationis
gr̃a & reuelationis luce. ab opp̾ssionis suȩ pon¬

Expanded text:
. Vultis autem hujusmodi vincula scire, quae solent mentes meritis etiam sublimes quandoque graviter irretire? Quis nesciat irritamenta voluptatum, modo a foris, modo ab intus surgere, a foris ex delectatione, ab intus ex suggestione, per delectationem in carne, per suggestionem in mente? Modo namque sordida titillatione caro inflammatur, modo vero foeda cogitatione animus sordidatur. Quasi ergo carcerales tenebras incurrimus, quando his concupiscentiae nexibus irretiti, confusionis nostrae caliginem declinare volumus, nec valemus. Sed illa sane mens divinae consolationis revelationem meretur, quae non tam propria torporis sui ignavia, quam alienae malignitatis protervia has confusionis suae tenebras patitur. Ejusmodi autem sancta anima ad divinae legationis adventum eripitur, quando ex divinae inspirationis gratia, et revelationis luce ab oppressionis suae pon
Abbreviated transcription (Latin):
mirationem: ammiratione in m̃tis alienati¬
onem. Alanifesta ut arbitror exemplo iamte¬
netis. qđ ex magnitudine ammirationis incidat
homo in excessum m̃tis. Quid enĩ aliud ẽ ui fute
sp̃m ñ habere. nisi m̃te excedere: uł uñ ei noc ac¬
cidit. nisi ex multa ammiratione. Quonammͦ
queso irgina ista sine spu fuit. nisi quia sp̃c ip¬
sius a semet ipso alienatus fuit: S uluo ħ loco
in memoriã redit: quid de semet ipso aliꝰ quida
dicat. Ego inquit ioħes fui in sp̃u. E cce ioħes cẽ
se in spũ attestat᷑. ecce regina austͥ spm ñ nabe̾
asserit᷑. Quit gͦ: Ille in sp̃u fuit. ista sñ spũ
fuit: E quis ad hec idoneus: Si iohes in
exanimȩ remansit. qñ sp̃m ñ hauerr iam cepit:
Qius hoc dicat. quis nisi amens hoc astruere aui¬
dcat: Caro gͦ reginȩ nec tẽ tp̃re sine sp̃n fuit: qr

Expanded text:
mirationem, admiratione in mentis alienatimirationem, admiratione in mentis alienationem. Manifesto, ut arbitror, exemplo jam tenetis quod ex magnitudine admirationis incidat homo in excessum mentis. Quid enim aliud illi fuit spiritum non habere, nisi mente excedere, vel unde ei hoc accidit, nisi ex multa admiratione? Quoniam modo, quaeso, regina ista sine spiritu fuit, nisi spiritus ipsius a semetipso alienatus fuit? Sed illud hoc loco in memoriam redit quod de semetipso alius quidam dicat: Ego, inquit, Joannes fui in spiritu . Ecce Joannes esse se in spiritu attestatur, ecce regina austri spiritum non habere asseritur. Quid ergo? Ille in spiritu fuit, ista sine spiritu fuit? Et quis ad haec idoneus? Si Joannes in examine remansit, quando spiritum non habere jam coepit? Quis hoc dicat? Quis nisi amens hoc astruere audeat? Caro ergo reginae, nec tunc temporis sine spiritu fuit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
inquit regina sabba. Ecce mͦ uidens deseriit᷑:
quȩ pͥus ꝓponens & querens ꝓponebat᷑. llide tam̃
quid iudertt. et intellige quanta intellexerit.
Uidens ait regina saba omnẽ sapientiã saiomo¬
ius et cct̾a. Ecce qnͣta ecce qualia. animȩ deuote
animȩ studiosȩ dat᷑ ex diuina reuelatiõe cog¬
noscerȩ. ꝑpende quã magna. attende ꝗͣ miran¬
da uidendo diuinitus cognoui̾t: quȩ diti uiden¬
do multũq mirando. tandẽ p̃ammirationis
magnitudine ad sp̃c sui defectum uenit. Ecce
quo oroine ꝓcessit. uł ad que tandẽ extium
uenit. Prius querit. & audit. pꝰea uidet & in¬
telligit: tandẽ autẽ obstupescit. et deficit. In¬
terragat qđ discat. contempsꝰ t᷑ qđ miret᷑ stu¬
ꝑet ut m̃te excedat. mentẽq excedat. Primũ
ẽ meditationis: scd̾m contemplationis. terciũ
extasis. Ecce quib ꝓpositionĩ gradib subie¬
uat᷑ animꝰ humanꝰ. Meditatione ꝓfecto assur¬
git᷑ in contemplationẽ: contemplatione in am¬

Expanded text:
a. Ecce modo videns describitur, quae prius proponens et quaerens proponebatur. Vide tamen quid viderit, et intellige quanta intellexerit. Videns, ait, regina Saba omnem sapientiam Salomonis, etc. Ecce quanta, ecce qualia animae devotae, animae studiosae datur ex divina revelatione cognoscere. Perpende quam magna, attende quam miranda videndo divinitus cognoverit, quae diu videndo, multumque mirando, tandem prae admirationis magnitudine, ad spiritus sui defectum venit. Ecce quo ordine processit, vel ad quem tandem exitum venit. Prius quaerit et audit; postea videt et intelligit; tandem autem obstupescit et deficit. Interrogat quod discat, contemplatur quod miretur, stupet ut mente excidat mentemque excedat. Primum est meditationis, secundum contemplationis, tertium extasis. Ecce quibus promotionis gradibus sublevatur animus humanus. Meditatione profecto assurgitur in contemplationem, contemplatione in ad
Abbreviated transcription (Latin):
cendit. Sꝰ melius cruditiorib animis pleniꝰ dis¬
llud mͦ consideremꝰ quomͦ diuna reuelatio soleat
qñq etiam meditationis nr̃ȩ studia p̃uenire. et
humanũ animũ infra communẽ etiã huma¬
I nȩ lib̾tatis statum subita temptationũ uiolen¬
tia deiectũ ñsolum ad solitum solidditatis statũ
erigere: uerũ &̃ ultra humanȩ possibilitatis
metas icuan. Sepe namq mumana menꝰ post ꝑ¬

Expanded text:
cendit. Sed haec melius eruditioribus animis plenius discendit. Sed haec melius eruditioribus animis plenius disIllud modo consideremus, quomodo divina revelatio soleat quandoque etiam meditationis nostrae studia praevenire, et humanum animum infra communem etiam humanae libertatis statum subita tentationum violentia dejectum, non solum ad solitum soliditatis statum erigere, verum etiam ultra humanae possibilitatis metas levare. Saepe namque humana men
Abbreviated transcription (Latin):
hoc ẽ spm̃ in spũ eẽ. semet ip̃m intra semet ip̃m totĩ
colligere: & ea quȩ cura carne seu etiam in carne
gerunt᷑ interim penitus ignorare: An & spm̃ sine
ominino interim ignorare. & in illud diuinitatis
archaniun totum intrare: Nonne in spu spe eẽ tẽ
ignarus eoꝵ omniũ quȩ in corꝑe corporalit̃ aguit᷑
& illis solis int̾ẽ ꝑ memoriã uł intellectum quȩ in
sp̃u uł circa sp̃m actitant᷑: Cur non et recte uicat᷑
sp̃e semet ip̃m ñ habere. qñ incipit a semet ipso
deficere.: & a suo eẽ. insuꝑ mundanũ quendam
et uere plusqmͣ humanum statũ transire. ꝙ mi¬
rabili transfiguratione sp̃c ille ab humano u¬
deat᷑ in diuinũ deficere. ita ut ipse iam ñ sit ipse
eo duntaxat temꝑe. quo dño incipit altius uihe¬
tere: Qui enim adheret dño unus sp̃c ẽ. E psal¬
lere pot̃ qui eiusmodi ẽ. Defecit in salutare. t.a.
mca. In spũ itaq ẽ qui summũ mentis ascendit:
& quasi a suo spũ peficit. qui summũ m̃tis trans¬

Expanded text:
 in spiritu esse, semetipsum intra semetipsum totum colligere, et ea quae circa carnem, seu etiam in carne geruntur, interim penitus ignorare? An et spiritum omnino interim ignorare, et in illud Divinitatis arcanum totum intrare? Nonne in spiritu spiritusignarus eorum omnium quae in corpore corporaliter aguntur, et illis solis interest per memoriam vel intellectum, quae in spiritu vel circa spiritum actitantur? Cur non et recte dicatur spiritus semetipsum non habere, quando incipit a semetipso deficere, et a suo esse in supermundanum quemdam, et vere plus quam humanum statum transire, et mirabili transfiguratione spiritus ille ab humano videatur in divinum deficere, ita ut ipse jam non sit ipse, eo duntaxat tempore quo Domino incipit altius inhaerere. Qui enim adhaeret Domino unus spiritus est . Et psallere potest, qui ejumea . In spiritu itaque est, qui summum mentis ascendit, et quasi a spiritu deficit, qui summum mentis trans
Abbreviated transcription (Latin):
riq ꝓrsus salomonis dieccione feruens. ui¬
denaiq desideris ardens: Eiuis modi regia
sumiae sapicutiȩ regem ꝓpositis enignatib
quelibet auima deuota de diuno adiutorio
psumens inuestigandȩ ueritatis studio ue¬
hement̃ insistit. Audit qđ querit. qñ ⁊ ula
ad quȩ ex ꝓp̾a industria ñ sufficit: sepe inter
&ationum suspiria ex diuina reuelatione cognoᷤ¬
et Uideamiis adhuc quid de eadẽ regina diuinꝰ
ad iuie sermo ꝓponat: cũ item subiungenᷤ dicat.
Uidens aittẽ regina sabba omñe sapientiane¬

Expanded text:
rique prorsus Salomonis dilectione fervens, virique prorsus Salomonis dilectione fervens, videndique desiderio ardens? Ejusmodi regina, summae sapientiae regem propositquaelibet anima devota de divino adjutorio praesumens, investigandae veritatis studio vehementer insistit. Audit quod quaerit, quando illa ad quae ex propria industria non sufficit, saepe inter orationum suspiria ex divina revelatione cognoscit. Videamus adhuc quid de eadem regina divinus adhuc sermo proponat, cum item subjungens, dicat: Videns autem regina Saba omne
Abbreviated transcription (Latin):
latio nr̃e meditationi occurrit: xi.¬
otandum sane qđ ille biuine reuela¬
tionis splendor qñq p̃uenienti medita¬
tiõni occurrit. qñq ip̃am humanã medita¬
tionẽ p̃uenit. et modo querentẽ adiuuat. mͦ
excitat corpentẽ: uł dormientẽ eugilat. Hinc
ẽ qdł reguia austri regem salomon̾ẽ questio¬
nib pulsat: & ꝓpositiꝰ enigmatib uniu̾sa
ab eo didicit. quȩ illi ꝓponebat. Hinc ẽ qb̾
uiuctm pecrum angłs cum luce iusitanᷤ
a torporis sui somno excutit et educit. Quid
eñ loquit᷑ scͥptura de regina austri quȩ ue¬
nit audire sapieutiam salomonis:. nͥ quod
docuit cam salomon omnia uerba quę
ꝓposucrat: Quȩ ẽ ista iegina austri. & illiꝰ
calidȩ regionis inhabitatrix et domina. et
uidendi salomonis desiderio succensa. que
inquam ẽ ista regina. nisi quelibet anima sc̃a
sensib et appetitib carius. cogitationib et af¬
fectib m̃tis fortit̾ p̃sides. &. summi regis ue¬

Expanded text:
latio nostrae meditationi occurrit. Nlatio nostrae meditationi occurrit. Notandum sane quod ille divinae revelationis splendor, quandoque praevenienti meditationi occurrit, quandoque ipsam humanam meditationem praevenit, et modo quaerentem adjuvat, modo excitat torpentem, vel dormientem evigilat. Hinc est quod regina austri regem Salomonem quaestionibus pulsat, et propositis aenigmatibus universa ab eo didicit quae illi proponebat . Hinc est quod vinctum Petrum angelus cum luce visitans a torporis sui somno excutit . Quid enim loquitur Scriptura de regina austri, quae venit audire sapientiam Salomonis, nisi quod docuit eam Salomon omnia verba quae proposuerat? Quae est ista regina austri, et illius calidae regionis inhabitatrix et domina, et videndi Salomonis desiderio succensa? Quae, inquam, est ista regina, nisi quaelibet anima sancta, sensibus et appetitibus carnis, cogitationibus et affectibus mentis fortiter praesidens, et summi regis ve
Abbreviated transcription (Latin):
supͣ semetipam immo supͣ omñe humanũ mo¬
dum leuat: & illuc intelligentiȩ rabius diurini
luminis infusione. ammirationisq reuerbe¬
ratione de imis ad sumina resilit. ubi nulla
ingenii ꝑspicatia ubi nulla artis inoustria.
humana ratiocinatio ascend̾e sufficir. & quo
mentẽ hominis diuinȩ claritatis splendor ꝓ¬
fundius penetrat. eo altiꝰ stupors sui magni¬
tudine excussa. & ꝑextasim subleuata. in di¬
uinoꝵ archanoꝵ sublimib sublimiꝰ resułtat.
Iilud autẽ omnino constare debet. qͥa qnͣto
plenus acq ꝑfectius ad iitimã animus pa¬
cem & tranquillitatem componere se p̃ualu¬
erit: tanto firmus. tanto tenatiꝰ in hac sub¬
leuatione summȩ luci ꝑ contemplationẽ inhe¬
rebit. Et ꝓcuidubio qnͣto purior ad integrita¬
tem. qnͣto disfusior ad caritatem. tanto ꝑspica¬
tior. tanto capatior inueutf ad suꝑmundanoꝵ.
& suꝑcclestium contemplationem Quod¬

Expanded text:
supra semetipsam, imo supra omnem humanum mosupra semetipsam, imo supra omnem humanum modum levat, et illuc intelligentiae radius divini luminis infusione admirationisque reverberatione de imis ad summa resilit, ubi nulla ingenii perspicacia, ubi nulla artis industria, humana ratiocinatio ascendere sufficit, et quo mentem hominis divinae claritatis splendor profundius penetrat, eo altius stuporis sui magnitudine excussa, et per extasim sublevata, in divinorum arcanorum sublimius resultat. Illud autem omnino constare debet, quia quanto plenius atque perfectius ad intimam animus pacem et tranquillitatem componere se praevaluerit, tanto firmius, tanto tenacius in hac sublevatione summae luci per contemplationem inhaerebit, et procul dubio quanto purior ad integritatem, quanto diffusior ad charitatem, quanto perspicacior, tanto capacior invenitur ad supermundanorum et supercoelestium contemplationem.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓponat. Quid ẽ aqua nsi cogitatio humana qͥ
semꝑ ad inferioia labit᷑. nisi sub districtionis ma¬
gue moderamine cohibcat᷑: Aqua ui uasecollie¬
tal cogicatio meditatiom intenta: & ꝑ incentionẽ
uefixa. a que collectio: cordis meditatio. Pĩmnodi
aque solis radiꝰ se infundit: qñ duuna reuelatio
medicationi occurrit. S cum aqua radium ĩ
se suꝑni luminis accipit fulgorem qͦ luminis
& ip̃a ut diccum ẽ ao suꝑiora enuittit: et mirũ
eimodũ illue utiq radium luminis ex se leuat.
quo ipsa ꝑse nullomͦ ascendere ualet. Ꝙ cum
tanta sit differentia aque & luminis. ei tam̃
quẽ de se luminis radio emittit. ñ nichil sus¬
dissimilitudinis impͥmit: ita ut tremula tremulũ
quieta quietum. purioi puriorem. diftusior diffu¬
siorem. esficiat. Iuxta hanc sane similitudinem.
cum in accessibilis illiꝰ et et̃ui luminis reuelatio
cor humanũ irradiat. humanã intelligentiam

Expanded text:
proponat. Quid est aqua, nisi cogitatio humana, quae proponat. Quid est aqua, nisi cogitatio humana, quae semper ad inferiora labitur, nisi sub districtionis magnae moderamine cohibeatur? Aqua in vase collecta, cogitatio meditationi intenta, et per intentionem defixa. Aquae collectio, cordis meditatio. Ejusmodi aquae solis radius se infundit, quando divina revelatio meditationi occurrit. Sed cum aqua radium in se superni luminis accipit, fulgorem quoque luminis et ipsa, ut dictum est, ad superiora emittit, et mirum in modum illuc utique radium luminis ex se levat, quo ipsa per se nullo modo ascendere valet. Et cum tanta sit differentia aquae, et luminis, ei tamen quem de se luminis radio emittit, nonnihil suae similitudinis imprimit, ita ut tremula tremulum, quieta quietum, purior puriorem, diffusior diffusiorem efficiat. Juxta hanc sane similitudinem cum inaccessibilis illius, et aeterni luminis revelatio cor humanum irradiat, humanam intelligentiam
Abbreviated transcription (Latin):
eu̾ille consummationis exitũ habere. Uidemꝰ
in reb exteriorib quid de ieb interionb estima¬
re debeamꝰ. Si enĩ uas aquȩ solis radio suppo¬
nas: ip̃am mox aquã uidebis luminis splea¬
doiem ex se in suꝑiora refundere. & claritatem
quid̃ẽ absq calore tam̃ in summa leuare. Sic
multi sane diuinȩ reuelationis radio ᷤ suscipiunt:
s non inde equȩ om̃s ad eandẽ ium dilectioĩs
ꝓficiunt. Ult enĩ bonoꝵ omniũ auctor gr̃ȩ suȩ
in nob̃ dona cominendet: ex eadẽ re diuersoᷤ
in diuersis mͦ temporib mͦ ꝑsonis effectꝰ ex hibs
Ppende obsccꝰ ex ꝓposito exemplo. qͥsqͥs hec legis.
uł audis. quid uie in nob̃ dnunȩ teuelationis e¬
temniq suminuis radsꝰ efficiat. qͦmͦ huinanã uitel¬
ligentiam ex infusionis suȩ illustratione supra
semeripãm leuat: attende qualtt̃ hec ꝓpositi tibi
erempli formula habet de quo mͦ loquim̃ huma¬
ne m̃tis excessum ex qualitatis suȩ similitudine

Expanded text:
 habere. Videmus in rebus exterioribus quid de rebus interioribus aestimare debeamus. Si enim vas aquae solis radio supponas, ipsam mox aquam videbis luminis splendorem ex se in superiora refundere, et claritatem quidem absque calore tamen in summa levare. Sic multi sane divinae revelationis radios suscipiunt, sed non inde aeque omnes ad eamdem vim dilectionis proficiunt. Ut enim bonorum omnium auctor gratiae suae in nobis dona commendet, ex eadem re diversos in diversis modo temporibus, modo personis effectus exhibet, Perpende, obsecro, ex proposito exemplo, quisquis haec legis vel audis, quid ille in nobis divinae revelationis aeternique luminis radius efficiat? Quomodo humanam intelligentiam ex infusionis suae illustratione, supra semetipsam levat, attende qualiter haec propositi tibi exempli formula hunc de quo modo loquimur humanae mentis excessum, ex qualitatis suae similitudine
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ ad sublimia subtilior inuenit᷑. S in eiꝰmo¬
di subleuatione dum mens humana semꝑ
ad altiora crescit. dum diu crescendo tandem
aliqñ humanȩ capacitatis metas transceudit:
fit demũ ut a semet ipsa penitus deficiat. & in
suꝑ mundanũ quendã transformata affectum.
tota supͣ semet ipam eat. Ꝙ sic̃ matutina lux
crescendo desinit. ñ quidẽ eẽ lux s eẽ lux matuti¬
na. ut ip̃a aurora iam ñ sit humana dua mͦ¬
mirabili intelligentia ex dilatationis sue mag¬
nitudine qñq accipit ut ip̃a iam ñ sit ipsa: ñ
quidẽ ut ñ sit intelligentia: s ut iam ñ sit hu¬
mana. dum mͦ mirabili mutationeq incom¬
p̃hensibili efficit᷑ plusqmͣ humana. dũ glã
dñi speculando in eandẽ ⁊ maginẽ transfor¬
mat᷑ a claritate in claritate tanquã a dm̃ sp̃u.
Ex his igit᷑ ꝑpencdis ut arbitior qũa ꝓpͥe qm̃ ex¬
p̃ssȩ ille m̃tis excessus. qui ex ammirationis ma¬

Expanded text:
et ad sublimia sublimior invenitur. Sed in ejusmoet ad sublimia sublimior invenitur. Sed in ejusmodi sublevatione, dum mens humana semper ad altiora crescit, dum diu crescendo tandem aliquando humanae capacitatis metas transcendit, fit demum ut a semetipsa penitus deficiat, et in supermundanum quemdam transformata affectum, tota supra semetipsam eat. Et sicut matutina lux crescendo desinit, non quidem esse lux, sed esse lux matutina, ut ipsa aurora jam non sit aurora, ita humana intelligentia ex dilatationis suae magnitudine quandoque accipit, ut ipsa jam non sit ipsa, non quidem ut non sit intelligentia, sed ut jam non sit humana, dum modo mirabili mutationeque incomprehensibili efficitur plus quam humana, dum gloriam Domini speculando, in eamdem imaginem transformatur a claritate in claritatem, tanquam a Domini Spiritu . Ex his igitur perpendis, ut arbitror, quam proprie, ille mentis excessus qui ex admirationis ma
Abbreviated transcription (Latin):
S rei nouitatẽ qnͣtomagis muat᷑ tanto dili¬
gentius attendimꝰ: & quanto attentiꝰ ꝑspici¬
mus. tanto plenius cognoscimꝰ. Crescit itaq ex
ammiratione attentio: & ex attentione cogni¬
tio. Mens itaq uelut aurora consurgit: quȩ
ex iusionis ammiratione paulatim ad in¬
crem̃ta cognitionis ꝓficit. Aurora siquidem
paulatim eleuat᷑. eleuando dilatat᷑. dilatan¬
do clarificat᷑: s miro mͦ dum tandẽ indiem
desmit. ꝑ ꝓmotionis sue incrementa ad defe¬
ctum uenit: & unde accipit ut maior sit
iñ ei accedit tan deq accidit. ut omnino ñ¬
sit. Sic utiq sic humana intelligentia diuno
lumine irradiata. dum  intellecti abiliũ contem¬
platione suspendit᷑. dũ in eoꝵ. ammiratione
distendit᷑: qͣnͣto scmꝑ ad altiora uł mirabiliora
ducit᷑. tanto ampliꝰ. t̾anto copiosius dilatat᷑. et
uñ infimis remotior. iñ in semet ip̃a purior.

Expanded text:
Sed rei novitatem quanto magis miramur, tanto diliSed rei novitatem quanto magis miramur, tanto diligentius attendimus; et quanto attentius perspicimus, tanto plenius cognoscimus. Crescit itaque ex admiratione attentio, et ex attentione cognitio. Mens itaque velut aurora consurgit, quae ex visionis admiratione paulatim ad incrementa cognitionis proficit. Aurora siquidem paulatim elevatur, elevando dilatatur, dilatando clarificatur, sed miro modo dum tandem in diem desinit, per promotionis suae incrementa, ad defectum venit et unde accipit ut major sit, inde ei accedit, tandemque accidit ut omnino nosit. Sic utique sic humana intelligentia divino lumine irradiata, dum in intellectibilium contemplatione suspenditur, dum in eorum admiratione distenditur, quanto semper ad altiora vel mirabiliora ducitur, tanto amplius, tanto copiosius dilatatur, et unde ab infimis remotior, inde in semetipsa purior
Abbreviated transcription (Latin):
ec interim de illo m̃tis excessu dicta sunt.
qui surgit ex magnitudine deucotionis:
nunc dde illo ddicendũ udet᷑ qui surgere solet
ex magnitudiue ammirationis. Quis autem
nesciat inde fieri ammirationẽ cũ aliquid
cernimus p̃t̾ spem et supͣ estimationẽ: Noui¬
tas itaq uisionis & tei uix credibilis adducẽ
solet ammirationẽ m̃tis: qñ aliquid incipis
uideri qđ uix crcdi possit. Ine igit᷑ m̃tis extessꝰ¬
qui ex ammiratione orit᷑: actende qũa conuie¬
nient̃ oescͥhat᷑ in eo qõ dicit᷑. Quȩ ẽ ista quȩ ꝓ¬
gredit᷑ quasi aurora consurgens: Quid ẽ au¬
rora ñ lux noua. tenebrisq ꝑmixta: & unde
queso ammiratio: nisi ex inopinato incredibi¬
liq spectaculo: Habet itaq ipsa ammiratio
lucẽ subitam teneb. risq ꝑmixtam. lucem ui¬
sionis cũ quib.d̾a reliquiis incredulitatis am¬
biguitatisq tenebris: ita ut mͦ mirabili mens
absq dubio iudeat. qđ credere ux ualeat.

Expanded text:
ec interim de illo mentis excessu dicta sunt, ec interim de illo mentis excessu dicta sunt, qui surgit ex magnitudine devotionis, nunc de illo dicendum videtur, qui surgere solet ex magnitudine admirationis. Quis autem nesciat inde fieri admirationem, cum aliquid cernimus praeter spem, et supra aestimationem? Novitas itaque visionis et rei vix credibilis adducere solet admirationem mentis, quando aliquid incipit videri quod vix possit credi. Ille igitur mentis excessattende quam convenienter describatur in eo, quod dicitur: Quae est ista, quae progreditur quasi aurora consurgens? Quid est aurora, nisi lux nova tenebrisque permista? Et unde, quaeso, admiratio nisi ex inopinato incredibilique spectaculo? Habet itaque ipsa admiratio lucem subitam tenebrisque permistam, lucem visionis, cum quibusdam reliquiis incredulitatis, ambiguitatisque tenebris, ita ut modo mirabili mens absque dubio videat, quod credere vix valeat.
Abbreviated transcription (Latin):
modo uacare & uidere cogebat ambientẽ & op¬
tantem absq dubio diuinȩ aspirationis aurã
ꝑciꝑe: desideruq sui estus illiꝰ afflati temꝑare:
ꝑpendis ut arbitior qͦmͦ ille sub quo tunc estu¬
abat. feruor illuc eum trahebat: unde illo ᷤ tis
ꝑspicere potusset. qͦs ure adorandos ñ dubita¬
ret. forte si tunc domesticis suis intend̾et. & ta¬
bnaculi sui intima teneret: ad orandas illas
ꝑsonas minime uidisset. & si ñ uidisset tunc
temꝑis fortassis ñ exissct. Duo igit᷑ in unum
occurrunt quȩ egressionis illiꝰ occasionẽ p̃bue¬
runt. nimictas feruoris & nouitas uisionis.
Iuxta huiꝰ rei similitudinẽ seꝑe in m̃te huma¬
na agit᷑: ut dum nimio celestis desiderii incen¬
dio urit᷑. aliquid ex diuna reuelatione iuidere
mereat᷑: uñ ad ulos theoricos excessus adiuuet᷑:¬
Qđ scłs excedendi modꝰ fieri soleat ex
magnitudine ammirationis. uiiii.¬

Expanded text:
modo vacare et videre cogebat ambientem et opmodo vacare et videre cogebat ambientem et optantem absque dubio divinae aspirationis auram percipere, desideriique sui aestus illius afflatu temperare. Perpendis, ut arbitror, quomodo ille sub quo tunc aestuabat fervor, illuc eum trahebat, unde illos tres prospicere potuisset, quos jure adorandos non dubitaret. Forte si tunc domesticis suis intenderet, et tabernaculi sui intima teneret, adorandas illas personas minime vidisset, et si non vidisset, tunc temporis fortassis non exisset. Duo igitur in unum occurrunt, quae egressionis illius occasionem praebuerunt, nimietas fervoris et novitas visionis. Juxta hujus rei similitudinem saepe in mente humana agitur, ut dum nimio coelestis desiderii incendio uritur, aliquid ex divina revelatione videre mereatur, unde ad illos theoricos excessus adjuvets excedendi modus fieri soleat ex magnitudine admirationis. Ha
Abbreviated transcription (Latin):
plationis archana sustollit᷑: Si gͦ egressionis
eiꝰ causam querimꝰ: cicius inuenimꝰ. Nam ui¬
sio quȩ exteriꝰ apparuit: ꝓculdubio eum ad ex¬
teriora traxit. A pparitionis aitt̃ẽ diuinȩ cau¬
sa latent᷑ innuit᷑: in eo qđ dominꝰ appariusse
dicit᷑. in ipso feruore diei sedenti quidẽ in ostio
tabnaculi sui. Nides certe qͥa calor dici ferue¬
bat: qñ ei dñs apparebat. Quis quelo ẽ iste fer¬
uor dici. nisi estuatio ardentis pesiderii: Amor
itaq ille qui tenebras diligit: amor inquã qui
lucem odit: diei foruor dici ñ debet. Scinꝰ aut̃ẽ
quia qui male agit. odit lucem. Qui aut̃ẽ fac̃
ui̾tatem uenit ad lucem ut manifestent᷑ oꝑa
euis: quia in ddeo factasunt. Quid itaq aliuid ẽ
feruor dici. nͥ feriudꝰ amor ueri. desideriũ ueri
& summni boni. sub quali feruoie patͥarcha tũe
temꝑis estuabat. quał demiq eũ a domesticiᷤ suiᷤᷤ
tepellebat. & eum in ostio et in ocio sedere: tantũ¬

Expanded text:
tollitur? Si ergo egressionis ejus causam quaerimus, citius invenimus. Nam visio quae exterius apparuit, procul dubio eum ad exteriora traxit. Apparitionis autem divinae causa latenter innuitur in eo quod ei Dominus apparuisse dicitur, in ipso fervore diei sedenti quidem in ostio tabernaculi sui. Vides certe, quia calor dici fervebat, quando ei Dominus apparebat. Quis, quaeso, est iste fervor diei, nisi aestuatio ardentis desiderii? Amor itaque ille qui tenebras diligit, amor, inquam, qui lucem odit, diei fervor dici non debet. Scimus autem quia qui male agit, odit lucem, qui autem facit veritatem venit ad lucem, ut manifestentur opera ejus, quia in Deo facta sunt . Quid itaque aliud est fervor diei, nisi fervidus amor veri, desiderium veri et summi boni, sub quasi fervore patriarcha tunc temporis aestuabat, qualis denique eum a domesticis suis repellebat, et eum in ostio, et in otio sedere, tantum
Abbreviated transcription (Latin):
nat᷑. cuiꝰ extrema soli comparant᷑. uidetis inqua
quia ñ in quałecumq s in summã qñcũq de¬
uotionẽ designat. qmiuis a sola claritate uerita¬
tisq ulustratione incipiat. Sicut enim in ulasi¬
ꝑiore ex nimio deuotionis suȩ fcruore meret᷑ stpe
subleuari. ad summȩ ueritatis contemplation̾e:
fic in ista ex miranda quadã atq stupenda ue¬
ticatis contemplatione paulatim ꝓmouet᷑. tandes
infiammat᷑ ad su̾̃mã deuotionẽ. Consideremus¬

Expanded text:
natur, cujus extrema soli comparantur; videtis, inquam, natur, cujus extrema soli comparantur; videtis, inquam, quia non in qualemcunque, sed in summam quandocunque devotionem desinat, quamvis a sola claritate veritatisque illustratione incipiat. Sicut enim in illa superiore ex nimio devotionis suae fervore, meretur saepe sublevari ad summae veritatis contemplationem, sic in ista ex miranda quadam atque stupenda veritatis contemplatione paulatim promovetur, tandemque inflammatur ad summam devotione