comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qua praua & carnalia ꝑpetrantur. Hȩc ali¬
is discucienda atq corrigenda cominitunt.
ꝑ quosdum carnalis uita corrigitur. et usq
ad abstinentiȩ atq orationis studiũ a ꝓficien¬
tib ꝑuenitur: quasi in altari iam caro incen¬
ditur ut in conspectu omnipotentis dni in¬
de sacrificium redoleat: unde prius culpa
displicebat. S hac in requestio oritur. Cum
suꝑius dictũ sit quod garofilacia ad australẽ
uiã facies haberent: qua ratione nunc dr̃
quia gatofilaciũ quod respicit uiã meridia¬
nam sacerdotum ẽ qui excubant in custodi¬
is templi: &e gazofilacium quod respicit uiã
aquilonis sacerdotum qui exeubant ad mi
nisteriũ altaris: Si enĩ utraq facies ad austra¬
lem uiã tenebant. quomͦ nunc unũ ad meri¬
dianã atq aliud ad aquilonis uiã respicere
dicitur : S in his u̾bis agnoscimꝰ quod garo¬
filaciũ sacerdotum qui excubant incustodi¬

Expanded text:
qua prava et carnalia perpetrantur, haec aliqua prava et carnalia perpetrantur, haec aliis discutienda atque corrigenda committunt, per quos dum carnalis vita corrigitur, et usque ad abstinentiae atque orationis studium proficientibus pervenitur, quasi in altari jam caro incenditur, ut in conspectu omnipotentis Domini inde sacrificium redoleat, unde prius culpa displicebat. Sed hac in re quaestio oritur, cum idisse quod gazophylacia ad australem viam facies haberent, qua ratione post subjicit quod gazophylacium quod respicit viam meridianam, sacerdotum est, qui excubant in custodiis templi; et gazophylacium quod respicit viam aquilonis, sacerdotumnisterium altaris? Si enim utraque facies ad australem viam tendebat, quomodo nunc unum ad meridianam, atque aliud ad aquilonis viam respicere dicitur? Sed in his verbis agnoscimus quod gazophylacium sacerdotum qui excubant in custodi
Abbreviated transcription (Latin):
resolutionis instat. Bonũ certam̃ certaui
cursũ consũmaui fidem seruaui. de reliquo
reposita ẽ mͥ corona iusticiȩ quã reddet mi¬
chi dñs in illa die iustus iudex. Qui laborũ
suorum conscius. memor certaminis quod
egit. memor fidei quã seruauit. esse sibi in
iudicio repositã coronã dicit. eamq sibi in
illa die recdli sperat pociusquã donari. Profec
diligit. nisi qui se habere causam in iudicio
bonã nouit. Eorum ergo corda qui aduen¬
tum iusti iudicis diligunt gazofilacia can¬
ciũ. qđ om̃s in iusti ꝑtimeseunt. Memiit
aut̃ caritas urã quia suꝑiori locucione per¬
portã orientis fidem. ꝑ aquilonis spem. per
austri aut̃ caritatẽ diximꝰ designari. Hȩc
itaq garofilacia inter portã orientis et aqͥ¬
lonis ẽẽ memorantur. atq aduiam australẽ
respicere: quia corda scõꝵ inter fidem &e spem
posita australem uiam respiciunt quȩ sc̃ȩ

Expanded text:
resolutionis insresolutionis insdem servavi; de reliquo reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex . Qui laborum suorum conscius, memor certaminis quod egit, memor fidei quam servavit, esse sibi in judicio repositam coronam dicit, eamque sibi in illa die 1421 reddi sperat potius quam donari, profectdiligit, nisi qui se habere causam in judicio bonam novit. Eorum ergo corda qui adventum judicis diligunt gazophylacia cancium, quod omnes injusti pertimescunt. 7. Meminit autem charitas vestra quia superiori locuportam orientis fidem, per aquilonis spem, per austri autem charitatem diximus designari. Haec itaque gazophylacia inter portam orientis et aquilonis esse memorantur, atque ad viam australem respicere, quia corda sanctorum inter fidem, et spem posita, australem viam respiciunt, quae sanctae
Abbreviated transcription (Latin):
antur. Iã cogor lingua ab expositione retinere.
qͥa tedet animã meã uitȩ meȩ Iã nulłꝰ in me
sac̾ eloquii studiũ requirat: qͥa uersa ẽ inluctũ
eythara mea ⁊ organũ meũ in uoce flentiũ. Iã
cordis ocłs in misteriorũ discussione ñ uigilat:
qr dormitaũ aĩa mea p̃tedio.Iã nimꝰ lectio animo
dulcis ẽ: qr oblitꝰ sũ mauducare panẽ meũ a uoce
gemit᷑ꝰ mei. Cui aut̃ uiu̾e ñlicet. de scͥpturȩ sacrȩ
sensib loqͥ mistica qͣlit̃ libet. Et qͥ cogor cotidie a¬
mara bibẽ. qͥndo possũ dulcia ꝓpinare: Qͥa gͥ res¬

Expanded text:
antur . Jam cogor linguam ab expositione retinere, antur . Jam cogor linguam ab expositione retinere, quia taedet animam meam vitae meae . Jam nullus a me sacri eloquii studium requirat, quia versa in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentium . Jam cordis oculus in mysteriorum discussione non vigilat, quia dormitavit anima mea prae taedio . Jam minus lectio animo dulcis est, quia oblitus sum manducare panem meum a voce gemitus mei . Cui autem vivere non licet, de Scripturae sacrae sensibus loqui mystica qualiter libet? Et qui cogor quotidie amara bibere, quando possum dulcia propinare? » Ite
Abbreviated transcription (Latin):
&e cruciando auitiis conseruant. thus uͦ quia
dĩ uisionẽ diligunt. ad quã ꝑuenire medul¬
litus in ardescunt: seq ipsos ⁊ inscĩs uirtuti¬
b exhibent. Unde ⁊ illic subditur. Et uniuer¬
si pulueris pigm̃tarii. Puluis ẽ pigm̃tarii
uirtus bonȩ oꝑantis. Et notandũ quod
uirtutes bene oꝑantiũ. ĩ pignita s pulue¬
res dicuntur. Cum enĩ quȩ libet bona agi¬
mus pigm̃ta offerimus. Cum uero ipsa etiã
boua quȩ agimꝰ retractamꝰ. Et nequid in his
sinistrum sit udicio retractationis ad ten¬
dimus. quasi expignientis puluerẽ facimꝰ:
rem subtilius incendamus. Ecce hec ut deo
mati sumus. Nemo aut̃ me rep̃bendat si
post hac alocucione cessauero: quia sieut
om̃s cernitis nr̃e tribulatione excreuerun
undiq gladĩis circũ fusisumꝰ: undiq inmineis
mortis ꝑicłm timemꝰ. Alii detruncatis manibus
ad nos redeunt: alii capii. alii interempti nunti¬

Expanded text:
et cruciando a vitiis conservant; thus vero, quia et cruciando a vitiis conservant; thus vero, quia Dei visionem diligunt, ad quam pervenire medullitus inardescunt, seque ipsos ei in sanctis virtutibus exhibent. Unde et illic subditur, Et universi pulveris pigmentarii. Pulvis pigmentarii est virtus bene operantis. Et notandum quod virtutes bene operantium non pigmenta, sed pulveres dicuntur. Cum enim 1430 quaelibet bona agimus, pigmenta offerimus. Cum vero ipsa etiam bona quae agimus retractamus, et, ne quid in his sinistrum sit, judicio retractationis attendimus, quasi ex pigmentis pulverem facimus,rem subtilius incendamus. 24. Ecce haec, ut, Deo mati sumus. Nemo autem me reprehendat, si post hanc locutionem cessa vero, quia, sicut omnes cernitis, nostrae tribulationes excreverunt: undique gladiis circumfusi sumus, undique imminens mortis periculum timemus. Alii, detruncatis ad nos manibus redeunt, alii capti, alii interempti nunti
Abbreviated transcription (Latin):
oratio mea sicut incensũ in conspectu tuo.
fumus excutere lacrimas solet. Itaq fumus
ẽ exaromatib compunctio orationis concep¬
ta ex uirtutib amoris. Quȩ tam̃ oratio fu¬
mi uirgula dr̃. quia dum sola cȩlestia pos¬
tulat sic recta ꝓgreditur. ut ad terrena atq¬
temporalia appetenda ꝓterreno studio mi¬
mmne reflectatur. Et notandum quod non
niriga s uirgula nuncupatur: quia interdũ
in compuctionis ardore. tante subtilitatis ẽ
uis amoris: ut hanc nec ipse animus possit
comp̃hendere qui inluminatus meruit ha¬
bere. Bene aut̃ at̃. mirrȩ et turis. Chus
enĩ ex lege anõ insacrificio incenditur. Per
myrrã uͦ corpora mortua condiuntur ne uer¬
mib corrumpantur. Myrre ergo et thussa¬
crificiũ offerunt: qui et carnẽ afficiunt ue
eis corruptionis uitia dominentur ⁊ redolen¬
tem in conspectu dii amoris sui hostiam
incendunt. Myrra itaq quia se eruciant

Expanded text:
oratio mea sicut incensum in conspectu tuo . oratio mea sicut incensum in conspectu tuo . Fumus excutere lacrymas solet. Itaque fumus est ex aromatibus, compunctio orationis concepta ex virtutibus amoris. Quae tamen oratio fumi virgula dicitur, quia dum sola coelestia postulat, sic recta prtemporalia appetenda pro terreno studio minime reflectatur. Et notandum quod non virga, sed virgula nuncupatur, quia interdum in compunctionis ardore tantae subtilitatis aestuat vis amoris, ut hanc nec ipse animus possit comprehendere, qui illuminatus meruit habere. Bene autem dicitur, Myrrhae et thuris. Thus enim ex lege Domino in sacrificio incenditur. Per myrrham vero corpora mortua condiuntur, ne vermibus corrumpantur. Myrrhae ergo et thuris sacrificium offerunt, qui et carnem afficiunt, ne eis corruptionis vitia dominentur; et redolentem in conspectu Domini, amoris sui hostiam incendunt. Myrrham itaque, quia se cruciant,
Abbreviated transcription (Latin):
quod nos adhuc auisione dĩ seꝑat. corrup¬
tionis nr̃e obstaculũ remotũ non ẽ: s qͦusq
ante uelũ sumꝰ oportet ut quasi timiamatis
incensũ flãma amoris ardeamus. Per com¬
punctionis aut̃ lacrimas. nil terrenũ nil
transitoriũ querere debenus: solus nobis
ipse sufficiat qui fecit omĩa. Transcendamꝰ
ꝑdesideriũ omĩa ut mente colligamus
inunum: non iam timore penarũ. ñ me¬
moria uitiorũ. s amotis flãma succensi ar¬
deamus in lacrimis cũ odore uirtutum.
Ista electoꝵ oratio prospiciebatur: cum in
sponse laude diceretur. Quȩ ẽ ista quȩ as¬
cendit ꝑdesertum sicut uirgula fumi ex
aromatib mirre et turis ⁊ uniu̾si pulueris
pigm̃tarii: Scã quippe electorũ ȩccła cum
abhoc mundo in scĩs p̃cib ardenti amore
se erigit ꝑdesertum quod deserit ascendit.
Qualit̾ uero ascendat adiungit. Sicut
uirgula fumi exaromatib. fumꝰ de incen¬
so nascitur. & ꝑ psalmistã dr̃. Dirigatur

Expanded text:
adhuc a visione Dei separat corruptionis nostrae obstaculum remotum non est. Sed quousque ante velum sumus oportet ut quasi thymiamatis incensum flamma amoris ardeamus. Per compunctionis autem lacrymas nil terrenum, nil transitorium quaerere debemus. Solus ipse nobis sufficiat qui fecit omnia. Transcendamus per desiderium omnia, ut mentem colligamus in unum. 1429 Non jam timore poenarum, non memoria vitiorum, sed amoris flamma succensi, ardeamus in lacrymis cum odore virtutum. 22. Ista electorum oratio jam prospiciebatur, cum in sponsae laude diceretur: Quae est ista quae ascendit per desertum sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris, et universi pulveris pigmentarii ? Sancta quippe electorum Ecclesia cum ab hoc mundo in sanctis precibus ardenti amore se erigit, per desertum quod deserit ascendit. Qualiter vero ascendat adjungit: Sicut virgula fumi ex aromatibus . Fumus de incenso nascitur, sicut per Psalmistam dicitur: Dirigatur
Abbreviated transcription (Latin):
est in laude dĩ gła resurrectionis. Tunc qͥppe
illic quasi in holocaustum offertur caro. qñ¬
do in et̾na in corruptione ꝑmutata. nil con¬
traditionis. nil mortalitatis habuerit: quia
tota simul amoris eius ignib accensa in lau¬
de sine fine ꝑmanebit. Porta ergo hȩc inte¬
rior idest sc̃a eccła habeat interiora sua. illã
uidelicet uitam quȩ adhuc ocłis nr̃is oceui¬
ta est. Habeat extra eam atrium interius.
idest uitã p̃sentẽ inqua omẽ bonũ agitur
ut abonũ sine fine ꝑueniatur. Sint ergo in
interiori atrio. quod tam̃ extra portam est
garofilacia cantorum: quia electi quiq atq
ꝑfecti qui ad huc in carne mortali subsistuns
secreta gaudia exterioris uitȩ. Sint garo¬

Expanded text:
est in laude Dei gloria resurrectionis. Tunc quippe est in laude Dei gloria resurrectionis. Tunc quippe illic quasi in holocaustum offertur caro, quando in aeterna incorruptione permutata nil contradictionis, nil mortalitatis habuerit, quia tota simul amoris ejus ignibus accensa in laude sine fine permanebit. Porta ergo haec interior, id est sancta Ecclesia, habeat interiora sua, illam videlicet vitam, quae adhuc oculis nostris occulta est. Habeat extra eam atrium exterius, id est, vitam praesentem in qua omne bonum agitur, ut ad bonum sine fine perveniatur. Sint ergo in interiori atrio, quod tamen extra portam est, gazophylacia cantorum. Quia electi quique atque perfecti, qui adhuc in carne mortali subsistunt, secreta gaudia interioris vitae. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
Duo sunt ⁊ enĩ quȩ dicuntur. porta interior
atq extra hanc atriũ interius. quatenus
hoc ipsum atriũ &e excerius sit & intus.
Exterius aporta. interiꝰ aut̃ sicut p̃dixi¬
mus portis. quas narrando subiunxit.
Scã enĩ ȩccła duas uitas habet: unã quã
temporalit̾ ducit. aliã quã ineternum re¬
cipit. Unam qua laborat in terra. aliam
qua remuneratur in cęlo. Unam qua mer¬
cedes colligit. aliam uͦ in qua iam de recep¬
cis mercedib gaudet. atq in utraq uita
offert sacrificium. Hic uidelicet sacrifici¬
um compunctionis. illic sacrificiũ laudis.
De hoc sacrificio dr̃. Sacrificiũ deo sp̃s contri¬
bulatus. De illo aut̃ scriptum ẽ. Tune accep¬
tabis sacrificium iusticiȩ oblationes et holo¬
causta. De quo rursus ait. Ut cantet tibi
gła mea &e ñ compungar. In utroq aut̃
sacrificio carnes offeruntur. quia bic oblatio
carnis ẽ maceratio corporis: ibi oblatio carnis

Expanded text:
» Duo sunt etenim, quae dicuntur, porta interior, » Duo sunt etenim, quae dicuntur, porta interior, atque extra hanc atrium interius, quatenus hoc ipsum atrium et exterius sit, et interius, exterius a porta, interius autem, sicut praediximus, portis quas narrando subjunxit. Sancta enim Ecclesia duas vitas habet, unam qua temporaliter ducit, aliam quam in aeternum recipit: unam qua laborat in terra, aliam qua remuneratur in coelo; unam qua mercedes colligit, aliam vero in qua jam de receptis mercedibus gaudet. Atque in utraque vita offert sacrificium: hic videlicet sacrificium compunctionis, et illic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: « Sacrificium Deo spiritus contribulatus . » De illo autem scriptum est: « Tunc acceptabis sacrificium justitiae oblationes et holocausta . De quo rursus ait: « Ut cantem tibi gloria mea et non compungar . » In utroque autem sacrificio carnes offeruntur: quia hic oblatio carnis est maceratio corporis: ibi oblatio carnis
Abbreviated transcription (Latin):
diximus aditũ qui nobis ad interriora gau¬
dia patriȩ cȩlestis aperitur: ut hic quoq per
portas quȩ circa uestibulũ narrantur scã
ȩccła. Per portam uero interiorem cȩlestis reg¬
ni aditus figuratur. Sed nequis me uerba
scĩ sps̃ ȩstimet ad intellectũ meũ uiolenter
inflectere et dicat: quia de porta interiori
significationẽ sc̃ȩ ȩccłȩ quã semiel dixi muta¬
re ñ debui: infulgente dĩ omnipotentis grã¬
diximus sicut cepimꝰ teneamus: ut ce porta
interior signet ȩccłam quȩ nos ad interiora
gaudia ꝑducit: et gazofilacia cantores sacer¬
dotes templũ altare sacrificia sint in atrio
quod est extra portam. et tam̃ extra ȩccłam
non siit. si enĩ subtili inuestigatione ꝑqui¬
rimus. nul obstat intellegi: ut interiorem
portam sicut dictũ ẽ scãm ęccłam sentiamꝰ.
De qua nuinc dicitur. Et extra portã interi¬
orem garofilacia. cantorũ in atrio interiori.

Expanded text:
diximus aditum qui nobis ad interiora gaudiximus aditum qui nobis ad interiora gaudia patriae coelestis aperitur, ut hic quoque per portas quae circa vestibulum narrantur sancta Ecclesia, per portam vero interiorem coelestis regni aditus figuretur. Sed ne quis me verba sancti Spiritus aestimet ad intellectum meum violenter inflectere, et dicat quia de porta interiori significationem sanctae Ecclesiae quam semel dixi mutare non debui, infulgente Dei omnipotentis graimus ipsa teneamus: ut et porta interior signet Ecclesiam, quae eos ad interiora gaudia perducit, et gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia sint in atrio quod est extra portam, et tamen extra Ecclesiam non sint. Si enim subtili investigatione perquirimus, nil obstat intelligi, ut interiorem portam, sicut dictum est, sanctam Ecclesiam sentiamus, de qua nunc dicitur: « et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori.
Abbreviated transcription (Latin):
figurari. Sed his expletis rursũ ꝓpħa inci¬
pit interiorẽ portam atq tres alias id est aqͥ¬
lonis austri &e orientis describere et in earum
atrio interiori quod erat extra portam interi¬
orem eẽ garofilacia. Cantores sacerdotes tem¬
plum altare & sacrificia ꝑhibet. Inquibus
uerbis quia narrare alia ab eis quȩ prius dixe¬
rat cȩpit: patet quod interioris portȩ intellectũ
mutauit.Si enim sub uno intellectu omĩa
diceret: nouo ordine ipsa atq alia non repli¬
caret. Nam quomͦ possumꝰ extra portam in¬
teriorem atriũ garofilacia cantores sacerdotes
templum altare sacrificia dicere: si ꝑeandem
portam interiorẽ hoc loco scã ȩccl̃a designat᷑.
Cum enim cuncta hȩc intra ipsam sint.
quomodo extra portam inceriorem sunt. si
extia eccłam non sunt. Intellegi ergo porta
interior potest ea de qua iam longe superius
locuti sumꝰ. quȩ contra portam aquilonis et
orientalem dicitur posita. perquã figurari

Expanded text:
gam. Sed, his expletis, rursum propheta incipit interiorem portam, atque tres alias, id est Aquilonis, Austri et Orientis describere, et in earum atrio interiori, quod erat extra portam interiorem, esse gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sautione narrare alia ab eis quae prius dixerat coepit, patet quod interioris portae intellectum mutavit. Si enim sub uno intellectu omnia diceret, novo ordine ipsa atque alia non replicaret. Nam quomodo possumus extra portam interiorem atrium, gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia dicere, si per eamdem portam interiorem hoc loco sancta Ecclesia designatur? Cum enim cuncta haec intra ipsam sint, quomodo extra portam interiorem sunt, si extra Ecclesiam non sunt? Intelligi ergo porta interior potest ea de qua jam longe superius locuti sumus, quae contra portam Aquilonis et Orientalem dicitur posita, per quam figurari
Abbreviated transcription (Latin):
quisitione discutere ⁊ nr̃a ñ querere si
omnipotenti deo uolumꝰ ministrare. S
quia exfideli popło filios sadoch ad omĩ¬
potentis dĩ ministeriũ diximꝰ ad sumi.
nunqđ in eodem popło ñ sunt multi qui
inueniantur in mandatis dĩ uiuere ꝑfec¬
ti : Sunt omnino. Nam subditur. Et m̃
spei: ꝑlatitudinẽ uͦ caritatis amplitudinẽ
diximꝰ figurari. Centenarius aut̃ nume¬
rus in quo denarius decies ducit᷑ qđ sum¬
mam ꝑfectionis signet plene suꝑiꝰ dictũ ẽ.
Quid ẽ itaq atriũ spiritalis edificii nisi
amplitudo fideliũ poplorum: Ipsa aut̃ lon¬
ganimitas spei ⁊ latitudo caritatis uacua
in cordib fideliũ ñ ẽ. Nam ꝓfidem quid¬
qđ ualet oꝑatur. Unde et ꝑ paulũ dicit᷑.¬

Expanded text:
quisitione discutere, et nostra non quaerere, si quisitione discutere, et nostra non quaerere, si omnipotenti Deo volumus ministrare. Sed quia ex fideli populo filios Sadoch ad omnipotentis Dei ministerium diximus assumi, nunquid in eodem populo non sunt multi qui inveniantur in mandatis Dei vivere perfecti? Sunt omnino; nam subditur: VERS. spei, per latitudinem vero charitatis amplitudinem diximus figurari. Centenarius autem numerus in quo denarius decies ducitur, quod summum perfectionis signet plene superius dictum est. Quid est itaque atrium spiritalis aedificii, nisi amplitudo fidelium populorum? Ipsa autem longanimitas spei, et latitudo charitatis vacua in cordibus fidelium non est, nam per fidem quidquid valet operatur. Unde et per Paulum dicitu
Abbreviated transcription (Latin):
dnĩ sumus. Sibi ⁊ enim scĩ nec uiuunt
nec moriuntur. sibi ñ uiuunt qui per
onẽ qđ agunt ad lucra spiritalia anhe¬
lant: atq orando p̃dicando scĩs oꝑib
insistendo cȩlestis patriȩ ciues multi¬
plicare desiderant. Sibi minime
moriuntur: quia inconsꝑ ectu ho¬
minum dm̃ de sua mor te glorifi¬
cant adquẽ ꝑuenire etiam morien¬
do festinant. Pensemꝰ itaq in morte
delib fuit. s quanta laus dnĩ in cor¬
de fideliũ exereuit. qui si suã laudẽ
quererent ꝓfecto pati tot opprobri¬
Ain morte timuissent. S nemo
nr̃m sibi uiuit.⁊ nemo sibi moritur:
quia suã głam nec uiuendo nec
moriendo quesiuerunt. Uideamꝰ
si ipse primus pastor ȩccłȩ qui sͥ
ñ uixit sibi sit mortuus. Iohannuis
exmorte pastoris eiusdem dicat.
Hoc aut̃ dixit significans qua morte glo¬
rificaturus esset dm̃. Non ergo sibi est
mortuus. qui dm̃ carificauit in morte.
Discamus igitur fr̃s mei intentionem
nrãm in omne quod agimus sollicita in¬

Expanded text:
itur. Sibi etenim sancti nec vivunt, nec moriuntur: sibi non vivunt qui per omne quod agunt ad lucra spiritalia anhelant, atque orando, praedicando, sanctis operibus insistendo coelestis patriae cives multiplicari desiderant. Sibi minime moriuntur, qui in conspectu hominum Deum de sua morte glorificant, ad quem pervenire etiam moriendo fdelibus fuit, sed quanta laus Domini in corde fidelium excrevit. Qui si suam laudem quaererent, profecto pati tot opprobria in morte timuissent. Sed nemo nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur, quia suam gloriam nec vivendo, nec moriendo quaesierunt. Videamus si ipse primus pastor Ecclesiae, qui sibi non vixit, sibi sit mortuus. Joannes ini 1426 de morte pastoris ejusdem dicat: Hoc autem dixit significans qua morte clarificaturus esset Deum . Non ergo sibi est mortuus qui Deum clarificavit in morte. Discamus igitur, fratres mei, intentionem nostram in omne quod agimus sollicita in
Abbreviated transcription (Latin):
ergo interior. habebat ex latere portã aqui¬
lonis: exalio quoq latere portã australẽ.
Infronte uͦ uestibuli ouentalis porta surrexe
exterius ambiebant. Hȩc de uerbis littere sub
breuitate transcurrimꝰ. ut in eis sensus misti¬
cos non breuit̃ exquiramus. In parte autẽ
suꝑiore tresporte descriptȩ sunt. id est orien¬
tis aquilonis et australi: moxq interious
atrii tres aliȩ narrate. idest austri orientis et

Expanded text:
ergo interior habebat ex latere portam Aquiergo interior habebat ex latere portam Aquilonis, ex alio quoque latere portam Australem. In fronte vero vestibuli Orientalis porta surrexerexterius ambiebant. 3. Haec de verbis litterae sub brevitate transcurrimus, ut in eis sensus mysticos non breviter exquiramus. In parte autem superiori tres portae descriptae sunt, id est Orientis, Aquilonis, et Austri; moxque interioris atrii tres aliae narratae, id est Austri, Orientis, et
Abbreviated transcription (Latin):
quod appellatur interius. ac demnde aliȩ id
est aquilonis austri atq orientis portȩ des¬
cribuntur: ut ipsum atrium quod ẽẽ extra
portam interiorem dixerat. aportis exterio¬
rib esse interius ostendat. Atrium ergo hoc
&e foris ⁊ intus est. foris quia extra portam
interiorem. Intus aut̃ quia intra portas
exteriores. Gazofilatia quoq cantorum esse
in hoc eodem atrio narrantur. quȩ alatere
portȩ posita dicuntur. respicientis ad aqui¬
lonẽ: sed ipsa eadem garofilacia ad austra¬
lem uiam respiciunt. Et subditur. Ex la¬
tere portȩ orientalis quȩ respiciebat ad uã
aquilonis. Inquib uerbis aꝑte intellegit᷑:
quia cantorũ garofilatia inter latus porte
respicientis ad aquilonẽ et latus portȩ orien¬
talis fuerant posita. quȩ porta uidelicet res¬
piciebat aduiam aquilonis. Facies itaq ga¬
zofilaciorũ contra uiã australẽ s posicio in¬
ter portan erat orientis & aquilonis. Porta

Expanded text:
quod appellatur interius; ac deinde aliae, id quod appellatur interius; ac deinde aliae, id est Aquilonis, Austri, atque Orientis portae describuntur, ut ipsum atrium quod esse extra portam interiorem dixerat a portis exterioribus esse interius ostendat. Atrium ergo hoc et foris, et intus est: foris, quia extra portam interiorem; intus autem, quia intra portas exteriores. Gazophylacia quoque cantorum esse in hoc eodem atrio narrantur, quae a latere portae posita dicuntur respicientis ad Aquilonem. Sed ipsa eadem gazophylacia ad Australem viam respiciunt. Et subditur: Ex latere portae Orientalis, quae respiciebat ad viam Aquilonis. In quibus verbis aperte intelligitur quia cantorum gazophylacia inter latus portae respicientis ad Aquilonem, et latus portae Orientalis fuerant posita, quae porta videlicet respiciebat ad viam Aquilonis. Facies itaque gazophylaciorum contra viam Australem, sed positio inter portam erat Orientis et Aquilonis. Porta
Abbreviated transcription (Latin):
dñõ intento intellectu pulsauerit de misti
cis eius sensib ignẽ ꝓducit: ut in eis uerbis
post animꝰ spiritaliter ardeat. quȩ prius
ꝑlitteram ipse quoq frigidus audiebat.
Ecce etenim ꝓpħa dicit. Et extra portam
interiorem garofilacia cantorũ in atrio in¬
teriori quod erat in latere porte respicientis
adaquilonẽ. & facies eorum contra uiã austra¬
lem una ex latere portȩ orientalis quȩ respici¬
ebat ad uiã aquilonis. Inhis itaq uerbis
lutere ad amorẽ dĩ cuiꝰ animꝰ inferuescat. qͥn-
potius quis ñ exipsa eorum lectione tepefiat:
Si aut̃ latens in littera spiritalis medulla
discutitur: ꝑ hoc scintillȩ intellectus exeunt
&e incendunt quod prius cordis aurib frigi¬
dum sonabat. Nobis tam̃ ut se aspirante dño
interior intellectus aperiat ipsa prius nar¬
ratio iuxta litterã patefiat. Ait enim. quia
porta erat interior. atq extra hanc atrium

Expanded text:
DDcis ejus sensibus ignem producit, ut in eis verbis post animus spiritaliter ardeat, quae prius per litteram ipse quoque frigidus audiebat. Ecce etenim Propheta dicit: « Et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori quod erat in latere portae respicientis ad aquilonem, et facies eorum contra viam australem, unam ex latere portae orientalis, quae respiciebat ad viam aquilonis. » In his itaque verbis litterae ad amorem Dei cujus animus infervescat? quin potius quis Si autem latens in littera spiritalis medulla discutitur, per hoc scintillae intellectus exeunt, et incendunt quod prius cordis auribus frigidum sonabat. Nobis tamen, ut se aspirante Domino interior intellectus aperiat, 1418 ipsa prius narratio juxta litteram patefiat. Ait enim quia porta erat interior, atque extra hanc atrium,
Abbreviated transcription (Latin):
acri eloquii mystico
sensu psalmista ꝑ aspirationẽ sci¬
sp̃s prudent̃ intelligens dicit.
Mirabilia testimonia tua anẽ.
ideo scrutata ẽ ea anima mea. Qui rursus
ait. Reuela ocłos meos. ⁊ considerabo mira¬
bilia delege tua. Qui enim necdum oceul¬
ta de aꝑtis intellegit. ocłos uelatos habet.
Qui uͦ iam intellegit. reuelatos ocłos habet.¬
Et mirabilia de lege dĩ considerat. qui spi¬
ritalit᷑ litterȩ. uerba discutiens. quȩ interiꝰ
magnitudo lateat pensat. An non ẽ mira¬
bile quando aliud aurib sonat atq aliud
exit ad intellegentiã quod non sonabat:
Cui ergo uerbum sacri eloquii nisi lapidi
similem dixerim in quo ignis latet. Q ui
manu quidem frigidus tenetur. sed ꝑ cussus
ferro. per scintillas emicat. atq hoc emittit
ignem qui post ardeat. quod prius manus
frigidum tenebat. Sic etenim sic uerba suns
sacri eloquii quȩ quidẽ ꝑ narrationẽ litterȩ
frigida tenentur: sed si quis hȩc aspirante

Expanded text:
acri eloquii mysticos sensus Propheta per aspirationem sanctSpiritus prudenter intelligens, dicit: Mirabilia testimonia tua, ideo scrutata est ea anima mea . Qui rursus ait: Revela oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua . Qui enim necdum occulta de apertis intelligit, oculos velatos habet. Qui vero jam intelligit, revelatis oculis mirabilia de lege Dei considerat, quia, spiritaliter litterae verba discutiens, quae interius magnitudo lateat pensat. An non est mirabile quando aliud auribus sonat, atque aliud exit ad intelligentiam quod non sonabat? Cui ergo verbum sacri eloquii nisi lapidi simile dixerim, in quo ignis latet? Qui manu quidem frigidus tenetur, sed, percussus ferro, per scintillas micat, atque hoc emittit ignem qui post ardeat, quod prius manus frigidum tenebat. Sic etenim, sic verba sunt sacri eloquii, quae quidem per narrationem litterae frigida tenentur; sed si quis haec, aspirante
Abbreviated transcription (Latin):
lonẽ. duas mensas hinc ⁊ duas inde eosdem
quos diximꝰ principes sacerdotũ ⁊ seniores
popłi in maiori auctoritate regiminis. Scri¬
bas quoq ⁊ phariseos qui rudi illi popło
minori loco prȩfuerunt. Sed hȩc mensȩ

Expanded text:
ilonem duas mensas hinc, et duas inde, eosdem ilonem duas mensas hinc, et duas inde, eosdem quos diximus principes sacerdotum et seniores populi in majori auctoritate regiminis, Scribas quoque et Pharisaeos, qui rudi illi populo minori loco praefuerunt. Sed hae mensae
Abbreviated transcription (Latin):
uantiã. ꝑ principes sacerdotum ⁊ senuiores po¬
puli. ꝑ scribas atq pharisȩos tenuit. qui sci¬
licet pharisȩi etiam legis docꝰtores uocati sunt
Siue aũt exteriori. seu interiori uestibulo duȩ
mensȩ hinc sunt ⁊ due inde. quia in exordi
phetas aut̃ dicimꝰ non eos qui in ueteri popło
fuerunt. sed eos qui in sc̃a eccła post apłos st̃
exorti. Posteriori quoq tẽpore quod nunc est
habet euangelistas atq doctores. Quia uero
cuangelium bonũ nuntium dicitur. euange¬
listas utiq appellamus. qui rudibꝰ popłis bo¬
na patrię celestis adnuntiant. Qui uidelicet
euangeliste atq doctores. ⁊ priori quidem
tẽpore fuerunt. sed nunc usq dño largiente
ꝑmanent. quia adhuc quotidie ⁊ infideles po¬
pulos ad fidem trahi. ⁊ fideles popłos quosq
in bonos mores ꝑ doctores erudi cognoscimus.
Apłi uero ⁊ prophetę ab hoc tẽpore presenti sub

Expanded text:
vantiam per principes sacerdotum et seniores povantiam per principes sacerdotum et seniores populi, per Scribas atque Pharisaeos tenuit. Qui scilicet Pharisaei etiam legis doctores vocati sunt. Sive autem exteriori seu interiori portae duae mensae hinc sunt, et duae inde, quia in exordiiphetas autem dicimus non eos qui in veteri populo fuerunt, sed eos qui in sancta Ecclesia post apostolos sunt exorti. Posteriori quoque tempore, quod nunc est, habet evangelistas atque doctores. Quia vero Evangelium bonum nuntium dicitur, evangelistas utique appellamus qui rudibus populis bona patriae coelestis annuntiant. Qui videlicet evangelistae atque doctores et priori quidem tempore fuerunt, sed et nunc usque, Domino largiente, permanent, quia adhuc quotidie et infideles populos ad fidem trahi, et fideles quosque in bonos mores per doctores erudiri cognoscimus. Apostoli vero et prophetae ab hoc tempore praesenti subl
Abbreviated transcription (Latin):
ut easdem mensas ꝑ intellegentiam typicã
ꝑscrutemur. Porta ⁊ eni nr̃a in interiori ues¬
tibulo quatuor mensas habet. quia sc̃a ȩccła
quatuor euangelistarũ prȩdicatione erudi¬
ta est. ꝑ quors docꝰtrin̾ã didicit cor in amore
dĩ om̃ipotentis accendere. ⁊ suas ei in. sacrifi¬
cio cogitaciones immolare. Quarũ duȩ hinic
⁊ duę inde esse referuntur. Quia duo euan¬
geliste ea quȩ de dño uiderunt attestati
sunt. Et duo illa narrauerunt. quȩ prȩce¬
dentiũ auditu didicerunt. Uel certe quatuor
mensȩ sunt interioris uestibuli hoc quod
patenter aspicimꝰ. quia scã eccła ad erudi¬
cionẽ fidelium popłor quatuor regenciũ
ordines accepit. quos paulus ex dono omni¬
potentis dñi enumerat dicens. Ipse dedit
regentiũ ordinẽ nominat. quia gregem
dĩ ipse ueraciter pascit qui docet. Habuit
quoq uestibulũ exteriꝰ mensas quatuor. qͥa
uidelicet synagoga obsequii exterioris obser¬

Expanded text:
ut easdem mensas per intelligentiam typicam ut easdem mensas per intelligentiam typicam perscrutemur. 6. Porta etenim nostra in interiori vestibulo quatuor mensas habet, quia sancta Ecclesia  quatuor evangelistarum praedicatione erudita est, per quorum doctrinam didicit cor in amorem Dei omnipotentis ascendere, et suas ei in sacrificio cogitationes immolare. Quarum duae hinc, et duae inde esse referuntur, quia duo evangelistae et quae de Domino viderunt attestati sunt, et duo illa narraverunt quae praecedentium auditu didicerunt. 1407 Vel certe quatuor mensae sunt interioris vestibuli, hoc quod patenter aspicimus, quia sancta Ecclesia ad eruditionem fidelium populorum quatuor regentium ordines accipit, quos Paulus ex dono omnipotentis Dei enumerat, dicens: Ipse dedit regentium ordinem nominat, quia gregem Dei ipse veraciter pascit qui docet. Habuit quoque et porta exterior mensas quatuor, quia videlicet Synagoga obsequii exterioris obser
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑantes manibꝰ nr̃is. Maledicinur ⁊ beneli¬
cimus. Persecutionẽ patinur ⁊ sustinemus.
Blasphemamur ⁊ obsecramꝰ. Uultis benigni¬
tatẽ cognoscere : Ego aut libentissime im¬
pendã ⁊ suꝑmipendar ipse ꝓ animabꝰ ur̃is.
Ac ne forsitan credamus quia corũ amori ꝓ
quibꝰ impendi desiderat debitor fucrit.
mox ad eosdẽ discipulos subiungit dicens
Licet plus uos diligens minus diligar. sed¬
esto. Cũ gͦ a popło fideli ad unitandas
uirtutes scõꝵ predicator uita cognosci¬
tur. ꝓfecto in uestibule de quadris lapi¬
dib mense construuntur. Nabuit uero ⁊
synagoga spiritales patres in docꝰtrina atq
ꝓphetia. ex qͥb exemaplũ uitȩ in uirtutib
traheret. sed rudis eiꝰ popłs magis ꝑ tuo¬
rem seruiens. quã ꝑ amorẽ. sequens uitam
patrũ. noluit unitari quã uidit. atq idõ
uestibulũ exteriꝰ porte que ad aquilonem
ꝑgit mensas ñ habet ad holocaustũ. Sed
quia hȩc moraliter diximꝰ. restat ad huc

Expanded text:
ris; maledicimur, et benedicimus, persecutionem patimur, et sustinemus; blasphemamur, et obsecramus . Vultis benignitatem cognoscere? Ego autem libentissime impendam, et superimpendar ipse pro animabus vestris . Ac ne forsitan credamus quia eorum amori pro quibus impendi desiderat debitor fuerit, mox ad eosdem discipulos subjungit, dicens: Licet plus vos diligens, minus diligar . Cum ergo a populo fideli ad imitandas virtutes sanctorum praedicatorum vita cognoscitur, profecto in vestibulo de quadris lapidibus mensae construuntur. Habuit vero et Synagoga spiritales patres in doctrina atque prophetia, ex quibus exemplum vitae in virtutibus traheret. Sed rudis ejus populus, magis per timorem serviens quam per amorem sequens, vitam patrum noluit imitari quam vidit, atque ideo porta exterior quae ad Aquilonem pergit, mensas non habet ad holocaustum. Sed quia haec moraliter diximus, restat adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
to integro mensuretur. dicit. Q uod quod¬
ꝑfecti sumꝰ. hoc sapiamꝰ. Uideamꝰ si in his
quȩ de dõ sentit. iam se ad ꝑcipienda miste¬
ria ꝑfecꝰte tetenderit. Ego me non arbitror
cõprehendisse. Qui rursus ait. Ex parte cog¬
noscimꝰ.⁊ ex parte prophetamꝰ. Cum aut̾e
uenerit quod ꝑfecꝰtũ ẽ. euacuabitur quod
ex parte est. Qui iterũ dicit. Nunc cognos¬
co ex parte. tunc aũt cognosca sicut ⁊ cog¬
nitus sum. Si ergo ꝑfecꝰtus ẽ ⁊ ex parte
cognoscit cubitum habet quantum ad se.
acihuc plene uidere non possunt. hoc ubi spei
oculũ mittunt. hoc quod suꝑ unũ cubitum
habent. in dimidio cubito recidatur. quatenꝰ
in hac uita semꝑ se imꝑfecꝰtos aspiciu̾int et
ardentius ad ꝑfecꝰtionẽ currant. Habent
quoq mensȩ latitudinẽ cubiti unius et di¬
miclii. quia scor corda in caritatis ampli¬
tudine dilatata uixta proxunũ quandi¬
liguntꝰ ⁊ uident habent cubitũ. Postint

Expanded text:
to integro mensuretur. Dicit auto integro mensuretur. Dicit aufecti sumus, hoc sapiamus . Videamus si in his quae de Deo sentit jam se ad percipienda mysteria perfecte tetenderit: Ego me non arbitror comprehendisse . Qui rursus ait: Ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus; cum autem venerit quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est . Qui iterum dicit: Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum . Si ergo perfectus est, et ex parte cognoscit, cubitum habet, quantum ad se, adhuc plene videre non possunt, 1409 ubi spei oculum mhabent, in dimidio cubito recidatur: quatenus in hac vita semper se imperfectos aspiciant, et ardentius ad perfectionem currant. Habent quoque mensae latitudinem cubiti unius et dimidii, quia sanctorum corda in charitatis amplitudine dilatata juxta proximum quem diligunt et vident habent cubitum. Possunt
Abbreviated transcription (Latin):
cie de anima in mundis desideriis occupa¬
ta dicitur. Om̃s qui quęrunt eam non de¬
ficient. in menstruis eiꝰ inuenient eam. Ma¬
ligni quippe sp̃s querentes non deficiunt
cura inferre ꝑdicionẽ cupiunt ⁊ nulla
bonȩ cogitacionis rectitudine repellunt᷑
atq in menstruis sius anim̃a inueniunt
quando in pullutis cogitacionibꝰ positã
facile ad ꝑuersam oꝑationẽ trahunt. Di¬
catur ergo. In die illa erit fons patens
domꝰ dauid habitantibꝰ iherłm in ab¬
lutione peccatoris ⁊ menstruate quia

Expanded text:
cie de anima immundis desideriis occupacie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae , quia
Abbreviated transcription (Latin):
sui. ut sit sicut angłs in conspecꝰtu eiꝰ
quia miscđiȩ uiscera quȩ mn se exꝑtus ÷¬
nis adnuntiando ⁊ aliis ꝓpinat. hinc etiã
patens dauid habitantibꝰ hicrusalem in
ablutionẽ peccatoris ⁊ menstruatę. Fons
quippe occultus ÷ unigenitus patris inui¬
sibilis dis. Fons uero pateris isdem ds incar¬
natus. Qui fons patens recꝰte domꝰ dauid
dicitur quia ex dauid genere nr̃ ad nos
redemptor ꝓcessit. Ih erłm uero uisio pacis
int̃p̃tatur. Hi aut̃ hierusalt̃ habitant
qui in uisione pacis intimȩ ment̾ẽ figunt.
Deccator uero ⁊ menstruata ẽ uł is qui de¬
linquit in oꝑe. uł mens quȩ labitur in
praua cogitacione. Menstruatȩ namq
ista pollucio ÷ quia ⁊ aliena carne non tan¬
gitur ⁊ sua carne inquinatur. Sic itaq
sic ÷ om̃is anima que ⁊ si malũ opꝰ non a¬
git. pollirta tam̃ cogitacione sordescit.
Unde etiam ꝑ prophetã aliũ sub iudeȩ spe¬

Expanded text:
sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hipatens domus David habitantibus in Hierusalem in ablutione peccatoris et menstruatae .» Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus; fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae spe
Abbreviated transcription (Latin):
ira ꝑturbat siment̾e tacitus dolor excru¬
ciat᷑. redeamus ad lacrimas lauerꝰ holo¬
caustũ. Ecce ia uouimꝰ possessa tribuere
atq in hoc mundo humilem locũ te¬
uere. si qua adhuc animũ inopię sus¬
picio deprimit. si despecꝰtus ꝓxini in
aliqua nos indignatione confundit.
redeamus ad lacrimas lauemꝰ holocaus¬
tũ. Magnus est ⁊ enĩ creatori nr̃o ad
recipiendos fletus humiliũ miscđiȩ sinꝰ.
suscepti sunt ibi locũ suũ inuenturȩ sunt
⁊ lacrimȩ nĩȩ. Pensemus quid ꝑ aliũ ꝓphe¬
tã dicitur. Et erit qui offenderit ex eis in
cie ĩla quasi lauid. Et domꝰ dauuid quasi
dĩ sicut angłs dnũ in conspectu eiꝰ. Hȩc ÷
dies miscłie quȩ nobis de aduentu re¬
demptoris nr̃i ꝓmissa est. Iui itaq of¬
fenderit erit quasi dauid. quia pec¬
cator ad pęnitentiam redit. Domꝰ aũt
cdauid quasi dĩ. quia reuersus quisq
ad iusticiam habitacio efficitur creatoris

Expanded text:
ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humilium misericordiae ssuscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris
Abbreviated transcription (Latin):
suspicio tristiciata generet. ut indeliberacionẽ
humilitatis nullus despectus animũ mordeat.
Sed cũ iam ułhiss quȩ rec te deuouerunt sese
fortit᷑ exhibent priora tam̃ peccata quȩ ab
ipsis ante bonã deliberacionẽ ꝑpetrata sunt.
ad memoriam deducunt ⁊ plangunt quic
quid inlicite se egisse meminerunt. hi itaq
per uitã quã tenent holocaustũ sunt sed
ꝑ uitã quam ante tenuerant inquinatũ
Lauant ergo holocaustũ in ostio portarũ
quia in intellectu quẽ ꝑcipiunt dedicꝰtis
patrũ lamentis se quottidianis afficiunt.
et mundant uitã lacrimis quã p ratus
aliquando actibꝰ inquinauerunt. Nos
itaq int̾ hec ad uitã preteritã mentis
oculos reducamus. reminiscamur. qui fu¬
imus cũ mundi huiꝰ concupiscentias seque¬
remur. Et si iam dño toto corde serui¬
mꝰ quia nos peccasse meminimus. deflua¬
mus in fletibꝰ lauemus holocaustũ. Fece¬
pacientiam nos seruare decreiumꝰ. si adhuc

Expanded text:
suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his, quae recte devoverunt, sese fortiter exhibent, priora tamen peccata, quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt, ad memoriam deducunquid illicite egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent, holocaustum sunt, sed per vitam, quam ante tenuerant, inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem percipiunt de dictis Patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur: et si Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus, defluamus in fletibus, lavemus holocaustum. Ecpatientiam nos servare decrevimus. Sed si adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ cordis tetaebras discutit amor lucis ut
subtiliꝰ uidere ualeamꝰ. ne qua in bonis quȩ a¬
gimꝰ praua misceantur. Considerandũ quip¬
pe nobis est opus nr̃m quale sit. quę cogitacio
in oꝑe quę intentio in cogitacione. et cũ nr̃o
bono oꝑi admixtũ aliquid maliciȩ uł prauȩ
delectacionis agnoscimꝰ. redeamꝰ ad lacrimas
lauemꝰ holocaustũ. Sunt aũt quidã qͥ scmet¬
ipsos in magnis actionibꝰ dño deuouerunt atq
ad tantã ꝑfectionẽ ꝑueniunt ut ab eis nulla
umquã difficultate flecꝰtantur. quatenꝰ in de¬
liberacione castitatis ne quaquã caro in prauę
cogitationis delectatione animũ sternat. Nã
⁊ si quando ꝑ suggestionẽ pulsat surgere nõ
ꝑmittitur. quia uigore iudicii calratur. In
deliberacione quoq pacientię. nec sormoᷤ inor¬
dinatus ab ore ꝓdeat. nec dolor tacitus animũ
p̾mat. ut in largitate clemositiȩ nulla inopiȩ

Expanded text:
enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione castitatis, nequaquam caro in prava cogitationis delectatione animum sternat. Nam et signando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae
Abbreviated transcription (Latin):
flere ac semet ipsos duudicare nesciunt. seq
ex amore ad lacrimas non accendunt ꝑfec¬
tũ eprũ holocaustũ non÷. hinc enĩ ꝑ p̾sal¬
mistã dicitur. Memor sit dñs omnis sa¬
crificii tui. ⁊ holocaustũ tuũ pingue fiat.
Holocaustũ quippe siccũ ẽ. bonũ opuis quod
oracionis lacrimȩ ñ infundunt. Nolo caustũ
uero pingue est quando hoc quod bene a¬
gitur corde humili etiã ꝑ lacrimas irrigatur.
re nescit. holocaustũ habet sed medulłã in
holocaustũ non habet. Qui uero bona oꝑa¬
tur ⁊ uisioni iam creatoris sui inhiat. atq
ad eternę contẽplacionis gauclia ꝑuenire
festinat. se ipsũ ex amore quo accenditur
in fletib mac̾tat. holo causta medullata¬
dño medullata dedit. Studendũ gͦ nob̾ est.¬
⁊ mala funditꝰ relinquere. & bona quȩ suffici¬
mus oꝑari. atq ut in ipsis bonis quȩ agimus
amore eterni luminis compungamur. Ipse

Expanded text:
flere ac semetipsos dijudicare nesciunt, seque flere ac semetipsos dijudicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc per Psalmistam dicitur: Memor sit Dominus omnis sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fiat . Holocaustum orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est, quando hoc, quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. re nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocaustum non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gaudia pervenire festinat, seque ipsum ex amore, quo accenditur, in fletibus mactat, holocausta Domino medullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse
Abbreviated transcription (Latin):
perunt omĩpotenti dño immolant. quid isti
nisi holocaustũ offerunt: Immo magis holo
caustũ fiunt. Israheliticus enĩ populus pri¬
mũ sacrificiũ in egẏpto optulit. scđm uero
in heremo. A̾ ui itaq adhuc mentẽ habet
in scło sed boni iam aliquid oꝑatur. dõ sa¬
crificiũ optulit in egypto. Qui uero presens
scłm deserit ⁊ agit bona quę ualet. quasi
iam ęgypto derelicta sacrificiũ prebet in he¬
remo. Quia repulso strepitu desideriorũ car¬
naliũ mentis suę quietę atq sollicitudine
dõ immolat quicquid oꝑatur. Q amuis gͦ
sicut dictũ ÷ sacrificiũ sit etiam holocaustũ.
mauis tam̃ ÷ holo caustũ sacrificio. quia a men¬
te quȩ huiꝰ mundi dilecꝰtione non premitur.
totum in omĩpotentis di sacrificio incendi¬
tur. quod non habetur. Sed sciendũ nobis
est quia sunt quidam qui etiã scłm relinquen¬
tes totũ quidem quod habent offerunt
punguntur

Expanded text:
perunt omnipotenti Domino immolant. Quid isti perunt omnipotenti Domino immolant. Quid isti nisi holocaustum caustum fiunt? Israeliticus enim populus primum sacrificium in Aegypto obtulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habn saeculo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta sacrificium praebet in eremo, quia, repulso carnalium desideriorum strepitu, in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit etiam holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio, quia mens quae hujus mundi delectatione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incendit quod habet. 17. Sed sciendum nobis est quia sunt quidam qui, etiam saeculum relinquentes, totum quidem quod habent offerunt,punguntur;
Abbreviated transcription (Latin):
ficiũ atq holocaustũ distat. quod omne holo¬
caustũ sacrificiũ ẽ. sed non omne sacrificiũ ho¬
locaustũ. In sacrificio ⁊ enĩ pars pecudis. in holo¬
causto uero totũ pecus offerri consueuerat Un¬
de & holocaustũ latina lingua totũ incensum
dicitur. Pensemꝰ ergo quid ÷ sacrificiũ. quid ho¬
locaustũ. Cũ enĩ quis suũ aliquid dõ uouit.
⁊ aliquid non uouit. sacrificiũ est. Cũ uero om¬
ne quod habet omne quod uiuit. omne quod
sapit. omipotenti dõ uouerit. holocaustũ est.
Nam sunt quidã qui adhuc mente in hoc mun¬
do retinentur ⁊ ex possessis rebꝰ subsidia egen¬
tibꝰ ministrant. oppressos defendere festinant.
Isti in bonis quȩ faciunt sacrificiũ offerunt.
quia ⁊ aliquid de ac̾tione sua deo immolant.
⁊ aliquid sibimet ipsis reseruant Et sunt qui¬
damr qui nichil sibunet ipsis seruant. sed sen¬
sum. lingũa. uitã. atq substanciam quã ꝑce¬

Expanded text:
ficium atque holocaustum distat, quod omne holoficium atque holocaustum distat, quod omne holocaustum sacrificium est, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio etenim pars pecudis, in holocausto vero totum pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo quid est sacrificium, quid holocaustum. Cum enim quis suum aliquid Deo vovet, et aliquid non vovet, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vivit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis rebus subsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant. Isti in bonis quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de actione sua Deo immolant, et aliquid sibimetipsis reservant. Et sunt quidam qui nihil sibimetipsis reservant, sed sensum, linguam, vitam, atque substantiam quam perce