comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tranquiuitatẽ consopita. quicqͥd sobria cogitare
consueuerat:. ei in obliuonem uenit. Qui enim
dormit: quȩ cura ipãm sunt. immo & semet¬
ipm omnino ñ nouit. Recte gͦ ꝑ soporem m̃tis
alienatio expͥmit᷑. ꝑ quam ab assuctis absenta¬
t᷑: & quasi ꝑ somnium occupata a reb huma¬
nis diuinarũ rerum contemplatione ꝑegrinat᷑
E tunc quidẽ in idipm̃ obdormit: qñ in eo ꝑ
contemplationem & ammirationẽ tequiescit.
cui unum ideq ẽ eẽ. omne qđ ẽ. qui solus ue¬
racit̃ dicere pot̃. Ego sum qui sũ. Qd̃ igit᷑ mo¬
yses designat ꝑ septimum diem: hoc dauid
aꝑtius nominat pacem. Et qđ apud illum ẽ
ingredi mediũ nebule: hoc apud istum est
obdormire. E qđ unus requiescit in idipm̃:
hoc ẽ qd̃ alius uocat᷑. accedit. & morat᷑ apud̃
dũm. Quasi ad moysi itaq similitudinẽ
montis uerticẽ ascendenᷤᷤ mediũ nebulȩ in¬
gredit᷑. & archam iam dictam designatoq che

Expanded text:
tranquillitatem consopita, quidquid sobria cogitare tranquillitatem consopita, quidquid sobria cogitare consueverat, ei in oblivionem venit. Qui enim dormit, quae circa ipsum sunt, imo et semetipsum omnino non novit. Recte ergo per soporem, mentis alienatio exprimitur; per quam ab assuetis absentatur, et quasi per somnum occupata, a rebus humanis, divinarum rerum contemplatione peregrinatur. Et tunc quidem in idipsum obdormit, quando in eo per contemplationem et admirationem requiescit, qui unum idemque est esse omne quod est, cui solus veraciter dicere potest: Ego sum qui sum . Quod igitur Moyses designat per septimum diem, hoc David apertius nominat pacem. Et quod apud illum est ingredi medium nebulae, hoc apud istum est obdormire. Et quod unus requiescit in idipsum, hoc est quod alius vocatus accedit, et moratur apud Dominum. Quasi ad Moysi itaque similitudinem montis verticem ascendens, medium nebulae ingreditur, et arcam jam dictam designat
Abbreviated transcription (Latin):
cante admittit᷑: qñ ex diuina inspiratione &
reuelatione Iom in illam diuinoꝵ iudicioꝵ
abyssum irim: tromittit᷑. In mediũ nebule
moyses ingredit᷑: qñ humana mens ab illadi¬
uini luminis immensitate obsorta. summa
sui obliuione sopit᷑: ita ut mirari. ualeas. et
iuste mirari debeaᷤᷤ. qͣmͦ concordet ibi nubes
cum igne. & ignis cum nube. nubes ignorantis.
cũ igue iluminate incelligentiȩ: ignorantia
& obluuo notoꝵ et exꝑtoꝵ cũ reuelanone
& intelligentia p̃us ignotoꝵ & eo usq inexꝑ¬
toꝵ. Nam uno eodẽq temꝑe humana intelli.¬
gentia. & ad diuina illuminat᷑: ꝙ ad humana
obnubilat᷑. Hanc subleuati animi pacem ob¬
nubilationẽ et illuminationẽ. psalmista pau¬
cis uerb̃ comp̃hendit: cum dicit. In pace in id¬
ipm: dormiã et requiescam. Heracit̾ anima pa¬
cem tunc inuenit: qñ supͣ semet ipãm ducta.
humanȩ passibilitatis molestias omnino ũ
sentit. In hac pace obdormit: qñ ad summã

Expanded text:
a inspiratione et revelatione, in illam divinorum judiciorum abyssum intromittitur. In medium nebulae Moyses ingreditur, quando humana mens ab illa divini luminis immensitate absorpta, summa sui oblivione sopitur; ita ut mirari valeas, et juste mirari debeas quomodo concordet ibi nubes cum igne, et ignis cum nube: nubes ignorantiae, cum nube illuminatae intelligentiae. Ignorantia et oblivio notorum et expertorum, cum revelatione et intelligentia, prius ignotorum et eousque inexpertorum. Nam uno eodemque tempore humana intelligentia, et ad divina illuminatur, et ad humana obnubilatur. Hanc sublevati animi pacem, obnubilationem et illuminationem Psalmista paucis verbis comprehendit, cum dicit: In pace in idipsum dormiam et requiescam . Veraciter anima pacem tunc invenit, quando supra semetipsam ducta humanae passibilitatis molestias omnino non sentit. In hac pace obdormit, quando ad summam
Abbreviated transcription (Latin):
dies transigimꝰ in hoc monte: qñ cum multo labo¬
re maguaq animi industria. in cimodi subli¬
mitate assuescimus diutiꝰ ꝑman̾e̾. Tunc autẽ
quasi ad scptimũ diem uenit᷑. qñ tanta ments sub¬
leuatione m̃ti in obloctamentũ uertit᷑: & sine

Expanded text:
dies transigimus in hoc monte, quando cum multo labodies transigimus in hoc monte, quando cum multo labore, magnaque animi industria in ejusmodi sublimitatis statu assuescimus diutius permanere. Tunc autem quasi ad septimum diem venitur, quando tanta mentis sublevatio, menti in oblectam
Abbreviated transcription (Latin):
angłica forma mysticȩ exprimere oportuit. Qd̃
autẽ ħ omuia sexcontemplationũ genera possurd
ꝑ extasi cerii. imystico moysi exemplo cenemus:
qd̾ uͦ sine iulo mentis excessu possint in contẽ¬
plationẽ aduci: ex tipico iio beseleel oꝑe ha¬
uemꝰ. Ut eñi moyses archam & utrũq cheru¬
bim ex diuina reuelatione uidere potuisset. mon¬
tẽ ascendit: nebuiam subintrauit. Ut autẽ uese¬
led mysticum illud opus oꝑaret᷑ & intuert᷑: nec
montẽ. nec nebulam quesisse uł subisse legit᷑. Quid
ẽ aut̃ẽ montẽ subire. nisi scd̃m ꝓpħicam sententi¬
am ad cor aitum ascendere: Euismodi uͦ montẽ
nubes tunc tegit: qñ exterioꝵ omniũ memoria
m̃ti excidit. In hoc monte moyses sex dieb mo¬
rat᷑: & in septimo demedio nubis ad dñi collo¬
quium uocat᷑. Sex dieb ut notum ẽ oꝑa nr̃a ꝑ¬
agimnus: & in septimo requiescimꝰ. Quasi sex gͦ

Expanded text:
angelica forma mystice exprimere oportuit. Quod angelica forma mystice exprimere oportuit. Quod autem haec omnia contemplationum genera possint per extasin cerni, mystico Moysi exemplo tenemus. Quod vero sine ullo mentis excessu possint in contemplationem adduci, ex typico illo Beseleel opere habemus. Ut enim Moyses arcam et utrumque cherubin ex divina revelatione videre potuisset, montem ascendit, nebulam subintravit. Ut autem Beseleel mysticum illud opus operaretur et intueretur, nec montem, nec nebulam quaesisse vel subiisse legitur. Quid est autem montem subire, nisi secundum propheticam sententiam ad cor altum ascendere? Ejusmodi vero montem nubes tunc tegit, quando exteriorum omnium memoria menti excidit. In hoc monte Moyses sex diebus moratur, et in septimo de medio nubis ad Domini colloquium vocatur. Sex diebus, ut notum est, opera agimus, et in septimo requiescimus. Quasi sex ergo
Abbreviated transcription (Latin):
uamuis autẽ familiare sit. &. quasi ꝓpͥũ
uideat᷑ duob nouissimis contemplatioñ
generib ꝑmentis excessum uidere: e cont̾ autẽ
quatuor pͥmis ⁊ qͣsi domesticum ẽ. & pene
uelut singulare sine ulla animi alienatiõe
in contemplationẽ assurgere: possunt tam̃ oĩa
atq solent mͦ utroq contingere. Nlam ex illis
quȩ pͥmis contemplationũ genib subiacent. pos¬
sumꝰ quedã ex diuina reuelatione cognoscere.
et ꝑ m̃tis excessum contemplatiois oculo cerne:
& ea item quȩ ad duo nouissima contem plati¬
onum genã ꝑtinent solemꝰ ꝓut nouimꝰ & ualemꝰ¬
illa semꝑ quȩ ad duo nouissima ꝑtinent. hu¬
manȩ mentis ꝑspicatiam excedũt. cũ ea iuxta
consuetũ omnib animi statum in considerati¬
onẽ adducit. seu econt᷑ ut aliquid in his ꝑspicatiꝰ
& limpidiꝰ cernere possit. ipsa menꝰ humana
semet ipãm eecedit. et in ab alienationẽ transit.
apte quide eadẽ ipsa ñ tam humana esfigis qmͣ

Expanded text:
em familiare sit, et quasi proprium videatur duobus novissimis contemplationum generibus per mentis excessum videre, econtra autem quatuor primis quasi domesticum est et pene velut singulare, sine ulla animi alienatione in contemplationem assurgere, possunt tamen omnia atque solent modo utroque contingere. Nam ex illis quae primis contemplationum generibus subjacent, possumus quaedam ex divina revelatione cognoscere, et per mentis excessum contemplationis oculo cernere, et ea item quae ad duo novissima contemplationum genera pertinent, solemus, prout novimus, et valemuhumanae mentis perspicaciam excedunt, cum ea juxta consuetum omnibus animi statum in considerationem adducit, seu econtra, ut aliquid in his perspicacius et limpidius cernere possit, ipsa mens humana semetipsam excedit, et in abalienationem transit apte quidem eadem ipsa non tam humana effigie quam
Abbreviated transcription (Latin):
uelut ex uirtute eiusmodi gr̃e efficatiam ha¬
bere dicendi sunt: qui ex magna iam parte
id possunt. cum uolunt. Unius rei figuram
habemꝰ in moyse: alterius aitẽ ĩ aaron sa¬
cerdote. Q enĩ moyses in moute ꝑ nubem ar¬
cham udere meruit. sola reuelantis dñi gr̃a
fuit: nam ut eam ꝓ arbitrio uideret. in sua
omniuo potestate ñ habuit. Aaron aucẽ iam
ex magna parte in potestate habebat: quotienᷤ
idipm̃ ordo uł ratio poicebat in scã scõꝵ int᷑te.¬

Expanded text:
velut ex virtute ejusmodi gratiae efficaciam havelut ex virtute ejusmodi gratiae efficaciam habere dicendi sunt, qui ex magna jam parte id possunt cum volunt. Unius rei figuram habemus in Moyse, alterius autem in Aaron sacerdote. Quod enim Moyses in monte per nubem arcam videre meruit, sola revelantis Domini gratia, fuit: nam ut eam pro arbitrio videret, in sua omnino potestate non habuit. Aaron autem jam ex magna parte in potestate habebat quoties idipsum ordo, vel ratio poscebat in sancta sanct
Abbreviated transcription (Latin):
ret uł formatos uidẽt. legit᷑ uł moncẽ ascendisse
uł nubem uitrasse. Unde et manifeste datur
intelligi qͥa et illa nouissima duo contempla¬
tionum genera quib quasi ꝓpͥum ẽẽ uidet᷑ ꝑ
mentis excessum exerceri: solent tam̃ qñq infra
humanȩ comp̃hensibilitatis metas cohiberi.
Omnia itaq sex contem plationũ genera posst̃
mnͦ utͦq fieri: & modo ꝑ mentis excessum. modo
sine aliquo m̃tis excessu solent exerteri Quod
excedendi donum alii fortuitum habent. auii
i ex iurtute Ipossident: xxii¬
orum autẽ qui suis contemplatiomi¬
b supͣ semet ipso ᷤ ducuut᷑. & usq ad
mentis excessum rapiunt᷑. alii hoc expectant
tam̃ cooꝑatione ex magna animi industria.
E illi quidẽ hoc donũ quasi fortuitũ napent:
isti uͦ iam uelut ex uircute possident. Quasi
qui in hoc nichil ex ꝓpͥa industria ualent: s
solam uocantis gr̃ȩ horam expectant. Iam uero¬

Expanded text:
ret, vel formatos videret legitur vel montem ascendisse, ret, vel formatos videret legitur vel montem ascendisse, vel nubem intrasse? Unde et manifeste datur intelligi, quia et illa novissima duo contemplationum genera quibus quasi proprium esse videtur per mentis excessum exerceri, solent tamen quandoque infra humanae comprehensibilitatis metas cohiberi. Omnia contemplationum genera possunt modo utroque fieri, et modo per mentis excessum, modo sine aliquo mentis excessu solent exerceri. CAPUT XXIII. Quod excedendi donum alii fortuitum habent, alii tam quasi ex virtute possident. Eorum autem qui in suis contemplationibus supra semetipsos ducuntur et usque ad mentis excessum rapiuntur, alii hoc exspectant tamen cooperatione ex magna animi industria. Et illi quidem hoc donum quasi fortuitum habent, isti vero jam velut ex virtute possident. Quasi qui in hoc nihil ex propria industria valent, sed solam vocantis gratiae horam exspectant. Jam
Abbreviated transcription (Latin):
descripsimꝰ contem plationũ genera ex diuina
inspiratione ꝓmouetur. Moysi itaq dictum
ẽ. Uide ut omuia facias: sic̃ tͥ in monte mon¬
stiata sunt. Si ei in monte a dño monstrata
sunt omĩa: gͦ non solum cherubim s etiam
archa. Hoc est qđ suꝑius iam dixi qr ad qd̾¬
libet contemplationũ genus ꝑtinentia posft̃
domino reuelante ꝑmentis excessum uideri. S ex
bescieel oꝑe nich̾ominus potest ꝑpendi: quia queli¬
bet horum absq illo m̃tis excessu possunt et solent
in contemplationẽ adduci. Quid eñ queso ẽ ar¬
cham fabricare. auro uestire. coionaq cingere.
ꝓpiciatorio tegere. cherubim adiungere: nͥ giada¬
tim quidẽ in dicta contemplationum genera ar¬
teni comꝑare. & multo studio atq labore alia
pꝰ alia addiscere. et in usum adduccre. & tande̾
aliqñ opus consummare. & adultimũ in om̃ibs
ꝑfectum c̃ẽ: S rx de archa taceam quid uł de
ipsis cherubim dicam: Numqͥd ut cos forma¬

Expanded text:
divina inspiratione promovetur. Moysi utique dictum est: Vide ut omnia facias, sicut tibi in monte monstrata sunt . Si ei in monte a Domino monstrata sunt omnia, ergo non solum cherubin, sed etiam arca. Hoc est quod superius jam dixi, quia ad quodlibet contemplationum genus pertinentia possunt, Domino revelante, per mentis excessum videri. Sed ex Beseleel opere nihilominus potest perpendi, quia quaelibet horum absque ullo mentis excessu possunt et solent in contemplationem adduci. Quid enim, quaeso, est arcam fabricare, auro vestire, coronaque cingere, propitiatorio tegere, cherubin adjungere, nisi gradatim quidem in dicta contemplationum genera artem comparare, et multo studio atque labore alia post alia addiscere et in usum adducere, et tandem aliquando opus consummare, et ad ultimum in omnibus perfectum esse? Sed ut de arca taceam, quid vel de ipsis cherubin dicam? Nunquid ut eos forma
Abbreviated transcription (Latin):
rio ꝓ mouent᷑: qui tam̃ in sus contemplati¬
onih sepe. usq ad mentis excessum uullomͦ
rapit᷑. Quidam aut̃e ad eandẽ grãm ex ali¬
ena traditione magis quã ꝓpͥo m̃tis acumine
ꝓficiunt: qui tam̃ in suis contemplationib
sepe usq ad m̃tis excessum assurgunt. Hinc
ẽ qđ beseleel archam quid̃s fapricasse. ũ cam̃
ad illam intrasse legit᷑: a aron uͦ ad archam
aliena iam oꝑatione fabricatam. & uit uelũ
collocatam ex more intrasse ñ dubitat᷑. E cce
nos in hoc oꝑe quasi beseleel officium suscepi¬
mus: qui te ad contemplationis studiũ instru¬
et̾orem reddere. et quasi in arche oꝑatione de¬
sudare curaumus. Longe tam̃ meip̃m in hac
gr̃a p̾cedis. s ex nis que audis adiutus uitrare
p̾ualeas usq ad interiora uelaminis. si ullud

Expanded text:
amen in suis contemplationibus usque ad mentis excessum nullo modo rapiuntur. Quidam autem ad eamdem gratiam ex aliena traditione magis quam proprio mentis acumine proficiunt qui tamen in suis contemplationibus saepe usque ad mentis excessum assurgunt. Hinc est quod Beseleel arcam quidem fabricasse, non tamen ad illam intrasse legitur. Aaron vero ad arcam aliena jam operatione fabricatam et intra velum collocatam ex more intrasse non dubitatur. Ecce nos in hoc opere quasi Beseleel officium suscepimus qui te ad contemplationis studium instructionem reddere et quasi in arcae operatione desudare curavimus. Longe tamen meipsum in hac gratia praecedis, si ex his quae audis adjutus intrare praevaleas usque ad interiora vela
Abbreviated transcription (Latin):
Satis utiq constat: quia sc̃a scõꝵ in tab̃naculo
fecłis tenebaut intimũ et secretissimũ locum.
Sicut gͦ ꝑ uertic̃ẽ m̃tis. intelligimꝰ mentis sum¬
mũ: sic ꝑ scã scõrum incelligimnus humane
mentis intimũ. S in humano ꝓculdubio a¬
nimo idem ẽ suminũ qd̾ intimũ: & intimũ
qđ suminũ. Idem itaq intelligimus ꝑ uertic̃ẽ
montis.: et ꝑ oraculum tab naculi federis. Quid¬
ẽ igit᷑ montis uerticem. uł interus tabnaculũ
subire: qũa summũ & intimũ m̃tis sinum as¬
cendere. app̃hendere et cenere: ꝑprimũ nãq
cab̾naculum illũ qu̾e om̃s nouimus. intelligimꝰ¬

Expanded text:
tabernaculo foederis tenebat intimum et secretissimum locum. Sicut ergo per verticem montis intelligimus mentis summum, sic per sancta sanctorum intelligimus humanae mentis intimum. Sed in humano procul dubio animo idem est summum quod intimum, et intimum quod summum. Idem itaque intelligimus per verticem montis et per oraculum tabernaculi foederis. Quid igitur est montis verticem, vel interius tabernaculum subire quam summum et intimum mentis sinum ascendere, apprehendere et tenere? Per primum namque tabernaculum illum quem omnes novimus intelligim
Abbreviated transcription (Latin):
relictis cum solo iosue uerticem montis app̃¬
hendert. & istum cum aromatico incenso in sc̃ꝗ
scõꝵ. ꝓꝑare: et idem nicħominus sit. illũ se in
bulam istam se intra uelum ingerere: ut hoc so¬
lum int̾ utriusq accum quantũ ad mysticã tra¬
ditionem differat: qđ unus ex sola domini uoca¬
tione. alt̃ ex ꝓpͥa delib̾atione ad secretum illud di¬
uinȩ reuelationes alloquium subintrabat:
Quod t̾hi modis in grãm contemplationis ꝓficimus:¬

Expanded text:
relictis, cum solo Josue verticem montis apprrelictis, cum solo Josue verticem montis apprehendere, et istum cum aromatico incenso in Sancta sanctorum properare, et idem nihilominus sit illum se in nebulam, istum se intra velum ingerere ut hoc solum inter utriusque actum quantum ad mysticam traditionem differat quod unus ex sola Domini vocatione, alter ex propria deliberatione ad secretum illud divinae revelationis alloquium subintrabat. Quod tribus modis in gratiam contemplationis proficimus
Abbreviated transcription (Latin):
bat. Quid autem ẽ nabitũ in ed officii idoneũ
habcre ᷤ. nisi illa uirtutum incrita comꝑare.
ꝑ quȩ possit eiusmodi gĩȩ officium in usum
habere : Oportet autẽ ñ in solo pontificali or¬
natu. uerũetiã eum aromatici tumi obnubi¬
latiõe iuxta dominicũ p̃ceptum incedere. qui
uuit ad interiora uelaminis penetrare: ut
intro gressionis suȩ hora. tanta celestiũ deside¬
riqꝵ. exalatione et quasi aromatici fumi exestu¬
atiõe eferbeat: quatinus ei in despectũ ueniat.
& omnino quasi ex nichilo reputet: quicquid
de interioris hominis ornatu placere poterat.
foite autẽ idein ẽ moysen turbam ad pedem
montis relinquere. &. aaron ante ingressum
tab̃naculi communẽ habtium deponere.
idẽ autẽ moysen cum seniorib isrł montẽ
ascendere: & aaron cum pontificali ornatu
in interiora tab̃naculi intrare: nec forte aliud
& aliud ẽ ulum seniorib in ascensri montiᷤᷤ

Expanded text:
bat. Quid autem est habitum in id officii idoneum bat. Quid autem est habitum in id officii idoneum habere, nisi illa virtutum merita comparare, per quae possit ejusmodi gratiae officium in usu habere? Oportet autem non in solo pontificali habitu, verum etiam cum aromatici fumi obnubilatione, juxta Dominicum praeceptum, incedere, qui vult ad interiora velaminis penetrare, ut introgressionis suae hora tanta coelestium desideriorum exhalatione et quasi aromatici fumi exaestuatione efferbeat, quatenus ei in despectum veniat, et omnino quasi pro nihilo reputet quidquid de interioris hominis ornatu placere poterat. Forte autem idem est Moysen turbam ad pedem montis relinquere, et Aaron ante ingressum tabernaculi communem habitum deponere: idem autem Moysen cum senioribus Israel montem ascendere, et Aaron cum pontificali ornatu in interiora tabernaculi intrare, nec forte aliud et aliud est illum, senioribus in ascensu montis
Abbreviated transcription (Latin):
dari sufficimus. Et mirũ inmodũ reminiscen¬
tes ñ reminiscim᷑. & non reminiscentes reminis¬
cim̃: dum uidentes ñ ꝑuidem. & aspicientes
ñ ꝑspicimus. & intendentes ñ penetramꝰ. Uideᷤᷤ
certe. quia humana mens siue in illud intimũ
archanoꝵ. secretarium introeat. siue de illo ad
exteriora excat: uides inqũã quia utͦbiq eam
uelum obliuionis excipiat. Idem itaq ẽ nub̃e
intrare: & se intra uelum ingerere. S quamuiᷤᷤ
ad unum respiciat ꝙ illud qđ moyses gerebat.
& illud qđ aaron accitabat: differt tam̃ in hoc
maxime qd̾ ut̃q agebat. quia ille ad alieni so¬
lummͦ bñplaciti in hoc horam respiciebat: iste
quasi ꝓ officio susceꝑat. & magna exparte ꝓ
uoluntate gerebat. S ut aaron ibonee posset
& ꝓmptum haberet intͣ uelum intrare cũ uellet
et oporteret: pontificalem sͥ ornatum et habitũ
in id officui idoneum comꝑauerat atq posside¬

Expanded text:
dari sufficimus: et mirum in modum reminiscendari sufficimus: et mirum in modum reminiscentes, non reminiscimur et non reminiscentes, reminiscimur, dum videntes non pervidemus, et aspicientes non perspicimus, et intendentes non penetramus, certe quia humana mens, sive in illud intimum arcanorum secretarium introeat, sive de illo ad exteriora exeat, vides, inquam, quia utrobique eam velum oblivionis excipiat. Idem itaque est nubem intrare, et se intra velum ingerere. Sed quamvis ad unum respiciat et illud quod Moyses gerebat, et illud quod Aaron actitabat, differt tamen in hoc maxime quod uterque agebat, quia ille ad alieni solummodo beneplaciti in hoc horam respiciebat, iste quasi pro officio susceperat, et magna ex parte pro voluntate gerebat. Sed ut Aaron idoneum posset et promptum habere intra velum intrare cum vellet et oporteret, pontificalem sibi ornatum et habitum in id officii idoneum comparaverat atque posside
Abbreviated transcription (Latin):
illum qũe pauci admodũ nouerunt qui fit ꝑ m̃¬
tis excessum. Ad uũ maxime ꝑtinet sensuᷤᷤ rati¬
onał: ad istum uͦ sensus intellectuał. In illo sa¬
ne speculam̃ inuisibilia nr̃a: in isto contemplamͣ
inuisibilia diuina. S hunc utriunq statum.
unum uidelicet omnib notũ: alterura autem
paucis exꝑtum diuidit. & secludit densum ob¬
liuionis uelum. Cum enim ꝑ mentis excessum
supͣ siue int᷑ nosmetipso ᷤᷤ in diuinoꝵ. contempla¬
tionem rapimꝰ: exterioꝵ omniũ statum. immo
ñ solum coꝵ quę extra noᷤᷤ uerũetiã eoꝵ quȩ in
uio sublimitatis statu ad nosmet ip̃o ᷤ redunus:
illa quȩ pͥus supͣ nosmet ipso ᷤ uidimus. in ea
ueritate uł claritate qua pͥus ꝑspeximus. ad
nr̃am memoriam reuocars omnino ñ possumꝰ
Et quãius inde aliquid in memoria teneamꝰ.
& quasi ꝑ medium uelum. & uelut in medio
nebulȩ uideamus: nec modũ quidẽ uidendi
nec qualitatem iusionis comp̃nendere uił recor¬

Expanded text:
qui fit per mentis excessum. Ad illum maxime pertinet sensus rationalis, ad istum vero sensus intellectualis. In illo sane speculamur invisibilia nostra, in isto contemplamur invisibilia divina. Sed hunc utrumque statum unum videlicet omnibus notum, alterum autem paucis expertum dividit, et secludit densum oblivionis velum. Cum enim per mentis excessum supra sive intra nosmetipsos in divinorum contemplationem rapimur, exteriorum omnium statim imo non solum eorum quae extra nos, verum etiam eorum quae in illo sublimitatis statu ad nosmetipsos redimus, illa quae prius supra nosmetipsos vidimus, in ea veritate vel claritate qua prius perspeximus, ad nostram memoriam omnino revocare non possumus. Et quamvis inde aliquid in memoria teneamus, et quasi per medium velum, et velut in medio nebulae videamus; nec modum quidem vivendi, nec qualitatem visionis comprehendere, vel recor
Abbreviated transcription (Latin):
spũalem cieaturã subluni consideratione tñs¬
cendens. in summȩ unitacis & tͥuitatis am¬
muatione suspendit᷑. Quasi ꝑ desuꝑ ꝓpicia¬
nęq imaginiᷤs consideratione. ad diuinitati
aguttionem altius ꝓmouemi᷑. Quasi int̾ ꝓpici¬
atorium & duo cherubim medu discurrimꝰ: qñ¬

Expanded text:
spiritualem creaturam sublimi consideratione transspiritualem creaturam sublimi consideratione transcendens in summae unitatis et Trinitatis admiratione suspenditur. Quasi per desuper propitiactione, divinaeque imaginis consideratione ad Divinitatis agnitionem altius promovemur. Quasi inter propitiatorium et duos cherubin med
Abbreviated transcription (Latin):
lluo quoq non negligendum nec sine intes¬
ligenti consideratione p̃tereundum: qd do¬
minica uoce ꝑmittit᷑ cum ad moysen dicit᷑.
Inde loquar ad te: suꝑ ꝓpiciatorio uidelicet.
& demedio duoꝵ cherubim. Cogita quam
magnũ sit. uł quale omni hora cum opus
fuerit dm consulere: & in qualibet necessi¬
tate cum oportuerit diuinũ consiliũ quer̃e.
& acciꝑe: et tunc animadueite poteris qmͣ
sit necessariũ uł utile hos tres nouissimos
speculationum modos familiares habere.
Inde inquit loquar ad te. De quo queso loco
uł unde: De suꝑ ꝓpiciatorio inquit: et de
medio duoꝵ cherubim. Si uult gͦ fami¬
liare habcre diuinum maculum ascendat
homo ad cor altum ÷ & mente transcendenᷤ
dictum ulud ꝓpiciatorium. teneat duorp
illoꝵ cherubim mediũ: ut ꝑ tercũõ contẽ¬
plateonis geuus. ascendat ad quintũ ⁊ sectũ.
Quasi supra ꝓpiciatorium eleuata mens in
medio duoꝵ cherubim uersat᷑: qñ contem¬
platiua anuna ñ mͦ corporalem uerũetiam

Expanded text:
quoque non negligendum, nec sine diligenti consideratione praetereundum, quod Dominica voce promittitur, cum ad Moysen dicitur: Inde loquar ad te desuper propitiatorio videlicet, et de medio duorum cherubin . Cogita quam magnum sit, vel quale omni hora cum opus fuerit Deum consideret, et in qualibet necessitate, cum oportuerit divinum consilium quaerere et accipere, et tunc animadvertere poteris quam sit necessarium vel utile hos tres novissimos speculationum modos familiares habere: Inde, inquit, loquar ad te . De quo, quaeso, loco, vel unde? Desuper propitiatorio, inquit, et de medio duorum cherubin. Si vult ergo familiare habere divinum oraculum, ascendat homo ad cor altum, et mente transcendens dictum illud propitiatorium teneat duorum illorum cherubin medium, ut per tertium contemplationis genus ascendat ad quintum et sextum. Quasi supra propitiatorium elevata mens in medio duorum cherubin versatur, quando contemplativa anima non modo corporalem, verum etiam
Abbreviated transcription (Latin):
licet sapientia incarnatus sit. quomͦ in carne
ad no ᷤᷤ uenit. et tam̃ a patie ñ recessit. ꝑpen¬
de qđ & in imaginaria tͥnitate. sola mentiᷤ
sap̃ia uoci humane incorporat᷑. & ꝑ uocem
corꝑalem egredit᷑. egressa agnoscit᷑. agnita re¬
tinet᷑: et tam̃ ab illa de qua nata ẽ mente
sitionem tenemꝰ. quomͦ duo cherabim.
iuxta dominicũ documentum se inuicem
respicere habeant: tenemus nicħominꝰ qua
ratione uł utilitate uultus suo ᷤ in ꝓpiciatori¬

Expanded text:
licet sapientia incarnatus sit, quomodo in carne licet sapientia incarnatus sit, quomodo in carne ad nos venit, et tamen a Patre non recessit, perpende quod et in imaginaria Trinitate sola mentis sapientia voci humanae incorporatur, et per vocem corporalem egreditur, egressa agnoscitur, agnita retinetur, et tamen ab illa de qua nata est mentesitionem tenemus quomodo duo cherubin juxta Dominicum documentum se invicem respicere habeant, tenemus nihilominus qua ratione, vel utilitate vultus suos in propitiatori
Abbreviated transcription (Latin):
a mente sola: amor uͦ ex mente parit̃ ⁊ sa¬
pientia. Sic filius hoc ẽ patͥs sapĩa a patre
solo: sp̃c sc̃s autẽ hoc ẽ utriisq amor a
patre et filio. In hunc modũ scds cherub
ĩuenit qͦmͦ in ꝓpitiatorium considerationiᷤᷤ
suę uultum uertere possit: si in dituna¬
rũ rerũ speculatiõe similitudiniᷤᷤ atte¬
stationẽ querit. Notandum sane qd tͥa
illa quȩ in rõnali auima consideranda
occurrunt: ꝑsonarum tͥnitatem ñ facuit̃:
queadinodum tͥa illa in deo scđm ꝓpͥcta¬
tum differentiam in tres se ꝑsonas diui¬
dunt. Uide gͦ quia in his que ꝓ simi¬
litudine adducta sunt in rõnali aiimo
ad illam sũmam trinitatẽ maior ẽ dis¬
similitudo. quã similitudo. Iec mirũ
tam̃: quia scds cherub dissimilitudiuiᷤꝰ latꝰ
in ꝓpiciatorio nr̃o uicinnuis tangit. latus
autẽ similitudinis quasi elonginqͦ respic̃:
Si tibi mirũ fit. quomͦ solus filius pat̾s iude¬

Expanded text:
a mente sola, amor vero ex mente pariter et saa mente sola, amor vero ex mente pariter et sapientia. Sic Filius hoc est Patris sapientia a Patre solo, Spiritus sanctus autem hoc est utriusque amor a Patre et Filio. In hunc modum secundus cherubin invenit quomodo in propitiatorium considerationis suae vultum utiliter vertere possit, si in divinarum rerum speculatione similitudinis attestationem quaerit. Notandum sane quod tria illa quae in rationali anima consideranda occurrunt, personarum Trinitatem non faciunt, quemadmodum tria illa in Deo secundum proprietatum differentiam in tres personas dividunt. Vide ergo quia in his quae pro similitudine adducta sunt in rationali animo ad illam summam Trinitatem major est dissimilitudo quam similitudo. Nec mirum tamen quia secundus cherubin dissimilitudinis latus in propitiatorio nostro vicinius tangit. Latus autem similitudinis quasi e longinquo respicit. Si tibi mirum sit quomodo solus Flius Patris vide
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ partes diuisa. s in singuł tota & indiui¬
regit: eode mͦ se habet anima ꝓ modulo
suo in corꝑe suo. hoc ẽ in sui nuris mundo
qũẽ et ipsa regendum accepit. Si miraris
qͥmꝰ ds̃ ominã quȩ in mundo gerunt᷑. abꝰq
ulla contradictione solo uoluntatis nutu
ad omne suũ bñplacitum inclinat: consi¬
dera quia et anima quelibet corꝑis sui
m̃bra ꝓ solo uoluntatis arbitrio mouet.
moderat᷑ & ordinat. Unus itaq utͦbiq
qntũ ad similitudiñẽ agendi modus: qmͣ
intendit: dum ex rõnali creatura a creato¬
ris sui contemplatione similitudinis rõ¬
nẽ trahit. In hac ip̃a rõnali creatura si
diligent̃ attendimus: aliqd̃ ut credimus
suminȩ tͥnitatis uestigium inuenimus.
Est enim ibi aliquid ex m̃te ip̃a. hoc ẽ eiꝰ
sapientia: & est ibi aliquid tam de mente
ip̃a quã de cius sapientia. scilicet dilectio sua.
Onuis enĩ mens sapĩam᷑ diligit: & iccirco
sap̃iȩ suȩ amor ex ut᷑q ꝓcedit. Est gͦ sapientia

Expanded text:
 partes divisa, sed in singulis tota et indiviigitur se habet anima pro modulo suo in corpore suo, hoc est in sui juris mundo, quem et ipsa regendum accepit. Si miraris quomodo Deus omnia, quae in mundo geruntur, absque ulla contradictione solo voluntatis nutu, ad omne suum beneplacitum inclinat, considera quia et anima, quaelibet corporis sui membra pro solo voluntatis arbitrio movet, moderatur et ordinat. Unus itaque utrobique quantum ad similitudinem, agendi modus, quampitiatorium intendit dum ex rationali creatura ad Creatoris contemplationem similitudinis rationalem trahit. In hac ipsa rationali creatura, si diligenter attendimus, aliquod, ut credimus, summae Trinitatis vestigium invenimus. Est enim ibi aliquid ex mente ipsa, hoc est ejus sapientia, et est ibi aliquid tam de mente ipsa quam de ejus sapientia, scilicet dilectio sua. Omnis enim mens sapientiam suam diligit, et idcirco sapientiae suae amor ex utraque procedit. Est enim sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
quolibet incerto certificari. Si gͥ agnoscere cupis
ex inspiratione diuina quȩ sit uoluntaᷤᷤ dĩ bñ¬
placens atq ꝑfecta: esto semꝑ ꝓmptus et pronus
ad nouissima ista tͥa spectaculoꝵ genã. Huiꝰ exer¬
eu merico mereb̾is fortasse ꝓmissionis illuiᷤ ueri¬
tatem ꝓbare: iude ioquar ad ce: Qd̾ in omm

Expanded text:
quolibet incerto certificari. Si igitur agnoscere cupis quolibet incerto certificari. Si igitur agnoscere cupis ex inspiratione divina, quae sit voluntas Dei beneplacens, atque perfecta, esto semper promptus et pronus ad novissima ista tria spectaculorum genera. Hujus exercitii merito mereberis fortasse promissionis illius verit
Abbreviated transcription (Latin):
adducamꝰ. ut ex eiusmodi studio diuinarum
reuelationũ copiam ꝓmereri possimꝰ. Suto si¬
quidẽ quia diuinarũ reuelationũ consolatio
ñ omnino ꝑegrina erit eis. qui duunorũ sa¬
cramentoꝵ archana. fidi oculo tam frequen¬
t̃ quam libent̃ aspiciunt. quantomagis illiᷤ
maxime familiarsᷤᷤ erit. qui ea intelligentiş
oculo assidue concemplando. & ꝑ mentis ex¬
cessum sepe uidendo. desidio suo satis facere ñ
possunt: Qui gͥ moysi officium gerit. qui
cuiã pastorałe suscepit. cui deniq ex dñico p̃ce¬
pto incumbit. ppłm uñi de domo seruitittis
educe. ꝑ loca solitudinis traductre. in terrã ꝓmissio¬
nis introducere: bebet utiq int̃ p̃dicta illa tͥa con¬
templationum genera. ub̃o uolatu circum ferri.
ut possit semꝑ dignus inueniri. qui digne de¬
beat cam de sua quam de pplĩ ignorantia quoti¬
ens opus fu̾t ex domini oraculo instrui: & suꝑ

Expanded text:
adducamus, ut ex ejusmodi studio divinarum adducamus, ut ex ejusmodi studio divinarum revelationum copiam promereri possimus. Puto siquidem quia divinarum revelationum consolatio non omnino peregrina erit eis qui divinorum sacramentorum arcana fidei oculo tam frequenter quam libenter aspiciunt, quanto magis illis maxime familiaris erit, qui ea intelligentiae oculo assidue contemplando et per mentis excessum saepe videndo, desiderio suo satisfacere non possunt? Qui igitur Moysi officium gerit, qui curam pastoralem suscepit, cui denique ex Dominico praecepto incumbit populum Domini de domo servitutis educere, per loca solitudinis traducere, in terram promissionis introducere, debet utique inter praedicta illa tria contemplationum genera libero volatu circumferri, ut possit semper dignius inveniri qui digne debeat tam de sua quam de populi sui ignorantia quoties opus fuerit ex Domini oraculo instrui, et super
Abbreviated transcription (Latin):
Debemus itaq uit̾ ħ t̾a speculationũ genera liben¬
t̃ discurrere: et ꝑ summe t̾ͥnitatis & unitatiꝰ spe¬
culũ &. imaginem ad eiꝰđ tͥnicatis & unita¬
tis glam speculandam ꝓfunduis penetrare.
Si ulud qđ de rationał creaturȩ: dignitate. si et
illud qd de creatoris dignatione uł claritate ag¬
nouimꝰ libent̃ retractamꝰ. firquent̃ in considera¬
tionem &. ammirationẽ adducimꝰ: merebim᷑
& illa eadẽ cirra spectaculoꝵ genera ex diuina re¬
uelatione agnoscere: quȩ antea nullatenus potuimꝰ
retractare. & in frequenti memoria habere: qñqui¬
dẽ ex eiusmodi studio diuinarũ reuelationum
frcquentiã pot̾imus obtincre. Si igit᷑ illa quȩ de
ꝑsonarum tͥnitate. & de sub̃ȩ unitate in deo cre¬
dimꝰ ꝑ mentis excessum iudere et ꝑspicua puraq
intelligentia caꝑe nequimꝰ: nicħominꝰ tam̃ ea q̃
inde catholica traditione accepimꝰ. fide tenemuᷤ.
ꝓut nob̾ possibile ẽ in frequentẽ considerationẽ

Expanded text:
Debemus itaque inter haec tria spectaculorum genera libenter discurrere, et per summae Trinitatis et unitatis speculum et imaginem ad ejusdem Trinitatis et unitatis gloriam speculandam profundius penetrare. Si illud quod de rationalis creaturae dignitate, si et illud quod de Creatoris dignatione, vel claritate agnovimus, libenter retractamus, frequenter in considerationem et admirationem adducimus, merebimur et illa circa eadem spectaculorum genera ex divina revelatione agnoscere, quae antea nullatenus potuimus retractare, et in frequenti memoria habere, quandoquidem ex ejusmodi studio divinarum revelationum frequentiam poterimus obtinere. Si igitur illa quae de personarum Trinitate, et substantiae unitate in Deo credimus per mentis excessum videre, et pura perspicuaque intelligentia capere nequimus, nihilominus tamen ea quae indest, in frequentem considerationem
Abbreviated transcription (Latin):
me quȩ considerari solent circa sp̃m diuinum
& increatũ. Quia igit᷑ iõnalem creatuiã ad creato¬
ris imaginẽ factam cognouimꝰ: recte. ab illa na¬
tura similitudinis rõnem familiariꝰ querimus.
modũq inuessigationis nĩs formamꝰ: ab ila ĩꝙͣ
nacura in cuius conditione diuine imagiuis ue¬
stigia uehementiꝰ imp̃ssa. & euidentiꝰ exp̃ssa ñ du

Expanded text:
e quae considerari oportet circa Spiritum divinum et increatum. Quia igitur rationalem creaturam ad Creatoris imaginem factam agnovimus, recte ab illa natura similitudinis rationem familiarius quaerimus, modumque investigationis nostrae formamus. Ab illa, inquam, natura in cujus conditione divinae imaginis vestigia
Abbreviated transcription (Latin):
speculatiõe & inuestigatione rationale creaturã.
attenderr. et ex inspeta similitudine ad diuinita¬
tis incelligentiã attiꝰ ꝓficere : Si miraris qͦmͦ ille
omniũ opitex ds̃ tot et cam uarias rerũ spccies ꝓ¬
ut uoluit in ipso mundi exordio ex nichilo in
actum ꝓduxit: cogita quã sit humane a nine
facile omni hora quaslibet rerũ figuraᷤ ꝑ ima¬
ginationẽ fing̾e. & quasdã quasi tui geni̾s
creaturas quotiens uoluerit sine p̃iacenti
matĩa & uelut ex nichilo formare: & incipi¬
et inuꝰ ce mirabile qđ pͥcis forte iudebat᷑ iu¬
credibile. In qͦ et illud ĩuenies ualde uotabi q¬
ie. qđ rerum ueritatẽ qui summa ui̾tas est.
reseruauit sͥ:itrum uͦ imagines qualiet
hora formandas suȩ concessit imagini:
Si muaris qͦmͦ uuus isdemq ds possit ẽẽ.
omnib in locis non ꝑpartes diuisus.s u̾q
totꝰ : attende qđ una eademq anima sit ꝑ

Expanded text:
ne rationalem creaturam attendere, et ex inspecta similitudine ad Divinitatis intelligentiam, altius proficere? Si miraris quomodo ille omnium opifex Deus tot et tam varias rerum species, prout voluit, in ipso mundi exordio ex nihilo in actum produxit, cogita quam sit humanae animae facile omni hora quaslibet rerum figuras per imaginationem fingere, et quasdam quasi sui generis creaturas quoties voluerit sine praejacenti materia, et velut ex nihilo formare, et incipiet minus esse mirabile, quod prius forte videbatur incredibile. In quo et illud invenies valde notabile, quod rerum veritatem, quae summa veritas est, reservavit sibi, rerum vero imagines qualibet hora formandas suae concessit imagini. Si miraris quomodo unus idemque Deus possit esse omnibus in locis non per partes divisus, sed ubique totus, atte
Abbreviated transcription (Latin):
ebent autẽ duo cherubim lationũ .xx.¬
ñ solum se inuicẽ respicere: uerũ etiam.
in ipso alterutro respectu uultũ inꝑpiciatoriũ in¬
Uultũ suĩ cderubim designati in ꝓpiti deor iũ
uerturit: qñ nouissima duo contemplationũ gen̾a
in eo qđ̃ sublimib & diuinis concordit̃ sentiũt
ab ilis que quarto contemplationis gem̾ subiacent.
in assertionis suȩ testimoniũ rõnis similitudinem
trahunt. Quartũ siquid̾e contemplationis genuᷤ
intelligimꝰ ꝓpiciatorium: sic̃ in duob cheruiim in¬
celligimꝰ quintũ & sextum. Sic̃ aute suꝑius ĩa dic

Expanded text:
ebent autem duo cherubin non solum se invicem respicere, verum etiam in ipso alterutro respectu vultum in propitiatorium ignati in propitiatorium vertunt, quando novissima duo contemplationum genera in eo quod de sublimibus et divinis concorditer sentiunt, ab illo quae quarto contemplationis generi subjacent, in assertionis suae testimonium rationis similitudinem trahunt. Quartum siquidem contemplationis genus intelligimus per propitiatorium, sicut in duobus cherubin, intelligimus qui
Abbreviated transcription (Latin):
es et inualiusti. & magnitudo tua creuit.
⁊ ꝑuenit usq ad celum: & potestas tua in
t̾minos uniuersȩ terrȩ. Quomͦ in his uerbis
describat᷑ quidã magnȩ ꝑfectionis statiiꝰ su¬
ꝑius iam diximus: et hic replicare ñ debemꝰ.
Nota autẽ illud qđ dicit᷑. Arborem quam
uidisti: cu es. Si ꝑ eiꝰ modi arborem. magnũ
qd̾dam ammirandȩ uirtutis robur oportoȩ
intelligere. si ꝑ uisionẽ diuinitus ostensam
contemplationis ieuclationẽ debemꝰ acciꝑe:
quid queso erit dicere. tu es arbor quã ui¬
disti. nͥ qͥa talem gram̾ accepisti. qualẽ pͥꝰ
ꝑ contemplationem. uidisti. & magnȩ ꝑfe¬
ctionis uirũ qualẽ ẽs̃ oportere ꝑ contem¬
plationis grãm intellexisti. talis ⁊ tantuis
ex diuino munere ẽe meriustĩ. In arbo¬
re gͥ mystice describit᷑ grã diuinitꝰ accep¬
ta: sequentib autẽ uerb̃ exprimit᷑ arro¬
gantis animȩ suꝑueniens riuna. Quod
autẽ inqͥt uidit rex uigiłẽ et scm descen

Expanded text:
itudo tua crevit, et pervenit usque ad coelum, et potestas tua in terminos universae terrae. Quomodo in his verbis describatur quidam magnae perfectionis status, superius jam diximus, et hic replicare non debemus. Nota autem illud quod dicitur: Arborem quam vidisti, tu es. Si per ejusmodi arborem, magnum quoddam admirandae virtutis robur oportet intelligere, si per visionem divinitus ostensam contemplationis revelationem debemus accipere, quid, quaeso, erit dicere, tu es arbor quam vidisti, nisi quia talem gratiam accepisti, qualem prius per contemplationem vidisti, et magnae perfectionis virum qualem esse oporteret per contemplationis gratiam intellexisti, talis, et tantus ex divino munere esse meruisti. In arbore igitur mystice describitur gratia divinitus accepta, sequentibus autem verbis exprimitur arrogantis animae superveniens ruina: Quod autem, inquit, vidit rex vigi
Abbreviated transcription (Latin):
gilare debet. Ualet autẽ maxime ad conte¬
rendam suꝑbiam. et ad uere numilicatis
custodiam. semꝑ animo retinere: quia ille
qui solet suꝑbis resistere: pot̾ cum uoluerit
gradientes in suꝑbia humiliare. Hoc nos
nabuchodonosor uerbo. hoc nos docuit ex¬
emplo: qd̾ quomͦ uel qñ uoluent. gradien¬
tes in suꝑbia humiliare possit:

Expanded text:
gilare debet. Valet autem maxime ad contegilare debet. Valet autem maxime ad conterendam superbiam, et ad verae humilitatis custodiam semper animo retinere, quia ille, qui solet superbis resistere, potest cum voluerit gradientes in superbia humiliare. Hoc eos Nabuchodonosor verbo, hoc nos docuit exemplo, quod quomodo vel quando voluerit, gradientes in superbia humiliare possit.
Abbreviated transcription (Latin):
fiunt: S absq contiadictione ulla. pietas illa
quitatis metas ñ deserit. Nos sepe cum pietate
mouem̃ equitatis limites transgredim᷑: & in eo
sepe qđ miscłiam impendere nos credimũs.
contͣ iusticiam accitamus. S suꝑna pietas
nib nicħ cont᷑ uisticiam agat: nicħ iniqũi
committat. Hiȩ ttaq eius udicia sunt: qͥa
ab ȩquitatis tenore: et iusticie rectitudine nos¬
recedunt. E gradientes in suꝑbia pot̾ humi¬
liare. Quiã queso solum noc eum posse dicit:
de quo ueracit᷑ constat quia omma possit:
Q quia exꝑto credendum ẽ. forte illud specia¬
lius expͥmere uoluit: qđ certius in seipso ꝓpͥo¬
exꝑimento ꝓbauit. An forte illud p̃ omnib
uoluit sensib nr̃is impͥmete: qđ matime ex¬
pedit memorit retinere: Scimꝰ aut̾e. quia in¬
itium omnis peccati suꝑbia. Scimus quia
ante runam exaltabitur cor. Qui igit᷑ moꝵ
ruinam tumet: p̃ omnib contia suꝑbiam ui¬

Expanded text:
fiunt? Sed absque contradictione ulla pietas illa fiunt? Sed absque contradictione ulla pietas illa endit aequitatis metas, non deserit. Nos saepe, cum pietate movemur, aequitatis limites transgredimur, et in eo saepe quod misericordiam impendere nos credimus, contra justitiam actitamus. Sed superna pietas nibus nihil contra justitiam agat, nihil iniquum committat. Viae itaque ejus judicia sunt, quia ab recedunt, et gradientes in superbia potest humiliare. Quid, quaeso, solum hoc eum posse dicit, de quo veraciter constat, quia omnia possit? Sed quia experto credendum est, forte illud specialius exprimere voluit, quod tertius in seipso proexperimento probavit. Ante forte illud prae omnibus voluit sensibus nostris imprimere quod maxime expedit memoriter retinere? Scimus autem quia initium omnis peccati superbia . Scimus quia ante ruinam exaltabitur cor . Qui igitur morum ruinam timet, prae omnibus contra superbiam vi
Abbreviated transcription (Latin):
sti. si passionib tuis dominati potiusti. si bonoᷤᷤ
affectus in bono posse exerccte accepisti. lauda.
magnifica. głifica: ut qui accepisti gr̃am ꝓfici¬
endi. accipias parit̾ et grãm ꝑseucrandi. Liben¬
t̃ gͦ lauda summe bonũ. głifica summe beatũ.
magnifica maicstate immensũ: et̾nitate infini¬
tũ. Quia omna oꝑa eius uera. & iuȩ eiꝰ uidi¬
cia. Oꝑa eius: uiȩ sunt eiꝰ. Hiȩ inqu̾a ꝑ quaᷤ
ad nos uenit. tuȩ ꝑ quas nr̃e se intelligentiȩ
ingerit: et innotescere facit. Ex oꝑib namq
ipsius ad eius cognitionẽ ꝓficimus. Omnia g
oꝑa eius. quia om̃s uiȩ euis udicia. ⁊ omnia¬
udicia eius uera. qͥa in ueritate facta. Nos
sepe in iudiciis nr̃is eriamus: unde fit sepe ut¬
& nocentes absoluamꝰ. ⁊ in nocentes condem¬
pnemꝰ. S absq dubio quẽ lattre nichil pot̃:
illa etiã uidicia sunt. quȩ ab ipso miscdĩter

Expanded text:
sti, si passionibus tuis dominari potuisti, si bonos sti, si passionibus tuis dominari potuisti, si bonos affectus in bono posse exercere accepisti, lauda, magnifica, glorifica, ut qui accepisti gratiam proficiendi, accipias pariter et gratiam perseverandi. Libenter ergo lauda summe bonum, glorifica summe beatum, magnifica majestate immensum, aeternitate infinitum. Quia omnia opera ejus vera et viae ejus judicia. Opera ejus, viae sunt ejus. Viae, inquam, per quas ad nos venit, viae per quas nostrae se intelligentiae ingerit et innotescere facit. Ex operibus namque ipsius, ad ejus cognitionem proficimus. Omnia igitur opera ejus, quia omnes viae ejus judicia, et omnia ejus vera, quia in veritate facta. Nos saepe in judiciis nostris erramus, unde fit saepe ut nocentes absolvamus et innocentes condemnemus. Sed absque dubio quem latere nihil potest, illa etiam judicia sunt quae ab ipso misericorditer
Abbreviated transcription (Latin):
bia pot̾ humiliate. Suꝑtus utiiam diximus
benedixit. laudanit. atq magnificauit: Nic
itert̾̃ laudat. magnificat. atq głificat. Suꝑi¬
us laudauit. cũ sensũ accepit: & quia bene¬
ficiis diuinis ingratus ñ fuut. ad maiora ꝓue¬
hi mertieri. ⁊ regnũ amissum cũ magnificen¬
tiȩ amplificatione accepit. Accepto atitẽ regno
iterũ laudat. iterũ magnificat: unde ꝙ factũ
ẽ ne iterũ contumeliose amittat qđ et humi¬
liatus accepit: & iam cumdeuotione
possedit. Accepto beneficiolanda & tu.
ut merearis ad maiora ꝓficere: ꝓ motus ad
sub limiora. nichilominꝰ lauda ut merearis
in tpsis pscuciait. Si iuxta similitudinem
nabuchodonosor sensum tuũ recepisti. si quȩ agen¬
da sunt intelligere potusti. lauda. głifica. ut qđ
accepisti ex reuelante gra posse intelligere. detur
ex aspurante ga posse implere. Si tuxta eiuisdẽ
nabuchodonosor similitudine regnũ tuũ recepi¬

Expanded text:
erbia potest humiliare . Superius, uti jam audivimus, erbia potest humiliare . Superius, uti jam audivimus, benedixit, laudavit atque magnificavit. Hic iterum laudat, magnificat atque glorificat. Superius laudavit cum sensum accipit, et quia beneficiis divinis ingratus non fuit, ad majora provehi meruit. Nam regnum amissum, cum magnificentiae amplificatione accepit. Accepto autem regno, iterum laudat, iterum magnificat. Unde et factum est, ne iterum contumeliose amittat quod et humiliatus recipit et jam cum devotione possedit. Accepto beneficio, lauda et tu, ut merearis ad majora proficere, promotus ad sublimiora nihilominus lauda, ut merearis in ipsis perseverare. Si juxta similitudinem Nabuchodonosor sensum tuum recepisti, si quae agenda sunt intelligere potuisti, lauda, glorifica, ut quod accepisti, ex revelante gratia posse intelligere, detur ex aspirante gratia, posse implere. Si juxta ejusdem Nabuchodonosor similitudinem, regnum tuum recepi
Abbreviated transcription (Latin):
summation̾ẽ boni. dat᷑ etiam gr̃a ꝑscuetandi.
Ampliatio itaq magnificentiȩ t̃ uirtus ꝑseue¬
rantiȩ. Ampliatio magnitudinis. ex uirtute
humilitatis ad iuncta diuinitꝰ grã confirma¬
tiouis. Hanc magnificentiȩ amplificationẽ
ꝓpha postulabat: cum psallendo orabat. Reo¬
de mͥ leticiam salutaris tui: et sp̃u principali
confirma me. Huiusmodi cotidie amplifica¬
tionem petimꝰ: cum dicimꝰ. Confirma ds hoc qd̾
oꝑatus es in nob̃. ꝑpendis ex his ut arbitror quia
multi ad hoc deo dispensante cadunt: ut fortio¬
res resurgant. E qui pͥus ante lapsum habu¬
erunt solumm᷑ grãm adiuuantẽ: pꝰ ruine teꝑato¬
ñẽ accipiunt simul et grãm confirmantẽ. Uece
deducit ad inferos & reducit: uere ipse ẽ qui
humiliat et subleuat. ipse qui ꝑcutit ut sanet
unc ego nabuchodonosor laudo ⁊ magni¬
fico. et głifico tegem celi: qͥa omĩa oꝑa cius
ueia. & uuiȩ eius iudicia. et gradientes in suꝑ¬

Expanded text:
nem boni, datur etiam gratia perseverandi. Amplificatio itaque magnificentiae, est virtus perseverantiae. Amplificatio magnitudinis, ex virtute humilitatis adjuncta, divinitus gratia confirmationis. Hanc magnificentiae amplificationem Propheta postulabat, cum psallendo orabat: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me . Hujusmodi quotidie amplificationem petimus, cum dicimus: Confirma Deus hoc quod operatus es in nobis . Perpendis ex his, ut arbitror, quia multi ad hoc, Deo dispensante, cadunt, ut fortiores resurgant; et qui prius ante lapsum habuerunt solummodo gratiam adjuvantem, post ruinae reparationem, accipiunt simul et gratiam confirmantem. Vere, deducit ad inferos, et reducit . Vere ipse est qui humiliat et sublevat, ipse qui percutit ut sanet .eat Deum laudare. Nunc ego Nabuchodonosor laudo et magnifico et glorifico regem coeli, quia omnia opera ejus vera, et viae ejus, judicia, et gradientes in sup
Abbreviated transcription (Latin):
deo. ⁊ uniuerse tam male quã bone ra-¬
tionali conuenit creature: quȩ nec pec¬
cato. nec miseria amititur. uł mimi¬
itur. nec maior iniusto. quã in pecca¬
tore. nec plenior in angło. quã in hoĩe.
Sicut enim cęlestis angłs. aut ȩtiam
uidelicet uoluntate. ñ aliqua extruise¬
ca necessitate: sic ꝓfecto equȩ diabolus
libere in malum corruit. ⁊ ꝑsistit suo
utiq uoluntario nutu. non aliquo in¬

Expanded text:
Deo universaeque tam bonae quam malae rationali convenit creaturae, nec peccato, nec miseria amittitur, vel minuitur, nec major in justo est quam in peccatore, nec plenior in angelo, quam in homine.sicut coelestis angelus, aut etiam videlicet voluntate, non aliqua extrinseca necessitate: sic profecto diabolus aeque libere in malum et corruit, et persistit, suo utique voluntario nutu, non alieno im