comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tiones et cõmunitationes accessũ
purgatiuis uirtutib tradens et ꝑ
eas eos imposlutos accipiens. osten¬
sus est igitur a nobis pontificum
quidem ordo consũmatinis et per¬
fectiuus. sacerdotum autem illumi¬
natinus et luciducus. Ministran¬
tium uero purgatimis et discreti¬
uus scilicet ierarchico ordine nõ
ꝑficere tantum s et illaminare
simil et mundare cognoscente et
sacerdotũ uirtute habente in seip̃a
cum illuminatina et purgatiuã
scientiam. Iꝑse quidem enim mi
eis sit ad huiusmodi conari maiesta¬
tem ipse autem diuiniores uirtutes
cum ꝓpriis et subiectas sue ꝑfectõis
sacra scientia cognoscunt. Similiter
qm̃ diuinaꝵ sunt acdionũ ymagines.
Ipse scificatiue dispositiones bene
ornati et inconfusi diuinaꝵ operatõ¬
nuim. ordinis in semet ip̃is ostendẽ¬
tes ordinatas illuminationes ĩ pri¬
mas et medias et ultimas sacras
actiones et ordinationes in discretõ¬
nib ierarchicis ordinate sũt. Ma¬

Expanded text:
tiones et communicationes accessum tiones et communicationes accessum purgativis virtutibus tradens, et per eas eos impollutos accipiens. Ostensus est igitur a nobis pontificum quidem ordo consummativus et perfectivus: sacerdotum autem illuminativus et luciducus: ministrantium vero purgativus et discretivus: scilicet ierarchico ordine non perficere tantum, sed et illuminare simul et mundare percipiente, et sacerdotum virtute habente in seipsa cum illuminativa et purgativam scientiam. Aliae quidem enim mineis, ad hujusmodi conari majestatem. Aliae autem diviniores virtutes cum propriis et subjectas suae perfectionis sacra scientia cognoscunt. Similiter quoniam divinarum sunt actionum imagines, aliae sanctificativae dispositiones bene ornati et inconfusi divinarum operationum ordinis, in semetipsis ostendentes ordinatas illuminationes in primas, et medias, et ultimas sacras actiones et ordinationes, in discretionibus ierarchicis ordinatae sunt, ma
Abbreviated transcription (Latin):
sacrificam inspectionẽ et cominu¬
nicationẽ ccaptatos. Inde in sc̃a
theogenisia ministri aduenientẽ
uetus demidant uestimentũ adh
et absoluunt et ad occasu ĩ ab¬
renuntiationẽ statiumt. et iterũ
ad ortum transducunt. Purgati¬
ue enim sunt ordinationis et uir¬
tutis repellere imiuersaliter iubẽ¬
tes aduementib prioris uite amic¬
tus et prioris conuersationis tene¬
brosum ostendentes et edocentes
eos reordinandos et non splenden¬
tib in lucentia transcendere. pur¬
gariua igitur est ministratiua dis¬
positio in manifefestissimas Sa¬
cerdotum ꝯcĩficationes reducens
purgatos et inꝑfectos diiudicans
et melammans mundatiuis eloquio¬
rum illuminationib et doctrinis
et adhuc immundos sacerdotib in¬
confuse separans ꝓpter qd̃ et scĩs
eam statuit portis ierarchica legis¬
latio ad sacra ꝓuenientium introi¬
tum inꝑfectissmis purgationib
insinuans et ad sc̃as eorum ĩ spec¬

Expanded text:
sacrificam inspectionem et commusacrificam inspectionem et communicationem coaptatos. Inde in sanctam theogenesiam ministri advenientem veteri denudant vestimento, adhuc et absolvunt, et ad occasum in abrenunciationem statuunt, et iterum ad ortum transducunt--purgativae enim sunt ordinationis et virtutis--repellere universaliter jubentes advenientibus prioris vitae amictus, et prioris conversationis tenebrosum, ostendentes et edocentes eos reordinandos, a non illuminantibus in illuminativa transcendere. Purgativa igitur est ministrativa dispositio, in manifestissimas sacerdotum sanctificationes reducens purgatos, et imperfectos dijudicans, et inflammans mundativis eloquiorum illuminationibus et doctrinis, et adhuc immundos sacerdotibus inconfuse separans. Propter quod et sanctis eam statuit portis ierarchica legislatio, ad sacra provenientium introitum in perfectissimis purgationibus insinuans, et ad sanctas eorum inspec
Abbreviated transcription (Latin):
m hoc sortitus. Inde diuina legis¬
latio ierarchicoꝵ ordinũ sc̃ificationem
et diuini unguenti cõsummationẽ
et sacram altaris purificationẽ diui¬
norum pontificum ꝑfectiuis uirtuti¬
b singulariter dinisit. Est igitur
sc̃ificus ordo consumiatiue uirtutis
repletus ꝑfecta ierarchie discrete ꝑfi¬
ciens et scientias sacroꝵ manifestati¬
uorum eruditus et edocet ꝓportiona¬
les eorum et satros habitus et uirtu¬
tes. Saterdotũ autem luciducus ordo
in sc̃as hostiarum inspectiones ma¬
nuducit ꝑ fectos sub diuinoꝵ pontifi¬
calium ordine et post eum sacrificãs
ꝓprias satras actiones in quibus hoc
quidem ip̃e agit deificas ostendens ꝑ
sacratissima sẏmbola et contempla¬
tores aduenientes ꝑficiens et sc̃aꝵ
teletarum cõmunicatores. In sum
purgatiis et disiliũ discretinus
aute in sacerdotũ sc̃ĩficationes ac¬
cessionũ purgat aduenientes pu¬
ros eos ꝑficiens contrariis et ad

Expanded text:
in hoc sortitus. Inde divina legisin hoc sortitus. Inde divina legislatio ierarchicorum ordinum sanctificationem, et divini unguenti consummationem, et sacram altaris purificationem, divinorum pontificum perfectivis virtutibus singulariter divisit. Est igitur sanctificus ordo, consummativae virtutis repletus, perfecta Ierarchiae discrete perficiens, et scientias sacrorum manifestativorum eruditus, et edocens proportionales eorum et sacros habitus et virtutes. Sacerdotum autem luciducus ordo in sanctas hostiarum inspectiones manuducit perfectos sub divinorum pontificalium ordine, et post eum sacrificans proprias sacras actiones, in quibus quod quidem ipse agit, deificas ostendens per sacratissima symbola, et contemplatores advenientes perficiens, et sanctarum teletarum communicatores: in summpurgativus et dissimilium discretivus, ante in sacerdotum sanctificationes accessionem, purgat advenientes, puros eos perficiens contrariis, et ad
Abbreviated transcription (Latin):
Etenim in ip̃m ꝑficitur et implet᷑
omnis nr̃e ierarchie dispositio. Ut
enim omnem ierarthiam in demus
II
iu ih̾m consummatam sic unamquamq
in ꝓprium diuinũ summun sacerdotẽ.
Ipsa autem ierarthici ordinis uirtus ĩ
omnib locatur sacris uniuersitatibus
et ꝑ omnes diuinos ordines operatur
ꝓprie ierarchie mysteriã. Discrete aut̃
huic ultra ceteros ordines. in suã ope¬
rationem diuina lex distribuit diuii¬
ores sacrificationes. Hec autem sunt
ꝑ fectrices diuine urtutis ymagines
consummantes omnia diuinissima
sẏmbola et omes satras dispositões.
et si enim a sacerdotib ꝑficiuntur
quedam honorabilium sẏmbolorũ
s numquam aliquando sacram the¬
ogenisiam sacerdos oꝑabr̃ sine diui¬
nissimo unguento. Neq diuine cõ¬
munionis ꝑficiet mysteria nisi diui¬
nissimo altari cõnumitatiuis suꝑpositis
sẏmbolis. Set neq ip̃e sacerdos erit
nisi ab ierarchicis cõsummationib

Expanded text:
Etenim in ipso perficitur et impletur Etenim in ipso perficitur et impletur omnis nostrae Ierarchiae dispositio. Ut enim omnem Ierarchiam videmus in sum consummatam, sic unamquamque in proprium divinum summum sacerdotem. Ipsa autem ierarchici ordinis virtus in omnibus locatur sacris universitatibus, et per omnes sacros ordines operatur propriae Ierarchiae mysteria. Discrete autem huic, ultra ceteros ordines, in suam operationem divina lex distribuit diviniores sacrificationes. Hae autem sunt perfectrices thearchicae virtutis imagines, consummantes omnia divinissima symbola, et omnes sacras dispositiones. Etsi enim a sacerdotibus perficiuntur quaedam colendorum symbolorum, sed nunquam aliquando sacram theogenesiam sacerdos operabitur sine divinissimo unguento: neque divinae communionis perficiet mysteria, nisi divinissimo altari communicativis superpositis symbolis. Sed neque ipse sacerdos erit, nisi ab ierarchicis consummationibus
Abbreviated transcription (Latin):
ex quidem hec est diuinitatis sa¬
cratissima. ꝑ prima secunda ad
diuinissimam suam reducere lucem.
annon sensibiles elementorũ ẽẽntias
uidemus in magis eis cognatiora pri¬
mum uenientes et ꝑ illa in alia ꝓpri¬
am diuidentes oꝑationem. Pulchre
ergo omnis inuisibilis et uisibilis or¬
natus principium et fundamentũ
in deiformiores primos infert deifi¬
cos radios uenire et ꝑ illos tanquã
lucidiores animos et ad ꝑticipatõnẽ
luminis et traditionem oportunũ
iuxta eos est ostendere ab ip̃is sacre cõ¬
templata diuina spectatula et docere
que ierarchica sunt cum scientia con¬
summatiua. diuinaq eos qui post se
sunt. ierarchie simul om̃ia benedoten¬
tium et ꝑfectam docendi uirtutẽ acci¬
pientium tradere scd̃m dignitatẽ sa¬
cra erudite et integre ꝑticipantium
sacerdotali consummatione. Non gͦ
diuinis pontificum ordo primus qͥdẽ
est deiuidũ ordinationũ. Sublimissimꝰ
autem iterum et nouissimus idem.

Expanded text:
ex quidem haec est thearchiae sacratissima, per prima secunda ad divinissimam suam reducere lucem. An non sensibiles elementorum essentias videmus in magis eis cognatiora primum venientes, et per illa in alia propriam dividentes operationem? Pulchre ergo omnis invisibilis et visibilis ornatus principium et fundamentum in deiformiores primos indit deificos radios venire, et per illos tanquam lucidiores animos, et ad participationem luminis et traditionem opportunum juxta eos est, ostendere ab ipsis sacre contemplata divina spectacula: et docere, quae ierarchica sunt, cum scientia consummativa ipsa divina eos, qui post se sunt Ierarchiae simul omnia, bene docentium, et perfectam docendi virtutem accipientium, et tradere secundum dignitatem sacra erudite et integre participantium sacerdotali consummatione. Ergo divinus pontificum ordo primus quidem est deividarum ordinationum: sublimissimus autem iterum et novissimus idem.
Abbreviated transcription (Latin):
et abscondunt omnem scientiam.
Et siquis undens deum intellexit
quod uidit. non ip̃m contemplatꝰ
est. Set quid eorum ab ip̃o existen¬
tium et cognitorum. Iꝑse autem
super animum et ẽẽntiam super¬
collocatus. uniuersaliter non cog¬
noscendo neq uidendo. Et est sr᷑¬
ẽẽntialiter et super animum cog¬
noscitur et ip̃a secundum qd̾ me¬
lius ꝑfectissima ignorantia sci¬
entiã est eius suꝑ omnia cognita.

Expanded text:
et abscondunt omnem scientiam. Et si quis videns Deum intellexit quod vidit, non ipsum contemplatus est, sed quid eorum ab ipso existentium et cognitorum. Ipse autem super animum et essentiam supercollocatus, universaliter non cognoscendo neque videndo, et est superessentialiter, et super animum cognoscitur. Et ipsa secundum quod melius perfectissima ignorantia scientia est ejus super omnia cognita.
Abbreviated transcription (Latin):
enebre quidem obscure fi¬
unt lumini et magis:
multo lumine. Ignorantiam oc¬
cultant scientie. et magis: mł¬
te scientie. Hec suꝑeminenter
set non secundum priuationem
accipiens approba. Suꝑ nere quia
latet habentes. ori. lumen. et ue¬
re scientia secundum deum igno¬
rantia. et suꝑposite iꝑsius tene¬
bre et uelantur ab omni lumine.

Expanded text:
enebrae quidem obscurae fiunt lumine, et magis multo lumine. Ignorantiam occultant scientiae, et magis multae scientiae. Haec supereminenter, sed non secundum privationem accipiens, approba supervere, quia latet habentes ὂν lumen, et vere scientia secundum Deum ignorantia, et superpositae ipsius tenebrae velantur ab omni lumine,
Abbreviated transcription (Latin):
bus in summitatem diuinarum as¬
censionum precurrit. et si eis sic
manentibus fit deo. ¶ontemplatꝰ
uero non iꝑsum. Inuisibilis enĩ ẽ.
set locum ubi scetit. Hoc autem
arbitror significare diuinissima ui
ticos quodam ẽẽ sermones subiectoꝵ
onmia superanti: per que suꝑ oni¬
nem intelligentiam ip̃ius presen¬
tia oscenditur intelligibilib sum¬
mitatib sc̃issimorum eius locorũ
suꝑgrediens. Et quod ip̃is absoluit᷑
uisibilib et uidentibus et in caligi¬
nem ignorantie occidit uere mysti¬
cam per quam docet onmes gnostica
receptiones et in qua omne: om̃e¬
relucet. Et in inui sibili innascit᷑
onmis quod est in omnium summi¬
tatem. et a millo neq a se ip̃o neq
altero. Ommino autem ignoto om̃i
scientia in otio perid quod melius
est intellectus et nichil cognoscendũ
super animum sic cognoscentium

Expanded text:
bus in summitatem divinarum asbus in summitatem divinarum ascensionum praecurrit: et si eis sic manentibus fit Deo, contemplatur vero non ipsum, invisibilis enim, sed locum ubi stetit. Hoc autem arbitror significare divinissima et ticos quosdam esse sermones, subjectorum omnia superanti, per quae super omnem intelligentiam ipsius praesentia ostenditur, intelligibilibus summitatibus sanctissimorum ejus locorum supergrediens: et quod ipsis absolvitur visibilibus et videntibus, et in caliginem ignorantiae occidit vere mysticam, per quam docet omnes gnosticas receptiones, in qua omne relucet, et invisibili innascitur omnis, qui est in omnium summitate, et a nullo, neque a seipso, neque altero, omnino autem ignoto omni scientia in otio per id quod melius est intellectus, et nihil cognoscendum super animum sic cognoscentium
Abbreviated transcription (Latin):
logiam ẽẽ et minimam et erͣngeli¬
um latum et magnum. et iterum
correptum. Michi indetur super¬
naturaliter intelligens quia ⁊ ml¬
tiloquia est oꝑtima omnniũ causa
et breuloquia simul et sine uerbo.
Quomodo neq uerbum neq incel¬
ligentiam habet eo quod omnibus
ip̃a suꝑeẽntialit supposita est. et so¬
lis incirtumuelate et uere mani¬
festa polluta omnia et immunda
transgredientib. et omnẽ omniũ
sc̃arum summitatum ascensionẽ
suꝑ ascendentib et omuia diuina
lumina et sonos et uerba celesti¬
a superantib et incaliginẽ occi¬
dentib ubi uere est. ut eloqͥa aĩt.
ominum summitas. Etenim nõ
simpliciter diuinus ip̃e moyses pri¬
mus mundari iubetur. et iterum
ab hiis qui tales non sunt segrega¬
ri. et post onem purgationem
andit multiuocas tubas. et uidet lu¬
minaria multa aperte fulgorantia et
multum fusos radios. deinde mlłtis
segregatur. Et cum electis sacerdoti¬

Expanded text:
logiam esse, et minimam, et evangelilogiam esse, et minimam, et evangelium latum, et magnum, et iterum correptum. Mihi videtur supernaturaliter intelligens, quia et multiloqua est optima omnium causa, et breviloqua simul, et sine verbo, quomodo neque verbum, neque intelligentiam habet, eo quod omnibus ipsa superessentialiter superposita est, et solis incircumvelate et vere manifesta, polluta omnia et immunda transgredientibus, et omnem omnium sanctarum summitatum ascensionem superascendentibus, et omnia divina lumina et sonos et verba caelestia superantibus, et in caliginem occidentibus, ubi vere est, ut eloquia aiunt, omnium summitas. Etenim non simpliciter divinus ipse Moyses primus mundari jubetur, et iterum ab his, qui tales non sunt, segregari, et post omnem purgationem audit multivocas tubas, et videt luminaria multa aperte fulgurantia, et multum fusos radios. Deinde multis segregatur, et cum electis sacerdoti
Abbreviated transcription (Latin):
nibus absolutus ascendes. Iyiis
autem uide quomodo nemo indoc¬
torum ausculret. In doctos aut̃
dico in hus que sunt ꝯ formatos
et nichil supra existentia suꝑeẽatiałr
ẽẽ ymaginantes set hiis quidẽ hii
quos uidere a ea que secundum se¬
ipsos scientia oportet tenebras lati¬
bulum eius. Si autem suꝑ hos sunt
diuine in mysteria introductiones
quid quis : dixerit de aliis ardentib
quicumq omnib suꝑpositam cãm
ex ip̃is n hiis que sunt nouissimis
characterizant. et nichil eam supe¬
rare aiunt ab ip̃is fictarum impie¬
tatum et multiforũ firmatõnũ
In ipsa enim oportet omnes existẽ¬
tium ponere et affirmare positio¬
nes ueluti omnium causa. et om̃s
eas potentius negare tamquam
super omnia super existente. et
non estimari depulsiones oppositas
ẽẽ intentionib. set multo prius
ipsam super priuationes ẽẽ que
est super omnem ab lationem et
positionem. Sic igitur diuinus
bartholomeus ait. et multam theo¬

Expanded text:
nibus absolutus ascendes. His nibus absolutus ascendes. His autem, vide, quomodo nemo indoctorum auscultet. Indoctos autem dico, in his, quae sunt, conformatos, et nihil super existentia superessentialiter esse imaginantes. Sed his quidem hi, quos videre ea, quae secundum seipsos est, scientia oportet tenebras latibulum ejus. Si autem super hos sunt divinae in mysteria introductiones, quid quis dixerit de aliis ardentibus, quicunque omnibus superpositam causam ex ipsis in his, quae sunt, novissimis characterizant, et nihil eam superare aiunt ab ipsis fictarum impietatum et multiformium formationum? In ipsa etiam oportet omnes existentium ponere et affirmare positiones, veluti omnium causa, et omnes eas potentius negare, tanquam super omnia superexistente, et non aestimari depulsiones oppositas esse intentionibus, sed multo prius ipsam super privationes esse, quae est super omnem ablationem et positionem. Sic igitur divinus Bartholomaeus ait, et multam theo
Abbreviated transcription (Latin):
rinitas suꝑẽentialis et sr̃¬
deus et suꝑ optime xp̃ia¬
norum inspector theosophie.
Dirige nos in iỹsticoꝵ eloquiorũ
suꝑ incognitum et suꝑlucentẽ et
sublimissimũ uerticem. ubi noua
et absoluta et inconuersibilia the¬
ologie mysteria secundum super¬
lucentem absconduntur occulte do¬
centis silentii caliginẽ in obscurissi¬
mo quod est suꝑ manifestissimum
suꝑ sꝑlendentem. et n qua onne:¬
omne relucet. et inuisibiliũ suꝑ¬
bonorum splendoribus suꝑ implẽ¬
tem inuisibiles intellectus. Michi
quidem hec opto. Tu autẽ o amice
tẏmothee cirta mỹsticas spetula¬
tiones corroborato itinere et sens
desere. et intellectuales operatões.
et sensibilia et inuisibilia ⁊ om¬
ne non ens. et ens. et ad unitatẽ
ut possibile mstius restituere. ip̃is
qui est super omnem eẽntiam et
stientiam. E a enim te ip̃o et om¬
nibus immensurabili et absolu¬
to pure mentis excessu: ad suꝑ¬
eẽntialem diuinarum tenebrarũ
radium omnia deserens et ab om¬

Expanded text:
rinitas superessentialis, et superdeus, et superoptime Christianorum inspector theosophidirige nos in mysticorum eloquiorum superincognitum et superlucentem et sublimissimum verticem, ubi nova et absoluta et inconversibilia theologiae mysteria, secundum superlucentem absconduntur occulte docentis silentii caliginem, in obscurissimo, quod est supermanifestissimum, supersplendentem, et in qua omne relucet, et invisibilium superbonorum splendoribus superimplentem invisibiles intellectus. Mihi quidem haec opto. Tu autem, o amice Timothee, circa mysticas speculationes corroborato itinere et sensus desere, et intellectuales operationes, et sensibilia, et invisibilia, et omne non ens, et ens; et ad unitatem, ut possibile, inscius restituere ipsius, qui est super omnem essentiam et scientiam. Ea enim teipso et omnibus immensurabili et absoluto pure mentis excessu ad superessentialem divinarum tenebrarum radium, omnia deserens et ab om
Abbreviated transcription (Latin):
iustus p̃ferendo se illi in suꝑbiã
extollitur qm̃ si diligebat etiã ĩ d̾o
nunc eum incipit hr̃e odio. non gͦ
facile consideranda est alterurs cul¬
ꝑa cuius ⁊sideratio tot generat ma¬
la. uirtus uero illius semꝑ deb at¬
tendi. quia enis consideratio per¬
contiarium uadit. ip̃a nãq pcc̃orem
conuerti penitenti penitere magis
tẽptatum tẽptationi resistere non
tẽptatum si ꝑmanere iustũ humi¬
liari. Diligentẽ uero magis dilige̾
facit. alterius igitur uitutẽ non
uitium suumq uitiũ non uirtutẽ.
accendere debet quisquis ad culimẽ
humilitatis conscendere studet: de¬

Expanded text:
est justus; praeferendo se illi, in superbiam est justus; praeferendo se illi, in superbiam extollitur, quem si diligebat in Deo nunc eum incipit habere odio. Non ergo facile consideranda est alterius culpa, cujus consideratio tot generat mala. Virtus vero illius semper debet attendi, quia ejus consideratio contrarium facit; ipsa namque peccatorem converti, poenitentem poenitere, magis tentatum tentationi resistere, non tentatum sic permanere, justum humiliari, diligentem magis diligere facit. Alterius igitur virtutem, non vitium, suumque vitium, non virtutem, attendere debet quisquis ad culmen humilitatis ascendere studet.
Abbreviated transcription (Latin):
erum quia nõnũqͣm id̾o extolli¬
mur quia nos aliis non recte
comꝑanus. uidend̾ est qd̾ id modo
nõ ad eo quasi p̃stita nobis sic namq
agit qui de bonis adeo sibi prestitit
suꝑ alium extoluitur uelut qͥ uestib
alienis indutus gloriatur. nõ ħ enĩ
alioꝵ bonis comꝑare debenuis. Sed
mala tm̃ nr̃a que a nobis in nõbis
habemnus. quod si fecerimus mala
faciunt et si sint om̃ib deteriores
cunctis tñ se iudicant ẽẽ meliores
sua emet bona tm̃. arcendentes ali¬
oꝵ malis comꝑant quoꝵ mala nlła¬
tenus considerare deberes. qd̾ sit
pectati mala multa in diuersis pa¬
rit. Si enĩ pettator est alterius cul¬
ꝑam considerat malo illius exem¬
plo in suo peccato ꝑseuerat Si non
penitens a peccato a pm̃a frigescit
eodem exemplo. quod si eod̾ pc̃co
uel etiam alio tẽptabatur facllius
exemplo illius suꝑatur. Si autem
tẽptatione carebat: et ip̃o tẽptat᷑
quod illius considerat. Si uero

Expanded text:
erum quia nonnunquam ideo extollimur quia nos aliis non recte comparamus, videndum est nobis quo id modo n nobis, non a Deo quasi praestita nobis. Sic namque agit, qui de bonis a Deo sibi praestitis super alium extollitur, velut qui vestibus alienis indutus gloriatur. Non ergo haec aliorum bonis comparare debemus, sed mala tantum nostra, quae a nobis in nobis habemus. Quod si fecerimus mala faciunt, etiamsi sint omnibus deteriores, cunctis tamen se judicant esse meliores. Sua enim bona tantum attendentes, aliorum malis comparant, quorum mala nullatenus considerare deberent. CAPUT peccati, mala multa in diversis parit. Si enim peccator est qui alterius culpam considerat, malo illius exemplo in suo peccato perseverat; si vero poenitens a peccato, a poenitentia frigescit eodem exemplo. Quod si eodem peccato, vel etiam alio tentabatur, facilius illius exemplo superatur. Si autem tentatione carebat, eo ipso tentatur quod vitium illius considerat. Si vero
Abbreviated transcription (Latin):
teste apło erimus. qui ait. reforma¬
bit corpus humanitatis nr̃e ꝯfigu¬
ratũ corpori claritatis sue. hec aucto¬
ritate cõꝓbata. Si quis etiam uelit
sibi ratione cõꝓbari credo nulli deb̾e
incredibile uideri. iustos pulchritu¬
dinẽ solis in illa uita ubi morsale
hoc absorbebitur tantũ modo sortiri
cum uere dicantur. et sint triplũ
et sedes dei quod nusqͣm ĩ diuina
pagina de sole isto uisibili imiẽmiꝰ
legi. hac gͥ tali et tanta puschritu¬
dine iustus rutilabit. Si uero imustꝰ
fuerit ceno et omni sadauere fetidi
or omniq fuligine turpior erit. ibi
ergo pulchritudinẽ ꝑfc̃am aut sũt¬
iam habebit turpitudinẽ. de agilita

Expanded text:
teste Apostolo, erimus, qui ait: Reformateste Apostolo, erimus, qui ait: Reformabit corpus humilitatis nostrae, configuratum corpori claritatis suae . Haec autem auctoritate comprobata, si quis etiam velit sibi ratione comprobari, credo nulli debere incredibile videri justos pulchritudinem solis in illa vita, ubi mortale hoc absorbebitur, tantummodo sortiri, cum vere dicantur et sint templum et sedes Dei, quod nusquam in divina pagina de sole isto visibili meminimus legi. Hac igitur tali et tanta pulchritudine justus rutilabit. Si vero injustus fuerit, coeno et omni cadavere foetidior erit, omnique fuligine turpior. Ibi ergo pulchritudinem perfectam aut summam habebit turpitudinem. CAPUT LI
Abbreviated transcription (Latin):
ars igitur prima bĩtud̾is est pul¬
chritudo miserie que ꝑ ꝯtrariũ
turpitudo illam omnes hr̃e. hac uͦ
concupiscunt tacere. uerum ħ neu¬
trum hr̃e ꝑfectam. uł neutrã posst̃
carere. que nam enĩ est illa spetio¬
sitas hominis. que multo ẽ minor
pulchritudine flosculi. quis enĩ ut
lilium candet. quis ue ut rosa ru¬
bet. quia cum qͣntulãtũq pulchri¬
tudinẽq ħt nec summe pulchritud̾i
subiacet. Non ergo illam uł istam
ꝑfecte hr̃e. nec eis in hac uita pot̃
ommino carere. in alia quoq uita
ꝑfecte alteram habebit. alteraq oĩo
carebit. pulchritudo eter̃ bonum
quoddam est et quod naturalit a cũc¬
tis hr̃i amatur. In illa siquid̾ uita
pulchritudo iustoꝵ solis pulchritu¬
dini qui septẽpłr qm modo sit splẽ¬
didior erit adequabitur. Unde scriꝑ¬
tum est. fulgebunt iusti sicut sol
in conspectui dei amplius corpꝰ dĩ
claritati solis pre lucem uestio qm̃
posse ambigere huic autẽ similes

Expanded text:
ars igitur prima beatitudinis est pulchritudo; et miseriae, per contrarium, turpitudo. Illam omnes habere, hac vero concupiscunt carere. Verum hic neutram habere perfectam, vel neutra possunt carere. Quaenam enim est illa speciositas hominis, quae non sit multo minor pulchritudine flosculi. Quis enim ut lilium candet? Quisve ut rosa rubet? Quia tamen quantulamcunque pulchritudinem habet, nec summae turpitudini subjacet. Non ergo vel illam vel istam perfecte habere, nec eis in hac vita potest omnino carere. In alia vero vita perfecte alteram habebit, alteraque omnino carebit. Pulchritudo etenim bonum quoddam est, et quod naturaliter a cunctis haberi amatur. In illa siquidem vita pulchritudo justorum solis pulchritudini, qui septempliciter quam modo sit, splendidior erit, adaequabitur. Unde scriptum est: Fulgebunt justi sicut sol, in conspectu Dei . Amplius, corpus Christi claritati solis praelucere nescio quemquam posse ambigere. Huic autem similes,
Abbreviated transcription (Latin):
neq tenebre est. neq lumen. neq
error. neq ueritas. neq est eiꝰ uni¬
uersaliter positio. neq ablatio. S
eorum que post eam sunt positio¬
nes et ablationes fatientes ip̃am.
neq auferimus neq ponimus. qm̃
et suꝑer omnem positionem est ꝑ¬
fecta et singillaris omniũ causa.¬
et super ominem ablationem ex¬
cellentia omnium simpliciter ꝑ fec¬
tione et summitas omnium.

Expanded text:
neque tenebrae est, neque lumen, neque neque tenebrae est, neque lumen, neque error, neque veritas, neque est ejus universaliter positio, neque ablatio, sed eorum, quae post eam sunt, positiones et ablationes facientes, ipsam neque auferimus, neque ponimus, quoniam et super omnem positionem est perfecta et singularis omnium causa, super omnem ablationem excellentia omnium simpliciter perfectione, et summitas omnium.
Abbreviated transcription (Latin):
terum autem ascendentes dicamꝰ¬
.ori. neq auima est. neq intellec¬
tus. Neq phantasiam aut opini¬
onem aut uerbum aut intelligen¬
tiam habet. neq ratio est. neq in¬
teiligentia. neq dicitur. neq intel¬
ligitur. neq mimerus est. neq or¬
dõ. neqi magnitudo. neq paruitas.
neq equalitas. neq similitudo.
aut dissimilitudo. neq stat neq
mouetur. neq silentium ducit.
neq habet uirtutem. neq uirtus
esb. neq hostia est. Neq seculum.
neq tempus. neq tactus est eius
intelligibilis. neq scientia. neq
ueritas est. neq regninu. neq sa¬
pientia. Neq unum. neq unitat.
neq dectas. aut bonitas. Neq sỹs
est sicut nos scimnis. neq filioli¬
tas. neq paternitas. Neq aliud
quid nobis aut alicui existentiũ
cognitum. neq quid non existen¬
tium. neq quid existentium est.
neq existentia eam cognoscunt.
existentia. an existentia sunt neq uer¬
buni eius est. neq nomen. neq scĩa.

Expanded text:
terum autem ascendentes dicamus, ὢν neque anima est, neque intellectus, neque phantasiam, aut opinionem, aut verbum, aut intelligentiam habet, neque ratio est, neque intelligentia, neque dicitur, neque intelligitur, neque numerus est, neque ordo, neque magnitudo, neque parvitas, neque aequalitas, neque similitudo aut dissimilitudo, neque stat, neque movetur, neque silentium ducit, neque habet virtutem, neque virtus est, neque hostia est, neque seculum, neque tempus, neque tactus est ejus intelligibilis, neque scientia, neque veritas est, neque regnum, neque sapientia, neque unum, neque unitas, neque deitas, aut bonitas, neque spiritus est, sicut nos scimus, neque filiolitas, neque paternitas, neque aliud quid nobis aut alicui existentium cognitum, neque quid non existentium, neque quid existentium est, neque existentia eam cognoscunt, existentia, an existentia sunt, neque verbum ejus est, neque nomen, neque scientia,
Abbreviated transcription (Latin):
siquidem modos tres dicimꝰ
ẽẽ. libertatem uidelicet actõnis
libertas mtelligentie qm ñ om̃s¬
uolunt eẽ. etiam libertas recte uolũ¬
tatis que semꝑ est bona .i. hanc pau¬
cissimi uolunt .i. ut ea uelint que
debent. Notandum quod libertas
actionis sine libertate bone uolũ¬
tatis semꝑ est mala. Un liberta
intelligendi est media que bona
est quotiens cumq libertati bone
uoluntatis adhereret. Mala aut̃
cum siue illa est habet primo qͥs
quantulancũq libertatẽ intelli¬
gendi .i. scit intelligere quid sibi
expedit. uelit illam in bono. et
sic ꝓmeretur adipisci libertatẽ
intelligendi quod expedit uolẽti
quecumq debet agendi quicqͥd
prodest sub libertate uolendi ẽ
libertas arbitrii

Expanded text:
siquidem modos tres dicimus esse: libertatem videlicet actionis,libertas intelligentiae, quam non omvolunt. Est etiam libertas rectae voluntatis, quae semper est bona: hanc paucissimi volunt, id est ut ea velint quae debent. Notandum quod libertas actionis sine libertate bonae voluntatis semper est mala. Verum libertas intelligendi est media, quae bona est, quotiescunque libertati rectae voluntatis adhaeret; mala autem, cum sine illa est. Habet primo quis quantulamcunque libertatem intelligendi, id est scit intelligere quid sibi expedit; velit illam in bono, et sic promerebitur adipisci libertatem intelligendi quidquid expedit, volendi quodcunque debet, agendi quidquid prodest. Sub libertate volendi est libertas arbitrii
Abbreviated transcription (Latin):
unimuus quidem sacerdos numi¬
ad ierarchicam consũmationẽ
accedens utroq pede inclinãs aute
conspectum diuini altaris super ca¬
put habet deo tradita eloquia ie
rarchicam manũ. Et hoc modo ꝑ
ficiente cum simimo sacerdote scĩssi¬
mis inuocationib consummatur.
Sacerdos autem uiroq pede inclinãs
in conspectu diuini altaris super ca¬
put habet ierarchicam dextram et
hor modo a ꝑficiente enm simimo
sacerdote sacrificis inuocationib
scĩficatur. Minister uero unum
pedib inclinans in conspectu altaris
super caput habet ꝑficientis eum
simiini sacerdotis dextram ꝑficiendꝰ
ab ip̃o ministrantiũ consumimatiuis
inuocationib. U̾nicuiq audẽ eorũ
cruciforme signatur a ꝑficiente
summo sacerdote signaculũ et ꝑ
unũquemq predicatio fit sacra et
consuminatiua salutatio salutãte
omni diuino presente uiro et con¬
summante summo sacerdote ad
aliquid dictarum diuinaꝵ ordinatõ¬
nũ ꝯsũmatum.
thecopeia.

Expanded text:
ummus quidem sacerdos ad ierarchicam consummationem accedens, utroque pede inclinans ante conspectum divini altaris, super caput habet Deo tradita eloquia, et ierarchicam manum, et hoc modo a perficiente eum summo sacerdote sanctissimis invocationibus consummatur. Sacerdos autem utroque pede inclinans in conspectu divini altaris, super caput habet ierarchicam dextram, et hoc modo a perficiente eum summo sacerdote sacrificis invocationibus sanctificatur. Minister vero uno pede inclinans in conspectu altaris, super caput habet perficientis eum summi sacerdotis dextram, perficiendus ab ipso ministrantium consummativis invocationibus. Unicuique autem eorum cruciforme signatur a perficiente summo sacerdote signaculum, et per unumquemque recitatio fit sacra, et consummativa salutatio, salutante omni divino praesente viro, et consummante summo sacerdote ad aliquid dictarum divinarum ordinationum consummatum. Theoria.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfecte se habet in om̃ib modis
quod iam est dignus inter nos ẽẽ
Si iubetis. quib audins abbas. añ
eum recepit cõmuni consilio fr̃m
aut adhuc dimitcit ad exemplũ
alioꝵ nouitioꝵ. Sicq de isto noui¬
tio condigne agitur qui seruoꝵ
dei consortio iam digiis habetur.
illum autem nouitiũ quẽ magr̃
suus iudeat mobedientẽ inpatien¬
tem suꝑbum susceptione indignũ
postqͣm eum diu tolerauit multis¬
q modis emundare tẽptauit. tãdẽ
si nichil ꝓficere potest uenit. ad
abb̃em et talia ei refert. dñe inqͥt
nonitins ille quem habebam ĩ custo¬
dia ut eum docerem quomodo pos¬
ita ꝑuerse se habet in om̃ib que
agit ut nec inter reliquos nouici¬
os dignus sit conuersari. ꝓuid̾e
de eo faciendum sit. ad hoc ille res¬
pondens magr̃m hortatur ut eñ
adhuc modis omnib emendare co¬
getur dicens melius eẽ eum int̃
reliquos tollerare qͣm ad seculũ¬

Expanded text:
sti, ita perfecte se habet omnibus modis, sti, ita perfecte se habet omnibus modis, quod jam est dignus inter nos esse, si jubetis. Quibus auditis, abbas aut eum recipit, communi consilio fratrum, aut adhuc dimittit, ad exemplum aliorum novitiorum. Sicque de isto novitio condigne agitur, qui servorum Dei consortio jam dignus habetur. Illum autem novitium, quem magister suus viderit inobedientem, impatientem, superbum, susceptione indignum, postquam eum diu toleraverit, multisque modis emendare tentaverit, tandem si nihil proficere potest, venit ad abbatem, et talia ei refert: Domine, inquit, novitius ille quem habui in custodia, ut eum docerem quomodo postra, ita perverse se habet in omnibus quae agit ut nec inter reliquos novitios dignus, sit conversari. Providere de eo faciendum sit. Ad hoc ille respondens, magistrum hortatur ut eum adhuc omnibus modis emendare conetur, dicens melius esse illum inter reliquos tolerare quam
Abbreviated transcription (Latin):
ic est inter monachoꝵ ꝯgre¬
gationẽ in terris et congre¬
gationẽ angłoꝵ in celis quomodo
inter eos qui adhuc sunt ext̾ius
in cella nouitioꝵ et illos qui iam
interius in congregatione mona¬
choꝵ qui ut p̃nalent in omnibus
se ꝑfecte custodiunt. hos enĩ al¬
bas ꝑ semet ip̃m iam omnia docu¬
it que mult eos obseruare. illis uͦ
magistros ex istis p̃ponit. qui eos
doceant que debeant custodire.
isti ꝓbati sunt in omni hũilitate.
et obedientia et patientia: et ob¬
seruatione omniũ qui ordo expos¬
cit. illi uero adhuc ꝓbandi sunt
ntrum uelint ẽẽ humiles. obedi¬
entes patientes. et obieruare oĩa
que ordo requirit. Unũquẽq ergd
illoꝵ is qui eius magister depu-¬
tatus est ꝓbat. et argnendo. ĩtre
pando. płimũꝙ et flagellando tẽp¬
tat an aptus ad suscipiendũ ĩ con¬
gregatione alioꝵ exutat qm̃ si inde¬
rit cuncta patienter sustinere ⁊ ab
alioꝵ consortio ꝑ omnia dignũ eẽ.
uenit ad abb̃em nutians ei coronã

Expanded text:
ic est inter monachorum congregationem in terris et congregationem angelorum in coelis, quomodo inter eos qui sunt adhuc exterius in cella novitiorum, et illos qui jam sunt interius in congregatione monachorum, qui, ut praevalent, in omnibus se perfecte custodiunt. Hos enim abbas per semetipsum jam omnia docuit quae vult eos observare; iilis vero magistros ex istis praeponit qui eos doceant quae debeant custodire. Isti jam probati sunt in omni humilitate, et obedientia, et patientia, et observatione omnium quae ordo exposcit. Illi vero adhuc probandi sunt, utrum velint esse humiles, obedientes, patientes, et observare omnia quae ordo requirit. Unumquemque ergo illorum is qui eis magister deputatus est probat, et arguendo et pando. Plerumque etiam flagellando tentat an aptus ad suscipiendum in congregatione aliorum existat. Quem si viderit cuncta patienter sustinere et aliorum consortio per omnia dignum esse, venit ad abbatem nuntians ei coram om
Abbreviated transcription (Latin):
Uxta eundem cynaresoc inꝑfecto¬
rum ab soliuntur ordines accedẽ¬
tib scilicet et ierarchico ĩ omne
templum bene olenti ambitu et
ꝑsalmica sacra cantione et diui¬
niss moꝵ eloquiorum lectione.¬
Deinde chrisma siminus sacerdos
accipiens supponit diuino aitari cir¬
cuiuelatum a duodecim pennis sa¬
cris reboantib simul omnib scĩs¬
sima uoce sc̃m deo acceptabilium
ꝓphetaꝵ inspiratione meaoahina
et in ip̃o ꝑficientẽ orationẽ cõplẽs
in scĩssimis consecrandoꝵ hostus eo
utitur ad omnem fere ierarchicam
theiopeia.

Expanded text:
uxta eumdem synaxeos modum imperfectorum absolvuntur ordines, accedentibus scilicet et ierarchico in omne templum bene olenti ambitu, et psalmica sacra cantione, et divinissimorum eloquiorum lectioneDeinde myron summus sacerdos accipiens, superponit divino altari circumvelatum a duodecim pennis sacris, reboantibus simul omnibus sanctissima voce sanctum Deo acceptabilium prophetarum inspiratione melodema. Et in ipso perficientem orationem complens, in sanctissimis consecrandorum teletis eo utitur ad omnem fere ierarchicam Theoria.
Abbreviated transcription (Latin):
delectantur simul duo et duo
idem sensus. aliqũ enĩ ꝯdelectant᷑
nisus et auditus. ut cum nimis de¬
lectando canes bestias insequi ui¬
dentur et clamare post ip̃a audiñt᷑.
aliqñ uisus et gustus ut cũ magra
delectatione uinũ limpidissimũ cõ¬
spicitur saphẏrino cipho et bibit᷑.
aliqñ uisus et olfactus. ut ĩuidẽdo
simul et olfaciendo nimis rubẽtes
rosas. aliqñ uisus et tactus. ut ĩ
ut inter labia sua sonitũ quendã
pitissando faciat. aliqũ auditus
et olfactus et cũ aliquẽ bibendi
auditate delectat ascultare mus¬
tum ebulliens applicata aure. et
eius odorem narib attrahere. ali¬
qñ auditus et tactus. ut cũ aliquẽ
nimis delectat cỹtharam resonan¬
tem audire. et eandẽ ꝑcutiẽdo tan¬
gere. aliqñ gustus et olfactus. ut
cũ ĩmoderate eduntur galline pipe
et cimino diligent̃ condite. aliquãdo
gustus et tactus. ut cum gulositate
mandintur ficus maturẽ. dulces ad
edendũ et lenes et molles ad tangend̾.

Expanded text:
delectantur simul duo, et duo iidem sensus. Aliquando enim delectantur simul visus et auditus, ut cum nimis delectando canes bestias insequi videtur, et conclamare post ipsas audiuntur; aliquando visus et gustus, ut cum magna delectatione vinum limpidissimum conspicitur in saphyrino scypho et bibitur; aliquando visus et olfactus, ut in videndo simul et olfaciendo nimis rubentes rosas; aliquando visus et tactus, ut in ut inter labia sua sonitum quemdam pitissando faciat; aliquando auditus et olfactus, ut cum aliquem bibendi aviditate delectat auscultare mustum ebulliens applicata aure, et ejus odorem naribus attrahere; aliquando auditus et tactus, ut cum aliquem nimis delectat citharam resonantem audire, et eamdem percutiendo tangere; aliquando gustus et olfactus, ut cum immoderate eduntur gallinae pipere et cymino diligenter conditae; aliquando gustus et tactus, ut cum gulositate manduntur ficus maturae, dulces ad edendum, et lenes et molles ad tangendum;
Abbreviated transcription (Latin):
sine frequenti ciboꝵ usu neqͥt
subfistere. Sic nec aĩa absq uirtu¬
tum frequentatione non potest ui¬
uere. qui ergo ad effectũ bõitatis
uenire desiderat necesse ut cum scĩa
et uoluntate etiam ip̃m usum hẽat.¬
omis homo de om̃ibnũ facit.

Expanded text:
e frequenti ciborum usu nequit subsistere, sic anima absque virtutum frequentatione non potest vivere. Qui ergo ad effectum bonitatis venire desiderat, necesse est ut cum scientia et voluntate etiam ipsum usum habeat.onus homo de omnibus si
Abbreviated transcription (Latin):
corporis autem continentia
ut non leniter oculos hue
illucq reducat. manus pedesq
moueat. S omnia corporis sui
menbra decent̃ contineat. de u̾e¬
erubescat coram hõib cũ
quid uetitũ agit totusq rubo¬
re suffusus olidatq erubescit.
ad hec itaq tria iuuenis quisq
nititur quia ioquoq eoꝵ ad
altiora ꝓuehitur. Si quidem ta¬
cendo etꝰ audiendo sapientiũ doc¬
trinam pailatĩ concipit. scĩam
quib dama in crementis ad sp̃nalẽ

Expanded text:
Corporis autem continentia, ut non leviter oculos huc illucque reducat, manus pedesve ne moveat, sed omnia corporis sui membra decenter contineat. Veerubescat coram hominibus cum quid vetitum agit, totusque rubore suffusus ostendat quia erubescit. Ad haec itaque tria juvenis quisque nitatur, quia unoquoque eorum ad altiora provehitur. Siquidem tacendo et audiendo sapientium doctrinam, paulatim concipit scientiam. quibusdamque incrementis ad spiritual
Abbreviated transcription (Latin):
tudine possiderent. Unde et om̃s
iusti uł uitiosi dicuntur. cum
autem ꝑfecte habentur licet
ip̃a omnino sint dissimilia hãc
tamen dissimilia hñt semꝑ oꝑa.¬

Expanded text:
tudine possidentur, unde et homines justi vel vitiosi dicuntur. Cum autem perfecte habentur, licet ipsa omnino sint dissimilia, haud tamen dissimilia sem
Abbreviated transcription (Latin):
ordinis gerat officium ne et
totum quod uiuit deputetur mẽ
non egeri omnis eius exterius ha¬
bitus mentitur qui eum ordinis
illius ẽẽ testatur. actus quoq il¬
lius et uerba ip̃aq mentitur cogi¬
tatio. quia mendatiũ testatur pu
ero cum enim quidpiam agit uł

Expanded text:
ordinis gerat officium, ne et totum quod vivit deputetur mendnon egerit, omnis ejus exterior habitus mentitur, qui eum ordinis illius esse testatur. Actus quoque illius, et verba, ipsaque mentitur cogitatio, quia mendacium testatur pro vero. Cum enim quidpiam agit, ve
Abbreviated transcription (Latin):
uatuor autem sunt tͥpli¬
cia. quia aliqũ ẽ in uerbo actu
q uisu ut cũ aliquis enumerat et
minaria. Aliqñ in actu et uisu et
auditu. ut cum aliquis se occultat
causa indendi et audiendi aliorũ
secreta. Aliqñ in uisu et auditu
et uerbo. ut cum iuxta uias resi¬
det ut uideat transeuntes. audeat
et interroget rumores. Aliqñ
in auditu et uerbo et actu. ut cum
causa audiendi et interrogãdi fu¬
tura demõib sacrificat. de¬

Expanded text:
uatuor autem sunt triplicia, quia aliquando est in verbo, actu et visu, ut cum aliquis enumerat, etminaria. Aliquando in actu, visu et auditu, ut cum aliquis se occultat causa videndi et audiendi aliorum secreta. Aliquando in visu, auditu et verbo, ut cum aliquis juxta vias sedet, ut videat transeuntes, audiat et interroget rumores. Aliquando in auditu, verbo et actu, ut cum causa audiendi et interrogandi futura, daemonibus sacrificat.
Abbreviated transcription (Latin):
pre existentẽ in optimo. et ex opti¬
mo existentib emanantẽ. et iterũ
in oꝑtimum conuertentẽ se et in¬
finitum se ip̃o et carens principio.
Diuinus amor ostenditur differen¬
ter sicut quidam eternus cyclus
ꝑ optimum ex optimo. et in opti¬
mo et in optimum in merrabili
conuersione circuens et in eodẽ et
per id ip̃m ꝓueniens semꝑ et manens
et reuolutus. Hec et communis nr̃
amatorios hympnos quorum nõ in¬
consequens recordari eł ut sacrum
quoddam caput imponere de amore
ur̃o sermoni
Ierothei sc̃issimi ex

Expanded text:
praeexistentem in optimo, et ex optipraeexistentem in optimo, et ex optimo existentibus emanantem, et iterum in optimum convertentem se, et infinitum seipso, et carens principio, divinus amor ostenditur differenter, sicut quidam aeternus cyclus, per optimum, ex optimo, et in optimo, et in optimum, inenarrabili conversione circuiens, et in eodem, et per idipsum et proveniens semper, et manens, et revolutus. Haec et communis nostamatorios hymnos, quorum non inconsequens recordari, et ut sacrum quoddam caput imponere de amore nostro sermoni. Ierothei sanctissimi ex
Abbreviated transcription (Latin):
lotem eam ostendentem et cõcupita
telantem et ut ꝓuisis eum existẽ¬
tib ꝑ semet ip̃am delantib et om¬
nino bono et optimo est amabłe
et amor. et in bono et optimo ante
collocantur. et ꝑ bonũ et optimũ sũt
et fiunt. Quid autem omnino theo¬
logi uolentes aliquando quidem amo¬
rem et dilectionem ip̃m dicunt. ali¬
quando uero amatum et dilectum.
eo quidem enim sausalis. et ut pre¬
uolens et genitor. hoc autem ip̃e est
et eo quidem mouetur. eo autem mo.¬
uet quando ip̃e suimet et sibi est p̾¬
cessor et mouens. Sic autem dilectũ
quidem et amatum eum uocant ut
bonum et optimum. Amorem uͦ
iterum et dilectionẽ ut mouentẽ
simul et ut reducentem uirtutẽ
eum qui est in semet ip̃m solum.
iẽm ꝑ se ip̃m bonum et optimum
¶ sic quidem edicendum existentẽ
semet ip̃o ꝑ semet ip̃m excellentis
initatis optimam ꝓcessionem et
et amatorium motum simplum ꝑ
se ip̃m motum. ꝑ se ip̃m actiuum.

Expanded text:
lotem eam ostendentem, et concupita lotem eam ostendentem, et concupita zelantem, et ut provisis eum existentibus per semetipsa zelantibus: et omnino bono et optimo est amabile et amor, et in bono et optimo ante collocantur, et per bonum et optimum sunt et fiunt. Quid autem omnino theologi volentes, aliquando quidem amorem et dilectionem ipsum dicunt, aliquando vero amatum et dilectum? Eo quidem enim causalis, et ut prolens et genitor: hoc autem ipse est. Et eo quidem movetur, eo autem movet, quando ipse suimet et sibi est praecessor et movens. Sic autem dilectum quidem et amatum eum vocant, ut bonum et optimum: amorem vero iterum et dilectionem, ut moventem simul, et ut reducentem virtutem eum qui est in seipsum solum, ipsum per seipsum bonum et optimum. Et sic quidem edicendum, existentem semetipso per semetipsum excellentis unitatis optimam processionem, et amatorium motum, simplum, per seipsum motum, per seipsum activum,
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑiora ꝓuidentia facta inferiorũ
et equifornia inter se inuicem cõ¬
tinentia et minora ad prima diui¬
morum comuersione. Promde et
paulus magnus in excellentia di¬
uim factus amoris et mente ex¬
cedentem suam uirtutem assu¬
mens diuino ore. uiuo ego ait.
ut uere amator et mente excedẽs
sic sic inquit deo et non ip̃am sui
uiuens set ip̃am amatoris uitã ut
nimis dilectissimam. audendũ aut̃
et hoc ꝓ ueritate dicere quia et om¬
nium causalis bonorum et optimo¬
rum. omnium amore ꝑ excellentiã
amatorie bonitatis habitudine sua
fit in existentia omnia ꝓuidentus
et ut bonitate et dilectione ⁊ amore
fouetur. et ex suꝑ omnia et omnib
remoto ad unum omnib deducit᷑
iuxta mente excedentem suꝑ eẽn¬
tialem uirtutem redeuntẽ semet¬
ipso ꝓpter quod et zelotem eum di¬
uina sapientes appellant uelut
multum in existentia optimũ amo¬
rem et ut zelum suscitatorem con¬
cupiscentie sue amatorie et ut ⁊ e¬

Expanded text:
superiora providentia facta inferiorum, superiora providentia facta inferiorum, et aequiformia inter se invicem continentia, et minora ad prima diviniori conversione. Proinde et Paulus magnus in excellentia divini factus amoris, et mente excedentem suam virtutem assumens, divino ore: Vivo ego, ait, Et vere amator et mente excedens, sicsic inquit, DEO, et non ipsam sui vivens, sed ipsam amatoris vitam, ut nimis dilectissimam. Audendum autem et hoc pro veritate dicere, quia et omnium causalis bonorum et optimorum omnium amore per excellentiam amatoriae bonitatis habitudine sua fit, in existentia omnia providentiis, et ut bonitate et dilectione et amore fovetur, et ex super omnia et omnibus remoto ad unum omnibus deducitur juxta mente excedentem superessentialem virtutem redeuntem semetipso. Propter quod et zelotem eum divini sapientes appellant, velut multum in existentia optimum amorem, et ut ad zelum suscitatorem concupiscentiae suae amatoriae, et ut ze
Abbreviated transcription (Latin):
uina sapientia statuitur. et ad re¬
ductionem eorum et restitutionẽ
in ueri amoris noticiam. Et ita
ut absoluatur in ip̃o difficultas.
a nobis autem iterum ubi et in¬
consequens quiddam sepe intel¬
ligendum terrenos z elos scd̃m
opinionem melioris fame. ceci¬
dit quis ait dilectio tua super
sicut dilectio mulierum in elu¬
centib diuinis sublimitatib
in eadem uirtute statuitur a
sacris theologis dilectionis et a¬
moris nomen scd̃m diuinas ma¬
nfestationes. et est hoc uirtutis
unifice et coniunctiue et diffe¬
renter contemperatine in bono
et optimo per bonum et optimũ
ante subsistute ex bono et opti¬
mo ꝑ bonum et optimũ edite¬
et continentis quidem equipo¬
tentia scd̃m sociabilẽ incissitu¬
dinem. Mouentis autem prima ad
minorum ꝓuidentiam et collocãtis
inferiora conuersioni suꝑioribus
est autem et exstaticus diuiis
amor non sinens se ip̃os eẽ amãtes
set amandoꝵ et declarantur quid

Expanded text:
vina sapientia statuitur, et ad revina sapientia statuitur, et ad reductionem eorum et restitutionem in veri amoris notitiam, et ita, ut absolvatur in ipso difficultas. A nobis autem iterum, ubi et inconsequens quiddam saepe intelligendum terrenos caelos secundum opinionem melioris famae. Cecidit, quis ait, dilectio tua super me, sicut dilectio mulierum. In elucescentibus divinis sublimitatibus in eadem virtute statuitur a sacris theologis dilectionis et amoris nomen secundum divinas manifestationes. Et est hoc virtutis unificae et conjunctivae, et differenter contemperativae in bono et optimo, per bonum et optimum antesubstitutae, ex bono et optimo per bonum et optimum editae, continentis quidem aequipotentia secundum sociabilem vicissitudinem, moventis autem prima ad minorum providentiam, et collocantis inferiora conversione superioribus. Est autem et ecstaticus divinus amor, non sinens seipsos esse amantes, sed amandorum. Et declarantur quidem