comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eruata ueritate histo¬
riȩ diuina eloquia alqͣndo ex ter
aliquando ex loco caui¬
sas designant. quas a ꝑ¬
to sermone ñ indiccatł:
Ex tempore & enim: sicut p̃dicante
iudeis dnõ ꝑ euangelistam dicitur
hyems erat. Inter illa enim miste¬
ria quȩ ueritas loquebatur qͥd
causȩ fuit. ut nomen hiemis ad de¬
retur : nisi ut ꝑcalitatem tẽporis
ostender& frigus cordis. Quia &
cum uerba ueritatis accipent :
frigida uideorum cordaremane-¬
bant: Aliquando uero ex loco :
sicuit carnali israhelitico populo
descendente de monte moysi lex
spualia p̃cepta locutus ẽ: ut ex
locis uidelicet monstraretur quuia
& illis tamquam carnalib man-¬
data minma dabant᷑ in ualle
t̃rarum : & istis tamquã spũales
& scĩ in monte mandata cȩlestia
audirent: quatenus aꝑte mons¬
traretur. quod ascendentes corde
ad celestia: infima mundi relin-¬
querent & in montis culminesta¬
rent. Onde nunc iezechiel ꝓpħa
quid iubente dõ in locis egerit

Expanded text:
ervata veritate historiae, divina eloquia aliquanda ex tempore, aliquando ex loco causas designant, quas aperto sermone non indicant. Ex tempore etenim, sicut praedicante Judaeis Domino per evangelistam dicitur: Hiems erat . Inter illa enim mysteria quae Veritas loquebatur quid causae fuit ut nomen hiemis adderetur, nisi ut per qualitatem temporis ostenderet frigus cordis? Quia et cum verba veritatis acciperent, frigida Judaeorum corda remanebant. Aliquando vero ex loco, sicut carnali Israelitico populo, descendente de monte Moyse, lex spiritalia praecepta locutus est , ut ex locis videlicet monstraretur quia et illis tanquam carnalibus mandata minima dabantur in valle terrarum, et isti tanquam spiritales et sancti in monte mandata coelestia audirent, quatenus aperte monstraretur quod ascendentes corde ad coelestia infima mundi relinquerent, et in mentis culmine starent. Unde nunc Ezechiel propheta quid jubente Deo in locis egerit
Abbreviated transcription (Latin):
Si ad historiam obsidionis que
uixta litteram facta est signum ẽ.
domus isrł quod ꝓpha fecit : si
ad misterium quod quotidie erga
uniuscuiꝰq animam ã doctore agit᷑.
signum ẽ domus isrł & hoc quod
egit : & hoc quod agendo nuncia-¬
uit. Quia sicut domus isrł obsi-¬
dionem corporalit̾ ꝑtulit: ita una¬
queq anima quȩ iam seruire om¬
nipotenti dõ incipit. obsidientes
se insidias malignorum spũum
sentit. S̾. l quib siuere eripi appe-¬
tit: scire debet quia eripi sua uir¬
tute non possit. Sed eius necesse ẽ.
ut aduitorium speret: qui nos
& in carne corruptibili uiuentes
ꝑredemptionis suȩ misterium
potest etiam suꝑ sp̃s qui sunt sine
carne roborare iħs xp̃c h̃s nr̃¬

Expanded text:
Si ad historiam obsidionis quae Si ad historiam obsidionis quae juxta litteram facta est, signum est domus Israel quod propheta fecit; si ad mysterium quod quotidie erga uniuscujusque animam a doctore agitur, signum est domus Israel et hoc quod egit, et hoc quod agendo nuntiavit, quia sicut domus Israel obsidionem corporaliter pertulit, ita unaquaeque anima quae jam servire omnipotenti Deo incipit obsidentes se insidias malignorum spirituum sentit. A quibus si vere eripi appetit, scire debet quia eripi sua virtute non possit; sed ejus necesse est ut adjutorium speret qui nos, et in carne corruptibili viventes, per redemptionis suae mysterium potest etiam super spiritus qui sunt sine carne roborare, Jesus Chr
Abbreviated transcription (Latin):
& clementiorem se minime osten¬
dat: Vnde scriptum est: filiȩ tibi
sunt serua corpus illarum. & non
ostendas hilarem faciem tuã ad
illas: Infirmȩ quippe animȩ
atq ad appetitum mundi deditȩ
aliquando melius ex seueritate
seruantur ut obfirmata facies
idẽ ꝑ seueritatis custodiam ab
omnispe friuole remissionis abdu-¬
cta in constantem animã terreat.
atq a delectatione uitiorum. dis¬
trictionis uigore. constringat:
Quod cum ad octore agit᷑. semꝑ
necesse est. ut dulcedo & humili¬
tas in corde teneatur: quatenus
& multum amet : & numquam
contra eum ꝑ elationem suꝑbiat.
Cui tamen amorem suum & humi¬
litatem: ꝓutilitate eius prodere
recusat Sequitur. Et circundab
eam: Eircumdat doctor. auditoris
animam : cum in omne quod in
hac uita agitur tẽp̃tationum
la queos apponi posse denunciat
Ot dum ubiq fit mens pauida
ubiq circum specta: quanto tuni¬
dior tanto uigilantior uiuat.
Sequit᷑. Signumẽ domus isrł

Expanded text:
et clementiorem se minime ostenet clementiorem se minime ostendat? Unde scriptum est: Filiae tibi sunt? serva corpus illarum, et non ostendas hilarem faciem tuam ad illas . Infirmae quippe animae atque ad appetitum mundi deditae, aliquando melius ex severitate servantur, ut obfirmata facies, id est per severitatis custodiam ab omni spe frivolae remissionis abducta, inconstantem animam terreat, atque a delectatione vitiorum districtionis vigore constringat. Quod cum a doctore agitur, semper necesse est ut dulcedo et humilitas in corde teneatur, quatenus et multum amet, et nunquam contra eum per elationem superbiat, cui tamen amorem suum et humilitatem pro utilitate ejus prodere recusat. 32. Sequitur: Et circumdabis eam. Circumdat doctor auditoris animam, cum in omne quod in hac vita agitur tentationum laqueos apponi posse denuntiat, ut dum ubique fit mens pavida, ubique circumspecta, quanto timidior, tanto vigilantior vivat. 33. Sequitur: Signum est domus Israel.
Abbreviated transcription (Latin):
nurum omipt̃i dño sacrificium
& holocaustum fiunt Simila itaq
insartagine est munda mens iusti
in zeli spũalis afflictione. quȩ per
sollicitudinem anmarum frigit᷑.
& non solum sacrificium sed etiam
holo caustum d̃o ẽẽ deputatur:
Dumamus ergosartaginem serreã
& ponamus eam murum ferreum
int̃nos & ciuitatem. id est assuma.¬
mus zelum fortem: ut int̾ nos et
auditoris nr̃ĩ. animam inueniamꝰ
hanc post modum fortem munici-¬
onem: Tunc enum hunc murum
serreum inuenturi sumus : sinunc
fortit᷑ eum tenemus. uidelicet do¬
crepando. mulcendo. terrendo.
Aliquando lenit̃: aliquando uero¬
etiam seuerius agendo. De qͣ recta
seueritate subditur. Et offrima¬
bis faciem tuam ad eam: & erit
in obsidione. Iuid est obfirmare
faciem tuam ad hierusalem in la-¬
tere descriptam: nisiut ei antmȩ
cui cȩlestis pacis uisionem doctor¬
denunciat : si adhuc eam insirma-¬
ri in sius actib conspicit. remissiorẽ

Expanded text:
mirum omnipotenti Domino sacrificium mirum omnipotenti Domino sacrificium et holocaustum faciunt. Simila itaque in sartagine est munda mens justi in zeli spsollicitudinem animarum frigitur; et non solum sacrificium, sed etiam holocaustum Domino esse deputatur. Sumamus ergo sartaginem ferream, et ponamus eam murum ferreum inter nos et civitatem, id est, assumamus zelum fortem, ut inter nos et auditoris nhanc postmodum fortem munitionem. Tunc enim hunc murum ferreum inventuri sumus, si nunc eum fortiter teneamus, videlicet docrepando, mulcendo, terrendo, aliquando leniter, aliquando etiam severius agendo. De qua recte severitate subditur. « Et obfirmabis faciem tuam ad eam, et erit in obsidionem. » Quid est obfirmare faciem ad Jerusalem in latere descriptam, nisi ut ei animae, cui coelestis pacis doctor visionem denuntiat, si adhuc eam infirmari in suis actibus conspicit, remissiorem
Abbreviated transcription (Latin):
que de sartagine offertur calorẽ
similia amisit. Et notandum
quis eam offerri p̃cipitur : uideli¬
cet sacerdos qui patre ure succes¬
serit. Ille enim sacerdos patriui
suorum ignobilitate ñ discrepat.
ue in altari tota cremari p̃cipi¬
tur: ut uidelicet holocaustum
fiat. Holocaustum enim totum
incensum dicit᷑. unde & intrans¬
latione altera. hoc in loco hec eadẽ
similaquȩ insartagine frigitur
holo cauistum fieri iubetur. Hoc
autem inter holocauistum & sa¬
crificium distat quia omne qͥdẽ
holocaustum sacrificium est. non
omne sacrificium holo caustum:
Sicut enim multa bona quae
aguntur sacrificia. sed holocausta
non sunt: quia totam mentem
i amore spuiali minime incenduns:
Qui enim sic operant᷑ eaquȩ dĩsc̃
ut tamen & quedam quȩ sunt scłi
non relinquant : nimirum sacrifi-¬
cium & non holocaustum offeruns.
Iui autem cuncta quȩ mundist̃
deserunt. & totam mentem iꝯni
diuini amoris. accendunt: hii ni¬

Expanded text:
quae de sartagine offertur calorem quae de sartagine offertur calorem simila amisit. Et notandum quis eam offerre praecipitur, videlicet sacerdos qui patri jure successerit. Ille enim sacerdos patri jusuorum ignobilitate non discrepat. Quae in altari tota cremari praecipitur, ut videlicet holocaustum fiat. Holocaustum enim totum incensum dicimus. Unde et in translatione altera hoc in loco haec eadem simila quae in sartaginholocaustum fieri jubetur. Hoc autem inter holocaustum et sacrificium distat, quia omne quidem holocaustum sacrificium est, non omne sacrificium holocaustum. Sunt enim multa bona quae aguntur sacrificia, sed holocausta non sunt, quia totam mentem in amore spirituali minime incendunt. Qui enim sic operantur ea quae Dei sunt, ut tamen ea quae sunt saeculi non relinquant, nimirum sacrificium, et non holocaustum, offerunt. Qui autem cuncta quae mundi sunt deserunt, et totam mentem igne divini amoris accendunt, hi ni
Abbreviated transcription (Latin):
riculo munitur: unde nunc ꝑ
zelum custodiȩ cordis frixuram
patitur: Nullum quippe omĩpt̾i
dõ tale ẽ. sacrificium: quale est
zelus animarum. Hinc enim psal¬
mista ait Telus domus tuȩ co-¬
medit me. Quantum uero frixura
simila in sacrisicium iubetur. De
qua scriptum est. In sartagine
oleo consꝑsa frigetur. offeret eã
calidam in odorem suauissimũ
dño sacerdos qui patri iure suc
cesserit & tota cremabit᷑ in alta-¬
ri Tunc enim simila in sartagi-¬
ne frigitur : cum munda mens
iusti ꝑ zeli scĩ ardorem cremat᷑
Iuȩ consꝑgi oleo p̃cipit᷑. idest ca¬
ritati miscđie misceri: que in
conspectu omip̃is dnĩ ardet et
lucet Consꝑgat᷑ ergo oleo mens
quȩ in sartagine frigitur. quia
scĩ zeli districtio necesse est ut
ex miscđiȩ uirtute & ardeat &
clarescat Amat enimeundem
ipsum quem insequi uidetur:
Onde & calida in odorem suauis¬
simum dnõ osferri p̃cipit᷑: quia
si amorem zelus non habet. ea

Expanded text:
riculo munitur, unde nunc per riculo munitur, unde nunc per zelum custodiae cordis frixuram patitur. Nullum quippe omnipotenti Deo tale est sacrificium, quale est zelus animarum. Hinc enim Psalmista ait: Zelus domus tuae comedit me . Quantum vero frixura simila in sacrificium jubetur. De qua scriptum est: In sartagine oleo conspersa frigetur, offeretque eam calidam in odorem sua vissimum Domino sacerdos qui patri jurecesserit, et tota cremabitur in altari . Tunc enim simila in sartagine frigitur, cum munda mens justi per zeli sancti ardorem crematur. Quae conspergi oleo praecipitur, id est claritatis misericordiae misceri, quae in conspectu omnipotentis Domini ardet et lucet. Conspergatur ergo oleo mens quae in sartagine frigitur, quia sancti zeli districtio necesse est ut ex misericordiae virtute et ardeat et clarescat. Amat enim eumdem ipsum quem insequi videtur. Unde et calida in odorem suavissimum Domino offerri praecipitur, quia si amorem zelus non habet, ea
Abbreviated transcription (Latin):
delectari conspicit. Quam bene
paulus sartaginem ferream sũp¬
serat: cum ⁊ elo animarum cru-¬
ciatus dicebat. Iuis infirmatur
& egonon insirmor: Quis scanda¬
lizatur & ego non uror: Ipsum
suum cor quod antmarum zelo
succenderat: quid aliud quam
sartaginem fecerat. in quo amore
uirtutum contrauitia ardebat:
Quod enimurebatur sartago
erat: In ardescebat enim & quo¬
quebat: quia incendebat᷑ amari¬
tdine. sed uirtutum alim enta
p̃parabat ex sua afflicta cogita¬
tione Sed quid est quod eandẽ
sartaginem ferreant ꝓpħa int̾ se
&ciuitatem mnurum ferreum
ponit: nisi quod isdem fortis ⁊elus
qui nunc in mente doctoris agit᷑
indie extremi iudicii int̾ eura
& animam quam auicus telatur
testis est: ut & si audire is qui
docetꝰ noluerit: doctor tamen ꝓ
zelo quod exhibet de auditoris
negligentia reus nonsit Murũ
ergo serreum int̾ se & ciuitatem
ponit: quia in ultionis tempore
inde doctor a dampnationis pe-¬

Expanded text:
delectari conspicit. Quam bene delectari conspicit. Quam bene Paulus sartaginem ferream sumpserat, cum zelo animarum cruciatus dicebat: Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scandalizatur, et ego non uror ? Ipsum suum cor quod animarum zelo succenderat, quid aliud quam sartaginem fecerat, in quo amore virtutum contra vitia ardebat? Quod enim urebatur, sartago erat. Inardescebat enim et coquebat, quia incendebatur amaritudine, sed virtutum alimenta praeparabat ex sua afflicta cogitatione. 30. Sed quid est quod eamdem sartaginem propheta inter se et civitatem murum ferreum ponit, nisi quod idem fortis zelus qui nunc in mente doctoris agitur in die extremi judicii inter eum et animam quam a vitiis zelat testis est? ut etsi audire is qui docetur noluerit, doctor tamen pro zelo quem exhibet de auditoris negligentia reus non sit. Murum ergo ferreum inter se et civitatem ponit, quia ultionis tempore inde doctor a damnationis pe
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑmixta simul uitia atq ad una-¬
ta contramentem ueniunt : rec¬
te in p̃dicatoris ore contra descri¬
potam ierłm castra ꝓponuntur.
Et quia aliquando singula
hinc inde sensum seriunt: in
gr̃ro arieces ordinant᷑. Ponit
ergo p̃dicator arietes in grro.
dum caute denuntiat quam
blade luxuria ꝑcutit: quam aspe¬
re impacientia occidit. quã labo¬
riose auaritia accendit. & interi¬
imit : quam tumide suꝑbia ex-¬
tinguit: In gyro itaq arietes
ponere est p̃dicando ostendere
qui undiq soleant animã inuicro¬
nes uiciorum fertre: Sequit᷑:
Et tusume tibi sartaginem fer¬
rean: & pones eum murum ferre¬
um interte & ciuitatem: Itua
ferrum forte metallum ẽ & insar¬
tagine crbus frigitur: quid per
sartaginem ferream nisi sp̃ualis
⁊eli fortis fixura signatur: Omĩs
quippe spũalis zelus doctoris
animam frigit: quia ualde cru-¬
ciat᷑. dum infirmos quosq et̾na
deserere & rebus temporalibus

Expanded text:
permista simul vitia atque adunapermista simul vitia atque adunata contra mentem veniunt, recte in praedicatoris ore contra descriptam Jerusalem castra proponuntur. Et quia aliquando singula hinc inde sensum feriunt, in gyro arietes ordinantur. Ponit ergo praedicator arietes in gyro, dum caute denuntiat quam blande luxuria percutit, quam aspere impatientia occidit, quam laboriose avaritia accendit et interimit, quam tumide superbia exstinguit. In gyro itaque arietes ponere est praedicando ostendere qui undique soleant animam mucrones vitiorum ferire. 29. Sequitur: Et tu sume tibi sartaginem ferream, et pones eam murum ferreum inter te et civitatem. Quia ferrum forte metallum est, et in sartagine cibus frigitur, quid per sartaginem ferream, nisi spiritalis zeli fortis frixura signatur? Omnis quippe spiritalis zelus doctoris animam frigit, quia valde cruciatur dum infirmos quosque aeterna deserere et rebus temporalibus
Abbreviated transcription (Latin):
Duꝑbus & enim quisq honorem
quem ambit: aliis iuidet Et
cum hunc fortasse obtinuerit.
in elationem głȩ temporalis at-¬
tollitur: atq quod alios conspic̃
minime ꝑcipere potuisse: hoc se
ꝑ inanem głam gaudet p̃ceteris
habere: Sciendum quoq est quia
sepe non nulla uitra admentem
non simulueniunt: sed supponũ¬
tur. uit unum alteri intẽptatione
succedat. Et alud contͣ faciẽ tenit.
aliud uero in temptatione se
exlatere subicit : quatenꝰ dum
alteri resistitur ab altero mens
decepta capiatur: Ipsa enim
quȩ superius diximꝰ uitia : ple¬
rumq se alia ꝓ aliis furtiue stib-¬
ponunt. Sicut nũ ñquã dum
iram uincere in nobmec ipsis co-¬
namur: plusquam necesse ẽ leni¬
tas mentem occupat: ut asperi¬
tatem peccantib quam oportae
minime ꝓponat Sepe uerodũ
nobis incauta lenitas displicet.
zelus se infurorem trahit atq
extra pacientiȩ limitem animũ
captuium rapit: uia ergo

Expanded text:
Superbus etenim quisque honorem Superbus etenim quisque honorem quem ipse ambit aliis invidet. Et cum hunc fortasse obtinuerit, in elationem gloriae temporalis attollitur, atque quod alios conspicit minime percipere potuisse, hoc se per inanem gloriam gaudet prae caeteris habere. 28. Sciendum quoque est quia saepe nonnulla vitia ad mentem non simul veniunt, sed supponuntur, 1304 ut unum alteri in tentatione succedat. Et aliud contra faciem venit, aliud vero in tentationem se ex latere subjicit, quatenus dum alteri resistitur, ab altero mens decepta capiatur. Ipsa enim quae superius diximus vitia plerumque se alia pro aliis furtive supponunt, sicut nonnunquam dum iram vincere in nobismetipsis conamur, plus quam necesse est lenitas mentem occupat, ut asperitatem peccantibus quam oportet minime proponat. Saepe vero dum nobis inesse incauta lenitas displicet, zelus se in furorem trahit, atque extra patientiae limitem animum captivum rapit. Quia ergo
Abbreviated transcription (Latin):
bonis mentib qualit̃ terrena
desideria subripere solent denũ-¬
eiat: Atq ad huc additur: Et
dabis contra eam castra: & pones
arietes in grro: Quasidat contra
animam p̃diator castra. quando
malignorum sp̃uum contͣ eam
collectas atq adunatas insidi-¬
as indicat: ut aliquando non
solũmodo ex uno sed ex coniunc¬
tis uiciis simul temptẽt: Nam
sunt quedam uicia quasi ꝑqͣn-¬
dam sibi cognationem ꝓpinqua:
sicut dissolutio sp̃s : appetitus
gulȩ & iminunditi& luxurie.:
sicut multiloquium fallatiaa
atq ꝑuirium. Et dissolutione
quippe sp̃s : mens ad ingluiem
uentris rapitur : Et dum cybis
uenter extenditur: ad luxuriã
caro trahitur suꝑbi endo captiua:
Et rursum: Exmultiloquio fal-¬
latia generatur : quia ualde disfi-¬
cile est ut qui multa loquitur
non etiam menciatur Et sepe
mendatium etiam ꝑ iurio tegit᷑.
ut ante humana uidicia ueletꝰ:
Suꝑbia quoq ẽẽ sine inuidia
atq in ani gła nullatenus potest .

Expanded text:
bonis mentibus qualiter terrena bonis mentibus qualiter terrena desideria subrepere solent denuntiat. Atque adhuc additur: Et dabis contra eam castra, et pones arietes in gyro. Quasi dat contra animam doctor castra, quando malignorum spirituum contra eam collectas atque adunatas insidias indicat, ut aliquando non solummodo ex uno, sed ex conjunctis vitiis simul tentent. 27. Nam sunt quaedam vitia quasi per quamdam sibi cognationem propinqua, sicut dissolutio spiritus, appetitus gulae, et immunditia luxuriae, sicut multiloquium, fallacia, atque perjurium. Ex dissolutione quippe spiritus mens ad ingluviem ventris rapitur, et dum cibis venter extenditur, ad luxuriam caro trahitur superbiendo captiva. Et rursum ex multiloquio fallacia generatur, quia valde difficile est ut qui multa loquitur non etiam mentiatur; et saepe mendacium etiam perjurio tegitur, ut ante humana judicia veletur. Superbia quoque esse sine invidia atque inani gloria nullatenus potest.
Abbreviated transcription (Latin):
scã ammonitionis uerba singulis
quibq uircutib quȩ uelquib
modis uitia insidient᷑ uirtutib
ostendit᷑ Et contra ierłm quam
descripsit in latere. p̃dicator
munitiones edificat: ꝗndo mala
queq quam munita contͣmentẽ
ueniant demonstrat: ut sese uitia
sub uirtutum specie abscondant.
quatenus sicut sepe iam diximus
immoderata ira iustitia uideri ap-¬
petat: & discipline remissio man¬
suetudo uideri uelit: & tenatia
sese parsimoniam nominet: & in¬
ordinata rerum effusio se beniuo¬
lentiam appellet. Quasi enim
edificatȩ contramentẽ munitio¬
nes sunt : quando uicia sub uir-¬
tutum specie excrescunt: &e in
alto se ostendunt ꝑ imaginem:
quȩ inimo iacent sẽꝑ ꝑ actionẽ.
Ad huc quoq additur. Et com¬
portabis aggerem: uo enĩ mens
desiderare celestia ceperit : eom
illa maligni sp̃s temptationib
suis terrenas ampliꝰ cogitationes
exaggerant: Apheta ergo aggerẽ
comportat: cum p̃dicator sanctꝰ

Expanded text:
sanctae admonitionis verba singulis sanctae admonitionis verba singulis quibusque virtutibus quae vel quibus modis vitia insidientur ostenditur. Et contra Jerusalem, quam describit in latere, praedicator munitiones aedificat quando mala quaeque quam munita contra mentem veniant demonstrat, ut sese vitia sub virtutum specie abscondant; quatenus, sicut saepe jam diximus, immoderata ira justitia videri appetat, et disciplinae remissio mansuetudo videri velit, et tenacia sese parcimoniam nominet, et inordinata rerum effusio se benevolentiam appellet. Quasi enim aedificatae contra mentem munitiones sunt, quando vitia sub virtualto se ostendunt per imaginem, quae in imo jacent semper per actionem. Adhuc additur: « Et comportabis aggerem. » Quo enim mens desiderare coelestia coeperit, eo in illam maligni spiritus tentationibus suis terrenas amplius cogitationes exaggerant. Propheta ergo aggerem comportat cum praedicator sanctus
Abbreviated transcription (Latin):
portabis aggerem. Inqua enim
iam pacis iusio describit᷑ ei. neceẽ
est. ut temptationum bella nun-¬
cientur. Namut ualeat ad illa
pacis gaudia ȩt̃na ꝑtingere:
hanc hie ꝓculdubio oport& tri-¬
bulationum certamina multa
sustinere. De qua benedicit᷑. Or-¬
dinabis aduersus eã obsidionẽ
Predicator quippe contra erudi¬
endam animam obsidionẽ ordi-¬
nat : cum p̃muniendo indicat
quib se modis uicia uirtutibus
opponunt. quomodo luxuria
castitatem feriat: qualit̾ ira tran-¬
quillitatem anumi ꝑturb&. Intũ
inepta letitia uigorem mentisre-¬
soluat: qualit̃ multiloquium.
munitionem cordis destruat:
Quomodo inuidia caritatẽ int̃.¬
ficiat. quem ad modum suꝑbia
arcem humilitatis esfodiat. Iua¬
lit̃ fallatia cum ueritatẽ in ser¬
mone corrumpit: hanc etiam
incogitatione corrumpat: ut qͥ
uerum dicere noluit qđ intel¬
lexit: iamnec intelligat quod
dicere ualeat. Ordinatur ergo
a p̃dicatore obsiditi. i cum per

Expanded text:
portabis aggerem. In qua enim portabis aggerem. In qua enim jam pacis visio describitur, ei necesse est ut tentationum bella nuntientur. Nam ut valeat ad illa pacis gaudia aeterna pertingere, hanc hic procul dubio 1303 oportet tribulationum certamina multa sustinere. De qua bene dicitur: Ordinabis adversus eam obsidionem. Praedicator quippe contra erudiendam animam obsidionem ordinat cum praemuniendo indicat quibus se modis vitia virtutibus opponant, quomodo luxuria castitatem feriat, qualiter ira tranquillitatem animi perturbet, quantum inepta laetitia vigorem mentis resolvat, qualiter multiloquium munitionem cordis destruat, quomodo invidia charitatem interficiat, quemadmodum superbia arcem humilitatis effodiat, qualiter fallacia cum veritatem in sermone corruperit, hanc etiam in cognitione corrumpat, ut qui verum dicere noluit quod intellexit jam nec intelligat, quod dicere valeat. Ordinatur ergo a praedicatore obsidio cum per
Abbreviated transcription (Latin):
antiquus hostis quem possesum
ñ discerpserat deserendo diser-¬
psit : nisi quod plerumq dum
de corde expellitur. accriores in
eo temptationes generat. quam
prius excitauerat quando hoc
quietꝰ possidebat : Vnde israheli¬
tȩ quoq ad moysem. & aaron
dicunt: uideat dñs & iudicet
qm̃ fetere secistis odorem nrm̃
coram pharone & seruis eius
& p̃buistis ei gladium ut occi-¬
deret nos. In moyse & enĩ & aa-¬
ron. lex & ꝓphetiȩ sigurata sc̃:
Et sepe apud se infirmꝰ anmꝰ
quasi contͣ sacra eloquia mur-¬
murat: quia postquam uerba
celestia audire & sequi ceperit
regis egiptii aduersaͥtas id est
maligni sp̃s temptatio excrescit.
Debet ergo uigilant̃ doctor ꝓfici-¬
enti animȩ quȩ illam tẽptatio-¬
nes sequant᷑ innotescere: ut cautã
se ualeat contra maligni sp̃s in-¬
sidias p̃parare. Vnde nunc bene
post descriptam ciuitatem ierłm
in latere : dicit᷑ ꝓphetȩ Et ordi¬
nabis aduersus eam obsidionẽ
& ecdificabis municiones & com¬

Expanded text:
antiquus hostis quem possessum non discerpserat, deserens discerpsit, nisi quod plerumque dum de corde expellitur, acriores in eo tentationes generat, quam prius excitaverat quando hoc quietus possidebat? Unde et Israelitae quoque ad Moysen et Aaron dicunt: Videat Dominus, et judicet, quoniam fetore fecistis odorem nostrum coram Pharaone et servis ejus, et praebuistis ei gladium, ut occideret nos . In Moyse enim et Aaron lex et prophetae figuratae sunt. Et saepe apud se infirmus animus quasi contra sacra eloquia murmurat, quia postquam verba coelestia audire et sequi coeperit, regis Aegyptii adversitas, id est maligni spiritus tentatio, excrescit. 25. Debet ergo vigilanter doctor proficienti animae quae illam tentationes sequantur innotescere, ut cautam se valeat contra maligni spiritus insidias praeparare. Unde bene nunc, post descriptam civitatem Jerusalem in latere, dicitur prophetae: Et ordinabis adversus eam obsidionem, et aedificabis munitiones, et com
Abbreviated transcription (Latin):
scriptura sacra dulcis est. cuius
uitȩ uiscera mandatis illis re-¬
plentur : quia suauis est adloq̃n¬
dum : cui interius impressa ad
uidendum fuerit : Nam sermo
dulcedinem non habet. quem
uita reproba intra conscientiã
remordet. Unde necesse est ut
qui uerbum dĩ. loquitur. priꝰ
studeat qualit̃ uiuat: ut post
ex uita colligat. quȩ & qualiter
dicat. Ad p̃dicandum namq
plus conscientia scĩ amoris ȩdi¬
ficat: quam exercitatio sermonis
Quia amando cȩlestia. intra semet¬
ipsum p̃dicator legit quomodo
ꝑsuadeat: ut despici debeant
terrena: Qui enimuitam suam

Expanded text:
Scriptura sacra dulcis est, cujus Scriptura sacra dulcis est, cujus vitae viscera mandatis illius replentur, quia ei suavis est ad loquendum, cui interius impressa ad vivendum fuerit. Nam sermo dulcedinem non habet, quem vita reproba intra conscientiam remordet. Unde necesse est ut qui verbum Dei loquitur prius studeat qualiter vivat, ut pos ex vita colligat 1268 quae et qualiter dicat. Ad praedicandum namque plus conscientia sancti amoris aedificat, quam exercitaio sermonis, quia amando coelestia intra semetipsum praedicator legit quomodo persuadeat ut despici debeant terrena. Qui enim vitam suam
Abbreviated transcription (Latin):
tio gaudere: Horum itaq uent̃
sacrum uolumen comedit: & uis¬
cera repleta sunt : quia precepta
uite quȩ sensus capere potuit
memoria non amisit: sed hec
collectas a dnõ animus legendo
semꝑ & recolendo seruauit. Et
fit plerumq ut tales quiq ex
dono cęlestis gratie etiã uerbr̃
doctrinȩ ꝑcipiant atq de ue¬
ritatis pabulo. quod ipsi mtrin¬
secus dulcit̾ ruminant & pro¬
ximos suauit̃ pascant: De quoꝵ
ꝓfecto ore p̃dicatio tanto audi¬
entib dulcis est. quanto eorum
actio contraria suis p̃dicationib
non est : quia de propria uita
sumunt. quod ꝑ linguã pro¬
ximis conferunt. Qñde recte hic¬
quoq propħa subiungit: Et
comedi illud: & factum est more
meo sicut mel dulce: Liber qui
uiscera repleuit dulcis in ore
sicut mel factus est : qua ipside
omnipotenti dñõ siciunt sua¬
uiter loqui. qui hunc dicdice¬
rint in cordis sui uiscerib uera¬
citer amare In eius quipe ore

Expanded text:
tio gaudere. Horum venter tio gaudere. Horum venter sacrum volumen comedit, et viscera repleta sunt, quia praecepta vitae quae sensus capere potuit mecollectus in Deo animus lugendo semper et recolendo servavit. Et fit plerumque ut tales quique ex dono coelestis gratiae etiam verbum doctrinae percipiant, atque de veritatis pabulo, quod ipsi intrinsecus dulciter ruminant, et proximos suaviter pascant. De quorum profecto ore praedicatio, tanto audientibus dulcis est, quanto eorum actio contraria suis praedicationibus non est, quia de propria vita sumunt, quod per linguam proximis conferunt. Unde recte quoque hic propheta subjungit. « Et comedi illud, et factum est in ore meo sicut mel dulce. 13. Liber qui viscera replevit dulcis in ore sicut mel factus est, quia ipsi de omnipotenti Domino sciunt suaviter loqui, qui hunc didicerint in cordis sui visceribus veraciter amare. In ejus quippe ore
Abbreviated transcription (Latin):
mimicitias immiciciis reddere:
de afflictione ꝓximi gaudere
Cuncta hec uetusti sunt homi¬
nis: quȩ uidelicet de radice tra-¬
himus corruptionis: Sed qui
iam ista exuperat. & ad p̃cepta
dnica mentem in benignitatẽ
commutat: de hoc rectẽ dicit᷑.
quia uetera transierunt & ecce
nris mentib noua funt: cũ
a nob uetusti hominis uicia
transierunt. Et tunc uitia ue¬
tusti hominis transeunt: quando
sacri uerbi p̃ceptum uent̾ come¬
dit. & uiscera medullitꝰ replent᷑.
Sepe enim quosdam uidimus
tota se mente ad scẽ lectionis
studium contulisse atq inter
uerba dominica recognoscentes
in quantis deliquerint semet¬
ipsos in lacrimis mactare: Merore
continuo affici: in nullis huius
mundi ꝓsperitatib delectari :
ita ut eis uita p̃sens oneri. & lux
ipsa fastidio fieret: uix ad collo¬
quendum communia ad mittere
atq a rigore discipline animũ
difficise relaxare: ꝓ amore con¬
ditoris luctu solummodo & silen-¬

Expanded text:
nimicitias mimicitiis reddere, nimicitias mimicitiis reddere, de afflictione proximi gaudere. Cuncta haec vetusti sunt hominis, quae videlicet de radice trahimus corruptionis. Sed qui jam ista exsuperat, et ad praecepta dominica mentem in benignitatem commutat, de hoc recte dicitur: Quia vetera transierunt, ecce fnostris mentibus nova fiunt, cum a nobis vetusti hominis vitia transeunt; et tunc vitia vetusti hominis transeunt, quando sacriverbi praeceptum venter comedit, et viscera medullitus replentur. Saepe enim quosdam vidimus tota se mente ad sanctae lectionis studium contulisse, atque, inter verba dominica recognoscentes in quantis deliquerint, semetipsos in lacrymis mactare, moerore continuo affici, in nullis hujus mundi prosperitatibus delectari, ita ut eis vita praesens oneri et lux ipsa fastidio fieret; vix ad colloquendum communia admittere, atque a rigore disciplinae animum difficile relaxare, pro amore conditoris, luctu solummodo et silen
Abbreviated transcription (Latin):
sed noua creatura: Non enim
magni est meriti si quid foris er¬
ga nos agatur in corpore : sed
magnopere pensandum quid¬
agatur inmente. Nam p̃sentẽ
mundum despicere transitoria
non amare. mentem medullitꝰ
in humilitate dõ & ꝓximoster¬
nere: contra illatas contumelias
pacientiam seruare. & custocdita
corde repellere: egenis propria
triebuere:aliena minime ãbire¬
amicum in dõ diligere ꝓpter
dm̃ & eos qui immicisunt ama-¬
re: de afflictione ꝓximi lugere.
de morte eius qui inimicus est lu¬
non exultare. Hec est nouacrea¬
tura. Quan isdem magistergen¬
tium. apud alios quoq discipło ᷤᷤ
uugilanti oculo requirit: dicens
quippe hominem ꝑtinet p̃sentẽ
mundum querere. transitoria
exconcupisceseia amare. mentẽ
in suꝑbiam erigere: pacientiam
non habere: ex dolore malitiȩ
de ꝓximi lesione cogitare: sua
indigentib nondare ratq ad
multi plicandum abiena q̃rere.
nullum pure ꝓpt̃ dm̃ diligere :¬

Expanded text:
sed nova creatura ? Non enim sed nova creatura ? Non enim magni est meriti, si quid foris erga nos agatur in corpore, sed magnopere pensandum agatur in mente. Nam praesentem mundum despicere, transitoria non amare, mentem medullitus in humilitate Deo et proximis sternere, contra illatas contumelias patientiam servare, et custodita corde repellere, egenis propria triamicum in Deo diligere, propter Deum et eos qui inimici sunt amare, de afflictione proximi lugere, de morte ejus qui inimicus est non exsultare, haec est nova creatura, quam idem magister gentium apud alios discipulos vigilanti oculo requirit, dicens:quippe hominem pertinet praesentem mundum quaerere, transitoria ex concupiscentia amare, mentem in superbiam erigere, patientiam non habere, ex dolore malitiae de proximi laesione cogitare, sua indigentibus non dare, atque ad multiplicandum aliena quaerere, nullum pure propter Deum diligere, i
Abbreviated transcription (Latin):
domus tuȩ: quia tanto omĩpĩs
dĩa more repletisunt ut mu¬
tatamente sibimet ipsis extra¬
nei eẽ uideantur implentes qđ
scriptum est. Qui uult post me
uenire ab neget semet ipsum
Semet ipsum abnegat qui inuta¬
tus ad meliora. & incipit eẽ qđ
non erat & desinit ẽẽ quoderat.
Sepe autem quosdam uidimus
aduocem p̾dicationis quasi ex
conuersione compunctos ha¬
bitum non animum mutasse.
ita ut regiosũm uestem sumereñ
Sed ante uitȩ acta uicia non
calcarent: ire stimulis ĩnanit̃
agitari : malicie dolore in ꝓxi¬
mi lesione feruescere de ostensis
quibdam bonis ante humanos
oculos suꝑbire: p̃sentis mundi
lucra in hianter querere: & de
solo exterius habitu quem sum¬
pserunt: sanctitatis fiduciam
habere. Suibus quid altud di¬
cendum est . nisi hoc qđ magist᷑
egregius quibusdam legis exte¬
riora seruantib loquit᷑ dicens.
quia in xp̃o iħu neq circumci-¬
sio aliquid ualet neq p̃puciũ

Expanded text:
domus tuae . Quia tanto omnipotentis domus tuae . Quia tanto omnipotentis Dei amore repleti sunt, ut mutata mente sibimetipsis extranei esse videantur, implentes quod scriptum est: Qui vult post me venire, abneget semetipsum . Semetipsum abnegat qui mutatur ad meliora, et incipit esse quod non erat, et desinit esse quod erat. 8. Saepe autem quosdam videmus ad vocem praedicationis, quasi ex conversione compunctos, habitum, non animum mutasse, ita ut religiosam vestem sumerent, sed anteacta vitia non calcarent; irae stimulis immaniter agitari, malitiae dolore in proximi laesionem fervescere, de ostensis quibusdam bonis ante humanos oculos superbire, praesentis mundi lucra inhianter quaerere, et de solo exterius habitu quem sumpserunt, sanctitatis fiduciam habere. Quibus quid aliud dicendum est, nisi hoc quod magister egregius quibusdam legis exteriora servantibus loquitur, dicens: Quia in Christo Jesu neque circumcisio aliquid valet, neque praeputium,
Abbreviated transcription (Latin):
increpat dicens Ponite corda ura
suꝑ uias urãs : Seminastis multũ
& intulistis parum Comedistis
& non estis sacrati. Dibistis & non
estis in ebriati Multum cordi
suo seminat sed parum infert.
qui de mandatis cęlestib uel le¬
gendo uel etiam audiendo mul-¬
ta cognoscit. sed negligent᷑ ope-¬
rando pauca fruetificat. Come¬
dit & non saciatur qui uerba
dĩ audiens lucra uel gloriam
seculi concupiscit: Bene atitem
non saciari dicit᷑: quia aliud
mandit : & aliud esurit. Dibit
& non inebriatur quiad uocem
p̃dicationis: aurem inclinanT
sed mentem non mutat. Solet
enim ꝑ ebrietatem bibentium
sensus mutari Qui ergo ad
cognoscendum dĩ uerbum de¬
uotus est. sedea quę sunt huius
secuili ad ipisci desiderat bibit¬
& debriatus non est : Si enim
bio mutasset : ut iam t̾rena non
quereret: iam uana & transito¬
ria quȩ amauerat ñ amaret.
De electis namq ꝑ psalmi stam
dicitur In ebriabunt᷑ ab ubtate

Expanded text:
increpat, dicens: Ponite corda vestra increpat, dicens: Ponite corda vestra super vias vestras. Seminastis multum, et intulistis parum; comedistis, et non estis satiati; bibistis, et non estis inebriati . Multum cordi suo seminat, sed parum infert, qui de mandatis coelestibus vel legendo, vel etiam audiendo multa cognoscit, sed negligenter operando pauca fructificat. Comedit et non satiatur, qui, verba Dei audiens, lucra vel gloriam saeculi concupiscit. Bene autem non satiari dicitur, quia aliud mandit, et aliud esurit. Bibit et non inebriatur, qui ad vocem praedicationis aurem inclinat, sed mentem non mutat. Solet enim per ebrietatem bibentium sensus mutari. Qui ergo ad cognoscendum Dei verbum devotus est, sed ea quae sunt hujus saeculi adipisci desiderat, bibit, et debriatus non est. Si enim ntem mutasset, ut jam terrena non quaereret, jam vana et transitoria quae amaverat non amaret. De electis namque per Psalmistam dicitur: Inebriabuntur ab ubertate
Abbreviated transcription (Latin):
sideliun sancte p̃dicationes de¬
fluunt quasi de uentre creden¬¬
tium aquȩ uiuȩ flumina deflet¬
runt. Uentris autem uiscera quł̃d
sunt aliud nisi mentis interna
idest recta intentio  scm̃ deside¬
rium humilis ad dm̃ pia ad
ꝓximum uoluntas. Vndeꝰ nunc
recte recte dicitur : uent̃ tuus co¬
med& & uiscera tua replebuntur.
quia cum mens nr̃a pabulum
ueritatis acceperit: int̃na nr̃a ñ
iam uacua remanent. sed alim̃to
uite saciata: Pensemus karissimi
fratres irei quamsit pia ista
ꝓmissio qua dicitur Venter tuus
comedet: & uiscera tua replebunt᷑
uolumine isto quodego do tibi:
Multi& enim legunt & ab ipsa lec¬
tione ieuinisunt: Multi uocem
p̃dicationis audiunt sed post uocẽ
uacui redeunt Quorum & siuent̃
comedit uiscera non replentur:
quia & si mente intellectum sacri
uerbi ꝑcipiunt obliuiscendo &
non seruando que audierant
hec in cordis uiscerib ñ reponuNł.
Finc estenim quod per ꝓphetam

Expanded text:
fidelium sanctae praedicationes defidelium sanctae praedicationes defluunt, quasi de ventre credentium aquae vivae flumina decurrunt. Ventris autem viscera quid sunt aliud nisi mentis interna, id est recta intentio, sanctum desiderium, humilis ad Deum, pia ad proximum voluntas? 1266 Unde nunc recte dicitur: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur, quia cum mens nostra pabulum veritatis acceperit, interna nostra non jam vacua remanent, sed alimento vitae satiata. 7. Pensemus, charissimi fratres mei, quam sit pia ista promissio, qua dicitur: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. Multi etenim legunt, et ab ipsa lectione jejuni sunt. Multi vocem praedicationis audiunt, sed post vocem vacui recedunt. Quorum etsi venter comedit, viscera non replentur, quia etsi mente intellectum sacri verbi percipiunt, obliviscendo et non servando quae audierint, haec in cordis visceribus non reponunt. Hinc est enim quod per prophetam
Abbreviated transcription (Latin):
legimuis Uiscera uero nr̃a complen-¬
tur. cum intelligimus atq serua¬
mus ea in quibus legendo labora¬
mus. In posteri autem translatione
quam & uerationem credimus
scriptum est. Uenter turis comed&
& uiscera tua replebunt᷑ In sacro
uero eloquio: non numquãuent̃
ꝓmente poni consueuit: Unde
& ꝑ ieremiam dicitur. Oentrẽ
meum uentrem meum doleo:
Quod quia de spũali & non
corporeo uentre dixerat adiix̃.
Densus cordis mei conturbati
sunt Neq enĩ ad salutẽ popłĩ
ꝑtinebat : si ꝓpheta uentrem
corporeum se dolere p̃dicaret.
Sed uentrem doluit qui m̃tis
afflictionem sensit. Sed cur exẽ¬
plum ꝓphetȩ ꝓferimus. cum
testimonium dñi aꝑtiꝰ habeamꝰ
& necesse est ut cum ꝑsem& ipsũ
ueritas loquitur ꝓpheta taceat
quia lucerna claritatem non
habet in sole: Ait enim Nticre¬
dit in me sicut dicit scriptura
flumina de uentre eius fluent
aquȩ uiuȩ Quia enim de m̃te

Expanded text:
legimus; viscera vero nostra complenlegimus; viscera vero nostra complentur, cum intelligimus atque servamus ea in quibus legendo laboramus. In posteriori autem translatione, quam et veraciorem credimus, scriptum est: Venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur. In sacro vero eloquio nonnunquam venter pro mente poni consuevit. Unde per Jeremiam dicitur: Ventrem meum, ventrem meum doleo . Quod quia de spiritali et non corporeo ventre dixerat, adjunxit: Sensus cordis mei conturbati sunt . Neque enim ad salutem populi pertinebat, si propheta ventrem corporeum se dolere praedicaret. Sed ventrem doluit qui mentis afflictionem sensit. Sed cur exemplum prophetae proferimus, cum testimonium Domini apertius habeamus? Et necesse est ut cum per semetipsam Veritas loquitur, propheta taceat, quia lucerna claritatem non habet in sole. Ait enim: Qui credit in me, sicut dicit Scriptura, flumina de ventre ejus fluent aquae vivae . Quia enim de mente
Abbreviated transcription (Latin):
nrarum uirium non est: nisi
ipse cybauerit qui ut comedat᷑
iussit. Ille & enim cibatur : qui
ꝑ se edere non potest. Et quia
ad capienda uerba cȩlestia. ideo¬
nea nostra infirmitas non est :
ipse nos cibat. qui nob in tempore
mensuram tritici. temperat.
quatenus insacro uerbo dumn
yodiȩ intelligimus quod hesterno
die nesciebamus. Cras quoq com¬
phendimus. quod hodie nescimꝰ.¬
Dum ꝑ diuine dispensationis gra-¬
tiam quotidiano alimento nutri¬
amur: Omnipotens enim deus
quasi quotiens ad os cordis nostri
manum porrigit. quotiens nob
intellectam aperit: & cibũ sacri
eloquii in nr̃is sensib immittit
Cibat ergo uos uolumine: cum
sensum nob scripturȩ suȩ dispen¬
sando apperit: eius dulcedine
nrãs cogitationes replet. Unde &
subditur Et dixit ad me. fili ho¬
minis uenter tuus comed& & uis¬
cera tua replebuntur uolumine
isto quod ego dotibi In transla-¬
tione uetereͥ non habetur uenter
tuus comedet : sed os tuũ comeds

Expanded text:
nostrarum virium non est, nisi nostrarum virium non est, nisi ipse cibaverit, qui ut comedatur jussit. Ille etenim cibatur, qui per se edere non potest. Et quia ad capienda verba coelestia idonea nostra infirmitas non est, ipse nos cibat, qui nobis in tempore mensuram tritici temperat, quatenus in sacro verbo dum hodie intelligimus, quod hesterno die nesciebamus, cras quoque comprehendamus, quod hodie nescimus, per divinae dispensationis gratiam quotidiano alimento nutriamur. Omnipotens enim Deus, quasi toties ad os cordis nostri manum porrigit, quoties nobis intellectum aperit, et cibum sacri eloquii in nostris sensibus mittit. Cibat ergo nos volumine cum sensum nobis scripturae suae dispensando aperit, et ejus dulcedine nostras cogitationes replet. Unde et subditur: « Et dixit ad me: Fili hominis, venter tuus comedet, et viscera tua replebuntur volumine isto quod ego do tibi. 6. In translatione veteri non habetur, Venter tuus comedet, sed, Os tuum comedet
Abbreviated transcription (Latin):
centes mala quȩ fecimus: uitemꝰ
ne alia faciamus : Et cum iam
ex magno usu lacrimarum de
peccatorum remissione ceperit eẽ
fiduaia ꝑ uerba dĩquȩ intelligimꝰ
aduitam quoq & alios thamꝰ.
Adhoc enim intelligenda sunt:
ut & nob̶ prosint. & intentione
spũali aliis conferantur Onde
bene nunc dicitur Comede uo¬
lumen istud: & uadens loquere
ad filios isrł Acsi eide sacro
cibo diceretur Comede & pasce
saturare & eructa. accipe & spar-¬
ge: confortare & labora. Et no-¬
tandum quod ꝓpheta subiun¬
gat dicens Et apperui os meũ.
& cibauit me uolumine illo
Os in corde eẽ alius ꝓpheta testat᷑
dicens. Labia dolosa incorde &
corde locuti sunt mala. Os ergo
aperimus: quando sensum et
intelligentiam sacri uerbi pre-¬
paramus : Itaq ad uocem dnĩ
ꝓpheta os apperuit: quia ad
aspiramentum domini p̃cepti
cordis nr̃ĩ desideria. inhiant.
A de cibo uite aliquid sumant:
Sed tamen hoc ipsum sumere

Expanded text:
centes mala quae fecimus, vitemus centes mala quae fecimus, vitemus ne alia faciamus, et cum jam ex magno usu lacrymarum, de peccatorum remissione coeperit esse fiducia, per verba Dei, quae intelligimus, ad vitam quoque alios trahamus. Ad hoc enim intelligenda sunt ut nobis prosint, et intentione spiritali aliis conferantur. Unde bene nunc dicitur: « Comede volumen istud, et vadens loquere ad filios Israel. » Ac si ei de sacro cibo diceretur, Comede et pasce, saturare et eructa, accipe et sparge, confortare et labora. Notandum quod propheta subjungit dicens: « Et aperui os meum, et cibavit me volumine illo. » Os in corde esse alius propheta testatur, dicens: « Labia dolosa in corde, et corde locuti sunt mala. » Os ergo aperimus quando sensum ad intelligentiam sacri verbi praeparamus. Itaque ut ad vocem Domini propheta os aperuit, ita ad spiramen Dominici praecepti cordis nostri desideria inhiant ut de cibo vitae aliquid sumant. Sed tamen hoc ipsum sumere
Abbreviated transcription (Latin):
minatur mittam famẽ in
terram: non fam̃ panis neq
sitimaquȩ. sed auidiendiu̾bũ
uerbum dñi. Qui ergo subtra¬
eto sacro eloquio fame ac siti
nos dic̃ atteri : quia eiꝰ uerba
& cibus nr̃ & potus sint demon¬
strat: Sed notandum quod ali¬
quando cib aliquando potus
sunt: In reb enm obscuriorib
que intelliginequeunt nisi ex¬
ponantur . scriptura sacra cib
est: quia quicquid exponit᷑ ut
intelligatur : quasi manditur
ut gluciatur. In reb uero aꝑtio¬
rib potus est: Potum enim non
mandendo glutimus. Aꝑtiora
ergo mandata bibimus: quia
etiam non exposita intelligere
ualemus Pro eo autem ꝗđ multa
iezechiel ꝓpheta. obscura atq ꝑ¬
plexa auditurus erat : nequaquã
ei de sacro uolumine dicit᷑ bibe:
sad comede. Ac si dicitetur Per¬
tracta & intellige: idem prius
mande & tunc deglti Sed in
uerbis sacri eloquui. iste debet
studiĩ nrĩ ordo seruari: ut hec
ideo cognoscamus : quatinus de
iniquitate nr̃a compuncti cognos¬

Expanded text:
minatur: Mittam famem in terram, non famem panis, neque sitim aquae, sed audiendi verbum Domini . Qui ergo, subtracto suo eloquio, fame ac siti nos dicit atteri, quia ejus verba et cibus noster et potus sint demonstrat. Sed notandum quod aliquando cibus, aliquando potus sunt. In rebus enim obscurioribus quae intelligi nequeunt nisi exponantur, Scriptura sacra cibus est, quia quidquid exponitur ut intelligatur, quasi manditur ut glutiatur. In rebus vero apertioribus potus est. Potum enim non mandendo glutimus. Apertiora ergo mandato bibimus, quia etiam non exposita intelligere valemus. Pro eo autem quod multa Ezechiel propheta obscura atque perplexa auditurus erat, nequaquam ei de sacro volumine dicitur, bibe, sed comede. Ac si aperte diceretur: Pertracta et intellige, id est prius mande, et tunc degluti. Sed in verbis sacri eloquii iste debet studii nostri ordo servari, ut haec ideo cognoiniquitate nostra compuncti, cognos
Abbreviated transcription (Latin):
dicebat. Manum meam ponam
suꝑ os meum In manum quippe
operatio: in ore loquutio ẽ. Ma¬
num ergo suꝑ os ponere ẽ. pecca-¬
ta loquutionis ꝑ uirtutem boni
operis tegere Libet enim fratres
kmĩ adhuiꝰ rei testimoniũ ma¬
gistrum gentium uocare: qualit̃
scm̃ illud ammal alis qͣttuor
innitatur aspicere: ex quibus
duab ad superiora euolat. Nuab
uero pennis corpus contegit: qr
amor ad celestia eleuet. Michi
Cognoscamus quanta spe ad su-¬
periora tollitur. Nrã conuersatio
in cȩlisest: unde eciã saluatorem
expectamus dñm nrm̃ iħm¬

Expanded text:
dicebat: « Manum meam ponam dicebat: « Manum meam ponam super os meum . » In manu quippe operatio, in ore locutio est. Manum ergo super os ponere, est peccata locutionis per virtutem boni operis tegere. Libet, fratres, adhuc in hujus rei testimonium magistrum gentium vocare, qualiter sanctum illud animal alis quatuor innitatur aspicere. Ex quibus duabus ad superiora evolat, duabus vero pennis corpus contegit. Quiamor ad coelestia elevet: « Mihi . » Cognoscamus quanta spe ad superiora tollitur. « Nostra conversatio in coelis est. Unde etiam Salvatorem exspectamus Dominum
Abbreviated transcription (Latin):
mala p̾terita a conspectu eterni
iudicis timor & penitentia abs¬
condunt In eo enim quod se pecca¬
sse meminerunt. quia ꝑtimescuñ
& deflent: quid aliud quã corpus
cooperunt qui peccata carnalia
ꝑsuꝑducta bona opera adistricto
examine abscondunt: Scriptum
quippe est Beati quorum remissȩ
sunt iniquitates: & quorũ tecta
sunt peccata Peccata enĩ tegimus.
cum bona facta malis actibus
suꝑ ponimus. Omne enim quod
operitur inferius ponitur : a hoc
unde operitur desuꝑ ducit᷑: Endo
ergo abdicamus mada quȩ facimus
& eligimus bona facimus quasi
tegimen ei rei suꝑducimus : quam
erubescimus uideri. Iuãlibet enĩ
scĩ uiri in hac adhuc uita sint: ha¬
bent tamen quod ante dĩ oculos
operire debeant. quia omnino
est impossibile ut aut in opere
aut in locutione aut in cogitatio¬
ne numquã delinquant Vnde
& beatus iob qui ꝑfecta hominib
audiens seq ipsum de ipsa sua
ꝑfecta loqͣutione rep̃hendens.

Expanded text:
mala praeterita a conspectu aeterni mala praeterita a conspectu aeterni judicis timor et poenitentia abscondunt. In eo enim quod se peccasse meminerunt, quia pertimescunt et deflent, quid aliud quam corpus cooperiunt? Qui facta carnalia per superducta bona opera a districto examine abscondunt. Scriptum quippe est: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata . Peccata enim tegimus, cum bona facta malis actibus superponimus. Omne enim quod operitur, inferius ponitur; et hoc unde operitur, desuper ducitur. Quando ergo abdicamus mala quae fecimus, et eligimus bona quae faciamus, quasi tegimen ei rei superducimus, quam erubescimus videri. 6. Quamlibet enim sancti viri in hac adhuc vita sint, habent tamen quod ante Dei oculos operire debeant, quia omnino est impossibile, ut aut in opere, aut in locutione, aut in cogitatione nunquam delinquant. Unde et beatus Job, qui perfecta quidem audiens, seque ipsum de ipsa sua perfecta locutione reprehendens