comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
latant᷑: qͥa uidelicet & ipsa quȩ conspici¬
des uident. Sed ex ipso exiguo laxat᷑
sensus mentiũ in augñito feruoris &. amo¬
ris: &. inde apud se ample sunt: unde
apud se ueritatis lumen quasi ꝑ angu¬
stias admittunt. Que magnitudo
contẽplationis qͥa concedi ñ nisi aman¬
tib potest. in thalaiis oblique fenestre
eẽ ꝑhibent᷑: uel in his que iuxta thala¬
mos ñ iam extrinsecus. sed ẽẽ intrinsecꝰ

Expanded text:
latantur. Quae videlicet et ipsa quae conspicilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspicitemplantes vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augmentum fervoris et amoris; et inde apud se amplae fiunt, unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus, sed esse in
Abbreviated transcription (Latin):
gaudebant: scriptũ. ẽ. Palme in
manib eoꝵ : & clamabant uoce ma¬
gna dicentes. Salus dõ nr̃o: qͥ sedet
suꝑ thronũ.&. agno. Palmas quippe
in manib habere. ẽ: uictorias in oꝑa¬
tione tenuisse. Cuiꝰ oꝑationis palma
ibi retribuit᷑: ubi iam sine certamine
gaudet᷑. Unde & hic ñ dicit᷑. palme
ante frontes: sed ante frontes pic̃tura
palmaꝵ Ibi eñ uictorie palina uidebit᷑.
ubi iam sine fine gaudebit᷑. Nã hic
plerunq scõs uiros aspicimꝰ mira age
re:iirtutes multas facere. leprosos
mundare: demonia eicere: tac̾tu
hec necdũ palme sunt: sed adhuc
pictura palmarũ. Nam hec aliqͣnͣ¬
do dant᷑ &. reprobis. Unde ꝑ euan¬
głium ueritas dicit. Multi dicent
michi in illa die. dñe dñe. nonne

Expanded text:
gaudebant, scriptum est: « Palmae in gaudebant, scriptum est: « Palmae in manibus eorum, et clamabant voce magna, dicentes: Salus Deo nostro, qui sedet super thronum, et Agno . Palmas quippe in manibus habere est victorias in operatione tenuisse. Cujus operationis palma ibi retribuitur, ubi jam sine certamine gaudetur. 1363 Unde et hic non dicitur: Palmae ante frontes, sed ante frontes pictura palmarum. Ibi enim victoriae palma videbitur, ubi jam sine fine gaudebitur. Nam hic plere, virtutes multas facere, leprosos mundare, daemonia ejicere, tactu ahaec necdum palmae sunt, sed adhuc pictura palmarum. Nam haec aliquando dantur et reprobis; unde per Evangelium Veritas dicit : « Multi dicent mihi in illa die, Domine, Domine, nonne
Abbreviated transcription (Latin):
contẽplatione nr̃a multa cogitatio¬
nib circueundo ꝓficimus: sic̃ exẽpla
bonoꝵ sepe quȩrimꝰ. ut in morib ꝓ¬
ficiamꝰ. Nam cũ iam cogitat animꝰ
ad meliora transire: quicqͥd meliꝰ
de aliis audire possit exquirit. nẽ
Unde & electus quidã qͥ in expan
mentis oculos miserat: bonoꝵ uitã
ad imitationẽ requirens. ddicebat.
Circuibo: & ĩ molabo in tabernacu¬
lo eiꝰ. hostiã iubilationis. Ecce ut
ĩmolaret iubilationis hostiã circui¬
bat: qͥa nisi animũ huc illucq ad
bonoꝵ uitã exqͥrendã mitteret:
ipse usq ad iubilationis sacrificiũ
ad loca sũma ꝑducunt᷑: ẽoꝵ uita
quasi inspeculũ ponit᷑. ut cuncti
uideant bona quȩ debeant imitari.
Unde & adhuc apte subditur. Et
ante frontes pic̾tura palmarũ. Qa
ꝑ palmas: ñisi p̃mia uictorie desig¬
nantur: Ipsȩ quippe dari uincentib
solent. Unde de his quoq qͥ in cer¬
tamine martyrii antiquũ hostem
uicerant. & iam uic̾tores in patria

Expanded text:
tationibus circumeundo perficimus: sicut exempla bonorum saepe quaerimus, ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius de aliis audire possit, exquirit: nunc Unde et electus quidam, qui in expans mundum mentis oculos miserat bonorum vitam ad imitationem requirens, dicebat: « Circuibo et immolabo in tabernaculo ejus hostiam jubilationis . » Ecce, ut immolaret jubilationis hostiam circumibat: quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam exquirendam mitteret, ipse usque ad jubilationis sacrificium ad loca summa perducuntur, eorum vita quasi in speculo ponitur, ut cuncti videant bona quae debeant imitari. Unde et adhuc apte subditur: « Et ante frontes pictura palmarum. » Quid per palmas, nisi praemia victoriae designantur? Ipsae quippe dari victoriae solent. Unde de his quoque qui in certamine martyrii antiquum hostem vicerant, et jam victores in patria
Abbreviated transcription (Latin):
ta ẽ mors in uictoria. Ubi ẽ mors ui¬
ctoria tua. ubi ẽ mors stimulus tuus :st
Cunc gͦ erit ꝑfecta uictoria: cũ mors
plene fuerit absorta. In om̃e aut̃ qđ
modo mirabilit de signis agi conspici¬
mus: non iam ipsã uictoriã. sed adhuc
mmagunes uictorie uidemꝰ. Quia gͦ ple¬
runq scĩs etiã & in locis sublimiorib
positᷤnt adbona oꝑa aliĩ ꝓuocentur.
uͥtutes & signa dant᷑: ante frontes in¬
terioris edificii palmarũ pictura os¬
tencditur. Hec hodierno die trac̾tata
sufficiant: ut ad ea que subiecta sunt.

Expanded text:
ictoria. Ubi est, mors, victoria tua? ubi est, mors, stimulus tuus ? Tunc ergo erit perfecta victoria, cum mors plene fuerit absorpta. In omne autem quod modo mirabiliter de signis agi conspicimus, non jam ipsam victoriam, sed adhuc imagines victoriae videmus. Quia ergo plerumque sanctis etiam et in locis sublimioribus positis, ut ad bona opera alii provocentur, virtutes et signa dantur, ante frontes interioris aedificii palmarum pictura ostenditur. Haec hodierno die tractata sufficiant, ut ad ea quae subjuncta sunt
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓminent. habent contẽplationis gra¬
tiam: sed plerũq hoc donũ etiã
illa membra ꝑcipiunt: quȩ si iam ꝑ
desideriũ ad sũma emicant. tam̃
adhuc ꝑ officiũ in imo iacent. Nisi
enĩ & his qui despecti uident᷑ omps
fenestre ĩ uestibuli ñ fuissent. Uidemꝰ
itaq alios in sũmis locis sc̃ẽ ȩccłȩ
constitutos. alta de celestib Ioqui. ⁊¬
miro studio inquantũ illustrata
mens sufficit. suꝑne patrie secreta
rimari: hi fenestre sunt in frontib.
&. despecti humanis oculis uident᷑:
sed apud se sapientię studũs uacant:
ad celestia anhelant: atq inqͣntũ
p̃ualent. que sint gaudia ȩterna
considerant. fenestre itaq oblique¬
sunt. sed in uestibulis. Bene aut̃ dicit᷑
ꝑgirũ: quia om̃is inquisitio secreta.¬
rũ rerũ girũ habet. dũ in cogitati¬
one sua dicit animꝰ. Putas ne hoc.
putas ne illud ẽ: Quasi circuit:
ut inueniat qđ querit. Cui cũ in cir¬

Expanded text:
proeminent habent contemplationis graproeminent habent contemplationis gratiam, sed plerumque hoc donum etiam illa membra percipiunt, quae etsi jam per desiderium ad summa emicant, tamen adhuc per officium in imo jacent. Nisi enim et his qui despecti videntur, omnfenestrae in vestibulis non fuissent. Videmus itaque alios in summis locis sanctae Ecclesiae constitutos alta de coelestibus loqui; miro studio in quantum illustrata mens sufficit, supernae patriae secreta rimari. Fenestrae sunt in frontibus. despecti humanis oculis videntur, sed apud se sapientiae studiis vacant: ad coelestia anhelant atque, in quantum praevalent, quae sint gaudia aeterna considerant. Fenestrae itaque obliqusunt: sed in his sol non est. Bene autem dicitur per gyrum: quia omnis inquisitio secretarum rerum gyrum habet, dum in cogitatione sua dicit animus: Putasne hoc? putasne illud est? Quasi circuit ut inveniat quod quaerit. Cui cum incir
Abbreviated transcription (Latin):
portã undiq ꝑ circuitũ fenestre
oblique memorant. Non enĩ con¬
templationis gr̃a sũmis datur. & mi¬
nimis ũ dat̾: sed sepe hanc sũmi.
sepe minimi. sepius remoti. aliqͣnͣ¬
do etiã coniugati ꝑcipiunt. Si ergo
nullũ ẽ fideliũ officiũ. a quo possit
gratia contẽplationis excludi: qͥs¬
quis cor intꝰ habet. illustrari etiam
lumine contẽplationis potest: qͥa intra
portã undiq ꝑ circuitũ fenestre obli¬
quȩ constructe sunt. ut nemo ex
hac gratia quasi de singularitate
glorietur. Nulluᷤ se donũ ueri lu¬
minis estimet habere priuatũ: qͥa
ineo qđ se habere p̃cipuũ putat.⁊
sepe alter est ditior: quẽ habere a¬
pud se uix boni aliquid putat.
Unde hic quoq apte subiungit᷑.
Similit̾ aut̃ erant & in uestibulis
fenestre ꝑ girũ intrinsecus. Postquã
dixit fenestias in frontib. adiungit
fenestras in uestibulis ꝑ girũ intrinsecꝰ:
qͥa ñ solũ alta scẽ ȩccłe membra que

Expanded text:
um fenestrae obliquae esse memorantur. Non enim contemplationis gratia summis datur, et minimis non datur: sed saepe hanc summi, saepe minimi, saepius remoti, aliquando etiam conjugati percipiunt. Si ergo nullum est fidelium officium, a quo possit gratia contemplationis excludi, quisquis cor intus habet, illustrari etiam lumine contemplationis potest: quia intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae constructae sunt, ut nemo de hac gratia quasi de singularitate glorietur. Nullus se donum veri luminis aestimet habere privatum: quia in eo quod se habere praecipuum putat, saepe alter est ditior, quem habere apud se boni aliquid non putat. Unde hic quoque adhuc apte subjungitur: « Similiter autem erant et in vestibulis fenestrae per gyrum intrinsecus. » Postquam dixit « fenestras in frontibus, » adjungit « fenestras in vestibulis per gyrum intrinsecus. » Quia non solum alta sanctae Ecclesiae membra, quae
Abbreviated transcription (Latin):
co senariũ numerũ dicimꝰ ẽẽ ꝑfectũ.
qͥa sic̃ paulo ante dictũ. ẽ sexto die
ꝑfecit ds̃ om̃ia oꝑa sua. Qm̃ uero
peccatori homini legẽ dedit. que
in decem p̃ceptis ascripta . ẽ. &. sex decies
ducta in secagenariũ surgunt: recte
ꝑ sexaginta cubitos bonoꝵ oꝑũ ꝑfec¬
tio designat᷑. Qđ aꝑte etiã dñs in
euangłio designat: qui cũ parabolã
sert inantis exporeret dixit. Aliud

Expanded text:
co senarium numerum dicimus esse perfectum, co senarium numerum dicimus esse perfectum, quia, sicut paulo ante dictum est, sexperfecit Deus omnia opera sua. Quoniam vero peccatori homini legem dedit, quae in decem praeceptis scripta est, et sex decies ducta in sexagenarium surgit, recte per sexaginta cubitos, bonorum operum perfectio designatur. Quod aperte etiam Dominus in Evangelio designat, qui cum parabolam seminantis
Abbreviated transcription (Latin):
re: Cũq in scientie dĩ intellectu
laboraret: lassascens ac deficiens sub¬
didit. Confortata ẽ: & ñ potero ad
eam. Sed cũ conantes atq tendentes
quedã iam de muisibili nacura con¬
spicere. lassamur. reuerberam᷑. repelli¬
murꝰ: & si interiora penetrare ñ possumꝰ:
tam̃ iam ab exteriori ostio interius
ostiũ uidemus. Ipse enĩ consideratio¬
nis labor ostiũ.ẽ: qͥa ostendit aliqͥd
frontes ꝑ sexaginta eubitos: & ad fron¬
tem atriũ portȩ undiq ꝑ circuitũ.¬
Sepe iam diximꝰ senariũ numerũ
ꝑfectionẽ boni oꝑis designare: ñ illud
sequentes qđ conati sunt huiꝰ seculi
sapientes astruere. dicentes. iccirco sena¬
riũ numerũ eẽ ꝑfectũ. qͥa suo ordine
numeratꝰ ꝑficit᷑. ut cũ unũ. duo. tres.
dicunt᷑ senarius numerus impleat᷑.
uel qͥa in trib partib diuiditur.
id ẽ sexta. tertia.& dimidia. uide¬
licet in uno. duob & trib: sed iccir¬

Expanded text:
re? Cumque in scientiae Dei intellectu re? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret lassescens ac deficiens subdidit. Confortata est nec potero ad eam. Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere lassamur, reverberamur, repellimur: etsi interiora penetrare non possumus, tamen jam ab exteriori ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est qui ostendit aliquidfrontes per sexaginta cubitos, et ad frontem atrium portae undique per circuituSaepe jam diximus senario numero perfectionem boni operis designari, non illud sequentes quod conati sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcirco senarium numerum esse perfectum, quia suo ordine numeratus perficitur, ut cum unus, duo, tres dicuntur, senarius numerus impleatur; vel quia in tribus partibus dividitur, id est sexta, tertia et dimidia, videlicet in uno, duobus et tribus; sed idcir
Abbreviated transcription (Latin):
concludit: exteriꝰ. suꝑꝰ. & inferius ẽ.
Ut gͦ indicaret om̃p̃s ds̃ interiorẽ
se ie & suꝑiorẽ om̃ib. celũ sibi sedẽ
c̃e ꝑhibuit. Ut uͦ se ostenderet om̃ia
circũdare: cȩlũ metiri palmo. & tram
se asserit pugillo concludere. Ipse ẽ
gͦ in terior & ext̾ior: ipse inferior. & suꝑior.
Regendo suꝑior: portando inferior:
re plendendo interior: circũdando
exterior. Sicq ẽ intus. ut extra sit:
sic circundat. ut penetret: sic p̃sidet.
ut portet: sic portat. ut p̃sideat. Cũ
gͦ subleuata ad se ipsam anima
suũ modulũ intelligit. & quia co¬
poralia omĩa transcendat agnoscit.
atq intellectu suo se ad auctoris
intellectũ tendit: Quid iam hȩc
de & auctori om̃iũ propħa dicit.
Mirabilis facta ẽ scientia tua ex
me: Quia quantũlibet intenderit.
nec semet ipsã anima ꝑfecte sufficit
penetrare: quantõmagis illiꝰ magni¬
tudinẽ. qui potuit & animã conde¬

Expanded text:
concludit, exterius, superius et inferius est. concludit, exterius, superius et inferius est. Ut ergo indicaret omnipotens Deus interiorem se esse, et superiorem omnibus, coelum sibi sedi esse perhibuit: ut vero se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo concludere. Ipse est ergo interior et exterior, ipse inferior et superior: regendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit: sic circumdat ut penetret. Sic praesidet ut portet: sic portat ut praesideat. Cum ergo sublevata ad seipsam anima suum modulum et intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellectu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec de et auctori omnium Propheta dicit: « Mirabilis facta est scientia tua ex me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam conde
Abbreviated transcription (Latin):
conspicimꝰ: Natura quupe luti &
cerȩ diuersa ẽ: solis uͦ radius ñ ẽ di¬
uersus. Et tam̃ cũ diuersus ñ sit. di¬
uersa sunt quȩ in luto oꝑat᷑. & cera:
quia uno eodẽq sui ignis calore lu¬
tũ durat. &. cerã liquat. Sed for¬
tasse hoc natura luti. uel cerȩ est:
ñ in ipsa solis substantia. quȩ in na¬
turis diuersis diuersa uidẽt oꝑari.
Om̃ps aut̃ ds̃ in semet ipso habet
sine ĩmutatione mutabilia dispo¬
nere: sine diuersitate sui diuersa age¬
re. sine cogitationũ uicissitudine
dissimilia formare. Longe gͦdissimi¬
lit̃ oꝑat᷑ dissimilia nunquã sibi dis¬
similis ds̃: qui & ubiq ẽ. & ubiq
totus ẽ. Ait enĩ. Cęlũ mͥ sedes ẽ: t̃ra
aut̃ scabellũ pedũ meoꝵ. Et de ipso
scriptũ est: quia cȩlũ metit᷑ palmo.
& t̾ram pugillo concludit. Ex qua
re considerare necesse ẽ:quia is qui
celo ueluti sedi p̃sicet. suꝑ & int̾.ẽ.
Et qui celũ palmo. & terrã pugillo

Expanded text:
conspicimus? Natura quippe luti et conspicimus? Natura quippe luti et cerae diversa est. Solis vero radius non est diversus, et tamen cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera, quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe ergo dissimiliter operatur dissimilia nunquam sibi dissimilis Deus, qui et ubique est, et ubique totus est. Ait enim: Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum . Et de ipso scriptum est: Qui coelum metitur palmo, et terram pugillo concludit . 11. Ex qua re considerare necesse est quia is qui coelo velut sedi praesidet, super et intus est. Et qui coelum palmo, et ter
Abbreviated transcription (Latin):
creature sue p̃sidet: Et quedã oꝑat᷑
ut sint. nec tam̃ uiuant: quedã uͦ
ut sint & uiuant. nec tam̃ discerne¬
re aliquid de uita ualeant. Quȩdã
aut̃ ut sint uiuant. atq discernant
tam̃ diu̾saẽ.Co enĩ mom̃ti ictu qͦ de uisu
cogitat. de auditu cogitare obliuuiscit᷑ & eo
mom̃t ictu qͦ de auditu ł gͦtu cogitat d odoratu. ł
tactu cogitare ñ preualet: quia ꝑ in¬
tentionẽ & obliuionẽ fit semꝑ sibi¬
met ipsi dissimilis: ut nunc hoc
nunc illud de cogitatione teneat.
Omp̃s aut̃ ds̃ quia sibimet ipsi dis¬
similis ñ ẽ: ea uirtute uidet qua
audit omĩa: ea uirtute creat qua
iudicat. Creata :gͣ eĩus & uidere si¬
mul om̃ia amministrare.ẽ: & ãminis¬
trare conspicere. Nec alia cogitatio¬
ne iustos adiuuat. atq alia iniustoᷤ
dãpnat: sed una eademq ui
naturã singularis sibi semꝑ indissi¬
milis dissimilia disponit. Cur aut̃
hoc de potentia creatoris ãmiremur.:
qͥ uirtutis eiꝰ uestigia & in creatura

Expanded text:
aturae suae praesidet, et quaedam operatur ut sint, nec tamen vivant; quaedam vero ut sint et vivant, nec tamen discernere aliquid de vita valeant; quaedam autem ut sint, vivant, atque discernant. tamen diversa est. Eo enim momento et ictu quo de visu cogitat, de auditu cogitare obliviscitur; et eo momento et ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet, quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creaturis
Abbreviated transcription (Latin):
noui uos. Discedite ame qui oꝑamini
iniqͥtatẽ. Unũ uͦ signũ est electionis.
soliditas caritatis: sic̃ scriptũ ẽ. In hoc
scietur quia mei discipłi estis: si dilec¬
dionẽ habueritis ad inuicẽ. Hec aut̃
miracula cũ electi faciunt. longe dissi¬
milit̃ areprobis fiunt: qͥa qđ electi
ex caritate. hoc repbi student agere
ꝑelationẽ. Sed isdem electis &. ip̃sa
mira quȩ ꝑ caritatẽ faciunt. ñ iam pab¬
me sunt. sed adhuc pictura palmaꝵ:
quia de eis foris ostendit᷑. qualis apud
eis palma erit. ubi iam mortis conten¬
tio ñ erit. Nam p̃dicator egregius
tunc asperit palmã uerã uincentib
dari. cum resurrectionẽ p̃uidit mortuoꝵ
fieri. sic̃ dic̃. Oport& corruptibile ħ induere ĩ¬
corruptionẽ: & mortale ħ iduere ĩmortahitatẽ.

Expanded text:
me qui operamini iniquitatem . Unum vero signum electionis est soliditas charitatis, sicut scriptum est: In hoc scietur quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem . Haec autem miracula cum electi faciunt, longe dissimiliter a reprobis faciunt, quia quod electi ex charitate, hoc reprobi student agere per elationem. Sed eisdem electis et ipsa mira quae per charitatem faciunt, non jam palmae, sed adhuc pictura palmarum, quia de eis foris ostenditur quales apud . Ibi autem eis palma erit, ubi jam mortis contentio non erit. Nam praedicator egregius tunc aspexit palmam veram vincentibus dari, cum resurrectionem praevidit mortuorum fieri, sicut dicit: Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem, et mort
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ in thalamis. ẽrant & in frontib
earũ. que intra portã undiq ꝑ cireuitũ
fuerant constructe: quia qͥ cor intus
habet. ipse quoq lum̃ contẽplationis
suscipit. Nam qui adhuc exteriora
ĩmoderatius cogitant:quȩ sint de et̃¬
no lumine contẽplationes ignorant.
Neq enĩ eũ corporearũ rerũ imaginib¬
illa se infusio incorporee lucis capit: qͥa
dũ sola uisibilia cogitant᷑. lum̃ inui¬
sibile ad mñtẽ ñ admittit᷑ S qͥsqͥsiam lu¬
nini contẽplationis intendit: curare
magnoꝑe debet. ut mentẽ semꝑ in
humilitate custodiat: nunquã se de
gc̃i qua infundit᷑ extollat: &. ipsas
quȩ mentes contẽplantiũ signant
quales sint oblique fenestrȩ consideret.
obliq̃s a enĩ fenests᷑ lum̃ indrat & fur ñ ĩtrac
qͥa hi qui ueri speculatores sunt. semꝑ
sensũ in humilitate deprimunt.: atq
ad eoꝵ mentes intelligentia contẽpla¬
tionis intrat: sed iactantia elationis
ñ intrat. Et patent itaq fenestrȩ

Expanded text:
 erant et in frontibus eorum, quae intra portam undique per circuitum fuerant constructa, quia qui cor intus habet, ipse quoque lumen contemplationis suscipit. Nam qui adhuc exteriora immoderatius cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibilla se infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitur. Sed quisquis lumini contemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem semper in humilitate custodiat: nunquam se de gratia qua infunditur, extollat, et ipsas quae mentes contemplantium signant, quales sint obliquae fenestrae consideret. Per obliquas etenim fenestras lumen intrat, et fur non intrat, quia hi qui veri speculatores sunt, semper sensum in humilitate deprimunt, atque ad eorum mentes intelligentia contemplationis intrat, sed jactantia elationis non intrat. Et patent itaque fenestrae
Abbreviated transcription (Latin):
ĩã primũ ostiũ intrauit. Sed ab hoc
ostio ad aliud tendit᷑: ut de natura
om̃ipotentis dĩ aliqͥd contẽpletur.
anima itaiq in corpore. uita ẽ carnis:
ds̃ uͦ qui uiuificat om̃ia. uita ẽ animaꝵ.
Si gͥ tantȩ ẽ magnitudinis ut compre
hendi ñ possit uita uiuificata: quis
intellecꝰtu comp̃hendere ualeat qͣntę
maiestatis sit uita uiuificans: Sed
hoc ipsũ considerare atq discernere iã
eã aliquatenus.ẽ. intrare: quia ex sua
estimatione anima colligit. quȩ de
incircũ scripto spũ sentiat. qͥ ea ĩcõphñsibi¬
lit̃ regit quȩ incõphinsibilit creauit. Condi

Expanded text:
jam primum ostium intravit. Sed ab hoc jam primum ostium intravit. Sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura Dei omnipotentis aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis, Deus vero qui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est magnihendi non possit vita vivificata, quis intellectu comprehendere valeat, quantae majestatis sit vita vivificans. Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrare. Quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spiritu sentiat, quae incomprehensibiliter regit, quae incomprehensibiliter cre
Abbreviated transcription (Latin):
atq calcare: quatinꝰ talem se querat
intus. qualis sine istis ẽ. Nam hec
quando cogitat: quasi quasdã umbraᷤᷤ
corpoꝵ introrsus uersat. Abicienda gͦ
st̃ om̃ia manu discretionis ab oculis
mentis: quatinꝰ talem se anima consi¬
deret. qualis sub dõ suꝑ corpus creata
ẽ. ut a suꝑiore uiuificata uiuificet in¬
ferius qd administrat: que & sic infu¬
sa.ẽ. corpor. ut ñ ꝑ membroꝵ partes
partib sit diuisa. Nam in quolibet
loco pars corporis ꝑcutit: tota dolet.
Miro aut̃ modo una eadẽq uiuifica¬
tione membris p̃sidens. cũ ipsa ꝑ na¬
turã diuersa ñsit: ꝑ corpꝰ tam̃ agit
diuersa. Ipsa quipe ẽ que ꝑ oculos
uidet: ꝑ aures audit: ꝑ nares odorat᷑:
ꝑos gustat: ꝑ membra omia tangit:¬
& tangendo. lene ab aspero discernit.
Et cũ tam diuersa ꝑ sensus oꝑatur:
ñ hec diuersa. sed sola in qua creata ẽ.
ratione disponit. Cũ gͦ se ipsam sine
imaginib corporis cogitat anima:

Expanded text:
atque calcare, quatenus talem se quaerat atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum partes partibus sit divisa. Nam si in quolibet loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non diversa sit, per corpus tamen agit diversa. Ipsa quippe est quae per oculos videt, per aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit, et tangendo leue ab aspero discernit. Et cum tam diversa per sensus operatur, non haec diversa, sed una illa in qua creata est ratione disponit. Cum ergo seipsam sine imaginibus corporis cogitat anima,
Abbreviated transcription (Latin):
atq in ipsis difficultatib fatigata ani¬
ma ad semet ipsam recidit. sibiq de
se ipsa gradus ascensionũ facit. ut pͥmũ
se met ipsam si ualet consideret: & tunc
illã naturã quȩ suꝑ ipsam.ẽ. inquantũ
potuerit. inuestiget. Sed mens nr̃a si
in carnalib imaginib fuerit sparsa.
nequaquã uel se uel anime naturã
considerare sufficit: quia ꝑ quot cogi¬
tationes ducit᷑. quasi ꝑ tot obstacula
cecat᷑. Primus gͦ gradiis. ẽ. ut se ad se
colligat: scđs. ut uideat qualis ẽ col¬
lectaᷤ tertius. ut suꝑ semet ipsã surgat:
ac se contẽplationi auctoris inuisibilis
intendendo subiciat. S se ad se nullo¬
modo colligit. nisi prius didicerit ter¬
renarũ atq celestiũ imaginũ fantas¬
mata ab oculo mentis compescere: q qͥl
de uisu. qͥcqͥd de auditu. qͥoqͥd de odo¬
ratu. quicqͥd de tactu. & gustu. corpo¬
ree cogitationi eiꝰ occurrerit respuere.

Expanded text:
atque ipsis difficultatibus fatigata aniatque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam redit, sibique de seipsa gradus ascensionis facit, ut primum semetipsam, si valet, consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit, quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. 9. Primus ergo gradus est ut se ad se colligat, secundus ut videat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere
Abbreviated transcription (Latin):
merus solet. Et quia omnẽ oꝑatio¬
nẽ bonã ꝑ quatuor scĩ euangłii li¬
bros agnouimꝰ: si sex quater ducimꝰ.
ad uiginti & quatuor ꝑuenimꝰ. Cui
monãs additur: qͥa unus ẽ ꝑ quem
cubitis latitudo hec explicari debuit. qͥa
gelũ ut diximus libros agnoscitur:
& in unius dĩ eognitione & confessi¬
one completur. Sequit᷑. Et ostiũ
contra ostiũ. Hoc loco contra. non
ad aduersitatẽ ponit᷑: sed ad rectitu¬
dinem. Ostiũ enĩ contra ostiũ est: cũ
recto itinere ab exteriore ad interiorẽ
bulando ꝑuenimꝰ. In hac & enĩ uita
hanc ingredimur: ut ad illã post mo¬
dũ ꝑducamur. Ostiũ gͦ contra ostiũ
ẽ: quia ꝑ aditũ fidei. aꝑit aditus uisi¬
onisd̃i. Si qͥsuͦ utraq hec ostia in hac
uita uelit acciꝑe: neq hoc asalubri in¬
telligentia abhorret. Nam sepe uolu¬
mus omĩpotentis dĩ naturã inuisibi¬
lem considerare. sed nequa quã ualemꝰ:

Expanded text:
us solet, et quia omnem operatious solet, et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus: si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas additur, quia unus est per quem cubitis latitudo haec explicari debuit: quia gelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessione completur. Sequitur: « Et ostium contra ostium. » Hoc loco, contra, non ad adversitatem ponitur, sed ad rectitudinem. Ostium enim contra ostium est: cum recto itinere ab exteriore ad interiorem bulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus;
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑari. A tecto itaq thalami usq ad
tectũ portę magna latitudo ẽ: qͥd
ex grã qua inchoamus dm̃ diligere.
usq ad ipsa uocationẽ que nobis
nosmet ipsos in magna bonoꝵ oꝑũ
actione dilatare Aduersa patienter
ꝑpeti. benigna libent̃ impendere. ip̃¬
sos etiam quos patim amare. habita
tribuere. ñ habita ñ ambire. ꝓrimos
sic̃ nosmet ipsos diligere: ẽoꝵ bona
nr̃a credere. eoꝵ mala quasi propria
deflere. In tali gͦ mente magna
latitudo ẽ: in qua angustia odiorũ
non ẽ. Quã profecto latitudinem:
ex dĩ & ꝓximi amore concepimus.
ꝑ sacra mandata quȩ cognouimus.
Nam & ipsã latitudinẽ uginti
& qͥnq cubitoꝵ ñ inconuenienter
intelligimꝰ: si eos iuxta sacrũ eloqͥũ
discutere uelimus. Sex enĩ cubitis
mensuratos thalamos dixerat: & sex¬
to die homo conditꝰ. ẽ: eoq die dñs
ꝑfecisse oꝑa sua describit᷑. Unde
etiã pro ꝑfectione poni senarius nu¬

Expanded text:
operari. A tecto itaque thalami, usque ad operari. A tecto itaque thalami, usque ad tectum portae, magna latitudo est: quia ex gratia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem, quae nobis nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, benigne libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire: proximos sicut nosmetipsos diligere: eorum bona, nostra credere; eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna latitudo est, in qua angustia odiorum non est: quam profecto latitudinem ex Dei et proximi amore concepimus, per sacra mandata cognovimus. Nam et ipsos latitudine viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos dixerat; et sexto die homo est conditus, eoque die Dominus perfecisse opera sua describitur. Unde etiam pro perfectione poni senari
Abbreviated transcription (Latin):
ut in ip̃so bono oꝑe ꝓximus nr̃ ama¬
ri se uideat. Et cũ tantũ ñ possu¬
mus. quantũ uolumꝰ oꝑari: om̃ipo¬
tenti dõ occulta amoris nr̃i suffici¬
ent. A tecto ergo thalami. usq ad
tectũ porte magna fit latitudo.
ꝙͣ ab occultis nr̃e caritatis propter
ꝓximũ usq ad humilitatẽ scientiȩ
ꝓpt̃ dñm. in quantũ intelligimus
& ualemus. bona semꝑ oꝑemur. Potest
etiã porta ipsa. aditus regni celestis
intelligi. Et habet nunc thalamus
noscitur. & quando de hoc seculo
ad ȩternę uitȩ reqͥem introducam᷑.
ignorat᷑. Esse enĩ nob conditor nr̃
diem mortis nr̃e incognitũ uoluit:
credatur. Et tanto quisq sit feruen¬
tior in oꝑatione. quanto incertus est
de uocatione. Unde & latitudo ui¬
ginti &. qͥnq cubitoꝵ a thalamo ad
portã tenditur: qͥa caritate quã se¬
mel in dõ & ꝓximo concipimꝰ. usq
Ad ingressũ regni debemꝰ om̃e qđ pos¬
sumus. multiplicut̃ atq incessanter

Expanded text:
no opere proximus noster amari se videat. Et cum tantum non possumus quantum volumus operari, omnipotenti Deo occulta amoris nostri sufficiant. A tecto ergo thalami usque ad tectum portae sit magna latitudo, ut ab occultis nostrae charitatis propter proximum usque ad humipropter Deum, in quantum intelligimus et valemus bona semper operemur. Potest etiam porta ipsa jam aditus regni coelestis intelligi: et habet nunc thalamus  et quando de hoc saeculo ad aeternae vitae requiem introducamur ignoratur. Esse enim nobis conditor noster diem mortis nostrae incognitum voluit, credatur; et tanto quisque ferventior sit in operatione, quanto et incertus est de vocatione. Unde et latitudo viginti et portam tenditur: quia charitatem quam semel in Deo et proximo concupimus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter
Abbreviated transcription (Latin):
atriũ porte dicit᷑. Forta quippe nr̃a .ẽ.
aditus ad regnũ: & dm̃ ac ꝓximũ ꝑ¬
fecte amare. iam ad ingressũ regni est
tendere. Inquantũ enĩ quisq amat:
intantũ ad ingressũ ꝓpinquat. Inqͣntũ
Uꝰ amare negligit. intantũ ingredi re¬
cusat: qͥa nec studet uidere qđ appetat.
Tunc gͦ habemus atriũ portę: quando
ex latitudine caritatis ad suꝑnã uitã
quã adhuc continere minime possumꝰ.
iã ꝑ desideriũ intramꝰ. Itaq cũ bonũ
opus erga ꝓximũ agit᷑: restat ut eidẽ
boni oꝑis intentio discernat᷑: si non pre¬
sentis gratie retributionẽ querit. sed
spem suã animꝰ ad futurã ꝓmissionẽ
tendit: ut ex tẽporalib et̃na. ex terrenis
celestia speret. Spes enĩ celestiũ. mentẽ
solidat. ne concutiat᷑ fluctib tumultu¬
um t̃renoꝵ: de qua & ꝑ paulũ dicit᷑.
Quã sic̃ anchorã habemꝰ in anima tu¬
tam ac firmã: & incedentẽ usq ad

Expanded text:
atrium portae 1360 dicitur. Porta quippe nostra est atrium portae 1360 dicitur. Porta quippe nostra est aditus ad regnum. Et Deum ac proximum perfecte amare jam ad ingressum regni est tendere. In quantum enim quisque amat, in tantum ad ingressum propinquat. In quantum vero amare negligit, in tantum ingredi recusat, quia nec studet videre quod appetit. Tunc ergo habemus atrium portae, quando ex latitudine charitatis ad supernam vitam quam adhuc contingere minime possumus jam per desiderium intramus. Itaque cum bonum opus erga proximum agitur, restat ut ejusdem boni operis intentio discernatur, si non praesentis gratiae retributionem quaerit, sed spem suam animus ad futuram promissionem tendit, ut ex temporalibus aeterna, ex terrenis coelestia speret. Spes enim coelestium mentem solidat, ne concutiatur fluctibus tumultuum terrenorum. De qua et per Paulum dicitur: Quam sicut anchoram habemus animae tutam ac firmam, et incedente
Abbreviated transcription (Latin):
indigentib largit᷑. & ꝑ hanc fortasse
in corde extollitur: nec ex caritate. ꝓxi¬
mi inopie subuenit. sed sese elatione
tacita extollit: frontẽ qͥdẽ in edificio
ostendit᷑ sed uixta frontẽ. atriũ ñ fecit.
Siquis illatas a proximo contumelias
tolerat. & male obiecta tacitꝰ portat:
magna ẽ patientia eiꝰ quã demonstrat.
sed si dolorẽ in corde ñ habeat: si lu¬
crari ad tranquillitatẽ mansuetudi¬
nis etiã ipsũ qui male excesserat. que¬
rat. Nam si patientiã exterius ad¬
hibens intus dolorem tenet. nec amat eũ
quẽ sustinet: habet quidẽ frontẽ in
edificio. sed ante frontẽ atriũ ñ habet:
qͥa is qui se angustie odioꝵ subdidit.
ꝯfecto caritatis latitudinẽ amisit. Nã
sic̃ in suꝑiori parte iam diximꝰ. patien¬
tia uera. ẽ: quȩ & ipsũ amat quẽ
portat. Nam tolerare. et odisse: non
ẽ uirtus mansuetudinis. sed uelam̃tũ
furoris. Et notandũ: qđ hoc ipsum

Expanded text:
indigentibus largitur, et per hanc fortasse indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se per elationem tacitam extollit, frontem quidem in aedificio ostendit, sed juxta frontem atrium non fecit. Si quis illatas a proximo contumelias tolerat, et male objecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat; sed si dolorem in corde non habeat, si lucrari ad tranquillitatem mansuetudinis etiam ipsum qui male excesserat, quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens, intus dolorem tenet, nec amat eum quem sustinet, habet quidem frontem in aedificio, sed ante frontem atrium non habet: quia is qui se angustiae odiorum subdidit, profecto charitatis latitudinem amisit. Nam sicut in superiore parte jam diximquae et ipsum amat quem portat. Nam tolerare, sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Et notandum quod hoc ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
Sed hanc nob̃ questionẽ citius ipsa
caritas soluit: qͥa uia dĩ. & inchoan¬
tib angusta ẽ. & ꝑfecte iam uiuentib
lata. Et dura sunt. que contra usũ
onus dĩ leue. ẽ. postquã hoc ferre
placeat: &. om̃is pro eo afflictio. in m̃tis
dulcedinẽ ueniat. Sicut sc̃i quoq
apłi gaudebant. cũ ꝓ dño flagella
tolerabant. Ipsa gͦ angusta porta aman¬
tib lata. fit: ipse uiȩ dure spiritalit̃
currentib molles & plane funt. Dũ
enĩ scit animꝰ se pro temporalib do¬
lorib gaudia etna reciꝑe: &. hoc inci¬
pit qđ affligitur amare. Atriũ ergo
ante frontes ẽ: id ẽ in ꝑfectione oꝑis. la¬
citudo dilectionis. Et notandũ qđ
dicit᷑. undiq ꝑ circurtũ: ut uidelicet
homo ꝑ om̃e qđ agit. semꝑ se in cari¬
tatis amplitudine dilatet: nec hanc
aut timor. aut odia angustent. Si
quis enĩ de uerbo dĩ loqͥtur. & caritatẽ
qͣm p̃dicat in m̃te ñ seruat: edificii frontẽ ha¬

Expanded text:
Sed hanc nobis quaestionem citius ipsa Sed hanc nobis quaestionem citius ipsa charitas solvit, quia via Dei et inchoantibus angusta est, et perfecte jam viventibus lata. Et dura sunt quae contra consuonus Dei leve est, postquam hoc ferre placeat, et omnis pro eo afflictio in mentis dulcedine veniat, sicut sancti quoque apostoli gaudebant cum pro Domino flagella tolerabant . Ipsa ergo angusta porta amantibus lata fit, ipsae viae durae spiritaliter currentibus molles et planae fiunt; dum enim scit animus se pro temporalibus doloribus gaudia aeterna recipere, et hoc incipit quod affligitur amare. Atrium ergo ante frontes ejus est in perfectione operis latitudo dilectionis. 14. Et notandum quod dicitur Undique per circuitum, ut videlicet homo per omne quod agit semper se in charitatis amplitudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis ergo de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat in mente non servat, aedificii frontem ha
Abbreviated transcription (Latin):
opere patient̃ aduersa sustinere:
quic̃ aliu quã fiontes sunt edi¬
ficii cȩlestis: quia pulchritudo ope¬
rũ exterioꝵ ornat tabernaculũ
dĩ: qđ adhuc latet intrinsecus.
Sed iste frontes habent atriũ un¬
diq ꝑ circuitũ: qͥa in hoc magna
st̃ oꝑa. si hec in mente dilatat am¬
plitudo caritatis. De caritate qͥp¬
pe scriptũ ẽ. Latũ mandatũ tuũ
nimis. De hac iterũ psalmista ait.
Statuisti in loco spatioso pedes me
os. Sed ecce dũ loquor. animo
occurrit. quomͦ lata ẽ caritas: si
ꝑ caritatẽ ꝑtingit᷑ ad dm̃. Et ꝑ
semet ipsã ueritas dicit. Intrate ꝑ
angustã portã. Rursũ psalmistam
audio dicentẽ. Propt̃ uerba labioꝵ
tuoꝵ: ego custodiui uias duras.
Atq in euangłio dñs dicit. Iugũ enĩ
meũ suaue. ẽ: & onus meũ leue. ẽ.
Quomͦ ergo aut lata caritas.ẽ.
si angusta porta: aut quomͦ iugũ
suaue.ẽ. & onus leue si in p̃ceptis
dĩ uiȩ durȩ sunt que custodiunt᷑ :

Expanded text:
opere patienter adversa sustinere, opere patienter adversa sustinere, quid aliud quam frontes sunt aedificii coelestis? quia pulchritudo operum exteriorum ornat habitaculum Dei, quod adhuc latet intrinsecus. Sed istae frontes habent atrium undique per circuitum, quia in hoc magna sunt opera, si haec in mente dilatat amplitudo charitatis. De charitate quippe scriptum est: Latum mandatum tuum nimis . De hac iterum Psalmista ait: Statuisti in loco spatioso pedes meos . 13. Sed ecce, dum loquor, animo occurrit quomodo lata est charitas. Si per charitatem pertingitur ad Deum, et per semetipsam Veritas dicit: Intrate per angustam portam . Et rursum Psalmistam audio dicentem: Propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras . Atque in Evangelio Dominus dicit: Jugum enim meum suave est, et onus meum leve . Quomodo ergo aut lata charitas, si angusta porta? aut quomodo jugum suave est et onus leve, si in praeceptis Dei viae durae sunt quae custodiuntur?
Abbreviated transcription (Latin):
c̾tum ascendentẽ & crescentẽ: & affe¬
rebat unũ triginta. unũ sexaginta.
& unũ centũ. Fructus & enĩ terre
bone triginta affert: cũ mens ꝑfectio.¬
nẽ fidei. quȩ ẽ in trinitate. conceꝑit.
Sexaginta affert: cũ bonȩ uite oꝑa
ꝑfecta ꝓtulerit. Centũ uͦ affert: cũ
ad ȩterne uite contẽplationẽ ꝓfecerit.
Sinistra enĩ nr̃a ẽ. uita p̃sens: dextera
u uita uentura. Et recte ꝑ centena¬
riũ numerũ. et̃nę uite contẽplatio
designat᷑: quia cũ post triginta
ac sexaginta ad centesimũ nume¬
rũ computando ꝑuenim icde cente¬
nariꝰ numerꝰ a sinistra in dexterã tͣnsit.
fides atq oꝑatio adhuc in sinistra
dextrã manũ compotus ꝑuenit.
fecit itaq frontes ꝑ sexaginta cubi¬
tos. Quia enĩ ꝑ sexagenariũ nume¬
rũ ꝑfectio: qͥd ꝑ frontes edificũ. ni
si oꝑa designant᷑. que exterius ui¬
dentur: Predicationis enĩ uerbũ
tribuere. alimenta esurientib. uesti¬
menta algentib dare. & ꝓ bono

Expanded text:
crescentem, et afferebat unum triginta, et unum sexaginta, et unum centum . Fructus etenim terrae bonae triginta affert, cum mens perfectionem fidei, quae est in Trinitate, conceperit. Sexaginta affert, cum bonae vitae opera perfecta protulerit. Centum vero affert, cum ad aeternae vitae contemplationem profecerit. Sinistra enim nostra est vita praesens, dextera vero est vita ventura. Et recte per centenarium numerum aeternae vitae contemplatio designatur, quia cum post triginta ac sexaginta ad centesimum numerum computando pervenimus, idem centenarius numerus in dexteram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra dexteram manum computus pervenit. Fecit itaque frontes per sexaginta cubitos. Quia enim per sexagenarium numerum perfectio, quid per frontes aedificii nisi ipsa opera designantur quae exterius videntur? Praedicationis enim 1359 verbum tribuere, alimenta esurientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono
Abbreviated transcription (Latin):
scriptura sacra nob̃ in expositionib
explicat᷑. Sed sunt aque in celo. suꝑi¬
ores uidelieet multitudines. d est
angłoꝵ agmina: in quib eidẽ celi
teguntur suꝑiora: qͥa ea que in sa¬
cro eloquio altiora & obscuriora st̃.
angłicis solũmͦ spiritib patent:&
nob̶ adhuc incognita ꝑdurant. Ha¬
bet gͦ thalamꝰ tectũ: quia nescit
adhuc ꝓximus. quantũ amauir
a ꝑximo. Forta quoq id ẽ sacrũ
eloqͥum habet tectũ: quia necdũ¬
om̃ia penetrare intellectu possumus.
que de celestib audimꝰ. Restat gͦ.
ut in his que intelligimꝰ. in ꝓfectu co¬
tidie caritatis ambulemꝰ. Et qͣuis

Expanded text:
Scriptura sacra nobis in expositionibus Scriptura sacra nobis in expositionibus explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est angelorum agmina, in quibus ejusdem coeli teguntur superiora, quia ea quae 1354 in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incognita perdurant. Habet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium habet tectum, quia necduomnia penetrare intellectu possumus quae de coelestibus audimus. 5. Restat ergo ut in his quae intelligimus in profectu quotidie charitatis ambulemus. Et quamvis
Abbreviated transcription (Latin):
elausa sunt. ut dũ ea non intelligimꝰ.
agnoscentes infirma nr̃e cecitatis ad
humilitatẽ magis quã ad intelligentiã
psreiamus. Sunt enĩ quedã que ita
de celestib Ioquunt᷑. ut solis illis suꝑ¬
nis ciuib in patria sua ꝑsistentib pa¬
teant: necdũq nob̃ ꝑegrinantib rese¬
rent᷑. Nam si quis ad urbẽ in cognitã
ꝑgens. multa de illa audiat in uia:
quedã qͥdem ex ratione colligit: quedã
uͦ quia necdũ intelligit. nullo modo
cognoscit. Ipsi uͦ ciues qui in ea sunt.
& que de illa tacent᷑. uident: & que
de illa dicunt᷑. intelligunt. Nos gͥ¬
dũ adhuc in uia sumus. multa de
illa celesti patria audimus: alia iam
ꝑ spm̃ & rationẽ intelligimꝰ: quedã
uͦ ñ intellecta ueneram᷑. Vnde
de eodem sacro eloquio scriptũ est.
Extendens celũ sic̃ pellẽ: qui tegis
in aquis suꝑiora eius. Celũ quippe
sic̃ pellis extendit᷑: qͥa ꝑ ora mortaliũ

Expanded text:
clausa sunt, ut dum ea non intelligimus clausa sunt, ut dum ea non intelligimus agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus. Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis illis supernis civibus in patria sua persistentibus pateant: necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero quia necdum videt, nullo modo cognoscit: ipsi vero, cives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur, vident, et quae de illa dicuntur intelligunt. Nos igitur adhuc in via sumus, multa de illa coelesti patria audimus, alia jam per spiritum et rationem intelligimus, quaedam vero non intellecta veneramur. Unde et de eodem sacro eloquio scriptum est: « Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . » Coelum quippe sicut pellis extenditur, quia per ora mortalium
Abbreviated transcription (Latin):
cubitoꝵ Sepe iam diximus portã
fidem. & ꝑ eandẽ fidem ipsũ creatorẽ
ac redemptorẽ nr̃m mediatorẽ dĩ &
hominũ iħm xp̃m posse signari: qͥd
ꝑ fidem que in eo.ẽ. introitus ad uitã
patet. Sed etiam scripturã sacrã que
nob̃ eandẽ ipsam fidem in redempto¬
ris nr̃i intellectu aꝑit. non ĩmerito
portã accipimꝰ: qͥa ea ut oportet cogni¬
ta. ad intelligenda inuisibilia intramꝰ.
Si gͥ hoc in loco ut p̃diximꝰ porta scri¬
prura sacra accipit᷑: querendũ ẽ qͥd ꝑtectũ
thalami. qͥd ꝑ tectũ portȩ signet᷑. S hab&e thala¬
mus tectũ: quia oꝑta ẽ mens aman¬
tiũ. & adhuc feruor amoris in oculto
ẽ. Habet quoq & porta tec̾tũ: quia
scriptura sacra tota quidẽ pro noħ seri¬
pta.ẽ. sed non tota intelligit᷑ a nobis.
Multa quippe in ea ita aꝑte scripta
sunt. ut pascant paruulos: quedã uͦ
obscuriorib sententiis. ut exerceant
fortes: quatinꝰ cũ labore intellecta plus
grata sint. Non nulla aut̃ ita in ea

Expanded text:
portam fidem, et per eamdem fidem ipsum Dominum ac Redemptorem nostrum, Mediatorem Dei et hominum Jesum Christum posse signari, quia per fidem quae in eo est introitus ad vitam patet. Sed etiam Scripturam sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris nostri intellectum aperit, non immerito portam accipimus, quia, ea ut oportet cognita, ad intelligenda invisibilia intramus. Si igitur hoc in loco, ut praediximus, porta Scriptura accipitur, quaerendum est quid per tectum thalamimus tectum: quia operta est mens amantium, et ad hoc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura sacra tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelligitur a nobis. Multa quippe in illa ita aperta sunt, ut pascant parvulos. Quaedam vero obscurioribus sententiis, ut exerceant fortes, quatemus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea
Abbreviated transcription (Latin):
te dm̃i. nec diligere ꝓximiui: id ẽ nec
portã sacri eloquii. nec amoris tha¬
lamũ habere. Et notandũ quod ã
tecto thalami usq ad tectũ porte
dicit᷑ ẽẽ mensuratũ. Per ea enĩ quȩ
nob insacra scriptura cooꝑta sunt. nr̃a
humilitas approbat᷑: quia qđ in illa
ñ intelligimus. non suꝑbe rep̃hende¬
re. sed uenerari humilit̃ debemus.

Expanded text:
te Deum, nec diligere proximum, id est, nec te Deum, nec diligere proximum, id est, nec portam sacri eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum quod a tecto thalami, usque ad tectum portae dicitur mensuratum: per ea enim quae nobis in sacra Scriptura cooperta sunt, nostra humilitas approbatur. Quia quidquid in illa non intelligimus, non superbe reprehendere, sed venerari humiliter debemus.
Abbreviated transcription (Latin):
mentũ algenti ñ porrigit. qͥa hoc solus
habere concupiscit: adhuc tenacie sue
angustia coartat᷑. Quisquis bonũ ideo¬
ñ agit. qͥa timore animi pigrescit: ĩpse
ei suus torpor angustia ẽ. Respicere aut̃
mopẽ exaudire p̃cẽ largiri stipẽ. pb̃e defñsio¬
nẽ. atq ꝓ eidem defensione pauꝑis. ad¬
uersantis cuiꝰ libet inimicitias ñ timere.
magna mentis latitudo ẽ. Mensuret᷑
gͦ int̃ thalamũ & portã ea quȩ int̃ia¬
cet latitudo cubitis uiginti & qͥnq:
qͥa in exteriore sensuũ oꝑatione ꝓbat᷑
& cognosci̾t. que intrinsecus largita¬
tis bonitas habeat᷑. Nam qͥd iam
de scriptura sacra didiceris. & quantũ
ꝓximũ tacitꝰ amaueris: in latitudine
bomi oꝑis ostendis. Pateat itaq uiginti
& qͥnq cubitis latitudo. int̃ chalamũ
& portã: qͥa int̃ caritatẽ ꝯscientiam
testis ẽ bona oꝑatio. Quȩ si fortasse de¬
fuerit: profecto certũ ẽ. nec cognouisse

Expanded text:
mentum algenti non porrigit, quia hoc solus mentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia coarctatur. Quisquis ideo bonum non agit, quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus torpor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, praebere defensionem, atque pro ejusdem defensione pauperis adversantis cujuslibet inimicitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalamum et portam ea quae interjacet latitudo, cubitis viginti et quinque, quia in exteriorum sensuum operatione probatur et cognoscitur quae intrinsecus largitas bonitatis habeatur. Nam quid jam de Scriptuoximum tacitus ames, in latitudine boni operis ostendis. Pateat itaque viginti et quinque cubitis latitudo inter thalamum et portam: quia inter charitatem et scientiam, testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, profectu certum est, nec cognovisse