comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
benedictione dicit᷑. Ecce odor fili
mei. sicu̾ odor agri pleni: cui bene¬
dixit dñs deꝰ. Dicut enĩ in eũgłio
ueritas dixit: ager est. hic mũdꝰ. Et
qr gentilis populus ad fidem ꝑdrctꝰ.
pleni. Aliter namq olet flos uue:
qr magna est uirtꝰ et opuuo pre¬
dicatoꝵ: qui debriant mentes audi¬
encium. Aliter flos oliue: qr sua¬
ue est opus mĩe: quod more olei re¬
fouet ⁊ lucet. Aliter flos rose: qr
mira est fraglancia. quȩ ritilat.
et redolet. ex cruore maitirũ. Alr̃
flos lilii: qr candida uita carnis ÷.
de incorruptione uͥginitatiᷤ. Nñ
qui ex desid̾io loca ultima teñtes: se ꝑ
humilitatem a terra in altium nõ sub¬
leuant: et celestis regni purpuramã
mente seruant. Alit̾ redolet spica
cũ admaturitatem ꝑducit᷑: qr bonoꝵ
operum ꝑfectõ. ad satietatẽ eoꝵ qͥ i̾ticiã e¬
suriunt. p̾paratur. Qaigitur gen¬
tilis ppłs melectis suis ubiq per mũ¬
dum sꝑaisus est. et ex eis uirtutib qͣs

Expanded text:
cce odor filii mei sicut odor agri pleni cui benedixit Dominus . Sicut enim in Evangelio Veritas dicit: Ager est hic mundus ; et quia gentilis populus ad fidem perductupleni. Aliter namque olet flos uvae, quia magna est virtus et opinio praedicatorum, qui inebriant mentes audientium. Aliter flos olivae, quia suave est opus misericordiae quod more olei refovet et lucet. Aliter flos rosae, quia mira est fragrantia quae rutilat et redolet ex cruore martyrum. Aliter flos lilii, quia candida vita carnis est de incorruptione virginitatis; aliter qui ex desiderio loca ultima tenentes, se per humilitatem a terra in altum non sublevant, et coelestis regni purpuram in mente servant; aliter redolet spica, cum ad maturitatem perducitur, quia bonorum operum perfectio ad satietatem eorum qui justitiam esuriunt praeparatur. Quia ergo gentilis populus in electis suis ubique per mundum sparsus est, et ex eis virtutibus quas
Abbreviated transcription (Latin):
aliud lacrime orõnis ÷ nisi uicti¬
me oblationis nr̃e : dicut scͥptũsͣ.
Sacrificiũ dõ: sp̃c contͥbulatus. Et̃
sunt ñ nłłi. qui itͥco se ĩ prece la¬
mentis asficiunt: ut aur t̾rena
cõmoda adquirant: aut hominib sci esse
uideantur. Qͥd isti. nisi uictimas in ꝑro¬
fundo deferunt: qui ꝑ hoc quod in imo
sunt. quȩ requirunt. orõnis sue sacrifi¬
cium deorsum deponunt: Fiesti autẽ
quia. ⁊ in bono opere om̃ĩpotenti deo
platere appetunt: ⁊ per tontemplatio¬
nis sue grãm. eternam beatitudinem
degustare concuꝑiscunt: facies et pẽ¬
nas desuꝑ extendunt. Dequitur. Du
⁊ e penne singuloꝵ ungebantur: et
duȩ tegebant corpora eoꝵ. Distum
fuerat. facies et pennȩ eoꝵ extẽtȩ d̾suꝑ
atq mox subiunctum est. hoc qd̃ pro
tulimus: quia due ꝑennȩ singulo¬
rum iungebantur. Ubi apertȩ in
nis anualium: nisi alȩ nominrã¬
tur: Quainre. nobis diligenti ꝑ¬
strutatione querendum est. quȩ
sunt quanuor penne sc̃oꝵ: ex qui¬

Expanded text:
aliud lacrymae orationis, nisi victimae oblationis nostrae? sicut scriptum est: Sacrificium Deo spiritus contribulatus . Et sunt nonnulli qui idcirco se in prece lamentis afficiunt, ut aut terrena commoda acquirant, aut hominibus sancti esse videantur. Quid isti, nisi victimas in profundum deferunt? Qui per hoc quod in imo sunt quae requirunt, orationis suae sacrificium deorsum deponunt. Electi autem qui et in bono opere omnipotenti Deo placere appetunt, et per contemplationis gratiam aeternam jam beatitudinem degustare concupiscunt, facies et pennas desuper extendunt. Sequitur: IBID.-- Duae pennae singulorum jungebantur, et duae tegebant corpora eofuerat facies et pennas eorum extentas desuper atque mox subjunctum est hoc, qtulimus, quia duae pennae singulorum jungebantur. Ubi aperte intenae animalium, nisi alae nominantur? Qua in re nobis diligenti perscrutatione quaerendum est quae sint quatuor pennae sanctorum, ex qui
Abbreviated transcription (Latin):
met ip̃i absens est. qui in cordissui tene¬
bris ambulat. et ignorat: Alius iam a¬
liena non diripit: iam corpꝰ abinmũ¬
dicia custodit: iam mente pura ꝓxim̃
diligit: ⁊ maloꝵ pret̾itoꝵ consciꝰ. lam̃¬
tis se inprecib afficit: s finita prece:
leta de quib in hoc mundo gaudebat.
reqͥrit: ⁊ tẽꝑalibꝰ gaudis negligẽtẽ aĩmũ
dimittit: nͨ curat. ne in eolacͥmaꝵ m̃¬
surã inmod̾ata gaudia tͣnseant: fitꝙ
ut bonũ nuniȩ ridendo perdeit: qd̃
plangendo lucratus est. Hic itaq co¬
ram facie sua ñ ambulat: qr dampna
quȩ patitur. cõspicere recusat. S cͥp¬
tũ quippe est. Cor sapientiũ ubi tͥsticia
est: ⁊ cor stultoꝵ ubi leticia In cuncti ͤ
ergo que agimꝰ diligent̾ nosmet ipõs
conspic̾e int̾iꝰ et ext̾uis debemꝰ: ut
pennata animalia sequẽtes. nob̃mi ⁊¬
ipsis presentes simꝰ. ⁊ coram facie noᷤ¬
tra semꝑ ambulemꝰ: habentes adiu¬

Expanded text:
metipsi absens est, qui in cordis sui tenemetipsi absens est, qui in cordis sui tenebris ambulat et ignorat? Alius jam aliena non diripit, jam corpus ab immunditia custodit, jam mente pura proximum diligit, et malorum praeteritorum conscius lamentis se in precibus afficit; sed, finita prece, laeta de quibus in hoc mundo gaudeat requirit, et temporalibus gaudiis negligentem animum demittit, nec curat ne in eo lacrymarum mensuram immoderata gaudia transeant; fitque ut bonum nimie ridendo perdat, quod plangendo lucratus est. Hic itaque coram facie sua non ambulat, quia damna quae patitur conspicere recusat. Scriptum quippe est: Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi laetitia . In cunctis ergo quae agimus diligenter nosmetipsos conspicere interius exteriusque debemus, ut pennata animalia sequentes, nobismetipsis praesentes simus, et coram facie nostra semper ambulemus, habentes adju
Abbreviated transcription (Latin):
tionis suȩ oculos bonaquȩ fatiunt: et ñ
ponũt pessima quȩ cõmittũt. Hii uide¬
licet coram facie sua nõ ambulant:
qr si sibimetip̃is presentes essent: cut᷑¬
ta subtilit̾ quȩ agunt uid̾ent: quali¬
tͥ bona opera malis actib ꝑdunt. ag¬
noscerent: sicut scriptum est. Et qui
m̾cedes congregauit: misit eas in sac¬
culum pertusum. De sactulo quiꝑpe
pertuso aliunde exit. qd̾ aliũde mͣtit᷑:
qr indiscrete mentes. m̾cedẽ quȩ ex bo¬
no oꝑe adquiritira. nõ aspiciunt qͦmͦ
ex malo opere perdat᷑. Aliꝰ castitatẽ cor¬
poris seruat: seq uigilant̾ tircũspicit:
nequid foris cõprehensibilit̾ admitat.
Sus contentꝰ est: aliena nõ diriꝑit:
set tamen in corde edium fortasse cont᷑ ꝑxi¬
mũ seruat. Et cum scriptũ sit. qui odit fͤ¬
trem suũ homicida est: consid̾at qͣm sit
raundꝰ foris mopere ⁊ et non ꝑpendit ꝙͣ
sit crudelis in mente. Ed iste nisi sibi¬

Expanded text:
tionis suae bona quae faciunt, et non tionis suae bona quae faciunt, et non ponunt pessima quae committunt. 1206 Hi videlicet coram facie sua non ambulant, quia si sibimetipsis praesentes essent, cuncta subtiliter quae agunt viderent, qualiter bona opera malis actibus perdant agnoscerent, sicut scriptum est: Et qui mercedes congregavit misit eas in sacculum pertusum . De pertuso quippe sacculo aliunde exit quod aliunde mittitur , quia indiscretae mentes mercedem quae ex bono opere acquiritur non aspiciunt quomodo ex malo opere perdatur. Alius castitatem corporis servat, seque vigilanter circumspicit, ne quid foris reprehensibiliter admittat, suis contentus est, aliena non diripit, sed tamen in corde odium fortasse contra proximum servat. Et cum scriptum sit: Qui odit fratrem suum, homicida est , considerat quam sit mundus foris in opere, et non perpendit quam sit crudelis in mente. Quid iste nisi sibi
Abbreviated transcription (Latin):
deũ: qr si sic ꝑximũ ut se dilig̾et:
hunc ĩ bonis sicu̾ se amaret: Et si
sic se sicũ ꝓximum alꝑic̾et: se
ĩ malis sicut ꝓximũ iudicaret. De¬
bemꝰ gͦ nosinetipõs sollicite sicut
alios uidere: nosꝙ ipõs ut dictũ est.
ante uos ponere: ut pennata aĩa¬
lia incessanter imitantes: ne nesciamꝰ quid
agimus: coram facie nostra semꝑ ambulemꝰ.
Puersi aũ sicũ paulo ante iam diximꝰ. corã
facie sua non ambulant: qr ea quȩ agunt
nunꝙͣ consid̾ant: ad interitum tendũt:
praiis astib exultant. De quib scriptũ
est. Qui letant᷑ cum malefecerut: ꝙ
exultant tnreb pessimis. Sepe uͦ uistus
qui eos conspicit. deflet: s ipsi freneticoꝵ
more. planguntur et rident. Alii indi¬
gentib de reb ꝓpriis multa largiunt᷑:
s cũ occasionis tempꝰ inuenerĩt. indigẽ¬
tes opprimũt: eosq quib ualuerint
rapinis deuastant. Ponunt añ cogita¬

Expanded text:
Deum, quia si sic proximum ut se diligeret, Deum, quia si sic proximum ut se diligeret, hunc in bonis sicut se amaret. Et si sic se sicut proximum aspiceret, se in malis sicut proximum judicaret. Debemus ergo nosmetipsos sollicite sicut alios videre, nosque ipsos, ut dictum est, ante nos ponere, ut pennata animalia incessanter imitantes, ne nesciamus quid agimus, coram facie nostra semper ambulemus. Perversi autem, sicut paulo ante jam diximus, coram facie sua non ambulant, quia ea quae agunt nunquam considerant, ad interitum tendunt, in pravis actibus exsultant. De quibus scriptum est: Qui laetantur cum malefecerint, et exsultant in rebus pessimis . Saepe vero justus qui eos conspicit deflet, sed ipsi phreneticorum more planguntur, et rident. 10. Alii indigentibus de rebus propriis multa largiuntur, sed cum occasionis tempus invenerint, indigentes opprimunt, eosque quibus valuerint rapinis devastant. Ponunt ante oculos cogita
Abbreviated transcription (Latin):
nob uile uidebatur ĩ nob̾. graue
uidetua ĩ ꝑximo: nͥ qi nͨ nos sicut
ꝓximũ. nec ꝓximũ conspicimꝰ sicuͭ nos:
Si enim nos sicũ ꝓximũ aspiceremꝰ.
nostra reprehensibilia distͥce ud̾emꝰ.
Et rursũ. si ꝓximũ aspiceremꝰ uͭ noᷤ.
nũqͣm nob̃ eiꝰ actio appareret intole¬
rabilis: qui sepe fortasse talia egimꝰ:¬
⁊ nichil nos proximo intolerabile fe¬
cisse putabamꝰ. Hoc male diuisũ m̃¬
tis nr̃e iudicium corrigere ꝑ legis p̃¬
iustꝰ deberet esse. modiꝰ. ȩquusq sex¬
tariꝰ. Huic salomõ ait. Pondꝰ ⁊ põdꝰ.
mẽsura ⁊ mensura: utrumq ab¬
hominabile est apd̾ deũ. Scimꝰ qr in
negociatoꝵ duplici pond̾e. aliud maiꝰ:
aliud minꝰ est. Nam aliud pondꝰ hñt.
ad quod pensant sĩbi: ⁊ aliud pondꝰ.
ad quod pensant ꝓximo. Ad cland̾.
pondera leuiora: ad accipiend̾ uͦ. gͣ
aliter pensat ea quȩ ꝓximi. ⁊ alit̾
ea quȩ sua sunt: pondꝰ ⁊ pondꝰ ht̃.
Utrumꝙ gͦ abhominabile est apd̃

Expanded text:
e videbatur in nobis grave videtur in proximo, nisi quia nec nos sicut proximum, nec proximum conspicimus sicut nos? Si enim nos sicut 1205 proximum aspiceremus, nostra reprehensibilia districte videremus. Et rursum si proximum aspiceremus ut nos, nunquam nobis ejus actio appareret intolerabilis, qui saepe fortasse talia egimus, et nil nos proximo intolerabile fecisse putabamus. Hoc male divisum mentis nostrae judicium corrigere per legis prjustus deberet esse modius, aequusque sextarius . Hinc Salomon ait: Pondus et pondus, mensura et mensura, utrumque abominabile est apud Deum . Scimus quia in negotiatorum duplici pondere aliud majus, aliud minus est. Nam aliud pondus habent ad quod pensant sibi, et aliud pondus ad quod pensant proximo. Ad dandum pondera leviora, ad accipiendum vero galiter pensat ea quae sunt proximi, et aliter ea quae sua sunt, pondus et pondus habet. Utrumque ergo abominabile est apud
Abbreviated transcription (Latin):
pennata animalia
subtiliter descͥbun¬
tur: ut hec euan¬
gelistaꝵ. significare
personas ipsa nobis subtilitas des¬
criptionis apperiat: nichilq sermo
dei. nostro intllc̃ui dubietatis relinqͣt.

Expanded text:
pennata animalia subtiliter describuntur, ut per haec Evangelistarum significari personas ipsa nobis subtilitas descriptionis aperiat, nihilque sermo Dei nostro intellectui dubietatis relinquat.
Abbreviated transcription (Latin):
mala qͣsi ꝓpria deflere. In tali gͦ mẽ¬
te magna latitudo est: in qua angꝰ¬
tia odioꝵ nõ est. Qc i ꝑfecto latitu¬
dinem ex dei ⁊ ꝑximi amore conce¬
pimꝰ. ꝑ sacra mandata que cognoui¬
mꝰ. Nam ⁊ ip̃am latitudinẽ uigin¬
ti ⁊ quinq cubitoꝵ nõ inconueĩ¬
ent̾ intelligimꝰ: s̃i eos iuxta sacrũ
eloquiũ discutere uelimꝰ. Sex enĩ
cubitis mensuratos thilamo dixat.
et sexto die hõ conditꝰ est: eoq die dñs
ꝑfecisse oꝑa sua describitur. Uñ etiã
ꝑ ꝑfestione poni senariꝰ num̾us solet.
Et qr om̃em operationẽ bonam per
qͣtuor sc̃i euangelii libros agnoumꝰ.
si sex qͣt̾ ducimꝰ. ad iuguiti ꝙ qͣtuor
ꝑuenimꝰ. Cui monas additur: qr u
⁊ quinq cubitis latitudo hec ex pli
agnoscit᷑: ⁊ in uniꝰ dei cognitone
⁊ confessione cõpletur. Sequit᷑.
T ostiũ contͣ ostiũ. Hoc loco contͣ.
nõ ad adu̾sitatẽ ponitua: s ad resti¬

Expanded text:
mala quasi propria deflere. In tali ergo menmala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna latitudo est, in qua angustia odiorum non est: quam profecto latitudinem ex Dei et proximi amore concepimus, per sacra mandata cognovimus. Nam et ipsos latitudine viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos dixerat; et sexto die homo est conditus, eoque die Dominus perfecisse opera sua describitur. Unde etiam pro perfectione poni senarius solet, et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus: si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas additur, quia et quinque cubitis latitudo haec explicagnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessione completur. Sequitur: « Et ostium contra ostium. » Hoc loco, contra, non ad adversitatem ponitur, sed ad recti
Abbreviated transcription (Latin):
seculo ad et̾ne uite requiẽ intro¬
ducam̃. ignorat᷑. Esle enĩ nob̾ qditor
nost᷑ diem mortis nr̃e incognitũ uolu¬
it: ut dũ semꝑ ignoratur. semꝑ esse
ꝓximꝰ credat᷑: et tanto quisq feruen¬
tior sit in oꝑatione. qͣnto incertus ÷
de uocatione. Unde et latitudo iugin¬
tiq quinq cubitorũ a thalamo ad por¬
tam tenditur: qi caritate qm semel
in deo et ꝓximo concipimꝰ. usꝙ ad ĩ¬
gressum regni debemꝰ om̃e qd̾ possumꝰ.
multiplicit᷑ atq ĩ cessanter oꝑari. A
tecto itaq thalami usq ad tectũ por¬
te magna latitudo est: qi ex gr̃a qͦͣ
inchoamꝰ deũ diligere: usꝙ ad ip̃am
uocationẽ. que nobis aditũ regni
celestis aperit. debemꝰ nosmet ip̃os ĩ
magna bonoꝵ oꝑũ actione dilatare :
adu̾sa patient̾ perpeti. benigna liben¬
t̾ inpendere. ip̃os etiam quos pati¬
mͣ amare. habita tͥbuere. ñ habita
ñ ambire. ꝓximos sicut nosinet ipõs
diligere: eoꝵ bona nr̃a cred̾e. eorũ¬

Expanded text:
roducamur ignoratur. Esse enim nobis conditor noster diem mortis nostrae incognitum voluit, ut, dum semper ignoratur, semper esse proximus credatur; et tanto quisque ferventior sit in operatione, quanto et incertus est de vocatione. Unde et latitudo viginti et quinque cubitorum a thalamo ad portam tenditur, quia per charitatem quam semel in Deo et proximo concepimus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami usque ad tectum portae magna latitudo est, quia ex gratia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem quae nobis aditum regni coelestis aperit, debemus nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, bona libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire, proximos sicut nosmetipsos diligere, eorum bona n
Abbreviated transcription (Latin):
uictoria. Ubi est mors uictoria tua:
ubi est mors stimulus tuꝰ: Tũt gͦ
erit perfecta uistoria: cũ mors ple¬
nȩ fuerit absorta. In om̃e aũ qd̃ mͦ
mirabiliter de signis agi conspicimꝰ.
nõ iam ip̃am u̾toriã. s adhuc yma¬
gines uictorie uidemꝰ. Qͥa gͦ plerũꝙ
scĩs etiã. ⁊ ĩ locis sublimiorib posuis.
ut ad bona oꝑa alii ꝓuocent᷑. uͭtuteᷤᷤ
⁊ signa dantur: añ frõtes ĩtioris e¬
dificii palmarũ pictura ostñdit᷑. he
hodierno die tͣstata sufficiãt: ui ad
ea qͦ subiesta sũt ualentiores adiu¬
uante deo dño nr̃o iħu xp̃o ueniamꝰ:

Expanded text:
ictoria. Ubi est, mors, victoria tua? ubi est, mors, stimulus tuus ? Tunc ergo erit perfecta victoria, cum mors plene fuerit absorpta. In omne autem quod modo mirabiliter de signis agi conspicimus, non jam ipsam victoriam, sed adhuc imagines victoriae videmus. Quia ergo plerumque sanctis etiam et in locis sublimioribus positis, ut ad bona opera alii provocentur, virtutes et signa dantur, ante frontes interioris aedificii palmarum pictura ostenditur. Haec hodierno die tractata sufficiant, ut ad ea quae subjuncta sunt, valentiores, adjuvante Domin
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯtemplationes ignorant. Neq enĩ
cũ corporearũ rerũ ymaginib illa¬
se ĩfusio incorꝑee lucis capit: qr dũ
sola uisibilia cogitant᷑ luiũ inuisib¬
le ad mẽtem nõ admittitur. S quisqͥs
iam lumini cõtẽplationis intendit: cu¬
rare magnoꝑe debet. ut mẽtẽ semꝑin
humilitate custodiat: nũqm se de gr̃a
qua infunditur extollat: ⁊ ip̃as quȩ
m̃tes contẽplantiũ signant. qͣles sint
oblique fenestre consideret. ꝑ obliqͣs et¬
enĩ fenestras lum̃ intͣt ⁊ fur nõ inͣt:
qr hii qui ueri speculatores sũt. semꝑ
sensum ĩ hũulitate deprimũt : atq ad
eoꝵ mentes ĩtelligñtia cõtẽplationis
ĩtrat: s iactantia elationis nõ intrat.
Et patent itaq fenestiȩ ⁊ munitȩ sũt:
plent᷑ ÷ ⁊ tñ ad se aduersariũ ingredi¬

Expanded text:
templationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibus illa infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitur. Sed quisquis jam lumini contemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem semper in humilitate custodiat, nunquam se de gratia qua infunditur extollat, et ipsas quae mentes contemplantium signant quales sint obliquae fenestrae consideret. Per obliquas etenim fenestras lumen intrat, et fur non intrat, quia hi qui vere speculatores sunt semper sensum in humilitate deprimunt, atque ad eorum mentes intelligentia contemplationis intrat, sed jactantia elationis non intrat. Et patent itaque fenestrae, et munitae sunt, plentur, et tamen ad se adversariu
Abbreviated transcription (Latin):
uoris ⁊ amoris: ⁊ inde apud se amplȩ
sunt: unde ad se ueritatis lumen qͣi
ꝑ angustias admittũt. Qͤ magnitu¬
do cõtẽplationis qr cõcedi nõ nisi amã¬
tib potest. ĩ thalamis obliquȩ fenestͤ ẽx̾
ꝑhibent᷑ : uł in hiis q̃ iuxta thalamos.
ñ iã extͥus ecus. s esse intͥnsecus dicũ

Expanded text:
voris et amoris: et inde apud se amplae voris et amoris: et inde apud se amplae fiunt, unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus. sed esse intrinsecus di
Abbreviated transcription (Latin):
celeste edificiũ nõ potest. Habeatur gͦ
fides in porta: qi introducit ad intel¬
ligentiam. Caritas in atrio: qr men¬
tem diatat in amorem. Spes in laco.
qui quinqͣginta describitur cubitis:
qr ꝑ desid̾ia atq suspiria int̾duatt
aĩmũ ad secreta gaudia quietis.
De qͣ quiete ⁊ si adhuc sicut est. ui¬
tatis lum̃ nõ cernimꝰ: iam tñ ꝑ ri¬
mas intłłigentiȩ aliquid uidemꝰ. Dn¬
de ⁊ hic subditua. E t fenestras
obliqͣs in chalamis. In fenestris obliquis
pars illa ꝑ qͣm lum̃ intͣt angusta est. s
pars int̾ior. quȩ lumen suscipit lata⁊
qͥa mentes contemplantiũ qͣmuis ali¬
quid tenuit̾ de uero lumine uideant ĩ
semet ip̃is tamen magna amplitudine
dilatantur: qr uidelicet ⁊ ipsa quȩ cõ¬
spiciunt caꝑe uix pauca possunt: et¬
exiguũ ualde est. qd̾ de et̾nitate cõtẽ¬
plantes uident: S ex ip̃o exiguo laxa¬
tur sensus mentiũ ĩ augniento fer¬

Expanded text:
coeleste aedificium non potest. Habeatur ergo coeleste aedificium non potest. Habeatur ergo fides in porta, quae introducit ad intelligentiam, charitas in atrio, quae mentem dilatat in amorem; spes in loco 1361 qui quinquaginta describitur cubitis, quia per desideria atque suspiria introducit animum ad secreta gaudia quietis. De qua quiete etsi adhuc, sicut est, veritatis lumen non cernimus, jam tamen per rimas intelligentiae aliquid videmus. Unde et hic subditur: obliquas in thalamis. » In fenestris obliquis pars illa, per quam lumen intrat, angusta est, sed pars interior quae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum valde est, quod de aeternitate contemplantis vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augmentum fer
Abbreviated transcription (Latin):
quisqͥs ad om̃ipotentis dei gaudia et̾na ꝑ¬
uenerit: laborẽ ⁊ gemitũ ultiꝰ nõ habe¬
bit. Notandũ uͦ qi locus qui describit᷑
ꝑ quinquaginta cubitos tendi: ad faciẽ
uestibuli porte int̾ioris ꝑting̾e memo¬
ratur. Non gͦ hoc loco ꝓpħa iam ip̃m uesti¬
bulũ porte int̾ioris. s locũ int̾ius qui
tendit ad uestibulũ portȩ int̾ioris
narrat: ꝑ quẽ locũ utiq sicut diximꝰ
spes nostra signat᷑: quȩ dũ et̾nam recͥ¬
em querit: mentẽ ad uestibulũ por¬
te it̾ioris ducit. Noc ip̃m enĩ qd̃ deside¬
ramꝰ celestia. qd̾ ad ꝓmissa gaudia sus¬
piranꝰ. qd̾ et̾nȩ uitȩ requiem querimꝰ:
um ad int̾ioris uestibuli faciem pro¬
pinquamꝰ. Signet᷑ gͦ ꝑ portam fides.
ꝑ atũ caritas: ꝑ locũ uero qui ad fa¬
tiem uestibuli. portȩ ĩtioris ꝓpinqͣt.
fig̾et᷑ spes: sine quib tͥb uͥtutib qͥs¬
quis iã uti ratione potest. ingrediad

Expanded text:
quisquis ad omnipotentis Dei gaudia aeterna pquisquis ad omnipotentis Dei gaudia aeterna pervenerit, laborem et gemitum non habebit. Notandum vero, quod locus qui describitur per quinquaginta cubitos tendi ad faciem vestibuli portae interioris pertingere memoratur. Non ergo hoc loco propheta jam ipsum vestibulum portae interioris, sed locum interius qui tendit ad vestibulum portae interioris, narrat. Per quem locum utique, sicut diximus, spes nostra signatur, quae dum aeternam requiem quaerit, mentem ad vestibulum portae interioris ducit. Hoc ipsum enim, quod desideramus coelestia, quod ad promissa gaudia suspiramus, quod aeternae vitae requiem quaerimus, jam ad interioris vestibuli faciem propinquamus. Signetur ergo per portam fides, per atrium charitas, per locum vero qui ad faciem vestibuli portae interioris propinquat figuretur spes, sine quibus tribus virtutibus quisquis jam uti ratione potest, ingredi ad
Abbreviated transcription (Latin):
hic ꝙͦ subiungit. Et añ faciem porte
que ꝑtĩgebat uiq ad faciem uestibuili
porte int̾ioris quinqͣginta cubitos. hoc
quod hoc loco dicit᷑. añ faciem porte ñ
ext̾ior set int̾ior añ portam locus desc̃¬
bitur: dũ usq ad faciem uestibuli
portȩ int̾ioris ꝑting̾e ꝑhibetur. Unde
et idem locus quin quaginta cubitis
dicit᷑ mensuratus. ꝑ quinqͣ genariũ
quippe num̾um: requies et̾na significat᷑.
habet enĩ seꝑtenariꝰ num̾us ꝑfectio¬
nẽ suam: qr in eo dierũ num̾us est
completꝰ: ⁊ per legem salbati ĩ requi¬
em datus est. Ip̃e aũ seꝑtenarius ꝑ se¬
metip̃m multiplicatus: ad qͣdragiu¬
ta ⁊ nouem uenit. Cui si monas ad¬
ditur: ad qͥnqͣgenariũ nunium ꝑue¬
nitur: qͥa om̃is nr̃a ꝑfectio in iluꝰ uniꝰ
contẽplatione erit: in cuiꝰ nobis uisi¬
one. iam minꝰ aliquid salutis ⁊ gaudii
non erit. Hinc etiam iubeleꝰ. idest an¬
nꝰ qͥnqͥgesimꝰ in requiem datꝰ est: qͥa

Expanded text:
subjungitur: « Et ante faciem portae, quae pertingebat usque ad faciem vestibuli portae interioris quinquaginta cubitos. » Hoc quod hoc loco dicitur, « ante faciem portae » non exterior, sed interior ante portam locus describitur, dum usque ad faciem vestibuli portae interioris pertingere perhibetur. Unde et idem locus quinquaginta cubitis dicitur mensuratus. Per quinquagenarium quippe numerum, requies aeterna signatur. Habet enim septenarius numerus perfectionem suam, quia eo die, dierum numerus est completus, et per legem sabbatus in requiem datus est. Ipse autem septenarius per semetipsum multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur. Cui si monas additur, ad quinquagenarium numerum pervenitur: quia omnis nostra perfectio in illius unius contemplatione erit, in cujus nobis visione jam minus aliquid salutis et gaudii non erit. Hinc etiam Jubilaeus, id est, ann. quinquaginta in requiem datus est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
cedite a me qͥ oꝑamini ĩiquitatẽ.
Unũ uͦsignũ ÷ elestionis soliditas
caritatis: sicut scriptũ est. In hoc sci¬
etur qͥa discipuli mei estis: si dilec̃¬
tionem habueritis ad inuicem.
Hec aũ miracula cum electi faci¬
unt. Lõge dissimiliter a repbis fi¬
unt: qr qd̾ elesti ex caritate. hox re¬
ꝓbi student agere ꝑ elationẽ. Set is¬
dem electis ⁊ ip̃a mira quȩ ꝑ caritatẽ
faciunt. nõ iam palme sunt. s adhuc
pictura palmarũ: qͥa de eis foris osten¬
ditur. qualis apud om̃ipotentẽ deũ
ĩtus habeantur. Ibi aũ eis palma e¬
rit: ubi iam mortis contẽtio non erit.
Nam p̾dicator egregius tũc aspexit
palmam ueram uincentib dari: cũ
resurrestionẽ preuidit mortuoꝵ fi¬
eri. sicut dicit. Oportet corruptibile ħ.
ĩduere ĩcorruptioẽm: ⁊ mͣtale hoc ĩdu¬

Expanded text:
edite a me qui operamini iniquitatem . Unum vero signum electionis est soliditas charitatis, sicut scriptum est: In hoc scietur quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem . Haec autem miracula cum electi faciunt, longe dissimiliter a reprobis faciunt, quia quod electi ex charitate, hoc reprobi student agere per elationem. Sed eisdem electis et ipsa mira quae per charitatem faciunt, non jam palmae, sed adhupictura palmarum, quia de eis foris ostenditur, quales apud omnipotentem Dominum intus habeantur. Ibi autem eis palma erit, ubi jam mortis contentio non erit. Nam praedicator egregius tunc aspexit palmam veram vincentibus dari, cum resurrectionem praevidit mortuorum fieri sicut dicit: « Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem, et mortale hoc indu
Abbreviated transcription (Latin):
frontẽ in edificio. s ante frontẽ atͥũ nõ
habet: qr is qui se angustiȩ odioꝵ sub¬
didit. ꝑfecto caritatis latitudinẽ ami¬
sit. Nim sicut ĩ suꝑiori ꝑte iã diximꝰ.¬

Expanded text:
frontem in aedificio, sed ante frontem atrium non frontem in aedificio, sed ante frontem atrium non habet, quia is qui se angustiae odiorum subdidit, profecto charitatis latitudinem amisit. Nam sicut in superiori parte jam dixim
Abbreviated transcription (Latin):
cuitũ ÷ ut uidelicet homo ꝑ ome qd̾
agit. semꝑ se ĩcaritatis amplitudi¬
ne dilatet: nec hũc aut timor. aut
odia angͦtent. Si qͥs enĩ de u̾bo dei lo¬
quit᷑. ⁊ caritatẽ qmͣ predicat ĩ mente
non seruat: frontẽ edificii habet. s
atͥũ añ frontẽ ñ habet. Si quis ele¬
mosinã indigentib largitur. ⁊ ꝑ
hanc fortasse ĩ corde extollit᷑: nͨ ex
caritate ꝑximi in opiȩ subuenit. s¬
sese elatione tacita extollit: frontẽ
quidẽ in edificio ostendit: s iuxta fron¬
tẽ atriũ non fecit. Si quis illatas a
ꝓximo contumelias tolerat. ⁊ male ob¬
lecta tacitus portat ÷ magna est patien¬
tia eiꝰ qͣm demonstrat. s si dolorẽ in
corde ñ habeat: si lucrari ad tͣnqͥllita¬
tẽ mansuetudinis. etiam ip̃m qui ma¬
le excesserat quȩrat. Nam si patienti¬
am ext̾ius adhibens intꝰ dolorẽ tenet
nec amat eũ quẽ sustinet: habet quidẽ

Expanded text:
cuitum, ut videlicet homo per omne quod cuitum, ut videlicet homo per omne quod agit semper se in charitatis amplitudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis ergo de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat in mente non servat, aedificii frontem habet, sed atrium ante frontem non habet. Si quis eleemosynam indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se elatione tacita extollit, frontem quidem in aedificio ostendit, sed juxta frontem atrium non fecit. Si quis illatas a proximo contumelias tolerat, et mala objecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat, sed si dolorem in corde non habeat, si lucrari ad tranquillitatem mansuetudinis etiam ipsum qui male excesserat quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens intus dolorem tenet, nec amat eum quem sustinet, habet quidem
Abbreviated transcription (Latin):
tam audio dicentẽ. ꝑꝓt̾ u̾ba labio¬
rũ tuoꝵ: ego custodiui uias duras.
atq ĩ euangetio dñs dicit. Iugũ e¬
nĩ meũ suaue est: ⁊ onꝰ meũ leue
est. Qm gͦ aut lata caritas est. si
angusta porta: aut qͥmodo iuigũ
suaue est.⁊ onꝰ leue si in preceptis dei
uȩ durȩ sunt quȩ custodiuntur: Set
hanc nobis questionẽ ciciꝰ ip̃a caritas
soluit: quia uia dei ⁊ inchoantib an¬
gꝰta ÷ et ꝑfectȩ iam uiuentib lata. Et
hoc ferre ceꝑimꝰ: ita ut pro amore eiꝰ
⁊ persecutio placeat: ⁊ om̃is ꝑ eo af¬
flictio. ĩ mentis dulcedinẽ ueniat:
ta porta aĩantib lata fit: ip̃e uie du¬
re spiritalit̾ currentib molles et
plane fiunt. Dũ enĩ scit aĩmꝰ se ꝓ
tempor alib dolorib gaudia et̾na re¬
cipere: ⁊ hoc incipit qd̃ affligit᷑ ama¬
te. Atriũ gͦ añ frontes est: idest in
ꝑfectione oꝑis latitudo dilectionis.
Et notandũ qd̃ dicit᷑. undiq ꝑ cir¬

Expanded text:
tam audio dicentem: Propter verba labiotam audio dicentem: Propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras . Atque in Evangelio Dominus dicit: Jugum enim meum suave est, et onus meum leve . Quomodo ergo aut lata charitas, si angusta porta? aut quomodo jugum suave est et onus leve, si in praeceptis Dei viae durae sunt quae custodiuntur? Sed hanc nobis quaestionem citius ipsa charitas solvit, quia via Dei et inchoantibus angusta est, et perfecte jam viventibus lata. Et hoc ferre coeperimus, ita ut pro amore ejus etiam persecutio placeat, et omnis pro eo afflictio in mentis dulcedine veniat, sta porta amantibus lata fit, ipsae viae durae spiritaliter currentibus molles et planae fiunt; dum enim scit animus se pro temporalibus doloribus gaudia aeterna recipere, et hoc incipit quod affligitur amare. Atrium ergo ante frontes ejus est in perfectione operis latitudo dilectionis.ndum quod dicitur Undique per cir
Abbreviated transcription (Latin):
tũ uͭ afferd: cũ adet̾nȩ uitȩ cõtẽpla¬
tionẽ ꝓfecerit. Sinistra etenĩ nr̃a
ta ac sexaginta ad centesimũ num̾ũ
computando ꝑuenimꝰ: idẽ centenariꝰ
numerꝰ a simstra ĩ dextͥam tͥnsit. fi¬
des atq oꝑatio ad huc in sinistra est:¬
qͣi ad dext̾am manũ compotus ꝑuenit.
fecit itaq frontes ꝑ sexaginta cubitos.
Qa enĩ ꝑ sexagenariũ nu̾m ꝑfectio:
quid ꝑfrontes edificii. nisi oꝑa designã¬
tur. quȩ ext̾iꝰ uidentur: Predicatio¬
nis enĩ uerbũ tͥbuere alim̃ta esuriẽ¬
tib. uestim̃ta algentib dare. ⁊ pro
bono oꝑe petienter aduersa sustine¬
re ⁊ quid aliud qͣm frontes sunt edi¬
ficii celestis: Qͥa pulchritudo oꝑũ
ext̾ioꝵ oruat tabernacłm dei: qd̾ ad¬
huc latet intͥnsecus. Set iste frontes
magna sũt oꝑa. s hec in mente di¬
latat amplitudo caritatis. De carita¬
te quippe scriptũ est. Latũ manda¬
ꝑ semet ip̃am ueritas dicit. Intͣte ꝑ
Angustam portam. Rursũ psalmis¬

Expanded text:
tum vero affert, cum ad aeternae vitae contemplationem profecerit. Sinistra enim nostra ta ac sexaginta ad centesimum numerum computando pervenimus, idem centenarius numerus in dexteram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra estquasi ad dexteram manum computus pervenit. Fecit itaque frontes per sexaginta cubitos; quia enim per sexagenarium numerum perfectio, quid per frontes aedificii, nisi ipsa opera designantur quae exterius videntur? Praedicationis enim 1359 verbum tribuere, alimenta esurientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono opere patienter adversa sustinere, quid aliud quam frontes sunt aedificii coelestis? quia pulchritudo operum exteriorum ornat habitaculum Dei, quod adhuc latet intrinsecus. Sed istae frontes magna sunt opera, si haec in mente dilatat amplitudo charitatis. De charitate quippe scriptum est: Latum mandaper semetipsam Veritas dicit: Intrate per angustam portam . Et rursum Psalmis
Abbreviated transcription (Latin):
uersa nõ sit: ꝑ coepꝰ tam̃ agit diuersa.
p̃a quippe est. quȩ per oculos uidet: ꝑ
aures audit: ꝑ nares odoratur: ꝑos
gustat: ꝑ membra om̃ia tangit: et
tangendo. lene ab asꝑd discernit. Et cũ
hec diuersa. s sola in qua creata est.
ratione disponit. C ũ gͦ se ip̃am si¬
ne ymaginib corporis cogitat aĩma:
iam primũ ostiũ intrauit. Set ab
ħ ostio ad aliud tenditur: ut de na¬
tura om̃ipotentis dei aliquid cõtem¬
pletur. Anima itaq in corpore. ui¬
ta est carnis: deus uero qui uiuifi¬
cat om̃ia. uita est aĩarũ. Si gͥ tan¬
te est magnitudinis ut cõprehendi
nõ possit uita uiuificata: quis intel¬
lectu comprehend̾e ualeat qͣntȩ ma¬
gestatis sit uita uiuificans: Set hoc
ip̃m confid̾are atꝙ discern̾e iam eã¬
aliqͣtenus est intrare: qr ex sua esti¬
matione aĩma colligit. quȩ de incir¬
cũscripto spũ sentiat. qui ea incom¬

Expanded text:
diversa sit, per corpus tamdiversa sit, per corpus tamIpsa quippe est quae per oculos vidit, per aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit: et tangendo, lene ab aspero discernit: et cum haec diversa, sed una illa in qua creata est ratione disponit. Cum ergo seipsam sive imaginibus corporis cogitat, anima jam primum ostium intravit; sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura omnipotentis Dei aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis. Deus vero qui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est magnitudinis, ut comprehendi non possit vita vivificata, quis intellectu comprehendere valeat, quantae majestatis sit vita vivificans. Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam ealiquatenus intrare, quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spiritu sentiat, qui ea incom
Abbreviated transcription (Latin):
surgat: ac se contẽplationi aucto¬
ris inuisibilis intendendo subitiat.
S se ad se nlłomͦ colligit. nisi priꝰ
didicerit t̾renarũ atꝙ oelestiũ y¬
maginũ fantasmata ab oculo m̃tis
compescere ⁊ qͥcqͥd de uisu. qͥcqͥd de
auditu. quicqͥd de odoratu. quicqͥd
de tactu ⁊ gustu. corporee cogitatio¬
ni eiꝰ occurrerit respuere. atq cal¬
care : q̃uatinꝰ talem se querat intꝰ.
qͣlis sine istis est. Nam hec qͣndo cagi¬
tat: qͣsi qͣs dam umbras corporũ ĩ¬
trorsus uersat. Abicienda gͦ sũt oĩa
manu discrescionis ab oculis m̃tis:
qͣtinꝰ talem se aĩa consideret. qͣlis
sub deo suꝑ corpꝰ creata est. ut a su¬
ꝑiore iuuificata uiuificet ĩferus
qd̾ administrat: quȩ ⁊ sic ĩfusa
est corpori. ut nõ ꝑ membroꝵ ꝑtes
partib sit diuisa. Nam ĩ quolib
loco pars corporis ꝑcutitur: tota dolet.
Miro aũ mͦ una eademꝙ uiuificatione
membris presidens. cũ ip̃a ꝑ nat᷑am di

Expanded text:
surgat, ac se contemplationi auctosurgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum partes partibus sit divisa. Nam si in quolibet loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non
Abbreviated transcription (Latin):
Scd̾m uͦ spẽs illius: ad qͣm ꝑ fidem
ambulando ꝑuenimꝰ. In hac et enĩ
uita hanc ingredim᷑: ut ad illam pꝰ¬
modũ ꝑducam. Ostiũ gͦ cõtͣ hostiũ
est: qr ꝑ aditũ fidei. aꝑitur aditũ
uisionis dei. Si qͥs uͦ utͣq hec ostia
ĩ hac uita uelit acciꝑe: neq hoc a
salubri intelligentia abhorret. Nã
sepe uolumꝰ om̃ipotñtis dei nat᷑ã
ĩuisibilem considerare. s neqͣqͣm
ualemꝰ ⁊ atq in ip̃is difficultatib fa¬
tigata a nima ad seip̃am recidit. si¬
biq de seip̃a gͣdus ascensionũ facit. ut
primũ semetip̃am si ualet consideret:
et tunc illam naturam. quȩ suꝑipãm
est. ĩ qͣntũ potuerit inuestiget. Sot
mens nr̃a si in carnalib imaginib
fuerit sparsa. neqͣqͣm uel se uł aĩȩ na¬
turam considerare sufficit: qr ꝑ qͦt
cogitationes ducit᷑. qͣi ꝑ tot obstacu¬
la cecatus. Primꝰ gͦ gradus est. ut se
ad se colligat: scd̾s. ut uideat qualis
est collecta: tertius. ut suꝑ semetipãm

Expanded text:
cies illius ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam pomodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus; atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam redit, sibique de seipsa gradus ascensionis facit, ut primum semetipsam, si valet, consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit, quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. 9. Primus ergo gradus est ut se ad se colligat, secundus ut videat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam
Abbreviated transcription (Latin):
cũ diu̾sus non sit. diuersa sunt quȩ
ĩ luto oꝑatur. ⁊cera: qr uno eodeniq
sui ignis calore lutũ durat. ⁊ ceram
liquat. Set fortasse hxc natiua liti.
uel cere est: nou in ip̃a solis substan¬
cia. quȩ in naturis diuersis diuer
mutabilia disponere: sine diuersi¬
tate sui diuersa agere: sine cogita¬
tionũ uicissitudine dissimilia for¬
mare. Longe gͦ dissimłit̾ oꝑatur
dissiłia nũꝙͣ sibi dissiłis deꝰ: qui ⁊

Expanded text:
cum diversus non sit, diversa sunt quae cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera: quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis diversmutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe ergo dissimiliter operatur dissimilia nunquam sibi dissimilis Deus, qui et
Abbreviated transcription (Latin):
sibi dissimilis. Aĩma aũ ⁊ si ꝑ nat᷑a m
sibimetip̃i diu̾sa non est: ꝑ cogitati¬
onem tñ diuersa est. Eo enĩ momẽ
ti ictu quo de uisu cogitat. de audi¬
tu cogitare obluuscitur: ⁊ eo momẽ
ti ictu qͦ de auditu ł gustu cogitat.
de odoratu. ł tactu. cogitare ñ preua¬
let: qr ꝑ intentionẽ ⁊ obliuionẽ fit
semꝑ sibimet ip̃i dissiłis: ut nũc hoc.
nũc illud cogitatione teneat. Om̃ꝑc
aũ deus. qr sibimetip̃i dissiłis ñ est:
ea uͥtute uidet. qͣ audit om̃ia : ea u¬
tute creat qua iudicat creata. Piꝰ
gͦ ⁊ uid̾e suul om̃ia ãministrare est:
⁊ ãministrare cõspicere: Nec alia co¬
gitatione iustos aduuuat. atq alia
iiustos dãpnat: s una eademꝙ ui
nature singularis. sibi sẽꝑ t̃dissiłis.
dissiłia disponit. Cur aũ hoc de potñ¬
tia creatoris ãmirem᷑: qui uirtutis
eiꝰ uestigia. ⁊ in creatura cõspicimꝰ:
Natura qͥppe lum ⁊ cerȩ diu̾sa est: solis
uero radius nõ est diuersus. Et tñ

Expanded text:
sibi dissimilis. Anima autem etsi per naturam sibimetipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa est. Eo enim momento et ictu quo de visu cogitat, de auditu cogitare obliviscitur; et eo momento et ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet, quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc  Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creaturis conspicimus? Naturvero radius non est diversus: et tamen
Abbreviated transcription (Latin):
deum. nec dilig̾e ꝑximũ: idest nec
portam sacri eloquii. nec amoris tha¬
lamũ habere. Et notandũ qd̾ a trc¬
to thalami usꝙ ad testũ porte dici¬
tur esse mensuratũ. Per ea enĩ que
nob̾ in sacra scͥptura cooꝑta sũt. nr̃a

Expanded text:
Deum, nec diligere proximum; id est, nec Deum, nec diligere proximum; id est, nec portam sacri eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum est quod a tecto thalami usque ad tectum portae dicitur mensuratum. Per ea enim quae nobis in sa
Abbreviated transcription (Latin):
metuit ne sibi desit: ad huc ĩ angͦtia
timoris est. Qͥsqͥs ideo uestum̃tũ algen
tiñ porrigit. qͥa ħsolꝰ hr̃e cõcupiscit: Adhuc
agit. quia timore aĩmi pigrescit. ⁊p̃e
ei torpor suus angustia est. Respice
aũ ĩopem. exaudire pretẽ. largiri stipẽ.
prebere defensionẽ. atq ꝑ eiꝰdẽ defensi¬
one pauꝑis. adu̾santis cuilibet mni¬
micicias nõ timere: magna mẽtis la¬
titudo est. Mensuret᷑ gͦ int̾ thalamũ
⁊ portã ea q̃ int̾iacet latitudo cubitis
iugiiti ⁊ quinq: qr ĩ ext̾iore sensu¬
ũ oꝑatione pbatur. ⁊ cognoscitur.
beatur. Nam qͥd iam de script᷑a sacͣ
didiceris. ⁊ qͣntũ ꝓximũ tacitꝰ amau̾is:
ĩ latitudine boni oꝑis ostendis. Pate¬
at itaq uiginti et quinꝙq cubitis la¬
titudo int̾ thalamũ ⁊ portã: quia
inter caritatem. ⁊ scientiam testis est
bona oꝑatio. QE si fortasse defuerit:
ꝓfecto certum est. nec cognouisse te

Expanded text:
metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia timoris est. Quisquis ideo vestimentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere concupiscit, adhuc agit; quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus tepor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, praebere defensionem, atque pro ejusdem defensione pauperis, adversantis cujuslibet inimicitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalamum et portam ea quae interjacet latitudo cubitis viginti et quinque; quia in exteriore sensuum operatione probatur et cognoscitur beatur. Nam quidquid jam de Scriptura sacra didiceris, et quam proximum tacitus ames, in latitudine boni operis ostendis. Pateat itaque viginti et quinque cubitis latitudo inter thalamum et portam, quia inter charitatem et scientiam testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, profecto certum est nec cognovisse te
Abbreviated transcription (Latin):
cet uisu. auditu gͦtu. olfactu. atꝙ tactu.
Idem uͦ quinariꝰ num̾ꝰ ꝑ semetip̃m mł¬
tiplicatus: ad uicesimũ ⁊ qͥntũ nu¬
merũ surgit. Operari autẽ ext̾ius
quidem de mandatis celestib: sine
istis corꝑeis quinq sensib ñ ualemꝰ.
Hiis quippe officus suis udex aĩmꝰ
intersꝰ presidet: ⁊ quid ext̾ius agere
iuste ł misericordit̾ possit. qͣi eisdẽ
officiis renuntiantib ac deserurẽ¬
tib agnoscit. Cũ gͦ tuore om̃i¬
potentis dñi animus implet᷑: ne¬
cesse est ut quinq nostri sensus
nod̾ uelut subiecta officia ĩ bona
oꝑatione deseruiant: ꝑ quos cũ ali¬
quid ag̾e misericordit̾ ceꝑimꝰ. plus
se cotidie ipsa misericordia aꝑit:⁊
qͣsi qͥdã sinꝰ boni oꝑis expandit. En
ꝙ gͥ sensus multiplicantur inse:
dũ hoc qd̾ ꝑ ip̃os agit᷑. ĩ bono cotidie
oꝑe ꝑ profectũ młtiplicat᷑. Unde ⁊ la¬
titudo eẽ uiginti qͥnq cubitoꝵ dicit᷑:
a est. Esqͥs enĩ idõ ĩdigenti dare panẽ

Expanded text:
tu atque tactu. Idem vero quinarius numerus, per semetipsum multiplicatus, ad vigesimum et quia tum numerum surgit. Operari autem exterius quiddam de mandatis coelestibus sine istis corporeis quinque sensibus non valemus. His quippe officiis suis judex animus interius praesidet, et quid exteriujuste vel misericorditer possit, quasi eisdem officiis renuntiantibus ac deservientibus agnoscit. Cum ergo timore omnipotentis Domini animus impletur, necesse est ut quinque nostri sensus nobis velut subjecta officia in bonam operationem deserviant, per quos cum aliquid agere misericorditer coeperimus, plus se quotidie ipsa misericordia aperit, et quasi sinus boni operis expandit. Quinque igitur sensus multiplicantur in se, dum hoc quod per ipsos agitur, in bono quotidie opere per profectum multiplicatur. Unde et latitudo esse viginti et quinque cubitorum dicitur: a est. Quisquis enim ideo indigenti dare panem
Abbreviated transcription (Latin):
ut ei iter ad mentẽ p̾parent. ł exem¬
pla bona sequentib prebeant. Alii
auditoris aĩmũ uenientis humi¬
li predicatione submitrant. Qd̃
ĩdigni quoꝙ ⁊ nos modo facimus.
Nam cũ patrũ sentẽtias ĩ sermõe
exhortationis assumimꝰ: frondes de arbo¬
rib cedimꝰ: et has ĩ uia om̃ipotentis
dñi sternimꝰ. O qͥ preibant ⁊ qͥ seqͤ¬
bant᷑. clamabant osanna. Precessit
qͥppe uidaitꝰ popłs: secutꝰ ÷ gentilis.
Et qr om̃s elc̃i. siue qui ĩ iudea eẽ po¬
tiu̾int. siue qͥ nũc in eccła existũt.
ĩ mediatorẽ dĩ ⁊ hom̃ũ credid̾unt ꝙ¬

Expanded text:
ut ei iter ad mentem parent, vel exempla bona sequentibus praebeant. Alii auditoris animum venientis humili praedicatione submittunt: quod indigni quoque et nos modo facimus. Nam cum Patrum sententias in sermone exhortationis assumimus, frondes de arboribus caedimus, ut has in via omnipotentis Domini sternamus. Sed qui praeibant et qui seqebantur, clamabant Osanna. Praecessit quippe Judaicus populus, secutus est gentilis. Et quia omnes electi, sive qui in Judaea esse potuerunt, sive qui nunc in Ecclesia existunt, in mediatorem D
Abbreviated transcription (Latin):
reserentur. Nam si quis ad urbem ĩ¬
cognitam ꝑgens. multa de illa audi¬
at in uia: quȩdam qͥdem ex ratione col¬
lomodo cognoscit Ipsi uͦ ciues quuin
ea sunt. ⁊ quȩ de illa tacent᷑. uident:
⁊ quȩ de illa dicunt᷑ intłłigũt. Nos gͥ¬
dũ adhuc ĩ uua sumꝰ. inłta de illa celesti
scͥptũ est. Extendens cȩlũ sicut pel¬
lem: qui tegis ĩ aqͥs suꝑiora eius. Cȩ¬
lũ quippe sicut pellis extenditur: qr
ꝑ ora mortalium scriptura sac᷑ nob̾ ĩ
expositionib explicatur. Set sunt a¬
quȩ ĩ celo suꝑiores uidelicet młtitu¬
dines. idest angłoꝵ agmina: ĩ quib
eiꝰdem celi teguntur suꝑiora: q̃uia¬
ea quȩ in sacro eloquio attiora ⁊ ob¬
scuriora sũt. angłicis solũ mͦ spiriti¬
o patent: ⁊ nob̾ adhuc incognita ꝑ¬
durant. Habet gͦ thalamꝰ testũ: qr
nescit adhuc ꝓximꝰ qͣntũ amat᷑ a ꝑxi¬
mo. Porta quoꝙ idest sacrũ eloqui¬

Expanded text:
reserentur. Nam si quis ad urbem inreserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione collo modo cognoscit: ipsi vero, cives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur, vident, et quae de illa dicuntur intelligunt. Nos igitur adhuc in via sumus, multa de illa coelesti scriptum est: « Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . » Coelum quippe sicut pellis extenditur: quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis expositionibus explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est, angelorum agmina, in quibus ejusdem coeli teguntur suea quae 1354 in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incognita perdurant. Habet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloqui
Abbreviated transcription (Latin):
q ea ut oportet cognita. ad intłłigen¬
da miuubilia ĩtͣmꝰ. Si gͥ hoc ĩ locout
p̾diximꝰ porta scͥpt᷑a sacra accipit᷑: quȩ¬
rendũ est. quid ꝑ tectũ thalami. qͥd ꝑ
testũ portȩ signetur. D ht̃ tͣalamꝰ tec¬
tũ: quia oꝑta est mẽs amantiũ. ⁊
adhuc feruor amoris ĩ occulto est.
Habet quoꝙ ⁊ porta tectũ: qr scͥpt᷑a¬
sacra tota quidẽ pro nobis scͥpta est.
s nõ tota inttłigitur a nobis. Mul¬
ta quippe in ea ita aꝑtȩ scripta sũt.
ut pascant paruulos: quedã uͦ ob
fortes: quatinꝰ cũ labore ĩtellesta plꝰ
grata sint. Honnulla aũ ita ĩ ea clau¬
sa sũt: ut dũ ea nõ intłłigunꝰ agnos¬
centes ĩ firma nr̃ȩ cecitatis ad hũili¬
tatẽ magis qm ad intłłigentiam ꝑ
ficianius. Sũt enĩ quedam q̃ itade
celestib loquunt᷑. ut solis illis suꝑ¬
nis ciuib ĩ patͥa sua ꝑsistentib pa¬
teant: necdũꝙ nobis ꝑegrinantibꝰ

Expanded text:
quia, ea ut oportet cognita, ad intelligenquia, ea ut oportet cognita, ad intelligenda invisibilia intramus. Si igitur hoc in loco, ut praediximus, porta Scriptura accipitur, quaerendutum portae signetur. Sed habet thalamus tectum, quia operta est mens amantium, et adhuc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelligitur a nobis. 4. Multa quippe in illa ita aperte scripta sunt, ut pascant parvulos; quaedam vero fortes, quatenus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus, agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad inroficiamus. Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis illis supernis civibus in patria sua persistentibus pateant: necdumque nobis peregrinantibus