comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
discipłis requirebat dicens. Tues qui uenturu
es an aliũ expectamꝰ : Inquib uerbis ostendit᷑.
quia in tͣris quidẽ uenisseredẽptorẽ nouerat. sẽd
an persemetipsũ ad aperienda claustra inferni¬
descenderet. dubitabat. Expresenti ergo per
propħie spm tac̾tus fuerat. qui humanttatẽ
medutoris uidens. et diuitͥatẽ eiꝰ intelligens.
confitebatur agnũ qui peccata mundi tollere
Sed tactus exfuturo non fuerat. quia aduentũ illiꝰ
non tantit. sic̃ aꝑte libri genescos historia testatur.
hectinis pellib indutus. pat̾no palpatui corpus¬
fraternũ finxit. Qui ille minori filio tanquã
maiori benedictionẽ dedit. queq ei essent lon¬
re futura nunciauit. sed quis e̾et qui corã se assi¬
git. quando caligantib ocłis pat᷑ et uentura
predicebat. et presentẽ filiũ nesciebat. Ali¬
quando ꝓphetantis animũ. ex p̃senti parit᷑
et ex futuro tangit. quod ex eodẽ libro genese¬
os liquido docemur. In illo qͥppe scriptũ ẽ. quia

Expanded text:
at, dicens: Tu es qui venturus es, an alium exspectamus ? In quibus verbis ostenditur quia in terris quidem venisse Redemptorem noverat, sed an per semetipsum ad aperienda inferni claustra descenderet dubitabat. Ex praesenti enim per prophetiae spiritum tactus fuerat, qui humanitatem Mediatoris videns, et divinitatem ejus intelligens, confitebatur Agnum qui peccata mundi tolleret; sed tactus ex futuro non fuerat, quia adventum illiusnon tangit, sicut aperte libri Geneseos historia testatur, haedinis pellibus indutus, patfraternum finxit. Cui ille minori filio tanquam majori benedictionem dedit, quaeque ei essent longe futura nuntiavit; sed quis esset qui coram se assisgit, quando caligantibus oculis pater et ventura praedicebat, et praesentem filium nesciebat. 7. Aliquando prophetantis animum ex praesenti pariter et ex futuro tangit, quod ex eodem libro Geneseos liquido docemur . In illo quippe scriptum est quia
Abbreviated transcription (Latin):
crificium laudis honorificibit medtullictter
e quo ostendã illi salictare dĩ. Quod enĩ latine¬
ar salutare. hoc hebraice iħe dr̃. In sacͥficio gͥ
laudis. fet in ihu iter ostensionis. qr dũ ꝑ psła¬
modiam compunc tio effunditur. uia nobis
in corde fit ꝑ quã ad ihm infine ꝑuenitup
sic ipse de sua ostensione loquit᷑ dicens. Qui
diligit me. diligetur a patre meo. et ego dili¬
gamͦ eũ et manifestabo ei me ipsũ. Hine qͦq¬

Expanded text:
rificium laudis honorificabit me, et illic iter est quo ostendam illi salutare Dei . Quod enim Latine salutare, hoc Hebraice Jesus dicitur. In sacrificio igitur laudis fit Jesu iter ostensionis, quia dum per psalmodiam compunctio effunditur, via nobis in corde fit, per quam ad Jesum in fine pervenitur, sicut ipse de sua ostensione loquitur, dicens: Qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei meipsu
Abbreviated transcription (Latin):
prophetȩ animũi tangit. Aliquando erum
spiritus prophetiȩ expresenti tangit aninũ
prophetantis. et exfuturo nequaqu̾a tangit:
aliquando exfuturo tangit. et exp̃senti ne¬
quaquã tangit. anquando uero exp̃senti &
exfituro tangit. aliquando aut exptito
ꝓphetantis. Aliquando tangit exp̃terito pro¬
phetie sp̃s. nec tangit exfuto. aliquando aut
tangit exfuturo. nec tangit expreterito. ali¬
quando uero inp̃senti ex parte tangit. et ex
parte ñ tangit. aliquando infut᷑o exparte
tangit. et exparte ñ tangit. Sed hec ipsa si
possumꝰ eo ordine quo p̃missa sunt. sacre scͥpt᷑e
testumoniis ostendamus. Ex p̃senti eñi ꝓpħiȩ¬

Expanded text:
prophetae animum tangit. Aliquando enim prophetae animum tangit. Aliquando enim spiritus prophetiae ex praesenti tangit animum prophetantis, et ex futuro nequaquam tangit; aliquando ex futuro tangit, et ex praesenti non tangit. Aliquando vero ex praesenti et ex futuro tangit; aliquando autem ex pra tangitur animus prophetantis. Aliquando tangit ex praeterito prophetiae spiritus, nec tangit ex futuro; aliquando autem tangit ex futuro, nec tangit ex praeterito. Aliquando vero in praesenti ex parte tangit, et ex parte non tangit; aliquando in futuro ex parte tangit, et ex parte non tangit. Sed haec ipsa, si possumus, eo ordine quo praemissa sunt sacrae Scripturae testimoniis ostendamus. 5. Ex praesenti enim p
Abbreviated transcription (Latin):
non solu hoc respondit qͦd int̾rogatus ẽ. sed
uosam somnii originẽ replicauit dicens. Tu rex
cepimti cogitare instratu tuo. quid e̾ẽt futurũ
posthec. Et paulopost. Tu rex uidebas. et ecce
quasi statua grandis. et cęt̾a. Cuiꝰ iudelicet
soninu mox ordine dixit. et quicquid exeodẽ
uenturũ sequebatur aperuit. ꝑ ensemꝰ ergo
orcine prophetiȩ. A cogitationib uenit ad
somneu :a somnio ꝑuenit ad futura. Qiuergo
upsam ut ita dicã radicẽ sominii protulit.
pprofecto expreterttis probauit quam uera eent
que se futuris diceret. Prophetia aut̃ p̃sentis
temporis. nec preteriti attestatione indiget
nec futurr. qulia cũ res occulta ꝑ prophetiȩ
uerba detegitur. uertrati illiꝰ res ipsa quȩ
ostenditur atrestatur. Igttur quia de tem¬
poribus prophetiȩ tractauimꝰ. restat ut de
mocus eius ac qualitatib aliqua disseramiis.
Sp̃c qͥppe prophetiȩ. nec semꝑ nec eodẽ modo

Expanded text:
non solum hoc respondit quod interrogatus est, sed non solum hoc respondit quod interrogatus est, sed ipsam somnii originem replicavit, dicens: Tu, rex, caepisti cogitare in stratu tuo quid esset futurum post haec . Et paulo post: Tu, rex, videbas, et ecce quasi statua una grandis , et caetera. Cujus videlicet somnii mox ut ordinem dixit, quidquid ex eodem venturum sequebatur aperuit. Pensemus ergo ordinem prophetiae. A cogitationibus venit ad somnium, a somnio pervenit ad futura. Qui ergo ipsam, ut ita dicam, radicem somnii protulit, profecto ex praeteritis probavit quam vera essent quae de futuris diceret. Prophetia autem praesentis temporis nec praeteriti attestatione indiget, nec futuri, quia cum res occulta per prophetiae verba detegitur, veritati illius res ipsa quae ostenditur attestatur. 4. Igitur quia de temporibus prophetiae tractavimus, restat ut de modis ejus ac qualitatibus aliqua disseramus. Spiritus quippe prophetiae nec semper, nec eodem modo
Abbreviated transcription (Latin):
perꝰ ltatio gentuĩ. Qui eniã ꝑsemet ipsũ eũdẽ qui mit¬
pendus erat ei quẽ docebat popło ꝓpħauit dicens.
tar qua me ipsum audietis. Frit aut̃ quicũq non
auderit ꝓpħam illũ. exterminabitur de popło
suo. Cur ergo preteritis uentura ꝑmiscuit. nisi
ut dũ ipientur ea quȩ de fut᷑o prediceret. osten¬
deret etiã quia de pͣterito uera dixisset: q uia
ttaq dociumꝰ qualit᷑ exfuturorũ prophetia pro¬
bant᷑ preterita. restat nunc ut adhuc de sacͥs
eil somniũ iudisset. misit ad magos et ariolos.
om̃sq sapientes babylonie comuiocauit. nec
abess sepimodo utt᷑pretationẽ somnii sed euã
uosi somniũ quesiutt: ut nimirũ expreterito
colligeret. siquid ui eorũ responsionib de uen¬
curs certũ teneret. Quicũ dicere nulla potu¬
Isent: daniel deductus ad mediũ ẽ. Iui de int̾¬
ptatione somnii et de narratione requisitus.

Expanded text:
spectatio gentium . Qui etiam per semetipsum eumdem qui mitspectatio gentium . Qui etiam per semetipsum eumdem qui mittendus erat ei quem ducebat populo prophetavit, dicens: tanquam me ipsum audietis. Erit autem, quicunque non audierit prophetam illum, exterminabitur de populo suo . Cur ergo praeteritis ventura permiscuit, nisi ut, dum implerentur ea quae de futuro praediceret, ostenderet etiam quia de praeterito vera dixisset? 3. Quia itaque docuimus qualiter ex futurorum prophetia probentur praeterita, restat nunc ut adhuc de sacriscum somnium vidisset , misit ad magos et ariolos, omnesque sapientes Babyloniae convocavit, nec ab eis solummodo interpretationem somnii, sed etiam somnium 1176 quaesivit, ut nimirum ex praeterito colligeret si quid in eorum responsionibus de venturo certum teneret. Qui cum dicere nullatenus potuissent, Daniel deductus ad medium est, qui de interpretatione somnii, et de narratione requisitus,
Abbreviated transcription (Latin):
cũ res quelibet non ꝑ aninĩ sed ꝑ absentẽ locũ
tegiur. que tam̃ per sp̃m denuditu. et ibi fit
presens proplietantis animꝰ ubi ꝑ p̾sentiã ñ est
corpus. Nã gieti longe a propha recesserat. cum
nam in spri munera ꝑcipiebat. cui tamen
idem propha dicit. Nlonne cormeũ in p̃senti
urat. quando reuersus ẽ homo de currii suo
moccursũ tibi: Sciendũ quoq ẽ quia propłȩ
tempori inuice̾ sibi concinut ad probationem.
ut aliquando exfuturis pretertta. aliquando
uero expreteritis ꝓbentur futura. Dixerit enũ
mo̾ses. Inpͥncipio creiuit ds̃celũ et t̃iã. Sed
quis crederet quia uerũ diceret dep̃terito
si de futuro et ũ aliquid ñ dixisiet: In ipsiuis eni
libri fine. in cuiꝰ exordio illa de pͣterito dixerat.
dicens. Non auferet᷑ sceptrũ de uida ⁊ duax de femo
l uiꝰ donet ueniat qui mittendus. ẽ. ⁊ ipse erit ex¬

Expanded text:
cum res quaelibet non per animum, sed per absentem locum cum res quaelibet non per animum, sed per absentem locum tegitur, quae tamen per spiritum denudatur. Et ibi fit praesens prophetantis animus, ubi per praesentiam non est corpus. Nam Giezi longe a propheta recesserat cum Naaman Syri munera percipiebat, cui tamen idem Propheta dicit: Nonne cor meum in praesenti erat quando reversus est homo de curru suo in occursum tibi ? 2. Sciendum quoque est quia prophetiae tempora invicem sibi concinunt ad probationem, ut aliquando ex futuris praeterita, aliquando vero ex praeteritis probentur futura. Dixerat enim Moyses: In principio creavit Deus coelum et terram . Sed quis crederet quia verum de praeterito diceret, si de futuro etiam aliquid non dixisset? In ipsius etenim libri fine, in cujus exordio illa de praeterito dixerat, dicens: Non auferetur sceptrum de Juda, et dux de femoribus ejus, donec veniat qui mittendus est, et ipse erit ex
Abbreviated transcription (Latin):
si hec sacre scripture testuuonus ostendaius.
rophetid de futuroꝰ ẽ. Ecce iurgo concipiet. et
pariet filiũ. Prophetia de preterito In pͥcipio
creauit ds̃ celũ et t̾rã. De illo eñ tẽpore d ut
homo. quo ñerat homo. Propħia de p̃senti ẽ.
qũa paulus apłe nicit. Si aũt om̃s ꝓphetert
intret aut quis infidelis uel idiota conuinc it᷑¬
eiꝰ manifesta fiunt. et ita cadens infaciẽ ador¬
bit dñi ꝓnimtians quod iere ds̃ in uobis sit. Cu
igitur dicitur occulta cordis eius manifesta fit.
profec̃to manifestat᷑ quia per hunc motũ ꝓphie
Animaduertendũ est. quod rec̾te ꝓphetia dicit᷑.¬
ñquia predicit uenturi. sed quia prodit occulta.
em quipre quãlibet sic̃ ab ꝯculis nr̃is infituro
suberabunt tẽpora ita ab oculis nr̃is in p̃senti
subtrabit causa. Uentura et enĩ rei occultatur
infuturd tẽpore: presens aut cogitatio abscon¬
ditur in latenti corde. Est etiã prophia presens.

Expanded text:
stimoniis ostendamus. Prophetia de futuro est: Ecce Virgo concipiet et pariet filium . Prophetia de praeterito: In principio creavit Deus coelum et terram . De illo enim tempore dixit homo quo non erat homo. Prophetia de praesenti est, quando Paulus apostolus dicit: Si autem omnes prophetent, intret autem quis infidelis eius manifesta fiunt. Et ita cadens in faciem, adorabit Dominum, pronuncians, quod vere Deus in vobis sit. Cum igitur dicitur, Occulta cordis eius manifesta fiunt: profecto monstratur, quia per hunc modum propheanimadvertendum est, quod recte non quia praedicit ventura, sed quia prodit occulta. Rem quippe quamlibet, sicut ab oculis nostris in futuro subtrahunt tempora, ita ab oculis nostris in praesenti subtrahit causa. Ventura enim res occultatur in futuro tempore, praesens autem cogitatio absconditur in latenti corde. Est etiam prophetia praesens,
Abbreviated transcription (Latin):
statuit. ut qui humilit̾ apud nos ex infirmitates nr̃ȩ
cognitione iaciumꝰ et iacemꝰ. in bono pꝰ oꝑe qsi super
pedes exrectitudine stemꝰ. Iuod cur in campo de ꝓpħa
scs sp̃c dandus eẽt. qui eos quos assumeret et prius
a suꝑbiȩ suę statu deiceret. et pꝰmodũ suꝑ podes suos.
manꝰ et dissoluta genua erigite. et gressus rec̾ tos fa
de medio isrłitici popłi. ꝓpħa ad cãpũ educit᷑. atq
addonũ postea de cãpo reuocat᷑. nͥ qͦd p̃dicationis
gra uidaico popło ablata. in latitudine gentilitatiᷤ
sparsa ẽ: S tam̃ uifine mundi dũ uidei ad fidẽ
redeunt. qͣsi ad domũ ꝓpħa reducit᷑. ut in suo po¬
pulo rursus pͣdicatio in habitet. quȩ mͦ uelut in
cãpo ita diu̾sis gentib fulget. Scriptũ quippe est.
Donec plenitudo gentiũ int̾ret. et sic omis ispł saliuiᷤᷤ

Expanded text:
statuit, ut qui humiliter apud nos ex infirmitatis nostrae cogitatione jacuimus et jacemus, in bono post opere quasi super pedes ex rectitudine stemus. Quod cur in campo de prophSpiritus sanctus dandus esset, qui eos quos assumeret, et prius a superbiae suae statu dejiceret, et postmodum super pedes suos, anus et dissoluta genua erigite, et gressus rectos facitde medio Israelitici populi propheta ad campum educitur, atque ad domum postea de campo revocatur, nisi quod praedicationisgratia Judaico populo ablata in latitudinem gentilitatis sparsa est? Sed tamen in fine mundi dum Judaei ad fidem redeunt, quasi ad domum propheta reducetur, ut in suo populo rursus praedicatio inhabitet, quae modo velut in campo ita in diversis gentibus fulget: Scriptum quippe est: « Donec plenitudo gentium introiret, tunc omnis Israel salvus
Abbreviated transcription (Latin):
historiȩ. diuina eloquia ali¬
quando extẽꝑe. aliquando
ex loco causas designant
qͣs aꝑto sermone ñ indica.¬
Ex temꝑe et enĩ sic̃ p̃dican¬
mysteria quȩ ueritas loque¬
bat᷑ quid eause fuit. ut no¬
cũ u̾ba ueritatis acciperent. frigida iudeorũ corda
remanebant. Aliquando uͦ ex loco. sic̃ carnali sirłitico
popło. descendente de monte moyse. lex in cãpestrib
lia p̃cepta locutꝰ ẽ. ut ex locis uidelicet monstraretur.
quia et illis tanꝗͣ carnalib mandata minima da¬
bantur in ualle tͣrarũ. et isti tanꝗͣ sp̃itales et seĩ
in monte mandata celestia audirent. quatinꝰ aꝑte
monstraretur. quod ascendentes corde ad celestia
infima inundi relinquerent. et inm̃te̾s culmine
in locis hec egerit describit. ut ꝑlocoꝵ qͣlitates indi¬
cet. quid inposterũ de ꝓpħiȩ mysteriis sequeretur.
I nͥ quod ꝓpħie sue grãm et priꝰ udeȩ infundere. ⁊ hanc
pꝰmodũ dignatꝰ ẽ. in latitudine gentiũ demonstrare:

Expanded text:
historiae, divina eloquia aliquanda ex tempore, aliquando ex loco causas designant, quas aperto sermone non indicanEx tempore etenim, sicut praedicanmysteria quae Veritas loquebatur quid causae fuit ut nocum verba veritatis acciperent, frigida Judaeorum corda remanebant. Aliquando vero ex loco, sicut carnali Israelitico populo, descendente de monte Moyse, lex in campestribusma et spiritalia praecepta locutus est , ut ex locis videlicet monstraretur quia et illis tanquam carnalibus mandata minima dabantur in valle terrarum, et isti tanquam spiritales et sancti in monte mandata coelestia audirent, quatenus aperte monstraretur quod ascendentes corde ad coelestia infima mundi relinquerent, et in mentis culmine  in locis egerit describit, ut per locorum qualitates indicet quid in posterum de prophetiae mysteriis sequeretur. quod prophetiae suae gratiam, et prius Judaeae infunderet? Hanc postmodum dignatus est in latitudinem gentium demonstrare.
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ. Manũ qͥppe in aratrũ mittere ẽ. qͦsi ꝑ quẽdã conpunctiõis
uomerẽ. ad ꝓferendos fructus. t̾rã sui cordis aꝑire. S retro
post aratrũ aspicit. qui pꝰ exordia boni oꝑis. ad mala reu̾tit᷑
que reliquit. Iuod quia electis dĩ minime contingit. recte
reuertant᷑ indicat cũ subiungit. Unũ quodq ante faciẽ
suã gradiebat᷑. Ante nos eiũ etͣna sunt. pꝰ nos tẽporalia: qr
et illa ꝑgentes inuenimꝰ. et ista recedentes qͣsi pꝰdorsum
relinquimꝰ. Unde et magnũ illud pennatũ animal qͦd

Expanded text:
mittere est quasi per quendam compunctionis vomerem ad proferendos fructus terram sui cordis aperire. Sed retro post aratrum adspicit, qui post exordia boni operis ad mala revertitur, quae reliquit. Quod quia electis Dei minime contingit, recte e faciem suam gradiebatur. » Ante nos enim aeterna sunt, post nos temporalia, quia ad illa pergentes invenimus, et ista recedentes quasi post dorsum relinquimus. Unde et magnum illud pennatum animal d
Abbreviated transcription (Latin):
et liberos. liber egredi recusat. qn ac̾tiuã uitã eiusq
fructꝰ diligens. tnsire ad contẽplatiuã ñ uult. quia
bona se oꝑa habere inministerii sui seruitute consi¬
derans. ad lib̾tatis quictẽ recusat acced̾e. S offerat¬
eũ dñs diis. ⁊ applicet᷑ ad hostiũ ⁊ postes. et ꝑfor& aurẽ
suo antiquoꝵ patrũ dictis imbuit᷑. qͥ nob̾ inuia omĩ¬
potentis dñĩ sacerdotes fuerunt. Atq ad hostiũ et
postes tabnacłi ducit᷑. ut de ingressu celestis habi¬
tacłi altiꝰ aliquid audiat. et trem̃di iudicii diẽ sub¬
tilit᷑ agnoscat. ne ꝑ bona oꝑa que facit placere ho¬
minib appetat. Sicq auris eiꝰ subula ꝑforat᷑. dũ
mens illiꝰ. timoris dĩ subtilitate ꝑcutit᷑. ut uerbi
acumine tͣnsfira. ꝑ om̃e qͦd agit nouerit igressũ
regni semꝑ attend̾e. et q̃si abhostio ⁊ poste tab̾nacłi
uitã hominib seruire disposuit. ut pꝰ presenꝰ sełin

Expanded text:
et liberos, liber egredi recusat, quando activam vitam ejusque et liberos, liber egredi recusat, quando activam vitam ejusque fructus diligens, transire ad contemplativam non vult, quia bona se opera habere in ministerii sui servitute considerans, ad libertatis quietem recusat secedere. Sed offerateum dominus diis, et applicetur ad ostium et postes, et perforet aurem suo antiquorum patrum dictis imbuitur, qui nobis in via omnipotentis Domini sacerdotes fuerunt. Atque ad ostium et postes tabernaculi ducitur, ut de ingressu coelestis habitaculi altius aliquid audiat, et tremendi judicii diem subtiliter agnoscat, ne per bona opera quae facit placere hominibus appetat. Sicque auris ejus subula perforatur, dum mens illius timoris Dei subtilitate percutitur, ut, verbi acumine transfixa, per omne quod agit noverit ingressum regni semper attendere, et quasi ab ostio et poste tabernaculi vitam hominibus servire disposuit, ut post praesens saeculum
Abbreviated transcription (Latin):
egrediat᷑ simul. Cũ eo enĩ adlib̾tatẽ ⁊ uxor egredit᷑.
quando is qui ad contẽplationẽ ꝑuenit. etiã foriꝰ actio¬
nẽ boni oꝑis qua prode̾e̾ possit aliis. ñ relinqͥt. Sin aut̃
dñs dederit illi uxorẽ. et pepererit filios ⁊ filias. mulier
⁊ liberi erunt dñi sui. ipse u exibit eũ uestitu suo. Sex¬
uo empto dñs dat uxorẽ cũ p̾dicator qͥsq eũ quẽ omip̃is
dĩ mancipauerit. bone actioni coniungit. Nã ⁊ p̾dica¬
tores dñi uocant᷑. sic̃ heliseo ꝓpħe de p̃dicatore suo dr̃
Scis quod dñs tuuiꝰ tollat᷑ adte: Uxor uͭ serui empticu fi¬
lios ⁊ filias parit. qñ bona ac̾tio fortes uel teneroᷤ fruc¬
de reputant᷑. ipse uͦ in desiderii sui intentione ꝑdu
Qͦ aͥsi dixerit seruꝰ diligo dnm meũ et urorẽ ac liberos.
ñ egrediar liber. Seruꝰ dnm̃ suũ diligit. qñ p̾dica¬
toris uba sollicita m̃te custodit. Uxorẽ ꝙͦ amans.

Expanded text:
egrediatur simul. Cum eo enim ad libertatem et uxor egreditur, egrediatur simul. Cum eo enim ad libertatem et uxor egreditur, quando is qui ad contemplationem pervenit, etiam foris actionem boni operis qua prodesse possit aliis, non relinquit. Si autem dominus dederit illi uxorem et pepererit filios et filias, mulier et liberi ejus erunt domini sui: ipse vero exiet cum vestitu suo. Servo empto dominus dat uxorem, cum praedicator quisque, eum quem jure i mancipaverit, bonae actioni conjungit. Nam et praedicatores Domini vocantur, sicut Elisaeo prophetae de praedicatore suo dicitur: Scis quod Dominus tuus tollatur a te ? Uxor vero servi emptitii filios et filias parit, quando ei bona actio fortes vel tenuiores frucde reputantur. Ipse vero in desiderii sui intentione perdQuod si dixerit servus, Diligo dominum meum, et uxorem ac liberos; non egrediar liber . Servus dominum suum diligit, quando praedicatoris verba sollicita mente custodit. Uxorem quoque amans
Abbreviated transcription (Latin):
ad contẽplatiue uite lib̾tatẽ transit. Et notandũ
quod gratis liber egfedit᷑: quia hii qui post quã fe
ceriat᷑ dicunt se mitiles seruos. eis ꝓculdubio sic̃
ipsa ac̾hua fait ex munere. ita erit ex grã etiã con¬
templatiua. Cũ quali ueste intrauerit᷑. cũ tali ere¬
at quia omino necesse.ẽ. ut imꝰquisq nrm in hoc
qͦd incipit ꝑseuer&. atq usq ad fine oꝑis in ea qua
inchoauit intentions ꝑduret. Ille quippe bene ad¬
ad contẽplatiuã transit. qui mn acꝰtiua uita. itenti¬
onis suȩ uestẽ ad deteriora ñ mutauerit. Et sunt
ñ nulli. qͥpͣꝗ̃ om̃ipotentis dĩ seruitio in sc̃ã conu̾satione soci¬
ent᷑. iã bona oꝑari diligunt. Sunt uͦ alii. qui bona oꝑa
postꝗͣ. adseruitiũ om̃ipĩs dĩ uenerut discunt. Iui gͦ
it hebreus seruꝰ cũ urore emptꝰ ẽ. Et plerũq is qͥ taliꝰ
ẽ. potest ad contẽplatiuã uitã tnsire. ⁊ tam̃ ac tiuã non
deserere. Uñ et illic subdit᷑. Si habens uxorẽ. ⁊ uxor

Expanded text:
ad contemplativae vitae libertatem transit. Et notandum quod gratis liber egreditur, quia ii qui postquam omnia fecerint dicunt se inutiles servos , eis procul dubio sicut ipsa activa fuit ex munere, ita erit ex gratia etiam contemplativa. Cum quali veste intraverit, cum tali exeat, quia omnino necesse est ut unusquisque nostrum in hoc quod incipit perseveret, atque usque ad finem operis in ea qua inchoavit intentione perduret. Ille quippe bene ad contemplativam transit, qui in activa vita intentionis suae vestem ad deteriora non mutaverit. Et sunt nonnulli qui priusquam omnipotentis Dei servitio in sancta conversatione socientur, jam bona operari diligunt. Sunt vero alii qui bona opera, postquam ad servitium omnipotentis Dei venerint, discunt. Qui ergo it, Hebraeus servus cum uxore emptus est. Et plerumque is qui talis est, potest ad contemplativam vitam transire, et tamen activam non deserere. Unde et illic subditur: Si habens uxorem, et uxor
Abbreviated transcription (Latin):
cio qͥ suꝑ nos rapimͣ. lib̾tatẽ m̃tis ad huc ꝑfecte ñ optin&
s imitat᷑. qr illa quȩ ẽ intima in enigmate uidetur.
Ipsa tam̃ inquantalibet sit contẽplacionis angustia.
actiua uita iã ualde ẽ lacior atq sublimior. que
ad quandã m̃tis lib̾tatẽ transit. tẽꝑalia ñ cogitans

Expanded text:
os rapimur, libertatem mentis adhuc perfecte non obtinet, sed imitatur, quia illa quies intima in aenigmate videtur. Ipsa tamen in quantalibet sit contemplationis angustia, activa vita jam valde est latiur atque sublimior, quae ad quamdam mentis libertatem transit, temporalia non co
Abbreviated transcription (Latin):
aitte faciẽ suã anibulare noluerunt. Cont᷑ qͦs recte
ꝑsalomonẽ dr̃. Propt᷑ frigꝰ piger arare noluit. m̃dicabit
ergo estate. et ñdabit᷑ ei. Qui enĩ nc̃ ꝓpt pauorẽ mͣtis¬
atq torporẽ bene oꝑari negligit. cũ sol iusticie in ui¬
dicio uelut in estate claruerit. m̃dicat uitã sed non
accipit. qr ꝓptͣ illã. bona oꝑari contep̾sit. Aliꝰ despec¬
tis carnis desiderus cuncta relinquere. et om̃ĩpĩs dĩ
se subdere seruicio ꝑtractat. seseq ipsũ restringere sub
contiuentię et castitatis freno delib̾at. S cũ cecidisse
alios etiã pꝰ castitatẽ conspicit. hoc ipsũ face̾ quod
deliberat ꝑtimescit. Fitq ut retͦ ꝑ cogitationẽ redeat.
qui ad anteriora respiciens. iã mͣtis gressib ad alta
nubis uͦ appellatione. peccator expͥmit᷑ qͥ tep̾tationiᷤꝰ

Expanded text:
ante faciem suam ambulare noluerunt. Contra quos recte ante faciem suam ambulare noluerunt. Contra quos recte per Salomonem dicitur: Propter frigus piger arare noluit, mendicabit ergo aestate, et natque torporem bene operari negligit, cum sol justitiae in judicio velut in aestate claruerit, mendicat vitam, sed non accipit, quia propter illam bona operari contempsit. Alius, despectis carnis desideriis, cuncta relinquere et omnipotentis Dei se subdere servitio pertractat, seque ipsum restringere sub continentiae et castitatis freno deliberat; sed cum cecidisse alios etiam post castitatem conspicit, hoc ipsum facere quod deliberaverat pertimescit. Fitque ut retro per cogitationem redeat, qui ad anteriora respiciens jam mentis gressibus ad alta nubis vero appellatione peccator exprimitur, qui tentationis
Abbreviated transcription (Latin):
ret᷑ oblitꝰ in ea que sunt ante extendens me. seqͦr ad
palmã suꝑne uocationis. In anteriora et enĩ extentꝰ.
eoꝵ que retͦ sunt oblitꝰ fuerat. qr tẽporalia despicienꝰ.
sola que sunt et̾na reqͥrebat. Ante gͦ faciẽ suã gͣdi
untur scã animalia. qr et ea quȩ reliquert. nullo ĩa
appetitii respiciunt. et inetͣnis que appetunt. sub con¬
tẽplationis suȩ ocło boni oꝑis pedẽ ponunt. Iuisquis
itaq iã ante faciẽ suã ambulare decreuerit. magna ei
considatione pensandũ ẽ. quod alit̾ retͦ respicit᷑ eroꝑe:
atq alit̃ excogitatione. Sunt et enĩ quidã qͥ magna
dent. egenis distribuere ꝑtctant. ut culpas suas an¬
te dĩ ocłos misctiȩ uiscerib redimant. iãq hȩc oꝑari
inchoant. Et plerũq cũ oꝑant᷑. pauꝑtatis timor eoꝵ
animũ concutit. atq tum̃tes ne egeant. erga egentes
tenaces fiuitt. seseq ab ea quã ceperant bona oꝑatione
suspendunt. hii nimirũ incedentes reu̾si sunt. quia

Expanded text:
t oblitus; in ea quae sunt ante extendens me, sequor ad palmam supernae vocationis . » In anteriora etenim extentus eorum quae retro sunt oblitus fuerat, quia temporalia despiciens, sola quae sunt aeterna requirebauntur sancta animalia, quia et ea quae reliquerunt nullo jam appetitu respiciunt, et in aeternis quae appetunt sub contemplationis suae oculis boni operis pedem ponunt. 18. Quisquis itaque jam ante faciem suam ambulare decreverit, magna ei consideratione pensandum est quod aliter retro respicitur ex opere, atque aliter ex cogitatione. Sunt etenim quidam qui magna dent egenis distribuere pertractant, ut culpas suas ante Dei oculos misericordiae visceribus redimant. Jamque haec operari inchoant, et plerumque cum operantur paupertatis timor eorum animum concutit, atque, timentes ne egeant, erga egentes tenaces fiunt, seseque ab ea quam coeperunt bona operatione suspendunt. Hi nimirum incedentes reversi sunt, quia
Abbreviated transcription (Latin):
grauttas. fortitudo atq discretio monstraret᷑. recꝰte sub̾¬
iungit᷑. Et planta pedis coꝵ. planta pedis uituli.
Quia eui p̾dicatores scĩ boũ nomine designant᷑. docet
paulꝰ apł̃s. legis testimoniũ exponens. Non obturabis
Qs. bomi trituranti. In sc̃ĩs gͦ p̃dicatorib planta pedis
ẽ utull. scilic& mature incedens. ⁊ featis. ⁊ diuisa qr¬

Expanded text:
gravitas, fortitudo atque discretio monstraretur, recte subjungitur: « Et planta pedis eorum quasi planta pedis vituli. » Quia enim praedicatores sancti boum nomine designantur, docet Paulus apostolus, legis testimonium exponens: « Non obturabis os bovi trituranti . In sanctis ergo praedicatoribus planta pedis est vituli, scilicet et mature incedens et fortis et divisa. Q
Abbreviated transcription (Latin):
fudit. Que cuncta pꝰ. uiͦq adsũmũ repleta sunt.
et ereoꝵ repletione mulier a creditoris sui debito
ẽ soluta. Que uidelic& mulier quã aliã anͥ scãm
sp̃ẽ ꝑsuasionẽ qsi quẽdã peceati nũmũ a creditore ac¬
cepat. et duos quos infide genuit a iutt̾e fiłos
qi dũ ab uniꝰ ore do ctoris: parũ qͥd de amore diuini¬
tatis. multoꝵ uacue mentes audiunt. eruberante
grã unguento diuini amoris uꝰq ad sũmũ replent᷑.
E t iã nc̃ multoꝵ corda quȩ pͥꝰ fuerant uacua uascu¬
la unguento spc̃ plena sunt. que erpaueitate
olei solũmꝰ infusa uidebant᷑. Quod eũ aliis atq aliis
dat᷑ et abi auditorib fides accipit᷑. erepta mulier
uidelic& scã eccła sub creditoris sui iã debito non
tes retiones qͣttuor mundi accipi. scilic&. oriens.
auc̃tore dõ incunc̾tis mundi partib ẽ efressã.
Possumꝰ etiã ꝑ qͣttuor partes pͥncipales iiu. uirtute

Expanded text:
effudit, quae cuncta post usque ad summum repleta sunt, effudit, quae cuncta post usque ad summum repleta sunt, et ex eorum repletione mulier a creditoris sui debito est soluta . Quae videlicet mulier quam aliam nisi sanctam s persuasionem quasi quemdam peccati nummum a creditore acceperat, et duos, quos in fide genuit, amittere filios quia dum ab unius ore doctoris parvum qtatis, multorum vacuae mentes audiunt, exuberante gratia unguento divini amoris usque ad summum replentur. Etiam nunc multorum, quae prius fuerant vacua vascula, unguento spiritus plena sunt, quae ex paucitate olei solummodo infusa videbantur. Quod dum aliis atque aliis datur, et ab auditoribus fides accipitur, erepta mulier, videlicet sancta Ecclesia, sub creditoris sui jam debito non tes regiones quatuor mundi accipi. Scilicet, oriens, auctore Deo, in cunctis mundi partibus est egressa. Possumus etiam per quatuor partes, principales quatuor virtutes
Abbreviated transcription (Latin):
ñ tenuit᷑ amat᷑. Neq enĩ celestẽ glãm aut tantum
uide sufficiunt quantũ ẽ. aut tantũ loqͥ p̃ualent.
qͣntũ uident. Candens gͦ es. scuntillas proicit. qnͣ uix
tenutt᷑ p̃dicator loqui sufficit hoc. unde ipse fortit᷑
ignescit. Diuina aut̃ pietate agit᷑. ut exipsis sem¬
tillis tenuissimis. audientis animꝰ inflãmet᷑. qr st̃
qͥdã qui dũ parua audiunt maiori desiderio re¬
plent᷑. et inde ꝑfecte ĩdĩ amore ardent. unde uix
tenuissimas u̾boꝵ scintillas acceper̃. Uerbũ qͥppe
p̾dicatiõĩs. sem̃ in corde audientis ẽ. Et auditor bonꝰ.
unde profert pꝰmodũ magnã messem scientie. unde
paruũ priꝰ acceꝑat sem̃ lingue. Cui rei bene concinit
factũ imudua ab heliseo ꝓpha miracłm. quȩ ne duos
filios auferente creditore amtiteret. ꝓpħe dictis
obediuit. et ereo qͦd parũ olei habebat. ꝑ uasa uacua

Expanded text:
non tenuiter amatur. Neque enim coelestem gloriam aut tantum non tenuiter amatur. Neque enim coelestem gloriam aut tantum videre sufficiunt quantum est, aut tantum loqui praevalent quantum vident. Candens ergo aes scintillas projicit quando vix tenuiter praedicator loqui sufficit hoc unde ipse fortiter ignescit. Divina autem pietate agitur ut ex ipsis scintillis tenuissimis audientis animus inflammetur, quia sunt quidam qui dum parva audiunt majore desiderio replentur; et inde perfecte in Dei amore ardent, unde vix tenuissimas verborum scintillas acceperunt. 6. Verbum quippe praedicationis semen in corde audientis est. Et auditor bonus inde profert postmodum magnam messem scientiae, unde parvum prius acceperat semen linguae. Cui rei bene concinit factum in vidua ab Elisaeo propheta miraculum, quae, ne duos filios auferente creditore amitteret, prophetae dictis obedivit, et ex eo quod parum olei habebat, per vasa vacua
Abbreviated transcription (Latin):
apte subdit᷑. Et scintille. qͥsi aspectus eris canden¬
tis. Eris metallũ. ualde sonoꝵ ẽ. Et rec̾te uoces pͣdican¬
tium. eri comꝑant᷑. qr in omẽm t̾rã exiuit sonꝰ eoꝵ
⁊ infines orbis t̾re u̾ba eoꝵ. Bene aut̃ es candens dr̃.
sonat u̾bo. Es gͦ candens ẽ. p̃dicatio accensa. S de
candente ere. scuitille ꝓdeunt. qr de eorũ exhorta¬
tionib. uba fiãmantia adtuues audientiũ ꝓcedunt.
Recte aut̃ p̃dicatoꝵ u̾ba sintille appellate sunt. qi eos
quos in corde tetigerint. incendunt. Considerandũ
ꝙͦ ẽ qͦd sintille subtiles ualde ⁊ tenues sunt. qr cũ pͣdi¬
catores scĩ de celesti patͥa loquunt᷑. ñ tãtũ ualent aꝑire
u̾bo. qͣntũ possunt ardere desiderio. Ex eoꝵ lingua qͣsi
quedã adnos scintille ueniunt. q de celesti patͥa in
eoꝵ uoce uir tenue aliquid cognoscit᷑. quod tam̃ ab eis

Expanded text:
aperte subditur: « Et scintillae quasi aspectus aeris candenaperte subditur: « Et scintillae quasi aspectus aeris candentis. » Aeris metallum valde sonorum est. Et recte voces praedicantium aeri comparantur, quia « in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum . » Bene autem aes candens dicitsonat verbo. Aes ergo candens est praedicatio accensa. Sed de candente aere scintillae prodeunt, quia de eorum exhortationibus verba flammantia ad aures audientium procedunt. Recte autem praedicatorum verba scintillae appellatae sunt, quia eos quos in corde tetigerint, incendunt. Considerandum quoque est quod scintillae subtiles valde et tenues sunt. Quia cum praedicatores sancti de coelesti patria loquuntur, non tantum valent aperire verbo quantum possunt ardere desiderio. Ex eorum ergo lingua quasi quaedam ad nos scintillae veniunt, quia de coelesti patria in eorum voce vix tenue aliquid cognoscitur, quod tamen ab eis
Abbreviated transcription (Latin):
tudinẽ in epe: diuisionẽ ungulȩ in diserttione. son
enĩ facile p̃dicatio eiꝰ accipit᷑. si leuis in moribꝰ ec̃ uideat᷑.
Et nulla erit maturitatis ostensio: si contͣ adũsa om̃ia
ñ affuerit oꝑis fortitudo. Uirtutis aut̃ meritũ. ipsa
fortitudo oꝑis amittit. si discreta inintellect ñfuerit.
Ecce eni. sacrã seͥpturã legimꝰ. Si omĩa adlitt᷑am sentiamꝰ.
uirtutẽ discretionis amisimꝰ. Si omia ad spctalẽ alle¬
goriã ducimꝰ. simlt̃ in discretionis stulticia ligamur.
egunt enĩ sac̾ eloqͥa p̾dicatores sc̃i. et aliqn in historia
litt᷑am suscipiunt. aliqͣn uͦ ꝑ significationẽ litt̾e spm
requirunt. Et mnͦ bona facta patrũ p̾cedentiũ sic̾ uxta
litt᷑am inueniunt. imitantur. mͦ quedã quȩ uixta
historiã imitanda ñ sunt. sp̃italit᷑ itelligunt. et
ad ꝓuectũ tendunt. Qͥd gͦ aliud p̾dicatores scĩ ĩ suo
oꝑe. nͥ inpede ungulam findunt : De quib adhuc

Expanded text:
ungulae in discretione. Non enim facile praedicatio ejus accipitur, si levis in moribus esse videatur. Et nulla erit maturitatis ostensio, si contra adversa omnia non adfuerit operis fortitudo. Virtutis autem meritum ipsa fortitudo operis admittit, si discreta in intellectu non fuerit. Ecce enim sacram Scripturam legimus: si omnia ad litteram sentiamus, virtutem discretionis amisimus; si omnia ad spiritalem allegoriam ducimus, similiter indiscretionis stultitia ligamur. Legunt enim sacra eloquia praedicatores sancti, et aliquando in historia litteram suscipiunt, aliquando vero per significationem litterae spiritum requirunt. Et modo 1194 bona facta patrum praecedentium, sicut juxta litteram inveniunt, imitantur; modo quaedam, quae juxta historiam imitanda non sunt, spiritaliter intelligunt, et ad provectum tendunopere, nisi in pede ungulam findunt, de quibus adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
fortitudo. tria iusticia. qͣrta tẽꝑantiaẽ. Iuid enĩ
pde̾e potest prudentia. fi fortitudo desit: Scire
et enĩ cuiꝗͣ quod ñ potest facere. pena magis qua
uirtꝰ ẽ.S qui prudent᷑ intelligit qͦd agat. ⁊ fortit᷑
agit qͦd intellererit. iã pculaubio uustꝰ ẽ. Sed eiꝰ

Expanded text:
fortitudo, tertia justitia, quarta temperantia est. Quid enim prodesse potest prudentia, si fortitudo desit? Scire etenim cuiquam quod non potest facere, poena magis quam virtus est. Sed qui prudenter intelligit quod agat, et fortiter agit quod intellexerit, jam procul dubio jus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯpostes. ꝓforabitq aurẽ eiꝰ subula. ⁊ erit ei seruuꝰ inse¬
cłm. Paulo latiꝰ testimoniũ dedimꝰ. ut distinctione
seruitutis atq lib̾tatis in utraq uita monstremꝰ. Sea
onerosũ esse ñ debet. si hoc ex ponendo exequim᷑. unde
hec ipsa que diximꝰ affirmemꝰ. Hebreus eni. transiens
int᷑ptat᷑. Et seruus hebreus emit᷑: quando unquisq
qui iã ab hoc scło m̃te transit. seruttio onuĩpotentis dt̾u
subdit᷑. Iue ⁊ eni uere do̾ seruire appetit: qui ab hoc
seło mente transire didicerit. Sic moyses transiuit

Expanded text:
et postes, perforabitque aurem ejus subula, et erit ei servus in saeet postes, perforabitque aurem ejus subula, et erit ei servus in saeculum . Paulo latius testimonium dedimus, ut distinctionem servitutis atque libertatis in utraque vita monstraremus. Sed onerosum esse non debet si hoc exponendo exsequimur, unde haec ipsa quae diximus affirmemus. 11. Hebraeus enim transiens interpretatur. Et servus Hebraeuqui jam ab hoc saeculo mente transit, servitio omnipotentis Domini subditur. Ille etenim vere Deo servire appetit, qui ab hoc saeculo mente transire didicerit. Sic Moyses transivit
Abbreviated transcription (Latin):
nis. sub pennis coꝵ. Hã ⁊ si ꝑ acꝰtiuã hom aliquid agimꝰ
ad celeste tam̃ desideriũ ꝑ contemplatiuã uolamꝰ. U̾nde
⁊ apud moysen. actiua. seruitꝰ. contẽplatiua aut̃. lib̾taᷤᷤ
uocatur. Et cũ utreq uite ex dono sint grẽ. quãdiu
tam̃ in tͣparimos uuimꝰ. una nob̾ in necessitate ẽ. altã
in uoluntate. Quis enĩ cognoscens dm̃ ad eiꝰ regnũ ingre¬
glegunt. Sine actiua aut᷑ nt̾re ñ posst̃. si negligunt
bona oꝑari quȩ possunt. Ina gͦ in necessitate. hȩc in
uoluntate. ẽ illa in seruitute. ista in lib̾tate. Ninc o̾.
quod ad moẏsen dr̃. Si emieris seriĩ: ibreũ. sexan¬
nis seruiet t᷑. inseptimo egradiet᷑ liber gratis. Cum
quali ueste intrauerit. cũtali exet. Si habens uxro¬
it̃. ⁊ uaor egrediatur cũ eo. Sin aut̃ dñs dederit illi¬
seriuis. diligo anm̃ meũ. ⁊ uxorẽ ac liberos. ñ egre¬
diar liber. offerat eũ dns diis. ⁊ applicabit᷑ ad hostiũ

Expanded text:
am etsi per activam boni aliquid agimus, ad coeleste tamen desiderium per contemplativam volamus. Unde et apud Moysen activa servitus, contemplativa autem libertas vocatur. Et cum utraeque vitae ex dono sint gratiae, quamdiu tamen inter proximos vivimus, una nobis in necessitate est, altera in voluntate. Quis enim cognoscens Deum, ad ejus regnum ingreerari, non negligunt; sine activa autem intrare non possunt, si negligunt bona operari quae possunt. Illa ergo in necessitate, haec in voluntate est. Illa in servitute, ista in libertate. Hinc est enim quod ad Moysen dicitur: Si emeris servum Hebraeum, sex annis serviet tibi, in septimo egredietur liber gratis. Cum quali veste intraverit, cum toli exeat. Si habens uxorem, et uxor egrediatur simul. Sin autem dservus: Diligo dominum meum, et uxorem, ac liberos, non egrediar liber: offerat eum dominus diis, et applicabitur ad ostium,
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃a portat. eius manꝰ in contẽplatione nos subleuat
rent. Inde gͦ excelse facte sunt hominũ m̃tes. unde
int̾ homines apparuit humilis ds̃. Dicat᷑ itaq de sc̃ĩs
animalib dicat᷑: et manꝰ bominis sub pennis eoꝵ.¬
De quib adhuc subdit᷑. Et facies ⁊ pennas ꝑ qͣttuor.
partes habebant. iunc̾teq erant penne eoꝵ alterius
ad alterũ. Per .iiii. partes facies et pennas habent. qr
incunc̾tis mundi regionib p̃dicantes demonstrant.
qͥcqͥd de humanitate. qͥcqͥd dediuinitate nr̃i redep̃¬
toris sentiunt. qr dũ incarnatũ dm̃ ubiq p̾dicant.
inqͣttuor mundi partib faciẽ demorstrant: dũq
eũ ẽe unũ cũ patre et scõ spũ annuntiant. ubiq¬

Expanded text:
ra portat. Ejus manus in contemplatione nos sublevat.rent. Inde ergo excelsae factae sunt hominum mentes, unde inter homines apparuit humilis Deus. Dicatur itaque de sanctis animalibus, dicatur, et manus hominis sub pennis eoes et pennas per quatuor partes habebant, junctaeque erant pennae eorum alterius ad alterum. 15. Per quatuor partes facies et pennas habent, quia in cunctis mundi regionibus praedicantes demonstrant quidquid de humanitate, quidquid de divinitate nostri Redemptoris sentiunt. Quia dum incarnatum Deum ubique praedicant, in quatuor mundi partibus faciem demonstrant. Dumque eum e
Abbreviated transcription (Latin):
manus nͥ acꝰtiua. quia ꝑ pennas. nͥ contẽp latiua uita
designat᷑.  Manꝰ gͦ hominis sub pennis eoꝵ ẽ. id. ẽ. uirt
oꝑis sub uolatu contẽplationis. Qa bene in euu̾głio
duȩ ille mulieres designant. martha scilicã: maria.
Martha: enĩ satagebat cuta frequens ministeriũ. maria
aũ sedebat ad pedes diĩ. ⁊ u̾ba eiꝰ audiebat. Frat tͦ una¬

Expanded text:
ennas nisi contemplativa vita signatur? Manus ergo hominis sub pennis eorum est, id est virtus operis sub volatu contemplationis. Quod bene in Evangelio duae illae mulieres designant, Martha scilicet et Maria. Martha etenim satagebat circa frequens ministerium; Maria autem sedebat ad pedes Domini,
Abbreviated transcription (Latin):
eloquii mysteria ꝑscrutanda subleuam᷑. Certe inan¬
tiquis parentib nr̃is. cultores idoloꝵ fuimꝰ. sed ecce
S: impleuit redep̃tor humani generis. qͦd ꝑ propħam
dic̃. Et deserta inub̾tatẽ u̾sa. aduene comedent. Hec qͥppe
ꝓpħarũ dicta. deserta apud iudeos fuert̃. qr ꝑ intellec¬
tũ mysticũ ea excolere inquirendo noluert̃. Nobis aut̃
inubertatẽ usa sunt: qr uixta hẏsto iã uisionis dicta.
largienti dõ m̃ti nr̃e sp̾italit̾ sapiunt. & iã aduene
comedimꝰ. quȩ ciues legis manducare noluert᷑. Sint
gr̃e unigenito. sit laus et̾ne sapientię. qui uiuit ⁊ reg¬
nat cũ patre inunitate spc̃ scĩ. ꝑ omĩa scła scłoꝵ am̾

Expanded text:
eloquii mysteria perscrutanda sublevamur. Certe in aneloquii mysteria perscrutanda sublevamur. Certe in antiquis parentibus nostris cultores idolorum fuimus, sed ecce Sed implevit Redemptor humani generis quod per prophetam dixit: Et deserta in ubertatem versa advenae comedent . Haec quippe prophetarum dicta deserta apud Judaeos fuerunt, quia per intellectum mysticum ea excolere inquirendo noluerunt. Nobis autem in ubertatem versa sunt, quia juxta historiam visionis dicta largiente Deo menti nostrae spiritaliter sapiunt, et jam advenae comedimus quae cives legis manducare noluerunt. Sint gratiae Unigenito, sit laus aeternae Sapientiae, qui vivit et regnat cum Patre in unitate Sp
Abbreviated transcription (Latin):
Sunt uͦ ñ nuilli qui bona quidẽ quȩ nouerunt oꝑant᷑.
atq hec oꝑantes. meliora deliberant. s ret̾e tantes
meliora quȩ deliberauerant ĩmutant. Etquidem
bona agunt que ceꝑant. s a meliorib quȩ delibera¬
uerant succu̾bunt. Hii nimirũ ante humana ui¬
dicia stare uident᷑ in oꝑe. s ante om̃ipis dĩ ocłos. ce¬
cidert indelib̾atione. Unde fit plerũq ut et bonu̾
opꝰ eoꝵ minꝰ dõ placeat. qr cũ pes mͣtis in meliori gͣdu
deliberationis inconstant̃ ponit᷑. hoc ipsa cogitationiᷤᷤ
inconstantia accusat. S qr ꝑfecti qͥq magna se dis¬
cretionis subtilitate conspiciunt. ne ad deteriora in¬
quã uł in oꝑe. uel incogitatione delabant᷑. quantũ
cotidie ꝓficiant incessant̃ pensant: rec̾te de his dr̃.
Non reu̾tebant᷑ cũ incederent. sed unũ quodq ante faciẽ
suã gͣdiebat᷑. Intͣ hȩx gͥ considerare lib&. nos ad ista
t̾ctanda qui sumus. unde uenimꝰ. et usq ad que sacͥ

Expanded text:
Sunt vero nonnulli qui bona quidem quae noverunt operantur, atque haec operantes meliora deliberant, sed retractantes meliora quod deliberant immutant. Et quidem bona agunt, quae coeperant, sed in melioribus quae deliberaverant succumbunt. Hi nimirum ante humana judicia stare videntur in opere, sed ante omnipotentis Dei oculos ceciderunt in deliberatione, unde fit plerumque ut et bonum opus eorum minus Deo placeat, quia cum pes mentis in meliori gradu deliberationis inconstanter ponitur, hoc ipsa cogitationis inconstantia accusat. Sed quia perfecti quique magna se discretionis subtilitate conspiciunt, ne ad deteriora unquam vel in opere vel in cogitatione delabantur, quantum quotidie proficiant incessanter pensant, recte de his dicitur, « non revertebantur cum incederent, sed unumquodque ante faciem ur. 19. Inter haec igitur considerare libet nos ad ista tractanda qui sumus, et unde venimus, et usque ad quae sacri
Abbreviated transcription (Latin):
tarũ atq omiu ꝑfectoꝵ oꝑa. ad sequendã iniquitatẽm
ñ st̃ retorta. Hui aut̃ pedes recꝰtos ñ habent. qui ad mala
mundi quȩ reliquerunt reflecꝰtunt᷑. De quibꝰ scriptũ ẽ.
Canis reu̾s ad uomitũ suũ. ⁊ sus lota in uolutabro luti.
Dolebat de qͥbꝰdã doctor egregiꝰ. qͦd pedẽ reclitudinis retͦ
detorserant: quib ꝑ iucrepationẽ dicebat. Quomͦ conũti¬
mini iterũ ad infirma ⁊ egena elem̃ta. qͥbꝰ denuo seruire

Expanded text:
tarum atque omnium perfectorum opera ad sequendam iniquitatem non sunt retorta. Hi autem pedes rectos non habent, qui ad mala mundi quae reliquerunt reflectuntur. De quibus scriptum est: Canis reversus ad suum vomitum, et sus lota in volutabro luti . Dolebat de quibusdam doctor egregius, quod pedum rectitudinem retro retorserant, quibus per increpationem dicebat: Quomodo convertimini iterum ad infirma et egena elementa, quibus denuo servi
Abbreviated transcription (Latin):
mul om̃s concordit᷑ pͣdicant. ⁊ ad diuinitatẽ eiꝰ. m̃tis
ocłos leuantes. penna contẽplationis uolant. Fuuan¬
głistarũ gͦ facies ad humanitatẽ dñi ꝑtinent. pennȩ ad
diumitatẽ: qr in eo quẽ corꝑeũ aspiciunt. q̃si facies in¬
tendunt. ẜ dũ hcͥ eẽ in cirtũscriptũ atq incorꝑeũ ex
diuinitate annuntiant. ꝑ contẽplationis pennã qͣsi m
aere leuant᷑. Quia itaq ⁊ una. ẽ. fides incarnationis eiꝰ¬

Expanded text:
mul omnes concorditer praedicant, et ad divinitatem ejus mentis oculos levantes, penna contemplationis. volant. Evangelistarum ergo facies ad humanitatem Domini pertinet, penna ad divinitatem: quia in eum, quem corporeum aspiciunt, quasi facies intendunt. Sed dum hunc esse incircumscriptum et incorporeum ex divinitate annurtiant, per contemplationis pennam, quasi in aerem levantur. Quia itaque, et una est fides incarnationis e
Abbreviated transcription (Latin):
tuor facies uni. et
quattuor penue
uni. Iuid ꝑ faciẽ nͥ
noticia. & qͥd ꝑ pennã. nͥ uolat expͥmit᷑: ꝑ faciẽ qͥppe
unusquisq cognoscit᷑. ꝑ penniã uͦ in altũ auiũ corꝑa sub¬
lcuant᷑. Facies itaq ad fidẽ ꝑtinet. penna ad contẽplati¬
onẽ. Per fidẽ namq ab omipotente dnõ cognoseimur. sic̃
ipse de suis ouibꝰ dic̾. Ego sũ pastorbonꝰ. ⁊ cognosco meas.
:cognoseunt me meȩ. Qui rursus ait. Ẽgo scio qͦs elegerĩ.
Econtẽplationẽ uͦ q suꝑ nosmet ipsos tollim᷑. quasi in aere
leuam᷑. Quattuor gͦ facies uni sunt: qr si requiras qͥd ma¬
theuꝰ de incarnatione dni sentiat. hoc nimirũ sentit qͦd
marcꝰ. lucas. ⁊ iohs. Si queras qͥd iohͣs sentiat. hoc ꝓcul
dubio qͦd lucas. marcꝰ. ⁊ math̃s. Si queras qͥd mareᷤ. hoc

Expanded text:
uni, et quatuor pennae uni. » Quid per faciem, nisi notitia, et quid per pennam nisi volatus exprimitur? Per faciem quippe unusquisque cognoscitur, per pennam vero in altum avium corpora sublevantur. Facies itaque ad fidem pertinet. Penna ad contemplationem. Per fidem namque ab omnipotente Deo cognoscimur. Sicut ipse de suis ovibus dicit: « Ego sum pastor bonus, et cognosco oves meas, et cognoscunt me meae. » Qui rursus ait: « Ego scio quos elegerim. » Per contemplationem vero quia super nosmetipsos tollimur quasi in aere elevamur. Quatuor ergo facies uni sunt. Quia si requiras quid Matthaeus de incarnatione Domini sentiat, hoc nimirum sentit quod Marcus, Lucas et Joannes. Si quaeras quid Joannes sentiat, hoc procul dubio quod Lucas, Marcus et Matthaeus. Si requiras quid Marcus, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ore suo oꝑa quȩ fecerat laudat. nͥ quia int̃
uulnera et uerba quȩ hunc ad desperatio¬
ne̾ trahere poterant ad sp̃e animum refor¬
mat: Et qui in prosꝑitatẽ humilis fuit.
reuocatis bonis suis ad memoriã. infracꝰtus
in aduersitate ꝑmansit. Cuiꝰ eni animunt
int̾ tot flagessa illa uerba ad desꝑatione
non impellerent. nisi sibi ad memoriam bo¬
na quȩ egerat reuocasset: Uidit igitur
sc̃s uir ment̾e suam auditis tot malis ad
desꝑationẽ concuti. & mirabiliter studuit
in spe certa ex bonis suis ac̾tibꝰ solidari. Sic¬
sic impletur quod scriptũ est. In die bonoꝵs
ne immemor sis malors. Et in die malors
ne immemor sis bonors. Si eni cũ bona ha¬
benus malorũ reminiscimur que aut iam
passi sumus. aut adhuc pati possumus. ac¬
cepta bona mentem non eleuant. quia eor
gaudium timor maloꝵ premit. Et si cũ
mala habemus bonorũ reminiscimur: quę
aut iam accepimus autadhuc nos

Expanded text:
ore suo opera quae fecerat laudat nisi quia inter ore suo opera quae fecerat laudat nisi quia inter vulnera et verba quae hunc ad desperationem trahere poterant, ad spem animum reformant? 1390 Et qui in prosperitate humilis fuit, revocatis bonis suis ad memoriam, infractus in adversitate permansit. Cujus enim animum inter tot flagella illa verba ad desperationem non impellerent, nisi sibi ad memoriam bona quae fecerat revocasset? Vidit igitur sanctus vir mentem suam auditis tot malis ad desperationem concuti, et mirabiliter studuit in spe certa ex bonis suis actibus solidari. Sic impletur quod scriptum est: In die bonorum ne immemor sis malorum, et in die malorum ne immemor sis bonorum . Si enim cum bona habemus malorum reminiscimur quae aut jam passi sumus, aut adhuc pati possumus, accepta bona mentem non elevant, quia eorum gaudium timor memoriae malorum premit. Et si cum mala habemus bonorum reminiscimur quae aut jam accepimus, aut adhuc nos