comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓꝑt̾ nonnullam similitudinem: ꝓfecto si pari prorsus purita¬
te ugeret uideret omnino in offensa acie eum sicuti est ꝓpt̃
omnimodam similitudinẽ. Ita et solem iusticie illum qui illu¬
minat omnem hominem uenientem in hunc mundũ. uidẽ
in hoc mundo sicut illuminat illuminatus potes. tanquam
iam in aliquo similis. sicuti est omnino non potes. tanqͣ. nun¬
dum ꝑfecte similis. Propterea dicit. Aocedite ad cum et illu¬
minamini: et facies ur̃ȩ non confundentur. Ita sane: sed si qnͣ¬
tum satis est illuminamur ut reuelata fncie speculantes głam
dei ineandem imaginem transformemur de claritate uicla¬
ritatem tanquam adiũ spũ. Ergo accedendum ad eum non
cetuendum: ne irreuerens scrutator maiestatis oppͥmat᷑ a gͥ la
nro. Quu traq clarior ille ꝓpinquior: ẽẽ autẽ clarissimum ꝑ¬
uenisse est. Porro iani presentib non aluid ẽ uidere sicuti

Expanded text:
propter nonnullam similitudinem. Profecto si pari prorsus puritapropter nonnullam similitudinem. Profecto si pari prorsus puritate vigeret, videret omnino inoffensa acie eum sicuti est, propter omnimodam similitudinem. Ita et solem justitiae illum, qui illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum, videre in hoc mundo, sicut illuminat, illuminatus potest, tanquam jam in aliquo similis; sicuti est, omnino non potest, tanquam nondum perfecte similis. Propterea dicit: Accedite ad eum et illuminamini, et facies vestrae non confundentur . Ita sane, sed si quantum satis est illuminamur, ut revelata facie speculantes gloriam Dei, in eamdem imaginem transformemur de claritate in claritatem, tanquirruendum, ne irreverens scrutator majestatis opprimatur a gloria nostro. Qui itaque clarior, ille propinquior; esse autem clarissimum, pervenisse est. Porro jam praesentibus non aliud est videre sicuti
Abbreviated transcription (Latin):
paret quib uult: sed sicuti uult non sicuti est. Non sapiens. ñ
sc̃s. non ꝓpħa uidere illum sicuti est potest. aut potuit in cor¬
pore hoc mortali: poterit autẽ in immortali qui dignus ha¬
bebitur. Itaq uidetur et hic: s sicut iudet᷑ ipsiꝰ et ñ sicuti ẽ.
Nam neq: hoc luminare magnum solem loquor istum quem
cotidie uides. uidisti tamen aliquando sicuti est: sed tantũ
sicut illuminat uerbi causa acrem. montem.parietem. Quod
ne ipsum quidem aliquatenus posses si non aliqua ex parte
ipsũ lum̃ corporis tui ꝓsui ingenita serenitate. et ꝑspicuitate.
celesti lumini simile ẽẽt. Non deniq alterum membrũ corpo¬
ris capax est luminis: obmnultam utiq dissimilitudinẽ. Sed
nec ipse ocłs cum turbatus fuerit. lumini ꝓpinquabit. iumirũ
ob amissam similitudinem. Qui gͦ turbatus nullatenus serenũ
solem uidet ꝓpter dissimilitudinẽ. serenus aliquatenus uidet

Expanded text:
paret quibus vult; sed sicuti vult, non sicuti est. Non sapiens, nonparet quibus vult; sed sicuti vult, non sicuti est. Non sapiens, non sanctus, non propheta videre illum, sicuti est, potest, aut potuit in corpore hoc mortali; poterit autem in immortali; qui dignus habebitur. Itaque videtur et hic, sed sicut videtur ipsi, et non sicuti est. Nam neque hoc luminare magnum solem loquor istum, quem quotidie vides vidisti tamen aliquando sicuti est, sed tantum sicut illuminat, verbi causa aerem, montem, parietem. Quod nec ipsum quidem aliquatenus posses, si non aliqua ex parte ipsum lumen corporis tui, pro sui ingenita serenitate et perspicuitate, coelesti lumini simile esset. Non denique alterum membrum corporis capax est luminis, ob multam utique dissimilitudinem. Sed nec ipse oculus, cum turbatus fuerit, lumini propinquabit, nimirum ob amissam similitudinem. Qui ergo turbatus, nullatenus serenum solem videt propter dissimilitudinem; serenus aliquatenus videt
Abbreviated transcription (Latin):
aut sic est andetur sicuti est. stat ut diri illa uisio quia nulla eã
interpolat uicissitudo. Et tunc ille de euglio unus omnibus
qui sic uident denarius redditur inuna specie quȩ offertur.
Nam et quod appatit ut inuatiabile inse est ita inuiariabiliter
intuentib presto est et quib: apparet nil uidere desiderabilius uo¬
lunt. nil possunt delectabilius. Quando gͦ illa uel fastidiet
auiditas. uel se subtrahet suauitas: uel fraudabit ueritas. uel
deficiet eteruitas: Quod si in eternum extenditur uidendi copia
pariter et uoluntas. quomͦ non plena felicitas: Nil quippe aut
deest semꝑ iam uidentib: aut suꝑ est semꝑ uolentib. At talis
uisio non est uite presentis: sed in nouissimis reseruatur. his dũ¬
taxat qui dicere possunt. Scimus quia cum apparuerit similes
ei erimus: quia uidebimus eum sicuti est. Et nc̃ quidem ap¬

Expanded text:
aut sic est, videtur sicuti est; stat, ut dixi, illa visio, quia nulla eam aut sic est, videtur sicuti est; stat, ut dixi, illa visio, quia nulla eam interpolat vicissitudo. Et tunc ille de Evangelio unus omnibus, qui sic vident, denarius redditur in una specie quae offertur. Nam et quod apparet, ut invariabile in se est, ita invariabiliter intuentibus praesto est; et quibus apparet, nil videre desiderabilius volunt, nil possunt delectabilius. Quando ergo illa vel fastidiet aviditas, vel se subtrahet suavitas, vel fraudabit veritas, vel deficiet aeternitas? Quod si in aeternum extenditur videndi copia pariter et voluntas; quomodo non plena felicitas? Nil quippe aut deest jam semper videntibus, aut superest semper volentibus. 2. At talis visio non est vitae praesentis, sed in novissimis reservatur, his duntaxat qui dicere possunt: Scimus quia cum apparuerit, similes ei erimus, quia videbimus eum sicuti est . Et nunc quidem ap
Abbreviated transcription (Latin):
Toica michi quem diligit amima mea. ubi pascas. ubi cubes
in meridie. Studiosis mentib uerbum sponsus frequenter
apparet: et non subuna specie. Quid ita: Profecto
qm̃ noncdum uidetur sicuti est. Nempe illa usio stat: qua¬
quia forma stat que tunc uidetur. Est enim. nec ullam captt
ex coquod est uel fuit uel crit mutationeni. Tolle nanpe fuit
et git. luide iam transmmuitatio aut uicissitudinis obumbra¬
tio: At quicquud ueniens ex eo quod fuit. non cessat dendere
in id quod erit. transitum sane habet ꝑ est: sed omunno ñ est.
N am quomodo est. quod numqũa in eodem statu ꝑmaneeꝰ.
Solum ꝓindde uere est quod nec a fuit preciditur. nec aberit ex¬
pungit᷑: sal solum atq in expugnabile remanet ci est. et ma¬
net quod est.le fuit sane tollit illi eẽ ab eterno. nec erii. &̃ in
cternum. ac ꝑhoc sibi uendicat uerum eẽ. id est increabile. int̃¬
miiabile. inuariabile. Cum ipse gͣ qui sic est immo qui non sic

Expanded text:
ica mihi quem diligit anima mea, ubi pascas, ubi cubes in meridie . Studiosis mentibus Verbum sponsus 1380 frequenter apparet, et non sub una specie. Quid ita? Profecto quoniam nondum videtur sicuti est. Nempe illa visio stat, quia forma stat quae tunc videtur; est enim: nec ullam capit ex eo quod est, fuit, vel erit, mutationem. Tolle nempe: Fuit et Erit; unde jam transmutatio aut vicissitudinis obumbratio? At quidquid veniens ex eo quod Fuit non cessat tendere in id quod Erit, transitum sane habet per Est, sed omnino non est. Nam quomodo est, quod nunquam in eodem statu permanet? Solum proinde vere est, quod nec a Fuit praeciditur, nec ab Erit expungitur; sed solum atque inexpugnabile remanet ei Est, et manet quod est. Nec fuit sane tollit illi esse ab aeterno; nec Erit esse in aeternum: ac per hoc sibi vindicat verum esse, id est increabile, interminabile, invariabile. Cum igitur ipse qui sic est, imo qui non sic
Abbreviated transcription (Latin):
die meditatio mea est.Sunt enĩ quedã uerba u̾bi sponsi
ad nos. ñrȩ meditationes de ipso & eiꝰ gła elegantia poten¬
tia. maiestate. Non solum autẽ: s & cũ auida mente u̾samꝰ
testimonia eiꝰ & iudicia oris eiꝰ. & in lege eiꝰ meditam die
ac nocte: sciamꝰ ꝓcerto adeẽ sponsum. atq alloqui nos ut ñ
talia uolui animosentis. ñ tuã putes cogitationẽ: s illum
agnosce loquentem qͥ apud ꝓpħam dicit. Ego qui loquor
iustitiã. Simillima enĩ st̃ nr̃e cogitata m̃tis. sermonib ue¬
ritatis in nob̃loquentis. nec facile quis discernat quid intꝰ
pariat cor suũ quid ue audiat᷑ nͥ qui prudent̃ aduertit
dñm in euanglio loquentem. quia de corde exeunt cogita¬
tiones malȩ. Et illud quid cogitatis mala in cordib uris
& qui loquitur mendatium: de suoloquitur. apłs audẽ.
ñ quod sufficientes in quit simꝰ cogitare aliqͥd a nob̾ tanqͣm

Expanded text:
die meditatio mea est? Sunt enim quaedam verba Verbi sponsi die meditatio mea est? Sunt enim quaedam verba Verbi sponsi ad nos, nostrae meditationes de ipso et ejus gloria, elegantia, potentia, majestate. Non solum autem, sed et cum avida mente versamus testimonia ejus et judicia oris ejus, et in lege ejus meditamur die ac nocte; sciamus pro certo adesse sponsum, atque alloqui nos, ut nom tibi aliqua talia volvi animo sentis, non tuam putes cogitationem, sed illum agnosce loquentem, qui apud prophetam dicit: Ego qui loquor justitiam . Simillima enim sunt nostrae cogitata mentis sermonibus Veritatis in nobis loquentis; nec facile quis discernit, quid intus pariat cor suum, quidve audiat, nisi qui prudenter advertit Dominum in Evangelio loquentem, quia de corde exeunt cogitationes malae ; et illud: Quid cogitatis mala in cordibus vestris? Et: Qui loquitur mendacium, de suo loquitur . Apostolus autem: Non quod sufficien
Abbreviated transcription (Latin):
spͥs positi. ambulant tristes uias dñi corde arente & teden¬
te accedunt ad queq inuincta: Frequenter murmurant᷑ lon¬
gos dies. longas queruntur & noctes. loquentes cũ sc̃o iob.
Si dormiero. dico quando consurgam: & rursum expectabo
uesꝑam. Ergo ubi contingit tale aliquid pati si misertus
dñs appropiet nob inuia qua ambulamꝰ. & incipiat loqui de
cȩlo qui de cęlo ẽ. nec ñ fauorabile qͥppiam cantare nob de can¬
ticis syon. narrare ñ de ciuitate dĩ de pace ciuitatis. de et̃¬
nitate pacis de statu et̾nitatis. dico uoberit ꝓuehiculo ani¬
mȩ dormitanti & pigritanti leta narratio: ita ut pellat om̃e
fastidiũ ab animo audientis: & a corpore fatigationẽ. An tͥ
aliud uel pati uel petere ille uidet᷑ qui ait dormitauit a¬
nima mea pre tedio confirma me in uerbis tius Et ñne cũ
obtinuerit exclamabit: quomͦ dilexi legem tuã dñe. tota

Expanded text:
spiritus positi, ambulant tristes vias Domini, corde arente et taedenspiritus positi, ambulant tristes vias Domini, corde arente et taedente accedunt ad quaeque injuncta, frequenter murmurant; longos dies, longas conqueruntur et noctes, loquentes cum sancto Job: Si dormiero, dicam: Quando consurgam? et rursum exspectabo vesperam . Ergo ubi contingit tale aliquid pati, si misertus Dominus appropiet nobis in via qua ambulamus, et incipiat loqui de coelo qui de coelo est, nec non favorabile quidpiam cantare nobis 1385 de canticis Sion, narrare etiam de civitate Dei, de pace civitatis, de aeternitate pacis, de statu aeternitatis: dico vobis, erit pro vehiculo animae dormitanti et pigritanti laeta narratio, ita ut pellat omne fastidium ab animo audientis, et a corpore fatigationem. An tibi aliud vel pati, vel petere ille videtur, qui ait: Dormitavit anima mea prae taedio, confirma me in verbis tuis? Et nonne cum obtinuerit, clamabit: Quomodo dilexi legem tuam, Domine! tota
Abbreviated transcription (Latin):
s tantũ remedia uulnerib accipiet suis in oleo utiq & un¬
guentis. An ñ sepe numero sic sentimꝰ & sic exꝑimur orantes.
nos qui nostris cotidie adhuc excessib tẽptamͣ p̃sentib mor¬
dem̃ p̃teritis: A quanta me amaritudine frequent libasti
adueniens ibũ bone. Quotiens pꝰ anxios fletus pꝰ menatra¬
biles gemit᷑ & singultus. sautiã conscientiã meã unxisti un
tio quã pene desꝑantẽ suscepit: reddidit exultantẽ & p̾su¬
mentẽ deuenia. Qͥ similit̃ affitiuntur ecce hi sciunt qđ
uere medicus sit dns iħe qui sanat & contritos &e alligat
contritiones eorum. Qui exꝑti ñ sunt. credant inde ei dem
ipsi dicenti. Sp̃e dñi unxit mead eu angłitandũ mansuetis
misit me: ut mederer contritis corde. Si adhue dubitant. ac¬
cedant certe & ꝓbent. & sic in semet ipsis discant qͥd sit. miam
is sp̾alib fatigati & u̾si in teporẽ. atq indefectu quodam

Expanded text:
sed tantum remedia vulneribus accipiet suis, in oleo utique et unsed tantum remedia vulneribus accipiet suis, in oleo utique et unguentis. Annon saepenumero sic sentimus, et sic experimur orantes, nos, qui nostris quotidie adhuc excessibus tentamur praesentibus, mordemur praeteritis? A quanta me amaritudine frequenter liberasti adveniens, Jesu bone? Quoties post anxios fletus, inenarrabiles gemitus et singultus, sauciam conscientiam meam unxisti unctio, quem pene desperantem suscepit, reddidit exsultantem, et praesumentem de venia? Qui similiter afficiuntur, ecce hi sciunt, quod vere medicus sit Dominus Jesus, qui sanat contritos corde, et alligat contritiones eorum . Qui experti non sunt, credant inde eidem ipsi dicenti: Spiritus Domini unxit me, ad evangelizandum mansuetis misit me, ut mederer contritis corde . Si adhuc dubitant, accedant certe et probent, et sic in semetipsis discant quid sit: Miseis spiritualibus fatigati, et versi in teporem, atque in defectu quodam
Abbreviated transcription (Latin):
letĩcia s ñ copia: quia & siuisitatio letificat: s molestat ui¬
cissitudo. Et hoc tam diu necesse ẽ pati dilectam donec semel
posita corporeȩ sarcina moł. auolet & ipsa leuata pennis desi¬
iors suorũ libe it̾ carpens ꝑ campos cõtemplationis: & iñte
sequens expedita dilectum quocũq ierit. Nec tam̃ uel in
transitu p̃sto erit sic omĩ animȩ n illidũ taxat qũa ingens
deuotio & ddesidium uebemens. & p̃dulcis affectus sponsa ꝓ¬
bat. & dignam ad qũa gr̾a uisitandi accessurũ ubũ decorẽ
induat formã sponsi accipiens. Qui enĩ ñdũ inuenit᷑ ita af¬
fectus s cõpunctus magis actuũ recordatione suors. lo¬
quens in amaritudine animȩ suȩ dicit do noli me condẽ¬
nare. aut forte etiã adhuc periculose tẽptatur a ꝓpria con¬
cupiscentia abstractus & illectus. hic talis ñ sponsum re¬
quirit s medicũ: ac ꝑhoc ñ oscula quidem uel amplexus.

Expanded text:
laetitia, sed non copia; quia etsi visitatio laetificat, sed molestat vilaetitia, sed non copia; quia etsi visitatio laetificat, sed molestat vicissitudo. Et hoc tandiu necesse est pati dilectam, donec semel posita corporeae sarcina molis, avolet et ipsa levata pennis desideriorum suorum, libere iter carpens per campos contemplationis, et mente sequens expedita dilectum quocunque ierit. 3. Nec tamen vel in transitu praesto erit sic omni animae, nisi illi duntaxat, quam ingens devotio, et desiderium vehemens, et praedulcis affectus sponsam probat, et dignam, ad quam gratia visitandi accessurum Verbum decorem induat, formam sponsi accipiens. Qui enim nondum invenitur ita affectus, sed compunctus magis actuum recordatione suorum, loquens in amaritudine animae suae dicit Deo: Noli me condemnare ; aut forte etiam adhuc periculose tentatur a propria concupiscentia abstractus et illectus: hic talis non sponsum requirit, sed medicum; ac per hoc non oscula quidem vel amplexus,
Abbreviated transcription (Latin):
s sp̾m qui ex do̾ ẽ: ut sciamꝰ quȩ a dodonata sunt nobis.
loquar manifestiꝰ. si quis in nob̃ ẽ ita desidii uir. ut cupi¬
at dissolui & cũ xp̃o ẽe: cupiat autẽ uehem̃ter ardenter
sitiat. assidue meditetur. ĩs ꝓfecto ñ secus qũa in forma spos¬
si suscipiet uerbũ. in tẽpore uisitationis. hora uidelicet
qua se astringi intꝰ quibꝰdã brachiis sapientiȩ. atq inde
sibi infundi senserit sei suauitatẽ amoris. Siquidẽ desi¬
dium cordis eiꝰ tribuet᷑ ei: & si adhuc peregrinantu cor¬
crimanti & insectanti occurrens cõp̃hendi patitur.s mi¬
nime retineri.dũ subito iterũ quasi emanib auolat. Et¬
si institerit p̃cib & flecib deuota anima: denuo reu̾tetur.
& uolunta te labiorũ eius ñ fraudabit eam: s rursũ mox
disparebit & ñ uidebit᷑ nͥ iterũ toto desidio requiratur.
Ita gͦ & in hoc corpore potest ẽe de p̃sentia sponsi frequens

Expanded text:
sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis . 2. sed Spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis . 2. loquar manifestius, si quis in nobis est ita desiderii vir, ut cupiat dissolvi et cum Christo esse, cupiat autem vehementer, ardenter sitiat, assidue meditetur; is profecto non secus quam in forma sponsi suscipiet verbum in tempore visitationis, hora videlicet qua se astringi intus quibusdam brachiis sapientiae, atque inde sibi infundi senserit sancti suavitatem amoris. Siquidem desiderium cordis ejus tribuetur ei, etsi adhuc peregrinanti in corcrymanti et insectanti occurrens, comprehendi patitur, sed minime retineri, dum subito iterum quasi e manibus evolat. Etsi institerit precibus et fletibus devota anima, denuo revertetur, et voluntate labiorum ejus non fraudabit eam; sed rursum mox disparebit, et non videbitur, nisi iterum toto desiderio requiratur. Ita ergo et in hoc corpore potest esse de praesentia sponsi frequens
Abbreviated transcription (Latin):
Ndica mͥ ubi pascas ubi cubes in meridie. Hi c sumꝰ hiic pro¬
gredim᷑. S antequã tractari incipiat uisioista & allocutio.
recapitulandũ breuit̃ arbitror de aliis uisionibꝰ quȩ preces.¬
serunt. qͦmͦ nobis aptari sꝑalit̾ possint ꝓ uotis ⁊ m̾itis singłoꝵ:
ut apprehensis illis. si tam̃ hoc datũ fuerit᷑. facilior & in huiꝰ
discussione eluceat intellectus. Herũ id difficillimũ. Nlam
& si u̾ba illa quib ipse uisiones seusimilitudines describun¬
tur. sonare corpora. atq corporea uideantur: sꝑ̾alia tam̃ st̃
que nob̃ ministrantur in his: ac ꝑ hoc in sp̃u quoq causas
et rationes carum oportet inquiri. Et quis idoneus ue¬
stigare & cõprehende tam multos animȩ affectus ꝓfectꝰq
gnetur ostende nob̃. quod oꝑe suo ñ dedignatur assidue
actitare in nob̃: puto ñ omĩno nos inhis sine intellectu
remansuros. Confido enĩ ñ accepisse nos sp̃m huiꝰ mundi.

Expanded text:
ndica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie . Hic sumus, hinc progredimur. Sed antequam tractari incipiat visio ista et allocutio, recapitulandum breviter arbitror de aliis visionibus quae praecesserunt, quomodo nobis aptari spiritualiter possint pro votis et meritis singulorum, ut apprehensis illis, si tamen hoc datum fuerit, facilior et in hujus discussione eluceat intellectus. Verum id difficillimum. Nam etsi illa verba, quibus ipsae visiones seu similitudines describuntur, sonare corpora atque corporea videantur; spiritualia tamen sunt quae nobis ministrantur in his, ac per hoc in spiritu quoque causas et rationes earum oportet inquiri. Et quis idoneus investigare et comprehendere tam multos animae affectus profectusgnetur ostendere nobis, quod opere suo non dedignatur assidue actitare in nobis, puto non omnino non in his sine intellectu remansuros. Confido enim non accepisse nos spiritum hujus mundi,
Abbreviated transcription (Latin):
rens tanqũa inscemate pastorali: ubi illum sponsa quasi unũ
quẽpiam de pastorib uidet᷑ alloqui dicens. Indica micbi
uͥ pascas uͥ eubãs inm̃idiȩ. ħomus pastor qͥ aĩam suã dat ꝓ ouibus
suis. Animã ꝓ illis. carnẽ illis: illã inp̃cium. istam in cibum.
R es mira: ipse pastor. ipse pascua ẽ: ipse redemptio. Uerum¬
sermo in longũ ꝑgit qm locus amplus ẽ. & grandia conti¬
nens. & ñ explicabit᷑ paucis: atq hac necessitate uidet᷑ mi¬
chi iam rumpendus pocius quã finiendus. Oportet aut̃
ut qm̃ materia pendet. memoria uigilet: quatinus uͥ
pausatum erit. inde mox resumat᷑. & ꝑtractet᷑ ꝓut dñs da¬

Expanded text:
rens, tanquam in schemate pastorali, ubi illum sponsa, quasi unum rens, tanquam in schemate pastorali, ubi illum sponsa, quasi unum quempiam de pastoribus videtur alloqui, dicens: Indica mihi ubi pascas, ubi cubes in meridie. Bonus Pastor, qui animam suam dat pro ovibus suis : animam pro illis, carnem illis; illam in pretium, istam in cibum. Res mira! ipse pastor, ipse pascua est, ipse redemptio. Verumsermo in longum pergit, quoniam locus amplus est, et grandia continens, et non explicabitur paucis; atque hac necessitate videtur mihi jam rumpendus potius quam finiendus. Oportet autem, ut, quoniam materia pendet, memoria vigilet; quatenus ubi pausatum erit, inde mox resumatur et pertractetur,
Abbreviated transcription (Latin):
eorũ. fĩdes itaq lucem ñ extinguit s custodit. Quicquid
sane ẽ illud qͦd uidet angłs. hoc mͥ umbra fidi seruat. fide¬
li sinu repositum: intẽpore reuelandũ. an ñ expedit tene¬
re uel inuolutũ qd nudũ nõ capis: Deniq ⁊ mat̃ dñi iuuebat
inumbra fidi cui dictũ est & beata quȩ credidisti. habuit
⁊ de xpͥi corpore umbram: que audiuit: uirtus altissimi
obumbrabit tibi. Hec uilis umbra: quȩ de uirtute altissimi
formatur. Et uere uirtus in carne. xp̃i quȩ uirgini obum¬
brauit: ut qͦd inpossibile erat mortali femine. obiectu tam̃
in uolucri uiuifici corporis ferret p̃sentiam maiestatis. &
lucem sustineret in accessibilem. Uirtus plane in qua omis
contraria fortitudo debellata est. Et uirtus & umbra: fu¬
gans demones tutans homines. Aut certe uirtus uegetars:
ẽ eybꝰ Et uide ne propterea etiã nc̃ describat᷑ hoc loco appa¬

Expanded text:
eorum . Fides itaque lucem non exstinguit, sed custodit. Quidquid eorum . Fides itaque lucem non exstinguit, sed custodit. Quidquid sane est illud quod videt angelus, hoc mihi umbra fidei servat, fideli sinu repositum, in tempore revelandum. Annon expedit tenere vel involutum, quod nudum non capis? Denique et Mater Domini vivebat in umbra fidei, cui dictum est: Et beata quae credidisti. Habuit et de Christi corpore umbram, quae audivit: Et virtus Altissimi obumbrabit tibi . Nec enim vilis umbra, quae de virtute Altissimi formatur. Et vere virtus in carne Christi, quae virgini obumbravit, ut quod impossibile erat mortali feminae, objectu tamen involucri vivifici corporis ferret praesentiam majestatis, et lucem sustineret inaccessibilem. Virtus plane, in qua omnis contraria fortitudo debellata est; et virtus et umbra fugans daemones, tutans homines; aut certe virtus vegetans, est cibus . Et vide ne propterea etiam nunc describatur hoc loco appa
Abbreviated transcription (Latin):
uideamꝰ nc ꝑspeculum in enigmate: ⁊ nec dũ facie ad faeiẽ.
at istud sane donec uiuimꝰ inter gentes. Nam int̾ angłos
aliter. qñ iam in differenti omĩno felicitate cũ ipsis ui¬
debimꝰ eũ ⁊ nossicuti ẽ hoc ẽ informa dĩ & ñ in umbra:
Quomͦ nãq apud ueteres quidẽ umbrã figuramq dicimꝰ
extitisse: nob autem ꝑ gr̾am xp̃i in carne p̃sentis ipsam ꝑ se
illucesc̾e u̾itatem: ita nos qͦq respectu futuri scłi in quadã inte¬
rim ueritatis umbra uiuere ñ negabit nͥ qui ñ ad quiescit
apło dicenti ex parte cognoscimꝰ. ⁊ ex parte ꝓpħamꝰ Et illud
Non arbitror me cõprehendisse. Quomͦ enĩ ñ ẽ distinctio eiꝰ
qui ꝑfidem ambulat᷑ & illiꝰ qui ꝑ speciem: Ergo iustus ex
fide uiuit. Beatus exultat ĩ specie: nido sc̾s homo interim¬
Et bona fidi umbra quȩ lucem temperat ocło caliganti
⁊ ocłm p̃parat luci. Scriptum ẽ enim. fide mundans corda

Expanded text:
ideamus nunc per speculum et in aenigmate, et necdum facie ad faciem. At istud sane donec vivimus inter gentes: nam inter angelos aliter; quando jam indifferenti omnino felicitate cum ipsis videbimus eum et nos, sicuti est, hoc est in forma Dei, et non in umbra. Quomodo namque apud veteres quidem umbram figuramque dicimus exstitisse, nobis autem per gratiam Christi in carne praesentis ipsam per se illucescere veritatem; ita nos quoque respectu futuri saeculi in quadam interim veritatis umbra vivere non negabit, nisi qui non acquiescit Apostolo dicenti, Ex parte cognoscimus, et ex parte prophetamus ; et illud, Non arbitror me comprehendisse . Quomodo enim non est distinctio ejus qui per fidem ambulat, et illius qui per speciem? Ergo justus ex fide vivit , beatus exsultat in specie: et ideo sanctus homo vivit inEt bona fidei umbra, quae lucem temperat oculo caliganti, et oculum praeparat luci; scriptum est enim: Fide mundans corda
Abbreviated transcription (Latin):
monacho hoc intimari. sed epõ. cuius uita cenerȩ adhuc et
nascenti eccłie ꝑnecessaria eẽt. Thimotheus hic erat. Da mi¬
chi alterum timotheum: et ego cibo eum si uis etiam auro.
et potobalsamo. Cecerũ tu tibimet ipsi dispensas. misertꝰ tui
Suspecta est mͥ fatcor tua ipsius inte cdispensatio et uercor tibi
illudi sub tegmine et nomine discretionis. a carnis pruden¬
tia. Id te saltin uolo admonitum eẽ ut si ita tibi auctoritas
apłi placet de bibendo iuno. modico quod ille adiuuxit non
pͣcermittas. Et de hoc satis. S reuertamur ad sponsam et dis¬
camus ab ea uineas ꝓpͥas utiliter ñ custodire p̃sertem nos
qui uidemur deputati custodes in uineis sponsi ecclẽ ihu¬

Expanded text:
monacho hoc intimari, sed episcopo, cujus vita tenerae adhuc et monacho hoc intimari, sed episcopo, cujus vita tenerae adhuc et nascenti Ecclesiae pernecessaria esset. Timotheus hic erat. Da mihi alterum Timotheum; et ego cibo eum, si vis, etiam auro, et poto balsamo. Caeterum tu tibimetipsi dispensas, misertus tui. Suspecta est mihi, fateor, tua ipsius in te dispensatio; et vereor tibi illudi sub tegmine et nomine discretionis a carnis prudentia. Id te saltem volo admonitum esse, ut si tibi ita auctoritas Apostoli placet de bibendo vino, modico, quod ille adjunxit, non praetermittas. Et de hoc satis. Sed revertamur ad sponsam, et discamus ab ea vineas proprias se utiliter non custodire, praesertim nos qui videmur deputati custodes in vineis sponsi Ecclesi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓfessione. Parre obsecro. primum quidem quieti tuȩ. patce ddem¬
de labori ministrantium: parce grauamini domus parce con¬
scientie. Conscientie dico non tue sed alterius: illius uudelicet
qui ꝓpter sadens et edens quod sibi apponitur: de tuo singula¬
ri ieiunio murmurat. Scandalo quippe est ei aut tua odio¬
sa suꝑsticio: aut duricia quã forte putat illius qͥtͥ habet ꝓ¬
uidere. Scandalitatur inquam in tua singularitate fr̃. u¬
dicans te suꝑsticiosũ. tanquam suꝑflua queritantẽ: aut
cerce me durũ causans. qui ñ ꝑquiram uictui tuo necessaria
Frustra sibi quidam blandiuntur de exemplo pauli. hortan¬
tis discipłm non bibcre aquam sad modico uti uno ꝓpter
stomachum et frequentes suas infirmitates. Qui attendere
debent pͥmum quidem apłm minime sibi ipsi rem istius¬
modi suadere. sed nec discipłm eque exposcere sibi. Deinde non

Expanded text:
professione. Parce, obsecro, primum quidem quieti tuae, parce deinprofessione. Parce, obsecro, primum quidem quieti tuae, parce deinde labori ministrantium, parce gravamini domus, parce conscientiae. Conscientiae dico, non tuae, sed alterius; illius videlicet, qui prope sedens, et edens quod sibi apponitur, de tuo singulari jejunio murmurat. Scandalo quippe est ei aut tua odiosa superstitio, aut duritia, quam forte putat illius, qui tibi habet providere. Scandalizatur, inquam, in tua singularitate frater judicans te superstitiosum, tanquam superflua quaeritantem; aut certe me durum causans, qui non perquiram victui tuo necessaria. Frustra sibi quidam blandiuntur de exemplo Pauli, hortantis discipulum non bibere aquam, sed modico uti vino propter stomachum et frequentes suas infirmitates . Qui attendere debent primum quidem Apostolum minime sibi ipsi rem istiusmodi suadere, sed nec discipulum aeque exposcere sibi. Deinde non
Abbreviated transcription (Latin):
tia in uoluptates non effluat. audisti ꝓfecto a sapiente. ne
inueniri quidem hãc in terra suauiter uuentium. Qui autẽ
inuenit dicit. Suꝑ salutẽ et omnem pulcͥtudinem dilexi
sapientiam. Si suꝑ salutem et pulcͥtudinem: quantomagis
suꝑ uoluptatem et turpitudinem: Quid uero ꝓdest tẽꝑare
a uoluptatib: et inuestigandis diuersitatib cõplexionum
ꝙyborumq uarictatib exquirendis. cotidianam expcndcre cu¬
ram: Legumina inquit uentosa sunt: cascus stomachum
grauat. Lac capiti nocet: potũ aquȩ non sustinet pectus: cau¬
les nutriunt melancoliam:. colerã porri accendunt: pisces de
stagno aut de lutosa aqua. meȩ penitus complȩxioni non con¬
gruunt. Quale est hoc ut in totis fluuis. agris. hortis. cellariis¬
ue repperiri possit iuir quid comedas: Puta te queso mona¬
chum eẽ non medicu nec de complexione iudicandum sed de

Expanded text:
tia in voluptates non effluat, audisti profecto a Sapiente, ne tia in voluptates non effluat, audisti profecto a Sapiente, ne inveniri quidem hanc in terra suaviter viventium . Qui autem invenit, dicit: Super salutem et omnem pulchritudinem dilexi sapientiam . Si super salutem et pulchritudinem, quanto magis super voluptatem et turpitudinem? Quid vero prodest temperare a voluptatibus, et investigandis diversitatibus complexionum, ciborumque varietatibus inquirendis, quotidianam expendere curam? Legumina, inquit, ventosa sunt, caseus stomachum gravat, lac capiti nocet, potum aquae non sustinet pectus, caules nutriunt melancholiam, choleram porri accendunt, pisces de stagno aut de lutosa aqua meae penitus complexioni non congruunt. Quale est hoc, ut in totis fluviis, agris, hortis, cellariisve reperiri vix possit quod comedas? 12. Puta te, quaeso, monachum esse, non medicum; nec de complexione judicandum, sed de
Abbreviated transcription (Latin):
inumica est ddeo. Num hipocratis seu galiem sententi qd̃i aduo
petaui. ⁊ picuriis atq hipocias. corporis alter uolup tasgire
tter. bonam habituinem preferi m̃s magister utei usqiars
contemptum pralicat. Anime in corpore utta quã sumino
studio iste unde sustentet. ille uinde et delcetes inquinit
atq in quirere docet: saluator monet et ꝑalerr Quid etũ cib
aliuia de xp̃i aucditorio sonuit cũ paui lo ante clamareũ est
qui amãt animã suam ꝑdet eam. Perdet eamr cietiins
ponendo ut marcit: siue affligeno u penetens. samquã
gnuis martitii ẽ. fpũ facta catius mortificare. ilonimirã¬
quo membra ceduntur ferro. horrore quidem mitius. sed di¬
ut urnitate molestius. Uides ne hac sententia magistri mei
carnis sapientiam condempnari ꝑ quam utiq aut in luxũ
uoluptatis diffluitur. aut ipsa quoq bona ualitudo cor¬
poris ultra quam oportet appetitur: Deniq qđ uera sapien¬

Expanded text:
inimica est Deo . Num Hippocratis seu Galeni sententiam, aut inimica est Deo . Num Hippocratis seu Galeni sententiam, aut peccavi. Epicurus atque Hippocrates corporis alter voluptatem, alter bonam habitudinem praefert; meus Magister utriusque rei contemptum praedicat. Animae in corpore vitam, quam summo studio iste 1379 unde sustentet, ille unde et delectet, inquirit atque inquirere docet, Salvator monet et perdere. 11. Quid enim tibi aliud de Christi auditorio sonuit, cum paulo ante clamatum est: Qui amat animam suam, perdet eam? Perdet eam dixit, sive ponendo ut martyr, sive affligendo ut poenitens. Quanquam genus martyrii est, spiritu facta carnis mortificare; illo nimirquo membra caeduntur ferro, horrore quidem mitius, sed diuturnitate molestius. Videsne hac sententia Magistri mei carnis sapientiam condemnari, per quam utique aut in luxum voluptatis diffluitur, aut ipsa quoque bona valetudo corporis ultra quam oporteat appetitur? Denique quod vera sapien
Abbreviated transcription (Latin):
te ipsoꝰ ꝓbabis e xp̃i discipulum etiam illani ꝑdendo salubrĩt.
tquidem prudentius eam ꝑdis ut custodias: quam custodis
ut ꝑdas. Nam qui uoluerit aminam suam saluam facere. ꝑ¬
det eam Quid hic uos dicitis obseruatores ciborum: morum
neglectores: Hipocras et sequaces eius docet animas saluas
facere in hoc mundo: xp̃c et eius discipłi ꝑdere. Quiem ndmn
uos eauob sequi magistrũ eligitis.: At manifestum se facit
qui sic disputat: hoc oculis et hoc captti illud pectori uel sto¬
macho nocet. Profecto unusquisq quod asuo magistro di¬
dict: hoc in medium ꝓfere. Nũ in euglio legistis has dis¬
ferentias aut in ꝓpħis. aut in litteris aplorum: Caro et sangau
ꝓcerto reuelauit tibi hanc sapientiam: non sps pattis. Eit ant
carnis hec sapientia. S audi quid de ipsa nĩi medici seritiant.
apientia inquiunt carnis mors est. Item sapientia. caruis

Expanded text:
te ipso; probabis et Christi discipulum, etiam illam perdendo salubriter. te ipso; probabis et Christi discipulum, etiam illam perdendo salubriter. Et quidem prudentius eam perdis ut custodias, quam custodis ut perdas. Nam qui voluerit animam suam salvam facere, perdet eam . Quid hic voneglectores? Hippocrates et sequaces ejus docent animas salvas facere in hoc mundo, Christus et ejus discipuli perdere; quemnam vos e duobus sequi magistrum eligitis? At manifestum se facit, qui sic disputat: Hoc oculis, hoc capiti, et illud pectori aut stomacho nocet. Profecto unusquisque quod a suo magistro didicit, hoc in medium profert. Num in Evangelio legistis has differentias, aut in prophetis, aut in litteris apostolorum? Caro et sanguis profecto revelavit tibi hanc sapiecarnis haec sapientia. Sed audi quid de ipsa nostri medici sentiant. Sapientia, inquiunt, carnis mors est; item: Sapientia carnis
Abbreviated transcription (Latin):
dcputandum: quam se ꝑsonaliter expͥmendum ꝑ illud. C ũ
me dico inquit. excellentius quod in me est in quo et sto ꝑ gra¬
tiã dei: id est mentẽ racionemq intellige. Cũ loquor animã
meam: hoc inserius accipe quod carni animande uides ac-¬
comodatũ. etiam et iunctum in concupiscentia. Id me fu¬
isse quidem sed iam non eẽ agnosco: quia ñ sodm̃ carnem
Quid enim si carnaliter etiam nunc anima concupiscit. Iam
non ego operor illud: sed quod habitat in me peccatũ. Et i¬
deo non me quidem s tamen meũ dixerim quodin me carna¬
liter sapit. idq non aliid quam ipsam auiniã. Reuera enĩ
anime portio est carnalis affectio eius: et uita quã ad mi¬
nistrat corpori. Hanc gͦ aninam suam paulus sꝑnebat p̃se.
&. si carnem cuani crucifigas cum uiciis et concupiscentis.
sed et mortifices membra tua que sunt suꝑ terram spbabis
te patili imitatorem qui non facias animam tuam preciosiore

Expanded text:
deputandum, quam se personaliter exprimendum per illud. Cum deputandum, quam se personaliter exprimendum per illud. Cum me dico, inquit, excellentius quod in me est, in quo et sto per gratiam Dei, id est mentem rationemque, intellige. Cum loquor animam meam, hoc inferius accipe, quod carni animandae vides accommodatum, etiam et junctum in concupiscentia. Id me fuisse quidem, sed jam non esse agnosco, quia non secundum carnem Quid enim si carnaliter etiam nunc anima concupiscit? Jam non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum . Et ideo non me quidem, sed tamen meum dixerim quod in me carnaliter sapit, idque non aliud quam ipsam animam. Revera enim animae portio est carnalis affectio ejus, et vita, quam administrat corpori. Hanc ergo animam suam Paulus spernebat praees, si carnem tuam crucifigas cum vitiis et concupiscentiis, sed et mortifices membra tua, quae sunt super terram: probabis te Pauli imitatorem, qui non facias animam tuam pretiosiorem
Abbreviated transcription (Latin):
quit: nec facio aĩam meã p̃ciosiorẽ ꝗͣ me. Optinius estima¬
tor rerum: qui nil suorum sibi p̃ferendum existimet. Quam
multi. saluti ꝓpͥe modicam uilissimamq pecuniam pre¬
tulerunt. Daulus nec animam. Non inquit facio eam p̃¬
ciosioreni quam me. Ergo differentiam facis inter te et tuã¬
animã: Prudenter quidem tu tibi pluris es. quani quid¬
ius tuum. Sed quomodo anuna non tͣua tu: Arbitror quod
quia paulus iam tunc inspũi ambularet et mente consenti¬
ret legi dei qm̃ bona est: iocuro hanc ipsam mentẽ suam tan¬
quam pͥncipale acsupremum quoddam sui dignum duxe¬
rit siumet potius. quã suȩ cuiuspiam rei nomine designare.
Reliquum uero quod constat nature eẽ inferioris. et inferiori
ꝑinde uilioriq essentie quod est corpus inherere. ñ modo offi¬
cio uiuificandi ac sensificandi. sed et fouendi nutriendiq
desiderio: hoc inquam sensuale atq carnale appellatione sui
homo sp̃ualis indignũ iudicans. inter sua magis oensuit

Expanded text:
quit, nec facio animam meam pretiosiorem quam me . Optimus aestimator rerum, qui nihil suorum sibi praeferendum existimet. 9. Quam multi saluti propriae modicam vilissimamque pecuniam praetulerunt! Paulus nec animam. Non, inquit, facio eam pretiosiorem quam me. Ergo differentiam facis inter te, et animam tuam? Prudenter quidem tu tibi pluris es, quam quidvis tuum. Sed quomodo non tua anima tu? Arbitror quod quia Paulus jam tunc in spiritu ambularet, et mente consentiret legi Dei quoniam bona est ; idcirco hanc ipsam mentem suam, tanquam principale ac supremum quiddam sui, dignum duxerit suimet potius, quam suae cujuspiam rei nomine designare; reliquum vero, quod constat naturae esso inferioris, et inferiori proinde viliorique essentiae, quod est corpus, inhaerere; non modo officio vivificandi ac sensificandi, sed et fovendi nutriendique desiderio: hoc, inquam, sensuale atque carnale appellatione sui homo spiritualis indignum judicans, inter sua magis censuit
Abbreviated transcription (Latin):
Et ego quidem sic ꝓ imꝑfecto meo traho ad me capitulũ p̃sens.
Petfectus autem omnis erit qui alias dicere poterit. uineam
meam non custodiui: illo uidelicet sensu quo saluator loqͥ¬
tur in eugłio. Qui ꝑdiderit animam suam ꝓpter me. inueni¬
et eam. Idoneus plane et dignus qui ponatur custos in
uineis: quẽ ꝓpͥe cura uineȩ acommissarũ diligentia et sol¬
licitudine non impedit aut retardat dum non querit q̃
sua sunt neq quod sibi utile est sed quod multis. Propterea
sane petro cura ista credita est. in tam multis uincis. quȩ
erant de cutũcisione: quia homo paratus erat et in carterẽ
et in mortem ire: usq adeo sue uineȩ. id ẽ suȩ aĩe non detine¬
batur amore qͦ minꝰ eurȩ intenderet creditarum. Mercto
et paulo inter gentes tam ingens silua credita est uinearũ.
quo et iꝑse in suȩ custodia minime curiosus inuentus sit.¬

Expanded text:
Et ego quidem sic pro imperfecto meo traho ad me capitulum praesens. Et ego quidem sic pro imperfecto meo traho ad me capitulum praesens. Perfectus autem omnis erit qui alias dicere poterit: Vineam meam non custodivi; illo videlicet sensu, quo Salvator loquitur in Evangelio, Qui perdiderit animam suam propter me, inveniet eam . Idoneus plane et dignus qui ponatur custos in vineis, quem propriae cura vineae a commissarum diligentia et sollicitudine non impedit aut retardat; dum non quaerit quae sua sunt, neque quod sibi utile est, sed quod multis. Propterea sane Petro cura ista credita est in tam multis vineis, quae erant de circumcisione, quia homo paratus erat, et in carcerem, et in mortem ire , usque adeo suae vineae, id est suae animae, non detinebatur amore, quominus curae intenderet creditarum. Merito et Paulo inter gentes tam ingens 1378 silva credita est vinearum, quod et ipse in suae custodia vineae minime curiosus inventus sit
Abbreviated transcription (Latin):
suspiciones. sollicitudines. Turbe discordantium: causarũ
molestiȩ.rara hora desunt. Non est ꝓhibendi facultas. ñ copia
declinandi: sed nec orandi spatium. Quo imbre lacrima¬
rum ꝑfundere sufficiam sterilitatẽ animȩ mee: Hinee meȩ
uolui dicere: sed de psalmo sic incid it ꝓpter usum: et sensꝰ
idem est. Nec piget erroris qui admonet similitudinis. qr
non est de uinea sermo ẽ sed de anima. Ergo anima cogitet
cum uinea legitur: siquidem sub huius specie et nomine. illiꝰ
sterilitas deploratur. Quib gͦ lacrimis rigabo sterilitatem
uineȩ meȩ: Omnes palmites eius aruerunt pre inopia. Ia¬
cent sine fructu eoqđ non habent humorem. Iħu bone: qͦs
fasciculos sarmentorum ex eis in tuo cotidie sacrificio. ustio ꝯtͥti
cordis mei te teste assumit. Sit obsecro sacrificium tͥ sp̃s con¬
tribulatus: cor contritum et humiliatum ds non despicias.

Expanded text:
suspiciones, sollicitudines; turbae discordantium, causarum suspiciones, sollicitudines; turbae discordantium, causarum molestiae rara hora desunt. Non est prohibendi facultas, non copia declinandi, sed nec orandi spatium. Quo imbre lacrymarum perfundere sufficiam sterilitatem animae meae? Vineae meae volui dicere, sed de psalmo sic incidit propter usum, et sensus idem est; nec piget erroris qui admonet similitudinis, quia non de vinea sermo est, sed de anima. Ergo anima cogitetur, cum vinea legitur; siquidem sub hujus specie et nomine illius sterilitas deploratur. Quibus ergo lacrymis rigabo sterilitatem vineae meae? Omnes palmites ejus aruerunt prae inopia; jacent sine fructu, eo quod non habeant humorem, Jesu bone! quos fasciculos sarmentorum ex eis in tuo quotidie sacrificio ustio contriti cordis mei te teste absumit? Sit, obsecro, sacrificium tibi spiritus contribulatus; cor contritum et humiliatum, Deus, ne despicias . 8.
Abbreviated transcription (Latin):
niumus: Sic etam. et nichilominus tamen posucrunt me
custodem inuineis: non considerantes quid de mea ego face¬
rem uel fecissem: nec audientes arguentẽ magistrum et dicen¬
tem. Si quis domui suȩ preesse nescit: quomodo eccłiȩ dei di¬
ligentiam habebit: Miror audaciam płimorũ. quos uidemiꝰ
de siuis uineis non colligere nisi spinas et tribulos: iuneis tam̃
dñicis etiam se ingerere non uereri. Fures sunt et latrones. ñ
custodes neq cultores. hoc illis. Uc autẽ mͥ etiam nc̃ aꝑiculo
uineȩ meȩ: immo magis nunc quando plurib intentus. mi¬
nus cita unam diligens minusq sollicitus fieri cogor. Nec
sepem crcumdare: nec torcular fodere in ea licet. Heu destruc¬
ta est maceria cius: et undemiant eam om̃s qui pretergredi¬
untur uiam. Patet exposita tristicie. iracundiȩ atq impa¬
tientie ꝑuia. Demoliuntur eam sedule quelam uulpeculȩ
instantium necessitatũ. Irrumpunt undiq anxietates:

Expanded text:
nuimus? Sic eram: et nihilominus tamen posuerunt me nuimus? Sic eram: et nihilominus tamen posuerunt me custodem in vineis, non considerantes quid de mea ego facerem vel fecissem, nec audientes arguentem magistrum ac dicentem: Si quis domui suae praesse nescit, quomodo Ecclesiae Dei diligentiam habebit? 7. Miror audaciam plurimorum, quos videmus de suis vineis non colligere nisi spinas et tribulos, vineis tamen Dominicis etiam se ingerere non vereri. Fures sunt et latrones, non custodes, neque cultores. Hoc illis. Vae autem mihi etiam nunc a periculo vineae meae! imo magis nunc, quando pluribus intentus, minus circa unam diligens, minusque sollicitus fieri cogor. Nec spem circumdare, nec torcular fodere in ea licet. Heu! destructa est maceria ejus, et vindemiant eam omnes qui praetergrediuntur viam! Patet exposita tristitiae, iracundiae atque impatientiae pervia. Demoliuntur eam sedulae quaedam vulpeculae instantium necessitatum; irrumpunt undique anxietates,
Abbreviated transcription (Latin):
inculta iacuit et deserta. redacta in solitudinẽ. Prorsus defe¬
cerat uinum ex ea: arefactis pre sterilitate fidei uirtutum pal¬
mitibus. Erat fides sed mortua. Quomodo enim non. mortua
sine oꝑib: Et id quidem in scłari uita. Ceterum conuersus
ad dm̃n meluiscule cepi fateor custodire. non tamen ꝓut
oportuit. Ee quis nempe ad hoc idoneus: Noc sc̃s ꝓpħa qui ait.
Nisi dñs custodierit ciuitatem: frustra uigilat qui custodit eã.
Quantis etiam tunc menuni me ꝑatere insidiis. illiuis qui sa¬
gitat inoccultis immaculatũ: Quantũ nobis o mea uinea
furtiuis subreptũ est machinamentis: eo ipso tempore quo
uigilantius intendere cepimus cure et custodie nr̃i: quot
et quales piorum botros oꝑm aut prefocauit ira aut tulit iac¬
tantia. aut fedauit manis gła: Quanta ab illecebragulȩ qnͣta
ab accidiȩ sp̃u qͣnta apusillaminitate sp̃s et tempestate susti¬

Expanded text:
inculta jacuit et deserta, redacta in solitudinem! Prorsus defeinculta jacuit et deserta, redacta in solitudinem! Prorsus defecerat vinum ex ea, arefactis, prae sterilitate fidei, virtutum palmitibus. Erat fides, sed mortua. Quomodo enim non mortua sine operibus? Et id quidem in saeculari vita. Caeterum conversus ad Dominum, meliuscule coepi, fateor, custodire; non tamen prout oportuit. Et quis nempe ad hoc idoneus? Nec sanctus Propheta, qui ait: Nisi Dominus custodierit civitatem, frusta vigilat qui custodit eam . Quantis etiam tunc memini me patere insidiis illius, qui sagittat in occultis immaculatum? Quantum nobis, o vinea mea, furtivis subreptum est machinamentis eo ipso tempore, quo vigilantius intendere coepimus curae et custodiae nostri? Quot et quales piorum botros operum aut praefocavit ira, aut tulit jactantia, aut foedavit inanis gloria? Quanta ab illecebra gulae, quanta ab acediae spiritu, quanta a pusillanimitate spiritus et tempestate susti
Abbreviated transcription (Latin):
generationẽ. et sugges lac gentium. et mãmilla regum lacta¬
beris.  scies quia ego dñs saluans te. et ralemptor tuus for¬
tis iacob. Tali itaq modo dicit se sponsa posttã custodem
in uineis: et quia uineam suam non custodiuit. Ego loci hu¬
iis occasione meipsũ rep̃hendere soleo. qd aiumarũ suscepim
curam. qui meam non sufficerẽ custodire: uneas animas in¬
terpreians. Quod si ꝓbas et tu hanc nrãm interp̃tationem¬
uide etiam consequenter an recte quoq dicamus fidem uitẽ. uir¬
tutes palmites. botrum opus. deuotionem uinũ. Siquidem
nec palines absq uite: nec uirtus sine fide aliquid est. Sine
fide enini impossibile est placere deo. Fortasse et displicere ne¬
cesse. erit. Deniq: omne quod non est exfide: peccatũ est. Hoc
gͣ considare oportuit illos qui me posuerunt custodem in
tuneis. si uidelicet ꝓpͥam custodissem. At quanto tempore

Expanded text:
generationem; et suges lac gentium, et mammilla regum lactagenerationem; et suges lac gentium, et mammilla regum lactaberis; et scies quia ego Dominus salvans te, et redemptor tuus fortis Jacob . Tali itaque modo dicit se sponsa positam custodem in vineis, et quia vineam suam non custodivit. 6. Ego loci hujus occasione me ipsum reprehendere soleo, quod animarum susceperim curam, qui meam non sufficerem custodire; vineas animas interpretans. Quod si probas et tu hanc nostram interpretationemvide etiam consequenter, an recte quoque dicamus fidem, vitem; virtutes, palmites; 1377 botrum, opus; devotionem, vinum. Siquidem nec palmes absque vite, nec virtus sine fide aliquid est. Sine fide enim impossibile est placere Deo ; fortasse et displicere necesse erit. Denique omne quod non est ex fide, peccatum est . Hoc ergo considerare oportuit illos qui me posuerunt custodem in vineis, si videlicet propriam custodissem. At quanto tempore
Abbreviated transcription (Latin):
plectentem et amplectentem: Non pari ꝓfecto acceptabitur
uoto. umbra ec lux: ira et pax. uulicium et miscdia. figura et
ueritas. uirga et hereditas: frenũ et osculum. Graues deni¬
q moysi manus cestib aaron et uR. graue legis iugum desti¬
b ipsis apłis: qui hoc et sibi et patrib importabile clamitãt.
raue iugum et uile premium: nam terra est inꝓmissione. Pro
huiusinodi non est moyses missus ingentem magnam. Uerũ
tu mater acłia ꝓmissionem habens uitȩ que nunc est et futȩ
facile in duplici grã obtines abuniuersis te recipi. et ꝓpt̾ uigũ
tate exciꝑis: dumsic ꝓuocat quod ꝓmittis. ut quod imponis
non terreat. Nuid adhuic unius uinee plangis dampnum:
quod tanto tͥ fenore compensatum est: Pro eo quod fuisti
derelicta et odio habita et non fuit qui ꝑ te traufiret: ponã
te inquit insuꝑbiam scłorum. gaudium in generatione et

Expanded text:
plectentem et amplectentem? Non pari profecto acceptabitur plectentem et amplectentem? Non pari profecto acceptabitur voto umbra et lux, ira et pax, judicium et misericordia, figura et veritas, virga et haereditas, frenum et osculum. Graves denique Moysi manus, testibus Aaron et Hur ; grave Legis jugum, testibus ipsis apostolis, qui hoc et sibi, et patribus importabile clamitant ; grave jugum, et vile praemium: nam terra est in promissione. Pro hujusmodi non est Moyses missus in gentem magnam. Verum tu, mater Ecclesia, promissionem habens vitae quae nunc est et futurae, facile in duplici gratia obtines ab universis te recipi, et propter jugtate exciperis, dum sic provocat quod promittis, ut quod imponis non terreat. Quid adhuc unius vineae plangis damnum, quod tanto tibi fenore compensatum est? Pro eo quod fuisti derelicta, et odio habita, et non fuit qui per te transiret: Ponam te, inquit, in superbiam saeculorum, gaudium in generatione et