comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
neq dicitur. neq nominatur. et
non est quid existentium neq in
quodam existentium cognoscitur
et in omnib omnia eit et in ulło
nullum et ex omnib in omnibus
cognoscitur. et ex nullo in nullo.
et hec recte de deo dicimus et ex ex¬
istentib omnibus laudatur scd̃m
omnium analogiam quorum est
causalis et est iterum diuinissĩa
dei scientia per cognitionem cog¬
noscens secundum suꝑ animim
unitatem. Cum animus existẽ¬
tib omnib recedens. deinde et se¬
ip̃m relinquens unitur suꝑ appa¬
rentib radiis. inde ibi inscrutabi¬
lis ꝓ fundo sapientie illuminatus.
et quidem et ex omnib quod quid̃
dixi ipsa cognoscendum. ip̃a enim
est secundum eloquium omnium
factrix et semiper omnia compa¬
ginans et insolubilis omnium
congruentie et ordinationis causa.
et semper fines priorum conectes
principiis secundoꝵ et unam uni¬
uersitatis conspirantiam et ar¬
moniam ꝑulchram faciens. Ra¬

Expanded text:
neque dicitur, neque nominatur, et neque dicitur, neque nominatur, et non est quid existentium, neque in quodam existentium cognoscitur, et in omnibus omnia est, et in nullo nullum, et ex omnibus in omnibus cognoscitur, et ex nullo in nullo. Et haec recte de Deo dicimus, et existentibus omnibus laudatur secundum omnium analogiam, quorum est causalis. Et est iterum divinissima Dei scientia, per incognitionem cognoscens secundum super animum unitatem, cum animus existentibus omnibus recedens, deinde et seipsum relinquens, unitur superapparentibus radiis, inde et ibi, inscrutabilis profundo sapientiae illuminatus. Et quidem et ex omnibus, quod quidem dixi, ipsa cognoscendum. Ipsa enim est, secundum eloquium, omnium factrix, et semper omnia compaginans, et insolubilis omnium congruentiae et ordinationis causa, et semper fines priorum connectens principiis secundorum, et unam universitatis conspirantiam et harmoniam pulchram faciens. Ra
Abbreviated transcription (Latin):
super terram. non sensib hec cog¬
noscentes sensibilia terrena. Per
ꝓpriam uero deiformis animi uir¬
tͣutem et naturam. In hiis autẽ
querere oportet quomodo nos de¬
um cognoscimus neq intelligi¬
bilem neq sensibilem neq quid
uniersaliter existentium existẽ¬
uerum est dicere quia deum cog¬
noscimus non ex ꝯua natura. in¬
cognoscibile enim hoc et omnem
rationem et intellectum suꝑans.¬
Set ex omnium existentium ordi¬
natione ex ipso pretenta. et yma¬
gines quasdam et similitudines
diuinorum eius paradignatum
habente in suminum omnium
uia et ordine secundum uirtutẽ
redeundum omnium ablatione
et eminentia et in omniũ causa.
Proinde et in omnib deus cognos¬
citur et sine omnib et ꝑ scientiã
deus cognoscitur et per inscitiam. scĩam
Et est eius et intelligentia et ra¬
tio. et scientia. et tactus. et sens
et opinio. et ꝑhautasia. et nomẽ
et alia omnia et neq intesugitur

Expanded text:
super terram, non sensibus haec cogsuper terram, non sensibus haec cognoscentes sensibilia terrena, per propriam vero deiformis animi virtutem et naturam. In his autem quaerere oportet, quomodo nos Deum cognoscimus, neque intelligibilem, neque sensibilem, neque quid universaliter existentium existenverum dicere, quia Deum cognoscimus non ex sua natura--incognoscibile enim hoc, et omnem rationem et intellectum superans--sed ex omnium existentium ordinatione, ex ipso praetenta, et imagines quasdam et similitudines divinorum ejus paradigmatum habente, in summum omnium vita et ordine secundum virtutem redeundum omnium ablatione, et eminentia, in omnium causa. Proinde et in omnibus Deus cognoscitur, et sine omnibus, et per scientiam Deus cognoscitur, et per inscientiam: et est ejus et intelligentia, et ratio, et scientia, et tactus, et sensus, et opinio, et phantasia, et nomen, et alia omnia. Et neque intelligitur,
Abbreviated transcription (Latin):
ens et continens sicut et lux se¬
cundum causam in se ip̃a cogni¬
tionem tenebrarum preambiuit
non aliunde uidens tenebras qm
a lumine. semet igitur diuma
saꝑientia cognoscens cognoscit
ominia inmi aterialiter materia¬
lia et non partite partita. et mł¬
ta uniuersaliter. Ipso uno om̃ia
et cognoscens et adducens. etenĩ¬
ii
Si secundum uuam causam d̾s om¬
nib existentib eẽ tradit. secund̾
eandem unicam causam sciuit oĩa
ut ex ip̃o existentia et in ip̃o ante sb̾¬
stituta et non existentib accipiet
eorum scientiam. Set et ip̃is singu¬
erit largitor. Non uidens dicitur
deus ꝓpriam habet sui scientiam. al¬
teram autem commnunem existen¬
tia omnia comprehendens. Ipsa
enim se ip̃am omnium causa cog¬
noscens collocatio ubi eorum que
ab ip̃a sunt et quorum est causa
ignorantie. hac igitur deus existẽ¬
tia cognoscit. Non scientia existen¬
tium set ip̃a sua. erenim et an¬
gelos scire aiunt eloquia que sũt

Expanded text:
ens et continens, sicut et lux seens et continens, sicut et lux secundum causam in seipsa cognitionem tenebrarum praeambivit, non aliunde videns tenebras, quam a lumine. Semet igitur divina sapientia cognoscens, cognoscit omnia immaterialiter materialia, et non partite partita, et multa universaliter, ipso uno omnia et cognoscens et adducens. Etenim si secundum unam causam Deus omnibus existentibus esse tradit, secundum eandem unicam causam scivit omnia ut ex ipso existentia, et in ipso ante substituta, et non existentibus accipiet eorum scientiam, sed et ipsis singuerit largitor. Non videns Deus propriam habet sui scientiam, alteram autem communem, existentia omnia comprehendens. Ipsa enim seipsam omnium causa cognoscens, vacatio ubi eorum, quae ab ipsa sunt, et quorum est causa, ignorantiae. Hac igitur Deus existentia cognoscit, non scientia existentium, sed ipsa sua. Etenim et angelos scire aiunt eloquia, quae sunt
Abbreviated transcription (Latin):
uina diuinitus intelligendũ. nõ
intellectuale enim et non sensua¬
le ꝑ excellentiam non ꝑ defectũ
in deo ordinandum. sicut et irra¬
tionale reposuimus ei qui est suꝑ
rationem et imꝑfectionem plus ꝙͣ
ꝑfecto et anteꝑfecto et intactã
et inuisibilem caliginem luci in¬
accessibili ꝑ excellentiam inuisibi¬
lis luminis itaq diuinus animꝰ
ominia continet omnib remota
scientia iuxta omnium causam.
in se ip̃o omnium scientiam pre¬
ambiens. Priusquam angen fi¬
erent sciens et adducens angelos
et omnia alia ab intus et ab eo
ut sic dicam principio sciens et
in eẽntiam duceus. et hoc arbitror
tradere eloquiũ tum ait. sciens
omuia ante generationẽ eorum.
Hou enim ex existentib existen¬
tia discens nouit diuinus animꝰ¬
nouit set ex se et in se secundũ
causam omnium scientiam et cog
uit. Non secundum speciem singła
contemplans. set secundum imã
sause circunstantiam omnia sci¬

Expanded text:
vina divinitus intelligendum. Non vina divinitus intelligendum. Non intellectuale enim et non sensuale, per excellentiam, non per defectum, in Deo ordinandum: sicut et irrationale reposuimus ei, qui est super rationem, et imperfectionem plus quam perfecto et ante perfecto, et intactam et invisibilem caliginem luci inaccessibili per excellentiam invisibilis luminis. Itaque divinus animus omnia continet, omnibus remota scientia, juxta omnium causam, in seipso omnium scientiam praeambiens, prius quam angeli fierent, sciens et adducens angelos, et omnia alia ab intus et ab eo, ut sic dicam, principio sciens, et in essentiam ducens. Et hoc, arbitror, tradere eloquium, cum ait: Sciens omnia ante generationem eorum. Non enim ex existentibus existentia discens discens novit divinus animus, sed ex se, et in se, secundum causam omnium scientiam, et cogvit, non secundum speciem singula contemplans, sed secundum unam causae circumstantiam omnia sci
Abbreviated transcription (Latin):
uniformib animis. Multarũ
autem in unum conuolutione
et in angelorum intellectib i
quantum animab aꝑtum et
possibile digne facte. Set et sen¬
sus ip̃os non fortassis quis pecrat
uisionis sapientie consonantiam
dicens. at uero et demonius am¬
mus si animus ex ip̃a est qͣntũ
autem animus est si ratõe quid̃
sic consequi non appetit ñ uidens
neq uoiens casum saꝑientia potiꝰ
eum asserendum set quia quidẽ
sapientie ipsius et totins et om¬
nis animi et rationis et sensus
omnis diuina sapientia et prin¬
cipium et causa et substantia
et consimimatio et custodia et
finis dicitur quomodo ip̃e deus
qui est plus quam sapiens sapi¬
entia et aniius et ratio et cos¬
intor laudatur. Quomodo em̃
intelliget quid inuisibilium nou
habens intellectuales operationes
aut quomodo cognoscet sensibłia
onmi sensui suꝑtollocatus. at qui
omnia euni scire auunt eloquia
et nichil effugere diuinam scĩam
set quod quidem diximus seꝑe di¬

Expanded text:
uniformibus animis: multorum uniformibus animis: multorum autem in unum convolutione, et in angelorum intellectibus, in quantum animabus aptum et possibile, dignae factae. Sed et sensus ipsos non fortassis quis peccat, visionis sapientiae consonantiam dicens. At vero et daemonius animus, si animus, ex ipsa est: quantum autem animus est, si ratione quidem sic consequi non appetit, non videns, neque volens, casum sapientia potius eum asserendum. Sed quia quidem sapientiae ipsius et totius, et omnis animi et rationis, et sensus omnis, divina sapientia et principium et causa, et substantia, et consummatio, et custodia, et finis dicitur: quomodo ipse Deus, qui est plus quam sapiens, sapientia et animus et ratio et cognitor laudatur? Quomodo enim intelliget quid invisibilium, non habens intellectuales operationes? Aut quomodo cognoscet sensibilia, omni sensui supercollocatus? Atqui omnia eum scire aiunt eloquia, et nihil effugere divinam scientiam: sed quod quidem diximus saepe, di
Abbreviated transcription (Latin):
ens et sapientissima causa et ꝑ
se ip̃am sapientie et totius et
enis que ꝑ singula est substan¬
tia. ex ip̃a inuisiblles et intel¬
lectuales angelicoꝵ animorum¬
uirtutes simplas et beatas habent
intelligentias. Non inpartitis aũ
a partitis aut sensib aut rõnib
artificialib colligentes diuinã scĩar
neq a quadam cominuni ad hec
comprense. Ommi autem mat̾i¬
ali et multitudine purgate pu¬
re inimaterialiter uni formiter
inuisibilia diuinoꝵ intelligũt.
et est eis intellectualis uirtus¬
et operatio clara et incõtamina¬
ta puritate splendida sciens et
conspiciens diuinarum intelligẽ¬
tiarum. Impartibiles et iuma¬
teriales et conformiter uni ad
intellectuale suꝑ saꝑientem et
animum et rationem quantum
possibile reformate per diuinã
sapientiam et anime ratõnale
habent late artificiose quidem
et circulariter circa existentium
ueritatẽ deambulantes. et parti¬
bili et copioso uarietatis uelicte

Expanded text:
ens et sapientissima causa, et per ens et sapientissima causa, et per seipsam sapientiae, et totius, et ejus, quae per singula est, substantia. Ex ipsa invisibiles et intellectuales angelicorum animorumvirtutes simplas et beatas habent intelligentias, non in partitis aut a partitis aut sensibus aut rationibus artificialibus colligentes divinam scientiam, neque a quadam communi ad haec comprehensae, omni autem materiali et multitudine purgatae, pure, immaterialiter, uniformiter invisibilia divinorum intelligunt, et est eis intellectualis operatio clara, et incontaminata puritate splendida, sciens et conspiciens divinarum intelligentiarum impartibiles et immateriales, et conformiter uni ad intellectuale supersapientem et animum et rationem, quantum possibile, reformatae per divinam sapientiam. Et animae rationale habent, artificiose quidem et circulariter circa existentium veritatem deambulantes, et partibili et copioso varietatis relictae
Abbreviated transcription (Latin):
in meffabilem et ante omnem
rationem referens ueritatẽ S
quod quidem in aliis dixins
ꝓprie nobis que sunt suꝑer nos
accipientes. et connutrimento
sensuum aduati et hiis que¬
sunt secundum nos diuina cõ¬
ferentes seducimur secundũ quod
uidetur diuinam et ineffabilẽ
rationẽ ꝑsequentes. oportet sci¬
re nr̃m animum habere quidem
uirtutem ad intelligendũ ꝑ qmͣ
inuisibilia uidet imitatẽq suꝑ¬
exaltatam naturamq ꝑ quan
conectitur ad simxma sui iuxta
hanc igitur diuina intelligendũ
non secundum nos set totos
nos totis ip̃is existentes. et totos
deo factos. Melius enim est eẽ
dei et menbra eorum. Sic enĩ ert
diuina data cum deo futuris. hac
igitur irratõnalem et mente ca¬
rentem et stulta saꝑientiã suꝑ¬
eminenter laudantes dicimus.
et ab ip̃a omnis scientia et intel¬
ligentia et in ip̃a omnes thesau¬
ri sapientie et scientie sunt ab¬
sconditi. etenim consequenter
hiis iama predictis plusquã saꝑi¬

Expanded text:
in ineffabilem et ante omnem in ineffabilem et ante omnem rationem referens veritatem. Sed quod quidem in aliis diximus, proprie nobis, quae sunt super nos, accipientes, et cum nutrimento sensuum adunati, et his, quae secundum nos divina conferentes, seducimur, secundum quod videtur, divinam et ineffabilem rationem persequentes. Oportet scire, nostrum animum habere quidem virtutem ad intelligendum, per quam invisibilia videt, unitatemque superexaltatam, naturamque, per quam connectitur ad summa sui. Juxta hanc igitur divina intelligendum, non secundum nos, sed totos nos totis ipsis existentes, et totos Deo factos. Melius enim, esse Dei et membra eorum. Sic enim erunt divina data cum Deo futuris. Hanc igitur irrationalem, et mente carentem, et stultam sapientiam supereminenter laudantes, dicimus,et ab ipsa omnis scientia et intelligentia, et in ipsa omnes thesauri sapientiae et scientiae sunt absconditi. Etenim consequenter his jam praedictis, plus quam sapi
Abbreviated transcription (Latin):
optimam et eternam uitã
et ut saꝑientem et ut ꝑ se ip̃am
sapientiam laudemus. magis
autem iterum omnis sapientie
substantialem. et super omnem
saꝑientiam et intellectum super¬
exiscentem. Non enim solũmodo
deus plusquam ꝑ lenitudo est sapi¬
entie et intelligentie eius nõ est
numerus. Set et omni ratiomi
et intellectui et sapientie super¬
collocatur. et hoc excellenter in¬
telligens diuinus uere uir com¬
nuuis noster et magister leticia
stultum dei sapientius est hõib
inquit. Non solum quia om̃is
humana deliberatio error quidẽ
est iudicata ad pondus et ma¬
uentiam diuinaru et ꝑfectissi¬
marum intelligentiarum. Set
quia et consuetudo est theologis
contrario mentis affectu in deo
que sunt priuatione depellere.
Sicut et imisibilem aiunt eloquia
nibus presente et ex ominib in¬
uentum. incomprehensibilem et
iuestigabilem codem modo et nc̃
diuinus apłs laudasse dicitur.
stulticiam dei quod apparet in ea
contra rationer et mconsequẽs

Expanded text:
optimam et aeternam vitam, et ut sapientem, et ut per seipsam sapientiam laudemus: magis autem iterum omnis sapientiae substantialem, et super omnem sapientiam et intellectum superexistentem. Non enim solummodo Deus plusquam plenitudo est sapientiae, et intelligentiae ejus non est numerus: sed et omni rationi, et intellectui, et sapientiae, supercollocatur. Et hoc excellenter intelligens divinus vere vir, communis nostra et magistri laetitia, stultum Dei sapientius est hominibus, inquit, non solum quia omnis humana deliberatio error quidem est judicata, ad pondus et manentiam divinarum et perfectissimarum intelligentiarum, sed quia et consuetudo est theologis, contrario mentis affectu in Deo, quae sunt, privatione depellere: sicut et invisibilem aiunt eloquia nibus praesentem, et ex omnibus inventum, incomprehensibilem et investigabilem. Eodem modo et nunc divinus Apostolus laudasse dicitur stultitiam Dei, quod apparet in ea contra rationem et inconsequens,
Abbreviated transcription (Latin):
yabolus ꝑ peccati sug ab oli¬
gestionem cotidie tunc ne¬
nandum eos uero intra retia sua
retinet quos nec dolor ꝓ pectato
ꝓprio afficit illos autem iã amit¬
tere incipit quos ꝓ carnis ĩtẽꝑie
lugere iam conspicit. quosdam
autem tercii ordinis ⁊ sanatos
a carnalib et sp̃uaalib peccatu
omnino ꝑdit. primi omnino
lugeant. doleant adhuc serũdi.
tertii uero gaudeant

Expanded text:
abolus per peccati suggestionem quotidie it ad venandum. Eos vero intra retia sua retinet quos nec dolor pro peccato proprio afficit. Illos autem jam amittere incipit quos pro carnis intemperie lugere jam conspicit. Quosdam autem tertii ordinis, id est sanatos a carnalibus et spiritualibus peccatis, omnino perdit. Primi omnino lugeant, doleant adhuc secundi, tertii vero gaudeant
Abbreviated transcription (Latin):
modo. et amore. Sunt namq nõ¬
nulli qui si penas inferni non ẽẽ
scirent pro milla repromissione et̾¬
noꝵ bonoꝵ a suis uoluptatib cessa¬
rent qui licet penas illoꝵ qui deũ
minime uerentur euadant. nõ tñ
plenam remimerationẽ inueniũt.
Alii autem deo seruiunt ut mag¬
num cõmodum inde habeant. si¬
ue in presenti uita siue in hac et
in futura quib si deus uoluerit
gracia commodi ur̃i mea manda
ta seruastis non quia me pure
diligebatis. Sed quoniam a me lu¬
trari uolebatis. Sicuti hii qui re¬
gi seruiunt. non regem multisq
donaria diligunt regis. Alius ẽ
qui uere deum diligit et solo amo
re precepta eius cuitodit. iste ꝓ¬
fecto legaliter seruit ꝑfectamq
mercedem sibi adquirit. igitur
sicut ille deo nichil ꝓposuit. Sic
illi deus iusta reus pensatione red¬
dere debet semet ip̃m quib reb¬

Expanded text:
modo et amore. Sunt namque nonnulli qui si poenas inferni non esse scirent, pro nulla repromissione aeternorum bonorum a suis voluptatibus cessarent. Qui, licet poenas illorum qui Deum minime verentur, evadant, non tamen plenam retributionem invenient. Alii autem Deo serviunt, ut magnum inde habeant commodum sive in praesenti vita, sive et in hac et in futura, Quibus, si Deus voluerit, Gratia commodi vestri, mandata mea servastis, non quia pure me diligebatis, sed quoniam a me lucrari volebatis. » Sicut hi qui regi serviunt, non regem multi, sed donaria diligunt regis. Alius est qui vere Deum diligit, et solo amore ejus praecepta ejus custodit. Iste profecto legaliter servit, et bonam perfectamque mercedem sibi acquirit. Igitur, sicut Deo ille nihil praeposuit, sic illi Deus justa recompensatione reddere debet seipsum, qui reb
Abbreviated transcription (Latin):
psa namq aꝑitur ad uirtutũ af¬
fectionẽ et ad uolendũ optanda.
memoria uero ad memorand̾ me¬
moranda. cogitatio et cogitand̾̃ co¬
gitanda. Intellectus ad discernẽd̃
quid sit uolendũ uł memorandũ¬
siue cogitandũ. animꝰ quoq ad
caritatem erigitur. ad humilitatẽ
deponitur. ad patientiã roborat᷑.
ad alias uirtutes gñatas aꝑitur.
Cimilit et de sensib corp

Expanded text:
s aperitur ad virtutum affectionem et ad volendum optanda; memoria vero, ad memorandum memoranda; cogitatio, ad cogitandum cogitanda; intellectus, ad discernendum quid sit volendum, vel memorandum, vel cogitandum. Animus quoque ad charitatem erigitur, ad humilitatem disponitur, ad patientiam roboratur, et ad alias virtutes generandas aperitur. CAPUT IV. De sensibus corp
Abbreviated transcription (Latin):
traditionem collocantes et indoctis
hec deridentib et illudentib aufe
Te quidem hec custodire oportet o
bone tymothee iuxta sacratissimam
inductionẽ et neq dicta neq pro¬
lata diuina facere in indoctos. Mi¬
chi autem det deus diuinitus lau¬
dare non uocate et non nominate
diuinitatis benificas multas no¬
minationes. et ne auferat uerbũ
ueritatis ex ore meo

Expanded text:
traditionem collocantes, et indoctis traditionem collocantes, et indoctis haec deridentibus et illudentibus auferTe quidem haec custodire oportet, o bone Thimothee, juxta sacratissimam inductionem, et neque dicta, neque prolata divina facere in indoctos. Mihi autem det Deus divinitus laudare non vocatae et non nominatae divinitatis beneficas multas nominationes, et ne auferat verbum veritatis ex ore meo
Abbreviated transcription (Latin):
et alias causasq et mrtutes nomi¬
nant suꝑdictionem et suꝑ nomi¬
nationem bonitatem. et formas
ei et similitudines humanas aut
igneas aut electrinas circumpom̃t
et oculos eius et aures et nexos cri¬
nes et facies et manis et posteriora
et pennas et brachia. et dorsa et pede
laudant. ¶oronasq et thronos et ca¬
licem et crateras eius. et alia q̃tũq
mystica sunt circũ formant. de qui¬
bus in sẏmbolica theologia scd̃m
uirtutẽ dicimus. Nunc uero que¬
cumq presentis sunt actionis ex
eloqinis congregantes. Et sicut
quadam regula hiis que dicta sunt
utentes et ad ea respicientes ad re¬
serationẽ ĩnuisibilium diuinorũ
nominũ proueniamus. E quod
quidem semper per omuem nobis
theologiam ierarchia lex inducit
diuina contemplatiua uirtute the¬
ophanias inspiciemus ꝓprie dicere
theorias et aures sacras mirabiliũ
diuinoꝵ nominũ replicationib ap¬
ponamus scĩs sc̃a scd̃m diuinam

Expanded text:
et alias causas et virtutes nomiet alias causas et virtutes nominant super dictionem, et super nominationem bonitatem, et formas ei et similitudines humanas, aut igneas, aut electrinas circumponunt, et oculos ejus, et aures, et nexos crnes, et facies, et manus, et posteriora, et pennas, et brachia, et dorsa, et pedes laudant, coronasque, et thronos, et calicem, et crateras ejus, et alia quaecumque mystica sunt, circumformant, de quibus in symbolica Theologia secundum virtutem diximus. Nunc vero quaecunque praesentis sunt actionis, ex eloquiis congregantes, et sicut quadam regula his, quae dicta sunt, utentes, et ad ea respicientes, ad reserationem invisibilium divinorum nominum proveniamus. Et quod quidem semper per omnem nobis. Theologiam ierarchica lex induxit, divina contemplativa virtute theophanias inspiciemus, proprie dicere theorias, et aures sacras mirabilium divinorum nominum replicationibus apponamus, sanctis sancta secundum divinam
Abbreviated transcription (Latin):
sit imaiuersoꝵ regnum et circa e¬
am sint omnia et ab ea ut causa.
ut principio. ut fine dependentia.
et ip̃a scd̃m eloquium sit omnia ĩ
omnib. Et uere laudatur ommũ
substantia nichoatiua et cõsumina¬
tiua et continens custos et pascens
et ad se ip̃am conuertens et hec
adimans immensurabilit̾ et excel¬
se. Non enim continentie aut uite
aut consummationis causa tantũ
est ut a sola hac aut altera ꝓuiden¬
tia suꝑnominabilis bonitas nomi¬
naretur. Omnia uero simpliciter
et indiffrnite in se ip̃a que sunt
preamibiuit ꝑfectissimis unius sue
et causalissime ꝓuidentie bõitatib.
et ex omnib que sunt armonice lan¬
datur et nominatur. Et quidem
non has solas theologi diuinas no¬
minationes honorant que sunt ab
omnib aut partitis ꝓuidentiis. aut
ꝓuisis set et a quibdam est qͣndo
diuinis responsis in sacris tẽplis.
aut aliis formis magistros aut ꝓ¬
phetas uluminationib iuxta alias

Expanded text:
sit universorum regnum, et circa esit universorum regnum, et circa eam sint omnia, et ab ea, ut causa, ut principio, ut fine dependentia, et ipsa secundum eloquium sit omnia in omnibus, et vere laudatur omnium substantia inchoativa et consummativa, et continens custos. et pascens, et ad seipsam convertens, et haec adunans immensurabiliter et excelse. Non enim continentiae, aut vitae, aut consummationis causa tantum est, ut a sola hac, aut altera providentia supernominabilis bonitas nominaretur: omnia vero simpliciter et indefinite in seipsa, quae sunt, praeambivit perfectissimis unius suae et causalissimae providentiae bonitatibus, et ex omnibus, quae sunt, harmonice laudatur et nominatur. Et quidem non has solas Theologi divinas nominationes honorant, quae sunt ab omnibus aut partitis providentiis, aut provisis: sed et a quibusdam est, quando divinis responsis in sacris templis aut aliis formis magistros, aut prophetas illuminantibus, juxta alias
Abbreviated transcription (Latin):
multiuoce ex omnib causatiuis
laudant. ut optimum. ut bonũ.
ut sapientẽ. ut dilectum. ut deum
seculoꝵ causalem. ut uite largito¬
rem. ut sapĩam. ut intellectũ. ut ra¬
tionem. ut scientem. ut ꝓferentẽ
omnes thesauros ab omni scientia.
ut uirtutem. ut potentem. ut regẽ
regnantium. ut antiquũ dierũ. ut
non senescentẽ. ut ĩmutabilem. ut
salutem. ut iusticiam. ut sc̃ificatõ¬
nem. ut redẽptionẽ. ut in magnitud̾ie
ommnia excellentem. et ut in aura leui.
at qui et in aminis eum eẽ aiunt. et
in animab et incorporib et in celo
et in terra. et simul in eodem eundẽ
ĩniundanũ circa mundanũ. suꝑ mũ¬
danum. suꝑ celestem. suꝑ eẽntialẽ.
solem. stellam. ignem. aquã sp̃m
roris. nebulam ꝑ se ip̃m lapidẽ et
petram omnia que sunt et nich eoꝵ
que sunt. Sic igitur ommniũ cause
et suꝑ omnia enti. et innominabi¬
le ad imabunt. et omnia eorũ que¬
que sunt nomina ut diligenter

Expanded text:
multivoce ex omnibus causativis multivoce ex omnibus causativis laudant, ut optimum, ut bonum, ut sapientem, ut dilectum, ut Deum seculorum causalem, ut vitae largitorem, ut sapientiam, ut intellectum, ut rationem, ut scientem, ut proferentem omnes thesauros ab omni scientia, ut virtutem, ut potentem, ut regem regnantium, ut antiquum dierum, ut non senescentem, ut immutabilem, ut salutem, ut justitiam, ut sanctificationem, ut redemptionem, ut in magnitudinem omnia excellentem, ut in aura levi. Atque et in animis eum esse aiunt, et in animabus, et in corporibus, et in caelo, et in terra, et simul in eodem eundem, immundanum, circamundanum, supermundanum supercaelestem, superessentialem, solem, stellam, ignem, aquam, spiritum, roris, nebulam, per seipsum, lapidem et petram: omnia quae sunt, et nihil horum quae sunt . Sic igitur omnium causae, et super omnia enti, et innominabile adunabunt, et omnia eorum quae sunt nomina, ut diligenter
Abbreviated transcription (Latin):
nia et omnia in ip̃a constituta sunt
et eẽndo hanc omnium accessio et
substantia et ip̃am omnia desiderãt.
Inteslectualia quidem et rationalia
scienter subiecta uero hiis sensibi¬
liter et alia scd̃m uitalem motum
et eẽntialem et conditionalem ne¬
cessitatem. Hoc igitur scientes theo¬
logi et tamquam innominabilẽ eã
laudant. et ex onini nomine innomi¬
nabilem quidem ut cumaiunt. diui¬
nitatem ip̃am in una mỹsticarũ sym¬
bolice diuine manifestationis uisio¬
num increpasse dicentem qd̾ nomẽ
tui. et sicut ab omini eum dei nomĩa¬
tiua scientia reducens ditere. et ut
quid interrogas nomen meum et
hoc est mirabile aut nonne hoc uere
est mirabile nomen quod est super
onme nomen quod innominabile
quod omni suꝑ collocatum nomini no¬
minato siue in seculo hoc siue in fu¬
turo. Multiuotam uero ut cũ iterũ
eam introducunt dicentẽ. Ego sũ
.ioꝵi. uita. luxx. deus. ueritas. et cũ
ip̃i omnium causalem theo sophi

Expanded text:
nia, et omnia in ipsa constituta sunt, nia, et omnia in ipsa constituta sunt, et essendo hanc omnium accessio et substantia, et ipsam omnia desiderant, intellectualia quidem et rationabilia scienter, subjecta vero his sensibiliter, et alia, secundum vitalem motum et essentialem et conditionalem necessitatem. Hoc igitur scientes theologi, et tanquam innominabilem eam laudant, et ex omni nomine. Innominabilem quidem, ut cum aiunt, divinitatem ipsam in una mysticarum symbolicae divinae manifestationis visionum increpasse dicentem: Quod nomen tui? et sicut ab omni eum Dei nominativa scientia reducens, dicere: Et ut quid interrogas nomen meum, et hoc est mirabile. Aut nonne hoc vere est mirabile nomen, quod est super omne nomen, quod innominabile, quod omni supercollocatum nomini nominato, sive in seculo hoc, sive in futuro? Multivocam vero, ut cum iterum eam introducunt dicentem: Ego sum ὢν, et vita, lux, Deus veritas, et cum ipsi omnium causalem theosophi
Abbreviated transcription (Latin):
unitas laudant ip̃m potissime ꝑ
omnium que sunt ablationem.
In hoc uere et suꝑnaturalit illu¬
minati ex beatissima cum ip̃o imi¬
tate quia omnium quidem est que
sunt causale. ip̃m autem nicħ ut
omnib que sunt suꝑeẽntialiter ex¬
altatum. Igitur suꝑ ẽentialitatem
diuinam qualis est suꝑ bonitatis suꝑ¬
subsistentia. neq ut uerbum aut uir¬
tutem neq ut animam aut uitam
aut eẽntiani laudare est iustũ ulło
eoꝵ quicuniq suꝑ omnem ueritatẽ
ueritate sunt dicitur. Set ut om̃i
habitu. motu. uita phantasia. opini¬
one nomine. uerbo. uirtute. intelu¬
gentia eẽntia. statu collocatione.
unitate. sinmuitate multitudine
omnib quecumq existentia sũt
suꝑeminenter remotam. Quoni¬
am uero ut bonitatis subsistentia
ipsius ẽẽ omnium que sunt est cau¬
sa optima principalis diuinitatis ꝓ¬
uidentia ex omnib causatiuis laudã¬
dum. Quoniam et circa ip̃am om̃ia
et propter ip̃am et ipsa est aute om¬

Expanded text:
unitas, laudant ipsum potissime per unitas, laudant ipsum potissime per omnium, quae sunt, ablationem, in hoc vere et supernaturaliter illuminati ex beatissima cum ipso unitate, quia omnium quidem est, quae sunt, causale, ipsum autem nihil, ut omnibus, quae sunt, superessentialiter exaltatum. Igitur superessentialitatem divinam, qualis est superbonitatis supersubsistentia, neque ut verbum aut virtutem, neque ut animum aut vitam, aut essentiam laudare est justum, nullo eorum, quaecunque super omnem veritatem veritate sunt, dicitur: sed ut omni habitu, motu, vita, phantasia, opinione, nomine, verbo, virtute, intelligentia, essentia, statu, collocatione, unitate, summitate, multitudine, omnibus, quaecunque existentia sunt, supereminenter remotam. Quomodo vero ut bonitatis subsistentia ipsius esse omnium, quae sunt, est causa optima principalis divinitatis providentia ex omnibus causativis laudandum, quoniam et circa ipsam omnia, et propter ipsam, et ipsa est ante om
Abbreviated transcription (Latin):
Omnib autem ꝑ se innuersaliter
incõprehensibilis et neq sensus
eius est. neq phantasia. neq opinio. n
nomen. neq uerbum. neq tactus.
neq scientia. Quomodo de diuinis
nominib nobis actitabitur sermo
sine uocabulo et super nominatio¬
nem suꝑẽentiali deitate ostensa.
Set quod quidem dixiinus cũ theo¬
logicos characteres exposuinius unũ
incognitum suꝑeẽntiale ꝑ se opti¬
mum quod quidem est triuam uni¬
on neq dicere neq intelligere pos¬
sibile est. sed et sc̃arum uirtutum
angelice unitates quas sine specula¬
tiuas siue acceptiuas oportet dicere
suꝑ incognite et suꝑ lucentis boui¬
tatis. et archane sunt et incognite
et solis ip̃is subsstunt suꝑ scientiã
angelicam dignis suis angelis hiis
deiformes angelica imitatione qnͣtũ
licet coadimati animi quoniam se¬
cundum omnem intellectualẽ oꝑa¬
tionem requiescunt. talis aut̃ fit
deificatoꝵ animoꝵ ad summũ lum̃

Expanded text:
omnibus autem per se universaliter omnibus autem per se universaliter incomprehensibilis, et neque sensus ejus est, neque phantasia, neque opinio, neque nomen, neque verbum, neque tactus, neque scientia: quomodo de divinis nominibus nobis actitabitur sermo sine vocabulo, et super nominationem superessentiali deitate ostensa? Sed quod quidem diximus, cum theologicos characteres exposuimus, unum, incognitum, superessentiale, per se optimum, quod quidem est, trinam uniν, neque dicere, neque intelligere possibile est. Sed et sanctarum virtutum angelicae unitates, quas sive speculativas, sive acceptivas oportet dicere, superincognitae et superlucentis bonitatis, et arcanae sunt et incognitae, et solis ipsis subsistunt super scientiam angelicam dignis suis angelis. His deiformes angelica imitatione, quantum licet, coadunati animi, quomodo secundum omnem intellectualem operationem requiescunt, talis autem fit deificatorum animorum ad summum lumen
Abbreviated transcription (Latin):
et post omnem scd̃m nos deifor¬
nium intelligentiam requiescẽ¬
tes nr̃as intellectuales oꝑationes
insuꝑ eẽntialem radium scd̃m qd̃
iustum est immittemnus. In quo
omnes fines omnium cognitio¬
num suꝑ archane ante substituti
sunt quem neq intelligere possi¬
bile est neq dicere neq ommnino
quomodo contemplari ꝓpter qd
omnib ip̃e remotus sit᷑ et super¬
incognitus et omnium quidem
eẽntialium cognitionũ et uirtu¬
tum summitates simul et om̃s
suꝑẽentialiter in se ip̃o preambi¬
entem. Omnib uero incompre¬
hensibili uirtute et suꝑ celesti¬
bus animis suꝑcollocatum. Si
enim scientie omnes existentum
sunt et in ea que sunt finem ha¬
bent. Ipsa omni ẽẽntia summi¬
tas et omni scientia est remota
et si melior est omni ratione et om¬
ni scientia et suꝑ intellectũ imiuer¬
saliter et eẽntiam collocatur. Om¬
nium quidem cum sit acceptiua et
comprehensiua et ante prensiua.

Expanded text:
et post omnem secundum nos deiforet post omnem secundum nos deiformium intelligentiam requiescentes nostras intellectuales operationes, in superessentialem radium, secundum quod justum est, immittemus, in quo omnes fines omnium cognitionum superarcane ante substituti sunt, quem neque intelligere possibile est, neque dicere, neque omnino quomodo contemplari, propter quod omnibus ipse remotus sit et superincognitus, et omnium quidem essentialium cognitionum et virtutum summitates simul et omnes superessentialiter in seipso praeambientem, omnibus vero incomprehensibili virtute et supercaelestibus animis supercollocatum. Si enim scientiae omnes existentium sunt, et in ea, quae sunt, finem habent, ipsa omni essentia summitas, et omni scientia est remota. Et si melior est omni ratione et omni scientia, et super intellectum universaliter et essentiam collocatur, omnium quidem cum sit acceptiva, et comprehensiva, et anteprehensiva,
Abbreviated transcription (Latin):
uarietate partitorũ symboloꝵ et
multiplicantis et ꝑfigurantis.
Tunc autem cum incorruptibłes
et imortales facti fuerimus et
xp̃iformi et beatissima recipiem᷑
quiete semꝑ cum dño iuxra eloqͥ¬
um erimus. U̾ilibilis quidẽ ip̃ms
diuine marestatis in castissimis
contemplationib repleti mani¬
festissimis splendorib nos tirtũ¬
lustrantis sicut discipulos i illa¬
diuinissima traus formatione. In¬
nisibilem ipsius illuminationẽ¬
in impaisibili et immateriali in¬
tellectu participantes et suꝑ intel¬
lectum imitatẽ insuꝑ apparentiũ
radioꝵ ignotis et beatis experim̃¬
tis in diuiniori imitatione super¬
celestium animoꝵ. Situt angłi
enim ut eloquioꝵ ueritas ait.
erimus et filii dei resurrectionis¬
filii sunit. Nunc autem ut nob̾
possibile necessariis quidem indi¬
uina sẏmbolis utimur. et ex ip̃iꝰ
iterum in simplam et unitã inui¬
sibilium contemplationũ uerita¬
tem ꝓportionaliter intendinius.

Expanded text:
varietate partitorum symbolorum et varietate partitorum symbolorum et multiplicantis et praefigurantis. Tunc autem cum incorruptibiles et immortales facti fuerimus, et christiformes, et beatissima recipiemur quiete, semper cum Domino juxta eloquium erimus, visibilis quidem ipsius divinae manifestationis in castissimis contemplationibus repleti, manifestissimis splendoribus nos circumlustrantis, sicut discipulos in illavinissima transformatione: invisibilem autem ipsius illuminationem impassibili et immateriali intellectu participantes, et super intellectum unitatem insuper apparentium radiorum ignotis et beatis experimentis, in diviniori imitatione supercaelestium animorum. Sicut angeli enim, ut eloquiorum veritas ait, erimus, et filii Dei, filii resurrectionis sunt. Nunc autem, ut nobis possibile, necessariis quidem in divina symbolis utimur, et ex ipsis iterum in simplam et unitam invisibilium contemplationum veritatem proportionaliter intendimus,
Abbreviated transcription (Latin):
tudine sunt repleta. Humanam
autem differenter quia huis que
scd̃m nos sunt ad ueritatẽ innu̾¬
saliter in una sui substantiarũ
cõmunicauit et reuocatam ad se¬
ip̃am rescituit humanam nouis¬
simam partem ex qua ieffabilit
simplex iħc cõpositus est et appo¬
sitionem assumpsit temporalẽ
eternus et equalis nobis factus
est: natura omni scd̃m omnẽ
naturam ordine suꝑẽentialiter
munitus cua immutabili et in¬
confusa ꝓprioꝵ collocatione et
quecumq alia deifica luminaria
eloquiis consequenter diuinorum
nr̃oꝵ ducum occulta traditio ex¬
presse nobis donauit. Hec et nos
didicimus nunc quidem corratio¬
nabiliter nobis ꝑ sacra uelamĩa
eloquioꝵ et ierarchicarum traditõ¬
num humanitatis sensibilibus
quidem inuisibilia et hiis q̃ sunt
suꝑeẽntialia circumuelantis et
formas et similitudines carenti¬
bus formis et similitudinibus
cirtumponentes et suꝑnaturalẽ
et non figuratam simplicitatem

Expanded text:
tudine sunt repleta. Humanam tudine sunt repleta. Humanam autem differenter, quia his, quae secundum nos sunt, ad veritatem universaliter in una sui subsistentiarum communicavit, et revocatam ad seipsam restituit humanam novissimam partem, ex qua ineffabiliter simplex Jesus compositus est, et appositionem assumpsit temporalem aeternus, et aequalis nobis factus est natura, omnium secundum omnem naturam ordine superessentialiter munitus, cum incommutabili et inconfusa propriorum collocatione, et quaecumque alia deifica luminaria eloquiis consequenter divinorum nostrorum ducum occulta traditio expresse nobis donavit. Haec et nos didicimus, nunc quidem conrationabiliter nobis per sacra velamina eloquiorum et ierarchicarum traditionum humanitatis, sensibilibus quidem invisibilia, et his, quae sunt superessentialia, circumvelantis, et formas et similitudines carentibus formis, et similitudinibus circumponentis et supernaturalem, et non figuratam simplicitatem
Abbreviated transcription (Latin):
tinentem bonitatem. Hec a diuinis
eloquiis didicimus et omnem gic
dicere sacram thelogoꝵ hymꝑnolo¬
giam inuenies ad benificas diuini¬
tatis ꝓcessiones manifestatine et
laudatine diuinas nominationes
s̃parantem. Undemomini fere theo¬
logica actione thearchicam indemꝰ
diuinitus laudatam et monadem
quidem et unum ꝓpter simplicita¬
tem et unitatem Suꝑ naturalis
impartibilitatis ex qua ut unifica
nirtute uininur. et partitis nr̃is
alteritatib suꝑmundane compli¬
satis in deiformem monadem con¬
gregamur et deum imitantẽ uni¬
tatẽm. Wt trinitatem uero ꝓpter
subsistentem ter suꝑeẽntialis fecũ¬
ditatis expressionem ex qua omnis
paternitas in celo et in terra est et
nominatur. U̾t autem causã eoꝵ
que sunt quoniam omnia adeẽ adhi¬
bita ꝑ eius substantificam hõitatẽ.
Sapientem uero et bonam quia ex¬
istentia omnia que ꝓpria natura
incorruptibilia salua sunt omni
armonia diuina et satra pulchri¬

Expanded text:
tinentem bonitatem. Haec a divinis tinentem bonitatem. Haec a divinis eloquiis didicimus, et omnem, sic dicere, sacram Theologorum hymnologiam invenies ad beneficas divinitatis processiones manifestative et laudative divinas nominationes praeparantem. Unde in omni fere theologica actione thearchiam videmus divinitus laudatam, ut monadem quidem et unum, propter simplicitatem et unitatem supernaturalis impartibilitatis, ex qua ut unifica virtute unimur, et partitis nostris alteritatibus supermundane complicatis, in deiformem monadem congregamur et Deum imitantem unitatem. Ut Trinitatem vero, propter subsistentem ter superessentialis fecunditatis expressionem, ex qua omnis paternitas in caelo et in terra est et nominatur. Ut autem causam eorum quae sunt, quoniam omnia ad esse adhibita sunt per ejus substantificam bonitatem. Sapientem vero et bonam, quia existentia omnia, quae propria natura incorruptibilia salva sunt, omni harmonia divina et sacra pulchri
Abbreviated transcription (Latin):
dendum etiam cõmensurate nobis
ꝑ eas donata diuina luinaria et¬
largum principium omnis diuine ap¬
paritionis luminis laudandũ. Siẽ
ip̃m de se ip̃o in sacris eloquiis tra¬
didit. ut quia omnium est causa et
principium et eẽntia et uita. Et
quidem recidentium ab eo et reuo¬
catio et resurrectio. Ad uero d̾ifor¬
mitate incorruptibile ꝑditoꝵ reno¬
uatie et reformatio nxtaq agita¬
tionem inmundam mobilium col¬
locatio diuina et stantium muni¬
men et ad ip̃m reductorum resti¬
tutiua manuductio et illuminatoꝵ
illuminatio et ꝑfectoꝵ perfectio
principalis. et diuinoꝵ diuinitas et
simplicium simplicitas et unitorũ
unitas. Principii omnis suꝑeentia¬
liter suꝑer printipale principium
et occulti secundum quod iustum
est optima traditio. et simpliciter
dicendum uiuentium uita et eoꝵ
que sunt eẽntia omnis uite et eẽn¬
tie principium et causa per suam
ut sint que sunt actiuam et con¬

Expanded text:
dendum etiam commensurate nobis dendum etiam commensurate nobis per eas donata divina luminaria, etlargum principium omnis divinae apparitionis luminis laudandum, sicut ipsum de seipso in sacris eloquiis tradidit: ut quia omnium est causa, et principium, et essentia, et vita, et quidem recedentium ab eo et revocatio et resurrectio, ad vero deiformitatis incorruptibile perditorum revocatio et reformatio, juxtaque agitationem immundam mobilium collocatio divina, et stantium munimen, et ad ipsum reductorum restitutiva manuductio, et illuminatorum illuminatio, et perfectorum perfectio principalis, et divinorum divinitas, et simplicium simplicitas, et unitorum unitas, principii omnis superessentialiter superprincipale principium, et occulti, secundum quod justum est, optima traditio, et simpliciter dicendum, viventium vita, et eorum quae sunt essentia, omnis vitae et essentiae principium et causa, per suam, ut sint quae sunt, activam et con
Abbreviated transcription (Latin):
possibilem qui contemplationem
et societatem et similitudinẽ extẽ¬
dit sacros animos quantũ fas est
sic diuinitus desiderantes et neq
ad superius moderate indita diuina
manifestatione impossibilit glorifi¬
catos neq ad inferius ex ea que in
malum est minoratione resolutos.
set et bene ponderate et erecte in
radium eis suꝑlucentẽ extentos et
cõmensurabili instarum illumina¬
tionum amore cum reuerentia sacra
et temperate et sc̃e reuolantes. ip̃a
sequentes thearchica iuga q̃ etiã
totas gubernant suꝑcelestiũ eẽnti¬
arumt sc̃as disposiones. Hoc quidẽ
suꝑ inteslectum et eẽntiam thear¬
chie ꝯccultum inscrutabilib est eci¬
am intellectualib mentis reueren¬
tiis. Hec archana temperanti sileu¬
tio honorantes ad lucentes nobis
in sacris eloquiis splendores intẽ¬
damus et ab ip̃is in lutem ducam᷑
ad thearchicos hympnos ab hiis
suꝑ mundane illuminati et ad sa¬
cras hymuologias formati ad ii¬

Expanded text:
possibilem sui contemplationem possibilem sui contemplationem et societatem et similitudinem extendit sacros animos, quantum fas est, sic divinitus desiderantes, et neque ad superius moderate indita divina manifestatione impossibiliter glorificatos, neque ad inferius ex ea, quae in malum est, minoratione resolutos, sed bene ponderate et recte in radium eis superlucentem extentos, et commensurabili justarum illuminationum amore, cum reverentia sacra, et temperate et sancte revelantes, ipsa sequentes thearchica juga, quae etiam totas gubernant supercaelestium essentiarum sanctas dispositiones. Hoc quidem super intellectum et essentiam thearchiae occultum inscrutabile est etiam intellectualibus mentis reverentiis. Haec arcana temperanti silentio honorantes, ad lucentes nobis in sacris eloquiis splendores intendamus, et ab ipsis in lucem ducamur ad thearchicos hymnos, ab his supermundane illuminati, et ad sacras hymnologias formati, ad vi
Abbreviated transcription (Latin):
Iꝑsum autẽ non or ut omnis eẽn¬
tie summitas. et ut cumq ipsa de
se ip̃a ꝓprie et scienter maĩfestat.
De hac igitur ut dictum est super¬
ẽẽntiali et occulta diuinitate non
audendum dicere neq intelligere
quid preter diuinitus nohis ex sa¬
cris eloquiis expresia. Egtenim sis
ip̃a de semet ip̃a in eloquiis optime
tradidit. Qius quidem qualis est
scientia et contemplatio omnib in¬
uia est que sunt tamquam om̃ib
suꝑeentialiter separata. Et młtos
theologorum inuenies non solum
ut ininsibilem eam et incõprehensi¬
bilem laudantes ꝯet et inscrutabi¬
lem simul et inuestigabilem tamꝙͣ
non ente uestigio ullo in occultam
eius multitudinẽ ꝑuenientiũ. nõ tñ¬
incõmunicabile est unmuersaliter
bonum ulli eorum que sunt. Set
in se ip̃o manens suꝑeentialem col¬
locatum radium unius cuiusq eorũ
que sunt ꝓportionaliter illuminatõ¬
nib optimẽ suꝑmanifestat et ad

Expanded text:
ipsum autem non ὂν, ut omnis essenipsum autem non ὂν, ut omnis essentiae summitas, et utcumque ipsa de seipsa proprie et scienter manifestat. De hac igitur, ut dictum est, superessentiali et occulta divinitate non audendum dicere, neque intelligere quid, praeter divinitus nobis ex sacris eloquiis expressa. Etenim sic ipsa de semetipsa in eloquiis optime tradidit: ejus quidem, qualis est, scientia et contemplatio omnibus invia est, quae sunt, tanquam omnibus superessentialiter separata. Et multos theologorum invenies, non solum ut invisibilem eam et incomprehensibilem laudantes, sed et inscrutabilem simul et investigabilem, tanquam non ente vestigio ullo in occultam ejus multitudinem pervenientium. Non tamen communicabile est universaliter bonum ulli eorum quae sunt, sed in seipso manens superessentialem collocatum radium uniuscujusque eorum quae sunt, proportionaliter illuminationibus optime supermanifestat, et ad
Abbreviated transcription (Latin):
iuxta analogiam imiuscuiusq a¬
rimorum respicuntur diuina et
inspicuntur thearchice honitatis
in salutari iustitia ab hiis que in
mensura sunt iimensurabilitatẽ
diuinitus tanquam illocalem dis¬
tinguentem. Sicut enim incomi¬
prehensibilia et incõtemplabłia
sunt sensibilib musibilia et hiis
que sunt in figmento et siłitud̾ie
simpla et non sumulata et scd̾m cor¬
porum figuras formatis incorꝑ ali¬
um intacta et non figurata infor¬
mitas nxta eandem uertatis ratõ¬
nem suꝑerat eẽntias suꝑẽẽntiał
magnitudo et animos suꝑanimũ
unitas et omnib urtutib ĩpos¬
sibile est quod suꝑ sensum est ar¬
chamĩa rationi omni suꝑratõnale
bonum. U uitas unifica omnis n¬
nitatis et suꝑeẽntialis essentia et
intellectus inuisibilis et uerbum
atchanum. Irrationabilitas. et in¬
infibilitas. et innominabilitas se¬
cundum nullum eoꝵ que sunt ens.
et causale quidem eẽndi omnibus.

Expanded text:
juxta analogiam uniuscujusque ajuxta analogiam uniuscujusque animorum respiciuntur divina, et inspiciuntur thearchicae bonitatis in salutari justitia ab his, quae in mensura sunt, immensurabilitatem divinitus tanquam illocalem distinguente. Sicut enim incomprehensibilia et incontemplabilia sunt sensibilibus invisibilia, et his, quae sunt in figmento et similitudine, simpla et non simulata, et secundum corporum figuras formatis incorporalium intacta et non figurata informitas: juxta eamdem veritatis rationem superat essentias superessentialis magnitudo, et animos super animum unitas, et omnibus virtutibus impossibile est quod super sensum est arcanumque rationi omni super rationale bonum, unitas unifica omnis unitatis, et superessentialis essentia, et intellectus invisibilis, et verbum arcanum, irrationabilitas, et invisibilitas, et innominabilitas secundum nullum eorum, quae sunt, ens, et causale quidem essendi omnibus:
Abbreviated transcription (Latin):
unc autem o beate post the¬
ologicos characteres indi¬
uinoꝵ nominũ replicatõnẽ
qfͣitum licet transeamus. Sit aut̃
et nunc nobis eloquioꝵ lex p̃diffi¬
nita. Weritatem nos inuenire eoꝵ
que de deo dicta sunt. non incredibi¬
libus humaue sophie uerbis set ĩ
approbatione sp̃u mouente theologo¬
rum uirtutis ꝑ quam ineffabilibus
et ignotis. metfabilit᷑ et ignote cõ¬
iungimur. scd̃m meliorem nr̃e ra¬
tionis et intellectuauis uirtutis et
operationis unitatem. Umuersa¬
liter itaq non audendũ dr̃e neq in¬
telligere quid desuꝑ ẽẽntiali et oc¬
culta diuinitate preter diuinitus
nobis ex sacris eloquiis expressa.
ip̃ius enim suꝑ rationẽ et intellet¬
tum et ẽẽntiam suꝑeẽntialis. ip̃a
suꝑeẽntialis scientia reponendũ i
tantum sursum respicientes qͣntũ
se infert diuinoꝵ eloquioꝵ radi
ad suꝑiores claritates circa diuina
temporantia et ꝯc̃itate coartatas.
Egenim siquid oportet sapientis¬
sima et uerisima theologia suaderi

Expanded text:
unc autem, o beate, post theologicos characteres in divinorum nominum replicationem, quantum licet, transeamus. Sit autem et nunc nobis eloquiorum lex praedefinita, veritatem nos invenire eorum, quae de Deo dicta sunt, non in credibilibus sophiae verbis, sed in approbatione spiritu movente theologorum virtutis, per quam ineffabilibus et ignotis ineffabiliter et ignote conjungimur, secundum meliorem nostrae rationalis et intellectualis virtutis et operationis unitatem. Universaliter itaque non audendum dicere, neque intelligere quid de superessentiali et occulta divinitate, praeter divinitus nobis ex sacris eloquiis expressa. Ipsius enim super rationem et intellectum et essentiam superessentialitatis ipsa superessentialis scientia reponenda, in tantum sursum respicientes, quantum se infert divinorum eloquiorum radius ad superiores claritates circa divina, temperantia et sanctitate coartatas. Etenim si quid oportet sapientissima et verissima theologia suaderi,