comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
guine ipsius iustificati sumꝰ:⁊ in eo
ꝙ sumus iustificati .i. a peccatis solu¬
ti. a diabolosumꝰ libati. qͥ nos uinclis
pecc̃oꝵ tenebat. S qͣmͦ a peccatis ꝑ¬
etus mortem soluti sumus: Qͥa ꝑ
ꝯm̃dabilis caritaᷤ di erga nos: in ħ
ꝙ filium suum tͣdidit in mortem
ꝓ nob̃ peccatorib. Trhibita autem
tante erga nos dilectionis arra.⁊ noᷤᷤ
Mors gͥ xͥ nos iustificat. dũ ꝑ eam
caritas excitat᷑ in cordib nr̃is. Dici
aspicientes in serpentem ȩneum in
ligno erectum a morsib serpentum
illum respicimꝰ. qͥ ꝓ nob pependit in
ligno: a uinclis diaboli soluim .i. a
peccatis ⁊ ita a diabolo libam: ut ñ pꝰ
hanc uitam in nob inueniat. ꝙ pu
in hac uita temptandonob ñ p̃uale¬
at. Licet enim nos temptet pꝰ xpisti
.i. incorda nr̃a. uͥ diabol habitabat.
alligauit fortẽ .l. a seductione com¬
pescuit fideliũ: ut temptationem
que ei ad huc ꝑmittit᷑. ñ sequatur
ipsouincunt᷑ inimice nob̃ inuisibi¬

Expanded text:
guine ipsius justificati sumus; et in eo quod sumus justificati, id est, a peccato soluti, a diabolo sumus liberati, qui nos vinculis peccatorum tenebat. Sed quomodo a peccatis ejus mortem soluti sumus? Quia per commendabilis charitas Dei erga nos in hoc quod Filium suum tradidit in mortem pro nobis peccatoribus. Exhibita autem tantae erga nos dilectionis arrha, et nos Mors ergo Christi nos justificat, dum per eam charitas excitatur in cordibus nostris. Dicimientes in serpentem aeneum in ligno erectum, a morsibus serpentum illum respicimus, qui pro nobis pependit in ligno, a vinculis diaboli solvimur, id est, a peccatis: et ita a diabolo liberamur, ut nec post hanc vitam in nobis inveniat quod punin hac vita nos tentando non praevaleat. Licet enim nos tentet, post Christi in corda nostra, ubi diabolus habitabat, alligavit fortem, id est, a seductione compescuit fidelium, ut tentationem quae ei adhuc permittitur, non sequatur ipso vincuntur inimicae nobis invisibi
Abbreviated transcription (Latin):
Si ea que dũr de deo ł de filio dei. possint
dici de homine illo ł de filio hominis.
si ad unitatem persone referat᷑ dicti
intelligentia. sane dicip̃. si uͦ ad distn¬
ctionem nat᷑aꝵ. nullatenꝰ ꝯcedendũ

Expanded text:
Si ea quae dicuntur de Deo vel Filio Dei possunt dici de homine illo vel de filio hominis. si ad unitatem personae referatur dicti intelligentia, sane dici potest; si vero ad distinctionem naturarum, nullatenus concedendum
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitas ñ ꝑdidit. Mortem gͥ dei
filiꝰ ⁊ in anima non ꝑtulit. & in
maiestate ñ sensit. s tñ participa¬
dione infirmitatis. rex głe eruici¬
fixus est. Ex his ap: ⁊ paret. quod
x̾ eodem tempore totꝰ erat in se¬
puleͦ. totꝰ in inferno. totꝰ ubiq. si¬
s ⁊ ds. ⁊ h̾o. totum enim ad nat᷑am
refert᷑: totꝰ autem ad ypostasim:
sic̃ aluro ⁊ aliqͥd ad nͣm: alius uͦ¬

Expanded text:
t. Mortem ergo Dei Filius et in anima non pertulit, et in majestate non sensit; sed tamen participatione infirmitatis Rex gloriae crucifixus est. Ex his apparet quod Christus eodem tempore totus erat in sepulcro, totus in inferno, totus ubique; sihomo. Totum enim ad naturam refertur, totus autem ad hypostasim; sicut aliud et aliquid ad naturam, alius
Abbreviated transcription (Latin):
dentur agtt᷑ in nob. ut ea c̾ dant᷑.
que ñ uidñr. Er his aꝑte intelligit᷑.
& apͥe fides ñ apparentium est: nec
illa ẽ fides qͣ in rͦ edificam᷑: q̃ dm̃s
usitata locutione nos ea cđe que
uidemꝰ. Alibi tam̃ dic̃ aus. fidem
infuto. cum ꝑ speciem dm̃ p̃sentib

Expanded text:
dentur, agitur in nobis ut ea credantur quae non videntur. Ex his aperte intelligitur quod proprie fides non apparentium est. Nec illa est fides qua in Christo aedificamur, qua dicimus, usitata locutione, nos ea credere quae videmus. Alibi tamen dicit August. fidem in futuro, cum
Abbreviated transcription (Latin):
ratio dicti: qr una eademq unione.
unitꝰ erat anime in inferno. ⁊ car¬
ni in sepule. Q sic erat illis duobus
tẽ separatis initꝰ : sic̃ ante separati¬
onem.i. ante mortem. Ad hoc autẽ
homofuit. sic gͦ uͥ carnem ⁊ aĩam
sͥunitam ñ habebat: uerꝰ homo ibi
ñ erat: s tp̃r mortis nusquam illa
duo unita ñ habebat: qr nec in se¬
pulcͦ nͨ in inferno. nec alibi. Nusꝗͣ
⁊ aĩam ñ assumpsisset. s tñ qr ex qͦ
assumpsit neutrum depofuit. s cũ
utq eandunionem indesinent̾ te¬
nuit quam assum̃do contrarit: io
ñ inꝯgrue. uͥcũq anime ł carmł¬

Expanded text:
ratio dicti? Quia una eademque unione unitus erat animae in inferno, et carni in sepulcro. Et sic erat illis duobus tunc separatis unitus, sicut ante separationem, id est, ante mortem. Ad hoc autem homo fuit. Sic ergo ubi carnem et animam sibi unitam non habebat, verus homo ibi non erat. Sed tempore mortis nusquam illa duo vere unita habebat, quia nec in sepulcro, nec in inferno, nec alibi; nusquam et animam non assumpsisset. Sed tamen quia ex quo assumpsisset, neutrum deposuit, sed cum utroque eamdem unionem indesinenter tenuit, quam assumendo contraxit; ideo non incongrue ubicumque animae vel car
Abbreviated transcription (Latin):
ter ostendit᷑. ꝙ carni iacenti in se
pulchro. Anima gͥ ad infernum
descendit. caro in sepulcͦ lacuit:
sapientia c̃ utͦq ꝑmansit: qͦ in in¬
illic lux uera sapiẽ. illuminabat
int̾ hoĩes: de qua abyssus diẽ ñ ẽ
in me. mare dic̃ non ẽ mecum. gͦ
uͦ intp̃r. uͭͨ in loco. sapĩa ẽ: cui nec
mors tͥbuenda ẽ. In ligno enĩ caro:
ñ illa oꝑatͥx omnium sub̃a diui¬
na pendebat. Conficemͣ tam̃ ip̃m
maior erat uͥ carnem ⁊ aĩam simul
maior erat. uͥ utrunq simul. ł alt̾¬
um tm̃ unitum habebat: quam uͥ
erat. neutrum hñs unitum. Totꝰ¬

Expanded text:
ter ostenditur, quod carni jacenti in seppulcro. Anima ergo ad infernum descendit, caro in sepulcro jacuit, sapientia cum utroque permansit, quae in inillic lux vera sapientiae, illuminabat inter homines. De qua abyssus dicit: Non est in me; mare dicit: Non est mecum; ergo nec in tempore, nec in loco sapientia est, cui nec mors tribuenda est. In ligno enim caro, non illa operatrix omnium substantia divina pendebat. Confitemur tamen Christum major erat, ubi carnem et animum simul major erat ubi utrumque simul vel alterum tantum unitum habebat, quam ubi erat neutrum habens unitum. Tot
Abbreviated transcription (Latin):
aĩam ⁊ carnem denuo sͥ uniuit inre¬
surrectione. quia non simplicit ho¬
minem.s totum hominem assũptũ
dic̃. totum gͥ hominem in morte de¬
posuit .i. aĩam ⁊ carnem. s qͥs nͥ ho¬
stis u̾itatis dicat aĩam a ubo depo¬
assumptꝰ: non ꝓeis facit illa auctori¬
tas que totum dic̃ assumptum. Sci¬
endum ẽgͥ. anathasium id dixisse ce
solus int mortuos liber ẽ
Ideo illum maledieit. qͥ non ꝯfitetur
totum hominem denuo assumptum
pori coniunxisse.⁊ in illis duob de¬
nuo ꝯiunctis in resurrectione us
nam in morte. separata ẽ anima a

Expanded text:
animam et carnem denuo sibi univit in reanimam et carnem denuo sibi univit in resurrectione; quia non simpliciter hominem, sed totum hominem assumptum dicit. Totum ergo hominem in morte deposuit, id est, animam et carnem. Sed quis, nisi hostis veritatis, dicat animam a Verbo depoassumptus, non pro eis facit illa auctoritas, quae totum dicit assumptum. Sciendum est ergo Athanasium id dixisse consolus inter mortuos liber est. Ideo illum maledicit, qui non confitetur totum hominem denuo assumptum pori conjunxisse; et illis duobus denuo conjunctis in resurrectione, veNam in morte separata est anima a
Abbreviated transcription (Latin):
solitudinem abiit.i. in celum. Uno
es iciꝰ. in solitudinem.i. in celum dem¬
pore passionis. diuinitas abiͥ sse dr.
ñ locum mutans: s qͦdamm a uirtu¬
de se cohibens: ut possent impii con¬
sũmare passionem.Abiit gͦ .i. iuir
ds enim. ignis consumens ẽ. ex his
satis ostendit᷑: p̃missa uba ambrosii
sic ẽẽ accipienda. ut p̃diximus.
lii aliam inducunt auetoritatem
quoq auct̃oritati innitunt᷑:
qui asserunt diuinitatem in morte
recessisse. ab hoĩe. sedm carnem: ait
enim athanasiꝰ. Maledictꝰ. qͥ totum
hominem qͣm assumpsit dei filius.
denuo assumptum ł lib̾atum t̾cia
die a mortuis resurrerisse. ñ confi¬
tetur: fiat fiat. Si inqͥunt denuo as¬
sumptus ẽ hõ. in resurrectione. ꝙͦ
assumpserat in incarnatione: depo¬
suit gͦ eum inmorte. separata gꝰ fuit
diuinitas in morte ab humanitate. qͥ¬
talis intelligat᷑. que sit scđm unionẽ:
ñ carnem tm̃. s totum hominem .i.

Expanded text:
solitudinem abiit, id est, in coelum. Unde solitudinem abiit, id est, in coelum. Unde Hesychius: In solitudinem, id est, in coelum tempore passionis divinitas abiisse dicitur, non locum mutans, sed quodam modo virtutem cohibens, ut possent impii consummare passionem. Abiit ergo, id est, nsumeret: Deus enim ignis consumens est . Ex his satis ostenditur, praemissa verba Ambrosii sic esse accipienda, ut praediximus. 2. Aliam ad idem inducunt auctoritatem. Alii quoque auctoritati innituntur, qui asserunt divinitatem in morte recessisse ab homine secundum carnem. Ait enim Athanasius: Maledictus qui totum hominem quem assumpsit Dei Filius, denuo assumptum, tertia die a mortuis resurrexisse non confitetur. Fiat, fiat. Si, inquiunt, denuo assumptus est homo in resurrectione, quem assumpserat in incarnatione; deposuit ergo eum in morte; separata ergo fuit divinitas in morte ab humanitate. Qutalis intelligatur quae fit secundum unionem, non carnem tantum, sed totum hominem, id est,
Abbreviated transcription (Latin):
potuisset .ꝙ illi ad carnẽ refer̃t qm di¬
cunt a d̾o separatã. Qͥ bꝰ respondemꝰ illam
separationẽ sic ẽẽ accipiendã. sic̃ intelli¬
tus erat a patre. cum in eruce se dere¬
lictum hoc clamabat: ñ recesserat d̃s
mabat: ñ derelinquendum. si gͦ illa
derelictio unionis intelligat᷑ solutio
gͥ. dm̃ qͦdammͦ illum hoĩem in mortẽ
desertusse: qr potestati ꝑseqͣntium
eum exposuit ad tp̃s. ñ suam poten¬
tiam ererendo. illum defendit. ut mo
reret᷑. separauit se diuinitas: qͥa sub¬
traxit ꝓtectionem. s ñ soluit unionẽ.
separauit se foris. ut ñ adeẽt ad defen¬
sionem: s ñ intꝰ defuit. ad unionem.
siñ ibi eohibuisset potentiam. s exe¬
diuinitate recedente:.i. effectum po¬
tentie defendendo ñ exhibente. hic ẽ
lato. in solitudinem mittebat᷑: ut legͥ
in leuitico. Duo enim hyrci.humani¬
tas ⁊ diuinitas x. intelligunt᷑. hu¬
manitate gͥ immolata. diuinitas in

Expanded text:
posset. Quod illi ad carnem referunt, quam diposset. Quod illi ad carnem referunt, quam dicunt a Deo separatam. Quibus respondemus illam separationem sic esse accipiendam, sicut intellitus erat a Patre, cum in cruce derelictum se clamabat? Non recesserat Deus mabat, non derelinquendum. Si ergo illa derelictio unionis intelligatur solutio,ergo Deum quodammodo illum hominem in morte deseruisse, quia potestati persequentium eum exposuit ad tempus, non suam potentiam exercendo illum defendit ut non moreretur. Separavit se divinitas, quia subtraxit protectionem, sed non solvit unionem. Separavit se foris, ut non adesset ad defensionem, sed non intus defuit ad unionem. Si non ibi cohibuisset potentiam, sed exetate recedente, id est, effectum potentiae defendendo, non exhibendo. Hic est lato in solitudinem mittebatur, ut legitur in Levitico. Duo enim hirci, humanitas et divinitas Christi intelliguntur. Humanitate ergo immolata, divinitas Christi in
Abbreviated transcription (Latin):
sit separata anima. ł caro. Quidam
putauerunt tẽ carnem. sic̃ ab aĩa
tta a diuinitate in morte fuisse di¬
uisam. si enim inqͥunt aĩa media.
diuinitas carnẽ suniuit. sic̃ suꝑiꝰ¬
io. diuisa est etiam a diuinitate: qr
ñ potuit ab aĩa seiungi. ꝑ quam
ubo erat unita. qͥn a u̾bo diuidet̃
fuit autem diuisa ab anima it
morte: alioqum. uͥ mors ibi non fu¬
isset: qi ut ait auo̾. mors quam timent
homines. separatio ẽ anime a carne.
mors aut̃ qͣm ñ timent. separatio ẽ
aĩe a deo. Utͣꝙ uͦ diaboli fuasu. homi¬
mors fuit: diuisa est ibi anima diui¬
tas. huic sue ꝓbabilitati addunt a¬
ctoritatis testimonum. ambros iꝰ N.
tract̾ans de xͥ delictione qͥ in cruce uoce mag¬
diuinitatis moriturꝰ. Nam cum di¬
uinitas morti liba sit. utiq mors ĩ
ẽẽ ñ potat. nͥ uita discedet: qr uita di¬
uinitas ẽ. Hic uidet᷑ tradi. quod di¬
uinitas separata sit in morte abho¬
mine: qͤ nͥ discessisset: hõ ille moriñ

Expanded text:
sit separata anima vel caro. Quidam putaverunt tunc carnem sicut ab anima, ita a divinitate in morte fuisse divisam. Si enim, inquiunt, anima media divinitate sibi carnem univit, sicut suma, divisa est etiam a divinitate, quia non potuit ab anima sejungi, per quam Verbo erat unita, quin a Verbo divideretur. Fuit autem divisa ab anima in morte, alioquin vera mors ibi non fuisset; quia, ut ait August.: Mors quam timent homines separatio est animae a carne. Mors autem quam non timent, separatio est animae a Deo. Utraque vero diaboli suasu homimine vera mors fuit, divisa est ibi anima, ac p. Huic suae probabilitati addunt auctoritatis testimonium. Ambros. enim tractans de Christi derelictione, qui in cruce voce magdivinitatis moriturus. Nam cum divinitas mortis libera sit, utique mors ibi esse non poterat, nisi vita discederet, quia vita divinitas est. Hic videtur tradi quod divinitas separata sit in morte ab homine; quae nisi discessisset, homo ille mori non
Abbreviated transcription (Latin):
ut ẽẽt aĩa a ubo separata: s caro posu¬
it animam qñ expirauit: qͣ redeunte:
surrerit. mors gͦ ad tp̃s carnem & a¬
nimam separauit: s neutrum a ubo
dei. Carogͥ ponit ⁊ sumit animam:
ñ potestate suas potestate in habitan¬
tis carnem ditatis.Hic euidenter
tradit᷑. nͨ aĩam nͨ carnem a u̾bo dei
in morte diuisam: ut aliqͦmͦ soluta
fuit unio. Uñ aus. contͣ felicianũ.
absit. ut sic xͦ senserit mortem: ut
quantum in se ẽ uita. uitam ꝑdidit.
Sienim hoc ita ẽẽt: uite fons aru¬
isset.Sensit gͥ mortem. participa¬
pulchro carnem suam moriendo ñ
deseruit: sic̃ in uto uirginis cum
nascendo formauit:. mortuus ẽ gͦ.

Expanded text:
bo separata; sed caro posuit animam quando expiravit, qua redeunte resurrexit. Mors ergo ad tempus carnem et animam separavit, sed neutrum a Verbo Dei. Caro ergo ponit et sumit animam, non potestate sua, sed potestate inhabitantis carnem deitatis. Hic evidenter traditur nec animam nec carnem a Verbo Dei in morte esse divisam, ut aliquo modo soluta fuerit unio. Unde Aug. contra Felicianum: Absit ut Christus sic senserit mortem, ut quantum in se est, vita vitam perdiderit! si enim hoc ita esset, vitae fons aruisset. Sensit ergo mortem participapulcro carnem suam moriendo non deseruit, sic in utero Virginis eam nascendo formavit. Sic ergo
Abbreviated transcription (Latin):
adhuc ꝓbat᷑ fut᷑a resurrõ. qr ita edider̃t̃
patͥarche. ⁊ alii scĩ. ł ꝓbatio ẽ ⁊ certi¬
tudo ꝙ sint aliqua ñ apparentia:
qr fundamentum ẽ bonorum: quod
dip̾utrumlibet. si autem dicatur
quenire: sunt ⁊ alia płra gitib dif¬
ferunt fides. & spes. s ñ improbe di¬
cipͣ. soli fidei quenire ñ spes. qui a
fides sola fundamentum dr: non
qr fides uirtꝰ possit ẽẽ sine spe & ca¬

Expanded text:
a resurrectio, quia ita crediderunt patriarchae et alii sancti. Vel probatio est et certitudo quod sint aliqua non apparentia, quia fundamentum est bonorum, quod di potest utrumlibet. Si autem dicatur convenire, sunt et alia plura quibus differunt fides et spes; sed non improbe dici potest soli fidei convenire, non spei, quia fides sola fundamentum dicitur, non quia fides virtus possit esse sine spe et cha
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ it̾m .s. eã. Hic aĩam dic̃ emissam:
a qͦ emissa ẽ: Ase ipsa ñ ẽ emissa. ꝙ
se ipsam non posuit. nͨ u̾bum. aĩa
posuit.ł carnem. Caro gͦ. aĩãm poli¬
it:.h potestate in se manentis deitatis.
Potentia gͦ ditatis. anima diuisa est
a carne: s neutrum a ubo dei. Uñ aus̃.¬

Expanded text:
 sumendi eam; hic animam dicit emissam. A quo emissa est? A seipsa non est emissa, quia seipsam non posuit; nec Verbum animam posuit, nec carnem. Caro ergo animam posuit, sed potestate in se manentis deitatis. Potentia ergo deitatis anima divisa est a carne, sed neutrum a Verbo Dei; unde Au
Abbreviated transcription (Latin):
tara plerunq reꝑit᷑. qr fides p̃cedit
spem: & spes sequit᷑ fidem: non qͣ u̾tꝰ
tum spei: ꝙ ⁊̃ qͥdam concedunt de ip¬
sa uͥtute fidei. ut nat᷑alit̾ p̃cedat spẽ:
ñ tp̃r. uñ recte ea sola drfun Er fides¬
damentum omnium uͥtutum. ⁊ bo¬
norum oꝑm. N autem fundam̃tum
ẽ caritatis: qr ñ ipsa caritatis: s cari¬
tas. ipsiꝰ uͥtutis fidei causa ẽ. Caritas
enim causa ẽ. ⁊ mat̾ omĩum uͥtutũ.
que si desit: frustͣ hñtur ceta: si au¬
tem adsit. hñt᷑ omĩa. Caritas enim

Expanded text:
tura plerumque reperitur quod fides praecedit spem, et spes sequitur fidem; non quod virtum spei; quod etiam quidam concedunt de ipsa virtute fidei, ut naturaliter praecedat spem, non tempore. Unde et recte ea sola dicitur fundamentum omnium virtutum et bonorum operum, non autem fundamentum est charitatis, quia non ipsa charitatis, sed charitas ipsius virtutis fidei causa est. Charitas enim causa est et mater omnium virtutum; quae si desit, frustra habentur caetera; si autem adsit, habentur omnia. Charitas enim
Abbreviated transcription (Latin):
ỹs gͦ est sac̾dos. idemq hostia.
⁊ p̃cium nr̃e reconciliationis. qui se
in ara crucis ñ diabolo. s deo tͥnita¬
ti obtulit ꝓ omnib qͣntum ad p̃¬
cii sufficientiam. s. ꝓelectis tm̃. qñ¬
tum ad efficatiam: qi p̃destinatis tin
ditus apatre.⁊ ꝙ se ip̃m tradidit. ⁊ qͥd
iudas eum tradidit. ⁊ udei. Ipse se tra¬
didit. qi sponte adpassionem accessit.
⁊ pat̾ eum t̃didit. qr uoluntate pato
immo totiꝰ tͥnitatis. pass e. Iudas tradi¬
dit ꝓdendo. & iudei instigando. &
bona patͥs. & fuii uoluntas: malum
fuit opꝰ. iude ⁊ iudeors. qr mala fuit in¬
tentio diusa fuerunt fc̃a ibi. siuie oꝑa.¬
dicio a uida. una res ẽ fc̃a. Qͥd gͦ disc
uit int̾ eos: qr hoc fecit pat̾ ⁊ filius
in caritate. iudas uͦ in ꝓditione. uide¬
tis. qr non qͥd faciat hõ: s qͣ uoluntati¬

Expanded text:
ergo est sacerdos, idemque et hostia pretium nostrae reconciliationis; qui se in ara crucis non diabolo, sed Trinitati obtulit pro omnibus, quantum ad pretii sufficientiam; sed pro electis tantum quantum ad efficaciam, quia praedestinatis tantum t traditus a Patre, et quod seipsum tradidit, et quod Judas eum tradidit, et Judaei. Ipse se tradidit, quia sponte ad passionem accessit; et Pater eum tradidit, quia voluntate Patris, imo totius Trinitatis passus est; Judas tradidit prodendo, et Judaei instigando, etbona Patris et Filii voluntas; malum fuit opus Judae et Judaeorum, quia mala fuit intentio. Diversa fuerunt ibi facta sive ope passio ipsa. Ideoque doctores aliquando uniunt in facto illo Patrem, Filium, Judam, Judaeum, aliquando disjungunt. Respicientes enim ad passionem, unum o
Abbreviated transcription (Latin):
concil iamur deo tͥnitati.⁊ sed̾m eandẽ
ht̃ aliqͥd simile deo. ⁊ aliqͥd simile hõib
ꝙ mnediatori congruebat. ne ꝑ oĩa simi
hominib longe ẽẽt a deo. aut ꝑ oĩa deo
similis. longe ẽẽt ab hominib. ⁊ ita me¬
mortales peccatores. ⁊ uit̾ immorta¬
lem iustum. apparuit mortalis. cum
hominib iustꝰ cum deo. ꝑ infirmitatẽ
ꝓpinquans nob. ꝑ iusticiam deo. Recte
gͥ mediator dietꝰ est. qr int̾ dm̃ immo¬
talem. ⁊ hoĩem mortalem ẽ ds hõ. recon¬
cilians hoĩem deo: in tm̃ mediator. inqͣn¬
tum e hõ: in qͣntum auit̃ u̾bum. nonẽ

Expanded text:
reconciliamur Deo Trinitati: et secundum eamdem habet aliquid simile Deo, et aliquid simile hominibus, quod Mediatori congruebat, ne per omnia similis hominibus, longe esset a Deo, aut per omnia Deo similis, longe esset ab hominibus, et ita memortales peccatores et immortalem justum, apparuit mortalis cum hominibus, justus cum Deo; per infirmitatem propinquans nobis, per justitiam Deo. Recte ergo Mediator dictus est, quia inter Deum immortalem et hominem mortalem est Deus et homo, reconcilians hominem Deo; in tantum Mediator, in quantum est homo; in quantum autem Verbum non est
Abbreviated transcription (Latin):
in aliis ẽ. ñ ipsa s similis: ⁊ ꝑꝑ simi¬
litudinem mag̃ unam dicimus eẽ
quam multas. sic̃ idem uolentium
dr̃ una uoluntas. cum cuiq sit sua
uoluntas: ⁊ duoꝵs simillimorum dr
facies una. Ꝙ fides est de his que non

Expanded text:
et in aliis, non ipsa, sed similis; et propter similitudinem magis unam dicimus esse, quam multas. Sicut idem volentium dicitur una voluntas, cum tamen cuique sit sua voluntas; et duorum simillimorum dicitur facies una. 7. Quod fides est de his quae non
Abbreviated transcription (Latin):
nos reꝯciliauit ꝑ mortem: ꝑ quam ã
nos redemit a seruitute diaboli. Nam
fuisse possibilem deo. cui potestati
cuncta subiacent. s nr̃e miserie fa¬
nande conuenientiorem modum a¬
liũ ñ fuisse. nͨ ẽẽ oportuisse. Qͥ denĩ
mentes nr̃as tm̃ erigit. ⁊ ab ĩmorta¬
litatis desꝑatione lib̾at. qm ꝙ tanti

Expanded text:
nos reconciliavit per mortem, per quam et nos redemit a servitute diaboli. Nam,fuisse possibilem Deo, cujus potestati cuncta subjacent; sed nostrae miseriae sanandae convenientiorem modum alium non fuisse, nec esse oportuisse. Quid enim mentes nostras tantum erigit et ab immortalitatis d
Abbreviated transcription (Latin):
Nqua pena: T̃ emporali. & mnit.¬
etna. Abȩt̾na qͥdẽ relaxando debitũ:
a temporali uͦ penit᷑ nos libabit in
futuro:qñ nouissima mors inimi
redemptionem corporis: ẜ animas
toto a culpa. ñ apena. N omnino
aculpa. Nenim ab ea sie redempti
sumꝰ ut non sit. s ut non dñetur.¬
đr incorpore suo suꝑ lignum portas
laxatur: ut nulla a baptirato exi¬
gatur. & in penitentia minoratur.
Non enim sufficet illa pena qua pe¬
nitentes ligat ȩccłia: nͥ xͥ pena cooꝑ¬

Expanded text:
qua poena? temporali et aeterna. Ab aeterna quidem, relaxando debitum; a temporali vero penitus nos liberabit in futuro, quando novissima mors inimicredemptionem corporis; secundum toto, a culpa, non a poena, nec omnino a culpa. Non enim ab ea sic redempti sumus, ut non sit, sed ut non domineturin corpore suo super lignum portassnitus relaxatur, ut nulla a baptizato exigatur, et in poenitentia minoratur. Non enim sufficeret illa poena qua poenitentes ligat Ecclesia, nisi poena C
Abbreviated transcription (Latin):
ut sic iusticia uinceret᷑ diabolus.
non potentia. Q iusticia st uictus¬
dignum in morte inueniens. occi¬
dit eum tam̃. ⁊ utiq iustum ẽ. ut
debitores qͦs tenebat. libi dimittan¬
tur in eum credentes : qm sine til¬
lo debito occidit.Ideo autem poten¬
tia uincere noluit: qr diabolus ui¬
tio ꝑũsitatis sue amator ẽ potentie.
& desertor oppugnatorq iusticie:
in quo homines magis eum imitan
tur.qui neglect̾a ł ⁊̃posa iusticia.
potentie mag̃ student: eiꝰq ł adepti¬
one letant᷑. ł cupiditate inflã m anꝰ.
Ideoq placuit deo. ut ñ potentia s
iusticia uincens. hominẽ er ueret:
In qͦ hõ imitar eum disceret. post
uͦ inresurrectione. secuta ẽ potũtia:
qr reuix̃ mortuus. nunqͣm postea
moriturꝰ. h ñ ne iure equissimo uin¬
ceret᷑ diabolꝰ.si. potentia tm.xͦ¬

Expanded text:
ut sic justitia vinceretur diabolus, ut sic justitia vinceretur diabolus, non potentia. Sed qua justitia? Jesdignum morte inveniens, occidit eum tamen. Et utique justum est ut debitores quos tenebat, liberi dimittantur, in eum credentes quem sine ullo debito occidit. Ideo autem potentia vincere noluit, quia diabolus vitio perversitatis suae amator est potentiae, et desertor oppugnatorque justitiae, in quo homines magis eum imitatur, qui, neglecta vel etiam perosa justitia, potentiae magis student, ejusque vel adeptione laetantur, vel cupiditate inflammantur. Ideoque placuit Deo, ut non potentia sed justitia vincens, hominem erueret, in quo homo eum vero in resurrectione secuta est potentia, quia revixit mortuus, nunquam postea moriturus. Sed nonne jure aequissimo vinceretur diabolus, si potentia t
Abbreviated transcription (Latin):
doꝑferre: Est & alia rõ.q̃r isto potiꝰ
mͦ. qm alio libare uoluit: ꝙ si iusti¬
cia suꝑatur diabolꝰ. non potentia.
⁊ quomͦ id fc̃m sit: explicabo ut
poto. quadam iusticia dei in potesta¬
tem diaboli traditum est genꝰ hu¬
manum pecẽo pͥmi hominis. in õs
originalit̾ transeunte. ⁊ illiꝰ debito
obligante.Uñ os hoĩes aborigine ft̃
sub pͥncipe diabolo. Uñ apłs. Cramꝰ¬
cato. ñ ut ẽ rect̾a creata ab initio.
Modꝰ autem ille. qͥ traditꝰ est hõ in
potestatem diaboli. ñ ita debet intel¬
lo deserente peccantem: peccĩ auẽ¬
D ilico inuasit ñ tñ d̃s ꝯtinuit
iira sua miserationes scias. nͦ ho¬
minem a lege fue potestatis amisit.
cum in diaboli potestate eẽ ꝑmisit:
qr nec diabolus a potestate dei est ali¬
enus. sic̃ uͭ a bonitate.Nam. qualiẽq
seruit.at ñ se illi erhib̾et dñi s int̾
mala penalia.⁊̃ malis multa p̃¬
stitit bona. Q tandem hominem
quem commissio peccatorum. dia¬
bolosubdidit. remissio peccators

Expanded text:
otius modo quam alio liberare voluit: quia sic justitia superatur diabolus, non potentia. Et quomodo id factum sit explicabo ut potero. Quadam justitia Dei in potestatem diaboli traditum est genus humanum, peccato primi hominis in omnes originaliter transeunte, et illius debito omnes obligante. Unde omnes homines ab origine sunt sub principe diabolo. Unde Aposcato, non ut est creata ab initio. Modus autem ille quo traditus est homo in potestatem diaboli, non ita debet inteluste tamen illo deserente, peccantem peccati auctor illico invasit: non tamen Deus continuit in ira miserationes suas, nec hominem a lege suae potestacum in diaboli potestate esse permisit; quia nec diabolus a potestate Dei est alienus. sicut nec a bonitate. Nam qualicumquseruit, ut non se illi exhiberet Deum; sed inter mala poenalia etiam malis multa praestitit bona, et tandem hominem quem commissio peccatorum diabolo subdidit, remissio peccatorum
Abbreviated transcription (Latin):
non ẽ. ꝙ di fili naturam hoĩs accep̃
passibilem:aĩam passibilem: carnẽ
passibilem.⁊ mortalem.Ut enim ꝑ¬
baret᷑ uerum corpꝰ hr̃e. suscepit de¬
dolorem: & hmi. Omnis autem sens.
aĩe ẽ. Non enim carosentit.  aĩa. u¬
deni corpore uelut instrumento. Uñ
sentit. s aĩa ꝑ corpꝰ: qͦ uelut nunciou¬
titur ad confirmandum in seipsa
ꝙ extͥnsecꝰ nunciat᷑. Sic̃ gͦ aĩa ꝙ foris
ẽ ꝑ corpꝰ tanquam instrumentum
uidet. ł audit: ita ⁊̃ ꝑ corpꝰ quedam¬

Expanded text:
non est, quod Dei Filius naturam hominis accepit passibilem, animam passibilem et carnem passibilem et mortalem . Ut enim probaretur verum corpus habere, suscepit dedolorem et hujusmodi. Omnis autem sensus, animae est. Non enim caro sentit, sed anima, utens corpore velut instrumento. Undesentit, sed anima per corpus, quo velut nuntio utitur ad confirmandum in seipsa quod extrinsecus nuntiatur. Sicut ergo anima quod foris est per corpus tanquam per instrumentum videt vel audit, ita
Abbreviated transcription (Latin):
plenum gr̃a fuisse: ñ ẽ suꝑuacuũ
inquirere. utrum fidem & spẽ sicc̃
caritatem habu̾it.si enĩ deud¬
his caruit: ñ uidetur et¬
plenitudinem gr̃arum habuisse. Ut
autem hec questio ualeat aꝑtiꝰ expli¬
cari de his singłis aliqua in mediũ
ꝓferenda sunt. a pͥmum de fide: ẜ
mensuram euius. p̃cipit apłs uni¬
cuiq sape. Quid sit fides.
Hides ẽ uirtꝰ. quacredunt᷑ que non
uident᷑. ꝙ tam̃ non de omnib qͤ uͦ ñ
uident᷑ accipiendum ẽ: s de his tm̃
que credere. ut ait aus. ad religio¬
uem ꝑtinẽt. Multa enim sunt q̃ si
iͥantis ignoret. nicħ metuendum ẽ:
qr ñ io a religione deuiat. Ac̃cipit᷑¬
ꝙ aliud est ab eo quo credit᷑. Unde

Expanded text:
num gratia fuisse, non est supervacuum inquirere utrum fidem et spem sicut charitatem habuerit. Si enim his caruit, non videtur plenitudinem gratiarum habuisse. Ut autem haec quaestio valeat apertius explicari, de his singulis aliqua in medium proferenda sunt, et primum de fide, secundum mensuram cujus praecepit Apostolus unicuique sapere. 2. Quid sit fides.ua creduntur quae non videntur. Quod tamen non de omnibus quae non videntur accipiendum est, sed de his tantum quae credere, ut ait August., ad religionem pertinent. Multa enim sunt quae si Christianus ignoret, nihil metuendum est, quia non ideo a religione deviat. 3. Quotquod aliud est ab eo quo creditur. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
mana in eo conciliant᷑ diuinis: Nam
ipse ueniens pꝰ in se humana sociauie
ciliauit deo: dum sanati sunt ab im¬
pietate. quicunq humilitatem iͥ cri¬
dendo dilecerunt.⁊ dili gendo unita¬
t sunt. Cece hic aliquatenꝰ Summamn¬

Expanded text:
mana in eo reconciliantur divinis? Nam ipse veniens prius in se humana sociavit ciliavit Deo, dum sanati sunt ab impietate quicumque humilitatem Christi credendo dilexerunt, et diligendo imitati sunt. Ecce hic aliquaten
Abbreviated transcription (Latin):
biformis gemineq nat᷑e unsit con¬
sors diuinitatis ⁊ corporis. Idem gͦ pa
tiebat᷑. ⁊ ñ patiebat᷑: moriebat᷑. ⁊ non
moriebat᷑. sepeliebat᷑ ⁊ ñ sepeliebatur.
resurgebat. ⁊ ñ resurgebat. Resur¬
gebat seđm carnẽ q̃ mortua fuerat.
illo tͥduo mortis. xͦ fu̾it hõ: ꝙ ñ uidr

Expanded text:
biformis geminaeque naturae unus sit consors divinitatis et corporis: qui tatiebatur, et non patiebatur; moriebatur, et non moriebatur; sepeliebatur, et non sepeliebatur; resurgebat, et non resurgebat. Resurgebat secundum carnem, quae mortua fuerat, illo triduo mortis Christus fuerit homo, quod
Abbreviated transcription (Latin):
in medio arbit ẽ. ad ꝯponendam pacẽ
.i. ad reꝯciliand hoĩes deo. Hic ẽ arbit̃
quem iob desiderat: utinam eẽt nob̃
arbit. Neꝯciliati enim sumus deo
xͦ. ut inciꝑet amare qͦs odat. sic̃ recon¬
ciliat᷑ inimicꝰ inimico. ut demn sint
amici qͥ aute se odant: s iam nos di¬
ligenti deo. reꝯciliati sum. Nenim ex
qͦ ei reꝯciliati sum ꝑ sanguinem filii.
nos cepit diligere: s ante mundum pͥꝙ
habebamꝰ inimicicias. qͥ habebat gͣ nõ
caritatem.⁊ cumͦ inmicicias ex̃ cebamꝰ
adu̾s eum. oꝑando iniquitatem. Ita gͦ
inimici eramꝰ do. siẽ iusticie inimica
sunt peccata. ⁊ iõ remissis peccatis.ta
ciliat deo. Reꝯciliat autẽ. dũ offendi¬
cula hoĩum tollit ab ocłis d .i. dum
peccata delet. qͥbꝰ ds offendebat᷑. ⁊ uos
inimici eiꝰ eramꝰ. S cum yeccata dele¬

Expanded text:
in medio arbiter est ad componendam pacem, id est, ad reconciliandum homines Deo. Hic est arbiter quem Job desiderat. Utinam esset nobis arbiter! Reconciliati enim sumus Deo,Christus, ut inciperet amare quos oderat, sicut reconciliatur inimicus inimico, ut deinde sint amici qui ante se oderant; sed jam nos diligenti Deo reconciliati sumus. Non enim ex quo ei reconciliati sumus per sanguinem Filii nos coepit diligere, sed ante mundum, prihabebamus inimicitias, qui habebat erga nos charitatem, etiam cum inimicitias exercebamus adversus eum, operando iniquitatem. Ita ergo inimici eramus Deo, sicut justitiae inimica sunt peccata; et ideo dimissis peccatis talciliat Deo. Reconciliat autem, dum offendicula hominum tollit ab oculis Dei, id est, dum peccata delet, quibus Deus offendebatur, et nos inimici ejus eramus. Sed cum peccata dele
Abbreviated transcription (Latin):
mortis gͦtando: quamille adam
suꝑbiit. ꝑ ȩsum ligniuetit noxia
delectone ꝑfruendo. Sigͥ illiꝰ suꝑbia
õium extitit ruina. ip̃m de paradyso
mittens foras. aliisq ad cludens ianu¬
am. multomag̃ xͥ humilitas. q̃ mortẽ
gustautt. ing̾ssum regni cȩlestis om̃ib
suis impleto di decreto aꝑire ualuit.
atq decti delere cyrographum. Ut
enim ait amb̃r. tantum fuit pecc̃m
nr̃m. ut saluari ñ possemꝰ. nͥ unige¬
nitus di filiꝰ ꝓ nob moreret᷑. debitori¬
bus mortis: s sic dignos nos fec̃ testam̃
tr. ꝓmisse hereditatis. Ꝙ ñ ita ẽ in¬
delligendum: qiñ alio mͦ saluare no
potũit. quam ꝑmortem suã s qͦd per
aliam hostiam ñ potuit nob̾ aꝑiri reg¬
ni aditꝰ. ⁊ fieri salusnꝑ mortem uni¬
geniti: cuiꝰ tanta fuit ut dictum est
humilitas & patientia: ut eiꝰ mito pat̾et
cdentib ĩ eũ aditꝰ regni. Magna gͦ
inmorte unigeniti p̃stita sunt nobis.

Expanded text:
mortis gustando, quam ille Adam mortis gustando, quam ille Adam superbiit per esum ligni vetiti noxia delectatione perfruendo. Si ergo illius superbia omnium extitit ruina, ipsum de paradiso mittens foras, aliisque occludens januam; multo magis Christi humilitas, qua mortem gustavit, ingressum regni coelestis omnibus suis, impleto Dei decreto, aperire valuit, atque decreti delere chirographum. Ut enim ait Amb.: Tantum fuit peccatum nostrum, ut salvari non possemus, nisi unigenitus Dei Filius pro nobis moreretur debitoribus mortis; sed sic dignos nos fecit testamenti, et promissae haereditatis. Quod non ita intelligendum, quasi non alio modo salvare non potuerit quam per mortem suam; sed quia per aliam hostiam non potuit nobis aperiri regni aditus, et fieri salus, nisi per mortem Unigeniti, cujus tanta fuit, ut dictum est, humilitas et patientia, ut ejus merito pateret credentibus in eum aditus regni. Magna ergo in morte Unigeniti praestita sunt nobis,
Abbreviated transcription (Latin):
gbe lib̃tatiᷤ. forma dousq ad mortem
obediendi. ⁊ causa tue libationis. ac
bitudinis Meruit enim nob̃ ꝑ mor¬
tis ac passionis tolerantiam. ꝙ ꝑp̃
cedentia ñ meruerat. scł aditum para¬
dysi. ⁊ redemptionem a peccato. a
pena. a diabolo.E ꝑ mortem eiusħ
nos adepti sumꝰ᷑ s. redemptionem.
& filiors głe adoptionem. Ipssa
qui moriendo factꝰ ẽ hostia nr̃el¬
aditus.
inmistĩo. ut ait ambr. ꝑꝑ pͥmum pec¬
catum. ñ intͦmitti hominem in para¬
dysum .i. ad dei contem plationem ñ
admitq. nͥ in uno hominũ tanta eri¬
steret humilitas q̃ oĩb satis ꝓficere
posset: sic̃ in pͥmo homine tanta fuit
suꝑbia. que oĩb suis nocuit. Non ẽ
autem inuentꝰ int̾ homines aliqͥs.
qͦ id posset impleri. nͥ leo de tͥbu iuda.
ꝗͥ aꝑuit librum ⁊ soluit signacła eiꝰ:
implendo inse omnem iusticiam.
.i. consũmatissimam humilititem:
hostiam potat offerre sufficientem
plius e humiliat᷑. amaritudinem

Expanded text:
 libertatis; forma Deo usque ad mortem obediendi; et causa tuae liberationis ac beatitudinis. Meruit enim nobis per mortis ac passionis tolerantiam quod per praecedentia non meruerat, scilicet, aditum paradisi, et redemptionem a peccato, a poena, a diabolo: et per mortem ejus haec nos adepti sumus, scilicet, redemptionem, et filiorum gloriae adoptionem. Ipse enim moriendo factus est hostia nostrae laditum in mysterio, ut ait Amb., propter primum peccatum non intromitti hominem in paradisum, id est, ad Dei contemplationem non admitti, nisi in uno homine tanta existeret humilitas, quae omnibus suis proficere posset; sicut in primo homine tanta fuit superbia, quae omnibus suis nocuit. Non est autem inventus inter homines aliquis quo id posset impleri, nisi leo de tribu Juda, qui aperuit librum, et solvit signacula ejus, implendo in se omnem justitiam, id est, consummatissimam humilitatem, hostiam poterat offerre sufficientem plius est humiliatus, amaritudinem
Abbreviated transcription (Latin):
ficiem. oppositꝰ augo. s in deo non¬
telligentia ñ obuiat. licet homini¬
diu̾sum sapiat. Namamb̃r dona¬
tione de nat᷑ali id dict̾um intelli¬
git: qͣ et̾nalit pat̾ gnando dedit

Expanded text:
ficiem, oppositus August., sed intelligentia non obviat. licet diversum sapiat. Nam Ambros. de naturali donatione id dictum intelligit, qua aeternaliter Pater generando dedit
Abbreviated transcription (Latin):
tam potentiam qͣntam & ds: quomͦ
gͦ intelligͥ. ilło amb̃r. suꝑ lucam. uͥ
angłs de nascit᷑o filio uirgini ait.
Hic erit magnꝰ ⁊ filiꝰ altissimi uoca¬
bitur: Non ideo inquit erit magnꝰ
ꝙ ante partum uirginis magnus
ñ fuit: s qr potentiam. quam di fi¬
lius natura lit̾ habet. homo erat ex
cepturꝰ erat illam potentiam. gͦ¬

Expanded text:
otentiam quantam et Deus, quomodo ergo intelligitur illud Ambros. super Lucam, ubi angelus de nascituro Filio Virginis ait: Hic erit magnus, et Filius altissimi vocabitur? Non ideo, inquit, erit magnus, quod ante partum Virginis magnus non fuerit, sed quia potentiam quam Dei Filius naturaliter habet, homo erat ex cepturus erat illam potentiam;
Abbreviated transcription (Latin):
uidet᷑. s si excussa sens & impietatis
hebitu dine p̃missis diligent urten¬
das. atq ipsiꝰ scͥpture circum stantiã
inspicias dictoꝵ rationem atq uir¬
tutem:. ꝑciꝑe utcumq potis: ⁊ iutel¬
ligentiam arguere ñ attentabis. In¬
telligit᷑ enim ear̃one dirisse. dolorẽ
passionis in xp̃m ñ incidisse. ⁊ uͥtutẽ

Expanded text:
ssa sensus et impietatis habitudine, praemissis diligenter intendas, atque ipsius Scripturae circumstantiam inspicias, dictorum rationem atque virtutem percipere utcumque poteris, et intelligentiam arguere non attentabis. Intelligitur enim ea ratione dixisse dolorem passionis in Christum non incidisse, et virtutem
Abbreviated transcription (Latin):
est: ut sçirent homines ⁊ demones.
Manifestationem gͦ illiꝰ nominis do¬
nauit ill ds post resurrectionem. s
illam meruit ꝑ obedientiã passionis:
qͥ in eo ꝙ obȩdiuit patiendo. exaltatꝰ
ẽ resurgendo: ⁊ ꝑ hoc manifestum ẽ

Expanded text:
est, ut scirent homines et daemones. Manifestationem ergo illius nominis donavit ei Deus post resurrectionem, sed illam meruit per obedientiam passionis, qui eo quod obedivit patiendo, exaltatus est resurgendo; et per hoc manifestatum est
Abbreviated transcription (Latin):
s t̃ impassibilitatem aĩe. ꝑ quid:
łobedientiam.⁊ uoluntatem ꝑfec¬
rem. cum pati cȩp̃ ⁊ mori. Obediens
aliꝙ bonum in se pꝰ mortem: ꝙ ñ
ꝙ ñ sanct̾ior ñ gr̃a cumulatior. Nͦ
etiam beatior fuit in dei ꝯtemplatio¬
ne: in qͦ p̃cipue beatitudo consistit.
Potest tam̃ dici in hoc beatior fuis¬
se. qr ab omni miseria immunis.
Ex quonequit inferri simpliciter:
ꝙ beatior fuit. De eo ꝙ scͥptum ẽ: donauit¬

Expanded text:
 impassibilitatis animae. Per quid? Per obedientiam et voluntatem perfecrem cum pati coepit et mori. Obediens aliquod bonum in se post mortem, quod non quia nec sanctior, nec gratia cumulatior. Nec etiam beatior fuit in Dei contemplatione, in quo praecipue beatitudo consistit. Potest tamen dici in hoc beatior fuisse, quia ab omni miseria immunis. Ex quo nequit inferri simpliciter quod beatior fuerit. 3. De eo quod scriptum est a
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad mortem. N enim eiꝰd signifi¬
cationis ẽ tͥstem ẽẽ ꝓpt̾ mortem.⁊ us¬
q ad mortem. qr ubi ꝓpt̾ mortem
tͥsticia ẽ. illic mors ca tͥsticie ẽ. uͥ u̾
tͥsticia usq ad mortem ẽ mors ñ
tͥsticiȩ causa ẽ. s finis. adeo autem
non ꝓpt̾ mortem suscepta est tͥsticia:
ne inducant᷑ in temptationem. qͥ
ante polliciti erant se non scanda¬

Expanded text:
em significationis est, tristem esse propter mortem, et usque ad mortem. Quia ubi propter mortem tristitia est, illic mors causa tristitiae est; ubi vero tristitia usque ad mortem est, mors non tristitiae est causa, sed finis. A Deo autem non propter mortem suscepta est tristitia, ne inducantur in tentationem, qui ante polliciti erant se non scanda
Abbreviated transcription (Latin):
& peccĩs. s humanis malis .i. dolo¬
patit᷑ carni. Non enim dolor corpo¬
ris pͣ eẽ sine anima. Dolere autem
aĩa. ⁊̃ ñ dolente corpore p̃. Hos aut̃
humane infirmitatis affectꝰ. sicut
ip̃am carnem ac mortem. ñ ꝯditio¬

Expanded text:
et peccatis, sed humanis malis, id est, dolopsa compatitur carni. Non enim dolor corporis potest esse sine anima. Dolere autem anima, etiam non dolente corpore, potest. Hos autem humanae infirmitatis affectus, sicut ipsam carnem ac mortem, no
Abbreviated transcription (Latin):
clarificaret᷑. pͥꝰ humiliat᷑ ẽ passione.
Humilitas. claritatis ẽ m̃itum: cla¬
ritas humilitatis ẽ p̃mium. ħ hoc
totum. fc̃m ẽ in forma serui. In for¬
ma enim dei semꝑ fuit. & erit cla¬
ritas. Item ambr. idem capłm tracꝰ
tans: ait. Qͥd & qͣntum humilitas
mereat᷑: h ostendit᷑. His testimoniis
euidens fit. qr u̾ ꝑ humilitatem &

Expanded text:
clarificaretur, prius humiliatus est passione. Humilitas, claritatis est meritum; claritas, humilitatis est praemium, sed hoc totum factum est in forma servi. In forma enim Dei semper fuit et erit claritas. Item Ambrosius, idem capitulum tractans ait: Quid et quantum humilitatis mereatur hic ostenditur. His testimoniis eviden
Abbreviated transcription (Latin):
& filiꝰ ht uoluntatem. Cadem ẽ xp̃iuo
luntas quȩ patna. unagͦ uoluntas ẽ
patͥs ⁊ filii s alia uoluntas hominis
alia dei: ut scias uitam in uolunta
te hominis ẽẽ: passionem aut̃ xp̃i ĩ
uoluntate diuina. ut pateret᷑ ꝓ nobis.
his testimoniis euident docet᷑ in xp̃o
synodo condemnatꝰ est. Q ex affectu
humano sensualitatis qͥd ñ rationis
ilło uoluit ⁊ petut. ꝙ ñ impetrauit:
nͥiopetiit ut impetiaret: ꝙ sciebat
dm̃ ñ ẽẽ facturum iłtd: nͨ iłłd fierq uo¬
lebat affect̾urationis ł uoluntate di¬
Ad quid gͦ petut: Ut m̃bͥs formam p̃¬
beret. ĩminente durbatione claman¬
d ad dñm.⁊ subiciendi uoluntatẽ
suam diuine uoluntati: ut si pulsan¬
te molestia tͥstant᷑: ꝓ eiꝰdem amotiõe
orent. S si nequeunt uitare: dicant
ꝙ x̾ clamans non audit᷑ ad salutem
corporalem. Bonum quidem petut.¬

Expanded text:
voluntatem. Eadem est Christi voluntas, quae paterna. Una ergo voluntas est Patris et Filii. Sed alia est voluntas hominis, alia Dei; ut scias vitam in voluntate esse hominis, passionem autem Christi in voluntate divina, ut pateretur pro nobis. His testimoniis evidenter docetur in Christo synodo, condemnatus est. Et ex affectu humano sensualitatis quidem, non rationis, illud voluit et petiit, quod non impetravit. Nec ideo petiit ut impetraret, quia sciebat Deum non esse facturum illud; nec illud fieri volebat affectu rationis vel voluntate did ergo petiit? Ut membris formam praeberet imminente turbatione clamandi ad Dominum, et subjiciendi voluntatem suam divinae voluntati; ut si pulsante molestia tristentur, pro ejusdem amotione orent. Sed si nequeunt vitare, dicant quod Christus clamans non exauditur ad salutem corporalem. Bonum quidem pet
Abbreviated transcription (Latin):
Sienim ꝑ se hõ eẽt. ł angłs in hoĩe.
facile peccaret: cum utranq nͣm ꝑ
se constet cecidisse. Io di filiꝰ hoĩem
passibilem sumpsit.in quo ⁊mortẽ
gustauit. qͦ celum nob aꝑuit. & a
seruitute diaboli .i. a pecc̃õseruit᷑ n
diabli ƿeccm̃ est: & apena peccati re¬

Expanded text:
Si enim per se homo esset, ve angelus in homine, Si enim per se homo esset, ve angelus in homine, facile peccaret, cum utramque naturam per se constet cecidisse. Ideo Dei Filius hominem passibilem sumpsit, in quo et mortem gustavit, quo coelum nobis aperuit et a servitute diaboli, id est, a peccato servitus enim diab
Abbreviated transcription (Latin):
s ꝓuoluntate patͥs mori uoluit: ĩ
hñs mortis cãm de pecc̃o. s de obedi¬
entia & iusticia: mortem gustauit.
ꝑ ꝙͣ nos redemit. a seruitute diabo¬
li. Incideramꝰ enĩ in pͥncipem huiꝰ
scłi. qͥ sedux̃ adam ⁊ seruum fecit:
cepitq nos qͣi ũnacłos posside. sed
uenit redemptor. & uictꝰ ẽ deceptor
& qͥd fecit redemptor captiuator
nro: Tetendit ei muscipulam. cru¬
cem suam. posuit ibi qͣi escam sangͥ¬
nem suum. Ille autem sanguinem
suum fudit: ut peccata nr̃a delert.
ẽ sangͥne redemptoris. Non enim
nit ille. alligauit fortem uinculis
fudit amaritudinem. ⁊ impleuit
dulcedine: ꝑ mortem suam a pec¬
catis redimens. ⁊ adoptionem gle
mortalis: ut moriendo diabolum
uinceret. Nͥ enĩ hõ eẽt. qͥ diabolum
uinceret: ñ uste s uiolent homo
e tolli uideret:qui se illi sponte
subiecit. s si eum homo uincit. iure
manifesto hominem ꝑdit. ⁊ ut homo
uincat necesse ẽ ut ds in eosit: qui
eum a peccatis immunem faciat.

Expanded text:
 voluntate Patris mori voluit, non habens mortis causam de peccato, sed pro obedientia et pro justitia mortem gustavit, per quam nos redemit a servitute diaboli. Incideramus enim in principem hujus saeculi, qui seduxit Adam et servum suum fecit, coepitque nos quasi vernaculos possidere; sed venit Redemptor, et victus est deceptor. Et quid fecit Redemptor captivatori nostro? Tetendit ei muscipulam crucem suam; posuit ibi quasi escam, sanguinem suum. Ille autem sanguinem suum fudit, ut peccata nostra delereest sanguine Redemptoris. Non enim nit ille, alligavit fortem vinculis fudit amaritudinem, et implevit dulcedine, per mortem suam a peccatis redimens, et adoptionem glorrgo homo mortalis, ut moriendo diabolum vinceret. Nisi enim homo esset qui diabolum vinceret, non juste, sed violenter homo ei tolli videretur, qui se illi sponte subjecit. Sed si eum homo vicit, jure manifesto hominem perdidit; et ut homo vincat, necesse est ut Deus in eo sit; qui eum a peccatis immunem faciat.
Abbreviated transcription (Latin):
uulnerans. om̃s qͥdem has passioes
nsue intert ut foret. ut ꝯpungat. ut
uulneret. s naturam suam in hec
passio illata ñretinet: dum in.nͨ. ñ est
dum suspendit᷑. dũ morit᷑. s in corpꝰ
irruens passio. uͭ fuit passio. non tam̃
nͣm passionis excuit. dum ⁊ penali mistio
pena deseuit:⁊ uͥt corporis sine sensu pe¬
ne. uim pene in se deseuientis excepit.
undas: ⁊ fluctꝰ desuꝑeat. nͨ clause domꝰ
obstacłis arceat᷑. At uͦ si dñi corporis so¬
lum ista .nͭ. sit. ut ferat᷑ in humidis. ⁊
sistat in liquidis. ⁊ struet̾a transcurrat.
qͥd ꝑnat᷑am humani corporis carnem
celis ẽ. ⁊ho ille de deo ẽ: hñs ad patiend
corpꝰ. ⁊ passꝰ est. s n᷑m non hñs ad dolen¬
dum. Id in eodem. Uideamꝰ. an ille passio¬
nis ordo. infirmitatem in domino dolo¬
ris ꝑmittat intelligi. Dilatis enim cay
ipsas ut gestȩ s̃ ꝯferamꝰ. Nec enim fieri pͥ.
ut timor eiꝰ significet᷑ in ub̃:. cuiꝰ fidutia

Expanded text:
vulnerans, omnes quidem has passiones vulnerans, omnes quidem has passiones naturae suae infert, ut foret, ut compungat, ut vulneret; sed naturam suam in haec passio illata dum suspenditur, dum moritur; sed in corpus irruens passio, nec non fuit passio, non tamen naturam passionis exercuit, dum et poenali ministerio poena desaeviit, et virtus corporis sine sensu poenae vim poenae in se desaevientis excepit. undas et fluctus desuper eat, nec clausae domus obstaculis arceatur. Atvero si dominici corporis solum ista natura sit, ut feratur in humidis, et sistat in liquidis, et structa transcurrat, quid per naturam humani corporis carnem coelis est, et homo ille de Deo est, habens ad patiendum corpus; et passus est, sed naturam non habens ad dolendum. Idem in eodem: Videamus an ille passionis ordo infirmitatem in Domino doloris permittat intelligi; dilatis enim causipsas ut gestae sunt conferamus. Nec enim fieri potest ut timor ejus significetur in verbis, cujus fiducia
Abbreviated transcription (Latin):
te tͥsticiam suscepit ueram: quom
uoluntate carnemueram. aꝑte nos¬
scit᷑ eund sͥ in his ub contdic̃e. nͥ uari¬
as dictors diseneret cauisas. ex quib
intelligentia uboꝵ assumenda est.
liorem affert questionem uba hyla¬
rii: qͥb uidr tradere ictꝰ ⁊ uulnera.
⁊ huiꝰmi sic in xp̃m incidisse. ue pas¬
sionis dolorem ñ incut̾ent: sic̃ telum
tractum ꝑ aquam. ł ignem.laera.
ea facit que ⁊ c̃ trahit᷑ ꝑ corpora
animata: qr ꝑforat. ⁊ compungit. ñ
tñ dolorem ingerit: qr ñ sunt illȩ re
siẽ corpꝰ nr̃m ñ ht̃ talem naturam att
ualeat calcare undas: ita corpꝰ xͥ dic̃
li. de tͥ. Uingenit᷑ ds hominem uerũ
sedm similitudinem nr̃i hominis ñ
deficiens a se deo sumpsit. In qͦ qͣmuis
aut ict incidet. aut uulnꝰ descendet.
aut nodiꝯcurrer eñ aut suspensioe¬
leuaret: a fferreñ qͥd hec impetum
passionis. ñ tam̃ dolorem passionis
inferrent: ut telum aliq aquam ꝑ

Expanded text:
stitiam suscepit veram, quomodo voluntate carnem veram. Aperte noscis eumdem sibi in his verbis contradicere, nisi varias dictorum discerneret causas; ex quibus intelligentia verborum assumenda est. liorem afferunt quaestionem verba Hilarii, quibus videtur tradere ictus, et vulnera et hujusmodi, sic in Christum incidisse, ut passionis dolorem non incuterent: sicut telum tractum per aquam, vel ignem, vel aera, ea facit quae et cum trahitur per corpora animata, quia perforat et compungit; non tamen dolorem ingerit, quia non sunt illae res sicut corpus nostrum non habet talem naturam, ut valeat calcare undas, ita corpus Christilib. 10 de Trin.: Unigenitus Deus hominem verum secundum similitudinem nostri hominis, non deficiens a se Deo, sumpsit: in quo, quamvis aut ictus incideret, aut vulnus descenderet, aut nodi concurrerent, aut suspensio elevaret, afferrent quidem haec impetum passionis, non tamen dolorem passionis inferrent: ut telum aliquod aut aq