comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tot beacitudinum causis mori ti¬
muerit. & obid adnecessitacem mo¬
riendi desertum se adeo suo que¬
ratur cum inbeatis illis eẽt mortem
ob eundo mansurus: Qum etiam
ad inreligiosicatis. huius tanquam
ad p̃paratam sibi uiam per id ingema¬
eretica contendunt. Quod aut de fe¬
cisse omĩno dm̃ uerbum mnanimã
corporis uolunt ut non idem fue¬
rit iħ̾c xp̃e hominis filius qui & dĩ
filius q aut de sede fecerit. ds̃ u̾bũ
dum corpus officio aĩe uiuificat
aut omĩno nec fuerit xp̃c homo
se impietatis extendit audaciam
ẽ. s ad id tum primum quod ceꝑit
se tractu continuacionis excendens
hominem illum quia maria ceꝑit
operacionis instruxerit: anime
doctrinam deducunt᷑ inuicium.
ut aut ds̃ uerbum anima corporiᷤ
ꝑdemutacione innature se infir¬
mantis exciterit &e uerbũ ds̃ eẽ
defecerit aut rursum ꝑextͣiorẽ
nudamq naturam hominẽ. illũ
sola uita anime mouentis aĩacũ
inquo ũbum dei io ẽ quedã quasi po

Expanded text:
tot beatitudinum causis mori titot beatitudinum causis mori timuerit, et ob id ad necessitatem moriendi desertum se a Deo suo queratur, cum in beatis illis esset mortem obeundo mansurus! 50. Comad irreligiositatis hujus tamquam ad praeparatam sibi viam, per id ingenia haeretica contendunt, quod aut defecisse omnino Deum Verbum in animam corporis volunt, ut non idem fuerit Jesus Christus hominis filius, qui et Dei filius; et aut de se defecerit Deus Verbum, dum corpus officio animae vivificat; aut omnino nec fuerit Christus homo se impietatis extendit audaciam,est, sed ad id tum primum quod 357 nai quodam se tractu continuationis extendens, hominem illum qui a Maria esse operationis instruxerit; animae doctrinam deducuntur in vitium, ut aut Deus Verbum anima corporis per demutationem naturae se infirmantis exstiterit, et Verbum Deus esse defecerit: aut rursum per exteriorem nudamque naturam hominem illum sola vita animae moventis animatum, in quo Verbum Dei, id e
Abbreviated transcription (Latin):
morcis. sed inde consessurum adex¬
tris uirtutis consigi clauis. s ꝓꝑ
secutorib orare acetũ potare: sed
sacramentum consummare depu¬
cari int̾ iniquos. s paradisũ dona¬
re.eleuari inligno. Sed tra cremẽ
pendere incruce.sed solem ac die
sugere. exire ecorporre. s renouare
animas incorꝑe sepeliri mortuum
s resurgere dm̃. scd̃m hominẽ pro
nob̃ infirma. omĩa pati. s sedm
dm̃ in his om̃ib triumphari. Pestat
nobis ad huc ut ereticis uidetur
magna ce grauis confesse infirmi¬
tatis ꝓfessio & maxime ipsius dñi
uocib edita cum ait. Deus ds̃ m̃s
quare me dereliquisti: Quȩ ma¬
x ime querele eẽ intelligitur ꝓtes¬
tacio derelictum eẽ conqueri in¬
firmitatiq ꝑmissum. Uerũ hȩc
impie intelligencie iuolenta pre¬
supcio quam sibi inomĩ dictorum
dominicoꝵ genere conpugnat:
Ut qui admortẽ festinat. ut qui ꝑ
eam honorificandus ut qui postea
adextris uirtutis sessurus ẽ. in hiᷤᷤ

Expanded text:
mortis, sed inde consessurum a dexmortis, sed inde consessurum a dextris virtutis; configi clavis, sed pro persecutoribus orare; acetum potare, sed sacramentum consummare; deputari inter iniquos, sed paradisum donare: elevari in ligno, sed terram tremere; pendere in cruce, sed solem ac diem fugere; exire e corpore, sed revocare animas in corpora; sepeliri mortuum, sed resurgere Deum; secundum hominem pro nobis infirma omnia pati, sed secundum Deum in his omnibus triumphare.nobis adhuc, ut haereticis videtur, magna et gravis cofessae infirmitatis professio, et maxime ipsius Domini vocibus edita, cum ait: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti ? Quae maximae querelae esse intelligitur protestatio, derelictum se esse conqueri, infirmitatique permissum? Verum haec impiae intelligentiae violenta praesumptio, quam sibi in omni dictorum dominicorum genere compugnat: ut qui ad mortem festinat, ut qui per eam honorificandus est, ut qui post eam a dextris virtutis sessurus est, in his
Abbreviated transcription (Latin):
ergo cibi uidetur uirtꝰ ista uulneriᷤ.
clauo & adictum conpungentis. ext̃¬
rita demutasse. se innaturam dolen¬
memorans mortem xp̃i ita signifi¬
cat ut carnes spoliet & potestas cũ
fiducia. dehonestet ce deis ip̃is inse-¬
met ipło triumphet. Simpassiõe
sua necessitas ẽ: de non salutis cuȩ
ẽ & non ꝑpotestatem dĩ carnis exu¬
uie sunt. Sideniq mors ip̃a aliuo ẽ
quam potencatuum de honestacio
quam fiducia quã triũphus adscribe
infirmicatem. si ibi necessitas ẽ. &
nacura subiuis ẽ ce diffidencia oe de¬
decus. Si aut̃ hec econtrario. Insa¬
menco passionis predicant᷑. quis rogo
furorẽ repudiata doctrine apłice fi
de mutare sensũ religionis. & otũ
hoc adcontumeliã. inbecilł rapere
nature quod et uoluntas ẽ & sacra¬
mentum. quod & pocestas ẽ. & fidu¬
cia &r triumphus. Triumphus pla¬
ne ẽ queri ad crucem. & offerentẽ se
non sustineri. stare ad sentenciam

Expanded text:
ergo tibi videtur Virtus ista vulneris ergo tibi videtur Virtus ista vulneris clavo; et ad ictum compungentis exterrita, demutasse se in naturam dolenmemorans, mortem Christi ita significat, ut carne se spoliet, et potestates cum fiducia dehonestet, et de his in semetipso triumphet . Si in passione sua necessitas est, et non salutis tuae est, et non per potestatem Dei carnis exuviae sunt; si denique mors ipsa aliud est, quam potentum dehonestatio, quam fiducia, quam triumphus: adscribe infirmitatem, si ibi necessitas est et natura, si ibi vis est et diffidentia et dedecus. Sin antem haec e contrario in sacramento passionis praedicantur; quis, rogo, furor est, repudiata doctrinae apostolicae fide 356 mutare sensum religionis, et totum hoc ad contumeliam imbecillis rapere naturae, quod et voluntas est et sacramentum, quod et potestas est et fiducia et triumphus? Triumphus plane est, quaeri ad crucem, et offerentem se non sustineri; stare ad sententiam
Abbreviated transcription (Latin):
tatis suȩ uulnus ẽ. & quicqͥd patit᷑
non sibi pacit᷑. Non enim sibi hõ
natus ẽ: nec ex se iniquus ẽ. Testa¬
tur apls causam dispensacionis
istius dicens. Orances ꝑ xp̃m recõ¬
ciliari deo. Cum qui ñ cognouit
peccatũ. ꝓ nob̃ peccatũ fecit. Pecc̃m
eñi incarne: ꝑ peccatũ condempna¬
turus. peccati licet ex pers factus
ẽ ip̃e peccatum. I ẽ ꝑ carne pecẽm
incarne condempnans: carnis qͥd̃e
nescius s ꝓ nob caro factus ẽ. Et io.¬
circo ꝓpt̃ iniquisates nr̃as ẽ uulnerat᷑.¬
cionem doloris. Nam dispensacionẽ
passionis. locut᷑us insacram̃to eam
diuinitatis predicauit dicens. Donãᷤ
uob omĩa peccata delens quod adu̾sꝰ
nos fuit cyrografũ insentenciis qd̾
erat contrarium nob̃ tollens illud
de medio: e aͦffigens illud crucis po¬
lians se carne &e pͥncipatus ce poces¬
taces traduxit. cum fiducia trium¬
phans eos insemet ipso. Succũbere

Expanded text:
tatis suae vulnus est: et quidquid patitur, tatis suae vulnus est: et quidquid patitur, non sibi patitur. Non enim sibi homo natus est, nec ex se iniquus est. Testatur Apostolus causam dispensationis istius dicens: Orantes per Christum reconciliari Deo: eum, qui non cognovit peccatum, pro nobis peccatum fecit . Peccatum enim in carne per peccatum condemnaturus, peccati licet expers, factus est ipse peccatum, id est, per carnem peccatum in carne condemnans, carnis quidem nescius, sed pro nobis caro factus est: et idcirco propter iniquitates nostras est vulnerattrepidationem doloris. Nam dispensationem passionis locuturus, in sacramento eam divinitatis praedicavit, dicens: Donans vobis omnia peccata, delens quod adversum nos fuit chirographum in sententiis, quod erat contrarium nobis, tollens illud de medio, et affigens illud cruci, spolians se carne, et principatus et potestates traduxit cum fiducia, triumphans eos in semetipso . Succumbere
Abbreviated transcription (Latin):
fidei nĩx etiam sermo ꝓpħicos testis
ẽ cum ait. Hic peccata nr̃a portat
& ꝓnobis dolet: & nos estimauimꝰ
eum indolorib eẽ & plaga & inue¬
xacione. Ip̃e autẽ uulneratus est¬
ꝓpt̃ iniquitates nr̃as: & infirmatus
ẽ ꝓpt̃ peccata nr̃a. fallitur ergo hu¬
mane estimacionis opinio putans
hunc dolere quod paticur. Portans
enim peccata nr̃a. peocati nr̃i scilicet
corpus adsumens tam̃ ip̃e ñ peccat
Missus namq ẽ inpeccati. carni si¬
militudine portans quidẽ incarne
peccata sed nr̃a: &e ꝓ nobis dolet. Nõ
& doloris nr̃i dolet: sensu quia
habitu ut homo reꝑcus. habens
inse doloris corpꝰ s non habens na¬
ẽ indolorib oe inplaga &e inuexaci¬
one ẽẽ. Formam eñi serui accepit.
& nacus ex iuirgine homo opinionẽ
nobis naturalis sibi ĩpassione dolo¬
ris inuexit. Ip̃e autẽ uulneratus ẽ.
s ꝓpt̾ iniquitaces nr̃as. Nam qũa¬
uis sic uulneratus. non tñ iniqui¬

Expanded text:
fidei nostrae etiam sermo propheticus testis fidei nostrae etiam sermo propheticus testis est, cum ait: Hic peccata nostra portat, et pro nobis dolet: et nos existimavimus eum in doloribus esse, et in plaga, et in vexatione. Ipse autem vulneratus estopter iniquitates nostras, et infirmitatus est propter peccata nostra . Fallitur ergo humanae aestimationis opinio, putans hunc dolere quod patitur. Portans enim peccata nostra, peccati nostri scilicet corpus assumens, tamen ipse non peccat. Missus namque est in peccati carnis similitudine; portans quidem in carne peccata, sed nostra. Et pro nobis dolet, non et doloris nostri dolet sensu: quia et habitu ut homo repertus, habens in se doloris corpus, sed non habens naet in doloribus et in plaga et in vexatione esse. Formam enim servi accepit: et natus ex virgine homo opinionem nobis naturalis sibi in passione doloris invexit. Ipse autem vulneratus est; sed propter iniquitates nostras. Nam quamvis sit vulneratus, non tamen iniqui
Abbreviated transcription (Latin):
norent. & mortẽ non incelligant:
a uirtus ẽ: cuiꝰ sputũ & sermo nat᷑a
corporis ẽ. dũ ce mancus iam non
mancus manũ iubetur excende.
& cecus natus natiuitatis uicia ñ
sencit. & truncus aure non crũ¬
cus ẽ. in eam firmitace conpunc¬
ti ac dolentis corporis deputabit
inqua gloriosos ac beatos uiros
fidei suȩ sp̃s non relinquit. Passꝰ¬
igitur unigenitꝰ ds̃ ẽ: om̃s in¬
currentes inse passionum nr̃a¬
rum infirmitaces. Sed passus uir¬
tute naturȩ suȩ: ut ce uirtute na¬
turȩ suȩ natus ẽ. Neq enim cum
natus sit non tenuit om̃ipoten¬
cie suȩ innatiuitate naturã. Nam
cum natus sit lege hominũ non cñ
hominũ lege conceptꝰ ẽ. Habens in
se &e consticucionem humane con¬
dicionis in partir & ip̃e extra cons¬
ticucionem humane condicionis
morigine. Scdm quod ita ex infir¬
mitatis corꝑis nr̃i passus incorpore
ẽ: ut passionis corporis nr̃i corpo¬
ris sui uirtuce susciꝑet. N huius

Expanded text:
norent, et mortes non intelligant:norent, et mortes non intelligant:a virtus est, cujus sputus et sermo natura corporis est, dum et mancus jam non mancus manum jubetur extendere, et caecus natus nativitatis vitia non sentit, et truncus aure non truncus est, in ea infirmitate compuncti ac dolentis corporis deputabitur, in qua gloriosos ac beatos viros fidei suae spiritus non reliquit? 47. Passigitur unigenitus Deus est omnes incurrentes in se passionum nostrarum infirmitates; sed passus virtute naturae suae, ut et virtute naturae suae natus est: neque enim, cum natus sit, non tenuit omnipotentiae suae in nativitate naturam. Nam cum natus sit lege hominum, non tamen hominum lege conceptus est: habens in se et constitutionem humanae conditionis in partu, et ipse extra constitutionem humanae conditionis in origine. Secundum quod ita ex infirmitate corporis nostri passus in corpore est, ut passiones corporis nostri, corporis sui virtute susciperet. Et hujus
Abbreviated transcription (Latin):
fuerit. ut nacuram ignis exce¬
deret. Quod suilli calore: fidei &¬
beati martirii gła timere nesci¬
unt que timentur: xp̃c etiam¬
si uiciorum nr̃oꝵ origine eẽt con¬
ceptus. tam̃ ꝑcrucem mansurꝰ
ds̃ &e mundũ iudicat᷑us: & rex
et̃norum scdoꝵ futurus tristis me¬
tu crucis eẽt & tancoꝵ p̾miorũ
inmemor turpis metꝰ anxietate
alendus leonum lacum non tuna
dent paulo libacio suo corona iꝰ¬
ticie est. De secanda colla sua ꝑcꝰ
ꝙ edificatos sibi congerie lignoꝵ
ymnis cum canticis scandunt.
Usque eo sensus fidei ꝑempto
pora ipsa adsensum non sencien¬
di doloris emutat ut ꝑ anime ꝓ¬
positum firmitas corpori inue¬
hatur animatum que corpus in
id se tantum senciat inquo aĩe
studio commouetur. Ut quod
pati animus głe cupiditate cõ¬
tempnit: id se pati corpus aĩe
uegetante non senciat. Hec si in
hominib nacuralia sunt per
aĩe ad głam atdentis calorem ut pas¬
siones suas nesciant. Q tulnera ig¬

Expanded text:
fuerit, ut naturam ignis excefuerit, ut naturam ignis excederet. Quod si illi fidei calore, et beati martyrii gloria timere nesciunt quae timentur; Christus etiamsi vitiorum nostrorum origine esset conceptus, tamen per crucem mansurus Deus, et mundum judicaturus, et rex aeternorum saeculorum futurus, tristis metu crucis esset? et tantorum praemiorum immemor, turpis metus anxietate alendus, leonum lacum non timetdent. Paulo libatio sua corona justitiae est. Desecanda colla sua percet aedificatos sibi congerie lignorum ignes cum canticis scandunt. Usque eo sensus fidei, perempto pora ipsa ad sensum non sentiendi doloris emutat, ut per animae propositum firmitas corporis invehatur, animatumque corpus in id se tantum sentiat, in quod animae studio commovetur; ut quod pati animus gloriae cupiditate contemnit, id se pati corpus anima vegetante non sentiat. Haec si in hominibus naturalia sunt per animae ad gloriam ardentis calorem, ut passiones suas nesciant, et vulnera ig
Abbreviated transcription (Latin):
existimabitur. Certe hłc natura
corporis erat ut eturi se timeret
ce posset uri. Quod si ꝑ sp̃m fidei
terrena corpora id ẽ scdđm elem̃¬
ta causarum communium ini¬
ciata neq uri potuerunt nec ti¬
mere: Que ergo ꝑfidem dei in
homine contra naturam sunt
ea in deo scłm uirtutem sp̃s ad
nature originem incota ñ sunt
naturaliter estimanda: Uincti
pueri inmedio ignis sunt. Ignẽ
non tient dum incedunt flam¬
mas non senciunt dum orant:
uri non possunt dum inigni s.
Naturam suam inhis ce corpora
& ignis amittit. Nam neq illa
uruntur. neq ille urit: & tam̃
incet̾is innatura sua ẽ. & ignis
& corporis. Nam circumstandes ar¬
dent & pȩne ministeriã pena s.
Non ius impie gretice ut transe¬
unte palmas clauo xp̃c ñ dolue¬
rit. neq uulnus illud nullam
acerbicatem deli conpungentis ĩ¬
tulerit: Inderrogo cur pueri ig¬
nem non cimuerint nec doluerĩt
aut quid in eoꝵ corporib nature

Expanded text:
existimabitur. Certe haec natura existimabitur. Certe haec natura corporis erat, ut et uri se timeret, et posset uri. Quod si per spiritum fidei terrena corpora, id est, secundum elementa causarum communium initiata, neque uri potuerunt, nec timere: quae ergo per fidem Dei in homine contra naturam sunt, ea in Deo secundum virtutem Spiritus ad naturae originem inchoata, non sunt naturaliter aestimanda. Vincti pueri in medio ignis sunt: ignem non timent, dum 353 scandunt; flammas non sentiunt, dum orant; uri non possunt, dum in igni sunt. Naturam suam in his et corpora et ignis amittit; nam neque illa uruntur, neque ille urit: et tamen in caeteris in natura sua est et ignis et corpus; nam circumstantes ardent, et poenae ministeria in poena sunt. Non vis, impie haeretice, ut transeunte palmas clavo Christus non doluerit, neque vulnus illud nullam acerbitatem teli compungentis intulerit. Interrogo cur pueri ignes non timuerint, nec doluerint: aut quid in eorum corporibus naturae
Abbreviated transcription (Latin):
nempe ce altissimi uirtus uirtutẽ
corporis quod exconcepcione sp̃s uir¬
go gignebat admiscuit. Nam cũ ꝑ
transfuse incorpus anime consorciũ
sensus animati corporis uiuat. &e
ip̃m adinlatoꝵ dolorem corpus aĩa
corpori ꝑmixta uiuificet: que ubi
celestis spei ac fidei sue beato calore
terrene incorpore suo originis dis¬
pexit exordium. Sui quoq sensus
ac sp̃s corpus efficitur indolore ut
pat᷑ se desinat sentire quod patitur.
Et quid nob de nacura dñici corpo¬
ris & descendentis decelo filii hoĩs
ad huc sermo sit: Ip̃a derrena cor¬
pora timere ac dolere incerdum
nesciunt quos ce doleri necesse est
fomenta exestuanda babilonie
fornacis flammas israelide pueri
timuerint & uͬrum in illud nr̃e
concepcionis corpus metus tanti
ignis incesserit. Quero etiam: an
circum amburi se flaminis do¬
luerint. S forte idcirco quia ñ
usti sunt nicħ doleant : & tum
asius se ignib natura urendi

Expanded text:
Nempe et Altissimi virtus, virtutem Nempe et Altissimi virtus, virtutem corporis, quod ex conceptione Spiritus virgo gignebat, admiscuit. Nam cum per transfusae in corpus animae consortium, sensus animati corporis vivat, et ipsum ad illatorum dolorem corpus anima corpori permixta vivificet; quae ubi coelestis spei ac fidei suae beato calore, terrenae in corpore suo originis despexit exordium, sui quoque sensus ac spiritus corpus efficitur in dolore, ut pati se desinat sentire quod patitur: et quid nobis de natura dominici corporis, et descendentis de coelo filii hominis adhuc sermo sit? Ipsa terrena corpora timere ac dolere interdum nesciunt, quod et doleri necesse est fomenta exaestuandi Babyloniae fornacis flammas Israelitae pueri timuerint, et utrum in illud nostrae conceptionis corpus metus tanti ignis incesserit . Quaero etiam, an circumambiri se flammis doluerint. Sed forte idcirco, quia non usti sunt, nihil doleant; et tum afuisse ignibus natura urendi
Abbreviated transcription (Latin):
cum autẽ impetrate oracionis &
adortace dormicionis securitatem
iam inipso oꝑe passionis euangłista
de monstrat: cum apłis om̃ib deꝑ
secutoꝵ manib elapsuris ait. Ut ad¬
impleret᷑ uerbum quod dixerat
nem. Impletur ergo ꝑse ora oiacionis
precacio & salui om̃s sunt. S oratur
aboli postulacio & ea que in matheo
atq mareo &x tristicia tisq ad mortẽ
& somni obiurgacio. & rursũ adorta¬
cio. nicħ ambiguitatis relinqunt
cũ quando ꝑprecem. in iohe qua
patri apłos commendat. & tristicie
causa & transeundi calicis depreca¬
cio absoluta sit. Non ase passionem
amoueri dño deprecante. s pacrẽ
ut apłos se passuro tueatur orante.
&r ꝑlucam ostensa aduersus diabo¬
lum prece iam de fiducia uetiti an¬
tea somni secura ꝑmissio sit. Non ẽ¬
itaq inea natura que supra homĩe
ẽ humane trepidacionis anxietas
& extra terreni ẽ corpus malũ nõ
tͣrenis incoatum. corpus elementis.
si originem filii hominis sc̃s sp̃s

Expanded text:
tem impetratae orationis, et adhortatae dormitionis securitatem, jam in ipso opere passionis Evangelista demonstrat, cum apostolis omnibus, de persecutorum manibus elapsuris ait: Ut adimpleretur verbum quod dixerat,nem . Impletur enim per se orationis precatio, et salvi omnes sunt. Sed oratur aboli postulatio, et ea quae in Matthaeo atque Marco, et tristitia usque ad mortem est, et somni objurgatio, et rursum adhortatio, nihil ambiguitatis relinquunt: cum quando per precem in Joanne, qua Patri apostolos commendat, et tristitiae causa et transeundi calicis deprecatio absoluta sit; non a se passionem amoveri Domino deprecante, sed Patrem ut apostolos se passuro tueatur orante: et per Lucam ostensa adversus diabolum prece, jam de fiducia vetiti autea somni secura permissio sit. 44. itaque in ea natura, quae supra 352 hominem est, humanae trepidationis anxietas: et extra terreni est corporis mala, non terrenis inchoatum corpus elementis, etsi originem filii hominis sanctus Sp
Abbreviated transcription (Latin):
neq rursum dm̃ uerbũ in aĩam
ce incorpus absũmat. Tocum ei
ẽ. Retinens hoc insacram̃to confeᷤᷤ¬
sionis suȩ unum nec xp̃m aliud
credere quã iħim nec iħm aliud
p̃dicare qũa xp̃m. Non ignoro aũ
in quantũ humane incelligencie
infirmitadem magnificencia my¬
sterii celȩstis impediat. Ut hȩc ñ
facile aut uerb̃ enunciare. aut di¬
iudicare sensu. aut eciã complec¬
ti m̃te possimus. Sciens aut̃ apłs
arduum hoc t̾rene nature diffilli¬
mumq eẽ rerum diuinarum ef¬
ficienciam iudicio nos nr̃o tanqͣm
adintelligendum. acriore qua ad
efficiendum deo pociore concipere
illi legitimo sibi sodm̃ fidem filio sacͣs¬
q licteras abinfancia sumenti ita scri¬
bit. Sicut ortatus suͣ de sustinere e¬
sesi cũlrem inhache doniam. ut p̃¬
ciperes quib dam nẽalit̾ docerent.
Neq addenderent fabulis & genȩa¬
logiis interminatisq questiones. ma¬
gis presint qua edificacionem csei quȩ

Expanded text:
neque rursum Deum Verbum et in animam neque rursum Deum Verbum et in animam et in corpus absumat. Totum ei est; retinens hoc in sacramento confessionis suae unum, nec Christum aliud credere quam Jesum, nec Jesum aliud praedicare quam in quantum humanae intelligentiae infirmitatem magnificentia mysterii coelestis impediat, ut haec non facile aut verbis enuntiare, aut dijudicare sensu, aut etiam complecti mente possimus. Sciens autem Apostolus arduum hoc terrenae naturae difficillimumque esse, rerum divinarum efficientiam judicio nos nostro, tamquam ad intelligendum acriore, quam ad efficiendum Deo potiore, concipere, illi legitimo sibi secundum fidem filio, sacrasque litteras ab infantia sumenti, ita scribit: Sicut hortatus sum te sustinere Ephesi, cum irem in Macedoniam, ut praeciperes quibusdam ne aliter docerent, neque attenderent fabulis et genealogiis interminatis, quae quaestiones magis praestant, quam aedificationem Dei quae
Abbreviated transcription (Latin):
solum communis. & corporis homo
hoc abeat sui quo esse homo cepit
exordium. Quem excrinsecus ꝓten¬
si sermonis potestas aduirtutum
oꝑacionũ confirmauĩt qui nc̃ adei
uerbo contracta rursum ꝓtensione
desertus clamet. Ds̃ ds̃ mͣs quare
me dereliquisti. Uel cerde tumͣ in
animã corporis adei uerbi natura
de mucatus ẽ paterno inom̃ib usꝰ
auxilio: nunc inops eius mortiq
ꝑmissus solicudinem suam conq̃¬
ratur. relinquentemq searguat:
omiq modo exiciabile de cepde fioei
pericłm comparet᷑. Si aut indeo
uerbo significari existimetur. na¬
ture infirmitas ꝑquerelam. aut
om̃ino nec ds̃ fuerit ds̃ uerbum
dum xp̃o iħu marie solum partus
firmasq sentencias eccł̃iȩ fides a¬
płicis imbuca doctrinis nouit in
xp̃o naciuitatem. s ignorat dei ex¬
ordtum. Scit dispensacionẽ sed neᷤ
cit diuisionem. Non patitur ihm
filium hominis disceruit adi filio
ne filius dei forte. non oe filiꝰ hoĩs
intelligatur. Non absumit filiũt

Expanded text:
solum communis et corporis homo, hoc habeat sui, quo esse homo coepit exordium, quem extrinsecus protensi sermonis potestas ad virtutem operationum confirmaverit; qui nunc a Dei Verbo contracta rursum protentione desertus, clamet: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti? vel certe tum, cum in animam corporis a Dei Verbi natura demutatus est, paterno in omnibus usus auxilio, nunc inops ejus mortique permissus, solitudinem suam conqueratur, relinquentemque se arguat: omnique modo exitiabile deceptae fidei periculum comparetur, si aut in Deo Verbo significari existimetur naturae infirmitas per querelam; aut omnino nec fuerit Deus Verbum, dum Christo Jesu Mariae solum partus firmasque sententias, Ecclesiae fides apostolocis imbuta doctrinis novit in Christo nativitatem, sed ignorat exordium. Scit dispensationem, sed nescit divisionem. Non patitur Chrifilium hominis discernit a Dei filio, ne filius Dei forte non et filius hominis intelligatur. Non absumit filium
Abbreviated transcription (Latin):
gionem definiti corporis co artauit.
Sp̃s uirtute ac uerbi dei pocestate
informa serui manens: abom̃i intͣ
extiaq cȩli mundiq circulo cęli ac
mundi dñs non afuit. Phoc ergo
& decelo descendit. & filius hominiˢ
est & incelis ẽ: quia uerbũ caro fac

Expanded text:
gionem definiti corporis coartavit. gionem definiti corporis coartavit. Spiritus virtute ac Verbi Dei potestate in forma servi manens, ab omni intra extraque coeli mundique circulo coeli ac mundi Dominus non abfuit. Per hoc ergo et de coelo descendit, et filius hominis est, et in coelis est: quia Verbum caro
Abbreviated transcription (Latin):
ita adsumpsit. ut id exiurgine con¬
ceptum formam eũ ẽẽ serui effec̾it.
uirgo enim non nisi ex scõ sp̃u ge¬
nuit. quod genuit. Q quam uis tã¬
tum adnaciuitatem carnis ex se
daret quantum exse femine eden¬
doꝵ corpoꝵ susceptis originib im
ram. Sed omĩs causa nascendi inuec¬
ca ꝑ sp̃m: tenuit inhomĩs natiui¬
tate quod matris ẽ: cũ tñ haberet
cherrimũ suscepti hominis sacra¬
mentum dñs ip̃e ostendit dicens.
Nemo ascendit incȩlum nisi qui
decȩlo descendit. filius hominis qͥ
ẽ in celo. Quod decelo descendit:
concepte de sp̃u originis causa est.
Non eni corpori maria originem de¬
dit: licet adincrem̃ta parcus ce cor¬
poris om̃e quod sexus sui ẽ nat᷑ale
contulerit. Quod uͦ hominis filiuᷤ
est. suscepte inuirgine carnis est
partus. Quod autẽ incȩlis ẽ nat᷑e
semꝑ manentis pocestas ẽ. Quȩ mi¬
ciata conditaq ꝑse carne: non se
ex infinitatis suȩ uircute. intra re¬

Expanded text:
ita assumpserit, ut id ex Virgine conita assumpserit, ut id ex Virgine conceptum, formam eum esse servi effecerit? Virgo enim non nisi ex suo sancto Spiritu genuit quod genuit. Et quamvis tantum ad nativitatem carnis ex se daret, quantum ex se foeminae edendorum corporum susceptis originibus imram. Sed omnis causa nascendi invecta per Spiritum, tenuit in hominis nativitate quod matris est; cum tamen haberet cherrimum 331 suscepti hominis sacramentum Dominus ipse ostendit, dicens: Nemo adscendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, filius hominis qui est in coelo . Quod de coelo descendit, conceptae de spiritu originis causa est. Non enim corpori Maria originem dedit: licet ad incrementa partumque corporis omne, quod sexus sui est naturale, contulerit. Quod vero hominis filius est, susceptae in Virgine carnis est partus. Quod autem in coelis est, naturae semper manentis potestas est : quae initiata conditaque per se carne, non se ex infinitatis suae virtute intra re
Abbreviated transcription (Latin):
cionem mninfirmum senfũ suũ
nr̃ȩ uixit incorpore: & non ita
ut corꝑis sui sic cr anime suȩ pͥn¬
ceps ds̃ insimilitudinem hoĩs
constitutus & habitu reꝑtus ut
homo natus ẽ: dolorem senserit
corporis nr̃i animȩ nrȩ & corporis
ut conceptu ita or micio animat᷑
incorpore. Quod si adsumpta sibi
iꝑse exuirgine carne. ipse sibi ꝑse
animam concepti ꝑse corporis co¬
aptauit. Scdm animȩ corporis¬
q naturam necesse ẽ ce passionũ
siuisse naturam. Euacuans se enĩ
ex dei forma & formã serui accipi¬
ens. & filius dei etiam filius hoĩs
nascens. ex se suaq: uircute non de¬
ficiens ds̃ uerbum consũmauit
hominem uiuentem. Nam quo
m filius dei hominis filius erit
natus. uł manens in dei forma
formã serui accepit: si non poten¬
te uerbo dei exse se carnem intͣ
uirginem adsumeret & carni ani¬
mam tribueret. homo iħs xp̃s
ad redempcionẽ anime ce corporiᷤ
nr̃i ꝑfectus ẽ natꝰ. E corpꝰ quidem

Expanded text:
tionem, in infirmum sensum suum tionem, in infirmum sensum suum non ita ut corporis sui, sic et animae suae princeps Deus, in similitudinem 330 hominis constitutus, et habitu repertus ut homo natus est; dolorem senserit corporis nostri, animae nostrae et corporis, ut conceptu, ita et initio animatus in corpore. Quod si assumpta sibi per se ex Virgine carne, ipse sibi et ex se animam concepti per se corporis coaptavit; secundum animae corporisque naturam, necesse est et passionum fuisse naturam. Evacuans se enim ex Dei forma, et formam servi accipiens, et filius Dei etiam filius hominis nascens, ex se suaque virtute non deficiens, Deus Verbum consummavit hominem viventem. Nam quo modo filius Dei hominis filius erit natus; vel manens in Dei forma, formam servi acceperit: si non potente Verbo Deo ex se et carnem intra Virginem assumere, et carni animam tribuere, homo Christus Jesus ad redemptionem animae et corporis nostri perfectus est natus; et corpus quidem
Abbreviated transcription (Latin):
doleat. & algens rigeat &e confota gau¬
deat & inedia tabescat ce pinguescat
cibo exquodam enim obtinentis se
penetrantisq anime transcursu
scd̃m ea inquib erit aut oblectatur
aut leditur: cum igitur conpuncta
aut effossa corpora dolent sensum
doloris transfusi in ea animȩ sensus
ad mittit deniq uulnus corporis
um ex carne unguium p̃segmina
nesciunt ce si quando accedente uicio
pars aliqua corrupta m̃broꝵ sensũ
uiue carnis amiserit ea cũ uel dese¬
cabitur uł uretur. dolorem qͥsquis
eẽ pocuisset non manente in ea aĩe
ꝑmixtione. non senciet. Aut cum
grauis necessitas recidendi corporis
manet. medicato potu consopitur
uigor anime & mnemortuã selisus
sui obliuionẽ. mens succis uiolenci¬
orib occupata conficitur actum
doloris irescia menbra ceduntur.
& omẽm alci uulneris plagam sẽ¬
sus carnis emortuo sensu anime
inse porcentis euadit adfert itaq
dolorem ꝑanime infirmis admix¬

Expanded text:
doleat, et algens rigeat, et confota gaudoleat, et algens rigeat, et confota gaudeat, et inedia tabescat, et pinguescat cibo. Ex quodam enim obtinentis se penetrantisque animae transcursu, secundum ea in quibus erit, aut oblectatur, aut laeditur. Cum igitur compuncta aut effossa corpora dolent, sensum doloris transfusae in ea animae sensus admittit. Denique vulnus corporis um ex carne unguium praesegmina nesciunt. Et si quando accedente vitio pars aliqua corrupta membrorum, sensum vivae carnis amiserit; ea cum vel desecabitur vel uretur, dolorem quisquis esse potuisset, non manente in ea animae permixtione, non sentiet. Aut cum gravis necessitas recidendi corporis manet, medicato potu consopitur vigor animae, et in emortuam sensus sui oblivionem mens succis violentioribus occupata conficitur. Ac tum doloris nescia membra caeduntur, et omnem alti vulneris plagam sensus carnis emortuus, sensu animae in se torpentis evadit. Affert itaque dolorem per animae infirmis admix
Abbreviated transcription (Latin):
existiment mordem suis se t̾ribilẽ
sp̃ui ancorpori. si corpore: an neig¬
norant. qdđ scõ corrupcionẽ non ui-¬
suro. intra triduum corporis sui
templũ eẽt suscitat᷑us: Siuͦ sp̃ui
mors terribilis ẽ. delazaro in abrahȩ
sinib letante infernũ cahos xp̃c
timeret hȩc stulta adque ridicła
sunt ut in pocestate ponende aĩe
ac resumende mori cimeret. ad sa¬
cramentũ uite humane subuolũ¬
tatis sue libertate morit᷑us. Non
est inuoluntate morientis ce pͦces¬
tate ñ diu mori timor mortis. quia
ce uoluntas moriendi &e potestas
reuiuiscendi extͣ naturam timo¬
ris ẽ. dum timeri mors non potest
poris pena ce colligancium funium
iuolenta uincła & ad actorum clauoꝵ
dura uulnera sunt timori. & uideamꝰ
cuiꝰ corporis homo xp̃c sit. ut insuspẽ¬
sam ce nudatam te transfossam carnẽ
quendam animȩ sencientis animata
non sit hebes inanimisq maderies.
Sed &e attacta senciat & conpuncta

Expanded text:
existiment mortem fuisse terribilem, existiment mortem fuisse terribilem, Spiritui, an corpori. Si corpori; anne ignorant, quod Sancto corruptionem non visuro , intra triduum corporis sui templum esset suscitaturus? Si vero Spiritui mors terribilis est; Lazaro in Abrahae sinibus laetante, infernum chaos Christus timeret? Haec stulta atque ridicula sunt, ut in potestate ponendae animae ac resumendae mori timeret, ad sacramentum vitae humanae sub voluntatis suae libertate moriturus. Non est in voluntate morientis et potestate non diu mori timor mortis: quia et voluntas moriendi et potestas reviviscendi extra naturam timoris est, dum timeri mors non potest poris poenae et colligantium funium violenta vincula, et adactorum clavorum cruda vulnera sunt timori? Et videamus cujus corporis homo Christus sit; ut in suspensam, et nodatam, et transfossam carnem quemdam animae sentientis animata, non sit hebes inanimisque materies: sed et attacta sentiat, et compuncta
Abbreviated transcription (Latin):
aut ip̃a natura corporis nr̃i senio
ineam ipsam mortem uitã uicta
concelit unigenit᷑ autẽ ds̃. ita poteᷤ¬
tacem habens ponende anime uł
resumende adꝑagendum inse mor¬
tis sacramentum cũ poto acceto cõ¬
sũmasse se om̃e humanarũ passio¬
num opus destatꝰ eẽt. inclinato ca¬
pite sp̃m tradidit. si hoc nature
hominis uis relictũ ẽ ut ꝑse exha¬
lans sp̃m requiescat in morte ce non
dissoluto corpore labe sacta anima
decedat uel abrutis. aut ꝑfossis aut
conlisis menbris. sp̃s tanqu̾a insede
sua uiolatꝰ erumpat aut effluat:
incidat in dñm uitȩ met̾ mortis.
si quod emisso sp̃u mortuus est:
non libertatis sue admoriendũ usꝰ
est potestate qđ si ex se mortuus ẽ
forte humane ignorancie timidi¬
tate. hanc ip̃am suã moriendi inse
timuit potestatẽ. Ut licet abse mor-¬
cuis sit: tñ hoc ip̃m qđ moriturus
eẽt tuuerit. Q si forte erunt qui
ita existimabunt constituant aurei

Expanded text:
aut ipsa natura corporis nostri senio aut ipsa natura corporis nostri senio in eam ipsam mortem victa concedit. Unigenitus autem Deus ita potestatem habens ponendae animae, ut resumendae, ad peragendum in se mortis sacramentum, cum poto aceto consummasse se omne humanarum passionum opustestatus esset, inclinato capite spiritum tradidit . Si hoc naturae hominis jus relictum est, ut per se exhalans spiritum requiescat 328 in mortem, et non dissoluto corpore labefactata anima decedat, vel abruptis aut perfossis aut collisis membris spiritus tamquam in sede sua violatus erumpat aut effluat: incidat in Dominum vitae mortis metus, si quod emisso spiritu mortuus est, non libertatis suae ad moriendum usus est potestate. Quod si ex se mortuus estforte humanae ignorantiae timiditate hanc ipsam moriendi in se timuit potestatem; ut licet ab se mortuus sit, tamen hoc ipsum, quod moriturus esset, timuerit. Et si forte erunt, qui ita existimabunt; constituant cui rei
Abbreviated transcription (Latin):
Ac pͥmum anteqͣm ex his ipsis
dictis demonstremus nec metu¬
endi de se ineum infirmitatem
incidisse aliqͣm nec dolendi querẽ¬
dũ ẽ quid nam uideat᷑ timere
potuisse ut in eum formido into¬
lerandi doloris ul terroris inciderit.
Et puco non alia hicadtimendum
qͣm passionis mortis causa ꝑtendit᷑.
Et int̾rogo eos qui hoc ita existimãt
an racione subsistat ut mori timu¬
erit. qui omẽm apłis tertorem mor¬
tis appellens adgłam eos sit martirii
adortatus dicens. Qui non accipit
crucem suã & sequit᷑ me: non ẽ me
dignus. Et qui inuenic animã suã
ꝑdet illam. & qui ꝑdidit eam ꝓpt̃ me
inueniet eam. Cum eñi ꝓ eo mori ui¬
ta sit: quid ip̃e inmortis sacramenta
doluisse existimandus ẽ qui ꝓse mo¬
rientib uitam rependat: Ecũ
nontimendos eos ẽẽ qui corpꝰ occi¬
derent monet: quo mͦ ip̃m illum
mors adtimorem passionis corpo
enim generi uice mortem aut uis
ext̾ĩor id ẽ febrium uulneris. casus
ruinȩ de grassata incorpus accelerat.

Expanded text:
Ac primum ante quam ex his ipsis dictis demonstremus, nec metuendi de se in eum infirmitatem incidisse aliquam, nec dolendi: quaerendum est quidnam videatur timere potuisse, ut in eum formido intolerandi doloris inciderit. Et puto non alia hic ad timendum, quam passionis et mortis, causa praetenditur. Et interrogo eos, qui hoc ita existimant, an ratione subsistat, ut mori timuerit, qui omnem ab Apostolis terrorem mortis apellens, ad gloriam eos sit martyrii adhortatus, dicens: Qui non accipit crucem suam et sequitur me, non est me dignus: et qui invenit animam suam, perdet illam: et qui perdiderit eam propter me, inveniet eam . Cum enim pro eo mori vita sit; quid ipse in mortis sacramento doluisse existimandus est, qui pro se morientibus vitam rependat? Et cum non timendos esse qui corpus occiderent monet ; ipsum illum mors ad timorem passionis corporenim generi vitae mortem aut vis exterior, id est, febris, vulneris, casus, ruinae, degrassata in corpus accelerat;
Abbreviated transcription (Latin):
cionem carnis sic quod ita ceꝑit ego.
Ad diuinitatis sue uero demonstra¬
cionem subiecerit: ce pater canqͣm
huius hominis sui pat̾ eẽt: & duob
uero consistens. hoĩe scilicet ce deo de
nos natiuitatẽ subsistentem sine
temꝑe ꝓtestantes p̃dicauimꝰ. dm̃ fili¬
um non aliene adeo patre naturȩ
dm̃ neq &e innascibilitace innascibi¬
li coequalem. sed ce generacione uni¬
geniti non disparem neq unum
eos eẽ cegeminatis nominib unio¬
nis. s ce natiuitate naturȩ neq
duos deos ꝑdiuersitatẽ generis in
ubi sacramencũ dei uigeniti est
conficendum. Sed in pacres signifi¬
cari atq eẽ filiũ dum ineo or nat᷑a
patris &r nom̃ ẽ. Infilio uero pacrẽ
intelligi ac manere dum filius neq
dici pocest nisi ce patre neq esse.
uiuentis quoq nature eẽ uiuentẽ
imaginem & consignatã naturalit̃

Expanded text:
id quod ita coeperit, Ego, ad divinitatis suae vero demonstrationem subjecerit, et Pater, tamquam hujus hominis sui pater esset; ex duobus vero consistens, homine scilicet et Deo, de nos nativitatem subsistentem sine tempore protestantes, praedicavimus Deum filium non alienae a Deo patre naturae Deum: neque ex innascibilitate Innascibili coaequalem, sed ex generatione Unigeniti non disparem: neque unum eos esse ex geminatis nominibus unionis, sed ex nativitate naturae: neque duos deos per diversitatem generis in ubi sacramentum Dei unigeniti est confitendum; sed in Patre significari atque esse Filium, dum in eo et natura Patris et nomen est, in Filio vero Patrem intelligi ac manere, dum filius neque dici potest nisi ex patre, neque esse: viventis quoque naturae esse viventem imaginem, et co
Abbreviated transcription (Latin):
scd̃m hominẽ aut flet aut dormit
aut tristis ẽ ds̃ obnoxius ẽẽ aut
lacrimis aut timori aut somno ẽ
conficendus: sed salua unigeniti
inse ueritate scłm carnis infirmi¬
tatem flecũs omĩum in ediã sitim
lassitudinem metum: pari neceẽ
ẽ scd̃m hom̃inẽ naturã diei acq
hore ꝓfessus ẽẽ intelligatur inscien¬
ꝑstulte intelligencie sensum
rapuer̃.impiissime abhis ĩcellecta
ẽẽ demõstrat. mag̃q adño ad ꝓtesta¬

Expanded text:
secundum hominem aut flet, aut dormit, secundum hominem aut flet, aut dormit, aut tristis est, Deus obnoxius esse aut lacrymis, aut timori, aut somno est confitendus: sed salva Unigeniti in se veritate, secundum carnis infirmitatem, fletum, somnum, inediam, sitim, lassitudinem, metum, pari necesse est secundum hominem natura, diei atque horae professus esse intelligatur inscienper stultae intelligentiae sensum rapuerunt, impiissime ab iis intellecta esse demonstrat, magisque a Domino ad protesta
Abbreviated transcription (Latin):
Si itaq apłi hoc quod nescit filius
diem dispensacionem eẽ incelligũt.
non infirmitatẽ nos filiũ obid tãtũ
diem dicimꝰ nescire ne ds̃s it: cum
diem pat̾ ds̃ idcirco inpotestace sua
posuerit. ne adscienciam humane
cognicionis euaderet: ¶ filiꝰ ante
int̾rogatꝰ nescire se dicens. nunc rur¬
sus nunc nescire respondeat. Sed
corum ẽẽ nescire. patrẽ uero cempo¬
ra non insciencia sua sed inpocesta¬
te. posuisse nã cũ dies ce mom̃tum
intra tempoꝵ nom̃ sit: non pocest
uideri diem & mom̃tum restitu¬
endi in regnum isrł: ip̃e ille qui
resticutus eum ẽ ignorare sed nos
ad incelligenciam natiuitatis suȩ
ꝑ excepcionem paterne potestatis
erudiens: neq senescire respondit:
& facultatem ip̃ius sciencie non
concessam eẽ demonstrans id ip̃m
insacramento patͣne potestatis cõ¬
sistere ẽ ꝓsessus. Non ergo quia nes¬
cire se diem & mom̃tum filius dic̃
nescire credendus ẽ: sicuti neq cũ

Expanded text:
Si itaque Apostoli hoc, quod nescit Filius Si itaque Apostoli hoc, quod nescit Filius diem, dispensationem esse intelligunt, non infirmitatem; nos Filium ob id tantum diem dicimus nescire, ne Deus sit? cum diem Pater Deus idcirco in potestate sua posuerit, ne ad scientiam humanae cognitionis evaderet: et Filius ante interrogatus, nescire se dicens nunc rursum non se nescire respondeat, sed eorum esse nescire; Patrem vero tempora non in scientia sua, sed in potestate posuisse? Nam cum dies et momentum intra temporum nomen sit; non potest videri 318 diem et momentum restituendi in regnum Israel ipse ille, qui restituturus eum est, ignorare. Sed nos ad intelligentiam nativitatis suae per exceptionem paternae potestatis erudiens, neque se nescire respondit: et facultatem ipsis scientiae non concessam esse demonstrans, id ipsum in sacramento paternae potestatis consistere est professus. Non ergo, quia nescire se diem et momentum Filius dicit, nescire credendus est, sicuti neque cum
Abbreviated transcription (Latin):
quia solus pat̾ scit. iocirco nescit
& filius. cum inunicate nature
pater &e filius maneant. Quod
autem filius nesciat in quo om̃s
chesauri sapienciȩ ce scienciȩ a¬
bscondici sint tacendi dispensacio
sit. sicut ip̃e dñs testatus ẽ cum
querencib apostolis de tẽporib
Cognicio negatur. neq solũ ne¬
gacur. set &r sollicitudo cogniciõis
inhibetur: cum scire et tẽpora ñ
eẽt eorum. Ipsi certe nunc post re¬
surrectionem de demporib interro¬
gant: quib ante interrogantib
dictum ẽ: ne filium quidem scire.
Nec uideri possunt scđm aut rem
incellexisse nescire filium cum ip̃i
eum tanquã scientẽ rursus int̾ro¬
gauit. sed sacramentum nesciendi
dispensacionem eẽ intelligentes ta¬
cendi: nunc pꝰ resurrectionẽ loq̃n¬
di tempꝰ iam arbitrances ẽẽ intͬro¬
gant: acq illis filius non iam se ues¬
cire ait: sed quod scire non sit coꝵ
quȩ pat̾ inpotestate sua posuerit.

Expanded text:
quia solus Pater scit, idcirco nescit quia solus Pater scit, idcirco nescit et Filius: cum in unitate naturae Pater et Filius maneant; quod autem Filius nesciat, in quo omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi sint, tacendi dispensatio sit: sicut ipse Dominus testatus est, cum quaerentibus Apostolis de temporibusCognitio negatur: neque solum negatur, sed et sollicitudo cognitionis inhibetur, cum scire haec tempora non est eorum. Ipsi certe nunc post resurrectionem de temporibus interrogant, quibus ante interrogantibus dictum est, ne Filium quidem scire: nec videri possunt secundum aurem intellexisse nescire Filium; cum ipsi eum tamquam scientem rursus interrogent. Sed sacramentum nesciendi, dispensationem esse intelligentes 317 tacendi, nunc post resurrectionem loquendi tempus jam arbitrantes esse, interrogant. Atque illis Filius non jam se nescire ait; sed quod scire non sit eorum, quia Pater in potestate sua posuerit.
Abbreviated transcription (Latin):
uniuersitatis sunt tenuit. scien¬
ciam scilicet aut uoluntatem ne
qđ scit pat̃. ꝑincerrogacionem
silius scire. uel quod uult pat̾ ꝑsig¬
nificacionem filius uellet. Sed cũ
omĩa que pacris sunt sua essent
mea fuit ꝓprietate nature. ne ali¬
ud aliquid quam pater aut uellor
aut sciret ad demonstracionem
uero natiuicatis plerũq demon¬
stracione adhibita ꝑsone cũ dr̃¬
Non ueni uoluntatẽ meã facere: seo
uoluntatẽ eius qui misit me patͥs.
Uoluntatẽ non suã fac̃: dum ꝑuo
luntacẽ eius quimisit me se signi
ficat &e patrem. quod autẽ id ip̃m
uelit ñ ambigue ostendit dicens.¬
Pater quos mͥ dedisti uolo ut ubi
ego sum &e illi sint mecũ. Cũ ergo¬
pat̾ uelit nos cũ eẽ xp̃o in qͦ scd̾m
apłm elegit nos ante consticucio¬
nem mundi. & ip̃m illud filius
uelit scilicet ẽẽ nos secũ uoluntas
ad naturam eandem ẽ quȩ adnaci¬
uitatis significacionem distingui¬
filius. quod non ignorat pat̾. neq

Expanded text:
universitatis sunt tenuit, scienuniversitatis sunt tenuit, scientiam scilicet, aut voluntatem: ne quod scit Pater, per interrogationem 316 Filius sciret; vel quod vult Pater, per significationem Filius vellet. Sed cum omnia, quae Patris sunt, sua essent; in ea fuit proprietate naturae, ne aliud aliquid, quam Pater, aut vellet, aut sciret. Ad demonstrationem vero nativitatis plerumque demonstratur natura non eguit vel demutatione, vel interrogatione, vel sciat, post silentium interroget, post interrogationem audiat: sed perfecta in sacramento unitatis suae manens, ut habuit de Deo nativitatem, ita habuit et universitatem. Universitatem autem habens, non etiam non quae universitatis sunt tenuit, scientiam scilicet, aut voluntatem: ne m elegit nos ante constitutionem mundi, et ipsum illud Filius velit, scilicet esse nos secum ; voluntas ad naturam eadem est, quae ad nativitatis significationem distinguiFilius, quod non ignorat Pater; neque
Abbreviated transcription (Latin):
canquã ext̾na subiaceant. sed qdđ
ex suis ip̃e subsistat. Nunc gͦ cum
omĩa que patris sunt sua sunt: di¬
uinitatis significat naturã. Non
obcentoꝵ communionẽ nam adid
quod de suo accepturum scm̃ sp̃m
loquebatur ait. Omĩa que patris
sunt: mea sunt. &x ideo dyxi demeo
accipiet. Ut dum de suo accipit:
non etiam non de patris acciꝑe
existimaretur. Uel cum depacris
sumeret: non etiam non de suo
sumere intelligeretur. Neq enĩ
de creaturis sumebat sp̃s sc̃s qui
quia ea oĩa dei sunt. Sed ñ ideo
ne etiam non de patris sumere uide¬
retur: cum omĩa quȩq patris
eẽnt eẽ incelligeretur &x filii. Hec¬
igitur natura non eguit uel de¬
mutacione uł int̾rogacione uel
adlocucione ut pͦignoranciam
sciat. post silencium interoget. pꝰ
intõgacionẽ audiat. Sed ꝑfecta
insacram̃to unitatis sue manenᷤ:
ut habuit de deo natiuicatem. ita
habuit & uniu̾sitatẽ. Uniuersita¬
tem autẽ habens: non etiã ñquȩ

Expanded text:
tamquam externa subjaceant, sed quod tamquam externa subjaceant, sed quod ex suis ipse subsistat. Nunc ergo cum omnia, quae Patris sunt, sua sunt; divinitatis significat naturam, non obtentorum communionem. Nam ad id, quod de suo accepturum sanctum Spiritum loquebatur, ait, Omnia, quae Patris sunt, mea sunt; et ideo dixi, de meo accipiet: ut dum de suo accipit, non etiam non de Patris accipere existimaretur; vel cum de Patris sumeret, non etiam non de suo sumere intelligeretur. Neque enim de creaturis sumebat Spiritus sanctquia ea omnia Dei sunt. Sed non ideone etiam non de Patris sumere videretur; cum omnia, quae Patris essent, esse intelligerentur et Filii. igitur natura non eguit vel demutatione, vel interrogatione, vel allocutione, ut post ignorantiam sciat, post silentium interroget, post interrogationem audiat: sed perfecta in sacramento unitatis suae manens, ut habuit de Deo nativitatem, ita habuit et universitatem. Universitatem autem habens, non etiam non quae
Abbreviated transcription (Latin):
anobis ẽ neaut ds̃ pꝰ silencium lo¬
cutus ad filium. aut filiꝰ post igno¬
racionem scire existimaretur. Sed
intelligenciam nrãm nacure nr̃ȩ
ẽẽ significacionib instruendam.
que demonstrari aliqiuid nisi ꝑlo
quentẽ non incelligeret &e non nesc̃
aliquid nisi sciendũ non existimaret.
filius itaq diem. idcirco quia tacet
nescit & patrem solũ iocirco scireait.
Auia solus uni sibi non cacet. sed nõ
expectat ut dixi has nature difficul¬
tates ut tunc sciat cum iguiorare
desticerit. cum audiat cũ loqͥ patͣ
ceꝑit. Nacurȩ suȩ cũ eo tanquã un¬
genici unntatem non ambigue do¬
cuit dicens: omia que patris s mea
sunt. Non enim ille nunc deobti¬
nendo locutus ẽ quia a liud ẽ ex¬
trinsecus subsistentia sua ẽẽ: aliud
ẽ in suis atq ip̃m se eẽ quoꝵ unum
ẽ possidere. celũ terras mundũq
cocum: aliud ẽ se ip̃m inhis signifi¬
care que sua sunt. Sua autẽ ita non

Expanded text:
a nobis est, ne aut Deus post silentium loa nobis est, ne aut Deus post silentium locutus ad Filium, aut Filius post ignorationem scire existimaretur: sed intelligentiam nostram naturae nostrae esse significationibus instruendam, quae demonstrari aliquid nisi per loquentem non intelligeret, et non nesciri aliquid nisi sciendo non existimaret. Filius itaque diem idcirco, quia tacet, nescit: et Patrem solum idcirco scire ait, quia solus uni sibi non tacet. Sed non exspectat, ut dixi, 315 has naturae difficultates, ut tunc sciat cum ignorare destiterit, ut tunc audiat cum loqui Pater coeperit. Naturae suae cum eo, tamquam unigeniti, unitatem non ambigue docuit dicens: Omnia, quae Patris sunt, mea sunt. Non enim ille nunc de obtinendo locutus est; quia aliud est extrinsecus subsistentia sua esse, aliud est in suis atque ipsum se esse: quorum unum est possidere coelum, terras, mundumque totum, aliud est se ipsum in his significare quae sua sunt, sua autem ita, non