comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gendũ. sic̃ & nos dimitcimꝰ debitorib nr̃is. Neq enĩ sic̃ in il¬
lis duob pͥmis hominib ꝑsonã suam quisq portabat.
& idõ si sola mulier cibum edisset illicitum. sola utiq sup¬
plicio mortis plecteret᷑. ita dici pot̾ in homine uno. si delec¬
tationib illicitis. a quib se continuo deberet au̾tere cogita
cio sola pascat᷑ nec facienda decernant᷑ in ala. s tantum sua¬
uit̾ in recordatione teneant᷑. quasi mulietẽ sine uito posse dãp¬
nari. Absit hoc credere. Hȩc quippe una ꝑsona unꝰ homo ẽ.
totꝰq dampnabit᷑. nisi hȩc quȩ sine uoluntate oꝑandi. sta¬
men cũ uoluntate animũ talib oblectandi solius cogitatio

Expanded text:
 debitoribus nostris . Neque enim sicut in illis duobus primis hominibus personam suam quisque portabat, et ideo si sola mulier cibum edisset illicitum, sola utique mortis supplicio plecteretur; ita dici potest in homine uno, si delectationibus illicitis, a quibus se continuo deberet avertere cogitatio, libenter sola pascatur, nec facienda decernantur mala, sed tantum suaviter in recordatione teneantur, quasi mulierem sine viro posse damnari: absit hoc credere. Haec quippe una persona est, unus homo est, totusque damnabitur, nisi haec quae sine voluntate operandi, sed tamen cum voluntat
Abbreviated transcription (Latin):
uerso ad pͥuatã partẽ ꝓlabit̾. & apostatica illa suꝑ¬
a. qͦd mnitium peccati đr. cũ in uniu̾sitate creat̾e
dm̃ rectorẽ secuta legib eiꝰ optime gub̾nari potuissae. plus
aliqͥd uniu̾so appetens. atq id sua lege gub̾nare molita.
qr nicħ ẽ amplius uniu̾sitate in curã partilẽ truditur. &
sic aliquid amplius c̃cupiscendo minuit᷑. unde auaritia
đr radix om̃ium maloꝵ. totũq illud uͥ aliqͥs ꝓpͥũ cont᷑
leges qͥb uniu̾sitas amministrat᷑ agere nititur: ꝑ corp̾¬

Expanded text:
verso ad privatam partem prolabitur: et apostatica illa supverso ad privatam partem prolabitur: et apostatica illa superbia, quod initium peccati dicitur , cum in universitate creaturae Deum rectorem secuta, legibus ejus optime gubernari potuisset, plus aliquid universo appetens, atque id sua lege gubernare molita, quia nihil est amplius universitate, in curam partilem truditur, et sic aliquid amplius concupiscendo minuitur; unde et avaritia dicitur radix omnium malorum : totumque illud ubi aliquid proprium contra leges, quibus universit
Abbreviated transcription (Latin):
parces. unde incipit aliquid occurrere. qͦd ñ sit nob
commune cum bestiis. inde incipit ratio. uͥ iã hõ int̾ior pos¬
sit agnosci. Qͥ &ẽ ipse si ꝑillam rationẽ cui temporaliũ rer
amministratio delegata ẽ. immodato ꝓgressu nimis in
ext̾iora ꝓlabit᷑. consentiente sibi capite suo: idest ñ eã cohi¬
bente. atq refrenante illa quȩ inspecula consilii p̾sidet.
quasi uirili portione. inuet̾at᷑ int̾ inimicos suos uirtutis
inuidos demones. cum suo pͥncipe diabolo. ȩt̾noꝵq illa
uisio. ab ipso aẽ capite cum coniuge uetitum manducan¬
te subtrahitur: ut lumen oculoꝵ eiꝰ ñ sit cum illo. Acsic
ab illa illustratione u̾itatis ambo nudati. atq aꝑtis
oculis conscientiȩ ad uidendum ꝗ̃ inhonesti atq inde¬
cori remanserint. tanꝗ folia dulcium fructuũ. s sine
ipsis fructib: ita sine fructu boni oꝑis bona u̾ba c̾texunt
otestatem quippe suã diligens anima. a cõmuni uni¬

Expanded text:
partes, unde incipit aliquid occurrere, quod non sit nobis commune cum bestiis, inde incipit ratio, ubi iam homo interior possit agnosci. qui etiam si per illam rationem, cui temporalium rerum administratio delegata est, iam moderato progressu nimis in exteriora prolabitur consentiente sibi capite suo, id est non eam cohibente atque refrenante illa quae in specula consilii praesidet quasi uirili portione, inueteratur inter inimicos suos, uirtutis inuidos dvisio ab ipso etiam capite cum conjuge vetitum manducante subtrahitur, ut lumen oculorum ejus non sit cum illo ; ac sic ab illa illustratione veritatis ambo nudati, atque apertis oculis conscientiae ad videndum quam inhonesti atque indecori remanserint, tanquam folia dulcium fructuum, sed sine ipsis fructibus, ita sine fructu boni operis bona verba contexunt, statem quippe suam diligens anima, a communi uni
Abbreviated transcription (Latin):
ad infima: nisi ꝑ medium suiꝰ Cũ enĩ neglecta caritate
sapientiȩ. quȩ semꝑ eodem mͦ manet. c̃cupiscit᷑ scientia.
ex mutabilium temporaliumq exꝑun̾to: inflat ñ edificat.
Ita p̃grauat᷑ animꝰ quasi pondere suo ab eatitudine expel¬
litur. & ꝑillud suȩ medietatis exꝑim̃tum pena sua discit.
quid int̾ sit int̾ bonum desertum. malũq commissum.
Hec redire pot̾ effusis ac ꝑditis uirib. nͥ grã conditoris sui
ad penitentiã uocantis. & peccata donantis. Q s enim infe¬
licem animã lib̾abit a corpore mortis huiꝰ. nͥ grã dĩ ꝑ tħm¬

Expanded text:
a, nisi per medium sui? Cum enim neglecta charitate sapientiae, quae semper eodem modo manet, concupiscitur scientia ex mutabilium temporaliumque experimento, infiat, non aedificat : ita praegravatus animus quasi pondere suo a beatitudine expellitur, et per illud suae medietatis experimentum poena sua discit, quid intersit inter bonum desertum malumque commissum, nec redire potest effusis ac perditis viribus, nisi gratia Conditoris sui ad poenitentiam vocantis et peccata donantis. Quis enim infelicem animam liberabit a corpore mortis hujus, nisi gratia
Abbreviated transcription (Latin):
quasi descriptum in memoria figeret᷑. Neq eñ sic̃ mana
u̾bi grã quadrati corporalis incorporalis & inmuta¬
bilis ratio: sic in eamana hominis cogitatio. sitam̃ ad
eam sine phantasia sꝑacii localis potuit ꝑuenire. Aut si
alicuiꝰ artificiosi & musici soni ꝑmoras temporis transeun¬
tes numerositas comp̾hendat᷑. sine tpr̃e stans in qͦdã secreco
altoq silentio: cãdiu saltẽ cogitari pot̾. ꝗͣdiu pot̾ ille cant̾
audiri. Cam̃ qͦd inde rapuerit. & sit transiens m̃tis aspect᷑¬
& quasi glutiens inuentrẽ. ita inmemoria reposuerit. pote¬
rit recordando qͥdammͦ ruminare. & indisciplinã qͦd sic
didicerit traicere. Od si fuerit omĩmoda obliuione dele¬
tum. rursus doetrina duce adio ueniet᷑ qͦd penitꝰ excidat.

Expanded text:
quasi descriptum in memoria figeretur. Neque enim sicut manet, quasi descriptum in memoria figeretur. Neque enim sicut manet, verbi gratia, quadrati corporis incorporalis et incommutabilis ratio, sic in ea manet hominis cogitatio; si tamen ad eam sine phantasia spatii localis potuit pervenire. Aut si alicujus artificiosi et musici soni per moras temporis transeuntis numerositas comprehendatur, sine tempore stans in quodam secreto altoque silentio, tamdiu saltem cogitari potest quamdiu potest ille cantus audiri: tamen quod inde rapuerit etsi transiens mentis aspectus, et quasi glutiens in ventrem ita in memoria reposuerit, poterit recordando quodam modo ruminare, et in disciplinam quod sic didicerit trajicere. Quod si fuerit omnimoda oblivione deletum, rursus doctrina duce ad id venietur quod penitus exciderat,
Abbreviated transcription (Latin):
lia p̾sto sunt m̃tis aspectibꝰ: sic̃ ista in locis uisibilia ut
contrectabilia corporis sensibꝰ. Non aut̃ solũ rerũ sensibili¬
um in locis positarum sine spaciis localib manent ĩtel¬
ligibiles in corporalesq rationes: uerũ &̃ motionũ in tẽ¬
porib transeuntiũ sine temporali gansitu stant cẽ ipse
utiq intelligibiles ñ sensibiles. ad quas m̃tis acie ꝑueni¬
re: paucoꝵ ẽ. Eo cũ ꝑuenit᷑ quantũ fieri pot̃. ñ in eis
uia c manet ipse ꝑuentor: s ueluti acie ipsa reu̾be¬
ał contr rata repellit̾. & fit rei ñ transitoriȩ transitoria
cogitatio. quȩ tam̃ cogitatio transiens ꝑ disciplinas.
quib eruditur animꝰ memoriȩ comm̃dat᷑. ut sit qͦ redire
possit quȩ cogitur inde transire. ꝗͣuis ad memoriã si cogi¬
tatio ñ rediret. atq ibi qͦd comm̃dau̾at inuenitae. uelut
rudis adhoc sic̃ ducta fuerat duceret᷑. idq inueniret uͥ

Expanded text:
lia praesto sunt mentis aspectibus, sicut ista in locis visibilia vel lia praesto sunt mentis aspectibus, sicut ista in locis visibilia vel contrectabilia corporis sensibus. Non autem solum rerum sensibilium in locis positarum sine spatiis localibus manent intelligibiles incorporalesque rationes; verum etiam motionum in temporibus transeuntium sine temporali transitu stant etiam ipsae utique intelligibiles, non sensibiles. Ad quas mentis acie pervenire paucorum est; et cum pervenitur, quantum fieri potest, non eis manet ipse perventor, sed veluti acie ipsa reverberata repellitur, et fit rei non transitoriae transitoria cogitatio. Quae tamen cogitatio transiens per disciplinas quibus eruditur animus, memoriae commendatur, ut sit quo redire possit, quae cogitur inde transire: quamvis si ad memoriam cogitatio non rediret, atque quod commendaverat ibi inveniret, velut rudis ad hoc sicut ducta fuerat duceretur, idque inveniret ubi
Abbreviated transcription (Latin):
bimus eum sicuti ẽ. De his atq huiꝰ modi sermo ipse mͥ
uidet᷑ eẽ sermo sapientiȩ. abstinere autẽ a malis. qm̃ iob sci¬
entiam dix̃ eẽ rerum ꝓculdubio temporalium ẽ. qm scd̃m
tempꝰ in malis sumꝰ. aquib abstinere debemꝰ. ut ad illa bo¬
na ȩt̾na ueniamꝰ. Quã obrẽ quicqͥd prudent̾ fortit̾ cempe¬
rant̾ & iuste agimus. ad eã ꝑtinet scientiã siue disciplinã:
in qua euitandis malis. bonisq appetendis actio nr̃a u̾sat᷑.
&e quecqͥd ꝓpt̾ exempla uł cauenda uł imitanda. & ꝓpter
quarũq rerũ. quȩ nr̃is accõmodata sunt usib necessa
ne sapientiȩ. ad quẽ ꝑtinent ea. quȩ nec fuert̾ nec fut᷑a
& futura eẽ dicunt᷑ sine ulla mutabilitate tẽpoꝵ. Hon
enim sic fuerunt. ut eẽ desinerent. aut sic futura sunt
quasi nunc ñ sint: s id ipsum eẽ semꝑ habuert̃. semꝑ
habitura sunt. Manent autẽ. ñ tamꝗͣ inspaciis locoꝵ
fira ueluti corpora: s in natura in corporali sic incelligibi¬

Expanded text:
ipse mihi videtur esse sermo sapientiae. Abstinere autem a malis, quam Job scientiam dixit esse, rerum procul dubio temporalium est. Quoniam secundum tempus in malis sumus, a quibus abstinere debemus, ut ad illa bona aeterna veniamus. Quamobrem quidquid prudenter, fortiter, temperanter et juste agimus, ad eam pertinet scientiam sive disciplinam, qua in evitandis malis bonisque appetendis actio nostra versatur; et quidquid propter exempla vel cavenda, vel imitanda, et propter quarumque rerum quae nostris accommodata sunt usibus necessarne sapientiae, ad quam pertinent ea quae nec fuerunt, nec futura et futura esse dicuntur, sine ulla mutabilitate temporum. Non enim sic fuerunt ut esse desinerent, aut sic futura sunt quasi nunc non sint: sed idipsum esse semper habuerunt, semper habitura sunt. Manent autem, non tanquam in spatiis locorum fixa veluti corpora: sed in natura incorporali sic intelligibi
Abbreviated transcription (Latin):
quid dixerint quod utiq si ad xp̃m uenirent agnosceret᷑.
in eis ñ improbaret᷑. Et sc̃s cypanus talibus adu̾sus eos¬
dẽ ethnicos utitur testibus. slam cum de magis loqu̾et᷑
conspici posse &e angłos ueros sedi eius dicit assistere. Inꝯͥ
& plato pari ratione consentit. & tinum dm̃ seruans. cet̾oᷤᷤ
angłos. uel demones dicit. Hermes quoq trimegistus. unũ
dm̃ loquit᷑ e eum in comprehensibilem atq in estimabilẽ
confitet᷑. Si gͦ isti uenissent ad ꝑcipiendam xp̃ianam sa¬
lutem ñ eis utiq diceretur. hoc inalum habetis. uel falsũ
habetis. s plane merito diceret᷑. hoc uob̃ quamuis integrũ
in ipsis ethnicis pot̾ aliquid diuinum inueniri recteq ap¬
ꝓbari. quamuis eis salus a xp̃o p̾standa sit. non oportet nõ
ita moueri. etiam si peiores sint heretici. ut quod in eis ma¬
lum ipsoꝵ ẽ uelimus corrigere. & quod in eis bonũ ẽ xp̃i

Expanded text:
quid dixerint, quod utique, si ad Christum uenirent, agnosceretur quid dixerint, quod utique, si ad Christum uenirent, agnosceretur in eis, non inprobaretur, et sanctus Cyprianus talibus aduersus eosdem ethnicos utitur testibus. nam cum de magis loqueretuconspici posse et angelos ueros sedi eius dicit adsistere. in quod et Plato pari ratione consentit et unum deum seruans ceteros angelos uel daemonas dicit. Hermes quoque Trimegistus unum deum loquitur et eum inconprehensibilem adque inaestimabilem confitetur. si ergo isti uenissent ad percipiendam christianam salutem, non eis utique diceretur: <hoc malum habetis\' uel \'falsum habetis,\' sed plane merito diceretur: hoc uobis quamuis integrum in ipsis ethnicis potest aliquid diuinum inueniri recteque adprobari, quamuis eis salus adhuc a Christo praestanda sit, non oportet nos ita moueri, etiamsi peiores sint haeretici, ut quod in eis malum ipsorum est uelimus corrigere et quod in eis bonum Christi
Abbreviated transcription (Latin):
in die iudicĩ. quam uob̃. Et quib ꝓpħa dic̃ Iustificasti so-¬
erant. quales ipsi erant. que dominus quoq ipse suscepit.
& ea celebranda leprosos quos mundauerat misit. & ea
rachariȩ ministranti angłs astitit. eũq in templo sacͥ¬
ficantem exauditũ eẽ nuntiauit: Hȩc eadem sacramenta.
& in bonis hominibꝰ illius temporis erant. & in malis pe¬
ioribus quam sunt ethnici quandoquidẽ in malitia so¬
domitis p̃lati sunt. & tñ illa sacramenta erant in utrisq
integra atq diuina. Nlam & ipsi gentiles si quid diuinũ
& rectum in doctrinis suis habere potuerunt. ñ impros¬
bauert̃ sci nr̃i quamius illi ꝑ suas suꝑstitiones. & idola¬
triam & suꝑbiam ceterosq ꝑditos mores detestandi es¬
sent. & nͥ corrigerentur diuino iudicio puniendi. Nam
& paulus apłs apud attenienses. cum de dõ quidam di¬
cebat. ꝑhibuit testimonium. quod quidam eoꝵ tale ali¬

Expanded text:
in die iudicii quam uobis et quibus propheta dicit: iustificastis Soin die iudicii quam uobis et quibus propheta dicit: iustificastis Soerant quales ipsi erant, quae dominus quoque ipse suscepit et ad ea celebranda leprosos quos mundauerat misit et ea Zacchariae ministranti angelus adstitit eumque in templo sacrificantem exauditum esse nuntiauit? haec eadem sacramenta et in bonis hominibus illius temporis erant et in malis peioribus quam sunt ethnici, quandoquidem in malitia Sodomitis praelati sunt, et tamen illa sacramenta erant in utrisque integra adque diuina. Nam et ipsi gentiles si quid diuinum et rectum in doctrinis suis habere potuerunt, non inprobauerunt sancti nostri, quamuis illi per suas superstitiones et idolatriam et superbiam ceterosque perditos mores detestandi essent et, nisi corrigerentur, diuino iudicio puniendi. nam et Paulus apostolus . aput Athenienses, cum de deo quaedam diceret, perhibuit testimonium, quod quidam eorum tale ali
Abbreviated transcription (Latin):
ior ẽ ethnico idẽ. gentili atq pagano sacramentum etiã¬
xp̃i si quod habet uicus eius. moribꝰq miscetur. e eadẽ
ꝑ mutionẽ corruptum ꝑit. Nam illi qui recedunt de
eccła. & fiunt heresim non tantum sectatores. s etiam
conditores sua bapticati recedunt. cum scđ̾m istã reglã
peiores sunt ethnicis. hnt tn baptisma. Nam si correcti
redeant: non accipiunt. Quod si amisissent utiq accipe¬
rent. Potest gͦ fieri ut aliquis peior sit ethnicis. & tamen
in eo xp̃i sacramentũ non solum sit. s etiã ñ sit peius ꝗͣ
in homine scõ & iusto. Et si enĩ quantum in illo homine
ẽ. non eum seruauit. s animo & uoluntate uiolauit. tñ
quantũ ad ipsum actinet sacramentũ. e cum contemp¬
tore & repudiatore suo integrum inuiolatũq ꝑmansit.
Nonne sodomite ethnici erant. id. ẽ gentiles: Peiores gͦ
erant iudei quibꝰ dñs dicit. Tolerabilius erit sodomitis

Expanded text:
jor est ethnico, id est, gentili atqjor est ethnico, id est, gentili atqChristi, si quod habet, uitiis eius moribusque miscetur et eadem permixtione corruptum perit. nam illi qui recedunt de ecclesia et fiunt haeresum non tantum sectatores sed etiam conditores, si iam baptizati recedunt, cum secundum istam regulam peiores sint ethnicis, habent tamen baptisma; nam si correcti redeant, non accipiunt quod, si amisissent, utique acciperent. potest ergo fieri ut aliquis peior sit ethnico et tamen in eo Christi sacramentum non solum sit, sed etiam non sit peius quam in homine sancto et iusto. etsi enim, quantum in illo homine est, non eum seruauit sed animo et uoluntate uiolauit, tamen, quantum ad ipsum adtinet sacramentum, et cum contemptore et repudiatore suo integrum inuiolatumque permansit. nonne Sodomitae ethnici erant, id est gentiles? peiores ergo erant Iudaei quibus dominus dicit: tolerabilius erit Sodomis
Abbreviated transcription (Latin):
haptismata computabant᷑: AUG̃.
uic respondetur: Tot gͥ numerentur baptismata
palea. tolerantur & cñ unum baptisma omnibus ẽ. quod
nullo iniquitatis oꝑe molatur.¬
uincentius atibari: dixit. Hereticos scimus. eẽ pe¬
iores quam echnicos. Si cont̾si ad dm̃ uenire uo¬
luerint. habent utiq regulam uitatis. quam dñs p̃cepto di¬
uino mandauit. apłis dicens. Ite in nomine meo manum
imponite demonia expellite. Et alio loco. Ite & docete gẽ¬
tes. cinguentes cas in nomine pat̾s ae fili e sp̃esca. Ergo pͥmo¬
ꝑ manus impositionẽ in exorcismo scd̃o ꝑ baptismi rege¬
nerationem te possunt ad xp̃i pollicitationẽ uenire.
Alias autem fieri non habere. Augustinꝰ Ex qua regula
dicat. hereticos peiores eẽ. quam ethnicos nescio: cum
dñs dicat. si neq eccłam audierit sit tibi tamquam ech-¬
nicus & publicanus. An etiam tali hereticus peior est :
Nichil resisto. Non tamen ppterea quia ipse homo pe¬

Expanded text:
baptismata conputabuntur. baptismata conputabuntur. ita est, tot ergo numerentur baptismata amquam in palea tolerantur, et tamen unum baptisma omnibus est quod nullo iniquitatis operUincentius a Tibari dixit: Haereticos scimus illos esse peiores quam ethnicos. si conuersi ad deum uenire uoluerint, habent utique regulam ueritatis, quam dominus praecepto diuino mandauit apostolis dicens: ite, in nomine meo manum inpo nite, daemonia expellite, et alio loco: ite et docete gentes, tinguentes eas in nomine patris et filii et spper manus impositionem in exorcismo, secundo per Baptismi regenerationem, tunc possunt ad Christi pollicitationem venire; alias autem fieri censeo non debere. 86. Ex qua regula dicat haereticos pejores esse quam Ethnicos, nescio; cum Dominus dicat, Si neque Ecclesiam audierit, sit tibi tanquam ethnicus et publicanus An etiam tali haereticus pejor est? Nihil resisto: non tamen propterea quia ipse homo pe
Abbreviated transcription (Latin):
baptismum xp̃i possidere. qui soli possideant & gr̃a xp̃i &
uitatẽ. Hoc certe falsum ẽ illis quoq fatentibus. Et illi qͥp¬
pe inuidi qui sunt ex parte diaboli. & intus positi sicut dic̃
cypanus. atq apło paulo nouissimi baptismum habebant:
nec ad membra illius columbȩ quȩ in petra tuta est ꝑtine
& inuidioso u̾bo impugnant ui̾tatem. ut rebapti¬
tare nos dicant: quando hereticos non rebaptiret. s bap¬
ticet. AuC̃ Immo uͦ modo non rebaptiat. quia nisi eoᷤ
qui bapticati non sunt non bapticat. Quam consuetudinẽ
anteriorem ꝑspectam diligentiꝰ. ueritas etiam concilio po¬
steriore firmauit.
cmetrius aleptiminus dixit. Unum baptisma nõ
custodimus. quia ȩccłȩ catholio soli tem suam uin¬
dicamus. Qui autẽ dicunt quia heretici uere & legittime
baptitant: ipsi sunt qui non duo s multa baptismata fa¬
ciunt. Nam cum hereses multȩ sint: ꝓ eorum numero &

Expanded text:
Baptismum Christi possidere, qui soli possideant et gratiam ChrBaptismum Christi possidere, qui soli possideant et gratiam Christi et veritatem. Hoc certe falsum est, illis quoque fatentibus. Et illi quippe invidi qui sunt ex parte diaboli intus positi, sicut dicit Cyprianus, atque apostolo Paulo notissimi, Baptismum habebant: nec ad membra illius columbae quae in petra tuta est pertinet inuidioso uerbo inpugnant ueritatem ut rebaptizare nos dicant, quando ecclesia haereticos non rebaptizet, sed baptizet. Immo uero modo non rebaptizat, quia nisi eos qui baptizati non sunt non baptizat; quam consuetudinem anteriorem perspecta diligentius ueritas etiam concilio posteriore firmauit. Demetrius a Leptiminus dixit: Unum baptisma nos custodimus, qui ecclesiae catholicae soli rem suam uindicamus. qui autem dicunt quia haeretici uere et legitime baptizant, ipsi sunt qui non dico sed multa baptismata faciunt. nam cum haereses multae sint, pro earum numero et
Abbreviated transcription (Latin):
nos dicimus accipientib non prodeẽ cum in heresi acci¬
piunt consentientes hereticis: e ideo ueniunt ad catho¬
licam pacem. atq u̾itatẽ. non ut baptismum accipiant.
s ut eis prodeẽ incipiat quod acceꝑant. xxxxiiii.¬
tan alus anuarius mitulensis ãyt. Muor quod cum
omnes confiteantur unũ ẽẽ baptismum non om̃s intelli¬
gint eiusdem baptismi unitatem. Ecdesia enĩ & heresis.
duȩ & diu̾sȩ res sunt. Si heretici habent baptisma. nos
non habemus. Si autẽ nos habemus. heretici habere non
possunt. Dubium autẽ ñ ẽ eccłam solam baptismum xp̃i
osset alius similit̾ dicere. & similiter non uerum di¬
cere. Miror quod cum om̃s fateantur unum esse
baptismum. non omnes intelligant eiusdem baptismi un¬
tatem. Iusticia enĩ e iniquitas. duȩ & diu̾se ressunt. Si mi¬
qui habent baptisma iusti non habent. Si autẽ iusti habẽt.
iniqui habere non possunt. Dubium aut̃ non ẽ iustos soloᷤᷤ

Expanded text:
nos dicimus accipientibus non prodesse, cum in haeresi accinos dicimus accipientibus non prodesse, cum in haeresi accipiunt consentientes haereticis. et ideo ueniunt ad catholicam pacem adque ueritatem, non ut baptismum accipiant, sed ut eis prodesse incipiat quod acceperant. Item alius Ianuarius Muxulensis dixit: Miror quoomnes confiteantur unum esse baptismum, non omnes intellegant eiusdem baptismi unitatem. ecclesia enim et haeresis duae et diuersae res sunt. si haeretici habent baptisma, nos non possunt. dubium autem non est ecclesiam solam baptismum Christi Posset alius similiter dicere et similiter non uerum dicere: baptismum, non omnes intellegant eiusdem baptismi unitatem. ecclesia enim et haeresis duae et diuersae res sunt. si qui habent Baptisma, justi non habent: si autem justi habent, iniqui habere non possunt. Dubium autem non est, justos solos
Abbreviated transcription (Latin):
tarem aquam querere non potest. ille qui uniꝰ gregis pa¬
stor ẽ concedo atq consentio. S numquid quia salutaris.
non ẽ extraneis. idõ ipsa non est: Aqua enĩ diluuii consti¬
tutis intra arcam salutaris fuit. extra arcam uͦ mortife¬
ra fuit. eadem tñ fuit. Et multi extranei id ẽ inuidi quod
ex parte diaboli ẽẽ ꝙypanus dixit. & de scͥpturis ostendit.
uelut intus uident᷑. & tñ nͥ essent extra arcam ñ morerent᷑
ꝑ aquam. Talis enĩ baptismus. cum eo male utuntur ne¬
cat. sicut illis de quibꝰ dicit apłs. bonus odor xp̃i erat in
mortem. Cur gͦ non suscipiunt ali quid celeste uel scisma¬
tici uel heretici sicut spine. seu trrania pluuiam. sicut
ipsi qui extra artam fuerunt aquam de cataractis celi
uenientem. susceꝑunt quidem ad ꝑnitiem non ad salutẽ
Idoq ilud quod in ultimo posuit. quando dantis locus ñ
ẽ utiq accipientibꝰ prodest. non labore refellere: quia &

Expanded text:
tarem aquam tribuere non potest ille qui unius gregis patarem aquam tribuere non potest ille qui unius gregis pastor est. concedo adque consentio. sed numquid, quia salutaris non est extraneis, ideo ipsa non est? aqua enim diluuii constitutis intra arcam salutaris fuit, extra arcam uero mortifera fuit; eadem tamen fuit. et multi extranei id est inuidi, quos ex parte diaboli esse Cyprianus dicit et de scripturis ostendit, uelut intus uidentur, et tamen nisi essent extra arcam non morerentur per aquam. tales enim baptismus cum eo male utuntur necat, sicut illis de quibus dicit apostolus bonus odor Christi erat in mortem. cur ergo non suscipiunt aliquid caeleste uel schismatici uel haeretici, sicut spinae seu zizania pluuiam, sicut ipsi qui extra arcam fuerunt aquam de cataractis caeli uenientem susceperunt quidem, sed ad perniciem, non ad salutem? ideoque illud, quod in ultimo posuit: quando danti locus non est, utique nec accipienti prodest, non laboro refellere, quia et
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Si enĩ scđm cautum xp̃i priuatus fons nr̃ est. intelligãt
cuncti ȩcclȩ nr̃ȩ adu̾sarii. quia alienus eẽ non poterat nec
duobus popłis salutarem aquam tribuere potest ille qui
unius gregis pastor ẽ. Et idõ manifestum ẽ nec hereticos.¬
nec scismaticos aliquid celeste susciꝑe. qui apeccãtibꝰ hõibꝰ
e ab ȩccła extraneis audent acciꝑe. quando dantis locus
ñ ẽ utiq non accipienti ꝓdẽ.
uic respondetur scripturas diuinas nusquam p̃ce¬
pisse ut heretici apud hereticos baptitati denuobap¬
ticarentur. s multis locis ostendisse alienos eẽ ab ȩccł̃a om̃s
qui non sunt in petra: nec ad columbȩ illius membra ꝑti¬
nent: & tñ baptitare. & bapticari. &e habere sine salute sa¬
cramentũ salutis. fons autem nr̃ qui similis ẽ fonti para¬
disi. quod etiam sic̃ ille extra paradisum ꝓfluat. iam satis
dictum ẽ. &e quod duobus popłis. id ẽ suo & extraneo salu¬

Expanded text:
 si enim secundum cautum Christi priuatus fons noster est, intellegant  si enim secundum cautum Christi priuatus fons noster est, intellegant cuncti ecclesiae nostrae aduersarii quia alienus esse non potest. nec duobus populis salutunius gregis pastor est. et ideo manifestum est nec hnec schismaticos aliquid caeleste suscipere, qui a peccantibus hominibus et ab ecclesia extraneis audent accipere. quando danti locus non est, utique nec accipienti prodest. Huic respondetur scripturas diuinas nusquam praecepisse, ut haeretici aput haereticos baptizati denuo baptizentur, sed multis locis ostendisse alienos esse ab ecclesia omnes qui non sunt in petra nec ad columbae illius membra pertinent, et tamen baptizare et baptizari et habere sine salute sacramentum salutis. fons autem noster, qui similis est fdnti paradisi, quod etiam sicut ille extra paradisum profluat iam satis dictum est, et quod duobus populis, id est suo et extraneo, salu
Abbreviated transcription (Latin):
quant furorem. fateantur orrorem. ueniant ad catholi¬
cam. ut non retinguantur sacramento baptismatis. s
ut curentur ad plaga concisionis. xxxi.¬
eutius. atebeste dixit. Hereticos blasphemos atq
imquos uerbis uariis decerpentes sc̃a & ad orabilia. scͥptu¬
raꝵ u̾ba execrandos. censeo. & idõ exorticandos & bapti
t ego execrandos censeo s non idõ exortirando &
baptirandos. Ipsoꝵ ẽ em̃ figmentum quod execin:
xp̃i autem sacramentũ quod ueneror¬
udenus abummedem. Axt. Et igo hoc i dem
censeo hereticos baptirandos eẽ.
ino respondetur. S non hoc censet ȩccł̃a. cui ds̃
iam etiam plenario concilio reuelauit. quod tc̃
adhũc aliter quidam sapiebatis. & quia in uob̃ caritas
salua erat. in unitate ꝑmanebatis
tem alius. felix abamacurra. dixit. Et ipse secutus diuina¬
rum scͥpturaꝵ auctoritatem bapticandos hereticos esse cẽ¬
seo. sieos. qui apud scismaticos bapticatos eẽ contendunt.¬

Expanded text:
quant furorem, fateantur errorem, ueniant ad catholiquant furorem, fateantur errorem, ueniant ad catholicam, non ut retinguantur sacramento baptismatis, sed ut curentur a plaga concisionis. Leucius a Theueste dixit: Haereticos blasphemos adque iniquos uerbis uariis decerpentes sancta et adorabilia scripturarum uerba execrandos censeo et ideo exorcizandos et baptizandos. Et ego execrandos censeo, sed non ideo exorcizandos et baptizandos. ipsorum est enim figmentum quod execror, Christi autem sacramentum quod uenerougenius ab Ammedera dixit: Et ego hoc idem censeo haereticos baptizandos esse. Huic respondetur: Sed non hoc censet ecclesia cui deus iam etiam plenario concilio reuelauit, quod tunc adhuc aliter quidam sapiebatis et, quia in uobis caritas salua erat, in unitate permanebatis. Item alius Felix a Bamaccura dixit: Et ipse secutus diuinarum scripturarum auctoritatem baptizandos haereticos esse censeo, sed et eos qui aput schismaticos baptixatos esse contendunt.
Abbreviated transcription (Latin):
ibosus agaba dixit. In euũgło dñs ego sum inqͥt
uitas. non dixit ego sum consuetudo: Itaq manifeste uita¬
te cedat consuetudo u̾itati. ut & si in p̾tito quis in eccła
hereticos non baptitabat. nc̃ baptitare incipiat. Aus̃.¬
ic nichil ostendere cognatꝰ ẽ quomodo sit uitas cui
debere dicit consuetudinẽ ȩccłe plus tñ nos adiu¬
uat adu̾sus istos. qui se ab unitate diuisert̃. quod illam fu¬
isse consuetudinẽ confitetur. quam quod u̾itati. quã
non ostendit cedere oportere arbitrat᷑. Illa ẽ enĩ consuetu¬
do quȩ si sacrilegos ad altare xp̃i sine baptismi purgati¬
one admittebat. & nullum bonoꝵ in unitate polluebat:
lui poterant frustra separauerunt manifestum saclegiũ
scisinatis admisert̃. Si autẽ ꝑ illam consuetudinẽ om̃s
pollui ꝑierunt. de qua catina isti sine originali u̾itate.
I& cum calumpniȩ calliditate procedunt: Si uero recta
fuerat consuetudo qua sic suscipiebantur heretici. relin-¬

Expanded text:
ibosus a Vaga dixit: In euangelio Dominus, ego sum, inquit, ueritas. non dixit: ego sum consuetudo. itaque ueritate manifestata cedat consuetudo ueritati, ut etsi in praeteritum quis in ecclesia haereticos non baptixabat, nunc baptixarc incipiat. Hic nihil ostendere conatus est quomodo sit ueritas, cui debere dicit consuetudinem cedere. plus tamen nos adiuuat aduersus istos qui se ab unitate diuiserunt, quod illam fuisse consuetudinem confitetur, quam quod eam ueritati quam non ostendit cedere oportere arbitratur. illa est enim consuetudo, quae si sacrilegos ad altare Christi sine baptismi purgatione admittebat et nullum bonorum in unitate polluebat, lui poterant, frustra separauerunt, manifestum sacrilegium schismatis admiserunt. si autem per illam consuetudinem omnes polluti perierunt, de qua cauerna isti sine originali ueritate et cum calumniae calliditate procedunt? si uero recta fuerat consuetudo qua sic suscipiebantur haeretici, relin
Abbreviated transcription (Latin):
doctse gentes bupticantes eos in nomne pats e fili et
sp̃c sc̃ĩ. falsum gͦ hereticorum baptisma. &e iniquum a nob̃
pellendum ẽ. & om̃i contestatione refutandum de quoꝵ
ore uirꝰ non uita. non gr̃a celestis s blasphemia tͥnitatis
expͥmitur. Et idõ uenientes ad ȩcclam herecicos integro.
& catholico baptismate baptizari debere manifestum ẽ
ut a blasphemia siue p̾sumptione purificati possint sp̃c
ne consecratꝰ hereticoꝵ deputet᷑. & iniquus a nob̃
omi contestatione refutet᷑. Si autẽ hoc in eo nomen agnos¬
cimus melius u̾ba euũglica ab hereticoꝵ errore distingui¬
mus: & quod in eis ꝓbum ẽ approbamus. quod mendosũ ẽ
Lemendamus.

Expanded text:
antes eos in nomine Patris et Filii et sancti » . Falsum ergo haereticorum Baptisma et iniquum a nobis pellendum est, et omni contestatione refutandum, de quorum ore virus, non vita; nec gratia coelestis, sed blasphemia Trinitatis exprimitur. Et ideo venientes ad Ecclesiam haereticos integro et catholico Baptismate baptizari debere manifestum est, ut a blasphemia suae praesumptionis purificati, possint Spirne consecratus, haereticorum deputetur, et iniquus a nobis omni contestatione refutetur; si autem hoc in eo nomen agnoscimus, melius verba evangelica ab haereticorum errore distinguimus, et quod in eis probum est approbamus, quod mendosum est emendamus.
Abbreviated transcription (Latin):
cram̃tum. qͦd manifestatum ẽ in carne. iustificatũ ẽ in
spũ. apparuit angł̃is. p̾dicatum ẽ in gentib. creditum ẽ
bum cuiꝰ ẽ u̾bum: ab illo mittit᷑ de quo natum ẽ. Mit¬
tit qui genuit: mittit᷑ qͦd genitum ẽ. Et tunc cuiq
mitat᷑. cum a quoꝗͣ cognoscit᷑ atq ꝑcipit᷑: quantũ cog¬
nosci & ꝑcipi potest ꝓcaptu ꝓficientis in dm̃. uł ꝑfecce¬
in dõ animȩ rationalis. Non gͦ eo ipso quo de patre na¬
tus ẽ. missus dicit᷑ filius: s uł eoqͦd apparuit huic mun¬
do u̾bum caro factum. unde dic̃. apatre exii & ueni in
hunc mundũ. uel eoqͦd ex tempore cuiꝗͣ m̃te ꝑcipitur.¬

Expanded text:
sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in spiritu, apparuit Angelis, praedicarbum, cujus est Verbum; ab illo mittitur de quo natum est: mittit qui genuit, mittitur quod genitum est. Et tunc unicuique mittitur, cum a quoquam cognoscitur atque percipitur, quantum cognosci it dicens: Non eo ipso quo de Patre natus est missus dicitur Filius: sed vel eo, quod apparuit huic mundo, Verbum caro factum. Unde dicit: Exivi a Patre et veni in mundum : vel eo, quod ex tempore, cu
Abbreviated transcription (Latin):
tuȩ. ut mecum sit & mecum laboret. idest doceat me
laborare. ne laborem. Labores enim eiꝰ uirtutes st̃: de
alit̾ inissa ẽ ut ipsa sit homo. In animas enim scãs se
transfert. atq amicos dĩ. & ꝓpħas constituit: sic̃ &̃ ĩplet
scõs angł̃os. & omĩa talib ministeriis congrua. ꝑ eos
oꝑatur. Cum autẽ uenit. plenitudo temporis missa est.
ñ ut impleret angłos. nec ut eẽt angł̃s. nisi in quantũ
consilium patris annuntiabat. qͦd & ipsius erat: nec
ut eẽt cum hominib aut in hominib. hoc enĩ &e antea
in patrib & propħis. s ut ipsum u̾bum caro fieret. id
est u̾bum fieret. in quo futuro reuelato sacram̃to. ã
eorum sapientiũ atq scoꝵ salus eĩt. qui priusꝗͣ ipse
de uirgine nasceretur. de mulierib nati sunt. & in qͦ
facto atq p̾dicato. salus sit om̃ium credentium. spe¬
rantium. diligentium. Hoc ẽ enim magnum pietatis sa

Expanded text:
tuae, ut mecum sit, et mecum laboret , id est, Doceat me tuae, ut mecum sit, et mecum laboret , id est, Doceat me laborare, ne laborem. Labores enim ejus virtutes sunt. aliter missa est ut ipsa sit homo. In animas enim sanctas se transfert, atque amicos Dei et Prophetas constituit , sicut etiam implet sanctos Angelos, et omnia talibus ministeriis congrua per eos operatur. Cum autem venit plenitudo temporis missa est , non ut impleret Angelos, nec ut esset Angelus, nisi in quantum consilium Patris annuntiabat, quod et ipsius erat; nec ut esset cum hominibus aut in hominibus, hoc enim et antea in Patribus et Prophetis: sed ut ipsum Verbum caro fieret, id est, homo fieret: in quo futuro revelato sacramento, etiam eorum sapientium atque sanctorum salus esset, qui priusquam ipse de virgine nasceretur, de mulieribus nati sunt, et in quo facto atque praedicato salus sit omnium credentium, sperantium, diligentium. Hoc enim magnum pietatis est
Abbreviated transcription (Latin):
cationi occurrit scriptura. qua posset inderi obscurior
lux ista quȩ manat. ꝗͣ illa de qua manat. Quã suspici¬
onem tulit cum ait. candor est illius. idest lucis ȩternȩ.
atq ita ostendit equalem. Si enim hȩc minor ẽ: obscu¬
ritas illiꝰ ẽ. ñ candor illius. Si autem maior ẽ: ñ ex ea ma¬
uat. Hon enim uinceret: dequa genita ẽ. Qͥa gͦ ex illa
imnanat: ñ ẽ maior ꝗͣ illa. Quia uͦ ñ obscuritas illiꝰ s can¬
dor illuis ẽ: ñ ẽ minor. Equalis ẽgͦ. Heq hoc moueri¬
debet. quia dicta ẽ manatio quedam claritatis omipo¬
tentis dĩ sinceris. tanꝗͣ ipsa ñ sit omĩpotens. s om̃ĩpo¬
tentis manatio. Max enim de illa đr. Et cum sit una.
omĩa potest. Qs ẽ autem omĩpotens: nͥ qͥ oĩa potest:
Ab illo itaq mittit᷑: a quo emanat. Sic enim & petitͥ
ab illo qui amabat eam & desiderabat. E mitte inqͥt
cam de scĩs cęlis tuis: emitte eam a seoe magnitudinis

Expanded text:
tationi occurrit Scriptura, qua posset videri obscurior tationi occurrit Scriptura, qua posset videri obscurior lux ista quae manat, quam illa de qua manat: quam suspicionem tulit, cum ait, Candor est illius, id est, lucis aeternae; atque ita ostendit aequalem. Si enim haec minor est, obscuritas illius est, non candor illius. Si autem major est, non ex ea manat: non enim vinceret de qua genita est. Quia ergo ex illa manat, non est major quam illa: quia vero non obscuritas illius, sed candor illius eta est manatio quaedam claritatis omnipotentis Dei sincera: tanquam ipsa non sit omnipotens, sed omnipotentis manatio. Mox enim de illa dicitur, Et cum sit una, omnia potest . Quis est autem omnipotens, nisi qui omnia potest? Ab illo itaque mittitur, a quo emanat. Sic enim expetitur ab illo qui amabat eam et desiderabat. Emitte, inquit, illam de sanctis coelis tuis, et mitte illam a sede magnitudinis
Abbreviated transcription (Latin):
tia eius dr̃. Qd gͦ mirum si mittit᷑: ñ quia in equa¬
lis est patri. s quia ẽ manatio quedam claritatis omnipo¬
tentis õĩ sinceris. Ibi autem qͦs manat & de qͦ manat. uni¬
us ciusoemq substantiȩ ẽ. Neq enim sic̃ aqua de foram¬
ne t̾rȩ aut lapidis manat: s sic̃ lux de luce. Ham qͦd die¬
tum ẽ candor ẽ enim lucis et̾nȩ. quid aliud dictũ ẽ qͣ
lux ẽ lucis ȩt̃nȩ: Candor quippe lucis. quid nͥ lux ẽ: &
idõ coȩt̾na luci. dequa lux ẽ. Maluit autẽ dicere candor
lucis. q̃ lix lucis. ne obscurior putaret᷑ ista quȩ manat.
ꝙͣ illa de qua manat. Cum enim auditur candor eiꝰẽ
ista. facilius ẽ ut ꝑ hanc lucere illa. ꝗͣ hec minus lucere
credatur. S quia cauendum erat. ne minor lux illa puta¬
retur quȩ istam genuit. hoc enim nullus umꝗͣ hereticus
ausus ẽ dicere. nec credendum ẽ aliquẽ ausurum: illi cagi¬

Expanded text:
tia ejus dicitur. Quid ergo mirum si mittitur, non quia inaequatia ejus dicitur. Quid ergo mirum si mittitur, non quia inaequalis est Patri, sed quia est manatio quaedam claritatis omnipotentis Dei sincera? Ibi autem quod manat et de quo manat unius ejusdemque substantiae est. Neque enim sicut aqua de foramine terrae aut lapidis manat; sed sicut lux de luce. Nam quod dictum est, Candor est enim lucis aeternae; quid aliud dictum est, quam, Lux est lucis aeternae? Candor quippe lucis, quid nisi lux est? Et ideo coaeterna luci, de qua lux est. Maluit autem dicere, Candor lucis, quam, Lux lucis; ne obscurior putaretur ista quae manat quam illa de qua manat. Cum enim auditur candor ejus esse ista, facilius est ut per hanc lucere illa, quam haec minus lucere credatur. Sed quia cavendum non erat, ne minor lux illa putaretur quae istam genuit hoc enim nullus unquam haereticus ausus est dicere, nec credendum est aliquem ausurum, illi cogi
Abbreviated transcription (Latin):
Di autem scđ̃m hoc missus gatur filius missus .xx.¬
a patre filiꝰ dr. quia ille pat̾ ẽ. ille filiꝰ. nullomͦ
impedit ut credam equalem patri ẽẽ filium.
a consubstantialem & coȩt̾num. Et cam̃ apatre mis¬
sum filium. ñ quia ile maior ẽ. & ille minor: s quia il¬
le pat̾ ẽ ille filꝰ. ille genitor ille genit᷑. ille a quo ẽ
qui mittit᷑ ille qui ẽ ab eo qui mittit. filius enĩ apa¬
tre ẽ: ñ pat̾ a filio. Scd̾m hoc iã potest intelligi non
tantum idõ dici missus filiꝰ. quia u̾bum caro factũ ẽ.
s idõ missus. ut u̾bum caro fieret. & ꝑ p̾sentiam corpo¬
ralem. illa quȩ scripta sunt oꝑaretur. idest. ut ñ tan¬
tum homo missus intelligatur. qͦd u̾bum factum ẽ:
s & u̾bum missum ut homo fieret. quia ñ scd̾m ĩparẽ
potestatem uł substantiam. uł aliquid qͦd in eo patri
ñsit ȩquale missus ẽ: s scdm id qͦd filiꝰ apatre ẽ. non
pat̾ a filio. Uerbum enim patris ẽ filiꝰ. qͦd & sapien¬

Expanded text:
i autem secundum hoc missus a Patre Filius dicitur, quia ille Pater est, ille Filius, nullo modo impedit ut credamus aequalem Patre esse Filium et consubstantialem et coaeternum, et tamen a Patre missum Filium. Non quia ille major est, ille minor: sed quia ille Pater, ille Filius; ille genitor, ille genitus; ille a quo est qui mittitur, ille qui est ab eo qui mittit. Filius enim a Patre est, non Pater a Filio. Secundum hoc jam potest intelligi, non tantum ideo dici missus Filius quia Verbum caro factum est , sed ideo missus ut Verbum caro fieret, et per praesentiam corporalem illa quae scripta sunt operaretur; id est, ut non tantum homo missus intelligatur quod Verbum factum est, sed et Verbum missum ut homo fieret: quia non secundum imparem potestatem vel substantiam vel aliquid quod in eo Patri non sit aequale missus est; sed secundum id quod Filius a Patre est, non Pater a Filio. Verbum enim Patris est Filius, quod et Sapien
Abbreviated transcription (Latin):
unũ cum eis ẽ. quia hȩc tria unũ st̃. Sic̃ enĩ natũ ẽẽ.
ẽ filio a patre eẽ: ita mitci ẽ filio. cognosci qͦd ab
illo sit. Et sic̃ sp̃ui scõ donum dĩ eẽ ẽ apatre ꝓced̾e.
ita mitti ẽ cognosci. qͦd ab illo ꝓcedat. Hec possumꝰ
dicere: qͦd sp̃c sc̃s & a filio ñ ꝓcedat: neq enim frustra
loꝵ ait. accipite sp̃m sc̃m. Neq enim flatꝰ ille corporeꝰ
cum sensii corporalit̾ tangendi ꝓcedens ex corpore. sub

Expanded text:
unum cum eis est; quia haec tria unum sunt. Sicut enim natum esse est Filio, a Patre esse; ita mitti est Filio, cognosci quod ab illo sit. Et sicut Spiritui sancto donum Dei esse, est a Patre procedere ita mitti, est cognosci quia ab illo procedat. Nec possiritus sanctus et a Filio non procedat: neque enim frustra lorum ait: Accipite Spiritum sanctum . Neque enim flatus ille corporeus, cum sensu corporaliter tange
Abbreviated transcription (Latin):
euis. ȩccła possit dicere. & ego & ipsi non unũ. s unus.
consubstantiali parilitate uult eẽ suos unũ. s in ipso:. qr
in se ipsis ñ possent dissociati ab inuicẽ ꝑ diu̾sas uolun¬
tates & cupiditates & immunditiã peccatoꝵ. unde mun¬
dantur ꝑ mediatorem. ut sint in illo unum. ñ tantũ ꝑ
eandẽ naturã. qua om̃s ex hominib mortalib equales
angłis fiunt: s cẽ ꝑ eandem caritatẽ in candẽ beatitudi¬
q̃d ait. ut sint unũ sic̃ & nos unum sumus & quẽ adino¬
dum pat̾ & filiꝰ ñ tantum ȩqualitate substantię s etiã
uoluntate unum sunt. ita & hi int̾ qͦs & dm mediator
ẽ filiꝰ. ñ tantum ꝑ id qͦd eiusdem naturȩ sunt. s &̃ per
eandẽ dilectionis societatem unum sint. Deinde id ipsũ
qͦd mediator ẽ: ꝑ quem reconciliamur dõ: sic indicat.
Ego inquit in eis & tu in me: ut sint consummati in

Expanded text:
ejus Ecclesia, possit dicere: Ego et ipsi, non unum, sed unus; consubstantiali parilitate, vult esse suos unum, sed in ipso; quia in se ipsis non possent, dissociati ab invicem per diversas voluptates et cupiditates et immunditias peccatorum: unde mundantur per Mediatorem, ut sint in illo unum; non tantum per eamdem naturam qua omnes ex hominibus mortalibus aequales Angelis fiunt, sed etiam per eamdem in eamdem beatitudi valet quod ait, Ut sint unum, sicut et nos unum sumus: ut quemadmodum Pater et Filius, non tantum aequalitate substantiae, sed eti Deum mediator est Filius, non tantum per id quod ejusdem naturae sunt, sed etiam per eamdem dilectionis societatem unum sint. Deinde idipsum quod Mediator est, per quem reconciliamur Deo, sic indicat, Ego, inquit, in eis, et tu in me, ut sint consummati in
Abbreviated transcription (Latin):
in ea qͦd suos exhortans dixerat. capillus capitis ur̃i ñ ꝑibit.
Unde enim pͥmo đr noli me tangere. ñdum enĩ ascendi
ad patrem meũ. & unde anteꝗ̃ ascendat ad patrẽ adisci¬
pulis cangit᷑. nisi quia illic insinuabat᷑ int̾ioris hominis
sacram̃tum. hic p̃bebatur ext̾ioris exemplum: An force
quis ꝗͣ ita ẽ absurdus atq au̾sus auero. ut audeat dicere
a uiris eum tactum anteꝗͣ ascenderet. a mulierib autẽ
cum ascendiss&: ꝓpt̾ hoc exemplum futurȩ nr̃ȩ resur¬
rectionis in corpore. qͦd precessit in dño: dic̃ apłs. Initiũ¬

Expanded text:
in eo quod suos exhortans dixerat: capillus capitis uestri non peribit. in eo quod suos exhortans dixerat: capillus capitis uestri non peribit. unde enim primo: noli me tangere; nondum enim ascendi ad patrem meum? et unde antequam ascendat ad patrem a discipulis tangitur, nisi quia illic insinuabatur interioris hominis sacramentum, hic praebebatur exterioris exemplum ? anne forte quisquam ita est absurdus atque auersus a uero, ut audeat dicere a uiris eum tactum antequam ascenderet, a mulieribus autem cum ascendisset? propter hoc exemplum futurae nostrae resurrectionis in corpore, quod praecessit in domino, dicit apost
Abbreviated transcription (Latin):
dit᷑: ubi postꝗͣ resurrexit ait mulieri. noli me cangere. ñ dũ
enim ascendi ad parrem meũ. Cui mistrrio congruit apls
dicens. Si autem resurrȩxistis cum xp̃o. quȩ sursum st̃ que¬
rite. ubi xp̃c ẽ in dexteram dĩ sedens. quȩ sursum st̃ sapite.
Hoc ẽ enun xp̃m̃ ñ tangere: nͥ cum ascenderit ad patrẽ.
ñ de xp̃o carnalit̾ saꝑe. Iam uͦ ad exemplum mortis exte¬
rioris hominis nr̃i. dominicȩ carnis mors ꝑtinet: quia ꝑ
talẽ passionem maxime hortat᷑ ẽ seruos suos. ut ñ tumcas
eos qui corpꝰ occidunt: animam autẽ ñ possunt occidere.
ꝓpt̾ qͦd dicit apłs. Uc suppleam quȩ desunt pressurarum
xp̃i in carne mea. Et ad exemplum resurrectionis ext̾ioris
hominis nr̃i ꝑtinere inuenit᷑ resurrectio corporis dñi qͥa
eus contrectans: exclamaiit dicens. dñs m̃s & ds m̃s. Ec
cum illiꝰ carnis tota integritas appareret: demonstratũ ẽ

Expanded text:
ditur, ubi postquam resurrexit ait mulieri: noli me tangere; nondum ditur, ubi postquam resurrexit ait mulieri: noli me tangere; nondum enim ascendi ad patrem meum. cui mysterio congruit apostolus dicens: si autem resurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est ad dexteram dei sedens; quae sursum sunt sapite. hoc est enim Christum non tangere nisi cum ascenderit ad patrem, non de Christo carnaliter sapere. iam uero ad exemplum mortis exterioris hominis nostri dominicae carnis mors pertinet, quia per talem passionem maxime hortatus est seruos suos, ut non timeant eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere. propter quod dicit apostolus: ut suppleam quae desunt pressurarum Christi in carne mea. et ad exemplum resurrectionis exterioris hominis nostri pertinere inuenitur resurrectio corporis domini, quia eius contrectans exclamauit dicens: dominus meus et deus meus! et cum illius carnis tota integritas appareret, demonstratum est
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ cum illo. ut euacuaret᷑ corpus peccati. ut ultra ñ serui¬
amus peccato. Crucifixio quippe int̾ioris hominis. peni¬
tentiȩ dolores intelligunt᷑: & continentiȩ quidã salubris
cruciatꝰ ꝑ quã mortẽ mors impietatis ꝑimit᷑. in qua nos
ñ reliquit ds. Et ioo ꝑtalem crucẽ euacuat᷑ corpus per¬
catiut iam ñ exhibeamꝰ m̃bra nr̃a arma inqͥtatis peccato.
Qͥa & int̾ior homo. si utiq renouat᷑ dedie in diẽ: ꝓfecto uet̾ ẽ
anteꝗͣ renouet᷑. Intꝰ namq agit᷑. qͦd idem apl̃s dicit: exuite
uos ueterẽ hominẽ: & induite nouũ. Qd ita c̃sequent̾ expoñ.
Quappt̾ deponentes m̃dacium: loquimini u̾itatẽ. Ubi aũ
deponit᷑ m̃dacium nͥ intꝰ ut inbabitet in monte scõ dĩ. qui
loquitur u̾itatem in corde suo: Resurrectio uͦ corporis
dñi. ad sacram̃tum int̾ioris resurrectionis nr̃e ꝑtin̾e osten¬

Expanded text:
us est, ut euacuetur corpus peccati, ut ultra non seruius est, ut euacuetur corpus peccati, ut ultra non seruiamus peccato. crucifixio quippe interioris hominis paenitentiae dolores intelleguntur et continentiae quidam salubris cruciatus, per quam mortem mors impietatis perimitur, in qua nos non relinquit deus. et ideo per talem crucem euacuatur corpus peccati, ut iam non exhibeamus membra nostra arma iniquitatis peccato, quia et interior homo si utique renouatur de die in diem, profecto uetus est antequam renouetur. intus namque agitur quod idem apostolus dici exponit: quapropter deponentes mendacium loquimini ueritatem. ubi autem deponitur mendacium nisi intus, ut habitet in monte sancto dei qui loquitur ueritatem in corde suo? resurrectio uero corporis domini ad sacramentum interioris resurrectionis nostrae pertinere osten
Abbreviated transcription (Latin):
talia corpora ur̃a ꝑ in habitãtẽ sp̃m eiꝰ in uob̾. Huic ͦ du¬
plȩ morti nr̃ȩ : saluator impendit simplã suã. Et ad faci¬
endam utramq resuscitationẽ nr̃ãm: in sacram̃to & exem¬
plo p̾posuit & ꝓposuit unã suã. Neq enĩ fuit peccatoꝵ
aut imꝑiꝰ. ut ei tamꝗͣ spũ mortuo in int̾iore homine.
renouari opus eẽt. & tamꝗͣ resipiscendo ad uitam iusticiȩ
reuocari: s indutꝰ carne mortali & sola moriens sola re¬
surgens. ea sola nob̾ ad utrumq concinuit. cũ in ea fierae
int̾ioris hominis sacram̃tũ. ext̾ioris exemplũ. Int̾ioris enĩ
hominis nr̃i sacram̃to data ẽ. illa uex ꝑtinens ad mortẽ
animȩ nr̃ȩ significandam. ñ solum in psalmo. uerũ &̃ incru¬
ce. d̾s m̃s. d̾s m̃s utquid me dereliquisti. Cui uoci congru¬
it apłs dicens. Scientes quia uetꝰ homo nrͣ simul crucifioxͦ¬

Expanded text:
talia corpora uestra per inhabitantem spiritum eius in uobis. huic ergo dutalia corpora uestra per inhabitantem spiritum eius in uobis. huic ergo duplae morti nostrae saluator impendit simplam suam et ad faciendam utramque resurrectionem nostram in sacramento et exemplo praeposuit et proposuit unam suam. neque enim fuit peccator aut impius, ut ei tamquam spiritu mortuo in interiore homine renouari opus esset et tamquam resipiscendo ad uitam iustitiae reuocari; sed indutus carne mortali et sola moriens, sola resurgens, ea sola nobis ad utrumque concinuit, cum in ea fieret interioris hominis sacramentum, exterioris exemplum. interioris enim hominis nostri sacramento data est uox illa pertinens ad mortem animae nostrae significandam non solum in psalmo uerum etiam in cruce: deus meus, deus meus, ut quid me dereliquisti? cui uoci congruit apostolus dicens: scientes quia uetus homo noster simul crucifix