comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in se ipso per bumilitatẽ. deinde i prexennoꝵ¬
compassionẽ. tander in ipsitis natura uerita.¬
tis ꝑ renelatõnẽ. E cce qͦm ubiq caritas u̾itatis
cognatione aĩat᷑. inuifrcatur. Ut enim hõ recte
se diligat. necesse ẽ ut sine fallacia se cognoscat
ut prorimñ ueracit᷑ diligat. necesse ẽ ut cog¬
noscendo eĩ nfirmitatẽ ei compatiendo condes¬
cendat. Ut d̃m pure diligat necesse est ut na¬
ture di puritatem mundo corde quantũm hac
inta fieri pntest uideat ⁊ cognoscat. Hiis finib
concladunt᷑ ⁊ consummantur predicte quactra.¬
gesimne ⁊ septuagesime cursus. ut sp̃italis qͣ¬
dragesime finis sit ⁊ consummatõ in di dilec¬
tõe. finis septuagesime qm contẽplatinam
iuitã diximus sit in łi cognitõe. Nam pro¬
ximi ddileccõinea forte parte quadragesime
commendatur. que dicitur dm̃ca inpas¬
sione. ut tunc metito accingat se hõ ad dili¬
gendũ proxinrũ in xp̃o. cum atidie et

Expanded text:
in seipso per humilitatem; deinde in proxin seipso per humilitatem; deinde in proxpsius natura veritatis per revelationem. Ecce quomodo ubique charitas veritatis cognitione animatur et vivificatur. Ut enim homo recte se diligat, necesse est ut sine fallacia se cognoscat. Ut proximum veraciter diligat, necesse est ut cognoscendo ejus infirmitatem, ei compatiendo condescendat. Ut Deum pure diligat, necesse est ut naturae Dei puritatem mundo corde, quantum in hac vita fieri potest, videat et cognoscat. His finibus concluduntur, et consummantur praedictae Quadragesimae et Septuagesimae cursus, ut spiritualis Quadragesimae finis sit et consummatio in Dei dilectione, finis Septuagesimae, quam contemplativam vitam diximus, sit in Dei cognitione. Nam proximi dilectio in ea forte parte Quadragesimae commendatur, quae dicitur, Dominica in passione, ut tunc merito accingat se homo ad diligendum proximum in Christo, cum audire et
Abbreviated transcription (Latin):
dignitate sed ordine: non incongruera-¬
dix intelligitur caritatis. ex qua prodeunt
stipes fraterne dilectionis. qui in multipli¬
ces ramos bonorum operum dilatatur. ⁊¬
fructus diuine dilectionis qui tandem pꝰt
multas tribulationes et ascensiones inual¬
le lacrimaꝵ dnpositas. perco gn̾atõ¬
nem ueritatis a mundicordib. suauis¬
sime degustantur. Et notandũ  quod
hecita sibi coneca sunt. ut nec frrictus
sit sine stipite. nec stipes uiuat sine radi¬
ce. Uitam autem radici uel stipitireq qui
plantat tribuit. neq qui rigat. sed solus
increm̃tum dansdeus. sic nec amor dei
uerus in homine est sine amore proxi.
nec amor proxum purus sine amore sui.
sed nec amor si rectus. nisi aliquo dei a
caritatis. ut quantum cognoseitur creti.¬
tas tantum amecur. et quantum proficit
quis in amore. tantum dilatatur quas¬
in cognitione: quia amoripse noticia est.
Heritatem antem primo eognoseit hõ

Expanded text:
dignitate, sed ordine, non incongrue radignitate, sed ordine, non incongrue radix intelligitur charitatis; ex qua prodeunt stipes fraternae dilectionis, qui in multiplices ramos bonorum operum dilatatur; fructus divinae dilectionis, qui tandem post multas tribulationes et ascensiones in valle lacrymarum dispositas, per cognitionem veritatis a mundicordibus suavissime degustantur. Et notandum quod haec ita sibi connexa sunt, ut nec fructus sit sine stipite, nec stipes vivat sine radice. Vitam autem radici vel stipiti neque qui plantat tribuit, neque qui rigat; sed solus incrementum dans Deus . Sic nec amor Dei verus in homine est, sine amore proximi; nec amor proximi purus sine amore sui; sed nec amor sui rectus, nisi aliquo Dei amcharitatis, ut quantum cognoscitur veritas, tantum ametur, et quantum proficit quis in amore, tantum dilatetur in cognitione; quia amor ipse notitia est. Veritatem autem primo cognoscit homo
Abbreviated transcription (Latin):
cis. qm iustꝰ ut palma florebit ⁊ sic̃ ce. lx. mul
tiplicabitur. Sicgͥ libet ex sententia dicere.
Ascenlam in palmam et apprehendam fruc¬
tus eius. sciat aralice incipiendum esse. qm̃ iix
cem non portant s portantur ad radice. Qne¬
rend̃ igiur nobis est que sit hec radix. aqua
stipez. ramm. fruiecrisq: procedunt. T̃ria si¬
quidem seit precepta cariãtis. dilectõ di.
dilectio proxum. dileccõ sui. Ubi enim dicit᷑:
dilige proximum cuum sicut te ipsum. osten¬
ditur quod primo debeat homo recce diligere
seipsum. Non enimrecte diligit se: quidili¬
git iraquitatem. s proculdubio scd̾m pro¬
phetam odit animam suam. Ut ergo recte
se diligat. oportet quod ꝑfecto odit oderit.
uicia sua deponens omnem maliciam et
omnem dolum. et simulationem. et iuri-¬
diam. et omnes detractiones. et siquid est
aliud quod caritati aduersetur. Hoc pͥmũ
mandatum scilicet dilectio sur: primũ ñ

Expanded text:
cis; quoniam justus ut palma florebit, et sicut cedrus Lcis; quoniam justus ut palma florebit, et sicut cedrus Ltiplicabitur . Si cui igitur libet ex sententia dicere: Ascendam in palmam, et apprehendam fructus ejus , sciat a radice incipiendum esse; quoniam cem non portant, sed portantur a radice . Quaerendum igitur nobis est, quae sit haec radix, a qua stipes, rami, fructusque procedunt. Tria siquidem sunt praecepta charitatis, dilectio Dei, dilectio proximi, et dilectio sui. Ubi enim dicitur: Diliges proximum tuum sicut te ipsum , ostenditur quod primo debeat homo recte diligere seipsum. Non enim recte diligit se, qui diligit iniquitatem; sed procul dubio secundum Prophetam, odit animam suam . Ut ergo recte se diligat, oportet quod perfecto odio oderit vitia sua, deponens: Omnem malitiam et omnem dolum, et simulationem, et invidiam, et omnes detractiones ; et si quid est aliud, quod charitati adversetur. Hoc primum mandatum, scilicet dilectio sui, primum non
Abbreviated transcription (Latin):
cate uelut quodã excellentõri ⁊ emmnentõri or¬
nam̃to ꝯsternit᷑. ut tand̾ in reclinatorio aureo
net sicꝑ caritatẽ intus int̾ actinãuitã ⁊ contem¬
platiuã qͣnntͥ medios cleros dormiens ꝑ acti¬
uã exͥcet᷑ sub se. ꝑ contemplatuã eleuatur supra
se ꝑ ex̾ciciũ boni oꝑis eleuat᷑. ab innᷤ ꝑstudiũ
contẽplatõis cõmorat᷑ in summis. et qnͣto cari¬
tas amplius dilatat᷑ in oꝑe. tanto pꝰmod̾ suamꝰ
delectat᷑ in centemplatõe. Ex fructu em̃ boni
tẽplati ons pꝰtea remunerat᷑. Est igitur
carita  tis meritũ patientia laboris. et tribu¬
latõis. premiũ cognitõ u̾itatis. Siquis gͥ aspi¬
rat ad premiũ. prius procuret m̾itum. siquẽ
delectet complexꝰ u̾itatis: prius eum ia exer¬
ceat laboris. si quis suanes fructus desiderat
percipere caritatis: non abhorreat asꝑita¬
tem corticis. nec tefugiat a maritudiñe radi¬

Expanded text:
tate, velut quodam excellentiori et eminentiori ortate, velut quodam excellentiori et eminentiori ornamento consternitur, ut tandem in reclinatorio aureo net; sic per charitatem inter activam vitam et contemplativam quasi inter medios cleros dormiens, per activam exercetur sub se, per contemplativam elevatur supra se. Per exercitium boni operis elevatur ab imis, per studium contemplationis commoratur in summis; et quanto charitas dilatatur in opere, tanto postmodum suavius delectatur in contemplatione. Ex fructu enim bonitemplationis postea remuneratur. Est igitur charitatis meritum patientia laboris, et tribulationis praemium cognitio veritatis. Si quis igitur aspirat ad praemium, prius procuret meritum. Si quem delectat complexus veritatis, prius eum exerceat via laboris. Si quis suaves fructus desiderat percipere charitatis, non abhorreat asperitatem corticis, nec refugiat amaritudinem radi
Abbreviated transcription (Latin):
iuuificat dõ qr qͥ manet in caritate in dõ
manet et cłs in eo. H qr qͣtuor p̾ceptis con-¬
dudit᷑ ilł scilicet. diliges dnm̃ dm̃ tuũ ex toto
corile tuo.⁊ ex tota amima tua et ex toto ur¬
tute tua. et proximũ tuũ tanqͣm te ip̃m. ⁊
in ipsis quatuor tota lex pendet ⁊ propħe.
Merito quatkagesimali tẽpori figuratur. ut
ille solus recte qͣkagesimã dicat᷑ orlebrare. qͥ
caritatẽ dictis ⁊ oꝑib studuerit et̾cenisere.
Sic̃ em̃ infra geminã qͣm p̾diximꝰ septuage¬
simam qͣ dragesima ⁊cluditur. sic actiue ⁊ con¬
templatueuite penius caritas ꝓficiens ⁊ pro¬
s̃ciendo sei anteriora extenilels in fiñe dila¬
tat᷑. Uñ ⁊ fercłi salomonis ascensus purpure¬
us. rees ncisiatoriũ anreũ. media caritate ꝯstra
siue tenacłm corẽ diuna ꝯtẽplatõe sublimatũ. ⁊ illustͥͣtũ
qd̾ ascensũ ħt p᷑peũ: laboriose accõis. ⁊ gͣnde ẽ mł
tiplici fructu boni oꝑis qd̃ ex celestis desid̾ii cari¬

Expanded text:
ficat Deo, quia qui manet in charitate, in Deo manet, et Deus in eo . Haec quia quatuor praeceptis concluditur, illis scilicet: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua; et proximum tuum tanquam te ipsum ; et in ipsis quatuor tota lex pendet et prophetae , merito quadragesimali tempore figuratur, ut ille solus recte Quadragesimam dicatur celebrare, qui charitatem dictis et operibus studuerit ostendere. Sic enim infra geminam, quam praediximus Septuagesimam, Quadragesima concluditur; sic activae et contemplativae vitae pennis charitas proficiens, et proficiendo se in anteriora extendens, in finem dilatatur. Unde et ferculi Salomonis, ascensus purpureus, reclinatorium aureum, media charitate constratsive coenaculum, cor est divina contemplatione sublimatum et illustratum; quod ascensum habet purpureum labcoelestis desiderii chari
Abbreviated transcription (Latin):
man septies mersum in eis mundant a
lepra. Aquas quoq marath: aquas
helẏm que sunt laccime pertteritium
et baptizatorum que omnes extra st̃.
et ante spiritalem quaagesimam ꝑ¬
cipi solent. Earum autem quas precli¬
ximus nr moysez qui ex aqua dicitur
quia de spiriu sancto conceptus quia
uult amphoram suam implet. et sicut
nult singulis exhibet. diuidens singnlis
pro ut mlt. Et quia longumesset de
omnib disserere. ilius ipfuis aquam
ardententer sitiamꝰ. quam qui biberit
non sitiet meternum. Ipsa est aqua ca¬
ritatis de qua ait euirngłista quam ac¬
cepturi erant credentes in eum. Hanc
nobis aquam dñs in humana conuer¬
satione uelut inuase fictili exhibuit.
⁊ cotidie proficientib exhib̃e ñ cessat.
suam eisinfundens caritatẽ. ad suam
eos inuitans intuendã. et mittandam
ꝯu̾satõne dicens. Pone me ut fignacu¬
lñ suꝑ cor tuũ. ut signałm suꝑ brachi¬
ũtim̃. qr fortis est ut mors dilec̃o.

Expanded text:
man septies mersum in eis mundant a man septies mersum in eis mundant a lepra . Aquas quoque Mara, aquas Helim, quae sunt lacrymae poenitentium et baptisatorum: quae omnes extra sunt, et ante spiritualem Quadragesimam percipi solent. Earum autem quas praediximus, noster Moyses, qui ex aqua dicitur, quia de Spiritu sancto conceptus, quando vult, amphoram suam implet, et sicut vult singulis exhibet, dividens singulis prout vult. Et quia longum esset de omnibus disserere, illius ipsius aquam ardenter sitiamus, quam qui biberit, non sitiet in aeternum. Ipsa est aqua charitatis, de qua ait evangelista, quam accepturi erant credentes in eum . Hanc nobis quam Dominus in humana conversatione velut in vase fictili exhibuit, et quotidie proficientibus exhibere non cessat; suam eis infundens charitatem, ad suam eos invitans intuendam, et imitandam conversationem, dicens: Pone me ut signaculum super cor tuum, ut signaculum super brachium tuum, quia fortis est ut mors dilectio .
Abbreviated transcription (Latin):
Omnes hii ad huc exteriorib dediti.
foris eum inuemunt. foras de osculan¬
tur. et exteriora dona ab eo ꝑcipiunt.
solis intus intra cubiculum intrare co¬
nantib. et iam lectuli secretum et sab¬
bati otium querentib quod est uelle
celebrare pascha occurrit amphoram
aque bauilans. S quia diuisiones aqͣꝵ
apud eum sunt. et diuisiones gratiarum
ex diuersis ipsius fontib emanant. non
unam semper aquam cortinere creden¬
da est amphora ipsus. sed quam ciuq
nouerit esse necessariam pro sua uolun¬
tate propinat. Alii aquam refeccionis.
alii aquam salientem muitam eternã.
Alii aquam syloe que fliit c̃onsilentio.
Alii aquam egredientem de templo.
Alii aquam fontis patentis in ablutõñẽ
domus daurid et menstruate. Alii aquã
fontis signati. Alii aquas fontis et pritei
que fluunt impetu de libano. Omitto
aquam cisterne et fluenta putei inentis
que foras diriuantur et duuduntur
in plateis. s et aquas iordanis. que naa¬

Expanded text:
Omnes hi adhuc exterioribus dediti, Omnes hi adhuc exterioribus dediti, foris eum inveniunt, foras deosculantur, et exteriora dona ab eo percipiunt. Solis intra cubiculum intrare conantibus, et jam lectuli secretum, et Sabbati otium quaerentibus, quod est velle celebrare Pascha, occurrit amphoram aquae bajulans. Sed quia divisiones aquarum apud eum sunt, et divisiones gratiarum ex diversis ipsius fontibus emanant, non unam semper aquam continere credenda est amphora ipsius, sed quam cuique noverit esse necessariam, pro sua voluntate propinat. Alii aquam refectionis, alii aquam salientem in vitam aeternam, alii aquam Siloe, quae fluit cum silentio; alii aquam egredientem de templo, alii aquam fontis patentis in ablutione domus David et menstruatae, alii aquam fontis signati, alii aquas fontis et putei, quae fluunt impetu de Libano. Omitto aquam cisternae, et fluenta putei viventis, quae foras derivantur, et dividuntur in plateis; sed et aquas Jordanis, quae Naa
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur fieri in cipunt. ubi ciuitatem
interioris hominis intrare uolentib
occurrit homo. amphoram atq̃ ba¬
ullans. qui et cenacrilum grande. stra¬
tum ubi pascha paretur ostendit. Que¬
rentib enim deum primo occurrit
homo deuz. ut per hominem deum
ascendant ad uetbum deum. et per
uerbum deum homines dhefficiantur
scm illud ipsius uerbi uerbum. Si illos
dixit deos adquos sermo deifacous est.⁊
precurrit. occurrit querentib. succur¬
rit deficientib. hesitantes. precurrit et
trepidantes : priusquam innocetur di¬
cens ecce assum. Masie ad huc trepidan¬
ti ⁊ corpus mortuum querenti precur¬
rens apparuit. non tamen amphorã
aque bauilans. s sicut ortolanus. sig¬
inficans quod plura ad hucin ea euel¬
lenda et disruisipanda restarent. que
ortolam ope uel opera indigerent. Enn¬
tib in emaus tristantib et pene defici-¬
entib succurrens apparuit. s sicut pere¬
gͥnus non aque amphoram bauilans.

Expanded text:
dicitur, fieri incipiunt; ubi civitatem dicitur, fieri incipiunt; ubi civitatem interioris hominis intrare volentibus occurrit homo amphoram aquae bajulans: qui et coenaculum grande stratum, ubi Pascha paretur, ostendit . Quaerentibus enim Deum primo occurrit homo Deus, ut per hominem Deum ascendant ad Verbum Deum; et per Verbum Deum homines dii efficiantur, secundum illud ipsius Verbi verbum: Si illos dixit deos ad quos sermo Dei factus est, praecurrit. Occurrit quaerentibus, succurrit deficientibus, haesitantes praecurrit, et trepidantes, priusquam invocetur, dicens, ecce adsum. Mariae adhuc trepidanti, et corpus mortuum quaerenti, praecurrens apparuit; non tamen amphoram aquae bajulans, sed sicut hortulanus ; significans quod plura adhuc in ea evellenda et disrumpenda restarent, quae hortulani ope, vel opera indigerent. Euntibus in Emmaus tristantibus et pene deficientibus succurrens apparuit, sed sicut peregrinus , non aquae amphoram bajulans.
Abbreviated transcription (Latin):
gesimam iam mari transmisso celebran¬
tes exultaiumꝰ. Et liceterrantes in solitu¬
dme inmaquoso. euiitatẽ habitaculi ñ
inuenerimus. tam̃ ꝑ marath transeuntes.
et dulcorare aque. haustu suaui delec¬
tati tandem in helẏm peruenimꝰ. ubi
palmas uictorie iam nostrum ipsorum
facti uictores iuenimꝰ et ipsins rictorie
fructus percepimiꝰ dulciorez. S nec ibi.
diutius morari uolentes eo qd̃ nec fon¬
tes.xiͥ. nec palme septuaginta ad satie¬
tatem sufficerent ꝑtransire uolentes
eos qui circuennt ciuitatem. transuumꝰ
indesertum sẏn. ubͥ subtilrus conscien¬
tie amphoram ꝑscrutantes. de exterio¬
rib ad interiora. de in uisibilib ad
inusibilia. de sensu carnis ad sp̃m iã
spiritales facti ꝑuenimus. et spũin de¬
sertum spiritale ducti. quatuor uircu¬
tum pennis decalogum transuolentes.
quadragesimam cum domino initiare.
et manna celeste degustare merimus.
Bene autem hec in sẏn quod amphora

Expanded text:
gesimam jam mari transmisso celebrangesimam jam mari transmisso celebrantes, exsultavimus. Et licet errantes in solitudine, in inaquoso, civitatem habitaculi non invenerimus; tamen per Mara transeuntes, et dulcoratae aquae haustu suavi delectati, tandem in Helim pervenimus, ubi palmas victoriae jam nostrum ipsorum facti victores invenimus: et ipsius victoriae fructus percepimus dulciores. Sed nec ibi diutius morari valentes, eo quod nec fontes duodecim, nec palmae septuaginta, ad satietatem sufficerent, pertransire volentes eos qui circumeunt civitatem, transivimus in desertum Sin, ubi subtilius conscientiae amphoram perscrutantes, de exterioribus ad interiora, de visibilibus ad invisibilia, de sensu carnis ad spiritum jam spirituales facti pervenimus; et spiritu in desertum spirituale ducti, quatuor virtutum pennis Decalogum transvolantes, Quadragesimam cum Domino initiare, et manna coeleste degustare meruimus. Bene autem haec in Sin, quod amphora
Abbreviated transcription (Latin):
egẏpto uite instabilis. ⁊ tenebre se exe¬
untes fructus carnis uelut seꝑtẽ illas
egypti spicas tennes ⁊ uredine ꝑcussas
abdicanimꝰ. ⁊ fructus spc̃ nelut septem
allas plenas atq formosas in uno cari¬
tatis culmo amplectentes. sicq decalo¬
gũ spũalit̾ intellige ⁊ ad implere pro¬
ponentes septuagesimã initiauimus.
Sed̾o peccatis mortalib plenerenm¬
tiare uolentes: ⁊ in hoc angustias ñ mo¬
dicas ⁊ amaritudines ex ipsorũ pecc̃o¬
rũ confuetudine. ⁊ uelut quorũdam
egẏptiorũ ꝑsecutione fustinentes mi¬
racłoso tandem d̾i auxilio ipsius ama¬
ritudinis ruborẽ ⁊ dolorem uelut qd̃¬
dam mare rubrũñ sine multo labore
transiuimꝰ. ⁊ sic senario actiue uite de¬
calogũ ad implere studentes. sexage¬
simam celebrare contendimꝰ. Tercio non
solum peccĩs resistere s iptis etiã corpo¬
reis sensib imꝑare uolentes: et sic uolun¬
tarla quinq sensuum mortificatione de¬
calogum ad implere curantes. quinqua¬

Expanded text:
Aegypto vitae instabilis et tenebrosae exeuntes, fructus carnis velut septem illas Aegypti spicas tenues et uredine percussas abdicavimus, et fructus spiritus velut septem alias plenas atque formosas, in uno charitatis culmo amplectentes, sicque Decalogum spiritualiter intelligere et adimplere proponentes, Septuagesimam initiavimus. Secundo peccatis mortalibus plene renuntiare volentes, et in hoc angustias non modicas, et amaritudines ex ipsorum peccatorum consuetudine, et velut quorumdam Aegyptiorum persecutione sustinentes, miraculoso tandem Dei auxilio ipsius amaritudinis ruborem et dolorem, velut quoddam mare Rubrum, non sine multo labore transivimus; et sic senario activae vitae decalogum adimplere studentes, Sexagesimam celebrare contendimus. Tertio non solum peccatis resistere, sed ipsis etiam corporeis sensibus imperare volentes, et sic voluntaria quinque sensuum mortificatione Decalogum adimplere curantes, Quinqua
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ aquã refectõis edncanit me. De qͣrto. Mo¬
uebat᷑ aqͣ ⁊ sanabat᷑ unꝰ. Deqͥnto. Lacri¬
mis meis feratunm. rigabo. Et salomõ
extilrxisse legit᷑ piscinas aqͣꝵut irrigaret
siluã lgnorum g̾minatitiũ. Desexto.a
lomo. Sic̃ in aqͥs resplenilent nultꝰ ꝓspi¬
cientiũ. ita corda hõiũ manifesta st᷑ prudẽcibꝰ
Et in cantico cãticor̃. Oculi tuisic̃ columbe
ñ solũ suos uultꝰ s et accipitris speculant᷑:
ut alongeinsũ leuius effugiant. Orãs istoᷤᷤ
effectus ⁊ ꝓͥetates in caritatis aqua facile di¬
ligens lector reꝑiet. Ip̃a siqͥdẽ est fons uintis
cuiñ ꝯmtinicat alienꝰ. Ip̃a aqͣutua qͣm dñs¬

Expanded text:
quam refectionis educavit me . De quarto: Movebatur aqua, et sanabatur unus . De quinto: Lacrymis meis stratum meum rigabo . Et Salomon exstruxisse legitur piscinas aquarum, ut irrigaret silvam lignorum germinantium . De sexto: lomon: Sicut in aquis resplendent vultus prospicientium, ita corda hominum manifesta sunt prudentibus . Et in Cantico canticorum: Oculi tui sicut columbae non solum suos vultus, sed et accipitris speculantur, ut a longe visum levius effugiant. Omnes istos effectus et proprietates, in charitatis aqua facile diligens lector reperiet. Ipsa siquidem est fons vivus, cui non communicat alienus. Ipsa aqua vi
Abbreviated transcription (Latin):
sũmatõis finẽ ꝓficiendo ꝑducit᷑at
completa ebdomoda copulebye tã¬
dẽ ad optatas rachelũ nuptias ꝑtin¬
gat᷑. Sed̾a ꝯtẽplatiue uite qͥet̃e signifi¬
cat. queñ tam septimanis qͣm dieb
numerat᷑. ĩmo nec dieb. nec horis
integris qͥn potiꝰ horis dimidiis ꝑci¬
pit᷑. Hec ñ nsi finito pͥmo pascha ⁊
initiato scc̃o connum̃at᷑ s qr myttm
iste sibi due uite atq uicim subser¬

Expanded text:
summationis finem proficiendo perducitur; ut completa hebdomada copulae Liae, tandem ad optatas Rachelis nuptias pertingatur. Secunda contemplativae vitae quietem significat; quae non tam septimanis quam diebus numeratur; imo nec diebus nec horis integris, quin potius horis dimidiis percipitur. Haec non nisi finito primo Pascha et initiato secundo connumeratur. Sed quia mistim istae sibi duae vit
Abbreviated transcription (Latin):
nobis sermo. et tanto interpre¬
tabilior ad dicendum: quanto
auditores audiores fore ꝯficlimꝰ ad
audiendum. Quari to autem ẽ
hec matrria digniortanto no¬
uum ei principirtm assignaridi¬
gnnuis es Secognoscitm. ut ad tan¬
tam materiam cordalegentium
quiete modica releuata ar den¬
tius prepacentur. Ipse aritem sem¬

Expanded text:
nobis est sermo, et tanto interprenobis est sermo, et tanto interpretabilior ad dicendum, quanto auditores avidiores fore confidimus ad audiendum. Quanto autem est haec materia dignior; tanto novum ei principium assignari dignius esse cognoscitur, ut ad tantam materiam corda legentium quiete modica relevata ardentius praeparentur. Ipse autem sem
Abbreviated transcription (Latin):
rimus aseribamus: dicentes cum
apostolo. Non sumus sufficientes
cogitare aliquid a nobis quasi ex
nobis sed sufficientia nr̃a ex
deo est. Sangius autem iudicata
est adauid. aqua ista quia sicut.
uita carnis in sanguine est: sieui¬
ta anime in sapientie ealore con¬
sistit. Quid autem uxeta portam
beth leemiticam eisterna hec fuisse
describidur. non aliud esse uidet᷑
quam uetus testamentum. in quo
ueteres hẏstorie uelut aque nubi¬
esse quod nontam cisterna uel
puteus. quam fons patens et por¬
ta aperta curitati nostre beth¬
leem: ab ipsius ciuitatis incolis
comprobatur. Hanc portam con¬
uenientissrine B eacamioxas lam
dixerim. dequa m beth leem iude
natus est xpistus. uelut fons
ascendens deterrdarriganz
urauersam superficiem cerre.⁊
et fluiius egrediens deleco ue¬
luptatis ad irrigendum parady¬
sum qui in quatuor euuangelia
quasi in quatuor capita diui¬
sus: orbem uniuersum fecun¬
dat. De hac nobis nostre ciuita¬
dis duodecima porta grandis est¬

Expanded text:
rimus ascribamus, dicentes cum Apostolo: Non sumus sufficientes cogitare aliquid a nobis, quasi ex nobis, sed sufficientia nostra ex Deo est . Sanguis autem judicata est a David aqua ista; quia, sicut vita carnis in sanguine est, sic vita animae in sapientiae calore consistit. Quod autem juxta portam Bethlehemiticam cisterna haec fuisse describitur, non aliud esse videtur, quam Vetus Testamentum, in quo veteres historiae velut aquae nubiesse, quod non tam cisterna vel puteus, quam fons puteus, et porta aperta civitatis nostrae Bethlehem ab ipsius civitatis incolis comprobatur. Hanc portam convenientissime beatam Mariam dixerim, de qua in Bethlehem Judae natus est Christus, velut fons ascendens de terra, irrigans universam superficiem terrae; et fluvius egrediens de loco voluptatis ad irrigandum paradisum ; qui in quatuor Evangelia, quasi in quatuor capita divisus, orbem universum fecundat. De hac nobis nostrae civitatis duodecima porta grandis
Abbreviated transcription (Latin):
e glorio¬
sissima
domini nostri in orrupta dei¬
matre. et uirgine cractatari gło¬
riosissimum filium eius bominũ
nestrum suppliciti goramrs.
ut que sccipturis sacris de eagbo¬
riose in seriuolint. nobis reuelare
dignetur. et ea nes deipsa loqui
dꝯceat. que et si non eins congru¬
ant dignitati: nostresalꝑtem
indignitati conueriant nostre
satisfaciant deuotiomi. et uel
paruulorum sufficianit lectio¬
ni. Igitur quari mosttitharie.
quamq multisra dbis ulm ũs
loquens patrib in prophetis
eam magnifice commendare
ueluerit quidam atter ens m
honc uocem metro lzdens eru¬
pit.Multade tesunt pro¬
phetelocuti presagia. Non igna¬
ri singulari te ditamdam gr̃atia.
Nam qui nasci ad ea atq pasci
tua carneuolui. Nee scriptis¬
nec figuris tuas laudes tacuit.

Expanded text:
e gloriosissima Domini Dei nostri incorrupta matre et Virgine tractaturi, gloriosissimum filium ejus Dominum nostrum suppliciter exoramus, ut quae Scripturis sacris de ea gloriose inseri voluit, nobis revelare dignetur; et ea nos de ipsa loqui doceat, quae et si non ejus congruant dignitati, nostrae saltem indignitati conveniant, nostrae satisfaciant devotioni, et vel parvulorum sufficiant lectioni. Igitur quam multifarie, quamque multis modis olim Deus loquens patribus in prophetis eam magnifice commendare voluerit, quidam attendens, in hanc vocem metro ludens erupit: Multa de te sunt prophetae locuti praesagia; Non ignari singulari te ditandam gratia. Nam qui nasci atque pasci, tua carne voluit, Nec Scriptunec figuris tuas laudes tacuit.
Abbreviated transcription (Latin):
non assecuntur. et licet intrent ꝑ
scientiam. non tamen ꝑconscien¬
uam. Intus quidem uidentur esse
per simulationem: sednon sunt
autem eum suscipiunt uisibile
sacramentum. etiam si ignorent
mysterium. tamen intrant per
hostium xpistum. et hostium.
xpistum. rem habent cam myste¬
rii quam sacramenti. Xpistus
siquidem res est utriusqz. res
est sacramenti. quia salus est ⁊
sanctificatio que per illud con¬
fertur. Pro salute namq et san

Expanded text:
non assequuntur, et licet intrent per non assequuntur, et licet intrent per scientiam, non tamen per conscientiam. Intus quidem videntur esse per scientiam inflantem; sed non sunt autem cum suscipiunt visibile sacramentum, etiamsi ignorent mysterium, tamen intrant per ostium Christum; et ostium Christum, et rem habent tam mysterii, quam sacramenti. Christus siquidem res est utriusque. Res est sacramenti, quia salus est et sanctificatio, quae per illud confertur. Pro salute namque et san
Abbreviated transcription (Latin):
siquidem hostis elaudi solet. et a¬
perta hostis porta patet. Portasi¬
cut iam dixtnus. est uisibile sacra¬
mentum. hostium huius porte xp̃e
est. qui non solum insttutor. sed
etiam res est ipsius sacramenti.
Sera huiꝰ ostiiestoceultũupsiꝰ sacͣ ũt
mẏstermũ. Eiaitis huiꝰ seresine hostiatiꝰ.
nobis reserare dignetur seram istiꝰ
mysterii. ut cognoscamus quomo¬
dõ ipse sit hostium in qualibet por¬
tarum. quomodo sit res ip̃a mys¬
teriorum et sacramentorum.Uide¬
amus igitur hoc in sacramento
baptism ubi manifestius et fa-¬
cilius apparebit. Hisibile sacra¬
mentum baptismi. porta est peR
quam intrant boniet mali. Sed
boni ficut eiues. mali ut fures et
latrones. Non enim intrant per
hostium xp̃m. nec habent rem ip¬
sius sacramenti. Quibr etiam oc¬
culti sera mysterii elaue plerumq
spiritus reser̃atur. secundum illud
apostoli. deus enim illis reuelauit.
tamen per hostiarium non intro¬
ducuntur. quia rem mysterii. xp̃m

Expanded text:
quidem ostio claudi solet, et aperto ostio porta patet. Porta, sicut jam diximus, est visibile sacramentum, ostium hujus portae Christus est, qui non solum institutor, sed etiam res est sacramenti. Sera hujus ostii occultum ipsius sacramenti mysterium. Clavis hujus serae, sive ostiarius, nobis reserare dignetur seram istius mysterii, ut cognoscamus quomodo ipse sit ostium in qualibet portarum: quomodo sit res ipsa mysteriorum et sacramentorum. Videamus igitur hoc in sacramento baptismi, ubi manifestius et facilius apparebit. Visibile sacramentum baptismi porta est, per quam intrant boni et mali. Sed boni sicut cives, mali ut fures et latrones. Non enim intrant per ostium Christum, nec habent rem ipsius sacramenti. Quibus etiam occulti sera mysterii clave plerumque spiritus reseratur, secundum illud Apostoli: Dominus enim illis revelavit ; tamen per ostiarium non introducuntur, quia rem mysterii Christum
Abbreviated transcription (Latin):
rum boni possunt habere et ma¬
li. Unde apostolus. Si habuero.
omnem fidem ita ut montes trãffer̃
et nomium myster ia omnia ea¬
ritat̾em autem non habuero m¬
chilmichi prodest. Rem autem.
mysteriorum et sacramentorim
soli boni percipiunt. Accedunt
igitur ad portas. et apertas unie¬
huuis seculi. s nonnisi filii lucis.¬
non nisi filii dei. qui spiritu dei
aguntur innumero amicorum uel
ciuium admittuntim Unde dñs
ineuuangelio. Qui non intrat
per hostium in ouile ouium ille.
fur est et latro. uidentur igitur
aliqui intrare per portas. qui non
intrãt per hostium. Plane ita est

Expanded text:
rum boni possunt habere et mali. Unde Apostolus: Si habuero omnem fidem ita ut montes transferam, et noverim mysteria omnia, charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest . Rem autem mysteriorum et sacramentorum, soli boni percipiunt. Accedunt igitur ad portas, et apertas invehujus saeculi: sed non nisi filii lucis, filii Dei, qui Spiritu Dei aguntur, in numero amicorum vel civium admittuntur. Unde Dominus in Evangelio: Qui non intrat per ostium in ovile ovium, ille fur est et latro . Videntur igitur aliqui intrare per portas, qui non intrant per ostium. Plane ita est
Abbreviated transcription (Latin):
tris inermes esse uideremur sub¬
uinxit. et decem milia a dexdris
tuis. et forte non ĩmerito perde¬
cem milia que predixerat ab in¬
cursu. et demonio meridiano in¬
telligi uoluit. Demonium namq
meridianum non in congrue ã
patrib inter pretatum est cuman¬
gelus sathane transfigurat se in
angłm lucis. Cum enim ad peruer¬
sa et manifestemala hominem in¬
clinare non potest. ad callida seu̾¬
tit argumenta. et uelut recta sua

Expanded text:
tris inermes esse videremur, subtris inermes esse videremur, subjunxit: Et decem millia a dextris tuis. Et forte non immerito per decem millia quae praedixerat, ab incursu et daemonio meridiano intelligi voluit. Daemonium namque meridianum non incongrue a Patribus interpretatum est, cum angelus Satanae transfigurat se in angelum lucis. Cum enim ad perversa et manifeste mala hominem inclinare non potest, ad callida se vertit argumenta; et velut recta sua
Abbreviated transcription (Latin):
ns intelligitur. quia secundum
apostolum quim deliciis est: uiuẽs
mortuus est. Sicut enim mors
sensus carnis a presentib alienat.
sic sopor carnalis uoluptatis sen¬
sus amime ab etenorum cognitõe
in fatuat. unde qui dormiunt noc¬
tedor et qui ebrii sunt nocte ebrii
sunt et eipsi fortissum israhel. Ac¬
emcti sunt gladio super femur. fit¬
um propter timores noct᷑nꝰs equit᷑.
Asagitta uolante indie. et ꝑhanc
non in merito suꝑbiam uite acci¬
pimus. que maxime inddie mun¬
dane prosperitatis solet obrepere.
quem diem propheta non deside¬
rasse facecur. In negotio uero per¬
ambulante intenebris. quod ter¬
cio loco ponitur manifeste auari¬
cie negotiatio. seu oculorum petu¬
lantia exprimitur. que nulla ac¬
quisitorum habundantia satiat᷑.
quia secundum salomonem non
satiatur ocubosuisu. et hec quid̃
ã sinistris nos imprignant. Sed
siscuto ueritatis circundamur: ca¬
dunt alatere tuo mille. et ne adex¬

Expanded text:
nis intelligitur quia, secundum nis intelligitur quia, secundum Apostolum , qui in deliciis est, vivens mortuus est. Sicut enim mors sensus carnis a praesentibus alienat, sic sopor carnalis voluptatis sensus animae ab aeternorum cognitione infatuat. Unde qui dormiunt, nocte dormiunt, et qui ebrii sunt nocte ebrii sunt; et ipsi fortissimi Israel accincti sunt gladio super femur suum, propter timores nocturnos. Sequitur: A sagitta volante in die, et per hanc non immerito superbiam vitae accipimus, quae maxime in die mundanae prosperitatis solet obrepere. Quem diem Propheta non desiderasse fatetur. In negotio vero perambulante in tenebris, quod tertio loco ponitur, manifeste avaritiae negotiatio, seu oculorum petulantia exprimitur, quae nulla acquisitorum abundantia satiatur, quia, secundum Salomonem, non satiatur oculus visu , et haec quidem a sinistris nos impugnant. Sed si scuto veritatis circumdamur, cadunt a latere nostro mille; et ne a dex
Abbreviated transcription (Latin):
ria aueris distent bonis. ipsa rerũ
experientia uerius edocetur. et hac
ueritatis cognitione uelut quodã
scuto in superiorib lato. minferio¬
rib angusto circundatus commu¬
nider ad transitoria despicienda.
uelut ea que non uere sunt. et augꝰ¬
ta sunt. et desideranda eterna que
uere sunt. Sic petrus post angeli¬
cam uisionem et eductionem car¬
cere. et porte ferree ultroneam aꝑ¬
tionem. ad setandem reuersus lis̃.
sume scio uere. Alibi quoq post
uisionem linthei inquo erant
umuersa quadrupedia. et serpen¬
tia. idem petrus ad sereuersus
ait. In ueritate comperi Ecce ibi se
uere scire. Hic inueritate compe¬
risse testatur. que prius ignorasie
non creditur. sed diuina reuelatio¬
ne certificatus diuine ueritatis scu¬
do crccundatus esse ostenditur. Uo¬
lensetiam propheta ostendere ad¬
uersus q̃ scutum istud muniat uni¬
uersatemptamenta quadruplici
distinctione comprehendit dicens.
Non timebis a timore nocturno.
In quo recte concupiseentia car¬

Expanded text:
ria a veris distent bonis ipsa rerum experientia verius edocetur; et hac veritatis cognitione velut quodam scuto in superioribus lato, in inferioribus angusto circumdatus, communitur ad transitoria despicienda, velut ea quae non vere sunt et angusta sunt: et desideranda aeterna, quae vere sunt. Sic Petrus post angelicam visionem, et eductionem de carcere, et portae ferreae ultroneam apertionem, ad se tandem reversus dicit: Nunc scio vere . Alibi quoque post visionem lintei, in quo erant universa quadrupedia et serpentia, idem Petrus ad se reversus ait: In veritate comperi . Ecce ibi se vere scire, hic in veritate comperisse se testatur, quae prius ignorasse non creditur; sed divina revelatione certificatus, divinae veritatis scuto circumdatus esse ostenditur. Volens etiam propheta ostendere adversus quae scutum istud muniat, universa tentamenta quadruplici distinctione comprehendit dicens: Non timebis a timore nocturno. In quo recte concupiscentia car
Abbreviated transcription (Latin):
et gloria que apostolis co¬
tidie in ecclesia a fidelib exhibe¬
tur. aliquid iam dieendum iuide¬
tur. que non solum presentib
festiua gaudia deeis frequenter
agentib. uisu et auditu suffiei¬
enter est nota: sedetiam apatri¬
bus uetes
tes tamenti per sp̃m preuisa: mul¬
tiphariemultisq modis prenu¬
tiata abeisest: et commnendata.
Exquib propheta dauid ut
eeterorum dicta comtitamus:
in haneuocem mirando legitur
pronipisse. Michi autem nimis
honorificati sunt amicitu d̃s:
mmis confortatus est principatꝰ
eorum. Quodeumeciam seteris¬
sanctis beatus assignet gregoriꝰ.
dicens. ecce electi dei carnem do¬
manti spiritum roborant. demo¬
nib imperant uirtutib chorus¬
canti presentia despiciunt. eter¬
nam patriam morib et uita
predicant eam etiam moriendo
diligunt. et ad eam pertorm̃ta
ꝑtingunt. occidi possunt. et fle¬
eti nequeunt. ita confortatus ẽ
principatus eorum: specialit

Expanded text:
et gloria, quae apostolis quotidie a fidelibus exhibetur, aliquid jam dicendum videtur, quae non solum praesentibus festiva gaudia de eis frequenter agentibus visu et auditu sufficienter est nota, sed etiam a patribus Veteris Testamenti per Spiritum praevisa, multifarie multisque modis praenuntiata est ab eis commendata. Ex quibus propheta David, ut caeterorum dicta omittamus, in hanc vocem mirando legitur prorupisse: Mihi autem nimis honorati sunt amici tui, Deus; nimis confortatus est principatus eorum . Quod cum etiam caeteris beatis assignet Gregorius dicens : « Ecce electi Dei carnem domant, spiritum roborant, daemonibus imperant, virtutibus coruscant. Praesentia despiciunt, aeternam patriam moribus et vita praedicant, eam moriendo diligunt, et ad eam per tormenta pertingunt. Occidi possunt, et flecti nequeunt, ita confortatus est principatus eorum: » specialit
Abbreviated transcription (Latin):
ditur quis in abscondito faciei
dei a conturbatione hominum.
Prima die moritur actus pecc̃ĩ.
cum per gratiam baptisim sub¬
merguntur egyptii. Secunda
mortificatur sensus. eum non
tam puniuntur peecata. qmͣa¬
more et imitatione xpistimorti¬
ficantur membra. Tunc en im
sicut seriptum est maxime pro¬
dest pena cumnon punit pec¬
cata. Tercia peccati moritur et
sepelitur affectus. cum spiritus
humanus spicitu diuno ad¬
herens. unus spiritus est. et ad
uocem uel uisionem dilecti. aũ
liquefactam ipsum dransit: di¬
lectum. Eece quomodo xpistꝰ.
est. conferat et mysterium ean¬
dem salutem significet. et offẽ¬
dat. Ipse igitur ostrum est. per
quod homo introducitur. ipse
iuia per quam deducitur. ipse
uita ad quam perducidur.  h¬
sum ostium ꝑ me si quis introierit
salua bitur. Bñ introductꝰ.⁊ ingredie¬
tur ad me uer bum a me homme
deductus : et egreditur a me
uerbo ad me honunem redue¬
tris. et ꝑ ascua inueniet. pirgil¬

Expanded text:
onditur quis in abscondito faciei onditur quis in abscondito faciei Dei a conturbatione hominum. Prima die moritur actus peccati, cum per gratiam baptismi submerguntur Aegyptii; secunda mortificatur sensus, cum non tam puniuntur peccata, quam amore et imitatione Christi mortificantur membra. Tunc enim, sicut scriptum est, maxime prodest poena, cum non punit peccata; tertia peccati moritur et sepelitur affectus, cum spiritus humanus spiritui divino adhaerens unus spiritus est, et ad vocem vel visionem dilecti anima liquefacta in ipsum transit dilectum. Ecce quomodo Christus hristus est, conferat: et mysterium eamdem significet et ostendat. Ipse igitur ostium est per quod homo introducitur, ipse via per quam deducitur, ipse vita ad quam perducitur. Besum ostium: per me si quis introierit salvabitur . Bene introductus et ingredietur ad me Verbum a me homine deductus, et egredietur a me Verbo ad me hominem reductus, et pascua inveniet pingui
Abbreviated transcription (Latin):
intͥna mersione baptismm. triduuimꝰ
dm̃ce sepulture assert designari. Sec̃¬
deterre crib dieb et trib nocti¬
br. fuit. sic qui baptizantur in xͦ.
mundo mori et sepeliri debeant.
opere. uerbo. et affectu. ut possint
dicere cum apostolo. Uiuo autem
xpistus. Hoc mysterium uolems
apostolus aperite. ait. Consepul¬
ti estis xpisto. per baptismum in
mortem. et alibi. Quotquot aũt
in xpisto baptizatiestis. xpistũ
indiustis. Quod si aliter illud
triduum libet intelligere. possumꝰ
dicere. primum sepulture spirita¬
lis diem. ab renuntiationem
que fit inbaptismo. quando abre-¬
nuntiatur sachaneet omnib pom¬
pis eius.que pompe non sunt .¬
aliȩ quam mundi labe ntis uani¬
tads. Secundam eiusdem abre¬
nuntiationis feruentem et stu¬
diosam exequentionem.Terciã
que et uerum sabbatum est. trã¬
quillam contemplationis quie¬
dem. cum etiam a bonis operib
uacatur. ut indeatur deus. cum
minoratur quis actu. ut perci¬
piat sapientiam. Cum absꝯ¬

Expanded text:
ina mersione baptismi triduum Dominicae sepulturae asserunt designari. Secde terrae tribus diebus et tribus noctibus fuit, sic qui baptizantur in Christo, mundo mori et sepeliri debeant opere, verbo et affectu, ut possint dicere cum Apostolo: Vivo autem, Christus . Hoc mysterium volens Apostolus aperire, ait: Consepulti estis Christo per baptismum in mortem . Et alibi: Quotquot autem in Christo baptizati estis, Christum induistis . Quod si aliter illud triduum licet intelligere, possumus dicere, primam sepulturae spiritualis diem, abrenuntiationem, quae fit in baptismo, quando abrenuntiatur Satanae, et omnibus pompis ejus; quae pompae non sunt aliae, quam mundi labentis vanitates; secundam, ejusdem abrenuntiationis ferventem et studiosam exsecutionem; tertiam, quae et verum sabbatum est, tranquillae contemplationis quietem; cum etiam a bonis operibus vacatur, ut videatur Deus; cum minoratur quis actu, ut percipiat sapientiam; cum absc
Abbreviated transcription (Latin):
rat. ad minuta rediens in eis cõmi¬
nuitur. ut iam non nisiura sapi¬
at. et ad capienda celestia non as¬
surgat. Hec de trib robustissimiᷤᷤ
dauid ad presens dicta sufficere
possent. si non aquam bechlemi¬
ticam eum dauid sitiremus nec
uideatur posse satiffierisiti nostre

Expanded text:
rat, ad minuta rediens in eis commirat, ad minuta rediens in eis comminuitur, ut jam nonnisi ima sapiat, et ad capienda coelestia non assurgat. Haec de tribus robustissimis David ad praesens dicta sufficere possent; si non aquam Bethlehemiticam cum David sitiremus, videatur posse satisfieri siti nostr
Abbreviated transcription (Latin):
sententiam accepit: spiritu sancto
per os danihelis dietantẽ atq clicen¬
te ei cũylice ꝑ eas. Ylex siquidemiugem
retinet foliorumiurorem. fruccum
autem profert port᷑is potiris qͣm
humanis usib aptum. Quid est.
autemuiror foliorum. nisi integri¬
tas et sanorum ngor uerborums
Quid uero fructus porcorum insi
opera carnis que enumerans apłc
post flagitiosa etiam facinoro sa
subintulit dicens. ueneficia.im¬
micicie. contentiones. emulatio¬
nes.ire.rixe. inuidie. homicidia :
Quid est autem dioere eum ylice
pereas. nisi quod subiungit apls.
quoniam qui talia agunt regrũ
dei non consequentur: Scd̃s de¬
niq de flagitio uelut delentis
edulio condempnatus: audiuit.
Species decepit te et concupiscẽ¬
tia subuertit cortuum̃. Unde et
per sententiam subiunctum est.
In lentem comminuet te angelꝰ.
Merito quidem qui lentem alii
concesserat et carnalib illecebris
uelut quibdam minimis. spirita¬
lia et celestiauelut summa pretule¬

Expanded text:
sententiam accepit, Spiritu sancto sententiam accepit, Spiritu sancto per os Danielis dictante atque dicente ei: Cum ilice pereas. Ilex siquidem jugem retinet foliorum virorem; fructum autem profert porcis potius, quam humanis usibus aptum. Quid est autem viror foliorum, nisi integritas et sanorum vigor verborum? Quid vero fructus porcorum nisi opera carnis, quae enumerans Apostolus post flagitiosa etiam facinora, subintulit, dicens: Veneficia, inimicitiae, contentiones, aemulationes, irae, rixae, invidiae, homicidia? Quid est etiam dicere, cum ilice pereas, nisi quod subjungit Apostolus: Quoniam qui talia agunt, regnum Dei non consequentur? Secundus denique de flagitio velut de lentis edulio condemnatus audivit. Species decepit te, et concupiscentia subvertit cor tuum . Unde et per sententiam subjunctum est: In lentem comminuet te angelus . Merito qui lentem aliis concesserat, et carnalibus ille cebris velut quibusdam minimis spiritualia et coelestia velut summa praetule
Abbreviated transcription (Latin):
peritate et subtilitate uersutas
inueniatur. Nam et tales aliqͦs
sacerdotes futuros spiritus sẽs
ex illo facto uidetur innuisse. ⁊
dominus hocipsumin seribis
et pharisseis arguens. super
cathe draminquit moysi seder̃t
seribe et pharisei. quẽ dicunt
facite. que autem faciunt facere
nolite. In quib uerbis quid ali¬
ud dic̃e uidet᷑ nͥ uox quidem uex
ia cob est. sedmnanus manus sunt
esauꝰ uerumptamen proptes
sacerdotii reuerentiam: cathe¬
dre deferatur. udei eb ediatur.
dimeant tmersacerdotes ne
quipropter uocemiacot̃. et pro¬
pter lentis contemptum benedi¬
ctionem meruerunt: propter
manus esau. et lertis concupis¬
centiam cum pres orteris baby¬
lonicis mortis maledictionem
incurrant. Primus siquidem
illorum pro frauduleritis ⁊ mi¬
onis iudiciis condempuatus
audunt mine uenerunt pecca¬
tatua que operabaris prius
iudicans iudicia inius ta inno¬
centes opprimens. et dinitrens
noxios unde et dampnationis sue

Expanded text:
peritate et subtilitate versutas peritate et subtilitate versutas inveniatur. Nam et tales aliquos sacerdotes futuros Spiritus sanctus ex illo facto videtur innuisse, et Dominus hoc ipsum in Scribis et Pharisaeis arguens: Super cathedram, inquit Moysi sederunt Scribae et Pharisaei: quae dicunt, facite; quae autem faciunt, facere nolite . In quibus verbis quid aliud dicere videtur, nisi, vox quidem vox Jacob est; sed manus manus sunt Esau? Verumtamen propter sacerdotii reverentiam, cathedrae deferatur, voci obediatur. Timeant tamen sacerdotes, ne qui propter vocem Jacob, et propter lentis contemptum benedictionem meruerunt; propter manus Esau et lentis concupiscentiam cum presbyteris Babylonicis mortis maledictionem incurrant. Primus siquidem illorum pro fraudulentis et iniquis judiciis condemnatus audivit. Nunc venerunt peccata tua, quae operabaris prius, judicans judicia injusta, innocentes opprimens, et dimittens noxios . Unde et damnationis suae
Abbreviated transcription (Latin):
redicario possidentes. S inter
hec meminerit noster semina utẽ¬
dum sibi esse non gloriandum
potestate. quam accepit in edifica¬
dionem. non in destruetionem.
sciat tu endum sibi traditum a¬
grum erte plenum potius deͣme
dendũ prohibitũ sibi lentis usum.
carnalium scilicet operum de¬
lectationem. agri sibi cominis¬
Sam defensionem. Studeat igiͣt
spiritalis semina carnalem po¬
pulum uelut agrum lente plemĩ
tueri. saltem acriminalib pecca¬
tis. si non deocupiscenda urore pro¬
xiiiii. saltem ab aduiteranda. si
non ab odio: saltem ab homici¬
dio. Tueatur pauperes abin¬
urtiis diuitum diuites: a laqueis
demonũ docens eos non superbe sa¬
pere nrec sperare in qtrto diuitraꝵ dic̃eses
quia qui uolunt diuites fieri:
incidunt in temptationes ⁊ la
laqueos diaboli. Tauent autem
idem semina ne solamuoeem ia¬
cob retinendo marus esai. non
tamsimulare quam habere do.¬
lis et fallaciis uelut pulerum as¬

Expanded text:
reditario possidentes Sed inter reditario possidentes Sed inter haec meminerit noster Semmaa utendum sibi esse, non gloriandum potestate quam accepit in aedificationem, non in destructionem. Sciat tuendum sibi traditum agrum lente plenum, potius quam demetendum, prohibitum sibi lentis esum, carnalium scilicet operum delectationem, agri sibi commissam defensionem. Studeat igitur spiritualis Semmaa carnalem populum velut agrum lente plenum tueri, saltem a criminalibus peccatis, si non a concupiscenda uxore proximi, saltem ab adulteranda, si non ab odio, saltem ab homicidio. Tueatur pauperes ab injuriis divitum, divites a laqueis daemonum, docens eos non superbe sapere, nec sperare in incerto divitiarum, dicens eis, quia qui volunt divites fieri, incidunt in tentationem, et laqueum diaboli . Caveat autem idem Semmaa, ne solam vocem Jacob retinendo, manus Esau non tam simulare, quam habere dolis et fallaciis, velut pilorum as
Abbreviated transcription (Latin):
centie suauitate uelut quadam
rufalentis decoctione pluris du¬
xit. Ost et alia huius prepostera¬
tionis causa. puis scilicet nostri
iacob dolus. qui carnem pecca¬
tiuelut quamdam edi pellem
assumens in similittudinemerr¬
nis peccati uenire uoluit. tem¬
ptatus per omina pro similitu¬
dinem absq peccato. Hunc pie¬
tatis dolum. matre gratia ope¬
rantes: uideorum populus ue¬
lut pater cecus ignorans bene¬
dictionem quam ysaac iacob
uerbo dederat. op̾erem xp̃o¬
nesciens adimpleuit. Sienim cog¬
nouissent: numquam dominum
glorie crucifrxissent. Huius ergo.
nostri ueruiacob merito quintam.
ungendo lapidem quam seip̃m
unetum lapsdem exhibendo.unc¬
tus oleo leticie pre consortibus.
sius coronatus et oblatus meruoe
uerus nobis rex factus est et sacer¬
des: illi etiam qui sacerdotio fun¬
guntur ei genus electum regale
acerdetium. iuste dicti sunt et
effecti benedictionem paternam
uelut filii spiritalis aaren iure he¬

Expanded text:
centiae suavitate, velut quadam centiae suavitate, velut quadam rufa lentis decoctione pluris duxit. Est et alia hujus praeposterationis causa, pius scilicet nostri Jacob dolus, qui carnem peccati velut quamdam haedi pellem assumens, in similitudinem carnis peccati venire voluit, tentatus per omnia pro similitudine absque peccato . Hunc pietatis dolum, matre gratia operante, Judaeorum populus, velut pater caecus ignorans benedictionem quam Isaac Jacob verbo dederat, opere in Chrinesciens adimplevit. Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent . Hujus ergo nostri veri Jacob merito, qui non tam ungendo lapidem, quam seipsum unctum lapidem exhibendo, unctus oleo laetitiae prae consortibus suis , coronatus et oblatus in cruce verus nobis rex factus est et sacerdos, illi etiam qui sacerdotio funguntur ei, genus electum, regale sacerdotium, juste dicti sunt et effecti , benedictionem paternam velut filii spiritualis Aaron jure hae