comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tenus audire mereantur: Funiculus ergo mensu¬
re .c̃. qui alio tracꝰtus. ẽ. aliunde retractus. Scõ quo¬
q euangelio teste didicimus. quod uenit qui dice¬
ret. magister sequar te quocũq ieris. Cui respon
sũ.c̃. Uulpes foueas habent et uolueres cęli nidos.
filius aut̃ hominis non habet ubi caput reclinet.
Uenit alter qui diceret. Magister sine me pruũ
ire et sepelire patrẽ meũ. Cui dieitur. Sine mor¬
tuos sepeliant mortuos suos. Tu aut̃ sequere me.¬
et adnuntia regnũ dei. Itud÷ quod ille ꝓmittit se¬
se ire. & deseritur. iste domũ uul redire. & tamen
ut sequi debeat iubetur: ille non suscipitur. istt
nec ad horȩ monientũ ab obsequio relaxatur In
calamus ducitur. in quo et iste trahitur et ille re¬
linquitur. ut celestis fabrica non sine pio et uisto.
examine construatur. Potest etiam calamus men¬
sure. scriptura sacra ꝓ eo intelligi quod quisquis hanc

Expanded text:
tenus audire mereantur? Funiculus ergo mensutenus audire mereantur? Funiculus ergo mensurae est, qui aliunde tractus est, aliunde retractus. Sancto quoque Evangelio teste didicimus, quod venit qui diceret, Magister, sequar te quocunque ieris: cui responsum est, 85 Vulpes foveas habent, et volucres coeli nidos; Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet. Venit alter qui diceret: Magister, sine me primum ire, et sepelire patrem meum. Cui dicitur: Sine mortuos, sepeliant mortuos suos: Tu autem me sequere et annuntia regnum Dei . Quid est quod ille promittit se ire, et deseritur? Iste domum vult redire, et tamen ut sequi debeat, jubetur. Ille non suscipitur, iste nec ad horae momentum ab obsequio relaxatur. Incalamus ducitur, in quo iste trahitur, et ille relinquitur, ut coelestis fabrica non sine pio et justo examine construatur. 14. Potest etiam calamus mensurae Scriptura sacra pro eo intelligi, quod quisquis hanc
Abbreviated transcription (Latin):
gamus et ꝓximũ. Dilatemur in affecꝰtuca¬
ritatis. ut exaltemur in gloria celsitudi¬
nis. Compatiamur per amorẽ ꝓximo. ut
conuingamur ꝑ cognitionẽ deo. Condes¬
cendamus fratribus minimis in terra. ut
coȩquemur angelis in cęlo: quia uir qui sua
imagine redemptorẽ signat. mensus. ẽ. lati¬
tudinẽ ȩdificui calamo uno. altitudiñẽ quoq
calamo uno. N unc igitur metimur mores per¬
sat opera cõgitationes considerat. ut sine
fine postinodũ retributionẽ reddat. iħis. xp̃e¬
dñs unigenitus patris. qui cũ eo niuit et
regnat in unitate sp̃s scĩ d̾s ꝑ omĩa scła scłoꝵ

Expanded text:
gamus et proximum. Dilatemur in affectu chagamus et proximum. Dilatemur in affectu charitatis, ut exaltemur in gloria celsitudinis. Compatiamur per amorem proximo, ut conjungamur per cognitionem Deo. Condescendamus fratribus minimis in terra, ut coaequemur angelis in coelo, quia vir qui sua imagine Redemptorem signat, mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoque calamo uno. Nunc igitur metitur mores, pensat opera, cogitationes considerat, ut sine fine postmodum retributionem reddat Jesus Christus Unigenitus Patris, qui cum eo vivit et regnat in unit
Abbreviated transcription (Latin):
edificiũ quod inhabitat deus. ex angelica si¬
mul et humana natura ꝑficitur ꝑ hoc quod
angelica creatura sursum. ẽ. et humana ad¬
huc deorsum. potest ꝑ latitudinẽ atq alti¬
tudinẽ edificii utraq hec creatura signari.
quia ista adhuc in ius degit. illa uero in
sub limibus ꝑmanet. Sed uno calamo men¬
suratur utraq quia humilitas hominum
quandoq ad equalitatẽ perdueiturange¬
lorũ. Unde scriptũ .ẽ. Neq nube̾nt neq nu¬
bentur. sed erunt sicũt angeli dei in cęlo
Et unde ꝑ iohannẽ dicitur. Mensura honu¬
nis quȩ est angłi. quia usq ad illam altitu¬
dinem glorie nomo perducitur in qua soli¬
datos se angłi letantur. Latitudo itaq e¬
dificii tanta.ẽ. quanta et altitude quia
ęlecꝰti quiq qui modo in unis laborant
quandoq ilis beatissimis spiritibus non
erunt inȩquales. Sed nos inter hȩc redeamꝰ
ad ment̾ẽ. ac totis medullis cordis dm̃ dili¬

Expanded text:
aedificium quod inhabitat Deus ex angelica siaedificium quod inhabitat Deus ex angelica simul et humana natura perficitur, per hoc quod angelica creatura sursum est, et humana adhuc deorsum, potest per latitudinem atque altitudinem aedificii utraque haec creatura significari, quia ista adhuc in imis degit, illa vero in sublimibus permanet. Sed uno calamo mensuratur utraque, quia humilitas hominum quandoque ad aequalitatem perducitur angelorum. Unde scriptum est: Neque nubent, neque nubentur, sed erunt sicut angeli Dei in coelo . Et unde per Joannem dicitur: Mensura hominis quae est angeli . Quia usque ad illam altitudinem gloriae homo perducitur, in qua solidatos se angeli laetantur. Latitudo ergo aedificii tanta est, quanta et altitudo, quia electi quique qui modo in imis laborant, quandoque illis beatissimis spiritibus non erunt inaequales. Sed nos inter haec redeamus ad mentem, ac totis medullis cordis Deum dili
Abbreviated transcription (Latin):
gatur. Latitudo itaq edificii ad caritatẽ ꝑtinet.
de qua psalmista dicit. Latũ mandatũ cuũ nimĩ
Nil eñi lacius qu̾ã om̃s in sinu amoris recipere. et nul¬
las odii angustias sustinere. Sic quippe lata. ẽ. ca¬
ritas ut in amplitudine dilecꝰtionis sue capere etiã
in iicos possit. Unde et precipitur. diligite ini¬
micos ur̃os benefacite his qui oderunt uos. Con¬
siderandũ quoq nobis. ẽ quia latitudo in equa¬
litate. altitudo uero in sublimitate tenditur.
Latitudo ergo pertinet ad caritatẽ ꝑximi. altitu¬
do ad intesligentiam conditoris Sed latitu¬
do et altitudo edificii uno calamo mensuratur
quia uidelicet unaqueq anima quantũ lata
fuerit in amore ꝓximi. tantũ et alta suerit
in cognitione dei. dum enĩ ꝑ amorẽ se iuxta
dilatat. ꝑ cognicionẽ superus se exaltat. et
tantũ suꝑ semet ipsam excelsa fit. quantum
se iuxta se in amorẽ ꝓximi tendit. Et quia

Expanded text:
gatur. Latitudo itaque aedificii ad charitatem pertinet, gatur. Latitudo itaque aedificii ad charitatem pertinet, de qua Psalmista dicit: « Latum mandatum tuum nimis . » Nil enim latius quam omnes in sinu amoris recipere, et nullas odii angustias sustinere. Sic quippe lata est charitas, ut in amplitudine dilectionis suae capere etiam inimicos possit. Unde et praecipitur: « Diligite inimicos vestros, et benefacite his qui vos oderunt . » Considerandum quoque nobis est quia latitudo in aequalitate, altitudo vero in sublimitate tenditur. Latitudo ergo pertinet ad charitatem proximi, altitudo ad intelligentiam conditoris. Sed latitudo et altitudo aedificii uno calamo mensuratur, quia videlicet unaquaeque anima quantum lata fuerit in amore proximi, tantum et alta erit in cognitione Dei. Dum enim se per amorem juxta dilatat, per cognitionem se superius exaltat; et tantum super semetipsam excelsa fit, quantum se juxta se in proximi amorem tendit. Et quia
Abbreviated transcription (Latin):
sa media plene sentiatur cũ premitiitur quasi.
quia mox ut se animus subleuare cȩperit. et qui¬
etis intimȩ lumine ꝑfundi redeunte eitius
cogitationũ strepitu de semet ipso confunditur et
confusus cȩcatur. Uita igitur contẽplatiua quȩ illie
hora quasi media dr̃ apud hiez echielẽ ꝓphetã ñ
cubitus sed palmꝰ appellatur. Ecce fr̃s km̃i dum
unius cuiusq uitȩ causas exprimere cupimus. pau¬
lo latius per excessũ locuti sumus. sed bonis menti¬
bus quibus utraq eadem uita ẽ. ad agentlũ amabi¬
lis. eẽ. non debet ad audiendũ grauis. Sequitur.
Et mensus ẽ. latitudinẽ edificii calamo uno. altitu¬
dinẽ quoq calamo uno. Omp̃s deus qui nec in¬
magnis tenditur. nec in minimis angustatur sic
de cota simul ecclesia loquitur ac si de una ani¬
ma loquatur. et sepe quod ab eo de una anima
dicitur nil obstat si de tota simul ȩccła intelli¬

Expanded text:
sa media hora plene sentiatur, cum praemittitur quasi, sa media hora plene sentiatur, cum praemittitur quasi, quia mox ut se animus sublevare coeperit, et quietis intimae lumine perfundi, redeunte citius cogitationum strepitu, de semetipso confunditur, et confusus caecatur. Vita igitur contemplativa quae illic hora quasi media dicitur, apud Ezechielem prophetam non cubitus, sed palmus appellatur. Ecce, fratres charissimi, dum uniuscujusque vitae causas exprimere cupimus, paulo latius per excessum locuti sumus. Sed bonis mentibus, quibus utraque eadem vita est ad agendum amabilis, esse non debet ad audiendum gravis. Sequitur: IBID.-- Et mensus est latitudinem aedificii calamo uno, altitudinem quoqmagnis tenditur, nec in minimis angustatur: sic de tota simul Ecclesia loquitur, ac si de una anima loquatur. Et saepe quod ab eo de una anima dicitur, nil obstat si de tota simul Ecclesia intelli
Abbreviated transcription (Latin):
retur. Ea ergo quȩ sub eo ft̃. implent tẽplũ. qͥ a
sicut dictũ ẽ. et cũ mens in contẽplatione ꝓ¬
fecerit. non iam quod ipse. ẽ. sed id quod sub
ipso. ẽ. contemplatur. In qua indelicet et con¬
templatione iam quietis internę gustus contin¬
gitur. cuius qr quedã quasi pars est et perfec¬
ta eẽ. nunc non potest. recte in apocal psiscrip¬
cũ. ẽ. Factũ. ẽ silentiũ in celo quasi media hora.
Celũ quippe ẽ. anima iusti. sicut per ꝓphetã
dñs dicit. Celũ michi sedes. ẽ. et cęli enarrant
gloriam dei. Cũ ergo quies contemplatiuȩ uitȩ
agitur in mente. silentiũ fit in cęlo quia terro¬
norũ actuũ strepitus quiescit a cogitatione. ut
ad secretũ intimũ aurẽ animus apponat. Sed
quia hȩc quies mentis. eẽ. in hac uita perfecta
non potest ne quaquã hora integra factũ in cę¬
lo silentiũ dicitur. sed quasi media. ut neq ip¬

Expanded text:
retur. Ea ergo quae sub eo sunt implent templum, quia, retur. Ea ergo quae sub eo sunt implent templum, quia, sicut dictum est, et cum mens in contemplatione profecerit, non jam quod ipse est, sed id quod sub ipso est contemplatur. In qua videlicet contemplatione jam quietis internae gustus contingitur. Cujus quia quaedam quasi pars est, et perfecta nunc esse non potest, recte in Apocalypsi scriptum est: Factum est silentium in coelo, quasi media hora . Coelum quippe est anima justi, sicut per prophetam Dominus dicit: Coelum mihi sedes est . Et, Coeli enarrant gloriam Dei . Cum ergo quies contemplativae vitae agitur in mente, silentium fit in coelo, quia terrenorum actuum strepitus quiescit a cogitatione, ut ad secretum intimum aurem animus apponat. Sed quia haec quies mentis esse in hac vita perfecta non potest, nequaquam hora integra factum in coelo silentium dicitur, sed quasi media hora, ut neque ip
Abbreviated transcription (Latin):
Quid nãq ẽ. eiꝰ solium. nisi ereatura angelica. uł
humana. cui per intellectũ quẽ dedit presi¬
det: Quod uidelicet soliũ excelsũ et eleuatũ.
dicit. qͥa et natura humana ad cęlestẽ gloria
eleuata. ꝓficit. et creatura angelica dum multis
spiritib cadentib iam solidata ẽ. in celo nec
cadat. inde eleuata. ẽ. unde confirmata.Tem¬
plũ uero eius hoc ÷ quod soliũ. quia ȩternus
rex ibi habitabat ubi sedet. Nos ergo tẽplũ
illuis sumus. in quors mentib habitare digna¬
tur. Sed ea quȩ sub erant eo implebant tẽplũ.
quia quic quid de illo modo conspicitur adhuc
non ÷ ipse sed sub ipso. ẽ. Sic iacob angłm uidit.
et uidisse se dnm̃ fatetur. qui et cũ ministeria
eiuis ꝯspicimus. iam multũ . ẽ. quod super nos¬
met ipsos leuamur. Notandũ uero quod dicit᷑
tis tam̃ desiderio satis facit. ut si ad huc maiuis
non potest. iam tam̃ minus quod uidet amnu¬

Expanded text:
Quid namque est ejus solium, nisi creatura angelica vel Quid namque est ejus solium, nisi creatura angelica vel humana, cui per intellectum quem dedit praesidet? Quod videlicet solium excelsum et elevatum dicitur, quia et natura humana ad coelestem gloriam elevata proficit, et creatura angelica dum multis spiritibus cadentibus jam solidata est in coelo ne cadat, inde elevata est unde et confirmata. Templum vero ejus hoc est quod solium, quia aeternus Rex ibi habitat ubi sedet. 1329 Nos ergo templum illius sumus, in quorum mentibus habitare dignatur. Sed ea quae sub eo erant implebant templum, quia quidquid de illo modo conspicitur, adhuc non est ipse, sed sub ipso est. Sic Jacob angelum vidit, et vidisse se Dominum fatetur , quia cum ministeria ejus conspicimus, jam multum est quod super nosmetipsos levamur. Notandum vero quod diciturmentis desiderio satisfacit, ut si adhuc majus non potest, jam tamen minus quod videt admi
Abbreviated transcription (Latin):
dormit. qui per hoc quod interius contẽplan¬
do ꝓficit. ab inquieto foris opere quiescit. S
inter hȩc sciendũ. ẽ. quia quandiu in hac mor¬
tali carne uiuitur. nullus ita in contemplati¬
onis uirtute ꝓficit. ut in ipso iam in circũscrip¬
to luminis radio mentis oculos infigat. Neq enĩ
om̃ps deus iam in sua claritate conspicitur sed
quiddã sub illa speculatur anina unde refota
ꝓficiat. et post ad uisionis eius głam pertingat
Sic nãq isaias cũ se dnm uidisse fateretur dicens.
anno quo mortuus. ẽ. rex orias. uidi dnm̃ seden¬
tẽ suꝑ soliũ excelsũ et eleuatum. ꝑrotinus ad¬
iunxit. Et ea quȩ sub ipso erant implebant tẽ¬
plũ. Quando orias rex superbus ac presũptor
moritur dñs uidetur. quia cũ mundi huius e¬
latio a desiderio mentis occiditur. tunc ipsa
mens dei gloriam contẽplatur. Et notandum
quod dñs super soliũ excelsũ. & eleuatũ sedet.

Expanded text:
dormit, quia per hoc quod interius contemplandormit, quia per hoc quod interius contemplando proficit, ab inquieto foris opere quiescit. 14. Sed inter haec sciendum est quia quandiu in hac mortali carne vivitur, nullus ita in contemplationis virtute proficit, ut in ipso jam incircumscripto luminis radio mentis oculos infigat. Neque enim omnipotens Deus jam in sua claritate conspicitur, sed quiddam sub illa speculatur anima, unde refota pronciat, et post ad visionis ejus gloriam pertingat. Sic namque Isaias cum se Dominum vidisse fateretur, dicens: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum et elevatum, protinus adjunxit: Et ea quae sub eo erant implebant templum . Quando Ozias rex superbus ac praesumptor moritur, Dominus videtur, quia cum mundi hujus elatio a desiderio mentis occiditur, tunc ipsa mens Dei gloriam contemplatur. Et notandum quod Dominus super solium excelsum et elevatum sedet.
Abbreviated transcription (Latin):
uno claudicamus pede. quiã dũ crescit in nobis
fortitudo amoris dei. infirmatur ꝓcul dubio for¬
titudo carnis. Omĩs quippe qui uno pede clau
dicat soli illi pedi innititur. quẽ sanũ habet.
quia et eui desideriũ terrenũ iam arefactũ fu¬
erit in solo pede amoris dei tota uirtute se
sustinet. & in ipso stat. quia pedẽ amoris scłi
quẽ ponere in terra consueuerat. iam a terra
suspensum portat. Et nos ergo si ad patrentes
ꝓprios id ÷ ad spiritales patres redimus. teneamꝰ
in uia angłm. ut suauitate intima ad prehen¬
damus dm̃. Contẽplatiuȩ et enĩ uitȩ amabilis
amabilis ualde dulcedo ẽ. quȩ super semet ipsã
animã rapit. celestia aperit. terrena aut̃ de¬
bere. eẽ. contemptui ostendit. spiritalia mentis
oculis patefecit. corporalia abscondit. Unde
bene eccłia in canticis canticorũ dicit. E godor¬
mio et cor meũ uigilat. Uigilanti et enĩ corde

Expanded text:
uno claudicamus pede, quia dum crescit in nobis uno claudicamus pede, quia dum crescit in nobis fortitudo amoris intimi, infirmatur procul dubio fortitdicat, soli illi pedi innititur quem sanum habet, quia hic cui desiderium terrenum jam arefactum fuerit, in solo pede amoris Dei tota virtute se sustinet. Et in ipso stat, quia pedem amoris saeculi, quem ponere in terra consueverat, jam a terra suspensum portat. Et nos ergo, si ad parentes proprios, id est ad spiritales patres, redimus, teneamus in via angelum, ut suavitate intima apprehendamus Deum. Contemplativae etenim vitae amabilis valde dulcedo est, quae super semetipsum animum rapit, coelestia aperit, terrena autem debere esse contemptui ostendit, spioculis patefecit, corporalia abscondit. Unde bene Ecclesia in Canticis canticorum dicit: Ego dormio, et cor meum vigilat . Vigilanti etenim corde
Abbreviated transcription (Latin):
iusq ꝑfecti uiri et in contẽplatione positi ani¬
mam exprimat. Quia uidelicet anima cũ con¬
tẽplari dm̃ nititur. uelut in quodã certamine
modo quasi exuꝑat quia intellegendo et sici¬
endo de incircunscripto lumine aliquid de
gustat. modo uero subccunbit. quia et degus¬
tando iterũ deficit. quasi ergo uincitur enge¬
lus quando intellectu intimo ad prehenditur
deus. Sed notandũ quod isdẽ uictus angelus
neruũ femoris iacob tetigit. eũq marcescere
statĩ fecit. atq ab eo iacob temport uno elau¬
dicauit. pede. quia scilicet om̃ps deus eũ iam
per desideriũ et intellectũ cognoscitur om̃em
in nobis uoluptatẽ carnis arefecit. et qui pri¬
quasi duobus pedib innitentes. et dm̃ uideba¬
mur querere et scłm tenere. post agnitionẽ su¬
auitatis intimȩ unus in nobis pes sanus rema¬
net atq alius claudicat. quia necesse ẽ. ut
mor dei conualescat. Si ergo tenemus angłm

Expanded text:
jusque perfecti viri et in contemplatione positi anijusque perfecti viri et in contemplatione positi animam exprimit, quia videlicet anima, cum contemplari Deum nititur, velut in quodam certamine posita, modo quasi exsuperat, quia intelligendo et sentiendo de incircumscripto lumine algustat; modo vero succumbit, quia et de gustando iterum deficit. Quasi ergo vincitur angelus, quando intellectu intimo apprehenditur Deus Sed notandum quod isdem victus angelus nervum femoris Jacob tenuit, eumque marcessere statim fecit atque ab eo Jacob tempore uno claudicavit pede. Quia scilicet omnipotens Deus, cum jam per desiderium et intellectu cognoscitur, omnem in nobis voluptatem carnis arefquasi duobus pedibus innitentes, et Deum videbamur quaerere et saeculum tenere, post agnitionem suavitatis Dei, unus in nobis pes sanus remanet, atque alius claudicat; quia videlicet necesmor convalescat Dei. Si ergo tenemus angelum,
Abbreviated transcription (Latin):
mentis contentio. eũ sese ad cęlestia erigit. cũ
in rebus spiritalib animũ tendit. cũ transgre¬
di nititur omne quod corporalit̾ uideturꝰ cũ
sese angustat ut dilatet. et aliquando quidẽ
uincit. et reluctantes tenebras suę cęcitatis ex¬
uperat. ut de incircũserͥpto lumine quidda
furtim et tenuiter attingat. Sed tamen ad
semet ipsam ꝓtinus reuerberata reuertitur.
atq ab ea luce ad quã respirando transut ad
suȩ cęcitatis tenebras suspirando redit. Iuod
bene sacra historia designat. quȩ beatum ia¬
cob cũ angło luctatũ narrat. Ex qua re iacob¬
Cũ enĩ ad parentes ꝓprios rediret in uia angłm
inuenit. cũ quo inluctã magnũ certam̃ habu¬
it.Is enĩ qui certat in luctamine aliquando
superiorẽ se aliquando uero eũ cũ quo conten¬
derit inferiorẽ inuenit. Designet ergo angłs
dm̃. et iacob qui cũ angło contendit. u̾nius cu¬

Expanded text:
mentis contentio, cum sese ad coelestia erigit, cum mentis contentio, cum sese ad coelestia erigit, cum in rebus spiritalibus animum tendit, cum transgredi nititur omne quod corporaliter videtur, cum sese angustat ut dilatetur. Et aliquando quidem vincit, et reluctantes tenebras suae caecitatis exsuperat, ut de incircumscripto lumine quiddam furtim et tenuiter attingat; sed tamen ad semetipsam protinus reverberata revertitur, atque ab ea luce, ad quam respirando transiit, ad suae caecitatis tenebras suspirando rediit. Quod bene sacra historia designat, quae beatum Jacob cum angelo luctatum narrat. Cum eniCum enim ad parentes proprios rediret, in via angelum invenit, cum quo in lucta magnum certamen habuit. Is enim qui certat in luctamine, aliquando superiorem se, aliquando vero eum, cum quo contendit, inferiorem invenit. Designat ergo angelus Deum, et Jacob qui cum angelo contendit, uniuscu
Abbreviated transcription (Latin):
occupatur in opere minus uidet. sed dũ modo
per uerbũ. modo per exemplũ ad initationẽ
suam ꝓximos accendit. multos in dono opere fi¬
lios generat. Et si in contẽplatione mentẽ ten¬
dere non ualet. ex eo tam̃ quod agit exterius
gignere sequaces ualet. Recte ergo in mensura
calami prius sex cubiti et post modũ palmus
dicitur. quia ante actiua agitur ut ad contẽ¬
platiuã postinodũ ueniatur. Sed sciendũ. ẽ. qͥa
sicut bonus ordo uidendi est ut ab actiua in
contẽplatuiã tendatur. ita plerũq utiliter a
contemplatiua animus ad actiuã reflectitur.
ut per hoc quod contẽplatiua mentẽ accen¬
derit. perfectius actiua teneatur. Debet er¬
go nos et actiua ad contẽplatiuã transmit¬
reuocare. Unde et isdẽ iacob post rachel ample¬
xus. ad liȩ rediit. quia et post uisũ principiũ
laboriosa uita boni operis non.ẽ. funditus de¬
serenda. Est aut̃ in contẽplatiua uita magna

Expanded text:
occupatur in opere, minus videt, sed dum modo occupatur in opere, minus videt, sed dum modo per verbum, modo per exemplum ad imitationem suam proximos accendit, multos in bono opere filios generat. Et si in contemplatione mentem tendere non valet, ex eo tamen quod agit exterius, gignere sequaces valet. Recte ergo in mensura calami prius sex cubiti, et postmodum palmus dicitur, quia ante activa agitur, ut ad contemplativam postmodum veniatur. 11. Sed sciendum est quia sicut bonus ordo vivendi est ut ab activa in contemplativam tendatur, ita plerumque utiliter a contemplativa animus ad activam reflectitur, ut per hoc quod contemplativa mentem accenderit, perfectius activa teneatur. Debet ergo nos activa ad contemplativam transmitm revocare. Unde et idem Jacob post Rachelis amplexus ad Liae rediit, quia et post visum principium laboriosa vita boni operis non est funditus deserenda. 12. Est autem in contemplativa vita magna
Abbreviated transcription (Latin):
ipsũ qui ait. Ego sum principiũ ꝓpter quod
et loquor uobis. Beatus autẽ iacob rachel
quidẽ concupierat. sed in nocꝰte accepit liam
qͥa uidelicet om̃is qͥ ad dm̃ conuertitur contẽ¬
platiuã desiderat. quietẽ eternȩ patriȩ appe¬
tit. sed priꝰ necesse. ẽ. ut in nocꝰte uitȩ presentis
operetur bona quȩ potest. desudet in labore.
id⁊ liam accipiat. ut post aduidendũ princi¬
pium in rachel amplexib requiescat. Erat aũt
rachel uidens et sterilis. lia aut̃ lippa s fecunda
Rachel pulchra et infecunda quia contẽplati¬
ua uita speciosa. est. in animo. sed dũ quies¬
cere in silentio appetit. filios non generat ex
predicatione. Uidet et non parit. quia quie¬
tis sue studio intenta minꝰ se in aliorũ collec¬
tione succendit et quantũ introrsus conspi¬
cit. aperire aliis predicando non sufficit. Lia
uero lippa & fecunda. ẽ. quia actiua uita dũ

Expanded text:
ipsum qui ait: Ego principium, propter quod ipsum qui ait: Ego principium, propter quod et loquor vobis . Beatus autem Jacob Rachel quidem concupierat, sed in nocte accepit Liam, quia videlicet omnis qui ad Dominum convertitur, contemplativam vitam desiderat, quietem aeternae patriae appetit; sed prius necesse est ut in nocte vitae praesentis operetur bona quae potest, desudet in labore, id est Liam accipiat, ut post ad videndum principium in Rachel amplexibus requiescat. 1327 Erat autem Rachel videns, sed sterilis; Lia vero lippa, sed fecunda; Rachel pulchra et infecunda, quia contemplativa vita speciosa in animo est, sed dum quiescere in silentio appetit, filios non generat ex praedicatione. Videt et non parit, quia dum quietis suae studium diligit, minus se in aliorum collectione succendit; et quantum introrsus conspicit, aperire aliis praedicando non sufficit. Lia vero lippa et fecunda est, quia activa vita, dum
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur. quȩ non auferetur ab ea in eternũ. Ae¬
tiua et enĩ uita cũ corpore deficit. Quis enĩ
in eterna patria panẽ esurienti porrigat. ubi
nemo esurit. Quis potũ tribuat sicienti. ubi
nemo sitit Iuis mortuũ sepeliat. ubi nemo
moritur. Cũ presenti ergo seculo uita au¬
fertur. actiua. Contempłatiua aut̃ hic inci¬
pitur ut in celesti patria perficiatur. qui a
amoris ignis qui hic ardere inchoat. cũ ipsũ
quẽ amat uiderit in amore amplius ignescet.
Contẽplatiua ergo uita minime aufertur. quia
subtracta presentis seculi luce perficttur. Has
utrasq uitas sicut et ante nos dictũ.ẽ. due
beati iacob mulieres signauerunt. lia uide¬
licet et rachel. Lia quippe interpretatur la¬
boriosa. Rachel uero ouis uł uisum principi¬
um. Ac tiua aut̃ uita laboriosa . ẽ. quȩ desu¬
dat in opere. Contẽplatiua uero simplex ad
solũ uidendũ principiũ anhelat. uidelicet

Expanded text:
dicitur: Quae non auferetur ab ea. Acdicitur: Quae non auferetur ab ea. Activa etenim vita cum corpore deficit. Quis enim in aeterna patria panem esurienti porrigat, ubi nemo esurit? Quis potum tribuat sitienti, ubi nemo sitit? Quis mortuum sepeliat, ubi nemo moritur? Cum praesenti ergo saeculo vita aufertur activa, contemplativa autem hic incipitur, ut in coelesti patria perficiatur, quia amoris ignis qui hic ardere inchoat, cum ipsum quem amat viderit, in amore ipsius amplius ignescet. Contemplativa ergo vita minime aufertur, quia subtracta praesentis saeculi luce perficitur. 10. Has utrasque vitas, sicut et ante nos dictum est , duae beati Jacob mulieres signaverunt, Lia videlicet et Rachel . Lia quippe interpretatur laboriosa, Rachel vero ovis, vel visum principium. Activa autem vita laboriosa est, quia desudat in opere; contemplativa vero simplex ad solum videndum principium anhelat, videlicet
Abbreviated transcription (Latin):
Et nunc cognos co ex parte. tunc aut̃ cognoscã
sicut et cognitus sum. De septimo ergoꝰ cubi¬
tu palmũ tangimus. qui in hac utta positi con¬
templationis intune sola inttia degustamus
Actiua aut̃ uita quia perfecte teneri potest
& sexto die homo. ẽ. conditus. qui bona debet
operari. sex cubitos calamus habet. Bene
has utrasq uitas due mulieres ille signaue¬
runt. martha uidelicet et maria. Quarũ u¬
na satagebat circa frequens ministeriũ. alia
uero sedebat ad pedes eius dñi et audiebat uer¬
ba de ore eius. Cumq contra sororẽ martha
quereretur quod se adiuuare neglegeret. res¬
pondit dñs dicens. Martha occ̃uparis et sa¬
tagis circa multa. porro unũ ẽ. necessarium
Maria aut̃ optimã partẽ elegit quȩ non aufe¬
retur ab ea. Ecce pars marthe non repreben¬
ditur. sed marie laudatur. N eq enĩ bonam
partẽ elegisse mariã dicit sed optimã. ut e¬
tiam pars marthe indicaretur bona. Quare
aut̃ pars marie sit optima sub infertur cum

Expanded text:
Et, Nunc cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum . De septimo ergo cubito palmum tangimus, quia in hac vita positi contemplationis intimae sola initia degustamus. Activa enim vita quia perfecte teneri potest, et sexto die homo est conditus , qui bona debet operari, sex cubitos calamus habet. 9. Bene has utrasque vitas duae illae mulieres signaverunt, Martha videlicet et Maria : quarum una satagebat circa frequens ministerium, alia vero sedebat ad pedes Domini, et audiebat verba de ore ejus. Cumque contra sororem Martha quereretur quod se adjuvare negligeret, respondit Dominus, dicens: Martha, occuparis et satagis circa multa; porro unum est necessarium. Maria autem optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Ecce pars Marthae non reprehenditur, sed Mariae laudatur. Neque enim bonam partem elegisse Mariam dicit, sed optimam, ut etiam pars Marthae indicaretur bona. Quare autem pars Mariae sit optima, subinfertur cum
Abbreviated transcription (Latin):
te magna erat custodia fortitudinis illa infir¬
mitas timoris Sequitur. Et pone cor tuum in om¬
nia que ego ostendã tibi. quia ut ostendantur tibi
ad ducꝰtus es huc. adnuntia omĩa quȩ tu uides dumui
israhel Font cor tuũ. ac si dicatur considera. quia ut
ostendantur tobi adductus es huc et adnuncia omĩa
que uides id ÷ ideo aes addductus. ut uideas et ideo
uides ut adnunties. quia quisquis spiritalia uiden¬
do ꝓficit. oportet ut hec loquendo etiam aliisp¬
pinet. Uidet quippe ut adnuntiet. qui in eo qͥd
curam gerit. Unde ⁊ alibi seriptũ ẽ. Iui audit di¬
cat. ueni. Cui enĩ iam uox uocantis dei efficitur

Expanded text:
te magna erat custodia fortitudinis, illa infirte magna erat custodia fortitudinis, illa infirmitas timoris. Sequitur. VERS. 4.-- Pone cor tuum in omnia quae ego ostendam tibi, quia ut ostendantur tibi adductus es huc. Annuntia omnia quae tu vides domui Israel. 1. Pone cor tuum. Ac si dicatur: Considera. Quia ut ostendantur tibi adductus es huc, et annuntia omnia quae vides. Id est, ideo adductus es ut videas, et ideo vides ut annunties, quia quisquis spiritalia videndo proficit, oportet ut haec loquendo etiam aliis propinet. Videt quippe ut annuntiet, qui in eo quodndo curam gerit. Unde et alibi scriptum est: Qui audit dicat: Veni . Cui enim jam vox vocantis Dei efficitur
Abbreviated transcription (Latin):
que rapta ẽ extollatur. Nam cõpontione uel con¬
templationẽ ad dm̃ erigitur: sed temptationis
sue pondere reuerberatur ad semet ipsam qua¬
tinus tẽptatio ad grauet ne cõntẽplatio inflet.
Et eadẽ contẽplatio eleuet. ne temptatio demer¬
gũt. Si enĩ sic contẽplatio ad tolleret ut tepta
ret. plene in culpa laberetur. Sed mira dis¬
pensatione in quodã medio anima libratur.
ut neq in bonis superbiat neq in malis cadat.
Unde et per beatũ iob de dño dicitur: et aquas
ra appendere ẽ. inter ꝓspera et aduersa. inter
dona et temptationes. inter sũma et infima ani¬
marũ sensũ in humilitate custodire. Sic helias
ignẽ de cȩlo deposuerat. aquas cȩlo ligauerat:⁊
tamen pauore unius mulieris territus ꝑ deserta
fugiebat. Apparet fugienti angelus cybũ prebet.
quia longũ iter restat᷑. predicit. et tamen timo¬
rem de corde non excutit quia in prophete men¬

Expanded text:
quae rapta est extollatur. Nam compunctione vel conquae rapta est extollatur. Nam compunctione vel contemplatione ad Deum erigitur, sed tentationis suae pondere reverberatur ad semetipsam, quatenus tentatio aggravet, ne contemplatio inflet; et item contemplatio elevet, ne tentatio demergat. Si enim sic contemplatio attolleret, ut tentaret, plene in culpam laberetur. Sed mira dispensatione, in quodam medio anima libratur, ut neque in bonis superbiat, neque in malis cadat. Unde et per beatum Job de Domino dicitur: Et aquas ra appendere est inter prospera et adversa, inter dona et tentationes, inter summa et infima animarum sensum in humilitate custodire. Sic Elias ignem de coelo deposuerat, aquas coelo ligaverat, et tamen pavore unius mulieris territus, per deserta fugiebat . Apparet fugienti angelus, cibum praebet, quia longum iter restat praedicit, et tamen timorem de corde non excutit , quia in prophetae men
Abbreviated transcription (Latin):
nis uide oculis tuis &̾ aurib tuis audĩ. In priori
aut̃ locucionũ nr̃arũ parte iam diximus. eur pro¬
pheta quotiens ad uidenda spiritalia ducitur fi¬
lius hominis appellatur. sed ne hoc menti exces¬
serit breuiter replico. quia in hac appellatio¬
ne memoratur semꝑ qui ÷ ex infirmitate ne ex¬
tollatur de contẽplationis magnitudine. Et no¬
tandũ quia diuersa sunt. ut dicatur. oculis tu¬
is uide. aurib cuis audi et tamen filius hominis
uocetur. Sed per hȩc uerba quid alud ei aperte
cicitur. nisi spiritalia spiritaliter aspice. & tamen
carnalis infrimitatis tue memorare. Hinc est
etiam quod plerũq qui plus in contẽplatione
rapitur. contingit ut amplius in temptatione
fatigetur. Sicut quib dam sepe contingere be¬
ne ꝓficientib solet. quoꝵs mentẽ dũ autͦ compon¬
tio afficit. aut conte̾platio supersemet ipsam
rapit. statĩ etiã tẽptatio sequitur ne de his ad

Expanded text:
nis, vide oculis tuis, et auribus tuis audi . In priori nis, vide oculis tuis, et auribus tuis audi . In priori autem locutionum nostrarum parte jam diximus cur propheta, quoties ad videnda spiritalia ducitur, filius hominis appellatur. Sed ne hoc mente excesserit, breviter replico, quia hac appellatione memoratur semper quid est ex infirmitate, ne extollatur de contemplationis magnitudine. Et notandum quia diversa sunt ut dicatur, Oculis tuis vide, auribus tuis audi, et tamen filius hominis vocetur. Sed per haec verba quid ei aliud aperte dicitur, nisi, spiritalia spiritaliter aspice, et tamen carnales infirmitates tuas memorare? 3. Hinc est etiam quod plerumque qui plus in contemplatione rapitur, contingit ut amplius in tentatione fatigetur; sicut quibusdam saepe contingere bene proficientibus solet, quorum mentem dum aut compunctio afficit, aut contemplatio super semetipsam rapit, statim etiam tentatio sequitur, ne de his ad
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓferenda st̃. quȩ uitã audientiũ moresqͦ cõponunt
N unc ergo quiequid nos ad studium bonȩ operatio¬
minis uide oculis tuis et aurib tiuis audi. Ad tes¬
timoniũ spiritaliũ rerũ deducto. quid est quod¬
cũ dicitur uide oculis atq additur tuis: Et cũ
sub ditur audi aurib adiungitur tuis: Sed sci¬
endũ quia oculi atq aures corporis. ad sunt etiã
carnalib eisq st̃ in usu rerũ quȩ corporaliter iu¬
dentur. Oeuli uero atq aures cordis solũmodospi¬
ritaliũ st̃ qui inuisibilia per intellectũ uident
et laudẽ dei sine sono audiunt. Has omnipotens
dñs aures querebat cũ diceret. Qui habet aures
audiendi audiat. Quis namq in illo populo eẽ.
tunc poterat. qui aures corporis non haberet:
Sed cum dicitur qui habet aures audiendi audiat.
aꝑte monstratur quod illas aures quereret. quas
om̃s habere non poterant. Dicatur ergo. Fili homi¬

Expanded text:
proferenda sunt quae vitam audientium moresque componunt. proferenda sunt quae vitam audientium moresque componunt. Nunc ergo quidquid nos ad studium bonae operatiominis, vide oculis tuis et auribus tuis audi. » Ad testimonium spiritalium rerum deducto, quid est quod dicitur vide oculis, et additur tuis? et cum subditur: audi auribus, adjungitur tuis? Sed sciendum quia oculi atque aures corporis adsunt etiam carnalibus, eisque sunt in usu rerum quae corporaliter vident: oculi vero atque aures cordis solummodo spiritalium sunt, qui invisibilia per intellectum vident, et laudem Dei sine sono audiunt. Has omnipotens Dominus aures quaerebat, cum diceret: Qui habet aures audiendi, audiat . Quis namque in itunc poterat, qui aures corporis non haberet? Sed cum dicitur: Qui habet aures audiendi audiat, aperte monstratur quod illas aures quaereret quas omnes habere non poterant. Dicatur ergo: Fili homi
Abbreviated transcription (Latin):
quio quedã intelliguntur melius. cũ sermo dei secreciꝰ
legitur. atq animus culparũ suarũ conscius dũ recog¬
noscit quod audierit. ddoloris se iaculo percutit. et
compontionis gladio transfigit. ut nichil ei flere li¬
beat. et fluentis fletuũ peccatoꝵ maculas lauare.
Inter quȩ etiam aliquando ad sublimiora contẽplan¬
da rapitur & in eors desiderio suaui fletu crueiatur
Dolet se hie eẽ anima ubi ad huc ꝓstrata perin¬
firmitatẽ iacet. atq illic ad huc non eẽ ubi inlumi¬
nata fortiter uigeat et iam mentis oculũ ad mor¬
talitatis tenebras non reducat. Hinc itaq hinc ar¬
dor naseitur inmente. lucꝰtus aboritur ex ardore.
et quia inherert celestib nec dũ ualet feruore su¬
o in lacrimis fessa requiescit. Sed est aliud eũ de
uniꝰ ꝓuectu res agitur. aliud cũ edificatione de¬
multoꝵ. Ea itaq docꝰtrinȩ sermone largiente do

Expanded text:
quio quaedam intelliguntur melius cum sermo Dei secretius quio quaedam intelliguntur melius cum sermo Dei secretius legitur, atque animus, culparum suarum conscius, dum recognoscit, quod audierit, doloris se jaculo percutit, et compunctionis gladio transfigit, ut nihil ei nisi flere libeat, et fluentis fletuum maculas lavare. Inter quae etiam aliquando ad sublimiora 1322 contemplanda rapitur, et in eorum desiderio suavi fletu cruciatur. Dolet se hic esse anima, ubi adhuc prostrata per infirmitatem jacet, atque illic adhuc non esse ubi illuminata fortiter vigeat, et jam mentis oculum ad mortalitatis tenebras non reducat. Hinc itaque, hinc ardor nascitur in mente, luctus oboritur ex ardore. Et quia inhaerere coelestibus necdum valet, fervore suo in lacrymis fessa requiescit. Sed aliud est cum de unius profectu res agitur, aliud cum de aedificatione multorum. Ea itaque doctrinae sermone, largiente Deo,
Abbreviated transcription (Latin):
E quidã me fortasse tacrta cogita¬
tione reprehendant. quod ihere¬
chielis ꝓphete tam profundamis¬
teria a magnis expositorib in tẽp¬
tata discutere presumo. qua men¬
te id faciam agnoseant. Non enĩ
hoc temeritate adgredior. sed humilitate. Scio e¬
nĩ quia plerũq multa in sacro eloquio quȩ solus in¬
telligere non ꝑotui. eorã fr̃ib meis positus intellexi
Ex quo in tellectu et hoc quoq intelligere studui. ut
scirem ex quors michi merito intellectus daretur.
Patet enĩ quia noc michi ꝓ illis datur quib presen¬
tib datur. Ex qua re largiente deo agitur ut et
sensus crescat. et elatio decrescat. dũ ꝓpter uos disco
quod inter uos doceo. quia uerũ fateor plerũq uo¬
biscũ audio quod dico. Quidquid ergo in hoc ꝓpheta
minus intellȩxero. mee cecitatis ẽ. Si quid uero intel¬
ligere apte potero ex diuino munere ur̃ȩ ueneratio¬
nis. sepe aut̃ per omnipotentis dnĩ grãm in eius elo¬

Expanded text:
e quidam me fortasse tacita cogitatione reprehendant quod Ezechielis prophetae tam profunda mysteria a magnis expositoribus intentata discutere praesumo, qua mente id faciam agnoscant. Non enim hoc temeritate aggredior, sed humilitate. Scio enim quia plerumque multa in sacro eloquio quae solus intelligere non potui coram fratribus meis positus intellexi. Ex quo intellectu et hoc quoque intelligere studui, ut scirem ex quorum mihi merito intellectus daretur. Patet enim quia hoc mihi pro illis datur quibus mihi praesentibus datur. Ex qua re, largiente Deo, agitur ut et sensus crescat, et elatio decrescat, dum propter vos disco quod inter vos doceo, quia verum fateor plerumque vobiscum audio quod dico. Quidquid ergo in hoc propheta minus intellexero, meae caecitatis est; si quid vero intelligere apte potuero, ex divino munere vestrae venerationis est. Saepe autem per omnipotentis Domini gratiam in ejus elo
Abbreviated transcription (Latin):
sibilia discutimus. aberremꝰ. ne in illa natura in¬
corporea corporei luminis aliquid que ramus.
Aurẽ enĩ intendere et faciem operur est. uocem
interioris substantiȩ audire per mentẽ. et tam̃
ab omĩ speciȩ corporea. oculis cordis auertere.
ne quid sibi in illa corporale animus fingat. q̃
resurrectionem atq ad celos ascensionẽ gaudia
et̃ena didicimus. qui m cestimonio diuinitatis ei
apparuisse exterius ciues nr̃os angelos illius scunꝰ.
concupiscanius regẽ. desideremus ciues quos cog¬
nouimus. atq in hoc scẽ eccłe edificio stantes. oc¬
culos in porta teneamꝰ. demꝰ terga mentis huic
corruptioni uite temporalis. intendamus cordis
faciem ad cęlestis patric lib̾tatẽ. S ecee adhuc mul¬
ta sunt que nos de cura uite corruptibilis premunt.
Quia ergo perfecꝰte exire non possumus. saltim in spe¬
lunce nr̃s ostio stemus exituri. quandoq prospere

Expanded text:
sibilia discutimus, aberremus; ne in illa natura insibilia discutimus, aberremus; ne in illa natura incorporea corporei luminis aliquid quaeramus. Aurem enim intendere et faciem operire est vocem interioris substantiae audire per mentem, et tamen ab omni specie corporea oculos cordis avertere, ne quid sibi in illa corporale animus fingat, quae resurrectionem, atque ad coelos ascensionem, gaudia aeterna didicimus, qui in testimonium divinitatis ejus apparuisse exterius cives nostros angelos illius scimus, concupiscamus Regem, desideremus cives quos cognovimus, atque in hoc sanctae Ecclesiae aedificio stantes oculos in porta teneamus; demus terga mentis huic corruptioni vitae temporalis, intendamus cordis faciem ad coelestis patriae libertatem. Sed ecce adhuc multa sunt quae nos de cura vitae corruptibilis premunt. Quia ergo perfecte exire non possumus, saltem in speluncae nostrae ostio stemus, exituri quandoque prospere
Abbreviated transcription (Latin):
per intellectũ secuntur. Sed in ipsis quoq minimis
que capere sufficiunt. iã de suis papilionib quasi
exeunt atq in ostiis stant. quia et habitacula¬
quȩ audiunt ꝓ gredi conantur. Hinc est etiam
quod helias cum uocem ͥtũ secũ loquentis audi¬
ret in speluncȩ suȩ ostio stetisse describitur &
faciem uelasse. quia cum per contemplationis
grãm uox supernȩ intelligentie fit inmente.
totus homo iam intra speluncã non est. quia a¬
nimum carnis cura non possidet. sed stat in ostio
quia mortalitis angustias exire meditatur. S
iam qui in ostio speluncȩ consistit. et uerba dei
in aure cordis percipit. necesse est ut faciem uelet.
quia dũ ꝑsupernam grãm ad altiora intellegen¬
da ducimur quanto subtilius leuaniur. tanto sẽp
in humilitatem nosmetipsos in intellecꝰtu nr̃o pr̃e¬
mere debemus. ne conemur pus sapere qũa opor¬
stet
sapere. s sapere ad sobrietatẽ. ne dũ nimis inui¬

Expanded text:
per intellectum sequuntur, sed in ipsis quoque minimis, per intellectum sequuntur, sed in ipsis quoque minimis, quae capere sufficiunt, jam de suis papilionibus quasi exeunt, atqquae audiunt progredi conantur. Hinc est etiam quod Elias, cum vocem Domini secum loquentis audiret , in speluncae suae ostio stetisse describitur, et faciem velasse, quia cum per contemplationis gratiam vox supernae intelligentiae fit in mente, totus homo jam intra speluncam non est, quia animam carnis cura non possidet, sed stat in ostio, quia mortalitatis angustias exire meditatur. 18. Sed jam qui in ostio speluncae consistit, et verba Dei in aure cordis percipit, necesse est ut faciem velet, quia dum per supernam gratiam ad altiora intelligenda ducimur, quanto subtilius levamur, tanto semper per humilitatem nosmetipsos 1320 in intellectu nostro premere debemus, ne conemur plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem ; ne dum nimis invi
Abbreviated transcription (Latin):
minus in cuius conspectu sto. Iui utiq stabat. ubi¬
et cor fixerat. Quid est aut̃ populũ colũnã nubis
aspicere et in tabernaculisui forib stare. atq adora
re. nisi quod humana mens. cũ superiora illa atq ce¬
lestia ut cũq in enignimate conspicit. iã claustra
habitationis corporee per subleuatã cogitationem
exit atq illũ humiliter adorat. cuiꝰ ⁊ si uidere sub¬
stantiam non ualet. iam tamen eius potentiam ꝑ
in luminationẽ sp̃s miratur. Et cũ moyses taberna¬
culũ ingreditur eius terga populus aspicit. et in
papilionũ suors ostiis consistit. quia cũ sc̃s quisq
predicator alta de deo loquitur superne habita¬
tionis. ĩa ut cũq tabernaculũ ingreditur. eius ter¬
ga populus aspicit. cuius predicationis infrrmiqͥq
& si uirtutẽ plene pensare non possunt. tamenue¬
lut terga aspiciunt. quia postrema quȩ preualent

Expanded text:
minus, in cujus conspectu sto . Ibi utique stabat, ubiminus, in cujus conspectu sto . Ibi utique stabat, ubi cor fixerat. Quid est autem populum columnam nubis aspicere, et in taberre, nisi quod humana mens cum superiora illa, atque coelestia utcunque in aenigmate conspicit, jam claustra habitationis corporeae per sublevatam cogitationem exit atque illum humiliter adorat, cujus etsi videre substantiam non valet, jam tamen ejus potentiam per illuminationem Spiritus miratur? Et cum Moyses tabernaculum ingreditur, ejus terga populus aspicit, et in papilionum suorum ostiis consistit, quia cum sanctus quisque praedicator alta de Deo loquitur, et supernae habitationis jam utcunque habitaculum ingreditur, ejus terga populus aspicit. Cujus praedicationis infirmi quique etsi virtutem plene pensare non possunt, tamen velut terga aspiciunt, quia postrema quae praevalent
Abbreviated transcription (Latin):
uat animã et deprimit terrena in habitatio
sensũ multa cogitantem Si itaq ꝑ contẽplati¬
onẽ iã mentẽ extra castris anguitias tendimus
adhue tamen in sacramentis qͦuȩ cognorumus
ipsa carnali angustia intra portã tenem᷑. Sepe
nãq animus in diuina contẽplatione sus penditur
ut iã se percipere de et̃na illalibertate. quãuis oc ulꝰ
non uidit nec auris audiuit. aliquid per quandam
imaginẽ letetur. sed tam̃ mortalitatis pondere re¬
uerberatus adima relabitur. quib dam pene sue
sed adhue non ualet. Hinc ÷ quod ebraicus populꝰ
de egiptia seruitute liberatus cũ loquente deo
colũnã nubis cerneret. unusquisq in tabernacło
sui forib stabat et adorabat. De quib paulo supe¬
rius dicitur. Cũ egrederetur moyses ad taberna¬
culũ. surgebat un iuersa plebs et stabat unusqͥs¬
q in ostium papilionis sui. Iti et enĩ stamus ubi
mentis oculos figimus. Unde helias ait. Uiuit do¬

Expanded text:
vat animam, et deprimit terrena inhabitatio vat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Sic itaque per contemplationem jam mente extra carnis angustias tendimus, adhuc tamen in sacramentis quae cognovimus ipsa carnali angustia intra portam tenemur. 17. Saepe namque animus ita in divina contemplatione suspenditur, ut jam se percipere de aeterna illa libertate quam oculus non vidit, nec auris audivit , aliquid per quamdam imaginem laetetur; sed tamen, mortalitatis suae pondere reverberatus , ad ima relabitur, et quibusdam poenae suae sed adhuc non valet. Hinc est quod Hebraicus populus, de Aegypti servitute liberatus, cum loquente Deo columnam nubis cerneret, unusquisque in tabernaculi sui foribus stabat, et adorabat . De quibus paulo superius dicitur: Cum egrederetur Moyses ad tabernaculum, surgebat universa plebs, et stabat unusquisque in ostio papilionis sui . Ibi etenim stamus, ubi mentis oculos figimus. Unde Elias ait: Vivit Do
Abbreviated transcription (Latin):
ret ꝑ suum sanguinem populũ extra portã passus
est. Exeamus ĩgitur ad eum extra castra. inpro¬
perium eius portantes. Non enĩ hic habemus ma¬
nẽtẽ ciuitatẽ sed futuram inquirimus. Uir itaq
qui apparuit in porta scetit atq ita locutus. est.
quia mediator dei et hominũ xp̃s iħs. in ipso qͦuq
passionis sue tẽpore precepta uite discipulis de¬
dit ut hi qui in eũ credunt ad portã sempor
aspitiant ⁊ passignẽ eius solicita consideratiõe
pensantes. a suo qͦ. exitu cordisoculos non adũ¬
tant: Nosqͦ cũ iã cloustra. carnis despicere mor¬
talitatis nr̃e angustias. per in mortalitatis desi¬
deriũ transire in suꝑnę lucis libertate tendere.
ad celestis patriȩ gaudia anhelare ceperimus.
ad portã oculos tẽnemus. quia dũ a saeramen¬
tis temporalib transire ad eterna cupimus qͦ¬
si iam presenti uitȩ terga dedimus et cordis
faciem in desiderio nr̃i exitus habemus. Serip¬
tum quippe ẽ. Corpus quod corrupitur adgra¬

Expanded text:
xtra portam passus est. Exeamus igitur ad eum extra castra, improperium ejus portantes. Non enim hic habemus manentem civitatem, sed futuram inquirimus . Vir itaque qui apparuit in porta stetit, atque ita locutus est, quia Mediator Dei et hominum Christus Jesus in ipso quoque passionis suae tempore praecepta vitae discipulis dedit, ut hi qui in eum credunt ad portam semper respiciant, et, passionem ejus sollicita consideratione pensantes, a suo quoque exitu cordis oculos non avertant. Nos quoque cum jam claustra carnis despicere, mortalitatis nostrae angustias per immortalitatis desiderium transire, ad supernae lucis libertatem tendere, ad coelestis patriae gaudia anhelare coeperimus, ad portam oculos tenemus, quia dum a sacramentis temporalibus transire ad aeterna cupimus, quasi jam praesenti vitae terga dedimus, et cordis faciem in desiderio nostri exitus habemus. Scriptum quippe est: Corpus quod corrumpitur, aggra
Abbreviated transcription (Latin):
eloquium in potestate. ẽ mediatoris dĩ et homi¬
nũ hominis xp̃i iħi seu certe quia hoc qd ser¬
bi uoluit. operando compleuit. Isdẽ uero cala¬
mus sex eubitorũ et palmo et̃. describitur. Due
et enĩ uitẽ st̃. in quib nos om̃ps deus per sã¬
crũ eloquiũ erudit. actiua uidelicet et con¬
templatiua. Et per sex eubitos quid aliudqͣ
ac tiua exprimitur: Quia sexto die perfecit
deus om̃ia opera sua. Palmus uero qusuꝑ sex
cubitos eẽ. dicitur. iam de septimo est. sed tam
cubitus non ẽ. Acꝰ tiua ergo signatur ꝑsex cu¬
bitos. et contẽplatiua ꝑ p̾almũ. quia illã oꝑe
ꝑficimus. de ista uero etiam cũ cortendimus.
uix parũ aliquid adtingere ualeamus. Ac ti¬
ua enĩ uita .ẽ. panẽ esurienti tribuere. uerbo

Expanded text:
eloquium in potestate est Mediatoris Dei et homieloquium in potestate est Mediatoris Dei et hominum, hominis Christi Jesu, seu certe quia hoc quod scribi voluit operando complevit. Idem vero calamus sex cubitorum et palmo esse describitur. Duae etenim vitae sunt, in quibus eos omnipotens Deus per sacrum eloquium erudit, activa videlicet et contemplativa. Et per sex cubitos quid aliud quam activa vita exprimitur? quia sexto die perfecit Deus omnia opera sua . Palmus vero, qui super sex cubitos esse dicitur, jam de septimo est, sed tamcubitus non est. Activa ergo vita signatur per sex cubitos, et contemplativa per palmum, quia illam opere perficimus. De ista vero etiam cum cor tendimus, vix parum aliquid attingere valemus. Activa enim vita est, panem esurienti tribu