comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nouum hominem. eum quiscd̃m
dm̃ creatus ẽ : & alibi aꝑtius: Exi¬
entes uos inquit ueterem homi¬
nem cum actibus eius: & induite
nouum qui renouatur magniti¬
onem dĩ scđ̃m imaginem ciuis qui
creauit eum: Sigͦ spũ mentis nr̃e
renouamur. & ipse est nouus hõ
qui renouatur inagnitione dĩ.
scđm imaginem eius qui creauit
eum: nulli dubium ẽ. ñ scđm corpꝰ
neq scđm quamlibet animi partẽ.
s scđ̃m rationalem mentẽ ubipo¬
test ẽẽ agnitio dĩ hominem factũ
ad imaginem eius qui creauit cũ:
Scd̾m hanc autem renouationcm:
efficimur etiam filii dĩ ꝑbaptism̃
xp̃i : Et induentes nouum homu¬
Quis ẽ ergo qui abhoc consortio
feminas alienet: cum sint nobil¬
cum gre coheredes: Q alio locoidẽ
apłs dicat: omnes enim filii dei
estis ꝑfidem in xp̃o ibu: Quich¬

Expanded text:
nouumu hominem, eum qui secundum nouumu hominem, eum qui secundum deum creatus est? et alibi apertius: exuentes uos, inquit, ueterem hominem cum actibus suis induite nonum, qui renouatur in agnitio ne dei secundum imaginem eius qui creauit eum? si ergo spiritu mentis nostrae renouamur et ipse est nonus homo, qui renouatur in agnitione dei secundum imaginem eius qui creauit eum, nulli dubium est non secundum corpus neque secundum quamlibet animi partem, sed secundum rationalem mentem, ubi potest esse agnitio dei, hominem factum ad imaginem eius qui creauit eum. secundum hanc autem renouationem efficimur etiam filii dei per baptismum Christi et induentes nouum homiquis est ergo, qui ab hoc consortio feminas alienet, cum sint nobiscum gratiae coheredes et alio loco idem apostolus dicat: omnes enim filii dei estis per fidem in Christo Iesu; quic
Abbreviated transcription (Latin):
si uł filios non habuerit. uł hi
quos habuerit : si inbonis morib¬
ꝑseuerare noluerint:S: quia ea
quȩ dicuntur oꝑa bona tanquam
filii sunt uitȩ nr̃e. secundum qͣ
queritur cuius uite sit quisq id
inofficiis miscđiȩ frequentari
siue paganis siue uideis qui xp̃o
non credunt. siue quibusq hereti¬
cis. uł scismaticis. ubi fides ⁊ di¬
lectio & sobria scĩficatio ñinueni¬
tur. Manifestum ẽ quid apłs sig¬
nificare uoluerit. in eo quod figu¬
rate ac mistice de uelando muli¬
eris capite loquebatur: qđ nͥ ad
aliquod secretum sacram̃ti referat᷑:
inane remanebit: Si c̃ enumñsolũ
ueracissima ratio. s cẽ ipsius apłĩ
declarat auctoritas: ñscdm formã
corporis homo factus ẽ ad iagi¬
nem dĩ s scđ̾m rationalem m̃tẽ:
Cogitatio quippe turpiter uana
est. que opinatur dĩ mbrorum
corporalium liniamentis curcum¬
scribi: atq definiri: Porro aũt ñne¬
idem beatus paulus dicit. renoua¬
mini spũ mentis ur̃e. & induite

Expanded text:
on habuerit, vel ii quos habuerit, in bonis operibus permanere noluerint. Sed quia ea quae dicuntur opera bona, tanquam filii sunt vitae nostrae, secundum quam quaeritur cujus vitae sit quisque, id in officiis misericordiae frequentari sive Paganis, sive Judaeis qui Christo non credunt, sive quibuscumque haereticis vel schismaticis ubi fides et dilectio et sobria sanctificatio non invenitur: manifestum est quid Apostolus significare voluerit; ideo figurate ac mystice, quia de velando mulieris capite loquebatur, quod nisi ad aliquod secretum sacramenti referatur, inane remanebit. 12. Sicut enim non solum veracissima ratio, sed etiam ipsius Apostoli declarat auctoritas, non secundum formam corporis homo factus est ad imaginem Dei, sed secundum rationalem mentem. Cogitatio quippe turpiter vana est, quae opinatur Deum membrorum corporalium lineamentis circumscribi atqidem beatus apostolus dicit: renouamini spiritu mentis uestrae et induite
Abbreviated transcription (Latin):
tudine qua magnus ẽ: Crgo co¬
lis ẽ: Nam unde equalis. si nona
quo est. cui non ẽ alud eẽ. & alus
magnum ẽẽ : Aut si eternitatt pe
maior est: non est equalis filius qr¬
cumq re: uinde enim equalis: Si
magnitudine dixeris non ẽ mas
nitudo par quȩ minus eterna es
atq ita cetera: An forte iniuirtur
equalis ẽ. in sapientia uero nonelt
equalis: Sed quomͦ est equalis ut¬
tus. q̃ minus sapit: An insapienta
equalis ẽ. inuirtute autem ñẽ eqͥ
equalis: At scriptura clamat. nor
rapinam arbitratus ẽ ẽẽ equale dõ

Expanded text:
itudine qua magnus est: ergo aeitudine qua magnus est: ergo aequalis. Nam unde aequalis, si non eo quo est, cui non est aliud esse, et aliud magnum esse? Aut si aeternitate Pater major est, non est aequalis Filius quacumque re. Unde enim aequalis? Si magnitudine dixeris, non est par magnitudo, quae minus aeterna est, atque ita caetera. An forte in virtute aequalis est, in sapientia vero non est aequalis? Sed quomodo est aequalis virtus quae minus sapit? An in sapientia aequalis est, in virtute autem non est anibus non sit aequalis. At Scriptura clamat, Non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo .
Abbreviated transcription (Latin):
sicut anima or corpus. ñ s̃ utiq
unum: Quid enim tam diuersum.
nisi addatur aut subintelligatur
quid unum. id est unus homo aut
unum animal: Inde apłs. qui ad¬
heret meretrici inquit: unum cor¬
pus est: Non dixit unum s̃. aut
unum ẽ. sed addidit corpus. tanꝗͣ
ex duob diuersis masculino et fe¬
minino. unum corpꝰ adiunctione
compositum: & qͥ adheret inquit¬
adheret domino unus ẽ. aut u¬
ex diuersis duobus: ita ut sine
humano sp̃u. beatus sit dĩ sp̃catq
ꝑfectus: beatus autem hominis
spc̃ non nͥ cum dõ Nec frustra
ut existimo. cum tanta in eugłio
de ipsa unitate. ł sua cum patre.
uł nr̃a iinuicem nob̾cum. nus¬
quam dix̃. ut nos. &e ipsi unum.
Pat̃ gͦ ifiliꝰ unums̃ utiq scdm un¬
magnus. & unus sapiens. sic̃ trac¬
tatum ẽ. Uñ gͦ maior pater: Si
enim magnitudine maior
Cum autem magnitudo eiꝰ filis
sit. nec ille utiq maior ẽ. qui se¬
nuit. nec ille maior ẽ ea magn¬

Expanded text:
Sicut anima et corpus non sunt utique Sicut anima et corpus non sunt utique unum; quid enim tam diversum? nisi addatur aut subintelligatur quid unum, id est, unus homo, aut unum animal. Inde Apostolus: Qui adhaeret meretrici, inquit, unum corpus est: non dixit, Unum sunt, aut, Unum est; sed addidit, corpus, tanquam ex duobus diversis masculino et feminino unum corpus adjunctione compositum. Et, Qui adhaeret adhaeret Domino, unus est, aut, uex diversis duobus, ita ut sine humano spiritu beatus sit Dei spiritus atque perfectus, beatus autem hominis spiritus non nisi cum Deo. Nec frustra, ut existimo, cum tanta in Evangelde ipsa unitate, vel sua cum Patre, vel nostra invicem nobiscum; nusquam dixit, Ut nos et ipsi unum: atque essentia, non dissidens nec dismagnus, et unus sapiens, sicut tractatum est. 5. Unde ergo major Pater? Si enim major, magnitudine major: cum autem magnitudo Filius ejus sit, nec ille utique major est eo qui se genuit, nec ille major est ea magn
Abbreviated transcription (Latin):
ambo u̾lium. sed solus filius. nec
unago de unagine. quia ñ simul
ambo imago: nec filius de filio. qr
non simul ambo filius. s scđm qd̾
num sumus enim dictum ẽ: quod
ille. hoc & ego. secundum eẽntiam:
non secundum relatiuum: .III.¬
Et nescio utrum inueniatirr ĩ
scripturis dictum. unum s̃: quoꝵ ẽ
diuersa natura: Si autem & aliqua
plura eiusdem nature sint. & di¬
uersa sentiant: non sunt unum.
inquantum diuersa sentiunt:
Nam si iam unum eẽnt. ex eo qđ
homines erant: non diceretur ut
sint unum. sic̃ & nos unum. eum
suos discipłos patri comm̃daret:
at uͦ paulus ce apollo. quia iãbo
homines. ce idem sentiebant:qui
plantat inquit & qui rigat unũ
sunt: Cum ergo sic dr̃ unum. ut
non addatur quid unum. &x plu-¬
ra unum dicantur: eadem nat᷑a.
atq ẽẽntia ñ dissidens. neq dis¬
sentiens significatur: Cum uero
additur quid unum. potest ali¬
quid significari ex plurib unũ
factum. quamus diuersis nat᷑a.

Expanded text:
ambo verbum, sed solus Filius: nec ambo verbum, sed solus Filius: nec imago de imagine, quia non simul ambo imago: nec Filius de Filio, quia non simul ambo filius, secundum quoUnum sumus enim dictum est, Quod ille, hoc et ego secundum essentiam, non secundum relativum.Et nescio utrum inveniatur in Scripturis dictum, unum sunt, quorum est diversa natura. Si autem aliqua plura ejusdem naturae sint, et diversa sentiant, non sunt unum et quantum diversa sentiunt. Nam si jam unum essent ex eo quod homines erant, non diceret, Ut sint unum, sicut nos unum , cum suos discipulos Patri commendaret. At vero Paulus et Apollo, quia et ambo homines, et idem sentiebant: Qui plantat, inquit, et qui rigat, unum sunt . Cum ergo sic dicitur unum, ut non addatur quid unum, et plura unum dicantur, eadem natura atque essentia, non dissidens nec dissentiens significatur. Cum vero additur quid unum, potest aliquid significari ex pluribus unum factum, quamvis diversis natura.
Abbreviated transcription (Latin):
uł generator sapientiȩ suȩ. filius
autem. magnitudo. uirtus. & sa¬
pientia. ds̃ uero. magnus. om̃ps
sapiens ambo simul: Quomodo
gͦ ds̃ dedeo.lumen de lumine: ñ
tium simul ambo ds̃ de dõ. s solꝰ
filius de deo scił patre: nec ambo
simul lumen delumine.s: solus
filius de lumine patre: nͥ forte ad
sinuandum ⁊ breuissime inculcã¬
dum. qd coeternus ẽ patri filius.
ita dictum ẽ ds̃ dedeo. lumen de-
ac si diceretur hoc. quod non est
filius sine patre. De hoc quod ñ
ist pater sinc filio. id ẽ ħ lumen
qd lum̃ ñ est sine patre. de hoc
iumine patre. quod lumen non ẽ
sine filio:ut cum dr̃ d̃s. est non
qđ filius sine patre. & de deo. qd̃
non est pater sine filio. ꝑfecte in¬
elligatur. quod ñ precessit geni¬
tor illud quod genuit: Quod si
ita est hoc solum de eis dici non
potest illud de illo quodsimul
ambo non s̃: sicut uerbum de ubo
le non potest. quia non simul

Expanded text:
vel generator sapientiae suae: Filius vel generator sapientiae suae: Filius autem magnitudo, virtus, et sapientia: Deus vero magnus, omnipotens, sapiens, ambo simul? Quomodo ergo Deus de Deo, lumen de lumine? Non enim simul ambo Deus de Deo, sed solus Filius de Deo, scilicet Patre: nec ambo simul lumen de lumine, sed solus Filius de lumine Patre. Nisi forte ad insinuandum et brevissime inculcandum quod coaeternus est Patri Filius, ita dictum est, Deus de Deo, et lumen de ac si diceretur, Hoc quod non est Filius sine Patre, de hoc quod non est Pater sine Filio, id est, hoc lumen quod lumen non est sine Patre, de hoc lumine Patre quod lumen non est sine Filio: ut cum dicitur, Deus quod non est Filius sine Patre, et de Deo quod non est Pater sine Filio, perfecte intelligatur quod non praecessit genitor illud quod genuit. Quod si ita est, hoc solum de eis dici non potest, illud de illo, quod simul ambo non sunt. Sicut Verbum de verbo dici non potest, quia non simul
Abbreviated transcription (Latin):
cipio erat uerbum: in patre eres
uerbum intelligitur: Aut si mn pͥ¬
cipio sic dictum ẽ. ac si diceretua
ante omia. qd̃ sequitur oe uerbis
erat apud dm̃. uerbum quidem
solus filius accipitur. ñ simul pat̃
& filius: tanquam ambo unum
uerbum: Sic enim unum uerb̃
quomodo imago: ñ autem pait
⁊ filiꝰ sim̃ul ambo imago: s filius
est ut sic intelligat᷑. Uerbũ qͦd
solus est filius. erat aput deũ.
qđ non solus ẽ pat̾: s pat̾ et filius
simul unus ds̃: Sed quid mirum
sunduab quibusdam rebus longe
inter se diuersis. potest hoc diciͤ
Quid enim tam diuersum. quan
aminus ox corpus: Potest tames
dici animus erat ap̃ud homineii
idẽ in homine. eum animus ñ sit
corpus. Homo autem. animus si¬
mul & corpus sit. Ut etiam quod
consequenter scriptum ẽ & deus
erat uerbum. sic intelligatur ue¬
bum qd non ẽ pater. ds̃ erat si¬
mul cum patre: Ita ne gͦ dicinꝰ
ut pater sit generator magnitu¬
ainis. hoc est generator uirtutis.

Expanded text:
cipio erat Verbum; in Patre erat cipio erat Verbum; in Patre erat Verbum, intelligitur: aut si in principio sic dictum est, ac si diceretur, Ante omnia; quod sequitur, Et Verbum erat apud Deum, Verbum quidem solus Filius accipitur, non simul Pater et Filius, tanquam ambo unum Verbum sic enim Verbum quomodo Imago, non autem Pater et Filius simul ambo imago, sed Filius est ut sic intelligatur, Verbum, quod solus est Filius, erat apud Deum, quod non solus est Pater, sed Pater et Filius simul Deus. Sed quid mirum, si in duabus quibusdam rebus longe inter se diversis potest hoc dici? Quid enim tam diversum, quam animus et corpus? Potest tamen dici, Animus erat apud hominem, id est, in homine: cum animus non sit corpus, homo autem animus simul et corpus sit. Ut etiam quod consequenter scriptum est, Et Deus erat Verbum , sic intelligatur: Verbum quod non est Pater, Deus erat simul cum Patre. Itane ergo dicimus, ut Pater sit generator magnitudinis, hoc est generator virtutis,
Abbreviated transcription (Latin):
ł pͥncipiũ eiꝰ. si ⁊̃ gignensei ꝗ d segignit
ꝯsequenter principium ẽ. quicquid
autem aliud dr̃ cum filio dr̃ uł po¬
tius infilio. siue magnus eamagni¬
tudine quam genuit. siue iustus
ea iusticia quam genuit. siue bonꝰ
ea bonitate quam genuit. siue po¬
tens ea potentia uł uirtute ꝗͣ ge¬
nuit. suie sapiens ea sapientia
quam genuit: Magnitudo autẽ
ipsa ñ dr̃ pater. s magnitudinis
generator: filius uero sic̃ inse ip¬
so dr̃ filius. qd̾ ñ cum patre dr̃. sed
ad patrem. non sic et in se ipso magnꝰ
sed cum patre cuius ipse magnitu¬
do est. sic &e sapiens cum patre dr̃
ciuius ipse sapientia ẽ. Sicut ille
sapiens cum filio. quia ea sapĩa
sapiens ẽ quam genuit: quiequid
gͦ ad se dicuntur. non dr̃ alt̾ sine
altero. id ẽ quicquid dicuntur qd
subam eorum ostendat: ambo di
cuntur simul.Si hec ita sunt.
iam gͦ nec ds̃ est pater sine filio.
nec filius ds̃ sine patre: s ambo
simul ds̃. & qd dictum ẽ in prin¬

Expanded text:
 principium ejus; si etiam gignens ei quod de se gignit, consequenter principium est; quidquid autem aliud dicitur, cum Filio dicitur, vel potius in Filio, sive magnus ea magnitudine quam genuit, sive justus ea justitia quam genuit, sive bonus ea bonitate quam genuit, sive potens ea potentia vel virtute quam genuit, sive sapiens ea sapientia quam genuit: magnitudo autem ipsa non dicitur Pater, sed magnitudinis generator: Filius vero sicut in se ipso dicitur Filius, quod non cum Patre dicitur, sed ad Patrem, non sic et in se ipso magnus, sed cum Patre cujus ipse magnitudo est: sic et sapiens cum Patre dicitur, cujus ipse sapientia est; sicut ille sapiens cum Filio, quia ea sapientia sapiens est quam genuit: quidquid ergo ad se dicuntur, non dicitur alter sine altero, id est, quidquid dicuntur quod substantiam eorum ostendat, ambo simul dicuntur. Si haec ita sunt, jam ergo nec Deus est Pater sine Filio, nec Filius Deus sine Patre, sed ambo simul Deus. Et quod dictum est, In prin
Abbreviated transcription (Latin):
lireris. quo substantia eius. sig¬
nificetur: Quamobrem siue ita di¬
catur ds̃ de deo. ut & singulis ħ
nomen conueniat: non tamen ut
ambo simul duo dĩ. sed unus ds̃ sit.
ita enim sͥ coherent. quod etiã in di¬
stantibus diuersisq substanti is.
fieri apłs testis ẽ. nam &r solus do¬
utiq sp̃c ẽ. tamen si hereat domino
unus sp̃c est. quantomagis ibiuͥ ẽ
om̃ino inseparabilis atq eterna
conexio. ne absurde dici uideatur
quasi filius amboꝵ cum dr̃ filius
dicet. non nisi de ambobus simł¬
dr̃. immo de ipsa simul trinitate
dr̃i siue gͦ hoc siue illud sit. quod
diligentius discutiendum ẽ. nunc
unde agitur. satis ẽ uidere nul¬
lomodo filium equalem ẽẽ patri.
si in aliquo scilicet quod ꝑtinet ad
significandam eius sub̃am in eqͣl
inuenitur. sicuti iam ostendimꝰ.
Apłs autem dixit equalem: In

Expanded text:
dixeris, quo substantia ejus sigdixeris, quo substantia ejus significetur. Quamobrem, sicatur Deus de Deo, ut et singulis hoc nomen conveniat, non tamen ut ambo simul duo dii, sed unus Deus sit. Ita enim sibi cohaerent; quod etiam in distantibus diversisque substantiis fieri Apostolus testis est. Nam et solus Doiritus est, tamen si haereat Domino unus spiritus est: quanto magis ibi, ubi est omnino inseparabilis atque aeterna connexio, ne absurde dici videatur quasi filius amborum, cum dicitur Filius dicet, non nisi de ambobus simul, imo de ipsa simul Trinitate dicitur? Sive ergo hoc, sive illud sit, quod diligentius discutiendum est, nunc unde agitur satis est videre, nullo modo Filium aequalem esse Patri, si in aliquo scilicet quod pertineat ad significandam ejus substantiam inaequalis invenitur, sicut jam ostendimus. Apostolus autem di
Abbreviated transcription (Latin):
Sst uirtutes q̃ sunt ĩ animo hu¬
mano. quamius alio atq aliomͦ
singulȩ intelligantur. nullomͦ
tamen seꝑantur abinuicem. ut
Sienim dixeris equales ẽẽ istos
fortitudine. s illum prestare pru-¬
dentia: sequitur ut huius fortitu¬
do minus prudens sit: Ac ꝑhoc
nec fortitudine equales sunt: q̃n¬
doest illius fortuudo prudentior:
dtq ita de ceteris urtutibus imie¬
mes: si om̃s cadem considatione
pcurras: Non enum de uirib corpr̃is
agitur: s de animi fortitudine:
Quantomagis gͦ in illa incomiu¬
tabili eternaq sub̃a. incomꝑabili¬
ter simpliciore quamẽ animus
humanus. hec se ita habent: Hu¬
mano quippe animo ñ hoc ẽ ẽẽ.
quod est fortem ẽẽ: aut prudentẽ.
aut uistum. aut temꝑantem: Po¬
dest enim eẽ animus: & nullam
istarum habere urtutem: Dõ aũ
hoc est eẽ quod est potentem ẽẽ.
aut iustum ẽẽ. aut sapientem ẽẽ:
& siquid de illa simplici multipli¬
ltate uł multiplici simplicitate

Expanded text:
 virtutes quae sunt in animo humano, quamvis alio atque alio modo singulae intelligantur, nullo modo tamen separantur ab invicem, ut Si enim dixeris aequales esse istos fortitudine, sed illum praestare prudentia; sequitur ut hujus fortitudo minus prudens sit, ac per hoc nec fortitudine aequales sunt, quando est illius fortitudo prudentior. Atque ita de caeteris virtutibus invenies, si omnes eadem consideratione percurras. Non enim de viribus corporis agitur, sed de animi fortitudine. Quanto ergo magis in illa incommutabili aeternaque substantia incomparabiliter simpliciore quam est animus humanus, haec ita se habent? Humano quippe animo non hoc est esse quod est fortem esse, aut prudentem, aut justum, aut temperantem: potest enim esse animus, et nullam istarum habere virtutem. Deo autem hoc est esse quod est fortem esse, aut justum esse, aut sapientem esse, et si quid de illa simplici multiplicitate, vel multiplici simplicitate
Abbreviated transcription (Latin):
um: Quicquid enim habemus in
animo commune cum pecore: rec¬
te adhuc dr̃ adexteriorem hominẽ
ꝑtinere: Non enim solũ homocorp
exterior deputabitur : s adiuncta
quadam uita sua. qua compages
corporis & om̃s sensus ugent.
quib instructus ẽ ad exteriora sen¬
tienda: Quorum sensuum imagi¬
nes infixe in memoria. cum recor¬
dando reuisuntur: res adhuc agitꝰ
ad exteriorem hominem ꝑtinens.
atq in his om̃ibus non distamus
a pecore: nisi quod figura corporis
non proni s erecti sumus: Quam
re ammonemur abeo qui nos fec̃
ne meliore nr̃i parte. idẽ anima: si¬
miles pecoribus simus: Aquibus
corporis erectione distamus: ñ ut
in ea quȩ sublunia sunt incorporib
animum proiciamus: Nam uł in
talibus quietem uoluntatis appete¬
re. prosternere ẽ animum : Sed sic̃
corpus ad eaque sunt excelsa corpe¬
rum. id ẽ ad celestia. naturaliter e¬
rectum est: sic animus. quȩ suba
sp̃alis est. ad ea que sunt inspiri¬
talibus. excelsa erigendus ẽ : noi

Expanded text:
um. Quidquid enim habemus in animo commune cum pecore, recte adhuc dicitur ad exteriorem hominem pertinere. Non enim solum corpus homo exterior deputabitur, sed adjuncta quadam vita sua, qua compages corporis et omnes sensus vigent, quibus instructus est ad exteriora sentienda: quorum sensorum imagines infixae in memoria, cum recordando revisuntur, res adhuc agitur ad exteriorem hominem pertinens. Atque in his omnibus non distamus a pecore, nisi quod figura corporis non proni, sed erecti sumus. Qua in re admonemur ab eo qui nos fecit, ne meliore nostri parte, id est animo, similes pecoribus simus, a quibus corporis erectione distamus. Non ut in ea quae sublimia sunt in corporibus animum projiciamus; nam vel in talibus quietem voluntatis appetere, prosternere est animum. Sed sicut corpus ad ea quae sunt excelsa corporum, id est, ad coelestia naturaliter erectum est; sic animus, qui substantia spiritualis est, ad ea quae sunt in spiritualibus excelsa erigendus est, non
Abbreviated transcription (Latin):
tui impͥssionem: facile celens ubi
tu incidis. Sed multa dicimus iam
ꝓeo quod oportebat sponsam letari.
et gaudere indie c̾espensionis sue: et
indie leticie cordis dilecti sui. Magna
in hac die leticie ratio: ⁊ q̃ cordis ⁊ af¬
fectus humani fines excedat Nec est
hiic ꝑegrina inducenda leticia: s dici
isti iufficit iecicia sua. Dulcis ẽ dnẽ:
et directus ẽ. ad nos spirit᷑ tuus. sua
quodam sponsi socias asfectu: et de cõ¬
u̾sione letaris. Durum cor. quod leti
cie huiꝰ tibi materiam subducit occasi¬
ones atcenuat: imminuit rationes.
Ome inprudentem et ingratum. si
non ego talem ailigam: tã absolutũ
a corruptione. et tanta cͥca mastrictũ
compassione: necessitate ñ obnoxiũ.
et pietate obnixum. Diligam te dulciᷤᷤ
tisfatiam desiderio: deliciarum tͥ cau¬
sas subministrem argumenta leticie.

Expanded text:
tui impressionem; facile cedens, ubi tui impressionem; facile cedens, ubi tu incidis. Sed jam multa diximus pro eo quod oportebat sponsam laetari et gaudere in die desponsationis, et die laetitiae cordis sui dilecti. Magna in hac die laetitiae ratio, et quae cordis et affectus humani fines excedat. Nec est huc peregrina inducenda laetitia, sed diei isti sufficit laetitia sua. Duleis es, Domine, et directus est ad nos spiritus tuus, spifidem et amorem quodam sponsi associas affectu, et de conversione laetaris. Durum cor quod sibi laetitiae hujus materiam subducit, occasiones attenuat, imminuit rationes. O me impudentem et ingratum, si non ego talem diligam, tam absolutum a corruptione, et tanta circa me adstrictum compassione, necessitati non obnoxium, et pietate obnixum! Diligam te dulcis Dtisfaciam desiderio, deliciarum tibi causas subministrem, argumenta laetiti
Abbreviated transcription (Latin):
cominunis: prudentia in responsis.
sumptꝰ ingłia. Reticeo nunc crelenci¬
um numerum inmerita popłorum:
qͦ misso spũ sibi infide et caritate so¬
nauit. Ouere magnum pietatis sacͤ¬
mentum xp̃c. ieritamentum amo¬
ris: qui manifestatus ẽ. et in festatꝰ
incarne. iustificatus ẽ. in spũ. appa¬
euit angłis p̾dicatus ẽ. gentib. cre¬
ditus est mundo: assũptꝰ ingłia. Qsͥ
det mͥ istas discurre. et recurrere fre¬
quent̃ ꝑ ligneas. et ꝑsingulos uir¬
tutum et oꝑingradꝰ dic̾e. Añe quis si¬
milis tui: Quis mͥ det ut scribantur.
sermones isti incorde meo: ut exaren¬
tur stilo. et quasi in silice scribant᷑
ut ñdeleantur: Gonis stilus digitus
tuus anẽ: digus quo scribebas inter
uerba archana: u̾ba quorum uirtu¬
tem calumpniantes ferre non pote¬
rant. Inclina te ipm̃ deus meus: et
incide in corde meo legis tue tabulaᷤ.
Lapideum est cor meum: s durum la¬
pidis nature obluuiscitur. ad digiti

Expanded text:
communis; prudentia in responsis, communis; prudentia in responsis, sumptus in gloria? 10. Reticeo nunc credentium numerum, et merita populorum, quos misso Spiritu sibi in fide et charitate sociavit. O vere magnum pietatis sacramentum Christus, irritamentum amoris, qui manifestatus et infestatus est in carne, justificatus est in spiritu, apparuit Angelis, praedicatus est gentibus, creditus est mundo, assumptus est in gloria! Quis det mihi istas discurrere et recurrere frequenter per lineas, et per singulos virtutum et operum gradus dicere: Domine, quis similis tui? Psal. sermones isti in corde meo, ut exarentur stilo, et quasi in silice scribantur, ut non deleantur? Bonus stilus digitus tuus, Domine, digitus quo scribebas in terra verba arcana, verba quorum virtutem calumniantes ferre non poterant . Inclina te ipsum. Deus meus, et incide in corde meo legis tuae tabulas. Lapideum est cor meum, sed durus lapis naturae obliviscitur ad digiti
Abbreviated transcription (Latin):
corde applaudis: ñ gratularis. ñ gaudes
uł fastidii. uel despectionis instar ẽ:
cum gaudente non congaudere.⁊hoc
desponsionis die. affectum tuum cuiꝰ
alliuet species: si ñ eius qui spetiosus
est forma p̾filiis hominũ: Gaudens
gaude in dño: exultet anima tua in spõ¬
sotuo in deo tuo. Qui si d̾s ñ eẽt. ⁊ hõ
purus ẽẽt: quantas tamen in se ha
beret amoris illecebras homo talis:
tot grãrum abundans muneribus:
Nam si a radice conceptionis eius re¬
censere ceperis: totus tibi stellatur
uidebitur iuxta conditionem huma¬
nam tam singularitate quam excel¬
lentia uirtutum: homo innocens:
impollutꝰ: segregatus a pecc̃orib: ut
interim sileam. quod excelsior celis fac¬
tus ẽ: infirmitatib nr̃is potens com¬
pati: temptatꝰ ꝑomnia ꝑ similitudie
absq pecc̃o. Diffusa ẽ gr̃a in labiis:
misłia inuiscerib: uutus inmani¬
bus. Conu̾satione singłaris: sermone

Expanded text:
corde applaudis, non congratularis, non congaudes. corde applaudis, non congratularis, non congaudes. Vel fastidii, vel despectionis instar est, cum gaudente non gaudere, et hoc in desponsationis die. Affectum tuum cujus alliciat species, si non ejus qui speciosus est forma prae filiis hominum? Gaudens gaude in Domino, et exsultet anima tua in sponso tuo, in Deo tuo: qui si Deus non esset, et homo purus esset, quantas tamen haberet in se amoris illecebras homo talis, tot gratiarum abundans muneribus? Nam si a radice conceptionis ejus recensere coeperis, totus tibi stellatus videbitur juxta conditionem humanam, tam singularitate, quam excellentia virtutum: homo innocens, impollutus, segregatus a peccatoribus; ut interim sileam quod excelsior coelis factus est , infirmitatibus nostris potens compati, tentatus per omnia pro similitudine absque peccato . Diffusa est gratia in labiis, misericordia in visceribus, virtus in manibus; conversatione singularis, sermone
Abbreviated transcription (Latin):
eccłiam. Desponsauit eaminfide: des¬
ponsauit eam dando incordib eorũ
arramet pignus. ⁊ pͥmicias sp̃s. De¬
teem ⁊ matrem et adhesit uxori sue:
et facti sunt duo incarne una. Obea¬
tum comin̾ciũ. factus ẽ cum sponsa
incarna una: et ip̃a cum sponso ĩ uno
sp̃u. Quomͦ oportuerat de talite gau¬
dere coniugio fideł asa: quomͦ letari.
et diem festum age̾. Indiiere indiiere
deat ip̃e: Gaudebit inquit sponsus. suꝑ
sponsam: et gaudebit suꝑte deus tuus. S
quanto gaudio: Indie inquit desponsi¬
onis euis: et in leticia cordis eius. Non se¬
uem dedit intelligi leticie motum: qmͣ
ẽẽ cordis expressit. Leticiam dico: Deli¬
cie sunt. Delecie inquit mee: eẽ cum fi¬
lus hominũ. Quam care tibi iħ̾u: cõ¬
stant iste delicie. Non gratis eas possi¬
des: quas carnis passione comparasti.
Iõ cordis tm̃: hanc dicit leticiam. In ui¬
ria est sponsi si ip̃e letatur. et tu non ex

Expanded text:
Ecclesiam. Desponsavit eam in fide, desEcclesiam. Desponsavit eam in fide, desponsavit eam dando in cordibus eorum arrham et pignus, et primitias Spirittrem et matrem, et adhaesit uxori suae, et facti sunt duo in carne una . O beatum commercium! facta es cum sponsa in carne una, et ipsa cum sponso in uno spiritu. 9. Quomodo oportuerat de tali te gaudere conjugio, fidelis anima? quomodo laetari, et diem festum agere? Induere, induere deat ipse? Gaudebit sponsus, inquit, super sponsam, et gaudebit super te Deus tuus . Sed quanto gaudio? In die, inquit, desponsationis ejus, et in die laetitiae cordis ejus. Non levem dedit intelligi laetitiae motum, quem esse cordis expressit. Laetitiam dico? deliciae sunt. Deliciae, inquit, meae esse cum filiis hominum . Quam care tibi, Jesu bone, constant illae laetitiae! Non gratis eas possides, quas carnis passione comparasti. Ideo cordis tantum hanc dicit laetitiam. Injuria est sponsi, si ipse laetatur, et tu non ex
Abbreviated transcription (Latin):
dedignatur locus sublimis. Auxũ
uult: et lapides preciosos. Posui¬
sti enim in capite eus coronam de
lapide precioso. Aureas in apocalipsi
corona legis. Preciosa materies. suie
solum sit aurum. siue quedam auri
geminaruniq mixtura: s nescio qͥd
maioris gr̃e significare uidetur. quod
auri mentione sublata. de laprde in¬
quit p̾cioso posiusticoronani in capi¬
te eius. Et adhuc excellentiorem uo¬
bis de monstro materiam. Apparuit
lignatum magnum incelo: mulier
amicta sole: et incapite eiuscorona
stellarum duodecim. Apłorum tibiec
numero ⁊ specie chorus monstratur.
Qui enũ ad sapientiã erudiunt mul¬
tos: qͣr stelle splendent in ꝑpetuas
ct̃nitates. Hec corona frm̃ ftecit incir¬
cuitu iħu: sicut scriptũ est. Et in apo¬
calipsi diademata multa in capite spõ¬
si: scd̾m diuersitatem grãrum ⁊ gra¬
duum. S ulud p̾cipuum. quo corona¬
tus ẽ. indie desponsionis sue: et in
die quo sibi indiscipus desponsauit

Expanded text:
dedignatur locus sublimis. Aurum dedignatur locus sublimis. Aurum vult et lapides pretiosos, Posuisti enim in capite ejus coronam de lapide pretioso . Aureas in Apocalypsi coronas legis . Pretiosa materies, sive solum sit aurum, sive quaedam auri gemmarumque mistura. Sed nescio quid majoris gratiae significare videtur, quod auri mentione sublata de lapide, inquit, pretioso posuisti in capite ejus coronam. Et adhuc excellentiorem vobis demonstro materiam. Apparuit signum magnum in coelo, mulier amicta sole, et in capite ejus corona stellarum duodecim . Apostolorum tibi et numero et specie chorus monstratur. Qui enim ad sapientiam erudiunt multos, quasi stellae splendent ad perpetuas aeternitates . Haec corona fratrum stetit in circuitu Jesu, sicut scriptum est . Et in Apocalypsi diademata multa in capite sponsi , secundum diversitatem gratiarum et graduum: sed illud praecipuum quo coronatus est in die desponsationis suae; in die quo sibi in discipulis desponsavit
Abbreviated transcription (Latin):
iustum qm̃ inutilis ẽ nob̾: et contͣ¬
rius oꝑib nrĩs. Uos autẽ emula¬
mini pacis bonum in bono semper.
Deniq species corone: quoddam um¬
tatis p̾fert inditium. Non sola co¬
rone ẽ. estimanda materies: s et for¬
macius. pulcre intelligentie ratio¬
nes ad ministrat. Eaenim ẽ. corone
spẽs: et quod in orbem coheret. ⁊ in
altum se erigit. Uis hr̃e coherenti
Credentium inquit erat corunũ:
⁊ animauna. Quis huiꝰ unitatis
finis. Opt̾ spem utiq que reposita
est in celestib. Iam gͦ habes cohe¬
rentiam inunitate: erectionẽ in spe.
Et bene de galea introducta ẽ. men¬
tio: eo quod habeat quãdam cum
corona uiciniam. Nam utͣq capi¬
tis est: si alt̾a munim̃tũ. Altera
ornamentum. Ideo nicħ impedit
spem. adutramq referri. Spe e¬
enim salui facti sumus. Ista nunc
de forma ꝑstricta sufficiant. De ma¬
teria quid queritis. Ip̃ienim scctis:
quod fragilem et obscuram mat̾iã

Expanded text:
justum, quia inutilis est nobis, et contrjustum, quia inutilis est nobis, et contrarius operibus nostris . Vos autem aemulamini pacis bonum in bono semper. 8. Denique species coronae quoddam unitatis praefert indicium. Non sola coronae est aestimanda materies, sed et forma ejus pulchrae intelligentiae rationes administrat. Ea enim est coronae species, quae et in orbem cohaeret et in altum se erigit. Vis habere cohaerentiam Credentium, inquit, erat cor unum, et anima una . Quis hujus unitatis finis? Propter spem utique, quae reposita est in coelestibus. Jam ergo habes cohaerentiam in unitate: erectionem in spe. Et bene de galea introducta est mentio, eo quod habeat quamdam cum corona viciniam. Nam utraque capitis est; sed altera munimentum, altera ornamentum. Ideo nihil impedit spem ad utramque referri: Spe enim salvi facti sumus . Ista nunc de forma perstricta sufficiant. De materia quid qnaeritis? Ipsi enim scitis quod fragilem et obscuram materiam
Abbreviated transcription (Latin):
sic state kiñi: sic state in dño. immo
sic capite ddnm̃. Sublimis locus ẽ. Si¬
chil illuc iulioris afferte mat̾ie. Ui¬
dete uocationẽ uram: uidete quẽ estiᷤ
inusum assumpti. Nicħ feni nichil
ligni. nicħ stipularum: iam̃ ueli¬
tis diademate terere. Nichil denq
quod ignem. uł mereat᷑ uel uereat᷑.
Spine complexe: igne comburent᷑.
Noli emulari in malignantib: neq
zelaueris eos qui spineam capiti re¬
gis nẽi imposuere coronã. Tale dia¬
dema: ñ honorem. s horrorem ad du¬
cit. Horret xp̃c magis asꝑitatem mo¬
rumꝰ lingue stimulos. quam acule¬
os spinarum: in his p̾sertim qui m
silentii uocati sunt simplicitatem.
incaritatis negotium. inocii quie¬
tẽ. in humilitatis scolam: insubiec¬
tionis uotum: inunculum unita¬
tis. S ñ est bonum uinculum. qñ
sibi mutuo confed̾ant᷑: et in alioꝵ
obtrectationem dexteras conserũt:
uideorum more dicentez. Tollamꝰ

Expanded text:
sic state, charissimi, sic state in Domino, imo sic state, charissimi, sic state in Domino, imo sic capite Dominum. Sublimis locus est, nihil illuc vilioris afferte materiae. Videte vocationem vestram, videte quem estis in usum assumpti. Nihil feni, nihil ligni, nihil stipularum in Domini velitis diademate texere. Nihil denique quod ignem mereatur vel vereatur. Spinae complexae igne comburantur. Noli aemulari in malignantibus, neque zelaveris eos qui spineam capiti Regis nostri imposuere coronam. Tale diadema non honorem, sed horrorem adducit. Horret Christus magis asperitatem morum, linguae stimulos, quam aculeos spinarum: in his praesertim qui in silentii vocati sunt simplicitatem, in charitatis negotium, in otii quietem, in humilitatis scholam, in subjectionis votum, et vinculum unitatis. Sed non est bonum vinculum, quando sibi mutuo confederantur, et in aliorum obtrectationem dexteras conserunt, Judaeorum more dicentes: Tollamus
Abbreviated transcription (Latin):
ne uos ante dnm: Si paulus hic di¬
cit: quomodo ñ magis xp̃cͦ uiuo ego
dicit dominus: quia his omnib ue¬
lut ornamento uestieris. Adu̾titis qͦ¬
modo credentiũ agmina ornam̃tũ
et corona sunt: S habet corona qmͣdã
insignem. ⁊ illustrem p̾ceteris orna¬
mentis dignitatem: quia cetera cum
sint corporis. ista ẽ capitis. Et tempo¬
ris ratio: ad euis aliquid commendati¬
onẽ affert. Sollempnib tantum u¬
sus eius accommodatꝰ ẽ. feriis. Iam
erectam uideo alacritatem ur̃am. Iam
aduos huiꝰ uerbi int̾pretationẽ defle¬
ctitis. Iamurm̃ incorone p̾rogatiua
intelligitis pͥuilegium: qui purioris
festiui. Iure diadematis censentur no¬
mine. quos iam ñ tam pugna solli¬
iat. quamitͥumphꝰ letificat: quibus ñ
est colluctatio ad u̾sus carnẽ ⁊ sangui¬
nem. qui serpentis iam ñ caput obser¬
uant: s xp̃i exornant. uos estis corona
xp̃i ⁊ gaudium. ⁊ ideo sicut cepistis.

Expanded text:
ne vos ante Dominum? Si Paulus hoc dine vos ante Dominum? Si Paulus hoc dicit, quomodo non magis Christus? Vivo ego, dicit Dominus, quia his omnibus velut ornamento vestieris . Advertisti quomodo credentium agmina ornamentumet corona sunt? Sed corona habet quamdam insignem et illustrem prae caeteris ornamentis dignitatem: quia caetera cum sint corporis, ista est capitis. Et temporis ratio ad ejus commendationem aliquid affert. Solemnibus tantum usus ejus est accomodatus feriis. Jam erectam video alacritatem vestram: jam ad vos hujus verbi interpretationem deflectitis. Jam vestrum in coronae praerogativa intelligitis privilegium, qui purioris festivi. Jure diadematis censentur nomine, quos jam non tam pugna sollicitat, quam triumphus laetificat: quibus non est colluctatio adversus carnem et sanguinem, qui serpentis jam caput non observant, sed Christi exornant. Vos estis corona Christi et gaudium: et ideo sicut coepistis,
Abbreviated transcription (Latin):
nationis: quam uos putatib contume¬
liam. Et uidete iam quomͦ benelait co¬
rona anni benignitatis huiꝰ quomodo
campi eius repleti sunt ub̾tate. Uidete
coronam: udete ⁊ coꝑiam. Coronam
uictorie. urtutum copiam. Uñ hec nͥ
qr gͣnum frumenti cadens int̾ra mor¬
tuum fuit. Deniq hec ẽ uictoria que
uincit mundñ: fides nr̃a. Et ip̃a credẽ¬
tium multitudo corona ẽ: et ornamen¬
dei blasphemat᷑: Egredimini filie syon.
et uidete quam głosus sit deus in scĩs su¬
is: si forte uisio hec ad emulationẽ uos
ad ilucat. et de solitudine ur̃a ad eccl̃ie
frequentiam transire fauat. Et si de¬
serta fuit: s ñ uocab̾is inqͥt ultͣ dere¬
licta: et terratua ñ uocabitur am¬
plius desolata. S iam de sistamus
ad eos qui foris sunt sermonẽ ꝓferre.
Ip̃i poci uicde delectemur: quomͦ iã
pinguescunt spcciosa deserti. quomͦ
credendum corona xp̃c ineccłia tingi¬
tur. Que ẽ spes nr̃a ⁊ corona głieͦ Nõ¬

Expanded text:
natio, quam vos putatis contumenatio, quam vos putatis contumeliam. Et videte jam quomodo benedixit coronae anni benignitatis suae, quomodo campi ejus repleti sunt ubertate . Videte coronam, videte et copiam: coronam victoriae, virtutum copiam. Unde haec, nisi quia granum frumenti cadens in terram mortuum fuit? Denique haec est victoria, quae vincit mundum, fides nostra . Et ipsa credentium multitudo corona est et ornamenDei blasphematur? Egredimini, filiae Sion, et videte quam gloriosus sit Deus in sanctis suis, si forte visio haec ad aemulationem vos adducat, et de solitudine vestra ad Ecclesiae frequentiam transire faciat. Etsi deserta fuisti, sed non vocaberis, inquit, ultra derelicta: et terra tua non vocabitur amplius desolata . 7. Sed jam desistamus ad eos qui foris sunt sermonem proferre. Ipsi potius videre delectemur, quomodo jam pinguescunt speciosa deserti, quomodo credentium corona Christus in Ecclesia cingitur. Quae est spes nostra, et corona gloriae? Non
Abbreviated transcription (Latin):
latũ: corpꝰ tͥumphi. corpꝰ honoris ⁊ głe:
iusticie et salutis signatur conscͥptio:
nuptialia sunt instrumenta confec¬
ta. Deniq hic dies desponsionis qͣndo
ueteres repudians ritꝰ. noua eccłie
sacramenta instituit: qñ imꝑpetui
matͥmonii signura ⁊ copule nuptiał.
de latere eius sangͥnis ⁊ aque mixtu¬
ra ꝓflunt. Hodie sinagoge dedit li¬
bellum repudii:⁊ a pͥore odiosa. ad pꝰte¬
riorẽ dilectam transiuit. Aueteri tran¬
siuit ad nouam: ꝙͣ sͥ ip̃e exhibuit gło¬
sam: non hñtem macłam aut rugam
aut aliquid huꝰ modi. Nouitatis sigñ
Qͥd uultis uos filie syon. ⁊ sinagoge fi¬
lie. rugas contrahere: qͣs xp̃c explicuit.
Nouis suꝑuentib: quid ueterib ad¬
huc głiamins: Egredimini filie sẏon.
de cau̾nis litt̾e: de angustia ignobili
intelligentia. Egralimini: ⁊ uidete re¬
gem salomonẽ indiademate quo corona¬
uit eum mat̾ sua. Corona nob̾ est incar¬

Expanded text:
latum, corpus triumphi, corpus honoris et gloriae; latum, corpus triumphi, corpus honoris et gloriae; justitiae et salutis signatur conscriptio, nuptialia sunt instrumenta confecta. Denique hic dies desponsationis, quando veteres repudians ritus, nova Ecclesiae Sacramenta instituit: quando in perpetui matrimonii signum et copulae nuptialis, de latere ejus sanguinis et aquae mistura profluxit. Hodie Synagogae dedit libellum repudii, et a priore odiosa ad posteriorem dilectam transivit. A veteri transivit ad novam, quam sibi ipse exhibuit gloriosam non habentem maculam aut rugam, aut aliquid hujusmodi . Novitatis signum Quid vultis vos, Sion et Synagogae filiae, rugas contrahere, quas Christus explicuit? Novis supervenientibus, quid veteribus adhuc gloriamini? Egredimini, filiae Sion, de cavernis litterae, de angusta et ignobili intelligentia. Egredimini, et videte regem Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua. Corona nobis est Incar
Abbreviated transcription (Latin):
ad mirationis. et amoris incitam̃¬
tum hñs. Accessibił locꝰ: s excessus
dulcissimos pariens. Noltte hunc¬
locum contẽplationis dedignari.
Non ẽ difficił ad recogitandũ: et ẽ.
Crux ip̃acorona ẽ głe: diadema reg¬
ni. Deniq incruce tͥumphauit:
ex polians pͥncipatus et potestates:
et mundi prinupẽ eiecit foras.
Glosa uisio triumphi isti. Egredimi¬
ni filie syon: et uidete regem salo¬
monem indiademate quo corona¬
uit eum mat̾ sua. Uidete carnem
phantẽ in ligno. Et felix caro. qmͣ
mento. ñoneri. Nosomnes incarne.
qͣi in domib carrerum absconditi
sumus: compediti.⁊ seruientes legi
peccati. In felix ego homo: quis me
liberabit de corpore mortis huiꝰ ͤ
niteens filiũ suam in similitudinẽ
carnis pecc̃i: de pecc̃o dampnauit pec¬
catum incarne. ueritas carnis in xp̃o
pecci pondꝰ ñ sentiens: nob̾ omnibus
de pecc̃o iuctricẽ palmam aduexit. Bx¬
neqͣi diadema accipitur corpꝰ immacu¬

Expanded text:
admirationis et amoris incitameadmirationis et amoris incitamentum hahens. Accessibilis locus, vel excessus dulcissimos pariens. Nolite hunc contemplationis locum dedignari. Non est difficilis ad recogitandum, et est Crux ipsa corona est gloriae, diadema regni. Denique in cruce triumphavit, exspolians principatus et potestates, et mundi principem ejecit foras. Gloriosa visio triumphi ipsius. 6. Egredimini, filiae Sion, et videte regem Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua. Videte carnem, phantem in ligno. Et felix caro, quammento, non oneri. Nos omnes in carne quasi in domibus carcerum absconditi sumus, compediti et servientes legi peccati. Infelix ego homo, quis me liberabit de corpore mortis hujus? udinem carnis peccati, de peccato damnavit peccatum in carne . Veritas carnis in Christo, peccati pondus non sentiens, nobis omnibus de peccato victricem palmam advexit. Bene quasi diadema accipitur corpus immacu
Abbreviated transcription (Latin):
uus stupefacit me: ⁊ ad se rapit in
feriori ingene amplius affici quã
insuꝑiore minꝰ. Uisio hec abscondi¬
taẽ a sapientib et prudentib et re¬
uelata ẽ. pariił: ideo dicit. Extre¬
ma terre obstupuerunt. et ascesse¬
eunt. Qd̃ humiles capete sufficiũt.
id mag̃ solet affice̾. eti quandam sui
ad mirationẽ ⁊ amorem ĩportare. Cũ
ficatã et cogitantes solliciant inaf¬
fectum: s ad omnia ñ possumus õs
attingere. Sublumnia solis sublimi¬
b sunt: humilia omib. Que ma¬
ior humilitas. qmͣ exaltari incruce:
Et de hacait. Cũ exaltatꝰ fuero at̾ra.
oĩa traham adme ip̃m. Efficax ad tͣ¬
hendum humilitas ista. Quid nͤ
Qͥsñ ad simplicẽ cogitatũ huiꝰ rei
stupore et extasi repleatur: Cuiꝰ nõ
affectum fides hec ex hauriat. et in¬
fatuet: ⁊ reddat sufficientẽ. Facilis
ad ꝯtẽplandũ locus: s fecundus ad
gr̃am. Simplicitas fidei huiꝰ minꝰ
ht̃ intelligentie:satis magnum et

Expanded text:
vus stupefacit me, et ad se rapit invus stupefacit me, et ad se rapit in quam in superiore minus. Visio haec abscondita est a sapientibus et prudentibus, et revelata est parvulis . Ideo dicit: Extrema terrae obstupuerunt, et accesserunt. 5. Quod humiles capere sufficiunt, id magis solet afficere, et quamdam sui admirationem et amorem importare. Cum ficaciam, et cogitantes sollicitant in affectum: sed ad omnia non possumus omnes attingere. Sublimia solis sublimibus sunt; humilia, omnibus. Quae major humilitas, quam exaltari in cruce? Etiam de hac ait: Cum exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum. Efficax ad trahendum humilitas ista. Quidni? Quis non ad simplicem cogitatum hujus rei stupore et exstasi repleatur? Cujus non affectum fides haec exhauriat et infatuet, et reddat insufficientem? Facilis ad contemplandum locus, sed fecundus ad gratiam. Simplicitas fidei hujus minus habet intelligentiae, satis magnum et
Abbreviated transcription (Latin):
gr̃am uisionis. Conclusus ẽ. ⁊ con¬
iusionem egreli. nͨ nitit᷑ nec meret᷑.
Seruilis conclusio: egressio lib̾a. Deni¬
sp̃s: lib̾tas uberior. Qui concludit᷑ et
in uoluitur: tenuem habet respirãdi
facie głiam dñ speculantes ineandem
ẏmaginem tranformam᷑. Uisio dei qͦ¬
dã ẽ. cũ effectu semꝑ acupienda. Et u̾e
efficax ẽ. ⁊ iuolenta uisio tua bone
iħu: que intuentiũ in serapit affectꝰ
Nionne dulcem quandam desiderii
sui passus ẽ iuolentiam moyses. ut
transiret et uideret uisionem illam
magnã: Uis accipere quam sit effi¬
cax: Cum exaltatus fuero a terra:
ominia traham ad me ip̃m. Quid u̾o
cum humilitatꝰ es ad t̾ram: ñ ne om¬
niũ ad te trahis animos: Ergo bone
iħu resurreccionis tue ñ ex pecto glo¬
riam nec admirationẽ meam ascẽ¬
dentis incelum reseruo potentie: s
statim in inccio uł annuntiationis
uł natiuitatis tue. uoces angelice
aure meas ꝑcellunt.⁊ rumor no¬

Expanded text:
gratiam visionis. Conclusus est, et congratiam visionis. Conclusus est, et convisionem egredi nec nititur, nec meretur. Servilis conclusio, egressio libera. Denispiritus, ibi libertas uberior. Qui concluditur et involvitur, tenuem habet respirandi facie gloriam Dei speculantes, in eamdem imaginem transformamur . Visio Dei, quodam est cum affectu semper accipienda. Et vere efficax est et violenta visio tua, bone Jesu, quae intuentium in se rapit affectus. Nonne dulcem quemdam desiderii sui passus est violentiam Moyses, ut transiret et videret visionem illam magnam? Vis accipere quam sit efficax? Cum exaltatus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum . Quid vero cum humiliatus fueris ad terram? nonne omnium ad te trahis animos? Ego, bone Jesu, resurrectionis tuae non exspecto gloriam, nec admirationem meam ascendentis in coelum reservo potentiae; sed statim in initio annuntiationis, vel nativitatis tuae voces angelicae aures meas percellunt, et rumor no
Abbreviated transcription (Latin):
hac leta uisione: qui se quadam pe¬
intentie lege concluserint: et discipli¬
ne coartauerint custodia:quorum
renuit aĩa consolari. Uis nosse qmͣ
bona sit conclusio᷑. Ortus conclusus:
fons signatus. Surge ꝓpera amica
mea: ⁊ ueni. Uides iam quomodo il¬
lam inuitat. ⁊ amicã uocat: que se
ip̃am concludere nouit. Quod si cõ¬
cluse istis: nolite egredi donec uos.
xp̃c inuitet. Egressa ẽ dina. nec e¬
ducta ⁊ ingressa ẽ ñ ut regem salo¬
monẽ. s ut mulieres regionis illiꝰ¬
uideret. Quid inuenerit: uos nostis.
Uos egecili nolite: nisi quando uos
aut sponsus. aut sponsi inuitant
sodales. Egressus ẽ. lazaxꝰ: cum illũ
dñs euocaret ad uitã. Egressus ẽ.
noe de ea que ip̃m int̾ huiꝰ mundi
fluctus illesum. arca conclusit:
et egͥssus ẽ cum ei reclusit ostia dñs
Egrestus abraham de terra sua ut
repromissionis t̾ram uid̾et: s uo¬
catus egreditur. Et uos egredimi¬
ni filie syon: inuitate ad falicioris

Expanded text:
hac laeta visione, qui se quadam pohac laeta visione, qui se quadam poenitentiae lege concluserint, et disciplinae coarctaverint custodia, quorum renuit anima consolari. Vis nosse quam bona sit conclusio? Hortus conclusus, fons signatus . Surge, propera, amica mea, et veni . Vides jam quomodo illam invitat, et amicam vocat, quae se ipsam concludere novit? Quod si conclusae estis, nolite egredi, donec Christus vos invitet. Egressa es. Dina, non educta, et egressa est non ut regem Salomonem, sed ut mulieres videret regionis illius . Quid invenerit, vos nostis. Vos egredi nolite, nisi quando vos aut sponsus, aut sponsi invitant sodales. Egressus est Lazarus cum illum Dominus evocaret ad vitam . Egressus est Noe de ea quae ipsum inter hujus mundi fluctus illaesum arca conclusit; sed egressus est cum ei reclusit ostia Dominus . Egressus est Abraham de terra sua, ut repromissionis terram videret; sed vocatus egreditur . Et vos egredimini, filiae Sion, invitatae ad felicioris
Abbreviated transcription (Latin):
ta ut cõponã tͥ gressum. ⁊ gradum
ponã. Specula ẽ. ⁊ specula u̾e subli¬
inis: specła om̃s derrene exuitationis
suꝑ g̾ssa nebulas. In assuetꝰ qͥd illuc
sal̾tum paras: Manib siuit scpͥtum
ẽ nitere: ut assuescas morari in ede
regis salomonis. Interun repe: do¬
nec rapiaris. Nonenĩ saltꝰ: s ascen¬
siones inquit p̾s disposuit in corde
suo. Erit aut̃: quando ascensio in sal¬
tum. magis uero in assumpnẽ u̾tet᷑.
purgationes: Ideo inualle lacrima¬
rum: qm̃ delicta que plorant᷑ pur¬
gant᷑. felrx qui satis lauit lecculum
cordis: qui sufficient̾ plorauit: cuiꝰ
compcta est tͥsticia: ciuiꝰ ad cor consola¬
tiones inspiratio loquitur diuina: ⁊
de coualle plorationis euocat: cuiꝰ a
furore uidicis ñ turbatur oculus ut
uidere ualeat regem salomonẽ. tnͣ¬
quillo aspectu indie leticie cordis eiꝰ
Egredimim filie syon: ⁊ uidete regem
salomonẽ. Illi enim digni habent᷑

Expanded text:
ta ut componam tibi gressum et gradum ta ut componam tibi gressum et gradum ponam. Specula est, et specula vere sublimis, specula omnis terrenae exhalationis supergressa nebulas. Inassuetus quid illuc saltum paras? Manibus sicut scriptum est nitere, ut assuescas morari in aede regis Salomonis. Interim repe, donec rapiaris. Non enim saltus, sed ascensiones, inquit Psalmus, disposuit in corde suo. Erit autem quando ascensio in saltum, magis vero in assumptionem convepurgationes? Ideo in valle lacrymarum , quoniam delicta quae plorantur purgantur. Felix qui satis lavit lectulum cordis, qui sufficienter ploravit: cujus completa est tristitia, cujus ad cor consolationes inspiratio loquitur 63 divina, et de convalle plorationis evocat, cujus a furore Judicis non turbatur oculus, ut videre valeat regem Salomonem tranquillo aspectu in die laetitiae cordis ejus. 3. Egredimini, filiae Sion, et videte regem Salomonem. Illi enim habentur digni