comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sccłm nestoriũ pium sensũ: Ecce st̃
timores manissimi. & sollicitudines
uanȩ quȩ fecerunt orchodoxos. he¬
reticorum. sibi nomina inpingere
dum uoce palpatur. quod exp̃ssiuᷤ
corde clamatur. Qui enĩ nolunt du¬
as ore sateri naturas. quas fidei expo¬
sicione defendunt. eutychianiste
putantur cum non sint. Item qui
duas unĩ xp̃i nat᷑as publice ꝓfitent᷑.
nestoriani putantur ẽẽ cum ñ sint.
Quideas eos luctuosis quibdam.
exom̃i lam̃tacione dignis insulta¬
cionib. hereticoꝵ nomine se mui¬
cem accusare. Tuinquit eutychi¬
anista es. & tu nestorianus es. apłicȩ
sencenciȩ. intiͦtum oblici dicentis.
Uidete ne cum inuicem accusatis:
abinuicem consumamini. Rogo
uos cum insensu incolumes sitis.
Cur uocib insanitis: Cur ꝑu̾so
uocis cimore erratis. qui recła fidei
stabilitate mentis ꝓsessione consici¬
tis: Cur metuis duas dicere nat᷑as
cum apłs. non sormidauerit duas

Expanded text:
secundum Nestorii impium sensum? Ecce sunt secundum Nestorii impium sensum? Ecce sunt timores inanissimi et sollicitudines vanae, quae fecerunt orthodoxos haereticorum sibi nomina impingere, dum voce depromi calcatur quod expressius corde clamatur. Qui enim volunt unam ore fateri personam quam fidei expositione defendunt, Eutychianistae putantur, cum non sint. Item qui duas unius Christi naturas publice profitentur, Nestoriani putantur esse, cum non sint. Et videas eos luctuosis quibusdam et omni lamentatione dignis insultationibus, haereticorum nomine se invicem accusare. Tu inquit, Eutychianista es, et tu Nestorianus es: apostolicae sententiae in totum obliti, dicentis: Videte ne cum invicem accusatis, ab invicem consumamini . Rogo vos, cum sensu incolumes sitis, cur vocibus insanitis? cur perverso vocis timore erratis, qui recta mentis stabilitate, fidei professione consistitis? Cur metuis duas dicere naturas, cum Apostolus non formidaverit duas
Abbreviated transcription (Latin):
non ꝓnuncient. Nam cum crecdent
atq sateantur. ñ hominẽ sed uerbu
descendisse de cȩlo eundemq sic in
uirginis udero incarnatũ id ẽ sic
carnem ad sumpsisse. ut non muta¬
retur incarne. Sic uerbũ hominẽ
factum ut ds̃ uerus maneret. sic na¬
duram adsumpsisse nr̃am ut non mu¬
taret nec abiceret suam. Sic dm̃ ho¬
minẽ.& hominẽ dm̃ factum. ut ñ
fuerit tam̃ utrumq consumptũ.
Quis non uideat hoc sensu duas aꝑ¬
te adstrui atq de monstrari naturas:
Quod ergo uera fidei exposicione col¬
ligatur atq animi sendencia retine¬
tur. Cur suꝑfluo timore uocis ꝓfes¬
sione tacetur: Rursũ alii metuen¬
des ne apollinaris ce utychetis dog¬
ma incurrant. nolunt dicere deum
passum. & mortuũ. cũ unam eius cre¬
dant ẽẽ ꝑsonam. & hunc eundemq¬
& dm̃ fateantur & hominẽ. Si ergo
unus ẽ. sicuti ẽ cur eum formidas
dicere passum. quẽ nec sormidas di¬
cere unum. nec audes dicere alt̾m.

Expanded text:
non pronuntiant. 22 Nam cum credant non pronuntiant. 22 Nam cum credant atque fateantur non hominem, sed Verbum descendisse de coelo, eumdemque sic in Virginis utero incarnatum, id est sic carnem assumpsisse, ut non mutaretur in carnem; sic Verbum hominem factum, ut Deus verus maneret; sic nostram assumpsisse naturam, ut non mutaret nec abjiceret suam: sic Deum hominem et hominem Deum factum, ut non fuerit tamen utrumque consumptum: quis non videat hoc sensu duas aperte astrui atque demonstrari naturas? Quod ergo vera fidei expositione colligitur atque animi sententia retinetur, cur superfluo timore, vocis professione tacetur? Rursus alii timentes ne Apollinaris et Eutychetis dogma incurrant, nolunt dicere Dominum passum et mortuum, cum unam ejus credant esse personam, et hunc eumdemque Deum fateantur et hominem. Si ergo unus est sicuti est, cur eum formidas dicere passum, quem non formidas dicere unum, nec audes dicere alterum
Abbreviated transcription (Latin):
Sed quia caro eius hȩc omĩa ñ solũ
ꝑtulit. sed ce sensit. & cessit. iure ac
merito dicimus dm̃ his omĩb pas-¬
sionum condicionib sensibiliter
asfectum incarne sua sine sensu. uł
mutacione diuinitatis sue. Ergo
ꝑferre passionẽ nacure ẽ utriusq
sed cedere passioni. non ẽ utriusq:
nacurȩ. cum sit uniꝰ eiusdemq ꝑso¬
ne. Hȩc multi orchodoxox. minus
adtendentes. aut adcendere nolen¬
tes. uł discere non ualentes. In duaᷤ
se se partis non diuersitate senten¬
cie. sed uocis ꝓfessione diuisi sunt.
trepidauerunt timore ubi non erat
timor. Nam pleriq orchodoxi. cum
sensum ut rarũq naturarũ catholi¬
ce exponant.catholice retineant.
Ideo tam̃ duas nolunt dicere nat᷑as.
ne scdm nestoriũ duas pudent᷑ fateri
ꝑsonas. aconsessione utriusq naturȩ
non corde sed uoce. Tantumm recedẽ¬
tes. Quo dam enim circuitu exposi¬
cionis ucuntur. ut duas se credere
ostendant. Sed duas nudo sermonẽ

Expanded text:
Sed quia caro ejus haec omnia non solum Sed quia caro ejus haec omnia non solum pertulit, sed et sensit, et cessit, jure ac merito dicimus Deum his omnibus passionum conditionibus sensibiliter affectum in carne sua, sine sensu vel mutatione divinitatis suae. Ergo perferre passionem, naturae est utriusque; sed cedere passioni, non est utriusque naturae, cum sit unius ejusdemque personae. X. Haec multi orthodoxorum: minus attendentes, aut attendere nolentes, vel discernere non valentes, in duas sese partes, non diversitate sententiae, sed vocis professione diviserunt; trepidaverunt timore ubi non erat timor . Nam plerique orthodoxi cum sensum utrarumque naturarum catholice exponant, catholice retineant; ideo tamen duas nolunt dicere naturas, ne secundum Nestorium duas putentur fateri personas; a confessione utriusque naturae non corde, sed voce tantummodo recedentes. Quodam enim circuitu expositionis utuntur, ut duas se credere ostendant, sed duas nudo sermone
Abbreviated transcription (Latin):
hominẽ audisse uocem. sed solis
aurib. & uidisse lum̃. sed solis ocłis.
sic dicimꝰ dm̃ passum. sed insola car¬
ne. ce dm̃ non passum. sed insola di
id quod ds̃ ẽ. Quod ut breui sermo¬
ne concludam. passus ẽ ds̃ inunio¬
ne ꝑsone. non ẽ passus inꝓprietade
naturȩ. Siquidẽ passionis iniuriaᷤ.
& iam diuinitas ꝑtulit. sed passionẽ
sola eius caro ꝑsensit. Sicut solis
radium uel flammȩ corpulenciam
recte dicimꝰ. posse quidẽ gladio secari
non posse tam̃ dirimi. Ita uerbum
dei iure dicimus passionis in iuriaᷤ
ꝑtulisse. non tam̃ passionẽ ullomodo.
sensisse. Dicam adhuc manifestius.
Confixa ẽ diuinitas clauis. sedipsa
penetrari non potuit. sicut caro eiꝰ
potuit. Siquidem  locũ caro
pate facta aperuit. Nam deitas indi¬
uisibilis acq inpenetrabilis man-¬
sit. Ita ergo suscipiendo passiones. ce
earum non cedendo effectib. Appa¬
ret dei uerbum. inpassibilit̃ passũ.

Expanded text:
hominem audisse vocem, sed solis hominem audisse vocem, sed solis auribus; 21 et vidisse lumen, sed solis oculis: sic dicimus Deum passum, sed in sola carne; et Deum non passum, sed in sola diid quod Deus est. Quod brevi sermone concludam. Passus est Deus in unione personae, non est passus in proprietate naturae. Siquidem passionis injurias etiam divinitas pertulit, sed passionem sola ejus caro persensit. Sicuti solis radium, vel flammae corpulentiam recte dicimus posse quidem gladio secari, non posse tamen dirimi: ita Verbum Dei jure dicimus passionis injurias pertulisse, non tamen passionem ullo modo sensisse. Dicam adhuc manifestius. Confixa est divinitas clavis; sed ipsa penetrari non popotuit. Siquidem vulneri locum caro patefacta aperuit. Nam deitas indivisibilis atque impenetrabilis mansit. Ita ergo suscipiendo passiones, et earum non cedendo effectibus, apparet Dei Verbum impassibiliter passum.
Abbreviated transcription (Latin):
itaq passo in carne. Pasio gͦ ꝓprie
ad carnem ꝑtinet. scdm naturam.
Aduerbum autẽ scđm ꝑsonã quia
& uerbi & carnis una ẽ. eademq ꝑ¬
sona. Ac ꝑhoc ds̃ ce passus ẽ ce non
est passus. Passus scłm unionem
ꝑsonȩ. In passibilis scdm ꝓprietacẽ
nacurȩ. &e ut hoc ipsum adhuc ma¬
nifestius clareat eiudenciorib ces¬
timoniis adꝓbamus. Constat dñm
ce ipsa die adinferna descendisse.
ipsa die insepulcro iacuisse. Ipsa
die latroni dixisse hodie mecum
eris inparadiso. Caro gͥ ipsa die
non fuit inparadiso. nec in inferno.
sed exanimis iacuit insepulcro.
anima ꝑillud triduo. in inferno
suit non insepulcro. & iure tamen
tum ininferno. sed insola anima.
sic aliud fuit insepulero. aliud in
inferno. Ut tamen ipse unus.atq:
dotus ubiq fuerit. cum separatim
ploca se ip̃m dispensauerit. Crgo
dicimꝰ dm̃ iacuisse insepulcro. s
sola carne. & dm̃ descendisse inin¬
ferno sed sola anima. Sicut dicimꝰ

Expanded text:
itaque passo in carne . Passio ergo proprie ad carnem pertinet secundum naturam, ad Verbum autem secundum personam; quia et Verbi et carnis una est eademque persona, ac per hoc Deus et passus est et non est passus: passus secundum unionem personae, impassibilis secundum proprietatem naturae. IX. Et ut hoc ipsum adhuc manifestius clareat, evidentioribus testimoniis approbamus. Constat Dominifixum, et ipsa die ad infernum descendisse, ipsa die in sepulcro jacuisse, ipsa die latroni dixisse: Hodie mecum eris in paradiso . Caro igitur ipsa die non fuit in paradiso, nec in inferno, sed exanimis jacuit in sepulcro. Anima per illud triduum in inferno fuit, non in sepulcro: et jure tamen tum in inferno, sed in sola anima. cujus sic aliud fuit in sepulcro, aliud in inferno, ut tamen ipse unus atque totus ubique fuerit, cum separatim per loca seipsum dispensaverit. Ergo dicimus Deum jacuisse in sepulcro, sed in sola carne: et Deum descendisse in infernum, sed in sola anima. Sicuti dicimus
Abbreviated transcription (Latin):
Idem scđm unionẽ ꝑsonȩ. & caro des¬
cendit de cȩlo. & uerbum ẽ morcuũ.
atq sepultum. Cum gͣ dicimus dm̃
passum & mortuũ non expauescat
nestorius. quia scđm unionẽ ꝑsone
dicimus. Rursus cum dicimus dm̃.
nec passũ nec mortuũ. quia ẽ om̃ino
inpassibilis: non formidet eutyche.
cenet auctoritas: E apłs tradidit
dicens. Si enim cognouissent: num-¬
quã dñm głe crucifixissent. Rursꝰ
non dm̃ passũ. apłica nicħominus
auctoritate doceatur. Paulo loquẽ¬
te ita adhebreos. Nam paulominꝰ

Expanded text:
Item secundum unionem personae et caro desItem secundum unionem personae et caro descendit de coelo, et Verbum est mortuum atque sepultum. VIII. Cum ergo dicimus Deum passum et mortuum, 20 non expavescat Nestorius, quia secundum unionem personae dicimus. Rursus cum dicimus Deum nec passum nec mortuum, quia est omnino impassibilis, non formidet Eutyches,tenet auctoritas, et Apostolus tradidit dicens: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent ; rursum non Deum passum, apostolica nihilominus auctoritate docetur, Paulo ita ad Hebraeos l
Abbreviated transcription (Latin):
bum ds̃ sit: & quicqͥd ẽ ꝓprium uerbi
sit commune cũ carne: ce quicqͥd est
sona: idcirco ꝓpt̾ hanc communionẽ
qͣm salua naturarum ꝓpͥetate ꝑsone
unio p̾stat: &e uerbum cum carne. id
ẽ filius hominis legitur descendisse
de cȩlo: Cum solum uerbũ sine carne
descenderit: & ds̃ legitur sepultus.
or inmonum̃to trib iacuisse diebus:
cũ sola caro sepulta sit. Ergo scdm
ꝓprietatem nature. solum uerbum
descendit de cȩlo. scdm unionẽ ꝑsonȩ.
simul & caro descendit. qm ꝑsona
carnis inuerbo ẽ qui descendit. Item
scđm ꝓprietatem naturȩ sola caromor¬
dem sensit. sola caro sepulture offici¬
um habuit. Scdm unionẽ autem
ꝑsone. ds mortuus et sepultus est
quia ꝑsona uerbi incarne est qui mor¬
tis dispendium sensit. Ergo scłm ꝓ
prietatem nature uerbum descen-¬
dit de cȩlo. non caro scdm ꝓprietatẽ
nature. Caro mortua ẽ non uerbũ.

Expanded text:
bum Deus sit; et quidquid est proprium Verbi, bum Deus sit; et quidquid est proprium Verbi, sit commune cum carne: et quidquid est  et una persona. Idcirco propter hanc communionem, quam salva naturarum proprietate, personae unio praestat, et Verbum cum carne, id est Filius hominis legitur descendisse de coelo, cum solum Verbum sine carne descenderit: et Deus legitur sepultus et in monumento tribus jacuisse diebus, cum sola caro sepulta est. Ergo secundum proprietatem naturae solum Verbum descendit de coelo; secundum unionem personae, simul et caro descendit, quoniam persona carnis in Verbo est, quod descendit. Item secundum proprietatem naturae, sola caro mortem sensit, sola caro sepulturae officium habuit: secundum unionem autem personae Deus mortuus est et sepultus; quia persona Verbi in carne est; quae mortis dispendium sensit. Ergo secundum proprietatem naturae Verbum descendit de coelo, non caro; secundum proprietatem naturae caro mortua est, non Verbum.
Abbreviated transcription (Latin):
iquis dicit hominem huic loco.¬
id est carnem decȩlo descendisse
ꝓfecto anathema est. Quid sibi ergo uult
quod idem dñs ait. Nemo ascendit in
cȩlum nisi qui de cȩlo descendit filius
hominis qui ẽ incȩlo. Citerum. Siui¬
deritis filium hominis ascendencem
illuc ubi fuerat prius. Ecce filius ho¬
minis legitur descendisse de gȩlo. cũ
constet solum uerbum. id est nu¬
dum sine carne:. sine hominis
appellacione descendisse de cȩlo.
Ecce caro id est filius hominis legit᷑
tunc fuisse incelo. quȩ numquam
inde descendit. & que illuc nondũ
ascenderat. Ded hoc ẽ unius ꝑsone
misterium. hoc unius xp̃i exutroq
subsistens sacramencũ. hoc utrarũq
naturarum ꝓpͥetatis archanum.
Quia enim uerbũ cum carne ita ẽ
in explicabili modo unitum. ut ip̃m
uerbum caro dicat᷑ factũ: licet ñ sit
caro. quia non ẽ incarne mutatum:
o caro dicatur ds̃: licet non sit indei¬
tatis natura mucata: sed uerbũ ꝓpt̃
carnem suã. homo sit ce caro ꝓpt̾ uer¬

Expanded text:
quis dicit hominem, id est carnem, de coelo descendisse, profecto 19 anathema est. Quid sibi ergo vult quod idem Dominus ait: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo ? Et iterum: Si videritis Filium hominis ascendentem illuc ubi prius fuerat . Ecce Filius hominis legitur descendisse de coelo, cum constet solum Verbum, id est nudum sine carne, sine hominis appellatione descendisse de coelo. Ecce caro, id est Filius hominis legitur tunc fuisse in coelo, quae nunquam inde descendit, et quae illuc necdum ascenderat. Sed hoc est unius personae mysterium, hoc unius Christi ex utroque subsistentis sacramentum, hoc utrarumque naturarum proprietatis arcanum. Quia enim Verbum cum carne ita est inexplicabili modo unitum, ut ipsum Verbum caro dicatur, licet non sit caro, quia non est in carne mutatum; et caro dicatur Deus, licet non sit in deitatis natura mutata; sed Verbum propter carnem suam homo sit, et caro propter Ver
Abbreviated transcription (Latin):
& gestis. uinum quod humanitatis.
aliud quod ꝓprie diuinitatis eiꝰ nacͣe
conueniat. Licet utraq simul adunã
eius ꝑsonam ul substanciam ꝑcinẽt
quod dictum est inpͥncipio erat uer¬
bum & uerbũ erat apud dm̃ &e ds̃¬

Expanded text:
et gestis, unum 18 quod humanitatis, et gestis, unum 18 quod humanitatis, aliud quod propriae divinitatis ejus naturae conveniat: licet utrumque simul ad unam ejus personam vel substantiam pertineat quod dictum est: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud D
Abbreviated transcription (Latin):
tum. ut sine deo ꝓ om̃ib gusta¬
ret mortẽ. Rursus eutiches
ut deitatem subiciat passiõi
quanti ꝑieli res sit. aut unã
in xp̃o non credere ꝑsonam aut duas
nolle ꝓsiceri naturas. Magni exutͦq
latere insidiarum laquei precendũ¬
tur. Quos ꝓpħico sp̃u salomon cauciꝰ
p̃cipit euitandos. Mem̃to dicens
quia inmedio laqueoꝵ ambulas. hĩc
enim eutiches. in denestouus arma¬
ci ꝑfidie mucronib adstant. Dum
unam cont̾ nestorium. xp̃i defendo
ꝑsonam. existimor scđdm eutychetẽ.
humanam negare naturam. Dum
contͣ eutychetem duas adseronat᷑aᷤ.
existimor scđdm nestorium duas pro¬
siteri ꝑsonas. Quia ille duab nat᷑is
duos xp̃os duasq ꝑsonas credidit
adscribendas. Sed ut horum impios.
& de destabiles catholico sensu refuce¬
mus errores utriusq nature ꝓprie¬
tatis misteriũ. & unius ꝑsonȩ tracte¬
mur archanũ. Unus est xp̃c unus
est ds̃. idemq homo habens inuerb

Expanded text:
tum, ut sine Deo pro omnibus gustatum, ut sine Deo pro omnibus gustaret mortem . Rursus Eutyches, ut deitatem subjiciat passioni,quanti periculi res sit, aut unam in Christo non credere personam, aut duas nolle profiteri naturas. Magni ex utroque latere insidiarum laquei praetenduntur, quos prophetico spiritu Salomon cautius praecepit evitandos: Memento, dicens, quia in medio laqueorum ambulas . Hinc enim Eutyches, inde Nestorius armati perfidiae mucronibus astant. Dum unam contra Nestorium Christi defendo personam, existimor secundum Eutychen humanam negare naturam. Dum contra Eutychen duas assero naturas, existimor secundum Nestorium duas profiteri personas, quia ille duabus naturis duos Christos duasque personas credidit ascribendas. VI. Sed ut horum impios et detestabiles catholico sensu refutemus errores, utriusque naturae proprietatis mysterium et unius personae tractemus arcanum. Unus est Christus, idem Deus, idemque homo, habens in verbis
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ ꝑsonas. & obhoc arbitratꝰ est
sacri lego dogniate duos xp̃os
inducere. Eutiches respiciens
unam ꝑsonam. unam autuma¬
tus ẽ eẽ naturam &e obhoc hu¬
manam ausus ẽ denegare.Et
quia ẽ in xp̃o oe nacurarũ ꝓpri¬
etas & ꝑsone unio. Nestorius
ꝓprietatem adcendendo natur¬
rarum aꝑsone excidit unrone.
&e duos putauit xp̃os. unumo
pallibilem ce alc̾m inpallibilẽ
eẽ. Eutiches unam incenden¬
do ꝑsonam anaturarũ ꝓpͥeta¬
ce desciuit. &x ipsam diuinialẽ
adseruit passam. Intantũ engo
non sũt duo xp̃i. nec due pło¬
ne. ut euciches unam credal
ẽẽ naturam. Rursus intantũ
non ẽ una natura. s duȩ. ut
nestorius duos xp̃os duasq
putet eẽ ꝑsonas. Itaq nestoriꝰ
ut impietatem sui dogmacis
muniat quo alt̾m inpassione
uult incelligi xp̃m. illo utit̃
apłi cestimonio. adhebreos ita
seribencis. Ilam paulominus
qua angłos minoratum. Uide¬
mus iħm gła &e honore corona¬

Expanded text:
esse personas; et ob hoc arbitratus est esse personas; et ob hoc arbitratus est sacrilego dogmate duos Christos inducere: Eutyches respiciens unam personam, unam censuit esse naturam, et ob hoc humanam ausus est denegare. Et quia est in Christo et naturarum proprietas et personae unio, Nestorius proprietatem attendendo naturarum, a personae excidit unione; et duos putavit Christos, unum passibilem, alterum impassibilem esse. Eutyches unam intendendo personam, a naturarum proprietate descivit, et ipsam divinitatem asseruit passam. In tantum ergo non sunt duo Christi, nec duae personae, ut Eutyches unam credat esse naturam. Rursus in tantum non est una natura, sed duae, ut Nestorius duos Christos duasque putet esse personas. Itaque Nestorius ut impietatem sui dogmatis muniat, quo alterum in passione vult intelligi Christum, illo utitur Apostoli testimonio, ad Hebraeos ita scribentis: Nam paulo minus quam angelos minoratum vidimus Jesum, gloria et honore corona
Abbreviated transcription (Latin):
ee non erac species ei neq: decor.
Seo forma eiꝰ dispecta cedeficiens
suꝑ filios hominũ. Et hȩc qͥdem
deseruili sorma inqua uniu̾sas
passiones iniurias ꝑtulit. ysaias
locutꝰ ẽ. De diuinitatis aut̃ for¬
ma quȩ decorem suũ ꝑsui in¬
passibilicatem retinens. lices palli¬
onis pulsata iniuris sedari non
potuit. Pauid euidencius cecinit
dicens. Speciosus forma p̃filiis
hominũ. Cernis inunam xp̃iꝑ
sonam utriusq forme id ẽ utrĩq
nate misterium concineri forma
serui indecora ar dispecta. forma
dei speciosam eo & pulcherrima
predicat᷑. Hȩc alius quomͦ libet¬
& accipiat int̾im ꝓphico atq apl̃i¬
co p̃conio do cuimꝰ xp̃m duas
formas ha bere. nunc doce¬
amus mambab unũ eumdemq
eẽ. unamq ꝑsonam habe. Dicis
apss. Et ego si quid donaui inꝑ
sona xp̃i. Claruit igitur xp̃m
subsistere. Nunc uideamꝰ quo fu¬
erint nestorius. & euciches er¬
rore decepti. nestorius duas in¬
tuendo nacuras. duas putauit

Expanded text:
cies, neque decor; sed forma ejus despecta et deficiens super filios hominum . Et haec quidem de servili forma in qua universas passionis injurias pertulit, Isaias locutus est. De divinitatis autem forma, quae decorem suum per sui impassibilitatem retinens, licet passionis pulsata injuriis, foedari non potuit, David evidentius cecinit, dicens: Speciosus forma prae filiis hominum . Cernis in una Christi persona utriusque formae, id est utriusque naturae mysterium contineri? Forma servi indecora et despecta: forma Dei speciosa in eo et pulcherrima praedicatur. Haec alius quomodolibet accipiat; interim prophetico atque apostolico praeconio docuimus Christum duas formas habere. Nunc doceamus in ambabus unum eumdemque esse, unamque personam habere. Dicit Apostolus: Et ego quod donavi, in persona Christi . Claruit igitur Chrissubsistere. V. Nunc videamus quo fuerint Nestorius et Eutyches errore decepti. Nestorius duas inducendo naturas, duas putavit 17
Abbreviated transcription (Latin):
homo non sit falleris. Audi foci¬
ne uere homo ẽ ut adseris. licet
non sicut adseris.sed idem & ds̃
ẽ. quod impie refugis. Incantũ
ds̃. ut manicheus hominem
neget intantum homo ut cu
eẽ non credas. Cum igit᷑ ambo
uob̾ contrarii sitis ambo nobis¬
cũ facitis. longe separaci estis.
inmedio ẽ uia quã reliquistis.
Unus hinc alius inde huc aduoˢ
uenite.& uos inuicem inue¬
nitis. Transeat unus in alt̾ius
sentenciam. ita ut non relinqͣt
suam. Sit uob̃ commune. quod
pͥuatim habetis. fateatur ille
hominẽ confitere cu dm̃. & ꝓ
pria ueritate appropria tandẽ
eriorem dicedite. Ueniamus

Expanded text:
homo non sit, falleris. Audi, Photihomo non sit, falleris. Audi, Photine: Vere homo est, ut asseris, licet non sicut asseris; sed idem et Deus est, quod impie refugis. In tantum Deus, ut Manichaeus hominem neget; in tantum homo, ut tu Deum esse non credas. Cum igitur ambo vobis contrarii sitis, ambo nobiscum facitis: longe separati estis, in medio est via quam reliquistis: unus hinc, alius inde, huc ad nos venite, et vos invicem invenitis: transeat unus in alterius sententiam, ita ut non relinquat suam: sit vobis commune quod privatum habetis: fateatur ille hominem, confitere tu Deum, et propria veritate a proprio tandem errore discedite. IV. Veniamus
Abbreviated transcription (Latin):
noxias & letales xp̃ianoꝵ conten¬
ciones. saluciferam iudicii sencẽ¬
ciam tulit. ut ꝓprio ꝑeat uicio
qui iudicis sentenciam retracta¬
uerit. Item manicheus dũ tanta¬
rum uircutũ miracła respicit
que dei filius oꝑatꝰ ẽ non uult
eum hominẽ conficeri. focinus
dum ineo naturam nr̃i corporis
adtendit. dm̃ eẽ non iudicat.Ille
ut se muniat uircutes. isle infir¬
micates replicat. ille deitatis p̃¬
conia. iste humanicatis adlegat.
Illum maiestas tanci nominis
abhumanitatis ꝓsessione reuo¬
cat. istum humilitas iniuriarũ
quas deo cernit indignas. in ho¬
minis tantum consessione retẽ¬
tat. illum miracła auocant. istũ
passiones retardant. Ille deitace
sallit̾. iste humanitate ossendit᷑
Ille dicit ds̃ ẽ. iste dic̃ homo est.
Grande miracłm. ut inpugna¬
ciones tu. ueritas confirmetur.
& uerum ut̃q dicat. dum ut̃q
menciat᷑. Glaudi gͦ manicheȩ.
quod ds̃ sit uerum dicis. qđ &

Expanded text:
noxias et lethales Christianorum contennoxias et lethales Christianorum contentiones salutiferam judicii sententiam tulit, 15 ut proprio pereat vitio, qui judicis sententiam retractaverit. III. Item Manichaeus dum tantarum virtutum miracula respicit, quae Dei Filius operatus est, non vult eum hominem confiteri. Photinus dum in eo naturam nostri corporis attendit, Deum esse non judicat. Ille ut se muniat, virtutes, iste infirmitates replicat. Ille deitatis praeconia, iste humanitatis allegat. Illum majestas tanti nominis ab humanitatis professione revocat; istum humilitas injuriarum quas Deo cernit indignas, in hominis tantum confessione retentat. Illum miracula avocant, istum passiones retardant. Ille deitate fallitur, iste humanitate offenditur. Ille dicit Deus est, iste dicit homo est. Grande miraculum, ut impugnatione sui veritas confirmetur; et verum uterque dicat, dum uterque mentiatur. Audi ergo, Manichaee: Quod Deus sit, verum dicis; quod et
Abbreviated transcription (Latin):
nam. Malũ ergo tuũ. o arriane¬
de illiꝰ corrige malo. & malũ suũ
de tuo corrigat malo. ut bonũ
quod ut̃q nob cũ denetis cõmu¬
ne sit nob. Nambonũ ẽ quod
tu arri tres dicis ẽẽ ꝑsonas.
Sed malum ẽ. quod eas ce gradib.
ce natͣis longius separas. It̃e cu
sabelli bonum ẽ. quod unam dicis
ẽẽ naturã. sed malũ ẽ quod te u¬
nius nature ueritas unam cogit
fateri ꝑsonam. Adfero disceptaci¬
oni ur̃e compendium. immo non
crouersia ut potea equissimꝰ cogni¬
tor una uerbi sencencia censuit
dirimendas dicens. Ego or patͣ
unum sumꝰ. Dicendo igit᷑ ego ce
pat. discreuit quod sabelliꝰ male
confundit. Addendo aucẽ unũ
sumus. uniuit quod arrius male
discernit. &ut unum adunita¬
dem nacure. sumꝰ addistinccionẽ
ꝓficiat ꝑsonarum. Tale ẽ or illud.
Baptizate gences in nomine patͥs
& filii &e sp̃s sc̃ĩ. In uno trium no¬
mine. unam deicatis infinuianᷤ
eẽ naturam. Ita iudex optimꝰ int̾

Expanded text:
nam. Malum ergo tuum, o Ari,nam. Malum ergo tuum, o Ari, illius corrige malo, et malum suum de tuo corrigat malo; ut bonum quod uterque nobiscum tenetis, commune sit vobis. Nam bonum est quod tu, Ari, tres dicis esse personas, sed malum est quod eas et gradibus et naturis longius separas. Item tu, Sabelli, bonum est quod unam dicis esse naturam, sed malum est quod te unius naturae veritas unam cogit fateri personam. Affero disceptationi vestrae compendium: imo non troversias, utpote aequissimus cognitor, una Verbi sententia censuit dirimendas, dicens: Ego et Pater unum sumus . Dicendo igitur ego et Pater, discrevit quod Sabellius male confundit: addendo autem unum sumus, univit quod Arius male discernit, ut unum ad unitatem naturae, sumus ad distinctionem proficiat personarum. Tale est illud: Baptizate gentes in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti ; in uno trium nomine, unam de tatis insinuans esse naturam. Ita Judex optimus inter
Abbreviated transcription (Latin):
cassa certamina gignant. Sabel¬
li eñi ꝑfidia arrii dampnat er¬
rorem.rursus arriani docma¬
tis error sabellii impietatem ex¬
cludit. Si qͥdem sabellius uniꝰ
naturȩ ꝓbabili quidẽ confessiõe
deceptus. trinisatis unã putauit
ẽẽ ꝑsonam. ut ex hoc quod triũ
una natura ẽ. una incelligeret᷑
ẽẽ ꝑsona. Contra arrius cressuib¬
sistences atq distinctas. sicuti ce
uere sunt ꝑsonas. accipiens cres
eoꝵ dissimiles credidit ẽẽ nat᷑as.
Et quod addistinctionẽ ꝑtinet
hoc iste ad disparilitatẽ earũdẽ
retulit ꝑsonarum. Quã obrem
&e mericis & gradib longe dispa¬
res ausus ẽ definire. Huiꝰ igit᷑
error adconfutacionẽ sabelliane
impietatis ꝓficiat. Audiatq sa
rius & potestate dissimiles. &
natura diu̾sos audeat ꝓfiteri.
Audiat rursus hic idem arriꝰ in
tantũ patrẽ & filtũ. &e sp̃m sc̃m
uniꝰ podestatis. uniꝰ eẽ nat᷑e. ut
sabellius unã eoꝵ. dicat eẽ ꝑso¬

Expanded text:
cassa certamina gignant. II. Sabelcassa certamina gignant. II. Sabellii enim perfidia Arii damnat errorem. Rursus Ariani dogmatis error Sabellii impietatem excludit. Siquidem Sabellius unius naturae probabili quidem confessione deceptus, Trinitatis unam putavit esse personam, ut ex hoc quod trium una natura est, una intelligeretur esse persona. Contra Arius tres subsistentes atque distinctas, sicuti et vere sunt, personas accipiens, tres eorum dissimiles credidit esse naturas; et quod ad distinctionem pertinet, hoc iste ad disparilitatem earumdem retulit personarum; quamobrem et meritis et gradibus longe dispares ausus est definire. Hujus igitur error ad confutationem Sabellianae impietatis proficiat, audiatque Sabrius et potestate dissimiles et natura diversos audeat profiteri. Audiat rursus hic idem Arius, in tantum Patrem et Filium et Spiritum sanctum unius potestatis, uniusque esse naturae, ut Sabellius unam eorum dicat esse perso
Abbreviated transcription (Latin):
secus quam ueri racio postu
hereticoꝵ cõmentis cuiq de
prehendere ꝑfacile ẽ. Est ce
alia impietatis occasio quam
mirum in modum minus
cautis nimia pietas prestat. ꝙ
omultum satisq dolendum
exiciabił ꝑfidiȩ malum in de
impium fieri. unde alius piꝰ
exticit. inde miserabiles cap-¬
tiuitatis sortiri erumpnas.
unde libertatis pocestas adqͥri¬
tur. ibi errorib implicari ubi
omĩs ignorancie absoluitur
error inde ꝑsidum fieri. unde
alius sidelis ẽ eodem lumine
obcecari. quo alius clarissime
in lustratur. & ut hoc ita eẽ do¬
cumentis manifestiorb pace¬
at sabelli. oalii manichei. &e fo¬
tini. nestorii. & euthichetis. sen¬
tenciarum docmata conferamꝰ
quib ita eos sibi inuicẽ extitiˢ¬
se contͣrios inuenimꝰ. ut quod
magis mirum sit eoꝵ error ue¬
ritaci testimonium dicat. &
inconsone ꝑfidoꝵ sentenciȩ in
unũ recte fidei modulũ conci¬
nant tropeũq nr̃ȩ uictorie eoꝵ

Expanded text:
secus quam veritatis ratio secus quam veritatis ratio haereticorum commentis cuiqueprehendere perfacile est. Est et alia impietatis occasio, quam mirum in modum minus cautis nimia pietas praestitit. Et eo multum satisque dolendum exitialis perfidiae malum, inde impium fieri, unde alius pius existit; inde miserabiles captivitatis sortiri aerumnas, unde libertatis potestas acquiritur; ibi erroribus implicari, ubi omnis ignorantiae absolvitur error; inde perfidum fieri, unde alius fidelis est; eodem lumine obcaecari, quo alius clarissime illustratur. Et ut hoc ita esse documentis manifestioribus pateat, Sabellii et Arii, Manichaei et Photini, Nestorii et Eutychetis sententiarum dogmata conferamus, quibus ita eos sibi invicem exstitisse contrarios invenimus, ut quod magis mirum sit eorum error veritati testimonium dicat, et inconsonae perfidorum sententiae in unum 14 rectae fidei modulum concinant, tropaeumque nostrae victoriae, eorum
Abbreviated transcription (Latin):
natissimi ancisticis. nec non
&e cirilli. alexandrini ep̃i & a¬
lioꝵ quã plurimoꝵ qͥ antiqͥtꝰ
in ȩccłia floruerunt. Suꝑ utriꝰ¬
q nature propͥetate sectari
doctrinam. Quoꝵ eis de hac
re sentencias extrinsecus. of¬
serimus ꝑlegendas. Queso
inderea lectorem uilitatem
nr̃i sermonis non usq: quaq
dispiciat. Quia & fortassis po¬
tuit eloquencius oracio comi.
S nos ita stilum temꝑauimꝰ.
ut rem pocius quam uerba le¬
gentib cõmendarem̃. Et ma¬
xime hoc opus cocurno tum̃¬
tis eloquii inflari non debuit.
Netransfẽndi ingreco necessitaᷤ
aliqua adsit. quia difficilius
indegritas sensuum in aliam
linguã pari pocest sermone
uenustate seruari. Explicit
AR IUs quidem &
diuersus. ex uno tñ¬
tice prauitatis error
emersit. Cardo enim pessimꝰ
& origo maloꝵ que ex sese eũc¬
sarum impietatum occasio¬
nes peperit. Hec ẽ dum cȩles
ꝑpenditur. sed in alias res pro
arbitrio & uoluntate legentiᷤ

Expanded text:
natissimi antistitis, nec non natissimi antistitis, nec non et Cyrilli Alexandrini episcopi, et aliorum quamplurimorum qui antiquitus in Ecclesia floruerunt, super utriusque naturae proprietate sectari doctrinam, quorum eis de hac re sententias extrinsecus offerimus perlegendas. Quaeso interea lectorem, vilitatem 13 nostri sermonis non usquequaque despiciat: quia et fortassis potuit eloquentius oratio comi. Sed nos ita stylum temperavimus, ut rem potius quam verba legentibus commendaremus. Et maxime hoc opus cothurno tumentis eloquii inflari non debuit, ne transferendi in Graecum necessitas aliqua adsit. Quia difficilius integritas sensuum in aliam linguam pari potest sermonis venustate servari. LIBER rius quidem et diversus, ex uno tticae pravitatis error emersiet origo malorum, quae ex sese cunctarum impietatum occasiones peperit, haec est, dum coelestperpenditur, sed in alienos sensus pro arbitrie et voluntate legentis,
Abbreviated transcription (Latin):
qui ꝑhimentes humanã nacu¬
ram solam adseritis eẽ diuinam.
scd̃m deicatem int̃pellat. scdm
deitatẽ aduocati officio fungit᷑.
scdm deicadem sacerdotis minis¬
terium implet. scd̃m deitatem
& iam innouissimo patͥ subiectꝰ
erit. quano eidem filio omĩa
subiecta fuerint. Olim oꝑiebam᷑
diucius prestolati sumꝰ unde
erroris ur̃i riuulus originem
trahat. & quo discursum faciat.
tandem reperimꝰ eucychianã
heresem ex apollinaris amariᷤ¬
simo fonte diriuatam usq ad ce¬
nolentam arrii uoraginem cbi¬
differri meatib quib intantũ
ꝑfidie copula iungitur. ut oĩa
ad diuinitatis contumeliam
ẽ. aut ꝑegit. dum unam cantũ¬
modo diumitatis condendit
eẽ naturam. Unde ortamur
om̃s homines. nefande huius
ꝑ fidie sectatores. dum uita
manet dum peniteri licet er¬
roris sui mutare sentenciam.
Et gregorii pocius atq basilii.
theophili quoq & ioħis. ciui¬
tatis constantinopolitane opi¬

Expanded text:
qui perimentes humanam natuqui perimentes humanam naturam, solam asseritis esse divinam secundum deitatem interpellat, secundum deitatem advocati officio fungitur, secundum deitatem sacerdotis ministerium implet; secundum deitatem etiam in novissimo Patri subjectus erit, quando eidem Filio omnia subjecta fuerint. XV. Olim opperiebamur, diutius praestolati sumus unde erroris vestri rivulus originem trahat, et quo discursum faciat. Tandem reperimus, Eutychianam haeresim ex Apollinaris amarissimo fonte derivatam, usque ad coenulentam Arii voraginem turbidis ferri meatibus; quibus in tantum perfidiae copula jungitur, ut omnia ad divinitatis contumeliam est, aut peregit; dum unam tantummodo divinitatis contendit esse naturam. Unde hortamur omnes homines nefandae hujus perfidiae sectatores, dum vita manet, dum poenitere licet, erroris sui mutare sententiam. Et Gregorii potius atque Basilii, Theophili quoque et Joannis civitatis Constantinopolitanae opi
Abbreviated transcription (Latin):
nom̃ adscribitur: Quomodo
nominis ueritas manet. si nat᷑e
ꝓprietas ab est. Deniq dicit.
Cum uenerit filtus hominis
ingłam patris sui. Q icerum.
Sicut sulgur exi t aboriente.¬
ita erit & aduentꝰ filii homĩs.
Ꝙit̾m. ueniens filtus hominis.
pucas inueniet fidem suꝑ t̾iã:
daniel quoq: ecce aic innubib
cȩli filius hominis ueniebat.
Si amissa ẽ ergo humanitatis
nacura.cur eius ẽ redentum
uocabulum: An quia nomen
opus erat. & res nominis cãqͣm
non necessaria repudianda fu¬
erat: Dic desipiant quos nich
isse consumptam ueracit᷑ se
filium hominis dic̃. Scd̃m qͣm
etiam pacrem incerpellat pro
nobis. iuxta ioħis apłi uerbum
dicentis. Si peccauerimꝰ aduoca¬
tum habemus apud padrem. iħm
ipse interpellat ꝓ peccatis nr̃is.
dicite igicur nob o doctores egre¬
gii. cum patrẽ hodie filius inder¬
pellat scd̃m deitatem suã. an se¬
cundũ dispensacionem huma¬
nitatis postulat: Sed quãtum
ꝑfidie ur̃e intencio monstrat

Expanded text:
nomen ascribitur? quomodo nomen ascribitur? quomodo nominis veritas manet, si naturae proprietas abest? Denique dicit: Cum venerit Filius hominis in gloria Patris sui. Et iterum: Sicut fulgur exit ab Orienteita erit et adventus Filii hominis . Et iterum: Veniens Filius hominis, putas inveniet fidem in terra ? Daniel quoque: Ecce, ait, in 12 nubibus coeli Filius hominis veniebat . Si amissa est ergo humanitatis natura, cur ejus est retentum vocabulum? An quia nomen opus erat, et res nominis tanquam non necessaria repudianda fuerat? Sic desipiant quos nihil isse consumptam, veraciter se Filium hominis dicit. Secundum quam etiam Patrem interpellat pro nobis, juxta Joannis apostoli verba, dicentis: Si peccaverimus, advocatum habemus apud Patrem Jesum. Ipse interpellat pro peccatis nostris . Dicite igitur nobis, o doctores egregii, cum Patrem hodie Filius interpellat, secundum deitatem suam, an secundum dispensationem humanitatis postulat? Sed quantum perfidiae vestrae intentio monstrat
Abbreviated transcription (Latin):
eam altissimus. Cur igitur ñ
simplicit᷑ sine p̾lacione huius
sillabȩ dixit. homo factꝰ ẽ in ea:
Sec preposuit dicẽs. Et homo
factus ẽ inea. uel alia ꝓpħia
cur p̃posuit & debuit enim
scd̃m istos dicere. homo ẽ & qͥs
cognoscet eum: Nisi quia sen¬
sus tał ẽ ut quẽ dm̃ conficeris
& hominẽ queq factum simi¬
li consessione non deneges:
ris. Post resurreccionẽ uͦ uniꝰ
eum eẽ facent᷑. Quod quã sit
absurdum. quãq ineptum.¬
in ipsa rerum ueritate mons¬
tratur. Post resurreccionem
enin ad demonstrandam sui
corꝑis ueritatem &e comedit &e bi¬
bit & se concrectandum discipłis
obtulit dicens. Palpate & uide¬
de quia sp̃s carnem ce ossa non
habet. sicut me uidecis hab̾e.
Sed forsican adhuc int̾ra positꝰ.
utriusq erat naturȩ. Postea uͦ
quam cȩlos ascendit. unius cepit
ẽẽ diuinȩ. Et quid ergo ibi fa¬
cit nom̃ filii hominis. si nacͣa
ibi non ẽ humanicatis. Quo¬
morlo rei non extantis mane

Expanded text:
eam Altissimus . Cur igitur non eam Altissimus . Cur igitur non simpliciter sine praelatione hujus syllabae dixit: Homo factus est in ea, sed praeposuit dicens: Et homo factus est in ea? Vel in alia prophetia cur praeposuit et? debuit enim secundum istos dicere: Homo est, et quis cognoscet eum? nisi quia sensus talis est, ut quem Deum confiteris, et hominem quoque factum simili confessione non deneges. XIV. ris: post resurrectionem vero, unius eum esse fatentur. Quod quam sit absurdum, quamque ineptum, ipsa rerum veritate monstratur. Post resurrectionem enim, ad demonstrandam sui corporis veritatem, et comedit et bibit, et se contrectandum discipulis obtulit, dicens: Palpate et videte quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere . Sed forsitan adhuc in terra positus utriusque erat naturae; postea vero quam coelos ascendit, unius coepit esse divinae. Et quid ergo ibi facit nomen filii hominis, si natura ibi non est humanitatis? quomodo rei non exstanti inane
Abbreviated transcription (Latin):
exquib xp̃s qui ẽ suꝑ omĩa ds
benedictus inscła. Et qua plu¬
ra his similia que commemora¬
re longum ẽ. Qui ergo hunc e¬
undem & dm̃ p̃dicabat & hoĩem.
ut exutrisq nacuris unum os¬
cend̾et xp̃m. miror quomͦ non
metuit istos egregios nr̃i tem¬
poris calumpniatores ut unã
xp̃o ꝑsonam adscrib̾et dicens
tis audacia. reprehende solent.
cum audiunt catholicos dicere
dsͣ & homo arbitrantes huiꝰ silla¬
be inc̾posicione duas posse sig¬
rtificare ꝑsonas. S quã in epciꝰ
id opinent̾ ausculta. Quid enĩ
erat. Cum enim p̃mitcimus
inconfessione ds̃. & subsequim᷑
dicentes. & homo non solum
dm̃ manentem. s & hominẽ
eundem adserimus subsistent᷑ẽ
ut nec deitas ase se discedat
nec humanicas indeitate dis¬
pereat. Uideamus cam̃ nesor¬
sitan auctoritate diuina. hec
sillaba fuerit intͣposita. Nam
ita legimꝰ & homo ẽ. & quis cog¬
noscet eum: Et it̾m dauid.
Mater sion dicet homo ⁊ homo
factus ẽ in ea & ipse fundauit

Expanded text:
 qui est super omnia Deus benedictus in saecula . Et quamplura his similia, quae commemorare longum est. Qui ergo hunc eumdem et Deum praedicabat et hominem, ut ex utrisque naturis unum ostenderet Christum, miror quomodo non metuit istos egregios nostri temporis calumniatores ut unam Christo personam ascriberet dicens:tis audacia reprehendere solent, cum audiunt catholicos dicere: Deus et homo: arbitrantes 11 hujus syllabae interpositione duas posse significari personas: sed quam ineptius id opinentur ausculta. Quid enim erat. Cum enim praemittimus in confessione Deus, et subsequimur dicentes et homo, non solum Deum manentem, sed et hominem eumdem asserimus subsistentem, ut nec deitas a sese discedat, nec humanitas in deitate dispereat. Videamus tamen ne forsitan auctoritate divina haec syllaba fuerit interposita. Nam ita legimus: Et homo est, et quis cognoscet illum ? et iterum David: Mater Sion dicet, homo, et homo factus est in ea, et ipse fundavit
Abbreviated transcription (Latin):
accipiens. De quib formis siue
quã ex deo patre habet. siite qͣm
ex homine matre accepit. ꝓpħali
uaticinio. clarius constat expreᷤ¬
sum. ysaiȩ de seruili forma eiꝰq
passionis utilitace. quodam modo
indecora apparuit ita loquẽtem.
Ingloriosus inquit erit aspect

Expanded text:
accipiens . De quibus formis, sive accipiens . De quibus formis, sive quam ex Deo Patre habet, sive quam ex homine matre accepit, prophetali vaticinio clarius constat expressum; Isaia de servili forma ejus, quae passionis vilitate quodammodo indecora apparuit, ita loquente: Inglorius, inquit, erit inter
Abbreviated transcription (Latin):
serenitatẽ. catholice fidei atris
ꝑ diȩ nebuł obumbrare. Et li¬
cet scelerata doctrina. cum suiꝰ
suerit auctorib refutata. eoꝵ
tam̃ seclatores nefandi. amplã
temporis occasionem nancti eo
usq ꝑuiciosa. & leta alia seui dog¬
matis uenena diffundunt. ut
quod auctorum grassacio ꝑpetͣ¬
re non potuit horũ pestifere
adsercionis late seuiens morbus
cotam pene ȩccłiam sauciarit.
Quib qm̃ compecent̃ uni iam
respondi libello. Nunc strictum.
breuiterq cassas eoꝵ sollicitudi¬
nes.& inanes cimores ostendã.
tates. unam de patre sine tempo¬
re. alterã de matre sine semine.
Et arum duarum naciuitatũ
titramq gerens naturam deisci¬
licet qua de pacre natus ꝙ hoĩs.
naturam. Dum qͥ ds̃ ẽ de patre.
idem homo ẽ de matre. Has icaq
nacuras quas exutroq habet pa¬
rente apłs duas nominat formas
dicens de ipso. Qui cum informa
dei eẽt. non rapinam arbitratꝰ
ẽ eẽ se. equalem deo sedsemet¬
ip̃m exinantuit sormã serus

Expanded text:
serenitatem catholicae fidei atris perfidiae nebulis obumbrare. Et licet scelerata doctrina cum suis fuerit auctoribus refutata, eorum tamen sectatores nefandi, amplam temporis occasionem nacti, eo usque perniciosa et lethalia saevi dogmatis venena diffundunt, ut quod auctorum grassatio perpetrare non valuit, horum pestiferae assertionis late saeviens morbus totam pene Ecclesiam sauciarit. Quibus quoniam competenter uno jam respondi libello, nunc strictim, breviterque cassas eorum sollicitudines 16 et inanes timores ostendam. tates, unam de Patre sine tempore, alteram de matre sine semine: et harum duarum nativitatum utramque gerens naturam, Dei scilicet qua de Patre natus est, et hnaturam, dum qui Deus est de Patre, idem et homo est de matre. Ilas itaque naturas, quas ex utroque habet parente, Apostolus duas nominat formas, dicens de ipso: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi
Abbreviated transcription (Latin):
manitatis nat᷑am atq: ita nec iniciũ
habet quia ds̃ est. & habet inicium. qr
idem ds̃ ce homo ẽ. Si ergo me incer¬
roges ucrũ xp̃c habeat inicium
non habeat. respondeo cibi. & habet
& nou habet. habet sedm humanitacẽ
suam. non habet scłm diuinitatẽ suã.
Cum dico habet. uł non habet ad ꝑsone
ꝑtinet unionem. Cum dico scd̃m diui¬
nitatem &e scłm humanitatẽ ad nat᷑am
ꝑtinet ꝓprietatem. Qui sensus ut aꝑci¬
orib clareat documentis adhuc mani¬
sestiora ponamus. Uerbum dei credi¬
mus descendisse de cȩlo sine carne si¬
ne hominis appellacione. sic tamen
ut non desereret cȩlos. hunc uerbũ
uirginali utero incarnatũ. non incar¬
ne mutatum. hominis filiũ factum
ce appellatum. Siquis alit̃ credit. sine
dubio anathema ẽ. Optime disseruit

Expanded text:
manitatis naturam: atque ita nec initium habet, quia Deus est, et habet initium, quia idem Deus homo est. Si ergo me interroges utrum Christus habeat initium an non habeat, respondebo tibi, et habet et non habet: habet secundum humanitatem suam, non habet secundum divinitatem suam. Cum dico, habet vel non habet, ad personae pertinet unionem. Cum dico, secundum divinitatem et secundum humanitatem, ad naturarum pertinet proprietatem: qui sensus ut apertioribus clareat documentis, adhuc manifestiora ponamus. VII. Verbum Dei credimus descendisse de coelo, sine carne, sine hominis appellatione; sic tamen ut non desereret coelos; hoc. Verbum virginali utero incarnatum, non in carne mutatum, hominis Filium factum et appellatum. Si quis aliter credit, sine dubio anathema est. Si quis dicit
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑmifisse ut moreret᷑. Nisi quia
eius natura. mortalitatis condi¬
cione penitꝰ non tenetur. Ac si
ẽẽ aliquid ꝓprium xp̃o. quod di¬
uinitati. aliud quod humani¬
tati conueniat licet ꝓpt̾ umi¬
tatem ꝑsone. & mors addiuini¬
tatem. &. inmortalitas ad eiusdẽ
dei referatur humanitatem.
Mecuendum sane ẽ ne isti qͥ
inanissimo metu. utriusq na¬
turȩ ꝓprietatem. Icirco nolũt
acciꝑe. ne duos uideant᷑ xp̃os
inducere. Similit̃ nob̾ & decri¬
nitate questionem aliquã mo¬

Expanded text:
rae se permisisse ut moreretur, nisi quia rae se permisisse ut moreretur, nisi quia ejus natura mortalitatis conditione penitus non tenetur; ac sic esse aliquid proprium Christo quod divinitati, aliud quod humanitati conveniat: licet propter unitatem personae, et mors ad divinitatem, et immortalitas ad ejusdem Dei referatur humanitatem. X. Metuendum sane est ne isti qui inanissimo metu utriusque naturae proprietatem idcirco nolunt accipere, ne duos videantur Christos inducere, similiter nobis et de Trinitate quaestionem aliquam mo
Abbreviated transcription (Latin):
siones auferat᷑ ab homine. Nec
tam̃ illud lum̃ aufert᷑ ab ani¬
ma quo ualet int̾ iusticiam
miquitatemq discernere.U¬
num enim corporis. aliud aĩe
animo contuendum. qđ si na¬
cura dei eiusdem condicioniᷤ
eẽt. ut ꝑ se atq inse. aliquib
passionum generib subdẽt᷑.
Nulla eẽt ꝓfecto humanũ corpꝰ.
suscipiendi necessitas. Qiuid eñi
opus erat deo morcalium sibi
naturam absciscere. si potuit
natura eius mortis legib sub¬
iacere: Quia uero mors que ꝑ
transgressionis p̃uaricacionem
obrepserat. morte perimenda
atq ꝓfundo dispensacionis suȩ
consilio ut quia ip̃e natura est
inpassibilis. passibił naturȩ corpꝰ
suscipet. in quo inniriis ce passi¬
onib eo usq adficeret᷑. ut usq d
mortis dispendium ꝑ morcis eb¬
noxiam naturam ꝑueniens. mor¬
tem in suis sedib phimeret. Et
cuncta inferni uira uictrici cõ¬
gressionis triumpho conpilans
ad suꝑos reppedaret. uides ergo¬

Expanded text:
siones aufertur ab homine; 8 nec siones aufertur ab homine; 8 nec tamen illud lumen aufertur ab anima, quo valet inter justitiam iniquitatemque discernere. Unum enim corporis, aliud animae animo contuendum, quod si natura Dei ejusdem conditionis esset, ut per se atque in se aliquibus passionum generibus subderetur, nulla esset profecto humanum corpus suscipiendi necessitas. Quid enim opus erat Deo mortalium sibi naturam adsciscere, si potuit natura ejus mortis legibus subjacere? Quia vero mors quae per transgressionis praevaricationem obrepserat, morte perimenda atque profundo dispensationis suae consilio, ut quia ipse naturae est impassibilis, passibilis naturae corpus susciperet, in quo injuriis et passionibus eousque afficeretur, ut usque ad mortis dispendium per mortis obnoxiam naturam perveniens, mortem in suis sedibus perimeret, et cuncta inferni jura victrici congressionis triumpho compilans, ad superos repedaret. Vides ergo
Abbreviated transcription (Latin):
sese porcioni sue. qua in homĩe
habebat ꝑincrenĩta ipsiꝰ cor¬
poris admiscebat. Et istom
secqm uos non totus neq ꝑfec¬
tus. s modicus nacus ẽ ds̃ &e
ꝑetatum congruencias factꝰ
ẽ magnus. Ad si hoc impium.
de decestabile ẽ. aut uerbi por¬
cionem dicere. aut uerbum
credere augm̃ti. aliquid in
quod creuit non dei: Qui nr̃i
generis carnem adsumpsit. si
ret᷑. aut quib cũq aliis m̃bro¬
rum abscisionib mulcaret᷑.
Pucamus ne isti dice̾nt parcẽ
uerbi cum capite amputatũ.
ce aliam parcem cum manib
detruncatum. & quia circũ¬
cisus ẽ cauendum ẽ. ne par¬
dem uerbi. cum illa menbri
expoliacione opinent᷑. parit̃
amputatam. Quod nec hodie
detruncatis hominib uerum
dicit. quis qͥs salubrius. & rectiꝰ
sapit. Neq enim fas ẽ opinari
quod cum hominis manus ab ᷤ¬
cidunt᷑. parit̾ anime porcio
desecetur. Lum̃ quoq istud
uisibile. ꝑquas libet ocłoꝵ pã¬

Expanded text:
sese portioni suae, quam in homine sese portioni suae, quam in homine habebat, per incrementa ipsius corporis admiscebat; et isto modo secundum vos, non totus, neque perfectus, sed modicus natus est Deus, et per aetatum congruentias factus est magnus. At si hoc impium ac detestabile est aut Verbi portionem dicere, aut Verbum credere augmenti aliquid in quod crevit, non Dei, qui nostri generis carnem assumpsit? Si retur, aut quibusque aliis membrorum abscissionibus mulctaretur; putamusne isti dicerent, partem Verbi cum capite amputatam, et aliam partem cum manibus detruncatam? Et quia circumcisus est, cavendum est ne partem Verbi cum illa membri exspoliatione opinentur pariter amputatam; quod nec hodie de truncatis hominibus verum dicat quisquis salubrius et rectius sapit. Neque enim fas est opinari, quod cum hominis manus absciduntur, pariter animae portio desecetur. Lumen quoque istud visibile per quaslibet oculorum pas