comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
er equocontendant. s uincat necesse est sp̃e
carnem et sit efficatior causa cuius ẽ potior
et natura: quio plꝰ uidelicet ꝓsit generatio
sectinda. quam pͥma nocterit. Sane ꝑtienit
delictum adme: s ꝑ uenit et gr̃a. Et ñ
sicut delictum: ita et dontim. Nam iudi¬
cium exuno incondemnationem: gratia
autẽ ex multis delictis in iustificationem:
Apͥmo homine manauit delictum: a sũmo
celo egressio gr̃e Utrunq aparente:illud
a pͥmo: ista asummo. Terrena natitatas
ꝑdit me. et non multo magis generatio
celestis conseruat me : Nec uercor sic erutꝰ
de potestate tenebrarum. reppelli apatre
luminum:.iustificatus gratis in sangui¬
ne filii eius. Nempe ipse qui iustificat:
quis est qui condemnet: Noncondemna¬
bit iustum: qui misertus est peccatori. Iu¬
stum me dixerim: s illitis iusticia. Que¬
nam ipsa: finis legis xp̃c ad iusticiam
om̃i credenti. Deniq qui factus est nob̃

Expanded text:
ex aequo contendant: sed vincat necesse est spiritus ex aequo contendant: sed vincat necesse est spiritus carnem, et sit efficacior causa, cujus potior est et natura; quo plus videlicet prosit generatio secunda, quam prima nocuerit. Sane pervenit delictum ad me, sed pervenit et gratia. 653 Et non sicut delictum, ita et donum. Nam judicium ex uno in condemnationem; gratia autem ex multis delictis in justificationem . A primo homine manavit delictum, a summo coelo egressio gratiae. Utrumque a parente, illud a primo, ista a summo. Terrena nativitas perdit me: et non multo magis generatio coelestis conservat me? Nec vereor sic erutus de potestate tenebrarum repelli a Patre luminum, justificatus gratis in sanguine Filii ejus. Nempe ipse qui justificat: quis est qui condemnet? Non condemnabit justum, qui misertus est peccatori. Justum me dixerim, sed illius justitia. Quaenam ipsa? Finis legis Christus, ad justitiam omni credenti . Denique qui factus est nobis,
Abbreviated transcription (Latin):
cum aliunde reatus: Alius qui peccatorem
constituit. alius qui iustificat apeccato. alt̃
insemine. alter in sanguine. fn peccatum
in semine peccatoris: et non iusticia in xp̃i
sanguine : S iusticia inquiet sit cuiꝰ est.
quia adte: Ostos sit etiam culpa cuius
est quid ad me : An iusticia iusti suꝑ eum
erit et impietas impii non erit suꝑ eum :
Non conuenit filium portare iniquitatem
patris. et frat̃nȩ fieri exortem iusticie. Nunc
E ꝑ hominem mors: et ꝑhominẽ uita. Siẽ
enim om̃s inadam moriuntur. ita et in
xp̃o om̃s tuuificabuntur: qm̃ non sic illi
attineo ut non et isti. Si illi ꝑcarnem: et
ꝑfidem huic. Et si infectus exillo originali
concupiscentia. etiam et in xp̃i grã spiritali
rr ꝑfusus sum. Ouid plus michi imputatur
de p̃uaricatore: Si generatio: regeneratio¬
nem oppono. Nisi quod spiritalis est ista.
illa carnalis: nec patitur ratio ȩquitatis. ut

Expanded text:
cum aliunde reatus? Alius qui peccatorem cum aliunde reatus? Alius qui peccatorem constituit, alius qui justificat a peccato; alter in semine, alter in sanguine. An peccatum in semine peccatoris, et non justitia in Christi sanguine? Sed justitia, inquiet, sit cujus est: quid ad te? Esto. Sed sit etiam culpa cujus est: quid ad me? An justitia justi super eum erit, et impietas impii non erit super eum? Non convenit filium portare iniquitatem patris, et fraternae fieri exsortem justitiae. Nunc ergo per hominem mors, et per hominem vita. Sicut enim in Adam omnes moriuntur, ita et in Christo vivificabuntur : quoniam non sic illi attineo, ut non et isti. Si illi per carnem; et per fidem huic: et si infectus ex illo originali concupiscentia; etiam Christi gratia spirituali perfusus sum. Quid mihi plus imputatur de praevaricatore? Si generatio, regenerationem oppono: nisi quod spiritualis est ista, illa carnalis, nec patitur ratio aequitatis ut
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃c ꝓuiscerib suis. quando iuxta eũgłium
patili. quo conuincitur mendatium petri. mor¬
tuus ꝓ nobis conuiuificauit nos sibi.donans
nobis omia delicta. delens quod adt̾isum nos
erat eyrographum decreti.quod erat contrari¬
um nobis. et ipsum tulit de medio. affigens il¬
lud eruci. expolians pͥncipatus et potestates.
Utinam ego inueniar in his spoliis quib spolia¬
te sunt contrariȩ potestates. traductus et ip̃se
in possessionẽ dñi. Si me insecutus laban argu¬
erit. quod recesserum clamabeo: audiet clam
me accessisse ad eum. et obhoc clam recessisse.
Subiecit me illi causa secretior peccati: sub¬
duxit me illi. rõ ocultioris iusticiȩ. Aut sigra¬
tis uenundatus sum. gratis non redimar :
Siassur sine causa calummatus est michi. si¬
ne causa causam exigit euasionis. Quod si dix¬
crit. pater tuus addixit te: respondebo. s frat
m̃s redemit me. Qur non aliunde iusticia.

Expanded text:
pro visceribus suis, quando juxta Evangelium pro visceribus suis, quando juxta Evangelium Pauli, quo convincitur mendacium Petri, mortuus pro nobis convivificavit nos sibi, donans nobis omnia delicta, delens quod adversum nos erat chirographum decreti, quod erat contrarium nobis; et ipsum tulit de medio, affigens illud cruci, exspolians principatus et potestates . 16. Utinam ego inveniar in his spoliis, quibus spoliatae sunt contrariae potestates, traductus et ipso in possessionem Domini! Si me insecutus Laban arguerit, quod recesserim clam ab eo, audiat clam me accessisse ad eum, et ob hoc clam recessisse. Subjecit me illi causa secretior peccati: subduxit me illi ratio occultioris justitiae. Aut si gratis venumdatus sum, gratis non redimar? Si Assur sine causa calumniatus est mihi, sine causa causam exigit evasionis. Quod si dixerit, Pater tuus addixit te; respondebo, Sed frater meus redemit me. Cur non aliunde justitia,
Abbreviated transcription (Latin):
congruebat remediis liberandi. iusticia magis
contra inuasorem quã potentia uteretur. Quid
namq ex se agere poterat: ut semel amissam
iusticiam recuꝑaret homo seruus peocati. ui¬
nctus diaboli : Assignata est ei ꝓinde aliena.
qui caruit sua:et ipsa sic est. Uenit pͥnceps
huius mundi. et insaluatore non inuenit
quicquam: et cum nichilominus innocenti
manus mniccit: iustissime quos tenebat ami¬
sit: quando is qui morti nichil debebat. accep¬
ta mortis imuria iure illum qui obnoxiꝰ erat.
et mortis debito. et diaboli soluit dñio. Otia
eñĩ iusticia id̃ scdõ homo ȩxigeretur: homo
siquidem qui debuit. homo qui soluit. Namsi
unus inquit ꝓom̃ib mortuus est. gͦ om̃s mor¬
tui sunt. ut uidelicet satisfatio unius om̃ib
imputetur. sicut om̃ium peccata unus ille
portauit. nec alter iam inueniatur qui fore¬
fecit. alter qui satis fecit. quia caput et corpus
unus est xp̃c. Satis fecit gͦ caput ꝓmenbris.¬

Expanded text:
congruebat remediis liberandi justitia magis congruebat remediis liberandi justitia magis contra invasorem, quam potentia uteretur. Quid namque ex se agere poterat, ut semel amissam justitiam recuperaret homo servus peccati, vinctus diaboli? Assignata est ei proinde aliena, qui caruit sua; et ipsa sic est. Venit princeps hujus mundi, et in Salvatore non invenit quidquam: et cum nihilominus innocenti manus injecit, justissime quos tenebat amisit: quando is qui morti nihil debebat, accepta mortis injuria, jure illum, qui obnoxius erat, et mortis debito, et diaboli solvit dominio. Qua enim justitia id secundo homo exigeretur? Homo siquidem qui debuit, homo qui solvit. Nam si unus, inquit, pro omnibus mortuus est, ergo omnes mortui sunt : ut videlicet satisfactio unius omnibus imputetur, sicut omnium peccata unus ille portavit; nec alter jam inveniatur qui forefecit, alter qui satisfecit: quia caput et corpus unus est Christus. Satisfecit ergo caput pro membris
Abbreviated transcription (Latin):
desuꝑ. Quod si inuiride lignũ in tantum
grassata est ista desuꝑ data potestas:aridũ
quomodo non fuit ausa concingere: Nec in¬
iustam puto iste causabitur potestatẽ datã
desuꝑ. Discat gͦ diabolum non solũ potesta¬
tem. s et iustam habuisse in homines: ut
consequenter et hoc uideat. uenisse utiq in
carne dei filiũ ꝓpter liberandos homines.
Cettrum et si iustam dicimus diaboli po¬
testatem. non tamen et uoluntatem. Unde
non diabolus qui inuasit. non homo qui me¬
ruit. s iustus dñs qui exposuit. Non enm
apotestate. s a tioluntate iustus iniustus¬
hominem ius. et sinon iure acquisitum. s ne¬
quĩt tisurpatum: iuste tamen ꝑmissũ. Sic
itaq homo iuste captiuus tenebatur: ut tam̃
nec in homine nec indiabolo illa eẽt iusticia.
liberattis. Sic tamen miscditer. ut non defuie¬
rit iusticia quedam et in ipsa liberatione. qm̃
hoc quoq fuit de miscdia liberantis: ut quod

Expanded text:
desuper . Quod si in viride lignum in tantum desuper . Quod si in viride lignum in tantum grassata est ista desuper data potestas, aridum quomodo non fuit ausa contingere? Nec injustam puto iste causabitur potestatem datam desuper. Discat ergo diabolum non solum potestatem, sed et justam habuisse in homines: ut consequenter et hoc videat, venisse utique 652 in carne Dei Filium propter liberandos homines. Caeterum etsi justam dicimus diaboli potestatem, non tamen et voluntatem. Unde non diabolus qui invasit; non homo qui meruit: sed justus Dominus qui exposuit. Non enim a potestate, sed a voluntate justus injustushominem jus, etsi non jure acquisitum, sed nequiter usurpatum; juste tamen permissum. Sic itaque homo juste captivus tenebatur, ut tamen nec in homine, nec in diabolo illa esset justitia, liberatus; sic tamen misericorditer, ut non defuerit justitia quaedam et in ipsa liberatione: quoniam hoc quoque fuit de misericordia liberantis, ut quod
Abbreviated transcription (Latin):
Paulus est iste qui homines adiabolo cap¬
tiuos teneri asserit ad eius uoluntatem.
Audis ad eius uoluntatem:et negas pote¬
statem: Si et paulo non credis: ueniam ad
ipsum dnm: si forde audias et quiescas:
Nempe abipso appellatur pͥnceps huius
mundi. et fortis armatus. possessorq ua¬
sorum: et dicis eum non habere potestatẽ
in homines: Nisi tu aliud putas hoc loco
intelligi atrrum. quam mundũ: uasa quã
homines. Quod si atrium diaboli mundus
erat. et homines uasa eius: quomodo non do¬
minabatur hominib : Ait item dñs capien¬
tib se: hec est hora ur̃ã. et potestas tenebrarũ:
Potestas ista non latuit illum: qui dicebat.
Quieruit nos de potestate tenebrarum: et
transtulit in regnum filii claritatis sciȩ̨.
Hane gͦ dñs nec inse quidem negauit dia¬
boli potestatem: sicut nec pilati qui menbrũ
eiat diaboli. fit siquidem. Non haberes po¬
testatem in me ullam: nisi data tibi fuisset

Expanded text:
Paulus est iste, qui homines a diabolo capPaulus est iste, qui homines a diabolo captivos teneri asserit ad ejus voluntatem. Audis ad ejus voluntatem, et negas potestatem? Si et Paulo non credis, veni jam ad ipsum Dominum; si forte audias, et quiescas. Nempe ab ipso appellatur Princeps hujus mundi , et fortis armatus , possessorque vasorum : et dicis eum non habere potestatem in homines? Nisi tu aliud putas hoc loco intelligi atrium, quam mundum; vasa, quam homines. Quod si atrium diaboli, mundus erat; et homines vasa ejus; quomodo non dominabatur hominibus? ait item Dominus capientibus se: Haec est hora vestra, et potestas tenebrarum . Potestas ista non latuit illum qui dicebat: Qui eruit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii claritatis suae . Hanc ergo Dominus ne in se quidem negavit diaboli potestatem, sicut nec Pilati, qui membrum erat diaboli. Ait siquidem: Non haberes potestatem in me ullam, nisi data tibi fuisset
Abbreviated transcription (Latin):
micorũ: s inmici. Inimicus unus. re¬
giones multȩ: siquidem non de regione.
s de regionib congregauit eos: a solis
ortu et occasu. abaquilone et mari Qs
iste unus tam potens dñs: qui non um
p̃fuit regioni. s omĩb : Non alius ut
arbitror quã ille qui ab alio ꝓpħadict
absorbere fluuium. idẽ. genus huma¬
num et non mirari: habere autẽ fidua¬
am.quod et iordanis. hoc est electio ipsa
influat inos eius. Beati qui sic influunt
ut effluant: qui sic intrant. ut exeant.
S quid: Nondum forte credis ꝓpħis. he
sibi concinentib de diaboli potestate in
hominem: tieni mecum et ad apłos. Dix¬
isti nempe te nonsentire cum illis qui post
apłos tienerunt :assentias cił apłis: si force
et tibi contingat quod unts eorũ loqutis
de quibdanr: nẽquando inquiens det illis
deus penitentiam ad cognoscendam ueri¬
tatem: ut resipiscant a diaboli laqueis. aqͦ
captiui tenentur ad ipsius uoluntatem.

Expanded text:
micorum; sed, inimici. Inimicus unus, remicorum; sed, inimici. Inimicus unus, regiones multae. Siquidem non de regione, sed de regionibus congregavit eos, a solis ortu et occasu, ab aquilone et mari . Quis iste unus tam potens dominus, qui non uni praefuit regioni, sed omnibus? Non alius, ut arbitror, quam ille, qui ab alio propheta dicitur absorbere fluvium, id est genus humanum, et non mirari: habere autem fiduciam, quod et Jordanis, hoc est electio ipsa, influat in os ejus . Beati qui sic influunt ut effluant, qui sic intrant ut exeant. 14. Sed quid? Nondum forte credis Prophetis, sic sibi concinentibus de diaboli potestate in hominem. Veni mecum et ad Apostolos. Dixisti nempe te non sentire cum illis qui post Apostolos venerunt. Assentias vel Apostolis, si forte et tibi contingat quod unus eorum loquitur de quibusdam: Nequando, inquiens, det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, ut resipiscant a diaboli laqueis, a quo captivi tenentur ad ipsius voluntatem .
Abbreviated transcription (Latin):
negares et tu. si non eẽs sub mant inimi¬
ci. Non potes grãs agere cum redemptis:
qui redemptus non es. Nam si redemptꝰ
eẽs. redemptorem agnosceres: et non ne¬
gares redemptionem. Nec querit redi¬
mi: qui se nescit captiuum. Qui autem
scierunt. clamauerunt ad dominũ. et
dñs exaudiuit eos: et redemit eos de
manu inimici. Et ut indelligas hunc
inimicũ qui sit: quos redemit ait de ma¬
nu immici. de regionib congregauit
eos. S pͥmum quidem agnosce hunc
congregatorẽ de quo caiphas ꝓpħat in
euuangłio: quia iħs moreretur ꝓgente:
Et qui narrat sequitur dicens. non tan¬
tum ꝓgente. s ut filios dei qui erant dis¬
ꝑsi congregarent inunum. Quo erant
disꝑsi: In om̃s regiones. Ergo quos
redemit: de regionib congregauit eos
Non congregaret: nisi redimeret.ẜ
rant enim non solum disꝑsi:s et cap¬
tiui. Redemit et congregauit: redemit
autem de manu inimici. Hon dicit ini¬

Expanded text:
negares et tu, si non esses sub manu iniminegares et tu, si non esses sub manu inimici. Non potes gratias agere cum redemptis, qui redemptus non es. Nam si redemptus esses, Redemptorem agnosceres, et non negares redemptionem. Nec quaerit redimi, qui se nescit captivum. Qui autem scierunt, clamaverunt ad Dominum, et Dominus exaudivit eos, et redemit eos de manu inimici. Et ut intelligas hunc inimicum qui sit, Quos redemit, ait, de manu inimici, de regionibus congregavit eos . Sed primum quidem agnosce hunc congregatorem, de Caiphas prophetat in Evangelio, quia Jesus moreretur pro gente. Et qui narrat, sequitur dicens: Non tantum pro gente; sed ut filios Dei, qui erunt dispersi, congregaret in unum . Quo erant dispersi? In omnes regiones. Ergo quos redemit, de regionibus congregavit eos. Non congregaret, nisi redimeret. Erant enim non solum dispersi, sed et captivi. Redemit, et congregavit: redemit autem de manu inimici. Non dicit, ini
Abbreviated transcription (Latin):
Tibi ꝑinde sint. que tua sunt. Ego ꝓpħas et
apłos audio. obedio ȩuuangłio. s non euangłio
scdm petrum. Tu nouum nob condis ȩuange¬
liũ : Quintum eccłia euuangłistam non reci
solus tunegas: dm̃ uidelicet factum homi¬
nem. ut hominem liberaret: Et si angłs
de cȩlo aliud nob̃ euuangłizau̾it: anathe¬
ma sit. S qui uenerunt post apłos doc¬
tores non recipis: homo qui suꝑ om̃s docen¬
tes te intellexisti:Deniq non erubescis di¬
cere. quod aduersum te om̃s sentiant: cum
ab mnunicem non dissentiant. Frustra ꝓinde
illorũ tibi fidem. doctrinamq ꝓponerem:
quos iam ꝓscripsisti. Ad ꝓpħas te ducam.
ris aqua potestate: Non enĩ uis ut diabo¬
lus in hominẽ hãt uł habuerit potestatẽ.
fateor nec ego. Hon tamen ic circo non ht̃:
quia ego et tu hoc nolumus. Si non confi¬
teris tu. nec cognoscis: cognoseunt. et di¬
cunt qui redempti sunt a dño. quos re¬
demit de manu inimici. Quod minime

Expanded text:
Tibi proinde sint, quae tua sunt. Ego prophetas et Tibi proinde sint, quae tua sunt. Ego prophetas et apostolos audio, obedio Evangelio, sed non Evangelio secundum Petrum. Tu novum nobis condis Evangelium? Quintum Ecclesia evangelistam non recipsolus tu negas, Deum videlicet factum hominem, 651 ut hominem liberaret? Et si angelus de coelo aliud nobis evangelizaverit, anathema sit. 13. Sed qui venerunt post apostolos, doctores non recipis, homo qui super omnes docentes te intellexisti. Denique non erubescis dicere, quod adversum te omnes sentiant, cum ab invicem non dissentiant. Frustra proinde illorum tibi fidem doctrinamque proponerem, quos jam proscripsisti: ad Prophetas te ducam. ris a qua potestate? Non enim vis ut diabolus in hominem habeat, vel habuerit potestatem: fateor, nec ego. Non tamen idcirco non habet, quia ego et tu hoc nolumus. Hoc si non confiteris tu, nec cognoscis: cognoscunt et dicunt qui redempti sunt a Domino, quos redemit de manu inimici. Quod minime
Abbreviated transcription (Latin):
stib cunderetur. quã rationib refelleretur:
Nonne om̃ium merito inse ꝓuocat manus:
cuiꝰ manꝰ contra om̃s: Om̃s inquit sic: s ñ
ego sic. Qtud gͦ tu: Quid melius affers: quid
subtilius inuenis: Quid secretius tibi reue¬
latum iactas: quod tot p̃terierit scõs. effuge¬
rit sapientes: A quas furtiuas et panes ab¬
sconditos. puto apponet nobis iste. Dic tam̃
dic quicquid illud est: quod tibi uidetur. et
nulli alteri. An quod filius dei non ut hominẽ
liberaret. hominem induit: hoc plane nemimi
te excepto uidetur: tu uideris. uͥ tuideris. Non
enim hoc a sapiente. non a ꝓpħa. non ab apło.
non deniq ab ipsodño accepisti. Magister gen¬
tium accepit adño: quodet tradidit nobis:
Magister om̃itim suam doctrinã fatetur. non
ẽẽ suam. nonenim ait ame ipsoloquor. tu uero
de tuo nob̃ tradis. et quod anemine accepisti.
Qui loquitur mendatium: de suoloquitur

Expanded text:
stibus tunderetur, quam rationibus refelleretur? stibus tunderetur, quam rationibus refelleretur? Nonne omnium merito in se provocat manus, cujus manus contra omnes? Omnes, inquit, sic: sed non ego sic. Quid ergo tu? quid melius affers? quid subtilius invenis? quid secretius tibi revelatum jactas, quod tot praeterierit sanctos, effugerit sapientes? Aquas furtivas et panes absconditos, puto, apponet nobis iste. 12. Dic tamen, dic quidquid illud est, quod tibi videtur, et nulli alteri. An quod Filius Dei non ut hominem liberaret, hominem induit? Hoc plane nemini, te excepto, videtur: tu videris ubi videris. Non enim hoc a sapiente, non a propheta, non ab apostolo, non denique ab ipso Domino accepisti. Magister Gentium accepit a Domino, quod et tradidit nobis . Magister omnium suam doctrinam fatetur non esse suam: Non enim, ait, a meipso loquor . Tu vero de tuo nobis tradis, et quod a nemine accepisti. Qui loquitur mendacium, de proprio loquitur .
Abbreviated transcription (Latin):
ponit ac sꝑint. et głatur se habere meliorem:
non ueritus contra p̃ceptum sapientis.trans¬
gredi terminos antiquos quos posuerunt
patres nr̃i. Sciendum est ait quodom̃s doc¬
tores nr̃i post apłos inhoc contiemunt. quod
diabolus domimum et potestatem habebat
suꝑ hominem.et iure cum possidebat.⁊deo
scilicet. quod homo exlibertate arbitrii quam
habebat. sponte diabolo consensit. Auint nãq
quod siquis aliquem uicerit. uctus iure ine¬
toris seruus constituitur. Ideo inquit sicut
dieunt doctores. hac necessitate incarnatus
est filius dei. ut homo qui aliter liberari non
poterat. ꝑ mortem in nocentis iure liberaret᷑
a iugo diaboli. S uit nobis uidetur ait. nec
diabolus un quamtus aliquod inhominem
carnem assumpsit. Quid in his uerb̾ intolera
bilius iudicem blas phemiam anarrogantiã :
Quid damnabilius: temeritatem. an impie¬
tatem: An non iustius os loquens talia fu¬

Expanded text:
ponit ac spernit, et gloriatur se habere meliorem: ponit ac spernit, et gloriatur se habere meliorem: non veritus contra praeceptum Sapientis transgredi terminos antiquos, quos posuerunt patres nostri . « Sciendum est, » ait, quod omnes doctores nostri post Apostolos in hoc conveniunt, quod diabolus dominium et potestatem habebat super hominem, et jure eum possidebat: ideo scilicet quod homo ex libertate arbitrii, quam habebat, sponte diabolo consensit. Aiunt namque, quod si quis aliquem vicerit, victus jure victoris servus constituitur. Ideo, » inquit, « sicut dicunt doctores, hac necessitate incarnatus est Filius Dei, ut homo, qui aliter liberari non poterat, per mortem innocentis jure liberaretur a jugo diaboli. Sed, ut nobis videtur, » ait, « nec dcarnem assubilius judicem, blasphemiam, an arrogantiam? quid damnabilius, temeritatem, an impietatem? An non justius os loquens talia fu
Abbreviated transcription (Latin):
et calicis. pͥora accidentia que remanent pende¬
re maere:demonũ in nob̃ suggestiones conta¬
ctu fieri lapidum et herbarum ꝓ ut illorum
sagar malicia nouit harum rerũ tures diu̾sas
diu̾sis incitandis. et incendendis uitiis conue
platonem tanto excellentius animal eẽ.quanto
meliorem anmã habet sp̃m sc̃m. Ubi dum intil¬
tum sudat quomodo platonem faciat xp̃iant̃:
se ꝓbat ethincum. hec inquam omĩa.aliasq
istiusmodi nenias eius non paucas p̃tereo: uie¬
nio ad gratuora: non quod uił adipsa cuncta
respondeam.magnis enim opus uoluminb
ec̃t: illa loquor quȩ tacere non possum.Mister¬
um ur̃e redemptionis. sicut in libro quiodam
sententiarum ipsius.et item inquadam eius
expositione epłȩ ad romanos legi.temerarius
scrutator maiestatis aggrediens: in ipso statĩ
sue disputationis exordio eccłasticorũ doctoꝵ
unã om̃ium de hac re dicit ẽẽ sententiã.et ipsã

Expanded text:
et calicis, priora accidentia, quae remanent, pendeet calicis, priora accidentia, quae remanent, pendere in aere; daemonum in nobis suggestiones contactu fieri lapidum et herbarum, prout illorum sagax malitia novit harum rerum vires diversas diversis incitandis et incendendis vitiis convenPlatonem, tanto excellentius animal esse, quanto meliorem animam habet Spiritum sanctum. Ubi dum multum sudat, quomodo Platonem faciat christianum, se probat ethnicum. Haec, inquam, omnia, aliasque istiusmodi naenias ejus non paucas praetereo: venio ad graviora. Non quod vel ad ipsa cuncta respondeam; magis enim opus voluminibus esset: illa loquor quae tacere non possuntrae redemptionis, sicut in libro quodam Sententiarum ipsius, et item in quadam ejus expositione Epistolae ad Romanos legi, temerarius scrutator majestatis aggrediens, in ipso statim suae disputationis exordio, ecclesiastieorum doctorum unam omnium de hac re dicit esse sententiam, et ipsam
Abbreviated transcription (Latin):
do habetur. incorde in quo est ab eocuius ẽ.
scerta scientia. ac clamante conscientia.
Absit gͦ absit: ut hos fines fides habeat xp̃i¬
ana. Achademicorũ sint iste estimationes.
quorũ est dubitare de om̃ib scire nichil.
Ego uero sectirus in magistrigentium senten¬
tiam ꝑgo: et scio qm non confundar. Placet
michi fadeor illits de fide diffuntio. et si iste
etiam ipsam latent̃ insimulet. Fides est ait
suba rerum spandarum: argumentũ non
apparentium. Scibstantia inquit rerum spe¬
randarum. non manium fanthasia comec¬
curarum. Audis fubam. non lioct tibi in
fide putare tił disputare ꝑlibitu. non hac
illacq uagari ꝑmania opimonum. ꝑdeuia
errorum. Substantie nomine aliquid tibi
certum fixumq p̃figitur. Ccrtis elauderis
finib certis limitib coartaris. Non est eñ
indomino: timorem dñi castum infaturo
scło non futurum: post consecrationẽ panis

Expanded text:
do habetur in corde in quo est, ab eo cujus est; do habetur in corde in quo est, ab eo cujus est; sed certa scientia, acclamante conscientia. » Absit ergo, absit ut hos fines fides habeat christiana. Academicorum sint istae aestimationes, quorum est dubitare de omnibus, scire nihil. Ego vero securus in Magistri Gentium sententiam pergo, et scio quoniam non confundar. Placet mihi, fateor, illius de fide definitio, etsi iste etiam ipsam latenter insimulet. Fides est, ait, substantia rerum sperandarum, argumentum non apparentium . Substantia, inquit, rerum sperandarum, non inanium phantasia conjecturarum. Audis substantiam. Non licet tibi in fide putare, vel disputare pro libitu; non hac illacque vagari per inania opinionum, per devia errorum. Substantiae nomine aliquid tibi certum fixumque praefigitur: certis clauderis finibus, certis limitibus coarctaris. Non est enimin Domino; timorem Domini castum in futuro saeculo non futurum; post consecrationem panis
Abbreviated transcription (Latin):
martyres ur̃i. sustinentes tam acerba ꝓpt̃
incerta: nec dubitantes sub dubio remu¬
nerationis p̃nno durum ꝑexitum diut᷑¬
num inire exilium. S absit. ut putemus
infide uel spe nra aliquid ut is putat du¬
bia estimatione pendulum et non mag̃
totum quod in eoẽ. certa ac solida uerita¬
te subnixum: oraculis et miractilis diui¬
intus ꝑsuasum: stabilitum et consecratũ
partu uirginis. sanguine redemptoris
gła resurgentis. Gestimonia ista credibi¬
lia facta scint niis. Si qtio minꝰ ipse pꝰ¬
tremo sp̃s reddit testimonium sp̃ui nr̃o:
quod filii dei sumus.Ouomodo gͥ fidem qͥs
audet dicere estimationem. nisi qui sp̃m istã
nondum accepit: qui tie euuangłin atit ig¬
noret. aut fabulam putet: Scio cui erodidi
et certus sum clamat apłs: et tu michi subsi¬
bilas. fides ẽ estimatio: Tuimichi ambigut̃
garris: quo nichil ẽ certius: S augustinus
aliter. Fides ait non coniectando uł opinan¬

Expanded text:
martyres nostri, sustinentes tam acerba propter martyres nostri, sustinentes tam acerba propter incerta, nec dubitantes sub dubio remunerationis praemio durum per exitum diuturnum inire exsilium. Sed absit ut putemus in fide vel spe nostra aliquid, ut is putat, dubia aestimatione pendulum; et non magis totum quod in ea est, certa ac solida veritate subnixum, oraculis et miraculis divinitus persuasum, stabilitum et consecratum partu Virginis, sanguine Redemptoris, gloria resurgentis. Testimonia ista credibilia facta sunt nimis. Si quo minus, ipse postremo Spiritus reddit testimonium spiritui nostro, quod filii Dei sumus. Quomodo ergo fidem quis audet dicere aestimationem, nisi qui Spiritum istum nondum accepit, quive Evangelium aut ignoret, aut fabulam putet? Scio cui credidi, et certus sum, clamat Apostolus : et tu mihi subsibilas, « Fides est aestimatio? » Tu mihi ambiguum garris, quo nihil est certius. Sed Augustinus aliter: « Fides, » ait, « non conjectando vel opinan
Abbreviated transcription (Latin):
nullam potentiam. Ipso auditu horreo:
et ipsum horrorem puto sufficere ad refellen¬
dum. Ueruntamen testimoniũ pono: quod
turbato interim occurrit ad remouendam
spe sc̃i imuriam. In ysaia legitur. sp̃c sapi¬
entie. sp̃c fortitudinis: ꝑ quod utiq aꝑte
satis istius audatia. et si noncompͥmitur.
conuncitur tamen O lingua malignilo¬
qua. Esto ut inuria filii uel patris remt¬
tatur tibrnumquid blas phemia sp̃cͤ
Manet angłs dñi qui sccet te medium. Dix¬
istienim. Non est sp̃c sc̃s indeo potentia.
siue sapientia. Ita pes suꝑbiȩ ruit: eumir¬
dicat. irruens mnarchana fidei. thesauros
absconditos pietatis tam irretierenter in¬
uadit. atq discerpit: cum de ipsa pietate
fidei. nec pie nec fideliter sentiat. Demq in
pendeant stib incerto inuagis ac uariis
opinionib nr̃e fidei sacram̃ta: et ñ mag̃
certa ueritate subsistant. Nonne si fluctu¬
at fides. ⁊ nanis est et spes nr̃a : Stulti gͦ

Expanded text:
nullam potentiam. Ipso auditu horreo, nullam potentiam. Ipso auditu horreo, et ipsum horrorem puto sufficere ad refellendum. Verumtamen testimonium pono, quod turbato interim occurrit ad removendam Spiritus sancti injuriam. In Isaia legitur, Spiritus sapientiae, Spiritus fortitudinis ; per quod utique satis aperte istius audacia, etsi non comprimitur, convincitur tamen. O lingua magniloqua! Esto ut injuria Filii vel Patris remittatur tibi: numquid blasphemia Spiritus? Manet angelus Domini qui secet te medium: dixisti enim, « Non est Spiritus sanctus in Deo potentia, sive sapientia. » Ita pes superbiae ruit cum irdicat, irruens in arcana fidei, thesauros absconditos pietatis tam irreverenter invadit atque discerpit; cum de ipsa pietate fidei nec pie, nec fideliter sentiat. Denique in pendeant sub incerto in vagis ac variis opinionibus nostrae fidei sacramenta, et non magis certa veritate subsistant. Nonne si fluctuat fides, inanis est et spes nostra? Stulti ergo
Abbreviated transcription (Latin):
comitetur conu̾sam: quod noncongrut ad¬
ducte de genere et sp̃e. uł de ere ȩreoq sigillo
similitudini. Neq enim sicut ꝑ simplex ẽẽ
dum taxat. uerissime dicitur. si pater est fils
est et si filius est pater est. ita etiam possumꝰ
inter hominem et animal. siue inter ereum
sigillum et es. inueritate conuertibilem tex¬
ere consequentiam. Nam et si uerum sit dice¬
re.si homoest.anmal ẽ. non tam̃ uera est
cont̾isa. qua dr̃ si animal est. homoest. e rtẽ
tiam in patre:quandam potentiam in filio:
dicat nob̾etiam de spũ scõ quid sentiat. Be¬
nignitas ipsa inquit. que hoc nomine quod
est sp̃e sc̃s de monstratur. non est indeo po¬
tentia siue sapientia. Uidebam sathanam
tanquam fulgur cadentem de celo.Sic de¬
bet cadere: qui ambulat inmagnis et in mi¬
rabilibus siꝑse. Uides pater scẽ quas scalas.
immo que p̃cipitia iste sibi parauerit ad
ruinam : Omnipotentiam. semipotentiam.

Expanded text:
comitetur conversam: quod non congruit adcomitetur conversam: quod non congruit adductae de genere et specie, vel de aere, aereoque sigillo similitudini. Neque enim, sicut per simplex esse duntaxat verissime dicitur. Si Pater est, Filius est; et si Filius est, Pater est: ita etiam possumus inter hominem et animal, sive inter aereum sigillum et aes, in veritate convertibilem texere consequentiam. Nam etsi verum sit dicere, Si homo est, animal est: non tamen vera est conversa, qua dicitur, Si animal est, homo est. Et item tiam in Patre, quamdam potentiam in Filio: dicat nobis etiam de Spiritu sancto quid sentiat. « Benignitas ipsa, » inquit, « quae hoc nomine quod est Spiritus sanctus demonstratur, non est in Deo potentia, sive sapientia . » Videbam. Satanam tanquam fulgur cadentem de coelo . Sic debet cadere, qui ambulat in magnis et mirabilibus super se. Vides, Pater sancte, quas scalas, imo quae praecipitia iste sibi paraverit ad ruinam. Omnipotentiam, semipotentiam,
Abbreviated transcription (Latin):
Oumgͦ patrem ad gentis. filium ad spẽm re¬
feras: nonne idratio similitudinis postulat.
ut similiter posito filio patrem poni ostendas
et non conu̾ti.ut quomodo qui homo est. neces¬
sarioanmalest.sz nonconi̾ttitur: itaquoq
qui filius est necessario pater sit. et eque non
conuertatur: S contradieit tibi in hoc catho¬
lica fides: quȩ ꝓfecto utrunq recusat. tam
patrem uidelicet ẽẽ qui filius est. quã eẽ filiũ
qti pater est. Namalius ꝓculdubio pat̾. atq
alits filius: quamuis non aliud pater quam
filius. Nam ꝑalius et aliud nouit pietas fidi
caute inter ꝑsonarum ꝓprietates. et indiui¬
duam eẽntię unitatẽ discernere. et medium
iter tenens regia incedere tua:. ut nec declinet
addexteram confundendo ꝑsonas.nec respi¬
ciat adsinstram sub̃am diuidendo. Quods
ꝑsimplex eẽ dicas uere consequi. ut si filius est
necessario pat̾ sit.mi te iuuat cum ratio relati

Expanded text:
Cum ergo Patrem ad genus, Filium ad speciem reCum ergo Patrem ad genus, Filium ad speciem referas; non id ratio similitudinis postulat, ut similiter posito Filio, Patrem poni ostendas, et non converti? ut quomodo qui homo est, necessario animal est, sed non convertitur; ita quoque qui Filius est necessario Pater sit, et aeque non convertatur. Sed contradicit tibi in hoc catholica fides, quae profecto utrumque recusat, tam Patrem videlicet esse qui Filius est, quam esse Filium qui Pater est. Nam alius procul dubio Pater, atque alius Filius: quamvis non aliud Pater, quam Filius. Nam per Alius et Aliud, novit pietas fidei caute inter personarum proprietates et individuam essentiae unitatem discernere; et medium iter tenens, regia incedere via: ut nec declinet ad dexteram, confundendo personas; nec respiciat ad sinistram, substantiam dividendo. Quod si per simplex esse dicas vere consequi ut si Filius est, necessario Pater sit; nil te juvat, cum ratio relatio
Abbreviated transcription (Latin):
pientia que est potentia discernendi. erigit qd̾
sit diuina potentia. s none contierso. Quidgͥ:
Tis ut iuxta tuam similitudinem ad instar
p̃cedentium etiam ex hoc quod filius est. exi¬
gat ut pader sit. hoc est ut qui filius est pat̃
sit. quãquam non econuerso: Si hocdicis.
hereticus es:. si non dicis. uacat similitudo.
Ad quid enim tibi ipsam tanto circuitu de
longe positis reb. et minus contienentib
emendicas. tanto labore colligis. tanta in¬
culcas inam multiplicitate uerborũ. tantis
effers laudib .si non facit ad quod ad ducit᷑:
ut uidelicet menbra ad menbra congrais ꝓ¬
portionib reducantur: Nonne hocopus. hic
labor est. ut ꝑipsam nos doceas. eam que est
inter patremet filium habitudinem: Tenemꝰ
autem tedocente. ad hominis positionem po
manmab.s none conuerso. sc̃m regulam di¬
alectice tue: qua non quidem posito genere
ponitur spẽs s posita spẽ ponitur genus.

Expanded text:
pientia, quae est potentia discernendi, exigit quod pientia, quae est potentia discernendi, exigit quod sit diuina potentia sed non econuerso. Quippe vis ut juxta tuam similitudinem, ad instar praecedentium, etiam ex hoc quod Filius est, exigat ut Pater sit; hoc est, ut qui Filius est, Pater sit, quanquam non e converso! Si hoc dicis, haereticus es: si non dicis, vacat similitudo. 7. Ad quid enim tibi ipsam tanto circuitu de longe positis rebus, et minus convenientibus emendicas, tanto labore colligis, tanta inculcas inani multiplicitate verborum, tantis effers laudibus, si non facit ad quod adducitur, ut videlicet membra ad membra congruis proportionibus reducantur! Nonne hoc opus, hic labor est, ut per ipsam nos doceas eam, quae est inter Patrem et Filium, habitudinem! Tenemus autem te docente ad hominis positionem poni animal, sed non e converso secundum regulam dialecticae tuae: qua non quidem posito genere ponitur species, sed posita specie ponitur genus.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtinere ad patrem:atq hanc ut sit integra
et ꝑfecta. ingerendo et discernendo constitu¬
it. Porro filio ut iam dictum est assignat
sapientiam: ipsamq non simpliciter quidẽ
potentiam.s quandam indeo potentiam
ẽẽ diffinit: idest potentiam tantũ discernen¬
di. Forte timet iniuriam facere patri. si
tantum tribtiat filio. quantũ et ipsi: et cui
non audet potentiam dare integram.con¬
cedit dimidiam. Et quod dicit. manifestis
declarat exemplis: asserens potentiam dis¬
cernendi que est filius. ita quandã ẽẽ potñ¬
tiam. quead modũ homo quoddã est animał:
et sigillum ereum quoddã est es:atq hoc ẽe
potentiã discernendi. ad gerendi discernen¬
diq potentiam idẽ. filium ad patrem. qͦd
homo ad anmal est. quod ģreum sigillũ ades.
Sieut enim inquit exeo quod est ereum sigillũ.
exigit necessario ut es sit. et exeo quodẽ homo
ut ammal sit. s noneconuerso: ita diuina sa¬

Expanded text:
pertinere ad Patrem; atque hanc, ut sit integra pertinere ad Patrem; atque hanc, ut sit integra et perfecta, in gerendo et discernendo constituit. Porro Filio, ut jam dictum est, assignat sapientiam, ipsamque non simpliciter quidem potentiam, sed quamdam in Deo potentiam esse definit, id est potentiam tantum discernendi. Forte timet injuriam facere Patri, si tantum tribuat Filio, quantum et ipsi: et cui non audet potentiam dare integram, concedit dimidiam. Et quod dicit, manifestis declarat exemplis, asserens potentiam discernendi, quae est Filius, ita quamdam esse potentiam, quemadmodum homo quoddam est animal, et sigillum aereum quoddam est aes: atque hoc esse potentiam discernendi, ad gerendi discernendique potentiam, id est Filium ad Patrem, quod homo ad animal est, quod aereum sigillum ad aes. « Sicut enim, » inquit, « ex eo quod est aereum sigillum, exigit necessario ut ut animal sit sed non econuerso, ita diuina sa
Abbreviated transcription (Latin):
Quod si non abnuit. nec enude ratione po¬
test: quid queso facturus est de nobili illa sua
particione. inqua ut patri potentiam. sic
filio sapientiam. sic sp̃ti scõ benignitatem ꝓ¬
pͥe acspecialiter assignauit: Non enim una
et eadem res ꝓpͥe pot̾it conuenire duob: hoc
est ut cuiq ꝓpͥa sit. Eligat quod tiult: aut
det sapientiam filio. et tollat eam patri: aut
patritribuat. et auferat filio: et rursum be¬
nignitatem aut spiritui scõ sine patre. aut
patri sine spũ sco assignet: aut certe desinat
nomina cõmunia. ꝓpria facere: et patri qm̃
a se ipsoht̃ potentiam. non ideo tñ audeat
concedere ꝓpͥam. ne et benignitatem simul
et sapientiam quas a se nichilomints habet.
identidem ꝓprias ipsi sua ratione assignare
cogatur. S expectemus adhuc et uideamtis
qmͣ theorioc nr̃ theologus inuisibilia dei con¬
templetur: Dicit ut dixi ꝓpͥe om̃ipotentiã

Expanded text:
Quod si non abnuit nec enim de ratione poQuod si non abnuit nec enim de ratione potest, quid, quaeso, facturus est de illa nobili sua partitione, in qua ut Patri potentiam, sic Filio sapientiam, sic Spiritui sancto benignitatem proprie ac specialiter assignavit? Non enim una et eadem res proprie poterit convenire duobus, hoc est, ut cuique propria sit. Eligat quod vult: aut det sapientiam 648 Filio, et tollat eam Patri; aut Patri tribuat, et auferat Filio; et rursum benignitatem aut Spiritui sancto sine Patre, aut Patri sine Spiritu sancto assignet: aut certe desinat nomina communia propria facere, et Patri, quoniam a seipso habet potentiam, non ideo tamen audeat concedere propriam: ne et benignitatem simul et sapientiam, quas a se nihilo minus habet, identidem proprias ipsi sua ratione assignare cogatur. 6. Sed exspectemus adhuc, et videamus, quam theorice noster theologus invisibilia Dei contempletur. Dicit, ut dixi, proprie omnipotentiam
Abbreviated transcription (Latin):
tur: et quod est cõmune amborũ. non erit
ꝓprium singulorum. Alia illa sunt ꝓfec¬
to uocabula quȩ non ad se ipsos dicuntur
had alterutrum: et ideo est euiq scitim. et
non commune cum altero. Nam qui pater
designatur. et item nomine filii non quod
ad se filius. s quod est ad patrem expͥmit᷑.
Nonsic potentia. non sic sapientia. neq
alia multa. quȩ ad se dicuntur et pater et
filius. non singłarter alter respectu alte¬
rius. Hon inquit̾. s ad ꝓpͥetatem ꝑsonȩ
patris. ꝓpͥe uł specialiter inuenimꝰ omni¬
potentiam artinere. quod non solum cum
ceteris duab ꝑsonis ȩque omĩa efficere potest.
uerum etiam ipse solus a se non ab alio existe¬
re habet: et sicut habet ex se existere. ita etiã
eadem rõne. si hoc ratio esset. et sapientia et
benignitas. ꝓprie ꝑtineret ad patrem:. cũ
et saꝑe et benignum ẽẽ. ȩque a se pater et ñ
ab alio habeat. quẽ ad modũ et ẽẽ et posse:

Expanded text:
tur: et quod est commune amborum, non erit tur: et quod est commune amborum, non erit proprium singulorum. Alia illa sunt profecto vocabula, quae non ad seipsos dicuntur, sed ad alterutrum: et ideo est cuique suum, et non commune cum altero. Nam qui Pater designatur; et item nomine Filii, non quod ad se Filius, sed quod est ad Patrem, exprimitur. Non sic potentia, non sic sapientia, neque alia multa, quae ad se dicuntur: et Pater et Filius non singulariter, alter respectu alterius. « Non, » inquit, « sed ad proprietatem personae Patris proprie vel specialiter invenimus omnipotentiam attinere, quod non solum cum caeteris duabus personis aeque omnia efficere potest, verum etiam ipse solus a se, non ab alio existere habet: et sicut habet ex se existere, ita etiam eadem ratione, si hoc ratio esset, et sapientia et benignitas proprie pertinerent ad Patrem: cum et sapere, et benignum esse, aeque a se Pater, et non ab alio habeat, quemadmodum et esse, et posse?
Abbreviated transcription (Latin):
ercum sigillum.qm̃ quod inde meandem
tisurpatur similitudinis rationem: simile
est huic. idem iudicium. Qum eñi species ut
dixi minor sit et inferior genere: absit ut
hanr in patre et filio diuersitatem cogitemꝰ:
absit ut huic acquiescamus dicenti. hoc esse
filium ad patrem qͦd speciem ad genus: qͦd
hominem ad animal: quod ereum sigillum
ades: quod aliquã potentiam ad potentiã
Sunt quippe cuncta hȩc mucua suiȩ conexi¬
one naturȩ. ad se inuicem suꝑiora et inferi¬
ora: et obhoc nulla ꝓrsus ad mittenda simi¬
litudo exhis ad illud. ubi nichil est ineqͣle.
nichil dissimile. Uidetis de quanta uł im¬
ꝑitia uł impietate descendat. harum ad¬
iuentio similitudinum: Adhuc aduerci¬
te clarius quid sentiat. doceat. scribat᷑. Dic̃
ꝓprie et specialiter ad patrem potentiam.
ad filitm sapientiam ꝑtinere: quod quidẽ
falsum. Nam et pater sapientia. et filius
potentia uerissime sunt. sanissimeq dicun¬

Expanded text:
aereum sigillum, quoniam quod inde in eamdem aereum sigillum, quoniam quod inde in eamdem usurpatur similitudinis rationem, simile est huic, idem judicium. Cum enim species, ut dixi, minor sit et inferior genere, absit ut hanc in Patre et Filio diversitatem cogitemus; absit ut huic acquiescamus dicenti, hoc esse Filium ad Patrem, quod speciem ad genus, quod hominem ad animal, quod aereum sigillum ad aes, quod aliquam potentiam ad potentiam. Sunt quippe cuncta haec, mutua suae connexione naturae, ad se invicem superiora et inferiora: et ob hoc nulla prorsus admittenda similitudo ex his ad illud, ubi nihil est inaequale, nihil dissimile. Videtis de quanta vel imperitia, vel impietate descendat harum adinventio similitudinum. CAPUte clarius quid sentiat, doceat, scribat. Dicit proprie et specialiter ad Patrem potentiam, ad Filium sapientiam pertinere: quod quidem falsum. Nam et Pater sapientia, et Filius potentia verissime sunt, sanissimeque dicun
Abbreviated transcription (Latin):
id possident. s hoc ipsum essentialit̃ sunc
Nam quod alter ex altero. uł alter ad alt̾m
ueracissime dicitur: ꝑsonarum sane de¬
signatio est. non unitatis diuisio. Licet
nanq in hac ineffabili. et incõp̃hensibibi
deitatis eentia. alter et alter. id quidem
requirentib ꝓprietatib ꝑsonarũ. sobrie
catholiceq dicatur: non tñ ibi est alt̾um
et alterum. s simplex unum: ut nec pre¬
iudicium faciat unitati. trintatis con¬
fessio: nec ꝓprietatum sit exclusio. uera
asseitio unitatis. Gam longe ꝓinde fial
a sensib nrĩs. quam est et aregula uerita¬
tis execranda illa de genere et specie. non
similitudo s dissimilitudo. et nichilominus
illa deexe ȩreoq sigillo:qm̃cumgenus qui¬
dem et species quod ad se inuicem sunt. al¬
terum suꝑius. altera inferior sit. ds̃ aut̃e
unus sit. nun quam bene ꝓfecto conueni¬
et tantȩ equalitati. et tante disparitati:
Et rursum de ere et quodam ere quod est

Expanded text:
id possident, sed hoc ipsum essentialiter sunt. id possident, sed hoc ipsum essentialiter sunt. Nam quod alter ex altero, vel alter ad alterum veracissime dicitur, personarum sane designatio est, non unitatis divisio. Licet namque in hac ineffabili et incomprehensibili Deitatis essentia, alter et alter id quidem requirentibus proprietatibus personarum sobrie catholiceque dicatur; non tamen ibi est alterum, et alterum, sed simplex unum: ut nec praejudicium faciat Unitati Trinitatis confessio; nec proprietatum sit exclusio, vera assertio Unitatis. Tam longe proinde fiat a sensibus nostris, quam est et a regula veritatis exsecranda illa de genere et specie non similitudo, sed dissimilitudo; et nihilominus illa de aere aereoque sigillo: quoniam cum genus quidem et species, quod ad se invicem sunt, alterum superius, altera inferior sit, Deus autem unus sit; nunquam bene profecto conveniet tantae aequalitati, et tantae disparitati. Et rursum de aere, et quodam aere, quod est
Abbreviated transcription (Latin):
istud sane absq inuria maiestatis. Quic¬
quid namq illud est quod ds̃ sit: id sine
dubio est. quo non possit maius aliquid
cogitari. Si gͦ in hac unica et sũma maie¬
state iuxta considerationem ꝑsonarum.
uł parum aliquid claudicare recipimus.
dum quod uni plus datur. alteri minui¬
tur. minus ꝓfecto est totum ab co quo
nil maius ualeat cogitari. Maius enĩ
sine dubio est. quod totum maximũ est.
qm quod ex parte. Ille uero digne ꝓsua
possibilitate diuinam estimat magnifi¬
centiam. qui nil in ea cogicat dispar: ubi
est cotum summum mnil distans. ubi cotũ
est unum: nil hians ubi cotũ est integrũ.
nil deniq imꝑfectum. uł egens. ubi totã
est totum. Totum nempe est pater. quod
pater et filius. et sp̃c sẽs : totum filius. qͦd
cotum. nec suꝑhabundans intrib. nec
imininutum in singłis. Nec enim uerum
sũmũq bonum quod sunt. inter se parci¬
culariter diuidunt: qm̃ nec partici pialit

Expanded text:
istud sane absque injuria majestatis. Quidistud sane absque injuria majestatis. Quidquid namque illud est quod Deus sit, id sine dubio est, quo non possit majus aliquid cogitari. Si ergo in hac unica et summa majestate juxta considerationem personarum vel parum aliquid claudicare recipimus, dum quod uni plus datur, alteri minuitur; minus profecto est totum ab eo, quo nihil majus valeat cogitari. Majus enim sine dubio est quod totum maximum est, quam quod ex parte. Ille vero digne pro sua possibilitate divinam aestimat magnificentiam, qui nil in ea cogitat dispar, ubi est totum summum; nil distans, ubi totum est unum; nil hians, ubi totum est integrum; nil denique imperfectum vel egens, ubi totum est totum. Totum nempe est Pater, quod Pater et Filius et Spiritus sanctus; totum Filius, 647 quod totum, nec superabundans in tribus, nec imminutum in singulis. Nec enim verum summumque bonum, quod sunt, inter se particulariter dividunt: quoniam nec participaliter
Abbreviated transcription (Latin):
ub unitas: Siquidem spũ scõ filioq noua
ase differentiarum numerositate distan¬
tib. unitas dissipatur: p̃sertim cum scib¬
stantialem ẽẽ pateat differentiam. quã
iste conatur inducere. Porro autẽ spũ scõ
apatris filiiq substantia recedente: non
trinitas remanet. s dualitas. Neq enim
que nil habeat in sub̃a cõmune cũ reli¬
tris filiiq sub̃a separare:ne duplici im¬
pietate numerũ et trinitati minuat. et
tribuat unitati: quod utrumq fides ab¬
nuit xp̃iana. Et ne de retanta solis uide¬
inter cȩc̃as quas redarguit origenis blas¬
phemias. etiam hoc cum detestantẽ quod
Beatus athanasius in libro de unica dri¬
nitate ita loquitur. Solum dm̃ ubi me¬
moratus sum. non solam ꝑsonam patris
indicaui: quia filium et sp̃m scm de bac
ipsa sola sub̃a patris c̃ẽ non abnegaui
isto non disputante s dementante. et tri¬
nitas non coheret. et unitas pendet: nec

Expanded text:
ubi Unitas? Siquidem Spiritu sancto Filioque nova ubi Unitas? Siquidem Spiritu sancto Filioque nova a se differentiarum numerositate distantibus, unitas dissipatur: praesertim cum substantialem esse pateat differentiam, quam iste conatur inducere. Porro autem Spiritu sancto a Patris Filiique substantia recedente, non Trinitas remanet, sed dualitas. Neque enim m, quae nil habeat in substantia commune cum relitris Filiique substantia separare; ne duplici impietate numerum et Trinitati minuat, et tribuat Unitati: quod utrumque fides abnuit christiana. Et ne de re tanta solis videinter caeteras quas redarguit Origenis blasphemias, etiam hoc cum detestantem quod Beatus Athanasius in libro de unita Trinitate ita loquitur: « Solum Deum ubi memoratus sum, non solam personam Patris indicavi: quia Filium et Spiritum sanctum de hac ipsa sola substantia Patris esse non abnegavi. » isto non disputante, sed dementante, et Trinitas non cohaeret, et Unitas pendet; nec