comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Unum qͦd xp̃iani sumus: alterũ quod p̃po¬
siti sumus. Illud quod xp̃iani sumus. ꝓpt̃¬
ni sumus. attendat᷑ utilitas nr̃a. In eo qͦd p̃¬
fortasse itinere. et tanto forte expeditius
ambulantes: quanto minorem sarcinam
portant. Nos autẽ excepto qͦd xpĩani sumꝰ.
unde rationẽ reddimus dõ de uita nr̃a. sumꝰ
etiam p̃positi. unde rationẽ reddimus dõ de
dispensatione nr̃a. Ad hoc istam difficultatẽ
ꝓpono: ut compatientes nobis. oretis ꝓ nob̃.
Ueniet enuim ille dies. quo cuncta adducant᷑
inrudiciũ. Et ille dies si scło longe ẽ: unicuiq
homini suȩ uitȩ ultimus ꝓpe ẽ. Tam̃ utrũq
latere uoluit. et quando ueniet finis scłi:
et quando sit inuno quoq homine huiꝰ uitȩ
finis. Uis non timere diemoccultũ: Dum ue¬
nerit. inueniat te paratum. Cum gͦ p̃positi
ad hoc sint. ut his qui subiecti sunt consulañ.
nec in eo qͦd p̃sunt omnino utilitatẽ suam

Expanded text:
unum, quod christiani sumus; alterum, quod praepounum, quod christiani sumus; alterum, quod praepositi sumus. Illud quod christiani sumus, pni sumus, attenditur utilitas nostra: in eo quod prfortasse itinere, et tanto forte expeditius ambulantes, quaportant. Nos autem, excepto quod christiani sumus, unde rationem reddemus Deo de vita nostra, sumus etiam praepositi, unde rationem reddemus Deo de dispensatione nostra. Ad hoc istam difficultatem propono, ut compatientes nobis, oretis pro nobis. Veniet enim dies, quo cuncta adducantur in judicium . Et ille dies, si saeculo longe est, unicuique homini vitae suae ultimus prope est. Tamen utrumque latere Deus voluit, et quando veniat finis saeculi, et qfinis. Vis non timere diem occultum? Dum venerit, inveniat te paratum. Cum ergo praepositi ad hoc sint, ut his qui subjecti sunt, consulant: nec ideo quod praesunt, omnino utilitatem suam
Abbreviated transcription (Latin):
ui pastorum nom̃ audire uoluñ.
pastorum officium implere
sicut lectum audiuimus recenseamus.
Audite uos cum intentione: audiamꝰ nos
cũ tremore. Et factum ẽ u̾bum domini ad¬
me dicens. fili hominis ꝓpħa suꝑ pastores
isrł: et dic ad eos. Hanc lectionẽ modo cũ
quid loqui decreuimꝰ: adiuuabit ipse ut ue¬
ra dicamus. si non nra dicamꝰ. Nam si nr̃a
dixerimꝰ. pastores erimus pascentes nos. ñ
oues. Si autẽ illiꝰ sunt quȩ dicimꝰ. ꝑ quẽlibet
ipse oues pascit. Hec dicit dñs ds̃. O pastores
isrł. qui pascunt se solos. Nunquid non oues
pascunt pastores: Id est non se pascunt pa¬
stores. s oues. Hec prima causa ẽ. quare argu¬
antur pastores: quia se ipsos pascunt ñ oues.
Qui fift̃ qͥ se ipsos pascunt : De quib apl̃s
dicit. Omnes enim quȩ sua sunt querunt:
non quȩ iħuxp̃i. Nos enim quos in loco
isto de quo ꝑiculosa ratio redditur. dñs se¬
cundũ dignationem suã. ñ scd̾m meritũ
nr̃m constituit: habemus duo quȩdam.

Expanded text:
ui pastorum nomina audire volunt, et pastorum officium implere sicut lectum audivimus, recenseamus. Audite vos cum intentione, audiamus nos cum tremore. Et factum est verbum Dominitores Israel. Hanc lectionem modo, cum quid loqui decrevimus. Adjuvabit ipse, ut vera dicamus, si non nostra dicamus. Nam si nostra dixerimus, pastores erimus pascentes nos, non oves: si autem illius sunt quae dicimus, per quemlibet ipse vos pascet. Haec dicit Dominus Deus: O pastores Israel, qui pascunt se solos! Numquid non oves pascunt pastores? Id est, non se pascunt pastores, sed oves. Haec prima causa est quare arguantur pastores isti, quia se ipsos pascunt, non oves. Qui sunt qui se ipsos pascunt? De quibus Apostolus dicit: Omnes enim quae sua sunt quaerunt, non quae Jesu Christi . Nos enim, quos in isto loco, de quo periculosa ratio redditur, Dominus secundum dignationem suam, non secundum meritum nostrum constituit, habemus duo quaedam:
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰ: quando placere omnib uolumꝰ. Sed
gaudemus eis placere qͦd bonũ ẽ. ꝓpt̃
ipsorum utilitatem: ñ ꝓpt̾ nr̃am digni¬
tatem. Contra qͦs autem dixerit apłs si
hominib placere uellẽ. xp̃i seruus non
essem:manifestũ ẽ. Et ꝓpter quos dixe¬
rit placete om̃ib ꝑ omĩa. sicut et ego õĩb:
placeo ꝑ omĩa.manifestum ẽ.Utrunq di¬
lucidum.utrunq tranquillum: utrunq
purum. utrunq ñ ꝑturbatũ. Tu tantũpas¬
ce et bibe: noli conturbare. et conculcare.

Expanded text:
mus, quando placere hominibus volumus: sed mus, quando placere hominibus volumus: sed gaudemus eis placere quod bonum est, propter ipsorum utilitatem, non propter nostram dignitatem. Contra quos autem dixerit Apostolus, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem, manifestum est; et propter quos dixerit, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus placeo per omnia, manifestum est: utrumque dilucidum, utrumque tranquillum, utrumque purum, utrumque non perturbatum; tu tantum pasce et bibe, noli conculcare et turbare.
Abbreviated transcription (Latin):
ceo: hac dicentẽ gła nr̃a hȩc ẽ testimoniũ
conscientiȩ nrȩ: Hac dicentem ꝓuidemꝰ
bona ñ solum coram dõ. s etiam coram¬
omĩb hominib. Si tranquillus audias.
si tibi ipsi aquam tuę mentis ñ ꝑturbes:
quantum potero fortassis exponã. Sunt
homines temerarii iudices. detractores.
susurrones. murmuratores. querentes sus¬
picari qd̾ non uident: quęrentes etiã ia¬
ctare qͦd non suspicant᷑. Contra tales qͥd
remanet nisi testimoniũ conscientiȩ nr̃e:
Neq enim fr̃s etiammillis quib placere
uolumus głam nr̃am querimus aut głã
nr̃am querere debemus. s illoꝵ salutẽ:
Ut si bene ambulemus. nossequendo ñ
errent. Imitatores nr̃i sint: sicut nos xp̃i.
Si autem nos non xp̃i: imitatores sint .xͥ.
Ipse enĩ pascit gregem suum: et cũ omnib:
bene pascentib ipse solus ẽ: quia oms in
illo sunt. Non gͦ utilitatem nr̃am queri¬

Expanded text:
ceo: hac dicentem, Gloria nostra haec est, testimonium ceo: hac dicentem, Gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae ; hac dicentem, Providemus bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus. Si tranquillus audias, si tibi ipsi aquam tuae mentis non perturbes, quantum potero, fortassis exponam. Sunt homines temerarii judices, detractores, susurrones, murmuratores, quaerentes suspicari quod non vident, quaerentes etiam jactare quod nec suspicantur: contra tales quid remanet, nisi testimonium conscientiae nostrae? Neque enim, fratres, etiam in illis quibus placere volumus, gloriam nostram quaerimus, aut gloriam nostram quaerere debemus, sed illorum salutem: ut si bene ambulamus, nos sequendo non errent; imitatores nostri sint, si nos Christi ; si autem nos non Christi, imitatores sint Christi. Ipse enim pascit gregem suum, et cum omnibus bene pascentibus ipse solus est: quia omnes in illo sunt. Non ergo utilitatem nostram quaeri
Abbreviated transcription (Latin):
unt᷑ ne ista faciant. respondere nob̾ et di¬
cere. Apłs dixit. Si hominibus placere
uellem: xp̃i seruus non eẽm. E hic aquã
turbas: pascua conculcas. Attende meliꝰ.
ne et tͥ aquam turbes. Quid ait apłs:
Si hominib placere uellem: xp̃i seruus
non eẽm. Optime accipimus. apłicam
sententiam: libent̾ agnosco.S aliud in
apło non legisti: Placete omnib ꝑ omĩa.
sieut et ego omnib ꝑ omnia placeo: Non
querens qd̃ mn ꝓdest. s qͦd multis. ut sal¬
ui fiant. Rursus eundẽ apłm ñ audisti:
Sine offensione estote iudeis et grecis. et
eccłiȩ dĩ. Tercio eundem apłm non audi¬
sti: Prouidemus enĩ bona. non tantũ co¬
ram dõ: s etiam coramomib hominibus.
Ait gͦ ille. Expone itaq mͥ quomͦ intelli¬
gam diuersa atq contraria: Hac dicentẽ
apłm si hominib placere uellem.xͥ ser¬
uus non ee̾m: hac dicentẽ placete omĩ¬
b ꝑ om̃ia. sicut et ego omnib ꝑ omĩa pla¬

Expanded text:
untur ne ista faciant, respondere nobis, et diuntur ne ista faciant, respondere nobis, et dicere: Apostolus dixit, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem . Et hic aquam turbas, pascua conculcas. Attende melius, ne et tibi aquam turbes. Quod ait Apostolus, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem, optime accipio, apostolicam sententiam libenter agnosco. Sed aliud in Apostolo non legisti: Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia placeo; non quaerens quod mihi prodest, sed quod multis, ut salvi fiant? Rursus eumdem apostolum non audisti: Sine offensione estote Judaeis et Graecis, et Ecclesiae Dei ? Tertio eumdem apostolum non audisti: Providemus enim bona, non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus ? Ait ergo ille, Expone itaque mihi, quomodo intelligam diversa atque contraria: hac dicentem Apostolum, Si hominibus placere vellem, Christi servus non essem; hac dicentem, Placete omnibus per omnia, sicut et ego omnibus per omnia pla
Abbreviated transcription (Latin):
rent᷑. Est aliud in his uerbis. quod ñ absur¬
de potest intelligi. Sunt homines qui
putant sibi inbene uiuendo sufficere con¬
scientiam. et non ualde curant quid de
illis alter existimet: ignorantes quia cũ
homo uiderit hommnẽ bonȩ conscientiȩ.
negligentiꝰ uiuentẽ. passim se cuilibet
et ubi libet comungentẽ. habentẽ scien¬
tiam qͦd nichil sit ydolum. et tam̃ in ydo¬
lio recumbentem: conscientia illiꝰ cũ sit
infirma edificat᷑. non ad ea quȩ ꝑscrutat᷑.
s ad ea quȩ suspicat᷑. Neq enim homo par
tuus. fr̃ duus. intrare potest in conscientiã
tuam:quam nouit ds̃. Conscientia tua co¬
ram dõ: conuersatio tua. coram fr̃e tuo.
Si de te ille aliquid mali suspicans ꝑtur¬
batus. edificatur ad aliquid faciendũ. qͦd
te putat facere cum sic uiuis: qͥd ꝓdest qͥa
uenter conscientię tuȩ hausit aquã purã.
et ille de cua negligenti conuersatione bi¬

Expanded text:
rentur. rentur. de potest intelligi. Sunt homines qui putant sibi in bene vivendo sufficere conscientiam, et non valde curant quid de illis alter existimet; ignorantes quia cum homo viderit hominem bonae conscientiae negligentius viventem, passim se cuilibet et ubilibet conjungentem, habentem scientiam quod nihil sit idolum, et tamen in idolio recumbentem, conscientia illius cum sit infirma, aedificatur non ad ea quae perscrutatur, sed ad ea quae suspicatur . Neque enim homo par tuus, frater tuus, intrare potest in conscientiam tuam, quam novit Deus. Conscientia tua coram Deo est, conversatio tua coram fratre tuo: si de te ille aliquid mali suspicans, perturbatus aedificatur ad aliquid faciendum quod te putat facere, cum sic vivis; quid prodest quia venter conscientiae tuae hausit aquam puram, et ille de tua negligenti conversatione bi
Abbreviated transcription (Latin):
xerunt: et forte cõgitando alia inutilia. qͦd
utile ẽ. audire non possunt: deinde etiã si
inse quisq uideat tarditatem: non sine cau¬
sa ille accusat᷑. ut dm̃ roget. et soluat tardi¬
tatem. donet ueritatem. Aut enim negli¬
gentia nr̃a minus intelligimꝰ qͦd audimus.¬
et utiq negligentia corripienda ẽ: aut si
tarditas ẽ.cũ fuerit accusata. erit unde ro¬
geturds̃. Nec doctores gͦ tales reprehenden¬
di sunt. S qui hoc faciunt animo amaro.
animo inuido: ipsi conculcant pascua: et
turbant fontes. Quicqͥd forte nouerunt:
ita uolunt nosse ut alii nonnouerint. Ma¬
lignȩ mentis hommes. tartareo zelo pleni:
liuidi nonincorpore s incorde. Legerunt.
intellexerunt. Cum int̾rogati fuerint: mul¬
tũ ẽ ad te. Ego tͥ istam credam: et tu dignꝰ
es istalegere uł audire: Quid turbas aqũa:
Ambobus foris manat. Quid conculcas
herbas cõmunes: Nontu pluisti. ut nasce¬

Expanded text:
xerunt; et forte cogitando alia inutilia, quod xerunt; et forte cogitando alia inutilia, quod utile est audire non possunt. Deinde etiamsi in se quisque videat tarditatem, non sine causa ille accusatur, ut Deum roget, et solvat tarditatem, donet veritatem. Aut enim si negligentia nostra minus intelligimus quod audivimus, utique negligentia corripienda est: aut si tarditas est, cum fuerit accusata, erit unde rogetur Deus. Nec doctores ergo tales reprehendendi sunt: sed qui hoc faciunt animo amaro, animo invido, ipsi conculcant pascua, et turbant fontes; quidquid forte noverint, ita volunt nosse, ut alii non noverint. Malignae mentis homines, tartareo zelo pleni, lividi non in corpore, sed in corde, legerunt et intellexerunt; cum interrogati fuerint, multum est ad te, ego tibi ista credam? et tu dignus es ista legere vel audire? Quid turbas aquam? Ambobus fons manat. Quid conculcas herbas communes? Non tu pluisti, ut nasce
Abbreviated transcription (Latin):
conturbatambibant: Et hoc utiq uidetis.
displicere pastori qui dicit. dum fiunt ista.
ego iudico int̃ ouem. et ouem: ad hoc utiq
ne fiant. Sunt multi qui tranquille disc̃t.
ꝑturbate docent. Et cum habeant doctorẽ
patientem: seuiunt in discentẽ. Quam nos
enim tranquille doccat ipsa scriptura. qͥ nes¬
cit: Uenit gͦ aliquis: et legit p̃cepta dĩ. Legit
et capit. Capit tranquillus de tranquillo bi¬
bens: de uiridi et mundo pascens. Uelit ali¬
quis audire ab illo aliquid. indignat᷑: ꝓtur¬
bat tarditatem aliquando serius intelligen¬
tis. Accusando turbandum facit minus in¬
telligere: quod poterat audire tranquillus.
do corripienda duricia: quam ipsa tanta
ueritatis tranquillitas corripit dicens.
Oinsensati et tardi corde ad credendũ. Si
ista fiunt ea dilectione qua uolumus curã
incutere hominib ad incutiendam diligen¬
tiam intentionis. et ad serenandam forte
nubem mentis suȩ. quã decuris scłi contra¬

Expanded text:
conturbatam bibant? Et hoc utique videtis conturbatam bibant? Et hoc utique videtis displicere pastori, qui dicit dum fiunt ista, Ego judico inter ovem et ovem: ad hoc utique ne fiant. Sunt multi qui tranquille discunt, perturbate docent; et cum habeant doctorem patientem, saeviunt in discentem. Quam nos enim tranquille doceat ipsa Scriptura, quis nescit? Venit ergo aliquis, et legit praecepta Dei; legit et capit, capit tranquillus de tranquillo bibens, et de viridi et mundo pascens. Venit aliquis audire ab illo aliquid; indignatur, perturbatur, tarditatem aliquando serius intelligentis accusando, turbatum facit minus intelligere, quod poterat audire tranquillus. do corripienda duritia, quam ipsa tanta veritatis tranquillitas corripit, dicens: O insensati et tardi corde ad credendum ! si ista fiunt ea dilectione qua volumus curam incutere hominibus, ad incutiendam diligentiam intentionis, et ad serenandam forte nubem mentis suae, quam de curis saeculi contra
Abbreviated transcription (Latin):
niet ad te. cui locum quo recipias ñ mun¬
dasti: S minus idoneus es. auferre de cor¬
de tuo qd tͥ ipse fecisti. Ipsum inuoca: ut
mundet. Ipsum inuita ut intret: dũ ta¬
men quod facturus es. modo facias: cũ lo¬
quit᷑ monendo. et tacet iudicandõ. Dixit
hic Hyrcos. dixit arietes: et iudicat int̃ eos.
Et quid eis dicit: Nunquid non sufficit
uobis: quia bona pascua pascebatis: Et
reliquias pascuȩ ur̃e. inculcabatis pedi
b urĩs. Et potabatis aquam quȩ subside¬
bat. id est quȩ pura et tranquilla erat: et re¬
liquam pedib urĩs turbabatis.Et oues
meȩ inculcationem pedum ur̃oꝵ depascebant:
et conturbatam pedib urĩs aquam potabant.
Quid ẽ hoc: Pascua deibona sunt: et fontes
dei purisunt. Habemus inscripturis scĩs.
Quisunt gͦ qui qͦd tranquillũ ẽ inde bibt̃.
et qͦd mundum ẽ inde pascunt᷑. et concul¬
cant reliquias: et turbant aquam ut oues
aliȩ conculcatas herbas accipiant. et aquã

Expanded text:
niet in te, cui locum quo recipias, non munniet in te, cui locum quo recipias, non mundasti? Sed minus idoneus es auferre de corde tuo, quod tibi ipse fecisti? Ipsum invoca, ut mundet; ipsum invita, ut intret: dum tamen quod facturus es, modo facias, cum loquitur monendo, et tacet judicando. CAPUThic hircos, dixit arietes, et judicat inter eos. Et quid eis dicit? Numquid non sufficit vobis, quia bonam pascuam pascebatis? et reliquias pascuae vestrae conculcabatis pedibus vestris; et potabatis aquam, quae subsidebat, id est, quae pura et tranquilla erat, et reliquam pedibus vestris turbabatis: et oves meae conculcationes pedum vestrorum depascebant, et conturbatam pedibus vestris aquam potabant. Quid est hoc? Pascua Dei bona sunt, et fontes Dei puri sunt. Habemus hoc in Scripturis sanctis. Qui sunt ergo, qui quod tranquillum est inde bibunt; et quod mundum est inde pascuntur; et conculcant reliquias et turbant aquam, ut oves aliae conculcatas herbas accipiant et aquam
Abbreviated transcription (Latin):
audiuimus. p̃ueniamus ante faciẽ eiꝰ in
confessione. Preueniamꝰ. ne ipse nos inueni¬
at. Preuenias. Post confessionẽ ñ affert
ultionẽ: si et tu post confessionem ñ repetas
iniquitatem. Prȩueni: antequã p̃ueniaris.
Quia enĩuenturus ẽ: certum ẽ. Edessi ñ de¬
sideras quod futurũ ẽ. Nam et te nolente
uenturus ẽ. Nunquid enim dilaturus es. re¬
cusando ne ueniat:Sicut nouerat horam
qua iudicari debuit: sic et nouit horam qͣ
debeat iudicare. Ueniet ille: tuuide quał
futurussis. Hodie iest scrupulus: hodie
sit confessio. Hodie renuncietur scrupulo.
hodie dimittitur. hodie laxatur. Non est
ut dicas. differt ds̃ ueniam. Tu noli differ¬
re medicinam tuam. Habes enim aliquid
in animo. qͦd te angat. Et si angit: et sollici¬
tat utiq Indomotua si ẽẽt aliquis lapis of¬
fendens oculos tuos. iuberes eum auferri
de medio: maxime si aliquem pauloma¬
iorem hospitem in domo tua esses recepturꝰ.
Cum gͦ dm̃ inuocas: inte uocas. Quomͦ ue¬

Expanded text:
in confessione . Praeveniamus eum, ne nos ipse praeveniat. Post confessionem non afferet ultionem, si et tu post confessionem non repetas iniquitatem. Praeveni antequam praeveniaris. Quia enim venturus est, certum est: perdes, si non desideras quod futurum est. Nam et te nolente venturus est. Numquid eum dilaturus es, recusando ne veniat? Sicut noverat horam qua judicari debuit, sic novit et horam qua debeat judicare. Veniet ille, tu vide qualis futurus sis. Hodie inest scrupulus, hodie sit confessio, hodie renuntietur scrupulo; hodie dimittitur, hodie laxatur. Non est ut dicas, Differt Deus veniam: tu noli differre medicinam tuam. Habes enim aliquid in animo quod te angat: et si angit, et sollicitat. Utique si in domo tua esset lapis offendens oculos tuos, juberes eum auferri de medio; maxime si aliquem paulo majorem hospitem in domo tua esses recepturus. Cum ergo Deum invocas, in te vocas; quomodo ve
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ. uniuersȩ patrie gentiũ. Qm̃ ipsius ẽ
regnũ: et ipse dominabit᷑ gentiũ. Canta¬
te dnõ canticum nouũ: cantate dnõ omĩs
t̃ra. Et adorabunt eum om̃s reges t̃re. oms
gentes seruient illi. Quis enumerare suffi¬
ciat: Prope omnis pagina nichil aliud so¬
nat quam xp̃m: et eccłiam toto orbe diffu¬
sam. Exeat michi una uox ꝓparte donati
Quid magnũ ẽ quod quȩro eccłiam toto
orbe diffusam: Perituram fuisse dicunt:
ꝑitura p̃dicata ẽ. tot testimoniis mansura.

Expanded text:
m ipsius est regnum, et ipse dominabitur gentium . Cantate Domino canticum novum; cantate Domino, omnis terra . Et adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes servient illi . Quis enumerare sufficiat? Prope omnis pagina nihil aliud sonat quam Christum, et Ecclesiam toto orbe diffusam. Exeat mihi una vox pro parte Donati. Quid magnum est quod quaero? Ecclesiam toto orbe diffusam, perituram fuisse dicunt. Peritura praedicta est tot testimoniis mansura?
Abbreviated transcription (Latin):
secdam curpissimamuersum ẽ. qua placet
usus in differens feminarum. Hi nec ab eis quȩ
immolantur idolis cibos suos separant. et alios
ritus gentilium suꝑstitionum non aduersan¬
tur. Narrant etiam quȩdam fabulosa de mun¬
do. nescio quot barbara pͥncipum nomina mis¬
centes disputationibus suis. quib terreant
auditores. Quȩ prudentib risum potius fa¬
ciunt quam timorem. Intelliguntur autẽ eti¬
am isti non dõ tribuere creaturam. sed qͥb¬
dam potestatib. quas mirabili uł fingunt

Expanded text:
sectam turpissimam versum est, qua placet sectam turpissimam versum est, qua placet usus indifferens feminarum. Hi nec ab iis quae idolis immolantur cibos suos separant: et alios ritus gentilium superstitionum non aversantur. Narrant etiam quaedam fabulosa de mundo, nescio quae barbara principum nomina miscentes disputationibus suis, quibus terreant auditores; quae prudentibus risum potius faciunt, quam timorem. Intelliguntur autem etiam isti non Deo tribuere creaturam, sed quibusdam potestatibus, quas mirabili vel fingunt
Abbreviated transcription (Latin):
quam deoꝵ simulacra auctoritate publica
constituerat. inqua urbe apłs petrus eũ uera
uirtute dei omnipotentis extinxit. .ii. De me¬
etiam ipso mago discipulo eius. qͥ mun¬
dum asserebat non adeo s ab angłis factum.
saturnino. qui turpitudinẽ symonia¬
naminsyria confirmasse ꝑhibet᷑. Qui etiã
mundũ. solos angłos septem preter consci¬
eritiam dei patris fecisse dicebat. iiii.De basi¬
Lasilidiani. abasilide. qui in lidianis
Mhoc distabat asimonianis. qͦd trecentos
sexaginta quinq cȩlos es se dicebat. quo
numero dierum. annus includit᷑. Unde e.¬
tiam quasi sc̃m nomen commendabat. qͦd
sexaginta et unus. et ducenti. qui fiunt in
sũma trecenti sexaginta quinq. .u. De niche¬
icholaite anicholao nominati laitis.¬
sunt. uno ut ꝑhibetur ex illis septem.
quos apłi diacones ordinauerant. Iste cũ
de telo pulcherrimȩ coniugis culparetur.
uelut purgandi se causa ꝑmisisse fertur ut
ea qui uellet uteretur. Quod eiꝰ factum. in

Expanded text:
quam deorum simulacra auctoritate publica constituerat. In qua urbe apostolus Petrus eum vera virtute Dei omnipotentis exstinxit . II. MEetiam ipso mago, discipulo ejus, qui mundum asserebat non a Deo, sed ab Angelis factum. III. Saturnino, qui turpitudinem Simonianam in Syria confirmasse perhibetur: qui etiam mundum solos angelos septem praeter conscientiam Dei Patris fecisse dicebat. IV. BASILIDIANI a Basilide, qui hoc dishoc distabat a Simonianis, quod trecentos sexaginta quinque coelos esse dicebat, quo numero dierum annus includitur. Unde etiam quasi sanctum nomen commendabat, quod ducenta, et unum, et sexaginta; quae fiunt in summa trecenta sexaginta quinque. V. NICOLAITAE a Nicolao nominati sunt, uno, ut perhibetur, ex illis septem quos Apostoli diaconos ordinaverunt . Iste cum de zelo pulcherrimae conjugis culparetur, velut purgandi se causa permisisse fertur, ut ea qui vellet uteretur. Quod ejus factum in
Abbreviated transcription (Latin):
anima incorpore manente. immutandos ad
incorruptionem et immortalitatẽ eos qui
inaduentu dnĩ uiui inueniendi sunt. et
hoc eis reputari ꝓ resurrectione ex mor¬
tuis. quod mortalitatẽ immutatione de po¬
nant non morte: quolibet quis ad quiescat mͦ
non est hereticus. nisi ex contentione hereticꝰ
fiat. Sufficit enim in ȩccłastica lege carnisre¬
surrectionem credere futuram de morte.uiii.
rus significari putat: sed uiuos eos qui in
carne inueniendi sunt dicit. qui adhuc mo¬
rituri creduntur. uł immutandi sunt ut a
lii uolunt. ut suscitati continuo uł reforma¬
ti cum ante mortuis iudicentur:

Expanded text:
anima in corpore manente immutandos ad anima in corpore manente immutandos ad incorruptionem et immortalitatem eos, qui in adventu Domini vivi inveniendi sunt, et hoc eis reputari pro resurrectione ex mortuis, quod mortalitatem immutatione deponant, non morte: quolibet quis acquiescat modo, non est haereticus, nisi contentione haereticus fiat. Sufficit enim in Ecclesiae lege, carnis resurrectionem credere futuram de morte. Quod rus significari putat, sed vivos eos qui in carne inveniendi sunt dicit. Quia ad hoc morituri creduntur, lii volunt, ut suscitati continuo vel reformati cum ante mortuis judicentur
Abbreviated transcription (Latin):
litana damnabilis doctrina.
uinitate patri filius. O mousion patri
unus filius. manens ds̃ in homine suo: in
gloria patris. Desiderabilis uideri abange¬
lissicut pater et sp̃s sc̃s ad oratur ab angłis
et ab omni creatura. Non homo ꝓpter dm̃.
et scđa peccatorum. ut fabula ẽ somniatoꝵ:
s una omniũ. Et si id resurgere dicitur qͦd
cadit: carogͦ nr̃a inueritate resurgit. sicut
inueritate cadit: et non scðm origenem im¬
mutatio corporum erit. id est aliud.ñ nouũ
corpus ꝓcarne.sed eadem caro corruptibi¬
lis quȩ cadit. tam iustoꝵ quam iniustorũ
in corruptibilis resurget. quȩ uel penã
sufferre possit propeccatis. uł ingłam eter¬
nam manere ꝓmeritis.
Unnium hominum: crit resurrectio. Si
omniũ erit: ergo omnes moriunt᷑: ut
mors in adam data. omnib filiis eius domi¬
netur: et maneat illud pͥuilegium in do
mino qͦd de eospecialiter dicitur: non da
te suscepimus. Uerum quia sunt et alii
eque catholici et eruditi uiri. qui credunt

Expanded text:
litana damnabilis illa doctrvinitate Patri Filius; ὁμοούσιος Patri unus Filius, manens Deus in homine suo in gloria Patris, desiderabilis videri ab angelis: sicut Pater et Spiritus sanctus adoratur ab angelis et ab omni creatura; non homo factus praeet secunda peccatorum, ut fabula est somniatorum; sed una omnium. Et si id resurgere dicitur, quod cadit, caro ergo nostra in veritate resurgit, sicut in veritate cadit. Et non secundum Origenem immutatio corporum erit, id est, aliud novum corpus pro carne: sed eadem caro corruptibilis quae cadit tam justorum quam injustorum incorruptibilis resurget, quae vel poenam sufferre possit pro peccatis, vel in gloria aeterna manere pro meritis. enim hominum erit resurrectio. Si omnium erit, ergo omnes moriuntur, ut mors ab Adam ducta omnibus filiis ejus dominetur; et maneat illud primino, quod de eo specialiter dicitur: Non dabte, suscepimus. Verum quia sunt et alii aeque catholici et eruditi viri, qui credunt
Abbreviated transcription (Latin):
dammͦ penȩ capitalis excepit. Hic ad eum
statũ a quo lapsus ẽ. non nisi auctoris sui
grã reformatus postliminii quodammͦ
iure potuit remeare: sicut qui se de excel¬
so inpreceps uoluntate remiserit. insua
quidem habuit potestate qͦd fecit: s iam
suo arbitrio certũ ẽ non subracere qͦd sur¬
git. Surgit itaq beneficio alieno. qͥ cecidit
alieno noscit᷑ surgere. Nec ꝓptẽa suosurre¬
xisse. qͥa ñ alieno certum ẽ cecidisse. S de
hoc alias. Nunc ad ꝓpositum redcamus.
Dicit gͦ uenerabilis paulus. qm̃ iccireo scdm
carnẽ natus ẽ. xp̃c. ut sicut ꝑunũ hominẽ¬

Expanded text:
dam modo poenae capitalis excepit. Hic ad eum dam modo poenae capitalis excepit. Hic ad eum statum a quo lapsus est, non nisi auctoris sui gratia reformatus, postliminii quodam modo jure potuit remeare: sicut qui se de excelso in praeceps voluntate demiserit, in sua quidem habuit potestate quod fecit, sed jam suo arbitrio certum est non subjacere quod cadit. Surgit itaque beneficio alieno, qui ceciditalieno noscitur surgere; nec propterea suo surrexisse, quia non alieno certum est cecidisse. Sed de hoc alias, nunc ad propositum redeamus. Dicit ergo venerabilis Paulus, quoniam idcirco secundum carnem natus est Christus, ut sicut per unum homine
Abbreviated transcription (Latin):
communis ipsius filii dei habitus anima¬
rit: nec accessione uitalis sp̃s indigens fue¬
rit: cui inhabitans fonsuitȩ potuit confer¬
re qͦd uixit. Augustinus. Possemꝰ quidem
id quod in hac questione catholice aucto¬
ritatis definitione prescribit᷑ diuinoꝵ
uoluminũ testimoniis edocere. S qͥa nunc
non libroꝵ indicio. s sola ratione placuit
cuncta discutere: iccirco in aliud tempus
scripturarũ monimenta seruantes: sicut
suꝑius factum ẽ. sic etiã de animȩ inqͥsitio¬
ne tractabimus. Quod ut fierifaciliꝰ pos¬
sit: quȩ saluatori nr̃o suscipiendi hominis
causa fuerit. una tantũ apłi lectione subie¬
cta breuiter inquiramꝰ. Quamuenta: si¬
ne aliqua difficultate etiã adhec quȩ huic
p̃cedenti sunt consecuta transibimꝰ. Ab mi¬
tio qͥ excorpore et anima ds̃ hominẽ fecit:
qͥ legis p̃cepta transgressus. post usurpati¬
onem interdicte arboris. sententiam quo¬

Expanded text:
communis, ipsius Filii Dei habitus animacommunis, ipsius Filii Dei habitus animarit; nec accessione vitalis spiritus indigens fuerit, cui inhabitans fons vitae potuit conferre quod vixit. AUG. Possemus quidem id quod in hac quaestione catholicae auctoritatis definitione praescribitur, divinorum voluminum testimoniis edocere: sed quia nunc non librorum indicio, sed sola ratione placuit cuncta discutere, idcirco in aliud tempus Scripturarum monumenta reservantes, sicut superius factum est, sic etiam de animae inquisitione tractabimus. Quod ut fieri facilius possit, quae Salvatori nostro suscipiendi hominis causa fuerit, una tantum Apostoli lectione subjecta breviter inquiramus: qua inventa, sine aliqua difficultate etiam ad haec, quae hujus praecedentis sunt consequentia, transibimus. Ab initio igitur ex corpore et anima Deus hominem fecit: qui legis praecepta transgressus, post usurpationem interdictae arboris, sententiam quo
Abbreviated transcription (Latin):
ficatur in propriis: cum et affici non de¬
dignatur iniuriis. et ȩqualitatem custodit
genitoris. Genuit gͦ Maria: et ñgenuit
filium dei. Genuit quando ex ipsa scđm car¬
nem natus est xp̃c: non genuit quando de
patre sine mitio extitit filius. Genuit quan¬
do ex hac uerbum caro processit ut habita¬
ret in nobis: non genuit quando inpͥncipio
erat uerbum. quod originem p̃stitit uniu̾¬
sis. Noli gͦ expartu uirginis decerminare
originem dei uerbi: noli de uirgine genitũ
corpus coeternum dicere deitati: quia me¬
diator dei et hominũ homo xp̃c iħs pri¬
ma natiuitate coȩternus ẽ patri: scđa par¬
ticeps temporis nr̃i. In illa auctor tempo¬
Qm̃ de mysterio mediatoris ꝑspicua ratio¬
ne. et ad credendum cuunꝰ sufficienter cra¬
ctasti: iecirco queso. ut michi quid etiam
de anima xp̃i sentiendum sit iubeas expli¬
cari. Ita enum a maiorib nr̃is semꝑ ẽ tradi¬
tum. quod xp̃i corpus ad iucem animȩ

Expanded text:
ficatur in propriis; cum et affici non deficatur in propriis; cum et affici non dedignatur injuriis, et aequalitatem custodit genitoris. Genuit ergo Maria et non genuit Filium Dei: genuit, quando ex ipsa secundum carnem natus est Christus; non genuit quando de Patre sine initio exstitit Filius: genuit, quando ex hac Verbum caro processit, ut habitaret in nobis ; non genuit quando in principio erat Deus Verbum, quod originem praestitit universis. Nolite ergo partu virginis determinare originem Dei Verbi: nolite de virgine genitum corpus coaeternum dicere deitati; quia Mediator Dei et hominum homo Christus Jesus prima nativitate coaeternus est Patri, secunda particeps temporis nostri; in illa auctor tempo. FEL. Quoniam de mysterio Mediatoris perspicua ratione, et ad credendum cuivis sufficienter tractasti; idcirco quaeso ut mihi quid etiam de anima Christi sentiendum sit, jubeas explicari. Ita enim a majoribus nostris semper est traditum, quod Christi corpus ad vicem animae
Abbreviated transcription (Latin):
ex utroq: fit una ꝑsona. Non alius ho¬
mo corpus. et alius animus: s unusho¬
sed unus homo corpus et animus. Sic post
partum uirginis. non alius dei filius et aliꝰ
hominis: sed idem xp̃c dei et hominis filiꝰ.
Et sicut in uno homine aliud corpus et ali¬
ud animꝰ ⁊ sic in uno mediatore aliud dei.¬
et aliud hominis filius: sed idem tamen et¬
et non alius dei. quam hominis filiꝰ ⁊ qͣm¬
uis ꝓpter aliud dei. et propter aliud hoĩs
filius. Non ab initio carnis cepisse dici¬
mus filium dei. ne temporalem credat
aliquis deitatem: non ab ȩterno filii dĩ
nouimus carnem.ne non ueritatẽ hu¬
mani corporis.s quandam eũ suscepisse
putemus imaginem. Neq enĩ consumit ma¬
iestatem filui dei ueritas carnis. aut ueritatẽ
carnis immensitas deitatis: dum unum
radiat untutibus suis. aliud docetur infir¬
mitatib nr̃is. Unus autem atq insepara¬
bilis xp̃c. et humiliatur assumptis. et glori¬

Expanded text:
ex utroque fit una persona: non alius hoex utroque fit una persona: non alius homo corpus, et alius animus; sed unus homo corpus et animus. Sic post partum virginis, non alius Dei filius et alius hominis; sed idem Christus Dei et hominis filius. Et sicut in uno homine aliud corpus, aliud animus: sic in uno Mediatore aliud Dei, aliud hominis filius; sed idem tamen et non alius Dei quam hominis filius, quamvis propter aliud Dei, et propter aliud hominis filius. Non ab initio carnis coepisse dicimus Filium Dei, ne temporalem credat aliquis deitatem: non ab aeterno Filii Dei novimus carnem, ne non veritatem humani corporis, sed quamdam eum suscepisse putemus imaginem. Neque enim consumit majestatem Filii Dei, veritas carnis; aut veritatem carnis, immensitas deitatis; dum unum radiat virtutibus suis, aliud docetur infirmitatibus nostris. Unus autem atque inseparabilis Christus et humiliatur in assumptis, et glori
Abbreviated transcription (Latin):
nuit. Itaq si originem animantis potentiȩ
requiramus:prior est matre: et ex hac
rursus nata uidetur eẽ cum sobole. Prior
inquam anima ꝑquam mater est animata:
prior mater ꝑquam infilio nata uidetur
et anima. S non mater incarnem animam
uertit. nec carnem in animam cõmutauit :
sed animatam carnem de utero matris.idem
carnis & animȩ & totius hominis creator
exhibuit.⁊ qui ꝑdispensationem analogie
diuersa iungentis. in uno atq eodem ho¬
mine et utrunq insolubili unitate coniun¬
xit: et neutrum exalterius participatione
confudit. Sic gͦ. immo multo in compre¬
hensibilius atq sublimius natus ẽ suscep¬
tione ꝑfecti hominis de matre filius dei:
qui est ꝑ omnipotentiam singularem ge¬
nitis omnib non facultas tantum sed et
causa nascendi. Secundum hominẽ inquã
de uirgine natus est ds̃: eo pacto quo cum
corpore nasci docetur et animus: Non qͥa¬
ron utrunq ẽ una substantia: sed quia

Expanded text:
nuit. Itaque si originem animantis potentiae nuit. Itaque si originem animantis potentiae requiramus, prior est matre, et ex hac rursus nata videtur esse cum sobole: prior, inquam, anima, per quam mater est animata; prior mater, per quam in filio nata videtur et anima: sed non mater in carnem animam vertit, nec carnem in animam commutavit; sed animatam carnem de utero matris, idem carnis et animae et totius hominis Creator exhibuit: qui per dispensationem analogiae diversa jungentis in uno atque eodem homine, et utrumque insolubili unitate conjunxit, et neutrum ex alterius participatione confudit. Sic ergo, imo multo incomprehensibilius atque sublimius natus est susceptione perfecti hominis de matre Filius Dei, qui est per omnipotentiam singularem genitis omnibus, non facultas tantum, sed et causa nascendi: secundum hominem, inquam, de virgine natus est Deus; eo pacto quo cum corpore nasci docetur et animus: non quia utriusque est una substantia, sed quia
Abbreviated transcription (Latin):
riem ad artus suos formatura ꝑuenerit:
unam facit secum eẽ ꝑsonam eius rei quã
non eandem constat habere substantiã:
& fit operante anima et patiente mate¬
ria ex duab substantiis unus homo: cũ¬
aliud anima doceatur. aliud caro.Sicq a¬
nimam nasci fatemur ex utero: quã ad ute¬
rum uenientem uitam dicimus contulisse
concepto. Hasci inquam ex matre dicit᷑.
quia ex hac sibi corpus aptauit inquo
nasci posset: non quia antequam nascere¬
tur. quantum ad se attinet ipsa penitus
non fuisset. Et hic si uerborum uim coti¬
diam sermonis contemplator attendas:
contraria ꝓponimus. oppugnantia p̃dica¬
mus: et inhis tamen uerum constat esse
quod dicimus. Ex matris utero cũ corpore
scimus animam nasci: sed etiam matre pͥorem
matre priorem uidemus animam p̃dicari.
Infilio mater animam gignit: sedtamen eti¬
am in ipsa matre non nisi animus uiuit. si¬
ne quone ipsa quidem potest esse quȩ ge¬

Expanded text:
riam ad usus suos formatura pervenerit, riam ad usus suos formatura pervenerit, unam secum facit esse personam ejus rei, quam non eamdem constat habere substantiam: et fit operante anima et patiente materia, ex duabus substantiis unus homo; caliud anima doceatur, aliud caro: sicque animam nasci fatemur ex utero, quam ad uterum venientem vitam dicimus contulisse concepto. Nasci, inquam, ex matre dicitur, quia ex hac sibi corpus aptavit, in quo nasci posset: non quia antequam nasceretur, quantum ad se attinet, ipsa penitus non fuisset. Et hic si verborum vim, quotidiani sermonis contemplator attendas, contraria proponimus, oppugnantia praedicamus: et in his tamen verum constat esse quod dicimus. Ex matris utero cum corpore scimus animam nasci: sed etiam matre priorem videmus animam praedicari. In filio mater animam gignit: sed tamen etiam in ipsa matre non nisi animus vivit, sine quo ne ipsa quidem potest esse quae ge
Abbreviated transcription (Latin):
atis ex tempore: quem coeternũ patri
dicitis iam fuisse. Nasci enim est uelut qͥ¬
dam motus non exftantis ante quam nascat᷑:
id agens beneficio natiuitatis ut sit.Ex
quo colligitur: xp̃m si crat. nasci non po¬
tuisse: si nasci potuit. non fuisse. Augusti¬
nus. Ad inquisitionem nos incomp̃hen¬
sibilium rerum noua interrogandi curio¬
sitate compellis: et idõ non nisi quibꝰdã
exemploꝵ liniamentis poterit explicari
quod queris. Patere igitur pro affirmato
afferre rem alterius questionis: quia cũ
eam non pro fide sui sed pro alterius osten¬
sione nunc profero:non maniter me cont¬
cies explicare quod credo.S ita me crede¬
re ad p̃sens puta: ut intelligere facilius
possis ista quȩ dixero.fingamus gͦ sicut
pleriq uolunt eẽ in mundo animã ge¬
neralem. quȩ sic ineffabili motu semina
cuncta uiuificet. ut non sit concreta cũ ge¬
nitis: sed uitam p̃stet ipsa gignendis. Nem¬
pe cum hȩc inuterum.passibilem mate¬

Expanded text:
atis ex tempore, quem coaeternum Patri atis ex tempore, quem coaeternum Patri dicitis jam fuisse. Nasci enim est velut quidam motus rei non exstantis antequam nascatur, id agens beneficio nativitatis ut sit. Quo colligitur, Christum qui erat, nasci non potuisse; si nasci potuit, non fuisse. AUG. Ad inquisitionem nos incomprehensibilium rerum nova interrogandi curiositate compellis: et ideo non nisi quibusdam exemplorum lineamentis poterit explicari quod quaeris. Patere igitur me pro affirmato afferre rem alterius quaestionis: qui cum eam non pro fide sui, sed pro alterius ostensione nunc profero, non in ea me conjicias explicare quod credo; sed ita me credere ad praesens puta, ut intelligere facilius possis ista quae dixero. Fingamus ergo, sicut plerique volunt, esse in mundo animam generalem, quae sic ineffabili motu semina cuncta vivificet, ut non sit concreta cum genitis, sed vitam praestet ipsa gignendis. Nempe cum haec in uterum passibilem, mate
Abbreviated transcription (Latin):
tiȩ: quandoquidem unus ex his homo nos¬
citur extitisse. Non ꝑdunt ꝓpria: s quia
in unum atq inseparabile conueniunt.
ex propris uidentur facta communia.
Afficitur incorpore mens dolorib corporis:
fadigatur corpus cogitationib mentis:
et unum tamen horum propriũ ẽ cor¬
poris: alterũ mentis. Quod dum uni
homini acciderit: et corporis cõmune
uidetur et mentis. Sic post partum
uirginis.non alius dei et alius hominis:
sed idem xp̃c dei et hominis filius fuit.
Et sicut in uno homine aliud animus.ali¬
ud corpus: sic inmediatore dei et hominũ.
aliud dei filius. aliud hominis fuit: unꝰ
dem me ad credendam xp̃i ex matre nati¬
uitatem salua ꝑpetuitate compuleras: s
quia contra rationem ui orationis extor¬
ta non innobis possunt esse continua:
iccirco cum ad ꝓpositionem meã sollicita
intentione respicio: necdum michi ui¬
deor inhis quȩ ate dicta sunt inuenisse
qͦd quero. Nescio enim quomͦ natũ doce¬

Expanded text:
tiae, quandoquidem unus ex his homo nostiae, quandoquidem unus ex his homo noscitur exstitisse. Non perdunt propria: sed quia in unum atque inseparabile convenerunt, ex propriis videntur facta communia. Afficitur in corpore mens doloribus corporis, fatigatur corpus cogitationibus mentis: et unum tamen horum proprium est corporis, alterum mentis; quod dum uni homini acciderit, et corporis commune videtur, et mentis. Sic post partum virginis, non alius Dei, et alius hominis, sed idem Christus Dei et hominis filius fuit. Et sicut in uno homine aliud animus, aliud corpus: sic in Mediatore Dei et hominum, aliud Dei Filius, aliud hominis fuit; unus dem me ad credendam Christi ex matre nativitatem salva perpetuitate compuleras: sed quia contra rationem vi orationis extorta non in nobis possunt esse continua; idcirco cum ad propositionem meam sollicita intentione respicio, necdum mihi videor in his quae a te dicta sunt invenisse quod quaero. Nescio enim quomodo natum doce
Abbreviated transcription (Latin):
substantia confusa. monstrauit. Ingressus
est uirginis uterum dei filius. ut iterum
nasceretur ante iam genitus: et suscepit to¬
tum hominem.qui iam habebat apatre
plenissimam deitatem. Non dissimilis
genitori. cum nasceretur ex ȩterno ꝑpetu¬
us: non dissimilis homini.cum ex matre
nascitur moriturus. Idem tamen et ȩternus
in suo. et moriturus in nr̃o: dum utrunq
continet inse ipso. et neutrum ꝑdit ex al¬
tero. Sicq ex dõ et homine non imꝑfe¬
c̾tis sed indiuersa proprietate plenissimis
natus ẽ xp̃e: sicut ex anima et corpore u¬
nusquisq hominũ docetur ẽẽ ꝑfectus.
Non alius homo corpus. alius animus:
quamuis aliud animus.aliud corpus.
Unus tamenatq idem homo: et corpus do¬
cetur et ammus. Rursum non unũ atq
id ipsum corpus et animus : quia ex utͦq
homo factus est unus. Non enim hec aut
substantias confundunt unitate ꝑsone.
aut ꝑsonam geminant diuersitate substan¬

Expanded text:
substantia confusa monstravit. Ingressus substantia confusa monstravit. Ingressus est virginis uterum Dei Filius, ut iterum nasceretur ante jam genitus: suscepit totum hominem, qui jam habebat a Patre plenissimam deitatem. Non dissimilis genitori, cum nasceretur ex aeterno perpetuus: non dissimilis homini, cum ex matre nascitur moriturus. Idem tamen et aeternus in suo, et moriturus in nostro; dum utrumque continet ex se ipso, et neutrum perdit ex altero. Sicque ex Deo et homine non imperfectus, sed in diversa proprietate plenissimus natus est Christus, sicut ex anima et corpore unusquisque hominum docetur esse perfectus. Non alius homo corpus, alius animus: quamvis aliud animus, aliud corpus, unus tamen atque idem homo et corpus docetur et animus. Rursum non unum atque idipsum corpus et animus, quia ex utroque homo factus est unus. Non enim haec aut substantiam confundunt in unitate personae, aut personam geminant diversitate substan
Abbreviated transcription (Latin):
prietate carnis: scio ad celum ascendisse car¬
nem merito deitatis. Non est deiꝓprium qͦd
famẽ sensit: sed dei ꝓprium est quod paucis
panibus tot milia hominũ satiauit. Non ẽ
ꝓprium carnis quod suꝑ frementes undas
siccis pedibus ambulauit: s carnis ẽ ꝓpͥũ.
qͦd sputa. palmas. flagella sustinuit. Unus
tamen atq idem xp̃c est: qui et iniurias to¬
tiens ꝑtulit. et actus in profunda ñ mersit.
Et hoc pacto inmediatore dei et hominum
iniuria sui corporis affectam fateor deitatẽ:
sicut maiestate diuinitatis. glorificatam no¬
uimus carnem. Ergo xp̃c mortuus est: qui
et resurrexit. Nec idõ tamen utrunq ex
uno: sed ex singulis singula. In utroq ta¬
men ꝑfectus ipse compleuit: dum unus
atq in separabilis tam diuersa compleuit.
Uno mortem gustauit: altero mortuos sus¬
citauit. Sicq inse dm̃ et hominem utriꝰq
uerus mediator. nec geminata ꝑsona. nec

Expanded text:
roprietate carnis, scio ad coelum ascendisse carroprietate carnis, scio ad coelum ascendisse carnem merito deitatis. Non est Dei proprium, quod famem sensit: sed Dei proprium est, quod paucis panibus tot millia hominum satiavit. Non est proprium carnis, quod super frementes undas siccis pedibus ambulavit: sed carnis est proprium, quod sputa, palmas, flagella sustinuit. Unus tamen atque idem Christus est, qui et injurias toties pertulit, et actus in profundo non mersit. Ex hoc pacto in Mediatore Dei et hominum, injuria assumpti corporis affectam fatemur deitatem, sicut majestate deitatis glorificatam novimus carnem. Ergo Christus mortuus est, qui et resurrexit: nec ideo tamen utrumque ex uno, sed ex singulis singula, in utroque tamen perfectus ipse complevit, dum unus atque inseparabilis tam diversa complevit: uno mortem gustavit, altero mortuos suscitavit: sicque se Deum et hominem utriusque verus Mediator, nec geminata persona, nec
Abbreviated transcription (Latin):
putandi sint dm̃: qui ante assumptionẽ car¬
nis.de patre nonputant genitum. Uides gͥ
quo pacto inter hos licet discrepantib me¬
diis: idem tamen initium. ⁊ dem exitus docet᷑
erroris. Nos contra sic natiuitatem utranq
defendimus: ut neutram altertꝰ affirmatio¬
ne tollamus. Nam nec temporalem pͥme ilisꝰ
ꝑpetuitate damnamus: nec ȩternam hutꝰ
temporalis breuitate concludimus: scientes
ueri dei inseparabilem prolem:et huiꝰ uere
prolis postea uerissimam carnem. Non tẽ
fatentes xp̃i diuinitatẽ cȩpisse cũ uirgo con¬
cepit: nec tunc cȩpisse carnem.cũ ineffabi¬
li quodam partumonas illa sine intercape¬
dine medii temporis innullo differentẽ mo¬
nadem nisi qͦd monas docet᷑ et genuit. Non
infirmitatem uoluntariam xp̃i omnipotens
eius maiestas exhorruit: non omnipoten¬
tiam infirmitas corporalis extinxit. Scio
ad inferos diuinitatẽ filii dei descendisse ꝑ¬

Expanded text:
putandi sint Deum, quem ante assumptionem carputandi sint Deum, quem ante assumptionem carnis de Patre non putant genitum. Vides igitur quo pacto inter hos, licet discrepantibus mediis, idem tamen initium, idem exitus docetur erroris. Nos contra sic nativitatem utramque defendimus, ut neutram alterius affirmatione tollamus: nam nec temporalem primae illius perpetuitate damnamus, nec aeternam hujus temporalis brevitate concludimus; scientes veri Dei inseparabilem prolem, et hujus verae prolis postea verissimam carnem; non tunc fatentes Christi divinitatem coepisse cum virgo concepit; nec tunc coepisse carnem, cum ineffabili quodam partu monas illa, sine intercapedine medii temporis, in nullo differentem monadem, nisi quod monas docetur esse, genuit. Non infirmitatem voluntariam Christi omnipotens ejus majestas exhorruit, non omnipotentiam infirmitas corporalis exstinxit. Scio ad inferos divinitatem Filii Dei descendisse p
Abbreviated transcription (Latin):
notescere pater gentibus uoluit. abiecert̃.
At uero hi qui non ex patre ante omne ini¬
tium. s extempore uirginis partu natũ
esse contendunt: non eum creatorem om¬
nium. non dm̃ omnipotentia patri ac ma¬
iestate consimilem didicerunt. Quomodo
enim fecisse putabitur cuncta.⁊ ante cuius
ortum fuisse certum ẽ uniuersa : Aut quo¬
modo eius diuinitas ẽ probanda ⁊ quo nec¬
dum nato facta sunt singula: Uel quomo¬
do eius diuinitas creditur esse ꝑpetua⁊ cũ
non semꝑ ut patris sed ex tempore p̃dicatur
effecta: Negant igitur etiam hi quodam¬
modo mediatoris consequentium rerum neces¬
sitate mysterium: quia ñ dm̃ et hominẽ. non
ex ȩternitate et extempore. non ex uirtute et
ex infirmitate. non expatre ante omnia patri
similem filium. & ex matre inter omnia uerũ
non imaginarium hominis filium. in mani¬
festo non ꝑueri similitudinẽ natum p̃dicant
xp̃m. Quo fit: ut ne in carne quidem noss e

Expanded text:
notescere Pater gentibus voluit, abjecerunt. notescere Pater gentibus voluit, abjecerunt. At vero hi qui non ex Patre ante omne initium, sed ex tempore Virginis partu natum esse contendunt; non eum creatorem omnium, non Dominum omnipotentia Patri ac majestate consimilem didicerunt. Quomodo enim fecisse putabitur cuncta, ante cujus ortum fuisse certum est universa? Aut quomodo ejus divinitas est profitenda, quo necdum nato facta sunt singula? Vel quomodo ejus divinitas creditur esse perpetua, cum non semper ut Patris, sed ex tempore praedicatur effecta? Negant igitur etiam hi quodammodo mediatoris consequentium rerum necessitate mystex aeternitate et tempore, non ex virtute et ex infirmitate, non ex Patre ante omnia Patri similem Filium et ex matre inter omnia verum, non imaginarium, hominis filium, in manifesto, non per verisimilitudinem, natum praedicant Christum. Quo fit, ut ne in carne quidem nosse