comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
De quo dicitur. Nisi tredi deritis non intelligetis. Qd̾
quamuis ad futuram tegnitiouẽ ꝑtinere uideat᷑ potest
tamen sane etiam intelligi de prosictu fider in illis qui ex¬
ertitatos habent sensus ad fidei rationem pleniꝰ cognos¬
cendam ꝑati semꝑ ad satiffactione m omni poscenti rati

Expanded text:
de quo dicitur: Nisi credideritis, non intelligetis . Quod de quo dicitur: Nisi credideritis, non intelligetis . Quod quamvis ad futuram cognitionem pertinere videatur, potest tamen sane etiam intelligi de profectu fidei in eis qui exercitatos habent sensus ad fidei rationem plenius cognoscendam, parati semper ad satisfactionem omni poscenti rati
Abbreviated transcription (Latin):
auditu. ⁊ sic amatur. Non enim est amor uerbi sine fide¬
ne uerbi. nec fides uerbi siue auditu uerbi. Nam qui
a marcredit. ⁊ qui credit: audit. uel aspreitu interius
reuelante. qui spirat ubi uult ⁊ sicut scͥptum est. uocem
minꝰ interius lequente. Nisi enim fuerit qui int̾uis do¬
ceat: lingua loquentis in uacuum laborat. Intellectꝰ du¬
ob modis attendi deb. aut circa mitium fidei aut
circa finem. Nam cum u̾bum predicat᷑. non treditur nͥ
aliquomͦ intelligatur. Hunc autem intellectũ sp̃c in¬
sprtat. ⁊ auditus dicitur. Dequo apostolus fides exaudi¬
tu. Qd̃ auditus pro intellectu accipiendus sit: idem a¬
postolus ostendit ubi dicit. Quiloquitur linguis non
homnub loquitur s deo. Nemo enimaudit. hoc ẽ ne¬
mo intelligit. Nam qui lingualoquitur ꝑegͥna non ĩ¬
telligentib eam. quasi barbarus est illis. ⁊ non edificat
non intelligentes. Ergo intellectus necc̃uis est inintio

Expanded text:
auditu, et sic amatur. Non enim est amor verbi, sine fidauditu, et sic amatur. Non enim est amor verbi, sine fide verbi; nec fides verbi, sine auditu verbi. Nam qui amat, credit; et qui credit, audit verba, Spiritu interius revelante, qui spirat ubi vult, et sicut scriptum est: Vocem nihilominus interius loquente. Nisi enim fuerit, qui interius doceat, lingua loquentis in vanum laborat. Intellectus duobus modis attendi debet, aut circa initium fidei, aut circa finem. Nam cum verbum praedicatur, non creditur nisi aliquomodo intelligatur. Hunc autem intellectum Spiritus inspirat, et auditus dicitur, de quo Apostolus: Fides ex auditu . Quod auditus pro intellectu accipiendus sit, idem Apostolus ostendit, ubi dicit: Qui loquitur linguis, non hominibus loquitur sed Deo . Nemo enim audit, id est nemo intelligit. Nam qui lingua loquitur peregrina, non intelligentibus eam, quasi barbarus est illis; et non aedificat non intelligentes. Ergo intellectus necessarius est in initio
Abbreviated transcription (Latin):
antasit uirtus ⁊ quanta sit sapientia in sermone¬
dei. exhis uerbis apostoli demonstratur querentib
¶ xp̃m. qui est uerbum ⁊ urrtus ⁊ sapieutia dei. Hoc u̾¬
bum inpͥncipio apd̾̃ patrem illi cocternum. temꝑe
suo propł̃is est reuelatum. ⁊ ꝑ illos annuitiatũ. ⁊
fide credentium populorum humiliter receptum. Est ex¬
go uerbum in patre. uerbum in ore. uerbum in corde. Uer¬
bum more signum u̾bi est ꝗd est inpatre. signumquoq
uerbi qd̵ est in hominis corde. Uerbum in hominis corde
aut uttellectus est uerbi. aut fides uerbi. aut amor uerbi
tum uerbum aut intelligitur. aut creditur. aut amat᷑.
intelligatur. credatur. ⁊ ametur. Xp̃c qui est u̾bumpa¬
tris. dequo ⁊ ip̾e pater dicit. etuct uuit cor meum uerbũ
bonum. habitat in illo ꝑfidem. miraq dignatione deus
incorde patris descendit usq ad cor hominis. ut nouo
modo ibi cocipiatut ⁊ formetut. sicut apostolus adgalł.
auditur .i. intelligitur. ⁊ si creditur: quia fides ex

Expanded text:
anta sit virtus, et quanta sit sapientia in sermoneDei, ex his verbis Apostoli demonstratur quaerentibus Christum, qui est verbum, et virtus, et sapientia Dei. Hoc verbum in principio apud Patrem illi coaeternum, tempore suo apostolis est revelatum, et per illos annuntiatum, et in fide credentium populorum humiliter receptum. Est ergo verbum in Patre, verbum in ore, verbum in corde. Verbum in ore signum verbi est, quod est in Patre; signum quoque verbi, quod in hominis corde. Verbum in hominis corde, aut intellectus est verbi, aut fides verbi, aut amor verbi, cum verbum intelligitur, aut creditur, aut amatur.intelligatur, credatur et ametur Christus, qui est Verbum Patris, de quo et ipse Pater dicit: Eructavit cor meum verbum bonum : habitat in illo per fidem, miraque dignatione Deus in corde Patris descendit usque ad cor hominis, ut novo modo ibi concipiatur et formetur, sicut Apostolus ad Galatauditur, id est intelligitur, et sic creditur, quia fides ex
Abbreviated transcription (Latin):
sponsa ad sponsum dicit. Trahe me postte. inodore un¬
guentoꝵ tuoꝵ turremus. Odoratur et iam sponsa ure¬
tutes sponsi tamqͣm unguenta p̃ciosa. odoratur autem
ꝑ spemimitationis. ꝑrouocata enim exemplo sponsi.
spem habet uestigia eius aliquo modo sequi. Net pre¬
sumit aliquo modo sequi ꝑ se quasi ex se. s odorem no¬
titie enis sentiens ad uiuari sꝑat ⁊ dicit. Thrahe me pꝰ
te. inodore unguentoꝵ tuorum curremꝰ. Qd̾ si hostia
uiua deo platens offertur modorem suauitatis. si thꝰ
deuotionis uelincensum pure orationis inthuribulo
cordis carbonib caritatis incenditut. si fumis a romatũ.
in conspectudei ascendit. tunc odoratur odorem suauis¬
simum. deuotionem anime sancto desiderio inse estu

Expanded text:
sponsa ad sponsum dicit: Trahe me post se: in odorem unsponsa ad sponsum dicit: Trahe me post se: in odorem unguentorum tuorum curremus . Odoratur etiam sponsa virtutes sponsi, tanquam unguenta pretiosa. Odoratur autem per spem imitationis. Provocata enim exemplo sponsi, spem habet vestigia ejus aliquo modo sequi; nec praesumit aliquo modo sequi per se, qu si a se, sed odorem notitiae ejus sentiens, adjuvari sperat, et dicit: Trahe me post te, in odorem unguentorum tuorum curremus. Quod si hostia viva Deo placens offertur in odorem suavitatis; si thus devotionis, vel incensum purae orationis, in thuribulo cordis carbonibus charitatis incenditur, si fumus aromatum in conspectu Dei ascendit, tunc adoratur odorem suavissimum, devotionem animae sancto desiderio in se aestu
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ tangindo castificat. ⁊ quam tangit totam iutegram. in¬
uolatam. intactamq conseruat. Sponsus enim est. zelo
zelans sponsam sibinifide sponsatam sicut scͥptum est.
Sponsabo te michi nisempiternum. ⁊ spontabote mͥ in
iusticia. ⁊ iuditio. ⁊ in misericordia ⁊ in miserationib
⁊ sponsabo te michi infide. De spũali odoratu.
er odoratum queq anima sentit deum ⁊ seniturtade¬
o. Odoratur autem suauitatem dei ꝑ sꝑem. ⁊ exspͦ¬
tationemdei. Noc est enim spes ad ꝓmissionis cõpleti¬
onem. qd̾̃ fios ad fructum. In flore enimodorẽ. spes ⁊
expect.itio fructus Per sꝑem autem expectamꝰ ꝓmissi¬
ones dei. que sicut unguenta fragrant. ⁊ suaue redo¬
lent. quorum odorem ad nostram consolationem airra¬
himus nitex pressuras uite p̃sentis. quorumetiam tͣ
himur ad ꝑseuerand̾ infatigabiliter usq infinc̃̾. nea
ꝓꝓposito cepti itineris deficiendo retrahamir. Hinc

Expanded text:
et tangendo castificat; et quam tangit, totam integram, inet tangendo castificat; et quam tangit, totam integram, inviolatam, intactamque conservat. Sponsus enim est, zelo zelans sponsam sibi fide sponsatam, sicut scriptum est: Sponsabo te mihi in sempiternum; et sponsabo te in justitia et judicio, et in misericordia, et in miserationibus; et sponsabo te mihi in fide . De spirituali odoratu. Per odoratum quoque anima sentit Deum, et sentitur a Deo. Odoratur autem suavitatem, per spem et exspectationem Dei. Hoc est enim spes ad promissionis completionem, quod flos ad fructum. In flore enim odor est spes et exspectatio fructus; per spem autem exspectamus promissiones Dei, quae sicut unguenta fragrant, et suave redolent: quorum odorem ad nostram consolationem attrahimus inter pressuras vitae praesentis; quorum etiam odore trahimur ad perseverandum infatigabiliter usque in finem, ne a proposito coepti itineris deficiendo retrahamur. Hinc
Abbreviated transcription (Latin):
cum suscitat ditens. Exurge psalterium ⁊ eythata exigã
diluculo. Tangendo sentit anima deum ut dictum est ma¬
mi fidei. tangendo sentit deus animam. manumultiformi
gr̃e. Tangit cor ad lacrimosampenitentiam. ⁊ tumorẽ su¬
pbie quasi montem humiliat. Srnc scͥptum ẽ. T̃ ange
montes ⁊ sumigabunt. In torde enum contͥto ⁊ humilia¬
to est uapor fumi suauissins domino. ⁊ est fumus ocuł
aiuarus lacrimam compunctionis ex torquens. Tangit lo¬
cumlepre ad emundationem. tangit ⁊ demulcet caput
ꝑ multimodam tonsolationem. Tangit oculos ad illumi¬
nationem. tangit genasꝑ ruboris suffusionem. Tangit
tollum ut sit sicut monilia. tangit ubera ne suit sine lac¬
te arentia. manum suam mittit ꝑ foramen ut tontre¬
miscat uenter tuis. Deniq sponsus sponsam qͣi marita
lsucentia totam tangit. mistet tolloquia iung̃ oscula.
stringit amplexus. Uerumtamentactus eius castissimus est.

Expanded text:
cum ea suscitat, dicens: Exsurge, psalterium et cithara , exsurgam cum ea suscitat, dicens: Exsurge, psalterium et cithara , exsurgam diluculo . Tangendo sentit anima Deum, ut dictum est, manu fidei, tangendo sentit Deus animam manu multiformis gratiae, tangit tanquam ad lacrymosam poenitentiam, et tumorem, superbiae quasi montem humiliat. Hinc scriptum est: Tange montes et fumigabunt . In corde contrito et humiliato est vapor suavissimus Domino, et fumus oculis amarus lacrymam compunctionis extorquens tangit locum leprae ad emundationem. Tangit et demulcet caput per multimodam consolationem, tangit oculos ad illuminationem, tangit genas per ruboris suffusionem, tangit collum, ut sit sicut monilia; tangit ubera, ne sint sine lacte arentia; manum suam mittit per foramen, ut contremiscat venter ejus. Denique sponsus sponsam quasi maritali licentia totam tangit, miscet colloquia, jungit oscula, stringit amplexus. Verumtamen tactus ejus castissimus est,
Abbreviated transcription (Latin):
debat enim maria iamtunt resurrectionem. s. gloriam ie
su mequalitate patris ꝑ ammirabilem ascensionem mundo
propalandam non credebat. De ducenda erat de fide gͦ infidẽ.
ꝓp̃ qd̃ ⁊ ascensionis gloria iam ei predicitur. ut que fuerat pa¬
trate resurrectionis conscia. ⁊ fitture ascirnsionis fieret p̃scia
Nonergo requiritur a maria torꝑalis tactus quo tangat pe¬
des iħu. quos ta men alitunis mystrrii causa tangere ꝑmissi
est. tum mulierib diceret ih̾c. auete. s spiritialisab ea
tactus requiritue quo tangat caput eiꝰ. incomp̃hensibi¬
lem scilicet diuinitatem. in qua ꝑ onniia patri est equał.
liquet ex predictis spiritualem tactum ad fidem ꝑtincre.
⁊ hu est unus de quinq sinsib quib anima deo top ulata:
deum sentit. Qͥnq enim modis annna sentit deum. ⁊ qͥn¬
que sentitura deo. Ex quinq ⁊ quinque modis . qi ex decẽ
tordis aptatur detatordum psalterium. psaltetium io

Expanded text:
debat enim Maria jam tunc resurrectionem, sed gloriam Jesu debat enim Maria jam tunc resurrectionem, sed gloriam Jesu in aequalitate Patris per admirabilem ascensionem mundo propalandam nondum credebat. Deducenda ergo erat de fide in fidem. Propter quod et ascensionis gloria jam ei praedicitur, ut quae fuerat patratae resurrections conscia, et futurae ascensionis fieret praescia. Non ergo requiritur a Maria corporalis tactus, quo tangat pedes Jesu, quos tamen alicujus mysterii causa tangere permissa est, cum mulieribus diceret Jesus: Avete , sed spiritualis ab ea tactus requiritur, quo tangat caput ejus, incomprehensibilem scilicet divinitatem, in qua per omnia Patri est aequalis. Liquet ex praedictis, spiritualem tactum ad fidem pertinere: et hic est unus de quinque sensibus, quibus anima Deo copulata, Deum sentit. Quinque enim modis anima sentit Deum, et quinque sentitur a Deo. Ex quinque et quinque modis, quia ex decem cordis aptatur decachordum psalterium: Psalterium juc
Abbreviated transcription (Latin):
pettatͥte maria nospectatores itrrobiq tonsolationem accipitaᷤ
⁊ cum ꝑmtititur tange re ihm. ⁊ cumpeohibenr tangere e¬
um. Nondesꝑemus deuenia. Multum quidem pectauims
⁊ in multis offendimus omnes. pettauit maria. ⁊ tamen ie¬
sum tangere permittitur. ⁊ ingrãm familiaritans admit¬
titur. Ette hic erigitur spes nr̃a. Non est nobis datũ xp̃m ĩ
carne uidisse. non manib conttectasse. non tamen desꝑe¬
mus. Thomeenim dictum ẽ. d̾cati qui non uiderũt ⁊ cre¬
diderunt. Marie queq dicitur. Nolime tangere. Ette ⁊
hic erigiur spes nostra. ⁊ habundat consolatio nr̃a. Con¬
trectatio thome indulta ualet addubitationem depellenda
⁊ ad fidem resurrectionis astruendam. Contrectatio marie
interdicta aliquo modo nos consolatire quib iħ i tangere
nondatur. Isti indulgetur tamqͣm necessaria nondum cre¬
denti. illi iterdicitict tamqͣm non necc̾ia iam credenti. Cre¬

Expanded text:
peccatrice Maria nos peccatores utrobique consolationem accipimus, peccatrice Maria nos peccatores utrobique consolationem accipimus, et cum permittitur tangere Jesum, et cum prohibetur tangere eum. Non desperemus de venia. Multum quidem peccavimus, et in multis offendimus omnes . Peccavit Maria, et tamen Jesum tangere permittitur, et in gratiam familiaritatis admittitur. Ecce hic erigitur spes nostra. Non est nobis datum, Christum in carne vidisse, non manibus contrectasse, non tamen desperemus. Thomae enim dictum est: Beati qui non viderunt, et crediderunt . Mariae quoque dicitur: Noli me tangere. Ecce et hic erigitur spes nostra, et abundat consolatio nostra. Contrectatio Thomae indulta valet ad dubitationem depellendam, et ad fidem resurrectionis astruendam. Contrectatio Mariae interdicta aliquo modo nos consolatur, quibus Jesum tangere non datur. Isti indulgetur, tanquam necessaria nondum credenti; illi interdicitur, tanquam non necessaria jam credenti. Cre
Abbreviated transcription (Latin):
tunt ascendisset. proculdubio maria iħm manui fidei
iam tunc tetigisset. Sed quia futurumerat ut spirttu¬
aliter tangeret maria iħm: ꝓhibitus est tactus quopo¬
terat fides in firmari uel impediri. Nam tangendi licen¬
tia ommnino est mhibita. s intempus usibilis uelspi¬
ritualis ascensionis est dilata. ut se sciret maria nine
uere iħ̃m tangere: tum inciꝑet diumitatem eius in
iqualitate ꝑatris manu fidei contingere. Tactus enun
fidei non solum humanitatem in xp̃o apprchendit. sed
plenam eius diumnitatempia tontrectatione compre¬
hendit. Non nsuetum habebat maria tangere sħm. tͥ
alicuiuscriminis nuꝑ in iħ̃m tommissi sibiconscia erat
ut prohibendam se crederet a tamfamiliari attefsu. sec
eo modo marie dicitut noli me tangere. quo dicitur qͥ¬
busdam. uolite tangere xp̃os meos. Aliud est enim ma¬
lignitatis fudium aliud deuotioiis doslequium. In

Expanded text:
tunc ascendisset; procul dubio Maria Jesum manu fidei tunc ascendisset; procul dubio Maria Jesum manu fidei jam tunc tetigisset. Sed quia futurum erat, ut spiritualiter tangeret Maria Jesum, prohibitus est tactus, quo poterat fides infirmari vel impediri. Nec tangendi licentia est omnino inhibita, sed in tempus visibilis vel spiritualis ascensionis est dilata, ut se sciret Maria tunc vere Jesum tangere, cum inciperet divinitatem ejus in aequalitate Patris manu fidei contingere. Tactus euim fidei non solum humanitatem in Christo apprehendit, sed plenam ejus divinitatem pia contrectatione comprehendit. Non insuetum habebat Maria tangere Jesum, nec alicujus criminis nuper in Christum commissi sibi conscia erat, ut prohibendam se crederet a tam familiari accessu. Nec eo modo Mariae dicitur: Noli me tangere, quo dicitur quibusdam: Nolite tangere christos meos . Aliud est enim malignitatis studium, aliud devotionis obsequium. In
Abbreviated transcription (Latin):
deo mirabiliter unita. in ipso ⁊ abipso uiuit ⁊ sentit
⁊ ex sensib corꝑis sibi notis quasi similitudinem trahens
ꝑ gratiam uitime ĩspirationis sprritualiter deum quera
insesentit tangit ꝑ fidem. odor anir ꝑ spem. gustat ꝑ cari
inc meuangelio. cum mulier que ⁊actu.¬
auxum sangumis ꝑatiebatur. se sauandam crederet si
dei forte nesciens figuraret. dominꝰ ait. Quis metetig̃:
qui a nrrbis compͥmeretur. subiunxit dicens. T̃ etigit me
aliquis. Et tum a mortuis resurrexiss: ad mariamait.
Nolime tangere. nondum enim ascendi ad patrem mcum:
Spũalem tactum non prohibuit. s magis corꝑalem. neciꝰ
octasione spiritualis tactus impeditetur. simariahomi¬
neni tangeret. ⁊ tactiti corꝑali ninris credisl.i. iħ in patri¬
equalem non crederet. Nondum enim incorde eius usq: ad
patris equalitatem ih̾c ascenderat. que m equalem patͥ
nondum tredebat. Sienim incordeeius ihc ad patrem

Expanded text:
Deo mirabiliter unita, in ipso et ab ipso vivit et sentit, Deo mirabiliter unita, in ipso et ab ipso vivit et sentit, et ex sensibus corporis sibi notis quasi similitudinem trahens, per gratiam intimae inspirationis spiritualiter Deum, quem in se sentit, tangit per fidem odoratur per spem, gustat per chainc in Evangelio, cum mulier quae fluxum sanguinis patiebatur, se sanandam crederet, sidei forte, nesciens figuraret, Dominus ait: Quis me tetigitqui a turbis comprimeretur, subjunxit, dicens: Tetigit me aliquis . Et cum a mortuis resurrexisset, ad Mariam ait: Noli me tangere. Nundum enim ascendi ad Patrem meum . Spiritualem tactum non prohibuit, sed magis corporalem, ne ejus occasione spiritualis tactus impediretur, si Maria hominem tangeret, et tactui corporali nimis credula Jesum aequalem Patri non crederet. Nondum enim in corde ejus usque ad Patris aequalitatem Jesus ascenderat, quem aequalem Patri nondum credebat. Si enim in corde ejus ad Patrem
Abbreviated transcription (Latin):
tatione uel pena sentit. ⁊ uicissim att̾nis bonis uel
malis compatuntur uel delectantur. Exhisemmqͥ
caro anxie patitur. annnia miserabiliter tabescit.
⁊ m his que carnem fu auius delectant: letiꝰ hy lare¬
ĩtit. Uerumtamen illicitas carnis delectationes aĩa
honesti emula sepe ꝑ delectationis affectionem sen¬
tit. ⁊ ab eisdem ꝑ rationis moderationem eissentit.
murq modo quodammoeu uult aut uelle appetit qd ꝑlene ñ
iuit. qui a non consentit. ⁊ mir abiliter ⁊ in effabilit̃ dũ ca¬
ro concupiscit ad uersus spiritum. ⁊ spiritus aduersus car¬
nem. anima quasi inse diuis a uoluntatem spiritus de sid̾ at
complexi. ⁊ uolunt atem carnis eque appetit complexi. mise
tristis ⁊ auxiadum noluntarem carnis ꝑfici gestiat. ⁊ acõ¬
sentiendi coniuentia sese cohibe at. In tantumenĩ carnen
amat. ut uicemeius doleat. egre sustinens uolintatem eiꝰ

Expanded text:
tatione vel poena sentit; vicissim alternis bonis vel tatione vel poena sentit; vicissim alternis bonis vel malis compatiuntur vel condelectantur. Ex his enim quae caro anxie patitur, anima miserabiliter tabescit; in iis quae carnem suavius delectant, laetius hilarescit. Verumtamen illicitas carnis delectationes anima honesti aemula saepe per delectationis affectionem sentit, et ab eisdem per rationis moderationem dissentit, miroque modo quodammodo vult, aut velle appetit, quod plene non vult, quia non consentit, mirabiliter et ineffabiliter dum caro concupiscit adversus spiritum, et spiritus adversus carnem, quasi in se divisa voluntatem spiritus desiderat compleri, et voluntatem carnis aeque appetit compleri, in se tristis et anxia, dum voluntatem carnis perfici gestit, et a consentiendi conniventia sese cohibet. In tantum enim carnem amat, ut vicem ejus doleat, aegre sustinens voluntatem ejus
Abbreviated transcription (Latin):
has me post te. ut sic adhereat annna meapostte. ħ
coniunctio anime ⁊ der illa abia coniunctione longe
arctior est ⁊ constrictior ⁊ quasi longe interior. Ina¬
nima enim deus est. ⁊ anima in deo ẽ. ammaquoq ĩ
carne est. s caro inamma nonest. Anima uero ⁊ ĩ car¬
ne est. ⁊ incarne uiuit ⁊ incarne sentit. Caro uero nͨ
in anima ẽ. net mea uiuit. net mea sentit. qͣm uisab
ea accipiat ut ⁊ uiuat ⁊ sentiat. Amina enutͣnẽ
uiuificat prestans ei motum ⁊ sensum. Motum qͥdẽ
ad aliquid agend̾. sibiq ministrand̾ in uoluntatib
sius. ministerio corꝑis ꝑficiendis. sensum uero quo uel
delec̾tationes uel passiones suas penaliter uel delectabi¬
liter sentire possit. Habent enimquinq sensus corꝑis
sensibilium ⁊ usum ear̃. tum exꝑientia delectationis
uel pene. Urraq autem tato scilicet ⁊ anima ꝓpͥas
habet passio nes uel delectationes. quas m se tum delet¬

Expanded text:
has me post te, ut sic adhaereat anima mea post te. Haec has me post te, ut sic adhaereat anima mea post te. Haec conjunctio animae et Dei illa alia conjunctione longe arctior est, et constrictior, et quasi longe interior. In anima enim Deus est, et anima in Deo est: anima quoque in carne est, sed caro in anima non est. Anima vero et in carne est, et in carne vivit, et in carne sentit. Caro vero nec in anima est, nec in ea vivit, nec in ea sentit, quamvis ab ea accipiat, ut et vivat, et sentiat. Anima carnem vivificat, praestans ei motum et sensum. Motum quidem ad aliquid agendum, sibique ministrandum in voluntatibus suis ministerio corporis perficiendis; sensum vero, quo vel delectationes vel passiones suas poenaliter vel delectabiliter sentire possit. Habent enim quinque sensus corporis, sensibilium, et usum earum cum experientia delectationis vel poenae. Utraque autem, caro scilicet et anima, proprias habet passiones vel delectationes, quas in se cum delec
Abbreviated transcription (Latin):
bonum est. Intuens autem idem ip̃e unam cõiunctionẽ
anime ⁊ corꝑis. ⁊ alterani. anime ⁊ dei. de hac ditit. Ad¬
hesit paiimento anima mca. De illa. ad deumdicit.
Adhesit amiima mea post te. Caropauimentumẽ lutee
domusquam nos in habitamꝰ. qui terrenum habemus
fundamentum. Nuic fundamento anima ad heret ꝑ
affectionem. ⁊ si ninus adhereat: mortua ẽ. illi subiee¬
ła. ⁊ adeo longuis seꝑata. ut iam meduim locum non
teneat. s nouissimum. qͣi iam interra defossa. ⁊ sub
pauimento sepulta. Unde cum ꝓpheta diceret. ad he¬
sit pauiento amina mea: subintulit. uiuifica me
secundum uerbum tuum. Tunc autem uiuificat᷑. si
non carni s deo subiciatur. ut anisto uere dicat᷑. Ad¬
hesit annna mea post te. Adhesit post te. preponendo
sibi te. ⁊ postponendo tibi se. ut tediligat plusqͣm se. fͦi
te tantum diligendo ꝓp se. sed se magis diligendo ꝓp̃
te. Domme deussalutis mee hic uelim orarete ut ri¬

Expanded text:
bonum est . Intuens autem idem ipse unam conjunctionem bonum est . Intuens autem idem ipse unam conjunctionem animae et corporis, et alteram animae et Dei, de hac dicit: Adhaesit pavimento anima mea . De illa ad Deum dicit: Adhaesit anima mea post te . Caro pavimentum est luteae domus, quam nos inhabitamus, qui terrenum habemus fundamentum. Huic fundamento anima adhaeret per affectionem, et si nimis adhaereat, mortua est illi subjecta, et a Deo longius separata, ut jam medium locum non teneat, sed novissimum, quasi jam in terra defossa, et sub pavimento sepulta. Unde cum Propheta diceret: Adhaesit pavimento anima mea, subintulit: Vivifica me secundum verbum tuum . Tunc autem vivificatur, si non carni, sed Deo subjiciatur; ut a justo vere dicatur: Adhaesit anima mea post te. Adhaesit post te, praeponendo sibi te, postponendo tibi se, ut te diligat plusquam se; nec te tantum diligendo propter se, sed se magis diligendo propter te, Domine Deus salutis meae. Hic velim orare, ut tra
Abbreviated transcription (Latin):
omnia uelunumaliqd̾ ex his animam pauli a cor¬
pore seꝑare. s nonomina hec: a caritate dei. uide¬
tefratres karissimi. emulatores dei. qͣm fir ma sit ꝙͣ
indissolubilis ista coniunctio ad omnes causas. excepta
sola ipsius anime uoluntate. Nam quiad heret d̾o. unꝰ¬
tinata est a nune dauid. ⁊ dilexit eum ionathas qͣi
indutus. ⁊ dedio eam dd̾. ⁊ reliqua uestimenta sua
usq adgladium. ⁊ artum suum. usq ad baltheum.
Sixp̃c est uerus dauid. cur ionathas amicus dauid ñ
intelligitur uerus xp̃i emulator. qui omna relin¬
quens ꝓp̃ deum uestimenta sua ei dat. cui seꝓbauit:
tam dicit. Daboopus eorum inueritate. ⁊ fedus ꝑpetuũ feri¬
Ameis : Conglutinata est antina ionathe a nime dauid.
Quo nam glutino nisi glictino dilectionis: Caritatis glu¬
tino conglutinatur anima iusti deo. ut inseꝑabilit̾ adhe¬
reat illi. Hinc psal mista ait. Michi autem adherere dõ

Expanded text:
omnia, vel unum aliquod ex his animam Pauli a coromnia, vel unum aliquod ex his animam Pauli a corpore separare; sed non omnia haec a charitate Dei. Videte, fratres charissimi, aemulatores Dei, quam firma sit, quam indissolubilis ista conjunctio ad omnes causas, excepta sola ipsius animae voluntate. Nam qui adhaeret Deo, unigata est animae David et dilexit eum Ionathan quasi indutus, et dedit eam David, et reliqua vestimenta sua, usque ad gladium et arcum suum, et usque ad balteum . Si Christus est verus David, cur Jonathas amicus David non intelligitur verus Christi aemulator, qui omnia relinquens propter Deum, vestimenta sua ei dat, cui se probavit? tam dicit: Dabo opus eorum in veritate: et foedus perpetuum feriam eis! . Conglutinata est anima Jonathae animae David. Quonam glutino, nisi glutino dilectionis? Charitatis glutino conglutinatur anima justi Deo, ut inseparabiliter adhaereat illi. Hinc Psalmista ait: Mihi autem adhaerere Deo
Abbreviated transcription (Latin):
qui deo noluit ẽẽ coniunctus. Inobedientia enĩ aiãm
a deo seꝑat. ⁊ mors est anime. S in pͥma resurrectione
hec mors ab sorta est inuictoria. Der obedientiã enĩ a¬
nima uite redditur. decq conuingitur. Optinet itaꝙꝑ
anuna medium quendam lotum uiter deurti cui con¬
iungitur supͣse. ⁊ carnem cui coniungitur mifra se.
Altera coniunctio ni solui potest. uoluntate non pot̃.
Altera uoluntate potest. ui non potest. Annna exi re
de corꝑe net si uelit potest. nisi ui doloris uehementi¬
oris extorta. Anima deoꝑfectius coniuncta. nulla ui
nulla uolentia. nulla doloris uchementia seꝑari pot̃.
Quis nos inquit apostolus seꝑabit a caritate xp̃i: Cer
sumenun. quia neq mors neq uita. neq angeli. neq¬
pͥncipatus. neq uirtutes. neq instantia. neq futura
neq fortitudo. neq altitudo. neq ꝓfund̾. neq treat᷑a
aliqua poterit nos seꝑare a caritate dei. Poterant ħ

Expanded text:
qui Deo noluit esse conjunctus. Inobedientia enim hominem qui Deo noluit esse conjunctus. Inobedientia enim hominem a Deo separat, et mors est animae. Sed in prima resurrectione haec mors absorpta est in victoria. Per obedientiam enim anima vitae redditur, Deoque conjungitur. Obtinet itaque anima medium quemdam locum inter Deum, cui conjungitur supra se; et carnem, cui conjungitur infra se. Altera conjunctio vi solvi potest, voluntate non potest; altera voluntate potest, vi non potest. Anima exire de corpore, nec si velit, potest, nisi vi doloris vehementioris contorta. Anima Deo perfectius conjuncta, nulla vi, nulla violentia, nulla doloris vehementia separari potest. Quis nos, inquit Apostolus, separabit a charitate Christi? Certus sum enim, quia neque mors, neque vita, neque angeli, neqe futura, neque fortitudo, neque altitudo, neque profundum, neque creatura alia poterit nos separare a charitate Dei . Poterant haec
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ idem uolunt. si omnelidem sentiunt. ⁊ id ipm̃ sa¬
ꝑunt. hñtes cor unum ⁊ animam unam. nonne in
hac spirituali tythara om̃s corde deo iubilant. sibiq
iubriant: Etheatus populus qui scit iubilationem.¬
non solum cytharam suscitat nobis xp̃c s ⁊ psalteriũ.
batur nunc pͥus dixerim. Exurge inquit psalt̾um ⁊ ty¬
thara. Utpat̾ augustmus asserit. psalt̾ium a suꝑiori so¬
nat. tythata ab inferiori. Cythara ut preostensum est
leta concordia est. uel adnos ip̃osuel ad fratres nostros. ꝑ¬
salteriumest pax ⁊ concordia ad deum ⁊ indeo. Dequapa¬
ce apostolus dicit. Iustificatugitur ꝑ fidem ꝑacem habea¬
mus ad deum. Perpett̾m mobedientie ceꝑtt homo discor¬
dare a deo ⁊ a se ipso. Et iusto quidem deiuditio non in¬
ucuit patem in se ipso. qui noluit ꝑatem hr̃e cum deo
Sicut scͥptum est. Dosiusti me contͣrium tibi ⁊ factus
sum michimet ip̃i grauis. Nomo gͥ diuisus est in se.

Expanded text:
et idem nolunt; si omnes idem sentiunt, et idipsum saet idem nolunt; si omnes idem sentiunt, et idipsum sapiunt; habentes cor unum et animam unam, nonne in hac spirituali cithara omnes Deo jubilant, sibique jubilant? Et beatus populus, qui scit jubilationemnon solum citharam suscitat nobis Christus, sed et psaltbatur, nunc prius dixerim: Exsurge, inquit, psalterum et cithara. . Ut ater Augustinus asserit, psalterium a superiori sonat, cithara ab inferiori. Cithara, ut praeostensum est, laeta concordia est, vel ad nos ipsos, vel ad fratres nostros. Psalterium est pax et concordia ad Deum, et in Deo De qua pace Apostolus ait: Justificati igitur per fidem, pacem habeamus ad Deum . Per peccatum inobedientiae coepit homo discordare a Deo, et a seipso. Et justo quidem Dei judicio non invenit pacem in seipso, qui noluit pacem habere cum Deo. Hinc scriptum est: Posuisti me contrarium tibi: et factus sum mihimetipsi gravis . Homo igitur divisus est in se,
Abbreviated transcription (Latin):
te. Exultent inquit dominꝰ ⁊ letentur qui uolunt iustici¬
am meam. Quisquis exꝑitur non hoc negabit. s dicet ho .
illis rerriburnio multa. Iusticieenim domini recte sũt¬
lenficantes corda. ⁊ delectationes indextera eiususq infi¬
nem. Dexteraeius munifica est ⁊ liberalis. delectationes
distribuit. qualesmundus non nouit. ⁊ dat qͣm mundus
dare non potest patem. s his qui non diligunt mundũ
ecce iaminpresenti. ecce iam in euidenti exparte apparet
quambonum sit ⁊ qͣm iotundum. qͣm utile ⁊ qͣm salubre
qͣm suaue sit ⁊ qͣm dulce habitare fratres inunum. Si
hii quos amor xp̃imunum congregauit mutuo sese di¬
ligunt ⁊ uicissum sibi obediunt. si mutuis exemplis. ⁊
cohortationib ad deum diligend̾ cotidie se accendũt:
si hunero uno deo ẜuiunt. ⁊ labio electo sempit̾nas
laudes eumanimit̾ concinunt. si om̃s idem nolunt

Expanded text:
te. Exsultent, inquit Dominus, et laetentur, qui volunt justitite. Exsultent, inquit Dominus, et laetentur, qui volunt justitiam meam . Quisquis experitur, non hoc negabit; sed, dicet homo, illis retributio multa. Justitiae enim Domini rectae, laetificantes corda ; et: Delectationes in dextera ejus usque in finem . Dextera ejus munifica est et liberalis, delectationes distribuit, quales mundus non novit, et dat quam mundus dare non potest pacem; sed iis, qui non diligunt mundum. Ecce jam in praesenti, ecce jam in evidenti ex parte apparet, quam bonum sit, et quam jucundum, quam utile, et quam salubre, quam suave, et quam dulce, habitare fratres in unum . Sed ii, quos amor Christi in unum congregavit, mutuo sese diligunt, et vicissim sibi obediunt, si mutuis exemplis et cohortationibus ad Deum diligendum quotidie se accendunt; si humero uno Deo serviunt, et labio electo sempiternas laudes ei unanimiter concinunt; si omnes idem volunt,
Abbreviated transcription (Latin):
singulorum singulis. ⁊ altera inalt̾uis morib alt̾uis ad alterũ:
Nempesitut incy thara plures sunt torde. nonauteniom̃s cor¬
de unum sonum hñt. s plures somiꝑ tonsonandi concordiani
qͣun unum sonum coalescunt: ita quasi una cythara młti
nos sumus. singuli aurem alter ad alterum sicut corda ad cor¬
dam. Et quociens sancde enulationis studio alteraliexi se imi¬
tabilem prebet. uelinomincaritatis ⁊ humilitatis obseqͥo
amabilem se exhibet: sicut insonanti cythara corda corde
respondet. Net in organoleticie iocundior queuis gratissi¬
cissim sese contemꝑat. ⁊ ad pacem seruandam ꝑ humi¬
litatem ⁊ patientiam alternis morib momnib sese co¬
aptat. Ubi non inflatur suꝑbia. nontabescit inuidia.
nonextandescit ira. non litigat discordia. non murmu¬
rat imꝑanentia. ubi sinistra suspitio non disceptat. ⁊¬
falluntur plane ⁊ omnino falluntur qui maiorem esti¬
mantdelectationem in mundi uanitate qͣm in xp̃i uerita¬

Expanded text:
ra in alternis moribus alterius ad alterum? Nempe, sicut in cithara sunt plures chordae, non autem omnes chordae unum sonum habent, sed plures soni per consonandi concordiam quasi in unum sonum coalescunt, ita quasi una cithara multi nos sumus, singuli autem alteri ad alterum, sicut chorda ad chordam. Et quoties sanctae aemulationis studio alter alteri imitabilem se praebet, vel in omni charitatis et humilitatis obsequio amabilem se exhibet, sicut in sonanti cithara chorda chordae respondet. Nec in organo laetitiae jucundior quaevis gratissi studiis vicissim sese contemperat, et ad pacem servandam per humilitatem et patientiam alternis moribus in omnibus sese coaptat; ubi non inflatur superbia, non tabescit invidia, non excandescit ira, non litigat discordia, non murmurat impatientia; ubi sinistra suspicio non disceptat, et Falluntur plane, et omnino falluntur, qui majorem aestimant delectationem in mundi vanitate, quam in Christi verita
Abbreviated transcription (Latin):
aut ꝓconditione humaue infirmitatis. mox plec¬
lro pͥenitentie ⁊ discipline ad rectitudinem inflecti¬
tur. ut omniam nobis sint composita. tͣnsquilla ⁊ pa¬
cifica. ⁊ uniranoni cuncta obediant. donec iobedĩa
carnis spiritu su biecte sicut in spũali cythara sit
spiritualis armonia. ⁊ spũalis leticia. ꝑ ax scibort
⁊ gaudim inspiritu lancto. Hec letaconsonanti¬
a. consoraꝙ: lencia. uox est cytharedoꝵ cythari¬
zantium incytharissins. Qui aliene paci studet
in sepacem non habens nondum in sua tythara cy
tharizat. q̃mius maliena cythara cytharizare
uideatur. Qui sibi non conuenit cui conueniet:
Qui sibi dissidet. ⁊ a se dissentit. a se semꝑ discordat
⁊ sibi semꝑ tontrarius est cuipot̃it concordare:. Q
semꝑturbulentus est. ⁊ inquietus sicut frruor ma¬
ris. qd̾ numqͣm requiescit cuipoterit ẽs pacifitus :
Nou est pax impio dicit dñs. Opterea in luit cyħa

Expanded text:
aut pro conditione humanae infirmitatis, mox plecaut pro conditione humanae infirmitatis, mox plectro poenitentiae et disciplinae ad rectitudinem inflectitur, ut omnia in nobis sint composita, tranquilla et pacifica; et uni rationi cuncta obediant, donec in obedientia carnis spiritui subjectae, sicut in spirituali cithara, sit spiritualis harmonia, et spiritualis laetitia, pax scilicet et gaudium in Spiritu sancto. Haec laeta consonantia, consonaque laetitia, vox est citharoedorum citharizantium in citharis suis. Qui alienae paci studet, in se pacem non habens, nondum in cithara sua citharizat, quamvis in aliena cithara citharizare videatur. Qui sibi non convenit, cui conveniet? Qui sibi dissidet, et a se dissentit, a se semper discordat, et sibi semper contrarius est: cui poterit concordare? Qui semper turbulentus est, et inquietus, sicut fervor maris, quod nunquam requiescit, cui poterit esse pacificus? Non ex pax impiis, dicit Dominus . Propterea in hac cithara
Abbreviated transcription (Latin):
ut acutius uel temissius sonet. donec ad ꝑacem rede¬
at. ⁊ aliis reconcilietur. aquib antea discordabat.
Idenim semꝑ procurat citharizantis in dustria. ne
quid absonum nel dissonum audiatur. qd̵ auditũ
possit offendere. Ita fit minorib nr̃is singuloꝵ sin¬
gulis. Sunt enim in nobis sicut corde inwythata sen¬
sus torꝑ is ⁊ sensus cordis. Sunt sensus corꝑis. ⁊ motͣ¬
coꝵ ⁊ ususeoꝵ. Sunt membra corꝑis ⁊ motꝰ uel offi¬
na coꝵ. Sunt incorde uarie cogitationes. ⁊ affectio
sentunt. uelconsentiunt. discordant uelconcordant Ĩn
diluculo resur rectionis nostre. hoc est minitio conulioĩs
nr̃e. de uana seculi comiersatione incipirait hec om̃ia
nuobis ordinari. ⁊ componi legib sancte obedicutie
⁊ excitatione condiane discipline ⁊ magistetio ratio¬
nis. Et si quid forte in ordina tum uelidisciplinatũ
subito erumpit. autꝓ memoria pͥsce consuetud̾is

Expanded text:
ut acutius vel remissius sonet, donec ad pacem redeut acutius vel remissius sonet, donec ad pacem redeat, et reconcilietur aliis, a quibus antea discordabat. Id enim semper procurat citharizantis industria, ne quid absonum vel dissonum audiatur, quod auditum possit offendere. Ita fit in moribus nostris singulorum singulis. Sunt enim in nobis sicut cordae in cithara sensus corporis et sensus cordis. Sunt sensus cordis, et motus, et usus eorum, sicut membra corporis et motus vel officia eorum. Sunt in corde variae cosentiunt vel consentiunt, discordant vel concordant. In diluculo resurrectionis nostrae, hoc est in initio conversionis nostrae de vana saeculi conversatione, incipiunt haec omnia in nobis ordinari, et componi, legibus sanctae obedientiae, et exercitatione quotidianae disciplinae, et magisterio rationis. Et si quid inordinatum vel disciplinatum subito erumpit, aut pro memoria priscae consuetudinis,
Abbreviated transcription (Latin):
Unde nobispsalterium ⁊ cythara. nisi ip̃e fusci¬
taret. Quicquid enim in nobis a nobis est. lam̃¬
tatione dignum ẽ. materia luctꝰ. ⁊ meroris. Cũ
a dieb p̾uaticationisade tychara nr̃a uersa ẽ
in luctum. defecit gaudium in corde nr̃o: mise¬
rie nostre lamentum conuenit. ⁊ non cantiẽ.
Sicit filii transmigrationis in medio babylonis
suspendiuius orgina nostra. Secidum cõditionẽ pͥme
natruitatis. uox homnis hecest. uadam ad portas infe¬
ri. At si consurgimꝰ nixp̃o. mox in pͥma resur rectione glo¬
ria nobis datur. psalt̾ium ⁊ cẏthara suscitant᷑. Incytha
rum ita sibi coaptantur ⁊ contemꝑantur ut sonante
Mẏchara in diuersissonis una sit cõcordia. inia dulcis
tonsonantia. una suauis armonia. Et siqua forte¬
corda rautius sonat. ⁊ singularit̾ streꝑit aliat̾ parẽ
turbans. ⁊ consonantiam nuterturbans. mox inge¬
mo ⁊ ꝑlectro cithariz antis artifitio se intorquerͣ.

Expanded text:
Unde nobis psalterium et cithara, nisi susciUnde nobis psalterium et cithara, nisi suscitaret? Quidquid enim in nobis a nobis est, lamentatione dignum est, materia luctus et moeroris. Nam a diebus praevaricationis Adae cithara nostra versa est in luctum, deficit gaudium in corde nostro; miseriae nostrae lamentum convenit, et non canticum. Sicut filii transmigrationis in medio Babylonis suspendimus organa nostra . Secundum conditionem primae nativitatis vox hominis haec est: Vadam ad portas inferi . At si consurgimus in Christo, mox in prima resurrectione gloria nobis datur; psalterium et cithara suscitantur. In cithrum ita sibi coaptantur et contemperantur ut sonante cithara, in diversis sonis una sit concordia, una dulcis consonantia, una suavis harmonia. Et si qua forte raucius sonat chorda, et singulariter strepit, aliarum pacem turbans, et consonantiam interturbans, mox ingenio et plectro citharizantis artificiose intorquetur,
Abbreviated transcription (Latin):
ab auditione tam bona. conualescat interun ĩ
cordib nr̃is uox inuitantis ih̃u. Inuitatoriũ iã
nunc nobis cautat dicens. Qͥ uult uenire pꝰ me ab¬
neget semerip̃m. tollat crucem suam ⁊ sequat᷑ me
Innitatnos auctor uite ad uitam. de labore uocat
ad requiem. assiduetlamans. uenite ad me om̃s
qui laboratis. ⁊ onerati estis. ⁊ ego reficiam uos. Qͥ
audierint hant uocem. etiam si mornu fuerint
uiuent. Dotutuox una semel dictalaraire ueni
foras moetuum terra defossum ⁊ quadriduañ statĩ
resuscitare. Uehisqui quadrid uano mortuo sor¬
didiores muentuntur. Dumdominꝰ ad nosclamat
uenite ad me om̃s qui laboratis ⁊c̃. clamemꝰ ad i¬
uicem mnutius exemplis cohortantes. uenite ex nil¬
nos. ⁊ qui audit: dicat. ueni. Ih̃u cantante ⁊ nos
ꝑiter cantemus inuiis domini. qm̃ magna est
gloria domini. De spũali ꝙythara
ram suscitat. Suscitat sibi. suscitat ⁊ nobis.

Expanded text:
ab auditione tam bona. Convalescat interim in ab auditione tam bona. Convalescat interim in cordibus nostris vox invitantis Jesu. Invitatorium jam nunc nobis cantat, dicens: Qui vult venire post me, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me . Invitat nos auctor vitae ad vitani, de labore vocat ad requiem, assidue clamans: Venite ad me, omnes, qui laboratis et onerati estis; et ego reficiam vos . Qui audierint hanc vocem, etiamsi mortui fuerint, vivent. Potuit vox tua semel dicta: Lazare, veni foras , mortuum terra defessum, et quatriduanum statim suscitare. Vae iis, qui quatriduano mortuo surdiores inveniuntur, dum Dominus ad nos clamat: Venite ad me omnes qui laboratis, et caetera. Clamemus ad invicem, mutuis exemplis cohortantes: Venite, exsulnos : et qui audit, dicat: Veni. Jesu cantante, nos pariter cantemus in viis Domini, quoniam magna est gloria Domini. De spirituali creatrium et citharam suscitat. Suscitat sibi, suscitat et nobis.
Abbreviated transcription (Latin):
saccum merim ⁊ tircomdedisti meicricia. Ut cantes¬
tibi gloriamea ⁊ non conpungar. dñe deus meusmẽtuũ
sicrit fulgur de telo cabens riunam magnam fecit.
tiuiꝰ cauda traxit t̾ciam ꝑtem stellar̃. Xp̃c autera re¬
surgens ex mortius implebit rumas. edificabit mu¬
ros ierłm. numerum tiuium implebit. Unde ange¬
lis gaudiumerit ⁊ exultatio. Nam si gaudium est
suꝑ uno peccatorepenitentiam agente. qͥnto magis
de insub milium qui eis associandi sunt. ⁊ sinules
eis ficturi sunt. Currus enim dei dece in nulib mł¬
tiplex milia letantium. Cartabit iħc tandem. ⁊
nobis cantabit carmen leticie. carmen delectabile
dicens. uentte benedicti ꝑatris mei. ꝑcipite regnũ
qd̾ uobis ꝑatumest ab origine murdi. Erit uox ista
in aurib audientium qĩ carmen umsitũ. qd̾ dul¬
ci suauiq sono canitur. O si nobis detur audire
uotem istam. O si aures nr̃as demulceat. o si ad
nos ꝑueniat. o si ꝑtineat. Ne alieni ẽẽ mereamͣ

Expanded text:
ircumdedisti me laetitia, ut cantetibi gloria mea, et non compungar; Domine Deus meus, in aeternum sicut fulgur de coelo cadens ruinam magnam fecit; cujus cauda traxit tertiam partem stellarum . Christus autem resurgens ex mortuis implebit ruinas, aedificabit muros Jerusalem, numerum civium implebit; unde angelis gaudium et exsultatio. Nam si gaudium est eis super uno peccatore poenitentiam agente , quanto magis de millibus millium, qui eis associandi sunt, et similes eis futuri sunt? Currus enim Dei decem millibus multiplex, millia laetantium . Cantabit Jesus tandem, et nobis cantabit carmen laetitiae, carmen delectabile, dicens: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum paratum vobis ab origine mundi . Erit vox ista in auribus audientium, quasi carmen musicum, quod dulci suavique sono canitur. O si nobis detur audire vocem istam! o si aures nostras demulceat! o si ad nos perveniat! o si pertineat! ne alieni esse mereamur
Abbreviated transcription (Latin):
plicet. homini totũ displueat. Deo autem displicĩt
nuquitas ⁊ uanitas. Odit enim iniquitatẽ. ⁊ contẽp¬
nit uauitatem. Hinc ꝓpħ̃a dic̃. Od isti om̃s qui ope¬
rantur iniquitatem. Et tt̾um. Odisti obseruantes
uanitatem suꝑ uacue. Amor itaq dei a cõmuni odio
mopit ⁊ contemptu. Nam que odit deus aut contemp¬
ligunus que odit deꝰ. non estpax nobis ad deu̾. ẽunc ã
torde deumdiligimꝰ. si deo contordes in odio mali ĩ ue¬
niantur. Corde deum diligimꝰ. si recordantes bonaq̃
a deo accepimꝰ. ⁊ mala que contͣ deum fecimꝰ ꝓ bonis
gr̃as teferentes. ⁊ de malispenitentiã agentesdeo re¬
conciliamur: ⁊ post discordiã ad concordiã redimꝰ. Et
hic est pͥmus gradus amoris. conuersio cordis amalo
adbomin. auanitate ad ueritatem. abhisque deo dis¬
plicent. ad ea que placent. Hinc ꝓpła desiderans sͥ
uulescere que deus odit. duit. Inelma tor uieitm ĩ testi¬

Expanded text:
plicet, totum displiceat. Deo autem displicet plicet, totum displiceat. Deo autem displicet iniquitas et vanitas. Odit enim iniquitatem, et contemnit vanitatem. Hinc Propheta dicit: Odisti omnes qui operantur iniquitatem . Et iterum: Odisti observantes vanitates supervacue . Amor itaque Dei a communi odio incipit, et contemptu. Nam quae odit Deus aut contemligimus quae Deus odit, non est pax nobis ad Deum. Tunc autem corde Deum diligimus, si Deo concordes in odio mali inveniamur. Corde Deum diligimus, si recordantes bona quae a Deo accipimus, et mala quae contra Deum facimus, pro bonis gratias referentes, et de malis poenitentiam agentes, Deo reconciliamur, et post discordiam ad concordiam redimus. Et hic est primus gradus amoris, conversio cordis a malo ad bonum, a vanitate ad veritatem, ab iis quae Deo displicent, ad ea quae placent. Hinc Propheta desiderans sibi vilescere quae Deus odit, dicit: Inclina cor meum in testi
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ deus totiꝰ consolationis. qui ꝯsolatur nos in om̃i tͥ¬
uislatione nr̃a. Ecit enimipat᷑ noster qͣntis nos indi¬
gemus. nos inqͣm indigni ẜui. s. tamen ꝑ eiꝰ dignati¬
ouemfili. a̾b ip̃o patre nostro habemus desiderare
doloꝵ solatia. omnium nect̾itatum subsidia. om̃ium
infirmitatum nr̃arum remedia. Unde enim ħ oĩa
sꝑemiis nisi ab ip̃o: Unde inquit ꝓphetaueniet au¬
xilium michi:. Auxilium meum adn̾o qui fec̃ celũ et
terram. Ette quomodo magnificauit dñs facere no¬
biscum. Multitud̾ie benefitioꝵ nos obrute. ⁊ amorẽ
molitur benefitiis extorquere. Pro his autembene.¬
fitiis tantis ⁊ tammagnis toto corde diligendꝰ est de.
Et m̾ito ⁊ digne ⁊ iustissime dandum ẽ ei siquidip¬
se petere dignetur. S dignanir. Ad hominẽ enĩ
dicit. Damͥ cor tuum. Ex corde uult a mari. qui cor
sibipetit dari. T̃ otum cor nr̃m sibi uult deus. ut ab
amore mundi. ⁊ eorum que mundi sunt retrabat᷑ ut¬

Expanded text:
 Deus totius consolationis; qui consolatur nos in omni tribulatione nostra . Scit enim Pater noster, quantis nos indigemus, nos, inquam, indigni servi, sed tamen per ejus dignationem filii. Ab ipso Patre nostro habemus desiderare,  dolorum nostrorum solatia, omnium necessitatum subsidia, omnium infirmitatum remedia. Unde enim haec omnia speremus, nisi ab ipso? Unde, inquit Propheta, veniet auxilium mihi? Auxilium meum a Domino, qui fecit coelum et terram . Ecce quomodo magnificavit Dominus facere nobiscum. Multitudine beneficiorum nos obruit, et amorem molitur beneficiis extorquere. Pro iis autem beneficiis tantis et tam magnis toto corde diligendus est Deus. Et merito, et digne, et justissime dandum est ei, si quid ipse petere dignetur. Sed dignatur. Ad hominem enim dicit: Da mihi cor tuum . Ex corde vult amari, qui cor sibi petit dari. Totum cor nostrum sibi vult Deus, ut ab amore mundi, et eorum quae sunt mundi, retrahatu
Abbreviated transcription (Latin):
onniemobedientiam. quasi streniuis ⁊ de uotus ad oem̃
humditatis obsequelum: ꝑ atei loquitut dicens. Paratum
cormeum deus ꝑafum cormerm. Corsuum dicit ẽẽ ꝑa¬
tum. nec edicit id qitid sit ꝑatum. ut sernio qͣmuscon¬
gemmatus indeatur ẽẽ iꝑfectus. S secmonis conge¬
iinatio. obedientie est confirmatõ. ⁊ ẜmouis imꝑ¬
fictio ꝑfecte obedientie est ostensio. Obedienuam
ꝓfessus cor suum qd̾ absolute testatur ẽẽ ꝑarum: ad
oniaostendit nonmpatum. ẽ amqͣm diceret. Pr

Expanded text:
omnem obedientiam, quasi strenuus et devotus ad omnem omnem obedientiam, quasi strenuus et devotus ad omnem humilitatis obsequelam, Patri loquitur dicens: Paratum cor meum, Deus, paratum cor meum . Cor suum dicit esse paratum; nec edicit, ad quid sit paratum, ut sermo, quamvis congeminatus, videatur imperfectus. Sed sermonis congeminatio, obedientiae est confirmatio, et sermonis imperfectio perfectae obedientiae est ostensio. Obediendi autem professus cor meum, quod absolute testatur esse paratum, ad omnia ostendit non imparatum. Tanquam diceret
Abbreviated transcription (Latin):
hei ⁊ fecit sꝓ sici abraham egressuis est dor rasua ⁊ de cog¬
narionesua. ⁊ dedomo putrissi ntterram quam pollicif
est ei deus. eg restus est autmit ioci dei obedriet. sic ⁊ fi¬
bus i asi minc cels ogressus est. ⁊ de domo patris sur ĩ
taram quam pollitituis est ei pater ditens. Postula ame
⁊ dabo tibi gentes heteditatem tuam ⁊ possessione in tu¬
am t̾mmosterre. Iumundum uenieus tunita indut᷑
est in consutili desu tontexta ꝑ tonim qͣmdedit ei ma¬
ter sua. qͣm matui sapientietexuit in digito dei. qͣm
paret ei aptauit s ⁊ mater treꝑato ẽ milier fi ens
que manum suam unsit ad fortia. ⁊ digineuis app̃hende¬
runt fusum. que suit lauam ⁊ bnun ut de exquisita mͥ¬
materia opus ficret singulare. nouo modo nouo artifitio.
nouum indumentum. quale uon pot̾ honio facere suꝑ t̾¬
ram Inditus iħc hibitu assumpto quisi suginctus ad

Expanded text:
haec et fecit. Et sicut Abraham egressus est de terra sua, et de coghaec et fecit. Et sicut Abraham egressus est de terra sua, et de cognatione sua, et de domo Patris sui, in terram, quam pollicitus est ei Deus , egressus est autem ut voci Dei obediret; sic Filius Dei a summo coelo egressus est, et de domo Patris sui, in terram quam pollicitus est ei Pater, dicens: Postula a me, et dabo tibi gentes haereditatem tuam, et possessionem tuam terminos terrae . In mundum veniens tunica indutus est inconsutili, desuper contexta per totum, quam dedit ei mater sua, quam manu sapientiae texuit in digito Dei, quam Pater ei aptavit; sed et mater cooperata est, mulier fortis, quae manum suam misit ad fortia, et digiti ejus apprehenderunt fusum. Quaesivit lanam et linum, ut de exquisita materia opus fieret singulare, novo modo, novo artificio, novum indumentum, quale non potest homo facere super terram. Indutus Jesus habitu assumpto, quasi succinctus ad