comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qd parũ sibi bidentur irrctiti: et adhuc quãtur
possunt ipsi se innoluere et intricare laborant.
Uos qui reliquistis oĩa et sccuti estis ñ habentẽ
bbi capui suni redinaret filiũ hoĩs: exultate ⁊
dicite. qui ipse liberauit me de laqueo benãtiũ.
Confitemini illi toto corde. tota aĩa. tota bir¬
tute: et ex ipsis medullis cordis gr̃as agite ei
dieentes. Qm ipse liberauit mẽ de laqueo ue¬
nattiũ. Et ut noueritis qͣm magnũ sit bñ¬
ficiũ hoc et sciatis que a deo donata sunt bob̃.
audite quod scquitur. et a uerbo aspero. O hõ
uel magis bestia laqueũ non tinebas. ẽie
uel malleũ: a uerbo inquit aspero. Quod ẽ ubũ
hoc nisi illud insatiabilis geheane affer affer.
percute. dilaccra. cito interfice: uelocit spolia
detrabe: Quod ẽ berbũ asperui: nsi tollatat
ĩpius ne bideat gloriã dei; Quomͣ exultant
uenatores capta bestia et clamant. tolle tolle.¬

Expanded text:
quod parum sibi videntur irretiti; et adhuc quantum quod parum sibi videntur irretiti; et adhuc quantum possunt, ipsi se involvere et intricare laborant! Vos qui reliquistis omnia, et secuti estis non habentem ubi caput suum reclinaret, Filium hominis , exsultate, et dicite: Quoniam ipse liberavit me de laqueo venantium. Confitemini illi toto corde, tota anima, tota virtute, et ex ipsis medullis cordis gratias ei agite, dicentes: Quoniam ipse liberavit me de laqueo venantium. Et ut noveritis quam magnum sit beneficium hoc, et sciatis quae a Deo donata sunt vobis, audite quod sequitur: Et a verbo aspero. O homo, vel magis bestia, laqueum non timebas? Time vel malleum. A verbo, inquit, aspero. Quod est hoc verbum, nisi illud insatiabilis gehennae: Affer, affer, percute, dilacera, cito interfice, velociter spolia detrahe? Quod est verbum asperum, nisi, tollatur impius ne videat gloriam Dei? Quomodo exsultant venatores capta bestia, et clamant: Tolle, toll
Abbreviated transcription (Latin):
laqueos. et callidiora frandis suc argumẽta
conquirit. Unde obsecro bos humiliamini sub
potenti manu dei. pastoris br̃i: et acquicscite
corũ consilus. qͥ meliꝰ norũt uenatoris illius
uersutias: edocti diuturno longi tc̃poris exer¬
citio. et crebris experimentis tam in se q̃m in
multis. Sed ecce quia iam benatores. et lr¬
stias nouimus: quisnã sit laquens iste que¬
rendũ est. Nolo ego adumenirt ex me: nec du¬
biũ aliquid tradere bobis. Ostendat nobis
apostolus laqueñ istũ: ipłe crum benatorũ
illorũ non ignorat cogitationes. Dic inq̃ni
nobis beate paule quis sit laquens iste dia¬
boli: a quo se liberatã fidelis aĩa gratulat᷑
Qui bolunt inquit diuites ficri in hoc sedo:
incidunt in tẽptationẽ. et ĩ laqueũ diaboli.
Ergo ne laquens diaboli diuine sunt huiis
seculi: Heu qͣm paucos ĩncraimus qͥ ab hoc
laqueo liberari exultent: q̃m multos qͥ dolẽt

Expanded text:
laqueos, et callidiora fraudis suae argumenta laqueos, et callidiora fraudis suae argumenta conquirit. Unde, obsecro vos, humiliamini sub potenti manu Dei pastoris vestri, et acquiescite eorum consiliis, qui melius norunt venatoris illius versutias, edocti diuturno longi temporis exercitio, et crebris experimentis, tam in se, quam in multis. 2. Sed ecce quia jam venatores et bestias novimus; quisnam sit laqueus iste quaerendum est. Nolo ego adinvenire ex me, nec dubium aliquid tradere vobis. Ostendat nobis Apostolus laqueum istum: ipse enim venatorum illorum non ignorat cogitationes. Dic nobis, inquam, beate Paule, quis sit laqueus iste diaboli, a quo se liberatam fidelis anima congratulatur. Qui volunt, inquit, divites fieri in hoc saeculo, incidunt in tentationes, et in laqueum diaboli . Ergone laqueus diaboli, divitiae sunt hujus saeculi? Heu quam paucos 832 invenimus, qui ab hoc laqueo liberari exsultent! quam multos, qui dolent
Abbreviated transcription (Latin):
n sonant ut non audiantur: sed sagittant ĩ
occultis ĩmaculatũ Ipsi sunt rectores tene¬
brarũ harũ: astutissumi uersutia et nequina
diabolice frandis: ita ut sicut est ante bena¬
torem bestia. sic ad eorũ comparationẽ sit qui¬
libet astutissimus hominũ: pretet eos dũtaxat
qui cũ apło ñ ignorant cogitationes eorũ:
quib in dei sapicntia datũ est fraudes depre¬
hendere malignorã. Obsecro uos nouelle plã¬
tationes dei. uos qui ñdum exercitatos habetis
sensus ad discretione boni et mali: nolite se¬
qui cordis br̃i iudiciũ. nolite abundare in
seusu ur̃o: ne uos tanq̃u rudes adhuc. Uersut
ille benator decipiat. Nam siluestrib illis et
omo bestialibz bestus setulares hoĩes loquor.
apertos satis cxpandit laqueos: uipote quos fa¬
cile capiendos esse ñ dubitat. Uobis autẽ qui
tanq̃m prudentiores cerui scrpentes necatis: et
desidratis ad fontẽ uiuũ: subtiliores occultat

Expanded text:
non sonant, ut non audiantur, sed sagittant in non sonant, ut non audiantur, sed sagittant in occultis immaculatum. Ipsi rectores sunt tenebrarum harum, astutissimi nequitia et versutia diabolicae fraudis: ita ut sicut est ante venatorem bestia, sic ad eorum comparationem sit quilibet astutissimus hominum, praeter eos duntaxat, qui cum Apostolo non ignorant cogitationes eorum , quibus in Dei sapientia datum est fraudes deprehendere malignorum. Obsecro vos, novellae plantationes Dei, vos qui nondum exercitatos habetis sensus ad discretionem boni et mali, nolite sequi cordis vestri judicium, nolite abundare in sensu vestro; ne vos, tanquam rudes adhuc, versutus ille venator decipiat. Nam silvestribus illis et omnino bestialibus bestiis saeculares homines loquor apertos satis expandit laqueos, utpote quos facile capiendos esse non dubitat. Vobis autem, qui tanquam prudentiores cervi serpentes necatis, et desideratis ad fontem vivum, subtiliores occultat
Abbreviated transcription (Latin):
cũ non desperabo. nec frustra sperabo qr i aledi¬
ctus qui peccat in spe. et nichilominꝰ q̃ pettat in
desperationt. sed nec esse bolo de his qͥ nõ sperãt
in dño. E perabo inquit in cũ. Sed iam dic
nobis: quo fructu: qua mercede: quo lucro:
Qm ipse liberabit me de laqueo uenantiũ: et
a berbo aspero. Sane la queũ hunc et hoc berbũ
in dicm alterũ. et sermonẽ si placet alterum
mci ipsius pietate cõpingor: et balde miscreor
anime mee. Ipse liberauit me de laqueo uenan¬
tiũ. Ergo ne bestie sumus nos: Destic prors
Homo ciĩ cũ in honore esset ñ intellexit: cõpara¬
tus est iumcutis insipientib. Destie profecto
sunt hoĩes: oues crrantes non habentes pastorẽ.
Quid suꝑbis ohomo: quid te sciolũ iactas:
Uide quia bestia factus es: cui benande. laquei
priparantur. Sed qui sunt uenatores isti :
Uenatores utiq pessimi et nequissimi: calli¬
dissummi. et crudelissum. Denatores qui cornu

Expanded text:
eum. Non desperabo, nec frustra sperabo, quia maledieum. Non desperabo, nec frustra sperabo, quia maledictus qui peccat in spe, et nihilominus qui peccat in desperatione; sed nec esse volo de his qui non sperant in Domino. Sperabo, inquit, in eum. Sed jam dic nobis quo fructu, qua mercede, quo lucro? Quoniam ipse liberavit me de laqueo venantium, et a verbo aspero. Sane laqueum hunc et hoc verbum in diem alterum, et sermonem si placet, alterum mei ipsius pietate compungor, et valde misereor animae meae. Ipse liberavit me de laqueo venantium. Ergone bestiae sumus nos? Bestiae prorsus. Homo enim cum in honore esset, non intellexit: comparatus est jumentis insunt homines, oves errantes non habentes pastorem. Quid superbis, o homo? quid te sciolum jactas? Vide quia bestia factus es, cui venandae laquei praeparantur. Sed qui sunt venatores isti? Venatores utique pessimi et nequissimi, callidissimi et crudelissimi. Venatores, qui cornu
Abbreviated transcription (Latin):
in crcatione. in redemptione. ceterisq cõmum¬
b beneficus est deus omniũ: sed in tẽptatio¬
nib sis tanq̃m propriũ eũ habent singuli
et cripere fugientẽ: bt bideri possit relictis oĩbus
aliis ci soli operam dare. Dropterca cepedit oi
anime dcũ semꝑ attendere tanq̃m proprũ. n
modo adintorcm: sed etiã inspectorem. Quando
miq̃m desunt intucri: Ant quomodo ñ quasi
propriũ illu habere bidtur. qui sic cũ super se bi¬
det intentũ. ui oĩa intcriora et extcriora eius.¬
omni hora considerare non cesset: omnesq nõ
solũ actus sed et ipsos subtilissimos anime mot
perscruictur atq diudicet: Hic ergo ñ ĩmcrito
dicere potesi: deus mens sperabo in cũ. Et attcn¬
de qd̃ non dixerit speraui ant spro. scd sperabo:
hoc inqͥi est uotũ meũ. hoc propositũ meũ. hi
intentio cordis nici. Reposita esi hec spes inca
in siu meo: et in hac persenerabo. eprabo in

Expanded text:
in creatione, in redemptione, caeterisque communin creatione, in redemptione, caeterisque communibus beneficiis est Deus omnium; sed in tentationibus suis tanquam proprium eum habent singuli et eripere fugientem, 831 ut videri possit relictis omnibus aliis ei soli operam dare. 3. Propterea expedit omni animae Deum semper attendere tanquam proprium, non modo adjutorem, sed etiam inspectorem. Quando nunquam desinit intueri? Aut quomodo non quasi proprium illum habere videtur, qui sic eum super se videt intentum, ut omnia interiora ejus et exteriora omni hora considerare non cesset; omnesque non solum actus, sed etiam ipsos subtilissimos animae motus perscrutetur atque dijudicet? Hic igitur non immerito dicere potest: Deus meus, sperabo in eum. Et attende quod non dixerit: Speravi, aut, spero; sed, sperabo. Hoc, inquit, est votum meum, hoc propositum meum, haec intentio cordis mei. Reposita est haec spes mea in sinu meo, et in hac perseverabo. Sperabo in
Abbreviated transcription (Latin):
ducens peccatũ: aut fit ci frons meretricis
et iam nee deũ tunct. net hominẽ renecenie:
scd predicat peccatũ suũ sicut sodoma. Iustus
uero suꝑ manũ dm̃ cadit: ci miro quodã modo
etia ipsũ peccatũ in iusticiã cooperatur. Ucimꝰ
ciũ qm diligentib deũ oĩa cooperant in bouũ.
Nonne cooperatur nobis ille casus in bonũ:
bnde et humiliores efficunurr et cautiores: Nõ¬
ne dũs cadentẽ illũ suscipit. qͥ ab humilitate
suscipitur: Impulsus eucrsus sũ au ꝓpheia
sed nichil profecit qui ipulit me: qͣm dns su¬
scepit nie. Sic ergo dicet fidelis anima dño: su¬
sceptor meꝰ es tu. Possunt oia dicere creator mẽ
es tu ipossunt et animalia diccre pastor incus
es tu ipossunt oes hoĩes dicere. redẽptor meꝰ es
tut at uero susceptor meus es tu. is tantũ dicẽ
potest: qui habitai in adintorio altissimi. Uñ
et addidit deus incus. Cur ñ deus nr̃: Quia

Expanded text:
ducens peccatum; aut fit ei frons meretricis, ducens peccatum; aut fit ei frons meretricis, et jam nec Deum timet, nec hominem reveretur, sed praedicat peccatum suum sicut Sodoma. Justus vero super manum Domini cadit, et miro quodam modo etiam ipsum ei peccatum in justitia cooperatur. Scimus enim, quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum . Nonne cooperatur nobis ille casus in bonum, unde et humiliores efficimur, et cautiores? Nonne Dominus cadentem illum suscipit, qui ab humilitate suscipitur? Impulsus eversus sum ut cased nihil proficit qui impulit me, quoniam Dominus suscepit me . Sic ergo dicet fidelis anima Domino: Susceptor meus es tu. Possunt omnia dicere: Creator meus es tu; possunt et animalia dicere: Pastor meus es tu; possunt omnes homines dicere: Redemptor meus es tu. At vero Susceptor meus es tu, is tantum dicere potest qui habitat in adjutorio Altissimi. Unde et addidit: Et Deus meus. Cur non, Deus noster? Quia
Abbreviated transcription (Latin):
stercorib boũ pigrorũ lapidatorẽ impigri fu¬
giamus. et euadere possimus fedam nimis
lapidationẽ⁊ ipse quoq susceptor est. ui etiã
cũ ceciderimus non collidamur. qm ipe suppo¬
nit manũ suam. Cum ergo temptationis ĩpe¬
tũ scutimus in cogitatione. statun fugiamus
ad ipsũ. et humiliter postulemus auxilium.
Quod si forte preoccupauerit nos ut fit aliq̃n
cũ tardius q̃m oporteat ad cũ confugimus:
scculo detinentur: sed alii colliduntur. alu
non: qr dñs supponit manũ suam. Sed qͦm᷑
cos discernert poterimus. ut segregenius iucta
dm̃ exc̃plũ agnos ab hedis⁊ iustos ab iiustis:
Nam et instus septies cadit in dic. Ucrũ hoc
intecest inter eorũ casus qđ̵ instus suscipitur
a dũo. ideoq resurgit fortior: ĩiustus ant cũ
cecidrit ñ adiciet ut resurgat: ĩmo uero ant
in pudorẽ noxiũ. aut in impudentiã cadit.
Aut crm excusat quod fecit. et hic ẽ pudor ad¬

Expanded text:
stercoribus boum pigrorum lapidatorem impigri fustercoribus boum pigrorum lapidatorem impigri fugiamus, et evadere possimus foedam nimis lapidationem . Ipse quoque susceptor est, ut etiam, cum ceciderimus, non collidamur, quoniam supponit manum suam. Cum ergo tentationis impetum sentimus in cogitatione, statim fugiamus ad ipsum, et humiliter postulemus auxilium. Quod si forte praeoccupaverit nos, ut fit aliquando, cum tardius quam oporteat ad eum confugimus; in hoc saeculo detinentur; sed alii colliduntur, alii non, quia Deus supponit manum suam. Sed quomodo eos discernere poterimus, ut segregemus juxta Domini exemplum agnos ab haedis, justos ab injustis? Nam et justus septies in die cadit . 2. Verum hoc interest inter eorum casus, quod justus suscipitur a Domino, ideoque resurgit fortior: injustus autem cum ceciderit, non adjiciet ultra ut resurgat; imo vero aut in pudorem noxium, aut in impudentiam cadit. Aut enim excusat quod fecit, et hic est pudor ad
Abbreviated transcription (Latin):
scil tactũ. bnde quantũ ad cũ modũ quo in
capite est cetera mẽbra bidetur quodãmodo non
tam inhabitare qͣm regere : ita si presentiara
possumus bix aliquã dei protectionẽ et nomen
habere. Felix tamen anima: que bel hanc prote¬
ctionem meretur. Dicet cnim dño susceptor mẽ
es tu. Ucrũ id quidẽ sermoni alteri rescruemꝰ.
propheta dicẽt dño susceptor icus es tu. et re
fugiũ ncũ deus ncus sperabo in cũ. Dicit in
gratiarũ actione: confitens dño et miscricordie
cius suꝑ duplici adintorio cius. Omnis enĩ
qui adhuc in adintorio habitat altissimi. nõ
in regno: et frequenter opus habet fugere. et
interdũ cadit. Eugere inq̃m dũ in hoc corpore
simus: a facie tẽpta tionis prresequentis oportet
Qnod si minus celcriter fugimus. aliqñ ut
assolct ĩpellimur et enertimur: scd dns susci¬
pit nos. Ipsc itaq refugiũ est ut benientẽ cũ

Expanded text:
scilicet tactum, unde quantum ad eum modum quo in scilicet tactum, unde quantum ad eum modum quo in capite est, caetera membra videtur quodammodo non tam inhabitare quam regere; ita si praesentiam possumus vix aliquam Dei protectionem et nomen habere. Felix tamen anima, quae vel hanc protectionem meretur. Dicet enim Domino: Susceptor meus es tu. Verum id quidem sermoni alteri reservemus. ndo, « Dicet Domino: Susceptor meus es tu, » et in gratiarum actione, confitens Domino et misericordiae ejus super duplici adjutorio ejus. Omnis enim qui adhuc in adjutorio habitat, non in regno, et frequenter opus habet fugere, et interdum cadit. Fugere, inquam, dum in hoc corpore sumus, a facie tentationis persequentis oportet. Quod si minus celeriter fugimus, aliquando ut assolet impellimur et evertimur, sed Dominus suscipit nos. Ipse itaque refugium est, ut venientem cum
Abbreviated transcription (Latin):
torio altissimi. in protectione dei celi cõmorabiẽ.
dicet dño susceptor meꝰ es: et sit qd̃ dicitur in
protectionc dei celi cõmorabit expositio precedẽ¬
tis partis qui habĩtat in adiutorio aliissimi.
Aut magis addere bideatur. bt ñ solũ aduito¬
riũ ad operandũ bonũ: sed protectionẽ quoq
ad liberandũ a malo doccat esse querendam.
At bero diligenter attende qd̃ in protectione dic̃:
ndn in presentia. Angelas in presentia cius
cxultat: ego btinam possim in eius protectione
morari. Ille beatus in presentia ⁊ ego utinã in
protectione sim securus. Dei celi inqͥt. Lioct
cnim bbiq esse ñ dubitetur: sic tamen ĩ celo
est bt ad cius cõparationẽ nec esse bideat in
terris. Propter qͦd et orantes dicimus. pater
ñr qui es in celis. Sicut enĩ anima q̃q cũ in
toto sit corpore. excellentius tamen ⁊ singula¬
rius est in capite. bbi sunt cẽs sensus: nã
in ceteris omnib mẽbris bix bnũ exercet solũ

Expanded text:
torio Altissimi, in protectione Dei coeli commorabitur, dicet Domino: Susceptor meus es tu; et sit quod dicitur, in protectione Dei coeli commorabitur, expositio praecedentis partis: Qui habitat in adjutorio Altissimi: aut magis addere videatur, ut non solum adjutorium ad operandum bonum, sed protectionem quoque ad liberandum a malo doceat esse quaerendam. At vero diligenter attende quod in protectione dicit, non, in praesentia. Angelus in praesentia ejus exsultat; ego utinam possim in ejus protectione morari. Ille beatus in praesentia; ego utinam in protectione sim securus. Dei coeli, inquit. Licet enim ubique esse non dubitetur, sic tamen in coelo est, ut ad ejus comparationem nec esse videatur in terris. 830 Propter quod et orantes dicimus: Pater noster, qui es in coelis . Sicut enim anima, cum in toto quoque sit corpore, excellentius tamen et singularius est in capite, in quo sunt omnes sensus nam in caeteris omnibus membris vix unum exercet solum,
Abbreviated transcription (Latin):
in superiorib bero ampliorẽ latitudinẽ et abim¬
dantiam gr̃e spiritalis. Sic cnu habes. Primũ
querite regnũ dei et iusticiã eius: et oĩa adicien¬
tur bobis. De bictu btiq et uestitu: uñ dixerat
sollicitos non debere esse. Lam et her ipsa nobis¬
pater noster celestis beniguissima pictate mini¬
strat. ob duplicem scilicei cansam: ne uel omnino
crederemins infensũ si ista negaret. ci sic desperare¬
mus: uel illorũ nimia sollicitudo spiritalis exer¬
citn ficret detrimentũ. Sinc his enĩ neq bine̾
neq deo scruirt est. Ectcrũ quanto sirictius:

Expanded text:
in superioribus vero ampliorem latitudinem, et abunin superioribus vero ampliorem latitudinem, et abundantiam gratiae spiritualis. Sic enim habes: Primum quaerite regnum Dei et justitiam ejus, et omnia adjicientur vobis . De victu utique dixit et vestitu; unde dixerat sollicitos esse non debere. Nam et haec ipsa Pater noster coelestis benignissima pietate ministrat, ob duplicem scilicet causam: ne vel omnino crederemus infensum, si ista negaret, et sic desperaremus; vel illorum nimia sollicitudo, spiritualis exercitii fieret detrimentum. Sine his enim neque vivere, neque Deo servire est. Caeterum quanto
Abbreviated transcription (Latin):
undiq bella. ita bndiq sint ct prcsidia. In q̃it
omiino illud mainfestũ est spiritale scutum
esse oportere: quod circundare potest. Ueritas aũt
circindat qr berax qui p: omittit: et sic cchibet bt
promittit. Fidelis deus ait apłs. qui ñ patier dos
temptari sup̃ id quod poiestis. Non incongrue
sane scuto cõparatur gr̃a diuins protectionis.
qd in superiori parte amplũ et latũ est. ui cap̾
humerosq cusiodiat. in inferiori bero strictius
ut minus oneret. maxime qd gratiliores sunt
tibie. nec tam facile bulnerentur: sed nͥ adeo
priculosũ si illis in partib bulnerari. Sic
omnino sic militib suis xp̃s ad inferiora tuẽda
idest carnem. magnã bt ita dixtrim striceitatẽ atq
penuriam rerũ temporaliũ donat: nec bult eos illa¬
rũ multitudine pregrauari: sedbt uictũ ⁊ uestitũ
habentes quẽadinodũ ait apls. his contenti simꝰ:

Expanded text:
undique bella, ita undique sint et praesidia. In quo et undique bella, ita undique sint et praesidia. In quo et omnino illud manifestum est, spirituale scutum esse oportere quod circumdare potest. Veritas autem circumdat, quia verax qui promittit, et sic exhibet ut promittit. Fidelis Deus, ait Apostolus, qui non patietur vos tentari supra id quod potestis. 2. Non incongrue sane scuto comparatur gratia divinae protectionis, quod in superiori parte amplum et latum est, ut caput humerosque custodiat; in inferiori vero strictius, ut minus oneret, maxime quod graciliores sint tibiae, nec tam facile vulnerentur, sed nec adeo periculosum sit illis in partibus vulnerari. Sic omnino, sic militibus suis Christus ad inferiora tuenda, id est carnem, magnam, ut ita dixerim, strictitatem atque penuriam rerum temporalium donat; nec vult eos illarum multitudine praegravari, sed ut victum et vestitum habentes, quemadmodum, ait Apostolus, his contenti simus ;
Abbreviated transcription (Latin):
quidẽ erat passurus et ñ disciprli: nec tamen pro
se dicebat or andũ sed pro illis. Unde ad ptrũ. ait.
cre sathanas expetunt uos: ut cribraret sicut tri¬
ticum. Ego aũt rogam pro te. ut ñ deficiat fides
ma: et in aliqũ cõuersus confirma frẽs tuos.
Si tantũ illis oportebat timeri in passioẽ diui:
quantũ nobis tunendũ est fr̃es in passioe nr̃a:
Uigilate prouide et orate. ut non intretis in tempta¬
tionci: qm bndiq circundati estis iẽptationi¬
bus: bnde et legitis quia tẽptatio ẽ uira hoĩs
suꝑ terram. Itaq si tot tẽptationib plena csi
bita nr̃a. bt non ĩmerito tota ipsa temptanio
debrat appellari: puigili circũspectione opus c̃
ci orone. ne inducamur in sam. Unde est ⁊ ill̾
in oratione dĩca: et ne nos inducas ĩ tempta¬
tionẽ. Quia ergo sic circundatus es tẽptanionib
scuto circundabit te ueritas cius: ut quẽ admod̾

Expanded text:
quidem erat passurus, et non discipuli: nec tamen pro quidem erat passurus, et non discipuli: nec tamen pro se dicebat orandum, sed pro illis. Unde ad Petrum ait: Ecce Satanas expetivit vos ut cribraret sicut triticum: ego autem rogavi pro te, ut non deficiat fides tua; et tu aliquando conversus confirma fratres tuos . Si tantum illos oportebat timere in passione Domini, quantum nobis timendum est, fratres, in passione nostra? Vigilate proinde et orate, ut non intretis in tentationem, quoniam undique circumdati estis tentationibus. Unde et legistis quia tentatio est vita hominis super terram . Itaque si tot tentationibus plena est vita nostra, ut non immerito tota ipsa tentatio debeat appellari; pervigili circumspectione opus est et oratione, ne inducamur in eam: unde est et illud in oratione Dominica, Et ne nos inducas in tentationem. Quia ergo undique sic circumdatus es tentationibus, scuto circumdabit te veritas ejus, ut, quemadmodum
Abbreviated transcription (Latin):
tiam perucuire: Putatis quia auarus aut
inops factus ẽ deus: ĩpotens ant incxorabil:
Absit hoc prorsus absit. sed ipse cognouit figm̃¬
tũ nostrũ: et scapulis suis obũb: at nobis
quia et si non dat ad sacictatem. dat ad sustẽ¬
tacionem: et si cauet nobis a feruo. e nimo
tamen fonct nos tanq̃m mater calore suo.
Hoc est cnĩ quartũ quod diximus lubscapulis
cius nobis prestari. ut tanq̃m pulli ĩ calore
materna corporis foucamur: ne foris bagantes
morianur. refrigescente nimirũ caritate: que
non diffundit in nobis. nͥ per spiritũ q̃ daturr
nobis Oub his igit prs ciuis securus speri¬
I8. ut uidelicet de exhibinone presentiũ munerũ.
firma sit expectatio futurorum amer
cuto circundabit te ueritas cuis.
Uigilate et orate ut ñ intretis u
tẽptationem. Et quis hec dixtru
scitis: et tempus scitis. Dũi cnim c̃ brrbũ istud.
instante iam passione sua. Et attendite q̃m ip̃e

Expanded text:
tiam pervenire? Putatis quia avarus aut tiam pervenire? Putatis quia avarus aut inops factus est Deus, impotens aut inexorabilis? Absit hoc, prorsus absit! sed ipse cognovit figmentum nostrum, et scapulis suis obumbrat nobis. quia etsi non dat ad satietatem, dat tamen ad sustentationem: etsi cavet nobis a fervore nimio, tamen fovet nos tanquam mater calore suo. Hoc est enim quartum quod diximus sub scapulis ejus nobis praestari, ut tanquam pulli calore materni corporis foveamur, ne foris vagantes moriamur, refrigescente nimirum charitate; quae non diffunditur in nobis nisi per Spiritum qui datur nobis. Sub his igitur pennis ejus securus sperabis, ut videlicet de exhibitione praesentium munerum firma sit exspectatio futurorum. cuto circumdabit te veritas ejus. » 1. Vigilate et orate, ut non intretis in tentationem Et quis hoc dixerit, scitis, et tempus scitis: Domini enim est verbum istud instante jam passione sua. Et attendite quoniam ipse
Abbreviated transcription (Latin):
prchensibile sacramientũ. De protectione quoq
idem iste ꝓphcta ait. obũbrasti suꝑ caput meñ ĩ
die belli. Sient cĩ bidens benicutẽ accipitrem
mater. expandit alas suas ui pulli subcant.
et habeant iutũ refuguĩ: sic nobis parata ei q̃dã¬
modo dilatatosum. extensa est sũma illa ci inct¬
fabilis pictas dei nr̃i: unde et supra dixit qui re¬
fugiñ mcñ es tu. Iam bero sub ipsis quoq sca¬
pulis: ct bnibr aculũ lalubre et protectionẽ habe¬
mus. Sicut enĩ sol iste corporeus licet bonus sit
et balde necessarius: tamen et fernor cius si tẽpe¬
ratus ñ fucrit infirmo capiti. et splendor infir¬
mis oculis nocct: nec ẽ solis culpa scd infirmit ̃¬
tis: sic etiam sol insticie esi. Unde et d̾. noli n¬
miũ esse iustus. Non qd̃ insticia bona nõ sit:
scd quia dũ adhuc infirmi sumus. oportet ip̃am¬
nobis bonã gr̃am temperari: ne forie clationis
aut indiscretionis bitiũ incurramus. Quid
cuim ẽ quod inceslanter orantes et supplicãte

Expanded text:
prehensibile sacramentum. 4. De protectione quoque idem iste propheta ait: Obumbrasti super caput meum in die belli . Sicut enim videns venientem accipitrem mater expandit alas suas, ut pulli subeant, et habeant tutum refugium: sic nobis parata, et quodammodo dilatato sinu extensa est summa illa et ineffabilis pietas Domini nostri. Unde et supra dixit: Quoniam refugium meum es tu. Jam vero sub ipsis quoque scapulis et umbraculum salubre, et protectionem habemus. Sicut enim iste corporeus sol, licet bonus sit et valde necessarius, tamen et fervor ejus, si temperatus non fuerit, infirmo capiti, et splendor infirmis oculis nocet, nec est solis culpa, sed infirmitatis: sic etiam Sol justitiae est. Unde et dicitur: Noli nimium justus esse . Non quod justitia bona non sit; sed quia, dum adhuc infirmi sumus, oportet ipsa bona gratia temperari, ne forte elationis aut indiscretionis vitium incurramus. Quid enim est quod incessanter orantes et supplicantes
Abbreviated transcription (Latin):
Quid ei nocere poterit eorũ que sub celo sunt.
quem deus celi proiegere. et manu tenc̾ boluerit:
Dorro sub celo sunt: quecunq nocere possunt.
Sub celo sunt atret potestates: sub celo p̃sens
seculũ nequam: et caro aduersus spirimũ con¬
cupiscens. Optimc igit᷑ dictũ est in ꝓtectiõe¬

Expanded text:
Quid ei nocere poterit eorum quae sub coelo sunt, Quid ei nocere poterit eorum quae sub coelo sunt, quem Deus coeli protegere et conservare voluerit? Porro sub coelo sunt quaecunque nocere possunt. Sub coelo sunt aereae potestates, sub coelo praesens saeculum nequam, et caro adversus spiritum concupiscens. 4. Optime igitur dictum est: In
Abbreviated transcription (Latin):
et eos in tormentis diximus habitare. Qidiu
enim et penas sustinent. in quib nocte et die
conteruntur. et eis quoq quas ñdum sentiũt
amplius crnciantur bt non sufficiat dici ma¬
licia sua: sed opprimuntur his quoqz q̃ fortasse
nuqͣm expericutur: que tormenta. qͥs infernꝰ
intolerabilior potest excogitariꝰ presertim qi ⁊
tanto labore premuntur. et celestis panis non
sustentantur edulio: Hi sunt qui in adiito¬
rio altissimi ñ habitant: qr desperant. Priores
aũt idcirco non querunt: quia nequaqͣn sibi
illud necessariũ sentiut. Exfremi uero ꝓptr̾a
longe sunt qd̃ eo modo querant auxiliũ dei: q̃
obtinere ñ possunt. Soli enim in adinitorio
aliissumi habitant: qͥ id solũ obtinere desiderãt.
id solum amittere trepidant: sedula circa illud
et sollicita cogitatione uersantes. que est utiq
pictas cultus dei. Beatus plane qͥ sic habitat
in adintorio altissi: qr in ꝓtecticẽ dei ccli ꝯmorabͣ.

Expanded text:
et eos in tormentis diximus habitare. Quandiu et eos in tormentis diximus habitare. Quandiu enim et poenas sustinent, in quibus nocte et die conteruntur; et eis quoque quas nondum sentiunt, amplius cruciantur, ut non sufficiat diei malitia sua, sed opprimuntur his quoque quae fortasse nunquam experientur: quae tormenta, quis infernus intolerabilior potest excogitari? praesertim quia et tanto labore premuntur, et coelestis panis non sustentantur edulio. Hi sunt qui in adjutorio Altissimi non habitant, quia desperant. Priores autem idcirco non quaerunt, quia nequaquam sibi illud necessarium sentiunt. Extremi vero propterea longe sunt, quia eo modo quaerunt auxilium Dei, quo obtinere non possunt. Soli enim in adjutorio Altissimi habitant, qui id solum obtinere desiderant, id solum amittere trepidant; sedula circa illud et sollicita cogitatione versantes, quae est utique pietas cultus Dei. Beatus plane qui sic habitat in adjutorio Altissimi, quia in protectione Dei coeli commorabitur.
Abbreviated transcription (Latin):
signanter premisit super timentes eũ: frustra
quidẽ sperat. qui contempii suo gr̃am a se re¬
pellit. et spem suam prorsus euacuat. Nullus
igit horũ triũ habitat in adiutorio altissimi.
Udrimus enim habitat in meritis suis: secũdꝰ
in penis: tertius in bitus Immunda habita¬
tio tercni: anxia secundi: stulta et periculosa
primi. Quid enuim stultius q̃m habitare in do¬
mo bix adhuc inchoataͤ. Consum̃asse te pntas:
At cũ consũmauerit homo: tunc incipit. Deniq
ruinosa est omnino hec habitatio: et que sustẽ¬
tari magis opus habeat et fulciri. qͣm ĩhabitari
Nonne bita presens fragilis est et incerta: Si¬
mile esse necesse est: quicqͥd fundatur in ipsã.
Quis enĩ super fragile fundamentũ. stabile
credat edificiũ: Pcricalosa habitatio corũ qͥ
in mcritis suis sperant: periculosa. qr ruinosa.
Corum uero qui consideratione propric infirmi¬
tatis. desperatione deiciuntur habitatio ẽ anxia:

Expanded text:
signanter praemisit, super timentes eum. Frustra signanter praemisit, super timentes eum. Frustra siquidem sperat, qui contemptu suo gratiam a se repellit, et spem suam prorsus evacuat. 3. Nullus ergo horum trium habitat in adjutorio Altissimi. Primus enim habitat in meritis suis, secundus in poenis, tertius in vitiis. Immunda habitatio tertii, anxia secundi, stulta et periculosa primi. Quid enim stultius quam habitare in domo vix adhuc inchoata? Consummasse te putas? At cum consummaverit homo, tunc incipit . Denique ruinosa est omnino haec habitatio, et quae sustentari magis opus habeat et fulciri, quam inhabitari. Nonne vita praesens fragilis est et incerta? Simile ergo esse necesse est quidquid fundatur in ipsa. Quis enim super fragile fundamentum stabile credat aedificium? Periculosa habitatio eorum qui in meritis suis sperant; periculosa, quia ruinosa. Eorum vero qui consideratione propriae infirmitatis desperatione dejiciuutur, habitatio est anxia,
Abbreviated transcription (Latin):
bi niccessariũ esse. et hi sunit qͥ sperant in dño.
Sunt antem alii qui et disperant. hi bidelicet
qui conliderantes ibecillitatem propniam de¬
ficiunt. et obruuntur a pusillanutate sp̃s:
habitantes in carne sua. et uria infixmitatẽ
propriam semper intrati: ut cña que patiuntur
cursim craunerate parati sint. Ubi erã inten¬
deris: ingeniũ ualct. In adintorio dei aritem
non habitant neq nongrunt illud: qͦd nec
assurgere baleant ut aliqñ cogitent illud. Sunt
aũt alii qui sperant quidẽ in dña. led frustea:
quia sic de miscricordia cius sibi ipsis blandiũt
ut a peccatis suis non cmendentur. Uana est
omnino spes ista. e⁊ het ionfundit eo qd caritas
desit. Contra hos propheta: maledictus inquit
qui peccat in spe. Et alius. Beneplacitũ est
inquit dño suꝑ timentes eũ: et in cis qͥsperãt
suꝑ misericordia cius. Dicturus qͥ sperant.

Expanded text:
bi necessarium esse; et hi sunt qui non sperant in Domino. 2. bi necessarium esse; et hi sunt qui non sperant in Domino. 2. Sunt autem et alii qui et desperant; hi scilicet qui considerantes imbecillitatem propriam, deficiunt 829 et obruuntur a pusillanimitate spiritus, habitantes in carne sua, et circa infirmitatem propriam semper intenti, ut omnia quae patiuntur, cursim enumerare parati sint. Ubi enim intenderis, ingenium valet. In adjutorio autem Dei non habitant, neque noverunt illud, quod nec assurgere valeant, ut aliquando cogitent illud. Sunt autem alii qui sperant quidem in Domino, sed frustra; quia sic de misericordia ejus sibi ipsis blandiuntur, ut a peccatis suis non emendentur. Vana est omnino spes ista, et haec confundit, eo quod charitas desit. Contra hos propheta: Maledictus, inquit, qui peccat in spe; et alius: Beneplacitum est Domino super timentes eum, et in eis qui sperant super misericordia ejus . Dicturus, qui sperant,
Abbreviated transcription (Latin):
Qui profecto si habitaret in adintorio dei. atten¬
deret btiq sibi: et tumeret offendere quẽ tegno¬
sceret sibi tam necessariã esse. Tanto siqͥdem
amplius timere deũ et magis sollicitus esse
dehucrat: quanto maiora eins munera iam
percepit. Aeq cĩ que habrrans ab eo scruare
aut tenere possumus sinc eo. Nunc uero qued
non sine dolore loquimur aut bidemus. sunt
aliqui qui in conuersionis initio satis tunora¬
ti et solliciti sunt. doncc initiũ aliquod conricr
re debuerant. iuxta illud. qui edunt me adhuc
esurient: incipint sie agere. ac si dicant. Ui¬
quid ei scrmamus ultra. qnͣ iam habeius qͦd
daturus est: O si scires qͣm parũ est qͣd habes:
et hoc ipłũ ꝙͣ cito perdis. si non scruaucrit ille
qui dedit. Hec cram duo sunt que balde sollici¬
tos et subiectos deo nos reddre possunt: ut non
simus de his qui propterea non habitant in ad¬
iutorio altissum. quia non reputant illud si¬

Expanded text:
Qui profecto, si habitaret in adjutorio Dei, attenQui profecto, si habitaret in adjutorio Dei, attenderet utique sibi et timeret offendere, quem sibi cognosceret adhuc tam necessarium esse. Tanto siquidem amplius timere Deum, et magis sollicitus esse debuerat, quanto majora ejus munera jam percepit. Neque enim quae habemus ab eo, servare aut tenere possumus sine eo. Nunc vero quod non sine dolore loquimur aut videmus sunt aliqui qui in conversionis initio satis timorati et solliciti sunt, donec initium aliquod conversare debuerant, juxta illud: Qui edunt me adhuc esurient ; incipiunt sic agere ac si dicant: Utquid ei serviamus ultra, quando jam habemus quod daturus est? O si scires quam parum est quod habes, et hoc ipsum quam cito pordes, si non servaverit ille qui dedit! Haec enim duo sunt quae valde sollicitos et subjectos Deo nos reddere possunt, ut non simus de his qui propterea non habitant in adjutorio Altissimi, quia non reputant illud si
Abbreviated transcription (Latin):
adiutorem suũ. sed confidit in uirtute sua. ⁊
in multitudine diuitiarũ suarũ. Surdus
nanq est ad prophete consiliũ dicentis. q̃rite
dñm dũ mucurri potest. inuocate eñ dũ prope
est: et sola temporalia querens. cmulaturr in
malignitatib pacem peccatorũ bidens: et elon¬
gatur ab adutorio dei: quod sibi ad hec neces¬
sarium esse non reputat. Sed quid nobis de
his qui foris sunt iudicare: Timeo fr̃s ne
forte sit etiam in nobis qui non habitet in
adintorio altissimi: sc̃d confidat in birtute
sua. et in multitudine diratiarũ snarũ. Forte
enim feruorem habet quis. potens in bigilus.
in iciuniis. in labore. et ceteris huiusmodi: aut
etiam multirũ bi sibi bidenur diuiitias meritor
longo tempore acquisunt: et in his confidens.
remissior est in tuore dei: facile iam ad cciosi¬
tates et curiositates pernitiosa quadã securita¬
te declinat. murmurat. detrahit. diuidicatq.

Expanded text:
adjutorem suum, sed confidit in virtute sua, et adjutorem suum, sed confidit in virtute sua, et in multitudine divitiarum suarum. Surdus namque est ad prophetae vocem dicentis: Quaerite Dominum, dum inveniri potest; invocate eum. dum prope est ; et sola temporalia quaerens, aemulatur in malignantibus, pacem peccatorum videns; et elongatur ab adjutorio Altissimi, quod sibi ad haec necessarium esse non reputat. Sed quid nobis de his quae foris sunt judicare? Timeo, fratres, ne forte etiam sit in nobis, qui non habitet in adjutorio Altissimi, sed confidat in virtute sua et in multitudine divitiarum suarum. Forte enim fervorem habet aliquis, potens in vigiliis, in jejuniis, in labore et caeteris hujusmodi, aut etiam multorum ut sibi videtur divitias meritorum longo tempore acquisivit; et in his confidens, remissior est in timore Dei, facile jam ad otiositates et curiositates perniciosa quadam securitate declinat, murmurat, detrahit, dijudicatque.
Abbreviated transcription (Latin):
bt inde confringantur arma maligni. uñ sibi
bsurpare presũpsit. Propterca nolo uos igno¬
rare fr̃es. q̃m manifeste imitatores sũt munici:
quicunq de scripturis sct̃is aliquid non sct̃e
bsurpant et detinent beritatem dei in mendacio.
sicut solent qñq nõnulli. Cauete hoc dilectis¬
sumi. qr prorsus diabolicũ est: et de parte eus se
esse probant qui id faciunt in suã ipsorum
pernitiem salutaria scripta perucrtẽ moliẽtes.
Sed non modo plus ĩmoror: sufficit. credo bre¬
uiter tetigisse. Iam de ipso quẽ elegimꝰ psalmo
aliqua prestante dño disserere ⁊ explanare tẽ¬
simi: in protectione dei celi cõmorabitur. Qͥd
sit diuini inhabitator adiutorii: per ñ inhabi¬
tantes illud. melius potest agnosci. T̃ria siqͥdẽ
corũ reperies genera: unum non sperantiũ÷ aliꝰ
desperantiũ : tertiũ frustra sperantiũ. Neq enĩ
habitat in adintorio dei: qui non posuit deum

Expanded text:
ut inde confringantur arma maligni, unde sibi ut inde confringantur arma maligni, unde sibi usurpare praesumpsit. Propterea nolo vos ignorare, fratres, quoniam manifeste imitatores sunt inimici, quicunque de Scripturis sanctis aliquid non sancte usurpant, et detinent veritatem Dei in mendacio, sicut solent quandoque nonnulli. Cavete hoc, dilectissimi, quia prorsus diabolicum est, et de parte ejus se esse probant qui id faciunt, in suam ipsorum perniciem salutaria scripta pervertere molientes. Sed non modo plus immoror: sufficit, credo, breviter tetigisse. Jam de ipso, quem elegimus, psalmo aliqua praestante Domino disserere et explanare tesimi, in protectione Dei coeli commorabitur. » 1. Quis sit divini inhabitator adjutorii, per non inhabitantes illud melius potest agnosci. Tria siquidem eorum reperies genera: unum non sperantium, aliud desperantium, tertium frustra sperantium. Neque enim habitat in adjutorio Dei, qui non posuit Deum
Abbreviated transcription (Latin):
dinem esse que sustuictis: Alius igit portat
inunicus primitur: et magnitudo tribula¬
tions de qua tẽptare solebat. ipsa magis te¬
ptationes cruperat. tanq̃m certissimũ diuiuc
presentie argumentũ: Quid cnum tunẽdũ
nobis: si adesi qui portat oĩa: Dñs defcusor
bite mee: a quo trepidabo:. Nam et si ambu¬
lauero in medio bmbre mortis: ñ tuncbo ma¬
lã qͣm̃ tu mccũ es. Quid est qͣd totam molcm
terre sustinet: et bnuersus orbis cui inniti:
Nam si est aliquid quod sustincat cetera: ip̃m
a quo sustinctur: Non uuicratur nisi berbũ
mati sunt: et spũ oris eius oĩs birtus corum.¬
Nropterea bt sit bobis in uerbo dm̃ consolanio.
maxume his dieb quib sicut ommino dignũ
est aliquaten maio t̃ labo de: nt cõfico non
crit inutile tractare bobiscum aliqͥd de scripturiˢ
sanctis: quod etiam aliqui beltrũ rogauerunt.
Unde cligendus ẽ nobis psalmus ipse de quo
temptationis occasionẽ inimicus assumpsit:

Expanded text:
dinem esse quae sustinetis? Alius igitur portat dinem esse quae sustinetis? Alius igitur portat inimicus perimitur, et magnitudo tribulationis, de qua tentare solebat, ipsa magis tentationes exsuperat, tanquam certissimum divinae praesentiae argumentum? Quid enim timendum nobis, si adest qui portat omnia? Dominus protector vitae meae, a quo trepidabo? Nam si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala, quoniam tu mecum es . Quid est quod totam molem terrae sustinet? et universus orbis cui innititur? Nam si est 828 aliquid quod sustineat caetera, ipsum a quo sustinetur? Non invenitur nisi virtutis mati sunt, et spsolatio, maxime his diebus, quibus sicut omnino dignum est aliquatenus major est labor vester; ut confido, non erit inutile tractare vobiscum aliquid de Scripturis sanctis, quod etiam aliqui vestrum rogaverunt. Unde nobis eligendus est psalmus ipse, de quo tentationis occasionem inimicus assumpsit,
Abbreviated transcription (Latin):
Onsidero labores ueltros xxxui.¬
fr̃es: non sine multo miscratioĩs
affectu. Qucro consolationem
quam exhibere possin. et corporalis occurrit: s
ca non prodest quicq̃m. magis ⁊ obesse plurim̃
potest. Siquidem modica sementis detractio:
ñ modicũ messis est detrimentũ: et si peratẽtia
ur̃a minuatur miseratione trudeli. paulatĩ
gẽnus corona bestra prinatur. Quid tamen
aginus: Ubi prophete farimila: Siquidẽ
mors in olla est. et mortificamini tota die ĩ
icuuis multis: in laborib frequenter. in
uigilus supra modñ: preter ca que intrinscẽ
sunt. contritio cordiũ. et mulnitudo tempta¬
tionii. Mortificanũ. s propt cum. qͥ mortuus
est pro bobis. Quod si abundat tribulatio br̃a
pro co. abundabit consolatio ur̃a per cum:
ut in co delectetur anuma que in alus renint
consolari. Apud ipsum nanq ipsa quoq
tribulatio. magna quedã consolatio poterit
uuerari. Nonne erm cectũ est supra bires
humanas. bltra naturam: contra consuctu¬

Expanded text:
onsidero labores vestros, frtres, non sine magno miserationis affectu. Quaero consolationem quam exhibere possim, et corporalis occurrit; sed ea non prodest quidquam, magis et obesse plurimum potest. Siquidem modica sementis detractio, non modicum messis est detrimentum: et si poenitentia vestra minuatur miseratione crudeli, paulatim gemmis corona vestra privatur. Quid tamen agimus? ubi prophetae farinula? Siquidem mors in olla est; et mortificamini tota die in jejuniis multis, in laboribus frequenter, in vigiliis supra modum, praeter ea quae intrinsecus sunt contritio cordium, et multitudo tentationum. Mortificamini, sed propter eum qui mortuus est pro vobis. Quod si abundat tribulatio vestra pro eo, abundabit consolatio vestra per eum, ut in eo delectetur anima, quae in aliis renuit consolari. Apud ipsum namque ipsa quoque tribulatio magna quaedam consolatio poterit inveniri. Nonne enim certum est supra vires humanas, ultra naturam, contra consuetu
Abbreviated transcription (Latin):
Sic et pro bita eterna tota pietate. ⁊ toto nõ¬
bis orandũ est desiderio: bbi nimirũ et corꝑis
et animc plena et perfecta ẽ beatitudo. In his
ergo trib bt cordis peticiones sint. tria nobis
sunt obscruanda: nam et in prima quidem
superfluitas. ei in secunda impuritas. et cla¬
tio interdũ subriꝑre solet in tercia: ñ nnꝙ̃
enum temporalia queri solent ad uoluptatẽ.
birtutes ad ostentationem. Scd et bitam
cternã fortassis aliqui non in humilitate
quetunt: sed tanquã in fiducia suorũ me¬
ritorum. Nec hoc dico quia accepta gratia
fiduciam donct orandi: sed ñ oportet ut in
ea constituat quisq̃m fiduciã impetrandi
ctiã ampliora. Sit ergo oratio que pro
temporalib est circa solas necessitates restri
omni impuritate libera. ⁊ cirra solũ bene¬

Expanded text:
Sic et pro vita aeterna tota pietate et toto noSic et pro vita aeterna tota pietate et toto nobis orandum est desiderio, ubi nimirum corporis et animae plena et perfecta sit beatitudo. 9. In his ergo tribus, ut cordis petitiones sint, tria nobis sunt observanda. Nam et in prima quidem superfluitas, et in secunda impuritas, et elatio interdum subrepere solet in tertia. Nonnunquam enim temporalia quaeri solent ad voluptatem, virtutes ad ostentationem; sed et vitam aeternam fortassis aliqui non in humilitate quaerunt, sed tanquam in fiducia suorum meritorum. Nec hoc dico, quin accepta gratia fiduciam donet orandi; sed non oportet ut in ea constituat quisquam fiduciam impetrandi.etiam ampliora. Sit ergo oratio quae pro temporalibus est, circa solas necessitates restricomni impuritate libera, et circa solum bene
Abbreviated transcription (Latin):
sed unde magis tanto affectu in gratiarũ
actione uerscris: qnquidem tanta super te
cura est deo tuo. ut quotiens ignorans q̃ris
quod tibi mutile est. non te audiat suꝑ hoc.
sod mutet illud utiliori dono. Sic et pat car¬
nalis paruulo querenti panẽ libent porrigit:
querenti cultellũ quem ñ necessariũ putat
non consentit: sed magis ipse panem ei quẽ
Porro peticiones cordis in trib credo cõstare:
nec bidco quid preter illa electus quisq sibi
debrat postulare. Duo quidẽ huius tẽporis
sunt idest bona corporis et bona anime: tertiũ
uero est beatitudo bite eterne. Nec mireris qd̃
bona corporis a deo dixcrim esse querenda:
q̃m eius sunt corporalia omnia sicut et spiri¬
talia bona. Ab eo ergo est petendũ ⁊ sprrand̃
nobis: unde possimus in cius seruitio susten¬
tari. Seruntamen pro necessitatib anime
orandũ nobis esi. et frequentuis ⁊ feruentiꝰ:
idest pro obtinenda gr̃a dei anumeq u̾tutib.

Expanded text:
sed unde magis toto affectu in gratiarum sed unde magis toto affectu in gratiarum actione verseris: quandoquidem tanta super te cura est Deo tuo, ut quoties ignorans quaeris quod tibi inutile est, non te audiat super hoc, sed mutet illud utiliori dono. Sic et pater carnalis parvulo quaerenti panem libenter porrigit: quaerenti cultellum, quem non necessarium putat, non consentit, sed magis panem ei quem Porro petitiones cordis in tribus credo constare, nec video quid praeter illa electus quisque sibi debeat postulare. Duo quidem hujus temporis sunt, id est bona corporis et animae, tertium vero beatitudo aeternae vitae. Nec mireris quod bona corporis a Deo dixerim esse quaerenda; quoniam ejus sunt corporalia omnia, sicut et spiritualia omnia bona. Ab eo ergo petendum et sperandum nobis est, unde possimus in ejus servitio sustentari. Verumtamen pro necessitatibus animae orandum nobis est et frequentius, et ferventius, id est pro obtinenda gratia Dei, animaeque virtutibus.
Abbreviated transcription (Latin):
potus. aut similis cuiuslibet rei: delectatio tñ
est et maior omnib illis. Diuina cium est.
et non carnalis delectatio: et cũ in his delecta¬
mur. plane delectamur in dño. Sed forte cau¬
et dulciorem suꝑ mel et fauũ rarius experian¬
tur: nimirũ quia tẽptationib interun exer¬
centur: multoq birilius agunt si uirtutes ipas
ñ pro delectatione quam experiantur. sed pro
birtutib ipsis. et pro solo beneplacito dei tota
utentione. et si non tota affectione sectantur.
Nec dubiũ quin optue complaceat qui eius¬
modi est prophete admonitiomi q̃ dicit. Dele¬
ctare in dño: qm̃ non de affectu loquit. sed
de exercitio. Affectus enu ille bratitudinis ẽ:
exercitiũ bero birtutis. Delectare inqͥt in dño.
Ad hoc tende. ad hoc conare ut in dño delecteris:
et dabit tibi peticiones cordis tui. Sed consi¬
dera qd peticiones cordis dixcrit: q̃s approbat
idiciũ rationis. Nec habes bnde canscris.

Expanded text:
cibi, aut similis cujuslibet rei: delectatio tamen cibi, aut similis cujuslibet rei: delectatio tamen est, et major omnibus illis. Divina enim est, et non carnalis delectatio: et cum in his delectamur, plane delectamur in Domino. 7. Sed cauet dulciorem super mel et favum rarius experiantur, nimirum quia tentationibus interim exercentur: multoque virilius agunt, si virtutes ipsas non pro delectatione, quam experiantur, sed pro virtutibus ipsis et pro solo beneplacito Dei tota intentione, etsi non tota affectione sectantur. Nec dubium quin optime compleat qui hujusmodi est, Prophetae admonitionem, qua dicit: Delectare in Domino; quoniam non de affectu loquitur, sed de exercitio. Affectus enim ille beatitudinis est, exercitium vero virtutis. Delectare, inquit, in Domino: ad hoc tende, ad hoc conare, ut in Domino delecteris, et dabit tibi petitiones cordis tui. Sed considera quod petitiones cordis dixerit, quas approbat judicium rationis. Nec habes unde causeris,
Abbreviated transcription (Latin):
esse utilius. Nos cium quid oremus sic̃ opor¬
tet nescimus: scd miscretur ille suꝑ ignorã
na nr̃a: et orationẽ benigne suscipiens. quod
nobis aut omnino non est utile. aut ñ tam
cito dari necesse est. minime tribuit: or̃o tamẽ
infructuosa non crit. Ita sane. si fecerimus
quod monem̃ in psalmo .i. si delectenur in
dño. Ait enum sc̃s danid. Delectare ĩ dño:
et dabit tibi peticiones cordis tni. Sed quid
o propheta qd̃ tam absolute mones delectari
in dño: ac si ad manũ nobis sit hunusmodi
delectatio: Delectationẽ cibi. somni. qͥctis.
et ceterorũ que in terra sunt nouimus: deus
antẽ quam delectationẽ habet ut in eo delecte¬
mur: Erẽs mei seculares hoc dicere possunt:
uos ñ potestis. Quis enum bestrũ est qui non
sepe expertus sit conscientie bone delectationẽ:
qui non gustauit saporem castitatis. humili¬
tatis. caritatis: Non hec est delectatio cibi neq

Expanded text:
esse utilius. Nos enim quid oremus sicut oporesse utilius. Nos enim quid oremus sicut oportet nescimus: sed miseretur ille super ignorantia nostra; et orationem benigne suscipiens, quod nobis aut omnino non est utile, aut non tam cito dari necesse est, minime tribuit: oratio tamen infructuosa non erit. 6. Ita sane, si fecerimus quod monemur in psalmo, id est si delectemur in Domino. Ait enim sanctus David: Delectare in Domino, et dabit tibi petitiones cordis tui . Sed quid est, o Propheta, quod tam absolute mones delectari in Domino, ac si ad manum nobis sit hujusmodi delectatio? Delectationem cibi, somni, quietis et caeterorum, quae in terra sunt, novimus: Deus autem quam delectationem habet, ut in eo delectemur? Fratres mei, saeculares hoc dicere possunt, vos non potestis. Quis enim vestrum est qui non saepe expertus sit conscientiae bonae delectationem? qui non gustaverit saporem castitatis, humilitatis, charitatis? Non est haec delectatio potus, neque