comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uidere corruptionem. Hanc rõnem maxi¬
na patrum turba tradente suscepimus. ue¬
rum quia sunt ⁊ alii eque catholici. ⁊ erudi¬
tiuiri. qui credunt anina incorpore ma¬
nente. immutandos ad in corruptionem ⁊
immortalitatem eos qui in aduentu dñi
uiu inueniendi sunt. et hoc eis reputari
pro resurrectione ex mortius. quod morta.
quolibet quis adquiescat modo. non ẽ here¬
ticus. nisi ex contentione hereticus fiat.
Sufficit enim in eccłiastica lege. carnis
resurrectionem credere futuram de morte:
uod autẽ dicimus in symbolo uui¬
un aduentu domini niuos ac mortu¬
os iudicandos. non uistos ⁊ peocatores ui¬
dicari. sicut diodorus significari putat.¬
sed iuiuos eos qui in carne inuenien¬
di sunt dicit. qui adhuc morituri cre¬
duntur. uelimmuitandi sũt ut aliĩ uolunt.
ut suscitati continuo uel reformati cum
ante mortius iudicentur. ix

Expanded text:
videre corruptionem . Hanc rationem maxividere corruptionem . Hanc rationem maxima Patrum turba tradente suscepimus. Verum quia sunt et alii aeque catholici et eruditi viri qui credunt, anima in corpore manente, immutandos ad incorruptionem et immortalitatem eos qui in adventu Domini vivi inveniendi sunt, et hoc eis reputari pro resurrectione ex mortuis, quod mortaliquolibet quis acquiescat modo, non est haereticus, nisi ex contentione haereticus fiat. Suffiresurrectionem credere futuram de morte. Quod autem dicimus in symbolo, in adventu Domini vivos ac mortuos judicandos, non justos et peccatores judicare, sicut Diodorus significare putat; vivos eos, qui in carne inveniendi sunt, dicit, qui adhuc morituri creduntur, vel immutandi, sicut alii volunt, ut suscitati continuo vel reformati cum ante mortuis judicentur.
Abbreviated transcription (Latin):
tate patri filius. omousyon pani. et
filio sp̃s sc̃s. Homousyon deo ⁊ homun u
nus filius manens dds̃ in homine suo:
in gloria patris. Desiderabilis uideri ab
angłis sicut paterꝰ ⁊ sp̃s sc̃s adoratur ab
nel xp̃ccum deosicut nestorius blasphemat. sed bo
momdeo ⁊in homine deus. ui¬
rit resurrectio mortuorum omnium: sed
una ⁊ semel. Non prima iustorum et sccła¬
pecc̾atorum ut fabula ẽ somniatorum. sed u¬
na omnium. & si id resurgere diciturꝰ quod
cadit. caro gͦ nr̃a inueritate resurrgit. sicut in
ueritate cadit. ⁊ non scđm origenem immuta¬
tio corporum erit. idẽ aliud non nouum cor¬
pus pro carne. sed eadem caro corruptibilis
que cadit tam iustorum quam iniustoꝵ
incorruptibilis resurget. que uel penam suf¬
ferre possit pro peccatis. uel in gloriam ẽt̃¬
Siomnium erit. gͦ omnes moruintur.
ut mors in adam data. omnib filiis eius do¬
minetur. ⁊ maneat illud pͥuilegium in dño.
quod de eospecialiter dr. non dabis scm̃ tuũ

Expanded text:
tate Patris Filius. Omousion Patri et Filio Spiritus sanctus. Omousion Deo et homini, unus filius manens Deus in homine suo in gloria patris, desiderabilis videri ab angelis, sicut Pater et Spiritus sanctus adoratur ab : vel Christus cum Deo, sicut Nestorius blasphemat: sed homo in Deo et in homine Deus. Erit resurrectio mortuorum hominum, sed una et semel, non prima peccatorum, ut fabula est somniatorum; sed una omnium. Et si id resurgere dicitur, quod cadit, caro ergo nostra in veritate resurgit, sicut in veritate cadit. Et non secundum Origenem immutatio corporum erit, id est, aliud novum corpus pro carne: sed eadem caro corruptibilis quae cadit tam justorum quam injustorum incorruptibilis resurget, quae vel poenam sufferre possit pro peccatis, vel in gloria aeterSi omnium erit, ergo omnes moriuntur, ut mors ab Adam ducta omnibus filiis ejus dominetur; et maneat illud privilegium in Domino, quod de eo specialiter dicitur. Non dabis sanctum tuum
Abbreviated transcription (Latin):
alentiniani. a ualentino qui dena¬
tura rerum multa fabulosa confin¬
gens trigita eonas. id est scła asserit exti¬
tisse. quorum pͥncipium ẽẽ ꝓfundum
⁊ silentium. Quod profundũetiã patrẽ
duob uelut ex coniuigio processisse ꝑ¬
hibet intellectum ⁊ ueritatem. ⁊ protu¬
lisse in honorem patus conas octo. De in¬
tellectu autem ⁊ ueritate processisse u̾¬
brim ⁊ uitam. ⁊ protulisse conas decem.
Porro de uerbo ⁊ iuta processisse hominẽ
⁊ ecccłiam. ⁊ protulisse eonas duodecu.
itaq octo ⁊ decem ⁊ duodecim fieri tri¬
guita eonas habentes ut diximus pri¬
mum principiũ de ꝓfundo ⁊ silentiꝯ sp̃m
autem a patre missum. id est a profundo spĩ¬
tale. uel celeste secum corpus attulisse. nichil

Expanded text:
ALENTINIANI a Valentino, qui de natura rerum multa fabulosa confinxit, triginta Aeonas, id est, saecula, asserens exstitisse, quorum principium esse profundum et silentium, quod profundum etiam patrem duobus velut ex conjugio processisse perhibet intellectum et veritatem, et protulisse in honorem patris Aeonas octo. De intellectu autem et veritate processisse verbum et vitam, et protulisse Aeonas decem. Porro de verbo et vita processisse hominem et Ecclesiam, et protulisse Aeonas duodecim. Itaque octo et decem et duodecim fieri triginta Aeonas, habentes, ut diximus, primum principium de profundo et silentio. Christum autem a patre missum, id est, a profundo, spirituale vel coeleste corpus secum attulisse: nihil
Abbreviated transcription (Latin):
ra seminari. Astruunt etiam fatalibus
stellis homines colligatos. ipsum ꝙ corpꝰ
nr̃m scłm luodecim signa celi composi¬
tum ẽẽ. sicut hi qui mathematici uulgo
appellantur. constituentes incapite ari¬
etem taurum inceruice. geminos in hu¬
meris. cancrum inpectore ⁊ oetera no¬
minatim signa ꝑcurrentes ad plantas
usq ꝑueniunt quas piscib tribuunt. qd̾
ultimum signum ab astrologis nuncu¬
patur. Hec. ⁊ alia fabulosa uana. sacrilega
que ꝑsequi longum ẽ. heresis ista contexu¬
it. Carnes tanquam immundas escas eti¬
am ipsa deuitat. conuiges quib hoc malũ
potuerit ꝑsuadere disiungens. ⁊ uiros ano¬
lentib feminis. ⁊ feminas a nolentib uiriᷤ.
Opificium quippe omius carnis. non deo
bono ⁊ uero. sed malignis angłis tribuũt.
Hoc uersutiores etiam manicheis. quod
nichil scͥpturarum canonicarum repudi.¬
ant. simul cum apochrisis legentes om¬
nia. ⁊ in auctoritatem sumentes. sed in

Expanded text:
ra seminari. Astruunt etiam fatalibus ra seminari. Astruunt etiam fatalibus stellis homines colligatos, ipsumque corpus nostrum secundum duodecim signa coeli esse compositum, sicut hi qui mathematici vulgo appellantur; constituentes in capite Arietem, Taurum in cervice, Geminos in humeris, Cancrum in pectore, et caetera nominatim signa percurrentes, ad plantas usque perveniunt, quas Piscibus tribuunt, quod ultimum signum ab astrologis nuncupatur. Haec et alia fabulosa, vana, sacrilega, quae persequi longum est, haeresis, ista contexit. Carnes tanquam immundas escas etiam ipsa devitat: conjuges, quibus hoc malum potuerit persuadere, disjungens, et viros a nolentibus feminis, et feminas a nolentibus viris. Opificium quippe omnis carnis non Deo bono et vero, sed malignis angelis tribuunt: hoc versutiores etiam Manichaeis, quod nihil Scripturarum canonicarum repudiant, simul cum apocryphis legentes omnia et in auctoritatem sumentes, sed in
Abbreviated transcription (Latin):
in sius honorib sine ulla in quoquam repeti¬
tione baptisinatis receꝑunt. nec eos ut cor¬
rigerentur ꝑ publicas potestates agere
destiterunt. nec eorum criminib ꝑ sui con¬
cilii sententiam uehementer exaggeratis
communionem suam contaminari timue¬
quos in hispania priscillianus instituit
maxume gnosticorum ⁊ manithbeoꝵ dogiata
ꝑmixta sectantur. quamius ex aliis here¬
sib uni eos sordes tanquam in sentinã quã¬
dam horribili confusione confluxerunt.
Propt̃ occultandas autẽ contaminatio¬
nes ⁊ turpitudines suas. habent in suis
doginatib hec uerba. Iura. ꝑium. secretũ
prodere noli. hianimas dicunt eiusdẽ
nature atq substancie ouius ẽ ds. ad a¬
gonem quendam spontaneum. non tam̃¬
in terris exercendum ꝑ septem celos. et
ꝑ quosdam gradatim descendere principa¬
tus. ⁊ in malignum principem incurrere
a quo istum mundum factum uolunt
atꝙ ab hoc principe in diu̾sa carnis corpo¬

Expanded text:
in suis honoribus sine ulla in quoquam repetiin suis honoribus sine ulla in quoquam repetitione Baptismatis receperunt, nec eos ut corrigerent per publicas potestates agere destiterunt, nec eorum criminibus per sui Concilii sententiam vehementer exaggeratis communionem suam contaminare timuequos in Hispania Priscillianus instituit, maxime Gnosticorum et Manichaeorum dogmata permixta sectantur. Quamvis et ex aliis haeresibus in eos sordes, tanquam in sentinam quamdam horribili confusione confluxerint. Propter occultandas autem contaminationes et turpitudines suas habent in suis dogmatibus et haec verba: Jura, perjura, secretum prodere noli. Hi animas dicunt ejusdem naturae atque substantiae cujus est Deus, ad agonem quemdam spontaneum in terris exercendum, per septem coelos et per quosdam gradatim descendere principatus, et in malignum principem incurrere, a quo istum mundum factum volunt, atque ab hoc principe per diversa carnis corpo
Abbreviated transcription (Latin):
te parcendo. Nam ꝑ mortes ualias ma¬
ximeq precipiciorum ⁊ aquarum.⁊ ig¬
nium. se ipsos necare consuerunt.¬
& in istum furorem alios quos potuerĩt
sexus utriusq seducere aliquando ut
occidantur. ab aliis mortem. nisi fece¬
rint comminantes. Uerum tamen ple¬
risq donatistarum displicent tales
nec eorum cõmunione contaminari se
putant quixĩano orbi terrarũ demen¬
ter obiciunt ignotorum crimen affroꝵ.
Multa ⁊ inter ip̃os facta sunt scismata.
rab eis se diuersis cetib alii atq alii se¬
parauerunt. quorum separationem ce¬
tera grandis multitudo non sensit. Sed
apud carthaginem maximianus contra
pruianum ab eiusdem etroris centum
cum eis duodecim q ui ordinationi eius
etiam presentia corporali int̃ fuerant. atro¬
tissima criminatione damnatus. compu¬
lit eos nosse etiam extra eccłiam clare
posse baptismum xp̃i. Nam quosdam exeis cum
eis quos extra eorum eccłiam baptizauerant

Expanded text:
te parcendo. Nam per mortes varias mate parcendo. Nam per mortes varias maximeque praecipitiorum et aquarum et ignium se ipsos necare consuerunt; et in istum furorem alios quos potuerint sexus utriusque seducere, aliquando ut occidantur ab aliis, mortem, nisi fecerint, comminantes. Verumtamen plerisque Donatistarum displicent tales, nec eorum communione contaminari se putant, qui christiano orbi terrarum dementer objiciunt ignotorum crimen Afrorum. Multa et inter ipsos facta sunt schismata, et ab iis se diversis coetibus alii atque alii separarunt; quorum separationem caetera grandis multitudo non sensit. Sed apud Carthaginem Maximianus contra Primianum ab ejusdem erroris centum trecentis decem, cum eis duodecim qui ordinationi ejus etiam praesentia corporali interfuerunt, atrocissima criminatione damnatus, compulit eos nosse etiam extra Ecclesiam dari posse Baptismum Christi. Nam quosdam ex eis cum eis quos extra eorum Ecclesiam baptizaverant,
Abbreviated transcription (Latin):
donatus ep̃c alius ineadem diuisione succes¬
sit. Qui donatus eloquentia sua sic cõ¬
firmauit hanc heresem. ut multi esti¬
ment ꝓpterꝰ ipsiꝰ pocius eos donatistas
uocari. Extant demq scripta eus. ubi
apparet eum etiam non catholicam de tri¬
nitate habuisse sentenciam. sedquã¬
uis eiusdem substantie. minorem tamen
patre filium. ⁊minorem filio putasse
spm̃ scm̃. Uerum in hunc quem de trini¬
tate habuit eius etrorem donatistarũ
multitudo. intenta non fuit nes facile
in eis quisquam qui hoc illum sensisse
noulerit inuenitir. Isti heretici in urbe
roma montenses uocantur. quib huc
ex affrica solent epm̃ mittere. aut hinc
illuc ex affrica ep̃i eorum ꝑ gere si forte
ibi eum ordinare placuisset. Ad hanc
heresem in affrica: et illi ꝑtinent. qͥ
appellantur circuicelliones. Genꝰ agres¬
te hominum et famosissime audacie
non solum in alios unmania facinora
perpetrando sed nec sibi eadem insana ferita¬

Expanded text:
Donatus alius in eadem divisione succesDonatus alius in eadem divisione successit, qui eloquentia sua sic confirmavit hanc haeresim, ut multi existiment propter ipsum potius eos Donatistas vocari. Exstant scripta ejus, ubi apparet eum etiam non catholicam de Trinitate habuisse sententiam, sed quamvis ejusdem substantiae, minorem tamen Patre Filium, et minorem Filio putasse Spiritum sanctum. Verum in hunc, quem de Trinitate habuit, ejus errorem Donatistarum multitudo intenta non fuit; nec facile in eis quisquam, qui hoc illum sensisse noverit, invenitur. Isti haeretici in urbe Roma Montenses vocantur, quibus hinc ex Africa solent episcopum mittere: aut hinc illuc Afri episcopi eorum pergere, si forte ibi eum ordinare placuisset. Ad hanc haeresim in Africa et illi pertinent, qui appellantur Circumcelliones, genus hominum agreste et famosissimae audaciae, non solum in alios immania facinora perpetrando, sed nec sibi eadem insana ferita
Abbreviated transcription (Latin):
primum propt̃ ordinatur. contra
suam uoluntatem cecilianum eccłie car¬
taginiensium ep̃m. scisma fecerunt. obi¬
cientes ei crimina non probata ⁊ maxime
quod atradiorib duunatũ scͥpturarũ
fuerit ordinarus. S post causam dictã
atq finitam. falsitatis rei dep̃henisi. ꝑ¬
tinaci dissensione firmata. in heresem
scisina uerterunt. tan quam eccłia xp̃i
toto terrarum orbe perierit. ubi futura
promissa est atq in affrica donati par¬
te remanserit. in aliis t̃rarum parti¬
buꝰ. quasi contagione commumioĩs
extincta. Audent rebaptizare catholicoᷤ
ubi se amplus hereticos ẽẽ firmarunt.
cũ eccłie catholice uniñse placuerit. nec in ipsis
heretieis baptisina cõmune rescin¬
dere. huiꝰ heresis principem accepimꝰ fuisse donatũ.
qui de numidia ueniens. ⁊ concia cccilianũ
xp̃ianam diuidens plebem. adiunctis sibi
eiusdem factionis ep̃is. maiorinum apud
carthaginem ordinauit ep̃m. Cui maiorino

Expanded text:
primum propter ordinatum contra primum propter ordinatum contra suam voluntatem Caecilianum Ecclesiae Carthaginensis episcopum schisma fecerunt: objicientes ei crimina non probata, et maxime quod a traditoribus divinarum Scripturarum fuerit ordinatus. Sed post causam cum eo dictam atque finitam falsitatis rei deprehensi, pertinaci dissensione firmata, in haeresim schisma verterunt: tanquam Ecclesia Christi toto terrarum orbe perierit, ubi futura promissa est, atque in Africana Donati parte remanserit, in aliis terrarum partibus quasi contagione communionis exstincta. Audent etiam rebaptizare Catholicos: ubi se amplius haereticos esse firmarunt, cum Ecclesiae catholicae universae placuerit, nec in ipsis haereticis Baptisma commune rescindere. Hujus haeresis principem accipimus fuisse Donatum, qui de Numidia veniens, et contra Caecilianum christianam dividens plebem, adjunctis sibi ejusdem factionis episcopis, Majorinum apud Carthaginem ordinavit episcopum. Cui Majorino
Abbreviated transcription (Latin):
quod aquam offerant in poculo sacia¬
menti. non illud quod omnis eccłia.
qui dicebat deum non facere mala:
qui e contrario dicebat deum facere
mala. contra id quod scriptum est. fecit deus
omnia ⁊ ecce bona ualde. ac ꝑ hoc quamius
contraria inter se dicentes. tamen ambo di¬
umis eloquiis resistebant. Creat enim ds̃
mala penas iustissimas irrogando. quõd
colutus non uidebat. non autem malascre¬
at d̾s naturasatq substancias. inquantũ
sunt nature abꝙ substancie ubi floria¬
eresem quandam sine auctore ⁊ sine
nomine filaster commemorat. que
dicit hunc mundum etiam post resur¬
rectionem mortuorum. in eodem statu in
quo nunc ẽ eẽ mansurũ. neq ita eẽ mutandum. ut sit
celum nouum et terra noua. sicut sancta
scriptura promittit. lxix
Ist alia heresis nudis pedib semper
ambulantium. eo quͦd dominus clixe¬
quia non ppter corporis afflictiones sic ambu¬
lant. sed quia testimonia diuina taliter in¬
telligunt. lxx
onatiani uel donatiste sunt. qui

Expanded text:
quod aquam offerunt in poculo Sacramenti, non illud quod omnis Ecclesiaolutho, qui dicebat Deum non facere mala; qui e contrario dicebat Deum creasse mala: contra id quod scriptum est, Fecit Deus omnia, et ecce bona valde . Ac per hoc quamvis contraria inter se dicentes, tamen ambo divinis eloquiis resistebant. Creat enim Deus mala, poenas justissimas irrogando; quod Coluthus non videbat: non autem malas creando naturas atque substantias, in quantum sunt naturae atque substantiae; ubi Florieresim quamdam sine auctore et sine nomine Philaster commemorat, quae dicit hunc mundum etiam post resurrectionem mortuorum in eodem statu in quo nunc est esse mansurum, neque ita esse mutandum, ut sit coelum novum et terra nova, sicut sancta Scriptura promittit . LXVIII. Est alia haeresis nudis pedibus semper ambulantium, eo quod Dominus dixequia non propter corporis afflictionem sic ambulant, sed quia testimonia divina taliter intelligunt . LXIX. DONATIANI vel Donatistae sunt, qui
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. hoc dico ⁊ de inuisibilitate. qm̃ uisibilis
filius propt̃ eandera formam serui dictꝰ
est. Ceterum quantum attinet ad ipsam
diuinam substanciam uel patris uel filii uł
spiritus scĩ omnino ẽ inuisibilis. Namꝗͣ¬
dose patrib diuinitas ostendebat. ꝑ sub¬
iectam creaturam se uisibilem ostendebat.
Nam ꝑipsam suam naturam usq ad eo
inuisibilis ẽ ut ipse moyses ei cum quo
facie ad faciem lo quebatur diceret. Si
inueni grãm ante te. ostende temet ip̃m¬
michi manifeste. Uo lebat enim eũ uide¬
re. sicut uidetur ds̃ oculis cordis. beati e¬
nim mundo corde qm̃ ipsi deum uidebt̃.
Sio uolebat uidere moyses eum cui dice¬
bat. ostende michi te met ip̃m manifes¬
te: sicut ⁊ inuisibilia dei ꝑea que facta st̃¬

Expanded text:
o et de invisibilitate, quoniam visibilis o et de invisibilitate, quoniam visibilis Filius propter eamdem formam servi dictus est. Caeterum, quantum attinet ad ipsam divinam substantiam, vel Patris, vel Filii, vel Spiritus sancti omnino est invisibilis. Nam quando se patribus divinitas ostendebat, per subjectam creaturam se invisibilem demonstrabat. Nam per ipsam suam naturam usque adeo invisibilis est, ut ipse Moyses ei cum quo facie ad faciem loquebatur, diceret: Si inveni gratiam ante te, ostende mihi temetipsum manifeste . Volebat enim eum videre, sicut videtur Deus oculis cordis. Beati enim mundo corde, quia ipsi Deum videbunt . Sic volebat videre Moyses eum cui dicebat, Ostende mihi temetipsum manifeste: sicut et invisibilia Dei, per ea quae facta s
Abbreviated transcription (Latin):
tamen unus homo. Diuersa stibstan¬
cia ẽ. spcritꝰ hominis et sp̃s dei. tamen
cum domino ad heret unus spiritus
est. Addidit sp̃s. non dicit unum sunt.
ubi autẽ dicitur unum sunt. una sub¬
tantia significatur quod uos non uultiꝰ
⁊audetis dicere uerum xp̃m dei filiũ
uosconfiteri.rii Non autera ideo ma¬
ior ẽ pater. quia testimonium dicit de
flio. Nam et ꝓphete ꝑhibuerunt filio tes¬
timonium. Alius ẽ quidem qui ꝑhibet tes¬
tionium. alius eui ꝑbibetur. Quia
pater pater ẽ. filius filiꝰ ẽ. Nonqr
unum non sunt. aut unus deus non
sunt quando coherente atq conuncti
surit. quod semꝑ sunt. rui Hicautem
licis hinc uiter pacrem ⁊ filium eẽ di¬
u̾sitatem. quia pater diligit ⁊ filius dili¬
gicur. quasi negare possitis quod fuiꝰ
diligat patrem. Si ambo se inuicem dili¬
gunt. our negatis eos umiꝰ eẽ nature:¬
xiiii Quod clixi de patre. unde sicut dicis
sit maior. quaꝓpter formam serui dictum

Expanded text:
tamen unus homo: diversa substantamen unus homo: diversa substantia est spiritus hominis et spiritus Dei, tamen cum Domino adhaeret, unus spiest : addidit, spiritus; non dixit, Unum sunt. Ubi autem dicitur, Unum sunt, una substantia significatur, quod vos non vultis, et audetis dicere verum Christum Dei Filium vos confiteri. Non autem ideo major est Pater, quia testimonium dicit de Filio. Nam et Prophetae perhibuerunt Filio testimonium. Alius est quidem qui perhibet testimonium, alius cui perhibetur: quia Pater Pater est, Filius Filius est. Non quia unum non sunt, aut unus Deus non sunt, quando cohaerentes atque conjuncti sunt, quod semper sunt. Sic autem dicis hinc inter Patrem et Filium esse diversitatem, quia Pater diligit et Filius diligitur; quasi negare possitis quod Filius diligat Patrem. Si ambo se invicem diligunt; cur negatis eos unius esse naturae? Quod dixi de Patre unde dictus sit major, quia propter formam servi dictu
Abbreviated transcription (Latin):
facimus. sed nos ipsi templum sumus.
ri Concordia autẽ ⁊ caritate quadicis
factum fuisse. ut unum sint pat̃ ⁊ filiꝰ
quando michi protuleris dictum ẽe. qdͣ
unum sint que sunt dm̃se substantie
tunc cogitabo qͥd debeam tespondere: Legimus
erum qui plantat ⁊ qui rigat unũ sunt.
S aribo homines erant eiusdem substã¬
tie fuerant. non cliuerse. Item legunus
ip̃o xp̃o dicente. ut sin unum sicut et̃
nos unum sumus. Nondixit ut ipsi
et nos unum. seclut ipsi sint unum ĩ
natura sua. et insua substantia
equalitate quodam modo uniti atq con¬
lati. et pater ⁊ filius et spiritus sanet
unum: ꝓoter indiuiduam eandemq
naturam. Aliud ẽ enim unũ sunt. et
alud uuum sumus. aliud unus est.
Quando dicitur unum st̃. et si nondi¬
catur. quid unum intelligitur una
substantia. Quando dicitur unus ẽ
cde duab oliuersis substanciis. necesse
ẽ ut queratur quid unus. Uerbi gr̃ã.
diuersa ẽ substantia anima ⁊ corpris.

Expanded text:
facimus, sed nos ipsi templum sumus? facimus, sed nos ipsi templum sumus? spondi. Concordia autem et charitate, quia dicis factum fuisse ut unum sint Pater et Filius; quando mihi protuleris dictum esse quod unum sint quae sunt diversae substantiae, tunc cogitabo quid debeam respondere. Legimus enim, Qui plantat et qui rigat unum sunt : sed ambo homines erant, ejusdem substantiae fuerant, non diversae. Item legimus ipso Christo dicente, Ut sint unum, sicut et nos unum sumus . Non dixit, Ut ipsi et nos unum: sed, Ut ipsi sint unum, in natura sua et in substantiaqualitate quodam modo uniti et conflati: et Pater et Filius et Spiritus sanctus unum propter individuam eamdemque naturam. Aliud est enim unum sunt, et aliud unum sumus: aliud 463 unus est. Quando dicitur unum sunt, etsi non dicatur quid unum, intelligitur una substantia: quando dicitur unus est de duabus diversis substantiis, necesse est ut quaeratur quid unus. Verbi gratia, diversa substantia est anima et corpus,
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃s. us nosse quantũ ualeat ista copula¬
non ẽ. & tamen ait apłs. qui adheret
mereteici. urium corpus ẽ. Qui autẽ
adheret domino: umis sp̃s est. Si eipo
ista adhesio diu̾sarum naturarum spititꝰ
quia aliud ẽ hominis aluid dei. fecit u¬
num sp̃m. non uis ut tantã adhere¬
A patri filius ut sit unus ds̃. ⁊ Hoe
accipe etiam de spiritũ sc̃o qui deus estꝰ
Ceterum si ds spiritus sc̃s non ẽẽt. tem¬
pliun. utiꝙ nos ipsos non haberet. Sctip.¬
tũ ẽ Qiupoe in apło. Nescitis quia ten¬
plum dei estis. et spiritus dei habitat in
uobis : & icerum. Nescitis quia corporaut̃a
a deo. Nonne si templum alicui scõ anglo
excellentissimo de lignis et lapiclib face¬
remus. auathemaremur aueritate.x
et ab eccłia dei. qm̃ creature exhiberemꝰ
eam seruitutem. que um tantum debe¬
tur deo: Si ergo sacrilegi essemus.¬
faciendo templum cuicunq creature.
quomodo nonẽ ds uerus cui ñ templũ

Expanded text:
sanctus; vis nosse quantum valeat ista copulasanctus; vis nosse quantum valeat ista copulanon est: et tamen ait Apostolus, Qui adhaeret meretrici, unum corpus est; qui autem adhaeret Domino unus spiritus est . Si ergo ista adhaesio diversarum naturarum spiritus quia aliud est hominis, aliud Dei fecit unum spiritum; non vis ut tantum adhaereat Patri Filius, ut sit unus Deus? Hoc accipe etiam de Spiritu sancto, qui Deus est. Caeterum si Deus Spiritus sanctus non esset, templum utique nos ipsos non haberet. Scriptum est quippe in Apostolo, Nescitis quia templum Dei estis, et Spiritus Dei habitat in vobis ? Et iterum, Nescitis quia corpora vesta Deo ? Nonne si templum alicui sancto angelo excellentissimo de lignis et lapidibus faceremus, anathemaremur a veritate Christi et ab Ecclesia Dei; quoniam creaturae exhiberemus eam servitutem, quae uni tantum debetur Deo? Si ergo sacrilegi essemfaciendo templum cuicumque creaturae, quomodo non est Deus verus cui non templum
Abbreviated transcription (Latin):
quia homitis filius. scd̾m quod patet maior
ẽ filio unde dicit. dm̃ meum ⁊ deum ur̃m.
I Unde est ⁊ illa subiectio. quam non debem
milari scłm hominem redortam patit. qͣn¬
dosicut scriptum ẽ etiam parentib sub¬
ditus erat.  de illo scriptum ẽ . Mincraᷤ
lem etiam boc aliquib serpturarumtes¬
tiaenoniĩs doceres nos. ubi legatur patrem
adorari a spũ scõ. A filio autem accipio e¬
tiara si non proferas testimonia. qm̃ ro¬
mo adorat deum adnitticur. facile ẽ sod̾m
hominem dictum. quamius ne hoc le¬
gas. tamen specialiter dete exigo. ut
adoratum patcem ab spũ sc̃o legas nob̾.
aut commemores testimonium duunũ.
forassis enim sit. s me fugiat. Ut si uiue¬
neris. respondeam quomodo id accipidebeat.
sicut de gemitib scripturarum sollem¬
ni locutione respondi. ir Quod autẽ
dicis quod ꝑ illam copulationem ineffabi¬
lem non sit unus dos̃ ꝑater ⁊ filus ⁊ spuit᷑

Expanded text:
quia homo est Filius, secundum quod Pater major quia homo est Filius, secundum quod Pater major est Filio. Unde dicit, Deum meum et Deum vestrum. Inde est et illa subjectio quam non debemus mirari secundum hominem redditam Patri, quando, sicut scriptum est, etiam parentibus subditus erat lem autem hoc etiam aliquibus Scripturarum testimoniis doceres nos, ubi legatur adorari Patrem a Spiritu sancto. A Filio autem accipio, etiamsi non proferas testimonia, quoniam homo adorat Deum: admittitur facile, secundum hominem dictum, quamvis nec hoc legas. Tamen specialiter de te exigo, ut adoratum Patrem a Spiritu sancto legas nobis, aut commemores testimonium divinum: fortassis enim sit, sed me fugiat: ut si inveneris, respondeam quomodo id accipi debeat, sicut de gemitibus Scripturarum solemni locutione respondi. Quod autem dicis, quod per illam copulationem ineffabilem non sit unus Deus Pater et Filius et Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
mem maior minorem generat: Expectemus gͦ ut
crescat xp̃c quomͦ crescunt om̃s quos generant hoĩes.
Si aut̃ xp̃c ex quo natꝰ ẽ quodñ ẽ a tempore s ab et̃¬
nitate quodest hoc est et tñminor ẽ. melior est
humana conditio quia homo uł crescere potest.
⁊ aliquando uenire habet adetatem patris sui ad
robur patris sui. ille nunquam. Quomodotie¬
rusfilius usq adeo autem. filium agnoscimꝰ
derim magnum. ut patri dicamus equa¬
lem. Itaꝙ sine causa nob quod ualde
profitemur testimoniis ⁊ multiloqͥo
probare uoliusti. Dicit autẽ deũ me¬
um. ⁊ dm̃ ur̃m. attendens formam
hominis inqua erat. Ceterum quã¬
tum attinet ad illud quod dixit iohan¬
nes. in principio erat u̾bum. ⁊ uerꝰ¬
buumn erat apud lm̃: et łs erat u̾bum.
psalmis cur illi sit pater deus. De uentre
matris mee d̃s meus es tu. Quando di¬
cit de uentre matris. sibi illũ ẽẽ deum
ostendit ꝓpter hoc eẽ deum patrem filio.

Expanded text:
men major minorem generat? Exspectemus ergo ut men major minorem generat? Exspectemus ergo ut crescat Christus, quomodo crescunt homines quos generant homines. Si autem Christus ex quo natus est, quod non est a tempore, sed ab aeternitate, quod est hoc est, et tamen minor est; melior est humana conditio: quia homo vel crescere potest, et aliquando venire habet ad aetatem patris sui, ad robur patris sui; ille, nunquam: quomodo verus filius? Usque adeo autem Filium agnoscimus Deum magnum, ut Patri dicamus aequalem. Itaque sine causa nobis, quod valde profitemur, testimoniis et multiloquio probare voluisti. Dicit autem, Deum meum et Deum vestrum ; attendens formam hominis in qua erat. Caeterum quantum attinet ad illud quod dixit Joannes, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum ; Psalmis, cur illi sit Pater Deus: De ventre matris meae Deus meus es tu . Quando dicit de ventre matris sibi illum esse Deum, ostendit propter hoc esse Deum Patrem Filio,
Abbreviated transcription (Latin):
natum. sed non ideo sunt diuerse natu¬
re atꝙ substantie. quia ille non natus
ẽ. ale natus ẽ. & enim si natus ẽ. filiꝰ ẽ.
Si filius ẽ. uerus filius ẽ. quia unige¬
nitus ẽ. Nam ⁊ nos dicti sumus filii s
nunquid unigeniti sumus tot filii : alic̃.
Ille filius unigenitus. Iile natuira filius
nos gratia filii. Ille unigenitus de patre
natus. hoc ẽ quod pater scołm naturã
sccłm substantiam. Qui autem dicit e¬
um ꝓpterea quia natusẽ. ideo alterius
ẽẽ nature negat uerum filulm. Habemꝰ
autem scͥpturam. ut simus in nero fi¬
lio eius iħu xp̃o. ipse ẽ deus uerus ⁊ ui¬
ta et̃ira. Quare uerus ds̃ f quia uerus
dei filius. Si enun animalib dediti ut
non generent nisi quod sunt. Homo¬
eiur hominem generat. canis ca¬
nem. et ds dm̃ non generat: Si gͦ enisdem substancie
ẽ. quare dicis minorem: Anforte quia homo patͣ
quando generat filiũ et si hominem generat. ta¬

Expanded text:
natum. Sed non ideo sunt diversae natunatum. Sed non ideo sunt diversae naturae atque substantiae, quia ille non natus est, ille natus est. Etenim si natus est, Filius est: si Filius est, verus Filius est, quia unigenitus est. Nam et nos dicti sumus filii: sed numquid unigeniti sumus tot filii? Aliter ille Filius unigenitus: ille natura Filius, nos gratia filii: ille unigenitus de Patre natus, hoc est quod Pater secundum naturam, secundum substantiam. Qui autem dicit eum propterea quia natus est, ideo alterius esse naturae, negat verum filium. Habemus autem Scripturam: Ut simus in vero Filio ejus Jesu Christo; ipse est Deus verus et vita aeterna . Quare verus Deus? Quia verus Dei Filius. Si enim animalibus dedit ut non generent nisi quod sunt; homo hominem generat, canis canem, et Deus Deum non generat? Si ergo ejusdem substantiae est, quare dicis minorem? An forte, quia homo pater quando generat filium, etsi homo hominem generat, ta
Abbreviated transcription (Latin):
tatem attinet qua equalis ẽ patai. Si e¬
num hominib ait. nolite tumere eos.
qui corpus occiduit. ⁊ postea non habẽt
quid faciant. quia anima mori ñ potest.
uerbum dei mori potest: sapientia dĩ mo¬
ri potest: Unigenitus ille non assump¬
ta carne mori potuit:UAssump¬
ta autem carne qua factus ẽ homo. sicut
equalem se nouit quando dicit. ego ⁊ pa¬
ter unum sumus. sic se nouit minorem
quia uerbum caro factum ẽ. ⁊ habita¬
uit in nobis. Non rapina arbitratus ẽ
ẽẽ equalis deo. natura enim erat non
rapina. Non enim usurpauit hoc. sed
natus ẽ hoc. ueruntamen semet ipsum
exinanuiit formam serui accipi¬
ens: agnouisti equalem. iam incipe ag¬
noscere minorem. formam serui accipi
forma maior ẽ pater. Discerne dispen¬
sationem suscepti hominis. amanente
inmortaliter diuinitate. et non errabis ĩ
uerbis que multum amas clicere. et ea
non dignaris sapere. ui Profiteor
autem sicut dicis patrem innatum. filiũ

Expanded text:
tatem attinet, qua aequalis est Patri. Sic etatem attinet, qua aequalis est Patri. Sic enim hominibus ait, Nolite timere eos qui corpus occidunt, et postea non habent quid faciant : quia anima mori non potest; Verbum Dei mori potest? Sapientia Dei mori potest? Unigenitus ille non assumpta carne mori potuit? Assumpta autem carne qua factus est homo, sicut aequalem se novit quando dicit, Ego et Pater unum sumus ; sic se novit minorem, quia Verbum caro Factum est, et habitavit in nobis . Non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo. Natura enim erat, non rapina: non enim usurpavit hoc, sed natus est hoc. Verumtamen semetipsum exinanivit, formam servi accipiens: agnovisti aequalem, jam incipe agnoscere minorem: formam servi accipieforma major est Pater: discerne dispensationem suscepti hominis a manente immortaliter divinitate, et non erras in verbis, quae multum amas dicere, et ea non dignaris sapere. Profiteor autem, sicut dicis Patrem innatum, Filium
Abbreviated transcription (Latin):
est.iii Sedͥ quia de eius iniusibilitate ueritati
quantum uideo non uis acquiescere. regoteut
cogites secundum carnem sccłm hominem fu¬
isse uisibilem xp̃m. Nam sccłmid quod uer¬
bum ẽ deus apud deum. etiam ipse inuisi
bilis ẽ. Sapientia dei ẽ xp̃c. humana sapi¬
entia inuisibilis ẽ. ⁊ dei sapientia uisibilis e¬
rit: Quanto gͦ attinet ad illam naturam
inqua equalis ẽ patri. pariterꝰ ẽ d̾s. parit̃
onipotens. pariter inuisibilis. pariter un¬
mortalis. iii Dixisti enim quantum ad¬
uerti. sic accipiendum ẽẽ quod ait apłs qui
solet habet immortalitatem. ut in hac sen¬
tentia solus pater accepi debeat. Ergo u̾bum
dei mortale uis ẽẽ. Sapientia dei non ẽ un¬
mortalis sccłm te. Non intelligis quia ñ
potuisset ullo modo mori filius. nisi carnẽ
mortalem accepisset a nob̃. Deniq caro
in illo mortua ẽ. non ipse mortuus ẽ quã¬
tum ad deum ꝑtinet. quãtum ad duuini¬

Expanded text:
est. Sed quia de ejus invisibilitate veritati, est. Sed quia de ejus invisibilitate veritati, quantum video, non vis acquiescere, rogo ut cogites secundum carnem et secundum hominem fuisse visibilem Christum. Nam secundum id quod Verbum est Deus apud Deum, et ntia Dei est Christus: humana sapientia invisibilis est; et Dei sapientia visibilis erit? Quantum ergo attinet ad illam naturam in qua aequalis est Patri, pariter est Deus, pariter omnipotens, pariter invisibilis, pariter immortalis. Dixisti etiam, quantum adverti, sic accipiendum esse quod ait Apostolus, Qui solus habet immortalitatem ; ut in hac sententia solus Pater accipi debeat. Ergo Verbum Dei mortale vis esse? Sapientia Dei non est immortalis secundum te. Non intelligis quia non potuisset ullo modo mori Filius, nisi carnem mortalem suscepisset a nobis? Denique caro in illo mortua est, non ipse mortuus est quantum ad Deum pertinet, quantum ad divini
Abbreviated transcription (Latin):
spm̃scm̃ patri. Dic rogo. habe me des¬
cipulũ. Prosequere de filio quod filius
sic innatus. quod sit sine origine. Sieqͣ¬
lis. utiꝙ talio. Si talis: utiq in natus si
muatus. udꝙ nec uidit eum quisquã ho¬
muram. Da destimonia: instrue ⁊ doce
Quob unum deum colidixisti. sicut te
loquente aduertere potui. Consequens
est ut ant non colatis xp̃m̃. aut non unũ
dleum colatis sed duos. 1iDiristi e¬
nim de patre quod ad humana conta¬
gra nec ad humanam carnem non des¬
cenderit. Si forte nescis contagia ubi
dicuntur aliquam contaminationem
uenisse ad humana contagia. Ergo hu¬
mina carne inquinatum professus
es xp̃m. Ego autẽ dico ummo catboli¬
nem ut nulla de humano genere. et
de humana carne contagia pateretur.Ue¬
nit enim mundare non inquinari. Sus¬
cepit gͦ ⁊ animam humanam. ⁊ carnem
humanam. sine ulla peste contagii. et
utrunq idest ⁊ animam humanã. ⁊ car¬
nem humanam. in se ipso saluare dignatꝰ

Expanded text:
Spiritum sanctum Patri. Dic, rogo, habe me disSpiritum sanctum Patri. Dic, rogo, habe me discipulum. Prosequere de Filio, quod Filius sit innatus, quod sit sine origine. Si aequalis, utique talis: si talis, utique innatus: si innatus, utique nec vidit eum quisquam hominum. Da testimonia, et instrue, et doce, vobis unum Deum coli dixisti, sicut te loquente advertere potui: consequens est ut aut non colatis Christum, aut non unum Deum colatis, sed duos. Dixisti etiam de Patre, quod ad humana contagia et ad humanam carnem non descenderit. Si forte nescis, contagia ubi dicuntur, aliquam contaminationem telligi venisse ad humana contagia: ergo humana carne inquinatum professus es Christum. Ego autem dico, imo catholinem, ut nulla de humano genere et de humana carne contagia pateretur. Venit enim mundare, non coinquinari. Suscepit ergo animam humanam, et carnem humanam sine ulla peste contagii: et utrumque, id est et animam humanam et carnem humanam, in se ipso salvare dignatus
Abbreviated transcription (Latin):
regum ⁊ dñs dominantiũ. qui solus habet
lmamortalitatẽ. et lucem habitat in accessi¬
bilem. quem uidit hominũ nemo. neq
iudere potest. cui honor ⁊ potestas in scla
amen. De hoc iterum dicit. Soli sapienti
ideo unus ds a nob̃ pronunciatur. quia
unus ẽ suꝑ omnia deus. innatus infect᷑
ut prosecuti sumus. filium autẽ natũ
si paulo non credis dicenti. pͥmogenitũ
uniuerse creature uel ipsi filio crede di¬
centi ad pilatum cum ei diceret. gͦ turer
es. Ait xp̃c. egoin hoc natus sum. Na¬
tu lego. profiteor quod lego. Primoge¬
nitum lego non discredo. Unigenitum
lego. etiam si ad eculeum suspenar
aliter non sum dicturus. nisi quod docent
unus sit pater ⁊ filius. dic patrem uini¬
genitum. dic pͥmogenitum. dic que
sunt patris in filio. dic filium ingenitũ.
dic uinatum. dic quia nemo eum uidit
rnquam. neꝙ uidere potest. proseque¬
re despũscõ. talia qualia de parre legi¬
mnus. ut parem. ⁊ equalem. ostendas

Expanded text:
us habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem; quem vidit hominum nemo, neque videre potest; cui honor et potestas in saecula. Amen . De hoc iterum dicit: Soli sapienti ideo unus Deus a nobis pronuntiatur, quia unus est super omnia Deus innatus, infectus, ut prosecuti sumus. Filium autem natum si Paulo non credis dicenti, primogenitum universae creaturae: vel ipsi Filio crede dicenti ad Pilatum, cum ei diceret, Ergo tu rex es? Ait Christus, Ego in hoc natus sum . Natum lego, profiteor quod lego: primogenitum lego, non discredo: unigenitum lego, etiamsi ad equuleum suspendar, aliter non sum dicturus: quod docent unus sit Pater et Filius, dic Patrem unigenitum, dic primogenitum: dic quae sunt Patris in Filio, dic Filium unigenitum, dic innatum, dic quia nemo eum vidit unquam, neque videre potest. Prosequere de Spiritu sancto talia qualia de Patre legimus, ut aequalem ostendas
Abbreviated transcription (Latin):
deus. Iudaico more hortaris nos profiteri u¬
uum deum. aut de subiectione filii pocius
scđm quod habe fides xp̃iana. ostenditur
unus ẽẽ łs. cuius filius nr̃ est d̾s ut diximꝰ.
Nam quia pater ⁊ filius non ẽ unus: uł pau¬
locrede dicenti. quod ꝑsingłas fere epłas ꝓ¬
nnciat dicens. Gratia uob̃ ⁊ pax adeo patre

Expanded text:
noster est Deus. Judaico more hortaris nos profiteri unoster est Deus. Judaico more hortaris nos profiteri unum Deum? An de subjectione Filii potius, secundum quod habet fides christiana, ostenditur unus esse Deus, cujus filius noster est Deus, ut diximus? Nam quia Pater et Filius non est unus, vel Paulo crede dicenti, quod per singulas fere Epistolas pronuntiat, dicens: Gratia vobis et pax a Deo Patre
Abbreviated transcription (Latin):
ei patris respicientes. ad imitationem filii
subditi um deo patri ⁊ ipsi inueniuntur.
&non tantum pro apłis legunus saluatorẽ
orasse ut unum sint. s etiam ⁊ ꝓcredituris
ꝑ uerbum illorum dicens. Non solum pro
his rogo. sal ⁊ pro eredituris ꝑ u̾bum illorũ
sinit. sicut tu pater inme et ego inte. ut
et illi in nob̾ unum sint. ut cognoscat hic mũ¬
dus. quia tume misisti.⁊ dilexisti illos sicut
me dilexisti. Dilectionis fecit ut cliximꝰ men¬
tionem. et non diuinitatis. Quis autem ig¬
norat quod paulus. paulꝰ ẽ. ⁊ appollo appollo
ẽ. cum quando clicat ipse paulus plus om¬
nib illis laboram. non ego autẽ sed gratia
dei mecum: Nam qui plus laborat. plus
consequitur. Ueruntamen unum sunt
inconsensu. in conuenientia. indilectione.
quando id faciunt quod deus uult. xxiii
Dicis quod unus ẽ deus. astrue si pater ⁊
filius ⁊ spiritus sc̃s unus ẽ ds̃. an solus pat̃

Expanded text:
Dei Patris respicientes, ad imitationem Filii Dei Patris respicientes, ad imitationem Filii subditi uni Deo Patri et ipsi inveniuntur. Et non tantum pro Apostolis legimus Salvatorem orasse, ut unum sint, sed etiam pro credituris per verbum illorum, dicens: Non solum pro his rogo; sed et pro credituris per verbum illorum Pater in me, et ego in te, ut et illi in nobis unum sint; ut cognoscat hic mundus quia tu me misisti, et dilexisti illos sicut me dilexisti. Dilectionis fecit, ut diximus, mentionem, et non divinitatis. Quis autem ignorat quod Paulus, Paulus est; et Apollo, Apollo est: cum quando dicat ipse Paulus, Plus omnibus illis laboravi; non ego autem, sed gratia Dei mecum ? Nam qui plus laborat, plus consequitur. Verumtamen unum sunt, in consensu, in convenientia, in dilectione; quando id faciunt quod Deus vult. 23. Dicis quod unus est Deus. Astrue, si Pater et Filius et Spiritus sanctus unus est Deus, an solus Pater
Abbreviated transcription (Latin):
paulum dixisse. ego plantaui. appollo ri¬
gauit sed cłs incremendum declit. Itaꝙ neq
qui plantat ẽ aliquid. neq quinigat. sed qui
incrementum dat deus. Qui plantat autẽ et
qui rigat unum sunt. Unusquisq autem suã
mercedem accipiet. sccłm suum laborem. Adu̾te
igitur quia licet unum sint concordia. attam̃
unusquisq suam merceclem accipiet scłm su¬
tim laborem. Intuere ignur et illud quod ait¬
dominꝰ ego ⁊ pater unum sumus quod certa
fide a nob̾ creditur et suscipitur. Qui dicit
ego: filius ẽ. Qui dicit ⁊ pater alterum pa¬
trem ostendit. Unum ait non unus. Seprꝰ
dictum ẽ. quia unum ad concordiam ꝑtinnet.
Quomodo non unum pater ⁊ filiꝰ. quando
clamat filius. ego que placita sunt patri
facio semꝑ: Cunc demum non erat unum
cum patre si contraria patri faceret aliqnͣ¬
do. Sicautem ⁊apłi unum sunt cũ patre
⁊ filio. in eo quod in omnib ad uoluntatem

Expanded text:
Paulum dixisse, Ego plantavi, Apollo riPaulum dixisse, Ego plantavi, Apollo rigavit; sed Deus incrementum dedit. Itaque neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat; sed qui incrementum dat Deus. Qui plantat autem et qui rigat unum sunt; unusquisque autem suam mercedem accipiet secundum suum laborem . Adverte igitur, quia licet unum sint concordia, attamen unusquisque suam mercedem accipiet secundum suum laborem. Intuere ergo et illud quod Dominus ait, Ego et Pater unum sumus : quod certa fide a nobis creditur et suscipitur. Qui dicit, Ego; Filius est: qui dicit, et Pater; alterum Patrem ostendit. Unum ait; non, unus. Saepius dictum est quia unum ad concordiam pertinet. Quomodo non unum Pater et Filius, cum quando clamat Filius, Ego quae placita sunt Patri facio semper ? Tunc demum non esset unum cum Patre, si contraria Patri faceret aliquando. Sic autem et Apostoli unum sunt cum Patre et Filio, in eo quod in omnibus ad voluntatem
Abbreviated transcription (Latin):
unum sint. ut cognoscat hic mundꝰ
qrͣ tu me misisti ⁊ clilexisti illos. sicut¬
me dilexisti. Quõd lego cralo. Dilectionis fecit
mentionem ⁊ non substantie. Certum ẽ autẽ
ipsum saluatorem dixisse. Qui audit mandata
mea ⁊ custodit ea: ille est qui me diligit. Qui
autem me diligit diligitur a patre meo. ⁊ ego
diligam illum. ⁊ ueniemus. ⁊ mansionem a¬
pud ipsum faciemus. Si enim tanta illa sub¬
limicas atq maiestas patris. nec non etiam¬
⁊ filii intram unam ediculam mentis nr̃e
recipitur. quantomagis utiq filius certũ
est ⁊ sine dubio quod erit in patre. ita ta¬
men ut filius. ut alius a patre: Qui qͥdem
ut ipse exposiusti unum sunt pater ⁊ filiꝰ
non tamen unus. unum ad concordiam per¬
tinet. unus ad numerum singłaritatis. slã
⁊ beati pauli testimoniũ protulisti. quod
libenti animo suscepimus. Siquidem. fir¬
mum genus ẽ ueritatis. quod ab ipsis etiã
contradicentib promitur. Recitasti enim

Expanded text:
unum sint; ut cognoscat hic mundus unum sint; ut cognoscat hic mundus quoniam tu me misisti, et dilexisti illos sicutme dilexisti . Quod lego, credo: dilectionis fecit mentionem, et non substantiae. Certum est autem ipsum Salvatorem dixisse, Qui audit mandata mea, et custodit ea, ille est qui diligit me. Qui autem diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam illum; et veniemus, et mansionem apud eum faciemus . Si enim tanta illa sublimitas atque majestas Patris, necnon etiam Filii, intra unam aediculam mentis nostrae recipitur; quanto magis utique Filius certum est et sine dubio quod erit in Patre? Ita tamen ut Filius, ut alius a Patre: qui quidem, ut ipse exposuisti, unum sunt, Pater et Filius; non tamen unus: unum ad concordiam pertinet, unus ad numerum singularitatis. Nam et Pauli beati testimonium protulisti, quod libenti animo suscepimus: siquidem firmum genus est veritatis, quod ab ipsis etiam contradicentibus promitur. Recitasti enim
Abbreviated transcription (Latin):
inuocantib diũ in ueritate. Tantus ac
talis ẽ. ubi quisq fuerit baptizatus. in eo¬
dem enim momento. et si moriente bapti¬
zentur. et si in occidente et ubi ubi adsit
spiricus sc̃s. Intuere quanta ẽ potentia
spiritus sc̃i. Si enim quis derogat sp̃ui scõ.
derogat utiq unigenito deo ꝑ quẽ om¬
nia facta sunt.⁊ sine quo factum ẽ nichil.
sient ⁊ qui non honorificat filium. non
honorificat patrem qui eum misit. xxii
Dicis quod non clixerit saluator nr̃ xp̃c¬
ut ipsi ⁊ nos unum simus. sedut ipsi
sint unum in natura sua ⁊ substantia
sua. concordia. equalitate. quodam modo
uniti atq conflati ⁊ paterꝰ ⁊ filius et
spiritꝰ sc̃s. unum ꝓpter idiuiluam.
eandemꝙ naturam. Recito lectionem ꝑ
quam legentes possunt ꝓbare quid
xp̃c dixerit. Sic ait in euangłio patrẽ
suum orans pro discipłis. Pater fac il¬
los unum. sicut nos unum sumus. Si¬
cut ego inte ⁊ tum me. ut ⁊ illi in nob̾

Expanded text:
invocantibus Deum in veritate . Tantus ac invocantibus Deum in veritate . Tantus ac talis est, ut ubi quisque fuerit baptizatus, in eodem momento, etsi in oriente baptizetur, etsi in occidente, et ubi et ubi, adsit Spiritus sanctus. Intuere quanta est potentia Spiritus sancti. Si enim quis derogat Spiritui sancto, derogat utique unigenito Deo, per quem omnia facta sunt, et sine quo factum est nihil : sicut et qui non honorificat Filium, non honorificat Patrem qui eum misit . 22. Dicis quod non dixerit Salvator nut ipsi et nos unum, sed ut ipsi sint unum in natura sua et in substantia sua, concordiae qualitate quodam modo uniti atque conflati: et Pater et Filius et Spiritus sanctus, unum propter individuam eamdemque naturam. Recito lectionem, quam legentes possunt probare quid Christus dixerit. Sic enim ait in Evangelio, Patrem suum orans pro discipulis: Pater, fac illos unum, sicut et nos unum sumus: sicut ego in te et tu in me, ut et illi in nobis
Abbreviated transcription (Latin):
iam et ipse protulisti. Ueritas non ex argu¬
mento colligitur. sed certis testimoniis com¬
probat᷑. Ob quam causam testimonia pro¬
ferre debebis. quia spiritꝰ sc̃s ds est. quia do¬
minꝰ est. quia rex ẽ. quia creator ẽ. quia fac¬
tor est. quia consedit patri ⁊ filio quia adora¬
tur. si non a celestib. uel certe a terrestrib
ut dicam. forte enim ostensurus es. quia uł
ab inferns adoratur. Hec enim clicimꝰ. non
derogantes spu scõ. Est enim spiritꝰ sc̃s. iam
ut supertꝰ prosecuti sumus. sine quonemo
potest dicere dnm̃ ih̃m. Iste est spiritus scõ in quo
clamamus abba parer: Iste ẽ spititꝰ sc̃s tantꝰ actalis. in
quema enã ⁊ angłi prospicere concupiscũ. Cał ẽ tã potens
occidente quam etiam in septemtrione. ⁊
meridiano. Quisꝙ enim adorat non potest
dicere dnm̃ ib̃m. nisi in sp̃u scõ. Talis est hri¬
ius natura que ubiq presens sit. ormub

Expanded text:
jam et ipse protulisti. Veritas non ex argujam et ipse protulisti. Veritas non ex argumento colligitur, sed certis testimoniis comprobatur. Ob quam causam testimonia proferre debetis, quia Spiritus sanctus Deus est, quia Dominus est, quia Rex est, quia Creator est, quia factor est, quia consedet Patri et Filio, quia adoratur, si non a coelestibus, vel certe a terrestribus, ut dicam, forte enim ostensurus es, quia vel ab infernis adoratur. Haec enim dicimus, non derogantes Spiritui sancto. Est enim Spiritus sanctus, ut jam superius prosecuti sumus, sine quo nemo potest dicere, Dominum Jesum . Iste est Spiritus sanctus in quo clamamus, Abba, Pater . Iste est Spiritus sanctus tantus ac talis, in quem etiam et Angeli prospicere concupiscunt . Talis est, tam potens, occidente, quam etiam in septentrione et meridiano, quisquis eum adorat, non possit dicere, Dominum Jesum, nisi in Spiritu sancto. Talis est hujus natura, qui ubique praesens sit omnibus