comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
esuriunt & sitiunt iusticiam. quoniam ipsi
saturabuntur. Nulla enim alia res implere
potest desid̃itim anime. nulla alia p̾t̾ iusticiã
beatificare animam potest. Cumgꝰ repleuit
đs concupiscibile nr̃m iusticia. qͥcqͥo res puere
debet anima respuet: qͥcqͥd debet concupiscere
concupiseet:⁊ ex oĩbꝰ his mag̃ appetet qͦd magis
fuerit appetendum. Merito deniq concupisci¬
bili nr̃o iusticiam attͥbuim: ex qͦnimirum aut
iusti aut iniusti reputam᷑. Iam uͦ quod dr in
nobirascibile cum repleu̾it ilłd ds. ꝑfecta erit
in nob tͣnqͥuitas. & insũmam iocunditatem
apponit &e dolorẽ. qn iusticia nec indis creta e¬
impura ꝓpt̃ iusticiam. S in his omnib. meħ
adhuc ext̾ior hõnr accepit. Ipsigͦ ut inhabi¬
tet gła etiam in t̾ra nr̃a. & iuxta alium ꝓpħã.
repleat᷑ maiestate dñi omnis t̃ra. quatuor sc̃
querenda: quẽ nimirum constat ex elem̃tis

Expanded text:
esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur . Nulla enim alia res implere potest desiderium animae, nulla alia praeter justitiam beatificare animam potest. Cum ergo repleverit Deus concupiscibile nostrum justitia; quidquid respuere debet anima, respuet; quidquid debet concupiscere, concupiscet: et ex omnibus id magis appetet, quod magis fuerit appetendum. Merito denique concupiscibili nostro justitiam attribuimus, ex quo nimirum aut justi, aut injusti reputamur. Jam vero quod dicitur in nobis irascibile, cum repleverit illud Deus, perfecta erit in nobis tranquillitas, et in summam jucunditatem apponit et dolorem : quando justitia nec indiscreta eimpura propter justitiam. 6. Sed in his omnibus nihil adhuc exterior homo noster accepit. Ipsi ergo, ut inhabitet gloria etiam in terra nostra , et juxta alium prophetam repleatur majestate Domini omnis terra , quatuor sunt quaerenda, quem nimirum constat ex elementis
Abbreviated transcription (Latin):
omnib consequem᷑ creaturis. ut in omnibus
gaudeam. qͦd ẽ gaudium dni dĩ nr̃i: gaudeamꝰ
sane in omnib. s ñ aliunde qm de ipso. sic̃ &
ipse ñ aliis fruit᷑. s semetipso. ¶amuͦ quẽad¬
modum in nob̾ habendꝰ sit: ̃ hoc uł ex parte pos¬
sumus cogitare. Constat enim animarũ tͥplicẽ
ẽẽ nat̾am: unde & sapientes mundi huiꝰ aĩam
animȩ ipsa qͦq nat᷑a.⁊ cotidiana exꝑim̃ta nos
docent. Porro quemadmodũ circa rationale
nr̃m & sçientia & ignorantia constat. tanquã
habitꝰ ⁊ pͥuatio: sic ⁊ circa concupis cibile. desi¬
dertum. ⁊ contempt᷑: ⁊ cͥca id qͦd oͦr irascibile.
& leticia parit̾ ⁊ irau̾sat᷑. Implebit gͦ ds̃ ratio¬
nale nr̃m luce sapientiȩ. itaut penitꝰ nicħ nob̾
desit ĩ ulla scientia: implebit concupiscibile
nr̃m forite iusticie. ut omnino desidemꝰ eam.
a ea penitꝰ repleam̃ sicut scriptum est. beati qͥ

Expanded text:
omnibus consequemur creaturis, ut in omnibus omnibus consequemur creaturis, ut in omnibus gaudeamus, quod est gaudium Domini Dei nostri. Gaudeamus sane in omnibus, sed non aliunde quam de ipso, sicut et ipse non aliis fruitur, sed semetipso. 5. Jam vero quemadmodum in nobis habendus sit, et hoc vel ex parte possumus cogitare. Constat enim animarum triplicem esse naturam. Unde et sapientes mundi hujus animam animae ipsa quoque natura et quotidiana experimenta nos docent. Porro quemadmodum circa rationale nostrum, et scientia, et ignorantia constat, tanquam habitus et privatio: sic et circa concupiscibile, desiderium et contemptus: et circa id quod dicitur irascibile, et laetitia pariter, et ira versatur. Implebit ergo Deus rationale nostrum luce sapientiae, ita ut penitus nobis nihil desit in ulla scientia. Implebit concupiscibile nostrum fonte justitiae, ut omnino desideremus eam, et ea penitus repleamur, sicut scriptum est: Beati qui
Abbreviated transcription (Latin):
quanta claritas. qͣnta suauitas. qͣnta iocunditaᷤᷤ
maneat nos in illa cognitione. Pax dei ẽ illa que
exuꝑat omnem intellecꝰtum: quantomag̃ om¬
nem sermonẽ nr̃m: Qͦo gͦ nulli donatum ẽ ex¬
periri.: nuuꝰ conet᷑ effari. Mensuram ait dñs bo¬
nam dabt̃ insinꝰ urõs: confertam in int̾ior nr̃o
hoĩe. coagitatam in extĩori. suꝑeffluentem in
do ipso. Ibi cumulꝰ felicitatis ibi suꝑeminens gła.
ibi suꝑeffluens beatitudo. Nam qͦmͦ uidendꝰ sit in
cat᷑is. qͦmͦ in nob̃ habendꝰ. possumꝰ uł ex parte co¬
nicere. in ipsis nimirum qͣs accepimꝰ iã pͥmitiiᷤ
sp̃s. cognitio autẽ illa õĩno adhue nob̃ in cogni¬
ta ẽ. mirabilis facta ẽ. confortata ẽ. ut ñ possimꝰ
adeam. At uͦ quemadmodum in creaturis ui
dendꝰ sit. possumꝰ aliqͣtenꝰ intelligere: nmirtim
qͣntum cunq ꝓficiat qͥs intelligendo conspiẽe.
quam potentissime. quam prudentissime. quã
benignissime maiestas et̾na omnia fecit. cunct̾a

Expanded text:
quanta claritas, quanta suavitas, quanta jucunditas maneat nos in illa cognitione. Pax Dei est illa, quae exsuperat omnem intellectum; quanto magis omnem sermonem nostrum? Quod ergo nulli datum est experiri, nullus conetnam dabit in sinus vestros, confertam in interiore homine, coagitatam in exteriore, supereffluentem in Deo ipso . Ibi cumulus felicitatis est, ibi supereminens gloria, ibi supereffluens beatitudo. Nam quomodo videndus sit in creaturis, quomodo in nobis habendus, possumus vel ex parte conjicere, in ipsis nimirum quos accepimus jam primitiis spiritus . Cognitio autem in Deo ipso illa adhuc nobis incognita est, mirabilis facta est, confortata est, ut non possimus ad eam . Atdendus sit, possumus aliquatenus intelligere, nimirum quantumcunque proficiat quis intelligendo conspicere, quam potentissime, quam prudentissime, quam benignissime majestas aeterna omnia fecerit, cuncta
Abbreviated transcription (Latin):
Ntegra ⁊ ꝑfectamoralitas in duob p̃cipue
consistit᷑. in euitandis uitus.⁊ appetendis uir¬
tutib: qm̃ ñ suffic̃ amalo abstmere. siñ ⁊ bo¬
storias gͥ summatĩ delibantes: ioralitatis
fructꝰ dec̾pamꝰ. fames coegit isrł int̾re egyptũ:
statim repꝑit ibi nouum dñm. ⁊ de liboseruuᷤ.
efficit᷑. Ex illiꝰ regionis inhabitatione redigit᷑
sub potestate pharaonis: qͥ mascłos p̃cepit in¬
terfici. feminas reseruari. Isrł oꝑib luti ⁊ la¬
teris durit affligit᷑: pharao paleas ministrat
laborantib. fames coeg̃. ñ fames panis neq si¬
tis aq̃ s audiendi u̾bũ di cõpellit multos
intrare egyptum:. hoc u̾bum dĩ ẽ lux uera q̃¬

Expanded text:
ipue ipue consistit, in evitandis vitiis, et appetendis virtutibus; quoniam non sufficit a malo abstinere, si non et bostorias igitur summatim delibantes, moralitatis fructus decerpamus. Fames coegit Israel intrare in Aegyptum : statim reperit ibi novum dominum, et de libero servus efficitur. Ex illius regionis inhabitatione redigitur sub potestate Pharaonis, qui masculos praecepit interfici, feminas reservari. Israel operibus luti et lateris duriter affligitur ; Pharao paleas ministrat laborantibus: fames coegit. 2. Non fames panis, neque sitis aquae, sed audiendi verbum Dei, compellit multos intrare Aegyptum. Hoc verbum Dei est lux vera, q
Abbreviated transcription (Latin):
sissime insensibił ad utriq. Exurgamꝰ aliqͣ̃n
fr̃s:. nec ĩ uano accipiam̃ aĩas nr̃as: ꝓ qͥb alii
tanto zelo uł inbonum uigilant uł inmalũ.
t̃s est resparua. quam sic insect̾ant᷑. hostes: cius
sic p̃stolantur
sq hodie in ciuib babylonis aqͥrum ełti¬
sio .i. confrisio cogitationũ terram facitin¬
dnem ⁊ uacuam. Dum enĩfluitat ẽca carnon
est partem sͥ uendicet sollicitudinis ⁊ medita¬
tionis. Sane inferiores cͥtis li minib coherce¬
ant᷑. etis contineant᷑ alueis. necessitatis t̾minoᷤ
ñ excedant: ꝑinde suꝑiores copiosiꝰ dilatent᷑.
tãm et̾noꝵ. nec isti carent omnimꝰ tp̃ralium de¬
nales iudicant᷑. Hinc ẽ qͦd in bndict̾ionibꝰ
iacob ⁊ esau. ⁊ rosceli ⁊ t̾re pinguedonoĩat᷑:
pinguedine tre inqͥt.⁊in rore celi desuper.
erit bndict̾io tua. Qͥd autem singłi p̃ferañ:
astudis eoꝵ ⁊ sollicitudinibus innotescat.

Expanded text:
sissime insensibilis ad utrumque. Exsurgamus aliquando, sissime insensibilis ad utrumque. Exsurgamus aliquando, fratres, nec in vano accipiamus animas nostras, pro quibus alii tanto zelo vel in bonum vigilant, vel in malum. Non est res parva, quam sic insectantur hostes, cives sic praestolantursque hodie in civibus Babylonis aquarum effusio, id est confusio cogitationum, terram facit inanem et vacuam. Dum enim fluitat circa carnem aeque, ut dictum est, partem sibi vindicet sollicitudinis aut meditationis. Sane inferiores certis limitibus coerceantur, certis contineantur alveis, necessitatis terminos non excedant. Proinde tamen aeternorum, nec isti carent omni modo temporalium denales judicantur. Hinc est quod in benedictionibus Jacob et Esau, et nos coeli, et terrae pinguedo nominatur, pinguedine terrae, inquit, et in rore coeli desuper erit benedictio tua . Quid autem singuli praeferant, a studiis eorum et sollicitudinibus innotescit.
Abbreviated transcription (Latin):
Itaplane:⁊mat ⁊ bomis parit. Iuos enĩ solli¬
citat inuidiȩ passioꝰ istos cõpassiomiscdiȩ: ut ĩ
nos incessant̾ intendant. illi qͥdem defectum
tione sumꝰ int paradysũ ⁊ infernũ intim medis:
uelut int̾ claustrum ⁊ scłm constitito. Diligen¬
ter consicdat᷑ ut̾mq qͥd agimꝰ: ubͥnq dr. osi ad¬
nos tͥnseat: intentione qͥdem dissimili. s ñ dispa¬
ri forsitan uoluntate. Qͦd sitta õiũ ocłi in nos.
nr̃iqͦ abierunt. aut q̃re solupsi recesserunt a
nob̾: A deteͥs siqͥdem ⁊ a sinst̾s tanto studio cͥcũ¬
specti. soli dissimulamꝰ inspicere uitam nrãmͥ
soli nosmetipsos negligim intueri:. nec uentes
deceptorios. nec ãministratorios saltem sp̃s re¬
uerentes. Me expectant iusti.d.x.mͥ. Q itẽ. Me
inde corona parat᷑:⁊ int̾ hanc atq illam medi¬
um nugari libet. oscitare delect̾at: usq adeo ne
t᷑hor desidio. nec ꝑicło t̾reor: nec cupidꝰ plane n
pauidꝰ in qͥb magis fuerat necessarium⁊ ꝑnito¬

Expanded text:
bonis pariter. Illos enim sollicitat invidiae passio, istos compassio misericordiae, ut in nos incessanter intendant: illi quidem defectumtione sumus, inter paradisum et infernum interim medii, velut inter claustrum et saeculum constituti. Diligenter consinos transeat! intentione quidem dissimili, sed non dispari forsitan voluntate. Quod si ita omnium oculi in nos, nostri quo abierunt, aut quare soli ipsi recesserunt a nobis? A dextris siquidem et a sinistris tanto studio circumspecti, soli dissimulamus inspicere vitam nostram, soli nosmetipsos negligimus intueri: nec verentes deceptorios, nec administratorios saltem spiritus reverentes. Me exspectant justi, donec reinde corona paratur, et inter hanc atque illam medium nugari libet, oscitare delectat? usque adeo nec trahor desiderio, nec periculo terreor, nec cupidus plane, nec pavidus, in quibus magis fuerat necessarium: pernicio
Abbreviated transcription (Latin):
sitos. ab eadem pietate. fraude suadeiec: uolẽs
eos hab̃e socios sui erroris:⁊ participes iniqui¬
tatis. Ille enĩ euam sedux ⁊ illa uirum sͥ sub¬
didit. Similit̾ adhuc demonsuggerit ear¬
ni.carosp̃ui.⁊ fit impiors consiliũ. Dieunt
enim sͥ inuicem. Omniũ nr̃m sit unũ mar¬
supium. Ponunt gͦ in memoria qͣsi in mar¬
supioqͥsq obulum suum: demon scił sugge¬
stionem: caro delectationem: sp̃s consensum.
Inde tanꝗͣ de symbolo cõparant sͥ uct̾um
cõpetentem. Caro qͥdem cõbustionem. ignẽ

Expanded text:
sitos, ab eadem pietate fraude sua dejecit, 1199 volens sitos, ab eadem pietate fraude sua dejecit, 1199 volens eos habere socios sui erroris, et participes iniquitatis. Ille enim Evam seduxit, et illa virum sibi subdidit. Similiter adhuc daemon suggerit carni, caro spiritui, et fit impiorum consilium. Dicunt enim sibi invicem: Omnium nostrum sit unum marsupium . Ponunt ergo in memoria, quasi in marsupio, quisque obolum suum: daemon scilicet suggestionem, caro delectationem, spiritus consensum. Inde, tanquam de symbolo, comparant sibi victum competentem: caro quidem combustionem, ignem
Abbreviated transcription (Latin):
luctatio. ⁊ c̃. Subiugo pharaonis fiuint lu¬
tea oꝑa .i. dissoluta ⁊ sordida. abipso dant᷑
palee :i. leues cogitationes. Paleaꝵ ẽ leuit̾ ac¬
cendi.⁊ ĩ mom̃to consumi. Sic ⁊ male cogita¬
tiones a diabolo immisse. cito ĩm̃tib nr̃is aecen¬
dunt᷑ carnis moilicie consentiente. S si uirilit̾
studeamꝰ resistere: doiuuante ꝓtinꝰ extingunt᷑.
Paleis accensis coq̃bat᷑ lutũ ⁊ solidabat᷑ ĩ latss:
⁊ puȩ cogitationes q̃ st lutũ. paleis delect̾atioĩs
accendunt᷑. Qͤ cum tnseunt ĩ actum. tc̃ deco¬
quunt᷑: cumuͦ ducunt᷑ in consuetudinẽ. tẽ so¬
enipietas cultꝰdi. Hic autem cultꝰ in tͥb con¬
sistit: fide. spe. & caritate: q̃ st̃ inui sibiua. hiᷤᷤ
tͥb carent impri. qͥ dmñ colunt: ⁊qͦꝵ ꝯsiliũ ẽ.¬
uisibilia inuisibiub. trena cȩlestib p̃ponere.
hoꝵ caput ⁊ pͥnceps ẽ diabol: qͥ pͥm apietate
recessit.⁊ impiꝰ factus.⁊̃ boĩes inparadys opo¬

Expanded text:
lestibus . Sub jugo Pharaonis fiunt lutea opera, id est dissoluta et sordida. Ab ipso dantur paleae, id est leves cogitationes. Palearum est leviter accendi, et in momento consumi. Sic et malae cogitationes a diabolo immissae cito in mentibus nostris accenduntur, carnis mollitie consentiente. Sed si viriliter studeamus resistere, Deo juvante, protinus exstinguuntur. Paleis accensis coquebatur lutum, et solidabatur in lateres: et pravae cogitationes, quae sunt lutum, paleis delectationis accenduntur. Quae cum transeunt in actum, tunc decoquuntur; cum vero ducuntur in consuetudinem, tenim pietas cultus Dei . Hic autem cultus in tribus consistit, fide, spe et charitate, quae sunt invisibilia. His tribus carent impii, qui ponere. Horum caput et princeps est diabolus qui primus a pietate recessit, et impius factus etiam homines in paradiso po
Abbreviated transcription (Latin):
Frudentia ⁊ temꝑantia sedem hñt inratione: qr
ratio prudens debet ẽc̃ & temꝑata. Est qͥppe pru¬
dentia:. ratio docta scił agr̃a. uitare contagia ie¬
i sticie ꝓpt̾ iusticiam. Uitat qͥdem ñ solum inui¬

Expanded text:
Prudentia et temperantia sedem habent in ratione; quia Prudentia et temperantia sedem habent in ratione; quia ratio prudens debet esse, et temperata. Est quippe prudentia, ratio docta, scilicet a gratia, vitare contagia injustitiae propter justitiam. Vitat quidem non solum inju
Abbreviated transcription (Latin):
mis. Qͥdã enim t̾hunt᷑ inuiti: aui atthunt᷑
illecti: alii seducunt᷑ ignari: alii sequuntur
spontanei. Istis necessarie st .iiiͦi. uͥtutes ꝑ qͣs
armatiresistant. ne in consilio eant. Inuitis
necessaria ẽ fortitudo.q̃ resistant usq admor¬
tem. minis. cruciatib.⁊ dã pnis. Ili qui at¬
trahunt᷑ illecti. indigent temꝑantia. q̃ repri¬
mit illicita desidia. nec cedit ꝓmissionibus.
nec emollit̾ blandiciis. Iuis qͥ seducunt᷑ igna¬
ri.ẽ opꝰ prudentia. q̃ ab inutilib utilia disc̃¬
nit: ⁊ docet qͥd tenendũ qͥdue reiciendũ sit.
Iusticia indigent illi: qͥsequunt᷑ spontanei.
Iusticia ẽ rectitudo uoluntatis: q̃ nec amat
peccare. nec pecco consentire. Iusticia ⁊ for¬
titudo sedem hñt uoluntatẽ: qr uoluntas
iusta debet ẽẽ. ⁊ fortis. Est autem iusticia uolũ¬
tas ordinata. hoc mͦ scił. mala resptiens. boniᷤᷤ
meliora p̃ponens. Hanc ñ uidet᷑ habuisse adam:
qͥ malo consentiens. qͦd utile erat deseruit.

Expanded text:
is. Quidam enim trahuntur inviti, alii attrahuntur illecti, alii seducuntur ignari, alii sequuntur spontanei. Istis necessariae sunt quatuor virtutes, per quas armati resistant, ne in consilio eant. Invitis necessaria est fortitudo, qua resistant usque ad mortem minis, cruciatibus, et damnis. Illi qui attrahuntur illecti, indigent temperantia, quae reprimit illicita desideria, nec cedit promissionibus, nec emollitur blanditiis. Illis qui seducuntur ignari, est opus prudentia, quae ab utilibus inutilia discernit, et docet quid tenendum, quidve rejiciendum sit. Justitia indigent illi qui sequuntur spontanei. Justitia est rectitudo voluntatis, quae nec amat peccare, nec peccato consentire. Justitia et fortitudo sedem habent voluntatem; quia voluntas justa debet esse, et fortis. Est autem justitia ordinata hoc modo, scilicet mala respuens, bonis meliora praeponens. Hanc non videtur habuisse Adam, qui malo consentiens, quod utile erat deseruit.
Abbreviated transcription (Latin):
cõminationẽ seruus sedet. suꝑ ꝓmissionem m̃¬
cennariꝰ. Hors ut̃q tͣhit currũ: alt̾ timore. alt
cupiditate: ⁊ utq ꝓpͥis stimulis impellit᷑. Soloᷤ
fili qͥ nec timore gat᷑. uec illicit᷑ cupiditate.s
sp̃u duect̾ionis agit̾: sine labore aut lesione
timorem & tͥsticiam. Amant enĩ reꝓbi tp̃ralia.
& lȩtant᷑ cum male fecint: s hc̃ amorẽ ⁊ hanc
leticiã seq̃r timor & tͥsticia sempit̾na. Clectiuͦqͥ

Expanded text:
det, super promissionem mercenarius. Horum uterque trahit currum, alter timore, alter cupiditate; et uterque propriis stimulis impellitur. Solus filius, qui nec timore quatitur, nec illicitur cupiditate, sed spiritu dilectionis agitur, sine labore aut laesionetimorem et tristitiam. Amant enim reprobi temporalia, et laetantur cum male fecerint; sed hunc amorem et hanc laetitiam sequitur timor et tristiti
Abbreviated transcription (Latin):
lamum rationis. talis ⁊ tamferor adhibendꝰ ẽ
custos. qͥ nemini parcat. s qͥc̃q hostis siue clam
siue palam ingdi p̃sumpserit. ꝓcul eum arceat:¬
⁊ hic sit recordatio gehennȩ. In cet̾is siqͥdem. id ẽ
memoria ⁊ uoluntate. ñ ita ẽ intolerabile: si uel
memoria recipiat qñq uagam cogitationem. ł
uoluntas impuram affectionem. Hoc uͦ gͣuissi¬
mum ẽ. ⁊ oĩo damnosum: siunqm ratio ꝑdidit¬

Expanded text:
lamum rationis talis et tam ferox adhibendus est lamum rationis talis et tam ferox adhibendus est custos, qui nemini parcat: sed quicunque hostis, sive clam, sive palam ingredi praesumpserit, procul eum arceat; et hic sit recordatio gehennae. In caeteris siquidem, id est memoria et voluntate, non ita est intolerabile, si vel memoria recipiat quandoque vagam cogitationem, vel voluntas impuram affectionem: hoc vero gravissimum et omnino damnosum, si unquam ratio perdi
Abbreviated transcription (Latin):
tem: excitatꝰ ꝑrationẽ. Ne gͦ a memorra expellat
dm̃. irruens tͥbaplurimaꝵ cogitationum. q̃ so¬
lent effluere tanqm uilis plebs in atum: pona¬
tur ad eiꝰportam ianitor. cuiꝰ nom̃ ẽ recordatio ꝓ¬
priȩ ꝓfessionis: ut cũ turpib sese cogitationib
senserit anmꝰ p̃grauari inc̃pet se ⁊ dicat sibi. Iu¬
ne hec debes cogitare qͥ sacdos es. qͥ clericꝰ es. qui
monachꝰ es: Cultor iusticie debet in se huimodi
qͥcqm admittere: decet seruum. xͥamatorem di.
tale aliqͥd uł admodicum meditari: ħ dicen¬
do: excludet fluxum illicitȩ cogitationis. ꝑre¬
cordationem ꝓpͥ̾e ꝓfessionis. Similit̾ ad portã
uoluntatis in qͣm solent mane carnalia desi¬
deria tanqm ĩ domo domestica familia. statua¬
tur ostiariꝰ qͥuocat᷑ recordatio cȩlestis patrie.
hic enĩ potest pͣaruũ desidium quasi cuneus
cuneũ erpette: ipsum qͥ ate. scce sto ad ostium
⁊ pulsosine cunctatione reciꝑe. Iam uͦ ad tha¬

Expanded text:
tem, exercitatus per rationem. 4. Ne ergo a memoria expellat Deum irruens turba plurimarum cogitationum, quae solent effluere tanquam vilis plebs in atrium, ponatur ad ejus portam janitor, cujus nomen est recordatio propriae professionis; ut cum turpibus sese cogitationibus senserit animus praegravari, increpet se, et dicat sibi: Tune haec debes cogitare, qui sacerdos es, qui clericus es, qui 1150 monachus es? Cultor justitiae debet in se quidquam iniquum admittere? Decet servum Christi, amatorem Dei, tale aliquid vel ad modicum meditari? Haec dicendo, excludet fluxum illicitae cogitationis per recordationem propriae professionis. Similiter ad portam voluntatis, in qua solent manere carnalia desideria, tanquam in domo domestica familia; statuatur ostiarius, qui vocatur recordatio coelestis patriae. Hic enim potest pravum desiderium, quasi cuneus cuneum, expellere; et ipsum qui ait: Ecce sto ad ostium et pulso , sine cunctatione recipere. Jam vero ad tha
Abbreviated transcription (Latin):
nalib ⁊ scłarib desidus ut erclusis illis. int̾duca¬
tur amor di.⁊ amorpatͥe celestis. Recedant abore
nr̃o arrogantia ⁊ derogatio. i fuccedant ꝓhis.
uera peccor nr̃oꝵ confessio.⁊ bona de ꝓximis
estimatio. flagieus ⁊ facinorib q̃uetustas est
corporis. assumat᷑ continentia ⁊ innocentia. ut
scił cont̾ruis uͥtutib ꝯtͣriauitia depellant̃. Hãe
supdictã renouationẽ faẽ xp̃s. habitans in nob
ꝑfidem. Sic̃ ipse ait. Ecce noua facio oĩa. Unde ⁊
ad sponsam loquit᷑ in canticis. Pone me ut sig¬
naculum suꝑcor tuũ: ut signacłm suꝑ brachi¬
um tuũ. Habitans gͥ in corde. ẽ sapiã habitars

Expanded text:
aribus desideriis; ut exclusis illis introducatur amor Dei, et amor patriae coelestis. Recedant ab ore nostro arrogantia et derogatio; et succedant pro his vera peccatorum nostrorum confessio, et bona de proximis aestimatio. Pro flagitiis et facinoribus, quae vetustas est corporis, assumatur continentia et innocentia, ut scilicet contrariis virtutibus contraria vitia depellantur. Hanc supradictam renovationem facit Christus habitans in nobis per fidem, sicut ipse ait: Ecce nova facio omnia . Unde et ad sponsam loquitur in Canticis: Pone me ut signaculum super cor tuum, ut signaculum super brachium tuum . Habitans igitur in corde est sapientia, habita
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ in aĩa si pecc̃m suggerit᷑ memorie ꝑ cogita¬
tionem. nullũ tnp̃bĩnt aut uoluntas affec¬
tum. aut delibatio ipsa consensũ. fateor qͥdẽ
deformitas ẽ. nec audire int̾im aĩa illa meret᷑.
tiorationis: infirmat᷑ qͥdem. s necdum morit᷑
mino. Erpellendo de paradyso ĩ latam huiꝰscłi
euagationẽ: confirmasti suꝑ me manum tuam.

Expanded text:
modo in anima, si peccatum suggeritur memoriae per cogitamodo in anima, si peccatum suggeritur memoriae per cogitationem, nullum tamen praebuerit aut voluntas affectum, aut deliberatio ipsa consensum: fateor quidem deformitas est, nec audire interim arima illa meretur:tio rationis; infirmatur quidem, sed necdum moritur mino expellenti de paradiso in latam hujus saeculi evagationem: Confirmasti super me manum tuam.
Abbreviated transcription (Latin):
ram hoĩb :.i. habitu. act̾ione sermone. habi¬
tune sit notabilis: act̾ione. ne sit rep̃hensibi¬
lis: sermone. ne sit contemtibilis. Trib etiã
modis coram do: cogitatione. affectione. inten¬
tione. Nam ⁊ cogitatio debet ẽẽ sc̃a. unde sẽp¬
tum est. cogitatio sc̃a seruabit de:⁊ affectio
pura. ⁊ intentio rect̾a. St̃ aut̃ tͥa ista .i. cogita¬
tio. affectio. intentio. in aĩã. s in ea qͦq ꝓpͥis
singła locis distincta uident᷑. Nã cogitatioĩ
memoria: affectio in uoluntate. intentio in
ratione consistit. Atq ut eoꝵs usum ac diffe¬
rentiam clariꝰuideamꝰ: sumamꝰ nob̃ exemplũ
de reb ext̾iorib. In corporib si quilibet de¬
formis color cutem tĩn inficiat: corpꝰ quidem
t᷑piꝰ reddit᷑ s nil ei de sanitate sua ex hoc ad¬
imit᷑. Si gͦ carniputredo aliqͣ uel liuidꝰ tu
sa carne. ossa qͦq medullitꝰ occuparit: tc̃ de¬
mum de uita ñ immito potit desꝑari. Codẽ

Expanded text:
ram hominibus, id est habitu, actione, sermone: habitu, ne sit notabilis; actione, ne sit reprehensibilis; sermone, ne sit contemptibilis. Tribus etiam modis coram Deo, cogitatione, affectione et intentione. Nam et cogitatio debet esse sancta, unde scriptum est: Cogitatio sancta servabit te; et affectio pura; et intentio recta. Sunt autem tria ista, id est cogitatio, affectio et intentio in anima. Sed in ea quoque propriis singula locis distincta videntur. Nam cogitatio in memoria est, affectio in voluntate, intentio in ratione consistit. 3. Atque ut eorum usum ac differentiam clarius videamus, sumamus nobis exemplum de rebus exterioribus. In corporibus si quilibet deformis color cutem tantum inficiat, corpus quidem turpius redditur, sed nil ei de sua sanitate ex hoc adimitur. Si vero carni putredo aliqua, vel lividus tumsa carne ossa quoque medullitus occuparit, tunc demum de vita non immerito potest desperari. Eodem
Abbreviated transcription (Latin):
uit sedeat. fulumar fit de leuib pennis auium:
significans uanã głam ⁊ fauorem popłarem qͥ¬
bus hoĩes delectati extollunt᷑. Scabellũ pedib
supponit᷑. ne tram tangant. Iales enĩ nnulli tu¬
nas actiones ñ faciunt:. s sp̃ales simulant. ut
mag̃ decipiant. Hors doctͥna ẽ qsi pestilentia:
multa loca occupans & uastans. ¶S ed in le¬
ge dñi uoluntas eiꝰ. Suꝑiori usudictum est.
qͥd sit respuendum: in hoc audem dr. qͥd sit
appetenoum. In ullo dictum ẽ. tanquam de¬
clina a malo: in hoc autem.& fac bonũ. Qͦd
utiq est ambulare ĩ lege. S qm̃ hec uia agit᷑.
ñ g̾ssu corporis s affectu m̃tis:. ido dict̾um ẽ in

Expanded text:
viter sedeat. Pulvinar fit de levibus pennis avium, viter sedeat. Pulvinar fit de levibus pennis avium, significans vanam gloriam, et favorem popularem, quibus homines delectati extolluntur. Scabellum pedibus supponitur, ne terram tangant. Tales enim nonnulli terrenas actiones non faciunt, sed spirituales simulant, ut magis decipiant. Horum doctrina est quasi pestilentia, multa loca occupans et vastans. 4. Sed in lege Domini voluntas ejus. Superiori versu dictum est quid sit respuendum; in hoc autem dicitur quid sit appetendum. In illo dictum est tanquam declina a malo; hoc autem, et fac bonum ; quod utique est ambulare in lege. Sed quoniam haec via agitur non gressu c
Abbreviated transcription (Latin):
subsistit. Primpes ẽ malicia. scd̃s. contemptꝰ
diꝰ. t̾tiꝰ. irreuerentia iiii. astutia. Malicra est
amare malum.⁊ saporem mali hab̃e.⁊ malum
qr malum ẽ diligere: sic̃ fac̃ diabolꝰ. ⁊ ñnulli
iniqui.S qr fit aliqñut tales timeant d̃mm̃
timore bonos ne ineͤrant uł damnum rerũ.
uel corporis cruciatum: ut ampliꝰ fiãt mali. cõ¬
temnunt & ipsum dm̃. ⁊ fit scds pes. ꝯtempt᷑ di.
Itẽ posset fieriut malũ amarent. dm̃ contẽne¬
rent: s inhibet eos pudor hõiũ cum qͥb habitãt.
Id̾o ad augmentum maliseq̃r tciꝰ yes. irreueren¬
tia: ut nec deũ timeant. nec hoĩes reuerean¬
tur. Ad consũmationẽ uͭ totiꝰmalicie adẽ .iii.
pes. astucia: ut sciant ut tͥb p̾dict̾is. miscentes
oleo uenenum ⁊ melli acetũ. Eminens pars
cathedrȩ. cui sedens inheret: est potentia. Si
malũ impellat. Dem̃ apponit̾ puluinar: ite sua¬

Expanded text:
pedibus subsistit. Primus pes est malitia; secundus, contemptus pedibus subsistit. Primus pes est malitia; secundus, contemptus Dei; tertius, irreverentia; quartus, astutia. Malitia est amare malum, et saporem mali habere; et malum, quia malum est diligere, sicut facit diabolus, et nonnulli iniqui. Sed quia fit aliquando, ut tales timeant Deum non timore bono, sed ne incurrant vel damnum rerum, vel corporis cruciatum: ut amplius fiant mali, contemnunt et ipsum Deum; et fit secundus pes contemptus Dei. Item posset fieri ut malum amarent, Deum contemnerent, sed inhiberet eos pudor hominum cum quibus habitant: ideo ad augmentum mali sequitur tertius pes irreverentia, ut nec Deum timeant, nec homines revereantur. Ad consummationem vero malitiae adest quartus pes astutia, ut sciant uti tribus praedictis, miscentes oleo venenum, et melli acetum. Eminens pars cathedrae, cui sedens inhaeret, est potentia. Si malum impellat. 1200 Deinde apponitur pulvinar, ut sua
Abbreviated transcription (Latin):
uitans diuitias.⁊ ꝗdam alia. ñ ꝙ illicita. s qr
iusticiȩ solent ẽẽ impedim̃ta. S ꝓpt̾ qͦsdam qͥ
ex hypoc̾si hoc faciunt: addit᷑ ꝓpt̾ iusticiã. Iusti¬
cia. ẽ ꝑfectio aĩȩ rationalis. Alie uirtutes sunt
ad eiꝰ adquisitionem uł conirationẽ. fortit¬
do. temꝑantia. prubentia: q̃ iusticiã conser¬
uant ne amtitat᷑. aut minuat᷑. Postquam uͦ
ꝑfect̾a est iusticia. & tͣnsit in affectum cordis:
idem ẽ qͦd illa tͥa: qr fortis ẽ. prudens. tẽꝑata.
¶ Qui ñ abit. Abire ꝑtinet ad illos qͥst̃ in con¬
stantes: &e leuit possunt impelli. Qd qͥdãuo¬
lentes euitare. fiunt euident̾ obstinati: nulli
consilio adqͥescentes: ꝓpositum suum immobi¬
liter tenentes: ⁊ ideo adiunctum est. ⁊ñ stecitꝰ sci¬
licet ut nec leuissit. nec obstinatꝰ. Uia pecc̃oꝵ est
la.sic̃ ex communi st̃bona. Et in cathedra pesti¬
lentiȩ ñ sedit. Sedet: qͥdocet eremplosuo faci¬
ens peccare alios. Cathedra ẽ hec.iiiii. pedib

Expanded text:
aedam alia, non quia illicita, sed quia justitiae solent esse impedimenta. Sed propter quosdam qui ex hypocrisi hoc faciunt, additur, propter justitiam. Justitia est perfectio animae rationalis. Aliae virtutes sunt ad ejus acquisitionem vel conservationem, fortitudo, temperantia, prudentia, quae justitiam conservant, ne amittatur aut minuatur. Postquam vero perfecta est justitia, et transit in affectum cordis, idem est quod illa tria; quia fortis est, prudens, temperata. 3. Qui non abiit. Abire pertinet ad illos qui sunt inconstantes, et leviter possunt impelli. Quod quidam volentes evitare, fiunt evidenter obstinati, nullius consilio acquiescentes, propositum suum immobiliter tenentes: et ideo adjunctum est, et non stetit; scilicet, ut nec levis sit, nec obstinatus. Via peccatorum est la, sicut ex communi sunt bona. Et in cathedra pestilentiae non sedit. Sedet, qui docet exemplo suo faciens peccare alios. Cathedra est haec, et quatuor
Abbreviated transcription (Latin):
teri p̾ceptors genꝰ inuenio. St̾ enim moralia
q̃damut ÷ ñ concupisces. ñ adult̾abis. honb
patrem tuum:⁊ his similia. Sunt ⁊̃ figuratiua
& umbratilia q̃dam:ut est tauroꝵ immolatio.
⁊ sanguishyrcoꝵ. Uerunt̾n carnał ille popłs nee
illa implere pot̾at: nec in his obtinere salutem.
Uñ ⁊ saluator in eugłio. legis p̃cepta impꝑat pha¬
riseis. qͦd ꝓpt̾ tͣditiones suas. irrita facerent dei
mandata. ipsasine dtbio in qͥb eẽt edificatio
mor. Nam de cȩt̾is ipse loquit᷑ ꝑ ꝓpħam. Dedi
eis mandatañbona:ipsa plane in qͥb eẽt um¬
bra futõꝵ. Que enim consequentia rationis. ut
hoĩe peccante aries multaret᷑.⁊ dicet cum
ꝓpb̃a: qͤ ñ rapui tẽ exoluebam: Meritosane ñ
bona p̃cepta popłs ñ bonꝰ accepit dicente ꝓpħa:

Expanded text:
teri praeceptorum genus invenio. Sunt enim moralia quaedam, ut est: Non concupisces; Non adulterabis; Honora patrem tuum , et his similia. Sunt etiam figurativa et umbratilia quaedam, ut est taurorum immolatio, et sanguis hircorum. Verumtamen carnalis ille populus nec illa implere poterat, nec in his obtinere salutem. Unde et Salvator in Evangelio legis praecepta improperat Pharisaeis, quod propter traditiones suas irrita facerent Dei mandata , ipsa sine dubio, in quibus esset aedificatio 1197 morum. Nam de caeteris ipse loquitur per prophetam: Dedi eis praecepta non bona : ipsa plane, in quibus esset umbra futurorum. Quae enim consequentia rationis, ut homine peccante aries multaretur, et diceret cum propheta: Quae non rapui, tunc exsolvebam? Merito sane non bona praecepta populus non bonus accepit, dicente Propheta:
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ qͥsq patientior eo ꝓbat᷑ eẽ sapientior. Uñ
saiomon. Doctͥna uiriꝑ patientiam dinos¬
citur. De talib alibi dr. ł ax multa dilig̾. l.t:¬
unum app̃hendentes. Septem sp̃s suꝑ florẽ
reqͥescentes.uii. in candelabro lue̾ne fuigenteᷤ
septem in lapide oculs septem sp̃s ante thro

Expanded text:
 est potentior, eo probatur esse et sapientior. Unde Salomon ait: Doctrina viri per patientiam noscitur . De talibus alibi dicitur: Pax multa diligentunum apprehendentes, septem spiritus super florem requiescentes, septem in candelabro lucernae lucentes, septem in lapide oculi, septem spiritus ante thro
Abbreviated transcription (Latin):
p̃cepta st̃ uob: dicite. serui inutiles sumꝰ. Itẽ ipse
dic̃. Discite a me qr mitissum ⁊ humilis e.Sine
hac humilitatiᷤᷤ uͥtute. reliq̃ uͥtutes nequeunt ꝓ
te cong̾gat: ẽ qͣsi qͥ inuentum puluerem portat.
Sic̃ enim puluis uenti ualidi flatu disꝑgitur:
sic omne bonũ sine humilitate inanis uento
głȩ rapit᷑. Multo ⁊̃ meliꝰ ẽ pecc̃orem ẽẽ humilẽ:
quam iustum arrogantm. Qͦd a dño euident̾
ostendit᷑ uͥ publicanꝰ ⁊ phariscꝰ in exemplum ao¬
ducunt᷑: siẽ qͥdam sapiens ait. Melior ẽ ĩ malis
factis humił confessio: qmͣ in bonis suꝑba głatio.
fragiles ẽẽ: uin hoc exilio.⁊ i hoc ergastulo. ĩ hac
ꝑegͥnatione. ĩ hac ualle lacͥmaꝵ. dolendum &

Expanded text:
cepta sunt vobis, dicite: Servi inutiles sumus ; item ipse dicit: Discite a me quia mitis sum et humilis corde . Sine hac humilitatis virtute reliquae virtutes nequeunt prte congregat, est quasi qui in ventum pulverem portat. » Sicut enim pulvis venti validi flatu dispergitur, sic omne bonum sine humilitate inanis vento gloriae rapitur. Multo etiam melius est peccatorem esse humilem, quam justum arrogantem. Quod a Domino evidenter ostenditur, ubi Publicanus et Pharisaeus in exemplum adcut enim quidam sapiens ait: Melior est in malis factis humilis confessio, quam in bonis superba gloriatio. fragiles esse, et in hoc exsilio, et in hoc ergastulo, in hac peregrinatione, in hac valle lacrymarum dolendum et
Abbreviated transcription (Latin):
.is.e. re. inuenta. Ceterum in regeneratione
corpors sedebit in sede maiestatis. qui ꝓ aĩaꝵ
crucis: & int̾rogatꝰ est contumeliis parit̾ oe
tormento:. nec mͦ durissima morte s & tur¬
pissima condemnat᷑. Qm̃ enim obediens
pat factꝰ est usq ad mortem. mortem autem
erucis: ꝓpt̾ hoc exaltauit ulum. ⁊ d. il.no.¬
fẽs: ut noueritis quenam sint duo later a
scale. quȩ uolentib seqͥ dnm ꝓponuntur as¬
cendenda: que bases eoꝵ. quȩ capita. qͥue

Expanded text:
ione inventa . Caeterum in regeneratione corporum sedebit in sede majestatis, qui pro animarum crucis, interrogatus contumeliis pariter et tormentis: nec modo durissima morte, sed et turpissima condemnatus. Quoniam enim obediens Patri factus est usque ad mortem, mortem autem crucis, propter hoc exaltavit illum, et dofratres, ut noveritis quaenam sint duo latera scalae, quae volentibus sequi Dominum proponitur ascendenda, quae bases eorum, quae capita, qu
Abbreviated transcription (Latin):
eri elegerunt. qm eleuari insuꝑbiam: ꝗ
omme sublime uide: quam auaricie ⁊ pe¬
tulantiȩ famulari. Sedebit gͥ corpꝰ imins¬
talitatis & impassibilitatis gemina quadam
felicitate dotatum. liberum ab omni neces¬
sitate: ab omni corruptione securum: alienũ
& immune ab omni concupiscentia. plenũ
gła: configuratum deniq: claritati corporis
xp̃i. Sedebit & anima siẽ nil metuens. sic nec
cupiens ultra: nimirum plenabeatraidine.
& secura plenitudine fruens: nullos iam co¬
gitationum fluctꝰ. nullos temptationum
conflictꝰ. nullos affectionum sentiens motꝰ.
s et̾nȩ illi in commutabilitati ꝓrsꝰ imm̃sa.
ed qñ hec aut quib hec erunt:
uos inquit qui secuti estis me: cum sedit
filius hominis in sede maiestatis. siqͥdem as
cendens in celum. sedit a. dextͥs dei. sed
cere & ipsum adhuc stare qͦdamm᷑: utpote cꝰ
necdum sedes consummata uidet᷑. necdum
ƿedib eiꝰ scabello supposito. quod ꝓmissum
est: Mon quod illi plenitudini quippiam

Expanded text:
 elegerunt, quam elevari in superbiam, quam omne sublime videre, quam avaritiae et petulantiae famulari. Sedebit igitur corpus immortalitatis et impassibilitatis gemina quadam felicitate dotatum, liberum ab omni necessitate ab, omni corruptione securum, alienum et immune ab omni concupiscentia, plenum gloria, configuratum denique claritati corporis Christi. Sedebit et anima sicut nil metuens, sic nec cupiens ultra: nimirum plena beatitudine, et secura plenitudine fruens; nullos jam cogitationum fluctus, nullos tentationum conflictus, nullos affectionum sentiens motus: sed aeternae illi incommutabilitati prorsus immersa, Sed quando haec, aut quibus haec erunt? Vos, inquit, qui secuti estis me, cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, scendens in coelum, sedet a dextris Dei. Sed cere et ipsum adhuc stare quodam modo, utpote cujus necdum sedes consummata videtur, necdum pedibus ejus scabello supposito, quod a Patre promissum est? Non quod illi plenitudini quidpiam
Abbreviated transcription (Latin):
al. Cet̃m de expect̾atione idẽ ipse sic ait.
generatione restituat᷑ expect̾ant. Immouͦ:
expetunt cum desiderio. sub altare đi uoci¬
ferantes ad ipsum: &e qui audire meruit.
potuit ⁊ testificari. Nam corpꝰ illo quidem
in tp̃r sedere qͥs dicat. dum effluit: & insa
inquit sedebitis ⁊ uos. Seminat᷑ enim corpꝰ
animale: resurgit corpꝰ sp̃ale. Seminat̾ in
ignominia. surget in gła. Ubi iam tẽ mors¬
in uictoria tua: Siquidem &e tu inimicano¬
stget deus omnem lacͥmam ab ocłis scõrum:
& iamñerit ampliꝰ. neq luctꝰ neq clamor
s neq ulꝰ dolor: qm̃ pͥora transierunt st̃

Expanded text:
aeterum de exspectatione idem ipse sic ait: generatione restituatur, exspectant. Imo vero et expetunt cum desiderio, sub altare Dei vociferantes ad ipsum; ut qui audire meruit, potuit et testificari . Nam corpus quidem illo in tempore sedere quis dicat, dum effluit, et in saatione, inquit, sedebitis et vos. Seminatur enim corpus animale, resurget corpus spirituale: seminatur in ignominia, surget in gloria . Ubi jam tunc, mors, victoria tua? Siquidem et tu inimica noabsterget Deus omnem lacrymam ab oculis sanctorum, et jam non erit amplius neque luctus, neque clamor, sed ne
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ euanglio non obedit : At in eosanele
gimus ꝓmittenti cuidam seqͥ dñm: s defune¬
tum pͣ patrem sepelire uolenti respons um
ab eout sineret mortuos sepelire mortuos
suos.Ait̾i quoq tantum suis qui indomo
erant uale dicere cupienti: nemo inqͥt mit
infouea uulpis. in nido uolue̾s arguens cor¬
dis elationem. Est enim int̾dum uidere ñ¬
nullos. qui relictis omnib. abrenunciare scł̃o
disponentes. cum recte offerre uelint. nolt̃
diuide recte calliditate humana. totos sese
diuino cõmittere nutui formidantes. s re¬
seruantes nes cio qͥd fermentiut totam maᷤ¬
sam corrumpat: qͦd inmultis frequenter
exꝑtum ẽ. Aliꝰ sme duce ⁊ p̃ceptore sp̃ale stu¬
dium app̃hendere facile cogitans. ambulat ĩ
magnis ⁊ mirabilib suꝑ se. ut uulgo dr. sali¬
ens anteqͣm uideat: casurꝰ anteqm debeat.
Petrꝰ cogitatum suum iact̾ans in dño. ⁊ om¬
nem sollicitudinem suam in eũ proiciens.
certꝰ quodilli foret eura de eo.reliquit omĩa:

Expanded text:
 Evangelio non obedit? At in eo sane gimus promittenti cuidam sequi Dominum, sed defunctum prius patrem sepelire volenti responsum esse ab eo, ut sineret mortuos sepelire mortuos suos . Alteri quoque tantum suis qui in domo erant valedicere cupienti: Nemo, inquit, mitin fovea vulpis, in nido volucris arguens cordis elationem. Est enim interdum videre nonnullos, qui relictis omnibus abrenuntiare saeculo disponentes, cum recte offerre velint, nolunt dividere recte, calliditate humana totos sese divino committere nutui formidantes, sed reservantes nescio quid fermenti, ut totam massam corrumpat : quod in multis frequenter expertum est. Alius sine duce et praeceptore spirituale studium apprehendere facile cogitans, ambulat in magnis et mirabilibus super se; ut vulgo dicitur, « Saliens antequam videat, casurus antequam debeat. » Petrus cogitatum suum jactans in Domino, et omnem sollicitudinem suam in eum projiciens, certus quod illi foret cura de eo, reliquit omnia,
Abbreviated transcription (Latin):
sapientior illo: Seduc me dñe & seducar. for¬
tior esto.⁊ inualesce. Noui ego quenam sint.
que oportet fieri cito. Ab ore putei gehenne
cripior ⁊ inducias petam.⁊ retardabo ⁊ eun¬
et̾abor exire. si forte int̾im fiat aliqͥd: Abscon¬
diignem insinu meo: ⁊ exusto iam latere. iã
nudatis uiscerib. iam sanie defluente diu
mͥdelibandum est. an exꝑgiscar: an excutiã
an abitiam illum: Magnum omnino ẽ qͥd
offert᷑. s eoutiq libentius & festinantius
stiscipiendum.⁊ obuiis arripiendum ma¬
nib. cum feruore & hylaritate . ꝓbet autem
seipsum qui de ꝓpͥa uirtute p̾sumit: namdi¬
uina quidem omnino ꝓbata ẽ. Amicos cons¬
lat: qui ñ legit. immici hominis. domesticiẽ¬

Expanded text:
sapientior illo? Seduc me, Domine, et seducar: forsapientior illo? Seduc me, Domine, et seducar: fortior esto et invalesce. Novi ego quaenam sint quae oportet fieri cito. Ab ore putei gehennae eripior; et inducias petam, et retardabo; et cunctabor exire si forte interim fiat aliquid? Abscondi ignem in sinu meo; et 298 exusto jam latere, jam nudatis visceribus, jam sanie defluente, diu mihi deliberandum est an expergiscar, an excutiam, an abjiciam illum? Magnum omnino est quod offertur; sed eo utique libentius et festinantius suscipiendum, et obviis arripiendum manibus cum fervore et hilaritate. Probet autem seipsum, qui de propria virtute praesumit; nam divina quidem omnino probata est. Amicos consulat, qui non legit: Inimici hominis domestici
Abbreviated transcription (Latin):
redemptorem. Qͥ d si homini carnali stulcͥia
forte uidet᷑: audiat. quod stultum est dei. sapi¬
entius est hominib. ⁊ qm̃ placuit deo ystul¬
ticiam p̃dicationis saluare credentes: quip¬
pe cum mundus eum insapientia minime
cognouisset. Quantos enim mundi sapien¬
tia maledict᷑a supplantat. ⁊ conceptum ĩ cis
extinguit sp̃m: quem uoluerat dñs uehem̃ter
accendi. Nolinquit p̃cipitant̾ agere: qucõ¬
sidera.diligent intuere. Magnum est quod
ꝓponis: ⁊ opꝰ hñs multa delibatione. Expire
quid possis: amicos consule: ne post factum
penit̾e contingat. bȩc sapiendia mundi.t̾rena
anmalis. diabolica. inimiea salutis. suffocatͥi
uite. mat̾ tepiditatis: que deosolet uomitum
ꝓuocare. Caue tͥ ait. Utqͥdenim: Cum adeo
u̾bum ẽẽ ñ dubites. qͥd opꝰ est deliberatione:
Uocat magni conzilii angłs: qͥd aliena cons¬
lia p̃stoleris:. Quis enim fidelior:quis uero

Expanded text:
Redemptorem . Quod si homini carnali stultitia Redemptorem . Quod si homini carnali stultitia forte videtur, audiat, Quod stultum est Dei, sapientius est hominibus: et quoniam placuit Deo per stultitiam praedicationis salvare credentes; quippe cum mundus eum in sapientia minime cognovisset . Quantos enim mundi sapientia maledicta supplantat, et conceptum in eis exstinguit spiritum, quem voluerat Dominus vehementer accendi? Noli, inquit, praecipitanter agere, diu considera, diligentius intuere. Magnum est quod proponis, et opus habens multa deliberatione. Experire quid possis, amicos consule, ne post factum poenitere contingat. 33. Haec sapientia mundi terrena, animalis, diabolica, inimica salutis, suffocatrix vitae, mater tepiditatis ejus quae solet Deo vomitum provocare. Cave tibi, ait. Utquid enim? Cum a Deo verbum esse non dubites, quid opus est deliberatione? Vocat magni consilii Angelus; quid aliena consilia praestolaris? Quis enim fidelior, quisve
Abbreviated transcription (Latin):
mo bono eo longiꝰ inueniris. qͦ te amplius de¬
deris caducisreb & transitoriis appetendis.
In circuitu siquidem ambulas: ce qͦd ꝓpe erat
in corde ce inore tuo. si corde credes & ore con¬
fite̾ris. t̾ga ũtens declinas. & elongaris ab eo.
Hinc est qͦd uociferat᷑ dicens. conũtimini fi¬
lii hominum ⁊ item. reũtere reuertere suna¬
mitis: reu̾tere reu̾tere. ut intueam᷑ te. AN¬
fractuosa si quidem uia ẽ ⁊ inambulabilis:
faciliꝰq ꝑuenies sp̃tis omnib quam adeptis. a
De acceleranda conuersione:xxuii.
ece nos reliquimꝰ omnia. ⁊ secuti sumꝰ te. Qͥd
gͦ erit nob̃: Dignum plane apłica fide ⁊ de¬
uotione u̾bum. Iam reliqͥsti omnia. iam dñm pe¬
tre secutꝰ es. & nc̃ demum qͥd sis accepturꝰ int̾rogas:
Uere symon. uere obediens. in auditione auris
sine pac̾ti conuentione: ad uniꝰ enim iussionis
uocem petrꝰ & andreas relictis omnib secutift

Expanded text:
mo bono eo longius invenieris, quo te amplius demo bono eo longius invenieris, quo te amplius dederis caducis rebus et transitoriis appetendis. In circuitu siquidem ambulas; et quod prope erat in corde et in ore tuo, si corde crederes, et ore confitereris; terga vertens declinas, et elongaris ab eo. Hinc est quod vociferatur dicens, Convertimini, filii hominum ; et item, Revertere, revertere, Sunamitis; revertere, revertere, ut intueamur te . Anfractuosa siquidem via est, et inambulabilis: faciliusque pervenies spretis omnibus, quam adeptis. XXVII.-- De acceleranda conversione. 32. Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te: quid ergo erit nobis? Dignum plane apostolica fide et devotione verbum. Jam reliquisti omnia; jam Dominum, Petre, secutus es: et nunc demum quid sis accepturus, interrogas. Vere Simon, vere obediens in auditione auris, sine pacti conventione. Ad unius enim jussionis vocem Petrus et Andreas relictis omnibus secuti sunt
Abbreviated transcription (Latin):
ruit cormeum. qr oblitꝰ sum comedere panẽ
extingunt. Panis nanq animȩ. iusticia est: et
solibeati qui esuriunt illum: qm ipsi satura¬
bunt᷑. Nimirum ad imaginem dei facta aĩa
rationalis. cȩt̾is omnib occupari potest: Re¬
pleri omnino non potest. Capacem dei: quic¬
bonum: nullamꝰ adepto eo requiem habiturꝰ.
Cet̾m errant miseriñ inuenientes tiiam. et
ut scͥptum ẽ ambulant impii incireuitu.
dum minora q̃q bona querentes. illud semꝑ
desid̾ant. quodsibi necdum uiciniꝰ uident᷑ ad¬
epti. Atq utinam sifieri posset. cȩt̾a omnia obtins¬
isset unꝰ eodemq ꝓculdubio & ipsum qͦd sibi solũ
deeẽ uidet sũmũ utiq bonũ desiõio quesiturꝰ.: qͦ
cȩt̃a qͦq expetit ñ adepta. S innumera sunt ħ.
trahit in partem: nec aliqñ pot̾it hic circuitꝰ
ꝑagrari. Uisꝑuenire: Incipe transilire.Alio¬
quin ꝓriꝑismiser in desidio t̾renorum: ⁊ asũ¬

Expanded text:
ruit cor meum, quia oblitus sum comedere panem ruit cor meum, quia oblitus sum comedere panem  quam exstinguunt. Panis namque animae justitia est; et soli beati qui esuriunt illum, quoniam ipsi saturabuntur . Nimirum ad imaginem Dei facta anima rationalis, caeteris omnibus occupari potest, repleri omnino non potest. Capacem Dei, quidbonum, nullam nisi adepto eo requiem habiturus. Caeterum errant miseri non invenientes viam, et, ut scriptum est, ambulant impii in circuitu , dum minora quaeque bona quaerentes, illud semper desiderant, quod sibi vicinius necdum videntur adepti. Atque utinam, si fieri posset, caetera omnia obtinuisset unus; eodemque procul dubio et ipsum, quod sibi solum deesse videret, summum utique bonum, desiderio quaesiter expetit non adepta. Sed innumera sunt haealet, quisque trahit in partem, nec aliquando poterit hic circuitus peragrari. Vis praevenire? incipe transilire. Alioquin praeripieris miser in desiderio terrenorum, et a sum
Abbreviated transcription (Latin):
idi ego aliqñ.uͦ. uiros: quid nifreneti¬
cos arbitrarer: Primꝰ siquidem bucciᷤ
tumentib marinam masticabat arenã:
scđs sulphureo astans lacui: exalantem
tet̾rimum fetidissimumq gestiebat hax¬
rire uaporem. Porro t̾cius fornaci incum¬
bans uehement̾ accensȩ:. micantes scin¬
tillas hiantib exciꝑe faucib lȩtabat᷑. Quartꝰ supͣ
pinnacłm templiresidens. lenioris aurȩ sp̃m a¬
perto attrahebat ore: ce si quominꝰ influere ui¬
deret᷑. flabellosibiuentum ipse ciebat: ac si to¬
tum sꝑaret aerem deglutire. Qͥntꝰ seorsum
positꝰ. ridebat cȩt̾os. ipse qͦq ridendꝰ: ⁊ maxime.
ꝓprias enim carnes inc̾dibili qͦdam studio sug¬
gere laborabat: nc̃ manum.nc̃ brachium. nẽ
alias partes aplicans ori. Miseratꝰ homines.
causamq miseriȩ sciscitatꝰ a singłis: unam õibꝰ
ẽẽ reꝑio ualidissimam utiq famem. Tum uero
macilentissimas eoꝵ facies contemplatꝰ. recor¬
dabar ꝓpħe gem̃tis mis erabilit̾ ⁊ dicentis: a¬

Expanded text:
idi ego aliquando quinque viros, quidni phreneticos arbitrarer? Primus siquidem buccis tumentibus marinam masticabat arenam. Secundus sulphureo astans lacui, exhalantem teterrinum fetidissimumque gestiebat haurire vaporem. Porro tertius fornaci incubans vehementer accensae, micantes scintillas hiantibus excipere faucibus laetabatur. Quartus supra pinnaculum templi residens, lenioris aurae spiritum aperto attrahebat ore: et si quo minus influere videretur, flabello sibi ventum ipse ciebat, ac si totum speraret 297 aerem deglutire. Quintus seorsum positus ridebat caeteros, ipse quoque ridendus, et maxime. Proprias enim carnes incredibili quodam studio sugere laborabat; nunc manus, nunc brachium, nunc alias partes applicans ori. Miseratus homines, causamque miseriae sciscitatus a singulis, unam omnibus esse reperio, validissimam utique famem. Tunc vero macilentissimas eorum facies contemplatus, recordabar prophetae gementis miserabiliter et dicentis: A