comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uerbo nisi ibi quis dixerit secundũ
optimam et humanam uoluntatẽ
et secundum omnem suꝑeminentẽ
et archanam diuinam oꝑationem
qua oꝑeratus est scdm nos factus
incõmutabilis deus et dei uerbũ. Sic
et nos diuina et intellig̾e ratõem
et discernere festinamus. quomi
ea diuina et uinuntur et discer¬
nuntur. Set harum quidem et mu¬
tatum et discretionũ quascumq ĩ
eloquiis diuinas causas inuenimꝰ
in theelogicis characterib ꝓpria de
nno quoq ꝑcipientes quantũ possi¬
bile exposiumis. E a quid̃ relogẽtes
uera ratione et replicantes et sacrũ
et reuelatũ inteslectũ in manifesta
eloquioꝵ spectacula adducentes.
Hus uero et mysticis et scd̾m di¬
uinam traditionẽ suꝑer intellectu¬
alem operationẽ retrusi. Omnia
enim diuina et quetumq nobis
manifestantur participus solis
toguoscuntur. Hec autem qualia
quando sunt secundimi ꝓpriũ prin¬
cipium et fundamentũ suꝑ intel¬

Expanded text:
verbo, nisi ibi quis dixerit secundum verbo, nisi ibi quis dixerit secundum optimam et humanam voluntatem, et secundum omnem supereminentem et arcanam divinam operationem, in qua operatus est secundum nos factus incommutabilis Deus, et Dei Verbum. Sic et nos divina et intelligere ratione, et discernere festinemus, quomodo ea divina et uniuntur et discernuntur. Sed harum quidem et unitatum et discretionum quascunque in eloquiis divinas causas invenimus, in theologicis characteribus, propria de unoquoque percipientes, quantum possibile, exposuimus: ea quidem relegentes vera ratione et replicantes, et sacrum et revelatum intellectum in manifesta eloquiorum spectacula adducentes: his vero ut mysticis et secundum divinam traditionem super intellectualem operationem retrusi. Omnia enim divina, et quaecunque nobis manifestantur, participiis solis cognoscuntur. Haec autem qualia quando sunt secundum proprium principium et fundamentum, super intel
Abbreviated transcription (Latin):
Et quidem dixerit quis non est sig¬
num in totis efformatis totum etꝰ
ip̃m ac ꝑ hoc non signũ causa. Om¬
nem enim se ip̃am illa et eadẽ et
unicuiq indit. Ip̃a quoq partici¬
pantium differentiam dissimili¬
tudo facit decolorata uno et toto
et eodem principali exemplo. ut
siquidem mollia et formabilia añ
etiam plana et configurata ⁊ nen
contra exemplata et dura neq dif.¬
fusa et instabilia ꝑuram habebt
et claram et consequentẽ formã.
Si uero quid dicte oportimitatis de¬
fecerit hoc causa erit in participatõ¬
nis et obscuritatis et alioꝵ quecũq
moportunitati participatõis fiunt.
Discernitur autẽ bene decora in nos
diuina operatione scd̃m nos ex nob
inuersaliter et uere substantifica¬
ri suꝑeẽntiale uerbum et operari
et pati quetumq humanatõis eius
diuina actione sunt discreta et sũ¬
me miranda. Hiis enim pater et
spiritus scd̃m nichil cõmunicauere

Expanded text:
Et quidem dixerit quis, non est sigEt quidem dixerit quis, non est signum in totis efformatis totum et ipsum. Ac per hoc non signum causa: omnem enim seipsam illa, et eadem, et unicuique indit. Ipsa quoque participantium differentia dissimilitudo facit decolorata, uno, et toto, et eodem principali exemplo. Ut, si quidem mollia et formabilia, aut etiam plana et configurata, et neque contra exemplata et dura, neque diffusa et instabilia, puram habebunt et claram et consequentem formam. Si vero quid dictae opportunitatis defecerit, hoc causa erit imparticipationis et obscuritatis, et aliorum quaecumque inopportunitati participationis fiunt. Discernitur autem bene decora in nos divina operatione secundum nos ex nobis universaliter et vere substantificari superessentiale Verbum, et operari et pati, quaecunque humanationis ejus, divina actione sunt discreta et summe miranda. His enim Pater et Spiritus secundum nihil communicare
Abbreviated transcription (Latin):
diuina discretio est optima ꝓcessio
unitatis diuine suꝑ unite semet¬
ip̃am bonitate et multiplicantis
et plurificantis. Wnite quidem
sunt scd̃m diuinam discretionẽ
immensurabiles traditiones. eẽn¬
tiales uitales sapientificationes.
alieq donationes omnium sause
bonitatis iuxta quas ex participi¬
is et participantib laudantur in¬
participante participata. Et hoc
etiam comimine et unitũ et unũ
est toti deitati omnem ip̃am totã
ab imoquoq participantiũ partiti¬
pari et a nulle iterum nulla ꝑte.
sicut nota in medio cirtuli ab om¬
nib in cirtulo circumpositis rec¬
tis lineis. et sicut signo efforma¬
ta multa participant principał
exempli signo et unoquoq effor¬
matorum toto et eodem existente
et in nullo scd̃m nullam ꝑtẽ. Super¬
ponitur autem etiam hiis causalis¬
sime deitatis inparticipatio. quo neq
actactus eius sit neq alia quedam
ad participantia commuxta societas.

Expanded text:
divina discretio est optima processio divina discretio est optima processio unitatis divinae superunite semetipsam bonitate et plurificantis et multiplicantis, unitae quidem sunt secundum divinam discretionem immensurabiles traditiones, essentialitates vitales, sapientificationes, aliaeque donationes, omnium causae bonitatis, juxta quas ex participiis et participantibus laudantur imparticipate participata. Et hoc etiam commune, et unitum, et unum est toti deitati, omnem ipsam totam ab unoquoque participantium participari, et a nullo iterum nulla parte: sicut rota in medio circuli ab omnibus in circulo circumpositis rectis lineis, et sicut signo efformata multa participant principalis exempli signo, et in unoquoque efformatorum toto et eodem existente, et in nullo secundum nullam partem. Superponitur autem etiam his causalissimae deitatis imparticipatio, quo neque attactus ejus sit, neque alia quaedam ad participantia commixta societas.
Abbreviated transcription (Latin):
igne pendente lumine. Ubi uero suꝑ¬
eẽntialem imitatẽ suꝑcollocari dici¬
mus non incorꝑib tantum umitati¬
bus set et hiis qui sunt in aĩab
ip̃is et in ip̃is intellectib que habẽt
incõmixtim et suꝑmundane ꝑ tota
deiformia et suꝑcelestia lumĩa iuxͣ
ꝑticipationẽ corrationabllem parti¬
cipantib omnibus suꝑremota uni¬
tate. Est autem et discretio in suꝑ¬
ẽentialib theologiis. numqͣm dice¬
bam solummodo quia et hanc umi¬
tatẽ incõmyctim collocat et incon¬
fuse miaqueq principalium sub¬
srantiarũ. Set quia et que sũt suꝑ¬
eẽntialis theogenie non reciprocan¬
tur ad se inuitem. Solus autem
fons suꝑeẽntialis deitatis pater
dum non sit filius pater. neq pr̃
filius. ¶ustodientib ꝓpria landi¬
bus recte unicuiq diuinaꝵ substã¬
tiarum. Hyec quidem scd̃m ineffa¬
bilem unit᷑atem et sub sistentiam
unitas et discretio. Si autẽ et

Expanded text:
igne pendente lumine. Ubi vero supigne pendente lumine. Ubi vero superessentialem unitatem supercollocari dicimus, non in corporalibus tantum unitatibus, sed et his, quae sunt in animabus ipsis, et in ipsis intellectibus, quae habent incommixtim et supermundane per tota deiformia et supercaelestia lumina juxta participationem corrationabilem participantibus omnibus superremota unitate. Est autem et discretio in superessentialibus theologiis, non quam dicebam solummodo, quia et hanc unitatem incommixtim collocat, et inconfuse unaquaeque principalium substantiarum: sed quia et quae sunt superessentialis theogoniae, non reciprocantur ad se invicem. Solus autem fons superessentialis deitatis Pater, dum non sit Filius pater, neque Pater filius, custodientibus propria laudibus recte unicuique divinarum substantiarum. Haec quidem secundum ineffabilem unitatem et subsistentiam unitas et discretio. Si autem et
Abbreviated transcription (Latin):
nulla parte confusa. Situt lu¬
mina lampadum ut sensibilibus
et ꝓpris utar exemplis dum sunt
in donu una et tota in se muitẽ
totis sunt et diligentem a se ĩns¬
cem ꝓprie substantem habẽt discre¬
tionem imita discretione et unita¬
te discreta. Etenim uidemus in
domu multis uuitatis lamꝑadib
ad uum aliquod lumen unita om¬
nium lumina et unam claritatẽ
indiscretam relucentem et ñ etiã
quis ut arbitror poterit alicuiꝰ lam¬
padis lumen ab aliis et omnia lu¬
mina continenti aere discernere
et undere sine altera parte alterã
partem totis in totis inconfuse cõ¬
temperatis. set ꝯi etiam unã quis
ardentium subduxerit domu coibit
et ꝓprium dotum lumeñ. Hullum
quiddam alioꝵ luminũ in sem ip̃a
comꝑlectens aut sumet alteris ue¬
linquens. erat enim earum qd̾ quid
dixi omnium ad omnia ꝑfectisfia
unitas incõmiixta uniuersaliter et
nulla parte confusa. Et hec exis¬
tente in corpore aere et ex mat̾iali

Expanded text:
nulla parte confusa, sicut lunulla parte confusa, sicut lumina lampadum, ut sensibilibus et propriis utar exemplis, dum sunt in domo una, et tota in se invicem totis sunt, et diligentem a se invicem proprie substantem habent discretionem, unita discretione, et unitate discreta. Etenim videmus in domo multis unitis lampadibus ad unum aliquod lumen unita omnium omnia lumina, et unam claritatem indiscretam relucentem, et non etiam quis, ut arbitror, poterit alicujus lampadis lumen ab aliis ex omnia lumina continenti aëre discernere, et videre sine altera parte alteram partem, totis in totis inconfuse contemperatis. Sed si etiam unam quis ardentium subduxerit domo, coibit et proprium totum lumen, nullum quiddam aliorum luminum in semetipsa complectens, aut suimet alteris relinquens. Erat enim earum, quod quidem dixi, omnium ad omnia perfectissima unitas, incommixta universaliter, et nulla parte confusa: et haec, existente in corpore aëre, et ex materiali
Abbreviated transcription (Latin):
considerans. ¶otant enim quod
quidem et in anis dixeram nostre
theologice traditionis sacri docto¬
res. mitates quidem diuinas suꝑ¬
archane et suꝑ incognite imitatis
occultas et inremeabues suꝑ col¬
locationes. Discretiones uero op¬
timas diuinitatis et ꝓcessiones
et manifestationes. Et anĩt sacra
eloquia sequentes et dicite unita¬
tis ꝓpria. Et iterum discretionis
ẽẽ quisdam spetiales et umitates
et discretiones ut mnunitate diui¬
na siue suꝑ ẽẽntialitatẽ. Wnitum
quidem est uni principali trinitati
et comiine suꝑeẽntialis subsistẽ¬
tia. suꝑ deus deitas. suꝑ bonus bo¬
nitas omnium summitas. Sum¬
mitatis omnium totius ꝓprietatis
immutabilitas. suꝑ principatum
uuitas. ineffabile. multinocũ ig¬
norantia omne inuisibile omniũ
positio. omnium ablatio. suꝑposi
tionem et ablationem inter se in¬
uicem ꝯi sic oportet dicere principa¬
lium substantiarũ mansio et collo¬
catio unuersaliter suꝑ iita et

Expanded text:
considerans. Vocant enim, quod considerans. Vocant enim, quod quidem et in aliis dixeram, nostrae theologicae traditionis sacri doctores unitates quidem divinas superarcanae et superincognitae unitatis occultas et inremeabiles supercollocationes, discretiones vero optimas divinitatis et processiones, et manifestationes. Et aiunt sacra eloquia sequentes, et dictae unitatis propria: et iterum, discretionis esse quasdam speciales et unitates et discretiones, et in unitate divina sine superessentialitate. Unitum quidem est uni principali Trinitati et commune superessentialis subsistentia, superdeus deitas superbonus bonitas omnium, summitas summitatum omnium, totius proprietatis immutabilitas, super principatum unitas, ineffabile, multivocum, ignorantia, omne invisibile, omnium positio, omnium ablatio, super omnem et positionem et ablationem inter se invicem, si sic oportet dicere, principalium substantiarum mansio et collocatio, universaliter superunita, et
Abbreviated transcription (Latin):
plura ex eloquiis ostendimus. Suꝑ¬
bonum. suꝑ deum. super eẽntiale.
suꝑ uiuens. super sapiens et q̃cñq
suꝑeminentis sunt ablationis. cũ
quib et causalia omnia optimum
bonum. oꝵ. niuentium parens sapi¬
ens et quecumq ex optimis suis do¬
nationib omnium bonorum causa
denominatur. Discreta autẽ prĩs
suꝑeẽntiale nomen. et res. et filii
et spirctus nulla in hiis reciproca¬
tione aut oumino comimicate ĩ¬
troducda. Est antem iterum ab hiis
discretum ipsa scd̃m nos iħr ꝑfectis¬
sima et immutabilis sũbsistentia
et quecumq scd̃m ip̃am sunt hu¬
manitatis eẽntialia mysteria. Opor¬
tet autem ut arbitror magis recipi¬
entes nos ꝑfectissimũ diuine et imi¬
tatis et discretionis exponere modũ.
Wt cumq nob̾ bene consꝑiciens oĩs
ingenita est ratio. Warium quidẽ
omne et non manifestum relinquẽs
bene discrete uere et manifeste et
bene ordinate ꝓpria setundũ nirtutẽ

Expanded text:
plura ex eloquiis ostendimus, supplura ex eloquiis ostendimus, superbonum, superdeum, superessentiale, supervivens, supersapiens, et quaecumque supereminentis sunt ablationis, cum quibus et causalia omnia, optimum, bonum, ὄν, viventium parens, sapiens, et quaecumque ex optimis suis donationibus omnium bonorum causa denominatur. Discreta autem Patris superessentiale nomen, et res, et Filii et Spiritus nulla in his reciprocatione, aut omnino communitate introducta Est autem iterum ab his discretum ipsa secundum nos Jesu perfectissima et immutabilis subsistentia, et quaecumque secundum ipsam sunt humanitatis essentialia mysteria. Oportet autem, ut arbitror, magis recipientes nos perfectissimum divinae et unitatis et discretionis exponere modum, utcumque nobis bene conspiciens omnis ingenita est ratio, varium quidem omne et non manifestum relinquens, bene discrete vero et manifeste et bene ordinate propria secundum virtutem
Abbreviated transcription (Latin):
enim est quis ommnino eloquiis ab¬
sistens longe ibi unuersaliter erit
et a nr̃a philosophia. et si non ex
eloquiorum sibi diuina sapiẽtia
curat. quomodo etiam a nobis tu¬
rabit in theologicam scientiam sue
manuductionis. Si autem in eloaͥ¬
orum ueritatem respicit hac et nos
regula et lumine utentes ad apo¬
logiam quantum potentes sumus
recte gradienur. Dicentes quomꝰ
theologia quedam quidem unitum
tradit. quedam uero discrete et neq
unita separare iustum est neq dis¬
treta confundere. Set sequentes
eam iuxta uirtutem in diuinos splen¬
dores respicere et inde diuinas mani¬
festationes accipientes sicut quandã
regulam formosissimã ueritatis ibi
posita custodire in semet ip̃is ñ ml¬
tiplicata et non minorata et incon¬
uersibilia festinemus in custodia e¬
loquioꝵ custoditi et ab ip̃is incusto¬
dientes ea custodiendum potentes.
Unita quidem totius diuinitatis
sunt ut theologicis characterib per

Expanded text:
enim est quis omnino eloquiis abenim est quis omnino eloquiis absistens, longe ibi universaliter erit et a nostra philosophia. Et si non ex eloquiorum sibi divina sapientia curat, quomodo etiam a nobis curabit in theologicam scientiam suae manuductionis? Si autem in eloquiorum veritatem respicit, hac et nos regula et lumine utentes ad apologiam, quantum potentes sumus, recte gradiemur, dicentes, quomodo theologia quaedam quidem unitim tradit, quaedam vero discrete. Et neque unita separare justum est, neque discreta confundere, sed sequentes eam juxta virtutem in divinos splendores respicere, et inde divinas manifestationes accipientes, sicut quamdam regulam formosissimam veritatis, ibi posita custodire in semetipsis non multiplicata, et non minorata, et inconversibilia festinemus, in custodia eloquiorum custoditi, et ab ipsis in custodientes ea custodiendum potentes. Unita quidem totius divinitatis sunt, ut in theologicis characteribus per
Abbreviated transcription (Latin):
treabuntur. et ut breuiter dicat.
quis ip̃m diuinum ait uerbũ. Ego
et pater umum sumus. et omnia
querumq habet pater mea sunt.
et omnia mea tua sunt. et tua mea.
et ⁊terum quecumq sunt prĩs et ip̃iꝰ
diuino sp̃ui comiminiter et unitũ
reponunt diuinas operationes. ho¬
norem. fontem. et non deficientem
causam et distributionẽ optimarũ
donationũ. et nullum in diunis e¬
loquiis inconuersibilib notionib
atcritorum estimo ad hoc contradic̾e̾
quia diuina omnia toti diuinitati
assunt scd̃m diuinam ꝑ fectam ra¬
tionem. Hiis igitur a nobis bre¬
uiter quidem in talib et partim in
aliis uero sufficient̃ ex eloquiis et
ostensis et diffinius qualemtumq
replicare diuinam nominationem
uniuersalem conabimur in tota
ipsa diuinitate acciꝑiendũ. Si
uero quis dixerit confusionẽ nos
in hoc contra diuinam discretõem
intreducere talem rationem nos
neq ip̃m estimamus suadere suf¬
ficientem quomodo ẽ uerax. Siqͥd̾

Expanded text:
creabuntur. Et ut breviter dicat creabuntur. Et ut breviter dicat quis, ipsum divinum ait Verbum: Ego et Pater unum sumus. Et: Omnia quaecunque habet Pater mea sunt. Et: Omnia mea tua sunt, et tua, mea. Et iterum: quaecunque sunt Patris et ipsius, divino Spiritui comuniter et unitim reponunt: divinas operationes, honorem, fontem, et non deficientem causam, et distributionem optimarum donationum. Et nullum in divinis eloquiis inconversibilibus nationibus attritorum aestimo ad hoc contradicere, quia divina omnia toti divinitati assunt secundam divinam perfectam rationem. His igitur a nobis breviter quidem in talibus et partim, in aliis vero sufficienter ex eloquiis et ostensis et definitis, qualemcumque replicare divinam nominationem universalem conabimur, in tota ipsa divinitate accipiendum. Si vero quis dixerit, confusionem nos in hoc contra divinam discretionem introducere, talem rationem nos neque ipsum aestimamus suadere sufficientem, quomodo est verax. Siquidem
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo audent. hec autẽ dicit.
qui est qui erat qui uenturus ẽ
ommpotens. et tu uero idem ipse
es. et spiritus ueritatis qui ẽ qui
a patre procedit. Et si non totã
ẽẽ aiunt. diuinam uitam quomꝰ
uerum quod dixit diuinum uer¬
bum sicut pater iuscitat mortuos et
nuificat. Sic et filius quos nult
niuificat. et quia spiritus est ni¬
uificans. Quoniam uero et domi¬
nationem habet omnium tota
diuinitas. de quidem deum gignẽ¬
te deitate aut genita nil dicendũ
es ut estimo quotiens theologia
in patre et filio dimilgatur dñs.
set et dñs sꝑiritus est. et bonũ aut̃
et sapiens in tota diuinitate landa¬
tur. et lumen et deificum et causa¬
le et omnia quetumq totins diuini¬
tatis sunt in omnem reducunt e¬
loquia diuinam hympnodiã. Nõ¬
ꝑlexim quidem ut cum dicant om¬
ma ex deo artifice uero ut cũ ait
quidam. omnia ꝑ ip̃m et in ip̃m
creata sunt. Et omnia in ip̃o consti¬
tuta sunt. et emittes sp̃m tuum et

Expanded text:
quomodo audient: haec autem dicit, quomodo audient: haec autem dicit, qui est, qui erat, qui venturus est omnipotens. Et: Tu vero idem ipse es. Et: Spiritus veritatis est, qui a Patre procedit. Et si non totam esse aiunt divinam vitam, quomodo verum, quod dixit divinum Verbum: Sicut Pater suscitat mortuos et vivificat, sic et Filius, quos vult, vivificat. Et: Quia Spiritus est vivificans. Quomodo vero et dominationem habet omnium tota divinitas, de quidem Deum gignente deitate, aut genita, nil dicendum est, ut aestimo, quoties a Theologia in Patre et Filio divulgatur Dominus, sed et Dominus Spiritus est, et bonum autem et sapiens in tota divinitate laudatur, et lumen, et deificum, et causale, et omnia quaecunque totius divinitatis sunt, in omnem reducunt eloquia divinam hymnodiam, complexim quidem, ut cum dicunt, omnia ex Deo, decursim vero, ut cum ait quidam: Omnia per ipsum et in ipso creata sunt, et omnia in ipso constituta sunt. Et: Emitte Spiritum tuum, et
Abbreviated transcription (Latin):
totam subsistentiam quia ẽ
ꝑ se ip̃am bonitas segregans et ex¬
prinens ab eloquiis laudatur. Eit¬
est ex satra theologia cum ait diui¬
nitatem ip̃am introductam dicere
quid me nterrogas de bono: Ne¬
mo bonus nisi solus deus. Hoc
quidem et in aliis quesitum nobis
ostendit omnes semper diumas
tota et ꝑfectissima et integra ⁊ ple¬
na diuinitate ab eloquiis laudari.
et omnes eas impartibilit abso¬
lute mobseruate uniuersalit om¬
ni uniuersalitati in toto perfecte
et omnis diuinitatis reponi. Ete¬
nim sicut in theologicis characte¬
rib admonuimus. Si non de tota
diuinitate dixerit quis hoc dici-
blasphemat et sciudere iniuste
audet suꝑ unitam unitatẽ. Di¬
cendum igitur quomodo mͦ omni
diuinitate hoc accipiendũ. eteñ
ipsum ex bono natum ait uerbũ. Ego
bonus sum et quidam deo atceptabi¬
lium ꝓphetarum laudat sp̃m bonũ.
Et iterum hoc ego sum qui sum.
Si non scd̃m totam aiunt diuini¬
tatem laudari. iuxta unam uero
partem hoc describi nim faciunt.

Expanded text:
totam subsistentiam, quia est per seipsam bonitas, segregans et exprimens ab eloquiis laudatur. Etest ex sacra theologia, cum ait divinitatem ipsam introductam dicereQuid me interrogas de bono? Nemo bonus nisi solus Deus. Hoc quidem et in aliis quaesitum nobis ostenditur, omnes semper Deo pratota et perfectissima et integra et plena divinitate ab eloquiis laudari, et omnes eas impartibiliter, absolute, inobservate, universaliter, omni universalitati in toto perfecte, et omnis divinitatis reponi. Etenim sicut in theologicis characteribus admonuimus, si non de tota Divinitate dixerit quis hoc dici, blasphemat, et scindere injuste audet superunitam unitatem. Dicendum igitur, quomodo in omni Divinitate hoc accipiendum. Etenim ipsum ex bono natum ait Verbum: Ego bonus sum. Et quidam Deo acceptabilium prophetarum laudat Spiritum bonum. Et iterum hoc: Ego sum qui sum. Si non secundum totam aiunt divinitatem laudari, juxta unam vero partem hoc describi, vim faciunt:
Abbreviated transcription (Latin):
e peccato trib modis loqͥm᷑
scd̃m naturam .i. districtam
iusticiam ut illud qui dicerit fr̃i
suo fatue reus erit gehẽne ignis
scd̃m gr̃am. ut quacumq hora pͤ¬
cator ingemuerit peccatũ suũ
remittetur ei. et conuertimini
ad me dicit dñs et ego ꝯuertar
ad uos. scd̃m disciplinam. ut
cum precipitur homini tantũ
uł tantum penitere disciplina
est sub gr̃a quia nullus penit̾e
uel satisfacere posset msi gr̃a
preueniret

Expanded text:
e peccato tribus modis loquimur. Secundum naturam, id est districtam justitiam, ut illud: Qui dixerit fratri suo, fatue, reus erit gehennae ignis . Secundum gratiam, ut: Quacunque hora ingemuerremittetur ei . Et: Convertimini ad me, dicit Dominus, et ego convertar ad vos . Secundum disciplinam, ut cum praecipitur homini tantum vel tantum poenitere. Disciplina est sub gratia, quia nullus poenitere vel satisfacere posset nisi gratia praeveniret
Abbreviated transcription (Latin):
autem eloquia inconuersibilia se¬
quentes. eterna quidem et tẽpo¬
ralia secundum cognitos iꝑsos
ad obaudiendum modos. Media
uero existentium et factorum q̃cũ¬
q alibi quidem eternim alibi uero
tempus participant. Denm ast
et ut etermim et ut tempus lau¬
dare. ut temporis totius et eterm
causalem. et antiquum dierũ ut
aute tempus et plusquam tempus
et mouentem spacia temporum et
tempora. et iterum aute eterna sb¬
sistentem. quantum et ante eter¬
num est et plus quam eternum.
et regnum eius regnum omniũ
seculoꝵ¬

Expanded text:
autem eloquia inconversibilia seautem eloquia inconversibilia sequentes, aeterna quidem et temporalia, secundum cognitos ipsos ad obaudiendum modos, media vero existentium et factorum quaecunque, alibi quidem aeternum, alibi vero tempus participant. Deum ast et ut aeternum, et ut tempus laudare, ut temporis totius et aeterni causalem, et antiquum dierum, ut ante tempus, et plusquam tempus, et moventem spatia temporum et tempora, et iterum ante aeterna subsistentem, quantum et ante aeternum est, et plusquam aeternum, et regnum ejus regnum omnium seculo
Abbreviated transcription (Latin):
aiunt eterna et incorruxtibilia
et immortalia et immobilia et ex¬
istentia similiter. Quomodo excistẽ¬
tia dicta sunt. eleugniim porte et̾¬
nales et similia. Sepe autem et
antiquissima etern cognominatõe
tharacterrzant. et totum iterũ est
quando secundum nos temporis
statum eternim appellant. Qntũ
ꝓprietas eterni est antiquum et¬
et immurabile et uniuersale ẽẽ me¬
tiendo. Tempus autem uocant in
generatione et corruptione et mu¬
tabilitate. et aliud aliter habens.
proinde et nos hic secundum tem¬
pus terminandos eterni participa¬
tionem theologia dicit cum incor¬
ruxtibile et semper sic sic habens
etermim intelligimus. eloquiis
uero est quando et in temporibus
eternum glorificatur. et eterm̃
tempus. et si magis in ip̃is quad
et potentius: existentia eterno et
que in generatione sunt tempore
dicta et declarata sunt. Oportet
itaq non simpliciter coeterna dc
qui est ante eternum estiman q̃
eterna dicta sunt. Preciosifsima

Expanded text:
aiunt aeterna, et incorruptibilia, aiunt aeterna, et incorruptibilia, et immortalia, et immobilia, et existentia similiter, quomodo existentia dicta sunt: Elevamini portae aeternales, et similia. Saepe autem et antiquissima aeterni cognominatione characterizant, et totum verum est, quando secundum nos temporis statum aeternum appellant, quantum proprietas aeterni est antiquum etimmutabile et universale esse metiendo. Tempus autem vocant in generatione et corruptione et mutabilitate, et aliud aliter habens. Proinde et nos hic secundum tempus terminandos aeterni participationem theologia dicit, cum incorruptibile et semper sicsic habens, aeternum intelligimus. Eloquiis vero est, quando et in temporibus aeternum glorificatur, et aeternum tempus, et si magis in ipsis quidem et potentius existentia aeterna, et quae in generatione sunt, tempore dicta et declarata sunt. Oportet itaque non simpliciter coaeterna Deo, qui est ante aeternum, aestimari, quae aeterna dicta sunt. Pretiosissima
Abbreviated transcription (Latin):
et die et sꝑatium temporis et eternũ
diuinitus eum ẽẽ dicendum. ut ex¬
istentem secundum ominem motũ
intransimitabilem et immobilem.
et in semper mouendo manentẽ ex
se ip̃o. et ut eterni et temporis et
dierum causalem. Proinde et in sa¬
cris mysticarum insionum theopha¬
mis et uetus et nouus formatur. Se¬
nore quidem antiquũ et existentẽ
a principio. iuniore uero non senescẽ¬
tem significante. clarissime a prin¬
cipio ꝑ ominia usq ad finem eum ꝓ¬
uenire docenti aut ut diuinus nr̃
sacer perfector ait. utroq antiqui¬
tatem diuinam declarante. Seni¬
ore quidem: quod primum in tem¬
pore. huniore uero: quod secundũ
numerum est antiquius habẽte.
Quoniam unitas et que sũt circa
uuitatem in multum progredientiũ
numerum antiquior. Oportet aut̃
ut arbitror temporis et eterni na¬
turam ex eloquiis scire. etenĩ nõ
que sunt ommino et absolute in¬
genita et uere eterna. ubique

Expanded text:
et diem, et spatium temporis, et aeternum et diem, et spatium temporis, et aeternum divinitus eum esse dicendum, ut existentem secundum omnem motum intransmutabilem et immobilem, et in semper movendo manentem ex seipso, et ut aeterni, et temporis, et dierum causalem. Proinde et in sacris mysticarum visionum theophaniis et vetus et novus formatur, seniore quidem antiquum et existentem a principio, juniore vero non senescentem significante, clarissime a principio per omnia usque ad finem eum provenire docente: aut, ut divinus noster sacer perfector ait, utroque antiquitatem divinam declarante, seniore quidem, quod primum in tempore, juniore vero, quod secundum numerum est antiquius, habente, quoniam unitas, et quae sunt circa unitatem, in multum progredientium numerorum antiquior. Oportet autem, ut arbitror, temporis, et aeterni naturam ex eloquiis scire. Etenim non quae sunt omnino et absolute ingenita et vere aeterna, ubique
Abbreviated transcription (Latin):
autem est sermone multiuotũ
deuni ut oninipotentem ut antiquũ
dierum laudare. Hoc quidem enĩ
dicitur ꝓpter quod omnium ipse
sit omripotens. edificatio conti¬
nens et ambiens tota. et collocãs
et fundans et constringens. et in¬
firmum in se omne perficiens. Et
ex se ip̃a omnia sicut ex radice ora¬
nia tenenti ducens. et ni se ipsam
omnia uelut inconsultum omni¬
potentissimũ conuertens et con¬
tinens ut omnium edificatio om¬
ipotens comp̃hensa omnia scd̃
unam suꝑantem omnia continẽ¬
tiam muiens et non sinens ea
cadentia se ip̃a ut ex ꝑfectissima
refectione mutata ꝑire. dicitur
autem ominipotens thearchia.
et ut omiun potens et pure-
miinstrantib ea prestans. et ut om¬
uibus precepit amabilis est inmit¬
tens omnib uoluntarias copula¬
tiones et dulces partus diuim et
ommipotentis et immaterialis bo¬
nitatis ip̃ius amoris. Dierũ autẽ
antiquus deus laudatur ꝓpter quod
ominium iꝑse sit et etermim et tẽ¬

Expanded text:
autem est, sermone multivocum Deum ut omnipotentem, et ut antiquum dierum laudare. Hoc quidem enim dicitur, propter quod omnium ipse sit omnipotens aedificatio, continens et ambiens tota, et collocans, et fundans, et constringens, et infirmum in se omne perficiens, et ex seipso omnia, sicut ex radice omnia tenenti, ducens, et in seipsam omnia velut in consultum omnipotentissimum convertens, et continens ut omnium aedificatio, omnipotens, comprehensa omnia secundum unam superantem omnia continentiam muniens, et non sinens ea cadentia seipsa, ut ex perfectissima refectione mutata, perire. Dicitur autem omnipotens thearchia, et ut omnium potens, et pure ministrantibus ea praestans, et, ut omnibus praecepit, amabilis est, immittens omnibus voluntarias copulationes, et dulces partus divini et omnipotentis et immaterialis bonitatis ipsius amoris. Dierum autem antiquus Deus laudatur, propter quod omnium ipse sit et aeternum, et tem
Abbreviated transcription (Latin):
cunctanter ut in ea quidem sunt
opinio astu̾e licet sanitatẽ tute fu¬
ture ita uigere et incõmutabilem
alicuius uise uicissitudinis mu¬
tabilitatis aut lesionis susceptio
nem pretendere queat ꝓtuldubio
arceat atq repellat. Sic igit᷑ iustꝰ
erit sanus at uero quẽlibet ĩinstũ
tanta ibi infirmitate scias infirma¬
ri ut nullo potest mod̾ medicamĩe
homines appetunt hac uero refu¬
giunt. u̾m cũ eam in hac uita que¬
runt non nisi ꝑ anxietatẽ ĩuẽire
quod uoluptatẽ putant nõ nisi la¬
borando eodẽ ꝑfrui ualent. qd̾ si
etiam uia fu̾int ĩmoderatius rur¬
sus eis in anxietatẽ comiertitur.
quia cũ eo qualiter. cũq delectat᷑
nõ om̃imodam anxietatẽ patiunt᷑.
post hanc uero uitam aut omni

Expanded text:
cunctanter, ut mea quidem fert cunctanter, ut mea quidem fert opinio, astruere licet sanitatem vitae futurae ita jugem et incommutabilem alicujus in se vicissitudinis, mutabilitatis, aut lnem praetendere queat, procul arceat atque repellat. Sic igitur justus erit sanus. At vero quemlibet injustum tanta ibi infirmitate scias infirmari ut nullo postmodum medicamine homines appetunt, hanc vero refugiunt. Verum, eum eam in hac vita quaerunt, non nisi per anxietatem invenire quod voluptatem putant, non nisi laborando eodem perfrui valent. Quod si etiam usi fuerint immoderatius, rursus eis in anxietatem vertitur. Quia tamen in eo qualitercunque delectantur, nec omnimodam anxietatem patiuntur. Post
Abbreviated transcription (Latin):
arctius ⁊stringatur et statĩ ni¬
deb̾ quia clamabit sũ ledis me uex¬
as inde quid est hoc nõne ꝑrius
se samis ẽẽ dicẽbat. et nunc mo¬
dice tactus ita dolenter sic clamat
iste ne sibi samus uidetur: non
omnẽ lacrimam ab ocłis scõꝵ
et iam nõ erit amplius neq
luctus neq clamor. neq ullus
dolor qm̃ priora transierũt et
non esurient neq sitient am¬
plius. neq sadet suꝑ illos sol.
neq ullus estus. dextra em̃ d̾s
sua reger eos et brachio suo sc̃o
defendet illos. quid ita eis noc̾e¬
ualebit quib dextra dm̃ tegum̃tũ
erit. qualis autem illa sit sanitas
certe scio inde nec modo nec alicuiꝰ
sensu uł exꝑim̃to accepisse. febriũ
uero et diuersarũ infirmitatũ quali¬
tates si cui cõmodi sint quiuis int̾ro¬
garet facile a me eas expositas for¬
sitan intelligeret cũ quia ego illas
nuue. tñ qm̃ ab eis accepi que sunt
pi non eodem modo credere tñ et in

Expanded text:
parte arctius constringatur, et statim viparte arctius constringatur, et statim videbis quia clamabit: Sine, laedis me, vexas me. Quid est hoc? Nonne prius se esse sanum dicebat, et nunc modice tactus, ita dolenter succlamat? Istene tibi sanus videtur? Non omnem lacrymam ab oculis sanctorum, et jam non erit amplius neque luctus, neque clamor, neque ullus dolor, quoniam priora transierunt ; et non esurient, neque sitient amplius, nec cadet super illos sol, neque ullus aestus ; dextera enim sua Deus teget eos, et brachio sancto suo defendet illos . Quid itaque eis nocevalebit quibus dextra Dei tegumentum erit? Qualis autem sit illa sanitas, certe scio me nec alicujus sensu vel experimento accepisse. Febrium vero, et diversarum infirmitatum qualitates, si cujusmodi sint quis interrogaret, facile eas a me expositas forsitan intelligeret, tum quia ergo illas in me, tum quia ab eis accepi qui sciunt,pi, non eodem modo. Credere t
Abbreviated transcription (Latin):
re potest. non sumime infirmitati
subiacet. U̾m in futuro et sic sanus
erit quia nullatenus infirmabit᷑
s summa sanitate ꝑfruẽt. De
hac sanitate quid melius dici poterit
qͣm quod ꝓsalmsta canit. salus in
tate qm in futuro scło habebimus
quod exemplum afferre queam ut
que sit non intelligatur nõ uideo
quia nisi sanitatis qd̃ ei ꝯparare
possint. aut ego inm̃. aut aliquis
sensit in se. hic et emĩ tũc nobis
quod dolet sentimus fallim᷑ tam̃
nõ uniqͣm in hoc. Nam frequent̃
in aliqua ꝑte corꝑis infirmamur
nec tñ hoc ip̃m nisi aut motu cor¬
poris aut tactu aliquo ullo pacto
exꝑimur. ac de hiis qui nec ila in¬
firmantur s ex omni ꝑte sibi
sani ẽẽ indentur quid dicemus
ut utrũ sint uel non sint sani ꝓ¬
bemius. pone tibi qͣmlibet samssi¬
mũ corꝑe et de sanitate illiꝰ scis¬
sitate sauns est suo iuditio hic
talis paulo durius tangat aut
urat in aliqua sui ꝑte corporis

Expanded text:
potest, nec summae infirmitati potest, nec summae infirmitati subjacet. Verum in futuro, sic sanus erit quod nullatenus infirmabitur, sed summa sanitate perfruetur. De hac sanitate quid melius dici poterit quam quod Psalmita canit? Salus, initate quam in saeculo futuro habebimus, quod exemplum afferre queam, ut quae sit intelligatur, non video. Quia nihil est sanitas, quod ei comparare possem, aut ego in me, aut aliquis sensit in se. Hic etenim tunc nobis quod doleat, sentimus. Fallimur tamen nonnunquam in hoc; nam frequenter in aliqua parte corporis infirmamur, nec tamen hoc ipsum, nisi aut motu corporis, aut tactu aliquo ullo pacto experimur. Ac de his qui nec ita infirmantur, sed ex omni parte sibi sani esse videntur quid dicemus, ut utrum sint sani aut non sint probemus? Pone tibi quemlibet sanissimum corpore, et de sanitate illius sciscitare, sanus est suo judicio. Hic talis paulo durius tangatur aut in aliqua sui corporis
Abbreviated transcription (Latin):
nichil obsunt nec aliquis eos impe¬
dire potest uł constring̾e quin uel ꝓ¬
uelle suo cuncta penetrent lib̾rime
ita non erit aliquid obstatulũ qd̾ nos
retardat ulla clausura que nob̾ nulla¬
tenus obstet non elementũ qd̃ nobis
amplius certe dm̃i cum corpus cuicor¬
ꝑa nr̃a ꝯfiguranda paulus testatur
ut iam supra meminimꝰ clauso sepul¬
cro a mortuis resurrexit. ac demum
ad discipłos obseruatis ianuis pal¬
pandũ intront nob̃q in hoc future
libertatis grande docum̃tũ reliquit
In illa etenim uisa si bonus fuerir
nichil patietur qd S agere
fuerit malus ad omnia que uolu̾it
miserie uero infirmitas. Illa
homo ab ortu suo carere. hant autem
incipit tollerare. ex quo enĩ nascit᷑
prima uox eius iudicat qd̃ patiatur
mox demiq incipit exurire. sitire.
lacessare. in suis pannis sordesc̾e
huic rectus. uel surdus. mutus uel
claudus. cardiacus. uel scabiosus
citur infirmus quia tamen eius in¬
firmitas quibdam medicam̃tis lini¬

Expanded text:
nihil obsistit, nec aliquid eos impedire potest nec constringere quin pro velle suo cuncta penetrent liberrime, ita non erit aliquod obstaculum quod nos retardet, nulla clausura quae nobis ullatenus obstet, non elementum quod nobisAmplius, certe dominicum corpus, cui corpora nostra configuranda Paulus testatur , ut jam supra meminimus, clauso sepulcro a mortuis surrexit, ac demum ad discipulos obseratis januis palpandus introivit , nobisque in hoc futurae libertatis grande documentum reliquit. In illa etenim vita, si bonus fuerit, nihil patietur quod nolit, fuerit malus, ad omnia quae noluerit miseriae vero, infirmitas. Illa homo ab ortu suo carere, hanc autem incipit tolerare. Ex quo enim nascitur, prima vox ejus indicat quod patiatur. Mox denique incipit esurire, sitire, lacescere, suis in pannis sordescere. Hinc caecus vel surdus, mutus vel claudus, cardiacus vel scabiosus,rbo efficitur infirmus. Quia tamen ejus infirmitas leniri quibusdam medicamentis
Abbreviated transcription (Latin):
nequit ad ea que nolit nec ꝓhib̾i
ab eo quod uelit. S quis in hac ui¬
ta ualeat eẽ qui hanc possit liber¬
tatẽ hr̃e. quis uero non cotidie pa¬
titur quod uollet. quis ualeat asse¬
qui omne quod uellet. quia tam̃¬
uero ad omnia homo que nõ uult cogi¬
tur nec ab omnib que nult ꝓhibet᷑
nec omnino libertate priuatur. nec
omnino seruituti subicitur. in futo᷑¬

Expanded text:
potest ad ea quae nolit, nec prohiberi ab eo quod velit. Sed quis in hac vita valeat esse qui hanc possit libertatem habere? Quis non quotidie patitur quod nollet? Quis valeat assequi omne quod vellet? Quia tamen non ad omnia homo quae non vult cogitur, nec ab omnibus quae vult prohibetur. nec omnino libertate privatur, nec omnino servituti subjicitur. In fut
Abbreviated transcription (Latin):
res quippe sunt hõmidinib.¬
ordines. indelicet orantes. agͥ¬
cultores. defensores. hos aut̃ ordi¬
nes sic ad m̃sa deus officia in hoc
mundo disposuit quomodo quidã
patersamiuas oues et bones canes¬
q maximos in sua domo distribu

Expanded text:
res quippe sunt ordines hominum, videlicet orantes, agricultores et defensores. Hos autem ordines sic ad diversa officia Deus in hoc mundo disposuit, quemadmodum quidam paterfamilias oves, et boves, et canes maxi
Abbreviated transcription (Latin):
cularis uero non secundum quod pri¬
uatio habet uirtutem set secundũ
quod̾ iniuersalis est priuatio. Prinatoe¬
tio enim bomi particulari existente.

Expanded text:
cularis vero non secundum quod privatio, habet virtutem, sed secundum quod non universalis est privatio. Privatione enim boni particulari existente
Abbreviated transcription (Latin):
est instrum̃tũ uolendi. Sic ẽ
inter deum et dỹabłm. quo mułr
inter suum legittimũ uirũ et a¬
liquẽ adulterũ. W̾ir enĩ p̃cipit
ut sibi soli ꝯuingatur. adulter
uero ꝑsuadet ut et sibi copuletur.
Si itaq se soli legittimo uiro ꝯium¬
gat. legitima est et ip̃a fiuios qr¬
legictimos generat. Si autẽ adul¬
tero se iunxerit adultera est. et
ip̃a filiosq adulteros parit. Siłr¬
autẽ deus imperat uoluntati ut
societur ip̃i soli. Dyabłs uero ex
altera ꝑte̾ suggerit ꝯnngatur ⁊
sibi. Si itaq se soli deo ꝯiimcerit .i.
sc̃i spiritus suggestione uelut sem̃
gittima filios q legittimos gn̾at .i.
uirtutes et oꝑa bona. Mox enĩ ad
p̃cepit ds̃¬

Expanded text:
est instrumentum volendi, sic est inter Deum et diabolum quomodo mulier inter suum legitimum virum et aliquem adulterum. Vir ei praecipit ut sibi soli conjungatur, adulter vero persuadet ut et sibi copuletur. Si itaque se soli legitimo viro conjungat, legitima est, ipsaque filios legitimos generat; si autem adultero se junxerit, adultera est, et ipsa filios adulterinos parit. Similiter ergo Deus imperat voluntati ut societur ipsi soli; diabolus vero ex alia parte suggerit ut conjungatur et sibi. Si itaque se soli Deo conjunxerit, id est Spiritus sancti suggestionem, velut semen gitima filiosque legitimos generat, id est virtutes et opera bona; mox enim ad praecipit D
Abbreviated transcription (Latin):
bilia et semper sic sic habentia ma¬
la. Set multa et infinita et in diu̾¬
sa ferentia et hiis multis ominib
et malis.
rincipium et finis erit bonũ.
propter enim bonum omnia
traria. etenim et hec agimus bonũ
desiderantes. Hemo enim malũ res¬
piciens facit que facit. Proinde ne¬
q substantiam habet malum. Set
tontra substantiam ꝓpter bomim
et non ex eo factum.

Expanded text:
bilia, et semper sicsic habentia mala, sed multa, et infinita, et in diversa ferentia, et his multi omnibus et malis. Principium et finis erit bonum. Propter enim bonum omnia, traria. Etenim et haec agimus bonum desiderantes. Nemo enim malum respiciens facit quae facit. Proinde neque substantiam habet malum, sed contra substantiam, propter bonum, et non ex eo factum.
Abbreviated transcription (Latin):
liodo iudicare eas sentm cre¬
do. Imuste autem affligentes
uos et circunscribere estĩmãtes
non recte ennͣgelii solem iuste depre¬
cans oꝑto hec dimittentes que in se¬
ip̃is agunt in bonum conuerti ad
ad se ip̃os uos attrahere et recipere
lumen. Nos autem non e contrario
priuari iohanne clarissimo radio.
Punc quidem p̃paratos in memoria
et renouatione tue uere theologie.
etiam audatius uobis iꝑsis adu¬
natos. dignus autem fide omni¬
no sum. hec precognita tibi et dis¬
cens ex deo: et dicens. quia et ab
ea que in pathino est custodia dimit¬
teris et in asiacam terram reuer¬
teris et operaberis ibi oꝑtimi dei
imitationes et hiis qui tecum sũt
trades.¬

Expanded text:
lummodo judicare eas sentiendo crelummodo judicare eas sentiendo credo. Injuste autem affligentes vos, et circumscribere aestimantes non recte evangelii solem juste interveniens oro, haec dimittentes quae in seipsis agunt, in bonum converti, et ad seipsos nos attrahere et recipere lumen. Nos autem non econtrario privatione Joannis clarissimi radii, nunc quidem praeparatos in memoria et renovatione tuae verae theologiae, et jam audacius, vobis ipsis adunandos. Dignus autem fide omnino sum, haec praecognita tibi et discens ex Deo et dicens, quia et ab ea, quae in Pathmo est, custodia dimitteris, et in Asiacam terram reverteris, et operaberis ibi optimi Dei imitationes, et his, qui tecum sunt, trades
Abbreviated transcription (Latin):
sacram animam dilectissĩe.
et est michi hoc apud te supͣ apło ᷤᷤ
inseperabilius. Nue uere dilectis¬
sime uere amabiliũ et desiderabi¬
lium et dilectorum ualde dilectissiẽ
Quid mirum si xp̃s uere dicat et
discipulos iniusti ciuitatib exa¬
gitent. Iꝑsi que sunt secundũ
dignitatem simimet attribuen¬
tes et a sanctis polluti distincti
et redemites uere significantes
ymagines in hiis que sũt uisi¬
bilium inuisibilium. Neq em̃
in seculis uenturis causalis erit
ex se iustarum separationũ d̾̃s.
cum deõ factos quoniam qͥ sũt
ueritatis amatores passione qͥdẽ
recedunt materialium. In om̃i
autem omnib malis libertate et
amore diuino bonorum omniũ
pacem diligunt et sc̃ificatõem
ec presenti uita incipiunt futu¬
ram angelice et pulchre in me¬
dio omnium conuersantes cum
impassibilitate omni et diuina
nominatione et bonitate et aliis
optimis. Uos igitur nõ aliqñ
sic insaniam ut ducebamim qͥd
patiset et corꝑoris passiones so¬

Expanded text:
sacram animam, dilectissime, et est mihi hoc apud te supra Apostolos inseparabilius. Ave vere dilectissime, vere amabili et desiderabili et dilecto valde dilectissime. Quid mirum si Christus vere dicat, et discipulos injusti civitatibus exagitent, ipsi, quae sunt, secundum dignitatem sibimet attribuentes, et a sanctis polluti distincti et redeuntes, vere significativas imagines in ea quae sunt visibilia invisibilium. Neque enim in seculis venturis causalis erit ex se justarum separationum Deus: cum Deo factos, quoniam qui sunt veritatis amatores, passibilitate quidem recedunt materialium, in omni autem omnibus malis libertate et amore divino bonorum omnium pacem diligunt, et sanctificationem ex praesenti vita incipiunt futuram, angelice et pulchre in medio hominum conversantes, cum impassibilitate omni, et divina nominatione, et bonitate, et aliis optimis. Vos igitur non et si aliquando sic insaniam ducebamini quid pati, sed et corporis passiones so
Abbreviated transcription (Latin):
tes qui ad ministeriũ altaris extusbãt.
peccata delinquentiũ diligent᷑ ĩuesti¬
gant et uitam tarnalium corrigñt.
serant in pcco. Ron enim qui in eccle¬
siis presunt ꝑ semet ip̃os tuncta ag̾e
preualent. Set notandum in hiis u̾bis

Expanded text:
isterium altaris excubant, peccata delinquentium subtiliter 1424 investigant, et vitam carnalium corrigunt, serant in peccato. Non enim hi qui sanctis Ecclesiis praesunt per semetipsos cuncta agere praevalent. Sed dum ips
Abbreviated transcription (Latin):
ram ꝑtinet ualde ꝑfecti sunt. qͣrtũ
uero ad diuina mysteria que plene
ab homine capi non possunt qͣmdiu
in hac mortali carne subsistit ꝑfecti
non suut. In se ergo habent cubitũ¬

Expanded text:
ram pertinet, valde perfecti sunt, quantum vero ad divina illa mysteria quae plene ab homine capi non possunt, quandiu in hac mortali carne subsistunt, perfecti non sunt. In semetipsis ergo jam cubitu
Abbreviated transcription (Latin):
ieromꝰ. In longitudine et latitudine
habet meñsa unrũ cubitũ et dimidi¬
um .i. ꝑ quadrum que simul ĩcta
tres cubitos faciut qͥ tres cubiti
habent in latitudine cubitũ inũ. ut
mysteria trmnitatis unns cubiti. hoc
est diuine maiestatis mensura conser¬
cens qui sensus expositionis idcrrto sta¬
re non potest quia in illa sũma trim¬
tate que omnia creauit omnia conti¬
net dimidiũ nichil est nec ex duob
dimidiis aliquid urim. neq em̃ qͥcꝙͣ
ĩmimitõnis uł decisionis habet illa sb̃¬
stantia que semꝑ. ĩ cõmutabilis manẽs
nec detrimentũ recipit nes augmentũ¬
dicens. longitudinẽ ad longanmitatẽ¬

Expanded text:
 Longitudine et latitudine habent mensae cubitum unum et dimidium, id est per quadrum, quae simul juncta tres cubitos faciunt. Qui tres cubiti habent in altitudinem cubitum unum, ut mysteria Trinitatis unius cubiti, hoc est divinae majestatis, mensuram consercet sensus expositionis idcirco non potest stare, quia in illa summa Trinitate quae omnia creavit, omnia continet, dimidium nihil est, nec ex duobus dimidiis aliquid unum. Neque enim quidquam imminutionis ac decisionis habet illa substantia, quae semper incommutabilis manens, nec detrimentum recipit, nec augmentudiximus longitudinem ad longan
Abbreviated transcription (Latin):
rioris ymmnolatur holocaustũ et pro
peccato et ꝓ delicto. quia que̾cũq potu
et derelinquens omnia semet ip̃m
tationis. uł quod malum fecit uel
qd̃ debuit facere bonum qd̃ non fecit:
qui eterũ totum dimisit cuslram suã
in fletib iam liberius consꝑicit. Set¬

Expanded text:
is immolatur holocaustum et pro peccato et pro delicto: quia quicunque potueet derelinquens omnia semetipsum Domino tationis, vel quod malum fecit, vel quod debuit facere bonum, quod non fecit. Qui etenim totum dimisit, culpas suas in fletibus jam liberius conspicit.
Abbreviated transcription (Latin):
nisi merita uirtutum. siue .ni. ĩ cog
de illas actipimue. quibdam gradib
ad altiora incrementa ꝑ uenimus. sie¬
mo enim repente fit simmns. s i
bona conuersatione amimuis quisa
inichoat ut ad magna ꝑueniat. In¬

Expanded text:
nisi merita virtutum? Nisi enim in cognde illo accepimus, quibusdam gradibus ad altiora incrementa pervenimus. Nemo enim repente fit summus, sed in bona conversatione a minimis quisque inchoat, ut ad magna perveniat.
Abbreviated transcription (Latin):
In palmo itaq manus et digiti. Set
parum quid de mensuca cubiti ꝑ palrã
contingitur. quia qͣntolib amore ani¬
mus ardeat. qͣntalibet uirtute se in
domino ex cogitatione tetenderit ñ
huc inchoat uidere quod amet. acti

Expanded text:
In palmo itaque manus et digiti tenduntur. Sed parum quid de mensura cubiti per palmum contingitur, quia quantolibet amore animus ardeat, quantalibet virtute se in Deum cogitatione tetendit, non hu
Abbreviated transcription (Latin):
tandũ uero quod quatuor mense solũ
ad holocaustũ fuisse memorantur. quas
uidelicet uestibuli interioris accipi¬
mus. ut de ueliquis quatuor sentiamꝰ
qd̃ ad sacrificium constructe fuerãt
deum ac ꝓximũ diligi diuina mãdata

Expanded text:
tandum vero quod quatuor mensae solummodo ad holocaustum fuisse memorantur, quas videlicet vestibuli portae interioris accipimus, ut de reliquis quatuor sentiamus quia ad sacrificium constructae fuerunt,Deum ac proximum diligi, divina mandata
Abbreviated transcription (Latin):
quem ꝑ fecte ualent iuxta aliquid scrre
litus secuntur. Set tamen tantum di¬
ligere non possunt. qͣntura dẽberẽt q
adhuc non ualent uidere quẽ diligt̃.
et mensura amoris minor esb. Ubi
adhuc mensura minor est coguitio¬

Expanded text:
quos perfecte valent juxta aliquid scire.litus sequuntur, sed tamen tantum diligere non possunt, quantum debent: quia adhuc non valent videre quem diligunt, et mensura amoris minor est, ubi adhuc mensura minor est cognitio
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓmeruit ut deuni ꝑ fecte cognosc̾et
quatinus ad sacramentũ baptismatis
set ꝑ oꝑa solidatus est in fide uestibu¬
lum itaq ante gradus est. quia qui
prius credidit ip̃e post uirtutũ gradi¬
b ad porte aditum ascendit. porta atͥi¬

Expanded text:
meruit, ut Deum perfecte cognosceret, quatenus ad sacramenta baptismatis pera est solidatus in fide. Vestibulum itaque ante gradus est, quia qui prius credidit, ipse post virtutum gradibus ad portae aditum ascendit. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
quoq ꝑ uestibulũ fides intelligi. ip̃a
quoq ante gradus et portam est quia
prius ad fidem uenimus ut postmod̾
ꝓ spualiũ donoꝵ gradus celestis uite
aditum intremus. non enim uirtirt¬
b uenitur ad fidem. Sec ꝑ fidẽ ꝑtin¬
git ad uirtutes. Cornelius .ni. ñ oꝑib¬

Expanded text:
quoque per vestibulum fides intelligi. Ipsa quippe est ante gradus et portam, quia prius ad fidem venimus, ut postmodum per spiritalium donorum gradus coelestis vitae aditum intremus. Non enim per virtutes venitur ad fidem, sed per fidem pertingitur ad virtutes. Cornelius enim