comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
q insidias patitur. post alła restat tractus laudate: quia adhuc longi
trahendi sumus laborib. Et sequenti ebdomada. graduale cum alła
cantamus: laboriosa uia gradientes. et ideo dolentes in re. S gau¬
dentes in spe. In sabbato uͦ in albis qͥa finita septu agesima huius cap¬
tiuitatis. duo alła cantamus. plene leti: ꝓ gemina nr̃e glorificatio¬
nis stola. quam futuro głificabimur. Nunc uero quasi exparte
liberati. et spe lȩcti: quasi de babilone redeuntes cantainus. D d̃s: te
decet hyminis: quem cantat qui uere dm̃ amat. ubi: In syon. id eft
in cȩlesti patria. ubi modo sumꝰ spe. et ideo cantamus: non inbabilo¬
ne. ubi suspendimus organa. Et est sensus. Illos decet laudare te. qͥ
uel mente. uel re. sunt in syon: non enim est speciosa laus iore
tibi in ierłm: id est incęlesti patria. hic in presenti uouemus. bene

Expanded text:
que insidias patitur, post alleluia restat tractus, Laudate, quia adhuc longis que insidias patitur, post alleluia restat tractus, Laudate, quia adhuc longis trahendi sumus laboribus, et sequenti hebdomada graduale cum alleluia cantamus, laboriosa via gradientes. Et ideo dolentes in re, sed gaudentes in spe. In Sabbato vero in Albis quasi finita septuagesima hujus captivitatis duo alleluia cantamus, plene laeti, pro gemina nostrae glorificationis stola, qua in futuro glorificabimur. Nunc vero quasi eiberati, et spe laeti, quasi de Babylone redeuntes cantamus: Te decet, o Deus, hymnus in Sion: quem cantat, qui vere Deum amat: ubi? In Sion, id est in coelesti patria, ubi modo sumus spe; et ideo cantamus non in Babylone, ubi suspendimus organa nostra. Et est sensus: Illos decet laudare te, qui vel mente, vel re sunt in Sion. Non enim est speciosa laus in ortibi in Jerusalem, id est in coelesti patria. Hic in praesenti vovemus bene
Abbreviated transcription (Latin):
timninatur in sabbo in albis. Quam obseruat eccłia in repsentatione
spũalis nĩt captuitatis qua captiui sumus. dum in corpore a dñs
pegrinamur: quã eadem sigurauit septuagesima iudtoꝵ. et sicut
iudei. ante finem septuaginta annoꝵ. licentiam et facultatem re¬
pletis plene redierunt iħu duce ⁊ta et nobis ante finem septena¬
rii huius ꝑegrinationis. ꝑ xp̃m redeundi lib̾tas nob̃ est p̃stita: cuiuᷤ
morte redempti sumus. iam scđm animas. et spe liberati. S cõpleto
septenario uitȩ huius: plene liberi erimus in utroq homine gloriosi.
Unde et ȩccłia miserias nr̃i incolatus. et labores. a cucundeder̃t me.
alleluya. et głia in excelsis deo. et hunis modi. In sabb̃o uero paschali.
iam adepta ꝑ xp̃i passionem facultate redeundi. et ita spe gaudens.
cantat alła. S quia adhuc mole corruptȩ carnis prȩmitur. latronũ¬

Expanded text:
terminatur in Sabbato in Albis: quam observat Ecclesia in repraesentatione terminatur in Sabbato in Albis: quam observat Ecclesia in repraesentatione spiritualis nostrae captivitatis, qua captivi sumus, dum in corpore a Domino peregrinamur : quam praefiguravit septuagesima Judaeorum. Et sicut Judaei ante finem septuaginta annorum licentiam et facultatem repletis plene redierunt, Jesu duce; ita et nobis ante finem septenarii hujus peregrinationis per Jesum libertas redeundi est praestita, cujus morte redempti sumus, jam secundum animas et spe liberati. Sed completo septenario hujus vitae plene liberi erimus, utroque homine gloriosi. Unde et Ecclesia miserias nostri incolatus et labores, a circumdederunt meAlleluia, et Gloria in excelsis Deo et hujusmodi. In Sabbato vero paschali jam adepta per Christi passionem facultate redeundi, et ita spe gaudens, cantat Alleluia. Sed, quia adhuc mole corruptae carnis premitur, latronum
Abbreviated transcription (Latin):
me deus. et significat illos qui sunt roborati in dño Horum taliũ
ett canticum hoc Uel ad litteram. canticum est illoꝵ ꝓpħarum. qui
hpohauerunt reditum inierłm: ni quo intellȩterunt spũalem l¬
benitiouem. de qua potissimũ gaudebant. Intentio ꝓpħe est nos
consolati in hocerilio nequis desꝑet: quia certificat reditum. et
ꝑ quem fiat. et quȩ diuitiȩ sint reuetsis. Modus. Biꝑtitus est psal¬
mus. Primo affirmat reditum. et precatur. Sccło laudes adei. et uiia¬
tes describit. Ibi. Syes om̃ium. Inuoce ergo reuertentium ꝓpbeta
letus cantat ibi.: dicens. Tedecet hẏinnus. Et quia de septuagesima
mentionem fecimus. sciendum est tres septuagesimasin sca eccliame¬
morari. Unam significatam: et duas significantes. Quarumunam
figura p̃cessit. scilicet septuagesima captiuitatis uidaice. ata i rep̃sen¬
tatione obseruatur ab ȩccłia quȩ incipit a circundederunt me. et

Expanded text:
me Deus, et significat illos qui sunt roborati in Domino. Horum talium me Deus, et significat illos qui sunt roborati in Domino. Horum talium est canticum hoc. Vel ad litteram, canticum est illorum prophetarum qui prophetaverunt reditum in Jerusalem, in quo intellexerunt spiritualem liberationem, de qua potissimum gaudebant. Intentio prophetae est nos consolari in hoc exsilio, ne quis desperet, quia certificat reditum, et per quem fiat, et quae divitiae sint reversis. Modus. Bipartitus est psalmus. Primo affirmat reditum et precatur, secundo laudes Dei et virtutes describit, ibi spes omnium. In voce ergo revertentium, Propheta lmentionem fecimus, sciendum nobis est tres septuagesimas in sancta Ecclesia memorari: unam significatam, et duas significantes; quarum una in figura praecessit, septuagesima scilicet captivitatis Judaicae; altera in repraesentatione observatur ab Ecclesia, quae incipit a Circumdederunt me, et
Abbreviated transcription (Latin):
in fiuem. id est in consũmati onem. est dauid. et est canticũ. iaest exiũ¬
tatio: que est uox redeuntis popłi. Et boc canticũ ẽ de poplo trans¬
ingrationuis. id est qui transmigrauit. de cȩlo ad terram: de ꝑfectio
ne ad confusionem. Uel de uerbo ꝑegrinationis. ia est de popło ꝑe¬
grinante.ꝑ illua uerbum: eritis sicut dis. santum dico habrcũ turic
cum uciptut mente ꝓficisci: de babilonia huius mundi. Quasi. ĩ¬
nide est canticum quia ꝑegrinati sunt:s quia redire incipiunt.
Incipit autẽ erire: qui incipit amare E aritas facit ciuem ierłm. tu¬
piditas babilonis. Et si ergo corpore ꝑmixti: desiderio siuit separati
tatur excelsus. et significat illos qui dicunt. nr̃a cõnuersatio in celĩ
est e trgeus festus dei et significat illos. qui sunt spe gaudentes. ꝗ
mreliquuis coitationũ diem fentum agunt dño. trechnel roborauit

Expanded text:
in finem, id est in consummationem, est David, et est canticum, idest exsulin finem, id est in consummationem, est David, et est canticum, idest exsultatio, quae est vox redeuntis populi. Et hoc canticum est de populo transmigrationis, id est qui transmigravit de coelo ad terram, dne ad confusionem; vel de verbo peregrinationis, id est de populo peregrinante per illud verbum: Eritis sicut dii. Canticum habitum tunc cum inciperent mente proficisci de Babylonia hujus mundi, non inde est canticum, quia peregrinati sunt, sed quia redire incIncipit autem exire qui incipit amare. Charitas facit civem Jerusalem; cupiditas Babylonis. Et si ergo corpore permisti, desiderio sunt separati.ias interpretatur excelsus, et signat illos qui dicunt: Nostra conversatio in coelis est. Aggaeus festus Dei, et significat illos qui sunt spe gaudentes, qui in reliquiis cogitationum diem festum agunt Domino. Ezechiel roboravit
Abbreviated transcription (Latin):
sint mixtę corpore: separate sunt mente. Quarum una ꝑegrinatur
in altera.:et captiua tenetur. Quãdui enim sumus in hoc corpore. ꝑe
culo. et corpore pecciti. ad celum. Huius aitẽ ꝑegrinationis. et suspi
rii causa fuit. uerbum quod dixit diabolus. primis parentibus.
eritis sicut dii. Be hac tamen captiuitate incipit redire: qui incipit
amiare. ẽaritas enim ad reditum mouet pedem. Et sicut fili iscł
copletis septuaginta anuis. sub iesu sacerdote magno redierunt.
ita et nos xp̃o duce qui in septuagesima septuna generatione. se¬
cundũ lucam natus est. redire incipimus: donec in futuro. consũ¬
mato huius uitȩ septenario. hedis positis i sinistra nos in dextera
dei collocemur. Hanc spũalem reuersionem. intellererunt ꝓphete
pdicti figurari in illa actuali: et ꝓ ista exultauerunt maxime: un¬
de in ex tulo ponitur canticũ. Et est sensus. Pͥsalmus iste dirigens nos

Expanded text:
sint mistae corpore, separatae sunt mente, quarum una peregrinatur sint mistae corpore, separatae sunt mente, quarum una peregrinatur in altera, et captiva tenetur. Quandiu enim sumus in hoc corpore, perint. id est de saeculo et corpore peccati ad coelum. Hujus autem peregrinationis et suspirii nostri causa fuit, verbum quod dixit diabolus primis parentibus: Eritis sicut dii . Aug. De hac tamen captivitate incipit redire, qui incipit amare. Charitas enim ad reditum movet pedem; et sicut filii Israel completis LXX annis sub Jesu sacerdote magno redierunt, ita et nos Christo duce, qui in septuagesima septima generatione secundum Lucam natus est , redire incipimus, donec in futuro consummato hujus vitae septenario, haedis positis in sinistra, nos in dextera Dei collocemur. Hanc spiritualem reversionem intellexerunt prophetae praedicti figurari in illa actuali et pro ista exsultaverunt maxime. Unde in titulo ponitur canticum. Et est sensus: Psalmus iste dirigens nos
Abbreviated transcription (Latin):
e decet. Titulus Infinem ꝑsalnt
lauid. canticum iheremie. et
aggxi. uel edechielis. de uerbo
Sicut legitur in historus ueteris testam̃¬
ti. nabuchodonosor rex babiloniorum. fili¬
os isrł captiuauit: eosq euersa ierusalem
in babiloniam canstulit. In qua captiutate: septuaguita aunis de¬
tentisirit. Euius captiuitatis causa. ad litteram fuit uerbum quodãi¬
te im est in aula nabuchodonosor ubi cum dicerentur om̃s gentes de be
re subici ei dictum est. quod uidei rebelles eẽnt: et ideo tos captiua¬
uitate ieremias futuram predixit. et presentẽ iudit. et prȩcerita qua¬
druplici alphabeto. in trenis deplorauit. Prophauit etiam ierenias.
post septuagnita annos. rediturum popłm in ierłm Inter captiuos ue¬
ro erant quidam ꝓpħe. sclicet aggeus. erechiel. et ali: qui de babulo¬
nia reditum intellȩxerunt in ierusalem. et predixerunt: atq cum ali
pit a caim. et dicitur babilonia: alteram bonoꝵ. quȩ cepit ab abeł. et at

Expanded text:
 LXIV. TITULUS. In finem psalmus David. Canticum Aggaei et Jeremiae, et Ezechielis, de verbo Sicut legitur in historiis Veteris Testamenti, Nabuchodonosor rex Babyloniorum filios Israel captivavit, eosque eversa Jerusalem in Babyloniam transtulit, in qua captitenti sunt, cujus captivitatis causa ad litteram fuit verbum quod dictum est in aula Nabuchodonosor. Ubi cum diceretur omnes gentes debere ei subjici, dictum est quod Judaei rebelles erant, et ideo eos captivavitatem Jeremias futuram praedixit, et praesentem vidit, et praeteritam quadruplici alphabeto in Threnis deploravit. Prophetavit etiam Jeremias, post septuaginta annos rediturum populum in Jerusalem. Inter captivos vero erant quidam prophetae, scilicet Aggaeus et Ezechiel et alii qui de Babylonia reditum intellexerunt in Jerusalem, et praedixerunt atque cupit a Cain, et dicitur Babylonia; alteram bonorum, quae coepit ab Abel, et
Abbreviated transcription (Latin):
sũptionis. Ut cuni dicet. ite maledicu in ignem et̃num. Dico cõ¬
p̃henda ntur in suꝑbia: et ita non erunt homines in suꝑbia sua.
id est iudeoꝵ. et sinium terre. id est gentium: quas ut canes contẽ¬
pserunt. Antea enim iusti sibi uidebantur iudei: s ostenditur eis
qͦil n sine xp̃o. qui añatur iacob: et deposita suꝑbia scuure s epa¬
res gen¬
tibus: quia omnes peceauerunt. Diapsalina. Conuertentur.

Expanded text:
sumptionis, ut cum dicet: Ite, maledicti, in ignem aeternum . Dico comsumptionis, ut cum dicet: Ite, maledicti, in ignem aeternum . Dico comprehenid est Judaeorum, et finium terrae, id est gentium, quas ut canes contempserunt. Antea enim sibi justi videbantur Judaei, sed ostenditur eis quod non sine Christo, qui dominatur Jacob, et deposita superbia sciunt se pares gentibus, quia omnes peccaverunt. PARS III. Διαψαλμα.
Abbreviated transcription (Latin):
in suꝑbia. et sic de execratione in qua sunt uidei inter gentes. uel
quod xp̃m execrabantur: et de mendatio. quo ꝑuertunt scripturas.
annuntiabuntur ab apostoł aliis in exemplum ẽẽ: in consũinati¬
one. Uel annuntiabuntur consũmationes alia littera: id est p̃ di¬
cabitur ab apłis. Ubi habundauit ddelictum execrationis. et mñ¬
datii. suꝑ habundauit et gr̃a ꝑfectionis: et ꝑtinuit. ad medicinã
humilitatis. infirmitas hominis. Uel ita scdmn aliam litterã E
et de maledicto. quo a scilicet putatis maledictum pendent̃e
in ligno: et de mendatio. quod scilicet dedistis pecuniam cus¬
todib ut mentirentut: annuntiabuntur in consũmatione.
id est ideo magis ꝑficiuntur. quia in his de prȩhensi suut. Se
hoc totum factum est. mira consũmationis: id est in uindicta
dei. qua consũmat. Est enim ira. id est uindicta dei cosũmati¬
onis: quia aliquando uindicat deus ut ꝑficiat. Et est etiam con¬

Expanded text:
in superbia; et sic de exsecratione, in qua sunt Judaei inter gentes. Vel quod Christum exsecrabatur. Et de mendacio, quo perverterunt Scripturas, annuntiabuntur ab apostolis et aliis in exemplum esse. In consummatione, vel annuntiabuntur consummationes, alia littera, id est pcabitur ab Apostolis: Ubi abundavit delictum exercitationis et mendacii, superabundavit gratia perfectionis; et pertinuit ad medicinam humilitatis et infirmitatis hominis. In ira consummationis. Eet de maledicto, scilicet quod putatis maledictum pendentem in ligno ; et de mendacio, quod scilicet dedistis pecuniam custodibus ut mentirentur , annuntiabuntur in consummatione, id est ideo magis perficiuntur, quia in his deprehensi sunt. Et hoc totum factum est in ira consummationis, id est in vindictam Dei qua consummat. Est enim ira, id est vindicta Dei consummationis, qua aliquando vindicat Deus ut perficiat; et est con
Abbreviated transcription (Latin):
non simplicit̃ dicit in ira. quia dds tranquillus iudicat: uel qi
non ẽ modo ira. comparatione future. Absorbet dico. priusquã
ꝓducat. spinas ur̃as rannus. conuertit sermonem ad eos: id est
priusquã uoluptatum tormenta ꝓcedant. Dum enim adhuc ui¬
uunt. ignis uitiorum. qui suꝑ cecidit in ira dei. deuorat eos: ec
occultat eis rannum. id est ranni spinam. id est pecei punctionẽ.
ertremam: ne modo uideatur. Uel scđ̾m litterã nrãm. etꝑ spinas

Expanded text:
Non simpliciter dicit, in ira, Deus tranquillus judicat. Vel quia Non simpliciter dicit, in ira, Deus tranquillus judicat. Vel quia modo non est ira comparatione futurae vitae. Absorbet dico, Priusquam producat spinas vestras rhamnus, convertit sermonem ad eos, id est, priusquam voluptatum tormenta procedant. Dum enim adhuc vivunt, ignis vitiorum qui supercecidit in ira Dei, devorat eos et occultat rhamnum, id est rhamni spinam, id est peccati punctionem extremam, ne modo videatur. Vel secundum litteram nostram
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ suꝑbia et ultimã penam ꝗ̃ est ignis ȩt̃nus. quedam media sunt.
que et peccata sunt et penȩ: de quib ait. Suꝑ cecidit ignis. scili¬
cet suꝑbie. et concupiscentiȩ et ire: et id̾o non uiderunt solem. sci¬
licet iustitiȩ. de quo dicunt mali. in libro sapientiȩ. E rrauimꝰauia
ueritatis: et lumen iustitiȩ non illuxit nobis. Prius quam intel
eos. Ubi ꝑ rannũ accipiuntur peccata: ꝑ spinas ponctio et̃nȩ dam¬
pnationis. Rannus enim est genus herbȩ prius mollis: S quȩ
post uergitur in spinas. Sic et peccata modo delectant: sed pꝰ pungũt
Et hoc ÷ quod dicit. Suꝑ cetidit ignis uicioꝵ. et ille ignis absorbet ecos.
adẽ deuorat eos sicut inuentes. idẽ dũ adhuc uiuunt. Nec dicit¬
simplicit᷑ uiuentes. sed addit. sicut. quia non uera. s falsa ẽ un¬
piorum uita. Uidentur uiuere: ⁊ non uiuunt. addit. sicut ĩira.

Expanded text:
est superbia, et ultimam poenam, quae est ignis aeternus, quaedam media sunt, est superbia, et ultimam poenam, quae est ignis aeternus, quaedam media sunt, quae et peccata sunt et poenae de quibus ait, supercecidit ignis, scilicet superbiae, vel concupicentiae et irae. Et ideo non viderunt solem, sciejus, de quo mali in libro Sapientiae: « Erravimus a via veritatis, et sol justitiae non illuxit nobis Sap. V, 6.  rhamnum accipiuntur peccata, per spinas punctio aeternae damnationis. Rhamnus est enim herba prius mollis, sed quae post vertitur in spinas: sic et peccata modo delectant, sed post pungunt. Et hoc est quod dicit, supercecidit ignis, vitiorum. Et ille ignis absorbet eos, id est devorat eos sicut viventes, id est dum adhuc vivunt. Nec simpliciter dicit, viventes, sed addit: sicut, quia non vera, sed falsa est impiorum vita. Videntur vivere, et non vivunt. Addit sicut in ira.
Abbreviated transcription (Latin):
aspides erant iudei. dum insidiose tẽptabant: leones. dũ mor
suꝑbiȩ. imꝑuisi sunt et p̃cipites: s tito transeunt. Tot malis
cõparantur. Ita illi decurrunt. sed econtra intendit deus ꝑ mise¬
cordiam ad salutẽ eorum. arcum suum. id est minas quib terret.
donec infirmentur. id est conuertantur: ut saulus infirinatus
est. audiens. quid me ꝑsequeris. Qui hoc clamabat de celo. arcũ
tendebat. Multi ergo infirmati sunt: ipsius uttenione arcus ꝑt̃¬
riti.S quid infirmati patientur. Etce sicut cera quȩ fluit aufe
rentur. id est igne concupiscentiarum ꝑibunt. Ut enim ignis
uestem: sic libido consumit animam. Uel ita. Deus indendit ar¬
cum suum. id est uindictam. donec utus et extra infirmentur.
et accipitur in malo: et auferentur a conspectu dei. missi in gehen¬
nam. Uel auferuntur. hc in presenti a terra sua: sicut cera q̃ fuuit.

Expanded text:
aspides erant Judaei, dum insidiose tentabant; leones, dum mortaspides erant Judaei, dum insidiose tentabant; leones, dum mortsuperbiae improvisi sunt, et praecipites. Sed cito transeunt, tot malis comparantur. Illi ita decurrunt, sed econtra intendit Deus per misericordiam, ad salutem eorum, arcum suum, id est minas quibus terret, donec infirmentur, id est dum convertantur, ut Saulus infirmatus est, audiens: Quid me persequeris? Qui hoc clamabat de coelo arcum tendebat. Multi ergo infirmati sunt ipsius intensione arcus perterriti. Sed quid non infirmati patientur? ecce. VERS. 8.-- « Sicut ceug. id est ignem concupiscentiarum peribunt; ut enim ignis vestem, sic libido consumit animam. Vel ita, Deus intendit arcum suum, id est vindictam, donec intus et extra infirmentur; et accipitur in malo, et auferantur a conspectu Dei, missi in gehennam; vel, auferantur, hic in praesenti, a terra sua, sicut cera quae fluit,
Abbreviated transcription (Latin):
que gr̃a euanglii dulcorata est: et quod in sacramentis legalib
latebat. in luce positum est. Nemonstrata est nobis ciuitas con¬
stirut a suꝑ montẽ. quȩ abscondi non potest. ia est eccłia et lu¬
serma posita suꝑ candelabrum. id est doctrina ueritatis. est in
maniseito. ubi enim latet ȩcclia xp̃i. et uerttas xp̃i nonne ip̃e
est mons qui cereuit ex mimino lapie. et im pleuit faciii terie
Nonne ipse est serpens in ligno suspensus. quem intuendo ꝑcus¬
si. a serpentib sanantur: łs ic est ergo sapiens: a quo medicatur
retributio. Quasi diceret. Illiita contempnunt: s deus conteret
dentes. id est dolosa uerba eorum. quib est furor ut aspidis: et
hoc in ore ipsorum. quia uerbis suis capiet eos. Ore enim suo con¬
tra se dicunt. Quos aspidi cõparauerat. leonib etiam comꝑat:¬
fecerunt. confringet dñs: ne ad effectum ueniant. Nota quia

Expanded text:
quae gratia Evangelii dulcorata est. Et quod in sacramentis legalibus quae gratia Evangelii dulcorata est. Et quod in sacramentis legalibus latebat, in lucem positum est, demonstrata est nobis civitas constituta super montem, quae abscondi non potest , id est Ecclesia et lucerna posita super candelabrum, id est doctrina veritatis est in manifesto. Ubi enim latebat Ecclesia Christi, et veritas Christi? Nonne ipse est mons, qui crevit ex minimo lapide, et implevit faciem terrae? Nonne iste est serpens in ligno suspensus, quem intuendo percussi a serpentibus sanantur. Hic est ergo sapiens a quo medicatur retributio. Quasi dicat: Illi ita contemnunt, sed Deus conteret dentes, id est dolosa verba, eorum, quibus est furor, ut aspidis. Et hoc in ore ipsorum, quia verbis suis capiet eos. Ore enim suo contra se dicunt quos aspidi comparabant leonibus, et jam compafecerunt, confringet Dominus, ne ad effectum veniant. Nota quod
Abbreviated transcription (Latin):
p̃tertts. et presentib peccatis. Terri sunt pręsentia. quib homo
delectatur: cauda preterita peccata. Et notandum. quia non lati¬
datur a scriptura. undecũq datur similitudo: ut de iniquo u¬
dice. qui rogantẽ uiduam uix audiuit. quem dñs non cõmen¬
eraudiet uocem in cantantiũ. ut ad lucem educatur: et uenefi¬
a incantantis sapienter. quantũ ad artem suam. Ita et isti non
Cicati a sapiente. Qualis sit uox incantatoꝵ: his uerbis ostendit᷑.
Medicamentũ uero confectum est. om̃ia prȩcepta legis et ꝓpha¬
rum. Onĩa prȩcepta. medicam̃tum erant ante aduentum xp̃i.
S non medicatum: quia nemo eo curabatur. S aduentu tp̃i ne
dicatum est. qui impleuit legem. et ꝓpħ̾as. Ligno eii posito in
marathidulcorata ẽ aqua. ut possent bibere filii nrł. ante non ua¬
lentes gustare. pre ninia a maritudine. hȩc est legis amaritudo

Expanded text:
praeteritis et praesentibus peccatis. Terra sunt praesentia, quibus homo praeteritis et praesentibus peccatis. Terra sunt praesentia, quibus homo delectatur; cauda, praeterita peccata. Et notandum quia non laudatur a Scriptura, undecunque datur similitudo ut de iniquo judice, qui rogantem viduam exaudivit, quem Dominus non commenexaudiet vocem incantantium ut ad lucem reducatur, et venefici incantantis sapienter, quantum ad artem suam. Aug., Alcuin., dicati a sapiente. Qualis sit vox incantatorum, his verbis ostenditur. Medicamenvero confectum est omnia praecepta legis et prophetarum. Omnia praecepta medicamentum erant ante adventum Christi, sed non medicatum, quia nemo eo curabatur; sed adventu Christi medicatum est qui implevit legem et prophetas. Ligno enim posito in Marach, dulcorata est aqua, ut possent bibere filii Israel, ante non valentes gustare prae nimia amaritudine . Haec est legis amaritudo,
Abbreviated transcription (Latin):
nutrit. donec formetur i eis ueritas: et tunc ꝑfectos pariat.¬
ne ueritatis: abortiui excutiuntur. Prgo generet te mater ne
abortiat: et tu esto patiens usquequo formeris. Contineant te
mat̾na uiscera: usquequo certa sit inte doccrina ueritatis. Si
autẽ impatiens concusseris latera matris. te ercutit foras. s magis
ria matri secuti sunt. Et ideo quia errant auentre. in quo est ue¬
ritas: locuti sunt falsa. De hoc uero sunt mertusabiles: quia no¬
lunt ueritati credere. Et hoc est. Iuror est illis scđm similitu¬
dinem serpentis qͥa ira obstinatoꝵ in reuocabilis est. Euius serp̃n¬
tis: sicut aspicus surdȩ. Unde surda: Ecce. Et obturantis aures
suas.: terra. et cauda. Dicitur enim alteram aurem terrȩ affigere.
alteram cauda obstruere: ne uocem incantantis audiat. Sic isti
ne audiant uera. obturant aures audiendi. terra et cauda: id ẽ

Expanded text:
nutrit, donec formetur in eis veritas, et tunc perfectos pariat.nutrit, donec formetur in eis veritas, et tunc perfectos pariat.rinae veritatis, abortivi excutiuntur. Ergo generet te mater ne abjiciat. Et tu esto patiens usquequo certa sit in teatiens usquequo certa sit in te doctrina veritatis. Si autem impatiens concusseris latera matris, te excutit foras, sed magisria matri secuti sunt. Et ideo quia errant a ventre in quo est veritas, locuti sunt falsa. De hoc vero sunt inexcusabiles, quia nolunt veritati credere. Et hoc est, Furor est illis secundum similitudinem serpentis, quia ira obstinatorum irrevocabilis est. Cujus serpentis? Sicut aspidis surdae. Unde surda? ecce et obturantis aures suas, terra et cauda. Dicitur enim alteram aurem terrae affigere, alteram cauda obstruere, ne vocem incantantis audiat: sic isti, ne audiant vera obturant aures suas audiendi terra et cauda, id est
Abbreviated transcription (Latin):
Ne sis formata ueritate generantur. Quarto quasi manibreo
lesi uorantur et lacte nutriuntur. uel aluntur. Qum simplici¬
et faciliori eccłie doctrina imbuunt᷑. donec a lacce simplicis sens
acedant ad mensam patris. ut ualido uescantuir cibo. scilicet
pane n angłorum. id est in pͥncipio erat uerbum. Nue etiã in
saciamentis celebrandis. hodie obseruantur. Dum enim quata¬
feria. quartȩ septimane. inilitiȩ xp̃iane. agonistȩ xp̃i uocant᷑:
quasi in ittero nascuntur. Inde usq ad sabbatum paschale:
quasi in utero aluntur. In sabbato ꝑ baptismum: quasi ad
lucem generantur. Inde quasi manib portantur. et lacte nitt¬
lia indicuntur. scilicet ut ieiuniũ. et inte pestȩ noctis uigiliȩ.
quia soror nr̃a parua est. et ubera non habet: et xp̃e diluculo
surrexit. Isti uero uel non cõcipiuntur in utero. uel non nascunt᷑.
ex utero: et hoc est. Alienati sunt peccatores auulua ȩccliȩ. quȩ
conuersos cõcipit. et natos iam inse. et si nondum natos a se

Expanded text:
to, quasi manibus Ecclesiae portantur, et lacte nutriuntur, vel aluntur, dum simpliciori Ecclesiae doctrina imbuuntur, donec a lacte simplicis sensus accedant ad mensam Patris, ut valido vescantur cibo, scilicet pane angelorum, id est, in principio erat Verbum : quae etiam in sacramentis celebrandis hodie observantur. Dum enim quartferia quartae septimanae militiae Christianae agonistae Christi vocantur, quasi in utero nascuntur. Inde usque ad Sabbatum paschale, quasi in utero aluntur. In Sabbato per baptismum quasi ad lucem congenerantur: inde quasi manibus portantur, et lacte nutlia indicuntur, scilicet ut jejunium et intempestae noctis vigiliae, quia soror nostra parva est, et ubera non habet , et Christus diluculo surrexit. Isti vero vel non concipiuntur in utero, vel non nascuntur ex utero. Et hoc est, alienati sunt peccatores a vulva Ecclesiae, quae conversos concipit, et natos jam in se, et si nondum natos ex se
Abbreviated transcription (Latin):
moab gentes intelliguntut. Per ollam intelligitur resectio. De
gentibr uero quidam sunt conuersi: et usti sunt hii tribulatione.
Alii non sunt conuersi: qui alios urunt tribulatione. Utriq uͦ
scilicet urentes. et usti sunt olla. id est refeccio ecclisie: quia de
ustis consolatur. de urcutib ꝓficit. Et est sensus. Moab. id est gen
tes uel urentes alios tribulatione. uel usti: sunt olla. id est refec¬
tio spei mee Unde michi spes uite est. Inidumeam extendam.¬

Expanded text:
Moab gentes intelliguntur. Per ollam intelligitur refectio. De Moab gentes intelliguntur. Per ollam intelligitur refectio. De gentibus vero, quidam sunt conversi, et hi usti sunt tribulatione; alii non sunt conversi, qui alios urunt tribulatione. Utrique vero, scilicet urentes et usti sunt olla, id est refectio Christi et Ecclesiae, quia de ustis consolatur, de urentibus proficit. Et est sensus: Moab, id est gentes, scilicet vel urentes alios tribulatione; vel usti sunt olla, id est refectio spei meae, unde mihi spes vitae est. Loquitur Ecclesia
Abbreviated transcription (Latin):
ebrioꝑ quẽ intelligit᷑ abutens lege. Sicut enim filiȩ nialȩ utentes
patre genuerunt moabitas: sic qui male utitur lege. generat mala
oꝑa ut qui benebona. Amale utentib autẽ lege oritur olla: id est
tribulatio eccłiȩ. Hec est olla feruens ab aquilone. id est adiabolo.
Unde ieremias. Ouam succensam ego uideo. et faciem eius a
facie aquilonis. Unde alibi. idem ieremias. Ab aquilone pan¬
in ecclia. S xp̃o duce. olla iniquitatis ardens. facta est spei. non
consũptionis: quia tribulatio oꝑatur patientiam. patientia uero
ꝓbationem. ꝓbatio uero sꝑem: cum caritatis flanma in cordib dif¬
fusa ardet. contra ollam miquitatis. Et est sensus. Iuda. id est xp̃c est
rex meus: quo regnante. moab. id est abuteus lege est olla: quia
infeit tribulationem. Et hec tribulatio est spei inee: quia facit me
plenius sꝑare. non deficere: Uel inoab ponitur ꝓ gentib: id est pec

Expanded text:
ebrio, per quem intelligitur omnis abutens lege. Sicut enim filiae male utentes ebrio, per quem intelligitur omnis abutens lege. Sicut enim filiae male utentes patre genuerunt Moabitas, sic qui male utitur lege, generat mala opera, ut qui bene, bona. A male autem utentibus lege oritur olla, id est tribulatio Ecclesiae. Haec est olla fervens ab aquilone, id est a diabolo. Unde Jeremias: Ollam succensam ego video, et faciem ejus a facie aquilonis . Unde alibi idem Jeremias: Ab aquilone panin Ecclesia; sed Christo duce olla iniquitatis ardens facta est, spei non consumptionis, quia tribulatio operatur patientiam; patientia vero probationem; probatio vero spem , cum charitatis flamma in cordibus diffusa ardet contra ollam iniquitatis. Et est sensus; Juda, id est Christus est rex meus. Quo regente, Moab, id est abutens lege est olla, quia infert tribulationem. Et haec tribulatio est spei meae, quia facit me plenius sperare, non deficere. Vel Moab ponitur pro gentibus, id est per
Abbreviated transcription (Latin):
Uel ꝑ manasser intelligitur eccłia gentium. quȩ prius sterilis
maledictioni et opprobrio subiacebat: S modo cum parit iam
oblita obpbrioꝵ. et ignominiȩ. Unde ysaias. Letare sterilis que
non paris. quia plines filu deserte quam eius quȩ habet uirum.
Gonfusionis adolescentie cuȩ obliuisceris: et obpbrii uidiuta¬
tis tue. non recordaberis. Et meus est effraim. ẜffram fuit alter
filius ioseph: quem sic uocauit dicens. Erescere me fecit deus
in terra pauptatis meȩ. Ideo int̃ptatur fructificatio: quȩ est
titudo capitis mei. id est xp̃i. dicit eccłia. Granum enim moriend
uirtutem in se habuit: ut fructum faceret. Hda id est xp̃c: rexẽ
Unde iacob ei benedicens: in sigura xp̃i ait. Iuda te laudabunt
fr̃es tui: et cetera. Doab obla spei mee. Moab quidam popłs ẽ.
qui descendit amoab quem genuit maior fili a loth abutens patre

Expanded text:
Vel per Manassem intelligitur Ecclesia gentium, quae prius sterilis Vel per Manassem intelligitur Ecclesia gentium, quae prius sterilis maledictioni et opprobrio subjacebat; sed modo, cum parit, jam oblita est opprobriorum et ignominiae. Unde Isaias: Laetare, sterilis quae non paris, quia plures sunt filii desertae quam ejus quae habet virum . Confusionis adolescentiae tuae oblivisceris, et opprobrii viduitatis tuae non recordaberis. Et meus est Ephraim. Ephraim fuit alter filius Joseph, quem sic vocavit, dicens: Crescere me fecit Deus in terra paupertatis meae . Ideo interpretatur fructificatio, quam facit titudo capitis mei, id est Christi, dicit Ecclesia. Granum enim moriens, virtutem in se habuit ut fructum faceret . VERS. 8.-- « Juda rex Unde Jacob ei benedicens, in figura Christi ait: Juda, te laudabunt fratres tui, etc. . Moab olla spei meae. Moab populus quidam est, qui descendit a Moab, quem genuit major filia Loth, abutens patre
Abbreviated transcription (Latin):
uocauit laban cumulus testis. et iacobaceruus cestimonii. Pixitq
laban ad iacob. Tumulus iste testis erit interme et te. aut si
ego transibo illum ꝑgens adte: aut tu prȩ̃cieris malum michi
cogitans. Ideo appellatus est gala ad. id est cumulus testis: uel
aceruus testimonii. ꝑͥ quod intelliguntur martyres. in quib¬
est aceruus testimonii: dum inter om̃ia obꝓbria xp̃iani nominis
testimonii: scilicet mei sunt martyres ueri. Et meus est manasses.
D̾anasses fuit pͥmogenitus ioseph: qui hoc nomine uocauit eũ
dicens. Obliuisci me fecit deus laboꝵ meoꝵ: et doniũ patris mei.
Ideo int̃pretatur oblitus. ꝑ quod signifi cantur fideles. qui sũt
pͥoris confusionis obliti: quia iam honor est xpĩanum nomen.
unde apłs. Non enim trubesco euangłm. uel manasses. om̃is¬
ille est: qui oblitus prioris uite. in anteriora cum apło se extendit.

Expanded text:
vocavit Laban, Tumulus testis; et Jacob, Acervus testimonii. Dixitque vocavit Laban, Tumulus testis; et Jacob, Acervus testimonii. Dixitque Laban ad Jacob: Tumulus iste testis erit inter me et te: si autem ego transibo illum pergens ad te, aut tu praeterieris malum mihi cogitans . Ideo appellatus est Galaad, id est Tumulus testis, vel Acervus testimonii, per quod intelliguntur martyres, in quibus acervus testimonii est, dum inter omnia opprobria Christiani nominis testimonii, scilicet mei sunt martyres veri, et meus est Manasses. Manasses fuit primogenitus Joseph, qui hoc nomine vocavit eum dicens: Oblivisci me fecit Deus laborum meorum, et domus patris mei . Ideo interpretatur oblitus: per quod significantur fideles, qui sunt prioris confusionis obliti, quia jam honor est Christianum nomen. Unde Apostolus: Non enim erubescimus evangelium . Vel, Manasses, omnisille est qui oblitus prioris vitae, in anteriora cum Apostolo se extendit .
Abbreviated transcription (Latin):
significat gentes: que diuisȩ sunt. quia non om̃ium est fides.
Alii enim credunt: alii non. Scdm int̃pretationem uero. sicci¬
ma sunt humeri qui diuiduntur: id est honera quȩ sic parti¬
untur. ut alios peccata giauent: a lii leue iugum xp̃i ferant.
clesia distribuit singulis. Et conuallem tabernactoꝵ metibor.
Coniallis tab̾nadoꝵ ꝓpter oues iacob iudos significat. q̃ etiã diuidun¬
tur quia alii credunt alii non. Et est. Conuallẽ tab̾nacłoꝵ metibor
idẽ de uideis. non paucos habetio ye quia tabnacula militan¬
tium sunt: ꝑ conuallem t. ab naculoꝵ intelliguntur om̃s hum¬
liter deo militantes. Et est. Et conuallem tabernacłorum metibor.
gientem. cum om̃ib quȩ acquisierat in mesopotamia. Ibiq pꝰ
iurgia. et rixas. pacificaa sunt: et fedus amicitiȩ inierunt. Col¬
lectisq lapidib fecerunt cumulũ. et comederunt suꝑ eum: quẽ

Expanded text:
significat gentes, quae divisae sunt, quia non omnium fides est. significat gentes, quae divisae sunt, quia non omnium fides est. Alii enim credunt, alii non. Secundum interpretationem vero, Sichima sunt humeri qui dividuntur, id est onera quae sic partiuntur, ut alios peccata gravent, alii leve jugum Christi ferant ;clesia distribuit singulis; Et convallem tabernaculorum metibor. Convallis tabernaculorum propter oves Jacob, Judaeos significat, qui etiam dividuntur, quia alii credunt, alii non. Et est, convallem tabernaculorum metibor, id est de Judaeis non paucos habebo. Vel quia tabernacula militantium sunt, per convallem tabernaculorum intelliguntur omnes Deo militantes. Et est, congientem, cum omnibus quae acquisierat Jacob in Mesopotamia, ibique post jurgia et rixas pacificati sunt, et foedus amicitiae inierunt; collectisque lapidibus fecerunt tumulum, et comederunt super eum, quem
Abbreviated transcription (Latin):
erũpnis seculi. dilecci tui. Saliuum ine fac. dicit generalis iustuͤ
collocando in dertera tua. ubi uera salus est. Duasi. fac ut stemꝰ.
adeiteram de temporali salute. fiat ut uis. Saꝑorẽ habet iste
de ualle salmarum qui ec̾na petit. Nehis semꝑ auditur uistus:
de t̃renis non insi uciliter. Et exaudi me: quia iam peto. quod da¬
et hoc ẽ uñ salus quia deus locutus est: fiet istu d. quod ego leta¬
bor.Non uerba dei dicit: & que consequent̃ ex uerbis dei eue¬
niunt. Uox est eccłie ista: scilicet letabor. el ita. hac fiducia
oro: quia deus locutus est in sc̃o suo. ia ẽ in xp̃o ꝑmisit. Quia. Qd̾
ego letabor. id est faciã quod lecitiȩ mͥ cedat. sic quia partibor. uel di¬
uulam siccimam. Siccima locus est. uibi iacob reiliens a labam.
fecit tabernacula ppter oues et armenta. et uocauit sochot. id ẽ
tabernacula: ubi etiam abscondit ydola. quȩ habebat de syria.

Expanded text:
aerumnis saeculi. Salvum me fac dicit generalis justus, aerumnis saeculi. Salvum me fac dicit generalis justus, collocando in dextera tua, ubi est vera salus. Quasi dicat: Fac ut stemus ad dexteram tuam, de temporali salute, fiat ut vis. Saporem iste habet de valle Salinarum, qui aeterna petit. De his semper auditur justus, ut de terrenis non nisi utiliter. Et exaudi me, quia jam peto quod dacilicet? quia, Deus locutus est, fiet istud, quod ego laetabor. Non verba Dei dicit, sed quae consequenter ex verbis Dei veniunt. Vox est Ecclesiae ista, scilicet laetabor. Vel ita, in hac fiducia oro, quia Deus locutus est in sancto suo, id est in Christo promisit. Quid? quod ego laetabor, id est facerem quod laetitiae mihi cedat, sic, quia, partibor, vel dividam, sichimam. Sichima locus ubi Jacob rediens a Laban, fecit tabernacula propter oves et armenta, et vocavit Sochot, id est tabernacula, ubi etiam abscondit idola, quae habebat de Syria,
Abbreviated transcription (Latin):
tux. quia si hictam asꝑe punit nos deus: quid in futuro iudicio
faciet: ħ ene autẽ iudicium arcus dicitur: quia aicus quanto
plus retro cenditur. tanto impetuosius sagitta in priora fertur.
Ita et udicium quantomagis differtur: tanto grauius uentu¬
rum est. Uel significatio accipitur uexillum ctucis: quod pro
signo nobis datur. ut fequamur p̃i passiones. ꝑ quod euade¬
nitis faciem areus: quia socii passionum si suinus. simul et resur¬
retionis erimus. Et est. Dedisti metuentib te significationem.
id est uerillum crucis ad imit̾adum ut ꝑ hoc fugiant a facie arcus.
id est uidicii. Uel ddedisti metuentib te significationem. id est scͥp¬
turas sacras: ut ꝑ eas fu giant a facie accus. Diapsalma. Ut li¬
berentur. Scđa pars ubi agit de liberatione quam prȩcatur: et
affirmat. ꝑ qua gratȩ funt eciam ꝑcussiones. Dedisti mecuenti¬
be te significationem: ut fugiant. et ut in futuro liberentur ab

Expanded text:
tia, quia si hic tam aspere punit nos Deus, quid in futuro judicio tia, quia si hic tam aspere punit nos Deus, quid in futuro judicio faciet? Bene autem judicium dicitur arcus, quia quanto plus arcus retro tenditur, tanto impetuosius sagitta in anteriora fertur. Ita et judicium quanto magis differtur, tanto gravius venturum est. Vel significatio accipitur vexillum crucis; quod pro signo crucis datur, ut sequamur Christi passiones, per quod evadamus faciem arcus, quia si socii passionum sumus, et resurrectionis erimus . Et est, dedisti metuentibus te significationem, id est vexillum crucis ad imitandum, ut per hoc fugiant a facie arcus, id est judicii. Vel, dedisti metuentibus te significationem, id est Scripturas, ut per eas fugiant a facie arcus. PARS II. ecunda pars, ubi agit de liberatione quam precatur et affirmat, pro qua gratae sunt percussiones. Dedisti metuentibus te significationem, ut fugiant. Et ut in futuro liberentur ab
Abbreviated transcription (Latin):
eisti. Et sienim mutatur. non moxest et̃nus. Nutato nanq honu¬
ne in melius: sequitur quod in libro ihu filiĩ sirach. dicitur. fili
aecedẽ ad seruitutẽ dei sta in uistitia. et timore: et prepara animã
tuam ad cẽptationem. Prior labor est peccata uincere: ut muteriꝰ.
Scds est. pro eo quod mutatus es ferre aduersa usq in fiuem.
lt potasti nos uino non illo inquo est luxuria. s compuitcio¬
nis. id est tribulatione. qua purgatur patiens: ut uulmis sci¬
licet uino purgatur. Uino scilicet spũali potasti nos: unde
onuitia sed cõpunctio nascitur. Non eium est ꝑemptio ꝑdeis
s medicia urens. Et quare noc fatis: Quia ꝑ hoc. Dedisti¬
nificasti illis. qui te metiuint. ut fugiant a facie arcus ia est ab
ertensus. i am ininatur. sed nondum ferit. quia iudicium nos ter¬
rec. sed nondum dampnat. E uius nobis fit significatio ꝑ presen¬

Expanded text:
cistis; et si enim non mutatur, non mox est aeternus. Mutato namque homicistis; et si enim non mutatur, non mox est aeternus. Mutato namque homine in melius, sequitur quidquid in libro Jesu filii Syrach dicitur: Fili, accedens ad servitutem Dei sta in justitia, et timore, et praepara animam tuam ad tentationem . Prior labor est peccata vincere, ut muteris; secundus est pro eo quod mutatus es ferre adversa usque in finem. Et potasti nos vino, non illo in quo est luxuria; sed compunctionis, id est tribulationis, qua purgatur patiens. ut vulnus scilicet purgatur vino. Vino scilicet spirituali potasti nos, unde non vitia, sed compunctio nascitur. Non enim est peremptio perdens, sed medicina urens. Et quare hoc facis? quia per hoc VERSnificasti illis, qui te metuunt, ut fugiant a facie arcus, videlicetextensus jam minatur, sed nondum ferit; quia judicium nos terret, sed nondum damnat. Cujus nobis fit significatio per praesen
Abbreviated transcription (Latin):
penitentia. iustitia. gła. Sequitur. Iratus es: et sic misertus es¬
nobis. Non enim nuiscretis. nisi uasceris. Ira est enun uetustati.
ut ꝑeat. miscđia innouat hominem interiorem: et sic exterior
corrũpitur. Uel ita. Deus repulisti nos inadam ate. et destruxi¬
sti nos. ab immortalitate. quia iratus es nobis ꝓ peccatis: et ta¬
m̃ misertꝰ est nobis ꝑ filium. sic. quia. Commouisti terrã. ab¬
errore ad penitentiam. uibrato gladio sp̃c: cum dixisti. Penitemi¬
ui et credite euanglio: appropinquabit enim regnum celorũ.
Pt conturbasti eam ad penitentiam: conscientia peccatoꝵ accusan¬
te. Sicut ergo cepisti ꝑfice: scilicet sana contritiones euis scilicet
passionem et mortem: quia cõmota est. Aliter non est digna sana¬
id est temporis mistrias. quȩ nobis ꝑ caritatẽ sunt delectabiles
it si ꝑ infirmitatẽ carnis graues: popło iam tuo. post quam ui¬

Expanded text:
poenitentia, justitia, gloria; iratus es, et es misertus poenitentia, justitia, gloria; iratus es, et es misertus nobis. Non enim misereris, nisi irasceris. Ira est vetustas, ut pereat; misericordia innovat hominem interiorem, et si exterior, corrumpitur . Vel ita, Deus repulisti nos, in Adam, a te; et destruxisti nos ab immortalitate, quia iratus es nobis pro peccatis; et tamen misertus es nobis per Filium, sic. Quia VERS. errore ad poenitentiam, vibrato gladio spiritus, cum dixisti: Poenitemini, et credite Evangelio; appropinquabit enim regnum coelorum . Et conturbasti eam ad poenitentiam, conscientia peccatorum accusante. Sicut ergo coepisti, perfice, scilicet sana contritiones ejus, scilicet passionem et mortem, quia commota est. Aliter non est digna sanaporis miserias, quae nobis per charitatem sunt delectabiles, et si per infirmitatem carnis graves, populo jam tuo, postquam vi
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Primo referuntur ꝑcussiones facte ꝓ penis et̃nis uitandis
Scdo agit. de liberatione quam precatur. et affirmat. Ibi. Ut
liberentur. Propłia ergo in uoce ꝑcussoꝵ. in męlius mutatoꝵ
ait. O deus repulisti a malis nos. qui mali eramus: et destru
risti nos. male edificatos. ut erigeres in bonum edificiũ. H ec
est ciuitas trinoinia. quȩ prius dicta est ieb. postea salem:
inde ierusalem. Ieb conculcata. salem pax: ierłm uisio pacis. in¬
t̃pretatur. Prius enim in nobis conculcantur uitia. inde in pa¬
ce iusticia ȩdificium bonoꝵ oꝑum construit: deinde ad uisionem
pacis in effabilis rapiemur. Hec tria notantur. hic ꝑ hoc quod
dixit. destruxisti. misertus es: sana. Unde dñs. Ecce hodie. et
cras demonia eicio et sanitates ꝑficio.: et die t̾cia cõsumor. hec sunt pas¬
ca pentecostes. et senophegia. Hii st̃ tres die̾ dũicȩ paisionis: id ẽ

Expanded text:
nos. Primo referuntur percussiones factae pro aeternis poenis vitandisnos. Primo referuntur percussiones factae pro aeternis poenis vitandisSecundo agit de liberatione, quam precatur et affirmat, ibi, ut liberentur. Propheta ergo, in voce percussorum in melius mutatorum ait: O VERxisti nos, male aedificatos, ut erigeres in bonum aedificium. Haec est civitas trinomia, quae prius dicta est Jerus, postea Salem, inde Jerusalem. Jerus conculcata; Salem, pax: Jerusalem visio pacis interpretatur. Prius in nobis conculcantur vitia, inde in pace justitia aedificium bonorum operum construit; deinde ad visionem pacis ineffabilis rapiemur. Alcuin., Aug., Alcuin. Haec tria notantur hic, per hoc quod dicit, destruxisti nos, misertus es nobis; unde Dominus: Ecce hodie et cras daemonia ejicio, et sanitates perficio, et die tertio consummor . Haec sunt Pascha, Pentecostes, et Scenopegia. Et hi sunt tres dies Dominicae passionis, id est
Abbreviated transcription (Latin):
incenditur: ut innouetur. Et est sensus. Succendit prius subli¬
mes. ut humilientur: et uanos ac ueteres. ut fiaut noui. Et
conuerat ioab: id est inimicum. qui est diabolus uel homo Si
diabolus in fugam: si homo ad fidem conuertitur. Et ꝑcussit
gladio sp̃c id est uerbo dei. edom: id est c̃renam uitam. Pcutitur
enuim t̾renus et occiditur: ut uiuat celestis. Et cum ꝑcussit edõ:
ꝑcussit duodecim milia. in ualle salinarum. Duodecim milia. ꝑse¬
ctus numetus est.cui deputatur numerus apłorum: qui de qua¬
tuor mundi partib. fideles ad trinitatem uocant. Prgo duodet̃
mibia est totus mundus ꝑcussus. uallis est humilitas: saline sa¬
porem sapientie significant. Hȩc duo ideo bene iunguntur. quia
multi uane et uecustȩ humiliantur: ꝓ certenis passi. Passi sunt
doctrinam uocatos: et hoc in ualles aliarũ ulẽ in humilitate sa¬
pienti. et discreta. In tñtiõe docet. beatam eẽ contrictionem seculi:

Expanded text:
intenditur ut movetur. Et est sensus: Succendit eos prius subliintenditur ut movetur. Et est sensus: Succendit eos prius sublimes, ut humilientur; et vanos et veteres, ut fiant novi. Et convertit Joab, id est inimicum, qui est diabolus, vel homo; si diabolus, in fugam; si homo, ad fidem convertitur. Et percussit gladio spiritus, et verbo Dei, Edom, id est terrenam vitam. Percutitur enim terrenus, occiditur ut vivat coelestis. Et cum percussit Edom, percussit duodecim millia in valle Salinarum. Duodecim millia perfectus est numerus, cui deputatur numerus apostolorum, qui de quatuor mundi partibus fideles ad Trinitatem vocant. Ergo duodecim millia est totus mundus percussus. Vallis est humilitas. Salinae saporem sapientiae significant. Haec duo ideo bene junguntur, quia multi vane et vetuste humiliantur pro terrenis passi. Passi sunt nam vocatos. Et hoc, in valle Salinarum, id est in humilitate sapienti et discreta. Intentio:
Abbreviated transcription (Latin):
buntur in regnum xp̃i. Inscriptione dico facta ipsi dauid. id est
xp̃o. Uel sic qui cõmutabuntur in inscriptione tituli. hic distin¬
gue. id est in regno xp̃i. Mutabuntur dico non sibi sed ipsi dauid
id est xp̃o. ut ei uiuant. mutabuntur eundo indoctrinã eius.
Oportet eium in eius doctrinam transire eum. quiuult eius cy¬
tulum habere. S quomodo mutaret: nisi ignem mitteret in
t̃ram: Nullo modo. Ideo subdit: cum succendit mesopotamiã
et cetera. Hos om̃s ad litteram: debellauit dauid. Qd uero dicit
has ꝓiuncias succendisse. hoc non hystorialiter potest accipi: sed
ꝑ significatione dicitur. ꝓ qua solet ab hxstoria reccedere. Qua¬
si diceret. Eõmutabuntur ꝑ hoc: cum id est quua succendit ig¬
ne dei. mesopotamiam syris. uel syriam. Mesopotaiia est ele¬
uata uocatio. scilicet totus mundus. uocatione sca eleuatus. quẽ
que prius erat sublimis altitudine uana. incensa humiliatur.
ut melius exaltetur. Et syriam sobal. Sobal uana uetustas. quȩ

Expanded text:
regnum Christi. Inscriptione dico, facta, ipsi David, id est Christo. Vel sic, qui commutabuntur inscriptione tituli. Hic distingue, id est in regnum Christi mutabuntur. Dico non sibi, sed ipsi David, id est Christo, ut ei vivant, mutabuntur eundo in doctrinam ejus. Oportet enim in doctrinam ejus transire eum qui vult ejus titulum habere. Sed quomodo mutaret, nisi ignem mitteret in terram? nullo modo. Ideo subdit, cum succendit Mesopotamiam, et cum hos omnes ad litteram debellavit David. Quod vero dicit has provincias succendisse, hoc non historialiter accipi potest, sed pro significatione dicitur, pro qua solet ab historia recedere. Quasi dicat: Commutabuntur. Pro hoc enim, id est quia succendit igne Dei Mesopotamiam Syriae vel Syriam. In Mesopotamiam est elevata vocatio, scilicet totus mundus, vocatione sancta apostolorum quae prius erat sublimis altitudine vana, incensa humiliatur, ut melius exaltetur. Et Syriam Sobal. Sobal, vana vetustas, quae
Abbreviated transcription (Latin):
de futuro: partim de p̃senti accipiatur. Sic psalmum dicam nomini
isto die: donec ꝑuenias ad illũ diẽ. hic ergo uota. ibi laude reddã
hẏlaris. Unde: post om̃ia in officus eccłiasticis. dicitur benedicamꝰ
dño. quia de om̃ib bonis quȩ in prȩsenti facimus: dm̃ in futuro
ꝑhenniter laudabimus. A pueris autẽ dicitur: quia tunc ange¬
licȩ puritatis erimus consortes. Nullus enim in regno cȩlorum.
nisi paruulus intrabit.¬

Expanded text:
de futuro, partim de praesenti accipiatur. Sic psalmum dicam nomini isto die, donec pervenias ad illum diem. Hic ergo vota, ibi laudes hilares reddam. Unde post omnia in officiis ecclesiasticis dicitur: Benedicamus Domino, quia de omnibus bonis, quae in praesenti agimus, Deum in futuro perenniter laudabimus. A pueris autem dicitur, quia tunc angelicae puritatis erimus consortes. Nullus enim in regno coelorum, nisi parvulus intrabit