comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Sacrificans diis. cridicabit᷑. nͥ dñõ tantũ Qͥd est¬
opꝰ÷. in hacciꝰ lege eiusq ꝓphĩs de hac re multa ꝑqͥ¬
obstrusa uł rara sunt. s aꝑta & crebra colligert.
& in hac disputatione mea ponere. quib luce cla¬
rius appar& nulli omino nͥ tantũ sibi dm̃ uerũ
& summũ uoluisse sacrificare : Ecce hoc unũ bre¬
uit̃ ĩmo grandit̃. minacit̃. s ueracit̃ dictũ ab illo
dõ. quẽ tam excellentẽ eoꝵ doctissimi p̾dicant.
audiatur. timeatur. impleat᷑. ne in oboedientes
cradicatio conseq̃tur: Sacrificans inqͥt diis eradi
cabitur. nͥ dnõ tantũ. Non qͦ rei egeat alicuuis
s qr nobis expedit. ut res eiꝰ simꝰ. Huic onĩ cant᷑
in sacris litteris hebreoꝵ. Dixi dño ds̃ ms estu. qm̃¬

Expanded text:
Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino tantum. Quid opus est in hac ejus lege, ejusque Prophetis de hac re multa perquabstrusa vel rara sunt; sed aperta et crebra colligere, et in hac disputatione mea ponere: quibus luce clarius apparet, nulli omnino nisi tantum sibi Deum verum et summum voluisse sacrificari. Ecce hoc unum breviter, imo granditer, minaciter, sed veraciter dictum ab illo Deo, quem tam excellenter eorum doctissimi praedicant, audiatur, timeatur, impleatur, ne inobedientes eradicatio consequatur. Sacabitur nisi Domino tantum; non quo rei egeat alicuius, sed quia nobis expedit, ut res eius simus. Huic enim canitur in sacris litteris Hebraeorum: Dixi Domino: Deus meus es tu, q
Abbreviated transcription (Latin):
tib ꝓstituta : c inde uirtutes quas habere sibi
uidetur. ꝑ quas imꝑat corpori & uicus. ad quod¬
lib& adipiscendũ uł tenendũ retulerit nͥ ad
dm̃: etiam ipsa uicia sunt : potiꝰ ꝗͣ urtutes: Nã
lic& a qͥbdam tc̃ uerȩ atq honestȩ putentur cẽ
iurtutes. cum referunt᷑ ad se ipsas noo ꝓpt̃ aliud
uirtuits. s uicia uidicanda sunt: Sic̃ enĩ ñ ẽ
a carne s suꝑ carnẽ. qͦd carnẽ facit uiuere. sic ñ ẽ
ab homine. s. suꝑ hominẽ. qͦd hominẽ fac̃ beatȩ¬
uiuere. nec solũ hominẽ. s etia quã lib& potestatẽ

Expanded text:
tibus prostituta? Proinde uirtutes, quas habere sibi tibus prostituta? Proinde uirtutes, quas habere sibi uidetur, per quas imperat corpori et uitiis, ad quodlibet adipiscendum uel tenendum rettulerit nisi ad Deum, etiam ipsae uitia sunt potius quam uirtutes. Nam licet a quibusdam tunc uerae adque honestae putentur esse uirtutes, cum referuntur ad se ipsas nec propter aliud uirtutes, sed uitia iudicanda sunt. Sicut enim non est a carne sed super carnem, quod carnem facit uiuere: sic non est ab homine, sed super hominem, quod hominem facit beateuiuere; nec solum hominem, sed etiam quamlibet potestatem
Abbreviated transcription (Latin):
et rt̃ publicã: quã diuman& qualiscumq racio¬
nał multitudinis coetꝰ. rerũ qͣs diligit c̃cordi cõ¬
munionc sociatꝰ: Qͦd aut̃ de isto pplõ & de ista
re publica dixi. hoc de atheniensiũ uł de quoꝵ¬
cumq grecoꝵ. hoc de egiptioꝵ. hoc de illa pͥoreba¬
biloniȩ assirioꝵ. quando in reb publicis suis im¬
ꝑia uł parua uł magna tenuer̃. & de aliqͥ cumq
aliaꝵ gentium intellegar dixisse atq sensisse: Ne¬
neralit̾ qͥppe ciuitas impioꝵ cui ñ imꝑat dꝰ oboe¬
dienti sibi ut sacrificium ñ offerat nͥ tantũ mͦ sibi
& ꝑhoc in illa & aninꝰ corpori. racioq uiciis r&e¬
te ac fidelit̾ imꝑat: car& iusticiȩ ueritate
am lib& enĩ uideat᷑ animꝰ corpori &
acio uiciis laud abilit̾ imꝑare. si dõ¬
cusq recit imꝑat Nã qualis corporis atq uia¬
or potest mens dna. ueridĩ nescia. nec cꝰ imꝑio
subiugata. s uiciosissimis demonib corrumpen¬

Expanded text:
esse rem publicam, quamdiu manet qualiscumque ratioesse rem publicam, quamdiu manet qualiscumque rationalis multitudinis coetus, rerum quas diligit concordi communione sociatus. Quod autem de isto populo et de ista re publica dixi, hoc de Atheniensium uel quorumcumque Graecorum, hoc de Aegyptiorum, hoc de illa priore Babylone Assyriorum, quando in rebus publicis suis imperia uel parua uel magna tenuerunt, et de alia quacumque aliarum gentium intellegar dixisse adque sensisse. Generaliter quippe ciuitas inpiorum, cui non imperat Deus oboedienti sibi, ut sacrificium non offerat nisi tantummodo sibi, et per hoc in illa et animus corpori ratioque uitiis recte ac fideliori et ratio uitiis laudabiliter imperare, si Dtiisque recte imperat. Nam qualis corporis adque uitiorum potest esse mens domina ueri Dei nescia nec eius imperio subiugata, sed uitiosissimis daemonibus corrumpen
Abbreviated transcription (Latin):
aus popłꝰ ñ isto s alio defimatur mͦ. uelut sidi¬
catur. popls ẽ coetꝰ multitudinis racionalis reruã
quis diligit concordi cõmunione sociat. ꝓfecto
ut iudertur qualis qusq poris st. ula st intuio¬
da que diligit: Quȩcumꝙ tam̃ diligt. si coctꝰ ẽ.
multitudinis. ñ peccor s racionalium creaturaꝵ.
& eoꝵ quȩ diligit c̃cordi cõmunione sociatꝰ est:
non ab surde popłs nuncupat᷑. tanto utiq meli¬
or quantt in meliorib. tantoq deterior. quan¬
riorib c̃corsi Sodm̃ istam difinitionẽ nram ro¬
manꝰ popłs popls ẽ & res eiꝰ sine dubitatione
respublica Qͥd aũ pͥmis temporib suis quiduc
sequentib poplũs ille dilexerit & quib morib ad
cruentissimas seditiones atq inde ad focialia adq
ciuilia bella ꝑueniens ipsam concordiam q salꝰ:
riadeqͣ in p̃cedentib libris multa posuimꝰ. siec
ideo tam̃ uł ipsũ ñ eẽ populũ. uł eiꝰrem dixerĩ ñ

Expanded text:
us non isto, sed alio definiatur modo, velut si dicatur, Populus est coetus multitudinis rationalis, rerum quas diligit concordi communione sociatus: profecto ut videatur qualis quisque populus sit, illa sunt intuenda quae diligit. Quaecumque tamen diligat, si coetus est multitudinis, non pecorum, sed rationalium creaturarum, et eorum quae diligit concordi communione sociatus est, non absurde populus nuncupatur; tanto utique melior, quanto in melioribus; tantoque deterior, quanrioribus concors. Secundum istam definitionem nostram Romanus populus populus est et res eius sine dubitatione res publica. Quid autem primis temporibus suis quidue sequentibus populus ille dilexerit et quibus moribus ad cruentissimas seditiones adque inde ad socialia adque ciuilia bella perueniens ipsam concordiam, quae saria; de qua in praecedentibus libris multa posuimus. Nec ideo tamen uel ipsum non esse populum uel eius rem dixerim non
Abbreviated transcription (Latin):
lite inquid confor mari huic sclõ. sed reforma¬
mini in nouitate mentis ur̃ę ad ꝓbandum
uos quȩ sit uoluntas dĩ. quod bonũ et bene
placitum & ꝑfectũ Cum gͥ uera sacrificia
opera sint misedẽ siue inos ipsos siue in ꝓrimos
que referuntur addm̃. oꝑa uero misedẽ non ob
aliud faciunt. nͥ ut amiseria liberemur. ac ꝑhoc
ut beati simus. qͦd ñ fit nͥ bono illo dequo dictũ
ẽ. mͥ autem adherere dõ bonũ c̃: ꝓfecto efficitur
ut tota ipsa redempta ciuitas hoc est congregatio
societasq sc̃oꝵ uniuersale sacrificium offeratur dõ
ꝑsacerdotẽ magnũ. qͥ etiam se ipsum obtulit in
passione ꝓnobis. ut tanti capitis corpꝰ essemꝰ. scdm̃
formã serui. Hanc enĩ obtulit. in hac oblatus ẽ.
quia scdm̃ hanc mediator ẽ. in hac sacerdos. in hac
sacrificiũ ẽ. Cum itaq nos hortatus ẽ apłs ut

Expanded text:
lite, inquit, conformari huic saeculo; sed reformalite, inquit, conformari huic saeculo; sed reformamini in nouitate mentis uestrae ad probandum uos quae sit uoluntas Dei, quod bonum et bene placitum et perfectum. Cum igitur uera sacrificia opera sint misericordiae siue in nos ipsos siue in proximos, quae referuntur ad Deum, opera uero misericordiae non ob aliud fiant, nisi ut a miseria liberemur ac per hoc ut beati simus quod non fit nisi bono illo, de quo dictum est: Mihi autem adhaerere Deo bonum est: profecto efficitur, ut tota ipsa redemta ciuitas, hoc est congregatio societasque sanctorum, uniuersale sacrificium offeratur Deo per sacerdotem magnum, qui etiam se ipsum obtulit in passione pro nobis, ut tanti capitis corpus essemus, secundum formam serui. Hanc enim obtulit, in hac oblatus est, quia secundum hanc mediator est, in hac sacerdos, in hac sacrificium est. Cum itaque nos hortatus esset
Abbreviated transcription (Latin):
uat. sacrificiũ ẽ Nam & hoc ad miscdãm
ꝑtinet. quã quisq inscipsum facit. P roptere¬
a scriptum ẽ Miserere animȩ tuȩ placens
dõ. Corpꝰ etiam nr̃m cum temperantia cas¬
tigamus. si hoc quem ad modũ debemꝰ ꝓpt᷑
dm̃ facimus. ut non exhibeamus in enbra
nr̃a arma iniqͥtatis peccato. sed arma iusti¬
cie dõ. sacrificium ẽ. ad quod exhortans apłs
exhibeatis corpora ur̃a hoitiam uiuentẽ. scãm
dõ placentẽ. rationabile obsequiũ ur̃m.
Di gͦ corpꝰ quo inferiore tamꝗͣ famulo. uł
tanꝰquã instrumento utitur anima. cum eiꝰ
bonꝰ & rectus usus ad dm̃ refertur sacrificium
ẽ. quanto magis anima cum se refert ad dm̃.
ut igne amoris eiꝰ accensa. formã concupis¬
centie. secularis amittat. eiq tãꝗͣ in cõmu¬
tabili forme subdita  formatur. hinc ei placens
quod eiꝰ pulcritudine acceperit fit sacrificium :
Quod idem apłs consequenter adiungens. & no¬

Expanded text:
uat, sacrificium est. Nam et hoc ad misericordiam uat, sacrificium est. Nam et hoc ad misericordiam pertinet, quam quisque in se ipsum facit. Propterea scriptum est: Miserere animae tuae placens Deo. Corpus etiam nostrum cum temperantia castigamus, si hoc, quem ad modum debemus, propter Deum facimus, ut non exhibeamus membra nostra arma iniquitatis peccato, sed arma iustitiae Deo, sacrificium est. Ad quod exhortans apostolus s corpora uestra hostiam uiuam, sanctam, Deo placentem, rationabile obsequium uestrum. Si ergo corpus, quo inferiore tamquam famulo uel tamquam instrumento utitur anima, cum eius bonus et rectus usus ad Deum refertur, sacrificium est: quanto magis anima ipsa cum se refert ad Deum. ut igne amoris eius accensa formam concupiscentiae saecularis amittat eique tamquam incommutabili formae subdita reformetur, hinc ei placens, quod ex eius pulchritudine acceperit, fit sacrificium! Quod idem apostolus consequenter adiungens: Et no
Abbreviated transcription (Latin):
lud qͦd ab hominib appellatur sacrificiũ.: signũ est
ueri sacrificii. Porro aut̃ misedã. uerũ sacrificiũ est:
Inde dictũ ẽ: qͦd paulo ante cõmemoraui : talib enĩ
sacrificiis placet᷑ dõ:
uẜ cũq igit᷑ in ministerio tabernaculi siuetẽ¬
pli multis modisde sacrificiis legunt᷑ diuini¬
tꝰ ec̃ p̃cepta. ad dilectionẽ dĩ & ꝓxi¬
mi significando referunt᷑: In his enĩ duob p̃ceptis ut
crificiũ ẽ om̃e opꝰ quod agitur ut sc̃a societate in he
reamꝰ dõ. relatũ scilic& ad illũ finẽ boni. qͦ ueracitꝰ
beati esse possimꝰ: Unde& ipsa miscdã. qͥ homini sub¬
uenitur. siñ ꝓpt̾ dm̃ fit. ñ c̃ sacrificiũ. Et si enĩ ab
homine fit uł offert᷑. tam̃ sacrificiũ resdiuina est:
ita ut hoc quoq uocabulo id latim ueteres appella¬
uerint. unde ipse homo dĩ nomine consecratꝰ
ẽ. & dõ deuotꝰ. in quantũ modo morit᷑ ut dõui¬

Expanded text:
illud, quod ab omnibus appellatur sacrificium, signum est illud, quod ab omnibus appellatur sacrificium, signum est ueri sacrificii. Porro autem misericordia uerum sacrificium est; unde dictum est, quod paulo ante commemoraui: Talibus enim sacrificiis placetur Deo. Quaecumque igitur in ministerio tabernaculi siue templi multis modis de sacrificiis leguntur diuinitus esse praecepta, ad dilectionem Dei et proximi significando referuntur. In his enim duobus praeceptis, utcrificium est omne opureamus Deo, relatum scilicet ad illum finem boni quo veraciter beati esse possimus. Unde et ipsa misuenitur, si non propter Deum fit, non est sacrificium. Etsi enim ab homine fit uel offertur, tamen sacrificium res diuina est, ita ut hoc quoque uocabulo id Latini ueteres appellauerint. Unde ipse homo Dei nomine consecratus et Deo deuotus, in quantum mundo moritur ut Deo ui
Abbreviated transcription (Latin):
significent. ĩ mola inquit dõ sacrificiũ laudis. & relde
excelsũ : Si app̾hendã illũ in holocaustis. in uitulis
agniculis. si acceptauerit dnꝰs inmilib arietũ. aut in
denis milib hircoꝵ pinguiũ: Si dedero pͥmogeni¬
ta mea. impietatis fructỹ uentris mei. ꝓpeccato animȩ
meţ: Si annunciatũ c̃tibi homo bonũ. aut quid
dñs exqͥrit ate nisi facere uidiciũ. & diligere mi¬
scdãm. & paratr̃ eẽ ire cũ dño dõ tuo : Et in huiꝰ ꝓ¬
phẽ uerbis utrũq distinctũ ẽ. satisq declaratũ. illasa¬
crificia ꝑse ipsa ñ reqͥrere dm̃: qͥb significant᷑ hȩc sa¬
crificia quȩ reqͥrit d̾ꝰ. In epła que inscribitur ad he¬
brcos benefa cere inqͥt. & cõmunicatores et̃ nolit᷑ ob¬
luusci. Talib enĩ sacrificiis plact᷑ dõ: Ac ꝑ hoc ubi
scriptũ ẽ: miscdãm uolo ꝗͣ sacrificiũ: nichil aliud quã
sacrificiũ sacrificio p̃latiĩ oport& intelligi Qm̃ il

Expanded text:
III: Inmola deo tuo sacrificium laudis, et redde excelsum? Si adprehendam illum in holocaustis, in uitulis anniculis? Si acceptauerit Dominus in milibus arietum aut in denis milibus hircorum pinguium? Si dedero primogenita mea inpietatis, fructum uentris mei pro peccato animae meae? Si adnuntiatum est tibi, homo, bonum? Aut quid Dominus exquirat a te nisi facere iudicium et diligere misericordiam et paratum esse ire cum Domino Deo tuo? Et in huius prophetae uerbis utrumque distinctum est satisque declaratum illa sacrificia per se ipsa non requirere Deum, quibus significantur haec sacrificia, quae requirit Deus. In epistula, quae inscribitur ad Hebraeos: Bene facere, inquit, et communicatores esse nolite obliuisci; talibus enim sacrificiis placetur Deo. Ac per hoc ubi scriptum est: Misericordiam uolo quam sacrificium nihil aliud quam sacrificium sacrificio praelatum oportet intellegi; quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
sitorias tẽpoꝵ morulas humanȩ linguȩ uocib lo¬
queret᷑. qͥ isua natura non corporaliter. sed spualit̃.
ñ sensibiliter sed intelligibilit̃᷑. non temporalit᷑. s ut
ita dicã ȩternalit᷑. nec incipit loqͥ nec desinit:
Qd aput illum sinceriꝰ audiunt ñ corporis aure sed
mentis. ministri eiꝰ & nuncii. qͥ eiꝰ ueritate in cõmuta¬
bili ꝑfruunt᷑ ĩmortalit̾ beati & qͦd faciendũ mo¬
dis in effabilib audiunt. & usq in ista usibilia & sen¬
sibilia ꝑducendũ in cunctanter atq in difficulter
efficiunt. Nȩc aũlex in distributione temꝑm data
ẽ: quȩ prius haber& ut dictum ẽ ꝓmissa t̾rena. qͥb
tam̃ significarent᷑ et̃na. quȩ usibilib sacramentis
celebrarent multi. intelligerent pauci Unius ta¬
men dĩ cultꝰ aꝑtissima illic & uocũ & rerũ om̃ium
contestatione p̃cipitur. ñ unius de turba. sed qui

Expanded text:
sitorias temporum morulas humanae linguae vocibus lositorias temporum morulas humanae linguae vocibus loqueretur, qui in sua natura non corporaliter, sed spiritualiter; non sensibiliter, sed intelligibiliter; non temporaliter, sed, ut ita dicam aeternaliter, nec incipit loqui, nec desinit: quod apud illum sincerius audiunt, non corporis aure, sed mentis, ministri ejus et nuntii, qui ejus veritate incommutabili perfruuntur immortaliter beati; et quod faciendum modis ineffabilibus audiunt, et usque in ista visibilia atque sensibilia perducendum, incunctanter atque indifficulter efficiunt. Haec autem lex distributione temporum data est, quae prius haberet, ut dictum est, promissa terrena, quibus tamen significarentur aeterna, quae uisibilibus sacramentis celebrarent multi, intellegerent pauci. Unius tamen Dei cultus apertissima illic et uocum et rerum omnium contestatione praecipitur, non unius de turba, sed qui
Abbreviated transcription (Latin):
cras in elybanũ mittitur dꝰ sic uestit. quantomagis uos
modicȩ fidei : Optime gͥ anima humana adhuc terrenis
desideris infirma. ea ipsa quę tẽporalit̾ exoptat bona
infima. atq tͣrena uitȩ huic transitoriȩ necessaria. &
p̃ illꝰ uitȩ sempit̾nis beneficiis contempnenda. ñ tam̃
nͥ ab imo dõ expectare consuescit. ut ab illiꝰ cultu
etiã in istorũ desiderio ñ recedat. ad quẽ contemptu
eoꝵ & ab eis auersione ꝑueniat:¬
ic itaq diuinę ꝓuidentię placuit. ordm are
temporũ cursũ. ut quẽ ad modũ dixi in actib
apostoloꝵ legit᷑. lex in edictis angloꝵ daretur
de uniꝰ ueridĩ cultui. in qͥb & ꝑsonã ipsiꝰ dĩ ñ qͥdem
ꝑ suã substantiã. quȩ semꝑ corruptibilib occlis in ui¬
Aabilis ꝑmanet. sed certis indiciis ꝑ subiectã creato¬
ri creaturã uisibilit̾ apparer&. & sillabatĩ ꝑ tran¬

Expanded text:
cras in clibanum mittitur, Deus sic uecras in clibanum mittitur, Deus sic uemodicae fidei ? Optime igitur anima humana adhuc terrenis desideriis infirma, ea ipsa quae temporaliter exoptat bona infima atque terrena vitae huic transitoriae necessaria, et prae illius vitae sempiternis beneficiis contemnenda, non tamen nisi ab uno Deo exspectare consuescit, ut ab illius cultu etiam in istorum desiderio non recedat, ad quem contemptu eorum et ab eis aversione perveniatSic itaque diuinae prouidentiae placuit ordinare temporum cursum, ut, quem ad modum dixi et in actibus apostolorum legitur, lex in edictis angelorum daretur de unius ueri Dei. cultu, in quibus et persona ipsius Dei, non quidem per suam substantiam, quae semper corruptibilibsibilis permanet, sed certis indiciis per subjectam Creatori creaturam visibiliter appareret, et syllabatim per tran
Abbreviated transcription (Latin):
p̃miis. cuiꝗͣ nͥ uero animȩ creatori & dnõ subderetur:
Om̃a quippe quȩ p̾stare hominib uł angli̾ uł homi¬
nes posst̃. in uniꝰ ẽt̃ om̃ipotentis potestate qͥsquis diffi¬
tetur: insanit: De ꝓuidentia plotinꝰ platonicus
disputat. eãq asũmo dõ cuiꝰ ẽ intelligibilis atq in eł¬
fabilis pulchritudo usq ad hȩc terrena & ima ꝑtinge¬
re flosculoꝵ atq foliorũ pulchritudinẽ cõꝓbat.
Quȩ om̃a quasi abiecta & uelocissic pertuntia. deaentissi¬
mos formarũ suarũ numeros habere ñ posse confirmat. nͥ
inde forment̾. ubi forma intelligibilis & in cõmutabilis
simul habens om̃a ꝑscuerat. Hoc dñs ds ibi ostendit. ubi
ait: Consideratt lilia agri. ñ laborant. neq nent:
Dico aut̃ uobis qm̃ nec salomon in om̃i glã sua sic amictꝰ
c̃: sicut unũ existis. Si aut̃ foenũ agriꝰ qͦd hodic ẽ. &

Expanded text:
beneficiis cuiquam nisi uero animae creatori et domino subderetur. beneficiis cuiquam nisi uero animae creatori et domino subderetur. Omnia quippe, quae praestare hominibus uel angeli uel homines possunt, in unius esse Omnipotentis potestate quisquis diffitetur, insanit. De prouidentia certe Plotinus Platonicus disputat eamque a summo Deo, cuius est intellegibilis adque ineffabilis pulchritudo, usque ad haec terrena et ima pertingere flosculorum adque foliorum pulchritudine conprobat; quae omnia quasi abiecta et uelocissime pereuntia decentissimos formarum suarum numeros habere non posse confirmat, nisi inde formentur, ubi forma intellegibilis et incommutabilis simul habens omnia perseuerat. Hoc Dominus Iesus ibi ostendit, ubi ait: Considerate lilia agri, non laborant neque nent. Dico autem uobis, quia nec Salomon in tota gloria sua sic amictus est, sicut unum ex eis. Quod si faenum agri, quod hodie est et
Abbreviated transcription (Latin):
pulo ingenti. corã eodem poplõ. magnã ficta sunt
in monte ubilex ꝑ unũ dabatur conspiciente multi¬
tudine metuenda & tremenda quȩ fiehant.Non
enĩ popłꝰs isrł sic moysi credidit. quẽ admodũ suo
Lygurgo lacedemonii. quod a ioue seu apollinc
leges quas condidit accepisset
ũ enĩ lex cdabatur populo qͥ coli unus uibebatur
ds in conspectu ipsiꝰ poplĩ quantũ sufficere diuina
ꝓuidentia uidicabat. mirabilib rerũ signis & motib
apparebat. ad eandẽ legem dandã creatori seruire cre¬
addĩ poplm̃ ꝑtin& recta eruditio. ꝑ quosdã articulos
temporũ tanꝗ̃ etatũ ꝓficit accessib. ut a tẽporalib
ad et̃na gaudia capienda. & auisibilib ad inuisibilia
surgere t᷑. ita sane ut etiam illo tempẽ qͦ uisibilia ꝓmit¬
tebant᷑ diuinitꝰ p̃mia. unꝰ tam̃ colendus cõm̃daret᷑ dsꝰ.
ne mens humana uł ꝓipsis terrenis uitȩ transitoriȩ

Expanded text:
pulo ingenti: coram eodem populo magna facta sunt pulo ingenti: coram eodem populo magna facta sunt in monte, ubi lex per unum dabatur, conspiciente multitudine metuenda et tremenda quae fiebant. Non enim populus Israel sic Moysi credidit, quem ad modum suo Lycurgo Lacedaemonii, quod a Ioue seu Apolline leges, quas condidit, accepisset. Cum enim lex dabatur populo, qua coli unus iubebatur Deus, in conspectu ipsius populi, quantum sufficere diuina prouidentia iudicabat, mirabilibus rerum signis et motibus apparebat ad eandem legem dandam creatori seruire cread Dei populum pertinet, recta eruditio per quosdam articulos temporum tanquam aetatum profecit accessibus, ut a temporalibus ad aeterna capienda et a visibilibus ad invisibilia surgeretur; ita sane ut etiam illo tempore quo visibilia promittebantur diuinitus praemia, unus tamen colendus commendaretur Deus, ne mens humana uel pro ipsis terrenis uitae transitoriae
Abbreviated transcription (Latin):
meis exaudit. tanqͣm in uero ñ manu facto templo
suo. sic in hominib sc̃is suis eiꝰq temporalit̾ funt
uissa et̃na ciꝰ lege conspecta.
et moucre debet. quod cũ sit inuisibilis. sepe uisibi¬
liter patrib apparuissc memoratur: Sicut enĩ
sonꝰ qͦ audit̾ soitentia in silentio intellegentiȩ con¬
stituta. non hoc c̃ quod ipsa. ita & species qua uisus est
deus innatura iuisibili constitutꝰ. non erat quod ipse
Ueruntam̃ ipsc in eadem specie corporali uidebutur. sic̃
illa sententa ipsa in sono uocis auditur: Nec illugno¬
rabant in uisibilem dm̃ inspecie corporali quod ipseñ
ipse ñ erat se uidert Nam & loquebatur eũ loquente
moy ses. & tam̃ dicebat Si inueni grãm antete. os¬
tende mͥ te ipsũ scient̃. ut uideãte Cũ gͥ oporter&
dĩ legẽ in edictis anglõꝵ terribilit᷑ dari. non uni ho¬
mini. paucisue sapientib. sed uniuerse genti. & po¬

Expanded text:
Deus exaudit tanquam in vero nec manufacto templo Deus exaudit tanquam in vero nec manufacto templo suo, sicut in omnibus sanctis suis, ejusque temporaliter fiunt jussa aeterna sine lege conspecta. Nec movere debet, quod cum sit invisibilis, saepe visibiliter patribus apparuisse memoratur. Sicut enim sonus qui auditur, sententia in silentio intelligentiae constituta, non est hoc quod ipsa, ita et species qua visus est Deus in natura invisibili constitutus, non erat quod ipse. Verumtamen ipse in eadem specie coilla sententia ipsa in sono uocis auditur; nec illi ignorabant inuisibilem Deum in specie corporali, quod ipse non erat, se uidere. Nam et loquebatur cum loquente Moyses et ei tamen dicebat: Si inueni gratiam ante te, ostende mihi temet ipsum, scienter ut uideam te. Cum igitur oporteret Dei legem in edictis angelorum terribiliter dari, non uni homini paucisue sapientibus, sed uniuersae genti et po
Abbreviated transcription (Latin):
scdm̃ ipsosfecerit mundũ. quẽ certe uisibilẽ negare
ñ possunt: Quicqͥd gͥ mirabile fit in hoc mundo. ꝓfet¬
tominꝰ qͣuã totꝰ hic mundꝰ. id est cęlũ & terra. & om̃a
que incissunt: quȩ certe dsꝰ fecit: Sicut aũ ipse qͥ fec̃.
ita modꝰ qͦ fecit. occultꝰ ẽ. & in comp̃hensibilis homi¬
ni. Quãuis itaq miracula uisibiliũ naturarũ rerũ¬
uidendi assiduitate uilueriat: tam̃ cũ ea sapienter
dignatur facere uisibilia miracula incelo & in t̾ra.
qͥb ad se inuisibilem colendũ excit& animũ. adhuc
uisibilib deditũ Ubi uͦ & quando faciat. in cõmuta¬
bile consiliũ penes ipsum est: in cuiꝰ dispositione iã
tẽpora facta sunt: quecũq futura sunt Nã tem¬
poralia mouens. temporalit̾ ñ mouet᷑. nec alit̾ nouit
facienda qͣm facta. nec alit̾ inuocantes exaudit. quã
inuocaturos uid&. Nam cũ exaudiunt angli eiꝰ. ipse

Expanded text:
secundum ipsos fecerit mundum, quem certe uisibilem negare secundum ipsos fecerit mundum, quem certe uisibilem negare non possunt. Quidquid igitur mirabile fit in hoc mundo, profecto minus est quam totus hic mundus, id est caelum et terra et omnia quae in eis sunt, quae certe Deus fecit. Sicut autem ipse qui fecit, ita modus quo fecit occultus est et inconprehensibilis homini. Quamuis itaque miracula uisibilium naturarum uidendi adsiduitate uiluerint, tamen, cum ea sapienter dignatur facere uisibilia miracula in caelo uel terra, quibus ad se inuisibilem colendum excitet animam adhuc uisibilibus deditam; ubi uero et quando faciat, incommutabile consilium penes ipsum est, in cuius dispositione iam tempora facta sunt quaecumque futura sunt. Nam temporalia mouens temporaliter non mouetur, nec aliter nouit facienda quam facta, nec aliter inuocantes exaudit quam inuocaturos uidet. Nam e
Abbreviated transcription (Latin):
nos dͥemones. sed aut illũ qͥ dr̃ fallax. aut humanũ om̃e cõ¬
his artib. ut unuersũ modũ facultatis humane¬
nł excedant. qͥd restat nͥ ut ea quȩ mirifice tanqͥm di¬
uinitus p̃dici uł fieri uident᷑. nec tam ad unius dĩ cultũ
referuntur. cui simpliciter in herere fatentib qͦq plato¬
nicis & ꝑ multa testantib. solũ beatificũ bonũ c̃. malig¬
norũ demonũ ludibria & seductoria impedimenta
quȩ uera pietate cauenda sunt: prudent᷑ intelligantur:
P orro autem quecũq miracula siue ꝑ anglõs suit qͦcũq
modo ita dunitꝰ funt. ut uiniꝰ dĩ in qͦ solo beata uita
c̃ cultũ religionẽ q cõmendent: ea uere ab eis uł ꝑ eos
qͥ nos scdm̃ ueritatẽ pietatemq diligt̃ fieri. ipso dõ in illis
operante credendũ ẽ: Neq enĩ audiendi sunt. qͥdm̃ on¬
uisibilẽ iusibilia miracula oꝑarinegant. cũ ipse etiã

Expanded text:
nos daemones, sed aut illorum quod dicitur fallax, aut humanum omne conos daemones, sed aut illorum quod dicitur fallax, aut humanum omne cohis artibus, ut uniuersum modum humanae facultatis excedant: quid restat, nisi ut ea, quae mirifice tamquam diuinitus praedici uel fieri uidentur nec tamen ad unius Dei cultum referuntur, cui simpliciter inhaerere fatentibus quoque Platonicis et per multa testantibus solum beatificum bonum est, malignorum daemonum ludibria et seductoria inpedimenta, quae uera pietate cauenda sunt, prudenter intellegantur? Porro autem quaecumque miracula siue per angelos siue quocumque modo ita diuinitus fiunt, ut Dei unius, in quo solo beata uita est, cultum religionemque commendent, ea uere ab eis uel per eos, qui nos secundum ueritatem pietatemque diligunt, fieri ipso Deo in illis operante credendum est. Neque enim audiendi sunt, qui Deum inuisibilem uisibilia miracula operari negant, cum ipse etiam
Abbreviated transcription (Latin):
eomͦ uoluit hominẽ egyptium talib errorib deditũ
& aliqͦ magna se scire opinantem. non quasi supha aucꝰ¬
toritate doctoris offendere. nec apte aduersantis alt̃¬
catione turbare. sed quasi querentis. & discere cupien¬
tis. humilitate ad ea cogitanda conuertere. & quam
sint contempnenda. uel etiam dcuitanda monstrare.
Deniq ꝓpe ad epłẽ finem. petit sc ab eo doceri. quȩ
sit ad beatitudinem uia ex egẏptia sapientia Ectẽ¬
rũ illos quib conuersatio cũ diis ad hoc esset. ut ob
inueniendũ fugitiuũ uł p̃dium comparandũ. aut ꝓp¬
t̃ nuptias uł mercaturã. uł qͥd huiꝰ mͣ mentem diumã
inquietarent. frustra eos uideri dicit coliusse sapientiã
Illa etiã ipsa numina cũ qͥb conuersarent᷑. & si de cetĩs
reb uera pͣdicarent. tam̃ qm̃ de beatitudine nichil cau¬
tũ. nec satis idoneũ monerent. nec deos illos ẽt̃ nec beniꝗ¬

Expanded text:
eo modo voluit hominem Aegyptium talibus erroribus deditum, eo modo voluit hominem Aegyptium talibus erroribus deditum, et aliqua magna se scire opinantem, non superba quasi auctoritate doctoris offendere, nec aperte aduersantis altercatione turbare, sed quasi quaerentis et discere cupientis humilitate ad ea cogitanda conuertere et quam sint contemnenda uel etiam deuitanda monstrare. Denique prope ad epistulae finem petit se ab eo doceri, quae sit ad beatitudinem uia ex Aegyptia sapientia. Ceterum illos, quibus conuersatio cum dis ad hoc esset, ut ob inueniendum fugitiuum uel praedium conparandum, aut propter nuptias uel mercaturam uel quid huius modi mentem diuinam inquietarent, frustra eos uideri dicit coluisse sapientiam; illa etiam ipsa numina, cum quibus conuersarentur, etsi de ceteris rebus uera praedicerent, tamen quoniam de beatitudine nihil cautum nec satis idoneum monerent, nec deos illos esse nec benig
Abbreviated transcription (Latin):
talium reqͥrentis. dat intelligi illos hec agere sp̾c. quoꝵꝵ
genꝰ suꝑiꝰ sub alioꝵ opmatione describit. ñ ut ꝓpse posuit
natura. sed uicio fallaces. qͥsimulant deos & animas de¬
functorũ Demones autẽ non ut ait ipse simulant. sed
plane sunt Et qͦd ei uidet᷑ herbis & lapidib & animan¬
tib & sonis certis quib dã ac uocib & figurationib atq
figmentis. qͥb dã etiam obseruatis in cęli conuersione
motib sy derũ. fabricari in terra ab hominib potes¬
tates idoneas uariis effectib exequendis: totũ hoc ad
subditarũ. & uoluptaria sibi ludibria de hominũ gro¬
rib exibentes. A ut gͦ uera dubitans & inqͥrens ista por¬
phirus. ea tam̃ cõmemorat. qͥb conuicantur & redar¬
guantur. nec ad eas potestates quȩ nobis adbeatã uitam
capessendam fauent: sed ad deceptores demones ꝑtinere
monstrantur. aut ut meliora de philosopho suspicemur.

Expanded text:
talium requirentis, dat intelligi illos haec agere spiritus, quorum talium requirentis, dat intelligi illos haec agere spiritus, quorum genus superius sub aliorum opinatione descripsit, non, ut ipse posuit, natura, sed vitio fallaces, qui simulant deos et animas defunctorum, daemones autem non, ut ait ipse, simulant, sed plane sunt. Et quod ei videtur herbis et lapidibus et animantibus et sonis certis quibusdam ac vocibus, et figurationibus atque figmentis, quibusdam etiam observatis in coeli conversione motibus siderum, fabricari in terra ab hominibus potestates idoneas variis effectibus exsequendis; totum hoc ad subditarum, et voluptuaria sibi ludibria de hominum erroribus exhibentes. Aut ergo revera dubitans et inquirens ista Porphyrius, ea tamen commemorat, quibus convincantur et redarguantur, nec ad eas potestates quae nobis ad beatam vitam capessendam favent, sed ad deceptores daemones pertinere monstrentur: aut, ut meliora de philosopho suspicemur,
Abbreviated transcription (Latin):
cõminatur. & ccta similia homini impossibilia. ut illi
dii tanq̃m insipientissimi pucri falsis & ridiculis cõmi¬
nationib t̾riti qͦd imperat᷑ efficiant. Dic̃ etiã scripsisse
cerimonẽ quendã taliũ sacroꝵ uł potius sacrilegorũ
peritũ. ea quȩ apud egyptios sunt celebrata rumorib
uł de yside. uł de osyride marito eiꝰ. maximã uim
habere cogendi deos ut faciant imꝑata. quando illeqͥ
carminib cogit ea se ꝓdere uł euertere cõminatur.
ubi se etiã osyridis menbra dissipaturũ terribiliter
dic̃. si facere iussa neglexerint Hec atq htuꝰ cemodi
insana & uana hominem dus minari. nec qͥb: lib&e.
s. ipsis celestib. & s derea luce fulgentib nec sine ed¬
fecti sed uiolenta potestate cogentt̃. atq his terro¬
rib ad facienda quȩ uoluerit. ꝑducentẽ. merito porphi¬
ruis ãmiratur: ĩmo uͦ sub specie mirantis. & causas rerum

Expanded text:
comminatur et cetera similia homini inpossibilia, ut illi comminatur et cetera similia homini inpossibilia, ut illi di tamquam insipientissimi pueri falsis et ridiculis comminationibus territi quod imperatur efficiant. Dicit etiam scripsisse Chaeremonperitum, ea quae apud Aegyptios sunt celebrata rumoribus, vel de Iside, vel de Osiride marito ejus, maximam vim habere cogendi deos, ut faciant imperata, quando ille qui carminibus cogit, ea se prodere vel evertere comminatur, ubi se etiam Osiridis membra dissipaturum terribiliter dicit, si facere jussa neglexerint. Haec atque hujusmodi vana et insana hominem diis minari, nec quibuslibet, sed ipsis coelestibus et siderea luce fulgentibus, nec sine effectu, sed violenta potestate cogentem, atque his terroribus ad facienda quae voluerit perducentem, merito Porphyrius admiratur: imo vero sub specie mirantis et causas rerum
Abbreviated transcription (Latin):
tiũ amiratores uerecundat᷑ offendert. Seqͥtur tam̃.
& ea uelut inqͥrendo cõmemorat. quę sobrie cõsiderata
tribui ñ possunt. nͥ malignis & fallacib potestatib Quc¬
rit eñ cur tanqͦm meliorib inuocatis. quasi peiorib im¬
peret᷑. ut in usta p̾cepta hominis exequant᷑. cur adtrec¬
tatũ ueneriare ñ exaudiant imp̃cantẽ. cum ipsi ad
incertos qsq concubitꝰ qͦs lib& ducere non morentur:
Cur ammantib suos antistes oportere abstinert denuncient.
ne uaporib ꝓfecto corporeis polluantur: ipsi uͦ & alis
uaporib iliciant᷑. & nidorib hostiarũ Cumq a cada¬
ueris contactu ꝓhibeat᷑ inspector. plerũq illa cadaue¬
rib celebrentur. quid sit qͦd ñ demoni uł alicui animę.
defuncti. sed ipsi soli & lunȩ. aut cuicũq celestiũ homo
cuilib& uicio obnoxiꝰ intendit minas. eosq territat fal¬
so. ut eis &xtorqueat ueritatt̃  Nam & celũ se collidere

Expanded text:
tium admiratores uerecundatur offendere. Sequitur tamen tium admiratores uerecundatur offendere. Sequitur tamen et ea uelut inquirendo commemorat, quae sobrie considerata tribui non possunt nisi malignis et fallacibus potestatibus. Quaerit enim quur tamquam melioribus inuocatis quasi peioribus imperetur, ut iniusta praecepta hominis exsequantur; quur adtrectatum re Veneria non exaudiant inprecantem, cum ipsi ad incestos quosque concubitus quoslibet ducere non morentur; quur animantibus suos antistites oportere abstinere denuntient, ne uaporibus profecto corporeis polluantur, ipsi uero et aliis uaporibus inliciantur et nidoribus hostiarum, cumque a cadaueris contactu prohibeatur inspector, plerumque illa cadaueribus celebrentur; quid sit, quod non daemoni uel alicui animae defuncti, sed ipsi soli et lunae aut cuicumque caelestium homo uitio cuilibet obnoxius intendit minas eosque territat falso, ut eis extorqueat ueritatem. Nam et caelum se conlidere
Abbreviated transcription (Latin):
& homines. & amimas defunctoꝵ. & hoc ẽe qͦd officiat
hec om̃a que uidentur bona ẽẽ uł p̾ua Ceterũ circa ei
quȩ uere bona sunt. nichil opitulari. immo uͦ ista nec
nosse s: male conciliare. & in simulare atq impedire ñ¬
nũꝗͣ untutis sedulos sectatores. & plenũ eẽ temerita¬
tis & fastus. gaudere nidorib. adulationib capi. &
cetã que de hoc genere fallaciũ malignoꝵq spũum
tos uigilantesue deludunt. ñ tamqͣm sibi ꝑsuasa confir¬
mat. seddũ tenuiter suspicatur aut dubitat. ut hec ali¬
os asserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho
cunctã diabolicã societatẽ uł nosse uł fidoiter arguere.
quã quelib& anicula xp̃iana. nec cunctatur ẽẽ & liber¬
rime detestat᷑. nͥ forte iste & ipsũ ad quem scribit anu¬
bontẽ tãqͣm taliũ sacroꝵ p̾clarissimũ antistem. & ali¬
os taliũ opͥm tãqͣm diuinoꝵ. & ad deos colendos ꝑtinen¬

Expanded text:
et daemones et animas defunctorum, et hoc esse quod efficiat et daemones et animas defunctorum, et hoc esse quod efficiat haec omnia quae uidentur bona esse uel praua; ceterum circa ea, quae uere bona sunt, nihil opitulari, immo uero ista nec nosse, sed et male conciliare et insimulare adque inpedire nonnumquam uirtutis sedulos sectatores, et plenum esse temeritatis et fastus, gaudere nidoribus, adulationibus capi, et cetera, quae de hoc genere fallacium malignorumque spirtos uigilantesue deludunt, non tamquam sibi persuasa confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, ut haec alios adserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho cunctam diabolicam societatem uel nosse uel fidenter arguere, quam quaelibet anicula Christiana nec cunctatur esse, et liberrime detestatur. Nisi forte iste et ipsum, ad quem scribit, Anebontem tamquam talium sacrorum praeclarissimum antistitem et alios talium operum tamquam diuinorum et ad deos colendos pertinen
Abbreviated transcription (Latin):
cias & malicias & in eptias. qͥb merito mouetur.
om̃ib demonib dare Quosdã namq benignos
demones more appellat alioꝵ. cum om̃s genera¬
liter imprudentes eẽ fateatur. Mirat᷑ autem qͦd
non solum du allitiant᷑ uictimis. sed etiã compel¬
lantur atq cogantur facert qͦd homines uolunt:
bitat: Et si du sunt: qͦmodo alii benefici. alii ma¬
lefici dicuntur: Et qͦmodo in corporalib cũ sint
corporei comungunt᷑. Querit etiã ueluti dubi¬
tans. utrũ in diuinantib & quedã mira facientib
animȩ sint passiones. an aliqui spꝰc extrinsecus
ueniant. ꝑ quos hȩc ualeant. & potiꝰ uenire extrin¬
secus conicit. eo quod lapidib & herbis exibitis. et
alligent quosdã & aperiant clausa hostia. uł aliqͥd
eius modi mirabilit᷑ operent᷑ Unde dicit alios opina¬
ri ẽẽ quoddã genꝰ cui exaudiri sit ꝓpͥum. na¬
tura fallax. om̃i forme. multimodũ. simulans deos.

Expanded text:
cias et malitias et ineptias, quibus merito mouetur, cias et malitias et ineptias, quibus merito mouetur, omnibus daemonibus dare. Quosdam namque benignos daemones more appellat aliorum, cum omnes generaliter inprudentes esse fateatur. Miratur autem quod non solum di adliciantur uictimis, sed etiam conpellantur adque cogantur facere quod homines uolunt; bitat; et si di sunt. quo modo alii benefici, alii malefici esse dicantur; et quo modo incorporalibus, cum sint corporei, coniungantur. Quaerit etiam ueluti dubitans, utrum in diuinantibus et quaedam mira facientibus animae sint passiones an aliqui spiritus extrinsecus ueniant, per quos haec ualeant; et potius uenire extrinsecus conicit, eo quod lapidibus et herbis adhibitis et adligent quosdam, et aperiant clausa ostia, uel aliquid eius modi mirabiliter operentur. Unde dicit alios opinari esse quoddam genus, cui exaudire sit proprium, natura fallax, omniforme, multimodum, simulans deos
Abbreviated transcription (Latin):
quasdã mirabiliter pulchras sicut iste cõmemorat uł
angloꝵ imagines uł deoꝵ tamꝗͥ purgato sp̃u uident.
si tam̃ uł tale aliquid iudent. illud est quod apłꝰs di¬
eit. Qm̃ sathanas transfigurat se in anglm lucis:
Euis enĩ sunt illa fantasmata. qͥ miseras animas mul¬
toꝵ falsorũq deoꝵ fallacib sacris cupiens irreti¬
re & a uero ueri dĩ cultu qͦ solo mundant᷑ & sanan¬
t᷑ a uertere. sicut de ꝓtheo dictum ẽ formasse uer¬
tit in om̃s. hostilit᷑ insequens. fallacit᷑ subueniens.
utrobiq nocers.
eluis sapuit iste porphiriꝰ cũ ad anubontem
scribit egiptium. ubi consulenti similis &que¬
renti. & ꝓdit artes sacrilegas & euertit Et
ibi quidem om̃s demones reꝓbat. quos dicit ad in¬
prudentiã trahere humidum uaporẽ. & ideo non
in ȩthere sed in aerc ẽe̾ sub luna. atq in ipso esse¬
lune globo Ueruntamen non audet om̃s falla¬

Expanded text:
quasdam mirabiliter pulchras, sicut iste commemorat, vel quasdam mirabiliter pulchras, sicut iste commemorat, vel Angelorum imagines vel deorum, tanquam purgato spiritu vident si tamen vel tale aliquid vident, illud est quod Apostolus dicit, quoniam satanas transfigurat se velut angelum lucis . Ejus enim sunt illa phantasmata, qui miseras animas multorum falsorumque deorum fallacibus sacris cupiens irretire, et a vero veri Dei cultu, quo solo mundantur et sanantur, avertere, sicut de Proteo dictum est, Formas se vertit in omnes, hostiliter insequens, fallaciter subveniens, utrobique nocens.Melius sapuit iste Porphyrius, cum ad Anebontem scribit Aegyptium, ubi consulenti similis et quaerenti et prodit artes sacrilegas et euertit. Et ibi quidem omnes daemones reprobat, quos dicit ob inprudentiam trahere humidum uaporem et ideo non in aethere, sed in aere esse sub luna adque in ipso lunae globo; uerum tamen non audet omnes falla
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ t̃heurgicis sacris animã purgare cupiebat. non
inuenit aliquẽ suꝑiorẽ dm̃ qͥ uł plures terrer& at¬
q ad benefaciendũ coger& t̾ritos deos. uł ab eis
terrentt̃ compescer& ut libere bene facerent. si ta¬
men theurgõ bono sacra defuerunt. qͥb iꝑsosde¬
os quos inuocabat animȩ purgatores. prius ab il¬
la timoris peste purgar&. Quid enim cause est:
cur dsꝰ potentior ad hiberi possit. a qͦ terreantur
nec possit a qͦ purgent᷑ : An inuenitur dsꝰ qͥ ex¬
audiat in uidũ. & timorẽ duis incutiat ne bene
facist. nec inuenitur as qui exaudiat beniuolũ & ti¬
morẽ dns auferat. ut benefaciant: Q theurgiã p̃cla¬
ra . o animȩ p̃dicanda purgatio. ubi plus imperat in¬
munda inuidentia. quã. imꝑat pura beneficientia. Im¬
mo uero malignoꝵ spũum cauenda & detestanda
fallacia. & salutaris audienda doctrina Qdenĩ qͥ
has sordidas purgationes sacrilegis ritib oꝑantur:

Expanded text:
qui theurgicis sacris animam purgare cupiebat, non qui theurgicis sacris animam purgare cupiebat, non inuenit aliquem superiorem deum, qui uel plus terreret adque ad bene faciendum cogeret territos deos, uel ab eis terrentem conpesceret, ut libere bene facerent; si tamen theurgo bono sacra defuerunt, quibus ipsos deos, quos inuocabat animae purgatores, prius ab illa timoris peste purgaret. Quid enim causae est, quur deus potentior adhiberi possit a quo terreantur, nec possit a quo purgentur? An inuenitur deus qui exaudiat inuidum et timorem dis incutiat ne bene faciant; nec inuenitur deus qui exaudiat beneuolum et timorem dis auferat ut bene faciant?s o theurgia praeclara, o animae praedicanda purgatio, ubi plus imperat inmunda inuidentia, quam inpetrat pura beneficentia! Immo uero malignorum spirituum cauenda et defallacia, et salutaris audienda doctrina. Quod enim qui has sordidas purgationes sacrilegis ritibus operantur,
Abbreviated transcription (Latin):
ferunt porphiriꝰ. ꝑ nescio qͦm theurgicã disciplinã
ctum in ipsos deos obstrictos passionib & ꝑturbatio¬
nibꝰ dic̃. qm̃ sacris p̃cib adiurari terreriq potuer̾.
ne prestar& ammę purgationẽ. Et ita terreri ab
eo qui imperabat malũ. ut ab alio qui poscebat bo¬
nũ ꝑ eandem artem theurgicã solui illo timore
ñ possent. & ad dandũ beneficiũ libãri. Quis non
uideat hec om̃a fallaciũ demonũ figmnta et̃. nisi¬
eoꝵ miserrimꝰ seruus. & a gr̃a ueri liberatoris alienꝰ:
Nã si hec apud deos agerent᷑ bonos. plus ibi utiq
ualer& beneficꝰ purgator animȩ. qͣm maliuolus
impeditor. Aut si diis iustis homo ꝓ qͦ agebatur
purgationc uidebatur indignꝰ. non utiq ab inui¬
do territi. nec sicut ipse dicit ꝑ metũ ualentioris
numinis ĩpediti. sed udicio libero id negare de¬
buerunt: Mirũ est autẽ qͦd benignꝰ ille chaldeus

Expanded text:
ferunt, Porphyrius, per nescio quam theurgicam disciplinam ferunt, Porphyrius, per nescio quam theurgicam disciplinam etiam ipsos deos obstrictos passionibus et perturbationibus dicit, quoniam sacris precibus adiurari terrerique potuerunt, ne praestarent animae purgationem, et ita terreri ab eo, qui imperabat malum, ut ab alio, qui poscebat bonum, per eandem artem theurgicam solui illo timore non possent et ad dandum beneficium liberari. Quis non uideat haec omnia fallacium daemonum eeorum miserrimus seruus et a gratia ueri liberatoris alienus? Nam si haec aput deos agerentur bonos, plus ibi utique ualeret beneficus purgator animae quam maleuolus inpeditor. Aut si dis iustis homo, pro quo agebatur, purgatione uidebatur indignus, non utique ab inuido territi nec, sicut ipse dicit, per metum ualentioris numinis inpediti, sed iudicio libero id negare debuerunt. Mirum est autem, quod benignus ille Chaldaeus,
Abbreviated transcription (Latin):
circũ ueniebatur horrescere. ipsamq t̃heurgian quã
uelut conciliatricẽ angłoꝵ deoꝵq cõmendat. apud
tales agere potestates negare non potuit. quȩ uł ipse
inuideant purgationi aninc. uł artib seruiant in¬
uidorũ. Querelã de hacre chaldei nescio cuiꝰ ex ꝓ¬
mens. conquerit᷑ in quit uir in chaldeabonꝰ purgan¬
de animȩ magno in molimine frustratos sibi et̃ succes¬
sus. cum uir ad eadem potens tactus inuidia ad iu¬
ratas sacris p̃cib potentias alligass&. ne postulata
concederent: Ergo & ligauit ille inquit & isit ñ
soluit. qͦ indicio dix̃ apparere theurgian eẽ. tam
boni conficiendi ꝗͣ mali. & apud dõs & homines dis¬
ciplinã pati etiam deos. & ad illas ꝑturbationes
passionesq deduci. qͥs cõmunit̾ demonib & homini¬
b apuleiꝰ ad tribuit. deos tamen ab eis etherie sedis
altitudines separans. & platonis asserens in illa discre¬

Expanded text:
circumueniebatur horrescere: ipsamque theurgian. quam circumueniebatur horrescere: ipsamque theurgian. quam uelut conciliatricem angelorum deorumque commendat, aput tales agere potestates negare non potuit, quae uel ipsae inuideant purgationi animae, uel artibus seruiant inuidorum, querelam de hac re Chaldaei nescio cuius expromens: \'Conqueritur, inquit, uir in Chaldaea bonus, purgandae animae magno in molimine frustratos sibi esse successus, cum uir ad eadem potens tactus inuidia adiuratas sacris precibus potentias adligasset, ne postulata concederent. Ergo et ligauit ille, inquit, et iste non soluit.\' Quo indicio dixit apparere theurgian esse tam boni conficiendi quam mali et aput deos et aput homines disciplinam; pati etiam deos et ad illas perturbationes passionesque deduci, quas communiter daemonibus et hominibus Apuleius adtribuit; deos tamen ab eis aetheriae sedis altitudine separans et Platonis adserens in illa discre
Abbreviated transcription (Latin):
Ex qͦ intelligi potest qualium deorũ uł qualẽ uisionẽ
dicat ficri theurgicis consetrationib in qua non ea ui¬
dent᷑ que uera sunt. Deniq animã rationalem siue qđ
magis amat dicerȩ intellectualẽ. in suꝑ posse dicit eua¬
dere etiã si quod eiꝰ sp̃uale ẽ. nulla fuerit thcurgica
arte purgatum: Porro aũ atheurgo spualc̃ purgari
hactenꝰ. ut ñ ex hoc ad in mortalitatt̃ eternitattmnq
ꝑueniat. Quãꝗͣ itaq discernat a demonib anglõs.
aeria loca eẽ demonũ. etheria uł ẽmperiã disserens
angelorũ. & ammoneat utendũ alicuiꝰ demonis ami¬
cicia. qͦsubuectante uł paululũ a terra possit eleua¬
ri quisq postmortẽ. aliamuͦ uiam ẽt̃ ꝑhibeat ad an¬
gloꝵ suꝑna consortia. cauendã tam̃ demonũ societa¬
tem exp̃resa quodã modo confessione testat᷑. ubi dic̃
animã pꝰ mortẽ luendã penas. cultũ demonũ. a quib

Expanded text:
Ex quo intelligi potest, qualium deorum, vel qualem visionem Ex quo intelligi potest, qualium deorum, vel qualem visionem fieri dicat theurgicis consecrationibdentur, quae uere sunt. Denique animam rationalem siue, quod magis amat dicere, intellectualem, in sua posse dicit euadere, etiamsi quod eius spiritale est nulla theurgica fuerit arte purgatum; porro autem a theurgo spiritalem purgari hactenus, ut non ex hoc ad inmortalitatem aeternitatemque perueniat. Quamquam itaque discernat a daemonibus angelos, aeria loca esse daemonum, aetheria uel empyrea disserens angelorum, et admoneat utendum alicuius daemonis amicitia, quo subuectante uel paululum a terra possit eleuari quisque post mortem, aliam uero uiam esse perhibeat ad angelorum superna consortia: cauendam tamen daemonum societatem expressa quodam modo confessione testatur, ubi dicit animam post mortem luendo poenas cultum daemonum a quibus
Abbreviated transcription (Latin):
uͦ ad dm̃ hanc artẽ prestare cuiꝗͣ negat. ut uideas
cũ int̾ uiciũ sacrilege curiositatis & philosophiȩ ꝓfes¬
sionẽ sententus alternantib fluctuare Nunc en im
hanc artẽ tãqͣ fallacẽ & in ipsa arit periculosã &
legib ꝓhibitã cauendã monet. nc̃ aũ uelut eiꝰ lau
datorib cedens. utilem dicit ec̃ mundandã partẽ
animȩ. ñ qͥdã intellectuali qͣ rerũ intellegibiliũ ꝑ¬
cipitur ueritas. nullas habentiũ similitudines corpoꝵ
sed spũali. qua corporaliũ rerũ capiunt᷑ imagines.
Hanc enĩ dicit ꝑ quasdã consecrationes theurgicas qͥs
thalethas uocant. idoneã fieri atq aptã susceptio¬
nẽ sp̃uum & anglõꝵ & ad uidendos deos Ex quib
tamen theurgicis teletis. fatetur intellectuali ani¬
mȩ nichil purgationis accedere. quod eam faciat idoncã
ad uidendũ dm̃ suũ. & ad ꝑspicienda ea que uera sunt.

Expanded text:
uero ad Deum hanc artem praestare cuiquam negat; ut uideas uero ad Deum hanc artem praestare cuiquam negat; ut uideas eum inter uitium sacrilegae curiositatis et philosophiae professionem sententiis alternantibus fluctuare. Nunc enim hanc artem tamquam fallacem et in ipsa actione periculosam et legibus prohibitam cauendam monet; nunc autem uelut eius ladatoribus cedens, utilem dicit esse mundandae parti animae, non quidem intellectuali, qua rerum intelligibilium percipitur veritas, nullas habentium similitudines corporum; sed spirituali, qua corporalium rerum capiuntur imagines. Hanc enim dicit per quasdam consecrationes theurgicas, quas teletas vocant, idoneam fieri atque aptam susceptioni spirituum et angelorum, ad videndos deos. Ex quibus tamen theurgicis teletis fatetur intellectuali animae nihil purgationis accedere, quod eam faciat idoneam ad videndum Deum suum, et perspicienda ea quae vera sunt.