comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quasi ꝑatos sibi eẽ accedunt illuc la¬
tenter et multũ callide ut qͣsi nullo
sciente ualeat eos optinere. quo dũ
aꝓpriant uehementer gaudent et
exultant. s tum ꝓpins accesserunt
eosq se posse iam app̃hende̾ putaue¬
runt honores de manib eoꝵ se excu¬
tiunt et aliqua decausa ad aliquos
alios se transferũt quos si quomodo
adepti fuerint gratulantur qͣsi aliꝙ̃
uerum honorem fuerint assecuti. cũ
ad ueri honoris culmen ꝑuenire ñ posst̃.
Si non hos cum suoꝵ satisfactõne cõ¬

Expanded text:
quasi paratos sibi esse accedunt illuc laquasi paratos sibi esse accedunt illuc latenter et multum callide, ut quasi nullo sciente valeant eos obtinere; et quo dum appropriant, vehementer gaudent et exsultant. Sed cum proprius accesserint eosque se posse jam apprehendere putaverint, honores de manibus eorum se excutiunt, et aliqua de causa ad illos aliquos se transferunt. Quos si quandoque adepti fuerint, gratulantur, quasi aliquem verum honorem fuerint assecuti, cum ad veri honoris culmen pervenire non possint, si non hos, pro suorum satisfactione com
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo pueri qui secuntur papilio¬
nes. papiliones enĩ cum uolant tra¬
mitem rectum numqm tenẽt. S huic
illucq se agitant. cumq alicubi re¬
sistere uideantur. nec ibi diu moran¬
tur. hos tñ pueri caꝑe uolunt. cito
post eos currere satagunt. et quia
non ad suos pedes s ad papiliones
uiter et caute ut eos ualeant ꝯpre¬
hendere quod dum faciunt mamib
quoq plaudunt et adinuicem leni
qñ uero eos ꝯprehendunt exultant
de nichilo. quasi magnũ quid adepti
fuerunt. Similit̾ autẽ faciunt qui
tenent uitam. S incertis diuticulis
de uno ad aliur tnͣsuolant. cũq sb̾
alicunus sisterent potestate nec ibi
diu possunt remanere. Hos igit᷑ dũ
stulti homines assequi cupiunt. et¬
festinant post eos quibzcũq modis
possint et non ꝯsiderant quomodo eos
asseqͣntur. S ut quoq modo adipiscã¬
tur sepius in grauia criminũ decid̃t
quib suas animas uehement̃ ledũt.
aliqñ uero cum uiderint eos alicubi

Expanded text:
quomodo pueri qui sequuntur papiliones. Papiliones enim cum volant, tramitem rectum nunquam tenent, sed huc illucque se agitant, cumque alicubi residere videntur, nec ibi diu morantur, Hos autem cum pueri capere volunt, cito post eos currere satagunt, et quia non ad suos pedes, sed ad papiliones viter et caute, ut eos valeant comprehendere. Quod dum faciunt, manibus quoque plaudunt, et ad invicem levi quando vero eos apprehenderint, exsultant de nihilo, quasi magnum quid fuerint adepti. Similiter autem faciunt qui tenent viam, sed incertis diverticulis de uno ad alium transvolant. Cumque sub alicujus substiterint potestate, non ibi diu possunt remanere. Hos ergo dum stulti homines assequi cupiunt, festinant post eos quibuscunque modis possunt. Et quia non considerant quo eos modo assequantur, sed ut quoquo modo adipiscantur, saepius in gravia crimina decidunt, quibus suas animas vehementer laedunt. Aliquando vero, cum viderint eos alicubi
Abbreviated transcription (Latin):
ticulariter bona et quecumq alia
secundum eundem dicta sunt et di¬
centur modum. declarantia ꝓuiden¬
tiam. et bonitatẽ participatas ab ex¬
istentib ex deo non participante ꝓ¬
uenientes copiosa fusione et suꝑ¬
scatentes ut diligens omniũ cau¬
salis summitas sit omniũ et sr¬
eẽntiale et super naturale omni¬
no suꝑexcellat ea que sũt scd̾m
qualemtumq eẽntiam et natu¬
ram.

Expanded text:
ticulariter bona: et quaecunque alia ticulariter bona: et quaecunque alia secundum eundem dicta sunt et dicentur modum, declarantia providentiam et bonitatem participatas ab existentibus, ex Deo non participante provenientes copiosa fusione, et superscatentes, ut diligens omnium causalis summitas omnium, et superessentiale, et supernaturale omnino superexcellit ea, quae sunt secundum qualemcunque essentiam et naturam.
Abbreviated transcription (Latin):
quidem et deiformiter inumi om
Participaliter autem editas ex d̾o
non participante ꝓuidas nirtutes
per se ix̃am eẽntificationẽ. per se¬
ip̃am inuificationẽ. per se ip̃am
deificationem quas existẽtia ꝓpͥe
sibimet ip̃is participant. et existẽtia
et uiuentia et diuina et sunt et
dicuntur et alia similit̾. promde
et primarum ipsarum oꝑtimus¬
substitutor dicitur ẽẽ. deinde totaꝵ¬
deinde totarum ip̃arum participã¬
tium. deinde particulaxiter eaꝵ
participantiũ. et quid oportet de
hiis dicere quando quidam di¬
uinorum nr̃oꝵ sacrorum magistro¬
tum. et per se ip̃am bonitatis et
diuinitatis substitutricẽ aiunt.
plusquam optimam et plusqͣm
diuinam per se ip̃am bonitatem
et diuinitatem dicentes ẽẽ beni¬
ficam et deificam ex deo ꝓcedẽtẽ
donationẽ et per se ip̃am formam
per se ip̃am formificam fusionem.
et totam formam et particularẽ for¬
mam et uniuersaliter bona et par¬

Expanded text:
quidem et deiformiter et causalquidem et deiformiter et causalParticipaliter autem editas ex Deo non participante providas virtutes, per seipsam deificationem, per seipsam vivificationem, per seipsam deificationem, quas existentia proprie sibimetipsis participant, et existentia, et viventia, et divina, et sunt, et dicuntur, et alia similiter. Proinde et primarum ipsarum osubstitutor dicitur esse, deinde deinde totarum ipsas participantium, deinde particulariter eas participantium. Et quid oportet de his dicere, quando quidam divinorum nostrorum sacrorum magistrorum per seipsam bonitatis et deitatis substitutricem plusquam optimam et plusquam divinam per seipsam bonitatem et divinitatem, dicentes esse beneficam et deificam ex Deo procedentem donationem, et per seipsam formam, per seipsam formificam fusionem, et totam formam, et particularem formam, et universaliter bona, et par
Abbreviated transcription (Latin):
inquis quod ꝑ se ip̃m eẽ dictũ ẽ.
aut per se ip̃am uitam. aut que¬
cumq absolute et principaliter
ẽẽ ex deo primitus substitisse po¬
suimus. Hoc autem dicimus
non est praium aut rectum et
simplicem declarationẽ habet.
Non enun eentiam qnͣdam diuinã
aut angelicam eẽ dicimus per se¬
ip̃am eẽndo. eẽndi que sunt om¬
nia causam. solummodo enim
eẽndi omnia que sunt et ip̃m eẽ
suꝑcentiale princiꝑium et ẽẽntia
et causale. Neq uite parentẽ ali¬
am deitadem preter suꝑ diuinam
omnium quetumq inuunt et
edite uite causam uitam. neq
colligentem dicendum principa¬
les existentiũ et creatrices ẽẽntia s
et substantias quas quidem et
deos existentium et creatores ꝓmp¬
tos confestim perfecerunt. quos
uere et ꝓprie dicendum neq ip̃i
formauerunt neq existentes n
pr̃es eorum. Set per se ipsum ẽẽ.
et per se ip̃am unam et per se ip¬
sam deitatem dicimus. ꝓrincipałr

Expanded text:
inquis, quod per seipsum esse dictum est, inquis, quod per seipsum esse dictum est, aut per seipsam vitam, aut quaecunque absolute et principaliter esse, ex Deo primitus substituisse exposuimus. Hoc autem dicimus, non est pravum, sed rectum, et simplicem declarationem habet. Non enim essentiam quandam divinam aut angelicam esse dicimus, per seipsam essendo essendi quae sunt omnia causam; solummodo enim essendi omnia quae sunt, et ipsum esse superessentiale principium, et essentiam, et causalem. Neque vitae parentem aliam deitatem, praeter superdivinam omnium quaecunque vivunt, et editae vitae causam vitam. Neque colligentem dicendum principales existentium et creatrices essentias et substantias, quas quidam et deos existentium et creatores promptos confestim perfecerunt, quos vere et proprie dicendum, neque ipsi formaverunt non existentes, neque patres eorum. Sed per seipsum esse, et per seipsam vitam, et per seipsam deitatem dicimus principaliter
Abbreviated transcription (Latin):
tam et reconciliantis nos sibi
ip̃i in sp̃u et per se rp̃m et in ip̃o
pr̃i: de quib supereminentib
donis in theologicis characteribꝰ
sufficienter dictum est attestan¬
tium nobis sacra eloquioꝵ ĩtel¬
ligentia. Quoniam et alind me
per epłam interrogabas. quid. for¬
san quando dico per se ip̃m eẽ ꝑ
sam dicebas dubitare quomodo
deum aliquando quidem ipsimi
uitam dico. aliquando uero per
se ip̃am uite substitutorem. ne¬
cessarium estimauimus sc̃e dei
homo et hac te in nobis dubita¬
tione ab soluere. Et primũ quid
ut multotiens dicta. et minc re¬
tipianus. non est contrariũ per
se ip̃am uirtutem aut ꝑ se ip̃am ui
tam dicere deum et per se ipsam
uite aut pacis aut uirtutis sb̾sti¬
tutorem. quedam quidem enim
existentib et maxime ex primũ
existentib et causalis omniũ
existentium dicitur. Quedam
uero ut super omnia etiam pͥmo
existentiam superans supereẽn¬
tialiter. Quid autem omnino

Expanded text:
tam, et reconciliantis nos sibi tam, et reconciliantis nos sibi ipsi in spiritu, et per seipsum et in ipso patri. De quibus supereminentibus donis in theologicis characteribus sufficienter dictum est, attestantium nobis sacra eloquiorum intelligentia. Quoniam et aliud me per epistolam interrogabas, quid forsan, quando dico per seipsum esse, sam dicebas dubitare, quomodo Deum aliquando quidem ipsum vitam dico, aliquando vero per seipsam vitae substitutorem: necessarium aestimavimus, sancte Dei homo, et hac te in nobis dubitatione absolvere. Et primum quidem, ut multoties dicta et nunc recipiamus, non est contrarium, per sre Deum, et per seipsam vitae, aut pacis, aut virtutis substitutorem. Quaedam quidem enim ex existentibus, et maxime ex primum existentibus, ut causalis omnium existentium dicuntur: quaedam vero, ut super omnia etiam primo existentia, superis superessentialiter. Quid autem omnino,
Abbreviated transcription (Latin):
omib amabilem pacem. mas¬
quidem nichil exiscentium ẽẽ quod
ab omni penitus unitate cecidit.
quod enim ommnino instabile et ml¬
tum et incollotatum et infinitũ
neq. or. est neq in exisrentibus.
Si autem tales ait paci et pacis bo¬
nis infestos ẽẽ contentionib et
furorib et abienationib et insta¬
bilitatib gaudentes. et ip̃i obscu¬
rissimis umibris patis concupiscẽ¬
tie detmentur. ad quas passioni¬
bus turbati multum mobilibus
et eas sistere indisciplinate appe¬
tentes et estimantes ꝑlentud̾ie
refluentium pacificare Se iꝑsos
instructione teuentium uolupta¬
tum ꝑturbatos. Qid si quis
dixxerit de ip̃a secundum xp̃m pa¬
ciflua humanitate secundũ qͣm
non discimus adhuc pugnare
neq nõbis ip̃is neq inuicẽ neq
angelis. Set et ip̃is diuina per
uirtutem cooꝑabimur secundũ
prouidennamihu omnia in om¬
nibus operantis et facientis patẽ
ineffabilem et ex seculo p̃destina¬

Expanded text:
omnibus amabilem pacem, maomnibus amabilem pacem, maquidem nihil existentium esse, quod ab omni penitus unitate cecidit. Quod enim omnino instabile et multum, et incollocatum, et infinitum, neque ὄν est, neque in existentibus. Si autem tales ait paci et pacis bonis infestos esse, contentionibus et furoribus et alienationibus et instabilitatibus gaudentes, et ipsi obscurissimis umbris pacis concupiscentiae detinentur, ad quas passionibus turbati multum mobilibus, et eas sistere indisciplinate appetentes, et aestimantes plenitudine semper refluentium pacificare seipsos instructione tenentium voluptatum perturbatos. Quid si quis dixerit de ipsa secundum Christum paciflua humanitate, secundum quam non discimus adhuc pugnare, neque nobis ipsis, neque invicem, neque angelis, sed et ipsis divina per virtutem cooperabimur, secundum providentiam Jesu omnia in omnibus operantis, et facientis pacem ineffabilem, et ex seculo praedestina
Abbreviated transcription (Latin):
istentium nullum. ori. quod quid̃
est uelit aliquando ꝑdere. Non
fortassis neq nos ad hec contra¬
dicemus. Set hunt patis appentũ
manifestabimus. Omnia enimi
diligit ad se ip̃a patificare et uni¬
ri et a suis et a se ip̃is immutabi¬
lia et incasualia cẽ et est et ꝑ mũ¬
quodq inconmixta ꝓprietate per¬
fectissima pax custodittua pacem
donantib suis ꝓuidentiis omnia
imꝑturbata et inconfusa et ad
Se ipsa et ad se imuicem saluãs.
et omnia in fortitudine et inflexi¬
hili uirtute ad suam pacem et
tranquillitatẽ statuens. deinde mo¬
ta omnia non silere s et moueri
semper eorum motum uult. et
hoc appetitus est diuine omniũ
patis omnia in se ip̃is in casua¬
lia saluantis et omnium moto¬
rum ꝓprietatem et motiuam ui¬
tam inmutabilem et incasua¬
lem custodientis. in mota ad se
patificantia et fic fic habentia
agendo que sua sunt. Si autẽ
sẽtundum casum pacis alterita¬
tem dicens. confremat non eẽ

Expanded text:
istentium nullum ὄν, quod quidem istentium nullum ὄν, quod quidem est, velit aliquando perdere, non fortassis neque nos ad hoc contradicemus, sed hunc pacis appetitum manifestabimus. Omnia enim diligit ad seipsa pacificare et uniri, et a suis et a seipsis immutabilia et incasualia esse: et est per unumquodque commixta proprietate perfectissima pax custoditiva, pacem donantibus suis providentiis, omnia imperturbata et inconfusa ad tanta et ad se invicem salvans, et omnia in fortitudine et inflexibili virtute ad suam pacem et tranquillitatem statuens. Deinde mota omnia non silere, sed moveri semper eorum motum vult. Et hoc appetitus est divinae omnium pacis, omnia in seipsis incasualia salvantis, et omnium motorum proprietatem et motivam vitam, immutabilem et incasualem custodientis, in mota ad se pacificantia, et sicsic habentia, agendo quae sua sunt. Si autem secundum casum pacis alteritatem dicens, confirmat non esse
Abbreviated transcription (Latin):
et clarum unifice uirtutis aduẽ¬
tum unificans omnia et comun¬
gens simima ꝑ media suminis ꝑ
unam connaturalem cõiugata
amiciciam. et ꝑfruisse donans et¬
etiam nouissimis uniuersitatis
extremitatib et omnia cognata fa¬
tiens unitatib naturalib inmu¬
tabilib societatib adimationib
congregationib inseꝑabilit̾ scilic
diuina pace srante et ab uno oĩa
ostendente et per oumia ueniens. et
ꝓpria naturali et immutabili societa¬
te ueniens. prouenit enum in om̃ia
et tradit ominib ꝓprie ip̃is ex se iꝑ¬
sa supermanans magnitudo pacifi¬
ce generationis et manet per excel¬
lentiam uutatis tota ad totam et
per totam señam suꝑ unitam.
Quomodo autem dixerit quis. ap¬
petunt ominia patem. multa enĩ
alteritate et discretione gaudent.
et nunquam aliquando haben¬
tem silere uoluerint. et siquidẽ
alteritatem et discretionem qui
hec dicit ait uniuscuiusq existẽ¬
tium ꝓprietatem. et quia hanc ex¬

Expanded text:
et clarum unificae virtutis advenet clarum unificae virtutis adventum, unificans omnia, et conjungens summa per media summis, per unam connaturalem conjugata amicitiam, et perfrui se donans etiam novissimis universitatis extremitatibus, et omnia cognata faciens unitatibus naturalibus, immutabilibus societatibus, adunationibus, congregationibus, inseparabiliter scilicet divina pace stante, et ab uno omnia ostendente, et per omnia veniens, et propria naturali et immutabili societate veniens. Provenit enim in omnia, et tradit omnibus proprie ipsis ex seipsa supermanans magnitudo pacificae generationis, et manet per excellentiam unitatis tota ad totam, et per totam seipsam superunitam. Quomodo autem, dixerit quis, appetunt omnia pacem? Multa enim alteritate et discretione gaudent, et nunquam aliquando habentem silere voluerint. Et si quidem alteritatem et discretionem, qui haec dicit, ait uniuscujusque existentium proprietatem, et quia hanc ex
Abbreviated transcription (Latin):
tatis. U̾nam igitur qnͣdam et sim¬
plam pacifice unitatis contemp labi¬
mur naturam. ¶opulantẽ om̃s
sibi et sibimet ip̃is et inuicem et
saluantem omnia n inconfusa
omnium continentia et cõspicua
et contemperata. ꝑ quam diuini a¬
niini intellecti intellectib suis u¬
nunitur et intelligentib et iterũ.
In incognitũ ascendunt suꝑ ani¬
mum collocatorum contactum.
Per quam anime largissimas su¬
as rationes intelligentes. et ad u¬
nam intellectualem congregate
puritatem progrediuntur ꝓprie
sibimet uia et ordine ꝑ immateri¬
alem et inpartibilem intelligẽtiã
inuuitatem super intellectam per
quam una et insolubilis omniũ
complicatio scd̃m diuinam eius ar¬
moniam substituitur et compagi¬
natur. ¶onsonantia ꝑfecta et con¬
sensus et congerminantia congre¬
gans inconfuse inseꝑabilit̾ con¬
fusa. Peruenit enim ꝑfectissime
pacis innuersitas in omnia existẽ¬
tia secundum simplicissimũ eius

Expanded text:
tatis. Unam igitur quandam et simtatis. Unam igitur quandam et simplam pacificae unitatis contemplabimur naturam, copulantem omnes sibi, et sibimetipsis, et invicem, et salvantem omnia in inconfusa omnium continentia, et conspicua, et contemperata. Per quam divini animi intellecti intellectibus suis uniuntur, et intelligentibus, et iterum in incognitum ascendunt super animum collocatorum contactum. Per quam animae largissimas suas rationes intelligentes, et ad unam intellectualem congregatae puritatem, progrediuntur proprie sibimet via et ordine per immaterialem et impartibilem intelligentiam in unitatem super intellectum. Per quam una et insolubilis omnium complicatio secundum divinam ejus harmoniam constituitur, et compaginatur consonantia perfecta, et consensus, et congerminatio congregans inconfuse, inseparabiliterque confusa. Pervenit enim perfectissimae pacis universitas in omnia existentia, secundum simplicissimum ejus
Abbreviated transcription (Latin):
ut in se ip̃a et intra se ip̃am est
et ad se ip̃am totam tota suꝑer¬
uintur. et neq in se ip̃am intrãs
et multiplicans se ip̃am : deserit
suam unitatem. set et prouenit
in omnia intus ibi manens per
excellentiam omnia superantis
imitatis. neq dicere neq intel¬
ligere cuidam existentiũ est fas
neq possibile. Set ut in effabile et
id ip̃m et in cognoscibile in ipsam
reponentes tamquam omnium
existentem sumnnitatẽ. iutellec¬
tas eius et dictas participatões.
Et hoc ut possibile uiris et nobis
a multis optimis relictis super¬
spctulabimur. et primum quidẽ
hoc dicendum quia per se ipsam
pacis et totius et per unumqd̃q
est substantia. et quia omnia ad
seinuicem contemperat ꝑ inconfusã
eorum unitatem per quam insepa¬
rabiliter unita et indistanter eque
ꝑfecta secundum ꝓpriam singula
speciem statuit. Ron suꝑ obscurata
ꝑmixturam ad opposita quicqmͣdob¬
cecant unitricis diligentie et puri¬

Expanded text:
ut in seipsa, et intra seipsam est, ut in seipsa, et intra seipsam est, et ad seipsam totam tota superunitur, et neque in seipsam intrans, et multiplicans seipsam, deserit suam unitatem, sed et provenit in omnia, intus ibi manens per excellentiam omnia superantis unitatis. Neque dicere, neque intelligere cuidam existentium est fas, neque possibile, sed, ut ineffabile et idipsum et incognoscibile in ipsam reponentes, tanquam omnium existentem summitatem, intellectas ejus et dictas participationes, et hoc, ut possibile viris et nobis a multis optimis relictis superspeculabimur. Et primum quidem hoc dicendum, quia per seipsam pacis, et totius, et per unumquodque, est substantia, et quia omnia ad vicem contemperat per inconfusam eorum unitatem, per quam inseparabiliter unita, et indistanter aeque perfecta, secundum propriam singula speciem statuit, non superobscurata per mixturam ad opposita quidquam obcaecant unitricis diligentiae et puri
Abbreviated transcription (Latin):
consensus et connaturalitatis
genitrix et operatrix. Proinde et
omnia ip̃am appetunt partibilem
corum multitudine comuertentẽ
ni totam umitatem et ciuuile uniuer¬
sitatis bellum adimantem in equi¬
formem cohabitationẽ. Participatõe
diuine pacis. primores congregataꝵ
uirtutum ip̃e et ad se ip̃as et ad se in¬
uicem uniuntur. et ad unam omni¬
um pacem pristinam et que sibi
subiecta uniunt. Ip̃aq ad se ip̃a
et ad se inuicem. et ad unum et
perfectum omnium pacis princi¬
pium et causam que impartibi¬
liter suꝑfirmata totis uelut qͥb¬
dam clanstris diuisorum conue¬
mentium omnia terminat et con¬
summat et tutificat. et nõ sunt
separata fundi ad multum et in¬
finitum mordinata et incolloca¬
ta deserta deo facta. et sua uni¬
tate exemitia et inter se inuicẽ
turbulentissime confusa. De hac
igitur quia est diuina ꝑace et
silentio. quod sacer iustus aph¬
thegxian uocat. et in omnem cog¬
nitam ꝓcessionem inmobilitatẽ.
ut et sulet et silentium ducit. et

Expanded text:
consensus et connaturalitatis genitrix et operatrix. » Proinde et omnia ipsaeorum multitudinem convertentem in totam unitatem, et civile universitatis bellum adunantem in aequiformem cohabitationem. Participatione divinae pacis primores congregatarum virtutum ipsae, et ad seipsas, et ad se invicem uniuntur, et ad unam omnium pacem pristinam, et quae sibi subjecta uniunt, ipsaque ad seipsa, et ad se invicem, et ad unum et perfectum omnium pacis principium et causam: quae impartibiliter superfirmata totis, velut quibusdam claustris divisorum convenientium omnia terminat, et consummat, et tutificat, et non sinit separata fundi ad multum et infinitum, inordinata, et incollocata, deserta Deo facta, et sua unitate exeuntia, et inter se invicem turbulentissime confusa. De hac igitur quia est divina pace et silentio, quod sacer Justus ἀφθεγξίαν vocat, et in omnem cognitam processionem, immobilitatem, ut et silet, et silentium ducit, et
Abbreviated transcription (Latin):
debiles inuenit: temꝑtãdo uolat.
animas quoq corꝑib in habitãtes
captinas asportat. Illos uero qui
fortes sunt. et bñ mimici postqͣm
eos suꝑare nequit. tandẽ licer tͥstis
dimittit. in monachatũ quoq ual
irrumpere. ut hiis qui monachi ef¬
fecti sunt quicqͣm mali facere nisi
ad sclm redierint corpore uel aliqua¬

Expanded text:
debiles invenit tentando violat, debiles invenit tentando violat, animasque corporibus inhabitantes captivas asportat. Illos vero, qui fortes sunt et bene muniti, postquam eos superare nequit, tandem, licet tristis, dimittit. In monachatum quoque non irrumpere, nec his qui monachi effecti sunt quidquam facere mali, nisi ad saeculum redierint corpore, vel
Abbreviated transcription (Latin):
terit. quapp̃ necesse est eis ut ñ ꝙͣ
ad clamorem ꝑentũ attendant.
nec ad bellum reuertantur uel
respiciant. S semꝑ ut ceperunt
fugiant donec ad sinitatẽ du¬
gionis ꝑueniant. postqͣm eĩ illic
ꝑuenerint. erunt omnino seturi.
Itaq rex ille deus est. qui cum dỹ¬
abło bellum ht. hic in suo regno
nõ monachatũ supra monachatũ
sunt ualidi. płes uero inualidi in
monachatu autẽ firmitas ẽ tãta.
nt siquis illuc ꝯfugiens monacho
effectus fuerit nisi iide penitẽdo
redierit a dẏabło ledi nõ possit.
In angłoꝵ uero conuersatione gau¬
diini est seturitatis tante ut qͥsqͥs
illuc ascenderit: uolit inde nũꝙͣ
redire. hec autẽ om̃ia rex .i. deus
habet in potestate sua iimicus.
testatis qd̃ om̃s iudeos atq paganos
quos extra xp̃ianissimũ reperit.
nullo obsistente rapit et in infer¬
num demergił. in ip̃m quoq xp̃ia¬
nissimũ sepius intrat. et eos quos

Expanded text:
terit. Quapropter necesse est eis ut nunquam terit. Quapropter necesse est eis ut nunquam ad clamorem parentum attendant, nec ad bellum revertantur, aut respiciant, sed semper, ut coeperunt, fugiant donec ad summitatem dungeonis pervenerint. Postquam enim illuc pervenerint, erunt omnino securi. Itaque rex ille Deus est qui cum diabolo bellum habet. Hic in suo regno vero, monachatum; supra monachatum,sunt validi, plures vero invalidi. In monachatu autem firmitas est tanta ut si quis, illuc confugiens, monachus effectus fuerit, nisi inde poenitendo redierit, a diabolo laedi non possit. In angelorum vero conversatione gaudium est securitatis tantae ut quisquis illuc ascenderit, nolit inde unquam redire. Haec autem omnia rex idem Deus habet in potestate sua; inimicus testatis est quod omnes Judaeos atque paganos, quos extra Christianismum reperit, nullo obsistente rapiat, et in infernum demergat. In ipsum quoque Christianismum saepius intrat, et eos quos
Abbreviated transcription (Latin):
eus ip̃e sic mimicicias exercet
aduersus dẏabłm quomͦ rex
quidam contra principem quidam
mimicũ suum hic autẽ rex ht̃
in uilla. quedam domus sunt ualde
płes mualide. in castello autẽ ẽ fix¬
mitas tanta ut siquis illuc ꝯfug̾it
nisi inde redierit ab aliquo ledi nõ
possit. tanta uero securitas ẽ indim
hec autẽ omna ille rex habet in po¬
testate sua. minicus nero eius ita
est fortis. ut quicquid extra uillã
inuenit sine ullo obitaculo dep̃hẽ¬
sum abducit. in ip̃am quoq uillam
sepns intrat. et domos quas inue¬
nit inualidas uiolat. eosq qui in¬
habitabant captiuos cum suis as¬
portat. Illas uero quas firmas in¬
uenit postqm eas irrumpe nequit.
ad extremum inuictus dimittit. ĩ
castellum quoq nõ potest ascend̾e̾
nec illuc ꝯfugientib quitqͣm mali
facere. nisi redierit ad preliũ uille.
S si suoꝵ amore ꝑentum redie¬
rint q̃ eos audiunt occidi et male
mẽ curiose respexerint. tũc eos
facile occidere aut nuluerare po¬

Expanded text:
eus ipse sic inimicitias exercet adversus diabolum quomodo rex quidam contra principem quemdam inimicum suum. Hic autem rex habet In villa, quaedam domus sunt validae, plures invalidae. In castello autem firmitas est tanta ut, si quis illuc confugerit, nisi inde redierit, ab aliquo laedi non possit. Tanta vero securitas est in duHaec autem omnia ille rex habet in potestate sua. Inimicus vero ejus est ita fortis ut quidquid extra villam invenit, sine ullo obstaculo comprehensum abducat. In ipsam quoque villam saepius intrat, et domos quas invenit invalidas violat, eosque qui inhabitant captivos cum suis asportat. Illas vero quas firmas invenit, postquam eas irrumpere nequit, ad extremum invitus dimittit. In castellum quoque non potest ascendere, nec illuc confugientibus quidquam mali facere, nisi redierint ad praelium villae. Sed si amore suorum parentum redierint, quia eos audiunt occidi et male tram curiose respexerint, tunc eos facile occidere aut vulnerare po
Abbreviated transcription (Latin):
ec autẽ quinq sp̃c sc̃i dona ad
actiuam. duo uero que secunt᷑
.i. intellettus et sapientia ad con
oꝑantem et de ip̃ius sui exemplo
aliis ꝯsulentẽ attendit. candẽ ad
intelligendũ cur ħ uel illa deus
precipiat cur homo licet alteri bñ
faciat in illa ab eo remuneratõe

Expanded text:
ec autem quinque Spiritus sancti dona ad activam, duo vero quae sequuntur, id est intellectus et sapientia, ad conoperantem, et de ipsis sui exemplo aliis consulentem, accendit eamdem ad intelligendum cur haec vel illa Deus praecipiat; cur homo, licet alteri homini benefaciat, nullam ab eo remuneratione
Abbreviated transcription (Latin):
t hoc autem dignũ ut estimo
intellectuali cognitione. Qͥa
eloquioꝵ de angelis traditio nuli¬
es nulia eẽ ait. Et decem milia
decies milies scd̾m nos subluni isi¬
mos numeroꝵ in se ip̃am reuoluẽs
et multiplicans. et ꝑ hos aꝑte sig¬
nificans innumerabłes celestiũ
cẽntiaꝵ ordmnationes. Multe eĩ
sunt beate milicie suꝑ mundaliumm
intellectuũ in firmam et coartam
suꝑantes materialiũ scd̃m nos nui¬
meroꝵ cõmessurationẽ et a sola¬
agnostica diffinite scd̃m ip̃am suꝑ¬
mundana et celesti intelligentia et
tem diuine multe scientie sapientifi¬
ca omnnium simul que sunt super¬
ẽẽntialiter subsistentis principũ et
cause substantifice et continentis
uirtutis et ambientis ꝯsũmatõis.

Expanded text:
t hoc autem dignum, ut aestimo, intellectuali cognitione, quia eloquiorum de angelis traditio milies milia esse ait, et decem milia decies milies, secundum nos sublimissimos numerorum in seipsam revolvens et multiplicans, et per hos aperte significans innumerabiles caelestium essentiarum ordinationes. Multae sunt beatae militiae supermundalium intesuperantes materialium secundum nos numerorum commensurationem, et a sola gnostica definitae supermundana, et coelesti intelligentia, ettem divinae multae scientiae sapientifica omnium simul quae sunt superessentialiter subsistentis principii, et causae substantificae, et continentis virtutis, et ambientis consummationis.
Abbreviated transcription (Latin):
Quare a seraphim dicitur purgatꝰ
Quid significat traditus angłicus¬
quis auditus. qui dentes. qui hu¬
meri. que brachia et manus. quod
cor. que pectora. que dorsa. qui pedes.
que ale. que nuditas. quis amictꝰ.
quis lucidus amictus. quis sacerdo¬
talis. que zone. que uirge. que ar¬
ma. que secures. que geometrici fu¬
nes. qui uenti. que nubes. quod es.
quod electrum. qui colores diu̾soꝵ
lapidum. que leonis forma. q̃ aqͥle
species. qui cqui. que differentie
equinoꝵ colorum. que flumina. qͥ
currus. que rote. quod dictũ gaudi

Expanded text:
ur a seraphim dicitur mundari quid significat traditus angquis auditus, qui dentes, qui humeri, quae brachia et manus, quod cor, quae pectora, ququae alae, quae nuditas, quis amictus, quis lucidus amictus, quis sacerdotalis, quae zonae, quae virgae, quae arma, quae secures, qui geometrici funes, qui venti, quae nubes, quid aes, quid electrum, qui colores diversorum lapidum, quae leonis forma, quae aquilae species, qui equi, quae differentiae equinorum colorum, quae flumina, qui currus, quae rotae, qu
Abbreviated transcription (Latin):
siue diuinũ. siue angelicũ siue
intellectualem. siue animalẽ. siue
naturalem dicamus unitiuã qͣndã
et continuatiuã intelligemus uir¬
tutem. Superiora quidem mouen¬
tem in ꝓuidentiam inferioꝵ. equi¬
formia iterum in sociabilem uicis¬
situdinẽ et nouissima subrecta ad
meliorum et suꝑpositoꝵ conuersi¬

Expanded text:
sive divinum, sive angelicum, sive intellectualem, sive animalem, sive naturalem dicamus, unitivam quandam et continuativam intelligamus virtutem, superiora quidem moventem in providentiam inferiorum, et aequiformia iterum in sociabilem vicissitudinem, et novissima subjecta ad meliorum et superpositorum conversi
Abbreviated transcription (Latin):
constituto. licet enim uterq idem
peccatum cõmittat. Si tamen toto
dinem feruenti amore custodiat
maioremq quam larcus mĩam
consequetur ꝙͣcũlib ille peniteat
secularib adhuc detentus si non
penitere noluerit maiori qͣm lai¬
cus dãpnationi sb̃iacebit. siłitud¬

Expanded text:
constituto. Licet enim uterque idem constituto. Licet enim uterque idem peccatum committat, tamen si toto bdidit, ferventi amore custodiat, majorem quam laicus misericordiam consequetur, quantumlibet ille poeniteat saecularibus adhuc detentus. Si vero poenitere noluerit, majori quam laicus damnationi subjacebit. CAPU
Abbreviated transcription (Latin):
erga nieum. S ut aduersus alie¬
num agam totũq qd̃ erit mei iu¬
ris usq ad ultimũ quadrantem
exigam ħ ita iudicato conuertit¬
Se ad alium et dicit. et tu serue
qui michi fidelitatẽ ꝓmisisti. et
ideo tibi magis cauere debueras
quare hoc fecuti. ac ille ait. dñe
confiteor reuera me deliquisse tͥq
fidelitatẽ ꝓmisisse. S postqͣm me
penitet quia deliqui: debeo ego
peuis pati quia tibi fidelitatẽ añꝙͣ
deliquissem ꝓmisi. qͣm ille qͥ aut
tibi non ult ꝓmitere etiam pt¬
quam peccauit. Ideo quippe inde
ee uolui tuum ur si qñ peccarẽ
non me iudicares ut aliemũ. S
emendares ut ꝓprium: at dñs
ait. est inquit ut dicit. cũ ergo
uoluero de te uindictam accipiã
ut de meo. Sic aute deus inter ꝓ¬
fessum monachum et uolentẽ
ꝓfiteri indicat. Si eos contra eñ
petrasset peniteat. nõ solũ aut̃
ꝓfessum mitius iudicat ñ ꝓfesso.
sed e quolibet laico adhuc in scło

Expanded text:
erga meum, sed ut adversus alieerga meum, sed ut adversus alienum agam, totumque quod erit mei juris, usque ad ultimum quadrantem exigam. Hoc ita judicato, convertitur ad alium et dicit: Et tu, male serve, qui mihi fidelitatem promiseras, et ideo tibi magis cavere debueras, quare hoc fecisti? At ille: Domine, ait, confiteor revera me deliquisse tibique fidelitatem promisisse. Sed postquam me poenitet me deliquisse, debeo ego pejus pati, quia tibi fidelitatem, antequam deliquissem, promisi, quam ille qui hanc tibi vult promittere, etiam postquam peccavit? Ideo quippe volui me esse tuum ut, si quando peccarem, non me judicares ut alienum, sed emendares ut proprium. At dominus: Ita est, inquit, ut dicis. Cum ergo voluero, de te vindictam accipiam, ut de meo. Sic autem et Deus inter professum monachum et nolentem profiteri judicat, si eos contra eum peccasse poeniteat. Non solum autem professum mitius judicat non professo, sed etiam quolibet laico adhuc in saeculo
Abbreviated transcription (Latin):
est distantia inter ulũ qui
non uult facere deo ꝓmissionem
seruiendi sibi. et qui libent eam
facit qnͣtũ inter homines duos
qui ambo ex debito debent serui
granius deliqueris grauiori uin¬
dicta dignus existerem qnͣto autẽ
melius petro seruiam tibi. Sed si
qũ peccauero tibi iudica me ut illũ
qui est tibi eẽ fidelem mume pro¬
nusit. alter uero uenit et dicit. dñe
ex toto corde meo te diligo tibia fi¬
delitatẽ et subiectionẽ ꝓmitto ut
si aliqñ fecero contra preceptũ
tuũ non me iudices ut aliem̃ s
emendes ut ꝓprium serĩ. hus
autem dictis euenit ut ambo id
peccatum postea faciant ac de¬
mum penitentes ad miscd̾iam
dñi sui ueniant. dicit itaq dñs
illi qui fidelitatẽ sibi ꝓmittere
noluit. quare ħ fecisti. ac ille in
quit dñe confiteor quia deliqui.
non eẽ ꝓmisi. S ille ideo ne inqͥs
uoluisti michi fidelitatẽ ꝓmitt̾e
ut posset contra me libe̾rius pec¬
care. ergo et ego contra te nõ ut

Expanded text:
 distantia est inter illum qui non vult facere Deo promissionem serviendi sibi, et eum qui libenter eam facit, quanta inter homines duos qui ambo ex debito debent servirgravius delinquens graviori vindicta dignus existerem. Quanto tamen melius potero, serviam tibi, sed, si ndo peccavero tibi, judica me ut illum qui se tibi esse fidelem minime promisit. Alter vero venit, et dicit: Domine, ex toto corde meo te diligo, tibique fidelitatem et subjectionem promitto, ut, si aliquando fecero contra praeceptum tuum, non me judices ut alienum, sed emendes ut proprium servum. His itaque dictis, evenit ut ambo idem peccatum postea faciant, ac deinde poenitentes ad misericordiam domini sui veniant. Dicit itaque dominus illi qui sibi fidelitatem promittere noluit: Quare hoc fecisti? At ille: Domine, inquit, confiteor quia deliqui, non promisi. Sed ille: Ideone, inquit, noluisti mihi fidelitatem promittere, ut posses contra me liberius peccare? Ergo et ego contra te, non ut
Abbreviated transcription (Latin):
unc autem uidemus enm ine¬
nigmate et quaũ in pictura
ea que dicimus ueluti pictũ solem
aut mare uideremus. Solẽ quippe
aut mare cum depicta udemus nõ
sicut est in ip̃a re ea: habemus cũ
uero solem clare lucentẽ ꝓspicimꝰ¬
aut mare turbulentũ ił tnquillũ cer¬
nimus rem sicuti est ueraciter intu¬
emur. qͣmuis tantam qnͣtam est i¬
se intueri nequeamus. Sit sc̃i d̾i in
sua głia deum undebunt. S magni¬
tudinem eius diuinitatis siue ĩmẽ¬
sitatem potentie eius comp̃hendere

Expanded text:
unc autem videmus eum in aenigmate , et quasi in pictura ea quae dicimus, veluti pictum solem aut mare videremus. Solem quippe aut mare cum depicta videmus, non sicut est in ipsa re, ea habemus. Cum vero solem clare lucentem perspicimaut mare turbulentum vel tranquillum cernimus, rem sicuti est veraciter intuemur, quamvis tantam quanta in se est intueri nequeamus. Sic sancti Dei in gloria sua Deum videbunt, sed magnitudinem divinitatis ejus sive immensitatem potenti
Abbreviated transcription (Latin):
ouerit quippe qͦ qui suam
dis. primũ namq genus est a¬
mor non amandoꝵ. ueluti luxͦie
et siłium. scd̾m uero est odiũ eoꝵ
que odio non debent hr̃i. sicuri est
odium aliene ꝓsꝑitatis. terciũ at̃
nec amor nes odium sed quedan
cogitationis uanitas ut cogitamꝰ
unde iste ueniat uel ille uadat.

Expanded text:
overit quoque qui suam dis. Primum namque genus est amor non amandorum, veluti luxuriae et similium. Secundum vero est odium eorum quae odio non debent haberi, sicut est odium alienae prosperitatis. Tertium autem nec amor, nec odium, sed quaedam cogitationis vanitas, ut cum cogitamus unde iste veniat vel quo ille vadat.
Abbreviated transcription (Latin):
scientia igitur hiis trib ad quiritur.
s quia inflat nisi eum caritas edifi¬
cet nichil prorsus ꝓficit absq uolun¬
tate bonitatis. U oluntas itaq bona
est que dei uoluntati subiecta ẽ. que
tunc uoluntati subiecta est qnͣdo id¬

Expanded text:
Scientia igitur his tribus rebus acquiritur. Sed quia inflat, nisi eam charitas aedificet, nihil prorsus proficit absque voluntate bonitatis. Voluntas itaque bona est, quae Dei voluntati subjecta est; quae tunc voluntati
Abbreviated transcription (Latin):
ex uero sunt duplicia. quia
aliqñ est in uerbo et actu. ut
cum ei amicabilit̾ alloquit᷑ et in¬
terim ei aliquid oꝑatur. ut cum
sermo ibi. blandis cum seruitio
quod ei facit extorqueat ab ip̃o qd̾¬
quent᷑. Aliqñ in uerbo et uisu. ut cũ
aliun rogat ut eum secum aspici¬
at dicens. putas ne iste ista uł ita
ageret nisi talis uł tał eẽt. Aliqñ
in uerbo et audit̾u ut ꝓprie illũ re¬
sidet. et ad alium loquitur qui ex
alia sua ꝑte sedet. et cum attente
ascultat quid iste posterius dicat.
alteri in auditu et uisu. ut cũ aliꝙͥ
agit ne aĩaduertat᷑ dum eum con¬
spicit. S credatur intendere sẽꝑ¬
oꝑi quod facit. Iliqñ in actu et
auditu. ut cũ ante eum uadit et ue¬
uit ascultando ea que dicił. Aliqũ
in uisu et auditu. ut cum curiose
que agit considerat et studiose q̃
dicit ascultatur. ut ꝑ hoc secreta q̃
querit agnoscat

Expanded text:
ex vero sunt duplicia, quia aliquando in verbo et actu, ut cum eum amicabiliter alloquitur, et interim ei aliquid operatur, ut cum sermonibus blandis, cum servitio quod ei facit, extorqueat ab eo qquaerit. Aliquando in verbo et visu, ut cum alium rogat ut eum secum aspiciat, dicens: Putasne, iste ita vel ita ageret, nisi talis vel talis esset? Aliquando in verbo et auditu, ut cum prope illum residet, et ad alium loquitur qui ex alia sui parte sedet, et tamen attente auscultat quid ille posterius dicat. Aliquando in actu et visu, ut cum aliquid agit, ne advertatur dum eum aspicit, sed credatur semper intendere operi quod facit. Aliquando in actu et auditu, ut cum ante eum vadit, et venit, auscultando ea quae dicit. Aliquando in visu et auditu, ut cum curiose ea quae agit considerat, et studiose quae dicit auscultat, ut per hoc secreta quae quaerit agnoscat
Abbreviated transcription (Latin):
fortitudo. consilium. intellectus.
orũ autem donoꝵ ut dictũ
est timor est primũ alioꝵq
supponit. aliaq dona suo in ord̾ie
uelut in edificio srimponit. prius¬
enĩ mentẽ metuere facit ne pro
peccatis suis a deo sepetur et in
penis inferni cũ dỹabłõ torq̃atur.
uic deniq ti

Expanded text:
fortitudo, consilium, intellectus, utem donorum, ut dictum est, timor est primum, aliorumsupponit, aliaque dona suo in ordine veluti in aedificio superimponit. Prius mentem metuere facit, ne pro peccatis suis separetur a Deo, et in poenis inferni cum diabolo torqueatur. Huic denique ti
Abbreviated transcription (Latin):
idit ut assere
raptus uidit inqͣm fluuiũ unum
rapidum atq precipitem inquã
confluebant omnium fluxinim
munda et oĩm spurciciaꝵ forte hor¬
rida rapiebat igitur in se qͥcqͣm
attingere poterat et deuoluebat
tam iiros qm mulieres infra se.
duntes et inopes simul. feda quid̃
erat aqua ex ea tamen uiuebant
et delectabantur in ea ut ille asse¬
rebat qui eum ducebat. Illo u̾o
ab ip̃o inquirente quisnam torrẽs
ille ẽẽt ut quid młtitudo illa in
eo uoluntas pretenderet adiecit
ille predux prĩs nr̃i atq ait ne mi¬
rerit. torrens mundum significat
quo rapiuntur et in cuius illece¬
brosis spurticiis inuoluunt᷑ om̃s
ip̃m amantes et hiis dictis inquit.

Expanded text:
idit, ut assererraptus, vidit, inquam, fluvium unum rapidum atque praecipitem, in quem confluebant omnium fluxuum pmunda et omnium spurcitiarum sorde horrida. Rapiebat igitur in se quidquid attingere poterat, et devolvebat tam viros quam mulieres infra se, divites et inopes simul. Foeda quidem erat aqua, ex ea tamen vivebant, et delectabantur in illa, ut ille asserebat qui eum ducebat. Illo vero ab ipso inquirente quisnam torrens ille esset, vel quid multitudo illa, in eo volutans, praetenderet, adjecit ille praedux Patris nostri, atque ait: « Ne mireris. Torrens mundum significat quo rapiuntur, in cujus illecebrosis spurcitiis involvuntur omnes ipsum amantes. » Et his dictis, inquit.
Abbreviated transcription (Latin):
gatores uero magnitudine purga¬
tionis aliis tradere ꝓpria cartitate.
illuminatores autem ut luculentõ¬
res animos et ad ꝑticipationẽ lu¬
minis et distributionẽ ꝓprie haben¬
tes et ditissime sc̃e repleti claritans
ommnino suum suꝑ excellens lumẽ
in cos qui digni sunt lumine suꝑ¬
uehere.ꝑfectores uero tanqͣm p̃cep¬
tores ꝑ fectiue traditionis ꝑficere
ꝑficiendos satratissima doctrina.

Expanded text:
gatores vero, magnitudine purgagatores vero, magnitudine purgationis aliis tradere propria castitate: illuminatores autem, ut luculentiores animos, et ad participationem luminis et distributionem proprie habentes, et ditissime sanctae repleti claritatis, omnimo suum superexcellens lumen in eos, qui digni sunt lumine, supervehere: perfectores vero, tanquam praeceptores perfectivae traditionis, perficere perficiendos sacratissima d
Abbreviated transcription (Latin):
ri. quosdam uero illuminare. et
quosdam quidem ꝑfici. quosdam
uero ꝑficere. Wincuiq deiforme
adumationi qualicumq modo diui¬
na beatitudo qnͣtum in hominib
dicendum. pura quidem est simul
omni dissimilitudine. plena uero
luminis etermi. ꝑ fecta et nõ indi¬
gens simul omnis ꝑ fectionis pur¬
gans et illuminans et ꝑficiens.
Magis autem purgano sc̃a et il¬
luminatio et ꝑfectio suꝑ purga¬
tionem. suꝑ. lumen. ante ꝑfecta. ꝑ
se ip̃am ꝑfecta. ꝑ se ip̃am ꝑfectõis
principium. et omnis quidem ierar¬
chie causa omnisq sacri scd̃m suꝑ¬
eminentẽ extelsitudinẽ. Oportet ita¬
q ut estimo purgandos quidem pu¬
ros ꝑfici omnino et omni lib̾ari
dissimilitudinis confusione. illu¬
minandos uero repleri diuino lu¬
mine ad contemplatinam habitu¬
diuem et uirtutem in castissimis
mentis ocłis reducendos et iꝑfecto
restaurandos participes fieri explo¬
ratoꝵ saccoꝵ ꝑfectine scientie pur¬

Expanded text:
ri, quosdam vero illuminare; et ri, quosdam vero illuminare; et quosdam quidem perfici, quosdam vero perficere, unicuique deiforme adunationi qualicunque modo. Divina beatitudo, quantum in hominibus dicendum, pura quidem est simul omni dissimilitudine, plena vero luminis aeterni, perfecta, et non indigens simul omnis perfectionis, purgans et illuminans et perficiens. Magis autem purgatio sancta et illuminatio et perfectio super purgationem, super lumen, ante perfecta, per seipsam perfecta, per seipsam perfectionis principium, et omnis quidem Ierarchiae causa, omnisque sacri secundum supereminentem excelsitudinem. Oportet itaque, ut aestimo, purgandos quidem puros perfici omnino, et omni liberari dissimilitudinis confusione: illuminandos vero repleri divini luminis, ad contemplativam habitudinem et virtutem in castissimis mentis oculis renovandos: ex imperfecto restaurandos participes fieri exploratorum sacrorum perfectivae scientiae: pur
Abbreviated transcription (Latin):
nas leges. Non enim fas est sc̃oꝵ
ꝑfectorib aut sc̃e ꝑfectis oꝑari
quid omnino preter ꝓpria hostiaꝵ
mysteria aut sacras ordinatões.
Set neq subsistere aliter si dnu¬
nan ip̃ius claritatem appetunt
et ad ip̃am sacre et decenter respi¬
ciunt. et reformantur scd̾m uniꝰ
Non ergo ierarchiam qui dicit sa¬
cram qnͣdam uniuersalit̃ decla¬
rat dispositionẽ ymaginẽ diuine
spetiositatis in ordinib et sciencu
ierarchicis ꝓprie illuminationis
sacrificantem mysteria et ad ꝓpͥũ
principiũ ut licet afłimulatam.
Est enim unicuiq ierarchiã sor¬
tientiũ ꝑfectio. hoc ẽ scd̾m ꝓpriã
analogiam in dei iinitationẽ ascen¬
dere et ouinium diuinius ut eloqͥa
aiunt. dei cooꝑatorem fieri et ostẽd̾e
diuinam in se ip̃o actionẽ scd̾m
quod possibile est relucentẽ utpo¬
te qm̃ ergo ordo ierarchie est quosdã
quidem purgari. quosdam uero pur¬
gare. et quosdam quidẽ illumina¬

Expanded text:
nas leges. Non enim fas est sanctorum nas leges. Non enim fas est sanctorum perfectoribus aut sancte perfectis, operari quid omnino praeter proprias teletarchias aut sacras ordinationes; sed neque subsistere aliter, nisi divinam ipsam claritatem appetant, et ad ipsam sacre et decenter respiciant, et reformentur secundum unnalogiam. Nonne ergo Ierarchiam qui dicit, sacram quandam universaliter declarat dispositionem, imaginem divinae speciositatis in ordinibus et scientiis Ierarchicis, propriae illuminationis sacrificantem mysteria, et ad proprium principium, ut licet, assimilatam? Est enim unicuique Ierarchiam sortientium perfectio, hoc est, secundum propriam analogiam in Dei imitationem ascendere, et omnium divinius, ut eloquia aiunt, Dei cooperatorem fieri, et ostendere divinam in seipso actionem, secundum quod possibile est, relucentem; utpote quoniam ordo Ierarchiae est, quosdam quidem purgari, quosdam vero purgare; et quosdam quidem illumina
Abbreviated transcription (Latin):
st quidem ierarchia scd̃m me
ordo diuinus et scientia et actõ
deiforme qnͣtum possibile simulãs
et ad inditas ei diuinitus illumina¬
tiones ꝓportionaliter in dei simili¬
tudinem ascendens diuina pulchri¬
tudo ut simpla ut optima ut con¬
suminatiua: pura quidem ẽ ui¬
uersaliter omni dissmilitud̾ie. distͥ¬
butiua uero scd̃m dignitatẽ imns¬
cuiusq ꝓprii luminis. et ꝑfectĩa
in sacrificio diuinissimo scd̃m ad
se ip̃am ꝑfectoꝵ conꝑacte ĩmutabi¬
lem formationem. Interpretatio
igitur ierarthie est ad deum qͣntũ
possibile similitudo et imitas ip̃m
habens omnis sc̃e et scientie et ar¬
tionis ducem et ad suum diuinis¬
simũ decoremi. Immutabiliter qͥdẽ
diffiuiens qntum uero possibłe re¬
format et suos laudatores agalma¬
ta diuina ꝑficit spetula clarissima
et munda receptiua principalis lu¬
minis et diuini radii et indite
quidem claritatis satre repleta
eamq iterum copiose in ea que se¬
quuntur declarantia scd̃m diui¬

Expanded text:
st quidem Ierarchia secundum me ordo divinus, et scientia, et actio, deiformi quantum possibile, simulata, juxta inditas ei divinitus illuminationes proportionaliter in Dei similitudinem ascendens. Divina pulchritudo, ut simpla, ut optima, ut teletarchica, pura quidem est universaliter omni dissimilitudine; distributiva vero, secundum dignitatem uniuscujusque proprii luminis; et perfectiva in sacrificio divinissimo, secundum ad seipsam perfectorum compacte immutabilem formationem. Interpretatio igitur Ierarchiae est, ad Deum, quantum possibile, similitudo et unitas, ipsum habens omnis sanctae et scientiae et actionis ducem, et ad suum divinissimum decorem immutabiliter quidem definiens, quantumque possibile reformans, suos laudatores agalmata divina perficit, specula clarissima et munda, receptiva principalis luminis et divini radii, et indita quidem claritate sacre repleta, eamque iterum copiose in ea, quae sequuntur, declarantia, secundum divi
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ inspectoꝵ sacroꝵ scientiam. Nongͤ
iniusquisq ierarchie dispositionis
ordo scd̃m ꝓpriam analogiam redu¬
citur ad diuinam cooꝑatõem. illa
ꝑficiens. gr̃a et deo data uirtute q̃
diuiuitati naturaliter et suꝑ natu¬
raliter insunt. Et ab ea suꝑ ẽẽntia¬
liter acta et possibilem dm̃ diligen¬
tium anmoꝵ imitationẽ ierarchie
manifestata.

Expanded text:
 inspectorum sacrorum scientiam. Non ergo unusquisque Ierarchicae dispositionis ordo secundum propriam analogiam reducitur ad divinam cooperationem, illa perficiens gratia et Deo data virtute, quae thearchiae naturaliter et supernaturaliter unita sunt, et ab ea superessentialiter acta, et ad possibilem Deum diligentium animorum imitationem ierarchice manifestata.
Abbreviated transcription (Latin):
coruos et corniculas seu alias aues¬
est incursatur ac delimat᷑ et oĩo
ꝑcutit ille aliis in eum uiuit. alt̾
uero unguib discindit ita et mͥ.
qm̃ enĩ cumi monachis filiis .s. me¬
et ac singularis uite mee cõ¬
solatio. qñ uero romotus ab aliis
inter seculares conuersor. hinc
inde uariaꝵ me causarũ incursꝰ
dilacerantur. et que non amo ne¬
gotia secularia uexant male. itaq
michi est qͣndo sic sum attremẽs
ꝑtimesco anime mee dispendiũ.
hic idem pr̃ ur quadam uice detͣnͣs
mare regressum regendo illum iu¬
niorem adiit. et ut romam ad pa¬
pam urbanum ꝓ stola sui archi¬
ep̃atus. eundi licentiam daret hu¬
militer et mansuete pecut ad re¬
gem ad nomen urbani turbatus
dixit se illum ꝓ papa non ten̾e
nec sue consuetudinis ẽẽ ut absq
sui electione alicui liceret ĩ regno
suo papam nominare. huic igit᷑
inter regnum et sacerdotiũ a deo
quidem magnam quod et ip̃e abs
assensu regis angliam exiint ro¬
mam peciit. ibiq aliquam diu

Expanded text:
corvos et corniculas seu alias aves, incursatur ac dilaniatur et omnino o male percutit, ille alis in eum irruit, alter vero unguibus discindit, ita et mihi. Quando enim cum monachis, meis sgrata haec singularis vitae meae consolatio. Quando vero remotus ab illis inter saeculares conversor, hinc inde me variarum causarum incursus dilacerant, et quae non amo saecularia negotia vexant. Male itaque mihi est, quando sic sum, ac tremens pertimesco animae meae dispensum. Hic idem Pater noster quadam vice de trans mare regressum regem Guillelmum Juniorem adiit, et ut Romam ad papam Urbanum pro stola sui archiepiscopatus eundi sibi licentiam daret humiliter et mansuete petiit. At rex, ad nomen Urbani turbatus, dixit se illum pro papa non tenere, nec suae consuetudinis esse ut absque sua electione alicui liceret in regno suo papam nominare. Hinc igitur inter regnum et sacerdotium, adeo quidam magna quod et ipse absque assensu regis Anglia exivit et Romam petiit. Ibique aliquandiu