comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dispensat. lsraeliticus quippe popłs con¬
ditori suo deliquerat: & iccirco regi babi¬
loniço in captiuitate seruiebat. Cũ quo
tam hierechiel propħa incaptiuitatẽ mit.¬
titur: que diuina grͣa ita sibi placabilẽ
fecerat: ut ꝑ eũ. uentura queq pͣ̃diceret.¬
& afflicti populi mentẽ consolari digna¬
retur. Consideremꝰ gͦ si possumꝰ. qͣnta ẽ.
dispensatio suꝑne pietatis. qͥa sic iratus
retur. Nam si iratus ñ esset: incaptiuita¬
tẽ popłm minimȩ tradidisset. E si om̃i¬
na miscdia. ut ex una eademq re exqua
carnalib dat flagellũ : ex ea spũalib uir¬
tutis p̃st&. incͥm̃tum : cũ illos ꝑ tribulatio¬
nẽ purgat: istos ex societate tribulantiũ
ad maiora promerenda excitat: & sic in ius¬
tis irascit᷑. ut tam eoꝵ corda ꝑ iustorũ con¬
sortiũ consoletur. ne si om̃imͦ deserat. nullꝰ
post culpas adueniã redeat. Cenendo gͥ
repellit̾. & repellendo. tenet: quando cũ

Expanded text:
dispensat. Israeliticus quippe populus condispensat. Israeliticus quippe populus conditori suo deliquerat, et idcirco regi Babylonio in captivitate serviebat; cum quo tamen Ezechiel propheta in captivitatem mittitur , quem divina gratia ita sibi placabilem fecerat, ut per eum ventura quaeque praediceret, et afflicti populi mentem consolari dignaretur. Consideremus ergo, si possumus, quanta est dispensatio supernae pietatis, quia sic iratus retur. Nam si iratus non esset, in captivitatem populum minime tradidisset; et si omnina misericordia, ut ex una eademque re, ex qua carnalibus dat flagellum, ex ea spiritualibus virtutis praestet incrementum. Cumque illos per tribulationem purgat, istos ex societate tribulantium ad majora promerenda excitat. Et sic injustis irascitur, ut tamen eorum corda per justorum consortium consoletur; ne si omni modo deserat, nullus post culpas ad veniam redeat. Tenendo igitur repellit, 1182 et repellendo tenet, quando cum
Abbreviated transcription (Latin):
acdinhabitandũ: sleqem̃ habitaui indomo.
ex die qua eduxi filios israel de terra egipti:
usq indiem haue. Et paulo post. Cum
completi fuerint dies tui.&. dormieris cũ
patrib tuis. suscitabo semen tuũ post te
quod egredietur de utero tuo. &. firmabo
regnũ eius. ipse edificabit domũ nomini
meo. Eece nathau propħa qui prius regi
dixerat. uade & fac: ipse post modũ ꝑ pro¬
phetiȩ sp̃m edocꝰtus. hoc fieri ñ posse denun¬
tians. & regis consilus. &. suis sermonib contͣ¬
dixit. Quia quod ex suo sp̃u dixerat: fal¬
sum fuisse rep̃hendit. Qua inre. int̾ ꝓpħas
ueros ac falsos. ista distantia ẽ: quia ꝓpħe
ueri. si aliquid aliqnͣdo ꝑ suũ sp̃m dicunt:
citius corrigunt. Prophetȩ aũt falsi. & falsa
denuntiant: &. alieni ascõ sp̃u. in sua falsita¬
te perdurant:
onsideratis igit᷑ propħiȩ tẽporib &.
modis. intueri libet. qualit̾ om̃ipotens ds̃.
ad prouectũ hominũ. ire suȩ moderamina

Expanded text:
 enim habitavi in domo ex die qua eduxi filios Israel de terra Aegypti usque in diem hanc . Et paulo post: Cum completi fuerint dies tui, et dormieris cum patribus tuis, suscitabo semen tuum post te, quod egredietur de utero tuo, et firmabo regnum ejus; ipse aedificabit domum nomini meo . Ecce Nathan propheta qui prius regi dixerat: Vade et fac, ipse postmodum per prophetiae spiritum edoctus, hoc fieri non posse denuntians, et regis consiliis et suis sermonibus contradixit, quia quod ex suo spiritu dixerat, falsum fuisse deprehendit. 17. Qua in re inter prophetas veros ac falsos ista distantia est, quia prophetae veri si quid aliquando per suum spiritum dicunt, citius corrigunt. Prophetae autem falsi et falsa denuntiant, et alieni a sancto Spiritu in sua falsitate perdurant. 18. Consideratis igitur prophetiae temporibus et modis, intueri libet qualiter omnipotens Deus ad provectum hominum suae irae moderamina
Abbreviated transcription (Latin):
diceret uidit. sed recte uidere contẽ¬
psit. Cadens uidelicet in ꝑuerso oꝑe:
& aꝑtos habens oculos in scã p̃aĩcatio
ne. Est tam̃ aliud qđ possit intelli¬
gi: cur beatus ihezechiel qͥ ad p̃dica¬
tionẽ mittit᷑. exasperans eẽ prohibet᷑.
isi enĩ ad loquenda uerba quo
mitrebat᷑ obediret: õm̃ipotentẽ dñm
sicut popłs de ꝑuerso opere. sie ꝓpħa
de suo silentio exasperasset. Nam
sic̃ mali ideo dm̃ exasperant. quia
loquunt᷑ uel faciunt mala: ita non¬
nunquã boni exasperant. qͥa reticent
bona. Illis itaq culpa ẽ ꝑuersa agere:
istis recta reticere. In hoc ergo cũ malis
etiam boni simul dm̃ exasperant. qͥa
cũ ꝑuersa ñ increpant: eis ꝑ suũ silenti¬
ũ ꝑficiendi licentiã prȩstant. Seqͥt᷑.
loquim᷑: & comẽdimus que a dõ
accepimus: qͥa & tribuit᷑ & augetur
in nr̃is sensib cib uitȩ. cũ predicare
ceperimus. Unde propħa alius dieit.

Expanded text:
diceret vidit, sed recte vivere contemdiceret vidit, sed recte vivere contempsit. Cadens videlicet in perverso opere, et apertos habens oculos in sancta praedicatione. 27. Est tamen aliud quod possit intelligi cur beatus Ezechiel, qui ad praedicationem mittitur, esse exasperans prohibetur. Nisi enim ad loquenda verba cum mittebatur obediret, omnipotentem Dominum sicut populus de perverso opere, sic propheta de suo silentio exasperasset. Nam sicut mali ideo Deum exasperant quia loquuntur vel faciunt mala, ita nonnunquam boni exasperant, quia reticent bona. Illis itaque culpa est perversa agere, istis recta reticere. In hoc ergo cum malis etiam boni simul Deum exasperant, quia cum perversa non increpant, eis per suum silentium proficiendi licentiam praestant. Sequiturloquimur; et comedimus quae a Deo accipimus, quia et tribuitur et augetur in nostris sensibus cibus vitae, cum praedicare coeperimus. Unde propheta alius dicit:
Abbreviated transcription (Latin):
ram irritati creatoris suꝑ p̃uaricatorẽ
popłm placat. Unde necesse ẽ ut
ipse ñ debeat agere malũ: qđ solet
in popło furorẽ conditors irritare.
Propt̃ qđ etiam subdit᷑. u autẽ¬
fili hominis. audi quecunq loquor ad
te: & noli ẽẽ exasperans. sic̃ domus
exasperatrix est. Id ẽ mala quȩ fieri
conspicis ipse ñ facias: ne hoc qđ prohi¬
bere niteris ipse cõmittas. Omĩs &¬
enĩ qͥ p̃dicator est. intenta semꝑ debet
mente pensare: ne qui missus ẽ lapsos
erigere. ipse in prauitate oꝑis cũ lapsis
cadat: & pauli hunc sententia feriat.
dicentis: in quo alterũ iudicas. te ipsũ
conlempnas. Unde balaiam dĩ spũ
repletus ad loquendũ: sed tam̃ in car¬
nalem uitã suo sp̃u retentus.: de semet¬
ipso loquit᷑ dicens. Dixit auditor
sermonũ dĩ: qui nouit doctrinã altis¬
simi. & uisiones om̃ipotentis uidet:
qͥ cadens aꝑtos habet oculos. Cadens.
aꝑtos oculos habuit: qui rectũ qđ

Expanded text:
iram irritati creatoris super praevaricatorem iram irritati creatoris super praevaricatorem populum placat. Unde necesse est ut ipse non debeat agere malum, quod solet in populo furorem conditoris sui irritare. Propter quod etiam subditur: VEfili hominis, audi quaecunque loquor ad te, et noli esse exasperans, sicut domus exasperatrix est. 26. Id est, mala quae fieri conspicis, ipse non facias, ne hoc quod prohibere mitteris ipse committas. Omnis etenim praedicator intenta semper debet mente pensare ne qui missus est lapsos erigere ipse in pravitate operis cum lapsis cadat, et Pauli hunc sententia feriat dicentis: In quo alterum judicas teipsum condemnas . Unde Balaam Dei spiritu repletus ad loquendum, sed tamen in carnali vita suo spiritu detentus, de semetipso loquitur, dicens: Dixit auditor sermonum Dei, qui novit doctrinam Altissimi, et visiones omnipotentis videt, qui cadens apertos habet oculos . Cadens apertos oculos habuit, qui rectum quod
Abbreviated transcription (Latin):
corda semꝑ inhabitat. Nam sic̃ suꝑius
dictũ ẽ. si malos offendimus timere
minime debemꝰ: qͥa illis nr̃a actio displi¬
cet: quib nec iustitia creatoris placet.
Quid gͦ timendũ ẽ. si nob̃ inginti sunt.
qui dõ amabiles ũ sunt: Unde recꝰte
nunc dicit᷑. Uerba eoꝵ ne timeas. &
uultus eoꝵ ne formides: quia domus
exasperans est. Acsi aꝑte diceret᷑. Tim̃¬
di essent: nisi me in sus actib exaspera¬
rent. De quib adhuc subdit᷑. Ioque¬
ris ergo uerba mea ad eos: si forte audi¬
ant & quiescant. qm̃ irritatores sunt.
Om̃s qui peccant: quid aliud quã
conditoris sui in se iracundiã irritant:
Et scimus. quia quoties actu. qͦties
uerbo. quoties cogitatione delinquimꝰ:
dm̃ contra nos toties irritamꝰ: secd tam̃
sustinet. &. clement̃ expectat: & ꝑ se
patientiã. ꝑ predicatores aut̃ suos
uerbũ nob exhortationis prerogat.
Om̃is aut̃ qui recta p̃dicat. si audit᷑.

Expanded text:
corda semper inhabitat. Nam, sicut superius corda semper inhabitat. Nam, sicut superius dictum est, si malos offendimus, timere minime debemus, quoniam illis nostra actio displicet, quibus nec justitia creatoris placet. Quid ergo timendum est, si nobis ingrati sunt, qui Deo amabiles noh sunt? Unde recte nunc dicitur: Verbvultus eorum ne formides, quia domus exasperans est. » Ac si aperte diceretur: Timendi essent nisi me in suis actibus exasperarent; de quibus adhuc subditur: « Loqueris ergo verba mea ad eos, si forte audiant, et quiescant, quia irritatores sunt. 25. Omnis qui peccat, quid aliud quam conditoris sui in se iracundiam irritat? Et scimus quia quoties actu, quoties verbo, quoties cogitatione delinquimus, Deum contra nos toties irritamus. Sed tamen sustinet, et clementer exspectat, per se patientiam, per praedicatores autem suos verbum nobis exhortationis praerogat. Omnis autem 1260 qui recta praedicat, si auditur,
Abbreviated transcription (Latin):
sibi coniuncti fuerint ꝑuertant. Unde
paulus ait. Corrũpunt mores bonos col
loquia mala. Et sic̃ ꝑ salomonẽ dicit᷑
Noli e amicus homini iracundo. nec
ambules cũ homine furioso: ne forte dis¬
cas semitas eiꝰ. & sumas scandalũ animȩ
tue. Sicut ergo ꝑfecti uiri ꝑuersos ꝓximos
ñ debent fugere. quia & eos sepe ad rec¬
titudinẽ trahunt. & ipsi ad ꝑuersitatẽ
nunquã trahunt᷑: ita infirmi quiq so¬
tietatẽ declinare debent prauoꝵ: ne.
mala que frequent aspiciunt & corri¬
gere ñ ualent. delectent᷑ imitari. Sic enĩ
uerba proximoꝵ audiendo cotidie su¬
numꝰ u mente: sic̃ flando atq respiran¬
do aerem trahimꝰ corpori. W sic̃ malus
aer assiduo flatu tractus inficit corpus:
ita ꝑuersa locutio assidue audita uifir¬
mantiũ inficit animũ: ut tabescat
delectatione praui oꝑis assidua in iqͥ¬
timendi sunt. ne offendant᷑: ne fortasse¬
ꝑ eos ille prouocet᷑ ad iran. qui eorũ

Expanded text:
sibi conjuncti fuerint pervertant. Unde sibi conjuncti fuerint pervertant. Unde Paloquia prava . Et per Salomonem dicitur: Noli esse amicus homini iracundo, nec ambules cum homine furioso, ne forte discas semitas ejus, et sumas scandalum animae tuae . Sicut ergo perfecti viri perversos proximos non debent fugere, quia et eos saepe ad rectitudinem trahunt, et ipsi ad perversitatem nunquam trahuntur, ita infirmi quique societatem declinare debent pravorum, ne mala quae frequenter aspiciunt, et corrigere non valent, delectentur imitari. Sic enim verba proximorum audiendo quotidie sumimus in mente, sicut flando atque respirando aerem trahimus corpore. Et sicut malus aer assiduo flatu tractus inficit corpus, ita perversa locutio assidue audita, infirmantium inficit animum, ut tabescat delectatione pravi operis, et assidui iniqutimendi sunt ne offendantur, ne forte per eos ille provocetur ad iram, qui eorum
Abbreviated transcription (Latin):
cũ de uita ꝓximoꝵ querim᷑. mutare locũ
conamꝰ secretũ uite remotioris eliger. uide¬
licet ignorantes. qͥa si desit sp̃c non acd¬
iuuat locus. Isdem eñĩ loth de qͦ loquim
in sodomis sc̃s extitit: in monte peccauit.
Quia aut̃ loca mentẽ non muniunt.
ipse humani generis primus testat᷑ parus:
qui & in paradyso cecidit. Sed minus
sunt om̃ia que loquim᷑ ex t̃ra. Namsi
locus saluare potuisset:. sathan de celo¬
ñ caderet. Unde psalmista ubiq in
hoc mundo tẽptationes e̾ẽ conspiciens:
quesiuit locũ quo fugeret: sed sine dõ
inuenire ñ potuit munitũ. Ex qua re
& ipsũ. sibi locũ fieri petut: ꝓpt̃ quẽ locũ
quesiuit dicens. Esto michi in dm̃ ꝓte¬
torem. & in locũ munitũ. ut saluũ me
facias. Tolerandi gͦ ubiq sunt proximi:
tia ñ exercet. Unũ uͦ ẽ pro quo uitari
sotietas debeat maloꝵ: ne si fortasse corn¬
gi ñ ualent. ad imitationẽ trahant. O¬
cũ ipsi a sua malitia ũ mutant᷑: eosqͥ

Expanded text:
cum de vita proximorum querimur, mutare locum conamur, secretum vitae remotioris eligere, videlicet ignorantes, quia si desit spiritus, non adjuvat locus: idem enim Loth de quo loquimur in Sodomis sanctus exstitit, in monte peccavit . Quia autem loca mentem non muniunt, ipse humani generis primus testatur parens, qui et in paradiso cecidit. Sed minus sunt omnia quae loquimur ex terra, nam si locus salvare potuisset, Satana de coelo non caderet. Unde Psalmista ubique in hoc mundo tentationes esse conspiciens, quaesivit locum quo fugeret, sed sine Deo invenire non potuit munitum . Ex qua re et ipsum sibi locum fieri petiit, propter quem locum quaesivit dicens: « Esto mihi in Deum protectorem et in locum munitum, ut salvum me facias . » Tolerandi ergo ubique sunt proximi, tia non exercet. Unum vero est, pro quo vitari societas malorum debeat, ne si fortasse corrigi non valent, ad imitationem sui et cum ipsi a sua malitia non mutantur, eos qui
Abbreviated transcription (Latin):
agamus S sciendũ ẽ quia mala nr̃a
solũmodo nr̃a sunt. bona aut̃ nr̃a &
om̃ĩpotentis dĩ sunt & nr̃a. qͥa ipse
aspirando nos p̃uenit ut uelimꝰ: qͥ adiuuã¬
do subseqͥt᷑ ne inanit̃ uelimꝰ. s possimꝰ un¬

Expanded text:
agimus? Sed sciendum est quia mala nostra agimus? Sed sciendum est quia mala nostra solummodo nostra sunt, bona autem nostra et omnipotentis Dei sunt et nostra: quia ipse aspirando nos praevenit ut velimus, qui adjuvando subsequitur ne inaniter velimus, sed possimu
Abbreviated transcription (Latin):
acdhuc subditur. Et ingressus ẽ in me
spc̃. postquã locutꝰ est michi: & statu¬
it me supra pedes meos. Ecce diuina
uox iacenti ꝓpħe iussit ut surgeret:
sed surgere omino ñ posset. nisi in hunc
om̃ipotentis dĩ sp̃c intrasset. Quia
ex om̃ipotentis dĩ gr̃a ad bona opera
conari qͥdem possumus: sed hȩc im¬
plere ñ possumus. si ipse ñ adiuuat
qui iubet. Sic paulus cũ discipu¬
los ammoneret dicens. cũ metu &
tremore ur̃am ipsoꝵ salutẽ oꝑamini:
ilico quis in eis hec ipsa bona oꝑaret᷑
adiungit. dicens. Ds̃ ẽ enĩ qui oꝑat᷑
in uobis. & uelle & ꝑficere ꝓ bona uo¬
luntate. Hinc ẽ qđ ipsa ueritas disci¬
pulis dicit. Sine me nichil potestis
facere. Sed in his considerandũ est.
quia bona nr̃a cũ sic om̃ipotentis dĩ
dona sint ut in eis aliquid nr̃m ñ
sit: cur nos quasi ꝓ meritis ȩternam
retributionẽ queramus. Si aut̃ ita
nr̃a sunt. ut dona dĩ om̃ipotentis ñ
sint: cur ex eis om̃ipotenti dõ grãs

Expanded text:
ae: « Et ingressus est in me Spiritus, postquam locutus est mihi, et statuit me supra pedes meos . Ecce divina vox jacenti prophetae jussit ut surgeret: sed surgere omnino non posset, nisi in hunc omnipotentis Dei spiritus intrasset: quia ex omnipotentis Dei gratia ad bona opera conari quidem possumus, sed haec implere non possumus si ipse non adjuvat qui jubet. Sic Paulus cum discipulos admoneret, dicens: Cum metu et tremore vestram ipsorum salutem operamini , illico quis in eis haec ipsa bona operaretur adjunxit, dicens: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate. Hinc est quod ipsa Veritas discipulis dicit: Sine me nihil potestis facere . Sed in his considerandum est quia si bona nostra sic omnipotentis Dei dona sunt, ut in eis aliquid nostrum non sit, cur nos quasi pro meritis aeternam retributionem quaerimus? si autem ita nostra sunt, ut dona Dei omnipotentis non sint, cur ex eis omnipotenti Deo gratias
Abbreviated transcription (Latin):
sit: quomͦ idem redempior nrͣ in uera
carne atq ossib resurgens. clausis ostĩis
add discipłos intrauit. Ecce hȩc inuestiga¬
re nͣ uales: &. tam̃ credis. Curgͦ de resur¬
rectionis gła disputando & discutiendo¬
dubitas. qͥ tam multa mysteria sine discus¬
sione credidisti: Qui tam̃ & si resurrectionẽ
carnis nͣ credis. om̃ia sine causa credidisti:
qua & in hoc angłoꝵ spectaculo uidẽris
quidem uelocit currere:. sed postquã cursũ
ꝑegeris. ne brauiũ accipias auersaris. Unde
ꝑ paulũ dicit᷑. Sic eurrite. ut comp̃henda¬
tis. Qui rursus ait. Sii hac uita inxpͣo
tantũ sperintes sumꝰ: miserabiliores sumus
om̃ib hominib. Diuinȩ aut̃ uirtutis my¬
steria que compͣhendi nͣ possunt: ñ in telle¬
cta discutienda st̃. sed fide ueneranda. Sci¬
endũ itaq nob̃ ẽ: quia quicqͥd ratione ho¬
minis compͣhendi potest. mirũ eẽ iam non
potest: sed sola ẽ in mraculis ratio. potentia

Expanded text:
sit ; quomodo idem Redemptor noster, in vera sit ; quomodo idem Redemptor noster, in vera carne atque ossibus resurgens, clausis ostiis ad discipulos intravit. . 10. Ecce haec investigare non vales, et tamen credis. Cur ergo de resurrectionis gdubitas, qui tam multa mysteria sine discussione credidisti? Qui tamen si resurrectionem carnis non credis, omnia sine causa credidisti, quia et in hoc angelorum spectaculo videris quidem velociter currere, sed postquam cursum peregeris, ne bravium accipias adversaris. Unde per Paulum dicitur: Sic currite, ut comprehendatis . Qui rursus ait: Si in hac vita tantum in tantum sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus . Divinae autem virtutis mysteria quae comprehendi non possunt non intellectu discutienda sunt, sed fide veneranda. Sciendum itaque nobis est quia quidquid ratione hominis comprehendi potest mirum esse jam non potest, sed sola est in miraculis ratio potentia
Abbreviated transcription (Latin):
qđ ereatũ. ẽ. ut sit. Quomͦ gͦ nusquã
est. qđ nouimꝰ qͥa ẽ: Sed hec fortasse
apud te multa st̃: ad temet ipsũ homo
reuertere. Certe ex sp̃u creatꝰ es & limo.
Uno uisibili: altero inuisibili. Uno
sensibili: altero insensibili. Quomͦ gͦ
ꝑmisc̾i potuit ite sp̃e & limꝰ. atq ex
diuerso fieri res ñ diuersa: ita ut in tan¬
ta conuenientia nusceret᷑ sp̃c & limus.
ut cũ caro arterit᷑ spc̃ marceat. & cũ
spcͣ affligit᷑. caro contabescat: Sed
forsan necdũ pͣuales discutere demet ipsũ.
Ferpende gͦ si uales. quomͦ rubrũ mare
uirga diuisũ est: quomͦ petrȩ duricia. ꝑ¬
cussione uirge undas emanauit: quomͦ aa¬
ron uirga sicca floruit:. quomͦ ex eius genere
ueniens uirgo concepit: quomͦ & in par¬
tu uirgo ꝑmansit: quomͦ quatriduanus
mortuus iussione. xp̃i suscitatꝰ. ligatis
nanib & pedib de sepulchro exiit.
quẽ post modũ solui dñs ꝑ discipłos ius¬

Expanded text:
quod creatum est ut sit. Quomodo ergo nusquam quod creatum est ut sit. Quomodo ergo nusquam est quod novimus quia est? Sed haec fortasse ad te multa sunt, ad temetipsum homo revertere. Certe ex spiritu es creatus et limo: uno invisibili, altero visibili; uno sensibili, altero insensibili. Quomodo ergo permisceri potuit in te spiritus et limus, atque ex diverso fieri res non diversa, ita ut in tanta convenientia misceretur spiritus et limus; ut cum caro atteritur, spiritus marceat: et cum spiritus affligitur, caro contabescat? Sed forsitan necdum praevales discutere temetipsum. Perpende, rogo, si vales, quomodo Rubrum mare virga divisum est , quomodo petrae duritia percussione virgae undas emanavit , quomodo Aaron virga sicca floruit , quomodo ex ejus genere veniens Virgo concepit, quomodo et in partu virgo permansit ; quomodo quatriduanus mortuus, 1396 jussione suscitatus, ligatis manibus ac pedibus de sepulcro exiit, quem postmodum solvi Dominus per discipulos jus
Abbreviated transcription (Latin):
homo qualit̃ ad uitã uenisti: & nequaꝗͣ
dubitas ad uitã qualit̃ redeas. Cur aut̃
ratione uis comphendere qͦmͦ redeas. qui
ignoras quomͦ uenisti: Da potentiȩ creato¬
ris tui. qđ comphendere ñ uales de temet¬
ipso. Certe enĩ quia tu ex terra factus es. tra
uͦ ex nichilo: tu es creatꝰ ex nichilo. Ne gͦ
de carnis tue resurrectione desperes: ꝑpen¬
de prudent̃ qͥa minꝰ. ẽ. dõ reꝑare qđ erit.
quã fecisse qđ ñ erat. Sed ñ potes resurre¬
c̾tionis effectũ. ratione comp̃hendere. Per¬
pende quã multa sint quȩ ñ intelligis
qualit̾ sint. s. tam̃ e̾ẽ non dubitas. Dic ro¬
go si nosti: gyrus cȩli. terre cardines. aquarũ
abyssus. ubi finumt᷑. ubi suspensi sunt.
Scimꝰ autẽ qͥa qđ ex nichilo factum est.
pendet in nichili. Sed si ẽ aliqͥd qued
dicit᷑ nichilum: iam nichilũ non est.
Si aut̃ nichil ẽ nichilum: nꝰ quã¬
mundi moles dependet. nec est ubi sit

Expanded text:
homo, qualiter ad vitam venisti, ne quando homo, qualiter ad vitam venisti, ne quando dubites ad vitam qualiter redeas. Cur autem ratione vis comprehendere quomodo redeas qui ignoras quomris tui quod comprehendere non vales de temetipso. Certe enim quia tu ex terra factus es, terra vero ex nihilo, tu es creatus ex nihilo. Ne ergo de carnis tuae resurrectione desperes, perpende prudenter quia minus est Deo reparare quod erat quam fecisse quod non erat. 9. Sed si non potes resurrectionis effectum ratione comprehendere, perpende quam multa sunt quae non intelligis qualiter sint, et tamen esse non dubitas. Dic, rogo, si nosti gyros coeli, terrae cardines, aquarum abyssos, ubi finiuntur, ubi suspensi sunt? Scimus autem quia quod ex nihilo factum est pendet in nihilo. Sed si est aliquid quod dicitur nihilum, jam nihil non est. Si autem nihil est nihilum, nsit
Abbreviated transcription (Latin):
liter in hunc mundũ uenerint: & tunc in¬
ueniant qualit̃ resurgant: Certe tu ho¬
mo qͥ loqueris: aliqͣndo in matris utero.
spuma sanguinis fuistiibi quippe ex patris
semine & matris sainguine. paruus ac liqͥ¬
dus globus eras. Die rogo si nosti qualit̃ ille
humor seminis in ossib duruit. qualiter
in medullis liquidꝰ remansit. qualit̃ in
nerus solidatꝰ.ẽ. qualit̃ in carnib creuit:
qualit̃ in cute extensus. ẽ. qualit̃ in capillis
atq unguib distinctus. ita ut capilli molli¬
ores carnib. & ungues e̾ent teneriores ossib.
carnib duriores. Si gͥ tot & tanta ex uno
semine & ꝑ speciem distincta st̃: e tñ ĩ forma
remanent coniuncta: qͥd mirũ si possit
omp̃s ds̃ in illa resurrectione mortuoꝵ
carnẽ hominis distinguere a carne bestiaꝵ
ut unꝰ idemq puluis & ñ resurgat. in qͣn¬
tũ puluis lupi & leonis.ẽ. & tam̃ resurgat
in quantũ puluis ẽ hominis: Uide gͦ

Expanded text:
liter in hunc mundum venerint, et tunc inliter in hunc mundum venerint, et tunc invenient qualiter resurgant? Certe tu homo qui hoc loqueris, aliquando in matris utero spuma sanguinis fuisti, ibi quippe ex patris semine et matris sanguine parvus ac liquidus globus eras. Dic, rogo, si nosti, qualiter ille humor seminis in ossibus duruit, qualiter in medullis liquidus remansit, qualiter in nervis solidatus est, qualiter in carnibus crevit, qualiter in cute extensus est, qualiter in capillis atque unguibus distinctus, ita ut capilli molliores carnibus, et ungues essent teneriores ossibus, carnibus duriores? Si igitur tot et tanta ex uno semine per species distincta sunt, et tamen in forma remanent conjuncta, quid mirum si possit omnipotens Deus in illa resurrectione mortuorum carnem hominis distinguere a carne bestiarum, ut unus idemque pulvis et non resurgat in quantum pulvis lupi et leonis est, et tamen resurgat in quantu
Abbreviated transcription (Latin):
nali sole redeunte. cũ aradice humor sur¬
rexerit. suo iterũ decore uestiunt᷑. Cur g̾ de
hominib diffidit᷑. qđ fieri in lignis uidet᷑:
Sed sepe puluerẽ putrescentis carnis aspiciunt.¬
& dicunt. Unde ossa & medulle: unde
caro uel capilli poterunt in resurrec̾tione
reꝑari: Hec itaq reqͥrentes. parua semina
tanta moles r oboeiᷤ. tãta diu̾sitas ramoꝵ. Tanta ml¬
titudo & iuridita folioꝵ: tãta sỹes floꝵ tãta ub̃taᷤ
sapoꝵ atq odor fructuũ. Num qͥd na semina as¬
boꝵ. oclorem uel saporem habent: quẽ ipse
post arbores in suis fructib ꝓfert̃: Si ergo
potest.:cur de puluere carnis humanȩ
unculã solent. qua dicunt. Carnẽ homi¬
nis lupus comedit: lupũ leo deuorauit:
leo moriens ad puluerẽ redut: cũ puluis
ille suscitat᷑. qͦmͦ caro hominis alupi & leo¬
nis carne diuidet᷑: Quib qͥd respondere
aliud debemꝰ. nisi ut prius cogitent qua¬

Expanded text:
nali sole redeunte, cum a radice humor surnali sole redeunte, cum a radice humor surrexerit, suo iterum decore vestiuntur. Cur ergo de hominibus diffiditur, quod fieri in lignis videtur? Sed saepe pulverem putrescentis carnis aspiciunt et dicunt: Unde ossa et medullae, unde caro vel capilli poterunt in resurrectione reparari? Haec itaque requirentes, parva semina  tanta diversitas ramorum, tanta multitudo et viriditas foliorum, tanta species florum, tanta ubertas, sapor atque odor fructuum? Nunquidnam semina arborum odorem vel saporem habent, quem ipsae post arbores in suis fructibus proferunt? Si ergo potest, cur de pulvere carnis humanae unculam solent, qua dicunt: Carnem hominis lupus comedit, lupum leo devoravit, leo moriens ad pulverem rediit, cum pulvis ille suscitatur, quomodo caro hominis a lupi et leonis carne dividitur? Quibus quid respondere aliud debemus, nisi ut prius cogitent qua
Abbreviated transcription (Latin):
tũ corpori claritatis suȩ. Hinc iterũ dicit.
Si enĩ credimꝰ qđ iħe mortuus ẽ. & resurrex̃.
ita & ds̃ eos qͥ dormiert᷑ ꝑ iħm adducet cũ
eo. Qui rursus ait. Primitie dormientiũ
xp̃c. Si enĩ nos amortis somno ñ resurgimꝰ. qͦ¬
mͦ resurrectionẽ dñicam pͥmitias habemus:
Ecce ueteres ac noui patres. uno sibi sp̃u de
carnis resurrectione concordant. Ecce ipsa
rectione carnis postmodũ oꝑe monstrauit:
&. tam̃ adhuc qͦrundã infirmitas fidem non
habet.& inciomo fidei stant. sed murari solent
qualit̃ caro reuruiscere possit ex puluere.
Alirent᷑ igit᷑ amplitudinẽ celi. molẽ t̃re.
abyssum aqͣrũ. om̃ia quȩ in mundo sunt:
ipsosquoq angłos creatos ex nichilo. Minꝰ est
ualde aliqͥd ex aliquo facere: quã om̃ia ex
nichilo fecisse. Ipsa nobis elem̃ta: ipse rerum
species. resurrectionis imaginẽ p̃dicant. Sol enĩ
cotidie nr̃is oculis morit᷑. cotidie resurgit. Stelle
Arbusta estiuis tẽporib plena foliis. Norib ac

Expanded text:
dicit: Si enim credimus quod Jesus mortuus est, et resurrexit; ita et Deus eos qui dormierunt per Jesum adducet cum eo . Qui rursus ait: Primitiae dormientium Christus . Si enim nos a mortis somno non resurgimus, quomodo resurrectionem dominicam primitias habemus? Ecce veteres ac novi Patres uno sibi spiritu de carnis resurrectione concordant . Ecce ipsa rectione carnis postmodum opere demonstravit; et tamen adhuc quorumdam infirmitas fidem non habet in domo fidei stans. Sed mirari solent qualiter caro reviviscere possit ex pulvere. Mirentur igitur altitudinem coeli, molem terrae, abyssos aquarum, omnia quae in mundo sunt, ipsos quoque angelos creatos ex nihilo. Minus est valde aliquid ex aliquo facere quam omnia ex nihilo fecisse. Ipsa nobis elementa, ipsae rerum species, resurrectionis imaginem praedicant. Sol enim quotidie nostris oculis moritur, quotidie resurgit. StellaeArbusta aestivis temporibus plena foliis, floribus,
Abbreviated transcription (Latin):
hec ad uitã pͣteritã mentis oculos redu¬
camꝰ: reminiscam̃ qui fuimꝰ cũ mundi
Hiii concupiscentias sequerem᷑ & si iamidño
toto corde seruimꝰ: quia nos peccasse me¬
minimꝰ. efleamꝰ. in fletib lauemꝰ holocau¬
stũ. Ecce om̃ipotenti dño deuouimꝰ nr̃am
castitatẽ: sed si adhuc immunda cogitatio
mentẽ inquinat: redeamꝰ ad lacrimas:
lauemꝰ holocaustũ. Ecce patientiã nos
seruare decreuimꝰ: sed si adhuc ira ꝑtur¬
bat:. si mentẽ tacit᷑ dolor excruciat᷑. rede¬
amꝰ ad lacͥmas: lauemꝰ holocaustũ. Ecce
iam nouimꝰ possessa tribuere. atq in hoc
mundo humilẽ locũ tenere: de qͦ adhuc
animũ inopie suspectio depͥmit᷑. si des¬
pectꝰ ꝓximi in aliqua nos indignatione
confundit: redeamꝰ ad lacrimas: Tariem
holocaustũ. Magnꝰ ẽ & eñĩ creatoris nr̃i
ad recipiendos fletꝰ humiliũ. iniscdĩe sinꝰ.¬

Expanded text:
haec ad vitam praeteritam mentis oculos reduhaec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur: et si Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus defleamus, in fletibus lavemus holocaustum. 19. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram; sed si adhuc immunda cogitatio mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrevimus. Sed si adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humilium misericordiae sin
Abbreviated transcription (Latin):
delectatione animũ sternat. Nam ẜ si¬
quando ꝑ suggestionẽ pulsat᷑ surgere ñ
ꝑmit tit᷑. qͥa uigore iudicũ calcat᷑. In
deliberatione quoq patientie nec sermo
mnordinatꝰ ab ore prodeat: nec dolor
tacit᷑ animũ p̃mat: ut in largitate ele¬
mosinȩ nulla inopie suspeͬctio tristiciã
generet: ut in deliberatione humilitatis
nulliꝰ despectꝰ animũ mordeat. Sed cũ
ad ea iam que recte deuouert᷑ sese forti¬
ter exhibent: priora tamͣ peccata que ab
ipsis ante bonã deliberationẽ ꝑpetrata st̃.
ad memoriã deducunt. & plangunt qͥcqͥd
illicite se egisse meminert᷑. Hi itaq per
uitã quã tenent holocaustũ sunt. secd
ꝑ uitã quã ante tenuerant inquinatũ.
Lauant gͦ holocaustũ in ostio portarũ:
qͥa ꝑ intellectũ quẽ ꝑcipiunt de dictis
patrũ. lam̃tis se cotidianis afficiunt: &
mundant uitã lacͥmis. quã prauis ali¬
quando actib inqͥnauert᷑. Nos itaq int̃

Expanded text:
delectatione animum sternat. Nam et sidelectatione animum sternat. Nam et signando per suggestionem pulsat, surgere non mittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his quae recte devoverunt sese fortiter exhibent, priora tamen peccata quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt ad memoriam reducunillicite egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent, holocaustum sunt, sed per vitam, quam ante tenuerant, inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem percipiunt de dictis Patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter
Abbreviated transcription (Latin):
dia ꝑuenire festinat᷑. seq ipsũ ex amore quo
accendit᷑. in fletib mactat: holocausta me¬
dullata dño dedit. Studendũ gͦ nob̃ ẽ.¬
& mala funditꝰ relinquere. & bona que
sufficimꝰ. oꝑari: atq ut in ipsis bonis que
agimꝰ. amore em̃i luminis cõpungam᷑.
Ipse enĩ cordis tenebras discutit amor lu¬
cis: ut subtilius uidere ualeamꝰ. neqͣndo
bonis que agimꝰ praua misceant᷑. Consi¬
deranderandũ quippe nob̃ ẽ opꝰ nr̃m qua¬
le sit: que cogitatio in oꝑe: quȩ intentio
in cogitatione. Et cũ in bonꝰ oꝑe ad¬
mixtũ aliqͥd malitiȩ uel praue delec ta¬
tionis agnoscimꝰ: redeamꝰ ad lacrimas:
lauem̾ holocaustũ. Sunt qͥdã qui se¬
met ipsos in maguis ac̾tionib dño de¬
uouert᷑: atq ad tantã ꝑfectionẽ ꝑueni¬
unt. ut ab eis nulla unꝗͣ difficultate
flectant᷑. quatinꝰ in deliberatione castita¬
tis nequaꝗͣ caro in prauȩ cogitationis

Expanded text:
dia pervenire festinat, seque ipsum ex amore quo dia pervenire festinat, seque ipsum ex amore quo accenditur in fletibus mactat, holocausta Domino medullata det mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus aSunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione castitatis, nequaquam caro in prava cogitationis
Abbreviated transcription (Latin):
qd habet᷑. Sed sciendũ nob̃ ẽ. qͥa sunt
qͥdã qui etiam scłm relinquentes. totũ
qͥdem qđ habent offerunt: sed tamen
in bonis quȩ agunt minime cõpun¬
gunt᷑. E bonũ qł agunt holocaustũ
ẽ. sed qͥa flere ac semet ipsos diuidicare
nesciunt.seq ex amore ad lacrimas: ac¬
cendunt: ꝑfectũ eoꝵ holocaustũ non ẽ.
Hinc eni ꝑ psalmistã dicit᷑. Memor sit
gue fiat. Holocaustũ quippe siccũ. ẽ bonĩ
opꝰ. qđ orationis lacrime ñ infundunt.
Holocaustũ uͦ pingue ẽ: quando hoc qđ
bene agit᷑. corde humili etiã ꝑ lacrimaᷤᷤ
irrigat᷑. Unde rursũ dicit᷑. Holocausta
meclullata offem̃ tibi. Quisqͥs eni bonũ
opꝰ ait. sed in om̃ipotentis ãmore dĩ. atq
desiderio flere nescit᷑: holocaustũ habet:
s& medullã in holocausto ñ habet. Qui
uͦ bona oꝑat᷑. & uisioni iã creatoris sui
inhiat.atq ad eterne contẽplationis gau¬

Expanded text:
quod habetur. Sed sciendum nobis est, quia sunt quod habetur. Sed sciendum nobis est, quia sunt quidam, qui etiam saeculum relinquentes, totum quidem, quod habent, offerunt, sed tamen in bonis, quae agunt, minime compunguntur, et bonum quod agunt holocaustum est: sed quia flere ac semetipsos judicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc enim per Psalmistam dicitur: « Memor sit gue fiat . » Holocaustum quippe siccum est bonum opus, quod orationis lacrymae non infundunt; holocaustum vero pingue est, quando hoc, quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde rursus dicitur: Holocausta medullata offeram tibi . Quisquis enim bonum opus agit, sed ex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocausto non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gau
Abbreviated transcription (Latin):
ipsis reseruant. Et st̃ qͥdam qͥ nichil
sibimet ipsis seruant. sed sensũ. linguã.
uitã. atq substantiã quã ꝑceperunt. om̃i¬
potenti dõ immolant: qͥd isti. nisi holo¬
caustũ offerunt : Immo magis holo¬
caustũ fiunt. Israheliticus enĩ populus
primũ sacrificiũ in egipto obtulit. sccł̃im
uͦ in heremo. Qui itaq adhuc mentẽ
habet in scło. sed boni iam aliqͥd oꝑat᷑.
dõ sacrificiũ ꝓtulit in egypto: qui uͦ p̃¬
sens scłm deserit. &agit bona que ua¬
let: quasi iam egypto derelicta sacrifi¬
ciũ p̃bet in heremo. Quia repulso stre¬
pitu desiderioꝵ carnaliũ. in mͣtis suȩ
quiete atq solitudine. dõ immolat qͥc¬
qͥd oꝑat᷑. Quãuis gͦ sic̃ dictũ est. sacri¬
ficiũ sit etiã holocaustũ: maius tam̃ ẽ
holocaustũ sacrificio: qͥa amente que
huiꝰ mundi dilectione ñ premit᷑. totũ
in om̃ipotentis dĩ sacrificio incenditur

Expanded text:
tipsis reservant. Et sunt qtipsis reservant. Et sunt qsibimetipsis servant, sed sensum, linguam, vitam, atque substantiam quam perceperunt, omnipotenti Deo immolant. Quid isti nisi holocaustum offerunt, imo magis holocaustum fiunt? Israeliticus enim populus primum sacrificium in Aegypto obtulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habet in saeculo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta, sacrificium praebet in eremo: quia repulso strepitu desideriorum carnalium in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit holoclocaustum sacrificio: quia a mente, quae hujus mundi dilectione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incenditur,
Abbreviated transcription (Latin):
iaceant agnoscunt: seq penitentiȩ ĩpsos.¬
lam̃tis afficiunt: holocaustũ in ostio por¬
tarũ lauant. Sciendũ uͦ ẽ. quia hoc int̃
sacrificiũ atq holocaustũ distat. quod
om̃e holocaustũ sacrificiũ ẽ. sed nͣ om̃e
sacrificiũ. holocaustũ. In sacrificio enĩ
pars pecudis: in holocausto uͦ totũ pecus
offerri consueuerat. Unde & holocaustũ.
latina lingua. totũ incensũ dicit᷑. Pensem᷑
gͦ qͥd ẽ sacrificiũ. quid holocaustũ. Cũ
enĩ quis suũ aliqͥd dõ uouet. & aliquid
ñ uouet: sacrificiũ ẽ. Cum uͦ om̃e quod
habet. om̃e qđ utuit. om̃e qđ sapit.
om̃ipotenti dõ uouerit: holocaustũ ẽ.
am sunt qͥdam qui adhuc mente in ħ
mundo retinent᷑. sed tam̃ ex possessis reb
subsicdia egentib ministrant. opp̃ssos de¬
fendere festinant. Isti in bonis que faci¬
unt sacrificiũ offerunt: qͥa & aliqͥd dõ
de actione sua immolant: aliqͥl sibim&¬

Expanded text:
jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt: holocaustum in ostio portarum lavant. Sciendum vero est, quia hoc inter sacrificium atque holocaustum distat: quod omne holocaustum sacrificium est, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio enim pars pecudis: in holocaustum vero totum pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo, quid est sacrificium, quid holocaustum: cum enim quis suum aliquid Deo vovit, et aliquid non vovit, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vovit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam, qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, et tamesubsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant. Isti in bonis quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de actione sua Deo immolant, et aliquid sibime
Abbreviated transcription (Latin):
tristis pͣbet. Quid huiꝰ mens nisi misccłie
holocaustũ.ẽ. sed tamͣ ꝑ tristiciã cogitatio¬
nis inqͥnatũ: Aut enĩ deliberare sũma
ñdebuit: aut post deliberationẽ nullo
mͦ dubitare. Aliꝰ mundi contẽpta suꝑ
bia. honores. ati dignitates huiꝰ sȩculi
decreuit uitare: ultimũ appetit inter
homines locũ tenere: ut tanto extelsior
inueniat᷑ in ꝑmanente gła. qͣnto humi¬
lior aspicit᷑ ĩ tnͣseunti uita s fortasse cũ subito
sese aꝑrimo despici agnoscit: dedignatur
cur despicit᷑. Uult qͥdem eẽ in loco hu¬
mili: sed tamͣ attendi contẽptibilis nͣ uult.
Hunc iam deuotio eleuat: sed tam̃ adhuc
infirmitas grauat. lam gͦ ꝑ deuotionẽ
holocaustũ. ẽ: sed adhuc ex infirmita¬
te inqͥnatũ. Hi itaq qui in eis quȩ opti¬
me deuouert̃. aliqua infirmitatis suȩ
culpa tangunt᷑. cũ ꝑ uerba doc̾toꝵ dic¬
tͥa patrũ intelligunt. & in qnͣta culpa

Expanded text:
tristis praebet. Quid hujus mens nisi misericordiae tristis praebet. Quid hujus mens nisi misericordiae holocaustum est, sed tamen per tristitiam cogitationis inquinatum? Aut enim deliberare summa non debuit, aut post deliberationem nullo modo dubitare. Alius contempta mundi superbis honores atque dignitates hujus saeculi decrevit vitare: ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior inveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunti vita. Is fortasse cum sese subito a proximo despici agnoscit, dedignatur cur despicitur: vult quidem esse in loco humili, sed tamen attendi contemptibilis non vult. Hunc jam devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holocaustum est, sed adhuc ex infirmitate inquinatum. Hi itaque, qui in eis, quae optime devoverunt, aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta Patrum intelligunt, et in quanta culpa
Abbreviated transcription (Latin):
mi illata subito ꝑcusserit. turbatꝰ forte a¬
liqͥd loquit᷑ qđ loqui ñ debuit. Certe
iste iam holocaustũ ẽ: sed adhuc inqui¬
natũ. Fortasse contra illatas contumelias
cat᷑. Patiẽtia enĩ uera ẽ: q̃ e ipsũ amat ꝗͣ portat Nã
tołare s odisse: ñ est uirtꝰ mansuetudinis. sed
uelamentũ furoris. Hic itaq sepe in cogita¬
tione sua se iudicat: repͣhendit semet ipsũ
qͥa dolet: nec tamͣ apud se p̃ualet obtinere
ne doleat. lam gͦ ꝑ bonã deuotionẽ holo¬
caustũ est: sec̃ tam̃ ꝑ dolorẽ quo tangit᷑.
adhuc inqͥnatũ. liꝰ ea que possidet apud
semet ipsũ iam decreuit indigentib cuncta
tribuere. nichil sibimet reseruare: uitã suã
soli suꝑne gub̃nationi cõmit tere: sed dũ
pͣbet pauꝑib que habet᷑. fortasse cogitatio
mentis surripit. & dicit. Unde uiues si
cuncta dederis: Nec tam̃ desiftit tribu¬
ere: sed qł letus dare oeꝑat. postmodũ

Expanded text:
mi illata subito percusserit, turbatus forte ami illata subito percusserit, turbatus forte aliquid loquitur, quod loqui non debuit: certe iste jam holocaustum est, sed adhuc inquinatum: fortasse contra illatas contumelias ciatur. Patientia enim vera est, quae et ipsum amat, quem portat: nam tolerare sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Hic itaque saepe in cogitatione sua se judicat, reprehendit semetipsum quia dolet: nec tamen apud se praevalet obtinere ne doleat. Jam ergo per bonam devotionem holocaustum est, sed tamen per dolorem, quo tangitur adhuc inquinatum. Alius ea quae possidet apud semetipsum decrevit indigentibus cuncta tribuere, nihil sibimet reservare, vitam suam soli supernae gubernationi committere. Sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio mentis subripit, quae dicit: unde vives si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere: sed quod laetus dare coeperat, postmodum
Abbreviated transcription (Latin):
edificii ñ potest. qͥa si intellectũ non aꝑit. do¬
ctor ñ ẽ. Cũ uͦ auditores boni ꝑ ora docen
suas apud semet ipsos taciti repͣhendunt:
& lacrimis insequunt᷑. om̃e qđ se egisse iniq
meminert̃. Unde hic quoq de ostio qđ
ẽ in frontib portaꝵ subdit᷑. Ibi lauabt̃ ho¬
locaustũ. Qui enĩ se ꝑ fidem in conuersatio¬
ne scã dño deuouerunt: Holocaustũ dño
facti sunt. Sed qͥa adhuc multa inse de
corruptibili carne sua patiunt᷑. qͥa adhuc
in eis cordis mundicia sordidis cogitationib
inquinat᷑: cotidie ad lacrimas redeunt:
assiduis fletib affligunt᷑. Scoꝵ enĩ patrũ
dicta &. facta considerant. s cũ se in dignoᷤ
pensant. in portarũ ostio holocaustũ la¬
uant. Ecce & enĩ quĩ ꝓ timore om̃ipotentiᷤ
dni eẽ patiens deuouit: nulli conuitiũ ꝓ
conuitio reddere: omĩa equanim it̃ tolera¬
re: &. tamͣ cũ hunc contumelia ab ore ꝓxi¬

Expanded text:
aedificii non potest, quia si intellectum non aperit, doaedificii non potest, quia si intellectum non aperit, doctor non est. Cum vero auditores boni per ora docentsuas apud semetipsos tacite reprehendunt, et lacrymis insequuntur omne quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoque de ostio quod est in frontibus portarum subditur: IBID.-- locaustum. » Qui enim se per fidem in conversatione sancta Domino devoverunt, holocaustum Domino facti sunt. Sed quia adhuc multa in se de corruptibili sua carne patiuntur, quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus inquinatur, quotidie ad lacrymas redeunt, assiduis fletibus affliguntur: sanctorum enim Patrum dicta et facta considerant, et cum se indignos pensant, in portarum ostio holocaustum lavant. Ecce etenim quis pro timore omnipotentis Domini esse patiens devovit: nulli convicium pro convicio reddere, omnia aequanimiter tolerare. Et tamen cum hunc contumelia ab ore proxi
Abbreviated transcription (Latin):
t ꝑ singula garophilacia ostiũ in
frontib portarũ. Garophilacia suꝑius
diximꝰ corda doctoꝵ: quȩ scientiȩ diui¬
tias seruant. Frontes autẽ portaꝵ. sunt
uerba atq oꝑa p̃dicatoꝵ in quibi eos
foris agnoscimꝰ. quales apud se intrinsecꝰ
uiuant. Est autẽ ostiũ ꝑ garophilacia
singula in frontib portaꝵ: qͥa unusqͥsq
doctor in corde auditoris intellectũ aꝑit
indictis & oꝑib patrũ. Cũ eñĩ petri apłi
pͣdicationẽ discutimꝰ. cũ pauli uerba ꝑscru¬
tamur. cũ ioħis euangłium inuestigamꝰ.
atq ex eoꝵ uerbis auditores nr̃os ad inte¬
riorem intellectũ trahimꝰ: qͥd aliud agi¬
mꝰ. nisi ostiũ ĩ portaꝵ frontib aꝑimꝰ : Dicat᷑
gͦ & ꝑ singula garophilacia. ostiũ in fron¬
tib portaꝵ: Quia sidoctor hoc qđ loqͥt᷑.
apłoꝵ dictis minime confirmat: in fronti¬
b portaꝵ ostiũ ñͣ habet. Et si ostiã non
habet: dici iam garophilaciũ spũalis

Expanded text:
ostium in frontibus portarum. 14. Gazophylacia superius diximus corda doctorum, 1398 quae scientiae divitias servant. Frontes autem portarum sunt verba atque opera praedicatorum, in quibus eos foris agnoscimus quales apud se intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portarum, quia unusquisque doctor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba perscrutamur, cum Joannis Evangelium investigamus, atque ex eorum verbis auditores nostros ad interiorem intellectum trahimus, quid aliud agimus, nisi ostium in portarum frontibus aperimus? Dicatur ergo: Per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum, quia si doctor hoc quod loquitur apostolorum dictis minime confirmat, in frontibus portarum ostium non habet. Et si ostium non habet, dici jam gazophylacium spiritalis
Abbreviated transcription (Latin):
peccatrix postmodũ lauit maculas lacri¬
mis. detersitq maculas corrigendo mores.
In hoc fonte miscdiȩ corã om̃ib aꝑto la¬
uit petrus qđ negauerat: qͥa fleuit amare.
In hoc fonte miscłiȩ infine suo lotꝰ.ẽ. latro:
qui semet ipsũ in morte rep̃hendens. a cul¬
pa sua ablutꝰ. ẽ. confessione ueritatis. Cur
gͥ pigri sumꝰ: cur torpentes & frigidi re¬
manemꝰ. qͥ in hoc fonte miscdĩȩ tantos¬
iam se lauasse cognouimꝰ: Ergone de
mundatione nr̃a desꝑabimꝰ: qui tot
exempla miscđie in pignore tenemus:
Et cessabim̃ miscidiam querere. atq cum
lacrimis fiduciã habere. qui tantoꝵ iam
emundatione spei nrͣe pignus accepimus:
Querere &. eni miscdĩe fontẽ debueramus:
etiã si clausus e̾et. Ecce patet: ẜ negligimꝰ.
Mit tamꝰ oculos fidei in mundũ uniuer¬
sum: consideremꝰ quanti peccatores clieb ac

Expanded text:
peccatrix, postmodum lavit maculas lacrypeccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores . In hoc fonte misericordiae coram omnibus lavit Petrus quod negaverat, quia flevit amare . In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur igitur pigri summanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos se lavisse cognoscimus? Ergone de mundatione nostri desperemus, qui tot exempla miseriet cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim misericordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac
Abbreviated transcription (Latin):
ni qͥupe sp̃s q̃rentes ñ deficiũt. cũ ĩferre ꝑditi¬
onẽ cupũt: & nulla bonȩ cogitatiõis rectitudine
repellunt᷑. Atq ĩ m̃struis suis aĩam ĩueniunt:
qͣndo in pollutis cogitationib positam.
facile ad ꝑuersã oꝑationẽ trahunt. Dicat᷑
gͦ. In die illa erit fons patens domꝰ dauia
habitantib in iherłm. in ablutione pecra¬
toris & menstruate: qͥa aꝑt᷑ ia nob ẽ fons
miscłiȩ redemptor nrͣ. qͥ indomo dauid
ab immunda cogitatione. Patet gͥ fons:
curramꝰ cũ lacͥmis. lauemur hoc fonte
pietatis. In hoc fonte. ipse qͦq dauid lotꝰ
.ẽ. cũ redut ad lamͣta penitentie post
maculas grauis culpe. Ipsũ quippe inue¬
nire fontẽ querebat. cũ diceret. Redde
postulabat: nisi qđ hunc ante culpã con¬
templari consueuerat. eiꝰq contẽplationis
gaudia in culpa ꝑdiderat: Unde re¬
c̃te post penitentiã. uisionis eiꝰ leticiam
sibi reddi requirebat. In hoc fonte misccłie
lota ẽ maria magdalene: que priꝰ famosa

Expanded text:
quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae , quia apertus jam nobis est fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo David ab immunda cogitatione. Patet igitur fons; curramus cum lacrymis, lavemur in hoc fonte pietatis. 21. In hoc fonte ipse quoque David lotus est cum rediit ad lamenta poenitentiae post maculas gravis culpae. Ipsum quippe invenire fontem quaerebat cum dicpostulabat, nisi quod Jesum ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa cte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa
Abbreviated transcription (Latin):
minis anima: quȩ & si malũ opꝰ ñ agit.
polluta tam̃ cogitatione sordescit. Un¬
de etiã ꝑ ꝓpħam aliũ sub iudee specie de
aĩa ĩmundis desidiis occupata dr̃. Om̃s qͥq̃rt̃¬

Expanded text:
mnis anima, quae etsi malum opus non agit, mnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: