comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ciis humanȩ conceptionis est natus.
Tenuit enĩ apłs demonstrande na¬
tiuitatis huiꝰ sacramentũ cũ ait.:
humiliauit se formam seru accipieñ.
insimilitudine hoĩs constitut᷑ & habitu
reꝑtꝰ ut homo. ut dũ formã serui acceꝑit. na¬
tuseẽ informa hõis intelligat᷑. Dũ aut̃ in
similitudine hominis constitut᷑ : habitu re¬
ꝑtꝰ ut homo ẽ. speciesquidẽ ⁊ ueritas corꝑis
hoĩem testet᷑. s naturas uicioꝵ qui ut homo
natiuitatis uidebat᷑ eẽ significata nat᷑a:
subiecit. insimilitudine hoĩs constitutũ

Expanded text:
tiis humanae conceptionis est natus. tiis humanae conceptionis est natus. Tenuit enim Apostolus demonstrandae nativitatis hujus sacramentum, cum ait: Sed humiliavit se formam servi accipiens, in similitudine hominis constitutus, et habitu repertus ut homo : ut dum formam servi accepit, natus esse in forma hominis intelligatur; dum autem in similitudine hominis constitutus et habitu repertus ut homo est, species quidem et veritas corporis hominem testetur, sed naturas vitiorum, qui ut homo nativitatis videbatur significata esse natura, subjecit in similitudine hominis constitutum
Abbreviated transcription (Latin):
riis. ut flens ñ sibi fleret. ut sitienssitĩ ñ
potatura depelleret: ⁊ esuriens ñ se cibo
escȩ alicuiꝰ expleret. Heq enĩ tum cum
sitiuit. aut esuruit. aut fleuit bibisse
añs. aut manducasse. aut doluisse mon¬
strat᷑ ẽ: s ad demonstrandam corporĩ ue¬
ritatẽ. corporis consuetudo suscepta est:
ita ut naturȩ nr̃e consuetudine consue¬
tudini sit corporis satisfactũ. Uł cũ po¬
tũ ⁊ cibũ accepit: ñ se necessitati corponi.
s consuetudini tͥbuit. Habuit enim¬
corpus. s originis suȩ ꝓpͥum. neq ex in¬
iciis humane conceptionis existens:
s informam corporis nr̃i uirtutis suȩ po¬
testate subsistens. gerens quidẽ no
ꝑ formã serui. s apeccatis ⁊ a uiciis
humani corporis liber: ut nos qͥđẽ ĩ eo
ꝑ generationẽ uirginis in eẽmꝰ. s nr̃a
in eo ꝑ uirtutẽ ꝓfectȩ ex se origini
uicia ñ ineẽnt. dum homo nat᷑ ñ ui¬

Expanded text:
riis; ut flens non sibi fleret, ut sitiens sitim non riis; ut flens non sibi fleret, ut sitiens sitim non potaturus depelleret, et esuriens non se cibo escae alicujus expleret. Neque enim tum, cum sitivit aut esurivit aut flevit, bibisse Dominus aut manducasse aut doluisse monstratus est: sed ad demonstrandam corporis veritatem, corporis consuetudo suscepta est, ita ut naturae nostrae consuetudine consuetudini sit corporis satisfactum. Vel cum potum et cibum accepit, non se necessitati corporis, sed consuetudini tribuit. corpus, sed originis suae proprium; neque ex vitiis humanae conceptionis exsistens, sed in formam corporis nostri virtutis suae potestate subsistens: gerens quidem nos per formam servi, sed a peccatis et a vitiis humani corporis liber; ut nos quidem in eo per generationem Virginis inessemus, sed nostra in eo per virtutem profectae ex se originis vitia non inessent: dum homo natus, non vi
Abbreviated transcription (Latin):
sus ẽ: s naturã ñ habens ad dolendũ.
Haturȩ enim ꝓpͥe ac suȩ corpus illud
ẽ. q̃d incȩlestẽ glam conformatur in
monte. qd̃ attactu suo fugat fxbres.
forte in quo affectio flendi. sitiendi. e¬
suriendiq mansit: ⁊ cȩterarũ qͦ huma¬
narũ passionũ in eo neceẽ sit in eẽ na¬
turã. Quisacramentũ fletus sitis atq esu¬
ritionis ignorat: sciat ⁊ uixificare flen¬
tem. nec mortẽ latari flere ꝗ̃ gaude¬
at. ⁊ flumina aquȩ uiue ex se pbere
sitienti. neq artre siti. qui potenssit
potare sitientes ⁊ esurientẽ eã q̃
fructus suos esurienti ñ p̃buerit dãpna¬
rearborẽ. nec naturã eã uinci in edia:
quȩ naturã uiriditatis iussa ariditate
demutet. Quod si pret fletus ⁊ sitis ⁊ esu¬
ritionis mysteriũ assumpta caro. id est
homo totus passionũ ẽ ꝑmissa naturis:
nec tam̃ita ut passionis conficerẽt in iu¬

Expanded text:
sus est; sed naturam non habens ad dolendum. sus est; sed naturam non habens ad dolendum. Naturae enim propriae ac suae corpus illud est, quod in coelestem gloriam conformatur in monte, quod attactu suo fugat febres, forte in quo affectio flendi, sitiendi, esuriendique mansit, caeterarum quoque humanarum passionum in eo necesse sit inesse naturam. Qui sacramentum fletus, sitis atque esuritionis ignorat, sciat et vivificare flentem, nec mortem Lazari flere , quam gaudeat, et flumina aquae vivae ex se praebere sitientem , neque arere siti, qui 339 potens sit potare sitientes, et esurientem eam quae fructus suos esurienti non praebuerit damnare arborem , nec naturam eam vinci inedia, quae naturam viriditatis jussa ariditate demutet . Quod si, praeter fletus et sitis et esuritionis mysterium, assumpta caro, id est, homo totus, passionum est permissa naturis: nec tamen ita, ut passionum conficeretur inju
Abbreviated transcription (Latin):
forari. uł pungi ignẽ. uł aera uulne¬
rari: quãuis nature teli sit. ⁊ uulne¬
rare. ⁊ compungere ⁊ forare. Passus
dum morit᷑. s in corpus irruens passio.
necñ fuit passio: nec tam̃ naturã passio
nis exercuit: dum & penali ministerio
pena deseuit: & uirtus corporissine
sensupene. uim penȩ in se desȩuientis
excȩpit. H abuerit sane illud domini
corpus doloris nr̃i naturã: si corpꝰ nr̃m
id naturȩ hab. ut calcet undas ⁊ flu.
gressii. neq aquȩ insistentis uestigiis
cedant. penetret etiã solida: nec clau¬
se domus obstaculis arceat᷑. At uͦ si
dominiᷤᷤ corporis sola ista natura sit. ut
sua uirtute. sua aĩa ferat᷑ inhumidis
⁊ insistat inliquidis ⁊ structa tͣnscur¬
rat:. quid ꝑ naturã humani corporis. con¬
cȩptã ex spu carnẽ iudicamus: Caro il¬
la id est panis ille decelis ẽ. ⁊ ille homo
de dõ ẽ. habens ad patiendũ qͥd̃ corpꝰ .⁊ pal¬

Expanded text:
forari, vel pungi ignem, vel aera vulneforari, vel pungi ignem, vel aera vulnerari, quamvis natura teli sit et vulnerare, et compungere, et forare. Passus dum moritur; sed in corpus irruens passio, necnis exseruit: dum et poenali ministerio desaevit, et Virtus corporis sine sensu poenae vim poenae in se desaevientis excepit. Habuerit sane illud Domini corpus doloris nostri naturam, si corpus nostrum id naturae habet, ut calcet undas et super gressu, neque aquae insistentibus vestigiis cedant, penetret etiam solida, nec clausae domus obstaculis arceatur. At vero si dominici corporis sola ista natura sit, ut sua virtute, sua anima feratur in humidis, et insistat in liquidis, et exstructa transcurrat: quid per naturam humani corporis conceptam 338 ex Spiritu carnem judicamus? Caro illa, id est, panis ille de coelis est; et homo ille de Deo est. Habens ad patiendum quidem corpus, et pas
Abbreviated transcription (Latin):
rex̾it: ñ pot̾ in hissacramentoꝵ diuersi-¬
tatib ita ab se dixidurs eẽ ne xp̃c sit.
cũ ñ alius xp̃c quã qui informa dĩ erat.
formam serui acceperĩt: neq alius qmͣ
qui natus ẽ mortuus sit: neq alius qͣm
qͥ mortiuis ẽ resurrexerit: neq aliꝰ ꝗͣ qͥ sur
rexerit. sit incęlis. Incelis aut̃ ñ aliꝰ sit:
quã qui descendit ante decelis. Homo
uerbum. ut hominis filius. ita ⁊ dĩ filiꝰ.
hominẽ uerũ scdmsimilitudinẽ nr̃i ho¬
minis ñ deficiens a se dõ sumpsit. In quo
quamuis aut ictus incideret. aut uulnꝰ
descenderet. aut nodi concurrerent. aut
suspensio eleuaret: afferrent quidẽ hȩc
impetũ passionis: ñ tam̃ dolorẽ passio¬
nifinferrent. Ut tęlum ali¬
quod aut aquã ꝑforans. aut ignẽ com¬
pungens. aut aera uulnerans. om̃
quidem has passiones naturȩ infert.
ut foret. ut compungat. ut uulner:
s naturam suam in hȩc passio illata
ñ retinet. dum natura ñ ẽ uł aquam

Expanded text:
amentorum diversitatibus ita ab se dividuus esse, ne Christus sit: cum non alius Christus, quam qui in forma Dei erat, formam servi acceperit; neque alius, quam qui natus est, mortuus sit; neque alius, quam qui est mortuus, resurrexerit; neque alius, quam qui resurrexit, sit in coelis; in coelis autem non alius sit, quam qui descendit ante de coelis.Verbum ut hominis filius ita et Dei filius, hominem verum secundum similitudinem nostri hominis, non deficiens a se Deo, sumpsit: in quo, quamvis aut ictus incideret, aut vulnus descenderet, aut nodi concurrerent, aut suspensio elevaret, afferrent quidem haec impetum passionis, non tamen dolorem passionis inferrent: ut telum aliquod aut aquam perforans, aut ignem compungens, aut aera vulnerans, omnes quidem has passiones naturae suae infert, ut foret, ut compungat, ut vulneret; sed naturam suam in haec passio illata non retinet, dum in natura non est
Abbreviated transcription (Latin):
reseratione. mortuoꝵ resurrectione. con¬
firmanda iam apłoꝵ fides eẽt: quã ⁊ no¬
cturnȩ custodiȩ terror. & inflagellis. a¬
lapis. sputis. corona spinea. crucis onere.
& totiꝰ passionis ludibrũ. & postremo mi¬
ledictȩ crucis dampnatio commoueret.
Sciensgͥ dñs hȩc om̃ĩa pꝰ passionem suã
destitura. ⁊ ideo usq ad mortẽ tristis ẽ.
& scit hunc calicẽ transire ñ posse. nisi
biberit. dicens. Sat̃ m̃s si ñ pot̃ calix
iste tnsire a me nisi illum bibam: fiat
uoluntas tua. Consummata in se scili¬
cet passione metũ calicis transiturũ.
qui nisi cum bibisset: transire ñ poss.
finem terroris eiꝰ ñ nisi consumiatȩ
in se passionis terrore succedere. quia

Expanded text:
mortuorum resurrectione confirmanda jam apostolorum fides esset, quam et nocturnae custodiae terror, et in flagellis, alapis, sputis, corona spinea, crucis onere, et totius passionis ludibrium, et postremo maledictae crucis damnatio commoveret. Sciens igitur Dominus haec omnia post passionem suam destitutura, ideo et usque ad mortem tristis est: et scit hunc calicem transire non posse, nisi biberit, dicens: Pater meus, non potest calix iste transire a me nisi bibam illum: fiat voluntas tua : consummata in se scilicet passione metum calicis transiturum, qui nisi eum bibisset, transire non posset: finem terroris ejus non nisi consummatae in se passionis terrore succedere; quia
Abbreviated transcription (Latin):
militudo nature. Ip̃se quide ꝑuirginem
ex se natushomo. ⁊ insimilitudine uicio¬
sȩ peccati carnis inuent᷑. Quod id ipsũ ad
romanosscribens testat᷑ apls ẽ: cum ait.¬
Id̾ enĩ impossibile erat legi in quo in¬
firmabat᷑ ꝑ carnem: ds̃ filiũ suũ misit ĩ
similitudinẽ carnis peccati. & de peccato
condempnauit peccatũ. Non fuit habi¬
tus ille tantũ hõĩs. s ut hoĩs. neq caro il¬
la caro peccati. s in similitudinẽ carnis
peccati: dũ ⁊ habitus carnis innatiuita¬
tis ẽ ueritate. ⁊ similitudo carnis peccati
a uiciis humane passionis aliena ẽ. Ita

Expanded text:
militudo naturae. Ipse quidem per virginem ex se natus homo, et in similitudine vitiosae peccati carnis inventus. Quod id ipsum ad Romanos scribens testatus est Apostat legi, in quo infirmabatur per carnem, Deus filium suum misit in similitudine carnis peccati, et de peccato condemnavit peccatum . Non fuit habitus ille tamquam hominis, sed ut hominis: neque caro illa caro peccati, sed similitudo carnis peccati: dum et habitus carnis in nativitatis est veritate, et similitudo carnis peccati a vitiis humanae passionis aliena est. Ita
Abbreviated transcription (Latin):
nito dõ ignorationẽ diei & horȩ deputan¬
dam. cũ ad demonstrandã aduersũ hereci-¬
cossabellianos innascibilem inpatre atq in¬
initiabilẽ potestatem innascibilis hȩc in eo
sit potestatis exceptio qr hanc nescitȩ
diei ꝓfessionẽ ñ ignorationis eẽ infirmita¬
tem. s tacendi dispensationẽ dociumꝰ:
expurganda etiã nunc est. om̃is impiȩ
assertionis occasio. & om̃s hereticȩ bla¬
Spͥemiȩ transcurrende st̃ p̃dicationes:
ut ueritas euangłii ꝑ ea ipsa quib ob-¬
riq eoꝵ ex passionis sue metu & ex infir¬
mitate patiendi ñ in natura eũ impas¬
sibilis dĩ fuisse. ut qui timuit ⁊ doluit.
ñ fuerit uł in ea potestatis securitate qͣ
ñ timet: uł in ea sp̃c incorruptione qͤ

Expanded text:
o ignorationem diei et horae deputandam, cum ad demonstrandam adversum haereticos Sabellianos 326 innascibilem in Patre atque ininitiabilem potestatem, innascibilis haec in eo sit potestatis exceptio. Sed quia hanc nescitae diei professionem, non ignorationis esse infirmitatem, sed tacendi dispensationem docuimus: expurganda etiam nunc est omnis impiae assertionis occasio, et omnes haereticae blasphemiae transcurrendae sunt praedicationes, ut veritas Evangelii per ea ipsa quibus obrique horum ex passionis suae metu et ex infirmitate patiendi, non in natura eum impassibilis Dei fuisse, ut qui timuit et doluit, non fuerit vel in ea potestatis securitate, quae non timet, vel in ea spiritus incorruptione, q
Abbreviated transcription (Latin):
firmande hereseossue arte. ita aures im¬
ꝑitoꝵ soleant illudere: ut qr ⁊ corpus
& anima ade inpeccato fuit. carnem qͦ
adȩ atq aĩam dominus ex uirgine ac¬
ceꝑit neq hominẽ totũ ex sp̃u scõ uir¬
go conceꝑit. Qui si mntelligerent sac̃¬
mentum carnis assumpte: intelligerẽt
⁊ sacramentũ eiꝰd̾e ⁊ hominis filui ⁊ dei
filii. Quasi uͭ si tantũ ex iuirgine assum¬
& aiãm. cũ aĩa om̃is opus deisit. carnis
u̾ generatio semꝑ ex carne sit.  ed
pio apud dm̃ erat ds̃ uerbum. ñ substan¬
tiuũ dm̃ ẽẽ. s sermonẽ uocis emisse. ut
quod loquentib ẽ. suũ uerbũ. hoc sit
pat̾ deo filius: argiite surriꝑe uoluss
ne subsistens uerbũ ds̃ ⁊ manens in for¬
ma dei xp̃c homo natussit. ut cũ hoĩem
illũ humanȩ potiꝰ originis causa quam
spiritalis concȩptionissacramentum
animauerit. ñ ds uerbũ hominẽ. seex
dei fuerit Et arguere nossolent. qđ¬

Expanded text:
firmandae haereseos suae arte, ita aures imperitorum soleant illudere, ut quia et corpus et anima Adae in peccato fuit, carnem quoque Adae atque animam Dominus ex Virgine acceperit, neque hominem totum ex Spiritu sancto Virgo conceperit. Qui si intelligerent sacramentum carnis assumptae, intelligerent etiam sacramentum ejusdem et hominis filii et 334 Dei filii. Quasi vero si tantum ex Virgine assumet animam: cum anima omnis opus Dei sit, carnis vero generatio semper ex carne sit. 21. pio apud Deum erat Deus Verbum, non substantivum Deum esse, sed sermonem vocis emissae, ut quod loquentibus est suum verbum, hoc sit patri Deo Filius; argute subrepere volunt, ne subsistens Verbum Deus et manens in forma Dei Christus homo natus sit: ut cum hominem illum humanae potius originis causa, quam spiritalis conceptionis sacramentum animaverit, non Deus Verbum hominem se ex Dei fuerit, et arguere nos soleant, q
Abbreviated transcription (Latin):
& hominis ẽ filius: & ex forma dei se exina¬
niensformã serui accepit. kion alius
filius dei quã qui filius ẽ hominis. neq
alius informa dei quã qui informa ser¬
ui ꝑfectus homo natus est: ut sicut ꝑ
naturã constitutã nobis adeo originis
nrẽ principe corporis atq animȩ homo

Expanded text:
et hominis est filius, et ex forma Dei se exinaniens formam servi accepit. Non alius filius hominis, quam qui filius Dei est: neque alius in forma Dei, quam qui in forma servi perfectus homo natus est: ut sicut per naturam constitutam nobis a Deo originis nostrae principe, corporis atque animae homo
Abbreviated transcription (Latin):
sum panisuiuus qui de cȩlo descendi. di
quis mandu cauerit panẽ hunc: uiuet in
ȩtnũ. se panẽ dicens. ipse enĩ corporissui
origo est. Ac ne uerbi uirtus atq natura
de cęlis panis ẽ. ñ ex humana conceptiõe
origo eẽ corporis existimaret. dum cȩleste
eẽ corpus ostendit᷑. At ũ cũ suus panis ẽ.
assũpti ꝑ uerbsi corporis ẽ ꝓfessio. Subiec̃
eni. Nisi manducaueritis carnẽ filii hõĩs¬

Expanded text:
sum panis vivus qui de coelo descendi: si quis manducaverit de pane meo, vivet in aeternum , se panem dicens; ipse enim corporis sui origo est. Ac ne Verbi virtus atque natura de coelis panis est, non ex humana conceptione origo esse corporis existimaretur, dum coeleste esse corpus ostenditur. At vero cum suus panis est, assumpti per Verbum corporis est professio; subjecit enim: Nisi manducaveritis carnem filii homi
Abbreviated transcription (Latin):
ctusuniuiersus ille passionis ordo infirmi-¬
tatẽ in domino corporalis doloris ꝑmit¬
tat intelligi. D ilatis enim ad modicũ
eoꝵ dictoꝵ causis ex qͥb metũ dño here¬
sis ascribit: resipsas ut gestȩ st̃ conferamꝰ.
Heq enimfieri pot̾. ut timor eiꝰ signi¬
ficetur in uerbis: cuiꝰ fiducia infacti¬

Expanded text:
actus universus ille passionis ordo infirmiactus universus ille passionis ordo infirmitatem in Domino corporalis doloris permittat intelligi. Dilatis enim ad modicum eorum dictorum causis, ex quibus metum Domino haeresis adscribit; res ipsas ut gestae sunt conferamus. Neque enim fieri potest, ut timor ejus significetur in verbis, cujus fiducia
Abbreviated transcription (Latin):
sisse
quod xp̃c est. Atq ita dum homo xp̃c
xp̃c ẽ. Quanquã gͥnos ad huiꝰ sacramenti
intelligentiam apłica fides instruat. qͦ ⁊
habitũ ut hominẽ reꝑtũ ⁊ insimilitudinẽ
testata sit. ut cũ habitu ut homo ẽ. sit in
forma serui ⁊ ñ sit inuiciis naturȩ. ⁊ cum
insimilitudine carnispeccati ẽ. sit quidẽ
uerbũ caro. s insimilitudine carnis pec¬
cati sit potiꝰ quã caro ipsa peccatisit. &
sit. nec sit in hõis uiclis qui ñ sit inorigine.
qr uerbũ caro factũ ñ potuit ñ caro eẽ q̃d
factũ ẽ. & uerbũ licet caro factũ sit: ñ ta¬
men amisit eẽ quod uerbũ ẽ. Et dũuer¬
bũ caro factum originissuȩ ñ pot̃ carere
natura. ñ potuit nͥ innaturȩ suȩ origine
ꝑmanere quod uerbum ẽ. neq ñ uere in¬
telligi uerbũ caro eẽ q̃d factũ ẽ: ita tam̃
ut quihabitauit innobis. ñ caroilla uer¬
bũ sit. s uerbi caro sit habitantis in car¬
ne Quȩ cũ ita sint: tam̃ uideamꝰ anꝑ a-¬

Expanded text:
sisse quod Christus est. Atque ita dum homo Chris --Quamquam igitur nos ad hujus sacramenti intelligentiam apostolica fides instruat, quae et habitu ut hominem repertum, et in similitudine testata sit: ut cum habitu ut homo est, sit in forma servi, et non sit in vitiis naturae; et cum in similitudine carnis peccati est, sit quidem Verbum caro, sed in similitudine carnis peccati sit potius, quam caro ipsa peccati sit: esit, nec sit in hominis vitiis, qui non sit in origine; quia Verbum caro factum non potuit non caro esse quod factum est, et Verbum licet caro factum sit, non tamen amisit esse quod Verbum est; et dum Verbum caro factum originis suae non potest carere natura, non potuit nisi in naturae suae origine permanere quod Verbum est, neque non vere intelligi Verbum caro esse quod factum est; ita tamen, ut quia habitavit in nobis, non caro illa Verbum sit, sed Verbi caro sit habitantis in carne: quae cum ita sint, tamen videamus an per
Abbreviated transcription (Latin):
hominisfilius ẽ. Dum uerbũ caro factum
ẽ & decȩlo ẽ & hominisfilius ẽ. & incȩlo ẽ
quia & uerbi uirtus ñ corporalib modis
manens nec manens de erat uñ descenderat .⁊
caroñ aliunde originẽ sumpserat qm̃ ex uerbo.
& uerbũ caro factũ cumcaro eẽt. ñ tam̃ ñ
erat & uerbũ. Absolute aut̃ beatus apl̃s
eciã huiꝰ inenarrandȩ corporeȩ natiuitati
sacramentũ locut᷑ ẽ dicens. Primus homo
de terrȩ limo. scds homo de cȩlo: hoĩem
enĩ dicens. natiuitatẽ ex uirgine docu¬
it. quȩ officio usa mat̾no. sexussui natu¬
rã inconceptu ⁊ partu hominis ex secuta
est. Et cum ait scdm hominẽ decȩlo: ori¬
ginẽ eiꝰ ex suꝑuenientis in uirginẽ scĩ
sp̃c aditu testat᷑ ẽ. Atq ita cum & homo
ẽ ⁊ de cęlis ẽ: hominis huiꝰ &e partus a uirgi¬
ne ẽ. ⁊ concept᷑ ex spũ ẽ. Et hȩc quidem

Expanded text:
 caro factum, et de coelo est, et hominis est Filius, et in coelo est. Quod et Verbi virtus non corporalibus modis manens non deerat, unde descenderat, et caro non aliunde originem sumpserat quam ex Verbo, et Verbum caro factum est, cum caro esset, non tamen non erat et Verbum. Absolute autem B. Apostolus etiam hujus inenarrandae corporeae nativitatis sacramentum locutus est dicens: Primus homo de terrae limo, secundus homo de coelo. Hominem enim dicens, nativitatem ex Virgine docuit, quae officio usa materno sexus sui naturam in conceptu et partu hominis exsecuta est. Et cum ait secundum hominem de coelo, originem ejus ex supervenientis in Virginem Spiritus sancti aditu testatus est. Atque ita cum et homo est, et in coelo est, hominis hujus et partus a Virgine est, et conceptu ex Sp
Abbreviated transcription (Latin):
niti ñ ꝑtineret. q natura ñ ferret. ut eum
natiuitas recro ageret ad innascibilitatis
ininitiabilem substitutionẽ potestatissuȩ.
patre momentũ definiendi adhuc diei ad
demonstrationẽ auctoritatis innascibilis re¬
seruante. neq in eo infirmitatẽ intelligi põ¬
se naturȩ: inquantũ ineẽt ex natiuitate na¬

Expanded text:
nitae non pertineret; quia natura non ferret, ut eum nitae non pertineret; quia natura non ferret, ut eum nativitas retroageret ad innascibilitatis ininitiabilem substitutionem, potestati suae Patre momentum definiendi adhuc diei ad demonstrationem auctoritatis innascibilis reservante: neque in eo infirmam intelligi posse naturam, in qua tantum inesset ex nativitate na
Abbreviated transcription (Latin):
ralẽ ⁊ inenarrabilẽ ⁊ omnẽ humane intel¬
ligentiȩ sensum excedentẽ unigeniti ge¬
nerationem p̃dicantes: natiqͦ in hoĩem
ex partu uirginis dei sacramentũ docui¬
mus. demonstrantes scdm̃ dispensationẽ
carnis assumptȩ tunc cũ se exforma dĩ
euacuans formã serui accepit. infirmi¬
tatẽ habitus humani dei ñ infirmasse
naturã. s salua diuinitatis in homine
uirtute. ad quisitã ẽẽ dei adhominem
potestatẽ. Li amq cũ in hominẽ ds̃
natus sit. ñ iccirco natus ẽ neñ ds̃ ma¬
neret: s ut manente dõ. homo nat᷑ in
dm̃ sit. Ki am& ẽmanuel nomen eiꝰ ẽ.
quod ẽ nobiscum ds̃. ut ñ defectio dĩ
adhominẽ sit: s hominis ꝓfectus ad
dm̃ sit. uł cũ glorificari se rogat. ñ uti¬
q nature dĩ. s assumptioni humilitatis
hoc ꝓficit. Hi am banc głam postulat.
quã ante constitutionẽ mundi apud de
etiã si scd̃m illos a filio apprehensa ñ ct̃i.
tam̃ id ad contumeliam dixinitatis unige¬

Expanded text:
ralem, et inenarrabilem, et omnem humanae intelligentiae sensum excedentem Unigeniti generationem praedicantes, nati quoque in hominem ex partu Virginis Dei sacramentum docuimus: demonstrantes secundum 325 dispensationem carnis assumptae, tum cum se ex forma Dei evacuans formam servi accepit, infirmitatem habitus humani Dei non infirmasse naturam, sed salva divinitatis in homine virtute acquisitam esse Dei ad hominem potestatem. Namque cum in hominem Deus natus sit; non idcirco natus est, ne non Deus maneret, sed ut manente Deo homo natus in Deum sit. Nam et Emmanuel nomen ejus est , quod est nobiscum Deus: ut non defectio Dei ad hominem sit, sed hominis profectus ad Deum sit . Vel cum glorificari se rogat, non utique naturae Dei, sed assumptioni humilitatis hoc proficit. Nam hanc gloriam postulat, quam ante constitutionem mundi apud Deuetiamsi, secundum illos, a Filio apprehensa percepta non esset, tamen id ad contumeliam divinitatis unige
Abbreviated transcription (Latin):
monstrationẽ subiecerit. & pat̃: tanquã
huiꝰ hominis suipat̃ eẽt. ex duob uͭ con¬
sistens homine scilicet & deo. de se locut᷑
turȩ dm̃. neq ex innascibilitate innasci-¬
bili coequalẽ: s ex generatione unigeniti
ñ disparẽ. neq unum eos eẽ ex geminati
nominib unionis. s ex natiuitate nat᷑ȩ.
neq duos deos ex diuersitate generis infi¬
de eẽ: neq rursum singularem dm̃. ubi
sacramentũ dĩ unigeniti dei ẽ conficen¬
dum. s in patre significari atq eẽ filiũ.
dum in eo & natitra patͥs & nomen ẽ: in
filio uͦ patremintelligi ac manere. dũ
filius neq dici potest neq expatre. neq¬
imaginem. ⁊ consignatã naturalit̃ dĩ in
deo formã usq a deo indifferentis potesta¬
tis & generis: ut in eo neq opus nec sermo
nec insus alienus a patre sit. s. cũ nat᷑alit᷑
inse habeat auctoris sui imago naturam.

Expanded text:
monstrationem subjecerit, et Pater, tamquam monstrationem subjecerit, et Pater, tamquam hujus hominis sui pater esset; ex duobus vero consistens, homine scilicet et Deo, de se locutus turae Deum: neque ex innascibilitate Innascibili coaequalem, sed ex generatione Unigeniti non disparem: neque unum eos esse ex geminatis nominibus unionis, sed ex nativitate naturae: neque duos deos per diversitatem generis in fide esse, neque rursum singularem quia solum Deum, ubi sacramentum Dei unigeniti est confitendum; sed in Patre significari atque esse Filium, dum in eo et natura Patris et nomen est, in Filio vero Patrem intelligi ac manere, dum filius neque dici potest nisi ex patre, neqimaginem, et consignatam naturaliter Dei in Deo formam usque adeo indifferentis potestatis et generis, ut in eo nec opus, nec sermo, nec visus alienus a Patre sit: sed cum naturaliter in se habeat auctoris sui imag
Abbreviated transcription (Latin):
fidei & incontaminatȩ ueritatis ꝓfessio¬
nẽ tenentes. quanquã scd̃m humane na-¬
turȩ consuetudinẽ nullus sermo ñ sit
obnoxiꝰ contradictioni: eã tam̃ nos ar¬
bitror totiꝰ responsionis nr̃e moderatoẽẽ
rationẽ: ut cont̃ dicere quisquã nisi cum
impietatis ꝓfessione ñ possit. E oꝵ enim
dictoꝵ. quȩ sedm̃ falsiloquil sui artem¬
quȩ ex euangłiis heretici p̃sumunt. ita de-¬
monstrata ueritas est. ut iamincontradictio¬
ne ignorantiã excusare ñ liceat. s irreligio¬
sitatẽ necẽẽ sit confiteri. E am quoq nunc
risaltim aduersum nos criminis possint.
Solent enim ita de nobisimplere aures
ignorantium. ut nos asserant negare na¬
tiuitatẽ. cũ unitatẽ diuinitatis p̃dicamꝰ.
& dicant solitariũ a nobis ꝑ hoc ego & pa¬
ter unum sumus significaridm̃. ut inna¬
scibilis ds̃ descendens in uirginẽ homo na-¬
tussit: qr ad dispensationẽ carnissit. qd
ita cȩꝑit. ego: ad diuinitatissuȩ ũ de¬

Expanded text:
ntaminatae veritatis professionem tenentes, quamquam secundum humanae naturae consuetudinem nullus sermo non sit obnoxius contradictioni, eam tamen nos arbitror totius responsionis nostrae moderatos esse rationem, ut contradicere quisquam nisi cum impietatis professione non possit. Eorum enim dictorum, quae secundum falsiloquii sui artem ex Evangeliis haeretici praesumunt, ita demonstrata veritas est, ut jam in contradictione ignorantiam 324 excusare non liceat, sed irreligiositatem necesse sit confiteri. Eam quoque nunc,ri saltem adversum nos criminis possent. Solent enim ita de nobis implere aures ignorantium, ut nos asserant negare nativitatem, cum unitatem divinitatis praedicamus: et dicant solitarium a nobis per hoc, Ego et Patrem unum sumus , significari Deum: ut innascibilis Deus descendens in Virginem homo natus sit, qui ad dispensationem carnis id quod ita coeperit, Ego, ad divinitatis suae vero de
Abbreviated transcription (Latin):
nitunt᷑: qi scriptum ẽ. tristisẽ aĩa mea
usq ad mortẽ. ⁊ rursũ. pat̾ sipossibile ẽ tñs-¬
cõmendo in manus tuas sp̃m meũ. Has
tatissuȩ rapiunt usurpationẽ. ut timue¬
rit qui tͥstis ẽ. qui & transferri ase calicẽ
dep̃catussit: ut doluerit qui derelictum
se adõ inpassione conquestussit. ut in¬
firmus qͦ fuerit qui sp̃m suũ patͥ com¬
mendauerit. nec anxietas admittat si-¬
militudinẽ ex ȩquatȩ ad dm̃ inumgeniti
natiuitate naturȩ. quȩ infirmitatẽ diuer¬
sitatẽq suã ⁊ dep̃catione calicis ⁊ desolati

Expanded text:
ur, quia scriptum sit: Tristis est anima mea usque ad mortem ; et rursum: Pater, si possibile est, transcommendo in manus tuas spiritum meum tatis suae rapiunt usurpationem: ut timuerit, qui tristis est, qui et transferri a se calicem deprecatus sit; ut doluerit, qui derelictum se a Deo in passione conquestus sit; ut infirmus quoque fuerit, qui spiritum suum Patri commendaverit, nec anxietas admittat similitudinem exaequatae ad Deum in Unigeniti nativitate 327 naturae quae infirmitatem diversitatemque suam
Abbreviated transcription (Latin):
magistri reꝑiunt᷑. iã de tempore ñ ambi¬
rib ñ querim. qui etiã gaudemꝰ quia
iniquitas se ꝑ hoc exilii nr̃i tempꝰ ostend̾it.
quo ueritatis impatiens. sane doctrinȩ
p̃dicatores ut scd̃m desideria sua coaceru&:
sibi magistros. relegat exilio nr̃o letan¬
tes. & exulłantes in domino constitisse
in nobis plenitudinẽ apłicȩ ꝓpheciȩ. Su¬

Expanded text:
magistri reperiuntur, jam de tempore non ambimagistri reperiuntur, jam de tempore non ambin queremur: quin etiam gaudebimus, quia iniquitas se per hoc exsilii nostri tempus ostenderit, quo veritatis impatiens sanae doctrinae praedicatores, ut secundum desideria sua coacervet sibi magistros, relegat: exsilio nostro laetantes et exsultantes in Domino, constitisse in nobis plenitudinem apostolicae
Abbreviated transcription (Latin):
eosprurigo aurium ad eaquȩ desiderant
audienda excitauit. ut coaceruatis doctori¬
b sola hȩc nunc interim p̃dicatio polle¬
at. ꝑ quã unigenitus ds̃ a potestate &
ueritate dĩ patris ut alienus auc altiꝰ
generis ds̃ sit infide nr̃a aut ds̃ ñ sit.
mortifera ex utroq impietatis ꝓfessione.
aut duos deos sub diuersitate dixinita¬
tis loquentes. aut dim̃omino cui nat̃a
ex dõ ꝑ natiuitatẽ sit. ab negantes. hoc
alienatis abaudituueritatis & conuersis
ad fabulas aurib placet: huiꝰ sane doctri¬
ne audientia ñ sustinet᷑. & ipsa om̃is cum
p̃dicatorib suis exul. at  licet amul¬
tis coaceruantib sibi scdm̃ desideria sua
magistros sana doctrina exulet: ñ tamen
a scĩs quibq. p̃dicationis ueritas exulabit.
Loquim᷑ enĩ exules ꝑ hos libros. & sermo
dĩ qui uinciri ñ pot̾ liber excurret. de
re. ut cũ audit᷑ ueritatis impatiens dep̃hen¬
dit᷑. ⁊ scdm̃ desideria humana coaceruati

Expanded text:
23 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiderant 23 usque eos prurigo aurium ad ea quae desiderant audienda excitavit, ut coacervatis doctoribus sola haec nunc interim praedicatio polleat, per quam unigenitus Deus a potestate et veritate Dei patris alienus, aut alterius generis Deus sit in fide nostra, aut Deus non sit: mortifera ex utroque impietatis professione, aut duos deos sub diversitate divinitatis eloquentes, aut Deum omnino, cui natura ex Deo per nativitatem sit, abnegantes. Hoc alienatis ab auditu veritatis, et conversis ad fabulas auribus placet: hujus sanae doctrinae audientia non sustinetur, et ipsa omnis cum praedicatoribus suis exsulattis, coacervantibus sibi secundum desideria sua magistros, sana doctrina exsulet; non tamen a sanctis quibusque praedicationis veritas exsulabit. Loquemur enim exsules per hos libros, et sermo Dei, qui vinciri non potest, liber excurret, de re: ut cum auditus veritatis impatiens deprehenditur, et secundum desideria humana coacervati
Abbreviated transcription (Latin):
desiderare: s desideratis coaceruare doctri¬
na: S hec seducentiũ spũũ incentiua sup¬
peditant.⁊ s mulatȩ religionis falsiloqͥa
confirmant. Sequit᷑ enĩ fidei defectio¬
nẽ hypocrisis mendax: ut sit uł in uerbis
pietas. quã amiserit conscientia Et ipsã
quidẽ simulatã pietatẽ om̃i uerboꝵ men¬
dacio impiã reddunt. falsȩ doctrine ĩsti¬
tutis corrsipentes sanitatẽ fidei: dũ scdm
prurigine incitatis dum ꝑ audiendi im-¬
patientẽ oblectationẽ sub nouella desid̾ii
sui p̃dicatione scalpunt᷑: ipsi penit᷑ ab
auditu ueritatis alieni. totos se fabulis de¬
stinant. ut his quȩ loquant᷑ ueritatis spe¬
ciem adquirant. dum quȩ uera sunt ⁊ loqͥ
ꝓpheciȩ apłicȩ moletissimũ tempꝰ. Con¬
quisitis enĩ nunc creaturȩ potiꝰquã dĩ p̃di¬
candi magistris. desideriis humanis potiꝰ
quã sanȩ fidei doctrinis studet᷑ & eousq

Expanded text:
desiderare, sed desideratis coacervare doctridesiderare, sed desideratis coacervare doctrinam? Sed haec seducentium spirituum incentiva suppeditant, et simulatae religionis falsiloquia confirmant. Sequitur enim fidei defectionem hypocrisis mendax, ut sit vel in verbis pietas, quam amiserit conscientia. Et ipsam quidem simulatam pietatem omni verborum mendacio impiam reddunt, falsae doctrinae institutis corrumpentes sanctitatem fidei: dum secundum prurigine incitatis, dum per audiendi impatientem oblectationem sub novella desiderii sui praedicatione scalpuntur, ipsi penitus ab auditu veritatis alieni, totos se fabulis destinant: ut his, quae loquantur, veritatis speciem acquirant, dum quae vera sunt et loquprophetiae apostolicae molestissimum tempus. Conquisitis enim nunc creaturae potius quam Dei praedicandi magistris, desideriis humanis potius quam sanae fidei doctrinis studetur: et eo 3
Abbreviated transcription (Latin):
auertentes. ad fabulas autem conuer¬
tentur. Ubi enim per impietatis studi¬
um extra sane doctrine patientiam e¬
runt. tunc his quȩ desiderant coacerua¬
bunt magistros. apta scilicet cupidita¬
tib suis doctrinarum instituta cumy¬
lantes. neq doceri se desiderantes. sed
doctores ad id quod desiderant congre¬
grantes. ut cumulus ipse conquisitoꝵ
& coaceruatorum magistrorum. ȩstu¬
antium desideriorum satisfaciat do¬
ctrinis. Et hictant̾ stulte irreligiosi¬
tatis furor. quo tandem in spiritu sa¬
nam doctrinam non sustinens corru¬
pta desiderabit. sugnorat: ab eodẽ
apostolo adhunc eundem timothe¬
um scribentem cognoscat. S piritus
autem manifeste dicit: quia innouis¬
simis temporib recedent quidam a
fide. attendentes spiritib seductori¬
b doctrinis demoniorum in hypo¬
chrisi mendacium loquentium. Qͤ
enim doctrine professio est. placita
magis quam docenda conquirere.
aut quȩ doctrinȩ re. ligio est. ñ docenda

Expanded text:
avertent, ad fabulas autem converavertent, ad fabulas autem convertentur . Ubi enim per impietatis studium extra sanae doctrinae patientiam erunt, tunc his quae desiderant coacervabunt magistros, apta scilicet cupiditatibus suis doctrinarum instituta cumulantes, neque doceri se desiderantes, sed doctores ad id quod desiderant congregantes: ut cumulus ipse conquisitorum et coacervatorum magistrorum, aestuantium desideriorum satisfaciat doctrinis. Et hic tantus stultae irreligiositatis furor quo tamdem spiritu, sanam doctrinam non sustinens, corruptam desiderabit, si ignorat; ab eodem Apostolo ad hunc eumdem Timotheum scribente cognoscat: Spiritus autem manifeste dicit, quia in novissimis temporibus recedent quidam a fide, attendentes spiritibus seductoribus, doctrinis daemoniorum in hypocrisi mendaciloquiorum . Qui enim doctrinae profectus est, placita magis quam docenda conquirere? Aut quae doctrinae religio est, non docenda
Abbreviated transcription (Latin):
nem placentium coaptauerit. non quȩ
uoluntatis instinctũ per intelligen¬
tiam uerirationabilis incitauit. Per
hȩc uicia igitur studiosarum uolun¬
tatum omnes aduersantium intentio¬
num emergunt contradictiones: et in-¬
ter ueriassertionem et placiti defensio¬
nem pertinax pugna est: dumse et
ueritas tenet. et tuetur uoluntas. Ce¬
terum si non pre tret rationem uolun¬
tas. s: per ueri intelligentiam ad uel¬
le id quod uerum est moueretur: nun¬
quam doctrina uoluntati quererecur.
sed uoluntatem omnem doctrine ra¬
tio commoueret. esset q omnis sine con¬
tradictione ueritatissermo. cumunus¬
quisq non quod uellet. id uerum esse
defenderet: sed quod uerum est. id
tatũ ñ ignarꝰ apłs inter multa
contestande fidei & predicandi uerbi
precepta ad timotheum scribens. ait.
Erit tempus cum sanam doctrinam
non sustinebunt. s ad sua desideria
coaceruabunt sibi magistros prurienteᷤ
aurib & a ueritate quidem auditum

Expanded text:
nem placentium coaptaverit, non quae nem placentium coaptaverit, non quae voluntatis instinctum per intelligentiam veri rationabilis incitabit. Per haec igitur vitia studiosarum voluntatum omnes adversantium intentionum emergunt contradictiones: et inter veri assertionem, et placiti defensionem, pertinax pugna est: dum se et veritas tenet, et tuetur voluntas. Caeterum si non praeiret rationem voluntas, sed per veri intelligentiam ad velle id quod verum est moveretur: numquam doctrina voluntatis quaereretur, sed voluntatem omnem doctrinae ratio commoveret; essetque omnis sine contradictione veritatis sermo, cum unusquisque non quod vellet, id verum esse defenderet, sed quod verum est, id tatum non ignarus Apostolus, inter multa contestandae fidei et praedicandi verbi praecepta, ad Timotheum scribens ait, Erit tempus cum sanam doctrinam non sustinebunt, sed ad sua desideria coacervabunt sibi magistros prurientes aures: et a veritate quidem auditum
Abbreviated transcription (Latin):
ON.EST. ANBL¬
GUUM. o mnẽ humani
eloquii sermonem contra¬
dictioni obnoxiuim sẽꝑ
fuisse quia dissentientib
uoluntatum motib dissentiens quoq
sic sensus animoꝵ. cum aduersantium
iudicioꝵ affectione compugnans as¬
sertionib his quib offendit᷑ contͣdicit.
Quamuis enim omne dictum ueri ra¬
tione ꝑfectumsit: tamen dum aliud
aliis aut uidet᷑ aut complacet: patet
ueritatissermo aduersantiũ responsiõi.
quia contra ueritatem aut non incelle¬
ctam aut offendentem uelstultȩ uel ui¬
ciose uoluntatis error obnititur. I m¬
moderata enim est omnis susceptarum
uoluntatum pertinacia. & indeflexo-
motu aduersandi studium persistit.
Ubi non rationiuoluntas subicitur:
nec studium doctrinȩ impenditur: sed
hisquȩ uolumus rationem conquirimꝰ.
& hisquȩ studemus. doctrinam coapta¬
mus. Iamq nominis potius quam na-¬
turȩ erit doctrina quȩ fingitur: et
noniamueri manebit ratios placiti.
quam sibi uoluntas magis ad defensio¬

Expanded text:
on est ambiguum, omnem humani eloquii sermonem contradictioni obnoxium semper fuisse: quia dissentientibus voluntatum motibus, dissentiens quoque sit sensus animorum; cum adversantium judiciorum affectione compugnans, assertionibus his, quibus offenditur, contradicit. Quamvis enim omne dictum veri ratione perfectum sit; tamen dum aliud aliis aut videtur, aut complacet, patet veritatis sermo adversantium responsioni: quia contra veritatem aut non intellectam aut offendentem, vel stultae vel vitiosae voluntatis error obnititur. Immoderata enim est omnis susceptarum voluntatum pertinacia: et indeflexo motu adversandi studium persistit, ubi non rationi voluntas subjicitur, nec studium doctrinae impenditur, sed his quae volumus rationem conquirimus, et his quae studemus doctrinam coaptamus Jamque nominis potius, quam naturae, erit doctrina quae fingitur: et non jam veri manebit ratio, sed placiti; quam sibi voluntas magis ad defensio
Abbreviated transcription (Latin):
uita. ⁊ lumen uerum. qui in nouissimis di¬
eb: ꝓpt̃ nosin carnatus ẽ. ⁊ natus ex scã ma¬
ria uirgine. qui crucifixus ⁊ mortuus ⁊ se¬
pultus. ⁊ resurrexit exmortuis tercia die.
uenturus uidicare uiuos ⁊ mortuos. ⁊ redd̾e
unicuiq scd̾m oꝑa eiꝰ. cuiꝰ regnum sine ces¬
satione p̾manet inimmensa scła. Sedet e¬
nim indextera patris ñ solum in hoc scło. s
reditum incȩlos misit docere eos ac memora¬
ri omia. ⁊ ꝑ quem sanctificant̾ sinceres in
eũ credentiũ aĩe. Eos aut̃ qui dicunt de
non extantib eẽ filium dĩ. uł ex alia sub¬
stantia ⁊ ñ exd̾o. & quod erat aliquando
tempꝰ aut sclm̃ quando ñ erat: alienos
nouit scã ⁊ catholica eccła. Similit̃ ⁊ eos

Expanded text:
uita et lumen uerum, et qui in nouissimis diebus propter nos incarnatus est et natus ex sancta uirgine, qui crucifixus est et mortuus ct sepultus. et surrexit ex mortuis tertia die venturus judicare vivos et mortuos, et reddere unicuique secundum opera ejus; cujus regnum sine cessatione permanet in immensa saecula. Sedet enim in dextera Patris non solum in hoc saeculo, sed reditum in coelos misit docere eos ac memorari omnia, per quem et sanctificantur sincere in eum credentium animae. Eos autem, qui dicunt de non exstantibus esse filium Dei, vel ex alia substantia, et non ex Deo, et quod erat aliquando tempus aut saeculum quando non erat, alienos novit sancta et catholica Ecclesia. Similiter et eos,
Abbreviated transcription (Latin):
one discernat. Oignum aut̃ ẽ conscientia
cõmuni etiã cȩteras eorundem epõꝵ orien¬
talium diuersis & locis & temporib con¬
scriptas fides noscere. ut plures ꝓfessiones
sinceritas conscientiȩ possit intelligere:¬
ancta fides scđm orientis synodũ.
synodus in serdẏca congregata ex
diuersis ꝓuincits orientalium partium
thebaida. egypto. palestina. arabia. pheni¬
ce. sẏria. coele. mesopotamia. cylicia. capa¬
docia. ponto. paflagonia. galacia. bythina
ellesponto. ahỹa. frigiis duab pisidia. cy¬
cladum insularũ. pamphilia. cearia. lidia.
europe. trachiȩ. mimonto. mysia. pannoni-¬
is ouab hanc exposuimus fidem.
redimus inunum dm̃patrẽ om̃ipotentẽ
creatore ⁊ factorẽ uniuersoꝵ. ex quo om̃is
paternitas incęlo ⁊ in t̾ra nominat᷑. Credi¬

Expanded text:
one discernat. Dignum autem est conscientia one discernat. Dignum autem est conscientia communi etiam caeteras eorumdem episcoporum Orientalium diversis et locis et temporibus conscriptas fides noscere, ut per plures confessiones sinceritas conscientiae possit intelligi. FIDES SECUNDUM ORIENTIS SYNODUM. Sancta synodus in Sardica congregata ex diversis provinciis Orientalium partium, Thebaida, Aegypto, Palaestina, Arabia, Phoenice, Syria Coele, Mesopotamia, Cilicia, Cappadocia, Ponto, Paphlagonia, Galatia, Bithynia, Hellesponto, Asia, Phrygiis duabus, Pisidia, Cycladum insularum, Pamphylia, Caria, Lydia, Europa, Thracia, Emimonto, Mysia, Pannoniis duabus, hanc exposuimus fidem. 34. « Credimus in unum Deum patrem omnipotentem, creatorem et factorem universorum, ex quo omnis paternitas in
Abbreviated transcription (Latin):
stantia habet. ne demutabilis stat. Non
enĩ in eo nascente ea de qua natus ẽ de¬
mutata natura ẽ. s indemutabilẽ eẽnti¬
am natus obtinuit. ex indemutabilis
auctoritate naturȩ. Ni am quam uis
imago ẽ: tam̃ incõmutabilis ẽ imago.
non cõmutata mneo scilicet ꝑ dissimili¬
tudinẽ pat̾nȩ eẽntiȩ ex qua ẽ genitꝰ nat̾᷑a.
qr in eo imago pat̃ne eẽntie nasceretur.
ã uͦ cum primus editus eẽ totiꝰ create
docet᷑ & ipse ille semꝑ fuisse inpͥncipio
apud dm̃ uerbum ds̃ dicit᷑. dum pͥmũ
edit᷑. natus fuisse ostendit᷑. dũ semꝑ fuit.
nec tempore separat᷑ a pat᷑. H on qͦ ui¬
deri pot̃ diuisio substantiaꝵ. quȩ nicħ
tiũ nom̃ triplicis uocabuli excluderet
unionẽ ad separationẽ diuerse infilio ⁊
inpatre substantiȩ introductã eẽ: cũ
totiꝰ fidi expositio patrem & filiũ inna¬
scibilem & unigenitũ nec tempore nec no¬
mine. nec eẽntiȩ. nec dignitate. nec dñati¬

Expanded text:
stantia habet, ne demutabilis fiat. Non stantia habet, ne demutabilis fiat. Non enim in eo nascente, ea, de qua natus est, demutata natura est: sed indemutabilem essentiam natus obtinuit ex indemutabilis auctoritate naturae. Nam quamvis imago est, tamen incommutabilis est imago non commutata in eo scilicet per dissimilitudinem paternae essentiae, ex qua est genitus, natura, quia in eo imago paternae essentiae nasceretur. Jam vero cum primus editus esse totius creaturae docetur, et ipse ille semper fuisse in principio apud Deum Verbum Deus dicitur; dum primus editur, natus fuisse ostenditur; dum semper fuit, nec tempore separatur a 482 Patre. Non ergo videri potest divisio substantiarum  supple,tiarum nomen, triplicis vocabuli excluderet unionem ad separationem diversae in Filio et in Patre substantiae introducta: cum totius fidei expositio Patrem et Filium, innascibilem et unigenitum, nec tempore, nec nomine, nec essentia, nec dignitate, nec dominati
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ filiũ eẽntiȩ ac naturȩ diuersitate discre¬
uit. Ubi enĩ dicit᷑ dm̃ ex dõ. totũ ex to¬
to: ñ ambigit᷑ id totum dm̃ ex toto deo
natum. Kiam ⁊ di dedeo natura ñ dif¬
fert. ⁊ totus ex toto. in hisipse.: inquibus
pat̾ ẽ. Unus ex uno passiones humani
partus ⁊ conceptiones excludit. ut dum
unus ex uno est. ñ aliunde. nec diuersꝰ
aut alius sit. qui ẽ unus ex uno. ꝓfectꝰ a
ꝑfecto. ñ differt pret̃ originis causã ab in¬
nascibilitate natiuitas cum ꝑfectio utͥ¬
usq ñ differat. Rex de rege. nĩ admit¬
tit uno eodemq nomine potestas connũ¬
cupata dissimilitudinẽ potestatis. dnm̃
pit differentiã confessa inutroq sine i¬
diuersitate dnãtio. Illud uͦ quod post
lutũ ẽ. Nam ex dõ ds̃. ex toto totus. ex ino
unus. ex ꝑfecto ꝑfectus. ex rege rex. ex
dño dñs. cum in ea om̃is diuinitatis gła
atq natura inqua pat̾ ꝑmanet. natus qͦ
subsistat & filuis: eciã hoc ex paterna sico¬

Expanded text:
c naturae diversitate discrevit. Ubi enim dicitur, Deum de Deo, totum ex toto; non ambigitur totum Deum ex toto Deo natum. Nam et Dei de Deo natura non differt: et totus ex toto in iis est ipse, quibus Pater est. Unus ex uno passiones humani partus et conceptionis excludit: ut dum unus ex uno est, non aliunde, nec diversus, aut alius sit, qui est unus ex uno, perfectus a perfecto. Non differt praeter originis causam ab innascibilitate nativitas; cum perfectio utriusque non differat. Rex de Rege. Non admittit uno atque eodem nomine potestas connuncupata dissimilitudinem potestatis. Dominpit differentiam confessa in utroque sine diversitate dominatio. Illud vero, quod post lutum est. Nam ex Deo Deus, ex toto totus, ex uno unus, et ex perfecto perfectus, et ex rege rex, et ex Domino Dominus, cum in ea omni divinitatis gloria atque natura, in qua Pater permanet, natus quoque subsistat et Filius; etiam hoc ex paterna sub
Abbreviated transcription (Latin):
te causa uniꝰ cuiꝰq nominis triplex nun¬
cupatio obtineret subfalsitate nominũ
unionem. & pat̃ solus atq unusidẽ atq
ipse haberet & sp̃c sc̃i nomen & filii. ic¬
circo tressubstantias eẽ dixerunt. subsi¬
stentiũ ꝑsonas ꝑ substantias edocentes.
ñ substantiã patris ⁊ filii diuersitate
dissimilis eẽntiȩ separantes. Quod aut̃e
dictumẽ ut sint quidem ꝑ substantiã tͥa
ꝑ consonantiã uͦ unsĩ. ñ habet calũpniã.
qr cognominato spũ id ÷ parachyto. con¬

Expanded text:
te causa uniuscujusque nominis, triplex nunte causa uniuscujusque nominis, triplex nuncupatio obtineret sub falsitate nominum unionem, et Pater solus atque unus idem atque ipse haberet et Spiritus sancti nomen et Filii: idcirco tres substantias esse dixerunt, subsistentium personas per substantias edocentes, non substantiam Patris et Filii diversitate dissimilis essentiae separantes. Quod autem dictum est: Ut sint quidem per substantiam tria, per consonantiam vero unum, non habet calumniam: quia connominato Spiritu, id est paracleto, con
Abbreviated transcription (Latin):
inusforte expresse uidet᷑ de indiffe¬
renti similitudine patris ⁊ filii fi¬
des hȩc locuta eẽ. maxime cum de pat᷑
& filio ⁊ spũ scõ ita senserit significa¬
tã in nominib ꝓpriã unuiscuiꝰq nosa¬
toꝵ substantiam & ordinẽ & głam ut
sint quidem ꝑ substantiã triã. ꝑ conso
nantiã uͦ unũ. Et pͥmũ sciendum est
ñ ad uersum heresim quȩ dissimilis sub¬
stantie patrem & filiũ ausa ẽ p̃dicare.
in antiochia fuisse conuentii: s aduer¬
sus eam quȩ post scãm sẏnodum nycenã
in id pruꝑat. ut tria nomina patͥ uelit
ascribere: de qua suo loco tractabimus.
Memini enĩ me in exordio sermonis
patientiã ⁊ ȩquanimitatẽ legentium
atq audientium usq ad ab solutionem
omniũ dictoꝵ meoꝵ poposcisse.: ne te¬
merarius quisquã inme iudex ante cogni¬
tionẽ ꝑfecti sermonis existeret. Uolens ꝙͥ
congregata scõꝵ synodus impietatẽ illã
nominũ numero eluderet. ut ñ subsisten¬

Expanded text:
inus forte expresse videtur de indifferenti similitudine Patris et Filii fides haec locuta esse, maxime cum de Patre et Filio et Spiritu sancto ita senserit significatam in nominibus propriam uniuscujusque nominatorum substantiam et ordinem et gloriam, ut sint quidem per subEt primum sciendum est, non adversum haeresim, quae dissimilis substantiae Patrem et Filium ausa est praedicare, in Antiochia fuisse conventum; sed adversus eam, quae post sanctam synodum Nicaenam in id proruperat, ut tria nomina Patri vellet adscribere, de qua suo loco tractabimus. Memini enim me in exordio sermonis patientiam et aequanimitatem legentium atque audientium usque ad absolutionem omnium dictorum meorum poposcisse; ne temerarius quisquam in me judex ante cognitionem perfecti sermonis exsisteret. Volens igitur congregata sanctorum synodus impietatem eam nominum numero eluderet: ut non subsisten
Abbreviated transcription (Latin):
i quis homine solum dicat de maria fili¬
um: anathema sit. hylariꝰ.¬
ilium dei de maria ñ p̃dicamꝰ nͥ ⁊ homi¬
nem ⁊ dm̃ p̃dicemus. s ne id quod deum
et hominẽ p̃dicamus fraudis habeat occasionẽ:
continuo subiecit. si nodꝰ¬
i quis dm̃ & hominẽ de maria natum dic̃s.

Expanded text:
i quis hominem solum dicat de Maria Filium: anathema sit. » Filium Dei de Maria non praedicamus, nisi et hominem et Deum praedicemus. Sed ne id, quod Deum et hominem praedicamus, fraudis habeat occasionem, continuo subjecit. X. « Si quis Deum et hominem de Maria natum dic
Abbreviated transcription (Latin):
onseruat᷑ substantiȩ & nomen hylariꝰ¬
& uirtus. Cum enim in anathemate sit qͥ
ex maria deifilium hominem sine dõ dixerit.
& in eodem uidicio sit qui in homine innasci¬
bilem dm̃ dixerit. ñ ds is qui in homine ẽ. ñ eẽ
ds dicit᷑. s ds innascibilis abnegat᷑. pat᷑ a filio
ñ nature nomine. quia nec diuersitate substan¬
tiȩ. s sola innascibilitatis auctoritate discreto.

Expanded text:
onservatur substantiae et nomen et 491 virtus. Cum enim in anathemate sit, qui ex Maria Dei filium hominem sine Deo dixerit; et in eodem judicio sit, qui in homine innascibilem Deum dixerit: non Deus is, qui in homine est, non esse Deus dicitur; sed Deus innascibilis abnegatur, Patre a Filio non naturae nomine, quia necdiversitate substantiae, sed sola innascibilitatis aucto