comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tioenir conuente ꝓficienti. Per hoc decl arat se in ꝓ̾feccione ee id
est in puectu ad ꝑfectionem: nondum in ipsa ꝑfectione. Dedue
iusfitia hominis. id est quȩ homini uidetur iustitia ubi malum ꝓ
malo a atur. quod uidetur iustitia bominũ. quod non ads facit.
Quia et si punto: non suum malum infeit.s suis malis eosreln¬
quit. inia quod elegerunt txpellens eos. homo uero cum piuit
malo uoto hoc agit. et icło ipse prior malus est. dum punire uult
malum. einde causam supponte. quare debeat deduci. Propten
mimieos meos confundendos. uel conuertenaos. et alirige neoris¬
pecciutuouam meam qua itur adte in conspect citoidel audon¬
rcicatia usi homo aliquis non uidet Si tu solus eui homini laudan¬
diuel utuꝑanti non est credendum.: quia non uidet in conscientiar
inquattet adi dm dirigitur ideo subdit. Qm̃ non est in ore eorum¬
ueritas et cecera. Uel ita scdm aliam literam. ubi etiam distinguit᷑.
litera sic Propter inimicos meos. qui insidiantur michi. dirige id

Expanded text:
tio enim convenit proficienti. Per hoc declarat se in profectione esse, id est in provectu ad perfectionem, nondum in ipsa perfectione. Casjustitia hominis, id est quae homini videtur justitia, ubi malum pro malo datur, quod videtur homini justitia, quod Deus non facit. Quia etsi punit, non suum malum infert, sed suis malis eos relinquit, in id quod elegerunt expellens eos. Homo vero cum punit, malo voto hoc agit. Et ideo ipse prior malus est, dum punire vult malum. Deinde causam supponit, quare debeat deduci. Propter inimicos meos, confundendos, vel convertendos: Et dirige viam meam qua itur ad te, in conspectu tuo, id est conscientia, ubi homo aliquis non videt, sed tu solus, cui homini laudanti vel vituperanti non est credendum: quia non videt in conscientia, in qua iter ad Deum dirigitur. Ideo subditur: VERS. 10.-- « Quvanum est. Hier. Vel ita secundum aliam litteram, ubi etiam distinguitur littera sic: Propter inimicos meos, qui insidiantur mihi, dirige, id
Abbreviated transcription (Latin):
audita est. Hac inquam uoce clamaui ad dñm. Elãmor dicttur
oratio ꝓpter um intentionis. Et exaudiuit me de monte sancto
tium: et fluent ad eum om̃s gentes et oetera. hic est lapis pariu
de monte sinemanib p̃cisus. qui creuit in magnũ montem. et
occupauit cotam faciem terre: sicut ait d auiel. Uel de monte sc̃o
suo: id est de suã iustitia. Iustum enim erat. ut innocentẽ resu
est secunda pars huius psalmi ubi ostenditur finis rei. ia est pas
suscepit me in regnosuo. Unde misso spu confirmat p̃dicato¬
res. Et merito: quia mortem sponte suscepi. Et hoc est quod di¬
cit. quia ego dormiui. iil est passiomi me sponte nmisi: et sopora¬
cus sum. Alia littera. uel somnum cepi. id est nors subsecuta ẽ.
ut a dormitione transitur ad somnũ. Aliter scđm littere seriẽ.
Quasi diceret. seuiunt illi contra me .s. non dormitem nisi uellẽ¬

Expanded text:
audita est. Hac, inquam, voce clamavi ad Dominum. Clamor dicitur oratio, propter vim intentionis. Et exaudivit me de monte sancto tium, et fluent ad eum omnes gentes, etc. . Hic est lapis parvus de monte sine manibus praecisus, qui crevit in montem magnum, et occupavit totam faciem terrae, sicut ait Daniel . Aug. Vel, de monte sancto suo, est secunda pars hujus psalmi, ubi ostenditur finis rei, id est passsuscepit me in regno suo, unde misso Spiritu confirmat praedicatores. Et merito, quia mortem sponte suscepi. Et hoc est quod dicit, quia ego dormivi id est passioni me sponte permisi, et soporatus sum. Alia littera: Aug., Gl. int. Et somnum cepi, id est mors subsecuta est, ut ad dormitatione transitur ad somnum. Aliter, secundum litterae seriem. Quasi dicat: Serviunt illi contra me; sed non dormirem, nisi velle
Abbreviated transcription (Latin):
iste dirigens nos in finem. id est ad et̃nam hereditatem. quȩ est
consũmatio pro ea est libera. id est sara honoranda: id est agit de
eccłia honorania ꝑ liberam saram significata: quia hic honorat᷑
eccłia. cui habenda hereditas affirmatur: a qua emula exelu¬
ditur. Unde sequitur. Quȩ consequitur hereditatẽ: non sicut
synagogra que eicitur de domo. Eccłiã uero est quȩ hereditatẽ
ia est uitam eẽnam. i est ipsum accipit dm̃. Quidicitur nr̃a
hereditas quia ipse paseit nos et continet: et nos quoq heredi¬
certificare fideles: de hereditate habenda. Modus. T̃riptitus ẽ
psalmus. ꝓtimo agit de hereditate quã sibi petit. et asserit
sibi dan: emulam dicens excludi. Secundo peat auxilium: con¬
modo distinquitur hic psalinus: seđi cassiõdorum. Augustinus
autẽ quinq facit partitiones: hoc modo. Prus orat ȩccłia: itt au¬
diatur Sedo ut intelligat quȩ impediuitt eam. ad udendum

Expanded text:
iste, dirigens nos in finem, id est ad aeternam haereditatem, quae est iste, dirigens nos in finem, id est ad aeternam haereditatem, quae est consummatio. Est pro ea libera, id est Sara honoranda, id est agit de Ecclesia honoranda, per liberam Saram significata. Rem., Alcuin. Quia hic honoratur Ecclesia, cui habenda haereditas affirmatur, a qua aemula excluditur. Unde sequitur quare consequitur haereditatem, non sic Synagoga quae ejicitur de domo. Aug. Eid est vitam aeternam, id est ipsum Deum accipit, qui dicitur nostra haereditas, quia ipse pascit nos et continet, et nos quoque haeredicertificare fideles de haereditate habenda. Modus: tripartitus est psalmus: primo, agit de haereditate quam sibi petit, et asserit sibi dari, aemulam dicens excludi; secundo, petit auxilium conmodo distinguitur hic psalmus. secundum Cassiodorum. Augustinus autem, qui quinque facit partitiones, hoc modo: prius orat Ecclesia, ut audiatur; secundo, ut intelligat quae impediunt eam ad videndum
Abbreviated transcription (Latin):
ius psalmi historie genesis alludit: ubi legituir
quod abraham duos filios habuit. unum quidẽ
de ancilla agar scilicet hisiaelem: alterum uero de libera sa¬
ra. scilicet ysaas Hismael uero maior natu ꝑ sequebatur ysaac:
dum luderet cum eo. Intelligens iꝗitur sara ludum hismaęlis
cum ysaac ꝑsecutionem ẽẽ: dixit uiro suo. fice ancillam et filiũ
eiꝰ at domo. Eiecta est itaq ancilla de domo cum filio: et libera cũ
de historia. immo de significato: agitur in hoc psalmo Libera enu
sara quȩ non seam naturam.s ꝑ dei grãm peꝑtt. eccłiam signifi¬
cat: que filios spũales deo generat. nonui carnis .s dei gr̃a. Ancilla
significat synagogam: quȩ ꝓtemporalib seruit. et totum corpus
maloꝵ. qui fecundi et c̾renis habundantes. ꝑsecuntur eccłiam et
filios eius: tormentis et illusionib. Quȩ tanen consequitur he¬
reditatem ec̃nam: illis exclusis. Et est sensus tituli talis. Psalmus

Expanded text:
us psalmi historiae Genesis alludit, ubi legitur quod Abraham duos filios habuit, unum quidem de ancilla Agar, scilicet Ismaelem; alterum vero de libera Sara, scilicet Isaac. Ismael vero major natu persequebatur Isaac, dum luderet cum eo. Intelligens ergo Sara ludum Ismaelis cum Isaac persecutionem esse, dixit viro suo: Ejice ancillam et filium ejus de domo . Ejecta itaque est ancilla de domo cum filio, et libera cum de historia, imo de significato agitur hoc psalmo. Libera enim Sara, quae non secundum naturam, sed per Dei gratiam peperit, Ecclesiam significat, quae filios spirituales Deo generat, non vi carnis, sed gratia Dei. Ancilla significat Synagogam, quae pro temporalibus servit; et totum corpus malorum, qui fecundi et terrenis abundantes persequuntur Ecclesiam et filios ejus tormentis et illusionibus: quae tamen consequitur haereditatem aeternam, illis exclusis. Et est sensus tituli talis Psalmus
Abbreviated transcription (Latin):
lartter in spe. ĩ est in una sꝑe. qua singłatiter unum et uerum bonũ¬
sunt: a tempore frumenti umi. et olei. Perit enim hec multiplici¬
tas: et singlaritas tenetur in sc̃is. de quib dicitur. Multitudiniᷤ
credentium: erat corunum et anima unam dm̃ Segregati en mni

Expanded text:
lariter in spe, id est in una spe, qua singulariter unum et verum bonulariter in spe, id est in una spe, qua singulariter unum et verum bonusunt a tempore frumenti, vini et olei sui. Perit enim haec multiplicitas, et singularitas tenetur in sanctis, de quibus dicitur: Multitudinis credentium erat cor unum, et anima una in Deo
Abbreviated transcription (Latin):
in simplicitate cordis querunt simpler bonum: agentes contra hec¬
qdͣ preceptũ est. Sentite de dño inbonitate. et insimplicite cordis
quenite illum. Ista multiplicitas uehementer est aduersa illi sim¬
plicitati. qua simplex et uerum bonum queritur: de quo bonus
ritiq de hõc quod in pace que est in idspsu. id est immutabilis.
dormiam ab om̃i strepttu mundi secretus. et hoc erit cum morta¬
le hoc induet immortalitate: et requiescam id est fruar beata uita.
Et hoc uere erit: quia iam est spes quȩ non confundit. Et hoc est qd̾¬
aits. hm̃ cu dñe et cciera. Uelita. Iñ pace. Quasi illi laborant multi¬
plicari his tempor alibi ego autẽ in pace mentis idormiam. hic oblitꝰ
mundi tendens in iaipsum. ia est ad illud bonum quoa est idipsũ.
ia est quod mlla uicissterdine cõmutatur. si ipsum in se manens.
incõmittabili phennitate consistit. et requiescam in futuro. It hoc

Expanded text:
in simplicitate cordis quaerunt simplex bonum, agentes contra quin simplicitate cordis quaerunt simplex bonum, agentes contra quod praeceptum est: Servite Domino in bonitate, et simplicitati cordis quaerite illum . Ista multiplicitas vehementer adversa est illi simplicitati, qua simplex et verum bonum quaeritur de quo bonus utique de hoc quod in pace quae et in idipsum, id est, immutabilis, dormiam ab omni strepitu mundi secretus. Et hoc erit, cum mortale hoc induerit immortalitatem; et requiescam id est fruar vita beata. Alcuin. Et hoc vere, quia jam est spes quae non confundit. Et hoc est qine, etc. Rem., Cassiod. Vel ita, In pace. Quasi dicat: Illi laborant multiplicari his temporalibus, ego autem in pace mentis dormiam, hic oblitus mundi tendens in idipsum, id est ad illud bonum, quod est id ipsum, id est quod nulla vicissitudine commutatur, sed ipsum in se manens immutabili perennitate consistit. Et requiescam in futuro. Et hoc
Abbreviated transcription (Latin):
Quin michi dedisti leitiam intus. s illi qui dicunt quis ostendet
nobis bona. multiplicati sunt a tẽpor. frum̃ti umi et olei. id est a
temporali frum̃to. uino. et oleo. uel a fructu framenti. uiii. et olei.
quia putant in his ẽẽ fructum. id est consũmatum bonũ: et addit
sui. non sine significationis causa. Et est referendum ad hȩcitia:
ut dicatur. frum̃ti sui. uini sui. et olei sui. ad differentiã notandã.
oleũ dei de quo dictum est impinguasti in oleo caput meum. Et
plicati sunt. Qui enĩ non uident regnum cȩloꝵ intra se eẽ. in his
multiplicati sunt: non quidem in ueritate. s multiplici distract¬
one et erumꝑna. Nonen multiplicatio semꝑ ubertade significat:
sea plerumq ad multã distractionem. cum anima temporalib
dedita: semꝑ exardescit cupiditate. nec uacare potest: s multi¬
formi et erumpnosa cogitatione distracta simplex bonum non
sinitur uidere. Isti ergo mnnumeris pħantastatib distracti. non

Expanded text:
i mihi laetitiam intus, sed illi qui dicunt, Quis ostendit nobis bona, multi sunt a tempore frumenti, vini et olei, id est a temporali frumento, vino et oleo. Vel: A fructu frumenti, vini et olei, quia putant in his esse fructum, id est consummatum bonum. Et addit sui, non sine significationis causa, et est referendum ad haec tria, ut dicatur frumenti sui, vini sui, olei sui, ad differentiam notandam. et oleum Dei de quo dictum est: Impinguasti in oleo caput meum . Et plicati sunt. Qui enim non vident regnum coelorum intra se esse, in his multiplicati sunt, non quidem in veritate, sed multiplicati in distractione et aerumna. Non enim multiplicatio semper ubertatem significat, sed plerumque ad multa distractionem, cum anima temporalibus dedita semper exardescit cupiditate, nec vacare potest, sed multiformi et aerumnosa cogitatione distracta. Simplex bonum non sinitur videre. Isti ergo innumeris phantasmatibus distracti, non
Abbreviated transcription (Latin):
p̃tes magis attendentes sensum et rei ordinem quã hebrei uerbi
ꝓprietatẽ. non transtulerunt sela. s ꝓ eo posuerunt diapsalma.
quõ uocabulo significatur uocum diuisio in psallendo: ut psal¬
ma sit quod ysallitur. diapsalma uero interpositũ. in psallen¬
dosilentium: sicut sin psalma dicitur uocum copulatio in can¬
tando. Et certũ est ubicũq diapsalma ponitur. rei uel ꝑsone fi
xp̃m. ꝑ quem as exaudiuit dicens. Et scitote. et nota. et. comunc¬
tionem in inttiis solere pomi in ꝓpħicis scripturis: ut dicta cum
uisione quȩ est in corde coniungat. Nam sepr inuenis ita ceptũ
et dñs dixit ad illum. et factũ est uerbum dñi ad illum. ita hic.
Uel ita potest coniungi cum suꝑiorib. Quasi diceret. Holite di¬
ligere uana. et scitote. Quare: Om̃mitificauit et cetera. s diapsal¬

Expanded text:
rpretes magis attendentes sensum et rei ordinem, quam Haebrei verbi rpretes magis attendentes sensum et rei ordinem, quam Haebrei verbi proprietatem, non transtulerunt SELA, sed pro eo posuerunt diapsalma. Quo vocabulo significatur vocum divisio, in psallendo, ut psalma sit quod psallitur, diapsalma vero interpositum in psallendo silentium. Sicut σύμψαλμα dicitur vocum copulatio in cantando. Et certum est, ubicunque dper quem Deus exaudit, dicens: scitote. Et nota et conjunctionem in initiis solere poni in propheticis Scripturis, ut dicta cum visione quae est in corde conjungat. Nam saepe invenis ita coeptum: Et dixit Dominus ad illum; Et factum est verbum Domini ad illum. Ita hic. Vel ita conjungi potest cum superioribus, quasi dicat: Nolite diligere vanitatem. Et scitote Quare? Quoniam mirificavit Dominus sanctu
Abbreviated transcription (Latin):
cium. id est idola quȩ uana sunt. scilicet a uero ẽẽ aliena: et m̃¬
idlacia quia non sunt ds. ut dicuntur. Et ut quid hoc factais. uł
diligitis et queritis uanitatẽ et m̃daciũ. id est terrena quȩ sũt
tos. Et ut quid hoc facitis. scilicet cur de t̾renis quȩ uana sunt. et
transeunt. uultis ẽẽ beati: Sola ueritas facit ẽẽ beatos. ex qua uera
situt om̃ia. Ut quid igitur temporaliũ rerum amore detinemini:
Ut quiã tanquã prima extrema sectamini Diapsalma. Et sci
sciendum quod ubi nos habemus diapsalma. hebrei habent sela. qd̃
int̃pretatur semꝑ. et est confirmatio et cõmendatio precedeutium
uel sequentiũ. In huius modi uero locis dum psalmi ante archam
dñi cantarentur in psallendo int̃ponebatur s ilentium. et siebat
quedam uerboꝵ int̾cisio. ut quasi sp̃ali laude aliud intelligeren¬
tur sequentia continere: quã precedentia. Idoq septuaginta iut̃¬

Expanded text:
cium, Cass. id est idola, quae vana sunt, scilicet, a vero esse aliena et mecium, Cass. id est idola, quae vana sunt, scilicet, a vero esse aliena et mendacia, quia non sunt Deus ut dicuntur. Et ut quid hoc facitis, vel diligitis, vel quaeritis vanitatem et mendacium, Aug. id est terrena, quae sunt tos. Et ut quid hoc facitis, scilicet cur de terrenis, quae vana sunt et transeunt, vultis esse beati? Sola veritas facit esse beatos, ex qua vera sunt omnia. Ut quid igitur temporalium rerum amore detinemini? ut quid tanquam prima, extrema sequamini? PARS Indam. Nam ubi nos habemus Diapsalma, Hebraei habent Sela, quod interpretatur semper, et est confirmatio praecedentium, vel sequentium. Solebat autem, cum psalmi ante arcam Domini cantarentur, in psallendo interponebatur silentium, et fiebat quaedam verborum intercisio, quasi speciali laude aliud intelligerentur sequentia continere quam praecedentia. Aug. Ideoque LXX inte
Abbreviated transcription (Latin):
torum. et pondere iniquitatis guiuatũ est: quo demergitur
in ꝑfuindum. Iniquitas eium in racharia legitur. ꝓpheta. seilere
suꝑ talentum ylumbi. iđoq de pharaone et egiptus legitur. qđ
submersi funt uelut plumbũ in aquam uehenrtissimam: quia
ĩgrauatũ erat corpharaonis et egiptiorũ. Pecrus quoq quasi abi¬
quid plumbi habens suꝑ aquam ambulans cimuit. s pondere
non grauatus. aquis non est submersus: s: extensa adeum d̃i¬
ca manu est eductus. Iñs auten xp̃c ab omni peccati contagioe
immunis suꝑ aquas intrepidus ambulauit. tanquã plubee
grauedinis nichil habens. Unde dicit ysaias. Et ascendet dñs
suꝑ nubem leuem quia caruem suscepit. contra in centiua uiciorũ
refrigeriũ prebentem: om̃is noxie grauedinis liberam. Uos autẽ
ut quid diligitis. quasigiaui corde estis. quia uos diligitis. id
est uõto amplexamini. et queritis cum labore uanitatẽ et m̃da¬

Expanded text:
torum, et pondere iniquitatis gravatum est, quo demergitur torum, et pondere iniquitatis gravatum est, quo demergitur in profundum. Iniquitas enim in Zacharia propheta legitur sedere super talentum plumbi . Ideoque de Pharaone et Aegyptiis legitur quod submersi sunt velut plumbum in aquam vehementissimam , quia ingravatum erat cor Pharaonis et Aegyptiorum. Petrus quoque quasi aliquid plumbi habens, super aquam ambulans timuit; sed pondere non gravatus, aquis non est submersus; sed extenta ad eum Dominica manu, est eductus . Dominus autem Christus ab omni peccati contagione, immunis super aquas intrepidus ambulavit, tanquam plumbeae gravedinis nihil habens. Unde dicit Isaias: Et ascendit Dominus super nubem levem . Quia carnem suscepit, nobis contra incentiva vitiorum refrigerium praebentem, omnis noxiae gravedinis liberam. Vos, inquaUt quid diligitis, quasi dicat: Vere gravi corde estis, quia vos diligitis, Alcuin. id est voto amplexamini, et quaeritis cum labore vanitatem et menda
Abbreviated transcription (Latin):
gaudiũ est de pura conscientia: et spe uite ȩc̃ne. Unde apłs. Gau¬
demus in tribulatione. scientes qm̃ tribulatio oꝑatur patientiã
patientia ꝓbationẽ. ꝓbatio uero syem. spes autẽ non confundit
quia caritas deidiffusa est in cordib nr̃is. hȩc dilatationem cor¬
dis generat. angustias depellit. Hac uiri sc̃i intus recreantur:
et si extra affugantur. Qua qui carent: in uiscerib angustiantur.
hec sunt de ambulatoria sacerdotũ: in templo erechielis. Unde
alibi. Il eambulabam in innocentia cordis mei. et nota mutatio¬
nem ꝑsone. A tertia enĩ ꝑsona ubi ait exaudiuit me. transiuit
ad sciłam ubi ait. dilatasti michi. Prius enim indicauit homini¬
bus se ẽẽ exauditũ. deinde quasi habens in corde dm̃. de quo
fuit et non filius hominis. cuius filii sunt qui eius iniaginem
poetant: uos in quã estis graui corde. id est cor ur̃m sarcina pecca¬

Expanded text:
gaudium est de pura conscientia, et de spe vitae aeternae. Unde Apostolus: Gaugaudium est de pura conscientia, et de spe vitae aeternae. Unde Apostolus: Gaudemus in tribulatione, scientes quoniam tribulatio operatur patientiam; patientia, probationem; probatio vero, spem; spes autem non confundit, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris . Haec dilatationem cordis generat, angustias depellit. Hac viri sancti intus recreantur, etsi extra affligantur, qua qui carent, in visceribus angustiantur. Haec sunt deambulatoria sacerdotum in templo Ezechielis . Unde alibi, Deambulabam in innocentia cordis mei. Et nota mutationem personae. A tertia enim persona, ubi ait, Exaudivit, transit ad secundam, ubi ait: Dilatasti mihi. Prius enim indicavit hominibus se esse exauditum, deinde quasi jam habens in corde Dominum, de fuit, et non filius hominis, cujus filii sunt qui ejus imaginem portant. Vos, inquam, estis gravi corde, id est cor vestrum sarcina pecca
Abbreviated transcription (Latin):
Intentione monet ut deserantur falsi dii. et uana seculi: id est tem¬
poralia. Modus talis. T̃ riꝑtitus est psalmus. Primo exemplo sui
increpat infideles de falsis diis. et falsis bonis. Scđo ꝓponens no¬
uum hominem et ueterem iubet exuere. Ibi. Et scitote et cetera
Tertio deposito ueteri homine. nos in sactificio ubenur offerre:
dicit. Cum inuocarem exaudiuit me ds. Quasi diceret ur̃i du.
o ydolatre cum in uocantur nequeunt exaudire. quia non uere
uiuunt. s ds scilicet dator iustitiȩ meȩ. id est me iustificans.
scilicet a quo est iustitia mea. exaudiuit me cum inuocarem eum
id est intus in mente habens ꝑ grãm. Uocarẽ dico ad maiorẽ con¬
ferendam. Uel in sccła ꝑsona legitur. scđm aliam literam quȩ est
exaudistime. sic o ds iustitiȩ meȩ exaudisti me cum inuocarem.
Et est idem sensus. cum pͥori. In cribulatione dilatasti michi. id ẽ
ab angustus tristitiȩ. in latitudinem gaudi deduxisti me. Qd̃

Expanded text:
Intentio, monet ut deserantur falsi dii et vana saeculi, id est temporalia. Modus talis. Tripartitus est psalmus. Cassiod. Primo, exemplo sui increpat infideles de falsis diis et falsis bonis; secundo, proponens novum hominem, veterem jubet exuere ibi, et scitote quoniatertio; deposito vetere homine, nos in sacrificium Deo jubemur offmihi. » Cum invocarem exaudivit me. Quasi dicat: Vestri dii, o idololatrae, cum invocantur, nequeunt exaudire, quia non vere vivunt; sed Deus, scilicet dator justitiae meae, id est me justificans, scilicet a quo est justitia mea, exaudivit me, cum invocarem eum, Aug. id est intus in mente habens gratiam, vocarem ad majorem conferendam. Vel in secunda persona legitur secundum aliam litteram, quae est exaudisti me; sic, o Deus justitiae meae, exaudisti me, cum invocarem te, et est idem sensus cum priori. In tribulatione dilatasti mihi, id est ab angustiis tristitiae in latitudinem gaudii deduxisti me, quod
Abbreviated transcription (Latin):
id est in iustitia infecibili uel in regali potestate confringes eos
id est lutum. ia est quicquid de peccatore luo contraxerunt coute
res in eis. Uel ita ut partim in bono. partim in malo accipiatur. se
est sordescat adhuc. Et est. Reges eos id est bonos. in uirga ferrea.
Hẽc est regalis potestas xp̃i. et confringet eos id est peccatores pet¬
mittendo amplius sordescere. eos dico qͥ sunt tanquã uas figuli qd̾
et luceum est et facile frangitur. Et nunc reges. hec est tertia

Expanded text:
id est in justitia inflexibili, vel in regali potestate, et confringes eos, id est lutum, id est quidquid de 4 peccatore limo contraxerunt, conteres in eis. Alcuin. Vel ita, ut partim in bono, partim in malo accipiatur, sesiod. Et est, reges eos, id est bonos, in virga ferrea, haec est regalis potestas Christi: et confringes eos, scilicet peccatores, permittendo et luteum est, et facile frangitur. In virga ita
Abbreviated transcription (Latin):
certi sumus de bonis. Quasi diceret. cõpunginum. irascimini. et
sacrisicate. id est offerte: non animalia quib non delectatur d̾s.
iustitie quõd est sp̃c contribulatus. ut se puniens homo ꝑ peni¬
tentiam. mactet deo. Unde alibi. Sacrificiũ deo sp̃e contribula
quã ut suis quisq peccatis potius quã alienis irascatur: seq
puniens ꝑ penitentiã et satisfactionẽ deo offerat. Uelita com¬
pungimim et sacrificate sacrificiũ iustitiȩ: id est oꝑa iusta fa¬
cite. post penitentiam et lamentũ. quod notat fortassis interpo¬
situm diapsalma: scilicet ut de ueteri utta transeatur ad nouã.
ut scilicet extincto ꝑ penitentiã ueteri homine. sacrificiũ iustitie
scđdm regenerationẽ noui hominis offeratur do: quia sic se offert
ipsa amina. iam ablita in altarifidei diumo igne. id est spũ sc̃o
succensa: ut post pascha. quando torrebant spicas igni confricã¬

Expanded text:
certi sumus de bonis. Quasi dicat: Compungimini, irascimini, et certi sumus de bonis. Quasi dicat: Compungimini, irascimini, et sacrificate, id est offerte, non animalia quibus non delectatur Deus. ate sacrificia justitiae, quod est spiritus contribulatus. Ut se puniens homo per poenitentiam, mactet Deo. Unde alibi: Sacrificium Deo spiritus contrib enim justius quam ut suis quisque peccatis potius quam alienis irascatur, seque puniens per poenitentiam et satisfactionem Deo offerat? Vel ita, compungimini et sacrificate sacrificium justitiae, id est opera justa facite, post poenitentiam et lamentum: quod notat fortassis interpositum diapsalma, scilicet ut de veteri vita transeatur ad novam, ut scilicet exstincto per poenitentiam veteri homine, sacrificium justitiae secundum regenerationem novi hominis offeratur Deo, quia sic se offert ipsa anima jam abluta in altari fidei, divino igne, id est Spiritu sancto succensa, ut post Pascha, quando torrebant spicas igni confrican
Abbreviated transcription (Latin):
mitigare. Uł rascimini uob̾inec ip̃is de p̃teritis pecc̃is et ult̾ius nolite
ne ducatis ad effectũ Pͥost irã etiã remouet et simulationẽ dicens. q̃
dolore penitentie. ut se ipsam anima puniens cõpungat: ne
in dei iudicio dampnata torque.atur. Uel in cubilib urĩs com¬
pongimim. id est quasi quibdam stimulis adhibitis. ercitate
uos. non ꝓdolore peccatorũ.s ad uidendam lucem xp̃i: seilicet
non ꝓ irriguo inferiori.s. ꝓ irrigno suꝑiori. ut inuisibiliũ amo¬
re mardescatis. Uel ita. Nico nolite peccare: et si peccaueritis. com
est de his quȩ tractatis in corde uro. quȩ etiam nouit do. id est
de consensu. et de his quȩ uoluitis in cubilib uris. udẽ de dele¬
ctatione carnis. in qua captiua uersaturratio: ut fera in cubi
pinis. uel huiusmodi. Et est. Compungimim de his quȩ dicits
in cordib ur̃is. id est cõpungimuni de atrocissimis cogitationibꝰ.
te homine ueteri. hic nos in sacrificium iubemur offerre. quia

Expanded text:
irascimini, vobismetipsis, de praeteritis peccatis, et ulterius nolite ne ducatis ad affectum. Post iram enim, removet etiam simulationem, dicens, quae dolore poenitentiae, ut seipsam anima puniens compungat, ne in Dei judicio damnata torqueatur. Vel, in cubilibus vestris compungimini, id est quasiquibusdam stimulis adhibitus excitate vos, non pro dolore peccatorum, sed ad videndam lucem Christi, scilicet, non pro irriguo inferiori, sed pro irriguo superiori, ut invisibilium amore inardescatis. Vel ita, dico nolite peccare, et si peccaveritis, com» De his quae tractatis in corde, quem novit Deus: id est, de consensu; et de his quae volvitis in cubili, id est delectatione carnis, in qua captiva versatur ratio, ut fera in cubilrapinis, et hujusmodi. Et est, compungimini de his quae dicitis in cubilibus vestris, id est compungimini de atrocissimis cogitationibus. te homine veteri, hic nos in sacrificium jubemur offerre, quia
Abbreviated transcription (Latin):
sequenstamen cum ucedenti littera coniungitur. Unde et hic etiã¬
scilicet xp̃m qui est sẽs scõrum. i est mirabilem ostendit suscitando.
et ad deiteram suam collocando. ad quem conuerti dibetis ab amo
si elamauertas. Et ideo el amate et sic digni auditu eritis. scilicet si cla¬
iaueritis. et feceritis quod subditur. Sequitur enim. Irascimini
mini et nolite peccare. id est si mocus amini surgit. qͥ ñ est in potestau
ur̃a. non ei consentiat ratio. Uenialis enini ira est. quȩ non ducitur ad
effectum. Et sciendũ quod motus animi non est in nr̃a potestate .s.
tit. il est non ꝓhibet: quod culpe est scilicet mortalis ꝓhibet. Quali.
peccare consentiendo. et aa effectũ ilucendo. hec eadẽ apłe docet dicẽs
S ol ñ occiaat suꝑ iracundiã urãm. Quib u̾bis innuit ut pecẽmsit¬

Expanded text:
sequens tamen cum praecedenti littera conjungitur. Unde et hic Sanctus sanctorum, Aug. id est mirabilem eum ostendit suscitando, et ad dexteram suam collocando, ad quem converti debetis ab amorsi clamaveritis. Et ideo clamate, et sic digni auditu eritis, scilicet, si clamaveritis, et feceritis quod subditur. VERS. 5.-- « Irascimini mini et nolite peccare, Aug. id est si motus animi surgit, qui non est in potestate nostra, non ei consentiat ratio. Cassiod., Alcuin. Venialis enim ira est, quae non ducitur ad effectum. Et sciendum quod primus motus animi non est in nostra potestate, stit, id est non prohibet; quod culpae, scilicet mortale, prohibet. Quasi peccare, consentiendo, et ad effectum ducendo. Haec eadem Apostolus docet dicens: Sol non occidat super iracundiam vestram . Quibu
Abbreviated transcription (Latin):
Nec hoc mutatur. Om̃ tu ꝑcussisti om̃s addũsantes mnichi sine
causa. Recte hoc dicitur de diabolo et angłis eius. in p̃destinatiõe.
id ẽ scđni hoc qͦd a deo predestinatũ est de eis et futurum. deri¬
tes peccatoꝵ. id est auctores uiciorum qui conantur eum p̃cidere
de xp̃i corpore eos scilicet qui ei maledicunt᷑. Drũ est salus. Ea¬
uenda est suꝑbia. et totum deo dandum. Et suꝑ popłm tuum bene¬
dictio tua: id est suꝑ unum quemq nostrum:¬

Expanded text:
c non mutatur. Quoniam tu percussisti omnes adversantes mihi sine causa. Recte hoc dicitur de diabolo et angelis ejus in praedestinatione, id est secundum hoc quod a Deo praedestinatum est de eis, et futurum. Dentes peccatorum, id est auctores vitiorum, qui conantur eum de corpore Christi praecidere, eos scilicet qui ei maledicunt. Domini est salus. Cavenda est superbia, et totum Deo dandum. Et super populum tuum benedictio tua, id est super unumquemque nostrum
Abbreviated transcription (Latin):
Quod et si scdm luteram p̃clicta ratione faccum ẽẽ uideat᷑.
maxime tamen pro inisterii significatioe hãc diuersitate incicu¬
lis usus est es dras: sicut dauid in magno misterio usus est p̃dicto
notat. Canticũ letitiam mentis habitam de ȩt̃nis indicat. Nicit᷑
itaq psalmus: in quo tantũ de bona oꝑatione agitur. Canticum:
in quo de mentis exultatione solum tractatur. Psalti canticũ.
uel canticũ psalmi. ubi pͥmum debona oꝑatione: postea de m̃tis
exultatione agitur. ẜ anticipsalmus. uel psalius cantici: ubi pͥ¬
mum de mentis letitia. postmodum de bona oꝑatione tractatur.
Ut hic. Prius enim dicit se erauditũ: et in tribulatione dilatatũ.
Neinde de penit̃ntia et sacrificio iustitiȩ agit. Et est psamus iste
de morib. quia ad bonos mores informat. Et est sensus ticuli ta¬
lis. Psalmus iste qui dicitur psalmus. quia monet ad bene ope¬
randũ. psalmus dico cantici. quia agit de mentis letitia. facieis

Expanded text:
icta ratione factum esse videatur, maxime tamen pro mysterii significatione, hac diversitate in titulis usus est Esdras, sicut David in magno mysterio usus est praedictnotat, canticum laetitiam mentis habitam de aeternis indicat. Dicitur itaque psalmus in quo tantum de bona operatione agitur; canticum, in quo de mentis exsultatione solum tractatur. Psalmi canticum, vel canticum psalmi, ubi primum de bona operatione, postea de mentis jocunditate; cantici psalmus, vel psalmus cantici, ubi primum de mentis laetitia, postmodum de bona operatione tractatur, ut hic; prius enim dicit se exauditum, et in tribulatione dilatatum; deinde de poenitentia et sacrificio justitiae agit. Et est psalmus iste de moribus, quia ad bonos mores nos informat. Et est sensus tituli talis, psalmus iste, qui dicitur psalmus, quia monet ad bene operandum; psalmus dico cantici, quia agit de mentis laetitia, faciens
Abbreviated transcription (Latin):
extra dm̃. id est extra lucem. quia in summa cecitate erunt. Qͥ d
enĩ est penitus ẽẽ extra dm̃. nisi ẽẽ in summa cecitate: Siquidem
łs habitat lucem in accessibilem. hee aict̃e tenebre hic iam iuei¬
piunt in peccante. cum ab interiore dei luce secluditur s nondum¬
pentuis dum in hac uita est.et ideo dicit curbatum non ertinctum
oculum. Quasi diceret. ideo lauabo quia oculus meus. ia est ratio mea
tur batus est a furore dei et fucuro quẽ timeo. et p̃senti q̃m sentio. Uł
a sua ira ppria turbatus est oculus. qua conturbante: iolem intiorẽ
id est sapientiam dei non potest uidere: et quasi occasum in se pati
arbitratur ms. que sua ꝑturbatione illum uidere non sinitur. Un¬
de aplo. Sol non occidat suꝑ iracundiam urãm. Et est. Ideo sic gemo
quia oculus scilicet ratio. curbatus est a furore. uel ab ira mea ꝓpͥa
turbatus est. et merito. qui a inueteraui inter om̃s immicos meos:¬

Expanded text:
extra Deum, id est extra lucem, quia in summa caecitate erunt. Quid extra Deum, id est extra lucem, quia in summa caecitate erunt. Quid enim est penitus esse extra Deum, nisi esse in summa caecitate? Siquidem Deus habitat lucem inaccessibilem: hae autem tenebrae hic jam incipiunt in peccante, cum ab interiore Dei luce secluditur; sed nondumpenitus, dum in hac vita est. Et ideo dicit turbatum, non exstinctum oculum quasi dicat, ideo lavabo, quia oculus meus, id est ratio mea, turbatus est a furore Dei, et futuro, quem timeo, et praesenti, quem sentio. Et a sua ira propria turbatus est oculus, qua conturbante solem interiorem, id est sapientiam Dei, non potest videre, et quasi occasum in se pati arbitratur mens quae sua perturbatione illum videre non sinitur. Unde Apostolus: Sol non occidat super iracundiam vestram. Et est, ideo sic gemo, quia oculus meus, scilicet ratio, turbatus est a furore, vel ab ira mea propria. Turbatus est, et merito, quia in
Abbreviated transcription (Latin):
bolo et angłis eius. ꝑ suggestiones. Tu autem dñe susceptor m̃s es¬
in xp̃o gła mea er eraltans capite meũ. id ẽ xp̃m in celo. uł mentẽ
meam. quȩ seruit legi dei Et merito quia uoce mea ad dnm cla

Expanded text:
bolo et angelis ejus per suggestiones. Tu autem, Domine, susceptor meus esbolo et angelis ejus per suggestiones. Tu autem, Domine, susceptor meus es, gloria mea et exaltans caput meum. id est Christum in coelo, vel mentem mea
Abbreviated transcription (Latin):
ascendit in celum. Merito quia uoce mea ad dñm clamaii hoc
non mutatur. Et eraudiuit me de monte sc̃o suo. i est de xp̃o
id est gentes quȩ conantur extinguere xp̃ianum nomen. Et hoc
ut fiat: exurge dñe scilicet rp̃e. caput ineum in cuius resurrectio¬
ne ẽ salus. Unde sequitur. S aliiũ me fac ads meus. Et meregnan¬
te dicit eclia ꝑcussisti confusione. omo aduersantes iichi sine
causa Et qm̃ ꝑcussisti omnes aduersantes michi sine causa. ideo
dentes peccatoꝵ contriuisti. id est uerba maledica uel pͥncipes.
Et quia ita fecit Añs. ergo credite homines: quod dm̃i est salus Et
o dñe suꝑ popłm tuum sit benedictio cua. Potest etiam legi psai
pugnam sentiens: ait. Dñe quid multiplicati sunt qui cribulant
me: multi insurgunt adiisum me. Multi dicunt anime mee: ñ
est salus ipsi in deo eius. Eoaceruatione namq uiciorũ surrepit
desꝑatio sanitacs. quasi uitis insultantib anime. uel etiam dia¬

Expanded text:
e mea ad Dominum clamavi, hoc non mutatur. Et excudivit me de monte sancto suo, id est de Christo, id est gentes quae conantur exstinguere Christianum nomen. Et ut hoc fiat, Exsurge, Domine, scilicet Christe, caput meum, in cujus ressurectione salus est. Unde: Salvum me fac Deus meus. Et me regnante dicit Ecclesia: Percussisti confusione omnes adversantes mihi sine causa. Et quoniam percussisti omnes adversantes mihi sine causa, ideo dentes peccatorum contrivisti, id est verba maledica vel principes. Et quia ita fecit Dominus, ergo credite, homines, quod Domini est salus, et, o Domine, super populum tuum benedictio tua. Potest etiam legi psalmo vitiorum pugnam sentiens, ait: Domine, quid multiplicati sunt qui tribulant me? multi insurgunt adversum me. Multi dicunt animae meae:Deo ejus. Coacervatione namque vitiorum, subrepit desperatio sanitatis, quasi vitiis insultantibus animae vel etiam dia
Abbreviated transcription (Latin):
Conuertit uerba ad homines. quasi. et quia ita est ut diri. o
ꝓeis fit oratio ad dñm: ad quem loquitur rp̃c sic. Et o dñe
benedictio tua sit suꝑ popłintuum. id est qu de te sꝑat salict̾e
non ab alio. Aliter potest legi psalmus iste. Ut loquatur totus
xp̃c hic id est eccłia et caput eius. inter ꝓcellas psecutionũ consti¬
tuta. Et scđin hoc in citulo ꝑ dauid intelligitur eccłia. cum capite
suo. Per absalon ꝑsecutores eceliȩ. Et est sensus tituli Psalmus iste
attribuitur dauid. id est eccłie. agens de hoc quod fuit. cum fu¬
geret a facie absalon filu sus: ia est a psentia ꝑsecutoꝵ. Tiens
ergo eccłia ait. Iñe multiplicati sunt qui tribulant me. Et ut
ita ⁊ et ualitem dñe susceptor iis es. Quia in rp̃o homine sus¬
cepta est ȩccłia. et cum eo exaltata. Unde sequitur. Gła mea et eral¬

Expanded text:
Convertit verba ad homines, quasi dicat: Et quia ita est, ut dixi, o Aug. inde pro eis fit oratio ad Dominum, ad quem loquitur Christus sic, et, o Domine, benedictio tua sit super populum tuum, id est qui sperat de te salutem, non ab alio. Aliter potest legi psalmus iste, ut loquatur totus Christus hic, id est Ecclesia et caput ejus inter procellas persecutionum constituta. Et secundum hoc, in titulo per David intelligitur Ecclesia, cum capite suo; per Absalon, persecutores Ecclesiae. Et est sensus tituli, psalmus iste attribuitur David, id est Ecclesiae, agens de hoc quod fuit, cum fugeret David a facie Absalon filii sui, id est a praesentia persecutorum. Timens ergo Ecclesia, ait: Domine, multiplicati sunt qui tribulant me, et ut ita: Tu autem, Domine, susceptor meus es, quia in Christo homine suscepta est Ecclesia, et cum eo exaltata. Unde sequitur: 6 Et tu e
Abbreviated transcription (Latin):
tium. quid dicunt: hoc. Non est salus ipsi in deo eius. ul est in eo
quem sibi dm̃ facit. Hioc dicunt psecutores. Nisi enim resurrectu¬
rum desꝑarent. nec iudas traderet: nec illi occiderenti ẜtẽ sen
scilicet suam contra illos ostendit. quasi dicat illi ita. Sedtu.o lo
hom̃inis uero id est humane naturȩ. susceptio est uerbum caro fa¬
ccum:. ul est uerbi incarnatio. Et nota quia loquitur de deo asimi¬
li oratoris. uel udicis. uel medici. Sui scipit enim orator reum utt
eum defendat. uidex uero ut parcat. Meilicus egrum ut curet.
Sequitur. Gła mea. Ecce ꝓcedit augendo. tu gła mea es. quia
homo ille est. et d̾s unus cum illo qui suscipit. ul est cũ uerbo.
qui illius hominis humanitatẽ suscepit. It es etaltans caput

Expanded text:
tium. Quid dicunt hoc, non est salus ipsi in Deo ejus, id est in eo quem sibi Deum facit? hoc dicunt persecutores. Nisi enim resurrecturum desperarent, nec Judas traderet, nec illi occiderent, Aug. etscilicet suam contra illos ostendit. Quasi dicat illi ita: Cassiod. Hominis vero, id est humanae naturae susceptio, est Verbum caro factum, id est Verbi incarnatio. Et nota, quia loquitur de Deo a simili oratoris, et judicis, et medici. Cassiod. Suscipit enim orator reum ut eum defendat, judex vero ut parcat, medicus aegrum, ut curet. Gloria mea, Aug. ecce procedit augendo, tu gloria mea es, quia homo ille est, et Deus unus cum illo qui suscipit, id est cum Verbo quod illius humanitatem hominis suscepit. Et es exaltans caput
Abbreviated transcription (Latin):
bo. Quasi diceret. et ido quia modo sum liberatus. non amplius
timebo milia popłi circundantis me.pendentẽ in cruce. Dũan
dormienti deo dicit exurge .s. mos est scripture sacre deo accribus¬
ere: quod in nobis facit ipse. et est exurge dñe. id est facme resur¬
gere a morte: quod aꝑit subdens salium me fac ds meue.D m¬
tu ꝑcussisti. hoc non retro pendet. id est a p̃cedentib non continũ¬
atur: nec p̃cedentis causa hic redditur. Non enim ꝓpterea saluum
facit quia ꝑcussit. s inde contriti sunt denies. ia est maledica uer¬

Expanded text:
bo, quasi dicat: Et ideo, quia modo sum liberatus, non amplius timebo millia populi circumdantis me pendentem in cruce, quantadormienti Deo dicit, exsurge; sed mos est Scripturae sacrae Deo attribuere quod in nobis facit ipse. Et est, Exsurge, Domine, id est fac me resurgere a morte. Quod aperit subdens, salvum me fac, Deus meus. tu percussisti, hoc non retropendet, id est a praecedentibus non continuatur, nec praecedentis causa hic redditur; non enim propterea salvum facit, quia percussit; sed inde contriti sunt dentes, id est maledica ver
Abbreviated transcription (Latin):
nida xp̃c fugit. cum illo discedente cum cȩteris apłis in montẽ
secessit. Uel potius cunc ab eo fugit. cum ment̾ẽ eius sapientia
dei deseruit: ut totus plenus eẽt diabolo. Que desertio dicitur
fuga. ꝓpter celeritatẽ. Unde dñs ei dinit. quod facis id est facere
moliris: fac citius. id est facies. Et sicut dauid pacem exhibuit
iniquo filio. scilicet absalon. qui p̃cepit popło eunti ad bellum.
seruare puerũ absalon eo que intempto dirit. Quis michidet:
ut moriar ꝓ te fili mi absalon. Itã rp̃c nide proditori suo ut
in comuuio et in osculo. et in aliis. Propter quod bene dicit᷑.
abs ason:. quod par patris interpretatur. Aba enim pater. salem
pax dicitur. Inde absalon absalon. quasi abasalem dicitur. Et sic̃
absalon: ita uidas suspensus interiit. Quo mortuo xp̃c in pace
regnauit. quia in gła resurrerit. hocigitur intelligens es dral

Expanded text:
ibas et Pharisaeos discedente, cum caeteris apostolis in montem secessit, et potius tunc ab eo fugit, cum mentem ejus sapientia Dei deseruit, ut totus esset et plene diaboli. Quae desertio dicitur fuga, propter celeritatem. Unde et Dominus ei dixit: Quod facis, id est facere moliris, fac citius, id est facies . Et sicut David pacem exhibuit filio iniquo, scilicet Absalon, qui praecepit populo eunti ad bellum servare puerum Absalon, eoque interempto dixit: Quis mihi det ut moriar pro te, fili mi Absalon? Ita Christus Judae proditori, ut in convivio, et in osculo, et in aliis: propter quod bene Absalon dicitur, quod pax patris interpretatur; aba enim pater, salem pax dicitur: inde Absalon, quasi Absalem dicitur. Et sicut Absalon, ita Judas supensus interiit. Quo mortuo Christus in pace regnavit, quia in gloria resurrexit. Hoc igitur intelligens Esdras,
Abbreviated transcription (Latin):
qui confidit in eo. Et nota quia in pͥma parte ꝓpħa loquiturꝵ
scđm quan dam sententiã. In scd̾a parte xp̃e tantum. hic in tercia
apłs ia est ger̾ens figuram apłorum. qui post xp̃m predicaiuert.
Quasi dicat. concritũ est lutum. et nunc iam contrito in uobis luto
iam inuouati et facti reges. id est iam ualentes regere uos. scilicet
qui iudicatis id est dãpnatis tecrã. id est terreua in uobis intelli¬
gi quȩ dicta sunt. et si ꝑuos non uos non sufficitis erudimini ab

Expanded text:
idunt in eo. Et nota quia in prima parte Propheta loquitur secundum quamdam sententiam; in secunda parte, Christus tantum; hic in tertia,apostolus, id est gerens figuram apostolorum, qui post Christum praedicaverunt. Quasi dicat, contritum est lutum. Et nunc jam contrito in vobis luto, jam innovati et facti reges, Aug. id est jam valentes regere vos, scilicet qui judicatis, id est damnatis, terram, Rem. id est terrena in vobis, intelligite quae di
Abbreviated transcription (Latin):
et ceter. t acupitur partium de p̃senti: partimi de sticuro. Scucum
enuim quod a totunditate dicĩ et est rotundũ iu patia dauid duo
tacit. quia copus inuiit: et capitt coronat. Ita gratunta uoliutas¬
Aei que nos uocat: est defensio hic contra om̃ia. et i faturo coroia
ut diplenas capiti aptatus corona est: corai defenfio est toie eoono¬
si nop ltt scito bone uoluntatis tuȩ id est bona uoluntas tua in p̃¬
senti nobis est ut scutum: in futuro it corona:¬

Expanded text:
etc. Et accipitur partim de praesenti, partim de futuro. Scutum enim quod a rotunditate dicitur, et est rotundum in patria David, duo facit, quia corpus munit, caput coronat. Ita gratuita Dei voluntas, qui nos vocat, est defensio hic contra omnia, et in futuro corona, ut clypeus capiti aptatus, corona est, cordi defensio. Et, Domine coronasti nos ut scuto bonae voluntatis tuae, id est bona voluntas tua, in praesenti nobis est ut scutum, in futuro ut corona
Abbreviated transcription (Latin):
darguere eos. et maxime paganos. qui non putant głam maiestati
posse descendere ad humilia: id est am̃hominem fieri. pati. mori. dlo¬
dus talis est: biptitus est psalmus. Primo ponit duas partes op¬
positas a simli preliantiũ: ex una parte ꝑsequentium multitudi¬
nem. et ex altera xp̃m oratione armatum: et deo susceptore secu¬
run. Scd̾o finis rei otrenditur. id est resurrectio. quȩ est consum¬
matio passionis. Unde propouit non eẽ timendum ibi.
Ego dormiui. xp̃c euo ad patrem loquens. et quasi admirans
cui tot habeat ꝑsecutores cum ad saluandum uenerit: dicit. Iñe

Expanded text:
darguere eos, et maxime paganos: qui non putant gloriam majestatis posse descendere ad humilia, id est Deum et hominem fieri, pati mori. Modus talis est, bipartitus est psalmus: primo, ponit duas partes oppositas a simili praeliantium, ex una parte persequentium multitudinem, ex altera, Christum oratione armatum, et Deo susceptore securum; secundo finis rei ostenditur, id est resurrectio: quae est consummatio passionis. Unde proponit non esse timendum, ibi, Ego dormivi. Christus ergo ad Patrem loquens, et quasi admirans cur tot habeat persecutores, cum ad salvandum venerit, dicit: VE
Abbreviated transcription (Latin):
est in et̃ua pena. Uel totum de fut᷑o legitur ab illo loco. qͥ habi¬
irridebit eos. id est irrisione dignos: reddet in futuro. Postea idẽ
repetit. et dñs subsannabit eos. tunc. scilicet in futuro. loquetur
ad eos. qui modo tacere uidetur diun tolerat. in ira sua et infu¬
rore suo conturbabit eos. Ira dei et furor non est ꝑturbatio. quȩ ab
eo penitus relegata est. S. uis id est uirtus eius qua iuste uindi¬
ubi m̃ducit uerba xp̃i agentis de om̃ipotenti regno et meffabili
genit᷑a sua. ubi multa discimus ile diuinitate et humanitate. ͥ

Expanded text:
est, in aeterna poena. Vel totum de futuro legitur ab illo loco. Qui habiest, in aeterna poena. Vel totum de futuro legitur ab illo loco. Qui habiIrridebit eos, id est irrisione dignos reddet eos in futuro. Post ea idem repetit, et Dominus subsannabit eos. Tunc scilicet in futuro, loquetur ad eos, qui modo tacere videtur dum tolerat, in ira sua et in furore suo conturbabit eos. Aug. Ira Dei et furor, non est perturbatio, quae, ab eo penitus relegata est, sed vis, id est virtus ejus, qua juste vindiubi inducit verba Christi agentis de omnipotenti regno et ineffabili genitura sua, ubi multa discimus de divinitate, et humanitate Chr
Abbreviated transcription (Latin):
Nam ira dei motus est qui fit in sc̃a anuna quȩ nouit legem di
cum eam uidet amalo homine p̃teriri. ꝑ quem motum multa
unidicantur. Ut fecit moyses quando descendens de monte. et
indens popłm ante uitulum ludentẽ transiuit gladio accinctꝰ
a porta usq ad portam. et finees quando tranfixit iudeum et ma¬
pabit et uindicabit in eos ꝑ sanctos. qui mnouebuntur ꝓ peceatis
eorum. Postea planius aꝑit dicens. et in furore suo conturbabt
eos. Uel ira dei et furor est obscuratio mentis transgressorũ legis.
et est Dunc loquetur ad eos. id est excecabit eos. uelita par¬
tim de presenti. partun de futuro legatur uersus iste sie. Tunc
ul est quando irri lebit loquetur ad eos ꝑ ꝓphetas. uel ꝑ scrip¬
turam scãm. et hoc in ira sua. id est in cõminatione pene. et
in futuro conturbabit eos. corpore et anima. in furore suo id

Expanded text:
Aug. Nam ira Dei, motus est, qui fit in sancta anima, quae novit legem Dei, Aug. Nam ira Dei, motus est, qui fit in sancta anima, quae novit legem Dei, cum eam videt a malo homine praeteriri. Per quem motum multa vindicantur, ut fecit Moyses, quando descendens de monte, et videns populum ante vitulum ludentem, transivit gladio, accinctus a porta usque ad portam; et Phinees, quando transfixit Judaeum et Mapabit et vindicabit in eos, per sanctos qui movebuntur pro peccatis eorum. Postea planius aperit dicens: Et in furore suo conturbabit eos. Aug. Et ira Dei et furor est obscuratio mentis transgressorum legis. Et est, tunc loquetur ad eos, id est excaecabit eos Vel ita, ut partim de praesenti, partim de futuro legatur versus iste, sic, Gl. int. tunc id est quando irridebit, loquetur ad eos, per prophetas et per Scripturam sanctam et hoc, in ira sua, id est in comminatione poenae; et in futuro, conturbabit eos, corpore et anima. In furore suo, id
Abbreviated transcription (Latin):
positis custodib surrȩxit. et dñs sus annabit eos. quasi naso. utec
factum est. quando ꝑ mundum disꝑsi sunt. Irtisio eniu frt bue¬
ca. si ibsannatio uero rugato naso atq contracto expͥmitur. quȩ ta¬
men de deo carnaliter nullatenis sunt estimanda s est antropo
spatos. Aliter. Irrisio aei est uis p̃scientiȩ quam dat scĩs. ut uiden¬
tes nomen xp̃i futurum in omnib gentib et añationen ꝑuaga¬
tuiam imposteros illos mnania meditatos intelligant. et accipit
ꝓ eodem. uridebit et subsannabit. et est. Qui habitat in celis.
hoc non mutatur irridebit. id est dabit sanctis suis intelligere
eos cẽ irridendos. et in ania meditatos. et dñs subsannabit eos. Re
do irridebit. loquetur ad eos in ira sua. antropospatos est hic idẽ
humano ꝓassio. quando quod creaturȩ est attribuitur creatori.

Expanded text:
positis custodibus surrexit et Dominus subsannabit eos, quasi dicat naso, ut positis custodibus surrexit et Dominus subsannabit eos, quasi dicat naso, ut factum est, quando per mundum dispersi sunt. Hier. Irrisio enim sit bucca, subsannatio vero, rugato naso atque contracto exprimitur quae tamen de Deo carnaliter nullatenus sunt existimanda, sed est ανθρωπο παθως. Aliter Aug. Irrisio Dei est vis praescientiae, quam dat sanctis, ut videntes nomen Christi futurum in omnibus gentibus, et dominationem pervagaturam in posteros, illos inania meditatos intelligant. Et accepit pro eodem, irridebit et subsannabit, etc. Qui habitat in coelis, hoc non mutatur. Irridebit eos, id est dabit sanctis suis intelligere eos esse irridendos, et inania meditatos. Et Dominus subsannabit eos. Repdo irridebit, loquetur ad eos in ira sua, ανθρωπο παθος est hic, id est humana propassio, quando quod creturae est attribuitur Creatori.