comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
subrubeus in pennus: amorẽ designat
contemplationis. Longitudo caude:lon¬
gitudinẽ innuit future uite. Quod aũ
quasi oculos in cauda ht̃. ad hoc ꝑtinet:
qd̃ unusqͥsq doctor p̃uidet. qͦd ꝑicłm in
fine singulis imminet. Est in cauda co¬
lor uiridis: ut mitio conueniat finis.
uarietas gͥ coloꝵ: designat diu̾sitatem
uirtutũ. Nota etiam qͦd pauo dũ lauda¬
tur caudã erigat: qr p̃latus quilibet
adulantiũ laudib ꝑuanam głam m̃¬
dem leuat. Pennas in ordine ponit: qr
qͥcqͥd doctor agit. se ordinate fecisse cre¬
dit. Cum aũt cauda erigit᷑. posteriora
nundant᷑. et sic quod laudat᷑ in opere.
aeridetur in elatione. Oporter gͥ ut
pauo caudam submissam gerat. ut qͦd
doctor agit. cum humilitate fiat:
aquile
quila ab acumine oculoꝵ uo¬
⁊ferat᷑ nec humanis pateat obtutib de
tanta sublimitate pisculos natare ui¬
deat: ac torinti instar descendens ra¬
ptam p̃dam pennis adlitus ꝑtrahat.

Expanded text:
subrubens in pennis amorem significat contemplationis. Longitudo caudae longitudinem innuit futurae vitae. Quod autem quasi oculos in cauda habet, ad hoc pertinet quod unusquisque doctor praevidet, quod periculum in fine singulis imminet. Est in cauda color viridis, ut initio conveniat finis. Varietas igitur colorum designat diversitatem virtutum. Nota etiam quod pavo, dum laudatur, caudam erigit, quando praelatus quilibet adulantium laudibus per vanam gloriam mentem levat. Pennas in ordine ponit, quia quidquid doctor agit, se ordinate fecisse credit. Cum autem cauda erigitur, posteriora nudantur, et sic quod laudatur in opere, deridetur in elatione. Oportet igitur ut pavo caudam submissam gerat, ut id laudabile, quod doctor agit, cum humilitate fiat. aquilae. Aquila ab acumine oculorum voferatur, ita ut humanis pateat obtutibus, de tanta sublimitate pisciculos natare videat, ac turbinis instar descendens raptam praedam pennis ad littus pertrahat.
Abbreviated transcription (Latin):
tur mundana gła. descendens ad fta¬
mas inferni cruciabit᷑ ꝑ torm̃ta: et qͥ
cibum querere consueuerat in imis.
in abyssum descendens. fit cibꝰ ignis¬
lassis salomonis

Expanded text:
tur mundana gloria, descendens ad flammas inferni cruciabitur per tormenta, et qui cibum sumere consueverat nimis, in abyssum descendens fit cibus ignislasse Salomonis
Abbreviated transcription (Latin):
dulcescit: cognitus amatur. Ha¬
bent thimiamata odorẽ. panes
saporem: cognitio amorem. Ora¬
tio siquidẽ redolet dm. panes sa¬
piunt: cognitio diligit. Infun¬
dit autẽ d̾s odori suauitatẽ. sapori
dulcedinẽ: amori de lectationem.
Ut sit odor suauis. gustus dulcis:
amor delectabilis. Hȩc omĩa debẽt
ẽe in conu̾sione. Hȩc ministrant᷑
a sacerdotib et leuitis in templo

Expanded text:
dulcescit, cognitus amatur. Hadulcescit, cognitus amatur. Habent thymiamata odorem, panes saporem, cognitio amorem. Oratio siquidem redolet Deum, panes sapiunt, cognitio diligit. Infundit autem Deus odori suavitatem, sapori dulcedinem, amori dilectionem, ut sit odor suavis, gustus dulcis, amor delectabilis. Haec omnia debent esse in conversione. Haec ministrantur a sacerdotibus et levitis in templo
Abbreviated transcription (Latin):
panes st̃ apli siue eoꝵ successores. ex
quoꝵ actib tanqͣm ex panib refi¬
ciuntur fideliũ m̃tes. Qui panes
ꝓpositionis conuenient̃ possunt
appellari: qͥa ad imitandũ ꝓponũ¬
tur uniu̾so orbi. Decem candela¬
bra. st̃ decem legis p̃cepta: lucernȩ
lum̃. doctͥnȩ. Possunt hȩc et alit̃
dici. Sit gͥ altare dilectio. mensa
lectio: candelabra meditatio. Puri¬
tas auri in altari. ẽ. animꝰ ꝑfectus
in dilectione. puritas auri in m̃¬
sa.sanus intellectus in lectione:
puritas auri in candelabris. pusꝰ
affectus in meditatione. Ut nicħ
carnale querat dilectio. nicħ he¬
reticum doceat lectio: nicħ terre¬
num exoptet meditatio. In alta¬
ri accendunt᷑ thimiamata. in
m̃sa ponuntͤ panes. in candela¬
bris lucernȩ: thimiamata orati¬
onis. panes refectionis. lucernȩ
cognitionis. Porationẽ enĩ que¬
ritur d̾s. ꝑ refectionẽ gustatur:
uidet᷑ in lumine cognitionis.
Querendo desidatur. gustatus

Expanded text:
panes sunt apostoli sive eorum successores, ex panes sunt apostoli sive eorum successores, ex quorum actibus tanquam ex panibus reficiuntur fidelium mentes. Qui panes propositionis convenienter possunt appellari, quia ad imitandum proponuntur universo orbi. Decem candelabra, sunt decem legis praecepta; lucernae lumen doctrinae. Possunt et haec aliter dici. Sit igitur altare dilectio, mensa lectio, candelabra meditatio. Puritas auri in altari, est animus perfectus in dilectione. Puritas auri in mensa, sanus intellectus in lectione. Puritas auri in candelabris, purus affectus in meditatione, ut nihil carnale quaerat dilectio, nihil haereticum doceat lectio, nihil terrenum optet meditatio. In altari accenduntur thymiamata, in mensa ponuntur panes, in candelabris lucernae; thymiamata orationis, panes refectionis, lucernae cognitionis. Per orationem enim quaeritur Deus, per refectionem gustatur, videtur in lumine cognitionis. Quaerendo desideratur, gustatus
Abbreviated transcription (Latin):
Erat amplũ: quia plures st̃ qui
carnis concupiscentias deflent.
qͣm qui puritate cȩlestis desiderii
gaudent. F. rat ęneum: qͥa mul¬
ti st̃ qui dicunt m̃te seruimus
rat aute fores templi positũ: quia
pauci st̃ qui reñtiant om̃ib quȩ
possident. ut ad ostium porticus
appropinquent. Porticus siqͥdem
templiẽ. ut suꝑius diximꝰ reñtiati¬
o mundi. In hac portieu duȩ eri¬
gunt᷑ colũpnȩ. una castitatis. alt̾a
sobrietatis: ut qͥ mundo reñtiant.
ticũ reñtiationis. sequit᷑ templũ
N hoc tẽplo et m̃sa aurea ⁊ candelabͥs.¬
ẽ altare aureũ. ẽ m̃sa ꝓpositionis
aurea: st̃ et candelabra de auro pu¬
rissimo facta. In altari accendebã¬
tur thimiaiata: in insa panes
ponebant᷑. in candelabris lucernȩ.
Altare aureũ st̃ corda electoꝵ. thi¬
miamata bona oꝑa. odor thunia¬
matum. boni oꝑis exemplum:
ẽ intentio orationis quȩ ex affectu
cordis ad desid̾anda celestia tendit.
Mensa uͦ aurea ẽ diuina scͥptura:

Expanded text:
enim amplum, quia plures sunt, qui carnis concupiscentias deflent, quam qui puritate coelesti desiderii gaudent. Erat etiam aeneum, quia multi sunt, qui dicunt: Mente servimus rat ante fores templi porticus, quia pauci sunt, qui renuntient omnibus, quae possident, ut ad ostium porticus appropinquent. Porticus siquidem templi est, ut superius diximus, renuntiatio mundi. In hac porticu duae eriguntur columnae, una castitatis, altera sobrietatis, ut qui mundo renuntiant, ticum renuntiationis sequitur templum n hoc templo est altare  altare aureum, est mensa propositionis aurea, sunt et candelabra de auro purissimo facta. In altari accendebantur thymiamata, in mensa panes ponebantur, in candelabris lucernae. Altare aureum, sunt corda electorum; thymiamata, bona opera: ordo thymiamatum, boni operis exemplum.  intentio orationis, quae ex affectu cordis ad desideranda coelestia tendit. Mensa vero aurea est divina Scriptura;
Abbreviated transcription (Latin):
ecit quoq salomon teribus.
inint̾iori atrio decẽ lut̾es
ad abluendas hostiarũ carnes.
Sicut enĩ sacerdotes lauabant᷑
inmari ȩneo.sic in luteribus
hostiarũ caro: ut quȩ offerebant᷑
et qui offerrent mundi eeñt. In
mari ȩneo manus a pedes sacerdo¬
tũ mundabant᷑ a pulu̾e:. in lute¬
rib uͦ hostiarũ carnes expͥmebã¬
tur a sanguine. a pulue uanita¬
tis et sanguine uoluptatis. N
mari gͦ ȩneo. et in lut̾ib duas cõ¬
punctionis species intelligere de¬
bemꝰ: timoris uidelicet et amoris.
tationes. Sic hostię lotȩ in lut̾e
copunctionis. et exp̾sse manu
rectȩ oꝑationis: deferunt᷑ a sacer¬
contͥcioni cordis simile eẽ.
dicitur: quia in contͥcione cordiᷤ.
carnis desid̾ia flãma tͥbulationiᷤᷤ
accendunt᷑. Hoc autẽ altaR e
ȩneum magnitudine sui. specie
metalli. positione loci aliquid de¬
signat: erat enĩ amplũ. erat ene¬

Expanded text:
ecit quoque Salomon in interiori atrio decem luteres ad abluendas hostiarum carnes . Sicut enim sacerdotes lavabantur in mari aeneo, sic in luteribus hostiarum caro, ut quae offerebantur, et qui offerebant mundi essent. In mari aeneo manus et pedes sacerdotum mundabantur a pulvere, in luteribus vero hostiarum carnes exprimebantur a sanguine, a pulvere vanitatis, a sanguine voluptatis. In mari igitur aeneo, et in luteribus duas compunctionis species intelligere debemus, timoris videlicet et amoris. s delectationes. Sic hostiae lotae in lutere compunctionis, et expressae manu rectae operationis, deferuntur a sacercontritioni cordis simile esse dicitur, quod in contritione cordis desideria carnis flamma tribulationis accenduntur. Hoc autem altare eneum, magnitudine sui, specie metalli, positione loci aliquid designat. Erat enim amplum, quia
Abbreviated transcription (Latin):
simpliciori stilo & uerb̃ planiorib
dilucidare curaui. Simplicibus
itaq plac̾e desid̾o: & id̾o quib eis
plac̾e ualeam u̾bis quero. Sic xp̃c
int̃ duo animalia positꝰ: uilib ẽ
pannis inuolutus. Ponitur dez
sapientia int̃ bouẽ & asinũ. ut
erudiret rudem. mon̾et tardũ.
rudem sensu. tardũ intellectu:
erudiret simplicitatẽ ꝑ humili¬
tatem. Qui gͥ inuolui se ꝑmisit
inuilib pannis: ꝑmutet forsitã
ut de eo loquar simplicib u̾bis.
Similit̾ qui magis. ꝑ stellã osten¬
ditur. ꝑ angłm pastorib ñtiat᷑:
ut qui sapientib loquebatur ꝑ
signũ. simpliciorib innotesc̾et
ꝑ simplex uerbũ. Nunc autem
de his quȩ ad claustrũ ñ manu-
factũ qd̾ ẽ in cęlis ꝑtinent. ꝓ mo¬
dulo imbecillitatis meȩ aliquid
dic̾e ult᷑ ñ differam: ut ex ipso ordi¬
ne & dilectione illius summi ab¬
doceri et instrui possit p̾latoꝵ
diligentia. et humilitas subdi¬

Expanded text:
simpliciori stylo, et verbis planioribus simpliciori stylo, et verbis planioribus dilucidare curavi. Simplicibus itaque placere desidero, et ideo quibus eis placere valeam verbis, quaero. Sic Christus inter duo animalia positus, vilibus est pannis involutus . Ponitur Dei sapientia inter bovem et asinum, ut erudiret rudem, moneret tardum, rudem sensu, tardum intellectu, erudiret simplicitatem per humilitatem. Qui igitur involvi se permisit in vilibus pannis, permittet forsitan, ut de eo loquar simplicibus verbis. Similiter qui magis per stellam ostenditur, per angelum pastoribus nuntiatur, ut qui sapientibus loquebatur per signum, simplicioribus innotesceret per simplex verbum . Nunc autem de iis, quae ad cfactum quod est in coelis pertinent, pro modulo imbecillitatis meae aliquid dicere ultra non differam, ut ex ipso ordine, et dilectione illius summi abpernorum, doceri et instrui possit praelatorum diligentia, et humilitas subdi
Abbreviated transcription (Latin):
obas km̃ne. rogas et ob¬
nixius dep̃caris: ut so¬
lito festinantiꝰ exequar
qđ ꝓmisi. Libelli siqͥdẽ
quẽ claustrũ animȩ
uocas.
ultimã. id ẽ. qualtam requiris
partem: ut quasi integrũ de ma¬
nu nr̃a recipias panẽ. Mirũ est
tam̃ qd̵ de manu pauꝑis panẽ
requiris: nͥ forte quia paniᷤ gros¬
sior. quib dam solet cẽ salubrior.
Non enĩ habeo panẽ aliũ nisi
ꝑ ostia m̃dicatũ. id ẽ. ꝑ ora docẽ¬
tium nob̾ aliqnͣdo p̃dicatũ: uł
de spicis in alieno agro collec¬
tis. de sententiis uidelicet in
Sic enĩ uiuit᷑. & in talib uita spͥs
mei: hȩc recordatus sũ & effudi in
me animã meã. Nonẽ mͥ panis
de simila. ingenii subtilitate diͦ¬
cussus: s simplicitate eloquentiȩ
ꝑ cribrum gͦssioris sensus exagita¬
tus. Non enĩ grecas aut barbaras
uł inusitatas quȩ turbant sĩpli¬
ces. int̃posui dictiones. s etiam ea
quȩ ab aliis obscure dicta repperi.

Expanded text:
sime, rogas, et obsime, rogas, et obnixius deprecaris ut solito festinantius exsequar quod promisi. Libelli siquidem, quem Claustrum animae vocas, ultimam, id est, quartam requiris partem, ut quasi integrum de manu nostra recipias panem. Mirum tamen est, quod de manu pauperis panem requiris, nisi forte quod panis grossior quibusdam solet esse salubrior. Non enim habeo panem alium, nisi per ostia mendicatum, id est, per ora docentium nobis aliquando praedicatum; vel de spicis in alieno agro collectis, de sententiis videlicet in Sic enim vivitur, et in talibus vita spiritus mei. Haec recordatus sum, et effudi in me animam meam . Non est mihi panis de simila ingenii subtilitate discussus, sed simplicitate eloquentiae per cribrum grossioris sensus exagitatus. Non enim Graecas, aut barbaras, vel inusitatas, quae turbant simplices, interposui dictiones; sed etiam ea, quae ab aliis obscure dicta reperi,
Abbreviated transcription (Latin):
suã. & eoꝵ quoꝵ mors p̃ciosa ẽ in
conspectu dñi. Ibi enĩ intelliges
a p̾mia iustoꝵ: et penas dãnatoꝵ.
In hoc oracło posuit salomon at¬
cham federis: & in ea tabulas legis.
Est autẽ oracłm: diuinȩ reuelati¬
onis secretũ. Ibi salomon archam
posuit: et ibidem qui pacem desi¬
d̾at. m̃tem ponit. In ea st̃ tabulȩ
legis: scientia uidelicet diuine
districtionis. Hic solus intrat
pontifex: st̃ enĩ pauci quib reue¬
latur consilii diuini secretũ. Hic
solus oras. si solitarius eẽ desidas:
sisuauitatem quietis amas. Atcẽ¬
de gͥ ut oratio tua sit discreta et
secreta. dulcis & humilis: discreta
ꝓpter idiotas. secreta ꝓpt̾ hypocͥtas
dulcis affectu. humilis appetitu.
ut qd̵ appetit diligat. nicħ altum.
s humilia concupiscat. Sit pura
& tranquilla. ne qͥcqͣm commodi
temꝑalis oratio postulet: ne tnͣqlli¬
tatem orationis curiositas contur¬
bet. Si gͥ talis eẽ desidas: ad illud
claustrũ ñ manufactũ qd̾ ẽ inceli

Expanded text:
rs pretiosa est in conspectu Domini . Ibi enim intelliges et praemia justorum, et poenas damnatorum. In hoc oraculo posuit Salomon arcam foederis, et in ea tabulas legis. Est autem oraculum divinae revelationis secretum. Ibi Salomon arcam posuit, et ibidem qui pacem desiderat, mentem ponit. In ea sunt tabulae legis, scientia videlicet divinae districtionis. Huc solus pontifex intrat. Sunt enim pauci, quibus revelatur consilii divini secretum. Hic solus ores, si solitarius esse desideras, si suavitatem quietis amas. Attende ergo ut oratio tua sit discreta et secreta, dulcis et humilis. Discreta propter idiotas, secreta propter hypocritas, dulcis et humilis appetitu, ut quod appetit diligat, nihil altum sapiens humilia concupiscat. Sit pura et tranquilla, nec quidquam commodi temporalis oratio postulet, nec tranquillitatem orationis curiositas conturbet. Si igitur talis esse desideras, ad illud claustrum non manufactum, quod est in coelis,
Abbreviated transcription (Latin):
incursus de semetipsis p̃sumentib
et de suis m̾itis gloriantib dñs mi¬
natur. cum in deuteronomii can¬
tico ꝑ propħ̃am loquit᷑. Dentes
bestiar ũ immittã in eos. Restat ñe¬
illud querere. cur quatuor tantum
dicantur he bestie: uel quomodo di

Expanded text:
incursus de semetipsis praesumentibus, incursus de semetipsis praesumentibus, et de suis meritis gloriantibus, Dominus minatur, cum in Deuteronomii cantico per Prophetam loquitur: Dentes bestiarum immittam in eis . Restat auteillud quaerere, cur quatuor tantum dicantur hae bestiae, vel quomodo di
Abbreviated transcription (Latin):
mores lacerant uirtutes uigu¬
lant: animas suffocant. Eiusmodi
bestiarum incursus psalmista me-¬
tuebat. cum dicebat. psallendo ora¬
bat: et orando psallebat. Ne tradas
bestiis animas confitentes tibi. Sũt
bestie que corpus occidunt: anime
autẽ non hñt quid faciant. Uerũp¬
tamen uiris istif scĩs que eiusmodi
sunt non sunt ualde metuende eis
p̃sertim qui spontaneo nutu morti¬
ficantur tota die. ne ꝓpħicum illud
upͥum uideãtur incurrere. Illic
trepidabant timore: ubi non erat
timor. Non tradas ait bestus animas
confitentes tibi. non dicit corpus cõ¬
fitentium tibi. non dicit carnes con¬
fitentium tͥ. s ne tradas bestis aĩas
confitentes tibi. Ille utiqr bestie ue¬
re timende sunt: que animas occide
possunt. Talium bestiarum occur¬
sus cito incurrimus. cum exigentib
meritis diumȩ illustrationis lumẽ
amittimus. Posiusti inquit tenebͣs
et facta ẽ nor: in ipsa ꝑtransibunt
om̃s bestie silue. Talium bestiaꝵ

Expanded text:
mores lacerant, virtutes jugumores lacerant, virtutes jugulant, animas suffocant. Ejusmodi bestiarum incursus Psalmista metuebat, cum psallendo orabat et orando psallebat: Ne tradas bestiis animas confitentes tibi . Sunt bestiae quae corpus occidunt, animae autem non habent quid faciant. Verumtamen viris sanctis, qui ejusmodi sunt, non sunt valde metuendae, eis praesertim, qui spontaneo nutu, mortificantur tota die, ne propheticum illud improperium videantur incurrere: Illic trepidabant timore ubi non erat timor. Non tradas, ait, bestiae animas confitentes tibi . Non dicit corpus confitentium tibi, non dicit carnes confitentium tibi, sed ne tradas bestiis animas confitentes tibi. Illae, illae utique bestiae vere timendae sunt, quae animas occidere possunt. Talium bestiarum incursus, cito incurrimus, cum exigentibus meritis divinae illustrationis lumen amittimus: Posuisti, inquit, tenebras, et facta est nox, in ipsa pertransibunt omnes bestiae silvae . Talium bestiarum
Abbreviated transcription (Latin):
fcesitan qualis sit ñnullos ur̃m
ipsa exꝑientia docuit. Et utinam
nossem et possem eam tam utilit̾
describere: quam ueracit con¬
stat me cuiꝰmodi sit ꝑ exꝑientiam
ꝓbasse. S uideamus quid hanc uẽ¬
torum pugnã nonnumquã sequi
soleat. uideamus qualia illud qͦd
supra locuti sumus mare magnũ
monstra gingnere contingat.
tationis surgat. ex in con stan¬
tia mentis.
ratuor
inquit bestie grandes as¬
cendebant de mari. diuerse int se.
Quid queso ẽ bestias post uentorũ
pugnam de mari ascendere:nisi
bestiales motus et irrationabiles
impetus post temptationũ uolẽ¬
tiam de cordis instabilitate ex ur-¬
gere. et in aꝑtum ꝓrumpere:
Quasi bestialem enim formam sͥ
induit. qui bestialiter uiuit: nam
ꝓculdubio qui irr̃onabilit̃ et besti¬
aliter degit. In quantum irrõnabi¬
liter: bestialiter. Quid nisi quedã
bestie sunt quelibet uicia: Quid
nisi quedam bestie sunt quelibet
praua desidia: Eiusmodi bestie

Expanded text:
forsitan qualis sit nonnullos vestrum, forsitan qualis sit nonnullos vestrum, ipsa experientia docuit. Et utinam nossem et possem eam tam utiliter describere quam veraciter constat, me cujusmodi sit per experientiam probasse. Sed videamus quid hanc ventorum pugnam nonnunquam sequi soleat. Videamus qualia illud, quod supra locuti sumus mare magnum monstra gignere contingat. flictio tentationis surgat ex inconstantia mentis. Quatuor, inquit, bestiae grandes ascendebant de mari diversae inter se. Quid, quaeso, est bestias post ventorum pugnam, de mari ascendere, nisi bestiales motus et irrationabiles impetus, post tentationum violentiam, de cordis instabilitate exsurgere et in apertum prorumpere? Quasi bestialem enim formam sibi induit, qui bestialiter vivit. Nam procul dubio, qui irrationabiliter et bestialiter degit, in quantum irrationabiliter, bestialiter. Quid nisi quaedam bestiae sunt, quaelibet vitia? Quid nisi bestiae sunt, quaelibet prava desideria? Ejusmodi bestiae
Abbreviated transcription (Latin):
oesꝑare: et in diffidentiam ca dere:
fiante itaq diffidentie uento mise¬
rabilius animum sepe ꝑiditari con¬
tingit: quam ullis concupiscentiȩ
impulsib potuit. Timendũ ẽ nãq
ualde ne uentꝰ iste uehemens repente
tiȩ domum totum mentis statũ
euertat. a facie enim furoris eius
quis sustinebit: Nisi forte quod fi¬
eri solet aspirante deo er adu̾so
contrarii flatus exurgant. fĩt ñaq
sepe ut post multam diffidentiȩ
trepidationẽ. nimiamq fatigationẽ
animꝰ tandem aliquando redeat
ad conscientiã: recurrat ad diuinã
miscđiam. lactet in dño cur̃a suã.
reparet constantiam: et uir sero
resumat fidutiam. Extunc incipit
confidentia. et diffidentia mutuo
rebellare. fortit̃q impugnare. et ad¬
uersis flatib impellere: et alt̾nis
uicib modo hec modo illa suꝑiorẽ
manum hr̃e. Hec illa uentoꝵ pugna
ni fallor quam ꝓpħa daniel uidit
misticoqi sermone descͥpsit: et qũa

Expanded text:
desperare et in diffidentiam cadere. desperare et in diffidentiam cadere. Flante itaque diffidentiae vento, miserabilius saepe animum periclitari contingit, quam ullis concupiscentiae impulsibus potuit. Timendum est namque valde, ne ventus iste vehemens repente ns conscientiae domum, totum mentis statum evertat. A facie enim frigoris ejus quis sustinebit? Nisi forte, quod fieri solet, aspirante Deo ex adverso contrarii flatus exsurgant. Fit namque saepe ut post multam diffidentiae trepidationem, nimiamque fatigationem, animus tandem aliquando redeat ad conscientiam, recurrat ad divinam misericordiam, jactet in Domino curam suam, reparet constantiam, et vix sero resumat fiduciam. Ex tunc incipit confidentia, et diffidentia mutuo rebellare, fortiterque impugnare, et adversis flatibus impellere, et alternis vicibus modo haec, modo illa, superiorem manum habere. Haec illa ventorum pugna, ni fallor, quam propheta Daniel vidit, mysticoque sermone descripsit, et quam
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑiri solet. et sustinere oportet. quam
uideatur concupiscentia quandoq
uel admodicũ quiescere. incipit it̾m
et ttm resurgere: et uehementiꝰ m¬
pugnare. Siluit inquit scͥptura t̾̃ra
uida dieb paucis. Si t̾ra. et t̾ra iuda
uix potest pauuis dieb silere. quãto
magis mare: Quid namq ꝑ mare.
nisi cor instabile: et quid ꝑ tram. ele¬
mentum scilicet solidum et corpus
immobile: rectius intelligimꝰ. quam
cce firmum et stabile: Si igitur sta¬
bile cor raro quiescit et dieb paucis.
quid mirum si cor inquietum et lu¬
bricum et quale deniq designatur
ꝑ mare magnum. quid inquam mi¬
rum si raro silet. et uix paucis mo¬
mentis: Hentus itaq ille uehem̃t̃
urens. concupiscentia uidelicet spi¬
rans et feruens. post momentane¬
am sepe quietam uolentior surgit
et solito ualidius impeluit⁊ m̃tis
statum pene euertit: in tantum
ut incipiat iam animus lasescere:
et pene deficere. et de ꝑscuantia

Expanded text:
periri solet, et sustinere oportet, quandperiri solet, et sustinere oportet, quandvideatur concupiscentia, quandoque vel ad modicum quiescere, incipit iterum et iterum resurgere, et vehementius impugnare. Siluit, inquit Scriptura, terra Juda diebus paucis . Si terra et terra Juda, vix potest paucis diebus silere, quanto magis mare? Quid namque per mare, nisi cor instabile. et quid per terram elementum, scilicet solidum et corpus immobile rectius intelligimus quam cor firmum et stabile. Si igitur stabile cor raro requiescit, et diebus paucis, quid mirum si cor inquietum et lubricum, et quale denique designatur per mare magnum, quid, inquam, mirum si raro silet, et vix paucis momentis? Ventus itaque ille vehementer urens concupiscentia videlicet spirans et fervens post momentaneam saepe quietem violentior surgit, et solito validius impellit, et mentis statum pene evertit, in tantum ut incipiat jam animus lassescere et pene deficere, et de perseverantia
Abbreviated transcription (Latin):
tationum: Temptatio enim ẽ uita
animi. Aliter enim spirat concupiᷤ¬
centia. et aliter flat iracumdia: ali¬
ter aũt et alit̃ confidentia uel uiffi¬
dentia. Quis aũt ꝑ exꝑientiam non
agnoscat quomͦ concupiscentia spi¬
rat et anhelat. quam uehementer
animum concutiat: quam fortiter
inlinet in id quod affectat: Unus¬
quisq ent̃ temptatur a concupiscẽ¬
tia sua: abstratus et illectus. S sepe
inter fortes concupiscentia estus
iuolentosq impulsus. animus ad
semetipsum redit. atq redarguit.
acriterq rep̃hendit. sibi irascitur. dͥ
indignatur. et concupiscentie flatib
iracondia ex aduerso flando fortit᷑
resistit et reluctatur. Hos iracundiȩ
flatus atq resultus fieri uolebat
qui dicebat. Irascimini et nolite pecca¬
re. Inhunc namq modum concupis¬
centiȩ et iracumdiȩ flatus sepe inui¬
cem confligunt. et in alt̾utrum con¬
surgunt. huiusmodi alt̾nantium fla¬
tuũ conflictum unusquisq nr̃m ex¬

Expanded text:
tationum. Tentatio enim est vitatationum. Tentatio enim est vitaanimi. Aliter enim spirat concupiscentia, et aliter flat iracundia. Aliter autem et aliter confidentia, vel diffidentia. Quis autem per experientiam non agnoscat quomodo concupiscentia spirat, et anhelat, quam vehementer animum concutiat, quam fortiter inclinet in id quod affectat? Unusquisque enim tentatur concupiscentia sua abstractus, et illectus . Sed saepe inter fortes concupiscentiae aestus violentosque impulsus animus ad semetipsum redit atque redarguit acriterque reprehendit. Sibi irascitur, sibi indignatur, et concupiscentiae flatibus iracundia, ex adverso flando fortiter resistit et reluctatur. Hos iracundiae flatus, atque resultus fieri volebat qui dicebat? Irascimini et nolite peccare . In hunc itaque modum concupiscentiae et iracundiae flatus; saepe invicem confligunt, et in alterutrum consurgunt. Hujusmodi alternantium flatuum conflictum unusquisque nostrum ex
Abbreviated transcription (Latin):
ois duplicitas comitat᷑. Bonu itaq ẽ
bona et bene uouere. ne sit ꝓmissio
stulta. Bonum ẽ et bene ꝓmissa ple-¬
ne exsoluere: ne sit ꝓmissio infida.
o.m. Alioquim meluis ẽ: non uou̾e.
quam uota non reddere. In mutabi¬
litate ꝓpositi: notatur uiciũ incon¬
stantis animi. In mutabilitate pro¬
misi: scandalum proximi. In muta¬
bilitate uoti. contemptus. et inui¬
ria dei. Mala itaq mutabilitas
pͥma. s peior scła. teiria aũt omni¬
um pessima. O quam amaram ħ
ultimum p̃ceteris malum. quã ti¬
midam quam turbidam reddit
humanã sonscientiã. Hec ẽ ꝓcello¬
sa illa maris aqua: et ꝑ tumidita¬
tem inquieta. et ꝑ amaritudinem
salsa. hocẽ illud quod querimus
mare magnum in cuiꝰ comꝑatione
non reputat᷑ quodlibet ceterorum.
Tenemus mare. restat nunc de uen¬
tis. uentorumq pugna. inquirere.
Que ẽ autẽ ista pugna uentoꝵ nisi for¬
tis impulsus et uehementia temp¬

Expanded text:
dis duplicitas comitatur. Bonum itaque est dis duplicitas comitatur. Bonum itaque est bona, et bene vovere, ne sit promissio stulta. Bonum est, et bene promissa plene exsolvere, ne sit promissio infida: . Alioquin melius est non vovere, quam vota non reddere . In mutabilitate propositi, notatur vitium inconstantis animi. In mutabilitate promissi, scandalum proximi. In mutabilitate voti, contemptus et injuria Dei. Mala itaque mutabilitas prima, sed pejor secunda, tertia autem omnium pessima. O quam amarum hoc ultimum prae caeteris malum, quam timidam, quam turbidam reddit humanam conscientiam! Haec est procellosa illa maris aqua, et per timiditatem inquieta, et per amaritudinem salsa. Hoc est illud quod quaerimus, mare magnum, in cujus comparatione non reputatur quodlibet caeterorum. Tenemus mare, restat nunc de ventis, ventorumque pugna inquirere. Quae est autem ista pugna ventorum, nisi fortis impulsus, et vehementia ten
Abbreviated transcription (Latin):
tabilitate ꝓpositi ẽ illud. uult et ñ
uult piger. Audi et quomͦ muta¬
bilitas ꝓmissi arguit᷑ in eo quod dr̃
Nubes et uentus et pluiuie non se¬
quentes. uir głosus et ꝓmissa nõ
complens. uoti mutabilitatẽ pre¬
cauere nos uoluit. qui dicit. Siqͥd
uoiusti deo. ne moreris reddere. dis¬
plicet enim dõ infidelis et stulta
ꝓmissio. Stulta ꝓmissio ẽ. quȩ fit
de eo quod fieri non licet: uel quod
õs facere ꝓhibet. Stulta ꝓmissio
ẽ de eo quod fieri non expedit. in
eo quod quis uel modestie meras
excedit. uel aliquid contra obedien-¬
tiam p̃sumit. De talib uotis ditit
scͥptura: quia uota stultoꝵ frangen¬
oa sunt. Nec tamen qui tali se uoto
obligauerunt. pro libitu eiusdẽmo¬
di uincłm abrumꝑe debent s ad
eoꝵ arbitrium absoluendi sunt qͥ
potestatem ligandi atq soluendi ac¬
ceꝑunt et hñt. Infidelis ꝓmissio ẽ
quam penitentia sequitur. uel cor¬

Expanded text:
tabilitate propositi est illud: Vult et non tabilitate propositi est illud: Vult et non vult piger . Audi et quomodo mutabilitas promissi arguitur in eo quod dicitur: Nubes et ventus, et pluviae non sequentes, vir gloriosus, et promissa non complens . Voti mutabilitatem praecavere nos voluit qui dicit: Si quid vovisti Deo, ne moreris reddere, displicet enim Deo infidelis, et stulta promissio . Stulta promissio est quae fit de eo quod fieri non licet, vel quod Deus facere prohibet. Stulta promissio est de eo quod fieri non expedit in eo quod quis vel modestiae metas excedit, vel aliquid contra obedientiam praesumit. De talibus votis dicit Scriptura, quia vota stultorum frangenda sunt. Nec tamen qui tali se voto obligaverunt, pro libitu ejusmodi vinculum abrumpere debent, sed ad eorum arbitrium absolvendi sunt qui potestatem ligandi ac solvendi acceperunt, et habent. Infidelis promissio est quam poenitentia sequitur, vel cor
Abbreviated transcription (Latin):
idebam in iusione
mea nocte. et ecce
quatuor uenti ce¬
li pugnabant in
mari magno. et
quatuor bestie grandes ascendebant
de mari diuerse int̾ se. Prima q̃i le¬
ena: et alas habebat aquile. aspici¬
ebam donec euulse sunt ale euis:
sublata ẽ de t̾ra. & suꝑ pedes quasi
homo stetit: et cor eius datum ẽ ei.
ideamus nunc quid sit hoc
mare magnum. in quo ꝓpheta
daniel uidit hanc quecumq sit pu¬
gnam uentorum. Quis aut nescit
mare quam sit instabile et inqͥe¬
tum. quod semꝑ mouetur ad om¬
nem flatum: impulsumq uentoꝵ:
Recte itaq in eo ni fallor cordis mu¬
tabilitas et inconstantia figuratur
eo quod uere sit similis fluctui ma¬
ris. qui auento mouet᷑ et cucum¬
fertur. Est autem hoc malum tri¬
pler. E enim nuitabilitas ꝓpositi. et
ẽ mutabilitas ꝓmisi: et item mu¬
tabilitas uoti. Propositum ẽ quod
quisq statuit apud semetipsum.
Promissum ẽ quod quisq statuit
apud ꝓrimum. uotum ẽ quod qͥsq
statuit: s quasi apud dm̃. De mu¬

Expanded text:
idebam in visione mea nocte, et ecce quatuor venti coeli pugnabant in mari magno. Et quatuor bestiae grandes ascendebant de mari diversae inter se. Prima quasi leaena, et alas habebat aquilae: Aspiciebam donec evulsae sunt alae ejus, et sublata est de terra; Et super pedes quasi homo stetit, et cor ejus datum est ei.Videamus nunc quid sit hoc mare magnum, in quo propheta Daniel vidit hanc, quaecunque sit, pugnam ventorum. Quis autem nescit mare quam sit instabile et inquietum, quod semper movetur ad omnem statum, impulsumque ventorum? Recte itaque in eo, ni fallor, cordis mutabilitas, et inconstantia figuratur, eo quod vere sit similis fluctui maris qui a vento movetur et circumfertur. Est autem hoc malum triplex. Est enim mutabilitas propositi, et est mutabilitas promissi, et item mutabilitas voti. Propositum est quod quisque statuit apud semetipsum; promissum est quod quisque statuit apud proximum; votum est quod quisque statuit, sed quasi apud Deum. De mu
Abbreviated transcription (Latin):
uod enim possint sacenlotes pec¬
cata remittere. et futura incen¬
dia penitentiali satisfatione extin¬
guere. om̃s in cõmune credimꝰ⁊ tene¬
mus. quod aũt possint quelibet pec¬
cata. qũalibet crimilnalia ex toto
dimittere: et sine aliqua om̃ino satis¬
fatione plene et sine ꝑiculo indulg̾e.
nec credimus. nec tenemꝰ. Hides certe
quod multum sit int̃ remittere. atq
dimittere. Nsam remittere ẽ penã
peccati iuxta congruum miseratioĩs
modũ temꝑare: dimittere uͦ totum
indulgere. et sine animadu̾sione re¬
linquere. Hinc ẽ quod d̃r nobis. Di¬
mittite. et dimittet᷑ uob̃. Et m̾ito qͥ¬
dem. ut ñ in parte iram re seruemꝰ.
s ex toto dimittamꝰ: qui totum nob̾
dimitti uolumꝰ. Hinc ẽ quod dño co
tidiana in oratione dicimꝰ. dimitte
nobis debita nr̃a. sicuit et nos dimit

Expanded text:
Quod enim possint sacerdotes pecQuod enim possint sacerdotes peccata remittere, et futura incendia poenitentiali satisfactione exstinguere, omnes in commune credimus et tenemus. Quod autem possint quaelibet peccata quantumlibet criminalia ex toto dimittere, et sine aliqua omnino satisfactione plene et sine periculo indulgere, nec credimus, nec tenemus. Vide certe quod multum sit inter remittere atque dimittere. Nam remitmittere est poenam peccati juxta congruum miserationis modum temperare; dimittere vero totum indulgere, et sine animadversione relinquere. Hinc est quod dicitur nobis: Dimittite et dimittetur vobis , et merito quidem, ut non in parte iram reservemus, sed ex toto dimittamus qui totum nobis dimitti volumus. Hinc est quod Domino in quotidiana oratione dicimus: Dimitte nobis debita nostra, sicu
Abbreviated transcription (Latin):
bi leni mederi unguento quod pꝰ mo¬
dicum opus hr̃et curari cauterio. Qd
aut ẽ. quelibet penitentialis satisfac-¬
tio. nisi unguentũ lene: in comꝑatiõe
concremationis purgatorie: Ecce hẽs
quod debeas sentire.tam de diuina
quam de sacerdotali remissione. Pos
cata remittere: aliud autẽ peccata di¬
mittere: qũauis forte inueniat᷑. ubi u¬
num ꝓ alt̾o ponit᷑. Peccata namq di¬
mittere. hoc ẽ ex toto indulgere. Pecc̃a
uero remittere hoc ẽ. debitam eis pe¬
nam temꝑare: et ex maiori eis parte
relaxare. Quantã gͦ queso peccati re¬
missionẽ uel pene relaxationẽ putas.
qndo ex munere diuino pena ȩtna
in purgatoriam et transitoriam trans¬
fertur: uel sacerdotali offitio illud pͣ¬
gatorium incendium in penã peni¬
tentialem transmutat᷑: Ecce iam hẽs
quod ipse quesisti. que iudelicet uel
qualis sit diuina seu sacerdotalis
remissio: ubi erigitur diuturna sepe
n satis molesta expiatio.

Expanded text:
bi leni mederi unguento, quod post mobi leni mederi unguento, quod post modicum opus haberet curari cauterio? Quid autem est quaelibet poenitentialis satisfactio nisi unguentum lene in comparatione concremationis purgatoriae? Ecce habes quid debeas sentire tam de divina quam de sacerdotali remissione. CAPUud sit peccata remittere, aliud autem peccata dimittere, quamvis forte inveniatur ubi unum pro altero ponitur. Peccata namque dimittere, hoc est ex toto indulgere. Peccata vero remittere, hoc est debitam eis poenam temperare, et ex majori parte relaxare. Quantam ergo, quaeso, peccati remissionem, vel poenae relaxationem putas, quando ex munere divino poena aeterna in purgatoriam et transitoriam transfertur vel sacerdotali officio illud purgatorium incendium in poenam poenitentialem transmutatur? Ecce jam habes quod ipse quaesisti, quae videlicet vel qualis sit divina seu sacerdotalis remissio ubi exigitur diuturna saepe et satis molesta expiatio.
Abbreviated transcription (Latin):
quantum in ipso ẽ. inet̾num corrig̾e
non possit: et ad eius inuiriã que in
et̃num uuit et omipc sit ꝓculdubio
debitum et̃nȩ dampnationis incurrit.
hominẽ aũt diuinitꝰ absolui ab eius¬
modi debito quanta queso et quam
ineffabilis miseratio: Numqͥd dei be¬
neficientiam obnubilat. et non potiꝰ
magnificat. quod peccatricis animȩ
remediis quib oportet. et peccatum
expiat. et uicium purgat: Quis q̃so
plenam: quando ad ueram peniten¬
tiam dissimulata iniuria ꝓpria re¬
mittit penam et̾namꝰ insuꝑ et mor¬
bis egroti adhibet medicmã. Hinc gͦ
possumus intelligere: sacerdotalis illa ab¬
solutio. quante uirtutis sit et excellen¬
tiȩ: quȩ ueracit̾ penitentẽ ⁊ studiose sa¬
tiffacientẽ lib̾at. ñ solũ a truci incendio
et̾ni supplicii uerũ ⁊ aconcrematione ignis
bo remedio. amorbo curari mortifero.
Quanta gͦ queso indulgentia. quata¬
ue beneficientia. id putrescentis mor¬

Expanded text:
quantum in ipso est in aeternum corrigere quantum in ipso est in aeternum corrigere non possit, et ad ejus injuriam qui in aeternum vivit, et omnipotens sit, procul dubio debitum aeternae damnationis incurrit. Hominem autem divinitus absolvi ab ejusmodi debito, quanta, quaeso, et quam ineffabilis miseratio? Nunquid Dei beneficentiam obnubilat et non potius magnificat, quod peccatricis animae remediis quibus oportet et peccatum expiat et vitium purgat? Quis, quaeplenam, quando ad veram poenitentiam, dissimulata injuria propria, remittit poenam aeternam, insuper et morbis aegroti adhibet medicinam? Hinc ergo possumus colligere sacerdotalis illa absolutio quantae virtutis sit et excellentiae, quae veraciter poenitentem et studiose satisfacientem liberat, non solum a truci incendio aeterni supplicii, verum etiam a concrematione ignis bo remedio a morbo curari mortifero. Quanta ergo, quaeso, indulgentia, quantave beneficentia id putrescentis mor
Abbreviated transcription (Latin):
sum ut diximus iniquitas seu etiã
impietas ẽ. in quantum dm̃ offen¬
dit. inhonestas et deformitas. in qͣn¬
tum committentẽ corrumpit. Ua¬
let gͦ ds̃ et solet in uno eodemq cͥ¬
mine. et id quod iniquitatis et im¬
pietatis ẽ remittere. et quod inho¬
nestatis et impuritatis ẽ. ꝑ semetip¬
sum purgatorio igne mundare. uel
quid in hoc purgationis debito re¬
mitterdum. uel quid satisfationis
medela curandum sit ministroꝵ suoꝵ
dispensationi committere. Quid tibi
uidetur summus ille medicus in eiꝰ¬
modi oꝑe fecisse et cotidie facere. nisi
illud quod ad suam iniuriã ꝑtinet re¬
mittere. et egrotanti seruo. qualem cor-¬
ruptela sua exigebat medelam adhi¬
bere: Hinc ut arbitror illud euident᷑
patet. quam uera. quam miscdie ple-¬
na sit illa peccatoꝵ remissio. qũa deus
facit. quando uere penitenti suã inui-¬
riam et eo ipso penam et̾nam remit¬
tit. Qui enim contumacit psumit. qͦd

Expanded text:
sum, ut diximus, iniquitas seu etiam sum, ut diximus, iniquitas seu etiam impietas est in quantum Deum offendit, inhonestas et deformitas in quantum committentem corrumpit. Valet ergo Deus et solet in uno eodemque crimine et id quod iniquitatis et impietatis est remittere, et quod inhonestatis et impuritatis est per semetipsum purgatorio igne mundare, vel quid in hoc purgationis debito remittendum, vel quid satisfactionis medela curandum sit ministrorum suorum dispensationi committere. Quid tibi videtur summus ille medicus in ejusmodi opere fecisse et quotidie facere, nisi illud quod ad suam injuriam pertinet remittere et aegrotanti servo qualem corruptela sua exigebat, medelam adhibere? Hinc, ut arbitror, illud evidenter patet, quam vera, quam misericordiae plena sit illa peccatorum remissio, quam Deus facit quando vere poenitenti suam injuriam et eo ipso poenam aeternam remittit. Qui enim contumaciter praesumit quod
Abbreviated transcription (Latin):
fortassis cum in crapula. ebrietate.
luxuria. et euismodi cet̾is suis de¬
sideriis satisfacit. iniquitatẽ non
crediteẽ: maxime si sine ꝓximi le¬
sione id facit. S certe cum hoc fa¬
cit: dm̃ offendit. Quanta enim in¬
iuria ẽ creatoris. nobilissimam cre¬
aturam. et ad dei similitudinẽ fa¬
ctam uiciorum sordib fedare. et di¬
uinȩ similitudini similitudinẽ uim̃¬
ti suꝑducere: Homo inquit cum in
honore eẽt non intellexit: compara¬
tus ẽ iumentis insipientib et simi¬
lis factus ẽ illis. Cogitet homo qͣnta
pro ipso creator suus fecerit. qualia
ꝓ ipso redemptor suus sustinuerit.
et inde poterit rectius estimare. ꝙͣ.
sit iniquum uel impium tanto do¬
mino.tam benefico amico. iniuriã ꝓ
beneficiis reddere. et ipsum uel in
modico offendere. Offendit autem
qui corrumpit nobilissimũ illud o¬
pus suũ: corrumpit uero qui facit
peccatum. Igitur qui peccatũ facit
et iniquitatem facit. qr peccatum ip¬

Expanded text:
fortassis cum in crapula, ebrietate, fortassis cum in crapula, ebrietate, luxuria et ejusmodi caeteris suis desideriis satisfacit, iniquitatem esse non credit, maxime si sine proximi laesione id facit. Sed certe, cum hoc facit, Deum offendit. Quanta enim injuria est Creatoris, nobilissimam creaturam, et ad Dei similitudinem factam, vitiorum sordibus foedare, et divinae similitudini similitudinem jumenti superducere? Homo, inquit, cum in honore esset, non intellexit; comparatus est jumentis insipientibus et similis factus est illis . Cogitet homo quanta pro ipso Creator suus fecerit, qualia pro ipso Redemptor suus sustinuerit, et inde poterit rectius aestimare quam sit iniquum vel impium tanto Domino, tam benefico amico, injuriam pro beneficiis reddere et ipsum vel in modico offendere. Offendit autem qui corrumpit nobilissimum illud opus suum; corrumpit vero qui facit peccatum. Igitur qui peccatum facit et iniquitatem facit, quia peccatum ip
Abbreviated transcription (Latin):
mirantur et querunt. quom dicat᷑
deus uel dei minister peccata remit¬
tere: cͥum ꝓfecto inueniatur uterq
penitentium et peccata et puniendo
expiare. et expiando punire: Quȩ ẽ¬
dixi. quod queritur quantum mͥ
iudetur satis patet. s ad maiorem
eudentiam. ante iam dictis aliqͥd
addere non me pigebit ubi oportae
In omni peccato duo sunt conside¬
randa. diuina indelicet inuiria.
et commitentis corruptela. Illud
ẽ iniquitatis et impietatis. istud
inhonestatis et deformitatis. Inũ
namq toemq peccatum. et iniqui¬
tas est quantum ad dm̃: et defor¬
mitas quantum ad seipsum. hinc
ẽ illud euuanglistȩ iohannis. Om̃is
qui facit peccatum. et iniquitatẽ
facit: et peccatum ẽ iniquitas. Pro¬
cul dubio iniquitas ẽ: quando qͥs
prorimum suũ inuiste ledit: et in
hoc ut arbitror nemo non consen¬
tit. Iniquitas ẽ quando aliquis dm̃
suum rep̃hendit. accusat. blasphe¬
mat: et nemo ẽ nisi mentis inops.
qui id inficiari p̃sumat. S aliquis

Expanded text:
mirantur et quaerunt quomodo dicitur Deus vel Dei minister peccata remittere, cum profecto inveniatur uterque poenitentium peccata et puniendo expiare et expiando punire. Qdixi, quod quaeritur quantum mihi videtur satis patet. Sed ad majorem evidentiam ante jam dictis aliquid addere non me pigebit ubi oportet. In omni peccato duo sunt consideranda, divina videlicet injuria et committentis corruptela. Illud est iniquitatis et impietatis, istud inhonestatis et deformitatis. Unum namque idemque peccatum et iniquitas est quantum ad Deum, et deformitas quantum ad seipsum. Hinc est illud evangelistae Joannis: Omnis qui facit peccatum et iniquitatem facit, et peccatum est iniquitas . Procul dubio iniquitas est quando quis proximum suum injuste laedit, et in hoc, ut arbitror, nemo non consentit. Iniquitas est quando aliquis Deum suum reprehendit, accusat, blasphemat, et nemo est nisi mentis inops qui id inficiari praesumat. Sed aliquis
Abbreviated transcription (Latin):
mias de uideis uel gentib uemientes
malis nichil satisfationis iniungitur:
qr renatis in xp̃o de anteactis malis
nichil imputat᷑. Ero eiusmodi quolibet
puta ẽẽ dictum: beatus uir cui non ĩ¬
putauit dñs peccatu . &. sunt ñ nulli qͥ
tam profunde et intime penitent. et
tanto deuotionis ardore: in ipsa sua
penitentia feruent. et tantũ de dñi
pietate p̃sumunt. ut hoc ip̃m eis ad
pecc̃oꝵ suoꝵ expiatioñe sufficiat. et do¬
minũ sibi ꝑ om̃ia placabilem reddant.¬
Testatur hoc ipsum tam sero penitens
ille euuangłicus latro: qui statim au¬
dire meruit. hodie mecum eris in pa¬
radiso. Eiuismodi quilibet in eoꝵ cur
rit numerũ quib a dño non imputa¬
tur peccatum: s dimittuntur eis pee¬
cata multa. qm̃ diligunt multum.
In his gͥ que iam diximus. luce clariꝰ
uidetur. quod ꝑ psalmistam audimꝰ.
Beati quoꝵ remisse sunt iniquitateᷤᷤ
et quorum tecta sunt peccata. beatus
uir cui non imputauit dominus

Expanded text:
mias, de Judaeis vel gentibus venientes mias, de Judaeis vel gentibus venientes malis nihil satisfactionis injungitur, quia renatis in Christo de anteactis malis nihil imputatur. Pro ejusmodi quolibet puta esse dictum: Beatus vir cui non imputavit Dominus peccatum Et sunt nonnulli qui tam profunde et intime poenitent, et tanto devotionis ardore in ipsa sua poenitentia fervent, et tantum de Domini pietate praesumunt, ut hoc ipsum eis ad peccatorum suorum expiationem sufficiat, et Dominum sibi per omnia placabilem reddant.Testatur hoc ipsum tam sero poenitens ille evangelicus latro, qui statim audire meruit: Hodie mecum eris in paradiso . Ejusmodi quilibet in eorum meritum quibus a Domino non imputatur peccatum, sed dimittuntur eis peccata multa quoniam diligunt multum. In his igitur quae jam diximus luce clarius videtur quod per Psalmistam audimus: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata · beatus vir cui non imputavit
Abbreviated transcription (Latin):
qͦqͥt᷑ ꝑ flagellũ satisfactiõis. palea pecc̃i
excutit᷑: ꝑ lauacrũ regen̾atiõis. peccĩ
macła absq pena diluit᷑. Sune
multiqui in extremis
ueracit᷑ penitent. s morte p̃uenti tẽpꝰ
satisfaciendi ñ hñt. et his quidẽ in eorũ
peccatis. quod iniquitatis et impietatis
ẽ. ad ueram eoꝵ penitentiã remittit᷑. ꝙ.
uero turpitudinis et impuritatis pur¬
gatorio igne excoquit᷑. Ex his dictũ in¬
tellige. quod in psalmo hẽs. beati quoꝵ
remisse sunt iniquitates. Alii cũ mag¬
na deuotione ad confessionẽ uenunt.
et cum om̃i studio et sollicitudine satis¬
fationem exsoluunt: et turpitudinẽ
suã caritatis oꝑib. et uirtutũ uarie¬
tate obducunt. fĩt itaq in eis quod
alias legis: quod caritas oꝑit multitu¬
oinẽ peccatoꝵ. In his adimplet᷑ ꝓpħica
illa sententia. beati quoꝵ tecta sunt pec¬
cata. Multi pꝰ multa flagicia et blasphe¬

Expanded text:
coquitur, per flagellum satisfactionis palea peccati coquitur, per flagellum satisfactionis palea peccati excutitur, per lavacrum regenerationis peccati macula absque poena diluitur. Sunt multi qui in extremis veraciter poenitent, sed morte praeventi tempus satisfaciendi non habent, et his quidem in eorum peccatis quod iniquitatis et impietatis est ad veram eorum poenitentiam remittitur, quod vero turpitudinis et impuritatis purgatorio igne excoquitur. Ex his dictum intellige quod in Psalmo habes: Beati quorum remissae sunt iniquitates! Alii cum magna devotione ad confessionem veniunt, et cum omni studio et sollicitudine satisfactionem exsolvunt, et turpitudinem suam charitatis operibus et virtutum varietate obducunt. Fit itaque in eis quod alias legis, quod Charitas operit multitudinem peccatorum . In his adimpletur prophetica illa sententia: Beati quorum tecta sunt peccata . Multi post multa flagitia, et blasphe
Abbreviated transcription (Latin):
miȩ ẽ inter paicendum et ex parte ꝑ¬
cuti. et ad purgationis nr̃e medelam
proficit ex parte pumiri. remittendi
potius quam dimittendi potestas con¬
fertur in eo quod dr̃. Quoꝵ remiseri¬
tis peccata remittunt᷑ eis. Inde ẽ quod
de remissione ñ de dimissione gratu¬
latur qui dño confitet᷑. Tu remisisti ĩ¬
pietatẽ peccati mei. Nam qui damp¬
nationis ȩt̃ne sententiã euaserat pur¬
gationis sue medelam non sine metu
aliqͣnͣdo scd̃m solam seueritatẽ. align
scdm solam pietatẽ. aliqñ scd̃m mod̾a¬
tionẽ itͥusq ut miseratio ipsa ñ sit
sine ñnulla seu̾itate. nec seu̾itas sine
miseratione. Siquidẽ in igne purga¬
torio ẽ. intolerabilis afflictio sine to¬
cius consolationis remedio. In uolun-¬
taria satisfatione ẽ afflictio cũ multi¬
plici consolatione. In lauacro regn̾ati¬
onis. plena emundatio. nil hñs affli¬
ctionis. Prima purgatio agit᷑ ꝑ incen¬
cendiũ purgatorii ignis scoria peccati ex¬

Expanded text:
e est inter parcendum ex parte percuti, et ad purgationis nostrae medelam proficit ex parte puniri, remittendi potius quam dimittendi potestas confertur in eo quod dicitur: Quorum remiseritis peccata remittuntur eis; inde est quod de remissione non de dimissione gratulatur qui Domino confitetur: Tu remisisti impietatem peccati mei Nam qui damnationis aeternae sententiam evaserat, purgationis suae medelam non sine metu aliquando secundum solam severitatem, aliquando secundum solam pietatem, aliquando secundum moderationem utriusque, ut miseratio ipsa non sit sine nonnulla severitate nec severitas sine miseratione. Siquidem in igne purgatorio est intolerabilis afflictio sine totius consolationis remedio. In voluntaria satisfactione est afflictio cum multiplici consolatione. In lavacro regenerationis plena emundatio nihil habens afflictionis. Prima purgatio agitur per incenincendium purgatorii ignis scoria peccati ex
Abbreviated transcription (Latin):
membrum non ẽẽ. et caritatem
habere. Iuxta namq dñi testimo¬
nium refrigescit caritas multorũ.
Sad̾m hanc ergo acceptionem contin¬
git hominẽ ẽẽ membrum. xp̃i. et
adhuc iunculo debite dampnatiõĩs
ipsum efficitur: S numqͥd mẽbrũ
xp̃i caritas illa facit. que ad tempꝰ
inardescit: et in modico refrigescit:

Expanded text:
membrum non esse, et charitatem membrum non esse, et charitatem habere. Juxta namque Domini testimonium: Refrigescet charitas multorum . Secundum ergo hanc acceptionem contingit hominem esse membrum Christi, et adhuc vinculo debitae damnationis tipsum efficitur. Sed nunquid membrum Christi charitas illa facit, quae ad tempus inardescit et in modico refrigescit?