comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Sic̃ in concussione deserti gr̃a cõpun¬
ctionis: sic in p̾paratione cerui. gratia
amministrationis. Non enĩ sufficit
defiere mala nr̃a. nͥ pꝰmodum accingamꝰ
noᷤ etiam ad oꝑa bona. Ad hoc utiq
concutit᷑ desertum cordis nr̃i. ut simꝰ
deuoti ad orationem. ad hoc dat᷑ nob̾
ceruina uelocitis: ut ꝓmpti simus
ad oꝑationeri. Cer utis namq aĩal
uelox et pauidum: s serpentib inimi¬
cũ. In agilitate itaq pedum: recte intel¬
ligit᷑ expedita & ꝓmpta uelocitas actiois
Uultis audire ceruum alacrit current̾e :
Uiam inquit mandatoꝵ tuoꝵ. cucurri
cũ dilacasti cor meũ. Wultis audire uocẽ¬
p̃parantis ad ceruinã uelocitatẽ: Sie cur¬
rite ut comp̃hendatis. U ultis audire nocẽ
p̃ꝑantis ad ceruinã formidinẽ: Beatus
inquit homo qui semꝑ ẽ pauidus: & in
sensu cogitat circumspectionẽ dĩ. Hulti
audire uocẽ p̃ꝑantis ceruũ ad serpentiũ
infestationẽ: Mortificate inquit menbra

Expanded text:
Sicut in concussione deserti gratia compunctionis, sic in praeparatione cervi gratia administrationis. Non enim sufficit deflere mala nostra, nisi postmodum accingamus nos etiam ad opera bona. Ad hoc itaque concutitur desertum corporis nostri, ut simus devoti ad orationem. Ad hoc datur nobis cervina velocitas, ut prompti simus ad operationem. Cervus namque animal velox et pavidum, sed serpentibus inimicum. In agilitate itaque pedum recte intelligitur expedita, et prompta velocitas actionis. Vultis audire cervum alacriter currentem: Viam, inquit, mandatorum tuorum cucurri cum dilatasti cor meum . Vultis audire elocitatem: Sic currite ut comprehendatis . Vultis audire vocem praeparantis ad cervinam formidinem: Beatus, inquit, homo qui semper est pavidus , et in sensu cogitat circumspectionem Dei. Vultis audire vocem praeparantis cervum ad serpentium infestationem: Mortificate, inquit, membra
Abbreviated transcription (Latin):
cogitationes bonȩ sicut pͥus male sine
studio ur̃o ꝑ se oriebant᷑. et temꝑis ca¬
pillus de capite urr̃o non ꝑibit. quia
nec una saltem bona cogitatio coram
deo in obliuionẽ uenit. Si tam̃ sit de
capite: et descendat de ratione uel ꝓcedat
de recta intentione. Credo autem qͥa¬
ad hanc ad mirabilem commutatio¬
nẽ dextere excelsi ammirantes ac ob¬
stupescentes de ce tuiq similib: Tunc

Expanded text:
cogitationes bonae, sicut prius malae sine cogitationes bonae, sicut prius malae sine studio nostro per se oriebantur, et tunc temporis capillus de capite vestro non peribit, quia nec una saltem bona cogitatio coram Deo in oblivionem venit, si tamen sit de capite, et descendat de ratione, vel procedat de recta intentione. Credo autem quia hanc admirabilem commutationem dexterae Excelsi admirantes, ac obstupescentes de te tuique similibus, tunc
Abbreviated transcription (Latin):
abundantiam: ut alia capias ꝑ intelli¬
gentiam. alia erudiaris ꝑ expientiã.
Hinc hauriens de rore contemplati¬
onis. illinc instructus ex assiduitate
ꝑfecte oꝑationis: et tunc in tanta rerũ
abundantia crescens fias magnus.
ut pote int̃ a̾eliciarũ copias incrassatꝰ.
inpinguatus. dilatatus. Dila taberis anit̃
ad orientem. & ad occidentẽ. septemtͥo¬
nem. et meridiem. ut plene cognoscaᷤᷤ
& ꝑfecte scias quid sit sꝑandum. quid
timendũ: quid odiendum. qͥd aman¬
dum. Et dabit tibi dñs latitudine
cordis. sicut arenã que est in litore
maris. ut tanta sit copia cogitationũ
bonarũ. quanta fuit pͥus multitudo
mnutilium et uanarũ: cũ adhuc cor
tuũ iuxta hoc mare magnũ mũdi
huius ꝑ desiderium. requiesceret. et
amore nimo nimis in hereret. Dila¬
tato aut̃e corde cogitationes bone. ⁊ sc̃a
desideria cordis suꝑ harenam maris
multiplicabunt᷑. & occurrent sponte

Expanded text:
abundantiam, ut alia capias per intelliabundantiam, ut alia capias per intelligentiam, alia erudiaris per experientiam; hinc hauriens de rore contemplationis, illinc instructus ex assiduitate perfectae operationis, et tunc in tanta rerum abundantia crescens, fias magnus, utpote inter deliciarum copias incrassatus, impinguatus, dilatatus. Dilataberis autem ad Orientem et ad Occidentem, Septentrionem et Meridiem, ut plene cognoscas, et perfecte scias quid sit sperandum, quid timendum, quid odiendum, quid amandum, et dabit tibi Dominus latitudinem cordis sicut arenam quae est in littore maris ut tanta sit copia cogitationum bonarum quanta fuit prius multitudo inutilium et vanarum, cum adhuc cor tuum juxta hoc mare magnum mundi hujus per desiderium requiesceret, et amore nimio nimis inhaereret. Dilatato autem corde, cogitationes bonae et sancta desideria cordis super arenam maris multiplicabuntur, et occurrent sponte
Abbreviated transcription (Latin):
exponam. cor quam corpus magis
deficit uirtute exili: sensu exiguo ani¬
mus tabescit. E cce concedo quia uir¬
tus tua exilis. uel nulla. prudentia
in magnificentia. Recte quidẽ qui
infirmus est desꝑat de sua fortitudi
tute. Qui sensu coartat᷑. ñ presumat
de sua prudentia. sensum aut̃e suu̾
a dño dilatari postulet qr uox .d. in
magnificentia. Postulet autẽ in fide
qui indiget sapientia: ab eo qui dat
omnib affluent̃ et non imꝑꝑat. Noli
timere pusillus grex: dñs uirtutem
ppło suo dabit. quia uox dñi in uir¬
tute. Qui confidunt in dño mutabt̃
fortitudin̾e: q uox dñi in uirtute.
& si forte iam accepisti fortitudinẽ.
et forte dñs p̃cuixit te uirtute ad bel¬
lum. & induit decori tuo uirtutem.
s: es adhuc sensu ȩxiguus. & minor ad
intellectum uidicii et legum. scito quia
ad peticionẽ tuam crescere te faciet.
dũs nĩs sicut aren̾a maris. et dabit
tͥ de rore celi & de pinguedine terre

Expanded text:
exponam, cor quam corpus magis exponam, cor quam corpus magis deficit, virtute exili, sensu exiguo animus tabescit. Concedo, quia virtus tua exilis, vel nulla; prudentia in magnificentia. Recte quidem qui infirmus est desperat de sua fortitudintute. Qui sensu coarctatur, non praesumat de sua prudentia; sensum autem suum a Domino dilatari postulet, quia vox Domini in magnificentia. Postulet autem in fide qui indiget sapientia, ab eo qui dat omnibus affluenter et non improperat. Noli timere, pusille grex! Dominus virtutem populo suo dabit, quia vox Domini in virtute. Qui confidunt in Domino mutabunt fortitudinem; quia vox Domini in virtute. Et si forte jam accepisti fortitudinem, et forte Dominus praecinxit te virtute ad bellum, et induit decori tuo virtutem, sed es adhuc sensu exiguus, et minor ad intellectum judicii et legum, scito quia ad petitionem tuam crescere te faciet Dominus meus sicut arenam maris, et dabit tibi de rore coeli et de pinguedine terrae
Abbreviated transcription (Latin):
re cogitationes nicħominus uagas. sic̃
in eoꝵ. cordib qñ uoluit ds̃ maiestatis
intonuit suꝑ aquas multas. Ecce inqͥs
tandẽ uix animatus uerb̃ uel exempliᷤ.
facio qd̾ hortaris. S si ꝓmicto corporiᷤ
mei stabilitatẽ oportet utiq et cenere cõ¬
inuniorẽ. s timeo infirmitatẽ corꝑis:
formido pusillanimitate cordis. Sũ
et enĩ infirmus & pusillus homo.
tener. et delicatꝰ. ut pote in t̾ra suauit
iuuentiũ educatꝰ. qui mollib uestiun¬
t: et epulant᷑ cotidie splendide. Infir¬
mus omnnia fastidit: paruulus noua
semꝑ concupiscit. Communionẽ itaq
tenere qͦmͦ potero. qui qd̃ alii habent
semꝑ fastidõ: qd̾̃ alii habere nequeunt
auide concuipisco: Herbarũ radices et
queq uilissima ꝓ delicus sũmis com¬
puto. tantũmͦ ceteri non habeant. qͣs¬
libet regũ epulas nauseo. si mec̃ om̃s
in cominune participant. & ut qđ
sollicitat ment̾ẽ meã totum tͥ plemiꝰ

Expanded text:
re cogitationes nihilominus vagas, sicut re cogitationes nihilominus vagas, sicut in eorum cordibus quando voluit Deus majestatis intonuit super aquas multas. Ecce, inquis tandem vix animatus verbis, vel exemplis, facio quod hortaris. Sed, si promitto corporis mei stabilitatem, oportet utique et tenere communionem, sed timeo infirmitatem corporis, formido pusillanimitatem cordis. Sum etenim infirmus et pusillus homo, tener et delicatus, utpote in terra suaviter viventium educatus, qui mollibus vestiuntur et epulantur quotidie splendide. Infirmus omnia fastidit, parvulus nova semper concupiscit. Communionem itaque tenere quomodo potero, qui quod alii habent semper fastidio, quod alii habere nequeunt avide concupisco? Herbarum radices, et quaeque vilissima pro deliciis summis computo, tantummodo caeteri non habeant: quaslibet regum epulas nauseo, si mecum omnes in communem participant, et ut quod sollicitat mentem meam totum tibi plenius
Abbreviated transcription (Latin):
dñs: qñ minat᷑ mala ęterna intonat
ut ds̃: qñ irrogat mala temꝑalia. tonat
ut dñs. Solus ds̃ donare ȩt̃na bona uł
mala pot̃: temꝑał etiam dñs afflige¬
re corpora pot̃. Quando gͦ uides qͦs¬
libet corꝑe sanos. corde conpuncꝰtos.
mundũ relinquere. Habitum religio¬
nis assumere: scito qr dñs maiestats
intonuit: d̾s maiestatis eoꝵ. corda ꝑ¬
terruit. Qñ quis corꝑis morbo. uel
rerum dampno compulsus deserere
cogit᷑ uias suas p̾uas: agnosce qr dñs
inconuit suꝑ aquas multas. Si gͥ sepe
uidisti alios corde conpunctoᷤ. alio ᷤᷤ cor¬
ꝑe afflictoᷤᷤ. iubricã uitam deserere. ad
ordinẽ currere. religiose uiuere. ad an¬
tiquȩ uite luxus ñ respicere: quid est
qd̾ amplius timeas de te qui multos
tui similes te uides in uia dñi p̾cessis¬
se: Qui suꝑ illos inconuit. qui illos ꝑ¬
terruit. & in bono solidauit. fluctuatio¬
nes m̃tis cuȩ stabilire pocerit. et repͥme¬

Expanded text:
Dominus: quando minatur mala aeterna, intonat Dominus: quando minatur mala aeterna, intonat ut Deus; quando irrogat mala temporalia, tonat ut Dominus. Solus Deus donare aeterna bona, vel mala potest. Temporalis etiam Dominus affligere corpora potest. Quando ergo vides quoslibet corpore sanos, corde compunctos, mundum relinquere, habitum religionis assumere, scito quia Dominus majestatis intonuit, Deus majestatis eorum corda perterruit; quando quis corporis morbo, vel rerum damno compulsus deserere cogitur vias suas pravas, agnosce quia Dominus intonuit super aquas multas. Si igitur saepe vidisti alios corde compunctos, alios corpore afflictos lubricam vitam deserere, ad ordinem currere, religiose vivere, ad antiquae vitae luxus non respicere, quid est quod amplius timeas de te qui multos tui similes te vides in via Domini praecessisse? Qui super illos intonuit, qui illos perterruit, et in bono solidavit, fluctuationes mentis tuae stabilire poterit, et reprime
Abbreviated transcription (Latin):
in aliis aquas multas: non pot̃ exsie¬
care tuas: Honne et te comtruo ma¬
gnitudinis suȩ ꝑcerrere poterit: qui cũ
uoluit suꝑ illos inconuit: In illis em̃
ds maiestatis intonuit. terribilit̾ in¬
sonuit: corda ꝑterruit: & uoluntat̾e
mutauit. Tanta aut̃ẽ et tam subita
m̃tis mutatio ad diuine uocis coni¬
truũ facta ẽ. ut statim ddeserenteᷤ mũ¬
dum. sequentes xꝑ̃m ñ dubitarent cũ
ipso transfretare stagnũ genesareth:
qͣuis insurgerent & seiurent contra
ipsos mirabiles clationes maris. Erat
eium uentꝰ contrarius eis: Flatꝰ uideł
diabolicȩ suggestionis. S surgens
facca ẽ tranquillicas magna. Ecce em̃
qͦmͦ poces uidere non iam nutant. nil
iam trepidant: quinpotius sp̃t fer¬
uentes. spe gaudentes. unusqͥsq eoꝵ
exultauit ut gigas ad currend̾a uiam
mandatoꝵ dñ̃i. Ds̃ maiestatis into¬
nuit: dñs suꝑ aquas multas. Aliqn̾̃
enĩ conat ut ds: aliqñ uͦ inconat ut

Expanded text:
in aliis aquas multas, non potest exsicin aliis aquas multas, non potest exsiccare tuas? Nonne et te tornitruo perterrere poterit, qui cum voluit, super illos intonuit? In illis enim Deus majestatis intonuit, terribiliter insonuit, corda perterruit, et voluntatem mutavit. Tanta autem et tam subita mentis mutatio ad divinae vocis tonitru facta est, ut statim deserentes mundum, sequentes Christum non dubitarent cum ipso transfretare stagnum Genesareth, quamvis insurgerent et saevirent contra ipsos mirabiles elationes maris. Erat enim ventus contrarius eis, flatus videlicet diabolicae suggestionis. Sed surgens facta est tranquillitas magna. Ecce enim quomodo potes videre, non jam nutant, nil jam trepidant, quin potius spiritu ferventes, spe gaudentes, unusquisque eorum exsultavit ut gigas ad currendam viam mandatorum Domini. Deus majestatis intonuit, Dominus super aquas multas. Aliquando enim tonat ut Deus aliquando vero intonat ut
Abbreviated transcription (Latin):
desiderioꝵ reuerse sunt aque cun¬
tes & redeuntes: quoadusq siccare
libet magnas. Ad uoluntatis enim
suȩ nutum congregat eas in locũ
unũ. & coartãs eas intra metas ne¬
cessitatis ut appareat arida. et soli¬
det᷑ ꝓpositum bone uoluntatis: qͥa
uox dñi suꝑ aquas. S si parũ cre¬
ditis uerbis: credite uel exemplis.
Ecce enĩ quantos udes ce ad religio¬
nem p̾cessisse. et ordinis rigore rigi¬
de tenere. pͥus quidẽ instabiles et le¬
ues. et tͥ admodum similes: nc̃ autẽ
in ꝓposito stabiles. in bono constan¬
tes. prius m̃ce uagos. studio uanoᷤ.
nunc uͦ in disciplina rigido ᷤ: in reli¬
gione fundatos. S quomͦ queso id
sieri potuit: nisi quia d̾s maiestatis
inconuit dñs suꝑ aquas multas:
Quid ẽ intonuit suꝑ aquas multas:
nisi ꝑcerruit mentes multiplicit̾ ua¬
gas & multũ fluxas: Exsiccauit ergo
in eis dñs aquã nimiam: & conuer¬
tit mare in aridam. Qui gͥ exsiccauit

Expanded text:
desideriorum reversae sunt aquae, eundesideriorum reversae sunt aquae, euntes et redeuntes quoadusque siccaretet multas, quamtumlibet magnas. Ad voluntatis enim suae nutum congregat eas in locum unum, et coarctat eas intra metas necessitatis, ut appareat arida, et solidetur propositum bonae voluntatis, quia vox Domini super aquas. Sed si parum creditis verbis, credite vel exemplis. Ecce enim quantos vides te ad religionem praecessisse, et ordinis rigorem rigide tenere, prius quidem instabiles et leves, et tibi admodum similes, nunc in proposito stabiles, in bono constantes: prius mente vagos, studio vanos, nunc vero in disciplina rigidos, in religione fundatos. Sed quomodo, quaeso, id fieri potuit, nisi quia Deus majestatis intonuit super aquas multas? Quid est intonuit super aquas multas, nisi perterruit mentes multipliciter vagas et multum fluxas? exsiccavit ergo in eis Dominus aquam nimiam, et convertit mare in aridam. Qui ergo exsiccavit
Abbreviated transcription (Latin):
utiq facis deiꝑans de te ipso: si tam̃
ñ desinas sꝑare in dño. Reuela ergo
dño uiam tuam & sꝑa in eo: et ipse
pidas de infirmitate. siue pusillani¬
mitate tua. cogita quia uox dñi in
uirtute. uox dm̃ in magnificentia.
Times elationẽ mentis. & fastus tumi¬
dos: s uox dñi confringentis cedros.
Si uͦ metius incentiua libidinis. ma¬
xime autẽ sp̃m fornicationis: agnos¬
ce qr uox dñi int̾cedentis flammã igniᷤᷤ
Ista cogita. ista ꝑtracta: s nunc rede¬
amus ad singła. Ecce dicis quia mẽs
tua ualde leuis. multũ instabilis.
uaga et ꝓfuga: ubiq se uariat. un¬
diq fluctuat. quia uult & ñ uult
piger:. consilia mutat. uoluntates
alternat. similis fluctui maris qui
a uento mouet᷑ et circumfert᷑: s qui
conuertit mare in aridam. facile
pot̃ preciꝑe ut congregent᷑ aque qͣ
sub celo sunt in locum unũ. & appa.¬
reat arida. Quia sepe ad uoce u¬
bentis dñi huiꝰ modi carnalium

Expanded text:
utique facis desperans de teipso, si tamen utique facis desperans de teipso, si tamen non desinas sperare in Domino. Revela ergo Domino viam tuam, et spera in eo, et ipse pidas de infirmitate, sive pusillanimitate tua, cogita quia vox Domini in virtute: vox Domini in magnificentia. Times elationem mentis et fastus tumidos, sed vox Domini confringentis cedros. Si vero metuis incendia libidinis, maxime autem spiritum fornicationis, agnosce quia vox Domini intercidentis flammam ignis. Ista cogita, ista pertracta. Sed nunc redeamus ad singula. Ecce dicis quia mens tua valde levis, multum instabilis, vaga et profuga ubique se variat, undique fluctuat; quia vult et non vult piger, consilia mutat, voluntates alternat, similis fluctui maris qui a vento movetur et circumfertur. Sed qui convertit mare in aridam, facile potest praecipere ut congregentur aquae quae sub coelo sunt in locum unum, et appareat arida. Quia saepe ad vocem jubentis Domini hujusmodi carnalium
Abbreviated transcription (Latin):
in uoto ꝓtessionis: manete in domodis¬
ciplinȩ: tenete instituta regulȩ. Si enĩ
uitra claustrałe disciplinam uos coarta¬
stis. in atrium dñi abiq dubio intrastiᷤ.
Si uotum ꝓfessionis facitis. si instituta
regulȩ seruatis: hostias dño ad modũ
gratas obtulistis. Si enim᷑ claustro at¬
iuuentes ꝑ omnia humilit̃ obeditis
omnib: uere adorastis dñm in atrio
scõ eius. S inquit aliquis. Ecce unã¬
aliquam congregationem e ceteriᷤᷤ eligers
ꝓpono ꝓmittere stabilitatẽ corꝑis mei:
s timeo nimiũ nimiam leuitatem
cordis mei: ecce ꝓmicto emendationẽ
moꝵ meoꝵ. s dura sunt instituta
canonicoꝵ: ꝓpono tam̃ mores emen¬
dare. p̃cipue in castitate. in cominu¬
nicatione. in obedientia si ñ desit gr̃a.
S ꝓmutens castitatem. quomͦ ext̾ui¬
guo libidinem: Timeo nichominuᷤᷤ
cominunicationẽ ꝓpt̾ infirmitatem:
obedientiam ꝓpter suꝑbiam. Bene

Expanded text:
in voto professionis; manete in domo disin voto professionis; manete in domo disciplinae, tenete instituta regulae. Si enim intra claustralem disciplinam vos coarctastis, in atrium Domini absque dubio intrastis. Si vero votum professionis facitis, si instituta regulae servatis, hostias Domino admodum gratas obtulistis. Si enim in claustro viventes per omnia humiliter obeditis omnibus, vere adorastis Dominum in atrio sancto ejus. Sed, inquit aliquis: Ecce unamaliquam congregationem e caeteris eligens, propono promittere stabilitatem corporis mei, sed timeo nimium nimiam levitatem cordis mei. Ecce promitto emendationem morum meorum, sed dura sunt instituta canonicorum. Propono tamen mores emendare, praecipue in castitate, in communione, in obedientia, si non desit gratia. Sed promittens castitatem, quomodo exstinguo libidinem? Timeo nihilominus communionem propter infirmitatem, obedientiam propter superbiam. Bene
Abbreviated transcription (Latin):
nomini eus. In bonis gͦ dño obtulistiᷤ
ñsolum głam s et honorem: quia & lau¬
dando głificant. & oꝑando honorant.
In malis uͦ salcem głam nomini eius:
qͥa eius disciplinam laudant. quauiᷤ eã
eustodire non studeant. Adorate dnm̃
in atrio sc̃o eius. Suꝑius offerre hosti¬
as p̃cipimur. hic intus adorare iube¬
mur. pͥus ne intremus uacui: scd̃o
ne stemus ociosi. Ne intretis uacui
afferte dño głam nomini eiꝰ: ne sitis
intus ociosi. ad orate dñm in atrio .s.
e. Quid ẽ ad oare. nͥ cotũ corpus nrm
ad pedes ꝓsternere: & summũ nr̃m
ad eiꝰ ima inclinare: Uult gͦ ꝓpħa¬
ñ solum suꝑiorib menbris dñi. hoc est
p̃latis uos subici. s et usq ad nouissima
eius menbra uos sponte humiliari.
Subiecti estote omni humane creature
ꝓpt̃ dm̃: & absq dubio adorastis dñm.
Itaq cum hostis intrate: ingressi ado¬
rate. Arripite artam uiam: intrate an¬
gustam portam: in habitu religionis:

Expanded text:
nomini ejus. In bonis ergo Domino obtulistis nomini ejus. In bonis ergo Domino obtulistis non solum gloriam, sed et honorem; quia et laudando glorificant, et operando honorant. In malis vero saltem gloriam nomini ejus, quia ejus disciplinam laudant, quamvis eam custodire non studeant: Adorate Dominum in atrio sancto ejus. Superius offerre hostiam praecipimur, hic intus adorare jubemur. Prius ne intremus vacui, secundo ne stemus otiosi: ne intretis vacui, afferte Domino gloriam nomini ejus; ne sitis intus otiosi, adorate Dominum in atrio sancto ejus. Quid est adorare, nisi totum corpus nostrum ad pedes prosternere, et summum nostrum ad enon solum superioribus membris Domini, hoc est praelatis, vos subjici, sed et usque ad novissima ejus membra vos sponte humiliari. Subjecti estote modo omni humanae creaturae propter Deum, et absque dubio adorastis Dominum. Itaque cum hostiis intrate, ingressi adorate. Arripite arctam viam, intrate angustam portam, in habitu religionis,
Abbreviated transcription (Latin):
in celis ẽ. Si filios arietũ offertis. si
oꝑa mansuetudinis. si desideria pie¬
tatis habetis: facile ẽ ut de tali hostia cor
& honorem. Ac si aꝑte dicat. In uirtucũ
ñ uram desiderate. Ad hoc agi: te. in eo
studete: ut ds̃ glorificet᷑. ut ds honoretur.
Afferte dño głam et honorem. Laudib
s̾ głificatur: oꝑib honorat᷑. Si uidente ᷤᷤ¬
oꝑa ur̃a dm̃ laudant. & eadẽ operari
studeant: obtulistis dño głam & honore.
Si udentes mirant᷑: si mirantes imitant᷑:
absq dubio obtulistis dño głam & hono¬
rem. ꝓpter bonos afferte głam et honore:
ꝓpt̾ malos uͦ afferte dño glam nomini
eius. Mali quia bona oꝑa ur̃a imitari
recusant: non inueniant saltem quid in
eis iure rep̃hendant: Ne forte contͣ dñi
dare possint: & si bona ur̃a imitari no¬
lint. Si ꝑ uos disciplina dñi laudat᷑:
etiam ab ipsis in quib ꝑ bonã uolunta¬
tem ipse non recipit᷑. obtulistis dño glam

Expanded text:
a. Si filios arietum offertis, si a. Si filios arietum offertis, si opera mansuetudinis, si desideria pietatis habetis, facile est ut de tali hostia cor o gloriam et honorem. Ac si aperte dicat: In virtutum non vestram desiderate. At hoc agite, in eo studete, ut Deus glorificetur, ut Deus honoretur. Afferte Domino gloriam et honorem. Laudibus Deus glorificatur, operibus honoratur. Si videntes opera vestra Deum laudant, et eadem operari studeant, obtulistis Domino gloriam et honorem. Si videntes mirantur, si mirantes imitantur, absque dubio obtulistis Domino gloriam et honorem. Propter bonos afferte gloriam et honorem, propter malos vero afferte Domino gloriam nomini ejus. Mali quia bona opera vestra imitari recusant, non inveniant saltem quid in eis jure reprehendant, ne forte contra Domidare possint, etsi bona vestra imitari nolint. Si per vos disciplina Domini laudatur, etiam ab ipsis in quibus per bonam voluntatem ipse non recipitur, obtulistis Domino gloriam
Abbreviated transcription (Latin):
corpus: animȩ uͦ non habent quid faciãt.
Et possunt hi quidẽ dominari corpori:
s ñ habent quid faciant sp̃ui: & iccirco
illi munera offerce: qui pꝰquam abstułit
uitam. pot̾ et animã mictere in gehen¬
t᷑ in tempore: scdo dño. quia principat᷑
in ȩc̃nitate. Dño qͥa cui uult donat tem¬
poralia bona uel mala:. dño iterũ. quia
dño. Si ds̃ bonitatem sonat. dñs pote¬
statem designat: satis ex hac distinctis¬
ne innuit quia qđ filii sumus gratia
ẽ non meritum: qd̃ seruicium exibemꝰ.
debitũ non beneficium. Afferce dño . g.
in scd̃o item bis positum inuenitur.
Primo dicit᷑ afferte afferte. ꝓpt̃ nosmet¬
ipsos: scdõ afferte. afferte. ꝓpt̾ ꝓximos.
Primo afferte filios arietum ad meri¬
tum: scdõ afferte głam et honoiem ad
alii autẽ sunt mali. Afferte dño .g. et
honorem ꝓpt̾ bonos: afferte ono głam
nomini eius ꝓpt̃ malos. Sic luceat lux

Expanded text:
corpus, animae vero non habent quid faciant; corpus, animae vero non habent quid faciant; et possunt hi quidem dominari corpori, sed non habent quid faciant spiritui, et idcirco illi munera offerte, qui postquam abstulit vitam, potest et animam mittere in gehentur in tempore; secundo Domino, quia principatur in aeternitate. Domino, quia cui vult donat temporalia bona, vel mala; Domino iterum, quia Domino. Si Deus bonitatem sonat, Dominus potestatem designat; satis ex hac distinctione innuit, quia quod filii sumus, gratia est, non meritum; quod servitium exhibemus, debitum, non beneficium. Afferte Domino gloin secundo item bis positum invenitur. Primo dicitur: Afferte, afferte propter nosmetipsos; secundo afferte, afferte propter proximos: primo afferte filios arietum ad meritum; secundo afferte gloriam et honorem ad alii autem sunt mali. Afferte Domino gloriam et honorem propter bonos; afferte Domino gloriam nomini ejus propter malos. Sic luceat lux
Abbreviated transcription (Latin):
suspiratis adoptionem filioꝵ. Affer
maluit dicere filios arietũ. cũ conpen¬
dio dici potuisset agnos: neq enĩ arie¬
tes possunt alios generare filios: S
forte uoluit nos quotiens desideramuᷤ
ꝑfecta oꝑa habere. ad dñici gregis duceᷤ
& principes. ꝓpħas. scilicet et apłos.
eorũq similes respicere: ꝙ ex eoꝵ factiᷤ
uł dictis. quid facere. quid desiderare.
debeamus agnoscere. Qualia ex sede¬
sideria genuerunt. qualia oꝑa hab̾e
studueruerunt: talia et nos in nobis
gunere. & nutrire studeamus: et
tunc nos absq dubio dño filios ari¬
domino. utrũq bis ponit᷑: utrũq
repetit᷑. Si uultis habere geminam
stolam: dupplicate hic hostiam ur̃am.
Qui hostiam suam hic dupplicare
dedignat᷑: dupplici contricione conte¬
ret᷑. ꝓgemina nostia: dupplex dabit᷑ stola.
ꝓstola corporis: offerte hostiam uonȩ acu¬
onis. ꝓ stola mentis: date hostiam piȩ
deuotionis. Nolite timere eos qui occid̃t

Expanded text:
suspiratis adoptionem filiorum. Affesuspiratis adoptionem filiorum. Affemaluit dicere filios arietum, cum compendiosius dici potuisset agnos, neque enim arietes possunt alios generare filios? Sed forte voluit nos, quoties desideramus perfecta opera, habere ad Dominici gregis duces et principes, prophetas scilicet et apostolos, eorumque similes respicere, et ex eorum factis vel dictis quid facere, quid desiderare debeamus agnoscere. Qualia ex se desideria genuerunt, qualia opera habere studuerunt, talia et nos in nobis gignere et nutrire studeamus, et tunc nos absque dubio Domino filios ariDomino; utrumque bis ponitur, utrumque repetitur. Si vultis habere geminam stolam, duplicate hic hostiam vestram. Qui hostiam suam hic duplicare dedignatur, duplici contritione conteretur. Pro gemina hostia duplex dabitur stola. Pro stola corporis offerte hostiam bonae actionis, pro stola mentis, date hostiam piae devotionis. Nolite timere eos qui occidunt
Abbreviated transcription (Latin):
in ara du̾i maccet mercede amit¬
tat. non facile contingit ut ad ho¬
locaustum dñi agnu agniculũ
immaculatũ manꝰ eius inueniat.
Nam qui potiut t̾renarũ opum
uellera absq ulla contradictione
deponere.sine ꝑsequentium odio
quamlibet tribulationẽ libent̃ sustinere.
int̾ quelibet tormenta intern̾a pacẽ et
cordis tranquillitatem retinere. ꝓfecto
qui huiꝰmodi ẽ. in sacrificio dñi agnu
obtulit: & ipsa sua oblatione filium
se ẽẽ ostendit. Beati enim pacifici: qm̃
filii dĩ uocabunt᷑. Licet gͦ nifallor ꝑ¬
sonarum dignitatẽ ex eoꝵ. hostiis ꝑpen¬
dere: seruo siquidẽ sufficit ꝓ terrore
gehennȩ de malis penitere: mercenna¬
rio mercedis causa a malis abstinere:
filio parum ẽ. ꝓ dño animã in morte
ponere. Ad seruos itaq ꝑtinet peni¬
tentia: mercennaruis conuenit absti¬
nentia: filiis congruit patientia. Pa¬
cientiȩ itaq & mansuetudinis ag¬
nos afferte uob̃cum: qui sꝑatis uel

Expanded text:
in ara Domini mactet, ne mercedem amitin ara Domini mactet, ne mercedem amittat, non facile contingit ut in holocaustum Domini agnum agniculum immaculatum manus ejus inveniat. Nam qui potuit terrenarum opum vellera absque ulla contradictione deponere, sine persequentium odio quamlibet tribulationem libenter sustinere, inter quaelibet tormenta internam pacem et cordis tranquillitatem retinere, profecto qui hujusmodi est in sacrificio Dei agnum obtulit, et ipsa sola oblatione filium se esse ostendit. Beati enim pacifici, quoniam filii Dei vocabuntur . Licet ergo, ni fallor, personarum dignitatem ex eorum hostiis perpendere. Servo siquidem sufficit pro terrore gehennae de malis poenitere, mercenario mercedis causa a malis abstinere, filio parum est pro Domino animam in morte ponere. Ad servos itaque pertinet poenitentia, mercenariis convenit abstinentia, filiis congruit patientia. Patientiae itaque et mansuetudinis agnos afferte vobiscum, qui speratis vel
Abbreviated transcription (Latin):
hostiam pauꝑum. Sic ni fallor alia
hostia conuenit filio: & alia atq
alia mercennario uel seruo. Sicut
diuersa est conditio: sic differens
facitis:. si filii ẽẽ cupitis. opoitet ut li¬
bent̃ faciatis. Ne appareatis uacui.
in conspectu dñi. afferte ñ qdlibet
quilibet: s filios arietum filii dĩ.
Siquis canqu̾ã ouis ad occisionem
ducit᷑. & sicut agnus coram tonden
te se obmutescit: & non aꝑit os suũ:
iste ꝓfecto int̃ filios adnumerabit᷑.
qui offerunt dño filios arietum.
Neq enim qui adhuc serius est.
sufficit ad talem hostiam: magnũ
siquidẽ ei ẽ. si possit offerre turtu.¬
rem siue columbam. Qui enĩ adhuc
seruit sub timore:. & dm̃ ñ tam
diligit quam metuit: sͥ sufficere
uidet᷑. dum mͦ possit plangere et
gemere. & ꝓ p̾ceritis delictis plan¬
ctui & gemitu. quasi columbino
qͦdam cantu satisfacere. Mercen¬
narius aut̃ẽ quã uis petulantiȩ &
pͣuȩ delectationis edum ante actũ

Expanded text:
hostiam pauperum. Sic, ni fallor, alia hostiam pauperum. Sic, ni fallor, alia hostia convenit filio, et alia atque alia mercenario, vel servo. Sicut diversa est conditio, sic differens facitis; si filii esse cupitis, oportet ut libenter faciatis. Ne appareatis vacui in conspectu Domini, afferte non quodlibet quilibet, sed filios arietum, filii Dei. Si quis tanquam ovis ad occisionem ducitur, et sicut agnus coram tonte se obmutescit, et non aperit os suum, iste profecto inter filios annumerabitur qui offerunt Domino filios arietum. Neque enim qui adhuc servus est, sufficit ad talem hostiam, magnum siquidem ei est si possit offerre turturem sive columbam. Qui enim adhuc servit sub timore, et Deum non tam diligit quam metuit, sibi sufficere videtur dummodo possit plangere et gemere, et pro praeteritis delictis planctu et gemitu quasi columbino quodam cantu satisfacere. Mercenarius autem, quamvis petulantiae et pravae delectationis haedum anteactum
Abbreviated transcription (Latin):
S qͥa hoc int̾ bonos melius agit᷑. qͦꝵ
exemplis instruim᷑. quoꝵ doctrina
erudimꝰ. quoꝵ orationib ad uiuam᷑.
lauabo et ego non it̃ qͦslibet. s la¬
uabo int̃ in nocentes manus meas.
Scio quia illi innocentes ęxistant.
& illi. ueram innocentiam seruant
qui nec ꝓpͥam animã ledunt ꝑ con¬
sensum prauȩ uoluntatis. nec alie¬
nȩ nocent ꝑ exempłu ꝑuersȩ oꝑati¬
onis. Tales gͦ socios habere studeo.
quia oꝑa munda habere desidero:
afferte dño filios arietũ. Uob̃
dicit᷑ nouicii: attendite si cupitis
ẽẽ filii di. Nob̃ optio dat᷑. in ur̃a ele¬
ctione relinquit᷑: an transeatis in li¬
btatem filioꝵ: an maneatis in sub¬
iectione mercennarioꝵ: an potiuᷤᷤ
seruiatis sub conditione seruoꝵ. Qͥd
quisquã ẽẽ eligat: euis hostia decla¬
rat. In lege precipit᷑ uel oocet᷑. aliam
ẽẽ debere hostiam principũ: aliam
sacerdotum: atq aliam ẽẽ oportere

Expanded text:
Sed quia hoc inter bonos melius agitur quorum Sed quia hoc inter bonos melius agitur quorum exemplis instruimur, quorum doctrina erudimur, quorum orationibus adjuvamur. Lavabo et ego non inter quoslibet, sed lavabo inter innocentes manus meas. Scio quia illi innocentes existant, et illi veram innocentiam servant, qui nec propriam animam laedunt per consensum pravae voluntatis, nec alienae nocent per exemplum perversae operationis. Tales ergo socios habere studeo quia opera munda habere desidero. afferte Domino filios arietum. Vobis dicitur, novitii: Attendite si cupitis esse filii Dei. Vobis optio datur, in vestra electione relinquitur an transeatis in libertatem filiorum, an maneatis in subjectione mercenariorum, an potius serviatis sub conditione servorum. Quid quisque esse eligat, ejus hostia declarat. In lege praecipitur, vel docetur aliam esse debere hostiam principum, aliam sacerdotum, atque aliam esse oportere
Abbreviated transcription (Latin):
tis ñ sedi. qd̾ eccłiam malignantiũ
odiui. qd cum unqua gerentib ñ
introibo. qd̾ cũ impus ñ sedebo.
qͥa cotum hoc ẽ tm̃ decliuare a malo
s ut placeam ꝑfecte in conspectui tuo. stu¬
debo deseruire tͥ in oꝑe bono. Lauabo
gͦ int̃ in nocentes manꝰ meas. Semina
manus: geminũ est opus. Opus iusti¬
ciȩ: opus miscđĩȩ. Exercebo gͦ me in
hoc gemino oꝑe. ut habeam quas pos¬
sim manus ad te ꝑ bonam intentionẽ
leuare. & si forte his manib int̾agen¬
dum aliqua ut assolet macula inhe¬
serit. et eas uł cenum suꝑbiȩ uł pul¬
uis cenodoxiȩ fedauerit: lauabo int̃
innocentes manus meas. & satagam
inquantũ potero mundare eas. Quo¬
tiens enĩ ꝓ sordib oꝑum in conspectu
tuo defleo: manuũ mearũ maculas.
lacrimarũ unda. lauare contendo.
Quicqͥd enĩ ꝑ culpam fedat᷑: cito ꝑ
conpunctionis lauacrũ diluitur.
Qui uult gͦ mundas manus habere.
studeat eas assidius fletib mundate.

Expanded text:
tis non sedi, quod ecclesiam malignantium tis non sedi, quod ecclesiam malignantium odivi, quod cum iniqua agentibus non introibo, quod cum impiis non sedebo, quia totum hoc est tantum declinare a malo. Sed ut placeam perfecte in conspectu tuo, studebo deservire tibi in opere bono. Lavabo ergo inter innocentes manus meas. Gemina manus, geminum est opus: opus justitiae, opus misericordiae. Exercebo ergo me in hoc gemino opere, ut habeam quas possim manus ad te per bonam intentionem levare. Et si forte his manibus inter agendum aliqua, ut assolet, macula inhaeserit, et eas vel coenum superbiae, vel pulvis coenodoxiae foedaverit, lavabo utique inter innocentes manus meas, et satagam in quantum potero mundare eas. Quoties enim pro sordibus operum in conspectu tuo defleo, manuum mearum maculas lacrymarum unda lavare contendo. Quidquid enim per culpam foedatur, circo per compunctionis lavacrum diluitur. Qui vult ergo mundas manus habere, studeat eas assiduis fletibus mundare.
Abbreviated transcription (Latin):
sua scilicet et deo imputari: dona dei
Sͥ uelle ascribi. Quis ñ uideat hoc qͣ.
sit impium & quã sceleratũ: Qu̾a ob¬
rem amodo cum impris ñ sedebo s eoꝵ
consilia declinabo. E utinã tam odissẽ
oninẽ impiũ cogitatũ: quã odiui ȩcele¬
siam malignantiũ. Utinam tam non
affectarem unqu̾ã usurpare mͥ głam
di : quã me ñ delectat malũ ꝓxuni.
Uerũptam̃ & si ñdum ab affectu meo
eradicare nequiucrim amorem uane
laudis. queadmodũ me ꝓfecisse credo ad
odiũ malignantiũ. faciam qđ potero.
cũ impiis non sedebo. s illis conueni¬
entib ad ment̾ẽ. ꝓtinus illos expug¬
naturus exurgo. & amaritudine qua
possum illos a m̃te exturbo. Sicut gͦ
ñ sedi cũ concilio uanitatis. sic nicħo¬
minus cũ impiis non sedebo. S qͥa
ñ sufficit declinare malũ. nͥ etiam
addamus facere bonum: lauabo int̾
innocences manꝰ meas. Non mͥ ergo
satis ẽ dñe qđ cum concilio uanita¬

Expanded text:
sua scilicet Deo velle imputari, dona Dei sua scilicet Deo velle imputari, dona Dei sibi velle ascribi, quis non videat hoc quam sit impium, et quam sceleratum? Quamobrem amodo cum impiis non sedebo, sed eorum consilia declinabo, et utinam tam odissem omnem impium cogitatum, quam odivi ecclesiam malignantium! Utinam tam non affectarem unquam usurpare mihi gloriam Dei, quam me non delectat malum proximi! Verumtamen et si nondum ab effectu meo eradicare nequiverim amorem vanae laudis, quemadmodum me profecisse credo ad odium malignantium, faciam quod potero, cum impiis non sedebo. Sed illis convenientibus ad mentem, protinus illos expugnaturus exsurgo, et amaritudine qua possum illos a mente exturbo. Sicut ergo non sedi cum concilio vanitatis, sic nihilominus cum impiis non sedebo. Sed quia non sufficit declinare malum, nisi etiam addamus facere bonum: Lavabo inter innocentes manus meas. Non mihi ergo satis est, Domine, quod cum concilio vanita
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ. odium quẽad modũ testatus sũ
de ȩccłia malignantiũ. facio tam̃
qd̵ possum. declino eoꝵ consortum.
& amodo cum impiis ñ sedebo. Nes¬
cio quo pacto nicħ sic animũ delectat.
quomͦ ut delectari queat. cũ tamen
scriptũ sit głam meã alteri ñ dabo.
Illud gͦ solum p̃ceteris sͥ mens hu¬
manã usurpat. quod alteri cuiqmͣ
dare nolens sibi soli reseruat. Nec
sufficiunt homini tot bona nat᷑e
tot dona gr̃ȩ. nͥ addat etiam rapinam
facere. et ut se induat. suũ dñm gła
sua spoliare: hinc est qd semꝑ ẽ paratͦ
sua pecc̃a excusare. & in dm̃ suũ illa
declinare: dicens cum adam. Mulier
qu̾ã dedisti mͥ sociam decepit me. putais
totũ qd peccat de carnis uicio ꝓcedere.
& iecirco auctori eius culpam qui eam
talem fecit respicere. E contra autẽ dona
dĩ siuis meritis ascribit. & ex eis ñ illiuᷤ
cuiꝰ dona sunt. s ꝓpriam głam querit.
Et quid queso tam impium: Mala

Expanded text:
eorum odium quemadmodum testatus sum eorum odium quemadmodum testatus sum de ecclesia malignantium. Facio tamen quod possum: declino eorum consortium, et amodo cum impiis non sedebo Nescio quo pacto nihil sic animum delectat, quomodo ut gloriari queat, cum tamen scriptum: Et gloriam meam alteri non dabo . Illud ergo solum prae caeteris sibi mens humana usurpat, quod alteri cuiquam Deus dare nolens sibi soli reservat. Nec sufficiunt homini tot bona naturae, tot dona gratiae, nisi addat etiam rapinam facere, et ut se induat, suum Dominum gloria sua spoliare. Hinc est quod semper est paratus sua peccata excusare, et in Deum suum illa declinare, dicens cum Adam: Mulier quam dedisti mihi decepit me , putans totum quod peccat de carnis vitio procedere et idcirco in auctorem ejus culpam qui eam talem fecit respicere. Econtra autem dona Dei suis meritis ascribit, et ex eis non illius cujus dona sunt, sed propriam gloriam quaerit, et quid, quaeso, tam impium? Mala
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ apud se huiusmodi maligna co¬
gitatio. usqͦ illũ talem tolero. consenti¬
re ei comꝓbor si eum ñ corripio. con¬
sentiens aut̃e dm̃ offendo. Corripiã
dei in iuria ulcisciscenda totũ faciam.
ĩmo sic illum sͥ restituam. Quid enĩ:
ꝓximũ corriꝑe et eum castigare. hoc
non ẽ ꝓrimo nocere. s ꝓdesse uelle.
Sic sepe apud se loquitur cogitatio
maligna: excecauit enĩ eam malicia
sua. Et putat odium suũ amor̃e
ẽe: & iniuria sua iusticiam exerce̾.
Conueniunt itaq undiq huꝰmo¬
di maligne cogitationes ad mentẽ:
&putant eccłiam facere. ñ exercitũ
congregare. fingunt enim se ad ob¬
sequium dĩ conuenire: ñ aut̃e suũ
odium exercere uelle. Quasi enĩ ex¬
ercitum congregat: qui se ad sui ulti¬
onem parat. S eccłiam quodammͦ
cogitationũ multitudo facit. quȩ
in obsequium d̃i conuenire se fin¬
git. Uerumptam̃ iam facile illudo.
sedebo. fateor nũdum ꝓfeci usq ad

Expanded text:
enim apud se hujusmodi maligna coenim apud se hujusmodi maligna cogitatio; usquequo illum talem tolero, consentire ei comprobor si eum non corripio, consentiens autem Deum offendo. Corripiam pro Dei injuria ulciscenda totum faciam, imo sic illum sibi restituam. Quid enim? proximum corripere, et eum castigare hoc non est proximo nocere, sed prodesse velle. Sic saepe apud se loquitur cogitatio maligna, excaecavit enim eam malitia sua, et putat odium suum amorem esse, et in injuria sua justitiam exercere. Conveniunt itaque undique hujusmodi malignae cogitationes ad mentem, et putant Ecclesiam facere, non exercitum congregare. Figunt enim se ad obsequium Dei convenire, non autem suum odium exercere velle. Quasi enim exercitum congregat qui se ad sui ultionem parat. Sed ecclesiam quodammodo cogitationum multitudo facit, quae in obsequium Dei convenire se fingit, verumtamen jam facile illudo tsedebo. Fateor, nondum profeci usque ad
Abbreviated transcription (Latin):
Malignitas et enĩ semꝑ torquet posses¬
soris sui animum: qũauis sepe ledere
ñ possit suum erga quẽ seuit ꝓximũ.
ꝓpter huiꝰmodi. odiui eccłiam mali¬
gnantium. S cum mala sit omniᷤ
malignitas. pessima tam̃ est huius
mali speties quȩ sub specie scĩtatis
suas exercet in iurias. Sepe & enim
qñ seuit in ꝓximũ ex uicio iracun¬
diȩ uel ueneno in uidiȩ. fingit sibi
cogitatio. qd̾ faciat illud ꝓ delo iusticiȩ
Lesus namq quilibet a suo ꝓximo:
ñ iam eum facile respicere pot̾ sim¬
plici oculo. Displicet sͥ quicqͥd ab illo
fieri considerat: omni fere hora da¬
cita apud se illũ cogitatione accusat.
Durgunt cause cotidie innumere.
quȩ illum culpabilem ostendunt.
occurrunt rationes multȩ quȩ illũ
reum. illum ẽẽ pumiendum coniuin¬
cunt. Crescit autẽ sepe eo usq malũ.
ut apud dñi ẽẽ se credat reum. nisi
illum seuerus corripiat. & de sua
illum ꝑuersitate redarguit. loquat᷑

Expanded text:
malignitas etenim semper torquet possesmalignitas etenim semper torquet possessoris sui animum, quamvis saepe laedere non possit suum erga quem saevit proximum. Propter hujusmodi odivi ecclesiam malignantium, Sed cum mala sit omnis malignitas, pessima tamen est hujusmodi mali species, quae sub specie sanctitatis suas exercet injurias. Saepe etenim quando saevit in proximum ex vitio iracundiae, vel veneno invidiae, fingit sibi cogitatio quod faciat illud pro zelo justitiae. Laesus namque quilibet a suo proximo, non jam cum facile respicere potest simplici oculo; displicet sibi quidquid ab illo fieri considerat, omni fere hora tacita apud se illum cogitatione accusat. Surgunt causae quotidie innumerae quae illum culpabilem ostendunt, occurrunt rationes multae quae illum reum, illum puniendum esse convincunt. Crescit autem saepe eo usque malum, ut apud Deum esse se credat reum, nisi illum severius corripiat, et de sua illum perversitate redarguet. Loquitur
Abbreviated transcription (Latin):
ñ respondeo. Quia odiui ȩccłiam ma¬
lignantium: & illis acquiesc̾e̾ uidico
malignũ. Cum concilio uanitatis ñ
sedi: eccłiam malignantiũ odiui. Oua¬
nitas: o malignitas. Uanitas sugge¬
rit suꝑfluum amorẽ mei. Maligni¬
tas collere nitit᷑ amorem ꝓximi. Ht̃
tam̃ uanitas delectationẽ aliquam.
quãuis uanam & ineptam. Maligni¬
tas autẽ nil nouit: nisi dolorem et
a maritudinem. Quomͦ putas mentẽ
lacerat iracundia. quantũ queso am¬
mũ corquet inuidia: Quid aut̾e utq
malignius: quid ut᷑q acerbius: Est
igit᷑ malignitas & pena et culpa. Duo
hec mala maxima. facile mͥ ꝑsuaser̃t
ut malignitat̾e non diligerem. immo
illa coegerunt ut malignitat̾e odissẽ.
Etiam uere odiui ecclesiam malignan¬
tium: & eam amplius diligere ñ pos¬
sum. Quonã enĩ modo illud diligo
in quo dm̃ offendo. ꝓximũ ledo. me¬
ipsum torqueo: Certe si non tangit
cura ꝓximi: parcam in hoc uel mͥ.

Expanded text:
non respondeo. Quia odivi ecclesiam manon respondeo. Quia odivi ecclesiam malignantium, et illis acquiescere judico malignum. Cum concilio vanitatis non sedi, ecclesiam malignantium odivi. O vanitas, o malignitas! Vanitas suggerit superfluum amorem mundi. Malignitas tollere nititur amorem proximi. Habet tamen vanitas delectationem aliquam, quamvis vanam et ineptam. Malignitas nil novit nisi dolorem et amaritudinem. Quomodo putas, mentem lacerat iracundia, quantum, quaeso, animum torquet invidia? Quid autem utraque malignius, quid utraque acerbius? Est igitur malignitas poena et culpa. Duo haec mala maxima facile mihi persuaserunt ut malignitatem non diligerem, imo illa coegerunt ut malignitatem odissem. Et jam vere odivi ecclesiam malignantium, et eam amplius diligere non possum. Quonam enim modo illud diligo in quo Deum offendo, proximum laedo, meipsum torqueo? Certe si non tangit cura proximi, parcam in hoc vel mihi:
Abbreviated transcription (Latin):
tam̃ dare nolunt: & quid queso iniquiꝰ:
Q iccirco cum iniqua gerentib ñ intͦi¬
bo. sciens quia si petenti non do: petens
ipse ñ accipio. Quecumq gͦ cogitatio.
uel quelibet affectio suadeat michi aui¬
de appetere aliena. auare retinere ꝓpria.
omnino eam ũ audio. & nisi ea discus¬
sa & amota: tab̃naculum dñi ñ intro¬
eo. qͥa iniqua sunt quȩ suadent: & cũ
iniqua gerentib non introibo. S de
malignantib dñe quid dicam: Scis do¬
mine qͥa odiui ȩccłiam malignantuun.
& cum eis sedere: quantominꝰ cũ eis
ad te intrare ñ possum. Quos amare
nequeo. quid mirũ si eoꝵ colloquia de¬
clino: Malignantes sunt qui ꝓximo
mala querunt. uel cupiuint. Uere
maliciosã omnẽ uoluntatẽ dixerim.
uere malignã iudicauerim. que me
ad lesionem ꝓximi excitat. uł ad euiᷤ
odium inflaminat. Scis autẽ dñe qr
sepe lacessitus inuiriis ultionẽ non
cogito. sepe ꝓuocatus obꝓbriis. dura

Expanded text:
autem dare nolunt; et quid, quaeso, iniquius? autem dare nolunt; et quid, quaeso, iniquius? Et idcirco cum iniqua gerentibus non introibo, sciens quia, si petenti non do, petens ipse non accipio. Quaecunque ergo cogitatio, vel quaelibet affectio suadeat mihi avide appetere aliena, avare retinere propria, omnino eam non audio, et nisi ea discussa et amota, tabernaculum Domini non introeo, quia iniqua sunt quae suadent, et cum iniqua gerentibus non introibo. Sed de malignantibus, Domine, quid dicam? Scis, Domine, quia odivi ecclesiam malignantium, et cum eis sedere; quanto minus cum eis ad te intrare non possum? Quos amare nequeo, quid mirum si eorum colloquia declino? Malignantes sunt qui proximo mala quaerunt vel cupiunt. Vere malitiosam omnem voluntatem dixerim, vere malignam judicaverim, quae me ad laesionem proximi excitat, vel ad ejus odium inflammat. Scis autem, Domine, quia saepe lacessitus injuriis ultionem non cogito; saepe provocatus opprobriis, dura
Abbreviated transcription (Latin):
tm̃ ad orationis secretũ. mͦ etiam intra
scđm ad contemplationis archanũ. Ex¬
cludant᷑ gͦ pͥus huiꝰmodi fantasiȩ ne for¬
te intus ad misse confundant orationẽ:
p̃pediant contemplationẽ. Solent enĩ
hanc ꝑturbare: illam obnubilare. Intͣ
pͥmũ uelum petimus a deo bona cele¬
stia. s quomͦ illa accipimus. si ꝓximo
nr̃o negamus t̾rena: E quũ ualde si
uolumus metere spũalia. ñ dubitemuᷤ
seminare nr̃a carnalia. Date inquit: &
dabit᷑ uobis. Si libent̃ damus: fiduci
nob̃. intremus autẽ intra scđm: & da¬
bit᷑ nob̃̾. Intra pͥmũ namq quasi men¬
dicantes ad ianuam diuinȩ refectionis
elemosinam postulamus. intra scđm autẽ
admissi quasi intra porticum diuitis rece¬
pti. quasdã quasi ciboꝵ. reliquias accipi¬
entes. parũ qͥddam de dñi suauitate gusta¬
mus. Et sunt multi usq hodie qui op¬
tant diuinȩ dulcedinis gustum acciꝑe:
qui tam̃ nolunt humanicatẽ quã debẽt
ꝓximis impendere. Dari sͥ cupiunt. ip̃i

Expanded text:
secretum, modo etiam intra secundum ad contemplationis arcanum. Excludantur ergo prius hujusmodi phantasiae, ne forte intus admissae confundant orationem, praepediant contemplationem. Solent enim hanc perturbare, illam obnubilare. Intra primum velum petimus a Deo bona coelestia. Sed quomodo illa accipimus, si proximo nostro negamus terrena? Aequum valde si volumus metere spiritualia, non dubitemus seminare nostra carnalia: Date, inquit, et dabitur vobis . Si libenter damus, fiducianobis. Intremus autem intra secundum, et dabitur nobis. Intra primum namque quasi mendicantes ad januam divinae refectionis eleemosynam postulamus; intra secundum autem admissi quasi inter portam divitis recepti, quasdam quasi ciborum reliquias accipientes, parum quiddam de Domini suavitate gustamus, et sunt multi usque hodie qui optant divinae dulcedinis gustum accipere, qui tamen nolunt humanitatem quam debent proximis impendere. Dari sibi cupiunt, ipsi
Abbreviated transcription (Latin):
cedros libani: E ut amplius mire¬
ris: comminuet ut uitulũ liuam.
Uere hec est mutatio dextere excel¬
si rigorem cedri conterere ad simili¬
tudinem uituli libaui: & qualibet
tumida corda inclinare ad imaginẽ
humilitatis. xp̃i. Quomͦ putas attri¬
tus est ꝓpt̾ scelera nr̃a non ꝓpt̾ peccata
sua. uitulus ille singularis ueniens
a libano. de monte umbroso & con
lucis et̃nȩ unde egrediens traxit secũ
splendorem uisticiȩ. quo regrediens
mortalitate deposita induit nitorẽ
pe r glȩ: quomͦ in quã putaᷤ com¬
minutus ẽ uitulus ille. nͥ quomͦ seͥ¬
ptum ẽ quia cũ in forma dĩ eẽt ñ¬

Expanded text:
cedros Libani? Et ut amplius mirecedros Libani? Et ut amplius mireris: Comminuet, ut vitulum Libani. Vere haec est mutatio dexterae Excelsi, rigorem cedri conterere ad similitudinem vituli Libani, et quaelibet tumida corda inclinare ad imaginem humilitatis Christi. Quomodo putas, attritus est propter scelera nostra, non propter peccata sua. Vitulus ille singularis veniens a Libano, de monte umbroso et conlucis aeternae: unde egrediens traxit secum splendorem justitiae; quo regrediens, mortalitate deposita, induit nitorem gloriae; quomodo, inquam putas, comminutus est vitulus ille, nisi quomodo scriptum est: Quia cum in forma Dei esset n