comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
de etiam si dici potest angłorum : ut p̃senti¬
tim memoria excedens. rerum se inferiorũ
corporearumq. non modo cupiditatib sed
et similitudinib extiat: sitq ei pura cum
illis conu̾satio. cum quib est puritatis simi¬
licudo¬
Talis ut oꝑmnor ercessus: aut tantum. aut
maxime contemplatio dicitur. Rerum et em̃i
ctipiditatib uiuendo non teneri. humane
uirtutis est: corporum uero similitudinib
speculando non inuolui. angłice puritatis
est: titrumq tamen ditum muneris est. Utrũ¬
est: s longe tinum: alterum non longe.Bea¬
tus. qui dicere pot̾. Ecce elongatii fugiens:
et mansi in solitudine. Non fuit contentus
erire:insi et longe se faceret:ut posset qui¬
escere. Gransilisti carnis oblectamenta: ut
mimme iam obedias concupiscentiis eius.
nec tenearis illecebris: ꝓfecisti.Separasti
te: s non dum elongasti:nisi et irruentia
undiq fantasmata corporearum similitudi¬

Expanded text:
te etiam, si dici potest, angelorum, ut praesentite etiam, si dici potest, angelorum, ut praesentium memoria excedens, rerum se inferiorum corporearumque non modo cupiditatibus, sed et similitudinibus exuat, sitque ei pura cum illis conversatio, cum quibus est puritatis similitudoTalis, ut opinor, excessus aut tantum, aut maxime contemplatio dicitur. Rerum etenim cupiditatibus vivendo non teneri, humanae virtutis est, corporum vero similitudinibus speculando non involvi, angelicae puritatis est. Utrumque tamen divini muneris est, utrumest, sed longe unum, alterum non longe. Beatus qui dicere potest: Ecce elongavi fugiens, et mansi in solitudine . Non fuit contentus exire, nisi et longe se faceret, ut posset quiescere. Transilisti carnis oblectamenta, ut minime jam obedias concupiscentiis ejus, nec tenearis illecebris: profecisti, separasti te, sed nondum elongasti, nisi et irruentia undique phantasmata corporearum similitud
Abbreviated transcription (Latin):
si tamen eousq mente secedat et auolet.
ut hunc communẽ transcendat usum et
consuetudinem cogitandi. Et enim frustra
lacitur rete ante octilos pennatorũ. Quiꝰ em̃
formidetur lururia: ubi nec uita sentitur:
Excedente quippe amma.et si non uita.
certe uite sensu: necesse est etiam ut nec uite
temptatio sentiatur. Otus dabit mpennas
sieut eolumbe: et uolabo et requiescam:
Utinam hac morte ego frequenter cadam: ut
euadam laqueos mortis: ut non sentiam uitȩ
luxuriantis mortifera blandimenta: ut ob¬
stupescam ad sensum libidinis: ad estum aua¬
riciȩ:. ad iracundiȩ et impatientiȩ stimulos̃.
ad angores sollicitudinum: et molestias cura¬
rum. Moriatur anima mea. morte iustorum:
ut nulla illaqueet inusticia: nulla oblectet
iniquitas. Bona mors: quȩ uitam non aufert.
s transfert inmelius. Bona. qua non corpꝰ
eadit: s anima subleuatur. Uerum. hec ho¬
minum est. S moriatur anima mea. mor¬

Expanded text:
si tamen eousque mente secedat et avolet, si tamen eousque mente secedat et avolet, ut et hunc communem transcendat usum et consuetudinem cogitandi: etenim frustra jacitur rete ante oculos pennatorum . Quid enim formidetur luxuria, ubi nec vita sentitur? Excedente quippe anima, etsi non vita, certe vitae sensu, necesse est etiam ut nec vitae tentatio sentiatur. Quis dabit mihi pennas sicut columbae, et volabo, et requiescam? Utinam hac morte ego frequenter cadam, ut evadam laqueos mortis, ut non sentiam vitae luxuriantis mortifera blandimenta, ut obstupescam 1446 ad sensum libidinis, ad aestum avaritiae, ad iracundiae et impatientiae stimulos, ad angores sollicitudinum, et molestias curarum! Moriatur anima mea morte justorum, ut nulla illam illaqueet fraus, nulla oblectet iniquitas. Bona mors, quae vitam non aufert, sed transfert in melius, bona, qua non corpus cadit, sed anima sublevatur. 5. Verum haec hominum est. Sed moriatur anima mea mor
Abbreviated transcription (Latin):
sus carnis sciatuter sopit ad tempus: uel
horrida. quȩ funditus uitam tollere con¬
sueuit. Multomagis uero et ab illa alienꝰ
existit. qua obdormitor morte: cum uide¬
licet inpeccato quod est ad mortem ⁊rreuo¬
cabiliter ꝑseueratur. Magis autem istius¬
modi uitalis uigilq sopor. sensum interiorẽ
illuminat: et morte ꝓpulsata.uitam tribu¬
it sempiternam. Reuera enim dormtio ẽ:
quȩ tamen senstm non sopiat. s abducat.
Ost et mors: quod non dtibius dixerim: qm̃
mendando. sic loquitur. Mortui estis: et
uita ur̃a abscondita est cum xp̃o indeo.
Proinde et ego non absarde. sponse extasim.
uocauerim mortẽ: quȩ tamen non uita. s
uide eripiat laqueis: ut possit dicere. Am¬
ma nr̃a sicut passer ereyta est de laqueo
uenantium. Inter medios namq laqueos
in hac uita meeditur: qui titiq totiens non
timentur. quotiens sc̃a aliqua et uehem̃ti
cogitatione anima a semet ipsa abripitur:

Expanded text:
sus carnis suaviter sopit ad tempus, vel sus carnis suaviter sopit ad tempus, vel horrida, quae funditus vitam tollere consuevit. Multo magis vero et ab illa alienus existit qua obdormitur morte, cum videlicet in peccato quod est ad mortem, irrevocabiliter perseveratur. Magis autem istiusmodi vitalis vigilque sopor sensum interiorem illuminat, et morte propulsata vitam tribuit sempiternam. Revera enim dormitio est, quae tamen sensum non sopiat, sed abducat. Est et mors, quod non dubius dixerim, quonmendando si loquitur: Mortui estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo . 4. Proinde et ego non absurde sponsae exstasim vocaverim mortem, quae tamen non vita, sed vitae eripiat laqueis, ut possit dicere: Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium . Inter medios namque laqueos in hac vita inceditur, qui utique toties non timentur, quoties sancta aliqua et vehementi cogitatione anima a semetipsa abripitur;
Abbreviated transcription (Latin):
ta familiaritate donatur ut dei brachiis
amplecti se sentiat:. dei sinu foueri: dei cu¬
ra et studio custodiri: ne dormiens forte
aquo piam donec uitro euignet excitetur:
ageiam itaq dicamus si possumus qui¬
nam ille sit somnus. quo delicatam suã
sponsus obdormire uelit. nec patiatur
om̃ino nisi adipsius arbitrium excitari:
ne forte cum legerit quis apud apłin ho¬
ra est iam nos de somno surgere: siue apd
ꝓpħam exorari ab ipso dm̃. illuminari
oculos suos ne unquam obdormiat in
morte. nominum equiuocatione turbe¬
tur : nec inueniat omino quid digne de
obdormitione sponsȩ quȩ hoc loco me¬
moratur. sentire possit. Nam ne illud
quidem simile est huic. quod de lazaro
ait mnȩxiangłio dñs: lazarus amieus nr̃
dormit: eamus. et asomno excitemus eũ.
hoc enim dicebat de morte corporis eius:
cum discipłi de dormitione somni dictum
putarent. Non est autem is sponse som¬
nus dormitio corporis: tiel placida. quȩ sen¬

Expanded text:
ta familiaritate donatur, ut Dei brachiis ta familiaritate donatur, ut Dei brachiis amplecti se sentiat, Dei sinu foveri, Dei cura et studio custodiri, ne dormiens forte a quopiam, donec ultro evigilet, excitetur? 3. Age jam itaque, dicamus si possumus, quisnam ille sit somnus, quo dilectam suam sponsus obdormire velit, nec patiatur omnino, nisi ad ipsius arbitrium, excitari, ne forte cum legerit quis apud Apostolum: Hora est jam nos de somno surgere , sive apud Prophetam exorari ab ipso Deum, illuminari oculos suos ne unquam obdormiat in morte , nominum aequivocatione turbetur, nec inveniat omnino, quid digne de dormitione sponsae quae hoc loco memoratur, sentire possit. Nam ne illud quidem simile est huic, quod de Lazaro ait in Evangelio Dominus: Lazarus amicus noster dormit, eamus et a somno excitemus eum . Hoc enim dicebat de morte corporis ejus, cum discipuli de dormitione somni dictum putarent. Non autem is sponsae somnus dormitio corporis, vel placida, quae sen
Abbreviated transcription (Latin):
munere felix letificari meruit. et sic inse¬
met ipso suauissimi archani huiꝰ habue¬
rit exꝑimentum : nisi tamen scripturȩ
loco qui p̃manib est om̃ino decredimus:
ubi manifeste inducitur cȩlestis sponsus.
uehementissime zelans ꝓquiete cuiusdã
dilecte sue. sollicitus seruare inter bra¬
chia ꝓpria dormientem: ne qua forte mo¬
lestia uel inquietudine. a somno suauissi¬
mo deturbetur. Non me capio p̃leticia.
quod illa maiestas tam familiari dulciq
consortio. nr̃e se inclinare infirmitati mi¬
nime dedignatur: et suꝑna deitas animȩ
erulantis imre contibia. eiq sponsi arden¬
tissimo amore capti. exhibere affectum
non despicit. Sic sic incelo ẽẽ non ambigo.
ut lego interra: sentietq ꝓcerto anima.
quod continet pagina: nsi quod non suf¬
ficit ista omino exprimere quantum caꝑe
illa tunc poterit: s nec quantum iam po¬
test. Quid ꝑutas illic accrpiet. quȩ hic tan¬

Expanded text:
munere felix laetificari meruerit, et sic in semunere felix laetificari meruerit, et sic in semetipso suavissimi arcani hujus habuerit experimentum; nisi tamen Scripturae loco, qui prae manibus est, omnino decredimus, ubi manifeste inducitur coelestis sponsus vehementissime zelans pro quiete cujusdam dilectae suae, sollicitus servare inter brachia propria dormientem, ne qua forte molestia vel inquietudine a somno suavissimo deturbetur. Non me capio prae laetitia, quod illa majestas tam familiari dulcique consortio nostrae se inclinare infirmitati minime dedignatur, et superna Deitas animae exsulantis inire connubia, eique sponsi ardentissimo amore capti exhibere affectum non despicit. Sic, sic in coelo esse non ambigo, ut lego in terra, sentietque pro certo anima quod continet pagina, nisi quod non sufficit ista omnino exprimere, quantum capere illa tunc poterit, sed nec quantum jam potest. Quid, putas, illic accipiet, quae hic tan
Abbreviated transcription (Latin):
dormire. Et nunc sicut subinde scriptura
ꝓsequitur. ipse custos illius dignatissime
et beneuolentissime uigilat suꝑ eam: ne ad¬
olescentularum crebris minutisq necessitati¬
b inquietata. euigilare cogatur. Ista est
litteralis coherentia textus. S enim conte¬
statio illa facta ꝑcapreas ceruosq campoꝵ.
nichil omnino scđm litteram consequentie
rationabilis habere uidetur: ad eo totam
sibi eam tiendicat intelligentia sꝑ̃alis.
At quoqͦ modo illa se habeat: incerim bo¬
num est nos hic ẽẽ: et intueri paulisꝑ na¬
ture diuinȩ bonitatem: suauitatẽ: digna¬
tionem. Quid namq tu homo in humanis
unquam affectib exꝑtus es dulcius: quã
modo tibi expͥmitur de corde altissim
Et expͥmitur ab illo qui scrutatur alta
dei÷ et non pot̾ nescire que in eo sunt. quia
sp̃o ipsius est: nec aliud plane loqui quam
apud ipsum uidit: qm̃ ueritatis sp̃e est.
Demiq nec de est innr̃o genere. qui hoc

Expanded text:
dormire. Et nunc sicut subinde Scriptura dormire. Et nunc sicut subinde Scriptura prosequitur, ipse custos illius dignantissime et benevolentissime vigilat super eam, ne adolescentularum crebris minutisque necessitatibus inquietata evigilare cogatur. Ista est litteralis cohaerentia textus. Sed enim contestatio illa facta per capreas cervosque camporum, nihil omnino secundum litteram consequentiae rationabilis habere videtur; adeo totam sibi eam 1445 vindicat intelligentia spiritualis. At quoquo modo illa se habeat, interim bonum est nos hic esse, et intueri paulisper naturae divinae bonitatem, suavitatem, dignationem. Quid namque tu, homo, in humanis unquam affectibus expertus es dulcius, quam modo tibi exprimitur de corde Altissimi? Et exprimitur ab illo qui scrutatur alta Dei, et non potest nescire quae in eo sunt, quia Spiritus ipsius est; nec aliud plane loqui, quam quod apud ipsum vidit, quoniam veritatis Spiritus est. 2. Denique nec deest in nostro genere, qui hoc
Abbreviated transcription (Latin):
dum est: magis autem hinc alius inchoet᷑:
quatinus locus delectabilis. debita intrac¬
tando diligentia non fraudetur. Non quod
uel tunc sufficientes simus cogitare aliqͥd
anobis. quasi ex nobis: p̃sertim intam dig¬
na tamq excellente et om̃ino suꝑeminente
materia: s stifficientia nr̃a ex deo est. spon¬
I DITRO UOS filie iherusalem.
ꝑcapreas ceruosq camporũ.
ut non excitetis. neq euigilare
faciatis dilectam. quousq
adolescentule.has enim
filias iherłm dicit. quia et¬
si delicate et molles et quasi femineis ad huc
affectib et actib infirme: sponse tamen in he¬
rent spe ꝓficiendi. et ꝓficiscendi iherłm: pro¬
hibentur ergo ab infestatione syonse dormi¬
entis: ne scilicet p̃ter uoluntatem ipsius. ulla¬
tenus eam excitare p̃sumant. Propterea eñi
dulcissimus sponsus leuam suam capiti eius
supposuit. scdm ea quȩ p̃missa sunt: qua¬
tinus insinu suo eam quiescere faceret et

Expanded text:
dum est, magis autem hinc alius inchoetur, dum est, magis autem hinc alius inchoetur, quatenus locus delectabilis debita in tractando diligentia non fraudetur. Non quod vel tunc sufficientes simus cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis, praesertim in tam digna, tamque excellente et omnino supereminente materia; sed sufficientia nostra ex Deo est, sponAdjuro vos, filiae Hierusalem, per capreas cervosque camporum, ut non excitetis neque evigilare faciatis dilectam meam, donadolescentulfilias Jerusalem dicit, quia, etsi delicatae et molles, et quasi femineis adhuc affectibus et actibus infirmae, sponsae tamen inhaerent spe proficiendi et proficiscendi Jerusalem: prohibentur ergo ab infestatione sponsae dormientis, ne scilicet praeter voluntatem ipsius ullatenus eam excitare praesumant. Propterea enim dulcissimus sponsus laevam suam capiti ejus supposuit, secundum ea quae praemissa sunt, quatenus in sinu suo eam quiescere faceret et
Abbreviated transcription (Latin):
dios cleros penne columbe de argentate. Quod
ꝓpterea dictum puto: qm̃ est locus inter timo¬
rem et securitatem. tanquam inter leuam et
dexteram. media uidelicet spes: inqua mens
et conscientia. molli nimirum supposito ca¬
ritatis stratu. suauissime requiescit. Et forte
inconsequentib huiꝰ rpsitis cantici. hic locus
fuerit designatus: ubi indescriptione ferculi
salomonis inter cetera habes. Media caritate
constrauit: ꝓpter filias iherłm. Nam qui se
singulariter in spe constitutum sentit: non
iam intimore seruit: s requiescit in caritate:
Demq requiescit et dormit sponsa: ꝓquadici
et stupenda dignatio. quod quiescere facit
animam contemplantem in sinu suo: in suꝑ
et custodit ab infestantib curis ꝓtegitq
ab inquietudinib actionum. et molestiis ne¬
gociorum: nec patitur om̃ino suscitari. nͥ
ad ipsitis utiq uoluntatem. At istud. non in
angustiis fimendi iam sermonis adorien¬

Expanded text:
dios cleros, pennae columbae deargentatae . Quod dios cleros, pennae columbae deargentatae . Quod propterea dictum puto, quoniam est locus inter timorem et securitatem, tanquam inter laevam et dexteram, media videlicet spes, in qua mens et conscientia, molli nimirum supposito charitatis stratu, suavissime requiescit. Et forte in consequentibus hujus ipsius cantici hic locus fuerit designatus, ubi in descriptione ferculi Salomonis inter caetera habes: Media charitate constravit propter filias Jerusalem . Nam qui se singulariter in spe constitutum sentit, non jam in timore servit, sed requiescit in charitate. Denique requiescit et dormit sponsa, pro qua det stupenda dignatio, quod quiescere facit animam contemplantem in sinu suo, insuper et custodit ab infestantibus curis, protegitque ab inquietudinibus actionum, et molestiis negotiorum; nec patitur omnino suscitari, nisi ad ipsius utique voluntatem. At istud non in angustiis finiendi jam sermonis adorien
Abbreviated transcription (Latin):
fidutia loquitur: et dextera eius amplexa¬
bitur me. Tu iam mecum uideris. an ita
affectȩ et assecutȩ hunc tantȩ stiauitatis lo¬
cum. illud quoq conueniat de psalmo usur¬
pare:. ut dicat etiam ipsa. in ꝑace in idipsum
dormiam et requiescam: p̃sertim cum sup¬
tale est. Donec quis p̃mitur a spu seruitutis.
partmq habet de spe. de timore plurimũ:
non est ei pax neq requies: fluctuande nimi¬
rum conscientia int̃ spem et timorem: maxi¬
meq quod a suꝑ excellente timore abundan¬
tits crucietur. Nam timor penam habet.
Et ideo non est illi dicere. in pace in idipsum
dormiam et requiescam: quando necdum se
singulariter inspe constitutum dicere potest.
Ceterum. si paulatim ꝑ incrementum gr̃e ceꝑit
deficere timor et ꝓficere spes: cum demum
anima singulariter in spe constituta uidebit᷑.
ac ꝑinde etiam in pace inid ipstm dormire ia.
et requiescere: Si dormiatis inquit inter me¬

Expanded text:
fiducia loquitur: Et dextera ejus amplexafiducia loquitur: Et dextera ejus amplexabitur me. 1444 9. Tu jam mecum videris, an ita affectae et assecutae hunc tantae suavitatis locum, illud quoque conveniat de psalmo usurpare, ut dicat etiam ipsa: In pace in idipsum dormiam, et requiescam; praesertim cum suptale est. Donec quis premitur a spiritu servitutis, parumque habet de spe, de timore plurimum; non est ei pax neque requies, fluctuante nimirum conscientia inter spem et timorem, maximeque quod a superexcellente timore abundantius crucietur: nam timor poenam habet. Et ideo non est illi dicere: In pace in idipsum dormiam et requiescam, quando necdum se singulariter in spe constitutum dicere potest. Caeterum si paulatim per incrementum gratiae coeperit deficere timor, et proficere spes; cum demum anima singulariter in spe constituta videbitur, ac proinde etiam in pace in idipsum dormire jam et requiescere? 10. Si dormiatis, inquit, inter me
Abbreviated transcription (Latin):
michi. hoc loco intelligi posse. leuam
quidem uerbi. comminationem supplicii:
dexteram uero. regin ꝓmissionem. Est aut̃e.
cum mens nr̃a formidine pene seruilider p̃¬
mitur: et tunc nequaquam sub capite s
suꝑ caput leua ẽẽ dicenda est: nec potest
sic affecta anima omino dicere. quia leua
eius est sub capite meo. At uero si ꝓficiens.
ex hoc spũ seruitutis transierit inquendam
spontanei obsequii digniorem affectum.
quatinus uidelicet p̃miis pocius ꝓuocet᷑
quam arcetur supplicus: magis audem si
amore bom ipsius agatur: tunc indubi¬
tanter dicere poterit. quia leua eius sub ca¬
pite meo: quippe qui illum seruilem me¬
tum qui in sinistra est. meliori atq excel¬
lentiori habitudine animi suꝑarit: et dignis
desideriis etiam ipsi appropiauerit dexterȩ:
in qua sunt om̃s ꝓmissiones: dicente ꝓpħ̾a
ad dñm. Delectationes in dextera tua. usq
infinem. Unde et certa spe concepta. cum

Expanded text:
mihi hoc loco intelligi posse laevam mihi hoc loco intelligi posse laevam quidem Verbi, comminationem supplicii; dextram vero regni promissionem. Est autem cum mens nostra formidine poenae serviliter premitur: et tunc nequaquam sub capite, sed super caput laeva esse dicenda est; nec potest sic affecta anima omnino dicere, quia laeva ejus sub capite meo. At vero si proficiens ex hoc spiritu servitutis transierit in quemdam spontanei obsequii digniorem affectum, quatenus videlicet praemiis potius provocetur quam arctetur suppliciis, magis autem si amore boni ipsius agatur; tunc indubitanter dicere poterit, quia laeva ejus sub capite meo: quippe qui illum servilem metum, qui in sinistra est, meliori atque excellentiori habitudine animi superarit, et dignis desideriis etiam ipsi appropiaverit dexterae, in qua sunt omnes promissiones, dicente Propheta ad Dominum: Delectationes in dextera tua usque in finem . Unde et certa spe concepta cum
Abbreviated transcription (Latin):
et dextram: Quanto magis is qui dei et ds̃
est sermo. uarietatem prorsus aliquam ñ
admittt: s est qͥest. in suanimirũ natura tã
simpler. ut habeat pardes: tã unꝰ. ut ñ habeat
numcros: Ost em̃ deisapientia: deqͥ scͥptũ est.
Et sapientiȩ eiꝰ ñ est numurꝰ. At si qđ inuaria¬
bile ẽ. id incõp̃hensibile. ac ꝑhoc etiã ineffabile
ẽẽ necesse ẽ. ubi queso inuenias uerba quib
illam maiestatẽ uel digne assignes. uel pro¬
prie proloquaris: uel competenter dif¬
finias: Gam̃ ut utcumq loquamur quod
utcumq de ea spũ scõ reuelante sentimꝰ:
docemur auctoritate patrum. et consue¬
tudine scripturarum. congruentes de reb
notis licere similitudines usurpare.s et
uerba non notia inuenire. s nota mutua
litudines uestiantur. Alioquin: redicule
ignota ꝑignota docere conaberis.Ergo
quia ꝑ dextrum et sinistrum. adt̾isa so¬
lent atq prospera designari: uidetur

Expanded text:
et dexteram? Quanto magis is, qui Dei et Deus et dexteram? Quanto magis is, qui Dei et Deus est, sermo varietatem prorsus aliquam non admittit, sed est qui est , in sua nimirum natura tam simplex ut non habeat partes, tam unus ut non habeat numeros. Est enim Dei sapientia, de qua scriptum est: Et sapientiae ejus non est numerus . At si quod invariabesse necesse est; ubi, quaeso, invenias verba, quibus illam majestatem vel digne assignes, vel proprie proloquaris, vel competenter definias? Tamen utcunque loquamur, quod utcunque de ea Spiritu sancto revelante sentimus. Docemur auctoritate Patrum, et consuetudine Scripturarum congruentes de rebus notis licere similitudines usurpare; sed et verba non nova invenire, sed nota mutuarlitudines vestiantur. Alioquin ridicule ignota per ignota docere conaberis. 8. Ergo quia per dextrum et sinistrum adversa solent atque prospera designari: videtur
Abbreviated transcription (Latin):
disce a singula dona grãs agere. Diligen
grãrum actione frustrentur: non gran¬
dia: non mediocria: non ptisilla. Demq
itibemur colligere fragmenta. ne pere¬
ant: idest. nec minima beneficia obliuis¬
ci.Numquid non perit. quod donatur
ingrato : Ingratitudo. iniica est animȩ:
exinanitio meritorũ: uirtutum disꝑsio:
beneficiorum ꝑditio. Ingratitudo. uentus
urens: siccans sibi fontem pietatis: rorem
imiscđie: fluenta grẽ. Propt̃ hoc deniq
sponsa mox tit grãm de letia sensit. grãs
egit. non expectans plenitudinem que
indextera est. Neq enim ubi memorata
est leuam iam ẽẽ stib capite suo. etiam
secuita est adextera se similiter amplera¬
tam: s amplexabitur me inquit. Cete¬
rum quid putamus uerbo sponso leuam
c̃ẽ. siue dexteram: Num id quod dicitur
hominis t̾ibum. istiusmodi corporeas par¬
tes habet inse diuisas: et lineamenta di¬
stancta. ac distinguentia inter sinstram

Expanded text:
disce ad singula dona gratias agere. Diligentdisce ad singula dona gratias agere. Diligentgratiarum actione frustrentur; non grandia, non mediocria, non pusilla. Denique jubemur colligere fragmenta ne pereant ; id est, nec minima beneficia oblivisci. Nunquid non perit quod donatur ingrato. Ingratitudo inimica est animae, exinanitio meritorum, virtutum dispersio, beneficiorum perditio. Ingratitudo ventus urens, siccans sibi fontem pietatis, rorem misericordiae, fluenta gratiae. Propter hoc denique sponsa mox ut gratiam de laeva sensit, gratias egit, non exspectans plenitudinem quae in dextera est. Neque enim ubi memorata est laevam jam esse sub capite suo, etiam secuta est a dextera se similiter amplexatam; sed, amplexabitur me, inquit. 7. Caeterum quid putamus Verbo sponso laevam esse, sive dexteram? Num id quod dicitur hominis verbum istiusmodi corporeas partes habet in se divisas, et lineamenta distincta, ac distinguentia inter sinistram
Abbreviated transcription (Latin):
quet denuo ad ẽẽ sponsum: credo ut sua
p̃sentia ianguentem erigat. Quomodo
enim non inpresentia eius contialescet:
quam absentia consternarat: Ergo non
sustinet dilecte molestiam: ad est:neq eñi
moram facere pot̾:tantis desideriis euo¬
catus. Et quia illam compererat donec
absens fuit fidelem adoꝑa. et sollicitam
ad lucra: meo nimirum quod flores sibi
et frucꝰtus p̃ceperat adunari: etiã cum
propensiori hac uuce remuneratione gr̃ȩ
est reuersus. Deniq unobrachiorum
suorũ stistentat caput iacentis: alterũ
ad amplexandum parans.ut sinui foue¬
at. Felix anima. que in xpͣi recumbit
pectore: et inter uerbi brachia requiescit:
Leua eius sub capite meo: et dextera eiꝰ
amplexabitur me. Nonait.amplexa¬
tur. s amplexabitur me: ut noueris pͥ¬
ori gr̃e adeo non ingratam. ut scłam.
gr̃arum actione p̃uenerit. Disce in refe¬
rendo grãm non ẽẽ tardus aut segnis:

Expanded text:
quet denuo adesse sponsum, 1443 credo, ut sua quet denuo adesse sponsum, 1443 credo, ut sua praesentia languentem erigat. Quomodo enim non in praesentia ejus convalesceret, quam absentia consternarat? Ergo non sustinet dilectae molestiam: adest, neque enim moram facere potest tantis desideriis evocatus. Et quia illam compererat, donec absens fuit, fidelem ad opera, et sollicitam ad lucra, in eo nimirum, quod flores sibi et fructus praeceperat adunari; etiam cum propensiori hac vice remuneratione gratiae est reversus. Denique uno brachiorum suorum sustentat caput jacentis, alterum ad amplexandum parans, ut sinu foveat. Felix anima quae in Christi recumbit pectore, et inter Verbi brachia requiescit. Laeva ejus sub capite meo, et dextera ejus amplexabitur me. Non ait: Amplexatur; sed, amplexabitur me, ut noveris priori gratiae adeo non ingratam, ut secundam gratiarum actione praevenerit. 6. Disce in referendo gratiam non esse tardus aut segnis,
Abbreviated transcription (Latin):
am iꝑsius consolationem. Seio me hunc locũ
inlibro de dilectione dei plenius explicuisse.
et subalio intellectu. potiorine an deteriori.
lector tudicet: sicui utrumq uidere placue¬
rit. Non sane aprudente. de diuersitate sen¬
suum indicabor: dum modo ueritas utrobi¬
q nobis patrocinetur: et caritas cui scriptu¬
ras seruire oportet. eo edificet plures:quo
plures exeis inopus suum ueros eruerit intel¬
lectus. Ctr enim hoc displiceat in sensib scͥp¬
turarum: quod intisib rerum assidue exꝑi¬
iur: Inquantos. uerbicausa. sola aqua nr̃oꝵs
assumitur corporum usus: Ita unus qui¬
libet diuinus sermo non erit ab resi dit̾isos
pariat intellectus: dit̾isis animarũ neces¬
sitatib et usib accõmo dandos. Sequit᷑.
Leua eius subcapite meo: et dextera eius
amplexabitur me. Et suꝑ hoc quoq in
p̃fato opusculo memini uberius disputa¬
tum: s signemus sermonis ordinem. Li¬

Expanded text:
am ipsius consolationem. Scio me hunc locum am ipsius consolationem. Scio me hunc locum in libro De dilectione Dei plenius explicuisse, et sub alio intellectu: potiorine an deteriori lector judicet si cui utrumque videre placuerit. Non sane a prudente de diversitate sensuum judicabor, dummodo veritas utrobique nobis patrocinetur; et charitas, cui Scripturas servire oportet, eo aedificet plures, quo plures ex eis in opus suum veros eruerit intellectus. Cum enim hoc displiceat in sensibus Scripturarum, quod in usibus rerum assidue experimur? In quantos, verbi causa, sola aqua nostrorum assumitur corporum usus? Ita unus quilibet divinus sermo non erit ab re, si diversos pariat intellectus, diversis animarum necessitatibus et usibus accommodandos. 5. Sequitur: Laeva ejus sub capite meo, et dextera ejus amplexabitur me. Et insuper hoc quoque in praefato opusculo memini uberius disputatum; sed signemus sermonis ordinem. Li
Abbreviated transcription (Latin):
luntarii et deuoti. non est dico uobis unde
subeat mentem quasi ꝓ int̃misso studio iocun¬
dȩ contemplationis tristicia: cum talib fti¬
ero circtindatus florib atq fructib pietatis.
Patienter auellor ab infecunde rachelis am¬
plexib: ut michi exuberent fructus ꝓfectuũ
ur̃orum. Minime ꝓrsus pigebit me. indertur
uobis germinare semen meum:atq augeri
inerementa frugum iusticie ur̃e.Caritas
enim que non querit que sua sunt. id michi
iamdudum facile ꝑsuasit: nil scilicet deside¬
rabilium meorũ urĩs p̃ferre utilitatib. Ora¬
re. legere.scribere. meditari. et siqua sunt
alia spiritalis studii lucra: hec arbitratus
sum ꝓꝑter uos de trimenta. Fulcite me flo¬
rib: stipate me malis:quia amore langueo.
Hoc itaq locuta est sponsa adolescentulis. in
sponsi absentia: monens eas infide ꝓficere et
oꝑib bonis. donec ueniat: sentiens in eo fore et
beneplacitum sꝑonsi et filiarum salutem: et sci¬

Expanded text:
luntarii et devoti; non est, dico vobis, unde luntarii et devoti; non est, dico vobis, unde subeat mentem, quasi pro intermisso studio jucundae contemplationis, tristitia, cum talibus fuero circumdatus floribus atque fructibus pietatis. Patienter avellor ab infecundae Rachelis amplexibus, ut de Lia mihi exuberent fructus profectuum vestrorum. Minime prorsus pigebit me intermissavobis germinare semen meum, atque ex eo augeri incrementa frugum justitiae vestrae. Charitas enim quae non quaerit quae sua sunt , id mihi jamdudum facile persuasit, nil scilicet desiderabilium meorum vestris praeferre utilitatibus. Orare, legere, scribere, meditari, et si quae sunt alia spiritualis studii lucra haec arbitratus sum propter vos detrimenta. 4. Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo. Hoc itaque locuta est sponsa adolescentulis in sponsi absentia, monens eas in fide proficere et operibus bonis donec veniat, sentiens in eo fore et beneplacitum sponsi, et filiarum salutem, et su
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtus sum. Si quando sane comꝑi ꝓfecisse a¬
liquos trm̃ ex meis monitis: tune nomine ꝑi¬
guit fateor. euram p̃tulisse sermonis ꝓpͥo
ocio et quieti. Qum enĩ uerbi grã. post sermo¬
nem iracundus quispiam reꝑitur mutatus
in mitem: suꝑb in humilem:. ptisillanimis
in fortem÷ porro mites. humilis. fortis. in
stia qttisq grã excretsse. et se ipso melior fac¬
tus eẽ agnoseitur: set qui forte tepuerant
et languebant circa spiritale studium cor¬
pentes et dormitantes. ad ignitum eloqui¬
um dñi referbuisse et eiugilasse uidentur:
et qui deserto fonte sapientiȩ. foderant sibi
ꝓprie uoluntatis eisternas. non ualentes a¬
quas continere. ꝓꝑtereaq ad omẽ iniunctũ
grauati. corde arido murmurabant. nullũ
in se habentes deuotionis humorem: hi inquã
cum derore uerbi et pluuia uoluntaria quã
segregauit deus hereditati sue. refloruisse ꝓ¬
bantur in oꝑa obedientiȩ. facti in omĩb uo¬

Expanded text:
pertus sum. Si quando sane comperi profecisse apertus sum. Si quando sane comperi profecisse aliquos vestrum ex meis monitis, tunc non me piguit, fateor, curam praetulisse sermonis proprio otio et quieti. Cum enim, verbi gratia post sermonem iracundus quispiam reperitur mutatus in mitem, superbus in humilem, pusillanimis in fortem: porro mitis, humilis, fortis in sua quisque gratia excrevisse, et se ipso melior factus esse agnoscitur: sed et qui forte tepuerant et languebant circa spirituale studium torpentes et dormitantes, ad ignitum eloquium Domini referbuisse et evigilasse videntur; et qui deserto fonte sapientiae, foderant sibi propriae voluntatis cisternas non valentes aquas continere, proptereaque ad omne injunctum gravati corde arido murmurabant, nullum in se habentes devotionis humorem: hi, inquam, cum de rore verbi, et pluvia voluntaria, quam segregavit. Deus haereditati suae, refloruisse probantur in opera obedientiae, facti in omnibus vo
Abbreviated transcription (Latin):
stnt intucem contuberniales he duȩ: et co¬
habitant pariter. Est quippe soror mariȩ
martha. Neq emm et si acontemplationis
lumine cadit. patitur tamen uillatenus se in¬
cidere tenebras peccati. seu ignauiam ocii:
sane inluce bonȩ oꝑationis seretinens: Et
ut scias etiam oꝑa lucem eẽ: luceat lux tir̃a
inquit coram hominib : quod non est dubiũ
de oꝑib ftiisse dictum: que hommes poterant
intueri. Fuilcite me florib: stipate me malis:
quia amore langueo. Cum presto est quod
amatur. iuget amor. languet.cum ab est.
Quod non est aliud quam tedium quoddã
impatientis desideris. quo necesse est affici
mentem tiehementer amantis. absente quẽ
amat: dum totus inexpectatione. quantã¬
libet festinationem. reputat tarditatem:
Et ideo ista postulat. sibi accumtilari bonoꝵ
oꝑum fructus. cum fidei odoramentis: inqͥb.
moram faciente sponso. interim requiescat.
Loqtior uobis exꝑimentum meum: quod ex¬

Expanded text:
sunt invicem contubernales hae duae, et cosunt invicem contubernales hae duae, et cohabitant pariter; est quippe soror Mariae Martha. Neque enim, etsi a contemplationis lumine cadit, patitur tamen ullatenus se incidere in tenebras peccati, seu ignaviam otii, sane in luce bonae operationis se retinens. Et ut scias etiam opera lucem esse: Luceat lux vestra, inquit, coram hominibus : quod non est dubium de operibus fuisse dictum, quae homines poterant intueri. 3. Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo. Cum praesto est quod amatur, viget amor; languet, cum abest. Quod non est aliud, quam taedium quoddam impatientis desiderii, quo necesse est affici mentem vehementer amantis absente quem amat, dum totus in exspectatione, quantamlibet festinationem reputat tarditatem. Et ideo ista postulat sibi accumulari bonorum operum fructus cum fidei odoramentis, in quibus moram faciente sponso interim requiescat. Loquor vobis experimentum meum quod ex
Abbreviated transcription (Latin):
tus: fidem. florem: fructum actum intelli¬
ge. Nec incongrue ut opinor idtibi uidebit᷑:
si aduertas quomodo instar floris neccessa¬
rio p̃cedentis fructum. bonum quoq opus
fide oporteat p̃ueniri. Alioqtun. sine fide
impossibile est placere deo. paulo attestante:
magis autem eque ipso docente. om̃e quod
non est ex fide. ȩtiam peccatum est. Itaq nec
sine flore fructus: nec sine fide opꝰ bonum. S
et fides sine oꝑib mortua est: sicut inutilit̃
quoq flos apparet. ubi non sequitur fructus.
Fulcite me florib: stiꝑate me malis: quia a¬
more langueo. Ergo exboms oꝑib infide ñ
ficta radicatis. recipit consolationem mens assu¬
eta quietis: quotiens sibi lux ut assolet contẽ¬
plationis subtrahitur. Quis enim non dico con
mine contemplationis fruatur : At quoti¬
ens ut dixi corruit a contemplatiua. tociens
in actiuam se recipit: inde nimirum tanqtĩa
euicino familiarius reditura inidipsum: qm̃

Expanded text:
tus; fidem florem, fructum actum intellitus; fidem florem, fructum actum intellige. Nec incongrue, ut opinor, id tibi videbitur, si advertas, quomodo instar floris necessario praecedentis fructum, bonum quoque opus fide oporteat praeveniri. Alioquin sine fide impossibile est placere Deo , Paulo attestante, magis autem aeque ipso docente: Omne quod non est ex fide, etiam peccatum est . Itaque nec sine flore fructus, nec sine fide opus bonum. Sed et fides sine operibus mortua est ; sicut inutiliter quoque flos apparet, ubi non sequitur fructus. Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo. Ergo ex bonis operibus in fide non ficta radicatis recipit consolationem mens assueta quieti, quoties sibi, ut assolet, lux contemplationis subtrahitur. Quis enim, non dico contmine contemplationis fruatur? At quoties, ut dixi, corruit a contemplativa, toties in 1442 activam se recipit, inde nimirum tanquam e vicino familiarius reditura in idipsum; quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
proinde ista. interim odoramentis florũ
ac fructuum confoueri: quousq denuo re¬
uertatur. quem molestissime sustinet de¬
morantem. Atq is ordo sermontm. Ntinc
iam spiritalẽ fructum qui impsis est: spũ
duce tieritatis temptemus eruere. Et si cõ¬
munis ȩccłia scõrum hic recipitur loquens:
nos inflorib frtictibq de signati sumꝰ:
s et quiq conu̾si de scło. intoto scło. In flo¬
rib quidem nouella et tenera ad huc inci¬
pientium conu̾satio demonstratur: in
fructib tiero. ꝓficientium fortitudo. et
maturitas ꝑfectorum. his stipata mater
peregrinans et fructificans. curuiuere
xp̃c est et mori lucrum: ꝓfecto eqtianimiꝰ
fert molestiam sue dilationis: qm̃ iuxta
scripturam datur ei de fructu manuum
stiarum. tanquam ex pͥmitus sp̃sͥ et lau¬
dant eam inportis oꝑa eius. Si autẽ scđin
moralem senstim. intina anima uis tibi titra¬
q: hec assignari: et flores uidelicet. et fruc¬

Expanded text:
proinde ista interim odoramentis florum proinde ista interim odoramentis florum ac fructuum confoveri, quousque denuo revertatur, quem molestissime sustinet demorantem. Atque is ordo sermonum. 2. Nunc jam spiritualem fructum, qui in ipsis est, spiritu duce veritatis tentemus eruere. Et si communis Ecclesia sanctorum hic recipitur loquens, nos in floribus fructibusque designati sumus; sed et quique conversi de saeculo in toto saeculo. In floribus quidem novella et tenera adhuc incipientium conversatio demonstratur, in fructibus vero proficientium fortitudo et maturitas perfectorum. His stipata mater peregrinans et fructificans, cui vivere Christus est, et mori lucrum; profecto aequanimius fert molestiam suae dilationis, quoniam, juxta Scripturam, datur ei de fructu manuum suarum, tanquam ex primitiis spiritus, et laudant eam in portis opera ejus . Si autem secundum moralem sensum in una anima vis tibi utraque haec assignari, et flores videlicet, et fruc
Abbreviated transcription (Latin):
me florib ⁊ stipace me ma¬
lis:quia amore langueo.
Oreuit amor:quia incen¬
tiuia amoris pltira solito
processerunt. Uides siquidem: quanta hac
uice non uidendi tantum. s et colloquen¬
dicopia fuit. Ipsa quoq uisio apparet
uultu indulta sereiori: et sermo iocum¬
dior. et sermocinatio longior atq pro¬
tractior. Nec solum oblectata colloquio:
s et głata p̃conio est. Ad hȩc. eius quem
desiderauerat refrigerata est umbra:
cibata fructu: potata calice. Nec enim
sitibunda putanda est exisse de cella uina¬
ria: inquam se introductam modo nouis¬
sime gloriatur. Immo tiero sitibunda: qm̃
qti bibit me inquit. Ad huc sitiet. Post
ista omĩa sponso. more suo secedente:illa
languere amore se ꝑhibet:id est pre amo¬
re.Quo enim gratiorem fuerat exꝑta p̃¬
sentiam: eo pꝰmodum absentiam molesti¬
orem sencit. Subtractio nempe rei qtiam
amas. augmentatio desideri est: et quod
ardentius desideras. cares egrius. Rogat

Expanded text:
me floribus, stipate me mame floribus, stipate me malis, quia amore langueo . Crevit amor, quia incentiva amoris plura solito processerunt. Vides siquidem, quanta hac vice non videndi tantum, sed et colloquendi copia fuit. Ipsa quoque visio apparet vultu indulta sereniori, et sermo jucundior, et sermocinatio longior atque protractior. Nec solum oblectata colloquio, sed et gloriata praeconio est. Ad haec, ejus quem desideraverat refrigerata est umbra, cibata fructu, potata calice. Nec enim sitibunda putanda est exisse de cella vinaria, in quam se introductam modo novissime gloriatur; imo vero sitibunda, quoniam qui bibit me, inquit, adhuc sitiet . Post ista omnia, sponso more suo secedente, illa languere amore se perhibet, id est prae amore. Quo enim gratiorem fuerat experta praesentiam, eo postmodum absentiam molestiorem sensit. Subtractio nempe rei quam amas, augmentatio desiderii est; et quod ardentius desideras. cares aegrius. Rogat
Abbreviated transcription (Latin):
atq securitate competit gloriari et di¬
cere. quia ordinauit in me caritatẽ. S
tibi ille: aut quando ista: Quod flens
dico. quousq odoramus et non gusta¬
mus: ꝓspientes patriam. et non appre¬
hendentes: suspirantes et delonge salu¬
tantes : Oueritas. exulum patria. exilii¬
exilii finis: uideo de. s intrare non sinor.
carne retentus: s nec dignus ad mitti.
peccatis sordens. Osapientia que attin¬
gis a fine usq ad finem fortiter. in institu¬
endis et continendis reb: et disponis
omia stiauiter. inbeandis et ordinandis
affectib: dirige actus nrõs: ꝓut nr̃a tem¬
poralis necessitas poscit: et dispone affec¬
tus nrõs. ꝓut tua teritas et̃na requirit:
ut possit unusquisq nr̃m secure integlo¬
riari et dicere. quia ordinauuit in me ca¬
ritatem. Tues enim dei uirtus. et dei sa¬
pientia. xp̃c sponsus ecclesie dñs noster:
suꝑomĩa detis benedictus in secula ameN¬
UCITe

Expanded text:
atque securitate competit gloriari, et diatque securitate competit gloriari, et dicere, quia ordinavit in me charitatem. Sed 1441 ubi ille, aut quando ista? Quod flens dico, quousque odoramus, et non gustamus, prospicientes patriam, et non apprehendentes, suspirantes, et de longe salutantes? O veritas exsulum patria, exsilii finis? video te, sed intrare non sinor carne retentus, sed nec dignus admitti, peccatis sordens. O Sapientia, quae attingis a fine usque ad finem fortiter in instituendis et continendis rebus; et disponis omnia suaviter in beandis et ordinandis affectibus! dirige actus nostros, prout nostra temporalis necessitas poscit; et dispone affectus nostros, prout tua veritas aeterna requirit, ut possit unusquisque nostrum secure in te gloriari et dicere, quia ordinavit in me charitatem. Tu es enim Dei virtus et Dei sapientia, Christus sponsus Ecclesiae, Dominus noster, super omnia Deus benedictus in scite
Abbreviated transcription (Latin):
et suꝑ immicos tuos tabescebam: de cetero
nulli. uel immicissimo hoĩ negari quantulũ¬
cumq affectum caritas sane in hac parte am¬
biciosa ꝑmittit. Quis sapiens. et intelliget
hec: Da michi hominem. qui ante omnia
quidem extoto sediligat dm̃: se uͦ et ꝓximũ.
inquantum diligunt ipsum: inimicum au¬
t̃ẽ tanquam aliquando forsitan dilectarũ:
porro parentes carnis suȩ germanius ꝓpt᷑
naturam: spiritales uero eruditores suos
ꝓfusius ꝓpter grãm: atq inhunc modũ
adcetera quoq dei ordinato intendat a¬
more. despiciens terram. suspiciens celum
utens hoc mundo tanquam nonutens.
et inter utenda et fruenda. intimo quodã
mentis sapore discernens:ut transitoria
transitorie. et ad id dumtarat quod opꝰ
et ꝓut opus est curet. et̃na desiderio am¬
plectatur eterno: talem inquam da miebi
hominem: et ego audacter illum sapien¬
tem ꝓnuntio: ctii nimirum quȩq̃ res
reuera sapiunt ꝓut sunt. et inueritate

Expanded text:
et super inimicos tuos tabescebam? De caetero et super inimicos tuos tabescebam? De caetero nulli vel inimicissimo homini negari quantulumcunque affectum charitas sane in hac parte ambitiosa permittit. Quis sapiens, et intelliget haec? 8. Da mihi hominem, qui ante omnia quidem ex toto se diligat Deum; se vero et proximum, in quantum diligunt ipsum; inimicum autem, tanquam aliquando forsitan dilecturum; porro parentes carnis suae germanius, propter naturam; spirituales vero eruditores suos profusius, propter gratiam; atque in hunc modum ad caetera quaeque Dei ordinato intendat amore, despiciens terram, suspiciens coelum, utens hoc mundo tanquam non utens, et inter utenda et fruenda intimo quodam mentis sapore discernens, ut transitoria transitorie, et ad id duntaxat quod opus, et prout opus est curet, aeterna desiderio amplectatur aeterno: talem, inquam, da mihi hominem, et ego audacter illum sapientem pronuntio, cui nimirum quaeque res revera sapiunt prout sunt, et cui in veritate
Abbreviated transcription (Latin):
quam tu tibi: qui id est quod tu. Est enĩ ho¬
mo. Qui itaq te non diligis. nisi quia diligis
dm̃: consequenter om̃s qui similiter diligunt
eum. ciligis tanquam te ipsum. Porro ini¬
micum hominem. qm̃ nichili est ꝓ eo quod
non diligit dm̃: non potes quidem diligere
tanquam te ipsum. qui dm̃ diligis: diliges ta¬
men ut diligat. Non est autem id ipfum dilig̾e
tit diligat: et diligere quia diligit. Proinde
ut tibi et ipse saꝑiat ꝓut est. sapiet tibi non qui¬
dem quod est. qui utiq nichili est: s quod fu¬
turus forsitan est. quod est ꝓpe nichili: qͥppe
quod ad huc pendet scibdubio. Et em̃ de qͦ
constat. quod ad amorem dei non sit de inceps
rediturus: sapiat tibi necesse est. non ꝓpe iã
nichil. s nichil ex toto: ut pote quod met̾nt̃
nichili est. Illo gͥ excepto. qui non modo iam
non diligendus. insuꝑ et odio habendus est
scdm illud. nonne qui oderunt te dñe oderã.

Expanded text:
tibi, quam tu tibi, qui hoc est quod tu: est enim hotibi, quam tu tibi, qui hoc est quod tu: est enim homo. Qui itaque te non diligis, nisi quia diligis Deum; consequenter omnes qui similiter diligunt eum, diligis tanquam te ipsum. Porro inimicum hominem, quoniam nihil est, pro eo quod non diligit Deum; non potest quidem diligere tanquam te ipsum, qui Deum diligis; diliges tamen ut diligat. Non est autem id ipsum, diligere ut diligat, et diligere quia diligit. Proinde ut tibi et ipse sapiat prout est, sapiet tibi, non quidem quod est, qui utique nihil est; sed quod futurus forsitan est. quod est prope nihili, quippe quod adhuc pendet sub dubio. Etenim de quo constat quod ad amorem Dei non sit deinceps rediturus, sapiat tibi necesse est, non prope jam nihil, sed nihil ex toto, utpote quod in aeternum nihil est. Illo igitur excepto, qui non modo jam non diligendus, insuper et odio habendus est, secundum illud: Nonne qui oderunt te, Domine, oderam,
Abbreviated transcription (Latin):
ilia ratione. Tti ergosi diligas dñm dm̃ tuũ
toto corde. tota anima. tota uirtute tua. Et
amorem amoris illum quio contenta ẽ caritas
actualis. affectu feruentiori transiliens. ipso
cominus diuino amore adquem is est gradus ac¬
cepto inplenitudine. sp̃u totus ignescas: sapit
tibi ꝓfecto deus: et si non dignȩ om̃ino ꝓut est.
quodutiq impossibile est omnicreature: certe
ꝓut tuum sapere est. Deinde sapies etiam ipse
tu tibi ꝓut es. cum te senseris nil habere prorsus
tnde te ames nisi inquantum dei es: quippe
qui totum unde amas. in illum effuderis. Sapi¬
es inquam tibi ꝓut es: cum ipso exꝑimento
amoris tui. et affectionis quam ad te ipsum
habebis. nichil dignum te ẽẽ intiemes. quod uł
ate ipso amctur. nisi ꝓpter ipstm: sine quo. ip¬
se es nichil. Iam uero ꝓximus quem uere te
oportet diligere tanquam te ipsum. ut tibi et
ipse sapiat ꝓut est: haud aliud ꝓfecto sapiet

Expanded text:
illa ratione. Tu ergo si diligas Dominum Deum tuum illa ratione. Tu ergo si diligas Dominum Deum tuum toto corde, tota anima, tota virtute tua ; et amorem amoris illum, quo contenta est charitas actualis, affectu ferventiori transiliens, ipso cominus divino amore, ad quem is est gradus, accepto in plenitudine spiritu, totus ignescas: sapit tibi profecto Deus, etsi non digne omnino prout est quod utique impossibile est omni creaturae, certe prout tuum sapere est. Deinde sapies etiam ipse tu tibi prout es, cum te senseris nil habere prorsus, unde te ames, nisi in quantum Dei es: quippe qui totum unde amas, in illum effuderis. Sapies, inquam, tibi prout es, cum ipso experimento amoris tui, et affectionis quam ad te ipsum habebis, nihil dignum te esse invenies, quod vel a te ipso ametur, nisi propter ipsum, sine quo ipse es nihil. 7. Jam vero proximus, quem vere te oportet diligere tanquam te ipsum, ut tibi et ipse sapiat prout est, haud aliud profecto sapiet
Abbreviated transcription (Latin):
quotiens bona conscientia ponitur codex.
ut oꝑi manuum insudetur: quotiens ꝓ am¬
ministrandis terrenis. iustissime ipsis suꝑ¬
sedeitis cȩlebrandis missarũ sollempnus.
Ordo p̃posterus: s necessitas non habet legẽ
agit ergostium actualis caritas ordinem:
iurta patrifamilias iussionem. meipiens a
nouissimis. Pia certe et iusta. quȩ non sit ac¬¬
ceptrix ꝑsonarum: nec p̃cia consideret rerũ:
s hominum necessitates. At non ita affectu¬
alis: nam apͥmis ipsa dticit ordinem. Est
enim sapientia ꝑquam titiq queq res saꝑitint
ꝓut sunt: ut uerbi grãque pluris natura ha¬
bet. pluris quoq ipsa affectiosentiat: minora
mintis: minma minime. Et illtm quidem
ordinem. caritatis ueritas facit: hunc audem
ueritatis caritas uendicat sibi. Nam et uera
in hoc est caritas: ut qui indigent amplius.
accipiant pͥus: et rursum in eo cara apparet
ueritas: si ordinem tenemus affectu quem

Expanded text:
quoties bona conscientia ponitur codex, quoties bona conscientia ponitur codex, ut operi manuum insudetur? quoties pro administrandis terrenis, justissime ipsis supersedemus celebrandis missarum solemniis? Ordo praeposterus: sed necessitas non habet legem. Agit ergo suum 1440 actualis charitas ordinem juxta patrisfamilias jussionem, incipiens a novissimis . Pia certe et justa, quae non sit acceptrix personarum; nec pretia consideret rerum, sed hominum necessitates. 6. At non ita affectualis: nam a primis ipsa ducit ordinem. Est enim sapientia, per quam utique quaeque res sapiunt prout sunt: ut, verbi gratia, quae pluris natura habet, pluris quoque ipsa affectio sentiat, minora minus, minima minime. Et illum quidem ordinem charitatis veritas facit; hunc autem veritatis charitas vindicat sibi. Nam et vera in hoc est charitas, ut qui indigent amplius, accipiant prius: et rursus in eo chara apparet veritas, si ordinem tenemus affectu, quem