comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
et ardet. Qui proeo quod omnẽ eoꝵ
cogitationem in bono assumit flam¬
ma amoris dĩ: quasi holocaustũ to¬
tum simul quod inuenit incendit.
Holocaustum enim offerunt qui
siue in bono oꝑe. seu insc̃a cogitati¬
one medullitus accenduntur. Men¬
se uero he exquadris lapidib facte
sunt: quia dum cotidie sacri eloquii.
in suis cordib uerba meditantur:
ad offerendum dño orationis holocau¬
stum quasi exquadris lapidib con¬
struunt᷑. Uerba et enim scriꝑture
sacre lapides quadri sunt. quia ubiq
stant. que ex nullo latere rep̃hensi¬
bilia inueniunt᷑. Nam inonine qd̾
p̃teritum narrant. in omne quod
uenturum annuntiant. in omne
quod moralit p̃dicant. in om̃e quod
sp̃alit sonant. quasi indiu̾so latere
statum habẽt: quia rep̃hensionẽ non
habent. Corda itaq scõꝵ mense dĩ
gitant. semet ipsos dño a carnali ui¬
ta incogitatione mactant. Unde scͥp¬
tum ẽ. Lex dĩ euis in corde ipsuiꝰ. et

Expanded text:
et ardet. Qui pro eo quod omnem eorum et ardet. Qui pro eo quod omnem eorum cogitationem in bono opere absumit, flamma amoris Dei quasi holocaustum totum simul quod invenit incendit. Holocasive in bono opere seu in sancta cogitatione medullitus accenduntur. Mensae vero hae ex quadris lapidibus factae sunt: quia dum quotidie sacri eloquii in suis cordibus verba meditantur, ad offerendum Domino verba orationis holocaustum, quasi ex quadratis lapidibus conferuntur: verba etenim Scripturae sacrae lapides quadri sunt, quia ubique stant, quae ex nullo latere reprehensibilia inveniuntur. Nam in omne quod praeteritum narrant, in omne quod venturum annuntiant, in omne quod moraliter praedicant, in omne quod spiritaliter sonant, quasi in diverso latere statum habent, quia reprehensionem non habent. Corda itaque sanctorum mensae Dei gitant, semetipsos Domino a carnali ta in cogitatione mactant. Unde scriptum est: Lex Dei ejus in corde ipsius, et
Abbreviated transcription (Latin):
patrie celestis annuntiant. Qui ui¬
delicet eiuiangłiste atq doctores. et
priori quidem tempore fuerunt: sed
et nunc usq dño largiente ꝑmanent.
quia ad huc cotidie et infideles adfi¬
dẽ trahi. et fideles quoq in bonos mo¬
res ꝑdoctores erudiri cognoscimus.
quasi in alio latere fuerunt. Habet
et porta que ꝑgit ad aquilonẽ duas
mensas huic ⁊duas inde: ẽosdẽ quos
diximis principes sacerdotũ et seni¬
ores populi. in maiori aut toritate
regiminis. se̾bas quoq et phariseos
qui illi rudi populo minori loco
pre fuerunt. Sed he mense uixta
portam sunt que ad aquilonẽ ꝑgit: qͥa
cũ quatuor isti ordines populo p̃eẽnt.
sinagoga inꝑsecutionẽ redemptoris
nr̃i seuiens. ad torporem ꝑfidie ꝓrupit.
Que tamenmense habuerunt sacͥficiũ
quod iuxta solam litteram tenuerunt
nde et adtorporẽ frigoris lapsi sunt.
quia flamina sp̃c succensi non sunt.
rum atq doctorum ignis sp̃c arsit.

Expanded text:
patriae coelestis annuntiant. Qui vipatriae coelestis annuntiant. Qui videlicet evangelistae atque doctores et priori quidem tempore fuerunt, sed et nunc usque, Domino largiente, permanent, quia adhuc quotidie et infideles populos ad fidem trahi, et fideles quosque in bonos mores per doctores erudiri cognoscimus. quasi in alio latere fuerunt. 7. Habet et porta quae pergit ad Aquilonem duas mensas hinc, et duas inde, eosdem quos diximus principes sacerdotum et seniores populi in majori auctoritate regiminis, Scribas quoque et Pharisaeos, qui rudi illi populo minori loco praefuerunt. Sed hae mensae juxta portam sunt quae ad Aquilonem pergit, quia cum quatuor isti ordines populo praeessent, Synagoga in persecutione Redemptoris nostri saeviens, ad torporem perfidiae prorupit. Quae tamen mensae habuerunt sacrificium, quod juxta solam litteram tenuerunt; unde et ad torporem frigoris lapsi sunt, quia flamma spiritus succensi non sunt. rum atque doctorum, ignis spiritus et arsit
Abbreviated transcription (Latin):
ordines accepit. Quos pai̾us ex dono
omp̃is dñi enumerat dicens. Ipse de¬
dit quosclam quidem apłos. quosd̾a aut̃
propħas. alios uero euangłistas. alios
autẽ pastores ⁊ doctores. Pastores uero
⁊ doctores unum regentiũ ordinem no¬
minat. quia gregẽ dĩ ipse ueracit̃ pascit
qui docet. Habuit quoq et porta exte¬
rior mensas quatuor quia uidelicet
sinagoga obsequii exterioris obseruan¬
tiam ꝑ principes sa cerdotũ et seni¬
ores populi. ꝑscribas atq phariseos te¬
nuit. Qui scilicet pharisei etiam legis
doctores uocati sunt. Siue autẽ mex¬
teriori seu ininter⁊ porta due mense
hinc sunt. et due inde: quia in exordus
Propħas autem dicimꝰ. ñ eos qͥ inuet̾i
populo fuerunt: sed eos qui in sc̃a eccła
post apłos sunt exorti. Posteriori qͦq
tempore quodnunc ẽ: habet euanglistaᷤᷤ
atq doctores. Quia uero euangłm ho¬
num nuntiũ dicit: euangłistas. utiq
appellamus. qui rudib populis bona

Expanded text:
ordines accepit, quos Paulus ex dono ordines accepit, quos Paulus ex dono omnipotentis Domini enumerat, dicens: « Ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas, alios autem pastores et doctores . Pastores vero et doctores unum regentium ordinem nominat, quia gregem Dei ipse veraciter pascit qui docet. Habuit quoque et porta exterior mensas quatuor, quia videlicet Synagoga obsequii exterioris observantiam per principes sacerdotum et seniores populi, per Scribas atque Pharisaeos tenuit. Qui scilicet Pharisaei etiam legis doctores vocati sunt. Sive autem exteriori seu interiori portae duae mensae hinc sunt, et duae inde, quia in exordiisProphetas autem dicimus non eos qui in veteri populo fuerunt, sed eos qui in sancta Ecclesia post apostolos sunt exorti. Posteriori quoque tempore, quod nunc est, habet evangelistas atque doctores. Quia vero Evangelium bonum nuntium dicitur, evangelistas utique appellamus qui rudibus populis bona
Abbreviated transcription (Latin):
pro animab ur̃is. Ac ne forsitan credamꝰ
quia amori eoꝵ ꝓquib impendi desi-¬
derat debitor fuerit. mox ad eosdem
discipłos sub iunxit dicens. Licet plus
uos diligens: minus diligar. Cũ ergo
apopulo fideli ad unitandas uirtutes.
scõꝵ p̾dicatorum uita cognoscit᷑. ꝓfec to
inuestibulo dequatiris lapidibus m̃se
construunt᷑. Habuit uero sinagoga sp̃a¬
les patres indoctrina atq ꝓpħia. ex
quib exemplum uite in uirtutib
traheret. Sed rudis eius poputus ma¬
gis ꝑtimorem seriuens quam ꝑ amo¬
rem sequens. uitam patrum noluit
imttari quã uidit: Atq ideo porta
exterior que ad aquilonem ꝑgit. men¬
sas non habet ad holocaustum Sedqr
hec moralit diximus: restat ad huc
ut eãdem mensas ꝑ intelligentiam ty¬
picam ꝑscrutemur. Porta et enĩ nr̃a
ininteriori uestibulo quatuor m̃sas
habet. quia sc̃a eccła ad erudicionẽ
fideliũ populoꝵ quatuor regentiũ

Expanded text:
pro animabus vestris . Ac ne forsitan credamus pro animabus vestris . Ac ne forsitan credamus quia eorum amori pro quibus impendi desiderat debitor fuerit, mox ad eosdem discipulos subjungit, dicens: Licet plus vos diligens, minus diligar . Cum ergo a populo fideli ad imitandas virtutes sanctorum praedicatorum vita cognoscitur, profecto in vestibulo de quadris lapidibus mensae construuntur. Habuit vero et Synagoga spiritales patres in doctrina atque prophetia, ex quibus exemplum vitae in virtutibus traheret. Sed rudis ejus populus, magis per timorem serviens quam per amorem sequens, vitam patrum noluit imitari quam vidit, atque ideo porta exterior quae ad Aquilonem pergit, mensas non habet ad holohaec moraliter diximus, restat adhuc ut easdem mensas super intelligentiam typicam perscrutemur. Porta etenim nostra in interiori vestibulo quatuor mensas habet, quia sancta Ecclesia ad eruditionem fidelium populorum quatuor regentium
Abbreviated transcription (Latin):
tas. de uita scõꝵ in exemplum data sunt
sequentib populis. ut iam uestibulũ
mensas babeat. idẽ uirtutes uite po¬
pulus teneat in quib onmpotenti
dño orationis sacrificium in ara sui
cordis incendat. Quicquid et enĩ bo.¬
ni fideles scẽ eccłe popłi uel fecerunt
uel faciunt. hoc in exemplum depredica¬
torum suoꝵ uita susceꝑunt. Unde enĩ
mensas hoc uestibulum haberet. insi qua¬
dros lapides inuenisset: Uł enĩ unum
de quadris lapidib breuit admedium
Michi uuere xp̃cẽ ⁊ moriluerũ. Uultis
uitam cognoscere : Michi mundꝰ crucifixꝰ
est: et ego mundo. ultis pacientiam
audire : Usq in hanc horam et esurimꝰ.¬
et sitimus et colaphis cedimur. et instabi¬
les sumus. et laboramiis oꝑantes manib
nr̃is. Maledicimur: ⁊ benedicimus. Per¬
secutionem patimur. ⁊ sustinemus. Blas¬
phemamur. et obsecranius. Uultis be¬
ingnitatẽ cognoscere : Ego aut̃ libentis¬
sime impendam et suꝑ impendar ipse

Expanded text:
itas de vita sanctorum in exemplum datae sunt itas de vita sanctorum in exemplum datae sunt sequentibus populis, ut jam vestibulum mensas habeat, id est virtutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid enim boni fideles sanctae Ecclesiae populi vel fecerunt, vel faciunt, hoc in exemplum de praedicatorum suorum vita susceperunt. Unde enim mensas hoc vestibulum haberet, nisi quadros lapides invenisset? Ut enim unum de quadris lapidibus breviter ad medium et mori lucrum . Vultis vitam cognoscere? Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo . Vultis patientiam audire? Usque in hanc horam et esurimus, et colaphis caedimur, et instabiles sumus, et laboramus operantes manibus nostris; maledicimur, et benedicimus, persecutionem patimur, et sustinemus; blasphemamur, et obsecramus . Vultis benignitatem cognoscere? Ego autem libentissime impendam, et superimpendar ipse
Abbreviated transcription (Latin):
delapidib quadris constructe. Quos
enim hoc loco lapides quadros accipi¬
mus. nisi quos libet scõs. quorũ uita
inꝓsꝑitate atq adu̾sitate nouit fortĩt
stare : Lapis et enim quadrus eque stat.
inquocũq latere fuerit uersus. Quisqͥs
ergo inprosꝑitate non extollitur. in adũ¬
sitate non frangitur. suasionib ad mala
non trahitur. uituꝑationib a bono oꝑe
ñ reuocatur. lapis quadriis ẽ et quasi ex
omni latere statum habet: quia casum
ꝑquan libet ꝑmutationẽ non habet.
preuideret. ꝑ quos multi sunt exgenti¬
b infidei et uite fortitudine solidati.
in magna consolatione locutus ẽ dicens.
lateres ceciderunt. sed quadris lapidi
gere de laterucasii id ẽ de indeoꝵ ꝑdicio¬
ne minus doluit. quia onmpotentis
dĩ edificium idẽ scãm eccłam dequadris
lapidib edificari conspexit. Mense gͦ
quatuor de quadris lapidib construunt᷑.
quia fides et uita. pacientia et benigo¬

Expanded text:
de lapidibus quadris exstructae. 5. Quos de lapidibus quadris exstructae. 5. Quos enim hoc loco lapides quadros accipimus, nisi quoslibet sanctos, quorum vita in prosperitate atque adversitate novit fortiter stare? Lapis etenim quadrus aeque stat, in quocunque latere fuerit versus. Quisquis ergo in prosperitate non extollitur, in adversitate non frangitur, suasionibus ad malum non trahitur, vituperationibus a bono opere non revocatur, lapis quadrus est. Et quasi ex omni latere statum habet, quia casum in qualibet permutatione 1406 non habet. praevideret, per quos multi sunt ex gentibus in fidei et vitae fortitudine solidati, in magna consolatione locutus est, dicens: Lapides ceciderunt, sed quadris lapidibgere, de lapidum casu, id est de Judaeorum perditione minus doluit, quia omnipotentis Dei aedificium, id est sanctam Ecclesiam de quadris lapidibus aedificari conspexit. Mensae ergo quatuor de quadris lapidibus construuntur, quia fides et vita, patientia et benign
Abbreviated transcription (Latin):
porta nr̃a ichest intellectus sacri elo¬
quii quatuor exlatere mensas habet.
Cumq inproficientib popłis sc̃a p̃di¬
catio pacientiam et benignitatẽ ser¬
uat. que priꝰ incarnalib circũcisionẽ
et sacrificitim custodiuit: mense quoq
quatuor quasi exalio latere monstran¬
tur. Que simul omnesocto ad immo¬
landum funt. quatuor uidelicet
interiores adholocaustum. quatuor
uero exteriores ad sacrificiũ. quia et
hi qui in scã eccła. fidẽ. uitam. paci¬
entiam. atq benignitatẽ custodiunt:
summis ꝓculdubio uirtutib pollent.
ethi qui in sinagoga doctrinam
⁊ ꝓpħiam. circũcisionem et sacficiũ
cognouerunt: alia offerendo. att. alia¬
sibimietipsis retmendo: deuotionis sue
uictimam omp̃i dño dederunt. Sed qͥa
suꝑius dictum ẽ÷ idcirco quatuor mensas¬
interioris uestibuli ẽẽ construct̾as ut in¬
moletur suꝑeas holocaustum et propec¬
cato et prodelicto. unde mense ipse cons¬

Expanded text:
porta nostra, id est, intellectus sacri eloporta nostra, id est, intellectus sacri eloquii quatuor ex latere mensas habet. Cumque in proficientibus populis sancta praedicatio patientiam et benignitatem servat, quae prius in carnalibus circumcisionem et sacrificium custodivit, mensae quoque quatuor, quasi ex alio latere monstrantur: quae simul omnes octo ad immolandum fiunt, quatuor videlicet interiores ad holocaustum, quatuor vero exteriores ad sacrificium. Quia et hi, qui in sancta Ecclesia fidem, vitam, patientiam atque benignitatem custodiunt, summis jam procul dubio virtutibus pollent. Et hi qui in synagoga doctrinam et prophetiam, circumcisionem et sacrificium cognoverunt, alia offerendo atque sibimetipsis alia retinendo, devotionis suae victimam omnipotenti Domino dederunt. Sed quia superius dictum est idcirco mensas quatuor interioris vestibuli constructas, ut immoletur super eas holocaustum et pro peccato et pro delicto, unde mensae ipsae cons
Abbreviated transcription (Latin):
externis dic̾ẽt. ⁊ holo caustum porte nomi¬
naret. addidit que ꝑgit ad aquilonem
In exteriori enim custodia littere ler data
tenebatur. Hostium uero porte ẽ. ipse
hystoricus intellectus legis: qui ad timo
rem dñi ducit. Que porta adaquilonẽ
ꝑgere dicitur: quia lex eadem subtimo¬
re minarum frigida uidaici popłi cor¬
da constrinxit. Quasi enĩ ꝑcalorẽ ille
populus curreret: si p̃cepta dm̃ca ex a¬
more seruasset. Sed quia subtimore
mortis ꝓposite litt̾am custodiuit. qͣsi
intorpore frigoris remansit. Inde no¬
ius popłis etiam p̃mia amantib non
autẽ tẽporalia torm̃ta timentib atq
iam calentib: dicitur. Hon accepistis
sp̃m seruitiitis iterũ intimorẽ. sed sp̃m
ad optionis filioꝵ: in quo clamamꝰ abba
pater. Dicatur autẽ. Quatuor mense
hinc et quatuor mense inde platera
porte. Dum enim fides et uita. doctͥna
ippłria inbonorum mentib custodit᷑.

Expanded text:
exterius diceret et ostium portae nomiexterius diceret et ostium portae nominaret, addidit, « quae pergit ad aquilonem. » In exteriori enim custodiam litterae lex data tenebatur. Ostium vero portae est ipse historicus intellectus legis, qui ad Domini timorem ducit. Quae porta ad aquilonem pergere dicitur, quia lex eadem sub timore minarum frigida judaici populi corda constrinxit: quasi enim per calorem ille populus curreret, si praecepta dominica ex amore servasset. Sed quia sub timore mortis propositae litteram custodivit, quasi in torpore frigoris remansit. Inde novis populis aeterna praemia amantibus, non autem temporalia tormenta timentibus atque jam calentibus dicitur: « Non accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed spiritum adoptionis in quo clamamus: Abba, Pater . » Dicatur ergo, quatuor mensae hinc et quatuor mensae inde per latera portae. Dum enim fides et vita, doctrina et prophetia in bonorum mentibus custodit,
Abbreviated transcription (Latin):
dimitti omnia nonuibent. De interioris¬
autẽ uestibuli.iiiͬi. mensis dicitur. ut
immoletur suꝑ eas holocaustum ⁊ pro
peccato et prodelicto. Hoc et emm int̾
delictum et peccatum distat: quia pec¬
catum ẽ mala facere. delictum uero bo
tum incogitatione. Recte ergo mnin¬
terioris porte.iiͦii. mensis immolatur
holocaustum ⁊⁊ ꝓpeccato ⁊ prodelicto:
quia quicũq potuerit hoc seculũ pre¬
sens pleue contempnere. derelinquens
omnia semetipsum dño holocaustum
dare. ipse iam ꝑfecte nouit. et peccata
oꝑis plangere. et delicta cogitationis.
uel quod mala fecit. uel quod bonum
quod debuit facere. nonferit. Qui eñ
totum dimisit. culpas suas infletib
iam liberuus conspicit. Cũq eiꝰ men¬
tem t̾rena cura non p̃pedit: proopere
sumul et cogitatione plangendo men¬
tẽ suam omp̃i dño quid aliud quam
holocaustum dedit: Neq hoc aratione
udetur extraneum: quod ꝓpħa cũ latus

Expanded text:
dimitti omnia nondimitti omnia nonautem vestibuli quatuor mensis dicitur, ut immoletur super eas holocaustum et pro peccato et pro delicto. Hoc etenim inter peccatum et delictum distat, quod peccatum est mala facere, delictum vero bontum in cogitatione. Recte ergo in interioris portae quatuor mensis immolatur holocaustum et pro peccato et pro delicto: quia quicunque potuerit hoc saeculum praesens plene contemnere, et derelinquens omnia semetipsum Domino holodare, ipse jam perfecte novit 1405 et peccata operis plangere, et delicta cogitationis, vel quod malum fecit, vel quod bonum quod debuit facere non fecit. Qui etenim totum dimisit, culpas suas in fletibus jam liberius conspicit. Cumque ejus mentem terrena cura non praepedit, pro opere simul et cogitatione plangendo mentem suam omnipotenti Domino quid aliud quam holovidetur extraneum, quod Propheta cum latus
Abbreviated transcription (Latin):
mense solũmͦ. ad holocaustũ fuisse
memorãtur. Quas iudelicet uestibuli
porte interioris accipumis. ut dereliqͥs
quatuor sentiamiis quia ad sacrificiũ
constructe fuerunt non adholocaustũ
Holocaustum enim sicut precedenti
iam locritione ꝓfessus sum. totũ incen¬
sum dicit᷑. Et lex quidem dm̃ ac ꝓxi¬
mum diligi. diuina nandata custodi¬
ri p̃cipit. ab alienarum rerum concu¬
piscentia compescit. non tam̃ omnia di¬
mitti iubet. Intestamento autẽ nouo
nos ueritas contestatur dicens. nisiqͥs
renuntiauerit omnib que possidet: non
potest meus ẽẽ discipłs. atq iterum dic̃.
Qui uult post me uenire. ab neget semet
ipsum. Mense ergo interioris porte ho¬
locaustum habent. quia in uirtitib
testamenti noui. quasi ꝑholocaustũ
omnia incendimtis. quando omnib
que huius mundi sunt renuntiamꝰ
Mense uero porte exterioris sacͥficium
habent. et holocaristum uon habent. qr
p̃cepta legalia decimas offerri uibent. sed

Expanded text:
mensae solummodo ad holocaustum fuisse mensae solummodo ad holocaustum fuisse memorantur, quas videlicet vestibuli portae interioris accipimus, ut de reliquis quatuor sentiamus quia ad sacrificium constructae fuerunt, non ad holocaustum. Holocaustum enim, sicut praecedenti jam locutione professus sum , totum incensum dicitur. Et lex quidem Deum ac proximum diligi, divina mandata custodiri praecipit, ab alienarum rerum concupiscentia compescit; non tamen omnia dimitti jubet. In Testamento autem Novo nos Veritas contestatur, dicens: Nisi quis renuntiaverit omnibus quae possidet, non potest esse meus discipulus . Atque iterum dicit: Qui vulte ergo interioris portae holocaustum habent, quia in virtutibus Testamenti Novi quasi per holocaustum omnia incendimus, quando omnibus quae hujus mundi sunt renuntiamus. Mensae vero portae exterioris sacrificium habent, sed holocaustum non habent, quia praecepta legalia decimas offerri jubent, sed
Abbreviated transcription (Latin):
seruanda: quia de eadem dilectione scͥp¬
tum est. Caritas paciens ẽ benigna est.
ꝓximis desiderabilit᷑ impendat. Habet qͦq
porta exterior uidelicet lex duo latera sp̃i¬
tales patres. et carnalem populũ. Inqͥbus
singulis bine mense sunt: quia habet
insp̃alibꝰ patrib doctrinã et ꝓpħiam. ha¬
bet incarnali populo circũcisionẽ et sa¬
crificium. In his itaq octo mensis in¬
molatur. quia quicqͥd fides credit. qͥcqͥd
uita inexemplo bom oꝑis ostendit. qͥcqͥd
pacientia humilit tolerat. quicꝗd benig¬
nitas largiter ministrat. quicqͥd doctͥna
salubrit docet. quicquid ꝓpħia in poste¬
rum p̾monet. quicquid
admandatũ exterius ligauit. quicqͥd
sacrificium exdeuotione offerentis egit.
in omnipotentis dĩ oculis hoc ẽe uc¬
timam oftendit. In lege enim etiam
ꝑ carnale sacrificium. quid aliud po¬
pulus nisi deuotionẽ sui cordis immo¬
labat: Hotandum uero quod quatuor

Expanded text:
servanda, quia de eadem dilectione scripservanda, quia de eadem dilectione scriptum est: Charitas patiens est, benigna est . proximis desiderabiliter impendat. Habet quoque porta exterior, videlicet lex, duo latera, spiritales patres et carnalem populum. In quibus singulis binae mensae sunt, quia habet in spiritalibus patribus doctrinam et prophetiam, habet in carnali populo circumcisionem et sacrificium. In his itaque octo mensis immolatur, quia quidquid fides credit, quidquid vita in exemplo boni operis ostendit, quidquid patientia humiliter tolerat, quidquid benignitas largiter ministrat, quidquid doctrina salubriter docet, quidquid prophetia in posterum praemonet, quidquidad mandatum exterius ligavit, quidquid sacrificium ex devotione offerentis egit, in omnipotentis Dei oculis hoc esse victimam ostendit. In lege enim etiam per carnale sacrificium quid aliud populus nisi devotionem sui cordis immolabat? Notandum vero quod quatuor
Abbreviated transcription (Latin):
te eiꝰdem nobis p̃dicationis u̾ba sint.¬
que prius humilit accipius. ut post
ad sacri eloquii intelligentiam ueni¬
amus. Sit itaq nobis porta interior
testamentum nouum. porta uero ex¬
terior testamentũ uetus. Quia et
hoc sp̃alẽ intellectum aꝑit. ⁊ illud
rudib adhuc mentib in historia sa¬
eri eloquii litteram custodiuit. Habet
autẽ porta interior in magna ĩa mul¬
titudine fideliũ populoꝵ duo latera¬
uidelicet dilectionẽ di ⁊ dilectionem ꝓri¬
mi. Bine aut̃ mense sunt hinc et inde:
quia indilectione dĩ necessario tenenda
est fides et uita. In dilectione autẽ ꝓti¬
mi. debet sumoꝑe pacientia ⁊ benigni¬
tas custodiri. Est enĩ indilectione dĩ.
necessaria fides et uita. quia uidelicet
scͥptum ẽ: Sine fide impossibile ẽ place
deo. Etrursum scͥptum ẽ. Fides sine oꝑib
mortua ẽ. Est autẽ in dilec t̾ione ꝓxi¬
mi nobis pacientia et benignitas con¬

Expanded text:
tae ejusdem nobis ptae ejusdem nobis pquae prius humiliter accipimus, ut post ad sacri eloquii intelligentiam veniamus. Sit itaque nobis porta interior Testamentum Novum, porta vero exterior Testamentum Vetus: quia et hoc spiritalem intellectum aperit, et illud rudibus adhuc mentibus in historia sacri eloquii litteram custodivit. Habet autem porta interior in magna jam multitudine fidelium populorum duo lateravidelicet dilectionem Dei et dilectionem proximi. Binae autem mensae sunt hinc et inde, quia in dilectione Dei necessario tenenda est 1404 fides et vita, in dilectione autem proximi debet summopere patientia et benignitas custodiri. Est enim in dilectione Dei necessaria fides et vita, quia videlicet scriptum est: Sine fide impossibile est placere Deo . Et rursus scriptum est: Fides sine operibus mortua est . Est autem in dilectione proximi nobis patientia et benignitas con
Abbreviated transcription (Latin):
Porta ergo interior binas ꝑlatera in uesti¬
bulo mensas habere descripta ẽ. et por¬
ta exterior similit̃ binas. Quatuor aut̃
hinc. et quatuor mense ide parit̃ fuint.
dum ꝑlatera singula bine inuestibulo
porte interioris et bine hinc et inde ext̾iꝰ.
inaquilonis porta describunt᷑. Que si¬
mul ommes oc to sunt. inquib ĩmola¬
tur. His itaq deexteriori narratione dis¬
cussis. ad sp̃alem intellectum sermo re¬
deat. Qui tanto iam ẽẽ largiente dño
facibor debet. quanto nos exterioris des¬
criptionis ignorantia non angustat.
Possunt enĩ portarum nomine sicut
supius dictum ẽ. scĩ p̃dicatores intelligi.
ut uestibulum porte sit populus. Qui
dum mente humili uerba p̃dicationis
suscipit in eo mense ad sacͥficiũ ex iir¬
tittibus construunt᷑. Rursum nichil
obstat. si portam accipimus hoc quod
nobis pora p̃dicantum sacri eloquii
intellectuis aꝑitur. ut uestibulũ por¬

Expanded text:
Porta ergo interior binas per latera in vestiPorta ergo interior binas per latera in vestibulo mensas habere descripta est, et porta exterior similiter binas. Quatuor autem hinc et quatuor inde mensae pariter fiunt, dum per latera singula binae in vestibulo portae interioris et binae hinc et inde exterius in Aquilonis porta describuntur, quae simul omnes octo sunt, in quibus immolatur. His itaque de exteriori narratione discussis, ad spiritalem intellectum sermo redeat, qui tanto jam esse, largiente Domino, facilior debet, quanto nos exterioris descriptionis ignorantia non angustat. 2. Possunt etenim portarum nomine, sicut superius dictum est, sancti praedicatores intelligi, ut vestibulum portae sit populus. Qui dum mente humili verba praedicationis suscipit, in eo mensae ad sacrificium ex virtutibus construuntur. Rursum nihil obstat si portam accipimus hoc, quod nobis per ora praedicantium sacri eloquii intellectus aperitur, ut vestibulum por
Abbreviated transcription (Latin):
uestibulũ duȩ mense. Si enum intra ues¬
tibulum porte bine ꝑlatera mense eranł:
cur subditur. et ad latꝰ exteriꝰ due m̃se
atq ad latus alterum ante uestibulũ
due mense. quas int̃ etiam porta que res¬
picit uiam aquilonis ẽẽ memoratur.
Profecto patet alud uestibulũ intrin¬
secus. atq aliud extrinsecꝰ fiusse. quia
⁊ prius porta interior. ⁊ postmodũ hoc
in loco exterior aquiloms porta desc̾bit.
Ham cum tres suꝑius portas descͥpsisset.
tres quoq alias interioris atru ẽe me¬
morauit. quarum extremã aquilonis
portam narrauerat. sed ut p̃dictũ atrii
interioris. Hunc gͦ cum duȩ mensȩ hinc
inporte uestibulo et due mense inde des¬
cribuntur. adhuc de eadem porta interi
ori sermo conteritur: quippe cũ protinus
sub infertur. quia ad latus exterius qd̾
ascendit adhostium porte que ꝑtingit
ad aquilonem duemensȩ. ⁊ ad latus alte¬
rũ ante uestibulum porte due mense

Expanded text:
vestibulum portae duae mensae. Si enim intra vesvestibulum portae duae mensae. Si enim intra vestibulum portae binae per latera mensae erant, cum subditur: Et ad latus exterius duae mensae, atque ad latus alterum ante vestibulum duae mensae, inter quas etiam porta quae respicit viam Aquilonis esse memoratur, profecto patet aliud vestibulum intrinsecus, atque aliud extrinsecus fuisse, quia et prius porta interior, et postmodum hoc in loco exterior Aquilonis porta describitur. Nam eum tres portas superius descripsisset, tres quoque alias interioris atrii esse memoravit, quarum extremam Aquilonis portam narraverat, sed, ut praedictum est, atrii interioris. Nunc ergo cum duae mensae hinc in portae vestibulo et duae mensae inde describuntur, adhuc de eadem interiori porta sermo contexitur, quippe cum protinus subinfascendit ad ostium portae, quae pertingit ad aquilonem duae mensae, et ad latus alterum ante vestibulum portae duae mensae.
Abbreviated transcription (Latin):
lum porte. due mense. Quatuor m̃se hinc.
.⁊.iiͦiiͬ. m̃se inde platera porte. Octo nise
erant suꝑquas ĩmolabant. Inqͥb uidelica
u̾bis magna caligo dubietatis oborit᷑. utru
hec de una porta qualibet andeduab an
desingulis portis dicantur. Sed dũ qua¬
terne mense ꝑ latera describunt᷑. ac
post modum insũma conclusionis dicit.
octo mense erant suꝑ quas immolabant.
patet quia hoc sp̃c non desingulis portis
quas suꝑiꝰ descripserat dicat: Quia si por¬
te sex suꝑiꝰ enarrate quat̃nas mensas
ꝑlatera haberent: simul omnes ñ octo.
sed quadraginta ⁊ uͣui. dicerent᷑. Rursũ
si hoc de una dicitur. magno obstaculo
intelligentia nr̃a reuerberat᷑. quod post
descͥptum porte uestibulimi ubi due
mense hinic. ⁊due mense ude ẽẽ narra¬
te sunt: adhuc ad latus exteruis quod
ascendit adhostium porte que ꝑgit ad
aquilonem due ẽẽ mense memorantur.
atq subiungitur: et ad lat̾ alterũ ante

Expanded text:
portae, duae mensae. Quatuor mensae hinc et quatuor mensae inde per latera portae. Octo mensae erant super quas immolabant. » In quibus videlicet verbis magna caligo dubietatis oboritur, utrum haec de una porta qualibet, an de duabus, an de singulis portis dicantur: sed dum quaternae mensae per latera describuntur, ac postmodum in summa conclusionis dicitur: « Octo mensae erant super quas immolabant, » patet quia hoc spiritus non de singulis portis quas superius descripserat dicat. Quia si portae sex superius enarratae quaternas mensas per latera haberent, simul omnes non octo, sed quadraginta et octo dicerentur. Rursum si hoc de una dicitur, magno obstaculo nostra intelligentia reverberatur, quod post descriptum portae vestibulum, ubi duae mensae hinc et duae inde esse narratae sunt, adhuc ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portae quae pergit ad Aquilonem, duae mensae esse memorantur, atque subjungitur: Et ad latus alterum ante
Abbreviated transcription (Latin):
cent. Et si dimisero eos ieiunos indonũ
suam: deficient inuia. Quidam eñĩ ex
eis. delonge uenerunt. Turba triduo do¬
minum sustinet: quando multitudo fi¬
delium peccata que ꝑ petrauit ꝑpeniten¬
tiam declinans. ad dnm̃ se inoꝑe. in lo¬
cutione atq incogitatione conuertit. Qͦs
dimittere leiunos in donum suam
dñs ñ nult nedeficiant inuia. quia ui¬
delicet conu̾si peccatores inp̃sentis iute
iua deficiunt. si in sua conscientia fine
doctrine scẽ pabulo dimitantur. He
lassentur. pascendi sunt sc̃a ad moniti¬
one. Ualde enim pensandaẽ pia sen¬
et nil carnalis corruptionis exptus.
ad ommpotentis dĩ seruituuim festi¬
nauit. Iste delonginquo non uenit.
quia ꝑ incorruptionem et in nocen.¬
tiam ꝓximus fuit. Alius nulla in¬
pudicicia. nullis flagitiis inquinatꝰ.
solum autem coniugium exꝑtus. ad
ministerium sp̃ale conu̾sus est. Neq
iste uenit de longinquo quia usus con¬

Expanded text:
cent; et si dimisero eos jejunos in domos cent; et si dimisero eos jejunos in domos suas, deficient in via; quidam enim ex eis de longe venerunt . Turba triduo Dominum sustinet, quando multitudo fidelium peccata quae perpetravit, per poenitentiam declinans, ad Deum se in opere, locutione, atque in cogitatione convedimittere jejunos in domum suam Dominus non vult, ne deficiant in via, quia videlicet conversi peccatores in praesentis vitae via deficiunt, si in sua conscientia sine doctrinae suae pabulo dimittuntur. Ne e, pascendi sunt sacra admonitione. Valde autem pensanda est pia senet nihil carnalis corruptionis expertus, ad omnipotentis Dei servitium festinavit. Iste de longinquo non venit, quia per incorruptionem et innocentiam proximus fuit. Alius nulla impudicitia, nullis flagitiis inquinatus, sola autem conjugia expertus ad ministerium spirituale conversus. Neque iste venit de longinquo, quia usus con
Abbreviated transcription (Latin):
punctis peccatorib atq confitentibus
onmpotenti dño p̃ces fundunt. ꝑ hoc
quod ueniam carnali eoꝵ uite postulant
mense dñi carnes oblationis portant.
Ut ergo sint ꝓquib conuersis et flen¬
tib rogent. oportet ut eisdem prius in
peccato positis p̃dicent. Et cũ ĩa ceꝑnit
peccata relinquere atq ad in nocentiam
festinare. necesseẽ ut erta eos inore doc¬
toris incrementa p̃dicationis excrescant
Et quibdam doctrine sue uerbo tan¬
to uehementius insistat. quanto eos
grauuis cecidisse confiderat: uidelicet
sciens quod inse tanto magne mercedẽ
remunerationis recipiat. quanto uerbis
sius alios deprofundiorib peccatis leuat.
Libet interhec sc̃i enangelii admediũ
uerba deducere. ciiiis saera historia
ꝑ hoc quod factum miraculum narrat
mira que cotidie agunt᷑ denuntiat. Ha
cũ fessi atq ieuini addnm popłi con¬
uenissent. discipulis dñs dixit. Mise¬
reor suꝑ turbam: quia ecce iam triduo
sustinent me. nec habent quod mandu¬

Expanded text:
peccatoribus atque confitentibus omnipotenti Domino preces fundunt, per hoc quod veniam pro carnali eorum vita postulant, mensae Domini carnes oblationis portant. Ut ergo sint pro quibus conversis et flentibus rogent, oportet ut eisdem prius in peccato positis praedicent; et cum jam coeperint peccata relinquere, atque ad innocentiam festinare, necesse est ut erga eos in ore doctoris incrementa praedicationis excrescant, et quibusdam doctrinae suae verbo tanto vehementius insistat, quanto eos gravius cecidisse considerat, videlicet sciens quod ipse tanto mercedem magnae remunerationis accipiat, quanto verbis suis alios de profundioribus peccatis levat. 22. Libet inter haec sancti Evangelii ad medium verba deducere, cujus sacra historia per hoc quod factum miraculum narrat, mira quae quotidie aguntur denuntiat. Nam cum fessi atque jejuni ad Dominum populi convenissent, discipulis Dominus dixit: Misereor super turbam, quia ecce jam triduo sustinent me, nec habent quid mandu
Abbreviated transcription (Latin):
que largiente dño hodie karitati
ur̃e loquenda sunt: lectione magis in¬
digent quam exposicione. Ea enĩ intͥb
portis interiorib replicantur: que sedo
iam uel tercio de exteriorib dicta sunt:
pauca uero in earum descͥptione ꝑ mittan¬
tur. nde necesse ẽ ea nos que iam dic¬
ta sunt legendo transcurrere: ut que nec¬
dum dicta sunt licentius enodemus. Ita¬

Expanded text:
quae, largiente Domino, hodie charitati vestrae loquenda sunt lectione magis indigent quam expositione. Ea enim in tribus portis interioribus replicantur quae secundo jam, vel tertio de exterioribus dicta sunt. Pauca vero in earum descriptione permutantur. Unde necesse est ea nos quae jam dicta sunt legendo transcurrere, ut ea quae necdum dicta sunt licentius possimus
Abbreviated transcription (Latin):
In hoc fonte miscłie lota ẽ maria mag¬
dalene. que pruis famosa peccatrix. post¬
modum lauit maculas lacrimis. de t̃sit
macrilas corrigendo mores. In hoc fonte
miscđie: coram om̃ib apłs lauit petrus
quod negauerat. quia fleuit amare. In
hoc fonte miscdie felix ille uolutatꝰ est
latro: qui semet ipsum in morte rep̃hen¬
dens. a culpa sua ablittus ẽ confessione
ueritatis. Cur gͥ pigri sumus. cur tor¬
pentes. i frigidi remanemꝰ. qͥ in hoc fon¬
te pietatis tantos se iam lauisse cogno¬
uimꝰ: Ergo ne de emundatione nr̃a des¬
ꝑamus. qui tot exempla miscđie inpig¬
nore tenemꝰ. et cessamus ueniam que¬
rere atq cum lacrimis fiduciam ha¬
bere. qui tantoꝵ emundationẽ spei
Patet nunc et negligimꝰ: Mittamꝰ ocłos
fidei inmundum unuersum. conside¬
remus quanti peccatores dieb ac noc¬
tib ꝑlam̃ta in hoc fonte miscłie lauan¬
tur. quanti pꝰ tenebras ad lucẽ quanti
post maculas admundiciam redeunt.

Expanded text:
In hoc fonte misericordiae lota est Maria MagIn hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores . In hoc fonte misericordiae coram omnibus lavit Petrus quod negaverat, quia flevit amare . In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur igitur pigri sumus? cur torpentes et frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos jam se lavisse cognovimus? Ergone de emundatione nostra desperabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad lucem, quanti post maculas ad munditiam redeunt.
Abbreviated transcription (Latin):
inmenstrius sius animam inueniunt
quando inpollutis cogitationibꝰ positã
facile ad pũsam opationẽ trahunt. Dicat
ergo. Indie illa erit fons patens domꝰ dq̃
habitantib ierłm in ablutionẽ peccato¬
ris et menstruate. quia aꝑtus iam no
bis ẽ fons miscđie redẽptor ñr qui indo¬
mo dauid incarnari dignatus ẽ ut pec¬
catorem lauet apu̾so ope. et menstrua¬
tam mentem diluat abunmunda co¬
gitatione. Patet gͥ fons. Curramus
cum lacrimis: lauemur hoc fonte
pietatis. In hoc fonte ipse quoq dauid
lotus ẽ. cum rediit ad lamenta ueni¬
tentie pꝰ maculas grauis culpe. Ipsum
quippe inuenire fontẽ querebat: cum
diceret. Redde mͥ leticiam salutaris
enu hebraice: latine aut̃ salutaris
dr̃. Et quid ẽ quod sibi leticiam tħu
reddi postulabat. nisi quod hunc ante
culpam contemplari consueuierat eiꝰq
contemplationis gaudia inculpa ꝑdi¬
derat: Unde recte post penitentiam
uisionis euis leticiam sibi reddi querebat.

Expanded text:
in menstruis suis animam inveniunt, in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstrubis fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo David incarnari dignatus est, ut peccatorem lavet a perverso opere, et menstruatam mentem diluat ab immunda cogitatione. Patet ergo fons; curramus cum lacrymis, lavemur hoc fonte pietatis. In hoc fonte ipse quoque David lotus est, cum rediit ad lamenta poenitentiae, post maculam gravis culpae. Ipsum quippe fontem invenire quaerebat, cum diceret: Redde mihi laetitiam Salutaris enim Hebraice, Latine salutaris dicitur. Et quid est quod sibi laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod hunc ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat.
Abbreviated transcription (Latin):
Hinc enim paulo post illic dicitur. In
die illa erit fons patens domus dauid
est unigenitꝰ patris in uisibilis deus.
sons uero patens ẽ. idem d̾s incarnatꝰ.
dauid genere nr̃ adnos redẽptor processit.
herłi uero: isio pacis interpretatur.
Hi autẽ ierłm habitant: qui inuisione
pacis intime mentẽ figunt. Peccator uero
⁊ menstruata ẽ uel is qui delin qͥt in
oꝑe. uel mens que labit᷑ in praua cogita¬
tione. Menstruate namq ista pollutio
ẽ:quia et aliena carne non tangit᷑. et sua
carne inquinatur. Sic ttaq sicẽ ommis
anima que et si malii opus non agit.
polluta tamen cogitatione sordeseit. Un¬
de etiam ꝑ ꝓpħam aliũ subuidee specie de
anima immundis desideriis occupata dr̃.
Omnes quiquerunt eam non deficiunt.
inmenstrius eius inuenient eam. Ma¬
ligni quippe sp̃c querentes non deficiunt.
cũ inferre ꝑdicionẽ cupiunt. mnulla bone
cogitationis rectitudine repellunt᷑. atq

Expanded text:
Hinc etiam paulo post illic dicitur: In Hinc etiam paulo post illic dicitur: In die illa erit fons pest unigenitus Patris invisibilis Deus; fons vero patens est idem Deus incarnatus. David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque
Abbreviated transcription (Latin):
locaustum. Ecce iam nouimꝰ possessa
tribuere.atq inhoc mundo humilem
locum tenere. sed si qua adhuc ammũ
in opie suspicio depͥmit. si despectus
proxum ui aliqua nos indignatione con¬
fundit. redeamus ad lacrimas. lauemꝰ
ho locaustum. Magnus ẽ et enim cre-¬
atori nr̃o ad recipiendos fletus humili
merabilium hominum fletus suscepti
sunt: ibi locũ suum inuenture sunt
⁊ lacrime nr̃e. Pensemus quid ꝑ aliũ
ꝓpħam dicitur. Et erit qui offenderit
ex eis indie illa quasi dauid. ⁊domus dd
quasi dĩ. sicut angłs dñi in conspectu
euis. Hec ẽ dies miscđie que nobis de
aduentu redẽptoris nr̃i promissa est.
Qui itaq offenderit erit quasi dauid.
quia peccator ad penitentiam redit.
Domꝰ autẽ dauid quasi dĩ. quia reu̾sus¬
unꝰ quisq adiusticiam habitatio efficit᷑
creatoris sui. ut sit sicut angłs incons¬
pectu eiꝰ. quia miscđie uiscera que inse
exꝑtus est. annuntiando ⁊ aliis ꝓpinat.

Expanded text:
locaustum. Ecce, jam novimus possessa locaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humiliumerabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat.
Abbreviated transcription (Latin):
moriam reducunt: ⁊ plangunt quicqͥd
illicite egisse se meminerunt. Hi itaq
ꝑ uitam quam tenent holocaustum
sunt: sed ꝑ uitam quam ante tenuerant
inquinatum. Lauant ergo holocaustũ
in hostio portarum: quia intellectu
quẽ ꝑceꝑunt. dedictis patrum lam̃tis
se cotidianis afficiunt. et mundant ui¬
tam laerimis: quam prauis aliq̃n acti¬
b inquinauerunt. Nos ttaq inter
hec aduitam p̾teritam mentis oculos
reducamus. reminiscamur quid fui¬
mus cum mundi huius concupis¬
centias sequeremur. Et si iam dño to¬
to corde seriumus quia nos peccasse
meminimus. defluamus in fletib. la¬
uemus holocaustũ. Ecce onmipotenti
dño de nouimus castitatẽ nr̃am. Sedsi
adhuc inmunda cogitatio mentẽ inqͥ¬
nat. redeanis alacrimas. lauemus
holocaustum. Ecce pacientiam nos ser¬
uare decreiumus. Sed si adhuc ira ꝑ¬
turbat. si mentẽ tacitus dolor excruci¬
at. redeamus ad lacrimas. lauemus ho¬

Expanded text:
moriam reducunt, et plangunt quidquid moriam reducunt, et plangunt quidquid illicite se egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent holocaustum sunt, sed per vitam quam ante tenuerunt inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem perceperunt de dictis patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur. Et si jam Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus defleamus, in fletibus lavemus holocaustum. 19. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram; sed si adhuc immunda cogitatio mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrevimus. Sed si adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus ho
Abbreviated transcription (Latin):
cũ nr̃o bono oꝑi admixtũ aliquid mali¬
cie uel praue delectationis agnoscimus.
redeamus ad lacrimas. lauennus holocan¬
ftum. Sunt autẽ quidam qui semet ip¬
sos inmagnis actionib dño deuouerũt.
atq ad tantã ꝑfectionem ꝑueniunt ut
ab eis nulla umꝗͣ difficultate flectant᷑.
quatinꝰ in deliberatione castitatis ne¬
qua ꝗͣ caro in praua cogitationis de¬
lectatione animum strernat. Nam
⁊ si quando ꝑsuggestionem pulsat. sur¬
gere non ꝑmittitur:quia uigore uidi¬
cii calcatur. In deliberatione quoq pa¬
cientie. nec sermo inordinatꝰ ab ore ꝓ¬
deat. nec dolor tacitus animũ p̃mat.
ut in largitate elemosine nulla inopie
suspicio tristiciam generet. ut in delib̾a¬
tione nullus humilitatis despectus ani¬
mum mordeat. Sed cũ iam inhis que
rec te deuouerunt se se fortit exhibent:
priora tam̃ peccata que abipsis ante bo¬
nam deliberationẽ ꝑpetrata sunt ad me¬

Expanded text:
cum nostro bono operi admistum aliquid malicum nostro bono operi admistum aliquid malitiae vel pravae delectationis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. 18. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur, quatenus deliberatione castitatis nequaquam caro in pravae cogitationis delectatione animum sternat. Nam et si quando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his quae recte devoverunt sese fortiter exhibent, priora tamen peccata quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt ad me
Abbreviated transcription (Latin):
mistam dicit᷑. Memor sit omnis sacͥfi¬
cũ tui. et holocanstum tuũ pingue fiat.
Holocaustum qͥppe siccũ ẽ. bonũ opꝰ quod
orationis lacrime non infundunt. Holo¬
caustum uͦ pingue ẽ: quando hoc bene
agitur corde humili. etiam ꝑ lacrimas
irrigatur. Unde rursum dicit᷑. Holo¬
causta medullata offeram tibi. Quisqͥs
enim bonum opus agit. sed exomnipo¬
tentis dĩ amore atq desid̾io flere nescit.
holo caustum habet. sed medullam in
holocausto non habet. Qui uͦ bona oꝑat᷑
et uisioni iam creatoris sui inhiat atq
cenditur infletib mactat. holocausta
deo medullã dedit. Studendum ergo no-¬
b̾ ẽ. ⁊ mala funditus relinquere. ⁊ bona
que sufficimiis oꝑari: atq in ipsis bo¬
nis que agimus. amore et̃ni luminis
compungi. Ipse enĩ cordis tenebras dis¬
cittit amor lucis. ut subtilius uidere ua¬
leamus. nequa inbonis que agimus
inoꝑe. que intentio incogitatione. Et

Expanded text:
mistam dicitur: Memor sit Dominus omnis sacrifimistam dicitur: Memor sit Dominus omnis sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fiat . Holocaustum quippe siccum est bonum opus quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est 1400 quando hoc quod bene agitur corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde rursus dicitur: Holocausta medullata offeram tibi . Quisquis enim bonum opus agit, sed ex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocausto non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atqucenditur in fletibus mactat, holocausta Domino medullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari, atque in ipsis bonis quae agimus amore aeterni luminis compungi. Ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus ne qua in bonis quae agimus in opere, quae intentio in cogitatione. Et
Abbreviated transcription (Latin):
tulit. scd̃m uero inheremo. Qui itaq
mentẽ habet in scł̃o. sed boni iã aliquid
oꝑatur: deo sacrificium obtulit inegiy¬
to. Qui uͦ p̃sens scłm deserit: ⁊agit bo¬
na que ualet. quasi iam egipto derelic¬
ta sacrificium p̃bet in heremo. qr repul¬
so carnalium desiderioꝵ tumiatu in men¬
tis sue quiete atq solitudine deo inmo¬
lat. qͥcqd oꝑatur. Quamius ergo sicitt
dictum ẽ sacͥficium sit holocaustum. ma¬
uis tamen ẽ holocaustum sacrificio. Qa
mens que huius mundi dilectione ñ p̃mi¬
tur. totum in omp̃is dĩ sacrificio incen¬
dit quod habet. Sed sciendum nobis ẽ qͥa
sunt quidam qui etiã scłm relinquentes
totum quidẽ qd̾ habent offerunt. sed tam̃
inbonis que agunt minime compungun¬
tur. Et qͥdẽ bonum quod agunt holocau¬
stum est. sedquia flere ac semet ipsos di¬
iuidicare nesciunt. seq ex amore ad la¬
crimas ñ accendunt. ꝑfectum eoꝵ ho¬
locaustum non ẽ. Hinc enim ꝑ psal¬

Expanded text:
tulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc tulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habet in saeculo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta, sacrificium praebet in eremo: quia repulso strepitu desideriorum carnalium in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio: quia a mente, quae hujus mundi dilectione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incenditur, quod habetur. Sed sciendum nobis est, quia sunt quidam, qui etiam saeculum relinquentes, totum quidem, qin bonis quae agunt minime compunguntur; et quidem bonum quod agunt holocaustum est, sed quia flere ac semetipsos dijudicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc per Psal