comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
potest. Alt̾m u̾o subiectorum angłoꝵ
charias alium angłm de minorib obui¬
am p̾mo ꝓuenire: ad susceptionem illu¬
minationis. reuelationis uidelicet diuine
que pͥus sũmo angło ab ip̃o deo dicta est. Et
metallempsym .i. ꝑceptionem. participatio¬
nem .s. metallempsis enim dicitur ꝓprie ꝑti¬
cipatio. De inde ab ip̃o diuinum consilium
dicum in diuino consilio ab ip̃o pͥmo an¬
gło tamqmͣ a summo sacerdote Et uidet te¬
ologum se ip̃m plane conu̾sum hoc docere isrł.
ferri ⁊ hoc dicere theologum conu̾tentem.
Ut sit sensus. Et uidet conu̾tentem angłm
ip̃m ꝓpħam ut hoc diceret. ¶m̃ fructuose
habitabitur ierłm a multitudine hominũ
hanc int̾pretationem a septuaginta accepit
ieronimus: qui tnͣstulit. Qm̾ sine muro habi¬
tabitur ierłm a multitudine hominum. U¬
nus tñ sensus est in utrisq. Qui enim dixit
fructuose: intellexit multiplicem redeuntiᷤᷤ

Expanded text:
potest. Alterum vero subjectorum angelorum, potest. Alterum vero subjectorum angelorum, charias alium angelum de minoribus obviam primi provenire ad susceptionem illuminationis, revelationis videlicet divinae, quae prius summo angelo ab ipso Deo dicta est. Et metalepsin, id est perceptionem, participationem scilicet; metalepsis enim dicitur proprie participatio. Deinde ab ipso divinum consilium ditum in divino consilio ab ipso primo angelo, tanquam a summo sacerdote, et videt theologum seipsum plane conversum hoc docere Israelferri: et hoc docere theologum convertentem, ut sit sensus: et videt convertentem angelum ipsum prophetam, ut hoc disceret. Quoniam fructuose habitabitur Jerusalem a multitudine hominum. Hanc interpretationem a Septuaginta accepit; Hieronymus quippe transtulit: Quoniam sine muro habitabitur Jerusalem a multitudine hominum. Unus tamen sensus in utrisque est. Qui enim dixit: fructuose, intellexit multiplicem redeuntis
Abbreviated transcription (Latin):
in meluis. Ubi diximus constantiam. ibi ĩ
luit tnͣsferre constantiam. Ip̃i aũt greci eu¬
tres sunt scd̃m stoicos. uoluntas. gaudi¬
um. cautio. Et non nisi manimo sapien¬
tis constituuntur. Uoluntatem dico: a¬
more boni. Gandium u̾o: de u̾itatis ĩuẽ¬
tione. Cautio:d iligens rerum consid̾a¬
tio. Nos aũt dicimus eupathias gaudiũ
amorem. odium. tristiciam. qñ in aĩo
sapientis sunt: uirtutes sunt. ut gau¬
dete.⁊ gailtate: qm̃ merces ur̃a copiosa
est incelis. Item. Qui diligit me dilige¬
tur a pr̃e meo. Et alibi. Tuscis d ñe quia
amo te Iniquos odio habui. Tristis est
anima mea usq ad mortem. In animo
enim insipientis dum consid̾antur. ka¬
kopachie.hoc est male passiones recte
dicuntur. Sitamen gaudium in ani-¬
mo insipienti potest intelligi. Est enim
gaudium leticia qmͣ numqmͣ sequitur:
tristicia. quod insipientib euenire nõ

Expanded text:
in melius. Ubi diximus constantiam, ibi in in melius. Ubi diximus constantiam, ibi in luit transferre constantiam; ipsi autem Graeci εὐsunt secundum Stoicos, voluntas, gaudium, cautio, et nonnisi in animo sapientis constituuntur; voluntatem dico amorem boni, gaudium vero de veritatis inventione, cautio diligens rerum consideratio. Nos autem dicimus εὐπαθείας gaudium, amorem, odium, tristitiam, quando in animo sapientis virtutes sunt, ut: « Gaudete et exultate, quoniam merces vestra copiosa est in caelis » ; item: « Qui diligit me, diligetur a Patre meo » ; et alibi: « Tu scis, Domine, quia amo te » ; « Iniquos odio habui » ; « Tristis est anima mea usque ad mortem » . In animo vero insipientis dum considerantur, κακοπάθειαι, hoc est, malae passiones recte dicuntur, si tamen gaudium in anima insipienti potest intelligi: est enim gaudium, laetitia, quam nunquam sequitur tristitia, quod insipientibus evenire non
Abbreviated transcription (Latin):
teologoꝵ ꝓphare plane nnus nomine ⁊acha¬
rias. unum primoꝵ angłoꝵ pncipaliũ
uidelicet uirtutum que circa deum sĩt:
ut estimo. hoc enim nomen quod est a¬
głs ut p̾dixi cõmune est omnib celestib
uirtutib ꝓpt̾ angłicam hoc est annuntia¬
tiuam cognominationem ab ip̃o deo dis¬
centem. Didicit enim ip̃e unus primoꝵ
angłoꝵ ab ip̃o deo ĩnediate dehoc de redi
captiitatem.⁊ ad pͥorem reduxit indul¬
gentem constantiam. Crudiens isrł comu̾s¬
biłr. hoc est ut conu̾teretur ꝓ sacra eius sa¬
lute. Noluit enim eum hostib suis trad̾e
asꝑitate uindicte. s uoluit corrig̾e ⁊ sal¬
uare mansuetudine. ⁊ mĩe ⁊ clementie:
Et uloscentib siue ut congruentius hu¬
ic loco tnͣsfertur. cohercentib ⁊ ĩmittibus
uł asꝑis incor rectõ nem tradens .s. ad corri¬
gendum om̃igena ꝓuisoꝵ traductione. ħ
est om̃imoda eoꝵ qui diuina ꝓuidentia re¬
guntur. ⁊ cotriguntur mamiductione

Expanded text:
ne, unus nomine Zacharias unum primorum angelorum, principalium videlicet Virtutum, quae circa Deum sunt, ut aestimo; hoc enim nomen, quod est angelus, ut praedixi, commune est omnibus caelestibus virtutibus propter angelicam, hoc est, annuntiativam cognominationem; ab ipso Deo discentem, didicit enim ipse unus primorum angelorum ab ipso Deo immediate de hoc, de redicaptivitatem, et ad priorem reduxit indulgenter constantiam, erudiens Israel conversibiliter, hoc est, ut converteretur, pro sacra ejus salute; noluit enim eum hostibus suis tradere asperitate vindictae, sed voluit corrigere et salvare mansuetudine clementiae; et ulciscentibus, sive ut congruentius huic loco transfertur, coercentibus, et immitibus, vel asperis in correctionem tradens, ad corrigendum, omnigena provisorum traductione, hoc est, omnimoda eorum, qui divina providentia reguntur et corriguntur, manuductione
Abbreviated transcription (Latin):
turos a dicere carꝑo iħm fnaui tamͣ
ante p̾ordinata
puer secumlũ
me residuum.¬
Patus enim sũi¬
nib rescluandis pati. ⁊ ad amabile mͥħ.
uude si bene est hr̃e tibi inchasmate. ⁊ cũ
serpentib mansionem: cõmutatione eiꝰ
que est cum deoz
optimis ⁊ huma¬
nis angłis. hec
sunt que ego

Expanded text:
ros, et dicere Carpo Jesum: Manu jam ante praeordinata puer secundum me residuum.atus enim subus resalvandis pati. Et adamabile mihi vide, si bene habere tibi, in chasmate et cum serpentibus mansionem commutare ejus, quae est cum Deo et optimis et humanis angelis. Haec sunt, quae ego
Abbreviated transcription (Latin):
b. est aut ⁊ ex cei¬
esse amantes. s a
mandorum. Et declarant quidem suꝑio¬
ra ꝓuidentia facta inferioꝵ ⁊ equiformi¬
a inter se inuicem continentia ⁊ mino¬
ra ad p̾ma diuiniori conu̾sione. ꝓmde
et paulus magnus in excellentia diuini

Expanded text:
. Est autem et ecstatiesse amantes, sed mandorum. Et declarantur quidem superiora providentia facta inferiorum, et aequiformia inter se invicem continentia, et minora ad prima diviniori conversione. Proinde et Paulus magnus in excellentia divini
Abbreviated transcription (Latin):
unatum eus diui¬
namq fecunditatẽ
uere la udemus tri¬
adica. ⁊ monadica ⁊.¬
one plusqm nomi¬
nabilem nominamꝰ
sentialem. Neq u¬
na monas aut trini¬
tas. n numerus neq
unitas aut fecundi¬
tas n aluid quid ex¬
istentium. aut cuidã
oistentium cognitũ
o

Expanded text:
unatum ejus divinamque fecunditatem vere laudemus triadica et monadica ne, plusquam nominabilem nominamus sentialem. Neque una monas, aut Trinitas, neque numerus, neque unitas, aut fecunditas, neque aliud quid existentium aut cuidam existentium cognitum o
Abbreviated transcription (Latin):
te maculas. qm̃ qͥ¬
quia aunt mun¬
dus a sorde. hec qͥ¬
dem ergo summus sacerdos scit ꝓmissa ex
matus ⁊ aliorum donatas tamqsm ꝓprias
expetens gras. simul aũt ⁊ non mendaces
ꝓmissiones sciens futuras ⁊ p̾sentib mani

Expanded text:
te maculas, qquia aiunt, mundus a sorde. Haec quidem ergo summus sacerdos scit promissa ematus, et aliorum donatas, proprias expetens gratias: simul autem et non mendaces promissiones sciens futuras, et praesentibus mani
Abbreviated transcription (Latin):
eum qui scd̾mnoᷤ
homines summo¬
sacerdotio fungit᷑.¬
extentum.Iuidelicet annuntiat ubum d̾
datam. participantem dico: ꝓpħica ꝓpͥetate an¬

Expanded text:
eum, qui secundum nos homines sumsacerdotio fungiturnobis videlicet annuntiat verbum Dei: datam: « participantem » dico « prophetica
Abbreviated transcription (Latin):
bentius audierim. nil salubriis crederim. nil al¬
tius intellexerim qͣmq᷑ de uniu̾sali omnium ies¬
fabili fonte ueris ꝓbabilib q dicitur inuestiga¬
tionib. Non enim alia fidelium animarum falꝰ
est: qͣm̃ de uno om̃ium pͥncipio qd̃ deus est que u̾e

Expanded text:
bentius audierim, nil salubrius crediderim, nil altius intellexerim, quam quod de universali omnium ineffabili fonte veris probabilibusque dicitur investigationibus. Non enim alia fidelium animarum salus est, quam de un
Abbreviated transcription (Latin):
solum quia ⁊ rõnis
et intellectus ⁊ sapi¬
entie est largitor. s
quia et omnium cãs
in se ipso uniformiter
preambiuit. Et quia
ꝑ omnia implet ꝑue¬
uiens ut eloquia aiũt
usq ad om̃ium fine.
Et ante quidem hec i̾
omni simplicitate. di
sa ro est simpla ⁊ u̾e
existens u̾itas

Expanded text:
solum quia et rationis et intellectus et sapientiae est largitor, sed quia et omnium causas in seipso uniformiter praeambivit, et quia per omnia implet perveniens, ut eloquia aiunt, usque ad omnium finem. Et ante quidem haec in omni simplicitate divisa ratio est simpla et vere existens veritas
Abbreviated transcription (Latin):
ex insane engumms deiformis hĩtus  uretuteᷤ
sublimissimum ꝓportionalit̾ eis ostendentes.
iuxta qmͣ terrebunt maxime ipsi contrarias u̾¬
tutes ⁊ alioꝵ medicinam pͣstabũt diuinai¬
mitatione ĩmobile quidem ex ꝓpriis bonis. ad
u̾o contrarios tumultus. actuum non bñteᷤ
tm̃. si et donantes. hiis aut initellectum dius¬
num exp̾ssib excuntib habitum sacrum im¬
ponunt: ad non tt̾m sub malicia errandum.
Quosdam ut sint castissumi indigentes con¬

Expanded text:
 insane energumenis deiformis habitus et virtutis sublimissimum, proportionaliter eis ostendentes. Juxta quam terrebunt maxime ipsi contrarias virtutes, et aliorum medicina praestabunt, divina imitatione immobile quidem ex propriis bonis, ad vero contrarios tumultus activum non habentes tantum, sed et donantes. His autem in intellectum divinum ex pessimis transeuntibus, habitum sacrum imponunt ad non iterum sub malitia errandum. Quosdam, ut sint castissimi, indigentes con
Abbreviated transcription (Latin):
nib ⁊ sacris oronib or dinauerunt. et quidẽ
sũmum sacerotem canqͣm ip̃is aspectib ex
diuiniore. o  bonam suaue osentiam in ea
Que desinde sint sancta ꝓferentem ⁊ adse re¬
solutione docentem diuinoꝵ participationẽ
cimul om̃ib¬

Expanded text:
 ordinaverunt. Et quidem summum sacerdotem, tanquam ipsis aspectibus ex diviniore loco bonam suaveolentiam in ea, quae deinde sunt, sancta proferentem, et ad se resolutione docentem, divinorum participationem simul omnib
Abbreviated transcription (Latin):
gregorius. Chroni quoq illa agmina sc̃
nos latino eloquio sedes dicimus. Thro¬
ni d̾i dicti sunt hii: qui tanta diuinitatis
gr̾a replentur: ut in ciꝰ dũs sedeat. ⁊ ꝑ eos su¬
aiudicia discernat. Unde et ꝑ psalmistam
dicitur. sedes suꝑ thronum qui uidicas

Expanded text:
gnovit. Throni itaque illa agmina suntnos eloquio Latino sedes dicimus, throni Dei dicti sunt ii qui tanta divinitatis gratia replentur, ut in eis Dominus sedeat et per eos sua judicia decernat. Unde et per Psalmistam dicitur: Sedes super thronum, qui judicas
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ trinsecus papitur siue ꝑuarieatem mysti¬
cax demonstratõũ qua extrinserus ĩ sacro
replens:sine a foris ꝑ sacri ũb eruditõem
se ip̃is infudens ⁊ tñ manet intrase mu.
ut cõ sem̃tib illuminandis uauie ac mł̃ti

Expanded text:
ticipatur; sive per varietatem mysticarum demonstrationum, qua extrinsecus in sacro replens, sive a foris per sacri verbi eruditionem se ipsis infundens: et tamen manet intra se munite, ut cum se mentibus illuminandis varie ac multi
Abbreviated transcription (Latin):
p̃p̃ea semꝑ intra se manet. qm̃ illã mimit
atq custodit coeẽntiał incommutabłia ᷤ.
ut licet ãd illuis ꝯmunicatõem accẽdat ꝑ¬
ticipantium pluraluas: ad duusiõem tñ
illius ñ preualeat participatõis diu̾sitas
Manerergo intra se mu. ut semꝑrdẽ sit¬
ñ discrepet. qi dissimił sͥ ełfectus. Neq sorã
quantum fas ẽ hoc ẽ licicum ⁊ possibue ilł. ex¬
ten. se eis. hoc ẽ porrigit ut ad eos ꝑ̃ ueniar qͥ
longe sũt ⁊ a se tam̃ ñ recedat. Extendit uide¬
licet proportõali. hoc ÷ ut alii plus alii mi

Expanded text:
propterea semper intra se manet, quoniam illam munit atque custodit coessentialis incommutabilitas, ut licet ad illius communicationem accedat participantium pluralitas, ad divisionem tamen illius non praevaleat participationis diversitas. Manet ergo intra se munite, ut semper idem sitnon discrepet, quasi sibi dissimilis effectus. Neque solum quantum fas est, hoc est licitum et possibile illis, extendit se eis, hoc est porrigit ut ad eos etiam veniat qui longe sunt, et a se tamen non recedat. Extendit videlicet proportionaliter, hoc est ut alii plus, alii mi
Abbreviated transcription (Latin):
tur. ꝓulcre decla. qm̃ pulcra ac decẽti se de¬
clarantium formaꝵ sp̃e ac similitudr̃e ca¬
infestatur. Et ip̃a muttiplicatõ fit ad ꝯtẽ.
ad uitam. ut ꝯtemperent᷑ ⁊ ꝑticipatõis
cordia uniantur. qiͣ młia m̃bra inimo cor¬
pore ut ip̃a diu̾sitas donoꝵ imitatis ⁊ paciᷤᷤ
socictatem ad inuicem confũmet. qͣtinus n¬
numquodq m̃brum se a totuis corporis ⁊¬
page diuitere s p̃sumat. cũ boni pleniru¬
cdinem. qmͣ ĩsemimis ht̃ ĩ alioꝵ societate pꝰ

Expanded text:
tur, quoniam pulchra ac decenti se declarantium formarum specie ac dissimilitudine manifestatur. Et ipsa multiplicatio fit ad contemad vitam, ut contemperentur et participationis concordia uniantur quasi multa membra in uno corpore, ut ipsa diversitas donorum unitatis et pacis societatem ad invicem confirmet: quatenus unumquodque membrum se a totius corporis compage dividere non praesumat, cum boni plenitudinem, quam in se minus habet, in aliorum socie
Abbreviated transcription (Latin):
pulchte. ẜ participantium dispõ¬
nem. Opti. enim. multi: ut ma
licem ius sit bonũ ꝙ amultis ꝑcipitͤ.¬
tatem. cor unu̾sitatis ꝙ participanti¬
b singuł uarie diu̾sisq modis infundit᷑.
ut ex multitudĩe nu̾m in parturpantib bo¬
ni fiat osimmnatõ. ex distͥbutẽe dissimili
participantiũ pulchritudo. Sine simplicis
puritate ac simplicitate oĩo in ꝯp̾hensibił¬
m̃tib humanis: uarie mulupliciterq
cũ ip̃a una eademq semꝑsit declaratur.
Multiplicatur gͦqm̃ inłus modis declara¬
t᷑ Opti quitẽ quantum ad se⁊ pulchre. ꝙͣ¬
tum ad nos. Opti. multi. qm̃ ex ip̃a mul¬

Expanded text:
dum participantium disponem. Optime enim multiplicatur, ut majus sit bonum, quod a multis percipitecor universitatis, quod participantibus singulis varie diversisque modis infunditur, ut ex multitudine numerosa in participantibus boni fiat consummatio, ex distributione dissimili participantium pulchritudo. Sive simplicis puritate, ac simplicitate omnino incomprehensibitibus humanis varie multipliciterque, cum ipsa una eademque semper sit, declaratur. Multiplicatur ergo, quoniam multis modis declaratur: optime quidem quantum ad se, et pulchre quantum ad nos. Optime multiplicatu
Abbreviated transcription (Latin):
et uircutem ⁊ oꝑatõnem. ht eciam uirtutem
tutem sc̃ificionis sue qua sc̃e est: ueluti scd̾am
ht̾ uirtutem sc̃ificait sequentes se: ueluti t̾ci¬
am Aluis quipe est scificari. aliud saficatõ¬
nem hir̾. aliud sc̾ificare. Nulla mordinata rõne int̾¬
ducta .i. nulla rõ confusionis aut ambiguitatis
introducitur. scd̾m modũ huiusmode rescratõnũ
solutõnum plane. ⁊ int̾pretatõnũ diuinarũ yma

Expanded text:
et virtutem, et operationem. Habet etiam virtutem et virtutem, et operationem. Habet etiam virtutem qua sanctus est, veluti secundam, habet virtutem sanctificare sequentes se, veluti tertiam. Aliud quippe est sanctificari, aliud sanctificationem habere, aliud sanctificare. Nulla inordinata ratione introducta, id est, nulla ratio confusionis aut ambiguitatis introducitur secundum modum hujusmodi reserationum, solutionum plane et interpretationum divinaru
Abbreviated transcription (Latin):
num aũt et c̾. Pre cet̾is inquid sit tͥ hoc unum
ante cognitum ut intelligas quomodo sc̃arum
ymaginum quib celestes intellectus figurant᷑
indicatõnes significant eosdem ordines quos uo¬
cat disposition es celestium t̾entiaꝵ sanctificantẽ
hoc est se inferiores ordinantes. ⁊ it̾m sc̃ificatos
cans sit se inferiores ⁊ a suꝑiori se sanctificatus
et quomodo significant eedem solutõnes nouis¬
simos ordines celestiũ ẽẽntiarũ sc̃ificantes. p̃¬
mos u̾o qui sunt in pͥma ierarchia sc̃ificatos.U̾¬
b grã. Unus ex nouissimo ordine scĩficauit ẜ.¬
saiam ꝓpham. Sera phym u̾o cui purgatio pro¬
Medii aũt ordines ⁊ ap̾cedentib sc̃ĩficari⁊
sequentes scĩficare theologica declarat ro. Et
eas dem ut dictũ est dispositõnes significant
pͥma pͥmas. media medias. ultima ultunas
possideant uirtutes. aut cerce de singłis sin¬
gularum ietarchiarũ ordinib. deq ip̃oꝵ ordi¬
nus quisq diuinus ordo ⁊ animus ht̾ e̾entiam

Expanded text:
modum. Prae ceteris, inquit, sit tibi hoc unum antecognitum, ut intelligas, quomodo sanctarum imaginum, quibus caelestes intellectus figuranturindicationes significant eosdem ordines, quos vocat dispositiones caelestium essentiarum sanctificantes, hoc est, se inferiores ordinantes, et iterum sanctificatos,cans sit se inferiores, et a superiori se sanctificatus; et quomodo significant eaedem resolutiones novissimos ordines caelestium essentiarum sanctificantes, primos erbi gratia unus ex novissimo ordine sanctificavit Isaiam prophetam, Seraphim vero, cui purgatio proMedios autem ordines et a praecedentibus sanctificari, et sequentes sanctificare, theologica declarat ratio. Et easdem, ut dictum est, dispositiones significant prima primas, media medias, ultima ultimas possideant virtutes, aut certe de singulis singularum ierarchiarum ordinibus, deque ipsorum ordinusquisque divinus ordo et animus habet essentiam,
Abbreviated transcription (Latin):
tĩo omina existen¬
tia implet. ⁊ nichile
existentium qd̾ oĩo
uirtutem. s aut in¬
tellectualem aut r̾o

Expanded text:
tio omnia existentia implet, et nihil est existentium, quod omnino virtutem, sed aut intellectualem, aut r
Abbreviated transcription (Latin):
te indistributũ.i. ad hoc ut in illo modo distribuat᷑
a subtilissimis enim mat̾iis a quib ꝑfecte comp̾hen¬
ditur ad minꝰ aptas descendens. aquib imꝑfecte
capitur: tandem ad alia tam feculenta ⁊ grossas÷
obtusa ꝓuenit que fere om̃ino lum̃ reppellunt ⁊
nichil illuminatõnis capere possunt. Adhunc mo¬
dũ sp̃ualis lux admentes rõnales ueniens eas
quas puras inuenit ⁊ defecatas: ꝑfecte illuminat.
eas u̾o quas minis aptas reꝑit. immnoriclaritate
et ut ita dicam luce obscuriore illustrat. Laias
u̾o õino confĩas lumini ⁊ feculentas offendit sua
ꝓrsus participatõne. ⁊ cõmunione ĩmunes relĩ

Expanded text:
te indistributum, hoc est ad hoc ut nullo modo distribuatur. te indistributum, hoc est ad hoc ut nullo modo distribuatur. A subtilissimis enim materiis, a quibus perfecte comprehenditur, ad minus aptas descendens, a quibus imperfecte capitur, tandem ad alia tam faeculenta, et grossa, et obtusa pervenit, quae fere omnino lumen repellunt, et nihil illuminationis capere possunt. Ad hunc modum spiritualis lux ad mentes rationales veniens, eas quas puras invenit, et defaecatas perfecte illuminat, eas vero quas minus aptas reperit minori claritate, et, ut ita dicam, luce obscuriori illustrat. Quas vero omnino contrarias et faeculentas offendit, sua prorsus participatione et communione immunes reli
Abbreviated transcription (Latin):
mat̾iam uenientes que ẽp̾ma.¬
hoc est optima ⁊ purissima ⁊ ad¬
illuminatõnem aptissuma ad
talem inqmͣ mat̾iam uenien.¬
tes. implent eam nullum ĩ ali¬
qua parte obstaculũ inuenien¬
tanto clarius refunditur ex illa.
Accedens u̾o crassiorib mat̾iis
.i. adcrassiores materias ⁊ que
nunus illuminatõni sunt apte: illic obstu¬
riorem ht̃ distributuam suꝑaꝑitõnem. Sicut
enam cũ seiufundit inillis cuprtur imꝑfrcte ta
⁊ cũ se effudit ꝑ illas: suꝑ hoc est extrinsctus apparit
obscure qd̃ ꝓuenit ex oportunitate illuminandaꝵ
inat̾iarũ que inoportunitas nocet ⁊ impeduñto est
ad distributiuum hĩtum illuminatõnis .i. ad hoc
ut illuminatõ ista uł distribuatur. uł habeatur.
Ita ergo inpuris ⁊ leuigatis corporib ꝑfectiũs lucet.
et incrassiorb ⁊ grossiorib minoratur. ⁊ paulo
post ad alia ad huc minus apta descendens: ex hoc
defectu .i. post hunc defectum. Eoartatur fere ad ꝑfec¬

Expanded text:
ateriam venientes quae eshoc est optima et purissima, illuminationem aptissima; talem, inquam, materiam venientes implent eam, nullum in qua parte obstaculum lumini invenientanto clarius refunditur ex illa. Accedens vero crassioribus materiis, est, ad crassiores materias, et quae minus illuminationi sunt aptae, illic « obscuriorem habet distributivam super apparitionem. » Sicuttur imperfecte, ita et cum se effundit per illas super hoc extrinsecus apparet obscure: quod provenit ex « inopportunitate illuminandarum materiarum: » inopportunitas nocet, et impedimento est ad « distributivum habitum illuminationis, » id est ad hoc ut illuminatio ipsa vel distribuatur, vel habeatur. Ita ergo in puris et levigatis corporibus perfectius lucet, in crassioribus et grossioribus minoratur; et paulo post ad alia adhuc minus apta descendens ex hoc defectu, id est, post hunc defectum, coarctatur fere ad perfec
Abbreviated transcription (Latin):
empla deo non ꝓpria. nob̾u̾o¬
ꝓpria diuine illuminatõnis
disparem distribitõnem ostẽ¬
dam: hanc simmilitudinem ꝓ¬
pono. olaris radii.⁊c̃. Distri

Expanded text:
empla Deo non propria noopria divinae illuminationis dispensari distributionem ostdam, hanc similitudinem Solaris radii distri
Abbreviated transcription (Latin):
existentium. neq ĩ
quodam existentiũ
et innullo nullam ⁊ de omnib inomnib tog¬
noscitur⁊ ex nullo in nullo. Et hoc recte de deo
dicimus. Et ex eristentib omnib laudatur. secũ

Expanded text:
um, neque in quodam existentium et in nullo nullum, et ex omnibus in omnibus cognoscitur, et ex nullo in nullo. Et haec recte de Deo dicimus, et existentibus omnibus laudatur secu
Abbreviated transcription (Latin):
fectum bonum abenit
et tunc solum erit ⁊
iudebitur malum: qñ
hus quidem est malũ
quib opponitur. his
autem tamqͣm bonis
anfertur. pugnare eñi
sbbiinuicem eadem per
eadem: in omnib im¬
possibile Non igitur

Expanded text:
fectum bonum aberit. Et tunc solum erit et videbitur malum, quando his quidem est malum, quibus opponitur, his autem tanquam bonis aufertur. Pugnare enim sibi invicem eadem per eadem, in omnibus impossibile. Non igitur
Abbreviated transcription (Latin):
alem ⁊ rõnalem illumi¬
nat creaturam nom̾ie¬
qd̾ est nichil insinuat.
et subiecit rõuem: cur
nichil uocatur. quia suꝑ omnia que sunt suꝑ¬
c̃entialiter exaltatur:
nichil suꝑc̾entialitas ⁊ suꝑnaturalitas diune
bonitatis qñ a theologis innuitur. In theologi.¬
cis siquidem regulis ad inuestigandam diui¬
ne nature sublimitatem ⁊ in comphensibilita¬
tem. plus negationis qmͣ affirmationis uir¬
tus ualet. qͣm si quis uitentus inspexerit uõ
mirabitur eo uocabulo qd̾ est nichil: sepe in
scripturis. ipsum dnm uocari.:

Expanded text:
ualem et rationalem illuminat creaturam, nomiod est nihil, insinuat. Et subjecit rationem, cur nihil vocatur. Quia super omnia, quae sunt, sussentialiter exalsentialitas et supernaturalitas divinae bonitatis a Theologis innuitur. In Theologicis siquidem regulis ad investigandam divinae naturae sublimitatem et incomprehensibilitatem plus negationis, quam affirmationis virtus valet. Quam si quis intentus inspexerit, non mirabitur, eo vocabulo, quod est nihilum, saepe in Scripturis ipsum Deum vocari.
Abbreviated transcription (Latin):
sias. hoc est luminum datione luculentie
posiuimus. Mat̾ialia lumina siue que na¬
turałr incelestib spaciis. ordinata sunt.
siue que in t̾ris humano artificio efficiũ¬
turi ꝓmagies sunt intelligibsium lumi¬
num super omnia ip̃ius uelucis que il¬
luminat omuem hõinem uenientem in
iuntlum. que semper et eͣxcingiubllt in¬

Expanded text:
id est luminum dationis, luculentiae posuimus. Materialia lumina, sive quae naturaliter in caelestibus spatiis ordinata sunt, sive quae in terris humano artificio efficiuntur, imagines sunt intelligibilium luminum, super omnia ipsius verae lucis, quae illuminat omnem hominem venientem in mundum, quae semper et inextingu
Abbreviated transcription (Latin):
Diuinam u̾o faciem uelantes: in comp̾hensibilium
eius noticiam quadam ueneratõnis obumbratio¬
ne sibi ip̃is pie occultant. satius enim uidicant nes¬
tire que ꝑscrutari non ualent: quam audacter ĩ.¬
concessa discut̾e. Scriptum est enim. sicut qui mel
multum comedit non est ei bonum: sic qui scruta¬
tor est maiestatis op̾metur a głia. Dulcedo enim
mellis. siplus qͣm neccesse est sumitur: unde delec¬
tatur ⁊ uita inde cõmedentis necatur. dulcis qͦq
est requisitio u̾itatis. s qui plus hanc scrutari ap

Expanded text:
us et pedes velantes incomprehensibilium illis notitiam quadam venerationis obumbratione sibi ipsis pie occultant, sicque nobis escrutari non valet quam audacter definire quae nescit. Scriptum quippe est: Sicut qui mel multum comedit, non est ei bonum; sic qui scrutator est majestatis opprimetur a gloria . Dulcedo etenim mellis, si plus quam necesse est sumitur, unde delectatur os, inde vita comedentis necatur. Dulcis quoque est requisitio majestatis; sed qui plus hanc scrutari app
Abbreviated transcription (Latin):
timidus est circa diuinarum intelligentiarũ
altiora ⁊ ꝓfundiora in mediis alis in conmensu¬
ratõne ad diuinam uisionem exaltatur diui¬
ns uigis supponens ꝓpriam uirtutem ⁊ ab ip¬
sis sc̃e directus i nͦsuimet cognitõnem. timet¬

Expanded text:
timidus est circa intelligentiarum ejus altiora et profundiora, et mediis alis in commensuratione ad divinam visionem exaltatur, divinis jugis supponens propriam vitam, et ab ipsis sancte directus ad suimet cognitionem.
Abbreviated transcription (Latin):
tium ordinum ut
demonstretur se
cundum nos ierar¬
chie dispositio. in¬
or di n quidẽ
et iuunatum et
comixtum clare

Expanded text:
tium ordinum, utcumque demonstrata sit secundum nos Ierarchiae dispositio, inordinatum quidem et inornatum et commixtum clare
Abbreviated transcription (Latin):
chi iustum est transcurren¬
trier archicoꝵ quid ante e¬
com am aliud laudare. ⁊ enim
opoetet ante alias eam sacre scribons exponen¬
tem ex duu

Expanded text:
hi justum est transcurrenerarchicorum quid ante eam aliud laudare. Etenim eta. Et oportet ante alias eam sacre scribentem, exponentemque ex d
Abbreviated transcription (Latin):
tionem. Quibus
ip̃e radius diuinꝰ
anagogice circumuelatur. Anagoge enĩ
sicut dictum est ascensio mentis siue ela¬
uatio uocatur in contemplationem sr̃¬
noꝵ. Anagogice igitur circumuelatur.
quia ad hoc uelatur. ut amplius clare¬
scat. ob hoc tegitur: ut magis appareat.
sua igitur obumbratio: nr̃a est illumi

Expanded text:
tionem. Quibus ipse radius divinus anagogice circumvelatur. Anagoge enim, sicut dictum est, ascensio mentis, sive elevatio vocatur in contemplationem supernorum. Anagogice igitur circumvelatur, quia ad hoc velatur ut amplius clarescat; ob hoc tegitur ut magis appareat. Ejus igitur obumbratio nostri est illumi
Abbreviated transcription (Latin):
natio. et sua cirtumuelatio: nr̃a est ele¬
uatio. Quem ad modum infirmi ocłi so¬
lem nube tectum lib̾e conspiciunt. qui
coruscum eius lumen intueri non pos¬
sunt. sic et diuinum radium lippienti¬
bus mentis ocłis lucere impossibłe est. nͥ
uarietate sacrorum uelaminum circũ¬
uelatum.⁊ p̾paratum ꝓuidentia p̃rna
cõnaturaliter.⁊ ꝓprie his que scd̃m nos
sunt.Nisi enim prouidentia paterna
nob̾ in effabłi bonitate in hoc ꝓuidisset:
ocłis nr̃is lumen ip̃ius omnino lucere
non possit.⁊ idcirco pat̾ne et pie ꝓuidit
nob̾: ut ip̃m lum̃ p̃pararet nob̾. ⁊ coapta¬
rer hus que scd̾m nos sunt. rebus et simili¬
tudinib et formis. ⁊ sic connaturalit̾. ⁊ ꝓpͥe.
hoc est scd̾m naturam nr̃am. ⁊ propͥetatem
eoꝵ que nature nr̃e sunt: p̃paratum.⁊ co¬
aptatum ostenderet nob̾. Conformat se no¬
stris. ut per nr̃a innotescat nob̾. ut ea que
connaturalia sunt.⁊ ꝓpͥa nob in demonst ᷑¬
tionem ꝓposita: facilius intelligant᷑ a nob̾.¬

Expanded text:
natio; et ejus circumvelatio; nostri elevatio. Quemadmodum infirmi oculi solem nube tectum libere conspiciunt, qui coruscum ejus lumen intueri non possunt: sic et divinum radium lippientibus mentis oculis lucere impossibile est, nisi varietate sacrorum velaminum circumvelatum et praeparatum providentia paterna connaturaliter et proprie iis, quae secundum nos sunt. Nisi enim providentia paterna nobis ineffabili bonitate in hoc providisset, oculis nostris lumen ipsius omnino lucere non posset: et idcirco paterne et pie providit nobis, ut ipsum lumen praepararet nobis et coaptaret iis, quae secundum nos sunt, rebus, et similitudinibus, et formis: et sic connaturaliter et proprie, hoc est secundum naturam nostram, et proprietatem eorum, quae naturae nostrae sunt, praeparatum et coaptatum ostenderet nobis. Conformat se nostris, ut per nostra innotescat nobis, ut ea, quae connaturalia sunt et propria nobis, in demonstrationem proposita facilius intelligantur a nob
Abbreviated transcription (Latin):
Plane quicqͥd sit illud qd̾ partice̾s est incele¬
stib e̾itis ⁊ gnosticum .i. cognitum diutne
inspirationis susceptiuum auriũ iurtutes signi¬
tione: eo modo quo causa ꝓ effectu ponitur. cã
au̾t uocis est: spiritus etherus: Iohes sarrac̃.

Expanded text:
plane, quicquid sit illud, quod particeps est in caelestibus essentiis, et gnosticum, id est cognitivum, divinae inspirationis susceptivum. Inspirationtione, eo modo, quo causa pro effectu ponitur. Causa autem vocis est spiritus aethereus. Gustativas
Abbreviated transcription (Latin):
et scd̃m carnem uenic̾ti de semine abrahe ꝓ
dausit deus fontes bonitatis sue. ⁊ in alieni¬
genas gentes. Neq enim mĩam suam huma¬
no generi unqmͣ negauit. s om̃s incõmune
mortales ad cognitõnem siui hu̾ndantissimiᷤ
semꝑ beneficiis erudiuit. uoluntariam errã¬
tiũ cecitatẽ ⁊ ꝓdiuem indet̾iora nequitiam
secretiori consilio ⁊ altiori pietate miseratus.¬

Expanded text:
ecundum carnem venienti de semine Abrahae pclausit Deus fontem bonitatis suae etiam in alienigenas gentes, qno generi numquam negavit, omnesque in commune mortales ad cognitionem sui abundantissimis semper beneficiis erudivit, voluntariam errantium caecitatem et proclivem in deteriora nequitiam secretiori consilio et altiori pietate miseratus
Abbreviated transcription (Latin):
ationem cunctaꝵ fercili¬
dorso spina spine copula¬
ta est. tta in iurtutibus¬
una alteri coheret.:¬
funditur. ⁊ maxime qui est in tactum ita sp̃u¬
ales uircutes sͥ inuicem adunantur inseꝑabiłr
ut ubi una: ibi o m̃s. Ab una quippe caritateui

Expanded text:
ationem « cunctarum fertildorso spina spinae copuest, ita in virtutibuna alteri cohaeret.funditur, et maxime qui est in tactum: ita spirituales virtutes sibi invicem adunantur inseparabiliter, ut, ubi una, ibi omnes. Ab una quippe, caritate
Abbreviated transcription (Latin):
ethoc. fluiuos
dictos fuisse ⁊
rotas. ⁊ currus
bounexos cele¬
gnea quideme¬
num flumina
significant di¬
uinos ꝓmotis
copiosam ip̃is
et non deficiẽ¬
tem affluents¬
amn douantes
et iuuifica nu

Expanded text:
et hoc, fluvios dictos fuisse, et rotas, et currus connexos caelegnea quidem enim flumina significant divinos promotus, copiosam ipsis et non deficientem affluentiam donantes, et vivifica nu
Abbreviated transcription (Latin):
et̾na ⁊ inrominutabilia cõ siderat. suie circa pͥ¬
man omnium causam uersetur. suie circa pri¬
mor diales causas. quas pater in filio suo .i.¬
uͥ Abo suo semel simulq condidit. que sp̃es
rõnis a sapientib theologia uocitatur. Scientia
uero est uirtus qua theoricus animus siue huma¬
nus. siue angłicꝰ de natura rerum. expͥmordialib
causis ꝓcedentium ꝑ generationem. inq̃ genera
ac species diuisarum. ꝑ differentias ⁊ ꝓprietates
tractat siue accidentib succumbat. siue eis care¬
at. siue corporib ad iuncta. sie penitus ab eisli¬
bera. siue locis ⁊ temporib distributa. sue ul¬
tra loca ⁊ tempora simplicitate unita atq ui¬
seꝑabilis. Que spẽs rõnis physica dicitur. Est e¬
uimi physica naturarum sensib uitellectib q suc-¬
cumbentium: naturalis scientia qmͣ semꝑ scqui¬

Expanded text:
ca primam omnium causam versetur, sive circa primordiales rerum causas, quas Pater in Verbo suo semel simulque condidit, quae species rationis a sapientibus theologia vocitatur. Scientia vero est virtus, qua theoreticus animus, sive humanus, sive angelicus, de natura rerum, ex primordialibus causis procedentium per generationem, inque genera ac species divisarum, per differentias, et proprietates tractat, sive accidentibus succumbat, sive eis careat, sive corporibus adjuncta, sive penitus ab eis libera, sive locis et temporibus distributa, sive ultra loca et tempora sui simplicitate unita atque inseparabilis. Quae species rationis Physica dicitur. Est enim Physica naturarum sensibus intellectibusque succumbentium naturalis scientia, quam semper sequi
Abbreviated transcription (Latin):
ut dictum est pulchras diumnitatis ꝓces¬
siones. Donans enim omnib que sunt ⁊ su¬
ꝑeminens omnium bonoꝵ participationes
unite quidem discernitur. plurificatur
uero singularit. ⁊ multiplicatur ex uno
irremeabilit̾ ut quoniam. i. est deus sr̃¬
ẽentialiter. donat

Expanded text:
ut dictum est, pulchras divinitatis processiones. Donans enim omnibus quae sunt, et superfundens omnium bonorum participationes, unite quidem discernitur, plurificatur vero singulariter, et multiplicatur ex uno irremeabiliter. Ut puta quoniam ὣν est Deus superessentialiter, donat
Abbreviated transcription (Latin):
magne mod̾atonis gradib ascendat᷑. Qd bene
erechiel figurata narratõne describit. qui de
eo uiro quem in excelsũ montẽ uid̾at narrat di¬
cens. Mensus est est cubitos nulle. et tnsluxit
me ꝑ aquam usq ad talos. Rursusq mensus
est mille ⁊ tnͣsduduxit me ad aqmͣ usq genua.
et mensus ẽ mille. ⁊ cũscluxit me ꝑ aqmͣ usq
ad renes. Et m̾sus est mille: torrentemq ñ po¬
tut thisire. qm̃ intumuerunt aque ꝓfunde
torrentis qui ñ potest cnͣsuadari. Quid namq
millenario numero nisi collati numeris plemi¬
tudo signatur. Uir itaq qui apparuit mille
los ducitur. quia redemptor cum nob̾ ad se
conu̾sis bom exordii plenitudinẽ tribuit. dona
sp̃ualis sapientie p̾ma oꝑis ur̃i uestigia ĩfũ¬
dit. dqiͣ quipe usq ad talos uenire est: iam
nos ꝑ acceptam sapientiam desid̾ate rectitu¬
dinis uestigia tenere. Qui rursum mille meci
sapientia angetur ut in pͣuis actib mimime

Expanded text:
magni moderaminis gradibus ascendatur. Quod bene Ezechiel propheta figurata narratione denuntiat, qui de eo viro quem in excelso monte viderat narrat dicens: Mensus est cubitos mille, et transduxit me per aquam usque ad test mille et transduxit me per aquam usque ad genua. Et mensus est mille, et transduxit me per aquam usque ad renes. Et mensus est mille torrentem, uoniam intumuerunt aquae profundae torrentis, qui non potest transvadari . Quid namque millenario numero nisi collati muneris plenitudo signatur? Vir itaque qui apparuit mille los ducitur, quia Redemptor noster cum nobis ad se conversis boni exordii plenitudinem tribuit, dono spiritalis sapientiae prima nostri operis vestigia infundit. Aquam quippe usque ad talosnos per acceptam sapientiam desideratae rectitudinis vestigia tenere. Qui rursum mille metitsapientia augetur, ut in parvis jam actibus minime
Abbreviated transcription (Latin):
plina diuinis sũ
diuina donatur. ⁊ ꝑfectionis pͥncipe bonitate
pulchre ĩierarchicis capitibus supponuntur
dẽõ tradita elo quia continuatim ⁊ discipli¬
nate. manifestatora tocius theologie ⁊ theo

Expanded text:
plina divinis summis divina donatur et perfectionis principe bonitate, pulchre in ierarchicis capitibus superponuntur Deo tradita eloquia, continuatim et disciplinate manifestatoria totius Theologiae et the
Abbreviated transcription (Latin):
ius uirtutib mã¶¬
cipata ⁊ diumis eoꝵ illuminationib cꝰ ie tarchi¬
cis traditionib edocta consid̾ans ꝑ se sacrarum
hostiarum sacrificationes ⁊ a sacra eaꝵ scien¬
tia ꝓpntionalit incuisumatissimam ascendẽs
consu̾mationem: Inde duuni diuces nr̃i nomi¬
nationib eosccmp

Expanded text:
is virtutibus macipata, et divinis eorum illuminationibus et ierarchicis traditionibus edocta, considerans per se sacrarum hostiarum sacrificationes, et a sacra earum scientia proportionaliter in consummatissimam ascendens consummationem. Inde divini duces nostri nominationibus eos
Abbreviated transcription (Latin):
ait. arbor bona fructiᷤ
malos facere n illnd i¬
t̾um si au̾t non ex ip̃o:
ex alio darum quia pͥn¬
cipium ⁊ causa. Et eñi
aut malum ex bono e¬
rit: aut bonum ex ma¬
lo. aut si non hoc possi

Expanded text:
arbor bona fructus malos facere, neque illud iterum. Si autem non ex ipso, ex alio clarum, quia principio et causa. Etenim aut malum ex bono erit, aut bonum ex malo: aut si non hoc possi
Abbreviated transcription (Latin):
fastidiosam contemplationem uidenti¬
um illam. Una est s non ita una. Quomͦ
enum putas unam esse sapientiam deiͤ
forte quemadmodum dicis ẽentiam unã.
sp̃em unam. ⁊ formam unam: locum u¬
num ⁊ tempus unum: hec om̃ia numeto
unum sunt. Quid est nuintro : discretio¬
ne. Quid est mimero: Paruitate Quid nu
inero : ꝑfectione: sic rnim numeras. hoc

Expanded text:
fastidiosam contemplationem videntifastidiosam contemplationem videntium illam, una est, sed non ita una. Quomodo enim putas esse unam sapientiam Dei? Forte, quemadmodum dicis essentiam unam, speciem unam et formam unam, locum unum et tempus unum: haec omnia numero unum sunt. Quid est numero? discretione. Quid est numero? parvitate. Quid est numero? imperfectione. Sic enim numeras hoc
Abbreviated transcription (Latin):
minatio iocundum exhibet quod foris est.
Utrumq ad gaudium plenum exigitur.
Sienim in altero reficeris. in alt̾o afficeris.
non estleticia ꝑfecta cui tristicia mixtaẽ.
Quere ergo refectionem: ut iocundum tib
quod inte est. Quere ⁊ illuminationem:
ut locundum tibi sit quod extra te est.ui¬
detur quidem refectio magis necessariaẽe
quemad modum magis ꝓpͥum est tibi bomĩ
quod inte est.qmͣ quod extra est bonum.
Uerumptam̃ illuminatio contemplatio¬
nis qnͣtum iocunditatis apponit. Dulce lu¬
men ⁊ delectabile oculis uidere solem. aspi¬
ce mundum istum. qmͣ multa spectacula
iocuditaus prebet. Et om̃ia hec ꝑ sapienti¬
am dei facta sunt. Totum qd̾ uites inde exi¬
uit ubi r̾õ est ⁊ causa omnium. Siergo
tam pulchrum est uidere dispositionem.
et formam oꝑis. qmͣ iocundum esse putas
et delectabile sapientiam arcificis contem¬
plari : Nolicogitare. quia una sapientia
nominatur: quasi solitariam qmͣdam ⁊

Expanded text:
minatio jucundum exhibet, quod foris est, minatio jucundum exhibet, quod foris est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. Si enim in altero reficeris, et in altero afficeris, non est laetitia perfecta, cui tristitia mista est. Quaere ergo refectionem, ut jucundum tibi sit quod in te est, quaere et illuminationem, ut jucundum tibi sit, quod extra te est. Videtur quidem refectio magis necessaria esset, quemadmodum magis proprium est tibi bonum, quod in te est, quam quod extra te est bonum. Verumtamen illuminatio contemplationis quantum jucunditatis apponit? Dulce lumen, et delectabile oculis videre solem. Aspice mundum istum, qui multa spectacula jucunditatis praebet? Et omnia haec per sapientia Dei facta sunt. Totum quod vides, inde exivit, ubi ratio, et causa est omnium. Si ergo tam pulchrum est videre dispositionem et formam operis; quam jucundum esse putas et delectabile sapientiam artificis contemplari? Noli autem cogitare, quia una sapientia nominatur quasi solitariam quamdam et
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ desid̾ium mouens ad setrahit. ut ip̃m
incessabili dilectione appetant. S ne oĩo
taceatur quod ꝓesus dici non potest: au¬
di quid sit quod illos ⁊ tenet uixta se
et trahit ad se. bonum quoddam est ma¬
gnum ⁊ supra bona istaom̃ia que nosti.
aliud prorsus non solum differentia. s
suꝑeminentia. ut tamen scd̾m hec que no¬
sti bona sibtinsinuetur ⁊ notum fiat sic̃¬
potest. scre dicamus. lumen est et dulcedo est¬
bonum illud. Quare lumen: Quia oclos cla¬
rescere facit. QEe dulcedo: Quia refficit. Duo
sunt ista apud nos magna bona ⁊ ñ inue¬
niuntur aliqua maiora hiis. neq ad gau¬
dium uł ad felicitatem nr̃am magis oꝑan¬
tia. lumen et dulcedo. aliud ad illuminati¬
onem. aliud ad refectionem. Sulluminaris
et nõsatiaris. magnum bonum est: s non
plenum. sisatiaris.⁊ non illuminaris: ma¬
gnum item bonum est: s non ꝑfectum. Re¬
fectio iocundum facit quod intus est. Illu¬

Expanded text:
per desiderium movens ad se trahit, ut ipsum per desiderium movens ad se trahit, ut ipsum incessabili dilectione appetant. Sed ne omnino taceatur, quod prorsus dici non potest, audi quid sit, quod illos et tenet juxta se, et trahit ad se. Bonum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nosti, aliud prorsus non solum differentia, sed supereminentia, ut tamen secundum haec, quae nosti, bona tibi insinuetur, et notum fiat, sicpotest esse, dicamus: lumen est et dulcedo bonum illud. Quare lumen? quia oculos clarescere facit. Quare dulcedo? quia reficit. Duo sunt ista apud nos magna bona, et non inveniuntur alia majora his, neque ad gaudium vel ad felicitatem nostram magis operantia: lumen et dulcedo. Alterum est ad illuminationem, alterum ad refectionem. Si illuminaris et non satiaris, magnum bonum est sed non plenum. Si satiaris et non illuminaris; magnum item bonum est sed non perfectum. Refectio jucundum facit, quod intus est; illu
Abbreviated transcription (Latin):
huius tante familiaritatis: Audiquod
sequitur. Multas quid̃ ⁊ beatas ⁊ c̃. Ne
ergo mireris si sic ambiunt. ⁊ elongare
nonpatiuntur. Aliquid ibi qd̃ trahit. Et
quid est hoc : Expectas ut dicatur quid sit
illud quod intantum desiderantũi affec¬
tum irritat.⁊ ꝓuocat ad dilectionem.s
quomodo putas a nobis dicetur quod ab
illis non penetratur: Illi ad huc non in¬
trauerunt s incircuitu stant ⁊ magnũ
illis est accedere ad illud ut uideant. ⁊ cõ¬
tret̾ent.⁊ gustent. ⁊ exꝑiẽtur qualis sit
dulcedo bom siue obstaculo dilectori¬
b expositi. nec intrant tñ nec penetrãt:
ut comp̾hendant ⁊ usq ad totum ca¬
piant. qnͣta sit ĩmensitas occulti. Quo¬
modo ergo tu foris exponere putas. cui
et illi qui intus sunt foris manent: Nõ
ergo clici potest a nobis bonum illud ꝙ
illos beatos animos ꝑgaudium et̾ne
contemplationis ⁊ iuxa se ĩmobiles de¬
net. ut ad caduca non esfluant: et rursũ

Expanded text:
hujus tantae familiaritatis? Audi quod hujus tantae familiaritatis? Audi quod sequitur: « Multas quidem et beatas videergo mireris si sic ambiunt, et elongari non patiuntur. Aliquid ibi est quod trahit; et quid hoc est? Exspectas, ut dicatur quid sit illud quod in tantum desiderantium affectum incitat et provocat dilectionem. Sed quomodo putas a nobis dicetur, quod ab illis non penetratur? Illi adhuc non intraverunt, sed in circuitu stant; et magnum illis est accedere ad illud, ut videant, et contrectent, et gustent, et experiantur qualis sit dulcedo boni sine obstaculo dilectoribus expositi; nec intrant tamen nec penetrant ut comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. Quomodo ergo tu foris exponere putas, cui et illi qui intus sunt foris manent? Non ergo dici potest a nobis bonum illud, quod illos beatos animos per gaudium aeternae contemplationis juxta se immobiles tenet, ut ad caduca non effluant; et rursum
Abbreviated transcription (Latin):
s intrinitade gradus non est. pater. ⁊ filiꝰ
et sp̃c sanctus unus est deus. Non potestuni¬
tas inferior ẽe se ip̃a. ꝓpterea icrarchia illa
sũmoꝵ sp̃uum que a sũma ⁊ suꝑeminẽ¬
ti diuinitatis dominatione peimo ⁊ pͥnci¬
palit̾ formatur. qnͣtum ad excelsissimam
similitudinem. qua simplicem unitatẽ
imitatur. gradum in dñatione ñ habet
qmͣuus tamen scd̃m eam que creatura
creatori equari non potest mensura ꝑ¬
ticipationis ⁊ distributionem gre diffe¬
rentiam habrat. ꝓpt̾ea una est trium do¬
minatio: qua uniũsalt subiectis oĩt
pꝰsupremam ⁊suꝑeminentem d̾itatis do¬
minationem p̾feruntur: adinicemñ
subitiuntur. ꝓpt̾ea om̃s simul pͥmũ locũ
habent. ⁊ circumstant ꝓxima collocatio¬
ne singuli. ut alius alium nec int̾ueni¬
ał positione. nec p̃ueniat participatõe.
nec tnͣscendat dominatione: Ita est dispo¬
sitio ista p̾ma in circuitu d̾i. ⁊ tir̃ca deum
ĩmediate stans. ita ꝓpe. Et quis est fructꝰ

Expanded text:
Sed in Trinitate gradus non est. Pater, et Filius, et Spiritus sanctus unus est Deus. Non potest unitas inferior esse seipsa. Propterea hierarchia illa summorum spirituum, quae a summa et supereminenti Divinitatis dominatione primo, et principaliter formatur quantum ad excellentissimam similitudinem, qua simplicem unitatem imitatur, gradum in dominatione non habet, quamvis tamen secundum eam qua creatura Creatori aequari non potest mensuram participationis, et distributionem gratiae, differentiam habeat. Propterea una est trium dominatio, qua universaliter subjectis omnibus t supremam et supereminentem Deitatis dominationem praeferuntur, adinvicem non subjiciuntur. Propterea omnes simul primum locum habent, et circumstant proxima collocatione singuli, ut alium alius nec interveniat positione, nec praeveniat participatione, nec transcendat dominatione. Ita est dispositio ista prima in circuitu Dei, et circa Deum immediate stans ita proprie. Et quis est fructus
Abbreviated transcription (Latin):
S ed et ip̃am. ⁊ c̃. Alus exẽplis ꝓpo¬
sitis ostendit ea que de uisibilib ⁊ in¬
uisibilib ead dicuuitur. ñ simiłr di¬
cin eodem modo. Ac sidiceret. Non solũ
furor ⁊ concupiscentia. alit̾ hicatq
que excessum sensibilitatis demonst̃.
et sensibilitatis. quando u̾oillic hoc ẽ indi¬
uinis ⁊ intellectualib naturis dicitur.
supͣ rõnem ⁊ sensum aliquid non ꝑdefec¬
tum s ꝑ ꝓfectum significatur. Excessus
ꝓficiens tnsccendit ut ampliuis habeat. uñ
et insca scriptura scõs uiros sp̃c dei affla¬
tos extasun .i. mentis excessum aliquosci¬
ens passos inuenimus. qm̃ sup᷑ rõnem et
sensum humanum ducti in hoc a rõne. ⁊
sensu ascesserunt. quo ad id quod altuis
excessus fuit in eo quod amplius accepe¬
runt sicut istis excessus est̾ factũs in eo ꝙ
id ip̃m ꝑdid̾unt. Propt̾ea gͦ irrõnabi¬
litatem ⁊ insensualitatẽ ĩ irpõabilib¬

Expanded text:
exemplis propositis ostendit ea quae de visibilibus et invisibilibus eadem dicuntur, non similiter dici, neque eodem modo. Ac si diceret: Non solum furor, et concupiscentia aliter hic atque quae excessum sensibilitatis demonstrat, et sensibilitatis; quando vero illic, hoc est, in divinis et intellectualibus naturis dicitur, supra rationem et sensum aliquid non per defectum, sed per profectum significatur. Excessus proficiens transcendit, ut amplius habeat. Unde et in sacra Scriptura sanctos viros Spiritu Dei afflatos exstasim, id est mentis excessum aliquoties passos invenimus; quoniam supra rationem et sensum humanum ducti in hoc a ratione et sensu excesserunt, quo ad id, quod altiusexcessus fuit in eo quod amplius acceperunt, sicut istis excessus factus est in eo, quod id ipsum perdiderunt. Propterea ergo irrationabilitatem et insensualitatem in ir
Abbreviated transcription (Latin):
ininmat̾ialib aut. ⁊ intellectualibus
eẽntiis quosciens irrõnabilitatem. ⁊ in¬
sensualitatem nominamus. confitem̃
nõ defectum earum. s potius suꝑemi¬
nentias earum ut pote suꝑmundali¬
um. confittinur dico scẽ. ⁊ decenter .i. ni
chil irreuerenter uel indecent̾ eis attri¬
buentes. s sicut decet suꝑeminentias
uł excellentias suꝑ mundalium .i. spu̾¬
alium eẽntiarum que excellunt nr̃ã
tnͣsitoriam. ⁊ corporalem rõnem .i. roem¬
quen supͣ tnͣsitoria ascendere: n extra
corporalia omnino comp̾hend̾e aliq̃d
pocest ⁊ excellentes sensum anum no¬
sri mat̾ialemi ⁊ alienatum incorpora¬
lib. hoc est ad mat̾ialia tm̃ uigentem.
et ꝑ mat̾ialia. ⁊ corporalia ab immat̾iali¬
b. ⁊ incorporalib alienatum eadem per¬
cipere nonualentem. Quia ergo supra
cellentiam contemplatõnis constitute
sunt. merito a tali rõne. ⁊ sensu aliene ꝑ¬
hibentur. ut hec ip̃a eoꝵ insensibilitas et

Expanded text:
in immaterialibus autem, et intellectualibus essentiis quoties irrationabilitatem, et insensualitatem nominamus, confitemur non defectum earum; sed potius supereminentias earum, utpote supermundalium. Confitemur, dico, sancte, et decenter, id est nihil irreverenter vel indecenter eis attribuentes; sed, sicut decet supereminentias vel excellentias supermundalium, id est spiritualium essentiarum, quae excellunt nostram transitoriam et corporalem rationem, id eque supra transitoria ascendere, neque extra corporalia omnino comprehendere aliquid potest; et excellentes sensum animi nostri materialem et alienatum in corporalibus hoc est, ad materialia tantum vigentem; et per materialia et corporalia ab immaterialibus, et incorporalibus alienatum, eadem percipere non valentem. Quia ergo supra cellentiam contemplationis constitutae sunt, merito a tali ratione, et sensu alienae perhibentur, ut haec ipsa eorum insensibilitas et