comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mentoꝵ dũmͦ ĩ eis modꝰ ñ excedat᷑
Si beat᷑ ip̃m benedcũs ꝙ monachoꝵ
ñ eẽ ꝓfitetur. quadam tñ dispensa¬
tione monachis hꝰ tp̃us iam refri¬
gescente pͥsune caritatis feruore:
ecede cogitur. Qd cet̾a indulgere
feminis debeamꝰ. q̃ adhuc eis nlła
ꝓfessio int̾dicit. Si pontificib ip̃is
abeis religantur.Os has culpet
feminis indulgeri: maxiie sim
cet̾s maiorem tolerent dist̾ctõem:
Sufficit quiꝑpe discipło ut sit sic̃
siq monastiis clericor. indulget᷑. mo¬
nast̾iis feminaꝵ ꝓbibeatur. Nec par
indulgentia. religione fideliũ larcoꝵ
inferior ñ sint. p̃sertim cũ teste cui¬
uxore. Deatus quaꝙ Ieaoꝰ. clericoꝵ re¬
ligionem. non inferiorem ꝙͣ monacdoꝵ
iudicans ait. Qi qͥcquid inmonachos
fortib imponant᷑ oña. si tanta femi¬
nis quanta uiris iniungat᷑ abstinen¬
tia. de quo ⁊̃ si qͥs suꝑaa ip̃mnat᷑e docu¬
mentum auctoritatem efflagitet. lx¬

Expanded text:
mentorum, dummodo in eis modus non excedatur? mentorum, dummodo in eis modus non excedatur? Si beatus ipsum Benedictus quod monachorum non esse profitetur, quadam tamen dispensatione monachis hujus temporis, jam refrigescente pristinae charitatis fervore, concedere cogitur, quid caetera non indulgere feminis debeamus quae adhuc eis nulla professio interdicit? Si pontificibus ipsisab eis religantur, quis has culpet feminis indulgeri, maxime si in caeteris majorem tolerent districtionem? Sufficit quippe discipulo ut sit sicut si quod monasteriis clericorum indulgetur, monasteriis feminarum prohibeatur. Nec parvindulgentia religione fidelium laicorum inferiores non sint, praesertim cum, teste Chruxore. Beatus quoque Hieronymus clericorum religionem non inferiorem quam monachorum judicans, ait , « Quasi quidquid in monachos fortibus imponantur onera? si tanta feminis quanta viris injungatur abstinentia? De quo etiam si quis supra ipsum naturae documentum auctoritatem efflagitet, be
Abbreviated transcription (Latin):
in heremo uͥtutem corꝑis carnes eden¬
do seruauit. uñ ⁊ antiquꝰ hostis qr ñ
cibũ. s cibi concupiscĩam eẽ cãm dam¬
pnatõis intelligit. et pͥmũ sͥ hoĩemñ
carne. s pomo subdidit. et scd̃m ñ car¬
ne. s pane temptauit. hĩc ẽꝙ plerũꝙ
adam culpa ꝯmittit᷑. ⁊̃ cũ abiecta et
hature uec̾citas querit. et ñ q̃edendi
libido sugg̾it. minori uͦ desid̾io acupis¬
cimus q̾minus p̃ciosa ẽe uidemꝰ. ⁊ q̃
magis habundant ⁊ uiltꝰ emuntur
sic̃ ÷ omuniũ cib carmũ. qͥ et infir
mam multo ualidiꝰ qͣm pisces ꝯfor¬
tat. Et minores expensas. et facilio¬
rem ht̃ apparatum. usus ã carnium
ac uini. sic̾ ⁊ nuptie int̾medra boni
et mali. hoc ẽ in differentia ꝯputat᷑.
licet copule nuptiarusus orino
pcc̃o ñ careat. et uinũ om̃ib alim̃tiᷤ
ꝑiculosiꝰ existat. Q ꝓfecto¬
interdicitur. Qd alioꝵ timemꝰ ali¬

Expanded text:
in eremo virtute corporis carnis edenin eremo virtute corporis carnis edendo servavit. Unde et antiquus hostis, quia non cibum, sed cibi concupiscentiam esse causam damnationis intelligit, et primum sibi hominem non carne, sed pomo subdidit, et secundum non carne, sed pane tentavit. Hinc quod plerumque Adam culpa committitur, etiam cum abjecta et naturae necessitas quaerit, et non quae edendi libido suggerit. Minori vero desiderio concupiscimus quae minus pretiosa esse videmus, et quae magis abundant, et vilius emuntur; sicut est communium cibus carnium, qui et infirmam naturam multo validius quam pisces confortat, et minores expensas, et faciliorem habet apparatum. Usus autem carnium ac vini, sicut et nuptiae intermedia boni et mali, hoc est indifferentia computantur. Licet copulae nuptialis usus omnino peccato non careat, et vinum omnibus alimentis periculosius existat. Quod proliorum timemus ali
Abbreviated transcription (Latin):
naturã uin̾e. hoc otͣ nat᷑am ẽ. torqͣre
corpꝰ suum. et faciles odisse mũdicias.
et squalorẽ appet̾e. ⁊ cibis ñ tm̃ uilibꝰ
uti. s certis ⁊ horridis. Quem ad mod̃
desiderare luxuriosas r delicatas res
lM fug̾e dem̃tie. frugalitatem exigit
morib ñ tamciboꝵ ꝙͣ aĩor qualitatẽ
atrendendã ẽẽ doc̾et. ac gule tẽptatõe
distingueret. aliqñ inqͥt cili laucio¬
res q̃rit. aliqũ quelibet sum̃da sparari
sid̾ii det̾ius poccat. Ex egipto ppłs educ¬
tus in heremo occubuit. qr despecto a¬
manna cibix carnium peciit. qͦs lau¬
tiores putauit. Et pͥmogenitoꝵ głiam
esau amisit. qr magno estu desiderii
uilem cibum .i. lenticulã xupiuit.
quam dũ uendendis ⁊̃ pͥmogenitis p̃¬
tulit: quo in illã appetitu anelaret
indicauit. Neq .n. cib s appetitꝰ ĩuicio
ẽ. uñ ⁊ lauciores cibes plerũq sñ culpa
sumimꝰ. et abiectiores ñ sñ reatu ꝯscĩe¬
degustamꝰ. hic qͥ ppe q̃m diximus esau

Expanded text:
naturam vivere. Hoc contra naturam est, torquere corpus suum, et faciles odisse munditias, et squalorem appetere, et cibis non tantum vilibus uti, sed certis et horridis. » Quemadmodum desiderare delicatas res les fugere dementiae. Frugalitatem exigit moribus non tam ciborum quam animorum qualitatem attendendam esse doceret, ac gulae tentationes distingueret: « Aliquando, inquit, cibos lautiores quaerit, aliquando quaelibet sumenda praeparari desiderii peccat. Ex Aegypto populus eductus in eremo occubuit, quia despecto manna cibos carnium petiit, quos lautiores putavit. Et primogenitorum gloriam Esau amisit, quia magno aestu desiderii vilem cibum, id est lenticulam concupivit, quam dum vendendis etiam primogenitis praetulit, quo in illam appetitu anhelaret indicavit. Neque enim cibus, sed appetitus in vitio est. Unde et lautiores cibos plerumque sine culpa sumimus, et abdegustamus. Hic quippe, quem diximus, Esau,
Abbreviated transcription (Latin):
ut ñ .p. tͥ. In corde pociꝰ ircõdita st̃ qͣm ĩ ore
sonantia. cũ eoꝵ intelligentiã medita¬
tio nr̃a retinet. Quoꝵ quid̃ intelligẽtie
qͣntominus studemꝰ. minꝰ has iniqͥtatiᷤ
uias cognoscimꝰ. atq uitamus. Et minꝰ
gentia tanto ampliꝰ inmonachis quẽ
ad ꝑfcõem aspirant ẽ arguenda: qͣnto ħ
eis facilior eẽt doct̾na qͥ ⁊ sacͥs habundãt
libris. et qͥetis ocio ꝑfruunt᷑. Qͦs qͥdem de
inultitudine scͥptaꝵ głi antes. set ab eoꝵ
lectõs uacantes senex ille in uitisꝑatrũ
patres autem uĩi uen̾unt posb eos.
et oꝑati st̃ in eis płima. Et it̾m suc¬
cessorg illoꝵ ꝯmendaunt illos me
it infenesti ociosa. hinc et abbas
palladiꝰ ad discend̾ ꝑiter̾ ⁊ docend̾
temaut discere fidełr q̃ nescit. aut
doce manifeste q̃ nouit. si ã utrũ¬
q cũ possit ñ uult insanie morbola¬
borat. Initium .a. recedendi a d̾o fa¬
ꝙ. semꝑ anima esurit. qͦmodo dili¬
git deum. huic ⁊ beatꝰ anastasius in

Expanded text:
tibi . In corde potius recondita sunt quam in ore sonantia, cum eorum intelligentiam meditatio nostra retinet. Quorum quidem intelligentiae quanto minus studemus, minus has iniquitatis vias cognoscimus atque vitamus, et minus gentia tanto amplius in monachis, qui ad perfectionem aspirant, est arguenda, quanto haec eis facilior esset doctrina, qui et sacris abundant libris, et quietis otio perfruuntur. Quos quidem de multitudine scriptorum gloriantes, sed ab eorum lectione vacantes, sePatres autem nostri venerunt post eos, et operati sunt in eis plurima. Etenim successores illorum commendaverunt illos memit in fenestris otiosa. » Hinc et abbas Palladius ad discendum pariter et docendum tem aut discere fideliter quae nescit, aut docere manifeste quae novit. » Si autem utrumque cum possit non vult, insaniae morbo laborat. Initium enim recedendi a Deo faquod semper anima esurit, quomodo diligit Deum? Hinc et beatus Anastasius in
Abbreviated transcription (Latin):
tim ab infirmis ħ degustent᷑. enticee
qͦ medulle similaginẽ oĩo ꝓhibemũ
s semꝑ cum habu̾int triticũ t̾ria ꝑs
ad minus grossioris amnone nsceatur:
nissa. ut sicut iam prefati. summꝰ ꝙ uiliꝰ
poc̾it comꝑari. ł faciliꝰ haberi. Infirmi
sexus nature subueniat. Qͥd .i. stul¬
tius ꝙͣ cum sufficiant nr̃a eniamus
aliena. Et cũ sint domi neccͣia q̃ ramꝰ
extra suꝑflua. Ei cũ sint ad manũ q̃
sufficiunt laboremꝰ ad illa q̃ suꝑflu¬
unt: de qͣ qͥd̾ tieccia discretõis mode¬
ratõe. ñ tam hũano qͣ m angłico. seu

Expanded text:
 degustentur. Triticeae quoque medullae similaginem omnino prohibemus, sed semper cum habuerint triticum, tertia pars ad minus grossioris annonae misceatur. nissa, ut sicut jam praefati sumus, quod vilius poterit comparari, vel facilius haberi, infirmi sexus daturae subveniat. Quid enim stultius quam cum sufficiant nostra emamus aliena? et cum sint domi necessaria, quaeramus extra superflua? et cum sint ad manum quae sufficiant, laboremus ad illa quae superfluunt? De qua quidem necessaria discretionis moderatione non tam
Abbreviated transcription (Latin):
dcm ẽ luxuriosares ẽ. et tumultuosa. Idc̃q
tam continentie ꝙͣ silentio manẽꝯ trariũ
aut om̃io femineabsaneant pp dm̃. sicut
uxores gentilium. ab hoc ihibent᷑ metu
adult̾ior. aut ita ip̃m aqua tempent. ut
⁊ siti ꝑiter et sanitati consulat. et uires
ture quarta ꝑsad minꝰ aque fu̾it. diffi

Expanded text:
m est, luxuriosa res est et tumultuosa, ideoque tam continentiae quam silentio maxime contrarium, aut omnino feminae abstineant propter Deum, sicut uxores gentilium ab hoc inhibentur metu adulteriorum; aut ita ipsum aqua temperent, ut et siti pariter et sanitati consulat, et vires misturae quarta pars ad minus aquae fu
Abbreviated transcription (Latin):
indulgetur carni. ip̃a lasciuiens re-¬
luctetur spũi. et ꝙͣ oportet subicu inci¬
piat dominari. hoc aũ cau̾ẽ pot̾imus
si neccͣis om̃ib concessis suꝑfluitatẽ
uo sepiꝰ dc̃m ẽ penitꝰ amputemꝰ. ⁊ ĩfirꝰ¬

Expanded text:
indulgetur carni, ipsa lasciviens reindulgetur carni, ipsa lasciviens reluctetur spiritui, et quam oportet subjici incipiat dominari. Hoc autem cavere poterimus, si necessariis omnibus concessis superfluitatem, ut saepius dictum est, penitus amputemus,
Abbreviated transcription (Latin):
manducans et bibens. Ete et dixer̃t. sc¬
ce hõuorax et potatoruini. ⁊c̃. Qͥ ⁊̃ suoᷤᷤ
rent. Nec etiam manducantes corꝑa¬
lemillam mutidiciam abluendaꝵ ma¬
nuum magnoꝑe curarẽt. Non possũt
inquit lugere filiĩ sponisi ꝙͣ diucũ il¬
lis est sponsus. ⁊ c̾. łt alibi. Non qd̾ in¬
trat in os com̃qͥnat hoĩem. s ꝙ ꝓcedit
exors. Que ã ꝓredũt de ore de corde exeñt
et ea comqͥnant hõiẽ. Non lotis aũma
cib inqͥnadanimam. s appetitus cibi
uetiti. Sicut u corpꝰ ñ nͥ corporalib ĩqͥnat᷑.
sordib. sic nec anima nͥ spĩtalib. Nec ti¬
mendũ ẽ qͥcqͥd agatur̾ in corꝑe si animꝰ
ad osensum ñ trahit᷑. nec ꝯfidendũ de
nem ex corde ꝓcedunt q̃ coinqͥnant
hoĩem. qm̃ bonis uel malis desideriis
anima dampnat᷑. i saluat᷑. Set qm̃
anime et carnis in unã ꝯiunctaꝵ ꝑ
sonam maxima ẽ unio. summopere
ꝓuidendũ ẽ ne carnis delectatõ ad con¬
sensum animam trahat. et dũ nimis

Expanded text:
 et dixerunt: Ecce homo vorax et potator vini . » Qui etiam suos rent , nec etiam manducantes corporalem illam munditiam abluendarum manuum magnopere curarent: « Non possunt, inquit, lugere filii sponsi quandiu cum illis sponsus est . » Et alibi: « Non quod intrat in os coinquinat hominem, sed quod procedit ex ore. Quae autem procedunt de ore, de corde exeunt, et ecibus inquinat animam; sed appetitus cibi vetiti. Sicut enim corpus nonnisi corporalibus inquinatur sordibus, sic nec anima nisi spiritualibus. Nec timendum est quidquid agatur in corpore, si animus ad consensum non trahitur. Nec confidendum de nem, ex corde procedunt quae coinquinant hominem; quoniam bonis vel malis desideriis anima damnatur vel salvatur. Sed quoniam animae et carnis in unam conjunctarum personam maxima est unio, summopere providendum est ne carnis delectatio, ad consensum animam trahat, et dum nimis
Abbreviated transcription (Latin):
fidei et bone doct̾ne ꝙͣ. assecutꝰ es Et nos
gͥ cum tymotheo hanc apłi insecuti doc
sic omnia temꝑemꝰ. ut ex om̃ib infirꝰ¬
mam naturam sustentemꝰ. non uicia
nut̾amꝰ. Et quo queq ampliꝰ sua suꝑ¬
fluitate posst̾ nocere. temꝑam̃ti magiᷤ
accipiant. Maiꝰ quiipe ẽ ac laudabiliꝰ
temꝑite comedere quam om̃ĩo abstinẽ.
li. cum de corꝑalib ag̾et sustentam̃tis.
neqͣtͣm inquit eis bene utit᷑ ñqui et
uti ñ pot̃. Multiquid̾ faciliꝰ seabsmẽt
ut ñ utantur. quam temꝑant ut bñ
paulus dicebat. scio ⁊ habundare. ⁊ pe¬
nuriam pati. penuriam qͥppe patiquoꝵ.¬
cumq hominum ẽ. s scre penuriã pati
magnoꝵ e̾. Sic et habundare quisquã¬

Expanded text:
fidei, et bonae doctrinae quam assecutus es . » Et nos igitur cum Timotheo hanc Apostoli insecuti doct, sic omnia temperemus, ut ex omnibus infirmam naturam sustentemus, non vitia nutriamus. Et quo quaeque amplius sua superfluitate possunt nocere, temperamenti magis accipiant. Majus quippe est ac laudabilius temperate comedere, quam omnino abstinere. li, cum de corporalibus ageret sustentamentis: Nequaquam, inquit, « eis bene utitur, nisi qui et uti non potest. Multi quidem facilius se abstinent ut non utantur, quam temperant ut bene Paulus dicebat: « Scio et abundare et penuriam pati . » Penuriam quippe pati, quorumcunque hominum est; sed scire penuriam pati, magnorum est. Sic et abundare quisqua
Abbreviated transcription (Latin):
nali us ad pascha pp̃ dierũ breuitatem
pro bretuitate dñis tp̃ris. Nulla hic ci¬
borum genera distinguimus.
Preciose uestes qͣs onũo scͥpt᷑a dãpnat
summoꝑe fugiant᷑. de quib nos precipue
dominus dehortans. et dampnati diuitiᷤ
suꝑdiam dehiisaccusat. et ioħis hũilita¬

Expanded text:
nali usque ad Pascha propter dierum brevitatem nali usque ad Pascha propter dierum brevitatem pro brevitate dicimus temporis, nulla hic ciborum genera distinguemus. Pretiosae vestes, quas omnino Scriptura damnat, summopere fugiantur. De quibus nos praecipue Dominus dehortans et damnati divitis superbiam de iis accusat, et Joannis humilita
Abbreviated transcription (Latin):
leuitate. s nͥtute indeatur appet̾e ꝙ eiꝰ
firmitudo ualeat tolare. Nulli tam̃
nec ut aliꝙͣ diẽ sine cibo transigat da¬
siminis condim̃to sexta feria numqͣ
utanturꝰ. s quadragesim alicibocon¬
tente sponso suo ea die passo. quadã
ꝯpaciant᷑ abstinentia. Ind̾ u̾o ñ solũ
ꝓhibend̾. s nehem̃ter ẽ ab horrend̾ ꝙ ĩ
plerisq monastiis agi solet. qd̾ uidel
partealiqͣ panis que suꝑz esui. et
pauꝑib est reseruanda. manus et
cultellos mundare. et ext̾gere solent.
et ut mappis parcant m̃saꝵ: panẽ
polluunt pauꝑum. ĩmo eius qui se
afcendens in pauꝑib ait. & uni ex
minimis meis fecistis mͥ fecistis.
De abstinentia ieinnioꝵ gn̾alis instrcu¬
tio ecfe illis sufficiat. Nec supͣfideliũ laicoꝵ
religionem in hoc eas grauare p̃sumimꝰ.
Nec uͥtuti uiroꝵ eaꝵ infirmitatẽ in hoc
p̃ferte audemꝰ. ab eqͥnoctio ũo au̾autũp¬

Expanded text:
levitate, sed virtute videtur appetere, quod ejus levitate, sed virtute videtur appetere, quod ejus firmitudo valeat tolerare. Nulli tamen nec ut aliquam diem sine cibo transigat. Sagiminis condimento sexta feria nunquam utantur, sed quadragesimali cibo contentae sponso suo ea die passo quadam compatiantur abstinentia. Illud vero non solum prohibendum, sed vehementer est abhorrendum, quod in plerisque monasteriis agi solet, quod videlicet parte aliqua panis, quae superest esui, et pauperibus est reservanda, manus et cultellos mundare et extergere solent, et ut mappis parcant mensarum panem polluunt pauperum. Imo ejus qui se attendens in pauperibus ait: « Quod uni ex minimis meis fecistis, mihi fecistis . » De abstinentia jejuniorum generalis institutio Ecclesiae illis sufficiat, nec supra fidelium laicorum religionem in hoc eas gravare praesumimus, nec virtuti virorum earum infirmitatem in hoc praeferre audemus. Ab aequinoctio vero autum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓuidend̾. ut sollempnem diem ñ tam
ciboꝵ habundantia quam sp̃c exul¬
tatõe celebremꝰ. qr ualde absurdũ ẽ
nimia saturitate honorare uelle a
de tot martyrãmilia. Cur. n. natali¬
cia eoꝵ ꝯuiuiis turpib celebrare de¬
lec̾at. et eoꝵ uitam sequi honestiᷤmo¬
rib ñ delectat. Quociens u̾o carnes
deerunt. duo eis fercula qualiũcũꝙ
pulm̃toꝵ concedimꝰ nec suꝑaddi piscos
ꝓhibemus. Nulli nͦ p̃ciosi sapores cibi
apponantur in conuentu. S hiis con¬
tente sint que in t̾ra ꝙͣ inhabitant
nascuntur: fructib u̾o ñ nͥ ĩcena uescãt᷑.
ꝓ medicam̃to ã quib opꝰ fu̾it. ł herbas
Eradici. seu fructus aliquos. łalia
forte ꝑegrina monialis hospicio recep¬
ramensis int̾erit ferculo ei aliqͦsuꝑ
mensa resideb̃t. et eis diaconissa mi¬
nistrabit. postea. cũ aliis q̃ m̃sis mi¬
nistrant ꝯmestura. Si qua u̾o sororũ
et nullatenus hoc ei denegetur: si hoc ñ

Expanded text:
providendum, ut solemnem diem non tam providendum, ut solemnem diem non tam ciborum abundantia, quam spiritus exsultatione celebremus; quia valde absurdum est nimia saturitate honorare velle made tot martyrum millia. Cur enim natalitia eorum conviviis turpibus celebrare delectat, et eorum vitam sequi honestis moribus non delectat? » Quoties vero carnes deerunt, duo eis fercula qualiumcunque pulmentorum concedimus, nec superaddi pisces prohibemus. Nulli vero pretiosi sapores cibis apponantur in conventu, sed iis contentae sint, quae in terra, quam inhabitant, nascuntur; fructibus vero non nisi in coena vescantur. Pro medicamento autem quibus opus fuerit, vel herbas vel radices seu fructus aliquot, vel alforte peregrina monialis hospitio recepta mensis intererit, ferculo ei aliquo sumensa residebunt, et eis diaconissa ministrabit. Postea cum aliis, quae mensis ministrant, comestura. Si qua vero sororum et nullatenus hoc ei denegetur, si hoc non
Abbreviated transcription (Latin):
int̾dictis mͦ sit monachoꝵ. Igit᷑ ip̃m
quoq carnũ esum ita temꝑari uo¬
lumus ut ñ ampliꝰqm semel ĩ die
sumant nec diu̾sa in de fercła ei dẽ
ꝑsone ꝑenturꝰ. nec seorsũ aliqua suꝑ¬
addantur pulm̃ta. Nec ulla tanisei
uesciliceat plusqͣm ter in ebdoniada.
pͥma indeł feria. t̾cia et qͥnta feria.
quantecũq ⁊̃ festiuitates int̾currãt.
Quo namq sollempnitas maior est
maioris abstinentie deuotõe ⁊ celebran¬
da. ad ꝙ nos ggregiꝰ doctor Gigꝰ. naran¬
denus uehem̃ter exhortans libro .iii. de
luminib. ł scd̃is epiphaniis ait. diem
festum celebremꝰ. ñ uentri indulgentes.
et dissolmum᷑. sufficit corꝑi malicia
sua. ñ indiget copiosiore mat̾ia: Nec in¬
solets bestia habundantiorib cibis.
ut insolentior fiat. et molentiꝰ urgeat.
Idcuro aũ spĩtałr magis estagenda
sollempnitas. q̃m et beatus
Ieroꝰ. eius discipulus secutꝰ ĩ
epła sua. deacceptis muñib ita qͦdã
loromeninit. unde n nob̾ sollicicius

Expanded text:
dictis modo sit monachorum. Igitur ipsum quoque carnium esum ita temperari volumus, ut non amplius quam semel in die sumant, nec diversa inde fercula eidem personae parentur; nec seorsum aliqua superaddantur pulmenta, nec ullatenus ei vesci liceat plusquam ter in hebdomada, prima videlicet feria, tertia et quinta feria, quantaecunque etiam festivitates intercurrant. Quo namque solemnitas major est, majoris abstinentiae devotione est celebranda. Ad quod nos egregius doctor Gregorius Nazianzenus vehementer exhortans, lib. III De luminibus vel secundis Epiphaniis, ait: « Diem festum celebremus non ventri indulgentes, et dissolvuntur. Sufficit corpori malitia sua, non indiget copiosiore materia, nec insolens bestia abundantioribus cibis ut insolentior fiat, et violentius urgeat. » Idcirco autem spiritualiter magis est agenda solemnitas, quam et beatus Hieronymus ejus discipulus secutus, in epistola sua de acceptis muneribus ita quodam loco meminit : « Unde nobis sollicitius
Abbreviated transcription (Latin):
p̃stost̃ ꝯtentos eẽ. uñ et abraham car¬
nib apparatis angłi uescũtur. Et in¬
uentis in solitudine piscib ieiunã
multitudinẽ dñs refecit. iħx refecit.
Ex quo uideł manifeste docem᷑ ĩ dif¬
ferent̾ tamcarinum ꝙͣ pisciũ esũ ñ
ẽẽ respuend̾. et eũ p̾cipne sum̃dũ. qͥ ⁊
offensa peccati careat. et sponte se of¬
ferens faciliorẽ hãt apparatũ. et mi¬
norem exigat expensam. uñ ⁊seneca
maximus ille pauꝑtatis ⁊ otinẽtie
sectator. et sũmus int̾ uniũsos pħx.¬

Expanded text:
ontentos esse. Unde et Abraham carnibus apparatis angeli vescuntur , et inventis in solitudine piscibus jejunam multitudinem Dominus Jesus refecit . Ex quo videlicet manifeste docemur indifferenter tam carnium quam piscium esum non esse respuendum, et eum praecipue sumendum, qui et offensa peccati careat, et sponte se offerens faciliorem habeat apparatum, et minorem exigat expensam. Unde et Seneca maximus ille paupertatis et continentiae sectator, et summus inter universos p
Abbreviated transcription (Latin):
explanabile : et ipsã suꝑ ex altatam unitatem : sed substantificã in exis¬
tentia om̃ia diuinȩ essentiae principalis ꝓcessionẽ laudare : et eñ
obtimi diuina nominatio totas omniũ causalis ꝓcessiones manifes¬
tans: et in existentia et innõ existentia extenditur : et suꝑexistentia
et suꝑ ñ existentia est : łł aecuero in om̃a existentia extendit᷑ et suꝑ
om̃a est : Ast ipsauitae in om̃a uiuentia extenditur : et suꝑuiuen¬
tia ẽ : Ipsa dein sapientiae in om̃a intellectualia etrationalia ecsen¬
sualia extenditur. et suꝑ haec om̃a ẽ : hasergo ratio laudare desi¬
derat ꝓuidentiae manifestatiuas diuinas nominationes No enieeo¬
ponere euis suꝑ essentialem bonitatem etessentiã eturtã et sapien¬
tian sesãꝑ essentialis deitatis ꝓmittat : quaeẽ suꝑom nẽ bo nitdia

Expanded text:
explanabile, et ipsam superexaltatam unitatem, sed substantificam in exisexplanabile, et ipsam superexaltatam unitatem, sed substantificam in existentia omnia divinae essentiae principalis processionem laudare. Etenim optimi divina nominatio, totas omnium causalis processiones manifestans, et in existentia et in non existentia omnia extenditur, et super existentia et super non existentia est. Haec vero entis in omnia existentia extenditur, et super omnia est. Ast ipsa vitae in omnia viventia extenditur, et super viventia est. Ipsa dein sapientiae in omnia intellectualia et rationalia et sensualia extenditur, et super haec omnia est. Has ergo ratio laudare desiderat providentiae manifestativas divinas nominationes. Non enim exponere ejus superessentialem bonitatem, et essentiam, et vitam, et sapientiam se superessentialis deitatis promittit, quae est super omnem boni
Abbreviated transcription (Latin):
nem elo quiorum ueritas sophisticos et ueritatem et falsitatem
contradm̃ loquentes infirmauit tanquã ꝑ uerse sapientes rationes:
nun aut̃ quantum scđm nos sufficient̃ laudat᷑bonũ ut uere : mira¬
bile : ut principium et sinis omnium ut continentia exiftentium
ut formificũ nõ existentiã ut omniũ bonorum causale : ut malorũ
non causale : ut pro uidentia : etbonitas uniuersalis. et superans
exastentia et non existentia: et mala et suã priuationem bonã
existentem : omnib appetibile et amabile etdilactabile : Etqui¬
cunq alia in his palam uera ostendit ut arbitrorratio
Aran seundũ aũt nuncinuere existentẽ uere entis theo logicam es¬
sentiae nominationem : Tantũ aut̃ admonem quia ratio
intentioẽ ñ su ꝑ essentialem essentiam quae saꝑ essentialis est
manifestare : ineffabile eñ hoc : et in cognoscibileẽ et uniuer salit̃ in¬

Expanded text:
nem eloquiorum veritas sophisticas et veritatem et falsitatem nem eloquiorum veritas sophisticas et veritatem et falsitatem contra Deum loquentes infirmavit, tanquam perverse sapientes rationes. Nunc autem, quantum secundum nos, sufficienter laudatur bonum, ut vere mirabile, ut principium et finis omnium, ut continentia existentium, ut formificum non existentium, ut omnium bonorum causale, ut malorum non causale, ut providentia et bonitas universalis, et superans existentia et non existentia, et mala, et suam privationem bonam existentem omnibus appetibile, et amabile, et delectabile, et quaecunque alia in his palam vera ostendit, ut arbitror, ratio. Transeundum autem nunc in vere existentem vere entis theologicam essentiae nominationem. Tantum autem admonebimus, quia rationi intentio est, non superessentialem essentiam, quae superessentialis est, manifestare. Ineffabile enim hoc et incognoscibile est, et universaliter in
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ ipsius anglicae ꝑfectionis : et appetunt bonum scđm quod: et ẽẽ et
uere appetitus peccatum
Isscientia aut̃ peccantes uocant eloquia circanõ latentem bomi
Iscientiã aut actionem in firmos etscientes uoluntatem et nonfa¬
cientes : Auditores quidẽ : infirmos aũt circa fidem aut opera¬
tionem boni. Et imprudentiã quib:dam conuenire benefacien¬
do ꝑfalsã conuersionem aut infirmitatem uoluntatis. et sic
omnino malũ ut sae pediximꝰ infirmitas et in possibilitas etlefec¬
tus ẽ aut scientiae aut errantis scientiae aut sidei autdesideru
aut operationis boni. Et quidem dixerit quis nõ uindicabile infir¬
mitas E contrario uero concessibile si quidem non licitũ erat posse .
benȩ si haberet ratio: Si aut̃ ex bono posse. dante iuxta eloquia
eaquae sunt oportuna omnib simplicit̃ : ñ laudabile exbonipro¬
priorum habitu peccatum et irrationalis conuersio et fuga etcasus:
Sed haec quidem a nobis in his quaes deiusta et diuina iustificatio¬

Expanded text:
 ipsis angelicae perfectionis. Et appetunt bonum, secundum quod et esse et vere appetitus peccatum. In scientia autem peccantes vocant etoquia circa erroneam boni scientiam aut actionem infirmos: et scientes voluntatem, et non facientes: auditores quidem infirmos aut circa fidem, aut operationem boni: et nolentiam quibusdam convenire benefaciendo per falsam conversionem aut infirmitatem voluntatis. Et sic omnino malum, ut saepe diximus, infirmitas, et impossibilitas, et defectus est aut scientiae, aut errantis scientiae, aut fidei, aut desiderii, aut operationis boni. Et quidem dixerit quis, non vindicabile infirmitas, econtrario vero concessibile: siquidem non licitum erat posse, bene si haberet ratio: si autem ex bono posse, dante juxta eloquia ea, quae sunt opportuna omnibus, simpliciter non laudabile ex boni propriorum bonorum habitu peccatum et irrationabilis conversio, et fuga, et casus. Sed haec quidem a nobis in his, quae sunt de justa et divina justificatio
Abbreviated transcription (Latin):
utcunq ẽ in ante onte. et ẽ. et intelligitur et saluatur : etantealie sor
participantia eẽ p̃mittit et est ipsuri ꝑ seesse max opind ꝓ seuitã ense¬
eẽ participando. Magis. et haecꝑ seom̃a .uo .n. existentia parteiun¬
tia aliorum suibonorũ laudat᷑: et eñ p̃esse et suꝑ esse festina ns et suꝑ¬
ans et̃ omne hoc lico ꝑseosse antesub stetit. et ex ipideõ. omnis: quo

Expanded text:
utcumque est, in ante onte et est, et intelligitur, et salvatur. Et ante alia sui utcumque est, in ante onte et est, et intelligitur, et salvatur. Et ante alia sui participantia esse praemittitur, et est ipsum per se esse maximum, per se vitam esseesse participando. Magis et haec per se omnia ὢν existentia participantia aliorum sui bonorum laudatur. Etenim praeesse et superesse festinans, et superans esse, omne, hoc dico per se esse, ante substitit, et ex ipso esse omnis: quo
Abbreviated transcription (Latin):
erit: & enĩ neq: igni frigus neq: illeuiciatͥ eo & malũ boio ex isterłi: Si aũt fu¬
erit quomodo erit inbaio malũ si quidẽ ex eo in cõsequens & impossibile:
Ñ potest enĩ ut eliquioꝵ uerita sait: arbor boia fructꝰmalos facere: neq illud
iterũ si aut̃ ñ ex ipso. ex alio clarũ qr principio & causa : & enĩmalũ exboioerit
aut boiũ exmalo. ausi nõ hoc possibile exalio principiã & causaerit. & bo¬
nũ & malũ : Omĩs enĩ dras nõ principiũ. monas aut̃: erit totius dradis princi¬
piũ : łt quidẽ in cõsequens ex uno & eodẽ duo omnimodo catraria ꝓuenire& eẽ
seipsũ & mutabile. Immoueroneq: duo ex istentiũ contraria. principia pos¬
sibile eẽ & ea int̃seinuicẽ & inuni uerso pugnantia. sienĩ hocdar&t erit & ds̃
ñ in nocens neq sinerixa si quidẽ si sit quideũ ꝑ ebans sequit᷑ Eromã in ordinata:
& sẽꝑpugnantia & quidẽ amicitiã in omnib: existerib boiũ tradit. : Et ꝑseras

Expanded text:
erit. Etenim neque in igne frigus, neque ille vitiatur eo, et malum bono existente. Si autem fuerit, quomodo erit in bono malum? Siquidem ex eo inconsequens et impossibile. Non potest enim, ut eloquiorum veritas ait, arbor bona fructus malos facere, neque illud iterum. Si autem non ex ipso, ex alio clarum, quia principio et causa. Etenim aut malum ex bono erit, aut bonum ex malo: aut si non hoc possibile, ex alio principio et causa erit et bonum malum. Omnis enim dyas non principium: monas autem erit totius dyadis principium. Et quidem inconsequens, ex uno et eodem duo omnimodo contraria provenire etseipsum et mutabile. Immo vero neque duo existentium contraria principia possibile esse, et ea inter se invicem et in universo pugnantia. Si enim hoc daretur, erit et Deus non innocens, neque sine rixa, siquidem si sit quid eum perturbans. Sequitur, erunt omnia inordinata et semper pugnantia. Et quidem amicitiam omnibus existentibus bonu
Abbreviated transcription (Latin):
et motus neq stans neq motus neq principium habens aut mediũ aut si
aet nalit̃ existentiũ : a ut tẽporalit̃ sub titutoꝵ sed et tempore et aet̃ no
et quae in aet̃no et quae inteporest̃ omnib: remou&. Pro inde et ipsũ
aet̃num existentia et m̃sura existentiũ et m̃surata ꝑ ipsũ et abipso

Expanded text:
et motus: neque stans, neque motus: neque principium habens aut medium aut finet motus: neque stans, neque motus: neque principium habens aut medium aut finaeternaliter existentium, aut temporaliter substitutorum, sed et tempore et aeterno et in aeterno et quae in tempore sunt, omnibus removetur. Proinde et ipsum aeternam, et existentia et mensura existentium, et mensurata per ipsum, et ab ipso
Abbreviated transcription (Latin):
tafererdum qm̃ quidem ex eẽ substantifica ꝓcessione et boni¬
tate inehoans etꝑ om̃a ueniens et om̃a exseipsa ut sint implens
e inomib: existentib: exultans: omĩa quidem in seipsã superat scđm primã
simplicitatis excellentiam omnẽ duplicitatẽ respuentẽ om̃a aut̃ similit
continet scđm suꝑ simplicatã suã multitudinem et ab om̃ib: singula¬
rit̃ participa t᷑ sicut et uex una existens et cadẽ amultis audientib uelut
una participat. Omniũ ergo principium etfinis existentiũ ante .ω.n.
principium quidẽ ut causalis. finis uero ut propt̃ : quẽ et extremũ om¬
num et multitudo totius multitudinis et ex tremitatis suꝑ eminent̃
ut oppositorum: Inuno enĩ ut sepedictum ẽ existentia om̃a et superat
et substituit p̃sens omnib etubiq et scđm unũ et idipsum et scđm id¬
ipsum omne et in omnia proueniens et manens inseipso. et stans

Expanded text:
referendum, quoniam quidem ex esse substantifica processione et bonireferendum, quoniam quidem ex esse substantifica processione et bonitate inchoans, et per omnia veniens, et omnia ex seipsa ut sint implens, et in omnibus existentibus exultans, omnia quidem in seipsa superat, secundum primam simplicitatis excellentiam omnem duplicitatem respuentem. Omnia autem similiter continet secundum supersimplicatam suam multitudinem, et ab omnibus singulariter participatur: sicut et vox una existens et eadem a multis audientibus velut una participatur. Omnium ergo principium et finis existentium ante- ὤν: principium quidem, ut causalis; finis vero, ut propter quem; et extremum omnium, et multitudo totius multitudinis et extremitatis supereminenter, ut oppositorum. In uno enim, ut saepe dictum est, existentia omnia et superat et substituit, praesens omnibus et ubique, et secundum unum et idipsum, et secundum idipsum omne, et in omnia proveniens, et manens in seipso, et stans,
Abbreviated transcription (Latin):
tium unussolcausas in seipso uniformit̃ p̃ ambit multo magis.
soꝑterrae et ipsius etomnium causalis p̃cexisse ipseomnium
existentium para digmatu scđm unã suꝑ essentialẽ unitatom
concedendũ deinde et essentias ad ducit iuxta ab essentia egressio¬
nẽ Paradiȩ mata aut dicimꝰ eẽ ipsas in dõ existentium substan¬
fios siuni foriuit p̃textus rationes quas theologia p̃destinatio¬
nes uoat et diuinas et optimas uoluntates ex istentiũ discretis¬
ues ersuitiuas seđm quas ipse suꝑ essentialis existontia om̃a et p̃¬
destinauet et ad dux̃ : Si aut̃ ꝓhilo sophus dignũ ducit dimer et ut
auõs cen lioerecte dici theolo giȩ memorandum dicentis quia
se ostendit tibi haec exire postea sedutꝑ haec ꝓportionalo
scienaan nomniũ causam quantũ potentes sumꝰ ascendamꝰ¬
refõa ergohuie existentia seđm unã ominiũ excelsã sciontia

Expanded text:
tium unus sol causas in seipso uniformiter praeambit: multo magis tium unus sol causas in seipso uniformiter praeambit: multo magis super terrae et ipsius et omnium causalis, praetexisse ipse omnium existentium paradigmata secundum unam superessentialem unitatem concedendum. Deinde et essentias adducit juxta ab essentia egressionem. Paradigmata autem dicimus esse ipsas in Deo existentium substantificas et uniformiter praetextas rationes, quas theologia praedestinationes vocat, et divinas et optimas voluntates, existentium discretivas et factivas, secundum quas ipse superessentialis existentia omnia et praedestinavit et adduxit. Si autem philosophus dignum ducit Clemens, et ad autem et hoc recte dici theologiae memorandum, dicentis, quia non ostendi tibi haec exire post ea, sed ut per haec proportionali scientia in omnium causam, quantum potentes sumus, ascendamus. Omnia ergo huic existentia secundum unam omnium excelsam scientiam
Abbreviated transcription (Latin):
neq ibi quidẽ ẽ ibiaut ñ est sed om̃a ẽ : ut causalis omniũ et inipio
om̃a principia : om̃s confines conclusiones. om̃a existentia coambu¬
ens et p̃ habens et suꝑ om̃a ẽ ut ante om̃a suꝑ essentialit̃ suꝑ uo .p
ꝓinde et om̃a deeo et simul p̃dicant᷑ et nihil est existentium : for¬
mosissimũ speciosissimũ sine forma sinespecie : principia et media
et sines existentium in mensurate . et remote in semetipso p̃ambiens
et om̃b: esse iuxta primã et suꝑ unitã causam in contaminate decla¬
rans: Si enĩ iuxtanos solsensibilium essentias et qualitãtes et quidẽ
multas et discretas existentes tam̃ ipseunꝰ. ens. et uni formis illumi¬
nans lux en renouat et nutrit et custodit et ꝑficit et discernit. et u¬
nit. et refouet. et fecunda essefacit. et auget et mutat. et collocat
et plantat. et remouet. et uiuificat om̃a et omnium unũ qđq
ꝓpriesibi eundẽ et unũ solem participat . et multoꝵ participan¬

Expanded text:
neque ibi quidem est, ibi autem non est: sed omnia est, ut causalis omnium, et in ipso omnia principia, omnes confines, omnes conclusiones, omnia existentia coambiens et praehabens, et super omnia est, ut ante omnia superessentialiter super- ὤν. Proinde et omnia de eo et simul praedicantur, et nihil est existentium: formosissimum, speciosissimum, sine forma, sine specie, principia et media et fines existentium immensurate et remote in semetipso praeambiens, et omnibus esse juxta primam et superunitam causam incontaminate declarans. Si enim juxta nos sol sensibilium essentias et qualitates, et quidem multas et discretas existentes, tamen ipse unus ens, et uniformis illuminans lux renovat, et nutrit, et custodit, et perficit, et discernit, et unit, et refovet, et fecunda esse facit, et auget, et mutat, et collocat, et plantat, et removet, et vivificat omnia, et omnium unumquodque proprie sibi eundem et unum solem participat, et multorum participan
Abbreviated transcription (Latin):
formit̃ et unitae. Principiũ em̃ est existentiũ. exquo et ipsum ẽs
etom̃a utcumq existentia. omne principium : om̃is finis. om̃is
uta : om̃is immortalitas : om̃is sapientia om̃is ordo : om̃is armo¬
ma om̃s uirtus : om̃is custodia : omis collocatio : om̃is distributio :
rẽis intellect : omis ratio : om̃is sensus : om̃s habitꝰ : omisstatus
om̃is motus : om̃is unitas. omne iudicium : om̃is amicitia : om̃is com¬
putio : om̃is discretio: om̃is terminꝰ : etalia quȩ cunquabẽ uecis so¬
tentia existentia cimĩa charac terizant. etexipsa omnium causa
iuisibiles et intellectuales deiformiũ angelorum essentia. et ani¬
marum et totius mundinatura: et quecunq aut inalus subsiste¬
me aut scđm ex cogitationẽ eẽ dicunt᷑ : et quidem igitur scissime
upeestantis simȩ uixtutes uere existentes. et uelut inuestibũ

Expanded text:
formiter et unita; principium enim est existentium, ex quo et ipsum esse, formiter et unita; principium enim est existentium, ex quo et ipsum esse, et omnia utcunque existentia, omne principium, omnis finis, ac omnis vita, omnis immortalitas, omnis sapientia, omnis ordo, omnis harmonia, omnis virtus, omnis custodia, omnis collocatio, omnis distributio, omnis intellectus, omnis ratio, omnis sensus, omnis habitus, omnis status, omnis motus, ompactio, omnis discretio, omnis terminus, et alia quaecunque ab esse existentia omnia characterizant. Et ex ipsa omnium causa invisibiles et intellectuales deiformium angelorum essentiae, et animarum et totius mundi natura, et quae utcunque aut in aliis subsistere, aut secundum excogitationem esse dicuntur. Et quidem igitur sanctissimae et praestantissimae virtutes vere existentes, et velut in vestibuli
Abbreviated transcription (Latin):
unnt quidem in monade. quantũ aut̃ monade ꝓuenitiantũ
dnternt et multi plicatur et incentro omnes cereullado¬
nacer sđm prom am unitatẽ consubstitutest ẽ et dĩs halia
signum insemetipso simplas uniformit᷑ unitas sedie in unat̃
et adunum principium exquo procedebant: et in ipso quidẽ centro
uniuer salit̃ adunantur : Breuit᷑ aut̃ eo distantes breuit̃ et dis¬
cernunt᷑ magis aut̃ recedentes magis : et simplicit̃ quantun
centro pximioress̃. tantũ etipsi et sibi inuicẽ adunant᷑. Et quan¬
tũ eo tantũ etase inuicẽ distant sed etintota omniũ naturai
om̃s scđm singula naturae rationes conuolutaes ꝑunã in con¬
fusam unitatem Etinanima uniformit̃ scđm partes ommi¬
um ꝓuidȩ totius corporis uirtutes nihilergo in consequens ex
obscuris imaginib: i nomniũ causle ascendentes saꝑ mundans
oclis contẽplari om̃a mominnũ causali. et sibi inuicem opposita uni¬

Expanded text:
unitur quidem in monade: quantum autem monade provenit, tantum unitur quidem in monade: quantum autem monade provenit, tantum discernitur et multiplicatur. Et in centro omnes circuli lineae secundum primam unitatem consubstitutae sunt. Et omnes habet signum in semetipso simplas uniformiter unitas ad se invicem, et ad unum principium, ex quo procedebant, et in ipso quidem centro universaliter adunantur. Breviter autem eo distantes, breviter et discernuntur: magis autem recedentes, magis. Et simpliciter, quanto centro proximiores sunt, tantum et ipsi et sibi invicem adunantur: et quantum eo, tantum et a se invicem distant. Sed et in tota omnium natura omnes secundum singula naturae rationes convolutae sunt fusam unitatem, et in anima uniformiter secundum partes omnium providae totius corporis virtutes. Nil ergo inconsequens, ex obscuris imaginibus in omnium causale ascendentes, super mundanis oculis contemplari omnia in omnium causali, et sibi invicem apposita uni
Abbreviated transcription (Latin):
modo ergo OV. substetit equidẽ principia existentiũ om̃a ipsius eẽ par¬
ticipantia : et s̃ et principia s̃ et primos : Deinde principias : et siuult
tsimilium ꝑ seipsã similitudinem : et unitorum et unitorũ ꝑseipsã
unitatem : et ordinatorũ ut ordinatoꝵ ꝑseipseipsã ordinationẽ:
etalioꝵ quecunq huiꝰ si uehuiꝰ siue amborũ multoꝵ participantia
hoc authoc aut ambo aut multas ꝑseipsa participia inuenies
ipsius eẽ primũ ea participantia. Et eo esse primũ quidẽ ex iften¬
tan Deindehuiꝰ authuiꝰ principia existentia : et participando
eo ee existentia parcicipata: si aut haec participatione eã sunt
multo magis eorum participantia. Primãigitur ipsius ꝑseipsũ
eẽ donationum: Perseipsi summa bonitate pͥmisia expaxima
prima par ticipantiũ laudant : et sunt ex ipsa. et imipsa uetipsum
eñ in monade om̃is numerus ante subsistit et haberornom¬
numerum monas in semetipsa singularit. et om̃is nmerus

Expanded text:
m libro capitulo quinto: Principia existentium omnia ipsius esse participantia, et sunt, et principia sunt, et primo sunt, deinde principia sunt. Et si qut similium per se ipsam similitudinem, et unitorum ut unitorum per se ipsam unitatem, et ordinatorum ut ordinatorum per se ipsam ordinationem, et alhoc, aut hoc, aut ambo, aut multa sunt: per seipsa participia invenies ipsius esse primum ea participantia, et eo esse primum quidem existentia, deinde hujus aut hujus principia existentia, et participando eo esse, existentia participata. Si autem haec participatione esse sunt, multo magis eorum participantia. Primam igitur ipsius per seipsum esse donationum, per seipsam summa bonitate praemissa, et maxima prima participantium laudant. Et sunt ex ipsa, et in ipsa, et ipsum enim in monade omnis numerus ante subsistit, et habet numerum omnem monas in semetipsa singulariter, et omnis numerus
Abbreviated transcription (Latin):
fitultas A nob aut̃ iterũ ubi & inca sequens quđdã sepeintellegendũ
t̃renos telos scđm oppidiẽ melioris fame : Cȩcidit quis ait dilectiotua
suꝑme sic̃ dilec tiomulierũ in elucescentib diuinis sublimitatib in ea¬
dẽ uir tute scatuit᷑ a sacris theo logis dilectiouis &amoris. nom̃ sedm̃ di¬
uinas manifestatioił fEtẽ hoc uirtuci sunifice & couiunctiuȩ & diffo¬

Expanded text:
ficultas. A nobis autem iterum, ubi et inconsequens quiddam saepe intelligendum ficultas. A nobis autem iterum, ubi et inconsequens quiddam saepe intelligendum terrenos caelos secundum opinionem melioris famae. Cecidit, quis ait, dilectio tua super me, sicut dilectio mulierum. In elucescentibus divinis sublimitatibus in eadem virtute statuitur a sacris theologis dilectionis et amoris nomen secundum divinas manifestationes. Et est hoc virtutis unificae et conjunctivae, et diff
Abbreviated transcription (Latin):
dicentẽ dediuina sapientia. amator factꝰsũ for meei : ltaq hoca moris nom̃
netim eamꝰ : Neq: quisnos conturb& sermo de hoc disceptans. Miheri
uident᷑ theo logi. cõmunequidẽ duxissed ilectiouis. & amoris nom̃ ꝓp̃tea
aut̃ diuinis magis referre uere amorẽ ꝓpt̃ in cai sequentẽ taliũ uirorũ
ad amacioiẽ : pulchreenĩ uere amore nõ a nobtanũ: sed & abeloquus
ipsis laudato multitudines nõcapientes unifor meamatorie diuinȩ no¬
minatiouis ꝓ priȩ sem & ipsos in partibile & corporale. & diuiduũ labe fe¬
cerꝰ cũ nõ sit uerusamor sed umbra : Aut magis casus uero amorere mocũ
enĩ ẽ. multitudine singulccre diuini & unius amoris: Ideo & sic diffiei¬
lius nom̃ tnulcis putatũ. in diuina sapientia insticuit & adducuodem
eoꝵ a res aitutioiẽ inueriamoris nocitiã : & it aut absoluat. iniꝑsodesũ

Expanded text:
dicentem de divina sapientia: Amator factus sum formae ejus. Itaque hoc amoris nomen dicentem de divina sapientia: Amator factus sum formae ejus. Itaque hoc amoris nomen ne timeamus, neque quis nos conturbet sermo de hoc disceptans. Mihi enim videntur theologi commune quidem duxisse dilectionis et amoris nomen: propterea autem divinis magis referre vere amorem, propter inconsequentem talium virorum adamationem. Pulchre enim vere amore non a nobis tantum, sed et ab eloquiis ipsis laudato, multitudines non capientes uniforme amatoriae divinae nominationis, proprie semetipsos in partibile et corporale et dividuum labefecerunt, cum non sit verus amor, sed umbra, aut magis casus vero amore. Remotum enim est multitudine singulare divini et unius amoris. Ideo et sic difficilius nomen multis putatum in divina sapientia statuitur, et ad re
Abbreviated transcription (Latin):
siccũ nra anima intellectualib: operatioub: ad inuisibilia mou&. habundan
cũ sensibilib sensus. sic̃ & intellec tuale s uirtutes cũ anima dei formis facta ꝑ
unitatẽ ignote in accessibilis lucis radis desiderabilib: in uisibilib: heorus :
Cũ uero animꝰ ꝑsensibilia remoueri. festinat ad codẽ plabiles inuisibilitates
p̃ciosiore somnib s̃ clariores sensib: ꝓuectꝰ. lucidio ra planicra uisibilib: sic̃
cũ nõ plana sint. accũ benlia sensib: neq: ipsa animo assistere sensibiliabene
poter̃: Verũ cam̃ ut nõ hȩc dicere putemꝰ tãquã diuina eloquia su mouentes
audianT hancamoris nominatiouẽ criminanes a maeã inquit & custo diate
amplexa reeã & ex alcabitte : Hon ora eã ut te cõp̃hendat. Et quȩcũq ali&
diuinius eẽ amoris nomeo dilectiouis. scribitaut̃ & diuinꝰ ignacius : insamor
crucifixus ẽ. Et in ipsis ante introductiouib: eloquioꝵ inuenies quendã

Expanded text:
rationibus ad invisibilia movetur, abundant cum sensibilibus sensus: sicut et intellectuales virtutes, cum anima deiformis facta per unitatem ignotae inaccessibilis lucis, radiis desiderabilibus invisibilibus theoriis. Cum vero animus per sensibilia reformari festinat ad comtemplabiles invisibilitates, pretiosiores omnibus sunt clariores sensibus provectus, lucidiora verba planiora visibilibus, sicut cum non plana sint accumbentia sensibus, neque ipsa animo assistere sensibilia bene poterunt. Veruntamen ut non haec dicere putemur, tanquam divina eloquia submoventes, audiant hanc amoris nominationem criminantes: Ama eam, inquit, et custodiet te; amplexare eam, et exaltabit te; honora eam, ut te comprehendat ; et quaecunque alia divinius esse amoris nomen eo dilectionis. Scribit autem et divinus Ignatius: Meus amor crucifixus est. Et in ipsis ante introductionibus eloquiorum invenies quendam
Abbreviated transcription (Latin):
Pautbaio exmalo: aut ambobus exalia causa
mne qđ scđm naturã ex causa diffinitagignit᷑ simalũ in causa¬
le & infinitũ ñ scđmnaturã neq enĩ innãturaeius codranaturã
neq: in artificalis in arteratio.
gtt᷑animamalorũ causa: sic̃ ignis calefaciendi & om̃a quib: cũq
uicina fuerit malitia repl& : bonã quidẽ animȩ natura. opa ratio ub:
aut̃ aliquando quidẽ sic hab& : aliquando . sic : siquidẽ ex natura &
eẽ eu malũ einde ei eẽ  excreatrice omniũ ex isteniũ optimacausa:
sed siexea: quo modo scđm essenia malũ : boa enĩ oma eadẽ egenita
si aut̃ operatiib: si aut̃ hoc ñ ꝑmissũ : si aut̃ nũ quidde uirtutes: nũ¬
qiđ & deiformitate eu facta : Relinquitꝰ ermalũ infirmitas & de fec¬
Itus boniesse.
ptimoꝵ causauna: optimomalũ colrariũ: malicau semulte:¬

Expanded text:
aut bono ex malo, aut ambobus ex alia causa. Omne quod secundum naturam, ex causa definita gignitur: si malum incausale et infinitum, non secundum naturam. Neque enim in natura ejus contra naturam, neque inartificialis in arte ratio. Igitur anima malorum causa, sicut ignis calefaciendi: et omnia, quibuscunque vicina fuerit malitia replet. Bona quidem animae natura: operationibus autem aliquando quidem sic habet, aliquando vero sic. Siquidem ex natura et esse ejus malum, et unde ei esse? Ex creatrice omnium existentium optima causa. Sed si ex ea, quomodo secundum essentiam malum? Bona enim omnia eadem egenita. Si autem operationibus, si autem hoc non praemissum si autem, numquid unde virtutes? Numquid et deiformitate ejus facta? Relinquitur ergo, malum infirmitas et defectus boni esse. Optimorum causa una, optimo malum contrarium, mali causae mult
Abbreviated transcription (Latin):
susios omne suꝑmundanũ et circummundanũ et in mundan cor
fusiotellatiẽ epphumtanme sua illuminans et intellactuolet eons
totas lenouans ulintutes retoms continens suꝑ ordinan doc stom̃a
superans supis aubendo et sim plicit̃ omnẽ illum maguces inie¬
futis domsngtione tan quãprincipalis lucis et plus quadancis in sẽ¬
etratio nalia oncienongreg ras et ꝑdita facions ẜteñ iiespi entis¬

Expanded text:
fusio, omnem supermundanum, et circummundanum, et immundanum fusio, omnem supermundanum, et circummundanum, et immundanum intellectum ex plenitudine sua illuminans, et intellectuales eorum totas revocans virtutes, et omnes continens superordinando, et omnia superans superincumbendo, et simpliciter omnem illuminatricis virtutis dominationem, tanquam principalis lucis, et plusquam lucis, in seet rationalia omnia congregans, et perdita faciens. Etenim sicut igno