comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tamqm ⁊ puros effectos mł¬
torum reditu .i. sepatione nł¬
ii segregatõne multitudinis¬
uiec tumultus ⁊ strepitus. et¬
purgatos etiam silentioi.
quiete mentis. ⁊ pace uiter¬
naut in hoc ip̃o digni eunͣ¬
quod seorsum a multitudĩe¬
ad semet ip̃os redeuntes ĩ
silentio. ⁊ quiete mentis
tiationis capaces extit̾ant.
Unde paulatim crescere grã post unius e uͦngłra¬
tioncm. celestis exercitus multitudo auditur. qͥ
illam ualde laudabilem doxologiam .r yminum¬

Expanded text:
t puros effectos mtorum reditu, » id est separatione vel segregatione multitudinis tumultus, et strepitus; epurgatos etiam silentio, id est quiete mentis et pace interna, ut in hoc ipso digni Equod seorsum a multitd semetipsos redeuntes in silentio, et quiete mentis tiationis capaces exstiterant. Unde paulatim crescente gratia post unius evangelizationem coelestis exercitus multitudo auditur, qui illam valde laudabilem doxologiam, i
Abbreviated transcription (Latin):
los cirra cius humanitatem administrantis. et
ꝑ medios ip̃os angłos .i. mediantib ip̃is angłis ad¬
uuntiatur ioseph ut pote pedagogo infantie eiꝰ.
recessio ip̃ius filii lĩ ad egyptum a pr̃e deo dis¬
posita ⁊ tt̾m ad uideam ex egypto tnsductio siue
roductio. s et ip̃m inquid udemus ꝑ angłos
sub pr̃nis legislationibus ordinatum. Ip̃m ui¬
demus ordinatum ꝑ angłos. hoc est dispositum
lib que mandata hu quos scd̾m carnem pres
habuit. ⁊ antecessores acceperant obseruan¬
da. subhiis itaq mandatis legalib ordinatus
et ꝓangͥlos. qu̾ scd̃m legil pene pͥcepta a⁊ cir¬
cumcisus est die octaua. ⁊ qͣdragesimo die ĩtem¬
plo cum mun̾ib ⁊ hostiis p̾sentatus. legem ꝑ an-¬
gelos datam obseruans dominis angłorum.

Expanded text:
los, » circa ejus humanitatem administratis: « et los, » circa ejus humanitatem administratis: « et per medios ipsos » angelos, id est mediantibus ipsis angelis « annuntiatur Joseph, » utpote paedagogo infantiae ejus, « recessio » ipsius « filii » Dei « ad Aegyptum » a Patre Deo disposita, « et iterum ad Judaeam ex Aegypto traductio, » sive reductio. « Sed et ipsum, inquit, videmus per angelos sub paternis legislationibus ordinatum. » Ipsum videmus ordinatum per angelos, hoc est, dispositum,libus, quae mandata ii, quos secundum carnem patres habuit et antecessores, acceperant observanda. Sub his itaque mandatis legalibus ordinatus est per angelos, quando secundum legis paternae praecepta et circumcisus est die octava, et quadragesima die in templo cum muneribus, et hostiis praesentatus, legem per angelos datam observans Dominus angelorum.
Abbreviated transcription (Latin):
sus cuius ineffabilis maiestas ⁊ diuinitatis pot̾e¬
tia ip̃os quoq angłos.⁊ portat ꝑ grãm ⁊ tnͣs¬
cendit ꝑnaturam. ueniens ad id quod scd̾m noͣ
est hoc est ad susptionem carnis que nr̃e nate
erat ⁊ nobis similis erat. ⁊ ĩ mutabiłr ueniens
hoc est sinediminittione uł mmuitatione sue di¬
uiuitatis. non resilit ab humana ordinatione.
hoc est ab ordinatione siue lege humanĩtati debi¬
ta. ordinatione dico: ab eo pͥmum ordinata qñ
pͥus hominem instruxit. ⁊ postea abeo assump¬
ta qñ humanitatis formam ⁊ naturam assũp¬
sit. si au̾t humanam naturam assũpsisset. ⁊ hu-¬
manam conditionem respueret ab humana
ordinatione resiłet. Quasi enim resilere illieẽt
id qd̾ ꝑ naturam assumpserat: ꝑ conditio nem
nolle tolerare. Nunc aũt ueniens ad humanam
uaturam ꝑ assũptionem caruis abhumana ordi¬
natione non resiliit ꝑ custodiam humilitatis. s
obediens subditur dispositionib d̾i patris ꝑ ange¬

Expanded text:
bilis majestas et divinitatis potentia ipsos quoque angelos et portat per gratiam, et transcendit per naturam, veniens ad id quod secundum nos est, hoc est, ad susceptionem carnis, quae nostrae naturae erat, et nobis similis erat; et immutabiliter veniens, hoc est, sine diminutione, vel mutatione suae divinitatis, non resilit ab humana ordinatione, hoc est, ab ordinatione sive lege humanitati debita. Ordinatione, dico, primum ab eo ordinata, quando prius hominem instruxit: postea ab eo assumpta quando humanitatis formam et naturam suscepit. Si autem humanam naturam assumpsisset, et humanam conditionem respueret, ab humana ordinatione resiliret. Quasi enim resilire illi esset, id, quod per naturam assumpserat, per conditionem nolle tolerare. Nunc autem veniens ad humanam naturam per assumptionem carnis, ab humana ordinatione non resilit per custodiam humilitatis. « Sed obediens subditur dispositionibus Dei Patris per ange
Abbreviated transcription (Latin):
nib que ineloquiis sacris:
referuntur. quia numqmͣ
pͥus ita excellent̾ dens mundo
se manifestauit sicut qñ in
carne assumpta ip̾e iusibilis
apparuit. ad has inquid appari¬
tioues luminis excelsissimas
om̃ib apparitionib eloquioꝵ
respiciam: ut in eis eciam hoc
ꝓbem: quia diuina archana
inhomines ꝑ anglos dispensã¬
tur Sienuncirca illum hõi¬
neniqui suꝑ omnes homines
est. angłica dispensatio ñ est
repudiata: qntomagis in eis
qui peccato obnoxii sunt. ⁊ in
tenebris ignorantie constitu¬
ti ꝓbatur e̾e necessariã.Inil¬
lo gͦ homine qui capud est
hominum: agnoscere possu¬
uius quid dealiis hominib
inembris eius sentire debeaniꝰ.

Expanded text:
nibus quae in eloquiis sacris referuntur; quia nunquam prius ita excellenter Deus mundo se manifestavit, sicut quando in carne assumpta ipse visibilis apparuit. Ad has igitur, inquit, apparitiones luminis excelsissimas prae omnibus apparitionibus eloquiorum respiciam, ut in eis etiam hoc probem, quod divina arcana in homines per angelos dispensantur. Si enim circa illum hominem, qui super homines est angelica dispensatio non est repudiata, quanto magis in eis, qui peccato obnoxii sunt, et in tenebris ignorantiae constituti probatur esse necessaria. In illo ergo homine, qui caput est hominum, agnoscere possumus quid de aliis hominibus, membris ejus sentire debeamus.
Abbreviated transcription (Latin):
scd̃m hec theoria. ⁊
disciplinał ordina¬
tio untentionem po¬
nit. ⁊ ñ ut couleque¬
lnuie sacia symbo¬
la confundere s cõ

Expanded text:
dum haec theoria et disciplinalis ordinatio intentionem ponit. Et non ut consequebantur sacra symbola confundere, sed
Abbreviated transcription (Latin):
atus dyonisius docet nos incunctant̾ non
solum humanos animos adhuc incarne de¬
tentos per sensibilia symbola. u̾m etiam angłi¬
cos intellectus omni carnali grauitate abso¬
lutos per inuisibiles significationes quas the¬
ologia theophanias nominat ipãm u̾itatem
cognoscere qm̃ per se ip̃am nulli creature se¬
suꝑmundane inquid. hoc sr̃ om̃s sensibiles
huius mund sp̃es celestib eẽntiis apparere
u̾itatem. Nob̃ u̾o ꝑ sensibilia symbola. neq
uł quid sit u̾itas. hoc enim ab omni creafa
remotum est. s solũmodo cognoscunt se
Marimus. ¶ procedere.

Expanded text:
atus Dionysius docet nos, incunctanter non solum humanos animos adhuc in carne detentos per sensibilia symbola, verum etiam angelicos intellectus omni carnali gravitate absolutos per invisibiles significationes, quas theologia theophanias nominat, ipsam veritatem cognoscere, quoniam per se ipsam nulli creaturae sesupermundane, inquit, hoc est, super omnes sensibiles hujus mundi species caelestibus essentiis apparere veritatem, nobis vero per sensibilia symbola. Nequevel quid sit veritas; hoc enim ab omni creatura remotum est; sed solummodo cognoscunt se sa omnia procedere.
Abbreviated transcription (Latin):
igitur sc̃arum ẽentiaꝵ tantum suppositus
seraphẜm orco inalaru d̾nodeuario
¶nfic atur circa ihm stans. ⁊ collocatus be¬
atissimis ip̃uis contem plationib qͣntũ
iustum inhians ⁊ inuisibilis distrt ᷑ bu¬
tionis sacre incastissunis susceptionib
repletus: et multum landabilem sensibͣi¬
litt dicendo nonsilentib orib reclamãs
theologiam. Ipsa enim sancta suꝑmun¬
dalium animoꝵ scientia simul erecta
est ⁊ incessabilem habet diuinum amo¬
rem maliciamq simul omnem suꝑat ⁊
obliuionem¬
Inde ut estimo
hoc non silen¬
t clamore ĩ¬

Expanded text:
igitur sanctarum essentiarum tantum superpositus igitur sanctarum essentiarum tantum superpositus Seraphim ordo in alarum duodenario significatur, circa Jesum stans et collocatus, beatissimis ipsius contemplationibus, quantum justum, obumbrans, et invisibilis distributionis sacre in castissimis susceptionibus repletus, et multum laudabilem, sensibiliter dicendo, non silentibus oribus reclamans theologiam. Ipsa enim sancta supermundalium animorum scientia simul erecta est, et incessabilem habet divinum amorem, malitiamque simul omnem superat et oblivionemInde, ut aestimo, hoc non silenclamore i
Abbreviated transcription (Latin):
uleri⁊ diuinissimo alimento. soi Etgõ tu¬
rs smboliea compositio tanqͣm informa¬
tionẽ inedimui ip̃m nobis subscribit ihe¬
sum. fontem existentem diuinaꝵ suaiiũ
formiora intellectualium reddentem. diui¬
nissimos declarantem uapores in quib ans¬
ni benefice delectati. ⁊ diuinis assumptionib
reꝑletr esca inuisibili utuntur. ⁊ ad intel¬
lectuale eoꝵ introitu iuxta diuinam par¬
ticipationem suaueolentium distributionũ
Est autem ut estimo clarum quia suꝑ nos es¬
sentiis ut diuiniorib fontalis suaueolen¬
tie retributio ꝓpinquior q uododo adhuc
et magis ^ ipãm manifestat. ⁊ distribuit ĩ
lucidissimum eaꝵ ⁊ bene habile iuixta in¬
tellectum reaocoo¬
et multipliciter occultata.
Ad u̾o intellectualium subiecta ⁊ non eodẽ
modo acceptiua suꝑ uirtutem incontami¬
nate occultans uisionem ⁊ participationẽ
ꝓportionalib parciꝑantium uaporib ioo
mensuratione duina distribuit. Suꝑ nos

Expanded text:
leri et divinissimo alimento. Non ergo myri symbolica compositio tanquam informatione informium, ipsum nobis subscribit Jesum, fontem existentem divinarum suaviuformiora intellectualium reddentem, divinissimos declarantem vapores, in quibus animi benefice delectati, et divinis assumptionibus repleti, esca invisibili utuntur, ad intellectuale eorum penetrant juxta divinam participationem suaveolentium distributionum. Est autem, ut aestimo, clarum, quia super nos essentiis ut divinioribus fontalis suaveolentiae retributio, propinquior quomodo adhuc et magis seipsam manifestat et distribuit, in lucidissimum earum et bene habile juxta intellectum reet multipliciter occultata. Ad vero intellectualium subjecta, et non eodem modo acceptiva, super virtutem incontaminate occultans visionem et participationem, proportionalibus participantium vaporibus mensuratione divina distribuit. Super nos
Abbreviated transcription (Latin):
uł ordinatõnem suie legem ie¬
rarchiarum inquib ordinatum est.ut su¬
ꝑiores scd̃m modum. ⁊ iuitutem suam inferio¬
res illum mnando ⁊ sugg̾endo ad pͥncipium suu̾
couu̾tant. conu̾tant aũt: scd̾m ipam legem bñ
ornantis ordinatõnis .i. diuine oridinatõnis que. ⁊¬
ornat om̃ia. cuius lex ẽ ⁊ institutio: ut alii ab
alus illuminent᷑. ⁊ cõuertantur in armonia ⁊ a¬
nalogia diuina hoc est inconcordia.⁊ ꝓportione a
deo uniu̾sitati collata. in eo enim qd̃ bomi partici¬
patio ꝑ alios aliis ꝓportionałr tñsfundit᷑. concor¬
dia inuniu̾sitate ꝑficitur. ⁊ consũmatur. Qd̾ a̾
ait tt̾m reducitur: sic intelligend̃ est. quasi scd̾a

Expanded text:
vel ordinationem, sive legem hierarchiarum in quibus ordinatum est, ut superiores secundum modum et virtutem suam inferiores illuminando et suggerendo ad principium suum convertant. Convertunt autem secundum ipsam legem bene ornantis ordinationis, id est divinae ordinationis, quae ornat omnia: cujus lex est et institutio, ut alii ab aliis illuminentur, et convertantur in harmonia et analogia divina, hoc est, in concordia et proportione a Deo universitati collata. In eo enim quod boni participatio per alios aliis proportionaliter transfunditur, concordia in universitate perficitur et consummatur. Quod autem ait, iterum reducitur, sic intelligendum est quasi s
Abbreviated transcription (Latin):
diuino legali ordine illud legalr ponente. hoc est ꝑ
pͥma scd̾a indiuinum redrci. Ita inqui dscriptura
legisiationem a deoꝑ angłos in hominib ordinatã
ostendit. tamqmͣ ip̃o logali ordine diumit̾atis fco.
illud legałr ponente. uł instituente uł sanctiente.
hoc est .s. scd̾a reduci indiuinum ꝑpͥma. Cum enĩ
diuna lex pͥmum a deo inangłos. ac dem̃ per ange¬
los inhomines ꝓcessisse ꝑhibetur. manifeste ostendi
cognitõnem reducuntur. Io ħes sarracen
N

Expanded text:
divino legali ordine illud legaliter ponente, hoc est, per divino legali ordine illud legaliter ponente, hoc est, per prima secunda in divinum reduci. » Ita, inquit, Scriptura legislationem Deo per angelos in hominibus ordinatam ostendit, tanquam ipso legali ordine divinitus facto illud legaliter ponente, id est instituente, vel sanciente, hoc est, secunda reduci in divinum per prima. Cum enim divina lex primum a Deo in angelos, ac deinde per angelos in homines processisse perhibetur, manifeste ostenditcognitionem reducuntur: et hoc n
Abbreviated transcription (Latin):
et diuinoꝵ signa. ut ꝑ eaqueni S¬
sibiłr in legisiatione gesta sunt.
alia quedam inuisibilia signifi¬
cata. ⁊ demonstrata ostendat sicut scriptum est. fa¬
cies ergo tabernaculum iuxta exemplar qd tͥ mon¬
stratum est in monte. Scd̾m hunc ergo modum. ⁊ Q
uisibilis ip̃a manifestatio acmat̾ialis allocutio qr
nifestationem ꝓdiit. ⁊ que occulta eant sua adco¬
gnitionem edurit. Inqua tñ inuisibili manifesta¬
tõne minist̾io angłoꝵ mediante cuncta oꝑatus est.
ut id quidem quod infibile fcm est. ⁊ d̾i dicipossit
tionem huic est enmqd sequitur docet aũt ⁊ħ̃
sapient᷑ theologia ꝑ angłoe eam in nos ꝓuenire Nõ
solum inquid testatur theologia legislationem do¬
natam moysi. ͤ deo inmediate. s docec eciam eam . s. le¬
gem ꝓuenire uinos. hocestadnram cognitõnem ex¬
positam ꝑ angłos ut aꝑte demonst̾etur. quia illa legis¬
latio. ⁊ dei erat uscuuis actoritate processit. ⁊ angłoru̾
erat quoꝵ eam inmist̾ium exhibuit. Tamqmͣ inqͥdt

Expanded text:
et divinorum signa, ut per ea, sibiliter in legislatione gesta sunt, alia quaedam invisibilia significata et demonstrata ostendat, sicut scriptum est: « Facies ergo tabernaculum juxta exemplar, quod tibi monstratum est in monte . » Secundum hunc ergo modum et ipsa visibilis manifestatio ac materialis allocutio, qunifestationem prodiit, et quae occulta erant sua ad cognitionem eduxit. In qua tamen visibili manifestatione ministerio angelorum mediante cuncta operatus est, ut id quidem quod visibile factum est, et Dei dici possit tionem. Hinc est enim quod sequitur: « Docet autem et hoc sapienter theologia, per angelos eam in nos pervenire. » Non solum, inquit, testatur theologia legislationem donatam Moysi ex Deo immediate, sed docet etiam eam, scilervenire in nos, hoc est ad nostram cognitionem expositam per angelos, ut aperte demonstretur quod illa legislatio et Dei erat, ex cujus auctoritate processit; et angelorum erat, quorum etiam ministerium exhibuit. « Tanquam, inquit,
Abbreviated transcription (Latin):
liuis. urit sp̃c̃ sc̃s. quia simul nr̃a delicta cõ¬
sumraũt. ⁊ nos uelut holo caustum quod
tatem conuertunt. Galificat pat̾. calificat
informitate quadam inꝑfectionis nr̃e pꝰ pri¬
ni hominis lapsum inuiruim ꝑfectum.⁊
plenitudinem xratis xp̃i educant. uir aũt

Expanded text:
lius, urit Spiritus sanctus, quia simul nostra delicta conlius, urit Spiritus sanctus, quia simul nostra delicta consumunt, et nos, velut holocaustum quodtatem suam convertunt. Caleficat Pater, caleficat informitate quadam imperfectionis nostrae post primi hominis lapsum in virum perfectum, in plenitudinem aetatis Christi, educant. Vir aut
Abbreviated transcription (Latin):
tia. tria consubsistentia sibi inuicem coexi¬
scentia. Trinitas hec sancta uocatur. tria ex¬
istentia. una consonantia. una deitas eiuedẽ
essentie. eiusd̃ uitutis. eius dẽ. eius subsi¬
stentie. similia similit̾ equalitatem gracie
sinit ip̃is relum uitur docere. Nemo enira no¬
uit pi̾em nisi filius. neq filium nisi pater.
et cuicumq filuis reuelau̾it: reuelatur aũt
ꝑ sp̃m sanctum. Non ergo hec tria existentia
digne intelliguntur. nisi sicut se ip̃a reue¬
hec ut dixi a sancto epyphanio tradita sunt. ut
quisquis int̾rogatus que tria ⁊ quid unum
ui sancta trinitate debeat credere sana fide
respondere ualeat. aut accedens sic erudiat᷑
Et mͥ uidetur sp̃m ꝓ calore posuisse quasi d¬
xisset insimilitudine. lux. ignis. calor. Hec¬
pͥmo dixit: non est mirum. Nam ⁊ pater lux
Illiuninat enm pater. illuminat filius. illu¬
nat sp̃c sanctus. Ex ipsis eium omnis scien¬
tia ⁊ sapientia donatur. Urit pater. urit si¬

Expanded text:
ntia, tria subsistentia, tria consubsistentia, sibi invicem coexistentia. Trinitas haec sancta vocatur, tria existentia, una consonantia, una Deitas ejusdem essentiae, ejusdem virtutis, ejusdem subsistentiae, similia similiter, aequalitatem grasunt, ipsis relinquitur docere. Nemo enim novit Patrem nisi Filius, neque Filium nisi Pater, et cuicunque Filius revelaverit; revelatur autem per Spiritum sanctum. Non ergo haec tria existentia digne intelliguntur, sicut ipsa reveHaec, ut dixi, ab Epiphanio tradita, ut quisquis interrogatus, quae tria et quid unum in sancta Trinitate debet credere, sana fide respondere valeat, aut ad fidem accedens sic erudiatur. Et mihi videtur Spiritum pro calore posuisse, quasi dixisset in similitudine, lux, ignis, calor. primo dixit, non est mirum. Nam et Pater lux Illuminat enim Pater, illuminat Filius, illuminat Spiritus sanctus; ex ipsis enim omnis scientia et sapientia donatur. Urit Pater, urit Fi
Abbreviated transcription (Latin):
nomina que adiectione. suꝑ uł plus qmͣ
particularum de deo p̾dicantur. ut est suꝑ¬
ueritas. plus qm sapientia. ⁊ similia. dua¬
negatiue in se plerassime surit. comp̾hen¬
siua ut in ꝓnuntiatione affirmatiue for¬
mam. ĩ intellectu uero uirtutem abdicat¬
ue obtineant. Et hoc hreui concluda mus
exemplo. Essentia est: affirmatio. ẽẽntia n᷑
ne taret. in t̃tellectu negatione pallet. Nam que
dicit suꝑeẽntialis est: non quid est dicit. s quid ñ
est. dicit enim ẽentiam ñ esse. s plus qͣm c̾entiam.
quid aũt illud est qd̾ plusqm e̾entia est non expri¬

Expanded text:
omnia, quae adjectione super vel plusquam particularum de Deo praedicantur, ut est supveritas, plusquam sapientia, et similia, duapartium in se plenissime sint comprehensiva; ita ut in pronunciatione formam affirmativae, in intellectu vero virtutem abdicativae obtineant. Et hoc brevi concludamus exemplo. Essentia est, affirmatio; essentia non aret; in intellectu negatione pollet. Nam qui dicit, superessentialis est, non, quid est, dicit, sed, quid non est; dicit enim essentiam non esse, sed plusquam essentiam. Quid autem illud est, quod plusquam essentia est, non expri
Abbreviated transcription (Latin):
tialis natura causa¬
est. ⁊ creatrix existen¬
tium. ⁊ non existen¬
ubtium om̃ium a nł¬
lo creata. unum pͥn¬
D cipium una origo.
unus. ⁊ uniu̾salis uniu̾soꝵ fons a nullo ma¬
nans. dum ab eo manant omnia. trinitas co¬

Expanded text:
tialis natura, susa creatrix existetium et non existentium omnium, a nlo creata, unum principium, una origo, unus et universalis universorum fons, a nullo manans, dum ab eo manant omnia, trinitas co
Abbreviated transcription (Latin):
ueniens Cc̃ificam consũmationem in diuini¬
tate electionem timidus reliquid. Ostende
dicens quem eligam ⁊ adiuina sorte diuini¬
tus ostensum in sancti duo narii lecarchicũ
huic mathie deta. alii quidem alia dixunt.

Expanded text:
eniens sanctificam consummationem, in thearchiae electionem timidus reliquit: Ostende, dicens, quem eligam, et a divina sorte divinitus ostensum in sancti duodenarii ierarchicum huic Matthiae data alii quidem alia dixerunt
Abbreviated transcription (Latin):
quia om̃s tenebras fugat. ⁊ diuine ꝑfectõis
que est ante ꝑfecta. qr cunctis ⁊ prior est et̾¬
uitate ⁊ suꝑior dignitate.⁊ plenior u̾itate.
Ierarchicas au̾t illuminatõnes id circo ꝓpor¬
tõnales diciti. qr insacris potestatib ubi a¬
lii suꝑiores alii inferiores constituti sunt:
diuinas illummnatõnes non om̃s unomodo

Expanded text:
onis, quae est anteperfecta, quia cunctis et prior est aeternitate, et superior dignitate, et plenior veritate. Hierarchicas autem illuminationes idcirco proportionales dicit, quia in sacris potestatibus, ubi alii superiores, alii inferiores constituti sunt, divinas illuminationes non omnes uno modo
Abbreviated transcription (Latin):
lit̾ discreti sunt:
pͥmas ⁊ medias.
et ultimas uirtutes continentes. ꝑ quas
ꝓpriis anagogis .i. sursum ductionib siue
ascensionib ab infimis ad medias ⁊ amedi¬
is ad sup̾mas scd̾m ierarchicas illuminati¬
o nes ꝓportionałr ascendentes participes fũt
qñtũ eis possibile est diuine purgatõns q̃ ẽ

Expanded text:
liter discreti sunt; primas, et medias, et ultimas virtutes continentes: per quas propriis anagogis, id est, sursum ductionibus, sive ascensionibus, ab infimis ad medias, et a mediis ad supremas, secundum hierarchicas illuminationes proportionaliter ascendentes, participes fiunt, quantum eis possibile, divinae purgationis, quae
Abbreviated transcription (Latin):
ad duxit: quib suam eccłiam unicam sibido¬
nũr⁊ construxit ⁊ sp̃uali coniugio dilectam s̃
sponsam copulauit. Quod myst̾iũ sub symbo¬
lo melchisedech ẽ p̾notatum. Pulchre ut dixi
post angłos gentiũ p̾ncipes introductair. ut
mines cultis diuine dispensatõnis atq ꝓuiden¬
te legib singłis linguis. ⁊ uatõnib imꝑare

Expanded text:
adduxit, quibus suam Ecclesiam unicam sibi doadduxit, quibus suam Ecclesiam unicam sibi domum et construxit et spirituali conjugio dilectam sibi sponsam copulavit. Quod mysterium sub symbolo Melchisedech est praenotatum. Pulchre, ut dixi, post angelos gentium principes introducitur, ut mines cultu divinae dispensationis atque prudentiae legibus, singulis linguis et nationibus impe
Abbreviated transcription (Latin):
sapientes ñ amicũ d̾i tñ. u̾m ⁊ sacerdotem dei
uocau̾unt melchisedech. ut sapientib aꝑte e¬
uident̾q significarent. qr non solũ ab eis hebre¬
is plane indeũ com̾tit. adhuc aũt ⁊ ab aliis na¬
tõnib eduxit ut sutntus sacerdos: ea reducti¬
one que est ad u̾am ⁊ solam diuinitatem: fide
uidelicet. ⁊ actõne ⁊ contemplatõne. pulchre
introducit᷑ melchisedech rex uidelicet ⁊ sumus
d̃i sacerdos. qui non solũ ex hebreoꝵ populo. ue¬
scriptũ ñ sit. nullo modo debemus dubitare te¬
rum fc̾aꝵ u̾itate fuisse. Ouob maximis argu¬
mentis ad fidem cause dubie ducti. pͥmũ quid̃¬
qd̾ beatus dyonisiuis talia incunctat᷑ ñ dixetit
si apłica aucboritate. quos uiderat. ⁊ audierat
tradita ñ didicerit. scd̾o qd uetus testam̃tũ nul¬
lum pu̾archarũ tradit qui tantum gesscrit
cũ carnis origine hebreus sit ñ tam̃ ab hebreis
solsimodo. u̾m eciam ab om̃ib gentib electos

Expanded text:
sapientes non amicum Dei tantum, verum et sacerdotem Dei vocaverunt Melchisedech, ut sapientibus aperte evidenterque significarent, quia non solum ab eis, Hebraeis plane, in Deum convertit, adhuc autem et ab aliis nationibus eduxit summus sacerdos ea reductione, quae est ad veram et solam Divinitatem, fide videlicet et actu et contemplation. Pulchre introducitur Melchisedech, rex videlicet et summi Dei sacerdos, qui non solum ex Hebraeorum populo, vetoria scriptum non sit, nullo modo debemus dubitare rerum factarum veritatem fuisse, duobus maximis argumentis ad fidem causae dubiae ducti. Primum quidem beatus Dionysius talia incunctanter non dixerit, si apostolica auctoritate, quos viderat et audierat, tradita non didicerit; secundo vetus testamentum nullum patriarcharum tradit, qui tantum gesserit cum carnis origine Hebraeus sit, non tamen ab Hebraeis solummodo, verum etiam ab omnibus gentibus electos
Abbreviated transcription (Latin):
manifestam relm¬
qͣuentes: in se ip̃is
reformant si mili¬
tudinem qͣndam
ad intelligentiã
se dicte theologie¬

Expanded text:
manifestam relinquentes, in seipsis reformant similitudinem quandam ad intelligentiam se dictae theologi
Abbreviated transcription (Latin):
ta omnib eristentib donat. secundum unicuiq
existentium insitam dignitatem. Et si hec recte
dicimus. quicumq diuinis maledicunt: iusticia
eos latet. suam iniusticiam in aꝑto condempuã

Expanded text:
ta omnibus existentibus donat, secundum unicuique existentium insitam dignitatem. Et si haec recte dicimus, quicunque divinis maledicunt, justitia eos latet, suam injustitiam in aperto condemna
Abbreviated transcription (Latin):
timor sit deus. Quod si idcirco cimorem
diciputes. ⁊im̃timetur. quomͦ cimetur
quodñ uidetur. quomodo timeri potest
quod ñ potest cogitari: Et quomͦ timeri
pot̾qd̾ non potest sciris Uide ergo quid
dicas cũdicis d̾s. aut quid cogites cũ di¬
cisceus. Creatorem inquis omnium co¬
gito cum dico deus. qui omnia fecit et
ip̃e fc̃s nonest. Ergo cum dicis deuse co¬
gitas quod fecit omina. cogitas quodfe¬
cit. ⁊ nõ cogitas quodest ip̃e quifecit. Nõ¬
dum adhuc attigisti quod spoponderaᷤ.
ut cogites ⁊ intesligas quodẽ b̃s sllmus
est totum hoc quod dicis. ⁊ non est hoc
totum ap̃e de quo dicis. ⁊ tamen de ip̃o
si appropinques. Magnum est homimiñc
ad ip̃m ire ⁊ si non detur ꝑuenire. Dabi¬

Expanded text:
timor sit Deus? Quod si idcirco timorem timor sit Deus? Quod si idcirco timorem dici putes quoniam timetur, quomodo timetur quod non videtur? quomodo videri potest quod non potest cogitari? et quomodo timeri potest quod non potest sciri? Vide ergo quid dicas, cum dicis Deus; aut quid cogites, cum dicis Deus. Creatorem, inquis, omnium cogito, cum dico Deus, qui omnia fecit, et ipse factus non est. Ergo cum dicis Deus, cogitas quod fecit omnia. Cogitas quod fecit, et non cogitas quod est ipse qui fecit. Nondum adhuc attigisti quod spoponderas, ut cogites, et intelligas quid est Deuest totum hoc quod dicis, et non est hoc totum ipse de quo dicis et tamen de ipso si appropinques. Magnum enim est homini nunc ad ipsum ire, etsi non detur pervenire. Dabi
Abbreviated transcription (Latin):
Nominas deuin. ⁊ duas sillabas formas.
et cotum dixisse putasquod est. quid co¬
gitãs : quͦid enim cogitasti. hoc dixisti. co¬
gtraui inquis quod sup̃ omm̃a est hoc quid
potes. Si au̾t cogitare non potes. dicere ñ
potes. quia quod ñ pot̾ cogitari: ñ pot̾ dici
dixistideus. ⁊ quid est deus: quid cogitas.
aut quale cogitas cumdicisdeus: Quid
enum sonat. hoc est inspiciens uł curren᷑.
siue timor uł quolibet aliud estimau̾is ut
potes de ip̃o. Ergo dum dicis deus inspicie¬
tem dicis. ⁊ contemplantem. ⁊ consid̾antẽ
omna. Et quidest hoc: Quomodo inspi¬
cit deus. ⁊ quomꝰ uidet: Quid est uidere ẽ¬
eiuis nͥ ẽẽ eius. Et hocquale est. Si aũt currẽ¬
tem intelligis qiia penetrat omnia ⁊ ap¬
prehendit. ⁊continet o mne quod est cur¬
rere illi hoc est stare. et hoc quiscapiat:
Siuerotimorem int̾peetaris. ⁊ ip̃m sub
hoc nomine cogitandum asseras: cum
dicitur deus. quis explicare possit quomͦ

Expanded text:
Nominas Deum, et duas syllabas formas; Nominas Deum, et duas syllabas formas; et totum dixisse putas quod est. Quid cogitasti? Quod enim cogitasti, hoc dixisti. Cogitavi, inquis, quod supra omnia est: hoc quid potes. Si autem cogitare non potes, dicere non potes; quia, quod non potest cogitari, non potest dici. Dixisti Deus: et quid est Deus? Quid cogitas, aut quale cogitas cum dicis Deus? Quod enim sonat, hoc est inspiciens vel currens, sive timor, vel quodlibet aliud existimaveris ut potes de ipso. Ergo cum dicis Deus, inspicientem dicis et contemplantem, et considerantem omnia. Et quid est hoc? Quomodo inspicit Deus, et quomodo videt? Quid est videre ejus, nisi esse ejus? Et hoc quale est? Si autem currentem intelligis, quia penetrat omnia, et apprehendit, et continet omne quod est, currere illi hoc stare est. Et hoc quis capiat? Si vero timorem interpretaris; et ipsum sub hoc nomine cogitandum asseris cum dicitur Deus: quis explicare possit quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
platõnis clausus ⁊ cecus. Oculo carnis inde¬
tur mundus ⁊ ea que sunt in mundo .o¬
culo rõnis animus. ⁊ ea que sunt ĩ animo
ocłõ contemplatõnis deus ⁊ eaque sunt ĩ
uideꝯ. odo carnis uidet homo que sunt extͣ
se. ocło rõnis que sunt in se. ocło contem
hii deum uident. qr ocłm illuminatum
habent. quo deus uideri potest.⁊ sentiunt
ñ inalio. uł scd̃m aluid: quod ip̃e nonẽ
s ipm ⁊ inse ip̃o quod est qd̾ p̾sens estilec
tñ iddici pocest. quia ineffabile est. quia
incogitabile est. ⁊ sentitur. ⁊ ñ exp̾mitur.
Ergo omne quod dicitur de deo quia ẽ:
sc̃d̾ui id quod dicitur quod dici it cogita¬
ri potest. qm̃ aliter dici ñ potest. ⁊ omne qd̾
dici ⁊ cogitari potest imnus este⁊ infra est
qm quod deus est. ip̃m hoc quodd̾r deus mĩ¬
nus dicitur ⁊ ip̃m hoc ñd̃i quodest deus.
quia qui aliquid dicit scd̾m aliquiddicit.
eccogitat quod diciti ⁊ scd̾m quod dicit.

Expanded text:
plationis clausus et caecus. Oculo carnis videplationis clausus et caecus. Oculo carnis videtur mundus, et ea quae sunt in mundo. Oculo rationis animus, et ea quae sunt in animo. Oculo contemplationis Deus, et ea quae sunt in Deo. Oculo carnis videt homo quae sunt extra se; oculo rationis quae sunt in se; oculo contemhi Deum vident, quia oculum illuminatum habent quo Deus videri potest, et sentiunt non in alio, vel secundum aliud quod ipse non est, sed ipsum et in ipso quod est, quod praesens est. Nec tamen id dici potest, quia ineffabile est, quia incogitabile est; et sentitur, et non exprimitur. Ergo, omne quod dicitur de Deo quia est, secundum id dicitur, quod dici et cogitari potest, quoniam aliter dici non potest; et omne quod dici et cogitari potest, minus est et infra est quam quod Deus est. Ipsum hoc, quod dicitur, minus dicitur, et ipsum hoc non dicitur quod est Deus, quia qui aliquid dicit secundum aliquid dicit, et cogitat quod dicit, et secundum quod dicit.
Abbreviated transcription (Latin):
horum dicitur. alidẽ. Si scd̃m aliquid ho¬
rum dicitur aliter est. Quod ergo dicend̃
est quod est deus: sicelum dicitur aliud ẽ
siterra dicitur. aliud est. Et quod incelo
est. ⁊int̾ra est non est hocquod deusest
Ergo aliuid est hoc quod deus est: et hoc
quid est: Solum hoc dicipotest quia a¬
liud est ⁊ quid est dici non potest. Habe¬
musergo quod dicamus. non est hoc d̾s.
s non habemus quod dicamus. hoc ẽd̾s
quia omne quod habemus hocñ est d̾s.
et non habemus in his omnib neq ĩue¬
nimus quod est deus. o m̃e cñi qd̾ aliud ẽ
mo enum sensum homunis habet. ⁊ sentit
scd̾m sensum hominis. uł quod extra ẽ
scd̾m carnem. ułquod̾ intus est scd̾m¬
mentem. Et ñ habet amplius homo. Ocls
camis que ad caruem. ocłs mentis que ad
mentem. amplius quid: nemohominũ
scit que sunt hominis. uisi sp̃e hominis
qui est in homine: Sie. ⁊que dei sunt ne¬
rõnis. ocłs contemplatõnis. Ocd̾s carnis
aꝑtus est. ocł̾s rõnis lippus. oculus ꝯtem¬

Expanded text:
m aliquid horum dicitur, aliter est. Quid ergo dicendum est quod Deus est? Si coelum dicitur, aliud est. Si terra dicitur, aliud est; et quidquid in coelo est, et in terra est, non est hoc quod Deus est. Ergo aliud est hoc quod Deus est. Et hoc quid est? Solum hoc dici potest, quod aliud est, et quid est, dici non potest. Habemus ergo quod dicamus, non est hoc Deus; sed non habemus quod dicamus, hoc est Deus; quia omne quod habemus, hoc non est Deus, et non habemus in his omnibus, neque invenimus quod est Deus. Omne enim hoc aliud est mo enim sensum hominis habet, et sentit secundum sensum hominis, vel quod extra est secundum carnem, vel quod intus est smentem, et non habet amplius homo. Oculus carnis quae ad carnem, oculus mentis quae ad mentem. Amplius quid? « Nemo hominum scit quae sunt hominis, nisi spiritus hominis, qui est in homine. » . » Sic quae Dei sunt, nerationis, oculus contemplationis. Oculus carnis apertus est, oculus rationis lippus, oculus contem
Abbreviated transcription (Latin):
tis ⁊ non u̾itas Inquib quidem sinichil
altius fu̾itad ip̃am. concedit hoc u̾itaᷤ
nobis. ⁊ non repputat impossibilitatem.
adu̾tatem manifestandam. ñ patitur
ueritas ad ip̃as deduci scd̾ in ꝓpriecatẽ
qm̃ in alt̾o ꝑfectius se demonstrat. inqͦ
ꝓbat sehic tantum esse ꝑ sumilitudinẽ.
In illo u̾o sump̃no quo altius nichilest
ad ip̃am ñ apparet alt̾um quo sigura
ꝓbetur. Et idcirro sp̃m sic accipere opor¬
terut est.qm̃ aliud nondatur donec ue¬
niat quod ꝑfectum est. Omnis gͦ figu
figuram se eẽ. ⁊ u̾u̾itatem ꝓbat. Atq
inhoc nr̃m auimum dissimileisimi¬
litudines magis ad ueritatem reducũt
quo ip̃m insolasimilitudine manere
non ꝑmittunt. quaꝓpt̾ inquid ñ estimo
queqmͣ bene sapiennum contradicere
hoc quod dissimiles similitudines ma¬

Expanded text:
tis et non veritas, in quibus quidem si nihil tis et non veritas, in quibus quidem si nihil altius fuerit ad ipsam, concedit haec veritas nobis, et non reputat impossibilitatem. ad veritatem manifestandam; non patitur veritas ad ipsas deduci secundum proprietatem, quoniam in altero perfectius se demonstrat, in quo probat se hic esse tantum per similitudinem. In illo vero supremo, quo altius nihil est, ad ipsam non apparet alterum, quo figura probetur; et idcirco ipsum sic accipere oportet ut est, quoniam aliud non datur, donec veniat quod perfectum est. Omnis ergo figfiguram se esse, et non veritatem probat; atque in hoc nostrum animum dissimiles similitudines magis ad veritatem reducunt, quo ipsum in sola similitudine manere non permittunt. Quapropter, inquit, « non existimo quemquam bene sapientum contradicere » contra hoc quod dissimiles sim
Abbreviated transcription (Latin):
Et tñ qui dicit deum esse sp̃m: u̾m dixis.¬
se estimatur. Nemoenun illum falsira¬
et deus. Hic enim utrũq creatura est. et
utrumq comp̾hensibile. ⁊ est mutabi¬
le. utrumq ⁊ finitum. Illic aũt unum
quidem et̾num est aluid cemporale. unũ
immensum aliud comp̾hensibile. Unũ
semper idem manens: aluid mutabile.
Inum sub scientia cadens ⁊ aliud incogi¬
tabile. et cũ qiia aliud dici non potest:
hocdicitur. ne nichil dicatur ubi aliqͥd
dicendum est: et dici non podest qd̾ est.
uł si dici potest. ⁊ intelligi ñ potest. hoc
ergo d̾i. et colerat hocilitas dese. ⁊ com¬
mendat hoc nob̾ ꝓu̾itate: qui ip̃am ad¬
huc u̾itatem capere nonpossumus. donͨ
clͣseat figura. ⁊ u̾itas manifestetur sr̃
omnehoc. ⁊ extraomne hoc. nute. ⁊ aper¬
te ut ip̃a est. Nunc ergo usq ad hoc ma¬
uent figure. ⁊ ex ip̃is quidem longe sũt¬
⁊ apparent quod sunt similitudo tm̃.

Expanded text:
et tamen qui dicit Deum esse spiritum, verum dixiset tamen qui dicit Deum esse spiritum, verum dixisse existimatur. Nemo illum falsitaquam spiritus et Deus. Hic enim utrumque creatura est, et utrumque comprehensibile est, et mutabile utrumque, et finitum. Illic autem unum quidem aeternum est, alterum temporale; unum immensum, alterum comprehensibile; unum semper idem manens, alterum mutabile; unum sub scientiam cadens, alterum incogitabile. Et tamen, quia aliud dici non potest, hoc dicitur; ne nihil dicatur, ubi aliud dicendum est, et dici non potest quod est; vel si dici potest, intelligi non potest. Hoc ergo dicitur, et tolerat hoc veritas de se, et commendat hoc nobis pro veritate, qui ipsam adhuc veritatem capere non possumus, donec transeat figura, et veritas manifestetur, super omne hoc, et extra omne hoc, nude et aperte ut est ipsa. Nunc ergo usque adhuc manent figurae, et ex ipsis quaedam longe sunt, et apparent quod sunt similitudo tantu
Abbreviated transcription (Latin):
tis exigua est coaptantur. ¶Estaũt alia na¬
tura incorporea magis incina deo: int̾
qmͣ ac deum uulla alia media est natu¬
ra ⁊ hec ad similitudinem magis acce¬
dit qmͣuis u ip̃a a uĩtate longe sit Scd̾
hanc itaq a nobis altissimam naturã
ad deum nobis sublimis similitudo for¬
nouimus quid sit sp̃c quantum ad ani¬
mam nouimus ⁊ angłm nouimus ⁊ ꝑ
aĩam angłm nouimus. quantum no᷑¬
metipos nouimus. qmͣtis ⁊ hoc modi¬
cum sit. ⁊ uix dici possit cognitio. eum
ergo audinius quia deus pc est cogita¬
mus animam ⁊ angelum ⁊ estimamus
summlitudinem. qm̃ talealiquid deus est
qualis. ⁊ anima est. ⁊ angls̾. quia aĩa
et angelus spr est. Et nescimmus qmͣ longe
hoc est au̾trate in comp̾hensibilis ixcel¬
lentie. Quienim diceret corpus sp̃m fal¬
sum diceret. qm̃ corpus sp̃c nonest. nec sp̃r
corpus.Quiau̾t hoc dicerec. iure rep̾hen¬
deretur.⁊ u̾itati contrarius iudicarecur

Expanded text:
tis exigua est, coaptantur. Est autem alia natis exigua est, coaptantur. Est autem alia natura incorporea magis vicina Deo, inter quam ac Deum nulla alia media est natura; et haec ad similitudinem magis accedit, quamvis et ipsa a veritate longe sit. Secundum hanc itaque a nobis altissimam naturam ad Deum nobis sublimis similitudo fornovimus quid sit spiritus, quantum animam novimus, et angelum novimus; et per animam angelum novimus, quantum nosmetipsos novimus; quamvis et hoc modicum, et vix dici possit cognitio. Cum ergo audimus quod Deus spiritus est, cogitamus animam, et angelum, et existimamus similitudinem, quoniam tale aliquid Deus est qualis anima est, et angelus, quia anima et angelus spiritus est. Et nescimus quam longe hoc est a veritate incomprehensibilis excellentiae. Qui enim diceret corpus spiritum, falsum diceret, quoniam corpus spiritus non est nec spiritus corpus. Qui ergo hoc diceret, jure reprehenderetur; et veritati contrarius judicaretur,
Abbreviated transcription (Latin):
non ꝑspeculum ymaginem: s facie ad faci¬
em ueritatem. Nunc aũt int̾im totum y¬
mago est ⁊ ip̃a ymago longe aueritate
est ⁊ tñ facit quod potest quasi ymago¬
et conu̾tit animums non ꝑducit. ħ enun
solũ potest in nobis ⁊ nos in illa hocso¬
lum. quia nec ip̃a ampluis ostendere po¬
test. n nos aliud comprehendere. Et ẽ tñ
ymago quedan subłior ⁊ magis appro¬
pinquans u̾itati. ita ut anobis appellari
u̾itas possit. quia aliud nichil est supra
illam. quo exp̾suis u̾itas demonstrari poᷤ.¬
sit. Dicitur namq quia deus ad ꝓprieta¬
tem ignis non est qm̃ igniscorpus est.de
us non est. Dicitur ecian quia deuslu¬
men est. ⁊ apparet hic simiłr ymagou̾i¬
tatis. alind au̾itate qm̃ deus lum̃ non est.
scd̃m ꝓprietatem. quod scd̃m figuram
nominatur. Omnia enim hec insibilia
sunt. ⁊ longe a deo sunt scd̾m ꝓprietatem uĩ¬
nature. eciam siscd̾n similitudinem
solam que ⁊ ip̃a ad excellẽtiam maiesta¬

Expanded text:
 speculum imaginem, sed facie ad faciem veritatem . Nunc autem interim totum imago est, quae longe a veritate est, et tamen facit quod potest, animet convertit animum, sed non perducit. Hoc enim solum potest in nobis et nos in illa hoc solum, quia nec ipsa amplius ostendere potest, neque nos aliud comprehendere, et est tamen imago quaedam sublimior, et magis appropinquans veritati, ita ut magis nobis appellari veritas possit, quia aliud nihil est super illam, quo expressius veritas demonstrari possit. Dicitur namque quod Deus tem, ignis non est; quoniam ignis corpus est, Deus corpus non est. Dicitur etiam, quod Deus lumen est; et apparet hic similiter imago veritatis, aliud a veritate, quoniam Deus lumen non est secundum proprietatem, quod secundum figuram nominatur. Omnia enim haec visibilia sunt, et longe a Deo sunt per proprietatem naturae, etiamsi secundum similitudinem solam, quae et ipsa ad excellentiam majesta
Abbreviated transcription (Latin):
nouit uł scd̾mea que nouit. Nouit aͥ
ea que foris ꝑ sensum concipit. ⁊ ea que
uitus ꝑ exꝑientiam sentit. Et omne
quod capit. uł inistis capit ułscd̾m ip̃a
conicit. Quod an̾t uec mistis est nec
scd̾m ista est: cor humanum capere ñ
potest. Quod aũt detiseste nec horum a¬
liquid est. quia creatura uon est uec
scd̾m ista est. quia creator est. Quod gͦ
deus est ne in istis muenri potest qs¬
est. nec scd̾m ista intelligi quale est si
enim intelligeretur scd̃m ista. in eadem
similitudine deduceretur ad ista ⁊ esset
hoc inistis quod in illo est Quecumq ã
increaturis sunt magis sibiuitina sunt
et cognata. quia fc̃a sunt. qmͣopus arci¬
fici ⁊ fcũra plasinatori. Omue enun t̾epꝰ
ad et̾uitatem comparatum. ⁊ omne spa.¬
cium ad inmensitatem compositum. mi¬
nus inuenitur habens qmͣquelibet ꝓlixi.¬
tas tempous ad momentum conducta
uł quantitatis extensio qnͣtumuis excres¬
cens: ad athomi ꝓportõnem relata. Sicqd̾

Expanded text:
novit, vel secundum ea quae novit. Novit autem ea, quae foris per sensum concipit, et ea quae intus per experientiam sentit; et omne quod capit, vel in istis capit, vel secundum ista conjicit. Quod autem nec in istis, nec secundum ista est, cor humanum capere non potest. Quod autem Deus est, nec horum aliquid est, quia creatura non est; nec secundum ista est, quia Creator est. Quod ergo Deus est, nec in istis inveniri potest, nec secundum ista intelligi quale est. Si enim intelligeretur secundum ista, in eadem similitudine deduceretur ad ista, et esset hoc in istis, quod in illo est. Quaecunque autem in creaturis sunt, magis sibi vicina sunt et cognata, quia facta sunt; quam opus artifici, et factura plasmatori. Omne enim tempus ad aeternitatem comparatum, et omne spatium ad immensitatem compositum, minus invenitur habens, quam quaelibet prolixitas temporis ad momentum collata, vel quantitatis extensio quantumvis excrescens, ad atomi proportionem relata. Sic quod
Abbreviated transcription (Latin):
similes figuratõnes¬
ꝓbabiles sunt quod
sr̃mundalium excel¬
lentias ostendunt.¬
animum magis qmͣ
suuiles figuratõnes
a mat̾ialib ⁊ corporalib reducunt. neq
inse quiescere sinunt. Audi magnum
sacramentum. qd̃ est deus suꝑ omne ẽ.
et cum queritur quid est: hoc dici nõ
potest. quia cogitari ñ potest. Quod e¬
ium cogitari potest: ascendit incor
hominis ⁊ capitur a corde hominis. ł
inhis que uidentur scd̾m sp̃m uł scd̾m

Expanded text:
figurationeobabiles sunt, quod rmundalium excellentias ostenduntanimum magis quam similes figurationes a materialibus et corporalibus reducunt, neque in se quiescere sinunt. Audi magnum sacramentum. Quod Deus est, super omne est; et cum quaeritur quid est, hoc dici non potest, quia cogitari non potest. Quod enim cogitari potest, ascendit in cor hominis, et capitur a corde hominis, vel in his quae videntur secundum speciem
Abbreviated transcription (Latin):
norum animorum diuinitate. Ip̃e autem
pͥmarum ec̃ntiamm subiecte dispositiones:
camqm̃ ꝑ illas diuinitus exaltate ad d̾ificam
d̾itatis illuminationem ꝑfecti ordines et
sunt et uere nominantur. Itaq pͥmus ordo

Expanded text:
norum animorum divinitate. Ipsae autem primarum essentiarum subjectae dispositiones, tanquam per illas divinitus exaltatae ad deificam divinitatis illuminationem, perfecti ordines et sunt et vere nominantur. Post illam vero
Abbreviated transcription (Latin):
fectum significatur: hostia dicitur. de
ꝑ hoc qm̃ ip̃a causa ⁊ pͥncipium purga¬
tionis est: non incongrue purgatio d̾r.
et hostia: cum plusqmͣ hostia sit hunc ip̾e
dyonisins innegationib mystice theo¬
logie: ait. Neq hostia est. uolens de eap̾¬
dicare plusqmͣ hostiam eẽ. ⁊ hostiarũ

Expanded text:
factum significatur, hostia dicitur, ac factum significatur, hostia dicitur, ac per hoc, quoniam ipsa causa et principium purgationis est, non incongrue purgatio dicitur et hostia, cum plus quam hostia sit. Hinc ipse Dionysius in negationibus mysticae theologiae ait: « Neque hostia est » , volens de ea praedicare, plus quam hostiam esse, et hostiarum
Abbreviated transcription (Latin):
quia simpla est. quia optima. qr ꝑfectio¬
num. ⁊ illuminationum principalis. Nã
et ip̃a simplex ⁊ optima: diuina pulchri¬
tudo. ciuadherere similisq ei fieri om̃is
uita purgata naturali appetit desid̾io.
hostia principalis ⁊ purgatina rõnalis
et intellectualis creature. Purgat enim
celestes animos ab ignorantia summi bo¬
ni. ip̃oq suꝑbo ⁊ irronabili motuquo
tum. Purgat humanos animos ab õi
nebulosa caligine. qua impeditur ocls
neu̾itatem possit conspicari: eiusq pł¬
critudinem delectari. Purgat ab om̃
reatu mortis posiremo: ⁊ab ipa muorte
purgat et̾na. Non enim purgationis
di. sc̃a ⁊ unica hostia ummola sit sicut
scriptum est. Sanguis xp̃i filii eius. p̾us
idelicet inundat nos ab omni delicto:
unius dei tocius purgationis. ⁊ illumi¬
nationis. ⁊ ꝑfectionis est pͥncipium. Nõ
quod illa hostia .i. diumnitasilli suꝑiori
se inmolaretur.qr supra se nichilest.s
quod eo modoloquendi quo causa ꝑ es

Expanded text:
quia simpla est, quia optima, quia perfectionum et illuminationum principalis. Nam et ipsa simplex et optima divina pulchritudo, cui adhaerere similisque ei fieri omnis vita purgata naturali appetit desiderio, hostia principalis et purgativa rationalis et intellectualis creaturae. Purgat enim caelestes animos ab ignorantia summi boni ipsoque superbo et irrationabili motu, quo i sunt tormentum. Purgat humanos animos ab omni nebulosa caligine, qua impeditur oculus , ne veritatem possit conspicari, ejusque pulchritudine delectari. Purgat ab omni reatu mortis, postremo ab ipsa morte purgat aeterna. Non enim purgationis di sancta et unica hostia immolata sit, sicut scriptum est: « Sanguis Christi filii ejus, Patris videlicet, mundat nos ab omni delicto » , unius Dei, totius purgationis et illuminationis et perfectionis est principium; non quod illa hostia, id est divinitas ulli superiori se immolaretur, quia supra se nihil est, sed quod eo modo loquendi, quo causa per
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑcelestium eẽntiaium icrarchia teletã
et d̾iformitatis integritatẽ ⁊ ut possibi¬
le deo similem habitum. ⁊ inlucem ducẽs
ad sc̃am ipãm consummationem circa
deum p̾mitiuas eẽntias sacrosq ordineᷤᷤ
deiformiter. ⁊ pportioualiter transuehit

Expanded text:
elestium essentiarum Ierarchia teletam et deiformitatis integritatem, et ut possibile, Deo similem habitum: in lucemque ducens, et ad sanctam ipsam consummationem ducens circa Deum primitivas essentias sacrosque ordines deiform
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃a ad effectum non penetratur. Similit̾. ⁊ cõ¬
sũmationum ignotum latibulum non pene¬
tratur. quia cum quid dd effectum mouetur:
mus. hoc est qd inuisione seraphym  ⁊̃ petes
contegunt insolio sedentis quia duune oꝑa¬
tionis media que intempore aguntur cerni¬
mus. que aũt ante tempora fuerunt pͥma. ⁊
que post tempora ultima futura sunt inuesti¬
gare non possumus. quia latibulũ mouenti.¬
um p̾ncipioꝵ ⁊ consũmatonum inuisibile
nobis est. ⁊ ignotũ Sumilit̾. ⁊ qͣnido sp̃c ad cor
tur. Unde uenit pͥncipium est. quo uadit.
nescis unde ueniat: quia meritum inte non
inuenis ꝓ quo te gr̾ãm acceppise dicas Nescis

Expanded text:
ipsa ad effectum, non penetratur. Similiter et conipsa ad effectum, non penetratur. Similiter et consummationum ignotum latibulum non penetratur; quia, cum quid ad effectum movetur, mus. Hoc est quod in visione seraphim, caput et pedes contegunt in solio sedentis, quia divinae operationis media, quae in tempore aguntur, cernimus; quae autem ante tempora fuerunt prima, et quae post tempora ultima futura sunt, investigare non possumus, quia latibulum moventium principiorum, et consummationum, invisibilis nobis est et ignorum. Similiter et quando spiritus ad cor tur. Unde venit, principium est; quo vadit, nescis unde veniat, quia meritum in te non invenis, pro quo te gratiam dicas. Nescis
Abbreviated transcription (Latin):
cundum capacitatem nature sue motiuã
⁊ gignentem ⁊ uelocem ⁊ potentem. quia
motus aer motum ⁊ incrementũ reb sub¬
icit. ⁊ uelocit̾ currens extrinsccus: potenter
siuie iuolent̾ impellit. ⁊ scd̾m ignotũ nob̾
et inuisibile. ⁊ c̾. Uentus enim motus foraᷤ
ad sensum uenit. s p̾ncipium ⁊ finem mo¬
tus eius sensus non app̾hendit. Unde scrpp¬
tum est. Qui ꝓducit uentos de thesauris
sius. uentos siquidem de thesauris ꝓ duc̾e
est. et de occultis. ⁊latentib causis ꝙꝓpirami¬
na uentoꝵ ꝑ manifestam agitatõnem ad
sensum ꝓferre scd̾m hanc similitud inem eci¬
am creator sp̃c uniu̾sis occulte p̾sidens ⁊ inui¬
sibilis ꝑ manens cuncta mouet. ⁊ ꝓmouet su¬
a uirtute ⁊ uidentur que mouentur ⁊ qui
mouet non uidetur. potens in faciendo. uelox
imꝑficiendo. cuius oꝑa foris quidem cernui¬
tur. s ignotum ⁊ inuisibile latibulum pri.¬
maꝵ causarum ⁊ p̾ncipioꝵ mouentiũ oꝑa

Expanded text:
cundum capacitatem naturae suae motivam, et gignentem, et velocem, et potentem, » quia motus aer motum et incrementum rebus subjicit, et velociter currens extrinsecus potenter, sive violenter impellit « et secundum ignotum nobis, et invisibile latibuad sensum venit; sed principium et finem motus ejus sensus non deprehendit. Unde scriptum est: « Qui producit ventos de thesauris suis . » Ventos siquidem de thesauris producere, est et de occultis et latentibus causis spiramina ventorum per manifestam agitationem ad sensum proferre. Secundum hanc similitudinem etiam Creator spiritus, universis occulte praesidens et invisibilis permanens, cuncta movet et promovet sua virtute; et videntur quae moventur, at qui movet non videtur; potens in faciendo, velox in perficiendo; cujus opera quidem foris cernuntur, sed ignotum et invisibile latibulum primarum causarum et principiorum moventium opera
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃arum optimus sub¬
stitutor dicttur esse.
Ocinde totarum eaꝵ.
deinde ꝑticularium
ip̃arum. Ocinde tota¬
rum ipãum partici¬
pannium. Deinde par¬
ticulaut̾ earum par¬

Expanded text:
ipsarum optimus substitutor dicitur esse, deinde totarum earum, deinde particularium ipsarum, deinde totarum ipsarum participationum, deinde particulariter earum par