comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ologos. hoc est diumos ꝓphas cam inhone¬
stas ⁊ confusas longissime distantes scõꝵ
intellectium u̾itate sactis literis cõmen¬
dare descriptõnes: Pprie siquid̾ cescriptõ d̾r
formarum ymaginatõ: si millima hiis qͦx
descriptõ est. nec sic insp̃itib eoꝵ appar̾e debẽ.
Et adhoc ducuntur. ut per descriptõnes di
animi rõnabiles motus si descriptõnes ho¬
neste sint. quos dam uero irrõnałes. sitͦ¬
pes atq confuse. de morib ut̃is omnia
interp̃tati conantes. Sitaq inquid ali¬
cui uidetur multas in uno sacras confor
mans cõpositõnes ñ ꝓpt̾ se ip̃as recipi debe.
inuisibilia. sc̃is aũt intellectib om̃ino ñ cõ¬
uenire adhuc dicens. Et omne sic dicere
durum. hoc angłoꝵ nominum theatru
hoc est ⁊ si eidem uidetur de sacris cõpositi¬
onib sic dicendum. Omne h oc angłoꝵ no¬
minũ theatrumdurum ⁊ inconueniens
est scĩs intellectib ⁊ plus theatͥa ⁊ mon¬

Expanded text:
ologos, hoc est, divinos prophetas tam inhoneologos, hoc est, divinos prophetas tam inhonestas et confusas longissimeque distantes sanctorum intellectuum veritate sacris litteris commendare descriptiones; proprie siquidem descriptio dicitur formarum imaginatio simillima his, quorum descriptio est; nec sic in spiritibus eorum apparere debere; et ad hoc ducuntur, ut per descriptiones divanimi rationabiles motus, si descriptiones honestae sint, quosdam vero irrationabiles, si turpes atque confusae, de motibus nostris omnia interpretari conantes. Si itaque, inquit, alicui videtur, multos in uno conformans, sacras compositiones non propter se ipsas recipi debereinvisibilia, sanctis autem intellectibus omnino non convenire, adhuc dicens: Et omne, sic dicere, durum hoc angelicorum nominum theatrum. Hoc est: Et si eidem videtur de sacris compositionibus sic dicendum: omne hoc angelicorum nominum theatrum durum et inconveniens est sanctis intellectibus, et plus theatrica et mon
Abbreviated transcription (Latin):
dit eos qui diuina symbola diuinas q y¬
magm̃atõnes quibus sc̃a scriptura pp̃ nos
cõfecta est carnalit̾ ac turpiter accipiunt
arbitãtes ip̃a symbola ip̃as q ymagina¬
tõnes. nec ymaginatõnes esse nec symbola.
s ip̾as supercelestes uirtutes ꝑ se ip̃as in su¬
is ꝓpriis naturalibq formis que aconditore
omnium fc̾e sunt. in sp̃itib apparuisse pro¬
pħicis. ita ut nullum in ip̃is apparitõnib
mysticum ⁊ allegoricum inquiratur. s ue-¬
luti nuda quedam ⁊ simplex hystoriarerũ.
naturałł fcũrum. conu̾̃tit se ꝑspicax magr.
et agit adu̾sus eos qui non negant s pla¬
ne arbitrantur. sc̃as compositas formatõ¬
nes diuine scripture infigura simpliciũ
sustentiaꝵ que ꝑ se ip̃as incognite. ⁊ incon¬
templabiles nobis sunt recipiendas ⁊ intel¬
ligendas esse. inconuenientes aũt arbitrant᷑
tales descriptõnes sc̃oꝵ intellectuum inscĩs
eloquis fieri. Quint enim. Non oportebat che¬

Expanded text:
dit eos, qui divina symbola divinasque imaginationes, quibus sancta Scriptura propter nos confecta est, carnaliter ac turpiter accipiunt, arbitrantes ipsa symbola ipsasque imaginationes neque imaginationes esse nec symbola, sed ipsas supercaelestes virtutes per seipsas, in suis propriis naturalibusque formis, quae a conditore omnium factae sunt, in spiritibus apparuisse propheticis, ita ut nullum in ipsis apparitionibus mysticum et allegoricum inquiratur, sed veluti nuda quaedam et simplex historia rerum naturaliter factarum, convertit se perspicax magister et agit adversus eos, qui non negant, sed plane arbitrantur, sanctas compositas formationes divinae Scripturae in figura simplicium substantiarum, quae per seipsas incognitae et incontemplabiles nobis sunt, recipiendas et intelligendas esse, inconvenientes autem arbitrantur tales descriptiones sanctorum intellectuum in sanctis eloquiis fieri. Aiunt enim: Non oportebat the
Abbreviated transcription (Latin):
quis hoc est aliquis de angło¬
dicente.
ferior a
suꝑiore
truditur
et doctrinam suscipit: Aut
eciam quid dix̾it aliquis:. de
illo p̾mo suꝑuis post cheru

Expanded text:
quis, hoc est, aliquis, de angdicente ferior a riore eruditur, et doctrinam suscipit? Aut etiam quid dixerit aliquis de illo primo superius post cheru
Abbreviated transcription (Latin):
plata est. Sepe enim uideiis inuiliorib
auimalium furticum herbarum sp̃eb:
qmͣ inpulchriorib maiorem u̾ͥtutem
sapientes laudare. Quid enim iulius
est grano sinapeos. aut quid p̃ciosius
uirtute illius quando quidem ⁊ cat̾ho¬
lice fidei. nec non ⁊ ip̃i xp̃o comꝑanturt e
unͣgłica docet ꝑabola: Quib au̾t causis in¬
formes intellectus ⁊ carentes omni figura
ꝑ formas atq figuras ad nos erudiendos

Expanded text:
plata est. Saepe enim videmus in vilioribus plata est. Saepe enim videmus in vilioribus animalium, fructuum, herbarum speciebus, quam in pulchrioribus majorem virtutem sapientes laudare. Quid enim vilius est grano sinapeos, aut quid pretiosius virtute illius, quandoquidem et catholicae fidei nec non et ipsi Christo comparatur, ut evangelica docet parabola! Quibus autem causis informes intellectus et carentes omni figura per formas atque figuras ad nos erudiendos
Abbreviated transcription (Latin):
Sed ueritatis. ⁊c̃. Ac si diceret. Non ita
est ut tu falso quicuniq es ꝓpħicas rep̃hen¬
dis uisiones. Sed sicut exissimo. ⁊ nonfallor
ueritatis in quisitio ⁊ inuentio aptissime
ostendit sacratissimam sapientiam diuino¬
rum eloquioꝵ. dum celestium uirtutum
formas describit. Hec duobene ꝓuidisset.
ut neq in diuinas sic forsitan dixerit quis
Sicut ego dico. et omnis quicumq recte
utelligit. Contumeliam faceret uirtutes
Neq animum nt̃m passibiłł detineret in
uisibilib humilibq diumarum ymagi¬
num descriptõnib Si quidem inqnͣtum
ulles exuilib. humiles ex humilib t̾rene¬
q animalibus ymagines diuinarumi
tittum mystice finguntur. intm̃ ip̃e uir¬
tutes. ⁊ laudantur et exaltantur. Nulla
enum maior laus est ea que ex contrars¬
oꝵ comꝑatione assumitur. uł certe di¬
uina ꝑ angłos ad ministratõ inuisioni¬
b ꝓpħicis non unnat̾iales t̾renasq sp̃es
s earum celestes ⁊ sp̃uales rõnes cõtem¬

Expanded text:
itates. Ac si diceret: Non ita est, ut tu falso, quicunque es, prophetizas. Reprehendis visiones, sed, sicut existimo, et non fallor, veritatis inquisitio et inventio apertissime ostendit, sacratissimam sapientiam divinorum eloquiorum, dum caelestium virtutum formas describit, haec duo bene providisse, ita ut neque in divinas, sic forsitan dixerit quis, sicut ego dico et omnis, quicunque recte intelligit, contumeliam faceret virtutes, neque animum nostrum passibiliter detineret in visibilibus humilibusque divinarum imaginum descriptionibus. Siquidem in quantum viles ex vilibus, humiles ex humilibus terrenisque animalibus imagines divinarum virtutum mystice finguntur, in tantum ipsae virtutes et laudantur et exaltantur. Nulla enim major laus est ea, quae ex contrariorum comparatione assumitur, vel certe divina per angelos administratio in visionibus propheticis non in materiales terrenasque species, sed earum caelestes et spirituales rationes contem
Abbreviated transcription (Latin):
in se qͣi ab omnib suꝑẽentiałe¬
remota: s eciam in nob̃ est mnui¬
sibilis quasi occulte ꝑmittens.ł
penetrare faciens: in om̃ia ꝓui¬
das suas oꝑatõnes. Ita ergo diui¬
na uirtus ⁊ inse ip̃a inuisibilis
est qͣiͣ remota ⁊ in nob̾ inuisib¬

Expanded text:
in se, quasi ab omnibus superesseremota, sed » etiam in nobis est isibilis, « quasi occulte permittens, penetrare faciens « in omnia das suas operationes. » Ita ergo dna virtus et in seipsa invisibilis si remota, et in nobis invisib
Abbreviated transcription (Latin):
uał̾r .i. aliis plus aliis minus
mas post ea distribuit se bene ornate in alias
collocatas. uł dispositas. distribuit dico: scd̾m
contemplatiuam cõmensuratõnem unultu¬
par est contemplacõnis illuis. qͣm suband
tur distributõnem diuine illuminatõnis ita
different̾ scd̃m mensuram accipientiũ ꝑueni¬
entem. ut aꝑtius dicam ⁊ ꝑ propria exempla¬
deficientia deo om̃ib remoto. hec est ad comꝑa¬
tõnem dei deficientia: qui ab omnib reb remo¬
tus est. ⁊ nulla similitudine ꝓprie de monstra
uinam maiestatem. ꝓpria: ad humanam pos¬
sibilitatem. non ꝓpria sicut in illo est ppria sic̃

Expanded text:
 est aliis plus, aliis minus,mas » postea distribuit se bene ornate « in aliacollocatas, vel dispositas. « Distribuit » dico, « secundum contemplativam commensurationem uniuscupax est contemplationis illius: « quam, » tur, distributionem divinae illuminationis ita differenter secundum mensuram accipientium pervenientem, « ut apertius dicam et per propria exempla« deficientia, Deo omnibus remoto; » hoc est ad comparationem Dei deficientia, qui ab omnibus rebus remotus est, et nulla similitudine proprie demonstrari vinam majestatem, propria ad humanam possibilitatem; non propria, sicut in illo est, propria sic
Abbreviated transcription (Latin):
sibilis tnͣscendens om̃ia sine cer¬
mino: sicut inuisibilis est oĩb¬
subsistens ante om̃ia ⁊ sine pͥn¬
cipio. Uł tt̾m inuisibilis est per¬
ĩ mensitatem. sicut inuisibilis
est ꝑet̾uitatem. qui a sicut et̾¬
nitatem non capit intelligen¬
tia temꝑalis:

Expanded text:
sibilis transcendens omnia sine temino, sicut invisibilis essubsistens ante omnia sine pcipio. Vel « iterum invisibilis estimmensitatem, sicut invisibilis eternitatem, quia sicut nitatem non capit intelligentia temporalis,
Abbreviated transcription (Latin):
teq⁊ adͥ scẽm ipsam consũmationem duces
circa deum pͥmuiiat ẽertias sacͥros q ordi¬
nes deiformit᷑. ⁊ ꝓportionalit̾ tnͣsuchunt ad
donat᷑as eis semꝑ deificas scientias ab ip̃a ꝑse
ipsam ꝑfecta. ⁊ sapientifica diuinoꝵ animo¬
rum diuinitate. Ipse aũt pͥmaꝵ ẽentiaꝵ subiec

Expanded text:
t ad sanctam ipsam consummationem ducens circa Deum primitivas essentias sacrosque ordines deiformiter et proportionaliter transvehit ad donatas eis semper deificas scientias ab ipsa per seipsam perfecta et sapientifica divinorum animorum divinitate. Ipsae autem primarum essentiarum subjec
Abbreviated transcription (Latin):
et ipse insacerdotalem consũmationem duͣdes
ducipulos ⁊ quidem subsistens. u̾deus ꝑfectio¬
nis princeps: tamẽ
in scissimum suum¬
ritum ꝑfectionispͥnc scd̃m dignitatem uo
palem retulit ierarchi¬
ce ꝑfectionem. annuntians discipulis ut elo¬
quia auint ab ierosolunis non recedere: sed
spectare ꝓmissionem pr̾̃is qͣm audistis mei:

Expanded text:
et ipse in sacerdotalem consummationem ducens discipulos, et quidem subsistens ut Deus perfectionis princeps, tamen in sanctissimum surfectionispalem retulit ierarchperfectionem, annuncians discipulis, ut eloquia aiunt, ab Hierosolymis non recedere, sed expectare promissionem Patris, quam audistis, mei
Abbreviated transcription (Latin):
angłoꝵ intellectibus
in qnͣtum animabus
aptum teapossibue:
digne facte. s ec cens
ipsos non fortassis qͥs
peccat uisionis sap̃ie
consonantiam dicẽs.
ex ipsã est. qͣntum at̃
anunus est si rõne
quidem sicut conse¬
qui non appetit: nõ
uidens neq nolens
cãsum  sapientia po¬
cius eum asserendũ:

Expanded text:
angelorum intellectibus, in quantum animabus aptum et possibile, dignae factae. Sed et sensus ipsos non fortassis quis peccat, visionis sapientiae consonantiam dicens. ex ipsa est: quantum autem animus est, si ratione quidem sic consequi non appetit, non videns, neque volens, casum sapientia potius eum asserendum.
Abbreviated transcription (Latin):
calculo. ñ in se ip̃m retulit. s in ip̃m dm̃ qui to¬
cius purgatõnis causa e.⁊ pͥncipiũ ⁊ ip̃m qua¬
si su̾mum sacerdotem seraphym ꝑ quem rĩissꝰ
est ꝓpbetica labia mnundare. concesserim ego tu
nem uidelicet qͣm tua intellectualis scientia
et absolu̾it. ⁊ roborau̾it. lpnorare ante alteram
et unam aut penitus respuas. aut incomꝑati
utra illarũ tibi sufficit a te ip̃o quer̾e u̾i uicini¬
us. ⁊ inuenire concesserim. aut ab alt̾o cuius
iutelligentia et meam. ⁊ tuam suꝑat intenti ⁊¬
ouem disc̾ce d̾o iidelicet dante. siue t̾ siue ati
a quo discere uolu̾is. ⁊ pͥus recipientib ange¬
lis. ab ip̃ uidelicet deo qui õium contemplato¬
num lux est ⁊ causa ⁊ effectus. ⁊ angłoꝵ ami¬
cis. sũmis iudelicet hominib ꝑ quos mist̾ia q̃
adeo recipiunt angłi inferiorib se aꝑiuntur
nobis reuelare. sub auditur concesserim ꝑ euis
dei uidelicet. magis amabilem contemplatonẽ¬

Expanded text:
seipsum retulit, sed in ipsum Deum, qui totius purgationis causa est et principium, et ipsum quasi summum sacerdotem Seraphim, per quem visus est prophetica labia mundare. Concesserim ego, tunem videlicet, quae tua intellectualis scientia et absolverit et roboraverit, honorare ante alteram, et unam aut penitus respuas aut in comparatutra illarum tibi sufficit, a te ipso quid vere vero vicinius invenire concesserim, aut ab altero, cujus intelligentia et meam et tuam superat intentionem, dicere, Deo videlicet dante, sive tibi sive alteri, a quo discere volueris, et prius recipientibus angelis, ab ipso videlicet Deo, qui omnium contemplationum lux est et causa et effectus, et angelorum amicis, summis videlicet hominibus, per quos mysteria, quae a Deo recipiunt, angeli inferioribus se aperiuntur, nobis revelare subauditur concesserim, per ejus, Dei videlicet, magis amabilem contemplationem
Abbreviated transcription (Latin):
tñ aut ip̃m paulũ apłm cuius erat discipulus.
Daut ierotheum qu̾e in libro de diuinis nominib
magnis landib exatat. Quisqͥs au̾t fu̾it qui tm̾¬
Suirum edocuit. sapientem fuisse non dubitamus
Sequit᷑. Cibi aũt o thymothee ego trado. que ab
tem questionem duob modis reserari posse dixi¬
mus. aut enim purgans ꝓpħam angłs seraphym
nomine ꝓpt̾ea uocatus est. qm̃ illud nomen õib
seraphym significare ip̃a nominis int̾pretatio.
manifestat. Ita quippe quidam p̾sentem soluiuit
celsimorũ intellectuũ ꝓpriam appellatõ nem̃ ꝑ¬
puasq urtutes ultimis angłis nob̾q p̾ sentib
nullomͦ conuenire disserui: ꝓpt̾ea angłs qui pͦ¬
gauit ꝓpham seraphym uocabło nominatus at
theologia. qm̃ ip̃e suam ꝓpriam oꝑationeni qua¬

Expanded text:
tamen aut ipsum Paulum apostolum, cujus erat discipulus, aut Jerotheum, quem in libro de divinis nominibus magnis laudibus exaltat. Quisquis autem fuerit, qui tantum virum edocuit, sapientem fuisse non dubitabimus. Sequitur: Tibi autem, o Timothee, ego trado, quae ab tem quaestionem duobus modis reserari posse diximus. Aut enim purgans prophetam angelus Seraphim nomine propterea vocatus est, quoniam illud nomen omnibus Seraphim significare ipsa nominis interpretatio manifestat. Ita quippe quidam praesentem quaesticelsissimorum intellectuum propriam appellationem propriasque virtutes ultimis angelis nobisque praesidentibus nullo modo convenire disserui. Propterea angelus, qui purgavit prophetam, Seraphim vocabulo nominatus est a theologia, quoniam ipse suam propriam o
Abbreviated transcription (Latin):
ma. ⁊ c̾ ignitam sacram for¬
ignis species ad signisicatõ¬
nem ꝓponitur. fere ultraõs¬
alias descriptõnes. Raro eni¬
inuenitur aliqua sp̃es uisi¬
bilis. si tam̃ inuenitur: excel¬

Expanded text:
 ignitam sacram ignis species ad significatponitur, « fere ultraalias descriptiones. » Raro eninvenitur aliqua specibilis si tamen invenitur
Abbreviated transcription (Latin):
tionem: qm̃ hñt uixta deum. excellentissimã¬
illiuis quemn cet̾is oĩb angłis inuenitur. et
collocationemdico: semꝑ mobilem quia
contemplatione non recedunt. ⁊ desid̾io
semꝑ accedunt. spter hec ergo omnia pͥn¬
cipalis est ista dispositio: inter omnes a¬
lias celestes e̾entias. pͥncipalis dico: qmͣuim

Expanded text:
tionem, qtionem, qillius, quae in caeteris omnibus angelis invenitur. Et collocationem dico semper mobilem, quia et contemplatione non recedunt, et desiderio semper accedunt. Propter haec ergo omnia principalis est ista dispositio inter omnes alias coelestes essentias, principalis, dico, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
Ip̃a ergo est ac̃. Infert a sup̃dictis. Ac sidic̾et.
Quandoquidem illa sũmoꝵ sp̃uum ierar¬
chia pͥmum ⁊ pͥncipaliterab ip̃a diuinitate et
purgatura illuminatur. ⁊ ꝑficitur. Ergo
ip̃a est pͥma. ⁊ pͥncipalis dispositio siue pͥnci¬
palis ordo celestium cẽntiaꝵ stans ĩmedĩatea
incuruitu. ⁊ cura deum. stat enim ꝑ incõmu¬
tabilitatem contemplatõnis. circuit enim
ꝑ uiiuficum ⁊ in cessabile desid̾ium et̾ne
dilectionis. Ideo incessanter quia non deficit
a dilectione. Ideo simplicit᷑: qr curuiens ñ
recedit ab unitate. Ip̃a unitas inmedio est
simplicitas diuinitatis. cui incurtuitu ⁊ cir¬
ca sunt inqnͣtum ĩmediate illi appropin¬
quant. Incirtuitu eciam quia meffabilieiꝰ
occulteq in conp̾hensibilitati quodã modo
foris. ⁊p̃e sunt ad quem om̃ino ñ penetrãt.
Tam̃ abiunt ⁊ desid̾ant ⁊ ad int̾iora nitunt᷑
et cognitione ⁊ dilectione accedentes pxi¬
me fiunts. scd̾m excellentissimam collo ca¬

Expanded text:
ationem. » Infert e supradictis. Ac si diceret: Quandoquidem illa summorum spirituum hierarchia primum, et principaliter ab ipsa Divinitate et purgatur, et illuminatur et perficitur; ergo ipsa est prima et principalis dispositio, sive principalis ordo coelestium essentiarum, stans immediate; et in circuitu, et circa Deum. Stat enim per incommutabilitatem contemplationis; circuit autem per vivificum et incessabile desiderium aeternae dilectionis. Ideo incessanter, quia non deficit a dilectione; ideo simpliciter, quia circuiens non recedit ab unitate. Ipsa unitas in medio est simplicitas Divinitatis; cui in circuitu, et circa sunt, inquantum immediate illi appropinquant. In circuitu etiam, quia ineffabili ejus occultaeque incomprehensibilitati quodammodo foris et ipsae sunt, ad quem omnino non penetrant. Tamen ambiunt et desiderant; et ad interiora nituntur; et cognitione, et dilectione accedentes proximae fiunt secundum excellentissimam colloca
Abbreviated transcription (Latin):
iaremq ꝓcuraturam formarum᷑ figura¬
rum informium intellectium carentiũ¬
q figuris ca̾m eẽ nrãm uidelicet ꝓportõem
adhuc infirmam ⁊ mortalem. ac ꝑ hoc ñ
ualentem absq aliqua medietate inter¬
posita ad inuisibiles diuinoꝵ aminoꝵ
ascendere contemplatõnes. semper desid̃¬
antem ꝓprias ⁊ connaturales sibisensibi¬
lium ymaginum manuductõnes. Que
cum sint possibiles nobis ad cognitõnem
pretendunt. hoc est pͥus nobis ostendunt.
culatõnes appellat. trina non alit̾ nͥ gnostica
summe contemplatõnis uutute intelligi
possunt. sonigitur het sola causa est ꝓphnca¬
rum ymagiatõnum: Nam et altera non
inferior fortassis aũt ⁊ suꝑior causa addu¬
citur qmͣ subsequent̾ conuectit dicens.

Expanded text:
m formarum et figurarum informium intellectuum, carentiumque figuris causam esse, nostram videlicet proportionem adhuc infirmam et mortalem, ac per hoc non valentem absque aliqua medietate interposita ad invisibiles divinorum animorum ascendere contemplationes. Semper desiderat proprias et connaturales sibi sensibilium imaginum manuductiones, quae cum sint possibiles nobis ad cognitionem, praetendunt, hoc est, prius nobis ostendunt fculationes appellat, quia non aliter nisi gnostica summae contemplationis virtute intelligi possunt. Non igitur haec sola causa est propheticarum imaginationum; nam et altera non inferior, fortassis autem et superior causa adducitur, quam subsequenter connectit, dicens
Abbreviated transcription (Latin):
relinquunt᷑ .i. suꝑantur. ultimi oruatus ab u¬
niu̾sali ⁊ supposita iurtute maioꝵ. uł sicut
ꝓpuie tnͣsfertur honorabilioꝵ ornatuũ. Medi.¬
a enim. ⁊ ꝓportõnabili participant iurtute ul¬
tuni ornatus. mediam dixit ꝓ particulari: uix¬
tauniam ⁊ cõiunctiuam societatem. Una s¬
quide̾ om̃ib est societas. in qua tñ uniu̾salita
tes ⁊ parcicularitates sunt. Quale est sc̃oꝵ
greca. in qua uerbũ. aecexto. quod ẽ ꝑticipo
.i. participo tui ⁊ ate. Quale ẽ huiusmodi ĩ qͥd¬
ordo scõꝵ cherubym participat sapientiam ⁊ sci¬
entiam altõrem. altõrem posuit ꝓ altius. sub
ip̃os aũt .i. sub ip̃is. uł se extendentes sub ip̃os
cherubym dispositõnes inferioꝵ eẽntiaꝵ. Et ip̃e
quidem parcicipant sapientiam. ⁊ scĩam. parti

Expanded text:
relinquuntur, id est superantur, ultimi ornatus ab universali et superposita virtute majorum, vel sicut proprie transfertur, honorabiliorum ornatuum. Media enim et proportionabili participant virtute ultimi ornatus; mediam dixit pro particulari; juxta unam et conjunctivam societatem, una siquidem omnibus est societas, in qua tamen universales et particulares sunt. Quale est, sanctorum graeca, in qua verbum μετέχω, quod est participo, ου, participo tui et te. Quale est: hujusmodi ordo sanctorum Cherubim participat sapientiam et scientiam altiorem. Altiorem posuit pro altius. Sub ipsos autem, id est sub ipsis, vel se extendentes sub ipsos Cherubim, dispositiones inferiorum essentiarum, et ipsae quidem participant eandem sapientiam et scientiam, par
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ dicturus sum: ũdum est. qd̾ feci iam
non est. qd̾ fc̾urus sum: ñ dum est. Pret̾i¬
tum ⁊ futum inuemio inomni motu re¬
rum. Inueritate que manet: p̾teritũ
et hoc incorruptibiłr qd increatura nõ
est. Disqͣte rerum unitatõnes. inuemes
fuit ⁊ erit. cogita deum. inuenies estui
fuit et erit esse non posset. Unde recteait.¬

Expanded text:
cturus sum, nondum est: quod vixi, jam non est; quod victurus sum, nondum est. Praeteritum et futurum invenio in omni motu rerum: in veritate quae manet, praeteritum ns, et hoc incorruptibiliter, quod in creatura non est. Discute rerum mutationes, invenies Fuit et Erit: cogita Deum, invenies Est, ubi Fuit et Erit esse non possit. Ut ergo et
Abbreviated transcription (Latin):
gere. Nam sequitur. Est enim suꝑ om¬
neui ce̾ntiam ⁊ uitam. nollo quidem ip̾am
lectu similitudine ip̃nus in comparabiliter

Expanded text:
est quod sequitur: Est enim super omnem essentiam et vitam, nullo quidem ipsam lectu similitudine ipsius incomparabiliter
Abbreviated transcription (Latin):
hec secundum
uirtutem a no¬
bis sufficienter
dicta ẽẽ arbitror
transeundem ĩ
scãm reseratio¬
nem celestium
animoꝵ sacre
figurate bestia
sendum pͥncipa¬
le ⁊ robustuma
indomitum. et¬
ad abditum in¬
effabilis diuini¬
tatis ut uirtus
assimilatiuum
et mystice forias¬
sis pomposo amie¬
tu scd̾m diuinã
illuminationẽ.
insẽmet restitu¬
to itinere:¬

Expanded text:
haec secundum virtutem a nobis sufficienter dicta esse arbitror, transeundem in sanctam rescrationem caelestium animorum sacre figuratae bestialsendum principale et robustum, et indomitum et abditum ineffabilis divinitatis, ut virtus assimilativum et mystice fortassis pomposo amictu, secundum divinam illuminationem in semet restituto itinere
Abbreviated transcription (Latin):
mandum
dis maculis
et inquina¬
tionib libe¬
ratas. neq
ut mat̾iali¬
um recep¬
s ut om̃i
one mun¬
das et alti¬
ores.⁊ om̃i
suꝑfirma¬
to cemplo
scd̾m excel¬
sissimam
castitatem
omnibus
d̾iformosit¬
simis uir¬
cutib suꝑ¬
collocatas

Expanded text:
mandum, dis maculis et inquinationibus liberatas, neque ut materialibus recepsed ut omni one mundas et altiores, et omni superfirmato templo secundum excelsissimam castitatem, omnibus deiformosissimis virtutibus supercollocatas
Abbreviated transcription (Latin):
cipio uiniore u̾o. nõ¬
seneicentem signifi.¬
cante clarissime a
pͥncipio ꝑ omnia usq¬
ad finem eum ꝑueni¬
re docenti. aut ut di¬

Expanded text:
cipio, juniore vero nosenescentem sigcante, clarissime a cipio per omnia usqad finem eum pe docente: aut, ut di
Abbreviated transcription (Latin):
eciam de le intelligendum opinor. Sicut enim
qui recte rõllandi itincre inuestigant. ĩ nul¬
lo eoꝵ que innatura rerum continentur ip¬
sum intelligere possunt. s supͣ omnia subli¬
matum cognoscunt. ac ꝑ hoc eoꝵ ignoran¬
tia uera est s apientia.⁊ nesciendo eum ĩ hiis
que sunt. melius eum scuint suꝑ omnia
que sunt. ⁊ que ñ sunt. ita eciam de ip̃o nõ
irrõnabilit̾ dicitur. inqͣntum se ip̃m uihiis
que fecit non intelligit subsistere. intantũ
uitelligit se suꝑ omnia esse. Ac ꝑ hoc ip̃uis
ignorantia uera est intelligentia. ⁊ inqͣnͣ¬
tum se nescit in hiis que sunt comp̾hendit.
intantũ se scit ultra eraltari omnia. atq id̾o
nesciendo se ip̃m: a se ip̃o melius scitur. Me¬
luis enim est se scire ab omnib remotũ esse:
qmͣ si sciret ĩnumero om̃ium se constitui.

Expanded text:
etiam de seipso intelligendum opinor. Sicut enim, qui recto ratiocinandi itinere investigant, in nullo eorum, quae in natura rerum continentur, ipsum intelligere possunt, sed supra omnia sublimatum cognoscunt, ac per hoc eorum ignorantia vera est sapientia, et nesciendo eum in his quae sunt, melius eum sciunt super omnia, quae sunt et quae non sunt: ita etiam de seipso non irrationabiliter dicitur, in quantum seipsum in his, quae fecit, non intelligit subsistere, in tantum intelligit se super omnia esse, ac per hoc ipsius ignorantia vera est intelligentia. Et in quantum se nescit in his, quae sunt, comprehendi, in tantum se scit ultra omnia exaltari; atque ideo nesciendo seipsum, a seipso melius scitur; melius est enim, se scire ab omnibus remotum esse, quam si sciret, in numero omnium se constitui.
Abbreviated transcription (Latin):
rantiam nichil aliud ĩ¬
telligendum ẽe nisi incõ¬
prchensibilem infinctamq diuinam sc¬
entiam. Nam qd̃ sancti patres augustinum
dico ⁊ dyonisium de deo uerissime ꝓ nunti¬
ant. Augustinus quidem. Qui meluis ĩ quid
nesciendo scitue. Dyonisuis aũt. Cuius igno¬
rantia u̾a est sapientia: non solum de intel¬
lectiboi qui cum pie andis seq quecuit slum

Expanded text:
il aliud intelligendum esse, nisi incomprehensibilem infinitamque divinam scientiam. Nam quod sancti Patres, Augustinum dico et Dionysium, de Deo verissime pronuntiant, Augustinus quidem: Qui melius inquit nesciendo scitur, Dionysius autem: Cujus ignorantia vera est sapientia, non solum de intellectibus, qui eum pie studioseque quaerunt, verum
Abbreviated transcription (Latin):
constituunt ip̃i theologi non solum .s. suꝑ ange¬
los. sed eciam suꝑ archangłos pͥncipes .i. pͥncipa¬
tus. ⁊ potestates. ⁊ uirtutes. ⁊ alias eẽntias .i.¬
sp̃uales naturas quascunq cognoscunt .i. ad co¬
gnitionem ꝓpomunt manifestatorie traditioneᷤ
eloquioꝵ sacroꝵ cẽntias dico: suꝑfirmatas hiis
uidelicet angłis uł quascumq alias hiis supͣdc̃is
omnib suꝑfirmatas ut sint ñ solum dignita¬

Expanded text:
constituunt ipsi theologi non solum scilicet super angeconstituunt ipsi theologi non solum scilicet super angelos, sed etiam super archangelos: principes, id est principatus, et potestates, et virtutes, aturas quascunque cognoscunt, » id est ad cognitionem proponunt manifestatoriae traditiones eloquiorum sacrorum. Essentias, dico, superfirmatas his videlicet angelis, vel quascunque alias his supradictis omnibus superfirmatas, ut sint non solum dignita
Abbreviated transcription (Latin):
demad hominum cognitionem ueniens opere
compleatur: ꝓpt̾quod. ⁊ ille orde celalis ad qu̾e
nouissime ꝑ suꝑpositas uirtutes mandatum
diuinitatis descendit. Ac deinde ꝑ ip̃m foris nun¬
tiatur. completiue siue ad completionem illud t̾¬
minare d̾r. quia ꝑ eius illuc ubi nouissime ui¬
sibili oꝑatione complendum est admintiatio¬
lica cognominatione signetur: om̃s celestiu̾
ẽẽntiax ordines angłi nominant᷑. Ante ipm
uero supposite archangłicos ordinant ornatꝰ
ordinem ultimum ⁊ nouissimum rebusq huma¬
nisꝓrimum. diuinasq uisiones postrema adñ-¬
tiatione efferentem.⁊ t̾minautem theologi con-¬
stituunt. ante ip̃m aũt ordinant suꝑposite .i. in
ordine suppositos describunt archanglicos ordi-¬
natus .i. choros archangłoꝵ ornatos et pulcre di¬
spositoe. qui in ordine ip̃is angłis. ⁊ suꝑiores sũt
dignitate. ⁊ pͥores adnuntiatione. Dem̃ eciam

Expanded text:
dem ad hominum cognitionem veniens opere dem ad hominum cognitionem veniens opere compleatur: propter quod et ille ordo coelestis, ad quem novissime per superpositas virtutes mandatum divinitatis descendit; ac deinde per ipsum foras nuntiatur, completive sive ad completionem illud terminare dicitur, quia per ejus illuc, ubi novissimae visibili operatione complendum est, annuntiatiolica cognominatione signetur, omnes coelestium essentiarum ordines angeli nominantur. « Ante ipsum vero superpositae archangelicos ordinant ornaordinem ultimum et novissimum, rebusque humanis proximum, divinasque visiones postremo annuntiatione efferentem, et determinantem theologi constituunt; ante ipsum autem ordinant superposite, id est in ordine superpositos describunt. « Archangelicos ornatus. » id est choros archangelorum ordinatos, et pulchre dispositos, qui in ordine ipsis angelis et superiores sunt dignitate, et priores annuntiatione. Deinde etiam
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑius diximus. causa angłice cognomina¬
tionis. quia indelitet secreta diuina ꝑ eas no¬
bis muitiantur. ⁊ id ciroo quia ad nos diuina
efferre. utrum om̃ib conueniat. nuudũ ma¬
uifesta rõne nł auctorirate ꝓbatur: querendũ
uunc est inquid quare angłorum nom̃ insacro
eloquio omnb cõmuntt̃ celestib uirtutib at¬
tribuitur. hoc est quod ait. Scrutari ut estimo
rendum restat quare theologi om̃s illas celestes
naturas uniu̾sałr angłos nominant. cũtñ spe¬
cialit̾ unum ordinem illoꝵ uidelicet sp̃uum
quiueniunt ad nos ad manifestandas ip̾as sr̃¬
mundiales dispositiones .i. sp̾̃uales iui et di¬
uinas ⁊ ininisibiles ordinationes or dinem
angłicum nominant. completiue tͥ minantẽ
diuinas ⁊ celestes. res .i. usq ad completionem
ect̾minum ꝑducentem res diuinitus incele¬
stisecretaq ordinatõne dispositas. p̾ceptum
namq diuinum a sũmo deorsum cutrens ꝑ su¬
ꝑiores ordines adinferiores defetlt. donec tã¬

Expanded text:
superius diximus, « causa angelicae cognominationis; » quia videlicet secreta divina per eos nobis nuntiantur, et idcirco quia ad nos divina efferte, utrum omnibus conveniat nondum manifesta ratione, vel auctoritate probatur, quaerendum nunc est, inquit, quare angelorum nomen in sacro eloquio omnibus communiter coelestibus virtutibus attribuit. Hoc est, quod ait: « Scrutari, ut existimo, rendum restat quare theologi omnes illas coelestes naturas universaliter angelos nominant, cum tamen specialiter unum ordinem illorum videlicet spirituum, qui veniunt ad nos ad manifestandas ipsas supermundales dispositiones, id est spirituales, et divinas, et invisibiles ordinationes, ordinem angelicum nominant; « completive terminantem divinas, et coelestes res, » id est usque ad completionem, et terminum perducentem res divinitus in coelesti, secretaque ordinatione dispositas. Praeceptum namque divinum a summo deorsum currens, per superiores ordines ad inferiores defertur, donec tan
Abbreviated transcription (Latin):
quibydam sc̃oꝵ theopha¬
nias .i. diuinas apparitio¬
nes inmediate hoc est pͥmo loco in ipõs descenden¬
tes. nulla alia creatura mediante. siquis in qmͣ ħ
dixerit: discat ille eciam hoc sapient̾ intelligere:
ex sacratissimis eloquiis quomodo nemo umqmͣ
figura ñ uidit in eẽntia. ñ uidit inspecie. et siui¬
dit insignificatione. eũq hoc ex sacratissimis elo¬
quus cognou̾it. intelligat quia humana mens
ad iate sabi sis luqis contemplationem psemnit¬
ip̃am ĩmediate acced̾e non potest: nͥ theophaniis

Expanded text:
quibusdam sanctorum theophanias, id est divinas apparitiones immediate, hoc est, primo loco in ipsos descendentes nulla alia creatura mediante; si quis, inquam, hoc dixerit, discat ille etiam hoc sapienter intelligere ex sacratissimis eloquiis, quomodo « nemo » unfigura, non vidit in essentia; non vidit in specie, etsi vidit in significatione. Cumque hoc ex sacratissimis eloquiis cognoverit, intelligat quod humana mens ad inaccessibilis lucis contemplationem per semetipsam immediate accedere non potest, nisi theophaniis
Abbreviated transcription (Latin):
sublimiori modo secreta dunina cognoscerent: et
tñ suie inistis sue in illis quicquid de deo ad hũa¬
nam cognitionem uenire potuit. mimis ip̃õ i qͦ¬
dammodo infra ip̃m fuit. Huic enim scriptu est
Et que sub ip̃o erant replebant templum. Niua
om̃e qd̾ mens humana in hacuita de cognitione
illius caꝑe potest: in effabili maiestati eiis equa

Expanded text:
sublimiori modo secreta divina cognoscerent. Et sublimiori modo secreta divina cognoscerent. Et tamen sive in istis, sive in illis quidquid de Deo ad humanam cognitionem venire potuit, minus ipso, et quodammodo infra ipsum fuit. Hinc enim scriptum est: « Ea, quae sub ipso erant, replebant templum : » quia omne quod mens humana in hac vita de cognitione illius capere potest, ineffabili majestati ejus aequa
Abbreviated transcription (Latin):
tes dm̃i. ꝑq quasdam sacras uidentib ꝓportiona¬
lium uisionum manifestationes. Theophanie ĩ¬
quid .i. diuine reuelationes. ł diumitatis reuela¬
nones sc̃is fc̃e sunt. Non hoc quid̾ modo ut mens
humana incarne mortali posita ⁊ intͣ sensum
humanũ constituta. ad incomp̾hensibilem na¬
tam contingendam ĩ mediate accet̾et: s fc̾e sunt
scd̾m quasdam manifestationes sacras. siue ui¬
sibiliũ formarum extrinsecus sensu adhibitas
siue y maginatõnũ scd̃m uisibilia intrinserus
animo ingestas. siue alio qualicumq modo al¬
tiori ⁊ excellentiori sp̾ualr humane rõni imp̾s¬
sas tali conuenientia coaptatas. ut. ⁊ ipm dm̃ de
quo fc̃e erant decerant. ⁊ ip̃is quib fiebant uiden¬
tib scd̾m ꝓportionem uniuscuiusq. ⁊ capacitatem
congruerent hoc ẽ qd̵ dicit. Sanctis fc̃e sunt theo¬
phanie scd̃m quasdam sacras manifestationes
quidem inferiorici imꝑfectiori genere uisionis ce¬
lestium u̾itatem ꝑciperent. excellentiores autem

Expanded text:
tes Deum: perque quasdam sacras videntibus proportionalium visionum manifestationes. » Theophaniae inquit, id est divinae revelationes vel divinitatis revelationes sanctis factae sunt, non hoc quidem modo, ut mens humana in carne mortali posita, et intra sensum humanum constituta ad incomprehensibilem naturam contingendam immediate accederet; sed factae sunt secundum quasdam sacras manifestationes, sive visibilium formarum extrinsecus sensui adhibitas, sive imaginationum secundum visibilia intrinsecus animo ingestas, sive alio qualicunque modo altiori et excellentiori spiritaliter humanae rationi impressas, tali convenientia coaptatas, ut et ipsum Deum, de quo factae erant, decerent, et ipsis, quibus fiebant videntibus secundum proportionem uniuscujusque, et capacitatem congruerent. Hoc est, quod dicit: Sanctis factae sunt theophaniae secundum quasdam sacras manifestationes quidem inferiori et imperfectiori genere visionis coelestium veritatem perciperent; excellentiores autem
Abbreviated transcription (Latin):
modo hoc quid̾ qͥdẽ¬
d̾i occultum nemo
se. discat ex sacratissimis¬
cloquus hoc quod ip̃m d̾i
occultum nemo indit aut
uidebit. Siergo quis hocẽ
to diuino. suisse .s. factas

Expanded text:
modo hoc quid eDei occultum, nemo se, discat ex sacratissimiss hoc, quod, ipsum Dei um nemo vidit, aut videbit. Si ergo quis, hoc to divino fuisse sc
Abbreviated transcription (Latin):
quidem dix̾it quis. non est sigaum intotis
efformatis totum ⁊ ipsum. at ꝑ hoc noͣnͣ si¬
gͥniun causa. Omnem enim ce ip miturt

Expanded text:
quidem dixerit quis, non est signum in totis efformatis totum et ipsum. Ac per hoc non signum causa: omnem enim seipsam illa,
Abbreviated transcription (Latin):
et ut unum laudat.
ꝑfectum quidem ergo
est. non solum ut¬
ꝑ se ipsum ꝑfectum
scdm se ipsum a se¬
ipso uniformit̾ segre¬
gatum.⁊ totum pet
totum ꝑfectissimum.
s et ut plusqͣm ꝑfectis¬
sumum secundum õi

Expanded text:
et ut unum laudat. Perfectum quidem ergo est, non solum uteipsum perfectum, secundum seipsum a seipso uniformiter segregatum, et totum per totum perfectissimum, sed et plusquam perfectum, sec
Abbreviated transcription (Latin):
et narrationẽ
ad tocuu ierarcni caresen susceptionem ⁊ tra¬
ditionem. habitum pulchrum efficiens diuini¬
tus eampsallentib. Cum igitur continua sacͣ¬
tissimoꝵ Iunologia animales: nt̃os habitus coad¬
unate disposuerit ad paululũ sacrificia exponẽ¬
cantuũ coͣnso¬

Expanded text:
et narrationem ad totius ierarchicae teletae susceptionem et traditionem, habitum pulchrum efficiens, divinitus eam psallentibus. Cum igitur continua sacratissimorum hymnologia animales nostros habitus condignate disposuerit, ad paulo post sacrificia ponencantuum conso
Abbreviated transcription (Latin):
tum ĩrutabilem inpacientia phylosophiã.
aut actunm sapientes synagogas. aut
duinca amor cantior ⁊ diuinas p̃magi¬
puloꝵ deoͣ traditas. ⁊ d̾i imitatorias conu̾sa¬
tiones: et sacras doctrinas. aut bce
logiam ad deificationem oportunis narra¬
uit ⁊ sacris tesetarum ceutormib a nasagit
coradicauit. Diuinoꝵ aũt ¶S¬

Expanded text:
lem in fortitudine philosophiam, aut actionum sapientes doctrinas, aut divinorum amorum cantica et divinas imagipulorum Deo traditas et Dei imitatorias conversationes et sacras doctrinas, aut occulogiam ad deificationem opportunis nunciat, et sacris teletarum et deiformibus anagogis corradicat. Divinoru
Abbreviated transcription (Latin):
phoꝵ libroꝵ lectio consequenter fit. ⁊ post istoᷤ¬
eiciuntur sc̃o ambitu cathecuminum. ⁊ cura
ip̃is energumini ⁊ qui sunt in penttentia. Ma¬
comnunione digni. Ministroꝵ u̾o alii quidẽ
stant urxta sc̃uarii portas conclusas. Alii aũt
suꝑ scm̃ altare apponunt sc̃m panem ⁊ bene¬
dictionis calicem cum pͥus confessa fu̾it ofras

Expanded text:
ltarum lectio consequenter fit. Et post has foris fiunt sacro ambitu catechumeni, et cum ipsis energumeni, et qui sunt in poenitentia. Macommunione digni. Ministrorum vero alii quidem stant ad templi portas conclusas; alii vero super divinum altare proponunt sacrum panem et benedictionis calicem, ante confessa ab omni
Abbreviated transcription (Latin):
uit autem ipsum iua¬
gendum uxta omm¬
um. genitiuam excellẽ¬
tiam. Et ne quis nios ar¬
bitretur. contra eloqͥa
amors oqnomina¬
tionem honorificate.
stultum: non uirtuti

Expanded text:
it autem ipsum in agendum juxta omnium genitivam excellentiam. Et ne quis nos arbitretur contra eloquia amoris cognominationem honorificare. stultum, non virtuti
Abbreviated transcription (Latin):
uit naturas. ⁊ a suꝑioribus subauditur.
his consequens est seduci estimantes cele¬
stes essentias in sua natura tales existere.

Expanded text:
vit, ut a superioribus subauditur hic consequens est seduci existimantes coelestes essentias in sua natura tales existere.
Abbreviated transcription (Latin):
ñ deserat pulcre tñ młtiplicatur. ⁊ ꝓcedit ĩ ea
que puisa sũt. ad eoꝵ anagogicam ⁊ unificau
acuelita quis dyc̃it qua rr̃e ⁊ cur simplex mł¬
ł distimderet᷑ ĩ omĩa ut sb̾sisterent omnia ⁊ ĩ
ipounum efficerentur suoq copularent᷑ iĩtõ
mis fixus ⁊ eos quim sequantum fas ẽ. ħ ẽ¬
respitiunt uxta illoꝵ ꝓpͥam analogiam ĩse
ip̃m extendit hoc ẽ ad seip̃m eugit ⁊ unificat
eos ad similitudĩem sue simplicis iutatis. S
qr ipe radius ꝑ se ip̃m in ꝯp̃hensibił ⁊ ĩuisibłiᷤ
mascessibił ÷ ommi creature. siquid̃ sensus os̃
omnesq superat intlłedus: si potuit omĩb
inquib młtiplicatur apparere: nͥꝑ quedam
uelamina nob̾ ꝯnaturalia quib sese adh ĩhͣ
cꝗr ne ꝯstitutis quoquomodo mainfestare

Expanded text:
deserat, pulchre tamen multiplicatur et procedit in ea, quae provisa sunt, ad eorum anagogicam et unificam ac veluti quis dixerit: qua ratione et cur simplex mulis diffunderetur in omnia, ut subsisterent omnia, et in ipso unum efficerent, suoque copularentur initio. mis fixus, et eos, qui in se, quantum fas est, respiciunt, juxta illorum propriam analogiam in se ipsum extendit, hoc est, ad se ipsum erigit et unificat eos ad similitudinem suae simplicis unitatis. Sed quia ipse radius, per se ipsum incomprehensibilis, invisibilis, inaccessibilis est omni creaturae, siquidem sensus omnes omnesque superat intellectus, non potuit omnibus, in quibus multiplicatur, apparere, nisi per quaedam velamina nobis connaturalia, quibus sese adhuc in hac carne constitutis quoquomodo manifestare
Abbreviated transcription (Latin):
tutes prime: ita t̾cia iurtutes scd̃ea quarta tercie.
ac si ignea ⁊ sapicus ⁊ sciens deiq susceptoria u̾¬
tus pͥmum a deo inp̾mam. scd̾o ꝑ pͥmam inscd̾am
t̾cio ꝑ scd̾am int̾ciam. qͣrto ꝑ terciam inqͣrtamide¬
sceudit ierarchiam. Gradatim quidem. ñ tñ equa

Expanded text:
utes primae, ita tertia virtutes secundae, et quarta tertiae, utes primae, ita tertia virtutes secundae, et quarta tertiae, ac si ignea et sapiens et sciens Deique susceptoria virtus primum a Deo in primam, secundo per primam in secundam, tertio per secundam in tertiam, quarto per tertiam in quartam descendit ierar
Abbreviated transcription (Latin):
et c̃. ac si diceret. Nõne qͣmuis om̃s celestes uir¬
cuius p̾mus ordo seraphym nominatur .i. incen¬
dentes. uł calefacientes. Et effusam duine sap̃ie¬
positio. cuius scd̃s ordo cherubym dicitur .i.
multitudo scientie. siue effusio sapientie. Et ses¬
magis om̃ib habet duune sedis ꝓprietatem q̃
deum gestat. diuinamq receptõnem significat.
pͥma ierarchia cuius t̾cius ordo nominatur tro
et diuine sessionis receptio nem. magis tñ cec̾is
omnib pͥma ierarchia. Ip̃e suppositarũ ⁊ c̾. Ipse
inquid disposite ẽentie medie ierarchie que st̃¬
posite sunt pͥme participant quidem inferius
igneam iuitutem. seraphym sapientem scientẽ¬
q cherubym uirtutem. d̾i susceptoriam uir¬
tutem thronoꝵ. Et ad pͥmas aspicientes. ⁊ c̾.
ꝑ eas pͥmas incrito digne fc̃as in sim ilitudine
diuina p̾oꝑatrices ind̾iformitatẽ possibilem
celestiũ ierarchiarũ. deq humana sub intelli¬
gendum teliquid. Ut enim scda participat ũ¬

Expanded text:
tem? Ac si diceret: Nonne, quamvis omnes caelestes vircujus primus ordo Seraphim nominatur, id est, incendentes vel calefacientes? Et effusam divinae sapiepositio, cujus ordo secundus Cherubim dicitur, id est, multitudo scientiae, sive effusio sapientiae. Et sesmagis omnibus habet divinae sedis proprietatem, quae Deum gestat, divinamque receptionem significat, prima ierarchia, cujus tertius ordo nominatur Throet divinae sessionis receptionem, magis tamen ceteris omnibus prima ierarchia.inquit, dispositae essentiae mediae ierarchiae, quae suppositae sunt primae, participant quidem inferius igneam virtutem Seraphim, sapientem scientemque Cherubim virtutem, Dei susceptoriam virtutem Thronorum. Et ad primas aspicientes, et per eas, primas, merito digne factas in similitudine divina praeoperatrices in deiformitatem possibilem caelestium ierarchia, deque humana subintelligendum reliquit. Ut enim secunda participat
Abbreviated transcription (Latin):
omnino inuingendum unqͣm ad tantologiã
inosio ab eo eloquii explanationem. qm̃ ⁊
cum ipsis deo acceptabilib nt̾is sumns sa¬
cerdotib qndo ⁊ nos ut estimatur ⁊ tu ⁊ multi
scõrum nt̃oꝵ fratrũ inuisionem uitam incho¬
antis ⁊ deum recipientis corporis conuenimus.
honorabilissima the

Expanded text:
omnino injungendum unquam ad tautologiam in propositi ab eo eloquii explanationem. Quoniam et cum ipsis Deo acceptabilibus nostris summis sacerdotibus--quando et nos, ut aestimatur, et tu, et multi orum fratrum in visionem vitam inchoantis et Deum recipientis corporis convenimus; honorabilissima the
Abbreviated transcription (Latin):
mopis stringit. ¶ui it̾m metitur mille. ⁊ ꝓpħa
nob̾ plenitudo oꝑis exccescit: qnͣdo ĩnob̾ ꝑcepta
sapientia omanẽ quoq inqnͣtũ est possibile de¬
lectatõnẽ carnis excinpit. Nisi eñ carnis delecta¬
tio ẽẽt inrenib: psalmista ñ dic̾e̾t. Ure renes
meor ⁊ cormeũ. aqua gͥ ad renes uenit. cũ dul¬
cedo sapientie eciam intentina carnis int̾mit. ut
ea que urere mentem pot̾ant delectationis incẽ¬
dic̃ qd̾ intumuerart aque ꝓfuide torrentis qui
ñ potest tnisuadari. ꝑfecta uamq ꝑfoctione oꝑ¬
is ad coutemplatõnem uenitur. inqua .s. contẽp¬
latõne dum mens in altum ducitur. subleua¬
ta uidet indeo: quia ñ potest penetrare qd̾ uidet.
lt quasi tangitaquam correntis quẽ ꝑtnͣsire
ñ ualet. q ed intuetur speculand quodlibet
et tñ hoc ip̃m ꝑfecte ñ ualet uttueti ꝓpħa ᷑ ad
aqmͣ qͣndoq ꝑuenit. qmͣ non ꝑtnsit. qi ad cõtera¬
platõnem sapienue cum ad extreinum ducimur:

Expanded text:
m stringit. Qui iterum metitur mille, et propnobis plenitudo operis excrescit quando in nobis percepta sapientia omnem quoque, in quantum est possibile, delectationem carnis exstinxerit. Nisi enim carnis delectatio esset in renibus, Psalmista minime dixisset: Ure renes meos, et cor meum . Aqua igitur ad renes venit cum dulcedo sapientiae etiam incentiva carnis interimit, ut ea quae urere mentem poterant delectationis incendicit: Quoniam intumuerunt aquae profundae torrentis, qui non potest transvadari. Percepta namque perfectione operis ad contemplationem venitur. In qua scilicet contemplationem dum mens in altum ducitur, sublevata videt in Deo, quia non potest penetrare quod videt, et quasi tangit aquam torrentis, quam pertransire non valet, quia et intuetur speculando quod libeat, et tamen hoc ipsum perfecte non valet intueri quodam quandoque pervenit, quam non pertransit: quia ad contemplationem sapientiae cum ad extremum ducitur,
Abbreviated transcription (Latin):
leangłi a deo accipiunt. ⁊ homines ab angłis. ⁊
ip̃reursum lomines docti ab anglis alios hoĩes
docent. st uenit doctrina u̾itatis ꝑ alios in alios
et uidentur multi e̾e magn̾ ⁊ doctores u̾itatis. ⁊
nemo tñ docetur qui ab eus contemplatõne nõ
illuminatur. ali magr̃i adhibent minist̾iu. unꝰ
magister est qui solus p̃stat sensum. Ille sine aliis
docere potest. Alii sine illo nonpossit̃t. Tu mͥ das uer¬
bum. Quid aũt est u̾bũ sine intelligentia: ꝑ uer¬
bum quidẽ intelligentia uenit. s ille intelligentiam
incorde ponit. qui uitus illuminat. non qui foris
sonat. Unctio enis docet nos de om̃ib. Eu fous lo¬
queris. s intus non ungis. ꝓpt̾ea michi quidem aia
bilis est tua eruditio. s magis amabilis est eiuis cõ¬
templatio. quia et hoc quod intua eruditione a¬
ipabilȩ est: ñ ñ ex eius contemplatõne est: Io

Expanded text:
ab angelis; et ipsi rursum homines ab angelis docti alios homines docent; et venit doctrina veritatis per alios in alios, et videntur multi esse magistri et doctores veritatis; et nemo tamen docetur, quia ab ejus contemplatione non illuminatur. Alii magistri adhibent ministerium; unus magister est, qui solus praestat sensum. Ille sine aliis docere potest; alii sine ipso non possunt. Tu mihi das verbum. Quid autem est verbum sine intelligentia? Per verbum quidem intelligentia venit. Sed ille intelligentiam in corde ponit, qui intus illuminat, non qui foris sonat. Unctio ejus docet nos de omnibus. Tu foris loqueris; sed intus non ungis. Propterea amabilis mihi quidem est tua eruditio. Sed magis amabilis est ejus contemplatio; quia et hoc, quod in tua eruditione amabile est, nonnisi ex ejus contemplatione est.
Abbreviated transcription (Latin):
siue dicta siue approbata ad utramq partem ha
tioni. concesserim aũt alt̾am partem. ⁊ c̾. hoc est.¬
tue uoluntati concedo. ut ꝑ discretionem tuam¬
et scicntiam aut alt̾am ꝑtem sententiarũ istarũ
remota dubitatione eligas ⁊ honores plus qͣm al¬
tibi ab alto discire. deo uidelicet dante. siue hoc mͦ
tis: recipientib angłis a deo ⁊ postea ꝑ angłos an¬
głoꝵ amicis. ẜ sc̃is uiris. nobis reuelare .i. adhocre¬
cipientib ut nobis eam reuelent. ꝑ eius magis

Expanded text:
sive dicta, sive approbata, sed ad utramque partem habtioni: « concesserim alteram partem dicttuae voluntati concedo, et discretioni, et scientiae, ut alteram partem sententiarum istarum, remota dubitatione, eligas, et honores plusquam altibi « ab altero discere, Deo videlicet dante, » sive hoc, tis « recipientibus angelis » a Deo, et postea per angelos angelorum amicis sanctis viris nobis revelare, id est ad hoc recipientibus, ut nobis eam revelent. Aut s
Abbreviated transcription (Latin):
formas siue qs̃ innatuta rerum. siue quas
insc̾issimis diuine scripture safͤmentis con¬
templatur. ñ ꝓpt̾ se ip̃as factas. nec ꝓpt̾ se ip̃a ᷤᷤ
appetendas seu nob̾ ꝓmulgatas. sed inuis¬
bilis puschritudins ꝯmaginat᷑ones ẽe. per qͣs
diuina pronidentia in ip̃am puram. ⁊ inuisi¬
błcm pulcritudmem ip̃nis u̾itatis qmͦ amat.
et ad qu tendit omne qd̾ cnat. siue sciens.

Expanded text:
s in natura rerum, sive quas in sanctissimis divinae Scripturae sacramentis contemplatur, nec propter se ipsas factas, nec propter se ipsas appetendas seu nobis promulgatas, sed invisibilis pulchritudinis imaginationes esse, per quas divina Providentia in ipsam puram et invisibilem pulchritudinem ipsius veritatis, quam amat, et ad quam tendit omne quod amat sive sciens