comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
rudicũ : Inpudicꝰ a occłs: inpudice m̃tis est
nuntĩ. Corruptio sensĩ: inpudicitie ÷. ꝯtub
corpis c̾astitas : ut tota uͥgo fu̾it. tota in¬
possuta. tota inmacłata. nullo sensu corrup.¬
ta. nullo sensu ꝯtaminata. Totũ erubuit ꝗd̾
turpe ÷. totũ reꝓbauit ꝙ malũ ÷. totũ uo¬
uit ꝙ pudicũ ÷ : totũ deuouit ꝙ inhonestũ.
⁊at plena u̾ginitasin oĩb sensibillibata in-¬
tegtar. Dm̃is delibatio integtatis. quedã de¬
fłoratõ ÷ uginitatis. Hic ÷ luculentꝰ color. casti¬
tatis candore. ⁊ u̾ecũdie rubore ꝑmixtꝰ. in fa¬
cie ħꝰ uͥginis resplendẽs:⁊ gr̃am pulcͥtudmis
ad augens. Tuculente gͦ colorata÷. pudica
paritẽr⁊ pudibunda. ut in ea impleat᷑ qđ
dorata. Gratia plena.
ecedit add grãm qͣd hẏlarit̾ affecta
facies eiꝰ exhilarata:. in oleo exul¬
tationis : qr tota deuotione. pleno
caritatis feruore. sese deo obtulit: in odo¬
rẽ suauitatis. Pre om̃ib filiab syon qͦ ex¬

Expanded text:
udicum? Impudicus autem oculus impudicae mentis est nuntius. Corruptio sensuum impudicitiae est concorporis castitas, ut tota virgo fuerit, tota impolluta, tota immaculata, nullo sensu corrupta, nullo sensu contaminata. Totum erubuit quod turpe est, totum reprobavit quod malum est, totum voluit quod pudicum est, totum devovit quod inhone plena virginitas, in omnibus sensibus illibata integritas. Omnis delibatio integritatis, quaedam defloratio est virginitatis. Hic est luculentus color, castitatis candore et verecundiae rubore permistus, in facie hujus virginis resplendens, et gratiam pulchritudinis adaugens. Luculente ergo colorata est, pudica pariter et pudibunda, ut in ea impleatur, quod dorata . Gratia plena. Accedit ad gratiam, quod hilariter affecta est, facies ejus exhilarata est in oleo exsultationis, quia tota devotione plena charitatis fervore, sese Deo obtulit in odorem suavitatis. Prae omnibus filiabus Sion, quae ex
Abbreviated transcription (Latin):
milit̃. ñ eqͣlit̾. Om̃ib excellit. ⁊ in oĩb dña
mundi. ⁊ celi reguia. hominũ ⁊ aligłoꝵ: mat̾
dei ⁊ filia. soror⁊ sponsa. amica ⁊ ꝓxima. Ma¬
t̃ ꝑ fecunditatẽ uͥgiutatis. fila ꝑ gr̃ãm adop¬
tionis: soror ꝑ gram cõmunionis. sponsa
ꝑ fidẽ desponsatõis. amica ꝑ uicissitudinem
dilectõis: ꝓxuna ꝑ uicinitatẽ similitudis:

Expanded text:
Omnibus excellit: et in omnibus domina mundi, et coeli regina, hominum et angelorum, mater Dei et filia, soror et sponsa, amica et proxima. Mater per fecunditatem virginitatis, filia per gratiam adoptionis, soror per gratiam communionis, sponsa per fidem desponsationis, amica per vicissitudinem dilectionis, proxima per vicinitatem similitudinis:
Abbreviated transcription (Latin):
õdic auert̃: regine ⁊ ꝯcubine lalidauert᷑ eam.
ane aͣ tãti fauoris gr̃am: ip̃a ñ tacet. cũ dicitꝰ.
batã me dicent : oñis generationes. De gratia
ñ ÷. nõstre facultatis edic̾e. Nam cũ
oĩa in ea laude sint digna᷑. que ꝓpͥa
eomendãt. Cõmunia .i. singłarit̾ ht̃: qr suꝑ¬

Expanded text:
audaverunt eam . Hanc autem tanti favoris gratiam ipsa non tacet, cum dicit: Beatam me dicent omnes generationes . De gratian est nostrae facultatis edicere. Nam, cum omnia in ea laude sint digna, et quae prcommendant. Communia enim singulariter habet, qu
Abbreviated transcription (Latin):
solet ẽe uerecũdia. Pudicitia a̾ oñi sensuũ: ex
eoꝵ incorruptõe estimat᷑. Hĩc apłs ait. Timeo
ne sicut serpẽs euã secduxit astutia sua: ita cor¬
rũpant᷑ sensꝰ ur̃i. ⁊ excidat᷑ a simplicitate que

Expanded text:
solet esse verecundia. Pudicitia autem omnium sensuum ex solet esse verecundia. Pudicitia autem omnium sensuum ex eorum incorruptione aestimatur. Hinc Apostolus ait: Timeo ne sicut serpens Evam seduxit astutia sua, ita corrumpantur sensus vestri, et excidant a simplicitate, qu
Abbreviated transcription (Latin):
rit̾ mirat᷑ suã felicitatẽ. ⁊ illiꝰ dignitatẽ: ⁊ ĩ
tãta dignitate humilitatẽ. Semꝑi. mira¬
bił ÷. in dignitate magna. humilitas magna.
in potẽtia magna. humilitas magna. in sapĩa
tas magna. Deniq in om̃ib magnis humi¬
litas magna parił ÷. dim̃sio:. quẽ faciem
cõponit. ⁊ omĩa cõformat ⁊ coaptat : ut
om̃ib onnua congruant. De gr̃a decori
loris: candoris parit̾ ⁊ ruboris
Eolor pudor ÷. Est ã geminꝰ pudo
Pudor pudĩc᷑: ⁊ pudor uerecundꝰ
udicitia ⁊ u̾ecundia ÷ lilium candẽs. ⁊ rosa
rubẽs. Pudicitia suo candore faciẽ afficis
uerecũdia suo rubore gena etundit. Uere¬
cĩidia custos÷ pudicitie. ⁊ decꝰ parit̾.⁊ ornam̃tũ¬
eiꝰ Hñt a̾ singłi sensꝰ ⁊ m̃tis ⁊ corꝑis: suã pudi¬
citiã suãꝙ u̾ecundiã. Est i pudicitia occłoꝵ. est
⁊ nerecũdia eoꝵ: est pudicitia auriũ. est ⁊uere¬
cundia eaꝵ. ⁊ ⁊ in aliis sensib pudicitie comes

Expanded text:
suam felicitatem, et illius dignitatem, et in tanta dignitate humilitatem. Semper enim mirabilis est in dignitate magna humilitas magna, in potentia magna humilitas magna; in sapientia, tas magna. Denique in omnibus magnis humilitas magna parilis est dimensio, quae faciem componit, et omnia conformat et coaptat, ut omnibus omnia congruant. De gratia decorloris, candoris pariter et ruboris. Color pudor est. Est nutem geminus pudor, pudor pudicus, et pudor verecundus. Pudicitia et verecundia lilium candens et rosa rubens. Pudicitia suo candore faciem afficit, verecundia suo rubore genas perfundit. Verecundia custos est pudicitiae, et decus pariter et ornamentus et corporis suam pudicitiam, suamque verecundiam. Est enim pudicitia oculorum, est et verecundia eorum; est pudicitia aurium et verecundia earum; et in aliis sensibus pudicitiae comes
Abbreviated transcription (Latin):
ceret. Moriatur anima mea morte iustoy ⁊ fiant noiuis¬
sima mea iustoꝵ similia. hutꝰ desiderium habent multi
criminosi. flagitiosi. ⁊ facinorosi. qui ad horã mutilit̾
compungunt᷑ ad iusticiam: quia dampnabilit̾ rede¬
unt ad culpani. Sunt nonnulli qui desideriũ ha-¬
bent iusticie cum ꝓposito melioris uite. s qd̾ dispont̃
in longum differunt. ⁊ aut dilationi t̾minũ non po¬
nunt aut post t̾minum terminũ constituunt. ⁊ cum
int̾minabilis dilationis occasionẽ querunt. hii si for¬
te morte preoccupati fuerint nec desiderio nec ꝓpo¬
sito dilate iusticie ab intusticie pena liberant᷑. Pro-¬
mde desiderantib ⁊ ꝓponentib uam iusticie necessa¬
ria est aesiderii ppositiq ex secutio. Aluid est ieroso¬
limam ꝑgendo ĩam tendere:⁊ faciem euntis ierłm
habere aliud est ocioso desiderio de tainere ꝓponere.
semꝑq auferre. ⁊ numqͣm iter arripere. Ex secutio

Expanded text:
ceret: Moriatur anima mea morte justorum, et fiant novisceret: Moriatur anima mea morte justorum, et fiant novissima mea horum similia . Hujusmodi desiderium habent multi criminosi, flagitiosi, facinoros, qui ad horam inutiliter compunguntur ad justitiam, quia damnabiliter redeunt ad culpam. Sunt nonnulli, qui desiderium habent justitiae cum proposito melioris vitae; sed quod disponunt, in longum differunt, et aut dilationi terminum non ponunt, aut post terminum terminum constituunt; et cum interminabilis dilationis occasionem quaerunt. Hi si forte praeoccupati fuerint, nec desiderio, nec proposito dilatae justitiae ab injustitiae poena liberantur. Proinde desiderantibus et proponentibus viam justitiae necessaria est desiderii propositique exsecutio. Aliud est Jerosolymam pergendo jam tendere, et faciem euntis Jerusalem habere; aliud est otioso desiderio de itinere proponere, semperque differe, et nunquam iter arripere. Exsecutio
Abbreviated transcription (Latin):
tia sp̃c qui concupiscit adu̾sus carnẽ magis crescit. Si¬
cut iniusticia a concupiscentia carnis incipit sic ⁊ uisti¬
cia a concupiscentia sp̃c inicium sumit. Propt̾ea con¬
cupiscentiam carnis odisse. ⁊ concupiscentiam sp̃c di¬
ligere. quedam iusticia est: sine qua nec qui incipit
iustus ẽẽ potest. nec qui ꝑficit. nec qui ad ꝑfectum ꝑue¬
nit. tanto aũ magis ꝓficit: magis ꝑfectioni accedit. qnͣ¬
to magis illam odit ⁊ hanc diligit. Qd̃ delectationẽ
concupiscentie spiritus tria ꝑficiunt.
uiꝰ dilectionem ⁊ illius odium tria ꝑficiunt.
Desiderium iusticie⁊ ꝓpositum ⁊utriꝰq exsecu¬
do. Desideriũ aũ solum sine ꝓposito sciłc ⁊ exsecutione.
mane desideriũ ÷ ⁊cum tangit. cor peccatoris ad ho¬
ram compungit. s in temꝑe temptationis sua leuita¬
te inanescit. Tale forte fuit desider iũ balaam arioli
cum contemplatus taberuacula iacob compunctus di¬

Expanded text:
tia spiritus qui concupiscit adversus carnem, magis crescit. Sitia spiritus qui concupiscit adversus carnem, magis crescit. Sicut injustitia a concupiscentia carnis incipit, sic et justitia a concupiscentia spiritus initium sumit. Propterea concupiscentiam carnis odisse, et concupiscentiam spiritus diligere, quaedam justitia est, sine qua nec qui incipit, justus esse potest, nec qui proficit, nec qui ad perfectum pervenit. Tanto autem magis proficit, et magis perfectioni accedit, quanto magis illam odit, et hanc diligit. Quod delectationem concupiscentiae spiritus tria perficiunt. Hujus dilectionem, et illius odium tria perficiunt, et desiderium justitiae, et propositum, ut utriusque exsecutio. Desiderium autem solum, sine proposito scilicet et exsecutione, inane desiderium est, et non tangit cor peccatoris; ad horam compungit, sed in tempore tentationis sua levitate inanescit. Tale forte fuit desiderium Balaam arioli, cum contemplatus tabernacula Jacob, compunctus di
Abbreviated transcription (Latin):
re ueluit uelint. cũ pectare non possint. Adeo placet
uel affectus. ut hiis nolint carere s hec desiderant ma¬
gis ac magis in se crescere. que est iniquitas ꝑfunda.
Concupiscentia aũ causa est : ⁊ micium sequentis pec¬
cati sicut delectatio finis est: ad̃ quẽ tendit appetitꝰ.
⁊ consensus peccati. Concupiscentia aũ odibilis est
ut mors. quia ꝑ delectationẽ peccati ꝑducit ad mortem
sicut scriptum ÷. Concupiscentia cum conceꝑit parit
peccatum. peccatum uero cum consummatum fuerit:
generat mortem. Iustus gͦ iuste odit concupiscentiam
ut mortem: iuste eam totis uirib totaq milicia spi¬
ritualis discipline p̾pungnat: ut uel possit debilita¬
re. quã non ualet penitus extirpare. Qnto autẽ ristꝰ
hanc concupiscentiam magis odit. tanto ⁊ iusticiam
magis diligit. Qnto concupiscentia carnis que concu¬
piscit aduersus sp̃m magis decrescit. tanto coneupiscen¬

Expanded text:
re velint, cum peccare non possint. Adeo placet re velint, cum peccare non possint. Adeo placet cet malus, vel affectus, ut iis nolint carere, sed haec desiderant magis ac magis in se crescere, quae est iniquitas profunda. Concupiscentia autem causa est, et initium sequentis peccati, sicut delectatio finis est, ad quem tendit appetitus et consensus peccati. Concupiscentia autem odibilis est, ut mors, quia per delectationem peccati perducit ad mortem, sicut scriptum est: Concupiscentia cum conceperit, parit peccatum; peccatum vero cum consummatum fuerit, generat mortem . Justus ergo juste odit concupiscentiam, ut mortem, juste eam totis viribus, totaque militia spiritualis disciplinae propugnat, ut vel possit debilitare, quam non valet penitus exstirpare. Quanto autem justus hanc concupiscentiam magis odit, tanto et justitiam magis diligit. Quanto concupiscentia carnis, quae concupiscit adversus spiritum magis decrescit, tanto concupiscen
Abbreviated transcription (Latin):
s ꝯcupiscentiã anteqͣm moueat᷑ ꝑ illicitũ appetitũ nõ
pot̾ retinere ut p̾dictũ ÷ ne surgat. nec in sua pote¬
state ħt ne aliqͥtenꝰ crescat uelut statim conquiescat
Nondum enĩ gr̃a tante potestatis homini dat᷑ qͥmius nu¬
stificato. P otest aũ qͥ ustus ÷ longo usu: iexercitati¬
one discipline grãm optin̾e ut hec concupiscentia rari
surgat ⁊ minus crescat ⁊ citius conquiestat. Peccatoi
uo̾ qui ꝑ consensum peccati seruus ÷ pectati. tanto ma¬
gis. ⁊ arctius uinculis huius seruitutis astringit᷑. qnͣto
magis desiderat concupiscentiam in se moueri etiã cũ
ñ mouet᷑. Non nulli ettãm ꝑfundum iniquitatis de¬
inersi exquisitis modis ꝓuocant ⁊ irritamenta peccati
ꝓcurant. ut sue uoluntati satisfaciant qua desiderant.
consuete turpitudinis effectũ ⁊ tunc cum nullum ha¬
bent ẽffectum. Qui peccatũ in tantũ amant ut petta¬

Expanded text:
sed concupiscentiam antequam moveatur per illicitum appetitum, non sed concupiscentiam antequam moveatur per illicitum appetitum, non potest retinere, ut praedictum est, ne surgat; nec in sua potestate habet, ne aliquatenus crescat, vel ut statim conquiescat. Nondum enim gratia tantae potestatis homini datur, quamvis justificato. Potest autem qui justus est, longo usu et exercitatione disciplinae gratiam obtinere, ut haec concupiscentia rarius surgat, et minus crescat, et citius conquiescat. Peccator vero, qui per consensum peccati servus est peccati, tanto magis et arctius vinculis hujus servitutis astringitur, quanto magis desiderat concupiscentiam in se moveri, etiam cum non movetur. Nonnulli enim in profundum iniquitatis demersi exquisitis modis provocant, et irritamenta peccati procurant, ut suae voluntati satisfaciant, qua desiderant consuetae turpitudinis effectum, et tunc cum nullum habent affectum; qui peccatum in tantum amant, ut pecca
Abbreviated transcription (Latin):
quod omnino ⁊ a quo omnino dissentiunt. Ex
ãppetitum mali inuiti noluns sentiunt s non consentiũt.
Et quẽ retinere dat᷑ ne ꝓcedat: non ualent compescere
ne surgat nec imperare ut quiescat. Appetitus it mali
in hominis potestate non ÷ ita sciłc ut ad arbitrium eiꝰ
quiescens non surgat uel surgens quiescat uel etiã aliqua¬
tenꝰ non crescat. Propt̾ea iustus ⁊ si libertus dñi sit. ⁊ de
iugo peccati ereptus. in hac tñ parte nondum liber ÷
quia a concupiscentia carnis que ꝑ appetitũ mali mo¬
uet᷑ nondum plene liberatus ÷. Catenus aũ liber est: qͣtenꝰ
concupiscentiam malam ht in sua potestate qͣm ꝑ grãm
d̃i a quo gͣtis iustificatus ÷. ne usq ad consensum oꝑis
ꝑueniat retin̾e ualet. hec siqͥdem grã iustificato datur
Iustificatus t̾n qͣmuis in hac libertate grã d̾i assistente
cõstitutꝰ temiptatus a concupiscentia pot̾ non consentire.

Expanded text:
quod omnino nolunt, et a quo omnino dissentiunt; et quod omnino nolunt, et a quo omnino dissentiunt; et appetitum mali omnino sentiunt, sed non consentiunt. Et quem retinere datur ne procedat, non valent compescere ne surgat, nec imperare ut quiescat. Appetitus enim mali in hominis potestate non est, ita scilicet, ut ad arbitrium ejus quiescens non surgat, vel surgens quiescat, vel etiam aliquatenus non crescat. Propterea justus, etsi libertus Domini sit, et de jugo peccati ereptus; in hac tamen parte nondum liber est, quia a concupiscentia carnis quae per appetitum mali movetur, nondum plene liberatus est. Quatenus autem liber est, quatenus concupiscentiam malam habet in sua potestate, quam per gratiam Dei, a quo gratis justificatus est, ne usque ad consensum operis perveniat, retinere valet; haec siquidem gratia justificato datur. Justificatus tamen, quamvis in hac libertate gratia Dei assistente constitutus, tentatus a concupiscentia potest non consentire;
Abbreviated transcription (Latin):
sunt appecitus. consensus. motus in opus. ⁊ ex motu opꝰ
i oꝑis delectatio. S qͣtuor ex hiis in anima inuemiunt᷑
appetitus sciłe ⁊ consensus ⁊ motus in opus ⁊ oꝑis delec¬
tatio. Ipsum aũ opus ñ in anima est s ui ⁊ uoluntate
amme uoluntarie mouentis corpus ꝑ ministerium cor¬
poris ext̾ius agit᷑ ꝑpt̾ delectationẽ que in ipso oꝑe q̃rt᷑
uel ex ipso. Ex ipso aũ dico ꝓpt̾ opus qd̾cunq qd forte nõ
delectat. qd̾ tñ agit᷑ ꝓpt̾ aliud qd̾ delectet. Cum aũ tria
hec. appetitꝰ sciłe ⁊ consensus ⁊ motus in opus in opus
simul placeant ꝓpt̾ opus aut ꝓpt̾ delectationẽ oꝑis: ao¬
u̾ti pot̾ delectationẽ non soli õperi adiunctã ẽẽ. s trib
p̾missis que placent ꝑpt̾ ipsam operis delectationem.
a ppetitus gͦ suam hab̾et delectationẽ cum placet ipsam
appetere. Qd̃ appetitus mali non sit in hominis pote.
epe appetunt iusti state.

Expanded text:
sunt, appetitus, consensus, motus in opus, et ex motu opus, sunt, appetitus, consensus, motus in opus, et ex motu opus, et operis delectatio. Sed quatuor ex his in anima inveniuntur, appetitus scilicet et consensus, et motus in opus, et operis delectatio. Ipsum autem opus non in anima est, sed vi et voluntate animae voluntarie moventis corpus per ministerium corporis exterius agitur propter delectationem, quae in ipso opere quaeritur, vel ex ipso. Ex ipso autem dico, propter opus quodcunque, quod forte non delectat, quod tamen agitur propter aliud quod delectet. Cum autem tria haec, appetitus scilicet, et consensus, et motus in opus, simul placeant propter opus, aut propter delectationem operis; adverti potest, delectationem non soli operi adjunctam esse, sed tribus praemissis, quae placent propter ipsam operis delectationem. Appetitus ergo suam habet delectationem, cum placet ipsam appetere. Quod appetitus mali non sit in hominis potestate. Saepe appetunt isti,
Abbreviated transcription (Latin):
cordis. Cogitauerunt ⁊ locuti sunt neqͥtiam iniquitatẽ
in excelso locuti sunt. Sic ꝑ iniquitas qͣi a suꝑficie cordis
incipiens paulatim ⁊⁊ blande intrat ad int̾iora eiꝰ. donec
medulla iniquitatis fiat sic̃ oleũ in ossib eiꝰ. Est u m ani¬
ma qd̵ malũ appetit. est  in ea qd̵ consentit. ut fiat id
qd̾ appetit᷑. est in ea qd̾ menbra corporis mouet. sic̃ arma
iniquitatis ad iniquitatẽ ad ꝑficiendum opus iuxͣ desidĩ¬
um appecentis ⁊ consentientis. Est in eadem anima qd̵ de
strrii ut expleat᷑ quo delectet᷑. Nam hec omnia ad delectati¬
onem. Est pret̾ea in ipsa anuna qd hiis omnib p̾sideat.¬
⁊ cui placeant primũ appetitꝰ deinde consensus deinde
motus in opus ad ultimũ in opere delectatio. Cũ autẽ
hec qͣtuor appetitus .s. ⁊ consensul motus in opus ⁊ ex mo¬
tu opus simul placent. causam cur placeant. i finẽ habent
delectationẽ. que in oꝑe querit᷑ ⁊ expetit᷑. Enq itaq res

Expanded text:
s. Cogitaverunt, et locuti sunt nequitiam; iniquitatem in excelsum locuti sunt . Sic iniquitas quasi a superficie cordis incipiens, paulatim et blande intrat ad interiora ejus, donec medulla iniquitatis fiat sicut oleum in ossibus ejus. Est enim in anima, quod malum appetit, est et in ea, quod consentit, ut fiat id quod appetitur; est in ea, quod membra corporis movet sicut arma iniquitatis ad iniquitatem, ad perficiendum opus juxta desiderium appetentis et consentientis. Est in eadem anima, quod dsterii, ut expleatur quo delectetur. Nam haec omnia ad delectationem. Est praeterea in ipsa anima, quod his omnibus praesideat, et cui placeant, primum appetitus, deinde consensus, deinde motus in opus, ad ultimum in opere delectatio. Cum autem haec quatuor, appetitus scilicet et consensus, motus in opus, et ex motu opus, simul placent, causam cur placeant, et finem, habent delectationem, quae in opere quaeritur et expetitur. Quinque itaque res
Abbreviated transcription (Latin):
nob̃. Hãc .i. singłarit᷑ p̃elegit de ⁊ gratificauit
s. tͥplici gr̃ã p̾ditã. grã dẽcoris. grã fauoris:
grã honoris: ut fieret speciosa. gratiosa. głosa
De triplici gratia decoriga ꝓmigioi¬
Rãtia decoris: in bona facie p̃lucet.¬
Bona aͥ facies iuxta diffmitõem bi au¬
gustini est parilit̾ dim̃sa. luculẽte co¬
lorata. hylarit affecta. Parilitas ã dim̃¬
sionis scłm eqͣlitatẽ. similitudinẽ. cõpositõẽ.
modificatã ⁊ cõm̃suratã ꝯgͣentrã partiũ: ñ mi¬
nima pars pulcͥtudinis ÷. Neni. ꝯueniũt ocłi
dissimiles. Aut meqͣles. facies difpares. labia
discrepãtia. nͨ uniuso qͣeuis pars pulcͤ ꝯgruit.
q̃ a reliꝗ partis ꝯgͣentia. sua deformitate uł enor¬
mitate recedit. Dd clebitã m̃surã minuit aut
exeedit. uł ad sui cõparis similitudinẽ ñ accedit:
grãm pulcͥtudis qͥeuenustat. Laus uͭ pulcͥtudi¬

Expanded text:
im singulariter praeelegit Deus et gratificavit sibi triplici gratia praeditam, gratia decoris, gratia favoris, gratia honoris; ut fieret speciosa, gratiosa, gloriosa. De triplici gratia Dei. Gratia decoris in bona facie praelucet.Bona autem facies, juxta diffinitionem B. Augustini, est pariliter dimensa, luculente colorata, hilariter affecta. Parilitas autem dimensionis secundum aequalitatem, similitudinem, compositionem, et modificatam et commensuratam congruentiam partium, non minima pars pulchritudinis est. Non enim conveniunt oculi dissimiles aut inaequales, facies dispares, labia discrepantia, nec aniverso quaevis pars pulchre congruit, quae a reliquae partis congruentia sua deformitate vel enormitate recedit. Quod debitam mensuram minuit vel excedit, vel ad sui comparis similitudinem non accedit, gratiam pulchritudinis devenustat. Laus verae pulchritudi
Abbreviated transcription (Latin):
discretio diuisionem idicet. hec ii conunctio si¬
ne diuisione non est. Nam qui hasduas res cõiungit
diuidit inter lucẽ ⁊ tenebras. Error enĩ ⁊ fictio te¬
nebre sunt: iusticia aũ ⁊ pietas lux in dño. Qͥ au
in electione faciendoꝵ uel in fine sperandoꝵ rectã
cogitationẽ scd̃m din aut piam intentionẽ ꝓpt̾
dm̃ a se inuicem diuidere inuitur. quia oculus eiꝰ
aliqͣm h̃t partem tenebrarũ. aut in tenebris am¬
bulat: aut nescit quo uadat. In tenebris qͥpe am¬
bulat qui male agit: nescit quo uaclat qui ad ãm
oꝑis. ñ excusat pietas intentionis. Oĩa gͦ in
luce discretõis agenda st̃. sicut in deo⁊ corã
deo: q ñ÷ ulla cregta muisibił in ꝯspectu eiꝰ.
Iulla corporał. nulla aĩał. nlła sp̃uał. nͥl qd̃ a

Expanded text:
diseretio divisionem indicet. Haec enim conjunctio sidiseretio divisionem indicet. Haec enim conjunctio sine divisione non est. Nam qui has duas res conjungit, dividit inter lucem et tenebras. Error enim et fictio tenebrae sunt; justitia autem et pietas lux in Domino. Qui autem in electione faciendorum, vel in fine sperandorum, rectam cogitationem secundum Deum, aut piam intentionem propter Deum, a se invicem dividere nititur, quia oculus ejus aliquam habet partem tenebrarum, aut in tenebris ambulat, aut nescit quo vadat. In tenebris quippe ambulat qui male agit, nescit quo vadat, qui ad Deumuitatem operis non excusat pietas intentionis. Omnia ergo in luce discretionis agenda sunt, sicut in Deo, et coram Deo; quia non est ulla creatura invisibilis in conspectu ejus. Nulla corpo
Abbreviated transcription (Latin):
datoꝵ. dei. omnis accio nr̃a dirigenda ad finem ꝓmis¬
sionũ dei. Hon licet nobis aliud̃ facere : qm quod p̾ci¬
pit. aut ꝑmittit. aut consulit. non decet nos ali¬
ud sperare. qm quod ille ꝑmittit ⁊ quia ꝑmituit.
Iusticia enim nostra formatur ad nutum precipien¬
tis aut consulentis. spes nostra subrigitur de uerita¬
te promittentis. Recta est cogitatio faciendoꝵ que
dei nutu regitur. pia ÷ intentio. que simpliciter
in ipsum dirigitur. Ita demum totum corpus uite
nostre uel cuiuscumq accionis nostre lucidum
erio si fuerst oculus simplex. Oeulus autẽ sun¬
plex: & oculus est & simplex ÷ quia ꝑ reccam cogi¬
tationem uidet quid faciendum est &. per pram
intentionem simpliciter agit quod duppliciter faci¬
endum non est. Recta cogitatio errorẽ non admit¬
tit. pia intentio sictionem excludit. hec aũ est uera
discretio recte cogitationis. ⁊ pie intentionis ꝯiunctio
Le nureris qd̾ discretionẽ comunctionem dixi cum

Expanded text:
trumque. Omnis actio nostra dirigenda ad finem promissionum Dei. Non licet nobis aliud facere, quam quod praecipit, aut permittit, aut consulit; non decet nos aliud sperare, quam quod ille promittit, et quia promittit. Justitia enim nostra formatur ad nutum praecipientis aut consulentis: spes nostra subrigitur de veritate promittentis. Recta est cogitatio faciendorum, quae Dei nutu regitur, pia est intentio quae simpliciter in ipsum dirigitur. Ita demum totum corpus vitae nostrae vel cujuscunque actionis nostrae lucidum erit, si fuerit oculus simplex. Oculus autem simplex et oculus est, et simplex, quia per rectam cogitationem videt, quid faciendum est, et per piam intentionem simpliciter agit, quod dupliciter faciendum non est. Recta cogitatio errorem non admittit; pia intentio fictionem excludit. Haec est autem vera discretio, rectae cogitationis, et piae intentionis conjunctio. Ne mireris, quod discretionem conjunctionem dixi, cum
Abbreviated transcription (Latin):
stephanũ plenũ gr̃e ⁊ fortitudine: s ħ tãto płe¬
torẽ tã magnũ tã mm̃sũ: qͣm totꝰ n capit
orbis. caꝑe potuit corde ꝓarit̾⁊ uentre
udiuimꝰ beatã elisabeth sp̃u scõ repletã. ꝗͦ maiorẽ
gr̃am in uͥgine agnosces. se uisitantẽ ⁊ salutãtẽ
mirata ÷. dicers. Unde h mͥĩ ut uemat maidan.
ad me : Recte salutata salutat. ꝑ qͣm lalus
fu̾at cõmunicãda. ut ꝑ ip̃am gr̃e agant᷑ deo:. qui
dat salutẽ regib. ⁊ mandat salutes iacob. Ad ħ enĩ
gr̃a plena excitit. sic̃ m̃sura bona ⁊ ꝯft̾a ⁊ coagi

Expanded text:
to pletorem, tam magnum, tam immensum, quem totus non capit orbis, capere potuit, corde pariter et mente. Audivimus beatam Elisabeth Spiritu sancto repletam, quae majorem gratiam in Virgine agnoscens, se visitantem et salutantem mirata est, dicens: Unde hoc mihi ut veniat mater Domini ad me? Recte salutata salutat, per quam salus fuerat communicanda, ut per ipsam gratiae agantur Deo, qui dat salutem regibus, et mandat salutes Jacob. Ad hoc enim gratia plena exstitit, sicut mensura bona, et
Abbreviated transcription (Latin):
eui credipa ᷤ. totiꝰ uite nr̃e ordinatio. Sie autẽ
dñs unicuiꝰq uias considat. sic dinumat gͣstꝰ.
ut minutissime ne qͥdẽ cogitatões eiꝰ iuditio. ac
u̾ba tenuissima q̃ apd uos usu uiluert̃ indis¬
cussa remaneãt. Quis gͥ sermo respondeat pro
me. aut qͣm ratõem respondere possim ꝓ me.
nͥ ut eũ ꝓpħa dicam: intellexisti cogitatões
meas desonge. semitã meã ⁊ fum.m. inuestig̃¬

Expanded text:
cui credita est totius vitae nostrae ordinatio. Sic autem Dominus uniuscujusque vias considerat, sic dinumerat gressus, ut ne minutissimae quidem cogitationes, ejus judicio, ac verba tenuissima, quae apud nos usu viluerunt, indiscussa remaneant. Quis igitur sermo respondeat pro me, aut quam rationem respondere possum pro me? nisi ut cum Propheta dicam: Intellexisti cogitationes meas de longe, semitam meam et funi
Abbreviated transcription (Latin):
totum eor obduret᷑. tenebrescat ⁊ extinguat᷑ lucer¬
na in isrłr. Cum uͦ nec uoluntas mouet᷑ ad desiderium
boni. nec racio mouet ad ꝓposicum boni. uicorix con¬
cupiscentia de utiaq sibi subdita gloriose drrumphat

Expanded text:
totum cor obduretur et tenebrescat, et exstinguatur lucertotum cor obduretur et tenebrescat, et exstinguatur lucerna in Israel. Cum vero nec voluntas movetur ad desiderium boni, nec ratio movet ad propositum boni, victrix concupiscentia de utraque sibi subdita gloriose triumphat
Abbreviated transcription (Latin):
cutio scm odium ꝑficiunt. contra concupiscentiam
carius que innsficiam ꝑ desiderium ⁊ ꝓpositũ mali
inceptat sine desiderio ⁊ ꝓposito boni consumuat .
D esiderium acice ⁊ ꝓpositium mali suffiet. ut quis ma¬
lus sit. Desiderium uero boni ⁊ ꝓpositum non sufficit.
ue quisbonus sit. sine hus tamen nemo bonus est. ne¬
mo pessimus non est. Nam qui ꝓpositum bomi non
habent nec desiderium supra omnem modum ma¬
lam concupiscentiam diligunt malum affectũ non
quasi a temptatione in segrahentes s pret̾ temptatio¬
nem sponte in affectum tͣnseuittes. De quib scͥptum ÷
Prodiss quasi ex adipe iniquitas eoꝵ transierunt in affit¬
tum cordis. Et illud. Soncupierunt concupiscentiã
in aeserto. hec itaq concupiscentia si ei non resistit᷑ primo
priuat consensu bom. deinde ꝓposito ⁊ desiderio bomi
donee totam uoluntatem. totamq racionem sibi sub¬
dat. ut nec motus uoluntatis adbonum palpitec. tiec
scintilla iationis uel modicum lumen representet. s

Expanded text:
io sanctum odium perficiunt contra concupiscentiam carnis, quae injustitiam per desiderium et propositum mali incoeptat, sine desiderio et proposito boni consummati. Desiderium autem et propositum mali sufficit, ut quis malus sit; desiderium vero et propositum non sufficit, ut qui bonus sit: sine his tamen nemo bonus est, nemo pessimus non est. Nam qui propositum boni non habent, nec desiderium, supra omnem modum malam concupiscentiam diligunt, malum affectum non quasi animi tentatione in se trahentes; sed praeter tentationem sponte in affectum transeuntes. De quibus scriptum est: Prodiit quasi ex adipe iniquitas eorum, transierunt in affectum cordis . Et illud: Concupierunt concupiscentiam in deserto . Haec itaque concupiscentia, si ei non resistitur, primo privat consensu boni, deinde proposito et desiderio boni; donec totam voluntatem, totamque rationem sibi subdat, ut nec motus voluntatis ad bonum palpitet, nec scintilla rationis vel modicum lumen repraesentet, sed
Abbreviated transcription (Latin):
sta medullata offeram t̾. Sunt qͥdam iusti qͥ hoc
mundo sic utunt᷑. ut in reb illicitis ⁊ inconcessis
malint carere qͣm habere. in reb uͦ licitis ma¬
lint habere qͣm carere. ut qͥb cq cõcessis sed̾m
indulgentiã utant᷑ uxores habentes. ⁊ possessie¬
nes cet̾aq humane infirmitati ꝯcessa qͥb cura

Expanded text:
sta medullata offeram tibi , etc. Sunt justi, qui hoc sta medullata offeram tibi , etc. Sunt justi, qui hoc mundo sic utuntur, ut in rebus illicitis et inconcessis malint carere quam habere; in rebus vero licitis malint habere, quam carere, ut quibuscunque concessis secundum indulgentiam utantur, uxores habentes et possessiones, caeteraque humanae infi
Abbreviated transcription (Latin):
In que ĩ eis pniguia sunt apparebit qͣdã
pinguedo ext̾ior ipsi carni adherens. deinde
alia pinguedo int̾ior. ⁊ uitalib adherens que
adeps dici solet deuide. alia pinguedo ossa replẽs
q̃ tota ÷ pinguedo ⁊ hec ÷ medulla. Anima
quoq iusti in ipsis iusticie pͥmordiis qͣndam
inse pinguedurẽ ht. inqͣntũ legi dei ꝯdelec-¬
tat᷑. s qͣi carni adherentẽ quia pͥsca carnis ꝯsuetu¬
dine p̾grauata ad ꝑfectionẽ iusticie ñdum libere
aspirat. Cũ u ascensis qͥb dam iusticie gͣdib ꝓfec¬
tũ suũ iã ꝑuecta sentire incipit: int̾iori pingue¬
dine q̃ uitalib adhereat repleri desiderat: sicut
ostendit qui dicit. Sicut adipe ⁊ pinguedine.
repleat᷑ aĩa mea. Desiderat nimirũ adipe replori.
i sic int̾ius plenissime impinguari. ut holocau¬
stum eiꝰ pingue fiat: donec ꝑfectione iusticie
ꝯsũmata ⁊ eiꝰ amore plenissime delectata tandem
qͣi medullitus impinguata dic̾e possit. holocau¬

Expanded text:
 quae in eis pinguia sunt, apparebit quaedam pinguendo exterior ipsi carni adhaerens, deinde alia pinguendo interior, et vitalibus adhaerens, quae adeps dici solet. Deinde alia pinguendo ossa replens, quae tota est pinguendo, et haec est medulla. Anima quoque justi in ipsis justitiae primordiis quamdam in se pinguedinem habet, inquantum legi Dei condelectatur, sed quasi carni adhaerentem, quia prisca carnis consuetudine praegravata, ad perfectionem justitiae nondum libere aspirat. Cum vero ascensis quibusdam justitiae gradibus, profectum suum jam provecta sentire incipit, interiori pinguedine, quae vitalibus adhaereat, repleri desiderat, sicut ostendit, qui dicit: Sicut adipe et pinguedine repleatur anima mea . Desiderat nimirum adipe repleri, et sic interius plenissime impinguari, ut holocaustum ejus pingue fiat, donec perfectione justitiae consummata, et ejus amore plenissime delectata, tandem quasi medullitus impinguata dicere possit: Holocau
Abbreviated transcription (Latin):
la dici. non solum in iusticia ꝑfectoꝵ. uerum etiam in
iusticia incipientiũ.⁊ ꝓficientiũ. Nulla it iusticia tam me.¬
diocris est: uel tam erigua. que ñ habeat aliqͥntulam for¬
titudinẽ ꝓ mensura sus mediocritatis sibi adiunctã. &
infortitudine delectationẽ sic̃ inosse medullam. De tr
qui amore parit̾ ⁊habundantia rerũ temꝑalium incras¬
santur ⁊ in suꝑbiam elati recaloitrant dõ minꝰ obedien¬
tes. c̾scente iniquitate intemperato usu ipsaꝵ rerũ
qͥb suꝑ habundant: ⁊ delicata ꝯsuetudine magis in¬
crassant᷑. oemnde etiã maiori suꝑbia ꝑ usum uicioꝵ ip̃o
miquitatis amore inpinguant᷑. tandẽ suꝑba sui esti¬
matione usq ad manifestũ dĩ contemptũ qi płenissi¬
ma p̾sumptionis pinguedine dilatant᷑ .i intumescunt
ut derelinquãt dm factorẽ suũ. ⁊ recedant a dõ salutari
suo. sic̃ scͥptum ÷. Incrassatus ÷ dilectus ⁊ recalcituit. in¬

Expanded text:
 non solum in justitia perfectorum, verum etiam in justitia incipientium et proficientium. Nulla enim justitia tam mediocris est, vel tam exigua, quae non habeat aliquantulam fortitudinem pro mensura suae mediocritatis sibi adjunctam, et in fortitudine delectationem, sicut in osse medullam. De triqui amore pariter et abundantia rerum temporalium incrassantur, et in superbiam elati recalcitrant, Deo minus obedientes, et crescente iniquitate, intemperato usu ipsarum, quibus superabundant, et delicata consuetudine magis incrassantur. Deinde etiam majori superbia per usum vitiorum ipso iniquitatis amore impinguantur; tandem superba sui aestimatione usque ad manifestum Dei contemptum quasi plenissima praesumptionis pinguedine dilatantur, et intumescunt, ut derelinquant Deum factorem suum, et recedant a Deo salutari suo, sicut scriptum est: Incrassatus est dilectus, et recalcitravit, in
Abbreviated transcription (Latin):
sid̾abił⁊ amabił. si a̾ inclinau̾is. si te hum¬
liau̾is: ⁊ tanto magis. qͣntomaior fu̾is. Qnt
mag̾ te humilias : dãto mag̾dm̃ magnifi¬
cas. Und que p̾cet̾is tãto crecłr humilior. qͣn¬
miliauit. Humilitatis sue ip̃a sͣ testis ÷. hu¬
milit̾ dicẽs. Qͥa respexit humi. an.sue. Te

Expanded text:
inaveris, si te humiliaveris, et tanto magis, quanto major fueris. Quanto magis te humilias, tanto magis Dominum magnificas. Unde quae prae caeteris tanto creditur humilior, quanmiliavit, humilitatis suae ipsa sibi testis est, humiliter dicens: Quia
Abbreviated transcription (Latin):
litas sũme dignitatis: ⁊ sume humilitatis.
fidelis aĩa si hoc exẽplo ꝯtͫ suꝑbiã muniaris.
ut magr̃i tili uestigia ꝑ humilitatẽ seqͣris.
dicet᷑ tibi. Qm pulcri sc̃ eͤssus tui in calciam̃¬
tis: filia pͥncipis. Audi fłłia. ⁊ mcli. au.d. ut

Expanded text:
litas summae dignitatis et summae humilitatis? O fidelis anima: si hoc exemplo contra superbiam muniaris, ut magistri tui vestigia per humilitatem sequaris, dicitur tibi: Quam pulchri sunt gressus tui in calceamentis, f
Abbreviated transcription (Latin):
b intimis q. sepe ꝓcedit unde foris głificit᷑ rexo
cõpariũ. Dedecet i semꝑ dissiilitũdo: ubi nõ
apparet dissimilitudĩs rõ. Si alit̾ uidices bona. uł
mala tua. alit̾ aliena: occłi tui dissimiles stͣ Si
apd̾ łm suꝑbꝰ es. ⁊ humił apd̾ hoĩes: facies dispa¬
res habes. Si ꝓpeio corã bñdicas.⁊ absẽti det᷑¬
has: si dm̃ in ꝓsꝑis lauds. ⁊ mm᷑es in adũsis. la¬
bia habes discrepantia. Tota a̾ ħ deformitaᷤ. de
uitio suꝑbie ꝓcedit. qͦ meqͣlitatẽ:⁊ dissimilitudinẽ
in morib sẽꝑ cdiligit: sic̃ ẽ diu̾so humilitas ⁊̃ me

Expanded text:
b intimis enim saepe procedit, unde foris glorificetur recomparium. Dedecet enim dissimilitudo, ubi non apparet dissimilitudinis ratio. Si aliter judices bona vel mala tua, aliter aliena, oculi tui dissimiles sunt. Si apud Deum superbus es, et humilis apud homines, facies dispares habes. Si proximo coram benedicas, et absenti detrahas, si Deum in prosperis laudes, et murmures in adversis, labia habes discrepantia. Tota autem haec deformitas de vitio superbiae procedit, quae inaequalitatem et dissimilitudinem in moribus semper diligit
Abbreviated transcription (Latin):
Salutatio salutifera. abrangelo
clictata: ⁊ nob̾ ad salutãndam
u̾ginẽ p̾formatã. O rabilatio cor¬
dis : dulcedo oris: ꝯdim̃tũ amori.
Pis locꝰ ÷.ire ⁊ ubi ÷. plenitudo gr̃eꝰ Ple¬
nitudo qͥppe gr̃e. examinatio ⁊ iculper repa

Expanded text:
O salutatio salutifera ab angelo O salutatio salutifera ab angelo dictata, et nobis ad salutandam Virginem praeformata! O jubilatio cordis, dulcedo oris, condimentum amoris! Quis locus irae, ubi est plenitudo gratiae? Plenitudo quippe gratiae exinanitio est culp
Abbreviated transcription (Latin):
one ñ ficta .⁊ assentatione blancha. te sͥ gratifica¬
re nolens in his qͤ uanitatis stͣ: aut bẽniuolũ
se oftendat. aut lauclatorẽ exhibeat. Hic est qͥ
te salutat ꝑ uiam. Tibi caue: caue ab his qͥ
tͥ dicunt auẽ. Ue .i. tͥ ÷: si taliũ seruꝰ effice¬
ris. Ue tͥ si dñentur tui : qͥ quert̃ aĩam tu¬
am. Ne amau̾is salutationes in foro. suffici
fidelis cui dicas. Apud te laus mea. in eccla
magna. Oistinguit᷑ salutatio asalutatrone:
qr dĩscernit᷑ salũs a salute. Est ⁊. uana salꝰ.
de qua scͥptum÷. OUia uana falꝰ hõis.¬
in ueritate salutis tue. Hec autẽ salutatio
siue sit optate salutis uotiua imp̾catio. siue
date uł clande salutis ãnuntiatio: nec fictã
bemiuolentiã p̾tendit salutantis. nͨ falsam
laucdem p̾dicat uͥginis. S sicut ÷. angłis
semꝑ amica uͥginitas. uͥginem fideħ lau̾de
cõmencdat: ⁊ a plentudune gr̃e laudem.
inchoat dicens. Aue gratia ꝓlena

Expanded text:
one non ficta, et assentatione clauda te sibi gratificaone non ficta, et assentatione clauda te sibi gratificare volens in his quae vanitatis sunt, aut benevolum se ostendat, aut laudatorem exhibeat, hic est qui te salutat per viam. Tibi cave, cave ab his qui tibi dicunt, ave. Vae enim tibi, si talium servus efficeris. Vae tibi, si dominentur tui qui quaerunt animam tuam. Nec amaveris salutationes in foro; sufficitfidelis, cui dicas: Apud te laus mea in Ecclesia magna . Distinguitur salutatio a salutatione; quia discernitur salus a salute. Est enim vana salus, de qua scriptum est: Quia vana salus hominituae . Haec autem salutatio, sive sit optatae salutis votiva imprecatio, sive datae vel dandae salutis annuntiatio, nec fictam benevolentiam praetendit salutantis, nec falsam laudem praedicat Virginis. Sed, sicut est angelis semper amica virginitas, Virginem fideli laude commendat, et a plenitudine gratiae laudem inchoat dicens: Ave, gratia plena.
Abbreviated transcription (Latin):
Ue gr̃a plena chñs tecum benedieta tu in
intilieribue
egotium nr̃e salutis a salutatõe in¬
cipit: ⁊ exordiũ reconciliatõis. dedi¬
eat annuntiatio pacis. Huntiꝰ s. salutis. ⁊ an¬
gelus pacis a deo mist. & ad iurginẽ ingͥssꝰ
amicꝰ ip̃e uͥginitatis. noua eã salutatõe ⁊ in¬
solita. ⁊ hactenꝰ a scłoñ auditasalutat. simł¬
qͥeferens none salutatõis obseqͥum: noueꝙ
laudatõis p̾coniũ. Uel nouũ uł rarimi:
mulierẽ ab angło salutari. Non agar ꝙ
ueor manue ab  angło salutata:: cum utꝙ
angłico aspectu ⁊ asfatu frueret᷑. Nc ꝯutẽ ab
angło mulier salutat᷑. nc̃ aꝑxpinqͣt temꝑꝰ
ut ab ip̃o dño mulieres lalutent᷑. qͥb dicat᷑. Aue.¬
te. Cogitabat uͥgo quał eg̃t ista salutatõ. Cogitemꝰ
⁊ nol qntum sufficimꝰ quał sit. Non ÷ ħ salutatio
ꝑ uiam: s salutatio reducens ad patriã. Nemi¬
nem inqͥt dñs ꝑ uiam salutau̾itis. Si qͥs adulati¬

Expanded text:
 gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus . Negotium nostrae salutis a salutatione incipit, et exordium reconciliationis dedicat annuntiatio pacis. Nuntius enim salutis et angelus pacis a Deo missus, et ad Virginem ingressus, amicus ipse virginitatis, nova eam salutatione, et insolita, et hactenus a srens novae salutis obsequium, novaeque laudationis praeconium. Vel novum, vel rarum est, mulierem ab angelo salutari. Non Agar, non uxor Manue ab angelo salutata est, cum utraque angelico aspectu et affatu frueretur. Nunc autem ab angelo mulier salutatur, nunc appropinquat tempus, ut ab ipso Domino mulieres salutentur, quibus dicatur: Avete . Cogitabat Virgo, qualis esset ista salutatio. Cogitemus et nos, quantum sufficimus qualis sit. Non est haec salutatio per viam, sed salutatio reducens ad patriam. Neminem, inquit Dominus, per viam salutaveritis . Si quis adulati
Abbreviated transcription (Latin):
contritionẽ totum qd̾ in nr̃is prauis morib
male connexum÷: particulatim discerpit
⁊ tanqͣm uitulum libani cõminiit. cum
omma que ꝑtinatit̾ coherent a se inuicẽ
abstrahit cũ omina menbra ueteris homi¬
nis a sins iuncturis auellit. ⁊ solutis compa¬
gib nullum menbroꝵ ñ separatũ relinqͥt.
Menbra autẽ ea sunt que apłs comemorat
dicens. Mortificate menbra ur̃a que sunt

Expanded text:
contritionem totum quod in nostris pravis moribus contritionem totum quod in nostris pravis moribus male connexum est, particulatim discerpit, et tanquam vitulum Libani comminuit , cum omnia, quae pertinaciter cohaerent, a se invicem abstrahit; cum omnia membra veteris hominis a suis juncturis avellit, et solutis compagibus nullum membrorum non separatum relinquit. Membra autem ea sunt, quae Apostolus commemorat, dicens: Mortific
Abbreviated transcription (Latin):
ponit᷑. peccator a iusticia simul ⁊ a tegno exclu¬
dit᷑. hunc scͥptum est. Appone. iniquitatẽ suꝑ
iiquitatẽ eoꝵ: ⁊ non intrent in iusticiã tuã.
Deleant᷑ de libro uiuentiũ. ⁊ cum nistis non seri
baut᷑. hic finis eoꝵ qui diuicias bonitatis dei
contempiunt. ⁊ dum pectatis peccata cumci¬
lant. iram dĩ sibi thesaurrant. donec reuelet᷑
ira dei de celo suꝑ omnẽ iniusticiam eoꝵ. Hon
est gͦ negligenda penitentia ꝑ quã uiuus ser¬
mo dei ⁊ efficax in timore. horrendi tremen¬
diq iudicii iunctura uet̾is uite. ⁊ prisce con¬
uersationis connectiones qͣi compages uiꝰ
corporis dissoluit. ⁊ad diuisionẽ compagũ
in tantũ ꝑtingit. ut omnia peccatoꝵ um
cula disrumpat. ne peccatum peccato aliquo
nexii cohereat. hinc ꝓpħa ait. Dissolue colliga¬
tiones impietatis. solue fasciculos depͥmentes.
Ergo sermo dei compages diuidit. cũ ꝑ cordis

Expanded text:
ponitur, peccator a justitia simul et a regno excluponitur, peccator a justitia simul et a regno excluditur. Hinc scriptum est: Appone iniquitatem super iniquitatem eorum, et non intrent in justitiam tuam. Deleantur de libro viventium, et cu qui divitiis bonitatis Dei abutuntur; et dum peccatis peccata cumulant, iram Dei sibi thesaurizant, donec reveletur ira Dei de coelo super omnem injustitiam eorum. Non est ergo negligenda poenitentia, per quam vivus sermo Dei et efficax in timore horrendi tremendique judicii, juncturas veteris vitae, et priscae conversationis connexiones, quasi compages unius corporis, dissolvit, et ad divisionem compagum intantum pertingit, ut omnia peccatorum vincula disrumpat, ne peccatum peccato aliquo nexu cohaereat. Hinc propheta ait: Dissolve colligationes impietatis, tolle fasciculos deprimentes . Ergo sermo Dei compages dividit, cum per cordis
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑmanere maleinuendo cogitat. q̃dam pecca¬
ta cõmittit ꝑ alia q̃dam. ꝓpt̾ alia quedam ad
p̾parationẽ sequentiũ quedã ad occultationẽ
uel excusationẽ uel defensionẽ p̾cedentium.
q̃dam ꝑ moram habite secũ deliberationis que¬
dam scd̃m impetũ subite uoluntatis. quasi ex
occasione p̾sentis temptationis ⁊ incidenti ca¬
su obuie oportunitatis. Connexiones autẽ pec¬
catoꝵ tum ex p̾meditatis. tum ex subitis causis
quasi compages sunt. menbroꝵ ex quib uita
peccatoris. sicut unũ corpus inaugmentũ sui
crescit ⁊ ꝓficit donec compleat᷑ iniquitas.
Meritis quippe peccatoꝵ exigentib ⁊ diumoꝵ iu¬
dicioꝵ equitate dictante peccator dum peniten¬
tiam contempnit. ⁊ diuine uoluntati renitit᷑
int̾dum sue uoluntati dimitit᷑ : ⁊ de peccato
in peccatũ cadere ꝑmittit᷑. cum sequentium
delictoꝵ causa sit neglecta penitentia p̾ceden¬
tium. Et ita fit dum inquitas iniquitati ap¬

Expanded text:
permanere male vivendo cogitat, quaedam peccapermanere male vivendo cogitat, quaedam peccata committit, per alia quaedam; propter alia quaedam ad praeparationem sequentium, quaedam ad occultationem, vel excusationem, vel defensionem praecedentium; quaedam per moram habitae secum deliberationis, quaedam secundum impetum subitae voluntatis, quasi ex occasione praesentis tentationis, et incidenti casu obviae opportunitatis. Connexiones autem peccatorum, tum ex praemeditatis, tum ex subitis causis, quasi compages sunt membrorum, ex quibus vita peccatoris, sicut unum corpus, in augmentum sui crescit et proficit, donec compleatur iniquitas. Meritis quippe peccatorum exigentibus, et divinorum judiciorum aequitate dictante, peccator dum poenitentiam contemnit, et divinae voluntati renititur, interdum suae voluntati dimittitur, et de peccato in peccatum cadere permittitur, cum sequentium delictorum causa sit neglecta poenitentia praecedentium. Et ita fit, dum iniquitas iniquitati ap
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑseuerat. Ergo gladius sp̃c usq ad diuisio¬
nem sp̃c ꝑtingit.
ic uõ gladius ita uet̾em
hominẽ ꝑsequit᷑ ut parum sit eum
occidere nisi ⁊ quem occiderit in frusta
concrdat ⁊ ominno eum cõminuat. Iusq
ad diuisionẽ compagum ⁊ medullarum
ꝑtingat donec omnino destruat᷑ corpus pec¬
cati. Sic ⁊ gladius samuelis agag pinguissi¬
mum non solum occidit. s ⁊ in frusta conci¬
dit. Attendamꝰ gͦ diligentuis. quomͦ hic gla¬
dius compages oiuidat. deinde quom ad dun¬
sionem medullarũ ꝑueniat. Uita peccatous
siue ꝑ singula peccata qͣsi menbratim con.¬
sid̾etur. siue simul tota ante oculos cordis ad.¬
ducat᷑. ⁊ compages inuenit᷑ habere ⁊ medul¬
las. Tota qͥppe uita mala sic ex multis pecc̃is
sicut unũ coipus ex multis conneccit᷑ men¬
bris. Compages qͦq menbroꝵ iuncture sunt
partium. Peccatum uͦ peccato conuingit᷑ aut
ꝑ motũ ꝓprie uoluntatis. aut ꝑ iudiciũ diui¬
ne seueritatis. Nam qui peccat ⁊ inpeccato

Expanded text:
severat. Ergo gladius spiritus usque ad divisionem spiritus pertingit. Hic vero gladius ita veterem hominem persequitur, ut parum sit eum occidere, nisi et, quem occiderit, in frusta concidat, et omnino eum comminuat, et usque ad divisionem compagum et medullarum pertingat, donec omnino destruatur corpus peccati. Sic et gladius Samuelis Agag pinguissimum non solum occidit, sed et in frusta concidit . Attendamus ergo diligentius, quomodo hic gladius compages dividat; deinde quomodo ad divisionem medullarum perveniat. Vita peccatoris, sive per singula peccata, quasi membratim consideretur, sive tota simul ante oculos cordis adducatur; et compages invenitur habere et medullas. Tota quippe vita mala sic ex multis peccatis, sicut unum corpus ex multis connectitur membris. Compages autem membrorum, juncturae sunt partium. Peccatum vero peccato conjungitur, aut per motum propriae voluntatis, aut per judicium divinae severitatis. Nam qui peccat, et in peccato
Abbreviated transcription (Latin):
est approbanda.Nam quod metu pene a peccato cõ-¬
pescttur: penã declinat quã metuit. quia pecca¬
tum cui pena debet᷑ non commitcit. Quod inten¬
tionẽ ad deum dirigit : aliquid promeret᷑ a dõ
cui spem suã commitat. Dum timore. dei a
pecrato compescit᷑:. timor dei reuerentiã exhibet.
& quodãmͦ timorẽ suũ deo cotisecrat. & in ipso d̾m
uera: equissimo iure deo exhibenda ÷. Sic em̃
decet racionalem creaturã suo creatori subici
ut uelit illa que ille uult. &. quia ille uult.
adhus aũ ut uelit illa etiam illum uelle que
uuit. Dicam aꝑtius. Si uolo quod dds uult. & ñ
quia ds uult. nondum uoluntas mea. quia t̾m
mea ẽ. in dei uoluntate format᷑ Si aũ uolo qͦa
deus uult. & quia as nult: habet uoluntas mea

Expanded text:
est approbanda. Nam quod metu poenae a peccato comest approbanda. Nam quod metu poenae a peccato compescitur, poenam declinat quam metuit, quia peccatum cui poena debetur non committit. Quod intentionem ad Deum dirigit, aliquid promeretur a Deo, cui spem suam committit. Dum timore Dei a peccato compescitur, timori Dei reverentiam exhibet, et quodammodo timorem suum Deo consecrat, et in ipvera, aequissimo jure Deo exibenda est. Sic enim decet rationalem creaturam suo Creatori subjici, ut velit illa, quae ille vult, et quia ille vult; adhuc autem, ut velit illa, etiam illum velle, quae vult. Dicam apertius: Si volo quod Deus vult, et non quia Deus vult, nondum voluntas mea, quia tantum mea est, in Dei voluntate formatur. Si autem volo quod Deus vult, et quia Deus vult, habet voluntas me
Abbreviated transcription (Latin):
minusq timoris. Semꝑ aũ de utroq aliquid̃ habet.
Sicut enĩ sine tumore numqͣm ÷ coacta: sic sine ai¬
lectione numqͣm est uera. Est q̃dam obedientia
coacta & simulata. que solo metu exhibet᷑. & ad
d̾m non cdirigit᷑. Est qͣlam obedientia uolunta¬
ria & simulata. ut est ypocritarũ. Est quedam
obedientia uoluntaria & uera. que de caritate
ꝓcedit: & ꝑ casliatẽ ad dm tenc̃it. hanc requirit
d̃s. hanc diligit. hanc suo ẽxemplo & precepto com¬
mendat. hanc sicut amat ita & remunerat. Coae¬
ta aũ obedientia que & uera est. & si libertatẽ ca¬
ritatis non habeat scłm affectionẽ timoris ꝑ qũe
trahit᷑ quo non uult : haber tñ aliquia de liber¬
tate caritatis ꝑ intentionẽ qua se d̃irigit quo
uult. Sicut enum nolens sentit affectionem: ita
uolens dirigit intentionẽ. Propt̾ea non usqͣqͣq
improbanda ÷ huiꝰmodi obedientia. s aliquatenꝰ

Expanded text:
minusque timoris. Semper autem de utroque aliquid habet. minusque timoris. Semper autem de utroque aliquid habet. Sicut enim sine timore nunquam est coacta, sic sine dilectione nunquam est vera. Est quaedam obedientia coacta et simulata, quae solo metu exhibetur, et ad Deum non dirigitur. Est quaedam obedientia voluntaria et simulata, ut est hypocritarum. Est quaedam obedientia voluntaria et vera, quae de charitate procedit, et per charitatem ad Deum tendit. Hanc requirit Deus, hanc diligit, hanc suo praecepto et exemplo commendat; hanc sicut amat, ita et remunerat. Coacta autem obedientia, quae et vera est, etsi libertatem charitatis non habeat, secundum affectionem timoris, per quem trahitur, quo non vult; habet tamen aliquid de libertate charitatis per intentionem, qua se dirigit quo vult. Sicut enim nolens sentit affectionem, ita volens dirigit intentionem. Propterea non usquequaque improbanda est hujusmodi obedientia, sed aliquatenus