comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uust e qnib nult in hoc aspuat¬
cor nõlutattin expedicudo ab
affectionib alicius. uationtin nte
intelletũ a sollicitudinibut int¬
et anrressañs occupatiombus
ut in dit bona dm et in here
uocem sprutus spirantis ca que
cogitationem saciunt contino
concurrant sibi et corperentin
in bonum. et quasi sꝑmbolum
faciant in gandiũ coqilantis
usum uite hunismodi. pia q¬
ficaces ad fructum sp̃e. et ad
ptis ruendum deo fruans aut̃

Expanded text:
vult, et quibus vult, in hoc aspiratcor, voluntatem expediendo ab affectionibus alienis, rationem vel intellectum a sollicitudinibus, memessariis occupationibus; ut in die bona Domini, et in hora vocem spiritus spirantis, ea quae cogitationem faciunt, continuo libere concurrant sibi, et cooperentur in bonum, et quasi symbolum faciant in gaudium cogitantis:usum vitae hujus: pia, efficaces ad fructum Spiritus, et ad fruendum Deo. Fructus autem
Abbreviated transcription (Latin):
cotitantis. Et contino mtmeria
efficiam sipitucia. cum suautti
¶spuint bona dm̃. et qued ix cis
cogiandum est. et formandũ m
asfcitu ad bet intelleta. Insellut
atio cogitantis ifficit᷑ ꝯtemplatio
uumtis et formans illud in quas
eypuntias. afficit ex tis acitm cogi¬
tantio ilła urio efficitir gandiumr
fututis. e tunt dẽ deo beut cogitat
sedu hiumanũ modum. si tamen
cogitatio dictuda est. ubi mlcegit
uit cogitur sed tantumodo habna

Expanded text:
Et continuo memoria efficitur sapientia, cum suaviter ei sapiunt bona Dei, et quod ex eis cogitatum est formandum in affectu, adhibet intellectui. Intellectus vero cogitantis, efficitur contemplatio amantis, et formans illud in quasditatis experientias afficit ex eis aciem cogitantis; illa vero efficitur gaudium fruentis. Et tunc de Deo bene cogitatur secundum humanum modum; si tamen cogitatio dicenda est, ubi nil cogit nec cogitur, sed tantummodo in
Abbreviated transcription (Latin):
Tria enumn sunt que cogitatõnõ
faciunt. ueclunntas ip̃a memoria
et intellectus. Memorĩa cogit
ueluntas. ut proferat mattria.
cogit intelleaum ad formandũ
quod profertin adhibens mite¬
lectum memorit ut inde forieͬ
Intellectu utro aciem cogit antis.
ut inde cogitetire. Quodama
in uuũ cogit nolitas et facili
modã intuitu copulat. a cogedo
sogitacio nomitn accepisse indiᵃ
Wunc fumnt cogitatones ouinte
delie bone et sancte et digne deo.
delie male et puerse q̃ seꝑant
adeo. delit ociose et uant aqubr
aufert se deus. hunic eciã dicis
quia pucise cogitatõnes seꝑant
adeo. et quia sprritus sanctus
aufert se acogitacionibus que
sunt suit intellectu. In quibus
uerbis aduertendum est. qma
sine om̃i intellectu nullatenus
cogitari potest et nilla cogitãto¬
omuio sinc omni intellectu est
Ted alius est intellectus ex ui
naturalis rationis. Alius ex mi¬
tute initutis uationalis / Intel¬
lectus quidem ip̃c est. qui quo¬
cumq stu in malum seu in bonũ.¬

Expanded text:
m sunt quae cogitationem faciunt; voluntas, memoria, et intellectus. Voluntas cogit memoriam ut proferat materiam, cogit etiam intellectum ad formandum quod profertur, adhibens intellectum memoriae ut inde formetur; intellectui vero, aciem cogitantis, ut inde cogitetur. Quae quia in unum cogit voluntas, et facili quodam nutu copulat, a cogendo cogitatio nomen accepisse videtur. Hinc fiunt cogitationes omnes, aliae bonae et sanctae, et dignae Deo: aliae malae et perversae, quae separant a Deo: aliae otiosae et vanae, a quibus aufert se Deus. Hinc enim dicitur quod perversae cogitationes separant a Deo, et quia Spiritus sanctus aufert se a cogitationibus quae sunt sine intellectu . In quibus verbis advertendum est, quia sine omni intellectu nullatenus cogitari potest, et nulla omnino cogitatio sine omni intellectu est. Sed alius est intellectus ex vi naturalis rationis, alius ex virtute mentis rationalis. Intellectus quidem idem ipse est, qui quocunque seu in bonum, seu in
Abbreviated transcription (Latin):
tacionir quam ex ueus nel y ma¬
quedam coitationũ seu ip̃i cogi¬
dacõnts ułtio et mustipliciter de
otitantis intrntio. cum qd sponte
ctuait de intmoria formandum
se offrit intellectu nõ cicanti. et
quiequid agiem indeᷤ potuus agi
n sompno dounientis quani in
acit cogitantis. Uui tamen et si

Expanded text:
el imaquaedam cogitationum, seu ipsae recordationes ultro et multipliciter de cogitantis intentio: cum quod sponte ebullit de memoria, formandum se offert intellectui non curanti, et quidquid agitur, videtur potius agi in somnio dormientis, quam in acie c
Abbreviated transcription (Latin):
n tammnꝰ fiunt ex uotione cem
tllur sit in eur intellictentis
assensus Abi ucio de rebus serus
ꝯr quit quid ułud est inttllut᷑ adbabet
aciti cogitantis. et sic pagri nectotiu
contatiomis. Eumntio de his que
cedeo punt nel ad deum sunt cagitiᷤ
ucluutar eo proficit ut amor fiat.
contimo per ma amioris infuudit

Expanded text:
 fiunt ex ratione, ut nullus sit in eis intelligentis assensus. Ubi vero serio de rebus seriisque quidquid illud est intellectus adhibet aciei cogitanticat. 14. Cum vero de his quae de Deo vel ad Deum sunt cogitatur, et voluntas eo proficit ut amor fiat, continuo per viam amoris infundit
Abbreviated transcription (Latin):
Iubiectionis siue solius caritati
Burius cm̃ ac dulcuis sepe setundũ
apłm petiũ ad pates seu eciam ad
ininores suos filie obeditutie casti¬
ficant coida sua in obeditutia cari¬
tatie. quum ad maiores subictant.
ꝑti obedituciã necessitatis  In icli
Em ola nel precipit nel consulit
et obedit caritas. hic antem pena¬
debetur maior gla. In ista ntio
mobedituti maioi semꝑ intenta
pena/ E⁊cto in homme sursũ
cor habente ꝓpter exterioia sna
regenda mõderanda. cõponr̃da
palam om̃ibut est. qu̾ã necissaria
sit uoluntati custodia sua ampliꝰ¬

Expanded text:
ionis, sive solius charitatis. Purius enim ac dulcius saepe, secundum apostolum Petrum, ad pares, seu etiam ad minores suos, filii obedientiae castificant corda sua in obedientia charitatis, quam ad majores subigant per obedientiam necessitatis . In illa enim sola vel praecipit, vel consulit, et obedit charitas: hic autem poenadebetur major gloria: in ista vero inobedienti major semper intentatur poena. Ergo in homine sursum cor habente propter exteriora sua regenda, moderanda, componenda, palam omnibus est quam necessaria sit voluntati custodia sua, ampli
Abbreviated transcription (Latin):
ue l sm ip̃ms. Quoium pͣms¬
appetitu uel accessu de temiet ip̃o
tibi licet caꝑe hoc argumentum.
Cum in tis que ad corpus spectant
in rebus ntcessitatis. uołuntar
primo appetitu fine facit. nat᷑ałis
anii appetitus est / Cum uero in
appetendo semꝑ ad ulterioia pio¬
itreditur. ip̃m se ꝓdit quia iam nõ
tam uolinitas. quam niciũ nolimi¬
tatis est. auaritia nel cupiditas.

Expanded text:
vel sui ipsius. Quorum pappetitu vel accessu, de temetipso tibi hoc capere licet argumentum. Cum in eis quae ad corpus spectant, in rebus necessariis voluntas primo appetitui finem facit, naturalis animi appetitus est. Cum vero in appetendo semper ad ulteriora progreditur, ipsum se prodit, quia jam non tam voluntas quam vitium voluntatis est
Abbreviated transcription (Latin):
dulcedinem. Da ticto ntuqi cellt ho¬
norem snu et tu in ta uendica por¬
matũ tnm. Disce in ea comnumis
te ip̃m accusare seyt eciã adapnare
nec impunitu dimiaert. sedcat
iudicans infucia stet uea it scit¬
ipam accusans consciencia. N eno
te plus diligit ntino fideluis᷑ i¬
dicabit. Mane pict̾iti noctis tu
atimet ip̃o exactiontmn a uentute
diti tu tibi indicito tantronem
exute. et supuenitutis nactir fat
sua distribue exertitia nutpna
si quid impfedum suo modio . suo
foco. suo trmport ⁊opattãt iipo¬
iitũ ul rrccompensatii p¬

Expanded text:
dulcedinem. Da ergo utrique cellae honorem suum, et tu tibi in ea vindica primatum tuum. Disce in ea secundum teipsum accusare, saepe etiam condemnare, nec impunitum dimittere. Sedeat judicans justitia: stet rea et seipsam accusans conscientia. Nemo te plus diligit, nemo te fidelius judicabit. 29. Mane, praeteritae noctis fac a temetipso exactionem, et venturae diei tu tibi indicito cautionem. exige, et supervenientis noctis fac sua distribue exercitia: cui spsi quid imperfectum, suo modo, suo loco, suo tempore non abeat impunitum, vel irrecompensat
Abbreviated transcription (Latin):
uero iuł inquã sat est. hec in spr̃a¬
libus et in cis que ad deum sut
Cum uult quod potest. sandanda
est cum uult qd nõ potest. et plus
quã potest regeuda est. Cum no
iuilt qd potest excitanda est et pro¬
uocanda. Sept tium si non fiena .
impetũ facit et agitur in preceps
Sext si non excitatur. dorunt et
tardat et ollimi sutir quo tendebat
et facile declinat quas a lattie m
obligationes oblate de lectatioms¬

Expanded text:
vero ejus nunquam satis est. 11. Haec in spiritualibus, et in eis, quae ad Deum sunt, cum vult quod potest, laudanda est: cum vult quod non potest, et plus quam potest, regenda est: cum non vult quod potest, excitanda est et provocanda. Saepe enim si non frenatur, impetum facit, et agitur in praeceps. Saepe si non excitatur, dormit, et tardat, et obliviscitur quo tendebat, et facile declinat quasi a latere in obligationes  al. obliquatio
Abbreviated transcription (Latin):
Ductucia. hoc potissumum amã¬
tem Rapit in amalilem qo np̃ie
in scictipõ est. quie quid in to
amabile est. qui esi totũ qdͫ. st̃
Si tamẽ totum est ubi pue nõ
intendit pius affictur s
st inde Renocet donte uniun

Expanded text:
tudo: hoc potissimum amantem rapit in amabilem, quod ipse in semetipso est quidquid in eo amabile est, qui est totum quod est, si tamen totum est ubi pars non intendit pius affectus, ut non se inde revocet, donec unum
Abbreviated transcription (Latin):
et in quo cettus ammantibus
et cectus partib suis preminet
que est ip̃a mens nel animus
Reuti nero nel amino cum
cetera pars homuunt. uegtuda sit¬
habtudum qm quad solum ñum¬
uientem suxeuuuet qui est solus
deus. ute longe est ab unoquoqz
xc. spem. figimur per amortm /

Expanded text:
s animalibus, et caeteris partibus suis praeeminet, quae est ipsa mens vel animus. Menti vero vel animo, cui caetera pars hominis regenda habendum, quam quod solum imentem supereminet, qui est solus Deus. Nec longe est ab unoquoqueper spem, figimur per amorem.
Abbreviated transcription (Latin):
uationit capax. uiufitando
corpor accomodataͥ sec aĩa leb
constitint hommes que tarins
sunt sapientes. sen sibus corpis
inherentes. que postqͣm ꝑfecte
uationis incipit et non tantum
effemiuaturr. de ninus uero ne l
spũs non insi quod npile est et
uer non per corpus intnctur.
aut ip̃a ueri contemplatis. ant
ip̃m uerũ quod contemplatur
aut nita ratronalis. aut uatio¬
nale obsequiũ. in quo ꝯtẽplate
ueritati conformatur. Latiocina¬
tio utro est uationis inquisitio.
huius est aspectus motis. per
ca que aspicienda sunt.  a¬
tiotinatio querit. uatio muenit
aspectus hic in rem aliqͣm con¬
icctus cum tam indet stiencia
si. hec eciam uatio est instrũt

Expanded text:
rationis capax, vivificando corpori accommodata. Haec animales constituit homines, quae carnis sunt sapientes, sensibus corporis inhaerentes. Quae ubi perfectae rationis incipit esse, non tantum effeminatur: animus vero vel spiritus, nonnisi quod virile est et um, non per corpus, verum intuetur: aut ipsa veri contemplatio, aut ipsum verum quod contemplatur, aut vita rationalis, vel rationale obsequium, in quo conformatur veritati contemplatae. Ratiocinatio vero est rationis inquisitio, hoc est aspectus ejus motio per ea quae aspicienda sunt. Ratiocinatio quaerit, ratio invenit. Aspectus hic in rem aliquam conjectus cum eam videt, scientia is. Haec ergo ratio est, et
Abbreviated transcription (Latin):
quib passer mnueuit sibi domum.
et turtur indũ ubi reponat pullos
uatira uiciosum. mobile. Ieuc iu¬
portunũ. ganulum ac pronũ ad
libidinem et tuitur luctus amica
oyati solitudinis familiaris incola
forma simplicitatis. extmmplum ca¬
stitatis. Ille sibi nuent domum
quietis et sicuritatis. illa indũ
ubi reponat pullos suos. Q md
sunt hec nisi inuenũ naturaliter
ctas labilis. curiositas inquieta ⁊
uorilis maturitas. serius annuis.
castus sobrius pertesus exterioꝵ.
uecondens semet ipm. Quorum
altrrũ in tabtrnaculis dm̃i i̾tutũ.
tis Dlterũ ntro in sccittũ celli
sccietiorẽ uecessum constrenti ubi
reponat et mitriat staꝵ assectouu
suaro fuictus. ea sprntalie sensu
contemplationis. Passer solitariꝰ
itecto. hoc est in altitudint cou¬
remplationis. calcart amrat habi¬
tatõntm carualis conuersationis
Tuitiri in inftriorib fecundat᷑
et gaudet in faictib humilitatis

Expanded text:
enit sibi domum, et turtur nidum ubi reponat pullos animal vitiosum, mobile, leve, importunum, garrulum, ac pronum in libidinem. Et turtur luctus amica, opacae solitudinis familiaris incola, forma simplicitatis, exemplum castitatis. Ille sibi invenit in eis domum quietis et securitatis: illa nidum sibi, ubi reponat pullos suos. Quae sunt haec, nisi juvenum naturaliter aetas labilis, curiositas inquieta; et virilis maturitas, serius animus, castus, sobrius, pertaesus exteriorum recondens semetipsum? Quorum alterum in tabernaculis Domini virtutum, tis: alterum vero, in secreto cellae secretiorem recessum conscientiae, ubi reponat et nutriat sanctarum affectionum suarum fructus, et spiritualis sensus contemplationis. Passer solitarius in tecto, hoc est in altitudine contemplationis, calcare amat habitationem carnalis conversationis. Turtur in inferioribus fecundatur, et gaudet in fructi
Abbreviated transcription (Latin):
cmi alituas diiciat compate¬
qnia quod fracto in alituo malle
malis tolerabilius est qd̾ amat
non indere quam uidtrt et m
habtit. ¶ nams non sic d

Expanded text:
cum alienas divitias computoquia quod tracto in alieno, mallemalis tolerabilius est quod amas non videre, quam videre, et non habere; quamvis non sic de
Abbreviated transcription (Latin):
per uimi coactã. uatioualis per con¬
suetudinem subactã acciꝑe mtret᷑
quasi naturaliter affectam. Ubi illi
est obediencia necessitatis. ype cam
uabet caritatis. ubi illi urtictes.
tate spe sm. nõ repellint᷑ ut elati
sed sustipiñtur ut deuoti. et ali¬
quaudo hoc mereutur experiri qd
ppuales frui. et semꝑ affectant nuui¬
tare eoꝵ intã accmã. ad quorum
anibur̃ ꝯsolationẽ ꝯtemplatuã.
S ic q uno spũ. licet non uno gressu
graditutes eque proficuit̾ ⁊ spña¬
fet in hunuli et incipitutes in
subliun. Et lec sunt cellaꝵ
utut ordinataꝵ sancta cõmercia
studia ueueranda. ocia utgotiosa
quits operosa. cantat ordinata
nuituo in stilencio sibi colloqui.
et in absencia inuicem se adinui¬
etu magis frui. proficẽ de inu¬
cam Et tui se non uident ad
inuicti in alio ident quod nui¬
tandio est in sc̃ iꝑ̃it non unte

Expanded text:
per vim coactam, rationalis per consuetudinem subactam, accipere meretur quasi naturaliter affectam. Ubi illi est obedientia necessitatis, iste eam habet charitatis. Ubi ille virtutes lati, non repelluntur ut elati, sed suscipiuntur ut devoti: et aliquando hoc merentur experiri, quo spirituales frui; et semper affectant imitari eorum vitam activam, ad quorum ambiunt consolationem contemplativam. Sicque uno spiritu, licet non uno gressu gradientes, aeque proficiunt et spirituales in humili, et incipientes in sublimi. Et haec sunt cellarum bene ordinatarum sancta commercia, studia veneranda, otia negotiosa, quies operosa, charitas ordinata, mutuo in silentio sibi colloqui, et in absentia ab invicem se ad invicem magis frui, proficere de invicem: et cum se non vident ad invicem, in alio videre quod imitandum est, in se ipsis nonn
Abbreviated transcription (Latin):
aliqua dici hora passiois ip̃is et
uedemptõis actencius recolere bent¬
ficia. ad fruendum suauiter in astia
et uecolendum fideliter in mtiona
quod est̃ spualitei manducaie corpꝰ
dmi et bibere eius sangninem in mi¬
mouam euis. qui onmabus in se us¬

Expanded text:
aliqua diei hora, passionis et redemptionis ipsius attentius recolere beneficia, ad fruendum suaviter in conscientia, et recondendum fideliter in memoria: quod est spiritualiter manducare corpus Christi, et bibere ejus sanguinem in memoriam ejus, qui om
Abbreviated transcription (Latin):
ad firmamẽtum et uobur ñtutis
sut per uirtũtt obediencit et sub¬
iectionis perueniunt prenunt
se semꝑ et dticui̾t in id quod in¬
cipitutiũ est. et unde infra se
desctudunt. inde astendunt sup
se. et humiliando se pioficiunt
ꝓpter suictus solicitudinis. non¬

Expanded text:
et robur virtutis suae per virtutem obedientiae et subjectionis perveniunt, premunt se semper ac dejiciunt in id quod incipientium est: et unde infra se descendunt, inde ascendunt supra se: et humiliando se magis proficiunt, propter fructus solitudinis,
Abbreviated transcription (Latin):
alie hystous delectant cum legunt᷑
sed no edificant quin potiꝰ meute
inficint. et tempore orationis nel
pualis meditatonis mutilia quon
uel nopia faciunt. scaturire intõriã.
fectionis quippe modum sumlis me¬
ditatio se qui debet. Difficilũ eciã
scriptuaũ rectio fatigat nõ reficit
ceneriorem amiũ. frangit inter¬
none hebetat sensum nel ingeniã

Expanded text:
aliae historiae delectant quidem cum leguntur, aliae historiae delectant quidem cum leguntur, sed non aedificant, quin potius mentem inficiunt: et in tempore orationis vel spiritualis meditationis, inutilia quaeque vel noxia faciunt scaturire de memoria. Lectionis quippe modum similis meditatio sequi solet. Difficilium etiam lectio scripturarum fatigat, non reficit teneriorem animum: frangit inten
Abbreviated transcription (Latin):
enim formaiit deus homiem
deuide inspriauit in faciem cuis
spriatulum nte et factus est hõ
in arnuã uiuentẽ. formatio.
homnus instrucc̃o moralis. uita
enis amoi᷑ dei. hunc fides ꝯcipit
spes porturit. caritas format
dtus. sp̃s sanctus amoi homiuis
se icfinidens afficit cum sibiet
amans semet ipm de homit deus
unũ secum efficit. et sprutũ tuis
et amorẽtius. Sicut em̃ non habet
corpus unde uiuat. insi de Ipũ suo.
sic affectus honiuus. qui amor diat᷑
non muit. hoc est nõ amat deũ insi
de spũ sancto. Di morem ergo dei
in homine ex gracia genitũ lecto
lactat. meditatio pascit. diatio ꝯ¬
fortat et illumiat. D minali
redemptons nũ exteriora et ostẽ¬
ditir in eis humilitatis exemplũ¬
prouocatio caritatis et affectus
pietatis. et de scripturis stĩs et
sancto  tractatib patrũ moralia
queq et plamora. Proponenda
sunt ei gesta nel passiones stõrũ
ubi mc laborandum sit in plaritit
moĩe dei et contemptũ sui. Porro

Expanded text:
t Deus hominem: deinde inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem . Formatio hominis, institutio est moralis: vita ejus, amor Dei. Hunc fides concipit, spes parturit, ipse se format Deus Spiritus sanctus, amori hominis se infundens, afficit eum sibi. Et amans semetipsum de homine Deus, secum unum efficit, et spiritum ejus, et amorem ejus. Sicut enim non habet corpus unde vivat, nisi de spiritu suo: sic affectus hominis, qui amor dicitur, non vivit, hoc est non amat Deum, nisi de Spiritu sancto. Amorem ergo Dei, in homine ex gratia genitum, lactat lectio, meditatio pascit, oratio confortat et illuminat. Animali Redemptoris nostri exteriora; et ostenditur in eis exemplum humilitatis, 220 provocatio charitatis, et affectus pietatis: et de Scripturis sanctis et sanctorum tractatibus Patrum moralia quaeque et planiora. Proponenda sunt ei gesta et passiones sanctorum: ubi nec laborandum ei sit in planitie morem Dei et contemptum sui. Porro
Abbreviated transcription (Latin):
ociosa sectari ridiculũ est. Ocium
uero est quod uel nullã halet utili¬
tattin nal utilitatis inttacionem.
sion autem tantummodo agendũ est
ut cum aliqua delectatione uel sine
grandi nausta ocu dies tñsigat᷑
sr ut eciã de pacta dicta ad ꝓfectũ
mentis sciuꝑ aliquid in consciencia
resideat. aliquid cotidit in thesaurũ
cerdis congeratur. Non ca dit bonꝰ
celleta se uixisse de bet est mare.
in qua se ml egisse ⁊ ecolit ꝓter
quod in cella uiuitur. Queris quid
agas in quo te occupes. Primum
extia cotidianũ oĩonũ sacrificiũ.
uel lectionis srudiũ. cetidiant dis

Expanded text:
lum est. Otiosum autem est, quod nullam habet utilitatem, vel utilitatis intentionem. Non autem hoc tantummodo agendum est, ut cum aliqua delectatione, vel sine grandi nausea otii dies transigatur: sed, ut etiam de peracta dieta ad profectum mentis semper aliquid in conscientia resideat, aliquid quotidie in thesaurum cordis congeratur. Nec ea die bonus cellita se vixisse debet existimare, in qua nil eorum se egisse recolit, propter quae in cella vivitur. 22. Quaeris quid agas, vel in quo te occupes? Primum extra quotidianum orationum sacrificium, vel lectionis studium, quotidianae
Abbreviated transcription (Latin):
iteuorib mit exteuiora nostra
ad smilitudinem mentit apofata
et romposita et bono ꝓposito auado
respondencia / Pauꝑior em cultͦ 
in aliis freuat. concupiscencium
in aliis cuca amorem pauptatis
afficit constienciã. Sed et intẽtũ
interiorib aminũ magis deceut
inculta onuia. et neglecta exte
q alibi magis eccupatã intentio¬
no
sanctadamnciat it efficaciter bone

Expanded text:
ibus nostris exteriora nostra, ad similitudinem mentis aptata et composita, et bono proposito suo modo respondentia. Pauperior enim cultus in aliis frenat concupiscentiam: in aliis circa amorem paupertatis afficit conscientiam. Sed et intentum interioribus suis animum magis decent inculta omnia et neglecta exterque alibi magis occupatam intentio sancta denuntiat; et efficaciter bonae
Abbreviated transcription (Latin):
au um aitiouce. piotempoit. pio
cansa congruonete. C unt eim
crrattonte. alie brenes et simplites
suct sas format nolintat seu
uecessitas orantie ꝓcansa inti¬
deuti. Dlit prolipiorte it ratio¬
nabiles sicut in inqnisitiõne ue¬
ritatis. petentes queuentet. pni¬
santer. donet accipiant ĩuemãt¬

Expanded text:
o causa congruentes. 44. Sunt enim orationes aliae breves ac simplices, sicut eas format voluntas, seu necessitas orantis pro causa incidenti: aliae prolixiores et rationabiles, sicut in inquisitione veritatis petentes, quaerentes, pulsantes, donec accipiant, inve
Abbreviated transcription (Latin):
in constientia sua sicut prũdẽs¬
pater familias in domo sua. Non
habeat sicut dicit salomion in domo
Ina mulierem litigiosam. caruẽ
suam. scd ad sobuetatt᷑ morige¬
uatã et assuetam ad obedientiã
et ad laborem paratã. ubiq insti¬
futa et esurirt et saciari. et ha¬
bundare it ꝑtiurra pati. habtat
sensus erteriores nõ duces. sed
sermentis Int̾iores sobuos et
efficaces. Habeat omuiuo domiu
uel familiam cogitacionũ suaꝵ
sic ordinatam et disciplinat am
ut dicat huic. Uade it uãdat. et
aln ueni et ueniat. et seruo corpi
tac hoc et faciat absq ꝯtradictone

Expanded text:
in conscientia sua, sicut prudin conscientia sua, sicut prudpaterfamilias 216 in domo sua. Non habeat, sicut Salomon dicit, in domo sua mulierem litigiosam carnem suam, sed ad sobrietatem morigeratam et assuefactam ad obedientiam, et ad laborem paratam, ubique institutam et esurire, et saturari, et abundare, et penuriam pati. Habeat sensus exteriores non duces, sed servientes: interiores, sobrios, et efficaces. Habeat omnem omnino domum, vel familiam cogitationum suarum, sic ordinatam et disciplinatam, ut dicat huic, Vade, et vadat: et alii, Veni, et veniat; et servo suo corpori, Fac hoc, et absque contradictione
Abbreviated transcription (Latin):
et ex magna parte ebrittati se¬
mifis. Exceptis eum uiciis qͥb
in doruuente cum corpore dor¬
inctante uatione. non est qui cõ¬
tradicat quantũ ad debitum
continui prosectus nil temporis
tam deꝑit de nita nr̃a qm qued
sompno depictatur. Itiaus ergo
in sompnũ semper atiquid tecum
defri in memoria uel in cogitatõe
in quo placide obdorinas quodi
te in flatum hesterut mitncioĩs
uestituat. Sic tibi nox sicut dite
illuminabitur. et noy illiinãco
tua in deliciis tuis. placide ob¬
dormiet in pact requiesits facile
eingilabis et surgens facilis.
quitur sobrius sompins. Car¬
uatis uero sompms et brutꝰ et
sicut dicitur lecheus abhominãdꝰ
esi serno dti. De quo uero post
congruã quietẽ facut esti seusus
cerporis et mentis eurcale. et
guasi striros domus patrifan¬
fias ad opera necessaria spiũ
suscitare et ueruiitere. huiꝰ modi
sompnus tempore sur modosno
prudent ammus et deo deditus
habere se debet in cella sua et

Expanded text:
et ex magna parte ebrietati siet ex magna parte ebrietati similis. Exceptis enim vitiis, quibus in dormiente, cum corpore dormitante ratione non est qui contradicat, quantum ad debitum continui profectus, nihil temporis tam deperit de vita nostra, quam quod somno deputatur. Iturus ergo ad somnum semper aliquid defer tecum in memoria vel cogitatione, in quo placide obdormias, quod s, in statum hesternae intentionis restituat. Sic tibi nox sicut dies illuminabitur, et nox illuminatio tua erit in deliciis tuis . Placide obdormies, in pace quiesces, facile evigilabis; et surgens facilis quitur sobrius somnus. Carnalis vero somnus, et brutus, et, sicut dicitur, lethaeus, abominandus est servo Dei. De quo vero post congruam quietem facile est sensus corporis et mentis evocare, et quasi servos domus patrisfamilias ad opera necessaria spiritui suscitare et emittere: hujusmodi somnus tempore suo, modo suo prudens et Deo deditus animus habere se debet in cella sua et
Abbreviated transcription (Latin):
moria suanitatis dm̃i. ml stuptu¬
uriũ aliquid quod tam pastat.
meditando nel saltem mamorado
secũ uuminet et digtrats Eed
cciam ip̃a necessitas nõ secularił
no carnaliter expleatui. s ficat
decet monachum sicut conuenit
seruo dci/ Nam ccia ad sanitatẽ
corpis cibus quanto honestius et
et salubrius digentur Obserua¬
dus est g ͦ sumendimodut ut no¬
autt horam. Q ualitas. qualib
utitur cõminutas frateritatis
excepta causa mancfeste infĩr¬
mitatis. De condimentis utro
sufficiat obsecio ut comestibiles
siant cibi irr̃a. nõ eciam concupi¬
scibiles nel delcitabilts. Enfficit
eium concupiscencie malicia sua
que uix aut nullo modo ꝑtransire
possit ad finem expleude necessi¬
tatis. insi per mã qutecunq de¬
lectatiomis. S. cepit habert riri¬
tamenta ab tis qui perpetuum¬
Di .xx. suscepere uellum aduersus eius ob¬
Redamenta fuint duo contra uiud
et sic periclitatur consciencia. De
mas. ne sit sompnus tuus non
uequies lassi. sed sepultura corꝑis

Expanded text:
moria suavitatis Domini, vel Scripturarum aliquid, quod eam pascat, meditando, vel saltem memorando secum ruminet et digerat. Sed et ipsa necessitas, non saeculariter, non carnaliter expleatur: sed sicut decet monachum, sicut convenit servo Dei. Nam etiam quoad sanitatem corporis, cibus quanto honestius et et salubrius digeritur. Observandus est ergo sumendi modus et tante horam: qualitas, uti quibus utitur communitas fraternitatis, excepta causa manifestae necessitatis. De condimentis vero sufficiat, obsecro, ut comestibiles fiant cibi nostri, non etiam concupiscibiles, vel delectabiles. Sufficit enim concupiscentiae malitia sua: quae cum vix aut nullo modo pertransire possit ad finem explendae necessitatis, nisi per viam quantaecumque delectationis, si coeperit accipere irritamenta ab eis qui perpetuum suscepere bellum adversus ejus oblectamenta, fiunt duo contra unum; et sic periclitatur continentia. 34.  dormias, ne sit somnus tuus non requies lassi, sed sepultura corpori
Abbreviated transcription (Latin):
distere nõ potest quas uueuit
Collicite g. et prudentt ꝓpendẽdũ
ist. quis admictatur ad habitandu
Itoum. Qi tium habitat secum
non anse se ip̃m qualis n sc ept
habet secum. Naalus aũt homo
nnqua tuto sccũ habitat. qui cum
malo homine habitat. it nemo
molestror ep ti quam ip̃e sibi
Nam iniami et miuũ dotentet
et qui nõ satis quacuqs dẽ to
stodiri soleut. nec sibi re linqni
uel cõmicti ne solitũdine na
abutantur. D dmietantur eicto
auimales homines huiurtes
pauperte sp̃u ad cohabit acionẽ
cellaꝵ. s ut fuant ipĩ uatõnales
ac /puates. Non ut ꝓpter tos q

Expanded text:
discere non potest, quas invenit. discere non potest, quas invenit. Sollicite ergo et prudenter perpendendum est, quis admittatur ad habitandum secum. Qui enim habitat secum, nonnisi se ipsum, qualis ipse est, habet secum. Malus autem homo nunquam tuto secum habitat, quia cum malo homine habitat: et nemo molestior ei est, quam ipse sibi. Nam insani et nimium dementes, et qui non satis quacumque de castodiri solent, nec sibi relinqui vel committi, ne solitudine sua male utantur. Admittantur ergo animales homines, pauperes spiritu ad cohabitationem cellarum: sed ut fiant ipsi rationales ac spirituales, non ut
Abbreviated transcription (Latin):
nos. ego qui erain ut phaiberem
dũm. Epritus cum sanctus bena
uolinitas est. nec cnm sine grandi
scrupulo mentis. a quacunque
professiomis altitudint arcendꝰ
est. cii testis in habitantis. et
tra hentis sprritꝰ bona uolũtas est
Si quidem exduobus homiinum
gtentabus cellaꝵ habitacio sup
Stulta utro supbia. nel superba
stulticia a tabernaculis instoꝵ
semper sit procul. Est aittio
omius iuperbia stulta quã ius¬
non ominis stulticia sit superba.
Etulticia enum sie iuꝑbia nõmũꝙ
simplicitas inuenitur. Que sug¬
uorat. forsitan est docibilis. s
nequit doceri. foisitan est tractabłis
tam bruta que non possit regi uel
tractari. bona tam uolitas et¬
Ii multum sit bruta nõ ist dese¬
uenda. sed salutari consitio ad ta¬
boriosam et actuosã inta trans¬
mictenda. Superba aut̃ quãtũ¬
uis prudeus indeatur dictẽda
es sibi et abigenda. Et tuim
admictatir superbus prima d
qua ingrẽditur habitare. incipit
leger daic. Iiuiũ utio stuttut

Expanded text:
nos, ego quis eram qui prohiberem Deum? Spiritus enim sanctus bona voluntas est. Nec enim sine grandi scrupulo mentis a quacumque professionis altitudine arcendus est, cui testis inhabitantis et trahentis Spiritus sancti bona voluntas est. Siquidem ex duobus hominum generibus cellarum habitatio suppStulta vero superbia, vel superba stultitia, a tabernaculo justorum semper procul sit. Est autem omnis superbia stulta: qunon omnis stultitia sit superba. Stultitia enim sine superbia, nonnunquam simplicitas invenitur: quae si ignorat, forsan est docibilis; et si nequit doceri, forsan est tractabilistam bruta, ut non possit regi vel tractari. Bona tamen voluntas, etsi multum sit bruta, non tamen est deserenda, sed salutari consilio ad laboriosam et actuosam vitam transmittenda. Superba autem, quantumvis prudens sibi videatur, dimittenda sibi est, et abigenda. Si enim admittitur superbus, prima die qua ingreditur habitare, incipit leges dare: nimium vero stultus
Abbreviated transcription (Latin):
¶Ietmoste domine. ienoste dñe excusam᷑.
tergmer samur. sed non est qui se
abscondat alumint ueritatis ine.
quia sicut illuumat conuersos. sic
hominũ. Nes autem nobisinei ipis
facimus illud occultum quia uo eri
aliquis qui in eis que ate sunt ex
perrui uelit quid possit. eciam qued
promptissime potest quandocunq
scdm̃n carnem nel sc̃lm sine timor
npulerit. sine cupiditas traxert
Eed et si falluus homies iuscist
Iere fallamus nosinet ip̃os. Aos
non taboranus quia nõ possumꝰ.
uel nõ posse nobis indenuir. uel
consuetudine occii et deliciarum
marũ nos non posse efficuuu᷑
de doremus ergto semꝑ et ꝓcidamꝰ
et ploremus coram te qui fecisti
nos. et qui hoc ip̃m pcto m̃o ma
infesto indicio tuo ecculto forã¬
sri nos. ut foisitan quia ntõ mltũ
hot uoliis nõ possimius uel
quia not̃ uoliuinus cũ potiuuuit
cum nõlumꝰ nõ possumue ¶Non¬

Expanded text:
Ignosce, Domine, ignosce: excusamus, tergiversamur, sed non est qui se abscondat a lumine veritatis tuae; quod sicut illuminat conversos, sic hominum. Nos autem nobismetipsis facimus id occultum, quia vix est aliquis, in eis quae ad te sunt, qui experiri velit quid possit, et quod promptissime potest quandoque secundum carnem vel saeculum, sive timor impulerit, sive cupiditas traxerit. Sed et si fallimus homines inscios, lere te, fallamus nosmetipsos. Nos non laboramus, quia vel non possumus, vel non posse nobis videmur, vel consuetudine otii et deliciarum nostrarum nos non posse efficimus. 41. Adoremus ergo semper, et procidamus, et ploremus coram te, qui fecisti nos, et qui in hoc ipsum peccato nostro manifesto, judicio tuo occulto formasti nos, ut forsitan quia non multum hoc volumus, non possimus: vel quia non voluimus cum potuimus, cum volumus non possumu
Abbreviated transcription (Latin):
in obsequĩ dti. S. in afmd deci¬
nat sensue legentis onũa tiahit
post se ipm. Nichil ꝙ tam scur
tam pi inuenit in scriptuns.
quod seu per uauamn glam. seu ꝑ
discortum sensum. seu per pranũ
intellectum. non applicet malicie
uel uanitati. In ominibus cĩ sty¬
turis Iegentis untua debet esse
timor dni. ut in eo primũ solide:
intencio Iegentis. et ex eo exsur¬
gat et oidinetur tocius Iectionis
intellectus et sensus. dspnalib¬
uel in totum uecedatur sr facile
ad ea posse redire amis assues¬
cat et cum illis se mutuat.
istie scmꝑ inhercat. Sicut cui¬
iam sapradictũ est non ui ꝓpt
mulierem s mulier ꝓpter unum
nec spũalia ꝓpter carnalia .s cor¬
poralia ꝓpter spña lia. Corpora lia
utro nuns excercitia diciuuis q̃¬
in manuali ope corporaliter ex¬
ccicentur. Nam sunt et alia exerͣ
Iaborare. sicut sunt uigilie iemma
et humsmodi q̃ sprritalia nõ mi¬
pediunt s adiuuant si cũ uatõne¬
et discictiont fiant. Que si ex

Expanded text:
isti. Si in aliud declinat sensus legentis, omnia trahit post semetipsum, nihilque tam sanctum, tam pium invenit in Scripturis, quod seu per vanam gloriam, seu per distortum sensum, seu per pravum intellectum non applicet, vel malitiae, vel vanitati. In omnibus enim Scripturis legendis initium debet esse timor Domini, ut in eo primo solidetur intentio legentis, et ex eo exsurgat et ordinetur totius lectionis intel lectus et sensus. CAvel in totum recedatur: sed facile ad ea posse redire animus assuescat, et cum illis se mutuat, istis semper inhaereat. Sicut enim supra dictum est, non vir propter mulierem, sed mulier propter virum : nec spiritualia propter carnalia, sed carnalia propter spiritualia. Corporalia vero exercitia nunc dicimus, quae manuali opere corporaliter exercentur. Nam sunt et alia corporlaborare, sicut sunt vigilia hujusmodi: quae spiritualia non impediunt, sed juvant, si cum ratione discretionis fiant. Quae si ex
Abbreviated transcription (Latin):
in quo remictatur ad horã ammus.
nõ resoluatur. Unde facile mox
expediat absq controu̾sia inherẽtit
uelmitatis. absq contagio contiacte
delectatõnis nel mtniorit ymagi¬
creato collatũ nel compatum est¬
ei adintoriũ simile sibi. et ex ix̃a
hominis sulfrancia. sic cumiꝰ in
aductoriu spũalis studii neccessaua
sunit aion tamen in hec semper eqne
conuenire uidentur ommia corpalia
excercicia. sz que cum spualibus¬

Expanded text:
in quo remittatur ad horam animus, non resolvatur: unde se facile mox,expediat, sine controversia inhibentis voluntatis, absque contagio contractae delectationis, vel memoriae imagicreato collatum est, vel comparatum ei adjutorium simile sibi ex ipsa hominis substantia: sic cum in adjutorium spiritualis studii necessaria sint, non tamen in hoc semper aeque convenire videntur omnia corporalia exercitia, s
Abbreviated transcription (Latin):
et pindenti opera expugnata fus¬
ut consuctudo. frurri potest iñci
uix posest. et quomodocunq se
cordis esse non patitur ¶emd¬
est nritus ͦ filia uationis est. sco
magis gĩe. uis em quidam  ex
natia. ut autẽ nirtus sit habet
ipgia. uis est ex indicio apban¬
t̾is uationis. untus autẽ ex appe¬
titu illumnate uolinitatis
Wurtus eui est uoluntaris m
bonũ assensus. untus efi cqna¬
litas quedam nite per omma do

Expanded text:
et prudenti opera expugnata fueet prudenti opera expugnata fuerit consuetudo, leniri potest, vinci vix potest: et quomodocumque se cordis esse non patiturest virtus? Filia rationis, sed magis gratiae. Vis enim quaedam est ex natura. Ut autem virtus sit, habet ex gratia. Vis est ex judicio approbantis rationis: virtus autem ex appetitu illuminatae voluntatis. Virtus enim est voluntarius in bonum assensus. Virtus est aequalitas quaedam vitae, per
Abbreviated transcription (Latin):
uana leticia sepe usq ad fastimã
carins. uana tastitia nõni quã
usq ad egritudinem corporis. et
multa alia in negligentia nel trãs¬
gressione ꝓpositi. ex nicio lenitatit
uemencia Wic ecia supba ex usu
uolinitas in magna sepe cordis
mopia tinututem efficit amnu.
Unde petdunt uana gła fidutia
sui. ne gligencia dti. iactancia. ⁊̃¬
obeditutia. contemptus p̾simito.
et cecere amint pestes q̃ ꝓflutie
splent extinore et usu superbit
Et in hunc modum omĩa gtu̾a
intioꝵ ex aliquo male uolinitatis
affectu. uel male consuctudis
usn. suã singla ducunt matutt
ougiñt. et que quanto dulcius
menti molita est tanto forcius
remitdiis. et cura in quirit diligẽ¬
usq in ultima solitudinem solita¬
uitõ ꝑsequid̃tur et sicut btne con¬
creta nortut et fidelitti ĩ amino
insideus possessorem sui in nulla
de seat multitudine. sic uicũ cõ¬
suctudinis possessum saũ lil lolr
esse non patitur in qualibet sole¬
tudine. Mam insi ptinati studio

Expanded text:
vana laetitia saepe usque ad lasciviam carnis, vana tristitia nonnunquam usque ad aegritudinem corporis, et multa alia in negligentia vel transgressione propositi ex levitatis vitio venientia. Sic etiam superba ex usu voluntas in magna saepe cordis inopia tumentem efficit animum. Unde procedunt vana gloria, fiducia sui, negligentia Dei, jactantia, inobedientia, contemptus, praesumptio, et caeterae animi pestes, quae profluere solent ex tumore et usu superbiae. Et in hunc modum omnia genera vitiorum ex aliquo malae voluntatis affectu, vel malae consuetudinis usu, suam singula ducunt matricem originem: quae quanto diutius menti inolita est, tanto fortius eget, et curam requirit diligenusque in ultimam solitudinem solitarium persequuntur. Et sicut bene concreta virtus, et fideliter animo insidens, possessorem suum in nulla deserit multitudine, sic vitium consuetudinis possessum suum liberum esse non patitur in qualibet solitudine. Nam nisi pertinaci studio,
Abbreviated transcription (Latin):
Quo cum sprritu scuytirre facte funt
to fpu lecti desiderant. eo eciam intes¬
Iutende sunt. Nunguam ingieditat
in seusum pauli. donte usũ bone in¬
tenconis in Iectione eus et studio
assidue meditationis enis sprritu
ibibers. Nunqua intellutes dauid
donec ip̃a exꝑiencia ipos inducus
distat feudium a tectione. quantu
mnticia ab hespino. secialis affto
a fortuta salutatione. E ed ci de
cotidiana lectione aliquid in uentie
quod ꝓposito comiciuat qd̾ inttu¬
cioni proficiat. quod decintat aĩnui
ut aliena cogitare non libeat.
Pairuendus est sepe de Iectouit
sene affecus. et informanda oio
que Rectionem inte aumpat. nec¬

Expanded text:
Scripturae factae sunt, eo spiritu legi desiderant: ipso etiam intelligendae sunt. Nunquam ingredieris in sensum Pauli donec usu bonae intentionis in lectione ejus, et studio assiduae meditationis, spiritum ejus imbiberis. Nunquam intelliges David, donec ipsa experientia ipsos distat studium a lectione, quantum amicitia ab hospitio, socialis affectio a fortuita salutatione. Sed et de quotidiana lectione aliquid quotidie iquod proposito conveniat, quod intentioni proficiat, quod detineat animum, ut aliena cogitare non libeat. Hauriendus est saepe de lectionis serie affectus, et formanda oratio, quae lectionem inte
Abbreviated transcription (Latin):
acciꝑe mertatur delectationẽ contra
De lectacionemn. ut de lectationibus
saltem tantũ eum de lectet carere.
sui corporis scrurie iusticit in sancti¬
ficaciontmn. quantũ prius de lra bat¬
imiꝯuitatem. Hec est eium perfectio
namimalis hominus in suo statu uel
monicii incipientis. Qui cũ consũ¬
mantrt hoc animale uel humanũ
si nõ ⁊espexerit ⁊ctio. si fidelittom
anteuora se extend̾it cito pueniet ad
illud diunũ ut incipiat app̾hendẽ
sicut apprebensus est et cognostere
sicut cogintus est. Hoc autt̃ opus
uo in uno fit momento conutisionis.
ñ ist unius diti. s multi tempis¬
est multi laboris multi iudoris.
scdin gram dei nuserantis et studiu
homnus uoltutis et curetutis Dĩũ¬

Expanded text:
accipere delectationem contra delectationem: ut delectationibus saltem tantum eum delectet carere, sui corporis servire justitiae in sanctificationem, quantum prius delectabatec est perfectio animalis hominis in suo statu, vel novitii incipientis: qui cum consummaverit hoc animale vel humanum, si non respexerit retro, sed fideliter in anteriora se extenderit, cito perveniet ad illud divinum, ut incipiat apprehendere sicut apprehensus est, et cognoscere sicut cognitus est. Hoc autem opus non in uno fit momento conversionis, non est unius diei, sed multi temporis, multi laboris, multi sudoris, secundum gratiam Dei miserentis et studium hominis volentis et currentis. CAPU
Abbreviated transcription (Latin):
manu hoc et non deccat. et non
debeat et instũ nõ sit caput ali¬
quando dolere in stimno dti. ꝯd̾
olim sepe usq ad dolorem labo¬
rauit in uanitate seculi. Esiure
uentiẽ usq ad uugitũ qui sepe
suppletus est usque ad uonutũ.¬
Dmodus in ommibus habcudus.
afflutendum corpus aliquando est¬
mam quais hominib occultam
qua̾ius intra domesticos parittes
ielusam Omma m̃a inquit apło

Expanded text:
etiam hoc, et non deceat, et non debeat, et justum non sit caput aliquando dolere in servitio Dei, quod olim saepe usque ad dolorem laboravit in vanitate saeculi; esurire ventrem usque ad rugitum, qui saepe repletus est usque 215 ad vomitud modus in omnibus habendus est. Affligendum est corpus aliquando, sm, quamvis hominibus occultam,quamvis inter domesticos parietes inclusam. Omnia vestra, inquit Apo
Abbreviated transcription (Latin):
secreti sui. solitudo tua. Hic prescus
tibi assit quandocimq uolutrit et¬
curiat sepe et cũ uolucus. Inciera¬
nones eius descabet tibi cogitata
sancta eius sentritas, Confolacõnes
pietas et benuputat. Exemplur
scc nnte sinceritas. Nam om̃te ttra¬
oegitaciones tuas cumab eo bideri
crgitabis ac si uideat. ac si arquat
Egregium instamientũ corpit
esset eculus si sicut certua sit ctr̃a
udere posset semet ip̃m de nõd tũ
interiori eculo conscessum est si ad
cottuoris exemplum se ip̃m negligte
uult nõ sufficit redut iͣs itm¬

Expanded text:
secreti sui solitudo tua. Hic praesens secreti sui solitudo tua. Hic praesens tibi adsit quandocunque volueris: occurrat saepe et cum nolueris. Increpationes ejus describet tibi cogitata sancta ejus severitas; consolationes, pietas et benignitas; exemplum, sanctae vitae sinceritas. Nam omnes cogitationes tuas cum ab eo videri cogitabis: ac si videat, ac si arguat,Egregium instrumentum corporis est oculus: si sicut caetera, sic etiam videre posset semetipsum. Quod cum interiori oculo concessum sit, si ad exterioris exemplum seipsum negligens, vult, non sufficit redire
Abbreviated transcription (Latin):
sensĩ doloris. S ed malt egritudim
despera uilior siupor accessit. hic in
ꝯntum nõ dolet quanto sanitati
uidetur ꝓpinquior tanto ab ea fit
pemocior. Q d̾ si intdicus quasi
elemencior futat. ut quasi ungũctis
et emplastas temorib oĩa uolu̾tat
curare. tuagi protemet ip̃o et ie¬
medu fortious et celerious auid̃
saintatis ferrũ requnt. canteriũ
expesce Medicus tibi semꝑ p̾sto
est paratus esi . Ne cm̃ horiori tͥ
it tua solitudo. ut tucius in cella
habites. ties sunt tibi deputati
totum te impendas. Consciencie
tut honorem. coram qua pectare
erubestas Patu spuali ebeditucia
caritatis ad quem de ommibus
recurras. Insuꝑ ut gratum me hc̃as
procurabo Elige tibi into consi lio¬
exemplar sic cordi tuo in heserit.
uecoidatus futus. ad uenerentia
coititati assirgas. et te ip̃m ordite
et componas. Qin cafitatus ac
si presens sit in affectu mntue ca¬
uitatis emendet te in omĩa enĩedenda
et tamen nullum paciatur dampiĩ

Expanded text:
sensum doloris. Si vero malae aegritudini desperabilior stupor accesserit, hic in eo quod non dolet, quanto sanitati videtur esse propinquior, tanto ab ea fit remotior. Quod si medicus quasi clementior fuerit, ut quasi unguentis et emplastris lenioribus omnia voluerit curare, tu age pro temetipso, et remedii fortioris et celerioris avidus, sanitatis ferrum require, cauterium exposce. Medicus tibi semper praesto est, paratus est. 27. Ne enim horrori sit tibi tua solitudo, et ut tutius in cella habites, tres tibi deputati totum impendas: conscientiae tuae, honorem, coram qua peccare erubescas: patri spirituali, obedientiam charitatis, ad quem de omnibus recurras. Insuper ut gratum me habeas, procurabo. Elige tibi tu ipse consilioexemplar sic cordi tuo insederit, recordatus fueris, ad reverentiam cogitati assurgas, et temetipsum ordines et componas: qui cogitatus ac si praesens sit, in affectum mutuae charitatis emendet in te omnia emendanda, et tamen nullum patiatur damnum
Abbreviated transcription (Latin):
fit cclum cueũ et tena seurea. et
aupietas desiderantit negari
sibi estimat quicquid disseitm
mueuit. et pulsant a perit et
consolationes ac suaiitates oxa¬
trois tande inuemre a liquando
meretur tabor ob seciatiomt No¬
i̾huam eciam pure dionis asstatꝰ
erbona illa affectionis suauitas᷑
non mueuitur. sed quasi i̾utut
cum nõ peteute non quereutem
rõ uulsante. et quasi nestitute
strã prfutuit. et tanquã genut
cum undis ad huc et incipiet
solet meritis ꝑfectorum. Quod
cum fit. agitur ut mel in indicim
suid nõ ficeat stre necligtnti qmd
amorem in eo ultro se offerentis
actendat. in quo prelidolor pluru
fallinituo. quia dum pascuntu
pant filioꝵ. iam se filios et arbi¬
trantur. et deficientes uude ꝓficr
debebant. ex uisitante gra ena.¬
nestunt a constiencia sua. se esse
suit et de boms dĩn nõ emendant

Expanded text:
errea. Et anxietas desiderantis negari sibi aestimat, quidquid differtur. invenit, et pulsanti aperitur: et consolationes ac suavitates orationis invenire tandem aliquando meretur labor obsecrationuam etiam purae orationis affectus, et bona illa orationis suavitas non invenitur, sed quasi invenit; cum non petentem, non quaerentem, non pulsantem, et quasi nescientem gratia praevenit: et tanquam genus cum rudis adhuc et incipienssolet meritis perfectorum. Quod cum fit, agitur ut vel in judicium suum non liceat scire negligenti quid amorem in eo ultro se offerentis accendat. In quo, proh dolor! plurimi falluntur, quia cum pascuntur pane filiorum, jam se esse filios arbitrantur: et deficientes unde proficere debebant, ex visitante gratia evanescunt a conscientia sua, arbitrantes se sint, et de bonis Dei non e
Abbreviated transcription (Latin):
uipous est. ficri manifesiu est.
deriue tumnen ammꝰ t prurdens
ad oninem se compat labe . mt
qm̃ quo agendo intendit oninis
consumacionis accendit fiem.

Expanded text:
o fieri manifestum est. 23. Serius tamen animus et prudens ad omnem se comparat laborem, nec quam quo agendo intendit, omnis consummationis attendit finem;
Abbreviated transcription (Latin):
¶ In pegrinatione huius seculi.
in ñ licia hac suꝑ teriã. edifict᷑iũ
nobis non domos ad habitandũ.
sed tabernacula. ad deserendum
ut puta cito inde tuocandi et
miggiatirr in patriã et cintate
nrãm et in domũ t̾̾nitatis irt̃.
In castris quippe sunurs. in a¬
ficuo militamus. in alieno labo¬
uarins facite est quitquid natu¬
raleesi: Aunquid nõ facite est
solitario et sufficiens nature et
congrũ consciencie ipm sibi cella
de mrgis contexert de luto plas¬
mare undecumq opire et dectu¬
tissime inhabitare. Et quid
ampluis requirendum Credite¬
nnchi fraties et utmã exprri
uobis nõ contumat quia pulcri¬
idines iste. et forenses iste hõ¬
npiates tito uorite propositũ
enmant et pascutum aĩmũ
esseminant. Nam et si ip̃o nsu¬
seye sopm̃tuu eaꝵ deleciationee¬

Expanded text:
 in peregrinatione hujus saeculi, in militia hac super terram, aedificemus nobis, non domos ad habitandum, sed tabernacula ad deserendum: utpote cito inde vocandi, et emigraturi in patriam et civitatem nostram, et in domum aeternitatis nostrae. In castris quippe sumus, in alieno militamus, in alieno laboramus: facile est quidquid naturale est. Numquid non facile est solitario, et sufficiens naturae, et utile conscientiae, ipsi sibi cellam de virgis contexere, de luto plasmare, undecunque operire, et decentissime inhabitare? Et quid amplius est requirendum? Credite, fratres, et utinam experiri vobis non contingat: quia pulchritudines istae et forenses honestates cito virile propositum enervant, et masculinum animum effeminant. Nam etsi ipso saepe usu sopiuntur earum delectatione