comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cat: quantomagis expectando flagellat : sicut
ipse uoce angeli ad ioħ̃em ait. Ego quos amo ti¬
nis scriptum ẽ. In operib mauuum suarum cõ¬
prehensus est peccator. De quo per yeremiam¬
dñs dicit. dum incorrigibilit̾̃ delinquentes popłos
uidet : quos non iam sub disciplina filios. sed
sub districta ꝑcussione ut hostes intuetur. Plaga
mimici percussi te: castigacione crudeli. Et
quod hic dicitur ñ parcet: ibi quoq uerbis alus
declarat᷑. Quid clamas super contricione tua dͥ
Insanabilis est dolor tuus. Unde hoc semper
electi prouident: ut ante ad iusticiam redeant
quã se se ira iudicis in extinguibilit accendat:
ne ultimo flagello deprehensi simul eis finiat᷑
uita cum culpa. E lagellum namq tunc di¬
luit culpam: cum mutauerit uitam. Nam
cuius mores non mutat: non expiat acciones.
Omĩs ergo diuina percussio. aut purgacio in
nobis uite presentis ẽ: aut inicium p̾ene se¬

Expanded text:
cat, quanto magis exspectando flagellat. Sicut cat, quanto magis exspectando flagellat. Sicut ipse voce angeli ad Joannem ait: « Ego quos amo renis scriptum est: « In operibus manuum suarum comprehensus est peccator . » De quo per Jeremiamnus dicit, dum incorrigibiliter delinquentes populos videt, quos non jam sub disciplina filios, sed sub districta percussione hostes intuetur: « Plaga inimici percussi te, castigatione crudeli . Et quod hic dicitur: Non parcet; ibi quoque verbis aliis declaratur: Quid clamas super contritione tua? insanabilis est dolor tuus . Unde hoc semper electi provident, ut ante ad justitiam redeant, quam sese ira judicis inexstinguibiliter accendat, ne ultimo flagello deprehensi simul eis finiatur vita cum culpa. Flagellum namque tunc diluet culpam, cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat, non expiat actiones. Omnis ergo divina percussio, aut purgatio in nobis vitae praesentis est, aut initium poenae se
Abbreviated transcription (Latin):
corporeũ concepit ad corpus dicitur. uirtus
altissimi obumbrabit tibi: id est corpus huma¬
nitatis in te accipiet incorporeũ lumen duini¬
tatis. Sed iam de iniquo quo libet quod ce¬
pius exequamur. Tollit ergo eũ uentus
urens: quia uidelicet malignus spiritus eum
quẽ nunc succenderit igne peruersȩ cõcupiscen¬
tiȩ: rapit post modum ad flãmas gehenne. Se-¬
Locus peruersoꝵ est temporalis uite delectacio:
& carnis uoluptas. Quasi turbine igitur unus.¬
quisq de loco suo rapitur: cum a cunctis suis
delectacionib extremo territus die separatur. De
eum & non parcit. Peccatorẽ deus quociens feri¬
endo corrigit: ad hoc flagellum emittit ut par-¬
cat. Cum uero cius uitam in peccato permanen¬
tem feriendo concludit: flagellum emittit. sed ne¬
quaquã parcit. Qui enim flagellum emisit ut
parceret : ad hoc emittit quandoq ne parcat. In
hac namq uita dñs tantomagis studet ut par¬

Expanded text:
corporeum concepit, ad corpus dicitur: Virtus corporeum concepit, ad corpus dicitur: Virtus Altissimi obumbrabit tibi. Id est, corpus humanitatis in te accipit incorporeum lumen divinitatis. Sed jam de iniquo quolibet quod coepimus exsequamur. Tollit ergo eum ventus urens, quia videlicet malignus spiritus eum quem nunc succenderit igne perversae concupiscentiae, rapit postmodum ad flammas gehennae. SeLocus perversorum est temporalis vitae dilectio, et carnis voluptas. Quasi turbine igitur unusquisque de loco suo rapitur, cum a cunctis suis delectationibus, extremo territus die, separatur. De eum, et non parcet . » Peccatorem Deus quoties feriendo corrigit, ad hoc flagellum emittit, ut parcat, cum vero ejus vitam in peccato permanentem feriendo concludit, flagellum emittit, sed nequaquam parcit. Qui enim flagellum emisit ut parceret, ad hoc emittit quandoque ne parcat. In hac namque vita Dominus tanto magis studet ut par
Abbreviated transcription (Latin):
ca namq in ea ascendit abies: dum iiscõꝵ corde
pro abiectione terrenȩ cogitacionis altitudo super¬
ne contemplacionis exoritur. Urtica uero omnino
igñee nature est. Mirtum namq temperatiue
ferunt esse uirtutis. Pro urtica igitur crescit
mirtus: Cũ iustoꝵ mentes a prurigine &e ardore
uicioꝵ. ad cogitationũ temperiem tranquillitatẽq
perueniũt : dum iam terrena non appetũt: dũ
flãmas carnis desideriis cȩlestib extingunt.
Propt̾ hoc quoq mentis refrigerium cęlitus datũ.
marie dicitur. Uirtus altissimi obumbrabit
tibi. Quamuis hac in re ꝑ obumbracionis uo¬
cabulũ: incarnandi dei utraq potuit natura
siguari. Umbra enim a lumine formatur oe cor
poͬre. Dominus aũt per diuinitatẽ lumen ẽ: qui
mediante anima in eius utero fieri dignatus ẽ
per humanitatẽ corpus. Q uia ergo lumen incor¬
poreũ in eius erat utero corporandũ: ei quȩ in¬

Expanded text:
ca namque in ea ascendit abies, dum in sanctorum corde ca namque in ea ascendit abies, dum in sanctorum corde pro abjectione terrenae cogitationis altitudo supernae contemplationis exoritur. Urtica vero igneae omnino naturae est. Myrtus autem temperativae fertur esse virtutis. Pro urtica igitur crescit myrtus, cum justorum mentes a prurigine et ardore vitiorum ad cogitationum temperiem tranquilitatemque perveniunt, dum jam terrena non appetunt, dum flammas carnis desideriis coelestibus exstinguunt.Propter hoc quoque mentis refrigerium coelitus datum Mariae dicitur: Virtus Altissimi obumbrabit tibi . Quamvis hac in re per obumbrationis vocabulum, incarnandi Dei utraque potuit natura signari. Umbra enim pore. Dominus autem per divinitatem lumen est, qui mediante anima in ejus utero fieri dignatus est per humanitatem corpus. Quia ergo lumen incorporeum in ejus erat utero comparandum, eique
Abbreviated transcription (Latin):
malȩ suggestionis flatu ad terrena desideria ini-¬
quoꝵ corda succendit: hyeremias ꝓpħa testatur
dicens. Ollam sucensam uideo: oe faciẽ ȩius a
facie aquilonis. Olla namq succensa ẽ: cor hu¬
manũ seculariũ curarum ardorib desiderioꝵq
anxietatib feruens. Quȩ a facie aquilonis suc¬
cenditur: id est diaboli suggestionib inflãmat᷑.
Ipse enĩ uocari nomine aquilonis solet: qui dixit.
Sedebo inmonte testamenti in laterib aquilonis:
ascendam super altitudinẽ nubium. Ab huius
igitur urentis uenti unius cuiusq electi mens adu.¬
stione temperatur: quando inea uiciorum feruor
extinguitur: or desiderioꝵ. carnaliũ flãma frige.¬
scit.nde x scã eccła insponsi sui laudibus
leta clamat. Sub umbra illius quẽ desiderauerã
sedi. De cuius ardoris temperie ei per ysaiam
promittente dño dicit᷑. Pro saliuinca alcen¬
det abies: &e pro urtica crescet mirtus. Prosaliun¬

Expanded text:
malae suggestionis flatu ad terrena desideria inimalae suggestionis flatu ad terrena desideria iniquorum corda succendit, Jeremias propheta testatur, dicens: Ollam succensam ego video, et faciem ejus a facie Aquilonis . Olla namque succensa est cor humanum, saecularium curarum ardoribus, desideriorumque anxietatibus fervens. Quae a facie Aquilonis succenditur, id est diaboli suggestionibus inflammatur. Ipse enim vocari nomine Aquilonis solet, qui dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super altitudinem nubium . Ad hujus igitur urentis venti uniuscujusque electi mens adustione temperatur, quando in ea vitiorum fervor exstinguitur, et desideriorum carnalium flamma frigescit. Unde et sancta Ecclesia in sponsi sui laudibus laeta clamat: Sub umbra illius quem desideraveram sedi . De hujus ardoris temperie ei per Isaiam promittente Domino dicitur: Pro saliunca ascendet abies, et pro urtica crescet myrtus . Pro saliun
Abbreviated transcription (Latin):
corde suo moram facit dominus meus uenire ⁊ ce
ceperit percutere ᷤ seruos suos: manducet autem
or bibat cum ebriis: ueniet dominus serui illius
in die qua non sperat: oe hora qua ignorat. Hĩc
paulus discipulis dicit. Uos aũt fratres non estis¬
intenebris: ut uos dies illa tamquã fur cõp̃hendat.
Omnes enim uos filii lucis estis: or filii diei. Non
estis noctis neq tenebrarũ. E inc superbienti. di¬
Nocte anunam reddere perhibetur: qui mortem
Nocte opprimet eũ tempestas. Quia enim non
uult agere bona quȩ uidet: deprehendit᷑ interitus
sui temꝑestate quam ñ uidet. De qua adhuc sub¬
loco uentus urens nisi malignus spiritus uocat᷑ ⁊
qui desiderioꝵ flammas incorde excitat. ut ad
ȩternitatẽ supplitioꝵ trahat Peruersum ergo
quemlibet uentus urens tollere dicit᷑: quia insidi¬
ator malignus sp̃s qui uiuentem quẽq accendit
ad uicia : morientem trahit ad torm̃ta. Nam
qͥa uentus urens ĩmundꝰ sp̃s solet intelligi. qui

Expanded text:
orde suo: Moram facit dominus meus venire, et coeperit percutere conservos suos; manducet autem et bibat cum ebriis; veniet dominus servi illius in die qua non sperat, et hora qua ignorat . Hinc Paulus discipulis dicit: Vos autin tenebris, ut vos dies illa tanquam fur arripiat: omnes vos enim estis filii lucis, et filii diei: non estis noctis neque tenebrarum . Unnt ? Nocte animam reddere perhibetur qui, mortem Nocte opprimet eum tempestas. Quia enim non vult agere bona quae videt, deprehenditur interitus sui tempestate quam non videt. De quo adhuc subloco ventus urens, nisi malignus spiritus vocatur, qui desideriorum flammas in corde excitat, ut ad aeternitatem suppliciorum trahat? Perversum ergo quemlibet ventus urens tollere dicitur, quia insidiator malignus spiritus, qui viventem quemque accendit ad vitia, morientem trahit ad tormenta. Nam quia ventus urens immundus spiritus solet intelligi, qui
Abbreviated transcription (Latin):
testatur: hunc non nisi in angelum uidit.
Hinc est quod moyses qui cum deo facie ad
faciem loquitur sicut loqui solet homo cum
amico suo: ei in ipsa uerba sue locutionis dic̃.
Si inueni gram in conspectu tuo. ostende
michi temetipsum manifeste: ut uideam te.
Certe enim si deus uon erat cum quo loque¬
batur. ostende michi dm̃ diceret: & non
ostende michi temetipsum. Si autem ds̃
erat cum quo facie ad faciem loquebatur :
cur se petebat uidere quem uidebat . Sed
ex hac eius peticione colligitur. quia cun
sitiebat per incircum scriptę naturę suę clari¬
tatem cernere ⁊ quen iam ceperat ꝑ quas¬
dam umnagines uidere: ut sic superna
essentia mentis eius oculis adessit: quatuꝰ¬
quatinus ei ad etcrnitatis uisionem nulla imago
etata temporaliter interesset. Et uiderunt

Expanded text:
testatur, hunc nonnisi in angelo vidit. testatur, hunc nonnisi in angelo vidit. Hinc est quod Moyses, qui cum Deo facie ad faciem loquitur, sicut loqui amico suo, ei inter ipsa verba suae locutionis dicit: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te . Certe enim si Deus non erat cum quo loquebatur, ostende mihi Deum diceret, et non ostende temetipsum. Si autem Deus erat cum quo facie ad faciem loquebatur, cur se petebat videre quem videbat? Sed ex hac ejus petitione colligitur quia eum sitiebat per incircumscriptae naturae suae claritatem cernere, quem jam coeperat per quasdam imagines videre, ut sic superna essentia mentis ejus oculis adesset, quatenus ei ad aeternitatis visionem nulla imago creata temporaliter interesset. Et vid
Abbreviated transcription (Latin):
ad moyten facie ad faciem: sicut loqui solet
homo ad amicum suum. Uidit i̾dem iob¬
dñm: qui dicit. Auditu auris auchus
te domine: nunc autem oculus meus ui¬
det te. Uidit ysaias añm: qui ait. Anno
quo mortuus est rex ozias uidi dñm sedentẽ
super solium eeclium & deuatum. Uidit
micheas dñm qui dicit. Uidi dĩm sedentẽ
super solium suum: & omnem exercitum
celi adsistentem ei a dextris oe asinistris. Qd
ergo est quod testamenti ueteris patres dm̃
se uidisse testati sunt. &tamen de hac sapi¬
entia quȩ deus est dicitur. abscondita est ab
oculis omnium uiuentium. & iohannes ait
dm̃ nemo uidit uinquam : nisi hoc quod pa¬
tenter datur intelligi. quia quam diu hic
mortaliter uiuitur. uideri per quasdam
unagines ds potest. sed ꝑ ipsam nature suȩ
speciem non potest ÷ ut anima gratia spirit᷑
asflata ꝑ figuras quasilam deũ uideat. sed
ad ipsam uim qus essentiȩ non pertingat.: S¬
Hinc est enum qued iacob qui dm̃ se uidisse

Expanded text:
ad Mosen facie ad faciem, sicut loqui solet homo ad amicum suum. Vidit Job Dominum qui dicit: Auditu auris audivi te, nunc autem oculus meus videt te. Vidit Esaias Dominum qui ait: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum, et elevatum. Vidit Micheas Dominum qui dicit: Vidi Dominum sedentem sucoeli assistentem ei a dextris et a sinistris . Quid ergo est quod tot veteris testamenti Patres Deum se vidisse testati sunt, et tamen de hac sapientia quae Deus est, dioculis omnium viventium; et Joannes dicit: Deum nemo vidit unquam, nisi hoc, quod patenter datur intelligi; quia, quandiu hic mortaliter vivitur, videri per quasdam imagines Deus potest, sed per ipsam naturae suae speciem non potest: ut anima gratia sancti Spiritus afflata per figuras quasdam Deum videat, sed ad ipsam vim essentiae ejus non pertingat? Hinc est enim quod Jacob, qui Deum se vidisse
Abbreviated transcription (Latin):
sapientia iniquis operib ostendit. Dum
eni maliciam quis q tegit in corde
ore autem blandimenta exhibet ⁊ dum
iubiungitur. Et mare loquitur non est
mecum. Quid enim maris nomine nisi
signat᷑ .̾ Quȩ dum se uicissim inimici¬
cũs impetunt: quasi aduersantes se uudȩ
collidunt. Recte &enii mare uita secula-¬
rium dicitur ⁊ quia dum procellosis actio¬
num motib concitatur: ab interne sapientiȩ
quiete atq stabilitate disiungitur. Q uo
contra bene ꝑ ꝓpħam dicitur. Suꝑ quem
requiescet spiritus meus ⁊ nisi suꝑ humi¬
lem  quictum  trementem sermone̾
incos.  Aterrenis autem mentib tanto
longuis spiritus fugit: quanto apud has
quietem non inuenit. Hine est enim qͦd
de quibus dam per psalmistam dicitur.
Contricio & infelicitas in uiis coꝵ: & uiã¬

Expanded text:
sapientia iniquis operibus ostendit. Dum sapientia iniquis operibus ostendit. Dum enim malitiam quisque tegit in corde, ore autem blandimenta exhibet, dum csubjungitur: Et mare loquitur: Non est mecum. Quid enim maris nomine signasignatur; quae dum se vicissim inimicitiis impetunt, quasi adversantes se undae collidunt? Recte enim mare vita saecularium dicitur, quia dum procellosis actionum motibus concitatur, ab internae sapientiae quiete atque stabilitate disjungitur. Quo contra bene per prophetam dicitur: « Super quem requiescet spiritus meus, nisi super humilem et quietum, et trementem sermones meos ? A terrenis autem mentibus tanto longius spiritus fugit, quanto apud has quietem non invenit. Hinc est enim quod de quibusdam per Psalmistam dicitur: Contritio et infelicitas in viis eo
Abbreviated transcription (Latin):
ens uideri. De hac abysso per iohannem
dicitur. Uidi anglum ascendentem de celo
habentem dauem abyssi. & catenam ma¬
guam i manu sua: & appithendit dra¬
concm serpentem antiquum qui est diabo
lus o sathanas. & ligauit eum per
anuos nulle ÷  misit in abyssum: &
dausit. & signauit suꝑ illum ⁊ ut non
seducat amplius gentes donec consumentur
nulle anni. Millenario enun numero
non quantitatem temporis. sed uniuersi¬
tatem qua regnat in ȩclesia designauit.
Antiquus autem serpens ligatus catena
in abyssum mititur: quia religatus a
bonoꝵ cordib apud reproboꝵ mentis recdu-¬
sus. eis attrocius dominatur. Qui paulo
post quoq de puteo abyssi educi describitur:
quia de iuiqͦꝵ cordib nc̃ occulte seuientibus
tunc accepta contra ȩcclesiam potestate in uim
aperte persecutionis crumpit. Hec itaq abys¬
sus in qua nunc diabolus seruatur occultus.
ñ esseue sapientiam dicit: qͥa alienã se a uera

Expanded text:
ens videri. De hac abysso per Joannem ens videri. De hac abysso per Joannem dicitur: Vidi angelum descendentem de coelo, habentem clavem abyssi, et catenam magnam in manu sua; et apprehendit draconem serpentem antlus et Satanas, et ligavit eum per annos mille, et misit in abyssum, et clausit, et signavit super illum, ut non seducat amplius gentes, donec consumentur mille anni . Millenario etenim numero non quantitatem temporis, sed universitatem, qua regnat Ecclesia, designavit. Antiquus autem serpens ligatus catena in abyssum mittitur, quia religatus a bonorum cordibus, apud reproborum mentes reclusus, eis atrocius dominatur. Qui paulo post quoque de puteo abyssi educi describitur, quia de iniquorum cordibus nunc occulte saevientibus, tunc accepta contra Ecclesiam potestate, in vim aperte persecutionis erumpet. Haec itaque abyssus, in qua nunc diabolus servatur occultus, non esse in se sapientiam dicit, quia alienam se a vera
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi consolabuntur. Inueniri ergo sapientia in
coꝵ. terra non potest qui suauiter uiuunt :
quia tantõ uerius stulti sunt: quanto ma¬
iora ꝑdentes in minimis lȩtantur. Hinc petrus
candem prauoꝵ. stulticiam itprehendit diceũ.
Uoluptatem existimantes diei delicias couiqui-¬
nationis & macule. Hinc salomon ait.
Risum deputaui er rorem: oe gaudio dixi.
Quid trustia deciperis. Dicat itaq uir sc̃s
de sapientia. nec inuenitur in terra suauiter
uiuentium ⁊ quia nimirum qui in hoc mun¬
do suauiter uiuunt. ita adhuc stulti sunt:
ut hoc ipsum quoq nesciant unde ceciderũt.
Quid hoc loco abyssum ⁊ nisi cortla homi¬
num uocat .d Quȩ oꝵ per lapsum fliuuida.
oe ꝑ duplicitatis sunt caligiiem tenebrosa.
Q uȩ nimitum abyssus non esse in se hãc
sapientiam ꝓfitetur ⁊ quia iniqua mens
dum esse sapiens catualit̾ appetit: stultam
se ad spiritualia ostendit. Nam quia teste
paulo sapientia huius mundi. stulticia ẽ
stultus fit: quanto conatur exterius sapi-¬

Expanded text:
 5. Inveniri ergo sapientia in eorum terra non potest, qui suaviter vivunt, quia tanto verius stulti sunt, quanto majora perdentes, in minimis laetantur. Hinc Petrus eamdem pravorum stultitiam reprehendit, dicens: Voluptatem existimantes diei delicias, coinquinationis et maculae . Hinc Salomon ait: Risum deputavi errorem, et gaudio dixi: Quid frustra deciperis . Dicat itaque vir sanctus de sapientia: Nec invenitur in terra suaviter viventium, quia nimirum qui in 588 hoc mundo suaviter vivunt ita adhuc stulti sunt, ut hoc ipsum quoque nesciant, unde ceeiderunt. Quid hoc loco abyssum nisi corda hominum vocat? quae et per lapsum fluida et per duplicitatis sunt caliginem tenebrosa. Quae nimirum abyssus non esse in se hanc sapientiam profitetur, quia iniqua mens dum esse sapiens carnaliter appetit, stultam se ad spiritalia ostendit. Nam quia, teste Paulo, Sapientia hujus mundi stultitia est stultus fit, quanto conatur exterius sapi
Abbreviated transcription (Latin):
sumopere si liceat uitare festinant ÷ sed ti-¬
mentes occultas dispensationes dei tenent
quod fugiunt : & exercent quod uitant.
Intrant enim ad cor suum ÷ & ibi consulũt
quid uelit occulta uoluntas dei: seseq sub¬
ditos debere esse sũmis ordinationib cogno¬
scentes. humiliant ceruicem cordis iugo diui¬
ne dispensationis. Quisquis uero talis est
quilibet tumultus uersentur ex trinsecus
nũquam ad cus interiora perueniunt. Itaq
agitur ut aliud intrinsccus uoto ⁊ aliud extrin¬
secus teneatur officio: & hac sapientia non
iam turbulenta atq confusa. sed tranquilla
corda repleantur. Bene ergo de ea dicitur.
quia abyssus dicit non est in me: & mare
loquitur non est mecum. Acsi aperte diceret᷑.
Perturbate mentes secularium eo ipso da¬
mant: quoniam aucra sapientia longe diui¬
sȩ sunt. quo quietȩ non sunt. Quia uero
hec dei sapientia manens cum patre aute
sȩcula incarnanda erat ui fine seculoꝵ:¬

Expanded text:
summopere, si liceat, vitare festinant; sed tisummopere, si liceat, vitare festinant; sed timentes oquod fugiunt, et exercent quod vitant. Intrant enim ad cor suum, et ibi consulunt quid velit occulta voluntas Dei; seseque subditos debere esse summis ordinationibus cognoscentes, humiliant cervicem cordis jugo divinae dispensationis. Quisquis vero talis est, quilibet tumultus versentur extrinsecus, nunquam ad ejus interiora perveniunt. Itaque agitur ut aliud intrinsecus voto, aliud extrinsecus teneatur officio; et hac sapientia non jam turbulenta atqua confusa, sed tranquilla corda repleantur. Bene ergo de ea dicitur quia Abyssus dicit: Non est in me, et mare loquitur: Non est mecum. Ac si aperte diceretur: Perturbatae mentes saecularium eo ipso clamant, quoniam a vera sapientia longe divisae sunt, quo quietae non sunt. Quia vero haec Dei sapientia manens cum Patre ante saecula incarnanda erat in fine saeculo
Abbreviated transcription (Latin):
eus intriusecus solam illius desiderent
uisionem ⁊ pre timore uero cius impositã
sibi extrinsecus humiliter expleant actionẽ:
ut oe uac are deo appetant ex gr̃a dilectionis:
& rursum curas superimpositas ex conditione
expleant seruitutis. Cumq occuyaciones extrui-¬
secus perstrepunt. intrinsecus in amore pa-¬
catissuna quies teneatur ÷ atq occupacionũ
tumultus exterius perstreyentes. dispenset
interius preudens uidex ratio: & tranquillo
mo deramine ea quȩ circa se minus sunt¬
tranquilla disponat. Sicut enum uigor
mentis frenaudũ pitest motib carnis. sic
scpe suꝑimpositos tumultus occupacionis
bene regit amor quietis: quia exteriores
cure si peruerso amore non appetuntur⁊
non confuso sed ordinato animo ininistrari
queunt. S ancti &enun uiri nequaquam
cas aypetunt : sed occulto ordine sibi super¬
impositas gemunt: & quamuis illas per
meliorem intentionem fugiant. ÷ tamen per
subditam mentem portant: quas quidem

Expanded text:
ejus intrinsecus solam ejus desiderent ejus intrinsecus solam ejus desiderent visionem, prae timore vero ejus impositam sibi extrinsecus humiliter expleant actionem, ut et vacare Deo appetant ex gratia dilectionis, et rursum curas superimpositas ex conditione expleant servitutis. Cumque occupationes extrinsecus perstrepunt, intrinsecus in amore pacatissima quies tenetur, atque occupationum tumultus exterius perstrepentes dispensat interius praesens judex ratio, et tranquillo moderamine ea quae circa se minus tranquilla sunt, disponit. Sicut enim vigor mentis frenandis praeest motibus carnis, sic saepe superimpositos tumultus occupationis bene regit amor quietis, quia exteriores curae, si perverso amore non appetantur, non confuso sed ordinato animo ministrari queunt. Sancti enim viri nequaquam eas appetunt, sed occulto ordine sibi superimpositas gemunt, et quamvis illas per meliorem intentionem fugiant, tamen per subditam mentem portant, quas quidem
Abbreviated transcription (Latin):
constet plerumq etiam bonos non terreno
studio terrenis curĩ implicari ⁊ patenter
agnoscimus. quia sic non numquam qiues
hierusalem angarias soluunt babiloniȩ:
sicut sepe ques babiloniȩ impendunt anga.¬
rias hierusalem. Nam sunt non nulli
qui uerbum uite pro sapientiȩ ostentatione
predicant : clemosinaꝵ opem pro appeti¬
tu uanȩ gloriȩ subministrant. Etquidem
hietusalem uidentur esse quȩ agunt: sed
quando contingit. ut qui solam celestem pa-¬
triam diligunt: terrenȩ patriȩ curis subia¬
cere uideantur. Quoꝵ tamen ministeriũ
a prauoꝵ operib pleꝵ q in actib: non¬
nũquam uero ante supernum iudicem
in sola cogitatione discernitur. Pleni qͥype
suꝑna sapientia discernunt qualiter debe¬
ant. & ad aliud uacare intrinsecus ⁊ &
ad aliud extrinsecus occupari: ut si forte
occulta dei ordinatione aliquid eis non
appetentib dde huius seculi curis imponit᷑ ⁊
cedant deo quem diligunt: de pre amore

Expanded text:
constet plerumque etiam bonos non terreno constet plerumque etiam bonos non terreno studio terrenis curis implicari, patenter agnoscimus quia sic nonnunquam cives Jerusalem angarias solvunt Babyloniae, sicut saepe cives Babyloniae impendunt angarias Jerusalem. Nam sunt nonnulli qui verbum vitae pro sola sapientiae ostentatione praedicant, eleemosynarum opem pro appetitu vanae gloriae subministrant. Et quidem Jerusalem videntur esse quae agunt, sed quando contingit ut qui solam coelestem patriam diligunt, terrenae patriae curis subjacere videantur. Quorum tamen ministerium a pravorum operibus plerumque in actu, nonnunquam vero ante supernum judicem in sola cogitatione discernitur. Pleni quippe superna sapientia discernunt qualiter debeant et ad aliud vacare intrinsecus, et ad aliud extrocculta Dei ordinatione aliquid eis non appetentibus de hujus saeculi curis imponitur, cedant Deo quem diligunt, et prae amore
Abbreviated transcription (Latin):
tare sapicutiam non posse cognoscens ait.
Et mare loquitur non est mecum. Nullũ
quipƿe eam plene recipit: nisi qui ab
omni se abstrahere actionum carualium
fluctuatione contendit. Unde alias dicit᷑.
Sapientiam scribe in tempore ocii: &
qui minoratur actu ipse percipiet eam. Et
tursum. Uacate  uidere quouiam ego sũ¬
dñs. Sed quid quod plerosq antiquoꝵ pa¬
trum nouimus hanc sapientiam & iutru.¬
secus uiuaciter tenuisse ⁊ o curas inuncli
extrinsecus sollemꝑniter ministrasse d An
perceptione huius sapientiȩ ioseph priuatũ
dicimus : qui famis tempore tocius egyp-¬
ti curas suscipiens. non solum egyptiis ali¬
menta prebuit. sed uitam quoq exteroꝵ
aduenientium ministerii sui arte seruauit
An ab hac sapientia danihel alienus extitit:
qui a chaldeoꝵ rege in babilonia princeps
magistratuum effectus tanto maioribus
curis occupatus est. quanto oe sublimiori
dignitate omiib prelatus  Cuin igitur

Expanded text:
tare sapientiam non posse cognoscens, ait: tare sapientiam non posse cognoscens, ait: Et mare loquitur: Non est mecum. Nullus quippe eam plene recipit, nisi qui ab omni se abstrahere actionum carnalium fluctuatione conteSapientiam scribe in tempore otii, et qui minoratur actu, ipse percipiet eam . Et rursum: Vacate et videte, quoniam ego sudit. Sed quid quod plerosque antiquorum patrum novimus hanc sapientiam et intrinsecus vivaciter tenuisse, et curas mundi extrinsecus solemniter ministrasse? An perceptione hujus Sapientiae Joseph privatum dicimus, qui famis tempore totius Aegypti curas suscipiens, non solum Aegyptiis alimenta praebuit, sed vitam quoque exterorum advenientium ministerii sui arte servavit ? An ab hac sapientia Daniel alienus exstitit, qui a Chaldaeorum rege in Babylonia princeps magistratuum effectus, tanto majoribus curis occdignitate omnibus praelatus ? Cum igitur
Abbreviated transcription (Latin):
terrenam uitam diligunt desiderioꝵ. suoꝵꝑ
inquietudinib feriuntur ⁊ turbis cogitati¬
onm carnalum ad ima depressa sunt:
ut ad quietis intime desiderium non
leuentur. Unde cum mira ope pietatis
ad cor ueritas uenit ÷ prius ab eo cogitatio¬
num carnalium estus cicit: & post in ea
uirtutum dona disponit. Quod bene no¬
bis sacra ȩuangelii hystoria uinuit ⁊ in
qua dum ad resuscitandam filiam prinici¬
pis inuitatus dũs duceretur: protinus
addditur. Et cum ciecta esset turba intra¬
uit cr tenuit manum eius: & surre¬
xit puella. E oras ergo turba cicitur. ut
puella suscitetur: quia si non prius a secre¬
ciorib cordis expellitur importuna secu¬
larium multitudo curarum: anima
quę intrinsecus iacet mortua non resur-¬
git. Nam dum se per innumeras terrenoꝵ.
desiderioꝵ. cogitationes spargit: ad consi¬
siderationem sui sese nullatenus colligit.
In his itaq inquietudinum fluctib habi¬

Expanded text:
terrenam vitam diligunt, dum desideriorum suorum terrenam vitam diligunt, dum desideriorum suorum inquietudinibus feriuntur, turbis cogitationum carnalium ad ima depressa sunt, ut ad quietis intimae desiderium non leventur. Unde cum mira ope pietatis ad cor veritas venit, prius ab eo cogitationum carnalium aestus ejicit, et post in eo virtutum dona disponit. Quod bene nobis sacra Evangelii historia innuit, in qua dum ad resuscitandam filiam principis invitatus Dominus duceretur, protinus additur: Et cum ejecta esset turba, intravit, et tenuit manum ejus, et surrexit puella . Foras ergo turba ejicitur, ut puella suscitetur, quia si non prius a secretioribus cordis expellitur importuna saecularium multitudo curarum, anima quae intrinsecus jacet mortua non resurgit. Nam dum se per innumeras terrenorum desideriorum cogitationes spargit, ad considerationem sui sese nullatenus colligit. In his itaque inquietudinum fluctibus habi
Abbreviated transcription (Latin):
or discite a me quia mitis sum & humi¬
lis coide: & inuenictis requiem animab
ur̃is. Quid enu in hac uita laboriosius ⁊¬
quam terrenis desideriis estuare. d Aut
poyulus custodiam sabati accepit in mu-¬
nere. Hinc e contra est egyptus muscaꝵ.
multitudine pertussa. Populus namq qui
dm̃ sequitur accepit sabbatum. id est re¬
quiem mentis : ut nullo in hac uita de¬
uiderioꝵ carnalium appetitu fatigetur.
Egyptus uero que huius mundi spcciem te¬
net: muscis percutitur. Musca ceenĩ nimis
insolens ox inquictum animal est. In qua
quid aliud quam insolentes curȩ desiderioꝵ
carnalium designantur. Uude alias dr̃:
musce morientes. perdunt suauitatem un¬
guenti: quia cogitationes supersluȩ quȩ
assidue in animo carnalia cogitante &
nascuntur & deficiunt. cam suauitatẽ
qua unusquisq intrinsecus ꝑ sp̃m unctus
est perdunt. quoniam integritate eius
perfrui non permitunt. E gyptus ergo
muscis percutitur ⁊ quia eoꝵ corda qui

Expanded text:
me, quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris . Quid enim in hac vita laboriosius quam terrenis desideriis aestuare? 589 aut populus custodiam Sabbati accepit in munere ; hinc e contra est Aegyptus muscarum multitudine percussa . Populus namque qui Deum sequitur accipit sabbatum, id est requiem mentis, ut nullo in hac vita desideriorum carnalium appetitu fatigetur. egyptus vero quae hujus mundi speciem tenet muscis percutitur. Musca enim nimis insolens et inquietum animal est. In qua quid aliud quam insolentes curae desideriorum carnalium designantur? Unde alias dicitur: Muscae morientes perdunt suavitatem unguenti , quia cogitationes superfluae, quae assidue in animo carnalia cogitante et nascuntur et deficiunt, eam suavitatem qua unusquisque intrinsecus per spiritum unctus est perdunt, quoniam integritate ejus perfrui non permittunt. Aegyptus ergo muscis percutitur, quia eorum corda qui
Abbreviated transcription (Latin):
aduenerit: cum irruerit repentina calamitas:
or interitus quasi tempestas iugruerit. Et
quia ipsa uenturi exitus ignorantia nox uo¬
catur: uocte opprimet cum tempestas: id est
turbo eum diuini iudicii dum ignorat app̃hen¬
det. Hĩc est namq quod per semetipsam ueritas
dicit. Si sciret pater familias qua hora fur ueni¬
ret. uigilaret utiq ox ñ siueret perfodi domum
suam. Et uos estote parati: quia qͣ hora ñ putatis.

Expanded text:
advenerit, cum irruerit repentina calamitas, advenerit, cum irruerit repentina calamitas, et interitus quasi tempestas ingruerit . Et quia ipsa venturi exitus ignorantia nox vocatur, nocte opprimet eum tempestas, id est turbo eum divini 570 judicii dum ignorat apprehendet. Hinc est namque quod per semetipsam Veritas dicit: Si sciret paterfamilias qua hora fur veniret, vigilaret utique, et non sineret perfodi domum suam. Et vos es
Abbreviated transcription (Latin):
peciit: qui micas panis negauit. Apprehen¬
dit eum quasi aqua mopia. ħon inmerito
aque tunc illa mopia cõparatur: quia in infer-¬
no eruciat: qui susceptos inprofundis absorbens
solet lacus nomiue designari. Unde ꝑpropħam
quoq humani generis uoce dicitur. L apsa est
in lacũ uita mea. E reptorũ uero ⁊ exultacione
cantatur. O nẽ ds̃ meus clamaui ad te & sana¬
sti me: domine abstraxisti ab inferis animam
meã: saluasti me adescendentib in lacũ. Nocte
opprimet eum tempestas. Quid hic noctẽ nͥ ab¬
scoditũ tẽpꝰ repentini exitus appellat  Tẽpesta¬
tis uero nomine: iudicii turbinẽ designat. Qͦd
etiam psalmista testat᷑ dicens. Deus manifestꝰ
ueniet: As̃ noster & non silebit. Ignis incõspec¬
tu eius ardebit: & incircuitu eius tempestas
ualida. De qua tempestate etiam sapientia per
salomonẽ dicit. Ego quoq in interitu uestro
ridebo: & subsannabo eũ uobis quod tunebatis

Expanded text:
petit, qui micas panis negavit. Apprehenpetit, qui micas panis negavit. Apprehendit ergo eum quasi aqua inopia. Non immerito aquae tunc illa inopia comparatur, quia in inferno cruciat, qui susceptos in profundis absorbens, solet lacus nomine designari. Unde per prophetam quoque humani generis voce dicitur: Lapsa est in lacum vita mea . Ereptorum vero exsultatione cantatur: Domine Deus meus, clamavi ad te, et sanasti me; Domine, abstraxisti ab inferis animam meam, salvasti me a descendentibus in lacum . Veopprimet eum tempestas. Quid hoc loco noctem, nisi absconditum tempus repentini exitus appellat? Tempestatis vero nomine, judicii turbinem designat. Quod etiam Psalmista testatur, dicens: Deus veniet, Deus noster, et non silebit; ignis in conspectu ejus ardebit, et in circuitu ejus tempestas valida . De qua tempestate etiam Sapientia per Salomonem dicit: Ego quoque in interitu vestro ridebo, et subsannabo, cum vobis quod timebatis
Abbreviated transcription (Latin):
quid fuit quod perdidit: quando indigentem
proximũ non agnouit. De quo adhuc sub dit᷑.¬
Appͣhendit eum quasi aqua in opia: nocte
opprimet eum tempestas. Uideamus nũc in opĩa
ardentis diuitis: cuius tanta fuerat habundan¬
tia epulantis. Nit enim. Pater habrahã mi¬
serere mei ÷ or mitte laz arũ ut intinguat extre¬
mũ digiti sui inaqua. ut refrigeret linguã meã:
quia crucior in hac flãma. Quib uerbis nobis
non hoc innotescit᷑. quia illic in tanto ardore uua
tĩc ad sufficientiã refrigerii aquę stilla requirat᷑:
sed qͦd is qͥ hic de habundantia peccauerit. illic
estuanti nimis cremetur inopia. Uidimus enĩ
inuerbis diuitis ex subtilissimo dei iudicio. quã
digna tali culpe pena responderit. Agente
namq inopia illie usq ad minima petenda cõ.¬
pulsus ẽ: quia hic agente tenacia usq ad mini.¬
ma neganda peruenit. Quid retribui subtili¬
us ⁊ quid districtius potest Guttam aque

Expanded text:
quid fuit quod perdidit, quando indigentem quid fuit quod perdidit, quando indigentem proximum non agnovit. De quo adhuc subditApprehendet eum quasi aqua inopia, nocte opprimet eum tempestas. - Videamus nunc inopiam divitis ardentis, cujus tantum fuit abundantia epulantis. Ait enim: « Pater Abraham, miserere mei, et mitte Lazarum ut intingat extremum digiti sui in aquam, et refrigeret linguam meam quia crucior in hac flamma . Quibus verbis nobis non hoc innotescitur, quia illic in tanto ardore una tunc ad sufficientiam refrigerii aquae stilla requiratur, sed quod is qui de abundantia peccaverit, illic aestuante nimis cremetur inopia. Videmus enim in verbis divitis ex subtilissimo Dei judicio quam digna tali culpae poena responderit. Agente namque inopia, illic usque ad minima petenda compulsus est, qui hic, agente tenacia, usque ad minima neganda pervenit. Quid retribui subtilius, quid districtius potest? Guttam aquae
Abbreviated transcription (Latin):
& quanto nũc ad breue tempus sublimius
elati sũt: tanto contra se imperpetuũ grauius
ingemiscũt. Dicat ergo. Aperit oculos suos
o nichil inueniet ⁊ quia illic aperit adsup¬
plicium : quos hic ad misericordiam clausos
tenebat. Aperit oculos suos &e pietatis fruc¬
tum non inuenit: quos hic clausos tenuit cũ
inuenit. Tarde quoq illi oculos aperiunt: qͥ
teste sapientia dampnacionis suȩ tempore dic¬
turi referuntur.  Qetud nobis ꝓfuit super¬
bia & diuiciarũ iactantia quid eontulit no-¬
bis uo Transierunt omnia illa tamquã umn¬
bra: e tamquã nuntius p̃currens. Wilia oe
fugituia fuisse quȩ tenuerant: iam amissa
cognoscũt. Quȩ quã diu aderant. stultis eoꝵ
cordib magna ox mansiir a uidebant᷑. Sero di¬
ues aperuit oculos quando lazarũ requiescen¬
tem uidit: quẽ iacentem ante ianuam uidere
contẽpsit. Intellexit ibi quod hic facere uoluit⁊¬
& indampnacione sua cognoscere conpulsus ẽ

Expanded text:
et quanto nunc ad breve tempus sublimius et quanto nunc ad breve tempus sublimius elati sunt, tanto contra se in perpetuum gravius ingemiscunt. Dicat ergo: Aperiet oculos suos, et nihil inveniet, quia illic aperit ad supplicia, quos hic ad misericordiam clausos tenebat. Aperit oculos suos, et pietatis fructum non invenit, quos hic clausos tenuit cum invenit. Tarde quoque illi oculos aperiunt, qui, teste Sapientia, damnationis suae tempore dicturi referuntur: Quid nobis profuit superbia, divitiarum jactantia quid contulit nobis? Transierunt omnia illa tanquam umbra, et tanquam nuntius percurrens . Vilia et fugitiva fuisse quae tunuerant, jam amissa cognoscunt, quae quandiu aderant stultis eorum cordibus et magna et mansura videbantur. Sero dives aperuit oculos , quando Lazarum requiescentem vidit, quem jacentem ante januam videre contempsit. Intellexit ibi quod hic facere noluit; in damnatione sua cognoscere compulsus est
Abbreviated transcription (Latin):
nũe ox acceptis reb tumeat ⁊ se seq suꝑ ceteros
extollat: glorietur se habere quod ꝓximus nõ
habet.Ueniet quandoq tempus ut euigilet
or tunc cognoscet quam uacuum fuerit quod
in somno tenuerat. Sepe nãq c̃tĩgit dormienti
ex eisdem reb animũ extollat: lȩtetur se
habere quod non habuit: iamq dedignari
querat a quib dedignatũ se esse doluit. S repẽte
euigilanᷤᷤ euigilasse se doleat: qui interim aiuici.¬
arum imaginem uel dormiens tenebat.
G emit enĩ ꝓtiꝰ quod sub paupertatis ponde
re. inopie suȩ angustus premitur : oe eõ pe¬
ius. quo ad tempus brͤuissimum uel uacue
Mues fuit. Sic sic nimirum huius mun.¬
di sũt diuites qui reb acceptis tument: be¬
ne operari de sua habundantia nesciunt.
Quasi dormientes sũt diuites: sed pauperta¬
tem suam euigilantes inueniũt: quia nichil
secum ad illud iudiciũ quod permanet ferũt.

Expanded text:
nunc, et acceptis rebus tumeat, seseque super caeteros nunc, et acceptis rebus tumeat, seseque super caeteros extollat, glorietur se habere quod proximus non habet. Veniet quandoque tempus ut evigilet, et tunc cognoscat quam vacuum fuerit quod in somno tenuerat. Saepe namque contingit dormienti ex eisdem rebus animum extollat, laetetur se habere, quod non habuit, jamque dedignari quaerat, a quibus dedignatum se esse doluit, sed repente evigilans evigilasse se doleat, quod interim divitiarum imaginem vel dormiens tenebat. Gemit enim protinus sub paupertatis pondere, cum inopiae suae angustiis premitur, et eo pejus, quo ad tempus brevissimum vel vacue dives fuit. Sic, sic nimirum sunt hujus mundi divites, qui rebus acceptis tument, bene operari de sua abundantia nesciuQuasi dormientes sunt divites, sed paupertatem suam evigilantes eveniunt; quia nihil secum ad illud judicium, quod permanet, ferunt:
Abbreviated transcription (Latin):
serunt pereundo. Agendiun ergo nobis est.
ut res absolute perituras: in nonpercuntem coga¬
mus transire mercedem. Sed mirandũ ualde
ẽ quod dicit᷑ : cum dormierit aperit oculos
suos. & nichil inueniet. At dormiamus qͥppe
oculos claudimꝰ : ortuigilantes aperimus. S ed
hac in re quia homo ex anima constat & cor.¬
pore: cum unius rei somnus dicitur. alterius¬
uigiliȩ demonstrant᷑: quia cum corpus obdor-¬
miscit in morte: tunc anima euigilat inuera co¬
gnicione. Et dormit ergo diues & oculos ape¬
rit: quia cum carne moritur: eius anima uide¬
re cogitur quod prouidere contempsit. Tũc
ꝓfecto inuera cognicione euigilat: tũc nichil ẽe
conspicit quod tenebat : tunc se uacuam in-¬
uenit. quȩ plena rebus pre cȩteris hominib se c̃e
letabatur. Dormit o nichil secum aufert:
nichil nimirũ de rebus qua tenuit. Nam culpa
rerum simul ducitur: quãuis hic omnia ꝓ quib
culpa. perpetrata est relinquantur. E at ergo

Expanded text:
serunt pereundo. Agendum ergo nobis est, serunt pereundo. Agendum ergo nobis est, ut res absolute perituras in non pereuntem cogamus transire mercedem. est quod dicitur: Cum dormierit, aperiet oculos suos, et nihil inveniet. Ut dormiamus quippe, oculos claudimus, et evigilantes aperimus. Sed hac in re, quia homo ex anima constat et corpore, cum unius rei somnus dicitur, alteriusae demonstrantur, quia cum corpus obdormiscit in morte, tunc anima evigilat in vera cognitione. Et dormit ergo dives, et oculos aperit, quia cum carne moritur, ejus anima videre cogitur, quod providere contempsit. Tunc profecto in vera cognitione evigilat, tunc nihil esse conspicit quod tenebat. Tunc se vacuam invenit, quae plenam rebus prae caeteris se hominibus esse laetabatur. Dormit, et nihil secum aufert, nihil nimirum de rebus quas tenuit. Nam culpa rerum simul ducitur, quamvis hic omnia, pro quibus culpa perpetrata est, relinquantur. Eat ergo
Abbreviated transcription (Latin):
iuteritu ad generasẽ electorũ omĩũ diffinicio¬
ne̾ sermo deriuat᷑: cũ subditͦ. Diues cũ dor
et nichil inueniet. Cui nimirũ sententiȩ psal¬
mista concinens: dicit. Turbati sũt om̃s insi¬
pientes corde: dormierunt somnum suũ: &
ni chil inuener᷑ om̃s uiri diuiciarũ inmanibus
suis. Ut enim insua manu diuites post mor¬
tem quicquã inueniant: eis ante mortem di¬
cit᷑. diuicias suas inquoꝵ manib ponant.
Facite uobis amicos de mamona iniquitatis: ut
cũ defeceritis recipiant uos ineterna tabernacu¬
la. Diues cum dormierit nichil secũ aufert.
Res suas cũ moreret᷑ secũ tolleret: si ad petentis
uocẽ cum uiueret sibi tulisset. Nam terrena
omnia quȩ seruando amittimus: largiendo ser¬
uamus. Patrimoniũq nostrũ retentum yditur:
manet erogatum. Oui enim cũ reb nr̃is dura¬
re non possumus: quia aut nos illas morien¬
do deserimus: aut ille nos uiuentes quasi de¬

Expanded text:
interitu ad generalem elatorum omnium definitiointeritu ad generalem elatorum omnium definitionem sermo derivatur, cum subditur: CAPUT et nihil inveniet. - Cui nimirum sententiae Psalmista concinens dicit: « Turbati sunt omnes incipientes corde; dormierunt somnum suum, et nihil invenerunt omnes viri divitiarum in manibus suis . Ut enim in sua manu divites post mortem quidquam inveniant, eis ante mortem dicitur divitias suas in quorum manibus ponant: Facite vobis amicos de mammona iniquitatis, ut cum defeceritis, recipiant vos in aeterna tabernacula . Divesrgo suas, cum moreretur, secum tolleret, si ad petentis vocem, cum viveret, sibi tulisset. Nam terrena omnia, quae servando amittimus, largiendo servamus, patrimoniumque nostrum retentum perditur, manet erogatum. Diu enim cum rebus nostris durare non possumus, quia aut nos illas moriendo deserimus, aut illae nos viventes quasi de
Abbreviated transcription (Latin):
potuit comparacione hereticus demoustrarr. qui
locum suȩ perfidiȩ ñ nisi inm̃tib quas corrupe¬
rit facit: qui etiam sequaces suos ab eterno
igne liberos pollicet᷑ esse. Spondet quipye eis
refrigeriũ quietis et̾nȩ: sed uerba eiꝰ soliditatẽ ñ
habent: quia plenitudine ueritatis carent. Unde¬
& subiungit᷑. Et sicut custos fecit umbraculũ.
Ambraculũ namq custodis nullo fundam̃to
solidatur: s tempore mox transeunte destruit᷑.
Et ꝓmissa abhereticis requies cũ tempore de¬
struitur: quę post hanc uitam nullatenus in¬
uenitur. Et quia sepe heretici in contemptu
uniuersalis ęcclesiȩ potentum seculi patrocinus
fuleiuntur :eisq diuites protectione atq
ad ministracione quanta p̃ualent opitulari
ñ cessant: ipse etiam quilibet diues contra
conditorẽ suũ reb temporalib intumescens scĩ
uiri  sententia tangit᷑: atq ab speciali hereticoꝵ

Expanded text:
potuit comparatione haereticus demonstrari, qui potuit comparatione haereticus demonstrari, qui locum suae perfidiae non nisi in mentibus quas corruperit facit, qui etiam sequaces suos ab aeterno igne liberos esse pollicetur. Spondet quippe eis refrigerium quietis aeternae; sed verba ejus soliditatem non habent, quia plenitudine veritatis carent. Unde subjungitur: Et sicut custos fecit umbraculum. Umbraculum namque custodis nullo fundamento solidatur, sed tempore mox transeunte destruitur. Et promissa ab haereticis requies 568 cum tempore destruitur, quae post hanc vitam nullatenus invenitur. Et quia saepe haeretici in contemptu universalis Ecclesiae potentum saeculi patrociniis fulciuntur, eisque divites protectione atque administratione quanta praevalent opitulari non cessant, ipse etiam quilibet contra conditorem suum rebus temporalibus intumescens sancti viri nunc sententia tangitur, atque ab speciali haereticorum
Abbreviated transcription (Latin):
ex peruersis feriant : qui inp̾ceptis dei quia
sana insanaq locucione uariantur. bene ineuuan¬
gelio decem leprosoꝵ. sũt specie designati. Quo¬
rũ colori sano dum uiciosus candor aspergit᷑:¬
in moderato hoc candore fedantur. Unde admo¬
nemur non plus sapere quã oportet sapere: sed
sapere ad sobrietatẽ. Qui etiã quia nec dm̃ di¬
ligunt de quo male sentiunt. nec ꝓreimũ a qͦ
diuidunt᷑: decalogi preceptis aduersi sũt: atq
Ideo ad dep̃candũ d̾nm decẽ ueniunt. Pro co
autẽ quod sanis insana miscuerũt: coloris diuer¬
sitate uariant᷑. Sed quia in eius preceptis offende¬
tãt: id illũ unde offenderant uocant dicentes:
curari meruer᷑. Ergo quia uir catholicus q̃
ab eis recte uel quȩ praue sentiantur intelligit:
argentum innocens diuidit: id est quȩ abeis
salubrit̾ uel quę pestifere fuerint dicta discer¬
sibi domũ corrumpendo hedificat. Nec meliori

Expanded text:
et perversis feriant. Qui in praeceptis Dei, quia et perversis feriant. Qui in praeceptis Dei, quia sana insanaque locutione variantur, bene in Evangelio decem leprosorum sunt specie designati: quorum colori sano dum vitiosus candor aspergitimmoderato hoc candore foedantur. Unde admonemur non plus sapere, quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem . Qui etiam quia necdum Deum diligunt, de quo male sentiunt, nec proximum, a quo dividuntur, decalogi praeceptis adversi sunt, atque ideo ad deprecandum Dominum decem veniunt. Pro eo autem quod sanis insana miscuerunt, coloris diversitate variantur. Sed quia in ejus praeceptis offenderunt, id illum unde offenderant vocant dicentes: curari meruerunt. Ergo quia vir catholicus quae ab eis recte, vel quae prave sentiuntur, intelligit, argentum innocens dividit, id est quae ab eis salubriter, vel quae pestifere fuerint dicta discersibi domum corrumpendo aedificat. Nec meliori
Abbreviated transcription (Latin):
gruat coaptare. Nam eloquiũ dñi quod hic ar¬
gentũ uel uestimenta. hoc alibi spolia nominatur.
Q uod etiam psalmista testatur per comparacionẽ
dicens. Lȩtabor ego super eloquia tua: sic̃ qui
inuenit spolia multa. Que spolia idcirco uocata
sunt: quia ad fidem dñi gentilitate transeunte.
iudei sacris eloquus quib induti fuerant exu
one. alias dicitur. Beniamin lupus rapax mane
comedet p̃dam: uespere diuidet spolia. Quib
ꝓfecto dictis paulus apostolus designat᷑. de ben¬
iamin stirpe ꝓgenit᷑. Qui mane p̃dam comedit:
quia in primordus suis fideles quos potuit rapi¬
ens crudelitati ꝓprię satisfecit: Elespere spolia
diuidit: quia fidelis post modũ factus. sacra
argentum quod diuidit innocens intelligi & alit̾
potest. Heretici namq ut facile ualeant peruersa¬
suadere. dictis suis quȩdã recta permiscẽt: ut
animas audientiũ ex rectis sensibus trahant. &x¬

Expanded text:
gruat coaptare. Nam eloquium Domini, quod hic argruat coaptare. Nam eloquium Domini, quod hic argentum, vel vestimenta, hoc alibi spolia nominatur. Quod etiam Psalmista testatur per comparationem, dicens: Laetabor ego super eloquia tua, sicut qui invenit spolia multa . Quae spolia idcirco vocata sunt, quia ad fidem Domini gentilitate transeunte, Judaei sacris eloquiis, quibus induti fuerant, exuone alias dicitur: Benjamin lupus rapax, mane comedet praedam, vespere dividet spolia . Quibus profecto dictis Paulus apostolus designatur, de Benjamin stirpe progenitus, qui mane praedam comedit, quia in primordiis suis fideles quos potuit rapiens crudelitati propriae satisfecit. Vespere spolia divisit, quia fidelis postmodum factus sacra argentum quod dividit innocens intelligi et aliter potest. Haeretici namque, ut facile valeant persuadere, dictis suis quaedam recta permiscent, ut animas audientium ex rectis sensibus trahant,