comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
raecepit dñs populo is rahelitico cum detineretur inbabi lonica seruitute captiu
dicens inter alia perieremiã prophetã : Et orate ꝓpace ciuitatis adquã
trans migrare uos feci : quia in pace ipsius erit paxuobis: Similiter autẽ &¬
a postolus populũ ecłae exortatur dicens. Volo igitur primo omnium fieri obse¬
crationes orationer postulationes gratiarum actiones ꝓomnib: hominib: ꝓregib¬
et his qui in sublimitate sunt. ut quietã et tranquillã uitã agamus in omnipietate
uxta hanc ergoformã et ꝑ prophetã & a postolum diuinitusꝰ constitut ã populus
fidelium in huius scł peregrinatione tam quã in babilone captiuus & supernas
patriae suspirans : Orat &iã propacetem porali neimpediatur a pacesp̃itali &
aecernali : utremotis perdĩ pieta tẽ persecutionib: seditionib: hostilitatib: qui&am
& tranquillã uitã agat eccła in omnipietate : Et hoc orat generali obseruantia sine in¬

Expanded text:
inus populo Israelitico, cum detineretur in Babylonica servitute captivus, dicens inter alia per Jeremiam prophetam: Et orate pro pace civitatis ad quam transmigrare vos feci, quia in pace ipsius erit pax vobis , similiter et Apostolus populum Ecclesiae exhortatur dicens: Volo igitur primum omnium fieri obsecrationes, orationes, postulationes, gratiarum actiones pro omnibus hominibet his qui in sublimitate sunt, ut quietam et tranquillam vitam agamus in omni pietate . Juxta hanc ergo formam per prophetam et Apostolum divinitus constitutam, populus fidelium in hujus saeculi peregrinatione, tanquam in Babylone captivus, et supernae patriae suspirans, orat etiam pro pace temporali, ne impediatur a pace spiritali et aeterna, ut, remotis per Dei pietatem persecutionibus, seditionibus, hostilitatibus, quietam et tranquillam vitam agat Ecclesia in omni pace. Et hoc orat generali observantia sine in
Abbreviated transcription (Latin):
perfilium & cumfilio & infilio inunitate sp̃rscĩ qui ex patrẽ filio ÷ proceden
unitatem dĩtatis possideccum patreetfilio atq id eo simul adoratur & conglorips¬
catur : Insinuatur ita que nobis in patre auctoritas infilionatiuitas inspuscõ¬
peromnia secula scłorũ nisi quod beatus iudas a postolus infine eplae sũae uelut distinc¬
litas a conditione creaturae : Currunt sđa presentia mutabilium rerũ cursũ labenia
Duecedent uero scla futura : in commutabilis rerumstatu ÷ ae ternalitor permanentia
Uerũ quia haec omĩa in aeternadĩ sapientia sineullo omninoinitio uel mutabilaaenti
fixasunt. quia ut in euangelio legimus quod factũ t̃ in ipsouita erat bene intellegun¬
istorumq cĩ tẽ porc̃ traouseunt efficientra scłoꝵ. Aut certe simplicitor accipien

Expanded text:
per Filium, et cum Filio, et in Filio in unitate Spiritus sancti, qui, ex Patre Filioque procedens, unitatem deitatis possidet cum Patre et Filio, atque ideo simul adoratur et conglorificatur. Insinuatur in aeculorum. Haec est quod beatus Judas apostolus in fine Epistolae suae velut distinclitas a conditione creaturae: currunt saecula praesentia, mutabilium rerum cursu labentia; succedent vero saecula futura, incommutabili rerum statu aeternaliter permanentia. Verum quia haec omnia in aeterna Dei sapientia, sine ullo omnino initio vel mutabilitate fixa sunt: quia, ut in Evangelio legimus, quod factum est in ipso vita erat , bene intelligunistorum quae cum tempore transeunt efficientia saeculorum. Aut certe simpliciter accipien
Abbreviated transcription (Latin):
incaelis glorificati sumus : qui a &ideo pretium redẽptionis nr̃ae in sacramento do¬
minici corporis & sanguims caelebra mus. ut semper illud fidelit̃ meditem̃ qđ apłs¬
nicaepassionis resurrectionis et arcensionis tã sacerdotes quã plebsfidelis offerunt
preclarȩ idest precellenti et gloriosae maiestati dĩ non de suo sed deeius donis acdatis:
iuxta quod scriptum est et qui demanutua accepimus dedimus tibi: Ip seẽ enĩ qui educit¬

Expanded text:
is. Ideo enim pretium redemptionis nostrae vel sacramento Dominici corporis et sanguinis celebramus, ut semper illud feliciter meditemur, qnicae passionis, resurrectionis et ascensionis, tam sacerdotes quam plebs fidelis offerunt praeclarae, id est praecellenti et gloriosae majestati Dei, non de suo, sed de ejus donis ac datis, juxta quod scriptum est: Et quae de manu tua accepimus, dedimus tibi in mysterio Dominici
Abbreviated transcription (Latin):
proomnib: gustauit mortem & celebrata gratiarũ actione : respondẽtur ab omnib
EN  Ha ec est enĩ clarauox sanguinis xp̃i: quã sanguis iste ex primit
ex orefidelium eoꝵ sanguine redem ptoꝵ : Finitis uero omnibus. ad stanti & ob¬
seruanti populo ab solũtiodatur inclamante diacono ItENISTΑł Suissa ergo
nichił aliud intellegitur quã dimissio idest absolutio. quã celebratis om̃nib tuno
di aconus es sepronuntiat. cũ populus a sollemni obseruatione dimittitur. Unde &
missã cathe cu minorũ canones dicunt. quando post euangelii lectionẽ incipiunt
celebrari sacra mysteria : quibus nullum nisi baptis inifonte regeneratũ interẽa
lic& : Tunc enim clamante diacono: idem cathe cumini mittebantur idest dimit¬
tebanturforas : Mis saergo caticuminorũ fiebat ante actionẽ sacramentorũ : mis
sa fidelium fit post confectionẽ & participationem eorundem sacramentorum

Expanded text:
pro omnibus gustavit mortem et celebrata gratiarum actione, respondetur ab omnibus, pro omnibus gustavit mortem et celebrata gratiarum actione, respondetur ab omnibus, Amen. Haec enim clara vox sanguinis Christi, quam sanguis iste exprimit ex ore fidelium, eodem sanguine redemptorum. Finitis omnibus, astanti et observanti populo absolutio datur, inclamante Diacono: Ite, missa est. Missa ergo nihil aliud intelligitur, quam dimissio, id est, absolutio, quam celebratis omnibus, tunc diaconus esse pronuntiat, cum populus a solemni observatione dimittitur. Unde et Missam catechumenorum canones dicunt, quoniam post evangelcelebrari sacra mysteria, quibus nullum, nisi baptismi fonte regeneratum, interesse licet. Tunc enim, clamante diacono, iidem catechumeni mittebantur, id est dimittebantur foras. Missa ergo catechumenorum sa fidelium post confectionem et participationem eorumdem sacramentorum
Abbreviated transcription (Latin):
tur ab om̃ib & cantando oratur dicentib: AGNUSD̃I QUITOLLISPECCATA MUNDI¬
MISERENENOSIS Nullus enim tollit percata: nisi ille dequo dictũ ẽ. Ecce agnus
dĩ ecce qui tollit peccatamundi : Cuinullum bonũ hominis in porsibile:
nullum malum ẽ in sanabile : Quomodo autẽ peccatamunditollat: apłs p&ru
ostendit quiait : Non corruptibilib argento uel auro redem ptiestis deuana
ur̃a conuersatione paternae traditionis: sed precioso sanguine quasiagni ln con
xitnos inquit & lauitnos apeccatis nr̃is in sanguine suo: Non solum auteꝑi
incruce uel quando quisq: nr̃m inmy nisterio sacro scãepassionis illius ba¬
tisi aquis ablutus est: uerũ &iã cotidis tollit peccatamundi. lauetq nos
apec catis nr̃is cotidiams in sangui nesuo cũ eiusdẽ beatȩ passionis adaltare
memoria replicatur : Postergo bȩc sumpta eucharistia id est bona gratia enim dĩ

Expanded text:
tur ab omnibus, et cantando oratur dicentibus: Agnus Dei, qui tollis peccata mundtur ab omnibus, et cantando oratur dicentibus: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, etc. Nullus enim tollit peccata, nisi ille de quo dictum est: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi, cui nullum bonum hominis impossibile, nullum malum est insanabile. Quomodo autem apostolus Petrus ostendit, qui ait: Non corruptibilibus argento et auro redempti estis de vana vestra conversatione paternae traditionis, sed xit nos, inquit, et lavit nos a peccatis nostris in sanguine suo . Non solum autem ce pro nobis, vel quando quisque nostrum in mysterium sacrosanctae passionis illius baptismi aquis ablutus est: verum etiam quotidie tollit peccata mundi, lavatque nos a peccatis nostris quotidianis in sanguine suo, cum cujus ejusdem beatae passionis ad altare memoria replicatur. Post haec sumpta eucharistia, id est, bona gratia, gratia enim Dei
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ qui adheret dño unus sps est: Imprecata igitur pace: in cipiens a sacerdote. dat
sibi mutuo om̃is eccła osculum pacis : Vt omnibus uera pace unitis: fiat in eis lo¬
cus dĩ sicut dicitur inpsalmo. Etfactus est in pace locus eius: Et impleatur in ecđa
quod alibi psalmista dicit. Ds̃ in loco scõsuo. ds̃ in habita re facit unius moris indo¬
mo : Et hoc utiq: ex traditione a postolorũ seruat eccła: cuifrequenter ab eisdem
a postoli dicitur. Salutate in uicẽ in osculo scõ. Id est osculo uero. osculo pacifico.
osculo columbino non ficto non subdolo quali usus ẽ io ab ad occidendum amasa
quali iudas adtradendũ saluatorẽ. quali utuntur hi quilo quuntur pacẽ cum
ꝓximosuo. mala autẽ sunt incordibus eoꝵ : Iliergo osculoscõ salutant in ui¬
cem : qui non diligunt uerbo nec lingua. sed opere & ueritate : Inter omnia canta¬

Expanded text:
quoniam qui adhaeret Domino unus spiritus est. Imprecata igitur pace, incipiens a sacerdote, dat quoniam qui adhaeret Domino unus spiritus est. Imprecata igitur pace, incipiens a sacerdote, dat sibi mutuo omnis Ecclesia osculum pacis, ut, omnibus vera pace unitis, fiat in eis locus Dei, sicut dicitur in psalmo: Et factus est in pace locus ejus . Et impleatur in Ecclesia quod alibi Psalmista dicens: Deus in loco sancto suo, Deus inhabitare facit unanimes in domo . Et hoc utique ex traditione apostolica servat Ecclesia, cui frequenter ab ejusdem apostolis dicitur: Salutate invicem in osculo sancto , id est osculo vero, osculo pacifico, osculo columbino, non ficto et subdolo, quali usus est Joab ad occidendum Amasiam, quali Judas ad tradendum Salvatorem, quali utuntur hi qui loquuntur pacem cum proximo suo, mala autem in cordibus eorum. Illi ergo osculo sancto salutant invicem qui non diligunt verbis nec lingua, sed opere et veritate. 90. Inter haec omnia canta
Abbreviated transcription (Latin):
quã trinitatẽ unum dm̃ ex hoc unum ostendit & regnum: Ubi autẽ regni natura¬
tur dicens: Ego sumprimus & nouissimus. & uiuus & fui mortuus. & eccesum
Et iterum Regnum tuum regnum omnium scłorum : De quo & in euangelio adbe¬
atã mariã angelus dicit. Et regni eiꝰ non erit finis: Hac oratione & pl&a itẽ com¬
mis cens sacerdos dominicã oblationem ut calix dñi totã plenitudinem contineat
sacramenti : tãquã ꝑ eiusdem mys terii copulationẽ imprecatur ecđae pacomdicens :
PAXDÑISIT SEMEERUOBIS CŨ Eui tantumbonum &iã ecłaim precatur dicens
non hab& & ipsa est om̃ispiae actionis intentionisq per fectio : Propter hanc spm̃
eius pignus accepimus : Propter hanc in eũ credimus &speramus. & amoreipsius
quantum donat accendimur : Propterhanc deniq: omnem tribulationẽ fortiter tole¬
ramus : ut in ea feliciter sine tribulatione regnemus: Uera enĩ pax unita temfacit.

Expanded text:
quam Trinitatem esse unum Deum, et hoc unum ostendi et regnum? Ubi autem regni naturaquam Trinitatem esse unum Deum, et hoc unum ostendi et regnum? Ubi autem regni naturaitur, dicens: Ego sum primus et novissimus; et vivus fui, et mortuus; et ecce sum um saeculi. Et iterum: Regnum tuum, regnum omnium saeculorum . De quo et in Evangelio ad beatam Mariam angelus dicit: Et regni ejus non erit finis . 89. Hac oratione expleta, commiscens sacerdos Dominicam oblationem, ut calix Domini totam plenitudinem contineat sacramenti, tanquam per ejusdem mysterii copulationem imprecatur Ecclesiae pacem, dicens: Pax Domini sit semper vobiscum, cui tantum bonum Ecclesia imprecatur, responnon habet, et ipsa est omnis piae actionis intentionisque perfectio. Proeius pignus accepimus, propter hanc in eum credimus et speramus et eius amore, quantum donat, accendimur. ramus, ut in ea feliciter sine tribulatione regnemus. Vera enim pax unitatem facit,
Abbreviated transcription (Latin):
dinem melchi sedech qui perpro prium sanguinẽ semel in troiuit in sc̃ã non utiq:
manu facta sed in ipsũ caelum ubi est indexteradĩ & in terpellat pronobis Peripsum
ergo hostiã laudis atq orationis offerimus : qui ꝑeius mortẽ reconciliatisum̃ cũ inimi¬
ciessemus : Xp̃snã que in formadĩ permanens unigenitus dr̃ cuicum patre hostias offe¬
rimus : formã serui accipiens sacerdos factus est. perquẽ hostiã uiuã scãm. dõ placentẽ
offerre possimus : Nec tamen hostia a nobis offerripotuiss&s sixp̃s pronobis factus
hostia non fuiss& : Cum uero dicimus filiumtuum. & ad icimus qui tecum uiuit & regnat
ds̃ in unitate sp̃s sc̃i: illã utiq unitatem commemoramus quã naturali ter hab& pater
cio cui naturalis est unitas cum patre sp̃uscõ: Cum uero in unitate sp̃s scĩ dicimus un
naturã sp̃sscĩ cum patre filioq monstramus : Unitas autẽnaturae. quid aliud

Expanded text:
m Melchisedech, qui per proprium sanguinem semel introivit in sancta, non utique manufacta, sed in ipsum coelum, ubi est in dextera Dei, et interpellat pro nobis. Per ipsum ergo hostiam laudis atque orationis offerimus, qui per ejus mortem reconciliati sumus, cum inimici essemus. Christus namque in forma Dei permanens unigenitus Deus, cui cum Patre hostias offerimus, formam servi accipiens, sacerdos factus est, per quem hostiam vivam, sanctam, Deo placentem offerre possimus. Nec tamen hostia a nobis offerri potuisset, si Christus pro nobis factus hostia non fuisset. Cum vero dicimus Filium tuum, et adjicimus: Qui tecum vivit et regnat Deus in unitate Spiritus sancti, illam utique unitatem commemoramus, quam naturaliter habet Patercio, cui naturalis est unitas cum Patre et Spiritu sancto. Cum vero in unitate Spiritus sancti dicimus unam naturam Spiritus sancti cum Patre Filioque monstramus. Unitas autem naturae, quid aliud
Abbreviated transcription (Latin):
co sp̃s sc̃s dicitur carnẽ in utero uirginis creasse. ut intellegamus sci ficatione diuinae gratiae
per donum sp̃s scĩ ita creatã xp̃i carnẽ ut & diuinũ eẽs opus. & in unitate personae unici filiidĩ
absque ulla originalis peccati sorde. Ita esset assũpta ut exipsa conceptione scĩficata & dĩ
uerbo substantialiter unita nullũ poss& deinceps reciperepeccatũ : Et intantum scĩficatũ
es sediuinã carnẽ factã : ut non solũ insepeccatũ habere non poss&. uerũ &iũ in aliis peccata
purgare effica cissime possit : Nã c&ceri homines ad hoc scĩficantur ut peccatis careant :
Homotamen dominicus ad hoc scĩ ficatus est : ut peccatũ nullo modo recipiens. peccato¬
sed despuscõ nonsic natus est tãquũ eũ habent partrẽ : De uirgine uero maria sicnatus est
stantiã habeat : Dem atre uero natus exeius substuntia accepit carnis substantiã. hoc est decorpore

Expanded text:
co Spiritus sanctus dicitur carnem Christi in utero Virginis creasse. ut intelligamus eam sanctificatione divinae gratiae per donum Spiritus sancti ita creatam, ut et divinum esset opus, ut in unitate personae unici Filii Dei absque ulla originalis peccati sorde ita sit assumpta, ut ex ipsa conceptione sanctificata, et Dei verbo substantialiter unita, nullum posset deinceps recipere peccatum. Et in tantum sanctificata est, et divina caro facta, ut non solum ipse peccatum habere non posset, verum etiam in aliis peccata purgare efficacissime valeret. Nam caeteri homines ad hoc sanctificantur, ut peccatis careant. Homo autem ille Dominicus ad hoc sanctificatus est, ut peccatum nullo modo in se recipiens, peccatoria virgine: sed de Spiritu sancto non sic natus est, tanquam eum habeat Patrem; de Virgine vero Maria sic natus est, stantiam habeat; de matre vero natus, ex ejus substantia accepit carnis substantiam, hoc est, de corpore
Abbreviated transcription (Latin):
dulcedinem consolationis adhibeat : Futura &iã mala quidaliud in tellegenda sunt
nisi quaecumq: nobis accidere possunt salutiȩtpaci contraria siue pertemptatto¬
nes diaboli siueper aduersi tates & miseria scłi & maxime illa proquib: effugiendis
precipue orare debemꝰ ut liberemur auentura ira. adampnatione aeterna. quae sine
dubio malis constat essefutura : Orat ergo haec sacerdos immo tota ecclesia
Vt quod in fineorationis domini caedictũ ẽ sedliberanos amalo ita nobis perdĩmise¬
ricordiã prestetur ut liberemur ab om̃ib malis. id est quae nobis in preterito ac¬
ciderunt uel in p̃senti accidunt uel in futuro accidere posse formidant᷑: Vnde &
dñs sciens fragilitatẽ nr̃am intantis periculis constitutã miseri corditer ammon&
dicens: Vigi la teet orate nem tretis intemptationem : Et iterum Uigilate itaq

Expanded text:
dulcedinem consolationis adhibeat. Futura enim mala quid aliud intelligenda, dulcedinem consolationis adhibeat. Futura enim mala quid aliud intelligenda, nisi quaecunque nobis accidere possunt saluti et paci contraria, sive per tentationes diaboli, sive per adversitates et miserias saeculi? Et maxime illa sunt pro quibus effugiendis praecipue orare debemus, ut liberemur a ventura damnatione aeterna, quae sine dubio malis constat esse futura. Orat ergo sacerdos, imo tota Ecclesia cum sacerdote, ut quod in fine Orationis Dominicae dictum est: Sed libera nos a malo, ita nobis per Dei misericordiam praestetur, ut liberemur ab omnibus malis, id est quae nobis vel in praeterito acciderunt, vel in praesenti accidunt, vel in futuro accidere posse formidantur. Unde et Dominus, sciens fragilitatem nostram in tantis periculis constitutam, misericorditer admonet, dicens: Vigilate et orate, ne intretis in tentationem . Et iterum: Vigilate itaque
Abbreviated transcription (Latin):
mysterii tota addm̃ fundit eccła : sequitur in conclusione eiusdem orationis sacerdos
quorum & si actio iã cessauit in nobis. tamen reatus manet. nisi diui na indul gentia
deleatur. unde ammonet scripturadicens: Filipec castineadiciasi terũ : sed & depre¬
teritis dep̃care : ut tibi dimittantur : Malauero presentia quia cotidie peccamus¬
et cotidie necesse habemus diceredimit te nobis debita nrã : possunt intellegi et co¬
tidiana peccata nr̃a in animo et accidentes sce pediuersi langores et afflic̾tiones
incorpore et extrinsecus inruentes in munere calamitates uͥt fames. pestilentia
gladius et ceterahuius modi pericula qua eomnia quotiens cumq patimur eĩ debe¬
mus implorare auxilium quisolus suapietate & animas curat & corpora Et nouit
quando filiis suis quos ad aeternã haereditatem preparat & flagellum correptionis &

Expanded text:
mysterii tota ad Deum fundit Ecclesia, sequitur in conclusione ejusdem Orationis sacerdos mysterii tota ad Deum fundit Ecclesia, sequitur in conclusione ejusdem Orationis sacerdos quorum etsi actio jam cessavit in nobis, tamen reatus manet, nisi divina indulgentia deleatur. Unde admonet Scriptura divina, dicens: Fili, peccasti, ne adjicias iterum; sed et de praeteritis deprecare, ut tibi dimittantur . Mala vero praesentia, quia quotidie peccamus, necesse habemus dicere: Dimitte nobis debita nostra. Possunt et quotidiana peccata nostra in animo, et accidentes saepe diversis languores et afflictiones in corpore exstrinsecus irruentes, innumerae calamitates, ut fames, pestilentia, gladius, et caetera hujusmodi, quae omnia quotiescunque patimur, ejus debemus implorare auxilium, qui solus sua pietate et animas curat et corpora. Et novit quando filiis suis, quos ad aeternam haereditatem praeparat, et flagellum correptionis et
Abbreviated transcription (Latin):
Qua petitione uel sufficientiam cotidianiuictus petimus nominepans totũ
significantes uelsa cramentũ fidelium quod in hoc tempore necessariũ est.
non tamen adhuius temporis sed ad illã aeternã felicitatẽ assequendã ł t̃di
uł desertieius adiutorio alicui temptationi uel consentiamus decepti uele
dat. in hoc exordiatur. In hoc immoretur. ad hoc terminet orationem : Amen¬
ignaculum dominicȩorationis quod interpretatur uere siue fideliter : ad testatio ẽ
ueritatis quod ex a postolica traditione etiã ad ceteras orationes consueteres¬
pondet eccła. Sicut a postolus adcorinthios scribit dicens : Si bene dixeris sp̃u
quis supplec locũ idiote : Quomodo dicitamen suꝑ tuã benedictionem : qͥ m̃
quidem nes cit quiddicas: ex quo ostendit non posse idiotam res pondere uerum esse qui
dicitur. nisi ante intellexerit : Post orationẽ dominioã quã ad completionẽ perfecti

Expanded text:
Qua petitione nostra sufficientiam quotidiani victus petimus; nomine panis totum Qua petitione nostra sufficientiam quotidiani victus petimus; nomine panis totum significantes uel sacramentum fidelium, quod in hoc tempore necessarium est non tamen ad huius temporis sed ad illam aeternam felicitatem adsequendam. cum dinem, nos admonemus hoc petere, ne deserti eius adiutorio alicui temptationi uel consentiamus decepti uel dat. hinc exordiatur, in hoc inmoretur, ad hoc terminet orationem. his eniveritatis, quod ex Apostoli traditione etiam ad caeteras orationes consuete respondet Ecclesia, sicut Apostolus ad Corinthios scribit, dicens: Si benedixeris spiritu, qui supplet locum idiotae, quomodo dicet Amen super tuam benedictionem, quoniam quidem nescit quid dicas? Ex quo ostenditur non posse ideo tam respondere verum esse quod dicitur, nisi ante intellexerit. Post Orationem Dominicam, quam ad completionem perfecti
Abbreviated transcription (Latin):
qui in ueteri homine erat filius irae : iã incaelesti regeneratione patrem in uoce t pi
tatem : Credimus uero ubiq: es sedm̃ per diuinitatis presentiam : sed non ubiqꝑ
habitationis gratiã : Propter hanc ergo in habitationem ubigratia dilectionu¬
eius agnoscitur non dicimus pat̃ nr̃ quies ubiq: cum et hocuerũsit. sed pat̃ nr̃ quies inc¬
lis. Vt templum eius potius in oratione commemoremus: quod & nos es sede bemus :¬
Et inquantum sumus : in tantum ad eius societatem et adoptionis familiã perducem:
Nec sefilius in hac oratione p̃ termisit sed in patris unitate coniunxit : quia in pa¬
tre etse orariius sit : Cum enim patrem rogas : filii nomen in ploras : Sũificet᷑ nom̃tuũ
oc petendo ammonemur desiderare : ut nomen eius quod semper scm est etiã
apud homines scm babeatur hoc est non contempnatur quod nondõ sed homini¬
in nobis fiat uoluntas eius quemam modum fit in caelestibus in angelis eius : Panẽ¬

Expanded text:
qui in veteri homine erat filius irae, jam in coelesti regeneratione Patrem invocet pis. Credimus vero ubique esse Deum et divinitatis praesentiam, sed non ubique per habitationis gratiam. Propter hanc ergo inhabitationem ubi gratia ejus dilectionis agnoscitur, non dicimus: Pater noster, qui es ubiqaelis. ut templum eius potius in oratione commemoremus, quod et nos ipsi esse debemus et, in quantum sumus. in tantum ad eius socieNec se Filius in hac Oratione praetermisit, sed in Patris unitate conjunxit, qui et in Patre se orari jussit. Cum enim Patrem rogas, Filii nomen imploras. 77. Sanctificetur nomen tuum. m, nos admonemus desiderare, ut nomen eius, quod semper sanctum est, etiam apud homines sanctum habeatur, hoc est non contemnatur, quod non deo sed hominiin nobis fiat uoluntas eius, quem ad modum fit in caelestibus ab angelis eius.
Abbreviated transcription (Latin):
grinatur : pars in illis opitulatur: Oratur ltaq: dr̃ ut hanc oblationẽ quã illi soli
debita serui tute defert eccłu placatus accipiat: H aer est enĩ uera oblatio. inquafi

Expanded text:
grinatur, pars in illis opitulatur. De. illa grinatur, pars in illis opitulatur. De. illa debita servitute defert Ecclesia, placatus a
Abbreviated transcription (Latin):
INCTATAMILATUAE QS DẼT UT PLACATUS ACCIPIAS DIES QUI UOSTROS
INTUA PACIDISTONAS AT QUEAB AETERNADAMNATIONE NOS ERIDI
ETINELECTO RṼ IUORŨ IUBEASGREGENVMERARI PTRXT̃MDÑMNẼ M¬
t in his uerbis unitas ecclesiae offerentium ostenditur : quando in illa sacro scã
oblatione communis seruitus ex hibeturdõ tã a sacerdotibus quã acuncta f¬
milia domus dĩ : Haec autẽ est seruitus quem nulli alii debetur nec scĩs
angelis nec scĩs hominibus nisi unidõ uiuo & uero de quo nobis precipi
fertur : tamen sacrificium rer diuinaẽ : Vnde & alibi diuinalege precipit᷑
Sacrificans eradi cabitur nisi dño soli: Vnde merito illi in celestibus sedi
tales beatiq simus mi sericorditer diligunt. Nolunt nos sibi sacrificari
sed ei & ipsi nobiscum sacrificium sees se nouerunt : Cũ ipsis enĩ sumus unaciuitas dĩ
cuidicitur inpsalmo. Gloriosa dicta sunt deto ciuitas dĩ : Cuius pars in nobis pere¬

Expanded text:
mus, Domine, ut placatus accipias, diesque nostros in tua pace disponas, atque ab aeterna damnatione nos eripi, et in electorum tuorum jubeas grege numerari. Per t in his verbis unitas Ecclesiae offerentis ostenditur, quando in illa sacrosancta oblatione communis servitus exhibetur Deo tam a sacerdotibus quam a cuncta familia domus Dei. Haec autem est servitus quae nulli alii debetur, nec sanctis angelis, nec sanctis animabus, nisi uni Deo vivo et vero, de quo nobis praecipifertur, tamen sacrificium res divina est, unde et alibi divina lege praecipitur: Sacrificans diis eradicabitur, nisi Domino soli. Unde merito illi in coelestibus sedibtales beatique simus, misericorditer diligunt, nolunt nos sibi sacrificari, sed ei, cuius et ipsi nobiscum sacrificium se esse nouerunt. Cum ipsis enim sumus una ciuitas Dei, cui dicitur in psalmo: Gloriosissima dicta sunt de te, ciuitas Dei; cuius pars in nobis pere
Abbreviated transcription (Latin):
latione perp&cua ad huc non uidemus SE QVITVR Ettamen non tresa&er¬
ni sed unus aecernus: Sicut nontres in creati nec tres in mensi. sed unus in creatas ps
unus in mensus: Ideo non sunt tres a&erni sed unus: quia sicut unus naturoce ẽ pater
Socut s giptum est : Apuddm autẽ om̃a possibilia sunt uelquia erĩa qe eit quas
ui sint potestate iulius tenentur nec occidant: Solent autẽ plerique aut quarie
adul ando dõ suꝑflua deomnipotentia eius loqui. aut non neces saria uera docere
cũ cimicũ aut mus carũ uelculicũ multitudinẽ ad curã dĩ ꝑtinere aunt. Anocacde
F propter ilud quod in euangelio dr̃ unũ deduobus aut qun passeribus non cade¬

Expanded text:
latione perpetua, adhuc non videmus. Sequitur: et tamen non tres aeterlatione perpetua, adhuc non videmus. Sequitur: et tamen non tres aeterni, sed unus aeternus; sicut non tres increati, nec tres immensi, sed unus increatus, et unus immensus. Ideo non sunt tres aeterni, sed unus quia sicut unius naturae est Pater t scriptum est: Apud Deum autem omnia possibilia sunt ; vel quia omnia quae sunt, ut sint, potestate illius tenentur ne concidant. Solent autem plerique, aut quasi adulando Deo superflua de omnipotentia ejus loqui, aut non necessaria vera docere, cum cimicum, aut muscarum vel culicum multitudinem ad curam Dei pertinere aiunt et notitiam, et propter illud quod in Evangelio d
Abbreviated transcription (Latin):
inma iori maiora : Ds autẽ cuius in mensitas atque magnitudo non ẽ molis sed uirtu¬
us sic est&iã in quo lib& uno homene sicut percuncta rerũ machinatotus :
SE ΑVΙTVR Aeternus pater aeternus filius aeternus & p̃ssc̃s Indi tatetri
niiatis quod est esse perpetuum est : quia natura initio carens. incremento non in¬
digens sicut non incipitur ita nec fine terminatur: Ibi qui ppe ẽ ubi nec ex pectatur
quod ueniat neque ꝑcurrit quod debeat recordari. sed unumẽ quod sẽꝑesseẽ. Quod si
nos & angeli cum initio uidere incipimus. dm̃ esse tamen hunc sine initio uidemus u¬
bi sic sẽper sine fine esse ẽ. ut nũ quã se animus tendat ad sequentia inqua nulla puess
suae longitudinis preterit ut pars alia succedat. Inqua omne quod est animus uudas
acernitas sine precerito ante scła si ne futuro post scł i. sine mora longio sine presto¬

Expanded text:
in majori majora. Deus autem cujus immensitas atque magnitudo non est molis sed virtuin majori majora. Deus autem cujus immensitas atque magnitudo non est molis sed virtutis, sic est etiam in quolibet uno homine sicut per cunctam rerum machinam totus. Sequitur: aeternus Pater, aeternus Filius aeternus et Spiritus sanctus. In deitate Trinitatis quod est esse, perpetuum est, quia natura initio carens, incremento non indigens, sicut non incipiatur, ita nec fine terminatur. Ibi quippe est, ubi nec exspectatur quod veniat, neque percurrit quod debeat recordari, sed est unum quod semper esse est. Quod si nos et angelicum initio videre incipimus Deum esse, tamen hunc sine initio videmus, ubi sic semper sine fine esse, ut nunquam semet  cod. sed animus tendat ad sequentia, in qua nulla pars suae longitudinis praeterit, ut pars alia succedat, in qua omne quod est animus videt n sit haec ipsa aeternitas, sine praeterito ante saecula, sine futuro post saecula, sine mora longa, sine praesto
Abbreviated transcription (Latin):
paternr̃ quies ubique cũ proculdubio uerũ sit sed pater nr̃ quies incuelis Iuscis
uidolie& a nglis &i sc̃ĩs hominibus. Inquibus essedr̃ non solũ perpresentiã suȩ su¬
mensitatis. uerũ &iã pergratiã suae inhabitationis : Et propterea cũ supradicere
ubi que eẽ dm̃: ad dendũ putaui inseipso: Est nã que ubique quia nusquã ẽ abienre
in se ipsoautẽ : qua non continetur eis quibus presens ẽ tam quã sinehis eẽ ñ possit
Nã spatia locorũ tolle corporibus : nus quã erunt : Et qui a nusquã erunt necerunt
Iterum tolle ipsacorpora quulitatibus corporum. non eritubi sint : &ideo neces se est
ut nonsint: Ds autẽ qui corporali loco non continetur inse ipse ẽ ubique scilic& per
cuinetadisfusus: sicut aqua sicut aer sicut &iũ ipsalux quȩ inminorilo cominora sunt

Expanded text:
Pater noster qui es ubique, cum procul dubio verum sit, sed Pater noster qui es in coelis; in sanctis Pater noster qui es ubique, cum procul dubio verum sit, sed Pater noster qui es in coelis; in sanctis videlicet angelis, et sanctis hominibus esse dicitur non solum per praesentiam suae immensitatis, verum etiam per gratiam suae inhabitationis. Et propterea cum supra dicerem ubique esse Deum, addendum putavi in se ipso; est namque ubique, quia nusquam est absens; in se ipso autem, quia non continetur eis quibus praesens est, tanquam sine his esse non possit. Nam spatia locorum tolle corporibus, nusquam erunt; et quia nusquam erunt, nec erunt. Iterum tolle ipsa corpora qualitatibus corporum, non erit ubi sint, et ideo necesse est ut non sint. Deus autem, qui corporali loco non continetur, in se ipso est, ubique scilicet per cuncta diffusus; sed non ita diffusus sicut aqua, sicut aer, sicut etiam ipsa lux, quae in minori loco minora sunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
nmensus pater inmensur filius in mensus sp̃s sc̃s : In mensusẽ ds̃ trinitatis :¬
quia nulla ratione nullu estimatione metiriual& : Mundo non capitur : Sic re¬
pl&mundũ : ut ipsũ contineat mundũ non ut contineatur amundo : Est enim
mundosuperior : inferior exterior & interior Regendo superior portando inferio
circumdundo exterior replendo interior : Sic est ꝑcuncta diffusus ut nonsit
quatities inunddi sed substantia creatrix mundi: Sine labore regens sine honore
cbntinens mundũ Houtamen ꝑspatialo corũ quusi mole diffusus nontt indimi¬
lion sio undiparte sit dimidius & malia dimidia dimidius atque itapercocintotus :
tas sed & ineffabili modo cũ sit ubique totus perdiuinitatis presentias non est
ubique per habitatio nis gratiã : Et qcum quosdã peccantes deserit : eisdẽ tam̃
psis ad est periudiciũ quibus decernimus per adiumentũ : Vnde nondicim

Expanded text:
mmensus Pater, immensus Pater, iquia nulla ratione, nulla exstimatione metiri valet. Mundo non capitur, sic replet mundum, ut ipse contineat mundum, non contineatur a mundo; est enim mundo superior, inferior, exterior, et interior: regendo superior, portando inferior, circumdando exterior, replendor interior: sic est per cuncta diffusus, ut non sit qualitas mundi, sed substantia creatrix mundi. Sine labore regnans, sine onere continens mundum; non tamen per spatia locorum quasi mole diffusus; non ut in dimidia mundi parte sit dimidius, et in alia dimidia dimidius, atque ita per totum totus; Deus Trinitas. Sed miro ineffabili modo cum sit ubique totus per divinitatis praesentiam, non est ubique per habitationis gratiam; et cum quosdam peccantes deserit, eisdem tamen ipsis adest per judicium, quibus deesse cernitur adjumentum; unde non dicimus:
Abbreviated transcription (Latin):
motu &c labore nichil potest agere: Actio uero creatoris sine motu & labore sola fit
sp̃m sc̃m: Nos tamen dinos camus quid sit in oreatura substantiȩ qualitus: quid incre¬
tore sine qualitate substanti&. Promde si dedõ dicamus a eternus. in mortalis in corru¬
tibilis in mutabilis unius sapiens &speciosus iustus bonus beatus sp̃s Horum
omnium quod nouissimũ posui id est sp̃s quasi tantum modo uidetur significare
substantiã. C&erauero qualitates substantiȩ ei : Sed nonita est. in illu in effabili sim¬
pliciq natura : quic quid enĩ scđm qualitatẽ illã diciui detur secundũ substantiã
uel essentiã est intellegendũ. Absit enim ut sp̃s scđm substuntiã dicaturds̃ & bonus¬
tranitate creatum quia tota trinitas unus est creator : Omnis itaq subftaro
indĩtate trinitatis qm̃ quod de dõminus est ds̃ non ẽ : STQUTUS E¬

Expanded text:
motu et labore nihil potest agere; actio vero Creatoris sine motu et labore sola fit motu et labore nihil potest agere; actio vero Creatoris sine motu et labore sola fit  Spiritum sanctum. Nos tamen dignoscamus quid sit in creatura substantiae qualitas, quid in Creatore sine qualitate substantia: proinde si de Deo dicamus: aeternus, immortalis, incorruptibilis, immutabilis, vivus, sapiens et speciosus, justus, bonus, beatus, spiritus; horum omnium quod novissimum posui, id est spiritus, quasi tantummodo videtur significare substantiam; caetera vero qualitates substantiae ejus. Sed non ita est in illa ineffabili simplicique natura: quidquid enim secundum qualitatem illic dici videtur, secundum substantiam vel essentiaTrinitate creatum, quia tota Trinitas unus est creator: omnis itaque substantiin deitate Trinitatis, quoniam quod Deo minus est, Deus non est. Sequitur: i
Abbreviated transcription (Latin):
ratur & nichil seor sũ agit inseparabilis caritus : SEGVTV Qualis pater
talis filius talis siiuit  sp̃s sc̃s : Sciendũ estomnino quod qualitas dedõ proprie
non dr̃ : Nãdeillis decem specieb: categoriarũ huec sunt quib: car& dr̃: idest qua¬
litatẽ quantitatẽ situm. habitum. locum. tẽpus & passionẽ : non tamen carac sub¬
stantiã aut relationẽ : quia & pater & filius relatiua sunt nomina unius substantieȩ
Itaque absque illis speciebus intellegamus dm̃ quantũ possumus sine qualitate bonum
sine quantitate magnũ sine in digentia creatorem sine situ presentẽ : sine habitu
omnia continentẽ : Sineloco ubique totũ: sine tẽpore sempiternũ sineulla suimutation
mutabilia facientẽ. nichilque patientẽ : Vnã autẽ dehisspeciebus id est actionẽ ideo
p̃termisi : quia actio creatoris longe dissimilis est ab actucreaturȩ : Nã creatura sine

Expanded text:
ratur, et nihil seorsum agit inseparabilis charitas. Sequitur: qualis Pater, ratur, et nihil seorsum agit inseparabilis charitas. Sequitur: qualis Pater, talis Filius, talis Spiritus sanctus. Sciendum est omnino quod qualitas de Deo proprie non dicitur; nam de illis decem speciebus categoriarum hae sunt, quibus caret Deus; id est qualitate, quantitate, situ, habitu, loco, tempore et passione; non tamen caret substantia aut relatione, quia, Pater et Filius relativa sunt nomina unius substantiae. Itaque absque illis speciebus intelligamus nos Deum, quantum possumus sine qualitate bonum, sine quantitate magnum, sine indigentia creatorem, sine situ praesentem, sine habitu omnia continentem, sine loco ubique totum, sine tempore sempiternum, sine ulla mutatione mutabilia facientem, nihilque patientem. Unam autem de his speciebus, id est actionem, ideo praetermisi, quia actio Creatoris longe dissimilis est ab actu creaturae; nam creatura sine
Abbreviated transcription (Latin):
lo cũ occupat pater: aliũ filius: aliũ sp̃s sc̃s : Non enim mundum interse intrespartes
diuiserunt quas singulus singuli implerent: quasi non haberent ubiessent filius
aut sp̃s sc̃s inmundo sito tũ occupcss& pater: Non ita sebab& uera in corporea lt¬
mutabilis quediuinitas : Non enĩ corpora sunt quorum amplius sit intribus quã
insingulis magnitudo: Nec loca suis molibus tenent. ut distantibus spatus simul
esse non possint : Si enim anima incor pore constituta non solũ nullas angustiassentit
uerũ &siã quandã latitudinẽ inuenit non corporalium locorũ sed sp̃ĩtalium gaudiorũ¬
ci nisi stultissime potest non habere locum in nr̃o corpore sp̃msc̃m eo quod totũ nr̃a
anima impleuerit quantostultus dr̃ ullis angustis alicubi imperari trinitatẽ
trinitatis : qui a quȩ lib& ꝑsona sicut sine aliis ꝑsonis eẽ. non potest. Ita sine aliis non ope¬

Expanded text:
eque alium locum occupat Pater, alium Filius, alium Spiritus sanctus; non enim mundum inter se in tres partes eque alium locum occupat Pater, alium Filius, alium Spiritus sanctus; non enim mundum inter se in tres partes diviserunt, quas singulas singuli implerent; quasi non haberent ubi essent Filius, et Spiritus sanctus in mundo, si totum occupasset Pater; non ita se habet vera incorporea immutabilisque divinitas. Non enim corpora sunt, quorum amplior sit in tribus quam in singulis magnitudo; nec loca suis molibus tenent, ut distantibus spatiis simul esse non possint. Si enim anima in corpore constituta, non solum nullas angustias sentit, verum etiam quamdam latitudinem invenit incorporalium locorum, sed  f. seu? spirci nisi stultissime potest non habere locum in nostro corpore spiritum sanctum; quod totum nostra anima impleuerTrinitatis, quia quaelibet persona, sicut sine aliis personis esse non potest, ita sine aliis non ope
Abbreviated transcription (Latin):
rationẽ que qua constat design&. Sub sistentia aut̃ : unius cuiusq ꝑsonȩ hocipsum
quod eoctat & subsiftit ostendat: Alia est enĩ ꝑsona patris. alia filii alia sp̃s sti quia alius
non ẽ alius ingła: Alius est pater & alius filius : quia non ẽ ipse pat̃ qui filius. Hor
ost tamen aliud pater & aliud filius : qui a hoc ẽ pater qui filius: Attendendum
quoq: diligenter quod dr̃ : non est ipse pater qui filius sed ipsũ est pater quifilius ÷¬
sater enĩ genitor est nongenitus Filius genitus est nongenitor : Spͥs ses non estgen¬
tor qui a non est pater. non est genitus quia non est filius. sed orocedens est quia sp̃s
Hoc est tamen filius quod pater : qui ads̃. quia creator. quia omnipotens. & c&era
nomina que substantialia sunt non per sonalia totius trinitatis uequalia suNt :

Expanded text:
rationemque qua constat designet; subsistentia autem uniuscujusque personae hoc ipsum rationemque qua constat designet; subsistentia autem uniuscujusque personae hoc ipsum quod exstat et subsistit, ostendat. Alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti, quia alius non est alius in gloria. Alius est Pater, et alius Filius, quia non est ipse Pater qui Filius; non est, tamen aliud Pater, et aliud Filius, quia hoc est Pater quod Filius. Attendendum quoque diligenter, quod dicitur non est ipse Pater qui Filius. Pater enim genitor est, non genitus; Filius genitus est, non genitor; Spiritus sanctus non est genitor, quia non est Pater; non genitus, quia non est Flius; sed procedens est, quia Spiritus  f. spiratus est: hoc est tamen Filius quod Pater, quia Deus, quia creator, quia omnipotens, et caetera nomina quae substantialia sunt, non personalia, totius Trinitatis aequalia sunt Sc
Abbreviated transcription (Latin):
dictum non inuenitur. Doctores tamen licenter hoc assum pseruN non qui¬
a scriptura dicit . sed quia scriptura non contradicit Nam cũ dixeris tressunt¬
& mox interrogatus fueris qui sunt tres nichil om̃ino rerpondendũ restat nisiꝑsonȩ
Nã aliud quidres pondeas nichil habebis : quia non potest dicero tresdii. auttros
substantiȩ. aut aliquid huius modi qđ absit : Dicta autẽ persona quasi ꝑse una
eo quod persesit : Dicitur &iã substantia : eo quod perse subsistat : Nam quod nos
dicimus personas grecidicunt i potasis quod inter pretatur in latino subsistentias
Ꝙ quod apudnos dr̃ substantia : apudillos dr̃ VSIA ł tquidem in latinalingua
quasi unũ uidetur es se substantia & subsistentia : In alexandrino tamen concilio ubi
hoc primum tractatũ fuit ita definitũ ẽ : ut substantia ipsum rei alicuius natura

Expanded text:
dictum non invenitur; doctores tamen licenter hoc assumpserunt, non quidictum non invenitur; doctores tamen licenter hoc assumpserunt, non quia Scriptura dicit, sed quia Scriptura non contradicit; nam cum dixeris tres sunt, et mox interrogatus fueris, quid sunt tres? nihil omnino respondendum restat nisi personae; nam aliud respondeas nihil habebis, quia non potes dicere tres dii, aut tres substantiae, aut aliquid hujusmodi, quod absit! Dicta autem persona, quasi per se una, eo quod per se sit. Dicitur etiam subsistentia, eo quod per se subsistat, nam quod nos dicimus personas, Graeci dicunt ὑποστάσεις, quod interpretatur in Latino subsistentias; et quod apud nos dicitur substantia, apud illos dicitur οὐσία. Et quidem in Latina lingua quasi unum videtur esse substantia et subsistentia; in Alexandrino tamen concilio, ubi hoc primum tractatum fuit, ita definitum est, ut substantia ipsam rei alicujus naturam
Abbreviated transcription (Latin):
Nos tamen non nomina tantum sed &iam nominum ꝓpri&ates : idem perso
filius aut sp̃s sc̃s patris nomen ꝑ sonã que recipit: Sed pater semꝑ pater filius
sem ꝑfilius. sp̃s scanctus semꝑ spiritus sc̃s Arrius uero quia cognouit tres per¬
sonas idcirco & tres as seruit diuisas substantias : Sed nos confitemur : quia pat̃
& filius & sp̃s sc̃s substantia unũ sunt ꝑsonis ac nominibus distinguntur
SłQunTR Alia est enĩ ꝑsonapatris alia filii alia sp̃sscĩ: Sed pagis & filii
quia non ẽ maior ingła pat̃ quã filius aut sp̃ssc̃s. Non minorem gloria spintus
sc̃i quã patris aut filii : Cio ueterna maiestas: quia non ẽ anterior pat̃filio aut
spũscõ non ẽ posterior sp̃ssc̃s patre autfilio : Sciendũ tamen est : qui a ꝑsonas
dicere necessitas fecit disputationis contrabereticos : Nam in scripturis diuinis

Expanded text:
Nos tamen non nomina tantum, sed etiam nominum proprietates, id est, personNos tamen non nomina tantum, sed etiam nominum proprietates, id est, personFilius aut Spiritus sanctus Patris nomen personamque recipit; sed Pater semper Pater, Filius semper Filius, Spiritus sanctus semper Spiritus sanctus. Arius vero quia cognovit tres personas, idcirco et tres asseruit divisas substantias. Sed nos confitemur quia Pater et Filius et Spiritus sanctus substantia unum sunt, personis ac nominibus distinguuntur. Sequitur: alia est enim persona Patris, alia Filii, alia Spiritus sancti; quia non est major in gloria Pater, quam Filius, aut Spiritus sanctus; non minor est gloria Spiritus sancti, quam Patris, aut Filii. Coaeterna majestas, quia non est anterior Pater Filio, aut Spiritu sancto; non est posterior Spiritus sanctus Patre, aut Filio. Sciendum tamen est, quia personas dicere necessitas fecit disputationis contra haereticos; nam in Scripturis divinis
Abbreviated transcription (Latin):
Vel suntrib hominib dicas quod sint in mortales ego non intellego plus posse uiuere
simul tres quã singulos nec minus singulos quã totostres. qm̃ trium una ẽ in mo¬
talitas : Aut si aequaliter sint sapientes. non plus sapiunt si mulquã singuli : sed tan¬
taest in uno quoque sapientia quanta intribus: Si naec ergo in creatura inuenitur
ubi non ost una anima aut unũ cor. nisi forte perdilectionẽ & fidem. quanto magis
qui ost in differens trinitas. unus ds̃ unum lumen. unumq principiũ: SE. QUITER
Neque confundentes personas. noque sub stantiã separantes: Sieut enim confutantes
arrium una eandem quȩ dicimus trinitatis esse substantiã. & unũ intribus per¬
sonis fate murdm̃ : Ita impi&atẽ sabellii declinantes. trespersonas sub ꝓpri&atem
distinguimus :: Sabellius qui intellexit unã es setrinitatis substantiam ideo

Expanded text:
velut si de tribus hominibus dicas quod sint immortales, ego non intelligo plus posse vivere velut si de tribus hominibus dicas quod sint immortales, ego non intelligo plus posse vivere simul tres quam singulos; nec minus singulos, quam totos tres, quoniam trium una est immortalitas; aut si aequaliter sint sapientes, non plus sapiunt simul quam singuli; sed tanta est in unoquoque sapientia, quanta in tribus. Si haec ergo in creatura inveniuntur, ubi non est una anima, aut unum corpus, nisi forte per dilectionem et fidem, quanto magis bilis unitas, qui est indifferens trinitas, unus, unum lumen, unumque principium. Sequitur: neque confundentes personas, neque substantiam separantes; sicut enim confutantes Arium unam eamdemque dicimus Trinitatis esse substantiam, et unum in tribus personis fatemur Deum; ita impietatem Sabellii declinantes, tres personas sub proprietate distinguimus. Sabellius quia intellexit unam esse Trinitatis substantiam, ideo
Abbreviated transcription (Latin):
Inqua trinitatẽ substantiae unitas: ut aequalitatẽ teneat. pluralitatẽ. non recipiat : Tanti
ꝑsonurũ distinctio: ut unione non ꝑmisceatur: Tres ꝑsonue unius sunt es sentiȩ. si ue
naturȩ unius uirtutis. unius operationis. unius beatitudinis. atque unius potestatis
ut trinasit unitas & una sittrinitus. Itu ut & unus quisq eoꝵ uerus ꝑfectusq sit ds̃.
uidelic& explenitudine diuinitatis nichil minus insingulis. nichil amplius u¬
intellegatur in tribus: Nec huius trinitatis tertia pars ẽ unus. nec maior pars duo
quã unus: Ita tota dĩtas sui ꝑfectione aequalis est: ut exceptis uocabulis quȩ ꝓpri¬
&catẽ indicant personarũ quicquid deuna ꝑsona dixeris de tribus dignissime possit
intellegi: Et non maius sit intribus quã in singulis nec minus insingulis quã intrib

Expanded text:
in qua trinitate tanta est substantiae unitas, ut aequalitatem teneat, pluralitatem non recipiat; tanta in qua trinitate tanta est substantiae unitas, ut aequalitatem teneat, pluralitatem non recipiat; tanta personarum distinctio, ut unione non permisceantur. Tres personae unius sunt essentiae sive naturae, unius virtutis, unius operationis, unius beatitudinis, atque unius potestatis; ut trina sit unitas, et una sit trinitas; ita ut unusquisque eorum verus perfectusque sit Deus; videlicet ex plenitudine divinitatis: nihil minus in singulis, nihil amplius intelligatur in tribus; nec hujus trinitatis tertia pars est unus; nec major pars duo quam unus. Ita tota Deitas sui perfectione aequalis est, ut exceptis vocabulis, quae proprietatem indicant personarum, quidquid de una persona dixeris, de tribus dignissime possit intelligi. Et non majus sit in tribus quam in singulis; nec minus in singulis quam in tribus;
Abbreviated transcription (Latin):
quia inferius amant tẽ poralebonum : sed diuina iustitia est. ut qui uoluntate deserit dm̃.
cũ dolore amittat quod amat preter eũ : Et ab hoc dolore fides non liber& eũ : Fides nãque
alio nomine dicitur credulitas: Nam apud grecos fides & credulitas. uno dicitur
nomine : Catholica grecum nomen est. Inter pretatur autẽ latino eloquio uniuer¬
salis quia totomundo diffusa eccła est. & tototem pore hanc ten& fidẽ & tenurt.
ne queum quã aut tẽ pore mutata est aut locis uariata : Nã he r&icoꝵ fides non pote
dici catolica : quia ñ est ꝑublica sed priuata: Nec ubiq tenetur: nec sẽ ꝑfuisse mons¬
tratur : SEQVITUR E ides autẽ catholica haec est: ut unũ dm̃ intrinitate & trinita¬
tẽ in unita te ueneremur: Vnitas indĩtate : trinitas est in ꝑsonis. Veneremur ergo

Expanded text:
quia inferius amant temporale bonum; sed divina justitia est, ut qui voluntate deserit Deum, quia inferius amant temporale bonum; sed divina justitia est, ut qui voluntate deserit Deum, cum dolore amittat quod amat praeter eum, et ab hoc dolore fides non liberet eum. Fides namque alio nomine dicitur credulitas; nam apud Graecos fides et credulitas uno dicitur nomine. Catholica Graecum nomen est, interpretatur autem Latino eloquio universalis, quia toto mundo diffusa Ecclesia, et toto tempore hanc tenet fidem, et tenuit, neque unquam aut tempore mutata est, aut locis variata; nam haereticorum fides non potest dici catholica, quia non est publica, sed privata, nec ubique tenetur, nec semper fuisse monstratur. Sequitur: fides autem catholica haec est, ut unum Deum in trinitate, et trinitatem in unitate veneremur. Unitas in deitate, trinitas in personis. Veneremur ergo