comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
alterum ut futura nunciet. Ille ẽ enim spiritaliter acolitus. qui
ignem uerhi celestis quo et inluminentur fraties adagnoscendũ.
⁊ infalãm stur ad diugendum dm̃: predicando ministrat:
multis in locis nathinei appellantur quale ẽ illud in esdra
Nathinei filii ysaacfilii su san. ł nełq i tterum. Habitauit iniuis¬
quisq in possessione. ⁊ urbibus suis isrł sacerdotes. leuite: nathi¬
nei. ⁊ filii seruorum salomonis. ⁊ cetera. ut ysidorus dicit. Na¬
thinei interpretantur in humilitate dño seruientes. De minis¬
teriis eorum idem dicit. Demq isti oblationes intemplo dnĩ
suscipiunt apłis isti obediunt officiis leuitarum. Isti quoq uasa
corporis ⁊ sanguinis xp̃i diaconis ad altaria domini offerunt. Ipsi
uocantur apud grecos yppodiaconi. apud nos subdiaconĩ. Hñquan¬
do ordinantur suscipiunt ab ep̃o patẽnam ⁊ calicem. Subdiaco¬

Expanded text:
alterum, ut futura nuntiet. Ille est enim spiritualiter acolythus, qui alterum, ut futura nuntiet. Ille est enim spiritualiter acolythus, qui ignem verbi coelestis, quo et illuminentur fratres ad agnoscendum, et inflammentur ad diligendum Deum, praedicando ministrat. stamento multis in locis Nathinaei appellantur, quale est illud in Esdra: Nathinaei filii Isai, filii Susan, et reliqua. Et iterum: Habitabat unusquisque in possessione et in urbibus suis, et sacerdotes, levitae, Nathinaei, et filii Salomonis, etc. Ut Isidorus dicit, Nathinaei interpretantur, in humilitate Domino servientes. De ministeriis eorum idem dicit: Denique isti oblationes in templo Domini suscipiunt a populis, isti obediunt officiis levitarum, isti quoque vasa corporis et sanguinis Christi diaconis ad altaria Domini offerunt. Ipsi vocantur apud Graecos ὑποδιάκονοι, apud nos subdiaconi. Hi quando ordinantur, suscipiunt ab episcopo patenam et calicem. Subdiaco
Abbreviated transcription (Latin):
illustrecur. Neque unquam indomo dĩ aliquis denebiarum
locus. aliqua umbrarum possit hora suppeterẽ. Ille cum ordi¬
natur. accipit ab archidiacono ceroferarium. Quare Noc facitit:
isidorus dicit. Accoliti grece. latine ceroferarii dicuntur a deportan¬
dis cereis quando legendum ẽ euangłium aut sacrificium of¬
ferendum. Tunc enim accenduntur luminaria ab eis. ⁊ depor¬
tantur: non ad effugandas tenebras dum sol eo tempore rutilet:
s ad signum lecitiȩ demonstrandum. Hoc donum ad prophetiã
ꝑtinet. Postquam ibiitus fuerit homo de morib ꝙ. ẽ pͥmum
donum scientiȩ. necesse ẽ. ut frequenter ammoneatur sententiis
scripturarum sacrarum. Sicut enim ignis incensus extinguit᷑
siñ addiderimus fomenta. sic prima doctrina excinguitur.
nisi frequenter eadem repetatur diuersis sententiis. Duo sunt
officia propħe. Unum ut obscuros sensus seripture dilucidet :

Expanded text:
illustretur, neque unquam in domo Dei aliquis tenebrarum illustretur, neque unquam in domo Dei aliquis tenebrarum locus aliqua umbrarum possit hora suppetere. Ille cum ordinatur, accipit ab archidiacono ceroferarium. Quare hoc faciat Isidorus dicit: Acolythi Graece, Latine conferarii dicuntur a deportandis cereis quando legendum est Evangelium, aut sacrificium offerendum. Tunc enim accenduntur luminaria ab eis, et deportantur, non ad effugandas tenebras, dum sol eo tempore rutilat, sed ad signum laetitiae demonstrandum. Hoc donum ad prophetiam pertinet. Postquam imbutus fuerit homo de moribus, quod est primum donum scientiae, necesse est ut frequenter admoneatur sententiis Scripturarum sacrarum. Sicut enim ignis incensus exstinguitur, si non addiderimus fomenta: sic prima doctrina exstinguitur, nisi frequenter eadem reparatur diversis sententiis. Duo sunt officia prophetae: unum ut obscuros sensus Scripturae dilucidet:
Abbreviated transcription (Latin):
num. Hoc donum gre̾ dĩ ad fidem ꝑtinet. Iste ẽ scds modus fidĩ
ꝑexpulsionem diaboli. Unde dicit matheĩis. Amendico uobis
si habueritis fidem ⁊ non hesitaueritis. non solum de ficulnea
facietis. s et si monti huius dixeritis. tolłe uactare in mare:
fiet. Moraliter: Siquis ꝑoiationes suas uitium diaboli poterit
expellere de homine: exorcista.ẽ. x. dͦ acolitis:
colitus ab aaron ⁊ filiis eiꝰ sumat exemplum su ministerii.¬
sicut scriptum ẽ inexodo. Precipe filiis isrł̃ ut afferant᷑ oleũ
de arborib oliuarum purissimum. ploq contusum. ut ardeat
timonio. ⁊ collocabunt eam aaron ⁊filii eiꝰ. Quod ita beda in li¬
bro tercio de tab̃naculo. Disposito omni ornatu tab̃naculi: consequen¬
ter etiam lumen lucerne preuidetur: Ut decor. eius ad mirabilis si¬
cut in die lumine solari: ita etiam noctu lucernalib flãmis

Expanded text:
num. Hoc donum gratiae Dei ad fidem pertinet. Iste est secundus modus fidei num. Hoc donum gratiae Dei ad fidem pertinet. Iste est secundus modus fidei per expulsionem diaboli. Unde dicit Matthaeus: Amen dico vobis, si habueritis fidem, et non haesitaveritis, non solum de ficulnea facietis; sed et si monti huic dixeritis, Tolle te, et jacta te in mare fiet. Moraliter: Si quis per orationes suas vitium diaboli potuerit expellere de homine, exorcista est. CAPUT X. De acolythis. Acolythus ab Aaron et filiis ejus sumat exemplum sui ministerii. Scriptum est in Exodo: Praecipe filiis Israel, ut afferant tibi oleum de arboribus olivarum, purissimum piloque contusum, ut ardeat timonio, et collocabit eam Aaron et filii ejus. Quod ita Beda in libro tertio de tabernaculo: Disposito omni ornatu tabernaculi, consequenter etiam lumen lucernae praevidetur, ut decor ejus admirabilis sicut interdiu, lumine solari, ita etiam noctu flammis lucernalibus
Abbreviated transcription (Latin):
stabat in gradi suo. Et legerunt in libro legis dĩ distincde.: iaꝑte
ad intellegendum. huius sacerdotis ⁊ scribe scilicet esdre oꝑa
replicat ep̃s inoratione sua ad lectorem dicens. ut assiduita te
lectionum sit aptus ꝓnuntiare uerba uite: i mentis ac uocis
distinctione populo monstrare intelligibilia. hoc ministeriũ
continetur indono grȩ dĩ de quo dicit paulus. Aiii sermo sci¬
entie scđm eumdem sp̃m. Nos enim spiritaliter lectores sumꝰ
quando de morib instriͣmus aliquem intͣntem in xp̃ianũ
populum uiuit dexorcistis.
iert beda intractatii suꝑ actus apłorum. Refert iosephus
regem salomonem excogitasse suamq gentem dociusse
modos exorcismi. idẽ conuirationis quibus inmundi sp̃s expul¬
si abhomine ulterius reuerti non sunt ausi Quando idem
ordinatur: accipit libellum. in quo scripta ẽ exorezatio. laudit
ab ep̃o ut habeat potestatem manum imponendi suꝑenergiimi¬

Expanded text:
suo, et legerunt in libro legis Dei distincte et aperte ad intelligendum. Hujus sacerdotis et scribae, scilicet Esdrae opera replicat episcopus in oratione sua ad lectorem, dicens, ut assiduitate lectionum sit aptus pronuntiare verba vitae, et mentis ac vocis distinctione populo monstrare intelligibilia. Hoc ministerium continetur in dono gratiae Dei, de quo dicit Apostolus: Alii sermo scientiae secundum eumdem spiritum. Nos enim spiritualiter lectores sumus quando de moribus instruimus aliquem intrantem in Christianum populum. CAPUT IX. De exorcistis. Dicit Beda in tractatu super Actus apostolorum: Refert Josephus regem Salomonem excogitasse, suamque gentem docuisse modos exorcismi, id est conjurationis, quibus immundi spiritus expulsi ab homine, ulterius reverti non sunt ausi. Quando idem ordinatur accipit libellum, in quo scripta est exorcizatio, et audit ab episcopo ut habeat potestatem manum imponendi super energume
Abbreviated transcription (Latin):
ponere inordine opusculi nr̃i. Inqua posteriore parte iurta
ordinem status officiorum debui interponere de missa in no
timo me inuenisse congruum locum. ut post spi sc̃m qui in¬
nocentes facit. uarietatem misse innocentum p̃titulatur inan
ciphonario sic. Gła in excelsis deo ñ cantatur. nec alleluia. s quasi
intristicia deducitur dies illa. Compositor. enim officii p̾sentis
coniungi nos uult animis deuotarum feminarum. Eausa earum¬

Expanded text:
ponere in ordine opusculi nostri, in qua posteriore parte juxta ponere in ordine opusculi nostri, in qua posteriore parte juxta ordinem status officiorum, debui interponere de missa innotimo me invenisse congruum locum, ut post Spiritum sanctum, qui Innocentes facit, veritatem missae Itiphonario sic: « Gloria in excelsis Deo non cantatur, nec Alleluia, sed quasi in tristitia deducitur dies ille. » Compositor officii praesentis conjungi nos vult animis devotarum feminarum quae
Abbreviated transcription (Latin):
tionis. hoc uidelicet tota intentione ꝓcurans: ut quos docendo
solum uel redarguendo nequit: affectum pietatis orando uel
bene faciendo conu̾tat. Inamore autem fraternitatis caritatẽ.
Caritatem hoc loco apellat specialtter eam qua conditorem diltgi¬
mus. que ꝓficientib uirtutum gradibus merito amori frater¬
nitatis ad iungitur. Quia nec ds sine proximo. nec sine deo prox¬
imus ꝑfecte ualet amari. Et qui d dĩ amor. excellentiorẽ. amore
ꝓximorum. Quia illos sicut nos ipsos. dm̃ uero coto corde. cota aĩa
comurtute diligere debemus. S tamen consuetudine nos. amoris
fratrum oporcet adamorem conditoris ascendere. Quienim
non diligit fratrem suum quẽ uidet cotidie. dm̃ quem ñ ui¬
det quomodo potest diligere: hȩcenim omĩa. si uobiscum ad
sint: ⁊ suꝑent: non uacuos ⁊ sine fruct̾u uos constituent:¬
utea primo scriberem. atq porrigerem: quȩ statui post¬

Expanded text:
tionis. Hoc, videlicet, tota in tentatione procurans, ut quos docendo tionis. Hoc, videlicet, tota in tentatione procurans, ut quos docendo solum vel redarguendo nequit, ad affectum pietatis orando vel bene faciendo convertat. In amore autem fraternitatis, charitatem. Charitatem hoc loco appellat specialiter eam qua Conditorem diligimus, quae, proficientibus virtutum gradibus, merito amori fraternitatis adjungitur, quia nec Deus sine proximo, nec sine Deo proximus perfecte valet amari. Et quidem Dei amor excellentior est amore proximorum, quia illos sicut nos, Deum vero ex toto corde, tota anima, tota virtute diligere jubemur , sed tamen consuetudine amoris fraterni oportet nos ad amorem Conditoris ascendere. Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere ? Haec ensint et superent, non vacuos et sine fructu vos constituenContingit causa ut ea primo scriberem atque porrigerem, quae statui post
Abbreviated transcription (Latin):
qui mollis ⁊ dissolutus. ẽ. in opere suo. fr̃ ẽ sua oꝑa destruentis.
Inuirtute autem scientiam. iuxta ulud ysaie. Biscite bene
facere. querite uiditium. In scientia autem abstinentiam: ut cũ
bona facere dilicerint. mox amalis abstinemt. ne inuacuum sci¬
entia cȩlestis cedat. si se abillecebris terrestribus quis continere
neglexerit. In abstinentia autem pacientiã. Abstinentiam necesse
ẽ. semꝑ ^ patientia comitectur. ut quicumq a uoluptatib mitndi
se continere didicit. eius quoq adu̾sa corde firmo sustineat adex¬
tris uidelicet. ⁊ asinistris. ꝑ arma iusticię munitus: In pacientia:
pietatem. Ut erga eos quos patienter collerat. etiam pius existat:
iuxta illud apłi pauli. Baritas patiens ẽ. benigna ẽ. Inpietate
autem: amorem fraternitatis. Ut ñ aiterius rei intuitu piecatis
oꝑa suis quisq adu̾sariis impendat: nisi fraterne tantum dilec¬

Expanded text:
qui mollis et dissolutus est in opere suo, frater est sua opera destruentis. qui mollis et dissolutus est in opere suo, frater est sua opera destruentis. In virtute autem scientia. Juxta illud Isaiae: Discite bene facere, quaerite judicium. In scientia autem abstinentiam. Ut cum bona facere didicerint, mox a malis abstineant, ne in vacuum scientia coelestium cadat, si se ab illecebris terrestribus quis continere neglexerit. In abstinentia autem patientiam. Abstinentiam necesse est semper, ut patientia comitetur, ut quicunque a voluptatibus mundi se continere didicit, ejus quoque adversa corde firmo sustineat, a dextris videlicet et a sinistris per arma justitiae munitus . In patientia autem pietatem. Ut erga eos quos patienter tolerat, etiam pius existat, juxta illud apostoli Pauli: Charitas patiens est, benigna est . In pietate autem amorem fraternitatis. Ut non alterius rei intuitu pietatis opera suis quisque adversariis impendat, nisi fraternae tantum dilec
Abbreviated transcription (Latin):
crisis nascitur inqua multum sibi uidentur cordati. qui po¬
tser int fallere ⁊ decipere quem uoluerint. Quia de coniuuio
suꝑius fu imus locuti. qd debet hospes parare sp̃ui sco ꝑuii.
cͥedat seacciꝑe: bonumẽ. ut demonstremus. quid ꝑ singulos
dies possit ministrare suscepto hospiti suo. Bies singulos dici¬
mus ꝓfectus quadam mentium. Dicit petrus inepła sua.
uos autem omnem curam subinferentes ministrare in fide
ur̃a urtutem. In uirtute autem scientiam. In scientia autẽ:
abstinentiam. In abstinentia autem: patientiam. In pati¬
entia autem: pietatem. In pietate.aũ. amorem fraternitatis.
In amore fraternitatis: caritatem. Qualiter isti cibi parandi
Unͣ  noc loco non ꝓfortitudine ac miraculis. s sconu̾satione bona
posuit. quȩ fidirecte uingenda ẽ. ne sine opibus ociosa sit i
mortua. In quo recte omnem curam sub inferre precipit:. Quia

Expanded text:
crisis nascitur, in qua multum sibi videntur cordati, qui pocrisis nascitur, in qua multum sibi videntur cordati, qui potuerunt fallere et decipere quem voluerunt. Quia de convivio superius fuimus locuti, quod debet hospes parare Spiritui sancto credat se accipere, bonum est ut demonstremus ei quid per singulos dies possit ministrare suscepto hospiti suo. Dies singulos dicimus profectus quosdam mentium. Dicit Petrus in Epistola sua: Vos autem omnem curam subinferentes, ministrate in fideuestra uirtutem, in uirtute autem scientiam, in scientia autem abstinentiam, in abstinentia autem patientiam, in patientia autem pietatem, in pietate autem amorem fraternitatis, in amore autem fraternitatis caritatem. haVirtutem hoc loco non pro fortitudine ac miraculis, sed pro conversatione bona posuit, quae fidei rectae jungenda est, ne sine operibus otiosa sit et mortua. In quo recte omnem cura
Abbreviated transcription (Latin):
eo habitat sp̃s sc̃s. hoc uestimentum idẽ simplicitatis ꝑdidit
miser adam quando se nudum cognouit. De qua rescribit
augustinus in libro geneseos contra manicheos. Quod autẽ
nudi erant adam imulier eius. iñ confundebantur: simplici¬
tatem animȩ castitatemq significat. Nam et apłs dicit ita. Ap
serpens euam fefellit inuersucia sua: corrum pantur mentes
nr̃ȩ asim plicitate i castitate quȩ ẽ inxp̃o. Et post pauca. Quomͦ
uidebant siclausi erant oculi: S hoc dictum ẽ. ut intelligere¬
mus eos oculos eẽ aꝑtos. postquam de fructu illo acceperunt:
quibus se nudosuidebãt ⁊ displicebant sibi. ide. oculos astuciȩ
quibus simplicitas displicet. Eum enu quisq cecidit ille de
illa intima ⁊ secrecissima luce ueritatis:. nichil ẽ unde uelit pla¬
cere suꝑbia. nisi fraudulentis simulationib. Hinc enim ⁊ hipo¬

Expanded text:
eo habitat Spiritus sanctus. Hoc vestimentum, id est simplicitatis, perdidit eo habitat Spiritus sanctus. Hoc vestimentum, id est simplicitatis, perdidit miser Adam, quando se nudum cognovit. De qua re scribit Augustinus in libro Geneseos contra Manichaeos: Quod autem nudi erant Adam et mulier ejus, et non confundebantur, simplicitatem animae castitatemque significat. Nam et Apostolus ita dicittem, ne sicut serpens Evam fefellit in versutia sua, ita corrumpantur mentes vestrae a simplicitate et castitate, quae est in Christo. Et post pauca: Quomodo videbant, si clausi erant oculi? Sed hoc dictum est ut intelligeremus eis oculos esse apertos, postquam de fructu illo acceperunt, quibus se nudos videbant, et displicebant sibi, id est, oculos astutiae, quibus simplicitas displicet. Cum enim quisque ceciderit de illa intima et secretissima luce veritatis, nihil est unde velit placere superbia, nisi fraudulentis simulationibus. Hinc enim et hypo
Abbreviated transcription (Latin):
tus scp̃s scĩ carnali concupiscentia inquinatur. ac ꝑ hoc se con¬
tineat ãcomplexii feminarum qui non ꝑsicitur sine
carnali concupiscentia. Abstineat se acrapula iebrietate. ut
mens saginetur spiritali cibo. Ahstineat se amendatio. ⁊abonũ
uum peccatum ẽ mendatium. Si comparaiumus luxuriam
icastitatem:⁊ mendatium iueritatem. non minus uidebit᷑
peccare qui mentitur: quam qui pollii itur luxu. Nẽ maior
castitas ueritate. Ipsam substantiam dĩ. dm̃sueritatem. Qui
mentitur: ueritatem corrumpit: quantum inse.ẽ. In eo homine
ubi duo corda sunt. ñ habitat ille sp̃s qui facit unanimes in
domo. Uulti enim locuntur uerb̾ ad unum hominem. iad
alterum oculis innuendo. Porrigit ex uno corde dulcedinem
qui ridet ore. ⁊ corde machinatur malum aduersiis eum: cui
porrigit risum. Et iste habet duo corda. qua propter ñ in

Expanded text:
tus Spiritus sancti carnali concupiscentia inquinatur. Ac per hoc se contus Spiritus sancti carnali concupiscentia inquinatur. Ac per hoc se contineat a complexu feminarum, qui non perficitur sine carnali concupiscentia; abstineat se a crapula et ebrietate, ut mens saginetur spiritali cibo: abstineat se a mendacio et ab omvum peccatum est mendacium; si comparaverimus luxuriam et castitatem, et mendacium, et veritatem, non minus videbitur peccare qui mentitur, quam qui polluitur luxu. Non est major castitas veritate. Ipsam Dei substantiam dicimus veritatem. Qui mentitur, veritatem corrumpit, quantum in se est. In eo homine, ubi duo corda sunt, non habitat ille spiritus qui facit unanimes in domo. Multi enim loquuntur verbis ad unum hominem, et ad alterum oculis innuendo. Porrigit ex uno corde dulcedinem qui ridet ore, et corde machinatur malum adversus eum qui porrigit risum, et iste habet duo corda, quapropter non in
Abbreviated transcription (Latin):
uerba ignͣa consum nt ͤ ͤ accendunt cordaadamorem ȩternȩ patri¬
e. Ipsa ẽ cauitas quȩ diffunditur incorda credentium. ⁊ facit ea unũ
cor eẽ: ad. imitationem sue propriȩ substantie. hoc ẽ ut unum ue¬
linti sicut sca trinitas unum uult. Hoc primum oportet conser¬
uare illum qui accipit spm sc̃m: ut innullo discordiam habeat
ab unitate ȩccliȩ. Demonstratur etiam ꝑ alteram apparitionem
sp̃s scĩ incolumbe specie altero modo eadem uirtus caritatis. ħ ẽ
ꝑ simplicitatem. Simplex ẽ enim animal columba: amalicia
fellis alienum. Ac ideo ꝑ illam se uolunt monstrate ut in notes¬
ceret hospitib suis simplices eẽ debere. Quomodo simplicitas
debeat obseruari: apłs docet dicens. Prudentes inbono: simpli¬
ces in malo. hocẽ sciat sibi ipsi homo prodesse. ⁊ct̾is fribus.
et nesciat sibi officere ialiis. Ile officit sibi: qui intempore aduen¬

Expanded text:
verba ignita consumunt peccata, et accendunt corda ad amorem aeternae patriverba ignita consumunt peccata, et accendunt corda ad amorem aeternae patriae. Ipsa est charitas quae diffunditur in cordibus credentium, et facit ea unum cor esse ad imitationem suae propriae substantiae, hoc est, ut unum velint, sicut sancta Trinitas unum vult. Hoc primum oportet conservare illum qui accepit Spiritum sanctum ut in nullo discordiam habeat ab unitate Ecclesiae. Demonstratur etiam per alteram apparitionem Spiritus sancti in columbae specie, altero modo eadem virtus charitatis, hoc est per simplicitatem. Simplex est enim animal columba, et a malitia fellis alienum, ac ideo per eam voluit se monstrare, ut innotesceret hospitibus suis simplices esse debere. Quomodo simplicitas debeat observari, Apostolus docet, dicens, prudentes in bono, simplices in malo. Hoc est, sciat sibi ipsi homo prodesse et caeteris fratribus, et nesciat sibi officere et aliis. Ille sibi officit, qui in tempore adven
Abbreviated transcription (Latin):
dixit. Accipite sp̃m scmn: quorum cremisegitis peccata remutuntur
s etiam prestat bona oꝑa sua. quȩ ꝑopinionem bonam in alios
bonum odorem inspirãt. Ibi ẽ balsamtis. hunc enim modum
acceperunt apłi die pentecosten: hoc ẽ ut uirtutum signis odorem no¬
ticiȩ sue porrigerent populo. Est etiam alia natura olei udẽ ut lu¬
men prestet. Hoc enim sp̃s sc̃s operatur in homine: ut lumen habe¬
at intelligentiȩ. Operatur simul ⁊ balsamum. quando ꝑora loquen¬
tium lumenqs intrinsecus dedit ad ceter .orum noticiam ꝑducit
uehementi: ut ostenderet se excussurum eẽ ab apłorum cordibus
omnem cupiditatem terrenam. Sicut enim uentus ue hemens
ꝓicit puluerem afacie terrȩ: sic aduentus sp̃s scĩ acorde hominis
eicit omnem terrenam cupiditatem. In linguis igneis apparuit:
ut demonstraret quales facturus erat linguas apłorum. hocẽ

Expanded text:
dixit: Accipite Spiritum sanctum: quorum remiseritis peccata remittuntur dixit: Accipite Spiritum sanctum: quorum remiseritis peccata remittuntur sed etiam praestat bona opera, quae per opinionem bonam in alios bonum odorem inspirant: ibi est balsamus. Hunc enim modum acceperunt apostoli die Pentecostes, hoc est, ut virtutum signis odorem notitiae suae porrigerent populo. Est etiam alia natura olei, id est, ut lumen praestet. Hoc enim Spiritus sanctus operatur in homine, ut lumen habeat intelligentiae; operatur simul et balsamum, quando per ora loquentium lumen, quando intrinsecus dedit, ad caeterorum notitiam perducit  venit in vento vehementi, ut ostenderet se excussurum esse ab apostolorum cordibus omnem cupiditatem terrenam. Sicut enim ventus vehemens projicit pulverem a facie terrae, sic adventus Spiritus sancti a corde hominis ejicit omnem terrenam cupiditatem. In igneis linguis apparuit, ut demonstraret quales facturus erat apostolorum linguas, ho
Abbreviated transcription (Latin):
nouit ei placitum eẽ. hoc excorde benigno ei admbet. Ita qrnequi
eiadhibet. Ica quicquid cognouerit suscipiens spm sc̃m piacitum ei
eẽ. hoc illi exhibeat quam duu cum illo ẽ. Si hoc fecerit. forsan eitius po¬
derit eireconciliari quando aliqua offensa recesserit abeo. Quando
ensiatꝰ recordatur unc̾tionem crismatis sibi ad eẽ: cunc possimum reco¬
lit debere se eẽ sub disciplina sp̃s sc̃i. Uncio illa ideo fit. ut sciamus
bra fouere. balsamus soiet redolere. fessa sunt men d bra animȩ¬
nte quando penttet se egise quod contra dĩ uolũ tatẽ e.
Ad quam solet sp̃s sc̃s uenire ⁊ ei monstrare dimissa ꝑeccita siue di¬
mitenda. Unde & ipse sp̃s sc̃s consolator. dicitur. De quo dicebat¬
dauid. Sedin multitudinẽ dolorum meorum in corde meo: consola¬
tiones cuȩ letificauerunt animam meam:. Hunc sp̃m scm̃ ac¬
ceperunt scĩ.ipłi in terra: quando xp̃c insufflauit eis infaciem ⁊

Expanded text:
novit ei placitum esse, hoc ex corde benigno ei adhibet. Ita quidquid novit ei placitum esse, hoc ex corde benigno ei adhibet. Ita quidquid ei adhibet; ita quidquid cognoverit suscipiens Spiritum sanctum placitum ei esse, hoc illi exhibeat, quandiu cum illo est. Si hoc fecerit, forsan citius poterit ei reconciliari, quando aliqua offensa recesserit ab eo. Quando chrismatus recordatur unctionem chrismatis sibi adesse, tunc potissimum recolit debere se esse sub disciplina Spiritus sancti. Unctio illa ideo fit ut sciamus qbra fovere, balsamus sonostrae, quando poenitet se egisse quod contra Dei voluntatem est: ad quam solet Spiritus sanctus venire, et ei monstrare dimissa peccata, sive dimittenda. Unde et ipse Spiritus consolator dicitur. » Haec verbaDavid: Secundum multitudinem dolorum meorum in corde meo, consolationes tuae laetificaverunt animam meam. Hunc Spiritum sanctum acceperunt apostoli in terra, quando Christus insufflavit eis in faciem, et
Abbreviated transcription (Latin):
Solet queri inter uulgares quanto tempore debeant unctlo¬
nem xpismatis obseruate in capite ut non lauentur qui accipiũt
manus impositionẽ absq tempore baptisterii. Quibus potest res¬
ponderi. Quanto tempore generaliter ab ȩccłia celebratur ad uentus
eum accipit. hoc e uͣn diebus. & non inmerito qm̃ sp̃s sc̃s in .uii.
mulierib uenit ad hospitem sium: fas ẽ ut unicuiq mulieri conui¬
uium suum paretur ꝑ singulos dies. De quibus mulietib dicit
ẏsaias. Apprehenderunt .uii. mulieres uirum unum. Conuiuium illa¬
rum mulierum ẽ. quando ipse de se saciant hospitem suum. Talia
pes sp̃s scĩ. mensẽ hominis. Uens tanto amplius saciatur a sagina
sps scĩ: quantominus fuerit dedita carnalibus delectationib. Ita ob¬
seruet accipiens tempus aduentus sp̃s sc̃i. ut solet carus amicus cira
carum amicum obseruare: Quando aliquis carus ad amicum carũ
uenit. in nullo uult ille qui suscepit illum offendere. s quicquid

Expanded text:
Solet quaeri inter vulgares quanto tempore debeant unctionem chrismatis observare in capite, ut non laventur qui accipiunt manus impositionem, absque tempore baptisterii. Quibus potest responderi, quanto tempore generaliter ab Ecclesia celebratur adventus eum accipit, hoc est, septem diebus. Et non immerito. Quoniam in septem mulieribus venit ad hospitem suum, fas est ut unicuique mulieri convivium suum paretur per singulos dies: de quibus mulieribus dicit Isaias: Apprehendent septem mulieres virum unum. Convivium illarum mulierum est, quando ipsae de se satiant hospitem suum. Talia pes Spiritus sancti, mens est hominis. Mens tanto amplius satiatur a sagina Spiritus sancti, quanto minus fuerit dedita carnalibus delectationibus. Ita observet accipiens tempus adventus Spiritus sancti, ut solet charus amicus circa charum amicum observare. Quando aliquis charus ad amicum charum venit, in nullo vult ille qui suscipit, illum offendere, sed quidquid
Abbreviated transcription (Latin):
sunt enuis predicatoris cuius religio scã ⁊ inmaculata ẽ. Sicut
uerba ab aura eris raptantur. ita fimbri espiramine uenti. Pro¬
fert paulus camdidas fimbrias cura manus adutilitatem egen¬
tium quando dicit. Gagis autem laboret oꝑando manib sus
quod bonum ẽ: uit habeat. unde tribuat necessitatem patienti

Expanded text:
sunt ejus praedicatoris cujus religio sancta et immaculata est. Sicut sunt ejus praedicatoris cujus religio sancta et immaculata est. Sicut verba ab aura aeris raptantur, ita fimbriae spiramine venti. Profert Paulus candidas fimbrias circa manus ad utilitatem gentium quando dicit, Magis autem laboret operando manibus suis quod bonum est, ut habeat unde
Abbreviated transcription (Latin):
telligimuis quod dñs dicit. Di scite ame quia mittis sun
& mmilis corde. Sciat se diaconus instora suꝑ posita collo. minis
ẜ dalmaticam intelligimus religionem scãm ⁊ in maculatam
q̃ue ẽapuo om̃ ⁊ patiem. Ut uusitentur pupilli et uiduȩ intribula
uas coccineas li neas habẽt retro. similiterꝗ
In maculatum eẽ ad dm̃ ꝑtinec: Uisitare frs ad ꝓximum. E colorem
coctineum. oꝑa miscdie quȩ excaritate fiuint inpupiuis et uidius
intelligimus. ẜ candorem. iusitatorum mundicia designatur. Ipsa
nus in eodem psalmo. Inueste ista uarietas sit: scissura nonsit
Ecce uarietatem intelleximiis de diuersitate linguarum ⁊ uestẽ
intelleximus ꝓpter unitatem. Et insequentib Etruma micta ua¬
rietate. Pilchritudo intrinsecus. infimbriis autem aureis: uariȩtas
linguarum. doctrine decuã fimbrie que ꝓcedunt de dalinatica. u̾b

Expanded text:
telligimus quod Dominus dicit: Discite a me quia mitis sum telligimus quod Dominus dicit: Discite a me quia mitis sum et humilis corde. Sciat se diaconus in stola superposita collo, ministr dalmaticam intelligimus religionem sanctam, immaculatam, quae est apud Deum et Patrem, ut visitentur pupilli et viduae in tribuladuas coccineas lineas habet retro, similiterqueImmaculatum esse, ad Deum pertinet; visitare fratres, ad proximum. Per colorem coccineum opera misericordiae, quae ex charitate fiunt in pupillis et viduis, intelligimus; per candorem, visitatorum munditia designatur. Ipsa de Augustinus in eodem psalmo: In veste ista varietas sit, scissura non sit. Ecce varietatem intelleximus de diversitate linguarum, et vestem intelleximus propter unitatem. Et in sequentibus, circumamicta varietate, pulchritudo intrinsecus. In fimbriis autem aureis, varietas linguarum doctrinae, decus. Fimbriae, quae procedunt de dalmatica, verba
Abbreviated transcription (Latin):
tur. In eis uplex sit uestim̃tum quia sic debemus bona oꝑa
foris ꝑrimis. ostendere ut eadem intus coram dnõ integra ser¬
uenius. In pectore duplex quia meo utrumq debet ẽẽ. doctri¬
na et ueritas. Uetitas interuis doctrina ad homines. Hȩc iluo
duplicia sint coniuncta quia tunc bene ministratur cum
opus et ratio inunum conueniunt. Opus ad humeros ratio
adpectus: xx de sto la:
coiamꝰ accipit diaconus quando ordinatur ab ep̃o. Ipsa
enim se semꝑ itcitur m opere ministerii. ꝑ stolam desggna¬
Eum Nomicidium in ȩuangłio iradamnetur: et paulo post. In
lege multa precepta sunt quȩ apłs non posse com pleri: plerassi¬
me docet. In lege oꝑa requiruntur. quȩ qui fececit uiuet meis
Inenangłio uoliuitas queritur. Que si etiam effectum ñ ha¬
buerit. tamen p̃mium non ammittet. In eo quod stola ad
genua tendit. quȩ solent euruari causa humilitatis. hoc in¬

Expanded text:
tur. In eis duplex sit vestimentum, quia sic debemus bona opera tur. In eis duplex sit vestimentum, quia sic debemus bona opera foris proximis ostendere, ut eadem intus coram Domino integra servemus. In pectore duplex, quia in eo utrumque debet esse, et doctrina et veritas: veritas interius, doctrina ad homines. Haec duo duplicia sint conjuncta, quia tunc bene ministratur, cum opus et ratio in unum conveniunt. Opus ad humeros, ratio ad pectus. CAPUT XX. De stola. Stolam accipit diaconus, quando ordinatur ab episcopo. Ipsa enim semper utitur in opere ministerii. Per stolam designaum, cum in lege homicidium, in Evangelio ira damnetur? Et paulo post: In lege multa praecepta sunt, quae Apostolus non posse compleri plenissime docet. In lege opera requiruntur, quae qui fecerit, vivet in eis; in Evangelio voluntas requiritur, quae si etiam effectum non habuerint, tamen praemium non amittet. In eo quod stola ad genua tendit, quae solent curvari causa humilitatis, hoc in
Abbreviated transcription (Latin):
nitatur. Sicut ꝑlinum quo pedes uestiuntur castigatio
pedum significatur ita ꝑ scandalia ꝑfectus ad p̃dicandum¬
quł sequentur p̾ponimus. In illis quȩ supra p̾tulimus
castigatio corporis auitiis designatur excepto in sandaliss
Insequentib uero oꝑa iusticie demonstrabuntur. Ticit
beda inlibro memorato de tabͥnaculo. Uestes sçe aaron q̃s
illi morses fecit oꝑa sunt iusticiȩ ⁊ scĩtatis. Casula ciero quȩ ꝑtinet
generaliter ad oms clericos debet significare oꝑa quȩ ꝑtineant. ad
oms hec enim sunt. fames sitis. ugiliȩ: nuditas. lectio psalmodia.
oratio. sabar opandi. doctrina. silentium. icctera huius. In histis.
enum nullus sacrorum dux neglegens debet ee. Quando istis
oꝑib uestitur. casula indutus ẽ. hȩc inaꝑto sunt. ⁊ tam admi¬
nores graduis ꝑtinent quam ad summos. Casula duplaẽ. Post
cergum inter humeros ⁊ ante pc̃tus. Phumeros oꝑa expͥmun¬

Expanded text:
nitatur. Sicut per linum, quo pedes vestiuntur, castigatio nitatur. Sicut per linum, quo pedes vestiuntur, castigatio pedum significatur, ita per sandalia profectus ad praedicandumquae sequuntur praeponimus. In illis quae supra praetulimus castigatio corporis a vitiis designatur, excepto in sandaliis. In sequentibus vero opera justitiae demonstrabuntur. Dicit Beda in libro memorato de Tabernaculo: Vestes sanctae Aaron, quas illi fecit Moyses, opera sunt justitiae et sanctitatis. Casula vero, quae pertinet generaliter ad omnes clericos, debet significare opera quae pertineant ad omnes: haec enim sunt fames, sitis, vigiliae, nuditas, lectio, psalmodia, oratio, labor operandi, doctrina, silentium, et caetera hujusmodi. In istis enim nullus sacrorum dux negligens debet esse. Quando istis operibus vestitur, casula indutus est. Haec in aperto sunt, et tam ad minores gradus pertinent quam ad supremos. Casula dupla est, post tergum inter humeros, et ante pectus. Per humeros opera exprimun
Abbreviated transcription (Latin):
bra ne lasciuiendo totam sacerdotalis habitus pulchritudinẽ
corrumpant. Genua. ne aborationis instantia torpeant. Tibias
et pedes: ne ad malum currant. Induatur ergo sacerdos pri¬
mo linea stricta. ut ⁊ corpus ab iniquis oꝑib ⁊ a prauis mentẽ¬
cogitationib compescatł Quod ibi significat strictura uesti¬
menti. hoc apuo nos lini castigatio. Quia usq ad pedes beda
ꝑuenit disserendo de lineis uestib congruum ẽ ut nosmet ip¬
sos absoluamus de sandaliis. siue ut alio nomie campobis
qui suꝑ sunt in pedibus. Sandalia subtus cooꝑrunt pedẽ.
desuꝑ nudum relinquunt. De quibus idem dicit qui sup᷑
intrac̾tatu. suꝑ marcum. Marcus dicendo calciari eos san¬
daliis. uel soleis aliquid hoc caltiamentum mistice significati¬
onis habere ammonet. ut pes neq tectus sit. neq nudus ad
terram. idẽ nec occultetur eugłm nec terrenis commodis in¬

Expanded text:
bra, ne lasciviendo totam sacerdotalis habitus pulchritudinem bra, ne lasciviendo totam sacerdotalis habitus pulchritudinem corrumpant; genua, ne ab orationis instantia torpeant; tibias et pedes, ne ad malum currant. Induatur ergo sacerdos primo linea stricta, ut et corpus ab iniquis operibus, et a pravis cogitationibus mentem compescat. Quod ibi significatur strictura vestimenti, hoc apud nos lini castigatio. Quia usque ad pedes Beda pervenit disserendo de lineis vestibus, congruum est ut nosmetipsos absolvamus de sandaliis, sive, ut alio nomine, campobis, qui supersunt in pedibus. Sandalia subtus cooperiunt pedem, desuper nudum relinquunt; de quibus dicit idem qui supra in tractatu super Marcum: Marcus dicendo calceari eos sandaliis, vel soleis, aliquid hoc calceamentum mysticae significationis habere admonet, ut pes neque tectus sit, neque nudus ad terram, id est, nec occultetur Evangelium, nec terrenis commodis in
Abbreviated transcription (Latin):
uel adp̃lia dirigendo iaculo. tenendo clipeo. ense librando:iquocumꝙ
necessitas traxerit. Ergo ⁊ sacerdotes parati in ministerio dĩ utunt᷑
hac tunica ut habentes pulcritudinem uestim̃torum. nudorum
adstrict̃i. De quo dicebat paulus. Nonenim accepistis sp̃m seruitutis
intimore. Nos uero quia filius libauit. lib̾i sumus. Hon accepimus
sp̃m seruitutis terum intimore s sp̃m ad optionis filiorum. Ac ids
sit ulorum sttictum ⁊ nr̃m laggum. propt̃ ubtatem qua xpc̃ nos libaũ.
Quia primum uestimentum dixinuis eẽ castigationem uocis uide¬
omus siscđm habeat aliquam castigationem corporis. Dicit be¬
da in libro detabernaculo. hȩc etenim linea manus brachia de¬
bet stringere sacerdotis ne quid nisi utile faciant. Pectus ne quu
inane cogitet. Uentrem. ne delicias ultra modum appetendo
dm segulosum facere presumat. Subiecia enim uentri m̃¬

Expanded text:
vel ad praelia, dirigendo jaculo, tenendo clypeo, ense librando, et quocunque vel ad praelia, dirigendo jaculo, tenendo clypeo, ense librando, et quocunque necessitas traxerit. Ergo et sacerdotes parati in ministerio Dei utantur hac tunica, ut habentes pulchritudinem vestimentorum nudorum astricti, de quo dicebat Paulus: Non enim accipistis spiritum servitutis in timore. Nos vero quia Filius liberavit, liberi sumus, non accepimus spiritum servitutis in timore, spiritum adoptionis filiorum. Ac ideo sic illorum strictum, nostrum largum propter libertatem, qua Christus nos liberavit. Quia primum vestimentum diximus esse castigationem vocis, videamus si secundum habeat aliquam castigationem corporis. Dicit Beda in libro de tabernaculo: Haec etenim linea manus ac brachia debet stringere sacerdotis, ne quid nisi utile faciant; pectus, ne quid inane cogitet; ventrem, ne delicias ultra-modum appetendo, Deum se gulosum facere praesumat; subjecta ventri mem
Abbreviated transcription (Latin):
ram: Ac ideo non abhorret atiero quamuis de laneo uestimento ac
nrm quo collum undiq cingintis. Incollo namq ẽ. uox. Ideoq
ꝑ collum loquendi usus ex primitur. Per ami̾tum intelligimus cas¬
todiam uocis de qua dicebat psalmista. Dixi custodiam uias meas ut
ñ delinquam in lingua mea. Posui ori meo custodiam. Et inalio
psalmo. Pone dñe custodiam ori meo. Amic̾tus ideo dicctur. quia
cucum icitur: in isto pͥmo uestunto ammonetur castigatio uocis xuiii. de
nimus inepła memorata de ueste sacerdotali ad fabiolam:
Scĩa ex lino ẽ tunica poderis. idẽ talaris. Et insequentib hȩc adhere
corpori. ⁊ ita arta ẽ. ⁊ strictis manicis. ut nulla omnino inueste sit
riga.: ⁊uisq ad crura descendat. Uolo ꝓ legentis facilitate abitti sermo¬
ne uulgato. Solent militantes habere lin eas quas camisas uocant.
sic aptas menbris. iastrictis corporib ut expedite sint. uel adcursũ.

Expanded text:
ram. Ac ideo non abhorret a vero, quamvis de laneo vestimento accram. Ac ideo non abhorret a vero, quamvis de laneo vestimento accimentum nostrum, quo collum undique cingimus. In collo est namque vox, ideoque per collum loquendi usus exprimitur. Per amictum intelligimus custodiam vocis, de qua Psalmista dicebat: Dixi, Custodiam vias meas, ut non delinquam in lingua mea; posui ori meo custodiam. Et in alio psalmo: Pone, Domine, custodiam ori meo. Amictus ideo dicitur, quia circumjicitur. In isto primo vestimento admonetur castigatio vocis. CAPUT XVInymus in epistola memorata de veste sacerdotali ad Fabiolam: Secunda ex lino tunica, est poderis, id est, talaris, et in sequentibus. Haec adhaeret corpori, et ita arcta est et strictis manicis, ut nulla omnino in veste sit ruga, et usque ad crura descendat. Volo pro legentis facilitate, abuti sermone vulgato: solent militantes habere lineas, quas camisias vocant, sic aptas membris et astrictas corporibus, ut expediti sint vel ad cursum
Abbreviated transcription (Latin):
uestibus. cenere dñi sacram̃ta. Et iterum in codem. Porro religio
diuina alterum habet habitum in ministerio. alterum inusu.
uitaq cõmuni. Namq Hic ex uerbis iheronimi ammonici sumꝰ
mutatione uestimenti. Sequitur eiusdẽ in eodem. Hec uestim̃¬
ca proprio nobis labore conficimus que cexta sunt desuꝑ. Qua¬
lem: dñs habebat cunicam. quȩ scindi ñ potest. Quibus indui¬
mur quando secreta dñi iarchana cognoscimꝰ ⁊ habemus sp̃m
qui scrutatur etiam alta ⁊ profunda dĩ. quȩ ñ sunt mͦn stran¬
da uulgo nec proferenda ad populum. qui non ẽ scĩficatus nec
dĩ sc̃itudini preparatus. ne si maiora se audierint. maiestatem
scientiȩ ferre ñ poss int. Et quasi solido suffocentur cibo. qui ad¬
huc lacte infantiȩ nutriendis. Iter regulas sacre scripturȩ .uii.
hec una ex illis constat ut alitera transeamus ad spin. ⁊ aspũ adlitre¬

Expanded text:
vestibus tenere Domini sacramenta. Et iterum in eodem: Porro religio vestibus tenere Domini sacramenta. Et iterum in eodem: Porro religio divina alterutrum habitum habet. in ministerio alterum in usu vitaque communi. Namque et hic ex verbis Hieronymi admoniti sumus mutatione vestimenti. Sequitur ejusdem in eodem: Haec vestimenta proprio nobis labore conficimus, quae texta sunt desuper, qualem et Dominus habebat tunicam, quae scindi non potest: quibus induimur, quando secreta Domini et arcana cognoscimus, et habemus spiritum qui scrutatur etiam alta et profunda Dei, quae non sunt monstranda vulgo, nec proferenda ad populum, qui non est sanctificatus, nec Dei sanctitudini praeparatus; ne si majora se audierint, majestatem scientiae ferre non possint, et quasi solido suffocentur cibo qui adhuc lacte infantiae nutriendi sunt.  Inter regulas sacrae Scripturae septem haec una ex illis constat ut a littera transeamus ad spiritum, et a spiritu ad litte
Abbreviated transcription (Latin):
litteram complaceamus. Nobisautem qui sp̃u sumus renati. ance
oculos bonum ẽ frequentare quod inmentem transeat. Blineã
estẽ qua tantummͦ utimur inscĩs. intelligimus subtilem orationẽ.
ȩxutam abomĩ carnali cogitatione ante dnm. Locutio uero ad
populum alia debet eẽ tamq: grossa ut intelligi ualeat apo
semel p̃ceperat quibus uestibus uti deberent sacerdotes. quando
intrinsecus in ministeriis sunt. rursum iubet ut: gredientes
ingarophilatiis siue in exedris scorum. exuant se pristinis uestib
⁊ induantur aliif. He sisca uestes habuerint. scificent populum
foris positum qui necdum fuerit scĩficatus. nec se preparauerit
insc̃ĩficatione templi. ut sit dñi nazareus. Eque.. discimus ñ co¬
tidianis ⁊ quibiislibet ꝓusu uite communis poluitis uestib nos
ingredi debere in scã scorum. s munda conscientia:⁊ mundis

Expanded text:
litteram compleamus. Nobis enim, qui Spiritu sumus renati, ante litteram compleamus. Nobis enim, qui Spiritu sumus renati, ante oculos bonum est frequentare quod in mentem transeat. Per lineam vestem, qua tantummodo utimur in sanctis, intelligimus subtilem orationem, exutam ab omni carnali cogitatione ante Dominum. Locutio vero ad populum alia debet esse tamque grossa, ut intelligi valeat a posemel praeceperat quibus vestibus uti deberent sacerdotes quando intrinsecus in ministeriis sunt, rursum jubet ut egredientes in gazophylaciis sive in exedris sanctorum se exuant pristinis vestibus, et induantur aliis, ne si sanctas vestes habuerint, sanctificent populum foris positum, qui necdum fuerit, sanctificatus, nec se praeparavit in sanctificatione templi, ut sit Domini Nazaraeus. Per quae discimus non quotidianis et quibuslibet pro usu vitae communis pollutis vestibus nos ingredi debere in sancta sanctorum: sed munda conscientia, et mundis
Abbreviated transcription (Latin):
ut legitur ingestis episcopalib constituit sacerdotib leuitis¬
qͣ uestes sacratas inusu cotidiano ñ uti nisi meccłia. Caleqͥd
dns ꝑ iezechielem loquitur. Hec sunt garophilatia scã in quib¬
inquib uestintur sacerdotes qui adpropinquant ante dnm
dotes ñ egredientur de scĩs matrium excerius. ubi reponet
uestimenta sua inquib ministrant. quia scã sunt. uestien¬
turq uestim̃tis aliis ⁊ sic procedent ad populum. Et iterũ:
ũ ingredientur portas atrii interioris uestibus lineis in¬
duentur: nec ascendat suꝑ eos quicquam laneum quando
ministrant inportis atrii interioris untrinsecus. Et p
pauca. Cumq egredientur atrium externs ad populum.
eruent se uestimentis sius inquibus ministrauerant ire¬
ponant ea ingazophilatio scũarii ⁊ uestient se uestinitis aliis.¬
I Quamuis hȩc sp̾aliter intelligere debeamus tam̃ ammoniti su¬
mus a supramemorato apłico ut mutationem uestimenti iuxta

Expanded text:
ut legitur in Gestis episcopalibus, constituit sacerdotibus Levitisque vestes sacratas in usu quotidiano non uti in ecclesia. Tale quid Dominus per Ezechielem loquitur: Haec sunt gazophylacia sancta, in quibus vestiantur sacerdotes, qui appropinquant ante Domidotes, non egredientur de sanctis in atrium exterius, et ibi reponent vestimenta sua, in quibus ministrant, quia sancta sunt, vestienturque vestimentis aliis, et sic procedent ad populum. Et iterum: Cumque ingrediuntur portas atrii interioris, vestibus lineis induentur, nec ascendant super eos quidquam laneum, quando ministrant in popauca: Cumque egredientur atrium exterius ad populum, exuent se vestimentis suis, in quibus ministraverant, et reponent ea in gazophylacio sanctuarii, et vestient se vestimentis aliis Quamvis haec spiritualiter intelligere debemus, tamen admoniti sumus a supra memorato Apostolico, ut mutationem vestimenti juxta
Abbreviated transcription (Latin):
te ⁊ mprosꝑitate. que dalmatice habent . x .uii. fimbrias ante.
similiter retro. Ubi ẽ occies repetitus septiformis sp̃f sets genera ho¬
minum. quos replet ut laudet̃ din. hoc ẽ regefterre tomf popłof.
principef ⁊ iadices. iiuenes. ⁊ uirgies. seues cum iuniorib ⁊aliquȩ¬

Expanded text:
t. Aliquae dalmaticae habent viginti octo fimbrias ante t. Aliquae dalmaticae habent viginti octo fimbrias ante et retro. Ubi est octies repetitus septiformis Spiritus propter genera hominum, quos replet, ut laudent Deum, hoc est, reges terrae, et omnes populi, principes et judices, juvenes et virgines, senes
Abbreviated transcription (Latin):
In laborib Q uod ita ambrosius in eadem epła: Laborare non
destitit manibus suis ne cui grauis eet ł fert fimbrias candi¬
das inlatere quando dicit. Castigo corpus mȩum:⁊ inseruitu¬
tem redigo. Et inalio loco. In castitate. hoc ẽ castitate eorporis
et euglii. Qui hanc custodit: in maculatum se custodit abhoc scło.
fert coccineas circa humeros:⁊ pectora. quando dicit. Incaritate
non fict̾a. ficta caritas ẽ. quȩ dimittit pupillos et uiduas intri¬
bulatione. ⁊ subuenit in prosperitate. Quȩ fimbrie ante sunt et
retro. quia mandatum dilectionis ⁊ inueteri testamento ⁊ in nouo
manet. Unde iohannes: km̃i non mandatum nouum scribo
ẽ. uerbum quod audistis. Iterum mandatum nouum scribouo¬
bis. Qđ ita beda. Eadem caritas. et mandatum quod ita uetusẽ.
quodabinicio conmendata:  mandatum nouum: quia tene¬
bris eiectis desidium noue lucis infundit.¶Tringinta fimbrias
ex se prodiicit monstrans qui studet prodesse fratribus inaduersita¬

Expanded text:
in laboribus. Quod ita Ambrosius in eadem Epistola: Laborare non destitit manibus suis, ne cui gravis esset. Fert fimbrias candidas in latere, quando dicit: Castigo corpus meum, et in servitutem redigo, et in alio loco: In castitate, hoc est, castitate corporis, et in vigiliis. Qui hanc custodit, immaculatum se custodit ab hoc saeculo. Fert coccineas circa humeros et pectora, quando dicit: In charitate non ficta. Ficta charitas est quae dimittit viduas et pupillos in tribulatione, et subvenit in prosperitate. Quae fimbriae ante sunt et retro, quia mandatum dilectionis et in Veteri Testamento, et in Novo manet. Unde Joannes: Charissimi, non mandatum novum scribo est verbum quod audistis. Iterum mandatum novum scribo vobis. Quod ita Beda: Eadem charitas et mandatum vetus est quod ab initio commendata; et mandatum novum, quia tenebris ejecti, desiderium novae lucis infundit. Aliquae dalmaticae ex se producit. Quisquis studet prodesse fratribus in adversita
Abbreviated transcription (Latin):
ii leuitico iuxta p̾ceptum dĩ moy sen sauisse aaron ⁊ filiis
eiꝰ. Iam tunc purgationem mundi ⁊ rerum omĩum sc̃itatẽ
baptismi sacram̃ta signabant. Non accipiunt uestes nͥ loti
prius sordib nec coͣnantur ad sacra nisi in xp̃o noui homines

Expanded text:
 Leuitico iuxta praeceptum dei Moysen lauisse Aaron et filios  Leuitico iuxta praeceptum dei Moysen lauisse Aaron et filios eius: iam tunc purgationem mundi et rerum omnium sanctitatem baptismi sacramenta signabant. non accipiunt uestes nisi lotis prius sordibus nec ornantur ad sacra nisi in Christo noui homines
Abbreviated transcription (Latin):
ordinem celebratur ordinatio apud quosdam. ut duo ep̃i
as. Potest tam euangełii positio suꝑ caput mo¬
ne re cenentes. ut sdominus idem ȩuangłium firmet.
incorde eius dep̃centur. Aut ut moneãt eum qui consec ra¬
tur recordari seampluis eẽ. sub iugo euangłĩ : quam foret.
Grneraliter enim de benedictione omniuin electorum dicit
beda in expositione de templo salomonis. Qui enim dixit
benedixit omnes timentes dnm pusillos cum maiorib
pro distincta oꝑum qualitate inuite sunt mansiones
beatorum mnuna eademq domo patris eterna in celis.¬
Ruo notandum ẽ de habitibsacrorum ducum.
ita eẽ clericorum habitum. ꝯstitutum in eccłiasticis offici¬
is ut mom̃ib xp̃pano popło possit prebere exemplum bo¬
ne conu̾sationis. Quod quodam mͦ significat ieronumus
in libro de ueste sacerlotali ad fabiolam. Legimus inquiẽs

Expanded text:
t libellus, secundum cujus ordinem celebratur ordinatio apud quosdam, ut duo episct libellus, secundum cujus ordinem celebratur ordinatio apud quosdam, ut duo episcas. Potest tamen Evangelii positio super caput, monere tenentes, ut quo Dominus idem Evangelium firmet in corde ejus, deprecentur, aut ut moneant eum qui consecratur, recordari se amplius esse sub jugo Evangelii, quam foret. Generaliter enim de benedictione omnium electorum dicit Beda in expositione de templo Salomonis: Qui enim dixit: Benedixit omnes timentes Dominum, pusillos cum majoribus: pro distincta operum qualitate, multae sunt mansiones beatorum in una eademque domo Patris aeterna in coelis. CAPUT XV. De habitu sacrorum ducum.ita esse clericorum habitum constitutum in ecclesiasticis officiis, ut in omnibus Christiano populo possit praebere exemplum bonae conversationis. Quod quodammodo significat Hieronymus in libro de veste sacerdotali ad Fabiolam: Legimus, inquiens