comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dies uel cur tantũ dicuntur esse tres. Si per nocte ignoran¬
cia. recte ꝑ diem intelligitur nocicia. Primus itaq dies
noticia eorũ que sunt extra nos. Secũdus dies est cognicis
eorũ que sunt uitͣ nos. Dies tercuis. cognicio eorũ que
sunt supra uos. Extra nos corporalia. intra nos spiritalias
supra nos diuina. Eorũ itaq qui se circũcidunt. uerumta¬
men ñ propt̾ deum ħ faciunt: prima cõsideratio esse
debet. uł pocius esse solet. cũ diligent̃ attendunt. quid as¬
peritatis sutrinsecus pertulerunt. Secinda considerat
esse debet quid intus adquisierunt. ꝑ tot cruciatihus ci¬
poris iiniuo quautũ neracit̾ perdiderunt ꝑ nemim
sinistre intencionis. Cercia ꝯsideracio erit quid retribu¬
cionis a deo expectare debeant. quã simulate seruiti¬
tis obsequio ñ tam placasse. quã ex asperalle ñ dubitant
primo itaq die conisideracionis prime recurrit ad ml¬

Expanded text:
dies, vel cur tantum dicuntur esse tres? Si per noctem ignorandies, vel cur tantum dicuntur esse tres? Si per noctem ignorantia, recte per diem intelligitur notitia. Primus itaque dies est cognitio eorum quae sunt extra nos, secundus dies, cognitio eorum quae sunt intra nos; dies tertius, cognitio eorum quae sunt supra nos. Extra nos corporalia, intra nos spiritualia, supra nos divina. Eorum itaque qui se circumcidunt, verumtamen non propter Deum hoc faciunt, prima consideratio esse debet, vel potius esse solet, cum diligenter attendunt quid asperitatis extrinsecus pertulerunt. Secunda consideratio esse debet quid intus acquisierunt per tot cruciatus corporis, imo quantum intus veraciter perdiderunt per naevum sinistrae intentionis. Tertia consideratio erit quid retributionis de Deo exspectare debeant, quem simulatae servitutis obsequio non tam placasse quam exasperasse non dubitant. Primo itaque die considerationis primae recurrit ad me
Abbreviated transcription (Latin):
te ꝑimere. hĩc itaq colligat. hinc diligenter attendat. quo¬
modo quisq debeat circũcisis suis parcere quos tamen se me¬
munt ñ propt̾ deum circũcidisse. Quis sũt illius modi
circũrisi. nisi mores ñ bona intẽcione correpti: Nec tam̃
in talibus debeinus morũ honesta destruere. set inten¬
uonẽ mutare. Errant utiq errant qui abicuit oꝑa bona
quauis forte inchoata sint intencione mala. Erratiũ
ergo suorũ ultores huius modi. quid aliud faciunt. quã
suꝑ circũcisos cũ someon ⁊ leui irruentes. uolenter occi¬
nã mrodo tam pauci. tantã potuerunt strage efficere. Sed ni¬
mirũ adiuuit eos electa oportunitas temporis quãdo ip¬
sos cireũcisos. & ab istis occidendos. opresserat acerbitas de¬
loris. Ad hoc electus est circõcisionis dies ille tercins. inꝰtͤe
ste soriptura. dolor solet esse grauissimus. Sed qui sunt illi

Expanded text:
percutere! Hinc itaque colligat, hinc diligenter attendat quopercutere! Hinc itaque colligat, hinc diligenter attendat quomodo quisque debeat circumcisis suis parcere, quos tamen se meminit non propter Deum circumcidisse. Qui sunt istiusmodi circumcisi, nisi mores non bona intentione correcti? Nec tamen in talibus debemus morum honesta destruere, sed intentionem mutare. Errant ergo, utique errant qui abjiciunt opera bona, quamvis forte inchoata sint intentione mala. Erratuum ergo suorum ultores hujusmodi quid aliud faciunt, quam super circumcisos cum Simeon et Levi irruentes violenter occinam modo tam pauci tantam potuerunt stragem efficere. Sed nimirum adjuvit eos electa opportunitas temporis, quando ipsos circumcisos, et ab ipsis occidendos oppresserat acerbitas doloris. Ad hoc electus est circumcisionis dies ille tertius, in quo teste Scriptura, dolor solet esse gravissimus. Sed qui sunt isti
Abbreviated transcription (Latin):
nuno extorquere nũ potiumus quãdo ꝓ deo illa facere dis¬
pone bamus. eadem ipła sit nobis facile ꝑficere. cũ ꝓ eis tue¬
mus incurrere detrimenta uerecũdie. Quid ad illa dicemus:¬
An forte melius erit tacite geniere quã aliquid respondere.
qui ilta negare ñ possumus. Illud sane dixerĩ: quod dine fra¬
tribus merito displicuit. merito eos placare ñ potuit circõ¬
cisio. que ñ tã pro deo quã pro dina. ñ t̾a pro institu¬
cione diuina. quã pro uerecũdia hiniuana facta fuit. Ma¬
lũ tamen in eis fuit iuste seueritatis modeum exceders
& mnulciscenda iniuria equitatis mansurã minime sor¬
uasse. Merito ergo iachob in cõsultã eorũ audaciã arguit. se¬
ueritatẽq tã indiscretã iuste reprehendit. O quãto sacius
irat iuros quãuis ñ tã ꝓ deo quã ꝓ dina circãsisos ad uerum
dei cultũ pallatĩ ꝓducere. quã inopinata ⁊ repentina mor

Expanded text:
nimo extorquere non potuimus, quando pro Deo illa facere disnimo extorquere non potuimus, quando pro Deo illa facere disponebamus, eadem nobis ipsa sit facile perficere, cum pro eis timeamus incurrere detrimenta verecundiae. CAPUT LAn forte melius erit tacite gemere quam aliquid respondere, qui ista negare non possumus? Illud sane dixerim quod digne fratribus merito displicuit, merito eos placare non potuit circumcisio, quae non tam pro Deo quam pro Dina, non tam pro institutione divina quam pro verecundia humana fuit facta. Malum tamen in eis fuit justae severitatis modum excedere, et in ulciscenda injuria aequitatis mensuram minime servasse. Merito ergo Jacob inconsultam eorum audaciam redarguit, severitatemque tam indiscretam juste reprehendit. O quanto satius erat viros quamvis non tam pro Deo, quam pro Dina circumcisos ad verum Dei cultum paulatim perducere, quam inopinata et repentina morte
Abbreviated transcription (Latin):
te consuetudines que diffurile superant᷑: ꝑ masculinũ sexũ
desiguamt᷑. Isti sũt mares quos fratres dine circũcidi uolu¬
erunt. teste tamen scriptura hãc circũcisionis cõdicionen
indolo sichem propͦsuerũt. Ecce ut facile aduertere possumꝰ
nullo marito tali sorore suã dare disponebant. ⁊ quauis prope¬
site condicionis cõuencionẽ explere potiussẽt. nullate nus:
tamen eum tali matrimonio dignũ iudicabãt. Et qdẽ
si possenus eciã õnia inhonesta nostra. de nostra penstus
uita amputare. & ab omnibus õnino mundari. nichilominus ta¬
mnen deberemus. ñ de nostris merits s tantũ in domino glouari.
Et iccirco foitassis fratres dine dura ei proponebant: ut eũ deso¬
poris sue copula omnino desperarent. S paracior sichem qualib
ues qualibet asꝑa tolerare: quã ad amate dine dȩuorcia sustinẽ.
Et fit quidẽ sepe qd̃ ⁊ superius p̃locuti sinnus ut ea que ab a¬

Expanded text:
tae consuetudines quae difficile superantur, per masculinum sexum tae consuetudines quae difficile superantur, per masculinum sexum designantur. Isti sunt mares quos fratres Dinae circumcidi voluerunt; teste tamen Scriptura hanc circumcisionis conditionem Sichem in dolo proposuerunt. Ecce, ut facile advertere possimus, nullo modo marito tali sororem suam dare disponebant, et quamvis propositae conditionis conventionem explere potuisset, nullatenus tamen eum tali matrimonio dignum judicabant. Et quidem etiam si possemus omnia inhonesta nostra de nostra penitus vita amputare, et ab omnibus omnino mundari, nihilominus tamen deberemus non de nostris meritis, sed tantum in Domino gloriari. Et idcirco fortassis fratres Dinae dura ei proponebant, ut eum de sororis suae copula omnino desperarent. Sed paratior est Sichem quaelibet, vel quamlibet aspera tolerare quam adamatae Dinae divortia sustfit quidem saepe quod et superius praelocuti sumus, ut ea quae ab a
Abbreviated transcription (Latin):
code pitas insaniut. cũ sororis sue coirupcieñe iã igno¬
ate uł Siltẽ dissimulare ult̾ius ñ po̾sũt: Qnid eni de on ait
priptura: Nerun: quod irati sunt ulde. & iterũ q essent
seiuentes. ob stuprum sororis sue: docet utiq nos hec fratrũ
ita uł pocius. insama. quãtũ sibi debeat quisq irasci qualit̾ in¬
dignari. quom se ppłũ arguere. quã acrit̾ increpare. cũ seag
tis ponere. & culpas suas sine quibus nemo hãc uitã transigͣ
ad memoriã reuocare quã inhonesta sepe in oꝑe. quã indigna
niore qu̾a inmũda uerset in cogitatione diligent̃ attende
ut inde manifeste colligat qua multa in suis morib iuuem¬
re queat. que uire debeant amputari. si uere uult & ñ inpu¬
dent̃ gloriari. Cum igit᷑ huius modi cõdicionis retractacio mͦ¬
te reuolutt᷑. quid aliud quã cũ filio emor circũcisionis pactũ
uerecũdia. quid aliud erit glorificacio impudens. glorificacis
sine uerecũdia qua sichem sine dina᷑ Recte autẽ inuetera¬

Expanded text:
odo putas insaniunt, cum sororis suae corruptionem jam ignorare, vel saltem dissimulare ulterius non possunt? Quid enim de eis ait Scriptura, nisi quod irati sunt vade; et iterum quod essent soevientes ob stuprum sororis suae? Docet utique nos haec fratrum ira, vel potius insania, quantum sibi debeat quisque irasci, qualiter indignari, quomodo seipsum arguere, quam acriter increpare, cum se ags ponere, et culpas suas, sine quibus nemo hanc vitam transigit, ad memoriam revocare, quam inhonesta saepe in opere, quam indigna in ore, quam immunda versetur in cogitatione diligenter attendere, ut inde manifeste colligat quam multa in suis moribus invenire queat quae jure debeant amputari, si vere vult, et non impudenter gloriari. Cum igitur hujusmodi conditionis retractatio mente revolvitur, quid aliud quam cum filio Emor circumcisionis pactum verecundia, quid aliud erit gloriatio impudens, gloriatio sine verecundia, quam Sichem sine Dina? Recte autem invetera
Abbreviated transcription (Latin):
magnitudine longe antecedat: quid mrũ si appetitꝰ
eam uane glorie uehementius pulsat. Ciuus inpetũ
dum relistendo repelłe ñ sufficit. quid aliud quam
uiribus sichem uicta suc cũbit. Notandũ sane quos
uuo eodemq tempore ⁊ dina corrumpit᷑. ⁊ eiis in
suis percoribus pascendis fratres occupantur. Mais
⁊ enĩ que caritate ceterisq uirtutibus pollet. si¬
cut de sius malis dolere sic ⁊ de proxunorũ houis gn¬
ere solet. Pum igitur proxinorũ uitani listrando eoꝵ bona cõ¬
iderit suaq cũ illorũ bonis comporat sicut nͣ potest sius sepe fa

Expanded text:
magnitudine longe antecedat, quid mirum si appetitus magnitudine longe antecedat, quid mirum si appetitus eam vanae gloriae vehementius pulsat? Cujus impetum dum resistendo repellere non sufficit, quid aliud quam viribus Sichem victa succumbit? CAPUT LII Quomodo sub uno eodemque tempore suis pecoribus pascendis fratres occupantur. Mens etenim quae charitate caeterisque virtutibus pollet, sicut de suis malis dolere, sic et de proximorum bonis gaudere solet. Dum igitur proximorum vitam lustrando eorum bona considerat, suaque cum illorum bonis comparat, sicut non potest suis s
Abbreviated transcription (Latin):
trabit. Sed quid cause putas accidit. que eam sua intuna
deserere. ⁊ ad exteriora euagari compulit nisi qd̃ sepe dũ
infirma nostra nimis erubescimus. ne forte alii easde ut¬
firmitaces in se sencient nurari incipimus. et uidȩ napr
nobis qd dam solacu genus inuenisse si depreherttͣis inͦ nr̃a
saltem deiectione uł socios habere. Unde fit ut incipi¬
amus aliorum studia curiosius querere. minc uultum.
nunc gest ũ. tocuisq corporis habitũ: Frequeint̾ circum¬
specere. edr̃ occulta ex aliorũ relatu libent᷑ addiscere.
Dũ igitur dina in aliss animarũ statũ ex signis exteri¬
oribuus deprehendere urcitur. quid aliud qua sua deserens
ad udendas nuilieres foras egreditur Porisq uagatur
Dum ergo dina mulierũ ẜormas curiose circñ spicit alia
multũ alias minus pulcras ni mirũ inuenit. Et dum
seciu tacita sepe cõparat quã multas pulcritudinis sue

Expanded text:
trahit. Sed quid putas causae accidit quae eam sua intima trahit. Sed quid putas causae accidit quae eam sua intima deserere, et ad exteriora vagari compulit, nisi quod saepe dum infirma nostra nimis erubescimus, unde forte alii easdem infirmitates in se sentiant, mirari incipimus, et videtur nobis quoddam solatii genus invenisse, si deprehendamus nos in nostra saltem dejectione vel socios habere? Inde fit ut incipiamus aliorum studia curiosius quaerere, nunc vultum, nunc gestum, totiusque corporis habitum frequenter circumspicere, eorum occulta ex aliorum relatu libenter addiscere. Dum igitur Dina in aliis animarum statum ex signis exterioribus deprehendere nititur, quid aliud quam sua deserens ad videndas mulieres foras egreditur, forisque vagatur? Dum ergo Dina mulierum formas curiose circumspicit, alias multum, alias minus pulchras nimirum invenit. Et dum secum tacita saepe comparat, quam multas pulchritudinis suae
Abbreviated transcription (Latin):
dienti dine occurrit. oppressamq corrumpit. Integritatẽ ergo ꝗͣ.
intus foitasse comiseruare potuit. egressa amittit. Nam quoluã
uere conidie uenustas ab omnib fere cõmendatur. laudatur.
umatur. dinam egredient̾e. ⁊ utuna sua delerentẽ. ⁊ que eã
hunuliare conisueuerat infirmitatis sue memoriã oblluiscen¬
tem. subito hominus laudes excipiunt. ⁊ eam dũ fauoribus
uemulcent corrũpunt. Dum enĩ in oblata laude delectatur
iuid aliud quã ꝑ sichem. amorẽ iudelicet uane glorie corrũ¬
ntur. Ueruntamen tunc dina correupcionis suae dampna
iolentia quadã potius quã uoluptat᷑ur patitur. cũ blęn¬
uienti praue delectacioni quatũ potest reluctatur Toci¬
ens eiũ sichem quasi nolentem opprinuit quociens mentẽ
cdruprionis sue comfusionẽ eresubescenteni. ⁊ iccireo fortit̃¬
reluctantem. eciam inutam usq ad turpem deletentinẽ

Expanded text:
dienti Dinae occurrit, oppressamque corrumpit. Integritatem ergo quam dienti Dinae occurrit, oppressamque corrumpit. Integritatem ergo quam intus fortassis conservare potuit, egressa amittit. Nam quoniam verecundiae venustas ab omnibus fere commendatur, laudatur, amatur, Dinam egredientem et intima sua deserentem, et quae eam humiliare consueverat infirmitatis suae memoriam cito obliviscentem, subito hominum laudes excipiunt, et eam, dum favoribus demulcent, corrumpunt. Dum enim in oblata laude delectatur, quid aliud quam per Sichem amorem videlicet vanae gloriae corrumpitur? Verumtamen tunc Dina corruptionis suae damna violentia quadam potius quam voluntate patitur, cum blandienti pravae delectationi quantum potest reluctatur. Toties enim Sichem quasi nolentem opprimit, quoties mentem corruptionis suae confusionem erubescentem, et idcirco fortitreluctantem, etiam invitam usque ad turpem delectationem
Abbreviated transcription (Latin):
uel labor dicitur. ad ideni pertinere uidetur. humeris em̃
onera portamus. ⁊ h utq agendo laborauius. Suppont
itaq sich̃c hunerum suum ad portandum. ⁊ libenter desudat
s ad solũ sibi nomen faciendum. Recolanius modo quod de y¬
sachar legennus. Isacar iquit asinus fortis. uidelicet requiẽ
qd est bona. ⁊ terrati qd̃ ÷ optima. ⁊ supponit humerũ suũ
dum inclinat. hic snior asinus dicitur ⁊ sichem laboriosum
humerũ habere demonstratur. Uidetis quia quicquid agitur
pro leticia uera. totum exercetur pro leticia uana. Ysachar
laborat pro requie quã uid̾. sichem ꝓ laudis uanitate ꝙͣ con¬
cupiscit. Recte tamen ñ laboriolus. s labor appellatur. quia per
suum laborẽ ad ueram requiem ñ ꝓducitur. Quã aut̃ recte
laibor dicatur. Testat᷑ labor ypocritarũ. qui tautũ laborant ꝓ
asd ipiscendo uano fauore hominũ. Hic itaq est ille sichem qui egre

Expanded text:
vel labor dicitur, ad idem pertinere videtur. Humeris enim vel labor dicitur, ad idem pertinere videtur. Humeris enim onera portamus, et hoc agendo utique laboramus. Supponit itaque Sichem humerum suum ad portandum, et libenter desudat, sed ad solum nomen sibi faciendum. Recolamus modo quod de Issachar legimus: Issachar, inquit, asinus fortis vidit requiem quod esset bona, et terram quodum inclinat. Hic Emor asinus dicitur, et Sichem laboriosum humerum habere demonstratur. Videtis quia quidquid agitur pro laetitia vera, totum exercetur pro laetitia vana. Issachar laborat pro requie quam vidit. Sichem pro laudis vanitate quam concupiscit. Recte tamen non laboriosus, sed labor appellatur, quia per suum laborem ad veram requiem non perducitur. Quod autem recte labor dicatur, testatur labor hypocritarum, qui tantum laborant pro adipiscendo vano favore hominum. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
limus: qui sĩt cicius inueniemus. Quimm sunt qui solent ñ
tam ꝓ deo quã ꝓ dina. nͥ tã pro comscientia ꝗͣ ꝓ uerecũdia.
pudenda sua circũcide. qui inꝗͣ alii sunt quã amor proprie ex¬
cellentie. ⁊ amoi uane głe. Talis filius de tali patre. De amore
proprie excellentie: amor uane glorie. Attende nũc ergo hũt
enioi quã sit ftultus ⁊ inuenies. quã recte nũcupetur alinus. Ui¬
deamus ergo unde extolsitͣ. unde gloriet᷑. Si de eo quod ñ hab
sed habere se credit: hac queso stulticia quid sultiul ex cogi¬
tari potest: Si aut̃ habet: audiat quid ei apłs dicat. Si autem
ñ accipientis. sed ueracit̾ est gła dautis. Quid eiũ habet ho¬
mo propriũ lusi peccatũ: & quale erit gloriari de malo
propio. siue de bono alieno: Calis utiq gloriotor. quã uere:
stultus. tam recte appellat᷑ ⁊ asinus sed ÷ qd̾ sichem humen

Expanded text:
limus, qui sint citius invenimus. Qui enim sunt qui solent non limus, qui sint citius invenimus. Qui enim sunt qui solent non tam pro Deo quam pro Dina, non tam pro conscientia quam pro verecundia pudenda sua circumcidere: qui, inquam, alii erunt, quam amor propriae excellentiae et amor vanae gloriae. Talis filius de tali patre, de amore propriae excellentiae amor vanae gloriae. Attende nunc ergo hunc Emor, quam sit stultus; et invenies quam recte nuncupetur asinus. Videamus ergo unde extollitur, unde glorietur. Si de eo quod non habet, sed habere se credit, hac, quaeso, stultitia quid stultius excogitari potest? Si autem habet, audiat quid ei Apostolus dicat: Quidnon accipientis, sed veraciter est gloria dantis. Quid enim habet homo proprium nisi peccatum? Et quale erit gloriari de malo proprio, sive de bono alieno? Talis itaque gloriator, quam vere est stultus, tam recte appellatur et asinus. Sed et quod Sichem humerus
Abbreviated transcription (Latin):
cinur. ⁊ pulcritudinis sue magnitudine in eius amorẽ
captiuamur. O quã singłaris huiꝰ dine pulcritudo. ꝙ̃.
cciebris huius dilectio. cuiꝰ pulcritudinẽ pene neuis nã
nuratur euins dilectione pene nemo ñ delectatir. hu¬
uis rei sichem ille filius emor testis fit: qui ei caniai¬
denti amore inhesit. ut omines mares suos mallet absq mora cir¬
quod pro deo facere uoluerunt. sepe ꝓ amore dine effice̾ ñ diffe¬
runt. ⁊ pudendorũ suꝑflua. que ꝓ deo amputare debuerant.
orta ꝯfusions eccasione ꝓ eutando uerecumdie detrimento. ã¬
putare ñ tardant. ⁊ malunt in amputandis uite suꝑfluis ar¬
cumcisionis molestiã sustinere. qua impudentes uideri. ⁊ sin
uerecundia esse. S quis est sichem uł quis pat̾ enis: Uel quid
sibi uolunt huius modi nomna. sichem qui interp̾tatur hu¬
meri uł labor. ⁊ emoi quod sonat asimis: Sed si eorũ facta c̃su¬

Expanded text:
cimur, et pulchritudinis suae magnitudine in ejus amorem cimur, et pulchritudinis suae magnitudine in ejus amorem captivamur? O quam singularis hujus Dinae pulchritudo! quam celebris hujus dilectio, cujus pulchritudinem pene nemo non miratur, cujus dilectione pene nemo non delectatur! Hujus rei Sichem filius ille Emor testis sit, qui ei tam ardenti amore inhaesit, ut mallet omnes mares suos absque mora cirquod pro Deo facere voluerunt, saepe pro amore Dinae efficere non differunt, et pudendorum superflua, quae pro Deo amputare debuerant, orta confusionis occasione, pro evitando verecundiae detrimento amputare non tardant, et malunt in amputandis vitae suae superfluis circumcisionis molestiam subire, quam impudentes videri, et sine verecundia esse! Sed quis est Sichem, vel quis pater ejus? Vel quid sibi volunt hujusmodi nomina Sichem, quod interpretatur humerus vel labor, et Emor quod sonat asinus? Sed si eorum facto consu
Abbreviated transcription (Latin):
retur. Inimo ecĩ sepe ut dictũ est dũ plus iusto ꝯfunoi me¬
tuit. ad forcia ⁊ uirilia ñ solũ ñ conualẽstit sedͥ eciã prepe¬
dire consueuit. S qualiss pauida sit ut poce femina ad o¬
pera fortitudinis. inuenitur prouida ⁊⁊ circumspecta ad
custodiam honestatis. Et quaniuis uesciat placere per forti¬
tudinã. nouit placere ꝑ forme pulerititudine. Est enim
dina admirande pulcritudiuis & Forme singularq̃. ⁊ que uitu¬
entium ocgͣlos in sui admracione facue pertrahat. ⁊ auani¬
rantiũ animos cito sua dilectione alliciat. Qiis enim igno¬
rat. quonioda modestia uerecundie homines hominib
⁊ cõmendabiles reddat ⁊ amabiles efficiat. Unde uamq est
quod uerecũdos homines fere senꝑ ceteris carius anplecti¬
luir. nisi qd̾ in eis dum uere condie modestiã. ins modesti¬
eq graciam miramur: diue quodam pulcritudine alli¬

Expanded text:
retur. Imo etiam saepe, ut dictum est, dum plus justo confundi meretur. Imo etiam saepe, ut dictum est, dum plus justo confundi metuit, ad fortia et virilia non solum non convalescit, sed ea etiam praepedire consuevit. Sed quamvis pavida sit utpote femina ad opera fortitudinis invenitur, tamen provida et circumspecta ad custodiam honestatis; et quamvis nesciat placere per fortitudinem, novit tamen placere per formae pulchritudinem. Est enim Dina admirandae pulchritudinis et formae singularis, et quae intuentium oculos in sui admirationem facile trahat, et admirantium animos cito sua dilectione alliciat. Quis enim ignorat quomodo modestia verecundiae homines omnibus et commendabiles reddat, et amabiles efficiat? Unde namque est quod verecundos homines fere semper caeteris charius amplectimur, nisi quod, in eis dum verecundiae modestiam modestiaeque gratiam miramur, Dinae quodammodo pulchritudine alli
Abbreviated transcription (Latin):
dia quãlibet honesta cordis robiur quantũ emollut. ⁊ ꝗ
sepe forcia opera prepediat. dũ animus hominis ultra
tum Zabulon deus lie ñ filiũ s filiam dare diereuit. q̃
tratris audaciam blande iitigaret ⁊ furentis animo
blandiciis deliuiret. habet enĩ ut ex predictis apparet
rabulon impetus uastos. ⁊ ingentes gerit animos. Sed
sciunt ut omues niouimus femine quã uiri tumentes
suimos baandius asloqui ⁊ iratis dulcius blaudiri. Ualdi
ergo ergo oportunũ uidetur. ꝗs post ⁊abulon diua uas¬
citur nt ge soioris lenttate fratris ferocitas tipo¬
Multum cnim per onmieui modũ zelentis animi impetum
tenperat: cuni in se ipso inuenit quis unde crubescat. Hec itaq
racio ni fallor cur post zabulon dina nascitur. ut eius mo¬
destia fratris sui impctus moderetur. S quia dina nil uti¬
le. nil magnificũ molitur. tribũ in poło isrł ftacere nͥ me¬

Expanded text:
dia quantumlibet honesta cordis robur quantum emolliat, et quam dia quantumlibet honesta cordis robur quantum emolliat, et quam saepe fortia opera praepediat, dum animus hominis ultra tum Zabulon, Deus Liae non filium, sed filiam donare decrevit, quae fratris audaciam blande mitigaret, et furentis animos blanditiis deliniret. Habet enim, ut ex praedictis apparet, Zabulon impetus vastos, et ingentes gerit animos. Sed sciunt, ut omnes novimus, feminae quam viri tumentes animos blandius alloqui, et iratis dulcius blandiri. Valde ergo opportunum videtur quod post Zabulon Dina nascitur, ut ex sororis lenitate fratris ferocitas tempeMultum enim per omnem modum zelantis animi impetum temperat, cum in seipso invenit quis unde erubescat. Haec utique est ratio, ni fallor, cur post Zabulon Dina nascitur, ut ejus modestia fratris sui impetus moderetur. Sed quia Dina nil utile, nil magnificum molitur, tribum in populo Israel facere non me
Abbreviated transcription (Latin):
tenpore ipsa c̃tra se ipsam dictat sententiã. ipła de se ipsa
sumit uicidictã. Hoc itaq est illud uidiciũ. in quo uinis idẽ¬
ẜ est ille qui uidicat. ⁊ ille qui iudicat᷑ idem ipse qui con
uoluit. Istud enĩ demonstracionẽ significat semꝑ. Et quid
aliud hec adiectio quã animũ audientũ in adiirationiẽ
ercitat uere iudiciũ mirabile. dignũq imiracione dig¬
seuit. ⁊ quo sibi parci uehementius cupit tanto minus
ipse sibi parcit. quia quo amplius suã comifusionẽ formidat
eo ac̾bius sua quẽq cͥfusio uerat. Sec hec fortassis eiuiquã
mirandũ uidetur si ħ int̾ ceteras uirtutes digne aniume¬
ratur. cur ꝑ femineũ &e ñ pocius per iurilem sexũ expͥ¬
mitur. S scunus õnes quia in feminis quã in uiris. qua¬
uis sit forma pulcritudinis maior. est tamen ad opera u¬
tutũ cõstancia fortitudinis minor. Quis nesciat uerecũ¬

Expanded text:
tempore ipsa contra seipsam dictat sententiam, ipsa de seipsa tempore ipsa contra seipsam dictat sententiam, ipsa de seipsa sumit vindictam. Hoc itaque est illud judicium in quo unus idemque est illevoluit. Istud enim demonstrationem semper significat, et quid aliud haec adjectio quam animum audientis in admirationem excitat? Verum judicium mirabile dignumque admiratione, digsaevit; et quo parci sibi vehementius cupit, tanto minus ipse sibi parcit; quia quo amplius suam confusionem formidat, eo acerbius sua quemque confusio vexat. Sed hoc fortassis cuiquam mirandum videtur si haec inter alias virtutes digne annumeratur, cur per femineum, et non potius per virilem sexum exprimitur? Sed scimus omnes quia in feminis quam in viris, quamvis sit forma pulchritudinis major, est tamen ad opera virtutum constantia fortitudinis minor. Quis nesciat verecun
Abbreviated transcription (Latin):
tescis pudenda cordis quã corporis. si magis uenreris uultu ho¬
minũ quã c̃spectũ angelorũ: Siccine magis est erubescendum
quod deus fecit bene. quã qd̃ tu fecisti inale. Certe illas eiciam
inporis partes quas pudendas uocamus deus fecit. pudenda au¬
ten cordis ñ nisi tu fecisti. Diligent̃ igitur igitur consideran¬
ti recteq dicernenti. quã sit rarũ. uel quã sit paucorũ huma¬
nam uerecũdiã plene uicisse. & solam illam que ordinata est pos¬
tatur. hoc itaq est illud udicium quo quisq a propria conscien
mulcatur. Si enĩ sibi nullius peccati conscius esset. nͥ esset uti¬
N unde uire erubesc̾e deberet. Et confusio quidẽ si nulla
pena esset. ñ esset unde eam quisꝗͣ tam detestari. uł tantũ
deuitare debuisset. Miro itaq mͦ niens cuiusq de ꝓpria con¬
scientia cõuicta. & condigna confusione derecta. uno eodemꝙ

Expanded text:
bescis pudenda cordis quam corporis? Si magis vereris vultum hobescis pudenda cordis quam corporis? Si magis vereris vultum hominum quam conspectum angelorum? Siccine magis est erubescendum quod Deus fecit bene, quam quod tu male fecisti? Certe illas etiam corporis partes quas pudenda vocamus Deus fecit; pudenda autem cordis nonnisi tu fecisti. Diligenter ergo consideranti, recteque discernenti quam sit rarum, vel quam sit paucorum humanam verecundiam plene vicisse, et solam illam quae ordinata est postatur. Hoc itaque est illud judicium quo quisque a propria conscienmultatur. Si enim sibi conscius non esset, non esset utique unde erubescere deberet. Et confusio quidem si nulla poena esset, non esset unde eam quisquam tam detestari, vel tantum devitare debuisset. Miro itaque modo mens cujusque de propria conscientia convicta, et condigna confusione dejecta, uno eodemque
Abbreviated transcription (Latin):
tati deserniunt. dñ forte cõtͣ suꝑbiã disputant. c̃tigit eos se¬
pe suꝑbire. uude c̾stat contͣ suꝑbiã subtilit̾ disputare. Et si
forte int̾ loquendũ qd̾ fieri solet breu̾ẽ accentũ ꝓducerent.
magis eos fortassis puderet de uicio orationis. ꝙͣ de uicio eli¬
cionis. ccede michi. ũ est credendũ hãc esse illã uerec̃diã: qui¬
intellig̾e debenius ꝑ duia. Uultis adhuc melius nosse quã
sit rarũ humanã uerec̃diã perfecte calcalłe. ⁊ hãc ueran
⁊ ordinatã habere. quõs est dinam genuisse: Ecce de carna¬
libus omitto. c̃ spiritualibus tantũ interiui sit mͥ serms
Ecce quisqs es qui te credil iã dinam genuisse. si cogereris
corã multitudine nudo corpore tͣnsire. nũquid polses nã
erubescere: Cogita ergo si tantũ confunderis quando init¬
da cogttatione in niente sordidaris. Cur te iaetes amplus¬
es
diuam genuisse. ⁊ oidinatȩam uerecundiam habere. si minus eru¬

Expanded text:
t eos saepe superbire, unde constat eos contra superbiam subtiliter disserere. Et si forte inter loquendum quod fieri solet brevem accentum producerent, magis eos fortassis puderet de vitio orationis, quam de vitio elationis. Crede mihi non est credendum hanc esse illam verecundiae pudorem verum. Vultis adhuc melius nosse quam sit rarum humanam verecundiam perfecte calcasse, et hanc veram et ordinatam habere quodque est Dinam genuisse? Ecce de carnalibus omitto, cum spiritualibus tantum interim sit mihi sermo. Ecce quisquis es qui te credis jam Dinam genuisse, si cogeris coram multitudine nudo corpore transire, nunquid posses non erubescere? Cogita ergo si tantum confunderis quando immunda cogitatione in mente sordidaris. Cur te jactes amplus Dinam genuisse et ordinatam verecundiam habere, si minus eru
Abbreviated transcription (Latin):
credunt᷑ boni. quãdo sũt ñ solũ ordinati. set eciã mo¬
dirati. Sepe nãq cũ discrecionis modũ excedũt: uirtutis no¬
men anuttũt. Sed hoc fortassis melius per exemplũ ostendi¬
ius. quaprept̾ de ipso fratrũ primogenito exeuplũ suma¬
inus. Certe si timor ininoderatꝰ pericuiosus ñ esset: iacob
ad ruben loquẽs minime dixisset Pffusus es sicut aqua
ñ crescas quia ascendisti cubile patris tii. ⁊ maculasti stra

Expanded text:
 etiam moderati. Saepe namque cum discretionis moderamen excedunt, virtutis nomen amittunt. Sed hoc fortassis melius per exemplum ostendemus, si de ipso fratrum primogenito exempla sumamus. Certe si timor immoderatus periculosus non esset, Jacob ad Ruben loquens minime dixisset: Effusus es sicut aqua; non crescas, quia ascendisti cubile patris tui, et maculasti
Abbreviated transcription (Latin):
ne nũc illis affectibus tangitur Incipit ergo ꝓ aliis timere. ꝓ
lis dolere. de his bona de illis meliora sperare. uidet in aliss qͣ
piligat. ꝓ quibus & gaudeat ĩuenit in quibusdã que iuste abhorr¬
rt ꝓ quibus ⁊ iuste dolere dolere debeat. In hunc itaq modũ
u affectus boni siplicib cogitacionib alludunt que exĩ¬
pecta & sibi cõplacita proximorũ disciplina hĩe inde occurrũr qͥd
luio fratres dine filii lie ꝙ̃. pecora sua pascunt: Uides ne quonsi
uio eodẽq tenͥpore. aliud uerus amor proxiuir. aliud oꝑatur ua¬
nis anor sui. Uerus amor proxum pascͥendis pecoribus fratr¬
uii pascua prestat. uanus amor sui corrupcionis diue occa¬
lonen administrat. Quod autẽ res patrẽ ũ latet eciã pͥusꝙͣ
d fratres sermo ꝑueniret: quid alud nobis insinuat. nłi qd̃
aruptele noticia prius animũ ꝑ cogitacionẽ. quã ał fectũ per
ilctacionẽ pulsat: Sed cũ res duicuã in corde. uersatur sepius ꝑ

Expanded text:
 vicissim affectibus tangitur. Incipit ergo pro aliis timere, pro aliis dolere, de his bona, de illis meliora sperare. Videt in aliis quae diligat pro quibus et gaudeat invenit, et in quibusdam quae juste abhorreat, pro quibus et juste dolere debeat. In hunc itaque modum dum affectus boni simplicibus cogitationibus alludunt, quae ex inspecta et sibi complacita proximorum disciplina hinc inde occurrunt, quid aliud fratres Dinae, filii Liae, quam pecora sua pascunt? Videsne quomodo uno eodemque tempore aliud verus amor proximi, atque aliud operatur vanus amor sui? Verus amor proximi pascendis pecoribus fratrum pascua praestat, vanus amor sui corruptionis Dinae occasionem administrat. Quod autem res patrem non latet, etiam priusquam ad fratres sermo perveniret, quid aliud nobis insinuat, nisi quod corruptelae notitia animum prius per cogitationem quam per affectum pulsat? Sed cum res diutius in corde versatur, saepius per
Abbreviated transcription (Latin):
post degusttũ inteͥne oulcedinus gaudiũ. ⁊ post ueri
odiũ uiciorũ quato uerius tãto uehe mentras. quisꝗ
de lua infirimitate confunditur. Per isacas enim
telligimus gaudiun cõsciencie Per zabulon odium ma
in nobis ordinamus i numerũ uurtutũ redigunus primo
iaq ordinat᷑ timor. deinde dolor. post hos spes ⁊ amor poit
hos quatuor ordinat᷑ lecicia ⁊ ira. nouissime aut õnium
uerecũdia. Itaq nichil aliud ÷ iacob huinsmodi liberos ex
lia genuisse. quã animũ affectionis sue motus ordinan¬
do digna uirtutũ sobolem de se ipso procreasse. Per rubẽ
igitur primogenitũ iacob intelligimus ordinatũ timoiẽ
per symeonẽ ordinatũ dolorẽ. ꝑ lemn nuidã ordinatã sp̃e cẽ
oidinatũ amoĩe. Per ẏsachar autẽ intelligit᷑ ordiuata letici

Expanded text:
gaudium, et post verum vitiorum odium, quanto verius tanto vehementius quisque de sua infirmitate confunditur. Per Issachar etenim telligimus gaudium conscientiae, per Zabulon odium malin nobis ordinamus in numerum virtutum redigimus. Primo itaque ordinatur timor, deinde dolor, post hos spes et amor. Post hos quatuor ordinantur laetitia et ira; novissime autem omnium verecundia. Itaque nihil aliud est Jacob hujusmodi liberos ex Lia genuisse, quam animum affectionis suae motus ordinando dignam virtutum sobolem de seipso procreasse. Per Ruben igitur primogenitum Jacob intelligimus ordinatum timorem, per Simeonem ordinatum dolorem, per Levi et Judam ordinatam spem et ordinatum amorem. Pe
Abbreviated transcription (Latin):
no eos sipe. ꝑ quos deus aliorũ errata corrigere dispouit. exe
mag ne pietatis dispensicione grauit̾ cid̾e̾ ꝑrorugait. ut exꝑ
pria culꝑa diseuit quã misericordes in aliorũ correccione eiłꝰe
debeant S quãtum putas erubescunt: quali se hunulitate de¬
iciunt. eũ se ni id unde alios corripiunt. uł in aliquod gͣuius lap¬
sol conspiciũt qui aliis in statu rectitudinis formã prebere de¬
bueriuit. Quis pirtas digne pensare sufficiat quanta cũsusio cor¬
da roiũ transtigat. cũ in sua uita iudeant. qd̾ iure ualeat ab
iplis eriã rep̃hendi quol ꝓ culpa eorũ reminiscunt᷑ a se sepe et

Expanded text:
mo eos saepe per quos Deus aliorum errata corrigere disponit, ex mo eos saepe per quos Deus aliorum errata corrigere disponit, ex magnae pietatis dispensatione graviter cadere permittit, ut ex propria culpa discant quam misericordes in aliorum correptione esse debeant. Sed quantum putas erubescunt, cum quali se humilitate deliciunt, cum se in id unde alios corripiunt, vel forte in aliquid gravius lapsos conspiciunt, qui aliis in statu rectitudinis formam praebere debuerunt? Quis putas digne pensare sufficiat quanta confusio corda eorum transfigat, cum in sua vita videant quod jure valeat ab ipsis
Abbreviated transcription (Latin):
aliã accipere. ñ decuit celestẽ sponsũ sponse sue dotẽ
am douare. quã ut per adopcionis grãm posset multos
filios genarare. ⁊ de filiis ire filiisq gehenne. regni ce
heredes ascribere. Merito igit᷑ ⁊abulon nato. exclamat
ter eius lia. ditauit me deus dote hona. Uides ne quals
quantũ ue fit zelũ iulticie ueracit̾ possidere. ⁊ inciorius¬
odiũ ex corde gignere. ⁊ in ueritate exercere: Qui tala
soboles. saltẽ dabitur cuiuis sine peccato uiuere. ut salte
post uiciorũ odiũ possit sine uicio esse: Quis ħ p̾sumã.
Quis ħ in hac uita uel sperare audeat. cum apostolus d
Si dixerimus quia peccatũ ñ habenius. nos iplos sedũ
queritas in nobis ñ est. Quis est ut decer̾is taeeam. qui ip¬
si seltẽ peccata ignorantie possit in hac utea plene dese¬
rere. ꝑfeote deuitare: Nũ quid uel ipli qui aliorũ culpant
corripuinit. se ab ouini peccati contagio penitus exiunit. Ini¬

Expanded text:
aliam accipere, non decuit coelestem sponsum sponsae suae dotem aliam accipere, non decuit coelestem sponsum sponsae suae dotem aliam donare, quam ut per adoptionis gratiam possit multos Deo filios gignere, et de filiis irae filiisque gehennae, regni coelestis haeredes ascribere. Merito ergo Zabulon nato exclamat mater ejus Lia: Ditavit me Deus dote bona . Videsne quale, quantumve sit zelum justitiae veraciter possidere, et vitiorum ex corde gerere, in veritate exercere? Qui talemsoboles, saltem dabitur cuivis sine peccato vivere, ut saltem post vitiorum odium, possit sine vitio esse? Quis hoc praesumat? Quis hoc in hac vita vel sperare audeat cum apostolus dicat: Si dixerimus quia peccatum non habemus nosipsos seducimus, et veritas in nobis non est? Quis est, ut de caeteris taceam, qui ipsa saltem peccata ignorantiae possit in hac vita plene deserere, perfecte devitare? Nunquid vel ipsi qui aliorum culpas corripiunt se ab omni peccati contagio penitus exuunt? I
Abbreviated transcription (Latin):
ogitet qui potest qualis sit hic filius. quanta uirtus eiꝰ¬
Sit. cuius officio quisq ñ solũ se ip̃m contͣ uicia munit
sed eciã alios a peccati laqueis eripere contendit. Et quorũ ñ pa¬
test maliciã in melius mutare. nititur saltẽ resistendo reprit¬
re. Nescio si potest homo a deo aliquid in hac uita maius acci
ignoro an possit hac gra interĩ maiorẽ aliꝗͣ deus homini qͥ¬
ferre. quã ut eius ministerio peruersi homines in melius
tentur. ⁊ de silis diaboli filii dei efficient᷑. An forte cuiquã i¬
ius uidebit᷑ esse mortuos suscitare. Gne mauis erit suscitare
carnẽ iterũ moriturã. quã animã in etrernũ uicturã:¶
go ne maius erit cãnẽ reuocare ad gandia nundi quã anni
restituere gaudia celi: Ergo ne maius erit restituere caris
bona transeuncia iteru peritura. quã anime reddere bonaq
na in eternũ mausura. o qualis dos. quata dignitał. taleni qͥ¬
ciam a deo accipere. Nõ debuit dei sponsa a sponso suo dot

Expanded text:
ogitet qui potest qualis sit hic filius, quanta sit ejus virtus, cujus officio quisque non solum seipsum contra vitia munit, sed etiam alios a peccati laqueis eripere contendit, et quorum non potest malitiam in melius mutare, nititur saltem resistendo reprimere. Nescio si potest homo aliquid a Deo in hac vita majus accipere; ignoro an possit hac gratia interim majorem aliquam Deus homini conferre quam ut ejus ministerio perversi homines in melius mutentur, ut de filiis diaboli filii Dei efficiantur. An forte cuiquam magis videbitur esse mortuos suscitare? Ergone majus erit suscitare carnem iterum morituram, quam animam in aeternum victuram? Ergone majus erit carnem revocare ad gaudia mundi, quam animae restituere gaudia coeli? Ergone majus erit restituere carni bona transeuntia iterum peritura, quam animae reddere bona aeterna in aeternum mansura? O qualis dos, quanta dignitas talem gratiam a Deo accipere! Non debuit Dei sponsa a sponso suo dotem
Abbreviated transcription (Latin):
ta acciꝑe: Si t̾rena inquit dixi uobis ⁊ ñ creditis. quomͦ
si dexero uobis celestia credetis: Distingue int̾ dotrinã.
et doctrinã. ⁊ inuenies uestiũ diffãm. O quantũ est inter
uel illa. Quid enĩ uerũ scit᷑. ubi ueritas ñ loquit᷑. Ap̃s ergo
est qui docet utraq s derreua in ualle. celestia in monte. Qua¬
du ergo adhuc in ualle moraris ꝗͣ diu ad alta ñ ascendis.
nͥ te docet xp̃s. nisi de reb t̾renis ⁊ mfimis. S si iã de existimaᷤ¬

Expanded text:
ertam accipere? Si terrena, inquit, dixi vobis, et non creditis, quomodo si dixero vobis coelestia credetis? Distingue ergo inter doctrinam et doctrinam, et invenies vestium differentiam. O quantum est inter  vel ista, vel illa! Quid enim verum scitur, ubi veritas non loquitur? Christus ergo est qui docet utraque, sed terrena in valle, coelestia in monte. Quandiu ergo adhuc in valle moraris, quandiu ad alta non ascendis, non te docet Christus nisi de rebus terrenis et infimis. CAPUT LXXXI. Qua
Abbreviated transcription (Latin):
uatur. quia xp̃i uestigia ꝑfecte ñ sequit᷑ qui uiã uitatis
haud recte ingredit᷑. S nec hoc filendũ qd̃ multi montis hꝰ
iã se credũt app̾hendisse sunma cũ cõstet eos eiꝰ uix tetigisse
extrema Sit t certũ signũ. quia montis u̾ticẽ minine ap¬
pre hendisti: si xp̃i clarificatũ nũdũ uid̾e meruisti. Dorut
te dux tiuis xp̃s collocau̾it in sunmo. apparebit tͥ in habitu

Expanded text:
vatur, qui Christi vestigia perfecte non sequitvatur, qui Christi vestigia perfecte non sequiturrat. Sed nec hoc silendum, quod multi montis hujus jam se credunt apprehendisse suprema, cum constat eos ejus vix tetigisse extrema. Sit tibi certum signum quia montis hujus verticem minime apprehendisti, si Christum clarificatum nondum videre meruisti. Mox ut te dux tuus Christus collocaverit in summo, apparet
Abbreviated transcription (Latin):
extorquemꝰ orando. Innuni̾a siqͥd̾ q̃ nec ꝑ exꝑienciã oꝑisꝰ nec
ꝑ inuestigacionẽ racionis inuenire ualemus. ꝑ inportu¬
nitatẽ oracionis edoceri merem᷑ ex reuelacione diuine
inspiracionis his tͥbus comitib sibi assũptis uitas in no¬
bis ꝓfic̾. ⁊ in alta se extollit. ⁊ eo usq se ꝑ cotidiana ĩcre¬
nieuta exaltat. donec p̾dicti montis u̾tice tangat. O quã
multos hodie indemnis studiosos in leccione: desidiosos in oꝑe
tepidos in oracione. p̾sumentes tam̃ montis huiꝰ cacumiia¬
se posse app̾hend̾e. S quãdo queso app̃hendẽt. qui xp̃m ducẽ
ñ habẽt. Neq eñ duc̃ eos xp̃s qͥ ascend̾e ñ uult. młi cũ discipu
xp̃m querit habere ducẽ itui̾is. ductorẽ ascensionis. Absq
dubio. sine ingenti exercio. sine frequenti studio sine ar¬
denti desiderio. ad ꝑfectã sciencie altitudine̾ mẽs ñ suble¬

Expanded text:
extorquemus orando. Innumera siquidem, quae nec per experientiam operis, nec extorquemus orando. Innumera siquidem, quae nec per experientiam operis, nec per investigationem rationis invenire valemus, per importunibus sibi adjunctis, veritas in nobis proficit, et in alta se attollit, et eousque se per quotidiana incrementa exaltat, donec praedicti montis verticem tangat. O quam multos hodie videmus, studiosos in lectione, desidiosos in opere, tepidos in oratione, praesumentes tamen montis hujus cacumina posse apprehendere. Sed quando, quaeso, apprehendent, qui Christum ducem non habent? Neque enim ducit eos Christus, qui ascendere non vult, nisi cum discipului Christum quaerit habere ducem itineris, ductorem ascensionis. Absque dubio sine ingenti exercitio, sine frequenti studio, sine ardenti desiderio, ad perfectam scientiae altitudinem, mens non suble
Abbreviated transcription (Latin):
censionis. audi ⁊ attende quissit fructꝰ ꝑuencionis. In huius
montis cacuinine iħs transfigurat᷑. ĩ ipso moyses cũ helia uide¬
tur. ⁊ sine indice ut̾q cognoscit᷑. in ipło uox patͥs ad filiũ audit᷑.
Quid horũ ñ mirabile quid horũ ñ desid̾abile: Uis uidere xii
transsiguratũ. Ascende in montẽ istũ. disce cognosc̾e de ip̃m
uis uid̾e ⁊ ol absq ullo indice cognoseẽ moysem ⁊ heliã. ius
absq doctore sine expositore intelligẽ lege̾ ⁊ ꝓpħiam: ascen¬
de in montẽ istũ disce cognosc̾e te ip̃m. De celo descendit
ualeat montis huiꝰ ascensio. ꝗͣ utilis sit sui ipłiꝰ plena cog
ad huꝰ cognicionis celsitudinẽ ñ ꝑducim᷑. Per studiũ oꝑis.
ꝑ studiũ meditacionis ꝑ studiũ oracionis. paulatĩ ꝓmo¬
uem. ⁊ quãdoq ꝑducim ad ꝑfeccionẽ cognicionis. Multa
enĩ exꝑimur oꝑando. multa inuenimꝰ inuestigando multa

Expanded text:
censionis, audi et attende quis sit fructus perventionis. In hujus censionis, audi et attende quis sit fructus perventionis. In hujus montis cacumine Jesus transfiguratur; in ipso Moyses cum Elia videtur, et sine indice uterque cognoscitur, in ipso vox Patris ad Filium auditur. Quid horum non mirabile? quid horum non desiderabile? Vis videre Christum transfiguratum? Ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. Vis videre et absque ullo indice cognoscere Moysen et Eliam, vis absque doctore, sine expositore intelligere legem et prophetiam? Ascende in montem istum, disce cognoscere teipsum. Vis paterni valeat montis hujus ascensio, quam utilis sit suis ipsius plena coad hujus cognitionis celsitudinem non perducitur. Per studium operis, per studium meditationis, per studium orationis paulatim promovemur, et quandoque producimur ad perfectionem cognitionis. Multa enim experimur operando, multa invenimus investigando, multa
Abbreviated transcription (Latin):
au. qͥs .re. ĩ iñ. sẽo tuo. Ascend̾e ⁊ stare. o quãta qualisq
fortitudo. Habitare ⁊ requiessce̾. o ꝗͣ.ta quałq beatitudo:
Quis ad id oꝑis idoneꝰ qͥs hoc munẽ dignꝰ: Domine qͥs ascendet
dñe qͥs stabit ĩ mõte sc̃o tuo. Dũe qͥs . h.d̾. qͥs .r.ĩ .l. sc̃o tuo. Emit¬
ueritas ĩ hũc mõtẽ deduc̃ ⁊ asoducit. Ipsa ducit. ipsactͥ que
ꝑducit. libent̾ sequor u̾itatẽ. ñ habeo suspectã talẽ ducẽ.
didicimus. qͥa assũsit iħs discipulos suos. petrũ uidelic iaco¬
bũ ⁊ ioħm. ⁊ dux̃ eos ĩ montẽ excelsũ seorsũ. Ducunt᷑ ergo dis¬
cipuli iħi sursũ ⁊ seorsũ. ut possĩt app̾hend̾e mont̾e excel¬
sum. Uia ardua. uia secreta. ⁊ iuultis incognita. que duc̃
ad montis huiꝰ fastigia. Illi soli ut arbitror sine errore cur¬
a ueritate ducunt᷑ auis qͥs ad alta. ꝓperas. securus existas.
si te p̾cedit ueritas. nã sine ipsa frustra laboras. Tam ñ uult

Expanded text:
uiescet in monte sancto tuo? Ascendere et stare, o quanta, qualisque fortitudo, inhabitare, et requiescere, o quanta, qualisque beatitudo! Quis ad id opus idoneus, quis hoc munere dignus? Domine, quis ascendet; Domine, quis stabit in monte sancto tuo? Everitas in hunc montem deducit, et adducit? Ipsa ducit, ipsa est quae perducit. Libenter sequor veritatem non habeo suspectum talem ducem. didicimus? Quia assumpsit Jesus discipulos suos, Petrum videlicet, Jacobum et Joannem, et duxit eos in montem excelsum seorsum . Ducuntur ergo discipuli Jesu sursum et seorsum, ut possint apprehendere montem istum excelsum. Via ardua, via secreta et multis incognita, quae ducit ad montis hujus fastigia. Illi soli ut arbitror, sine errore curntur, qui a veritate ducuntur. Quisquis ad alta properas, securus eas, si te praecedit veritas: nam sine ipsa frustra laboras. Tam non vult
Abbreviated transcription (Latin):
ta. Infernalia tormenta longe asensu corporeo remota ñ due¬
tamiis. quia ubi uel qualia sũt uidere ñ possumus Sed tan
hec quotiens uolumꝰ perministeriũ dan pre oculis cordis habri
nificationẽ per spiritualẽ intelligentiã quexat. quia hec ĩ
tam figuralit̾ quã hystorialit̾ dicta esse nũ bubitat. Recte
horũ cõsiderationẽ ad dan specialit̾ pertinere iã dixinius is
sola unaginatione opus habemus. quaius eã in tali negotio
sine racionis bisceptatione tͥactemus. Sed cũ terrã lacte. ⁊n
le manaircẽ. celestis ierłm inuros ex lapidib preciosis. portass
margaritis. plateas ex aurd legerit. quis sani sensus homo. ho
ta letexã accipere uelit: Unde statĩ ad spiritualẽ intelligi¬
am ex uirit. ⁊ quid ibi misticũ c̾tineat᷑ exquirit. uides ne p
ubi sine intelligentia. sola iinaginatio sufficere nũ polse nunis
ignoratur. Recte ergo dictũ est. qd̾ ad dan spiritualit̾ pertiner

Expanded text:
. Infernalia tormenta longe a sensu corporeo remota non dubitamus, quia ubi vel qualia sint videre non possumus, sed tamen haec quoties volumus, per ministerium Dan prae oculis cordis habemusignificationem per spiritalem intelligentiam quaerat, quia haec non tam figuraliter quam historialiter dicta, non dubitat. Recte ergo considerationem ad Dan specialiter pertinere jam diximus, ubi sola imaginatione opus habemus, quamvis eam in tali negotio non sine rationis dispositione tractamus. Sed cum terram lacte et melle manantem, coelestis Hierusalem muros ex lapidibus pretiosis, portas ex margaritis, plateas ex auro legerit, quis sani sensus homo haec juxta litteram accipere velit? Unde statim ad spiritualem intelligentiam recurrit, et quid ibi mysticum contineatur, inquirit. Videsne quomodo re videatur, ubi sine intelligentia, sola imaginatio sufficere non posse minime ignoratur. Recte ergo dictum est quod ad Dan specialiter pertineat
Abbreviated transcription (Latin):
Item
uani multi hodie sunt quos Stem¬
niagis pudet in oracione fecisse brarbatissimũ c̃tra regula
prisciami. quã ꝓtulisse mendaciũ in sermone comt᷑ regulã xp̃i
Sedꝰ quid ħ de istis loquim᷑. qui sepe eciã sua crimina iaccita
ꝗͣ do quid̾a illi ⁊ qui lpitituales uident᷑. hume pudore haud

Expanded text:
tem. tem. Quam multi hodie sunt, quos mderet in oratione fecisse barbarismum contra regulam Prisciani, quam protulisse mendacium in suo sermone contra regulam Christi. Sed quid haec de istis loquimur qui saepe sua etiam crimina jactant, quandoquidem illi etiam qui spirituales videntur, hunc pudorem haud