comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Multũ enimmiror si eo usq progrediuntur qui existimant impios uisuros dm̃
et adiabolo uisumdm̃ ut eos et mundo forde et pacem acscĩficationem cũ om̃ib
sec tariad seuerent. Nã quod dñs ait qui meuidit uidit et patremmeum potest
paulo adtentius consideratum non uideri ẽe contrarium ei quod dixit dm̃ nemo
uiditum quã. Neq enim dixit quia meuidistis uidistis et patrem seddicendo
qui meuidit uidit et patrem os tendereuoluit uni tatem substantiae patris et filii Ne
in aliquo in terse putarentur eẽ dissimiles Ac perhoc qm̃ uerũ dic tum est qui meuidit
et patrem profecto qmdm nemohominũ uiditumquam nec patrem quisquam pui¬
tandus est uidisse nec filium secundũ quod ds̃ est filius et cum patre unus dr̃ Nãs cđm
id quod homoe utiq: interrauisus ũ et cum hominibus conuersatus ẽ Sed magna
questio ẽ quomodo non sit contrarium quia tot antiqui uiderunt dm̃ sidm̃ nemo

Expanded text:
multum enim miror, si eo usque progrediuntur, qui existimant impios uisuros deum multum enim miror, si eo usque progrediuntur, qui existimant impios uisuros deum et a diabolo uisum deum, ut eos et mundo esse corde et pacem ac sanctificationem cum omnibus i,I sectari adseuerent. . Nam quod dominus ait: Qui me uidit, uidit et patrem,I potest paulo attentius consideratum non uideri esse contrarium\' ei, quod dixit: Deum nemo uidit umquam. neque enim dixit: Quia me uidistis, uidistis et patrem, sed dicendo: Qui I me uidit, uidit et patrem ostendere uoluit unitatem sub-\' stantiae patris et filii, ne in alme videt, videt et Patrem, » profecto quoniam Deum nemo hominum vidit unquam, nec Patrem quisquam putandus est vidisse, nec Filium, secundum quod Deus est et Filius et cum Patre unus Deus: nam secundum id quod homo est, utique in terra visus est, et cum hominibus conversatus est. Sed magna quaestio est quomodo non sit contrarium quia tot antiqui viderunt Deum, si Deum nemo
Abbreviated transcription (Latin):
Accipiꝰ potest cũde xposcriptũ non opus fuisse ut quis quã illi testimonium perhibere deo
homine qũ ipso suebat quidess& in homine Nam hoc apostolus planius e plicans quẽ ne¬
mo inquit hominũ uidit nec uidore potest: Sic ergo ita dictũ ÷ dm̃ ne mouidit umqua dc̃
sidiceretur nemo hominum actenus illa questio solu ta uidebitur ut nonsit huicsententiȩ
contrarium quod dñs ait: Angłi eorũ semper uident faciem patris inei ut scilic& angelos
dm̃ uidis se credamus quẽ nemo uidit umquã sed hominum quo modo ergo dĩuidit abrabã
quod din uiderint: sĩ dm̃ne mouiditum quã hominum uidit nec uiderepotest quam quam
Nonnulli uolentes probare &iã impios uisurosdm̃ adiaboloquoq ipso dmuisum putant. Sic
Accipientes quod scriptũ ÷ in libro iob uenis se cũ angłis et diabolum in conspectudĩ ut iam
& illud pacẽ sec tamini cum omnibus & sc̃ificationẽ sine qua nemopocest dinuidere:

Expanded text:
criptum sit non opus fuisse ut quisquam illi testimonium perhiberet de homine. quoniam ipse sciebat quid esset in homine . Nam hoc Apostolus planius explicans, Quem nemo, inquit, hominum vidit, nec videre potest . Si ergo ita dictum est, Deum nemo vidit unquam, ac si diceretur, Nemo hominum; hactenus illa quaestio soluta videbitur, ut non sit huic sententiae contrarium quod Dominus ait, Angeli eorum semper vident faciem Patris mei: ut scilicet Angelos Deum videre credamus, quem nemo vidit unquam, sed hominum. Quomodo ergo Deum vidit Abraham , quod viderint, si Deum nemo unquam hominum vidit, nec videre potest? Quanquam nonnulli volentes probare etiam impios visuros Deum, a diabolo quoque ipso Daccipientes, quod scriptum est in libro Iob uenisse cum angelis et diabolum, in conspectu dei, ut iam  illud: Pacem sectamini cum omnibus et sanctificationem, sine qua nemo poterit uidere
Abbreviated transcription (Latin):
semper ꝓ nobisor&is. semperenim caritas prohis quosdiligit poscit dum&iamilla
quaetita sunt metuit metuat autem noneo timore quemipa fora expelit nui ꝑfecta
coritassorasnut tit timorem sed illotimore quem anion adtimorem sedida norem habere
consueuit. Tim&ergo non timido timore ed casto none nintim &e formidine criminis
se droborepuritati & sir mitate urtutis exigisameprȩterei debitun quod mecolerit̃¬

Expanded text:
semper pro nobis oretis? Semper enim caritas pro his quos diligit poscit, dum etiam illa semper pro nobis oretis? Semper enim caritas pro his quos diligit poscit, dum etiam illa quae tuta sunt metuit. Metuit autem non eo timore quem ipsa foras expellit, nam perfecta caritas foras mittit timorem , sed illo timore quem non ad timorem, sed ad amorem habere consuevit. Timet ergo non timido timore , sed casto. Non enim timet formidine criminis, sed robore puritatis et firmitate virtutis. Exigis a me praeterea debitum, quod me celerit
Abbreviated transcription (Latin):
ratias ago dño quod de bono thesauro cordisbona proferre nondesinis
I& lingua eucharis qua e inbono homine abundat priritatẽ tiu cordis his¬
nuat quaelic & diuinitus concesis eloquentiae fluenti exuber& nontamen
tantu credo sermonibus ex primi quantum scio cordistui penerabilibuscon¬
tineri Diuino & enimigne succensus sic nobisiugiter compateris ut &amillas
mibulationes quae lic&acciderint nob̵. dño tamen aduuante fuer iñt superite
tuic enspronobis penesem ppateris ut quotienscas cordereuol ueris totienstas pauti
quadũ nodo compllaris Ecce quantũ boni caritas hab& ecceqrantum laudem corã
do a homimibus posiddo ueium dol& quodaccidit iliquẽ amat frequentius feror¬
dundio magispia sustineat. hocergo super est utquodiplacarita facere consueuit
ꝓ nobis ueiter faciatis quida ut̃ est aliud. ninutuium in quonos purediligitis Ip sum

Expanded text:
ratias ago Domino quod de bono thesauro cordis bona proferre non desinis, Et lingua Eucharis, quae in bono homine abundat, puritatem tui cordis insinuat. Quae licet divinitus concessis eloquentiae fluentis exuberet, non tamen tantum credo sermonibus exprimi, quantum scio cordis tui penetralibus contineri. Divino etenim igne succensus, sic nobis jugiter compateris, ut etiam illas tribulationes quae, licet acciderint nobis, Domino tamen adjuvante fuerint superatae, tu sic eas pro nobis pene semper pateris, ut quoties eas corde revolveris, toties eas pati quodammodo compellaris. Ecce quantum boni caritas habet, ecce quantam laudem coram Deo et hominibus possidet, ut dum dolet quod accidit illi quem amat, frequentius recordando magis ipsa sustineat. Hoc ergo superest, ut quod ipsa caritas facere consuevit, pro nobis jugiter faciatis. Quid autem est aliud, nisi ut illum, in quo nos pure diligitis, ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
Qum ltaq dicitur homini credexp̃m resurrexisse a mortius si credit adtende
quid uideat ad tende quideredat utrumq discerne. Uid& hominẽ cuius audit
uoce dipsauox in uisiscorporalibus deputatur scđm ea quae superius diximꝰ
nocẽ duosisutestis a srstimonium. Querum adoculos unum adaure f altert̃
pertinass ie a hunc testẽ fortas se aliorũ testi momorũ auecotitate confif aen
liumasũ scilani scroptu arĩ uel quorũ liba aliorũ quibe sere motus afialeit
liugtirt ia dilisap sstintm corporis oculotum siealegit nel aurium si qudiuit¬
uida ipsu side sũ quase trodoro si ecunotatione desped satm cogiaeise¬

Expanded text:
Cum itaque dicitur homini: \'Crede Christum resurrexisse a mortuis\', si credit, adtende, Cum itaque dicitur homini: \'Crede Christum resurrexisse a mortuis\', si credit, adtende, quid uideat, adtende, quid credat, et utrumque discerne. uidet hominem, cuius audit uocem, et ipsa uox in uisis corporalibus deputatur secundum ea, quae supra diximus. haec duo sunt, testis et testimonium, quorum ad oculos unum, ad aures alterum pertinet sed hunc testem fortasse aliorum testimoniorum auctoritate confirmat, diuinarum scilicet scripturarum uel quorumlibet aliorum, quibus est motus ad fidem. scripturae ad uisa pertinent corporis: oculorum, si eas legit, uel aurium, si audiuituidet ipsam fidem suam, qua se credere sine cunctatione respondet; uide
Abbreviated transcription (Latin):
xerũ qu as nec uidisse nos recolimus nec uidemus dantur signa uel in uocibus uel in lit¬
teris uel in quibusq documentis quibus uisis non uisa credantur Non autẽ in merito
scirenos dicimus non solũ ea que uidimus aut uidemus uerũ & illa queldoneis ad quã¬
querem cõmoti testimoniis uel testibus credimus Porro siscire non in congruenter
dicimꝰ &iã illud quod certissi mũ credimus Hinefactũ ẽ ut &iã rectecre dita &ssi
ad sint sensibus nr̃is uidere mentedicamꝰ. Scientia quippe menti tribuitur siue ꝑcor¬
porissensus siue peripsũ animũ aliqđ perceptũ cognitũq retineat & fides ipsa m̃te
ueiq uidet quãuiis hoc fide credatur quod non uidetur Vnde & apostolus parus
dicit in quẽ modo non uidentes creditis. Et ipse dñs beatiqui non uidet̃ & crediderunt

Expanded text:
rerum, quas nec uidisse nos recolimus nec uidemus, dantur signa uel in uocibus uel in litrerum, quas nec uidisse nos recolimus nec uidemus, dantur signa uel in uocibus uel in litteris uel in quibusque documentis, quibus uisis non uisa credantur. non autem inmerito scire nos dicimus non solum ea, quae uidimus aut\' uidemus, uerum et illa, quae idoneis ad quamque rem commoti testimoniis uel testibus credimus. porro si scire non incongruenter dicimur etiam illud, quod certissimum credimus, hinc factum est, ut etiam recte credita, etsi non adsint sensibus nostris, uidere mente dicamur. scientia quippe menti tribuitur, siue per corporis sensus siue per ipsum animum aliquid perceptum cognitumque retineat, et fides ipsa mente utique uidetur, quamuis hoc fide credatur, quod non uidetur. unde et apostolus Petrus dicit: In quem modo non uidentes creditis, et ipse dominus: Beati, qui non uiderunt et crediderunt.
Abbreviated transcription (Latin):
poris sensus cernendi audiendi. ol faciendi gustandi tangendi uisus quidem in eis
precipue oculis adtributus est Uerum tamen hoc uerbo utimur & inceteris. Ne¬
que enim tantũ dicimus uide quidluceat sed &iã uide quid son& uide quid oleat
ui dequid sapiat uidequid caleat nec quia dixi eacredique absunt asensibus nr̃is
sic accipiatur ut interillu deputentur que aliquando uidimus & nos uidis¬
se retinemus certiq sumus quãuis tunc non pruesto sint cũ recoluntur a nobis. Ne¬
que enim in tercredita sed interuis a deputantur & ideo nota sunt non quia fidẽ ha¬
buimus aliis testib: sedquia nos uidisse sine dubio recordamur &scimus. Constat
igitur nr̃a scientia ex uisis rebus & creditis sed in liis quȩ uidimus ueluidemus. nos
ip̃si testessumus. In his autẽ quȩ credimus aliis testibus mouemur ad fidẽ cũ earum

Expanded text:
poris sensus, cernendi, audiendi, olfaciendi, gustandi, tangendi; visus quidem in eis poris sensus, cernendi, audiendi, olfaciendi, gustandi, tangendi; visus quidem in eis praecipue oculis attributus est, verumtamen hoc verbo utimur et in caeteris. Non enim tantum dicimus, Vide quid luceat; sed etiam, Vide quid sonet, Vide quid oleat, Vide quid sapiat, Vide quid caleat. Nec quia dixi ea credi quae absunt a sensibus nostris, sic accipiatur ut inter illa deputentur quae aliquando vidimus, et nos vidisse retinemus certique sumus, quamvis tunc non prque enim inter - credita sed inter uisa deputantur et ideo nota sunt, non quia fidem habuimus aliis testibus, sed quia nos uidisse sine dubio recordamur et scimus.\'. Constat igitur nostra scientia ex uisis rebus et creditis. sed in his, quae uidimus uel uidemus, nos ipsi testes sumus, in his autem, quae credimus, aliis testibus mouemur ad fidem, cum earum
Abbreviated transcription (Latin):
dere hoc distaredicamus quia presentia uidentur credontur ab sentia. Plane forsi¬
sun satis est si p̃sentia illa hoc loco intellega mus dicta que praesto sunt sensibus
siue anini si uecorporis Vnde&iã duc touo cabulo presentia nominantur Eic enim
insilus ̃ ceonporis iensũ sic & meã uolunta cẽ planeui deo quia praesto ẽ animiine
sisilus atque intus micli prae sensẽ. Si quis i ichiuero Inditr uoluntatiumei
cunissi oor toras macbi pusens ẽ tamen quia ipsa uoluntas quã inichudndi catlata
senssieor poris &t anini mei eredlo nonuideo aut sieũ mentiri estino cor dar do
& sifarco ut dicit lrasit Erecdlantur etgo illa que al sure asei sibusimas sandedo¬
idoneum quod eis testimonium perbibetur . Videntur autẽ que pruestosunt inde
& presentia nominantur uel animi uelcor porisensibus. N am cũ sint quinq: cor¬

Expanded text:
dere hoc distare dicamus, quia praesentia uidentur, creduntur absentia? plane forsidere hoc distare dicamus, quia praesentia uidentur, creduntur absentia? plane forsitan satis est, si praesentia illa hoc loco intellegamus dicta, quae praesto sunt sensibus siue animi sine corporis, unde etiam ducto uocabulo praesentia nominantur. sic enim hanc lucem corporis sensu, sic et meam uoluntatem plane uideo, quia praesto est animi mei sensibus atque intus mihi praesens est. si quis uero mihi indicet uoluntatem suam, cuius os et uox mihi praesens est, tamen, quia ipsa uoluntas, quam mihi indicat, latet sensum corporis et animi mei, credo, non uideo aut, si eum mentiri existimo, non credo, etsi forte, ut dicit, ita sit. creduntur ergo illa, quae absunt a sensibusidoneum quod eis testimonium perhibetur. Videntur autem quae praesto sunt, unde et praesentia nominantur vel animi vel corporis sensibus. Nam cum sint quinque cor
Abbreviated transcription (Latin):
euidentẽ sicut nr̃a uoluntas a nobis m&ipsis intus as picitur cũ aliquiduolum uel co¬
gitatio cũ cogitamus uel memoria cũ rememora mur uel talealiquid in animo
sine corpore Miud autẽ credere quod incorporis mentisue conspectu nec ad est
Net ad fuisse recolitur sicut sine parentibus creatũ adam & natũ exuirgine passũq:¬
res urres sexp̃m Haet enĩ &iã corporaliter facta sunt &s uiderepercorpussicunc ad¬
es serus utiq potuer̃ Nunc autẽ non ad sunt . Sicut ad est istalux quaeoculis cernitur
aut uoluntas qua nunc aliquid uolumus quaemente conspicitur Sed quia haec dis¬
tinctio falsa non ẽ profecto illa per structio minus habeat quod intercredere & ali¬
quid presens mente conspicere neomni modo unũ atquidem putaretur parũ clara
fuerat eloquutione discretũ. Quidergo dicemus numsatis est ut initer uidere acre¬

Expanded text:
euidentem, sicut nostra uoluntas a nobismet ipsis intus aspicitur, cum aliquid uolumus, uel coeuidentem, sicut nostra uoluntas a nobismet ipsis intus aspicitur, cum aliquid uolumus, uel cogitatio, cum cogitamus, uel memoria, cum recordamur, uel tale aliquid in animo sine corpore, aliud autem credere, quod in corporis mentisue conspectu nec adest nec adfuisse recolitur sicut sine parentibus creatum Adam et natum ex uirgine passumqaec enim etiam - corporaliter facta sunt et uideri per corpus, si tunc adessemus, utique potuerunt, nunc autem non adsunt, sicut adest ista lux, quae oculis cernitur, aut uoluntas, qua nunc aliquid uolumus, quae mente conspicitur. sed quia haec distinctio falsa non est, profecto illa praestructio minus habebat, quod inter credere et aliquid praesens mente conspicere, ne omni modo unum atque idem putaretur, parum clara fuerat elocutione discretum. Quid ergo dicemus ? num satis est, ut inter aidere et cre
Abbreviated transcription (Latin):
Haec prelo quutiomea nondũ propositã discutit quaestionẽ sedte atq alios quiis¬
calecturi sunt praestruit quales eũ eorũ seu quorũ lib& scriptorũ iudices esse debea¬
tis neuel scireuos opinemini quod nescitis uel temere credatis quod nequecorporis
sensibus aut animicentuitũ in eiusdẽ rei quaec ognoscendaẽ euidentia percepistis
Neque canonicarũ scripturarũ auctoritatẽ &iã sinon ad fuit sensibus uel animi
uel corporis ur̃i tam̃ credendũ esse didicistis : Lam neergo uenimus ad causã anad¬
hnuclecturus instruendus est. Non nulli enĩ putant ipsum quod dicimꝰ credere cũ res
uera creditur hoc solum es se mente contueri Quod suta est fallitur ista nr̃a praelo¬
quutio in quadistinximus aliudesse aliquid sentire corpus sicut incaelo solem & inter¬
ra montẽ arborem corpuscue quod lib& & aliud mentis in tuitu Rem nichilomi nꝰ

Expanded text:
haec praelocutio mea nondum propositam discutit quaestionem, sed te atque alios, qui ishaec praelocutio mea nondum propositam discutit quaestionem, sed te atque alios, qui ista lecturi sunt, praestruit, quales seu meorum seu quorumlibet scriptorum iudices esse debeatis, ne uel scire uos opinemini, quod nescitis, uel temere credatis, quod neque corporis sensibus aut animi contuitu in eiusdem rei, quae cognoscenda est, euidentia percepistis neque canonicarum scripturarum auctoritate, etiam si non adfuit sensibus uel animi uel corporis uestri, . tamen credendum esse didicistis. Iamne ergo uenimus ad causam? an adhuc lecturas instruendus est? nonnulli enim putant ipsum, quod dicimus credere, cum res uera creditur, hoc solum esse mente contueri. quod si ita est, fallitur ista nostra praelocutio, in qua distinximus aliud esse aliquid sentire per corpus sicut in caelo solem et in terra montem, arborem corpusue quodlibet et aliud mentis intuitu rem nihilo minus
Abbreviated transcription (Latin):
nopsonsimus u duueate uel corpore neque descripturis scis uel legendo uel audi¬
nuo didteumis uella crnmiio credidis semus unde sciremus es secio ner aubi
nunqũ furtus ueł aromolo conditã romã uelut proprieribis icsuor comiesnti¬
qo poli aaconstancino V ndde postre mosciremus qui nr parenrteas co port ceuslanti
pontamenea uel ullo sensu presentia si cui solem si curm anipn colintate soerlcano¬
Nicorũ eloquiorũ auctoritate sicut ad am fuisse primũ bominẽ aut ap̃m in carna
tũ passũq resurr&isse didicimus. Sed aliis referentibus dequorũ testimonio in hoc
dũ taxat rerũ genere minime dubitandũ esseputabimus. In quibus si alicubi fal¬
limur credendo uel itaesse quod ita non est uel nonita es se quod ita est
Nichil periculi es se iudicamus si non sit contra illã fidẽ quapiecas informatur

Expanded text:
 apparentia non sensimus uel mente uel corpore neque de scripturis sanctis uel legendo uel audi apparentia non sensimus uel mente uel corpore neque de scripturis sanctis uel legendo uel audiendo didicimus, nulla omnino credidissemus, unde sciremus esse ciuitates, ubi numquam fuimus, uel a Romulo conditam Romam uel, ut de propioribus loquar, Constantinopolim a Constantino? unde postremo sciremus, quinam parentes nos procreauissent, amus, non tamen ea uel ullo sensu praesentia sicut solem, sicut nostri animi uoluntatem uel canonicorum eloquiorum auctoritate sicut Adam fuisse primum hominem aut Christum in carne natum passumque resurrexisse didicimus sed aliis referentibus, de quorum testimonio in hoc dum taxat rerum genere minime dubitandum . esse putauimus. in quibus si alicubi fallimur credendo uel ita esse, quod ita non est, uel non ita esse, quod ita est, nihil periculi esse iudicamus, si non sit contra illam fidem, qua pietas informatur.
Abbreviated transcription (Latin):
sentensi quidaliud percorpus cernendo audiendo ol faciendo gustando tangendo
setimis aut ita uideas mentis in tuitu ut uides uita uoluntatẽ. cogitationem
memortã. Antellegentiã scientiã fidẽ tuã & quicquid iliud mente conspicis atq
lta esse non tantum credendo sed plane uidendo non dubitas hoc me iudices ostea¬
disse Quod autẽ non sic ostendero ut aut corporis aut animisensu uisũ percep¬
tuq tenetur & tamendixero aliquid quod aut uerũ aliquid aut falsum esse
necessesit sed nullo illorum duorũ genere uideatur. restat ut tantũ modo cre¬
datur uel non credatur. Sedsi diuinarã scripturarũ earũ scilic& quae canoni¬
cȩ in ecclesi a nominantur perspicua firmatur auctoritate sineulla dubitatione
credendum est. Aliis uero testibus ił testimoniis quibus aliquid credendũ ẽt suadi¬
bore bi erede ha bier: o eredeneliceat quantũ ea momenti ad faciendã fidẽ ueldic¬

Expanded text:
res et si quid aliud per corpus cernendo, audiendo, olfaciendo, gustando, tangendo res et si quid aliud per corpus cernendo, audiendo, olfaciendo, gustando, tangendo sentimus, aut ita uideas mentis intuitu, ut uides uitam, uoluntatem, cogitationem, memoriam, intellegentiam, scientiam, fidem tuam et quicquid aliud mente conspicis atque ita esse non tantum credendo sed plane uidendo non dubitas, hoc me iudices ostendisse. quod autem non sic ostendero, ut aut corporis aut animi sensu uisum perceptumque teneatur, et tamen dixero aliquid, quod aut uerum quidem aut falsum esse necesse sit, sed nullo illorum duorum genere uideatur, restat, ut tantum modo credatur uel non credatur. sed si diuinarum scripturarum earum scilicet, quae canonicae in ecclesia nominantur, perspicua firmatur auctoritate, sine ulla dubitatione credendum est. aliis uero testibus uel testimoniis, quibus aliquid credendum esse suadetur, tibi credere uel non credere liceat, quantum ea momenti ad faciendam fidem uel ha
Abbreviated transcription (Latin):
intera orua udenda non oculos corporis adhibes nec interuallũ loci perquoa
ihtendatun ebtutus afaedea cernenda ꝑueniat sentis auit quȩrit ncui peerqiuod
cabeas dcsineuilis sigurarũ linia mentis colorũq ni toribus tanitodarius &
cetius quiarcosimpliciut Interiusq conspicias ⁊umigitur neccorporis ocu¬
qu dsicuncorpora siue caelestia siue terroscria neo menis aspe c ciuperi socu
quarũ non nulla cõmemoraui qua e apud tem& ipsa cercissime intuerisasunt
bbdseius dm̃cur credimus eũ uideri nisiquia scripture ac cõmodamus fido
tia legituar b eaumundo corde qm̃ ipsidm̃ udebunt: Etsiqua alia in hacsenten¬
tiadinea ta ũ diuina auccoritate conscripta sunt : Eui non eredere nefas ducimus
teabn more prodis esso aiinime dubitamꝰ Hanc ltaq distinctionẽ tene. ut siqiđ
team monuero disserendo quod ita uideas oculis carnis uel ullo alio sensuei
sentiasi seu te sensis se recolas sonores colores fragores odores sapores feruo¬

Expanded text:
inquam, omnia videnda non oculos corporis adhibes, nec intervallum loci per quod intendatur obtutus, ut ad ea cernenda perveniat, sentis aut quaeris: sic vides vitam habeas ac sine ullis figurarum liniamentis colorumque nitoribus tanto clarius et certius quanto simplicius interiusque conspicias. cum igitur nec corporis oculis sicut corpora siue caelestia siue terrestria nec mentis aspectu, sicut ea sunt, quorum nonnulla commemoraui, quae apud temet ipsam certissime intueris, nunc uideamus deum, cur credimus eum uideri, nisi quia scripturae accommodamus fidem, ubi legitur: Beati mundo corde, quoniam ipsi deum uidebunt, et si qua alia in hanc sententiam eadem diuina auctoritate conscripta sunt, cui . non credere nefas ducimustem pietatis esse minime dubitamus ? Hanc itaque distinctionem tene, ut, si quid te admonuero disserendo, quod ita uideas oculis carnis uel ullo alio sensu eius sentias seu te sensisse recolas, sicut sentiuntur colores, fragores, odores, sapores, feruo
Abbreviated transcription (Latin):
apud carthiaginem posi tomihi dicta eius ad lata sunt. et sibene recolo etiam intuam notitiã
ꝑuenerint Nihilenim te ibipositolegereposiem. quod tibirecensendum offarrenempoisẽ
Eos demigitur libellossi dñs uoluerit urãe caritati celeriter destinabo & nondubito quodineã¬
÷ tarditatẽ intuodebito digneri patienter ferre qm̃ scio quantum delecteris uelquantũ nos
semperipse conpellas ut dño adiuuante nom pigeat her&icis respondere

Expanded text:
apud Carthaginem posito, mihi dicta ejus allata sunt, et si bene recola, etiam in tuam notitiam apud Carthaginem posito, mihi dicta ejus allata sunt, et si bene recola, etiam in tuam notitiam pervenerunt; nihil enim te ibi posito legere possem, quod tibi recensendum offerre non possem. Eosdem igitur libellos, si Dominus voluerit, vestrae caritati celeriter destinabo. Et non dubito quod meam tarditatem in tuo debito digneris patienter ferre. Quoniam scio quantum delecteris, vel quantum nos semper ipse compellas, ut nos, Domino adjuvante, non pigeat haereticis respondere
Abbreviated transcription (Latin):
donat tantoma giseum debitoremesse non pigeat. inquantum eiĩ gratis largitur. in
tantum debitor iuenitur: Necenim portest aliquis debitorem habere nis ineo quodipse
dignatus suerit gratuita largitate conferre. Ipsumigitur promeiugiter posce utinili
largatur reddendidebiti facultatem. quidonauit ut im ipsocaritatis tibiliberam debeã
seriututem utenimuere tuocordi quod corineum est totumfatear qm̃ sicut cordimeo
ita cordituo aliquid cela re non possuim reddendidebiti tarditatem illa mihiratio procu¬
rauit q m̃ adueriuscuiusdam heretici uanilo quia respondere conpulsuissum qui nonsolũ
meum nomen sed sotinianierroris nota non dubitauit lacessere . quin &iam scõrum augustim
& heronimnidictatam quammeao ꝓfessoni contraria bineuolut retorquere Cuiui nom̃
nuncditteris hs nuare distuli. sed pote sipse proculdubio recordari. Namibite nobiscum

Expanded text:
donat, tanto magis eum debitorem esse non pigeat. In quantum enim gratis largitur, in donat, tanto magis eum debitorem esse non pigeat. In quantum enim gratis largitur, in tantum debitor invenitur. Nec enim potest aliquis debitorem habere, nisi in eo quod ipse dignatus fuerit gratuita largitate conferre. Ipsum igitur pro me jugiter posce, ut mihi largiatur reddendi debiti facultatem, qui donavit, ut in ipso caritatis tibi liberam debeam servitutem. Ut enim vere tuo cordi, quod cor meum est, totum fatear, quoniam, sicut cordi meo, ita cordi tuo aliquid celare non possum, reddendi debiti tarditatem illa mihi ratio procuravit. Quoniam adversus cujusdam haeretici vaniloquia respondere compulsus sum, qui non solum meum nomen, sub Fotiniani erroris nota, non dubitavit lacessere; quin etiam sanctorum Augustini et Hieronymi dicta, tanquam meae professioni contraria, in me voluit retorquere. Cujus nomen nunc litteris insinuare distuli, sed potes ipse procul dubio recordari. Nam ibi te nobiscum
Abbreviated transcription (Latin):
sualargitate dignatusest faceredebicorem nonquia in digensab aliquo accepit sedep̃m
abundans largiter tribuit. se mineceim quippesuo uimento i postum stabularioq curan¬
dumeradens duobusde narusdatis ita se debitorem prositetur ut dicer&. si quiduper¬
erogiueris cumuenero raddantibi quidestautẽ si quidĩ ꝑerogaueris: nissi quid a me nugis
acceperis raam &ipsquisuiperogobut in eo quod nonacceperat praeceptum sed dlabuter
caritate conslium msericordiam sȩpfitebatur uti que consecutum aitenim. Deurginb
autẽ praeceptum dñ nor habeo sedconsiliumdo tamquammiseri cordiam consecutus dĩo
ut sinfidelis miericordia estigitur consecutus non solumut erogandum acciper& : uerum
& amutam pluiser egir& Eccequali estdñ noster utdonan dodebeat & quanto magis

Expanded text:
sua largitate dignatus est facere debitorem, non quia indigens ab aliquo accepit, sed quoniam sua largitate dignatus est facere debitorem, non quia indigens ab aliquo accepit, sed quoniam abundans largiter tribuit. Seminecem quippe suo jumento impositum, stabularioque curandum tradens, duobus denariis datis, ita se debitorem profitetur, ut diceret, Si quid supererogaveris, cum venero, reddam tibi . Quid est autem, si quid supererogaveris, nisi, si quid a me magis acceperis? Nam et ipse qui supererogabat in eo quod non acceperat praeceptum, sed dabat ex caritate consilium, misericordiam se profitebatur utique consecutum. Ait enim: De virginibus autem praeceptum Domini non habeo, sed consilium do, tanquam misericordiam consecutus a Domino, ut sim fidelis Misericordiam est igitur consecutus, non solum ut erogandum acciperet, verum etiam ut amplius erogaret. Ecce qualis est Dominus noster, ut donando debeat, et quanto magis
Abbreviated transcription (Latin):
dño adiuuante spondeo redditurum. nonenim hoedebitum si cꝓfiteor quem ad imodũ
de quodam tiuus aromemorat quo dipse fatebatur sedredderepossene gabat secdille me
deberefareor in quomeredderepore. non negosedipondeo Ipse enimmibudonut unde
ecdam quidonauit ut debeam. nisenim abillo accipermus nom olum reddere sednco
ipsum deberepossemus. Quidenim n obis huicemnis caritatem debemus quodutique
beatus paidus hocdoquens fidelibus euidenter ostendit neminiquicquam debeatis
nisuitinuicemdiligatis. Quisautem fateatur debitum si neget acceptum : ieoigitur
quo duo de breredicimus prefectonos a ccepise monitraimis. Dicitquuppebeatusa postolus
quideni habesquo dnona ccepisti : suautẽ accepisti. quid gloriaris quas non aceperis :
Quer go nobis dedit quo dreddendo debeamis ipre nobidonabit facultatem qua possimus
pad dero quod debemus lleigitur auctorest debiti. quiauctorese dom nam & eipsum

Expanded text:
no adjuvante, spondeo redditurum. Non enim hoc debitum sic profiteor quemadmodum de quodam tuus Maro memorat, quod ipse fatebatur, sed reddere posse negabat: sed illud me debere fateor, in quo me reddere posse non nego, sed spondeo. Ipse enim mihi donat unde reddam, qui donavit ut debeam. Nisi enim ab illo acciperemus, non solum reddere, sed nec ipsum debere possemus. Quid enim nobis invicem, nisi caritatem debemus? Quod utique B. Paulus haec loquens fidelibus, evidenter ostendit: Nemini quidquam debeatis, 2 nisi ut invicem diligatis . Quis autem fateatur debitum, si neget acceptum? In eo igitur, quod nos debere dicimus, profecto nos accepisse monstramus. Dicit quippe B. Apostolus: Quid enim habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaris, quasi non acceperis ? tum qui datus est nobis. Qui ergo nobis dedit quod reddendo debeamus, ipse nobis donabit facultatem qua possimus reddere quod debemus. Ille igitur auctor est debiti, qui auctor est doni. Nam et seipsum
Abbreviated transcription (Latin):
eadollitr soper orine quo d diciturdr̃ aut quod colitur ungulas equimor detidũt
eudar ase asor ereretro: quiamundi alem gloriã adhoc sibi non adquies centibus
caderto ue duc nesonati presentiũ in lecti: ibicadant ubi nonuident: Eetrorosuem̃
cadereo at bic ddesperbiliter atq in uerecunde ubi ñ uideas ruere et post Inexsteri¬
rris t eebras deue ureci siuenĩ in faciem cadit de retro actis eruboscit : Quiart
rasio decidit : ut ia prefacisumꝰ in penitenti corde sibu ur it suriboscit: Auant¬

Expanded text:
extollitur super omne quod dicitur Deus, aut quod colitur , ungulas equi mordet, ut extollitur super omne quod dicitur Deus, aut quod colitur , ungulas equi mordet, ut cadat ascensor ejus retro: quia mundialem gloriam ad hoc sibi non acquiescentibus aufert, ut amore bonorum praesentium illecti ibi cadant, ubi non vident. Retrorsum enim cadere, est et hic desperaliter et inverecunde, ubi non videas, ruere, et post in exteriores tenebras devenire. Qui enim in faciem cadit, de retro actis erubescit; qui autem retro decidit, ut jam praefati sumus, impoenitenti corde sibi iram in die ira
Abbreviated transcription (Latin):
cerfirpis uuribistabiliatis in sectatores sios ad terrã proturbar& : Qũẽ ne qlaser ore
deceptus plus quã homiñẽ caestiman& : mox quis uere princeps ex pectandus e &. adie¬
ciilicens i urluta retuũ ex pec tabodñe Incuius uidelic&isto E parte aliqua tegop
cessit s E esfigurat antẽ dam iste antiap̃m qui futurus est uelut cosuben liuia tepop¬
ꝯoscem nseruta : quia inuia et semita manda torũdĩ ambulantibi beniantũ inseest
obicem sepfert. duplicimatus contraeos ingenio. In serpente nãq callidita silliu
cornsius nitur ÷ qua decipere astute querit uar dni igferos opetamanentes illue
conmbus autẽ demonseratur furor illius quo usurus est contrieos quos cauidas m¬
dein atioens  decoepee nequiuerit. Cerastanãq grece latine corona dicuntuaa at a
ar gustãdñi sernitã g radientes. cornibus potestatis sibi subigero nititur Na peidũ

Expanded text:
consumptis viribus stabilitatis, insectatorem suum ad terram perturbaret. Quem ne quis errore consumptis viribus stabilitatis, insectatorem suum ad terram perturbaret. Quem ne quis errore deceptus plus quam hominem aestimaret, mox qui vere princeps exspectandus esset, adjecit dicens: Salutare turaecessit. 2. Praefigurat autem Dan iste Antichristum, qui futurus est velut coluber in via, et cerastes in semita: quia in via et semita mandatorum Dei ambulantibus, quantum in se est, obicem se praefert duplici armatus contra eos ingenio: in serpente namque calliditas illius praefiguratur, quia decipere astute quaerit viam Domini gressu operum tenentes. In cornibus autem demonstratur furor illius, quo usurus est contra eos quos callida machinatione decipere nequiverit. Cerasta namque Graece, Latine cornua dicuntur; atque angustam Domini semitam gradientes, cornibus potestatis sibi subigere nititur. Qui dum
Abbreviated transcription (Latin):
Sub posuntbumerũ suũ ad portandum  dest cotũ suũ possemandatis subiecit diuinis
et madiue i⁊ dilestionodi & piximi Nequeeñ ꝓxim diligittr isi ñ biectedumis
solutꝰ daudenł altus que ẽ tr̃ibutis seruiens quan enĩ quoddam tributim cotidie per¬
ue iuidi cabit populũ suũ etrlq Histori aliter quidem p̃nuntiatur ñ solũ
teali se n obilioribus tribubus redde eadem principem futurũ is rđi & per
inua figuratur: quimore colubri serpentisq terribilis fuit:. Et quo terribilion insi
modũ descriptionalẽ qualis futurus sit designatur : Sam sonnãq isuerbis
pic ergouias & sepes israbelitici regni tẽporesui presulatus obsedit : nequis hostiũ
te nũditionis illius inuadere p̃sumer&. Sed & siquis inmanior et depotentia rãgũ
consiuelo cutrtb confisus et fortitudine eũ aggredi p̃ sũpsis set mox conrosis plantis atr

Expanded text:
supposuit humerum suum ad portandum ; id est, totum suum posse mandatis subjecit divinis, supposuit humerum suum ad portandum ; id est, totum suum posse mandatis subjecit divinis, et maxime in dilectione Dei et proximi. Neque enim proximus diligitur, si non portetur. Et additur: factusque est tributis serviens; quasi enim quoddam tributum quotidie perum exspectabo, Domine . Historialiter quidem praenuntiatur non solum de aliis nobilioribus tribubus, sed et de Dan, principem futurum Israeli, et peraefiguratur, qui more colubri serpentisque terribilis fuit: et quo terribilior insimodum descriptionalem, qualis futurus sit, designatur. Samson namque his verbis Hic ergo vias et semitas Israelitici regni tempore sui praesulatus obsedit, ne quis hostium vi terram ditionis illius invadere praesumeret. Sed et si quis immanior, et de propria tamquam equi velocitate confisus et fortitudine, eum aggredi voluisset; mox corrosis plantis atque
Abbreviated transcription (Latin):
sensũ occu pare : atque ideo supposuisse adportandũ humerũ dr̃ id est toto conamine ad ser¬
tanda diuini uerbi eloquia mentẽ transtulisre. ac perhoc inferiores quos que eimunera
& honorẽ tã quã magistro & preceptori detulisse : Concinit huic intellegentiȩ libri parali¬
pomenon qui dehactribu ita dicit: Defiliis quoq isachar uirieruditi qui no uerant singula
tepora ad precipiendũ quid facere deberet is rł: principes ducenti: Erpũ aut̃ gestat hic afinus
fostis populi gentilis : qui ante quã dñ msersorem habuiss& brutus erat. & frȩnorũ impatiens
proprio libitu ferebatur: Post quã autẽ dñm ses sorem habere meruit: fortis asini nom̃
ab eo mutauit: quiui dit requiem qđ e&bona audiens a ses sore suo Venite adme oñis
anibus doctrinis ad scripturae sacrae lectione sostudio sissimȩ uertit : Vnde qui a

Expanded text:
sensum occupare. Atque ideo supposuisse ad portandum humerum dicitur, id est, toto conamine ad secsensum occupare. Atque ideo supposuisse ad portandum humerum dicitur, id est, toto conamine ad secutanda divini verbi eloquia mentem transtulisse: ac per hoc inferiores quosque ei munera et honorem tamquam magistro et praeceptori detulisse. Concinit huic intelligentiae liber Paralipomenon, qui de hac tribu ita dicit: De filiis quoque Issachar viri eruditi, qui noverant singula tempora, ad praecipiendum quid facere debent principes ducenti . 2. Typum autem gestat hic asinus fortis populi gentilis, qui antequam Dominum sessorem habuisset, brutus erat, et frenorum impatiens proprio libitu ferebatur. Postquam autem Dominum sessorem habere meruit, fortis asini nomen ab eo mutuavit. Qui vidit requiem quod esset bona, audiens a sessore suo: Venite ad me, omnanibus doctrinis, ad Scripturae sacrae lectionem se studiosissime vertit. Unde quia
Abbreviated transcription (Latin):
manu & artecapientes adño ad apostolatus culmen euocati sunt : scđm ꝓroph&iã beati
quȩ fidissima statione portũ salutissuȩ dñm requirunt & inueniunt : Ei bene additur
ꝑtingens usquead srdonem : qui a ui delic& eadẽ sca eccła non uno mundi co artatae
angulo sed crescendo usq ad populos deuenitgentiliũ: Sydon enĩ uenatio interp̃tatur
Significans ut dictũ est gentilitatẽ morib ferinis. idolatriȩ cultũ quasi lustra deserti
sectantẽ : quȩ postea retiꝰ dominicȩ p̃dicationis & latratu scorũ a postolorũ intra consep¬
ta sc̃ȩ eccłȩ admitti meruit:¬
sachar asinus fortis & reliq Perhȩc uerba hȩc tribus significatur doc trinȩ legis operã da¬
tura & promptius sead mandata dĩ scrutanda trans latura : Diciturnãq uidisse requiẽ
quod ess& bona et terrã quodoptima idest mente degustasse quã e& dulce indĩmandatis

Expanded text:
manu et arte captantes a Domino ad apostolatus culmen vocati sunt, secundum prophetiam beati manu et arte captantes a Domino ad apostolatus culmen vocati sunt, secundum prophetiam beati quae fidissima statione portum salutis suae Dominum requirunt, et inveniunt. Et bene additur: Pertingens usque ad Sidonem; quia videlicet eadem sancta Ecclesia non uno mundi coarctata est angulo, sed crescendo usque ad populos devenit gentilium. Sidon enim venatio interpretatur, significans, ut dictum est, gentilitatem moribus ferinis idololatriae cultum quasi lustra deserti sectantem. Quae postea rete Dominicae praedicationis, et latratu sanctorum Apostolorum intra consepta sanctae Ecclesiae admitti meruitst tributis serviens . Per haec verba haec tribus significatur doctrinae legis operam datura, et promptius se ad mandata Dei scrutanda translatura. Dicitur namque vidisse requiem quod esset bona, et terram quod optima; id est, mente degustasse, quam esset dulce in Dei mandatis
Abbreviated transcription (Latin):
candidisunt : quia fonte baptis matis abluti apeccatorũ neuis reddunturpurissimi:
Delegis autẽ obseruatorib: nichiltale refertur: sed tantũ modo dr̃ quia quicũq fece¬
rit ea uiuet in eis: Insuper om̃s quilegi carnaliterdeseruiunt. sub male dictosunt
dicente terribiliter eadem lege Maledictu som̃is qui non manserit in uniuersis¬
mandatis legis huius ut faciat ea. &rłꝗ.
illius quã in terra reꝓmissionis dõ donante accepturus erat p̃dicitur : quod
scilicet terra possessionis eius ab unolatere amari inciper&. et torrente finiret᷑
abalia : Sicut inlibro ihunaue ubi distributiones possessionũ earũ terminatȩ sunt mo¬
nifeste d gratur. Unde & sydonis hic fit mentio. que contigua maris est: Iuxta
mesti cãti te sensus ⁊ abulon primitias sc̃ȩ ecłȩ designat: excuius tribu aliqui a ploꝵ

Expanded text:
candidi sunt, quia fonte baptismatis abluti, a peccatorum naevis redduntur purissimi. candidi sunt, quia fonte baptismatis abluti, a peccatorum naevis redduntur purissimi. De legis autem observatoribus nihil tale refertur: sed tantummodo dicitur, quia Qui fecerit ea, vivet in illis . Insuper omnes qui legi carnaliter deserviunt, sub maledicto sunt, dicendo terribiliter eadem Lege: Maledictus omnis qui non permanserit in mandatis legis hujus, ut faciat ea quae illius quam in terra repromissionis Deo donante accepturus erat, praedicitur: quod scilicet terra possessionis ejus ab uno latere a mari inciperet, et torrente finiretur ab alio, sicut in libro Jesu Nave , ubi distributiones possessionum earum terminatae sunt, manifeste declaratur: unde et Sidonis hic fit mentio, quae contigua mari est. 2. Juxta mysticos autem intellectus, Zabulon primitias Ecclesiae sanctae designat; ex cujus tribu aliqui sanctor
Abbreviated transcription (Latin):
Pulchriores sunt oculieius uino : Oculi saluatoris pulchriores uino predicantur : qui a
Quipulcriorer sunt uino legali quod innuptiis defecit : quia perlegẽ cognitio peccati Per
gratiã autẽ sp̃sscĩ nobis eĩ remissio condonatur : Et seđm euangłim Pex quidem ꝑ morsen &rło¬
Quodautẽ dicit &dentes esꝰ lacte candidiores : perdentes p̃dicatorer noui testamenti de¬
uent in telligi. quicibos sp̃itales comminuendo id est exponendo multa nobis paruulis iuo
uerediñ inemorie trans fundunt: Lac autẽ doctrina ueteris testam̃ti ñ in congrue accipitua:
dux boci pienti populo tãquã ad huc ad ꝑfectũ cibũ inualido contradita ẽ Candidiores aut lacte
dentes ihs bab&: quia eecłae su e predicatores. puritatis munditia conspicuos p̃fecit: Nã quan¬
tũ inier seecatores euangłi & legales distet ob seruantias: beitus petrus tessis ẽ qusui
Non potiustis inlege iustificari : In hoc om̃is quicredit iustificatur : Istiergo dentes

Expanded text:
us lacte candidiores . Oculi Salvatoris pulchriores vino praedicantur, quia dQui pulchriores sunt vino legali quod in nuptiis defecit , quia per legem cognitio peccati , per gratiam autem Spiritus sancti nobis ejus remissio condonatur. Et secundum Evangelium, lex quidem per Moysem Quod autem dicitur: Et dentes ejus lacte candidiores: per dentes praedicatores novi Testamenti debent intelligi, qui cibos spiritales comminuendo, id est exponendo, multa nobis perutilia in ventrem memoriae transmittunt. Lac autem doctrina veteris Testamenti non incongrue accipitur, quae incipienti populo adhuc ad perfectum cibum invalido condita est. Candidiores ergo lacte dentes Jesus habet, quia Ecclesiae suae praedicatores puritatis munditia conspicuos perfecit. Nam quantum inter sectatores Evangelii et legales distet observantias, beatus Petrus testis est, qui ait: Non potuistis in lege justificari: in hoc omnis qui credit, justificatur . Isti ergo dentes
Abbreviated transcription (Latin):
spirtus iacob nontã &x sua quasi nouitia benedictione prouenturũ repromittebat: sed quia ad pacrẽ
Q uasi dicer& non has benedictiones patris quasi proprias illius accipias nec quasi semeldatas
Sedquia adõ patribus meis primodatȩ sunt et non semel sed crebro ⁊ At que indeẽ quod egͥo
Superte eas dẽ benedictiones quȩ michi et patribus meis ꝓmissȩr̃ : ex auctoritate dominica¬
auxilium prestat: ipse huma natus & paulominus angłis minoratus. non modo paterno
sed & adiutorio indiguit angelico propter uidelic& manifestandã geminã in se
substantiã : Inde ẽ quod clamat dĩ dĩ m̃s ut quid me dereliquisti : & in euanglio. Ap¬
paruit illiangłs decȩlo confortans eũ Ipse autẽ om̃ips bene dixilli dicendo Hic ẽfilius

Expanded text:
sanctus Jacob non tam ex sua quasi novitia benedictione proventurum repromittebat: sed quia ad patres sanctus Jacob non tam ex sua quasi novitia benedictione proventurum repromittebat: sed quia ad patres fortatae sunt, quasi diceret: non has benedictiones patris quasi proprias illius accipias, nec quasi semel datas: sed quia a Deo patribus meis primo datae sunt, et non semel, sed crebro. Atque inde est, quod ego super te easdem benedictiones, quae mihi et patribus meis promissae sunt, ex auctoritate Dominicaauxilium praestat, ipse humanatus et paulo minus ab Angelis minoratus , non modo paterno, sed etiam adjutorio indiguit angelico, propter videlicet manifestandam geminam in se substantiam. Inde est enim, quod clamat: Deus, Deus meus, ut quid dereliquisti me ? Et in Evangelio: Apparuit ei Angelus de coelo, confortans eum . Ipse autem Omnipotens benedixit illi dicendo: Hic es
Abbreviated transcription (Latin):
Ds patristui erit adiutortuus &rlq:lm precaturfilio suo adiutorium dĩ patrissui: illius uide¬
lic& cuius adiutoriotantis se exutũ meminerat periculis et quẽ omni potentẽ perbeneficia
sibi prestita cognouerat : quod aut̃ẽ ait bene dictionib cȩlide suꝑ ad pluuiã a erisq ꝑtinet t̾e¬
periem : qui a frugibus fecunda turterra atq arborũ nutriuntur ꝓuentus: quoduero subiun¬
git benedictionibus abrssi iacentis deorsũ : ad fertilita tẽ pertin& terrȩ que abis siua poribus
uelutspongia e concauitas irrigatur. ut non facile solis ignibus arefacta in utilis siccitace
reddatur : Benedictionibus uberũ &uuluae eũ benedicit : ut ꝓle numerosa concrescat. neui¬
delic& sterelitate aut uirorũ aut feminarũ dãpnetur: Dicit autẽ benedictiones patristui
confortatȩs̃ benedictionibus patrũ eius: ut uidelicet non dubitar& ioseph illud euenturũ quod ei

Expanded text:
s uberum et vulvae . Imprecatur filio suo adjutorium Dei patris sui, illius videlicet, cujus adjutorio tantis se exutum meminerat periculis, et quem omnipotentem per beneficia sibi praestita cognoverat. Quod autem ait: benedictionibus coeli desuper, ad pluviam aerisque pertinet temperiem, qua frugibus fecundatur terra, atque arborum nutriuntur proventus. Quod vero subjungit: benedictionibus abyssi jacentis deorsum, ad fertilitatem pertinet terrae, quae abyssi vaporibus velut spongiae concavitas irrigatur, ut non facile solis ignibus arefacta inutilis siccitate reddatur. Benedictionibus uberum et vulvae eum benedicit, ut prole numerosa concrescat, ne videlicet sterilitate aut virorum aut mulierum damnetur. 12. Dicit autem: Benedictiones patris tui confortatae sunt benedictionibus patrum ejus ; ut videlicet non dubitaret Joseph illud eventurum, quod ei
Abbreviated transcription (Latin):
commodorumiiliter incrementis ipa nrãe necessitas tarditatis: promnde confido mmure¬
aedinquirendum spiritaliter in flammauit cumpsus icdele promisum nullirationa¬

Expanded text:
commodorum militet incrementis ipsa nostrae necessitas tarditatis. Proinde confido in misecommodorum militet incrementis ipsa nostrae necessitas tarditatis. Proinde confido in misead inquirendum spiritaliter inflammavit, cum ipsius fidele promissum nulla ration
Abbreviated transcription (Latin):
ittera &uae filicarissi mae moniie quantun demonstrant delectabilem tiua nimisinceritatem
laud abilemq studii spiritalis ardorem. tantumnrãe responsonisquerula benignitate uident
arguere tarditatem. tamquam heo minusq iam debeote uidear diligere. quodinqui sonibus
tius ioncurauerimn celeriterrespondere. sederedemihisicutbicaritate xp̃i ꝑsonamtuam nequa¬
quam in corde meo contemptam. scresponsionemimneam non uoluntate : sedoccupationum
uarietatedilatam ueruitamen interipss occupationes quas in uitustolerare conpellor
tantum studiotuo congratulor quantumtuam caritatem delector. Eomagisamplectens
scm̃ auiditatistuae propositum quodicutuere spiritalis hegotiator ihterioris hominis
lucra consectans : &caelestium mercium questus magisacmagis amplicare denderans
Prinum quoda meflagiti lebitum sub in de cumula fenore questionum : ut seilic& tuorũ

Expanded text:
itterae tuae, fili carissime Monime, quantum demonstrant delectabilem tui animi sinceritatem, laudabilemque studii spiritalis ardorem, tantum nostrae responsionis, querula benignitate, videntur arguere tarditatem. Tanquam in eo minus quam debeo te videar diligere, quod inquisitionibus tuis non curaverim celeriter respondere. Sed crede mihi sicut in caritate Christi personam tuam nequaquam in corde meo contemptam, sic responsionem meam, non voluntate, sed occupationum varietate dilatam. Verumtamen inter ipsas occupationes quas invitus tolerare compellor tantum studio tuo congratulor, quantum tua caritate delector. Eo magis amplectens sanctum aviditatis tuae propositum, quod sicut vere spiritalis negotiator, interioris hominis lucra consectans, et coelestium mercium quaestus magis ac magis amplificare desiderans, primum quod a me flagitas debitum, subinde cumulas fenore quaestionum, ut scilicet tuorum
Abbreviated transcription (Latin):
eis constitueretur. perpontifices sũ ma eorũ regebatur. quo adusq ad a ris tobolũ uentũ ẽ
qui primus post reditũ debabilone cũ e& pontif& sibi diadema imposuit. & regem so
declarauit: Itidemq successor eius usq quo rebus iudaicis lapsantibus & hircano ul¬
timo regeiu deorũ ex tremis malis addito regnũ hero des alienigena acesare augisto

Expanded text:
eis constitueretur: et per pontifices summa eorum regebatur, quousque ad Aristobulum ventum est, eis constitueretur: et per pontifices summa eorum regebatur, quousque ad Aristobulum ventum est, qui primus post reditum de Babylone, cum esset pontifex, sibi diadema imposuit et regem se declaravit. Itidemque successores ejus, usquequo rebus Judaicis lapsantibus. et Hircano ultimo rege Judaeorum extremis malis addito, regnum a Caesare Augusto