comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
turba ec dixit. Demoniuͣ habes
Qiuis tẽ querit interficere : Ae¬
spondit iħc. et dixt eis. U̾nũm¬
opus feci. et omnes miramini.
Propterea moyses dedit uobis¬
cire u̾csionem. non quia ex mo¬

Expanded text:
 habes quis te quaerit interficere respondit Iesus et dixit eis unuopus feci et omnes miramini propterea Moses dedit vobicisionem non quia ex Mo
Abbreviated transcription (Latin):
tenet hoĩem pena. ⁊̃ q̃ iã reũ ñ
cenet culpa ⁊ ħ est hor dierũ fien¬
da s ñ repim̃dñda õditio.
Pasce. pascẽ oues est c̾dutes ne
deficiant ꝯfortare t̾rena subsidia
si necc̾e est subditis ꝓuide̾ exem¬
pla uircutis p̃dẽ adt̾isariis obsis¬
tere. peccantes corrigẽ.¬

Expanded text:
tenet hominem poena, etiam quem jam reum non tenet culpa, et haec est horum dierum flenda, sed non reprehendenda conditio. Pasce. Pascere oves est credentes ne deficiant confortare, terrena subsidia, si necesse est, subditis providere, exempla virtutum praebere, adversariis obsistere, peccantes corrige
Abbreviated transcription (Latin):
S i t̾eio iubet pasce oues. Tri¬
ne negõi ieq̾dr̃ trina contessio
ne uimꝰ imori iigua seruiat qtrã
timori ⁊ sic̃ iuditiũ timoris nega¬
re Sͥ paftorem. sic officiũ amoris
ñ tem̾e̾ diffinire de occulti. ⁊ pͥo¬
ri pericło uegatiõis. eaueiꝰ de se
re spondꝰ
Pasce agnos. Si diligis me ñ te¬
pasce ut meos ñ ut tuos głãm

Expanded text:
es. Trinae negationi redditur trina confessio, ne minus amori lingua serviat quam timori. Et sicut fuit judicium timoris negare pastorem, sic officium amoris non temere definire de occultis, et priori periculo negationis cautius de se respondit. Pasce agnos meos. Si me diligis, pasce
Abbreviated transcription (Latin):
Delu̾ in cera est. diuinitas in buini¬
nitate. Qd̾ ab bac q. lectione ñ dis¬
erepit. nã piscera comed ⁊ ponẽ
Qͥ enĩ assari ut piscis potuit ex i¬
manitate. pane nos refic̃ ex dutit¬
tate. qui ait. Ego sũ panis uiũ.

Expanded text:
divinitas in humanitate, quod ab hac quoque lectione non discrepat, nam piscem comedit et panem qui enim assari ut piscis potuit ex humanitate, pane nos reficit ex divinitate, qui ait: Ego sum panis vivus
Abbreviated transcription (Latin):
scientia et celestis est & diuina et multa. cȩlestis ꝑpuritatem. diuina
ꝑ ueritatem. multa pincomprehensibilitatem. Et cum talis sit inse sa¬
pientifica etiam est in oꝑe suo. sapient̃ faciens om̃ia nichilq repre¬
hensione dignum constituens. Et ista talis sapientia ꝑ quam om̃ia
creata sunt et om̃ia cognoscuntur ipsa ẽ. illuis qui ẽ. principium oĩ-¬
om̃ia subsistere facit ut sint: et est uirtus continens om̃ia ut maneat
in eo quod sunt. et est consũmatio ambiens omia ne diffiuant aut de¬
cidant ab eo quod̾ sic sunt. Non ergo mirũ ẽ. si illi sp̃c quorum nume¬
rus nobis incomprehensibilis ẽ. ꝑ tantam et tanti scientiam discerni
possunt. ꝑ quam om̃ia quando non erant creata sunt. et nunc ne ad
nichilum facta reuertantur in ipsa subsistunt: Citulus xu. capłi ẽ¬

Expanded text:
scientia et coelestis est, et divina, et multa. Coelestis, per puritatem; divina, scientia et coelestis est, et divina, et multa. Coelestis, per puritatem; divina, per veritatem; multa, per incomprehensibilitatem. Et cum talis sit in se, sapientifica etiam est in opere suo, sapienter faciens omnia, nihilque reprehensione dignum constituens. Et ista talis sapientia, per quam omnia creata sunt, et omnia cognoscuntur, ipsa est illius, qui est principium omniomnia subsistere facit, ut sint; et est virtus continens omnia, ut maneant in eo quod sunt; et est consummatio ambiens omnia ne diffluant, aut decidant ab eo, quod sic sint. Non ergo mirum est, si illi spiritus quorum numerus nobis incomprehensibilis est, per tantam et tanti scientiam discerni possunt: per quam omnia, quando non erant, creata sunt; et nunc ne ad nihilum facta revertantur, in ipsa subsistunt. LIBER DECI
Abbreviated transcription (Latin):
infirmam & coartatam cõmensurationẽ mat̾ĩalium numerorũ scđ̃mnos.
et definite asola gnostica idẽ cognitiua scientia uel cognitione scilic
diuina. quȩ om̃ia cognoscit et sola nouit mumerũ illatum supuarum
uirtutum. et sola discernit eas et plene cognoscit scdm ipsam sanitatem.
ul ẽ puritatem uł integritatẽ simplicis et incorruptibilis naturȩ eaꝵ.
donatam eis ditissime et habundantissime suꝑmundana et cȩlesti
sapientifica intelligentia et scientia diuinȩ multȩ scientiȩ pͥncipii
om̃itm. quȩ sunt suꝑ eẽntialit̃ existentis et cause substanti fice om̃iũ
et uirtutis continentis om̃ia et cõsummationis ambientis oñua. Sen¬
sus talis ẽ. quia sola łi sapientia que ẽ. gnostica id ẽ. cognituia om̃i¬
um definite et ꝑfecte cognoscit numerum illarũ cȩlestium ẽẽntiarũ.
in illa puritate et integritate inqua eas creauit et formauit. Que scił

Expanded text:
infirmam et coarctatam commensurationem materialium numerorum secundum nos, infirmam et coarctatam commensurationem materialium numerorum secundum nos, et definitae a sola gnostica, id est cognitiva scientia; vel cognitione scilicet divina, quae omnia cognoscit, et sola novit numerum illarum supernarum virtutum, et sola discernit eas, et plene cognoscit secundum ipsam sanitatem, id est puritatem, vel integritatem simplicis et incorruptibilis naturae earum, donatam eis ditissime et abundantissime supermundana, et coelesti sapientifica intelligentia et scientia divinae, et multae scientiae principii omnium quae sunt superessentialiter et existentis, et causae substantificae omnium et virtutis continentis omnia, et consummationis ambientis omnia. » Sensus talis est, quia sola Dei sapientia, quae est gnostica, id est cognitiva omnium, definite et perfecte cognoscit numerum illarum essentiarum coelestium in illa puritate et integritate, in qua eas creavit et formavit. Quae scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
ditio eloquiorum multitudinẽ celestium sp̃uum signans. ait milie ᷤᷤ mi¬
lia et decies milies decem milia eẽ. angłorum sublimissimos scdm nos nu¬
meros in se reuoluens uł inter se conferens et alios ꝑalios multiplicans et
ꝑ hos aꝑte significans innumerabiles ẽẽ. ordinationes. id ẽ. ordines celes¬
tium ẽentiarum. In eo eñi qđmarimos numeros posuit. patent̾ innuit
qd adhuc dicere debusset. si amplius dicere potuisset. Sane sciendum
quia io quod ait milies milia et decies milies decem milia. nr̃a tͣnslati¬
O hoc modo non continet. si milia milium et decies milies centena milia.
qđ cam̃ adeandem ueritatem spectat. Id̃o gͦ infinitos significare uolens.
marimos nunieros fiitos posuit. quia multȩ sunt beatȩ miliciȩ idẽ be¬
atȩ multitudines do militantes suꝑmundalium intellecꝰtuum. suꝑantes

Expanded text:
ditio eloquiorum multitudinem coelestium spirituum signans, ait millies miditio eloquiorum multitudinem coelestium spirituum signans, ait millies millia, et decies millies decem millia esse angelorum, sublimissimos secundum nos numeros in se revolvens, vel inter se conferens, et alios per alios multiplicans. « Et per hoc aperte significans innumerabiles esse ordinationes coelestium essentiarum. » In eo enim quod maximos numeros posuit, patenter innuit, quod adhuc dicere debuisset, si amplius dicere potuisset. Sane sciendum quod hoc, quod ait millies millia, et decies millies decem millia, nostra translatio hoc modo non continet; sed millia millium, et decies millies centena millia, quod tamen ad eamdem veritatem spectat. Ideo ergo infinitos significare volens, maximos numeros finitos posuit, quia « multae sunt beatae militiae, » id est beatae multitudines Deo militantes, « supermundalium intellectuum, superantes
Abbreviated transcription (Latin):
Uid significat angelicus numerus traditus idẽ. datus uł
diffinitus a scripturis scĩs. Non solum inquit supradicta sed
&̾ hoc intellecꝰtuali cognitione dignum ẽ. quare scił
certus et definitus numerus angelicis spiritib attribuatur
quia traditio diuinorum eloquiorum de angelis ait esse
milies milia et decies milies decem milia angło¬
rum reuoluens. sublimissimos uumerorũ scđm nos. id ẽ. numeros qͥ scdm
nos sublunissimi sunt reuoluens dico inse ipsam. hoc ẽ. inꝑninitiatiõe
uerboꝵ:ꝯne quȩ in ipsa continent᷑. uerba reuoluens in uerba et aliaꝑ
alia multiplicans sicut milia inmilies. et decem milia etiam decies milies
ꝑ multiplicationem reuoluunt᷑. Qđ̃ aꝑtius dixisset reuoluens numeroᷤᷤ
in seipsos ꝗͣtus tam̃ hoc expressius dictum sit quia ñnumeri. s nomina
numerorũ ꝑ multiplicationem in se collocata reuoluuntur. Sic itaq tra¬

Expanded text:
uid significat angelicus numerus traditus, » id est datus, vel uid significat angelicus numerus traditus, » id est datus, vel definitus a Scripturis sanctis? Non solum, inquit, supradicta; sed et « hoc intellectuali cognitione dignum est, » quare scilicet certus et definitus numerus angelicis spiritibus attribuatur: « quia traditio » divinorum « eloquiorum de angelis ait esse millies millia, et decies millies decem millia » angelorum, « revolvens sublimissimos numerorum secundum nos, » id est numeros qui secundum nos sublimissimi sunt. Revolvens dico in seipsam, hoc est, in pronuntiatione verborum, quae in ipsa continentur verba, revolvens in verba, et alia per alia multiplicans, sicut millia in millies et decem millia in decies millies per multiplicationem revolvuntur. Quod apertius dixisset revolvens numeros in seipsos, quamvis tamen hoc expressius dictum sit, quia non numeri, sed nomina numerorum per multiplicationem in se collocata revolvuntur. Si itaque tra
Abbreviated transcription (Latin):
et homines ab angelis. et ipsi rursum homines ab angelis docti. alios ho¬
mines docent. Et uenit doctrina ueritatis palios in alios et uident᷑ multi
ẽẽ magistri et doctores ueritatis. et nemo cam̃ docetur qui ab eius cõ¬
templatione non illuminat᷑. Alii magistri adhibent ministerium.
unus magister ẽ qui solus prestat sensum. Ille sine aliis docere podest.
alii sine ipso non possunt. Tu michi das uerbum. Quid aũt ẽ. u̾bum
nisi intelligentia: Puerbum quide intelligentia uenit. s ille intelli¬
gentiam incorde ponit qͥintus illuminat. intus non qui foris sonat.
Unctio eius docet nos de om̃ib Tuforis loqueris. s intus non ungis:
Propterea amabilis michi quidẽ est tua eruditio. sed magis amabilis
est eius contemplatio: quia et hoc quod in tua eruditione amabilis ẽ.
non nisi ex euis contemplatione est. Titulus xiiii capłi talis ẽ.
Quid significat traditus angłicus numerus.

Expanded text:
et homines ab angelis; et ipsi rursum homines ab angelis docti alios hoet homines ab angelis; et ipsi rursum homines ab angelis docti alios homines docent; et venit doctrina veritatis per alios in alios, et videntur multi esse magistri et doctores veritatis; et nemo tamen docetur, quia ab ejus contemplatione non illuminatur. Alii magistri adhibent ministerium; unus magister est, qui solus praestat sensum. Ille sine aliis docere potest; alii sine ipso non possunt. Tu mihi das verbum. Quid autem est verbum sine intelligentia? Per verbum quidem intelligentia venit. Sed ille intelligentiam in corde ponit, qui intus illuminat, non qui foris sonat. Unctio ejus docet nos de omnibus. Tu foris loqueris; sed intus non ungis. Propterea amabilis mihi quidem est tua eruditio. Sed magis amabilis est ejus contemplatio; quia et hoc, quod in tua eruditione amabile est, nonnisi ex ejus contemplatione est. TITULUS CAPITULI XIV. Quid signific
Abbreviated transcription (Latin):
inquit qui apologiam michi prestitit docuit me. hȩc supradicta omuia.
Ego autem othimothee tibi trado om̃ia ame suie dicta siue approbata
tioni concesserim aut alteram partem dictarum caus arũ uisist. absolui
ante alteram tanquã habentem consequens et rationabile et ȩque uerũ¬
hoc est cuȩ uoluntati concedo. ut ꝑdiscretionem tuam et scientiam. aut
alteram partem sententiarum istarum. remota dubitatio ne eligas. et
honores plusquã alteram tanꝗͣ ueram et rationalem. aut si non pͣlacet
concedo tibi ateipso inuenire quod uere ueri uicinius sit. aut si adhuc
illud non placet. concedo tͥ ab altero discere dõ uidelicet dante. siue hoc
siue illo modo agnoscas. prius tamen ipsam scientiam ueritatis recipien.¬
tib angelis ado et postea ꝑaugelos agelorum amicis scis uiris nobis re¬
uelare. id ẽ a nobis recipientib ut nobis eam reuelent: ꝑ eius magis ama

Expanded text:
inquit, qui apologiam mihi praestitit, docuit me haec supradicta omnia. inquit, qui apologiam mihi praestitit, docuit me haec supradicta omnia. « Ego autem, » o Timothee! « tibi trado » omnia a me sive dicta, sive approbata, tioni: « concesserim alteram partem dictarum causarum absolviante alteram, tanquam Hoc et tuae voluntati concedo, et discretioni, et scientiae, ut alteram partem sententiarum istarum, remota dubitatione, eligas, et honores plusquam alteram tanquam veram et rationabilem. « Aut » si hoc non placet, concedo tibi « a teipso invenire, quod vere vero vicinius sit. Aut, » si adhuc illud non placet, concedo tibi « ab altero discere, Deo videlicet dante, » sive hoc, sive ullo alio modo agnoscas: « prius » tamen ipsam scientiam veritatis « recipientibus angelis » a Deo, et postea per angelos angelorum amicis sanctis viris nobis revelare, id est ad hoc recipientibus, ut nobis eam revelent. Aut sic.
Abbreviated transcription (Latin):
sũmorum sp̃ium qui ẽ. post dm̃ sacerdos et dux diuina cribuens. et ad de¬
um reducens a quo ordine ut ego eruditus sum diformit̾ purgare quead¬
modum nunc in te facio. ipse scilicet ordo est purgans te ꝑme. ꝓpt̃ hoc qͥa
me purgare docuit. ꝑ quem scilicet ordinem ipsa causa et opifex totius
purgationis. subauditur diuinitas prouidas suas actione produrit etiã
mnos extremos scilicet angłos. Hec e hissimilia uerba si angelus purgati¬
onem faciens ad propħam diceret: inconueniens non eẽt. Unde patet qͥa
cum seraphin ad propłiam uolare dicitur. & ꝓpħam purgare dicitur. sic
conuenient̃ intelligi potest quod hȩc oꝑatio ꝑ subiec tum quide
angelum administiata ẽ. sed supiori a quo erat attributa. Sẽc̃& Hec
ille quidem docuit me. Uerba sunt auctoris ad ꝓpositum redeuntis. Ille

Expanded text:
summorum spirituum, qui est « post Deum sacerdos, et dux » divina tribuens, et ad Desummorum spirituum, qui est « post Deum sacerdos, et dux » divina tribuens, et ad Deum reducens: « a quo » ordine et « ego eruditus sum deiformiter purgare, » quemadmodum nunc in te facio. « Ipse » scilicet ordo « est purgans te per me, » propter hoc quia me purgare docuit: « per quem, » scilicet ordinem, ipsa causa et opifex totius purgationis subauditur divinitas « providas suas actiones producit ex occulto etiam in nos » extremos, scilicet angelos. Haec et his similia verba si angelus purgationem faciens ad prophetam diceret, inconveniens non esset: unde patet quod cum seraphim ad prophetam volare dicitur, et prophetam purgare dicitur, non inconvenienter intelligi potest quod haec operatio per subjectum quidem angelum administrata est, sed superiori, a quo erat, attributa. Sequitur: « Haec ille quidem docuit me: » verba sunt auctoris ad propositum redeuntis. Ille,
Abbreviated transcription (Latin):
deioꝑatio ẽ. quando se mouet ase. prima participatio: quando se prebet
ꝑ se. Et illa quidem altissima creatura ẽ. ad qũa est pͥma oꝑatio. et in
qua ẽ. prima participatio. ꝑ illa deinde ad subseqͤntia descendens. Ad
hunc modũ subiectus angelus hoc quod fecit suꝑiori seraphin accribuit
a quo ut hoc facere posset accepit. Hoc enim qdđ abalio illud facere acce¬
perit ait docens me hec manifestare uł significare missionem ipsius
seraphin. Iue inquit qui sup̃dicta hec om̃ia apologiam prestans me
docuit. ipse ait missionem seraphin significare hoc. quia scilicet illud
quod fecit ab illo utiq facere accepat a quo uenit. Iccirro conuenienter
ipse angelus propħe dicere potest. Ego purgationis quam inte facio pͥu¬
causa om̃ium. Deinde aũt ipse ornatus prestangum eẽntiarum idẽ. ordo

Expanded text:
Dei operatio est, quando se movet a se; prima participatio, quando sese praebet Dei operatio est, quando se movet a se; prima participatio, quando sese praebet per se. Et illa quidem altissima creatura est, ad quam est prima operatio, et in qua est prima participatio per illam, deinde ad subsequentia descendens. Ad hunc modum subjectus angelus hoc quod fecit, superiori seraphim attribuit, a quo, ut hoc facere posset, accepit. « Hoc enim, » quod ab alio illud facere acceperit, ait « docens me haec manifestare, » vel significare « missionem ipsius seraphim. » Ille inquit, qui supradicta haec omnia apologiam praestans me docuit, ipse ait missionem seraphim significare hoc, quod scilicet illud, quod fecit ab illo utique facere acceperat, a quo venit. Idcirco convenienter ipse angelus prophetae dicere potest. « Ego purgationis, quam in te facio, princausa omnium. Deinde autem ipse « ornatus praestantium essentiarum, » id est ordo
Abbreviated transcription (Latin):
quis direrit. idẽ. ut uerbi gr̃a si quis cum angłica reuerentia. id ẽ. subꝑsona
angeli quȩ ẽ reuerenda edocens piopħam purgatam ẽẽ. a se diceret ei. O
pͥncipium ẽ. excelsum quidẽ. idẽ. deus qui ẽ et ẽẽntia et creator & causał
om̃num. & adducens ad seẽ. primas etiam eẽntias & continens eas circase
collocatione idest stabili firmitate. et obseruans eas inconuersabiles & ca¬
participationes ꝓpriarum ꝓuidarum oꝑationum. idẽ. oꝑationum qͣs¬
scđm ꝓuidentiam facit. quia onĩe quod temporalit facit. in ęt̃na ꝓuiden¬
tia disposuit. Propria oꝑatio di ẽ. qͣndo ꝑsemetipsam oꝑatur sine medi¬
ante creatura ex qua nimirum prima participatio uenit. qui a illi eum
sine medio suscipiunt qͥ euis oꝑationis pͥmi effectus fuint. Prima siquid̃e

Expanded text:
quis dixerit, » id est ut verbi gratia: « Si quis cum angelica reverentia, » id est sub persona quis dixerit, » id est ut verbi gratia: « Si quis cum angelica reverentia, » id est sub persona angeli, quae est reverenda: « edocens, » prophetam « purgatum » esse a se, « diceret » ei: O principium est excelsum quidem, » id est Deus, qui est et « essentia, et Creator, et causalis » omnium et adducens adesse primas essentias; « et continens eas circa se collocatione, » id est stabili firmitate; « et conservans eas inconversibiles, et caparticipationis propriarum providarum operationum, » id est operationum, qidentiam facit; quia omne quod temporaliter facit, in aeterna providentia disposuit. Propria operatio Dei est, quando per semetipsum operatur sine mediante creatura, ex qua nimirum prima participatio venit; quia illi eum sine medio suscipiunt, qui ejus operationis primi effectus fiunt. Prima siquidem
Abbreviated transcription (Latin):
magis in hoc eremplo iuderi potest quomodo facere aliquid dicitur. non ꝑq̃
fit solum. sed etiam a quo fit quia magis proxime utemur ȩremplo. Sic sera¬
phin dicitur purgare illum quem purgat inferior angłs accepta uirtute
et mandato aseraphin: sicut sodm nossummus sacerdos ꝑ suos ministros
aut sacerdotes purgans aut illuminans ipse dicitur purgare. & illumina
re. ordiuib ꝑipsum purgatis propͥas suas sacras oꝑationes reponentib in
ipsum id ẽ. atcribuentib ipsi ꝑse. Quod enim ꝑ illas oꝑatur. ꝑillas ei attri¬
buitur. Sic & ꝓpriam purgatiuam scientiam et uirtutem ipse purgationẽ
theologi ꝑficiens angelus indm quidẽ ueluti causalem. dem̃ inipsũ sera¬
phin tanquam pͥmo agentem sũmum sacerdotem reponit. Ita gͦ angelus¬
quod fecit pͥmum dõ. demde seraphin attͥbuit ꝑ quos fecit. Ueluti fortassis

Expanded text:
magis in hoc exemplo videri potest quomodo facere aliquid dicitur, non per quem magis in hoc exemplo videri potest quomodo facere aliquid dicitur, non per quem fit solum, sed etiam a quo fit. Quia « magis proxime utemur exemplo. » Sic seraphim dicitur purgare illum, quem purgat inferior angelus, accepta virtute et mandato a seraphim: « Sicut secundum nos summus sacerdos per suos minaut sacerdotes purgans aut illuminans, ipse dicitur purgare et ilre ordinibus per ipsum purgatis, proprias suas sacras operationes reponentibus in ipsum, » id est attribuentibus ei per se. Quod enim per illas operatur, per illas ei attriunt: sic et propriam purgativam scientiam et virtutem, ipse purgationem theologi perficiens angelus, in Deum quidem veluti causalem, deinde in ipsum Seraphim, tanquam primo agentem summum sacerdotem reponit. Similmum Deo, deinde seraphim attribuit, per quos fecit. « Veluti fortassis
Abbreviated transcription (Latin):
Neq enim ab aliquo unquam iudetur nisi aquo habetur. Hoc ergo the¬
ologuis didicit ex lucemduicente angło. Ex ductore claritatis angło didi¬
cit hoc. Noua compositio lucemdicente acsi diceret luciductore. ab illo
gͣ dicicit hoc theologus. Quid hoc: hoc est scilicet quod didicit. Puiga¬
tionem. et om̃s diunas oꝑationes relucentes ꝑprimas eẽntias. ꝑeas in
om̃s reliquas distribiu scđm uniuscuiꝰq reliquaruni aualogiam idẽ.
modum et mensuram ad dificas participationes. Propt̃ quod ignite
pitrgatiuam ꝓprietatem reposuit ille augelus idẽ. attribuit ipsis se¬
raphin consequenter post dm̃. Et ido nichil inordinatum dicitur si sera¬
phin dicitur purgare theologum sic enim et d̾s purgat om̃s quorũ totius
purgationis. uł quorum om̃ium purgationis ẽ. causa. Et non solum d̾s sed

Expanded text:
Neque enim ab aliquo unquam videtur, nisi a quo habetur. « Hoc ergo theNeque enim ab aliquo unquam videtur, nisi a quo habetur. « Hoc ergo theologus didicit ex lucem ducente angelo. » Ex ductore claritatis angelo didicit hoc. Nova compositio, lucem ducente, ac si diceret luciductore. Ab illo igitur didicit hoc theologus. Quid hoc? hoc est scilicet quod didicit: « Purgationem, et omnes divinas operationes relucentes per primas essentias per eas in omnes reliquas distribui, secundum uniuscujusque reliquorum analogiam, » id est modum et mensuram, « ad deificas participationes. Propter quod et ignite purgativam proprietatem reposuit » ille angelus, id est attribuit, « ipsis seraphim consequenter post Deum: » et ideo « nihil inordinatum » dicitur « si seraphim dicitur purgare theologum. Sic enim et Deus purgat omnes, quorum totius purgationis, » vel quorum omnium purgationis « est causa; » et non solum Deus, sed
Abbreviated transcription (Latin):
intallectualibus iurtutib idẽ. rationalib mentib et sic aprimis usq ad
ultima descendens conducit illuminatione suam ꝑsingulas uirtutes
hoc e. intantũ manifestam insingulis qͣntum una queq uirtus existit
ab ipsa scilicet claritate scđm cdiforme hoc ẽ. scd̾im dĩ conformitate. Can¬
to magis enim unamquãq iurtutem illuminat. qͣntomagis eã add̃iformi¬
tatem coaptat. Quare aut claritas ista procedat ad manifestatione sub¬
uingit. adpioprie occultationis laudandum ignotum. Iccireo erum
aliquid ĩpsa ꝑcipimus ut in illo et ꝑ illud quod occultum et ignotum &
breuiter dicere hoc insumma dici potest quod primũ ȩrocculto ad ma¬
nifestum ducitur ꝑprimas uirtutes. Quod enim in scipsa ẽ. om̃ino occul¬
ca est. et cunc primum incipit uideri qͦndo primum incipit haberi.

Expanded text:
intellectualibus virtutibus, » id est rationalibus mentibus; « et sic » a primis usque ad intellectualibus virtutibus, » id est rationalibus mentibus; « et sic » a primis usque ad ultima descendens, « conducit illuminationem suam per singulas virtutes: sic » hoc est, intantum manifestam in singulis, quantum unaquaeque virtus existit ab ipsa scilicet claritate secundum deiforme, hoc est secundum conformitatem Dei. Tanto magis enim unamquamque virtutem illuminat, quanto magis eam ad deiformitatem coaptat. Quare autem claritas ista procedat ad manifestationem subjungit: « Ad propriae occultationis laudandum ignotum. » Idcirco enim aliquid de ipsa percipimus, ut in illo, et per illud quod occultum, et ignotum, et breviter dicere, » hoc in summa dici potest, quod « primum ex occulto ad manifestum ducitur per primas virtutes. » Quod enim in seipsa est omnino occulta est; et tunc primum incipit videri quando primum incipit haberi.
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s sacros intellectus primum se manifestat altissimis iurtutib aptius
cura se positis. & ostendit quom est in proprio et uere ẽẽ. suo. deinde post pͥ¬
mas ostendit se sccłis. et postea nouissimis. ad postremum etiam nr̃is huma¬
nis intellectibus. et ita descendens conducit illuminationẽ suam ad uñã qͦq
uirtutem scdm qđ unaqueq diformis facta ẽ ab ea. Hoc est quod dicit. Neei
scilicet claritas procedens ex remotis causis diuinitatis aqua diumitate eti¬
ens ꝑficit om̃s sacros intellectus id ẽ. rationales mentes ulustrando eossu
ꝑ eentiales occultatione id ẽ. ualde occulta et secieta aspiratione. erilis
inquam remotis causis ꝓcedens ad manifestacionem pͥmum manifestior
fit quomodo est idẽ stam uerum ẽẽ. suum altissimis uirtutib circa se po¬
sitis et manifestat. & distribuit semet ipsam illis magis quam alus et

Expanded text:
omnes sacros intellectus, primum se manifestat altissimis virtutibus apertius omnes sacros intellectus, primum se manifestat altissimis virtutibus apertius circa se positis: et ostendit quomodo est in proprio, et vero esse suo; deinde post primas ostendit se secundis; et postea novissimis; ad postremum etiam, nostris humanis intellectibus, et ita descendens conducit illuminationem suam ad unamquamque virtutem, secundum quod unaquaeque deiformis facta est ab ea, hoc est, quod ait: « Haec, » scilicet « claritas procedens ex remotis causis divinitatis, a qua divinitate exiens, perficit omnes sacros intellectus, » id est rationales mentes, illustrando eos « superessentiali occultatione, » id est valde occulta et secreta aspiratione: ex illis, inquam, remotis causis procedens ad manifestationem, primum manifestior fit quomodo est, id est secundum verum esse suum, altissimis virtutibus circa se positis: et manifestat, « et distribuit semetipsam illis magis, » quam aliis; « et
Abbreviated transcription (Latin):
Sed et illam diuinam et multum preciosam ymnodiam eruditus ẽ.¬
Acsi diceret. Non solum in habitu seraphin uirtutem eorum cognouit.
sed etiam in uoce eorum yin nodiam id est laudem diuinam didicit
formante angło uisionem ipsi theologo scđm uirtutem capactratis ip¬
suis. et tradente ꝓpriam sacram scientiam. quia quod ipse angelus
sciuit ꝑ hanc sacram usionem cheologum scire fecit. Docuit gͦ ipse
angelus eum scilicet cheologum in hoc quod labia eius qui iam ustꝰ
uidebatur purgauit carbone sumpto de altari. quod ipsa parcicipa¬
tio in cognite diuine claritatis accepta qͣntum possibile est pingatio
est qͣntum cũq ꝑfectis quia qͣntũcũq quis purgatus fit purgatior fitc
diuine purgatio est: nunc consequenter ostendit quod hȩc claritas
ex occulto suȩ diiguitatis procedens ad ꝑficiendos et illuminandos

Expanded text:
Sed et illam divinam et multum preciosam hymnodiam eruditus eSed et illam divinam et multum preciosam hymnodiam eruditus eAc si diceret: Non solum in habitu seraphim virtutem eorum cognovit; sed etiam in voce eorum hymnodiam, id est laudem divinam, didicit « formante angelo visionem ipsi theologo secundum virtutem » capacitatis ipsius, « et tradente propriam sacram scientiam: » quia quod ipse angelus scivit, per hanc sacram visionem theologum scire fecit. « Docuit ergo » ipse angelus « eum, » scilicet theologum, in hoc quod labia ejus, qui jam justus videbatur, purgavit carbone sumpto de altari, « quia ipsa participatio incognitae divinae claritatis accepta, quantum possibile est, purgatio est quantumcunque perfectis. » Quia quantumcunque quis purgatus sit, purgatior fit idivinae purgatio est: nunc consequenter ostendit quod haec claritas, ex occulto summae divinitatis procedens, ad perficiendos et illuminandos
Abbreviated transcription (Latin):
bilia eẽ. testentur. Propterea suꝑbi & audaces eẽ. formidant ad id qđ
impossibile est scrutandum. Suꝑbi ad alta: audaces ad profunda. Su¬
ꝑbi ne nimis eleuentur: audaces ne precipitentur. In hoc eigo sacram
formidinem hñt quia sacrum ẽ. timere quod presumptum noceat. et
suꝑ mundane habent quia sine passione & afflictione formidant.
Liment enim et non afficuuntur. contremiscunt. & non concutiũ¬
tur. Pauent securi. et sine ulla molestia uel corruptione sue qͥetis
uerentur ad incomp̃hensibilem maiestatem mensuram cransire su¬
e possibilitatis. Ad horum om̃ium scientiam reductus ẽ. propheta
supradicta uidens in extensione alarum. et uidens etiam incessabi
le et altiuolum semꝑ ꝑseuerantis motionis incõmotione alarũ. Quȩ
in acdionib ipsorum quib imitantur dm̃ cõmensurantes se possibili¬
tati suȩ. ut nichil pret̾ rationem et mensuram agere presumant Seẽa¬

Expanded text:
bilia esse testentur. Propter ea superbi, et audaces esse formidant ad id, quod bilia esse testentur. Propter ea superbi, et audaces esse formidant ad id, quod impossibile est scrutandum. Superbi ad alta, audaces ad profunda; superbi ne nimis eleventur, audaces, ne praecipitentur. In hoc ergo sacram formidinem habent, quia sacrum est timere, quod praesumptum noceret, et supermundane habent, quia sine passione et afflictione formidant. Timent enim, et non afficiuntur; contremiscunt, et non concutiuntur. Pavent securi, et sine ulla molestia, vel corruptione suae quietis verentur ad incomprehensibilem majestatem mensuram transire suae possibilitatis. Ad horum omnium scientiam reductus est propheta, supradicta videns, in extensione alarum. Et videns etiam incessabile, et altivolum semper, scilicet perseverantis motionis in commotione alarum: quae st in actionibus ipsorum, quibus imitantur Deum, commensurantes se possibilitati suae, ut nihil praeter rationem et mensuram agere praesumant. Se
Abbreviated transcription (Latin):
tunia in eoqua ꝑgit scrutando multiuida ineo quod incieuit penetran¬
ao M ulte sunt iue quib itur adbonum unum. Io recde multiui ꝗ.
Sͦ quare mustiuuida cũ unum sit qđ udetur. nisi quia in uno cuncta
uidentiur:  Sio gͦ reductus est propħa adscientiam ueritatis monstiata
ei ꝑ sactas ymagines multiuia et multuida uirtute altissimorir in¬
tellectuum monstrata etiam ei sacra sormidine eorũ siue reuerentia
quam hũit suꝑmundane idẽ. impassibilit̃ et pure insuꝑbam & au¬
dacem et impossibilem scrutationem altiorum & inferiorum idẽ. ne
suꝑbe & audacter et impossibiliter scrutentur ultra mensuram pos¬
sibilitatis sue secreta dĩ quȩ altiora ipsis sunt ꝑmaiestatem. et inferi¬
ora ꝑprofunditatem. Ido quippe uelant caput ut altiora tecta sibi
ꝓfiteantur. ido uelaut pedes ut inferiora et profundiora impenetra¬

Expanded text:
tivia in eo, qua pergit scrutando; multivida in eo, quod invenit penetrantivia in eo, qua pergit scrutando; multivida in eo, quod invenit penetrando. Multae sunt viae, quibus itur ad bonum unum: ideo recte multivia. Sed quare multivida, cum unum sit, quod videtur, nisi quia in uno cuncta videntur? Sic ergo reductus est propheta ad scientiam veritatis, monstrata, ei per sacras imagines multivia, et multivida virtute altissimorum intellectuum. Monstrata etiam « ei sacra formidine eorum, » sive reverentia, « quam habent supermundane, » id est, impassibiliter et pure, « in superbam et audacem et inpossibilem scrutationem altiorum et inferiorum, » id est, ne superbe, et audacter, et impossibiliter scrutentur, ultra mensuram possibilitatis suae secreta Dei, quae altiora ipsis sunt per majestatem, et inferiora per profunditatem. Ideo quippe velant caput, ut altiora tecta sibi profiteantur: ideo velant pedes, ut inferiora et profundiora impenetra
Abbreviated transcription (Latin):
cognouit: s etiam multificum et multiforme eorum uideris ipse intel lec¬
tualis theologus ysaias. et uidens etiã eam uisionem distingui alis subt̃
sunt. ꝑ hoc etum quod distinctionem uidit alarum que subtus pedes
deorsum. & alarum que subtus facies sedentis sursum porrigebantur.
et alarum que in medio semꝑ mouebant᷑: ꝑhoc scilicet uidit ipse mulio¬
plicem uirtutem illorum que et multificata e. iope. significata ꝑmotio¬
nem. et multiformis in cognitione et dilectione significata ꝑ porrectio.¬
nem. Eo in his om̃ib reductus ẽ. ille et ammonitus ut inuisibiltter cog¬
nosceret quod scł̾m speciem uisibilium uidit manifestata ei ꝑhoc om̃ĩa
multiui a et multiuida uirtute istorum altissimorũ intellectuum. Q
scilicet uitus & multiuia ẽ. inqͦntum multipliciter mouetur appeten¬
do. et multiuida inqͥntum multiplicit̃ beatificatur possidendo. Mul¬

Expanded text:
cognovit, « sed etiam multificum, et multiforme eorum videns ipse intelleccognovit, « sed etiam multificum, et multiforme eorum videns ipse intellectualis theologus » Isaias, « et videns etiam eam visionem distingui alis subtus sunt. » Per hoc enim, quod distinctionem vidit alarum, quae subtus pedes deorsum; et alarum, quae subtus facies sedentis sursum porrigebantur; et alarum, quae in medio semper movebantur: per hoc scilicet vidit ipse multiplicem virtutem illorum, quae et multificata est in opere, signata per motionem, et multiformis in cognitione et dilectione, significata per porrectionem. Et in his omnibus reductus est ille et admonitus, ut invisibiliter cognosceret, quod secundum speciem visibilium vidit: « manifestata ei per haec omnia multivia, et multivida virtute istorum altissimorum intellectuum. » Quae scilicet, virtus et multivia est, inquantum multipliciter movetur appetendo; et multivida, inquantum multipliciter beatificatur possidendo. Mul
Abbreviated transcription (Latin):
gogas id est sursum ductiones siue ascensus uł ꝓuectus ignitȩ uirtu¬
tis. id ẽ. caritatis ipsorum idẽ seraphin. In ex pansa aũt sacra formati.¬
one alarum io ẽ insacra formatione expansarum alarum didicit ipse
sonat didicit ignitam uirtutem idẽ caritatem desiderio ad alta ascen¬
dentem. perpansionem uͦ alarum didicit cognitionem subtilitate in
longinqua se porrigentem & usq indiuina capienda se ertendenten
in primis et medus et ultimis intellectib idẽ. spiritib iuulo ordine pri¬
mis & medus et ultimis. Uel primis incellectib quib duuna capiunt
supͣ se mediis. quib aiina capiunt in se. ultimis quib dina capiues
subse. Extensio uͦ ipsa suie porrectio cognitionis et absoluta ẽ. quia nur¬
la ignorantie caligine ad immensitatem se diffundens circũ uoluitur.
et astissima quia aci sũma ꝑgens nulla infirmitate pregrauatur. fiñ
solum exhis que dicta sunt uirtutem dilectionis & cognitionis ipsorum

Expanded text:
ursum ductiones, sive ascensus, vel provectus ignitae virtutis, id est, charitatis ipsorum seraphim. « In expansa autem sacra formatione alarum, » id est in sacra formatione expansarum alarum, didicit ipsesonat, didicit igneam virtutem; id est, charitatem desiderio ad alta ascendentem; per expansionem vero alarum, didicit cognitionem subtilitate in longinqua se porrigentem, et usque in divina capienda se extendentem, in primis, et mediis, et ultimis intellectibus, id est, spiritibus in illo ordine primis, et mediis, et ultimis: vel primis intellectibus quibus divina capiunt supra se, mediis quibus divina capiunt in se, ultimis quibus divina capiunt sub se. Extensio vero ipsa, sive porrectio cognitionis et absoluta est, quia nulla ignorantiae caligine ad immensitatem se diffundens circumvolvitur; et altissima, quia ad summa pergens nulla infirmitate praegravatur. Et non solum ex iis, quae dicta sunt, virtutem dilectionis et cognitionis ipsorum
Abbreviated transcription (Latin):
sensus possibilitatem presumpsi. sed timeo ne nr̃a suis aditiens marmo¬
reum parietem luto suꝑdurisse conuincar. Propterea uereatur pre¬
sumptio. imploret deuotio. Michi autem solatium affert quia illius
quetn exponendum suscepi inquo sapientia transcendit: s anctitas con

Expanded text:
sensus nostri possibilitatem praesumpsi. Sed timeo ne nostra illius adjiciens, marmosensus nostri possibilitatem praesumpsi. Sed timeo ne nostra illius adjiciens, marmoreum parietem luto superduxisse convincar. Propterea vertatur praesumptio, imploret devotio. Mihi autem solatium affert, quod illius quem exponendum suscepit, in quo sapientia transcendit sanctitas con
Abbreviated transcription (Latin):
tutum et oꝑationum et unagnnum que in eloquiis inueniuntur: de¬
in ipsis quidem scilicet uirtutib aut oꝑationib aut imaginib qua¬
rum suꝑmundanam id est nimis altam scientiam ignoratiunus.
alterum lucis ductorem desideramus docentem nos. idẽ. ut doceat nos
et ducat adlucem cognitionis. Quedam autem tanquam eque poten¬
tia dictis idẽ. equalia et non maiora his quȩ dirimus. pret̾misimus tam̃
cõmensurationi sermonis prouidentes id est prouidentes ne sermo nr̃
mensuram suam tͣnsiret et nimis diceremus si uł hoc totum diceremus qd̃
dicere possemus. Simul etiam honorificantes secretum quod suꝑ nos ẽ.
tur aliquando maior reuerentia exibetur. Et tegenda sunt ĩmunquã
aliqua que dici possent ut semꝑ suꝑsit quod intais requiratur: et ne
uilescat si cotum exponatur. Hec quidem in ierarchia dionisii scd̾m

Expanded text:
tutum » et « operationum » et « imaginum » quae « in eloquiis tutum » et « operationum » et « imaginum » quae « in eloquiis in ipsis quidem, scilcet virtutibus, aut operationibus, aut imaginibus, « quarum supermundanam, » id est, nimis altam « scientiam ignoravimus, alterum lucis ductorem desideramus docentem » nos, id est, ut doceat nos, et ducat ad lucem cognitionis. « Quaedam autem tanquam aequepotentia dictis, » id est aequalia et non majora: iis quae diximus, « praetermisimus; » tamen « commensurationi sermonis providentes, » id est providentes ne sermo noster mensuram suam transiret, et nimis diceremus, si vel hoc totum diceremus, quod dicere possemus. Similiter etiam « honorificantes secretum » quod « super notur aliquando major reverentia exhibetur. Et tegenda sunt nonnunquam aliqua quae dici possent, ut semper supersit quod intus requiratur, et ne vilescat si totum exponatur. Haec quidem in hierarchiam B. Dionysii secundum
Abbreviated transcription (Latin):
mat inqua breui recapitulatione finem narrationis constituit. Tan¬
ta inquit a me dicta sunt de scĩs formationib. dicta dico deficientia
diligenti manifestatione hoc ẽ ad diligeutem manifestationem earĩi
scilicet formationum quia ea quȩ ame dicta sunt minus sufficientia ẽẽ.
confiteor addiligentem & ꝑfectam manifestationem scãrum formationiũ.
scilicet ad non remanendum nos humiliter infiguratiuis fantasiis. id
est adhoc ut erudiant qualiter om̃ino saltem non remaneamus hu-¬
militer idẽ. ab iecte infiguratiuis fantasiis nichil aliud ẽẽ. creden-¬
tes quam quod scđm uisibilium formationem scriptũ inuenimus.
sed eruditi potius a figuratiuis: ad eorum quȩ sunt cognitione ascen-¬
clamus. Si autem hoc dixeris ti aliquis uel tu chimotheȩ quomodo
nos non fecerimus menoriam uł mentionem om̃ium angłicarum uir¬

Expanded text:
mat in qua brevi recapitulatione finem narrationis constituit. « Tanmat in qua brevi recapitulatione finem narrationis constituit. « Tanta, » inquit, « a me dicta sunt de sanctis formationibus: » dicta dico « deficientia diligenti manifestatione, » hoc est, a diligenti manifestatione « earum, » scilicet formationum; quia ea quae a me dicta sunt minus sufficientia esse confiteor ad diligentem et perfectam manifestationem sanctarum formationum.scilicet « ad non remanendum nos humiliter in figurativis phantasiis, » id est, ad hoc ut erudiant nos, qualiter omnino saltem non remaneamus « humiliter, » id est, abjecte, « in figurativis phantasiis, » nihil aliud esse credentes quam quod secundum visibilium formationem scriptum invenimus. Sed eruditi potius a figurativis, ad eorum quae vera sunt cognitionem ascendamus. « Si autem et hoc dixeris, » tu aliquis, vel tu, Timothee, « quomodo » nos « non fecerimus » memoriam vel « mentionem omnium angelicarum vir
Abbreviated transcription (Latin):
est et ꝑfecta. Uelsic legi potest. Congauderr dõ dicuntur deꝑditorũ in¬
uentione. non aliqua temꝑali et subito passibiliter erorta leticia affecti.
sed iuxta diformem epulationem idest delectationem & iocunditatem
qua impassibiliter et imimitabiliter ꝑfruuntur et̃num di gaudium uni¬
tantes. Et congaudere dõ dicuntur scđd̾m diformitatem in ꝓuidentia et
salute redeuntium indm̃. quia ad similitudinem dĩ saluti prouident
redeuntium addm̃. Dicuntur etiam congaudere dõ scđin incorrup.¬
tionis leticiam id ẽ. incorruptam. siue plene et ꝑfecte dulcem leticiam
cui nulla amaritudo mirta ẽ. et scd̾̃m illam et ineffabilem beneficienti
am diuine gr̃ȩ ꝑquam interna dulcedine effusa. corda sc̃a reficit. in
cuius participatione idẽ. cuius scilicet dulcedinis. uł beneficientiȩ par¬
tionum desuꝑ aduenientium. Tanta ame & cetera. Clausulam for¬

Expanded text:
est et perfecta. Vel sic legi potest: Congaudere Deo dicuntur de perditorum inest et perfecta. Vel sic legi potest: Congaudere Deo dicuntur de perditorum inventione, non aliqua temporali et subito passibiliter exorta laetitia affecti, sed « juxta deiformem epulationem, » id est, delectationem et jucunditatem qua impassibiliter perfruuntur, aeternum Dei gaudium imitantes. Et « congaudere Deo dicuntur » secundum deiformitatem, « in providentia et salute redeuntium in Deum, » quia ad similitudinem Dei saluti provident redeuntium ad Deum. Dicuntur etiam congaudere Deo secundum « incorruptionis laetitiam, » id est, incorruptam, sive plene et perfecte dulcem laetitiam, cui nulla amaritudo mista est; et secundum illam « ineffabilem beneficentiam » divinae gratiae, per quam interna dulcedine effusa corda sancta reficit, « in cujus participatione, » id est, cujus scilicet dulcedinis vel beneficentiae paricet advenientium. « Tanta a me, » etc. Clausulam for
Abbreviated transcription (Latin):
lium. rursum ad interiora reuertit᷑ gaudia angłorum innouissimo con¬
templaturus. Eo bene sermo de cȩlestibus gaudio terminat᷑. quia cȩlestiũ
om̃ium gaudium finis ẽ. Reliquus nobis ẽ in explanationem sermo de
gaudio cȩlestium dispositionum quia hoc solum nunc restat ut degaudi¬
o cȩlestium aliquẽ explanationis sermonem faciamꝰ. Et non simplicit̃ de
gaudio. sed de gaudio cȩlestium sermonum restare dirit. quia cȩlestes os¬
positiones non sunt om̃ino acceptrices eius passibilis delectationis quȩ
scłm nos est. S congaudere do dicuntur. idẽ. gaudio diuino similigau¬
dio gaudere de ꝑditorum inuentione. sicut quando ꝑdita oue reducta &
dragina inuenta ad congratulandum inuitantur. Et urta diformem epu¬
lationem illam quȩ prodigo filio reuertente in uitulo saginato figurata

Expanded text:
lium, rursum ad interiora convertitur, gaudia angelorum novissimo conlium, rursum ad interiora convertitur, gaudia angelorum novissimo contemplaturus. Et bene sermo de coelestibus gaudio terminatur, quia coelestium omnium gaudium finis est. « Reliquus nobis » est « in explanationem sermo de gaudio coelestium dispositionum, » quia hoc solum nunc restat ut de gaudio coelestium aliquem explanationis gratia sermonem faciamus. Et bene non simpliciter de gaudio, sed de gaudio coelestium sermonem restare dixit quia coelestes dispositiones « non sunt omnino acceptrices ejus passibilis delectationis quae secundum nos est, » sed « congaudere Deo dicuntur, » id est, gaudio divino simili gaudio gaudere, de « perditorum inventione, » sicut quando perdita ove reducta, et drachma inventa ad gratulandum invitantur. Et « juxta deiformem exsulationem » illam quae prodigo filio revertente in vitulo saginato figurata
Abbreviated transcription (Latin):
quia cura unum et idem ipsum idẽ centrum semꝑ mouetur: sic spũale ᷤᷤ
rotȩ quasi insemet ipsas reuo liuintur dum cura id ipsum qͦd est optimũ
id est dm̃ quasi circa centrum suum contemplatione semꝑipsum ambi¬
endo mouentur. Et idõ semꝑ iobili motu mouentur quia et desidium
est mex tingubile. & quod desideratur incomprehensibile. P ropter hec
om̃ia sp̃uales rotȩ reuolutiones habent. Reuelationes uͦ habent in ma¬
nifestatione secretorum et incircum reductione subiectorum. quia adsub¬
iectos quidem descendunt eos illuminando: sed iterum redeunt ipsos
ꝑ contemplationem ad suꝑiora reducendo. et sic reuelationes hñt inde
ductuia ꝑfectione altarum illuminationũ in eaque subiecta sunt. quia
illuminationes quas ab alto suscipiunt. ad ꝑfectionem subiectorũ deduẽt
ꝑ quas eadem subiecta rursum ad suꝑiora reducunt. S eã& Reliquus

Expanded text:
quia circum unum et idem ipsum, id est centrum, semper movetur; sic spirituales quia circum unum et idem ipsum, id est centrum, semper movetur; sic spirituales rotae quasi in semetipsas revolvuntur, dum circa idipsum quod est optimum, id est Deum, quasi circa centrum suum contemplatione semper ipsum ambiendo moventur. Et ideo semper mobili motu moventur, quia et desiderium est inexstinguibile, et quod desideratur incomprehensibile. Propter haec omnia spirituales rotae revolutiones habent. « Revelationes vero » habent in manifestatione « secretorum, et in circumreductione subjectorum, » quia ad subjectos quidem descendunt, eos illuminando: sed iterum redeunt, ipsos per contemplationem ad superiora reducendo; et sic revelationes habent in « deductiva perfectione altarum illuminationum in ea quae subjecta sunt; » quia illuminationes quas ab alto suscipiunt ad perfectionem subjectorum deducunt, per quas eadem subjecta rursum ad superiora reducunt. Sequitur: « Reli
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutem oꝑationis eorum. scilicet cȩlestium eẽntiarum: oꝑationis di¬
co exeuntis ꝑ rectam et iustam uiam om̃i simul earum ẽẽntiarum in¬
tellestuali rotatu suꝑmundane idẽ spũaliter directo in eandem setã
uiam ut simul et concorditer ꝓpositum iter incedant sine fleru idẽ sine
non solum hoc sed est etiam id ẽ. contingit uel conuenit ꝑ aliam ana¬
gogen. id ẽ. spũalem int̾pretationem diuidicare imaginariam descͥp¬
tionem intellectualium rotarum. Uocitatum ẽ. eium eis scilicet ange¬
lis ut ait cheologus idẽ. propħa gel gel. gel. Dicit enim edechiel quia
apparentib et currentib rotis audiente ipso eas uolubiles appellauit.
In hoc gͦ uocitatum ẽ. ec clamatum gel. siue eissiue ab eis. Significat au¬
tem hoc idẽ. gel iurta hebraicam linguam reuolutiones et reuelatiões.

Expanded text:
« virtutem operationis, earum » scilicet essentiarum: operationis di« virtutem operationis, earum » scilicet essentiarum: operationis dico exeuntis « per rectam et justam viam, » omnium simul earum essentiarum intellectuali rotatu, « supermundane, » id est spiritualiter « directo » in eamdem rectam viam, ut simul et concorditer propositum iter incedant, sine flexu, id est sine non solum hoc, sed « est etiam, » id est contingit, vel convenit « per aliam anagogen, » id est spiritualem interpretationem, « dijudicare imaginariam descriptionem intellectualium rotarum. Vocitatum enim est eis, » scilicet angeli, « ut ait theologus, » id est propheta: « Gel, gel, gel. » Dicit enim Ezechiel quod apparentibus et currentibus rotis audiente ipso angelus eas volubiles appellavit. In hoc ergo vocitatum est et clamatum gel, sive eis, sive ab eis. « Significat autem hoc, » id est gel, « juxta Hebraicam vocem, revolutiones et revelationes.
Abbreviated transcription (Latin):
gelos fluuios dictos fuisse & rotas et currus coneros id est ad aptatos ꝑ
significationem cȩlestib ẽẽntiis. Uel inspiciendum est in cęlestibus essen
tus dictos nominatos fuisse fluucos. et rotas. et curtus coneros idẽ co¬
pulacos et conuinctos ad inuicem. Nam ignea quidem fluruna sig¬
nificant diuinos promotus idẽ. ꝓmotiones suie effusiones diuine gr̃e
et nutrientes eas iuuifica fecunditate. Currus autem inquib multa co¬
pulata. pariter uoluuntur. significant coniunctuam societatem simili¬
tudinum que sunt inipsis ꝑ quas concorditer uno assensu mouentur ad
om̃ia. Rote autem cum sint quidem pennate idẽ agiles et cum sint etn¬
tes inconuersabiliter idẽ sine retrogradatione. et inflexibiliter idẽ. sine
deuitatione in ea quȩ sunt ante conspectum. idẽ. anteriora. significant

Expanded text:
gelos « fluvios dictos fuisse, et rotas et currus connexos, » id est adaptatos per gelos « fluvios dictos fuisse, et rotas et currus connexos, » id est adaptatos per significationem « coelestibus essentiis, » vel inspiciendum est in coelestibus essentiis, dictos, id est nominatos fuisse fluvios, et rotas et currus connexos, id est copulatos et conjunctos ad invicem. Nam « ignea quidem flumina significant divinos promotus, » id est promotiones sive effusiones divinae gratiae et nutrientes eas » vivifica fecunditate. Currus autem, » in quibus multa copulata pariter volvuntur, significant « conjunctivam societatem similitudinum, » quae sunt in ipsis, per quas concorditer uno assensu moventur ad omnia. « Rotae autem » cum sint quidem « pennatae, id est agiles; et cum sint euntes inconversibiliter, » id est sine retrogradatione, et inflexibiliter, id est sine deviatione, « in ea quae sunt ante conspectum, » id est anteriora, significant