comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
praehendimus unitatẽ laterinquid quod dedit mihi: mauisomnibus est &
nemopotest rapereea demanu patris mei. Igo& paterunum sumus. Nã
patris est quaefiluestmanus : qm̃ idem sp̃s patris. quispiritus filuest : Ideosi¬
cut ñ rapitur patri. Ita non rapiturfilio. Ita non rapitur : sp̃ui. quicumque
de nobis in hoc nomine trinitatis uitamaccipit aeternam. Exipsoautem
quode dedissefiliopater accepisse a filio sp̃sdicitur. quia scriptum est. Ille me
clarificauit : quia de meo accipi& &a dnontiabit uobis. Quod demunere
amagis dispensationis uidetur quã depotestatas diuinae iuredixisse:
quia quos filius redimit sp̃s quo que sc̃ificaturus accepit : existis ipsiꝰ inquã
uerbis dequibus calumniam struunt : unitas diuinitatis aduertitur
N onindigentia largitatis deditpater pergonerationem: ñ ꝑadoptionẽ dedit

Expanded text:
prehendimus unitatem. Pater, inquit, quod dedit mihi majus omnibus est: et prehendimus unitatem. Pater, inquit, quod dedit mihi majus omnibus est: et nemo potest rapere ea de manu Patris mei. Ego et Pater unum sumus . Nam Patris est, quae Filii est manus; quoniam idem Spiritus Patris, qui Spiritus Filii est. Ideo sicut non rapitur Patri, ita non rapitur Filio, ita non rapitur et Spiritui, quicumque de nobis in hoc nomine Trinitatis vitam accepit aeternam. 115. Ex ipso autem quod et dedisse Filio Pater, et accepisse a Filio Spiritus dicitur; quia scriptum est : Ille me clarificabit, quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis quod de munere magis dispensationis videtur, quam de potestatis divinae jure dixisse, quia quos Filius redemit, Spiritus quoque sanctificaturus accepit; ex istis ipsis, inquam, verbis, de quibus calumniam instruunt, unitas divinitatis advertitur, non indigentia largitatis. 116. Dedit Pater per generationem, non per adoptionem: dedit
Abbreviated transcription (Latin):
appellemus. Quidlib& aliud inferius dõ. inferius est dño. Ergohinc quo¬
que considerate utrum aliquid sc̃o sp̃ui derogandum sit. cuilis nom̃ dilaus ẽ
Sicenim laudatur pater. sic laudatur & filius que madmodum sp̃s nomina¬
tur & laudatsera phim lauda tomnis beatorum chorus ut scm̃dm̃ dicat
pitre a filio a sacerdotibus & in baptis mate nominatur & in oblationibus inuoc¬
tur cum patre& filiosera phym in caelestibis praedicatur. Cum patre&
filio habitat in sc̃is infunditur iustis in spiratur prophetis. Vnde&scriptu
non habeat quidue nom possit . Namsic ut omnia haba filius nec i nuiditpat᷑
quiminus omnia naturaliterdar& filio qui dedit quod maius es tomnibus
quemad modum scripturatestaturdicens. Pater quod dedistimihi. maius
citiniudia. Itaque sidiligenter aduertamus & iam hocdiuinȩ potestatis com¬

Expanded text:
appellemus. Quodlibet aliud inferius Deo, inferius est Domino. Ergo hinc quoappellemus. Quodlibet aliud inferius Deo, inferius est Domino. Ergo hinc quoque considerate utrum aliquid sancto Spiritui derogandum sit, cujus nomen Dei laus est. Sic enim laudatur Pater, sic laudatur et Filius, quemadmodum et Spiritus nominatur et laudatur. Seraphim laudat, omnis beatorum chorus laudat, ut sanctuPatre et Filio a sacerdotibus in baptismate nominatur et in oblationibus invocatur cum Patre et Filio a Seraphim in coelestibus praedicatur cum Patre et Filio habitat in sanctis, infunditur justis, inspiratur prophetis. Unde et in Scnon habeat, quidve non possit. Nam sicut omnia habet Filius, nec invidet Pater quominus omnia naturaliter det Filio, qui dedit 689 quod majus est omnibus, quemadmodum Scriptura testatur dicens: Pater quod dedit mihi, majus ecit invidiam. 114. Itaque si diligenter advertamus, etiam hic divinae potestatis com
Abbreviated transcription (Latin):
Ita netres dominos dicimus cum dnm spm̃ confitemur. Sicutenmtres
dñm & dm̃habes filium. sicutineuuangeliolegisti. Quiacum tetisgis¬
& filius dominus. Ita& filius deus & paterdominus alternatur pia significatio
non alternatur diuina natura. sed imnu tabilis man& gratia. Nonenĩ
largitatis conlatiua. sed naturalis placita caritatis sunt quia& unitas
proprietatem hab& et proprietas unitatem. XUII
Iunus est dominus. Vn aestergo uera scitas. sicutunauera est diuinitatis
Vna illa scitas naturalis. Ideo omĩa haeque scã nos credimus. Illam solam
praedicant scitatem. Cherubim & sera phym indefessis uocibus laudant
credas. Non bisdicunt nespm excludas. Non scõsdicunt. nepluralita¬
tẽ aestimes sedter repetunt & idemdicunt ut &iã in hymmo distinctionẽ
trinitatis a diuinitatis intellegas unitatem. Hoccum dicunt dñm praedica n¬
Nos quo que nihil prae inuenimus quo dm̃ praedicare possimus: nisut scm̃

Expanded text:
c tres Dominos dicimus, cum dominum Spiritum confitemur. Sicut enim sa. Et Dominum et Deum habes Filium, sicut in Evangelio legisti, quia cum tetigiset Filius Dominus: ita et Filius Deus, et Pater Dominus. Alternatur pia significatio, non alternatur divina natura, sed immutabilis manet gratia. Non enim largitatis collativa, sed naturalis placita charitatis sunt, quia et unitas proprietatem habet, et prounus est Dominus. Una est enim vera sanctitas, sicut una est vera divinitas, una illa vera sanctitas naturalis. 110. Ideo omnia haec quae sancta nos credimus, illam solam praedicant sanctitatem. Cherubim et Seraphim indefessis vocibus laudant credas: non bis dicunt, ne Spiritum excludas: non sanctos dicunt, ne pluralitatem aestimes: sed ter repetunt, et idem dicunt, ut etiam in hymno distinctionem Trinitatis, et divinitatis intelligas unitatem: hoc cum dicunt, Deum praedicaNos quoque nihil pretiosius invenimus quo Deum praedicare possimus, nisi ut sanctum
Abbreviated transcription (Latin):
nos confiteris: absit Ipseeni filius dixit Nolite duob dominis seruire
Sed non utique : aut se aut patrem aũtdnm̃ denegauit. nã et patrẽ dnm̃ dixit
sidithabes Consiteor tibidnẽ pater cueli et terrae et se memorauit dnm̃ sicut
in euangelio legimus ttono catis mednm̃ et magistrum etbene facitis
sum et enim. sed non dũos dominos dixit Immo ostendit se non duos
dominos dixisse cumpatre monet. Nolite duobus dominis serui re
N on sunt enim duo dnĩ ubidominatus unus est. quia pater infilio filius ip pa¬
nulla accensione nulla dominatione mutatur Ergo unum dixit

Expanded text:
nos confiteris? Absit; ipse enim Filius dixit: Nolite duobus dominis servire nos confiteris? Absit; ipse enim Filius dixit: Nolite duobus dominis servire . Sed non utique aut se aut Patrem Dominum denegavit; nam et Patrem Dominum dixit, sicut habes: Confiteor tibi, Pater, Domine coeli et terrae . Et se memoravit Dominum, sicut in Evangelio legimus: Vocatis me Dominum et magistrum, et bene facitis; sum etenim . Sed non duos Dominos dixit; immo ostendit se non duos Dominos dixisse, cum praemonet: Nolite duobus dominis servire. Non sunt enim duo domini, ubi dominatus unus est; quia Pater in Filio, et Filius in Panulla accessione, nulla diminutione mutatur. Ergo unum dixit
Abbreviated transcription (Latin):
ñs autem sp̃s est Vbi autem sp̃s dnĩ ibi libertas Non solum
itaque spm̃ dnm̃ dixit sedetiam addidit Vbi autem spĩ dnĩ. ibi liber¬
tas Nisi itaque omnes reuelata facie gloriam dnĩ speculantes
adeandem imaginem reformamur agloria ingloriam
lectu quasi in quondam speculo scripturarum dñi gloriam uideremꝰ
Nunc ab hac gloria qua enos conuertit ad dnm̃ in illam caelestẽ gloriã
reformamur ÷ Ergo dñs sit adquem conuertimur : Dnĩ autem iu¬
Nam quomodo quos non susceperat reformaret quam quam quid ex¬
pressionem quaerimus uocis ubi ex pressionem cernimus unitatis
ris unitatem non inficiarisi usi unitatem uisse cernere potestatis dnm̃
ipsum spm̃ confitearisXUT¬
uia ñ tres dnĩ sedunꝰ dns̃ sed fortasses iterũ dicas si d nm̃ spĩ dixero tres domi¬
nos dedarabo : Nũ quid cum dñim̃ filium dicis autsilium negas. autduos domi¬

Expanded text:
Dominus autem Spiritus est: ubi autem Spiritus Domini, ibi libertas . 102. Non solum Dominus autem Spiritus est: ubi autem Spiritus Domini, ibi libertas . 102. Non solum itaque Spiritum dominum dixit, sed etiam addidit: Ubi autem Spiritus Domini, ibi libertas. Nos itaque omnes revelata facie gloriam Domini speculantes, ad eamdem imaginem reformamur a gloria in gloriamlectu quasi in quodam speculo Scripturarum Domini gloriam videremus, nunc ab hac gloria quae nos convertit ad Dominum, in illam coelestem gloriam reformamur. Ergo cum Dominus sit ad quem convertimur, Dominus autem SpirNam quomodo quos non susceperat, reformaret? 103. Quamquam quid expressionem quaerimus vocis, ubi expressionem cernimus unitatis?ris, unitatem non inficiaris: si unitatem vis secernere, potestatis Dominum ipsum Spiritum confiterisias cap. XVII. Sed fortassis iterum dicas: Si Dominum Spiritum dixero, tres Dominos declarabo. Numquid cum Dominum Filium dicis, aut Filium negas, aut duos Domi
Abbreviated transcription (Latin):
dominica resultet et filius dĩ uenit et quiãdũ insuderat spm̃ paruulo con¬
damnos degere sine spũ declarauit. spm̃ dixit esse uenturqui faceret
ex paruulis fortiores incremento uidelicet spiritale ietatis quod ideo
posuit. Non quo uirtutem sp̃s ante ferret sed ut in cognitionem trinitatis
ostenderet plenitudinem esse uirtutis ÷ Necesse est igitur aquarum
aliquem dicatis quem sentire praeter spm̃ debeatis ut certe non aliũ
dnm̃ iudicetis nisi spm̃ designatum Quod si aeuidentem conceptionem
uerborum exigitis quibus dnm̃ spm̃ fcriptura memorauerat. nec deid
latere nos potuit quia scriptum est. Dns autem spr̃ est quod utique dictũ
despũscõtotius series lectionum ostendit Et ideo apostolica considere¬
mus eloquia Quotiens legitur morses inquid uelamer positum est o¬
supra cor eorum cum uero conuersus fuerit ad dnm̃ aufertur uelamen

Expanded text:
Dominica resultaverit. Filius Dei venit, et quia nondum infuderat Spiritum, parvulos quosdam nos degere sine Spiritu declaravit. Spiritum dixit esse venturum, qui faceret ex parvulis fortiores, incremento videlicet spiritalis aetatis. Quod ideo posuit, non quo virtutem Spiritus anteferret, sed ut in cognitione Trinitatis ostenderet plenitudinem esse virtutis. 100. Necesse est igitur aut quartum aliquem dicatis, quem sentire praeter Spiritum debeatis: aut certe non alium Dominum judicetis, nisi Spiritum designatum. 101. Quod si evidentem conceptionem verborum exigitis, quibus Dominum Spiritum Scriptura memoraverit, nec id latere vos potuit; 686 quia scriptum est: Dominus autem Spiritus est . Quod utique dictum de Spiritu sancto totius series lectionis ostendit. Et ideo Apostolica consideremus eloquia: Quoties legitur Moyses, inquit, velamen positum est super cor eorum: cum vero conversi fuerint ad Dominum, auferetur velamen.
Abbreviated transcription (Latin):
quasdã uerbi caelestis aduertimus. Legunt quia et apłi ad orabant eum
quia adoratur etxp̃s a Nihilutique derogat etiã spũi quia ds̃ ad orat᷑
in spũ quia ad oratur et sp̃s̃ sicut apłs dixit. spũi deseruimus : Quienim
seruit et adorat. sicut supradictum .ẽ. Onm̃ dm̃tuũ ad orabis. et illi soli

Expanded text:
quasdam Verbi coelestis advertimus; legant quia et apostoli adorabant eum quasdam Verbi coelestis advertimus; legant quia et apostoli adorabant eum quia adoratur et Christus: nihil utique derogat etiam Spiritui, quia Deus adoratur in Spiritu; quia adoratur et Spiritus, sicut Apostolus dixit: Spiritui Dei servimus . Qui enim servit, et adorat, sicut supra dictum est: Dominum Deum tuum adorabis, et illi soli
Abbreviated transcription (Latin):
etiam gratiam spiritalem et nibil est offensionis Aut siueritatẽ xpm̃ ac¬
cipiunt ad orandum negent. sed refelluntur factis piorum series scriptu¬
rarum Adorauit enim xp̃mmaria. et ideo praenuntia resurrectionis
ad a postolos destinatur. soluens hereditarium nexum et feminei gene¬
ris inmane delictũ. hoc enim operatus est in misterio dns. Adubi super¬
habundauerat peccatum superhabundaret et gratia meritoque ad
uiros femina destinatur ut quaeculpam uiro prima nuntiauerat pri
ideo fidei testimonium acciperunt fidei magisterium Ad orauerunt
et angeli de quibus scriptum est. Et adorent eum om̃s angeli eius
Adorant autẽ nonsolum diuinitatem eius. sed etiã scabellum pedum eius
qm̃ sc̃s est Aut sinegant quia in xpõ etiam in carnationis ad oranda
mysteria sint in quibus uelut uestigia q̃dã diuinitatis ex pressa etuias

Expanded text:
etiam gratiam spiritalem, et nihil est offensionis: aut si veritatem Christum acetiam gratiam spiritalem, et nihil est offensionis: aut si veritatem Christum accipiunt, adorandum negent. 74. Sed refelluntur factis piorum, serie Scripturarum. Adoravit enim Christum Maria, et ideo praenuntia resurrectionis ad apostolos destinatur, solvens haereditarium nexum, et feminei generis immane delictum. Hoc enim operatus est in mysterio Dominus; ut ubi superabundaverat peccatum, superabundaret et gratia . Meritoque ad viros femina destinatur; ut quae culpam viro prima nuntiaverat, pri fidei testimonium, acceperunt fidei magisterium. Adoraverunt et angeli, de quibus scriptum est: Et adorent eum omnes angeli ejus . 76. Adorant autem non solum divinitatem ejus, sed etiam scabellum pedum ejusm est . Aut si negant quia in Christo etiam incarnationis adoranda mysteria sint, in quibus velut vestigia quaedam divinitatis expressa, et vias
Abbreviated transcription (Latin):
Ln animã enim maliuolam non introibit sapientia. qui a nemo potest
gratiarum sunt Nonigitur hoc ad plenitudinẽ Nec ad portionem sps
potest pertinere Quia neque humanamens eius plenitudinẽ acce¬
pit Neque in nullas sui diuidit᷑ sectiones sed donum gratiae sp̃ĩtalis
infundit. in quo ad oraturds̃ sicut adoratur etiã in ueritate. Non enĩ
A ut si putat quod uelut personaliter dictum despũ udeatur et xpo
Aut similis igitur subiectio quod absit ut credas et nec filius ad oratur aut
quoduerum est similis unitatis gratia et sps ad oratur Colligamus hic̃¬
ergo et concludamus arrianorum impias questiones. si enim ideo ne¬
gant ad orandum spm̃ quiads̃ ad oratur in spũ. Negent ergo ad oran¬
dum ueritatem quiads̃ ad oratur inueritate Nam licet plurimȩ
ueritatis sint qui ascriptumest Deminute sunt ueritates a filiis homi¬
num donatae sunt tamen aueritate diuina quod est xp̃s qui ait

Expanded text:
In animam enim malevolamnon intrat sapientia ; quia nemo potest In animam enim malevolamnon intrat sapientia ; quia nemo potest gratiarum sunt . 71. Non igitur hoc ad plenitudinem, nec ad portionem Spiritus potest pertinere, quia neque humana mens ejus plenitudinem capit, neque in ullas sui dividitur sectiones: sed donum gratiae spiritalis infundit, in quo adoratur Deus, sicut adoratur etiam in veritate; non enim 72. Aut si putas quod velut personaliter dictum de Spiritu videatur etAut similis igitur subjectio, quod absit ut credas; et nec Filius adoratur: aut, quod verum est, similis unitatis est gratia, et Spiritus adoraturergo et concludamus Arianorum impias quaestiones. Si enim ideo negant adorandum Spiritum, quia Deus adoratur in Spiritu; negent ergo adorandam veritatem, quia Deus adoratur in veritate. Nam licet plurimae veritates sint, quia scriptum est: Diminutae sunt veritates a filiis hominum ; donatae tamen sunt a veritate divina, quae est Christus qui ait:
Abbreviated transcription (Latin):
reddet sbũ i nrõ et si inutroque plenitudo sit sacramenti distinetiotam̃
muneris est Ergo ubi distinetio est muneris ponest utiq tefaficationis
aequalitatis sed fortasse referatur quia in posterioribus istius libri¬
lio Nunc est quando ueri ad oratores ad oribunt patrem in spũ et ueri¬
tate. Nam et pater tales quaerit : qui adornt eum. sp̃s est ds̃ et eos
quiadorant eum in spũ etueritate oporet ad orare Non solum enĩ
hoc exemplo diuinitatem sp̃sscĩ uultis pegare sed etiã in spũ ad orare
dm̃ tamquam ad subiectionem sp̃s diruatis Cuĩloco respondebo
breuiter quia sps̃ plerum que ponitur progratia spiritalisicut etapls̃
dixit quia ipse sp̃s̃ postulat pronobis gemitibus in enarrabilibus
Hoc ergo gratia spiritalis nisi fortegemituis uosscĩ sps̃ audire potuistis
Ergo ethic adoratur ds̃ non in malitia cordis sed ingratia sp̃ĩtali

Expanded text:
reddit spiritui nostro . Etsi in utroque plenitudo sit sacramenti, distinctio tamen reddit spiritui nostro . Etsi in utroque plenitudo sit sacramenti, distinctio tamen muneris est: ergo ubi distinctio est muneris, non est utique testificationis aequalitaslio: Nunc est quando veri adoratores adorabunt Patrem in Spiritu et veritate. Nam et Pater tales quaerit, qui adorent eum. Spiritus est Deus, et eos qui adorant eum, in Spiritu et veritate oportet adorare . Non solum enim hoc exemplo divinitatem sanciti Spiritus vultis negare; sed etiam in Spiritu adorari Deum tamquam ad subjectionem Spiritus derivatis. 70. Cui loco respondebo breviter, quia spiritus plerumque ponitur pro gratia spiritali, sicut et Apostolus dixit: Quia ipse spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus , hoc est, gratia spiritalis; nisi forte gemitus vos sancti Spiritus audire potuistis. Ergo et hic adoratur Deus, non in malitia cordis, sed in gratia spiritali.
Abbreviated transcription (Latin):
nitor non argumento quaero tamen cursi non dubitatur perspm̃sem̃ nos
tusst etrenatus Quemsi patum despũ scõ confitemini. qui a nom potes¬
tis negare Reratum autem negatis magna insipientia aut quod singu¬
singularedĩest Confitemini quod commnune est hominum denegetis
Et ideo bene uobis dicitur quodiudȩis dictum est. si terrena uobis dixi et on
creditis quomodo sidixero uobis caelestia credetis sed tamen utrumq
locum ita striꝑtum inuenimus in greco ut nomper spm̃ dixerit sed despũ
uthocdescõspũ seripsisse seidem euange lista reseraret. peraquam in quit
et sangus Et hitres unum sunt in xpoihũ Audi quomodo testis sps̃
mentem renduat. a qua pro ficit ad lauacrum. sanguis spectat p̃tium
sanguis dñi nos redemit Alterum igitur in uisibile alterũ uisibile
testimonium facramento consequimur sp̃ĩtali quia sps̃ testimonium

Expanded text:
nitor, non argumento. 65. Quaero tamen cur si non dubitatur per Spiritum sanctum nos nitor, non argumento. 65. Quaero tamen cur si non dubitatur per Spiritum sanctum nos  sancto et natus sit et renatus? Quem si natum de Spiritu sancto confitemini , quia non potestis negare: renatum autem negatis; magna insipientia, ut quod singulare Dei est, confiteamini: quod commune est hominum, denegetis. Et ideo bene vobis dicitur quod Judaeis dictum est: Si terrena vobis dixi, et non creditis; quomodo si dixero vobis coelestia credetis ? 66. Sed tamen utrumque locum ita scriptum invenimus in Graeco, ut non per Spiritum dixerit, sed de Spito Spiritu scripsisse se idem evangelista reseraret: Per aquam, inquit, , sanguis: et hi tres unum sunt . 68. Audi quomodo testes: Spiritus mentem renovat, aqua proficit ad lavacrum, sanguis spectat ad pretsanguis Domini nos redemit. Alterum igitur invisibile, alterum visibile testimonium sacramento consequimur spiritali; quia Spiritus testimonium
Abbreviated transcription (Latin):
Amen amen dico tibi nisiquis renatus fuerit peraquam et spm̃. nonpotest
introire in regnũdĩ Et ut ostenderet aliã: generationem scđm car¬
nem esse. aliam secundum spm̃. addidit. quod natum est decarne
dns impietatem uram̃ plenitudine ad sertionis exduserit. Noli in¬
qui nouatur spũ mentis suae hic est utique quiperaquam regeneratur
et spm̃ scm̃ quõ perlauacrum regenerationis etrenouationis sp̃s scĩ
spemuite capiamus aeternȩ Et̃ alibi petrus a postolus ait llos autem
spũ scõ bapti zabimini. Quis est autẽ quibaptizatur spũscõ. fusiquire¬
dicotibi nuisi quis renatur herit peraquam et sem̃. non potest introurren
in regnum dĩ Itideo deips inascinos in posterioribus definiuit. perquem
renascinos in superioribus efliocutus Haec dominica sententia et scripto

Expanded text:
Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit per aquam et Spiritum, non potest Amen, amen dico tibi, nisi quis renatus fuerit per aquam et Spiritum, non potest introire in regnum Dei . Et ut ostenderet aliam generationem secundum carnem esse, aliam secundum Spiritum, addidit: Quod natum est ex carneDominus impietatem vestram plenitudine assertionis excluserit. Noli, inqui renovatur Spiritu mentis suae? Hic est utique qui per aquam regeneraturm sanctum; quoniam per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus sancti spem vitae capimus aeternae. Et alibi Petrus apostolus ait: Vos autem Spiritu sancto baptizabimini . Quis est autem qui baptizatur Spiritu sancto, nisi qui redico tibi, nisi quis renatus fuerit per aquam et Spiritum, non potest introire in regnum Dei. Et ideo de ipso nasci nos in posterioribus definivit, per quem renasci nos in superioribus est locutus. Haec Dominica sententia est: scripto
Abbreviated transcription (Latin):
Tenetur igitur urã confessio quad ed istis oraculum dum formidatis exem¬
plum Dedistis quidẽ impectoribus animisque urĩs. ceterum diuinum non
deletur oraculum Nondeletur sp̃s̃ scs̃ sed aduersatur impias mentes
N on deletur gratia. sed iniquitas quia scriptum est Egosum. egosum quide¬
leo iniquitates tuas Denique morses propopulo petens. dele inquit
me delibrotuo si nom paras huic populo. nectamen deletus est quia Nĩ
habebat iniquitatem sed gratiam profluebat: Vestra igitur estis
confessione conuicti quod sapienter factum ñ possunt dicere sed astu¬
te Astute enim cogno uistis lociistius uos ad testatione conuinci. nec
argumenta uestra aduersus id posse testimonium conuenire
Quo e nimpossit alio intellectus lociistius diriuari cumseries lectionis
tota despũ sit Nichodemus quaerit deregeneratione respondit dns

Expanded text:
Tenetur igitur vestra confessio, qua delestis oraculum, dum formidatis exemTenetur igitur vestra confessio, qua delestis oraculum, dum formidatis exemplum. 61. Delestis quidem in pectoribus animisque vestris: caeterum divinum non deletur oraculum, non deletur Spiritus sanctus, sed aversatur impias mentes: non deletur gratia, sed iniquitas; quia scriptum est: Ego sum, ego sum, qui deleo iniquitates tuas . Denique Moyses pro populo petens: Dele, inquit, me de libro tuo, si non parcis huic populo . Nec tamen deletus est; quia non habebat iniquitatem, sed gratiam profluebat. 62. Vestra igitur estis confessione convicti, quod sapienter factum non potestis dicere, sed astute. Astute enim cognovistis loci istius vos attestatione convinci, nec argumenta vestra adversus id posse testimonium convenire. Quo enim possit alio intellectus loci istius derivari, cum series lectionis tota de Spiritu sit? 63. Nicodemus quaerit de regeneratione, respondet Dominus:
Abbreviated transcription (Latin):
scriptura testatur. sed etiã ipsed ns̃ dixit in euangelio. Xi¬
cationi. eẽ despũ ut eum deuris codicibus auferatis. atque utinã deuris
non etiã deecclesiae codicibus tolleretis. Eoenim tempore quo impie
in fidelitatis autxentius mediolensem ecclesiã armis exercituque occu¬
pauerat uel aualente atque ursatio. Nutantibus sacerdotibus suis incur¬
sabat᷑ eccłesia syrmiensis falsum hoc et sacrilegiũ urm̃ mec desi asticis
codicibus de prehensum est Et fortasse hocetiã moriente fecistis
et litteras quidem potiustis ab olere sed fidem non potiustis auferre
Plus illa littura prodebat. plusuos illa littura dã nabat Neq enĩ uos
poteratis oblinire ueritatem. sed illa littura delibro uitȩ nomina urã
dedõ patre uultis expressũ Ergo etdm̃ patrẽ negastis quiputastis eẽ
delendũ utrum uultis eligite. initroquos laqueus urȩ impietatis
ad stringit sigentiles uos eẽ fateam ini uel patremdm̃ negando uel spm̃

Expanded text:
atur; sed etiam ipse Dominus dixit in Evangelio: camini esse de Spiritu; ut eum de vestris codicibus auferatis: atque utinam de vestris, et non etiam de Ecclesiae codicibus tolleretis! Eo enim tempore quo impiae infidelitatis Auxentius Mediolanensem 677 Ecclesiam armis exercituque occupaverat, vel a Valente atque Ursatio, nutantibus sacerdotibus suis, incursabatur Ecclesia Sirmiensis, falsum hoc, et sacrilegium vestrum in Ecclesiasticis codicibus deprehensum est. Et fortasse hoc etiam in Oriente fecistis. 60. Et litteras quidem potuistis abolere, sed fidem non potuistis auferre. Plus vos illa litura prodebat, plus vos illa litura damnabat; neque enim vos poteratis oblinire veritatem, sed illa litura de libro vitae nomina vestra de Deo Patre vultis expressum, ergo et Deum Patrem negatis, qui putatis esse delendum. Utrum vultis, eligite: in utroque vos laqueus vestrae impietatis astringet, si gentiles vos esse fateamini vel Patrem Deum negando, vel Spiritum.
Abbreviated transcription (Latin):
atrem dixit. filium dixit. Quem ergocum patre et filio praeter spm̃ unexit
quis est añs qui corda prã in scĩficatione confirmet. scĩficatio enim gratiae
spiritalis est sicut in fradixit Inscĩ ficatione spr̃ etfide ueritatis quẽ puta¬
ut et sapientiae testimonium ferret et saeramentis lauacrispiritalis
impleret et uniusse cum patre etfilio operationis ostenderet acne
per in prudentiam aliquid excidisse apło iudicetis. sed scientem pruden¬
tem quae et scõ infasum spm̃ signi ficas sed nm̃ quem dnm̃ senti ebat etiã
in secunda adchesalonicenses aepistola. hocidem repetiuit dicenis
ns autem dirigat corda urã indilectionedĩ et pacientia xpĩ etxp̃ĩ pacien¬

Expanded text:
Patrem dixit, et Filium dixit: quem ergo cum Patre et Filio praeter Spiritum junxit? Patrem dixit, et Filium dixit: quem ergo cum Patre et Filio praeter Spiritum junxit? Quis est Dominus qui corda nostra in sanctificatione confirmet? Sanctificatio enim gratia spiritalis est, sicut et infra dixit: In sanctificatione Spiritus, et fide veritatis . 96. Quem putaut et sapientiae testimonium ferret, et sacramentum lavacri spiritalis impleret, et unius se cum Patre et Filio operationis ostenderet. 97. Ac ne per imprudentiam aliquid excidisse Apostolo judicetis, sed scientem prudentemque et sancto infusum Spiritu significasse Dominum, quem Deum sentiebat, etiam in secunda ad Thessalonicenses epistola hoc idem repetivit dicens: Dominus autem dirigat corda vestra in dilectione Dei, et patientia Christi
Abbreviated transcription (Latin):
gantes. Ita etiam spm̃ scm̃ adeitatis non excludimus unitate. et tres deos pon
Passerimus sed negamus quia pluralitatem Nonunitas facit sed diuisio po¬
testatis. quomodo enim pluralitatem recipit unitas diuinitatis cumpluralitas
numerisit Numerũ autem non recipiat diuina natura. Vnusergo ds̃¬
salua maiestate trinitatis aeternae. sicut proposito dedaratur exemplo
N ec eotamen sobõ toco trinititẽ uidemus nomine diuinitatis ex pressim
sed cum plerisq locis sicut et sipra diximus cum maxima in his aepistolis
quas ad thesalonicenses apostolus scripsit. Diuinitate atque dominatum
patris et filii et spsscĩ aeuidentissime dedarauit. Sic enim habes
Uosautem dñs multiplicet ethabundare faciat caritate in inuicem et in
omnes Sicut et uos in nobis ad confirmanda corda uestra sine querela
in scĩ ficatione coramdõ et patrenrõ in aduentum dñiihũ¬

Expanded text:
gantes; ita etiam Spiritum sanctum a deitatis non excludimus unitate, et tres deos non gantes; ita etiam Spiritum sanctum a deitatis non excludimus unitate, et tres deos non asserimus, sed negamus; quia pluralitatem non unitas facit, sed divisio potestatis. Quomodo enim pluralitatem recipit unitas divinitatis; cum pluralitas numeri sit, numerum autem non recipiat divina natura? CAPUT salva majestate Trinitatis aeternae, sicut proposito 685 declaratur exemplo. Nec eo tamen solo loco Trinitatem videmus nomine divinitatis expressam, sed cum plerisque locis, sicut et supra diximus, tum maxime in his epistolis quas ad Thessalonicenses Apostolus scripsit, divinitatem atque dominatum Patris et Filii et Spiritus sancti evidentissime declaravit. Sic enim habes: Vos autem Dominus multiplicet, et abundare faciat in charitate invicem et in omnes, sicut et nos in vobis, ad confirmanda corda vestra sine querela in sanctificatione coram Deo et Patre nostro in adventu Domi
Abbreviated transcription (Latin):
municatio sp̃s scĩ cumomnibus uos Aduertimus igitur quod pater etfilius
et sps scs̃ in uno eodem pernaturae eiusdem maneant unitatem. Ergo diuine
est potestatis qui habitat intemplo. Sicut enĩ patris et filii. ita et spr̃ sumꝰ
templum : Non multa templa sed unum templum quia unius templum est
illud quod latere consiustis. netres faciatis deos. ab sit Vbi enim una deitas
intelligitur . unus ds̃ dicitur. Neque enim cum filium dicimus duo sdeos dici¬
mus nam sicumdĩtatem sp̃s consitemini putatis tresdeos dicimus ergo
et cumdĩ tatem filidicitis quia non potestis eam negare. Duos inducitis deos
Nomenpatatis autduos dicatis aut dm̃ filium depegetis. sed excusemus uos
ab inscientia et sinon excusemus aculpa. Et enim secundum nostram senten¬
tiam Quia unus ds̃ una diunitas et unitas intellegitur potestatis. sicut
unum dm̃ dicimus et patrem uero deitatis nomine consitentes. Nec filium dene¬

Expanded text:
mansionem apud eum faciemus . 91. Advertimus igitur quod Pater et Filius et Spiritus sanctus in uno eodemque per naturae ejusdem maneant unitatem. Ergo divinae est potestatis, qui habitat in templo; sicut enim Patris et Filii, ita et Spiritus sancti sumus templum: non multa templa, sed unum templum; quia unius templum est an illud quod oblatrare consuestis, ne tres faciatis deos? Absit; ubi enim una deitas intelligitur, unus Deus dicitur. Neque enim cum Filium Deum dicimus, duos deos dicimus. Nam si cum deitatem Spiritus confitemini, putatis tres deos dici: ergo et cum deitatem Filii dicitis, quia non potestis eam negare, duos inducitis deos.nomen putatis, aut duos deos dicatis, aut Deum Filium denegetis. 93. Sed excusemus vos ab inscientia, etsi non excusamus a culpa. Etenim secundum nostram sententiam quia unus Deus, una divinitas, et unitas intelligitur potestatis. Sicut unum Deum dicimus, et Patrem vero deitatis nomine confitentes, nec Filium dene
Abbreviated transcription (Latin):
quic quã p̃terdm̃ legimus quia scriptum est. dnm̃ dm̃tuum ad orabis
et illisoli friues: Quomodo ergo aduersis legem propheta p̃ciperet sub
legȩ nutritus et eruditus in lege e. Non nediocris igitur questio :
Et ideo diligentius consideremus quid sit sabellum Legimus enĩ alibi
Caelum mihichronus tra autem scabellum pedummeorum sed nec terra
ad oranda nobis quia creatura est dĩ uid e amus tamen neterrã illam
dieat ad orandã propheta qnm̃ dns̃ ihs̃ in carnis ad sumptionis suscepit
Itaque ꝑscabellum terra intellegitur. Perterram autẽ caroxpĩ
diximus adorarunt Neque enum duusus ap̃s. sed unus ꝑeque cum
adoraretur tumquam dĩfilius patus ex uirgine negabatur
Cumigitur in carnationis ad orandum sit sacramentũ. in carnatio autem
Et ideo solus ad orandus quio perabatur intemplo. Nihilergo efficit quo d ds
ad oratur in spũ quia et sp̃s ad oratur quamquam siipsa uerba consideremus

Expanded text:
Deum legimus, quia scriptum est. Dominum Deum tuum adorabis, et ipsi soli servies : quomodo ergo adversus legem propheta praeciperet, sub lege nutritus, et eruditus in lege? Non mediocris igitur quaestio, et ideo diligentius consideremus quod sit scabellum. Legimus enim alibi: Coelum mihi thronus, terra autem scabellum pedum meorum . Sed nec terra adoranda nobis, quia creatura est Dei. Videamus tamen an terram illam dicat adorandam propheta, quam Dominus Jesus in carnis assumptione suscepit. Itaque per scabellum terra intelligitur, per terram autem caro Christi, t supra diximus, adorarunt. Neque enim divisus Christus, sed unus; neque cum adoretur tanquam Dei Filius, natus ex virgine negabatur. Cum igitur incarnationis adorandum sit sacramentum, incarnatio autem Et ideo ille solus adorandus, qui operabatur in templo. 81. Nihil ergo officit, quod Deus adoratur in Spiritu; quia et Spiritus adoratur. Quamquam si ipsa verba consideremus,
Abbreviated transcription (Latin):
ra templum non habet uerum sp̃s autem habet templum qui habitat in nobis
non quasi sacerdos nec quasi minister. sed quasi ds̃ in habitat . qm̃ i psed ps̃
dixit ihs̃. in habitabo in illis et intereos ambulabo et ero illorumds̃ et ipsi
erunt mihi populus Et dauiddicit. Dns̃ intemplo scõsuo Ergo sps̃ ha¬
bitat intemplo scõ suo. sicut habitat pater etfilius. quiait Ego et pater
ueniemus et mansionem apudeum faciemus manens autẽ in nobis
pater perspm̃ quem dedit nobis. Quomodo igitur potest simul dispar
manere. Natura utique non potest Manet autem cumpatre et filio et¬

Expanded text:
ra templum non habet verum. Spiritus autem habet templum, qui habitat in nobis. ra templum non habet verum. Spiritus autem habet templum, qui habitat in nobis. non quasi sacerdos, nec quasi minister, sed quasi Deus inhabitat; quoniam ipse Dominus dixit Jesus: Inhabitabo in illis, et inter eos ambulabo; et ero illorum Deus, 684 et ipsi erunt mihi populus . Et David dicit: Dominus in templo sancto suo . Ergo Spiritus habitat in templo sancto suo, sicut habitat Pater, habitat et Filius, qui ait: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus . 91. AdvertiPater per Spiritum, quem dedit nobis. Quomodo igitur potest simul dispar manere natura? Utique non potest. Manet autem cum Patre et Filio
Abbreviated transcription (Latin):
Qius estergo qui inluxit ut cognoscamus dm̃ infaciem xpĩ ihũ. Dixit enim
in luxitds̃ ut cognoscatur cdaritas dĩ in faciem xpĩ ihũ. Quem putamus aliũ
praeter sp̃m declaratum. autquis est alius praeter sp̃m scm̃ cui diuinitatis
potentia deferatur Quienim spm̃ exdudunt necesse est inducent aliũ
quicum patre et filio gloriam diuinitatis accipiat Eadem igitur uerba
repetamus. Ds̃ est qui in luxit ad inluminationẽ claritatis dĩ in faciẽ
xpĩ ihũ habes xpm̃ euidenter expressum cuius ergo claritas in luminare
dicitur nisi sp̃s. Ipsum ergodm̃ ex pressit quiclaritatẽ dixit si patris
super est ut quidixit detenebris lumen splendescere et in luxit in cordi¬
bus nostris sp̃s scs̃ intellegatur. Aliumenim ponpossumus cumpatre
se est igitur deitatem sp̃s etiam uos fateamini qui negatis sed quã impu¬
denter negatis cum legeritis quia templum habetsps̃. Scriptum estenũ

Expanded text:
is est ergo qui illuxit, ut cognoscamus Deum in facie Christi Jesu? Dixit enim, Illuxit Deus, ut cognoscatur claritas Dei in facie Christi Jesu: quem putamus alium praeter Spiritum declaratum? Aut quis est alius praeter Spiritum sanctum, cui divinitatis potentia deferatur? Qui enim Spiritum excludunt, necesse est inducant alium, qui cum Patre et Filio gloriam divinitatis accipiat. 89. Eadem igitur verba repetamus: Deus est qui illuxit ad illuminationem claristi. Habes Christum evidenter expressum. Cujus ergo claritas illuminare dicitur, nisi Spiritus? Ipsum ergo Deum expressit, quia claritatem Dei dixit: si Patris, superest ut qui dixit de tenebris lumen splendescere, et illuxit in cordibus nostris, Spiritus sanctus intelligatur; alium enim non possumus cum Patrese est igitur deitatem Spiritus etiam vos fateamini, qui negatis. 90. Sed quam impudenter negatis, cum legeritis quia templum habet Spiritus sanctus! Scri
Abbreviated transcription (Latin):
emplum nonposse ad proprietatem scĩ sp̃s diriuari. pisi alioloco etiam
petrus a postolus nos docuisset peccatis pris etiã sps̃ posse tẽptari. Sic
ut etiã paulus apostolus docuit dicens llos autem in carne ponestis
sed in spũ. si tamen sp̃s dĩ in habitat in uobis. siquis autem spm̃ xpĩ non ha¬
bet hic nonest eius Praemisit spũdĩ etstatim subdidit eundemesse
sit : Namcum dixisset Numquid experimentum eius quaeritis quir
me loquiturxp̃s Alibi ait puto erum et ego spm̃dĩ habeo In separa¬
signatur. ibi omnis plenitudo est trinitatis. hinc lam totum+
dum spũiscõ ut fraudem faceres depretio agri  Ita non manenstibi
manebat et uenditum intua erat potestate quare posuisti in corde tuo
boc scelus  pones hominibus mentitus seddõ. subter ad eius uxorẽ ait¬

Expanded text:
emplum non posse ad proprietatem sancti Spiritus derivari, nisi alio loco etiam emplum non posse ad proprietatem sancti Spiritus derivari, nisi alio loco etiam Petrus apostolus nos docuisset peccatis nostris etiam Spiritum posse tentari, sic ut etiam Paulus apostolus docuit dicens: Vos autem in carne non estis, sed in Spbet, hic non est ejus . Praemisit Spiritum Dei, et statim subdidit eumdem esseritus sanctus sit. Nam cum dixisset: Numquid experimentum ejus quaeritis, qui in me loquitur Christus ; alibi ait: Puto enim et ego Spiritum Dei habeo . Inseparara testificante, signatur; ibi omnis plenitudo est Trinitatis. 56. Alias dum Spiritui sancto, ut fraudem faceres de pretio agri? Ita nonne manens tibi manebat, et venditus in tua erat potestate? Quare posuisti in corde tuo hoc scelus? Non
Abbreviated transcription (Latin):
est et ipse utiq in t̃rã repromissionis iudeorũ populũ dirigebat. sicut
scriptum est Quiã adduxit eos perabrssum sicut aequum perdesertum
et nonlabor auerunt et sicut pecora percampum descendit sp̃s ad nõ et di¬
rexit eos et ipseutique serenam caelestis alimoniae pluuiam ministra¬
bat. Ipse cotidianam messem quam terra non parturierat agricola
ñ seuerat . Imbre fertili fecundabat. Nunc exspectemus singula
Requiem uid aeis pmiserat ds̃ eãrequiem sps suam dicit : Tẽptatum se
a ꝑfidis ds̃ pater memorat tẽptatum et abisdem sedicit et spr̃. Quia una
tẽptatio ẽ quae contemptata est a sacrilegis una diuinitas trinitatis
Condemnat ds̃ populum iudȩorũ ut in terram fluentem lac etmel hocest
resurrectionis requiem peruenire ñ possit eandem sententia condemnat
et sp̃s dicens si introibunt in requiem meam Vnus ergo sentertia uolun¬
tatis. unius excellentia potestatis Fortasse tameri aliquis diceret hoc ex¬

Expanded text:
est, et ipse utique in terram repromissionis Judaeorum populum dirigebat, sicut scriptum est: Quia adduxit eos per abyssum, sicut equum per desertum, et non laboraverunt, et sicut pecora per campum. Descendit Spiritus a Domino, et direxit eos . Et ipse utique serenam coelestis alimoniae pluviam ministrabat, ipse quotidianam messem, quam terra non parturierat, agricola non severat, imbre fertili fecundabat. 53. Nunc spectemus singula. Requiem Judaeis promiserat Deus, eam requiem Spiritus suam dicit . Tentatum se a perfidis Deus Pater memorat, tentatum ab iisdem se dicit et Spiritus; quia una tentatio est, qua tentata est a sacrilegis una divinitas Trinitatis. Condemnat Deus populum Judaeorum ; ut in terram fluentem lac et mel, hoc est, ad resurrectionis requiem pervenire non possit: eadem sententia condemnat et Spiritus dicens: Si introibunt in requiem meam . Unius ergo sententia voluntatis, unius excellentia potestatis
Abbreviated transcription (Latin):
utas neillos uel cum prociderent adorasse cum fulgore diuini luminis
corporalibus oculis sustinere non possent etsplendor lucis aeterpae
aciem uisus mortalis obduceret Autquid aliud tunc temporis dixerunt
illi uidentes et gloriam eius Nisi uenite ad oremus et procidamus ante

Expanded text:
. Putasne illos vel cum prociderent, adorasse; cum fulgorem divini luminis . Putasne illos vel cum prociderent, adorasse; cum fulgorem divini luminis corporalibus oculis sustinere non possent, et splendor lucis aeternae aciem visus mortalis obduceret? Aut quid aliud tunc temporis dixerunt illi videntes gloriam ejus, nisi: Venite adoremus, et procidamus ante
Abbreviated transcription (Latin):
tes aquarum et inueteri testamento patrem faciamus ostendit filiũ
et cum ad orandum quasi omnium conditorem. si cutergo infilio
creata dicuntur quorum filius creator accipitur ita etiã cũ inuerita¬
te adorarids̃ dicitur uerbuipsius proprietatem in eundem modo fre¬
quenter ex pressa debet intellegi quod etfilius adoretur. similiter
itaque adoratur et sps̃ quia ds̃ ad oratur inspũ Ergo pater et cum filio
adoratur et cumspũ quia trinitas ad oratur An uero negat aliquis¬
ad orandam diuinitatem trinitatis aeterne cum et scripturȩ diuinȩ
in explicabilem maiestatem exprimant trinitatis. sicut alibi ipse a posto¬
ius dixit. Om̃ ds̃ quidixit de tenebris lumen splendescere inluxit in
Nempe hanc claritatẽ uiderent apłi cum dñs ihs̃ diumitatis suae luce in
monte fulgeret. Viderunt inquid a postoli et in faciem prociderunt

Expanded text:
tes aquarum . Et in veteri Testamento dicendo Pater, Faciamus , ostendit Filium tes aquarum . Et in veteri Testamento dicendo Pater, Faciamus , ostendit Filium secum adorandum, quasi omnium conditorem. Sicut ergo in Filio creata dicuntur, quorum Filius creator accipitur; ita etiam cum in veritate adorari Deus dicitur, verbi ipsius proprietate in eumdem modum frequenter expressa debet intelligi, quod et Filius adoretur. Similiter itaque adoratur et Spiritus; quia Deus adoratur in Spiritu. Ergo Pater et cum Filio adoratur, et cum Spiritu, quia Trinitas adoratur. adorandam divinitatem Trinitatis aeternae? cum et Scripturae divinae inexplicabilem majestatem exprimant Trinitatis, sicut alibi Apostolus dicit: Quoniam Deus, qui dixit de tenebris lumen splendescere, illuxit iNempe hanc claritatem viderunt apostoli, cum Dominus Jesus divinitatis suae luce in monte fulgeret: Viderunt, inquit, apostoli, et in faciem prociderunt
Abbreviated transcription (Latin):
ita utiq dixit infilio facta omã ut in operum in stauratione filium a patre
minime separaret sed patri iungeret. Paulus quoqueait. Inm̃ in ipso
condita sunt omnia in caelis et in terra uisibilia et in uisibilia :. Num quid
cumdicit in ipso Negauit peripsum. Non negauit utique sed ad seruit
negauit in ipso condita esse omnia perquem dicit esse omnia. hancium
habent uerba . haec in ipso et cum ipso ut unum in his atque consimile
Non contrarium intellegatur. Quod etiam in inferioribus manifestauit
dicens Omnia peripsum et in ipso creata sunt. Haec enĩtria in xpo
unum esse cumipso et peripsum et in ipso sicut supra diximus scriptura
testatur . habes enim peripsum et in ipso condita esse omnia
Accipe etiam quia cum ipso pater . et ipse cumpatre cumomnia conderet᷑
sapientia dicit Cum pararet caelum cum ipso eram. cum faceret fon¬

Expanded text:
ita utique dixit in Filio facta omnia, ut in operum instauratione Filium a Patre ita utique dixit in Filio facta omnia, ut in operum instauratione Filium a Patre minime separaret, sed Patri jungeret. 84. Paulus quoque ait: Quoniam in ipso condita sunt omnia in coelis et in terra, visibilia et invisibilia . Numquid cum dicit, in ipso, negavit per ipsum? Non negavit utique, sed asseruit. negavit in ipso condita esse omnia, per quem dicit esse omnia? Hanc vim habent verba haec: In ipso, et cum ipso ; ut unum in his atque consimile, non contrarium intelligatur. Quod etiam in inferioribus manifestavit dicens: Omnia per ipsum, et in ipso creata sunt ; haec enim tria in Christo unum esse: cum ipso, et per ipsum, et in ipso, sicut supra diximus , Scriptura testatur. Habes enim per ipsum et in ipso condita esse omnia. 85. Accipe etiam quia cum ipso Pater, et ipse cum Patre erat; cum omnia conderentur. Sapientia dicit: Cum pararet coelos, cum illo eram; cum faceret fon
Abbreviated transcription (Latin):
maiestatedĩ secundum euangelium. Quid est enim in spũ et ueritate ad¬
orare oportet. sitamen hoc non ad gratiã spiritalem referas. nec ad uerȩ
conscientiae fidem. sed ut diximꝰ personaliter si tamen dignum hoc uerbũ
est maiestatis expressione diuinȩ dexpõ accipias et despũ: Quid es tergo
nonutique quasi corpus in corpore Non enĩ ds̃ corpus nec quasi c̃fusus
in confusio sed quasi uerus in uero. Ds̃ indõ lumen in lumine quasi pater
sempiternus infilio coaeterno ergo insertio corporalis intellegitur sed
unitas potestatis Ergo perunitatem potestatis co ad oratur in patrex ps
sermonis diligentius pertractemus et proprietatem eius ex aliis colligamꝰ
Imnia inquit sapientia fecisti. Quidigitur intellegimus ex sortẽ factorem
esse sapientiã sed omnia peripsam facta sunt. et dauidait Verbodnĩ
caeli firmati sunt Ergo ipse quidẽ filium etiã caelestium dicit auctorem

Expanded text:
itatem intelligere debemus? Quid est enim: In Spiritu et veritate adorare oportet ? si tamen hoc non ad gratiam spiritalem referas, nec ad veram conscientiae fidem: sed, ut diximus, personaliter si tamen dignum hoc verbum est majestatis expressione divinae de Christo accipias et de Spiritu. 82. Quid est ergo Non utique quasi corpus in corpore; non enim Deus corpus: nec quasi confusus in confuso; sed quasi verus in vero, Deus in Deo, lumen in lumine, quasi Pater sempiternus in Filio coaeterno. Non ergo insertio corporis intelligitur, sed unitas potestatis. Ergo per unitatem potestatis coadoratur in Patre Chrisermonis diligentius pertractemus, et proprietatem ejus ex aliis colligamus: Omnia, inquit, in Sapientia fecisti . Quid hic igitur intelligimus exsortem factorum esse Sapientiam? Sed omnia per ipsum facta sunt . Et David ait: Verbo Domini coeli firmati sunt Ergo ipse qui Dei Filium etiam coelestium dicit auctorem,
Abbreviated transcription (Latin):
intellegas Quo cũ sps̃ tẽptatur. ds̃ fallitur Aut siunitatem diuinitatis
conaris excludere secundũ scripturae uerba ipseutiq spm̃dm̃ credis
sienim et despũ expressum intellegimus et depatre Indõ utique et depa¬
tre et spũ scõ ueritatis et scientiae aduertimus unitatem. Quia simi liter
a spũ scõ sicut adõ patre mendacium deprehenditur. Quod si utrũq: de
spũ accepimus cur quod legis perfidem negare conaris a Autlgit᷑ diuini
indõ utrũq dixisti quia et unitas diuinitatem astruit. et diuinitas uni

Expanded text:
iam cum Spiritus tentatur, Deus fallitur: aut si unitatem divinitatis conaris excludere, secundum Scripturae verba ipse utique Spiritum Deum credis. 58. Si enim et de Spiritu expressum intelligimus et de Patre, in Deo utique Patre et Spiritu sancto veritatis et scientiae advertimus unitatem; quia similiter a sancto Spiritu sicut a Deo Patre mendacium deprehenditur. Quod si utrumque de Spiritu accipimus, cur quod legis, perfide, negare conaris? Aut igitur unitatin Deo utrumque dixisti; quia et unitas divinitatem astruit, et divinitas uni
Abbreviated transcription (Latin):
minus quam manus fecisse produntur. Cumidem fecerint
digiti quod manus sicut scriptum ẽ Qm̃ delecta stimednĩe in
facturatua. & in operibus manuum tuarum delectabor
et tamen quia manum legimus filium. scriptum ẽ enim non
gimento p&rȩ . Quod ad in carnationis iysterium spectat . quia in te¬
gimentum corporis uirtus dĩ sẽpiterna suscepit . lic& manus et defili
odĩ & spiritus cõ scripturã locuit̃ & rursus quiadigitũ dĩspm̃ legimus
Ideo appellatos digitos aestimamus ut filiũ spmꝰ signar&. Deniq: ut filii
& sp̃s scĩ ficationem sehabere monstrar&. Aitquidã sc̃s. Manustuae¬
nem recusamus ubiunitatem potestatis asserimus cũ eousq unitas
potestatis ͣ. ut & arguat sp̃s sicut arguit pater arguit filius

Expanded text:
minus quam manus fecisse produntur; cum idem fecerint digiti, quod manus; sicut scriptum est: Quoniam delectasti me, Domine, in factura tua, et in operibus manuum tuarum delectabor . 33. Et tamen quia manum legimus Filium scriptum est enim: Nongumento petrae ; quod ad incarnationis mysterium spectat, quia integumentum corporis virtus Dei sempiterna suscepit utique liquet manus et de Filio Dei et de Spiritu sancto Scripturam locutam. 34. Et rursus quia digitum Dei Spiritum legimus , ideo appellatos digitos aestimamus, ut Filium Spiritumque signaret. Denique ut et Filii et Spiritus sanctificationem se habere memoraret, ait quidam snem recusamus, ubi unitatem potestatis asserimus; cum eousque unitas potestatis sit, ut et arguat Spiritus, sicut arguit Pater, et arguit Filius
Abbreviated transcription (Latin):
uenit offensa inperfidis trinitatis agnosco qui medicinã trinitatis acci¬
pio Ergocũ habeas in libro morsi quia dns̃ tẽptatus serpentes inmiserit
populo iudaeorum necesse ẽ. aut unitatẽ inmaiestate diuina fatearis
patris et filii et sp̃s scĩ. aut certe cũ spm̃ dicat apłm dicat scriptura dnm̃ tẽpta¬

Expanded text:
venit, offensam in perfidis Trinitatis agnosco, qui medicinam Trinitatis accivenit, offensam in perfidis Trinitatis agnosco, qui medicinam Trinitatis accipio. 51. Ergo cum habeas in libro Moysi, quia Dominus tentatus serpentes immiserit populo Judaeorum , necesse est aut unitatem in majestate divina fatearis Patris et Filii et Spiritus sancti: aut certe cum Spiritum dicat apostolica Scriptura tenta