comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
actio. sine actione negligentia ẽ ordo.
sine scientia uero: et actio rep̾hensibilis
et ordo inutilis. ꝓꝓt̾ hoc ergo ierarchia ẽ
ordo. diuinus. ⁊ scientia ⁊ actio. simi
lans deiforme. hoc est conformitatem
dei imitans qnͣtum possibile .s. illi est. et
ascendens ind̾i similitudinem ꝓportiona¬
literad illuminationes .i. scd̾m illumi¬
uationes. diuinitus et inde̾itas. Unaque¬

Expanded text:
actio, sine actione negligentia est ordo, actio, sine actione negligentia est ordo, sine scientia vero et actio reprehensibilis et ordo inutilis. Propter haec ergo hierarchia est ordo divinus, et scientia, et actio. lans deiforme, hoc est conformitatem Dei imitans quantum possibile scilicet illi est; et ascendens in Dei similitudinem proportionaliter ad illuminationes, id est secundum illuminationes divinitus ei inditas: unaqu
Abbreviated transcription (Latin):
sto p̾sumere uideat᷑.
Oeude tria indiffi¬
nitõne ierarchie pͥncipalia ꝓponit. que ꝑ¬
ficiunt ipam ierarchie diffiuitionem.
Sunt aũt hec. Ordo scientia.⁊ actio. hoꝵ
trium si defu̾it unum aliquod: non con¬
sistit ierarchia. pͥmum est ordo diuinus.
quia ñ est potestas: si ordinata ñ est ad̾o.
ꝓpt̾ hoc ait ordo diuinus. Quinis enim
diuate. deo resistit. ꝓpter ea ergo ierarchia
est ordo diuinus .i. potestas a deo ordinata
et scd̾m deum disposita. Adeo quippe est ꝑ
ordinationem ⁊ scd̃m deum est per iimi
ut sit et scd̾m deum est qualis. ⁊ qnͣtũ sit.
Deinde quia omnns potestas que adeo or¬
dinata est: ad aliquod ꝑficiendum at¬
q complendum ordinata est. Seqͥtur
indissinitione pꝰ ordinem. scientia ⁊ actõ.
Suentia quidem: qua quid faciendum
sit intelligant. actio uero qua quod intel¬
lexerint agendum ꝑficiant. In ordine
officium. inscientia discretio. inactiõe
minist̾ium. sineordine p̾sumptio est

Expanded text:
ideatur. Deinde tria in definitione hierarchiae principalia proponit, quae perficiunt ipsam hierarchiae definitionem. Sunt autem haec: ordo, scientia et actio. Horum trium si defuerit omnium aliquod, non constat hierarchia. Primum est ordo divinus; quia non est potestas, si ordinata non est a Deo; propter hoc ait, ordo divinus. « Omnis » enim « dinatae, Deo resistit . » Propter hoc ergo hierarchia est ordo divinus, id est potestas a Deo ordinata, et secundum Deum disposita. A Deo quippe est per ordinationem; et secundum Deum est per imitaut sit; et secundum Deum est, ut qualis et quantus sit. Deinde quia omnis potestas, quae a Deo ordinata est, ad aliquid perficiendum, atque complendum ordinata est; sequitur in definitione post ordinem « scientia et actio. » Scientia quidem, qua quid faciendum sit intelligant; actio vero, qua quod intellexerint agendum, perficiant. In ordine officium; in scientia discretio; in actione ministerium. Sine ordine praesumptio est
Abbreviated transcription (Latin):
qr .s. scdm modum ⁊ mensuram gre di¬
uinitus ri infuse: mordine suo ꝓfi¬
ciens. ⁊ ascendens ad inimitationem d̾i.
ut recte discernendo ⁊ bene operando ip¬
sum inutecur.Inutroq enim diuinam
similitudinem emulatur omnis ierar¬
chia siue in eo uidelicet quod ab ip̃o dispo¬
nitur siue in eo qd̾ scd̃m ip̃m oꝑatur hec
aũt diffinttio sicut diximus angłicam
tm̃. ⁊ humanam ierarchiam complecti¬
tur que ad similitudinem summe. ⁊ et̾¬
ne fc̃esunt ierarchie. ⁊ ip̃am unitantur
scd̾m ip̃am disposite. Iohes seotus.

Expanded text:
m modum et mensuram gratiae divinitus ei infusae in ordine suo perficiens, et ascendens ad imitationem Dei, ut recte discernendo et bene operando ipsum imitetur. In utroque enim divinam similitudinem aemulatur omnis hierarchia, sive in eo videlicet quod ab ipso disponitur sive in eo quod secundum ipsum operatur. Haec autem definitio, sicut diximus, angelicam tantum et humanam hierarchiam complectitur, quae ad similitudinem summae et aeternae factae sunt hierarchiae: et ipsam imitantur secundum ipsam disp
Abbreviated transcription (Latin):
tertia diuine nature
intentio est: qua in¬
celligitur summa ac¬
ta. deo que t̾cia in pͥ¬
mordialib causis per
se ipsam uita connu¬
meratur que summe
ac uere uite pͥma ꝑ
se participatio subsis¬
tens ut omiia post e¬
am uiuentia partici¬
patione eus uiuerẽt

Expanded text:
tertia divinae naturae intentio est, qua intelligitur summa deoque tertia in primordialibus causis per seipsam vita connumeratur, quae summae ac verae vitae prima per se participatio subsistens, ut omnia post eam viventia participatione ejus viverent
Abbreviated transcription (Latin):
p̾clixit appeobat testimonio. hoc est qd̵ diui¬
na consilia in pͥmis angłis ĩmodiate suscep¬
ta ꝑ inferiores angłos intheologoꝵ sp̃iti¬
b formantur dicens. Alt̾ aũt theologorũ
est traditum fuisse ip̃is cherubym ĩme¬
diate. Iscł enim ut dictum ẽ ex̾citatiua hu¬
manitas ꝑ disciplinas in melius traducen᷑
iusticia diuina obnexios condẽpnauit. In
tia que traducendo excet ꝑ disciplinas ĩme¬
lius quos liberare uult. Docetur aũt pͥmus
unus ex celesti ordine qui sequit᷑ cherubym.
U̾bi gr̾a. Unus dñationũ seu uirtutum. se¬
u potestatum. qm̃ p̾mo cherubym ab ipãdi¬
uinitate ĩmediate de eodem uiditio sunt¬
edocti. Ip̃i u̾o cherubym p̾mũ pꝰ se docent.
qui p̾cinctus erat lumbos saphyro. qui e¬
ciã poderam induebatur. scd̃m symbolũ.
.i. scd̃m habitum sũmi sacerdotis in iscł sũ¬
mi siquidem sacerdotes perizomata .i. femo¬
ralia seu succinctoria saphyro cet̾isq p̾cio¬

Expanded text:
praedixit approbat testimonio, hoc est, quod divina consilia in primis angelis immediate suscepta per inferiores angelos in theologorum spiritibus formantur, dicens: Alter autem theologorum est, traditum fuisse ipsis Cherubim immediate. Enim Israel, ut dictum est, exercitativa humanitas per disciplinas in melius traducens justitia divina obnoxios condemnat, innoxintia, quae traducendo exercet per disciplinas in melius, quos liberare vult. Hoc docetur primus unus ex caelesti ordine, qui sequitur Cherubim, verbi gratia unus Dominationum seu Virtutum seu Potestatum, quoniam primo Cherubim ab ipsa Divinitate immediate de eodem judicio edocti, ipsi vero Cherubim primum post se docent, qui praecinctus erat lumbos sapphiro, qui etiam poderam induebatur secundum symbolum, secundum habitum summi sacerdotis in Israel. Summi siquidem sacerdotes perizomata, id est femoralia seu succinctoria sapphiro ceterisque pretio
Abbreviated transcription (Latin):
tus siue magistra exertita¬
cens ip̃m isrł in melius ꝑ disciplinas. noxioᷤ
condempnauit. correctos iustificauit. et hoc
.s. uidicium: ex diuina iusticia respondetur
corrigentib. angłis qui missierant ad puni¬
endum: quod idc̾co diuina pietas flagella in¬
duceret ut reꝓbos condempuaret. correctos
iustificaret. uł ip̃a diuina iusticia respondet᷑
corrigrntib. qd̾ iustum ẽ ut reꝓbi condemp¬
nentur. correcti iustificentur. uł ooerigenti
flagellauit. ⁊ correxit ex diuina iusticia: re¬
spondetur ut recipiant sic̃ meruerunt. Isra¬
helitas aut̃ ccerectos diuina pietas iustifica¬
uit. hoc docetur pͥmus pꝰ cherubym ⁊c̃. hocin¬
quid diuinũ consiliũ condempnationis ⁊
instificationis docetur p̾mus pꝰ cherubym
constitutus qui induebatur poderam iuxta
symbolũ ierarchicum. Qd̃ em̃ post cherubyn.
quidã apparuit: lumbos saphyro p̾cinctus
et pod̾a indutus. symbolũ erat ierarchicum
.i. figura ierarchica. quia icrarchia uisibili¬

Expanded text:
tus sive magistra exercitacens ipsum Israel in melius per disciplinas, noxios condemnavit, correctos justificavit, et hoc, scilicet judicium ex divina justitia respondetur corrigentibus angelis, qui missi erant ad puniendum: quod idcirco divina pietas flagella induceret, ut reprobos condemnaret, correctos justificaret. Vel ipsa divina justitia respondetur corrigentibus quod justum est, ut reprobi condemnentur, correcti justificentur. Vel corrigentiflagellavit et correxit, ex divina justitia respondetur, ut recipiant sicut meruerunt; Israelitas autem correctos divina pietas justificavit. « Hoc docetur primus post cherubim lumboquit, divinum consilium condemnationis et justificationis « docetur, primus post cherubim constitutus qui induebatur podere juxta symbolum hierarchicum. » Quod enim post cherubim quidam apparuit lumbos sapphiro praecinctus, et podere indutus, symbolum erat hierarchicum, id est figura hierarchica, quia hierarchia visibili
Abbreviated transcription (Latin):
uem. hoc enim ꝓpeiim est heroicoꝵ poetarũ
qui uroꝵ fortium facta ⁊ mores figurate las¬
dant. ita chcologia ueliti quedam poetria sãe¬
tã scriptam fictis ymaginatõnib ad cõsul¬
tum nr̃i animi. ⁊ reductionem corporalib
sensib ext̾iorib uelutiex quedam imꝑfec¬
ta puericia in rerum intelligibilium ꝑfec¬
tam cognitõnem taiqns inquandam int̾¬
ioris hominis grandenitatem conformat.
Non enim humanus animus ꝓpt̾ diuinã
scripturam fc̃s est. cuius nollo modo indige¬
ret siñ pecraret. s ẜp humanum animum
sc̃a scripturaindiu̾sis symbolis atq doctri
templatõne u̾itatis lapsa est. Iterum in pri¬
stinam pure contemplatõnis reduceretur

Expanded text:
nem, hoc enim proprium est heroicorum poetarum, nem, hoc enim proprium est heroicorum poetarum, qui virorum fortium facta et mores figurate laudant: ita theologica veluti quaedam poetria sanctam Scripturam fictis imaginationibus ad consultum nostri animi et reductionem corporalibus sensibus exterioribus, veluti ex quadam imperfecta pueritia, in rerum intelligibilium perfectam cognitionem, tanquam in quandam interioris hominis grandaevitatem conformat. Non enim humanus animus propter divinam Scripturam factus est, cujus nullo modo indigeret, si non peccaret; sed propter humanum animum sancta Scriptura in diversis symbolis atque doctritemplatione veritatis lapsa est, iterum in pristinam purae contemplationis reduceretur
Abbreviated transcription (Latin):
multum artificiose theologia illa uidelicet
uirtus que naturałr humanis in est mẽ¬
tib ad diuinas rõnes querendas. inuesti¬
gandas. contemplandas. amandas. facticiis.
.i. fictis scĩs ymaginatõnib. ad significan¬
dos diuinos intellectus. qui omn figura
⁊ forma scripta ⁊ sensibłi carent. usa est
Tali namq arte. sictarum ymaginum ani¬
mum nt̃m reuelans. uł ut exp̾ssius tułsfer¬
ri potest. animo nt̃o consulens. ip̃iq aĩo
ꝓpria⁊⁊ connaturali. reductone. que indelicet
ingemose ⁊ in ymaginib rerum senłibili¬
um formatur. que nob̾adhuc incarne coti¬
stitutis connaturales ꝓpt̾ delicta nr̃a sunt. ꝓ¬
uidens ad ip̃m. hoc est ad ip̃uis annu reduc¬
tõnem. Sc̃as scripturas anagogicas. sur¬
sum .s. animum ducentes reformauit. Ac
sidic̾et aperte. Quemadmod̾ ars poeticaꝑ
fictas fabulas allegoricas q similitudies
moralem doctrinam seuphisicam compo¬
nunt adhumanoꝵ a nimoꝵ excercitatõ¬

Expanded text:
multum artificiose theologia, illa videlicet virtus, quae naturaliter humanis inest mentibus ad divinas rationes quaerendas, investigandas, contemplandas, amandas, factitiis, hoc est, fictis sanctis imaginationibus, ad significandos divinos intellectus, qui omni figura et forma scripta et sensibili carent, usa est, tali namque arte fictarum imaginum animum nostrum relevans, velut expressius transferri potest, animo nostro consulens, ipsique animo propria et connaturali reductione, quae videlicet ingeniose in imaginibus rerum sensibilium formatur, quae nobis adhuc in carne constitutis connaturales propter delicta nostra sunt, providens, ad ipsum, hoc est, ad ipsius animi reductionem, sanctas Scripturas anagogicas, sursum scilicet animum ducentes, conformavit. Ac si aperte diceret: Quemadmodum ars poetica per fictas fabulas allegoricasque similitudines moralem doctrinam seu physicam componit ad humanorum animorum exercitatio
Abbreviated transcription (Latin):
a nona hora usque¬
ad uesꝑas in solis di¬
ralit̾ econtrario consi¬
stentem. Ad mone aũt¬
quidam ⁊ alt̾m ip̃m.

Expanded text:
a nona hora usquesperas, in solis diraliter econtrario constentem. Admone autquiddam et alterum ipsum.
Abbreviated transcription (Latin):
ua uirtus. si eium est diuinissimũ nr̃mal¬
tare. iħ c pͥncipalis diuina diuinor animoꝵ
oblatio uiuo nata esiquium oblati ⁊ my¬
stice holocamipouata a ccm habemus. suꝑ¬
mindanis oculis uidebunus ip̃m diuimssĩ¬
mum altare. ii quo ꝑfecta ꝑficiuntur ⁊ scĩ¬
sicantur ab ipso duumnissimo uuguento per

Expanded text:
s. Si enim est divinissimum nostrum altare Jesus principalis divina divinorum animorum oblatio, in quo juxta eloquium oblati et mystice holocaustomati accessum habemus, supermundanis oculis videbimus ipsum divinissimum altare, in quo perfecta perficiuntur et sanctificantur, ab ipso divinissimo unguento per
Abbreviated transcription (Latin):
qͥᷤ arbitrar homini uitam istã mortalẽ adh
agenti: pot ꝯtingere ut dimoto atq discusso
omni nuilo phantasiaꝵ corporaliũ atq car¬
ualiũ serassima incommutabił u̾itatis luce
potiaturm̃te penitus. a ꝯsuctudĩe uite huiuᷤ
alienata li ꝯstant̃ ⁊ indedinabilit̾ hereat. n
quis queit. n quid querat intelligit. Corpꝰ
i ꝙ corrmpitur aggrauat animam. Ets
quardo diuta excedit hancnebulam qua
tegitur oiũs terra .i. hanccarnalem caliginẽ
que tegur omnis uita t̾rena: tamqͣm rapida
choruscaie ꝑstringitur. ⁊ insuam infirmi¬
tatem rart uiuente desiderio quo rursus er¬
ganir. rec suffitiente munditia qͣfigatur.¬

Expanded text:
 arbitratur homini uitam istam mortalem adhuc agenti posse contingere, ut dimoto adque discusso omni nubilo phantasiarum corporalium adque carnalium serenissima incommutabilis ueritatis luce potiatur et mente penitus a consuetudine uitae huius alienata illi constanter et indeclinabiliter haereat, nec quid quaerat nile est et aggrauat animam; et si quando adiuta excedit hanc nebulam, qua tegitur omnis terra, id est hanc carnalem caliginem, qua tegitur omnis uita terrena, tamquam rapida coruscatione perstringitur et in suam infirmitatem redit uiuente desiderio, quo rursus erigatur, nec sufficiente munditia, qua figatur
Abbreviated transcription (Latin):
Aliq angłi. Nos enim ut ea q̃ sentimꝰ intrinsciꝰ
extrinsecus ꝓferamus. hec ꝑ organũ gutturis.
ꝑ sonũ uocis eicimus. Alienis quippe ocłis ĩtra
secretum m̾itis qͣi post parietem cor poris sumꝰ.
intrinsecus ostendamus. Sp̃nalis u̾onatuta¬
ñ ita estr que ex m̃te. ⁊ corꝑe composita duplicit̾
ut quidq̃d agere debeant: in ip̃a contemplatio¬
ne uitatis legant. ⁊ uelut quedã p̃cepta uocis
sunt: ip̃a gaudia contẽplatõis. Quasi enim
audientib d̾r: qd̾ uidentib inspiratur Angłi
est ip̃a ad miratio intime contemplatõis. uir¬
quia extitatus cũ reuerentia motus cordis ma¬
gnus est ad aures ĩdircũscripti sp̃c clamor uo¬
cis. que uox qͣi ꝑ distincta u̾ba se explicat. dum se
se ꝑ ĩnum̃os modos admirationis format. D̾s
gꝰ angłis loquit᷑. cũ eis uoluntas eius intimain¬
dendo manifestatur. De eo quoq locũtur an¬

Expanded text:
. Nos namque ut ea quae sentimus intrinsecus extrinsecus exprimamus, haec per organum gutturis, per sonum vocis ejicimus. Alienis quippe oculis intra secretum mentis, quasi post parietem corporis stamus;intrinsecus ostendamus. Spiritalis aut, quae ex mente et corpore composita dupliciter ut quidquid agere debeant, in ipsa contemplatione veritatis legant, et velut quaedam praecepta vocis sint ipsa gaudia contemplationis. Quasi enim audientibus dicitur, quod videntibus 42 inspiratur. Unde est ipsa admiratio intimae contemplationis. Mirquoniam excitatus cum reverentia motus cordis, magnus est ad aures incircumscripti spiritus clamor vocis. Quae vox se quasi per distincta verba explicat, dum se per innumeros modos admirationis format. Deus igitur angelis loquitur, dum eis voluntas ejus intima videndo manifestatur. Angeli vero loquuntur
Abbreviated transcription (Latin):
uoctem ⁊ ecce iur ascendens suꝑ equnm ru¬
fum: et ip̃e stabat it̾ inprteta que erant
in ꝓfundo ⁊ post eum equi rufi ⁊ uariia
albi. Et dixi. Qui sunt isti dñe mi ͨ Et clixͥ
ad me angłs qui loquebatur in me. Ego
ostendam tͥ quid sunt hec. Et respondit uir
qui stabat int̾ mirteta ⁊ dixit. Isti sunt qͦs
misit diis utt ꝑambultnt t̾ram t respõ

Expanded text:
noctem, et ecce vir ascendens super equum rufum, et ipse stabat inter myrteta, quae erant in profundo: et post eum equi rufi, varii, et albi. Et dixi: Quid sunt isti, domine mi? Et dixit ad me Angelus qui loquebatur in me: Ego ostendam tibi quid sint haec. Et respondit vir, qui stabat inter myrteta, et dixit: Isti sunt, quos misit
Abbreviated transcription (Latin):
b ut̾pretatõnib huius nominis qd̾ est deus. Nõ
enum aliud est deo currere ꝑ omnia. qm uidere
omina. s sicut uidendo ita. ⁊ currendo fuint oĩa.
qui semꝑ uise ip̃o immitabilit̾ stat. qui om̾ia
implet. s quia om̃ia currere facit ex ñ existenti¬
¶bus inexistentia.i¬
Item deus dicitur. s ñ ꝓprie deus est. Uisiom enim
cecitas opponitur. ⁊ uidenti ñ uidens. Igitur yperthe¬
os plus qͣm uidens est si thoos uidens int̾pretatur
s si ad aliam originem huius nominis recurtas:
theon .i. deun diriuari intelligas. ad est tͥ similit
eadem ratio. Nam currenti nõ currens opponitur
qͣm curtẽs. ⁊ icut scriptum est. Uelocit̾ currit
semo eius slam hoc de deo u̾bo qd̵ in effabilit̾ ꝑ
omnĩa que sunt ut sinit currit. intelligunus.¬

Expanded text:
bus interpretationibus ejusdem nominis, quod est Deus. Non bus interpretationibus ejusdem nominis, quod est Deus. Non enim aliud est Deo currere per omnia, quam videre omnia; sed sicut videndo, ita et currendo per eum qui semper in seipso immutabiliter stat, qui omnia implet; sed quia omnia currere facit ex non-existentibus in existentia.itas. Deus dicitur, sed non proprie Deus est; visioni enim caecitas opponitur, et videnti non videns: igitur ὑπερθεός, plusquam videns, si Θεός videns interpretatur. Sed si ad aliam originem hujus nominis recurras, Θεόν, Deum, derivari intelligas, adest tibi similiter eadem ratio. Nam currenti non currens opponitur, m currens, sicut scriptum est; Velociter currit sermo ejus. Nam hoc de Deo Verbo, quod ineffabiliter per omnia, quae sunt, ut sint, currit, intelligimus.
Abbreviated transcription (Latin):
ponenda. Essentia ergo dicitur deus. s ꝓprie ẽcntie
nomine qd̃ est deus. qd̾ in sc̃a scriptura usitatissi
ut ẽ bonitas ẽentia. u̾ͥttas. cet̾aq huius modi fre¬
ro. aut qd̾ ꝓbabilius est quia unus idemq intel¬
lectus̃ in este ab iteroq diriuari recte accipitur.
Nam cum a uerbo theoro deducitur theos uidens
int̾pretatur. Ipse enim omnia que sunt in se ui¬
det. dum nichil extra se ip̃m accipiat. quia nichil
ligitur recte. Ipse eium in om̃ia currit. ⁊ nullo
modo stat. s omnia currendo sicut scriptum est
uelocit̾ currit sermo eius. ditam̃ nullo mͦ moue¬
tur. De deo siquidem uerissime. Dicitur motus sta¬
bilis. ⁊ status mobilis. stat enim in se ip̃o in cõmu¬
tabilit̾. uumqmͣ naturalem suam stabilitatem
deserens. mouet aũt se ipsum ꝑ omnia ut sint ea q̃
essentialit subsistunt. Motu enim ipsius om̃ia
fiurit. ac ꝑ hoc unus idemq intellectus est indua¬

Expanded text:
ponenda sunt. Essentia ergo dicitur Deus, sed proprie essentia ponenda sunt. Essentia ergo dicitur Deus, sed proprie essentia nomine, quod in sacra Scriptura usitatissimut est Bonitas, Essentia, Veritas, ceteraque hujusmodi, frero; aut, quod probabilius est, quia unus idemque intellectus inest, ab utroque derivari recte dicitur. Nam cum a verbo θεωρῶ deduciturvidens, quia ipse omnia que sunt in se ipso videt, dum nichil extra se ipsum aspicit, quia nichil ligitur. Ipse enim in omnia currit, et nullo modo stat, sed omnia currendo implet, sicut scriptum est: Velociter currit sermo ejus. Attamen nullo modo movetur: de Deo siquidem verissime dicitur motus stabilis, et status mobilis. Stat enim in seipso incommutabiliter, nunquam naturalem suam stabilitatem deserens. Movet autem seipsum per omnia, ut sint ea, quae a se essentialiter subsistunt; motu enim ipsius omnia fiunt. Ac per hoc unus idemque intellectus est in dua
Abbreviated transcription (Latin):
ceteraq id genus. opposita e regione sibi alia
nomina respiciunt. necessario rciam res que ꝓ¬
prie eis significantur oppositas sibi contrarie ta¬
tes obtinere intelliguntur. ac ꝑ hoc de deo.
cui nichil oppositum. aut cum quo: ẽentialit̾
natura differens uichil inspicitur ꝓprie p̾dica¬
ri ñ possunt. Predictorum aũt nominum ali¬
orũq sibi similiũ nullũ u̾a rõ reꝑire potest.
cui ñ ex adu̾sa parte. aut secum in eodem genere
differens. aliud ab ip̃o discedens. nom̃ ñ reꝑiat᷑.
Et qd̃ ĩ nominib cognoscimus: necessarium nt
iuhiis reb que ab eis significantur cognoscamꝰ
s qm̃ diuine significationes que insancta scrip¬
tura a creatura ad creatorem tnͣslare de deo p̾di¬
cantur. si tñ recte dicitur de eo aliquid posse p̾¬
dicari: numerabiles sunt. ⁊ paruitate nr̃e rõci¬
nationis nec iuueniri. nec ĩ sumnul colligi possũt
pauca tñ exempli grã diuina uocabula sunt¬

Expanded text:
a nomina opposita e regione sibi alia nomina respiciunt, necessario etiam res, quae proprie eis significantur, oppositas sibi contrarietates obtinere intelliguntur, ac per hoc de Deo, cui nihil oppositum, aut cum quo coaeternaliter natura differens nihil inspicitur, proprie praedicari non possunt. Praedictorum enim nominum aliorumque sibi similium nullum vera ratio reperire potest, cui non ex adversa parte, aut secum in eodem genere, differens aliud, ab ipso discedens nomen non reperiatur. Et quod in nominibus cognoscimus, necessarium, ut in his rebus, quae ab eis significantur, cognoscamus. Sed quoniam divinae significationes, quae in sacra Scriptura a creatura ad Creatorem translatae de Deo praedicantur, si tamen recte dicitur aliquid de innumerabiles sunt, et parvitate nostrae ratiocinationis nec inveniri, nec in simul colligi possunt, pauca tamen exempli gratia divina vocabula
Abbreviated transcription (Latin):
bi noua ⁊ ab¬
ulia theologie mi¬
stetia secu̾dũ suꝑlucẽ¬
tem abscondintur qr¬
dułte docentis silenti
splendentem
omne relucet
et inuisibiliũ
suꝑbonorũ
splen doribus
suꝑ implentẽ
munsibiles ÷¬
chi quidemħ
opto.
o amice thy¬
mothee cursa
ipsticas spe¬
culatuones
corroborato
itinere. ⁊ sen¬
sus desere ⁊ ĩ
intellectuales

Expanded text:
bi nova et ablia theologiae mysteria, secundum superlucentem absconduntur occulte docentis silentiisplendentem, omne relucet, et invisibilium superbonorum splendoribus superimplentem invisibiles ihi quidem haec opto. o amice Timothee, circa mysticas speculationes corroborato itinere et sensus desere, et intellectuales
Abbreviated transcription (Latin):
pit. ⁊ subiectis omnib illumi
nationem p̾bet. ergo om̃iũ reli¬
quarum dispositõnum c̾entie¬
mirantur .i. reliquoꝵ ordinum
do contemplantur i p̃am. excel¬
sissimam celestium animorũ¬
dispositõnem pͥncipiũ pꝰ dm̃ scd̾
qd̃ consequens est. Ita enu conse¬
quens estͣ d̾ m pͥmur p̾ncipium¬
cognoscant. deinde ⁊ ip̃os qui pͥ¬
mi sunt pꝰ deum suo modo pͥn¬
cipiũ ad sequentia uenerent᷑.¬
per quos grã diuina ad eos qͥ¬

Expanded text:
pit, et subjectis omnibus nationem praebet; « ergo omnium relquarum dispositionem essemirantur, » id est reliquorum ordinum do contemplantur « ipsam excesimam coelestium animorudispositionem, principium post Deus, quod consequens est. » Ita enim consquens est, ut Deum primum principiumcognoscant; deinde et ipsos qui primi sunt post Deum suo modo pcipium ad sequentia venerenper quos gratia divina ad eos qu
Abbreviated transcription (Latin):
celestes ẽentias. ⁊ ñ solũ in eas
s eciam ⁊ in nos. uidelicet hoĩ-¬
nes. qui diuinas illuminatõ¬
nes illis mediantib accipimꝰ.
Et quia om̃s relique e̾entie celestes pͥmis median¬
tib illum inantur. Id cireo quicquid sacrum o¬
pari possunt. ⁊ deo simile. hoc quidem pͥmum
deo attribiunt. qui causa est om̃ium. deuide p̾
tur. Ideo ip̃i reliqui. omnem sacram. ⁊ deo simi¬
lem o patõnem suam indeum quidem quasi cã¬
lem ieferunt. quia ip̃e est pͥma causa om̃ium. dem̃
deiformos sunt. uł deo conformes: in hoc quod do¬
na sp̃ualia tribuunt. non tamen ut deus qui pͥma
cã est a quo sunt. s tamqͣm pͥmi effectus ꝑ quos ẽ¬

Expanded text:
n solum in eas, sed etiam in nos; videlicet hones, qui divinas illuminatnes illis mediantibus accipimus. Et quia omnes reliquae essentiae coelestes primis mediantibus illuminantur, idcirco quidquid sacrum operari possunt, et Deo simile, hoc quidem primum Deo attribuunt, qui causa est omnium; deinde ipstur, ideo ipsi reliqui « omnem sacram et Deo similem operationem suam in Deum quidem quasi causalem referunt » quia ipse est prima causa omnium; « deinde deiformes sunt, vel Deo, conformes, in hoc quod dona spiritalia tribuunt: non tamen ut Deus, qui prima causa est a quo sunt, sed tanquam primi effectus, per quos
Abbreviated transcription (Latin):
si formant theologi .i. rep̾sentant celestes
ceñtias ex similitudinib dissimilib ⁊ icon¬
uenientib hoc est ꝑ rep̾sentationes fign¬
rarum ab earuim natura dissimilium ⁊ quo¬
dammodo inconuenientium. Non est incon¬
ueniens dico: scd̾m suꝑius dictas causas.

Expanded text:
si formant theologi, id est repraesentant coelestes si formant theologi, id est repraesentant coelestes essentias ex similitudinibus dissimilibus, et inconvenientibus; hoc est per repraesentationes figurarum ab earum natura dissimilium, et quodammodo inconvenientium. Non est inconsequens dico secundum superius dictas causas.
Abbreviated transcription (Latin):
gationes indiuinis fc̾e expressins u̾itatem
eorum significant. ⁊ dissimiles formatiões
ymaginum riutentius puritat̾e eorum de¬
monstrant. ergo nullam iniuriam faciunt
ip̃is diuinis theologi sci ⁊ ueras negationes
de ip̃is faciendo. et dissimiles formationes ip¬
sis actribuendo. s honorificant potius ip̃a
diuina ueris negationibus quib ostendũt
illorum excellentiam tantam ẽe: ut quid sĩt
nullo modo possit expͥim. etiam si aliquomͦ
quid non sint possit dici. ec honorificant e¬
ciam ea similitudinib ab eorum sublimi¬
tate ꝑ humilem formationem diu̾s is. ⁊ si¬
militudinb ymagnianonem compactaꝵ
ad nouissima hoc est compositarum ⁊ con¬
uinctarum ex nouissitnis .i infrims ⁊ us¬
lib rerum coeruptibilium sp̃eb Seqͥtur.
Nichil ergo inconsequens est ⁊ c̾ ac si dicat.¬
quando quidem ueris negationib c⁊ forma¬
tionib diu̾sis diuina honorificantur. ⁊li¬
chil inconsequens est. hoc est inconueniens

Expanded text:
ationes in divinis factae expressius veritatem eorum significant, et dissimiles formationes imaginum evidentius puritatem eorum demonstrant, ergo nullam injuriam faciunt ipsis divinis theologi sancti, et veras negationes de ipsis faciendo, et dissimiles formationes, ipsis attribuendo, sed honorificant potius ipsa divina veris negationibus, quibus ostendunt illorum excellentiam tantam esse, ut quid sint, nullo modo possit exprimi, etiamsi aliquo modo quid non sint possit dici; et honorificant etiam ea similitudinibus ab eorum sublimitate per humilem formationem diversis; et similitudinibus imaginationum compactarum ad novissima, hoc est compositarum, et conjunctarum ex novissimis, id est infimis et vilibus rerum corruptibilium speciebus. Sequitur: « Nihil ergo inconsequens est, si etQuandoquidem veris negationibus, et formationibus diversis divina honorificantur; nihil inconsequens est, hoc est inconveniens,
Abbreviated transcription (Latin):
plam pacifice unita.¬
tis contemplabimut
naturam: copulantẽ
sis ⁊ inuicem ⁊ saluã¬
tem omnia in incon¬
fusa om̾ium continẽ¬
tia. ⁊ conspicua ⁊ cõ¬
ni animi ĩ tellecti untel¬
lectib suis uniuntur.
et intelligentib ⁊ ite¬
rum inĩcognitum as¬
collocatorum contac

Expanded text:
plam pacificae unitatis contemplabimur naturam, copulantem sis, et invicem, et salvaem omnia in inconfusa omnium continentia, et conspicua, et coni animi intellecti intellectibus suis uniuntur, et intelligentibus, erum in incognitum acollocatorum contac
Abbreviated transcription (Latin):
nem. pqͣm una ⁊ inso¬
lubilis omnium com¬
p̃licatio sed̾m diuinã
euis armoniam substi
seꝑabilit̾q confusa.
me pacis uniuersitas
in omina existentia.
secundum simplicissi.¬
mum nus ⁊ clarum
unifice uirtutis adue¬
nitum: unificans oĩa
et coniungens sum¬
ma ꝑ media suminis
ꝑ unam cõnaturalẽ
conuigata amiciciã¬

Expanded text:
er quam unam et insolubilis omnium complicatio secundum divinam ejus harmoniam substi. mae pacis universitas in omnia existentia, secundum simplicissimum ejus et clarum unificae virtutis adventum, unificans omnia, et conjungens summa per media summis, per unam connaturalem conjugata amicitia
Abbreviated transcription (Latin):
cures: dissimili¬
tudinum seꝑati¬
tium uirtutum
et secures quib incidi uł di¬
uidi. uł secari solent integͣ᷑¬
dicunt significare seꝑpati¬
uum dissimilitudinum
hoc est illam uim que dissimilitudines seꝑat.
et int̾ bona ⁊ mala discernit. ⁊ dicunt signifi¬
care: ip̃arum discernentium acum̃ iurtutũ.
.i. subtilitatem .s. inspiciendo. ⁊ efficax ⁊ actuosũ.

Expanded text:
cures, dissimiltudinum separatitium virtutum et secures, » quibus incidi, vidi, vel secari solent integdicunt significare « separativum dissimilitudinum, » hoc est illam vim, quae dissimilitudines separat, et inter bona ac mala discernit; « et » dicunt significare ipsum « discernentium acumen virtutum, » id est subtilitatem scilicet inspiciendo; « et efficax, et actuosu
Abbreviated transcription (Latin):
bonoꝵ habitudine. ⁊ actione uocant. cet̾a q que
de miseria demonum luculentissime. ac dissertis¬
sime a p̾fato mag̾ro dicta sunt. de q eoꝵ natura
bonitate. Et qd̃ nichil donationum quas incon¬
ditione sui acceꝑunt. ineis commitatum sit.
aut ab eis demptum. Sed integritatem. ⁊ clari¬
tatem sue nature semꝑ mauere. qͣmuis non in¬
telligant suas speculatiuas uirtutes. quas ad cõ¬
templationem sui creatoris siuellent insitas ba¬
bent. fugientes auerolumine ⁊ cadentes ex oon¬
naturalium sibi optimoꝵ angłoꝵ contempla¬
tiua uircute appetentes qd̾ non est. ⁊ hoc est to¬
tum qd̃ in eis malum ⁊ malicia dicitur. uidi¬
sti enim qd̾ natura demonum ⁊ bona sit. ⁊ asũ

Expanded text:
bonorum habitudine et actione vacant, ceteraque, quae bonorum habitudine et actione vacant, ceteraque, quae de miseria daemonum luculentissime a praefato magistro dicta sunt, deque naturae eorum bonitate, et quod nihil donationum, quas in conditione sui acceperunt, in eis commutatum sit aut ab eis demptum, sed integritatem et claritatem suae naturae semper manere, quamvis non intelligant suas speculativas virtutes, quas ad contemplationem sui Creatoris, si vellent, insitas habent, fugientes a vero lumine, et cadentes ex connaturalium sibi optimorum angelorum contemplativa virtute, appetentes, quod non est: et hoc est totum, quod in eis malum et malitia dicitur. Vidisti ergo, quod natura daemo
Abbreviated transcription (Latin):
ralium inspecialia ⁊ specialium in generalia tnͣs¬
mutatio. que omna non mala. s mutabilium
rerum naturales qualitates. ⁊ quautitates. ⁊ om¬
u̾siones uttelliguntur. Ectera u̾o huius capituli
plena sunt ⁊ expositionis non indigent. aꝑtissi¬
me namq docet: nichil eoꝵ que sunt secundum
c̾entiam ⁊ naturam posse corrumpi. Defectum uͥo
naturalis ordinis ⁊ commensurationis uifirmita¬
ttm. quib duob mutabilia eodemmodo semper
manere nonpossunt: corruptionis uocabulo uoci.¬
tati ⁊ qd̃ ipsa corruptio non malum sit. s deficiẽs
bonum. si enim malum eẽt. in natura rerum non
existeret. Oocet enim demones non scd̾m qd̾ suut
malos esse. Ex optimo enim sunt optimeq parti¬
cipes ẽentie. s secundum qd̾ non sunt: mali dicũ¬
tiu. Et quid meis malum dicitur. a perce declarat.
Infirmitatem uidelicet eorum que seruare no¬
sunt. Negligentiam quoq eoꝵ. qua diuinorũ

Expanded text:
ralium in specialia et specialium in generalia transralium in specialia et specialium in generalia transmutatio quae omnia non mala, sed mutabilium rerum naturales qualitates et quantitates et conversiones intelliguntur. Cetera vero hujus capituli plana sunt, et expositionis non indigent. Apertissime namque docet, nihil eorum, quae sunt, secundum essentiam et naturam posse corrumpi, defectum vero naturalis ordinis, et commensurationis infirmitatem, quibus duobus mutabilia eodem modo semper manere non possunt, corruptionis vocabulo vocitari, et quod ipsa corruptio non malum sit, sed deficiens bonum. Si enim malum esset, in natura rerum non existeret. Docet etiam, daemones non secundum quod sunt, malos esse, ex optimo enim sunt, optimaeque participes essentiae, sed secundum quod non sunt, mali dicuntur. Et quid in eis malum dicitur, aperte declarat, infirmitatem videlicet eorum, qua servare susunt, negligentiam quoque eorum, qua divinorum
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est non illam ẽentiam: in qua subsistit. na¬
tura: satsira enuim incortuptibilia: ẽcutia uide¬
licet uirtutan. ⁊ actõnem non corrumpunt.
s actiua corruptionis. hocͤ. que possunt corrũ¬
p. Ut sunt naturalia accidentia. qualitates di¬
co ⁊ quantitates. ceteraq que augeri aut mi¬
nui possunt ⁊ in subiecto quodam intelligunt᷑
S neq illa corrum puntur a malo. augeri ac
cidentia substantie uł minui: neq malum ẽ
neq corruptio. s ꝓfectus quedam atq defectꝰ.
capacitas substantiaꝵ. ideoq act. Neq hoc õino
et omnino malum. hoc est neq acceptiua cor¬
rumptionis a malo corrumpunitur. quia neq
omnino malum siam i hoc loco una negatio
bis ponitur. Sic neq hoc omnino ⁊ neq omuine
malum. Quid enim corrũꝑet qd̾ omnino non estc
Nam omnis corruptio que in natura retum mu¬
tabilium intelligitur. aut defectus ꝑfectionis est:
aut de specie iu speciem tͣnsitus mat̾ie. aut gene¬

Expanded text:
entiam, qua subsistit natura. Natura enim incorruptibilia, essentiam videlicet, virtutem, et actionem, non corrumpunt, sed acceptiva corruptionis, hoc est, quae possunt corrumpi, ut sunt naturalia accidentia, qualitates dico et quantitates, ceteraque, quae augeri ac minui possunt, et in subjecto quodam intelliguntur. Sed neque illa corrumpuntur a malo; augeri enim accidentia substantiae, vel minui, neque malum est, neque corruptio, sed profectus quidam atque defectus capacitatis substantiarum. Ideo ait: Neque hoc omni et omnino malum, hoc est, neque acceptiva corruptionis a malo corrumpuntur, quia neque omnino malum. Nam in hoc loco una negatio bis ponitur sic: neque hoc omni et neque omnino malum. Quid enim corrumperet, quod omnino non est? Nam omnis corruptio, quae in natura rerum mutabilium intelligitur, aut defectus perfectionis est, aut de specie in speciem transitus materiae, aut gene
Abbreviated transcription (Latin):
existunt. Nam qd̃̾ natura malum est. non pot̃
semꝑ existere Nlaturam quippe mali. ⁊ malice¬
ara et̾nam esse impossibile est. Substanti a
au̾t demonum numqͣm peribit. Natura itaq
mali non sunt. Deinde augmenta ꝑ int̾roga¬
tiones subdidit dicens. Sequitur. sunt ma¬
li. an aliis. Ac si dixisset. Sinatura mali sunt:
necessario aũt sibimet mali sunt. aut aliis. Et
siquidem sibimet. an corrumpunt se ipsos
tiq corrumpunt qd impossibile est fieri. Nul¬
la si quidem natura se ipãm corrumpere potest.
accidens est enim omni nature sui orrruptio.
ac ꝑ hoc sinatura demonum mala est ssbimet.
non est mala. quoniam se ip̃am non sinitur cor¬
rumpere. Q alum quippe non malis boni est cor¬
ruptio. S. iau̾t aliis uatura bonis mali sunt.
quomodo ea corrumpunt : Etrum eciam eoꝵ
an uircutem. an actionem. ac sidiceret. harum
trium nullum possunt corrumpere. hec eram
tria. e̾entia m dico ⁊ uirtutem ⁊ actionem: in

Expanded text:
existunt. Nam quod natura malum est, non potest existunt. Nam quod natura malum est, non potest semper existere. Naturam quippe mali et malitiae aeternam esse impossibile est. Substantia autem daemonum nunquam peribit. Natura itaque mali non sunt. Deinde argumenta per interrogationes subdidit, dicens: Sequitur, sibimli, an aliis? Ac si dixisset: si natura mali sunt, necessario aut sibimet mali sunt, aut aliis. Et siquidem sibimet, an corrumpunt seipsos? Utique corrumpunt. Quod impossibile est fieri; nulla siquidem natura seipsam corrumpere potest; accidens est enim omni naturae sui corruptio. Ac per hoc si natura daemonum mala est, sibimet non est mala, quoniam seipsam non sinitur corrumpere; malum quippe non mali, sed boni est corruptio. Si autem aliis natura bonis mali sunt, quomodo ea corrumpunt, utrum essentiam eorum, an virtutem, an actionem? Ac si diceret: harum trium nullam possunt corrumpere. Haec enim tria, essentiam dico, et virtutem, et actionem in
Abbreviated transcription (Latin):
Et ut hoc firmuis. ⁊ credas ⁊ cognoscas. lege mag¬
bro de diuinis nominib. de eo qd̾ innatura demo¬
num malum non sit. eamq nullo modo corrumpi
uł minui posse disputantem Sed ⁊ demones ui¬
tuli ⁊ qnͣte subtilitatis sint. primo quidem uni¬
uersalit beeuit̾q compͥhendens. demones natura
malos non esse dicendo. si neq demones natura
mali: rõnem subiunxit. Et enim si natura mali:
neq ex bono deo uidelicet qui solus ale borius est
creati sunt. Omne quippe qd̃ ab eo creatum est:
bonum est. Non ex bono malum fieri potest. nec ĩ
existentium naturarum numero computantur
Neq bonis conu̾sum natura. hoc est neq ex bonis
angłis natura in maliciam ꝑu̾se uoluntatis
conuersi sunt hec eium uocabula p̾fatus auc¬
tor p̾uaricatorib angłis solet imponere conuet¬
sum. hoc est conu̾sionem ex bonoꝵ natura ⁊
casum a sapientia. et semꝑ mali existunt. a fu¬
ꝑiorib asfumitur negatio. Et neq semꝑ mal

Expanded text:
as et cognoscas, lege magbro de divinis Nominibus de eo, quod in natura daemonum malum non sit, eamque nullo modo corrumpi vel minui posse disputantem. 28. Sed nequt quantae subtilitatis sunt. Primo quidem universaliter breviterque comprehendens, daemones natura malos non esse, dicendo sed neque daemones natura mali, rationem subjunxit: etenim si natura mali, neque ex bono, Deo videlicet, qui solus a seipso bonus est, creati sunt; omne quippe, quod ab eo creatum est, bonum est, non enim ex bono malum fieri potest; neque in existentium naturarum numero computantur; neque ex bonis conversum natura, hoc est, neque ex bonis angelis natura in malitiam perversae voluntatis conversi sunt. Haec enim vocabula praefatus autor praevaricatoribus angelis solet imponere. Conversum, hoc est conversionem ex bonorum natura, et casum a sapientia. Et semper mali existunt; a superioribus assumitur negatio: et neque semper mali
Abbreviated transcription (Latin):
pulchritudi¬
nem qnͣtum
fas ucontem¬
plationem ad¬
ducuntur. et
scibiles rõnes
ut p̾me. ⁊ circa
deum eẽntie:
flectuntur. et
ab ip̃o ꝑfectiõis
pͥncipe extelui

Expanded text:
pulchritudinem, quantum fas, in contemplationem adducuntur, et scibiles rationes, ut primae et circa Deum essentiae, flectuntur, et ab ipso perfectionis principe excelsi
Abbreviated transcription (Latin):
ralium rerum ymaginibus. ut unaquedam
mixta ⁊ composita ymaginatiosit. ut rota
in rota. mixta quoq quatuor animalia xͥ inni¬
cem insingłis connexa. Sequitur ⁊ ad qualem
oportet ascend̾e ꝑ formas u̾itatem. uł ut expressi¬
us tnͣsferri potest ꝑ sigmenta ĩ non figm̃tũ.
Consequens est inquid dicere ad qualemet
qmͣ puram. ⁊ sinceram intelligibilium re¬
rum u̾itatem. ⁊ non figmento omnicarẽ¬
tem. oportet nos claro m̃tis contuitu ascen¬
dere. Et quarõne debemus tam alto ascende¬

Expanded text:
ralium rerum imaginibus una quaedam ralium rerum imaginibus una quaedam mixta et composita imaginatio sit, ut rota in rota, mixta quoque quatuor animalia, sibi invicem in singulis connexa. Sequitur: et ad qualem oportet ascendere per formas veritatem, velut expressius transferri potest: per figmenta in non figmentum. Consequens est, inquit, dicere, ad qualem et quam puram et sinceram intelligibilium rerum veritatem omni figmento carentem oportet nos claro mentis contuitu ascendere. Et qua ratione debemus tam alte ascend
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc est qͣlem. ⁊ qnͣtam pulchritudinem ꝯtu¬
lit hus qui ꝑ eam ⁊ in ea diumnas laudes fre¬
quentant: actione. ⁊ scientia. Deinde celes.
ierar. laudare scd̃m ip̃arum in eloquiis ma
Pbst generalis ierarchie eiusq formarum.
et specierum ⁊ utilitatis uniuscuiusq eaꝵ
diuinis laudatorib. hoc est qui diumna ca¬
nunt. int̾iore. ⁊ ext̾iore laude specłatõn̾e
consequ̾eter oportet. celestes ierar. laudare
glorificare uidelicet.⁊ p̾dicare. iuixta sua ĩ
diuinis eloquus symbola. ꝑ que qmuis dis¬
similia sint: nob̃ manifestantur. Consequen¬
hec inquid que pdiximiis consequenti na¬
turaliq ordine fuerunt consid̾ata: opor¬
tet dicere quales diuinas formatõnes sc̃o¬
rum eloquioꝵ sacra descriptio. hoc est sc̃a
formarum assumlatio ad celestes ordines
significandos figurant atq conformant
Ntrum absolute sint: et a se inuicem nat᷑¬
alib differentuis discrete. ut est hominis ef¬
figies. seuleonis. seuaquile. an diu̾sis natu¬

Expanded text:
hoc est, qualem et quantam pulchritudinem contulit his, qui per eam et in ea divinas laudes frequentant actione et scientia. Deinde caelestes ierarchias laudare secundum ipsarum in eloquiis manPost generalis ierarchiae, ejusque formarum et specierum, et utilitatis uniuscujusque earum divinis laudatoribus, hoc est his, qui divina canunt interiore et exteriore laude, speculationem consequenter oportet caelestes ierarchias laudare, glorificare videlicet et praedicare, juxta sua in divinis eloquiis symbola, per quae, quamvis dissimilia sint, nobis manifestantur. Consequenhaec, inquit, quae praediximus, consequenti naturalique ordine fuerint considerata, oportet dicere, quales divinas formationes sanctorum eloquiorum sacrae descriptiones, hoc est, sancta formarum assimilatio ad caelestes ordines significandos figurant atque conformant, utrum absolutae sint et a se invicem naturalibus differentiis discretae, ut est hominis effigies, seu leonis, seu aquilae, an diversis natu
Abbreviated transcription (Latin):
portet gͥ ⁊c̃. ħ oc est ordo rerum exigit.
ut arbitror pͥusqmͣ ad expositõnem dissimi¬
lium symboloꝵ ꝑ que ad puram celestium
u̾tutum uisionem animus introducitur
humanus pͥmum explanare qualem specła¬
tõnem .i. qͣlem diffinitõnem iudicamus ẽẽ
omnis ierarchiȩ .i. uniu̾salis ierarchie. Est e¬
nim generał ierarchia. qmͣ gn̾ałr oportet dif¬
finiri. qm̃ subdiuiditur in multas ierarchi¬
as. que ueliti sp̃es ip̃ius sunt. suasq speciales

Expanded text:
timamus. Hoc est: ordo rerum exigit, ut arbitror, priusquam ad expositionem dissimilium symbolorum, per quae ad puram caelestium virtutum visionem animus introducitur, veniamus, primum explanare, qualem speculationem, id est, qualem definitionem judicamus esse omnis ierarchiae, id est universalis ierarchiae. Est enim generalis ierarchia, quam generaliter oportet definiri, quoniam subdividitur in multas ierarchias, quae veluti species ipsius sunt, suasque speciales
Abbreviated transcription (Latin):
abile est ⁊ed ⁊ scãꝵ¬
i ut᷑tutum angłice
unitates quas siue
speculatiuas siue
acceptiuas oportet
dicere suꝑincogni¬
te ⁊ suꝑlucentis bo¬
nitatis ⁊ archane
sunt ⁊ incognite
et solis ipsis sub¬
sutunt iuꝑcienti¬
am angłicam di¬
his deiformes an¬
gelica nuat atone
qͣntum licet coad¬
unatianimi quo¬
mami secũdum om

Expanded text:
ibile est. Sed et sanctarum virtutum angelicae unitates, quas sive speculativas, sive acceptivas oportet dicere, superincognitae et superlucentis bonitatis, et arcanae sunt et incognitae, et solis ipsis subsistunt super scientiam angelicam dHis deiformes angelica imitatione, quantum licet, coadunati animi, quomodo secundum om
Abbreviated transcription (Latin):
nem intellectua¬
lem oꝑationem re¬
quiescunt. Talis a̾.
sit d̾ificatorum a
dant ipsum potẽ¬
tissime: ꝑ omniũ
que sunt oblamͤ¬

Expanded text:
nem intellectualem operationem requiescunt, talis autem fit deificatorum andant ipsum potissime per omnium, quae sunt, abla
Abbreviated transcription (Latin):
tioium atͥa
bene descrip¬
ta imꝑfectis
adhuc ad cõ
tremus a cã¬
lib in cau¬
sas iuxta sa¬
cram nr̃am
et decorã in¬
iusibilium
iħu luciduco
udebimus
tam declarã¬
tem manife¬
ste pͥncipali¬
um formaꝵ
puschtuidil¬

Expanded text:
torum atria bene descripta, imperfectis adhuc ad conttremus a causalibus in causas, juxta sacram nostram et decoram invisibilium Jesu luciduco videbimus tam declarantem manifeste principalium formarum pulchritudi
Abbreviated transcription (Latin):
indeiformem pͥncipalium ex y magines uoca¬
onemdicam quomodosye lgnt¬
lectu eis subsistit ⁊ non usꝙͦ  ea que extra sunt
apparens solummodo. sacraiislmi qiudem eñi
eloquioꝵ cantus ⁊ lectio nes doctrinam eis inu̾¬
tute uite denuntiant ⁊ cum hii ꝑfectam cor¬
pale symbolũ¬

Expanded text:
in deiformem principalium exeonem dicam, quomodo symlectu eis subsistit, et usque ea, quae extra sunt, apparens solummodo. Sacratissimi quidem enim eloquiorum cantus et lectiones, doctrinam eis strenuae vitae denunciant, et ab eis perfectam corpale symbolu
Abbreviated transcription (Latin):
Seciundus: scd̃m r̾onem. Tercũis secundũ
sensum. Et primus quidem simplex est. ⁊ supͣ
ipsius anime naturam. ⁊ int̾pretationem ca¬
ret. hoc est cognitione ipsius circa qd̾ moue¬
tur. ꝑ quem circa deum incognitum mota uł¬
lomodo ex ullo eoꝵ que sunt ipsum ꝓpt̾ su¬
am excellentiam cognoscit. secundum quod
quid sit. hoc est innulla ẽentia siuie substa¬
tia. uł inaliquo quod dici uel intelligi uale¬
at repire eum potest. Seꝑat enim omne qdͥ
est. ⁊ qd̾ non est⁊

Expanded text:
secundus secundum rationem, tertius secundum sensum. Et primus quidem simplex est, et supra ipsius animae naturam, et interpretatione caret, hoc est, cognitione ipsius circa quod movetur; per quem circa Deum incognitum mota, nullo modo ex ullo eorum, quae sunt, ipsum propter sui excellentiam cognoscit secundum quod, quid sit, hoc est, in nulla essentia seu substantia, vel in aliquo, quod dici vel intelligi valeat, eum reperire potest. Superat enim omne, quod est et quod non est,
Abbreviated transcription (Latin):
uantib ma¬
nus aqua sum¬
mo sacerdote
et sacerdotib.
sũmis quidẽ
sacerdos ĩme¬
uini stat circũ¬
stant aũt soli
cum sacerdoti¬
b ministroꝵ
selecti ⁊ sacras
diuinas actio¬
nes suminus
sacerdos lau¬
dans sacrificat
duuinissima
⁊ sub conspec¬
tum dugt lau¬
data ꝑ sacre ꝓ¬
cumbentia sỹ¬
bola ⁊ donatio¬
actuum osten¬
dens incõmu¬
cat. ipseq ue¬
nit. ⁊ alios ad¬
hortatur. Acci

Expanded text:
antibus manus aqua summo sacerdote et sacerdotibus, summus quidem sacerdos in metaris stat, circumstant autem soli cum sacerdotibus ministrorum selecti. Et sacras divinas actiones summus sacerdos laudans, sacrificat divinissima, et sub conspectum ducit laudata per sacre procumbentia symbola, et donatioactuum ostendens, in commucat. Ipseque venit, et alios adhortatur. Acci
Abbreviated transcription (Latin):
tet nos decetero segregare. certis .s. t̾minis dis¬
finire. quidipãm generalem ierarchiam .i.
pontificatum arbitramur eẽ. quid ueip̃a
generalem uidelicec ietarchiam sortientib

Expanded text:
tet nos de cetero segregare, certis scilicet terminis definire, quid ipsam generalem ierarchiam, id est, pontificatum arbitramur esse, quidve ipsam, generalem videlicet ierarchiam, sortientib
Abbreviated transcription (Latin):
riam sacra uarietate
.i. multiplici doctrina
sacre scripture. Non enim sicut homineᷤ
foris multiplicate sermonis erudiuntur.

Expanded text:
riam; sacra varietate, id est multiplici doctrina sacra Scripturae. Non enim sicut homines foris multiplicitate sermonis erudiuntur
Abbreviated transcription (Latin):
penetrare meruerunt: in obseqͥum sui
conditoris offerut. Ac uelud ꝓpitiatori¬
um contuentes obumbrant .i. honorant

Expanded text:
penetrare meruerunt, in obsequium sui Conditoris offerunt, ac velut propitiatorium contuentes obumbrant, id est honorant
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ino nullum est
uniusalit̾ existenti¬
um: ommpotenti mu¬
nmine ⁊ cͥcu̾stantia
diuine uittitis pri
mas magus. Si oĩpo¬
tens est deus quom
dicitur aliquad non
posse: Aquo nr̃o the¬
ologo maledicitur
duino paulo dicen¬
ti:non posse deum se¬
ipsum negare. ad¬
dens aũt hoc ualde
pauesco. Nunquid
et insipientie debeoᷤ
Rideo pueroꝵ tͣiden¬
tium edificia suꝑ
arenam ⁊ infirmũ
soluere temptans
et ueluti quadam

Expanded text:
omnino nullum est universaliter existentium, omnipotenti munimine et circumstantia divinae virtutis primas magus: Si omnipotens est Deus, quomodo dicitur aliquid non posse? A quo nostro theologo maledicitur divino Paulo, dicenti, non posse Deum scipsum negare. Addens autem hoc, valde expavesco, numquid et insipientiae debeo. Rideo, puerorum ludentium aedificia et super arenam et infirmum solvere tentans, et veluti quadam
Abbreviated transcription (Latin):
uatum. Qd enim unu̾saliter nullam uir¬
tutem habet neq est. neq qd̃ est. neq est al¬
qua eius ommi modo positio. Et quidem ait eh

Expanded text:
atum. Quod enim universaliter nullam virtutem habet, neque est neque quid est, neque aliqua ejus omnimodo positio. Et quidem ait E