comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uiuentib & corporalia tm̃ scientib
dic̾ent᷑. Quãuis enim illa alit̾ ibi a
corporib exute uidẽ possent ñ tñ
hic nob̾ alit̾ narrare possent. Et
manerent semꝑ occulta illa. nec
ẽet quod de illis nob̃ a redeuntib
ista monstraret᷑. Utrũ autẽ anime
quȩ hinc amplius ñ reu̾surȩ ereunt.
scđm hunc modum illa uideant
aut senciant. omnino dubium ẽ.
incorporib uiuentes ꝑ delectationẽ
rerum uisibiliũ corporalib imagi¬
nib afficiunt᷑. a corporib exeuntes
in cisdem illic imaginib torm̃ta
paciunt᷑. Neq eĩ om̃ino corporalẽ
passibilitatẽ enuint quando corpo¬
ralium imaginationib delectatiõis
pͣuȩ usu imp̃ssis obuolute ⁊ inuo¬
lute exeunt. Que uͦ bic manentes
ab euismodi delectatioĩb ⁊ cogita¬
tionum fantasiis mundare se ac
spoliare studuer̃t. illic pꝰ modũ pꝰ¬
quã a corporib egressę fu̾int pęnã
in eis ⁊ torm̃ta ñ sentiunt. quia in

Expanded text:
viventibus et corporalia tantum scientibus viventibus et corporalia tantum scientibus dicerentur. Quamvis enim illa aliter ibi a corporibus exutae videre possent, non tamen hic nobis aliter narrare possent, et manerent semper occulta illa; nec sset quod de illis nobis a redeuntibus ista monstraretur. Utrum autem animae quae hinc amplius non reversurae exeunt, secundum hunc modum illa videant aut sentiant, omnino dubium est, in corporibus viventes per delectationem rerum visibilium corporalibus imaginationibus injiciuntur, a corporibus in eisdem illic imaginationibus tormenta patiuntur. Neque enim omnino corporalem passibilitatem exeunt, quando corporalium imaginationibus delectationis pravae usu impressis obvolutae et involutae exeunt. Quae vero hic manentes ab ejusmodi delectoribus et cogitationum phantasiis mundare se ac despoliare studuerit, illic postmodum, postquam a corporibus egressae fuerint, poenam in eis et tormenta non sentiunt: quod i
Abbreviated transcription (Latin):
ab eodem angło malo aqͦ int̾fectio¬
nem sui ꝑsuasus fuerat ad torm̃¬
tum deductum. S dum
duceretur quẽdã splendida facie
bat. euntibus occurrisse. eumq
ereptum incelum ad thronũ iudiciᷤ
duxisse. illicq p̃cib ꝓ ipso fusis. ut
uite denuo redderet᷑ obtinuisse. Ibi
se multa milia angłoꝵ uidisse af¬
firmabat. de quoꝵ tam̃ statu & fa¬
cie int̾rogatꝰ. nicħ in hoc mundo
c̃ẽ dicebat simile illis. qͦ illam quã
in ipsis uid̾at qͣli tatẽ expͥm̾e potu¬
isset. nͥ forte ignem aut lucem &
ipsam tñ longe ⁊ ualde
dissimilit̾. Memorem quidẽ se ẽc.
s expͥm̾e nullomͦ posse qđ uiderat.
Hoc quidem cõmemorare uoluimꝰ.
ne mirum uideatur si animabus
a corporib egressis. signa quędã
corporalib similia. ad demonstrati¬
onem sp̃ualium p̃sentãtur. quia
nͥ intalibus ⁊ ꝑ talia ab animabus
corpore exutis uidentur. nullomͦ
ab eisdem ad corpora reu̾sis. incorꝑe

Expanded text:
ab eodem angelo malo a quo ad interfectioab eodem angelo malo a quo ad interfectionem sui persuasus fuerat ad tormenta deductum. Sed dum duceretur quemdam splendida facie bat euntibus occurrisse, eumque ereptum in coelum ad thronum judicis deduxisse, illicque, precibus pro ipso fusis, ut vitae denuo redderetur obtinuisse. Ibi se multa millia angelorum vidisse affirmabat, de quorum tamen statu et facie interrogatus nihil in hoc mundo esse dicebat simile illis, quo illam quam in ipsis viderat qualitatem exprimere potuisset, nisi forte ignem aut lucem; ipsam tamen longe et valde dissimiliter. Memorem quidem se esse, sed exprimere nullo modo posse quod viderat. Hoc quidem commemorare voluimus ne mirum videatur si animabus a corporibus egressis signa quaedam corporalibus similia ad demonstrationem spiritualium praesentantur, quae nisi in talibus et per talia ab animabus corpore exutis viderentur; nullo modo ab eisdem ad corpora reversis in corpore
Abbreviated transcription (Latin):
trum suspicantis contemptũ uite
ingerit. metum mortis tollit. Postre¬
mo testatur nicħ magis uiro uirtu¬
tis expedire quam ut hinc exire
festinet. ⁊ si alia uia ñ detur. ma¬
nu sua fortit̾ mortem lacessat. &
non ꝑmittat se inhis doloribus
diu ten̾i. qui gaudium sͥ paratũ
ẽẽ nondubitat. Quid multa: De¬
ceptus. fraudulente ꝑsuasioni as¬
sensum p̃bet. ⁊iniecto ferro semet¬
ipsum iugulat. Comites eius diu
ꝑdeuia quesitum tandem extin¬
ctum inueniunt ⁊ ad uicum un
exierant cadauer exanime repor¬
tant. Et quia hospes apud quẽ
nocte illa manserat. huiꝰ sceleris
u̾isimilit̾ conscius uidebatur. eũ¬
dem falsa criminatione ad pęnã
exposcunt. Ille dum innocentiã
suam sine causa ꝑiclitari cerneret
& diuinum auxiliũ intima cor¬
dis deuotione sͥ ad eẽ implora¬
ret. ecce subito qui mortuus fue¬
rat surrex̃. ⁊ rem gestam cunctiᷤᷤ¬
astantibus ⁊ mirantibus exponẽs
in nocentẽ absoluit. Refecebat se

Expanded text:
trum suspicantis contemptum vitae trum suspicantis contemptum vitae ingerit, metum mortis tollit. Postremo testatur nihil magis vero virtutis expedire, quam ut hinc exire festinet, etsi alia via non detur, manu sua fortiter mortem lacessat; et non permittat se in his doloribus diu teneri, qui gaudium sibi paratum esse non dubitat. Quid multa? Deceptus fraudulentae persuasioni assensum praebet, et injecto ferro semetipsum jugulat. Comites ejus diu per devia quaesitum tandem exstinctum inveniunt, ad vicum unde exierant cadaver exanime reportant: et quia hospes apud quem nocte illa manserat hujus sceleris verisimiliter conscius videbatur, eamdem falsa criminatione ad poenam exposcunt. Ille dum innocentiam suam sine causa periclitari cerneret et divinum auxilium intima cordis devotione sibi adesse imploraret, ecce subito qui mortuus fuerat surrexit et rem gestam cunctiastantibus et mirantibus exponens innocentem absolvit. Referebat se
Abbreviated transcription (Latin):
surrex̃. Egressus de uico insiluã
quȩ eidem uicina erat deuenit.
bi acomitib itin̾s casu ut solet
discrimine uie disiunctꝰ. deuia-¬
re cepit. Cumq longius processis¬
set. obuium habet quẽdam uene¬
randi habitus ⁊ uultꝰ uirum. a qͦ
int̾rogatꝰ quis aut unde eẽt uel
quo ꝑgeret. nom̃. patriam. simul
⁊ causam itin̾is exposuit. Ille se ẽẽ
scm iacobum ad quem tenderet ꝓ¬
testatur. Se pͥdem iam omnia scisse.
Nunc uͦ quasi beneplacito ⁊ gratuito
ue nisse obuiam. Deuotionem laudat.
bonum ꝓpositum cõmendat. p̃mi¬
um apud se magnum parari. nec
longe ẽẽ iam remunerationem.
Multis pꝰ hec u̾bis hinc inde curren¬
tib. tandem miserias ⁊ dolores. hu¬
uis uite quales aut quanti sint
exponit. Om̃e quod hic amatur
quam cito fugiat & pari mͦ ome
qđ timetur uł doletur. quomͦ sine
mora ꝑtranseat. Int̾ hec & euismo¬
di quasi rationabili ꝑsuasione
paulatĩ m̃ti hominis nichil sinis¬

Expanded text:
surrexit, egressus de vico in silvam surrexit, egressus de vico in silvam quae eidem vicina erat devenit. Ibi a comitibus itineris casu, ut solet, discrimine viae disjunctus, deviare coepit. Cumque longius processisset, obvium habet quemdam venerandi habitus et vultus virum, a quo interrogatus quis aut unde esset vel quo pergeret: nomen, patriam similiter et causam itineris exposuit. Ille se esse sanctum Jacobum ad quem tenderet protestatur. Se jam pridem omnia scisse; nunc vero quasi beneplacito et grato venisse obviam devotionem laudat, bonum propositum commendat; praemium apud se magnum parari, nec longe esse jam remunerationem. Multis post haec verbis hinc inde intercurrentibus, tandem miserias et dolores vitae hujus quales aut quantae sint exponit; omne quod hic amatur quam cito fugiat; et pari modo omne quod timetur vel doletur quomodo sine mora transeat. Inter haec et hujusmodi quasi rationabili persuasione paulatim menti hominis nihil sinis
Abbreviated transcription (Latin):
tͣhi. pedibus deduci. collo suspen¬
di.flagellari. p̃cipitari. ⁊ alia hu¬
iusmodi quȩ nͥ corporali naturȩ
conuenire omnino non possunt
Quȩ omĩa si ita illic uisibilit̾ ⁊ cor¬
poralit̾ eẽ credimꝰ. p̃t̾ alia quę
absurda nascunt᷑. ipsas utiq ani¬
mas etiam acorporib separatas
corpora eẽ ⁊ ad similitudinẽ cor¬
porum m̃bris compactas. atq
distinctas confitemur. Ego qͥddã qd̾
de hac re audiui. tacere ñ debeo.
Quidam ꝓbati testimonii fr̃ nar¬
rauit mͥ se a suo abbate u̾acit̾ hoc
affirmante audisse. quia ille cum
aliquando ad quosdam fr̃es eminꝰ
constitutos uisitandos ꝑgeret. in
itin̾e ut solet quodam loco hospici¬
um accepit. U factum tunc apud
om̃s euisdẽ loci habitatores celebre.
paucis ante diebus contigisse didi¬
cit. Quidam ꝑegrinus orationis
causa ad scm iacobum ꝑgens. in
eodem loco hospitatꝰ ẽ. Nocte ut
itin̾antib mos ẽ. ante diluculũ

Expanded text:
trahi, pedibus deduci, collo suspentrahi, pedibus deduci, collo suspendi, flagellari, praecipitari, et alia hujusmodi: qui nisi corporali naturae convenire non possunt. Quae omnia si ita illic visibiliter et corporaliter esse credimus, praeter alia quae absurda noscuntur, ipsas utique animas etiam a corporibus separatas corpora esse, et ad similitudinem corporum membris compactas atque distinctas confitemur. Ego quiddam quod de hac re audivi tacere non debeo. Quidam ravit mihi se a suo abbate veraciter hoc affirmante audisse, quod cum aliquando ille ad quosdam fratres eminus constitutos visitandos pergeret, in itinere, ut solet, quodam loco hospitium accepit. Ubi factum tunc apud omnes ejusdem loci habitatores celebre paucis ante diebus contigisse didicit. Quidam peregrinus, orationis causa, ad sanctum Jacobum pergens, in eodem loco hospitatus est. Nocte, ut itinerantibus mos est, ante diluculum
Abbreviated transcription (Latin):
cedante anima corpꝰ moritur.
⁊ ipsa separatio animȩ mors cor-¬
poris ẽ. hoc nob̃ sufficit scire qͥa
iecedit. quomͦ tecedat ex habun¬
danti ẽ ꝑscrutari. Multis tam̃
eremplis didicimꝰ in exitu anima¬
rum angłoꝵ maloꝵ siue bonoꝵ
p̃sentiam adẽe que illas ꝓ meritis
em deducant. S ⁊ ipsas animas.
adhuc incorpore positas. ante exi¬
tum multa aliquando de hisquȩ
futura sunt. suꝑ eas. siue ex resꝰ¬
ponso conscientiȩ int̾iori. siue ꝑ
iruelationes ext̾ius factas p̃scisse
cognouimꝰ. Raptas etiam aliquã¬
do ⁊ it̾m ad corpora reductas. ui¬
siones quasdã ⁊ reuelationes sͥ
factas narrasse. siue de torm̃tis
impiorum. suie de gaudiis iustoꝵ.¬
corporale. uł corporalib simile
recitasse. flumina. flammas. Pon¬
tes. Naues. Domos. Nemora. Prata.
flores. homines nigros. candidos.
& cet̾a qualia in hoc mundo. uide¬
ri ⁊ habi solent. iuł ad gaudium
quoq solutas corporib manib

Expanded text:
cedente anima, corpus moritur; cedente anima, corpus moritur; et ipsa separatio animae, mors corporis est. Hoc nobis sufficit scire quod recedit. Quomodo recedat ex abundanti est perscrutari. Multis tamen exemplis didicimus in exitu animarum angelorum malorum sive bonorum praesentiam adesse, qui illas pro meritis em deducant. Sed et ipsas animas adhuc in corpore positas ante exitum multa aliquando de his quae futura sunt super eas, sive ex responso conscientiae interiori, sive per revelationes exterius factas praecise cognoscimus. Raptas etiam aliquando et iterum ad corpora reductas, visiones quasdam et revelationes sibi factas narrasse de tormentis impiorum sive de gaudiis justorucorporale vel corporalibus simile recitasse flamina, flammas, pontes, naves, domus, nemora, prata, flores, homines nigros et candidos, et caetera qualia in hoc mundo videri et haberi solent, et vel ad gaudium Sic quoque solutas corporibus manibus
Abbreviated transcription (Latin):
curiosos ẽẽ non oporcet. ne forte
plus p̃sumamꝰ quam possumus.
Quȩ sit uia sp̃e ds̃ nouit. qui fecit
cum. Nos auteneneq scimus quo¬
modo uenit. neq comp̃hendimꝰ
quomodo recedit. Quando flatris
iste corporeus tͣhitur corporalit &
localit̾ ingredit᷑. quando autem
spiratur. corporalit̾ ⁊ localit egre¬
ditur. S alia ẽ natura sp̃c. alia
corporis. Quando pͥmo homini
data ẽ anima. inspirauit d̾s in faci¬
em eius spiraculum uitę. Et quis
dicere potest quomͦ inspirauit
ds animam corpori uiuifican¬
do. siue quia extra creatam ad
uiuificandum immisit. siue qͥa
ibidem fecit uͥ posuit. ⁊ ab intus
creatam inuiuificationẽ ꝓdire ius¬
sit. nec alia fuit inspiratio quã
ipsa uiuificatio: Si gͦ nescitur
quomͦ inspiratur. quomͦ sciri po¬
test qualit᷑ exspiratur. Ds̃ inspi¬
rat. homo exspirat. d̾s mittit
homo remittit. Qua uia mittitur
cũ accedit. eadem remittit᷑ cum
recedit. hoc unum scimꝰ quia re¬

Expanded text:
curiosos esse non oportet, ne forte curiosos esse non oportet, ne forte plus praesumamus quam possumus. Quae sit via spiritus solus novit qui fecit eum. Nos autem neque scimus quomodo quomodo recedit. Quando flatus iste corporeus attrahitur, corporaliter et localiter ingreditur; quando autem spiratur, corporaliter et localiter egreditur. Sed alia est natura spiritus, alia corporis. Quando primo homini data est anima, inspiravit Deus in faciem ejus spiraculum vitae . Et quis dicere potest quomodo inspiravit Deus animam corpori vivificando sive quia extra creatam ad vivificandum immisit, sive quia ibidem fecit ubi posuit, et ab intus creatam vivificationem prodire jussit; nec alia fuit inspiratio quam ipsa vivificatio? Si ergo nescitur quomodo inspiratur, quomodo sciri potest qualiter expiratur? Deus inspirat, homo expirat. Deus mittit, homo remittit. Qua via mittitur cum accedit, eadem remittitur cum recedit. Hoc unum scimus quod, re
Abbreviated transcription (Latin):
locum. Etiam quando incorpore
posita anima corpꝰ localit mouet.
ipsa tñ localit̾ ñ mouet᷑. Si enĩ
idcirco localit̾ moueri existimat᷑
quia incorpore ẽ qđ localit̾ mo¬
uetur. quare non similit̾ sapien¬
tia localit̾ moueri dicatur. quia
incorde ẽ qd localit̾ mouetur. Nã
si dicitur quia ꝑanimam ipsam
incorde ẽ sapientia. cum anima
ipsa ꝑ corpꝰ localit̾ motum. localit̾¬
moueri dicit᷑. quare non etiam
ꝑipsam animam localit̾ motam.
sapientia quȩ in anima ẽ locali¬
t̾ moueri dicat᷑ Si uͦ hoc ratio
non ꝓbat ut sapientia localit̾
moueri dicat᷑. cum sit tam̃ in
anima. quare anima localit̾ mo¬
ueri dicet᷑. quamuis incorpore sit
qđ localit moueri cernitur. Huiꝰ¬
modi consideratiõne ꝓbant sp̃m
localit̾ non moueri. quãuis in
corpore sit qđ localit̾ mouctur.
tẽporalit̾ tñ mou̾i quia iucissitu¬
dini subiacens. de alio in aliud
mutatur. S nos in occultis nimiᷤ¬

Expanded text:
locum. Etiam quando in corpore locum. Etiam quando in corpore posita anima corpus localiter movet, ipsa tamen localiter non movetur. Si enim idcirco localiter moveri aestimatur, quia in corpore est quod localiter movetur, quare non similiter sapientia localiter moveri dicatur, quia in corpore est quod localiter movetur? Nam si dicitur quia per animam ipsam in corde est sapientia, cum anima ipsa per corpus localiter motum moveri dicitur, quare non etiam per ipsam animam localiter motam sapientia, quae in ipsa anima est, localiter moveri dicatur? Si vero haec ratio non probat ut sapientia localiter moveri dicatur, cum sit tamen in anima, quare anima localiter moveri dicetur, quamvis in corpore sit quod localiter moveri cernitur? Hujusmodi consideratione probatn moveri, quamvis in corpore sit quod localiter movetur, temporaliter tamen moveri, quia vicissitudini subjacens de alio in aliud mutatur. Sed nos in occultis nimi
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ omni corpori. quia si extͣ corpus
posita uni corpori ꝓpͥor ⁊ alt̾i re¬
motior ẽẽt. int̾ ipsam ꝓfecto ⁊ cor¬
pus spacium ẽẽt. Si spacium eẽt
locus ẽẽt. si locus ẽẽt corpꝰ ẽẽt.
Si autẽ int̾ ipsam ⁊ omne corpus
corpꝰ ẽẽt extͣ omne corpꝰ corpꝰ eẽt.
qđ fieri non potest. Ita dicunt
quia anima neq ꝑ corpꝰ acorpore
recedit. neq ꝑ corpꝰ ad corpꝰ accedit.
Et ideo nec loco mouetur ut recedat
a corpore qđ ẽ in loco. nec loco mo¬
uetur ut accedat ad corpꝰ qđ ẽ
in loco. Int̾ omnẽ enim locum &
id qđ ẽ in nullo loco. nullus ẽ locꝰ.
ropt̾ hoc itaq dictum putant. qđ
sp̃c creatꝰ tempore quidẽ mouct᷑
quia mutabilis ẽ. s loco non
mouetur. quia nec loco mouet᷑
recedens a corpore qđ ẽ in loco. nec
loco mouetur accedens ad corpꝰ qđ
ẽ in loco. Neq enim loco mouetur
quando recedit a loco. neq it̾m
loco mouetur quando accedit ad

Expanded text:
est omni corpori, quia si extra corpus est omni corpori, quia si extra corpus posita uni corpori propior et alteri remotior esset, intra ipsam profecto et corpus spatium esset. Si spatium esset, locus  inter ipsam et omne corpus, corpus esset, extra omne corpus corpus esset, quod fieri non potest. Itaque dictum est quia anima neque per corpus a corpore recedit, neque per corpus ad corpus accedit. Et ideo nec loco movetur, ut recedat a corpore quod est a loco; nec loco movetur ut accedat ad corpus quod est in loco. Inter omnem enim locum et id quod est in nullo loco nullus est locus. Propter hoc itaque dictum putant quod spiritus creatus tempore quidem movetur, quia motabilis est; sed loco non movetur, quia nec loco movetur recedens a corpore quod est a loco, nec loco movetur accedens ad corpus quod est in loco. Neque enim movetur, quando recedit a loco; neque iterum loco movetur, quando accedit ad
Abbreviated transcription (Latin):
rum effundat incorticẽ rursũ reui¬
rescit cortex ipse qm humor inip
so ẽ uita eius. Sic querunt de
anima quando exit a corpore.
utrum hoc solum illi exire sit
qđ se retͣhit ad se auiuificatiõe
corporis:⁊ in hoc ipso iã incorpore
non ẽ qđ corpꝰ uiuificare cessat.
In hoc enim iudecur quia iam
quodam mͦ ext̃ omne corpus ẽ qđ
insemet ipsa sola subsistens. ad
corporis uiuificationem effusa ñ
ẽ. Quando uͦ incorpore non ẽ ñ
ẽ in loco. quia locus non ẽ nͥ incor¬
pore. Quando autem extra corpꝰ
ẽ ⁊ extra locum ẽ. int̾ ipsam ⁊ cor¬
pus non est locus. ⁊ equalit̾ di¬
stat ab omni corpore. quia int̾ ipsã¬
& omne corpꝰ nullum ẽ corpus.
Siuͦ int̾ ipsam& omne corpꝰ nul¬
lum ẽ corpꝰ. constat ꝓfecto quia
int̾ ipsam ⁊ omne corpꝰ nullus ẽ
locus. quia locus ñ ẽ uͥ ñẽ corpus.
Quando igitur extra omne corpuᷤ
c̃. quantum ad locum ȩqualit̾ ꝓpe

Expanded text:
rum effundat in corticem, rursus revirum effundat in corticem, rursus revirescit cortex ille, quoniam humor in ipso est in vita ejus. Sic quaerunt de anima quando exit a corpore, utrum hoc solum illi exire sit  se retrahit ad se a vivificatione corporis, et in hoc ipso jam in corpore non est, quod corpus vivificare cessat. In hoc enim videtur, quia jam quodammodo extra omne corpus est. quod, in semetipsa sola subsistens, ad corporis vivificationem effusa non est. Quando vero in corpore non est, non est in loco, quia locus non est nisi in corpore. Quando autem extra corpus est, et extra locum est: inter ipsam et corpus non est locus, et aequaliter distat ab omni corpore, quia inter ipsam et corpus nullum est corpus. Si vero inter ipsam et corpus nullum est corpus, constat profecto quia inter ipsam et omne corpus nullus est locus, quia locus non est ubi non est corpus. Unde igitur extra omne corpus est quantum ad locum, aequaliter prope
Abbreviated transcription (Latin):
animȩ. siue scił hoc mͦ ut cẽntialit̾
& localit foras egrediantur. ut extͣ
ẽẽ incipiant quasi exclusȩ. siue hoc
solum illis egredi sit quod se a
uiuificatione corporum retr ahunt.
& quasi se ad secolligentes. auegeta¬
tione corpoꝵ ces sant. ut insemet
ipsis subsistant. Ubi gr̃a. Quando
flatus iste corporeus spirat᷑ egͦdit᷑ a
corpore. ⁊ incipit essentialit̾ atq lo¬
calit̾ extra corpus ẽẽ. qui pͥus ẽẽn¬
tialit̾ atq localit̾ infra corpꝰ conti¬
nebatur. Quando uͦ cortex aresce̾
incipit in arbore. exit humor ab
illo ⁊ contrahitur ad in t̾iora. neq
foras egreditur ut extra sit. s in¬
t̾ius remanet. in eo quod intus est
suie inligno siue in medulla. ut
incortice ipso ñ sit. Tamen omnĩtio
erit a cortice. ut incortice iam non
sit. neq exit quasi ad ext̾iora effu¬
sus. s exit quasi adint̾iora colle¬
ctus. Et si forte humor rursum
ab int̾iori suo ꝓdeat. ut se ite¬

Expanded text:
animae, sive scilicet hoc modo, ut essentialiter animae, sive scilicet hoc modo, ut essentialiter et localiter foras egrediantur, ut extra esse incipiant quasi exclusae, sive hoc solum illis egredi sit, quod se a vivificatione corporum retrahunt; et quasi ad se colligentes a vegetatione corporis cessant, ut in semipsis subsistant. Verbi gratia: Quando flatus iste corporeus spiratur, egreditur a corpore, incipit essentialiter atque localiter extra corpus esse qui prius essentialiter atque localiter intra corpus continebaincipit in arbore, exit humor ab illo et contrahitur ad interiora, neque foras egreditur, ut extra sit, sed interius remanet in eo quod intus est sive in ligno sive in medulla ut in cortice ipso non sit. Tamen omnino exit a cortice ut in cortice jam non sit; neque exit quasi ad exteriora effusus, sed exit quasi ad interiora collectus. Et si forte humor rursus ab interiori suo prodeat, ut se ite
Abbreviated transcription (Latin):
meantur. Quis enim securus ẽẽ
potest in incertum ꝑgens: Hoc
autem solum incertum ẽẽ non
debet. quia bonam uitam mala
mors sequi non potest. Al ala enĩ
mors nonẽ. nͥ ea sola quam mala
secuntur. Qui gͦ bene mori uult.
bene uiuat. qͣm ca quȩ post mor¬
tem ueniunt. contra ea dispo¬
nuntur. ⁊ scđm ca retͥbuuntur.
quȩ ante mortem inuita p̃cedt̃.
Usq ad mortem meritum ẽ. post
mortem uͦ p̃mium. Mors media
ẽ inqua dies dñi incipit. dies ho¬
minis finem accipit. Indie suo
homo sͥ relinquitur. ut qđ uult
oꝑetur. indie uͦ dñi iam in potes¬
tate sua non ẽ homo. s in illius
potestate ad quem uenit ut re-¬
muneretur. ꝓpterea ad hominẽ
ꝑtinet ut id solum qđ sibi com¬
missum ẽ bene dispon̾e studeat.
illud uͦ qđ non cominissum s ꝓ¬
missum sibi ẽ. illius arbitrioagͦ
illud impleri oportet relinquat.
Multi querunt de exitu animaꝵ
quomͦ a corporib egrediantur

Expanded text:
meantur. Quis enim securus esse meantur. Quis enim securus esse potest in incertum pergens? Hoc autem solum incertum esse non debet, quod bonam vitam mala mors sequi non potest. Mala enim mors non est nisi ea sola quam mala sequuntur. Qui ergo bene mori vult, bene vivat, quoniam ea quae post mortem veniunt contra ea disponuntur; et secundum ea retribuuntur quae ante mortem in vita praecedunt. Usque ad mortem meritum est; post mortem vero praemium. Mors media est in qua dies Domini incipit, dies hominis finem accipit. In die suo homo sibi relinquitur, ut quod vult operetur. In die vero Domini jam in potestate sua non est homo, sed in illius potestate ad quam venit ut remuneretur. Propterea ad hominem pertinet ut id solum quod sibi commissum est bene disponere studeat; illud vero quod non commissum sed promissum sibi est illius arbitrio a quo illud impleri oportet relinquat. Multi quaerunt de exitu animarum quomodo a corporibus egrediantur
Abbreviated transcription (Latin):
uiderunt: Approbauerunt. Qt
ẽ in libro scribentur: Saluabun¬
tur. G imꝑfecti quoq saluabuntur.
Qui enim imꝑfecti sunt. aliquid st̃
& aliqui sunt. ⁊ innumero po¬
nuntur. ⁊ scribuntur. Qui nicħ
sunt nulli sunt. nec scribi aut
numerari habent. qui nichil
habent. G omni habenti dabit᷑.
⁊ habundabit. Omni habenti me¬
ritum dabitur p̃mium. Non di¬
xit habenti magnum meritiu
ritum habenti non dabitur. s
& habundabit. G etiam ille qui
paruum meritum habet. cum
p̃mium acceꝑit satis habebit.
quanius non tantum habebit.
quantum ille qui magnum
meritum habebit. Solus ille ex¬
cluditur aꝑcipiendo p̃mio. qui
nichil habebit de merito. Om̃s
quȩ queri possunt. Que
runt homines de exitu anima¬
Crum acorporib qualit̾ exeant.
& quo euntes ꝑgant. uł cum
ꝑuenint quo ꝑgunt. quid inue¬
niant. uł quid ꝑcipiant aut su¬
stineant. S hec omnia magis ti¬
menda sunt. quam querenda.
Idõ quippe abscondita sunt neq̃¬
rantur aut inueniantur. s ci¬

Expanded text:
viderunt? » Approbaverunt. Quid est « in libro scribuntur? » Salvabuntur. Ergo imperfecti quoque salvabuntur. Qui enim imperfecti sunt, aliquid sunt, et aliqui sunt: et in numero ponuntur et scribuntur. Qui nihil sunt, nulli sunt: nec scribi aut numerari habent qui nihil habent. Ergo « omni habenti dabitur, et abundabit . » Omni habenti meritum dabitur praemium. Non dixit: Habenti magnum meritum ritum habenti non dabitur: sed et abundabit. Ergo etiam ille qui parvum meritum habet, cum praemium acceperit satis habebit, quamvis non tantum habebit quantum ille qui magnum meritum habebit. Solus iste excluditur a percipiendo praemio qui nihil habet de merito. Omnes quaeri posrunt homines de exitu animarum a corporibus qualiter exeant; et quo exeuntes pergant, vel cum pervenerint quo pergunt, quid inveniant, vel quid percipiant aut sustineant. Sed haec omnia magis timenda sunt, quam quaerenda. Ideo quippe abscondita sunt, ne quaerantur aut inveniantur, sed ti
Abbreviated transcription (Latin):
bus locis pęnalib scđm occultam¬
dĩ dispensationẽ ad illis gͣuiorib
gehennę torm̃tis. ad huc int̾m
differant᷑. ut uidł quẽ admodũ
boni quicum culpis quibꝰllã man¬
sionib detinent᷑. ut ñ statĩ adgaudia
cȩlors ascendant. ita quoq minꝰ¬
mali hinc eg̾diunt᷑ quãuis dãp¬
nandi. quibꝰdã t̃ñ leuiorib pȩniᷤ.
dispositi non statĩ ad torm̃ta infer
ni descendant. De ꝑfectis quippe
bonis dubium non ẽ qͥn eg̾diente ᷤ
statim ad gaudia tͣnseant. Simili
t̾ ⁊de ualde malis dubium ñ ẽ
quin exeuntes hinc sine mora ad
inferni torm̃ta descendant. De im¬
ꝑfectis qͦq bonis ocrtũ ẽ. qđ nunc
int̾im qͥbusdã pęnis usq ad ple¬
nam uidł piugationẽ auenturis
gaudiis differunt᷑. De imꝑfectis
siue minus malis certũ ñ ẽ uͥ nẽ
sĩt. donec intẽpore uniu̾salis re¬
surrectiõĩs receptis corꝑorib ad
illa torm̃ta descendant. uͥ semꝑsĩt.

Expanded text:
busdam locis poenalibus, secundum occultambusdam locis poenalibus, secundum occultam dispensationem ab illis gravioribus gehennae tormentis adhuc interim differantur, ut videlicet quemadmodum boni, qui cum culpis in quibusdam mansionibus detinentur, utrum statim ad gaudia coelorum ascendant, ita quoque minmali hinc egrediuntur quamvis damnandi, quibusdam tamen levioribus poenis disponi descendant. De perfectis quippe bonis dubium non est quin egredientes statim ad gaudia transeant. Similiter etiam et de valde malis dubium non est, quin exeuntes hinc sine mora ad inferni tormenta descendant. De imperfectis quoque bonis certum est quod nunc interim quibusdam poenis usque ad plenam videlicet purgationem a venturis gaudiis differantur. De imperfectis sive minus malis certum non est ubi nunc sint, donec in tempore universalis resurrectionis receptis corporibus ad illa tormenta descendant, ubi semper sint.
Abbreviated transcription (Latin):
acrẽ istum intelligimꝰ ẽẽ. un ae
rię potestates dicunt᷑. in quomodo
ipsi maligni sp̃c ante ultimi iudi¬
cii diem ⁊ scđm aliquid ligatisũt.
in quantũ scł conscientia futurȩ
dãpnationis constringunt᷑. ⁊ scdm
aliquid soluti. in quantũ uidł ad
temptandos homines scd̾m modera¬
m̃ diuine dispensationis. ab illis in¬
ti uacare ꝑmittuntur. De inferno
autẽ ubi ille eternus ignis paratus
ẽ eruciandis. beatus gregorius in
libro dialogoꝵ testatur hoc u̾isimi¬
lius indicari. ut sicut diximus subt̾ra
ẽe c̃datur. ꝓpter scripturã q̃ dicit nec
incelo nec int̾ra. nec sub t̾ra inuen¬
tum quilibrũ signatũ aꝑire po¬
tuisset. Queri autẽ ñ in conueni¬
ent̾ pocest. utrũ animȩ damp¬
nandoꝵ eor scł qui ab impiis &
sccłatissimis quadã uiuendi m̃su¬
ra inmalicia inferiores fuerũt.
egressȩ a corporib statim ad infer¬
ni loca rapiant᷑. siue in aliis aliqͥ¬

Expanded text:
aerem istum intelligimus esse. Unde et aerem istum intelligimus esse. Unde et aeriae potestates dicuntur, in quo modo ipsi maligni spiritus ante ultimi judicii diem et secundum aliquid ligati sunt, inquantum scilicet conscientia futurae damnationis constringuntur; et secundum aliquid soluti, inquantum videlicet ad tentandos homines secundum moderamen divinae dispensationis ab illis inti vacare permittuntur. De inferno autem ubi ille aeternus ignis paratus est cruciandis, beatus Gregorius in libro Dialogorum testatur hoc verisimilius judicari, ut, sicut desse credatur, propter Scripturam quae dicit nec in coelo, nec in terra, nec sub terra inventum qui librum signatum aperire potuisset. Quaeri autem non inconvenienter potest, utrum animae damnandorum, eorum scsceleratissimis quadam vivendi mensura in malitia inferiores fuerunt, egressae a corporibus statim ad inferni loca rapiantur, sive in aliis qui
Abbreviated transcription (Latin):
purgatoria dicit᷑. in qua hi qui
ab hac uita cum quibdã culpis.
iusti tñ ⁊ aduitã p̃destinati exier̃t
ad tempꝰ cruciant᷑ ut purgentur.
cuiꝰ locus om̃ino det̾minatꝰ ñ ẽ. nͥ
quia multis exemplis ⁊ reuelatio¬
nib animarũ in eiꝰ modi pęna
positarum. sepe num̾o monstra¬
tũ ẽ in hoc mando illã exerceri.
Et fortassis ꝓbabiliꝰ erit. ut inhis
potissimum locis singłȩ pęnã su¬
stin̾e credant᷑. in quib culpã cõmi¬
serunt. sic̃ multis sepe docum̃tiᷤ
ꝓbatum ẽ. Alia uͦ siqͣsunt harũ
pęnarũ loca. ñ facile assignant᷑.
quomͦ apostate angłi. labentes
in huiꝰ mundi ima detrusi sunt.
usq ad futurã indie iudicii ul¬
timã dãpnationẽ. Nãqđ petrus
carcerẽ uocat caliginis inferi idẽ
paulus tenebras appellasse credi-¬
tur. dicens rectores tenebrarum
harum sp̃alia neqͥcie in celestib
Hunc autẽ carccrẽ siue tenebras istaᷤ

Expanded text:
purgatoria dicitur. In qua qui purgatoria dicitur. In qua qui ab hac vita cum quibusdam culpis, justi tamen et ad vitam praedestinati exierunt, ad tempus cruciantur, ut purgentur, cujus locus omnino determinatus non est, nisi quia multis exemplis et revelationibus animarum in ejusmodi poena positarum saepe numero monstratum est in hoc mundo illam exerceri, et fortassis probabilius erit ut in iis potissimum locis singulae poenam sustinere credantur, in quibus culpam commiserunt, sicut multi saepe documentis probatum est. Alia vero si qua sunt harum poenarum loca non facile assignantur.quomodo apostatae Angeli labentes in hujus mundi ima detrusi sunt usque ad futuram in die judicii ultimam damnationem. Nam quod Petrus carcerem vocat caliginis inferi , idem Paulus tenebras appellasse ostenditur, dicens: Rectores tenebrarum harum spiritualia nequitiae in coelestibus . Hunc autem carcerem sive tenebras istas
Abbreviated transcription (Latin):
& enĩ locꝰ torm̃toꝵ deorsum ẽ. ⁊locꝰ
gaudioꝵ sursum. quia ⁊ culpa de¬
orsum p̃mit. ⁊ iusticia sursũ sus¬
tollit. Naxima torm̃ta locũ inimo
habent. maxima gaudia insũmo.
Media autẽ bona ⁊⁊ mala in medio. hoc
idẽ utrũ intͣ concauitatẽ illiꝰ siue
extrinsecꝰ in aliqua regione ambit̾
ipsius dispositꝰ sit. ꝗͣ uis tñu̾isimiliꝰ
uideatur infra t̾rã qͣsi caroerẽ quẽ¬
dam & uelut ergastulũ tenebrarũ
collocatũ. In hoc inferno dicunt
in extinguibilẽ ignẽ: ⁊ qui ut semꝑ
ardeat nutͥm̃to ñ eget. ab inicio mũ¬
di demonib et̾nalit̾ cruciandis p̃¬
maligni cum demonib ȩt̾nã pe¬
nã passuri sunt quia eis in hac
uita positi ad culpã consenser̃t.
Adhũc infernũ anime sceleratoꝵ
a corporibiegresse statim retrudi esti
sine mora adcęlum uͥ scđm huma¬
dunt᷑. sic̃ scͥptum ẽ. U̾cũq fu̾it cor¬
pus illuc cong̾gabunt᷑ aquilȩ.
Est autem alia pęna pꝰ mortem quȩ

Expanded text:
etenim locus tormentorum deorsum est, et locus gaudiorum sursum, quia et culpa deorsum premit, et justitia sursum sustollit. Maxima tormenta locum in imo habent, maxima gaudia in summo. Media autem bona et mala in medio, hoc id est utrum intra concavitatem illius, sive extrinsecus in aliqua regione ambitus ipsius dispositus sit, quamvis tamen verisimilius videatur: infra terram quasi carcerem quemdam, et vel ut ergastulum tenebrarum collocatur. In hoc inferno debent inexstinguibilem ignem, et qui ut semper ardeat, nutrimento non eget, ab initio mundi daemonibus aeternaliter cruciandis praemaligni cum daemonibus aeternam poenam passuri sunt, quia eis in hac vita positis, ad culpam consenserunt. Ad hunc infernum animae sceleratorum, a corporibus egressae, statim retrudi aestisine mora ad coelum, ubi secundum humaduntur, sicut scriptum est: Ubicunque fuerit corpus illuc congregabuntur aquilae . Est autem alia poena post mortem quae
Abbreviated transcription (Latin):
Chenna qd̃ etiã stagnũ ig¬
nis ⁊ sulphuris dictũ ẽ cor¬
poreus ignis erit. ⁊ crucia¬
bit corpora dãpnators ⁊ homi¬
nũ ⁊ demonũ. solida hominũ:
aeria demonũ:aut tm homi¬
nũ corpora cũ spiritib: demoneᷤs
aut sp̃c sine corporib herenteᷤ¬
sum̃do pęnã. ñ inꝑerendo ui

Expanded text:
henna quid est? stagnum ignis et sulphuris dictum est . Corporeus ignis erit, et cruciabit corpora damnatorum et hominum, et daemonum. Solida hominum, aeria daemonum. Aut tantum hominum corpora cum spiritibus, daemones autem spiritus sine corporibus habentes
Abbreviated transcription (Latin):
nunc acorporab solutȩ. in sola sp̃a¬
li natura illic intorm̃tis decinen¬
tur. Et idcirco qđ de ipsis inscͥp¬
tura sacͣ scđm naturã rerũ corpo¬
raliũ cõmemorat᷑. m̾ito ñ corpora¬
lit̾ s sp̃alit̾ intelligendũ creditur.

Expanded text:
nunc a corporibus solutae, in sola spirituanunc a corporibus solutae, in sola spirituali natura illic in tormentis detinentur et idcirco quod de ipsis in Scriptura sacra secundum naturam rerum corporalium commemoratur, merito non corporaliter sed spiritaliter intell
Abbreviated transcription (Latin):
dãpnatoꝵ pęna sic̃ cunctis peniᷤᷤ
maior ẽe ñ in conuenient̾ credi¬
t᷑. ita qͦq in eo qđ cet̾is omnibus
acriꝰ ẽ ⁊ uehem̃tiꝰ excrucians cor¬
m̃tũ ñ irrationabilit̾ putat᷑. Qđ
ꝓpt̾ea fortassis solũ erit. ut sẽꝑ
sũmum ẽẽ possit. qͥa quicqͥd ꝓ
illo mutaret᷑ de illo minueretur.
ropt̾ea qđ q̃dã u̾ba scripturarũ qͣsi
idẽ asserentia inueniunt. Dicũt
enĩ quędã scͥpturȩ quia substan¬
rum spũalit̾ intelligi oportet. flã
ambiguitatib t̾iboꝵ fluctuant
qui ñ ffadicatiͫ fide. Quid enim
necẽe fuit ꝓpt̾ea torm̃ta gehennę
sp̃ualia tm̃ credẽ qͥa substantia in¬
ni. qui a sũmis ad infima ⁊ ꝑcul¬
ꝑam lapsi sunt. ⁊ ꝑ penã dep̃ssi:
Quoꝵ nimirũ substantia etiam pꝰ
culpã ñ corporalis s sp̃ualis eẽ dici¬
tͤ. quia licet in eis uolunta ᷤ ꝑ ma¬
liciã ad aliud mutata sit. natura
tñ ⁊̃ pꝰ cadẽ ꝑ mansit. Animarũ

Expanded text:
damnandorum poena, sicut cunctis poenis major esse non inconvenienter creditur, ita quoque in eo quod caeteris omnibus acrius est, et vehementius excrucians, tormento non irrationabiliter putatur. Quod propterea fortassis solum erit, ut semper summum esse possit, quia quidquid pro illo mitteretur, de illo minueretur. propterea quod quaedam verba Scripturarum quasi idem asserentia invenerunt. Dicunt enim quaedam Scripturae quia substanrum spiritualia intelligi oportet; flammambiguitatibus verborum fluctuant qui non sunt radicati in fide. Quid enim necesse fuit propterea tormenta gehennae spiritualia tantum credere, quia substantia inni qui a summis ad infima et per culpam lapsi sunt et per poenam depressi? Quorum nimirum substantia etiam post culpam non corporalis, sed spiritualis esse dicitur; quia, licet in eis voluntas per malitiam ad aliud mutata sit, naturam post eadem permansit. Animarum
Abbreviated transcription (Latin):
cis referre uelit.⁊ obhoc ignẽ qui¬
dem corporalẽ. u̾mẽ autẽ ñ corpo¬
ralem.s spũalẽ intelligendum pu¬
tet. quid ẽ qđ alibi scriptum ẽ uin¬
dicta carnis impii iguis ⁊ u̾mis.
Si enĩ ꝓpt̾ea ignis corporalis credit᷑
quia uindicta carnis ẽ. qͣre non
similit̾ u̾mis corporalis dicit᷑ qͥa in
uindictã carnis paratꝰ cõmemora¬
t᷑: ꝓpt̾ huiusmodi non leuit unũ
aliquid diffinin potest. Tam̃ qui
dix̾it ꝓpt̾ea carnis impii uindictã
inu̾me futuram eẽ ⁊ igne. quia
get ⁊ u̾mẽ non moriturũ in ęt̾no
eruciatu conscientiȩ. ⁊ ignem non
extinguendũ ĩ carne.S qͦmͦ illa fri¬
gora niuũ ⁊ calores igniũ ĩ tp̃tabim.
ad q̃ cruciandi impii alt̾natĩ tͣnsire
dicunt᷑ Anforce hoc de illa t̃m pena
intelligendũ ẽ qͣ nunc in sp̃u añ
ulcimi iudicii diẽ cruciant᷑: ut

Expanded text:
cis referri velit, et ob hoc quidem ignem corporalem, vermem autem non corporalem, sed spiritualem intelligendum putet, quid est quod alibi scriptum est: Vindicta carnis impii ignis et vermis? Si enim propterea ignis corporalis creditur, quia vindicta carnis est, quare non similiter vermis corporalis dicitur, quia in vindictam carnis paratus commemoratur? Propter hujusmodi non leviter unum aliquid definiri potest. Tamen qui dixerit propterea carnis impii vindictam in verme futuram esse et in igne, quia get et vermem non moriturum in aeterno cruciatu conscientiae, et ignem non exstinguendum in carne. Sed quomodo illa frigora nivium et calores ignium interpretabimur, ad quae cruciandi impii alternatim transire dicuntur? An forte hoc de illa tantum poena intelligendum est, quia nunc in spiritu ante ultimi judicii diem cruciantur, ut
Abbreviated transcription (Latin):
qđ dicit᷑. quia sifletꝰ ⁊ stridores
denciũ spualit̾ accipimꝰ. flãmaᷤ
qͦq torm̃toꝵ in ipsis ñ corporales
s spuales credẽ debemꝰ. sic sane
intelligi potest. sicruciatꝰ ani¬
marum qui ex flãmis corporalib
generari credunt᷑. ñ corporalit̾
id ẽ mediantib corporib inipsis
fieri in telligant᷑. Multa sunt alia
quȩ uł abigue dicta st̃. uł abigue
dici posst̃. S aliud ẽ rerũ u̾itas:
aliud u̾boꝵ uarietas. neq nos
oportet ꝓpt̾ multitudinẽ dicen¬
di a simplicitate credendi de¬
uiarre. Dieit aug in enchiridion
quia tempꝰ qđ int̾ hominis
numortẽ ⁊ ultimã resurrectionẽ
positum ẽ. animas abditis recep
sunt receptacula animarũ nec
pot̾ homini definiri qđ ñ pot̾
ab homine sciri. Itẽ quał intelli¬
gendus sit ignis ille gehenne. &
quẽ admodũ igne corporali in¬
corporei sp̃c siue animȩ corpori¬
b solutȩ cruciari possunt. ñ
solũ fidi xp̃ianę. s sacͥ eloqͥi au¬

Expanded text:
i fletus et stridores dentium spiritualiter accipimus, flammas quoque tormentorum in ipsis non corporales, sed spirituales credere debemus, sic sane intelligi potest, si cruciatus animarum, qui ex flammis corporalibus generari creduntur, non corporaliter, id est mediantibus corporibus, in ipsis fieri non intelligantur. Multa sunt alia, quae vel ambigue dicta sunt, vel ambigue dici possunt. Sed aliud est rerum veritas, aliud verborum varietas, neque nos oportet propter multitudinem dicendi a simplicitate credendi deviare. Dicit Augustinus, in Enchiridion, quia tempus, quod inter hominis mortem et ultimam resurrectionem positum est, animas abditis continsunt recpotest ab homine definiri quod non potest ab homine sciri. Item qualis sit intelligendus ignis ille gehennae, et quemadmodum igne corporali incorporei spiritus sive animae corporibus solutae cruciari possint, non solum fidei christianae, sed sacri eloquii au
Abbreviated transcription (Latin):
nem ȩtnũ. qͥ ĩpatatꝰ ẽ diabolo ⁊ an¬
głis eius. Cũ enĩ in bac uita non
solũ ab igne s ab alus qͦq elem̃tis
pene accruciatꝰ ꝓueniant: quare
ñ etiam illic in aliis dem̃tis sic̃ ⁊ in
igne penȩ dãpnandors consistant:
De torm̃tis quippe impioꝵ scͥptũ ẽ.
Transeunt a frigorib niuium ad

Expanded text:
qui paratus est diabolo et angelis ejus . » Cum enim in hac vita, non solum ab igne, sed ab aliis quoque elementis pene ac cruciatus proveniant, quare illic non etiam in aliis elementis sicut et in igne pene damnatorum consistant. De tormentis quippe impiorum scriptum est: « Transeunt a frigoribus nivium ad
Abbreviated transcription (Latin):
Ut quid ignẽ ac flãmã times: nͥqr
dolerent. quis arma aut tela time¬
b dolor cẽ potest. ñ tim̃tur nͥ
ꝓpt̾ ipsum dolorẽ. Tolle sensũ
s dignũ ẽ ut incis puniant᷑ inqͥb
peccauerunt. pͥus qͥdẽ sine corpo¬
rib. sicut in ipsis ꝑu̾se sunt de
oꝑatȩ. De locis Penarum. iiii.¬
Sicut peccatorib cruciandis. Ds
pͣenascorporales p̃parauit. ita &̃ ad ip̃as pe¬
nas corporales locacorꝑalia distinr̃. Qa enĩca
q̃ foris sunt oꝑa eus non solũ intru¬
quȩ ĩuisibilit̾ oꝑat᷑. idcirco corpora

Expanded text:
Ut quid ignem ac flammam times, nisi Ut quid ignem ac flammam times, nisi dolerent, quis arma aut tela timeibus dolor esse potest non timentur nisi propter ipsum dolorem. Tolle sensum sed dignum est ut in eis puniantur in quibus peccaverunt, prius quidem sine corporibus, sicut in ipsis perverse sunt deloperatae. SERMO DE LOCIS POENARUM. Sicut peccatoribus cruciandis Deus poenas corporales praeparavit, ita etiam ad ipsas poenas corporales, loca corporalia distinxit. Quia enim quae foris sunt opera ejus, non solum instruquae invisibiliter operatur, idcirco corpo
Abbreviated transcription (Latin):
consticuta ꝑciꝑet. Quid gͦ: Y in¬
strum̃toꝵ diu̾sitas nulla erit. qͣte
ñ om̃is sensꝰ eq̃lis erit. ut uidł idẽ
sit illic uidẽ qđ tang̾e. cang̾e qͥdolere.:
Hoc tñ ñ nͥ de ilł intelligendũ ẽ. qui
idcirco a torm̃tis affici possunt. qͥa
dicimꝰ. idcirro int̾ penas corporales
& ipsam animã qͣsi aliqͣ locoꝵ
spacia collocamꝰ. qͥa ipsa quȩ in
sui natura nulla dimensiõe ten
in ipsa non ẽ locus. int̾ ipsam
⁊ locũ nullꝰ ẽ locꝰ. hec tñ omnia
qͥa ut dictũ ẽ ratione humana
in uestigari non possunt. in his
mentẽ solidemꝰ quȩ fides ñ dubia
ꝓbat. quia scł peccatͥces animȩ q̃
culpam ñ correxerũt in hac uita.
penã habent post hanc uitam.
quȩ lic& qualit̾ ab illis senciat᷑
a nob̃ ñ intelligat᷑. quid
senciat᷑. quãuis a nob̃ ñ intelligat᷑
Nil ⁊ enim cefert aquib reb pacian¬
t᷑ s qͣntũ patiant᷑. qr uis doloriᷤ ñ intor¬

Expanded text:
constituta perciperet. Quid constituta perciperet. Quid sitas nulla erit, quare non omnis sensus aequalis erit, ut videlicet idem sit illic videre quod tangere, tangere quod dolere? Hoc tamen non nisi de illis intelligendum est qui idcirco a tormentis affici possunt, quiadicimus, idcirco inter poenas corporales et ipsam animam quasi aliqua locorum spatia collocamus, quia ipsa quae in sui natura nulla dimensione tendin ipsa non est locus, inter ipsam et locum nullus est locus. Haec tamen omnia, quia, ut dictum est, ratione humana investigari non possunt, in his mentem solidemus quae fides non dubia probat, quia scilicet peccatrices animae, quae culpam non correxerunt in hac vita, poenam habent post hanc vitam, quae licet qualiter ab illis sentiatur, a nobis intelligatur, quod sentiatur, quamvis a nobis non intelligatur? Nil etenim refert a quibus rebus patiantur, sed quantum patiantur; quia vis doloris non in tor
Abbreviated transcription (Latin):
cit. Quid ampliꝰ querimꝰ: Susci¬
piamꝰ non contͣdicamꝰ. Beatꝰ Gre¬
goriꝰ dicit. quia in eo ardent qđ
se ardentes uident. Quid sibi
uult putatis hoc qđ dicit. quia
animȩ in eo ipso ardent qđ ar¬
dorem suũ uident: In rebus cor¬
poralib non ita ẽ ut ardorẽ senci¬
at quicũq ignẽ conspicat᷑. Quȩ
ẽ gͦ uisio illa animȩ̾quȩ sentit
omne qđ uidet. uł siñ om̃e. ħ certe qd
ad pęnam uidet: An quia sensus.
animȩ qñ ꝑcorpꝰ egredit᷑ ideo diuer¬
sis modispercipit. quia ꝑdiuersa
instrum̃ta ꝑcipit:  Etͣ hoc qͥdem
eminꝰ constituta corporali sensu ñꝑci
sensꝰ ñ fufficit Ibi enĩ sensus de¬
ficit. uͥ ampliꝰ instrum̃¬
tũ ñ sufficit. ꝓpt̾ea illi sensus
qui instrum̃ta magis sufficien¬
tia habent. maiorẽ inꝑcipiendo
uim habent. Oculus longe posita
uidet. tactꝰ uͦ sentire ñ potest. nͥ
inmediate coniuncta. Si instrum̃¬
tum tangendi eque ut uiuendi
ꝑspicax eẽt. eq̃ tactꝰ ut iusꝰ eminꝰ

Expanded text:
plius quaerimus? Suscipiamus, non contradicamus. Beatus Gregorius dicit quod in eo ardent quod se ardentes vident. Quid sibi vult putatis hoc quod dicit, quod animae in eo ipso ardent quod ardorem suum vident? In rebus aliis corporalibus non est ita ut ardorem sentiat quicunque ignem conspicatur. Quae est ergo visio illa animae qua sentit omne quod videt, vel si non omne hoc certe quod ad poenam videt? An quia sensus animae quando per corpus egreditur ideo diversis modis percipit; quia per diversa instrumenta percipit, et ob hoc quaedam eminus constituta, corporali sensu non pesensus non sufficit? Ibi enim sensus deficit ubi amplius instrumentum non sufficit. Propterea illi sensus qui instrumenta magis sufficientia habent, majorem in percipiendo vim habent. Oculus longe posita videt; tactus vero sentire non potest nisi immediate conjuncta. Si instrumentum tangendi aeque ut videndi perspicax esset, aeque tactus ut visus eminus
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ similit̾ ꝓ peccatoꝵ remissione. uii.¬
sepius itandam eẽ orationem
Et ut insacram̃tis idem demonstre¬
mus. quis dicat hominem aqͣ
asꝑsionis semel lustratum ampliꝰ
asꝑgi non posse. ⁊ quod maius ẽ
sacram̃to corporis ⁊ sanguinis xp̃i.
semel ꝑ cepto. amplius illud susci¬
pere non deberc: S si forte adbȩc
respondendum existimes. quia cor¬
pus semel consecratum denuo in
codem sacram̃to non benedicitur.
neq aquȩ asꝑsionis benedictio se¬
pius in eadem aqua rect̾atur. ui¬
de quia similit̾ idem oleum post
unam consecͣtionẽ. alia rursum
benedictione aut consecratione ñ
scĩficatur. Et tamen sicut ille qͥ
corporis xp̃i sacram̃tum iam ꝑce¬
pit. nequaquã idcuro a ꝑcipiendo
iterum eo ꝓͣbetur. sic ei qui uncti¬
onis sacramentum accepit. si necẽe
fu̾it. ⁊ causa siue deuotio expostu¬
let ut illud iterum ꝑcipiat. ratio¬
nabilit̾ non contradicitur.

Expanded text:
et similiter pro peccatorum remissione, set similiter pro peccatorum remissione, saepius iterandam esse orationem? Et ut in sacramentis idem demonstremus, quis dicat hominem aqua aspersionis semel lustratum amplius aspergi non posse; et quod majus est sacramento corporis et sanguinis Christi semel percepto amplius illud suscipere non debere? Sed si forte ad haec respondendum existimes, quia corpus semel consecratam denuo in eodem sacramento non benedicitur, neque aspersionis benedictio saepius in eadem aqua reiteratur, vide quod similiter idem oleum post unam consecrationem alia rursum benedictione aut consecratione non sanctificatur: et tamen sicut ille qui corporis Christi sacramentum jam percepit, nequaquam idcirco a percipiendo iterum eo prohibetur, sic ei qui unctionis sacramentum accepit, si necesse fuerit et causa sive devotio expostulet, ut illud iterum percipiat rationabiliter non contradicitur.
Abbreviated transcription (Latin):
& utrũq alt̾i cooꝑatur. & unum ha¬
bet effectum utrumq. Quod insa¬
cramento non diuiditur. inuircu¬
te sacramenti non seꝑatur. Tamen
quia unctio menbroꝵ dolorem sa¬
nat: i contra corporis infirmitatẽ
magis ꝓdesse uidetur: ido fortas¬
sis dix̃ oratio saluabit infirmum.
ut inutroq utrumq intelligas.
⁊ non putes unctionem magis ad
sanitatem corporis ꝑtinete. quam
ad peccatoꝵ remissionem. Iriꝰ ani¬
ma curatur postea corpus sanat᷑.
Propt̾ corruptionem animȩ infir¬
matum ẽ corpꝰ. Ideo ad sanitatem
corporis optinendam pͥus ẽ curan
da anima. Et si forte corpꝰ ad p̾ͥsti¬
nam sospitatem non conualescit.
nichil ꝑiculi ẽ tantum animam
suansanitatem receꝑit. Quare gͦ
negetur quod unctionis sacram̃¬
tum suꝑ infirmum it̾ ari possit
ad reparandam sepius sanitatem.
⁊ ad impetrandam sepius pecca¬
toꝵs remissionem. cum negari non
possit ꝓ eadem corporis sanitate

Expanded text:
et utrumque alteri cooperatur, et unum efet utrumque alteri cooperatur, et unum effectum habet utrumque. Quod in sacramento non dividitur, in virtute sacramenti non separatur; tamen quia unctio membrorum dolorem sanat, et contra corporis infirmitatem magis prodesse videtur: ideo fortassis dixit oratio salvabit infirmum, ut in utroque utrumque intelligas, et non putes unctionem magis ad sanitatem corporis pertinere, quam ad peccatorum remissionem. Prius anima curatur, postea corpus sanatur. Propter correctionem animae infirmatum est corpus. Ideo ad sanitatem corporis obtinendam, prius curanda est anima. Et si forte corpus ad pristinam sospitatem non convalescit, nihil periculi est, si tantum anima suam sanitatem receperit. Quare ergo negetur quod unctionis sacramentum super infirmum iterari possit; ad reparandam saepius sanitatem et ad impetrandam saepius peccatorum remissionem, cum negari non possit pro eadem corporis sanitate,