comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
diffinunt dicens. uoluntas ẽ anii mttus
cogñte nuillo ad aliqund ł ñ amittendũ ł
ad ipisdendũ ħꝰ dic̾ti cãm aꝑiens ⁊ ĩtlłigñ¬
uolente disc̃ĩter tͣ et sic ad altos reffere¬
tut.atencõ. qui ĩparadiso fec̃iuit origĩe
mali nullo cogente peccando .i. lib̾a nolũ¬
tateqr et scientes tt̃ p̃ceptũ fec̾iuit et
ille demptator suasit. ut id cog̃et fier

Expanded text:
motus, cogente nullo, ad aliquid vel non admittendum, vel adipiscendum. Hujus dicti causam aperiens, et intelligennolente discerneretur, et sic ad illos referretur intentio, qui in paradiso fecerunt originem mali, nullo cogente, peccando, id est, libera voluntate; quia et scientes contra praeceptum fecerunt, et ille tentator suasit ut hoc f
Abbreviated transcription (Latin):
corꝑalib apparicõib c̃atura aligna c̃are¬
tur ad illud opꝰ. cmĩ ĩ aua d̃s hoĩb appa¬
reret. an angłi qui añ erant. ita mit̃ce¬
rentur ut manẽces ĩ suis sp̃italilꝰ corꝑi¬
bus assur̾ent excorpulenta ĩ f̾ioꝵ ele¬

Expanded text:
oralibus apparitionibus creatura aliqua crearetur ad illud opus tantum, in qua Deus hominibus appareret: an angeli qui ante erant ita mitterentur, ut manentes in suis spiritualibus corporibus assumerent ex corpulenta inferiorum ele
Abbreviated transcription (Latin):
ge et dicentes. cras. iste pͥ hodie legere
ñ id̾ s diũsa dm̃s enm posse. fateamur
gͥ dm̃ semꝑ posse ⁊ quid auid semelpo¬
tuit .i. hr̃e omnẽ illam potencam. quiͣ
semel hũit ⁊ illiꝰ om̃is tei. Potenciã cꝰ semł

Expanded text:
die, et dicentes cras: Iste potest hodie legere, non idem sed diversa dicimus eum posse. Fateamur ergo Deum semper posse quidquid semel potuit, id est, habere omnem illam potentiam quam semel habuit, et illius omnis rei potentiam cujus semel
Abbreviated transcription (Latin):
ułet illam ħ iõ dicta est aqua. quia
slũ arbores. uł ħbe ⁊ siulia. ab humo¬
re inapiũt formati atq iitͥti. hum
omib uocabulis uocata est illa ĩ for¬
ttis mat̃ta ut resscongnita notis noca

Expanded text:
ec ergo ideo dicta est aqua, quia sive arbores, vel herbae et similia, ab humore incipiunt formari atque nutriri. His omnibus vocabulis vocata est illa informis materia, ut res ignota notis voca
Abbreviated transcription (Latin):
ordĩem atq modum c̃atõis issũ aq¬
formacõnis rr̃. ĩspiciamus. sic̃
sup̃ memoratũ ẽ. In pͥncipro c̃auit
deus celum ⁊c̃ .i. angłicam. nat̾am. sed
ad huc in formem. ut quib dã placet

Expanded text:
ordinem atque modum creationis formationisque rerum inspiciamus. Sicut supra memoratum est, in principio creavit Deus coelum, id est, angelicam naturam, sed adhuc informem ut quibusdam placet
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. s illa luas absencca. sic̃ silencatm
non est aliqua res. s nͥ sonus ñ ẽ sileneũ
dt. st mditas non aliquares est. s ĩ dorpo¬
re uͥ tegumentum ñ est nuditas dr̃ sicut
camalibi tenebre int̾ caturas ponantur

Expanded text:
sunt, sed ipsa lucis absentia; sicut silentium non aliqua res est, sed ubi sonus non est silentium dicitur. Et nuditas non aliqua res est, sed in corpore ubi tegumentum non est nuditas dicitur; sm alibi tenebrae inter creaturas ponantur
Abbreviated transcription (Latin):
pats etfilii. ñ quid possimuꝰ dr̃e prẽm
deni aut filiũ doni. s ut ħ mcssim res¬
pondeant. dñc donũ donatoris. ⁊ donato¬
rem doni qr ħͥ potint᷑ ĩu eniti nsitatum
uocabłm illic ñ potuit̃ donũ gͦ dom¬
toris et donacor doni cumdm̃s uelati¬
ue ntr̃q adĩnicem dm̃s. donator tam̃
ũ fint dens. nͥ ex cempore cum ipc̃. s¬

Expanded text:
Patris, et Filii, non quidem possumus dicere patrem doni aut filium doni; sed ut haec vicissim respondeant, dicimus donum donatoris, et donatorem doni; quia hic potuit inveniri usitatum vocabulum, illic non potuit. Donum ergo donatoris, et donator doni cum dicimus, relative utrumque ad invicem dicimus: donator tamen non fuit Deus, nisi ex tempore, cum Sp
Abbreviated transcription (Latin):
an ip̃a mente uł aĩa substanciałr existunt. ñ
sic̃ actidencia in subiestis que possunt adesse
⁊ abesse. unde aug̾. in li .ix. de tͥ. ait. ad mo¬
substanciałr non tamqͣm in subiesto ut color
incorpore qr ⁊ si relatiue dicunt᷑ ad muicem sin¬
gula tamen substantałr funt ĩ sua sub̃a ec¬
ce ex quo sensu illa t̾a dicant᷑ ẽẽ unrim uł
sn mente naturałr diuinitꝰ instituta quisqͥs
uiuact̾ ꝑspicit ⁊ qͣm magnum sit in ea. unde
potest etiam sempit̾na ĩ mutabił q natura
recoli. conspici. concupiscs reminiscit᷑ enim¬
ꝑ memouiam intuet᷑ ꝑ intelligenciam am¬
plectitur ꝑ dileciõem: ꝑfesto reperit illius
sũme cͥuitatis ẏmaginem
Erumptu caueat ne hanc̃.
ẏmaginem ab eadem tͥni licu¬
tate ftãm: ita ei comparet ut oĩo
extimet similem s poꝰ ĩ qualicumq ista
similitudine magnam qͦ dissimilinidĩem
cernat pͥma aussuuilitido.
uod breuit̾ ostendi pot̾ homo unꝰ

Expanded text:
a vel mente substantialiter existunt, non sicut accidentia in subjectis, quae possunt adesse vel abesse; unde Aug. in lib. 9 de Trin., substantialiter, non tanquam in subjecto, ut color in corpore; quia, etsi relative dicuntur ad invicem, singula tamen substantialiter sunt in sua substantia. Ecce ex quo sensu illa tria dicantur unum esse, vel  mente naturaliter divinitus instituta quisquis vivaciter perspicit, et quam magnum sit in ea, unde potest etiam sempiterna immutabilisque natura recoli, conspici, concupisci, reminiscitur per memoriam, intuetur per intelligentiam, amplectitur per dilectionem, profecto reperit illius summae Trinitatis imaginemerumtamen caveat ne hanc imaginem ab eadem Trinitate factam ita ei comparet, ut omnino existimet similem, sed potius in qualicumque ista similitudine magnam quoque dissimilitudinem cernat. 16. Prima dissimilitudo, Quod breviter ostendi potest. Homo unus
Abbreviated transcription (Latin):
Constat ⁊ inrefragabiłr uerum. ẽ
qd̾ deus pater: genutt filium io querit᷑ utr̃
concedendum sit qid̾ deus genuit deum s i
enim deꝰ genuit deum uidet᷑ ꝙ aut se desĩ
aut alium genu̾t si uero alium deum ge¬
nuit nõ est tantum unꝰ deꝰ. si aut̃ se ipm
deum. genut̃ aliqͣ res se ip̃am genutt̃iaid
qͥd̃ Endentes dicimꝰ sane ⁊ catholice conce¬
di ꝙ unꝰ imũ genuit ⁊ qd̾ deꝰ deum genuit᷑
qr deus pat̾ deum filium genuit. Im simbo¬
lo qͦ scͥptum. e̾ Linen. de lumine deũ uer̃
de deo uero ꝙr uero addit᷑ gͦ genuit se deũ

Expanded text:
irrefragabiliter verum est, quod Deus Pater genuit Filium. Ideo quaeritur utrum concedendum sit quod Deus genuit Deum. Si enim Deus genuit Deum, videtur quod aut se Deum, aut alium deum genuerit. Si vero alium deum genuit, non est tantum unus Deus. Si autem seipsum Deus genuit, aliqua res se ipsam genuit. Ad quod et respondentes, dicimus sane et catholice concedi quod unus unum genuit, quod Deus Deum genuit; quia Deus Pater Deum Filium genuit. In symbolo quoque scriptum est: Lumen de lumine, Deum verum de Deo ver
Abbreviated transcription (Latin):
absq sapi̾a nõ sit ⁊ ideo intellexit eũ hr̃e
sapienciam que ab ip̃o genita est ⁊ quia sa¬
pientiam suam diligit: intellexit ibi eẽ
eciam amorem
ua ꝓxt̾ iuxͣ istam consideracõem

Expanded text:
t ideo intellexit eum habere sapientiam, quae ab ipso genita est, et quia sapientiam suam diligit, intellexit ibi etiam esse amorem. Quapropter juxta istam considerationem,
Abbreviated transcription (Latin):
se creature. conditorem ⁊ restorem ñ eẽ prẽm
filium. nec spm sanctum. uł pr̃em ẽẽ uel
filumm sed tͥnitatem relatarum ad mutatẽ
ꝑsonarum ut enim. ait ip̃e in li. de fide
Ad petrimi: una e̾ natura siue eẽncia pãs
quidem tnitas eẽt uera sed imnꝰ deus tͥnrtas
ipã non eẽt si quemadmod̾ pr̃ ⁊̃ filus ⁊ et.¬

Expanded text:
turae conditorem et rectorem; nec Patrem esse Filium, nec Spiritum sanctum vel Patrem esse, vel Filium; sed Trinitatem relatarum ad invicem personarum. Ut enim ait ipse in libro de Fide, ad Petrum, una est natura sive essentia Patris, quidem Trinitas esset vera, sed unus Deus Trinitas ipsa non esset, si quemadmodum Pater, et Filius, et
Abbreviated transcription (Latin):
est ip̃a mens quasi patens et uoticia enis
quasi proles eius. mens enim cum se cog¬
noscit notitiam sui gignit ⁊ ẽ sola parens
sue noticie tercius ẽ amor qui de se ip̃a ñ¬
te ⁊ noticia procedit: dum. mens cognosce̾s
se diligit se non enĩ posset se diligere
nisi cogͥnosceret se placitam eciam amat

Expanded text:
est ipsa mens quasi parens, et notitia ejus quasi proles ejus. Mens enim cum se cognoscit, notitiam sui gignit, et est sola parens suae notitiae. Tertius est amor, qui de ipsa mente et notitia procedit, dum mens cognoscit se et diligit se; non enim posset se diligere, nisi cognosceret se. Amat etiam placitam
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ illam unam ẽenciam inqua ista sunt:
e̾tedit ad contemplacõnis creatoris ⁊ uidet
imitatẽ in tͥnitate ⁊ tͥuitatem ĩ mutate. In¬
telligit enim unũ ẽẽ deum unam eẽnciam
Unum pͥncipium intelligit enim: qr si duo
qr si aliquid̾ deeẽt uni ꝙ hr̃et alt̾ nõ eẽt ibi¬

Expanded text:
unt, extendit se ad contemplationem Creatoris; et videt unitatem in Trinitate, et Trinitatem in unitate. Intelligit enim unum Deum esse, unam essentiam, unum principium. Intelligit enim quia si duo quia si aliquid deesset uni quod haberet al
Abbreviated transcription (Latin):
Et minor est proles
se nouit ⁊ quanta est. quod b trra inse
Iunt eciam ħ singula. in se ipĩs qr su
⁊ mens amans in amore est ⁊ amor
in amantis noticia ⁊ noticia ĩ mente noscente
E Ecce in hũs trib qualecumq tͥnitatis ueᷤ¬

Expanded text:
ec minor est proles se novit et quanta est’. Hoc enim videunt etiam haec singula in seipsis, quia et mens amans in amore est, et amor in amantis notitia, et notitia in mente noscente est. Ecce in his tribus qualecumque ves
Abbreviated transcription (Latin):
e̾ itaq trinitas resi ip̃a aluid ymago tͥnita.¬
tis in re alia ꝓpt̾ ꝙͣ. ymaginem eciam illud
in quo sunt ħ tͥa ymago dr᷑ .s. homo sic̃ yma¬
nomine ẏmaginis appellat᷑ ꝓpt̾ picturam qͥ¬
in ea est alteda duimilitada. gexna¬
Iursus ista ymago que est homo habens
lla tͥa. una ꝑsona est. illa u̾o tͥnitatis n
una ꝑsona est sed tres ꝑsone pat̾ filii. ⁊ filiꝰ

Expanded text:
est itaque trinitas res ipsa, aliud imago trinitatis in re alia, propter quam imaginem simul et illud in quo sunt haec tria, imago dicitur; sicut imanomine imaginis appellatur propter picturam qin ea. 17. Altera dissimilitudo. Rursus ista imago quae est homo habens illa tria, una persona est, illa vero Trinitas non una persona est, sed tres personae, Pater Filii, et Filius
Abbreviated transcription (Latin):
ille non una ꝑsona. illa enim tͥa nõ homo st̾
s hominis sunt uł iꝰ homine sũt. S nũquid
possumꝰ dic̾e̾ tͥnitatem. sic ẽẽ in deo ut aliqͥd
dei sit nec ip̃a sit deus: absit ut hoc credamꝰ
Dicamꝰ gꝰ in mente nr̃a yͥmaginis t̾uitatem
sed exiguam ⁊ qualencumq ẽẽ que sũme tͥ¬
nitatis ita gerit similitudinem ut ex maxi̾a
⁊ intelligit ac diligit se: sed qr potest eciã
neminisse intellig̾e ⁊ amari illum. A quo

Expanded text:
enim tria non homo sunt, sed hominis sunt, vel in homine sunt. Sed numquid possumus dicere Trinitatem sic esse in Deo, ut aliquid Dei sit, nec ipsa sit Deus? Absit ut hoc credamus! Dicamus ergo in mente nostra imaginem Trinitatis, sed exiguam, et qualemcumque esse; quae summae Trinitatis ita gerit similitudinem, ut ex maxima intelligit, ac diligit se: sed quia potest etiam et meminisse, et intelligere, et amare illum, a quo
Abbreviated transcription (Latin):
tamen eciam illa exprimere: siuales id̾oq co¬
tidie generatr fit confessio inectͣ. pro uenia
illis mortiferis quorum noticiam nͥ hẽmus
onde Aug̾. ueritatem dicit deo penitens qñ
nichil illi de commissis scelerib celat non
quod ⁊ si uoluntate celau̾it: deus iguor

Expanded text:
tamen etiam illa exprimere si vales. Ideoque quotamen etiam illa exprimere si vales. Ideoque quotidie generaliter fit confessio in Ecclesia, pro villis mortiferis quorum notitiam non habemus. Unde August.: Veritatem dicit Deo poenitens, quando nihil illi de commissis sceleribus scelat; non quod et si voluntate celaverit, Deus, ignoret,
Abbreviated transcription (Latin):
de omnib uenialib poniteat potest enim qͥs
de omĩ mortali ⁊ de otani ueniali penitere. eͭ ͤ
pno uł plurib uenialib quidem Sicut ht̃
quis Raritatem ⁊ unutu uł plura uenialia¬
¶ dood de cͥminalib nullatenus ẽẽ potest. ftst
enipa aliquis bonus karitatem habens. s adhs
quodam cupiditatis affectu amans ħ scłaria
tał existens subita morte opprimit᷑. In illo t̾¬
teno affcũ. morturis est ⁊ tamen saluabr᷑
aquo: non se hic ab soluit gͦ post hanc ui¬
tam ab illo purgabit᷑. Constat gͦ quedam pͭ¬
cata: sed leuia: post hanc uitum dicciti. Si uꝰ
de pena peccati illud intelligi. uoluissent auc¬
tores cum mag̾ cõmemorassent leuia qͣm gͣ¬
uia cum eciam gͣuium pena. hic in expłeta.
peccata que quisꝙ fecit non exprimuntur
Sane dici potest ꝙ om̃ia cͥminalia: semel sal¬
tem oportet in confessione exprimi il a mẽte
quorum memoriam nõ hẽs ⁊ sic nuchil sce¬
l aliqua sunt Erequent rternta ꝑfecs eEt

Expanded text:
de omnibus venialibus poeniteat. Potest enim quis de omni mortali, et de omni veniali poenitere, excepto uno vel pluribus, venialibus quidem; sicut hlia; quod de criminalibus nullatenus esse potest. Est enim aliquis bonus charitatem habens, sed adhuc quodam cupiditatis affectu amans haec secularia; talis existens subita morte opprimitur. In illo terreno affectu mortuus est, et tamen salvabitur, a quo non se hic absolvit; ergo post hanc vitam ab illo purgabitur. Constat ergo quaedam peccata, scilicet levia, post hanc vitam dimitti. Si vero de poena peccati illud intelligi voluissent auctores, cur magis commemorassent levia quam gravia, cum etiam gravium poena hic inexpleta peccata quae quisque fecit, non exprimuntur. Sane dici potest quod omnia criminalia semel saltem oportet in confessione exprimi, nisi aliququorum memoriam non habes, et sic nihil cenisi aliqua sint frequenter iterata; perfectius est
Abbreviated transcription (Latin):
hic miseticordiam exhibet deus ⁊ qͣntam ibi
eneiceat᷑ seiutatem cum ꝓ codem peco multo gͣ¬
accipiendum de pena pcã uon
mansit. Ideoꝙ su̾ie autem uere penitens. ñ¬
sit ssi autem uere penitens non est in obitu. ma¬
culam portat que ninaqͣm delebr. Q ui uero

Expanded text:
hic misericordiam exhibet Deus, et quantam ibi exerceat severitatem, cum pro eodem peccato multo graccipiendum de poena peccati, non mansit. Ideoque si vere poenitens siit. Si autem vere poenitens non est in obitu, maculam portat quae nunquam delebitur. Qui vero
Abbreviated transcription (Latin):
qͣmnis licite concessarum tales cupiditateti
ut amtti sine ut dolore non possunt. ħ g
edificat is qui cogitat que mundi sunt. quo¬
modo placet mundo qui cuca diuicias suat q̃¬
dam. carnali tenet᷑ affectu ⁊ camenĩ ex eis muł¬
tas elemosias facit. nec pro eis aliquid frau¬
dis uł rapine molit᷑. Ex huis gͥ pitet ꝙ non
idem homo simul hec ⁊ illa edificit illa eqͥn
edificatõ ꝑfectorum tantum ẽ qui uͥ cogitant
placere mundo s cantum deo qui ⁊ si uemiaħre
aliqñ pectant femore karitatis ita assumit mn
eis pectatum giacta aque ĩ camłc̾o ignis ⁊ ico
num qͣm secum portant cremabiia. ħ autẽ
inferior edificacõ minorum est qui nondant᷑
deo s in mundo placere cogitant. d̾m tamen
ꝓponunt. di uͦ mundum p̃ponerent nõ suꝑ¬
õ edificarent s destruerent fundamentum
ffeccõnes gͥ carnales. quib dediti sunt
domib. conuigil possessionib ita ut nil¬
durant usq in fuiem qui cum talib edifi¬

Expanded text:
quamvis licite concessarum, tales cupiditates, ut amitti sine animi dolore non possint. Haec ergo aedificat is qui cogitat quae mundi sunt, quomodo placeat mundo; qui circa divitias suas quodam carnali affectu tenetur, et tamen ex eis multa beneficia facit, nec pro eis aliquid fraudis vel rapinae molitur. Ex his ergo patet quod non idem homo simul haec et illa aedificat. Illa enim aedificatio perfectorum tantum est, qui non cogitant placere mundo, sed tantum Deo; qui etsi venialiter aliquando peccant, fervore charitatis ita absumitur in eis peccatum, sicut gutta aquae in camino ignis; et ideo nunquam secum portant cremabilia. Haec autem inferior aedificatio minorum est, qui non tantum Deo, sed etiam mundo, placere cogitant, Deum tamen praeponunt. Si vero mundum praeponerent, non superaedificarent, sed destruerent fundamentum. Affectiones ergo carnales quibus dediti sunt domibus, conjugibus, possessionibus, ita ut nidurant usque in finem, qui cum talibus aedifi
Abbreviated transcription (Latin):
Sͥ ab eo dici uult ut ueniam consequatͣ
Si u̾o mente aliqͣ exciderint confitetur
u̾itatem deo cum generałr dix̾it deus qͥ
nosti occulta cordis opera mea. ⁊ delicta
a te non sunt abscondita. quib ueniam
dilexisti. hic insimiatur ꝙ generał confeᷤ¬
sio eciam mor ͥ ͣ deẜet quorum intelligẽ¬
Iait autem penitens
est ita nec humilitatis causa fateri se teũ
illuis ꝙ se cõmisisse nescit qr incauta est
tał humilitas ⁊ peccatorem constituit. Uñ¬
Auo cum humilitatis causa mentiris a sĩ
eris peccator ante qͣm mentireris mencien¬
do efficieris. qd̾ uitaras. ueritas inte not
est nͥ ita te dixis pectatorem: ut eciam eẽ
cognoscas ueritas autem ip̃a est ut ꝙ est

Expanded text:
 ab eo, ut veniam consequatur. Si vero mente aliqua exciderint, confitetur veritatem Deo, cum generaliter dixerit: Deus, qui nosti occulta cordis, et opera mea et delicta a te non sunt abscondita, quibus veniam m veritatem dilexisti, hic insinuatur quod generalis confessio etiam mortalia delet, quorum intelligenicut autem poenitens uperbia est, ita nec, humilitatis causa, fateri se reum illius quod se non commisisse noscit; quia incauta est talis humilitas, et peccatorem constituit. Uno humilitatis causa mentiris, si non eras peccator antequam mentireris, mentiendo efficeris quod evitaras. Veritas in te non est, nisi te ita dixeris peccatorem, ut etiam esse cognoscas. Veritas autem ipsa est, ut
Abbreviated transcription (Latin):
atitudo par eẽt si ita eẽt ꝑgaudium ut
etiam par eẽt cognicõ. S qr ui hoc non erit
non facie& paritas gaudũ pargtatem beatitu¬
diuis potest eciam sic accipi par gaudium
ut nõ referat᷑ paritas ad intensionẽ affecc̃õs

Expanded text:
atitudo par esset si ita esset par gaudium, ut etiam par esset cognitio: sed quia hoc non erit, non faciet paritas gaudii paritatem beatitudinis. Potest etiam sic accipi par gaudium, ut non referatur paritas ad intensionem affectionis
Abbreviated transcription (Latin):
noꝰ uult bente uiuere quition uult scd̃m iur¬
tutem unere qud̃solum ẽ beate uin̾e. Nõ gͥ
om̃s beate uiuere uolunt imo pauci hoc uo¬
lunt si nõ ẽ beate uiu̾e ñ scd̃m iurtutẽ ani¬
mi uiu̾e ꝙ multi nolunt. Ita ne fulsumerit
uñũ nec ip̃e cicero dubitauit: ait eni beat.
dicamus. Quid g̾. an dicendum ẽ ⁊̾ si nich il
uiu̾e tamen ⁊ qui hoc ñ uult beate uiuere¬
uult: Tmus quidem hoc uidet᷑ absurdum
audiat : quis ferat Et tñ ad hanc contrudit
⁊ nõ om̃s sit uelunt uiu̾e quomͦ solũ muttꝰ¬
beate an illud ab hiis angustiis nos pot̾it
eruere si dicamꝰ nich ẽẽ beate uiu̾e uelint¬
id quidem falsum ẽ uelle enim ꝙ ñ deceat
ẽ esse miferriimũ nec tam miserum eͥ nõ
adipisci quꝰuelit quam adipisci uelle qd̾
non oportet quis ita sit cecꝰ ut dicat dquẽ

Expanded text:
beate vivere, quia non vult secundum virtutem vivere, quod solum est beate vivere? Non ergo omnes beate vivere volunt, imo pauci hoc volunt, si non est beate vivere, nisi secundum virtutem animi vivere, quod multi nolunt. Itane falsum erit, unde nec ipse Cicero dubitavit? Ait enim in Hodicamus. Quid ergo? An dicendum est, etiamsi nihil  tamen et qui hoc non vult, beate vult vivere? Nimis quidem hoc videtur absurdum.audiat, quis ferat? Et tamen ad hanc contrudit et non omnes sic volunt vivere, quomodo solumbeate. An illud ab his angustiis poterit nos eruere, si dicamus nihil esse beate vivere,id quidem falsum est. Velle enim quod non deceat, est esse miserrimum. Nec tam miserum est non adipisci quod velis, quam adipisci velle quod non oporteat. Quis ita caecus sit, ut dicat aliquem
Abbreviated transcription (Latin):
Olet queci utram aliquid de deo cognoscat
aliquis mag̾ metitꝰ ut perrꝰ ꝙ uõ cognoscat
aͥs iinus merctus ut lunis płib uidet᷑ quod
om̃ia de deo ad beatitudinem spectancia oẽs
comumit̾ electi cognoscant s different̾. Nuchil
enim in deo nostibile maiꝰ digniꝰq uidet᷑ qut̃
eum intellig̾e tͥnum ⁊ unum ħ aũt õs tunc
ꝑ spẽm. cognostent. Unde seqͣ ut nõ sit aliqͥd
beanitudini ꝑtinens incognitum alicui beatoꝵ
Om̃is gͥ cuncta illa uidebunt quorum cogͥcio
beatitudini seruit s iͥ modo indendi different
uu gaudio dispares sint sic̃ in claritate
cognicõnis differunt. De hoc aug̃ ait̃. nual¬
etiam ui dispari claritate ꝑ gaudium nt ꝙ ha¬
bebunt finguli cõe sit omnib ⁊ eciam głia
capitis omium erit̃ ꝑ unculum caritatis ex
hũs dat᷑ intelligi ꝙ ꝑ gaudium om̃es habe¬
bunt ⁊ si disparem. cognicõnis claritatem qr
ꝑ caritatem q̃ in singuł erit ꝑfecta tantum.

Expanded text:
noscat aliquis magis meritus, ut Petrus, quod non cognoscat aliquis minus meritus, ut Linus. Pluribus videtur quod omnia de Deo ad beatitudinem spectantia omnes communiter electi cognoscant, sed differenter. Nihil enim in Deo noscibile majus digniusque videtur, quam eum intelligere trinum et unum. Hoc autem omnes tunc per speciem cognoscent. Unde sequitur ut non sit aliquid beatitudini pertinens incognitum alicui beatorum. Omnes ergo cuncta illa videbunt, quorum cognitio servit beatitudini; sed in modo videndi different.etiam quaeri an in gaudio dispares sint, sicut in claritate cognitionis differunt. De hoc August. aietiam in dispari claritate par gaudium; ut quod habebunt singuli, commune sit omnibus, quia etiam gloria capitis omnium erit per vinculum charitatis. Ex his datur intelligi quod par gaudium omnes habebunt, etsi disparem cognitionis claritatem, quia per charitatem quae in singulis erit perfecta, tantum
Abbreviated transcription (Latin):
nͦ I quisqͣm pot̾ amare ꝙ oĩo qͥd
uł quale  sit uestit nec pot̾ nescire
quid sit tꝑ  se uelle scit seqͣ ut om̃s be¬
qui uł non habent ꝙ uolunt uł id habent
quod non recte uolunt. Beatus gͥ non e̾ ul ciui
os habet omĩa qne nult ⁊̃ nicħ nult male. Ille
quippe beate usiunt qui uiuit ut uult nec
male aliquid uult. sum gͥ ex hiis ditob cõ¬
stet beata uita. licet in mał sit aliquis bonꝰ
nꝰ tamen nͥ finis om̃ib mał est beatus. Cum
uero ex hac uita qui in hũiꝰ misenis fidelis
⁊ bonus ẽ ⁊ uen̾it ad beatam tunc erit uere qͥ
nũc eẽ nullo modo potest ut sic homo uiuat
quomꝰ uult Non enim ibi uolet male uiuere
ꝙ nõ adent. Omne qͥ ibi erit bonum erit ⁊ su̾raᷤ
deꝰ sĩmum bonum erit ⁊ qd̾ est oĩo beatissimum
ita scmꝑ fore certum erit. beatos autem ẽẽ se uel¬
le om̃ium. lpminũ ẽ beatos eẽ se uelle om̃s
in corde suo uident nec tamen om̃ium ẽ fides qͣ¬

Expanded text:
nec quisquam potest amare quod omnino quid vel quale sit nescit, nec potest nescire quid sit, quod se velle scit, sequitur ut omnes bequi vel non habent quod volunt, vel id habent quod non recte volunt. Beatus ergo non est nisi qui et habet omnia quae vult, et nihil vult male. Ille quippe beate vivit, qui vivit ut vult, nec male aliquid vult. Cum ergo ex his duobus constet beata vita, licet in malis sit aliquis bonus, non tamen nisi finitis omnibus malis est beatus. Cum ergo ex hac vita, qui in his miseriis fidelis et bonus est, venerit ad beatam vitam, tunc erit vere quod nunc nullo modo esse potest, ut sic homo vivat quomodo vult. Non enim ibi volet male vivere, quod non aderit. Et omne quod ibi erit, bonum erit, et summus Deus summum bonum erit: et quod est omnino beatissimum, ita semper fore certum erit. Beatos autem esse se velle, omnium hominum est. Beatos se esse velle, omnes in corde suo vident, nec tamen omnium e
Abbreviated transcription (Latin):
te durautib qm̃ utͥq sine fine ⁊ ĩ beatudi̾e
isti. aliꝰ alius alio p̾stabiliꝰ ĩ miseria u̾o illi
aliꝰ alio tolerabilius ꝑmanebunt. Ex hĩs
apparet cy sic̃ boni different̾ głificabunt᷑.
alii mag̃ alii minꝰ ita ⁊̃ mali different̾ ĩ
inferno p̾unient᷑: Sic̃ enĩ in domo patͥs .i.
in regno celestis mansionec multe st̃ .i. pre

Expanded text:
utrique sine fine. Sed in beatitudine isti, alius alio praestabilius; in miseria vero illi, alius alio tolerabilius permanebunt . Ex his apparet quod sicut boni differenter glorificabuntur, alii magis, alii minus, ita et mali differenter in inferno punientur. Sicut enim in domo Patris, id est, in regno coelorum mansiones multae sunt, id e
Abbreviated transcription (Latin):
Olet etiam queri de beatitu mines u¬
⁊̃ sciant q̃ sit u̾a beatitudo. de hoc aus̾ in
capessem de retinende q beatitudinis uo¬
lutas una sit om̃ium unde tanta existat
de ip̃a beatitudine rursus diu̾sitas uoli¬
crdt᷑ eseuncntute animi. ab abis¬
ia uoluptate corpons ab alus atq aliss ali¬
disputaui Cur gͦ beatitudo amat᷑ ab õib
net camen scitus ab om̃ib: An forte sc̃i¬
unt oi q̃ ipã fit s nõ omẽs scuint ubi sĩ
⁊̃ inde contencõ eͥ au forte falsum ẽ ry pro
uero possumꝰ. Beate uiuere om̃s homines uel

Expanded text:
olet etiam quaeri de beatitudine, u sciant quae sit vera beatitudo. De hoc August. capessendae retinendaeque beatitudinis voluntas una sit omnium, unde tanta existat de ipsa beatitudine rursus diversitas volur esse in virtute animi, ab aliin voluptate corporis, ab aliis atque aliis alidisputavi? Cur ergo beatitudo amatur ab omnibus, nec tamen scitur ab omnibus? An forte sciunt omnes quae ipsa sit, sed non omnes sciunt ubi sit, et inde contentio est? An forte falsum est quod pro vero po
Abbreviated transcription (Latin):
sic̃ erit differens clarisicõ corꝑm ita differẽs
erit głia aĩarum. Stella enĩ a stella .i.
electus ab electo differt ĩ claritate mentis
⁊ corporis. Alii eni aliss nitinius clariꝰq
dei spẽm contemplabunt᷑ ⁊ ipã contem plã¬
di diarã diu̾sitas mansionum uocatꝰ. domꝰ¬
gꝰ ẽ ua .r. denarius ẽ uius diu̾sitas ẽ ibi
mausionum .i. differencia claritnͣs qr unũ
e̾ ⁊ sũmum bonum beatitudo ⁊ iura omĩ
um .s. deꝰ ip̃e hoc bono om̃s electi ꝑfruẽt᷑
s alii alus pleniꝰ ꝑsruent᷑ uero udendo ꝑ¬

Expanded text:
sicut erit differens clarificatio corporum, ita differens gloria erit animarum. Stella enim a stella, id est, electus ab electo, differt in claritate, mentis et corporis. Alii enim aliis vicinius clariusque Dei speciem contemplabuntur; et ipsa contemplandi differentia diversitas mansionum vocatur. Domid est, denarius est unus; sed diversitas est ibi mansionum, id est, differentia claritatis; quia unum est et summum bonum beatitudo et vita omnium, id est, Deus ipse. Hoc bono omnes electi perfruentur, sed alii aliis plenius. Perfruentur autem v
Abbreviated transcription (Latin):
erubestant gͦ s ⁊abellian qui dñt ip̃m
ẽẽ pr̃em aui ẽ filius confundentes ꝑst̾as
qui et dicti sunt pr̃i passiani qr dñt pa¬
trem fuisse passum. arrianĩ u̾o dñt
aliud pce̾m eẽ. alud filium ñ unam.¬

Expanded text:
Erubescant ergo Sabelliani, qui dicunt ipsum esse Patrem qui est Filius, confundentes personas; qui et dicti sunt Patripassiani, quia dicunt Patrem sui se passum. Ariani vero dicunt aliud Patrem esse, aliud Filium; non unam
Abbreviated transcription (Latin):
dem uatura atqr es¬
sencia ñ dissidens n¬
dissenciens sig̃tat᷑
Uñ panlus ⁊ appol¬
id̾ senciebant
et qui rignt i mu

Expanded text:
dem natura atqsentia, non dissidens ndissentiens significatur. Unde Paulus et Apolidem sentiebant, Et qui plantat et
Abbreviated transcription (Latin):
erit imusꝰ dł quiͣ deũ
umũ p̃dicat᷑i nata
uiꝰ innascibił dĩ
gͦimus ds sit duo
sunt cum idcto u
dens sĩt quiã in na¬
sabilitas sola unia¬
penes uium sit. fĩ¬

Expanded text:
eum unum praedicari natura unius innascibilis Dei nus Deus sit, duo sunt: cum idcirco Dei Deus sit, quia innascibilitas sola penes unum sit. Fi
Abbreviated transcription (Latin):
quia bonĩ erant freqñt̃ .n. an st̃ ma¬
li qui futuri sinit boui. et aliquociẽs
sunt boni qui futiui sunt et ꝑruan¬
Dũo apłs ait catitas mĩqmͣ epcidit
ininatenus ꝓ illis facit. dignitatẽ.
.ii. caritaͣs ostendens dicit eam ñ ex¬
cidere qr hic ⁊ ĩfututo er̃. s fides et
spes euacuabunt᷑ et scĩa. Item quod dr᷑
cantas imiqnam fuisse ua q̃ deseri pͣ¬

Expanded text:
quia boni erant. Frequenter enim ante sunt mali, qui futuri sunt boni; et aliquoties prius sunt boni, qui futuri sunt et permanus ait: Charitas nunquam excidit, nullatenus pro illis facit. Dignitatem enim charitatis ostendens, dicit eam non excidere, quia hic et in futuro erit; sed fides et spes evacuabuntur, et scientia. Item quod dicitur charitas nunquam fuisse vera quae deseri p
Abbreviated transcription (Latin):
qr de motu nitis agit᷑. de qͦ ñ ẽ poł̾ facile
uidiciũ an imꝰ et id̾ mot nt. erga aim¬
cum etͣ iunicũ. s erga amic̃. ĩ cẽsior. An
duo unꝰ erga ĩimicum. qͥ dr᷑ difficilior alt̃
erga. anicũ qͥ ur̃ feruencior. nͦ ĩ ꝯge pu¬
tatur. mebor qͥ ẽ feruentior. s sumꝰ id̾q¬

Expanded text:
non est nobis facile judicium, an unus et idem motus sit erga amicum et inimicum, sed erga amicum intensior; an duo, unus erga inimicum, qui dicitur difficilior, alter erga amicum, qui videtur ferventior; nec incongrue putatur melior qui est ferventior. Vel si
Abbreviated transcription (Latin):
quid̾. ⁊̃ exꝑteẽ ut sepe sci docent qr ex ꝑtedi¬
liginius uunc ⁊ iõ ip̃a enaorabr̃ ĩ auant᷑ exꝑ
te est quia colletur inꝑfectõ etaddetur
ꝑfectõ remanebit q ip̃a aucta ⁊ actꝰ ełꝰ et
modus diligñdi ut disigas dnĩ pp̃se ⁊ toto

Expanded text:
i docent, quia ex parte diligimus nunc; et ideo ipsa evacuabitur in quantum ex parte est, quia tolletur imperfectio et addetur perfectio. Remanebitque ipsa aucta, et actus ejus, et modus diligendi, ut diligas Deum propter se ex toto
Abbreviated transcription (Latin):
spt̃ manisit. in scĩs ño quiͣ diu mortale
corꝰ gestau̾int. ꝑtin semper maneat
ꝑtini redit᷑us secedat. man .n. apd̾
eos ut inbonis insistant actib. uecedĩt
u̾o ad tempus ne semper ĩsirmos cre¬
atoi mortuos. suscitadi demones ei¬

Expanded text:
Spiritus; in sanctis vero, quamdiu mortale corpus gestaverint, partim semper maneat, partim rediturus secedat. Manet autem apud eos, ut bonis insistant actibus; recedit vero ad tempus, ne semper infirmos curandi, mortuos suscitandi, daemones eji
Abbreviated transcription (Latin):
cionis. ñ est tante multitudĩs qnͣta
exauditur ĩ orõne dominica.⁊ ħ reña
grande ẽ. ot ꝯiniie bonitatis .s. pet¬
fecte dilig̾e ĩsmicum. Ita et cã dicit̃
ipleri ũba illins sponsionis ab ho¬
mine qui ñ ita profeat ut dilignt
ĩnnicũ. de dilectõne ꝑfecta accipiẽd̾
est

Expanded text:
nta exauditur in oratione Dominica, et hoc revera grande est et eximiae bonitatis, perfecte diligere inimicum. Ita et cum dicit impleri verba illius sponsionis ab homine qui non ita profecit ut diligat inimicum, de dilectione perfecta accipiendum est
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ alic adeo diuisttuntut pc̃ta ñ dili¬
genti ñmicum. si tũ fr̃i roganti. qui
in ss pͥcauĩt dimittit. s cum pcc̃a ñ
dimictant᷑ alicui adulto nͥ caxitateaii hãt.
sequitur ut caritatem hãt qͥ ñ diligit

Expanded text:
quod alicui a Deo dimittuntur peccata non diligenti inimicum, si tamen fratri roganti qui in se peccavit, dimittit. Sed cum peccata non dimittantur alicui adulto, nisi charitatem habeat, sequitur ut charitatem habeat qui non diligit
Abbreviated transcription (Latin):
ic sol q̃ri quid pociur sit płisqr
m̃iti dalige amicos. an dilig̾e l̃i¬
micus. s ħ ꝯparacõ ĩplicita ẽ. si .n. cõ¬
feratur dilectio amicoꝵ tm̃ dilec̾toĩ¬
lucio. s ĩaliqno uno homine. qͥ diligat
simulamicam et ñimicum amd hoꝵ
pocius sit q̃ratur. obscura est Rxonsio

Expanded text:
ic solet quaeri quid potius sit plurisque meriti, diligere amicos, an diligere inimicos. Sed haec comparatio implicita est. Si enim conferatur dilectio amicorum tantum dilectilutio. Sed si in aliquo uno homine qui diligit simul amicum et inimicum, quid horum prius sit quaeratur, obscura est responsio
Abbreviated transcription (Latin):
coptum dec̃minant dicẽtes illic per¬
fectis dari ĩ p̃ceptũ. diligẽ oem hoĩem
⁊̃ ĩimicum. Mmotib u̾o in consilium
inp̃ceptũ ũo eos dĩigere qͥ nich mali
fec̃iuit eis etĩmicos non odire. s me¬
lins ẽ ut ĩiłigatur oĩb il lo mandato
p̃cipi amcdos dilig̃ẽ. ⁊̃ ĩiucos. cui sen¬
sui atcestantur. sẜus poĩte auctiratades
et alie multe. illud uo augꝰi nonissi¬
me poĩtum de perfcã cantate. dictũ

Expanded text:
ceptum determinant, dicentes illic perfectis dari in praeceptum diligere omnem hominem, etiam inimicum; minoribus vero in consilium. In praeceptum vero, eos diligere qui nihil mali fecerunt eis, et inimicos non odire. Sed melius est ut intelligatur omnibus illo mandato praecipi cunctos diligere etiam inimicos; cui sensui attestantur superius positae auctoritates, et aliae multae. Illud vero August. novissime positum, de perfecta charitate dictum
Abbreviated transcription (Latin):
um. illud multo gnͣdiꝰ. et magnificẽtis¬
sime boĩtatis ẽ. ut cuũqͦ ĩinucã diligas
semꝑ bonum nelis facasqr quod pos¬
sis andiens dicentẽ iħm. diligite ĩ sms
denre echuuianũ am̃mũ ad hunc affirc¬
tum. crando dm̃ secuniq agendo luctã¬
nob̾ debita nr̃a . si. et n. di. de .ni. ꝓculdu¬
bio ũbo sponsionis hꝰ implentur si hõ qͥ
nõd̾ ita ꝓfecit. ut ⁊̃ diligat ĩ inũcum
tã qũ rogatur ab homine qui pcauĩt
sic̃ et nos dim̾timus. de .ni. Quicũq ũo
rogat homiuem ĩ ꝙ̃ pͦcauit. si pcc̃o suo
monetur ut roget nĩ ẽ ad huc deputã¬

Expanded text:
 illud multo grandius et magnificentissimae bonitatis est ut tuum quoque inimicum diligas, er bonum velis, facias quoque quod possis audire dicentem Jesum: Diligite inimicos dere, et humanum animum ad hunc affectum, orando Deum, secumque agendo luctancul dubio verba sponsionis hujus implentur, si homo qui nondum ita profecit ut etiam diligat inimicum, tamen quando rogatur ab homine qui peccavitsicut et nos dimittimus debitoribus. Quicumque vero rogat hominem in quem peccavit, si peccato suo movetur ut roget, non est adhuc deputan
Abbreviated transcription (Latin):
nec ꝑentes
dicmius c̃atores¬
frugnm. quamitis coꝵ extͥnsecͦ
Adhibitis motib ista c̃anda dĩu̾tꝰ
ĩt̃rs oꝑetur ita ñ solsi malos. si uec bonos
angłos. sas ẽ puitate catores. s ꝓ subtãita¬

Expanded text:
nec parentes dicimus creatorefrugum, quamvis eorum extrinsecus adhibitis motibus ista creanda Dei virtus interius operetur: ita non solum malos, sed nec bonos Angelos fas est putare creatores, si pro subtilita
Abbreviated transcription (Latin):
est in ꝑsonis confustonem atq disi¬
ꝑmirtionem epdrdimus ⁊ hac ñ
eẽ illam signifitamus. cũq addiraꝰ dis¬
tĩcte siit ꝑsone ꝓpͥetatib. siue diffe¬
rentes ꝓpͥetatib aliam eẽ hanc ꝑdouã¬

Expanded text:
est in personis, confusionem atque permixtionem excludimus, et hanc non esse illam significamus. Cumque addimus. Distinctae sunt personae proprietatibus sive differentes proprietatibus, aliam e
Abbreviated transcription (Latin):
grã. spũ scĩ. sunt decori ⁊ quorum doctͥ na:
⁊ conu̾sacõnis forma. Eadem grã iͥ alus tͣn¬
fundat᷑ ne celestes maͣrgͣantas spũalium
u̾ borum officõrumq diuinorum sordide ui¬
te pedib conculcent. In sacramento gͥ sep¬
tiformis sp̃us septem sunt gradus eccłiasti
ci.ẜ. hostiarii. lectores. exorciste. acoliti sub
diaconi. diaconi. sacerdotes. Omues. cñ
cdetici uocantur .i. sortiti corona etunsig¬
naculum e. quo signant᷑ in ꝑtem sortis nu¬
st̾ũ diuini corona regał decus significat
⁊̃ seruire deo regnare est. Unde mitustri ectẽ
reges ẽẽ debent ut se ⁊ alios regant. quib
ut eorum mens ad deum lib̾a monstret
q̃ reuelata facie głam dei contemplet᷑. Sũ¬
mitas enim capitis. est enuneticia mentis
denudacõ capitis este reuelacõ mentis. cħicꝰ
enim secretorum dei nõ ignarus eẽ debet
Tondent᷑ eciam capilli: usq ad reuerencia¬
autͣ p̾cidencia. ne ad audiendiem ⁊ incelliged

Expanded text:
 sancti sint decori; ex quorum doctrina et conversationis forma, eadem gratia in aliis transfundatur, ne coelestes margaritas spiritualium verborum officiorumque divinorum sordidae vitae pedibus conculcent . In sacramento ergo septiformis Spiritus septem sunt gradus ecclesiastici, scilicet: ostiarii, lectores, exorcistae, acolyti, diaconi, subdiaconi, sacerdotes; omnes tamen clerici vocantur, id est, sortiti. Corona enim signaculum est quo signantur in partem sortis ministerii divini. Corona regale decus significat, quia servire Deo regnare est. Unde ministri Ecclesiae reges esse debent, ut se et alios regant; quibusper nudatur, ut eorum mens ad Dominum libera monstretur, quae revelata facie gloriam Dei contempletur. Summitas enim capitis est eminentia mentis. Denudatio capitis est revelatio mentis. Clericus enim secretorum Dei non ignarus esse debet. Tondentur etiam capilli usque ad revelaantur praecidenda, ne ad audiendum et intelligendum
Abbreviated transcription (Latin):
structꝰ ut sensum u̾borum intelligat. uim
accentuum sciat distincte legat ne con¬
fusione ꝓlacõnis intellectum auditoribus
aufferat. aitendat: quid indicatiue. qͥd
int̾rogatiue sit legendum uͥ sit ĩ oracõe
facienda distinccõ. ħ enir mał feruata in¬
tellectum turbant ⁊ alios ad risum ꝓuocãt
aurib ⁊ cordi consule d uox lectoris

Expanded text:
structus, ut sensum verborum intelligat, vim accentuum sciat, distincte legat, ne confusione prolationis intellectum auditoribus auferat. Attendat quid indicative, quid interrogative sit legendum, ubi sit in oratione facienda distinctio. Haec enim male servata intellectum turbant, et alios ad risum provocant. Auribus et cordi consulere debet vox lectoris
Abbreviated transcription (Latin):
unc ad consideracõem sacte ordinacõtus.
accedamus septem sunt spũalium officõ.
gradꝰ siue ordines sic̃ ex scõrum patiuum dic¬
tis aꝑte tradit᷑. & a. capitis nũ .s. iħu xͥ. exͦ¬
monstrat᷑  qͥ om̃ium officia in semet ip̃o ex
illi uero. in quorum mentib diffusa est. sep
da sunt clici qui digne possunt dñica sa¬
cramenta tractare ⁊ aieliuis est enm dnũ
sacerdoti paucos hab̃e munstros qui possũt¬

Expanded text:
unc ad considerationem sacrae ordinationis accedamus. Septem sunt spiritualium officiorum gradus sive ordines, sicut ex sanctorum Patrum dictis aperte traditur, et capitis nostri, monstratur, qui omnium officia in semetipso exhiIlli vero in quorum mentibus diffusa est septidi sunt clerici, qui digne possint dominica sacramenta tractare: melius est enim Domini sacerdoti paucos habere ministros, qui possint
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ aplõs legunus ordinatum. cleros enim
cupati sunt ot̃s qͥ in eccͣ xͥ. deseruiunt.
quorum gradꝰ ⁊ nomina sunt hec. hostiariꝰ
custodiam templi. ut nõ ingrederet᷑ iꝰ ilid̾
ĩmundꝰ. dcĩ autem hostiaru eo ꝙ presuit
ostiis templi ipi enim tenentes lauem:
omia intꝰ extraq custodiunt atq iit̾ bo¬
nos ⁊ malos habentes iudicium dignos re¬
reb q̃ clauib istis tecludunt᷑ͣ hoc officium¬

Expanded text:
los legimus esse ordinatum. Cleros enim cquorum gradus et nomina sunt haec: ostiarius, custodiam templi, ut non ingrederetur in illud immundus. Dicti autem hostiarii, eoquod presint hostiis templi. Ipsi enim tenentes claves omnia intus extraque custodiunt atque inter bonos et malos habentes iudicium dignos rerebus, que clavibus istis clauduntur. Hoc siqu
Abbreviated transcription (Latin):
nuꝑ natum. inoriente fr̃s sidelissimi qͥ eum
uiderunt retulerunt ⁊ sanctꝰ ieronimnꝰ. scͥptum
teliquit. ut inum hominem. dupplicem. ac nõ
pociũs duos. qd̾ futurum erat si gemini nas¬
cerent᷑. resurrecturos existimemꝰ Ita ⁊ c̃ que
ninua deforiitate monstra dicunt᷑ ad huma¬
ne nature figuram resurreccõem uocabuntus

Expanded text:
nuper natum in Oriente fratres fidelissimi qui eum nuper natum in Oriente fratres fidelissimi qui eum viderunt retulerunt, et sanctus Hieron. scriptum reliquit, ut unum hominem duplicem, ac non potius duos, quod futurum erat, si gemini nascerentur, resurrecturos existimemus. Ita et caetera quae nimia deformitate monstra dicuntur, ad humanae naturae figuram in resurrectione revocabuntu
Abbreviated transcription (Latin):
de aug̾. ita dicit. Occurrit de abortuus fetib¬
questiõ qui iam uati sunt ĩ uteris matrum s
non ita ut iam possunt renasci. si enum resur¬
recturos eos diximus: de hus qui iam formati
sunt: tolerari potest ut cumq ꝙ dicitur infor.
mes uero quis non prochunis ꝑire arbitret᷑
sicut semina que concepta non fuerint: scru¬
pulose quidem int̾ocos queri ac disputari pot̾
quando incipiet homo in ut̾o uiu̾e. an sinit q̃¬
dam uitia occulta. que nondum motib uiuẽ¬
tis appareat negari ensm uixisse puerꝑia. que
id̾o membratim execant᷑ ut eiciant᷑ ex ut̾is
pregnancium ne matres si mortua. ibi reliñ¬
qiuant᷑ occidant. iuprudencia nemia udetus
Ex quo autem incipit homo nuĩe ex illo utiq
at repetire nequeo. Neq enim ⁊ monstra q̃
nasciut᷑ ⁊ uiuunt quamilibet cito moriant᷑
aut resurrectura negabunt᷑ aut ita. resurrec¬
tura concedenda sunt s poꝰ correcta ent̾ dataq
uatura. absit enim ut illum bimenbrem ꝙ̃

Expanded text:
de primo occurrit de abortivis fetibuquidem nati sunt in uteris matrum, sed nondum ita ut jam possent renasci. Si enim resurrecturos eos dixerimus; de iis qui jam formati sunt, tolerari potest utcumque quod dicitmes vero quis non proclivius perire arbitretur, sicut semina quae concepta non fuerunt? Scrupulose quidem inter doctores quaeri ac disputari potest, quando incipit homo in utero vivere, an sit quaedam vita occulta quae nondum motibus viventis appareat. Negari enim vixisse puerperia, quae ideo membratim exsecantur, ut ejiciantur ex uteris praegnantium, ne matres etiam, si mortua ibi relinquantur, occidant, impudentia nimia videtur. Ex quo autem incipit homo vivere, ex illo utique at reperire nequeo. Neque enim et monstra quae nascuntur et vivunt, quantumlibet cito moriantur, aut resurrectura negabuntur, aut ita resurrectura credenda sunt, sed potius correcta eorum emendataque natura. Absit enim ut illum bimembrem, quem
Abbreviated transcription (Latin):
litudine corporie non sit. ꝓinde si hanc ssmslitu¬
dinem eciam apud inferos gerit non corporalẽ
s corpori similitudinem ita eciam non locis iudeꝰ
eẽ non corporalib s corporalium similib siue
in requie siũ indolorib in cassiam eciam uolu
minib legitus tꝑ nõ sunt occiose neq nichil ũ¬
senciunt cum diues ille minferno se flãma
cruciari clamat. unde probatur auimas defunc¬
torum nõ solum siuis sensib noꝰ pͥuari sed nec
rere a ex hũt que sunt nullo generali exami¬
ne reẜuant᷑ .s. iuidam eas iam inciꝑe pregustare

Expanded text:
litudine corporis non fit. Proinde si hanc similitudinem etiam apud inferos gerit, non corporalem, sed corpori similem, ita etiam in locis videtur esse non corporalibus, sed corporalium similibus, sive in requie, sive in doloribus. Quanquam et illuminibus legitur quod non sint otiosae, neque nihil sentiant, cum dives ille in inferno se flamma cruciari clamet. Unde probatur animas defunctorum non solum suis sensibus non privari, sed necrere; et ex his quae sibi in illo generali examine reservantur, eas quaedam jam incipere praegustare
Abbreviated transcription (Latin):
se pena corporat iguis asfligi si spc̃ hominũ
etiam syi nchpͥore ss nns potuerunt in¬
ctudi corporalib membris. ⁊ tunc poterunt
corporum suorum uincut insollubilit̾ alligari
Gchennia illa. que stagnum ignis ⁊ sulfimtᷤ

Expanded text:
 ignis affligi, si spiritus hominum etiam incorporei, et nunc potuerunt includi corporalibus membris, et tunc poterunt corporum suorum vinculis insolubiliter alligari? Gehenna illa quae stagnum ignis et sulphuris
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ non consumi illa combustione sit animus
cꝰ presencia corpus iuuit ⁊̃ doiorem pati potest¬
⁊ mori non potest hoc eitim erit̃ tunc eciam¬
i corporib dampnatorim ꝙ nunc ẽẽ scimu s
iͥ animus hominum. si demones cor ptrsłi igni
ueri eciam solet an demones cromautur¬
corporasis igue ardeant ad ꝙy aug

Expanded text:
 non consumi illa combustione, sicut anima cujus praesentia corpus vivit, et dolorem pati potest, mori autem non potest. Hoc enim erit tunc in corporibus damnatorum, quod tunc esse scimus in aneri etiam solet an daemones corporali igne ardeant. Ad quod Aug
Abbreviated transcription (Latin):
ipĩ imꝰ quisq cum sua carne sed ut cum dya ͦ
eiusq anget puniaut᷑ utrum u̾o ipi c̃ uxus
⁊ deformitatib suorum. corporum. resurgant
quecumq in eis gestatunt inquirendo ladorare
quid opus est: Non enim fatigare nos debet
incerta eorum habitudo uł pislc̾tudo quoꝵ erit
certa ⁊ sempiterna dampnacõ. Etce nõ diffi¬
nit an tunc hẽant deformitates qͣs hic ha.¬
buerunt reproborum corpora Quod non
iumentur corpora que tunt airdebunt
Iuero querit᷑ de corporib malorum quo m

Expanded text:
ipsi, unusquisque cum sua carne, sed ut cum diabolo ejusque angelis puniantur. Utrum vero ipsi cum vitiis et deformitatibus suorum corporum resurgant, quaecumque in eis gestarunt, inquirendo laborare quid opus est? Non enim fatigare nos debet incerta eorum habitudo vel pulchritudo, quorum erit certa et sempiterna damnatio. Ecce non definit, an tunc habeant deformitates quas hic habuerunt reproborum corpora. 5. Quod non consumentur corpora quae tunc ardebunt. Si vero quaeritur de corporibus malorum, quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
b ꝑhibet u̾itas quis sapiens reproborum ani¬
mas teneri ignib neget: precipue cum hu¬
manam aĩam corporis sumlitudinem hr̃e
negare aĩam ẽẽ q̃ in sompnis uidet uł am¬
unlare se uł sedere uł huc uł illuc gressu

Expanded text:
perhibet, quis sapiens reproborum animas teneri ignibus neget? Praecipue, cum humanam animam corporis similitudinem habere negare animam esse quae in somnis videt vel ambulare se, vel sedere, vel huc atque illuc gressu
Abbreviated transcription (Latin):
om autem constit aĩas igne mat̾itali
in corporib cruciandas: quer solet anĩtm
ante resurteccõnem corporum anime deffunctoꝵ
Ceproborum mat̾iale igne crementur de hoc i¬
ita scripsit si uuentis hominis incopporeꝰ sp̃c
tenetus in corpore: cur non post mortem eci
am corporeo igne teneatus: teneri autem
ꝑ ignem dim dicimus ut intormento ignis
sepultꝰ cꝰ anima ꝙ m̃ igne teneat᷑ insinuat.
cum abrahum deprecat᷑ dicens. sittͥe latar᷑

Expanded text:
m autem constet animas igne materiali in corporibus cruciandas, quaeri solet an interim ante resurrectionem corporum animae defunctorum reproborum materiali igne crementur. De hoc Juius: Si viventis hominis incorporeus spiritus tenetur in corpore, cur non post mortem spiritus etiam corporeo igne teneatur? per ignem spiritum dicimus, ut in tormento ignis sepultus; cujus anima, quod in igne teneatur, insinuat, cum Abraham deprecatur dicens: Mitte
Abbreviated transcription (Latin):
huic quidem putant post iudicum demones
no hr̃e potestatem cͥtiandi hoĩes sic̃ mͦ siũ de¬
mones uirtute dei tͥciari sine c̾ature nunist̾iõ as¬
serunt sic reprobos hoĩes ibi nõ ꝑ operacõem de¬
monum s iurtute dĩa tr̃ exterius cubici łtiati¬
b premissa tam̃ auctoritas nõ id cogit sentire
que ⁊ si asserat tunc nec demones demonibus
nec hoiẽs hõib p̃eẽ non diffiuit tũ an demones
hõib prefint ad torquendum unde quibdam ui¬
det᷑ eos sic hõib exist̾e̾ tortores in pena sic̃ exts l¬
terunt incentores in culpa. de forma iudicis¬

Expanded text:
putant post judicium daemones non habere potestatem cruciandi homines, sicut modo. Sed ut daemones virtute Dei cruciari sine creaturae ministerio asserunt, sic reprobos homines ibi non per operationem daemonum, sed virtute divina tantum aeternis subjici cruciatibus. Praemissa tamen auctoritas non id cogit sentire; quae etsi asserat tunc nec daemones daemonibus, nec homines hominibus praeesse, non definit tamen an daemones praesint hominibus ad torquendum. Unde quibusdam videtur, eos sic extare hominibus tortores in poena, sicut extiterunt incentores in culpa. DIS
Abbreviated transcription (Latin):
na q̃ ibi fient cum aũt̃ fuũt fcm̃ celum no¬
uil. & terca nona. tunc erit lux lune sic̃
u st̃ lux .uii. dierum qr qͣntum suxit sol ĩ
soł a lune aliorum ꝙ siderum ꝑ pett̃. pͥmi hõĩs
s it̃ recipiet sol mercedem. sui laboris qr sep¬
tempłi lucebit ⁊ tunt nõ erit icissitudo di
et ⁊ noctis s tiũ dus uñ Zacharias & erit¬
loquens cong̾gacõni beatorum. Nõ erit t̾¬

Expanded text:
na quae ibi fient. Cum autem factum fuerit coelum novum, et terra nova, tunc erit lux lunae sicut ut lux septem dierum; quia quantum luxit sol in solis et lunae, aliorumque siderum, per peccatum primi hominis; sed tunc recipiet sol mercedem sui laboris, quia septempliciter lucebit; et tunc non erit vicissitudo diei et noctis, sed tantum dies. Unde Zacharias, loquens congregationi sanctorum: Non erit