comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uł plutimorum fuerit regimini prelatus. listice dicit psalinista.
Sicut unguentum incapite qđ descendit in barbam barbam aaron.
Augustinus intractatu psalmorum. Quis erat sacerdof Nisi unus
sacerdos qui intiquit insca scõrum: Quis ẽ sacerdos nisi qui fuit et
uictima ⁊ sacerdof. Disi ille quicumin mundo non inueniret mun¬
uleo incapite ungitur. Caput nr̃m xpẽ. Caput nr̃m unctum ẽ.
oleo inuisibili. Epc̃ quia uicarius xp̃i ẽ. incapite ungitur. Ab illo
enim significatur se accipe hanc unctionis grãm qui caput totuis
uerba consecrationis enis. Tribuas ei cathedram episcopalẽ
ad regendam ȩccłiam tuam:iplebem uniuersam. Et aliter.
Dicit gregorius in moralibus. Oleum incapite. caritas in mente.
in eo debemus inuenire. atq ab eo adcumulum nri ꝓfectustra¬
here. Omĩa hȩc que extrin secus geruntur. signa sunt rerum
intimarum. Siquis inmente habuerit ipsas res. ipse ẽ uerus

Expanded text:
vel plurimorum fuerit regimini praelatus. Mystice dicit Psalmista: Sicut unguentum in capite, quod descendit in barbam, barbam Aaron. Augustinus in tractatu Psalmorum: Quis erat sacerdos, nisi unus sacerdos, qui intravit in Sancta sanctorum? Quis est sacerdos? nisi qui fuit et victima et sacerdos, nisi ille, qui cum in mundo non inveniret ur: ideo in capite ungitur. Caput nostrum Christus. Caput nostrum unctum est oleo invisibili: episcopus, quia vicarius Christi est, in capite ungitur: ab illo enim significatur se accipere hanc unctionis gratiam, qui caput est totverba consecrationis ejus: Tribuas ei cathedram episcopalem ad regendam Ecclesiam tuam et plebem universam. Et aliter: Dicit Gregorius in Moralibus, oleum in capite, charitas in mente. in eo debemus invenire: atque ab eo ad cumulum nostri profectus trahere. Omnia haec quae extrinsecus geruntur, signa sunt rerum intimarum. Si quis in mente habuerit ipsas res, ipse est verus
Abbreviated transcription (Latin):
nem deo possitis reddere pro rebus quȩ istis clauibus includun¬
tur.: ⁊ accipilini. Nosquia generaliter sumus genus electum. re¬
gale sacerdotium. gens sc̃a scrutari debemus qliali mͦ hostiarii
ipse hostiarus ẽ. Unde augustinus intractatu suꝑ iohannem:
quadra gesimo scđo. Ego ueni ut uitam habeant: hoc ẽ fidem
quȩ ꝑdilectionem oꝑatur. ꝑquam oꝑatur fidem inouile in
giȩ sp̃s scĩ dinumerat apłs paulus ubi dicit. Aui fides in eodẽ
sp̃u. Eria habet fides. Unum ẽ ut sit hostium quo utitur in
presenti hostiarius. Et alterum: ut sit expulsio. quo utitur
exorcista. Et cercium: ut sit munimen. quo utitur prb̃r inolei
unctione. ꝙ. insuo loco dño miserante dictum ẽ Uiu
inueteri cestamento. ille nos docebit qualiter legere de¬
bea mus sicuti scriptum ẽ in eodem. Congregatusq ẽ. omĩs po¬
pulus quasi uir unus ad platẽam que ẽ ante portam aqua¬

Expanded text:
nem possitis Deo reddere pro rebus quae istis clavibus includunnem possitis Deo reddere pro rebus quae istis clavibus includuntur; et accipiunt ostium. Nos quia generaliter sumus genus electum, regale sacerdotium, gens sancta, scrutari debemus quali modo ostiarii ipse ostiarius est. Unde Augustinus in tractatu super Joannem quadragesimo secundo: Ego veni ut vitam habeant, hoc est fidem, quae per dilectionem operatur, per quam fidem in ovile ingatiae Spiritus sancti dinumerat apostolus Paulus, ubi dicit? Alii fides in eodem Spiritu. Tria habet fides: unum est, ut sit ostium, quo utitur in praesenti ostiarius, et alterum, ut sit expulsio quo utitur exorcista, et tertium, ut sit munimen, quo utitur presbyter in olei unctione, quod in suo loco, Domino miserante dictum est. CAPVeteri Testamento, ille nos docebit qualiter legere debeamus, sicut scriptum est in eodem: Congregatusque est omnis populus quasi vir unus ad plateam, quae est ante portam Aqua
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ quatuor. uentos erant hostiarii. idẽ adorientem: ioccidentem.¬
i ad aluilonem. ⁊ ad austrum. fus autem eorum inuiculis
morabantur: ⁊ ueniebant in sabbatis suis de cempore usq ad
tempus. his quatuor. leuitis scilicet sellum. ⁊ acub. ⁊elmon
achimam. creditus ẽ omnis numeriis iantorum. ierant suꝑ¬
quoq templi domini morabantur incustodiis suis. et cum tem¬
pus fuisset: ut ipsi mane aꝑient fores. De horum gerege erant
i suꝑ uasa ministerii. dd numerum enim inferebantur uasa. et
efferebantur. Item de ministerio eorum in scđo. Constituit qͦq iani¬
tores in partes domus dñi ut non in grederetur eam in mundus
in omĩ tempore. Literum Ianitores il ꝑ portas singulas obseruabãt
ita ut ne puncto quidem discederent aministerio. quam obrem
⁊ fratres rorum leuite parauerunt eisciboss hi quando ordinan¬
tur suscipiunt claues ȩccłie: iaudiunt abep̾o. ita agite: ac siratio¬

Expanded text:
Per quatuor ventos erant ostiarii, id est, ad orientem, ad occidentem,Per quatuor ventos erant ostiarii, id est, ad orientem, ad occidentem, ad aquilonem et ad austrum: fratres autem eorum in vinculis morabantur, et veniebant in Sabbatis suis de tempore usque ad tempus. His quatuor levitis scilicet Sellum et Acub et Elmon et Achimam, creditus est omnis numerus janitorum, et erant suquoque templi Domini morabantur in custodiis suis, et cum tempus fuisset ut ipsi mane aperirent fores: de eorum grege erant et super vasa ministerii. Ad numerum enim inferebantur vasa, et efferebantur. Iterum de ministerio eorum in secundo: Constituit quoque janitores in partes domus Domini, ut non ingrederetur eam immundus in omni tempore. Et iterum: Janitores vero per portas singulas observabant, ita ut ne puncto quidem discederent a ministerio, quamobrem et fratres eorum Levitae paraverunt eis cibos. Hi quando ordinantur, suscipiunt claves ecclesiae et audiunt ab episcopo: Ita agite, ac si ratio
Abbreviated transcription (Latin):
seaꝑit. nisi qui se ipsum exponit: Ap̃c dignatus ẽ lector. eẽ. uͥ
scđm lucam aꝑuit librum: ⁊ legit. Exorciste officium ad sacerdo¬
tis ministerium conuingit sc̃s gregorius. ubi dicit. Nam sacer¬
dotes cum exorcisii gram manus credentib imponunt. & ułq
dcoliti ministerium inuenimus aaron summum pontificem
iniege celebraᷤse: ubi dicitur tnexodo de lucerna: & collocabunt
eam aaron ⁊ filii eius. De istis sat ẽ. ad demonstrandum unum¬
quemq sacerdotem habere inse subdita ministeria. S ꝓpt̃
multitudinem hominum non posse omia illum adinplere:
ac ideo adiect̾os eẽ. sibi socios qui minora adimpleant. Nunc ordo
poscit quantum dñs dederit. ut de singulis ordinib dicamus spe¬
cialiter. uii. de hostiariis.¬
Sostiarii habent exordium a ueteri testam̃to. hi enim ianito¬
res uocabantur. Scriptum ẽ. in libro paralipomenon pͥmo

Expanded text:
se aperit? nisi qui seipsum exponit? Christus dignatus est lector esse, ubi se aperit? nisi qui seipsum exponit? Christus dignatus est lector esse, ubi secundum Lucam aperuit librum, et legit. Exorcistae officium ad sacerdotis ministerium conjungit sanctus Gregorius ubi dicit: Nam sacerdotes cum per exorcismi gratiam manum credentibus imponunt, et reliqua. Acolyti ministerium invenimus Aaron summum pontificem in lege celebrasse, ubi dicitur in Exodo de lucerna, Et collocabunt eam Aaron et filii ejus. De istis sat est ad demonstrandum unumquemque sacerdotem habere in se subjecta ministeria: sed propter multitudinem hominum non posse illum omnia adimplere, ac ideo adjectos esse sibi socios qui minora adimpleant. Nunc ordo deposcit, quantum Dominus dederit, ut de singulis ordinibus dicamus specialiter. CAPUT VII. De ostiariis. Ostiarii habent exordium a Veteri Testamento: hic enim janitores vocabantur. Scriptum est in libro Paralipomenon primo:
Abbreviated transcription (Latin):
quidem eorum: lectionum offictum implent. alii uͦ intra diaco¬
nos illa preparant quȩ ad diaconi ꝑtinent ministeria. Nec ñ
sollicitudinem implent luminorum. Dam ministerii ministe¬
rium prb̃ri implent. ⁊ diaconi soli. Aliĩ quidẽ eorum sacer¬
dotale opus implentes. alii uero sacriᷤ ministrantes. Iuxta uer¬
ba am brosii intelligimus subiectos ordines diacono. ⁊ prb̃ro.¬
ñ debere ordinationem acciꝑe cuca altaria. necd ep̃s ꝓsternitur
ante altare: debere secum ꝓsternere anos. nisi eos qui prouehen¬
di sunt ad sacerdotale ministerium: uel addiaconatus officium.
Sic sunt inferiores ordines inadiutorio suꝑiorum: ut tamen ñ
excludant suꝑiores abofficiis sibi cominissis. Scđm augusti¬
Nonergo pigeat nos fr̃s scđ̾m quasdam similitudines ipsum
uidelicet xp̃m accipere hostium. ipsum hostiarum. Quid ẽ enĩ
hostium: Quo intramus. Quid ẽ hostiarius: qui aꝑit: Quis ergo

Expanded text:
quidem eorum, lectionum officium implent, alii vero intra diacoquidem eorum, lectionum officium implent, alii vero intra diaconium illa praeparant, quae ad diaconi pertinent ministeria, nec non sollicitudinem implent luminariorum. Nam mysterii ministerium presbyteri soli implent et diaconi: alii quidem eorum sacerdotale opus implentes, alii vero sacris ministrantes. Juxta verba Ambrosii intelligimus subjectos ordines diacono et presbytero non debere ordinationem accipere circa altaria? nec quando episcopus prosternitur ante altare, debere secum prosternere alios nisi eos qui provehendi sunt ad sacerdotale ministerium, vel ad diaconatus officium. Sic sunt inferiores ordines in adjutorio superiorum, ut tamen non excludant superiores ab officiis sibi commissis. Secundum AugustiNon ergo pigeat nos, fratres, secundum quasdam similitudines ipsum videlicet Christum accipere ostium, ipsum ostiarium. Quid est enim ostium? Quo intramus. Quid est ostiarius? Qui aperit. Quis ergo
Abbreviated transcription (Latin):
ne sacerdote: ⁊ diacono. Ut sine retractione sacerdos circa hostias uigi¬
let: necessarius ẽ diaconus ad ministrandum ea que necessaria st̃¬
sunt sacerdoti. Ceti ordines hĩ adiectisunt. Crescente ȩccłia: creu̾
officium ȩccł̃iasticum. Ut multitudi ȩccłiȩ subuenii possit aditun¬
tur inferiores inadiutorio p̃positorum. Unde ambrosus intracta¬
tu epłe pauli ad timotheum. Illud uͦ dictis nr̃is adici dignum
ẽ. qm̃ non conuenit mirari si nequȩ sub diaconorum. neq
lectorum memoriam apłs fecisse uidetur. Iilis et enim gradi¬
b functionum qui in ȩccłia necessario habentur. isti postea
magis sunt adiecti propter utilitatem ministerii. quod propt̃
multitudinem credentium ꝑ alteros postea implere debere
necessitas flagitauit. Unde nec ordinationem ante altare as¬
secuntur: eo ꝙ nec ministeriis ministrare statiuntur. S alii

Expanded text:
ne sacerdote et diacono. Ut sine retractatione sacerdos vigilet circa hostias,ne sacerdote et diacono. Ut sine retractatione sacerdos vigilet circa hostias, necessarius est diaconus, ad ministrandum ea, quae necessaria sunt sacerdoti: caeteri ordines his adjecti sunt. Crescente Ecclesia, crevit officium ecclesiasticum: ut multitudini Ecclesiae subveniri posset, adjiciuntur inferiores in adjutorio praepositorum. Unde Ambrosius in tractatu Epistolae ad Timotheum: illud vero dictis nostris adjici dignum est, quoniam non convenit demirari, si neque subdiaconorum, neque lectorum memoriam Apostolus fecisse videatur: illis etenim gradibus functionum qui in Ecclesia necessario habentur isti postea magis sunt adecti propter utilitatem ministerii, quod propter multitudinem credentium per alteros postea impleri debere necessitas flagitavit. Unde nec inordinationem ante altare assequuntur, eo quod nec mysteriis ministrare statuuntur, sed alii
Abbreviated transcription (Latin):
eccłiȩ quorum auciores non ꝓseruntur specialiter. Sicut nec
obseruationis quadragesima lis temporis ante pascha. Sci¬
mus tamen ex demonstratione sc̃i augustini consensione
eccłie eã eẽ roboratam. Sic et nos dicimus⁊ tonsuram mam
ex auccontate consuetudines tomane ȩceliȩ eam ee tobortã
Uicamus ꝙ gregoribusdicit in moralibus. de scriptõrȩ libri iob.
S quis hȩc scripserit ualde suꝑuacue queritur: c̃um tamen auetor.
ubri sp̃s sc̃s fideliter eredatur. Sic ⁊ nobis non magnoꝑe curandum
sit. quis primus scema stemathis capiti imposuisset. cum scimꝰ
magistra ratione compositum eẽ.ui. De ordinib sacris qͦs
niũ ep̃i solent ex consueto more frequentare.
iioo notandumẽ eos ordines qui potissimum necessarii sunt
in eccłia apłm paulum denominasse:⁊ eorum mores depuxisse
Sine quibus: non potest tite in molatio altaris celebrart. Scilicet si-¬

Expanded text:
Ecclesiae, quorum auctores non proferuntur specialiter, sicut nec Ecclesiae, quorum auctores non proferuntur specialiter, sicut nec observationes quadragesimalis temporis ante Pascha? Scimus tamen, ex demonstratione sancti Augustini, consensione Ecclesiae eam esse roboratam. Sic et nos dicimus tonsuram nostram ex auctoritate et consuetudine Romanae Ecclesiae esse roboratam. Dicamus quod Gregorius dicit in Moralibus de scriptore libri Job: Sed quis haec scripserit, valde supervacue quaeritur, cum tamen auctor libri Spiritus sanctus fideliter credatur: sic et nobis non magnopere curandum sit quis primus schema stemmatis capiti imposuisset, cum scimus magistra ratione compositum esse. CAPUT VI. De ordinibus sacris, quos nostri episcopi consueto more frequentant. Primo notandum est, eos ordines qui potissimum necessarii sunt in Ecclesia, Apostolum Paulum denominasse, et eorum mores depinxisse, sine quibus non potest rite immolatio altaris celebrari, scilicet si
Abbreviated transcription (Latin):
tione com pleta caput nazareus ra dere capillosq inigne sa¬
crificii ponere iubetur. nisi ꝙ tunc ad ꝑfectionis summam
ꝑtingimus. cum sic exteriora uitia uincimus. ut etiam cogi¬
tationes suꝑfluas mente resecemus: Quas nimirum sacrificii
igne comcremare ẽ. flamma eas diuini amoris incenderẽ.¶ Pias
cogitationes quȩ solent crescere tempore abstinentie nullus
pro hibere debet. S antequam ꝑducant nram fragilitatem
ad aliquam ꝑiculosam presumptionem: radere easdebemus.
Interrogatur ab aliquibus quis primus tonsus fa̾itnrõ more
Legi inepła cuiusdam uiri. petrus. S quia non cante auctori¬
tacis ẽ ut ex illa ualeamus firmare nram sententiam: malui¬
mus eam p̃terire. Non tamen abre ẽ sidixerimus illum aut
auquem suc cessorum eius primo fuisse consum nr̃o more.
Qm̃ ab illa eccłia sumptus. ẽ. talis usus inqua ipsi sederunt. S
quid ad nos. cum multa agamus. ex consuetudine presentis

Expanded text:
tione completa, caput Nazaraeus radere capillosque in igne satione completa, caput Nazaraeus radere capillosque in igne sacrificii ponere jubetur, nisi quod tunc ad perfectionis summam pertingimus, cum sic exteriora vitia vincimus, ut etiam cogitationes superfluas mente resecemus? Quas nimirum sacrificii igne concremare, est flamma eas divini amoris incendere . Pias cogitationes quae solent accrescere tempore abstinentiae, nullus prohibere debet; sed ante quam perducant nostram fragilitatem ad aliquam periculosam praesumptionem, radere eas debemus. Interrogatur ab aliquibus quis primus tonsus sit in nostro more. Legi in epistola cujusdam viri, Petrus; sed quia non tantae auctoritatis est, ut ex illa firmare valeeterire. Non tamen ab re est si dixerimus illum aut aliquem successorem ejus primo fuisse tonsum nostro more, quoniam ab illa Ecclesia sumptus est talis usus in qua illi sederunt. Sed quid ad nos, cum multa agamus ex consuetudine praesentis
Abbreviated transcription (Latin):
cum forti solicitudine suꝑ fluas temporalesq cogitationes de
suꝑiore parte animi resecamus. Ininferiore parte coronam
portamus. cum ea quȩ scđm mundum necessario gub̃nare
debemus concordit᷑ cum ratione equamus. Hoc p̾uidendum ẽ
ne ipsi capilli idẽ cure huiꝰ mundi suꝑflue cerescant. ne au¬
res cordis cooꝑiant:ioculos impeliant quȩ solent ssuffocare
uerbum seminamus. Unde dominus dicit inęuangłio. Quod
autem᷑ inspinas. hi sunt qui audierunt.⁊ a sollicitudinib ⁊diui¬
tiis ⁊ uoluptatibus uite. euntes suffocantur: ⁊ non referunt fruc¬
tum. Discamus etiam ex uerbis scĩ gregorii qd illud significet ꝙ
intempore leuinii extra morẽ solitum capilios occipͣii siue bar¬
bam ꝑmittimus crescere. Idem in eodem qub supra. Quid ẽ enĩ
quod natarei capillos nutriunt. nisi ꝙ. ꝑuitam magne continen¬
tiȩ presumptionum cogitationes crescunt. S quid ẽ ꝙ. deuo¬

Expanded text:
cum forti sollicitudine superfluas temporariasque cogitationes de cum forti sollicitudine superfluas temporariasque cogitationes de superiore parte animi resecamus. In inferiore parte coronam portamus, cum ea quae secundum mundum necessario gubernare debemus, concorditer cum ratione aequamus. Hoc praevidendum est ut ne ipsi capilli, id est curae hujus mundi, superflue crescant, ne aures cordis cooperiant, et oculos impediant, quae solent saepe suffocare verbum seminantes. Unde Dominus dicit in Evangelio: Qqui audierunt, et a sollicitudinibus et divitiis et voluptatibus vitae euntes suffocantur, et non referunt fructum. Discamus etiam ex verbis sancti Gregorii quid illud significet quod in tempore jejunii extra morem solitum capillos occipitii sive barbam permittimus crescere. Idem in eodem quo supra: Quid est enim quod Nazaraei capillos nutriunt, nisi quod per vitam magnae continentiae praesumptionum cogitationes crescunt. Sed quid est quod devo
Abbreviated transcription (Latin):
minis ecernis rationib conspiciendis uel consulendis adheres¬
cit: Don enim precipitur xp̃iano ne aliquando cogitet de tem¬
poralib sine qiubus presens uita ñ tran sigitur. s̃ eẽ debere par¬
tem animȩ quȩ temporalia regit. subditã menti sicut
mulerẽ uiro. Qua propter capilli in inferiorẽ parte capitis ma¬
nent. Circulus uero capillorum: uirtutẽ equalitatis rationi
urdiq consentientem significat. Cunc gub̃nantur bene res
cemporales. si rationi conuenerint. Hqͣ re protulit idem qui su¬
pra in libro de quantitate anime uersum oratiĩ de sapien¬
te loquentẽ. fortis et inse ipso totus teres. atq rotundus. Seqͥtꝰ
post uersum memoratus augustinus dicens. Et rect̾e: Nã neq
inanimo boni quicquam inuenis. qd̃ magis sibi ex omĩ parte
consentiat᷑: quam uirtutem neq in planis figuris quam
circulum. Suꝑiorem partem capitis rasorio sepe renouamꝰ.

Expanded text:
minis aeternis rationibus conspiciendis vel consulendis adhaeresminis aeternis rationibus conspiciendis vel consulendis adhaerescit . Non enim praecipitur Christiano ne aliquando cogitet de temporalibus, sine quibus praesens vita non transigitur, sed esse debere partem animae quae temporalia regit subditam menti, sicut mulier est viro. Quapropter capilli in inferiori parte capitis manent. Circulus vero capillorum virtutem aequalitatis rationi undique consentientem significat . Tunc gubernantur bene res temporariae, si rationi convenerint. De qua re protulit idem qui supra, in libro de quantitate animae, versum Horatii de sapientia loquentem: Fortis, et in seipso totus teres atque rotundus. Sequitur post versum memoratus Augustinus, dicens: Et recte: nam neque in animo boni quidquam invenis quod magis sibi ex omni parte consentiat, quam virtutem, neque in planis figuris, quam circulum. Superiorem partem capitis rasorio saepe renovamus,
Abbreviated transcription (Latin):
principale mentis nr̃e. ubi agnitio dĩ ẽ. agnitio dĩ ẽ inmente:
ꝙͣ ẽ caput nrm. Capilli incapite significant cogitationes in m̃te
Uue partes sunt animi suꝑior. ⁊ inferior. Suꝑior. ẽ mens. inqͣ ẽ
agnitio dĩ. Illam radece debemus asuꝑfluis cogitationib ut
oculus intellectus nt̃i egerna possit intueri. De qua  dicit gregoriꝰ
in moralib Quio uero ꝑcaput nisi eaquȩ pͥncipale imuis cuiꝙ¬
actionis mens ipsa signatur: & post pauca. Caput uero tondere ẽ.
cogitationes suꝑfluas amente resecare. Inferior. uero pars habet
capillos. idẽ multifluas cogitationes: inqua solemus de tempora¬
lib sepe cogitare. Quȩ pars non ẽ ad ĩmaginem dĩ: ut augus¬
tinus in libro xii. citulo septimo de trinitate. s quia sexu distat¬
a uisu corporis quin mulier rite potuit in eiꝰ corporili uelam̃¬
to figurari pars illa rationis: que adtemporalia gubnanda de¬
flectitur. Ut nͥ maneat  mago dĩ nisi exqua parte mens ho¬

Expanded text:
principale mentis nostrae, ubi agnitio Dei est. Agnitio Dei est in mente, quod est caput nostrum. Capilli in capite significant cogitationes in mente. Duae sunt partes animi, superior et inferior. Superior est mens, in qua est agnitio Dei; illam radere debemus a superfluis cogitationibus, ut oculus intellectus nostri aeterna possit intueri. De qua re dicit Gregorius in Moralibus: Quid vero per caput, nisi ea quae principale uniuscujusquactionis mens ipsa signatur? Et post pauca: Caput ergo tondere est cogitationes superfiuas a mente resecare. Inferior vero pars habet capillos, id est, multifluas cogitationes, in qua solemus de temporalibus saepe cogitare. Quae pars non est ad imaginem Dei, ut Augustinus in libro de a visu corporis, quin mulier rite potuit in ejus corporali velamento figurari pars illa rationis, quae ad temporalia gubernanda deflectitur, ut non maneat imago Dei, nisi ex qua parte mens ho
Abbreviated transcription (Latin):
beatum paulum prb̃ros preter misisse. s non ita se res habet. Iua enim
que de epo in anteriorib dixit. etiam ide illis dicit qui nunc nominãtur
prb̃i. Eo quod antiquis temporib utrisq nominib uocabantur
prb̃i. Et post pauca. Meluis autem quis cognoscere poterit illud ex ilł
que ad titum scripsit apłs. Dixt enim ut constituas ꝑsingulas ciuita¬
tes prb̃ros. ficut et ego disposui tibi. Et dicens quales debeant ordinari.
adiecit. Oportet enim ep̃m inreprehensibilem eẽ. sicut dĩ dispensatorẽ.

Expanded text:
 beatum Paulum presbyteros praetermisisse: sed non ita se res habet; illa enim  beatum Paulum presbyteros praetermisisse: sed non ita se res habet; illa enim quae de episcopo in anterioribus dixit, etiam et de illis dicit, qui nunc nominantur presbyteri, eo quod antiquis temporibus utrisque nominibus vocabantur presbyteri. Et post pauca: Melius autem qui cognoscere poterit illud ex illis quae ad Titum scripsit Apostolus: Dixit enim: ut constituas per singulas civitates presbyteros, sicut ego praecepi tibi: et dicens, quales debeat ordinari, addidit: Oportet enim episcopum irreprehensibilem esse sicut Dei dispensator
Abbreviated transcription (Latin):
uesbiteri deputantur in loco filiorum aaron: scriptum ẽ
inubro a numerorum. hec nomina filiorum aaron
sacerdotum qui uncti sunt quorum copleta ẽ. consecratio ma¬
nus. ut sacerdotio fungerentur̃ Hunc morẽ cenent ep̃i nri.
manus presbiterorum ungunt de oleo. Uanifestum ẽ cur
ad cetera officia pietatis. Utrumq designatur ꝑoleum. ⁊gra curationis:
i caritas dilectionis. hii piesunt leuitis. ut idem numeroꝵ demonstrat¬
liber. Princeps autem principum leuitarum eleazar. filiris aaron sa¬
cerdotis erit suꝑ excubitores custodiȩ scũarii. Et paulopost. hicẽ cultus
familie gersonitarum incab̃naculo fedis. eruntq sub manu itamar.
filii aaron sacerdotũss. Ipsi enim quando consecrantur manus impositio¬
nem accipiunt. Quio illud significet scđ̃m quod nobis dñs dedit. minis¬
trauimus. In quo ordine eẽnt ꝑrb̃i tempore apłorum discamus exauc¬
coritate scorum patrum. Dicit ambrosius intractatu suꝑ thimotheũ.

Expanded text:
esbyteri deputantur in loco filiorum Aaron. Scriptum est in libro Numerorum. Haec nomina filiorum Aaron sacerdotum, qui uncti sunt, quorum repleta est consecratione manus, ut sacerdotio fungerentur. Hunc morem tenent episcopi nostri, manus presbyterad caetera officia piet charitas dilectionis. Hi praesunt Levitis, ut idem liber Numerorum demonstrat: Princeps autem principum Eleazar filius Aaron sacerdotis, erit super excubitores custodiae sanctuarii. Et paulo post: Hic est cultus familiae Gersonitarum in tabernaculo foederis, eruntque sub manu Ithamar filii Aaron sacerdotis. Ipsi enim quando consecrantur, manus impositionem accipiunt. Quid illud significet, secundum quod nobis Dominus dedit, ministravimus. In quo ordine essent presbyteri tempore apostolorum, discamus ex auctoritate sanctorum Patrum. Dicit Ambrosius in tractatu super Timotheum:
Abbreviated transcription (Latin):
qui consecratur. ut unus quisq deprecetur dnm. quatinus par¬
tem de sp̃u sc̃o det eis. Si enim quis uoluerit dicere: quid necesse
ẽ. totiens imponere manus suꝑ capita eorum qui consecrantur:
mponuntur enim suꝑ diaconum. imponuntur postea suꝑ¬
o prb̃m. Quare hoc. Nisiquia ꝑ consecrationem de oꝑe ad opꝰ
tra. nsit. sicut de ministerio diaconi transit ad
inmolationem sacerdotalem: Qm̃ nec illuo opus. nec illud pos¬
manus impositio. ac sic deprecatio primi oꝑis transit ad dep̃citio¬
nem scđi: Additur unum ministerium diacono. ioẽ ut legat euan¬
głium ꝙ in primo tempore nonlegebatur: quando stephanus
fuit factus diaconus ut opinor nundum erant ȩuangłia scrip
mo ostendit ante inmolationem suam. quando lauit pedes
discipulorum. Habet idiaconus donum prophetie: ⁊ merito qr
eiꝰ fungitur officio dequo dictum . ẽ. Propħam nobis suscitabit

Expanded text:
qui consecratur, ut unusquisque deprecetur Dominum, quatenus parqui consecratur, ut unusquisque deprecetur Dominum, quatenus partem de spiritu suo det ei. Si enim quis voluerit dicere quid necesse est toties imponere manus super capita eorum qui consecrantur? Imponuntur enim super diaconum, imponuntur postea super presbyterum. Quare hoc? nisi quia per consecrationem de opere ad opus transit, sicut de ministerio diaconi transit ad immolationem sacerdotalem. Quoniam nec illud opus, nec illud posmanus impositio, ac deprecatio primi operis transit ad deprecationem secundi. Additur unum ministerium diaconi, id est, ut legat Evangelium quod in primo tempore non legebatur, quando Stephanus fuit factus diaconus. Ut opinor, nondum erant Evangelia scriptmo ostendit ante immolationem suam, quando lavit pedes discipulorum. Habet diaconus et donum prophetiae. Et merito, quia ejus fungitur officio, de quo dictum est: Prophetam vobis suscitabit
Abbreviated transcription (Latin):
quam indigitis Ac ꝑ hoc discreta dona sp̃s scĩ ꝑ eos monstran¬
tur. Caput enim principale mentis designat. Scripsimus in
presenti opusculo ex dictis scĩ augustini non dare apłos spm̃¬
scm. s ut orare ut ueniret suꝑ eos quibus manus imponebãt
unde scriptum ẽ in ubro numerorum. Et dixit dñs ad mo
quod senes popłi sint ac magistri. & duces eos. ad hostium tab̃¬
naculi fedis. faciesq ibi stare tecum. ut descendam. ⁊ loquar
tecum. ⁊ auferam de sp̃u tuo. tradamq eis. Non dixit aufer
de spu tuo. itrade eis s auferam. itradam. Et paulo post
quod moyses daret. s dñs dedit. Empositionem manu̾m
oꝑa manum sp̃s scĩ intellgimus. Non enim adhuc ẽ ds omĩa
in omĩb In aliquo ẽ sapientia in aliquo fides. inaliquo pietas.
in aliqͦ castitasin aliquo humilitas. hoc ualent plurue manus suꝑ caput eiꝰ

Expanded text:
quam in digitis, ac per hoc discreta dona Spiritus sancti per eos monstranquam in digitis, ac per hoc discreta dona Spiritus sancti per eos monstrantur. Caput enim, principale mentis designat. Scripsimus in praesenti opusculo ex dictis sancti Augustini, non dare aposm: sed orare ut veniret super eos quibus manus imponebant. Unde scriptum est in libro Numerorum: Et dixit Dominus ad quod senes populi sint ac magistri, et duces eos ad ostium tabernaculi foederis, faciesque ibi stare tecum, et descendam et loquar tibi, et auferam de spiritu tuo tradamque eis. Non dixit: Aufer de spiritu tuo, et trade eis; sed, auferam et tradam. Et paulo post: e hic dixit, quod Moyses daret, sed Dominus dedit. Per impositionem manuum, opera Spiritus sancti intelligimus. Non enim adhuc est Deus omnia in omnibus. In aliquo est sapientia, in aliquo fides, in aliquo pietas, in aliquo castitas, in aliquo humilitas. Hoc valent plurimae manus super caput ejus,
Abbreviated transcription (Latin):
plures manus suꝑ diaconos quando consecrabantur. Et pro¬
pterea solus ep̃̾c ponat manum suꝑ diaconum. ac si solus possit
precari uirtutem gra̾rum quam plures apłi p̾cabantur:
An forte ideo non imponit sacerdos manum suꝑ eum quiad
diaconatus officium consecratur. ut ñ fiat quod ipse ẽ idẽ sac¬
dos: Si ita ẽ nec epm̃ oportet ei manum imponere ut ñ fiat ep̃s
Optimum ẽ bonos duces sequi. qui certauerunt usq adt
plenam uictoriam. Quia de impositione manus legimꝰ q̃
assumpta ẽ. a ueteri testam̃to. bonum ẽ inquirere quid sig¬
nificet. Misterium ẽ qualecumq fit. Quȩ inuetiᷤ testam̃to
agebantur: umbra erant futurorum. Dicamus breuiter qͦs
sentũnus. ds dabit doctores: qui melius explanabunt cona¬
tum nrm. E manum oꝑa intelligimus. ꝑ digitos dona spus
seĩ. In menbris humanis non ẽ maior. discretio. menbroꝵ.

Expanded text:
plures manus super diaconos quando consecrabantur, et proplures manus super diaconos quando consecrabantur, et propterea solus episcopus ponat manum super diaconum, ac si solus possit precari virtutem gratiarum, quam plures apostoli precabantur? An forte ideo non imponit sacerdos manum super eum, qui ad diaconatus officium consecratur, ut non fiat quod ipse est, id est sacerdos? Si ita est, nec episcopum oportet ei manum imponere, ut non fiat epihorus est. Optimum est, bonos duces sequi, qui certaverunt usque ad plenam victoriam. Quia de impositione manus legimus, quae assumpta est a Veteri Testamento, bonum est inquirere quid significet. Mysterium est qualecunque sit: quae in Veteri Testamento agebantur, umbra erant futurorum. Dicamus breviter quod sentimus. Deus dabit doctores, qui melius explanabunt conatum nostrum. Per manus, opera intelligimus; per digitos, dona Spiritus sancti. In membris humanis non est major discretio membrorum,
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃õ. ⁊ sapientia. quos constituamus suꝑ hoc opus. Nos uero oratio¬
ni ⁊ ministerio uerbi instantes erimus. Unde iheronimus ad
eundemdem quem supra. Nonẽ dignum ut relinquentes dĩ¬
uerbum ministremus mensis. Sciant quare diaconi constituti
sunt. legant᷑ apłorum. recordentur conditionis suȩ. Et in eãdẽ
nenda sunt in mensa dnĩ adceleste conuuium. idisponant
ea suꝑ illam. Audiamus nunc consecrationem. Scriptumẽ in
libro memorato actus apłorum. Et placuit sermo coram omĩ
multitudine. Et elegerunt stephanum uirum plenum fide
⁊ spũ scõ: ⁊ philippum. Et paulo post: hos statuerunt ante con¬
spectum apłorum. iorantes imposuerunt eis manus. Est libel¬
lus quidam apud nos de sacris ordinib nescio cuius auctoris.
qui dicit solum ep̃m manus debere imponere suꝑdiaconum.
quia non ad sacerdotium consecratur. s administerium. Num¬
quid scriptor. libelli doctior. atq sanctior. apłis. qui posuerunt

Expanded text:
cto et sapientia, quos constituamus super hoc opus: nos vero orationi et ministerio verbi instantes erimus. Unde Hieronymus ad eumdem quem supra: Non est dignum, ut relinquentes verbum Dei, ministremus mensis. Sciant quare diaconi constituti sunt: legant Acta apostolorum, recordentur conditionis suae. Et in eadem nenda sunt in mensa Domini ad coeleste convivium, et disponant ea super illam. Audiamus nunc consecrationem. Scriptum est in libro memorato Actus apostolorum: Et placuit sermo coram omni multitudine, et elegerunt Stephanum virum plenum fide et Spiritu sancto, et Philippum. Et Paulo post: Hos statuerunt ante conspectum apostolorum: et orantes, imposuerunt eis manus. Et libellus quidam apud nos de sacris ordinibus nescio cujus auctoris, qui dicit, solum episcopum debere manus imponere super diaconum: quia non ad sacerdotium consecratur, sed ad ministerium. Nunquid scriptor libelli doctior atque sanctior apostolis? qui posuerunt
Abbreviated transcription (Latin):
Qui h̃ faciunt. non possunt semꝑ terminum huius quadragesime
facere infestiuitate scĩ iohannis. & ubi terminum ponatur.
non ẽ fixum exscripturis sacris. neq extraditionib patrum.
Solet aliquoties enenire ut post pente costen ꝑies habundẽt
ad numerum .xl. dierum implendum. usq infestuitatẽ scĩ io
hannis. Hoc ẽ quando dies dnĩcus pasche occurrerit. in xͣ.
balendarum apͥlium.: ⁊ indecimo supra scriptorum. ⁊ in uiiii.i
in uiii. Quando in memoratis octatus hł ap̾lium oceurrerit
dies dnĩcus paschȩ. tunc habendus ẽ dies pente costes. iniͦi.
idus mai. db illo die usq infestiuitate sci iohannis baptiste
ebdomade .u̾i sunt. Ꝙ siquis uoluerit xs. tantumm diebris¬

Expanded text:
qui hoc faciunt non possunt semper terminum hujus quadragesimae qui hoc faciunt non possunt semper terminum hujus quadragesimae facere in festivitate sancti Joannis. Et ubi terminus ponatur non est fixum ex Scripturis sacris, neque ex traditionibus Patrum. Solet aliquoties evenire ut post Pentecosten dies abundent ad numerum quadraginta dierum implendum usque ad festivitatem sancti Joannis, hoc est, quando dies Dominicus Paschae occurrerit in undecimo Kalendarum Aprilium, et in decimo suprascriptarum et in nono et in octavo. Quando in memoratis octavis Kal. Aprilis occurrerit dies Dominicus Paschae, tunc habendus est dies Pentecostes in II Idibus Maii. Ab illo die usque in festivitatem sancti Joannis Baptistae hebdomadae sex sunt. Et si quis voluerit quadr
Abbreviated transcription (Latin):
uitatem. Et ex huius occasione testimonii. montanus. prisca. ⁊ max¬
imilla. & im post pentecosten faciunt.xl.. ꝙ ablato sponso fiuis
sponsi. debeant ieiuinate. Ecclie autem consuetudo ad passionem
domini ⁊ resurrectionem ꝑhumilitatem carnis uenit. ut spãli
sangi ne ieuinio corporis preparemur. Iurta leges autem ropolo¬
giȩ sciendum quod quam dii sponsus nobiscum ẽ et in leticia
sumus. nec ieiunare possumus: nec lugere. Cum autem ille propt̃
peccata ꝯ nob̾ recesserit. ia uolauerit. tunc indicendum est ie¬
iunium tunc luctus recipiendus. Uuas uarietates habemus
scđm nr̃m uulgarem usum statiunt terminum quadragesi¬
malis ieuinii infestiuitate sci iohannis. Ini qui hoc faciunt. non
possunt se: ꝑ dies pentecostes excludere. ĩieninio. dnqui uo¬
lunt scđm craditiones. scorum patrum quos p̾tulimus. ⁊ in se¬
quentib habemus ponere. om̃s dies pentecostes habere inleticia.

Expanded text:
vitatem, et ex hujus occasione testimonii, Montanus, Prisca et Maxvitatem, et ex hujus occasione testimonii, Montanus, Prisca et Maximilla etiam post Pentecosten faciunt Quadragesimam, quod ablato sponso, filii sponsi debeant jejunare; Ecclesiae autem consuetudo ad passionem Domini et resurrectionem per humilitatem carnis venit, ut spirituali saginae jejunio corporis praeparemur. Juxta leges autem tropologiae sciendum quod quandiu sponsus nobiscum est, et in laetitia sumus, nec jejunare possumus, nec lugere; cum autem ille propter peccata nostra a nobis recesserit, et avolarit, tunc indicendum jejunium est, tunc luctus recipiendus. Duas varietates habemus secundum nostrum vulgarem usum statuunt terminum quadragesimalis jejunii in festivitate sancti Joannis; illi qui hoc faciunt non possunt semper dies Pentecostes excludere a jejunio. Aliqui volunt secundum traditiones sanctorum Patrum, quos praetulimus, et in sequentibus habemus ponere, omnes dies Pentecostes habere in laetitia;
Abbreviated transcription (Latin):
quedam sine quibus hȩc uita non agitur. non cotidianam
medelam poneret inoratione quã docuit: ut dicamus. Dimit¬
te nobis debita nr̃a sicut et nos dimittimus debitorib nr̃is.
Cotidiani dies informant eosqui solent prb̃ro confiteri peccata
ut ab ipso corripiantur: i consilium accipiant penitendi. Ipsi
diessine alleluia transiguntur quia non ẽ pulchra laus inore
peccatoris. Quamius citatus sit ds̃ ad parcendum. comen ñ
cito potest erubescentia peccatorum transire a corde iusti. Ue¬
moratum modum in format uersus qui dicit. Non ẽ santtas
incarne mea a facie ire tuȩ non ẽ. pax ossibus meis a faciȩ pec¬
catorum meorum: Informant eciam uerba dnĩ ad moysem dicẽti
de maria. Si pater eius spuisset infaciẽ illius non ne debue¬
rat saltim septem dierum rubore suffundi: Separetur
uĩidiebus etra castra. ⁊ postea reuocabitur. Eui enim spuit᷑

Expanded text:
quaedam sine quibus haec vita non agitur, non quotidianam quaedam sine quibus haec vita non agitur, non quotidianam medelam poneret in oratione quam docuit, ut dicamus: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris +. Quotidiani dies informant eos, quia solent presbytero confiteri peccata, ut corripiantur ab ipso, et consilium accipiant poenitendi. Ipsi dies sine Alleluia transiguntur, quia non est pulchra laus in ore peccatoris. Quamvis citatus sit Deus ad parcendum, tamen non cito potest erubescentia peccatorum transire a corde justi. Memoratum modum informat versus qui dicit: Non est sanitas in carne mea a facie irae tuae: non est pax ossibus meis a facie peccatorum meorum. Informant etiam verba Domini, ad Moysen dicentis de Maria: Si pater ejus spuisset in faciem ejus, nonne debuerat saltem septem dierum rubore suffundi? Separetur septem diebus extra castra, et postea revocabitur. Cui enim spuitur
Abbreviated transcription (Latin):
stini de fide ⁊ oꝑib considerare ut oꝑinor. ualemus. Sic en dic̃.
Nõ quia quisꝗͥ ita debet extolli. ut non dicam apud alios iactare.
se apud se ipsum putare audeat se in hac uita ẽẽ sine peccato:
S nisi eent quedam ita grauia ut etiam excõmunicatione
plectenda si nt: non diceret apłs. Comgregatis uobis ⁊ meo sp̃u.
tradere huiusmodi sathane minteritum fael carnis. ut sp̃s sal¬
iuis sit indie dnĩ iħu. Unde eciam dicit. he lugeam multos ex
his qui pͣeccauerunt. i non egerunt penitentiam suꝑ inmundi¬
cia ⁊ fornicatione quam gesserunt. Item nisi eens quedam ñ ea humi¬
litate penitentiam sananda qualis in ȩccłia datur eis qui propͥe
penitentes uocantur. s quibusdam correptionum medicam en¬
tis. non dieeret ipse dns. corripe eum inter te ⁊ ipsum solum. Et
si te audierit lucratus eris fraterem tuum. Postremo nisi eent

Expanded text:
stini de Fide et Operibus considerare, ut opinor, valemus: sic enim dicit: stini de Fide et Operibus considerare, ut opinor, valemus: sic enim dicit: Non quia quisquam ita debet extolli, ut non dicam, apud alios jactare, sed apud seipsum putare audeat, sed in hac vita esse sine peccato. Sed nisi essent quaedam ita gravia, ut etiam excommunicatione plectenda sint, non diceret Apostolus, Congregatis vobis et meo spiritu tradere hujusmodi Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus sit in die Domini Jesu. Unde etiam dicit: Ne lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia et fornicatione quam gesserunt. Item nisi essent quaedam non ea humilitate poenitentiae sananda, qualis in Ecclesia datur eis qui proprie poenitentes vocantur, sed quibusdam correptionum medicamentis, non diceret ipse Dominus, Corripe eum inter te et ipsum solum, et si te audierit, lucratus es fratrem tuum. Postremo, nisi essent
Abbreviated transcription (Latin):
pupillorum.⁊ infirmorum. Hec inpresenti scło omi die dñeo
agere possumus sine recractatione. Quibus idem memoratis
responsoriis aił saquitur. quia post calem actionem in laudẽ
di cransfertur anima scĩficata ab omi peccato. Illidies .I. qui se
cuntur a sabbo paschali usq ad octauas pentecostes. atteram uttã
informant. quam nundum ꝑcepimus. Ubinon erit respon¬
soruis quia nemo ibi p̾dicabitur. s erunt om̃s docibiles ddĩ.
Neq aliquis uisitabitur quĩ nemo ibi uidua nemo pupitlus.
neq infirmus. Eiemosina non erit uonerit necessaria. quia
nemo indigens. s tantum all cantatur ibi. ide lecicia anima¬
rum se ꝑcepta inmortalitate:⁊ receptione corporum. igrarũ
actio deo insempiternum. Eandem lecitiam numerusquinq̃¬
genarius sigͥcit. qui apud hebreos iubeleus appellabatur. idẽ
iubilatione plenus. Qui cti dies informentur ex libro sc̃i augu¬

Expanded text:
pupillorum et infirmorum. Haec in praesenti saeculo omni die Dominico pupillorum et infirmorum. Haec in praesenti saeculo omni die Dominico agere possumus sine retractatione. Quibus id est memoratis responsoriis, Alleluia sequitur, quia post talem actionem in laudem Dei transfertur anima sanctificata ab omni peccato. Illi dies quinquaginta qui sequuntur a sabbato Paschali usque ad octavas Pentecostes, alteram vitam informant, quam nondum percepimus, ubi non erit responsorius, quia nemini ibi praedicabitur: sed erunt omnes docibiles Dei; neque aliquis visitabitur quia nemo ibi vidua, neque pupillus, neque infirmus. Eleemosyna non erit necessaria, quia nemo ibi indigens, sed tantum Alleluia ibi celebrabirum de percepta immortalitate et receptione corporum, ut gratiarum actio Deo usque in sempiternum. Eamdem laetitiam numerus quinquagenarius significat, qui apud Hebraeos jubilaeus appellatur, id est, jubilatione plenus. Quid caeteri dies informent, ex libro S. Augu
Abbreviated transcription (Latin):
etacoñ pentesost̃. fitcam intã ⁊ coticdiam chies sne septiuagesimi do¬
mimei deu quadiagesimales peincencexxeu.
lli sex dies paschales in quibus responsorium cantamus
mus ab oc lauis pentecostes. usq in septuagesimam. Responsoriꝰ
et alleluia. actum ͤ  ec leticiam siue laudem siue gr̃arum actio¬
nes qui ꝑseuerant᷑ inscitate quam acceperunt inbaptismo
recolunt. Ita enim inspe habent regnum futurum: ut & iam
hic bene oꝑando ad beatitudinẽ ꝑueniant. Siue ut aliomͦ
dicam ꝑ responsorium actiuuam uitam intellegimus. ꝑ alł:
comtem platiuam. Actus necesse. ẽ. hic celebretur. ut ꝙ speratñ
⁊ ꝑ pacientiam ex pectamus:. adipisci ualeamus ꝑ bona oꝑa.
Responsoria illa quȩ ꝑsex dies cantamus. siue ꝑ ct̃os dnĩcos dies
uel festiuos dies scõrum quibus subsequitur atła: cales accus
sigͥcant quali ẽ pdicatio. lectio. elemosina. uisitatio uiduarum.

Expanded text:
arum Pentecostes, futuram vitam, et quotidiani dies sive Septuagesimae Doarum Pentecostes, futuram vitam, et quotidiani dies sive Septuagesimae Dominici, seu Quadragesimales, poenitentes. Illi sex dies paschales, in quibus responsorium cantamus mus ab octavis Pentecostes usque in Septuagesimam. Responsorius et Alleluia actum eorum et laetitiam sive laudem sive gratiarum actiones, qui perseverant in sanctitate quam acceperunt in baptismo, recolunt. Ita enim in spe habent regnum futurum, ut etiam hic bene operando ad beatitudinem perveniant. Sive, ut alio modo dicamus, per responsorium activam vitam intelligimus, per alleluia contemplativam. Actus necesse est hic celebretur, ut quod speramus et per patientiam exspectamus adipisci valeamus per bona opera. Responsorii illi quos per sex dies cantamus, sive per caeteros Dominicos dies, vel festivos dies sanctorum, quibus subsequitur Alleluia, tales actus significant qualis est praedicatio, lectio, eleemosyna, visitatio viduarum,
Abbreviated transcription (Latin):
sectatores. Nos unam quadragesimam scđm traditionem apłoꝵ
gesimas: quasi tres passi sint saluatores. non quo et ꝑ totũ
annum excepto pentecosten ieuinare non liceat. s quod aliud
sit necessitate: aliud uoluntate munus offerre. Et iterum ad
lucianum beticum. Atq utinam om̃ĩ tempore ieuinare pos¬
simus. quod in actib apłorum diebus pentecostes. idie dnico.
apłm paulum ⁊cum eo credentes fecisse legimus. Et iterum in
eadem. Nõ hoc dico quod festis diebus ieninandum putem.
et contextas dieb .l. ferias auferam. s una qu sq prouin¬
cia habundet in suo sensu. ⁊ p̾cepta maiorum leges apłicas
arbitretur. Et iterum eiusdem in cõmentario suꝑ matħm.
Quando uͦ transierunt nuptiȩ: ⁊passionis ac resurrectionis
tempus aduenit: tunc sponsi filii ieiunabunt. Nũ nulli
putant iocuro post dies . xl. passionis. ieiunia oebere cõmitti.

Expanded text:
sectatores. Nos unam quadragesimam secundum traditionem apsectatores. Nos unam quadragesimam secundum traditionem apgesimas, quasi tres passi sunt salvatores; non quod et per totum annum, excepto Pentecosten, jejunare non liceat; sed quod aliud sit necessitate, aliud voluntate munus offerre. Et iterum ad Lucinum Baeticum: Atque utinam omni tempore jejunare possimus, quod in Actibus apostolorum diebus Pentecostes et die Dominico Paulum apostolum, et cum eo credentes fecisse legimus. Et iterum in eadem: Non hoc dico quod festis diebus jejunandum putem, et contextas diebus quinquaginta ferias auferam: sed unaquaeque provincia abundet in suo sensu, et praecepta majorum leges apostolicas arbitretur. Et iterum ejusdem in Commentario super Matthaeum: Quando vero transierunt nuptiae, et passionis ac resurrectionis tempus advenit, tunc sponsi filii jejunabunt. Nonnulli putant idcirco post dies quadraginta passionis jejunia debere omitti,
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. i postea quam ascendit incęlum x dieb ĩter positis.
ꝓ missum sp̃m sc̃mn misit completo die
pentec ostes.
Qui dies quinquagenarius habet alterum sacram̃tum quod septies
qui et primus dies. quinquaginta complentur: Qui celebrant᷑
post resurrectionem dñi iam infigura non iaboris s quietis et
leciciȩ. Propter ꝰ ie iuinia relaxantur. ⁊ stantes oramiis. quod ẽ signũ
resurrectionis. Unde etiam diebus omĩbus dnĩris ad altare ob¬
seruatur: ⁊ialł canitur. ꝙ significat accionem nram ñ eẽ. nisi lau¬
dem dĩ sicut scriptum ẽ. Beati qui habitant indomo tua in
scła sclorum laudabunt te. De relaxione ieiunii ambrosits am¬
brosius dicit intrac̃tui ad romanos. Nam quidam qui quarta
feria carnem non edendam statuerunt. sunt qui sabbis. st̃
iterum quia pascha usq ad pentecosten edunt. Et ieronimus
ad marcellam de fude nr̃a: idoginate heretico contra montãni

Expanded text:
est: et posteaquam ascendit in coelum, decem diebus interpositis, est: et posteaquam ascendit in coelum, decem diebus interpositis, promissum Spiritum sanctum misit completo die Pentecostes. Qui dies quinquagenarius habet alterum sacramentum, quod septies qui et primus dies: quinquaginta complentur, qui celebrantur post resurrectionem Domini jam in figura non laboris, sed quietis et laetitiae. Propter hoc jejunia relaxantur, et stantes oramus, quod est signum resurrectionis. Unde etiam diebus Dominus omnibus ad altare observatur, et alleluia canitur, quod significat actionem nostram non esse nisi laudem Dei, sicut scriptum est. Beati qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te. De relaxatione jejunii Ambrosius dicit in tractatu ad Romanos +: Nam sunt quidam qui feria quarta carnem non edendam statuerunt: sunt qui sabbatis; sunt iterum qui a Pascha usque ad Pentecosten edunt. Et Hieronymus ad Marcellam de fide nostra et dogmate haeretico contra Montani
Abbreviated transcription (Latin):
ils e dequo dicebat iohannes. Qui autem inuerbo non offen¬
dit. hic ꝑfectus ẽ uir. Indiebus quadragesimalibus ante pasch.
informat eos scã eccłia qui proprie penitentes uocantur. Excepto
quod. non excõmunicantur:i ad manus reconciliationis eꝑorũ
non redit infine quadragesime. In format eos inieiunio. in
abstinentia deliciarum. in habitu. indeiec̾tione. in luc̾tri. in
iugiliis. inquietudine: insilentio. inobedientia oꝑum: ict̾is bo¬
nis quibus reconciliamur deo simul cum penitentia. MIUi
de dieb Pentecostes
Dempus pentecostes incoatur a prima die resurrectionis. icur¬
rit usq ad diem quinquagesimum post pascha De quo
tempore dicit augustinus in libro ad ianuarium. Quadra¬
genarius autem partibus suis computatus addit ipsum
Neq enim frustra ipse dñs. i quadraginta dies post resur¬
rectionem in hac terra:⁊ in hac uita cum discipił conu̾satꝰ

Expanded text:
illa de quo dicebat Jacobus: Qui autem in verbo non ostenilla de quo dicebat Jacobus: Qui autem in verbo non ostendit hic perfectus est vir. In diebus quadragesimalibus ante pascha inquod non excommunicantur, et ad manus reconciliationis episcoporum non redeunt. In fine Quadragesimae informat eos in jejunio, in abstivigiliis, in quietudine, in silentio, in obedientia operum, et caeteris bonis quibus reconciliamur Deo simul cum poenitentia. CAPUT XXXVI. De diebus Pentecostes. Tempus Pentecostes inchoatur a prima die resurrectionis, et currit usque ad diem quinquagesimam post Pascha. De quo tempore dicit Augustinus in libro ad Januarium: Quadragenarius autem partibus suis computatus addit ipsum Neque enim frustra ipse Dominus quadraginta dies post resurrectionem in hac terra et in hac vita cum discipulis conversatus