comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
n ignoro. Uoco & redes. inuico ⁊ parata es. Ergo ue
redeat. & qui in se g̾ supra seascendat. primũ in nobe̾:
uit p̃uaricditores adse redire moneat. Deinde supra
nos est: ut iustificatos ad se inuicet. Ueni inquit ue
pra ce ad me. Ueni ad libansi sponsa. ueni ad libanũ.
Ien de libano: ueni ad libanũ. Ueni de libano deca
didato. ad libanũ si decandidatũ: s candidum. Ueni
de corde mundato ad munclacorẽ cordiũ. ñ munda¬
tũs mundũ. Non puenis ad me: s remanes in te.
Ascende supra te & inuenies me. Uenies ꝙ cransibis
ad montẽ seyr uł samir. Seor interpetatur hispidus
uł pilosus. Sanir uͦ nocturna auis uł fecor Q est
seir icdẽ qui edom .i. esau. Escau ⁊ iacob uero erant
s Esan prior natuꝰs apost nato iacob supplantatꝰ.
lsau uenator & studis agrestib deditꝰ fuerat.
acob uir simplex donuĩ habitabat. Quidaut̃
n duo fr̃s nͥ duos motꝰ qui in hoĩe sunt designant¬

Expanded text:
non ignoro. Voco et respondes, invito et parata es. Ergo vennon ignoro. Voco et respondes, invito et parata es. Ergo venredeat, qui in se est supra se ascendat. Primum in nobis est, et praevaricatores ad cor redire monet, deinde supra nos est, ut justificatos ad se invitet. Veni, inquit, vpra te ad me. Veni ad Libanum, sponsa, veni ad Libanum. Veni de Libano, veni ad Libanum. Veni de Libano decadidato; ad Libanum, non decandidatum, sed candidum. Veni ad corde mundato ad mundatorem cordium, non mundatum, sed mundum. Non pervenis ad me, si remanes in te; ascende super te, et invenies me. Venies ad me, et transibis ad montem Seir, vel Sanir, Seir interpretatur, hispidus, vel pilosus. Sanir nocturna avis, vel fetor. Et est Seir idem qui Edom, id est Esau. Esau et Jacob duo erantau prior natus, sed a post nato Jacob supplantatus. Esau venator, et studiis agrestibus deditus fuerat. Jacob vir simplex domi habitabat. Quid autem hi duo fratres, nisi duos motus, qui in homine sunt, designant
Abbreviated transcription (Latin):
ltem quȩ ꝓpinquã est. specĩosa e̾. sñ adhuc tota.
Quȩ prima est: cota speciosa e̾. lota speciosa es ꝓxina¬
mex ꝙͣ macła ñ est in te. Totꝰ speciosus s̃ eui nichil
pulcritudinis deest: Totꝰ speciosus e̾: cui nichil inest
curpitudinis. Ego cotꝰ speciosus sũ: qr om̃e qđ plil¬
chrũ ẽ in me est. lu cota speciosa es : qr nichil qđ
curpe est in ce̾. Macula nonẽ in ce. Heni ad liba¬
nũ sposa. Haccenꝰ qua uia sponsus ad sponsã uene¬
rit: & quid ueniens dixerit audiuimꝰ. Deinceps
sponsa ad sponsũ qua itia uenire debeat audiam
ueni inquit ad libanũ sponsa. Inuitat eam qͤ uocat.
quia ideo ad eã uenit. ñ ut cum illa ꝑ maneret: s ut
llã ad se traberet. Ueni ad libanum. ueni. ad liba
nũ uenies. Bis inuitando dic̃ ueni. cercio affirma¬
do subiungit uenies. S quid ẽ hec affirmatio nͥẽgra¬
fulatio. qua bono ꝓposito nr̃o ẽg audet: Ac si dice¬
ret. Obedientiã saudo. ꝓpositum uideo. deuotionẽ

Expanded text:
peciosa est, sed adhuc non tota, Quae proxima est, tota speciosa est. Tota speciosa es proxima, et macula non est in te . Totus speciosus est, cui nihil deest pulchritudinis; totus speciosus est, cui nihil inest turpitudinis. Ego totus speciosus sum, quia omne quod pulchrum est, in me est. Tu tota speciosa es, quia nihil quod turpe est, in te est. Macula non est in te. Veni ad Libanum sponsa. Hactenus qua via sponsus ad sponsam venerit; quid veniens ad ipsam dixerit, audivimus. Deinceps sponsa ad sponsum, qua via venire debeat, audiamus: Veni, inquit, ad Libanum. Invitat eam, et vocat; quia non ideo ad illam venit, ut cum illa permaneret, sed ut illam a. Bis invitando dicit: Veni; tertio affirmando subjungit: Venies. Sed haec quid est affirmatio nisi congratulatio, qua bono proposito nostro congaudet? Ac si diceret: Obedientiam laudo, propositam Deo devotionem
Abbreviated transcription (Latin):
deinde ꝑopenã: Attende nc̃ quomͦ in delectatiõe casno
uoluptatis dormit crudelitas uente dãnationise
fauus inquit salomon distillans labia merecricis:
Qnitidiꝰ oleo gut᷑ eiꝰ. nouissima autẽ amara qͣsi abscint¬
ũ & & acuta quasi gladiꝰ biceps. Et rursum. quise̾

Expanded text:
deinde per poenam. Attende quomodo nunc in delectatione carnalis voluptatis dormit crudelitas venturae damnationis. Favus, inquit Salomon, distillans labia meretricis, et nitidius oleo guttur ejus, novissima autem ejus amara quasi absinthium, et acuta quasi g
Abbreviated transcription (Latin):
qr ab miqutatib reꝓboꝵ se seꝑauunt. Nã ⁊ abraham
quanuiꝰ int̃amorreos habitaret: ñ solũ uicia s ⁊̃ corpoꝵ
societatẽ intantũ horruit: ut filio suo ex filiab eoꝵ nob¬
let acciꝑe tixorẽ. Ꝙ de loth qͥ apd̃ sodomitas habitabat. lo¬
quit᷑ beatꝰ petrꝰ. qr auditu ⁊ uisu iꝰtꝰ erat. habitans apud
eos qui de die in diẽ animã iꝰtã iniquis oꝑib eruciaban.

Expanded text:
unt. Nam et Abraham, quamvis inter Amorrhaeos habitaret, non solum vitia, sed etiam corporum societatem in tantum horruit, ut filio suo ex filiabus eorum nollet accipere uxorem. Et de Loth, qui apud Sodomitas habitabat, loquitur beatus Petrus , qui auditu et visu justus erat, habitans apud eos, qui de die in diem animam justam iniq
Abbreviated transcription (Latin):
In abrosiꝰ. U̾a peccati penitentia. ẽ: ab eo qͦd pȩni¬
dencdũ intellexeris desist̾e. In calixtꝰ papa. In pę¬
nitentia ñ tm̃ ualet longitudo tẽporis ł c̃fessio
nis qͣntũ u̾a c̃punctio corđ. Si quis it ore confi¬
rei ᷤ: ⁊ corde ñ credit: intꝰ illos ẽputat᷑ de quibꝰ le

Expanded text:
 Ambrosius: « Vera peccati poenitentia est, ab eo quod poenitendum intellexeris, desistere. » Inde Calixtus papa: « In poenitentia tantum valet longitudo temporis, vel confessio oris, quantum vera compunctio cordis. Si quis enim ore confitetur, et corde non credit
Abbreviated transcription (Latin):
dente: ꝓpła assetente: qͣcͦq hora peccator. ĩ gemitie¬
iit: saluus erit. Hec latro ĩcruce pendens ueniã
gementi si statĩ morit᷑ bona uoluntas qͣsi oꝑa fe¬
tudo mores ĩmutit.⁊ longa tẽpoꝵ cͥmina in
ietu ocł ꝑeunt. sibotia cord nata fuerito punc¬
tio. Est aũ c̃punctio humilitas cord c̃recordatioe
peceatoꝵ ⁊ lacmis. Iñ Greg̃ in moralibꝰ. Cis stir¬

Expanded text:
a asserente: Quacunque hora peccator ingemuerit, salvus erit . Nec latro in cruce pendens veniam gementi, si statim moritur, bona voluntas quasi opera fetudo mores immutat, et longa temporum crimina in ictu oculi pereunt, si bona cordis nata fuerit compunctio. » Est autem compunctio humilitas cordis cum recordatione peccatorum et lacrymis. Inde Gregorius in Moralibus
Abbreviated transcription (Latin):
De quib dã indiuma pagina titubantib & pla¬
p̃dicando tem̾e dissiniat alid̾m ñ ꝑosse saluari  a¬
eq hora manꝰ suas penitentie dederit: fallitur
sicut ueritas cestatur. nec catholice sentit. Ipsa
enĩ dic. Inquac̾q die peccator eusus fuent percata
eiꝰ ñ repistabuntur ei s uita uiu&: ⁊ nͣ morietur

Expanded text:
De quibusdam in divina pagina titubantibuedicando temere definiat aliquem non posse salvari quacunque hora manus suas poenitentiae dederit, fallitur, sicut Veritas testatur, nec catholice sentit. Ipsa enim inquit: In quacunque die peccator conversus fuerit, peccata ejus non reputabuntur ei; sed vita vivet, et non mori
Abbreviated transcription (Latin):
signat frxiã qͥ partẽ stellarũ celi. cauda da¬
stelle in celo scientia n intellectu refulgent: decipiet
qt᷑q in ꝑdicionis foueã demerget. Et draco sterit
ante mulierẽ ꝗ̃ parit᷑a erat. ut cũ peperisset filiũ
deuoraret. Possumꝰ & ꝑ mulierẽ in hoc loco & beatã
nariã intelligere. eo qd̾ ipsa mater sit eccłiȩ:qr eum
maximũ menbriĩ ẽ. eccli̾ȩ. dͤacro gͥ stecit ante mul¬
erẽ ut c̃ ꝓeꝑiss filiũ eiꝰ deuoraret: quia in exordiona¬
tiuitatis xp̃i eũ ꝑ erodẽ ministrũ suũ interficere
quid necessȩ fuit filiũ masculũ dicere mulierem
pepisse. cũ om̃s sciamꝰ mascłm eẽ. dñm nrͣm iłim xp̃mꝰ¬
In quantũ uero ad eccłiã: cur dicit
macłm eã peꝑisse c̃ ex utroq sexu filios & filias de
atos ꝑBona oꝑa deo placere studet: ñ incgnuie uu
uocat᷑. quia quis corpore sit femina: uirtute
tam̃ animi uiris bonis coequatMui¬

Expanded text:
igitur partem stellarum coeli cauda drastellae in coelo, scientia et intellectu refulgent, decipiet, atque in perditionis foveam demerget. Et draco stetit ante mulierem, quae paritura erat; ut cum peperisset, filium ejus devoraret. Possumus per mulierem in hoc loco et beatam Mariam intelligere, eo quod ipsa mater sit Ecclesiae; quia eum maximum membrum est Ecclesiae. Draco igitur stetit ante mulierem, ut cum peperisset, filium ejus devoraret: quia in exordio nativitatis Christi eum per Herodem ministrum suum interficere quid necesse fuit dicere filium masculum mulierem peperisse, cum omnes sciamus masculum esse Dominum nostrumIn quantum vero ad Ecclesiam, cur dicit masculum eam peperisse, cum ex utroque sexu filios et filias quatque per bona opera Deo placere studet, non incongrue vir vocatur; quia quamvis corpore sit femina, virtute tamen animi viris bonis coaequatu
Abbreviated transcription (Latin):
lor. Puer qua inea moritur dic iu nasettur. inil¬
lais ata pesurget qua habit᷑us erat. inueretus¬
que adplenã ȩtatem nulla egritudtatut uitio
corꝑis inpedient. uñ apparet qd̾ etiã sinre.
carues tͣnseant uni quidam grosiores st̃ quã debea¬

Expanded text:
 Puer qui ea moritur die qua nascitur, in illa natura resurget quam habiturus erat si viveret usque ad plenam aetatem nulla aegritudine vel vitio corporis impediente. Unde apparet quod etiam si viveret carnem transeant, unde quidam crassiores sunt quam e
Abbreviated transcription (Latin):
salonion. Si c̾todia serua ou cuĩ. qͥa exipso uita
ꝓcedit. Qd autẽ aliqͥs loqͥ dorde ul eftieri possit
ipse ds̃ aꝑte demonstrauit.cͣ mnoisi cacenti respo¬
dit. Qd clamas: łacebat .i. quantu ad strepitũ
uoeis. s loquebatir deuotione cordis. Gn ̃ am¬

Expanded text:
Salomon: Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit . Quod autem aliquis loqui corde vel confiteri possit, ipse Deus aperte demonstravit, cum Moysi tacenti respondet: Quid clamas? Tacebat enim quantum ad strepitum vocis, sed loquebatur devotione cordis.
Abbreviated transcription (Latin):
nere ualeamꝰ ł mereamur: ꝗuando aucem
ꝓfidelib defuctis hoc sacrificiũ salutare in¬
molat᷑. oscul ũ pacem adinuicẽ uruentes non
ab hac uita subtracti: humane conuersationis
pacem ł concordiã tenere ampliꝰ aut exibere non
possũt. Illic qͦ sola illa quȩ ad dm̃ ÷ reconciliatio
queritur ubi deinceps presentis uicȩ semel biic
editi conditioni ñ subdunt᷑. Niuentes autem
ꝑ pacẽ ꝓximi merentur pacẽ dĩ. et ꝑ pacẽ dĩ pacẽ¬
animã ẽ sp̃m: ꝑ illã que est inder sp̃m ⁊ dm̃. Nam¬

Expanded text:
nere mereamur. Quando autem nere mereamur. Quando autem pro fidelibus defunctis hoc sacrificium salutare immolatur, osculum pacis ad invicem viventes non ab hac vita subtracti, humanae conversationis pacem vel concordiam tenere amplius aut exhibere non possunt. Illic ergo sola illa quae ad Deum est reconciliatio quaeritur, ubi deinceps praesentis vitae, semel hinc educti, conditioni non subduntur. Viventes autem per pacem proximi merentur pacem Dei, et per paceanimam e
Abbreviated transcription (Latin):
mineerat. ut si dõ suꝑiorẽ obedientiã debeͥtã exhiberet.
nonꝗͣ eiꝰ inperio subiecta caro contrairet.¶ Quã¬
diu qͦ homo pecẽ ad de. lũtenuit: nullã in carne
rebellis esse cegit: statĩ caro ab eiꝰ consensũ se diuidens:¬
subdita eẽ recusauit. Hinc homo uarus concu¬
piscentiarũ suarũ desiderus discractꝰ. et aliena
⁊ que in c̃cessasunt ł fuerant appetens: t̃minosiust¬
cie aduersus ꝓximũ suũ transiuit atq illic qͦq
turbata pace ex om̃i parte inquietus ec turbu
ꝓximo suo. Cũ autẽ sp̃c dõ plene sub iectꝰ fuerit.
tẽ⁊ illã quã in carnesua portat c̃cradictionem
gr̃a ad pacẽ reformabit ut pacatꝰ sit totꝰ homo
ẽt extrase cũ ꝓxosino ꝑ caritatem fr̃nã et inse
ꝑ conscientiã bonam: et supra se ꝑ gr̃am di¬
uinã. Propt̃ hoc dũ offertur gra salutaris
quadeo nos rec̃ciliari oporcet. p̃riꝰ pacis oscrilo
inter nos cõnstat pace. illã quȩ ad dmest obti¬

Expanded text:
erat, ut, si Deo superiori obedientiam debitam exhiberet, nunquam ejus imperio subjecta caro contrairet. Quandiu ergo homo pacem ad Deum tenuit, nullam in carne rebellis esse coepit, statim caro ab ejus consensu se dividens,subdita esse recusavit. Hinc homo, variis concupiscentiarum suarum desideriis distractus et aliena et quae inconcessa fuerant appetens, terminos justitiae adversus proximum suum transivit; atque illic quoque turbata pace ex omni parte inquietus et turbuloximo suo. Cum autem spiritus Deo plene subjectus fuerit, tunc et illam quam in carne sua portat contradictionem, gratia ad pacem reformabit pacatus sit totus, ut homo, et extra se cum proximo per charitatemper conscientiam bonam, et supra se per gratiam divinam. Propter hoc dum offertur hostia salutaris qua Deo nos reconciliari oportet, prius osculo inter nos constat pace, illam quae ad Deum est obti
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯorro uoluntas si iusticiã tenuissec hab̾et ñ solum
mocũ corporis obedientẽ: s ⁊motũ sensualitatis consenti¬
entẽ Nunc uͦ ꝓpt̾ qm̃ reccitudinẽ ipsa non tenuit ha¬
bet quide adhũc ex indulggentia creatoris motũ corpor¬
is obedientẽ ex uindicta autẽ motũ sensualitatis con¬
tradicentẽ. Cuiꝰ molestiã aliqͣndo infirmata sequit᷑
aliqͥndo autẽ coroborata cohercet ⁊ mederat᷑. Si aut̃
motꝰ sensualitatis dñat᷑ motui mentis dñat᷑ & mo
cui corporis qui suiectꝰ est illi. & tc̃ peccatũ regnare
incipit in nr̃o mortali corpore. Si autẽ ñ dñatur ita.
emens seruitio corporis sui iexhibet menbra sua ar¬
ma iusticie ⁊ st̃ simul motꝰ m̃tis i motꝰ corporis. se¬
orsũ autẽ motꝰ sensualitatis et ꝑficit᷑ iusticia & iniq¬
nisicatio. et in reb duo forma et essencia. In m̃tib
similit̃ duo affectꝰ et cognitio. In corpore aittẽ hu¬
mano duo instrum̃ta. aures ⁊ ocłi. ꝑ aures ingre¬

Expanded text:
lum motum corporis obedientem, sed et motum sensualitatis consentientem. Nunc vero quoniam rectitudinem suam ipsa non tenuit, habet quidem adhuc ex indulgentia Creatoris motum corporis obedientem, ex vindicta autem motum sensualitatis contradicentem. Cujus violentiam aliquando infirmata sequitur, aliquando autem corroborata coercet et moderatur. Si autem motus sensualitatis dominatur motui mentis, dominatur etiam motui corporis, qui subjectus est illi, et tunc peccatum regnare incipit in nostro mortali corpore. Si autem non dominatur, utitur mens servitio corporis sui, et exhibet membra sua arma justitiae. Et sunt simul motus mentis et motus corporis, seorsum autem motus sensualitatis; et perficitur justitia, et iniquinificatio. Et in rebus duo, forma et essentia. In mentibus similiter duo, affectus et cognitio. In corpore autem humano duo sunt instrumenta, aures et oculi. Per aures ingre
Abbreviated transcription (Latin):
iqͦd s c̃fusã ÷ illi sine ordine ⁊ dispositioe eẽ ñ pot᷑. S ⁊ ill
efiisio int̾na cordiũ maloꝵ ñ effugit dispositionẽ illiꝰ. uͥ ludi¬
fuge cogitationes ⁊ desidia tenebrosa in occulto fluitantia
respondent s. qr uistẽ iudiciũ sic̃ ꝑ sapientiã cuncta intalli¬
gitꝰ ita ꝑ equitatẽ nichil sine retͥbutiõe relinqͥt.ẜ Pret̾ita¬

Expanded text:
i confusum est, illi sine ordine et dispositione esse non potest. Sed et illa confusio interna cordium malorum non effugit dispositionem illius, ubi lucifugae cogitationes et desideria tenebrosa in occulto fluitantia respondent sibi, quia justum judicium sicut per sapientiam cuncta intelligit, ita per aequitatem nihil sine retributione relinquit. TIT
Abbreviated transcription (Latin):
deuotione ueneramur. qͥb̾dã ueritatẽ p̃dicauit. quoꝵ
corda addilectionẽ uirtutis ñ emolliuit. quoꝵdã uero
corda affectu bonitatis emolliuit. ẜ agnitione uerita¬
tis ñ illuminauit. In illis arauit et non seminauit. duri¬
ciã frangens s u̾bũ nõ spargens. In istis uͦ seminauit s nõ
arauit. uerbũ spargens et duriciã frangens. ut utrũq
ab ipso eẽ sciamꝰ. et utrũq ab ipso petere discamꝰ. cũ neu¬
trum sine altero ad salitẽ sufficiens eẽ agnoscamꝰ. Sic sol¬
uit᷑ qđ quidã euangłio ꝓponere solent. curds in carno
cepturos eẽ p̃sciuit. et qͥbidã aliis uerbũ p̃dicationis ñ
impendit. quos c̾dit᷑os si docentẽ audirent agnouit. Quor¬
dã enĩ duriciã inc̾pans qͥb ueritas fuerat p̃dicata. su

Expanded text:
devotione veneramur, quibusdam veritatem praedicavit, quorum devotione veneramur, quibusdam veritatem praedicavit, quorum corda ad dilectionem veritatis non emollivit; quorumdam vero corda affectu bonitatis emollivit, sed agnitione veritatis non illuminavit. In illis aravit et non seminavit, duritiem frangens, sed verbum non spargens. In istis vero seminavit, sed non aravit, verbum spargens, et duritiam non frangens, ut et utrumque ab eo esse sciamus, et utrumque ab eo petere discamus, cum neutrum sine altero ad salutem sufficiens esse agnoscimus. Sic solvitur quod ex Evangelio proponere solent, cur Deus in carne cepturos esse praescivit, et quibusdam aliis praedicationis verbum non impendit, quos credituros si docentem audissent, agnovit. Quorumdam enim duritiam increpans, quibus veritas praedicata fu
Abbreviated transcription (Latin):
tia s stolidoꝵ querenda ẽ. Sine me.itauruuã. qui ad
uitã predestinatꝰ est ꝑire ñ potest. Quare conabor qđ
futurũ est fiet. Et tamen nemo uulneratꝰ aut egerdicit.
Sine me yicturus fum adhuc non morior. quid me¬
dicꝰ faciet: Quod siturũ est fiet. Et non timent aĩe
suȩ legem dare. ꝙͣ corpori suo p̃scribere nolunt. Clamãt
hoc qͦtidie puersi. Nolite admonere nolice corrigere. si
uult ds uistificabit nos. et nemo dicit nolite esbum
apponere. nolite uestem dare. si uult deus pascet et
uestiet nos. et dicunt non possumꝰ boni ee̾ nͥ d̾s hoc fa¬
ciat. ergo bona illa sine cło habere non potestis ista
pocestis: Immo potiꝰ inistis studiũ ur̃m ad iuuare
quiuerit quȩ nͥ uolentes habere ñ potestis. ñ in illis
quȩ intantũ arbitrio uro ñ subduntur. ut seꝑe ea &¬
Demonstrare uolens dñs. qm̃ ab ipso sit ⁊ donum el
et quaudo ueritatẽ agnoscimꝰ et quando agnitã ͦebita

Expanded text:
tia, sed stolidorum querela est: Sine me, ita vivam. Qui ad tia, sed stolidorum querela est: Sine me, ita vivam. Qui ad vitam praedestinatus est, perire non potest. Quare conabor? quod futurum est, fiet. Et tamen nemo vulneratus aut aeger dicit: Sine me; si victurus sum, non moriar. Quid medicus faciet? quod futurum est, fiet. Et non timent animae suae legem dare, quam corpori suo praescribere nolunt. Clamant hoc quotidie perversi: Nolite admonere, nolite corrigere; si vult Deus, justificabit nos. Et nemo dicit: Nolite cibum praeparare, nolite vestimentum dare. Si vult Deus pascet et vestiet nos, et dicit: Non possumus boni esse, nisi Deus hoc faciat. Ergo bona illa sine Deo habere non potestis; et ista potestis? imo Deus potius in istis studium vestrum quaerit, quae nisi volentes habere non potestis: non in illis quae in tantum arbitrio Demonstrare volens Dominus quod ab ipso sit et donum ejus, et quando veritatem cognoscimus, et quando agnitam debita
Abbreviated transcription (Latin):
ͦ Quinq sunt ꝓgressiones cognitionis. pͥma est in sn¬
sũ. scła ins maginatione. sercia in ratione. quarta muin¬
telleccu. quinta inintelligentia. ꝑ sensũ est in istis s
scdm ista. Pi maginationẽ non est in istis s scđm ista.
prationẽ ñeq inistis est: neq scđ̾m ista. s est in illis ⁊de
Illis q̃ st scdm ista. per intellectũ ñ est in ilłs. de illis. per
uberando. mouendo. Cogitacio ad cognitionẽ pertinet.
yoluntas ad desideriũ. Deliberatio ad ꝓpositum.&. ad
ꝓmissionẽ. uotum. Si qđ ꝓponimꝰ non facimꝰ. falla¬
ces sumꝰ. si non facimꝰ qđ pͥromittimꝰ. fallaces et fal¬
lentes. Ibi mendatiũ solũ accusatur. hic ⁊ mendatiũ
accusatur ⁊ ꝓ missũ exigit᷑. Uocũ autẽ aliud occultũ
addmn ⁊ coram do. aliud manifestũ ad dm̃ corã hoĩe
Occultũ uotũ faccrũ peccatũ est. Manifestũ autẽ uocũ
fractũ peccatũ ⁊ scandalũ. : Non prudentiũ diligen

Expanded text:
 Quinque sunt progressiones cognitionis : prima est in sensu, secunda in imaginatione, tertia in ratione, quarta in intellectu, quinta in intelligentia. Per sensum est in istis, est secundum ista. Per imaginationem non est in istis, sed secundum ista. Per rationem neque in istis est neque secundum ista; sed est in illis et de illis quae sunt secundum ista. Per intellectum non est in illis, sed de illis. Per liberando, vovendo. Cogitatio ad cognitionem pertinet, voluntas ad desiderium, deliberatio ad propositum, et ad promissionem votum. Si quod proponimus non facimus, fallaces sumus. Si non facimus quod promittimus, fallaces et fallentes. Ibi mendacium solum accusatur, hic et mendacium accusatur, et promissam exigitur. Votum autem aliud occultum ad Deum et coram Deo; aliud manifestum ad Deum et coram homine. Occultum votum fractum peccatum est; manifestum votum fractum, pec
Abbreviated transcription (Latin):
celligant electi. Qui alterũ hab̾e secognoscit ñ de uiribꝰ
suis presumat. s ab illo humiliter postulet qđ ñ habet:
qd non habet. qui a se abere putat qđ habet et ꝑpea
uicissi e duob alterũ a deo tribuit᷑. & alterum sub¬
traitur. i uibi utrumq simul est ab ipso utrũq¬
esse demonstretuR.

Expanded text:
telligant electi, et qui alterum habere se cognoscit, non de viribus telligant electi, et qui alterum habere se cognoscit, non de viribus suis praesumat, sed ab illo humiliter postulet quod non habet, quod non habet, qui a se habere se putat quod habet; et propterea vicissim e duobus alterum a Deo tribuitur, et alterum subtrahitur, ut ubi utrumque simul est ab ipso esse utrumque demonstretur.
Abbreviated transcription (Latin):
iħs qͥ futuroꝵ om̃iũ habuerit. in capharnaũ p̃dicaut
cũ illoꝵ duriciã tantã ẽẽ p̃sciuit ut ueritatẽ eciã obla¬
tã ñ reciperent. et quare itẽ intyro ⁊ sidone illa oꝑatꝰ
ñ est quȩ oꝑatꝰ est incapharnaũ. et bethsaida cũ istos
tales eẽt non ignoraret qui facile ueritatẽ reciperen
si audire illam ⁊ agnoscere potuissent Sicutꝰ enim
impiũ uidetur obedientes deserere: sic stultũ uide
omĩno rebelles docere. Sec illud iuditii fuit: hoce¬
empli. Ne eni homo solũ affectũ boni sine agnitione:
sufficere potest ł putet. ac ꝑ hoc affectũ se habere senti¬
ens bonitatis. uerbũ ueritatis non requirat. illos
conpũxit. ñ docuit nec saluauit. Et ne rusũ solam
ueritatis agnitionẽ sufficentẽ putet ad salutẽ. et legẽ
audisse ñ fecisse consũ matã iusticiã. istos docuit non
conpunxte. et dã naute. ut dũ alterũ sine altero uicissĩ
habe cognoscunt᷑ reꝓbi. utrũq necessariũ sibi fore in¬

Expanded text:
t, in Capharnaum praedicavit, cum illorum duritiam tantam esse praesciret, ut veritatem etiam oblatam non reciperent. Et quare item in Tyro et Sidone illa operatus non est, quae operatus est in Capharnaum et Bethsaida, cum istos tales esse non ignoraret, qui facile veritatem reciperent, si audire illam et agnoscere potuissent. Sicut enim impium videtur obedientes deserere, sic stultum videtur omnino rebelles docere. Sed illud judicii fuit, hoc exempli. Ne enim homo solum affectum boni sine agnitione sufficere putet, ac per hoc affectum se habere sentiens bonitatis, verbum veritatis non requirat, illos compunxit, non docuit, nec salvavit. Et ne rursum solam veritatis agnitionem sufficientem putet ad salutem, et legem audisse non fecisse consummatam justitiam, istos docuit, non compunxit et damnavit, ut dum alterum sine altero vicissim habere cognoscuntur reprobi, utrumque necessarium sibi fore in
Abbreviated transcription (Latin):
lementiĩ: est pͥma materia corporalis conplexionis
elementũ est materialis rep̃sentatio i nuisibilis subsĩ¬
tentiȩ. et principiũ cognicionis. a corporalib ad in cor¬
poralia transeuntib. Illic elem̃tũ ẽ principiũ subsis¬
tentiȩ ad uisibilẽ actũ ꝓdeuntib. hic elementũ pris
dientib. P Rerũ uniuersitas trinitate una sub¬
sistit. est eñĩ unũ qđ nec abalio ẽ. nec scđm aliud:
ea natura a deo creata scđm sapientiam increatã et cre¬
atã disposita. Primũ exemplar est tantũ ñ exemplũ
Scdm exemplar ⁊ exemplum. Terçiũ exemplũ tantũ
ñ exemplar. ẜ In originali peccãto tria uicia fuert
suꝑbia. auaricia. ⁊ gula. Duȩ in obediencie nat᷑e
et disciplinȩ. In suꝑbia et auaricia inobedientia
fuit naturalis precepti. Ingula fuit in obedientia
precepti. disciplinȩ et suꝑ additi. Et omĩa hec qͥa u¬
noactu conpleca sunt: unũ peccatũ dicunt᷑¬

Expanded text:
lementum est prima materia corporalis complexionis. Elementum materialis repraesentatio invisibilis subsistentiae et principium cognitionis a corporalibus ad incoporalia transeuntibus. Illic elementum est principium subsistentiae ad invisibilem rsitatis. Verum universitas trinitate una subsistit. Est unum quod nec ab alio est, nec secundum aliud, ea natura a Deo creata, secundum sapientiam increatam et creatam disposita. Primum exemplar est tantum, non exemplum. Secundum exemplar est exemplum. Tertium exemplum tantum, non exemplar. bia, avaritia et gula; duae inobedientiae, naturae et disciplinae. In superbia et avaritia inobedientia fuit naturalis praecepti. In gula inobedientia fuit praecepti, disciplinae et superadditi. Et omnia haec quia uno actu completa sunt, unum peccatum dicunt
Abbreviated transcription (Latin):
Quãdiu homo iustꝰ dm̃ audire loquentẽ potuit doc¬
trina exteriori opꝰ ñ habuit. s pꝰꝗͣ librũ uitȩ oculo interiori
inspicere iã ñ ualet. scͥptura foris apponitur. ut ex saltem
insoectione ad cognicionẽ ueritatis renouet᷑. In hac autem
scot᷑a et ꝓhibitiones sunt maloꝵ ut ea fugiat. et preceptio¬
nos bonoꝵ ut ea fugiat appetat. et ꝓhibitionib qͥdem ap¬
ponunt᷑ cõminationes. qm̃ soliꝰ mali odio homo cohiberi
or ista gn̾aliter disceta. i n om̃i scͥptura. p̾ceptiones. ꝓhi¬
biciones. ꝓmissiones. cõminationes. quoꝵ duo prima
aduite informationẽ ꝑtinent. duo subsequentia:
postremo exercitatis sustisit adexhortationẽ õ dium̃
tatis querenda est: aut forma uirtutis. Primo studio
hystona et allegoria ꝓponitur. scđo tropologia. Et ipse
tropologia duplex similiter lectio est. prima quȩ
plana nanratione mores instruit. scda quȩ exhorta¬
tione affectuosa in anmo auditoꝵ desideria uirtu¬

Expanded text:
Quandiu homo intus Deum audire loquentem potuit, doctrina exteriori opus non habuit; sed postquam librum vitae oculo interiori inspicere jam non valet, Scriptura foris apponitur, ut ejus saltem inspectione ad cognitionem veritatis renovetur. In hac autem Scriptura et prohibitiones sunt malorum, ut ea fugiat, et praeceptiones bonorum, ut ea expetat. Et prohibitionibus quidem apponuntur comminationes, quoniam solius mali odio homo cohiberi or ista generaliter discreta in omni Scriptura, praeceptiones et prohibitiones, promissiones et comminationes. Quorum duo prima ad vitae informationem pertinent, duo subsequentia Postremo exercitatis sufficit ad exhortationem odium itatis quaerenda est, aut forma virtutis. Primo studio historia et allegoria proponitur, secundo tropologia et in ipsa tropologia duplex similiter lectio est: Prima, quae plana narratione mores instruit; secunda, quae exhortatione affectuosa in animo auditorum desideria virtu
Abbreviated transcription (Latin):
re ñ sufficimꝰ. & adedificantes c̃u̾si: sustentantib
iplicari ñ debemꝰ. Sex dies sustentantes habent.
septimũ edificantes. Sic sustentantib oĩa loca
concedunt᷑. pauca consecrantur edificantib. cͥx¬
ceptis iis qui se edificarunt edificantib consecra¬
runt. ⁊ om̃i loco ⁊ demꝑe ilł scruiunt. duo em̃
sunt genera hominũ. scd̾m has diias exercitationes
licitã edificantes ad contẽplatiuos. sustentantes adͥ
actiuos. Heç sunt duç uite. duo ppłi. et duo testam̃¬

Expanded text:
re non sufficimus, et aedificantes conversi sustentantibus re non sufficimus, et aedificantes conversi sustentantibus implicari non debemus. Sex dies sustentantes habent; septimum aedificantes. Sic sustentantibus omnia loca conceduntur, pauca aedificantibus cnsecrarunt, et omni loco et tempore illis inserviunt. Duo enim sunt genera hominum secundum has duas exercitationes licitas, aedificantes ad contemplativos, sustentantes ad activos. Hae sunt duae vitae, et duo populi, et duo testame
Abbreviated transcription (Latin):
Sola rationalis catura ita condita est. ut ipsũ bonũ
suũ non eẽt. s ipse aquo facta est. Magna cͦ dignitas ut
illũ ei bonũ p̾cer su̾mu̾ sufficeret. et item magna li¬
bertas ut ad bonum suum cogi non possẽt:
stare non possit. curi hoc ad laborẽ ⁊ dolorẽ c̃utit᷑
qd quesitum est ad consolationẽ. Fluccuat gͦ in exer¬
citationib suis ⁊ transit de ali .o: inaliud. ut nonqͣ
quieta sit donec ad uerã stabilitatẽ ꝓueniat. Exer¬
citationũ autẽ tria sunt genera. aliẽ ad ꝑfectũ uir¬
cutis. aliȩ ad consolationem̃ infirmitatis. Alie aclin¬
slãmationẽ inquitatis. Prime edificantes. sodẽ
sustentantes. Terciȩ subuententis. Propt̃ hoc d̃s
edificantes in dixit. sustentantes concessit. fubuer¬
tentes phibuit. Et diuisit tẽpora ⁊ loca distinxit
edific̾antib et sustentantib. exercitantib. quan¬
do ⁊ ubi fiant que congrue simul fieri nonpos¬
sunt. qr sustentantib occupati. edificantes tene¬

Expanded text:
 bonum suum non esset, sed illi a quo facta est. Magna ergo dignitas, ut nullum ei bonum praeter summum sufficeret, et item magna libertas, ut ad bonum suum cogi non possit. stare non possit: cui adhuc ad laborem et dolorem convertitur quod quaesitum est ad consolationem. Fluctuat ergo in exercitationibus, et transit de alio in aliud, ut nunquam quieta sit, donec ad veram stabilitatem perveniat. Exercitationum autem tria sunt genera, aliae ad profectum virtutis, aliae ad consolationem infirmitatis, aliae ad inflammationem iniquitatis. Primae aedificantes, secundae sustentantes, tertiae subvertentes. Propter hoc Deus aedificantes induxit, sustentantes concessit, subvertentes prohibuit. Et divisit tempora, et loca distinxit, aedificantibus et sustentantibus exercitationibus, quando et ubi fiant, quae congrue simul fieri possunt, quia sustentantibus occupati, aedificantes tene
Abbreviated transcription (Latin):
indelectatͥone. in motumentis. solũ libũ arbitrrum
est. in motu uero corporis ⁊ sensualitatis que sequit᷑
libum arbitriũ. Sic enĩ pͥma fuit dispositio nature
Nã motꝰ mentis uoluntariꝰ est appetitꝰ. In uoluntario:
libũ. in appetitu arbitriũ. Mens gͥ ꝑ se mouet᷑ iest pͥn
Mens itaq sicut dixi ꝑ se moueri habet. s scdm se mo-¬
ueri ñ debec. s scd̾m uoluntatẽ cͥatoris sui que forma
illi est ⁊ exemplar. et ꝓposita regła quã sequat᷑. et
ꝓpter hoc si scdm deum mouet᷑. hoc est iusticia. Si
preter dm̃ mouet᷑. uł contra dm̃ hoc est intusticia.
Croo motꝰ mentis iusticia semꝑ est ucl in rusticia.
Mõtꝰ autẽ corporis semꝑ ẽ obedientia. Qđ enim mens
mouet᷑ lib̾tate mouetur: qͥa uolũtarie mouetur&
ꝑse mouetur. ⁊ eiꝰ est qd mouetur. uel ad meritũ.
si bene:uł ad culpã si malenlta motꝰ mentis dnatꝰ

Expanded text:
in delectatione. In motu mentis solo liberum arbitrium in delectatione. In motu mentis solo liberum arbitrium est. In motu corporis et sensualitatis, quae sequuntur liberum arbitrium. Sic enim prima fuit dispositio naturae; nam motus mentis voluntarius est appetitus. In voluntario liberum; in appetitu arbitrium. Mens igitur per se movetur, et est  sicut dixi per se moveri habet, sed secundum voluntatem Creatoris sui, quae forma illi est et exemplar et proposita regula quam sequatur. Et propter hoc, si secundum Deum movetur, hoc est justitia; si praeter Deum movetur vel contra Deum, hoc est injustitia. Ergo motus mentis justitia semper est, vel injustitia; motus autem corporis semper est obedientia. Quod enim mens movetur, libertate movetur, quia voluntarie movetur, et per se movetur, et ei est quod movetur vel ad meritum, si bene, sive ad culpam si male. Ita motus mentis dominatur
Abbreviated transcription (Latin):
entiã u̾itatis querere. ł ꝑ pigciã ligatꝰ acceptã intelligen¬
tiã fastidit oꝑe exercere. ꝓpt̾ea ⁊ ipse creator spũ debi¬
tũ iuste negat. ut eũ nec ad cognoscendũ uerũ ilamne
nec ad bonũ amandũ inflãmet. Nã suꝑbũ intꝰ agnitioni
u̾itatis abicit. pigrũ aũ in oꝑe faris asfligit. Rursus ꝙ
idẽ sp̃c carni debitũ ñ ꝑsoluit. ut eã uidl̃ ł amando cohib¬
at ł in bono exerceat: fit ut ⁊ ipsa caro iusta dĩ disposiux̃
ñ exhibeat spũ qͦd debet. hoc ÷ ł in bonio agendo minister
laxata mundo debitũ ñ exhibet: s eiꝰ asfluentiã ad luxũ
uoluptatis intorquet. ⁊ ad exercitationẽ uirtutis eiꝰ admnis¬
tͣrionẽ ñ obtinet. ipse qͦ minꝰ iusta rec̃pensatioẽ ad miserĩ
redeat. ⁊ ceta pꝰ se subseq̃nt̃ ad pacẽ c̃ponat. Si i ipse ⁊ cros¬
tori debteã subieccionẽ. ⁊ carni iustũ regim̃ ex hib̾e studur¬

Expanded text:
iam veritatis quaerere, vel per pigritiam ligatus, acceptam intelligentiam fastidit opere exercere. Propterea et ipse Creator spiritui debitum juste negat, ut eum nec ad cognoscendum verum illuminet, nec ad bonum amandum inflammet. Nam superbum intus a cognitione veritatis abjicit; pigrum autem in opere foris affligit. Rursus quia idem spiritus carni debitum non persolvit, ut eam videlicet vel a malo cohibeat, vel in bono exerceat, fit ut ipsa caro justa Dei dispositione non exhibeat spiritui quod debet, hoc est, vel in bono agendo ministerium, ntiam spiritus laxata, mundo debitum non exhibet, sed ejus affluentiam ad luxum voluptatis intorquet, et ad excitationem virtutis ejus administrationem non obtinet, ipse quoque mundus justa recompensatione ad miseriam redeat, et caetera post se subsequenter ad pacem componat. Si enim ipse et Creatori debitam subjectionem,
Abbreviated transcription (Latin):
spc̃ habitã ꝑd̃e potuit. amissã uͦ ꝑ se recuꝑare ñ
pot̃. qr ne debitũ creatori ꝑsoluat. ignorantia fallit᷑.
ne uͦ debitũ carni ꝑsoluat c̃cupiscentia p̃pedit᷑. Et
si forte ex parte illuminatꝰ u̾ũ agnosc̾e ceꝑit. ⁊ ex par¬
te c̃firmatꝰ bonũ adĩplere: ñ potͣ tñ hic qđ ꝑfectũ ÷

Expanded text:
s habitam perdere potuit; amissam vero per se recuperare non potest, quia ne debitum Creatori persolvat, ignorantia fallitur, ne vero debitum carni persolvat, concupiscentia praepeditur; et si forte ex parte illuminatus, verum agnoscere coeperit, et ex parte confirmatus bonum adimplere, non potest tamen hic quod perfectum est
Abbreviated transcription (Latin):
causã c̃ bona ⁊ rationabilia sint sifiant. Et̃ rationẽ p̃cipi¬
unt᷑ in qͥb nec causa apparet aliqͣ cͣ p̾cipi debeant. nec
ratio ext̾at cur fieri debeant ꝗͣ tam̃ si fiant: nec ratio ledit᷑
nec iticia uiolat. Preceptũ ex ratiõe : ut ẽ crimaosi ⁊
bublice pęnitentes ab eccłiȩ liminib abstinere ubent᷑
tionẽ÷: sic̃ qͦsoa sc̃oꝵ ꝑatrũ legimꝰ multa ridicuia ⁊ sabietio¬
rart. dura saxa aqua suꝑ fusa mollire. feroces bestias u̾bi.¬
obȩdare debitũt. ñ obedire pęnał culpa. In us q ẜ rationẽ¬
ĩcipiunt᷑ obȩdirȩ m̾itũ ÷ ñ obedire: uenialis infiriuitas. In
minꝰ laudabił bonitas. In us q̃ ex ratioẽ p̃cipiunt᷑ ñ obedire:
obȩdientiã destruit. In iis uero q̃ scđm rationẽ ⁊ pͣtͣ ratio

Expanded text:
causam cur bona et rationabilia sint, si fiant. Praeter rationem praecipiuntur in quibus nec causa apparet aliqua cur praecipi debeant, nec ratio exstat cur fieri debeant; quae tamen si fiant, nec ratio laeditur, nec justitia violatur. Praeceptum ex ratione est, ut cum criminosi et publice peccantes ab etionem, sicut quosdam sanctorum Patrum legimus multa ridicula, et a ratiorigare, dura saxa aqua superfusa mollire, feroces verbi imobedire debitum cipiuntur, obedire meritum est; non obedire venialis infirmitas. In hminus laudabilis bonitas. In his quae ex ratione praecipiuntur, non obedire obedientiam destruit; in his vero
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ cognitione u̾itatis illuminet: ⁊ amore uirtutiꝰ ĩflãmet. Sp̃
ãebet dõ in om̃ĩb q̃ agenda st̃ ab ipso erudiri. ⁊ scđm ipsim
oꝑari. Sp̃s debet carni. ut eã ⁊ a mał cohibeat.⁊ inbonis em¬
cẽat. Caro debet spũim bono agendo ministeriũ. ⁊ in cõmodo
appetendo modũ. Caro debet mundo ex eiꝰ habundantia qͦd nars¬
sitatis: sum̾e. qͦd uircutiᷤ : exerce. Mundꝰ debet carni m
necessitate subsidũ. in exercitatiõe mncitam̃tũ. S spc en

Expanded text:
 cognitione veritatis illuminet et amore virtutis inflammet; spiritus debet Deo in omnibus quae agenda sunt ab ipso erudiri et secundum ipsum operari; spiritus debet carni, ut eam et a malis cohibeat, et in bonis exerceat; caro debet spiritui in bono agendo ministerium et in commodo appetendo modum; caro debet mundo, ex ejus abundantia quod necessitatis est sumere, quod virtutis est exercere; mundus debet carni in necessitate su
Abbreviated transcription (Latin):
carnał sensus atq tͥpudiat in aeris serenitate ⁊ solari clarita¬
de. in ciboꝵ ⁊ potuũ dulcedine. in locoꝵ amȩnitate. ⁊ fluuioꝵ
exultat ⁊ gaudet lumine diuino suꝑinfuso. qͦd c̃tẽplatiuis
c̃uenit. gaudet ⁊̃ in uirtutis exercitatione. in colenda tꝰticia.
Ec ext̾ior sensus .i. carnalis. suo bono utit᷑. m̃tis int̾ior sensus
qͣsi obdormit. Unde cͣcingit eũ q̃ bonoꝵ ħ moĩ iocditate capit᷑.¬

Expanded text:
carnalis sensus atque tripudiat in aeris serenitate et solari claritate, in ciborum et potuum dulcedine, in locorum amoenitate, et fluviorum exsultat lumine divino superinfuso, quod contemplativis convenit, gaudet etiam in virtutum exercitatione, in colenda justitia, et cum exterior sensus, id est carnalis, suo bono utitur, tunc mentis interior sensus quasi obdormit. Unde contingit eum qui bonorum hujusmodi jucundit
Abbreviated transcription (Latin):
illa penas. Priuitionẽ cognitiõis u̾i ignorantia consequit᷑. pͥ¬
uatione uͦ amioris. boni: c̃cupiscentia mali. & st duo mala ista.
a qͣb oĩa mala oriunt᷑. Ignorantĩa facit. ut facienda ñ facia¬
mus. c̃cipnscentia uͦ facit ut s̃ facienda faciamꝰ. u fac̾e facien¬
da delictũ:. Face ñ facienda : peccatũ ÷. Sciendũ aũ÷ qͦd̾ ma¬
lũ substantiue dictũ. ⁊psa tantũ boni pͥuationẽ significat. De¬
nominatue uͦ acceptu. actũ mali siue effectũ. siue exꝑlicatio¬
nẽ eiꝰ demonstrat. Nã ⁊ malicia malũ dr. ⁊ accio mala malũ¬

Expanded text:
tionem cognitionis veri ignorantia consequitur; privationem vero amoris boni concupiscentia mali. Et sunt duo mala ista a quibus omnia mala oriuntur. Ignorantia facit, ut facienda non faciamus; concupiscentia vero facit ut non facienda faciamus. Non facere facienda delictum est; facere non facienda peccatum. Sciendum autem est quod malum substantive dictum ipsam tantum boni privationem significat; denominative vero acceptum, actum mali, sive effectum, sive explicationem ejus demonstrat. Nam et malitia malu
Abbreviated transcription (Latin):
E gredimini filiȩ sioni ⁊ uidete regẽ salomonẽ ind̾iademate
nocorgnauit eũ mat᷑ sua. ẜgredimimi filliesy on egredimi
i ingredimini. ⁊ uidete reg̾e salomonẽ. Egredmrini ⁊ udete
iido qͥd mat᷑ dedit: ingredemuni iund̾ete meo qͦd pat̾ ded̾it. Qͦs
eñ mat᷑ dedit foris ÷. qđ pat̃ decit intꝰ ÷. Mat᷑ dedit infirmi¬
tate. pat̃ dedit maiestatẽ. Mat᷑ substantiã carnis: pat̾ dedit
ẽsorciũ dĩcatis. Mat᷑ dedit in qͦ uic̃i pat dedit in qͦ regnauit.
mat᷑ delit in qͦ uictor coronat᷑. pat̾ dedit in qͦ regnans adorat᷑.
neo qͦd apatre ħt de suꝑnis ꝓstrauit siꝑbũ: i eo qͦd a matre
ht̃ in inferis spoliauit auarũ. Ibi suctor ab angłis collau.¬
dat᷑: hic innoctus ⁊ tͥũphans ab hominib glorificat᷑ ẜgredi¬
one ingredamim ꝑẽtẽplationẽ. Egredimim uisitantes ꝑatien¬
te ingredimim admirantes głantẽ. E gredimun ⁊ fouetẽ in
m̃bris suis. aqdbuo infrrmũ. ingredimim ⁊ uidete in se ipso e¬

Expanded text:
ni, filiae Sion, et videte regem Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua . Egredimini, filiae Sion. Egredimini et ingredimini, et videte regem Salomonem. Egredimini, et videte in eo quod mater dedit. Ingredimini et videte in eo quod Pater dedit. Quod enim mater dedit foris est; quod Pater dedit intus est. Mater dedit infirmitatem, Pater dedit majestatem. Mater dedit substantiam carnis, Pater dedit consortium majestatis. Mater dedit in quo vicit, Pater dedit in quo regnavit. Mater dedit in quo victor coronatur, Pater dedit in quo regnans adoratur. In eo quod a Patre habet de supernis prostravit superbum; in eo quod a matre habet in inferis spoliavit avarum. Ibi victor ab angelis collaudatur; hic vincens et triumphans ab hominibus glorificatur; Egredionem, ingredimini per contemplationem. Egredimini visitantes patientem; ingredimini admirantes gloriantem. Egredimini, et fovete in membris suis adhuc infirmum; ingredimini et videte in seipso e
Abbreviated transcription (Latin):
habet i legẽ formosȩ mulieris. ꝗͣ si ueste p̾ciosa incedat.
pulerior ꝓppapet. si uero ueste uili: quasi ext̾rit ⁊uleste
ager. sensus radix. cogitatio palmes. u̾bũ botrus. aurs
torcular. sapientia uinũ. memoria apoteca. Sensus hab¬
litas intelligendi .i. cognoscendi. ⁊ ꝓcedit a corde. Sa mde

Expanded text:
habet enim legem formosae mulieris, quae, si in veste pretiosa incedat, pulchrior apparet; si vero in veste vili, quasi extrita vilescit ager, sensus radix, cogitatio palmes, verbum botrus, auris torcular, sapientia vinum, memoria apotheca. Sensus est habilitas intelligendi, id est cognoscendi, et procedit a corde; et ab ipso
Abbreviated transcription (Latin):
S
IMANERES In CarITAte qͣm in te olim aut nou¬
mꝰ aut putauimꝰ caritatis ꝓfecto clapna sentiresqͥ
utiq sunt scanclala pusilloꝵ Nec enim caritas can¬
tatem offenderet aut ꝯtẽpneret cum sentiret offensan
Nam se ipsã non potest negare. nec enĩ inse cdiuisa t
Nouit potꝰ in se diuisa ꝯiungere coniuncta eli uicͥe¬
re nescit. ꝓ in̾ ut cdixi si maneret inte ñ sileset nonqti¬
ceret. nͥ dissimularet gemens ⁊ estuans. ⁊ intra pium
diligit ⁊ congaudet unitati. Sola qͥppȩ ÷ quȩ illam
cgenerat. conligat. solidat. ⁊ ꝯseruat ubic̾q seruari cat¬
noseit᷑ in uinculo pacis. Insensaqͦ uobis. tam ho nou̾¬
cistis nec parcitis: scindentes unitatem rumpentes
titudimi reconciandũ. Ecce ni mirũ uniu̾sȩ fater¬
nitatis unitas adusum urãr paucitatem qͦdam
ueliti ur̃i discessus gladio sauciata ꝯquerit quasi
que plangens miscabiliter dicat. filii par̾is meȩ ous¬
nauert ꝯt̾ra me Et merito Qui honest eum illa. con

Expanded text:
s i maneres in charitate, quam in te olim aut novimus aut putavimus, charitatis profecto damna sentires, quae utique sunt scandala pusillorum. Nec enim charitas charitatem offenderet aut contemneret, cum sentiret offensam. Nam se ipsam non potest negare, nec enim in se divisa est. Novit potius in se divisa conjungere: conjuncta dividere nescit. Proinde, ut dixi, si maneret in te, non sileret, non quiesceret, non dissimularet, gemens et aestuans, et intra pium diligit, congaudet unitati. Sola quippe est quae illam generat, colligat, solidat, et conservat ubicunque servari cognoscitur in vinculo pacis. Infensa ergo vobis hac tam honoracistis nec parcitis, scindentes unitatem, rumpentes titudini reconciliandum. Ecce nimirum universae fraternitatis unitas adversum vestram paucitatem, quodam veluti vestri discessus gladio sauciata conqueritur, 18 quasi quae plangens miserabiliter dicat: Filii matris meae pugnaverunt contra me . Et merito: qui enim non est cum illa, contra
Abbreviated transcription (Latin):
bicũ p̃cepti in qͦ doctrina. ⁊ debitũ uoti in qͦ exẽplũ. uł duo
testam̃ta. ł duo gladii. ł duo iudicia. Uetꝰ testam̃tũ qͣsi uinde
uidicat crimina. ⁊ corporali gladio ꝑcutit ad pumendũ. Nouĩ
xestam̃tũ qͣsi medicꝰ uidicat morbos. ⁊ spũali gladio ꝑcittit adsi¬
nandũ. Si qͥd ł rigore ł lenitate sitꝑerogat᷑: reddit᷑. Si nichil

Expanded text:
um voti, in quo exemplum, vel duo Testamenta, vel duo gladii, vel duo judicia. Vetus Testamentum quasi vindex judicat crimina, et corporali gladio percutit ad puniendum: Novum Testamentum quasi medicus judicat morbos, et spiritali gladio percutit ad sanandum. Si quid rigore vel lenitate supererogatur, redditur; si nihil
Abbreviated transcription (Latin):
st miqͥtaᷤ int̃ a̾m̃ ⁊ hominẽ. deide qiuisit ipsũ hominẽ. Pea
dent caritas & c̃posuit atq c̃fȩderauit primu dm̃ ⁊ hominẽ
deinde ipsã hominẽ. Iniqͥtas bene unita male diuisit. cari¬
das male duisa bene uniutt. Similit᷑ iniqͥtas bene dansa
male tinuut: ⁊ earitas male unit bene diuisie. Iniqͥtas gͦ
dundit ⁊unt. ⁊ caritas drudit ⁊ unit. Nouissime sequitur
mors qiuidens. ꝓꝑsa ꝓꝑtͣ iniquitatẽ unitũ ꝑ c̾ditione ad cari¬

Expanded text:
minem. Postea venit charitas et composuit atque confoederavit primo Deum et hominem, deinde ipsum hominem. Iniquitas bene unitas male divisit. Charitas male divisa bene univit. Similiter iniquitas bene divisa male univit, et charitas male unita bene divisit. Iniquitas ergo dividit et unit, et charitas dividit et unit. Novissime sequitur mors dividens
Abbreviated transcription (Latin):
tꝰticiã tenuisset. S qͥa sp̾̃c supͣ se elatꝰ appetitũ suũ intͣ m̃surã q¬
b̾e noluit: iccirco m̾̃uit. ut iã subtꝰ se ꝑ infinitos labores dissipitͥ
in appetitu carnis sue m̃surã tenere ñ possit. Fregit u ds̃ mortab¬
te integͥ tatẽ corporis humani. ⁊ bb ħ pluribꝰ iã fom̃tis indiget. qͦ sͥ
tã ad reꝑandã ĩcolumitatẽ ꝗͣntũ ꝑut ꝙͣ ad c̾seruandã qͣntũ remansit.
Hinc dura illa necessitaᷤ gignitur. ut extͣ ordinẽ nat᷑a appetitũ exten¬
dat. ut ñ solã nat᷑am cꝰtodiat: s ⁊̃ uiciũ nat᷑ȩ expellat. Sp̃e it sic̃ci

Expanded text:
s supra elatus appetitum suum intra mensuram cohibere noluit, idcirco meruit ut jam subtus per infinitos labores dissipatus in appetitu carnis suae mensuram tenere non possit. Fregit enim Deus mortalitate integritatem corporis humani, et ob hoc pluribus jam fomentis indiget quam prius, tam ad reparandam incolumitatem quantum periit quam ad conservandam quantum remansit. Hinc illa dura necessitas gignitur ut extra ordinem natura appetitum extendat; ut non solum naturam custodiat, sed etiam vitium naturae expellat. Spiritus eni
Abbreviated transcription (Latin):
quo habundas ꝑ oĩa uasa illa: ⁊ c̃ impleta fuernt
reuertere adme. Non enim ut dicis parũ habes ole
quȩ in tempore famis non solum pascendã te s ꝙ̃
unguendam p̾sumis. Audiens hec sponsa caritati
reordinauit. ut iussa suerat oleum mentib aucl̃itoe

Expanded text:
quo abundas per omnia vasa illa, et cum impleta fuerint, quo abundas per omnia vasa illa, et cum impleta fuerint, revertere ad me. Non enim, ut dicis, parum habes olei, quae in tempore famis non solum pascendam te, sed ungendam praesumis. Audiens haec sponsa, charitatem reordinavit; ut missa fuerat, oleum Spiritus sancti me
Abbreviated transcription (Latin):
suo seruo eius. id᷑ sponsam dm̃ pre̾m inuocantem
ꝓmercem uiri sui. filii eiꝰ. Seruuꝰ inquit tuus u̾r
meus mortuus ÷ necceuenit c̾ditor ut tollat sibi
duos filios meos ad seruiendũ sibi. Sic ⁊ sponsa duõ
filios alt̾um u̾bo alt̾um exemolo genuerat: quos
tulerat de manu diaboli. cumq caritate exordi¬
nata sibi ⁊ do uacaret. filios ꝙ neglegeret actũq¬
dĩ actui illoꝵ preponeret: facta ÷ fames uerbide
paruuli petiertͥ panem nec erat qui eis porrigeret.
Cepit creditor diabolus redire. ⁊ iam non sicut ꝑdi.¬
dor s sicut creditor. illos repetere ad seruiendũ sib
c lamare. Et quid illi dix̃ responsum diuinũ: ꝯuid
uiuit ait dñs qr non habeo ego ancilla tua aliquidu
domo mea. nͥ parum olei in uase .i. deuotiõis in menti
Quo unguar. Nota delicias. Non eget pasci s desidera
unguri. At ille uade inquit ⁊ pete mutuo uasa uatui
non pauca .i. auditor corda: ⁊ mitte de oleo clȩuotios

Expanded text:
m Patrem invocantem per mortem Filii sui viri ejus: Servus, inquit, tuus, vir meus, mortuus est; et ecce venit creditor, ut tollat sibi duos filios meos ad serviendum sibi. Sic et sponsa duos filios, alterum verbo, alterum exemplo genuerat, quos tulerat de manu diaboli. Cumque charitate ordinata sibi et Deo vacaret, filiosque negligeret, actumqDei actui eorum praeponeret; facta est fames verbi Dei: parvuli petierunt panem, nec erat qui porrigeret eis. Coepit creditor diabolus redire, et jam non sicut perditor, sed sicut creditor illos repetere ad serviendum sibiclamare. Et quid dixit illi responsum divinum? Quid Vivit, inquit, Dominus, non habeo ego ancilla tua aliquid in domo mea, nisi parum olei in vase, id est, devotionis in mente, quo ungar. Nota delicias. Non eget pasci, sed desiderat ungi. At ille, Vade, inquit, et pete mutuo vasa vacua non pauca, id est auditorum corda, et mitte de oleo devotionis
Abbreviated transcription (Latin):
possit sꝑare : In istiᷤ ñ ab istis iubet᷑ hõ salutẽ querere sic. ut eã c̃
adeptꝰ fuertt: sciat se ab eo qͥ eã istiꝰ querere ssit accepisse. Dic gͦ
c̃ p̃cepit ds hõi in eiꝰ mõi rebꝰ salutẽ querere : Ut hunuliaret᷑ hõ.
n erudiret᷑. Humiliat᷑ qͥdẽ. dũ cogit᷑ nẽ iacens in inferiori bonũ
suũ querere. qͦd pꝰ c̃ staret. a suo suꝑiori ẽtẽpsit acciꝑe. C̃gruũ gͦ
salubrit̃ humiliatꝰ sponte se ⁊ in sensibilibꝰ reb ꝓpt̃ dm̃ substernat.

Expanded text:
possit sperare? M. In istis, non ab istis jubetur homo salutem quaerere; sic ut eam cum adeptus fuerit, sciat se ab illo qui eam in istis quaerere jussit accepisse. D. Dic ergo cur praecepit Deus homini in ejusmodi rebus salutem quaerere? M. Ut humiliaretur homo et erudiretur. Humiliaretur quidem dum cogitur nunc jacens in inferiori bonum suum quaerere; quod prius cum staret, a suo superiori contempsit accipere. Congruum ergo salubriter humiliatus sponte se etiam in sensibilibus rebus praeter Deum substernat.