comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tumens inaltum. ab humilitate. xp̃ianȩ ueritatis insummo suo manifes.¬
ti erroris compbatur. Et monstratur ds̃ abhumilib inuentus. et humilib
reuelatus et crucem xp̃i credentibus contulisse: quod suꝑbientib et de se
presumentib conferre non potuit sapientia mundi. Propterea opponimꝰ
theologiam nr̃am et excelsorum et sublimium et inuisibilium cognitio¬
nem. subsannantibus et arguentibus fidem humilem. ut głienttr si
possint ipsi qui hȩc despitiunt desimilibus. Et si talia inuenerunt et
similia cognouerunt sapientia sua et ratione sua et sensu suo quȩ fi¬
dei nr̃ȩ preferre non timent. ut inspiciant theologiam suam. et quȩ
de d̾o cdirerunt erubescenda. et ridicula. et incongrua et falsa. ut finẽ
agnoscant: et suscipiant ueritatem. Propter hoc enum ds̃ in hominib
conuersari uoluit: ut conuersatio hominis in cȩlo ẽẽ potuisset: et ob

Expanded text:
tumens in altum ab humilitate Christianae veritatis in summo suo manifestumens in altum ab humilitate Christianae veritatis in summo suo manifesti erroris comprobatur. Et monstratur Deus ab humilibus inventus, et humilibus revelatus, et crucem Christi credentibus contulisse: quod superbientibus, et de se praesumentibus conferre non potuit sapientia mundi. Propterea opponimus theologiam nostram, et excelsorum, et sublimium, et invisibilium cognitionem, subsannantibus, et arguentibus fidem humilem, ut glorientur si possint ipsi, qui haec despiciunt de similibus. Et si talia invenerunt, et similia cognoverunt sapientia sua, et ratione sua, et sensu suo, quam fidei nostrae praeferre non timent, ut inspiciant theologiam suam, et quae de Deo dixerunt erubescenda, et ridicula, et incongrua, et falsa, ut fidem agnoscant et suscipiant veritatem. Propter hoc enim Deus in natura hominis conversari voluit, ut conversatio hominis in coelo esse posset, et ob
Abbreviated transcription (Latin):
se ut głam eits euacuet. quȩ est scdm sensum huitis scłi sapientiȩ. et os¬
tendit sapientiam. xp̃ianȩ fid̾i in morte quidem redemptoris humilem.
s in agnitione creatoris ẽẽ. sublimem: et sacramenta redemptionis qͦ
despecta uidebantur scdm speciem huius mundi. et eorum qui mun¬
danam tantum nouerant estimationem. ercelsa fore et ueneranda.
supra mundi huius sapĩam et rationem et doctrinam efficatia ad de¬
monstrandam summam ueritatem. Propterea theologiam diuinam
que his exemplarib usa est indemonstratione inuisibilium. digna
do et consentanea ueritati predicare. theologiam uero mundi quȩ rati¬
one carnis elementa conditionis secuta ẽ. non potuisse ueritatem dĩ ap¬
prehendere. Et ita quidem ut menigmate dicatur golias incapite suo
a despecto et modico ꝑcussus prosternitur: quia mundi huius sapientia

Expanded text:
se ut gloriam ejus evacuet, quae est secundum sensum hujus saeculi sapientiae. Et osse ut gloriam ejus evacuet, quae est secundum sensum hujus saeculi sapientiae. Et ostendit sapientiam Christianae fidei in morte quidem Redemptoris humilem, sed in agnitione Creatoris esse sublimem, et sacramenta redemptionis, quae despecta videbantur secundum speciem hujus mundi, et eorum qui mundanam tantum noverant aestimationem, excelsa esse, et veneranda, et supra mundi hujus sapientiam, et rationem, et doctrina efficacia ad demonstrandam summam veritatem. Propterea theologiam divinam, quae his exemplaribus usa est in demonstratione invisibilium, digna Deo, et consentanea veritati praedicare, theologiam vero mundi, quae ratione carnis elementa conditionis secuta est, non potuisse veritatem Dei apprehendere. Et ita quidem, ut in aenigmate dicatur, Golias in capite suo a despecto et modico percussus prosternitur; quia mundi hujus sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
totum unum. Theologia autem angłicam iherarchiam primam sus¬
cepit quasi ȩremplar humane iherarchiȩ ad cuius similtudinem ea quȩ
in hommnib est iherarchia om̃is facta est et formata explicandam. et pꝰ
eam quȩ scdm eius similitudinem coustat humanam: tercioloco summam
et meffabilem et suꝑ excelsam constituens iherarchiam. ut exprecedentiũ
illuminatione humanis mentibus propinquiore quȩ ualde intelligibi¬
heologus dyonisius sapientiam mundi contra humilitatem fi¬
dei ap̃ianȩ inflatam cernens. et crucem ap̃i. et quȩ oꝑa humani¬
tatis uerbi incarne remedium facta sunt quasi indigna dõ et
maiestati summȩ incongrua et impossibilia ueritati contempni a stul¬
tum estimari predicationis uerbum in redemptionis generis humani
et nature documento scdm mundi huius elementa incedentes falsa ui¬
dicare quȩ de salute hominis ꝑfecta funt in morte redemptoris: opponit

Expanded text:
totum unum. Theologia autem angelicam hierarchiam primam sustotum unum. Theologia autem angelicam hierarchiam primam suscepit quasi exemplar humanae hierarchiae, ad cujus similitudinem ea quae in hominibus est hierarchia omnis facta est, et formata, explicandam; et post eam, quae secundum ejus similitudinem constat, humanam: tertio loco summam, et ineffabilem, et super excelsam constituens hierarchiam, ut ex praecedentium illuminatione humanis mentibus propinquiore, quae valde intelligibiTheologus Dionysius sapientiam mundi contra humilitatem fidei Christianae inflatam cernens, et crucem Christi, et quae opera humanitatis Verbi in carne remedium facta sunt quasi indigna Deo, et majestati summae incongrua, et impossibilia veritati contemni, et stultum existimari praedicationis Verbum in redemptionem generis humani, et ex naturae documento secundum mundi hujus elementa incedentes falsa judicare, quae de salute hominis perfecta sunt in morte Redemptoris, opponit
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ium et forma et exemplar reliquarum summa et ineffabilis potestas ẽ.
trinitatis. simplex et una et uniformis sine gradu et differentia & compara¬
tione summa et ȩterna et ꝑfecta et uera. inom̃ia oꝑa sua condenda et
regenda propria uirtute om̃ĩpotens. nichil externum suscipiens: nichil
suum amittens. Sccda iherarchia in angłica natura formata ẽ. adoptiõe
et participatione et dignatione aprima et subprima et ad primam
scd̾a similitudine sublimis. gradum habens et differentiam suscipiens.
et comparationem admittens. post summam trinitatem scda emulatioe
trina diuisione distincta. Tercia et ultima iherarchia inhumana nat᷑a
ordinata est. scdam primo et primam scdo loco imitans. et ymaginem
summam et suꝑ excellentem similitudinem ꝑ media participantia sus¬
cipiens et referens ꝑidipsum: ut abuno totum sit. et ad unum totum. et

Expanded text:
omnium, et forma, et exemplar reliquarum summa, et ineffabilis potestas est omnium, et forma, et exemplar reliquarum summa, et ineffabilis potestas est Trinitatis, simplex, et una, et uniformis sine gradu et differentia, et comparatione, summa, et aeterna, et perfecta, et vera in omnia opera sua condenda et regenda propria virtute Omnipotens, nihil externum suscipiens, nihil suum amittens. Secunda hierarchia in angelica natura formata est, adoptione, et participatione, et dignatione, a prima, et sub prima, et ad primam secunda, similitudine sublimis, gradum habens, et differentiam suscipiens, et comparationem admittens, post summam Trinitatem secunda aemulatione, trina divisione distincta. Tertia, et ultima hierarchia in humana natura ordinata est secundam primo, et primam secundo loco imitans, et imaginem summam, et super excellentem similitudinem per mediam participantia suscipiens, et referens per idipsum, ut ab uno totum sit, et ad unum totum, et
Abbreviated transcription (Latin):
mitas. et dignitas admiranda: quo dominari meruit inoꝑib factoris
sui accepta uirtute abipso. et cenens potestatem cum ipso. Quȩ uirtus
scđm m̃surã largitionis et participationis. uarie multipliciterq ad
decorem ac pulchritudinem eorum quȩ sapientia ornauit opum. abu¬
na uirtute et potestate una distribuitur: multȩ uirtutes et potestates
multȩ efficiuntur. S ne rursum multitudo scisma generet ac diuisio¬
nem. et aduersum se pugnet orbis dominatione contraria: unũ pͥnci¬
pium est et moderator. unus om̃tum a quohabent quod sunt. et subqͦ
moderantur quod possunt. et referunt adipsum omne quod efficiunt:
ut unitas maneat in om̃ib et par ꝑseueret inregno cuncta cirantis et re
¶res sunt iherarchiȩ in quarum descriptione theologus et narra¬
tor iherarchiarum et potestatum sacrarum quȩ incelo et interris
sunt dyonisius opus consummatum explicuit. Prima pͥncipalis

Expanded text:
mitas, et dignitas admiranda, quo dominari meruit in operibus factoris mitas, et dignitas admiranda, quo dominari meruit in operibus factoris sui, accepta virtute ab ipso, et tenens potestatem cum ipso. Quae virtus, quoniam secundum mensuram largitionis et participationis varie multipliciterque ad decorem ac pulchritudinem eorum, quae sapientia ornavit operum, ab una virtute et potestate una distribuitur, multae virtutes et potestates multae efficiuntur. Sed, ne rursum multitudo schisma generet, ac divisionem et adversum se pugnet orbis dominatione contraria, unum principium est, et moderator unus omnium, a quo habent quod sunt, et sub quo moderantur quod possunt, et referunt ad ipsum omne quod efficiunt, ut unitas maneat in omnibus, et pax perseveret in regno cuncta creantis et regTres sunt hierarchiae, in quarum descriptione theologus et narrator hierarchiarum et potestatum sacrarum, quae in coelo et in terris sunt, Dionysius, opus consummatum explicuit. Prima principalis
Abbreviated transcription (Latin):
quoq sine oppressione prelata concedens. Istȩ sunt distributiones lu¬
minum descendentes mom̃ia. quib ipsa participare datum ẽ. apatre
luminum et sole iustitiȩ clara speculamina effecta: ut luceant et illumi¬
nent. subiecta quidem meo quod lucent. et in eo quod illuminent pre¬
lata. Et una lur est. et bonum unum est. et plurima sunt lucentia.
et parcicipantia bonum unum. et lucem unam. et in eo quod partici¬
pant unum. sunt in uno collecta et recdacta ad unum: et uni confor¬
mata. hȩ sunt iherarchiȩ idest sacri principatus. quos summa iherar.¬
chia scdm se formauit et subse constituit dominari. et prec̃e. in oꝑibus
suis scd̾m ordines consignatos. subuno principio et potestate una. a qͣ
om̃is potestas. et om̃is uirtus. et om̃is lux spũ aliter lucens et illuminans
sp̃ualiter lucentia om̃ia. hȩc est creaturȩ rationalis celsitudo et subli-¬

Expanded text:
quoque sine oppressione praelata concedens. Istae sunt distributiones luquoque sine oppressione praelata concedens. Istae sunt distributiones luminum, descendentes in omnia, quibus ipsa participare datum est a Patre luminum et sole justitiae, clara speculamina effecta, ut luceant et illuminent. Subjecta quidem in eo quod lucent, et in eo quod illuminant praelata. Et una lux est, et bonum unum est; et plurima sunt lucentia, et participantia bonum unum, et lucem unam; et in eo quod participant unum sunt in uno collecta, et reducta ad unum, et uni conformata. Hae sunt hierarchiae, id est sacri principatus, quos summa hierarchia secundum se formavit, et sub se constituit dominari, et praeesse in operibus suis secundum ordines consignatos sub uno principio et potestate una, a qua omnis potestas, et omnis virtus, et omnis lux spiritualiter lucens et illuminans spiritualiter lucentia omnia. Haec est creaturae rationalis celsitudo, et subli
Abbreviated transcription (Latin):
nens diuiditur. et om̃s uno participantes adipsius unitatis formam
simplicitatemq ueram colliguntur. Neq enim participes potestatis ẽẽ.
potiussent nisi prius ꝑ grãm consortes fierent uirtutis: neq cum illo pos¬
sent quodipse potest. nisi prius ex illo eẽ. mererentur quod ipse est. Om̃a¬
potens autem conditor. non extraria usurpatione neq ꝑ functoria ap¬
pellatione gubernator. a se factorum om̃ium nominatur: s insita sibi
iurtute et bonitate mnolita. cuncta fouens et nutriens. regens et dispo¬
nens uniuersa. eandem subse dominantib bonitatem et uirtutem
scdm mensuram participationis et ministerii rationem pordines et gra¬
dus multifariam dispensauit. excellentiorib quidem et supra positis
imꝑio maiora et suꝑ excellentia dona imꝑtiens. inferiorib autem et
suppositis gradibus maiora carismata. et libere famulantia. ad subiecta

Expanded text:
nens dividitur, et omnes uno participantes ad ipsius unitatis formam, nens dividitur, et omnes uno participantes ad ipsius unitatis formam, simplicitatemque veram colliguntur. Neque enim participes potestatis esse potuissent, nisi prius per gratiam consortes fierent virtutis. Neque cum illo possent, quod ipse potest, nisi prius ex illo esse mererentur, quod ipse est. Omnipotens autem Conditor non extranea usurpatione, neque perfunctoria appellatione gubernator a se factorum omnium nominatur; sed insita sibi virtute, et bonitate inolita cuncta fovens et nutriens, regens, et disponens universa, eamdem sub se dominantibus bonitatem, et virtutem secundum mensuram participationis et ministerii rationem per ordines et gradus multifariam dispensavit excellentioribus quidem, et supra positis imperio majora et superexcellentia dona impertiens; inferioribus autem, et suppositis gradibus minora charismata, et libere famulantia ad subjecta
Abbreviated transcription (Latin):
do deposcebat. ut oꝑa eius complerentur ꝑordines et dispositiones. a
sumino om̃ium in uniuersa precepto decurrente. Maiestas gͦ et imꝑi¬
um quod in dño et gubernatore om̃ium uniuersaliter et om̃ipotentis¬
sime et suꝑ ercellenter & ineffabiliter adoratur in eos qui participes
gr̃ȩ & głoriȩ. consortes et socii maiestatis. et facti sunt ꝑpartes et diui¬
siones et gradus et ordines distributum est: ab eo descendens et res¬
piciens ad eum et sub eo ordinatum: quifons et causa est om̃ium et
principium primum. Unum opus et artifex unus. unum imꝑium
et unus rector. unus princeps et tina res publica. unis dñs et pater
a quo om̃is pat̃nitas in cęlo et interrã. Unus inom̃ib omĩa: et omnia
unum inuno. Sumnum namq bonum participatione gr̃arum et do¬
norum distributione ꝑcunctos participes largitionis unum inse ma¬

Expanded text:
do deposcebat, ut opera ejus complerentur per ordines et dispositiones a do deposcebat, ut opera ejus complerentur per ordines et dispositiones a summo in universa praecepto decurrente. Majestas ergo et imperium, quod in Domino et gubernatore omnium universaliter, et omnipotentissime, et superexcellenter, et ineffabiliter adoratur: in eos qui participes gratiae et gloriae consortes et socii majestatis facti sunt, per partes, et divisiones, et gradus, et ordines distributum est, ab eo descendens et respiciens ad eum, et sub eo ordinatum qui fons et causa est omnium, et principium primum: « Unum opus, et artifex unus? unum imperium, et unus rector, unus princeps, et una respublica: unus Dominus, et Pater, a quo omnis paternitas in coelo, et in terra : unus in omnibus omnia: et omnia unum in uno. » Summum namque bonum participatione gratiarum et donorum distributione, per cunctos participes largitionis unum in se ma
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ium gubernatione demonstrat. quomͦ rationalem creaturã
participem fecit ds̃ potestatis suȩ: constituens magistratus. et potestates &
principatus sacros incęlo in angłis. et interra in hominib ut domunent᷑
creaturȩ eius. Dignum siquidem fuerat ut illa pars oꝑis sui particeps fie¬
ret potestatis euis indispositione sua que insua conditione similitudiiᷤ
participationem acceperat: ut que sola ad similitudinem sui conditoris
facta fuerat. sola in sua ordinatione ymaginem illius retineret. Ipse igit᷑
rerum om̃ium conditor ds̃ cuius in effabilis maiestas et indeficiens uirtꝰ
potens erat sola gubernare quod creauerat sola. uoluit inrerum a se
factarum gubernatione participes habere et cooꝑatores. non ut illoꝵ
ipse ministerio iuuaretur: s ut ipsi potestatis eius consortio sublimes
efficerentur. Dñs gͦ solus et princeps om̃ium. dominationes et princi¬

Expanded text:
omnium gubernatione demonstrat; quomodo rationalem creaturam omnium gubernatione demonstrat; quomodo rationalem creaturam participem fecit Deus potestatis suae, constituens magistratus, et potestates, et principatus sacros in coelo in angelis, et in terra in hominibus, ut dominentur creaturae ejus. Dignum siquidem fuerat, ut illa pars operis sui particeps fieret potestatis ejus in dispositione sua: quae in sui conditione similitudinis participationem acceperat, ut quae sola ad similitudinem Conditoris sui facta fuerat, sola in sui ordinationem imaginem illius retineret. Ipse igitur rerum omnium conditor Deus, cujus ineffabilis majestas, et indeficiens virtus, potens erat sola gubernare quod creaverat sola, voluit in rerum a se factarum gubernatione participes habere et cooperatores, non ut illorum ipse ministerio juvaretur, sed ut ipsi potestatis ejus consortio sublimes efficerentur. Dominus ergo solus et princeps omnium, dominationes et princi
Abbreviated transcription (Latin):
ciem mundi incedentes ȩxemplaria gr̃ȩ non habuerunt. inquib et¬
si species erat humilis: sed manifestior prestabatur demonstratio ue¬
ritatis. Hic gͦ stultam fecit ds̃ sapientiam huius mundi qui ueritatẽ
cognoscere nom potuit: qm̃ insua eruditione formam humilitatis
tenere contempsit. hoc nunc de theologia dixisse sufficiat: proppter ierar¬
chiam dẏonisii inqua explanationis gr̃a aliqua dicenda suscepimus. Om¬
nis enim iherarchia theologiȩ supponitur. et necesse erat introducendis
ad lectionem iherarchie aliqua de theologia premutere. ad diffiniendã
materiam eius quȩ tota in inusibilib consistit substantiis et earum natu¬
ris similiter inuisibilibus: uisibili documento utent᷑ ad demonstrationẽ
yonisius ariopagites exphylosopho. xp̃ianus effectus. theologus
et iherarchiarum descriptor. diuinȩ dispositionis ordinem in rerũ

Expanded text:
ciem mundi incedentes, exemplaria gratiae non habuerunt: in quibus etciem mundi incedentes, exemplaria gratiae non habuerunt: in quibus etsi species erat humilis, sed manifestior praestabatur demonstratio veritatis. Hic ergo stultam fecit Deus sapientiam hujus ; quoniam veritatem agnoscere non potuit; quoniam in sua eruditione formam humilitatis tenere contempsit. Haec nunc de theologia dixisse sufficiat propter hierarchiam Dionysii, in quam explanationis gratia aliqua dicenda suscepimus. Omnis enim hierarchia theologiae supponitur; et necesse erat introducendis ad lectionem hierarchiae aliqua de theologia praemittere, ad definiendam materiam ejus, quae tota in invisibilibus consistit substantiis, et earum naturis similiter invisibilibus visibili documento utens ad demonstrationem spositio earum. Dionysius Areopagites ex philosopho Christianus effectus theologus, et hierarchiarum descriptor, divinae dispositionis ordinem in rerum
Abbreviated transcription (Latin):
tercia theologia: in quib contemplatio ueritatis quibusdam quasi cõ¬
templationum gradibus ad sũmun conscendit. Prima enim id÷ ma.
thematica speculatur uisibiles rerum uisibilium formas. scda autem
id ẽ phẏsica scrutatur inuisibiles rerum uisibilium causas: terciauͦ sola
id est theologia contemplatur inuisibiles substantias. et inuisibilium
substantiarum inusibiles naturas: Et est in his quasi progressio que¬
cdam. et profectus mentis ad cognoscendum uerum conscendentis. P
uisibiles enim uisibiltum formas. ꝑuenitur adinuisibiles uisibilium
causas. et ꝑmnuisibiles uisibilium causas. ascenditur ad inuisibiles
substantias. et earum cognoscendas naturas. Hic autem summa phi¬
losophiȩ est et ueritatis ꝑfectio: qua nichil altius eẽ. potest animo con¬
templanti. In hac sapientes huuis mundi propterea sicut iam dirimus
stulti facti sunt quia solo naturali documento scđm elementa et spe¬

Expanded text:
tertia, theologia, in quibus contemplatio veritatis, quasi quibusdam contertia, theologia, in quibus contemplatio veritatis, quasi quibusdam contemplationum gradibus ad summum conscendit. Prima enim, id est mathematica, speculatur visibiles rerum visibilium formas. Secunda autem, id est physica, scrutatur invisibiles rerum visibilium causas. Tertia vero sola, id est theologia, contemplatur invisibiles substantias, et invisibilium substantiarum invisibiles naturas. Et est in his quasi progressio quaedam, et profectus mentis ad cognoscendum verum conscendentis. Per visibiles enim visibilium formas pervenitur ad invisibiles visibilium causas; et per invisibiles visibilium causas ascenditur ad invisibiles substantias, et earum cognoscendas naturas. Hic autem summa philosophiae est, et veritatis perfectio, qua nihil altius esse potest animo contemplanti. In hac sapientes hujus mundi propterea, sicut jam diximus, stulti facti sunt; quia solo naturali documento secundum elementa et spe
Abbreviated transcription (Latin):
Et iccirco mundana cheologia parum euidenti demonstratione utens.
non ualuit incomprehensibilem ueritatem sine contagione erroris e¬
ducere: quam diuina noscitur theologia simplici ac pura assertione.
predicare. Nunc dicendum est. quid sit theologia: altius quidem in¬
cipienti ad euidentiam rerum dicendarum. Philosophia om̃is intres
principales secatur partes. logicam. ethicam. theoricam. Quartam e¬
nu quam in suo loco adiecimus. hic exsuꝑhabundanti enumerare
est. Philosophia itaq tres continet partes. primam id est logicam
quȩ uim modumq ratiocinationum. ueriq ac falsi iudicium assũp¬
sit. scdam autem id est ethican. quȩ modum uiuendi rectum. & dis¬
ciptinȩ formam scđm uirtutum instituta disponit: terciam u idest
theoricam. quȩ sola uerum inom̃i quod ẽ. et non est scrutari elegit.
huius id est theoricȩ. tres partes sunt. pͥma mathematica. scd̾a phisica.

Expanded text:
Et idcirco mundana theologia parum evidenti demonstratione utens, Et idcirco mundana theologia parum evidenti demonstratione utens, non valuit incomprehensibilem veritatem sine contagione erroris educere, cum divina noscitur theologia simplici, ac pura assertione praedicare. Nunc dicendum est quid sit theologia, altius quidem incipienti ad evidentiam rerum dicendarum. Philosophia omnis in tres principales partes secatur: Logicam, ethicam, theoricam. Quartam enim, quam in suo loco adjecimus, hic ex superabundanti enumerare est. Philosophia itaque tres continet partes: Primam, id est logicam, quae vim modumque ratiocinationum, veri ac falsi judicium assumpsit; secundam autem, id est ethicam, quae modum vivendi rectum, et disciplinae formam secundum virtutum instituta disponit; tertiam vero, id est theoricam, quae sola verum in omni, quod est, et non est scrutari elegit. Hujus, id est, theoricae tres partes sunt: Prima, mathematica; secunda, physica;
Abbreviated transcription (Latin):
presens ds̃ ostendebatur: quia illa oꝑatus est ut intelligeretur eẽ: mistis
uero oꝑatus est ut agnosceretur presens ẽẽ. Hec est distantia theologiȩ hꝰ
mundi. ab illa quȩ diuina nominatur theologia. Impossibile eram est
inuisibilia nisi ꝑuisibilia demonstrari: et ꝓpterea om̃is theologia neces¬
se habet uisibilib demonstrationib uti in inusibilium declarationem.
S mundana ut diximus theologia oꝑa conditionis assumpsit. et elem̃¬
ta mundi huius scdm species creatas. ut demonstrationem suam faceret
in illis: theologia uero diuina oꝑa restaurationis elegit scđm hunia¬
nitatem iħu et sacramenta eus quȩ ab intio sunt. naturalib quoq ꝓ
modo subiunctis. ut in illis eruditionem conformaret. Maior autem
ut dirimus declaratio diuinitatis insacram̃tis gr̃e et carne uerbi & mis¬
tica oꝑatione ipsius ostenditur. quam naturali rerum specie predicet᷑.

Expanded text:
praesens Deus ostendebatur, quia illa operatus est ut intelligeretur esse; in istis praesens Deus ostendebatur, quia illa operatus est ut intelligeretur esse; in istis vero operatus est ut agnosceretur praesens esse. Haec est distantia theologiae hujus mundi ab illa, quae divina nominatur tinvisibilia, nisi per visibilia demonstrari et omnis theologia necesse habet visibilibus demonstrationibus uti, in invisibilium declarationem: sed mundana ut diximus theologia, opera conditionis assumpsit et opera huius mundi speciem concreata, ut demonstrationem suamin illis. Theologia vero divina opera restaurationis elegit secundum humanitatem Jesu, et sacramenta ejus quae ab initio sunt, naturalibus quoque modo subjunctis, ut in illis eruditionem conformaret. Major autem, ut diximus, declaratio divinitatis in sacramentis gratiae, et carne Verbi, et mystica operatione ipsius ostenditur, quam naturali rerum specie praedicetur.
Abbreviated transcription (Latin):
erat species huius mundi: simulachrum gr̃ȩ erat humanitas uerbi. Et in
utroq dõ monstrabatur. sed inutioq non intelligebatur: qm̃ natura qui¬
dem specie sua artificem demonstrauit. s contemplantis oculos illuminare
non poruit. Humanitas uero saluatoris et medicina fuit ut ceci lumen recipe¬
retit: et doctrina pariter. ut uidentes agnoscerent ueritatem. Lutum fecit
ex sputo et linuit oculos cȩci: et latut et uidit. Et quid postea: Demde uidẽ¬
ti et nondum cognoscenti ait. egosum: et qui loquitur decum ipse est filiꝰ
dĩ. Prius ergo illuminauit: postea demonstrauit. Natura enim demons-¬
trare potuit. s illuminare n on potuit: et munctus treatorem situm specie p̃-¬
dicauit: s intelligentiam ueritatis cordib hominum non infudit. ꝑ simu¬
lachra gͥ naturȩ creator tantum significabatur. insimulachris uero gr̃ãe

Expanded text:
erat species hujus mundi. Simulacrum autem gratiae erat humanitas Verbi. Et in erat species hujus mundi. Simulacrum autem gratiae erat humanitas Verbi. Et in utroque Deus monstrabatur, sed non in utroque intelligebatur; quoniam natura quidem specie sua artificem demonstravit, sed contemplantis oculos illuminare non potuit. Humanitas vero Salvatoris et medicina fuit, ut caeci lumen reciperent, et doctrina pariter ut videntes agnoscerent veritatem. Lutum fecit ex sputo: et linivit oculos caeci, et lavit et vidit . Et quid postea? Deinde videnti et nondum cognoscenti ait: Ego sum, et qui loquitur tecum, ipse est Filius Dei . Prius ergo illuminavit, postea demonstravit. Natura enim demonstrare potuit, illuminare non potuit. Et mundus Creatorem suum specie praedicavit, sed intelligentiam veritatis cordibus hominum non infudit. Per simulacra igitur naturae, Creator tantum significabatur; in simulacris vero gratiae
Abbreviated transcription (Latin):
solo documento utens lippienti aciȩ lumen nubilum et ambiguum ad¬
ducens speculanti in rerum creatarum specie contemplabatur. Propterea
errauerunt et euanuerunt cum transire uellent mente ea quȩ sola nosse ac¬
ceperant. et palpantes estimationib ad ea quȩ uidere non poterant ceci inuen¬
ti sunt qui se tudere putauerunt. Hȩc sunt simulachra errotum que theologi¬
a sic enim ipsi uocauerunt studium quo diuinascrutari crediderunt. uani¬
tatis eorum et deceptionis predicat ueneranda. in quib tam multa preter
uerum et rectum & naturȩ bonȩ consentanetm mentiuntur: ut ipsi quoq
erubescere compellantur in eis. Dignum quippe erat ut confonderentur in
suminis: qui de infimorum cognitione suꝑbierant. et qui humilitatem fidi
in morte saluatoris despiciunt: celsittdinem eius admirentur magnitiõe
creatoris. Duo enim simulacbra erant proposita homini. inquib inuisibi¬
lia iudere pocusset: unum natiux. et unum gr̃e. Simulachrum naturae

Expanded text:
solo documento utens lippienti acie lumen nubilum, et ambiguum adducens speculanti in rerum creatarum specie contemplabatur. Propterea erraverunt, et evanuerunt, cum transire vellent mente ea quae sola nosse acceperant et palpantes aestimationibus ad ea quae videri non poterant, caeci inventi sunt qui se videre putaverunt. Haec sunt simulacra errorum, quae theologia sic enim ipsi vocaverunt studium, quo divina scrutari crediderunt vanitatis eorum, et deceptionis praedicat veneranda; in quibus tam multa tam praeter verum, et rectum, et naturae bonae consentaneum mentiuntur, ut ipsi quoque erubescere compellantur in eis. Dignum quippe erat ut confunderentur in summis qui de infimorum cognitione superbi erant, et qui humilitatem fidei in morte Salvatoris despiciunt, celsitudinem ejus admirentur in agnitione Creatoris. Duo enim simulacra erant proposita homini, in quibus invisibilia videre potuis set: unum naturae, et unum gratiae. Simulacrum naturae
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑna conscendens sacra diuini eloquii inspecꝰtione cȩlestia secreta et
eam quȩ in angłis est diuinȩ claritatis illuminationem ꝑpendit ex qua pau¬
latim ininuisibilium agnitionem succrescens. ad ipsum tandem summi luui.¬
nis splendorem contemplandum conualescit. et fit quodinprincipio dictũ
est: quia unum lumen ad multa illuminanda se diuidit. ut illumina¬
ta om̃ia ad unius claritatis aspectum similitudinemq reform et : ꝓp¬
terea cognita ex sacris diuini eloquii traditionib celestium sp̃uum
claritate. qualtter hanc cognitionem summi luminis contemplatio
subsequatur ostendit dicens. Et principalem et suꝑ principalem diui¬
ni patris claritatem quȩ angłorum nobis infiguratis simbolis manife

Expanded text:
superna conscendens, sacra divini eloquii inspectione coelestia secreta, et superna conscendens, sacra divini eloquii inspectione coelestia secreta, et eam, quae in angelis est, divinae claritatis illuminationem perpendit: ex qua paulatim in invisibilium agnitionem succrescens ad ipsum tandem summi luminis splendorem contemplandum convalescit; et fit, quod in principio dictum est, quia unum lumen et ad multa illuminanda se dividit, ut illuminata omnia ad unius claritatis aspectum similitudinemque reformet. Propterea cognita ex sacris divini eloquii traditionibus coelestium spirituum claritate, qualiter hanc cognitionem summi luminis contemplatio subsequatur, ostendit, dicens: « Et principalem, et superprincipalem divini Patris claritatem, quae angelorum nobis in figuratis symbolis mani
Abbreviated transcription (Latin):
udimib rerum occultarum uertas adunbrati. aluct ouoc hutie
et pure seut est abso integumento ex primidit. un s el q uod micloe
stum est deset bituit si mbolica demonspetio esti ni est ue qroa manste
reue latione ostenditur. uel plana et aꝑta narratione docetur: anagogica.
Sequitur. Et principalem et suꝑprincipalem diuini patris claritatem
que angłorum nobis infiguratis simbolis manifestat beatissimas therar
chias inmaterialib et non trementib mentis oculis recipientes iterum
exipsa insimplum suum restituimur radium. Hic manifeste edocet
quibus gradibus diuinȩ illuminationis processio fiat usq ad nos: et rur¬
sum quibus progressionib mens nr̃a reducitur ad sumine claritatis con¬
templationem. Diuinum enim lumen primum in angłicam naturam
descendit. et ab ipsa reuelationibus et demonstrationib diuinis et misti¬
ca sacri eloquii narratione ad nr̃am usq intelligentiam participatio¬
uemq se trausfudit. Mens uero humana eisdem rursum gradib ad

Expanded text:
udinibus rerum occultarum veritas adumbratur. Alterum, quo nude et pure sicut est absque integumento exprimitur. Cum itaque formis, estum est, describitur, symbolica demonstratio est. Cum vero puro pura et nuda revelatione ostenditur, vel plana et aperta narratione docetur, anagogica. Sequitur: « Et principalem, et super principalem divini Patris claritatem, quae angelorum nobis in figuratis symbolis manifehias, immaterialibus, et non trementibus mentis oculis respicientes, iterum ex ipsa in simplum illius restituimur radium. » Hic manifeste edocet quibus gradibus divinae illuminationis processio fiat usque ad nos; et rursum quibus progressionibus mens nostra reducatur ad summae claritatis contemplationem. Divinum enim lumen primum in angelicam naturam descendit, et ab ipsa revelationibus, et demonstrationibus divinis, et mystica sacri eloquii narratione ad nostram usque intelligentiam, participationemque se transfundit. Mens vero humana eisdem rursum gradibus ad
Abbreviated transcription (Latin):
imitationem reduci. nisi ꝑ uisibiles demonstrationes eruditus. qm̃ &
ipsa uisibilia adosic facta sunt ut scd̾m illam similitudinem et e¬
mulationem quam abipsa inuisibilia acceperunt eandem conue¬
nienter declarare possint. ut nr̃ animus horum ductione utens
ad illa dirigatur scd̾m ista ꝓ similitudine demonstrationis illa
estimans et perpendens quemadmodum sequitur. Uisibiles
quidem formas inuisibilis pulchritudinis imaginationes stue
imagines arbitrans udelicet ipse nr̃ animus ed sensibiles suauti¬
tates figuras inuisibilis distributionis subatiditur arbitrans ipse
nr̃ animus et immaterialis luculentiȩ imaginem materialia lu¬
mina ut iterum sub audiatur arbitrans ipse nr̃ animus et scđm in¬
tellectum contemplatiue plenitudinis discursas sacras disciplinas.
hic plus subaudiendum ẽ. arbittans nr animtis imagies ẽẽ. et

Expanded text:
imitationem reduci, nisi per visibiles demonstrationes eruditus, quoniam et imitationem reduci, nisi per visibiles demonstrationes eruditus, quoniam et ipsa visibilia a Deo sic facta sunt, ut secundum illam similitudinem et aemulationem, quam ad ipsa invisibilia acceperunt, eadem convenienter declarare possunt, ut noster animus horum ductione utens ad illa dirigatur secundum ista, pro similitudine demonstrationis illa estimans et perpendens. Quemadmodum sequitur: « Visibiles quidem formas invisibilis pulchritudinis imaginationes, sive imagines arbitrans, » videlicet ipse noster animus; « et sensibiles suavitates figuras invisibilis distributionis, » subauditur, arbitrans ipse noster animus; « et immaterialis luculentiae imaginem materialia lumina, » ut iterum subaudiatur, arbitrans ipse noster animus; « secundum intellectum contemplativae plenitudinis discursas sacras disciplinas, » hic plus subaudiendum est, arbitrans noster animus imagines esse; « et
Abbreviated transcription (Latin):
muntur signis et demonstrationib scđm uisibilia formatis. Et hoc
totum disposuit et ordinauit ꝑfectissima sacrorum dispositio quȩ gre¬
ce gerotesia uocatur hoc ẽ. sacrorum positio summa uidelicet tͥnitas
a qua et scdm quam omĩa sacra disponuntur et ordinantur in celo &
interra quȩ et alio nomine thelecharchis id est principium purga¬
tionis dicitur q̃m ab ipsa om̃is emundatio ẽ. et principium purga¬
tionis non solum ut bona fiant quȩ mala sunt: sed et illustrationis
et deificationis ut meliora efficiantur quȩ bona fuerunt. Ipsum gͣ
summum sacerdotium uel summa pat̾nitas om̃ia emundans et
scĩficans et illustrans hoc instituit et ordinauit. ut primo locoscdm
ipsa angłica natura inuisibiliter formetur. et scdo loco humana
natura ad eandem imaginem ꝑ uisibilia excitata reformetur. qa¬
quia non potest humanus animus ad inuisibilium cognitionẽ uł

Expanded text:
muntur signis, et demonstrationibus secundum visibilia formatis. Et hoc muntur signis, et demonstrationibus secundum visibilia formatis. Et hoc totum disposuit, et ordinavit perfectissima sacrorum dispositio, quae Graece hierothesia vocatur, hoc est sacrorum positio, summa videlicet Trinitas, a qua et secundum quam omnia sacra disponuntur et ordinantur in coelo, et in terra, et alio nomine teletarche, id est principium purgationis dicitur, quoniam ab ipsa omnis emundatio est et principium purgationis non solum ut bona fiant, quae mala sunt; sed et illustrationis et deificationis, ut meliora efficiantur, quae bona fuerunt. Ipsum ergo summum sacerdotium, vel summa paternitas omnia emundans, et sanctificans, et illustrans, hoc instituit et ordinavit, ut primo loco secundum ipsam angelica natura invisibiliter formetur, et secundo loco humana natura ad eamdem imaginem per visibilia excitata reformetur; quia non potest humanus animus ad invisibilium cognitionem vel
Abbreviated transcription (Latin):
et incorporalem. qñi om̃e quod corporale est. uel materia est uel ex
materia est. Sp̃ualis autem natura merito immaterialis dicitur.
qm neq ex materia ẽ. ut sit de alio: neq materia ẽẽ. potest ut de ip¬
sa sit aliud. Materialem autem manuductionem corporalia signa
intelligit quorum quasi manuductione mens humana utitur
ut a uisibilibus ad inusibilium imitationem et contemplationem
dirigatur. Adimitationem quidem ꝑ exercitium uirtutis: ad con¬
tẽplationem ꝑ cognitionem ueritatis. Nota aũt nouam compositi¬
onem et similitudinem nouam. in eo quod ait. manuductio Mens
et enim hominis. cenebris ignorantiȩ suȩ obuoluta. ad lumen ueri¬
tatis exire non potest nsi dirigatur. et quasi cecus manuductione
utens quo non uidet incedat. Ipse autem manuductiones et direc¬
tiones quibus mens ad inuisibilia tendens utitur auisibilibussu¬

Expanded text:
et incorporalem; quoniam omne, quod corporale est, ex et incorporalem; quoniam omne, quod corporale est, ex materia est. Spiritualis autem natura merito immaterialis dicitur, quoniam, neque ex materia est, ut sit de alio, neque materia esse potest, ut de ipsa sit aliud. Materialem autem manuductionem corporalia signa intelligit, quorum quasi manuductione mens humana utitur, ut ex visibilibus ad invisibilium imitationem et contemplationem dirigatur. Ad imitationem quidem per exercitium virtutis; ad contemplationem vero per cognitionem veritatis. Nota autem novam compositionem et similitudinem novam in eo quod ait manuductio. Mens etenim hominis tenebris ignorantiae suae obvoluta ad lumen veritatis exire non potest, nisi dirigatur, et quasi caecus manuductione utens, quo non videt, incedat. Ipsae autem manuductiones et directiones, quibus mens ad invisibilia tendens utitur, a visibilibus su
Abbreviated transcription (Latin):
constant. scdm quam excellentiam ipsos angłicos ordines altitudines
cheologia uocat & similitudines. uel quia ꝑnullam mutabilitatem
a semet ipsis discrepant: uel quia ea quȩ inipsis scđm simplicem ueri¬
tatem sunt. quasi similitudines et eremplaria eẽ. uidentur eorum
ꝑ figuras et imagines confistunt. Hisi enim uit hȩc et illa aliqua simi¬
litudo ẽẽt: ꝑ hȩc ad illa nulla declaratio eẽt Nunc aut̃ qm hec
que usibilia sunt ad inuisibilium emulationem diuina sapien¬
tia inprima conditione formauit : in scd̾a dispositione ex eisdem
quoq rationali animo ad inuisibilium agnitionem conscenden¬
ti signa et exempla demonstrationum constituit. Hoc est enim qd̃
sequitur. Qm̃ neq possibile est nr̃o animo ad non materialem il
lam ascendere cȩlestium ierarchiarum et imitationem et con¬
templationem nisi ea quȩ scd̾m ipsum est. manuductione utatur.¬

Expanded text:
constant: secundum quam excellentiam ipsos angelicos ordines altitudines constant: secundum quam excellentiam ipsos angelicos ordines altitudines theologia vocat et similitudines, vel quia per nullam mutabilitatem a semetipsis discrepant, vel quia ea in ipsis secundum simplicem veritatem sunt, quasi quaedam similitudines et exemplaria esse videntur eorum, quae per figuras et imagines consistunt. Nisi enim inter haec et illa aliqua similitudo esset, per haec ad illa nulla declaratio esset. Nunc autem, quoniam haec, quae visibilia sunt ad invisibilium aemulationem divina sapientia in prima conditione formavit, in secunda dispositione ex eisdem quoque rationali animo ad invisibilium agnitionem conscendenti signa et exempla demonstrationum constituit. Hoc est enim, quod sequitur: « Quoniam neque possibile est nostro animo lam ascendere coelestium hierarchiarum et imitationem et contemplationem, nisi ea quae secundum ipsum est materiali manuductione utatur.
Abbreviated transcription (Latin):
lam ꝓportionem qua nunc dona gr̃arum differenter ꝑcipimꝰ mĩto
pꝰea uel hic ꝑ mentis contemplationem. uel illic ꝑ retributionem in
numerum angłorum transimus. Sic enim proportionaliter nobis
ipsis ascendimus. quando scđ̾m hoc quod inpresenti ꝑdona gr̃arum
et gradus dignitatum differenter disponiur: ad inuisibilis uerita¬
tis participationem secreta. & inuisibili promotione subleuamur.
Ipsa autem ueritas in nobis quidem ꝑofficia sp̃ualium dignitatũ
et gradus et distributiones ordinum. figuraliter et materialiter fi¬
guratur atq formatur scd̾m habitus et actiones et signa uisibilia.
quȩ in nr̃a sunt ierarchia addeclarationem apposita. quȩ om̃ia incęles¬
ti atq angłica ierarchia. scd̾m simplicem ueritatem sublimi & nr̃e
naturȩ suꝑ excellenti modo absq signis et figuris pure et uniformit᷑

Expanded text:
lam proportionem, qua nunc dona gratiarum differenter percipimus, merito lam proportionem, qua nunc dona gratiarum differenter percipimus, merito postea vel hic per mentis contemplationem, vel illic per retributionem in numerum angelorum transimus. Sic enim proportionaliter nobis ipsis ascendimus, quando secundum hoc, quod in praesenti per dona gratiarum, et gradus dignitatum differenter disponimur, ad invisibilis veritatis participationem secreta et invisibili promotione sublevamur. Ipsa autem veritas in nobis quidem per officia spiritualium dignitatum, et gradus, et distributiones ordinum figuraliter et materialiter figuratur, atque formatur secundum habitus, et actiones, et signa visibilia, quae in nostra sicut hierarchia ad declarationem opposita, quae omnia coelesti atque angelica hierarchia secundum simplicem veritatem sublimi, et nostrae naturae superexcellenti modo absque signis et figuris pure et uniformiter
Abbreviated transcription (Latin):
seruaretur uisibilium demonstrationum ad inuisibilem ueritatẽ
ut nos ascendamus abipsis sacratissimis formationibus quȩ foris
ad demonstrationem proponuntur. ad altitudines et similitu¬
dines non figuratas. hoc est simplices et sp̃uales. ascendamus dico
proportionaliter nobis ipsis hoc est scd̾m proportionem et mensuram
spũalium donorum. illuminati pea quȩ foris sunt in inuisibilium
agnitionem. et adsublimem et simplicem. et ad eandem semꝑ consistẽ¬
tem ueritatem. Altitudines enim et similitudines. ipsȩ sunt inuisi¬
biles potestates. Altitudines quidem dignitate. similitudines in cõ¬
mutabilitate. non figuratas simplicitate. ad quarum cognitionem
scđ̾m differentiam progressionum et incrementa illuminationum
proportionaliter nobis ipsis ascendimus ꝑgradus spũalium ꝓfectu¬
um in nobis: uel differentiam donorum inter nos. Scdm namq il¬

Expanded text:
servaretur visibilium demonstrationum ad invisibilem veritatem, servaretur visibilium demonstrationum ad invisibilem veritatem, ut nos ascendamus ab ipsis sacratissimis formationibus, quae foris ad demonstrationem proponuntur, ad altitudines et similitudines non figuratas, hoc est simplices et spirituales. Ascendamus dico proportionaliter nobis ipsis, hoc est, secundum proportionem et mensuram spiritualium donorum illuminati per ea, quae foris sunt, in invisibilium agnitionem, et ad sublimem, et simplicem, et eamdem semper consistentem veritatem. Altitudines enim, et similitudines ipsae sunt invisibiles potestates. Altitudines quidem dignitate, similitudines incommutabilitate, non figuratae simplicitate. Ad quarum cognitionem secundum differentiam progressionum, et incrementa illuminationum proportionaliter nobis ipsis ascendimus per gradus spiritualium profectuum in nobis, per differentiam donorum inter nos. Secundum namque il
Abbreviated transcription (Latin):
inuisibilis in notescat dispositio angłorum. hoc est enim quodait.
propter quod ꝑfectissima dispositio sacrorum hoc est summa ierar¬
chia ipsa uidelicet in effabilis trinitas aqua et scdm quam sacra
omnia idẽ. sacre ordinationes omnes disponuntur. iudicans scĩs¬
simam nr̃am ierarchiam id ẽ. humanam dignam suꝑ mundana.
id est sp̃uali uel intellectuali imitatione celestium iherarchiarũ
ut eas sp̃ualiter imitetur et scđm illas disponatur. et idcirco ua¬
rificans id est uarie ac multipliciter declarans ipsas scilicet iam
dictas immateriales id est sp̃uales et angłicas ierarchias materiali¬
bus id est corporalibus et iusibilibus uel scđ̾m uisibilia sumptis fi¬
guris et compositionibus formabilibus hoc est aptis et competent̃
scđm rationem formationum expressis. tradidit hocͤ insticuit. ip¬
sam uidelicet scĩssimam nrãm ierarchiam ut in hoc quoq ratio

Expanded text:
invisibilis innotescat dispositio angelorum. Hoc est enim quod ait: invisibilis innotescat dispositio angelorum. Hoc est enim quod ait: Propter quod perfectissima sacrorum, hoc est summa hierarchia ipsa ineffabilis Trinitas, a qua, et secundum quam sacra omnia, id est sacrae ordinationes omnes disponuntur, judicans sanctissimam nostram hierarchiam, id est humanam, dignam supermundana, id est spirituali vel intellectuali imitatione coelestium hierarchiarum, ut eas spiritualiter imitetur, et secundum illas disponatur. Et idcirco varificans id est varie ac multipliciter declarans ipsas scilicet jam dictas immateriales, id est spirituales et angelicas hierarchias materialibus, id est corporalibus et visibilibus, vel secundum visibilia sumptis figuris et compositionibus formalibus, hoc est aptis et competenter secundum rationem formationum expressis, tradit, hoc est instituit ipsam videlicet sanctissimam nostram hierarchiam, ut in hoc quoque ratio
Abbreviated transcription (Latin):
prie hoc est scđm naturam nr̃am et proprietatem eorum quȩ na¬
turȩ nr̃ȩ sunt preparatum et coaptatum ostenderet nobis Con
sunt et propria nobis in demonstrationem proposita facilius intel¬
ligantur a nobis. Sequitur. Propter quod et scissimam nrãm
iherarchiam ꝑfectissima sacrorum dispositio cȩlestium ierarchia¬
rum suꝑ muncdana imitatione dignam udicans et dictas in ma¬
teriales ierarchias materialibus figuris et formabilibus compositi-¬
nienter inuisibilia demonstrantur. idcirco diuina sapientia qͥ
omnia disponit et adsimilitudinem angłicȩ ierarchiȩ quȩ in ui¬
sibiliter ordinata erat incęlis. humanam ierarchiam iusibiliter
formauit interris. ut ẽent quoq in hominibus sicut in angłis pote¬
states et principatus sacri quibus humana conuersatio tempora¬
liter incedens gubernetur. ut ex uisibili dispositione hominum.

Expanded text:
prie, hoc est secundum naturam nostram, et proprietatem eorum, quae naprie, hoc est secundum naturam nostram, et proprietatem eorum, quae naturae nostrae sunt, praeparatum et coaptatum ostenderet nobis. Confsunt et propria nobis, in demonstrationem proposita facilius intelligantur a nobis. Sequitur: « Propter quod et sanctissimam nostram Ierarchiam teletarchis sacrorum positio caelestium Ierarchiarum supermundana imitatione dignam judicans, et dictas immateriales Ierarchias materialibus figuris et formalibus compositico divina Sapientia, quae omnia disponit ad similitudinem angelicae hierarchiae, quae invisibiliter ordinata erat in coelis, humanam hierarchiam visibiliter formavit in terris, ut essent in hominibus quoque sicut in angelis potestates et principatus sacri, quibus humana conversatio temporaliter incedens gubernetur, ut ex visibili dispositione hominum,
Abbreviated transcription (Latin):
est ascensio mentis siue eleuatio uocatur in contemplationem
suꝑnorum. Anagogice igitur circumuelatur. quia ad hoc ue¬
latur ut amplius clarescat. obhoc tegitur ut magis appareat.
Sua igitur obumbratio nr̃a est illuminatio: et sua circum uela¬
tio nr̃a eleuatio. Quemadmnodum infirmi oculi solem nube
rectum libere conspitiunt qui coruschum eius lumen intueri
non possunt: sic et diuinum radium lippientib mentis oculis
lucere impossibile est nisi uarietate sacrorum uelaminum circũ¬
uelatum et preparatum prouidentia paterna connaturaliter
et proprie his quȩ scđm nos sunt. Nisi enim prouidentia paterna
nobis ineffabili bonitate in hoc prouidisset o culis nr̃is lumen iꝑ¬
siuis om̃ino lucere non posset. et idcirto paternȩ & piȩ ꝓudit no¬
bis ut ipsum lumen prepararet nobis et coaptaret his qͣuȩ scđm noꝰ
sunt rebus et similitudiibus et formis. et sic connaturaliter et ꝓ¬

Expanded text:
est, ascensio mentis, sive elevatio vocatur in contemplationem est, ascensio mentis, sive elevatio vocatur in contemplationem supernorum. Anagogice igitur circumvelatur, quia ad hoc velatur ut amplius clarescat; ob hoc tegitur ut magis appareat. Ejus igitur obumbratio nostri est illuminatio; et ejus circumvelatio; nostri elevatio. Quemadmodum infirmi oculi solem nube tectum libere conspiciunt, qui coruscum ejus lumen intueri non possunt: sic et divinum radium lippientibus mentis oculis lucere impossibile est, nisi varietate sacrorum velaminum circumvelatum et praeparatum providentia paterna connaturaliter et proprie iis, quae secundum nos sunt. Nisi enim providentia paterna nobis ineffabili bonitate in hoc providisset, oculis nostris lumen ipsius omnino lucere non posset: et idcirco paterne et pie providit nobis, ut ipsum lumen praepararet nobis et coaptaret iis, quae secundum nos sunt, rebus, et similitudinibus, et formis: et sic connaturaliter et pro