comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
corꝑalium naturam et similitudinem formate. & sunt etiam inconueni¬
entes propt̃ incongruas et curpes figurationes eorum quib accribute st̃.
excellentie. Propt̃ eiusmodi enim: questio que hactenus uentilata ẽ. pro¬
posita fuit. Deude aut̃ segregare oportet quid ipsam quidem eẽ. ierarchi¬
am estimamus quidq abipsa ierarchia ꝓsunt: ierarchiam sortientes. O¬
portet inquit deinde hoc ẽ. post supradictas segregare hoc ẽ. distinguere
quid estimamus eẽ. ipsam ierarchiam generalit acceptam diffinitione eiꝰ
proposita. Deinde etiam oportet segregare quid ꝓsunt hoc ẽ. utilitatis acci¬
piunt sortientes ierarchiam abipsa scilicet ierarchia quam singłi sortiunt᷑.
Atq in hoc dicendo precor inqͥt ut sit dur sermonis mei. xp̃c meus. ita tamen
simichi fas ẽ. hoc ẽ. licet dicere meus. Magnum enĩ ẽ hoc et quafi p̃sumptioĩ

Expanded text:
corporalium naturam, et similitudinem formatae; et sunt etiam inconvenicorporalium naturam, et similitudinem formatae; et sunt etiam inconvenientes propter incongruas et turpes figurationes eorum, quibus attributae sunt excellentiae. Propter ejusmodi enim quaestio, quae hactenus ventilata est, proposita fuit. « Deinde autem segregare oportet, quid ipsam quidem esse hierarchiam existimamus; quidque ab ipsa hierarchia prosunt hierarchiam sortientes. Oportet, inquit, deinde, » hoc est, post supradicta, segregare, hoc est distinguere quid existimanus esse ipsam hierarchiam generaliter acceptam definitione ejus proposita. « Deinde » etiam « oportet segregare, quid prosunt, » hoc est quid utilitatis accipiunt sortientes hierarchiam ab ipsa scilicet hierarchia, quam singuli sortiuntur. Atque in hoc dicendo precor, inquit, ut sit « dux » sermonis mei « Christus meus; » ita tamen si mihi fas est, hoc est licet dicere « meus. » Magnum enim est hoc, et quasi praesumptioni
Abbreviated transcription (Latin):
proponuntur. ac ꝑhoc quod ista sc̃e abhominatur assuescentem pure
extendere se ꝑusibilia excitatum insuꝑmundanas altitudines id ẽ.
excellentias angłicas quȩ mundanis om̃ib suꝑeminent & excellunt
Nisi enim abistis excitatus ꝑ contemplationis ꝓuectum eadem ipsa oĩ¬
no relinqueret: illa ad quȩ contemplanda nititur pure in tueri nõ
ualeret. Sequitur. Tanta quidem a nobis dicta sunt & cȩt̾a. Conti¬
nuat ipse precedentia ad subsequentẽ narrationem. Tanta quidem
qͣnta hactenus diximus dicta sunt a nobis ꝓpt̾ descriptiones iiagi¬
num angłicas. idẽ. ꝓpt̾ descriptiones angłorum quȩ factȩ sunt ꝑima¬
gies et formas uisibiles. et aiusibilib sumptas. que descriptiones s̃t
diuinorum eloquiorum idẽ. ꝑdiuina eloquia factȩ. et indiuinis eloquus
proposite. quȩ etiam descriptiones matĩales sunt idẽ. scdm mat̾i̾alium et

Expanded text:
proponuntur; ac per hoc quod ita sanctae abominatur « assuescentem pure proponuntur; ac per hoc quod ita sanctae abominatur « assuescentem pure extendere se per visibilia » excitatum « in supermundanas altitudines » : id est excellentias angelicas, quae mundanis omnibus supereminent et excellunt. Nisi enim ab istis excitatus per contemplationis provectum eadem ipsa omnino relinqueret, illa ad quae contemplanda nititur, pure intueri non valeret. Sequitur: « Tanta quidem a nobis dicta sunt » etc. Continuat ipse praecedentia ad sequentem narrationem. « Tanta quidem, » quanta hactenus diximus, « dicta sunt a nobis propter descriptiones imaginum angelicas, » id est propter descriptiones angelorum, quae factae sunt per imagines, et formas visibiles, et a visibilibus sumptas, quae descriptiones sunt « divinorum eloquiorum, » id est per divina eloquia factae, et in divinis eloquiis praepositae, quae etiam descriptiones materiales sunt, id est secundum materialium et
Abbreviated transcription (Latin):
mationis angłorum id ẽ. deformitas formationis ꝑ quã inscriptura
sacra manifestantur angłi. Compelleret dico. non sinens nr̃m ani¬
mum remanere indissimilib formarum facturis hoc ẽ. indeformibus
rep̃sentationum compositionib quȩ aueritate spũ alium dissimiles s̃.
Nisi ergo ipsa deformitas representationis nr̃m animum a uisibilib
figuris ad querendam ueritatẽ expelleret: ipse nr̃ animus inhis quȩ
foris proposita sunt solis credendis et uenerandis remaneret nec indi¬
gentiam suam agnosceret ut alia extrahec concupiscenda sibi et querẽ¬
da putaret. Nunc aut̃ ipsa deformitas interueniens compellit animũ
egredi afigura adueritatem animum dico ñ ualentem remanere in
his que ꝑse incongrua sunt & indigna diinorũ ueritati. s lucꝰtantẽ
negare abipsis diuinis istas materiales passibilitates quȩ foris insignis

Expanded text:
mationis, angelorum, id est nisi deformitas formationis, per quam in Scriptura mationis, angelorum, id est nisi deformitas formationis, per quam in Scriptura sacra manifestantur, angeli, compelleret; dico: « Non sinens nostrum animum remanere in dissimilibus formarum facturis, » id est in deformibus repraesentationum compositionibus, quae a veritate spiritualium dissimiles sunt. Nisi ergo ipsa deformitas repraesentationum nostrum animum a visibilibus figuris ad quaerendam veritatem compelleret; ipse noster animus in iis, quae foris proposita sunt, solis credendis et venerandis remaneret, nec indigentiam suam agnosceret, ut alia extra haec concupiscenda sibi et quaerenda putaret. Nunc autem ipsa deformitas interveniens compellit animum egredi a figura ad veritatem; animum dico non valentem remanere in iis quae per se indigna sunt, et incongrua divinorum veritati. « Sed luctantem negare » ab ipsius divinis istas « materiales possibilitates, » quae foris in signis
Abbreviated transcription (Latin):
bilium cõpositionem uel agogen qͣntũ ad iniuisibilis ueritatis in¬
uestigationẽ ex nr̃a inqũa indigentia qͥueritatem scientes his qͣsti¬
onibus non indigemus. in hanc inquam questionem non uenissemus nͥ
propt̃ alios qui inde scandalizari possent si non erudirentur: deformi¬
tas nos extorqueret. Primum negationis geminationem nota: qua ȩxp̃s.¬
sio facta est. Uel in hoc manifestum ẽ. deformes formationes indiuinis
utiles eẽ. quia et nos diuinorũ ueritatem ita diligenter non scrutarem
nisi deformitas mnanifestationum nos extorqueret id ẽ. compelleret. hoc
est quod dicit. Non utiq fortassis inueniremus inquestionem ducentẽ
in anagogen hoc est suꝑnorum contemplationẽ. ex indigentia scilicet
intelligentia ueritatis. non ueniremꝰ dico ꝑdiligentẽ diuinoꝵ scruta¬
tionẽ: nͥ nos ertorqueret hoc ẽ. compellere uenire inquestionẽ ex indigẽ¬
tia et ꝑ questionem in anagogen ipsa deformitas manifestatorie for¬

Expanded text:
lis veritatis investigationem; ex nostra inquam indigentia, qui veritatem scientes iis quaestionibus non indigemus; in hanc, inquam, quaestionem non veniremus, nisi propter alios qui inde scandalizari possent, si non erudirentur deformitas nos extorqueret. Primum negationis geminationem nota, qua expressio facta est: vel in hoc manifestum est formationes deformes in divinis utiles esse, quia et nos divinorum veritatem ita diligenter non scrutaremur, nisi deformitas manifestationum nos extorqueret, id est compelleret. Hoc est quod dicit: « Non utique fortassis veniremus in quaestionem ducentes in anagogen, » hoc est supernorum contemplationem; ex indigentia scilicet intelligentiae veritatis: non veniremus, dico, per diligentem divinorum scrutationem, « nisi nos extorqueret, » hoc est compelleret « venire in quaestionem ex indigentia, et per quaestionem in anagogen, » ipsa deformitas manifestatoriae defor
Abbreviated transcription (Latin):
diuinam insua ordinatione imitãtem: quia hec ẽ. ꝑfectio unicuiq ordini
scilicet siue ꝑsonȩ om̃ium ierarchiam sortientium ascendere uidelicet se¬
cundũ ꝓpriam analogiam idẽ. modum et m̃futam indi imitationẽ. Est

Expanded text:
divinam in sua ordinatione imitantem, quia haec est perfectio unicuique ordini divinam in sua ordinatione imitantem, quia haec est perfectio unicuique ordini scilicet sive personae omnium hierarchiam sortientium ascendere, videlicet secundum propriam analogiam, id est modum et mensuram in Dei imitationem, et
Abbreviated transcription (Latin):
entiis ierarchicis et sacrificat nust̾ia ꝓprie illuminationis ut inonũ dis¬
positione sua et ordine dignitatis et scientia discretionis et imitatione
oꝑis. pͥncipium suum emuletur᷑ Misteria proprie illuminationis sacri¬
ficat. qui ex occulte aspirationis dono. bonum opus representat. Misteria
ctiam ꝓprie illuminationis sacrificat. qui ꝑceptam grãm ad alios tͦns¬
fundens talentum cõmissum multiplicat. Alistecia etiam ꝓprie illumi¬
nationis sacrificat. qui ea solum quȩ suo ordini et officio conueniunt ad¬
mimstrat. Est enim unicuiq ierarchiam sortientium ꝑfectio. hoc est scd̃i
propriam analogiam ind̾i imitationem ascendere et om̃ium diuimiꝰ
ut elo quia auint di oopatorem fieri. et ostendere diunam ise ipso
actionem. scđ̾m quod possibile ẽ. relucentem. P ropterea ait qui dicit ie
rarchiam genetalen quandam dispositionem significat. pulchritudinem

Expanded text:
entiis hierarchicis, et sacrificat mysteria propriae illuminationis, ut in omni disentiis hierarchicis, et sacrificat mysteria propriae illuminationis, ut in omni dispositione sua, et ordine dignitatis, et scientia discretionis, et imitatione operis, principium suum aemuletur. Mysteria propriae illuminationis sacrificat, qui ex occulto aspirationis dono bonum opus repraesentat; mysteria etiam propriae illuminationis sacrificat, qui perceptam gratiam ad alios transfundens talentum commissum multiplicat; mysteria etiam propriae illuminationis sacrificat, qui ea solum quae suo ordini et officio conveniunt admilatam? Est enim unicuique Ierarchiam sortientium perfectio, hoc est, secundum propriam analogiam in Dei imitationem ascendere, et omnium divinius, ut eloquia aiunt, Dei cooperatorem fieri, et ostendere divinam in seipso actionem, secundum quod possibile est, rrarchiam generalem quamdam dispositionem significat, pulchritudinem
Abbreviated transcription (Latin):
nisi in euis imitatione ꝑseueret: ergo qui dicit ierarchiam. decdarat sacͤm
nis. dispositionem dico sacrificantem misteria idẽ. exercentem siue. ex bi¬
bentem nuistica oꝑa uel diuina mist̾ia ꝓprie illuminationis hoc ẽ. scđm
propriam illuminationem in ordinib et scientiis ierarchici ᷤᷤ qͣntum uide¬
licet unicuiq datum ẽ. oꝑari scd̾m ordinem et gradum suum et donum
gr̃ȩ illuminantis. et oꝑando assimilatam ut licet. id ẽ. qͦntum possibile ẽ.
creaturȩ scđm modum et dignitatem suam ad propͥum pͥncipium suum.
a quo et facta ẽ. ut aliquid sit et scd̾m quod disposita ẽ. ut talis sit. Nonne
gͦ qui ierarchiam dicit declarat dispositionem qͣndam sacram uniuersa¬
liter. idest in om̃i ordine et gradu suo sic se babentem qm̃ uidelicet dispo¬
sita ẽ. et ordinata ad imaginẽ diuine pulchritudinis. inordinib et sci¬

Expanded text:
nisi in ejus imitatione perseveret. Ergo qui dicit hierarchiam, declarat sacramnisi in ejus imitatione perseveret. Ergo qui dicit hierarchiam, declarat sacramnis. Dispositionem, dico sacrificantem mysteria, id est exercentem sive exhibentem mystica opera, vel divina ministeria propriae illuminationis, hoc est secundum propriam illuminationem in ordinibus et scientiis hierarchicis, quantum videlicet unicuique datum est operi secundum ordinem, et gradum suum, et donum gratiae illuminantis; et operando assimilatam, ut licet, id est quantum possibile est creaturae secundum modum et dignitatem suam ad proprium principium suum a quo et facta est ut aliquid sit, et secundum quod disposita est ut talis sit. « Nonne ergo qui hierarchiam dicit declarat dispositionem quamdam sacram universaliter, » id est in omni ordine et gradu suo sic se habentem; quoniam, videlicet disposita est et ordinata ad imaginem divinae pulchritudinis in ordinibus, et sci
Abbreviated transcription (Latin):
cre ꝑaffectum. decenter ꝑhabitum. et reformantur ad ipsius similitudinem
imitando ipsam et sequendo unusqͥsq uidelicet scõrum intellectuũ idẽ.¬
angłorum scđmuniꝰcuiꝰq analogiam id ẽ. scđm modum et mensuram poᷤ¬
sibilitatis sue quam habet scđ̾m ordinem & gradum & ꝓprietatem suam
unusqͥsq aliter subsistere nullatenus possunt. in eo bono quod appetunt
nisi scd̾m leges diuinas incedant ordines suos seruando et ministia ꝓpria
exequendo. Sequitur. Non gͦ ierarchiam qui dicit. sacr̃a qͣndam uniuer
saliter declarat dispositionem. imaginem diuinȩ speciositatis in ordinib
et scientiis ierarchicis ꝓrie illuminationis sacrificantem ministeria et ad
ꝓprium pͥncipium ut licet assimilatam. Quando inquit necesse est ut om̃is
ierarchia diuinam appetat similicudinem neq aliter subsistere pocest.

Expanded text:
cre per affectum, decenter per habitum, et reformamur ad ipsius similitudinem cre per affectum, decenter per habitum, et reformamur ad ipsius similitudinem imitando ipsam, et sequendo: unusquisque videlicet sanctorum intellectuum, idlogiam, » id est secundum modum et mensuram possibilitatis suae, quam habet secundum ordinem, et gradum, et proprietatem suam unusquisque; aliter nullatenus subsistere possunt in eo bono, quod appetunt, nisi secundum leges divinas incedant, ordinationes suas servando, et ministeria propria exsequendo. Sequitur: « Nonne ergo hierarchiam qsaliter declarat dispositionem, imaginem divinae speciositatis in ordinibus et scientiis Ierarchicis, propriae illuminationis sacrificantem mysteria, et ad proprium principium, ut licet, ashierarchia divinam appetat similitudinem, neque aliter subsistere potest,
Abbreviated transcription (Latin):
administrant. uel in ipsis ꝑfectis idest his qui ꝑ acceptam grãm insc̃itatis
ꝑfectionem ꝓficiunt. Neq fas est etiam siue his siue illis aliquid oꝑari pret̃
sacras ordinationes suas hoc ẽ preter id quod ad sacras ordinationes suas spec¬
tat. ut udelicet id solum unusquisq oꝑari presumat. qđ adordinem & of¬
ficium sibi assignatum spectare ꝓbatur. Sequitur. Sed neq subfistere alit̃¬
sidiuinam ipsius claritatem appetunt & ad ipsam sacre et decenter respiti¬
unt & reformantur. scdm uniuscuiꝰq scõrũ ĩ tellectuũ analogiã. Qsi dicẽt. Ñ¬
solum debitum illis ẽ. ut sacra ministĩa et ordinationes sacras custodians
sed necessarium quoq qm̃ aliter subsistere nonpossunt in eo iudelicet sta¬
tu quo diuinam pulchritudinẽ imitant᷑. isi ordines suos seruando scđm
leges diuinas incedant. Si ergo appetunt ditinam ipsius creatoris siui cla¬
ritatem et adipsam ꝑcipiendam respiciunt imitando et desiderando sa¬

Expanded text:
nistrant, vel ipsis perfectis, id est qui per acceptam gratiam, in sanctitatis perfectionem perficiuntur. Neque fas est etiam sive his, sive illis aliquid operari, praeter sacras ordinationes suas, hoc est, praeter id quod ad sacras ordinationes suas spectat, ut videlicet id solum unusquisque operari praesumat, quod ad ordinem, et officium sibi assignatum spectare probatur. Sequitur: « Sed neque subnisi divinam ipsam claritatem appetant, et ad ipsam sacre et decenter respiciant, et reformentur secundum uniuscujusque sanctorum intellectuum analogiam. Nonne solum debitum illis est ut sacra mysteria et ordinationes sacras custodiant, sed necessarium quoque, quoniam aliter subsistere non possunt, in eo videlicet statu, quo divinam pulchritudinem imitantur, nisi ordines suos servando secundum leges divinas incedant. Si ergo appetunt divinam ipsius Creatoris sui claritatem, et ad ipsam percipiendam respiciunt imitando, et desiderando sa
Abbreviated transcription (Latin):
dere indi unitationẽ. et fieri cooꝑatorem cłĩ ut eloquia auint diuiniꝰ om̃iũ
idẽ. quo uichil diuinius auint eloquia uł om̃ium diuiniꝰ fieri cooꝑatorem
di idẽ. quo nichil magis diuinum fac̃ ꝗ̃ scilicet dĩ cooꝑatorem fieri et ostend̾e
in seipso diuinam actionem relucentẽ. ut scilicet ad alios relucendo tͣnsfun¬
dat ꝑeremplum oꝑis. qͦd pͥmum ꝑcipe meruit ꝑdonũ occulte aspirationis.
Sic gͦ ꝑfectio constat ierarchie ut qͥ purgant᷑ purgent. & qͥ illuminant᷑ illu

Expanded text:
 omnium, id est quo nihil divinius aiunt eloquia, vel omnium divinius fieri cooperatorem Dei, id est, quo nihil magis divinos facit quam scilicet Dei cooperatorem fieri, et ostendere in seipso divinam actionem relucentem: ut scilicet ad alios relucendo transfundat per exemplum operis, quod primum percipere meruit per donum occultae aspirationis. Sic ergo perfectio const
Abbreviated transcription (Latin):
m dictas causas. Ac si dicat. Quando quidẽ ueris negationibus
et fõrmationib diuersis diuina honorificantur: nichil inconse¬
quens ẽ. hoc ẽ. inconueniens si formant theologi idẽ. rep̃sentant
celestes eẽntias ex similitudinib dissimilib et inconuenientib hoc
est ꝑ representationes figurarũ ab earum natura dissimilium et
quodãmͦ inconuenientium non ẽ. inconsequens dico: scd̾m suꝑius
dictas causas. Sequitur. Non enim fortassis utiq non nos in questi¬
onem quidem ex indigentia in anagogen ꝑ diligentem diuinorũ
scrutationẽ ueniremus nisi deformitas nos et torqueret manifesta¬

Expanded text:
secundum dictas causas. » Ac si dicat: Quandoquidem veris negationibus, secundum dictas causas. » Ac si dicat: Quandoquidem veris negationibus, et formationibus diversis divina honorificantur; nihil inconsequens est, hoc est inconveniens, si formant theologi, id est repraesentant coelestes essentias ex similitudinibus dissimilibus, et inconvenientibus; hoc est per repraesentationes figurarum ab earum natura dissimilium, et quodammodo inconvenientium. Non est inconsequens dico secundum superius dictas causas. Sequitur: « Non enim fortassis utiqonem quidem ex indigentia, in anagogen quoque per diligentem divinorum scrutationem veniremus, nisi deformitas nos extorqueret manifesta
Abbreviated transcription (Latin):
indiuinis facte expressius ueritatem eoꝵ significant. & dissimiles for¬
mationes imaginum euidentius puritatem eoꝵ demonstrant: ergo
nullam inuiriam faciunt ipsis diuinis cheologi scĩ. et ueras negatione ᷤᷤ
de ipsis faciendo. et dissimiles formationes ipsis attribuendo. sed hono¬
rificant pocius ipsa diuina ueris negationibus quib ostendunt illo¬
rum excellentiam tantam ẽẽ. ut quid sint nullo modo possit expͥmi
etiam si aliquomodo qͦd non sint possit dici. et honorificant etiam ea
similitudinib ab eoꝵ sublimitate ꝑ humilem formationẽ diuersis & si¬
militudinib imaginationũ cõpactarum ad nouissima hoc ẽ. cõpo¬
sitarum et conuinc̾tarum ex nouissimis idẽ. infimis et uilibus rerum
corruptibilium specieb. Sequitur. Nichil gͦ inconsequens ẽ. si et ce¬
estes eẽntias ex inconuenientib dissimilibus similitudinib formãt

Expanded text:
in divinis factae expressius veritatem eorum significant, et dissimiles forin divinis factae expressius veritatem eorum significant, et dissimiles formationes imaginum evidentius puritatem eorum demonstrant, ergo nullam injuriam faciunt ipsis divinis theologi sancti, et veras negationes de ipsis faciendo, et dissimiles formationes, ipsis attribuendo, sed honorificant potius ipsa divina veris negationibus, quibus ostendunt illorum excellentiam tantam esse, ut quid sint, nullo modo possit exprimi, etiamsi aliquo modo quid non sint possit dici; et honorificant etiam ea similitudinibus ab eorum sublimitate per humilem formationem diversis; et similitudinibus imaginationum compactarum ad novissima, hoc est compositarum, et conjunctarum ex novissimis, id est infimis et vilibus rerum corruptibilium speciebus. Sequitur: « Nihil ergo inconsequens est, si et coelestes essentias ex inconvenientibus dissimilibus similitudinibus formam
Abbreviated transcription (Latin):
rum consideratione immundi corde & indigni cognitione ueritatis
amplius excecent᷑ & hi qui studiosi sunt incontemplatione mirabiliũ
imaginum hocẽ. sacrarum representationũ mirabilit᷑ factarũ am¬
plius ererceant᷑. Sic enim utrobiq iustũ uiditiũ ꝑficitur ut dũ ue¬
ritas in manifestatione quasi uili indumento se contegit & indignos
ad contemptum sui ꝓuocet & digno ᷤᷤ ad illam speciem suam quȩ latet
concupiscendam et querendam inuitet. ut non sint contenti eo quod¬
eo quod foris aspiciunt sed ipsa deformitate exterioris demonstratioĩs
repulsi: infiguris non remaneant canꝗͣ ueris qm̃ signum ueritas ẽẽ. ñ
pocest. etiam cum ueritatis ẽ. signum. Sequitur. Diuina itaq hono¬
rificant ueris negationib et ad nouissima cõpacꝰtarum imaginatio¬
num diuersis similitudmibus. Ac sidicẽt. Quando qͥdem negationes

Expanded text:
rum consideratione immundi corde, et indigni cognitione veritatis rum consideratione immundi corde, et indigni cognitione veritatis amplius excaecentur; et ii qui studiosi sunt, in contemplatione mirabilium imaginum, hoc est sacrarum repraesentationum mirabiliter factarum amplius exerceantur. Sic enim utrobique justum institutum perficitur, ut dum veritas in manifestatione quasi vili indumento se contegit, et indignos ad contemptum sui provocet, et dignos, et illam speciem suam, quae latet, concupiscendam, et quaerendam invitet, ut non sint contenti eo quod foris aspiciunt, sed ipse deformitate exterioris demonstrationis repulsi in figuris non remaneant tanquam veris, quoniam signum veritas esse non potest, etiam cum veritatis est signum. Sequitur: « Divina itaque honorificant veris negationibus, et ad novissima compactarum imaginationum diversis similitudinibus. » Ac si diceret: Quandoquidem negationes
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ digne uidebantur ab illorum ercellentia et maiestate secernt.
Quia enim et illa coaptant significationi eorum que ñ dubitant᷑ eẽ ali¬
Sic gͦ inuna eademq re & insimilib figuram aueritate separant. & in
similib ueritatis societate figuram ueritatis honorant. qm̃ et illa cͥ
alia ostenduntur discernuntur. et ista cum ad similitudinẽ cõaptan¬
tur honorantur. Sic enim conueniens erat ut id quod factũ ẽ. omne
ad creatoris excellentiã comꝑatum et in sublimib demonstraret᷑ ñ ẽẽ.¬
equale: & in infimis ñ eẽ. dissimile. Quia eñi factumẽ. ñ podest ad eqͣli¬
tatem eẽ. comꝓbabile. et quia ab eo factum ẽ. non potest illi aqͦ factũ ÷
om̃ino eẽ. dissimile. Sequittr. Ut neq diuina immundis recte accep¬
ta sint noq mirabilium imaginũ studiosi contemplatioĩs tanꝗͣ ueris
remaneant figuris. hoc gͦ agitur ꝑ dissimiles figurationes ut in ea

Expanded text:
quae dignae videbantur, ab illorum excellentia et majestate secernunt. quae dignae videbantur, ab illorum excellentia et majestate secernunt. Quia enim et illa coaptant significationi eorum, quae non dubitantur esse aliSic ergo in una eademque re, et in similibus figuram a veritate separant, et in dissimilibus veritatis societate figuram veritatis honorant, quoniam et illa cum alia ostenduntur, discernuntur, et ista, cum ad similitudinem coaptantur, honorantur. Sic enim conveniens erat, ut id quod factum est, omne ad Creatoris excellentiam comparatum, et in sublimibus demonstraretur non esse aequales et in infimis non esse dissimile. Quia enim factum est, non potest ad aequalitatem esse comparabile, et quia ab eo factum est, non potest illi, a quo factum est, omnino esse dissimile. Sequitur: « Ut neque diia sint, neque mirabilium agalmatum studiosi contemplatores tanquam veris r
Abbreviated transcription (Latin):
quis dicere de ipsa hoc auderet : Cum enim uerme nichil uilius
et humilius ẽẽ. uideatur. quis summam maiestatem in hanc ab iec¬
tionem deducere presumeret. nisi ipsa se prius propria dispensatio¬
ne tali specie significando circum formaret: Propterea ipsa hoc pͥ¬
us de se dignata est dicere. quod sciebat humanam conscientiam ꝑ
se mcreatorem suum non audere. Sic om̃s theosophi et occulta inspi
ratione propħe scĩs incontaminatis distingunt scã scõrum. Theoso.
phi .i. diuina sapientes et qui occulta inspiratione propħȩ facti st̃
hii om̃s cum ꝑuisibiles species et uisibilium rerum propriecates in¬
iusibilia designare uolunt. distingunt ita ut suꝑius demonstraui
diuinorum expulchris et decentib formis assumpta. sc̃a sc̃orum suis
ipsa quȩ ꝑhec significantur diuina. Theosophi gͦ ꝑ hoc quod dissi¬
miles figuras duunis attribuunt ettam similes formationes et eas

Expanded text:
quis de ipsa hoc dicere auderet? Cum enim nihil verme vilius quis de ipsa hoc dicere auderet? Cum enim nihil verme vilius et humilius esse videatur, quis summam majestatem in hanc adjectionem deducere praesumeret, nisi ipsa se prius propria dispensatione tali specie significando circumformaretur. Propterea ipsa hoc prius de se dignata est dicere, quod sciebat humanam conscientiam per se in Creatorem suum non audere. « Sic omnes ratione prophetae, sanctis incontaminatis distinguunt sancphi, id est divina sapientes et qui occulta inspiratione prophetae facti sunt. Ii omnes cum per visibiles species et visibilium rerum proprietates invisibilia designare volunt, distinguunt ita ut superius demonstravta sunt symbola divinorum ex pulchris et decentibus formis assumpta; Sancta sanctorum sunt ipsa, quae per haec figurantur, divina. Theosophi ergo per hoc quod dissimiles figuras divinis attribuunt, etiam similes formationes, et eas
Abbreviated transcription (Latin):
Addam uero et quod om̃ium uilius eẽ. & magis significare uisum est.
Aosi diceret. Licet in precedentib quȩ cõmemorata sunt & cet̾is eiꝰmo¬
di magna indignitas uideatur tamen in hoc quod subungo multoma¬
ior apparet inuiria. Addam uͦ. P resumam quidẽ et audacter loqui
uidebor. qui et hoc diuinis significationib aditiam qđ om̃tum uilius
ẽẽ. uisum ẽ. ac ꝑ hoc scđ̾m rationem supradictam qua dissimilia simbo¬
la magis declarationem faciunt: amplius significare ꝓbatur. Quod
tamen fortassis homo diuine maiestati aptare non auderet: si non ip¬
sa sibi hoc sapientia di. spontanea dignatione assumeret. Quia et
uermis specie tradideriuit ipsam diuina sapientes se ipsam circũ for¬
mantem sicut scriptum. ẽ. Ego sum uermis et non homo opprobriũ
hominum et abiectio plebis. Nisi enim ipsa prius de se hoc dixisset

Expanded text:
Addam vero et quod omnium vilibus esse, et magis significare visum est. Addam vero et quod omnium vilibus esse, et magis significare visum est. » Ac si diceret: Liceret in praecedentibus, quae commemorata sunt, et caeteris ejusmodi, magna indignitas videatur tamen in hoc quod subjungo, multo major apparet injuria. « Addam vero, » praesumam quidem, et audacter loqui videbor, qui et hoc divinis significationibus adjiciam, « quod omnium vilise visum est; » ac per hoc secundum rationem supradictam, qua dissimilia symbola magis declarationem faciunt, amplius caeteris significare probatur. Quod tamen fortassis homo divinae majestati aptare non auderet si non ipsa sibi haec sapientia Dei spontanea dignatione assumeret. « Quia et vermis specie tradiderunt ipsam divina sapientes seipsam circumformantem. » Sicut scriptum est: « Ego sum vermis, et non homo; opprobrium hominum, et abjectio plebis . » Nisi enim ipsa prius de se hoc dixisset,
Abbreviated transcription (Latin):
pensatione ꝑagitur. Sed & bestialem ipsi formam circumponunt. Ac
si dicat. Non solum indeclaratione diuinitatis cheologi ex reb infe¬
rioribus similitudines assumunt. s quod mirum uidetur ad contͣrias
ac dissimiles et quȩ si scd̾m ꝓpͥetatem intelligerentur indigne omĩno
eius maiestati ẽẽnt. formationes descendunt. Nlam & bestialem ipsi for¬
mam circumponunt & leonis ei et pantheri specialitatem uł speciem
uł formam uł figuram coaptant. & uestiunt eã scilicet diuinitatẽ par¬
dalineam sub auditur formã idẽ. formã pardi. Et uestiunt eam sub au¬
ditur iterum diuinitatẽ ursam seuentem hoc ẽ. specie ursȩ seuientis.
uł ursam seuentem eã dicunt ut inutroq disconuenientia appareat
cũ et deformitatẽ pulchro. & miti crudelitatem attribuunt. Sequitar.

Expanded text:
pensatione peragitur. « Sed et bestialem ipsi formam circumponunt. » Ac pensatione peragitur. « Sed et bestialem ipsi formam circumponunt. » Ac si diceret: Non solum in declaratione divinitatis theologi ex rebus inferioribus similitudines assumunt, sed quod mirum videtur! etiam ad contrarias ac dissimiles, et quae si secundum proprietatem intelligerentur, indignae omnino ejus majestate essent, formationes descendunt. « Nam et bestialem ipsi formam circumponunt; et leonis ei, et pantherae specialitatem, » id est speciem, vel formam, vel figuram « coaptant; et vestiunt eam, » scilicet divinitatem: « pardalineam, » subauditur formam, id est formam pardi. « Et vestiunt eam, » subauditur iterum divinitatem; ursam saevientem, hoc est specie ursae saevientis, vel « ursam saevientem » eam dicunt, ut in utroque disconvenientia appareat, cum etiam deformitatem pulchro, et miti crudelitatem attribuant. Sequitur: «
Abbreviated transcription (Latin):
ditur rebus quȩ in ordine conditionis nec summa sunt nec infima lau¬
dat ipsa cheologia diuinam maiestatẽ. ut uidelicet ignem eam uocan¬
do non qualis iste ẽ. corporalis ignis. qui licet ꝓsit illuminando nocet u¬
rendo et consumendo. seo ignem innocue splendentem illum inantem
ut simbolice idẽ. figuratiue sic dicatur inuentrem sub euntem fluminaq¬
redundantem immensurabiliter resluentia. hec enim om̃ia non upp¬
prietate sed infigura sola de ipsa dicuntur. In om̃ib hiis diuinitatis
maiestatem et bonitatem laudat mistica theologia. Aliquando aũt
tiue manifestat ut cum eam nominat ungentum suaue. & sicut cum
uocat eam lapidem angularem. Et intantum rerum infirmarũ spe¬
ties ꝑsimilitudinem ei coaptat. ut aliquando etiam adin conuemien¬
tes. & contrarias formas in eius descriptione descendere uideatur qd
tamen scđm causam suꝑius memoriͣtam congrua necessariaq dis¬

Expanded text:
ditur rebus, quae in ordine conditionis nec summa sunt, nec infima, lauditur rebus, quae in ordine conditionis nec summa sunt, nec infima, laudas ipsa theologia divinam majestatem, ut videlicet ignem eam vocando; non qualis iste est corporalis ignis, qui licet prosit illuminando, nocet urendo, et consumendo; sed « ignem innocue splendentem; » illuminantem ut symbolice, » id est figurative, sic dicaturredundantem immensurabiliter refluentia. Aliquando roprietate, sed in figura sola de ipsa dicuntur. In omnibus his divinitatis majestatem et bonitatem laudat mystica theologia. « Aliquando auttive manifestat, ut cum eam nominat « unguentum suave » et similiter cum vocat eam « lapidem angularem. » Et in tantum rerum infirmarum species per similitudinem ei coaptat, ut aliquando etiam ad inconvenientes, et contrarias formas in ejus descriptione descendere videatur. Quod tamen secundum causam superius memoratam congrua, necessariaque dis
Abbreviated transcription (Latin):
ciosa ẽ et decora demonstrando. ut uerbi gr̃a cum cam solem uocant
non hunc uisibilem qui oculos corporales etiam ad iniquicatem ꝑpe¬
trandam illuminat. sed solem usticiȩ qui spuales oculos adueritatẽ
& iurtutem cognoscendam illustrat. Et sicut cum eam uocant stellã
matutinam cuius ortus tenebras fugat. non inhunc mundum uisi¬
bilider illustrandum ascendentem sed in animum rationalem qui
solus hoc lumen caꝑe potest. sc̃ẽ idẽ. ad scĩficationem faciendam: orien¬
tem. Et sicut etiam cũ eã uocant lumen incurum uolutȩ et inuisibiliter
resplendens. nonq̃ admodum hoc iusibile lumen qͦd et tenebris obscura¬
ri et circum uolui et loco concludi et termino coartari potest. Sic gͦ ꝑspe¬
cies et formas sũmarum et preciosarum rerum diuinę maiestatis excel¬
lentiam laudat mistica cheologia. Aliquando uero ex mediis sub au¬

Expanded text:
tiosa est, et decora demonstrando, ut verbi gratia cum eam solem vocant, tiosa est, et decora demonstrando, ut verbi gratia cum eam solem vocant, non hunc visibilem, qui oculos corporales etiam ad iniquitatem perpetrandam illuminat; sed solem justitiae, qui spirituales oculos ad veritatem, et virtutem cognoscendam illustrat. Et sicut cum eam vocant « stellam matutinam, » cujus ortus tenebras fugat, non in hunc mundum visibiliter illustrandum ascendentem, sed in animum rationalem, qui solus hoc lumen capere potest, sancte, id est ad sanctificationem faciendam orientem. Et sicut etiam cum eam vocant « lumen incircumvolute, et invisibiliter resplendens; » non quemadmodum hoc visibile lumen, quod et tenebris obscurari, et circumvolvi, et loco concludi, et termino coarctari potest. Si ergo per species et formas summarum et pretiosarum rerum divinae majestatis excellentiam laudat mystica theologia. « Aliquando vero ex mediis, » subau
Abbreviated transcription (Latin):
tium dispositionum declarationib mirabiliter conformantes sed et
ipsis aliquando diuinis manifestationib. Idẽ suꝑuis cõmemorauit.
qm scilicet mistici theologi idẽ. theologi qui nustica et secreta narrans.
hȩc idẽ. has similitudines et ꝓprietates sumptas auisibilib conformant
et coaptant non solum declarationib cȩlestium dispositionum id ẽ. cȩles¬
tium ordinum angłicorum sed et sp̃uum idẽ. non solum ad declaran¬
das uel demonstrandas cȩlestes dispositiones et angłicas ordinationes
has similitudines et ꝓpriecates rerum iusibilium ꝓponunt. sed etiam
ipsis aliquando diuinis manifestationib hoc ẽ. ad ipsam diuinitatem
manifestandam et indicandam adducunt. Et aliquando quide ipsã
scilicet diuinitatem ex luminib preciosis laudant. luminib eciã preci¬
osis comꝑ ando. et laudem eius ꝑ illius rei quȩ int̾ cȩteras res usibiles pre¬

Expanded text:
tium dispositionum declarationibus mirabiliter cirtium dispositionum declarationibus mirabiliter ciripsis aliquando divinis manifestationibus. » Idem superius commemoravit, quoniam scilicet mystici theologi, id est theologi, qui mystica et secreta narrant, haec, id est has similitudines et proprietates sumptas a visibilibus, conformant, et coaptant non solum declarationibus coelestium dispositionum, id est coelestium ordinum angelicorum scilicet spirituum, id est non solum ad declarandas vel demonstrandas coelestes dispositiones, et angelicas ordinationes has similitudines, et proprietates rerum visibilium proponunt; sed etiam ipsis aliquando divinis manifestationibus, hoc est, ad ipsam divinitatem manifestandam, et indicandam adducunt. « Et aliquando quidem ipsam » scilicet divinitatem, « ex luminibus pretiosis laudant, » eam luminibus pretiosis comparando, et laudem ejus per illius rei, quae inter caeteras res visibiles pre
Abbreviated transcription (Latin):
tes. descriptiones iniuisibilium auisibilib sumuntur. ꝓprietatem aũt
quando et ab int̾ĩori natura similitudo conducitur. Siue gͦ similitudineᷤᷤ
a rebus uifibilibus ad inuisibilium nat᷑am extrinsecus transferende ꝓpo¬
nantur. siue proprietates ab eisdem uisibilibus et mat̾i̾alib rebus ad de¬
monstrationem iniuisibilium intrinsecus assumantur. sic utrunq com¬
paratio et coaptatio temperanda ẽ: ut et ipse similitudines que similit̃
utrimq proponi uidentur dissimiliter tamen accipiantur: et alit̃ hic¬
aliter illic eẽ. intelliguntur. et ipse ꝓprietates que utrisq ȩȩdem attribui
uidentur. alit̾ mnistis atq aliter in illis diffiniantur. et alie ẽẽ. intelligan¬
cur ita ut unicuiq quod sibi conueniens ẽ. et aptum scdm natitram cri-¬
buatur. Sequitur. hȩc nusticos theologos inuenimus non solum cȩles¬

Expanded text:
tes descriptiones invisibilium a visibilibus sumuntur; proprietatem autem, tes descriptiones invisibilium a visibilibus sumuntur; proprietatem autem, quando ab interiori natura similitudo conducitur. Sive ergo similitudines ex rebus visibilibus ad invisibilium naturam, extrinsecus transferendae proponantur, sive proprietates ab eisdem visibilibus, et materialibus rebus ad demonstrationem invisibilium intrinsecus assumantur, sic utrinque comparatio, et coaptatio temperanda est, ut et ipsae similitudines, quae similiter utrinque proponi videntur, dissimiliter tamen accipiantur; et aliter hicaliter illic esse intelligantur; et ipsae proprietates quae utrisque eadem attribui videntur, aliter in istis, atque aliter in illis definiantur, et aliae esse intelligantur, ita ut unicuique, quod sibi conveniens est et aptum secundum naturam attribuatur. Sequitur: «
Abbreviated transcription (Latin):
am ex uere bono habet quasdam imagines intellectualis pulchritudinis
ꝑ om̃em sui mat̾ialem dispositionem et ꝑ eas udelicet imagines possi¬
bile ẽ. reduci animum ad illas pͥmas inmat̾iales formas idẽ. ad formaᷤᷤ
immat̾ialium et sp̃ualium eẽntiarũ quȩ primȩ sunt ad ista. qͥ a scđm
illa ista. et ad illa ista. et propt̃ illa ista. possibile dico est reduci de istis
ad illa. tamen similitudinib ipsis dissimilit̾ acceptis. ut uidelicet quȩ
hic sunt et de illis dicuntur: aliter ibi eẽ. et subsistere incelligantur. Et
ꝓprietatibus eisdem non dissimiliter diffinitis sed tamen compacte id:
conuenienter et apte & pulchre idest decenter subauditur diffinitis eis¬
dem ꝓprietatibus utrobiq utidelicet & in intellectualib et insensibilib.
Similitudinem dicit quando pertrinsecas formas uel figuras uł qualita¬

Expanded text:
am ex vere bono habet quasdam imagines intellectualis pulchritudinis am ex vere bono habet quasdam imagines intellectualis pulchritudinis per omnem sui materialem dispositionem: et per eas scilicet imagines possibile est reduci animum ad illas primas immateriales formas, id est ad formas immaterialium et spiritualium essentiarum, quae primae sunt ad ista quia secundum illa ista, et ad illa ista, et propter illa ista. Possibile est dico reduci de istis, ad illa tamen, similitudinibus ipsis dissimiliter acceptis, ut videlicet, quae hic sunt, et de illis dicuntur, aliter ibi esse, et subsistere intelligantur. Et proprietatibus eisdem non similiter definitis. Sed tamen compacte, id est convenienter, et apte, et pulchre, id est decenter subauditur definitis eisdem proprietatibus, utrobique videlicet et intellectualibus et insensibilibus. Similitudinem dicit, quando per extrinsecas formas vel figuras, vel qualita
Abbreviated transcription (Latin):
liter ut dictum ẽ. similitudinib acceptis & eisdem non similiter. cõ¬
pactȩ autem et pulchre intellectualibusq et sensibilib proprietatib
diffinitis. Subitingit aliam causam priori. ꝓqua conuenient᷑ ex
uisibilibus adinuisibilia similitudines trahuntur. scđm ea etiam
quȩ contiaria udentur non solum udelicet quia ea que dicuntur
aliter hic aliter ibi subsistere intelliguntur. sed ido etiam quia quec̃q
hic sunt scđm aliquid similitudinem haberit ad ea quȩ ibi subsistuĩ.
qm̃ et hec et illa ab uno bono sunt quod sunt. & scdm imaginem quã
ad illud possident ista. illorum quoq figuram et sinulitudinem pre¬
tendunt. Hoc est quod dicit. Est. idẽ. contingit formare cȩlestibus ui
delicet eẽntiis formas non dissonas etiam exuilibus partibus materie
idẽ. corꝑalis substantiȩ qm̃ et ipsa scilicet materia possidens substanti¬

Expanded text:
liter, ut dictum est, similitudinibus acceptis, et eisdem non similiter, comliter, ut dictum est, similitudinibus acceptis, et eisdem non similiter, compacte autem et pulchre intellectualibusque et sensibilibus proprietatibus defvisibilibus ad invisibilia similitudines trahuntur, secundum ea etiam, quae contraria videntur; non solum videlicet quia ea, quae dicuntur aliter hic, et aliter ibi subsistere intelliguntur, sed ideo etiam, quia quaecunque hic sunt secundum aliud similitudinem habent ad ea quae ibi subsistunt, quoniam et haec, et illa ab uno bono sunt, quod sunt; et secundum imaginem, quam ad illud possident ista, illorum quoque figuram et similitudinem praetendunt. Hoc est quod dicit: « Est, » id est contingit, « formare coelestibus, » videlicet essentiis formas non dissonas, etiam « ex vilibus partibus materiae, » id est corporalis substantiae, quoniam et ipsa scilicet materia possidens subsistenti
Abbreviated transcription (Latin):
et excellentes sensum animi nr̃i mat̾ialem et alienatum incorꝑalibus
hoc ẽ ad materialia tantum ugentem. ec ꝑ matialia et corꝑalia ab
immat̾ialibus et incorꝑalibus alienatum. eadem ꝑcipere non ualentẽ:
Quia gͦ supra talem rationem et sitpratalem sensum ꝑ excellentiam con¬
templationis constitutȩ sunt: merito atali ratione et sensi aliena ꝑ¬
hibentur ut hec ipsa corum insensibilitas et irrationabilitas non intelłi¬
gatur stupor siue ignarantia sed alia eẽ. et ueri cognitio et boni ꝑcep¬
nio et quali apud nos est uł scđ̃m nos ẽ. non eẽ. Sequitur. Est itaque
non dissonas formare cȩlestibus formas et exuilibus materie partib
qm̃ et ipsa eruere bono subsistentiam possidens ꝑom̃em sui mat̾ialem
dispositionem imaginss quasdam intellectualis pulchritudinis ha¬
bet et possibile est ꝑ eas reduci ad immat̾iales primas formas dissimi¬

Expanded text:
et excellentes sensum animi nostri materialem et alienatum in corporalibus et excellentes sensum animi nostri materialem et alienatum in corporalibus hoc est, ad materialia tantum vigentem; et per materialia et corporalia ab immaterialibus, et incorporalibus alienatum, eadem percipere non valentem. Quia ergo supra talem rationem, supra talem sensum per excellentiam contemplationis constitutae sunt, merito a tali ratione, et sensu alienae perhibentur, ut haec ipsa eorum insensibilitas et irrationabilitas, non intelligatur stupor sive ignorantia, sed alia esse et viri cognitio, et boni perceptio; et qualis apud nos est, vel secundum nos, non esse. Sequitur: « Est inon dissonas reformare caelestibus formas, et ex vilibus materiae partibus, quoniam et ipsa ex vere bono subsistentiam possidens, per omnem sui materialem dispositionem resonantias quasdam intellectualis pulchritudinis habet. Et possibile est per eas reduci ad immateriales primas formas, dissimi
Abbreviated transcription (Latin):
quod adid quod altius ratione erat ꝑtingentes inipso uiuificari. & ab
ipso inluminari ceperunt. Iuis ergo eicessus fuit incoquod ampluis ac¬
ceperunt sicut istis ȩxcessus factus ẽ. in eo quod idipsum pdiderunt. P rop¬
terea gͦ irrationabilitatem et insensualitatem in irrationabilibus qͥde
animalib et inmateriis in animatis defectum rationis et sensus ꝓprie
uocamus in immat̾ialib autẽ et inintellectualib eẽntus quotiers ir¬
rationabilitatem et insensualitatem nominamꝰ: confitemur ñ defec¬
fitemur. dico scẽ et decenter id ẽ. nichil irreuerenter uł indecent̃ eis
aitribuentes s sicut decet suꝑeminentias uel excellentias fuꝑ munda¬
lium idẽ. spũalium eẽntiarum quȩ excellunt nr̃am transitoriam
et corꝑalem rationem id ẽ. rationem quȩ neq supra transitoria as¬
cendere neq ertra corporalia om̃ino comprehendere aliquid potest.

Expanded text:
quo ad id, quod altius ratione erat, pertingentes in ipso vivificari et ab quo ad id, quod altius ratione erat, pertingentes in ipso vivificari et ab ipso illuminari coeperunt. Illis ergo excessus fuit in eo quod amplius acceperunt, sicut istis excessus factus est in eo, quod id ipsum perdiderunt. Propterea ergo irrationabilitatem et insensualitatem in irrationabilibus quidem animalibus et in materiis inanimatis defectum rationis, et sensus proprie vocamus; in immaterialibus autem, et intellectualibus essentiis quoties irrationabilitatem, et insensualitatem nominamus, confitemur non defecndalium. Confitemur, dico, sancte, et decenter, id est nihil irreverenter vel indecenter eis attribuentes; sed, sicut decet supereminentias vel excellentias supermundalium, id est spiritualium essentiarum, quae excellunt nostram transitoriam et corporalem rationem, id est rationem quae neque supra transitoria ascendere, neque extra corporalia omnino comprehendere aliquid potest;
Abbreviated transcription (Latin):
temur nrãm transitoriam et corꝑalem rationem & materialem & ali¬
natum incorporalibus animi sensum excellentes. Aliis gremplis propo¬
sitis ostendit ea quȩ de uisibilibus et in uisibilibus eadem dicuntur nõ
similiter dici neq eodem modo. Acsidiceret. non solum furm et concu.¬
piscentia aliter hic atq aliter ibi incelligenda sunt: seo irrationabili¬
tionis et insensibilitas quȩ extessum sensibilitatis demonstrat quando
hic nominatur idẽ. in irrationabilibus & sensum non habentib defectũ
ostendit rationis et sensibilitatis. quandouero illic hoc ẽ. indiuuns et
inincellectu alibus naturis dicitur: supra rationem et sensum aliquid
non ꝑ defectum sed ꝑꝓfectum siguificatur. Eaxcessus enimrationis et
sensibilitatis uel stirsũfituł deorsum. cum uidelicet aratione et sensu
uel deficiens corruit ut hoc non habeat. uł supra ꝓficiens transcenoit
tionem et sensum humanum ducti. in hoc aratione et sensu excessert̃

Expanded text:
mur, nostram transitoriam, et corporalem rationem et materialem, et alienatum incorporalibus animi sensum excellentes. » Aliis exemplis propositis ostendit ea quae de visibilibus et invisibilibus eadem dicuntur, non similiter dici, neque eodem modo. Ac si diceret: Non solum furor, et concupiscentia aliter hic atque aliter illic intelligere oportet. Irrationabilitionis; et insensualitas, quae excessum sensibilitatis demonstrat, quando hic nominantur, id est in irrationabilibus et sensum non habentibus, defectum ostendit rationis et sensibilitatis; quando vero illic, hoc est, in divinis et intellectualibus naturis dicitur, supra rationem et sensum aliquid non per defectum, sed per profectum significatur. Excessus enim rationis et sensibilitatis vel sursum fit, vel deorsum, cum videlicet a ratione, et sensu vel deficiens corruit, ut hoc non habeat, vel supra proficiens transcendit, tionem et sensum humanum ducti in hoc a ratione et sensu excesserunt,
Abbreviated transcription (Latin):
lia appetentem. passibilitatem dico ingenitam aut ex naturali motu qͣndo
sclicet scdm naturam ẽ. appetitus eius. aut exconsuetudine impsis muta¬
bilibus incontiuenter habita. quando ertra naturam uel contra fertũt
desiderium illius & irrationabilem corporalis uoluptatis concinutatẽ
sub auditur dicimus eẽ ipsam concupiscentiam irrationabilem continu¬
itatem idẽ. productionem uł intensionem uel effusionem corporalis uo¬
luptatis hoc ẽ. de corpore surgentis et add corꝑalia tendentis & compei¬
lentis etiam om̃e animal scilicet ꝑ appetitus sui uiolentiam inidꝗd̾
concupiscibile ẽ. scdm sensum. Ec talem quidem concupiscentiam cor¬
poralium ẽẽ intelligimus. Cum uͦ dissimiles similitudines nos intellec¬
tualibus et sp̃ualibus cirrumponentes uel uestientes cicum formamus

Expanded text:
lia apparentem, passibilitatem dico ingenitam aut ex naturali motu, quando lia apparentem, passibilitatem dico ingenitam aut ex naturali motu, quando scilicet secundum naturam est appetitus ejus; aut ex consuetudine in ipsis mutabilibus incontinenter habita, quando extra naturam, vel contra fertur desiderium illius: et irrationabilem corporalis voluptatis continuitatem; subauditur dicimus esse ipsam concupiscentiam, irrationabilem continuitatem, id est productionem, vel intentionem, vel effusionem corporalis voluptatis, hoc est de corpore surgentis, et ad corporalia tendentis, et compellentis etiam omne animal scilicet per appetitus sui violentiam, in id quod concupiscibile est secundum sensum. Et talem quidem concupiscentiam corporalium esse intelligimus. « Cum vero dissimiles similitudines non intellectualib
Abbreviated transcription (Latin):
nem non axcipit. Sequitur. Eodem modo concupiscentiam ẽẽ. dicimus
in irrationabilib inconsultam qͣndam et mat̾ialem ex naturali motu
aut consuetudine immutabilib in continent᷑ ingenitam passibilitatẽ
& irrationabilem corporalis uoluptatis continuitatem simul om̃e ani¬
mal compellentis in scdm sensum concupiscibile. Postquam demonstra.
uit quid significet furor sensibilib et mat̾ialibus attributus: quid item
unmatĩalib et inuisibilibus naturis coaptatus: nunc consequent osten
quando insp̃alibus & diuinis nominatur. corꝑalium quidem concupis¬
centiam diffinieus eẽ passibilitatem quandam. siue passionem id ẽ. do¬
minantem affectionem in consultam quidem quia racione nonfertur.
sed trahitur temerario appetitu in ea quorum delectatione afficitur. & ma¬
terialem id est ex carne & ex carnali sensu surgentem. et carnalia et sensibi¬

Expanded text:
nem non recipit. Sequitur: « Eodnem non recipit. Sequitur: « Eodin irrationabilibus inconsultam quandam et materialem ex naturali motu aut consuetudine in mutabilibus incontinenter ingenitam passibilitatem, et irrationabilem corporalis voluptatis continuitatem, simul omne animal compellentis in secundum svit quid significet furor sensibilibus et materialibus attributus, quid item immaterialibus et invisibilibus naturis coaptatus; nunc consequenter diffquando in spiritualibus, et divinis nominatur. Corporalium quidem concupiscentium definiens esse passibilitatem quamdam, sive passionem, id est dominantem affectionem, inconsultam quidem, quia ratione non fertur, sed trahitur temerario appetitu in ea, quorum delectatione afficitur; et materialem, id est ex carne et ex sensu carnali surgentem, et carnalia, et sensibi