comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
um iob. quod non sit di similis super terrã:
uir simplex. & rectꝰ. ac timens đm et rece¬
dens amalo: Cui mox a diabolo respon¬
detur. N umquid gratis iob timet dm̃: Non¬
ne tu uallasti cum. cunctãq sub̾am eras:
Sed mitte manũ tuam. et tange eum: si
non in faciem benedixerit tibi. ⁊ ostis itaq
in beato iob uires exercuit suas: sed tamen cer¬
tamen contra dominũi assumpsit. Inter dm
itaq & diabolum: beatus iob in medio ma
uirum inter flagella positum dictis suis
peccasse asserit: quid aliud quam dm qui
pro illo ꝓposuit ꝑdidisse reprehenait: Ipse
quippe in se temptati causam suscipere uio¬
luit: qͥ cũ &e ante flagilla p̃tulit: et preferens pec
fEl agella temptari ꝑmisit. Si ergo excessisse
iob dicitur: laudator illuis suiccubuisse ꝑhi¬
betur: quãuis eũ nullateniis deliquisse etiam
dona testantur. Quis enim nesciat. quod
culpis non premia sed pene debeantur: Miti

Expanded text:
um Job, quod non sit ei similis super terram: um Job, quod non sit ei similis super terram: vir simplex et rectus ac timens Deum, et recedens a malo ? Cui a diabolo mox respondetur: Nunquid gratis Job colit Deum? Nonne tu vallasti eum cunctamque familiam ejus? Sed mitte manum tuam, et tange eum, si non in faciem benedixerit tibi . Hostis itaque in beato Job vires suas exercuit, sed tamen certamen contra 11 Deum assumpsit. Inter Deum itaque et diabolum beatus Job in medio mats ergo sanctum virum inter flagella positum, dictis suis peccasse asserit, quid aliud, quam Deum, qui pro illo proposuerat, perdidisse reprehendit? Ipse quippe in se tentati causam suscipere voluit, qui eum et ante flagella praetulit, et praeferens tentari per flagella permisit. Si ergo excessisse Job dicitur, laudator illius succubuisse perhibetur, quamvis eum nullatenus deliquisse etiam dona testantur. Quis enim nesciat quod culpis non praemia, sed poenae debeantur? Qui
Abbreviated transcription (Latin):
fuit ut districtio seueritatis inquireret: utrũ
deuotus deo & inter flagella ꝑmaneret. sena
quippe interrogat: si quietus quis ueracit̃
amat. Qu̾e hostis quidem ut deficeret pe¬
tiit: sed ut proficeret accepit. Fieri enĩ dñs
benigne ꝑmisit: quod diabolus iniq postui¬
lauit. Nam cum idcirco illum expetisset
hostis ut consumeret: temptando egit ut
eius merita augeret. Scriptum quippe
est. In om̃ibris his non peccauit iob labiis
suis. Etquidem quedam uerba responsio¬
num illius imperitis lectoribus aspera reso¬
dolẽtis. & uitã iusti ĩ semet ipsis assumere nesci¬
unt: ideo doloris uerba bene interp̃tari ñ poᷤ¬
sũt. Mentẽ qͥppe patientis: bene pensare no¬
beatum iob in suis sermonibus deliquisse:
minus caute intuentes. quia si beati iob re¬
sponsa redarguunt: falsã etiam de eo dñi
sententiã fuisse testantur. Diabolo namq
a domino dicitur. Considerasti seruum me-¬

Expanded text:
fuerat ut districtio severitatis inquireret utrum fuerat ut districtio severitatis inquireret utrum devotus Deo et inter flagella permaneret. Poena quippe interrogat, si quietus quis veraciter amat. Quem hostis quidem ut deficeret petiit, sed ut proficeret accepit. Fieri Dominus benigne permisit quod diabolus inique postulavit. Nam cum idcirco illum expetisset hostis ut consumeret, tentando egit ut ejus merita augeret. Scriptum quippe est: In omnibus his non peccavit Job labiis suis . Et quidem quaedam verba responsionum illius imperitis lectoribus aspera resodolentis et justi in semetipsis assumere nesciunt, ideo doloris verba bene interpretari non possunt. Mentem quippe patientis bene pensare nobeatum Job in suis sermonibus deliquisse, minus caute intuentes, quia si beati Job responsa redarguunt, falsam etiam de eo Domini sententiam fuisse testantur. Diabolo namque a Domino dicitur: Considerasti servum me
Abbreviated transcription (Latin):
scrutandum est: cur tot flagella ꝑtulit. qui
tantam uirtutum custotiam sine reprehen-¬
sione seruauit. F umilititẽ quippe habu¬
it. quia ipse testatur dicens. Si contẽpsi
uidicium subire cum seruo meo et ancilla
mea: cum disceptaient aduersum ine. No¬
spitalitatẽ exhibuit: sicut ipse testatur di¬
cens. F oris non mansit peregrinuis: ostiũ
meũ ulatori patuit. Tisciplinę uigorem
tenuit: sicut ipse indicat dicens. Principes
cessabant loqui: & digitum suꝑponebant
ori suo. Mansuetudinẽ in uigore custodi¬
uit: sicut ipse fatetur dicens. Cumq sede¬
rem quasi rex circunstante exercitui: eram
tamen merentiũ consolator. E lemosina¬
rum largitatẽ amplexus est.: sicut ipse
insinuat dicens. Si comedi bricellam
meam solus: & non comedit pupillus
ex ea. Cum igitur omnia uirtutũ man¬
data ꝑficeret: unum ei decrat. ut enam flagel¬
latus agere grãs sciret. N otum erat. quia
seruire deo inter dona nouerat: sed dignum

Expanded text:
scrutandum est cur tot flagella pertulit, qui scrutandum est cur tot flagella pertulit, qui tantam virtutum custodiam sine reprehensione servavit. Humilitatem quippe habuit, quia et ipse testatur: Sisubire judicium cum servo meo, et ancilla mea, cum disceptarent adversum me . Hospitalitatem exhibuit, sicut ipse perhibet, dicens: Foris non mansit peregrinus, ostium meum viatori patuit . Disciplinae vigorem tenuit, sicut ipse indicat dicens: Principes cessabant loqui, et digitum superponebant ori suo . Mansuetudinem in vigore custodivit, sicut ipse fatetur, dicens: Cumque sederem quasi rex, circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator . Eleemosynarum largitatem amplexus est, sicut ipse insinuat dicens: Si comedi buccellam meam solus, et non comedit pupillus ex ea . Cum igitur omnia virtutum mandata perficeret, unum ei deerat, ut etiam flagellatus agere gratias sciret. Notum erat quia servire Deo inter dona noverat: sed dignum
Abbreviated transcription (Latin):
tis fidem tanquam granum sinapis: dicetis
huic monti. transi hĩc e t̾nsibit. Granũi
quippe sinapis nisi conterat᷑ nequaquam
uis uirtutis eius agnoscitur. Nam non con¬
tritum lene est : si uero conteratur in ar¬
descit: & quid in se acerrimũ latebat osten¬
dit. Sic unusquisq uir sanctus cum ñ
pulsatur: despicabilis ac lenis aspicit᷑. Si
qua uero illum tritura ꝑsecutionis oppri-¬
mat: mox omne quod calidum sapit osten¬
tat: atq in feruorẽ uirtutis uertitur. quic¬
quid in illo ante despicabile infirmũq ui¬
debatur ⁊ quodq in se per tranquillita¬
tis tempora libens operuerat: ex agitatus
tribulationibus coactus innotescit. Unde
bene per propħam dicituir. In die inandauit
domincis misccłiam suam: et nocte declarauit.
Misericordia enim domini in die mandatur.
quia in tranquillo temport aognoscendo ꝑcipi-¬
tur. In nocte uero declaratur: uia donura
quod in tranquillitate sumitur: in tribula

Expanded text:
tis fidem tanquam granum sinapis, dicetis tis fidem tanquam granum sinapis, dicetis huic monti: Transi hinc, et transibit . Granum quippe 10 sinapis nisi conteratur, nequaquam vis virtutis ejus agnoscitur. Nam non contritum lene est: si vero conteratur, inardescit, et quod in se acerrimum latebat, ostendit. Sic unusquisque vir sanctus, cum non pulsatur, despicabilis ac lenis aspicitur: si qua vero illum tritura persecutionis opprimat, mox omne, quod calidum sapit, ostentat; atque in fervorem virtutis vertitur, quidquid in illo ante despicabile infirmumque videbatur; quodque in se per tranquillitatis tempora libens operuerat, exagitatus tribulatibene per Prophetam dicitur - «In die mandavit Dominus misericordiam suam, et nocte declaravit .» Misericordia enim Doquia in tranquillo tempore cognoscendo percipitur. In nocte vero declaratur quia donum, quod in tranqui
Abbreviated transcription (Latin):
tres solũmode uiri liberentur: noe scilicet da¬
nihel & iob. Nec in merito inter hebreorũ
uitas. in auctoritatis reuerentiã uita iusti
gcͣtilis adducitur: quia redemptor noster sic̃
ad redenirtioi uudeoꝵ & gentilium ue¬
nit: ita se uicieoꝵ et gentilium ꝓpħari
uocibus uoluit ÷ ut per utrumq popłm
diceretur: qui pro utroq populo quandoq
fultus. sibi notus erat & do: qui si non
flagellaretur.  nobis nullatentis agnosceret᷑.
Uirtus quippe eiam per quietem se exercuit:
sed uirtutis opinio cõmota per flagella fla¬
grauit : et qui quietus in seipso quod e.¬
rat continirit: comotuis ad noticiã om̃rũ
odorem suȩ fortitudiris asꝑsit. Sicut
enim unguenta redolere latius nesciunt
nisi cõmota÷ & sicut aromata flagrantiã
suam non nisi cum incendunt᷑ expandunt:
ita sancti uiri omne quod uirtutibus re¬
dolent. in tribulationibꝰ innotescunt. Un
de & recte in euangłio diertur. Si habueri

Expanded text:
tres solummodo viri liberentur, Noe scilicet, Datres solummodo viri liberentur, Noe scilicet, Daniel et Job. Nec immerito inter Hebraeorum vitas, in auctoritatis reverentiam vita justi gentilis adducitur, quia Redemptor noster, sicut ad redemptionem Judaeorum et gentilium venit, ita se Judaeorum et gentilium prophetari vocibus voluit; ut per utrumque populum diceretur, qui pro utroque populo quandoquefultus, sibi notus erat et Deo: qui si non flagellaretur, a nobis nullatenus agnosceretur. Virtus quippe etiam per quietem se exercuit, sed virtutis opinio commota per flagella fragravit. Et qui quietus in se ipso quod erat continuit, commotus ad notitiam omnium odorem suae fortitudinis aspersit. Sicut enim unguenta latius redolere nesciunt nisi commota, et sicut aromata fragrantiam suam non nisi cum incenduntur expandunt; ita sancti viri omne quod virtutibus redolent in tribulationibus innde recte in Evangelio dicitur: «Si habuer
Abbreviated transcription (Latin):
ti conditionis nr̃e ordinẽ seruare noluimuᷤᷤ
preceptis admonetem᷑ ⁊ & quia preceptis
obedire contẽpsimus. exemplis confunderem̃.
nec ut dictum est eoꝵ exemplis quos lex
astringeret: sed quos lox a peccato nulla ꝓ¬
tia: cutumuenit excusationem nr̃ãm. on¬
diq conclusus est aditus terguersationis hu-¬
mane. E omo gentilis. homo sine lege. ad
medium dedicit᷑: ut eoꝵ qui sub lege sunt
prauitas confunda tur. Quod bene per pro
mare. In sydone quippe figurat᷑ stabilitas
in lege positoꝵ: in mari aut uita gentiliũ.
Erubesce ergo sydon ait mare: quia ex uita
gentilium redarguit᷑ uita sublege positoꝵ:
atq ex actione scł̃arium. confunditur actio
religiosoꝵ : dum illi etiam promittendo ñ
seruant quȩ in preceptis audiunt: et isti ui¬
uendo ea ciistodiunt. in quibus nequaquã
manda s legalibus astringuntur. Qua
suctar.tra pagiuurum soliditas attestatur:
dum per ezechiclem ꝓpħam dicitur. quod

Expanded text:
tionis nostrae ordinem servare noluimus, tionis nostrae ordinem servare noluimus, praeceptis admoneremur; et quia praeceptis obedire contempsimus, exemplis confunderemur; nec, ut dictum est, eorum exemplis, quos lex astringeret, sed quos lex a peccato nulla ctia, circumvenit excusationem nostram; undique conclusus est aditus tergiversationis humanae. Homo gentilis, homo sine lege, ad medium adducitur, ut eorum qui sub lege sunt pravitas confundatur. Quod bene per propmare . In Sidone quippe figuratur stabilitas in lege positorum - in mari autem, vita gentilium. Erubesce ergo, Sidon, ait mare, quia ex vita gentilium redarguitur vita sub lege positorum, atque ex actione saecularium confunditur actio religiosorum: dum illi etiam promittendo non servant quae in praeceptis audiunt; et isti vivendo ea custodiunt, in quibus nequaquam mandatis legalibus astringuntur  Vetsacrarum paginarum soliditas attestatur, dum per Ezechielem prophetam dicitur , quod
Abbreviated transcription (Latin):
sta properare. Omnis homo eo ip̃so quo ho¬
mo est. sutim intelligere debet auctorem: cu.¬
uis uoluntati tantomagis seruiat: quanto se
quia de se ipso uichil sit pensat. Ecce autẽ
conditi. domiñi considerare negliginus. Ad¬
hibita sunt precepta: preceptis quoq ob tem¬
perare noluimꝰ. Adiunguntur exempla⁊ ip-¬
sa quoq imitari exempla declinauimus: q̃
edidisse nobis positos sub lege conspicimus.
Quia enim deus aꝑte quibusdam sub lege
positis locutus est. quasi alienos nos ab eis¬
dem preceptis aspicinus: quibus hȩc specialit̃
locutus non est Unde ͤ ad confritandam in¬
prudentiam nram. gentilis homo ad exẽplũ
deducitur: ut quia obedire homo legi sub
lege positus despicit: eus saltem comparati¬
one euigilet qui sine lege legaliter uyxit.
E rranti igitur homini data est lex: e rran¬
ti uero etiam sub lege adducitur testimoni ũ
coꝵ. qui extra legem sunt: ut quia condi¬

Expanded text:
sta properare. Omnis homo eo ipso quo hosta properare. Omnis homo eo ipso quo homo est, suum intelligere debet auctorem; cujus voluntati tanto magis serviat, quanto se quia de se ipso nihil sit pensat; ecce autem conditi Deum considerare negleximus. Adhibita sunt praecepta, praeceptis quoque obtemperare noluimus. Adjunguntur exempla, ipsa quoque imitari exempla declinamus, quae edidisse nobis positos sub lege conspicimus. Quia enim Deus aperte quibusdam sub lege positis locutus est, quasi alienos nos ab eisdem praeceptis aspicimus, quibus haec specialiter locutus non est. Unde ad confutandam impudentiam nostram, gentilis homo ad exemplum deducitur; ut quia obedire homo legi sub lege positus despicit, ejus saltem comparatione evigilet, qui sine lege legaliter vixit. Erranti igitur homini data est lex; erranti vero etiam sub lege adducitur testimonium eorum qui extra legem sunt, ut quia condi
Abbreviated transcription (Latin):
inclinate auirem ur̃am in uerba oris mei. Non
enim lex dauid aut populus dauid: sed ꝑsonã
cius ex quo loquebatur assumens. iosiuis auictori¬
tate loquitur: cuius inspiratione replebatur. Hoc
cotidie fieri in eccłia cernimus: si uigilanter in¬
tuemur. Nam stans in medio populi lector ĩ eccł̃a¬
damat. E go sum d̃s̃ abribam. ds ysaac: As lacib.
Et quod ipse deus sit uere. profecto non
dicit: nec tamen per hoc quod dicit uerita¬
tis regulam deserit: quia cuius ministeri¬
um lectione exhibet: eius dominiũ uoce pre
pleti spũ scõ super se trahuntur: quasi extra
semet ipsos funt: & sic de se sententias.
quasi de aliis proferunt. Unde et beatus iob
sancto spiritu afflatus potuit sua gesta q̃
erant uidelicet suꝑnę aspirationis dotia qͣsi
non sua scribere ⁊ quia et eo alterus erant
quȩ loquebatur. quo homo loquebatur q̃
di sunt : & eo alter quȩ erant illiris loque¬
batur: quo spiritus sanctus loquebatur q̃

Expanded text:
inclinate aurem vestram in verba oris mei . Non inclinate aurem vestram in verba oris mei . Non enim lex David, aut populus David, sed personam ejus, ex quo loquebatur, assumens, ipsius auctoritate loquitur, cujus inspiratione replebatur. Hoc quotidie fieri in Ecclesia cernimus, si vigilanter intuemur. Nam stans in medio populi lector clamat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob . Et quod ipse Deus sit, vere profecto non dicit; nec tamen per hoc quod dicit, veritatis regulam deserit; quia cui ministerium lectione exhibet, ejus dominium voce praetpleti sancto Spiritu super se trahuntur, quasi extra semetipsos fiunt; et sic de se sententias, quasi de aliis proferunt. Unde et beatus Job sancto Spiritu afflatus, potuit sua gesta, quae erant videlicet supernae aspirationis dona, quasi non sua scribere: quia eo alterius erant quae loquebatur, quo homo loquebatur quae Dei sunt; et eo alter quae erant illius loquebatur, quo Spiritus sanctus loquebatur qua
Abbreviated transcription (Latin):
N inc iohannes dicit. Discipulus ille quem di¬
ligebat iħs. h inc luicas ait: quod ambularent
cauo ex discipulis in uia. cleophas & alius. Qũe
profecto alium dum tam studiose tacirit. ut
quidam dicunt nisi se ipsum fuisse monstrauit:
Scriptores ego sacri loquii quia impulsu sc̃ĩ
spiritus agitant᷑: sic de se in illo testimonium
quasi de aliis proferunt. Spiritus ergo sanctꝰ
per moysen locutus est de moyse. S piritus
srictus per iohannẽ. locutus est de ioħe. Pauluꝰ
quoq quia non ex se ipso loqueretur. insinuat di¬
xns. An experim̃tũ queritis cus qui in me lo¬
quitur xp̃s: Hinc est quod angłs qui moysi
ap paruisse describitur: modo angłs. modo dñs
dictur. quia interiris presidens. loquendi effica¬
tiam ministrabat. Cum ergo loquens ab inte¬
riori regitur: & per obsequiũ angłs: et per in¬
spirationẽ dominus nominatur. Erinc dauid¬
dicit. Attendite populus meuis legem meam:

Expanded text:
Hinc Joannes dicit: Discipulus ille, quem diHinc Joannes dicit: Discipulus ille, quem diligebat Jesus . Hinc Lucas ait: Quod ambularent duo ex discipulis in via, Cleophas et alius ; quem profecto alium, dum tam studiose tacuit, ut quidScriptores igitur sacri eloquii, quia impulsu sancti Spiritus agitantur, sic de se in illo testimonium quasi de aliis proferunt. Spiritus ergo sanctus per Moysen locutSpiritus per Joannem locutus est de Joanne. Paulus quoque quia non ex se ipso loqueretur, insinuat dicens: An experimentum quaeritis ejus qui in me loquitur Christus ? Hinc est quod angelus qui Moysi apparuisse desc, quia interius praesidens loquendi efficaciam ministrabat. Cum ergo loquens ab interiore regitur, et per obsequium angelus, et per inspirationem Dominus nominatur. DISCIait: Attendite popule meus legem meam;
Abbreviated transcription (Latin):
dat᷑. Ipse igiut he scripsit: qui hec scribendã
dictauit. Ipse s rips.t: qu et in illius opete in¬
spirator extitit: & pri scriherris uoem nattan¬
da ad nos facta ⁊sus transiisit. Si magni
ciusdam uiri susceptis epłis legerenius uerba¬
& ea quo calamo fuissent scripta quereremus:
ridiculum profecto esset. si non epłarum aucto¬
rem scire. sinsumq cograoscere: sid quali calatio
carum uerba impressa fuerint studeremris in-¬
dagare. Cum ergo rem cognoscimus. eitsq rei
rem querimus. quid aliud agimus. nisi legente
men uerus possumus: quod idem beatis iob
qui certamina spiritalis pugnȩ sustinuit: etiã
consumatȩ sue uictoriȩ gesta narrauit. Nec mo¬
uere debet. quod in eodem libro dicitur. dixit
iob: uel hec atq illa ꝑtulit iob. Noris enim
sacre scripture est: ut ipsi qui scribunt sic de
se in illa. quasi de aliis loquantur. N ine est enĩ
quod noyses ait. Erat moxses mitissimus su¬
ꝑ omnes homines. qui morabantur in terra.

Expanded text:
datur. Ipse igitur haec scripsit, qui scribenda dictavit. Ipse scripsit, qui et in illius opere inspirator exstitit, et per scribentis vocem imitanda ad nos ejus facta transmisit. Si magni cujusdam viri susceptis epistolis legeremus verba, sed quo calamo fuissent scripta quaereremus, ridiculum profecto esset epistolarum auctorem scire sensumque cognoscere, sed quali calamo earum verba impressa fuerint indagare. Cum ergo rem cognoscimus, ejusque reirem quaerimus, quid aliud agimus, nisi legentes men verius possumus, quod idem beatus Job, qui certamina spiritalis pugnae sustinuit, etiam consummatae suae victoriae gesta narravit. Nec movere debet quod in eodem libro dicitur, Dixit Job; vel, haec atque illa pertulit Job. Moris 8 enim Scripturae sacrae est ut ipsi qui scribunt, sic de se in illa quasi de aliis loquantur. Hinc est enim quod Moyses ait: Erat Moyses vir mitissimus super omnes homines, qui morabantur in terra .
Abbreviated transcription (Latin):
NTER MUI T̃OS Se LE que¬
ritur. quis libri beati iob scriptor ha¬
beatur: et alii quadtsi moy sen: alii
unum quemlibet ex  moỹis scripto¬
rem huius oꝑis fiuisse suis a cartur. Na
enim ir libro geneseos iodab de stirpe
esau descendisse. & hale silic beor in
Dregnum sucessis ⁊ descess tprͥ hunc be¬
atum iob longe ante mays terapora
extitisse crealidesunt: morem prosecto
sacri eloquii nescictices: qoia in suꝑiot.¬
bus sui rertihus solet Rceuster loago
post searina ꝑstringete: cum suidei al

Expanded text:
nter multos saepe quaeritur, quis libri beati Job scriptor habeatur. Et alii quidem Moysen, alii unum quemlibet ex prophetis scriptorem hujus operis fuisse suspicantur. Quia enim in libro Geneseos Jobab de stirpe Esau descendisse, et Bale filio Beor in regnum successisse describitur, hunc beatum Job longe ante Moysi tempora exstitisse crediderunt, morem profecto sacri eloquii nescientes, quia in superioribus suis partibus solet breviter longe post secutura perstringere, cum studet a
Abbreviated transcription (Latin):
tempore suisie fig Quod diim̃
quidam mitius caute considerant: moxsen ge¬
storum illius quasi longe arrte positi scriptorem
putant : ut uide licer is qui patuit rd ceuditio¬
nem nostram legie priceptat..

Expanded text:
tempore fuisse signatur. Quod dum quidam minus caute considerant, Moysen gestorum illius quasi longe antepositi scriptorem putant; ut videlicet is qui potuit ad eruditionem nostram legis praecepta
Abbreviated transcription (Latin):
sub percussione ultioni s populum tenuit:
ut quisquis sub illa peccaret protinus
morte puniretur. Nec plebs usrahelitica
ex amore dño sed ex timore seruiebat. Num¬
quam uero impleri iustitia ꝑ timorẽ potest:
quia iuxta iohannis uocem ꝑfecta caritas

Expanded text:
sub percussione ultionis populum tenuit, sub percussione ultionis populum tenuit, ut quisquis sub illa peccaret protinus morte puniretur. Nec plebs Israelitica ex amore Domino, sed ex timore, serviebat. Nunquam vero impleri justitia per timorem potest, quia, juxta Joannis vocem: Perfecta charit
Abbreviated transcription (Latin):
uero etiam iustoꝵ corda semetipsa ñ nũqͣm
de stulta cogitatione reprehendunt: ꝓyter
hoc fortasse subditur. Quare tacens con¬
sumor . ᷤᷤ Tacens enim consumitur: qui
de stulta cogitatione itprehendens apud
se metipsum dente conscientię mordetur.
Acsi aꝑte dicat. Sicut uixi ut accusatorẽ
exterius nullum exterius timerem: utinã
sic uixissem ut intra memctipsum accusa¬
tricem conscientiam non haberem. Tacens
enim consumitur: qui intus in se inuenit
unde uratur. Sequitur. Duo tantum
ne facias michi: & tunc a facie tua non
abscondar. Hoc loco quid dei faciem nisi
animaduersionẽ debemus accipere In qua
dum peccata respicit punit. A qua uide¬
licet nullus etiam iustus absconditur: si
auo quę postulat non amoueantur. De¬
quib subditur. Manum tuam longe fac
a me: ce formido tua non me terreat.
In quib uidelicet duob quid aliud per
prophetiȩ uocem. quam tempus gratiȩ
&& redemptionis inquirit. Lex namq

Expanded text:
vero etiam justorum corda semetipsa nonnunquam vero etiam justorum corda semetipsa nonnunquam de stulta cogitatione reprehendunt. propter hoc fortasse subditur: CAPUTsumor? - Tacens enim consumitur, qui de stulta se cogitatione reprehendens, apud semetipsum dente conscientiae mordetur. Ac si aperte dicat: Sicut vixi ut accusatorem exterius nullum timerem, utinam sic vixissem ut intra memetipsum accusatricem conscientiam non haberem? Tacens enim consumitur, qui intus in re invenit, unde irascatur. Sequitur: Duo tantum ne facias mihi, et tunc a facie tua non abscondar. - Hoc loco quid Dei faciem, nisi animadversionem debeamus accipere? in qua dum peccata respicit, punit. A qua videlicet nullus etiam justus absconditur, si duo quae postulat non amoveantur. Sequitur: VERS. 21. Manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat. In quibus videlicet duobus, quid aliud per prophetiae vocem quam tempus gratiae et redemptionis inquirit? Lex namque
Abbreviated transcription (Latin):
iuchtium ꝑcussum uidet. Unde oe cũ longe
post dicat signasti quasi in saculo delicta mea ⁊
memorat ÷ nequaquã se inuste flagellatũ
negat : quamuis i flagello cius dñs non
peccata studuit tergere. sed merita augere.
U eniat. S cĩ uiri ita se in operib suis
deo auctore custodiũt: ut omnino unde
accusentur exterius non inueniatur. In co
spigunt : ut si fieri ualeat semper in repre¬
hensibiles interni iudicis oculis assistant.
Sed quantum agere possunt ne exterius
labantur in opere : tantum interius age¬
re nequaquam possunt. ut nũquã labant᷑
in cogitatione. Humana enim conscientia
co ipso quo ab intimis cecidit : semꝑ in lu¬
brico est. Uude fit ut sc̃i uiri freq̃nt̃ labãt᷑ ĩcõde.
Beatus ergo iob tam uoce sua quam ex
uoce electoꝵ. loquens dicat. Quis est qui
iudicetur mecum d Ueniat. Quia eñ
in exteriorib actib unde reprehendatur
non habet: libere accusatorem querit. Qa

Expanded text:
judicium percussum vidit. Unde et cum longe judicium percussum vidit. Unde et cum longe post dicat: Signasti quasi in sacculo delicta mea, smemorat, nequaquam se juste flagellatum negat; quamvis flagello ejus Dominus non peccata studuit tergere, sed merita augere. ncti viri ita se in operibus suis, Deo auctore, custodiunt, ut omnino unde accusentur exterius non inveniatur; interispiciunt, ut, si fieri valeat, semper irreprehensibiles interni judicis oculis assistant. Sed quantum agere possunt, ne exterius labantur in opere, tantum interius agere nequaquam possunt, ut nunquam labantur in cogitatione. Humana enim conscientia eo ipso quo ab intimis recedit, semper in lubrico est. Unde fit ut etiam sancti viri frequenter labantur in corde. Beatus ergo Job, tam ex voce sua quam ex voce electorum loquens, dicat: Quis est qui judicetur mecum? veniat. Quia enim in exterioribus actibus unde reprehendatur non habet, libere accusatorem quaerit. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
ualde est inferius quod de se memorat:
quam quod de illo dñs dixit. Aliud est eñi
iustum esse: aliud est ei similem non esse.
Humiliter igitur de scmetipso sensit ⁊ qui
dum iustus sine cõparatione extitit: non se
pre cȩteris. sed iustum tantũmodo inueniri
posse memorauit. Hoc tamen in eius uerbis
uidetur habere questionẽs ⁊ quod qui supe-¬
rius dixit uias meas in conspectu qus arguã.
& inferius dicit consũmere me uis peccatis
agnoscens adhuc longe inferius adiungit. sig¬
nasti quasi in saculo delicta mea: nunc ait.
si fuero iudicatus scio quod iustus inueniar.
Neq enim simul conuenire queunt &e pecca¬
ta ox iustitia. Sed sc̃s uir sibi iniquitatem
tribuens. & omnipotenti dño purgationem
suam. & peccatorem se cognoscit ex se: &e iu¬
stum factum non ignorat ex miinere. Qui
in recto quoq opere positus. ex habundanti
gr̃a meruit flagella sustinere: iamq se in
iuditio iustum inueniri gaudet: quia ante

Expanded text:
valde inferius est quod de se memorat valde inferius est quod de se memorat quam quod de illo Dominus dixit. Aliud est enim justum esse, aliud est ei similem non esse. Humiliter igitur de semetipso sensit, qui dum justus sine comparatione exstitit, non se prae caeteris, sed justum tantummodo inveniri posse memoravit.  Vet. XXI.  Hoc tamen in ejus verbis videtur habere quaestionis, quod qui superius dixit: Vias meas in conspectu ejus arguam ; et inferius dicit: Consumere me vis peccatis  agnoscens, adhuc longe inferius adjungit: Signasti quasi in sacculo delicta mea; nunc ait: Si fuero judicatus, scio quia justus inveniar. Neque enim simul convenire queunt peccatum et justitia. Sed sanctus vir sibi iniquitatem tribuens, et omnipotenti Domino purgationem suam, et peccatorem se cognoscit ex se, et justum se factum non ignorat ex munere. Qui in recto quoque opere positus ex abundanti gratia meruit flagella sustinere. Jamque se in judicio justum inveniri gaudet, qui se ante
Abbreviated transcription (Latin):
derant ubi internum iudicemi offendãt.
Nil de cius districtione metuunt: quia sie
se placuisse ei sicut hominib credũt. Qui
si terrorem cius ad mentem rediiccrent: hoc
ipium quod mala intentione positi placẽt
hominib plus timerent. B ene itaq dicit᷑.
non enim ueniet in conspectu eius omnis
hẏpoerita⁊ quia districtionem dei ante ocu
los non ponit. dum placere humanis oculis
concupiscit: qui si mente sua discutiens se¬
nctipsum in conspectu dei poneret ⁊ ꝓfecto¬
iam hẏpocrita non esset. S equitur. Audi¬
te sermonem meum: & enigmata ꝑcipite
aurib ur̃is. ꝑ hoc quod enigniata nomi¬
uat: figuratas se habere locutiones demon-¬
strat. U̾ nde apte quoq uoce fidelis popu-¬
beati iob persona non discrepat: quando
ipse hoc foras de semetipso loquitur. quod
de illo ueritas hosti qus interius dixerat.
Uidisti seruum ineum iob quod non sit ci
similis suꝑ terramS Et quidem isdem uir

Expanded text:
derant ubi internum judicem offendant, derant ubi internum judicem offendant, nihil de ejus districtione metuunt, quia sic se placuisse ei sicut hominibus credunt. Qui si terrorem ejus ad mentem reducerent, hoc ipsum quod in mala intentione positi placent hominibus plus timerent. Bene itaque dicitur: Non enim veniet in conspectu ejus omnis hypocrita, quia districtionem Dei ante los non ponit, dum placere humanis oculis concupiscit. Qui si mentem suam discutiens semetipsum in conspectu Dei puniret, profecto hypocrita non esset. Simulate sermonem meum, et enigmata percipite auribus vestris. - Per hoc quod enigmata nominat, figuratas se habere locutiones demonstrat. Unde apte quoque voce fidelis popuejusdem beati Job persona non discrepat, quando hoc ipse foris de semetipso loquitur, quod de illo Veritas hosti ejus interius dixerat: « Vidisti servum meum Job, quod non sit ei similis super terram . Et quidem idem vir
Abbreviated transcription (Latin):
mus: tociens in conspectu illius stamus.
Unde recte quoq ꝑ uirum di heliam
dicitur. U iuit dñs as isrł in cuns con¬
spectu sto. Alio quoq modo in conspectu
diũi uenimus: cum in extremo iuditio
ante tribunal eius assistimus. Hypocrl¬
ta igitur ꝑ gramen ultimum ante cõspecds
iudicis uenit ÷ sed quia modo culpã suas
considerare & deflere dissimulat: in con¬
spectu uenire dñi recusat. Sicut enĩ iusti
uiri cum districtionem uentiiri iudicis con¬
templantur. peccata sua ad memoriam re-¬
dicunt ⁊ deflent que comiserunt : distrie¬
te se iudicant ne duudicent᷑: ita hypocri-¬
tȩ quo exterius hominib placent. eo se in¬
terius aspicere negligunt ÷ totosq se in uer¬
bis proximoꝵ funidunt. & sanctos esse se
estimnant: quia sic se haberi ab hominib
pensant. Cumq mentem per ucrba suȩ
laudis sparserint ⁊ nũquam haue ad cogni¬
tionem rediicunt culpe: nũquam consi-¬

Expanded text:
mus, toties in conspectu illius stamus. mus, toties in conspectu illius stamus. Unde recte quoque per virum Dei Eliam dicitur: Vivit Dominus Deus Israel, in cujus conspectu sto . Alio quoque modo in conspectu Domini venimus, cum in extremo judicio ante tribunal ejus assistimus. Hypocrita igitur per examen ultimum ante conspectum judicis venit; sed quia modo culpas suas considerare ac deflere dissimulat, in conspectu Domini venire recusat. Sicut enim justi viri, cum districtionem venturi judicis contemplantur, peccata sua ad memoriam reducunt, deflent quae commiserunt, et districte se judicant, ne judicentur; ita hypocritae quo exterius hominibus placent, eo se interius aspicere negligunt; totosque se in verbis proximorum fundunt, et sanctos se esse aestimant, quia sic se haberi ab hominibus pensant. Cumque mentem per verba suae laudis sparserint, nunquam hanc ad cognitionem reducunt culpae, nunquam consi
Abbreviated transcription (Latin):
non utiq dnudicaremur ⁊ eo tunc dñs sal¬
uator inuenitur: quo nunc pro timore
dñi peccatum nr̃m a nobis metipsis redar¬
guitur. Unde clecti quiq culyis suis num¬
quam sciunt parcere: ut possit culparum
iudicem placatum inuenire. Et uere cum.
postmodum iniuenire saluatorem credunt:
quem districte modo iudicem metuunt.
Nam qui sibi nunc in culpa parcit: ei
postmodum in pena non parcitur. Dicat
ergo. Ueruntam̃ uias meas in conspectu
eius arguam. Quȩ uero utilitas de hac
argutione sequatur adiungat. Et ipse erit
constet quod iudex ueniens agnos ad dexte¬
ram. hedos uero ad sinistram ponat ⁊ qua
nunc tatione dicitur. in conspectu eius
hẏpocritam non esse uenturum. Qui
scilicet si inter hedos erit: ad sinistrã iudi
obus modis in conspectu dñi uenimus:
uno quidem quo hic peccata nr̃a subtilit
perpendentes in eius nos conspectu punimꝰ
& flendo duudicamus. Nam quotiens
conditoris nr̃i potentiam ad sensum reduci¬

Expanded text:
non utique judicaremur , eo tunc Dominus salnon utique judicaremur , eo tunc Dominus salvator invenitur, quo nunc pro timore Dei peccatum nostrum a nobismetipsis redarguitur. Unde electi quique culpis suis nunquam sciunt parcere, ut possint culparum judicem placatum invenire. Et vere eum postmodum invenire salvatorem credunt, quem districte modo judicem metuunt. Nam qui sibi nunc in culpa parcit, ei postmodum in poena non parcitur. Dicat ergo: Verumtamen vias meas in conspectu ejus arguam. Quae vero utilitas de hac argutione sequatur adjungat: Et ipse erit constet quod judex veniens agnos ad dexteram, haedos vero ad sinistram ponat , qua nunc ratione dicitur in conspectu ejus hypocritam non esse venturum, qui scilicet si inter haedos erit, ad sinistram judicst quod duobus modis in conspectu Domini venimus. Uno quidem, quo hic, peccata nostra subtiliter perpendentes, in ejus non conspectu punimus, et flendo dijudicamus. Nam quoties conditoris nostri 384 potentiam ad sensum reduci
Abbreviated transcription (Latin):
meam porto in manib meis:ͤ Ia est cur uel
me districte coram hominib diiudico. uel
quid appetam in opere ostendo ⁊ si utilitati
proximoꝵ nec iala diiudicando. uec bo¬
na ostendendo profitio. Sed tamen iusti
etiam cum hec dicunt: num quã a p̃bendo
ꝓximis bono exemplo deficiunt. Unde ad¬
huc coram amicis suis beatus iob uirtutem
patientiȩ exhibens & ostendens: ait. Etiã¬
est patientię uirtus in prosperis. Ille aũt
uere est patiens qui & aduersis atteritur:
& tamen a spei sue rectitudine non incur¬
uatur. De reprobi namq sensu scriptũ est.
Confitebitur tibi cum benefeceris ei. In hoc
itaq mens iusta ab iniusta discernitur.
quod omnipotentis dei laudem &e inter¬
aduersa confitetur ÷ quod non cũ rebus
frangitur: non cum casu glorie exteriors
cadit ÷ sed in hoc magis qualis cum reb
fuerit demonstrat. quȩ & sine rebus ro-¬
bustior stat. Sequitur. Ueruntamen¬
apls dicat. si nosmetipsos iudicaremus

Expanded text:
meam porto in manibus meis? Id est, cur me meam porto in manibus meis? Id est, cur me vel districte coram hominibus dijudico, vel quid appetam in opere ostendo, si utilitati proximorum nec mala dijudicando, nec bona ostendendo proficio? Sed tamen justi etiam, cum haec dicunt, nunquam a praebendo proximis bono exemplo deficiunt. Unde adhuc coram amicis suis beatus Job virtutem patientiae exhibens et ostendens ait: CAest patientiae virtus in prosperis. Ille autem vere est patiens, qui et adversis atteritur, et tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et confitebitur tibi cum benefeceris ei . In hoc itaque mens justa ab injusta discernitur, quod omnipotentis Dei laudem et interadversa confitetur, quod non cum rebus frangitur, non cum casu gloriae exterioris cadit, sed in hoc magis qualis cum rebus fuerit demonstrat, quae et sine rebus robustior stat. Sequitur: CAPUTapostolus dicat: Si nosmetipsos dijudicaremus,
Abbreviated transcription (Latin):
rib prodesse non possum  Ebi o apte sub¬
ditur. E t animam meam porto in manib
meis : A nimam. in manib portare est: in
tentionem cordis in opere ostendere. Habent
namq hoc iusti proprium ł omne quod di¬
cunt atq in omne quod agunt. non solum.
ꝓuectum iuum sed etiam ꝓrimoꝵ. edificatio¬
nem querant ÷ or aliquando in quibusdã
semetipsos duudicant ut pigros auditores
ad considerandos scmetipsos reuocent: aliqͣndo
bona opera ostendunt ⁊ ut spectatores eoꝵ
crubescant non unitari quod uident. Nam
scriptum est. Uideant ur̃a opera bona: &
glorificent patrem urm qui est in celis. Qui
intentionem suam per opera insinuat: ani¬
mam suam in manib portat. Sed cum
iustus quisq nec se duudicando nec bona
opera ostendendo. utilitati proximoꝵ. pro¬
ficit: ꝑ hoc quod egerit ad uerba doloris
redit. Unde recte nunc dicitur. Quare
lacero carnes meas dentib meis ÷ & animã

Expanded text:
ribus prodesse non possum? Ubi et apte subribus prodesse non possum? Ubi et apte subditur: Et animam meam porto in manibus meis. tentionem cordis in operatione ostendere. Habent namque hoc justi proprium ut in omne quod dicunt atque omne quod agunt, non solum provectum suum, sed etiam proximorum aedificationem quaerant. Et aliquando in quibusdam semetipsos dijudicant, ut pigros auditores ad considerandos semetipsos revocent. Aliquando bona opera ostendunt, ut spectatores eorum erubescant non imitari quod vident. Nam scriptum est: Videant vestra bona opera, et glorificent Patrem vestrum, qui est in coelis . Qui igitur intentionem suam per opera insinuat, animam suam in manibus portat. Sed cum justus quisque nec se dijudicando, nec bona opera ostendendo, utilitati proximorum proficit, per hoc quod egerit, ad verba doloris redit. Unde recte nunc dicitur: Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam
Abbreviated transcription (Latin):
uis sensibus retractantes uehementer in se¬
metipiis iusecuntur. Afflictione se cõterũt:
maguisq erutiatib uel minima in se pra¬
ua diiudicant: atq hec ꝑ penitentiã damp-¬
nant. Quod idcirco agunt quo in con¬
spectu ęterni iudics oe ipsi inueniri in-
quantum est possibile in rephensibiles de¬
beant: ce hii qui eos sic se iudicare con¬
spitiunt : emendare semctipsos a culpis
beatus iob coram amicis suis tempotalem
głam tenentib & transeuntia bona lau.¬
dantib fecerat ⁊ sed tamen coꝵ. sensum
ad cognoscendam utilitatem flagelli sui
ꝑducere non ualebat: ut scilicet pensare
possent quod non solum prospera omui¬
potens deus tribueret ⁊ sed non nũquã
etiam aduersa propitius irrogaret.
Unde bene nunc dicitur. Quare laccro
carnes meas dentib meis. ᷤᷤ Aesi patenter di¬
cat. Cur internis sensib carnalia siqua fu¬
crunt in me facta dissciitio ⁊ ñ meis spectato.¬

Expanded text:
nis sensibus retractantes, vehementer in senis sensibus retractantes, vehementer in semetipsis insequuntur, afflictione se conterunt, magnisque cruciatibus vel minima in se prava dijudicant, atque haec per poenitentiam damnant. Quod idcirco agunt, ut in conspectu aeterni judicis et ipsi inveniri, in quantum est possibile, irreprehensibiles debeant, et hi qui eos sic se judicare conspiciunt emendare semetipsos a culpis beatus Job coram amicis suis temporalem gloriam tenentibus, et transeuntia bona laudantibus, fecerat; sed tamen eorum sensum ad cognoscendam utilitatem flagelli sui perducere non valebat, ut scilicet pensare possent quod non solum prospera omnipotens Deus tribueret, sed nonnunquam etiam adversa propitius irrogaret. Unde bene nunc dicit: Quare lacero carnes meas dentibus meis? Ac si aperte dicat: Cur internis sensibus carnalia, si qua fuerint in me facta, discutio, si meis spectato
Abbreviated transcription (Latin):
homo qui comederit uuam acerbam obstu¬
pescent dentes eius. Quid nãq acerba uua¬
nisi peccatum est. S Qua quipe accrba est:
fructus ante tempus. Quis quis enim presen¬
tis uitę delectationib satiari deuderat: quasi
fructus ante tempus comedere festinat.
Qui igitur uuam acerbam comedit. dentes
eius obstupescunt ⁊ quia presentis mundi
delectatione pascitur. interni cius sensus
ligantur. ut iam spiritalia mandere id est
intelligrit nequeant: quia unde in exteri¬
orib delectati sunt. inde in intimis obstu¬
pescunt ⁊ ce dum peccato anima pascitur.
panem iustitie edere non ualet: quoniam.
ligati dentes ex peccati consuetudine gustũ
qͦd intus sapit edere nequaquã possunt.
Hoc igitur loco quia dentes ut diximus
inter nos sensus accipiius : considerare
magnopere quid agere iusti soltant debe¬
mus: qui plerumq siqua in se quamlibet
seuiter carualia esse deprehendunt ⁊ hec inter-¬

Expanded text:
homo qui comederit uvam acerbam, obstuhomo qui comederit uvam acerbam, obstupescent dentes ejus . Quid namque uva acerba nisi peccatum est? Uva quippe acerba est fructus ante tempus. Quisquis enim praesentis vitae delectationibus satiari desiderat quasi fructus ante tempus comedere festinat. Qui igitur uvam acerbam comedit, dentes ejus obstupescunt, quia qui praesentis mundi delectatione pascitur, interni ejus sensus ligantur, ut jam spiritalia mandere, id est intelligere nequeant, quia unde in exterioribus delectati sunt, inde in intimis obstupescunt. Et dum peccato anima pascitur, panem justitiae edere non valet, quoniam ligati dentes, ex peccati consuetudine, justum quod intus sapit edere nequaquam possunt. Hoc igitur loco, quia dentes, ut diximus, internos sensus accipimus, considerare magnopere quid agere justi soleant debemus. Qui plerumque, si qua in se quamlibet leviter carnalia esse deprehendunt, haec, in inter
Abbreviated transcription (Latin):
sensus solent. De scl̃s enim predicatorib
sponse dictum est. Dentes tui sicut gre¬
ges tonsaꝵ quę ascenderunt de lauacro.
ude &e uni eoꝵ ostensis in figura gen¬
tib dicitur. macta e manduca: id est
uetustatem earum contere. oe in corpus
eclesiȩ uidelicet in tua menbra conuerte.
Rursum quia dentes interiores sensus
accipi solent: hicmias propheta testatur
dicens.  regit ad numerum deutes meos.
ꝑ dentes orenim cibus frangitur ut glu¬
tiatut. Uude non immerito in dentibus
internos sensus accipimus : qui singula
quȩ cogitant quasi mandiuit. ee cõmi¬
nuunt: atq ad uentrem memorie trans¬
mutunt. Quos ꝓpheta ad numerũ
fractos dicit ⁊ quia iuxta mensurã unius¬
iuiusq peccati intelligentie çȩcitas gene¬
tatur in sensib: ut sccundum quod qͥsq
egit erterius. in eo obstupescat quod de
internis atq inuisibilib intelligere potuit.
Unde recte etiam scriptum est. Omnis

Expanded text:
sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus, sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus, sponsae dictum est: Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de lavacro . Unde et uni eorum ostensis in figura gentibus dicitur: Macta et manduca ; id est, vetustatem earum contere, et in corpus Ecclesiae, videlicet in tua membra, converte. Rursum quia dentes interiores sensus accipi solent Jeremias propheta testatur, dicens: Fregit ad numerum dentes meos . Per dentes etenim cibus frangitur, ut glutiatur. Unde non immerito in dentibus internos sensus accipimus, qui singula quae cogitant quasi mandunt et comminuunt, atque ad ventrem memoriae transmittunt. Quos propheta ad numerum fractos dicit, quia juxta mensuram uniuscujusque peccati intelligentiae caecitas generatur in sensibus, et secundum quod quisque egit exterius, in eo obstupescit quod de internis atque invisibilibus intelligere potuit. Unde recte etiam scriptum est: Omnis
Abbreviated transcription (Latin):
E t certe ipsi erant qui extollebantur hons¬
rib ⁊ habitis rebus tumebant ⁊ despil¬
ebant cȩteros ⁊ oe quasi solos se esse gau¬
debant: & dum non ꝑpenderent quo
tindebant. nesciebãt quid erãt. S ed in
lutumn ceruix redacta est: quia despecti
iacent in putredine. qui tumebant in
uanitate. In lutum ceruix redigitur.
quia quantum carnis potentia ualeat:
tabes corruptionis probat. Sequitur.
mens michi suggesserit. S ensu carnis¬
locutos indicat. quos idcitco ad silen¬
tum restringit. ut ca quȩ illi mens sug¬
gesserit dicat. Aesi aperte dicat. Non
co carualiter sed spiritaliter loquor. qͥa
ꝑ seusum spiritus audio que ꝑ ministeri¬
um corporis profero. Unde mox ad alta
conscendit: scq in misteriis eleuat: ce
increpationem quam protulerat ad mi¬
fica uerba permiitat dicens. Quare¬
In scriptura sacra dentes aliquando sc̃ĩ pre¬
dicatorts: aliquando uero interni accipi

Expanded text:
Et certe ipsi erant qui extollebantur honoEt certe ipsi erant qui extollebantur honoribus, habitis rebus tumebant, despiciebant caeteros, et quasi solos se esse gaudebant; et dum non perpenderent quo tendebant, nesciebant quid erant. Sed in lutum cervix redacta est, quia despecti jacent in putredine, qui tumebant in vanitate. In lutum cervix redigitur, quia quantum carnis potentia valeat, tabes corruptionis probat. Sequitur: mihi mens suggesserit. - locutos indicat, quos idcirco ad silentium restringit, ut ea quae illi mens suggesserit dicat. Ac si aperte dicat: Non ego carnaliter, sed spiritaliter loquor, quia per sensum spiritus 382 audio quae per ministerium corporis profero. Unde mox ad alta conscendit, seque in mysteriis elevat, et increpationem quam protulerat ad mystica verba permutat, dicens: CAIn Scriptura sacra dentes aliquando sancti praedicatores, aliquando vero interni accipi
Abbreviated transcription (Latin):
ficant. Sed cum ipsa ad finem celerius
uita ꝑcurrat ⁊ quid in ea firum stabit.
quando & ipsa celeriter mobilis ꝑtransit.
Aura oxenim cincrem rapit: sicut scrip¬
tum est. Non sic impii non sic: sed tãquã
puluis quem proicit uentus a facie terrȩ.
Recte ergo stultoꝵ memoria cineri cõpa¬
ratur: quia illic ponitur ubi ab aura rapi¬
atur. Quantiunlibet enim quisq pro
ꝑfitienda gloria sui nominis elaboret ⁊ me¬
moriam suam quasi cinerem posuit: qua
hanc citus uentus mortalitatis rapit. Qux
contra de iusto scriptum est. In memoria
ȩterna erit iustus. Eo ipso enim quo fic¬
ta sua solius dei oculis imprimit: nomen
perbia designari. Ceruix itaqͥ l utũ redigit᷑
cum suꝑbus quisq humiliatur in mortems
o clata caro tabescit in putredine. Intuca¬
tã enĩ qualia in sepulchris iaccant diuitũ
cadauera ⁊ quę illa mextincta carne sit
umago mortis: quȩ tabes corruptionis.

Expanded text:
ficant. Sed cum ipsa ad finem celerius ficant. Sed cum ipsa ad finem celerius vita percurrat, quid in ea fixum stabit, quando et ipsa celeriter mobilis pertransit? Aura etenim cinerem rapit, sicut scriptum est: Non sic impii, non sic, sed tanquam pulvis, quem projicit ventus a facie terrae . Recte ergo stultorum memoria cineri comparatur, quia illic ponitur, ubi ab aura rapiatur. Quantumlibet etenim quisque pro perficienda gloria sui nominis elaboret, memoriam suam quasi cinerem posuit, quia hanc citius ventus mortalitatis rapit. Quo contra de justo scriptum est: In memoria aeterna erit justus . Eo ipso enim, quo facta sua solius Dei oculis imprimit, nomen perbia designari. Cervix itaque in lutum redigitur, cum superbus quisque humiliatur in morte, et elata caro tabescit in putredine. Intueamur enim qualia in sepulcris jaceant divitum cadavera, quae illa in exstincta carne sit imago mortis, quae tabes corruptionis.
Abbreviated transcription (Latin):
Iusti autem uiri ante dm̃ metuunt. quã
eiuis contra cos ira moueatur: & ne cõmo¬
tum sentiant tranquillum timent. Et
contra peruersi tunc iam feriri pertime¬
scunt cum feriuntur: cosq tunc terror
eus a somno sui torporis excitat. cum
uindicta perturbat. U nde oe ꝑ prophe-¬
tam dicitur. Et tantum sola ueratio in¬
tellectum dabit auditui. Cum enim de
preceptis dei contemptis atq despectis uer¬
bcrari ꝑ uindictam ceperint: tunc intel¬
ligunt quod audicrunt. Et psalmista ait.¬
Cum occideret eos tunc inquirebant eũ
Bene itaq dicitur. statim ut se comouerit
turbabit uos & terror eius irruet super
uos: quia reprobis cordib non timor reqͥe
sed pena timorem parit. Sequitur. Me
ꝑ omne quod agunt huic mundo relinq̃re
sui memoriam conantur. Alii belloꝵ tiu¬
lis ⁊ alii altis edificioꝵ. męnib ⁊ alii dis¬
sertis doctrinaꝵ. secularium libris instant̃
elaborant: sibiq memorię nomen edifi¬

Expanded text:
Justi autem viri ante Deum metuunt, quam Justi autem viri ante Deum metuunt, quam ejus ira contra eos moveatur, et ne commotum sentiant, tranquillum timent. At contra perversi tunc jam feriri pertimescunt, cum feriuntur, eosque tunc terror ejus a somno sui torporis exsuscitat, cum vindicta perturbat. Unde et per prophetam dicitur: Et tantum sola vexatio intellectum dabit auditui . Cum enim de praeceptis Dei contemptis atque despectis verberari per vindictam coeperint, tunc intelligunt quod audierunt. Et Psalmista aitum occideret eos, tunc inquirebant eum . Bene itaque dicitur: Statim ut se commoverit, turbabit vos; et terror ejus irruet super vos, quia reproborum cordibus non timor requiem, sed poena timorem parit. Sequitur: CAPper omne quod agunt huic mundo relinquere sui memoriam conantur. Alii bellorum titulis, alii altis aedificiorum moenibus, alii disertis doctrinarum saecularium libris instanter elaborant, sibique memoriae nomen aedi