comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
neq substantie. neq uirtuti. neq oꝑationi no¬
cere. Ca quoq que ꝑpriuationem de deo dicuntur.
ꝓ excellentiam in ipso intelligenda esse : Epy¬
Tauetatib sacra nõia ⁊ post stultum mortem
utalib sapientie eloquiis sonantib diuinos
manifestatorios hymuos.:

Expanded text:
neque substantiae neque virtuti neque operationi nocere; ea quoque, quae per privationem de Deo dicuntur, per excellentiam in ipso intelligenda esse. etatibus sacra nomina, et post stultam mortem vitalibus sapientiae eloquiis sonantibus divinos manifestorios hymnos
Abbreviated transcription (Latin):
medium. aliud finis hec eni trra mipso unum
sunt. s qd̵ theologice contemplationis triplex motus
sit. alit̾ enim mouetur intellectus siue humanis
in quadam medietate. alit̾ contemplantur finem
omnium in dea esse. ⁊ deum quem omnia appetunt
et inquo quiescunt. ⁊ uiurint. cui sensui fauet sc̃s
te socrate phylosopho dispittans. Nolebat in qͥd
inmundos t̾renis cupiditatib animos se excendere¬
in duuna conari. qͣndo quidem ab tis causas rerum
uidebat inquiri. quas pͥmas atq summas. non ni¬
si munius ueri ac summi dei uoluntate esse crede¬
bat. Unde ⁊ non eas putabat nisi mundata men¬
te posse comp̾hendi. ⁊ ideo purgande bonis mori¬
b uite censebat instandum ut depͥmentibi libi¬
dinib exoneratus anunus naturali ugort inet̾na
se attolleret naturamq incorporei. ⁊ in cõmutabi¬
lis luminis ubi cause omnnium fc̃arum naturaꝵ
stabilit̾ uiuunt. intelligentie puritate conspic̾eti¬

Expanded text:
medium, aliud finis; haec enim tria in ipso unum sunt; sed quod Theologicae contemplationis triplex motus sit. Aliter enim movetur intellectus sive humanus, in quadam medietate; aliter contemplatur finem omnium in Deo esse, et Deum, quem omnia appetunt, et in quo quiescunt, et vivunt. Cui sensui favet sanctrtio capitulo, de Socrate philosopho disputans: Nolebat, inquit, immundos terrenis cupiditatibin diuina conari. Quandoquidem ab eis causas rerum uidebat inquiri quas primas atque summas nonnisi in unius ueri ac summi dei uoluntate esse credebat; unde non eas putabat nisi mundata mente posse comprehendi; et ideo purgandae bonis moribus uitae censebat instandum, ut deprimentibus libidinibus exoneratus animus naturali uigore in aeterna se attolleret naturamque incorporei atque incommutabilis luminis, ubi causae omnium factarum naturarum stabiliter uiuunt, intelligentiae puritate conspice
Abbreviated transcription (Latin):
pͥncipium quidem: qr¬
ex se sunt omtuar que
c̾eritiam parcicipant.
Medum au̾t quia in
ipso ⁊ ꝑ ipsum subsis¬
tunt atq mouentur.
finis uero: quia ad ip̃m
mouentur. quietem
motus sui sueq ꝑfecti¬
onis stabilitatem que¬

Expanded text:
Principium, quia ex se sunt omnia, quae essentiam participant; medium autem, quia in ipso, et per ipsum subsistunt atque moventur; finis vero, quia ad ipsum moventur quietem motus sui suaeque perfectionis stabilitatem qu
Abbreviated transcription (Latin):
gis enim unamq̃mq uircutẽ¬
illuminat qͣnto mag̾ eam ad¬
d̾iformitatem coaptat. Quare¬
au̾t claritas ista ꝓcedat ad ma¬
nifestatõnem subiungit. ad
ꝓpie occultatõnis laudandũ¬
ignotum. Id ciroo enim aliqͥd¬
de ip̃a ꝑcipimus. ut in ip̃o ⁊ ꝑ
illud qd̃ occultum ⁊ ignotũ
et in comp̾hensibile õino in ip̃a est laudemus.

Expanded text:
gis enim unamquamque virtuteilluminat, quanto magis eam addeiformitatem coaptat. Quam claritas ista procedat ad mnifestationem subjungit: « opriae occultationis laudandignotum. » Idcirco enim aliqde ipsa percipimus, ut in illo, et per illud quod occultum, et ignotum, et incomprehensibile omnino in ipsa est, laudemus.
Abbreviated transcription (Latin):
ostendit qd̵ hec claritas oͣcculto sue diuinitatiᷤᷤ
ꝓtedens ad ꝑficiendos ⁊ illuminãtos om̃s sa¬
cros intellectus p̃mũ se manifestat altissimiᷤᷤ
uirttib apcius cirea se postis ⁊ ostendit qͥnͣ
est in ꝓprio ⁊ uero ẽẽ suo. Deinde post pͥmas osten¬
dit se scd̃is. ⁊ postoa nouissimis. ad postremũ eciã
nr̃is humanis intellectib. ⁊ itadescendens cõdu¬
cit illuminatõnem suam ad unamqͣmq uir¬
tutem scd̃m qd̃ una queq deiformis fc̃a est ab
tis causis diuinitatis. a qua diumitate exiens per
lustrando eos: suꝑ eentiali occultatõne .i. ualde
occulta ⁊ secreta aspiratõne. ex illis inqͣm causis
remotis ꝓcedens ad manifestatõnem p̾mũ ma¬
altissimis uirtutib circa se positis ⁊ manifestat
et distribuit semet ip̃am: illis magis qͣm aliis ⁊
deinde post illas manifestat se scd̃is. deinde nouis¬
simis. postremo eciam. nr̃is intellectualib uirtu

Expanded text:
occulto summae divinitatis procedens, ad perficiendos et illuminandos omnes sacros intellectus, primum se manifestat altissimis virtutibus apertius circa se positis: et ostendit quomodo est in proprio, et vero esse suo; deinde post primas ostendit se secundis; et postea novissimis; ad postremum etiam, nostris humanis intellectibus, et ita descendens conducit illuminationem suam ad unamquamque virtutem, secundum quod unaquaeque deiformis facta est ab tis causis divinitatis, a qua divinitate exiens, perlustrando eos « superessentiali occultatione, » id est valde occulta et secreta aspiratione: ex illis, inquam, remotis causis procedens ad manifestationem, primum maaltissimis virtutibus circa se positis: et manifestat, « et distribuit semetipsam illis magis, » quam aliis; « et deinde » post illas « manifestat secundis » se, « deinde novissimis, » postremo etiam « nostris intellectualibus virtu
Abbreviated transcription (Latin):
cut ip̃e animus inuisibilis est. ⁊ concipit ip̃e
tñ qui inuisibilis ẽ exhiis que uisibilia sũt
gaudium et amorem. ⁊ affectum ⁊ diligit ex
hus quedam qͣsi similia. ⁊ amica. ⁊ cognita.
et p̾stat se illis uoluntarie. ⁊ exultat inip̃is
Alia au̾it aspernatur. ⁊ odit. ⁊ refugit et
longe se facit ab illis amore ⁊ dilectione. ⁊
iudicat peregͥna ase ẽe. ⁊ disconuenientia
et nullã secum habentia similitudinem atq
inhunc modum ñr animus ex ꝓpͥa natura
docetur qm̃ uisibilia ad inuisibilia cognati

Expanded text:
cut ipse animus invisibilis est; et concipit tamen cut ipse animus invisibilis est; et concipit tamen ipse, qui invisibilis est ex iis quae visibilia sunt, gaudium, et amorem, et affectum; et diligit ex his quaedam quasi similia, et amica, et cognata et praestat se illis voluntarie, et exsultat in ipsis. Alia autem aspernatur, et odit, et refugit, et longe se facit ab illis, amore, et dilectione; et judicat peregrina a se, et disconvenientia, et nullam secum habentia similitudinem. Atque in hunc modum noster animus ex propria natura docetur quod visibilia ad invisibilia cognati
Abbreviated transcription (Latin):
pulcritudo est uisibłis. ⁊ alia minsibilis nat᷑e
qm̃ illa simplee ẽ. ⁊ uniformis. ista añt misi¬
tiplex ⁊ uarię ꝓportione cõducta. Est ta¬
men aliqua similitudo uisibilis pul¬
chritudinis ad imusibilem pulchri¬
tudinem scd̃m emulationem qnͣi inuisibi¬
lis artifex ad utraq constituit. inqua quasi
ymaguiem effingiuit. scd̾m hoc ergo apul¬
critudine uisibili ad inuisibilem pulchritu¬
dinem mens humana cõuenient̾ excitata as¬
cendit. quasi de sumli ad similia: cõducta faci¬
le nisemet ip̃a inuisibilit̾ intelligens qͥ sit eoꝵ
q̃ foris uisibilit̾ conp̾hend̾ ad inuisibilia cogna¬
tio sam scd̾m inuisibilem lucem insitam sibi
nr̃ auimus ad inusibilia respiciens. facile
arbitratur uisibiles formas inuisibilis pulch¬
tudinis ymagines eẽ: illi qd̃ imusibile intus
ip̃e ht amica quadam similitudine respondẽ¬
tes eas scd̃m approbationem ⁊ effectũ inue¬
niens. Qd̃ enim inanimo ẽ inuisibile estisi

Expanded text:
pulchritudo visibilis, et alia invisibilis naturae, quoniam illa simplex, et uniformis est; ista autem multiplex et varia proportione conducta. Est tamen aliqua similitudo visibilis pulchritudinis ad invisibilem pulchritudinem, secundum aemulationem, quam invisibilis artifex ad utramque constituit, in qua quasi imaginem effingunt. Secundum hoc ergo a pulchritudine visibili ad invisibilem pulchritudinem mens humana convenienter excitata ascendit; quasi de simili ad similia conducta facile in semetipsa invisibiliter intelligens quae sit eorum, quae foris visibiliter comprehendit, ad invisibilia cognatio. Nam secundum invisibilem lucem insitam sibi noster animus ad invisibilia respiciens, facile arbitratur visibiles formas invisibilis pulchritudinis imagines esse, illi, quod invisibile intus ipse habet, amica quadam similitudine respondentes, eas secundum approbationem et affectum inveniens. Quod enim in animo est, invisib
Abbreviated transcription (Latin):
minationes.⁊ ꝑfectiones in ip̃a p̾ncipalius
deferuntur. id circo qui in ea sunt ordines cõ¬
stituti. alii ignem amoris concipiendo. ⁊ pre¬
bendo. cale facientes nominantur. sicut sera¬
phym. alii iudicio u̾itatis potentes: throni.
alii cognitione scientie lucentes ⁊ illumi¬
nantes fusio sapientie. sicut cherubyn ap¬
pellantiir manifestiuo nomine deiformiũ
suaxhitudinum. sx ip̃o quippe nomine ap¬
pellationis manifestatar uitus d̾iformis ha¬
bitudinis ut in ip̃o noscantur diuinasimi¬
litudine p̾diti: quodiscreta ac singulari ap¬
pellatione noscuntur signati. Nam quia in
uno ordine discretio nominis singularem
qͣndam ac ꝓp̾am torat hĩtudinem diuine
pura cipanonis te sibicta sentemta pͥlat:

Expanded text:
minationes et perfectiones in ipsam principalius deferuntur, idcirco qui in ea sunt ordines constituti, alii ignem amoris concipiendo et praebendo calefacientes nominantur, sicut seraphim; alii judicio veritatis potentes, throni; alii cognitione scientiae lucentes et illuminantes, fusio sapientiae, sicut cherubim, appellantur manifestativo nomine deiformium habitudinum. Ex ipso quippe nomine appellationis manifestatur virtus deiformis habitudinis, ut ipso noscantur divina similitudine praediti, quo discreta, ac singulari appellatione noscuntur signati. Nam quod in unoquoque ordine discretio nominis singularem quamdam, ac propriam notat habitudinem divinae participationis, ex subjecta sententia probat,
Abbreviated transcription (Latin):
ranseundrmaũt nunc in uere existen¬
tem uere entis t hologicam e̾entie no
ẽentiãlem que supeentialis est manifestare. In¬
effabile enim hoc ⁊ in cognoscibile est ⁊ uniu̾¬
saliter inexplanabile

Expanded text:
ranseundum autem nunc in vere existentem vere entis theologicam essentiae nessentiam, quae superessentialis est, manifestare. Ineffabile enim hoc et incognoscibile est, et universaliter inexplanabile
Abbreviated transcription (Latin):
feriora sunt
potestatiuis
uircutibus
p̾cipitate. s
potent̾ indi¬
uina post be¬
ne ordinatas
reducte. ⁊ post

Expanded text:
feriora sunt, potestativis virtutibus praecipitatae, sed potenter in divina post bene ordinatas reductae, et post
Abbreviated transcription (Latin):
minatõnem iurcutum:
tnͣsit ad cognominatio¬
nem potestatum Ip̃ã aũt
sanctaꝵ potestatum sub¬
auditur. nominationẽ
estimo declarare. ordina¬
tionem qnͣdam illaꝵ eq̃ͥ¬
potentem diumnarũ do¬
minatõnũ ⁊ iurtutum.¬

Expanded text:
minationem virtutum transit ad cognominationem potestatum. Ipsam autem sanctarum potestatum subauditur nominationem existimo declarare ordinationem quamdam illarum, aequipotentem divinarum dominationum, et virtutum
Abbreviated transcription (Latin):
nulla crea¬
tura ante
ip̃as. et mł¬
tiplicit̾. quia nulla creatura
et multiplicit̾ quia plusqmͣ
aspirate. dum id qd̾ ip̃e intus
ex occulta inspiratione ꝑcipi¬
unt: ad alios postnodum tnͣs¬

Expanded text:
nulla cretura ante ipsas: « et multipliciter, » quia nulla creatura et multipliciter, » quia plus aspiratae, dum id quod ipsae intus ex occulta inspiratione percipiunt ad alios postmodum mani
Abbreviated transcription (Latin):
qr ec ꝑ hoc quod̃ uitus quoq p̾sentes sunt nũ¬
qmͣ recedunt. Et facie mergo pr̃is semꝑ uidẽt
⁊ tam̃qmͣ adnos ueniunt. quia. ⁊ ad nos sp̾u¬
ali pͥsentia foras exeunt. et tñ ibi se unde reces¬
serunt. ꝑ uit̾nam contemplatõem seruãt.

Expanded text:
per hoc quod intus quoque praesentes sunt nunquam recedunt. Et faciem ergo Patris semper vident, et tamen ad nos veniunt: quia et ad nos spirituali praesentia foras exeunt, et tamen ibi se unde recesserant per internam contemplationem servant.
Abbreviated transcription (Latin):
inus. Neq eniminsuauitate contemplatõis
intime dui mens figitur. qi ad semetipãm
ip̃a inm̾sitate luminis reu̾berata rens reuo¬
catur. Cumq int̾ram dulcedinem gustat:
amore estuat ire suꝑscmet ipam nitiair s
ad infirmitatis sue renebras fatigata relabi¬

Expanded text:
contemplationis intimae diu mens figitur, quia ad semetipsam ipsa immensitate luminis reverberata revocatur. Cumque internam dulcedinem degustat, amore aestuat, ire super semetipsam nititur, sed ad infirmitatis suae tenebras fracta relabi
Abbreviated transcription (Latin):
in eis ⁊ per eas uruifibilia d̾i ad manifestatõnẽ
exeunt cum claritas diuina ⁊ ineispͥmm lucet.
et ꝑ eas posteꝯilluminat subiectos ordines ꝓui¬
sorum ꝓpt̾ea ait. digne fc̃e sunt selectim .i. speci
głica eo quod pͥmoinse ip̃as edunt diuinam il¬
luminatõneni. ⁊ ꝑse uinos deferunt que supͣnoᷤ
sunt manifestationes. ꝓpt̾ea quia diuinum lu

Expanded text:
in eis, et per eas invisibilia Dei ad manifestationem exeunt, cum claritas divina et in eis primum lucet, et per eas postea illuminat subjectos ordines provisorum. Propterea, ait, « dignae factae sunt selectim, » id est ominatione angelica, eo quod primo in seipsas edunt divinam illuminationem, et per se in nos deferunt, quae supra nos sunt, manifestation
Abbreviated transcription (Latin):
nem manifestandum portant. pͥmo namq
loco quasi ex occulto tonceptionis diuine ꝑtu¬
riendo inse ipãs diumam illuminatõnem ed̾c.
ñ extͥnsecus hauriendo. s ab intus concipiendo
lucem cdaritatis et̾ne ut abintus prodeat ad se
quod uidcant uise ⁊ ad nos tnͣs fundant per se
Sic enima pͥmo in semet ip̃is illuminatõnes
diminas ꝑcipiendo ꝑse: post ea deferunt ad noᷤ
inanifestationes ip̃arum illuminatõnum q̃
sunt supͣnos. Nam sic quid̃ donate sunt neb̾
ꝑ angłos manifestationes .s. d uine. sicut cha¬

Expanded text:
nem manifestandum portant. Primo namque nem manifestandum portant. Primo namque loco quasi ex occulto conceptionis divinae parturiendo, in seipsos divinam illuminationem edunt, non extrinsecus hauriendo, sed ab intus concipiendo lucem claritatis aeternae, ut abintus prodeat ad se, quod videant in se, et ad nos transfundant per se. Sic enim primo in semetipsis illuminationes divinas percipiendo per se, postea deferunt ad nos manifestationes ipsarum illuminationum, quae sunt supra nos. Nam « sic quidem donatae sunt nobis per angelos manifestationes, » scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
illunumnandos post ea descradit digne fõe sunt ult᷑
oumnia cognominatõne angłica. angl̃e quippe
uuntius int̾pretatur. Qui ergo acceptam gr̃a
aliis ministrando deferunt. Quid aliud qmͣ aut¬
toris. ⁊ largitoris gre eiusdem nuncii sunt. s sunt
nuntii alii pͥores alii posteriores. Angłi enimqͥ
pͥmoloco diuinam gr̾am ꝑcipientes illam postnio¬
dum ad hominum cognitõnem deferunt. qua.¬
si eiusdem gr̾e pͥmi nuntii sunt. Ip̃i u̾ohomines
cũ grãm ꝑceptam aliis p̃dicando ⁊ adnuntiando
deferunt: nunti quid̃ nominantur s pͥmi
nutii n sunt. quia ab aliis pͥmo illuminatis
⁊ pͥusiuuitiantib qd̾ nuntiant ꝑceperunt ꝓpt̾¬
ea cele: stes illi cunuisibiles sp̃c singłari digni¬
tate. ⁊ ꝓp̃a cognominatõne angłinominant᷑.
qr ec eis pͥmũ ꝑ occultam aspiratõnem ma¬
nifestatur. quod de inisibili diuinitatis luce
insemet ip̃is aspiciant. ⁊ ꝑ caspͥmo loco ad noᷤ
tnͣsfunditur. quod ꝑ se ip̃e ad nr̃am cognitõ¬

Expanded text:
illuminandos postea descendit, dignae factae sunt ultra omnia, cognominatione angelica. Angelus quippe nuntius interpretatur. Qui ergo acceptam gratiam aliis ministrando deferunt, quid aliud quam auctoris et largitoris gratiae ejusdem nuntii sunt? Sed sunt nuntii, alii priores, alii posteriores. Angeli enim, qui primo loco gratiam divinam percipientes illam postmodum ad hominum cognitionem deferunt, quasi ejusdem gratiae primi nuntii sunt. Ipsi vero homines cum gratiam perceptam aliis praedicando, et annuntiando deferunt, nuntii quidem nominantur, sed primi nuntii non sunt, quia ab aliis primo illuminatis, et prius nuntiantibus, quod nuntiant, perceperunt. Propterea coelestes illi, et invisibiles spiritus et singulari dignitate, et propria cognominatione angeli nominantur; quia eis primum per occultam aspirationem manifestatur, quod de invisibili divinitatis luce in semetipsis aspiciant, et per eos primo loco ad nos transfunditur, quod per se ipsi ad nostram cognitio
Abbreviated transcription (Latin):
contuitu st̃uolitare. ⁊ foratõnes. ne ⁊ nos eo¬
dem modo sicut. ⁊ multi carnalid sp̃ualia co¬
gitantes. ⁊ ultra ea que sensu corporeo ꝑcipiũt
nichil esse immundis suis cogitatõnib putã¬
tes. estimemus similes illis facti celestes. ⁊ dei¬
formes angłicaꝵ uirtutum animos qͦsdã
broꝵ compage corporalium omnino careant
quos dam u̾o multas sp̃es summul commixtas
cum om̃i spe uisibłi siue discreta siue confu¬
sa absoluti sunt. quosdam ineffigie boumi¬
rõnabilium. quosdam in ymagine feroti¬
um lconum. quosdam insp̾e aquilarum. qͣ¬
rum naturale ꝓpͥum est rostri curuatura. qͦs¬
dam sex alas habere uolatiles.quarum tri¬
formis distributio. Et una quidem induas
uultum animalis uelantes. altera induas
euisdem ammał pedes tegentes. t̾cia in duas
sursum semꝑ expansis pennis uolitantes.
Hec enim sunt dissimilia symbola: in ꝓpħi
et introductionem ad purissimas celestiũ
escutiarum in semetip̃is remota ommpbã¬

Expanded text:
contuitu supervolitare, ne et nos eodem modo, sicut et multi carnaliter spiritualia cogitantes, et ultra ea, quae sensu corporeo percipiunt, nihil esse immundis suis cogitationibus putantes, existimemus, similes illis facti, caelestes et deiformes angelicarum virtutum animos, quosdaum membrorum compage corporalium omnino carent, quosdam vero multas species simul commixtas, cum omni specie visibili, sive discreta, sive confusa absoluti sint, quosdam in effigie boum irrationabilium, quosdam in imagine ferocium leonum, quosdam in specie aquilarum, quarum naturale proprium est rostri curvatura, quosdam sex alas habere volatiles, quarum triformis distributio est, et una quidem in duas vultum animalis velantes, altera in duas ejusdem animalis pedes tegentes, tertia in duas sursum semper expansis pennis volitantes. Haec enim sunt dissimilia symbola in propheet introductionem ad purissimas caelestium essentiarum in semetipsis, remota om
Abbreviated transcription (Latin):
ẽe. ⁊ agnitionem ueritatis uenire. p̾dicat õ¬
festum fuisse hiis qui int̾ra sunt. ex ppria exi¬
stentem.⁊ naturali bonitate sirmiter ãduenisse
ad unitatem suam ꝑ humanitatem digna esti¬
inantem ⁊ ad se unitati instar ignis assimilan¬
do sibi unita scd̃m ip̃m ꝓpositum coaptantem.
Quotq uot enim receꝑunt eum: dedit eis pote¬
statem filios d̾i fi credentib in nomine enis
qui non ex sanguinb neq ex uoluutate tar¬

Expanded text:
s venire, praedicat omnopitium his, qui in terra sunt, ex propria existentem et naturali bonitate, sufficienter venire ad unitatem suam per humanitatem digne aestimantem, et ad se unitati instar ignis assimilare sibi unita secundum ipsum propositum coaptantem. Quotquot enim receperunt eum, dedit eis potestatem, filios Dei fieri, credentibus in nomine ejus, qui non ex sanguinibus, neq
Abbreviated transcription (Latin):
rum esse ꝓmittit tradi¬
turos ⁊ digni accessioĩs¬
euis. ⁊ simul omnis in id
qd̾ deiniceps est uite cogni¬
tionem recipere eum qͥ¬
dem illuis salutem sacre¬
altitudinem contra mẽ¬
surantem humanum hor¬
ror quid̃ subito ⁊ impos¬
sibilitas curumstant. Obe¬
dientib tñ eis ꝑfecit qd̾ petitum est. del¬
formiter confessus est. ⁊ qui accipit eum ducit
ad ab ietarhia cognominatum. ip̃e u̾o cum le cica
tamqm in humeris ouem retipiens ambob
uiris. ut dicimui pͥmũ¬

Expanded text:
rum esse promittit tradituros, et digne accessiet simul omnis in id quod deinceps est, vitae cognitionem recipere, eum quidem illius salute sacrltitudinem contra msurantem humanum, horr quidem subito et imposibilitas circumstant: obibus tamen eis perficit, quod petitum est deiformiter confessus est. Et qui accipit eum, ducit ad ab Ierarchia cognominatum. Ipse vero cum laetitia tanquam in humeris ovem recipiens ambobus viris, ut diximus, primu
Abbreviated transcription (Latin):
tia. salittarit̾ distribuente om̃s homines resti
ducerent᷑ ⁊ adlum̃ u̾itatis restituerent᷑ ⁊ solo
istł conu̾so in illuminatõnem. ⁊ cognitõnem
u̾i dei fere ultra om̃s gentes. ꝓpt̾ea enim solus
iscł a deo in portõnem acceptus ⁊ ductus legit᷑.
qr solus tunc ex om̃ib gentib ad cognitõnem
dĩ reuocatus est: ⁊ ad cultũ diuinũ institutꝰ.
Unde inquid theologia significans se ip̃m ħ

Expanded text:
tia salutariter distribuente omnes homines restitducerentur, et ad lumen veritatis restituerentur, et solo Israel converso in illuminationem et cognitionem veri Dei fere ultra omnes gentes. Propterea enim solus Israel a Deo in portionem aceeptus, et ductus legitur; quia solus tunc ex omnibus gentibus ad cognitionem Dei revocatus est, et ad cultum divinum institutus. « Unde, inquit, theolog
Abbreviated transcription (Latin):
est scd̾m sacram intelligen¬
tiam: que a sacro .i. auitate
ligentia: ut intelligamus¬
hoc dictum ñ ita. ut hoc est¬
quasi parciente d̾o ducatũ.

Expanded text:
est, secundum talem intelligentiam, quae a sacro, hoc est lligentia, ut intelligamoc dictum non ita ut, hoc estquasi, partiente Deo ducat
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑatõnis pͥmitiue .i. calefactõnis inp̾mit. Nix si¬
quidem ⁊ glaties pͥus desinuit ẽẽ: qͣm aliquod
uestigium acciꝑe caloris. quid de salamandra dor¬
muienti in igie sepe eciam frigiditate corporis
extinguente dicendum est:

Expanded text:
ationis, id est, caleficationis imprimit. Nix siquidem et glacies prius desinent esse, quam aliquod vestigium accipere caloris. Quid de salamandra dormienti in igne, saepe etiam frigiditate corporis extinguente, dicendum? Et
Abbreviated transcription (Latin):
intellectuali cognitõne .i. intellectualiũ rerũ
scientia. quid de angłicis numeris diuina tradit
icriptura. Ip̃a si quidem traditio maximos mun̾o¬
cum tͥminos scd̃m nos in se ip̃ãm reuoluit ⁊ in
se ip̃am multiplicat. Non enim ip̃a traditio infi¬
uite numerositatis angłoꝵ t̾minos in hiis nu¬
meris comp̾hendit. neq diffinit. ꝑspiciens u̾o
nr̃e rõnis adhuc mortali habitacło coarcate ĩ fir¬
mitatem. ita ut ultra denarii numeriobos eos q
demꝰ tt̾m denarii in milib decem. quia ab eo nascĩt᷑
ꝑ se ip̃m multiplicat qͣntitatem. hoc est decem mi¬
lia decies milies ñ possit ascendere. qm̃ infinita¬
tem altiorum numerum neq ualet ꝑspic̃e nec no¬
minare. Tanta enim uis numeroꝵ est ut duc¬
tus infinitus existimetur. ꝑ hos humane rõa
ros: infinitam celestium multitudinem uo¬
luit significare. Usus siquidem frequentissi¬
mus duumi eloquis est ꝑfinita infinita innu̾e.

Expanded text:
intellectuali cognitione, id est intellectualium rerum scientia, quid de angelicis numeris divina tradit Scriptura. Ipsa siquidem traditio maximos numerorum terminos secundum nos in seipsam revolvit, et in seipsam multiplicat. Non enim ipsa traditio infinitae numerositatis angelorum terminos in his numeris comprehendit, neque definit; perspiciens vero nostrae rationis adhuc mortali habitaculo coartatae infirmitatem, ita ut ultra denarii numeri cubos, eosque ejusdemque iterum denarii in millibus decem, quia ab eo nascuntur, per seipsum multiplicati quantitatem, hoc est decem millia decies millies non possit ascendere, quoniam infinitatem altiorum numerorum neque valet perspicere, nec nominare. Tanta enim vis numerorum est, ut ductus infinitus existimetur. Per hos enim humanros infinitam caelestium multitudinem voluit significare. Usus siquidem frequentissimus divini eloquii est, per finita infinita innuere.
Abbreviated transcription (Latin):
que hactenus p̃dixit conuincens eos qͥ
carnalit̾ diuina cogitant. existunantes
ea sensibilib formis. siue ab solutis mo¬
dumq nature. non excedentib. siue cõ¬
fusis siue. suꝑfluis. ut suꝑuis dictum ẽ
circunscribi. similit̾. ⁊ eos qui ymagi¬
ues quidem significatiuas ẽẽ recipiũt.
angelice tamen ⁊ suꝑeminentis nat᷑e
dignitate iudignas arbitrantur deri¬
dens nec non et eos qui sp̃ualium yma¬
ginatõnuni cãs curpes ⁊ irratõnabiles
autumant refutans. ⁊ hoc ẽ qd̃ ait. Et ñc
itaq iam uidelicet considata u̾itate. diui¬
naq sap̃ia cosulta. non replent ut in
eos dissimilib sibi formis manifestant
ꝑeas. dissinules iudelicet formas suꝑ
omnes simul matiales sp̃es sr̃munda¬
lium uircutum altitudines ostendt᷑.
Hac aũt controu̾sia finita ad laudem
dissimilium similitudinum conuer¬
tit sermonem ⁊ ait. Quia uero ⁊c̾.¬

Expanded text:
quae hactenus praedixit, convincens eos, qui carnaliter divina cogitant, existimantes ea sensibilibus formis, sive absolutis, modumque naturae non excedentibus, sive confusis, sive superfluis, ut superius dictum est, circumscribi, similiter et eos, qui imagines quidem significativas esse recipiunt, angelicae tamen et supereminentis naturae dignitate indignas arbitrantur, deridens, nec non et eos, qui spiritualium imaginationum causas turpes et irrationabiles autumant, refutans. Et hoc est quod ait: Et nunc itaque, jam videlicet, considerata veritate divinaque sapientia consulta, non replent, ut ineos dissimilibus sibi formis manifestant, et per eas, dissimiles videlicet formas, super omnes simul materiales species supermundalium virtutum altitudines ostendunt. Hac autem controversia finita, ad laudem dissimilium similitudinum convertit sermonem et ait: Quia vero
Abbreviated transcription (Latin):
nosmet ipsos iniun¬
gentes ei. ⁊ ad unantes. Et hoc aũt eque defensi¬
one dignum. quia głioso duce nro ierotheo. the¬
logica diligentissima elementa excellentissime
aliaiq ⁊ psentem theologiam conscripsimus. Et̃¬
enim siquidem ille deinceps acditare omnes teo¬
logicas actiones dignuni duxisset. et parcitis
ambicib ꝑtranuuet tocuis theosogie capitulũ
non fortassis nos in tantum aut insania aut
stulticia uenirmus. tanqͣm ꝑspicatus illo ⁊
diunius arbitrando de theologuis addere delecta¬
biliora hec suꝑfluo dicentes. ac si patuupencen¬
do adhuc ⁊ iniuiriam faciendo ⁊ in magistrũ.
et in amicum existentem

Expanded text:
nosmetipsos injungentes ei et adunantes. Et hoc autem aeque defensione dignum, quia glorioso duce nostro Ierotheo theologica diligentissima elementa excellentissime lis, aliasque et praesentem theologiam conscripsimus. Etenim si quidem ille deinceps actitare omnes theologicas actiones dignum duxisset, et partitis ambitibus pertransisset totius theologiae capitulum, non fortassis nos in tantam aut insaniam, aut stultitiam veniremus, tanquam perspicacius illo et divinius arbitrando theologiis addere delectabiliora, haec superfluo dicentes, ac si parvipendendo adhuc, et injuriam faciendo, et in magistrum et amicum existentem
Abbreviated transcription (Latin):
ex celesti summitate suspensum in ea que sunt
ꝑuenientem. ⁊ semꝑ eius in conspectum mani¬
bus attributis agentes trahere eam quidem pu¬
tamus. Neritate aũt nondeducimus illam ⁊ sur¬
sum ⁊ deorsum p̾sentem. s nos ipsi reduci
ad excelsiores ludissimoꝵ radioꝵ daritates. aut
uelut in nauim ascendentes ⁊ recipientes ex qua¬
dam petra extentos funes ⁊ uelut nobis in recep¬
tionem datos. non ad nos petram. s nosmec ip̃os
ueritate. ⁊ nauium ad petram reducimus. Sicut
et hoc in contrarium. si quis uxta ualidam pe-¬
tram stans in naui reppellatur. Aget quidem ni¬
chil instantem ⁊ iinmutabilem petram. seuero
illum ab ipsa segregabit ⁊ qͣntomagis eam re¬
pulerit: tanto magis ab eã ruettetur. ꝓiide. ⁊
arte omue. ⁊ magis ex theologia cone in choa¬
ri oportet. non ut tra¬
hentes ubiq p̾sentẽ
et nusqͣm uictutem¬

Expanded text:
ex caelesti summitate suspensum, in ea, quae hic sunt, pervenientem, et semper ejus in conspectum manibus attributis agentes, trahere eam quidem putamus, veritate autem non deducimus illam, et sursum et deorsum praesentem, sed nos ipsi reducimur ad excelsiores lucidissimorum radiorum claritates. Aut velut in navim ascendentes, et recipientes ex quadam petra extensos funes, et velut nobis in receptionem datos, non ad nos petram, sed nosmetipsos veritate et navim ad petram adducimus. Sicut et hoc in contrarium, si quis juxta validam petram stans in navi repellatur, aget quidem nihil in stantem et immutabilem petram, se vero ipsum ab illa segregabit, et quanto magis eam repulerit, tanto magis ab ea revertetur. Proinde et ante omne et magis ex theologica oratione inchoari oportet, non ut traes ubique praesentem et nusquam virtutem
Abbreviated transcription (Latin):
si formam circumponant. ⁊ leonis ei. et pã¬
uł figuram coaptant. Et uestiunt eam
.s. diuinitatem: pardalineam subaudit᷑
formam .i. formã pardi. et uestiunt cã.
subauditur it̾um diuinitatem ursam
seuientem. hoc est sp̃em urse seurentis

Expanded text:
si formam circumponunt, et leonis ei et panvel figuram « coaptant; et vestiunt eam, » scilicet divinitatem: « pardalineam, » subauditur formam, id est formam pardi. « Et vestiunt eam, » subauditur iterum divinitatem; ursam saevientem, hoc est specie ursae saevientis
Abbreviated transcription (Latin):
non natura. Sicut enim sp̃c carniser¬
uiens ñ incongrue carnalis. ita caro
sp̃itu seruiens recte appellabitur sp̾ua¬
lis. Non quia insp̃tꝯconu̾tatur. s quia
sp̃ui sumia ⁊ mirabili optemperandi
facilitate subdetur. omni molestie sen
su.omnicorruptibilitate. ⁊ tarditate de¬
tracta fragilitate aclabe t̾rena incelestẽ
purtatema estabsirtarem muteata ag¬

Expanded text:
os. Sicut enim spiritus carni serviens, non incongrue carnalis; ita caro spiritui serviens, recte appellatur spiritalis. Non quia in spiritu convertetur, sed quia spiritui summa et mirabili obtemperandi facilitate subdeatque omni corruptibilitate et tarditate detracta, et omni fragilitate ac labe terrena in coelestem puritatem ac stabilitatem mutata atq
Abbreviated transcription (Latin):
mero. aut uirtutib
unum specie. ⁊ hoc
multa spetieb unũ
genere. Et hoc multa
ꝓcessionib: unum
pucipio ⁊ nichil est
existentium qd̃ ñ par¬
ticipat. ł quid unius
deorsum om̃ia singu¬
larit̾ omnia. ⁊ tota
omia ⁊ opposita uni¬
uersalr comp̾henden¬
tis. ⁊ sine quidem u
no ñ erit multitudo
sine aũt multitudi¬
ne erit unum. sicut
et monas ante om¬
nem numerum mł¬
tiplicatum ⁊ si i õĩ

Expanded text:
mero aut virtutibus, unum specie: et hoc multa speciebus, unum genere: et hoc multa processionibus, unum principio: et nihil est existentium, quod non participet vel quid unius, deorsum omnia, singulariter omnia, et tota omnia, et opposita universaliter comprehendentis. Et sine quidem uno non erit multitudo, sine autem multitudine erit unum: sicut et monas ante omnem numerum multiplicatum, et si
Abbreviated transcription (Latin):
tionib. inseꝑabiliter
te ⁊ ab uno om̃a o¬
stendente ⁊ ꝑ omnia
ueniens ⁊ ꝓpria natu¬
tali ⁊ ĩmutabili socie¬
tate ueniens. Proue¬
uit enim inomtasr
ee radit oũib ꝓpre
ipsis ex se ip̃a suꝑma-¬
nens magnitudo pa¬
cifice generationis. ⁊
manet ꝑ excellentiam
unitatis tota ad totã
et ꝑ totam se ip̃am su¬
tͥentate ⁊ discretione
gaudent ⁊ numqͣm a¬
liqͣndo hñtem sulere uo-¬
luerint. Et siquidem
alt̾ctatem ⁊ discre¬
tõem qui hec dicit ait.
est uelit aliqͣndo ꝑd̾e.
non fortassis neq nos
ad hoc contradicemus
s hunc pacis appetitũ
manifestabimus. oĩa
crum diligit ad se i p̃a
pacificare. ⁊ uniti ⁊
a suis.⁊ ase ip̃is ĩmu¬
tabilia ⁊ incasualia
non silere l mou̾ sem¬
ꝑ corum motum uult.
Et hoc appetitus est di¬
uine omniũ pacis or̃a
in se ipsis incasualia
saluantis ⁊ omirũ
motorum ꝓprictatem
et motiuam uitam
immutabilem ⁊ moa¬
sualem custodientis

Expanded text:
ter te, et ab uno omnia ostendente, et per omnia veniens, et propria naturali et immutabili societate veniens. Provenit enim in omnia, et tradit omnibus proprie ipsis ex seipsa supermanans magnitudo pacificae generationis, et manet per excellentiam unitatis tota ad totam, et per totam seipsam suteritate et discretione gaudent, et nunquam aliquando habentem silere voluerint. Et si quidem alteritatem et discretionem, qui haec dicit, ait est, velit aliquando perdere, non fortassis neque nos ad hoc contradicemus, sed hunc pacis appetitum manifestabimus. Omnia enim diligit ad seipsa pacificare et uniri, et a suis et a seipsis immutabilia et incasualnon silere, sed moveri semper eorum motum vult. Et hoc appetitus est divinae omnium pacis, omnia in seipsis incasualia salvantis, et omnium motorum proprietatem et motivam vitam, immutabilem et incasualem custodientis
Abbreviated transcription (Latin):
ad modum uniu̾saliter ꝓhibet ne quis de
occulta diuinitate preter que. ĩ sandis eloqͥ¬
is dicta sunt dicere audeat que uidelicet e¬
loquia glorissimo uerissimoq nomine ap¬
pellat suꝑiores claritates in sanctitate. ⁊
teraperartia circa diuina coartatas.

Expanded text:
admodum universaliter prohibet, ne quis de occulta Divinitate, praeter quae in sacris eloquiis dicta sunt, dicere audeat? Quae videlicet eloquia gloriosissimo verissimoque nomine appellat superiores claritates, in sanctitate et temperantia circa divina coartatas.
Abbreviated transcription (Latin):
titudinis bonitas. semꝑ iuxta eadem ⁊ sic¬
sic habens. ꝓprii luminis beneficos radios ĩ
inom̃s copiose expandit intellectuales uul¬
tus. Si quis ergo discesseritꝰ uuisibili lumt S

Expanded text:
titudinis bonitas, semper juxta eadem et similiter habens proprii luminis beneficos radios, in omnes copiose expandit intellectuales vultus. Si quis ergo discesserit ab invisibili lum
Abbreviated transcription (Latin):
tia ⁊ intelligentia
et in ipsa om̃s chesau¬
ri sapientie a scientie¬
sunt absconditi. Et¬
en un consequenter
hiis iam p̾dictis plus¬
tissima

Expanded text:
tia et intelligentia, et in ipsa omnes thesauri sapientiae et scientisunt absconditi. Etenim consequenter his jam praedictis, plutissima
Abbreviated transcription (Latin):
luminationes hñt. ⁊ puras contempla¬
tiones. Sequitur. Siino alimento re¬
pleta. Quod est diuinum alim̾tum :
diuina refectio. Et ip̃a refectio que est
nili d̾i dilectio: Ipterea cum dixiset sup¬
eminentem illam dispositionem angli¬
cam repletam diuino alimento.: adiunxt
eciam dicens. repletam unitate duimne re¬
fectionis. Quid aũt diuma referectio nisi
diuinum alimentum: unitas ergo refecti¬
tionis ⁊ unitas a limenti: una est refectio.
et unum alimentum. Ergo ĩmensa d̾i ñ nisi
ferculum apponitur. s noli contempnere. sa¬
cietas multa est. Satiabor in quid psalmi¬
sta: cum apparu̾it głia tua. Multa in hoc
mundo sunt. et hec omuia cor hominis sa¬
tiare nonpossunt. Unum aũt bonum est
apud deum. ⁊ hoc solum cum ꝑcipitur sa¬
tietas inuenitur. Ergo non in multitudine
s in unitate satietas est. Qnͣdo satietas est.¬
qndo satis est satietas. Pone modo ut exhi¬
is multis que inmundo sunt quedam ali¬

Expanded text:
luminationes habent et puras contemplaluminationes habent et puras contemplationes. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divinum alimentum? divina refectio. Et ipsa refectio quae est, nisi Dei dilectio? Propterea cum dixisset, « Supereminentem illam dispositionem angelicam repletam divino alimento, » adjunxit etiam, dicens: « repletam unitate divinae refectionis. » Quid autem est divina refectio, nisi divinum alimentum? Unitas ergo refectionis, et unitas alimenti una est refectio, et unum alimentum. Ergo in mensa Dei non nisi unum ferculum apponitur. Sed noli contemnere. Satietas multa est. « Satiabor, » inquit Psalmista, « cum apparuerit gloria tua . » Multa in hoc mundo sunt, et haec omnia cor hominis satiare non possunt. Unum autem bonum est apud Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Ergo non in multitudine, sed in unitate satietas est. Quando satietas? quando satis est satietas. Pone modo, ut ex his multis, quae in mundo sunt, quaedam ali
Abbreviated transcription (Latin):
pleta multa quidem data fusione. solaq
domestica ⁊ unifica diuine refectionis u¬
nitate. hoc dictum est de dilectione ⁊ re¬
fectione. Ultraq multis modis commen¬
dat. p̾mo cognitionem incontemplati¬
onis multis ⁊ beatis pure uisis ꝑ illuĩa¬
tionem fulgorem simplicium. Qui sũt
simplices fulgores: Pure illuminatões.
ꝑ puras illuminationes uenitur ad pu¬
ras contemplationes. Pura illuminatõ
est: qnͣdo u̾itas ꝑ semet ip̃am concipitur.
Pura contemplatio est: qñ ueritas inse¬
met ip̃a uidetur. Qñ ꝑ subiectam yma¬
ginem uł figuram ueritas addiscitur
uon pura illuminatio. Qñ insubiecta y¬
magine uł figura u̾itas cognoscitur.
non pura contemplatio. Neq enim sim¬
plicitas eẽ potest: nisi ubi solum est. neq
puritas: nisi ubi uerum est. simplici¬
tas uisolo. puritas inuero. ꝓpt̾ea qui
ĩmediate cõtemplantur: et ꝑ semet ipõs
adu̾itatem accedunt. Soli simplices il¬

Expanded text:
pleta. Multa quidem primo data fusione, solaque pleta. Multa quidem primo data fusione, solaque domestica, et unifica divinae refectionis unitate. » Hoc dictum est de dilectione et refectione. Utramque multis modis commendat. Primo cognitionem in contemplationibus multis et beatis pure visis per illuminationem fulgorum simplicium. Qui sunt simplices fulgores? purae illuminationes. Per puras illuminationes venitur ad puras contemplationes. Pura illuminatio est quando veritas per semetipsam concipitur; pura contemplatio est quando veritas in semetipsa videtur. Quando per subjectam imaginem vel figuram veritas addiscitur, non est pura illuminatio; quando in subjecta imagine vel figura veritas cognoscitur, non est pura contemplatio. Neque enim simplicitas esse potest, nisi ubi solum est; neque puritas, nisi ubi verum est. Simplicitas in solo; puritas in vero. Propterea qui immediate contemplantur, et per semetipsos ad veritatem accedunt, soli simplices il
Abbreviated transcription (Latin):
ille etiam quifecit omnia quifecit om̃ta¬
uidetur. Non enim p̃ter ip̃m uidetur qd̃
in p̃õ uidetur. quia ⁊ unum est quod in¬
detur ꝙ ip̃e est. ⁊ in ip̃o uno om̃ia uident᷑
inquo omnia unum. ⁊ unum omnia est
uide qmͣ multe sunt contemplationes. uͥ
nichil omnium absconditur: qmͣ beate cõ¬
plationes: ubi insumobono cuncta inden¬
tur. ubi indere. ⁊ habere. ⁊ amarec⁊ gusta¬
re bonum idem est. Ubinon uidetur nisi
ueritas: non amatur nisibonitas. Duo
enim sunt. cognitio ⁊ amor alt̾um ad¬
illuminationem ꝑtinet: alt̾m ad refec¬
tionem. Cognitio illuminat. Dilectio
satiat. eognitio u̾itatis. dmor bonitatis.
In hiis beatitudo constat. cognoscere.⁊ a¬
state: dilectio. In uidete: cognitio est.
Duo ista distincte commendat. cogniti¬
onem ⁊ dilectionem: Multas quidem et
bratas uidens pure contemplationes sim¬
plosq ⁊ ĩmediate fulgores illum̃ata.
tum est. Sequitur. Diuio alimento re¬

Expanded text:
ille etiam qui fecit omnia viille etiam qui fecit omnia videtur. Non enim praeter ipsum videtur quod in ipso videtur, quia et unum est quod videtur, quod ipse est; et in ipso uno omnia videntur, in quo omnia unum et unum omnia est. Vide quam multae sunt contemplationes, ubi nihil omnium absconditur, quam beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duo sunt enim, cognitio et amor. Alterum adilluminationem pertinet; alterum ad refectionem. Cognitio illuminat, dilectio satiat. Cognitio veritatis, amor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et astate » dilectio; in « videte » cognitio est. Duo ista distincte commendat, scilicet cognitisemper movetur! Multas quidem et beatas videns pure contemplationes, simplos vero et immediate fulgores illuminata, itur: « Divino alimento re
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est ip̃a ierarchia cognoscens est mul¬
ta diuinoꝵ .i. multa de diuinis. siue de deo.
supposite .i. excellenter supͣ alias ierarchias
et fcã est in participatione. hoc est particeps
tiẽ cognitionis dnune scd̾m qd̾ fas est il¬

Expanded text:
Hoc est, ipsa hierarchia cognoscens est multa divinorum, id est multa de divinis, sive de Deo superposite, id est excellenter super alias hierarchias « et facta est in participatione, » hoc est, particeps t cognitionis divinae, secundum quod fas est il
Abbreviated transcription (Latin):
et leatas theorias pͥma ierarchia pureui
conspicatur multiplex est. ⁊ bata. ¶m̃ u̾o
ip̃a multiplex sapientia simpla est et in di
pͥmitus diffundit ierarchiam. quib illa il¬
luminatur. acueluti diuino alimento. si¬
ue ut planius tnͣsfertur diuina lecicia saci¬
ata repletur. Nulta quid̃ pͥmo dada fusione¬
ta est multa pͥmo ante alias ierarchias su¬
sione sapientie. dola u̾o hoc est singulati do¬
mestica pxima plane. ⁊ inifica diuine re¬
fectionis unitate. Non enim omnis unitas
unufica est. s sola diuina. Multaq omu¬
nione dei ⁊ coopatione digna fca. Cum quip¬
pe pͥmo omnium cõmunicat hoc est par¬
ticipat. eiq cooꝑatur in administratione
unsuersitatis infra se posite. Nuomodo cõ¬
municat. ⁊ cooperatur Insimilitudinera¬
q bonarum habitudinum hoc est uirtutĩt
uircusenim est habitus rõnalis aut indel¬
lectualis animi. ⁊ insimilitudine bonaꝵ
actionim cõmunicat deo eiq oooꝑatur.
Multaq diuinoꝵ suꝑposite cognoscens et

Expanded text:
et beatas theorias prima ierarchia pure conspicatur, multiplex est et beata. Quoniam vero ipsa multiplex sapientia simpla est et indiviprimitus diffundit ierarchiam, quibus illa illuminatur, ac veluti divino alimento, sive, ut planius transfertur, divina laetitia satiata repletur. Multa quidem primo data fusioneta est multa primo ante alias ierarchias fusione sapientiae, sola vero, hoc est singulari, domestica, proxima plane, et unifica divinae refectionis unitate; non enim omnis unitas unifica est, sed sola divina; multaque communione Dei et cooperatione digna facta. Eum quippe primo omnium communicat, hoc est participat, eique cooperatur in administratione universitatis infra se conditae. Quomodo communicat et cooperatur? In similitudineque bonarum habitudinum, hoc est virtutum, virtus enim est habitus rationalis aut intellectualis animi, et in similitudine bonarum actionum communicat Deo, eique cooperatur. Multaque divinorum superposite cognoscens, et
Abbreviated transcription (Latin):
cendens. adhuncmo
set accepit. hoc enim .s. qd̾ ab alio illud facere
accepit ait docens me manifestare. uł signisi¬
care: missionem ip̃uis seraphym. Ille inquid qͥ
supͣdicta hec om̃ia apologiam p̾stans me docuit.
Ip̃e ait missionem seraphym significare hoc. quia
qui est creator. ⁊ causa oium. oeinde aũt ip̃e or¬

Expanded text:
cendens. Ad hunc mset, accepit. « Hoc enim, » quod ab alio illud facere acceperit, ait « docens me haec manifestare, » vel significare « missionem ipsius seraphim. » Ille inquit, qui supradicta haec omnia apologiam praestans me docuit, ipse ait missionem seraphim significare hoc, quod qui est Creator et causa omnium. Deinde autem ipse « or
Abbreviated transcription (Latin):
dux. ip̃e pee¬
stantium es¬
sentiaꝵ or¬
natus. aquo
ego purga¬
re diformit̾
eruditus sum: ⁊p̾e gͥ est
occulto ⁊ in nos ꝓduxit
ip̃a tocius causa ⁊ opi¬
fex purgatõnis :¬
ip̃m oꝑatur sine
mediante treat᷑a
ex qua nimirũ
illi eum si neme¬
dio suscipiũnt.
qui euis oꝑatio¬
nis p̾mi effectus
fiunt. p̾ma si qͥd̾

Expanded text:
dux, ipse prstantium essentiarnatus, a ego purgare deiformiter eruditus sum, ipse igitur est occulto et in nos produxit ipsa totius causa et opifex purgationisipsum operatur sine mediante creatura, ex qua nimirum illi eum sine medio suscipiunt, qui ejus operationis primi effectus fiunt. Prima siq
Abbreviated transcription (Latin):
et se ip̃m mo¬
uens inp̾mas
participatõnes
omne qd̵ temꝑ¬
alit̾ facitr ine¬
terna ꝓuiden¬
tia disposuit.
spria oꝑatio d̾¬

Expanded text:
et seipsum movens in primas participationis omne quod temporaliter facit, in aeterna providentia disposuit. Propria operatio D
Abbreviated transcription (Latin):
cundum nos sunt ad contrariũ õino benig¬
ne repauit. qd̾ enim iuxta atimum nrĩmob¬
scurum est. impleuit diuiti ⁊ diumulimo
IAmlue. ⁊ deiformib ornauit informe pulchri¬
tudinib ani

Expanded text:
cundum nos sunt, ad contrarium simul omne benigne reparavit. Quod enim juxta animum nostrum obscurum est, implevit diviti et divinissimo lumine, et deiformibus ornavit informe pulchritudinibus. Ani
Abbreviated transcription (Latin):
secreta traditio habet que contͣ
nos est destruxit potentiam. non ꝑ uirtutemtꝰ
suꝑans. iuxta
bis traditum
eloquuum in

Expanded text:
culta traditio habet, quae contra nos est, destruxit potentiam, non per virtutem superans, juxta bis traditum eloquium, in
Abbreviated transcription (Latin):
ta. ⁊ ante ꝑfecta. for¬
ma formificans. in ĩ¬
formib tamqmͣ for¬
ina p̾ͥncipalis infor¬
mis in ipsis forras:
tanqͣm suꝑformis. es¬
sentia tocuis essentie
incontaminatas su¬
tialit oͣmniessentia
remota tota pͥncipia
et ordines destiñans
et drani p̾ncipio ⁊
ordine suꝑcollocata.
Et mensura est eoꝵ
que sunt. ⁊ seculoꝵ
et suꝑsecula. ⁊ ante
secula plena in indi¬
gentib. suꝑplena ĩ
chana in effabilis. su
ꝑanimum. suꝑuitã.
turalit habet suꝑna¬
turale. supẽentialit̾
suꝑẽentiale. Unde
quoniam quidem
⁊ usq naturam ꝓ¬
est. ꝓpitio aũt sint¬

Expanded text:
ta et anteperfecta: forma formificans, in informibus, tanquam forma principalis: informis in ipsis formis, tanquam superformis essentia totius essentiae, incontaminatas sutialiter, omni essentia remota, tota principia et ordines destinans, et omni principio et ordini supercollocata. Et mensura est eorum quae sunt, et seculorum, et super seculum, et ante secula: plena in indigentibus, superplena in cana, ineffabilis, super animum, super vitam, turaliter habet supernaturale, superessentialiter superessentiale. Unde quoniam quidem et usque naturam pest,
Abbreviated transcription (Latin):
alus gentib ex quib ⁊ nos respeximus. hoc cre¬
didimus in illud aꝑtum ⁊ magnũ ⁊ copiosum
pelagus ꝑatum om̃ib intraditõnem. promptũ
namq est uifinite bonitatis. pelagus trade se õi¬
b ualentib participare illud. Nulli enim denega¬
tur. qi nulli inuidet: Non ẽ cnim acceptio ꝑsona¬
rum apud dm̃: cõmunicati ab omnib uolcns.
alicnigenas aũt dcos appellat domones. qͦs
alienigene nationes nacõnes p̾ter hebrcos co¬
lebant. i gnorantes filios d̾i gͥ imꝑasse. Unũ

Expanded text:
aliis gentibus, ex quibus et nos respeximus, hoc est, credidimus in illud apertum et magnum et copiosum pelagus paratum omnibus in traditionem. Promptum namque est infinitae bonitatis pelagus, tradere se omnibus valentibus participare illud; nulli enim denegatur, quia nulli invidet, non est enim acceptio personarum apud Deum; communicari ab omnibus volens. Alienigenas autem deos appellat daemones, quos alienigenae nationes praeter Hebraeos colebant, ignorantes filios Dei sibi imperasse. Unum
Abbreviated transcription (Latin):
do inommpotentis d̾i conspectu qualis sit in¬
uestigamus que sit meis sine fine festuitas
uisionisd̾i que leticia sine defectu. qui amo¬
ris ardor n̾crucians s delectans. qnͣtum meis
desid̾ium insions d̾ cum satietate. ⁊ qsfiũ
quot̃ in hetendo benttudim. sunit leuti quo

Expanded text:
do in omnipotentis Domini conspectu qualis sit investigamus, quae sit in eis sine fine festivitas visionis Domini, quae laetitia sine defectu, qui amoris ardor non crucians, sed delectans; quantum in eis sit desiderium visionis Dei cum satietate, et quantaQuomodo inhaerendo beatitudini sint beati, quo
Abbreviated transcription (Latin):
piunt ꝑcipiendo. ut una ⁊ eadem dinina bo¬
utras ⁊ subsistentib eẽntia sit. unuentibus
uita. ⁊ sapientib sapientia. ex quocdaret qr il¬
la creata creatrici nature similitudine ca̾n¬
tate magis ꝓpuqua sunt: que ab illa mag̾
indono ꝑceperunt. hoc est qd̃ sequitur. ¶Claꝵq¬

Expanded text:
pando, ut una et eadem divina bonitas et subsistentibus essentia sit, et viventibus vita, et sapientibus sapientia. Ex quo claret, quod illa creata creatrici naturae similitudine, et veritate magis propinqua sunt, quae ab illa magis in dono perceperunt. Hoc est quod sequitur: « Cla
Abbreviated transcription (Latin):
ubiq p̾sens est. ⁊ inueniri noͣn potest stan
stinet. atq alia suꝑexcedit. Necalia exparte
implet atq alia circumplectitur s cricum¬
plestendo implet aimpl endo centĩplectitur
Sultmendo sregcedit. supexcedendo susti¬

Expanded text:
ubique praesens est, et inveniri vix potest; quod stantstinet, atque alia superexcedit; neque alia ex parte implet, atque alia circumplectitur; sed circumplectendo implet, implendo circumplectitur, sustinendo superexcedit, superexcedendo susti
Abbreviated transcription (Latin):
diuinã naturam .i. ꝓpinque. ⁊ uicine ei sũt
et in mediate conuincte. Ille eẽntiaꝵ. hoc ẽ
ille ẽentie sine nature. quecũq post ip̃m t̾e
datum. innum̾ablr. uł multiplicit̾ ab eado¬
na uirtutum acceperũt. inquib pͥmo loco
censentur celestes ille. ⁊ sp̃uales nature an¬
głoꝵ. que non solũ ꝑ subtilitatem sap̃ie rõ¬
nalia sunt quia intlłtu discernũt. s ꝑ sub

Expanded text:
sunt, et immediate conjunctae, illae essentiarum, hoc est illae essentiae, sive naturae, quaecunque post ipsum esse datum innumerabiliter, vel multipliciter ab ea dona virtutum acceperunt. In quibus primo loco censentur coelestes illae et spirituales naturae angelorum, quae non solum per subtilitatem sapientiae rationabilia sunt, quia