comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Regnum meũ ñ ẽ de hoc munde. Omines gͦ qͥ
spe celestium p̃diti erertitio uitȩ p̃sentis atteri¬
mur: in alieno laboramꝰ. Nam sepe &e reprobis
seruire cogimur: uitindo quę mundi sunt
reddere coartamur. Et alieno qͥdeni labore. fa¬
tigamur ⁊ sed tam̃ p̃mia nr̃a ꝑcipimꝰ : & ꝑ hoc
ꝑuenimꝰ acd ꝓpria. quod pure ministramꝰ aliena.¬
Quo contra quibus da ueritas dicit. Si in
alieno fideles ñ fiuistis: quod uestrũ ẽ qͥs dabit
uobis . Sciendũ quoq est quod mercennarius
sollicite curat inspicere ne uinquã dies uacuns
labatur ab opere: d exspectatur finis temporis
ne mianis ueniat ad remunerationẽ. In laboriꝰ
nãq studio cons̃picit: qͥd ꝑcipere in tẽpore remune¬
rationis possit. Nam cum opus crescit: premii
fiducia ꝓficit. Cũ uero opus torpuerit: spes a
remuneratione lassescit. U nde &e electus qͥs q
uitam suam quasi mercennarii dies pensans.

Expanded text:
Regnum meum non est de hoc mundo . Omnes ergo qui, Regnum meum non est de hoc mundo . Omnes ergo qui, spe coelestium praediti, exercitio vitae praesentis atterimur, in alieno laboramus. Nam saepe et reprobis servire cogimur, mundo quae mundi sunt reddere coarctamur; et alieno quidem labore fatigamur, sed tamen praemia nostra percipimus; et per hoc pervenimus ad propria, quod pure ministramQuo contra quibusdam Veritas dicit: « Si in alieno fideles non fuistis, quod vestrum est quis dabit vobis? » Sciendum quoque est quod mercenarius sollicite curat inspicere, ne unquam dies vacuus labatur ab opere, et exspectatus finis temporis ne inanis veniat ad remunerationem. In laboris namque studio conspicit quid percipere in tempore remunerationis possit. Nam cum opus crescit, praemii fiducia proficit; cum vero opus torpuerit, spes a remuneratione 247 lassescit. Unde et electus quisque vitam suam quasi mercenarii dies pensans,
Abbreviated transcription (Latin):
augendo uitam uiuere desinit. Dies qͥppe expeetat
ut ueniãt⁊ sed cũ adaugnentũ uite ueniunt. iam
ab augm̃to uite subtrahunt᷑: qͥa & iterantis gres¬
sus dum in anteriora ꝓficit. quod restat iter decre-¬
scit. Uita gͥ nr̃a militia ẽ: quȩ quo acl augm̃tũ ducit᷑.
co ut nou sit finitur. Bene gͥ dicitur. militia est
uita hominis suꝑ terram ⁊ qͥa dũ ꝑspatia tẽporũ
crescere appetit: ab eodẽ spacio quod ꝑdendo colle¬
git. crescendo ꝑtransit. Qnde oe apte quoq ipsȩ
militiȩ cursus exprimit᷑: cum ꝓtinus sub infert᷑.¬
mercenuariꝰ euolui citius exoptat: ut adlaboris
sui p̃miũ sine tarditate ꝑueniat. Dies itaq ho¬
minis uera & xterna sapientis recte dieb mercẽnarii
litiam ñ palmam deputat: & co se abesse longi¬
us apremie conspicit. quo tardius ad finem ue¬
nit. Considerandũ quoq ẽ quod mercennarius
ialienis laborib exsudat: sca tam̃ sibi p̃miũ
ꝓprium p̃parat. Uoce aũt redemptoris nr̃i đr.

Expanded text:
ppe exspectat ut veniant; sed cum ad augmentum vitae veniunt, jam ab augmento vitae subtrahuntur, quia et itinerantis gressus dum in anteriora proficit, quod restat iter decrescit. Vita ergo nostra militia est, quae quo ad augmentum ducitur, eo ut non sit finitur. Bene igitur dicitur: Militia est vita hominis super terram, quia dum per spatia temporum crescere appetit, ab eodem spatio, quod perdendo colligit, crescendo pertransit. Unde apte quoque ipse militiae cursus exprimitur, cum protinus subinfertmercenarius evolvi citius exoptat, ut ad laboris sui praemium sine tarditate perveniat. Dies itaque hominis vera et aeterna sapientis recte mercenarii diebus litiam non palmam deputat; et eo se abesse longius a praemio conspicit, quo tardius ad finem venit. Considerandum quoque est quod mercenarius in alienis laboribus exsudat, sed tamen sibi praemium proprium praeparat. Voce autem Redemptoris nostri dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
In nocte qͥppe dies queritur : in die uesꝑa
desideratur: quia nimirum dolor non per¬
mittit placere que adsunt. Cumq m̃tẽ
ꝑ exꝑimentum p̃sentium afficit: semꝑ hane
quasi consolantem desiderio ad alia ꝑ expec-¬
tationem tendit. Sed quia & afflicta
mens ꝑ appetitum ducitur. & tam̃ dolor eiꝰ
etiam seductus desideriis non finitur: rete
bras. Causa autem ciusdem doloris cxprimi¬
tur: cum ꝓtinus subinfert᷑. Induta est caro¬

Expanded text:
In nocte quippe dies quaeritur, in die vespera desideratur, quia nimirum dolor non permittit placere quae adsunt; cumque mentem per experimentum praesentium afficit, semper hanc quasi consolante desiderio ad alia per exspectationem tendit. Sed quia et afflicta mens per appetitum ducitur, et tamen dolor ejus etiam seductus desideriis non finitur, rectebras. Causa autem ejusdem doloris exprimitur, cum protinus subinfertur: CAPUT X  R
Abbreviated transcription (Latin):
Locui quippe hominis sed non localis iyse
scilicet conditor extitit: qui hunc ut inse¬
metipso consisteret creauit. Quem nimi¬
rũ locum tunc homo deseruit: cũ seductori
uerba audiens a conditoris amore discossit.
Sed cum omnipotens dñs redimendo se homi-¬
ni etiam corporalit̃ ostendit: ipse ut ita dixe-¬
rim fugitiui sui uestigia subsequens. ad re¬
tinendum quem amiserat hoĩem locꝰ uenit. Si
enuĩ appellari locꝰ neqͣquã cõ ditor posset:
dm̃ laudans psalmista non diceret. F ilii
seruoꝵs tuoꝵs inhabitabunt ibi. Ibi enim
non dicimus: uisi cũ locũ specialit̃ designamꝰ.
Sed sunt pleriq qui etiam post perceptũ
redemptionis auxilium ad desperationis
tenebras deuoluuntur: & tanto nequius
pereunt: quanto & oblata remedia mĩȩ
contempnunt. Recte gͦ de dampnato hoĩe
dicitur. neq cognoscet cum amplius locus
eius: qui a conditore suo tanto tunc distric

Expanded text:
Locus quippe hominis, sed non localis, ipse scilicet conditor exstitit, qui hunc ut in semetipso consisteret creavit. Quem nimirum locum tunc homo deseruit, cum, seductoris verba audiens, a conditoris amore discessit. Sed cum omnipotens Deus redimendo se homini etiam corporaliter ostendit, ipse, ut ita dixerim, fugitivi sui vestigia subsequens, ad retinendum quem amiserat hominem locus venit. Si enim appellari locus nequaquam conditor posset, Deum laudans Psalmista non diceret: Filii servorum tuorum habitabunt ibi . Ibi enim non dicimus, nisi cum locum specialiter designamus. Sed sunt plerique qui etiam post perceptum Redemptoris auxilium ad desperationis tenebras devolvuntur; et tanto nequius pereunt, quanto et oblata remedia misericordiae contemnunt. Recte ergo de damnato homine dicitur: Neque cognoscet eum amplius 258 locus ejus, quia
Abbreviated transcription (Latin):
RECEDENTE
BELLO:
TRACTALLLONS: NODBEATUS:
iob uim nobis sue humilitatis in notescit
re iitimini amicum ur̃m. Quante nãq
infirmitatis se ꝑpendat insinuat. quem pupillũ uo¬
cat. Quia uero ab amore reẽdere etiã lesa caritas
uescit: & subuerti uelle se querit᷑: & tam̃ amicum

Expanded text:
ecedenti bello tractavimus, quod beatus Job vim nobis humilitatis suae innotescit, re nitimini amicum vestrum. - Quantae namque infirmitatis superpendat, insinuat quem pupillum vocat, quia vero ab amore recedere etiam laesa charitas nescit, et subverti velle se queritur, et tamen amicum
Abbreviated transcription (Latin):
pupillus ñ incongrue dicit᷑. Cuius resurgentis uitã
iam qͥdem ꝑfidem sequit᷑: sed necdũ ꝑspeciem con¬
tẽplatur. Suꝑ pupillũ uero heretici irruunt: eũ
humilitatem fidelis populi importunis falsisq alle¬
gationib aftligunt. Et tam̃ amicus ẽ quẽ nitunt᷑
cuertere: qͥa fidelis dei populus ipsos quoqi quos
ꝑsequentes tolerat. amando ñ desiuit ad ueritatẽ
uocare. Sed uter hec sciendum est qͥa scĩ uiri nec
sustinere aduersa ꝑ humilitatẽ metuunt: nec lesi
uinqua a ueritate cõticescũt. Unde o subditur.¬

Expanded text:
s resurgentis vitam jam quidem per fidem sequitur, sed necdum per speciem contemplatur. Super pupillum vero haeretici irruunt, cum humilitatem fidelis populi importunis falsisque allegationibus affligunt. Et tamen amicus est quem nituntur evertere, quia fidelis Dei populus ipsos quoque quos persequentes tolerat amando non desinit ad veritatem vocare. Sed inter haec sciendum est quia sancti viri nec sustinere falsa per infirmitatem metuunt, nec laesi unquam a veritate conticescunt. Unde subditur
Abbreviated transcription (Latin):
dere si ualeat quęrit: tunc incipit uelle
uitare quod amauit. Sed qui candem car-¬
nem deo yreposuit: iudicante deo agitur.
ut ex ea ãplius in igne crucietur. Hic itaq
cam relinquere non uult: & tamen ab ea ab¬
srahitur. Iilic eam relinquere appetit: & tam̃
ii ca propter supplitia seruatur. Ad augm̃tũ
itaq tormenti. & hic de cotpore noleus ducit᷑.¬
& illic in corpore tenetur inuitus. Quia gͦ
qius s̃piritus carnem quam sibi male aman¬
do preposuit. euadere in tormento uolet
uon ualebit: recte nunc dicitur. affligetur
relictus in tabernaculo suo. De cuius accu¬
satione mox dicitur. Reuelabunt celi ini¬

Expanded text:
dere, si valeat, quaerit; tunc incipit velle dere, si valeat, quaerit; tunc incipit velle vitare quod amavit. Sed quia eamdem carnem Deo praeposuit, judicante Deo agitur, ut ex ea amplius in igne crucietur. Hic itaque eam relinquere non vult, et tamen ab ea abstrahitur; illic eam relinquere appetit, et tamen in ea propter supplicia servatur. Ad augmentum itaque tormenti et hic de corpore nolens educitur, et illic in corpore tenetur invitus. Quia ergo ejus spiritus carnem quam sibi male amando praeposuit evadere in tormento volet et non valet, recte nunc dicitur: Affligetur relictus in tabernaculo suo. De cujus accusatione mox dicitur: CAPUT XXXI
Abbreviated transcription (Latin):
quoq cum de hoc impio diceretur. deuora¬
bit eum ignis qui non succenditur: protinus
de eius spiritu additur. Affligetur relictus
lum caro est: quia ipsam lȩtus inbabitat:
oe si sit possibile. optat ut cam nũquam
relinquat. Iusti uero quia gaudium suum
in spe celestium ponunt ⁊ eoꝵq cõuersatio
in celis est: o cum adhuc in carne sunt. qͣsi
in carne iam non sunt. quia uulla carnis
delectatione pascuntur. U ude &e quibus.¬
dam dicitur. Nos autem non estis ini car¬
ne. sed in spiritu. Heq euim in carne non
erant qui ꝑ iagistri epistolas echortationis
elo quia suscipiebãt ÷ sed quasi iam non iu
carne esse est: de amore carnalium uil habs¬
re. At contra iuiquus iste. quia omne gau¬
dium suum in carnali uita posuit: in ta¬
bernaculo carius habitauit. Quam uideliãl
catuem eum in resurrectione receperit: cum
ea ghennȩ ignib traditus ardebit. Tune
ab ea cdiic appetit: tunc eius tormenta eua¬

Expanded text:
quoque, cum de hoc impio diceretur devoraquoque, cum de hoc impio diceretur devorabit eum ignis qui non succenditur, protinus de ejus spiritu additur: Affligitur al., afflum caro est , quia ipsam laetus inhabitat, et, si sit possibile, optat ut eam nunquam relinquat, justi vero, quia gaudium suum in spe coelestium ponunt, eorumque conversatio in coelis est , et cum adhuc in carne sunt, quasi in carne jam non sunt, quia nulla carnis delectatione pascuntur. Unde quibusdam dicitur: Vos autem non estis in carne, sed in spiritu . Neque enim in carne non erant qui per magistri epistolas exhortationis eloquia suscipiebant; sed quasi jam non in carne esse est de amore carnalium nihil habere. At contra iniquus iste, quia omne gaudium suum in carnali vita posuit, in tabernaculo carnis habitavit. Quam videlicet carnem cum in resurrectione receperit, cum ea gehennae igni traditus ardebit. Tunc ab ea educi appetit, tunc ejus tormenta eva
Abbreviated transcription (Latin):
succensione uon indiget & ardore non ca¬
ret. Bene ergo de hoc iniquo dicitur. deuora¬
bit cum ignis qui non succenditur ⁊ quia
omnipotentis iustitia futuroꝵ. prescia ab ip¬
sa mundi origine gehennȩ ignem creauit:
qui in pena reproboꝵ esse semd inciperet ⁊
sed ardorem suum etiam sine lignis nũquã
finiret. Sciendum uero est quod omnes re¬
probi quia ex anima simul & carne pecca¬
uerunt: ilic in auima pariter oe carne cru¬
ciantur. Unde ꝑ psalmistam dicitur. Poues
eos ut dibanum ignis in tempore uultus tuis
añs iu ira sua conturbabit cos. & deuora¬
bit eos ignis. Clibanus namq intrinsecus
ardet. Is uero qui ab igne deuoratur: ab
exteriori incipit parte concremari. Ut ergo
sacra doquia ardere & exterius & interius
reprobos demonstrarẽt ⁊ eos & ab igne de¬
uorari. ee sicut dibanum poni testantur.
ut per ignem crucientur in corpore & per
doloreni ardeant in mente. U ude hic

Expanded text:
succensione non indiget, et ardore non casuccensione non indiget, et ardore non caret. Bene ergo de hoc iniquo dicitur: Devorabit eum ignis qui non succenditur. Quia Omnipotentis justitia futurorum praescia, ab ipsa mundi origine gehennae ignem creavit, qui in poena reproborum esse semel inciperet: sed ardorem suum etiam sine lignis nunquam finiret. Sciendum vero est quod omnes reprobi, quia ex anima simul et carne peccaverunt, illic in anima pariter et carne cruciantur. Unde per Psalmistam dicitur: Pones eos ut clibanum ignis, in tempore vultus tui; Dominus in ira sua conturbabit eos et devorabit eos ignis . Clibanus namque intrinsecus ardet; is vero qui ab igne devoratur, ab exteriori incipit parte concremari. Ut ergo sacra eloquia ardere et exterius et interius reprobos demonstrarent, eos et ab igne devorari, et sicut clibanum poni testantur, ut per ignem crucientur in corpore, et per dolorem ardeant in mente. Unde hic
Abbreviated transcription (Latin):
quedam tamen in eo maloꝵ operum tene¬
bre apparent: sed tamen minus prodit in
opere quam in eius latet cogitatione. Nam
qui cuncta simul in esfectu non explet: cunc¬
ta que noceant iun mente tacitus tenet.
Omnes ergo tenebre in occultis eius abscon¬
dite dicuntur : quia oesi in se mala omnia
non ostendit: omnia tamen uiferre ꝓximis
appetit. Sed mens ista sic reproba: qua
ultione sit ferienda subiungat. Sequitur.¬
Deuorabit eum ignis qui uon succenditur.
Miro ualde modo paucis uerbis expressus
est ignis gehennȩ. Ignis uamq corporeus ut
esse ignis ualcat: corporeis indiget fomentis.
Qui cum uecesse est ut seruetur ⁊ per cõgesta
ligua ꝓculdubio nutritur: nec ualet nisi
sccensus esse. ox nisi refotus subsistere. At
contra gehennȩ ignis cum sit corporeus. oe in
semetipsos reprobos corporaliter exurat ⁊ nec
studio humano succenditur. nec lignis nutritur:
sed creatus seiel durat in extinguibilis ÷ &e

Expanded text:
quaedam tamen in eo malorum operum tenequaedam tamen in eo malorum operum tenebrae apparent; sed tamen minus prodit in opere quam in ejus latet cogitatione. Nam qui cuncta simul in effectu non explet, cuncta quae noceant in mente tacitus tenet. Omnes ergo tenebrae in occultis ejus absconditae dicuntur, quia etsi in se mala omnia non ostendit, omnia tamen inferre proximis appetit.  Vet. XIV, Rec. XVII.  Sed mens ista sic reproba qua ultione sit ferienda subjungat. SequiturDevorabit eum ignis qui non succenditur . Miro valde modo paucis verbis expressus est ignis gehennae. Ignis namque corporeus, ut esse ignis valeat, corporeis indiget fomentis: Qui cum necesse est ut servetur, per congesta ligna procul dubio nutritur, nec valet nisi succensus esse, et nisi refotus subsistere. At contra gehennae ignis, cum sit incorporeus, et in se missos reprobos corporaliter exurat, nec ex studio humano succenditur, nec lignis 77 nutritur:sed creatus semel, durat inexstinguibilis, et
Abbreviated transcription (Latin):
pant. Sepe naniq uideas insquum ini terreña
potestate constitutum graui furore comoueri ⁊
quicquid ira suggerit exsequi: ee cum furor ab¬
scesserit. mox eus mentem luxuria deuastat.
Cum luxuria ad tempus intermittitur ⁊ elatio
ꝓtinus quasi de continentia in eius cogitatio ne
subrogatur: atq ut a cȩttris timeatur appetit
uideri terribilis. Sed cum res exigit ut loqui
quid dupliciter debeat : quasi postposito terro¬
re superbiȩ remissa locutione blanditur: &
cum superbus desierit uideri: duplex effici ñ¬
ꝑtimescit. In cuius ergo mentem uicia uiciis
sucedunt ⁊ recte de eo dicitur. uadent & ueni.¬
ent super eum horribiles: quia quot uiciis
deced entib & succedentib premitur: tot
malignis spiritib eius animus quasi cuntib
& redeuntib deuastatur. Sed hec que agit
extrinsecus: per partes prodeunt. Nam
menti eus simul omuia mala colligantur.
crita acciones bonas in suꝑficie ostendat⁊

Expanded text:
pant. » « Saepe namque videas iniquum in terrena pant. » « Saepe namque videas iniquum in terrena potestate constitutum gravi furore commoveri, quidquid ira suggesserit exsequi, et cum furor abscesserit, mox ejus mentem luxuria devastat, cum luxuria ad tempus intermittitur, elatio protinus quasi de continentia in ejus cogitatione subrogatur, atque ut a caeteris timeatur appetit videri terribilis, sed cum res exigit ut loqui quid dupliciter debeat, quasi postposito terrore superbiae, remissa locutione blanditur, et cum superbus videri desierit, duplex effici ntimescit. In cujus ergo mentem vitia vitiis succedunt, recte de eo dicitur: Vadent, et venient super eum horribiles, quia quot vitiis decedentibus et succedentibus premitur, tot malignis spiritibus ejus animus quasi euntibus ac redeuntibus devastatur. Sed haec quae agit extrinsecus per partes prodeunt; nam menti ejus simul omnia mala colligantur. crita actiones bonas in superficie ostendat,
Abbreviated transcription (Latin):
ex terrore & claritate feriens gaudet: inde post
supplitia in ꝑpetuum sustinet. Et quidem de
quodam diuite scriptum est: quia epulabatur
cotidie splendide. Sed aliudl est splendere: atq
aliud fulgurare. Nonnũquam quipye splen¬
dor sine percussione est. Fulguris uero nomine
splendor exprimitur cum ꝑcussione. Qui
itaq in potestate positus alii nocet. non incon¬
grue fulgurans dicitur ⁊ quia unde ipse contra
bonos quasi ex luce glorie extollitur: inde bonoꝵ
uita cruciatur. Sequitur. Nailent & ueniẽt¬
nisi maligni spiritus appellantur. S Bonis uideli.¬
cet mentib pauendi atq fugiendi. Et quia idem
maligni spiritus. certis quibusq uitiis singuli
obsequi sunt credendi : cum peruersus iste
alia quidem uicia ad momentum deserere ui¬
detur. sed alia agere incipit suꝑ hunc ꝓfecto
horribiles uadunt & ueniunt: quia ꝑuersi¬
mentem & si alia mala deserunt. alia oc̃cu¬

Expanded text:
ex terrore et claritex terrore et claritsupplicia in perpetuum sustinet. Et quidem de quodam divite scriptum est quia epulabatur quotidie splendide. Sed aliud est splendere, atque aliud fulgurare. Nonnunquam quippe splendor sine percussione est, fulguris vero nomine splendor exprimitur cum percussione. Qui itaque in potestate positus aliis nocet, non incongrue fulgurans dicitur, quia unde ipse contra bonos quasi ex luce gloriae extollitur, inde bonorum vita cruciatur. Sequitur: CAPUT XXVInisi maligni spiritus appellantur, bonis videlicet mentibus pavendi atque fugiendi? Et quia iidem maligni spiritus certis quibusque vitiis singuli obsequi sunt credendi, cum perversus iste alia quidem vitia ad momentum deserere videtur, sed alia agere incipit, super hunc profecto horribiles vadunt et veniunt, quia mentem et si alia deserunt, alia vitia occu
Abbreviated transcription (Latin):
mala quȩq opera. & ab antiquo hoste trahitur. &
tamen suo libero arbitrio in eoꝵ desideriis obligat᷑:
de uagina sua eductus & egrediens dicitur: quo¬
niam hoc quod ex praua cogitatione exit ad pessimã
operationem. & illius est spiritus qui iuggessit ⁊
&& ciui nequitiȩ qui ex ꝓpria uoluntate consensit.
Cuius adhuc potentiȩ terror ostenditur: cum pro¬
tinus subuifertur. Et fulgurans in amaritudine
sua. Iulgur quippe cum repente desuꝑ uenit. cum
terrore ante oculos clarescit: claritatem ostendit.
& antepposita percutit. Sic sic uidelicet iniquus¬
cum gloriam uitȩ presentis adsumpserit ⁊ unde
in hoc mundo per potentiam clarui ostenditur:
inde agitur ut multi feriantur. Quañ fulgurare
iniqui est: in huius uitȩ honore clarescere. Sed
quia splcndor gloriȩ illius eternis ghennȩ supplicus
mancipatur ⁊ recte nunc dicitur: fulgurans
in amaritudine sua. Qui enu modo quasi

Expanded text:
mala quaeque opera et ab antiquo hoste trahitur, et mala quaeque opera et ab antiquo hoste trahitur, et tamen suo libero arbitrio in eorum desideriis obligatur, de vagina sua eductus et egrediens dicitur, quoniam hoc quod ex prava cogitatione exit ad pessimam operationem, et illius est spiritus qui suggessit, et ejus nequitiae qui ex propria voluntate consensit.Cujus adhuc potentiae terror ostenditur cum protinus subinfertur: Et fulgurans in amaritudine sua. --Fulgur quippe cum repente desuper venit, cum terrore ante oculos clarescit, claritatem ostendit, et antepcum gloriam vitae praesentis assumpserit, unde in hoc mundo per potentiam clarus ostenditur, inde agitur ut multi feriantur. Quare fulgurare iniqui est, in hujus vitae honore clarescere. Sed quia splendor gloriae illius aeternis gehennae suppliciis mancipatur, recte nunc dicitur fulgurans in amaritudine sua. Quia enim modo quasi
Abbreviated transcription (Latin):
metuens. multa ꝑ auaritiam rapit: extremi
iudicii districtis se ꝑcussionib auteponit. Et cũ
fugit arma ferrea. ab arci erei sagitis inuenitur:
quia mala temporalia stulte precauens. sententia
cterna percutitur. Qui nim hic inopiȩ duriciã
adhue quȩ miquus iste hic operctur insinuet.
sua & fulgurans in amaritudine sua. Iniquus
iste insidiatur depredationib proximoꝵ ⁊ sed
dum praua in cogitatione machinatur: quasi
adhuc gladius in uagina est. Dum uero ma¬
lum quod cogitauit inique perficit. de uagi¬
na sua egreditur: quia de occultatione cogi¬
tationis suȩ per iniquitatem male operationis
aperitur. O stenditur in opere: qualis latuit
ii cogitatione. Et notandum quod ait eductus
&e egrediens de uagina sua ⁊ eductus scilicet
per seductorem: egrediens ucro ꝑ propriam uo-¬
luntatem. Nam is qui ducitur aucentem pro.¬
culdubio sequitur. Qui autem egreditur: scđm
suam pergere uoluntatem uidetur. Qui ergo ad

Expanded text:
metuens, multa per avaritiam rapit, extremi metuens, multa per avaritiam rapit, extremi judicii districtis se percussionibus anteponit. Et cum fugit arma ferrea, ab arcus aerei sagittis invenitur, quia, mala temporalia stulte praecavens, sententia aeterna 481 percutitur. Qui enim hic inopiae duritiam adhuc quae iniquus iste hic operetur insinuat. sua, et fulgurans in amaritudine sua. - Iniquus iste insidiatur depraedationibus proximorum, sed dum prava in cogitatione machinatur, quasi adhuc gladius in vagina est. Dum vero malum quod cogitavit, inique perficit, de vagina sua egreditur. Quia de occultatione cogitationis suae per iniquitatem malae operationis aperitur, ostein cogitatione. Et notandum quod ait: Eductus, et egrediens de vagina sua; eductus scilicet per seductorem, egrediens vero per propriam voluntatem. Nam is qui ducitur ducentem procul dubio sequitur; qui autem egreditur, secundum suam pergere voluntatem videtur. Qui ergo ad
Abbreviated transcription (Latin):
ambitum sucenduntur. Et sunt non nulli qui
dum sibi subsidioꝵ. necessaria deesse timent. men¬
tem ad auaritiam relaxant ÷ & aliena ambiunt:
cum sua sibi iufficere non posse suspieantur. Omĩs
uero uecessitas non incongrue ferrum uocatur ⁊
quia uitam inopis meroris uulnere cruciat: sicut
de eius quoq necessitatib scriptum est. qui a
fratrib uenditus afflictam uitam ducebat. fer¬
rum ꝑtransiuit anunam qus. Quid ergo sũt
arma ferrea ⁊ nisi necessitates uite presentis.ᷤ
Que durę yremunt: & uitam inopis insequinnit᷑.
crrum quippe erugo consumit: es autem con¬
sumere difficilus solet. Ferro ergo necessitas pre¬
seus quę transitoria est: ere autem sententia¬
eterna figuratur. Et quia iudicium supernũ
ab iniqui mente non attenditur. iuste arcui
comparatur ÷ quoniam uelut ex insidus per¬
cutit: dum illud is qui percutitur non atten¬
dit. F ugiet ergo arma ferrea. & irruet in ar¬
cum ereum ⁊ quia dum presentes uecessitates

Expanded text:
ambitum succenduntur. Et sunt nonnulli qui dum sibi subsidiorum necessaria deesse timent, mentem ad avaritiam relaxant, et aliena ambiunt, cum sua sibi sufficere non posse suspicantur. Omnis vero necessitas non incongrue ferrum vocatur, quia vitam inopis moeroris vulnere cruciat, sicut de ejus quoque necessitatibus scriptum est qui a fratribus venditus afflictam vitam ducebat: Ferrum pertransivit animam ejus . Quid ergo sunt arma ferrea, nisi necessitates vitae praesentis, quae dure premunt, et vitam inopis insequuntur? Ferrum quippe aerugo consumit, aes autem consumere difficilius solet. Ferro ergo necessitas praesens, quae transitoria est, aere autem sententia aeterna figuratur. Et quia judicium supernum ab iniqui mente non attenditur, juste arcui comparatur, quoniam velut ex insidiis percutit, dum illud is qui percutitur non attendit. Fugiet ergo arma ferrea, et irruet in arcum aereum, quia dum, praesentes necessitates
Abbreviated transcription (Latin):
cum responsio ur̃a repugnare ostensa sit ue¬
ritati.  Amici beati iob eum consolari non
poterant ⁊ in quo suis sermonib ueritati
contraibant. S Cumq hunc hypocritani ud
impium dicerent : ꝑhoc quod ipsi mentiens
ꝑpetrabant culpam: augebant proculdubio
penam iusti uulnerib afflicti. Nam scõꝵ ĩts
quia ueri tatẽ diligunt etiam culpa fallatiȩ
torquet alienȩ. Quanto enim graue mencdacii esse
crunen aspiciunt: tanto hoc non solum uise
scd etiam in aliis oderunt. Explicit liber¬

Expanded text:
cum responsio vestra repugnare ostensa sit vecum responsio vestra repugnare ostensa sit veritati? - Amici beati Job eum consolari non poterant, in quo suis sermonibus veritati contraibant. Cumque hunc hypocritam vel impium dicerent, per hoc quod ipsi mentientes perpetrabant culpam, augebant procul dubio poenam justi vulneribus afflicti. Nam sanctorum mentes, quia veritatem diligunt, etiam culpa fallaciae torquet alienae. Quanto enim grave mendacii esse crimen aspiciunt, tanto hoc non solum in se, sed etiam in aliis oderunt. LIBER
Abbreviated transcription (Latin):
Post se enim omñehominem trahit ⁊ quia in
tribus annis & dimidio. omnes quos instu¬
diis carnalis uitȩ inuenerit: iugo suȩ domi¬
nationis adstringit. Ante se uero innumera¬
biles trahit ÷ quia ꝑ quinq milia & adhuc
amplius anuoꝵ curricula. quamuis carna¬
les omnes minĩme trahere potuit: multo
tamen plures sunt in tam longo tempore hii
quos aute se innumerabiles rapit. quam om̃s
quos in tam breui tempore rapiendos inuene¬
rit. Bene ergo dicitur. post se omnẽ hominẽ
trahit ⁊ o ante se unumerabiles: quia &
tunc minus tollet. cum omnes tullerit ÷ &¬
nunc amplius diripit cum corda omnium
non inuadit. Hec beatus iob quia contra mi¬
quoꝵ principem mire disseruit. qui in hacurta
extolli permutitur. sed in aduentu dñi destru¬
etur ⁊ de se patenter ostendit. quia flagella
dominica nou ex offensione susceperit: quo¬
necesse est ut electus dei debeat sub flaglli
freno retineri. Ex qua re amicos arguit dicũ.

Expanded text:
Post se enim omnem hominem trahit; quia in Post se enim omnem hominem trahit; quia in tribus annis et dimidio, omnes quos in studiis vitae carnalis invenerit, jugo suae damnationis astringit. Ante se vero innumerabiles traxit: quia per quinque millia, et adhuc amplius annorum curricula, quamvis carnales omnes trahere minime potuit, multo tamen plures sunt in tam longo tempore hi, quos ante se innumerabiles rapit, quam omnes, quos in tam brevi tempore rapiendos invenerit. Bene ergo dicitur, post se omnem hominem trahit, et ante se innumerabiles: quia et tunc minus tollet, cum omnes tulerit: et nunc amplius diripit, cum corda omnium  invadit. Haec beatus Job, quia contra iniquorum principem mire disseruit, qui in hac vita extolli permittitur, sed in adventu Domini destruetur, de se patenter ostendit quia flagella dominica non ex offensione susceperit, quoitur prosperari, necesse est ut electus Dei debeat sub flagelli freno retineri. Ex qua re amicos arguit, dicens
Abbreviated transcription (Latin):
rit. sub suę iugum ditionis rapit. Qui or
nunc prius quam appareat. iunumcrabiles
quidem non tamen omnes carnales trahit ⁊
quia cottidie a carnali opere ad uitam multi
reuocantur: atq ad statum iusticiȩ alii per
breuem. alii uero per lougam peuitentiam
redeunt. Et nunc innumerabiles rapit: cũ
faluitatis suȩ stupenda hominib signa nou echi¬
bet. Cun uero coram carnalium oculis inran¬
da eis prodigia fecerit. post se tunc non unu-¬
merabiles. sed omnes trahit ⁊ qͥa qͥ bonis presen¬
tib delectantur: potestati illius se absq retrac¬
tatione subiciunt. Sed sicut prefati sumus. qͥa
plus est omnem hominem quam unumera¬
biles trahere ⁊ cur prius dicitur quia omuem
trahit. & post in augmento inumerabiles
subiquntur . d Ratio namiq expetit. ut prius
quod minus est: & post in augmnento quod
maius est diceretur. Sed sciendum quia hoc
loco plus fuit innumerabiles dixisse: quã om̃s.

Expanded text:
rit, sub suae jugum ditionis rapit, qui et rit, sub suae jugum ditionis rapit, qui et nunc priusquam appareat, innumerabiles quidem, non tamen omnes carnales trahit. Quia quotidie carnali opere ad vitam multi revocantur, atque ad statum justitiae, alii per brevem, alii vero per longam poenitentiam redeunt: et nunc innumerabiles rapit, cum falsitatis suae stupenda hominibus signa non exhibet: cum vero coram carnalium oculis miranda eis prodigia fecerit, post se tunc non innumerabiles, sed omnes trahit: quia qui bonis praesentibus delectantur, potestati illius se absque retractione subjiciunt. Sed, sicut praefati sumus, quia plus est omnem hominem quam innumerabiles trahere, cur prius dicitur, quia omnem trahit, et post in augmento innumerabiles subjiciuntur? Ratio namque expetit ut prius quod minus est, et post in augmento quod majus est, diceretur. Sed sciendum quia in hoc loco plus fuit innumerabiles dixisse, quam omnes.
Abbreviated transcription (Latin):
persuadet. fit dulce quod siggerit: quia eo ipso
quo fallit cȩteros prudens uidetur sibi. Cum
luxuriã deceptȩ menti loquitur. fit dulce quod
suadet: quia in sui uoluptate animum resoluit.
Quot ergo uicia carnalium cordib uiserit: qͣsi
tot potus suȩ eis dulcedinis porrigit. Quam
tamen ut predixi eius dulcedinem non ꝑcipiũt:
nisi qui presentib uoluptatib dediti. ad ꝑpetuũ
luctum trahuntur. B ene ergo dicitur. dulcis
fuit glareis cocyti: quia amarus est electis &
suauis est reprobis. Illos enim solũmodo suis
delecͥtionib pascit: quos cottidianis lapsibus
ad gemitum impellit. Sequitur. Et post se
omnem hominem trahit: & ante se uinumera¬
bilei. Hoc in loco homo humana sapiens dicitur.
Sed cum plus suit omnes quam inuumerabi¬
les ÷ querendum nobis est. cur ante se unume.¬
rabiles. & post se omnes trahere dicatur:
uisi quod autiquus hostis reprobum tunc homi¬
nem ingressus. cunctos quos carnales iuene¬

Expanded text:
persuadet, fit dulce quod suggerit, quia eo ipso persuadet, fit dulce quod suggerit, quia eo ipso quo fallit caeteros, prudens videtur sibi. Cum luxuriam deceptae menti loquitur, fit dulce quod suadet, quia in voluptate animum resolvit. Quot ergo vitia carnalium cordibus inserit, quasi tot potus suae dulcedinis eis porrigit. Quam tamen, ut praedixi, ejus dulcedinem non percipiunt, nisi qui, praesentibus voluptatibus dediti, ad perpetuum luctum trahuntur. Bene ergo dicitur: Dulcis fuit glareis Cocyti, quia amarus electis, et suavis est reprobis. Illos enim solummodo suis delectationibus pascit, quos quotidianis lapsibus ad gemitum impellit. Sequitomnem hominem trahet, et ante se innumerabiles. - Hoc loco homo humana sapiens dicitsed cum plus sint omnes, quam innumerabiles, quaerendum nobis est, cur ante se innumerabiles, et post se omnes trahere dicatur, nisi quod antiquus hostis reprobum tunc hominem ingressus, cunctos quos carnales invene
Abbreviated transcription (Latin):
Cum enim hunc electi despiciunt ⁊ cum mentis
calce contemynunt ⁊ illi eum sequentes diligunt.
qui uelut ab aqua uoluptatis ad ꝑpetuum luctũ
trahuntur: qui ꝑterrenam concupiscentiam
more glarce cottidianis lapsib ad imna dilabunt᷑.
Alini namc guastum sue duledinis ꝑsupbiam⁊¬
ꝑ superbiam ⁊ aliis ꝑ auaritiam ⁊ aliis ꝑ uiuidiam :
aliis ꝑ fallaciam ⁊ aliis ꝑluxuriam porrigit: &
ad quanta uitioꝵ. genera pertrahit ⁊ quasi tot suȩ
dulceduis potus ꝓ pinat. Nam cum aliqͥd suꝑbũ
in mente ꝑsuadet. fit dulce quod dicit: quia uide¬
ri prelatus cȩteris homo ꝑuersus aypętit. Dum
menti auariciam infindere mollitur. fit dulce
quod occulte loquitur: quia ꝑ habundantiam
necessitas uitatur. Dum aliquid de inuidia iug¬
gesserit. fit dulce quod dicit ⁊ quia peruersa uiens
dum alium ditescere uiderit: exultat se ci mino¬
rem minime uideri. Cum aliquid de fallatia

Expanded text:
Cum enim hunc electi despiciunt, cum mentis Cum enim hunc electi despiciunt, cum mentis calce contemnunt, illi eum sequentes diligunt, qui velut ab aqua voluptatis ad perpetuum luctum trahuntur, qui per terrenam concupiscentiam more glareae quotidianis lapsibus ad ima dilabuntur. Aliis namque gustum suae dulcedinis per superbiam, aliis per avaritiam, aliis per invidiam, aliis per fallaciam, aliis per luxuriam porrigit; et ad quanta vitiorum genera pertrahit, quasi tot suae dulcedinis potus propinat. Nam cum aliquid superbum in mente persuadet, fit dulce quod dicit, quia videri praelatus caeteris homo perversus appetit. Dum menti avaritiam infundere molitur, fit dulce quod occulte loquitur, quia per abundantiam necessitas vitatur. Dum aliquid de invidia suggerit, fit dulce quod dicit, quia perversa mens dum alium deterescere viderit, exsultat se eo minorem minime videri. Cum aliquid de fallacia
Abbreviated transcription (Latin):
tenemus: & cognoscamus uoce beati uiri co-¬
citon luctum infirmantium dici. S criptum
quipye est. U iriliter agite & confortetur
cor uestrum. Quienim indeo confortari
renuunt: adluctum ꝑ animi infirmitatẽ
tendunt. G lareas uero lapillos fluminum
appellare consueuimus: quos aqua defluens
trahit. Qui ergo. ꝑ glareas cocyti. nisi reybi
designantur. d Qui suis uoluptatib dediti:
quasi semper a flumine ad ima detrahuntur.
Qui enim contra uoluptates huius seculi
stare fortiter uolunt. glareȩ cocyti fiunt :
quia suis cottidie lapsib ad luctum tendunt:
ut iuȩternum post lugeant. qui modo se in suis
uoluptatib delectabiliter relaxant. Et quia
antiquus hostis suum illum reꝓbum hominẽ
iugressus. dum dona ꝑuersis tribuit: dum
eos in hoc mundo honorib extollit. dũ eoꝵ.
oculis ꝓdigia ostendit.⁊ dum flurȩ mentes hũc
in suis prodigiis admirantur & secuntur:
bene de eo dicitur. dulcis suit glareis cocyti.

Expanded text:
tenemus et cognoscamus voce beati viri Cotenemus et cognoscamus voce beati viri Cocyton luctum infirmantium dici. Scriptum quippe est: Viriliter agite, et confortetur cor vestrum . Qui enim in Deo confortari renuunt, ad luctum per animi infirmitatem tendunt. Glareas vero lapillos fluminum appellare, consuevimus, quos aqua defluens trahit. 499 Quid ergo per glareas Cocyti nisi reprobi designantur, qui, suis voluptatibus dediti, quasi semper a flumine ad ima detrahuntur? Qui enim contra voluptates hujus saeculi stare fortiter nolunt, glarequia suis quotidie lapsibus ad luctum tendunt: ut in aeternum postea lugeant, qui modo se in suis voluptatibus delectabiliter relaxant. Et quia antiquus hostis suum vas illum reprobum hominem ingressus dum dona perversis tribuit, dum eos in hoc mundo honoribus extollit, dum eorum oculis prodigia ostendit, dum fluxae mentes hunc in suis prodigiis mirantur et sequbene de eo dicitur: Dulcis fuit glareis Cocyti.
Abbreviated transcription (Latin):
gatione peccantium astutiȩ suȩ in sidias exe¬
rit. Pro eo quod in mundo raritas bonoꝵ.
est. & multitudo ialoꝵ ⁊ recte mortuoꝵ
congeries nominatur: ut ipsa iniquoꝵ. mul¬
titudo signetur. Lata enim uia est quȩ du-¬
ait ad ꝑditionem: & multi sunt qui ingre¬
diuntur per eam. Sathane itaq in congerie
mortuoꝵ uigilare est: in reproboꝵ. cordibus
malitiȩ suȩ astutias exercere. De quo adhuc
subditur. Dulcis fuit glareis cocẏti. Grecalin¬
gua cocitus luctus dicitur. Qui tamen luctus
feminaꝵ. uel quoꝵ libet infirmantum solet
intelligi. Sapientes huius sȩculi aliice uerita¬
tis exeliisi quasi umbras quas dam de uerita¬
tis inquisitione tenere conati sunt. Unde
cocyton fluuium currere apud inferos puta¬
uerunt: uidelicet designantes quod hii qui
digna dolorib opera faciunt: in infernũ adluctũ
decurrunt. Sed nos despiciamus umbram
carnalis sapientiȩ. qui iam de ueritate lucem

Expanded text:
gatione peccantium astutiae suae insidias exegatione peccantium astutiae suae insidias exerit. Pro eo autem quod in mundo raritas bonorum est, et multitudo malorum, recte mortuorum congeries nominatur, ut ipsa iniquorum multitudo signetur. Lata enim via est quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui ingrediuntur per eam . Satanae itaque in congerie mortuorum vigilare est in reproborum cmalitiae suae astutias exercere. Sequitur: VERS. 33. Dulcis fuit glareis Cocyti. - Graeca lingua Cocytus, luctus dicitufeminarum vel quorumlibet infirmantium solet intelligi. Sapientes vero hujus saeculi, a luce veritatis exclusi, quasi umbras quasdam veritatis inquisitione tenere conati sunt. Unde Cocytum fluvium currere apud inferos putaverunt, videlicet designantes quod hi qui digna doloribus opera faciunt, in infernum ad luctum decurrunt. Sed nos despiciamus umbram carnalis sapientiae, qui jam de veritate lucem
Abbreviated transcription (Latin):
Sed elatus iste princeps maloꝵ. in hac uita
quam. aiu est positus. quid agat audiamus.
congerie mortuoꝵ euigilabit. Quia sepul-
chra mortuos tegunt ⁊ quid aliud ꝑsepulchra
quam reproboꝵ. corda signantur. in quibus
extinctȩ a uita beatitudinis animȩ uelut in
scpulchris latent. S Iniquus ergo iste ad sepul-¬
chra deducetur. quia in prauoꝵ cordib recipi¬
etur ⁊ quoniam soli illi eum suscipiunt: in
quib mortuȩ adeo animȩ reperiuntur. De
quo recte etiam dum eius supplitia describeren¬
tur: ꝑ ꝓphetam dicitur. In circuitu illus
sepulchra eius: om̃s interfecti & qui cecide¬
runt gladio. Illi quippe in infernum iuxta
ipsum sunt. in quib iꝰdem malignus spiritus
mortuus iacet: qui iniquitatis qus glacdio
ꝑcusi ccciderunt. Unde scriptum est. Qui
liberasti dauid seruum tuum de gladio malig-¬
no. Recte autem dicitur. & in congerie
mortuoꝵ uigilabit: quia nunc in congre-¬

Expanded text:
Sed elatus iste princeps malorum, in hac vita Sed elatus iste princeps malorum, in hac vita quandiu est positus, quid agat, audiamus.congerie mortuorum vigicra mortuos contegunt, quid aliud per sepulcra, quam reproborum corda signantur, in quibus exstinctae a vita beatitudinis animae velut in sepulcris latent? Iniquus ergo iste ad sepulcra deducitur, quia in pravorum cordibus recipietur, quomodo soli illi eum suscipiunt, in quibus mortuae animae a Deo reperiuntur. De quo recte etiam, dum ejus supplicia describerentur, per prophetam dicitur. « In circuitu illius sepulcra ejus, omnes interfecti et qui ceciderunt gladio . » Illi quippe in inferno juxta illum sunt, in quibus idem malignus spiritus mortuus jacet. Qui iniquitatis ejus gladio percussi ceciderunt. Unde scriptum est: Qui liberasti David servum tuum de gladio maligno . Recte autem dicitur: Et in congerie mortuorum vigilabit, quia nunc in congre
Abbreviated transcription (Latin):
quia specialiter adhuc illo uase suo ꝓptio ñ
gestatur: bene dictũ ẽ coram eo. Multi
enim nunc uias antixp̃i diiudicantes corrl¬
piunt ⁊ sed hoc quasi in eius absentia ficull
aum illum arguunt quem adhuc specialł
non intuentur. Cum ucto in ills dapnas
homine uenerit ÷ quis quis eius presentie resistit.
coram eo uiam eius aiguet: cuius uires oe
conspicit & contempuit. Uel certe uiam eius
arguere est: ꝓsperitatem cursus eius ȩterno
supplitio interueniente turbare. Quod quia
solus dũs ꝓpria uirtute facturus est. de quo
scriptum est. quem dũs iħs interficiet spiritu
oris sui. o destruet illustratione aduentus
sui ⁊ recte dicitur quis arguet coram eo uiã
eius.  Uude o& sequitur. Et quȩ fecit
quis reddet illi.S Quis uimirum niui dñs:
qui solus illi perdito homini quȩ fecit reddet ⁊
dum potestatem eius tam ualidam ꝑ aduentũ
suum ȩterna dampnatione contriuerit A

Expanded text:
quia specialiter adhuc illo vase suo proprio non quia specialiter adhuc illo vase suo proprio non gestatur, bene dictum est: Coram eo. Multi enim nunc vias Antichristi dijudicantes corripiunt, sed hoc quasi in ejus absentia faciunt, dum illum arguunt quem adhuc specialiter non intuentur. Cum vero 498 in illo damnato homine venerit, quisquis ejus praesentiae resistit, coram eo viam ejus arguit, cujus vires et conspicit et contemnit. Vel certe viam ejus arguere est prosperitatem cursus ejus aeterno supplicio interveniente turbare. Quod quia solus Dominus propria virtute facturus est, de quo scriptum est. Quem Dominus Jesus interficiet spiritu oris sui, et destruet illustratione adventus sui , recte dicitur: Quis arguet coram eo viam ejus? Unde et sequitur: Et quae fecit, quis reddet illi? Quis nimirum, nisi Dominus? Qui solus illi perdito homini quae fecit reddet, dum potestatem ejus tam validam per adventum suum aeterna damnatione contriverit.
Abbreviated transcription (Latin):
num illum increpare audeat ÷ cuius uisum
ferre pertimescit . Sed tamen eius uiam
non solum helias oe enoch qui in eius expro¬
bratione ad medium reducuntur. sed etiam
omnes electi arguunt dum contempnunt:
dum uirtute meritis eius malitiȩ resistunt.
Seid quia hoc exdiuina gratia & non suis
uirib faciunt: recte nunc dicitur. Quis
arguet coram eo uiam eius  Quis oeeñ
uisi ds ⁊ cuius adiutorio electi ut resistere
ualeant fulguntur. S Aliquando enim in
scriptura sacra cum interrogando quis poni¬
tur: omnipotens designatur. Unde scriptũ
est. Quis iuscitauit cum is De quo ꝑ paulu
dicitur. Quem deus iuscitauit a moituis
In eo ergo quod scĩ uiri qus iniquitati cousa¬
contradicunt. nou ipsi sunt qui uiam qus
arguunt: sed ille est ex cuius gratia cõfor¬
tantur. Et quia presentia eius qua in hons¬
ne uenturus est. multo atrocior in ꝑsecuti¬
one erit. quã tiũc cum minime ceruitur:

Expanded text:
num illum increpare audeat, cujus visum num illum increpare audeat, cujus visum ferre pertimescit? Sed tamen ejus viam, non solum Elias et Enoch, qui in ejus exprobratione ad medium reducuntur, etiam omnes electi arguunt, dum contemnunt, dum virtute mentis ejus malitiae resistunt. Sed quia hoc ex divina gratia, et non suis viribus faciunt, recte nunc dicitur: Quis arguet coram eo viam ejus? Quis etenim nisi Deus, cujus adjutorio electi ut resistere valeant, fulciuntur? Aliquando enim in Scriptura sacra cum interrogando Quis ponitur, Omnipotens designatur. Unde scriptum est: Quis suscitabit eum ? De quo per Paulum dicitur: Quem Deus suscitavit a mortuis . In eo ergo quod sancti viri ejus iniquitati contradicunt, non ipsi sunt qui viam ejus arguunt, sed ille est ex cujus gratia confortantur. Et quia praesentia ejus, qua in homine venturus est, multo atrocior in persecutione erit quam nunc, cum minime cernitur,
Abbreviated transcription (Latin):
amittit: & aducrsitatem quam formidat
inuenit. Et quamius increpari de suis
prauitatib a iustoꝵ lingua etiam in prospe-¬
ris ualeat ÷ scimus tamen quod cum facta
sua peruersum quemq deiciunt: iustoꝵe.
increpatio conualescat. Qua autem ratio¬
ne nunc dicitur. quis arguet coram eo uiã
cius e dum etiam iustis tacentib hoc quoꝙ¬
notum sit. quia tociens hic iuiqui uia ar¬
guitur. quociens eius ꝓsperitas uiter uenien¬
dum de onq̃ maloꝵ corpore loqueretur: subito
ad omnium iniquoꝵ capud uerba conuertit.
Uidit enim quod in fine miudi sathan ho-¬
minem ingrediens quem sacra scriptura anti¬
xp̃m appellat. tanta elatione extollitur : tan¬
ta uirtute principatur ⁊ tantis signis & ꝓdi¬
guis in sanctitatis ostensione se deuat. ut ar¬
gui ab homine cius facta non ualeant: quia
cum potestate terroris adiunguntur etiam
signa ostense sanctitatis. & ait. Quis argu¬
et coram uiam qus. Quis uidelicet homi¬

Expanded text:
amittit, et adversitatem quam formidat amittit, et adversitatem quam formidat invenit. Et quamvis increpari de suis pravitatibus auctorum lingua etiam in prosperis valeat, scimus tamsua perversum quemque dejiciunt, justorum increpatio convalescat. Qua autem ratione nunc dicitur: Quis arguet coram eo viam ejus? dum etiam, justis tacentibus, hoc quonotum sit, quia toties hic iniqui via arguitur, quoties ejus prosperitas interdum de omnium malorum corpore loqueretur, subito ad omnium iniquorum caput verba convertit. Vidit enim quod in fine mundi Satan hominem ingrediens, quem sacra Scriptura Antichristum appellat, tanta elatione extollitur, tanta virtute principatur, tantis signis et prodigiis in sanctitatis ostensione elevatur, ut argui ab homine ejus facta non valeant quia cum potesigna ostensae sanctitatis et ait: Quis arguet coram eo viam ejus? Quis videlicet homi
Abbreviated transcription (Latin):
qui transitis ꝑ uiam: attendite ox uidete si ẽ
dolor uicut dolor meus. Qui enuim presentem
uitam non quasi uiam transeunt: sed quasi
patriam attendunt: luctum cordis electoꝵ.
considerare nesqunt. Illos ergo ut dolotem
suum considerent: exquirunt quos in hoc
mundo contigit animum non fixisse. Hinc
per salomonem dicitur. Nperi os tuum mu¬
to: or causis omnium filioꝵ qui ꝑtranse¬
unt. Muti enim dicuntur: qui predicato
pertranscuntes sunt: quia intentionem
mentĩ in amore uitȩ presentis sigere de.¬
dignantur. Igitur quia malus ad diem
perditionis seruatur. & addiem furoris
perducitur ⁊ hoc non nisi qui uiator est¬
intelligit: quoniam qui eor in presentib
fixit ⁊÷ quę iniquum sequantur supplitia
Quis arguet coram eo uiam eius ÷ or quȩ
fecit quis readet illi  Sepe malus indig¬
nationẽ conditoris sui quam meternum pas¬
surus est. o in hac uita quoq positus ex¬
peritur ÷ dum ꝓsperitatem quam amat

Expanded text:
qui transitis per viam, attendite et videte, si est qui transitis per viam, attendite et videte, si est dolor sicut dolor meus . Qui enim praesentem vitam non quasi viam transeunt, sed quasi patriam attendunt, luctum cordis electorum considerare nesciunt. Illos ergo ut dolorem suum considerent propheta exquirit, quos in hoc mundo contigit 497 animum non fixisse. Hinc per Salomonem dicitur: Aperi os tuum muto, et causis omnium filiorum qui pertranseunt . Muti enim dicuntur qui praedicatorpertranseuntes sunt, quia intentionem mentis in amore vitae praesentis figere dedignantur. Igitperditionis servatur: et ad diem furoris ducitur, hoc non nisi qui est viator intelligit, quoniam qui cor in praesentibus figit, quae iniquum sequantur supplicia Quis arguet coram eo viam ejus, et quae fecit quis reddet illi? - Saepe malus indignationem Conditoris sui quam in aeternum passurus est, et in hac quoque vita positus experitur, dum prosperitatem quam amat
Abbreviated transcription (Latin):
prospera minime contempnit: & ea quȩ ipse
desiderat. cum habundare aliis uiderit mirat᷑.
Unde dauid propheta quouiam a dilectione
presentis seculi iam corde transierat: iuiqui
gloriam describens dicebat. Uidi impium suꝑ.¬
exaltatum: & eleuatum suꝑ cedros libani
Sed quia cor huic mundo non subdidit:
hunc iure despexit dicens. Transiui & ecce
non erat. Esset quippe aliquia in eus estima¬
tione impius: si ipse ab hoc sȩculo ꝑ intentionẽ
minime transisset. Sed is qui non transeunti
magnum aliquid esset transeunti animo quam
nichil esset apparuit: quia dum eterna retri¬
butio cogitatur: presens gloria quam sit nul¬
la cognosatut. Hinc moyes cum suꝑus con¬
tempsationis gloriam quertret dixit. Ttansi¬
ens uidebo uisionem. Niu enim gressum cor¬
dis a scculi amore remouisset: nequaquã intel-¬
ligere suꝑna potuiset. Hinc hicremias luctũ
cordis sui considerari deposcens ait. O uos om̃s

Expanded text:
prospera minime contemnit, et ea quae ipse prospera minime contemnit, et ea quae ipse desiderat, cum abundare aliis viderit, miratur. Unde Davipraesentis saeculi jam corde transierat, iniqui gloriam describens dicebat: Vidi impium superexaltatum et elevatum sicut cedros Libani. Sed quia cor huic mundo non subdidit, hunc jure despexit, dicens: Transivi, et ecce non erat. Esset quippe aliquid in ejus aestimatione impius, si ipse ab hoc saeculo per intentionem minime transisset. Sed is qui non transeunti magnum aliquid esset, transeunti animo quam nihil esset apparuit, quia dum aeterna retributio cogitatur, praesens gloria quam sit nulla cognoscitur. Hinc Moyses, cum supernae contemplationis gloriam quaereret, dixit, Transiens videbo visionem . Nisi enim gressum cordis a saeculi amore removisset, nequaquam intelligere superna potuisset. Hinc Jeremias luctum cordis sui considerari deposcens, ait: O vos omnes