comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ceptioẽ ⁊ ipsũ ingeniũ quo dẽ plenꝰ ęrat
ipẽ erat. Ds̃ gͥ erat plenꝰ deo. Sortitꝰ ẽ a¬
nimã bonã . iͦ. mundã ⁊ ab om̃i languore
origendrio labeq auctualis rixe inmunẽ.
Sortitꝰ ẽ. ñ qd̃ de aliqͣ multitudine anima¬
rũ iã factarũ eã sorte ad eptꝰ s a dñõ dũ
ꝯciperet᷑ ĩ uirgine ꝑ nouã c̾ationẽ nactꝰ ẽ.
Et forsan sorte ⁊ electioẽ omĩpotentis dĩ
actũ ẽ ut tale corpꝰ qd̃ uerme origenario
caruit. tałẽ animã quã fomes teter ĩ obe¬
dientie ñ ꝯtigit. sibi ꝯiunctã hab̾et. Ad
corpꝰ in coinquinatũ ueñ. ꝗ corpꝰ qd̾ de uir

Expanded text:
quo plenus erat, ipse erat. Deus igitur erat plenus Deo. Sortitus est animam bonam, id est mundam et ab omni languore orig<i>n<a>rio labeque actualis rixe inmunem. Sortitus est, non quod de aliqua multitudine animarum iam factarum eam sorte adeptus, sed a Domino, dum conciperetur in Virgine, per novam creationem nactus est. Et forsan sorte et electione omnipotentis Dei actum est, ut tale corpus, quod verme originario caruit, talem animam, quam fomes teter inobedientie non contigit, sibi coniunctam haberet. Ad corpus incoinquina
Abbreviated transcription (Latin):
cundũ historiã sectam᷑. Mundatioẽ uł in est
ds̃ animalibꝰ. ꝗa in disco petri qd uel ĩ linteo
qd̃ .iiͦiͦi. mnitiis decelo sumissũ ẽ. animalia
oĩa mundata fuisse cognoscimꝰ. Quattuor u
s̃ initia mundi .i. oriens ⁊ occidens septentͥo
atq meridies : quibꝰ disci linteũ beati petri
qd̃ uidit ĩ extasi fore subnixũ: cũ oĩbꝰ ani¬
malibꝰ gentilitatis intelliges. Est ⁊ alt̾ mo¬
dꝰ dõ essendi ĩ animalibꝰ. ꝑ ꝓuidentiã ⁊ gub̾¬
nationẽ. Uñ ĩ euãgłio. Nõ ne duo passeres

Expanded text:
cundum historiam sectamur. Mundatione vero inest cundum historiam sectamur. Mundatione vero inest Deus animalibus, quia in disco Petri vel in linteo, quod IIIIor initiis de celo submissum est, animalia omnia mundata fuisse cognoscimus. Quattuor enim sunt initia mundi, id est oriens et occidens, septentrio atque meridies, quibus disci linteum beati Petri quod vidit in extasi fore subnixum, cum omnibus animalibus gentilitatis intelliges. Est et alter modus essendi in animalibus, per providentiam et gubernationem, unde in Evangelio: «Nonne duo
Abbreviated transcription (Latin):
dispensari. sic̃ uere: ita ⁊ fideli mente ueneran.¬
t᷑. ẽ gͦ ds in animalibꝰ figuratꝰ. tã ĩ iã positᷤ.
quã ĩ nc̃ ponendis : i. in ħ irco emissario qui
sorte ĩ solitudinẽ emittit᷑. cũ peccõ uniu̾si po¬
puli: ut desolitudine uentris uirginalis e¬
grediat᷑ ĩmundũ. ⁊ in uitula rufa q̃ extͣ
castra ducit᷑. in qua caro xͥ extra portã passai¬
ĩ crucis igne dolore cremat᷑. ⁊ in duobus
passeribꝰ in quoꝵ altero caro xͥ ĩmolatur¬
ĩ altero uͦ eiꝰ diuinitas aduolare lib̾e ꝑmit¬
tit᷑. ⁊ in uitulo saginato quẽ pat̾ ꝓ filio ꝓ¬
digo occidit. ncħ ominꝰ ĩ eẽ d̃s intelligit᷑.
Dnãtioẽ uͦ aiunt dm̃ eẽ in animalibꝰ. ꝗa te ũ¬
ste dauid. oiã pat̾ subicc̃ filio sub pedibꝰ .i.¬
oues ⁊ boues uniu̾sas ⁊ ĩsuꝑ ⁊ pecora cãpi . uo¬
lucres celi ⁊ pisces maris qui ꝑ ambulant
semitas maris hoꝵ animaliũ significatio¬
nẽ minime ponimꝰ.: ꝗa hec animalia tãtũ se¬

Expanded text:
 vere ita et fideli mente venerantur. Est ergo Deus in animalibus figuratus tam in iam positis quam in nunc ponendis, id est in hirco emissario qui sorte in solitudinem emittitur cum peccato universi populi ut de solitudine ventris virginalis egrediatur in mundum, et in vitula rufa que extra castra ducitur in qua caro Christi extra portam in crucis igni dolore crematur, et in duobus passeribus in quorum altero caro Christi inmolatur, altero vero eius divinitas advolare libere permittitur, et in vitulo saginato, quem pater pro filio prodigo occidit, nichilominus inesse Deus intelligitur. Dominatione vero aiunt Deum esse in animalibus, quia teste David ooves et boves universas, insuper et pecora campi, volucres celi et pisces maris qui perambulant semitas maris». Horum animalium significationem minime ponimus, quia hec animalia tantum se
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑe memorat᷑. Factꝰ ẽ enĩ ĩ ipã ꝯcepti¬
one dĩ filiꝰ . uñ dĩ uirtꝰ. di uinitas. sa¬
pientia. fortitudo. honor.⁊ gła ⁊ bene
sios ita eũ antiqͦ dierũ offert. ait eñi.
Ut sciatis que sit spes uocatioĩs eiꝰ. que
diuitie głe hereditatis eiꝰ in scĩs. ⁊ que
sit suꝑeminens magnitudo eiꝰ ĩ nos iur

Expanded text:
 memoratur. Factus est enim in ipsa conceptione Dei Filius, unde Dei virtus, divinitas, sapientia, fortitudo, honor et gloria et sios ita eum Antiquo dierum offert; ait enim: «Ut sciatis que sit spes vocationis eius, que divitie glorie hereditatis eius in sanctis, et que sit su
Abbreviated transcription (Latin):
rat. nox erat. ⁊ caligine in obedientie ori¬
genalis. sic tetra obscuritate uelata. ut um¬
bra mortis uocaret᷑ ⁊ esset. De qͣ nocte dic̃
apłs. Nox p̃cessit. Et adiciens scãm resurre¬
ctionẽ : dies aũ ait apꝓꝑinqua uit. Dicit
gͦ sc̃s dionistꝰ. qd̾ theosophi laudant di
ait daniel. aspiciebã donec throni po¬
st s̃ predestinatiõe dei. qui elegito  od atoe
mundi ꝯstitutionẽ. Nãq thronos positos
mond ꝗd sedes illas humanas. in quibꝰ sede¬
bunt hi qui angelos ⁊ hoĩes iudicabunt.: qͥ¬
bus dic̃ antiquiis dierũ: am̃ dico uob. ꝗa
uos qui reliquistis oiã. ⁊ secuti estis me
sedebitis ⁊ uosꝰ suꝑ sedes duodecĩ iudicantẽ
xit. tbꝰ isrł: ⁊ de quibꝰ ait dauid. ꝗa illic se¬
der̃ sedes in iudicio in spũ cui oĩa p̃sen¬
tia s̃ añ quã fiant preuidit. Et antiquus
dierũ sedit i doneo filiꝰ in carnatꝰ est tt
itẽ dic̃ daniel. aspiciebã ergo ĩ uisione

Expanded text:
rat, nox erat et caligine inobedientie orirat, nox erat et caligine inobedientie originalis sic tetra obscuritate velata, ut umbra mortis vocaretur et esset. De qua nocte dicit Apostolus: «Nox precessit», et adiciens sanctam resurrectionem: «dies autem, ait, appropinquavit». Dicit ergo sanctus Dionisius, quod theosophi lait Daniel: «Aspiciebam donec throni positi sunt» predestinatione Dei, qui elegit nos ante mundi constitutionem. Namque thronos positos vidit, quia sedes illas humanas -in quibus sedebunt hi qui angelos et homines iudicabunt, quibus dicit Antiquus dierum: «Amen dico vobis, quia vos, qui reliquistis ovos super sedes duodecim iudicantes XII tribus Israel», et de quibus ait David quia «Illic sederunt sedes in iudicio»- in spiritu, cui omnia presentia sunt ante quam fiant, previdit. «Et Antiquus dierum sedit», id est donec Filius incarnatus est. Et item dicit Daniel: «Aspiciebam ergo in visione
Abbreviated transcription (Latin):
dicit ⁊ ita excellit om̃s dignitate. oportet qͦ
ut prestet ⁊ antiquitate. Ideo adieẽ. qd̃ thie¬
osophi laudant dnm iħm ut antiquũ dieꝵ.
Inantiquo deum: in dierũ qd̃ addit᷑. ñ tp̃a la¬
bentia ⁊ sua ĩstabilitate fugientia. s ꝑsonas
diuinas intellige. Pat̾ enĩ dies. ⁊ filiꝰ ẽ aliꝰ dies.
⁊ sp̃s sc̃s tertius dies. Et hi om̃s dies: s̃ unum
antiquũ. Et de his diebꝰ dr̃. An nuntiate de
die ĩ diẽ. salutare eiꝰ i. annuntiate salutare
eiꝰ. de die qui pat̾ s̃. ĩ diem qui filiꝰ ẽ. Et li¬
c sint tres dies. tñ hi tres alio mͦ dicunt᷑ u¬
na dies. Uñ legit᷑. ꝗa melior ẽ dies una. in a¬
triis tuis suꝑ milia. Tererũ hoc stare ñ po¬
test. ut sint tres dies ⁊ una dies. Sic̃ enĩ ñ
ẽ uerũ ꝓfiteri de tͥbꝰ ꝑsonis una ꝑsona. sic
nec tͥbꝰ diebꝰ una dies. Quare ñ ẽ uerũ qd̃
suggerebas de tribꝰ diebꝰ tͥnitatis. unã diem
referendũ ẽ hoc ad diem resurrectiois do

Expanded text:
t ita excellit omnes dignitate, oportet quoque ut prestet et antiquitate. Ideo adiecit, quod theosophi laudant Dominum Ihesum ut Antiquum dierum. In “Antiquo” Deum; in “dierum”, quod additur, non tempora labentia et sua instabilitate fugientia sed personas divinas intellige. Pater enim dies et Filius est alius dies et Spiritus Sanctus tertius dies. Et hi omnes dies sunt unum antiquum. Et de bis diebus dicitur: «Annuntiate de die in diem salutare eius», id est annuntiate salutare eius de die qui Pater est in diem qui Filius est. Et licet sint tres dies, tamen hi tres alio modo dicuntur una dies. Unde legitur quia «melior est dies una in atriis tuis super milia». Ceterum hoc stare non potest, ut sint tres dies et una dies. Sicut enim non est verum profiteri de tribus personis una persona, sic nec tribus diebus una dies. Quare non est verum, quod suggerebas de tribus diebus Trinitatis unam diem referendum est hoc ad diem resurrectionis Do
Abbreviated transcription (Latin):
e n ust nus. sũ gͦ excedit oiã ĩ nuo sapien¬
ne sue. nũs aũ sit magnitudo. ꝯstar eum
re celsente et ⁊ laudari magnitudine ee¬
cllenti omĩa. Uel laudant eũ excellentẽ
oĩã in magnitudine mirabiliũ. Uñ itt

Expanded text:
 numerus». Cum ergo excedit omnia in numero sapientie sue, numerus autem sit magnitudo, constat eum excellentem esse et laudari magnitudine excellenti omnia. Vel laudant eum excellentem omnia in magnitudine mirabilium, unde item
Abbreviated transcription (Latin):
de intellectꝰ asaph. cui laudanti. ĩtellec¬
tũ tͥ dabo ⁊ instruã te. uocat᷑ intellectꝰ.
Quẽadmodũ dicimꝰ diem letũ. uel frigꝰ
pigrũ quia hic letos hoc pigrũ ⁊ inher
cogitatioẽs meas a longe: ⁊ cũ sit repletꝰ
spũ sapientie ⁊ intellectꝰ. quare: ⁊ ꝗd ob¬
stat sane fidei. ut d̃s ñ sit intellectus.
a quo defluxit ⁊ de̾sudat oĩs intellectus:
Dicamꝰ qd̃ ds̃ ẽ intellectꝰ sic̃ ẽ sapientia:
quãuis hec ueritas. ñ ita sit ꝑ uulgata de

Expanded text:
ellectum tibi dabo et instruam te», vocatur intellectus, quemadmodum dicimus “diem letum” vel “frigus pigrum”, quia hic letos, hoc pigrum et inertcogitationes meas a longe», et cum sit repletus Spiritu sapientie et intellectus, quare et quid obstat sane fidei, ut Deus non sit intellectus a quo defluxit et desudat omnis intellectus? Dicamus quod Deus est intellectus sicut est sapientia, quamvis hec veritas non ita sit pervulgata de
Abbreviated transcription (Latin):
mũ statũ transferant᷑. scd̃m qd̃ dm̃s dñm¬
iħm ẽẽ causałe scłoꝵ: cũ scła ñ sinti
ꝗa lapsa s. nec sint res ratioã biles. deꝗb
certũ ẽ ⁊ ñ de aliis: qd̾ optimo beatitudi¬
nis statu frui debeant ⁊ gaud̾e ꝑhenus¬

Expanded text:
mum statum transferantur, secundum quod dmum statum transferantur, secundum quod dm esse causalem seculorum, cum secula non sint, quia lapsa sunt, nec sint res rationabiles, de quibus certum est et non de aliis quod optimo beatitudinis statu frui debeant et gaudere
Abbreviated transcription (Latin):
pat̃ fecit ⁊ scła: que ꝑ ogoa penta: nume.¬
rũ octuaginta annoꝵ. decurr̃. Laudant
eũ causalẽ seculoꝵ: ⁊ ꝗa ip̃e causa ẽ quare
facta sint : ⁊ qͥa ĩ eo de suo corruptibili
statu. ⁊ labore quo c̾atã ĩ gemiscit ⁊ par¬
turit labores suos sub sole. ad integͥtatem
quietẽq deuenient. Uñ ⁊ causalis ẽ  Qa
cũ rediderit regnũ deo ⁊ pat̾ ut sit dĩ
oiã ĩ oĩbꝰ: destatu corruptiõis trinspor¬
tabit ea ad ĩ corruptioĩs głam: ut dicen¬
te spũ ammodo requiescant a labori¬
quare bona sint.⁊ in ipã bonitate ui¬
uant. ⁊ sit motꝰ ipõꝵ. ut de bono mo¬
ueant᷑ in meliꝰ. causale ẽ eoꝵ: ut in
ipso ad optimũ statũ transeant. ⁊ sint
ĩ ipõ. ⁊ subsistant. ñ solũ scła. ñ bona
tantũ. ñ solũ ad meliꝰ se mouentia. s
enã optima ⁊ aurea. Legunt᷑ eñĩ aura
scła. lic mͦ sint ferrea ¶Queris qͦmͦ de
scłis sit uerũ uel uerisimile. ut ad opti¬

Expanded text:
ogdapenta, numerum octuaginta annorum, decurrunt. Laudant eum causalem seculorum et quia ipse causa est quare facta sint, et quia in eo de suo corruptibili statu et labore, quo creatura ingemiscit et parturit labores suos sub sole, ad integritatem quietemque devenient. Unde et causalis est, quia cum reddiderit regnum Deo et Patri, ut sit Deus omnia in omnibus, de statu corruptionis transportabit ea ad incorruptionis gloriam, ut dicente Spiritu «amodo requiescant a laboriquare bona sint et in ipsa bonitate vivant, et sit motus ipsorum, ut de bono moveantur in melius, causale est eorum, ut in ipso ad optimum statum transeant et sint in ipso, et subsistent non solum secula, non bona tantum, non solum ad melius se moventia, sed etiam optima et aurea. Leguntur enim aurea secula, licet modo sint ferrea. Queris quomodo de seculis sit verum vel verisimile, ut ad opti
Abbreviated transcription (Latin):
p̃cans eũ. Da mͥ fiduciã rex deoꝵ. ⁊ uniu̾se
dñe potestatis. Et tobias dic̃ domui sue. de
dño. Cũ timore ⁊ tremore ꝯfitemini illi:
albo. cuiꝰ nom̃ uocat᷑ u̾bũ dĩ. dic̃ ĩ apocha¬
lipsy sua. Et ht̃ ĩ uestim̃to ⁊ ĩ femore
suo scriptũ: rex regũ ⁊ dñs dnãntiũ. Nã.
manitatis. cui dr̃ accing̾e gladio tuo .i. di.
uinitate tua suꝑ femur tuũ .i. suꝑ huma¬
nitatẽ tuã o potentissime. habebat scrip¬
tũ ex grã. rex regũ ⁊ dñs dnãntiũ. Nã
ꝗ suꝑ om̃s reges se rex̃ quiꝰ peccatũ ñ
fec̃ nec ĩuentꝰ ẽ dolꝰ ĩore eiꝰ. ⁊ dnãtꝰ est
oĩ uitio: rex regũ ẽ ⁊ dñs dnãntiũ. Sane
in uestimento suo .i. indi uinitate sua. si
tam̃ ds̃ potest dici uestim̃tũ hoĩs. nã cari¬
tas appellat᷑ uestis nuptialis: erat scͥptõ
ꝑ naturã rex regũ ⁊ dñs dnãntium.
qͥ laudant eũ regem regnantiũ: ⁊ ꝗa tta

Expanded text:
precans eum: «Da michi fiduciam, Rex deorum et universe precans eum: «Da michi fiduciam, Rex deorum et universe Domine potestatis», et Tobias dicit domui sue de Domino: «Cum timore et tremore confitemini illi, albo, cuius nomen vocatur Verbum Dei, dicit in Apochalipsi sua: «Et habet in vestimento et in femore suo scriptum: manitatis -cui dicitur «Accingere gladio tuo», id est divinitate tua, «super femur tuum», id est super humanitatem tuam, «o potentissime»- habebat scriptum ex gratia «Rex regum et Dominus dominantium». Nam quia super omnes reges se rexit, qui peccatum non fecit nec inventus est dolus in ore eius, et dominatus est omni vitio, Rex regum est et Dominus dominantium. Sane in vestimento suo, id est in divinitate sua, si tamen Deus potest dici vestimentum hominis -nam caritas appellatur vestis nuptialis- erat scriptum per naturam Rex regum et Dominus dominantium. Igitur laudant eum Regem regnantium, et quia ita
Abbreviated transcription (Latin):
ad iutoriũ in potente Ad iutoriũ ĩporen¬
te posuit. ꝗa in xͦ diuinitatẽ humatutati
ꝯ iunx̃. ut ess potens ad iutoriũ. Illa uͦ
cui nec similẽ uisa ẽ nec hab̾e sequentẽ.
sic de potente hynnidice loquit᷑. Quia fec̃
gna sibi fec̃: ꝗa manente uirginitate. uirgi¬
nẽ. dei fecundaũ in matrẽ. Ex his ⁊ ex ali¬
is plurimis liquet qd̃ theo sophi laudati
xpm̃ potentẽ. ꝑ se ⁊ substantialit̃ ⁊ ab e¬
terno potentẽ. Iuste nãq ea causa lau¬
dat᷑ ⁊ dicit᷑ potens : omnẽ que fac̃ poten¬
tẽ. Et ꝗ causa ista et̃na fac̾ potentes: id¬
circo ex causatiuis etiã laudat᷑ potens. ꝗa
fac̃ suos potentes. Uñ ait ĩ euãgłio disci¬
pulis. Ecce dedi uob̾ potestats̃ calcandi su-¬
pͣ serpentes ⁊ scorpiones ⁊ supͣ omnẽ iuir¬
tutẽ inimici. ⁊ nicħ uos nocebit. Qd lau¬
rex ⁊ rex regnantiũ dicit᷑. ideo potentẽ
dm̃ laudant ut regem regnantiũ. Ipsa enĩ
uniu̾se terre. Unde ait hester regina de¬

Expanded text:
adiutorium in potente». Adiutorium in potente posuit, quia in Christo divinitatem humanitati coniunxit, ut esset potens adiutorium. Illa vero, cui nec similem visa est nec habere sequentem, sic de potente hynnidice loquitur: «Quia fecgna sibi fecit, quia manente virginitate Virginem Dei fecundavit in Matrem. Ex his et ex aliis plurimis liquet quod theosophi laudant Christum potentem, per se et substantialiter et ab eterno potentem. Iuste namque ea causa laudatur et dicitur potens, omnem que facit potentem. Et quia causa ista eterna facit potentes, idcirco ex causativis etiam laudatur potens, quia facit suos potentes, unde ait in Evangelio discipulis: «Ecce dedi vobis potestatem calcandi supra serpentes et scorpiones et supra omnem virtutem inimici, et nicet Rex regnantium dicitur, ideo potentem Deum laudant ut Regem regnantium. Ipsa enim  est et Dominus universe terre. Unde ait Hester regina de
Abbreviated transcription (Latin):
laudant diuinitatẽ .i. xpm̃ potentẽ.
mari ⁊ in oĩbꝰ abissis. Uñ quidã angeli
rernentes incarnationẽ eiꝰ crucis sangui¬
ne rub̾catã. eũq amortius resurgentem:
facti nouitate stupentes. sciscitant᷑ alios
angelos ⁊ dicunt quis ẽ istę qui ueñ de
edom ÷ qui ueñ in carnatꝰ. tinctis uer¬
stiꝰ carnis sue. qui uen̾ de bosra .i. cui
tate munita de inferno uidelier. que
pͥdẽ sic munita fua̾t. ꝗͣ nullꝰ uiolenter
filiis hõĩnũ in humanitate sua. qui
peccatũ ñ fec̃ nec ĩentꝰ ẽ dolus ĩ ore
et gradiens de inferis ad superos in
m uttitudine fortitudinis sue ꝗͣ ht̃
mse filio dei. ꝗa ip̃e ẽ rex głe. quiꝰ
fregit portas ereas ⁊ uectes ferreos
pͥncipũ barat ⁊ de̾i̾scentis ĩ abissũ tar.¬
ueritas tua .i. ueritas diuinitatis tue.

Expanded text:
entem, mari et in omnibus abissis». Unde quidam angeli cernentes incarnationem eius crucis sanguine rubricatam eumque a mortuis resurgentem, facti novitate stupentes, sciscitantur alios angelos et dicunt: «Quis est iste, qui venit de Edom», id est qui venit incarnatus, «tinctis vestibus» carnis sue, qui venit «de Bosra», id est civitate munita, de inferno videlicet, que pridem sic munita fuerat quam nullus violenter filiis hominum in humanitate sua, «qui peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore eius», «gradiens» de inferis ad superos «in multitudine fortitudinis sue» quam habet in se Filio Dei, quia «ipse est rex glorie», qui «confregit portas ereas et vectes ferreos» principium baratri et dehiscentis in abissum tarveritas tua» id est veritas divinitatis tue
Abbreviated transcription (Latin):
lis. uõs aũ sedete in ci uitate. quo adusqꝙ an¬
du amini uirtutẽ ex alto. ut sciatis ominere
uentate᷑. Ecce hic in iurtute. omnis scientie
thesauros ꝓtulit discipulis. Cũ uelocitate
quide ꝗa uelocit᷑ currit sermo ut scientie
ꝓferat thesauros. Nã cũ xp̃s sit siliũ pa¬
tris. dicit lingua patris ⁊ calamꝰ sp̃s sei
uelocit᷑ ex arantis in cordibꝰ scientiũ scientie
ego genemndo opem mea .i. geniturã meam
regi filio meo et ip̃e rexlingua meoe ẽi
nescis unde ueniat uł qͦ uadatut le
sp̃s. euia uoluit docuit ⁊ qd uolu st
pressit. ⁊ qñ uult adẽ ⁊ qñ uult ab estẽ¬
Dreg ꝗs laudant diuinitatẽ ꝓferentẽ
thesauros. ab omĩ scientia ut iurtutẽ.
ꝗa in potestate ꝓfert ut dictũ d̃ ⁊ eua
uuat spirat. et ñ mͦ ex se uirtute laudan
ea li irtute. s etiã ex causatiuis quos ea¬
de uirtute scientes .i uirtuosos uel stu.¬
diosos fac̃. dirtus eñi ñ appellat uir¬
tuosũ. s mag̾ sapientẽ uł studiosũ.

Expanded text:
lis: «Vos autem sedete in civitate, quoadusque induamini virtutem ex alto, ut sciatis omnem veritatem». Ecce hic in virtute omnis scientie thesauros protulit discipulis. Cum velocitate quidem, quia «velociter currit sermo», ut scientie proferat thesauros. Nam cum Christus sit Verbum Patris, dicitur lingua Patris et calamus Spiritus Sancti velociter exarantis in cordibus scientium scientie ego» generando «opera mea», id est genituram meam, «regi» filio meo. Et ipse rex lingua mea est nescis unde veniat vel quo vadat ille Spiritus. Quia voluit docuit et quod voluit impressit, et quando vult adest et quando vult abestd laudant divinitatem proferentem thesauros ab omni scientia ut virtutem, quia in potestate profert, ut dictum est, et cui vult spirat. Et non modo ex se virtute laudant eam virtutem, sed etiam ex causativis quos eadem virtute scientes, id est virtuosos vel studiosos, facit. Virtus enim non appellat virtuosum, sed magis sapientem vel studiosum.
Abbreviated transcription (Latin):
to cuncta intellig̾e: quis hõ uł angelus:s
magisteriũ ⁊ doctͥnaꝵ spiritũ asscribat. cũ
illa in libͦ regnoꝵ. cuiꝰ uultꝰ ñ s ampliꝰ in
diu̾sa mutati. clamet: recedant uetera de
rant᷑ cogitatioẽs : Deniq euntibꝰ duobꝰ di¬
scipulis certe ad castellũ emaus. oculi te¬
nebant᷑. ⁊ cor erat ardens in eis ne eũ agno¬
scerent: donec aperuit illis sensũ. ut intel¬
ligerent scripturas. Cũ gͦ om̃s artiũ sci¬
entie: a scientia q̃ ds̃ ẽ. tã ꝗͣ a sua forma
⁊ a sua natura ꝓficiscant᷑. om̃s eñĩ artes
natulit̾ s̃ : quis se cõmittet diabolo ut eũ
absq deo faciat scientẽ: cũ om̃s scientie
scientẽ. neq ueniant ꝑ aliꝗͣ applicationẽ
nͥ cui ip̃e eas donauit.: cũ ueracit scͥptũ sit¬

Expanded text:
to cuncta intelligere, quis homo vel angelus sibi to cuncta intelligere, quis homo vel angelus sibi magisterium et doctrinarum spiritum ascribat, cum illa, in libro Regnorum, cuius vultus non sunt amplius in diversa mutati, clamet: «Recedant vetera de rantur cogitationes»? Denique euntibus duobus discipulis ad castellum Emaus, oculi tenebantur et cor erat ardens in eis, ne eum agnoscerent, donec aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas. Cum ergo omnes artium scientie a scientia, que Deus est, tamquam a sua forma et a sua natura proficiscantur -omnes enim artes naturaliter sunt- quis se committet diabolo ut eum absque Deo faciat scientem, cum omnes scientiescientem neque veniant per aliquam applicationem nisi cui ipse eas donaverit, cum veraciter scriptum sit
Abbreviated transcription (Latin):
bis. Ut ꝓferentẽ õs thesauroᷤᷤ ab oĩ scientia
t qͦm laudent eũ scientẽ sub unx̃. Ut
ꝓferentẽ om̃s thesauros ab oĩ scientia.
Thesaurꝰ scientie. sensꝰ ⁊ intellectꝰ eiꝰ est.
Nã quẽ ad modũ aurũ absconsũ in the¬
ca. sic sensꝰ ⁊ intellectꝰ nͥ reuelet᷑ a deo
magister ⁊ dñs uirtutũ .i. scientiarũ. ut
sui doceant᷑. ⁊ ꝑueniant ad omnẽ ueri¬
tatẽ. ꝓfert reuelando ⁊ in spirando. ⁊ men¬
tes ꝑceptibiles discipline aperiendo: the¬
sauros intelligentie. ab omĩ scientia: tã di¬
uina ꝗͣ humana: tã pietatis ꝗͣ humanita¬
tis: ⁊ facit scientes. Cũ enĩ ips̃ sit fons õĩ¬
um scientiarũ. ex quo tãquã ex mari.
scientiarũ oĩã flumina manant. ⁊ ut
ita dixerĩ. ex quo fonte scientis. tã quã
ex ydea. om̃s iste scientie imaginatiue
deriuent᷑: hãtq in sẽpit̾na potestate da¬
re illas. uelut figm̃tũ qd̃ c̾auit cui uolu¬
erit : ⁊ subito facere oiã scire ⁊ ĩmomen¬

Expanded text:
thesauros ab omni scientia Et quomodo laudent eum scientem subiunxit: ut proferentem omnes thesauros ab omni scientia. Thesaurus scientie, sensus et intellectus eius est. Nam quemadmodum aurum absconsum in theca, sic sensus et intellectus, nisi reveletur a Deo,magister et Dominus virtutum, id est scientiarum, ut sui doceantur et perveniant ad omnem veritatem, profert revelando et inspirando et mentes perceptibiles discipline aperiendo, thesauros intelligentie ab omni scientia tam divina quam humana, tam pietatis quam humanitatis, et facit scientes. Cum enim ipse sit fons omnium scientiarum, ex quo tamquam ex mari scientiarum omnia flumina manant, et ut ita dixerim, ex quo fonte scientie tamquam ex ydea omnes iste scientie imaginative deriventur, habeatque in sempiterna potestate dare illas, velut figmentum quod creavit cui voluerit et subito facere omnia scire et in momen
Abbreviated transcription (Latin):
Sqͥuomodolib ꝓferentẽ sic̃ hõ qui siete¬
test ꝓ ferre de thesauro suo noua ⁊ uete¬
ra n ꝑ aliud. ⁊ aminiculo aliqͦ. quo su& in¬
firmitatis ĩgoni ũ ad iutũ ⁊ eruditũ en as¬
ciroo ad icd ut uirtutẽ. Cũ eñi diuinitas¬
pientia. ⁊ etiã scd̃m uba sapientie. sit uapor
petutas di .i. uaporosa uirtꝰ dĩ. quia ignis
consumens peccata ⁊ algores iniguttatis hu¬
naner ⁊ sit emanatio quedã claritatis om̃i¬
potentis di sincera. qͥa sincere ⁊ integre. tota
deitate pats manat nascendo a patre. ut
sit quedã unigenita claritas omipotentie
pats ñ potuit ab oĩ sapientia segniter
⁊ infirme ꝓferre thesauros scientibꝰ. sebi
cu iur tute  ⁊ uelo citate ꝓtulit. Cũ iurtu¬
ute quid̃ẽ ꝗa ut scribunt euangeliste stos¬
pebant sũꝑ doctͥna ciꝰ. Erit eni docens eos

Expanded text:
quomodolibet proferentem, sicut homo qui non potest proferre de thesauro suo nova et vetera nisi per aliud et aminiculo aliquo quo sue infirmitatis ingenium adiutum et eruditum est, idcirco adiecit ut virtutem. Cum enim dipientia» et etiam secundum verba Sapientie sit «vapor virtutis Dei», id est vaporosa virtus Dei, quia ignis consumens peccata et algores iniquitatis humane, et sit emanatio quedam claritatis omnipotentis Dei sincera, quia sincere et integre tota deitate Patris manat nascendo a Patre ut sit quedam unigenita claritas omnipotentis Dei Patris, non potuit ab omni sapientia segniter et infirme proferre thesauros scientibus, sed cum virtute et velocitate protulit. Cum virtute quidem, quia ut scribunt evangeliste, «stupe
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ cͦuiꝰ imaginẽ hõ factꝰ ẽ ratio sit:¬
⁊ talis ratio ñ que sit aliqͣ ꝯputatio.
de qͣ dr̃ ⁊ posuit rõnẽ cũ eis. ⁊ iterũ
redde rationẽ uillicatioĩs tue : aut
qualis ratio uerboꝵ. uñ dr̃. ratio uer¬
borũ ex causis ẽ assumenda dicendi
aut qualis ẽ ratio argum̃ti: uñ dicit᷑
argum̃tũ ẽ ratio rei dubie faciens fi¬
d̃e : aut qualis ẽ ꝯformitas nascenti¬
ũ. ut de hoĩe nascat᷑ hõ ⁊ sic
de aliis. uñ dr̃. ratio ẽ eadẽ
nimirũ similitudo nascentiũ:
sic̃ diffinitio uel descͥptio sub̃alis. qͣ
appellat᷑ ratio speciei: uł qualis est.
unde ĩditũ ẽ hoc nom̃ genꝰ. inditũ
ẽ enĩ a ratios̃ q̃ ẽ hoc uniu̾sale genꝰ
i. generalitas: aut qualis ẽ illa quã ht̃
anima a mente suac teste macrobio
con uocat᷑. Nõ enĩ aĩa mens ẽ. s qd̃ ex¬
cellit ĩ aĩa. ẽ mensait augꝰ ĩ xu .l. d̾ t̾ni

Expanded text:
d> cuius imaginem homo factus est, ratio sit, et talis ratio non que sit aliqua computatio de qua dicitur «Et posuit rationem cum eis» et iterum «Redde rationem villicationis tue», aut qualis ratio verborum unde dicitur «Ratio verborum ex causis est assumenda dicendi», aut qualis est ratio argumenti unde dicitur «Argumentum est ratio rei dubie faciens fidem», aut qualis est conformitas nascentium ut de homine nascatur homo et sic de aliis unde dicitur «Ratio est eadem nimirum similitudo nascentium»,sicut diffinitio vel descriptio substantialis que appellatur ratio speciei, vel qualis est unde inditum est hoc nomen genus, inditum est enim a ratione que est hoc universale genus id est generalitas, aut qualis est illa quem habet anima a mente sua teste Macrobio con vocatur». Non enim anima mens est, sed quod excellit in anima est mens, ait Augustinus in XV li
Abbreviated transcription (Latin):
Uñ ait. minuisti eũ paulominꝰ ab angelis
gła ⁊ honore coronasti eũ. ⁊ c̾stituisti eũ su
ꝑ oꝑa manuũ tuaꝵ. Quẽ in ut᷑q natura.
Ĩ ałio psalmo mirifice ⁊ ult᷑ quã diẽi possit
admirabiłe descͥbens. offert eũ antiqͦ dierũ
means ab inferis ad dextris meis. Doneo
ponã inimicos tuos iudeos. qui s̃ in imidi
crucis :tue. scabellũ pedũ tuoꝵ: ubi pedes
tue in carnatiois ĩ ꝯu̾sis requiescant. Quẽ
⁊ in carnandũ offert cũ adiec̃. loquens ad
qdͥ erit urga uirtutis tue: emittet dñs pa¬
ter ex sion .i. ex uirgine maria ĩ carnatũ
dñare in medio inimicoꝵ tuoꝵ .i. iudeoꝵ

Expanded text:
elis, gloria et honore coronasti eum, et constituisti eum super opera manuum tuarum». Quem in utraque natura, in alio psalmo mirifice et ultra quam dici possit, admirabilem describens, offert eum Antiquo dierummeans ab inferis «a dextris meis. Donec ponam inimicos tuos» Iudeos qui sunt inimici crucis tue «scabellum pedum tuorum» ubi pedes tue incarnationis in conversis requiescant. Quem et incarnandum offert, cum adiecit loquens ad quod erit virga virtutis tue, «emittet Dominus» Pater «ex Sion», id est ex virgine Maria incarnatum, «dominare in medio inimicorum tuorum», id
Abbreviated transcription (Latin):
dei subsistentia ẽ ꝓpͥũ. ꝑ adoptionis gra¬
tiã fec̃ ẽẽ cõe: id circo ꝗa ds̃. de hoĩbꝰ et
angelis facit deos. quoꝵ sit ꝑ gratiã deus:
theosophi laudant eũ ut deũ deorũ. u
nitatẽ theosophi dominũ dominoꝵ ex causa¬
du multi. ⁊ dñi multi ĩ celo ⁊ int̾ra. Et
scdm septuaginta int̾p̃tes. ubi nc̃ scͥbi¬

Expanded text:
Dei subsistentia est proprium, per adoptionis gratiam fecit esse commune, idcirco quia Deus de hominibus et angelis facit deos, quorum sit per gratiam Deus, theosophi laudant eum ut Deum deorum. 3theosophi Dominum dominorum ex causa«dii multi et domini multi in celo et in terra», et secundum septuaginta inte
Abbreviated transcription (Latin):
Ibi neutrũ pͥꝰ alt̾o cͥat᷑. Nisi forte dicant.
ꝗsꝰ pͥor ẽ creata dignitate ñ essentia uel
rtioẽ dicendi ñ essendi. Quia gͥ omĩs sa¬
piens ideo ẽ saꝑiens ꝗa d̃s sapiens ẽ. gͦ
qd scͥbit᷑ ĩ ꝑabolis. audiens sapiens sapi¬
entior erit ⁊ intelligens gubnacula pos¬
sidebit. Sapienf enĩ cũ intelligente. s¬
iungit᷑. ꝗ nũꝗͣ sapientia ab intellec¬

Expanded text:
Ibi neutrum prius altero creatur. Nisi forte dicant, quod prior est creata dignitate, non essentia; vel ratione dicendi, non essendi. Quia igitur omnis sapiens ideo est sapiens quia Deus sapiens est, ergo quod scribitur in Parabolis: «Audiens sapiens sapientior erit, et intelligens gubernacula possidebit», sapiens enim cum intelligente coniungitur quia numquam sapientia ab intellec
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ẽ sapientia pat̾s. sic poss dici si usus
hab̾et ⁊ rõ patris. Et si me lateat uͥ hoc
scͥptũ loqͣt᷑. scm̃ dionisiũ tñ ñ latuit.
qui theosophos diuinitatẽ ut rationẽ
laudare aꝑte ĩduc̃.: presert̃ cũ se fa¬
teat᷑ de diuinitate nicħ dic̾e aud̃e. p̃tͣ
diuinitꝰ nob̃ ex eloquiis sacris expressũ.
uere theosopli fuer dicunt ei. Magi¬
ster nẽ scimꝰ ꝗa scis oĩa. ⁊ ñ opꝰ ẽ ut
quis te interroget. Et si solũ ut scien¬

Expanded text:
 sapientia Patris, sic posset dici, si usus haberetur, et ratio Patris. Etsi me lateat ubi hoc Scriptura loquatur, sanctum Dionisium tamen non latuit, qui theosophos divinitatem ut rationem laudare aperte inducit, presertim cum se fateatur de divinitate nichil dicere audere preter divinitus nobis ex eloquiis sacris expressum. ipuli, quia vere theosophi fuerunt, dicunt ei: «Magister, nunc scimus quia scis omnia, et non opus est ut quis te interroget». Et non solu
Abbreviated transcription (Latin):
ille bonꝰ intellectꝰ: de qͥ dic̃ ꝓpħa. initiũ
sapientie timor dñi: intellectꝰ bonꝰ oĩbꝰ
facientibꝰ eũ. De timore initiali qͥ ẽ timor
gehenne. ꝑuenit᷑ ad sapientiã declinan¬
di a malo ⁊ facere bonũ. Et hic ẽ intel¬
cientibꝰ illũ timorẽ. laudatio eiꝰ manet
ĩ scłm scłi. Dic̃ gͦ qd̃ diuini laudant di¬
uinitatẽ ut ĩtellectũ. ñ tałe q̃ sit notio
pͣdicamentalis. ut hoc uniu̾sale aãl intel¬
lectꝰ ẽ notiõis qui ẽ apud om̃s gentes.
neq talẽ qualis ẽ ille quo in¬
telligimꝰ ĩ corporalitates. qui passio
est : neq qualis ẽ ille qui alit̾ habe
Ede re quã illa res se habeat qui uanꝰ
ẽ ⁊ cassꝯ. s⁊ talẽ laudant eũ. qui sit in¬
tellectꝰ suꝑ omnẽ omnẽ intellectũ: ⁊ qͥ
det omnẽ intellectũ oĩbꝰ intelligentibꝰ.

Expanded text:
 intellectus, de quo dicit Propheta: «Initium sapientie timor Domini, intellectus bonus omnibus facientibus eum». De timore initiali, qui est timor gehenne, pervenitur ad sapientiam declinandi a malo et facere bonum. Et hic est intelet in seculum seculi». Dicit ergo quod divini laudant divinitatem ut intellectum, non talem que sit notio predicamentalis, ut “hoc universale animal” intellectus est notionis, qui est apud omnes gentes; neque talem qualis est ille quo intelligimus incorporalitates, qui passio est; neque qualis est ille qui aliter habetur de re quam illa res se habeat, qui vanus est et cassus; sed talem laudant eum, qui sit intellectus super omnem intellectum, et qui det omnem intellectum omnibus intelligentibus.
Abbreviated transcription (Latin):
eode. Ex his enĩ formis q̃ pret̃ materiã
s̃ : iste forme uener̃. q̃ ĩ in materia ⁊
corpꝰ efficiunt. Nã ꝗa ds sapiens est. hõ
sapiens factꝰ ẽ: ab ea sapientia.q̃ tãꝗͣ ima¬
go ueñ a dei sapientia. sic̃ a sua forma
Ex oĩ nãq forma di. fluxit in creaturis
imago ¶ S iterũ corripis me. ꝗa bixi ex
omĩ forma dĩ. cũ ds̃ ñ hat̾ nͥ unã solã for¬
mã. q̃ ẽ ip̃a diuinitas. S multas dixi dĩ
formas. ꝓp̃ multos. uniꝰ sue forme effectꝰ.
Aliũ enĩ effectũ ht̃ in bono. ꝓp̃ imaginẽ
bonitatis defluxã.a forma dĩ q̃ ẽ bonitas.
aliũ ĩ sapiente. ꝑp̃ imaginẽ sapientie de¬
fluxã. a forma dĩ q̃ ẽ sapientia: alium
ĩ iusto. aliũ ĩ uero. aliũ ĩ sc̃õ ⁊ sic dereliꝗ
qͥ effectꝰ tã ⁊ si alii ⁊ alii sint: una tam̃ ẽ
dei forma: a qua om̃s isti effectꝰ deflu¬
sita in om̃s uoluntates eiꝰ. ds̃ ẽ ueritas:
in de fluxere imagines ueritatis ⁊ fecere

Expanded text:
nim formis, que preter materiam sunt, iste forme venerunt, que sunt in materia et corpus efficiunt». Nam quia Deus sapiens est, homo sapiens factus est ab ea sapientia que tamquam imago venit a Dei sapientia, sicut a sua forma. Ex omni namque forma Dei fluxit in creaturis imago. Sed iterum corripis me, quia dixi “ex omni forma Dei”, cum Deus non habeat nisi unam solam formam, que est ipsa divinitas. Sed multas dixi Dei formas, propter multos unius sue forme effectus. Alium enim effectum habet in bono propter imaginem bonitatis defluxam a forma Dei que est bonitas, alium in sapiente propter imaginem sapientie defluxam a forma Dei que est sapientia, alium in iusto, alium in vero, alium in sancto et sic de reliquis; qui effectus tametsi alii et alii sint, una tamen est Dei forma, a qua omnes isti effectus deflusita in omnes voluntates eius». Deus est veritas, ind
Abbreviated transcription (Latin):
oĩbꝰ sapientiã. Uñ iacobꝰ. Si ꝗs indiget
sapientia. postulet a deo qͥ dat oĩbꝰ af¬
fluent᷑ ⁊ ñ in ꝓperat ¶ S hic queris. ⁊
dicis me falsũ ꝓtulisse cũ dixi sapien¬
tiã ereatã. ꝓ fiteris enĩ nullã sapien¬
tiã creatã eo qd̃ auctoritas dicat. oĩs
sapientia a dnõ deo ẽ.⁊ cũ illo fuit sẽꝑ
⁊ ẽ añ ȩuũ. Qd̾̃ enĩ sẽꝑ fuit cũ dño dõ.¬

Expanded text:
 quis indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus affluenter et non improperat». Sed hic queris et dicis me falsum protulisse, cum dixi sapientiam creatam. Profiteris enim nullam sapientiam creatam, eo quod auctoritas dicat «Omnis sapientia a Domino Deo est et cum illo fuit semper et est ante evum». Quod enim semper fuit cum Do
Abbreviated transcription (Latin):
re imagines q̃ sunt in rebꝰ sensi libꝰunde
iuuunt. Et sic ꝑ singła curras. ap̃ deũ est
ẽperire et̃nas ideas. ex quibꝰ he rerũ defbo¬
xerunt imagines. Iuxta illud. qd̃ factũ ẽ.
ĩ illo uita erat. Liquet gͣ qd̃ sapientia qͣ
hõ sapiens ẽ uł angelꝰ. creata ẽ Qd̃ aũ
ait auctõitas. oĩs sapientia a dnõ dõ ẽ. ego

Expanded text:
re imagines que sunt in rebus sensilibus unde vivunt. Et sic per singula curras, apud Deum est comperire eternas ideas, ex quibus he rerum defluxerunt imagines, iuxta illud: «Quod factum est, in illo vita erat». Liquet igitur quod sapientia, qua homo sapiens est vel angelus, creata est. Quod autem ait auctoritas: «Omnis sapientia a
Abbreviated transcription (Latin):
s̃ et̃no habitatore. eͦ cͥca ⁊ eod̃ existunt
in et̃nitate. qͦ et̾ni s̃ eͥa gͦ cuncta exnichilo
fec̃: ⁊ quos fec̃ ex nichilo. habitando ĩ eis
ꝑ gratiã. fec̃ et̃nos: quosꝰ in ad epta et̃nita¬
te fec̃ exist̾e: gͦ iuste ex causatiuis lau¬
dant eũ existentẽ: ꝗa ip̃e causa efficiet
ẽ. ut ñ solũ sint ⁊ ex suis subsistentus
substent. qd̾ ht̃ oĩs c̾atã: s etiã ut ex illo
insuis et̾nitatibꝰ sistant. Sic enĩ dix̃
q̃dã aquila. ita pluit q̃dã nubes. Et
qui ad iusticiã erudierint multos. ful¬
gebunt uelut stelle inꝑpetuas et̃ni¬
tates. Quas e ternitates. ñ aliud recce
intelliges. nͥ moras tẽporis et̃ni. quas ĩ¬
didit habitator et̃nꝰ. in sc̃ĩs suis: quos
eos in habitando ex ist̾e .i. ex se deo stare
fecit et̾nos. Quidã aũ intelligunt et̃nita¬
tes illas mansioẽs multeᷤᷤ q̃ st̃ ĩ domo pa

Expanded text:
sunt eterno habitatore. Quo circa et eodem existunt sunt eterno habitatore. Quo circa et eodem existunt in eternitate, quo eterni sunt. Quia ergo cuncta ex nichilo fecit, et quos fecit ex nichilo, habitando in eis per gratiam fecit eternos, quos<que> in adepta eternitate fecit existere, ergo iuste ex causativis laudant eum existentem, quia ipse causa efficiens est, ut non solum sint et ex suis subsistentiis substent, quod habet omnis creatura, sed etiam ut ex illo in suis eternitatibus sistant. Sic enim dixit quedam aquila, ita pluit quedam nubes. «Et qui ad iusticiam erudierint multos, fulgebunt velut stelle in perpetuas eternitates». Quas eternitates non aliud recte intelliges, nisi moras temporis eterni quas indidit habitator eternus in sanctis suis, quos eos inhabitando existere, id est ex se Deo stare, fecit eternos. Quidam autem intelligunt “eternitates” illas mansiones multas, que sunt in domo Pa
Abbreviated transcription (Latin):
cipio ⁊ sine fine: s ex causatiuis .i. ex scĩs
quibꝰ ẽ causa uiuendi ĩ et̃nũ: ab efficien¬
do laudant ⁊ glorificant eũ et̃nũ. Unde
ille qui suꝑ om̃s docentes se intellex̃ ait.
Et letent᷑ om̃s qui sperant inte: in et̾nũ e¬
xultabunt ⁊ habitabis ĩ eis. Qiͣ dicat. Qͥa
tu es et̃nꝰ habitator eoꝵ quos elegisti: ⁊ non
est fas ut habitator et̃nꝰ habeat habita¬
tionẽ ñ eternã : id circo ꝗa eos habitan¬
do facis et̾nos: merito. te ab efficiendo lar¬
dant et̃nũ. ¶Qd̃ aũ queris qͦmͦ scĩ possint
fier et̃ni. cũ et̃nũ sit illud qd̃ pͥncipiũ non
habuit ⁊ fine carebit. scĩ aũ om̃s habe¬
seꝑ ẽ alud ⁊ alio sistit: ds existit. ñ tũi
ipẽ aliud ẽ ⁊ aliud illud ex quo existit. s
id ẽ d̃s qd ͨ sua dealitas. ex qua ds s̃ ⁊ ex qͣ
ds existit. Fert᷑ enĩ in naturalibꝰ exist̾e.
i. de alio sistere. Uñ qui et̃ni s̃ habitato¬
re deo : eo existunt quo s̃ et̃ni Et̃ni aũ

Expanded text:
e fine, sed ex causativis, id est ex sanctis quibus est causa vivendi in eternum, ab efficiendo laudant et glorificant eum eternum. Unde ille, qui super omnes docentes se intellexit, ait: «Et letentur omnes qui sperant in te, in eternum exultabunt et habitabis in eis», quasi dicat: quia tu es eternus habitator eorum quos elegisti, et non est fas ut habitator eternus habeas habitationem non eternam, idcirco quia eos habitando facis eternos, merito te ab efficiendo laudant eternum. Quod autem queris quomodo sancti possint fieri eterni, cum eternum sit illud quod principium non habuit et fine carebit, sancti autem omnes habesemper est aliud et alio sistit, Deus existit, non tamen ipse aliud est et aliud illud ex quo existit, sed idem est Deus quod sua dealitas, ex qua Deus est et ex qua Deus existit. Fertur enim in naturalibus existere, id est de alio sistere, unde qui eterni sunt habitatore Deo, eo existunt quo sunt eterni. Eterni autem
Abbreviated transcription (Latin):
patris in sinũ matͥs. de deitate ad huma¬
nitate suscipiendã. Et cũ illis ueniebat. uł
de eade natura que cũ oĩbꝰ fuit in lũbis a¬
de. uel cũ ueniebat cũ illis de in carnatioe
sua referentibꝰ. Ut cũ moyse referente. ꝓ
dñs suꝑ terrã mulier cͥcũdabit uirũ: ⁊ cũ
Nsaia ueniebat narrante: ecce uirgo ĩ utero
ꝯcipiet ⁊ pariet filiũ. ⁊ puer natꝰ ẽ nob ⁊
filiꝰ datus ẽ nob. et sic cũ reliquis aliis. Et

Expanded text:
Patris in sinum matris, de deitate ad humanitatem suscipiendam. Et cum illis veniebat, vel de eadem natura que cum omnibus fuit in lumbis Ade, vel veniebat cum illis de incarnatione sua referentibus, ut cum Moyse referente: «PDominus super terram, mulier circumdabit virum», et cum Isaia veniebat narrante: «Ecce Virgo in utero concipiet et pariet filium» et «Puer natus est nobis et filius datus est nobis». Et sic cum reliq
Abbreviated transcription (Latin):
spuĩ sc̃õ ꝯuenit eẽ ⁊ ꝓced̾e̾ a patre ⁊ filio.
ñ tñ legimꝰ qd̃ dilectio ꝓcedat a patre
⁊ filio sed̾ uͦ iterũ queris. cũ ds̃ diligat
mundũ. uñ dicit᷑ ꝓp̃ nimiã caritatẽ qͣ
dilex̃ ds̃ mundũ. ⁊ filiꝰ dilectꝰ diligat di¬
scipulos dicente ipõ: sic̃ dilex̃ me pater
⁊ ego dilexi uos: utrũ creatrice ⁊ et̃na
dilectioẽ diligat mundũ ⁊ nos. an crea¬
ta ⁊ tẽporali. Ego dico qd̾ dilig̾ nos eterna
dilectiõe q̃ ẽ ds. ⁊ ẽ caritas. que diffusa est

Expanded text:
e a Patre et Filio, non tamen legimus quod dilectio procedat a Patre et Filio. Quod vero iterum queris, cum Deus diligat mundum, unde dicitur propter nimiam caritatem qua dilexit Deus mundum, et Filius dilectus diligat discipulos, dicente ipso: «Sicut dilexit me Pater, et ego dilexi vos», utrum creatrice et eterna dilectione diligat mundum et nos an creata et temporali, ego dico quod diligit nos eterna dilectione, que est Deus et est caritas que diffusa est
Abbreviated transcription (Latin):
et qm̃ accessioẽs ascensionũ. ⁊ gradꝰ deifi¬
cationũ ñ si ne sua suba possunt subsi¬
st̾e : dat᷑ eis accessi õĩbꝰ sub̃a q̃dã. ĩ qua oẽ
suũ esse ꝯsolident. que suba ẽ timor do¬
mini sc̃s ꝑ manens ĩ seculũ scłi. In isto
enĩ om̃s accessioẽs dei formes s̃ ⁊ existuñ.
ꝗa sine isto facte forent nicħ. Timor g
cessio dĩformis subsistit. Uñ ecclesiastes.
dm̃ time ⁊ mandata eiꝰ ob serua. hoc ẽ
om̃ĩs ħo. Mandata nãq dĩ s̃ accessiones
deiformes. q̃ suã sub̃am intimore sc̃o do¬
mini. ꝑ ascensioĩs ꝯnexꝰ fundar᷑. S ꝗa
timor iste.ẽ illa subsistentia. ꝑ quã ĩ om̃i¬
potenti diuinitate subsistit oĩs hõ: nec si¬
ne hoc timore aliꝗ hõ subsistit ĩ deo: idõ
nis. Habemꝰ gͦ accessionẽ om̃iũ ⁊ sub̃am.¬

Expanded text:
Et quoniam accessiones ascensionum et gradus deifiEt quoniam accessiones ascensionum et gradus deificationum non sine sua substantia possunt subsistere, datur eis accessionibus substantia quedam, in qua omne suum esse consolident, que substantia est timor Domini sanctus permanens in seculum seculi. In isto enim omnes accessiones deiformes sunt et existunt, quia sine isto facte forent nichil. Timor ergo cessio deiformis subsistit, unde Ecclesiastes: «Deum time et mandata eius observa. Hoc est omnis homo». Mandata namque Dei sunt accessiones deiformes, que suam substantiam in timore sancto Domini per ascensionis connexus fundarunt. Sed quia timor iste est illa subsistentia per quam in omnipotenti divinitate subsistit omnis homo, nec sine hoc timore aliquis homo <exi>stit in Deo, ideo nis. Habemus ergo accessionem omnium et sub
Abbreviated transcription (Latin):
si ĩ ea ꝯstitute nĩ forent oĩo ñ essent pͥmis
gͥ remanentibꝰ accessiõibꝰ qͣs dedit c̾atio. so¬
las eas quas gen̾atio dedit. potest auferre
corruptio. Uñ soluta humanitatis accessiõe.
corruptio ab hoc hoĩne abstulit hominẽ.
mibꝰ uel scĩficatiuis nẽ dicendũ. Accessio¬
nis sub̃a deiformis uel scĩficatiua: ẽ acces¬
sio sacramentoꝵ atq uirtutũ: ⁊ desideriũ
quẽ habent oiã. ad optimã causã &s pͥn¬
cipalẽ diuinitatẽ. Accessionẽ nãq hnt̃ ho¬
mines ad deũ ꝑ sacͣm̃ta fidei. ꝑ iter uir¬
tutũ. quibꝰ deo formant᷑ ⁊ scĩficant᷑. an¬
geli uͦ ꝑ dilectionẽ: oĩa uͦ simul. ꝑ deside¬
riũ. accessioẽ sue fruunt᷑ sub̃e. De qua de¬
siderii accessioe. post dicendũ ẽ. Accedit
hõ ⁊ in altat cor suũ. leuando de tẽpora¬
libꝰ ad et̃̾na: ⁊ accedit de una uirtute ascen¬
dendo ad alterã. ut ex altet᷑ d̃s in corde su¬
o. ꝗa ip̃e hõ se exaltat a scendendo ad deõ:

Expanded text:
si in ea constitute non forent, omnino non essent. Primis igitur remanentibus accessionibus, quas dedit creatio, solas eas, quas generatio dedit, potest auferre corruptio. Unde soluta humanitatis accessione, corruptio ab hoc homine abstulit hominem, mibus vel sanctificativis nunc dicendum. Accessionis substantia deiformis vel sanctificativa est accessio sacramentorum atque virtutum et desiderium, quod habent omnia, ad optimam causam et principalem divinitatem. Accessionem namque habent homines ad Deum per sacramenta fidei, per iter virtutum, quibus Deo formantur et sanctificantur; angeli vero per dilectionem; omnia vero simul per desiderium accessione sue fruuntur substantie. De qua desiderii accessione post dicendum est. Accedit homo et inaltat cor suum, levando de temporalibus ad eterna, et accedit de una virtute ascendendo ad alteram, ut exaltetur Deus in corde suo, quia ipse homo se exaltat ascendendo ad Deum.
Abbreviated transcription (Latin):
.i. añ mundũ. ñ ẽ c̾atura s c̾ator. Itẽ. Sa¬
pientiã dei pͣcedentẽ oĩa. quis inuestiga¬
bit: Si gͦ cuncta p̾cedit ut ait eccłasticꝰ.
illic subs equit᷑. pͥor om̃iũ c̾ata ẽ sapi¬
entia. ⁊ intellectꝰ prudentie ab euo.
possumꝰ dice. qd̾ om̃is sapiens ẽ sapieis

Expanded text:
 ante mundum, non est creatura sed Creator. Item «Sapientiam Dei precedentem omnia, quis investigabit?» Si ergo cuncta precedit, ut ait Ecclesiasticus, illic subsequitur: «Prior omnium creata est sapientia et intellectus prudentie ab evo»? Possumus dicere quod omnis sapien
Abbreviated transcription (Latin):
stolus. ad pͥora se extendens. sequens ad
brauiũ suꝑne uocatioĩs: ecce tertia ui¬
ta. Qͥa gͦ hac ⁊ hac̾ ⁊ hãc̃ uitam. largit᷑
⁊p̃s. ideo ex causatiuis eũ uite largito¬
rem. theosophi laudant. Siũ eñĩ beril¬
lus mandragori serpens. hõ. angelꝰ ds̃.
esse. uiridi. sensibili. ratioãli. intellectu
nͥ hoc sit sapientia: cõmendans ⁊ osten¬
dens ꝗͣtꝰ sit uite largitor. dicit. qd laudãt
eũ sapientiã Uere eñĩ sapientia ẽ. cun¬
ctis qui rebꝰ uitam largitur G laudant
eũ:⁊ ꝗa ipe ẽ sapientia. ⁊ ñ solũ. sed ge¬
nita sapientia. ⁊ ꝗa ab ip̃o ẽ oĩs sapien¬
tia creata: uñ. oĩs sapientia a dño dõ¬

Expanded text:
stolus, ad priora se extendens, sequens ad stolus, ad priora se extendens, sequens ad bravium superne vocationis: ecce tertia vita. Quia ergo hanc et hanc et hanc vitam largitur Christus, ideo ex causativis eum vite largitorem theosophi laudant. Vivit enim berillus, mandagora, serpens, homo, angelus, Deus: esse, viridi, sensibili, rationali, intellectua quis, nisi hoc sit sapientia, commendans et ostendens quantus sit vite largitor, dicit quod laudant eum sapientiam. Vere enim sapientia est, cunctis qui rebus vitam largitur. Igitur laudant eum, et quia ipse est sapientia, et non solum sed genita sapientia, et quia ab ipso est omnis sapientia creata, unde «Omnis sapientia a Do
Abbreviated transcription (Latin):
Docirco facte s̃. ut uiuant in bono quo
facte sunt : ⁊ illud ex quo uiuant.
causale ẽ uite cunctorũ:. tã quã ex¬
ponens. quid sit causale scłoꝵ: ad did
uite largitorẽ. Qͣ dicat. Diuini laudañ
diuinitatẽ. causalẽ scłoꝵ ex causatioi
ꝗa laudant eũ. uite largitorẽ. Unde
ait euangelista. Panis enĩ dei ẽ. qui
salis quare pat̾ ꝑ ipsũ. largitꝰ sit ant¬
gelis ⁊ hoĩbꝰ. ñ solũ uitã in essendo. uł
bonũ essendo. que coĩs ẽ cunctis cͥatis.
ut ñ mͦ cũ uniu̾sis ĩ ipõ uiuant ⁊mo¬
ueant᷑. s etiã ut cũ paucioribꝰ beate
uiuant. moueant᷑. ⁊ sint optime uite.
no creatiõe: ꝗa bona ẽ oĩs uita c̾atiõẽ.
meliori motu ad deũ: optimo. ꝑfecti¬
oẽ utte beate. Oĩs eñi uita uł uiuendo.
seu mouendo. aut essendo pͣdicatuꝵ.
Om̃is creatura bona ẽ. ecce una uita.
oĩs creatura desiderat diuinitatẽ. ecce
alia uita .i. oĩa tendunt ad bonũ. uł ad
sibi simile. ẽ retͦ sunt obli uiscens apo¬

Expanded text:
dcirco facte sunt ut vivant in bono quo facte sunt, et illud ex quo vivunt causale est vite cunctorum, tamquam exponens quid sit causale seculorum, addidit vite largitorem. Quasi dicat: divini laudant divinitatem causalem seculorum ex causativis, quia laudant eum vite largitorem, unde ait Evangelista: «Panis enim Dei est, qui salis <est> quare Pater per ipsum largitus sit angelis et hominibus non solum vitam in essendo vel bonum essendo, ut non modo cum universis in ipso vivant et moveantur, sed etiam ut cum paucioribus beate vivant, moveantur et sint optime vite. no, creatione, quia bona est omnis vita creatione; meliori, motu ad Deum; optimo, perfectione vite beate. Omnis enim vita vel vivendo seu movendo aut essendo predicatur. Omnis creatura bona est: ecce una vita; omnis creatura desiderat divinitatem: ecce alia vita, id est omnia tendunt ad bonum vel ad sibi simile; que retro sunt obliviscens Apo
Abbreviated transcription (Latin):
apł. Nos dicimꝰ xpm̃ eẽ dei uirtutẽ ⁊ dei sa¬
pientiã. ñ qua pater sapiens sit: s quã sa¬
piens sua sapientia q̃ ip̃e ẽ pat̾. genuit.̃
oĩbꝰ enĩ istis periochis. nõe diuinitatis ĩtel¬
ligit᷑ filiꝰ. Quãuis gͥ diuinitas laudat᷑ sapi
usatiuis. Aspexerat enĩ ꝓpħa que ab ea fac¬
ta s̃ sapienter. ⁊ ex factis .i. ex causatius la¬
udauit eã sapientẽ. Ut dilectũ laudant.
Ierũ ñ tamtũ sapientẽ laudant eã ex ca¬
Uusatiuis. sed dilectũ. Laudant theosophi
discipulos. hic ẽ filiꝰ meus dilectꝰ ĩ qͦ michi
bene cõplacui. ipsũ audite. Qs xp̃s sit dilectꝰ
patris. ⁊ eccłe: auctoritates clamant. Dicit
sponsa in canticis. Dilectꝰ meus candidꝰ ⁊ ru¬
bicundꝰ electꝰ exmilibꝰ. Candidꝰ diuinitate
rubicundꝰ humanitate. Et multe tales scͥp¬
ture cantant canticũ ꝓ dilecto ¶S cũ filiꝰ
sit dilectꝰ patris. ⁊ pat᷑ diligat filiũ testan¬
te filio in euangelio ⁊ dicente : pat̾ quos

Expanded text:
Nos dicimus Christum esse Dei virtutem et Dei sapientiam» non qua Pater sapiens sit, sed quam sapiens sua sapientia, que ipse est Pater, genuit. In omnibus enim istis periochis nomine divinitatis intelligitur Filius. Quamvis igitur divinitas laudatur sapieusativis. Aspexerat enim Propheta que ab ea facta sunt sapienter, et ex factis, id est ex causativis, laudavit eam sapientem. 29 Ut dilectum laudant Verum non tantum sapientem laudant eam ex causativis, sed dilectum . Laudant theosophi discipulos: «Hic est Filius meus dilectus, in quo michi bene complacui, ipsum audite». Quod Christus sit dilectus Patris et ecclesie, auctoritates clamant. Dicit sponsa in Canticis: «Dilectus meus candidus et rubicundus, electus ex milibus». Candidus divinitate, rubicundus humanitate. Et multe tales scripture cantant canticum pro dilecto. Sed cum Filius sit dilectus Patris et Pater diligat Filium, testante Filio in Evangelio et dicente: «Pater, quos