comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
iuptibili carne uitientib: sed tam̃ ine¬
stumabili uirtute crescentib quodã con¬
templationis acuinsue eterna dei clari¬
tas uidei: hoc quoq abeati iob sen-¬
tentia on aborr̃et qui ait. Abscon¬
dita ẽ ab oculis omiũ iuuentiuin.
Qugniã quisqͥs sapientiã quę deus
ẽ uidet: huic uite fuuditꝰ morit᷑. nec
iam eius amore tenetur. Nullus qͥppe
eam uidet. qui adhuc carnalit᷑ uiuit:
quio nemo ptest amplecti dm̃ simul
&e seculũ. Qui enĩ dm̃ uidet. co ipso
moritur quo uel intentione cordis
uel iffecta operis: ab huius uite de¬
lectationib tota mente separatur.
Unde ad cunoẽ quoq mnoysen dicit᷑.
Non enruidebit me homo oe uiuet.
Ac si aperte diceret᷑. Nullus uinquã.
iuiuit. Unde paulus quoq apostolus
qui adhuc dei inuisibilia sicut ip̃se testa
tur ex parte cognouerat: iam huic mun¬
So se totũ mor̾ticũ esse perhibebat di.¬
censt Uichi mundus crucifixus est.¬
& ego mundo. Sicut enĩ. iam longe

Expanded text:
ibili carne viventibus, sed tamen inaestimabili virtute crescentibus quodam contemptionis acumine aeterna Dei claritas videri. Hoc quoque a beato Job sententia non abhorret, qui ait: Abscondita est ab oculis omnium viventium. Quam quisquis sapientiam, quae Deus est, videt, huic vitae funditus moritur, ne jam ejus amore teneatur. Nullus quippe eam videt, qui adhuc carnaliter vivit: quia nemo potest amplecti Deum simul aeculum. Qui enim Deum videt, eo ipso moritur, quo vel intentione cordis, vel effectu operis ab hujus vitae delectationibus tota mente separatur. Unde adhuc ad eumdem quoque Moysen dicitur : Non enim videbit me homo, et vivet. Ac si aperte diceretur: Nullus unquam Dvivit. Unde Paulus quoque apostolus, qui adhuc Dei invisibitur, ex parte cognoverat , jam huic mundo totum se mortuum esse perhibebat, dicens: Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo . Sicut enim jam longe
Abbreviated transcription (Latin):
Hiuc hicremias ait. Uentrem meum. uentiem
nicum doleo. Qui ut uentrem suum quro di¬
xisset ostenderet: adiunxit. Sensus cordis mo
turbati sunt. Uteri itaq nomine recte mens
accipitur: quia sicut proles in utero concipitir
sic cogitatio in mente generatur. Et sicut in
uentre cibi: ita continentur in mente cogita¬
tiones. Uterus itaq hẏpocritȩ preparat dolos
quia tanto semꝑ maiorem malitiam contra pro¬
ximos iumente concipit: quãto solus p̃ ominib
uideri innocentior querit. Hec idcireo eliple
protulit: quia beatum iob tantũ ꝑcussum
uerbere ꝓpter hẏpocrisin putauit. Sed eius
uerba &si multis congruu̾t: ab ipso solo alie¬
na sunt. pro quo solo dicebantur: quia sc̃s ut
nil in suis actib duplicitatis habuit ⁊ quem
testis ueritas de cordis simplicitate laudauit.¬

Expanded text:
Hinc Jeremias ait: Ventrem meum, ventrem Hinc Jeremias ait: Ventrem meum, ventrem meum doleo . Qui ut ventrem suum quid dixisset ostenderet, adjunxit: Sensus cordis mei turbati sunt. Uteri itaque nomine recte mens accipitur, quia sicut proles in utero concipitur, sic cogitatio 418 in mente generatur; et sicut in ventre cibi, ita continentur in mente cogitationes. Uterus itaque hypocritae praeparat dolos, quia tanto semper majorem malitiam contra proximos in mente concipit, quanto solus prae omnibus videri innocentior quaerit. Haec idcirco Eliphaz protulit, quia beatum Job tanto percussum verbere propter hypocrisim putavit. Sed ejus verba etsi multis congruunt, ab ipso solo aliena sunt pro quo solo dicebantur, quia sanctus vir nihil in suis actibus duplicitatis habuit, quem testis veritas de cordis simplicitate laudavit.
Abbreviated transcription (Latin):
suȩ laqueos pretendat: ut coꝵ quib placere
appetit solus estimationem capiat. Unde &
iniquitatem: & uterus eius preparat dolos.
Dolorem quippe cõcipit: cum peruersa cogi¬
tat. Iniquitatem parit: cum explere cepe
rit quod cogitauit. Inuidendo dolorem con¬
cipit: acrogando iniquitatem parit. E rauis
quippe est iniquitas. quando is qui ꝑuersus
est ostendere alios ꝑuersos molitur: ut mele¬
ipse quasi sc̃s appareat. quod alios scõs non
esse docuerit. S ciendum uero est. quod in sacri
ecloquio uentris uel uteri nomine. mens solet
intelligi. Hinc enim est quod ꝑ salomonem
dicitur. Lucerna dñi spiraculum hominis.
quȩ inuestigat omnia secreta uentris. Lux
enim gr̃ȩ quȩ desuper uenit: spiraculũ homi¬
nis prestat ad uitam. Que uidelicet lux omĩa
secreta uentris inuestigare dicitur ⁊ quia occul¬
ta mentis penetrat: ut ea quȩ de se ipsa late
bant. anima ante eius flenda oculos reducat

Expanded text:
suae laqueos praetendat, ut eorum quibus placere suae laqueos praetendat, ut eorum quibus placere appetit solus aestimationem capiat. Unde et iniquitatem, et uterus ejus praeparat dolos. - Dolorem quippe concipit, dum perversa cogitat; iniquitrit quod cogitavit. Invidendo dolorem concipit, derogando iniquitatem parit. Gravis quippe est iniquitas quando is qui perversus est ostendere alios perversos molitur, ut indee quasi sanctus appareat, quod alios sanctos non esse docuerit. Sciendum vero quod in sacro eloquio ventris vel uteri nomine mens solet intedicitur: « Lucerna Domini spiraculum hominis, quae investigat omnia secreta ventris . » Lux enim gratiae, quae desuper venit, spiraculum hominis praestat ad vitam. Quae videlicet lux omnia secreta investigare dicitur, quia occulta mentis pbant animam, ante ejus oculos flendo reducat.
Abbreviated transcription (Latin):
forsitan necessitati congruunt accipere recusat.
plus est quod sibi cc̾rbui appetit. Cum ultra
meritum laudari desiderat: munus ab ore
quexit. E t quia in ipso laudis appetitu ni¬
inio cor ardore succenditur: dicatur recte.
Et ignis deuorabit tabernacula eoꝵ. qui
munera libenter accipiunt. Sin uero coꝵ¬
tabernacula corpora debemus accipere in quib
coꝵ animę habitant ⁊ ignis coꝵ tabernacu¬
la deuorat: quia qui hic in mente ardent
igne auaritiȩ ÷ illic etiam in carne concre¬
mantur ignibꝰ gehennȩ. Et quia mens hypo¬
critę nũquani uacat a malitię cogitatione
nam siue terrena quęq seu laudem appetat.
hec aliis inuidet que sibi tribui anbelat:
& tanto ceteros ostendere peruersos molitur.
quanto uidẽri sanctior omnium aypetit ⁊ ut
ex eo quod alii despicabiles fiunt. ipse reue¬
rentior semper appareat. Unde sit ut de opi-¬
nione proximi ante humana iuditia linguȩ

Expanded text:
forsitan necessitati congruunt, accipere recusat, forsitan necessitati congruunt, accipere recusat, plus est quod sibi retribui appetit, cum, ultra meritum laudari desiderans, munus ab ore quaerit. Et quia in ipso laudis appetitu nimio cor ardore succenditur, dicatur recte: Et ignis devorabit tabernacula eorum qui munera libenter accipiunt.  Vet. tabernacula corpora debemus accipere, in quibus illorum animae habitant, ignis eorum tabernacula devorat, quia qui hic in mente ardent igne avaritiae, illic etiam in carne concremantur ignibus gehennae, et quia mens hypocritae nunquam vacat a malitiae cogitatione; nam sive terrena quaeque, seu laudem appetat, haec aliis invidet quae sibi tribui anhelat; et tanto caeteros ostendere perversos molitur, quanto videri sanctior omnibus appetit, ut ex eo quod alii despicabiles fiunt, ipse reverentior semper appareat. Unde fit ut de opinione proximi ante humana judicia, linguae
Abbreviated transcription (Latin):
oculis uidentur: sed in conspectu occulti iu¬
dicis. infecundi & aridi apparent. Sepe
opera humanis oculis ostendunt: quo am¬
pliora sibi ab hominib offerri miinera ap¬
petunt. Unde adhuc subditur. Et ignis
deuorabit tabernacula eoꝵ qui inunera
libenter accipiunt. Sicut enim corpus
in tabernaculo: sic mens habitat in cogi-
tatione. Sed ignis tabernacula deuorat:
cum estus auaritiȩ cogitationes deuastat.
Et fit plerumq ut hẏpocrita aurum. uel queq
boua corporalia ab hominib accipere contẽpnat:
sed quia hec non accipit. maiores ab eis recipere
laudes querat. Et fortasse munus ic acccpisse
non estimat: quia bona corporalia recipere
recusat. Uude sciendum est. quia aliquando
munus a manu: aliquando uero ab ore per¬
rigitur. Nam qui numum tribuit: munꝰ
ex manu dedit. Qui autem uerbũ laudis
impendit: munus ab ore protulit. Hyyo-¬
crita itaq o si exteriora dona quȩ terrenȩ

Expanded text:
oculis videntur, sed in conspectu occulti juoculis videntur, sed in conspectu occulti judicis infecundi et aridi apparent. Saepe opera humanis oculis ostendunt, quo ampliora sibi ab hominibus offerri munera appetunt. Unde adhuc subditdevorabit tabernacula eorum qui munera libenter accipiunt. - Sicut enim corpus in tabetatione. Sed ignis tabernacula devorat cum aestus avaritiae cogitationes devastat. Et fit plerumque ut hypocrita aurum vel quaeque bona corporalia ab hominibus accipere contemnat, sed quia haec non accipit, majores ab eis recipere laudes quaerat; et fortasse munus se accepisse non aestimat, quia bona corporalia recipere recusat. Unde sciendum est quia aliquando munus a manu, aliquando vero ab ore porrigitur. Nam qui nummum tribuit, munus ex manu dedit; qui autem verbum laudis impendit, munus ab ore protulit. Hypocrita itaque etsi exteriora dona, quae terrenae
Abbreviated transcription (Latin):
uidimus terrena quȩ possederant reliquisse:
oe nil iam transitorium querere: nullis pro
hac uita iurguis admisceri. Cum itaq hoc
in se fidelis anima ostendit: quasi oliua
florem protulit. Sed cum quidam ex talib
rursus ceperit mundi gloriam quam
contempserant quęrere ⁊ o terrenis reb
quas spreuisse uidebantur insatiabiliter
inhiare : uaccare iurgiis ⁊ ꝓxinoꝵ lesio¬
nes exquirere ⁊ iumirum ꝓiecit oliua. flo-¬
rem quem proposuit: quia rudimenta
boni studii ad ꝑfecta opera non ꝑduxit.
Sed sciendum est. quia hec semꝑ eis eue¬
niunt : qui dm̃ puro acsimplici studio
non secuntur. Unde recte subditur. Con¬
gregatio enim hypocritȩ sterilis. Cepta enĩ
bona non amitteret: si hypocrita non fuis¬
set. Congregant uero &e hẏpocrite bona
opera ⁊ sed eoꝵ sterilis est ipsa congregatio:
quia ꝑ hoc quod agunt fructum recipere
in eterna retributione non appetunt. Fe¬
cundi ac uirides in suis operib humanis

Expanded text:
vidimus terrena quae possederant reliquisse, vidimus terrena quae possederant reliquisse, et nil jam transitorium quaerere, nullis pro hac vita jurgiis immisceri. Cum itaque hoc in se fidelis anima ostendit, quasi oliva florem protulit. Sed cum quidam ex talibus rursus coeperint mundi gloriam quam contempserant quaerere, et terrenis rebus quas sprevisse videbantur insatiabiliter inhiare, vacare jurgiis, proximorum laesiones exquirere, nimirum projecit 416 oliva florem quem proposuit, quia rudimenta boni studii ad perfecta opera non perduxit. Sed sciendum est quia haec semper eis eveniunt qui Deum puro ac simplici studio non sequuntur. Unde recte subditur: Congregatio enim hypocritae sterilis. Coepta enim bona non amitteret, si hypocrita non fuisset. Congregant vero et hypocritae bona opera, sed eorum sterilis est ipsa congregatio, quia per hoc quod agunt fructum recipere in aeterna retributione non appetunt. Fecundi ac virides in suis operibus humanis
Abbreviated transcription (Latin):
a plenitudine fructuum uacuatur. Et
quotieus inchoantes qͥq bona opera lau-¬
dari ab aspitientib cȩperint. atq in suis
laudib delectari. ⁊ fit caligo intelligentiȩ
in cogitatione: ut iam discernere ncqueat.
qua intentione quid faciat ⁊ d fructum
ꝑdit operis uelut ex nebula fauoris. Unde
bene ꝑ salomonem dicitur. Mane surgamꝰ
ad uineas ⁊ uideamus si floruit uinea:
si flores fructus parturiunt. Florent qͥppe
uineę. cum mentes fidehum bona oyera
ꝓponunt : sed fructus non pariunt: si
ab eo quod ꝓposuerunt. aliquib uicti erro¬
rib infirmantur. Non gͥ intuendum est si
uineȩ floreant ⁊ sed si flores ad partum fructuũ
conualescant: quia mirum non est si quis bona
uichoet ⁊ sed ualde mirabile est. si intentione
recta in bono opere perduret. Unde fit pleꝵq
ut si in bono opere rectam intentionẽ non
tenet: etiam ipsum hoc opus quod bonum
creditur amittatur. Nam quosdam sepe

Expanded text:
a plenitudine fructuum vacuatur. Et a plenitudine fructuum vacuatur. Et quoties inchoantes quique bona opera laudari ab aspicientibus coeperint, atque in suis laudibus delectari, fit caligo intelligentiae in cogitatione, ut jam discernere nequeant qua intentione quid faciant, et fructum perdant operis, velut ex nebula favoris. Unde bene per Salomonem dicitur: Mane surgamus ad vineas, videamus si floruit vinea, si flores fructus parturiunt . Florent quippe vineae cum mentes fidelium bona opera proponunt. Sed fructus non pariunt, si ab eo quod proposuerint aliquibus victi erroribus infvineae floreant, sed si flores ad partum fructuum convalescant, quia mirum non est si quis bona inchoet, sed valde mirabile est, si intentiorecta in bono opere perduret. Unde fit plerumque ut si in bono opere recta intentio non tenetur, etiam ipsum hoc opus quod bonum creditur amittatur. Nam quosdam saepe
Abbreviated transcription (Latin):
firmus quisq uel ad locum regiminis uel ad
çiteriora agenda retrabitur ⁊ quo quasi extͣ
se ducitur cradicatur: quia & arbor quȩ
radicem prius in altum non mittit. citius uen¬
toꝵ impetu sternitur. si se ad alta uerticem
xtollat : eoq qtius ad ima corruit: quo
altius in aere sine radicib exereuit. Non nũ-¬
quam uero florentem uineam uon frigus sed
estus arefacit ⁊ cumq ĩmoderato calore tau¬
gitur: discusso flore botrus tabescit. Et ple¬
rumq contingit. ut hii qui ad bona opera
recta intentione non ueniunt. cum placere
se hominib uident. ad exercenda hec eadẽ
opera uehementius acendantur ⁊ humanis
placitura oculis agere auxie studeant: ut
quasi scõ studio feruescant. Quid itaq
stos nisi in flore estas contigit ⁊ quos huma¬
nȩ laudis appetitio a fructu alienos facit. S¬
Unde & bene subditur. Et quasi oliua
ꝑiciens florem suum. Oliua quipƿe cum in
flore est. si immoderata nebula tangitur:

Expanded text:
firmus quisque vel ad locum regiminis, vel ad firmus quisque vel ad locum regiminis, vel ad exteriora agenda retrahitur, quo quasi extra se ducitur, eradicatur, quia et arbor quae radices in altum prius non mittit, citius ventorum impetu sternitur, si se ad altum vertice extollit; eoque citius ad ima corruit, quo altius in aere sine radicibus excrevit. Nonnunquam vero florentem vineam non frigus, sed aestus arefacit. Cumque immoderato calore tangitur, discusso flore botrus tabescit. Et plerumque contingit ut hi qui ad bona opera recta intentione non veniunt, cum placere se hominibus vident, ad exercenda haec eadem opera vehementius accendantur, humanis placitura oculis agere anxie studeant, et quasi in sancto studio fervescant. Quis itaque istos nisi in flore aestus contigit, quos humanae laudis appetitio a fructu alienos fecit? Unde et bene subditur: Et quasi oliva projiciens florem suum. Oliva quippe cum in flore est, si immoderata nebula tangitur,
Abbreviated transcription (Latin):
eius hypocrisin inferat. Sed nunc pen
sandum nobis qualiter hypocrita sicut
uinea in primo flore: uel sicut oliua
tem uineam per inequalitatem aeris in¬
moderatum frigus attigerit: ꝓtinus ab¬
omni humore uiriditatis arcfacit. Et¬
Et sunt non uulli qui post peruersa il¬
nera scãs uias sectari appetunt ⁊ sed ptus¬
quam in eis ut diximus desideria bona
roborentur. quedam illos presentis scculi
prosperitas accipit quȩ cos reb exteriorib
implicat: ar coꝵ mentem dum a calosi
intimi amoriꝰ retrahit. quasi ex frigore
extinguit ⁊ &e quicquid ineis de uisl¬
tum slore apparere uidebatur intrfics
In terrenis quippe actib ualde frigescit ani
mus: si uecdum fuerit ꝑ intima dona soli¬
datus. Unde necesse est ut loca maiota uel ex¬
teriora opera quȩ humanis sunt necessitatib
profutura illi exercenda suscipiant: qui hec
anudicare. atq sub semetipsis premere ex
uirtute intima nouerunt. Nam cum in-¬

Expanded text:
ejus hypocrisim ferat.  ejus hypocrisim ferat.  sandum nobis est qualiter hypocrita sicut vinea in primo flore, vel sicut oliva tem vineam per inaequalitatem aeris immoderatum frigus attigerit, omni humore viriditatis arefacit. Et sunt nonnulli qui post perversa itinera, sanctas vias sectari appetunt, sed priusquam in eis, ut diximus, desideria bona roborentur, quaedam illos praesentis saeculi prosperitas accipit. Quae eos rebus exterioribus implicat, et eorum mentem dum calorem intimi amoris retrahit, quasi ex frigore exstinguit; et quidquid in eis de virtutum flore apparere videbatur interficit. In terrenis quippe actibumus, si necdum fuerit per intima dona solidatus. Unde necesse est ut loca majora vel exteriora opera, quae humanis sunt necessitatibus profutura, illi exercenda suscipiant, qui haec dijudicare, atque sub semetipsis premere ex virtute intima noverunt. Nam cum in
Abbreviated transcription (Latin):
lib ueniunt: tanto eas carnalit̾ ȩx secunt᷑.
Nii enim prius cor longo studio &¬
autina conuersatione in desideriis cele¬
stib conualescat: cum ad exteriora ager¬
da refunditur ab omni statu boui operis
eradicatur. Unde recte quoq de hoc iniqͥ
dicitur. ante quam dies eus impleantur
peribit : quia & si quid boui fortasse age
re cꝙperit yriusquam in eo ꝑ longitudinẽ
temporis conualescat. ad exteriora telabit᷑:
o peruerse deserit quod recte inchoasse
eius arescet ⁊ quia dum exteriorib actib
intempestiue inuoluitur: ab omni nimi¬
rum uona operatione siccatur. Unde ad¬
quod sic de hoc iniquo generaliter loquit:
ut tamen diuinus sermo ad spetialem qꝰ
nequitiam diriuetur. Quia enim dic
ledetur quasi uinea in primo flore botris
cius. & quasi oliua proiciens florem
suum ÷ ꝓtinus ĩubdit. congregatio euim
hypocrite stcrilis: patenter indicat. qͥd
in hoc iniquo reprobationis scuͣtiam conta

Expanded text:
libus veniunt, tanto eas carnaliter exsequuntur. libus veniunt, tanto eas carnaliter exsequuntur. Nisi enim prius cor longo studio utina conversatione in desideriis coelestibus convalescat, cum ad exteriora agenda refunditur, ab omni statu boni operis eradicatur. Unde recte quoque de hoc iniquo dicitur: Antequam dies ejus impleantur peribit. Quia et si quid boni fortre coeperit, priusquam in eo per longitudinem temporis convalescat, ad exteriora delabitur, et perverse deserit quae recte inchoasse ejus arescit. Quia dum exterioribus actibus intempestive involvitur, ab omni nimirum bona operatione siccatur. Unde adquod sic de hoc iniquo generaliter loquitur, ut tamen divinus sermo ad specialem ejus nequitiam derivetur. Qui enim dicens: Laedetur quasi vinea in primo flore botrus ejus, et quasi oliva projiciens florem suum, protinus subdit: Congregatio enim hypocritae sterilis, patenter indicat quia in hoc iniquo reprobationis sententiam contra
Abbreviated transcription (Latin):
uersa agere: o usq ad senectutem ultimã
peruenire. Quomodo enim dicitur ante¬
quam dies eius impleantur peribit ⁊ cum
in quibusdam sepe uideamus quia etate
longa iam menbra deficiunt ÷ & tamen
prauitatem suam eoꝵ desideria assequi ñ
post uita m perditam. ad semetipsos redeũt:
& accusante se conscientia ꝑuersa itinera
rdinquunt. Comutant opera ⁊ antique
sue prauitati contradicunt: terrenas acc¬
ones fugiunt: desideria suꝑna sectantur.
Sed prius quam in essdem sc̃is desideriis
solidentur ⁊ per torporem mentis ad ea
quȩ diiudicare ceperant redeunt: atq
ad mala quȩ fugere disposuerant iceur¬
runt. Quia cnim sepe contungit ut ꝓ
utilitate multoꝵ etiam sc̃ĩ uiri exteriorib
actibus scruiant: o populoꝵ. guberna¬
tionib occupentur. Hoc infirini aspicientes
& per uetustam adhuc suyerbiam queren¬
tes unitari: exteriorib se actib inserunt.
Sed quanto ad eas non eruditi spirita¬

Expanded text:
verse agere, et usque ad senectutem ultimam verse agere, et usque ad senectutem ultimam pervenire. Quomodo ergo dicitur: Antequam dies ejus impleantur peribit, cum in quibusdam saepe videamus quia aetate longa jam membra deficiunt, et tamen pravitatem suam eorum desideria exsequi non post vitam perditam ad semetipsos redeunt, et, accusante se conscientia, perversa itinera relinquunt, commutant opera, antiquae suae pravitati contradicunt, terrenas actiones fugiunt, desideria superna sectantur; sed priusquam in eisdem sanctis desideriis solidentur, per torporem mentis ad ea quae dijudicare coeperant redeunt, atque ad mala quae fugere disposuerant recurrunt. Quia enim saepe contingit ut pro utilitate multorum etiam sancti viri exterioribus actibus serviant, et populorum gubernationibus occupentur, hoc infirmi aspicientes, et per vetustam adhuc superbiam quaerentes imitari, exterioribus se actionibus inserunt; sed quanto ad eas non eruditi spirita
Abbreviated transcription (Latin):
uita temporali largiuntur. Mortem se posse
differre dationib credunt: sed non credat
frustra errore deceptus quod aliquo pretio
redimendus sit: quia optinere ex ĩpenso
munere non ualet. ut finem debitum eua¬
dat ÷ cuiꝰ etiã nequitia intercidit uitam.
Prefixi enim dies singulis ab interna dei pre¬
scicntia nec augeri possunt nec minui ⁊ nisi
contingat ut ita presciantur. ut aut cum
optimis operib longiores suit. aut cum pes¬
simis breuiores: sicut ezechias auginentũ
diꝵ meruit impensione lacrimaꝵ. ÷ &
sicut de peruersis scriptum est: indiscipliua¬
tis obuiat mors. Sed sepe iniquus quãuis
in occulta dei prescientia longa uitȩ eius
tempora non sint predestinata : ipse tam̃
qͥa carnaliter uiuere aypetit: longos ans¬
mo dies yreponit. Et qua ad illud tempꝰ
ꝓuenire non ualet quod expectat: quasi
ante quam dies illius impleantur pexit
Quoa tamen intelligi & aliter potest.
Picrumq enim quoscam cernimus & per¬

Expanded text:
vita temporali largiuntur, mortem se posse vita temporali largiuntur, mortem se posse differre donationibus credunt, sed non credat frustra errore deceptus quod aliquo pretio redimendus sit, quia obtinere ex impenso munere non dat, cujus etiam nequitia intercidit vitam. Praefixi dies singulis ab interna Dei praescientia, nec augeri possunt nec minui, nisi contingat ut ita praesciantur, ut aut cum optimis operibus longiores sint, aut cum pessimis breviores. Sicut Ezechias augmentum dierum meruit impensione lacrymarum ; et sicut de perversis scriptum est: « Indisciplinatis obviat mors . » Sed saepe iniquus, quamvis in occulta Dei praescientia longa vitae ejus tempora non sint praedestinata, ipse tamen quia carnaliter vivere appetit, longos animo dies proponit. Et quia ad illud tempus pervenire non valet quod exspectat, quasi antequam dies illius impleantur peritQuod tamen intelligere et aliter possumus. Plerumque enim quosdam cernimus et per
Abbreviated transcription (Latin):
demosinas facunus: quasi pro prauis actibus
precium damus. Unde oe ꝑ prophetam de eo
qui hoc non agit dicitur. Non dabit deo pro¬
pitiationem suam: nec precium redemptionis
animȩ suȩ. Non nũquam uero diuites clati
inferiores opprimunt : aliena rapiunt ⁊ &
tamen quasi quedam aliis larguntur: & eũ
multos oyprimant aliquando quibusddam
opem defensionis ferunt ⁊ & pro iniquitatib
quas nũquam descrunt. dare precium uident᷑.
Sed tunc elemosine precium. nos a culpis libe¬
rat : cum perpetrata plãgimus o abdicamus
Nam qui & semꝑ peccare uult. & quasi sc̃ꝑ
elemosinam largiri : frustra precium tribuit:
quia non redinit animam quam a uitiis
non compescit. Qnde nunc dicitur. non cre¬
dat frustra errore deceptus quod aliquo
precio redimendus sit: qͥa lemosina suꝑbi
diuitis eum redimere non ualet ⁊ quam
ꝑpetrata simul rapiua pauperis ante d̃i ocu
tes cum elemosinam tribuunt: non hanc
pro eternȩ uite desiderio. sed pro extendenda

Expanded text:
eleemosynas facimus, quasi pro pravis actibus pretium damus. Unde et per Prophetam de eo qui haec non agit dicitur: Non dabit Deo propitiationem suam, nec pretium redemptionis animae suae . Nonnunquam vero divites elati inferiores opprimunt, aliena rapiunt, et tamen quasi quaedam aliis largiuntur; et cum multos deprimant, aliquando quibusdopem defensionis ferunt et pro iniquitatibus, quas numquam deserunt, dare pretium videntur. Sed tunc qlemosinę pretium nos a culpis liberat, cum perpetrata plangimus et abdicamus; nam qui et semper peccare vult et quasi semper aelemosinam largiri, frustra pretium tribuit, qnon compescit. Unde nunc dicitur: Non credat frustra errore deceptus, quod aliquo pretio redimendus sit. Quia eleemosyna superbi divitis eum redimere non valet, quam perpetrata simul rapina pauperis ante Dei ocultes cum eleemosynam tribuunt, non hanc pro aeternae vitae desiderio, sed pro extendenda
Abbreviated transcription (Latin):
gantes ꝓprium: ut cum rectum quid uel paꝵ
senserint. in usum hoc clationis inflectant :
atq unde ꝑ intellectum sibunctipsis altiores
fiunt. inde ꝑ tum orem in foueam elationis
cadant: seq doctis doctiores estiment ⁊ reue¬
rentiam sibi a meliorib exigant: & docere
sanctiores quasi ex auctoritate contendant.
Unde nunc dicitur. Ostendam tibi audi me
Et quia cum minori auctoritate docet is
qui audita. quam is qui ea quȩ uiderit loqͥt:
ut fortiorem sibi met auctoritatem lipha
arroget dicit: quod uidi narrabo tibi. Qa
uero non nũquam heretici de dãpnatis suiꝰ
patrib confunduntur ⁊ & tamen coꝵ. sen¬
tentias quasi cum auctoritate ad medium
ꝓferunt. ex quoꝵ stultitia iure reybant᷑:
recte ipsa hereticoꝵ audatia subinfertur.
laudem ꝓsilunt: & cos ulut solos gccłe
terram existimant : quia solos erroꝵ snoꝵ
magistros rexisse ueraciter ecclesiam putant.
Quis uero alienus. uisi apostata anglus

Expanded text:
gantes proprium, ut cum rectum quid vel parum gantes proprium, ut cum rectum quid vel parum senserint, in usum hoc elationis inflectant, atque unde per intellectum sibimetipsis altiores fiunt, inde cadant, seque doctis doctiores existiment, reverentiam sibi a melioribus exigant, et docere sanctiores quasi ex auctoritate contendant. Unde nunc dicitur: Ostendam tibi, audi me. Et quia cum minore auctoritate docet is qui audita quam is qui ea quae viderit loquitur, ut fortiorem sibimet auctoritatem Eliphaz arroget, dicit: Quod vidi narrabo tibi. Quia vero nonnunquam haeretici de damnatis suis patribus confunduntur, et tamen eorum sententias quasi cum auctoritate ad medium proferunt, ex quorum stultitia jure reprobantur, recte ipsa haereticorum audacia subinfertur, laudem prosiliunt, et eos velut solos Ecclesiae terram existimant, quia solos errorum suorum magistros rexisse veraciter Ecclesiam putant. Quis vero alienus nisi apostata angelus
Abbreviated transcription (Latin):
inperfectę uitę. Qui tamen abhominabilis
& inutilis intelligi &e aliter potest. Aliquãdo
enim homo peruersus quedam recte agere
uidetur: sed per ea quȩ iniqua sunt etiam ca
quȩ eius recta sunt destruuntur. Et quia mul¬
tum deo displicent mala: neq illa placent
quȩ uidentur bona. Qui ergo in malis suis
deo abhominabilis est. fit in bonis mutilis:
quia dum se ꝑ praua opera deo execrabilem exhi¬
bet: nec illud deo quod rectum uidetur placet.
Bene autem dicitur. qui bibit quasi aquas ini¬
quitatem. Hoc namq quod comeditur cum
mora glutitur: quia manditur ut glutiatur.
Quod autem bibitur tanto ad glutiendum
moram non habet: quanto nullam ad
mandendum necessitatem habet. Culpa
ergo quia ab stulto homine sine ulla rettac¬
tatione perpetratur: quasi aqua iniquitas
bibitur. Quienim illicita sine timore facit
quasi potum iniustitię sine obstaculo glutit.
uidi narrabo tibi. Habent hoc omnes arro

Expanded text:
imperfectae vitae. Qui tamen abominabilis imperfectae vitae. Qui tamen abominabilis et inutilis intelligi et aliter potest. Aliquando enim homo perversus quaedam recte agere videtur; sed per ea, quae iniqua sunt, etiam ea, quae ejus recta sunt destruuntur. Et cum multum Deo dispquae videntur bona. Qui ergo in malis suis Deo abominabilis est, in bonis est inutilis, quia dum se per prava opera Deo exsecrabilem exhibet, nec illud de eo quod rectum videtur placet. Bene autem dicitur: Qui bibit quasi aquas iniquitatem. Hoc namque quod comeditur cum mora glutitur, quia manditur ut glutiatur. Quod autem bibitur, tanto ad glutiendum moram non habet, quanto nullam et ad mandendum necessitatem habet. Culpa ergo, quia a stulto homine sine ulla retratatione perpetratur, quasi aqua iniquitas bibitur. Quia enim illicita sine timore facit, quasi potum injustitiae sine obstaculo glutit. vidi na
Abbreviated transcription (Latin):
dinis obumbratio. Ipsa enim mutabilitas ũbra
est: quę quasi obscuraret lucem si hanc ꝑ aliquã
uicissitudines ꝑmutaret. Sed quia in deo mu¬
tabilitas non uenit: nulla cius lumen umbra
uicissitudinis intercipit. Bene autem dicitur.
cęli non sunt mundi in conspecti eius: quia ꝑ
scmnetipsos ante districtum di iudicium. nec ipsi
esse mundi ad ꝑfecum possunt qui munditie
p̃dicatores fiunt: iohanne attestante quiait.
Si dixcrimus quia pęçcatum non habemus:
ipsi nos sedicimus. Si igitur inter scõs
illius nemo ĩmutabilis. & celi in conspectu
illius non sunt mundi ÷ quis apud se de iu¬
stitiȩ opere presumat  Unde &e subditur.
Quantõmagis ab hominãbilis & inutilis hõ qͥ
⁊bibit quasi aquas iniquitatem  Qui in ma¬
culatum prius hominem & iustum ꝑ se esse posse
negauerat: hunc abhominabilem & inutilem ap¬
pellat. Abhominabilem scilicet ꝓpter ĩmundi¬
tiam maculȩ: inutilem uero ꝓpter iniustitiã

Expanded text:
dinis obumbratio . Ipsa enim mutabilitas umbra dinis obumbratio . Ipsa enim mutabilitas umbra est, quae quasi obscuraret lucem, si hanc per aliquas vicissitudines permutaret. Sed quia in Deo mutabilitas non venit, nulla ejus lumen umbra vicissitudinis intercidit. Bene autem dicitur: Coeli non sunt mundi in conspectu ejus, quia per semetipsos ante districtum Dei judicium nec ipsi esse mundi ad perfectum possunt qui munditiae praedicatores fiunt, Joanne attestante, qui ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus . Si igitur inter sanctos illius nemo immutabilis est, et coeli in conspectu ejus non sunt mundi, quis apud se de justitiae opere prQuanto magis abominabilis et inutilis homo, qui bibit quasi aquas iniquitatem? » Qui immaculatum prius hominem, et justum esse per se posse negaverat, hinc abominabilem et inutilem appellat. Abominabilem scilicet propter immunditiam maculae, inutilem vero propter injustitiam
Abbreviated transcription (Latin):
propinauit in paradiso. Quomodo ergo
iustus apparebit ⁊ qui de illa natus est.
quȩ iniustitię ꝓpiuatrix extitit. Seqͥtur.¬
celoꝵ nomine repetiit: quod scõꝵ prius
apƿellatione signauit. Nam de cisdem scĩs
scriptum est. Celi enarrant gloriam dei÷
qui ꝑ naturam omnes in semetipsis ꝓpriam
mutabilitatem habent sed dum imutabili
ueritati studiose semꝑ iuherere desiderant:
inherendo agunt ut ĩmutabiles fiant. Cũq
ad hanc toto affectui se tenent: quandoq
accipiũt ut suꝑ semctipsos ducti uincant
hoc quod in semetipsis mutabiles extiterunt.
Quid enim mutabilitas nisi quȩdam mors
ast. Quȩ dum rem quamlibet in ahud
immiitat: quasi occidit quod suerat. ut
incipiat esse quod non erat. Et de auctore
omnium scriptum est. qui solus habet unmor¬
talitatem: quia uidelicet in semetipso solus
ĩmutabilis est. De quo ꝑ iacobum dicitur.
Apud quem non est transmutatio nec uicissitu¬

Expanded text:
propinavit in paradiso. Quomodo ergo propinavit in paradiso. Quomodo ergo justus apparebit, qui de illa natus est, quae injustitiae propinatrix exstitit? Sequiturcoelorum nomine repetiit quod sanctorum prius appellatione signavit. Nam de eisdem sanctis scriptum est: Coeli enarrant gloriam Dei . Qui per naturam omnes in semetipsis propriam mutabilitatem habent; sed dum immutabili veritati studiose semper inhaerere desiderant, inhaerendo agunt, ut immutabiles fiant. Cumque ad hanc toto affectu se tenent, quandoque accipiunt ut super semetipsos ducti vincant hoc quod in semetipsis mutabiles exstiterunt. Quid enim mutabilitas nisi mors quaedam est? Quae dum rem quamlibet in aliam immutat, quasi occidit quod fuerat, ut incipiat esse quod non erat. Et de auctore omnium scriptum est: Qui solus habet immutabilitatem , quia videlicet in semetipso solus immutabilis est. De quo per Jacobum dicitur: Apud quem non est transmutatio, nec vicissitu
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ nullomodo tumuit: quia ea quȩ ue¬
raciter fecerat humiliter dixit. Sed solent
heretici erroꝵ suoꝵ dictis uera aliqua ꝑmi¬
scere. Et amici beati iob quamuis in repre¬
hensione eius omuim fallantur: possunt
tamen & quedam uera dicere. quȩ ex illius
assiduitate didicerunt. Quoꝵ dicta si om¬
uia refutanda essent: eliphaz sententiam
paulus apostolus minime ꝓtulisset dicens.
Apprehendet sapientes in astutia eoꝵ. Qͥa
igitur & ea quȩ recta dicunt contra beatũ
iob recte non dicunt ⁊ nos in eoꝵ dictis ce
calcemus uitum in discretionis: e discuciamꝰ
uires rectitudinis. Sequitur. Quid est
homo ut iumaculatus sit  Eo enim ipso
quod dicitut homo: terrenus exprimitur
& infirmus. Homo enim ab humo apꝑella¬
tus est. Et quomodo esse ualet sine ma¬
cula ⁊ qui sponte sua ad infirmitatem con¬
cidit factus de terra. Ubi & additur.
Et ut iustus appareat natus de muliere. S
Prima quipye uiro iniustitiam mulier

Expanded text:
Deum nullo modo tumuit, quia ea quae veDeum nullo modo tumuit, quia ea quae veraciter fecerat humiliter dixit. Sed solent haeretici errorum suorum dictis vera aliqua permiscere, et amici beati Job quamvis in reprehensione ejus omnimodo fallantur, possunt tamen et quaedam vera dicere, quae ex illius assiduitate didicerunt. Quorum dicta si omnia refutanda essent, Eliphaz sententiam Paulus apostolus minime protulisset, dicens: Apprehendit sapientes in astutia eorum . Quia igitur et ea quae recta dicunt contra beatum Job recte non dicunt, nos in eorum dictis et calcemus vitium indiscretionis, et discutiamus vires rectitudinis. Sequitur: CAPUThomo ut immaculatus sit? - Eo enim ipso quod dicitur homo, terrenus exprimitur, et infirmus. Homo enim ab humo appellatus est Et quomodo valet esset sine macula, qui sponte sua ad infirmitatem concidit factus de terra. Ubi et additur. Et justus appareat, natus de muliere? - Primam quippe viro injustitiam mulier
Abbreviated transcription (Latin):
ut iusti ce iniusti habeant uerba simila:
sed tamꝰ cor longe dissimile: ce ex quibus
dictis dñs ab iniustis offenditur in cisdem
quoq a iustis placatur. Nam phariseus
ingressus in templum dicebat. Iciuno bis in
sabbato: decimas do omnium quȩ possi¬
deo. Sed iustificatus magis publicanus
quam ille eriit. Ezechias quoq rer cum
molestia corporis asflictus ad extremitatem
ꝑuenisset iuitȩ: in oratione compunctus
dixit. Obsecto dñe memento queso quomͦ
ambulauerim coram te in ueritate: &e in
quem mox in suis precib exauduit. Ecce
phariseus se iustificauit in opere ⁊ ezcchiã
iustum se esse asseruit etiam in cogitatione:
atq unde ille offendit ⁊ inde iste dñm pla¬
cauit. Cur itaq hoc nisi quia omnipotens
deus singuloꝵ. uerba a cogitationib pen¬
sat ⁊ o in eius auribus suꝑba non sunt
quȩ humili corde proferuntur  U̾ nde
bcatus iob cum sua opera ꝓtulit ⁊ contra

Expanded text:
ut justi et injusti habeant verba similia, ut justi et injusti habeant verba similia, sed tamen semper cor longe dissimile, et ex quibus dictis Dominus ab injustis offenditur, in eisdem quoque a justis placatur. Nam Pharisaeus ingressus templum, dicebat: Jejuno bis in Sabbato, decimas do omnium quae possideo ; sed justificatus magis publicanus, quam ille exiit. Ezechias quoque rex cum, molestia corporis afflictus, ad extremitatem pervenisset vitae, in oratione compunctus dixit: Obsecro, Domine, memento, quaeso, quomodo ambulaverim coram te in veritate et in quem mox in suis precibus exaudivit. Ecce Pharisaeus se justificavit in opere, et Ezechias justum se esse asseruit etiam in cogitatione, atque unde ille offendit, inde iste Dominum placavit. Cur itaque hoc, nisi quia omnipotens Deus singulorum verba a cogitationibus pensat, et in ejus auribus superba non sunt quae humili corde proferuntur? Unde beatus Job, cum sua opera protulit, contra
Abbreviated transcription (Latin):
iam dudum consolationem a flagellis habet
altiora contemplanda suspenditur: ut orti
rius coꝵ. facies obstupuisse uideatur. Si
quia hanc contemplationis uim in oculs
agre herctici ignorant ⁊ hoc a iustis &e recta
sapientib ficri magis ꝑ hẏ pocrisi quam per
ueritatem putant: quia hoc quod ipsi habcre
nequeunt ⁊ messe ueraciter aliis non suspican
spiritus tuus ⁊ ut proferas de ore tuo huius
scemodi sermones d Plerumq iusti aliquib
nccessitatib afflicti sua opera coguntur fateri
Quod beatus iob fecerat: quem post iusti¬
qam flagella deprunebant. Sed cũ coꝵ
dicta uiisti audunt. hec ꝑ elationem potiꝰ
quam ꝑ ueritatem cxistimant ꝓlata. Ex
iuis enim cordib uerba iustoꝵ pensant:¬
& dici humiliter posse uerba bona non
estimant. Sicut enim grauis culpa est.
sibi hoc hominem arrogare quod non est:
sic plerumq culya nulla est. si humiliter
bonum dicat quod est. Unde sepe contingit

Expanded text:
jam dudum consolationem flagellis habere jam dudum consolationem flagellis habere altiora conterius eorum facies obstupuisse videatur. Sed quia hanc contemplationis vim in occulto agere haeretici ignorant, hoc a justis et recta sapientibus fieri magis per hypocrisim quam per veritatem putant, quia hoc quod ipsi habere nequeunt inesse veraciter aliis non suspicantspiscemodi sermones? - Plerumque justi aliquibus necessitatibus afflicti, sua opera coguntur fateri. Quod beatus Job fecerat, quem post justitiam flagella deprimebant. Sed cum eorum dicta injusti audiunt, haec per elationem potius quam per veritatem existimant prolata. Ex suis enim cordibus verba justorum pensant, et dici humiliter posse verba bona non existimant. Sicut enim gravis culpa est sibi hoc hominem arrogare quod non est, sic plerumque culpa nulla est, si humiliter bonum dicat quod est. Unde saepe contingit
Abbreviated transcription (Latin):
ca quȩ asserunt comendare stultis mentibus
hominum quasi de antiquitate possint:
antiquos patres se habere testantur: atq
ipsos doctores ȩcclesiȩ suȩ professionis magi¬
stros dicunt. Cumq presentes predicato¬
res despiciunt ⁊ de antiquoꝵ. patrum magi-¬
sterio falsa presumꝑtione gloriantur: ut ca
quȩ ipsi dicunt etiam antiquos patres tenu
ise fatcantur ⁊ quatinus hoc quod rectitur¬
aine astriere non ualent. quasi ex illoꝵ
auctoritate confirment. Quia uero scri.¬
ptum est. quem diligit dũs castigat. fla-¬
gellat omueni filium quem recipit ⁊ sepe
laborat: & reꝑboꝵ. uita tanto s̃uie flagil¬
lo dimittitur: quanto ad uulla premia
seruatur. Sed afflictiones sc̃ẽ eccle uiden¬
tes heretici eam despiciunt: & tot illam
flagellis atteri ex prauę professionis iuerito
suspicantur. Unde adhuc subditur.
Aerba tua praua hoc prohibent. A esici pa¬
tenter dicat. Si professione fidei corrigeitis.

Expanded text:
ea quae asserunt commendare stultis mentibus ea quae asserunt commendare stultis mentibus hominum quasi de antiquitate possent, antiquos Patres se habere testantur, atque ipsos doctores Ecclesiae suae professionis magistros dicunt. Cumque praesentes praedicatores despiciunt, de antiquorum Patrum magisterio falsa praesumptione gloriantur, ut ea quae ipsi dicunt etiam antiqisse fateantur, quatenus hoc quod rectitudine astruere non valent quasi ex illorum auctoritate confirment. Quia vero scriptum est: Quem diligit Dominus castigat, flagellat autem omnem filium quem recipit . Saepe laborat, et reproborum vita tanto sine flagello dimittitur, quanto ad nulla praemia servatur. Sed afflictiones sanctae Ecclesiae videntes haeretici, eam despiciunt, et tot illam flagellis atteri ex pravae professionis merito suspicantur. Unde adhuc subditur: verba tua prava hoc prohibent. - Ac si ei patenter dicat: Si professione fidei corrigeris,
Abbreviated transcription (Latin):
N umquid ptunus homo tu natus es.
& ante colles formatus  Nũquid cõsi¬
lum dei audisti ÷ &e erit inferior te cius
sapientia d Pcii uerbis apertiorib dicat.
Q ui de eterno loqueris: pensa quia
temporalis es. Qui de eius sapientia di
sputas: pensa quia eius consilium igno¬
ras. Sed quia adhoc heretici uerba
dominice defensionis assumunt ut doc¬
ti esse uideantur ⁊ & dum diuinam
głam defendere uidentur. suam scientiã
bominib innotescunt: ipsa hoc diphaz
subiuncta uerba testantur ⁊ qui loqui
quidem de sapientia dei cepit: sed stat̃¬
ad suam elationem cecidit dicens. Quis
nosti quod ignoremus.  Quid intelligis
quod nesciamus d Quȩ uidelicet dicta
patenter ostendunt: ex qua mentis datione
ꝓdeat. quicquid quasi ad dominicam de¬
fensiouem sonat. Sequitur. Et senes &
quam patres tui. Quia omnes heretici
a sc̃a uniuersali ecclesia sunt egressi: testatur
iohannes qui ait. Q uoniam ex nobis pro¬
aierunt: sed non crant ex nobil. Sed ut

Expanded text:
Nunquid primus homo tu natus es, et ante colles formatus? Nunquid consilium Dei audisti, et inferior te erit ejus sapientia? - Ac si verbis apertioribus dicat: Qui de aeterno loqueris, pensa quia temsputas, pensa quia ejus consilium ignoras. Sed quia ad hoc haeretici verba dominicae defensionis assumunt, ut docti esse videantur, et dum divinam gloriam defendere videntur, suam scientiam hominibus innotescant, ipsa hoc Eliphaz subjuncta verba testantur, qui loqui quidem de sapientia Dei coepit, sed statad suam elationem cecidit, dicens: VERSnosti quod ignoremus? Quid intelligis, quod nesciamus. - Quae videlicet dicta patenter ostendunt, ex qua mentis elatione prodeat, quidquid quasi ad Dominicam defensionem sonat. Sequitur: VERS. 10. Equam patres tui. - Quia omnes haeretici a sancta universali Ecclesia sunt egressi testatur Joannes, qui ait: « Ex nobis prodierunt, sed non erant ex nobis . » Sed ut
Abbreviated transcription (Latin):
TANTO
sollititius presentem uitam quam sit fugitiua
cogitare: quanto studiosius nouerunt clestĩ
patrie bona ȩterna ꝑpendere. Exhis enĩ quȩ
manentia Intus aspitiunt: foris fugam rer.
labentium subtilius attendunt. U nde beatꝰ
iob cum de lapsu humani generis sententiam
protulisset dicens. homo natus de muliere
breui uiuens tempore ⁊ & rursum. & fu

Expanded text:
tanto sollicitius praesentem vitam quam sit fugitiva cogitare, quanto studiosius noverint coelestis patriae bona aeterna perpendere. Ex his enim quae manentia intus aspiciunt, foris fugam rerum labentium subtilius attendunt. Unde beatus Job, cum de lapsu humani temporis sententiam protulisset, dicens: Homo natus de muliere, brevi vivens tempore. Et r
Abbreviated transcription (Latin):
enim a conuersatione conuiuentium ciuitas
appellatur ⁊ ciuitates desolatȩ sunt. ipsi ob-¬
sequentium cunei pęruersoꝵ: quoꝵ clamorib
ꝑ nequitiam rapitur. Unde scriptum. est.¬
Laudatur peccator in desideriis anime suȩ:
& qui iniqua agit benedicitur. Domus uero¬
deserte sunt. cogitationes praue quas iniquis
iste inhabitat: quia ꝑ omne quod agit inuqͥp
hominum placere cogitationib appetit. Quş
ciuitates desolatȩ & domus deserte recte nomi¬
nantur ⁊ quia nisi omnipotens ds talium cõ¬
uersationes cogitationes q precedentib coꝵ.
culpis relinqueret: ad grauiora ꝑpetranda
minime ꝑuenirẽt. B ene autem dicitur: quȩ
in tumulo sunt redactę. Ruentia namq
domoꝵ. atq ciuitatum ȩdificia tumulos faci¬
unt: quoniam dum praui quiq confusis
actionib sibi metipsis ad ꝑuersa opera iun-¬
guntur: ostendunt ꝓculdubio quia de edificio
uitȩ ceciderunt. Sequitur. Non habitabi᷑¬

Expanded text:
enim a conversatione conviventium civitas appellatur, civitates desolatae sunt ipsi obsequenper nequitiam rapitur . Unde scriptum estLaudatur peccator in desiderio animae suae, et qui iniqua agit, benedicetur . Perdesertae sunt cogitationes pravae, quas iniquus iste inhabitat, quia per omne quod agit iniquorum hominum placere cogitationibus appetit. Quae civitates desolatae, et domus desertae recte nominantur, quia nisi omnipotens Deus, talium conversationes cogitationesque, praecedentibus eorum culpis, relinqueret, ad graviora perpetranda minime pervenirent. Bene autem dicitur: Quae in tumulos sunt redactae. Ruentia namque domorum atque civitatum aedificia tumulos faciunt, quoniam dum pravi quique confusis actionibus sibimetipsis ad perversa opera junguntur, ostendunt procul dubio quia de aedificio vitae ceciderunt. Sequitur: CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
sunt de coꝵ pinguedine etiam ipsi glorient᷑.
Nam sunt non nulli qui patronis maiorib
adiuncti superbiunt: & de eoꝵ potentia
contra inopes extolluntur. Unde adhuc subdi
Quia aruina pinguedo carnis est: latera di¬
cere diuitum solemus hos quos eis coniunctos
cernimus. Aruina de eius laterib dependet:
quia quisquis potenti & iniquo adheret.
ipse quoq de eus potentia uelut ex pinguedi¬
ne rerum tumet: ut patroni peruersi iniqͥta¬
tem sequens. dm̃ non timeat ⁊ quos ualet &
quantum ualet pauperes affligat: de gloria
temporali cor eleuet. Cum ergo talis est qui
iniquo potenti adheret: de eius profecto latere
aruina dependet. De quib adhuc subditur.¬

Expanded text:
sunt de eorum pinguedine etiam ipsi glorientur. sunt de eorum pinguedine etiam ipsi glorientur. Nam sunt nonnulli qui patronis majoribus adjuti superbiunt, et de eorum potentia contra inopes extolluntur. Unde et adhuc subdi--Quia arvina pinguedo carnis est, et latera dicere divitum solemus hos quos eis conjunctos cernimus, arvina de ejus lateribus dependet, quia quisquis potenti et iniquo adhaeret, ipse quoque de ejus potentia, velut ex pinguedine rerum, tumet, ut, patroni perversi iniquitatem sequens, Deum non timeat, quos valet, et quantum valet, 412 pauperes affligat, de gloria temporali cor elevet. Cum ergo talis est qui iniquo potenti adhaeret, de ejus profecto latere arvina dependet. De quibus adhuc subditur
Abbreviated transcription (Latin):
ritatis qͣsi de magnitudine carnis erigit᷑.¬
habũdãtia: ñ pĩguedo uitȩ p̃sẽtis: Pĩgui gͦ ceruice
se contra dm̃ erigit: qui temporalem ha¬
bundantiam in superbiam assunt. Habent
enim hoc potentes & iniqui ꝓprium. ut falla¬
cib diuitiis occupati ueras dei opes uegligant:
& quanto minus quod uerum est inquirunt:
tanto amplius falsis diuituis extolluntur. Cura
&enim multiplex terrenaꝵ reꝵ quia occupat
excẽcat. Unde achuc apte subiungitur. Ope¬
in facie est: in qua ce prima corporis honora¬
bilior pars est. Non ergo inmerito mentis in¬
tentio per faciem designatur. Nam quolibet¬
faciem uertimus: aluc uidemus. Faciem ergo
crassitudo õperit ⁊ quia desiderata terrenaꝵ.
reꝵ habundantia oculos mentis p̃mit: &
hoc quod in eis esse honorabile debuit ante
dei oculos fedat. quia curis multiplicibus
aggrauat. Quib tam̃ nec solum sufficit ut
ipsi superbiãt: nuũ & hii qui eis coniuncti

Expanded text:
ecepta veritatis quasi de magnitudine carnis erigitecepta veritatis quasi de magnitudine carnis erigitabundantia nisi pinguedo est vitae praesentis? Pingui ergo cervice se contra Deum erigit qui temporalem abundantiam in superbiam assumit. Habent enim hoc potentes et iniqui proprium, ut, fallacibus divitiis occupati, veras Dei opes negligant; et quanto minus quod verum est inquirunt, tanto amplius falsis divitiis extollantur. Cura etenim multiplex terrenarum rerum, quia occupat, excaecat. Unde adhuc apte subjungitur: in facie est, in qua et prima corporis honorabilior pars est. Non ergo immerito mentis intentio per faciem designatur, quam quolibet vertimus, illuc videmus. Faciem ergo crassitudo operit, quia desiderata terrenarum rerum abundantia oculos mentis premit, et hoc quod in eis esse honorabile debuit, ante Dei oculos foedat, quia curis multiplicibus aggravat. Quibus tamen nec solum sufficit ut ipsi superbiant, nisi et hi qui eis conjuncti
Abbreviated transcription (Latin):
plere nequius permittuntur: & cum eos
malitia accendit. potentia roborat ⁊ tanto
iam semetipsos u errore cognoscere ueque¬
unt: quanto in rebus asfluentib extra se
sus dm manum suam: & contra omui¬
potentem roboratus est. Contra dm̃ qͥpye
mnanum tendere est: ui operatione praua
despectis dci iuditiis perseuerare. Et qͥa
tunc magis irascitur deus cum ꝑmittit
implere quod saltem concipi in cogitatio
ne non debuit  contra omipotentem
iniquus iste roboratur: quia ꝓsperari
in mala sua actione ꝑmittitur ⁊ quatinꝰ
contra dm̃ currere est: ea quȩ creatori
displicent cum audatia ꝑpetrare. De quo
recte dicitur. cucurrit: id est in malo
opcre obstaculum de aduersitate non habu¬
it. De quo adhuc additur. Et pingui cer-¬
uice armatus est. P uiguis ceruix est opu¬
lenta superbia. affluentib uidelicet rebus
quasi multis carnib fulta. Potens igitur
iniquus in pingui ceruice contra dñm ar

Expanded text:
plere nequius permittuntur. Et cum eos plere nequius permittuntur. Et cum eos malitia accendit, potentia roborat, tanto jam semetipsos in errore cognoscere nequeunt, quanto in rebus affluentibus extra sesus Deum manum suam, et contra Omnipotentem roboratus est. Contra Deum quippe manum tendere est in operatione prava, despectis Dei judiciis, perseverare. Et quia tunc magis irascitur Deus, quando permittit impleri quod saltem concipi in cogitatine non debuit. Contra Omnipotentem iniquus iste roboratur, quia prosperari in mala sua actione permittitur, quatenus adversus Deum currere est, ea quae Creatori displicent cum audacia perpetrare. De quo recte dicitur cucurrit, id est, in malo opere obstaculum de adversitate non habuit, de quo adhuc additur. Et pingui cervice armatus est. - Pinguis cervix est opulenta superbia, affluentibus videlicet rebus quasi multis carnibus fulta. Potens igitur iniquus in pingui cervice armatur contra