comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad intimum est. Quia ergo diuina natura sola om̃i naturȩ intus est.
sola ipsa adom̃em naturam intima ẽ. cuius motus sine motu ad creaturã
solus iure intimus dicitur. quia ab eo est quo nichil magis intimũ inueni¬
tur. Motus autem creaturȩ ad creatorem. quam libet secretus et penet᷑ns
uitimus tam̃ dici ꝓprie non potest. quia ab eo est quod illi foris ẽ. ad quẽ
est. et cum ad ipsum qui intimus ẽ. contingendum ducitur uia illi usq
ad ipsius intima non aꝑitur. Quia gͦ scłm aliquid et foris uenit acreat᷑a
exiens. et foris subsistit usq adintima creatoris penetranda non ꝑtingeis:
intunus om̃ino nominari non debuit licet tamen ꝓ eo quod ab interiori
natura adintimam ẽ. conuenienter incimus dici possit. Propt̃ hoc bene
ait. forsan intime ut innueret quia scd̾m aliquid intimum dici poterat
quod scd̾m om̃em modũ intimũ non erat. Potest namq intima dici pro¬

Expanded text:
usque ad intimum est. Quia ergo divina natura sola omni naturae intus est, usque ad intimum est. Quia ergo divina natura sola omni naturae intus est, sola ipsa ad omnem naturam intima est; cujus motus sine motu ad creaturam solus in re intimus dicitur, quia ab eo est, quo nihil magis intimum invenitur. Motus autem creaturae ad Creatorem quamlibet secretus, et penetrans intimus tamen proprie dici non potest; quia ab eo est, quod in foris est, ad quem est: et cum ad ipsum, qui intimus est contingendum ducitur, via illi usque ad ipsius intima non aperitur. Quia ergo secundum aliquid et foris venit a creatura exiens, et foris subsistit usque ad intima Creatoris penetranda non pertingens, intimus omnino nominari non debuit, licet tamen pro eo, quod ab interiori natura ad intimam est, convenienter intimus dici possit: propter hoc bene ait, forsan intimae, ut innueret quod secundum aliquid intimum dici poterat, quod secundum omnem modum intimum non erat. Potest namque intima dici pro
Abbreviated transcription (Latin):
onem inuisibiliũ nat᷑arum incessabilem et intentam & fors an intimã
et inflexibilem nominauit. inuno solo dubitantis uoce usus cum ait.
forsitan. quasi cȩt̾a sine besitatione assereret hoc solum nisi cũdet̾mmina
tione astruere non auderet. Motio gͥ illorum sp̃uum sũme duuinitati
approrimantiũ incessabilis dicitur. et intenta et intima & inflexi¬
bilis. quia aseꝑ amoris desidium indm̃ tendens. & mobilis semꝑ ẽ.
ut nunquã in se subsistat. et intenta. ut in illum ꝑgat. et intima ut ad
exteriora non effluat. et inflexibilis ut ad alia extra ipsum et preter
ipsum non diuertat. Quare gͦ non dixit absolute intue. s quasi dubi¬
tans. et au ita eẽt. siue ira dicendum eẽt. nesciret. forsan addidit : fortas¬
sis quia uere intimũ hoc solum intelligendũ et dicendum putauit qͦ
interius nichil est. Intima gͦ motio non est nisi quȩ uł ab intimo est uł

Expanded text:
onem invisibilium naturarum incessabilem, et intentam, et forsan intimam, onem invisibilium naturarum incessabilem, et intentam, et forsan intimam, et inflexibilem nominavit, in uno solo dubitantis voce usus, cum ait forsitan, quasi caetera sine haesitatione assereret, hoc solum nisi cum determinatione dubitationis astruere non auderet. Motio igitur illorum spirituum summae divinitati approximantium incessabilis dicitur, et intima, et inflexibilis; quia a se per amoris desiderium in Deum tendens, et mobilis semper est, ut nunquam in se subsistat; et intenta ut in illum pergat; et intima, ut ad exteriora non effluat; et inflexibilis, ut ad alia extra seipsum et praeter ipsum non divertat. Quare ergo non dicit absolute intimae; sed quasi dubitans, et an ita esset, sive ita dicendum esset, nesciret, forsan addidit? Fortassis, quia vere intimum hoc solum intelligendum et dicendum putavit, quo interius nihil est. Intima ergo motio non est, nisi quae vel ab intimo est, vel
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑincõprehen sibilem maiestatem ipsuis ꝑmanent circa ipsimi. ut ñ
ad totum ingrediantur. etiam sipenetrant usq ad aliquid. S et hocip¬
sum considerare oportet quia circa ipsum ẽẽ. dicuntur et non uiuna par¬
te aliqua. Ambuint enim desiderio quod intellectu non penetrant ut
non relinquant quicquã inconsideratum ex om̃ib quȩ possunt agnosci.
Semꝑ uidentes et semꝑ uidere sitientes. stabiles ne recedant. mobiles ut
incessanter appetant. Incircuitu qͥa ad totum quod ẽ. non intrant. in
circuitu. quia in mediate appropinquant. incircuitu. quia om̃e quod
in illo noscibile est ꝑcontẽplationẽ et dilectionẽ lustrant. Sic gͦ mobile
eorum cura diuina et incessabile et ipsius motionis incessabilis et inten¬
ce. et forsan intune et inflȩribilis calidum et acutum & suꝑferuidum
possunt conuenient̃ intelligi. Hoc autẽ preterire non oportet qͦd moti¬

Expanded text:
per incomprehensibilem majestatem, ipsius permanent circa ipsum, ut non per incomprehensibilem majestatem, ipsius permanent circa ipsum, ut non ad totum ingrediantur, etiamsi penetrant usque ad aliquid. Sed et hoc ipsum considerare oportet, quod circa ipsum esse dicuntur, et non in una parte aliqua. Ambiunt enim desiderio, quod intellectu non penetrant, ut non reliquant quidquam inconsideratum ex omnibus, quae possunt agnosci, semper videntes, et semper videre sitientes. Stabiles, ne recedant; mobiles, ut incessanter appetant. In circuitu, quia ad totum quod est, non intrant. In circuitu, quia immediate appropinquant. In circuitu, quia omne, quod in illo noscibile est, per contemplationem et dilectionem lustrant. Sic ergo mobile eorum circa divina, et incessabile, et ipsius motionis incessabilis, et intentae, et forsan intimae, et inflexibilis calidum, et acutum, et superfervidum possunt convenienter intelligi. Hoc tamen praeterire non oportet, quod moti
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi ꝑcipimus. et ad ea quȩ intus latent sensu eodem penetrare ñ ua¬
lemus. Et si aꝑuntur aliquando quedã que latuerunt. latent ad¬
huc alia multa que comprehendi non possurit. uelinmensitate quia
sensum ȩrcedunt. uel subtilitate. quia sensum effuigiunt. uel obscuritate.
quia sensum ad se non admittunt. Itaq cogita quia sensus mentis rationa¬
lis ille quo diuina ꝑcipimus si quando addm̃ contingendum ad mittit᷑.
ea solum quȩ quasi foris illi sunt ꝑcipit. er illa quȩ intus occulta et abscon¬
dita latent non comprehendit. Idcuro aũt dirit quod illi foris est et non
nobis. qm̃ om̃e quod indo ẽ. ad om̃em creaturam intus ẽ. s tam̃ ad comꝑa¬
tionem eorũ quȩ om̃ino comprehendi ñ possut. illi quodamͦ siue in illo
foris dicitur. id quod de illo secretissime etiam et subtilissime intelligen¬
tiş manifestatur. Per acutum gͥ amoris penetrant ad ipsum. et tam̃

Expanded text:
percipimus; et ad ea, quae intus latent, sensu eodem penetrare non vapercipimus; et ad ea, quae intus latent, sensu eodem penetrare non valemus. Et si aperiuntur aliquando quaedam, quae latuerunt, latent adhuc alia multa quae comprehendi non possunt, vel immensitate quia sensum excedunt; vel subtilitate, quia sensum effugiunt; vel obscuritate, quia sensum ad se non admittunt. Ita cogita quod sensus mentis rationalis, ille, quo divina percipimus, si quando ad Deum contingendum admittatur, ea solum, quae quasi sunt foris illi, percipit; et illa quae intus occulta et abscondita latent non comprehendit. Idcirco autem dixit, quod illi foris est, et non nobis; quoniam omne, quod in Deo est, ad omnem creaturam intus est: sed tamen ad comparationem eorum, quae omnino comprehendi non possunt, illi quodammodo, sive in illo foris dicitur, id quod de illo secretissimae etiam et subtilissimae intelligentiae manifestatur. Per acutum igitur amoris penetrant ad ipsum: et tamen
Abbreviated transcription (Latin):
trabilia om̃ino. ut scrutari non possit illa om̃is intellectus. neq ulla
sapientia inuestigare. de quib magnũ hoc ẽ. cum datur ad illa con¬
tiugere etiam si non da̾tur illa penetrare. et cum ad illa penetrando
ꝑuenitur. illa tamen uonpe.ietrant᷑. sed manẽt inpenetrabilia et in¬
comprehensibilia inquib hoc solum quod foris est ꝑuenienti intelli¬
gentiȩ ad cognitionem ostenditur. et id quod semꝑ intas ẽ. ad cõpre¬
hensionem non aꝑitur. Considera modo et uide si non te erudiant de
inuisibilib di ea quȩ iusibilia facta sunt ado. Nam quȩ sola ratione
aliquando minus inuestiganttr. noi nunqua luce exemplorũ cognos¬
cibilia efficiuntur. Uide gͦ quid possit sensus carnis in mundo. ut exeo
intelligas sicut intelligi potest quid possit sensus mentis indo. Quando
mundũ istum usibilem oculo carnis contingimus. ea que foris sunt

Expanded text:
trabilia omnino, ut scrutari non possit illa omnis intellectus, neque ulla trabilia omnino, ut scrutari non possit illa omnis intellectus, neque ulla sapientia investigare: de quibus magnum hoc est, cum datur ad illa contingere, etiamsi non detur illa penetrare; et cum ad illa penetrando pervenitur, illa tamen non penetrantur, sed manent impenetrabilia et incomprehensibilia, in quibus hoc solum, quod foris est, pervenienti intelligentiae ad cognitionem ostenditur, et id, quod semper intus est, ad comprehensionem non aperitur. Considera modo et vide, si non te erudiant de invisibilibus Dei ea, quae visibilia facta sunt a Deo. Nam quae sola ratione aliquando minus investigantur, nonnunquam luce exemplorum cognoscibilia efficiuntur. Vide ergo, quid possit sensus carnis in mundo, ut ex eo intelligas sicut intelligi potest, quid possit sensus mentis in Deo. Quando mundum justum visibilem oculo carnis contingimus: ea, quae foris ipsi sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
tiam contingi possĩt penetrari non possint. Ala uͦ diuina qued̃a st̃
que inmanifestationẽ ueniunt et se quodã modo ad cognitionẽ ex¬
ponunt. uł dum ꝓdeunt intus ad animũ. uł dũ ꝓcedt̃ foras usq ad
sensum. Nam queda diuina ꝓrsus intusẽẽ. et abscondita et latentia.
quedam uͦ foras exisse et manifestata eẽ. apłs insinuat dicens. Quod
notum dĩ manifestum ẽ. in illis. Cum enim dicit quod notum ẽ. d̃i id
ẽ. noscibile dedõ. ostendit plane erhiis quȩ łi sunt & indo sunt: ali¬
quid ẽẽ. manifestum. aliquid occultum. Et id quidem qđ manifestũ
est ꝑscientiam posse contingi. id uero quod ꝓrsus absconditum ẽ. nul¬
la ratione posse penetiari. Sunt gͦ diuina queda et dĩ queda ad ma¬
nifestationem ꝓposita. que scdm aliquid penettari possunt. et compre¬
hendi. queda uͦ tam ꝓfiunida sunt et occulta et intima ualde et in peue¬

Expanded text:
tiam contingi possunt, penetrari non possint. Alia vero divina quaedam sunt, tiam contingi possunt, penetrari non possint. Alia vero divina quaedam sunt, quae in manifestationem veniunt, et se quodammodo ad cognitionem exponunt, vel dum prodeunt intro ad animum, vel dum procedunt foras usque ad sensum. Nam quaedam divina prorsus intus esse, et abscondita, et latentia, quaedam vero foras exisse, et manifestata esse Apostolus insinuat, dicens: « Quod notum Dei est, manifestum est in illis . » Cum enim dicit; « Quod notum Dei est, » id est noscibile de Deo, ostendit, plane ex iis quae Dei sunt, et in Deo sunt aliquid esse manifestum, aliquid occultum. Et id quidem quod manifestum est, per scientiam posse contingi; id vero, quod prorsus absconditum est, nulla ratione posse penetrari. Sunt ergo divina quaedam, et Dei quaedam ad manifestationem proposita, quae secundum aliquid penetrari possunt, et comprehendi; quaedam vero tam profunda, et occulta, et intima valde, et impene
Abbreviated transcription (Latin):
dũ in illuni solũ qui sursum ẽ. appetendum fertur cogitatione et de¬
siderio extra semetipsum ꝓicitur. et supra se eleuatur. nec se cogitat
dũ illũ solũ amat. Sic intelligius mobile. et incessabile. et calidũ
& acutum. et suꝑferuidum dilectionis. Sed quomͦ hec assignare po¬
terimus in illis suꝑcȩlestib naturis quibus idem est uita qđ ẽẽntia
quia non aliam habent eẽntiam quam uitam᷑ Quis estille incessabi¬
lis earum motus cura diuina ed calidum et acutum et suꝑferindũ:
Quȩsunt illa diuina circa quȩ incessabiliter mouentur et calescunt
et acuuntur et suꝑferuent: Nam qua incircuitu ẽ. nundum intrat.
quia uel tepet a calido uł torpet abacuto. Si ergo acutum habent qͦ¬
modo incircuitu sunt᷑ forte quia diuina illa de quib scriptura lo¬
cuta ẽ. intus sunt om̃icreature. & ita ꝓrsus secreta et latentia ut si e¬

Expanded text:
dum in illum solum, qui sursum est, appetendum fertur cogitatione et dedum in illum solum, qui sursum est, appetendum fertur cogitatione et desiderio extra semetipsum projicitur, et supra se elevatur, nec se cogitat, dum illum solum amat? Sic intelligimus mobile, et incessabile, et calidum, et acutum et superfervidum dilectionis. Sed quomodo haec assignare poterimus in illis supercoelestibus naturis, quibus idem est vita quod essentia, quia non aliam habent essentiam quam vitam? Quis est ille incessabilis earum motus circa divina, et calidum, et acutum, et superfervidum? Quae sunt illa divina, circa quae incessabiliter moventur, et calescunt, et acuuntur, et superfervent? Nam qui in circuitu est, nondum intrat; quia vel tepet a calido, vel torpet ab acuto. Si ergo acutum habent, quomodo in circuitu sunt? Forte quia divina illa, de quibus Scriptura locuta est, intus sunt omni creaturae, et ita prorsus secreta et latentia, ut si e
Abbreviated transcription (Latin):
acutum. deinde ꝓmouetur acutum ad suꝑferuidum. Quod enim priꝰ
acutum fuit & liquidum indilectione. obsistentia alia penetrare ualeis:
suꝑferuidum fit iam et ebulliens. in se ipsostare non ualens. Acutũ enĩ
ẽ. amoris cũ om̃ia tͦnseundo despicit. suꝑferuidum aũt cũ etiam semet¬
ipsum contẽpnendo relinquit. Nam qui hoc solum appecit quod amat.
in illius comꝑatione etiã semetipsum despicit qͥ amat. Neq enimi uere il¬
lud solum appeteret. si uł semet ipsum cum illo amaret. non aut̃ẽ hoc
facere potest nisi magna et singłaris dilectio ut p̃amore illius qͦd solum
diligitur. ille etiam qui amat. quodammͦ asemetipso despiciatur. fit
ergo miro quod̃a modo. ut dum ꝑ dilectionis ignem in illum substollit᷑
qui est supra se. ꝑium amoris expelli incipiat & erire etiam ase. Quomͦ
gͦ feruet. et quomodo bullit corde qui ꝑ conceptum suꝑni amoris ignẽ.

Expanded text:
acutum, deinde promovetur acutum ad superfervidum. Quod enim prius acutum, deinde promovetur acutum ad superfervidum. Quod enim prius acutum fuit, et liquidum in dilectione obsistentia alia penetrare valens, superfervidum fit jam, et bulliens in seipso stare non valens. Acutum enim est amoris, cum omnia transeundo despicit; superfervidum autem, cum etiam semetipsum contemnendo relinquit. Nam qui hoc solum appetit, quod amat in illius comparatione etiam, semetipsum despicit. Neque enim vere illud solum appeteret, si vel semetipsum cum illo amaret. Non autem hoc facere potest nisi magna et singularis dilectio, ut prae amore illius, quod solum diligitur, ille etiam, qui amat, quemadmodum a semetipso, despiciatur. Fit ergo miro quodammodo, ut dum per dilectionis ignem in illum sustollitur, qui est supra se, per vim amoris expelli incipiat, et exire etiam a se. Quomodo ergo fervet, et quomodo bullit corde, qui per conceptum superni amoris ignem,
Abbreviated transcription (Latin):
lentia iactatur extra se et collitur supra se & facit motionem magnã
ex subiecta et inuisibili estuatione concepti feruoris. Et non udetur qͥ
intus ẽ. et mouet calor incendii latentis s quod mouetur uidetur eo &
exeo quod uidetur concipimus & intelligimus inm magnam & uirtittẽ
robustam. et iuolentiã fortem eius qui latet. & non uidetur. Qͥs poterit
digne uisibilium emulationẽ ad inuisibilium maiestatem conducere:
Spectacula ꝓposita sunt & ostenditur nobis feruor ex calore et humo¬
re siue potius inhumore excalore. et uidemus q̃ admodũ calor sine tu¬
multuatione sensimadhumorẽ ingreditur. ut ingressus illum poten¬
ter et iuolenter eitiat. suggerit se inuisibiliter ut illum manifeste
accollat. quasi eum illic ẽẽ. nolit. quem tam uehementi uelut impe¬
tus cuinsdam indignatione eicere festinat. Mouetur gͦ calidum ad

Expanded text:
lentia jactatur extra se, et tollitur supra se, et facit motionem magnam lentia jactatur extra se, et tollitur supra se, et facit motionem magnam ex subjecta et invisibili aestuatione concepti fervoris. Et non videtur, qui intus est et movet, calor incendii latentis; sed quod movetur, videtur eo: et ex eo quod videtur, concipimus et intelligimus vim magnam, et virtutem robustam, et violentiam fortem ejus, qui latet, et non videtur. Quis poterit digne visibilium aemulationem ad invisibilium majestatem conducere? Spectacula proposita sunt, et ostenditur nobis fervor ex calore, et humore, sive potius in humore ex calore: et videmus quemadmodum calor sine tumultuatione sensim ad humorem ingreditur, ut ingressus illum potenter et violenter ejiciat. Suggerit se invisibiliter, ut illum manifeste attollat, quasi eum illic esse nolit, quem tam vehementi velut impetus cujusdam indignatione ejicere festinat. Movetur ergo calidum ad
Abbreviated transcription (Latin):
tum ꝑueniat. et eo ipso amplius adhuc sitiens intrare inipsum et eẽ.
cum ipso. et tam prope ut si fieri possit hoc idem ipsum sit quod ipse.
Nunquia non acutum ualdeẽ. hoc om̃ia penetrare. & ad intina intra
re nec repelli posse aliqua uirtute donec ꝑtieniat ubi amatͦ Qs inqͥt
multa. quȩ impedimento ẽẽ. potuissent si dilectioni non obstitissent.
dilectio aũt quia acutum habuit teneri non potuit. sed ꝑtransiuit. &
penetrauit. euadens libere & currens ad desiderium suum. S ergo tale
est calidum & acutum dilectionis quale putas ẽ. quod sequitur suꝑfer¬
uidum: Nam illud oportet aliquid antplius habere qđ ad incremen¬
tum adiectum ẽ. precedentium uirtutũ. Sed et ipsa res admonet in eo
matus quiddam cogitare. quod suꝑferuidum ẽ. quã qđ calidũ et acutũ.
Nostis enim quomͦ id quod feruet quadam caloris et incendii sui uio¬

Expanded text:
tum perveniat; et eo ipso amplius adhuc sitiens intrare in ipsum, et esse tum perveniat; et eo ipso amplius adhuc sitiens intrare in ipsum, et esse cum ipso, et tam prope, ut si fieri possit, hoc idem ipsum sit quod ipse. Nunquid non acutum valde est, haec omnia penetrare, et ad intima intrare, ut nec repelli possit aliqua virtute, donec perveniat ubi amat? « Quis, imulta, quae impedimento esse potuissent, si dilectio illis non obstitisset. Dilectio autem, quia acutum habuit, teneri non potuit; sed pertransivit, et penetravit, evadens libere, et currens ad desiderium suum. Si ergo tale est calidum et acutum dilectionis, quale putas est quod sequitur, « superfervidum? » Nam illud oportet aliquid amplius habere, quod ad incrementum adjectum est praecedentium virtutum. Sed et ipsa res admonet in eo majus quiddam cogitare, quod superfervidum est, quam quod calidum et acutum. Nostis enim quomodo id, quod fervet quadam caloris et incendii sui vio
Abbreviated transcription (Latin):
amat nisi cubiculũ genitricis introducat᷑ ubi dilectio magis tenera est
et blandimenta dulciora. ut nichil apud te durum aut rigidum inueni¬
at uirilis truculentiȩ seo totum liquefiat & mollescat igne dilectionis.
Tunc enim nichil duriciȩ obsistet. ut ad intima karitas ꝑueniat. et
acutum habeat omĩa penetrare dilectio. hoc nobis dicendun erat pro
acuto dilectionis et liquido. ut intelligas ium amoris et dilectionis qͣn¬
ta ẽ. si tamen hoc intelligi potest. qm̃ dilectio suꝑeminet scientie. et ma¬
ior est intelligentia. Plus enim diligitur quã intelligitur. et intrat dilec¬
tio & appropinquat. ubi scientia foris ẽ. Nec nurũ quia dilectio semꝑ
aniplius presumit et confidit semꝑ et ingerit se sine conctatione a mo¬
ri. P ropterea acutum habet & liquidum. penetrans om̃ia & impetũ
sequens ardentis desiderii sui. nec dissimulare ualens donec ad ama¬

Expanded text:
amat nisi in cubiculum genitricis introducatur, ubi dilectio magis tenera est amat nisi in cubiculum genitricis introducatur, ubi dilectio magis tenera est et blandimenta dulciora, ut nihil apud te durum aut rigidum inveniat virilis truculentiae. Sed totum liquefiat, et mollescat igne dilectionis. Tunc enim nihil duritiae obsistet, ut ad intima charitas perveniat, et acutum habeat omnia penetrare dilectio; hoc nobis dicendum erat, pro acuto dilectionis, et liquido ut intelligas vim amoris et dilectionis quanta est. Si tamen hoc intelligi potest, quoniam dilectio supereminet scientiae, et major est intelligentia. Plus enim diligitur, quam intelligitur, et intrat dilectio, et appropinquat, ubi scientia foris est. Nec mirum: quia dilectio semper amplius praesumit, et confidit semper; ingerit se sine cunctatione amor. Propterea acutum habet, et liquidum penetrans omnia, et impetum sequens ardentis desiderii sui, non dissimulare valens donec ad ama
Abbreviated transcription (Latin):
erat ut ꝑseueraret donec intraret. et penetraret et diceret. Tenui illum
nec dimittam donec introducam indomũ matris ieȩ incubicłm geni¬
genitricis meȩ. E igo ipse adte intrabit. ut tu ingrediares ad ipsum.l. ẽ
enim cuintras acdipsum. quando ipse adte ingreditur. Quando amor
illius cortuum penetrat. & ad intimum cordis tui dilectio illius ꝑtingit
tunc uitrat inte ipse. et tu quoq intras te ipsum ut ingrediaris ad ipsũ.
Igitur tu ipsum ad te introducito. nec quolibet mͦ adce introducito ut
maneat scilicet uł subsistat ertra apud te uł inportis tuis uł inatruscu¬
is siue ante ostium domus tue. aut etiam solummꝰ indomo tua: quia ñ
multum est ueq magnum hoc dilectioni magnȩ. nisi usq ad thalatũ ꝑ¬
ueniat. & cubicłm ingrediat᷑. & usq ad interiora penetret. & in intimis tu¬
is requiescat. Adhuc amplius dicam. quia et cubidm gentcoris forte ñ

Expanded text:
erat, ut intraret, et penetraret, et diceret: « Tenui illum, erat, ut intraret, et penetraret, et diceret: « Tenui illum, nec dimittam, donec introducam, inquit, eum in domum magenitricis meae. » Ergo ipse ad te intrabit, ut tu ingrediaris ad ipsum. Tunc enim tu intras ad ipsum, quando ipse ad te ingreditur. Quando amor illius cor tuum intrat, et penetrat, et ad intimum cordis tui dilectio illius pertingit; tunc intrat in te ipse, et tu quoque intras teipsum, ut ingrediaris ad ipsum. Igitur tu ipsum ad te introducito; nec quolibet modo ad te introducito, ut maneat scilicet vel subsitat extra apud te, vel in portis tuis, vel in atriis tuis; sive ante ostium domus tuae, aut etiam solummodo in domo tua, quia non multum est, neque magnum hoc dilectioni magnae, nisi usque ad thalamum perveniat, et cubiculum ingrediatur, et usque ad interiora penetret, et in intimis tuis requiescat. Adhuc amplius dicam, quia, et cubiculum genitoris forte non
Abbreviated transcription (Latin):
dera modo quomͦ acutum habeant amoris de quib dictum ẽ Ubierat
impetus sp̃c: illuc gradiebantur. Impetus namq ipse acutũ fuit. sicut
et liquidum inalio quodam loco acutum nominatur dilectionis. Et
puto quia sponsa erat ipsa que loquebatur et non oportebat durum
aliquid. aut a sp̃m pauenti et ciide adduci. iccirco liquidum no¬
minatum est ꝓ acuto in blandimento dilectionis. Nam et ipsum liqui¬
dum penetrat sicut acutum. et non cessat donec ad interiora ꝑuenĩt.
Iccirco ait. anima mea liquefacta ẽ. ut dilectus locutus ẽ. Quesiut
illum. Propterea enim quesiuit illum. quia liquefacta ẽ. ad illum.
Nisi enim liquefieret ad illum. noncurreret post illum. s dura staret
et non intraret. Nuuc aut̃ liquefacta est et currere cepit sed nondum
statim inuenit donec ꝑuenit. Idcuro et hic quoq iucessabile necessariũ

Expanded text:
dera modo quomodo acutum habebant amoris de quibus dictum est: « Ubi erat dera modo quomodo acutum habebant amoris de quibus dictum est: « Ubi erat impetus spiritus, illuc gradiebantur . » Impetus namque ipse acutum fuit, sicut et liquidum in alio quodam loco acutum nominatur dilectionis. Et puto quod sponsa erat ipsa, quae loquebatur; et non oportebat durum aliquid aut asperum paventi et timidae adduci. Idcirco liquidum nominatum est pro acuto in blandimento dilectionis. Nam et ipsum liquidum penetrat sicut acutum, et non cessat donec ad interiora pervenerit. Idcirco ait: « Anima mea liquefacta est, ut dilectus locutus est; quaesivi illum . » Propterea enim quaesivit illum, quia liquefacta est ad illum. Nisi enim liquefieret ad illum, non curreret post illum; sed dura staret, et non intraret. Nunc autem liquefacta est, et currere coepit; sed nondum statim invenit, donec pervenit. Idcirco et hic quoque incessabile necessarium
Abbreviated transcription (Latin):
hensionem. Significat enĩ acuttm: impetum qͦndam amoris. & uehe¬
mentiam desiderii ardentis. ferentis sem amatum. et intrantis et pene¬
trantis ut ibi fit ubi est ipsum quod amatur. cum ipso & in ipso ut nouso¬
lum abipso calidum sit: sed trauseat acutum inipsum. Poterat etũ cali¬
dum eẽ. et quasi delonge calefieri. cui hoc satis eẽt amare ita absentem
et presentem non uidere presentissimũ possidere. Sed non erat iste amor
ꝑfec̾tus. neq amabilis multum. nisi acutum faceret sibi. et transiret om¬
ma et penetraret donec ad dilectum ꝑueniret inmo potius indilectũ
iret. Sienim iudilectum non uadis adhuc foris amas. neq acutũ ha¬
bes dilectionis. sed hebes et torpens diuisus manes. & extra alius ut
unum ñ efficiaris. Amor aũt unum te facere uult cũ ipso. et idcirro
penetrat om̃ia et appropinquat qͣntum potest ad unum ipsum. Consi¬

Expanded text:
hensionem. Significat enim acutum impetum quemdam amoris, et vehehensionem. Significat enim acutum impetum quemdam amoris, et vehementiam desiderii ardentis, ferentis se in amatum, et intrantis, et penetrantis, ut ibi sit, ubi est ipsum, quod amatur, cum ipso, et in ipso, ut non solum ab ipso calidum sit, sed transeat acutum in ipsum. Poterat enim calidum esse, et quasi de longe calefieri: cui hoc satis esset amare ita absentem, et praesentem non videre, vel praesentissimam possidere. Sed non erat amor hierarchiae perfectus, neque amabilis multum, nisi acutum faceret sibi, et transiret omnia, et penetraret, donec ad dilectum perveniret, imo potius in dilectum iret. Si enim in dilectum non vadis, adhuc foris amas, neque acutum habes dilectionis. Sed habes, et torpens divisus manes, et extra illum, ut unum non efficiaris. Amor autem unum te facere vult cum ipso: et idcirço penetrat omnia, et appropinquat quantum potest, ad unum ipsum. Consi
Abbreviated transcription (Latin):
pescat neo tepescat dilectio uera Ambulabant gͦ inmobili amoris
et ardebant incalido et dicebant. Nonne cor nr̃m ardens erat in
nobis de iħu dum loqueretur nobis inuia: Quia eium ambulabãt
mobile habebant. et calidum quia ardebant: acutum aũt non
habebant quia noncognoscebant. Propterea enim quia acutũ
non habuerunt audierunt. Stulti et tardi ad credendum in
om̃ib quȩ locuti sunt ꝓpħe. Ergo hebetes fuerunt & dardi ad cognos¬
cendũ. sed non tepidi aut pigri ad diligendum. Quia tam̃ prius
dilexerunt. postea cognouerunt. ut acutum indilectione eẽt. sicut¬
& calidum. prius calidum postea acutum Proptea non dixit acutũ
& calidum. s calidum et acutum. quẽ adinodũ prius mobile. postea in¬
cessabile. ut mobile ad inquisitionem ęrcitet. incessabile ad ꝑseuãnti am
confirmet. calidum ad sensum uiuificet. acutũ aũt penetret ad compre¬

Expanded text:
torpescat dilectio vera. Ambulabant ergo in mobili amoris, torpescat dilectio vera. Ambulabant ergo in mobili amoris, et ardebant in calido, et dicebant: « Nonne cor nostrum ardens erat in nobis de Jesu, dum loqueretur nobis in via? » Quia enim ambulabant, mobile habebant; et calidum, quia ardebant; acutum autem non habebant, quia non cognoscebant. Propterea enim quia acutum non habuerunt, audierunt: « Stulti, et tardi ad credendum in omnibus quae locuti sunt prophetae . » Ergo hebetes fuerunt, et tardi ad cognoscendum; sed non tepidi, aut pigri ad diligendum. Quia tamen prius dilexerunt postea cognoverunt, ut acutum in dilectione esset sicut et calidum. Prius calidum, postea acutum. Propterea non dilexit acutum et calidum, sed calidum et acutum: quemadmodum prius mobile, postea incessabile, ut mobile ad inquisitionem excitet, incessabile, ad perseverantiam confirmet; calidum, ut sensum vivificet; acutum autem, ut penetret ad compre
Abbreviated transcription (Latin):
pettia. calidum: quia amor. acutum: quia sapientia. Nunquidsatis
est hoc  Uitam dixit. ꝑpetuam nominauit. amoremposu .⁊t. et sapi¬
entiam adiunxit. & cotum hoc inuna dilectione est & una dilecti¬
o est. uisscire quia dilectio uita ẽ: Audi dilectum illum et dilecto¬
rem. dilectionem cõmendantem. Qui non diligit inquit manet in mor¬
te. Ergo dilectio ẽ. uita. & qualis uita : caritas nunquam excidit. Sie
nim caritas nũquam excidit. uita ꝑpetua est dilectio. Et quid amor
Uͥ calidũ illud & feruidũ ostend̾e poterimꝰ indilectioneꝰ U feruore & calorẽ
amor habuit. uł pociꝰ uͥ amor sñcalore & feruore fuit : Ambulãteᷤ & amateᷤᷤ ince¬
dẽteᷤ & feruentes
quid dixerunt de ib̾u quem audierunt et non
nouerunt inuia : Ambulabant enim et moue¬
tur inpatientia dilectionis acti. quia si starent ñ
rent. Mobile enim amoris ẽ. sicut et calidũ ut non cor¬

Expanded text:
erpetua; calidum, quia amor; acutum, quia sapientia. Nunquid satis erpetua; calidum, quia amor; acutum, quia sapientia. Nunquid satis est hoc? vitam dixit, perpetuam nominavit, amorem posuit, et sapientiam adjunxit. Et totum hoc in una dilectione est, et una dilectio est. Vis scire, quod dilectio vita est? Audi dilectum illum, et dilectorem dilectionem commendantem. « Qui non diligit, inquit, manet in morte . » Ergo dilectio vita est; et qualis vita? « Charitas nunquam excidit . » Si autem charitas nunquam excidit, vita perpetua est dilectio. Et quid amor? Ubi calidum illud, et fervidum ostendere poterimus in dilectionem? Ubi fervorem, et calorem amor habuit; vel potius, ubi amor sine calore, et fervore fuit? Ambulantes et amantes, incendentes et ferventes, quid dixerunt de Jesu, quem audierunt, et non cognoverunt in via? Ambulabant enim et movebantur, impatientia dilectionis acti, quia si starent non amarent. Mobile enim amoris est sicut et calidum, ut non
Abbreviated transcription (Latin):
diliguntur non intelliguntur. neq amantur si non gustatitur. Quid
ergo  Quare audimus. si non intelligimus᷑ aut quomodo intelligimus.
si non diligimus: Ego ꝓ mea parte respondeo. si non presumo de dilectiõe.
non discedo ab admiratione. forsitan ipsa admiratione euigilabo ad
cognitionem. & si minus excitor ad cognitionẽ. incitor ad dilectionem.
Et erit interim dilectio ipsa refectio. doneo ex ea oriatur contemplatio
ꝑ quam fiat illuminatio. Quid est illud angłorum mobile semꝑ circa
diuina et incessabile & calidum & acucum & suꝑferuidum motioĩs
semꝑintente & forsan intime et infleribilis semꝑ : Si direrimus. qͥa
dilectio hoc ẽ: fortassis parum dixisse uideamur nescientibus quidsit
multa de dilec̾tione dixit. Mobile inquit et incessabile et calidũ
et acutum et suꝑferuidum. Mobile: quia uita. incessabile: quia ꝑ¬

Expanded text:
diliguntur, non intelliguntur; neque amantur, si non gustantur. Quid diliguntur, non intelliguntur; neque amantur, si non gustantur. Quid ergo? Quare audivimus, si non intelligimus; aut quomodo intelligimus, si non diligimus? Ego pro mea parte respondeo: Si non praesumo de dilectione, non discedo ab admiratione. Forsitan ipsa admiratione evigilabo ad cognitionem: et si minus excitor ad cognitionem, incitabor ad dilectionem. Et erit interim dilectio ipsa refectio, donec ex ea oriatur contemplatio, per quam fiat illuminatio. Quid est illud angelorum « mobile semper circa divina, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum motionis semper intenta, et forsan intimae, et inflexibilis semper? » Si dixerimus quod dilectio hoc est, fortassis parum dixisse videamur, nescientibus quid sitmulta de dilectione dixit. « Mobile, inquit, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum. » Mobile, quia vita; incessabile, quia p
Abbreviated transcription (Latin):
cipulus uerbi. uerba audiuit a uerbo et ille uerbis aliis doctor factꝰ.
discipłum habuit. et doctorem fecit. Quo tandem ad nr̃m auditum deᷤ¬
cendente quasi de cȩlo uox int̾ram ꝑsonuit. et ipsa aures nr̃as iamstu¬
pore impleuit. nondum tam̃ corda manifesta ueri¬
tate illu¬
minauit. ꝓptea qui homines fuerunt. & nũdum
na caꝑe potuerunt. dixerunt quia thonithruum
fac¬
tum fuerat. quia solum consternabantut & ñ erudiebantur. alii
ad modicum illuminati necdum consũmati. angłm putauerunt. dm̃
non intellexerunt. Itaq et nos suꝑnȩ uocis chonithruum audiuimus
& cepimus mirari. nundum illuminati.Si tam̃ fuerit nr̃a ad miratio
ercitatio: ipsa admiratione conuertemur. ut conuersione illumiuem᷑.
Et erunt tunc uerba ipsa dulcia nonsolum miranda s amanda cũ
cepint audiri et sciri si tam̃ ab ipsa gratiosi fuerimus. Sierum non

Expanded text:
cipulus Verbi verba audivit a Verbo, et ille verbis aliis doctor factus cipulus Verbi verba audivit a Verbo, et ille verbis aliis doctor factus discipulum habuit, et doctorem fecit. Quo tandem ad nostrum auditum descendente quasi de coelo vox in terram personuit, et ipsa aures nostras jam stupore implevit; nondum tamen corda manifesta veritate illuminavit. Propterea qui homines fuerunt, et nondum na capere potuerunt, dixerunt, quod tonitruum factum fuerat, quia solum consternabantur, et non erudiebantur. Alii ad modicum illuminati, nondum consummati, angelum putaverunt, Deum non intellexerunt. Itaque et nos supernae vocis tonitruum audivimus, et coepimus mirari, nondum illuminari. Si tamen fuerit nostra admiratio excitatio, ipsa admiratione convertemur, ut conversione illuminemur. Et erunt tunc verba ipsa dulcia non solum miranda, sed amanda, cum coeperint audiri et sciri, si tamen ad ipsa gratiosi fuerimus. Si enim non
Abbreviated transcription (Latin):
disum di: ibiq uerba quedã de uerbo audierat secreta om̃ino & pipri¬
ma silentio usq ad quȩ auris humana non contingeret quȩ nemo au¬
diret doneo sciret. Intus enim audiebatit᷑. ubi dicebantur. et non pote¬
rant exire foras ubi erat homo. et ꝓpterea ab eo qui intus erat & ualde
intus. intus introrsus audiri potuerunt. s his qui foris erãt diciũ de¬
buerunt. Ne tamen uel illi qui foris derelinquerent᷑. si ab eoqui intus
erat non uocarent᷑. nata sunt de uerbis uerba. sicut uerba deuerbo
nata fuerant. de uerbis quȩ uitus seruari debuerunt uerba quȩ fo¬
ris ꝓferri potuerunt. de immensis magna. de occultis obscura. de
inpenetrabilib ꝓfunda. quȩ a nobis audita sunt. utrum intellecta
nescio. hec sunt uerba ipsa quȩ magistri discipłs. et discipłorum ma¬
gister nobis scrutanda uel potius mi randa ꝓposuit. Primus enĩ dis¬

Expanded text:
disum, Dei ibique verba quaedam de verbo audierat secreta omnino, et proxidisum, Dei ibique verba quaedam de verbo audierat secreta omnino, et proxima silentio, usque ad quae auris humana non contingeret: quae nemo audiret, donec sciret. Intus enim audiebantur ubi dicebantur, et non poterant exire foras ubi erat homo. Propterea ab eo qui intus erat, et valde intus, intus et introrsum audiri potuerunt; sed iis, qui foris erant, dic non debuerunt. Ne tamen vel illi, qui foris erant, derelinquerentur, si ab eo, qui intus erat, non vocarentur: nata sunt de verbis verba, sicut verba de verbo nata fuerunt: de verbis, quae intus servari debuerunt, verba quae foras proferri potuerunt; de immensis magna, de occultis obscura, de impenetrabilibus profunda, quae a nobis audita sunt utrum intellecta, nescio. Haec sunt verba ipsa, quae magistri discipulus, et discipulorum magister nobis scrutanda, vel potius miranda proposuit. Primus enim dis
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑferuidum intente & forsan intime & inflȩxibilis semꝑ motionis et sub¬
positorũ reductiue et actiue eremplatuum tanqͣ recaleficans illa et
resuscitans insimilem caliditatem et igneum celitus et holocauste pur¬
gatiuum. & incircumuelatum & inextingiubile habentemq sicsic
semꝑ luciformem et illuminatuam ꝓprietatem om̃is tenebrose obs¬
curificationis ꝑsecutricem & manifestatricem. seraphin nominatio
aut manifestatio docet. Si ego quod sentio dican primũ hoc fateor
quia uerba audiui aut ñ homini dicta. aut nondicta abhomine.
Nam ꝑ hominẽ ea dici tam magnũ michi uidetur. ut nichil amplius ho¬
min: dari possit. Et forte quia uerba ista ab illis uerbis nata sunt quę
audiri potuerunt dici non debuerunt. Nam ille quid̃e qui bȩc sugge¬
rebat uł docebat usq ad t̾cium cȩlum ꝑuenerat & intrauerat inpara¬

Expanded text:
perfervidum intentae et non indigentis et inflexibilis semper motionis, et supperfervidum intentae et non indigentis et inflexibilis semper motionis, et superpositorum reductive et active assimilativum, tanquam recaleficans illa et resuscitans in similem calorem, et igneum caelitus et holocauste purgativum, et incircumvelatum et inextomnis tenebrosae obscurificationis persecutricem, et manifestatricem, seraphim nominatio, aut manifestatio docet. » Si ego quod sentio dicam, primum hoc fateor, quod verba audivi aut non homini dicta, aut non dicta ab homine. Nam et per hominem ea dici tam magnum mihi videtur, ut nihil amplius homini dari possit. Et forte, quia verba ista ab illis nata sunt, quae audiri potuerunt, dici non debuerunt. Nam ille quidem, qui haec suggerebat, vel docebat, usque ad tertium coelum pervenerat, et intraverat in para
Abbreviated transcription (Latin):
arum habitudinum nomine. Quandoquide diuine illuminationes
et ꝑfectiones in ipsam principalius deferunt. id circo qui in ea sunt ordi¬
nes constituti. alii ignem amoris concipiendo et prebendo calefacienteᷤᷤ
nomuantur sicut seraphin. alii iudicio ueritatis potentes sicut chroni.
alii cognitione scientiȩ lucentes et illuminantes fusio sapientiȩ sicut
cherubm appellantur manifestatiuo nomine diformiuni suarũ habi¬
tudinũ. Ex ipso quippe nomine appellationis manifestatur uirtus dei¬
formis habitudinis. ut inipso noscant᷑ diuina fimilitudine prediti. qͦ
discreta ac singłari appellatione noscunt᷑ signati. Nam quia ui uno qͦq
ordine discretio nominis singłarem qͣndam acꝓpriam notat habitudi¬
nem diuinȩ participationis: exsubiecta sententia ꝓbat dicens. Mobile¬
enim semꝑ eorũ cuca diuina et incessabile & calidum et acutum & su¬

Expanded text:
arum habitudiarum habitudiet perfectiones in ipsam principalius deferuntur, idcirco qui in ea sunt ordines constituti, alii ignem amoris concipiendo et praebendo calefacientes nominantur, sicut seraphim; alii judicio veritatis potentes, throni; alii cognitione scientiae lucentes et illuminantes, fusio sapientiae, sicut cherubim, appellantur manifestativo nomine deiformium suarum habitudinum. Ex ipso quippe nomine appellationis manifestatur virtus deiformis habitudinis, ut ipso noscantur divina similitudine praediti, quo discreta, ac singulari appellatione noscuntur signati. Nam quod in unoquoque ordine discretio nominis singularem quamdam, ac propriam notat habitudinem divinae participationis, ex subjecta sententia probat, dicens: enim semper eorum circa divina, et incessabile, et calidum, et acutum, et su
Abbreviated transcription (Latin):
prucipalius deferuntur. hoc inquit pulchrum & conueniens ẽ. ut
prima ierarchia sp̃c habeat ercellentiores. qm̃ et ipsa ordine cȩt̃is
om̃ib altior ẽ. ierarchiis et dõ uicinior. circa ipsum inmediate. idẽ. nul¬
la alia int̾ ipsam et dm̃ consistente collocata. Et ꝓpterea quia ꝓrima
do ẽ. iccirco theophaniȩ idẽ. diuinȩ apparitiones uł manifestationes
siue illuminationes primo oꝑantes. acreatore scilicet increaturã non
ꝑcreaturam. ille eñĩ primȩ sunt oꝑationes diuinȩ illuminationis in
creat᷑a. sine creatura. scđe ꝑ cieat̾am increatam & ꝑfect̾ones etiã donoꝵ
spũ aliumn in ipsam primam ierarchiam principalius deferuntar qͣm
in cȩteras consequentes et subiectas. quippe quȩ om̃em spũalis gratie
participationem non nisi ipsa mediante concipiunt. Calefacientes
gͦ nominantur & throni et fusio sapientiȩ manifestiuo dĩformiũ su¬

Expanded text:
principalius deferuntur. » Hoc, inquit, pulchrum et conveniens est, ut principalius deferuntur. » Hoc, inquit, pulchrum et conveniens est, ut prima hierarchia spiritus habeat excellentiores, quoniam et ipsa ordine caeteris omnibus altior est hierarchiis, et Deo vicinior circa ipsum immediate, id est nulla alia inter ipsam et Deum consistente, collocata. Et propterea quia proxima Deo est, idcirco theophaniae, id est divinae apparitiones, vel manifestationes, sive illuminationes primo operantes, a creatore scilicet in creaturam, non per creaturam illae enim primae sunt operationes divinae illuminationis in creaturam sive creatspiritualium in ipsam primam hierarchiam principalius deferuntur, quam in caeteras consequentes, et subjectas: quippe quae omnem participationem spiritualis gratiae nonnisi ipsa mediante concipiunt. « Calefacientes ergo nominantur et Throni, et fusio sapientiae, manifestativo deiformium su
Abbreviated transcription (Latin):
sunt scientes aut incendentes manifestare aut calefacientes. eam
uͦ cherubin multitudinem scientię aut fusionem sapientiȩ. dici
mus inquit quia om̃s celestium intellectuũ cõgnominationes de¬
clarationẽ habent uniuscuiꝰq dĩformis ꝓprietatis. nos dico scien¬
tes nominationẽ seraphin. quȩ seraphin hebreorum sunt id est
hebraice sic appellantur manifestare aut incendentes aut calefa¬
cientes. eam uero: sub auditur nominationẽ que ẽ. cherubin scien¬
tes manifestare multitudinem scientiȩ aut fusionem sapientiȩ ut
iipsa expressione nominum sp̃ualium declaretur gr̃a donoꝵ
quȩ et si singularia non sint ercellentia tam̃ constant. Pulchiogͥ
prima cȩlestium ierarchiarum ab excellentissimis eẽntiis scĩficatur.
ordinem habens om̃ib altiorem hoc ẽ. cura dm̃ inmediate collocat᷑.
et primo oꝑantes theophauiȩ et ꝑfectiones in eam tanquã ꝓrimam

Expanded text:
sunt, scientes, aut incendentes manifestare, aut calefacientes; eam sunt, scientes, aut incendentes manifestare, aut calefacientes; eam vero cherubim, multitudinem scientiae, aut fusionem sapienti quod omnes coelestium intellectuum cognominationes declarationem habent uniuscujusque deiformis proprietatis. » Nos, dico, scientes nominationem seraphim: quae seraphim Hebraeorum sunt, id est, Hebraice sic appellantur, manifestare aut incendentes, aut calefacientes; eam vero subaudi nominationem, quae est cherubim, scientes manifestare multitudinem scientiae, aut fusionem sapientiae, ut ipsa expressione nominum spiritualium declaretur gratia donorum, quae etsi singula non sint, excellentia tamen constant. « Pulchre igitur prima caelestium Ierarchiarum ab excellentissimis essentiis sanctificatur, ordinem habens omnibus altiorem, hoc est, circa Deum immediate collocari, et primo operantes theophanias et perfectiones in eam tanquam proximam
Abbreviated transcription (Latin):
ma sunt ierarchia computati. id ẽ. seraphin & cherubin
et thronis. scd̾m ꝓprietatem appellationis iurtutẽ eoꝵ
demonstrans. hunc nos recepturi sc̃arum ierarchiarũ
ordinem. Hunc inquit ordinem scãrum ierarchiarum quem suꝑuis
dirimus nos recepturi et approbaturi: dicimus consequent quia om¬
nes cȩlestiuni intellectuum cognominationes declarationẽ habent
uniuscuiꝰq diformis ꝓprietatis. Om̃s enimi cognominationes scõrũ
intellectuum idẽ. sp̃uum declarationẽ habent diformis ꝓprietatis
unuiscuiusq. Hoc eñĩ uniꝰcuiꝰq ordinis cognominatio declarat qđ
proprium illi est et singulare ꝑercellentiam doni indiformitate col¬
latum. Om̃is enim gr̃a addĩ similitudinem animum reformat. et
tamen quod in ipsa una forma singulis collatum ẽ. ꝓprium: sicut
discretum ẽ. innu nerẽ. sic discerneꝵ dum erat in appellatione.
Seãa Et quidem scãm seraphin nominationẽ quȩ hebreorũ

Expanded text:
ma sunt hierarchia computati, id est de seraphim, et cherubim, ma sunt hierarchia computati, id est de seraphim, et cherubim, et thronis secundum proprietatem appellationis virtutem eorum demonstrans. « Hunc nos recepturi sanctarum hierarchiarum ordinem. » Hunc, inquit, ordinem sanctarum hierarchiarum, quem superius diximus, nos recepturi et approbaturi: « Dicimus » consequenter, « quod omnes coelestium intellectuum cognominationes declarationem habent uniuscujusque dest spirituum, declarationem habent deiformis proprietatis uniuscujusque ordinis. Cognominatio declarat quod proprium illi est, et singulare, per excellentiam doni in deiformitate collatum. Omnis enim gratia ad Dei similitudinem animum reformat; et tamen quod in ipsa una forma singulis collatum est proprium, sicut discretum est in munere, sic discernendum erat in appellatione. Sequitur: « Et quidem sanctam seraphim nominationem, quae Hebraeorum
Abbreviated transcription (Latin):
se magister nr̃ ternarũ celestium ieratchiarum nouissime colloca¬
tam dispositionem angłorũ archangłorũ et pͥnicipattium. Ubi si que¬
ratur quare paulus in epłis suis cum angłorum dispositionẽ distin¬
guendo enumeratet hunc ordinẽ non seruauerit. cum talem ẽẽ. or¬
dinem in eis aliis astruterit: potest dici illic eum non tantũ ordinem
dispositionum celestium quantũ numertim explicare uoluisse. mari¬
me cum inuno loco qͦsdam tantũ enumeret: in alio aut eos quos illic tacu¬
erat sine aliorum repetitione explanet. in quo manifestum ẽ. quia si or¬
diñe & numerum attenderet: simul om̃s inuna uarrationis serie expli¬
care studuisset & si qua alia ratio ẽ. que adhanc obiectionem conueni¬
enter responderi possit. Liber.uii.
et de prima eorum ierarchia.
ost quam enim enumerauit ordines cȩlestium ierar.¬
chiarum. nunc de int̾pretatione et significatione cogno¬
minationũ tractare incipit & primum de hiis quȩ in pri¬

Expanded text:
rarchiarum novisse collocaram dispositionem, angelorum, archangelorum et principatuum. Ubi si quaeratur quare Paulus in Epistolis suis cum angelorum dispositionem distinguendo enumeraret, hunc ordinem non servaverit, cum talem esse ordinem in eis, aliis astruxerit. Potest dici illic eum non tantum ordinem dispositionum coelestium quantum numerum explicare voluisse, maxime cum in uno loco quosdam tantum enumeret; in alio autem eos, quos illic tacuerat, sine alienorum repetitione explanet. In quo manifestum est quia, si ordinem et numerum attenderet, simul omnes in una narrationis serie explicare studuisset. Et si qua alia ratio est, quae ad hanc objectionem convenienter responderi possit. LIBER SEXTUS. est de Postquam enim enumeravit ordines coelestium hierarchiarum, nunc de interpretatione, et significatione cognominationum tractare incipit. Et primum de iis, qui in pri
Abbreviated transcription (Latin):
gis ꝓpinqua sunt. que abilla magis indono ꝑceꝑuit. hoc ẽ. qͦd sequit᷑.
Clarumq quia cura eam ille ẽentiarum funt. que innumerabilit ab
ea acceꝑunt. Circa eam uidelicet duinam naturam id ẽ. ꝓpinque et
uicine illi sunt et immediate coniuncte ille eẽntiarum. hoc est ille esse¬
ẽentiȩ. siue naturȩ quecumq postipsum eẽ. datum in numnerabiliter
uł multipliciter ab ea dona uirtutum acceꝑunt. inquibus primo loco
censentur celestes ille et sp̃ũales nature angłorum que non solum ꝑ
subtilitatem sapientie rationalia sunt qui a intellectu discernunt: s
ꝑ subtilitatem quoq spũalis naturȩ intellectualia. quia non solu̾m in¬
tellectu in sua natura ꝑcipiuntur. et sensum corꝑis non contingunt. ac
ꝑ hoc suꝑ om̃ia que sunt factȩ sunt: quia uiuunt᷑ et suꝑ om̃ia quȩ irra¬
tionabiliter uiuunt. quia discernunt. hoc est quod ait. Sc̃e ergo cȩlesti

Expanded text:
gis propinqua sunt, quae ab illa magis in dono perceperunt. Hoc est quod sequitur: gis propinqua sunt, quae ab illa magis in dono perceperunt. Hoc est quod sequitur: « Clarumque quod circa eam illae essentiarum sunt, quae innumerabiliter ab ea acceperunt. » Circa eam videlicet divinam naturam, id est propinquae et vicinae illi sunt, et immediate conjunctae, illae essentiarum, hoc est illae essentiae, sive naturae, quaecunque post ipsum esse datum innumerabiliter, vel multipliciter ab ea dona virtutum acceperunt. In quibus primo loco censentur coelestes illae et spirituales naturae angelorum, quae non solum per subtilitatem sapientiae rationabilia sunt, quia intellectu discernunt; sed per subtilitatem quoque spiritualis naturae intellectualia, quia solo intellectu in sua natura percipiuntur, et sensum corporis non contingunt; ac per hoc super omnia, quae sunt, factae sunt, quia vivunt; et super omnia, quae irrationabiliter vivunt, qu