comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aut̾ de duob aut t̾rorib ut cõcu¬
tiant : aut blandimẽt. ut sedu¬
cant᷑. Iccirco armandisunt contͣ
trores. p̃sidus diuine uirtutis. ꝯͣ
blandimenta. desideruosuꝑne cuui¬
tatis. Desiderus emñ melioꝵ supe¬
rantur ut ait quidam sanctꝰ de¬
sidia detiorũ. uel sit possumꝰ pro¬
cedere. Quid prodest nosse quid li¬
ceat et expediat. qd utiq docent
inditia atq consilia. si posse ꝑfici
mĩme contingat./ Ideo post aꝯuas
iuditiorũ et consiliorũ: querende st̃
aque p̃sidiorũ. Rursum et posse
quid ualeat. si horum omiiũ nõ
sit fuus caritas. Recte itaqz post
iuditia. post consilia. post presidia
haurũitur de fonte caritatis deside¬
ria. ut uidelicet ꝯͥcquid saꝑimiꝰ aut

Expanded text:
autem de duobus: aut terroribus, ut concuautem de duobus: aut terroribus, ut concutiantur; aut blandimentis, ut seducantur; idcirco armandi sunt contra terrores praesidiis divinae virtutis; contra blandimenta desideriis supernae charitatis. Desideriis enim meliorum superantur, ut ait quidam sanctus, desideria deteriorum. Vel sic possumus procedere. Quid prodest nosse quid liceat et expediat quod utique docent judicia atque consilia, si posse perfici minime contingat? Ideo post aquas judiciorum et consiliorum, quaerendae sunt aquae praesidiorum. Rursum et posse quid valeat, si horum omnium non sit finis charitas? Recte itaque post judicia, post consilia, post praesidia, hauriuntur de fonte charitatis desideria, ut videlicet quidquid sapimus aut
Abbreviated transcription (Latin):
uerbo paruit et exemplo. Et ste¬
rilis non est in eis qr nullus est
Haurietis aquas in gandio de
fontibus saluatoris. Pro ꝑadiso que
ꝑdidimus: restitutus est nobis x
saluator. Situt gͦ de uno fonte
padisi diriuãtur quatuor fliuiã
ad uoricandũ ꝑadysum. ita de
pectoris enis archano procedunt¬
quatuor fontes ex quib hauriũt
imi aquarũ gen̾a. unde tota per
uinu̾sum mũdũ rigat eccłia. Et
aũt quatuor fontes. ueritas. sapiã
uirtus et caritas. Exluix gͦ fontib
haurũtur aque exsingulis scilit
singule. Nam de fonte ueritatis
sumũtur aque iuditiorũ. De fonte
sapĩe: aque consiliorũ. De fonte uir¬
tutis: aque p̃sidiorũ. De fonte ca¬
ritatis: aque desideriorũ. In aquis
inditioꝵ cognoscimus qͥd liceat uel
quid non liceat. In aquis consilioꝵ
disc̾mmnꝰ quid expediat. uel ꝯuid
non expediat. S quia electir ui¬
ris recte per hec gradientibꝰ nõ
desunt temptationes. temptantur

Expanded text:
verbo pariunt, et exemplo. Et steverbo pariunt, et exemplo. Et sterilis non est eis; quia nullus est Haurietis aquas in gaudio de fontibus Salvatoris . Pro paradiso quem perdidimus, restitutus est nobis Christus Salvator. Sicut ergo de uno fonte paradisi derivantur quatuor flumina ad irrigandum paradisum: ita de pectoris ejus arcano proceduntquatuor fontes, ex quibus hauriuntur quatuor aquarum genera, unde tota per universum mundum rigatur Ecclesia. Sunt autem quatuor fontes, veritas, sapientia, virtus et charitas. Ex his ergo fontibus hauriuntur aquae, ex singulis scilicet singulae. Nam de fonte veritatis, sumuntur aquae judiciorum; de fonte sapientiae, aquae consiliorum; de fonte virtutis, aquae praesidiorum; de fonte charitatis, aquae desideriorum. In aquis judiciorum cognoscimus quid liceat, vel quid non liceat. In aquis consiliorum discernimus quid expediat, vel quid non expediat. Sed quia electis viris recte per haec gradientibus non desunt tentationes, tentantur
Abbreviated transcription (Latin):
quo uicimus appropĩiuãt ad pal¬
mã. Pco ordinẽ põiti sunt: Ubi eĩ
aliꝯuid ordinatũ est si hic nõ ẽ. ubi
tibus et potus uigilare. et dormire
laborare et quiescere. ambulare federe
et cẽta oñna in mimo et mesura et
pondere ꝯstitun̾tur. Tuꝑioreo et in¬
feriores sunt: quia inter nos p̃la¬
ti et subditi sunt. et sit suꝑiores in¬
feriorib iũguntur ut inferiores a
suꝑiorib non discordent. Cũ autẽ
iferiores moueant. supiores nuĩ ꝙͣ
moueri debent qr et si subditi qũq
turbant. p̃latorũ est in mente com¬
posita ꝓdurare. Giut grex tonsa¬
rid in quit. Quã bñ monachi ton¬
quib nec corda. nec torꝑa nec ali¬
quid mũdanũ in ꝓprietate rebit¬
tum est. Que astenderut de laua¬
chro. lauachrũ baptisinur est. de
quo ascendit. qui ad celsit idmem
Uite perfectioris intendit. Destei¬
dit autẽ qui se uite mancipat ĩho¬
neste. Om̃es gemellis fetib qr et

Expanded text:
quo vicinius appropinquant ad palquo vicinius appropinquant ad palmam. Per ordinem positi sunt. Ubi enim aliquid ordinatum est, si hic non est, ubi cibus et potus, vigilare et dormire, laborare et quiescere, ambulare et sedere, et caetera omnia, in numero et mensura et pondere constituuntur? Superiores et inferiores sunt; quia inter nos Praelati et subditi sunt, et sic superiores inferioribus junguntur, ut inferiores a superioribus non discordent. Cum autem inferiores moveantur, superiores nunquam moveri debent; quia etsi subditi quandoque turbentur, praelatorum est in mente composita perdurare. Sicut grex tonsarum, inquit. Quam bene monachi tonquibus nec corda, nec corpora, nec aliquid mundanum in proprietate relictum est. Quae ascenderunt de lavacro. Lavacrum Baptismus est, de quo ascendit qui ad celsitudinem vitae perfectioris intendit: descendit autem qui se vitae mancipat inhonestae. Omnes gemellis fetibus; quia et
Abbreviated transcription (Latin):
requiescunt. Nichil morari intra
se patiũtur. qr nec modicũ quidẽ of¬
fendiculũ tolerabile reputant. aut
int se. aut in constientus singuloꝵ
¶unit est illa ur̃a oportuna ĩpor¬
tumtas qua tam sepe fatigatis nos.
Ut multociens etiam cũ necesse nõ
sit. multũ in hiis diei expendatis
Non est dolor sicut dolor eorũ. qr ni¬
chil tam horrendũ et horribile est
sic nimuo et dissentio in congrega¬
tione. Clausi sunt la birs ne uide¬
ant᷑. sicut et nos mat̾ialib ual¬
lis circũcingimi᷑. ne seculariũ o¬
tulis et accessu pateamus. Inde¬
cens est si appareant nͥ interdũ
forte ad risum. qr nichil turpiꝰ
ꝯͣm monachꝰ per urles et castel
est leta quidem. non tainẽ dissoluta
Toti corpori masticant cibum dentes.
qr ip̃ĩ pro toto eccle corꝑe uideluet tam
Non nob̃is dñe nõ nobis. s nomini
tuo da glam. Non facile consu¬
mũtur. qͥa qͣnto annosiores tanto
ferentiores. et eo rapidius tuorũt.

Expanded text:
requiescunt. Nihil morari intra requiescunt. Nihil morari intra se patiuntur; quia nec modicum quidem offendiculum tolerabile reputant aut intra se, aut in conscientiis singulorum. Hinc est illa vestra opportuna importunitas, qua tam saepe fatigatis nos, ut multoties, etiam cum necesse non sit, multum in his diei expendatis. Non est dolor sicut dolor eorum; quia nihil tam horrendum et horribile est sicut murmur et dissensio in congregatione. Clausi sunt labiis, ne videantur: sic et nos materialibus vallis circumcingimur, ne saecularium oculis et accessui pateamus. Indecens est si appareant, nisi interdum forte ad risum; quia nihil turpius quam monachus per urbes et castellest. Laeta quidem, non tamen dissoluta. Toti corpori masticant cibum dentes; quia ipsi pro toto Ecclesiae corpore, videlicet tam Non nobis, Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam . Non facile consumuntur; quia quanto annosiores, tanto ferventiores; et eo rapidius currunt,
Abbreviated transcription (Latin):
et cẽta. Dentes candidi sunt et for¬
tes. carnẽ nõ hñt. carent corio.
nichil intͣ se pati possunt. nõ¬
est dolor situt dolor eoru. clausi sunt
labus ne uideant᷑. indecens est cum
uidenfiro. insi ridendo. toti corpori ma¬
sticant cibum. nullũ inde saporẽ
hũt. nõ facile cõsumũtur. per ordi¬
nẽ poĩti sunt. suꝑiores alii et alii
inferiores. et cum inferiores mo¬
ueantuo: suꝑiores nũqͣm. Huiͣ moĩ
et securiorẽ uitam eligentes de toto
erłe torpore qd̾ tandidũ est.candidio¬
⁊es ẽẽ uident᷑. Quid eñ illis tan¬
didius. qui totius ĩmũditias spurti¬
nie eutantes. cocgitationũ sicut actio¬
nũ pccã deplorant: Qͥd fortiꝰ illis.
quibꝰ tribulatio pro solatio cõtumelia
pro gloria moria pro hũdanciadu¬
citur : Isti carnẽ nõ hñt qr in car¬
ne rarius obliti. audĩt ab apostolo
Lorio carent qr nitorem et distensio¬
nem mũdanarũ sollicitudinũ nõ
hũtes in pace midip̃m dormĩt et

Expanded text:
 Dentes enim candidi sunt et fortes: carnem non habent: carent corio: nihil intra se pati possunt: nest dolor sicut dolor eorum: clausi sunt labiis ne videantur: indecens est cum videntur nisi ridendo: toti corpori masticant cibum: nullum inde saporem habent: non facile consumuntur: per ordinem positi sunt, superiores alii, et alii inferiores: et cum inferiores moveantur, superiores nunquam. Hujusmodi et securiorem vitam eligentes, de toto Ecclesiae corpore quod candidum est, candidiores esse videntur. Quid enim illis candidius, qui totius immunditiae spurcitias evitantes, cogitationum, sicut actionum, peccata deplorant? Quid fortius illis, quibus tribulatio pro solatio, contumelia pro gloria, inopia pro abundantia ducitur? Isti carnem non habent, quia in carne carnem obliti audiunt ab Apostolo:ritu . 1216 Corio carent; quia nitorem et distensionem mundanarum sollicitudinum non habentes, in pace in idipsum dormiunt et
Abbreviated transcription (Latin):
Bitmorẽ seguat᷑ tristicia: despati¬
om̃e gemat si amorẽ leritia. Dissolu¬
tionem. Bequat qͥ timorẽ letitia
qr timor futura cauet letitia de p̃¬
enti daudet. prudentis cantele fi¬
nem letina possidet. Probet gͣ leti¬
tra tuuorem. Probatus timor i¬
hil aliud est ꝯuam prudentia qt
Tountetur leticiã tristina quuat
moderate leta amplectituro qui tri¬
stia remimiscit. Tempet g lantã¬
liud ꝯuã temꝑancia est. dungat᷑
anor a tristicie. qr fortiter sustinẽt
sunt desiderat. Confortet ergo amor
risticiam confortata uero tristitia
nichil aliud est. qm̃ fortitudo. Iuri
datur amor timiori qr ordinate
amandis inheret qui timend
nõ neglicxit. Ordinet gͥ amorti¬
morẽ. ordinatus timor nichil a¬
liud qm iustitia est. Due affectio¬
ues leticia et tristinia nõ se exteri¬
diuit ad alia. in nobis em̃ letam᷑
el in uobis tristam᷑ amor et timoi
adalia se extendunt. Timoi em̃
affectio est natalis. ꝯ̃ nos cõuĩgit
supiori per inferiorem pactẽ etħ

Expanded text:
uatur tristitia, desperationem generat; si amorem laetitia, dissolutionem. Sequatur ergo timorem laetitia, quia timor futura cavet, laetitia de praesenti gaudet, prudentis cautelae finem laetitia possidet. Probet ergo laetitia timorem. Probatus timor nihil aliud quam prudentia est. Comitetur laetitiam tristitia, quia moderate laeta amplectitur, qui tristia reminiscitur. Temperet ergo laetintia est. Jungatur amor tristitiae, quia fortiter sustinet manda desiderat. Confortet ergo amor tristitiam. Confortata vero tristitia nihil aliud quam fortitudo est. Jungatur amor timori, quia ordinate amandis inhaeret, qui timenda non negligit. Ordinet ergo amor timorem. Ordinatus timor nihil aliud quam justitia est. Duae affectiones, laetitia et tristitia, non se extendunt ad alia: in nobis enim laetamur, et in nobis tristamur. Amor et timor ad alia se extendunt. Timor enim affectio est naturalis, quae nos conjungit superiori per inferiorem partem; et habet
Abbreviated transcription (Latin):
labatur. uel in dex̾tam uel in sini¬
stram partem declinando. plur¬
consiliariũs. deus. fortis. Nter
tutur seculi pͥnceps patis. Ai¬
rabilis est in natuntate. consilia¬
rus in p̃dicatione. Deus in ope¬
ratione. fortis in passione. pter
futuri feculi in resurrectione. pu¬
ceps patis meterna btĩtudine.
riscentia oculoꝵ. iuꝑbia dite. ꝯue
trabunt et inclinant ad amorẽ
seauli. Istis abnegatis uant homo
sobrie. refreuans ꝯcuxiscentiã e¬
lotũ carinib. ꝯripiscentiã oculło¬
supeibia uite. Postqm uero incipͭ
ẽẽ sobuus: contra duplicem ebrie¬
tatem. du plicem pouit sobrieta¬
tem. Ebrietas ext̾ior. uoluptatũ
estusio int̾ior. criositatũ occupa¬
tio. Econtra sobrietas egt̾ior. uo¬
luptatũ refrenatio. int̾ior curiosi¬
tatũ exclusio. Ita uiuit homo so¬
brie ꝯuãtũ ad seipm̃. iuste qͣntũ
ad proxinũ. cui exhibet ꝯd̾ instũ
est. Iusticia est in duob ĩ innocen¬

Expanded text:
labatur, vel in dexteram, vel in sinilabatur, vel in dexteram, vel in sinistram partem declinando. SERconsiliarius, Deus, fortis, pater futuri saeculi, princeps pacis . Admirabilis est in nativitate, consiliarius in praedicatione, Deus in operatione, fortis in passione, pater futuri saeculi in resurrectione, princeps pacis in perpetua beatitudine. piscentia oculorum, superbia vitae: quae trahunt et inclinant ad amorem saeculi. Istis abnegatis vivit homo sobrie, refrenans concupiscentiam carnis, concupiscentiam oculosuperbiam vitae. Postquam vero incipit esse sobrius, contra duplicem ebrietatem duplicem ponit sobrietatem. Ebrietas exterior voluptatum effusio, interior curiositatum occupatio. Econtra sobrietas exterior voluptatum refrenatio, interior curiositatum exclusio. Ita vivit homo sobrie quantum ad se ipsum, juste quantum ad proximum, cui exhibet quod justum est. Justitia est in duobus, in innocen
Abbreviated transcription (Latin):
Quid es  qd maria portat ihm ĩ
utero. iosepl in humero. megr ptũ
stilicet iens. et inde rediens. symeõ
portat in brachus. Significant
ist tres. tres electoꝵ oidines maria
pdicatores. iosexli penitentes. Sy¬
neon boues oꝑatores. .xlii.
posito. temꝑans in silentio. prudens
in iñtrogatione. iusta in confessioẽ.
Mus itaq quatuor moꝵs tolũols
e tribus fidei pdictis extruxit ĩ ea
sibi domũ sapiencia celestis. q̃ adeo
mentẽ eius repleuit ut de plemifude¬
ne metio fecundaret et cato. aruoit¬
go singulari grã. eandem ipãm
saxiãm carne tectam pareret. ꝯm
pͥus mente ꝓura concepat. Mos
quoqz si eiusdem sapientie fierido¬
ueud uolumus . necesse et et en¬
dem sextem cołuxino extruamur
idest uet fide et morib ei p̃parem̃
Et in morib quidem solim pnto
sufficere iustiuam. ceteris tanen
uictutibꝰ rcumfultam hraq ne
eruore fallatur icmorãtie sit ei p̃¬
ma prudentia. Wint hnt inde
tempantia atq fortitudo. ne forle

Expanded text:
quod Maria porta! Jesum in utero, Joseph in humero, in Aegyptum scilicet iens et inde rediens; Simeon portat in brachiis? Significant isti tres electorum ordines: Maria, praedicatores; Joseph, poenitentes; Simeon, bonos operatores. Qui posito, temperans in silentio, prudens in interrogatione, justa in confessione. His itaque quatuor morum columnis, et tribus fidei praedictis exstruxit in ea sibi domum Sapientia coelestis; quae adeo mentem ejus replevit, ut de plenitudine mentis fecundaretur et caro, ac virgo singulari gratia eamdem ipsam Sapientiam carne tectam pareret, quam prius mente pura conceperat. Nos quoque si ejusdem Sapientiae fieri domus volumus, necesse est ut eisdem septem columnis exstruamur, id est ut fide et moribus ei praeparemur. Et in moribus quidem solam puto sufficere justitiam, caeteris tamen virtutibus circumfultam. Itaque ne errore fallatur ignorantiae, sit ei praevia prudentia: sint hinc inde temperantia atque fortitudo, ne forte
Abbreviated transcription (Latin):
actus iustus. sensus pus. Uictus
sobrius erit: si cõtinẽter. si sociali¬
ter. si obedient. idest caste. carita¬
tuĩe. huiliter uixerimꝰ. Per con¬
tmuẽciã enĩ castitas. per socialitate
caritas. per obediam hũilitat acqͣ¬
ritur. Et hec est uirtus q̃animã
iustus erit: si fu̾it rectus. discret.
fructuosus. Rectus per bonã intẽ¬
tionẽ. discretus per mensurã possi bi¬
litatis. fructuosus per utilitatẽ xxi¬
mors. Sensus puis erit. si fides
nr̃a deũ sentia sume potente̾. sũ¬
me sapientẽ. sume bonũ. ut ꝑ eiꝰ

Expanded text:
actus justus, sensus pius. Victus sobrius erit, si continenter, si socialiter, si obedienter, id est caste, charitative, humiliter vixerimus. Per continentiam enim castitas, per socialitatem charitas, per obedientiam humilitas acquiritur. Et haec est virtus, quae animam . Actus justus erit, si fuerit rectus, discretus, fructuosus. Rectus per bonam intentionem, discretus per mensuram possibilitatis, fructuosus per utilitatem proximorum. Sensus pius erit, si fides nostra Deum sentit summe potentem, summe sapientem, summe bonum: ut per ejus
Abbreviated transcription (Latin):
deue mania gratia plena. Noni
sola uirguntate constare potat grẽ
plenitudo. neq em̃ omib est de ea
accipe. Felices qui non inquinaue¬
rũt uestimẽta sua. et cũ regina no¬
sira uirguntatit pͥulegio gloriã¬
tur. S nũ unã tm̃ bñdictionẽ
haber o domina: Et mͥ obsetro ut
benedicas. Pernt uirtus illa a me
nõ est iam uel aspirare ad illã. Cõ¬
putrui in stercore meo. ut imãtũ
factus sum. Nunquid uerit mͦ
etiam aliquid apud te. nõ erit ubi
possum esse tecum. qr iam fequi nõ
ualeo. quocũq ieris. Querit ange¬
lus puellam. quã p̃pauit dñs filio
diũ sui. Dibit ipse de ydria tua co¬
gnata sibi uirtute delectatur. sed
nũquid nõ etiam iumẽtis potum
tribues.ADibit angło qd uirũ
nõ cognostis. bibant iumẽta. qd̾ de
himulitate singlõrit gloriario ues¬
pexit inquit dñs hũilitatem ancil

Expanded text:
e, Maria, gratia plena. Non in sola virginitate constare poterat gratiae plenitudo: neque enim omnibus est de ea accipere. Felices qui non inquinaverunt 1182 vestimenta sua, et cum regina nostra virginitatis privilegio gloriantur. Sed num unam tantum benedictionem habes, o Domina? Et mihi obsecro ut benedicas. Periit virtus illa a me, non est jam vel aspirare ad illam. Computrui in stercore meo, et ut jumentum factus sum; sed nunquid non erit mihi etiam aliquid apud te? non erit ubi possim esse tecum, quia jam sequi non valeo quocunque ieris? Quaerit angelus puellam, quam praeparavit Dominus filio domini sui. Bibit ipse de hydria tua, cognata sibi virtute dolectatus; sed nunquid non et jumentis potum tribues? Bibit angelus, quod virum non cognoscis: bibant et jumenta quod de humilitate singulariter gloriaris. Respe
Abbreviated transcription (Latin):
est quoqz ut ardorem sentiat in corꝑe
id est puĩe tribulationemz. et si non
multimodã. aliqͣm tamẽ. Putas
qr sir cõpunctos corde ore confissos.
corpore fatigatos abiciet qui om̃t
hor̃es salues fieri. et neminẽ uult
perire: Tunt et alii qui edifirat
lappides p̃tioson. qui uehement ma

Expanded text:
est quoque ut ardorem sentiat in corpore, est quoque ut ardorem sentiat in corpore, id est poenitentiae tribulationem, etsi non multimodam, aliquam tamen. Putas quia sic compunctos corde, ore confessos, corpore fatigatos abjiciet, qui omnes homines vult salvos fieri et neminem vult perire? Sunt et alii qui aedificant lapides pretiosos;
Abbreviated transcription (Latin):
erit sic taiũ quasi per ietiũ fum¬
dam̃tum gop̃s est. lignũ fragilẽ fe¬
nũ molle scipula leuis est lignũ
sunt qui fortit inceperũt. s fracti
non renodant᷑. ftenũ sunt qui fu¬
gienda mollitie pauefacti. nec sũ¬
mitate digitiꝰ ut dicit᷑. labores ardu¬
os astingere uoluerũt. Otipula st
qui leuitatio motibꝰ exsufflate nũ¬
quã in eodem statu ꝑmanẽt. Et fi¬
mendũ quidem de istis. s non despe¬
raudũ. qr si in fundam̃to xxm̃ ha¬
buerint. hoc est si in hac uia uitam
fimerut: salui erunt. sic tam̃ qͣr
per igue. Igis taaħ fumũ. lu¬
cem. ardorem. Sumꝰ lacrimar egce¬
tat. lux uitina illimminat. ardor
adirrt. Ita et qui huimedi ẽ fumũ
hoc est amaritudinem hr̃e in meu
est. qr leuis est. qr ordiem qͣntũ in se
est subruit et ꝑturbat. W et lucẽ
iore ut qualis est in merte. tale
se in coufessione e dicat et plaggat
Ut lingnam acuat constientiã. et
constiãm arguat lingua. Nlecesse

Expanded text:
tamen quasi per ignem . Fundamentum Christus est; lignum fragile est, fenum molle, stipula levis. Lignum sunt qui fortiter incoeperunt, sed fracti non renodantur. Fenum sunt, qui fugienda mollitie tepefacti, nec summitate digiti, ut dicitur, labores arduos attingere volunt. Stipula sunt, qui levitatis motibus exsufflati, nunquam in eodem statu permanent. 2. Et timendum quidem est de istis, sed non desperandum; quia si in fundamento Christum habuerint, hoc est in hac via vitam finierint, salvi erunt, sic tamen quasi per ignem. Ignis tria habet: fumum, lucem, ardorem. Fumus excitat lacrymas, lux vicina illuminat, ardor rit. Ita et qui ejusmodi est, fumum, hoc est amaritudinem, in mente haest, quia levis; quia ordinem, quantum in se est, subruit et perturbat. Sed et lucem in ore, ut qualis est in mente, talem se in confessione et dicat, et plangat, ut et linguam acuat conscientia, et conscientiam arguat lingua. Necesse
Abbreviated transcription (Latin):
bitus est qñ homo ut glorios ui¬
deatur: p̃ciosis se oruat uestibus.
nde petrus. Non ĩ ueste p̃tiosa.
Et dñs. Qui mollibus uestĩtur
indombꝰ regum sunt. ubi suꝑbia
habiuidat. Sunt aut quĩq q̃ ad
remediũ tam mortifere pestis a
dño rationalĩ aĩe sunt põita. loc.

Expanded text:
bitus est, quando homo, ut gloriosus vibitus est, quando homo, ut gloriosus videatur, pretiosis se ornat vestibus. Unde Paulus: Non in veste pretiosa . Et Dominus: Qui mollibus vestiuntur, in domibus regum sunt , ubi superbia abundat. Sunt autem quinque, quae ad remedium tam mortiferae pestis a Domino rationali animae sunt
Abbreviated transcription (Latin):
deum. Aue maria grã ꝑlena be¬
ne plena qr deo et angelis et houn¬
aubrs grata. hominib per fecundi¬
tatem. angelis per uirguntaton.
deo per hudlitatem. ¶a euertere¬
reuertere simamitis reu̾tere reuer¬
tere Ut intueami᷑ te. Quat᷑ dicit re¬
uertere ꝓpt quadruplisem suꝑbiam
per quam auesa adno nõ uidebat.
Est enĩ superbia cordit. suꝑbia oris.
superbia oꝑis. suꝑbia habitus. Tu¬
ꝓbia cordis est. qnͣdo homo ĩ ocũł
suis magnus est Contra sapieus
orat dicens. Extollentiã oculorũ
meorũ ne de dedis mͥ. Et alibi.
Ue qui sapienter estis moul ue¬
firis. Suꝑbia oris uelluigne. q̃
a iactantia dicit᷑. est: qñ homoñ
solum magnade se sentit. s etiã
loquitur. unde psalmista. Disꝑ¬
das dñs uniu̾sa laba dolosa et lui¬
guam magmloqͣm. Suxbia o¬
perio est qñ homo ext̾iori quadã
superbia. ut maguus appareat
agit. De qua idem psalmuꝰ ait.
Non lñtabit in medio domꝰ mle
qui fatit superbiam Suꝑbia ha¬

Expanded text:
. Ave, Maria, gratia plena. Bene plena; quia Deo, et angelis, et hominibus grata. Hominibus per fecunditatem, angelis per virginitatem, Deo per humilitatem. In hoc terrevertere, Sunamitis; revertere, revertere, ut intueamur te . Quater dicit, revertere, propter quadruplicem superbiam, per quam aversa a Domino non videbatur. Est enim superbia cordis, superbia oris, superbia operis, superbia habitus. Superbia cordis est, quando homo in oculis suis magnus est. Contra quam Sapiens orat, dicens: Extollentiam oculorum meorum ne dederis mihi . Et alibi: Vae qui sapientes estis in oculis vestris. Superbia oris vel linguae, quae et jactantia dicitur, est quando homo non solum magna de se sentit, sed etiam loquitur; unde et Psalmista: Disperdat Dominus universa labia dolosa, et linguam magniloquam. Superbia operis est, quando homo exteriori quadam superbia, ut magnus appareat, agit. De qua idem Psalmista ait: Non habitabit in medio domus meae qui facit superbiam . Superbia ha
Abbreviated transcription (Latin):
quoq desitũ ĩnocentie purioris summ¬
plicitas uel integritas. Ad hoc de¬
bemus ascendere. quia ad ueram
mũdiciã ut simus sancti corpore
¶ spũ debemꝰ anhelare. Ascendaꝰ
cͦ de deserto momẽtance uanitatis
per desitũ humilime simplicitatis
ad desitum intecrime puritatis

Expanded text:
quoque desertum, innocentiae purioris simquoque desertum, innocentiae purioris simplicitas vel integritas: ad hoc debemus ascendere, quia ad veram medicinam, ut simus sancti corpore et spiritu debemus anhelare. Ascendamus ergo de deserto momentaneae vanitatis, per desertum humillimae simplicitatis, ad desertum integerrimae puritatis
Abbreviated transcription (Latin):
le ploratioiis ascensur semper ad
alciora fendere e anhelare debemꝰ
Est enĩ quasi ꝯddam desertũ uia
ista mortalis. De qua dicituy Ter¬
friformis est species desertorũ. Est
quippe desertum momẽtanea stilr¬
Wanitas qmĩ despicere. uite modera¬
fione debemus. de quo deserto asteu¬
dere nos oporter sicut dicitur. E
est ista que ascendit de deserto dele¬
cus affluens ĩmixa super dilciñ
suũ. Deliciis offluimꝰ: cum uix¬
tutib habundamꝰ. Super dilcm̃
inittimur: cum deo astribimus
quisqͥd boui oꝑanur. Est aliud de¬
sertum xp̃iane simplicitatis hui¬
litas uocata desItum. qr fere nul¬
lus est imitator xp̃i. qui studeat
istud bonũ operari. Ner hͦ deser¬
tum necesse est ascendamꝰ aude
dicituy. Que est ista que astendit
per desstum sicut uirgula fumr.
ex aromatib. Sicut uirguli fu
mni exaromatib ascendimꝰ: cũ
uirtutũ studio et disciplina ex̾ci¬
tati ꝓximos nr̃os ad bñ agendi
similitudinẽ incitamꝰ. Est aliud

Expanded text:
le plorationis ascensuri semper ad altiora tendere et anhelare debemus. Est enim quasi quoddam desertum via ista mortalis, de qua dicitur: Tertriformis est species desertorum. Est quippe desertum momentanea vanitas, quam despicere vitae moderatione debemus; de quo deserto ascendere nos oportet sicut dicitur: Quae est ista quae ascendit per desertum deliciis affluens, innixa super dilectum suum? Deliciis affluimus cum virtutibus abundamus, super dilectum innitimur, cum Deo ascribimus quidquid boni operamur. Est aliud desertum Christianae simplicitatis, humilitas, vocata desertum, quia fere nullus est Christianus, qui studeat istud bonum plene operari. Per hoc desertum necesse est ut ascendamus. Unde dicitur: Quae est ista quae ascendit per desertum sicut virgula fumi emi ex aromatibus ascendimus, cum virtutum studio et disciplina exercitati proximos ad bene agendi similitudinem incitamus. Est aliud
Abbreviated transcription (Latin):
corꝑis. et q̃ ei solũmͦ debeamiꝰ sa¬
nitas. Nichil aũt ultra ei uel
dandũ est uel q̃rend. s hᵒ t̾mino
obligandũ et freuandũ est cum
fructꝰ eius nullꝰ sit. et mors sit
fins illiꝰ. S hic foueaẽ q̃ nolo
uos lafeat insidiãt eñ uoluptas
sanitati et tam subtili maligni¬
tate prosequit. Ut uix eam uel pos¬
sit cauere uel nouerit. Qd̾ si uo¬
luptati ẜuit᷑ non sanitati. hᵒ iã
de natura nõ est s sub natura
q̃ morti manus dat cũ ingrm
cõstituitꝰ uoluxtatẽ. Inde etiam ẽ
qd̾ multi ad tam bestiales impet᷑
intati. et illis ip̃is sepissime uolu¬
tent᷑. que scuĩt difficiles et acutissi¬
mas subsequi passiones. Sicut eĩ
corporis natura ẽ sanitas: ita cor¬
dio natura est puritas qr turbato
oculo non uidebitur ds̃. et cor huã¬
nũ ad hͦ factũ est. ut suũ uideat
rlatorem. ¶ Baintatem corpori
puritatem cordi. patem fr̃ĩ. imuta
tionẽ sanctis. cõpassionẽ mortus.
exarcha naturaliũ bonoꝵ habere

Expanded text:
amus, sanitas. Nihil autem ei ultra dandum est vel quaerendum, sed hoc termino ligandum et frenandum est, cum fructus ejus nullus sit, et mors sit finis illius. Sed hic fovea est, quae nolo vos lateat. Insidiatur enim voluptas sanitati, et tam subtili malignitate prosequitur, ut vix eam quis vel possit cavere, vel noverit. Quod si voluptati servitur, non sanitati, hoc jam de natura non est, sed sub natura, quae morti manus dat, cum magistram constituit voluptatem. Inde etiam est quod multi ad tam bestiales et nitati, illis ipsis saepissime volutentur quae sciunt difficiles et acutissimas subsequi passiones. Sicut autem corporis natura est sanitas, ita cordis natura est puritas: quia turbato oculo non videbitur Deus; et cor humanum ad hoc factum est ut suum videat Creatorem. Si vero sanitati corporpuritatem cordi, pacem fratri, imitationem sanctis, compassionem mortuis arca naturalium bonorum habere
Abbreviated transcription (Latin):
riari possit castum se hrẽ cor Non
qr stelle non sunt mũde incõsptũ
eius. s cor contritum et humiliatũ
deus non despiciet. Cor contritũ pro¬
piiiũ cordi mũdo. et hoc est esse iupta
cordei. Siquidem prope est his qui
paibulato sunt corde. .xxxuii.¬
Est trinitas creatrix pater et filus
et spo sc̃s. ex qua cecidit rreata trini¬
tas. memoria. ratio. et uoliuitas.
Et est trintas per qͣm cecidit. uide¬
licet per suggestionem. delectationẽ.
cõsensum. Et est trinitas in qmͣ ceci¬
dit uidelicet impotentia. cecitas ii¬
mũditia. Iursus triuitas q̃ recidit
idost memoria. ratio. uolinitar sin¬
gule cuiisq tripertitus excidit ca¬
sus. Memoria cecidit in frer spe¬
ties cogitationũ. affectuosas. euero¬
sas ociosat. Ratio in triplitem
ignoratiam bom et mali. ueri et
falsi cõmodi et incõmodi. Uoluntas
in cõtupiscentiã carius concupistẽtiã
oculoꝵ. ambitionẽ seculi. Est trim¬
tas ꝑ qm risurgit scilicet fides. spee

Expanded text:
m se habere cor? Non; quia stellae non sunt mundae in conspectu ejus ; sed cor contritum et humiliatum Deus non despiciet . Cor contritum proximum cordi mundo; et hoc est esse juxta cor Dei: siquidem prope est his qui tribulato sunt corde. SamariEst Trinitas creatrix, Pater et Filius et Spiritus sanctus, ex qua cecidit creata trinitas, memoria, ratio et voluntas. Et est trinitas per quam cecidit, videlicet per suggestionem, delectationem, consensum. Et est trinitas in quam cecidit, videlicet impotentia, caecitas, immunditia. Rursus trinitas quae cecidit, id est memoria, ratio, voluntas. Singulae cujusque tripartitus exstitit casus. Memoria cecidit in tres species cogitationum, affectuosas, onerosas, otiosas. Ratio in triplicem ignorantiam: boni et mali, veri et falsi, commodi et incommodi. Voluntas in concupiscentiam carnis, concupiscentiam oculorum, et ambitionem saeculi. Est trinitas per quam resurgit, scilicet fides, spes,
Abbreviated transcription (Latin):
Et lni om̃es mõtes. Uns mõs cõ¬
sũmatefelicitatis. An nõ mons pa¬
cio pap super pacem. pax q̃ eruꝑat
oune̾ sensum: Plane mous maguͦ
pax in corde. pax in carue. papab
iniquis hominib. pax cũ om̃ibꝰ
proxinus. pap ab ip̃is demonibͦ.
rap cum deo et patis nõ erit finis.
Euit gandiũ. s quale dñs ait. Gau

Expanded text:
et hi omnes montes unus mons conet hi omnes montes unus mons consummatae felicitatis. An non mons pacis, pax super pacem, pax quae exsuperat omnem sensum? Plane mons magnus pax in corde, pax in carne, pax ab iniquis hominibus, pax cum omnibus proximis, pax ab ipsis daemonibus, pax cum Deo; et pacis non erit finis. Erit
Abbreviated transcription (Latin):
sunt ꝑfectissime cognestemꝰ d̃ixso
fonte sapĩe. rerũ omniũ cognitionẽ
bibentes. Non metuã suspitiones.
non funebo consilia. qr ciuitas illa
iuxta iõh̃em purissimo uitro siłis
eat. ut sicut ꝑ uitrũ lucidissime
cumnus. sic aliorũ conscientias cla¬
rissime uideamus. Qͥd si et nichil
defuerit. et nichil latuerit. maueat
autẽ tumor et auxietas amittendi:
Ideo nichil terret et ecce potentia.
qua humana infirmitas roboretur.
Qui posuit inquit fines tuos pãe¬
et confortaint seras portarũ tuaꝵ
ita ut nullus mimicus intret. nul¬
lus exire possit amicus. ubi g̾ sũma
intudini bt̃ĩtudinis qͣntũ spectat ad
sũmã felicitatis humanl .xxxu.
tice montiũ et eleuabit᷑ suꝑ tolłes. Qd¬
in mõtiui mons fundatꝰ epultatione
uinu̾sẽ tre. ubi tam multiplex õiũ
desectabiliũ copia. ubi copiarũ omni¬
u ꝑlenitudo. Erit em̃ mons pacis.
mõt gaudii. mõs doite. mos gloris.

Expanded text:
sunt perfectissime cognoscemus, in ipso sunt perfectissime cognoscemus, in ipso fonte sapientiae rerum omnium cognitionem bibentes? Non metuam suspiciones, non timebo consilia; quia civitas illa, juxta Joannem, purissimo vitro similis erit ut, sicut per vitrum lucidissime cernimus, sic aliorum conscientias clarissime videamus. Quid si et nihil defuerit, et nihil latuerit; maneat autem timor et anxietas amittendi? Ideo nihil terret; et ecce potentia, qua humana infirmitas roboretur. Qui posuit, inquit, fines tuos paet confortavit seras portarum tuarum : ita ut nullus inimicus intret, nullus exire possit amicus. Ubi ergo summnitudini beatitudinis, quantum spectat ad summam felicitatis humanae. Haec tice montium, et elevabitur super colles . Quidni montium mons, fundatus exsultatione universae terrae, ubi tam multiplex omnium delectabilium copia, ubi una copiarum omnium plenitudo? Erit enim mons pacis, mons gaudii, mons vitae, mons gloriae:
Abbreviated transcription (Latin):
crux diu desidata etiam cõcuxistẽti
ammo preꝑita securus et gaudens
uenio ad te. Alterati hominis ẽ ista
uox. et qui de bonis nate. ad gratie
bona surrexat. ut nõ solũ gloriare¬
tur inspe. s et in fribulationib. et
gaudens iret a conspcũ concilii. ꝯd̾
dignus esset pro noĩe ihũ cõtume¬
liam pati. Non mͦ em̃ pacient s
et libent. uerũ etiam ardent̃ ad tor¬
mẽta sicut ad eruam̃ta. ad penas
tanqm̃ ad delitias ꝓperabat. Por¬
net oculus uidit. nec auris audunt.
et q̃ nũqͣm exeunt ab illa patria.
que nescit inisi gaudĩ et iubilatio¬
ne. Ili nichil de est. Etce habundãtia.
qua impleatur humana cuꝑiditas
inqͣm turabus. q̃ iuxta ꝓphetam
aliũ gẽmis edificabunt ubi adipe
frum̃ti. nõ cortice sacram̃ti. saciabit
nes deus. Qd si nichil deerit nobis.
aliqͥd aũt noo latuerit. mõqͥd erit
gloria cõsũmata: Ideo nichil late¬
curiositas hominis satietur. O sapiã
qua tunt oĩa q̃ in celo et que int̾ra

Expanded text:
crux, diu desiderata, et jam concupiscenti animo praeparata! securus et gaudens venio ad te. » Alterati hominis est ista vox, et qui de bonis naturae ad gratiae bona surrexerat: ut non solum gloriaretur in spe, sed et in tribulationibus, et gaudens iret a conspectu concilii, quod dignus esset pro nomine Jesu contumeliam pati. Non modo enim patienter, sed et libenter, verum et ardenter ad tormenta sicuias properabat. 7. Pornec oculus vidit, nec auris audivit, et quae nunquam exeunt ab illa patria, quae nescit nisi gaudium et jubilationem. Ibi nihil deest; ecce abundantia, qua impleatur humana cupiditas.inquam, turribus, quae juxta prophetam alium gemmis aedificabuntur, ubi adipe frumenti, non cortice sacramenti satiabit nos Deus. Quod si nihil deerit nobis, aliquid autem nobis latuerit, nunquid erit gloria consummata? Ideo nihil latecuriositas hominis satietur. O sapientia, qua tunc omnia quae in coelo et quae in terra
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ inꝯuietat. xx̃i p̃dicatio qr edifi¬
cat. et eius conu̾satio qr informat
Hur quasi quĩqz sensibus deus
huulitatem oꝑatur ĩ aĩa. Bicut
eñ aĩa uita est corporis: ita deus
uita est aĩe. Et sicut corpꝰ mortu¬
ũ est. qd̵ per quĩqz sensus ab aiã
non uegetatur. ita aĩa mortua ẽ¬

Expanded text:
 inquietat; Christi praedicatio, quia aedificat, et ejus conversatio, quia informat. His quasi quinque sensibus Deus humilitatem operatur in anima. Sicut enim anima vita est corporis, ita Deus vita est animae: et sicut corpus mortuum est, quod per quinque sensus ab anima non vegetatur, ita a
Abbreviated transcription (Latin):
necesse est. ut qd̾ certum est deum
uelĩe. id uelimus omĩno. et ꝯd̾ cer¬
tũ est eũ nolle. similĩt execrem
et nor. ꝯd̾ aũt inc̾tum ẽ. utrũ ue¬
lit an nolit. neq uelimiꝰ ex toto.
neq penitꝰ non uelurus. icc̾te
fres in hoc medio totũ ꝑiculũ est
religiosoꝵs. dum infeliciter bland¬
mur nobix. et ꝑalpantes seduci¬
nus nosmes ipos. Huic accedit
ut dissimulemus domini q̃rere
uolinnitatem dum et nr̃am fac̾e.
et aliqͣm de ignorantia habere uo¬
lumus excusationem. Quis enĩ
ille est tam infelix monachus.
I id nolle audeat qd̾ c̾tus est deũ¬
deũ uelle. aut ꝯd̾ ctus est eũ nolle.
id uelle p̃sumat: S in medio pe¬
riculũ est hais qui iam egressi de
seculo in loco conu̾sionis lñtant tã¬
quã in ꝑadyso uoluptatis. sicut ĩ
medio ꝑadysi lignũ trans gressio¬
nis positum erat. in quo p̃uaritati
sunt parentes pͥmi lignũ scientie
boni et mali. non tantũ bour. nec

Expanded text:
necesse est: ut quod certum est Deum necesse est: ut quod certum est Deum velle, id nos velimus omnino; et quod certum est eum nolle, similiter exsecremur et nos; quod autem incertum est utrum velit an nolit, neque velimus ex toto, neque penitus non velimus. Hic certe, fratres, in hoc medio totum periculum est religiosorum, dum infeliciter blandimur nobis, et palpantes seducimus nosmetipsos. Hinc accidit ut dissimulemus Domini quaerere voluntatem, dum et nostram facere, et aliquam de ignorantia habere volumus excusationem. Quis enim est ille tam infelix monachus, qui id nolle audeat, quod certus est Deum velle; aut quod certus est eum nolle, id velle praesumat? Sed in medio periculum est his, qui jam egressi de saeculo, in loco conversionis habitant, tanquam in paradiso voluptatis: sicut in medio paradisi lignum transgressionis positum erat, in quo praevaricati sunt parentes primi; lignum scientiae boni et mali; non tantum boni, vel
Abbreviated transcription (Latin):
miser honuẽtio: Incuctis igis
actionib nr̃is multa opus est ani¬
nu uigilantia s precipue inorõe¬
quicunq in aluis uite meritis qͥ¬
tunq in alia religione seu sapiã
isi in sola huilitate confidit. A pd̾
in multis offendimꝰ om̃ĩs. sed nec
fallere eũ. ipẽ em̃ nouit abstondita
cordis. qnͣtomagis oꝑa manifesta
litatis remedia tota mente cõfuge¬
re. et quicqͣd in alus minꝰ henius.
de ea supplere: S o mira uanitas
mat̾ia tanta non sufficit. qͥn suꝑbi¬
at adhuc fra et ciuis. Porro tocius
humilitatt sũma ĩ eo uidetur con¬
sistere. si uoluntas nr̃a diuine ue
dignũ est subiecta sit uolunntati sicut
ait ꝓpheta. Nonne deo subiecta et
aĩa mea: Utio quidem criaturã
omẽm uelit nolit subiectã ẽẽ crea¬
tori. s acreatura rationali uolu¬
taria subiectio querit᷑ ut uolunta¬
rie sacrificet dño et confiteat noĩ
subiectionem istam triplicem esse

Expanded text:
miser homuncio? 8. In cunctis igitur miser homuncio? 8. In cunctis igitur actionibus nostris multa opus est animi vigilantia, sed praecipue in oquicunque in aliis vitae meritis, quicunque in alia religione seu sapientia, nisi in sola humilitate confidit. Apud in multis offendimus omnes; sed nec fallere eum: ipse enim novit abscondita cordis: quanto magis opera manifesta?nisi ad humilitatis remedia tota mente confugere, et quidquid in aliis minus habemus, de ea supplere? Sed, o mira vanitas! materia tanta non sufficit, quin superbiat adhuc terra et cinis. 2. Porro totius humilitatis summa in eo videtur 1138 consistere, si voluntas nostra divinae, ut dignum est, subjecta sit voluntati, sicut ait Propheta: Nonne Deo subjecta erit anima mea? Scio quidem creaturam omnem, velit, nolit, subjectam esse Creatori; sed a creatura rationali voluntaria subjectio quaeritur, ut voluntarie sacrificet Domino, et confiteatur nomini  At vero subjectionem istam triplicem esse
Abbreviated transcription (Latin):
solis orantes labus. non satis alteni¬
dant neqz q̃ dicant. neq cui loquã¬
tur. pro eo qd̾ uaut ex cõsuetudiẽ
quadam cũ ninꝰ digna reuerẽtia
et follicitudine accesserunt. Quid
em̃ aliud cogitare debet frãt̃ intrãs
ad orationẽ qm ꝓpħĩcum illud. ĩ¬
grediar in locum tabuaculi adimi¬
rabilis usq ad doniũ dei: Omĩno
siquidem oportet nos or̃onis tem¬
pore curiam intrare celestem: illã
utiq curiam. in qua rex regum
stellato sedet solio cͥcundante ĩm¬
merabili et ineffabili btõ spiri¬
tuũ ex̾citu. unde et ip̃e qui uide¬
rat. qr maiorẽ numerũ nõ ĩue¬
unt. milia ait niliũ mnistra¬
bant ei. et decies centena nulia
assistebant ei. Qnͣta ergo cũ reue¬
rentia. qnͣto timore. qnta illut hu¬
militate accedere debet apalude sua
procedens et repens ranũtula uilit.
qmi tremebundus qͣm simplex.
ꝙ hũilis qͣm demq sollicitꝰ et toto
intentꝰ ammo. maiestati glorie.

Expanded text:
solis orantes labiis, non satis attensolis orantes labiis, non satis attendant neque quid dicant, neque cui loquantur, pro eo quod velut ex consuetudine quadam, cum minus digna reverentia et sollicitudine accesserunt. Quid enim aliud cogitare debet frater intrans ad orationem, quam propheticum illud: Ingrediar in locum tabernaculi admirabilis, usque ad domum Dei? Omnino siquidem oportet nos orationis tempore curiam intrare coelestem, illam utique curiam, in qua Rex regum stellato sedet solio, circumdante innumerabili et ineflabili beatorum spirituum exercitu. Unde et ipse qui viderat, quia majorem numerum non invenit: Millia, ait, millium ministrabant ei, et decies centena millia assistebant ei . Quanta ergo cum reverentia, quanto timore, quanta illuc humilitate accedere debet a palude sua procedens et repens ranuncula vilis? Quam tremebundus, quam supplex, quam humilis, quam denique sollicitus, et toto intentus animo majestati gloriae,
Abbreviated transcription (Latin):
in auribz aĩe. uox diuine contur¬
bat. terret duudicatqz s contino
si non auerteris aurem uinificat.
liquefant. calefacit. illiumuat.
mũdat. Demq et cib nr̃ est et gla¬
dius et medicina. et confromatio
e requies: resuorectio quoqz et con¬
Dic consmuande humulitatis exr̃a
diuina solet pietas ordiuare ut
qͣnͣto quisq plus proficit. eo minꝰ
se reputat profecisse. Nain et usꝙ
de primi gradus imꝑfectione reli¬
orationem. affectu puro: ut uideli¬
ca non dissimulem᷑ peccata. non
fuerit durus index ĩ in semetip̃m
Tertia idest posiulatio amplũ q̃rit
affectũ et fidurie latitudiẽm. sicut
scrixtum qi. Postulet aũt infide:
nichil hesitans. Credo enĩ proptea
dictũ. quenitũq locũ calcauerit pes
uester. uester erit: qd̾ tantũ impetra¬
bimus. quãtũ porxex̃mius pedem
et delicus affluens. ¶ Illud bnt̾
interdum in a oratione ariditatem
et hebitudinem qnͣdam mentis. ut

Expanded text:
in auribus animae vox divina, conturin auribus animae vox divina, conturbat, terret, dijudicatque: sed continuo, si non avertis aurem, vivificat, liquefacit, calefacit, illuminat, mundat. Denique et cibus noster est, et gladius, et medicina, et confirmatio, et requies, resurrectio quoque et con conservandae humilitatis gratia, divina solet pietas ordinare ut quanto quisque plus proficit, eo minus se reputet profecisse. Nam et usque de primi gradus imperfectione reliorationem, affectu puro: ut videlicet non dissimulemus peccata, non ventus fuerit durus judex in semetipsum. Tertia, id est postulatio, amplum quaerit affectum, et fiduciae latitudinem, sicut scriptum est: Postulet autem in fide nihil haesitans . Credo enim propterea dictum: Quemcunque locum calcaverit pes vester, vester erit ; quod tantum impetrabimus, quantum porrexerimus pedem et deliciis affluens. 7. Jam interdum in oratione ariditatem, et hebetudinem quamdam mentis: ut
Abbreviated transcription (Latin):
puitiem. uices ip̃ius agat ut um
sine oñi alteriꝰ sp̃s suggestione ip̃ã
ex se aĩa aut uoluptuosas. aut ua¬
nas. aut amaras pariat cocitatio¬
nes. Iam uero non facile arbitror
lib̾et ex tribugulłis. S quid refert
quitũq lequat . dum unũ et idem
sit ꝯd loquñtur: Quid refert lonuẽ¬
tis nosse personam. dum constet per¬
intiosum ẽẽ qd lequitur: Si inimi¬
cus est: resiste uiriliter nimico. Si
cuus ipe sp̃s est argue eũ: ⁊ misza¬
bilit plange qd̾ in tantam miseriã
cẽtis uirtutibus acquirendis. conser¬
uandis. amplificandis salubris co¬
gitatio in mente uersatur: diuinꝰ
sine dubio spr̃ est qui loquit. aut ꝑ
seixm̃ sane. aut per angłin suñ.
Et quẽadurdũ de humano acor
maligno spũ dcm̃ est sit de auge¬
lico atqz diuino. nec facile ẽ quis
loquatur disc̾nere nec ignorare pe¬
riculosum: p̃s̾tim cũ certũ sit an¬
gelum bonũ nũqͣm loqui asemat¬
ipso. s deũ ẽẽ qui loquãt᷑ in ipso.

Expanded text:
u! vices illius agat, ut jam sine omni alterius spiritus suggestione ipsa ex se anima aut voluptuosas, aut vanas, aut amaras pariat cogitationes. Jam vero non facile arbitror libet e tribus illis. Sed quid refert quicunque loquatur, dum unum et idem quod loquuntur? Quid refert loquentis nosse personam, dum constat perniciosum esse quod loquitur? Si inimicus est, resiste viriliter inimico: si tuus ipse spiritus est, argue eum, et miserabiliter plange, quod in tantam miseriam caeteris virtutibus acquirendis, conservandis, amplificandis, salubris cogitatio in mente versatur, divinus sine dubio Spiritus est qui loquitur, aut per seipsum sane, aut per angelum suum. Et quemadmodum de humano atque maligno spiritu dictum est, sic de angelico, et de divino: nec facile est quis loquatur discernere, nec ignorare periculosum; praesertim, cum certum sit, angelum bonum nunquam loqui ex semetipso, sed Deum esse qui loquitur in ipso.
Abbreviated transcription (Latin):
Attingit afine usq ad finẽ fortit
sapiã uictrix eradicando sincula
uitia singulasq inferendo uictuter.¬
uͣł. Cxcutit᷑ si quidem negligentia. Ut
timoris sp̃s repleat mentem. abicit
curiositas. ut sugedat pietare experi¬
entia mali fugit᷑. apponit᷑ q scientia.
Sic et conrupistẽtie pͥualet fortitudo
el consiliũ cõsuetudiẽm amputat ⁊
intellectus ingeus cõtemptũ amo¬
uet. et disparente omiio malitia. sa¬
pientia regnat. Qua quidem triũ¬
phante de cẽto miseram illã aiam
quã ꝑuiciose negligentia sopora¬
uat. peius exritauerat curiositas. at¬
tr aperat exꝑientia . fenuerat rõtuxi¬
stentia. ligauerat cõsuetudo rõtemp¬
tus in carterem truserat. malitia ingu¬
laũat. fimor fustitat. pietas blande
demulcet. scientia quid actum sit ĩdi¬
cans dolorem apponit. qd̾ suũ ẽ forti¬
tudo erighit. consiliũ soluit intellectꝰ
edunit de cartere. sapiã mẽsam pouit
refocillar esurientem. et salutarib.
reparat alimentis. cxxxiii.

Expanded text:
Attingit ergo a fine usque ad finem fortiter sapientia victrix, eradicando singula vitia, singulasque inserendo virtutes. Excutitur siquidem negligentia, ut timoris spiritus repleat mentem; abjicitur curiositas, ut succedat pietas; experientia mali fugatur apponiturque scientia. Sic et concupiscentiae praevalet fortitudo, et consilium consuetudinem ampulat, et intellectus vigens contemptum amovet, et disparente omnino malitia, sapientia regnat. Qua quidem triumphante, de caetero miseram illam animam, quam perniciose negligentia soporaverat, pejus excitaverat curiositas, attraxerat experientia, tenuerat concupiscentia, ligaverat consuetudo, contemptus in carcerem truserat, malitia jugulaverat; timor suscitat, pietas blande demulcet, scientia quid actum sit indicans dolorem apponit; quod suum est fortitudo erigit, consilium solvit, intellectus educit de carcere, sapientia mensam ponit, refocillat esurientem, et salutaribus reparat alimentis. SERMO
Abbreviated transcription (Latin):
tat. Saue in hus tribus ore affliuos
sapia uel prudentia si sit in ore
confessio proprie iniquitatis sit
gratiarũ actio et uox landis site¬
tiam simo edifitationis. ¶ Puto
ego qd̾ ad opus ꝑtius copiose satis
afflrere sapiã. Quirũq int̾ uos
continenter pacient̾ et obedienter
tõneis atuo. tamen ut fidelis obediẽ¬
tia ꝓpͥam mortificet uoluntatem
huolis cõtinencia carnalem parit
et secularem amputet uoluptatẽ
hplaris patiẽtia utrãq sumilit̾
et corporalem scilicet ⁊ mudialem
uauliter sust meat adu̾sitatem.

Expanded text:
tat. 5. Sane in his tribus ore affluis tat. 5. Sane in his tribus ore affluis sapientia vel prudentia, si sit in ore confessio propriae iniquitatis, si gratiarum actio et vox laudis, si etiam sermo aedificationego, quod ad opus pertinet, copiose satis affluere sapientia, quicunque inter vos continenter, patienter et obedienter conversatur: tantum ut fidelis obedientia propriam mortificet voluntatem; humilis continentia carnalem pariter et saecularem amputet voluptatem; hilaris patientia utramque simul, et corporalem scilicet et mundialem, viriliter sustineat adversitatem.
Abbreviated transcription (Latin):
tet sapere. s sapere ad sobrietatem.
Sobria squidem sapia est in peni¬
iudine pctoꝵ p̃teritorũ. in cõtemx¬
tu p̃utiũ cõmodoꝵ. in desiderio fu¬
turorũd p̃miorĩ Inuenisti plane
sapiam. si pͥoris uite pcta defleas
si huiꝰ seculi desidabilia pariuxẽ¬
das. si eteruã btĩtudinẽ toto desidĩo
cõcupistas Inuenisti sapiãm. si tibi
horũ singula sapiunt prout sunt
Ut het quidem amiara et ommio fu¬
gienda ista quoꝙ uelut cadura et
transitoria cõtempnẽda. illa uero
ut ꝑfecta boua totis appetenda de¬
siderus. intimo quodã aurm sapo¬
re diuuidit as et distuas. Alqz hec
quidem sobria est sapiã et uouutũ
nescit. ubi et tunoris frigus ex re¬
cordatione pctorũ. et caritatis fer¬
uor ex appetitu diuinarũ ꝓmissi¬
onũ. tepiditatem amouet ears q̃
nũt sunt pessimarũ occupationũ
Atnet euomiar sapiam nec euo¬
maris ab ea Ticut enĩ btus homo
qui ĩuenit sapiãm. sit etiam btus
uir. uel beatior etiam qui morat.

Expanded text:
. Sobria siquidem sapientia est in poenitudine peccatorum praeteritorum, in contemptu praesentium commodorum, in desiderio futurorum praemiorum. Invenisti plane sapientiam, si prioris vitae peccata defleas, si hujus saeculi desiderabilia parvipendas, si aeternam beatitudinem toto desiderio concupiscas. Invenisti sapientiam, si tibi horum singula sapiunt prout sunt, ut haec quidem amara et omnino fugienda, ista quoque velut caduca et transitoria contemnenda; illa vero ut perfecta bona totis appetenda desideriis, intimo quodam animi sapore dijudices et discernas. Atque quidem sobria est sapientia, et vomitum nescit, ubi et timoris frigus ex recordatione peccatorum, et charitatis fervor ex appetitu divinarum promissionum, tepiditatem amovet earum, quae nunc sunt, pessimarum occupationum: ut nec evomas sapientiam, nec evomaris ab ea. Sicut enim beatus homo qui invenit sapientiam: sic etiam beatus vir, vel beatior etiam qui morabit