comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quantum fas illuminata est a diuina bonitate ꝑ quam tanqũa
diformem ierarchiani et aliis se ipsam. denide tradidit. Ac si diceret.
Er quibus scilicet lauidib diuinis insupra memorato libro sufficienter
cum sufficit dicere. hoc scilicet quod ipsa prima dispositio. hoc est pri¬
ma ierarchia angłorum illitimnata est theologicam idẽ. diuinam
scientiam ab ipsa cͥiuina bonitate. Nota constructionem in eo quod
ait illuminata scientiam. Sic enim dicitut. Erudior artem. doceor
disciplinam. Dicat eigo quia prima dispositio a sola diuina boni¬
tate illuminata ẽ. add scientiam ꝑquam uidelicet scientiam ipsa
dispositio tradidit seipsam. deinde hoc est consequenter aliis ierar¬
chiis post se sequentib tradidit dico se ipsam tanquam diformem ie¬
raichiani hoc est diconformitatem & similitudinem habentem & dĩ
imitantem ineo quod ab ipso illuminata alios illuminat. et se ipsis

Expanded text:
quantum fas, illuminata est a divina bonitate, per quam tanquam quantum fas, illuminata est a divina bonitate, per quam tanquam deiformem hierarchiam et aliis seipsam deinde tradidit. » Ac si diceret: Ex quibus, scilicet laudibus divinis in supra memorato libro sufficienter tum sufficit dicere hoc, scilicet quod ipsa prima dispositio, hoc est, prima hierarchia angelorum illuminata est theologicam, id est divinam scientiam ab ipsa divina bonitate. Nota constructionem in eo quod ait, illuminata scientiam. Sic enim dicitur: Erudior autem, doceor disciplinam. Dicit ergo, quod prima dispositio a sola divina bonitate illuminata est ad scientiam; per quam videlicet scientiam ipsa dispositio tradidit seipsam; deinde, hoc est, consequenter aliis hierarchiis post se sequentibus. « Tradidit, » dico, « seipsam tanquam deiformem hierarchiam, » hoc est, Dei conformitatem et similitudinem habentem, et Deum imitantem in eo quod ab ipso illuminata alios illuminat, et seipsis
Abbreviated transcription (Latin):
gias id ẽ. diuinas laudationes cȩlestium animorum hoc est cȩlestiũ
sp̃uum dicit se aꝑuisse uł erposuisse quantum sibi possibile fuit. in
aliis scripturis quȩ sunt abipso factȩ de diuinis laudib et de his sci¬
licet himnologiis in illis sub auditur scripturis sufficient̃ dic̾tum
eẽ. testatur. qͣntum ad eum. hoc ẽ. ad eius possibilitatem ꝑtinuit. ħ
autem scriptura quã se de diuinis laudib secisse asserit. int̾ hec eiꝰ
scripta quȩ apud nossunt: minime repperitur. Ex hac tamen sen¬
tentia possumus cognoscere de diuinis laudib ipsum scripsisse.
qm̃ inlibro de diuuiis nominib examatoriis hunnis scĩ gerothei
quedam introdurit. in quib de predictis laudib nichil cractatur.
Seõa Eax quib in recordationem sufficit dicere. tantum scđm
presens tempus quia theologicam scientiam ipsa prima dispositio

Expanded text:
gias, id est divinas laudationes coelestium animorum, hoc est, coelestium gias, id est divinas laudationes coelestium animorum, hoc est, coelestium spirituum; dicit se aperuisse, vel exposuisse, quantum sibi possibile fuit, in aliis Scripturis, quae sunt ab ipso factae de divinis laudibus; et de his scilicet hymnologiis, in illis subauditur Scripturis sufficienter dictum esse testatur, quantum ad eum, hoc est ad ejus possibilitatem pertinuit. Haec autem Scriptura, quam se de divinis laudibus fecisse asserit, inter haec ejus scripta, quae apud nos sunt, minime reperitur. Ex hac tamen sententia possumus cognoscere de divinis laudibus ipsum scripsisse, quoniam in libro de divinis nominibus ex amatoriis hymnis sancti Hierothei quaedam introduxit, in quibus de supradictis laudibus nonnihil tractatur. Sequitur: « Ex quibus in recordationem sufficit dicere tantum secundum praesens tempus, quod theologicam scientiam ipsa prima dispositio,
Abbreviated transcription (Latin):
theologia tradidit laudes ipsius sensibiliter id ẽ. ꝑsimilitudinem sen¬
sibiliun et corꝑalium de spiritatib dicendo quod alii eius. hoc est de
numero ipsius reboant tanquam uox aquarum. Benedicta gła dñi
ex loco suo. hoc testimonium de erechiele fumptum est ubi propha
uocem cõmotionis magne post sefactam cõmemorat. quȩ uex quam¬
ius ibi prolata non dicitur. tamen iste asũmis eam celestium ordmũ
lam ualde laudabilem et pussimam reclamant cheologiam. Ses.
monium de ysaia sumptum est ubi duo seraphin uolantes alter ad
alterum. hanc theologiam idẽ. diinam allocutionem siue laudati¬
onem adinuicem ꝓclamasse cõmemorantur. S̾ eãr. H as autem¬
excelsissimas celestium animorum himnologias. iam quidem in his
que sunt de diuinis laudib quantũ possibile apumus. et dictum ẽ
de his millis qͣntum adnos sufficienter. Has supradictas himnolo

Expanded text:
Theologia tradidit laudes ipsius sensibiliter, id est per similitudinem senTheologia tradidit laudes ipsius sensibiliter, id est per similitudinem sensibilium, et corporalium de spiritalibus dicendo, quod « alii ejus. » Hoc est, de numero ipsius « reboant tanquam vox aquarum. Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Hoc testimonium de Ezechiele sumptum est, ubi propheta vocem commotionis magnae post se factam commemorat. Quae vox, quamvis ibi prolata non dicitur, tamen iste a summis eam coelestium ordinum lam valde laudabilem et piissimam reclamant theologiam: Sanctmonium de Isaia sumptum est, ubi duo seraphim volantes alter ad alterum, hanc theologiam, id est divinam allocutionem, sive laudationem ad invicem proclamasse commemorantur. Seexcelsissimas caelestium animorum hymnologias jam quidem in his quae sunt de divinis laudibus, quantum possibile, aperuimus, et dictum est de his in illis, quantum ad nos, suffi
Abbreviated transcription (Latin):
nitionis diuine scd̾mi quod fas ẽ. illi. hoc est concessum. S ec̃e. Prop
tia. Acsi diceret. Quia tanta est excellentia ierarchiȩ primarũ eẽn¬
tiarum. propterea theologia. id est diuina scriptura tradidit his qui
interra sunt hoc est homunib laudes siue laudationes ipsius inquib
scilicet laudationib mirabiliter manifestatur eminentia excelsissi¬
mȩ illuminationis ipsius. Ac si diceret. Quia tanta ẽ. sublimitas
etus ꝓpterea theologia hominib laudationes eius quib ipsa dm̃ lau¬
dat manifestauit. ut ꝑ excellentiam laudationis. manifestaretur emi¬
suo. Acsidicat. Uere excellentes sunt laudationes huuis ierarchiȩ
quȩ a scriptura diuina manifestantur. quia alii eius idẽ. quidam
ex ea sensibiliter sonando reboant uł resonant siue clamant tanq̃
uor aquarum. Benedicta gła domini exlocosuo. Uel sic legi potest

Expanded text:
nitionis divinae, secundum qunitionis divinae, secundum qutia. » Ac si diceret: Quia tanta est excellentia hierarchiae primarum essentiarum, propterea theologia, id est divina Scriptura tradidit iis, qui in terra sunt, hoc est, hominibus, laudes sive laudationes ipsius. In quibus scilicet laudationibus mirabiliter manifestatur eminentiam excelsissimae illuminationis ipsius. Ac si diceret: Quia tanta est sublimitas ejus, propterea theologia hominibus laudationes ejus, quibus ipsa Deum laudat, manifestavit, ut per excellentiam laudationis manifestaretur emisuo. » Ac si diceret: Vere excellentes sunt laudationes hujus hierarchiae, quae a Scriptura divina manifestantur, quia alii ejus, id est quidam ex ea sensibiliter sonando reboant, vel resonant, sive clamant tanquam vox aquarum: Benedicta gloria Domini ex loco suo. Vel sic legi potest.
Abbreviated transcription (Latin):
cooꝑationem dĩ ut possibile sibi est similitudine bonarum habitudi¬
num idẽ. untutum et actionun. Pbonas enim habitudines digna
effecta est cõmunione. ꝑbouas actiones digna cooꝑatione. Et rectus ordo.
Primum ꝑ claritatẽ cognitionis illuminatur. postea ꝑdulcedinẽ dilec¬
tionis reficitur. ut sic dõ et cõmunicet inuirtute. et cooꝑetur madio¬
ne. sicut scriptum est. Si quis diligit me sermonem meum seruabit
et pater meus diliget eum. et ad eum uenienus & miansionem apud
eum faciemus. S eõa Multaq diuinorum suꝑposite cognoscens
et diuinȩ scientiȩ et cognitionis in participatione scđm quod fas ẽ. fac¬
ta. hoc est ipsa ierarchia cognoscens ẽ. multa diuinorum idest multa
de duunis siue de dõ. suꝑposite idẽ. excellenter suꝑ alias ierarchias et
facta ẽ. inparticipatione hoc est particeps facta ẽ. diuine scientie et cog¬

Expanded text:
cooperationem Dei, ut possibile sibi est; similitudine bonarum habitudicooperationem Dei, ut possibile sibi est; similitudine bonarum habitudinum, id est virtutum et actionum. Per bonas enim habitudines, digna effecta est communione; per bonas actiones, digna cooperatione. Et rectus est ordo. Primum per claritatem cognitionis illuminatur; postea per dulcedinem dilectionis reficitur, ut sic Deo et communicet in virtute, et cooperetur in actione, sicut scriptum est: « Si quis diligit me, sermonem meum servabit; et Pater meus diliginorum superposite cognoscens, et divinae scientiae et cognitionis in participatione, secundum quod fas est, facta. » Hoc est, ipsa hierarchia cognoscens est multa divinorum, id est multa de divinis, sive de Deo superposite, id est excellenter super alias hierarchias « et facta est in participatione, » hoc est, particeps facta est divinae scientiae et cog
Abbreviated transcription (Latin):
unũ panem preparauit. sed ne despicias. Audi quod scriptum ẽ. habentẽ
omẽm saporem & om̃e oblectamentũ suauitatis. hoc diunũ alim̃tũ
et multa fusio. uł abundans effusio. siue infusio. qua uidelicet fusione
beata illa sotietas primo loco sibi data repletur. Est etiã unitas di¬
uinȩ refectionis qua scilicet unitate sola hoc singłari & domestica &
umficaspecialiter digna facta ẽ: Ipsa uͦ una et simplex diuina refecti¬
o iccirxo singłaris dicitur. quia cum aliena delectatione & dulcedine
extranea non ꝑcipitur. domestica quia amicis tantũ et familiaribus
preparatur. unifica quia unum secum efficit om̃s quib se sumendam
& participaudam concedit. S eẽr Multaq cõmunione d̃ĩ et co.¬
oꝑatione. subauditur repleta est dispositio uł ierarchia prima cȩlesti¬
um cẽntiarum. ipsa dico digua effecta ad eam scilicet cõmunionem &

Expanded text:
unum panem praeparavit, sed ne despicias. Audi quod scriptum est: « Habentem unum panem praeparavit, sed ne despicias. Audi quod scriptum est: « Habentem omnem saporem, et omne oblectamentum suavitatis . » Hoc divinum alimentum, et multa fusio, vel abundans effusio, qua videlicet fusione beata illa societas primo loco sibi data repletur. Est etiam unitas divinae refectionis, qua scilicet unitate sola, hoc est singulari et domestica, et unifica specialiter digna effecta est. Ipsa vero una, et simplex divina refectio, idcirco singularis dicitur, quia cum aliena delectatione et dulcedine extranea non percipitur; domestica, quia amicis tantum et familiaribus praeparatur. Unifica, quia unum secum efficit omnes, quibus se sumendam et participandam concedit. Sequitur: « Multaque communione Dei et cooperatione: » subauditur repleta est dispositio, vel hierarchia prima coelestium essentiarum. Ipsa dico, digna effecta ad eam, scilicet communionem et
Abbreviated transcription (Latin):
quedam aliqua habeas quȩ diligis. & uidebis quia non sufficit. ueni¬
ant plura: ad huc non dices sufficit. Apponantur uniuersa & inueni¬
es te egentem adhuc et nundũ satis habentem. In om̃ib gͦ his satietas
ẽẽ. non potest. ubi satis nͣon potest. Ueniet autem unum illud bonum
& satietas erit. quia satis erit. Non mireris. Om̃ia hȩc multa sunt. s mul¬
tum non sunt. illud unum ẽ. et multum est. Propt̾ẽa peccateix illa qͥa
multa dimittenda habuit. non multa s multum dilexit. Multa dimi¬
sit. et multum elegit. Sapiens erat. Non attendit aceruum. sed pre¬
cium pensauit. Inmultis parum. in uno: multum. Propt̾ẽa non at¬
tendas ad numerum: sed fructuninquire. Unum ẽ. bonum quod tibi
preꝑauit ds̃. Noli timere cum audis unum. Unum bonum ẽ. s millo
bono ome bonum est. Uuam refectionem unum bonũ. unum fercłm.

Expanded text:
quaedam aliqua habeas, quae diligis et videbis, quod non sufficit. Veniquaedam aliqua habeas, quae diligis et videbis, quod non sufficit. Veniant plura: adhuc non dices, sufficit. Apponantur universa; et invenies te egentem adhuc, et nondum satis habentem. In omnibus ergo his satietas esse non potest, ubi satis esse non potest. Veniet autem unum illud bonum; et satietas erit, quia satis erit. Non mireris. Omnia haec multa sunt, sed multum non sunt. Illud unum est, et multum est. Propterea peccatrix illa quia multa dimittenda habuit, non multa sed multum dilexit. Multa dimisit, et multum elegit. Sapiens erat; non attendit acervum, sed pretium pensavit. In multis parum; in uno multum. Propterea non atttendas ad numerum, sed fructum inquire. Unum est bonum, quod tibi praeparavit Deus. Noli timere cum audis unum; unum bonum est, sed in illo bono omne bonum est. Unam refectionem, unum cibum, unum ferculum,
Abbreviated transcription (Latin):
contemplationes. Sequitur. diuino alimento repleta. Quod ẽ. diui¬
num alimentum: Diuuna refectio. Et ipsa refectio quȩ est. nisidi dilec¬
tio Propterea cum dirisset suꝑeminentem illam dispositionem an¬
glicam repletam diuino alimento: adumrit etiam cdicens. Reple¬
tam unitate diuinȩ refectionis. Quid est autem diuina refectio nͥ
diuinum alimentum: Unitas ergo refectionis & unitas alimenti.
una ẽ. refectio. et unum alimentum Ergo inmensa di non nisi unũ
ferculum apponitur. sed noli contempnere sacietas multa est. Sati¬
abor inquit psalmista: cum apparuerit gła tua. Multa in hoc mun¬
do sunt & hȩc om̃ia cor hominis satiare non possunt. Unum autẽ
bonum est apud dm̃ et hoc solum cum ꝑcipitur: satietas inuenitur.
Ergo non inmultitudine. sed inuintate satietas est. Quando satietas ẽ:
Quando satis est satietas est. Pone modo erhis multis quȩ inmundo sunt

Expanded text:
contemplationes. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divicontemplationes. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divinum alimentum? divina refectio. Et ipsa refectio quae est, nisi Dei dilectio? Propterea cum dixisset, « Supereminentem illam dispositionem angelicam repletam divino alimento, » adjunxit etiam, dicens: « repletam unitate divinae refectionis. » Quid autem est divina refectio, nisi divinum alimentum? Unitas ergo refectionis, et unitas alimenti una est refectio, et unum alimentum. Ergo in mensa Dei non nisi unum ferculum apponitur. Sed noli contemnere. Satietas multa est. « Satiabor, » inquit Psalmista, « cum apparuerit gloria tua . » Multa in hoc mundo sunt, et haec omnia cor hominis satiare non possunt. Unum autem bonum est apud Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Ergo non in multitudine, sed in unitate satietas est. Quando satietas? quando satis est satietas. Pone modo, ut ex his multis, quae in mundo sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
est. S oõr. O iuino alimento repleca. Multa quidem primo data
fusione solaq domestica & unifica diuinȩ refectionis unitate: hoc
dictum est de dilectione et refectione. Utraq multis modis cõm̃dat.
primo cognitionem incontẽplationib multis et beatͥas pure uisis ꝑ il¬
luminationem fulgorũ simpliciu. Qui sunt simplices fulgores : pu¬
re illuminationes. Per puras illuminationes uenitur ad puras contẽ¬
plationes. Pura illuminatio ẽ. quando ueritas ꝑsemet ipsam concipit᷑.
Pura contemplatio est quando ueritas in semet ipsa uidetur. Quando
ꝑ subiectam imaginem uł figuram ueritas addiscitur: non ẽ. pu¬
ra illuminatio. Quando insubiecta imagine uł figura ueritas cognos¬
citur: non est pura contemplatio. Neq enim simplicitas eẽ potett᷑ nͥͦ
ubi solum est. neq puritas nisi ubi uerum est. Simplicitas in solo. pu¬
ritas inuero. Proptea qui inimediate contemplantur. ꝑsemet ipsos
adueritatem accedunt soli simplices illuminationes habent. & puraᷤ

Expanded text:
ivino alimento repleta. Multa quidem primo data fusione, solaque domestica, et unifica divinae refectionis unitate. » Hoc dictum est de dilectione et refectione. Utramque multis modis commendat. Primo cognitionem in contemplationibus multis et beatis pure visis per illuminationem fulgorum simplicium. Qui sunt simplices fulgores? purae illuminationes. Per puras illuminationes venitur ad puras contemplationes. Pura illuminatio est quando veritas per semetipsam concipitur; pura contemplatio est quando veritas in semetipsa videtur. Quando per subjectam imaginem vel figuram veritas addiscitur, non est pura illuminatio; quando in subjecta imagine vel figura veritas cognoscitur, non est pura contemplatio. Neque enim simplicitas esse potest, nisi ubi solum est; neque puritas, nisi ubi verum est. Simplicitas in solo; puritas in vero. Propterea qui immediate contemplantur, et per semetipsos ad veritatem accedunt, soli simplices illuminationes habent et puras
Abbreviated transcription (Latin):
non est. sed non posse sicut scriptum ẽ. Quid głaris in malicia qui po.¬
cens es ininiquitate Qua propt̃ et ipsas potestates diuinas uocat qͥa
suꝑ nos eẽntiarum cognominatio di imitatorias earum significat di¬
formes ꝓprietates. Ac si diceret. Recte potestates et urtutes diumas
nominauit quia et hoc ipsa earum cognomnatio docet. sicut unaqͥq
cognominatio eẽtitiarum quȩ suꝑ nos sunt idest celestium significat
diformes ꝓprietates earum. & idõ diformes quia di imitatorias. Q
enim dĩformitatem habent cȩlestes ille eẽntiȩ non exequalitate ha¬
bent sed eximitatione. quia simulitudinem dĩ illis non natura confert
sed grã. S eer. Igitur scãrum dominationum manifestatiuam¬
nominationem estimo declarare absolutam qͣndam et om̃i pedest᷑
incessanter appetentem & ad illius ipsus nacuraliter subsistentis uir

Expanded text:
non est, sed non posse, sicut scriptum est: « Quid gloriaris in malitia, qui ponon est, sed non posse, sicut scriptum est: « Quid gloriaris in malitia, qui potens es in iniquitate : » Quapropter et ipsas potestates divinas vocat, quia super nos essentiarum cognominatio Dei imitatorias earum significat deiformes prnominavi, quia et hoc ipsa earum cognominatio docet. Sicut unaquaeque cognominatio essentiarum, quae supra nos sunt, id est coelestium, significat deiformes proprietates earum: et ideo deiformes, quia Dei imitatorias. Quod enim formitatem habent coelestes illae essentiae, non ex qualitate habent, sed ex imitatione, quia similitudinem Dei illis non natura confert, sed gratia. Sequitur: « Igitur sanctarum dominationum manifestnominationem aestimo declarare absolutam quandam et omni ignominia incessanter appetentem, et ad ipsam illius ipsius naturaliter subsis
Abbreviated transcription (Latin):
minationes. et potestates et uirtutes. Isti enim sunt cres ordines scđȩ
lerarchie quorum uirtutem et officia diligenter explorare oportet
enm qui eorum sactam potestatem exponere desiderat. ido inquit
supmundanis oculis. idest spiritalib explorandum. Non eñi ista
templationes potestatum et uirtiuitim. Q uod dicit exploraturũ
se speculationes uł contemplationes pocestatum & turtutum. uł ita
intelligendum est. Ac si diceret. ꝑ speculationem uel contemplatio¬
nem dde illis habitam se illorum dignitatem exploraturum ul ipsã
eorum contemplationem qua dm̃ contemplantur et diuina ꝑci¬
piunt exploraturum & inuestigaturum se testatur. Uere poten¬
tia speculamina uel potentes speculationes uocat. propt̾ẽa quod
ipsos uere potentes explorant. Pocentem enim speculationem pote¬
tium speculatio incelligitur. Uere potentes iccirco nomuiat. quia in
bonitate potentes & inueritate. Malum siquidem posse tiere posse

Expanded text:
m, » id est et potestates, et virtutes. Isti enim sunt tres ordines secundae hierarchiae, quorum virtutem et officia diligenter explorare oportet eum, qui eorum sacram potestatem exponere desiderat. Ideo, inquit, « supermundanis oculis, » id est spiritualibus explorandum. Non enim ista templationes « potestatum, et virtutum. » Quod dicitestatum et virtutum; vel ita intelligendum est, ac si diceret, per speculationem vel contemplationem de illis habitam se illorum dignitatem exploraturum, vel ipsam eorum contemplationem, qua Deum contemplantur, et divina percipiunt exploraturum, et investigaturum se testatur. Vere potentia speculamina, vel potentes speculationes vocat propterea, quod ipsos vere potentes explorant. Potentem enim speculationem potentium speculationem intelligit. Vere potentes idcirco nominat, quia in bonitate potentes et in veritate. Malum siquidem posse, vere posse
Abbreviated transcription (Latin):
Uide quam multe sunt contemplationes ubi nichil om̃ium abscondit᷑.
quam beate contemplationes ubi insũmo bono cuncta uidentur. Ubi
uidere & habere. amare. & gustare. bonumi idem est. Ubi non uidetur
nisi ueritas. non amatur nisi bonitas. Duo sunt enim. cognitio & amor.
Alterum adulluminationem ꝑtinet. alterum ad refectionẽ. Cognitio
illuminat: dilectio satiat. Cognitio ueritatis. amor bonitatis. In his be¬
atitudo constat cognoscere et amare bonum. Gustate inquit scͥptura
& uidece qm suauis ẽ. dñs. Ingustate: dilectioest. In uidete: cogniti¬
o est. Duo ista distincte cõmendat. cognitionem et dilectionem. Mul-

Expanded text:
Vide quam multae sunt contemplationes, ubi nihil omnium absconditur, Vide quam multae sunt contemplationes, ubi nihil omnium absconditur, quam beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duo sunt enim, cognitio et amor. Alterum ad illuminationem pertinet; alterum ad refectionem. Cognitio illuminat, dilectio satiat. Cognitio veritatis, amor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et amare bonum. « Gustate, inquit Scriptura, et videte, quoniam suavis est Dominus . » In « gustate » dilectio; in « videte » cognitio est. Duo ista distincte commendat, scilicet cognitionem et
Abbreviated transcription (Latin):
nominari. hoc totum cogita. hoc totum in ip̃sa est. & ipsam uidere.
totum hoc uidere est. In ipsa uidentur onũa quȩ facta sunt. & in ip¬
sa iuaecur aquo om̃i a facta siuit. Piopterea sũmi illi sp̃c qui ꝑercel
lentiam suꝑ emientis gr̃e ipsi mnimediate appiopinquant abipsa
alluminantur add contemplandam ipsam & in euis contemplatione
uident et quod factum ẽ. ꝑipsam quod ẽ. in ipsa: et eum qui ꝑipsam
fecit in quo est ipsa. Iste sunt contemplationes quas piur uidet pͥma
ierarchia. ad simplos fulgores immediate illuminata. quȩ contẽpla¬
tiones et multȩ sunt inquantum illic om̃ia uidentur. & beatȩ sunt qͥ¬
a cum om̃ib ille etiam qui fecit om̃ia uidetur. Non enim pret̃ ipsum
uidecur quod in ipso iudetur. quia e unun est quod uidetur qͦd ipse
est . & in ipso uno om̃ia uuidentur. in quo om̃ia unum. & imum om̃ia ẽ.

Expanded text:
nominari, hoc totum cogita, hoc totum in ipsa est; et ipsam videre, nominari, hoc totum cogita, hoc totum in ipsa est; et ipsam videre, totum hoc videre est. In ipsa videntur omnia quae facta sunt; et in ipsa videtur a quo omnia facta suntimmediate appropinquant, ab ipsa illuminantur ad contemplandam ipsam, et in ejus contemplatione vident, et quod factum est per ipsam, et quod est in ipsa, et eum qui per ipsam fecit in quo est ipsa. Istae ergo sunt contemplationes, quas pure videt prima hierarchia, ad simplos fulgores immediate illuminata, quae contemplationes et multae sunt, in quantum illic omnia videntur; et beatae sunt, quia cum omnibus ille etiam qui fecit omnia videtur. Non enim praeter ipsum videtur quod in ipso videtur, quia et unum est quod videtur, quod ipse est; et in ipso uno omnia videntur, in quo omnia unum et unum omnia est.
Abbreviated transcription (Latin):
comprehendere ea que facis et que explicas oꝑe uniuersa ratione in¬
tus dic̾tante disponis. et quȩ facturus es om̃ia prius uiratione concipis
& cum adopus ęxeunt a ratione non recedunt. quomͦ inet̾na ratione
conditoris non eẽ. potest om̃e quod factum est: Qursum si parum ẽ.
animo rationali uidere et comp̃hendere que foris sunt. nisi ea quȩ ui¬
tus sunt multo maiora & mirabiliora contempletur. & mauis agnos¬
cit eẽ. quod ipse est quam om̃e quod extra ipsum est: non potest et̃nꝰ
artifer inea sapientia qua uidet om̃e quod ipse fecit. ignorare quod
mauis om̃ib est. quod ẽ. ipse quifecit. Attende ergo quȩ sit sapienti¬
a ista in qua sunt om̃ia quȩ facta sunt & pret̾ om̃ia et supra omnia
quod mauis om̃ib est ille aquo om̃ia facta sunt. Qualis putas ẽ. spe¬
cies ista inqua tanta pulchritudo Cum ergo audis sapientiam di

Expanded text:
comprehendere ea quae facis et quae explicas opere, universa ratione incomprehendere ea quae facis et quae explicas opere, universa ratione intus dictante disponis, et quae facturus es omnia prius in ratione concipis; et cum ad opus exeunt, a ratione non recedunt: quomodo in aeterna ratione Conditoris non esse potest omne quod factum est? Rursum si parum est animo rationali videre et comprehendere quae foris sunt, nisi ea quae intus sunt, multo majora et mirabiliora contempletur, et majus agnoscit esse quod ipse est, quam omne quo extra ipsum est: non potest aeternus artifex in ea sapientia, qua videt omne quod ipse fecit, ignorare quod majus omnibus est; quod est ipse qui fecit. Attende ergo quae sit sapientia ista, in qua sunt omnia quae facta sunt, et praeter omnia, et super omnia, quod majus omnibus est ille, a quo omnia facta sunt. Qualis putas est species ista, in qua tanta pulchritudo est? Cum ergo audis sapientiam Dei
Abbreviated transcription (Latin):
illud ipsa est: Noli ergo numerare. Scriptura tibi dicit. Sapientie e¬
is non est numerus. Om̃ia que er ipsa sunt inumero facta sunt &
pondere et mensura. Ipsa autem sub numero non est inqua et uera u¬
nitas est sine paruitate. & uniuersitas sine multiplicitate. nec subpon¬
dere ẽ. inestimabilis. nec sub mensura in comp̃hensibilis. Quid gͦ putas
ẽẽ uide sap̃iam dĩ : Quando mundũ istũ uides quanta in ipso uides
Et totum hoc inde uenit & ibi est totum. ubi est sapientia di. & quid
dico cotum hoc: Parum enum ẽ. hoc: ut insapientia di non aliud sit.
Suntelligit opus suum ds̃ & se ipsum nonintelligit. quȩ ẽ. sapientia
ista: Plus enim est quod est ds. quan quodẽ. factum ado. Si ergo
nouit quod fecit. et non nouit quod ẽ. ipse qui fecit quod iauis est
ignorat. et non ẽ. sapientia ꝑfecta ineo. Si cor tuum caꝑe pocest et

Expanded text:
illud ipsa est? Noli ergo numerare. Scriptura tibi dicit: « Sapientia eillud ipsa est? Noli ergo numerare. Scriptura tibi dicit: « Sapientia ejus non est numerus. Omnia, quae ex ipsa sunt, in numero facta sunt et pondere, et mensura. Ipsa autem sub numero non est; » in qua vera unitas est sine parvitate, et universitas sine multiplicitate; nec sub pondere est, inaestimabilis; nec sub mensura, incomprehensibilis. Quid ergo putas esse videre sapientiam Dei? Quando mundum istum vides, quanta in ipsos vides? Et totum hoc inde venit; et ibi est totum, ubi est sapientia Dei. Et quid dico totum hoc? Parum enim est hoc, ut in sapientia Dei non aliud sit. Si intelligit opus suum Deus, et seipsum non intelligit, quae est sapientia ista? Plus enim est quod est Deus quam quod est factum a Deo. Si ergo novit quod fecit, et non novit quod est ipse qui fecit; quod majus est ignorat, et non est sapientia perfecta in eo. Si cor tuum capere potest, et
Abbreviated transcription (Latin):
plari: Noli aũt cogitare quia una sapientia nominatur quasi solita¬
riam quandam et fastidiosam contemplationem uidentium illam.
Una est sed non ita una. Quomͦ enim putas ẽẽ. unam sapientiam dĩ
forte quemadinodum dicis eẽntiam unam. speciem unam. & form̃a
unam. locum unum. et tempus unum. Hec om̃ia numero unum s̃.
Quid ẽ. numero: discretione. Quid ẽ. numero ᷑ paruitate. Quid ẽ. nu¬
mero: inꝑfectione. Sic enim numeras. hoc et illud. Cum numeras:
Quod ergo unitate numeratur. unitate sẽparatur. & eadem uni¬
tate ꝓbatur ab om̃ib eẽ. diminutũ. aquib ostenditur ipsa uncta¬
te discretum. Nunquid di sapientiam ita unam ẽẽ. putas: Ergo ip¬
sam numeras et dicis recte hoc et non illud. Si hoc ipsa est et non
illud. ergo non totum est ipsa: et aliquid ẽ. extra ipsam quod non ẽ.
in ipsa. Sicotum in ipsa ẽ. & totum ipsa est. quomͦ tu dicis hoc et non

Expanded text:
plari? Noli autem cogitare, quia una sapientia nominatur quasi solitaplari? Noli autem cogitare, quia una sapientia nominatur quasi solitariam quamdam et fastidiosam contemplationem videntium illam, una est, sed non ita una. Quomodo enim putas esse unam sapientiam Dei? Forte, quemadmodum dicis essentiam unam, speciem unam et formam unam, locum unum et tempus unum: haec omnia numero unum sunt. Quid est numero? discretione. Quid est numero? parvitate. Quid est numero? imperfectione. Sic enim numeras hoc et illud. Cum enim numeras, ergo unitate numeratur, unitate separatur; et eadem unitate probatur ab omnibus esse diminutum, a quibus ostenditur ipsa unitate discretum. Nunquid sapientiam Dei ita unam esse putas? Ergo ipsam numeras, et dicis, recte hoc, et non illud. Si ergo ipsa est, et non illud; ergo non totum est ipsa; et aliquid est extra ipsam, quod non est in ipsa. Si totum in ipsa est, totum ipsa est; quomodo tu dicis hoc et non
Abbreviated transcription (Latin):
cundum exibet quod foris est. Utrumq ad gaudium plenum ȩxigit᷑.
Si enum in altero reficeris in altero afficeris. non ẽ. lecicia ꝑfecta: cui
tristicia mixta est. Quere gͦ refectionem ut iocundum tibi sit quodin
te est. quere & illuminationem ut iocundum tibi  quod extra te est. Ui¬
detur quidem refectio magis necessaria ẽẽ. quem admodum magis ꝓpri¬
um est cibi bonum quod iite est quam quod extra te est bonum. Uerun¬
camen illuminatio contemplationis qͣntum tocunditatis apponit.
Dulce lumen & delectabile oculis uidere solem. Aspice mundum istum.
Quam multa spectacula iocunditatis prebet. Et om̃ia hȩc ꝑsapientiã
di facta sunt. Totum quod uides uide exiuit ubi ratio & causa ẽ. om̃i¬
um. Si ergo tam pulchrum ẽ. uidere dispositionem et formam oꝑis
quam iocundum ẽẽ. putas et delectabile sapientiam artificis contẽ.¬

Expanded text:
cundum exhibet, quod foris est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. cundum exhibet, quod foris est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. Si enim in altero reficeris, et in altero afficeris, non est laetitia perfecta, cui tristitia mista est. Quaere ergo refectionem, ut jucundum tibi sit quod in te est, quaere et illuminationem, ut jucundum tibi sit, quod extra te est. Videtur quidem refectio magis necessaria esset, quemadmodum magis proprium est tibi bonum, quod in te est, quam quod extra te est bonum. Verumtamen illuminatio contemplationis quantum jucunditatis apponit? Dulce lumen, et delectabile oculis videre solem. Aspice mundum istum, qui multa spectacula jucunditatis praebet? Et omnia haec per sapientia Dei facta sunt. Totum quod vides, inde exivit, ubi ratio, et causa est omnium. Si ergo tam pulchrum est videre dispositionem et formam operis; quam jucundum esse putas et delectabile sapientiam artificis contem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ desiderium mouens ad se trahit ut ipsum incessabili dilectione ap¬
petant. S ne om̃ino taceatur quod ꝓrsus dici non potest: audi qͥd
sit quod illos & tenet uirta se & trahit adse. Bonum quodđa ẽ. mag¬
num & supra bona ista om̃ta quȩ nosti. aliud ꝓrsus non solum differen¬
tia sed suꝑeminentia. Ut tamen scđm hȩc que nosti bona tibi insinu¬
etur & notum fiat sicut potest: eccedicamus. Lumen est & dulcedo
est. lumen illud. Quare lumen: quia oculos darescere facit. quare
dulcedo: quia reficit. Duo sunt ista apud uos magna bona & nou in¬
ueniuntur alsa maiora his neq ad gaudium uł adfelicitatem nram
magis oꝑantia lumen & dulcedo. Aliuid ad illummationem. aliud ad
refectionem. Si illuminaris & non satiaris: magnum bonum est sed ñ
plenum. Si satiaris et non illuminaris: magnum item bonum est sed
non ꝑfectum. Refectio iocuudum facit quod intus ẽ. Illuminatio io¬

Expanded text:
per desiderium movens ad se trahit, ut ipsum incessabili dilectione apper desiderium movens ad se trahit, ut ipsum incessabili dilectione appetant. Sed ne omnino taceatur, quod prorsus dici non potest, audi quid sit, quod illos et tenet juxta se, et trahit ad se. Bonum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nosti, aliud prorsus non solum differentia, sed supereminentia, ut tamen secundum haec, quae nosti, bona tibi insinuetur, et notum fiat, sicut potest esse, dicamus: lumen est et dulcedo bonum illud. Quare lumen? quia oculos clarescere facit. Quare dulcedo? quia reficit. Duo sunt ista apud nos magna bona, et non inveniuntur alia majora his, neque ad gaudium vel ad felicitatem nostram magis operantia: lumen et dulcedo. Alterum est ad illuminationem, alterum ad refectionem. Si illuminaris et non satiaris, magnum bonum est sed non plenum. Si satiaris et non illuminaris; magnum item bonum est sed non perfectum. Refectio jucundum facit, quod intus est; illuminatio ju
Abbreviated transcription (Latin):
tiones simplosq & immediate fulgores illuminata & diuino alimento
repleta. Ne ergo mireris si sic ambiunt et elongare non patiunt᷑. Au¬
quid ibi est quod trahit. & quid est hoc ͣ E rpectas ut dicatur quid sit
illud qđ intantum desid̾antium affectum irritat & prouocat dilecti¬
onem. Sed quomodo putas a nobis dicetur quod abillis non penetrat᷑
Illi adhut non intrauerunt s incuruitu stant & magnum illis ẽ. acce¬
dere adillud ut uideant & contrectent & gustent et exꝑiantut qualis
sit dulcedo boni sine obstaculo dilectoribus erpositi nec intrant camen
nec penetrant ut comprehendant & usq ad totum capiant: qͣnta
sit immensitas occulti. Quomodo ergo tu foris exponere putas cui
& illi qui intus sunt foris manent: Non ergo dici potest a nobis bonũ
illud quod illos beatos animos ꝑ gaudium et̃nȩ contemplationis
et uirta se immobiles tenet ut ad caduca non effluant. & cursum

Expanded text:
tiones simplosque et immediate fulgores illuminata, et divino alimento tiones simplosque et immediate fulgores illuminata, et divino alimento repleta. » Ne ergo mireris si sic ambiunt, et elongari non patiuntur. Aliquid ibi est quod trahit; et quid hoc est? Exspectas, ut dicatur quid sit illud quod in tantum desiderantium affectum incitat et provocat dilectionem. Sed quomodo putas a nobis dicetur, quod ab illis non penetratur? Illi adhuc non intraverunt, sed in circuitu stant; et magnum illis est accedere ad illud, ut videant, et contrectent, et gustent, et experiantur qualis sit dulcedo boni sine obstaculo dilectoribus expositi; nec intrant tamen nec penetrant ut comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. Quomodo ergo tu foris exponere putas, cui et illi qui intus sunt foris manent? Non ergo dici potest a nobis bonum illud, quod illos beatos animos per gaudium aeternae contemplationis juxta se immobiles tenet, ut ad caduca non effluant; et rursum
Abbreviated transcription (Latin):
rum sp̃ium quȩ asuma et suꝑeminenti diuinitatis dominatione pͥ¬
mo et principaliter formatur qͣntum ad excelsissimam similitudinẽ
quam simplicem unitatem imitatur gradum in dominatione ñhabet
quauis tamen scđ̾m eam qua creatura creatori ȩquari non potest m̃.¬
suram participationis & distributionem gr̃ȩ differaentiam habeat:
Propterea una est trium dominatio qua uniuersaliter subiectis om̃i¬
bus post suppremam & suꝑeminentẽ ditatis dominationem preferun¬
tur ad inuicem non subiciuntur. Propterea om̃s simul primum locũ
habent et circunstant proxima collocationem singuli ut alium aliꝰ
nec int̾ueniat positione. nec preueniat. participatione. nec tͦuscendat
dominatione. Ita est dispositio ista prima incuruitu d̃i et circa dm̃ im¬
mediate stans. ita prope. Ec quis est fructus huius tantȩ familiaritatis:
Audi quod sequitur. Multas quidem & beatas uidens pure contempla¬

Expanded text:
rum spirituum, quae a summa et supereminenti Divinitatis dominatione prrum spirituum, quae a summa et supereminenti Divinitatis dominatione primo, et principaliter formatur quantum ad excellentissimam similitudinem, qua simplicem unitatem imitatur, gradum in dominatione non habet, quamvis tamen secundum eam qua creatura Creatori aequari non potest mensuram participationis, et distributionem gratiae, differentiam habeat. Propterea una est trium dominatio, qua universaliter subjectis omnibus post supremam et supereminentem Deitatis dominationem praeferuntur, adinvicem non subjiciuntur. Propterea omnes simul primum locum habent, et circumstant proxima collocatione singuli, ut alium alius nec interveniat positione, nec praeveniat participatione, nec transcendat dominatione. Ita est dispositio ista prima in circuitu Dei, et circa Deum immediate stans ita proprie. Et quis est fructus hujus tantae familiaritatis? Audi quod sequitur: « Multas quidem et beatas videns pure contempla
Abbreviated transcription (Latin):
fica cͥ uuus refectionis unitate. multaq cõmumone dĩ cͤ opatiõe¬
digna effecta ad eam ut possibile similitudine bonarum habitudinũ
et actionum. multaq diuinorum suꝑpositȩ cognoscens. & diuinȩ sci¬
entiȩ & cognitionis in participatione scd̾m quod fas ẽ. facta. Dirit qͦmͦ
dicere potuit. Tres trinitatem cuconstant: seraphin dilectione. Cheru¬
bin cognitione. throni dominatione. Tota hic trinitas est. Dominatio
in patre. sapientia infilio. dilectio in spũ scõ. Uidebatur seraphin suꝑ¬
posuisse quia caritas suꝑeminet. sed ecce uidemus quia tlironus patris
ẽ. et uinguntur chroni cum patre. et dilectio spĩu sc̃õdatur. Si thronoᷤᷤ
subiectos putas quia post seraphin & cherubin nominantur putaetĩa
prelatos quia ad patrem ꝑtinent qui ante filium & sp̃m scm̃ dicitur
Sed in trinitate gradus non est. Pater et filius et sp̃s sc̃s unus est deus.
Non potest unitas inferior ẽẽ. seipsa. Propterea ierarchia illa sũmo¬

Expanded text:
fica divinae refectionis unitate: multaque communione Dei et codigna effecta, ad eam, ut possibile, similitudinem bonarum habitudinum et actionum: multaque divinorum superposite cognoscens, et divinae scientiae et cognitionis in participatione, secundum quoddicere potuit: Tres trinitatem circumstant, seraphim dilectione, cherubim cognitione, throni dominatione. Tota hic trinitas est. Dominatio in Patre, sapientia in Filio, dilectio in Spiritu sancto. Videbatur seraphim superposuisse, quia charitas supereminet; sed et ecce videmus quia thronus Patris est, et junguntur throni cum Patre, et dilectio Spiritui sancto datur. Si thronos subjectos putas, quia post seraphin et cherubim nominantur; puta etiam praelatos, quia ad Patrem pertinent, qui ante Filium et Spiritum sanctum dicitur. Sed in Trinitate gradus non est. Pater, et Filius, et Spiritus sanctus unus est Deus. Non potest unitas inferior esse seipsa. Propterea hierarchia illa summo
Abbreviated transcription (Latin):
dam transit. Hȩc quidem. scilicet hec qũã supradiximus ẽ. declaratio no¬
minum ipsorum udelicet trium ordinum est: dico qͣntum adnos. idẽ.
qͥntum nobis uidetur. uł qͣntum ad nos ẽ. declaratio nominum ipsorũ
id ẽ. propt̃ nos. ut nobis ꝑnomina declarentur. non propt̃ ipsos qui sibi

Expanded text:
dam transit. « Haec quidem, » scilicet haec, quam supra diximus, « est declaratio nodam transit. « Haec quidem, » scilicet haec, quam supra diximus, « est declaratio nominum ipsorum, » videlicet trium ordinum. Est dico quantum ad nos, id est quantum nobis videtur, vel quantum ad nos est declaratio nominum ipsorum, id est
Abbreviated transcription (Latin):
natio thronorũ docet. scił diferum illorũ. hoc est quod dm sibi presiden¬
tem ferunt. & famularit̃ aꝑtum indiuinas susceptiones. hoc ẽ. quod fa¬
mulariter. idẽ. obedient᷑ se aꝑiunt. et uoluntariȩ coaptant ut ipsĩ
dm̃ acuenientem in se suscipiant: quatinꝰ diuine oꝑationi uoluntaᷤ
subiecta respondeat & ministerium sacrũ non necessitudinis s dilec¬
tionis ẽẽ. comꝑbetur. Rectus ordo. Primum subsellia dĩ subleuant᷑
ꝑ dignitatem. deinde collocantur ꝑstabilitatem. postea ad uenientẽ¬
dm̃ inse suscipiunt & ferunt. postremo quia rationalia sunt uehicła
ut opus felicitatis sit ministerio desidium et uolutatem adiungiu Seõa.
Hec quidem nominum ipsorum qͣntum ad nos declaratio. sontinuat se¬
ipsum adsequentia. Dictis enim cognominationib trium ordinum nunc
ad eorumdẽ ierarchiam id ẽ. sacram potestatem diffi niendam & exponẽ¬

Expanded text:
inatio thronorum docet, scilicet deiferum illorum, hoc est quod Deum sibi praesideninatio thronorum docet, scilicet deiferum illorum, hoc est quod Deum sibi praesidentem ferunt; et famulariter apertum in divinas susceptiones, hoc est, quod famulariter, id est obedienter se aperiunt et voluntarie coaptant, ut ipsum Deum advenientem in se suscipiant, quatenus divinae operationi voluntas subjecta respondeat, et ministerium sacrum non necessitudinis, sed dilectionis esse comprobetur. Rectus ordo. Primum subsellia Dei sublevantur per dignitatem; deinde collocantur proter stabilitatem; postea Deum advenientem in se suscipiunt, et ferunt. Postremo, quia rationalia sunt vehicula, ut opus felicitatis sit, ministerio desiderium, et voluntatem adjungunt.ec quidem nominum ipsorum quantum ad nos declaratio. » Continuat seipsum ad sequentia. Dictis enim cognominationibus trium ordinum, nunc ad eorumdem hierarchiam, id est, sacram potestatem definiendam, et exponen
Abbreviated transcription (Latin):
sibilitate & immaterialitate. hoc ẽ incorrupte & pure. Quia enĩ illam
accipiunt insua puritate. inmat̾ialiter illam accipiunt. et rursum qͥ a
illam sine labore et fatigatione suauiter influentem accipiunt. impas¬
sibiliter illam accipiunt. Qui ad occulte diuinitatis noticiam ꝑstudium
et laborem ꝓficiunt. isti diuinuni suꝑ aduentũ passibiliter accipiunt.
Rursum quib occulta diuinitas ꝑsigna ext̾iora et figuras corpales cognoᷤᷤ¬
cendam se ingerit: adipsos quodamm᷑ quasi mat̾ialiter uenit. Quia gͦ sum¬
mi illi sp̃c ad ꝑcipiendam diuinitatis noticiam. nec studio ꝓficiunt. nec
matĩalib figuris eruduntur: recte diuinum desuꝑ aduentũ. & impassi¬
biliter & inmat̾ialiter acciꝑe ꝑhibentur. S eẽa. Et deiferum et famu
larit̃ indiuina scept̾one aptũ. a suꝑiori it̾m sub audiendum ẽ. cognom¬

Expanded text:
sibilitate et immaterialitate, hoc est incorrupte et pure. Quia enim illam sibilitate et immaterialitate, hoc est incorrupte et pure. Quia enim illam accipiunt in puritate, immaterialiter illam accipiunt; et rursum quia illam sine labore, et fatigatione suaviter influentem accipiunt, impassibiliter illam accipiunt. Qui ad occultae divinitatis notitiam per studium et laborem proficiunt, isti divinum superadventum passibiliter accipiunt. Rursum quibus occulta divinitas per signa exteriora, et figuras corporales cognoscendam se ingerit, ad ipsos quodammodo quasi materialiter venit. Quia ergo summi illi spiritus ad percipiendam divinitatis notitiam nec studio proficiunt, nec materialibus figuris erudiuntur: recte, divinum superadventum et impassibiliter et immaterialiter accipere perhibentur. Sequitur: « Et deiferum, etriter in divinas susceptiones apertum. » A superiori iterum subaudiendum est, cognom
Abbreviated transcription (Latin):
prodeunti extremũ est quo nichil ẽ. exteriꝰ. Subsellia gͦ diuina sicut
in eo quod chroni dicuntur a subiectione infimorũ ostendunt᷑ ꝑdigni¬
tatem in sũmo excellenter subleuata: ita quoq in eo quod sedes dicunt᷑.
demonstrant᷑ ab om̃i fluctuatione extremorũ ꝑstabilitatẽ in intimo in¬
cõmutabilit̾ collocata. Et tam̃ neq sursum subleuata ineffabili celsitu¬
dini equari possunt. sub qua sunt: neq adint̾iora collecta simplici uni¬
tati comꝑari: cura ꝗ̃ sunt. Propt̃ hoc gͦ sedes dicuntur quia et subtus s̃
ꝑineffabilem maiestatem suꝑius presidenti: & incircuitu sunt ꝑincõmu¬
tabilem unitatem interius quiescenti. Hoc gͦ cognominatio thronorum
docet. & nonsolum hoc. s docet etiam acceptiuum diuini suꝑ aduentꝰ
hoc est quod diuinitatẽ desuꝑ eis aduenientem accipiunt. in om̃i impas¬

Expanded text:
prodeunti extremum est, quo nihil est exterius. Subsellia ergo divina, sicut prodeunti extremum est, quo nihil est exterius. Subsellia ergo divina, sicut in eo quod throni dicuntur, a subjectione infimorum ostenduntur per dignitatem in summo excellenter sublevata, ita quoque, in eo quod sedes dicuntur, demonstrantur ab omni fluctuatione extremorum per stabilitatem in intimo incommutabiliter collocata. Et tamen neque sursum sublevata ineffabili celsitudini aequari possunt, sub qua sunt; neque ad interiora collecta simplici unitati comparari, circa quam sunt. Propter hoc ergo sedes dicuntur, quia et subtus sunt per ineffabilem majestatem superius praesidenti, et in circuitu sunt per incommutabilem unitatem interius quiescenti. Hoc ergo cognominatio thronorum docet: et non solum hoc, sed docet etiam « acceptivum divini superadventus, » hoc est, quod divinitatem desuper eis advenientem accipiunt in omni impas
Abbreviated transcription (Latin):
tabilitas. Ubi maiestas ẽ. thronus ẽ ubi incõmutabilitas est sedes est.
Chronus significat incõmutabilitatẽ. Ergo in ipsa et̃tutate. in ipsa incõ¬
mutabilitate. sedes dei collocatȩ sunt. & quã louge hoc sit ab om̃i extre¬
mitate quis dicere potest: Quid est extremitas : finis. Ubifinis ẽ. excre¬
mitas ẽ. finis insũmo. finis inimo. Inutroq creatura finem habet. finis
in imo est ubi cessat defectus. ne in nichilum eat quod aliquid ẽ. finis
in sũmo ubi sistit ꝓfectus. neultra mensur̃a se extendat quod iagnũẽ.
Quantũ gͦ infima suꝑant qui in effabiliter sũma tnscendunt: Possu¬
mus adhuc alio modo non inconuenienter extremitates istas int̾pretari.
Extrema quippesunt quȩ ertra sunt uisibilia omĩa. quia sicut abinsimis
sursum ascendenti suppremum ẽ quo nichil ẽ. altius: ita ab intimis foras

Expanded text:
tabilitas. Ubi majestas est, thronus est; ubi incommutabilitas est, sedes est. tabilitas. Ubi majestas est, thronus est; ubi incommutabilitas est, sedes est. Thronus significat incommutabilitatem. Ergo in ipsa aeternitate, in ipsa incommutabilitate sedes Dei collocatae sunt. Et quam longe hoc sit ab omni extremitate, quis dicere potest? Quid est extremitas? Finis: ubi finis est, extremitas est. Finis in summo, finis in imo. In utroque creatura finem habet. Finis in imo est, ubi cessat defectus, ne in nihilum eat, quod aliquid est. Finis in summo, ubi se sistit profectus, ne extra mensuram se extendat, quod magnum est. Quantum ergo infima superant, qui ineffabiliter summa transcendunt? Possumus adhuc alio modo non inconvenienter extremitates istas interpretari. Extrema quippe sunt; quippe sunt visibilia omnia; quia sicut ab infimis sursum ascendenti supremum est, quo nihil est altius, ita ab intimis foras
Abbreviated transcription (Latin):
quoq usq ad sũmum ęxaltatos ut uidelicet interipsos et eum qui summꝰ
est medium non sit aliquid. S eõs. Et om̃i ertremitate in effabilit̾
in sublimissimũ & circa uere excelsum totis uirtutib incõmutabiliter
et stabiliter collocatun. Ipsa scilicet thronorũ cognominatio docet collo¬
catum. id ẽ. collocationem illorum siue stabilimentũ. in cõmutabiliter et
stabiliter factum. totis iurtutib idẽ. om̃inioda uirtute. & inconcussa forti¬
tudine. factum dico in effabiliter longe ab om̃i ertremitate. hoc est ultra
om̃em finem insublimissimũ et circa uere excelsum. Ubi enim eẽt sedesdi.
nisi ubi ds̃ sedet: Ubi habitat ds̃. ubi regnat. ubi sedet. ubi quiescto: ibi
dironi eius sunt. et sedes eius. Uidete quam longe sunt anobis. Qͣ longe
ẽ. ab omĩ subiectione sũma maiestas. ab om̃i corruptione ȩt̃na in cõmu¬

Expanded text:
quoque usque ad summum exaltatos, ut videlicet inter ipsos, et eum qui summus quoque usque ad summum exaltatos, ut videlicet inter ipsos, et eum qui summus est, medium non sit aliquid. Sequitur: « Et omni extremitate ineffabiliter in sublimissimum: et circa vere excelsum totis virtutibus incommutabiliter, et stabiliter collocatum. Ipsa scilicet thronorum cognominatio docet collocatum, id est collocationem illorum, sive stabilimentum incommutabiliter, et stabiliter factum, totis virtutibus, id est omnimoda virtute, et inconcussa fortitudine. Factum dico ineffabiliter longe ab omni extremitate, hoc est ultra omnem finem, in sublimissimum, et circa vere excelsum. Ubi enim esset sedes Dei, nisi ubi Deus sedet? Ubi habitat Deus, ubi regnat, ubi sedet, ubi quiescit, ubi throni ejus sunt, et sedes ejus. Videte quam longe sunt a nobis. Quam longe est ab omni subjectione summa majestas, ab omni corruptione aeterna incommu