comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
si offencdunt. atq alit̃
cum is qui nob̾ cõmis¬
si non sunt. Qui iusti sunt: uenerandiisunt. Si u̾i delinqunt.
ꝓ sola caritare ut locus est corripiendisunt. non tam̃ cum se¬
ueritate: sicut hi qui nob̃ regendi cõmissi sunr. Pro malo me¬
rito plebis: aufertur doctrma p̃dicationis. Probono merito
auchentis: tribuitur sermo doctoris. In potestate diuma con¬
sistit. cui uelit deus doctrine uerbum dare autuelcin aufer¬
re: Et hoc aut ꝓclicentis aut ꝓaudientis fit merito. ut moddo
pro culpa plebis auferatur sermo doctoris. modo uͥꝓutriusq
tempus facta ꝓnimi taceat. que statim cortigere nequaquia
existimat. Nam si corrigere potest et clissimulat: uerimieet
qd consensum erroris alieni habeat. Pierimq sc̃ĩ cloctores
ꝓ mali ꝑtinatia. quia imquos emenciare nolunt: his tacere
lisponirt. sed calorem sp̃c quo aguntur ferre non sustinen¬
tes. itum in increpationem prosiliunt iniquorum. Qui p̃¬

Expanded text:
si offendunt, atque aliter si offendunt, atque aliter cum iis qui nobis commissi non sunt. Qui si justi sunt, venerandi sunt; si vero delinquunt, pro sola charitate, ut locus est, corripiendi sunt, non tamen cum severitate, sicut ii qui nobis regendi commissi sunt. Pro malo merito plebis aufertur doctrina praedicationis. Pro bono merito audientis, tribuitur sermo doctori. In potestate divina consistit, cui velit Deus doctrinae verbum dare, vel cui auferre. Et hoc aut pro dicentis aut pro audientis fit merito, ut modo pro culpa plebis auferatur sermo doctori, modo vero pro utrtempus facta proximi taceat, quae statim corrigere nequaquam existimat. Nam si corrigere potest et dissimulat, verum est quod consensum erroris alieni habeat. Plerumque sancti doctores pro mali pertinacia, quia iniquos emendare nequeunt, his tacere disponunt: sed calorem spiritus quo aguntur ferre non sustinentes, iterum in increpationem prosiliunt iniquorum. Qui pr
Abbreviated transcription (Latin):
rectitudinis mouetur attendat. ne extra mentis chñm transeat.
sel multionem peccati tempus moclum q considerans. sur¬
gentis culpe ꝑturbationem. subtilius retractando restr̃igat.
animositatem repͥmat. et motus feriudos sub eqͥtate clispo¬
nat. uit eo fiat ultor iustior alienus. quo prius ertitit uc¬
tor siuuis. Quii zelo rectituclinis mouetur. sic culpas cdelm¬
quentium cornigat ut ante ipse qui corrigit ꝑ patientiam
crescat. ut feruorem suum transcendenco duudicer: ueu
tempant᷑ ercitatus. ipso zolo irctitudinis longe arectinui¬
serit doctorum. Nam quosclam increpatio dura.
quoslam uero exhortatio cor rrigit blanda. Sicut
tatem medicina diu̾sa sit. sic
et doctor ecłie sin¬
gulis quibusq congrunti
doctrine remecliũ
atihibebit. et quidcuiq
oporteat ꝓetate. ꝓ
sexii. ae ꝓffessione annũ¬
tiabit. Prima qͥrpe
prudentie uirtusest. eã
quam docere opor¬
teat existimare ꝑsonam.
Alit̾ est agenclum
ertta eos qui ño com¬
mittuntur regimini

Expanded text:
rectitudinis movetur, attendat, ne ira extra mentis dominium transeat: sed in ultionem peccati tempus modumque considerans, surgentis animi perturbationem subtilius retractando restringat, animositatem reprimat, et motus fervidos sub aequitate disponat, ut eo fiat justior ultor alienus, quo prius exstitit victor suus. Qui zelo rectitudinis movetur, sic culpas delinquentium corrigat, ut ante ipse qui corrigit, per patientiam crescat, ut fervorem suum transcendendo dijudicet, ne intemperanter excitatus ipso zelo rectitutidinis, longe a rectituhortationes doctorum. Nam quosdam increpatio dura, quosdam vero exhortatio corrigit blanda. Sicut tatem medicina diversa sit: sic et doctor Ecclesiae singulis quibusque congruum doctrinae remedium adhibebit, et quid cuique oporteat pro aetate, pro sexu ac professione annuntiabit. Prima quippe prudentiae virtus est, eam quam docere oporteat aestimare personam. Aliter est agendum erga eos qui nostro committuntur regimini,
Abbreviated transcription (Latin):
cum offerri ꝑ legeni simila insacrificio iubetur: Scriptũ qͥipe:
In sartagine oleo consꝑsa frigatur offeratq eam calidam ĩ¬
t ocdorem suaiussimum dño sac̾dos qui patri iure sucresserit
et tota cremab irur inaltan. Tunc simila insartagine fri-¬
gitur. cum munda mens iusti ꝑreli scĩ ardoiem crematur.
ra in conspectu om̃ipotentis dĩ arclet et lucet. Unde ex calida
i ocdorem suauissimũ dño offerri p̃cipitur. quia si amorem
relus ñ habet. eaque de sartagine offertur calorem simila
amisit. Notanclum ualde ẽ quis similam offerre p̃cipitur.
uidelicet sacerdos qui patri iure successerit. Ille enim sac̾dos
patri uire succedit qui eẽ se om̃ipotentis dñi filiũ morib cle¬
monstrat. et quia nobilitate intima oꝑum suorũ ignobi¬
litate non cdiscrepat. Que maltari tota cremari p̃cipitur:
animarum frigitur. Et non solum sacrificium. secd
int̾ nos ec cuuitatẽ:

Expanded text:
cum offerri per legem simila in sacrificio jubetur. Scriptum quippe est: cum offerri per legem simila in sacrificio jubetur. Scriptum quippe est: In sartagine oleo conspersa frigatur, offeretque eam calidam in odorem suavissimum Domino sacerdos, qui patri jure successerit, et tota cremabitur in altari . Tunc simila in sartagine frigitur, cum munda mens justi per zeli sancti ardorem crematur. ra in conspectu omnipotentis Dei ardet et lucet. Unde et calida in odorem suavissimum Domino offerri praecipitur, quia si amorem zelus non habet, ea quae de sartagine offertur, calorem simila amisit. Notandum valde est quis similam offerre praecipitur, videlicet sacerdos patri jure successerit. Ille enim sacerdos patri jure succedit qui esse se omnipotentis Dei filium moribus demonstrat, et qui a nobilitate intima, operum suorum ignobilitate non discrepat. Quae in altari tota cremari praecipitur, ae per sollicitudinem animarum frigitur, et non solum sacrificium, sed einter nos et civitatem
Abbreviated transcription (Latin):
Ego puro quia si toto corde homo penituert et ñ apposuerit face
iterum unde penitentiam agat. etiam triduanã penitentiam
die quis manducans paululum. subtinhat sibi ne sacietur.Et
dir̃ ei abbas ioseph. Ergo quanclo eras uiuenis. ñ ieumabas bi¬
duanas: dirit senex. Crede michi quia et triduanas et eloma¬
dam sepius ieumabam. Secl hec om̃ia ꝓbauerunt senes magni.
et inuenerunt quia bonũẽ quotidie manducare parum sibi
subtrahentes. et ostenderunt uiam nob̃ hanc regolem. quia
lciuor est et facilis. De zelo pastoralis officii. xLii.
mĩs pũalis delus cloctoris animum frigit: quia ualde cru¬
tiatur dum infirmos quosq et̾na cleserere. rebus tempo¬
iͣnlibus delectari conspicit. Nullũ quipe om̃ipotenti dõ tale
est sacͥficium. quale est zelus animarum: sicut psalmista ait.
Zelus domus tue comecdit me. Quantum frirura corcdis q̃ sp̃u

Expanded text:
Ego puto, quia si ex toto corde homo poenituerit, et non apposuerit facere Ego puto, quia si ex toto corde homo poenituerit, et non apposuerit facere iterum unde poenitentiam agat, etiam triduanam poenitentiam die quis manducans, paululum subtrahat sibi ne satietur. Et dixit ei abbas Joseph: Ergo quando eras juvenis, non jejunabas biduanas? Dixit senex: Crede mihi, frater, quia et triduanas, et hebdomadam. Sed haec omnia probaverunt senes magni, et invenerunt quia bonum est quotidie manducare, parum sibi subtrahendo, et ostenderunt nobis viam hanc regalem, quia levior est et facilis. CAPUT XLII. De zelo pastoris officii. Omnis spiritualis zelus doctoris animum frigit, quia valde cruciatur dum infirmos quosque aeterna deserere, rebus temporalibus delectari conspicit. Nullum quippe omnipotenti Deo tale est sacrificium, quale est zelus animarum, sicut Psalmista ait: Zelus domus tuae comedit me . Quantum frixura cordis quae pro
Abbreviated transcription (Latin):
se in carectum et fiebat ibi. Contigit autem ut alii fr̃s eun¬
tes ad abbatem pastorem: audirent eum plorantem. Qui
descendentes ad eum: inuenerunt eum magno labore
constrictum. E rogauerunt eum ut irec ad u̾lũ senẽ soli¬
tarium: et ñ acdquieuit dicens. In hoc loco moriar ego.
Uenerunt autem fr̃s ad abbatẽ pastorem et narrauercit
ei de eo Et rogauit cos ut nent ad eum dicentes. Abbas
pastor uocat te adse. Quod cum eidinssemt prerit a s eum.
et idens cum senex affictimi: surrerit ecossi laduił ẽ eum
Et adgautienser: rogabat ut sumeret cibum. Q et ita dent
fr᷑ int̾rogauit abbatem pastorem dicens. feci percatũ gram¬
de: et uolo triennio henitere. Dixit aucẽ ei ablius pastor.
Multum ẽ. Et dir̃ ei fr̃. Iubes unum annum: Et dir eiitum
senex. Multum ẽ. Qautem p̃sentes erant: cdicebant usq acd
quadraginta dies. Senex it̾um dixit. Multum ẽ s adiecit cdicẽs

Expanded text:
se in carectum, et flebat ibi. Contigit autem ut alii fratres eunse in carectum, et flebat ibi. Contigit autem ut alii fratres euntes ad abbatem pastorem, audirent eum plorantem. Qui descendentes ad eum, invenerunt eum magno labore constrictum, et rogaverunt eum ut iret ad senem illum solitarium, et non acquievit, dicens: In hoc loco moriar ego. Venerunt autem fratres ad abbatem Pastorem, et narraverunt ei de eo. Et rogavit eos, ut irent ad eum dicentes: Abbas Pastor vocat te ad se. Quod cum ei dixissent, perrexit ad eum. Et videns eum senex afflictum, surrexit et osculatus est eum. Et adgaudens ei rogabat ut sumeret cibum. Qui et ita fecit. Frater interrogavit abbatem Pastorem dicens: Feci peccatum grande, et volo triennium poenitere. Dixit autem ei abbas Pastor: Multum est. Et dixit ei frater: Jubes unum annum. Et dixitsenex: Multum est. Qui autem praesentes erant dicebant: Usque ad quadraginta dies? Senex iterum dixit: Multum est. Et adjecit dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
amore cessamus. Neresse ẽ entm ut aliquando toleremus
tacendo odiosos qd̾ sunt: quatenus in nob̾ discant uiuen¬
do qd̾ ĩ sunt. Non est om̃ino iusto timendum. ne dum
quisq compitur contumelias inferat. sed ne tractus ad
ocdium peior fiat. Cauenclum sũmoꝑe est. ne mimoderate
lĩguam loquacitas ꝑtrahat. eamq a lascuiam obtrecta¬
tionis ertenciat ne oclium malicia excitet. et usq ad iacula
maledictionis inelmet. Hrnc salomon ait. Argue sapien¬
tem et amabit te. insipientem et acdiciet odisse te. Arucle¬
ugit disciolmam: ciligit sensum. Nam qrui ocdi arguen¬
cem se: stultus ẽ. S quia apłs ait corripite inquietos eri¬
solamini pusillanimes. suscipite infirmos. patientes esto¬
ce aclom̃s. necesse ut hic pia patrum correptionis ponamꝰ
erempla. Ofecidit aliquando fr̃ incongregatione: et ex¬
pulsus est foras. Expulsus autem de cong̾gotione: misit

Expanded text:
amore cessamus. Unde necesse est nobis ut aliquando toleremus amore cessamus. Unde necesse est nobis ut aliquando toleremus tacendo quod sunt, quatenus in nobis discant videndo quod non sunt. Non est omnino justo timendum, ne dum quisque corripitur, contumelias inferat, sed ne tractus ad odium, pejor fiat. Cavendum summopere est ne immoderate linguam loquacitas pertrahat, eamque ad lasciviam obtrectationis extendat, ne odium malitia excitet, et usque ad jacula maledictionis inclinet. Hinc Salomon ait. Argue sapientem, et amabit te, insipientem, et adjiciet odisse te. Qui diligit disciplinam, diligit sensum. Nam qui odit arguentem se, stultus est . Sed quia Apostolus ait: Corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos, patientes estote ad omnes , necesse est ut hic pia Patrum correptionis ponamus exempla. Offendit aliquando frater in congregatione, et expulsus est foras. Expulsus autem de congregatione, misit
Abbreviated transcription (Latin):
contumeliam trahunt. Uñ euenit ut ex eo det̾iores effi¬
ciant᷑ ꝑ qd̾ emendari obecdiendo potuerunt. Salubntͥ
accipiunt iusti. quotiens de ercessibus siuis arguuntur.
Iniquis molesta est ueritas. et amara clisciplina iufficie.
Nec delectantin: nͥ placentia ꝓpͥe in becillitati. Corda reꝑ¬
borum lubrica sunt ad malum consentiendum ⁊fiuxa¬
uero ad bonuni consentiendum clurisima. De calibus sa¬
lomon ait. Qui erudit derisoiem: ipse sibi facit in iuriam.
de bono aut̃. Doce iustum inquit:& festinabit acciꝑe. In
odium enĩ contra corripientem se u̾tit malus. S si ab inc̾¬
patione illi idcico reticemus. quia contra nos insurgere och
formidamus. ñ iam lucra dĩ s nr̃a ꝓculdubio quermus.
Sciendum magnoꝑe est qd̃ nunquam cum redarguuntur
pͣui detĩores eristitunt: nosq magis oduis insecuntur. Iysis
g et non nob̾ parcimus si ab corum reclargutione ꝓ corum

Expanded text:
contumeliam trahunt. Unde evenit ut ex eo deteriores efficontumeliam trahunt. Unde evenit ut ex eo deteriores efficiantur, per quod emendari obediendo potuerunt. Salubriter accipiunt justi quoties de suis excessibus arguuntur. Iniquis molesta est veritas, et amara disciplina justitiae; nec delectantur nisi placentia propriae imbecillitatis. Corda reproborum lubrica sunt ad malum consentiendum et fluxa, ad bonum vero consentiendum durissima. De talibus Salomon ait: Qui erudit derisorem, ipse sibi facit injuriam . De bono autem: Doce justum inquit et festinabit accipere. In odium enim contra corripientem se, vertitur malus. . Sed si ab increpatione illius idcirco reticemus, quia contra nos insurgere odia formidamus, non jam lucra Dei, sed nostra procul dubio quaerimus. Sciendum magnopere est quod nonnunquam cum redarguuntur pravi, deteriores existunt, nosque magnis odiis insequuntur. Ipsis ergo et non nobis parcimus, si ab eorum redargutione pro eorum
Abbreviated transcription (Latin):
tur. quando ñ ꝓ se sed prodõ amatur. Qui uͦ ꝓse amicũ cdili¬
git: insipient̾ eum amplectitur. Multum in t̾ra dimersus:
qui carnalit̾ hominem moriturũ plus diligit quã oportes.
Non debec uitia aliena corriꝑe: qui aclhuc iuitiorũ contagio¬
nibus seruit. Improbum est enim arguere quicqu̾a malio:
qd̃ adhuc rep̃hendit in semet ipso. Qui ueracit̃ uult sana¬
re ac corriꝑe frat̃nam infirmitatem. talem se p̃stare frat̃ne
utilitati studeat. ut eum quem corripe cupit humili cor¬
de admoneat. Et hoc faciens ex compassione quasi cõmu
nis. ne forte et ipse subiciatur temptatiomi. Sicut um
sp̃uales alieni peccati emendationem expectant: ita ꝓtui
delinquentibus deridendo insultant. et quantum in ipsis:
cos insanabiles putant. Nec declinat cor ad compaciendũ
Meriq correptionem suam officium kantatis existimant.
Pieriq hoc ipsum qd̃ ex karitate corripiunt. ad iniurie

Expanded text:
tur, si non pro se, sed pro Deo ametur. Qui vero pro se amicum dilitur, si non pro se, sed pro Deo ametur. Qui vero pro se amicum diligit, insipienter eum amplectitur. Multum in terra demersus est, qui carnaliter hominem moriturum plus diligit quam oportet. Non debet vitia aliena corripere, qui adhuc vitiorum contagionibus servit. Improbum est enim arguere quemquam in alio, quod adhuc reprehendit in semetipso. Qui veraciter vult sanare ac corripere fraternam infirmitatem, talem se praestare fraternae utilitati studeat, ut eum quem corripere cupit, humili corde admoneat; hoc faciens ex compassione quasi communis periculi, ne forte et ipse subjiciatur tentationi. Sicut viri spirituales alieni peccati emendationem exspectant, ita protervi delinquentibus deridendo insultant. Et quantum in ipsis est, eos insanabiles putant, nec declinant cor ad compatiendi mPlerique correptionem suam officium charitatis existimant. Plerique vero hoc ipsum quod ex charitate corripiuntur ad injuriae
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ legitur. uia angusta et arta: Et respondens dirit ei. An¬
gusta et arta uia ẽ: ut cogitationibus suis homo iuolentiã
faciat. et abcidat ꝓptͣ dm̃ uoluntates suas. hoc ẽ etiam
qd̃ scriptum ẽ. Ecce nos reliquimus om̃ia.& secuti sumus
te. Onrit senex. Debet monachus quotidie mane et seroco¬
gitare in semet ipso quid fecit eorum que uult ds̃ et que ñ
fecit. Et ita tractans om̃ẽ uiam suam pemtentiam agendo.
monachus eẽ potest. Uix̃ senex dormiente te.aut surgente
uel aliud quicl faciente. si fuerit cdeus ante oculos tuos:m
nullo te mumicus poterit deterrere. Et si talis cogitatio ma¬
nserit in homine: etiam dĩuirtus manet meo. xli.¬
erga dilectionem ꝓrimi conseruanda. Unum ne ma¬
ium quis inferat. alt̾um ut bonum impendat. Primum
ut caueat ledere: sequenter ut discat prestare. Anncitia est
animorum societas. Hec quippe aduobus incipit. Nam mi¬
nus quam int̾ duos. dilectio eẽ ñ poterit. Tunc uͦ amicus ama¬

Expanded text:
d legitur, via angusta et arcta, respondens senex, ait: Angusta et arcta via est, ut cogitationibus suis homo violentiam faciat, et abscidat propter Deum voluntates suas. Hoc est etiam quod scriptum est: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te . Dixit senex: Debet monachus quotidie mane et sero cogitare in semetipso, quid fecit eorum quae vult Deus, et quae non fecit: et ita tractans omnem vitam suam poenitentiam agendo, monachus esse potest. Dixit senex: Dormiente te, aut surgente, vel aliud quid faciente, si fuerit Deus ante oculos tuos, in nullo te inimicus poterit deterrere, et si talis cogitatio manserit in homine, etiam Dei virtus manet in eo. CAP. Duo sunt erga dilectionem proximi conservanda; unum ne malum quis inferat, alterum ut bonum impendat. Primum ut caveat laedere, sequens ut discat totum patrare. Amicitia est animorum societas. Haec quippe a duobus incipit. Nam minus quam inter duos dilectio esse non poterit. Tunc vere amicus ama
Abbreviated transcription (French):
heccare. ne ꝑ uigorem salutis. illicitis sordidentur cu¬
picditatum et lurunie desideriis. Est ꝑniciosa sanitã
qͥue act i obecliciam hominem ducit. est et salubris in¬
fumttas que peliuimam correptionem intemadumi¬
tra francit . di. xͥ scũ smledica: qua diabolus intachta¬

Expanded text:
peccare, ne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupeccare, ne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupiditatum et luxuriae desideriis. Est perniciosa sanitas quae ad inobedientiam hominem ducit, est et salubris infirmitas, quae per divinam correptionem mentem a duritia frangit. Dixit sancta Syncletica, quia diabolus in
Abbreviated transcription (Latin):
nũc fous ꝑ flagella tundimur. ut intꝰ intemplo clĩ
post modum sine disciplina & ꝑcussione clisponam.
quatenꝰ qͥcquid in nob̃ ẽ suꝑfiuum modo ꝑcussio
resecet. et tunc sola nos in elificio concorcdia Rari¬
tatis liget. Acdmonencli sunt egri quatenꝰ pacientie
uirtutem seruent. ut incessant quanta recdemptor
nͣr ab his quos creauerat ꝑtulit mala confiderent.
Cur itaq asꝑum creditur ut adõ homo toleret fia¬
gella ꝓ malis. si tanta deus ab hominibus ꝑtulit
mala ꝓ bonis : Aut quis sane intelligentiẽ de per¬
cussione sua ingratus existat. si ipse hinc sine fiagel¬
uoto corigi. adu̾fitatũ tangit stimulis. quos¬
clam etiam p̃sciens multum peccare posse in
sauitem. fiagellat eos corporis infirminate nec pec¬
cent. ut eis utiluis sit frangi langoribus ad salutẽ
quam manere incolumes ad damnationem. Qui
ualentiores sunt et sam. utile est illis infirmari et ñ

Expanded text:
nunc foris per flagella tundimur, ut intus templo Dei nunc foris per flagella tundimur, ut intus templo Dei postmodum sine disciplina et percussione disponamur, quatenus quidquid in nobis est superfluum, modo percussio resecet, et tunc sola nos in aedificio concordia charitatis liget. Admonendi sunt aegri quatenus patientiae virtutem servent, ut incessanter quanta Redemptor noster ab iis quos creaverat pertulit mala considerent. Cur itaque asperum creditur, ut a Deo homo toleret flagella pro malis, si tanta Deus ab hominibus pertulit mala pro bonis, Aut quis sanae intelligentiae de percussione sua ingratus existat, si ipse hinc sine flagelvoto corrigi, adversitatum tangit stimulis; quosdam etiam praesciens multum peccare posse in salutem, flagellat eos corporis infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus ad salutem, quam manere incolumes ad damnationem. Qui valentiores sunt et sani, utile est illis infirmari et non
Abbreviated transcription (Latin):
si peccauent: dicente amos ꝓpħa łantum mͦ uos eogno¬
ri ex om̃ibus nationibus terre: idento usitabo super
uos om̃s iniquitates uras. Quem enim dliligte cls cor
ripit: fiagellat autem filium quem recipit. Maldepꝑ
necessanum est iustum in hac uita &e uiciis tempari.
et uerbari fiagello. ut dum uicus pulsatur. de uirtu¬
tibus no supbiat. Dum uͦ aut animi aut canis dolore
electos in hac uita deus agit. ut dum fortionbus flagel¬
lis uł stimulis fenuntur: nullis oblectam̃tis p̃sentis uit
delectentur sed celestem patriam ubi certa requies er¬
pectatur. indesinenter desiderent. Admonendi sunt egͥ
ut eo se clĩ filios sentiant quo illos discipline fiagella
castigant. Nisi enim correctis filus hereditatem dare dis¬
peneret :: erudire eos ꝑ molestias nõ curaret. Lapides
sanctuxrii dñi extra tonsi sunt ut in constructione
templiꝰ mallei sonitu ponerentur: quia iuidelicet

Expanded text:
si peccaverit, dicente Amos propheta: Tantummodo vos cognosi peccaverit, dicente Amos propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos omnes iniquitatesripit: « Flagellat omnem filium quem recipit . » Valde necessarium est justum in hac vita vitiis tentari et verberari flagello, ut, dum vitiis pulsatur, de virtutibus non superbiat: dum vero aut animi aut carnis dolore electos in hac vita Deus agit, ut, dum fortioribus flagelli stimulis feriuntur, nullo oblectamento praesentis vitae delectentur, sed coelestem patriam, ubi certa requies exspectatur, indesinenter desiderent. Admovendi sunt aegri, ut eo se Dei filios sentiant, quo illos disciplinae flagella castigant. Nisi enim correptis filiis haereditatem dare disponeret, erudire eos per molestias non curaret. Lapides sanctuarii Domini extra tunsi sunt, ut in constructione templi absque mallei sonitu ponerentur : quia videlicet
Abbreviated transcription (Latin):
flagella a peccatis emenclat. & postea ab et̃no sup¬
plicio liberat. Clectus enim dĩ. dolorib uite huiusat¬
teritur. ut ꝑfectior uite fun ire pͥmia lucretur. Ne¬
quaquam ds̃ delinquenti parcit. qm̃ peccatorem
aut flagello temporali ad purgationem ferit. aut
iuditio et̾no pimniendum relinquit. aut ipse inse
homo penitendo punit. quod male amisit. ac pro¬
inde ẽ. qd as delinquenti nõ parcit. Isti ꝑ tempoialia
flagella ad et̾na ꝓficiunt gaudia. isti autem ꝑ momen
debet. Neq iusto neq reprobo. deus misecłiã et iusticiã
abstrate. Nam&e bonos hic ꝑafficctionem iudicat: &¬
illic remunerat ꝑ miserationem E malos hic remu¬
nerat ꝑtemporalem clementiã: & illic punit ꝑet̾nã
uiticiam. In hac eium uita deus parcit impisfi tam̃
nõ parcit electis. in illa paretet elettis. nõ tam̃ parcet
miquis. Plus compitur flagello qui adõ diligitur

Expanded text:
flagella a peccatis emundat, et postea ab aeterno supflagella a peccatis emundat, et postea ab aeterno supplicio liberat. Electus enim Dei doloribus vitae hujus atteritur, ut perfectior vitae futurae praemia lucretur. Nequaquam Deus delinquenti parcit: quoniam peccatorem aut flagello temporali ad purgationem ferit, aut judicio aeterno puniendum relinquit, aut ipse in se homo poenitendo punit quod male admisit; ac proinde est quod Deus delinquenti non parcit. Justi per temporalia flagella ad aeterna proficiunt gaudia. Ideoque et debet. Neque justo neque reprobo Deus misericordiam et justitiam abstrahit. Nam et bonos hic per afflictionem judicat, et illic remunerat per miserationem; et malos hic remunerat per temporalem clementiam, et illic punit per aeternam justitiam. In hac enim vita Deus parcit impiis, et tamen non parcit electis; in illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. Plus corripitur flagello, quia a Deo diligitur,
Abbreviated transcription (Latin):
metuit nec post hec grauiora patiatur. Iuget quia in huiꝰ
cecitatis crilio a paradisi gaudis cecidit. timet ne cũ erili¬
um relinquitur. mors et̃na subsequatur. Iam gͦ senten¬
tiam tolerat in pena. secl ninas adhuc etermi iucdicis
formiclat exculpa. Recte gͥ ꝑ eiupam psalmistã clicitur.
In me transierunt ire tur: et terroies tui conturbauerũt
me. Int̾ni quippe iudicis. post quam ire ꝑtranseunt.
etiam terͬores conturbant: quia iam aliud de dãnati¬
one patimur. & adhuc aliud de et̾na ultione formi¬
damus. Gloriatio autem monachi pacientia in tribu¬
lationibus eiꝰ: & longanimitas cum caritate. Sc̃i
urri quanto magis se ext̾ns despiciendo deiciunt:
tanto ampluis int̾ius reuelationum contẽplatione
pascuntur. Quios enim ext̃ais in fletu continet con¬
uallis humilitatis: eos int̾ius subleuat ascensus con¬
ldinata est miseratio dĩ. que pͥus hic hominem ꝑ

Expanded text:
metuit ne post haec graviora patiatur. Luget quia in hujus metuit ne post haec graviora patiatur. Luget quia in hujus caecitatis exsilium a paradisi gaudio cecidit: timet ne et cum exsilium relinquitur, mors aeterna subsequatur. Jam ergo sententiam tolerat in poena, sed minas adhuc aeterni judicis formidat ex culpa. Recte ergo per Psalmistam dicitur: In me transierunt irae tuae, et terrores tui conturbaverunt me . Interni quippe judicis postquam irae pertranseunt, etiam terrores conturbant, quia jam aliud de damnatione patimur, et adhuc aliud de aeterna ultione formidamus. Gloriatio autem monachi patientia in tribulationibus ejus, et longanimitas cum charitate. Sancti viri quanttanto amplius interius revelationum contemplatione pascuntur. Quos enim exterius in fletu continet convallis humilitatis, eos interius sublevat ascensus condinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem per
Abbreviated transcription (Latin):
pro quib illi infertur retͥbitio iusta. discat ñ murmu¬
rare qui male patitur etiam si ignorat cur mala pa¬
titur et ꝑ hoc iusta se pati arbitretur. ꝓ eo qd̃ ab illo iu¬
dicatur cuiꝰ nunquam iniusta iudicia sunt. Qui fla¬
gella sustinet. et contra dm̃ murmurat: iusticiã uidican¬
tis accusat. Qui uero se cognoscit a iusto uidice pati quod
sustiner etiam si pro quo patitur ignoiat. ꝑ hoc iam iusti¬
ficatur. ꝑ quod et se ipsum accusat. et dĩ iusticiã laudat.
Ad magnam utilitatem diuino iudicio mens iusti diũ¬
sis passionum temptationibus agitatur ꝓ quibus sideo
gr̃as egerit. sueq culye quod talia dignus sit reputauert
hoc quod ex passione tolerat. et pro uirtutibus reputabit᷑:
quia et diumam agnoscit utticiam. et suam culpam in¬
telligit. Iustoiũ mens nõ solum ꝑpendit quid tolerat s¬
etiam pauet quod restat. Uidet qualia in hac uita patitͥ.

Expanded text:
pro quibus illi infertur retributio justa. Discat non murmupro quibus illi infertur retributio justa. Discat non murmurare qui mala patitur, etiamsi ignorat cur mala patitur; et per hoc juste se pati arbitretur, pro eo quod ab illo judicatur cujus nunquam injusta judicia sunt. Qui flagella sustinet, et contra Deum murmurat, justitiam judicantis accusat. Qui vero se cognoscit a justo judice pati quod sustinet, etiamsi pro quo patitur ignorat, per hoc jam justificatur quod et seipsum accusat et Dei justitiam laudat. Ad magnam utilitatem divino judicio mens justi diversis passionum tentationibus agitatur, pro quibus si Deo gratias egerit, suaeque culpae quod talibus dignus sit, imputaverit, hoc quod ex passione tolerat ei pro virtutibus reputabitur, quia et divinam agnoscit justitiam, et suam culpam intelligit. Justorum mens non solum perpendit quod tolerat, sed jam pavet quod restat. Videt qualia in hac vita patitur,
Abbreviated transcription (Latin):
uiolata scoiũ. Castitas securitas m̃tisẽ &s anitas cor¬
poris. Nichilq ꝓdẽ extintio carnis: ubi nẽ integritas
mentis. Nichilq ualet mindũ ẽẽ corpore: eũ qͥ pollu¬
tus ẽ m̃te. Dix̃ senex. quia securitas et taciturnitas et
occulta meditatio parrut castitatẽ. Gloriatio mona¬
chi. abstinentia escarum: & a multiloquio lingue. dix̃
abb pemen. Sic̃ spatarius pͥncipis assistit ei continuo
semꝑ paratꝰ: ita opoitet animã semꝑ parata eẽ adu̾sus
sp̃m formcationis. dic̃ ab̃b antonus. Scrre conuenit q tres
sunt corporales motus. Anus quidem naturalis aliꝰ aut̃
explenitudine ciborũ. Tercius uͭ ex demoniorũ impugna¬
tione. S contͣ hos om̃s bonum est custodire qd̃ scriptũ est
urmurare in flagellis dĩ peccator homo ñ debet: qr
marime ꝑ hoc qd̾ corpitur em̃datur. Unus qͥsq aut̃
tunc leuius portat qd̃ patitur. si sua discusserit mala

Expanded text:
violata sanctorum. Castitas securitas est mentis, et sanitas corviolata sanctorum. Castitas securitas est mentis, et sanitas corporis. Nihil prodest incorruptio carnis, ubi non est integritas mentis, nihilque valet mundum esse corpore ei qui pollutus est mente. Dixit senex, quia securitas et taciturnitas et occulta meditatio, pariunt castitatem; gloriatio monachi, abstinentia escarum et a multiloquio linguae. Dixit abbas Poemen: Sicut spatarius principis assistit ei continuo semper paratus, ita oportet animam semper essas Antonius: Scire convenit quod sunt tres corporales motus: unus quidem naturalis, alter autem ex plenitudine ciborum, tertius vero ex daemoniorum impugnatione. Sed contra hos omnes bonum est custodire quod scriptum est correptionis. Murmurare in flagellis Dei peccator homo non debet, quia maxime per hoc quod corripitur, emendatur. Unusquisque autem tunc levius portat quod patitur, si sua discusserit mala,
Abbreviated transcription (Latin):
conturbare m̃tẽ. meã et intellec¬
tum meum expellere. dix abb̃
ioħs pusille stature quia si uo¬
luerit rex aliquis cruitatem
inimicarum tenere. pͥus aquas
conu̾setur homo: mimicieiꝰ qui sollicitant animium pͥ
deo datur continentia: sed petite & accipietis. Timne
aut̃ tribuitur. qñ ds̃ gemitu int̾no pulsatur. beminũ
est bonum uirgmitas. quia et in hoc mundo sollicitu¬
clinem scł̃i amitrit. et in futuro et̾num castitatis p̃mi¬
um ꝑcipit. Uirgines feliciores eẽ in uita et̾nia isaia dis¬
ennus testante qui ait. Hec dicit dñs eimuchis . dabo
eis indomo mea. et in muris meis locũ. ⁊ nom melus a
filus & filiabus. nom̃ sempit̾̃nũ clabo eis qd̾ nõ ꝑibit.
Nec dubium qd̃ qui casti ꝑseuerant & nirginies. angłis
dĩ efficiantur equales. Amanda est pulchritudo casti¬
tatis. euius degustata delectatio dultior inuenitur ꝙͣ.
carnis. Castitas em̃ fructꝰ suauitatis est pulchritudo ĩ¬

Expanded text:
conturbare mentem meam, et intellecconturbare mentem meam, et intellectum meum expellere. Dixit abbas Joannes pusillae staturae. Quia si voluerit rex aliquis civitatem inimicorum tenere, prius aquam conversetur homo, inimici ejus qui sollicitant animum, priinentia. A Deo datur continentia, sed petite et accipietis . Tunc autem tribuitur, quando ad Deum gemitu interno pulsatur. Geminum est bonum virginitas, quia et in hoc mundo sollicitudinem saeculi amittit, et in futuro aeternum castitatis praemium percipit. Virgines feliciores esse in vita aeterna Isaias testatur, qui ait: Haec dicit Dominus eunuchis: Dabo eis in domo mea et in muris meis locum, et nomen melius a filiis et filiabus, nomen sempiternum dabo eis, quod non peribit . Nec dubium quod qui casti perseverant et virgines, angelis Dei efficiantur aequales. Amanda est pulchritudo castitatis, cujus degustata delectatio, dulcior invenitur quam carnis. Castitas enim fructus suavitatis est, pulchritudo in
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ in uesyum repletione cibo¬
rũ
reficitur. Neq enim reputancda ẽ abstmentia. ubi
fuerit uentris satuntas subsecuta. Sꝑnitur ieii¬
nium. qd in uesꝑo clelicus compensatur. Cũ nr̃a cor¬
pora ꝑ abstinentiã domanius. quid aliud qͣ. carna¬
lia sacrificia omuipotenti dño exhibe mꝰ: sic̃ ꝑpau¬
lum clicitur. Ut exhibeatis corpora ur̃a. hostiã uiuen¬
tem. Egregius psalmista dauid. nullã ẽẽ abstmen¬
tiam fine concordia de signans: ait. Laudate eum ĩ
tympano et coro.Intimpano et enĩ corium siccum re¬
sonat: in choro aut̃ uoces concordit̾ cantant. Quid
ꝑ timpanum nͥ abstinentia : & quici ꝑchorũ. nͥ Rari¬
tatis concoiclia designatur. Qui itaq sic abstinentiã
tenes ut concordiã deserat: laudat qͥdẽ ĩ tipano.s
laudat. Dix̃ quidam senex. Proptea amputo a me
delectationes camales. ut etiã iracundie occa¬
siones abcidam. Scio enim eam semꝑ aclũ¬
sus me pugnare ꝓdelectationibus: et

Expanded text:
d in vespero repletione ciborum reficitur. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit ventris saturitas subsecuta. Spernitur jejunium quod in vespero deliciis compensatur. Cum nostra corpora per abstinentiam domamus, quid aliud quam carnalia sacrificia omnipotenti Domino exhibemus? Sicut per Paulum dicitur: Ut exhibeatis corpora vestra hostiam viventem . Egregius psalmista David nullam esse abstinentiam sine concordia designans, ait: Laudate eum in tympano et choro . In tympano etenim corium siccum resonat, in choro autem voces concorditer cantant. Quid tympanum, nisi abstinentia, et quid per chorum, nisi charitatis concordia designatur? Qui itaque sic abstinentiam tenet, ut concordiam deserat, laudat quidem in tympano, sed o. Dixit quidam senex: Propterea amputo a me delectationes carnales, ut etiam iracundiae occasiones abscindam. Scio enim eam semper adversus me pugnare pro delectationibus, et
Abbreviated transcription (Latin):
eti am sien toleribilis sit affuctio si quide peccatorestͥ
hec lcastints ianidare futum scłi penas ecnum iguem et
indiciuia torini a.x ita rõdeficies abeis que inplenti con¬
tangouene: hnsu et gaudebis et uisitanit teanest ulti ar
Samosasinum dictum in lingua habeto. ide eastigans

Expanded text:
idem peccator es qui haec sustines, recordare futuri saeculi poenas, aeternum ignem et judicialia tormenta, et ita non deficies ab eis quae in praesenti contingunt: insuper et gaudebis quia visitavit te Deus, et illud famosissimum dictum in lingua habeto, id est,
Abbreviated transcription (Latin):
oyus est aliquam medicam̃ti salutem uerbo inciepationis
asꝑgere. lenitatem tamen corde opusꝰ retinere. Doctores ñ¬
nunquam duris feriunt increpatiombris subclitos. qui
tam̃ acaritate eos quos corripiunt non recedunt. Mag¬
na est discipline magist̾ii subtilitas discernende. quatenꝰ
quisq rector culpas delinquentium diserete nouerit par
cere. et pie resecare. Qui autem sic dnntttunt peccata ut ñ
corrigant. aut sic quasi corngencio fenunt ut non dimit¬
tant. discretionis sp̃m non habent. Scriptum est in libro
enesi. Si recte offeras et recte ñ diuicdas: peccasti. Oblata rec
te diuidere est.quelibet bona nr̃a stuclio discietionis pen¬
sare. Quod nimirum qui agere disimulat: etiam recte
offerens peccait. Sepe quodbono stucdio gerimus dum
liscernere caute negligimus.
quo iudicetur fine nes

Expanded text:
opus est aliquam medicamenti salutem verbo increpationis opus est aliquam medicamenti salutem verbo increpationis aspergere, lenitatem tamen corde opus est retinere. Doctores nonnunquam duris feriunt increpationibus subditos, qui tamen a charitate eorum quos corripiunt, non recedunt. Magna est disciplinae magisterii subtilitas discretionis, quatenus quisque rector culpas delinqcere, et pie resecare . Qui autem sic dimittunt peccata, ut non corrigant, aut sic quasi corrigendo feriunt, ut non dimittant, discretionis spiritum non habent. Scriptum est in libro Genesis: Si recte offeras, et recte non dividas, peccasti te dividere, est quaelibet bona nostra studia discernendo pensare. Quod nimirum qui agere dissimulat, etiam recte offerens peccat. Saepe quod bono studio gerimus, dum discernere caute negligimus, quo judicetur fine, nes
Abbreviated transcription (Latin):
fueris locitus ut se custocdiat impius auia sua. ille miniqs¬
tate sua morietur: sanguinem autem eꝰ de manu tua re¬
qͥram. Qui p̃ẽ curam debet habere de his qui ꝑeuat. ut eiꝰ
reclargutione aut corrigatur: a peccatis. aut si mcorr sibi¬
ies existunt. ab ecclia separentur: Qui blando uerbo caftiga¬
tus non corritunur acrius necessẽ arguatur. Cum cholore
enim abscidenda: sunt: que leniter sanan non possunt
Qui admonitus secretim corrigi de peccato negligit. pub¬
uec arguendus est: ut uulnus quod occulte sanari nescit.
manifeste debeat emiendari. Manifesta peccata nõ sunt
occulta correptione purgancla. Palam enim sunt argu¬
endi: qui palam nocent. Ut dum aꝑta obuirgatione sa¬
nantur. hi qui eos imitando deliquerant corrigantur. dũ
imus compitur: plumn emendantur. Necesse ẽ enim ut
ꝓmultorum saluatione unus condemnetur: quam ꝓuniꝰ
licentia multi ꝑiclitentur. Ita ergo delinquenti sermo est
proferendus. sicut eiꝰ qui corripitur expotulat salus. qd si

Expanded text:
t impius a via sua, ille in iniquitate sua morietur, sanguinem autem ejus de manu tua requiram . Qui praeest curam debet habere de iis qui pereunt, ut ejus redargutione aut corrigantur a peccatis, aut si incorrigibiles existunt, ab Ecclesia separentur. Qui blando verbo castigatus non corrigitur, acrius necesse est ut arguatur. Cum dolore enim abscindenda sunt, quae leniter sanari non possunt. Qui admonitus secrete corrigi de peccato negligit, publice arguendus est, ut vulnus quod occulte sanari nescit, manifeste debeat emendari. Manifesta peccata non sunt occulta correctione purganda. Palam enim sunt arguendi qui palam nocent, ut dum aperta objurgatione sanantur, ii qui eos imitando deliquerant, corrigantur. Dum unus corripitur, plurimi emendantur. Melius est enim ut pro multorum salvatione unus condemnetur, quam pro unius licentia multi periclitentur. Ita ergo delinquenti sermo est proferendus, sicut ejus qui corripitur expostulat salus. Quod si
Abbreviated transcription (Latin):
seut nob ꝓficiem addestruendla corporis clesicierla cqm̃
ieuama ce labares ꝓor turpes delectationes nob consti¬
die. hi sonse di itur etortudo ista retunclit supfira.
de his obseniandi ratio est. Sic enim magno& forti
mnedicamine: exicialia ab egittudme corꝑis uicia reci¬
duntur. Et hec ẽ magna uirtus quando infirinita¬
tibus tolerantia adhibita. et gratiarũ actio dõ fuerit
missa. Si amittimus oculos: non feramus grauiter.
Ertollentic enim instrumentum amisius. et in¬
teriorib oculis głam dñi speculamur. Surdi facti su¬
mus. non curemus: quia auditum uanũ amisimꝰ.
Manus nr̃e ex aliqua passione debilitate sunt: secd
int̾iores paratas habemus aduersus inimici temptati¬
ones. Infirmitas totum corpus tenet. sed int̾ĩori homi¬

Expanded text:
s proficient ad destruenda corporis desideria, quoniam jejunia et labores propter turpes delectationes nobis constituta sunt. Si igitur aegritudo ista retundit superflua, de his observandis ratio est. Sicut enim magno et forti medicamine exitialia ab aegritudine corporis vitia reciduntur, et haec est magna virtus, quando infirmitatibus tolerantia adhibita, et gratiarum actio Deo fuerit missa. Si amittimus oculos, non feramus graviter. Extollentiae enim instrumentum amisimus et interioribus oculis gloriam Domini speculamur. Surdi facti sumus, non curemus, quia auditum vanum amisimus. Manus nostrae ex aliqua passione debilitatae sunt, sed interiores paratas habemus adversus inimici tentationes. Infirmitas totum corpus nostrum tenet, sed interiori homi
Abbreviated transcription (Latin):
ratur cantas. Adu̾sus ire incendia mansuetudinis adhibet᷑
tranquilitas. sum dominio uiciorum contradicimus cum
iniquitati que nos adõ separat reluctamur cum consuetu¬
dini iuolenter restimus. cum culpas penitendo ꝑcutimus.
et maculas sordium fietibus lauamur. fortit᷑ contra uitia
reluctamur. Dirit ab̃b agaton qui scłm uoluntatem mã
nunquam dormiui retmens in cor adu̾sus quemquam do¬
lorem. neq dimisi dormire alium habentem adu̾sus me ali¬
quid. Dirtt abbas macharius age fiducialit̾ ofili. Nam ego¬

Expanded text:
ratur charitas, et adversus irae incendia mansuetudinis adhibetur ratur charitas, et adversus irae incendia mansuetudinis adhibetur tranquillitas. Cum dominio vitiorum contradicimus, cum iniquitati, quae nos a Deo separat, reluctamur, cum consuetudini violenter reet maculas sordium fletibus lavamus, fortiter contra vitia reluctamur. Dixit abbas Agathon: Quia secundum voluntatem meam nunquam dormivi, retinens in corde adversus quemquam dolorem: neque dimisi dormire alium habentem adversum me aliquid. Dixit abbas Macharius: Age fiducialiter, o fili, nam e
Abbreviated transcription (Latin):
pugnat. gladium lacrimarum exacue.lxxui.
De sugnaͦ uirtutum contra uitia¬
unc uin sc̃i ueratius auitiorum colluuione detergunt᷑
dum ab eis contra singula uitia uirtutes singule appo¬
nuntur. et aduersus impetus uitiorum contrariis uirtuti¬
bus pugnandum. Contra luxunam enim. cordis ẽ adhiben¬
da munditia. Contra odium: dilectio paranda. Contra iracun¬
diam patientia appone nla: contra timorem fiducia est adhi¬
benda. Contra tusticiam gaudium est admbendum: contra
accidiam fortitudo. Cont̾ra auaritiam: largitas: contra
suꝑbiam humilitas est apponenda. Sic ꝙ singule uircu¬
tes nascentia contra se uitia repͥmunt. Libidinem enim abs¬
tientia domat: quia quanttim corpus inedia frangitur
tanto mens ab illicito appetitu reuocatur. Et auersus rrã
tolerantiam dimicat. et merorem tristicie spes et̃m gauclii
suꝑat & quem turbata mens de ext̃ioribus afficit᷑ dulcedo
int̾erioris tranquillitatis linit. Aduersus inuidiam p̃pa¬

Expanded text:
pugnat, gladium lacrymarum exacue. CAPUT LXXVI. pugnat, gladium lacrymarum exacue. CAPUT LXXVI. De pugna virtutum. Tunc viri sancti veracius a vitiorum colluvione deterguntur, dum ab eis contra singula vitia virtutes singulae opponuntur. Nam adversus impetus vitiorum contrariis virtutibus est pugnandum: contra luxuriam enim cordis est adhibenda munditia; contra odium, dilectio praeparanda; contra iracundiam, patientia proponenda; contra timorem, fiducia est adhibenda; contra tristitiam, gaudium est adhibendum; contra acediam, fortitudo; contra avaritiam, largitas; contra superbiam, humilitas est opponenda: sicque singulae virtutes nascentia contra se vitia reprimunt. Libidinem enim abstinentia domat, quia quantum corpus inedia frangitur, tantum mens ab illicito appetitu revocatur. Et adversus iram tolerantia dimicat. Et moerorem tristitiae spes aeterni gaudii superat. Et quem turbata mens de exterioribus afficit, dulcedo interioris tranquillitatis linit. Adversus invidiam praepa
Abbreviated transcription (Latin):
repellit. Hmc et alibi idem apłs.ait. Iie uigilemus. siue
doniamus. simulcum illo uuamus. Idest sine uig.¬
lemus ad custodiam nr̃e salutis. siue dormiamus ano¬
nius huius scł̃i curis simulcum illo uiniamus. qui ꝑ¬
nob is mortuus est et resurrerit. De hac salubn uigilati¬
one et cdonntione. incantris canticorum salomon ait.
ego dormo: et eor meum uigilat. At si diceret. Quanto ma¬
gis a t̾renis uelud dormiensᷤ quiesco curis: tanto magis li¬
berius cor meum ad sui contemylationem uigilat cre¬
ataus Illa enim anuna met̾nu semꝑ cum dño ru¬
uet. que illic hic ꝑclilechonem adherens. at̾go eiꝰ ñiꝗͣ re¬
cecit. Unu̾e et cdñs inquit. Qui diligit me: me sequat᷑.
Dirit abbas euagrius. Si deficis animo: ora sicut scip¬
tumest. Ora autem cum cimore et tremore: ⁊ labore so¬
brie et uigilant᷑: ita oportet mare. magime ꝓpt̃ infes¬
Quando cogitatio contraria in corde uenerit noli alia ꝓ
aliis ꝑoiat᷑ionem querere. sed acduersiis eumqui te im

Expanded text:
it. Hinc et alibi idem ait apostolus: Sive vigilemus, sive dormiamus, simul cum Christo vivamus . Id est, sive vigilemus ad custodiam nostrae salutis, sive dormiamus a nocivis hujus saeculi curis, simul cum illo vivamus, inobis mortuus est, et resurrexi . De hac salubri vigilatione et dormitione, in Canticis canticorum Salomon ait: Ego dormio, et cor meum vigilat . Ac si diceret: Quanto magis a terrenis velut dormiens quiesco curis, tanto liberius cor meum ad sui contemplationem vigilat creatoris. Illa enim anima in aeternum semper cum Domino vivet, quae illi hic per dilectionem adhaerens, a tergo ejus nunquam recedit. Unde et Dominus inquit: Qui diligit me, me sequatur.Dixit abbas Evagrius: Si deficis animo, ora sicut scriptum est. Ora autem cum timore, et tremore et labore, sobrie et vigilanter. Ita oportet orare maxime propter maligQuando cogitatio contraria in corde venerit, noli alia pro aliis per orationem quaerere, sed adversus eum qui t
Abbreviated transcription (Latin):
ium. lxxi. Ut uigiluntes suit monachi.
aulus apł̃s nos admonet dicens. Non ddormiamus sic̃
ceti. sed iugilemus. Idẽ non dormiamius sicut cereri
Anfideles. inuisti. mniqui qui ignorantie et corpouis som¬
no dep̃ssi. et peccatorum suorum mole grauati. que illis
in futuro eueniant ꝓuidere non ualent᷑. Qui tam grauit᷑
turpit᷑q dormiunt. ut ad sui custodiam coidis oculos ñ
apiant. qui nichil de futura gła secd semy de p̃senti co¬
gtant uita. non de his que non uidentur ec ec̃nasunt
s semꝑ de his cogitant que uidentur et caduca et tẽpo¬
ralia sunt. sios autem non sicut illi dormiamus: secd
iugilemus. Huic nos et marcus euangelista salubrit̃
admonet dicens. Uigilate gͦ quia nescitis quando chãs

Expanded text:
lum. CAPUT LXXV. Ut vigilantes sint monachi. lum. CAPUT LXXV. Ut vigilantes sint monachi. Paulus apostolus nos admonet dicens: Non dormiamus sicut caeteri, sed vigilemus . Id est, non dormiamus sicut caeteri infideles, injusti, iniqui, qui ignorantiae et corporis somno depressi, et peccatorum suorum mole gravati, quid illis in futuro eveniat praevidere non valent. Qui tam graviter turpiterque dormiunt, ut ad sui custodiam cordis oculos non aperiant; qui nihil de futura gloria, sed semper de praesenti cogitant vita. Non de iis quae non videntur et aeterna sunt, sed semper de iis cogitant quae videntur, et caduca et temporalia sunt. Nos autem non sicut illi dormiamus, sed vigilemus. Hinc nos et Marcus evangelista salubriter admonet dicens: Vigilate ergo, quia nescitis quando Dominus
Abbreviated transcription (Latin):
minibus. ab apło scõium accepit eccłia. Regulam autem
bene uiuendi idẽ bene et iuste et pie uiuendi tradider
fideles apli. quam om̃ium fidelium debet tenere firiniter
eccłia. que ad illorum suam ult dingere uitam. Istuis
gͦ regule norma om̃ibus rp̃ianis ipsorum apłorum facta:
uita. Unde et sequitur. Ipsi enim scitis quem admodum
oporteat uos mitani nos. Libent tantum facite qd ortamꝰ¬
si a nob̃ traditam fidei uultis tenere regulam Dixit qͥclã
senex. Scrptumest. Iustus ut palma fiorebit. Significat
autem hic sermo bonum actum. altum. et rectum. tdul¬
cem. Est enim in palma incardium. et ipsum incarlũ
om̃em habens oꝑationem inse. Si milit autem et inuno
iusto reꝑitur unum ei et simpler inẽe cor addm̃ tantum¬
modo respiciens. Est autem ⁊ album habens illuminatio¬
nem fidei. et om̃is oꝑatio iusti in corde ipsius est. Nam ca
cum̃ ftimulorum ei aduersum diabolum est ꝓpugnaeu¬

Expanded text:
minibus ab apostolo sanctorum accepit Ecclesia. Regulam autem minibus ab apostolo sanctorum accepit Ecclesia. Regulam autem bene ambulandi, id est, bene, et juste, et pie vivendi, tradiderunt fidelibus apostoli, quam omnium fidelium debet tenere firmiter Ecclesia, quae ad illorum suam vult dirigere vitam. Istius ergo regulae norma, omnibus Christianis, ipsorum apostolorum facta est vita. Unde et sequitur: Ipsi enim scitis quemadmodum oporteat vos imitasi a nobis traditam fidei vultis tenere regulam. Dixit quidam senex: Scriptum est, Justus ut palma florebit . Significat autem hic sermo bonum actum, altum, et rectum, et dulcem. Est enim in palma unum incardium et ipsum candidum, omnem habens operationem in se. Similiter autem et in viro justo reperitur unum ei et simplex inesse cor, ad Deum tantummodo respiciens. Est autem et album, habens illuminationem fidei, et omnis operatio justi in corde ipsius est. Nam et acumen stimulorum ejus adversus diabolum est propugnacu
Abbreviated transcription (Latin):
exira regule clisciplmam inconu̾satione fidei sapiamus.
ged hoc sapiamus quod commune sit et modestum in
euangelica ueritate et ineadem fidi rexula ꝑmaneamus.
Reguia hoc in loco fides uocatur catholica. Regula uͦ abeo
quod recte ducat. ⁊ recte regat est dicta Unde et illa patrũ
instuuta que recte iuuere catholicam docent eccłiam: cano¬
nes uocantur. Canon enim grece: latme regula dicitur.
Hinc et alibi paulus ait. Denuntiamus au̾tem uob̃ fratreᷤ
fratre inquiete ambulante. E cetera.Ista cdenuntiatio ñ¬
ab auditorbus paniupenda est quia regaliese auctori¬
tiatã. Et quam ius apostolica kantate sit plena. aucto¬
ritatem tam̃ continet regiam. que fidelium om̃iũ salu¬
bnter catͣuam ad rectam animarm ꝑducit regulam.
ait enim. ut subirahatis uos ab oñu fratre inquiete am¬
hulante. t non scłm traditionem quam acceꝑunt a no¬
bis. Hic auctontatem firmam subtrahendi aprauis ho¬

Expanded text:
extra regulae disciplinam in conversatione fidei sapiamus, extra regulae disciplinam in conversatione fidei sapiamus, sed hoc sapiamus quod commune sit et modestum, in evangelica veritate et in eadem fidei regula permaneamus. Regula hoc in loco fides vocatur catholica. Regula vero ab eo quod recte ducat, et recte regat est dicta. Unde et illa Patrum instituta, quae recte vivere catholicam docent Ecclesiam canones vocantur. Canon autem Graece, Latine regula dicitur. Hinc et alibi Paulus ait: Denuntiamfratre inquiete ambulante et non secundum traditionab auditoribus parvipendenda, quia regali est auctoritiata. Et quamvis apostolica charitate sit plena, auctoritatem tamen continet regiam, quae fidelium omnium salubriter catervam ad rectam animarum perducit regulam. Ait enim: Ut subtrahatis vos ab omni fratre inquiete ambulante, et non secundum traditionem, quam acceperunt a nobis . Hinc auctoritatem firmam subrahendi se a pravis ho