comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ppitea a nĩa sacerdotali traditione primi intellectts ia ẽ. suptemi or¬
iides angłorum uocantur ꝑfectiue & lucifice et purgatiue iurtutes
inferiorum quia ꝑ eos inferiores ꝑficiuntur et purgantur & iluminan¬
Is ecuttes nominant᷑ inferiorum ut pote reductorum ꝑse hoc ẽ. ꝓeos
in participatione quia participes facti sunt qͣntum eis fas . ẽ misticarum
purgationum et illuminationum & ꝑfectionum. ꝑ ipsos utiq supiores
ꝑquos purgantur. & illuminant᷑. et ꝑficiuntur. S eõa H oc est enam

Expanded text:
mi intellectus, id est, supremi ordines angelorum vocantur perfectivae, et lucificae, et purgativae virtutes inferiorum, quia per eos inferiores perficiuntur et purgantur, et illuminantur: virtutes nominantur inferiorum, utpote reductorum per se, hoc est, in participatione, quia participes facti sunt, quantum eis fas est, mysticarum purgationum, et illuminationum, et perfectionum. Per ipsos itaque superiores, per quos purgantur
Abbreviated transcription (Latin):
sine diminutione participant sine elatione participandam prebent sine
mut abiitate isito : ruaptam possident. Et hec quidem depurgatione. illorit
dicta sunt. postea de illuminatione sequitur dicens. Contemplatiuasq ate¬
rum senibili um simbolorũ aut intellectualium speculatiuas neq ut uar.¬
etate sacio se ribenitis thieorie in diuinum reductas. s ut om̃is iumati alis
scientis altiori lumine repletas. et formitice & principalis pulehritucdi¬
matuo si girati cłificam simn ulicadinem S ut uereipsi approrimaetes
igrima participatione scientiȩ cdificum euis luminum: et quia cł̃ ibi¬
mue ipsis substautialtter donatum ẽ C õmunicant huiꝰ modi utpossibe

Expanded text:
sine diminutione participant, sine elatione participandam praebent, sine sine diminutione participant, sine elatione participandam praebent, sine mutabilitate incorruptam possident. Et haec quidem de purgatione illorum dicta sunt. Postea de illuminatione jungit dicens: « Contemplativasque iterum sensibilium symbolorum, aut intellectualium speculationes, neque ut varietate sacrae Scripturae theoriae in divinum reductas, sed ut omni immateriali scientia altioris luminis repletas, et formificae et principalis pulchritudimative figurant deificam similitudinem, sed ut vere ipsi approximantes in prima participatione scientiae deificûm ejus luminum, et quia Deo simile ipsis subjecti
Abbreviated transcription (Latin):
Et in subietts contumeliam om̃ino nescientes. Subauditur estiman¬
dum ẽ. Sicut enim puricate dĩ desuꝑ participant sine diminutione. ita
inferus participandam prebent sine elatione. in hoc ipso dm̃ inutan¬
tes qui dat om̃ib affluenter. & non improperat. Propt̾ẽa inquit estim̃a¬
dum est nescientes ẽẽ contumeliam in subiectis. sed potius habentes col¬
locationem ꝓpͥe dĩformis specialitatis in casualem ut et intns mutabilẽ.
Propriam diformem specialitatem intelligit excellentem & singularem
conformationis diuine pulchritudinem. quȩ in illis sũmis eẽntus ẽ. inqͣ
ita purissime & ꝑfectissime collocatȩ sunt et fundate ut collocationẽ ha¬
beant incasualem cui casus dominari non potest. & merito incasualẽ ut¬
pote intusmucabilem. uel in cõmucabilem. Sũma gͥ capituili huiꝰ bec ẽ.
quod prime et principales illȩ eẽntiȩ purgationem suie purtatem suane

Expanded text:
Et in subjectis contumeliam omnino nescientes, subauditur existimanEt in subjectis contumeliam omnino nescientes, subauditur existimandum est. Sicut enim puritatem Dei desuper participant sine diminutione, ita inferius participandam praebent sine elatione: in hoc ipso Deum imitantes, « qui dat omnibus affluenter, et non improperat . » Propterea, inquit, « existimandum est nescientes esse contumeliam in subjectis; sed potius habentes collocationem propriae deiformis specialitatis incasualem, ut et intransmutabilem. » Propriam deiformem specialitatem intelligit, excellentem, et singularem conformationis divinae pulchritudinem: quae in illis summis essentiis est; in qua ita purissimae et perfectissimae collocatae sunt, et fundatae, ut collocationem habeant incasualem; cui casus dominari non potest; et merito incasualem, utpote intransmutabilem, vel incommutabilem. Summa ergo hujus capituli haec est, quod primae et principales illae essentiae purgationem, sive puritatem suam
Abbreviated transcription (Latin):
bonum ẽ. confirmata. Om̃ib his prime ille eẽntiȩ suꝑcollocate st̃
scdm excellentissimam castitatem suam excellentiorem castitate reli¬
quorũ om̃ium. castitatem dico existentem in om̃ib uirtutib hoc est¬
in om̃imodis uirtutib illarum diformissimis hoc est ad conformita¬
cem dĩ magis accedentib quã uirtuteᷤᷤ aliorum accedunt. Sic ergo
estimandum est primas illas ẽẽntias et puras ẽẽ. et ꝑ ercellentiã pu¬
ritatis cęt̾is altiores et suꝑcollocatas eẽ. et estimanduni ẽ.: etiam ad
ipsam puritatem in do participandam in effabilit̃ recep tas ẽẽ ꝓpͥ¬
o motu ꝑse hoc est sine mediatore et eodem motu. hoc est sne deuia¬
tione semꝑ inidipsum intendente scd̾m inconuersibile. hoc  ẽ. incon¬
uersibilitatem ordinis dm̃ diligentis. Qui enim nunquã cepescunt adi¬
lec̾tione nunquã flectuntur aut conuertuntur ab intentione. S eã&.

Expanded text:
bonum est confirmata. Omnibus his primae illae essentiae supercollocatae sunt bonum est confirmata. Omnibus his primae illae essentiae supercollocatae sunt secundum excellentissimam castitatem suam, id est, excellentiorem castitate reliquorum omnium: castitatem, dico, existentem in omnibus virtutibus, hoc est omnimodis virtutibus, illarum, deiformissimis, hoc est, ad conformitatem Dei magis accedentibus, quam virtutes aliorum accedunt. Sic ergo existimandum est primas illas essentias, et puras esse, et per excellentiam puritatis caeteris altiores, et supercollocatas esse. Et existimandum est etiam ad ipsam puritatem in Deo participandam ineffabiliter receptas esse proprio motu per se, hoc est, sine mediatore; et eodem motu, hoc est, sine deviatione semper in idipsum intendente; secundum inconversibile, hoc est, inconversibilitatem ordinis Deum diligentis. Qui enim nunquam tepescunt a dilectione, nunquam flectuntur aut convertuntur ab intentione. Sequitur: «
Abbreviated transcription (Latin):
est in cogitationib uanis. Desideria enim praua munditiam cordis
quasi lutum inquinant. uane autem cogitationes quasi pulus qͥdam
suꝑ asꝑsus claritatem eius obnubilant. Quia igitur purissimȩ ille
essentiȩ sũmorum sp̃uum neq in prauis desideriis. nec incogitationib
uanis corruptionem ullam suscipiunt: id circo neq ab immundis ma¬
culis neq amaterialib fantasiis mundari exposcunt. Pure gͥ intel¬
ligendȩ sunt non quasi purificate acorruptione. sed quasi mundȩ abim¬
ꝑfectione. Non solum abimꝑfectione aliene sed etiam ꝑ excellenti ã
ꝑfectionis cęc̾is om̃ib ꝑfectis altiores et suꝑcollocate. hoc ẽ enim quod
sequitur. Et altiores sub auditur estimandum. ẽ. ẽẽ. priores illas es¬
sentias et suꝑcollocatas om̃i suꝑfirmato templo idest om̃i rationali
creaturȩ inqua d̾s habitat. et quȩ ꝑ inhabitantem ipsum ad sũmũ

Expanded text:
est in cogitationibus vanis. Desideria enim prava munditiam cordis est in cogitationibus vanis. Desideria enim prava munditiam cordis quasi lutum inquinant, vanae autem cogitationes quasi pulvis quidam superaspersus claritatem ejus obnubilant. Quia igitur purissimae illae essentiae summorum spirituum, neque in pravis desideriis, nec in cogitationibus vanis corruptionem ullam suscipiunt, idcirco neque ab immundis maculis, neque a materialibus phantasiis mundari exposcunt. Purae igitur intelligendae sunt, non quasi purificatae a corruptione, sed quasi mundae ab imperfectione; nec solum ab imperfectione alienae, sed etiam per excellentiam perfectionis caeteris omnibus perfectis altiores, et supercollocatae. Hoc est enim, quod sequitur: « Et altiores, » subauditur existimandum est, esse primas illas essentias, « et supercollocatas omnium superfirmato templo, » id est, omni rationali creaturae, in qua Deus habitat, et quae per inhabitantem ipsum ad summum
Abbreviated transcription (Latin):
gationẽ ¶habent quam & asuꝑiori diuinitate accipiunt ut purgen¬
tur. & inferiorib conferunt ut purgent. Accipiunt aũt purga¬
tionem non quasi ab aliqua immundicia uł corruptione liberandȩ
sed ab omñi inꝑfectione et diminutione ꝑficiendȩ. hoc est quod dicit
estimandum est puras eas eẽ. udelicet primas illas eẽntias. puras di¬
co non tamen ita quasi liberatas ab aliquib immundis maculis & inqui¬
natiomibus quia nunquã inimunditiam aliquam aut inquinationẽ
habuerunt: neq ita puras quasi receptiuas materialium fantasiarũ
quia omino materiales fantasias non recipiunt. et propterea purga¬
ri abeis non indigent quia om̃ino eas non habent. sed potius ita puras
quasi mundas et alienas ab oñ diminutione et imꝑfectione. Sane ꝑ
immundas macuilas et materiales fantasias duo genera spiritalis in¬
quinationis expressit. imum quod ẽ. indesideriis prauis. aliud quod

Expanded text:
gationem habent, quam et a superiori divinitate accipiunt, ut purgengationem habent, quam et a superiori divinitate accipiunt, ut purgentur, et inferioribus conferunt, ut purgent. Accipiunt autem purgationem non quasi ab aliqua immunditia, vel corruptione liberandae, sed ab omni imperfectione, et diminutione perficiendae, hoc est, quod dicit: Existimandum est puras eas esse, videlicet primas illas essentias: puras dico, non tamen ita quasi liberatas ab aliquibus immundis maculis, et inquinationibus; quia nunquam immunditiam aliquam, aut inquinationem habuerunt; neque ita puras quasi receptivas materialium phantasiarum, quia omnino materiales phantasias non recipiunt, et propterea purgari ab eis non indigent, quia omnino eas non habent; sed potius ita puras, quasi mundas, et alienas ab omni diminutione et imperfectione. Sane per immundas maculas, et materiales phantasias duo genera spiritualis inquinationis expressit: unum, quod est in desideriis pravis; alterum, quod
Abbreviated transcription (Latin):
castitatem om̃ib diformissimis uirtutib suꝑ collocatas & ꝓprio ꝑsemo.¬
tu & eodem motu scdm diligentis dm̃ in conuersibili ordinis inesfa¬
biliter receptas & insubiectis contumeliam om̃ino nescientes s inca-¬
sualem ut & intransmutabilem habentes ꝓprie diformis specialita¬
tis purissimam collocationem. Suꝑius dixit intribus illis excellen¬
tissimis ordinib angłorum unameẽ. & consimilem omĩno ierar¬
chiam id est sacram potestatem. Nunc consequenter adiungit eaqͣ
adierarchicã actionem id est ad sacrȩ potestatis oꝑationem ꝑtinent
ꝑfecte illis in ẽẽ. hoc ẽ. purgationem. illuminationen. ꝑfectionem. que
tria om̃is sacra potestas sub sũma potestate ordinata duob modis ex.¬
ercet scilic & asuꝑiori accipiendo & inferiorib imꝑtiendo. dicit ergo
quia pri me iste eẽntie in quib est prima ierarchia ordinata pur-¬

Expanded text:
castitatem, omnibus deiformosissimis virtutibus supercollocatas, et proprio per se mocastitatem, omnibus deiformosissimis virtutibus supercollocatas, et proprio per se motu, et eodem motu, secundum diligentis Deum inconversibile ordinis inflexibiliter receptas, et in subjecta contumeliam omnino nescientes, sed incasualem et intransmutabilem habentes propriae deiformis specialitatis purissimam collocationem. tissimis ordinibus angelorum unam esse, et consimilem omnino hierarchiam, id est sacram potestatem: nunc consequenter adjungit ea, quae ad hierarchicam actionem, id est, sacrae potestatis operationem pertinent, perfecte illis inesse, hoc est, purgationem, illuminationem, perfectionem. Quae tria omnis sacra potestas sub summa potestate ordinata duobus modis exercet, scilicet a superiori accipiendo, et inferioribus impertiendo. Dicit ergo, quod istae primae essentiae in quibus est prima hierarchia ordinata, pur
Abbreviated transcription (Latin):
illis in qũa eẽntiis estimaudum est eẽ. ierarchiam. id est sacram potestatẽ
ꝓpriam. idẽ. discretam et differentem ab alus inse. et om̃ino aquiformemi
idẽ. consimilem et equalem inter se. In illa enim sacra potestate quam ha¬
bent sicut sunt aliis om̃ib excellentiores. ita ad inuiceni om̃ino equales
eristunt. ita ut singuli ineo quod asũma diuinitate inmediate accipiuts̃
alios suꝑiores non habeant. et in eo quod inferioribus ex diuna parti¬
cipatione largiuntur omnes similiter primi dispensatores existant. In
hoc gͦ uua est et consimilis ierarchia intribus. S eẽr. P uras igitur e¬
as eẽ. estimandum non ut immundis maculis et inquinationib libera¬
tas neq ut materialium receptiuas fantasiarũ. sed ut omi diminutio.¬
ne mundas et altiores et om̃i suꝑfirmato templo scđm excellentissimã

Expanded text:
illis, inquam, essentiis existimandum est esse hierarchiam, id est sacram potestatem; illis, inquam, essentiis existimandum est esse hierarchiam, id est sacram potestatem; propriam, id est discretam, et differentem ab aliis in se, et omnino aequiformem, id est consimilem et aequalem inter se. In illa enim sacra potestate, quam habent, sicut sunt aliis omnibus excellentiores, ita adinvicem omnino aequales existunt, ita ut singuli in eo quod a summa divinitate immediate accipiunt, alios superiores non habeant; et in eo quod inferioribus ex divina participatione largiuntur, omnes similiter primi dispensatores existant. In hoc ergo una est, et consimilis hierarchia in tribus. Sequitur: « Puras igitur eas aestimandum, non ut immundis maculis et inquinationibus liberatas, neque ut materialibus receptas phantasiis, sed ut omni subjectione mundas et altiores, et omni superfirmato templo secundum excelsissimam
Abbreviated transcription (Latin):
quod subiungit dicens. In primis eẽntiis que post substantificam earũ
diuinitatem collocate et ueluti in uestibulis ipsius ordinate omẽm sunt
inuisibilem & uisibilem suꝑ excellentes factam uirtutem: ꝓpriam estimã¬
dum ẽ. eẽ. et om̃ino equiformem ierarchiam. Primȩ cẽntiȩ suppremi¬
illi sunt & pͥncipales tirs ordines angłorum quȩ int̾ om̃s creaturas pͥme
sunt et post diuinitatem substantificam earum idẽ. quȩ eas subsistere
facit. primo constitutȩ et ueluti in uestibulis ipsitis ordinate. id est ita
ꝓpe ut quicquid ultra sit nonnisi inpsa et ipsa sit diumitas. In illis gͦ
primis eentus quȩ ita collocatȩ et oedinate prorime diuinitati supercel¬
lentessunt & transgredientes omẽm factam uirtutẽ inuisibilem et uisi¬
bilem. idẽ. om̃is factuure siue creature uirtutem inuisibilis et iusibilis. in

Expanded text:
quod subjungit, dicens: « In primis essentiis, ququod subjungit, dicens: « In primis essentiis, quthearchiam collocatae, et veluti in vestibulis ipsius ordinatae, omnem sunt invisibilem et visibilem superexcellentes factam virtutem, propriam aestimandum est esse et omnino aequiformem ierarchiam. Ordo verboruilli sunt, et principales tres ordines angelorum quae inter omnes creaturas primae sunt, et post divinitatem substantificam earum, id est, quae eas subsistere facit, primo constitutae, et veluti in vestibulis ipsius ordinatae, id est ita prope, ut quidquid ultra sit, nonnisi in ipsa, et ipsa sit divinitas. In illis ergo primis essentiis, quae ita collocatae, et ordinatae, proximae divinitati superexcellentes sunt, et transgredientes omnem factam virtutem invisibilem, et visibilem, id est, omnis facturae, sive creaturae virtutem invisibilis et visibilis; in
Abbreviated transcription (Latin):
intellectus id est suppremos sp̃c. seraplim scilicet. cherubin et chronos
inquib prima angłica ierarchia ordinata est. Prosequamur dico
dicere quomͦ ieraithia scđm eos id ẽ. quomͦ eorum ierarchia abeloqͥis¬
scilicet sacris manifestatur. hoc enim ordo rationis expostulat utpost
generalem diffinitionem & diuisionem ierarchiȩ: ad specialem tͣcta¬
tionem eius sermo descendat. Et in primis quide de prima ierarchia
quȩ in trib illis sũmis ordinib consistit: querendum est qualem eam ẽẽ.
sacra eloquia manifestant. Et neforte quis putaret eorum sacram po¬
testatem iccirro diuersam eẽ. quia ordines illorum differentes inuemi¬
untur: dicit inom̃ib tribus unam eẽ om̃ino et consimilem ierarchiã
inqͣntũ uidł om̃s sũme et principali ierarchie primo loco uniuntur. et
abilla sue sacrȩ potestatis dignitatem inmediate sorciuntur. Hoc ẽ. enini

Expanded text:
intellectus, id est, supremos spiritus seraphim; scilicet cherubim, et thronos, intellectus, id est, supremos spiritus seraphim; scilicet cherubim, et thronos, in quibus prima angelica hierarchia ordinata est. Prosequamur, dico, dicere quomodo hierarchia secundum eos, id est, quomodo eorum hierarchia ab eloquiis sacris manifestatur. Hoc enim ordo rationis expostulat ut post generalem definitionem et divisionem hierarchiae, ad specialem tractationem ejus sermo descendat. In primis quidem de prima hierarchia, quae in tribus illis summis ordinibus consistit, quaerendum est qualem eam esse sacra eloquia manifestant. Et ne forte quis putaret eorum sacram potestatem idcirco diversam esse, quia ordines eorum differentes inveniuntur, dicit in omnibus tribus unam esse omnino, et consimilem hierarchiam, inquantum videlicet omnes summae et principali hierarchiae primo loco uniuntur, et ab illa suae sacrae potestatis dignitatem immediate sortiuntur. Hoc est enim,
Abbreviated transcription (Latin):
om̃is ierarchica actio diuiditur inparticipationem sacram. et tra¬
dictionem purgationis purȩ: & diuini luminis & ꝑfectiuȩ scientie:
Omis enim sacre potestatis actio uł in eo constat quod participant a
suꝑiori. uł ineo quod tradunt inferiorib purgationem & illuminati¬
onem et ꝑfectionem. Tripler est gr̃a quam duob modis ȩrerrent. acci¬
piendo & imꝑtiendo. Primum est purgatio ad puritatem. dem̾ illu¬
minatio ad ueritatem. dein ꝑfectio ad bonitatem. Hȩc est eñ ꝑfectiua
scientia quȩ ꝑficit et ꝑfectos facit. quando ex habitu uirtutis ueritas
ꝑcipitur. S eõR. N unc autem dicere digne ꝓsequamur excellentis¬
simos intellectus quomͦ iam sccłm eos terarchia abeloquiis manifestatur.
Ac si diceret. Om̃ suꝑius uniuersalis ierarchiȩ et diffinitio et diuisio suffi¬
cienter a nobis data est: nunc ꝓsequamur digne dicere excellentissimos

Expanded text:
articipationem sacram et traarticipationem sacram et traditionem purgationis purae, et divini luminis, et perfectivae scientiae. Omnis enim sacrae potestatis actio vel in eo constat, quod participant a superiori; vel in eo, quod tradunt inferioribus purgationem, et illuminationem, et perfectionem. Triplex est gratia, quam duobus modis exercent, accipiendo, et impertiendo: primum est purgatio ad puritatem; deinde illuminatio ad veritatem; deinde perfectio ad bonitatem. Haec est enim perfectiva scientia, quae perficit, et perfectos facit, quando ex habitu virtutis veritas arbitror. Nunc autem dicere digne persequamur excelsissimos intellectus, quomodo jam secundum eos Ierarchia ab eloquiis maniAc si diceret: Quoniam superius universaliter hierarchiae et definitio, et divisio sufficienter a nobis data est; nunc prosequamur digne dicere excellentissimos
Abbreviated transcription (Latin):
actionem in participationem sacram et traditionem purgationis purȩ
& diuini luminis et ꝑfectiue scientie sufficienter iam a nobis dic̾tum ẽẽ.
arbitror. Sensus hic est arbitror sufficienter dictum ẽẽ. iam anobis. om̃e
ierarchiȩ speculationem id ẽ. generalem ierarchiȩ diffinitionem. in effa¬
biliter dependentem ẽẽ. ex dĩformitate hoc est exsimilitudine di.simili¬
tudine dico imitanti dm̃. hoc est exsimilitudine imitationis di. Satis in¬
quit iam dictum arbitror quid sit ierarchia generalit̃ diffinita scił
diformitas id est conformatio uł similitudo ad dm̃ quȩ in est imitantib
dm. Suꝑuis namq intercio capło uniuersaliter ierarchiam ita diffi¬
uit. Ierarchia est: ad dm̃ quantum possibile ẽ. similitudoet unitas
Propter hoc gͦ arbitror sufficienter iam dictum eẽ. quid sit ierarchi¬
A. qͣntum scilicet ꝑtinet adgeneralem diffinitionẽ. Similit̃ arbitaon
satis iam dictum eẽ. diuidi om̃em ierarchicam actionem. id ẽ. quod¬

Expanded text:
nem purgationis purae, et divini luminis, et perfectivae scientiae: sufficienter jam a nobis dictum esse arbitror. » Sensus hic est: Arbitror sufficienter dictum esse jam a nobis, omnis hierarchiae speculationem, id est, generalem hierarchiae definitionem, ineffabiliter dependentem esse ex deiformitate, hoc est ex similitudine Dei: similitudine, dico, imitanti Deum, hoc est ex similitudine imitationis Dei. Satis, inquit, jam dictum arbitror quid sit hierarchia generaliter definita, scilicet deiformitas, id est conformatio vel similitudo ad Deum, quae in est imitantibus Deum. Superius namque in tertio capitulo universaliter hierarchiam ita definit. Hierarchia est ad Deum, quantum possibile est, similitudo et unitas. Propter hoc ergo arbitror sufficienter jam dictum esse quid sit hierarchia, quantum scilicet pertinet ad generalem definitionem. Similiter arbitror satis jam dictum esse, omnem hierarchicam actionem d
Abbreviated transcription (Latin):
sanq uam oenis centis sup principale principium et sausc. et ornium suꝑ¬
centuam orin mensu tabili contiuentia circũrians. hoc de sequents et¬
poitione quos de ssaia sumptum fuerat aliunoti. acsi dcede socosus
pelmone qudetis ieiarchia elamans benedictam glame diu de loss susi
ci nmao n so sur ii e ses in scis etiam suis benedicendum es gl orifucauudum

Expanded text:
tiae super principale principium, et causa, et omnium superessentialiter immensurabili continentia circumligans. » Hoc de sequentis expositione, quod de Isaia sumptum fuerat, adjungit. Ac si diceret: Sicut prima illa coelestis hierarchia clamans, « benedicta gloria Domini de loco suo, » Deum non solum in se, sed in sanctis etiam suis benedicendum et glorificandum
Abbreviated transcription (Latin):
uel penetrare facit bonitatem suam a suꝑcȩlestib ẽẽntiis usq ad nouis¬
sima cerre id est a sunimis usq ad ima. bonitatem dico existentem pro¬
uidentia in om̃ia. quia om̃ib prouidet. et nichil a se abienum relin¬
quit te que est suꝑprincipale. uel suꝑ essentiale principium om̃is ẽẽn.¬
tiȩ et causa om̃ium quia ab ipso et ad ipsam facta sunt om̃ia et quȩ
est om̃ium circũligans idest curumligatio quia circumligat om̃ia
& complectitur. et continet suꝑ eẽntialiter cum immensurabili conti¬
nentia que tottm comprehendit. et ipsa incomprehensibilis maret.
Quiagͦ pͥncipium ẽ. a quofacta sunt om̃ia. et causa ꝑqũs facta s̃ om̃ĩa.
ut subsistant in ipsa quȩ facta sunt ꝑipsam: Exrplicit de capło.uii.

Expanded text:
vel penetrare facit bonitatem suam a super coelestibus essentiis, usque ad novisvel penetrare facit bonitatem suam a super coelestibus essentiis, usque ad novissima terrae, id est, a summis usque ad ima; bonitatem, dico existentem providentiam in omnia, quia omnibus providet et nihil a se alienum relinquit, ut pote quae est super principale, vel super essentiale principium omnis essentiae, et causa omnium; quia ab ipsa, et ad ipsam facta sunt omnia: et quae est omnium circumligans, id est circumligatio, quia circumligat omnia, et complectitur, et continet superessentialiter cum immensurabili continentia, quae totum comprehendit, et in ipsa incomprehensibilis manet. Quia ergo principium est, a quo facta sunt omnia, et causa per quam facta sunt omnia, ut subsistant in ipsa, quae facta sunt per ipsam. LIBER OCTAVUS.
Abbreviated transcription (Latin):
et unum cõpositione. et unum similitudine. quȩ om̃ia quia non totũ
quod sunt unum sunt: uere unum non sunt. et unitatis nomen simi¬
litudine tantum mutuantur. non ꝓprietate. Diuinȩ autem naturȩ
cui unum ẽ. et simplex ẽẽ. totum quod ẽ. uere unum ẽẽ. ẽ. et ido recte
non solum monas seo enas quoq appellari debuit quia unitas eus
inuera eiusdem atq indiuise substantiȩ semꝑ simplicitate subsistit.
Dicat gͦ quia in uera ditate monas et unitas tres substantialiter sunt.
quia sicut trinitas ꝑsonarum indo ẽẽntiȩ unitatem non diuiditita u¬
nitas naturȩ trinitatẽ ꝑsonaram non confundit. sedtres unum fub¬
stantialiter sunt. quia trib substantia est una. S ecã. E t t̾rȩ suꝑ
cȩlestibus eẽntuis usq ad nouissima ertendens bonitatem suam: in
omia quȩ sunt ꝓuidentiam. Et hoc inquit prima ierarchia sequen¬
tibus post se insinuauit quia uera unitas ec summa trinitas extendit

Expanded text:
et unum compositione, et unum similitudine. Quae omnia, quia non totum, quod sunt unum sunt vere unum non sunt, et unitatis nomen similitudine tantum mutuantur, non proprietate. Divinae autem naturae, cui unum est et simplex esse, totum quod est, vere unum esse est et ideo recte non solum monas, sed henas quoque appellari debuit; quia unitas ejus in vera ejusdem atque indivisae substantiae semper simplicitate subsistit. Dicat ergo, quia in vera Deitate monas et unitas substantialiter sunt; quia, sicut trinitas personarum in Deo essentiae unitatem non dividit, ita unitas naturae trinitatem personarum non confundit. Sed tres unum substantialiter sunt, quibus tribus substantia est una. Sequitur: « Et super coelestibus essentiis usque ad novissima terrae extendens bonitatem suam in omnia, quae sunt providentiam. » Et hoc, inquit, prima hierarchia sequentibus post se insinuavit: quod vera unitas, et summa trinitas extendit,
Abbreviated transcription (Latin):
comeationem lliis que nncetis om̃ib anglis inuenatar et collora¬
cooneat dio se ini mobilem. quia et contemplatione non recediuant.
eo nesicerio semꝑ acceaunt. E ropt̃ hȩc eigo omnia principalisẽ ilta
cuspositio inter qm̃s alias celestes eẽntias. principalis dico quantum
ad nram sciertiam ia est quantum ꝓnram scientiam compiesrenda
potet᷑am equitur ad huc mlaudem huius ierarchiȩ alia postilia
moulta er celsa et sublimia &e duna admnratione digna accumit¬
ians. et ꝑrofuncia quelam. eo non nisi puris nota. Lalis inquit est
duspositio illasuie ordo prime ierarchiȩ collocatione proxima dei¬
Scruo et intentione arcdentissima quȩ licet ad totum quod d̃i est in¬
uomi tehensibile penetrare non ualeat. et̾na tamen dilectione q̃utẽ
capi potest & domprehendi acreatura ambire uon cessat Sed neorte
cabops non felicitatis sudium uideretur si semꝑ ambiret nũqua at¬

Expanded text:
comparationem illius, quae in caeteris omnibus angelis invenitur. Et collocationem dico semper mobilem, quia et contemplatione non recedunt, et desiderio semper accedunt. Propter haec ergo omnia principalis est ista dispositio inter omnes alias coelestes essentias, principalis, dico, quantum ad nostram scientiam scilicet quantum per nostram scientiam comprehendi potest. Subjungit adhuc in laudem hujus hierarchiae, alia post alia; multa excelsa, et sublimia, et divina admiratione digna accumulans, et profunda quaedam, et non nisi puris nota. Talis, inquit, est dispositio illa, sive ordo, primae hierarchiae collocatione proxima, desiderio et intentione ardentissima; quae, licet ad totum quod Dei est incomprehensibile penetrare non valeat, aeterna tamen dilectione quantum capi potest et comprehendi a creatura ambire non cessat. Sed ne forte laboris, non felicitatis studium videretur, si semper ambiret, et nunquam at
Abbreviated transcription (Latin):
seraphin. cherubin. et chronis. et de ierarchta idest sacra potestate eo¬
rum quȩ incelesti dispositione prima est et principalis et post dm̃ un¬
mediate ordinata. Nunc gͦ consequenter ingreditat tractare de trib
sequentib ordinibus. id est dominationib uirtutibus et potestatib
& de ierarchia id ẽ. sacra potestate eorum quȩ incȩlesti dispositione
scd̾a uel media est constitata id est post primam et ante ultim̃ã.
De hac ergo ierarchia eodem quo et descꝑiori ordine tractat. pri¬
mum scilicet ostendendo causam uel rationem cognominationis
que ⁊ psis ordinibus huius ierarchie aitribita est demde uirtutẽ
iplius sacre potestatis latius exponendo. T ranseundum iquit nc̃
nobis est inmeddiam celestium expositionem intellectuum dñacto

Expanded text:
eraphim, et cherubim, et thronis, et de hierarchia, id est sacra potestate eorum, quae in coelesti dispositione prima est et principalis, et post Deum immediate ordinata. Nunc ergo consequenter ingreditur tractare de tribus sequentibus ordinibus, id est dominationibus, virtutibus et potestatibus; et de hierarchia, id est sacra potestate eorum, quae in coelesti dispositione secunda, vel media est constituta, id est, post primam, et ante ultimam. De hac ergo hierarchia, eodem, quo et de superiori ordine tractat, primum ostendendo causam vel rationem cognominationis, quae ipsis ordinibus hujus hierarchiae attributa est, deinde virtutem ipsius sacrae potestatis latius exponendo. « Transeundum, inquit, nunc nobis est in mediam coelestium intellectuum dispo
Abbreviated transcription (Latin):
uides inpatre. u ides filium. pulchritudinem illam lucentem uides
infilio. Uides sp̃m scm̃. pulchritudinem illam lucentem udes insiẽr
scõ. Quasi ergo cerlucet quia intribus lucet. cum tamen ipsa tripler
non sit sed una quȩ lucet. Auus est pater in ꝑsona. ibi lucet: damie ẽ.

Expanded text:
vides in Patre; vides Filium, pulchritudinem illam lucentem vides vides in Patre; vides Filium, pulchritudinem illam lucentem vides in Filio; vides Spiritum sanctum, pulchritudinem illam lucentem vides in Spiritu sancto. Quasi ergo terlucet, quia in tribus lucet, cum tamen ipsa triplex non sit; sed una, quae lucet. Alius est Pater in persona, ibi lucet. Alius est
Abbreviated transcription (Latin):
& suꝑ eẽntialis et terlucentis. refertas dico quantum fas ẽ. id est possi¬
bilitati creature concessum. Significat autem diuinam pulchritu¬
dinem quȩ formifica est qui a scđm se formauit a sefacta oñia. et pͥn¬
cipalis est: quiacum sit forma om̃ium ipsa tamen ab alio formã non
accepit. et suꝑeẽntialis est: quia nonsolum precedit formam in eo
quod eremplar est om̃ium. sed transcendit quoq ꝑ eẽntiam in eo
quod est creattix uniuersorum. S eõR. Et terlucentis scilicet
puschritudinis contemplatione refertas estimandum ẽ. Terluceu¬
tem pulchritudinem eandemi diuinam pulchritudinẽ significat quȩ
in tribus lucet cum ipsa tamen tripler non sit sed una. Pater et filius et
fp̃c sanctus. tres psone sunt sea unus ds̃. Deitas una. uatura una uẽcite
una. pulchritudo una. Uides patrem. pulchritudinem illaro lucende

Expanded text:
et superessentialis, et terlucentis. Refertas dico, quantum fas est, id est possiet superessentialis, et terlucentis. Refertas dico, quantum fas est, id est possibilitati creaturae concessum. Significat autem divinam pulchritudinem: quae formifica est, quia secundum se formavit a se facta omnia, et principalis est, quia, cum sit forma omnium, ipsa tamen ab alio formam non accepit; et superessentialis est, quia non solum praecedit per formam in eo, quod exemplar est omnium, sed transcendit quoque per essentiam in eo quod est creatrix universorum. Sequitur: « Et terlucentis, » scilicet pulchritudinis « contemplatione refertas existimandum est. » Terlucentem pulchritudinem eamdem divinam pulchritudinem significat: quae in tribus lucet, cum ipsa tamen triplex non sit, sed una, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus tres personae sunt; sed Deus unus, Deitas una, natura una, essentia una, pulchritudo una. Vides Patrem, pulchritudinem illam lucentem
Abbreviated transcription (Latin):
rietate sacre scribentis theorie. hoc est multiplici doctrina diuinarũ
scripturarum quȩ obhofsolum necessaria ẽ. ut mentes hominum ab a¬
lienate ado ad cognitionem ueritatis reducantur: et ꝑuaria disꝑse
colligantur mnunum. Non gͦ estimandum ẽ sũmas illas eẽntias ho¬
rum om̃ium cognitionem habere quasi ꝑ doctrinam scripturarum
eruditas. sed potius ut repletas altiori lumine. id ẽ. ercellenti cogniti¬
one om̃is immaterialis hoc est spualis scientie. Altius quippe & dig¬
nius ẽ. lumen cognitionis quod intus ꝑiniusibilem aspirationem in¬
fundittir. quam quod extrinsecus ꝑ doctrine eruditionem possidet᷑.
Ipsas itaq sumnias scilicet eẽntias estimandum ẽ. et usibilrum & in¬
uisibilium cognitionem habere. ut pote repletas tali lumie et ut ct¬
am refertas contemplatione pulchritudinis formifice et principalis

Expanded text:
rietate sacrescribentis theoriae, hoc est, multiplici doctrina divinarum rietate sacrescribentis theoriae, hoc est, multiplici doctrina divinarum Scripturarum, quae ad hoc solum necessaria est, ut mentes hominum abalienatae a Deo ad cognitionem veritatis reducantur, et per varia dispersa colligantur in unum. Non ergo existimandum, summas illas essentias horum omnium cognitionem habere quasi per doctrinam Scripturarum eruditas, sed potius ut repletas altiori lumine, id est excellentiori cognitione omnis immaterialis, hoc est spiritualis scientiae. Altius quippe et dignius est lumen cognitionis, quod intus per invisibilem aspirationem infunditur, quam quod extrinsecus per doctrinae eruditionem possidetur. Ipsas itaque summas, scilicet essentias existimandum est visibilium et invisibilium cognitionem habere, utpote repletas tali lumine; et ut etiam refertas contemplatione pulchritudinis formificae principalis,
Abbreviated transcription (Latin):
idẽ. diuine scripturȩ cheoriȩ dicosacrȩ scribentis. quia scilicet de diui¬
nis et sacris rebus scribit et loquitur. ꝑdutine enim contemplationis
simplicem illuminationem non ꝑuariam et multiplicem scripturarũ
doctrinam erudite: om̃s sacras figurationes et sensibilia signa quȩ uł
inueteri uel in nocio testamento utpote tabernaculum federis et ar¬
cham testamenti. et cȩtera huiusmodi ad demonstrationem in uisibili¬
uni scriptura proponit. uisibiles etiam species creaturarum ꝑquas in¬
iusibilia demonstrantur. misticas qͦq reuelationes ꝑsensibiles for¬
mationes factas: om̃i a scilicet hec sacra simbola contemplantur. et ñ
solum hȩc quȩ foris sunt sed intellectualia quoq que ꝑpuram et nudã
ueritatem intus lucent speculantur. Adhorum aũt om̃ium speculati¬
onem et diuinam cognitionem non estimandum ẽ. eas reductas eẽ. ua¬

Expanded text:
id est divinae Scripturae; theoriae dico sacrescribentis; quia scilicet de diviid est divinae Scripturae; theoriae dico sacrescribentis; quia scilicet de divinis et sacris rebus scribit et loquitur. Per divinae enim contemplationis simplicem illuminationem, non per variam et multiplicem Scripturarum doctrinam eruditae, omnes sacras figurationes, et sensibilia signa, quae vel in Veteri, vel in Novo Testamento, utpote tabernaculum foederis, et arcam testamenti, et caetera hujusmodi, quae ad demonstrationem invisibilium Scriptura proponit: visibiles etiam species creaturarum, per quas invisibilia demonstrantur; mysticas quoque revelationes per sensibiles formationes factas, omnia scilicet haec sacra symbola contemplantur. Et non solum haec, quae foris sunt, sed intellectualia quoque, quae per puram et nudam veritatem intus lucent, speculantur. Ad horum autem omnium speculationem, et divinam cognitionem non existimandum est eas reductas esse va
Abbreviated transcription (Latin):
materialia sunt signa siuie increaturis. siue inscripturis. siue insacraitũ¬
tis duumis ad aemonstrationẽ iniusibilium ꝓposita. quortim mystic̃a
siguificatioũe at inuisibilem ueritatem sũmi illi angeli hp̃c e dinundan
qiuliutati natara manifestatar. Uel sic legi potest. Estimandum est e¬
as sciicet eẽntias contemplatiuas eẽ. sensibilium simbolorum etspecula¬
tiuas intellectualium ut non subaudiatur simbolorum. foris enum inseu¬
sibilib ubi mnaterialia signa sunt simbola non sunt. Intus aũt in intellec¬
cualib ubi signa lunt sea ueritas. simbola non sunt. P ropterea insenisi¬
bilibus in satris simbolis signa ueritatis contemplantur. intus autem
inintes leetualib absq signis nudam ueritatem speculantur. Proptẽa
estimandum ẽ. contemplatiuas eẽ sensibilium simbolorum et similiter
spetulatiuas in tellectualium non tam̃ quasi reductas indiuinũ hoc ẽ
udiuinim cognitionẽ uatietate id est multiplici doctrma cheorie

Expanded text:
sive in creaturis, sive in Scripturis, sive in sacramentis divinis, ad demonstrationem invisibilium proposita: quorum mysticam significationem, et invisibilem veritatem summi illi angelici spiritus per ddivinitatis natura manifestatur. Vel sic legi potest. Existimandum est eas, scilicet essentias contemplativas esse sensibilium symbolorum, et speculativas intellectualium, et non subaudi symbolorum. Foris enim in sensibilibus ubi materialia signa sunt, symbola sunt: intus autem in intellectualibus, ubi signa non sunt, sed veritas, symbola non sunt. Propterea in sensibilibus sacris symbolis signa veritatis contemplantur, intus autem in intellectualibus absque signis nudam veritatem speculantur. Propterea existimandum est, contemplativas esse sensibilium symbolorum, et similiter speculativas intellectualium; non tamen quasi reductas in divinum, hoc est in divinam cognitionem, varietate, id est multiplici doctrina theoriae,
Abbreviated transcription (Latin):
prarias otis oriestes ẽntias ulluminantur scđm scientiam diuinorum
p alias scãs eẽntias sed ab ipsa duunitate scĩficate inipsam immediate ex¬
reuduntur om̃ib supeminenti iurtute & ordine. et alcastissimamoni¬
no fortudinem colocantur. et adimmat̾ialem & inuisibilem pulchettu¬
donem qutuom fas in contem platione adducunt᷑. et diumorũ oꝑm scibiles
ratioes ut prinş et cura dm̃ eẽntiȩ fiectuntur & abipsapfectionis prin

Expanded text:
te alias omnes coelestes essentiate alias omnes coelestes essentiaper alias sanctas essentias, sed ab ipsa thearchia sanctificatae, in ipsam immediate extenduntur, omni supereminenti virtute et ordine, et ad castissimam omnino fortitudinem collocantur, et ad immaterialitatem et invisibilem pulchritudinem, quantum fas, in contemplationem adducuntur, et divinorum operum scibiles rationes, ut primae et circa Deum essentiae, flectuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
amaseticam scientiam illuminatas. sedut prima et supenunenti cificati¬
one repletas sicam excelsissimam qͣntum mangdis diuinorũ oꝑinsaienti
am eicsidis. at: Non solum puras & illuminatas eas ẽe. estimandum est.
seo etiam ꝑfectas inscientia ex habitu uirates pcepto. nontamen quaese
lluminatas sis er aditas scientiam uł disciplinam analeticam i dẽ reso¬
latomana sal saie ar etre iede nultiplic⁊ d oetria sacoe scripaire Nonem̃
licot domuies toris inultiplicicate sermonis eruduintur. ut eis ꝑ disputua¬
ones elsert iones ea que occulta sunt e ꝑpleta inscientia ac disciplina
resoluantur. se ꝑ simplicem intus contemplationem illuminati accpi¬
rese ua aberum cognitione nichil eorum que scirt possunt abscondlacura
d or plicabilem stientiam ꝑ uarietatem sacri eloquii: sed quasi repletas
primace supeminenti eñficatione hoc est diuina illuminatione quaan¬

Expanded text:
analyticam scientiam illuminatas, sed ut primae et supereminentis deificatianalyticam scientiam illuminatas, sed ut primae et supereminentis deificationis repletas, secundum excelsissimam, quantum in angelis, divinorum operum scientiam. » Ac si dicat: Non solum puras et illuminatas eas esse existimandum est; sed etiam perfectas in scientia ex habitu virtutis percepta, non tamen quasi illuminatas, sive eruditas scientiam, vel disciplinam analyticam, id est resolutoriam; sacra varietate, id est multiplici doctrina sacra Scripturae. Non enim sicut homines foris multiplicitate sermonis erudiuntur, ut eis per disputationes et discretiones ea, quae occulta sunt et perplexa, in scientia ac disciplina resolvantur, sed per simplicem intus contemplationem illuminari accipiunt, ut ab eorum cognitione nihil eorum, quae sciri possunt, abscondatur. et explicabilem scientiam per varietatem sacri eloquii; sed quasi repletas prima, et supereminenti deificatione, hoc est divina illuminatione, qua an
Abbreviated transcription (Latin):
dificis uirtutib et quia digne factȩ cõmunione chu. iccirco cõmunicats
humanis uirtutib. & quia primo et proximo loco participant. iccirco cõ¬
municant inpreoꝑatrice uirtute dĩ quȩ scilicet primum in eis oꝑatur
ut postea oꝑetur ꝑ eos. Uel humanas uirtutes iħuuocat uirtutes eius
exhumanitate id ẽ. dementia siue benignitate ȩxibitas. ut sit sensus.
qm sicut eius uirtutib cõmunicant in contẽplatione maiestatis. ita eti¬
am cõmunicant in cooꝑatione benignitatis. Cõmutucant ipsi ꝑ con¬
templationem insua maiestate. cõmunicant ipsi ꝑministerium coo¬
porationis innr̃a redemptione. Sic ergo cõmunicant dificis & huma¬
nis uirtatib ipsuis. ut hoc est quantum possibile est eis scđm date gratie
me ntamꝰ hactnꝰ. Ae illu minatione illaꝵ dictũ ẽ. Nunc tereio loro rb¬
menit doꝵ eatione. s eaa ẜ erfectas autem similiter nonsacra uarietate

Expanded text:
deificis virtutibus; et quia dignefactae communione Jesu idcirco communicant deificis virtutibus; et quia dignefactae communione Jesu idcirco communicant humanis virtutibus; et quia primo, et proximo loco participant, idcirco communicant in praeoperatrice virtute Dei: quae scilicet primum in eis operatur, et postea operetur per eos. Vel humanas virtutes Jesu vocat virtutes ejus ex humanitate, id est ex clementia sive benignitate exhibitas: ut sit sensus: Quoniam, sicut ejus virtutibus communicant in contemplatione majestatis, ita etiam communicant in cooperatione benignitatis. Communicant ipsi per contemplationem in sua majestate; communicant ipsi per ministerium cooperationis in nostra redemptione. Sic ergo communicant deificis et humanis virtutibus ipsius: et hoc est quantum possibile est eis secundum datae gratiae mensuram. Hactenus de illuminatione illarum dictum est. Nunc tertio loco subet deificationis. Perfectas autem similiter, non ut sacra varietate
Abbreviated transcription (Latin):
participatione scientiȩ. quia primo loco participant scientiam di¬
ficum eius luminum quia immediate contemplantur et sciunt & cog¬
noscunt lumina eius difica. id est dificantia. quia illuminatos a sepdi
uinam sunilitudinem quodam deos efficiunt. Seãa Et quia dosi¬
mile ipsis substantialiter donatum est. Ido etiam inquit uere et inpri¬
ma participatione approxmiantes sunt ipsi diuinitati. quia dosimile
donatum est ipsis. idẽ. quia similitudo d̃ĩdonata ẽ. ipsis substantialiter.
Quod enim d̾o similes sunt non ex alio aut palium habent: s quiaipsã
diuinicatem substantialiter nude et pure pcipiunt. Uel similedo do¬
natum ẽ. eis subiectissime quia proximo loco subiecti sunt ut ipsam si
Concludit supradicta. Quia enim refertȩ sunt huiusmodi id ẽ. iste sũme
eẽntie contemplatione principalis pulchritudinis. id circo cõmunican

Expanded text:
participatione scientiae; quia primo loco participant scientiam deiparticipatione scientiae; quia primo loco participant scientiam deificum ejus luminum; quia immediate contemplantur, et sciunt, et cognoscunt lumina ejus deifica, id est deificantia; quia illuminatos a se per divinam similitudinem, quodammodo deos efficiunt. Sequitur: « Et quia Deo simile ipsis substantialiter donatum est. » Ideo etiam, inquit, vere, et in prima participatione approximantes sunt ipsi Divinitati; quia Deo simile donatum est ipsis, id est quia similitudo Dei donata est ipsis substantialiter. Quod enim Deo similes sunt non ex alio, aut per alium habent; sed quia ipsam divinitatem substantialiter nude et pure percipiunt. Vel simile Deo donatum est eis subjectissime, quia proximo loco subjecti sunt, ut ipsam simumanis virtutibus. » Concludit supradicta. Quia enim refertae sunt hujusmodi, id est istae summae essentiae contemplatione principalis pulchritudinis, idcirco communicant
Abbreviated transcription (Latin):
difice similitudim uł diuinitati. approrimantes dico in prima par¬
cicipatione scientiȩ dificum eius luminũ: id est dificantium eius
uluminationum. Deifica similitudo ipsa est concemplatio duina.
quia dum ꝑeam illuminati lucentes fiunt: quodamm̾ ipsius lucis
illuminantis similitudinem acciptunt. Inhac autem difica simi¬
litudine non se figurant neq illam sibi adquirunt paliquas sa¬
cras imagines formatas et fictas id est compositas ad demonstratio¬
nem spiritalium sicut homines qui ꝑiusibiles et materiales demon¬
strationes in sacro eloquio erudiuntur ad inuisibilium cognitionem.
Non gͦ mediantib eiusmodi illȩ summȩ eẽntiȩ illuminantur contem¬
platione diuina. sed ut uere approximantes ipsi. idẽ. non ꝑ aliud sed
ꝑ ipsam ueritatem approximantes ipsi ueritati. quia int̃ ipsas et ue¬
ritatem nichil ẽ. medium. et idcirco approximantes sunt inprima

Expanded text:
deificae similitudini, vel divinitati, « approximantes, » dico in prima pardeificae similitudini, vel divinitati, « approximantes, » dico in prima participatione scientiae « deificum ejus luminum, » id est, deificantium ejus illuminationum. Deifica similitudo ipsa contemplatio divina; quia, dum per eam illuminati lucentes sunt, quodammodo ipsius lucis illuminantis similitudinem accipiunt. In hac autem deifica similitudine non se figurant, neque illam sibi acquirunt per aliquas sacras imagines formatas et fictas, id est compositas ad demonstrationem spiritualium; sicut homines, qui per visibiles et materiales demonstrationes in sacro eloquio erudiuntur ad invisibilium cognitionem. Non ergo mediantibus ejusmodi illae summae essentiae illuminantur contemplatione divina. Sed, ut vere approximantes ipsi, id est non per aliud, sed per ipsam veritatem approximantes ipsi veritati, quia inter ipsas, et veritatem nihil est medium: et idcirco approximantes sunt in prima
Abbreviated transcription (Latin):
inquit quunitatis contemplatioñe et cognitionem ꝑcipe meruerione
sed iliuis etiam saluationis que inhumainttate iłni ꝑfectaẽ. comuniione
et cognoscendo & participando dignȩ facte sunt. Cõmumcauert̃ eni
iħii mnisterium in carnationis eius ante qũa fieret predicendo. &e cũ
fieret aaministrando. et post quam ꝑsectum est homini ad et̾ntatem
reparato: in eadem heatituduis societate congaudendo. Postea sub¬
uingit. ostendens quod diuinam contẽ plationeni sine aliquib figu¬
ris immediate abipsa diuinitate illuminate ꝑcipiunt. Sicut enin
supuis demonstrauit. quod cognitionein om̃ium uisibilium et inuisi¬
& hauriunt: ita nunc demonstrat quod eandem contemplationem
diuinam non ꝑaliquas formas uel imagines mediantes sed abipsa
diuinitate primo loco immediate. nude et purȩ ꝑcipiunt. Honia
quit figurant dificam similitudinem formatiuȩ inimaginib sacre¬
fictis: seo pocius figurant eam ut uere approximantes ipsi scilicer

Expanded text:
inquit, divinitatis contemplationem et cognitionem percipere meruerunt, sed illius etiam salmunicaverunt enim Jesu: mysterium incarnationis ejus, et antequam fieret praedicendo, et cum fieret administrando et posquam perfectum est, homini ad aeternitatem reparato in eadem beatitudinis societate congaudendo. Postea subjungit, ostendens quod divinam contemplationem sine aliquibus figuris immediate ab ipsa divinitate illuminatae percipiunt. Sicut enim superius demonstravit quod cognitionem omnium visibilium et invisiet hauriunt; ita nunc demonstrat quod eamdem contemplationem divinam non per aliquas formas, vel imagines mediantes, sed ab ipsa divinitate primo loco immediate, nude et pure percipiunt. « Non, inquit, figurant deificam similitudinem formative in imaginibus sacrefictis; sed potius figurant eam, ut vere approximantes ipsi, » scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
ante alias oꝑantur. quȩ om̃s post hanc ierarchiam ab ipsis diuins
illuninationib illuminantur. et ꝑse mista sola diuine illuminati¬
ones oꝑantur. qui a ꝑ istam om̃s alię ierarchiȩ adiuinis illuminatio
am. ex potestatib & dominationib & uittutib completam ordine ta¬
men cõmutatio. ut dominationes primȩ. scde uirtutes. terriȩ potesta¬
tes intelligantur. Et cernarũ nouissime celestium ierarchtarũ angło¬

Expanded text:
ante alias operantur, quia omnes post hanc hierarchiam ab ipsis divinis ante alias operantur, quia omnes post hanc hierarchiam ab ipsis divinis illuminationibus illuminantur; et per se in ista sola divinae illuminationes operantur, quia per istam « ex potestatibus, et dominationibus, et virtutibus completam: » ordine tamen commutato, ut dominationes primae, et secundae virtutes, tertiae potestates intelligantur. « Et ternarum novissime coelestium