comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aspectũ ignis splendentis incircuitu
ta ꝯsumit. Qui ⁊ ĩ circuitu ignis sꝑlen¬
det. ꝗa in hoĩe assup̃to sine mensura sp̃s
caritatis feruet. ꝗa unctꝰ ẽ oleo leticit pre
ꝯsortibꝰ suis. S cũ imago ignis circũpo¬
nat᷑ uirtuti q̃ ds̃ ẽ ⁊ circũ uirtuti angeli¬
ce:eue differentia ẽ.: ꝗa d̃s ẽ ignis zan¬
gelus ẽ ignis : Cui respond sc̃s dionisros
de theologicis symbolis. in epła ad demo
nalis ordo  uess ͣͣtem plationẽ. Igneã gͦ formã
ut dictũ ẽ. dei uirtuti circũponunt. Et cͥ¬
cũp onunt ei. arcũ uel yrim in die pluuie
dicente ꝓphetali oraculo. Uelut aspectũ
astus cũ fui̾t in nube in die pluuie. yris
ñ apparet nͥ in nube. Uirtuti siꝗd̃ uel bo¬
nitati dl: uelut aspectũ artus circũ poñ
ꝗa diuinitati humanitatẽ ꝯiungit. S ñ
alit̾ nͥ cũ in nube fui̾t: ꝗa hec ñ nͥ ĩ corpo¬
re humano ⁊ animato uniuit. Animatũ
enĩ corpꝰ sup̃sit de uirgine. Et hoc factũ

Expanded text:
aspectum ignis splendentis in circuitu ta consumit. Qui in circuitu ignis splendet, quia in homine assumpto sine mensura spiritus caritatis fervet, quia unctus est oleo leticie pre consortibus suis. Sed cum imago ignis circumponatur virtuti, que Deus est, et virtuti angelice, que differentia est, quia Deus est ignis et angelus est ignis? Cui respondet sanctus Dionisius de theologicis symbolis in epistola ad Demopnalis ordo, vel contemplationem». Igneam ergo formam, ut dictum est, Dei virtuti circumponunt. Et circumponunt ei arcum vel yrim in die pluvie, dicente prophetali oraculo: «Velut aspectum arcus, cum fuerit in nube in die pluvie»; yris non apparet nisi in nube. Virtuti siquidem vel bonitati Dei velut aspectum arcus circumponit, quia divinitati humanitatem coniungit. Sed non aliter nisi cum in nube fuerit, quia hec non nisi in corpore humano et animato univit. Animatum enim corpus sumpsit de Virgine. Et hoc factum
Abbreviated transcription (Latin):
i. filtꝰ dĩ ꝑ quẽ pat̾ oiã fec̃. ꝑ diabolũ tãꝗͣ
iob ꝓbari uoluit. idõ ip̃e sathan manꝰ di
ñ scd̃m ꝓpͥetatẽ s uel thropo seu instrum̃to
uocat᷑. ꝗi ꝑ ipsũ celestis manꝰ aecio i beatũ
aberataq: de qͣ manu theologia sic texit ĩ¬
uocantis oraculũ: Emate ĩ ꝗ manũ de alto
et apud ieremiã. Misit dñs manũ suã
tengit os meũ. S ⁊ si ꝓbatio digitoꝵ cuiꝰs
digiti. existentẽ cõꝓbat manũ: ueriq st̃
noꝵ. ⁊ si tabule scͥpte s̃ digito di. ⁊ magi
dixor in signo sciniphũ. dño dõ isrł uic¬
toriã ꝓfitentes. digitꝰ dĩ ẽ hic. ⁊ si euan¬
gelisᷤᷤ sermo ĩ digito dei cicit demonia.

Expanded text:
ia fecit, per diabolum tamquam Iob probari voluit, ideo ipse Sathan manus Dei n secundum proprietatem sed vel thropo seu instrumento vocatur, quia per ipsum celestis manus actio in beatum liberataque, de qua manu theologia sic texit invocantis oraculum: «Emitte, inquit, manum de alto», et apud Ieremiam: «Misit Dominus manum suam et tetigit os meum». Sed et si probatio digitorum, cuius sunt digiti existentem comprobat manum, verique sunt dnorum; et si tabule scripte sunt digito Dei et magi dixerut in signo sciniphum Domino Deo Israel victoriam profitentes: «Digitus Dei est hic»; et si evangelicus sermo in digito Dei eicit demonia,
Abbreviated transcription (Latin):
nͥ ds̃ solus hab̃e. quis rit refragabit᷑. pen¬
nas uł alas cherubim senas. diuine boni¬
tatis ñ eẽ. cũ ĩ scientie plenitudine. seneri¬
rii ñ solũ ꝑfectio. s etiã hec repetita ꝯ¬
sistat  Sex ale inꝗt uni ⁊ ui ale alteri.
Senarii enĩ ex alis repetita ꝯfessio. ꝑfec¬
tionẽ uirtutũ ꝯsũmatã: in unouͦ ⁊ altero
diuine bonitatis c̃sũ mate ꝑfectiõis utrãq

Expanded text:
nisi Deus solus habere, quis rite refragabitur pennisi Deus solus habere, quis rite refragabitur pennas vel alas cherubim senas divine bonitatis non esse, cum in scientie plenitudine senarii non solum perfectio sed etiam hec repetita consistat? «Sex ale, inquit, uni et VI ale alteri». Senarii enim ex alis repetita confessio perfectionem virtutum consummatam, in uno vero et altero divine bonitatis consummate perfectioni
Abbreviated transcription (Latin):
uoluit.: ex quibꝰ carnẽ tẽporalit̾ assũp̾sit.
Uultũ ĩ eis pͣparuit. ꝗa ut se uerũ dm̃ ⁊ ho¬
minẽ fidelit̃ cognoscerent. signis ⁊ ꝓdigiis
manifestissimis cũ ĩspiratiõis grã eis corpora¬
lit̾ ostendit. Dic̃ gͦ qd̃ thesophi laudant ⁊ pre¬
dicant dorsũ diuine bonitatis. Et pennas.
Diuine bonitatis pennas laudant sapientes
S qͣ s̃ penne iste diuine bonitatis : Siue eñi
sint due penne diuine bonitatis. actio ⁊ con¬
tẽplatio. de qͥbꝰ ait psalmista. quis dabit mͥ
pennas sic̃ colũbe ⁊ uolabo ⁊ requiescam.
nã poss̃ eẽ bonitatis dĩ penne simplicitas
mali ⁊ sapientia boni. unde dic̃ dñs. estote
prudentes sic̃ serpentes ⁊ simplices sic̃ co¬
lũbe. seu penne bissene cherubim diui¬
ne bonitati ꝯtribuas. siue quattuor a¬
nimaliũ bine ⁊ bine ꝯsignes. recte theo¬
logat᷑. Cũ enĩ cberubim scientie plenitu¬
do dicat᷑. nemoq scientie plenitudinẽ possit

Expanded text:
carnem temporaliter assumpsit. Vultum in eis preparavit, quia ut se verum Deum et hominem fideliter cognoscerent, signis et prodigiis manifestissimis cum inspirationis gratia eis corporaliter ostendit. Dicit ergo quod theosophi laudant et predicant dorsum divine bonitatis. Et pennas. Divine bonitatis pennas laudant sapientes. Sed que sunt penne iste divine bonitatis? Sive enim sint due penne divine bonitatis actio et contemplatio, de quibus ait psalmista: «Quis dabit michi pennas sicut columbe, et volabo et requiescam», nam possunt esse bonitatis Dei penne simplicitas mali et sapientia boni, unde dicit Dominus: «Estote prudentes sicut serpentes et simplices sicut columbe», seu penne bis sene cherubim divine bonitati contribuas, sive quattuor animalium bine et bine consignes, recte theologatur. Cum enim cherubim scientie plenitudo dicatur, nemoque scientie plenitudinem possit
Abbreviated transcription (Latin):
euntẽ in laqueũ mortis: aut benepla¬
abeł ⁊ admunera eiꝰ. ꝗa illũ gr̃s sue
beneplacito donauit. ⁊ illud̃. oculi do¬
mini suꝑ iustos .i. gre sue beplacitũ
ẽ suꝑ iustos ut eos faciat iustos. ⁊ illud
de celo respeỹ dñs suꝑ om̃s filios h oni¬
nũ .i. gr̃e sue bñ placito naturã om̃i¬
ũ hõiũ assup̃sit. Uel oculi bonitatis dĩ
st̃ prelati eccłe. de qͥbꝰ ĩ canticis canit
÷ decore ⁊ pulchͥtudine sponse: inꝗt. o¬
culi tui colũbarũ. Nã simplicitate ma¬
lite. ac honitanẜ quãtũ fas ẽ ꝑfectio.¬
nilꝰ gaudent. Siue oculi bonitats dĩ
iͦiͣ st̃ sce scͥpture lumina. quibꝰ bo¬
nitas dĩ tãquã quibꝰdã oculis ĩ huma¬

Expanded text:
beneplaAbel et ad munera eius» quia illum gratie sue beneplacito donavit, et illud «Oculi Domini super iustos» id est gratie sue beneplacitum est super iustos ut eos faciat iustos, et illud «De celo respexit Dominus super omnes filios hominum» id est gratie sue beneplacito naturam omnium hominum assumpsit. Vel oculi bonitatis Dei sunt prelati ecclesie, de quibus in Canticis canitur in decore et pulcritudine sponse; inquit: «Oculi tui columbarum»; nam simplicitate malitie ac bonitatis, quantum fas est, perfectionibus gaudent. Sive oculi bonitatis Dei IIIIor sunt sancte Scripture lumina, quibus bonitas Dei tamquam quibusdam oculis in huma
Abbreviated transcription (Latin):
uerbo a sup̃tũ.: seu matrẽ xp̃i. ĩ qua he
due ĩ unã ꝑsonã ꝑ usyosin .i. ꝑ essenti¬
alitatẽ ꝯuenere nature : fidelit̾ dicit᷑.
⁊ ueracit̾ asserit᷑. Quãuis diuinitatis pe¬
des. etiã ultima extremaq pꝰ finem
huiꝰ scłi. quidã autument. ex illo scͥp¬
ture testimoĩo. ꝗa cherubim duabꝰ alis
ĩ ezechiele uelabant pedes .i. extrema
⁊ postima. que finem post huiꝰ scłi eue.¬
nient Que mͦ uelant᷑. ꝗa quid uel qͣ¬
liter sint : ꝑ nullã scripturã noscunt᷑.
postremo huic pedũ diuine bonitatis
assertioĩ. ꝗͣ de naturis xͥ posuimꝰ. id suf¬
fragari uidet᷑. qd̃ a scriptura clamat᷑.

Expanded text:
erbo assumptum seu matrem Christi, in qua he due in unam personam per usyosin id est per essentialitatem convenere nature, fideliter dicitur et veraciter asseritur. Quamvis divinitatis pedes etiam ultima extremaque post finem huius seculi quidam autument, ex illo Scripture testimonio quia cherubim duabus alis in Ezechiele velabant pedes, id est extrema et postima, que finem post huius seculi evenient. Que modo velantur, quia quid vel qualiter sint, per nullam scripturam noscuntur. Postremo huic pedum divine bonitatis assertioni, quam de naturis Christi posuimus, id suffragari videtur, quod a Scriptura cl
Abbreviated transcription (Latin):
nos dicimꝰ xp̃m ẽẽ dĩ uirtutẽ ⁊ dĩ sapien¬
niã: rege sene ⁊ stulto .i. diabolo. qui ne¬
scit sibi ꝓuid̾e̾ ĩ posterũ. ut effugiat et̾na
q̃ sibi debent᷑ in p̃parato sibi igne suppli¬
cia. Et itẽ dic̃ ecclesiastes. Uidi cunctos ui¬
uentes qui ambulant sub sole: cũ adole¬
scente scd̃o. pͥmꝰ ad olescens de limo factꝰ
i. adã: limũ ex qͦ finctꝰ ẽ sectatꝰ ẽ: ⁊ cũ co
ĩ finit ⁊ qui nullo digni s̃ niło uel scien¬
tia. tãꝗͣ mortui corruer᷑. S cũ xͦ iuuene.¬

Expanded text:
Nos dicimus Christum esse Dei virtutem et Dei sapientiam»- «rege sene et stulto», id est diabolo, «qui nescit providere in posterum», ut effugiat eterna que sibi debentur in preparato sibi igne supplicia. Et item dicit Ecclesiastes: «Vidi cunctos viventes, qui ambulant sub sole, cum adolescente secundo». Primus adolescens de limo factus, id est Adam, limum, ex quo finctus est, sectatus est, et cum eo infiniti et qui nullo digni sunt numero vel scientia, tamquam mortui corruerunt. Sed cum Chri
Abbreviated transcription (Latin):
mis illuminantibꝰ ea. illustrata s̃ ĩ dei cogni¬
tionẽ parit᷑ ⁊ amorẽ. Idcirco ait diuinis re¬
sponsis aut aliis formis magistros. aut .ꝓ¬
tissimi sint illuminati ⁊ ĩpleti qͣstio nulla
ẽ s ⁊ ex ipãrũ formarũ celitꝰ ostensarũ
significatiuo lumine: nicħominꝰ illustͣnt᷑.
deoq ex duobꝰ illuminant : responsis nũ¬
tiantibꝰ p̃ti̾ta p̃sentia ⁊ futa. ⁊ diuinis for¬
mis et̃ne altitudins misticos splendores
significantibꝰ ⁊ ĩportantibꝰ. Et hi diuine
illuminatioĩs ĩ responsis ⁊ formis modi
ut dictũ ẽ. duo s̃: iuxta alias ⁊ alias cau¬
sas. ut ĩ responsis doctͥnã ⁊ uaticiniũ. ĩ fi¬
guris uͦ ꝓphetie ad exsperiaris oraculũ. Ex
quibꝰ roẽ inuestigat᷑. responsa formasq
diuinas: diuinas nõatioẽs existere .i. aliꝗd di¬
uinũ significare. ⁊ significatũ diuinitꝰ noae.¬

Expanded text:
mis illuminantibus ea, illustrata sunt in Dei cognitionem pariter et amorem. Idcirco ait divinis responsis aut aliis formis magistros aut prtissimi sint illuminati et impleti, questio nulla est. Sed et ex ipsarum formarum celitus ostensarum significativo lumine nichilominus illustrantur. Ideoque ex duobus illuminantur responsis nuntiantibus preterita presentia et futura, et divinis formis eterne altitudinis misticos splendores significantibus et importantibus. Et hi divine illuminationis in responsis et formis modi, ut dictum est, duo sunt, iuxta alias et alias causas, ut in responsis doctrinam et vaticinium, in figuris vero prophetie adexsperiaris oraculum. Ex quibus ratione investigatur, responsa formasque divinas divinas nominationes existere, id est aliquid divinum significare et significatum divinitus no
Abbreviated transcription (Latin):
montes gelboe ñ receper᷑. Et qd ꝑ for¬
tes isrł intellexiss p̃cepta ⁊ mandata
dñi. q̃ pharisei pꝰ habebant. sub iunxit.
Et interier̃ arma bellica. Arma diuini.
ĩterier᷑ ĩ saduccis. ꝗa ꝓpħas ñ recipiebañ
Inphariseis aũ. ꝗa suas tͣditioẽs eisd̃ẽ le¬
gis ac ꝓphetarũ mandatis. preponebant:
Inscribis uͦ. ꝗa sensũ scͥpt̾e qui de xͦ erat
furando demebant: De hoc rore iterũ
dic̃ dauid. Habitare fr̃s ĩ unũ. ẽ sicut

Expanded text:
tes Gelboe receperunt. Et quod per fortes Israel intellexisset precepta et mandata Domini, que pharisei posthabebant, subiunxit: «et interierunt arma bellica». Arma <Verbi> divini interierunt in sadduceis quia prophetas non recipiebant; in phariseis autem quia suas traditiones eisdem legis ac prophetarum mandatis preponebant; in scribis vero quia sensum Scripture, qui de Christo erat, furando demebant. De hoc rore iterum dicit David: «Habitare fratres in unum» est «sicut
Abbreviated transcription (Latin):
pependit. genus humanũ atyrannice ⁊ demo¬
nice seruitutis honeribꝰ diuertit: ꝗa int̃ cor¬
nua crucis dũ pende̾t. diabolice exactionis
sceptrũ superaũ atq subuertit.⁊ era onera¬
ria q̃ genꝰ hoĩnũ pessũderant. uniꝰ sui pͣtio
corporis in ligni statera deiecit. ⁊ de lancis
trutina hactenꝰ iniq pensantis. plũbeũ ta¬
lentũ et̃na ꝓscͥptiõe dap̃nauit. S ⁊ manus
eiꝰ .i. apłi oꝑa uidelic manuũ eiꝰ. in cophino
seruier̃: uł predicando ⁊ stercora p̃dicationis
aut uiti iudaice. aut gentili oleastro ĩferen¬
do. uł c̾te cũ de .u. panibꝰ ⁊ duobꝰ piscibꝰ .u. mi¬
lia satiatis hõibꝰ. duodecĩ cophinos reliquiaꝵ
sustuler̃. It̃ apud eũd̃ theosophũ dauid. Po¬
nes eos dorsũ ait.ĩ reliquiis tuis preparabis
uultũ eoꝵ. Eos enĩ .i. iudeos dorsũ posuit: ꝗa
ex eis dñs ĩfine scłoꝵ ĩ carnari uoluit. Hoc
eñi fuit eos dorsũ pon̾e: qd̾ ẽ eos ꝑ naturã hu¬

Expanded text:
pependit, genus humanum a tyrannice et demonice servitutis oneribus divertit, quia inter cornua crucis dum penderet diabolice exactionis sceptrum superavit atque subvertit, et era oneraria, que genus hominum pessumderant, unius sui pretio corporis in ligni statera deiecit et de lancis trutina hactenus inique pensantis plumbeum talentum eterna proscriptione dampnavit. Sed et manusi, opera videlicet manuum eius, in cophino servierunt vel predicando et stercora predicationis aut viti iudaice aut gentili oleastro inferendo, vel certe cum de V panibus et duobus piscibus V milia satiatis hominibus duodecim cophinos reliquiarum sustulerunt. Item apud eundem theosophum David: «Pones eos dorsum; ait, in reliquiis tuis preparabis vultum eorum». Eos enim, id est Iudeos, dorsum posuit, quia ex eis Dominus in fine seculorum incarnari voluit. Hoc enim fuit eos dorsum ponere, quod est eos per naturam hu
Abbreviated transcription (Latin):
lite audite u̾ba hec. Iħm nararenũ ui¬
rũ apꝓbatũ a deo ĩ uob̃ uirtutibꝰ. ⁊ signis
⁊ ꝓdigiis affigentes ĩteremistis. Uirtutis
eñĩ nõe. responsa diuina signa ⁊ ꝓdigia
forme ⁊ imagines diuinitꝰ ostense ꝯple¬
ctunt᷑. Cũ gͥ hec oiã nõinent᷑ uirtutes. sa¬
ꝑ dictionẽ ⁊ suꝑ noãtionẽ ħꝰ nõĩs uirtꝰ¬

Expanded text:
lite audite verba hec: Ihesum Nazarenum virum approbatum a Deo in vobis virtutibus et signis et prodigiis affigentes interemistis». Virtutis enim nomine responsa divina, signa et prodigia, forme et imagines divinitus ostense complectuntur. Cum igituir hec omnia nominentur virtutes, super dictionem et su
Abbreviated transcription (Latin):
cus cũ fu̾i̾t ĩ nube ĩ die pluxie. Gła dni filiꝰ
ẽ. cherubin uͦ scientie plenitudo. Gła dñĩ
ñ deintus s de suꝑ cherubin eleuatur.
ꝗa litterali suꝑficie sensu. hec eade gła ñ
intelligit᷑. Et eleuat᷑ ad limen domꝰ. ꝗa cũ xͦ¬

Expanded text:
ube in die pluvie». Gloria Domini Filius est, cherubin vero scientie plenitudo. Gloria Domini non deintus sed desuper cherubin elevatur, quia litterali superficie sensu hec eadem gloria non intelligitur; et elevatur ad limen domus, quia cum
Abbreviated transcription (Latin):
facies bonitaus dĩ. Et manꝰ. Manꝰ dĩ bo¬
nitatis. alia ẽ naturalis ⁊ dĩ bonitas. alia ẽ
factiua ⁊ administratoria. Nã ⁊ diabolus
ꝯtͣ iob. dĩ se manũ cẽ fatet᷑ dicens. mute
manũ tuã ⁊ tange cuncta q̃ illiꝰ s. Qd̃ eo tͥro

Expanded text:
facies bonitatis Dei. Et manus. Manus Dei bofacies bonitatis Dei. Et manus. Manus Dei bonitatis alia est naturalis et Dei bonitas, alia est factiva et administratoria. Nam et diabolus contra Iob Dei se manum esse fatetur dicens: «Mitte ma
Abbreviated transcription (Latin):
nis mentibꝰ dĩ bonitas reuelat᷑. uel ꝓpterea
multas facies diuine bonitatis p̃dicant. sitͣ
unã ĩdiuinitate. aliã uͦ in humanitate de¬
monstrant. Si enĩ facies ꝓ cognitiõe acci¬
pit᷑.⁊ alia ẽ dĩ uoluntas ĩ diuinitate alia
uͦ in humanitate: atq alia oꝑa diuinitatis.
⁊ humanitatis alia. cognoscit᷑q dĩ boni¬
tas ĩ ambobꝰ oꝑibꝰ. ꝗd absurdũ ẽ ut dĩ boni¬
tatis facies. alia diuina aliaq humana di¬
cat᷑ : Id qͦ ad multã dĩ faciẽ uenire ꝓba¬
tͦ duc̃. Illumina ĩ ꝗt faciẽ tuã suꝑ serũo
tuũ. Et itẽ. Au̾te faciẽ tuã a peccatis
meis. Alia ẽ enĩ dĩ facies que illumina¬
tur .i. q̃ illuminat ut saluet. alia uͦ q̃ se
a peccatis auertit ut ea deleat atq ꝯdep¬
net. Alia ĩ quã ẽ .i. alit̃ accipit᷑ saluanꝰ.
atq alit̾ dũ ĩ peccaminũ abolitionẽ de¬
seuit. Dic̃ gͦ dionisiꝰ qd̾ theosophi laudan

Expanded text:
nis mentibus Dei bonitas revelatur. Vel propterea nis mentibus Dei bonitas revelatur. Vel propterea multas facies divine bonitatis predicant, quia unam in divinitate, aliam in humanitate demonstrant. Si enim facies pro cognitionem accipitur, et alia est Dei voluntas in divinitate, alia vero in humanitate atque alia opera divinitatis et humanitatis alia cognosciturque Dei bonitas in ambobus operibus, quid absurdum est ut Dei bonitatis facies alia divina aliaque humana dicatur? Id quoque ad multam Dei faciem venire probatroducit: «Illumina, inquit, faciem tuam super servum tuum», et item: «Averte faciem tuam a peccatis meis». Alia est enim Dei facies que illuminatur, id est que illuminat ut salvet; alia vero que se a peccatis avertit, ut ea deleat atque condempnet. Alia inquam est, id est aliter accipitur salvans atque aliter dum in peccaminum abolitionem desevit. Dicit ergo Dionisius quod theosophi laudant
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ apprehensionẽ accep̃. Uñ scriptũ est.
suꝑ quẽ uideris spm̃ scm̃ ascendentẽ ⁊ ma¬
nentẽ suꝑ eũ. hic ẽ qui baptizat. Nexos
enĩ crines habuit. qui oiũ simul grãrũ ap¬
prehendentiã simul ⁊ ĩ seꝑatĩ accep̃. In scõ
fideliter a uiris catholicis dogmatizant᷑.
theologos ⁊ induat᷑ ⁊ ornet᷑. sic̃ crines capit̾iᷤᷤ
s ornamentũ. S ⁊ pictura xͥ ⁊ angeloꝵ cri¬
nes coloribꝰ nectit: ut illũ coagulatũ ⁊ pin¬
guẽ uirtutibꝰ. istos uͭ d̾o sẽꝑ fore ꝯiunctos
ĩ seꝑabilit̾ monstret. Et facies. Teoso¬
phi laudant .i. dogmati zeͣnt diuine bon¬
tatis facies .i. cognitioẽs quibꝰ una dĩ faci.¬
es cognoscit᷑. Non enĩ diuina bonitas plu¬
res ht̃ facies. ꝗa una ẽ facies dĩ om̃ipo.¬
tentis ⁊ ñ plures. Uerũ quẽ ad modũ mul¬
eiꝰd̃ uoluntaus que una tãtũ ẽ ⁊ q̃ ds ẽ.
sic qͦ multe dĩ facies a theologis pͣdican¬
t᷑. ob multas dĩ cognitioẽs. quibꝰ huma¬

Expanded text:
onem accepit, unde scriptum est: «Super quem videris Spiritum Sanctum ascendentem et manentem super eum, hic est qui baptizat». Nexos enim crines habuit, qui omnium simul gratiarum apprehendentiam simul et insepartim accepit. In Sancto fideliter a viris catholicis dogmatizantur.theologos et induatur et ornetur, sicut crines capitis sunt ornamentum. Sed et pictura Christi et angelorum crines coloribus nectit, ut illum coagulatum et pinguem virtutibus, istos vero Deo semper fore coniunctos inseparabiliter monstret. Et facies. Theosophi laudant, id est dogmatiz<a>nt, divine bonitatis facies, id est cognitiones quibus una Dei facies cognoscitur Non enin divina bonitas plures habet facies, <quia> una est facies Dei omnipotentis et non plures. Verum quemadmodum muleiusdem voluntatis, que una tantum est et que Deus est, sic quoque multe Dei facies a theologis predicantur, ob multas Dei cognitiones, quibus huma
Abbreviated transcription (Latin):
sa secundalitatis. sic̃ ẽ hec spẽs hõ que se¬
cundã fac̃ de suo indiuiduo cognitionẽ.
⁊ ꝯcretiue significata. ut hec diffã ratio¬
stantia ydea .i. forma exẽplaris ut alii di¬
cunt. s sit sub̃a oĩũ. Mirifice dictũ ẽ qd̾
tias respiciunt. Dic̃ gͦ qd̃ dei bonitas ue¬
multos ab hinc expendit effectꝰ. ut ex his
multis: ratũ lectoribꝰ figat. quatinꝰ dĩ boni¬
ras in nominabilis mansi̾t. eo qd̾ ex uniꝰ cau¬
se multis effectibꝰ. ꝓ dire nil poterit. qd̾ eam
noãre suffeci̾t ait eñĩ ĩ laudibꝰ bonitatis.

Expanded text:
sa secundalitatis, sicut est hec species “homo”, que secundam facit de suo individuo cognitionem; et concretive significata, ut hec differentia “ratiostantia ydea, id est forma exemplaris, ut alii dicunt; sed sit substantia omnium. Mirifice dictum est quotias respiciunt. Dicit ergo quod Dei bonitas vemultos abhinc expendit effectus, ut ex his multis ratum lectoribus figat, quatinus Dei bonitas innominabilis manserit, eo quod ex unius cause multis effectibus prodire nil poterit quod eam nominare suffecerit. Ait enin in laudibus bonitatis:
Abbreviated transcription (Latin):
bonitas. laudat᷑ comsũmatiua .i. finis oĩũ
ib reuitate p̃cepti. qd̾ ẽ de dilectiõe. Nã est
causa quare qui lib ꝑ fectꝰ. sit ⁊ subsistat
in dilectioẽ dĩ ⁊ ꝓximi c̃sũmatꝰ. Laudat
enĩ hane bonitatẽ ꝯsũmatiuã apłs cũ di¬

Expanded text:
bonitas, laudatur consummativa, id est finis omnium in brevitate precepti, quod est de dilectione. Nam est causa quare quilibet perfectus sit et subsistat in dilectione Dei et proximi consummatus. Laudat enim hanc bonitatem consummativam Apostolus
Abbreviated transcription (Latin):
nõa eoꝵ q̃ s. ad unabunt. sub audi theosophi
⁊ ꝯ iungant deo cause õiũ. ⁊ enti suꝑ omĩa
⁊ in noãbili. Qd̃ ds sit causa efficiens om̃i¬
ũ q̃ s. ñ q̃ fingi uł opinari possint. iã q̃stio
nulla. et de hoc ĩsuꝑioribꝰ sat allegatũ ẽ.
ad̾ aũ sit ens suꝑ oiã. nullꝰ qui dubitet. In¬
nõabilis aũ inde ꝓbat᷑. ꝗa nullũ nom̃ ẽ
ĩpositũ. quo integre ⁊ singula rit possit
appellari: eo qd intanta maiestate signi¬
ficanda. omĩs uocis ĩpositio silet ⁊ mu¬
ta ẽ. Ait aũ. qd si sapientes coaduna¬
bunt oĩa noĩa q̃ s̃. deo. ut diligent᷑
sit uniu̾soꝵ regim̃. qiͣ. in hoc coadũ
uidentie regimen. circa eãm sunt oĩa
⁊ ab ea oiã existunt dependentia. ut
a sua causa. ut apͥncipio a qͦ s̾ oĩa.⁊
ut a fine in quo ꝑficiunt᷑ ⁊ ꝯsuman¬
usa om̃iũ uł ipã diuinitas. scd̃m eloqͥ¬

Expanded text:
na eorum que sunt adunabunt, subaudi “theosophi”, et coniungant Deo cause omnium et enti super omnia et innominabili. Quod Deus sit causa efficiens omnium que sunt, non que fingi vel opinari possint, iam questio nulla et de hoc in superioribus sat allegatum est. Quod autem sit ens super omnia, nullus qui dubitet. Innominabilis autem inde probatur, quia nullum nomen est impositum quo integre et singulariter possit appellari, eo quod in tanta maiestate significanda omnis vocis impositio silet et muta est. Ait autem, quod si sapientes coadunabunt omnia nomina que sunt Deo, ut diligenter sit universorum regimen, quasi in hoc coadunaivine providentie regimen, circa eam sunt omnia et ab ea omnia existunt dependentia ut a sua causa, ut a principio a quo sunt omnia et ut a fine in quo perficiuntur et consumanusa omnium vel ipsa divinitas
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ honeste desiderant᷑. ut gła capitis sit
oĩũ ꝑ uinculũ caritatis ut oĩs creatura
ut sit uniu̾soꝵ regimen. sic̃ ex poñ sc̃s dio¬
nisiꝰ: ut cognoscat᷑ ab oĩbꝰ. qd̃ ẽ causa. pͥnci¬
piũ ⁊ finis om̃iũ. Patet gͦ ut noĩnũ diuine
laudis supͣ numerosa digesta pluralitas. hac
possit diuini oraculi paucitate ꝯcludi. q̃ ẽ. ut
sit ds oĩa in oĩbꝰ. Nil enĩ fortiꝰ dici. aut lauda¬
biliꝰ potuit. Quare dĩ bonitas sit ĩ nominabili
Iunc aũ ostendit qd uere laudat᷑ d̃s sub̃a
Uom̃iũ. ⁊ noĩari ñ potest. Et hoc ẽ qd̃ seqͥt᷑

Expanded text:
que honeste desiderantur, ut gloria capitis sit omnium per vinculum caritatis, ut omnis creatura ut sit universorum regimen, sicut exponit sanctus Dionisius, ut cognoscatur ab omnibus quod est causa principium et finis omnium. Patet ergo ut nominum divine laudis supranumerosa digesta pluralitas, hac possit divini oraculi paucitate concludi, que est «ut sit Deus omnia in omnibus». Nil enim fortius dici aut laudabilius potuit. 69 Quare Dei bonitas sit innominabilis Nunc autem ostendit quod vere laudatur Deus substantia omnium et nominari non potest. Et hoc est quod sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
Coĩa ñ depressꝰ. intͣ oiã ñ inclusꝰ extͣ oĩa
nit de deo aut derebꝰ in corporeis. qm̃ ĩ loco
ñ s̃. nec partes habent. ꝗa simplicia s̃. Suꝑ¬
serũ qͥa supͣ mundũ eũ eẽ di celestem.¬
Uxer᷑. uidẽt᷑ cẽ ꝯsequens ut eũ suꝑ celũ
fore aierent. Sane quia beatoꝵ spirituũ
ordines s̃ suꝑ celos. sic̃ dic̃ dauid ⁊ aque quȩ
suꝑ celo s̃ laudent nom̃ dñi. ⁊ ip̃i ordine̾.¬

Expanded text:
on depressus; intra omnia, non inclusus; extra omnia, nit de Deo aut de rebus incorporeis quoniam in loco non sunt, nec partes habent quia simplicia suerum quia supra mundum eum esse dixerunt, videretur esse consequens ut eum super celum fore aierent. Sane quia beatorum spirituum ordines sunt super celos, sicut dicit David: «Et aque, que super celos sunt, laudent nomen Domini
Abbreviated transcription (Latin):
eant diuini dm̃ significando xp̃m homi¬
nẽ. Qui dictꝰ est neb ula seu nubes: ⁊ quia
peccatores sue grẽ rore refrigerando ꝯtẽpe¬
rat: ⁊ ꝗa sub nube uł nebula carnis. diui¬
nitatẽ uelabat. De quo ait scriptor histo¬
rie regnoꝵ. Factũ est aũ cũ exirent sacer¬
dotes de scanctuario.i. cũ iudei ꝑdidissent
regnũ ⁊ sac̾dotiũ. ⁊ auditũ ẽẽt intẽpło an¬
gelis loquentibꝰ transeamꝰ ab his sedibus.

Expanded text:
cant divini Deum significando Christum homicant divini Deum significando Christum hominem, qui dictus est nebula seu nubes et quia peccatores sue gratie rore refrigerando contemperat, et quia sub nube vel nebula carnis divinitatem velabat. De quo ait scriptor historie Regnorum: «Factum est autem cum exirent sacerdotes de sanctuario», id est cum Iudei perdidissent regnum et sacerdotium, et auditum esset in templo angelis loquentibus: «transeamus ab his sedibus»,
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ quos fines scłoꝵ deuener̃. Nos cñi sumꝰ
ora uestim̃ti .i. extͣma pars eccło. Ita in¬
qͥt descendit ĩ orã uestim̃ti. sic̃ ros her¬
mon .i. sic̃ grã luminis ex altati. de
cruce ĩ celũ. in dexterã sũmi patͥs her¬
etiã rore dic̃ sponsus in canticis. ip̃i spon¬
se. Aperi mͥ soror mea. amica mea colũ¬
ba mea. ĩ maculata mea. Aperi ĩ qͥt pulsan¬
ti q̃ es soror mea ĩ uoluntate patͥs mei facien¬
de amica mea. in.obedientiã ex hibendo: colũba
ĩ mali simplicitate: ⁊ ĩmaculata ꝓ fidei in¬
tis noctiũ .i. frigida fide. ac caritate. Uñ¬
dic̃ dñs. Cm̃ habundaũ iniqͥtas refrige¬
scit caritas multoꝵ. Ex his gͦ que dicta s̃.
manifestũ ẽ: uerũ eẽ qd̃ aiunt theo sophi
dm̃ noĩe roris qñq significari. Qd̃ theo¬
nens. sub eͦnĩ enĩ nebula aliquis ros ẽ.
pꝰ quã deitatẽ p̃dicaũ de rore. thco sopho¬
rũ auctoritate. predicat id ipsũ de ne¬
bula. Ait eñi. Et nebulam: Nebulam uo¬

Expanded text:
 nos enim sumus ora vestimenti, id est extrema pars ecclesie. Ita, inquit, «descendit in oram vestimenti, sicut ros Hermon», id est gratia luminis exaltati de cruce in celum, in dexteram summi Patris - Heretiam rore dicit sponsus in Canticis ipsi sponse: «Aperi michi soror mea, amica mea, columba mea, inmaculata mea». Aperi, inquit, pulsanti, que es soror mea in voluntate Patris mei faciendo, amica mea in obedientiam exhibendo, columba in mali simplicitate, et inmaculata pro fidei intis noctium», id est frigida fide ac caritate. Un habundavit iniquitas, refrigescit caritas multorum». Ex his igitur, que dicta sunt, manifestum est verum esse quod aiunt theosophi Deun nomine roris quandoque significari. 66 Quonens -sub <omni> enim nebula aliquis ros est- postquam deitatem predicavit de rore, theosophorum auctoritate predicat id ipsum de nebula. Ait enim: et nebulam. Nebulam vo
Abbreviated transcription (Latin):
grã. eqͣuo ponderari. cũ uera sit sententia.
qd̃ uͥ habundaũ delictũ suꝑhabundet et
ad se ⁊ coadunat ꝯsũmatos: ⁊ hoc agit ĩm̃
surabilit̾ .i. scdm sue humanitatis gratia.
agit dĩ bonitas scdm utrãq sui naturã.
Uel certe ĩ mensurabilit̾ faẽ hoc: ꝗa cau¬
sa ẽ ñ solũ cõsũmatioĩs. huiꝰ effectꝰ uide¬
licet: s in definite preambit oiã. ⁊ fac̃ oĩa
ĩ suis effectibꝰ. ita qd̃ ex se causa. om̃s bo¬
nitatis ꝓducat effectꝰ. ⁊ excelse quantũ
ad laudẽ uniu̾se creature. Et idcirco no¬
minari ab aliqͦ effectu ñ potest: ꝗa oiã ef¬
ficit: uñ ꝯsonanti armonia deb ab oĩbꝰ excel¬
se laudari.ꝗa laus ẽ oĩũ dulcissima. Et
qd̃ ñ possit nõari subponit. Non enĩ ꝯti¬
nentie aut uite uel ꝯsũmatioĩs causa
tantũ ẽ. ut a sola hac aut altera ꝓuiden¬
tia suꝑ nõalis bonitas noaret᷑. Dic̃ qd̃ qtͦ s̃

Expanded text:
gratia, <nec> equo ponderari cum vera sit sententia gratia, <nec> equo ponderari cum vera sit sententia quod ubi habundavit delictum, superhabundet et ad sst secundum sue humanitatis gratiam, agit Dei bonitas secundum utramque sui naturam. Vel certe inmensurabiliter facit hoc, quia causa est non solum consummationis, huius effectus videlicet, sed indefinite preambit omnia et facit omnia in suis effectibus, ita quod ex se causa omnes bonitatis producat effectus; et excelse quantum ad laudem universe creature. Et idcirco nominari ab aliquo effectu non potest, quia omnia efficit unde consonanti armonia debet ab omnibus excelse laudari, quia laus est omnium dulcissima. Et quod non possit nominari subponit: Non enim continentie aut vite vel consummationis causa tantum est, ut a sola hac aut altera providentia supernominabilis bonitas nominaretur. Dicit quod quot sunt
Abbreviated transcription (Latin):
dine ⁊ ꝯgregando s ꝑ similantiã. Uñ ad¬
iunx̃. Et hec ad unans. ẽ heo adunat dei
bonitas: Hec inꝗt que multa. q̃ diu̾sa ma¬
la. q ad u̾sa peccatoris ꝯtagia. q̃ dissimilia
bonitati: ad unat .i. ꝗ hec patiebat᷑ ab his
dĩ bonitate ꝯuellit᷑: ⁊ spiũ diuino adunat᷑
Uñ. qui adheret dõ unꝰ sp̃s ẽ. Mens enĩ a¬
liqñ. ꝑ omnẽ uitioꝵ uentũ distracta. ⁊ per
sit cũ eo sp̃s adherendo coadunat᷑. Et hoc
eccłe mundissima saom̃ta. presertĩ eucha-¬
ristia cũ ĩ sacͣmento ⁊ re sacͣmenti ꝑcipitur
pollicent᷑. Conuertit gͥ omĩpotentis dei bo¬
nitas ad se. quos redimit de manu inimi¬
ci ⁊ adunat sibi ꝑ spm. Modũ aũ adunan¬
di subponit ⁊ exponit dicens. In m̃surabili¬
ter ⁊ excelse. In mensurabilit. ꝗa ñ potest
mensurari delicti qnͦdã obpͥmentis erubesci¬
bile decͦus. cũ dĩ ꝯuertentis ⁊ s adunantis

Expanded text:
dine, et congregando sibi per similantiam. Unde addine, et congregando sibi per similantiam. Unde adiunxit: et hec adunans. Que hec adunat Dei bonitas? Hec, inquit, que multa, que diversa mala, que adversa peccatoris contagia, que dissimilia bonitati, adunat, id est qui hec patiebatur ab his Dei bonitate convellitur et Spiritui divino adunatur, unde «qui adheret Deo unus spiritus est». Mens enim aliquando per omnem vitiorum ventum distracta et per sit cum eo spiritus, adherendo coadunatur. Et hoc ecclesie mundissima sacramenta, presertim eucharistia, cum in sacramento et re sacramenti percipitur, pollicentur. Convertit igitur omnipotens Dei bonitas ad se quos redimit de manu inimici et adunat sibi per Spiritum. Modum autem adunandi subponit et exponit dicens: inmensurabiliter et excelse. Inmensurabiliter, quia non potest mensurari delicti quondam obprimentis erubescibile de<de>cus cum Dei convertentis et sibi adunantis
Abbreviated transcription (Latin):
stode ꝑfectionẽ ⁊ ꝯsũmationẽ fur om¬
nẽ diripiet. Que nimirũ dĩ bonitas. sic̃
ẽ custos. ita ẽ etiã pascens. in loco pascue
scripturarũ suarũ. quẽ in dilectioe ꝯsil¬
mauit. firmauit. ꝯtinuit.⁊ custodiuit.
or̃ nãq qd fide uiuit si c̃ iustꝰ dñi: uitalis
alitꝰ sacrũ spiram̃ int̃cludit᷑: nͥ a dñi bo.¬
nitate pascat᷑. Uñ illud sincerissime
pascue. diuũ ⁊ bene cordatũ animal. lau¬
dat ⁊ ait. Dñs pascit me ⁊ nicħ mͥ de e¬
rit. ⁊̃ loco pascue ibi me collocaũ. suꝑ a
quã refecnoĩs scẽ scripture educauit
me. cͦ mͦ uͦ pascat subieẽ. Ad se ipsam
ꝯu̾tens. Conu̾tendo de pluribꝰ in mundis.
ad se unũ ⁊ mundũ: cibũ tͥbuit. refectio¬
nẽ ⁊ ferculũ fac̾. ꝗa malã pluralitatẽ
I se bonitatẽ ⁊ unitatẽ extinguit. Nã ipã
di᷑ bonitas: ẽ lex ĩ maculata ꝯu̾tens ani
yadunando s ꝑ inherentiã: de dissimilitu¬

Expanded text:
stode perfectionem et consummationem fur omstode perfectionem et consummationem fur omnem diripiet. Que nimirum Dei bonitas sicut est custos, ita est etiam pascens in loco pascue Scripturarum suarum, quem in dilectione consummavit, firmavit, continuit et custodivit. Omni namque quod fide vivit, sicut iustus Domini, vitalis alitus sacrum spiramen intercluditur, nisi a Domini bonitate pascatur. Unde illud sincerissime pascue divum et bene cordatum animal laudat et ait: «Dominus pascit me et nichil michi deerit; in loco pascue ibi me collocavit, super aquam refectionis» sancte Scripture «educavit me». Quomodo vero pascat subiecit: ad se ipsam convertens. Convertendo de pluribus inmundis ad se unum et mundum, cibum tribuit, refectionem et ferculum facit, quia malam pluralitatem in se bonitatem et unitatem extinguit. Nam ipsa Dei bonitas est lex inmaculata convertens animet adunando sibi per inherentiam; de dissimilitu
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ bonitas in nob fac̃ ꝯtin̾e̾: ut que ĩcepit
ĩ nob opꝰ bonũ. ipa ꝑficiat: Et ꝗa minꝰ es¬
s ĩ ꝯsũmationẽ ꝯtineri. nͥ ⁊ ꝯtinendi da¬
ret̃ custodia: ideo dĩ bonitas laudat᷑ custos.
ꝗa eustodit in nob dilectionẽ ꝯsũmatiois.
Uñ ait dauid. Nisi dñs custodiȩrit. ciuitatẽ
Et ysaias laudat eã dicens. Ad me cla¬
mat de seyr : custos qui de nocte. custos
qui de nocte. De seyr.i. de piloso cor¬
pore nr̃õ ap̃ peccata: clamat ꝑ fidẽ et
dilectionẽ hõ peccator: ⁊ dic̃ bonitati dĩ
nr̃i. O custos qui de nocte peccatorũ. o
custos qui denocte eripis suplicioꝵ qͣiͣ
te querimꝰ. Tunc ait custos. Ueñ dies
resurrectiõĩs. ⁊ nox abit crucis. Uel ue¬
ñ dies cognitioĩs di ⁊ nox ab iit igno¬
rantie. Uel uenit dies uirtutũ. ⁊ nox
abut peccatoꝵ. Uel dies ꝑ fectiõis ueñ.
⁊ nox ĩꝑfectioĩs abscessit. In his oĩbꝰ dei
omĩpotentis bonitas custos ẽ: sine qͣ cu¬

Expanded text:
e, ut que incepit in nobis opus bonum, ipsa perficiat. Et quia minus esset in consummationem contineri, nisi et continendi daretur custodia, ideo Dei bonitas laudatur custos, quia custodit in nobis dilectionem consummationis. Unde ait David: «Nisi Dominus custodierit civitatem», et Ysaias laudat eam dicens: «Ad me clamat de Seyr custos qui de nocte, custos qui de nocte». De Seyr, id est de piloso corpore nostro propter peccata clamat per fidem et dilectionem homo peccator, et dicit bonitati Dei nostri: O custos qui de nocte peccatorum, o custos qui de nocte eripis suppliciorum, quasi te querimus. Tunc ait custos: Venit dies resurrectionis et nox abiit crucis, vel venit dies cognitionis Dei et nox abiit ignorantie, vel venit dies virtutum et nox abiit peccatorum; vel dies perfectionis venit et nox imperfectionis abscessit. In his omnibus Dei omnipotentis bonitas custos est, sine qua cu
Abbreviated transcription (Latin):
ñ habebitis uitã in uobis. Tunc ait salomon
cessantibꝰ figuris. Dñs dix̃. ut habitaret ĩ nebu
habitaret in nebula .i. ut filiꝰ dĩ assũmet
hõinẽ ĩ unã ꝑ sonã secũ. in quo ꝯplacuit
ĩhabitare omnẽ plenitudinẽ diuinita¬
tis corpora lit̃. ut ait sc̃s apłs. De nebula qͦ¬
didominꝰ ad iob de turbine loquit᷑ dicens.
Nũꝗt eleuabis in nebula uocẽ tuã. et ĩ¬
petꝰ aquarũ operiz te : In nebula enĩ uo¬
cem suã dñs eleuauit: qñ filiũ suũ in ne¬
bula humanitatis assup̃te in cruce leua¬
ri ꝑmisit. Ubi aquarũ inpetꝰ eũ operi¬
er᷑: ꝗa gens iudeoꝵ. pͥncipes ⁊ sac̾dotes. a¬
que. ĩ petuose: clamantes. crucifige cruci¬
fige cũ: sub preside pilato dap̃natũ cruci¬
fixer᷑. In exodo qͦ d̃s indifferent̃ noãt᷑ nu¬
bes ⁊ nebula. Uñ ibi scribit᷑. Cũq ascen

Expanded text:
non habebitis vitam in vobis». Tunc ait Salomon cessantibus figuris: «Dominus dixit, ut habitaret in nebulhabitaret in nebula, id est ut Filius Dei assummeret hominem in unam personam secum, in quo complacuit inhabitare omnem plenitudinem divinitatis corporaliter, ut ait sanctus apostolus. De nebula quoque Dominus ad Iob de turbine loquitur dicens: «Numquit elevabis in nebula vocem tuam, et impetus aquarum operiet te?» In nebula enim vocem suam Dominus elevavit, quando Filium suum in nebula humanitatis assumpte in cruce levari permisit. Ubi aquarum impetus eum operierunt, quia gens Iudeorum, principes et sacerdotes, aque impetuose, clamantes «Crucifige, crucifige eum», sub preside Pilato dampnatum crucifixerunt. In Exodo quoque Deus indifferenter nominatur nubes et nebula, unde ibi scribitur: «Cumq
Abbreviated transcription (Latin):
int̾ptat᷑. euãgeliũ .i. nouũ testam̃tũ signi¬
ficat: qd ẽ preceptũ siue mandatũ cari¬
tatis. ⁊ ẽ mensura siue modiꝰ diligendi
dicente dño. Hoc ẽ p̃ceptũ meũ ut dili¬
gatis ĩ uicẽ sic̃ dilex̃ uos. De mensura dili¬
gendi ẽ dictũ. uel hoc ipsũ qd̃ iã diximꝰ
sic̃ dilexi uos uł illud diliges dnm̃ dm̃
tuũ ⁊ cet̾a: uel. maiorẽ caritatẽ nemo
ht̃ ⁊ cetera. Gła dñi suꝑ synai habitaũ.
ꝗa in hac mensura noui testam̃ti. dei
filiꝰ sue ĩ carnatioĩs misteriũ statuit ⁊
solidauit. Nã ꝓp̃ nimiã caritatẽ qͣ dile¬

Expanded text:
novum testamentum significat, quod est preceptum sive mandatum caritatis, et est mensura sive modius diligendi dicente Domino: «Hoc est preceptum meum, ut diligatis invicem sicut dilexi vos». De mensura diligendi dictum est vel hoc ipsum quod iam diximus «Sicut dilexi vos» vel illud «Diliges Dominum Deum tuum» et cetera vel «Maiorem caritatem nemo habet» et cetera. Gloria Domini super Synai habitavit, quia in hac mensura novi testamenti Dei Filius sue incarnationis misterium statuit et solidavit. Nam propter nimiam caritate
Abbreviated transcription (Latin):
mas uel imagines inponant uirtuti.
Sicturꝰ sc̃s iste de uirtutũ formis. que
st̃ suꝑ dictionẽ uirtutis. quadã nũĩ cal¬
culatioẽ eas sub oculis ponit. ⁊ ꝗa uirtuti
q̃ ds ẽ. circũponant᷑. sequenti narratione
ꝓloquit᷑ ⁊ ait. Et formas ⁊ similitudines
cũ ponunt ei. in suis sc̃is reuelatioĩbꝰ. respõ¬
sis ⁊ illum inatioĩbꝰ. scĩ doctores atq ꝓpħe.
formas dico aut igneas aut electnas. De
quibꝰ ⁊̃ ezechiel. Et eleuata ẽ gła dñi de su
ꝑtherubin ad limen domꝰ. ⁊ repleta ẽ dom̃
nube ⁊ atũ repletũ ẽ splendore głe dñi.¬

Expanded text:
mas vel imagines imponant virtuti Dicturus sanctus iste de virtutum formis, que sunt super dictionem virtutis, quadam numeri calculatione eas sub oculis ponit, et quia virtuti que est Deus circumponantur, sequenti narratione proloquitur et ait: et formas et simititudines cumponunt ei, in suis sanctis revelationibus responsis et illuminationibus sancti doctores atque prophete. Formas dico aut igneas aut electrinas, de quibus in Ezechiel: «Et elevata est gloria Domini desuper cherubin ad limen domus, et repleta est domus nube, et atrium repletum est splendore glori
Abbreviated transcription (Latin):
pis ut petͣ ẽ: s ꝑ se ipsũ. Non factꝰ ab ali¬
quo lapis nec creatꝰ ab aliqͦ petra. s ꝑ se ip¬
sũ. Nec tunc ĩcep̃ eẽ petͣ qñ incep̃ eẽ hõ:
s ꝑ se erat petra añ quã foret hõ. sugge¬
rente hoc apło ĩ epła ad corinthios. Et
erat: ⁊ talis que foret sp̃s ñ creatꝰ sed
increatꝰ. Et id cirto xp̃s. ꝑ se ipsũ petͣ erat.
uel qd̃ dic̃ ꝑ se ipsũ ad hoc retulit. ut sin

Expanded text:
pis vel petra est, sed per se ipsum. Non factus ab aliquo lapis nec creatus ab aliquo petra, sed per se ipsum. Nec tunc incepit esse petra quando incepit esse homo, sed per se erat petra antequam foret homo, suggerente hoc Apostolo in epistola ad Corinthios: «Eterat, et talis que foret spiritus non creatus, sed increatus. Et idcirco Christus per se ipsum petra erat. Vel quod dicit “per se ipsum” ad hoc
Abbreviated transcription (Latin):
orbe diffusã. Et ñ poterant sac̾dotes stare
⁊ ministrare ꝓp̃ nebulã. Quare ñ poterañ
ꝓp̃ nebulã: Audi qͥd suꝑ hoc loqͥt᷑ ĩ dauid ipã
nebula. Sacrificiũ ⁊ oblationẽ noliusti. s
ne ablato ueteri ritu. ppłs sine sacͥficio
s corpo̾is uoluisti sacͥficiũ. Ic̃ figuris ces¬
santibꝰ. dixi. ecce uenio. Ergo ueniente ue¬
ritate ñ poterant sac̾dotes uideoꝵ stare
ĩ ritu.⁊ ministrare ĩ figuris. q̃ ꝓp̃ nebulã

Expanded text:
s stare et ministrare propter nebulam». Quare non poterant propter nebulam? Audi quid super hoc loquitur in David ipsa nebula: «Sacrificium et oblationem noluisti», sed ne ablato veteri ritu populus sine sacrificio sed corporis voluisti sacrificium, «tunc» figuris cessantibus «dixi: Ecce venio». Ergo veniente veritate non poterant sacerdotes Iudeorum stare in ritu et minis
Abbreviated transcription (Latin):
ipłi. ypochrite. ĩ quos uitioꝵ ⁊ peccatoꝵ
totiꝰ istłis decurso. ⁊ precipitatio fetenti¬
ũ sordiũ. ꝑ malos mores ⁊ ꝑ iniquas suꝑ¬
ppło p̃cepta hoĩnũ quibꝰ dĩ p̃cepta ꝯtẽpne¬
rent. dͥ ꝓpt̃ singularẽ suã iustificationẽ. qͣi
alios transilissent cerui appellati s̃. eoꝵ qrũ
perccator spineta transilisse: sua doctͥna ⁊ ͦ¬
dã singulari iustificatiõe putabant᷑. Suꝑ
istos montes naufragosos ⁊ ñ portuosos. yos
⁊ pluuia inuificantis fidĩ ñ descendit. ꝗd in

Expanded text:
populi, ypochrite, in quos vitiorum et peccatorum populi, ypochrite, in quos vitiorum et peccatorum totius Israelis decursus et precipitatio fetentium sordium per malos mores et per iniqua et suppopulo precepta hominum quibus Dei precepta contempnerent. Qui propter singularem suam iustificationem, quasi alios transilissent cervi appellati sunt, eorum quorum peccatorum spineta transilisse sua doctrina et quadam singulari iustificatione putabantur. Super istos montes naufragosos et non portuosos ros et pluvia vivificantis fidei non descendit, quia in
Abbreviated transcription (Latin):
oĩ fiat hõ. ⁊ descensu suo ñ eã corrũpro
sic̃ pluuia roris descendens uellꝰ ñ uio¬
sat cui ĩ sederit. Et descendr ros qui ds̃ ẽ.
ĩuterũ uirginis. sic̃ stillicidia stillantia
suꝑ t̾rã ut eã fecund. Duabꝰ eñi ꝓpͥe¬
tatibꝰ. dĩ oĩpotentis ros descendit ĩ uirgi¬
nẽ una ut ĩ uellꝰ quatinꝰ pudoris clau¬
strũ ñ uiolaret. altera ceu aqua stillici¬
dii. ut ꝗͣ ñ iuolaret ĩ corpore. fecundaret
ĩ matrẽ. Istũ rorẽ saluificũ diuinitatis.
istãqi pluuiã qua fecundata uirgo nr̃e
humanitatis. arcet dauid a montibꝰ gelboe
i ascribis ⁊ phariscis ⁊ ab heticis iudeorũ
dicens. Montes gelboe nec ros nec pluuia
suꝑ uos descendat. Gelboe or̃ uolutatio:
ĩ qua signant᷑ saducei: qui sic̃ epicur
uoluptati corporis operã dantes. animã
cũ corporibꝰ interire mentiebant. Dr̃
etiã de cursꝰ. in qͦ etiã notant᷑ ipi scribe

Expanded text:
Dei fiat homo, et descensu suo non eam corrumpet, Dei fiat homo, et descensu suo non eam corrumpet, sicut pluvia roris descendens vellus non violat cui insederit. Et descendet ros, qui Deus est, in uterum Virginis, «sicut stillicidia stillantia super terram», ut eam fecundet. Duabus enim proprietatibus Dei omnipotentis ros descendit in Virginem, una ut in vellus quatinus pudoris claustrum non violaret, altera ceu aqua stillicidii, ut quam non violaret in corpore, fecundaret in matrem. Istum rorem salvificum divinitatis istamque pluviam, qua fecundata <est> Virgo nostre humanitatis, arcet David a montibus Gelboe, id est a scribis et phariseis et ab hereticis Iudeorum, dicens: «Montes Gelboe, nec ros nec pluvia super vos descendat». Gelboe dicitur volutatio, in qua signantur saducei qui, sicut epicurei voluptati corporis operam dantes, animam cum corporibus interire mentiebantur; dicitur etiam decursus, in quo etiam notantur ipsi scribe
Abbreviated transcription (Latin):
Ip̃a eñi ẽ uellꝰ sine passiõe carnas. ⁊ lana ꝗͣ
di filiꝰ uestitꝰ ẽ. ut supͣ taxatũ ẽ. Ip̃a sola ĩ
mundi area posita fuit. ꝗa sola int̃ hõĩnes
sine exẽplo dño placuit. Ros uͦ ĩ solo eus
uelłe fuit. ⁊ ĩ oĩ t̾ra siccitas: ꝑa in ip̃a sola
⁊ inulla alia ds̃ humanatꝰ ẽ. Eiꝰ uellus ro¬
re celesti refertũ. ẽ expressũ a rore . tũ ui¬
te nob parturiũ auctorẽ. Conca sane mũ¬
di siue uas eccłe ꝯplet᷑ de exp̃sso rore: ꝗa¬
saluatos qui de iurgine ip̃ã nasci dignat
e. totũ mundũ sue deuatis repleũ fide.
Deniq uellus roratũ siccũ fuit solũ. ⁊ro¬
re om̃is terra maduit : ꝗa hec sola iur¬
go beaussima ⁊ felix. qd̾ nulli alii mat̾
accidit. pꝰ partũ uirgo in et̃nũ ꝑmansit:
Oĩs t̃ra rore maduit. ꝗa nulla mulier si¬
ne dĩ grã ꝓlem aliqñ genuit. De hoc ro¬
re qui ds e dic̃ dauid. Bescendet sit̃ pluxia
inuellus uirginalis uteri ut ipẽ uerbũ

Expanded text:
enim est vellus sine passione carnis et lana qua Dei Filius vestitus est, ut supra taxatum est. Ipsa sola in mundi area posita fuit, quia sola inter homines sine exemplo Domino placuit. Ros vero in solo eius vellere fuit et in omni terra siccitas, quia in ipsa sola et in nulla alia Deus humanatus est. Eius vellus rore celesti refertum, est expressum a rore cum vite nobis parturivit auctorem. Conca sane mundi sive vas ecclesie completur de expresso rore, Salvator, qui de Virgine ipsa nasci dignatus est, totum mundum sue deitatis replevit fide. Denique vellus roratum siccum fuit solum, et rore omnis terra maduit, quia hec sola Virgo beatissima et felix, quod nulli alii matri accidit, post partum virgo in eternum permansit. Omnis terra rore maduit, quia nulla mulier sine Dei gratia prolem aliquando genuit. De hoc rore, qui Deus est, dicit David: «Descendet sicut pluvia in vellus» virginalis uteri, ut ipse Verbum
Abbreviated transcription (Latin):
qa scdmꝰ naturã diuinitatis xp̃s. grẽ ro¬
rẽ ñ recepit. s donauit. Si ex siccitate
uelleris .i. ex uelłe sicco. ros grãrũ ĩ oĩ
terra fuit. ꝗa ip̃e xp̃s donaũ. ut de. se
rorato uellere. oĩs t̾ra rorata fu̾it. Unde
ipẽ ꝑ ioelem ꝓpħam ĩtonat. Effundã
inꝗt de spũ meo suꝑ omnẽ carnẽ. Et
iobis baptista. Et de plenitudine cuis
nos om̃s accepimꝰ. grãm ꝓ gr̃a. Gratiã
fidei ꝓ grã remissionis. et sciendũ qd õs
ĩ carnatiõis sue mist̾iũ. ꝑ t̃re celiq signa.
tã hic ap̃ iedeonẽ ꝗͣ etiã ap̃ acar ĩ ysa¬

Expanded text:
 naturam divinitatis Christus gratie rorem non recepit, sed donavit. Sed ex siccitate velleris, id est ex vellere sicco, ros gratiarum in omni terra fuit, quia ipse Christus donavit, ut de se rorato vellere omnis terra rorata fuerit. Unde ipse per Iohelem prophetam intonat: «Effundam, inquit, de Spiritu meo super omnem carnem», et Iohannes Baptista: «Et de plenitudine eius nos omnes accepimus gratiam pro gratia», gratiam fidei pro gratia remissionis. Et sciendum quod Deus incarnationis sue misterium per terre celique signa tam hic apud Iedeonem quam etiam ap
Abbreviated transcription (Latin):
ni. iͦ ĩ natura humana q̃ ̃ ꝓfundo uiti¬
oꝵ ⁊ origenarie mortis ꝗ̃ regnaũ ab a¬
dã usq ad moysen añ assup̃tionẽ. qua
a deo assup̃ta ẽ detinebat᷑ siue ĩ excel¬
sũ supͣ .i. In natura diuina uoluit auide¬
is ex quibꝰ oriundꝰ erat sciscitari. Iñ in
euãgłio ipẽ dñs ait de phariseis. Gene¬
mtio pͣua atq ꝑ u̾sa signũ q̃rit. Et qd
ꝑ signũ dñs suã ĩ carnationẽ ĩtelliget
addit ⁊ ĩfit. Et signũ ñ dabit᷑ ei nͥoti¬

Expanded text:
ni», id est in natura humana que in profundo vitiorum et originarie mortis, que regnavit ab Adam usque ad Moysen ante assumptionem qua a Deo assumpta est, detinebatur, «sive in excelsum supra», id est in natura divina voluit a Iudeis, ex quibus oriundus erat, sciscitari. Unde in Evangelio ipse Dominus ait de phariseis: «Generatio prava atque perversa signum querit», et quod per signum Dominus suam incarnationem intelligeret, addit et i
Abbreviated transcription (Latin):
accep̃ ñ adm̃suiã. cõpleuit .i. causa fuit cõ¬
pletioĩs. Et nota u̾bũ qd̃ ait cõpleũ .i. simul
dñi tãtũ. credens. qd̃ iste cuiꝰ uellꝰ ĩ crucis ẽ
tere flux̃ cõicauit: ut ex his oĩbꝰ que testi¬
moniũ dicunt de deo. qd̃ sit hõ c̃pleret᷑ Un̾¬

Expanded text:
n ad mensuram, complevit, id est causa fuit completionis. Et nota verbum quod ait “complevit”, id est simul Domini tantum credens quod iste, cuius vellus in crucis est tere fluxit, communicavit, ut ex his omnibus, que testimonium dicunt de Deo quod sit homo, compleretur. Un
Abbreviated transcription (Latin):
gnificationẽ. ꝑ inpletionẽ ꝓͥctate etiã
⁊ creatiõe. Ueñ enĩ significatio celi.
que dm̃ mentẽ ht̃: ⁊ ꝓfessa ẽ dei ĩ
se filiũ significari. ubi dic̃ dauid.
dñs de celo ꝓ spex̃ suꝑ filios hõinũ.
⁊ itẽ. ꝗa ꝓspex̃ de excelso scõ suo.
ficationẽ in ẽẽ pollicitꝰ ꝓspicientiã
a sũmo celo .i. deũ filiũ a deo patre
egressũ: celi significantia sic ꝑla¬
ne deꝓmsit. ut dubitari ñ sit. ꝗn. ĩ¬
entia dĩ. in celi u̾bo ꝯsistat. Ait enĩ
A sũmo celo egressio eiꝰ. ast ⁊ panis
qui decelo descendit. in ẽẽ suũ: celi
ꝓ locutione ñ abnuit cũ diõ: ego¬

Expanded text:
gnificationem, per impletionem, proprietate etiam gnificationem, per impletionem, proprietate etiam et creatione. Venit enim significatio celi, que Deum inentem habet et professa est Dei in se Filium significari, ubi dicit David: «Dominus de celo prospexit super filios hominum» et item: «Quia prospexit de excelso sancto suo, ficationem inesse pollicitus, prospicientiam a summo celo, id est Deum Filium a Deo Patre egressum, celi significantia sic plane depromsit, ut dubitari non sit quin inertia Dei in “celi” verbo consistat; ait enim: «A summo celo egressio eius». Ast et panis qui de celo descendit inesse suum “celi” pro locutione n