comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nominia subiectionis. hoc est abonui ignominiosa subiectione. Nam
quanto ꝑfectius presidenti sibi dõ subiecti sunt: tanto uerius ꝑipsum et
in ipso supra cȩtera om̃ia sublimari meruerunt. Quia gͦ throni non subiec¬
tionem s dominationem significant. dum cęlestes illos sp̃c sermo d̾i thro¬
nos nomunat. in eo ipso ꝓfecto dñantes & ab õi subiectione liberos esse de¬
monstrat Sic igitur cognominatio thronorũ docet ab onu ignomunia sub¬
iectionis eraltatos. Docet etiam sursumferens illorum idẽ. subleuationẽ
illorum usq ad sũmum et hoc suꝑmundane. idẽ. sp̃u alit̃ siue iuisi¬
biliter exaltatione udelicet spiritali et inuisibili atq omẽm mundanã
& uisibilem celsitudinem transcendenti. Cognominatio gͦ thronorũ nõ
solum docet eos ꝑ dñationem inferiorib ẽẽ. prelatos. s ꝑsublimationem

Expanded text:
nominia subjectionis, hoc est ab omni ignominiosa subjectione. Nam nominia subjectionis, hoc est ab omni ignominiosa subjectione. Nam quanto perfectius praesidenti Deo subjecti sunt tanto verius per ipsum, et in ipso supra caetera omnia sublimari meruerunt. Quia ergo throni non subjectionem, sed dominationem significant, dum coelestes illos spiritus sermo Dei thronos nominat, in eo ipso perfecte dominantes, et ab omni subjectione liberos esse demonstrat. Sic ergo cognominatio thronorum docet eos ab omni ignominia subjectionis exaltatos, docet etiam sursum ferens illorum, id est sublevationem illorum usque ad summum: et hoc supermundane, id est spiritualiter sive invisibiliter, exaltatione videlicet spiritali et invisibili, atque omnem mundanam et visibilem celsitudinem transcendenti. Cognominatio ergo thronorum non solum docet eos per dominationem inferioribus esse praelatos; sed per sublimationem
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ sedium ueritas ẽ. udiciorum. Sciendum uero ẽ. quod om̃e infexiꝰ
iudicium cum inquestionem uenerit aut contradictionem. a suꝑiori
testimonium ac firmamentũ sumere solec. Sũmum aũt uidicium qͥa
fuyra se aliud non habet a quo confirmetur. iuire sedes di non solum
compacꝰte ꝑueritaten. sed altissime nominantur ꝑdignitatem. Si au¬
tem non compactas sed subleuatas legerimus quod ex ambiguo grece
dictionis similiter intelligi potest: hoc significatur quia cęlestes illi
spc̃ quib adiudicandum presidet ds̃. quod singulariter alti sunt in
gloria. non ꝑcelsitudinem naturȩ. sed ꝑ subleuationem gr̃ẽ meruert̃.
Dicat ergo. Ipsa autem altissimarum et compactarum sedium idẽ. chro¬
norum iterum a suꝑiori subaudiendum ẽ. cognominatio docet. hoc scił
eosdem thronos exaltari siue eraltatos eẽ. diligent̃ id ẽ. ꝑfecte abom̃i ig¬

Expanded text:
ergo sedium veritas est judiciorum. Sciendum vero est quod omne inferius ergo sedium veritas est judiciorum. Sciendum vero est quod omne inferius judicium cum in quaestionem venerit aut contradictionem a superiori, aut testimonium, aut firmamentum sumere solet. Summum autem judicium, quia supra se aliud non habet, a quo confirmetur; jure sedes Dei non solum compactae per veritatem, sed altissimae nominantur per dignitatem. Si autem non compactas, sed sublevatas legerimus, quod ex ambiguo Graecae dictionis similiter intelligi potest: hoc significatur, quod coelestes illi spiritus, quibus ad judicandum praesidet Deus, quod singulariter alti sunt in gloria non per celsitudinem naturae, sed per sublevationem gratiae meruerunt. Dicat ergo: « Ipsa autem altissimarum et compactarum sedium, » id est thronorum iterum a superiori subaudiendum est cognominatio docet hoc, scilicet eosdem thronos exaltari, sive exaltatos esse diligenter, id est perfecte ab omni ig
Abbreviated transcription (Latin):
et iudicantium sedes eẽ. manifestum ẽ. Et ad regnantem quide subli¬
mitas. ad uidicanteni uͦ ueritas ꝑtinet. & iccuco ipsos thronos merito
altissimas sedes nominauit. quia in eis regnans suꝑiorem non habet:
et compactas quia in eis uidicans aueritate non dissidet. Quid ẽ. cõpac¬
tum : Aꝑte et conuenienter coniunc̾tum. Uidete iuncturam sedium
dĩ. Iunctura sedium conuenientia ẽ. iudiciorũ. Om̃e iudicium ex ali¬
o aliud infert. Ex culpa penam. ex iusticiam głam. ex merito premiũ
ex qualitate oꝑis qualitatem retributionis. Inuenit culpam ad iudi¬
cat penam. inuenit iustitiam adiudicat głam. Bene iungitur. som¬
pacta ẽ. sedes ista. Sene conuenit. et apte coheret pena culpe gloria
iustitiȩ. Si gloria culpe uingeretur. et pena iusticie. non conuenirets
adinuicem. neq compactam sedem haberet iudicium. Compactio

Expanded text:
et judicantium sedes esse manifestum est. Et ad regnantem quidem subliet judicantium sedes esse manifestum est. Et ad regnantem quidem sublimitas, ad judicantem vero veritas pertinet. Et idcirco ipsos thronos merito altissimas sedes nominavit, quia in eis regnans superiorem non habet; et compactas, quia in eis judicans a veritate non desidet. Quid est compactum? Apte et convenienter conjunctum. Videte juncturam sedium Dei. Junctura sedium Dei convenientia est judiciorum. Omne judicium ex alio aliud infert. Ex culpa poenam, ex justitia gloriam, ex merito praemium, ex qualitate operis qualitatem retributionis. Invenit culpam, adjudicat poenam. Invenit justitiam, adjudicat gloriam. Bene jungitur, compacta est sedes ista. Bene convenit et apte cohaeret. Poena culpae, gloria justitiae. Si gloria culpae jungeretur, et poena justitiae, non convenirent ad invicem, neque compactam sedem haberet judicium. Compactio
Abbreviated transcription (Latin):
onis et adsũmum suꝑ mundane sur sumferens. & exom̃i er trenu¬
tate in effabiliter in sublimissimũ et circa uere ercellum totis uirtutibus
incõmutabiliter et stabiliter collocatum. et diuini suꝑaduentus in omni
impassibilitate et inniat᷑ ialitate acceptiuum et deiferum et famulari¬
ter indiuinas susceptiones aꝑtum. Post cognominationẽ seraphin et¬
Acsi dicat. Sicut seraphin cognominatio aidorem dilectionis. et cog¬
nominatio cherubin claritatem cognitionis. ita quoq cognominatio
thronorum celsitudinem significat dignitatis ꝓ eo quod inuisibilis con¬
ditor in ipsis sedens ꝑeos subiecta om̃ia iudicando disponit. Propt̃ hanc
enim dignitatem et excellentiam iudicii diuini quod ꝑeos ȩxercetur.
ipsos thronos altissimas et compactas sedes nominauit. altissimas ꝓpt̃
dignitatem. compactas propt̾ ueritatem. Thronos namq regnantium

Expanded text:
onis, et ad summum supermundane sursum ferens, et omni extremionis, et ad summum supermundane sursum ferens, et omni extremitate inflexibiliter in sublimissimum et circa vere excelsum totis virtutibus incommutabiliter et stabiliter collocatum, et divini superadventus, in omni impassibilitate et immaterialitate acceptivum, et deiferum, et famulariter in divinas susceptiones aAc si dicat: Sicut seraphim cognominatio ardorem dilectionis, et cognominatio cherubim claritatem cognitionis, ita quoque cognominatio thronorum celsitudinem significat dignitatis, pro eo quod invisibilis Conditor in ipsis sedens, per eos subjecta omnia judicando disponit. Propter hanc enim dignitatem et excellentiam judicii divini, quod per eos exercetur, ipsos thronos altissimas et compactas sedes nominavit; altissimas, propter dignitatem; compactas, propter veritatem. Thronos namque regnantium
Abbreviated transcription (Latin):
tudinem & sapientificam traditionem hoc intelligi quod diuina
sapientia ex eo ipso maiorem in oꝑib suis pulchritudinem efficit qd̾
donasua non uno et eodem modo om̃ib participanda concedit. Cu¬
uis nimirũ pulchritudinis et craditionis sũmi isti sp̃c iceͥrco repleti
sunt. quia donaquȩ inferiorib et subiectis ex parte data sunt scđm
plenitudine possidere meruerunt. S eõr. Et cõmunicaticium
copiose ad scda fusioni donatȩ sapientiȩ. Iterum repetendum est
asuꝑiori docet cognominatio cherubin cõmunicatiuum eorũ. id ẽ.
cõmunicationẽ uł participationem copiose effusioni donate eis sapi¬
nes illuminandos transfundatur. hanc gͦ plenitudinen et digni¬
tatem. et excellentiam. indono sapientiȩ et lumune ueritatis che¬
rubin cognomuinatio docet. S eõR. I psa aũt altissinarum et
compactarum sedium om̃i diligent̾ exaltari ignominia subiecti¬

Expanded text:
tudinem et sapientificam traditionem hoc intelligi, quod divina tudinem et sapientificam traditionem hoc intelligi, quod divina sapientia ex eo ipso majorem in operibus suis pulchritudinem efficit, quod dona sua non uno et eodem modo omnibus participanda consedit. Cujus nimirum pulchritudinis, et traditionis summi isti spiritus idcirco repleti sunt; quia dona, quae inferioribus, et subjectis ex parte datae sunt, secundum plenitudinem possidere meruerunt. Sequitur: « Et communicativum copiose ad secunda fusioni donatae sapientiae. » Iterum repetendum est a superiori. Docet cognominatio cherubim communicativum eorum, id est communicationem, vel participationem copiose fusioni donatae sapines illuminandos transfundatur. Hanc ergo plenitudinem, et dignitatem, et excellentiam in dono sapientiae, et lumine veritatis cherubim cognominatio docet. Sequitur: « Ipsa autem altissimarum et compactarum sedium omni diligenter exaltari ignominia subjecti
Abbreviated transcription (Latin):
inde aũt pulos in alios qui subsecuntur. hoc ergo docet cognomiinatio
cherubm contemplationẽ scilicet pulchritudinis diuine in illis ẽẽ. ꝑ pri¬
mam oꝑatricem uirtutem qua primũ ds oꝑatur ineis ut postea peosope¬
tur. Docet et repletum sapientificȩ traditionis. hoc ẽ. repletos eos eẽ. gr̃a
diuina que sapientifeca traditione creatoris aliis plus et aliis minus m
participatione. distribuitur. Mira igitur excellentia illorum ostenditut
qui iulius boni quoa sapientia creatoris adpulchricudinem uniuersorũ
dissimiliter traditum est. non partem sed plenicudinem habere predicã¬
tur. Potest et aliter distingui ut dicatur quia cherubin cognominati¬
o docet contẽplatiuum illorum repletum idẽ contemplationẽ illorũ
repletam diuinȩ pulchritudinis et sapientificȩ traditionis in prima
opatrice uirtute. Potest aũt non inconuenient᷑ ꝑdiunam pulchri¬

Expanded text:
inde autem per illos in alios, qui subsequuntur. Hoc ergo docet cognominatio inde autem per illos in alios, qui subsequuntur. Hoc ergo docet cognominatio cherubim, contemplationem scilicet pulchritudinis divinae in illis esse per primam operatricem virtutem; quia primum Deus operatur in eis, ut postea per eos operetur. Docet etiam repletum sapientificae traditionis, hoc est docet repletos eos esse gratia divina: quae sapientifica traditione Creatoris aliis plus, et aliis minus in participatione distribuitur. Mira igitur excellentia illorum ostenditur, quia illius boni, quod sapientia Creatoris ad pulchritudinem universorum dissimiliter traditum est, non partem sed plenitudinem habere praedicantur. Potest et aliter distingui, ut dicatur quod cherubim cognominatio docet contemplativum illorum repletum, id est contemplationem illorum repletam divinae pulchritudinis, et sapientificae traditionis in prima operatrice virtute. Potest autem non inconvenienter per divinam pulchri
Abbreviated transcription (Latin):
diuine pulchritudinis et sapientiȩ traditionis repletum et cõmuni¬
catuium copiose ad scda fusioni donate sapientie. Sic distingue Che¬
rubin cognominatio docet contẽplatiuum diuinȩ pulchritidinis in
prima oꝑatrice uircute. In eo namq quod cherubin. id ẽ. pleni scientia
dicuntur: ostenditur quia plumen datȩ sapientiȩ diuinam pulchri¬
tudinem contemplantur. qm̃ ꝓfecto quicquid scirent pleni sapientia
non eẽnt si diuiuam pulchritudinem aqua et inqua pulchre & ratio¬
nabiliter ordinata sunt omia non cognoscerent. Quia g pleni sunt sa¬
pientia diuinam utiq pulchritudinem contemplantur: sec quolibet
modo contemplantur. sed in prima oꝑatrice uirtute ut pͥmum scilicet.
& principaliter il luminati adeo ꝙteros post se illumient. Duuna eiũ
uirtus primum et principalit̾ et ꝑse oꝑatur meos qui prgximi sunt. de¬

Expanded text:
divinae pulchritudinis, et sapientifice traditionis repletum, et communidivinae pulchritudinis, et sapientifice traditionis repletum, et communicativum copiosae ad secunda fusioni donatae sapientiae. Sic distingue: Cherubim cognominatio docet contemplativum divinae pulchritudinis in prima operatrice virtute. In eo namque quod cherubim, id est pleni scientia dicuntur, ostenditur quod per lumen datae sapientiae divinam pulchritudinem contemplantur; quoniam profecto quidquid scirent, pleni sapientia non essent, si divinam pulchritudinem, a qua, et in qua pulchre, et rationabiliter ordinata sunt omnia, non cognoscerent. Quia ergo pleni sunt sapientia, divinam utique pulchritudinem contemplantur. Nec quolibet modo contemplantur. sed in prima operatrice virtute ut primum scilicet et principaliter illuminati a Deo caeteros post se illuminent. Divina enim virtus primum, et principaliter, et per se operatur in eos, qui proximi sunt; de
Abbreviated transcription (Latin):
tuissent. In eo gͦ quod habert notatur acceptio. in eo quod plenitudiuẽ
habent notatur ꝑfectio. Est aũt ordo quod primum lum̃ sapientiȩ di¬
uinitus datũ accipiunt. et postea eodem lumine illustrati auctorem
luminis dm̃ uident et cognoscunt. Bene gͦ illuminantur qui sic illu¬
minant᷑ ut eum uideant & cognoscant a quo illuminantur. Multi
illuminantur ut cȩt̾a uideant et ipsum ꝑ quẽ uident non uideant.d:
non ẽ. magnum opus uidere si artificem ignores. Species facta beatifi¬
care non potest si ad oꝑatricem pulchritudinem non ꝑtingas. Propt̾ẽa
gͦ cherubin cognominatio docet cognoscibile eorum et deiuidum et
altissime luminũ dationis acceptiuum. Nota inusitatas compositio¬
nes in eo quod ait. dezuidum et luminũdatio. Docet etiam cognomi¬
natio cherubin contemplatuum scilicet eorũ in pͥma oꝑatrice urtute

Expanded text:
tuissent . » In eo vero, quod habent, notatur acceptio; in eo, quod plenitudinem tuissent . » In eo vero, quod habent, notatur acceptio; in eo, quod plenitudinem habent, notatur profectio. Est autem ordo, quod primum lumen sapientiae divinitus datum accipiunt, et postea eodem lumine illustrati auctorem luminis Deum vident et cognoscunt. Bene ergo illuminantur, qui sic illuminantur, ut eum videant et cognoscant, a quo illuminantur. Multi illuminantur ut caetera videant, et ipsum, per quem vident, non videant. Sed non est magnum, opus videre, si artificem ignores. Species facta beatificare non potest, si ad operatricem pulchritudinem non pertingas. Propterea ergo cherubim cognominatio docet « cognoscibile eorum, et deividum, et altissima luminundationis acceptivum. » Nota inusitatas compositiones in eo, quod ait deividum, et luminundationis. Docet etiam cognominatio cherubim contemplativum scilicet eorum in prima operatrice virtute
Abbreviated transcription (Latin):
rum. et deiuidum et cȩtera. Ait enim. Ipsa uͦ cherubin. duo asuꝑiori re¬
petenda sunt. cognominatio et docet. acsi diceret. Ipsa cognominatio che¬
rubin docet. id ẽ. in eo quod cherubin quod int̾pretatur plenitudo scientie
cognominantur. docetur et significatur cognoscibile eorum.id ẽ. cogni¬
tio siue notitia et scientia quam habent et significatur etiam hoc no¬
mine deiuidum eorũ idẽ. uisio di quȩ ẽ. in eis. quia ꝑlumen sapientiȩ
inditum sibi. maiestatem ciratoris sui clare contemplantur. Signifi¬
catur etiam acceptiuum altissime dationis luminũ. hoc est significa¬
tur quod lumina diuinitus data. altissime et ꝑfectissime acceperunt.
In eo enim quod plenitudinem scientiȩ ex ipsa sua cognominatione ha¬
bere significantur: ꝓfecto eiusdem sapientiȩ lumen aliunde accepisse
docentur. quia scđm apłi dictum. nisi accepissent om̃ino habere non po¬

Expanded text:
rum, et deividum, » etc. Ait enim: « Ipsa vera cherubim. » Duo a superiori rerum, et deividum, » etc. Ait enim: « Ipsa vera cherubim. » Duo a superiori repetenda sunt, cognominatio et docet. Ac si diceret: Ipsa cognominatio cherubim docet, id est in eo quod cherubim, quod interpretatur plenitudo scientiae, cognominantur, docetur et significatur « cognoscibile eorum, » id est cognitio sive notitia et scientia, quam habent; et significatur etiam hoc nomine « deividum eorum, » id est visio Dei, quae est in eis, quia per lumen sapientiae inditum sibi majestatem Creatoris sui clare contemplantur. Significatur etiam « acceptivum altissimae donationis luminum: » hoc est, significatur, quod lumina divinitus data altissime et perfectissime acceperunt. In eo enim quod plenitudinem scientiae ex ipsa sua cognominatione habere significantur, profecto ejusdem sapientiae lumen aliunde accepisse docentur; quia secundum Apostoli dictum: « Si non accepissent, omnino habere non po
Abbreviated transcription (Latin):
infit corruptio. uel aliqua desit ꝑfectio. holocaustum est enim qđ
totum incẽditur et cotum crematua. Incipit liber.uii.¬
cia longa nouum exordium poscunt. Paulo suꝑius
ingressi fuimus sermonem de cognomimatione angeli¬
ca ubi auctor demonstrat quare singulis ordinib ange¬
lorum tales sunt cognominationes suie appellationes
attributȩ. & de pͥmo quidem atq suppremo ordine qui se¬
rapħin cognonunatur. eiꝰd̃ appellationis rationem. quȩ atheologo da¬
ta ẽ. scdm capacitatem nr̃am ꝓsecuti sumus. Nunc suꝑ ẽ ut eam quoq
quam de sequentis ordinis cognominatione rationem reddit: conside.¬
remus. Prius dixerat quia cognominatio siue manifestatio seraphin
docet. mobile illorum et in cessabile. et calidum et acutum et super¬
feriudum. et cȩcera quȩ post hec adiuncta sunt: nuno uͦ infert & dic̃.
quia ipsa cognominatio siue manifestatio cherubin docet cognoscibile eo¬

Expanded text:
insit corruptio, vel aliqua desit perfectio. Holocaustum enim est, quod insit corruptio, vel aliqua desit perfectio. Holocaustum enim est, quod totum incenditur, et totum crematur. LIBERia longa novum exordium poscunt. Paulo superius ingressi fuimus sermonem de cognominatione angelorum, ubi auctor demonstrat quare singulis ordinibus angelorum tales sunt cognominationes, sive appellationes attributae. Et de primo quidem, atque supremo ordine, qui seraphim cognominatur, ejusdem appellationis rationem, quae a theologia data est, secundum capacitatem nostram prosecuti sumus. Nunc superest ut eam quoque, quam de sequentis ordinis cognominatione rationem reddit, consideremus. Prius dixerat, quod cognominatio, sive manifestatio seraphim docet « mobile illorum, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum, » quae post haec adjuncta sunt: nunc vero infert et dicit, quod ipsa cognominatio, sive manifestatio cherubim docet « cognoscibile eo
Abbreviated transcription (Latin):
fec̾tione quando inglorificatione sunt consũmata. ista purgata sunt
acorruptione. quando apeccato sunt lib̾ata. Illorum gͦ purgatio erat
mali emendatio. quod non habe̾ant: sed boni consũmatio. qđ minus
habe̾ant. Istorum aũt piugatio erat prius emendatio postea consum¬
matio. Talem gͦ purgationem in illa spiritali cęlestiq natura intelli¬
gimus. S et siquis in illis purgationẽ intelligat ñ qmerat corruptonis
quia semꝑmundi erart. sed ꝑfecte munditie cui nichil corruptionis in¬
esse poterat. et hoc conuenienter intesliget. Illud gͦ igneum cęlitus quo
inflãmantur ut ardeant. et purgantur uel ab inꝑfectione ad consum¬
mationẽ. uel ad plenam munditiam contra omem corruptionem ho¬
locauste purgatiuum ẽ. idẽ. untuersaliter purgatuum uel in toto
purgatiuum quia totum purgat. et in toto purgat. uel ne aliqua

Expanded text:
rfectione, quando in glorificatione sunt consummata; ista purgata sunt rfectione, quando in glorificatione sunt consummata; ista purgata sunt a corruptione, quando a peccato sunt liberata. Illorum ergo purgatio non erat mali emendatio, quod non habebant; sed boni consummatio, quod minus habebant. Istorum autem purgatio prius erat emendatio; postea consummatio. Talem ergo purgationem in illa spiritali coelestique natura intelligimus. Sed et si quis in illis purgationem intelligat, non quae inerat corruptionis, quia semper mundi erant, sed perfectae munditiae, cui nihil corruptionis inesse poterat, et hoc convenienter intelliget. Illud ergo « igneum coelitus, » quo inflammantur, ut ardeant et purgantur vel ab imperfectione ad consummationem, vel ad plenam munditiam contra omnem corruptionem: « holocauste purgativum » est, id est universaliter purgativum, vel in toto purgativum, quia totum purgat et in toto purgat; vel ne aliqua
Abbreviated transcription (Latin):
et si om̃ino ad illud contingunt. iam consumi incipiunt. Quod uͦ igneum
cȩlitus ẽ. suauiter ardet & accendit quidem. s non consumit. et si consu¬
mit non tam̃ adlesionem s ad purgationem. hoc enim consumit quod
lederet si consumptimi non eẽt. proptẽa post igneum cȩlitus sequitur pur¬
gatiuum holo causte. quia ipsum igneum purgat. & er coco purgat. et cotũ
purgat. non solum acorruptione mali. sed a defecdti boni. Quedam enim
fuerunt. quȩ corruptionem mali contrarerant. quedam fuerunt quȩ ꝑ¬
fectionem boni nundũ ꝑceꝑant. et erant utraq purganda. alia acorrup¬
tione alia ab inꝑfectione. Quȩ interra erant purganda. purganda erais
acorruptione. Quȩ autem incęlo purganda erant. purganda erant ab
in ꝑfectione. Illa quia in prima conditione non erant ꝑfecta: ista quia
post primam conditionem erant corrupta. Illa purgata sunt abimꝑ.¬

Expanded text:
et si omnino ad illud contingunt, jam consumi incipiunt. Quod vero igneum et si omnino ad illud contingunt, jam consumi incipiunt. Quod vero igneum coelitus est, suaviter ardet; et accendit quidem, sed non consumit; et si quid consumit, non tamen ad laesionem, sed ad purgationem: hoc enim consumit, quod laederet, si consumptum non esset. Propterea post « igneum coelitus, » sequitur « purgativum holocauste; » quia ipsum igneum purgat, et totum purgat, et ex toto purgat, non solum a corruptione mali, sed etiam a defectu boni. Quaedam enim fuerunt, quae corruptionem mali contraxerant; quaedam fuerunt, quae perfectionem boni nondum perceperant: et erant utraque purganda; altera a corruptione, altera ab imperfectione. Quae in terra erant, purganda erant a corruptione; quae autem in coelo, purganda erant ab imperfectione. Illa, quia in prima conditione non erant perfecta; ista, quia post primam conditionem erant corrupta. Illa purgata sunt ab impe
Abbreviated transcription (Latin):
tidiosi fuerimus. durum nobis ẽ. in re tamdulci aliquid negare quod ac¬
cepimus. et rursum cemerarium nobis uidetur addicere quicquã quod non
debemus. Quid ẽ. putatis dilectio : Quando totum dicetur: Ecce diximus mo¬
bile illud ipsitis et iucessabile. et calidum et acutum et suꝑferiuidum et in¬
tentum. et intimum et inflȩxibile. et eremplatiuum. & reductiuum. & ac¬
tuum. & recaleficans. & restscitans. et uidebatur hoc multum eẽ. et forsitan
satis. nisi adhuc sequerentur alia mira. nescio utrum mnirabiliora. Igneum
inquit cęlittis et holocauste purgatuum. duo notanda sunt. quia igneũ
nominauit & idipsumcelitus. Nam et igneum aliud est aterra. s non ẽ. si¬
mile illi quod igneum celitus ẽ. Urit enim et consumit et uastat et destruit.
nec societas illi eẽ. potest cum alio. Qui enim illi approrimant leduntur

Expanded text:
tidiosi fuerimus. Durum nobis est in re tam dulci aliquid negare, quod actidiosi fuerimus. Durum nobis est in re tam dulci aliquid negare, quod accepimus: et rursum temerarium nobis videtur adjicere quidquam, quod non debemus. Quid est, putatis, dilectio? Quando totum dicetur? Ecce diximus « mobile » illud ipsis, « et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum, et intentum, et intimum, et inflexibile, et exemplativum, et reductivum, et activum, et recalificans, et resuscitans: » et videbatur hoc multum esse, et forsitan satis: nisi adhuc sequerentur alia mira, nescio utrum mirabiliora. « Igneum, » inquit, « coelitus, et holocauste purgativum. » Duo notanda sunt, quia igneum nominavit, et idipsum coelitus. Nam et igneum aliud est a terra, sed non est simile illi, quod igneum coelitus est. Urit enim, et consumit, et vastat, et destruit; nec societas illi esse potest cum alio. Qui enim illi approximant, laeduntur;
Abbreviated transcription (Latin):
nominatio aut manifestatio docet. Et hec om̃ia sicut diximus in una di¬
lectione sunt et una dilectio sunt que ipsis desuꝑ datur. et ꝑipsos ad suib¬
iectos diruatur. Cuius dilec̾tionis triplicemuim in illis summis spiritib
hac enumeratione auctor distinguit. supra ipsos. in ipsis et subipsis. Supͦ
ipsos mobilem. in ipsis uitalem. subipsis oꝑantem. Supra ipsos ꝑdesid̾iũ.
in ipsis ꝑsensum. subipsis ꝑ affectum. Supra ipsos querentem. impsis sentien¬
cem. sub ipsis colligentem. Supra ipsos: in eo quod appetunt. in ipsis: in eo
quod sentiunt. subipsis: ꝓbis quos ad id quod sentiunt ad se et ad id qđ
appetunt supra se secum trahunt. Propter huiusmͦi intrabiles oꝑationes
dilectionis tam multa de ipsa dirit inquib fortassis totum dixisset si to¬
cum dici potuisset. Nosu̾ utrumq ptimescimus si uel negligentes uł fas¬

Expanded text:
nominatio, aut manifestatio docet. Et haec omnia, sicut diximus, in una dinominatio, aut manifestatio docet. Et haec omnia, sicut diximus, in una dilectione sunt, et una dilectio sunt: quae ipsis desuper datur, et per ipsos ad subjectos derivatur. Cujus dilectionis triplicem vim in illis summis spiritibus, hac enumeratione auctor distinguit: supra ipsos, in ipsis, et sub ipsis. Supra ipsos mobilem, in ipsis vitalem, sub ipsis operantem. Supra ipsos per desiderium, in ipsis per sensum, sub ipsis per affectum. Supra ipsos quaerentem, in ipsis sentientem, sub ipsis colligentem. Supra ipsos, in eo quod appetunt; in ipsis, in eo quod sentiunt, sub ipsis, pro iis, quos ad id quod sentiunt in se, et ad in quod appetunt supra se, secum trahunt. Propter hujusmodi mirabiles operationes dilectionis tam multa de ipsa dixit: in quibus fortassis totum dixisset, si totum dici potuisset. Nos vero utrumque pertimescimus, si vel negligentes, vel fas
Abbreviated transcription (Latin):
platiuum subiectorũ reductiue & acͦtiue quod in ipsis ẽ. et ab ipsis ad reduc¬
tionem et actionem subiectis prebetur ut recalefiant. & resuscitantur in
caliditatem similem caliditati suꝑorum et feruorem. Docet etiam ipsa cog¬
nominatio seraphin igneum celitus et holocauste purgatiuum & incutũ.¬
uelatum ec in extinguibile quod in ipsis ẽ. pͥmum cęlicus siue diuuuntus
descendens in ipsos. deinde abipsis ut ardeant et succendant. purgentur
et purgent. reuelentur et reuelent. Et docet etiam ipsa cognominatio sera¬
phin luciformem et illuminatiuam ꝓprietatem eorum habentem semꝑ
sicsic idẽ. uno eodemq mͦ ac sine uarietate et mutabilitate ꝑmanentem.
et ꝑsecutricem om̃is tenebrose obscurificationis ut ad ipsam non accedat.
& manifestatricem ut ertra ipsam non lateat. Hec gͦ omnia seraphin cog¬

Expanded text:
plativum subjectorum, reductive et active, quod in ipsis est, et ab ipsis ad reducplativum subjectorum, reductive et active, quod in ipsis est, et ab ipsis ad reductionem, et actionem subjectis praebetur, ut recalefiant et resuscitentur in caliditatem similem caliditati superiorum et fervorem. Docet etiam ipsa cognominatio seraphim « igneum coelitus, et holocauste purgativum, et incircumvelatum, et inexstinguibile. » Quod in ipsis est primum coelitus, sive divinitus descendens in ipsos: deinde ab ipsis, ut ardeant et succendant, purgentur et purgent, revelentur et revelent. Et docet etiam ipsa cognominatio seraphim luciformem, et illuminativam proprietatem eorum habentem se semper sic: sic, id est uno eodemque modo, ac sine varietate, et mutabilitate permanentem, et persecutricem omnis tenebrosae obscurificationis, ut ad ipsam non accedat; et manifestatricem, ut extra ipsam non lateat: haec ergo omnia seraphim cog
Abbreviated transcription (Latin):
et subiectos amatores ouebatur. Om̃ia gͦ docet cognominatio seraphin siue
manifestatio. In eo namq quod seraphin idẽ. incendentes aut calefacientes
cognominantur. et cognominatio ipsis est et nobis manifestatio. quia & ipsis
in uoce cognominatio exprimit᷑. et nobis in uocis int̾̃pretatione ꝓprietas
cognominationis manifestatur. quia non manifestarentur. nisi cognomina¬
rentur. Qui enim sibi noti sunt contemplatione. nobis innotescunt cognomi¬
natione. et iccirco quod ipsis qͣntum adciocem cognonunatio dicittir. nobis
qͣntum ad uocis int̃pretationẽ. manifestatio appellatur. Ipsa gͦ cognomi¬
natio siue manifestatto seraphin omĩabȩc docet id ẽ. udelicet mobile eoꝵ
circa diuina et incessabile. et docet etiam calidum et acutum et suꝑferui¬
dum motionis eorum intente et intime et inflexibilis. & docet etiam ȩrem¬

Expanded text:
et subjectos amatores oriebatur. Omnia ergo haec docet cognominatio seraphim, sive et subjectos amatores oriebatur. Omnia ergo haec docet cognominatio seraphim, sive manifestatio. In eo namque quod Seraphim, id est incendentes, aut calefacientes cognominantur, et cognominatio ipsis est, et nobis manifestatio, quia et ipsis in voce cognominatio exprimitur, et nobis in vocis interpretatione proprietas cognominationis manifestatur, quia non manifestarentur nisi cognominarentur. Qui enim sibi noti sunt contemplatione, nobis innotescunt cognominatione: et idcirco ipsis quantum ad vocem cognominatio dicitur, nobis quantum ad vocis interpretationem manifestatio appellatur. Ipsa ergo cognominatio, sive manifestatio seraphim omnia haec docet, id est videlicet mobile eorum circa divina, et incessabile, et docet etiam calidum, et acutum, et superfervidum motionis eorum intentae, et intimae, et inflexibilis, et docet etiam exem
Abbreviated transcription (Latin):
tictpes bom sui et consortes secum colligere ualens. Diligentes gͦ diligendi
formam subiectis tribuunt. et ardentes in se alios quoq flamma dilectiõis
succendunt. Propt̃ hoc itaq dilectio illorum etemplum facta ẽ. subiectoꝵ
ad suꝑiora tendendi. et scłm suꝑiora incedendi tanꝗͣ recaleficans illa ui¬
delicet subiecta. et resuscitans insimilem caliditatem. ut similit̃ ardeant.
et si non equaliter. Quod aũt ait recaleficans et resuscitans non ita intelli¬
gendum ẽ. quasi prius extincti et mortui. iterum accendanttr et uiuificẽ¬
tur. s quod ꝑ cdilectionẽ desuꝑuenientẽ ad eadem rursus quȩ sursum fues
amanda et appetenda excitentur. Pignem gͦ dilectionis. quasi recalefi¬
unt et resuscitantur inquib accensa dilectionis flamina. ad illa rursum
amanda reducitur. a quib prius et principalitis amantib insubseqͥutes

Expanded text:
ticipes boni sui, et consortes secum colligere volens. Diligentes ergo diligendi ticipes boni sui, et consortes secum colligere volens. Diligentes ergo diligendi formam subjectis tribuunt, et ardentes in se alios quoque flamma dilectionis succendunt. Propter hoc itaque dilectio illorum exemplum facta est subjectorum ad superiora tendendi, et secundum superiora incedendi, tanquam recalificans illa, videlicet subjecta et resuscitans in similem caliditatem, ut similiter ardeant, etsi non aequaliter. Quod autem ait « recalificans, et resuscitans, » non ita intelligendum est, quasi prius exstincti, et mortui, iterum accendantur et vivificentur; sed quod per dilectionem desuper venientem ad eadem rursus, quae sursum sunt, amanda et expetenda excitentur. Per ignem ergo dilectionis quasi recalefiunt et resuscitantur, in quibus accensa dilectionis flamma ad illa rursum amanda reducitur, a quibus prius et principalius amantibus in subsequentes,
Abbreviated transcription (Latin):
quia illos adsupiora trabit: actiua quia illos in nferioribus disponit.
Reductiua ut ad dm tendant: actuia ut scđm dm̃ incedant. Huius
gͦ motionis reductiue et actiuȩ subiectorum. idẽ. quȩ subiecta reducit
ad ea quȩ sunt supra se & ad agendum instituit in se. eremplatiuum
est forma ila dlectionis inqua eremplo supiorum subiectis ostendi¬
tur. quanto affectu caritatis. et scđ̾m dm̃ uicedere. et ad ipsum debeant
inhiare. Sius ut ita legatur eremplatiuum subiectorum idẽ. quod subies¬
tis ineremplum proponitur. reductiue et actiue ad uerbialit᷑ ꝓnuntiatis
eodem sensu mauente. Uidece gͦ quomͦ se expandit caritas om̃ia compleo¬
ci desiderans. In illis spiritib beatis et dõ prorimis. quasi euicino arden¬
tib et feritentib amplits igis dilectionis ad suꝑiora quidẽ ducitur ꝑ di
lectionem dĩ. bonum suum sitiens. mouetur et ad inferiora et subiecta par¬

Expanded text:
quia illos ad superiora trahit. Activa, quia illos in inferioribus disponit. quia illos ad superiora trahit. Activa, quia illos in inferioribus disponit. Reductiva, ut ad Deum tendant. Activa, ut secundum Deum incedant. Hujusmodi ergo motionis reductivae, et activae subjectorum, id est quae subjecta reducit ad ea, quae sunt supra se, et ad agendum instituit in se, exemplativum est forma illa dilectionis, in qua exemplo superiorum subjectis ostenditur, quanto affectu charitatis, et secundum Deum incedere, et ad ipsum debeant inhiare. Sive ut ita legatur, exemplativum subjectorum, id est quod subjectis in exemplum proponitur: reductive et active adverbialiter pronuntiatis, eodem sensu manente. Videte ergo quomodo se expandit charitas, omnia complecti desiderans in illis spiritibus beatis, et Deo proximis, quasi e vicino ardentibus, et ferventibus amplius. Ignis dilectionis ad superiora quidem reducitur, dum per dilectionem Dei bonum suum sitiens, movetur et ad inferiora et subjecta, par
Abbreviated transcription (Latin):
qͣntum dici potest. nunc subsequenter ostendit eiusdem dilectionis um ef¬
fectumq ad prorimum. Iulic motum eiꝰ et conuersationem ad suꝑiora de¬
monstrauit. qua creatorem suum sitiunt. hic uͦ exponit motũ euiset con¬
uersionem ad inferiora et proxima qua ab inuicem non recedunt. Motio
gͥ dilectionis que illic ad suꝑiora intenta et intima et infleribilis dicitur.
hic ad supposita et inferiora reductiuȩ et actiuȩ eremplatiuum nomina¬
tur. Motts enim ille qui insuꝑiori est contemplatio: in inferiori ẽ. oꝑatio.
Ad suꝑiora tendit ut in eis quiescat: ad inferioratendit ut ea ad sere¬
clucat Sursum gͦ karitas monetur ut illicin aneat. deorsum ut redeat.
Droptẽa motio karitatis insuꝑiorib quidẽ ad inferiores reductiua et
actiua dicitur. reductua in eo quod illos adcreatorem suum eod̾e igne
caritatis succendens conuertit. actiua ineo quod illos accepta darita¬
te illustrans adipsius uoluntatem componit. Reductiua ẽ. gͦ subiectoꝵ

Expanded text:
dem dilectionis vim, effectumque ad proximum. Illic motum ejus et conversionem ad superiora demonstravit, qua Creatorem suum sitiunt: hic vero exponit motum ejus, et conversionem ad inferiora, et proxima, qua ab invicem non recedunt. Motio igitur dilectionis, quae illic ad superiora intenta, et intima, et inflexibilis dicitur, hic ad supposita et inferiora reductivae et activae exemplativum nominatur. Motus enim ille, qui in superiori est contemplatio, in inferiori est operatio. Ad superiora tendit, ut in eis quiescat; ad inferiora tendit, ut ea ad se reducat. Sursum ergo charitas movetur, ut illic maneat; deorsum, ut redeat. Propterea motio charitatis in superioribus quidem ad inferiores reductiva, et activa dicitur. Reductiva in eo, quod illos ad Creatorem suum eodem igne charitatis succendens convertit. Activa in eo, quod illos accepta claritate illustrans ad ipsius voluntatem componit. Reductiva est ergo subjectorum,
Abbreviated transcription (Latin):
stans et simpliciter & incessanter circuiens ȩt̾nam eius scientiam se¬
cundũ excellentissimani qͣntum in angłis semꝑ mobilem collocationẽ.¬
Infert a supradictis: acsi diceret. Quando quide illa sũmorũ sp̃ũum
ierarchia primum et principaliter abipsa diunitate & puigattir
ierarionai prtm et ꝑficitur: engo ipsa est prima et princuraus ditpo¬
sicid iin ycincipalues ordo celestum centiarum stiuis amebate e
oliestion iuila cimiueri nor teccat abiutate. psa ⁊ aittas inameoi¬
olet empliea a&s rtiuiens ade. rui in cureiitu & eica sintt in qͥnt̃
imiearatułs appropinquant incircuito etiam quia ⁊ resfabi
mmes oacuit. in compichenibilitati quodamocdo foris et ipse
sunt. aa quem omnonon penettant. Lamen ambiunt et deste¬
suerana ltuemi dertior a uucuinitur.& cognitione et sdiladiene acte¬
derans. erarime furst sedim eecellentissimam collocationema qũa

Expanded text:
stans, et simpliciter et incessanter circumiens aeternam ejus scientiam, sestans, et simpliciter et incessanter circumiens aeternam ejus scientiam, secundum excellentissimam, quantum in angelis» Infert e supradictis. Ac si diceret: Quandoquidem illa summorum spirituum hierarchia primum, et principaliter ab ipsa Divinitate et purgatur, et illuminatur et perficitur; ergo ipsa est prima et principalis dispositio, sive principalis ordo coelestium essentiarum, stans immediate; epliciter, quia circuiens non recedit ab unitate. Ipsa unitas in medio eimmediate illi appropinquant. In circuitu etiam, quia ineffabili ejus occultaeque incomprehensibilitati quodammodo foris et ipsae sunt, ad quem omnino non penetrant. Tamen ambiunt et desiderant; et ad interiora nituntur; et cognitione, et dilectione accede
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ bonorum morum formam. et habitum uirtutum demonstrat.
Sunt enim quedam que tantum inuestigantur ad cognitionem intel¬
ligendi: quedam uͦ specialiter ꝑtinent ad intelligentiam faciendi. Ad
illa necessaria ẽ. illuminatio. ad ista ꝑfectio. N on eium ꝑfectum facit
cognitio ueritatis: nisi habitus subsequatur. Iccuro lucidissimam doc¬
doctrinam uocat que in habitu uirtutis constat. quia magistra intel¬
ligendi exꝑientia ẽ. et ille optime ueritatem nouit. qui eam non audi¬
endo solum sed gustando & faciendo didicit. In expientia et habitu uir¬
tutis. cognitio ueritatis ꝑficitur que in sola intelligendi illuminatione
inchoatur. Quod totum quia ꝑdiuine scientie assumptionem ad qui¬
ritur. iccirco ipsa et purgatio et illuminatio et ꝑfectio conuenient̃ ap¬
pellatur. S eõR. Ipsa ergo est qͣntum ad nram scientiam prima ce¬
lestium eẽntiarum dispositio incircuitu d̾i & circa dm̃ immediate

Expanded text:
quae bonorum morum formam, et habitum virtutum demonstrat. quae bonorum morum formam, et habitum virtutum demonstrat. Sunt enim quaedam, quae tantum investigantur ad cognitionem intelligendi; quaedam vero specialiter pertinent ad intelligentiam faciendi. Ad illa necessaria est illuminatio; ad ista perfectio. Non enim perfectum facit cognitio veritatis, nisi habitus virtutis subsequatur. Idcirco lucidissimam doctrinam vocat, quae in habitu virtutis constat, quia magistra intelligendi experientia est; et ille optime virtutem novit, qui eam non audiendo solum, sed et gustando et faciendo didicit. In experientia et habitu virtutis, cognitio veritatis perficitur, quae in sola intelligendi illuminatione inchoatur. Quod totum quia per divinae scientiae assumptionem acquiritur, idcirco ipsa et purgatio, et illuminatio, et perfectio convenienter aparum. § 4. Ipsa ergo est, quantum ad nostram scientiam, prima caelestium essentiarum dispositio, in circuitu Dei et circa Deum immediate
Abbreviated transcription (Latin):
ierarchiam diuina cognitione. ꝑ quam scilicet diuinam cognitionem
etiam purgat ipsam ierarchiam. ierarchiam dico non prius contem¬
plantem quam purgetur: sicut scriptum ẽ. Beati mundo corde:
illuminationem et ꝑficiens it̾m ipso lumine scdm habitum sci¬
entia lucidissimarũ doctrinarũ. Quã scilicet ierarchiama ro¬
sa diuine scientiȩ assumptio manifestat ꝑ altiorem illuminationẽ.
In hoc enim eam altiorem cętĩs om̃ib ẽẽ. declarat. quod eam altio¬
ri et excellentiori lumine diume cognitionis illustrat. Sec̃a Et
ꝑficiens it̾m ipso lumine scdm habitum scientia lucidissimarum
docꝰtrinarum. Non satis manifeste distinguit illuminationẽ et ꝑfec¬
tionem: ꝓ eo quod utrumq incognitione et scientia assignare uide¬
tur. Hoc tam̃ inter est quod illuminatio ꝓprie ad illam cognitionẽ
ꝑtinet. quȩ scientiam edificat: ꝑfectio autem ad illam cognitionem

Expanded text:
hierarchiam divina cognitione, per quam scilicet divinam cognitionem hierarchiam divina cognitione, per quam scilicet divinam cognitionem etiam purgat ipsam hierarchiam. Hierarchiam, dico, non prius contemplantem, quam purgetur, sicut scriptum est: « Beati mundo corde, m habitum scientia lucidissimarum doctrinarum. » Quam scilicet hierarchiam ipsa divinae scientiae assumptio manifestat per altiorem illuminationem. In hoc enim eam altiorem caeteris omnibus esse declarat, quod eam altiori, et excellentiori lumine divinae cognitionis illustrat. Sequitficiens iterum ipso lumine secundum habitum scientia lucidissimarum doctrinarum. » Non satis manifeste distinguit illuminationem et perfectionem, pro eo quod utrumque in cognitione et scientia assignare videtur. Hoc tamen interest, quod illuminatio proprie ad illam cognitionem pertinet, quae scientiam aedificat; perfectio autem ad illam cognitionem,
Abbreviated transcription (Latin):
cione illuminat. ꝑfectio quia illuminaudo scientia ꝑfedarum doctria¬
rum siuue discipliuarum scam habitum illuminattim consu̾̃mat. hoc ẽ. qdꝰ
dicit. Comprebendens hoc est breuiter inunum supradita colligen.
etiam hos non inmerito forcassis dixerim quia et purgatio .ẽ & illumi¬
natio et ꝑ fectio cluiiȩ scientiȩ assumptio. Ec redait causam qua repii¬
gatio. & illumimnatio et ꝑfectio dicittir. Ignorantiam quidem ut pate pur¬
gans. scc̃m orduiem inedita scientia ꝑfec̾tiorum docttmarum. beotue¬
gatio dicitur utpote purgans ignorantiam indita scieito ae. ho o est per
meit ani scien tam ꝑ feetiorum doctinarum. indica dico sełim ordine
hoc est scłm quod dignitas et excelientia uniuscuiusq ordinis exposcit.
Iiluminans autem ipsa diuina cognitione ꝑ quam et purgat non priꝰ
contemplantem. Id̾o illuminatio dicitur quia illuminat unãquãq

Expanded text:
itione illuminat; perfectio, quia illuminando scientia perfectarum doctrinaitione illuminat; perfectio, quia illuminando scientia perfectarum doctrinarum, sive disciplinarum secundum habitum illuminatum consummat, hoc est quod dicit: « Comprehendens, » hoc est, breviter in unum supra dicta colligens; etiam hoc non immerito fortassis dixerim, quod et purgatio est, et illuminatio, et perfectio divinae scientiae assumptio. Et reddit causam, quare purgatio, et illuminatio, et perfectio dicitur. « Ignorantiam quidem utpgans, secundum ordinem indita scientia perfectiorum doctrinarum, illugatio dicitur, utpote purgans ignorantiam indita scientia, hoc est per inditam scientiam perfectarum doctrinarum. Indita, dico, secundum ordinem; hoc est, secundum quod dignitas, et excellentia uniuscujusque ordinis exposcit. illuminans autem ipsa divina cognitione, per quam et purgat non prius cont
Abbreviated transcription (Latin):
tione ab illuminatione reliquorũ cum scissina purgatione & cũ multo
lumine. &. cum antepfecta idẽ. suꝑ ercellenti consũnatione uł ꝑfectione.
purgatur dico et illuminatur & ꝑficitur. ut sit pura abom̃i meuoram¬
one uł imꝑfectione & ut plena primi luminis. hoc est in eam primum
ante alias lucentis. et ut sit ꝑfecta participans ꝑfecta scientia & cognitio¬
ne primo sibi data. Quod aũt ait scificata uel ut cõmodius fortassis
qu̾anuis inusitacus transfertur pontificata ab ipsa principe purgatio¬
Que grere cheletharchis id est princeps purgationis siue seific at iomiseis
catuuis s coe ¶ dmprehendens aũt et hoc ͥrrerum sortasis ũi anmerito
anquam si quereretuir. que sit ista purgatio: respondet qiuia assumpa
o ahaue scieittie in animo rationali et purgatio est & uluminationde pfetu¬
tio Nurgatio qͥuia ignorantiam purgat. illuminatio quia diui na togt¬

Expanded text:
tione ab illuminatione reliquorum, cum sanctissima purgatione, et cum multo tione ab illuminatione reliquorum, cum sanctissima purgatione, et cum multo lumine, et cum anteperfecta, id est superexcellenti consummatione vel perfectione. « Purgatur, » dico, et « illuminatur, et perficitur, ut sit pura ab omni minoratione vel imperfectione, et ut plena primi luminis, » hoc est, in eam primum ante alias lucentis; et ut sit « perfecta participans perfecta scientia, et cognitione primo sibi data. » Quod autem ait, « sanctificata, » vel ut commodius fortassis quamvis inusitatius transfertur, pontificata ab ipsa principe purgatioquae Graece teletarchia, id est uitur: « Comprehendens autem et hoc dixerim fortassis non immerito. » Tanquam si quaeretur, quae sit ista purgatio, respondet, quod assumptio divinae scientiae in animo rationali, et purgatio est, et illuminatio, et perfectio. Purgatio, quia ignorantiam purgat; illuminatio, quia divina cogn
Abbreviated transcription (Latin):
onem diuinam donec ipsa seipsam offerat sponte ꝓcedens in ipsas.
Ido deliberant apud se prius nec audent iħm interrogare: quousq
se ipse offert dicens. Ego sum qui loquor usticiam. Tunc demum as
sumpta fiducia ad ipsum questionem dirigunt. Quare rubrum est indu.¬
mentum & uiestimentum cuum sicut calcantium intorculari. ⁊useẽt¬
mentouum etgo prina celestium intellectium ieratebua aboppa. pserdo¬
onis principe sc̃ificata quo in eam im mediate. ex tenditir. Eitim apu nea¬
cione muto ⁊ uinine ante ꝓfecta consĩiatione ꝓpordionaliter eam im¬
minat er &e ꝑfieitur. sc̃ificata abipsa principe ꝑfestionis hoc est abipsa
aiuinita te qus princeps est. et principiim om̃is scĩficationis. scisicara
dicomeo q uoc i psa animitas mimecdiate meam extendicur. illustraus
siie irradians uel replens eam ꝓportionaliter id est differenti participa¬

Expanded text:
onem divinam, donec ipsa seipsam offerat sponte procedens in ipsas, onem divinam, donec ipsa seipsam offerat sponte procedens in ipsas, ideo deliberant apud se, prius non audent Jesum interrogare quousque se ipse offert, dicens: « Ego sum, qui loquor justisumpta fiducia ad ipsum questionem dirigunt: Quare ergo rubrum est indumentum tuum et vestimentum tuum sicut calcantium in torculari? In em. Non ergo prima caelestium intellectuum Ierarchia ab ipsa theletarchia sanctificata, quo in eam immediate extenditur, sanctissima purgatione multo lumine anteperfectae consummationis proportionaliter eam imminatur, et perficitur. Sanctificata ab ipsa principe perfectionis, hoc est ab ipsa divinitate, quae princeps est, et principium omnis sanctificationis. Sanctificata, dico, in eo quod ipsa divinitas immediate in eam extenditur, illustrans, sive irradians, vel replens eam proportionaliter, id est differenti participa
Abbreviated transcription (Latin):
ante int̾rogare. ostendentes quia discunt & dificam scientiam appetũt.
xime dõ inter se questionem faciunt. quia scilicet apud semet ipsas de¬
liberant interrogare. ne forte nimis festina int̾rogatione presiliant.
siue preueniant illuminationem illam quȩ in ipsis fit ꝑdiumam ꝓ¬
cessionem hoc est ꝑ diuinam grãm in ipsas illuminandas ꝓcedentem
ostendentes etiam ꝑipsam deliberationem interrogationis sue quia
appetunt dificam scientiam. In eo quippe quod interrogant signifi¬
cant se scientiam appetere. In eo aũt quod prius inter se conferunt
questionantes et deliberant. demonstrant quia diuinam inse ꝓcessio¬
nem non audent preuenire. hoc ẽ. enim quod sequitur. Non autem
presilientes ꝑ diuinam ꝓcessionem inditam illuminationem. Appe¬
tunt enim scienttiã & idõ interrogant. sed non presilientes illuminati¬

Expanded text:
ante interrogare, ostendentes quidem, quia discunt, et deificam scientiam appetunt. ante interrogare, ostendentes quidem, quia discunt, et deificam scientiam appetunt. ximae Deo, inter se quaestionem faciunt; quia scilicet apud semetipsas deliberant interrogare, ne forte nimis festiva interrogatione praesiliant, sive praeveniant illuminationem illam, quae in ipsis fit per divinam processionem; hoc est, per divinam gratiam in ipsas illuminandas procedentem; ostendentes etiam per ipsam deliberationem interrogationis suae, quod appetunt deificam scientiam. In eo quippe, quod interrogant, significant se scientiam appetere; in eo autem quod prius inter se conferunt quaestionantes et deliberant, demonstrant quod divinam in se processionem non audent praevenire. Hoc est enim quod sequitur: « Non autem praesilientes per divinam processionem inditam illuminationem. » Appetunt enim scientiam; et ideo interrogant, sed non praesilientes illuminati
Abbreviated transcription (Latin):
&. uere potentia speculamina diuinarum potestatum et iurtutũ
Sontinuat se ipsum ad sequentem dictionem. Ac si diceret. Post ex¬
positionem supremȩ ierarchie ordo expostulat ut transeamus ad
mediã es posit̾onẽ .i. adexposutonẽ medie ieraithie celestiũ intellecꝰtuũ id
est angłicorum sp̃uum. Post ea exponit nominatim qui sunt illi
ordines angłorum inquib meddia illa potestas sacta constat. ad cuiꝰ
erpositionem setransire debere dicit. S eẽa. O ominationes illas
fupmundanis oculis qͣntum possibile est explorantibus et uere poten

Expanded text:
 vere potentia speculamina divinarum potestatum, et virtutum. » Continua: seipsum ad sequentem dictionem, ac si diceret. Post expositionem supremae hierarchiae, ordo expostulat ut transeamus ad mediam, id est ad expositionem mediae hierarchiae coelestium intellectuum, id est angelicorum spirituum. Postea exponit nominatim qui sunt illi ordines angelorum, in quibus media illa potestas sacra constat: ad cujus expositionem se transire debere dicit, addens: « Dominationes: illas supermundanis oculis, quantum possibile est, explorantibus, et vere