comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ne antiqui iusti potuerunt deo placere sine cireum cisione: Potue¬
runt utiq. S postquam eis pceptum fuit ut circumciderẽt᷑. nͥ cẽcident᷑. pecc̃i
si non circumciderentur. non erit eis peccatum. Postea uero quam ius¬
sit ds̃ ut circumciderȩtur abraham. enisq posteritas: iam nisi fieret.
redintegiatione infirmorum. Apłici uiri. inconsignatione neophitoꝵ
Qua ꝓpter non sine peccato a nob̃ potest dimiiti. quod eorum aueco¬
ritas consecrauit. Sic enim scriptum ẽ in euangłio. Eyeuntes
pdicabant ut penitentiam agerent. & demonia multa eiciebãt.
et ungebant oleo multos infirmos. & sanabant. Unde beda.
Dicit apłs iacobꝰ. Infirmatur quis in uob̃. inducat presbiteros ȩccłiȩ
et orent suꝑ eum tingenteͬs: oleo in nomine dnĩ et si inpeccatis
sit: dimutentur ei. Unde patet ab ipsis apłiz hunc scȩ eccłiȩ morem
ce traditum. ut mergumini uel alii quilibet egroti ungantur oleo

Expanded text:
ne antiqui justi potuerunt Deo placere sine circumcisione? Potuene antiqui justi potuerunt Deo placere sine circumcisione? Potuerunt utique: sed postquam eis praeceptum est ut circumcideretur, nisi circumciderentur,si non circumciderentur, non erat eis peccatum; postea vero quam jussit Deus ut circumcideretur Abraham, ejusque posteritas, jam nisi fieret, redintegratione infirmorum, apostolici viri in consignatione neophytorum. Quapropter non sine peccato a nobis potest dimitti quod eorum auctoritas consecravit. Sic enim scriptum est in Evangelio: Exeuntes praedicabant, ut poenitentiam agerent, et daemonia multa ejiciebant, et ungebant oleo multos aegros, et sanabant. Unde Beda: Dicit apostolus Jacobus: Infirmatur quis in vobis? inducat presbyteros Ecclesiae, et orent super eum ungentes eum oleo in nomine Domini: et si in peccatis sit, dimittentur ei. Unde patet ab ipsis apostolis hunc sanctae Ecclesiae morem esse traditum, ut energumeni, vel alii quilibet aegroti, ungantur oleo
Abbreviated transcription (Latin):
& ñ baptizatum consecutum consecutum remissionem peccatorum.
Hunquid ñhic inuisibilit baptitatus ẽ. quando donum baptis¬
matis consecutus e. Ulei naturam audiuimus quȩ habilis est ad
recreandos artus fessorum. & Iuminis gram prestat. Animales eni
hec possunt cognoscere. Eredunt etiam quod non possunt uidere
ut fiat quod de aplo prelibauimus. Inuisibia enim ipsius aereatu¬
ra mundi ꝑ eaque facta sunt intellecta conspiciuntur. ȩceriia
eius quoq uirtus & diuinitas. Quod aꝑte augustinus in psalmo xł.
iiͦII. explanat. Oleum enim uisibile in signo ẽ. Oleum in uisibile
in sacranĩto ẽ. Oleum spiritale intus e Potest ds ꝑse oleum sp̃itale
tribuere sine corporali. s piopter animales aguntur usibilia. ut in¬
iusibilia facilius capiantur. Siquis dixerit. si. potest. quare conto
studio obseruatur cultus consecrationis olei: Respondebitur. Non¬

Expanded text:
et non baptizatum consecutum remissionem peccatorum. et non baptizatum consecutum remissionem peccatorum. Nunquid non hic invisibiliter baptizatus est, quando donum baptismatis consecutus est. Olei naturam audivimus, quae habilis est ad recreandos artus fessorum, et luminis gratiam praestat. Animales enim haec possunt cognoscere: credant etiam quod non possunt videre, ut fiat quod de Apostolo praelibavimus: Invisibilia enim ipsius, a creatura mundi per ea, quae facta sunt, intellecta conspiciuntur, sempiterna ejus quoque virtus et divinitas: quod aperte Augustinus, in psalm. XLIV explanat: Oleum enim visibile in signo est, oleum invisibile in sacramento, oleum spirituale intus est. Potest Deus per se oleum tribuere spirituale, sine corporali; sed propter animales aguntur visibilia, ut invisibilia facilius capiantur. Si quis dixerit, si potest, quare tanto studio observatur cultus consecrationis olei, respondebitur: Non
Abbreviated transcription (Latin):
exta uarietas .ẽ. in quinta feria quam uocamus cȩnam dni.
In ea non cantatur gła patri &e filio & sp̃ui scõ. In ea consecratur
tribus modis oleuim trium officiorum. Inea teseruatur corp̃¬
dnĩ usq incrastinum. reficiturq in comemoratione refectio¬
nis xp̃i. Lauantur pedes frm & pauim̃ta ȩccłie: mudantur
& apud quosdlam redditur simbolum acateciuninis: incanone
laodicensis continetur. Nos tamen romanum ordinem sequente
hanc redditionem seruamus usq insabbatum scm. Optamusex
his om̃ib primo sidns dederit aliqua ꝓferre de ratione olei ut
isidoruis ait: Olea autem ipsa arbore. fructus oliua. succus oleii.
Est autem arbor pacis insignis. Habet & pinguedinem. qua lassi
arq infirmi artus recreantur & gra prestatur luminis. Illud
bilia intelligantur. Sine oleo potest ds sanare infirmos. scificareq
suos. et demones estugate. Unde ambrosius inepla adcorurthios.ĩ.

Expanded text:
ietas est in quinta feria, quam vocamus Coenam Domini. In ea non canitur, Gloria Patri, et Filio et Spiritui sancto. In ea consecratur tribus modis oleum trium officiorum. In ea reservatur corpuDomini usque in crastinum, reficiturque in commemorationem refectionis Christi: lavantur pedes fratrum, et pavimenta ecclesiae, nudantur et apud quosdam redditur symbolum a catechumenis, ut in canone Laodicensis concilii continetur: tamen Romanum Ordinem sequentes hanc redditionem servamus usque in sabbato sancto. Optamus ex his omnibus primo, si Dominus dederit, aliqua proferre de ratione olei. Ut Isidorus ait, olea ipsa arbor est, fructus oliva, succus oleum. Est autem arbor pacis insigne: habet et pinguedinem, qua lassi atque infirmi artus recreantur, et gratia praestatur luminis. Illud ibus invisibilia intelligantur. Sine oleo enim potest Deus sanare infirmos, sanctificareque suos, et daemones effugare. Unde Ambrosius in Epistola ad Corinthios I: S
Abbreviated transcription (Latin):
autem rectẽ intelligunt hoc significari p̃cedentib misteriis de
sanguine oiis postibus inlito. & de aziis sinceritatis et ueriatis.
cur ñ etiam illud consequenter intelligunt ipsam ab egiptiis
sepationem. significare discessionem a peccatis quam baptizan¬
di ꝓfitentur : Scrurtinum possumus recte intelligere iter ad
baptismum. Scrutinium ꝓpͥum sintegnia habet: & ꝓp̾am
missam. De missa quam publicam uocamus. ẽ mͦ dicendum
Inea cõmoratio celebatur eorum quȩ aguntur inserutinio. Duo offi¬
cia ibi aguntur. Imbuitur nempe quisq de fide &e morib. Unde qͥ
supra in libro memorato. dudiant baptirandi non solum qui cre¬
dere debeant. s etiam quemad modum se abhoc prauoscło eripiant.
bi enim necesse ẽ ut audiant quemadmodum credentes uiuere debe¬
ant: & iterum. Q uod scriptum euangłizasse philipum spadoni
moresq ꝑtinent eiusqui credit indnm iħm: hoc ẽ enim euangłi zare

Expanded text:
autem recte intelligunt hoc significari praecedentibus mysteriis de autem recte intelligunt hoc significari praecedentibus mysteriis de sanguine ovis postibus illito, et de azymis sinceritatis et veritatis, cur non etiam illud consequenter intelligunt ipsam ab Aegyptiis separationem significare discessionem a peccatis, quam baptizandi profitentur. Scrutinium possumus recte intelligere iter ad baptismum. Scrutinium proprium syntagma habet, et propriam missam. De missa, quam publicam vocamus, est modo dicendum. In ea commemoratio celebratur eorum quae aguntur in scrutinio. Duo officia ibi aguntur: imbuitur namque de fide et moribus. Unde qui supra in libro memorato: Audiant qui baptizandi sunt non solum quid credere debeant, sed etiam quemadmodum se ab hoc saeculo pravo eripiant. Ibi enim necesse est ut audiant quemadmodum credentes vivere debeant. Et iterum: Quod scriptum est evangelizasse Philimoresque pertinent eius, qui credit in dominum Iesum. hoc est enim euangelizare
Abbreviated transcription (Latin):
cda uarietas fit inquarta eb domada G̃̃. xͦl.¬
quadiagesime & inquarta feria. Primo dicendum quȩ sit ua¬
rietas. de inquare postremo sidñs dedit. eur in quarta feria quar¬
te septima nȩ uariecas ẽ ꝑ adiectionem tinius lectionis & uinius
responsorii. Eausam ꝓ memus dño miserante. Memorata quarta
feria apud cultores eclie inapertione aurium dicitur. Eade die agi¬
tur scrittinium tercium quod maximum ẽ inter septem scrũ¬
tinia. Eadem die tanguntur aures & nares catecuminorum di¬
gitis presbiterorum. Eadem die instruntur de auctorib &
iniciis quatuor. ȩuangliorum. Eadem die ꝑcipiunt orationem
dñicam & simbolum ad reddendum insabbato scõ paschȩ. Ui
augustinus in libro de fide et morib. Eur gͥ baptitandis uel sim¬
bolum tradimus reddendumn ẜreposcimus: Nichil enim tale
factum ẽ erga illos quos ꝑ mare tubrum ds̃ ab egiptus libauit. Si

Expanded text:
da varietas fit in quarta hebdomada da varietas fit in quarta hebdomada Quadragesimae, et in quarta feria. Primum, quae sit varietas; deinde, quare; postremo, si Dominus dederit, cur in quarta feria quartae septimanae. Varietas est per adjectionem unius lectionis et unest Dominus. Causam promemus Domino miserante: Memorata quarta feria apud cultores Ecclesiae in apertione aurium dicitur. Eadem die agitur scrutinium tertium, quod maximum est inter septem scrutinia. Eadem die tanguntur aures et nares catechumenorum digitis presbyterorum. Eadem die instruuntur de auctoribus et initiis quatuor Evangeliorum. Eadem die percipiunt orationem Dominicam et Symbolum, ad reddendum in sabbato sancto Paschae. Unde Augustinus in libro de Fide et Moribus: Cur ergo baptizandi symbolum tradimus, reddendumque reposcimus? Nihil tale enim factum est erga illos quos per mare Rubrum Deus ab Aegyptiis liberavit. Si
Abbreviated transcription (Latin):
sit  Qui ita agit ut cantores ammonent in memorata feria ip̃se ẽ iu
humilicate cordis. Ipsidicunt. inmutemus habitum incinerẽ o cilicio.
ieunemus & ploremus ante dnm: Compositor officii nr̃i iuxta am¬
monitionem suam uult circum nos agi. Siquis intrauit inscolam dis¬
ciplinȩ xp̃iane quarta feria. non ẽ bonum ut egrediatur nͥ pꝰ uicto¬
touam. Quia intrauimus quando celebrauimus officia consueta. bo¬
num ẽ ut cum capite nr̃o indie resurrectionis triumphemus. Anteq̃
sc̃s augustinus de numero memorato disputaret. hortatus ẽ catecumi¬
nos ut se p̃pararent ad sollempnitatem paschalem. Petrus apłs osten¬
dit quomodo se debeant preparare dicens. dgite penitentiam tit baꝑts¬
& baptisinum ieformemur ad suam imnaginem⁊ Primus adam qui ẽ
inquatuor partib inundi Quia adam sparsus est. ꝑ quatuor. inun
di illo niiniero ad colligentem adam recurramus. quem continet

Expanded text:
sit. + Qui ita agit ut cantores admonent memorata feria, ipse est in sit. + Qui ita agit ut cantores admonent memorata feria, ipse est in humilitate cordis: Ipsi dicunt: Immutemus habitum cinere et cilicio, jejunemus et ploremus ante Dominum. Compositor officii nostri juxta admonitionem suam vult circum nos agi: Si quis intravit in scholam disciplinae Christianae quarta feria, non est bonum ut egrediatur nisi post victoriam: quia intravimus quando celebravimus officia consueta, bonum est ut cum capite nostro in die resurrectionis triumphemus. Antequam sanctus Augustinus de numero memorato disputaret, hortatus est catechumenos ut se praepararent ad solemnitatem Paschalem. Petrus apostolus ostendit quomodo se debeant praeparare, dicens: Agite poenitentiam, et baptiet baptismum reformetur ad suam imaginem primus Adam, qui est in quatuor partibus mundi, quia Adam sparsus est per quatuor partes mundi, illo numero ad colligentem Adam recurramus, quem continet
Abbreviated transcription (Latin):
grecis. quatuor uerborum grecorum. Sienim ista uerba quatuor seribas
sub inuicem ide nomina quatuor partium mundi. orientis. occiden¬
tis. aquilonis. & merȩdiani. quod ẽ totus orbis. Hͥnde dñs dicit aquatu¬
or ueritis collecturum se electos suos. cum uenerit ad iudicium. Sigͦ
facias ista quatuor nomina sua anathole quod ẽ oriens. dis.is. quod
ẽ occidens. arctos. quod ẽ septemtrion. mismbria. quod ẽ meridies.
anathole. disis. arctos. mismbria. capita uerborum adam habent: Quo
beant. & ibi inuenietis: rl. & sexannis edificatum templum: habet enun
uilam alpha  quod ẽ unum. habet & oqłta. quod quatuoe. habes qͥnq
Habet iterum alpha. quod est unum: habes sex habet et mi. quad ẽ
quadraginta: habes quadraginta serĩ Quomodo gͦ nos cõꝑaginem oporteat
corpori xp̃i quod assumpsit. idem insequentib ostendit. Hos s im̃
inquiens in huinilitate cordis semper. & gaudium nr̃m penes ipsum

Expanded text:
Graecis verborum Graecorum. Si enim ista verba quatuor scribas Graecis verborum Graecorum. Si enim ista verba quatuor scribas sub invicem, id est nomina quatuor partium mundi, Orientis, Occidentis, Aquilonis, et Meridiani, quod est totus orbis, unde dicit Dominus a quatuor ventis collecturum se electos suos, cum venerit ad judicium: si ergo facias ista quatuor nomina sua: Ἀνατολή, quod est Oriens, Δύσις, quod est Occidens; ἄρκτος, quod est Septentrio; μεσημβρία, quod est Meridies: Anatole, dysis, arctos, mesembria, capita verborum Adam habent. Quombent, et ibi inuenietis XLVI annis aedificatum templum. habet enim Adam alpha, quod est unum; habet et delta, quod sunt quattuor: habes V; habet et iterum. alpha, ququadraginta, habes quadraginta sex. Quomodo nos compaginari oporteat corpori Christi quod assumpsit, idem in sequentibus ostendit: Nos simus, inquiens, in humilitate cordis semper, et gaudium nostrum penes ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
sex innorum poterit sumia computari. in quibꝰ eminentiora eiꝰ
cdificia fuere completa.  Templum ͤ corpis dñi fingnifcat.
& rredificationem anni u̾satia sollempintate celebraturi sumus
ad quam uos ex hortamur ut p̃paretis uos siqui estis catecuimini:
uaccipiatis gram: Im nunc tempus ẽ. iam parturiatur: quoo
tunc nascatur. Eigo illud nouimus. s noc forte exigitur anob̾ u
plum. Sunt quidem multa que hinc dici poss int: & facile
no die adam unum fuisse hominem. & ipsum eẽ totum genus
ur manum. Nam ita diximus si meministis quasi frictus ẽ &
spara sus colligitur. & quasi conflatur inunam societatem atq con¬
cordĩa spalem. Et gemit unus pauꝑ modo ipse adam s in xp̃o inno¬
uatens. Quia sine peccato uenit adam. ut peratum sosueret incar¬
ne sua. &e ut radintegiaret sibi adam in imaginẽ dĩ. cldam eigo ca

Expanded text:
draginta et sex annorum poterit summa computari, in quibus eminentiora ejus draginta et sex annorum poterit summa computari, in quibus eminentiora ejus aedificia fuere completa. Templum hoc Domini corpus significat. et reaedificationem anniversaria solemnitate celebraturi sumus; ad quam vos exhortamur ut praeparetis vos, si qui estis catechumeni, ut accipiatis gratiam. Jam nunc tempus est, jam parturiatur quod tunc nascatur. Ergo illud novimus: sed forte hoc exigitur a nobis, catum templum. Sunt quidem multa quae hinc dici possint: sed quod bno die: Adam unum hominem fuisse, et ipsum esse totum genus humanum. Nam ita diximus, si meministis, quasi fractus est, et sparsus colligitur, et quasi conflatur in unam societatem atque concordiam spiritualem, et gemit unus pauper modo ipse Adam: sed in Christo innovatur, quia sine peccato venit Adam, ut peccatum Adae solveret in carne sua, et ut redintegraret sibi Adam imaginem Dei. Adam ergo caro
Abbreviated transcription (Latin):
Cotidem numero annorum templum in iherłm edificatum ẽ.
Unde beda in expositione hesdre. Cepta est edificatio templi pͥmo au¬
nociri regis. & serto darii. anno consummata. qui sunt anni uixta
fidem chonicorum. quadraginta & quinq. Siquidem cirus regnauit
anius tringinta. Post quem cambises filius eius annos .ix. qui in
hoc uolumine ut iosephus aue tumat artartersis uocatur. Post quẽ
magi qui illum int̾fecerunt anno uno. Post quos dariꝰ usq ad &¬
consummationem ac dedicationẽ templi annis. ui. qui sunt ut
diximus anni quadraginta quinq. Queritur autẽ quomodo¬
dicente dño iudȩis sub fignia templi de passione ac resurrectione
sua soluite templum hoc & intribus diebus excitabo illud. respon¬
teppiantur a pͥmo ciri regis usq ad sertum dariĩ regis annum: S si
historiam iosephi legamus inqua pꝰ consummatione ac dedicitionẽ
templi ties aohuc aunos addit. inquibus ꝑibolus idẽ cutumposita
templo muinitionum constructuo. & quedam alia quȩ remanseiat

Expanded text:
m numero annorum, templum in Jerusalem aedificatum est. Unde Beda in expositione Esdrae. Coepta est autem aedificatio templi primo anno Cyri regis, et sexto Darii anno consummata, qui sunt anni juxta fidem chronicorum, quadraginta et quinque. Siquidem Cyrus regnavit annos triginta, post quem Cambises filius ejus annos octo, qui in hoc volumine, ut Josephus autumat, Artaxerxes vocatur: post quem Magi qui illum interfecerunt, anno uno post quos Darius usque ad consummationem ac aedificationem templi, annis sex: qui sunt, ut diximus, anni quadraginta quinque. Quaeritur autem quomododicente Domino, Judaeis sub figura templi de passione ac resurrectione sua: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud; respon primo Cyri regis usque ad sextum Darii regis annum. Sed si historiam Josephi legamus, in qua post consummationem ac aedificationem templi tres adhuc annos addit, in quibus peribolus, id est, circumposita templo munitionum constructio, et quaedam alia quae remanserant,
Abbreviated transcription (Latin):
corpore xp̃i positus. ille aliquando in suo corpore desꝑatꝰ. Pertussũ
mat. Ostendit iudȩorum consilium preualuisse ad tempus & in
mansuetudine xp̃m ꝑseuerasse. Proposumus tantum dicere de
uarietatib. Qua ꝓpter recitemus de sequentib misse. Quia con¬
gruit ut admoriam ceducemus mortem xp̃i sconsilio iudeorum
quam camen eadem die ꝑpatibulum crucis subire. õportet ut me¬
te nrã quȩ iam erat illam recolimiis. pro qua ipse uenire dignatꝰ¬

Expanded text:
corpore Christi positus ille aliquando in suo corpore desperatus: Percusscorpore Christi positus ille aliquando in suo corpore desperatus: Percussmat. Ostendit Judaeorum consilium praevaluisse ad tempus, et in mansuetudine Christum perseverasse. Proposuimus tantum dicere de varietatibus, quapropter reticemus de sequentiis missae, quia congruit ut ad memoriam reduceremus mortem Christi, consilio Judaeorum, quam tamen eodem die per patibulum crucis non subiit, oportet ut morte nostra qu
Abbreviated transcription (Latin):
Vꝑatorem mortis diabolum ee ꝑsensus exteriores eyprianus de¬
monstrat:. ulsfeit inquit ocłis formas illectrices. & fallaces uolui¬
tates. ut uidentis destruat castitatem. lures ꝑ canorem musi¬
cum cemptat. ut in soni ddulei oris auditu soluat & molliat xp̃i¬
anum uigorem. Linguani ꝓuocat. manum iuriĩs lace̾san¬
tibus ad petulantiam cȩdis insticat. Deolfact̾u silet: faxat ds: ut instiga¬
tor mortis non habeat locum intrandi ad animum nr̃m ꝑodo¬
rem libidinosum. Qd magis timendum ẽ. quam tiactandum:
Inaliquibus uerbis uersuum responsorii ipse adam introduci¬
tur aquo noscarnem trumur. Dicit uersus. Quia defecerunt sic
fumus dies mei dugustinus inquit in eodem psalmo. Unde si¬
cut fumus. nisi ꝓpter elationem superbie: Tales dies dignus erat
cor meum. Respice adadam Lnde genus humanum᷑. Unde enim
nisi ab illo hereditaria ista pauꝑtas. Dicat ergo um cum sp̃e in

Expanded text:
Operatorem mortis diabolum esse per sensus exteriores Cyprianus deOperatorem mortis diabolum esse per sensus exteriores Cyprianus demonstrat. Offert, inquit, oculis formas illices, faciles voluptates, ut visu destruat castitatem: aures per canora musica tentat, ut in soni dulcioris auditu solvat et molliat Christianum vigorem; linguam convicio provocat, manum injuriis lacessentibus ad petulantiam caedis instigat. + De olfactu silet. Faciat Deus ut instigator mortis non habeat locum intrandi ad animum nostrum per odorem libidinosum, quod magis timendum est quam tractandum. In aliquibus verbis versuum responsorii ipse Adam introducitur, a quo nos carnem trahimus. Dicit versus: Quia defecerunt sicut fumus dies mei. Augustinus inquit in eodem psalmo: Unde sicut fumus, nisi propter elationem superbiae? Tales dies dignus fuit cor meum. Respice ad Adam, unde genus humanum. Unde enim nisi ab illo haereditaria ista paupertas. Dicat ergo jam cum spe in
Abbreviated transcription (Latin):
ponsorium quod habet quinq uersus. Oratio dicit. Os qui
pro nobis filium cuum crucis patibulum subire uoliusti. ut
inimici a nobis expelleres potestatem. Lectio referta ẽ. de pas¬
sione dñi que dicit. Quis est iste qui uenit de edom. tinctis
uestib debosia. Aiterum Torcular calcaui solus & de gentib¬
non ẽ uir mecum. Inquibus uerbis nichil aliud redolet nͥ
angłorum inquisitio. cur haberet xp̃e tincta uestunta san¬
guine. & eius responsio ꝙ corcular calcaui solus. Quare hoc age¬
ret. in fine lectionis audituri sumus exgr̃arum accioꝵe quȩ
dicit. Miserationum dñi recordabor. Laude dnĩ suꝑ om̃ia que
reddiditnob. Iheronimus in ysaia. Pressus inquit pondere
malorum in nullo alio nisi in miscłia di sꝑẽ ab eo. qui facit
miscđiam in milia diligentib se Responsorium quinq us
habet. Unus homo p̃quinq corꝑis sensus mortuus erat

Expanded text:
ponsorius qui habet quinque versus. Oratio dicit: Deus, qui ponsorius qui habet quinque versus. Oratio dicit: Deus, qui pro nobis Filium tuum crucisreferta est de passione Domini, quae dicit: Quis est iste, qui venit de Edom, tinctis vestibus de Bosra? Et iterum: Torcular calcavi solus. In quibus verbis nihil aliud redolet, nisi angelorum inquisitio, cur haberet Christus tincta vestimenta sanguine, et ejus responsio, quia torcular calcavi solus. Quare hoc ageret, in fine lectionis audituri sumus ex gratiarum actione, quae dicit: Miserationum Domini recordabor, laudem Domini super omnibus quae reddidit nobis. Hieronymus in Isaia: Pressus, inquit, pmalorum, in nullo alio nisi in Dei misericordia spem habeo; qui facit misericordiam in millia diligentibus se, et habet. Unus homo per quinque sensus corporis mortuus erat.
Abbreviated transcription (Latin):
intrauerunt.que usque ad diuimain meam: Pocuerunt qui ꝑ¬
secuti sunt etiam occidere. s amplius quid faciant n habebunt. Et pau¬
lapost. Infirus sum in limo ꝓfundi & ñ est substantia. Quid dicit
limiũ an ipsos qui ꝑ secuti sunt. De limo factus e homo:s. iꝰstifi¬
cando aͦiusticiã. & paulo post. Isti autem cum limus ꝓfundi
corporis. In prima lectione. et in pͥmo responsorio. recolitur mors aĩe
in scda. & in sedo: mors corporis: ꝓ utrisq mortuus ẽ xp̃e. Unde
ambiosius in epla ad corinthios. Sangius dñi sanguinem nrm
redemit. idẽ totum hominem saluum fecit. Caro enim saluatoris
ꝓsalute corporis. sanguis uero ꝓ anima nr̃a effusus ẽ. Unus homo
unam habuit animam. Piopterea pͥmum responsorium ⟦uf¬
unus uersus sequitur. Uideamus primo quomͦ scda oratio con¬
gruat intentioni nr̃e. dein quomͦ lectio. postremo quomͦ res¬

Expanded text:
intraverunt aquae usque ad animam meam. Potuerunt, qui pintraverunt aquae usque ad animam meam. Potuerunt, qui persecuti sunt, etiam occidere, sed amplius quod faciant non habebunt. Et paulo post: Infixus sum in limo profundi, et non est substantia. Quid dicit limum? an ipsos qui persecuti sunt? de limo enim factus est homo, sed justificando ad justitiam. Et paulo post: Isti autem cum limus profundi et mortem corporis. In prima lectione, et in primo responsorio recolitur mors animae, in secunda et in secundo, mors corporis. Pro utrisque mortuus est Christus. Unde Ambrosius in Epistola ad Corinthios: Sanguis Domini sanguinem nostrum redemit, id est, totum hominem salvum fecit. Caro enim Salvatoris pro salute corporis, sanguis vero pro anima nostra effusus est +. Primus homo unam habuit animam, propterea primum responsorium unus versus sequitur. Videamus primo quomodo secunda oratio congruat intentioni nostrae: deinde, quomodo lectio, postremo quomodo res
Abbreviated transcription (Latin):
fionem libemur. Uideamus lectionem que aꝑte passionem᷑ de¬
monstrat dicendo. Ublatus ẽ quia ipse uoluit: et ñ aꝑuit mu ossu¬
um. Et insequentib cur oblatus sit aꝑuit. Si ꝓposuerit ꝓ peccato
animam suam uidebit sem̃ longeuum. & ueliqua Unde theroni¬
inus. Si posuerit ꝓ peccato animam suam ille quem dns cont̾ere
uolueit̾. siue mundare: uidebit semen longeuum quod semi¬
nauit inbona cerra. dequo in euanglio scriptum ẽ. Exiit qui semi¬
uat. seminarẽ  udiamus responsorium. Ne auertas faciem tuam¬
opuero tuo. & reliqua: Unde augustinus inpsalmis. Et hȩc cõm¬
datio ẽ apuero tuo. ide a paruo qui iam carui suꝑbia ꝑdiscipli¬
nam tribulationes Uersus ita sonat. Saluum me fac ds qm in¬
trauerunt aque usq ad animam meam: Infixussura in limo ꝓfun¬
di & non ẽ substantia. Unde qui supra in eodem. Pfigurans eigo¬
ec transformans inse nos ipsos. hocat Saluum me fac ds qm̃

Expanded text:
mus lectionem, quae aperte passionem Domini demus lectionem, quae aperte passionem Domini demonstrat, dicendo: Oblatus est, quia ipse voluit, et non aperuit os suum. Et in sequentibus, cur oblatus sit, aperit: Si posuerit pro peccato animam suam, videbit semen longaevum, et reliqua. Unde Hieronymus: si posuerit pro peccato anvoluit, sive mundare, videbit semen longaevum, quod seminavit in bona terra. De quo in Evangelio scriptum est: Exivit qui seminat seminare; a puero tuo, et reliqua. Unde Augustinus in Psalmis: Et haec commendatio est a puero tuo, id est, a parvo qui jam caruit superbia per disciplinam tribulationis. + Versus ita sonat: Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aquae usque ad animam meam, infixus sum in limo profundi. Unde qui supra in eodem: Praefigurans et transformans in se nosipsos, haec ait: Salvum me fac, Deus, quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
inp̃cepto diũ ome geni flectatur contra aduersa mundi. ut suꝑiꝰ
dictum ẽ. orate ꝓꝑsenuentib et calunniantib uos. d quam rẽ
significandam orationes plibauimus ex romano ordine. Intermi¬
sit p̾ceptor officii. et omis lingua confiteatur. hoc bonum bene lo¬
cutus est apłs. Bonum nrm iudei loquebantur de xp̃i morte
quȩ intercessit ꝓ salute nr̃a. s male ꝓferebant linguis. Silentio lin¬
gue docet nos preceptor officii: uitare malum uideorum. Uansu¬
ecudo xp̃i orabat quam nos imitemur. Sufficit de intrortu qui
ꝑtinet adorationem quam debemus exercere in iniuriis ꝑsecutoꝵ.
suinc adorationem misse transeamus. inqua sicut et inceteris sequen¬
tib mortem xp̃i celebrabimus. quam erat ꝓ nobis passurus. Reg¬
num mortis nos stimulaͣt. quod uenit xp̃c reuerberari. Sic enim
dicit. Qui nr̃is excessib incessanter affligimur: ꝑ unigeniti dui pas

Expanded text:
in praecepto Domini. Omne genu flectatur contra adversa mundi, ut superius in praecepto Domini. Omne genu flectatur contra adversa mundi, ut superius dictum est, Orate pro persequentibus et calumniantibus vos. Ad quam rem significandam, orationes praelibabimus ex Romano ordine. Intermisit praeceptor officii, Et omnis lingua confiteatur. Hoc bonum bene locutus est Apostolus. Bonum nostrum Judaei loquebantur de Christi morte, quae intercessit pro salute nostra, sed male proferebant linguis. Silentio linguae docet nos praeceptor officii vitare malum Judaeorum. Mansuetudo Christi orabat, quam nos imitemur. Sufficit de introitu, qui pertinet ad orationem, quam nos exercere debemus in injuriis persecutorum. Nunc ad orationem missae transeamus, in qua sicut in caeteris sequentibus mortem Christi celebrabimus, quam erat pro nobis passurus. Regnum mortis nos stimulabat, quod venit Christus reverberare. Sic enim dicit: Qui nostris excessibus incessanter affligimu
Abbreviated transcription (Latin):
dens incruce diceret. Pater ignosce illis: quia nesciunt quid faciunt
huius exemplo ide capitis nr̃i docemur. ut contra omẽm in uriã
armitnus nos orationis. & patientie. sicut scriptum ẽ in ȩuangłio
Urate ꝓ ꝑsequentibus & calunniantib uos. Postquam tetigerimus offi¬
ci constituia. iysi dilucidabunt quid inse contineant. Intraitus e. In
nomine dñi omẽ genu flectatur. celestium ceriestrium. et infernoꝵ:
quia dñs factus obediens usq ad mortem mortem autem crucis. ido
uitelligere. Unde ambrosius in epła ad philipenses: Nomen eu¬
dens ẽ. qm̃ ñ uocabulum s rem quandam dicit ad quisitam ei.
sicut illud quod scriptum ẽ. Et cognoscant qͦnia nomen tibi tu sob
illud nomen. in nomine ihu ut oinẽ geni flectatur. & rełꝙ̃
Quãuis ista ambrosius differatꝭ pͥassionem cnĩ. camen non ab¬
orret a uero sidiperimus in nomine d nĩ pose intelligi

Expanded text:
dens in cruce, diceret: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt dens in cruce, diceret: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt +. Hujus exemplo, id est capitis nostri, docemur, ut contra omnem injuriam armemus nos armis orationis et patientiae, sicut scriptum est in Evangelio: Orate pro persequentibus et calumniantibus vos. Postquam tetigerimus officii constituta, ipsa dilucidabunt quid in se contineant. Introitus est: In nomine Domini omne genu flectatur, coelestium, terrestrium et infernorum; quia Dominus factus est obediens usque ad mortem, mortem autem crucis, ideointelligere. Unde Ambrosius in Epistolam ad Philippenses: Nomen evidens est, quomodo non vocabulum, sed rem quamdam dicit acquisitam ei, sicut illud quod scriptum est: Et cognoscent quia nomen tibi Dominust illud nomen, In nomine Jesu omne genu flectatur, et reliqua. + Quamvis ista Ambrosius disserat post passionem Domini, tamen non abhorret a vero, si dixerimus, in nomine Domini posse intelligi,
Abbreviated transcription (Latin):
etas cur agatur inquarta seria. simusintunare misterium
uarietatis. Dicit angustinus in libro ad casulanum presbiterũ
de ieninio sabbi. Quarta sabb̃i quam uulgo quartam fertam
uocant. consilium reꝑiuntur ad occidendum dnm̃ fecisse ui¬
deĩ ł Ex eodẽ monstratum ẽ. quare uarietas celebrata sit in memo¬
rata feria. Consilium enim fecerunt uidei ut occiderent iħ̃rii. Sic
accus eorum qui fuit insexta sab̃bi ad memoriam reducitur. sic
consilium eorum. Inutrisq enim in uriam fecerunt xp̃o. Illud
mistiũ continet p̾sens officium. ut intelligamus scd m adam ꝓpͥ
mo adam mortuum ee sicit psalmus in quit. Que non rapui
tunc exsoluebam. Unde augustinus. Om̃ino ñ rapuit. S. quis
iapuit: adam.¶ Eadẽ die ad memoriam nri reducitur erudele con¬
silium uideorum & mansuetudo xp̃i: De qua mansuetudine
dicit qui supra in psalmo xliiiͦ. Usq adeo mansuedus: ut pen¬

Expanded text:
etas agatur in quarta feria, simulque intimare mysterium etas agatur in quarta feria, simulque intimare mysterium varietatis. Dicit Augustinus in libro ad Casulanum presbyterum de jejunio sabbati: Quarta sabbati, quam vulgo quartam feriam vocant, consilium reperiuntur ad occidendum Dominum fecisse Judaei. Ex eo demonstratum est quare varietas celebrata sit in memorata feria. Consilium enim fecerunt Judaei ut occiderent Dominum. Sicut actus eorum, qui fuit in sexta sabbati, ad memoriam reducitur, sic et consilium eorum. In utrisque injuriam fecerunt Christo. Illud mysterium continet praesens officium, ut intelligamus, secundum Adam pro primo Adam mortuum esse, sicut psalmus inquit: Quae non rapui, tunc exsolvebam. Unde Augustinus: Omnino non rapuit, sed quis rapuit? Adam +. Eadem die memoriam nostri reducitur crudele consilium Judaeorum, et mansuetudo Christi; de qua mansuetudine dicit qui supra, in psalmo XLIV: Usque adeo mansuetus, ut pen
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad quartam decimam diem mensis huius: immolabit¬
q eum uniusa multitudo filiorum isrł aduesꝑam Decimag̾
die mensis primi agnusquim pascha inmolaretur domum
introduc̃i nissus ẽ: quia a dñs deciia die eiusdem mensis hoc
ẽ ante quinq dies pische. inciuitatem in qua pateretur ingres¬
uinta uarietas ẽ. inquarta feria post palmas. que habet
uarietatem eradiectione unius lectionis. & unius responsorii
cumquinq u̾sibus acͤ passione dñi que ea die legitur. necn
etiam ut scriptum habemus in libello qui dicitur romanus
ordo: ergenuflexione. Intimat supradictus libellus ex romana
consuetudine debere eadem die aute publicum officium ora¬
tiones quas solemus inferia .ui. agere: recitare. Quio rationis he or̃one
habeant siue inquarta feria. siue inserta. iuxta quod dñsde¬
dit demonstrabimꝰ inserta feria exdicts scĩ augustini Inpseu¬
ti uͦ parum intimandum ẽ Libet mͦ pͥmum dicere hec uari¬

Expanded text:
decimam diem mensis hujus, immolabitque eum universa multitudo filiorum Israel ad vesperam . Decima ergo die mensis primi, agnus qui in Pascha immolaretur, domum introduci jussus est, quia et Dominus decima die ejusdem mensis, hoc est ante quinque dies Paschae, in civitatem in qua pateretur eQuinta varietas est in quarta feria post Palmas, quae habet varietatem et adjectionem unius lectionis et unius responsorii, cum quinque versibus, ac ex passione Domini, quae ea die legitur, necnon etiam, ut scriptum habemus in libello qui dicitur, Romanus Ordo, ex genu flexione. Intimat supradictus libellus, ex Romana consuetudine debere eadem die ante publicum officium orationes, quas solemus in sexta feria agere, recitari. Quid rationis orationes habeant, sive in quarta feria, sive in sexta, juxta quod Dominus dederit, demonstrabimus in feria ex dictis sancti Augustini: praesenti vero parum intimandum est. Libet modo primum dicere cur haec vari
Abbreviated transcription (Latin):
grinatione. Luctus penitentiȩ conuertatur ingaudium. in¬
Lĩ resurtectione
sic tamen ut sex sequentes dies non ligemur cupiditate
aliqua babilonie ciuitatis S ita ꝑambulemus ut septima
die ueniente intremus celestẽ iherłm. Catecumini qui
suꝑ hoc alligati sunt originali peccato. illi abluantur
aqua baptisinatis in resurrectione. et nos penitentia.
ẽt illi nos in resurrectione ꝑseueremus usq ad plenam
septuagesimam idẽ ut non moriat᷑n peccatis. Quamuis
ꝑsarum rex cirus cognomento xp̃c. pͥmo anno regni sui
hominum captiuitatis uidaici populi de babilonia.
tamen septuagesimus annus protenditur usq ad scđm
darii annum et uult eusebius testem adhibens zachariã
ꝓpħam apud quem scło darii anno loquitur angelus:
et urbium uida. quibus iratus es: Ipse est septuagesimus.¬

Expanded text:
grinatione, luctus poenitentiae convertatur in gaudium ingrinatione, luctus poenitentiae convertatur in gaudium in resurrectione sic tamen, ut sex sequentes dies non ligemur cupiditate aliqua Babylonicae civitatis; sed iter perambulemus, ut septima die veniente intremus coelestem Jerusalem. Catechumeni qui super hoc alligati sunt originali peccato, illi abluantur aqua baptismatis in resurrectione, et nos poenitentia: et illi et nos in resurrectione perseveremus usque ad plenam septuagesimam, id est, ut non moriamur peccatis. Quamvis Persarum rex Cyrus, cognomento Christus, primo anno regni sui hominum captivitatis Judaici populi de Babylonia, tamen septuagesimus annus protenditur usque ad secundum Darii annum, ut vult Eusebius testem adhibens Zachariam am, apud quem secundo Darii anno loquitur angelus: rusalem et urbium Juda quibus iratus es? Iste septuagesimus
Abbreviated transcription (Latin):
che uerba bona et consolatoria dat. erigit ad bona opera.
Inea enim ustificamur. s requies et libatio ꝑfecta in sabba¬
tismo datur. quando animȩ scõrum requiem ȩternam ꝑ¬
cipuint. Babilonem diaboli ciuitatem appellat iohannes
ina pocalipsi: Cecidit inquiens cecidit babilon illa magna.
Beda inapocalipsi libro scđo. Suꝑbi tunc a domino ͦ eiciunt᷑.
quando a diabolo inflantur. Sicut psalmista Deiecisti inqͥt
eos. dum alleuarentur. Septuagesimus numerus ad me¬
moriam nob̃ reducit omne tempus presentis scł̃i quo alie¬
ni sumus a celesti iherłm. Ideo auctor. officii nt̃i septuage¬
simam posuit inofficiis nris ut illo intempore adeliciis
huius mundi abstinendo. ostenderemus in nr̃a conũsatio¬
ne qualiter ꝑ omne tempus scłi uiuere debeant subiec¬
ti Quipost Daptismum pecratis alienamur a cȩlesti ihe¬
rusalem. aga mus dies septuaginta ut captiuus inpere¬

Expanded text:
chae verba bona et consolatoria dat, erigit ab bona opera: chae verba bona et consolatoria dat, erigit ab bona opera: in ea enim justificamur. Sed requies et liberatio perfecta in sabbatismo datur, quando animae sanctorum requiem aeternam percipiunt. Babylonem diaboli civitatem appellat Joannes in Apocalypsi: Cecidit, inquiens, cecidit Babylon illa magna. Beda in Apocalypsin libro secundo: Superbi tunc a Domino dejiciuntur quando a diabolo inflantur: Sicut psalmus, Dejecisti, inquit, eos dum allevarentur. Septuagesimus numerus ad memoriam nobis reducit omne tempus praesentis saeculi, quo alieni sumus a coelesti Jerusalem. Ideo auctor officii nostri septuagesimam posuit in nostris officiis, ut illo in tempore a deliciis hujus mundi abstinendo, ostenderemus in nostra conversatione qualiter per tempus saeculi vivere debeant subjecti, qui post baptismum peccatis se alienant a coelesti Jerusalem. Agamus dies septuaginta ut captivis in pere
Abbreviated transcription (Latin):
pore hiemis. qui a romanis febidarius appellatur. quem sep¬
tuagesima solet cangere. I equitur post aliqua. Angłs dñi
dixit. domine exercituum usqueqrio uon miserebis iherusa¬
lem. et urbium uida. quibus natus es:. Iste septuagesimus
annus .ẽ. Et respoudit dominus angło qui loquebatur
in me uerba bona. uerba consolatoria. eiusdem in eodem:
Quoo autem plenam miscđiam postulat. ut instãnte anno
septuagesimo misereatur dĩ iherusalem et urbium uida.
ad illam intelligentiam referunt magistri eccłiarum qͦs
quain diu uerax pax ueniat. et sabbatismiis. ẽ. et septẽ
decadarum numerus idẽ annus septuagesimꝰ impieatur.
dit uerba bona. uerba consolatoria. quod nunc ex parte cer¬
nimus. et exparte prophetamus. Cum autem uenerit qͦd
ꝑfectum est. destruentur que. ex parte sunt Et lib̾ati
de babilone huius scłi clamus. In conuertendo dominꝰ
captiuitatem sẏon. facti sumus sicut consolatii Dies pas¬

Expanded text:
pore hiemis qui a Romanis Februarius appellatur: quem seppore hiemis qui a Romanis Februarius appellatur: quem septuagesima solet tangere. Sequitur post aliqua: Angelus Ddixit: Domine exercituum, usquequo non misereberis Jerusalem, et urbium Juda, quibus iratus es? Iste septuagesimus annus est. Et respondit Dominus angelo qui loquebatur in me, verba bona, verba consolatoria. Ejusdem in eodem: Quod autem plenam misericordiam postulat, ut instante anno septuagesimo misereatur Deus Jurusalem et urbium Juda, ad intelligentiam referunt magistri ecclesiarum quod quandiu vera pax veniat et sabbatismus est, et septem decadarum numerus, id est, annus septuagesimus impleatur, dit verba bona et verba consolatoria, quod nunc ex parte cernimus, et ex parte prophetamus: Cum autem venerit quod perfectum est, destruentur quae ex parte sunt, ut liberati dcaptivitatem Sion facti sumus sicut consolati. Dies pas
Abbreviated transcription (Latin):
iheremias. manifestat dicens. Edamexeis uocem gaudii. et leticiȩ
uocem sponsi et sponse. uocem molȩ. et uocem lucernȩ: Et erit uni¬
uersa cerra euis in solitudine et stupore. et seruient omnes gentes
iste regi babilonis septuaginta annis. Cumq impleti fuerint
anni septuaginta uisitando suꝑ regem babilonis. et rełqł For¬
sa septuaginta mutauit. quia inaliquibꝰ criminib communica¬
inus priori populo septuaginta diebus. Et quod illi inuiti
sustinurunt. quia seruierant. nos uoluntarie pro peccatis uris
sustineamus quia liberi sumus. Omittamus cum eis uocem gau¬
dri et leticie: uocem sponsi et uocem sponse. & neliqua Ezacha¬
rias. Inquid indie uicesima. et quarta undecimi mensis sabat.
in anno scło darii factum uerbum domini ad zachariam bara¬
chiȩ filium abdo ꝓphetam. Ieronimus in zacharia: Oensis autẽ
undecimus qui appellatur sabbat et lingua nr̃a inuirgam uer¬
titur. austeritatem et correptionem sonat: Est inacerrimo tẽ¬

Expanded text:
tat, dicens: Perdam ex eis vocem gaudii et laetitiae, vos vocem sponsi et sponsae, vocem molae, et lumen lucernae, et erit universa terra ejus in solitudine et in stupore, et servient omnes gentes istae regi Babylonis septuaginta annis: cumque impleti fuerint anni septuaginta, visitabo super regem Babylonis, et reliqua. + Forsa, septuaginta annos mutavit quia in aliquibus criminibus communicamus priori populo septuaginta diebus, ut quod illi inviti sustinuerunt, quia servi erant, nos voluntarie pro peccatis nostris sustineamus, quia liberi sumus, omittamus cum eis vocem gaudii et laetitiae? vocem sponsi et sponsae, etc. Et Zacharias: In die, inquit, vigesima et quarta undecimi mensis sabbati, in anno secundo Darii factum est verbum Domini ad Zachariam, filium Barachiae, filii Addo, prophetam. Hieronymus in Zacharia: Mensis autem undecimus, qui appellatur Sabbath, et lingua nostra in virgam vertitur, austeritatem et correptionem sonat, et est in acerrimo tem
Abbreviated transcription (Latin):
ñ irritatur. n cogitat malum. ñ gaudet suꝑ iniquitatem: cõgaudet
autem ueritati. Omnia suffert. omĩa credit. omia sperat. omĩa
sustinet. Linea que inmedio ẽ. quasi stipes caritatis. Quod enim
significant lineȩ siue fimbrie in dextro humero. siue in sinistro:
hoc significant in anteriore parte hominis. que ꝑtinet ad nouũ
testam̃tũ. Sinistrum latus habet fimbrias. quia actualis uita sol¬
licita. ẽ: ⁊ turbatur erga plurima. At dextrum latus non habet. qr

Expanded text:
n gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati. Omnia suffert, omnia credit, omnia sperat, omnia sustinet. Linea quae in medio est quasi stipes charitatis. Quod enim significant lineae sive fimbriae in dextro humero sive sinistro, hoc significant in anteriori parte hominis quae pertinet ad Novum Testamentum. Sinistrum latus habet fimbrias, quia actualis vita sollicita est, et turbatur erga plurima; at dextrum latus non habet, q
Abbreviated transcription (Latin):
offerimus. iuxta preceptum ipsius pissimi pastoris ac redẽp¬
toris nr̃iquiait Comgratulammi michi: quia inueni ouẽ
meam quȩ perierat. Merito etiam cunc stantes oramus ob
ruerunt. Cuiꝰ donante gr̾a etiã carnus inmortalitate nos in
nouissima die uestiendos. atq ad gaudia beatȩ resurrec¬

Expanded text:
offerimus juxta praeceptum ipsius piissimi pastoris ac redempofferimus juxta praeceptum ipsius piissimi pastoris ac redemptoris nostri, qui ait: Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam, quae perierat. Merito etiam tunc stantes oramus, obruerunt. Cujus donante gratia, etiam carnis immortalitate nos in novissima die vestiendos atque ad gaudia beatae resurrec
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑducatur adcȩleste regnum III UIIII. d̾ sequentib uii. dibꝰ Pent.¬
nchoate in seq̃ntibuss ebdomade. quid agere debeainus. dõnꝰ
beda manifestat in:omelia sua dicens. Uerum hoc quoq
qd̾ non statim ꝑacta die quinquagesima genuadorandum
curuamus s ⁊ illa adhuc septimana dño stantes supplicamus.
et quamuis inter missa repetentes ieiunia. tamen aleluia coti¬
die ꝑsonamus. nemo absq discretione apta & congrui ratione mis¬
terii putet actitari. Quia enim sp̃s scĩ seꝑtiformis ẽ grã. iure sol¬
lempnitas aduentus eiiis ꝑ uii. dies laudes hẏmnorum debita
simul ⁊ missarum celebratione colitur. Quia tempore pente¬
costes ȩccłia toto orbe nouos semꝑ dõ populos ꝑ aquam regenera¬
tionis a gregare consueiut. merito saluti eorum congaudentes
quo usq albis induuntur stolis et nitorem purificate mentis
splendore habitus premonstrant. hẏmnum dõ deuote laud

Expanded text:
perducatur ad coeleste regnum. CAPUT XXXIX. De sequentibus septem diebus Pentperducatur ad coeleste regnum. CAPUT XXXIX. De sequentibus septem diebus Pentpraesentis hebdomadae quid agere debeamus, dominus Beda manifestat in homilia sua dicens: Verum hoc quoque quod non statim peracta die quinquagesima genu ad orandum curvamus, sed et illa adhuc septimana stantes Domino supplicamus, et quamvis intermissa repententes jejunia, tamen Alleluia quotidie personamus, nemo absque discretione apta et congrui ratione mysterii putet actitari. Quia enim Spiritus sancti septiformis est gratia jure solemnitas adventus ejus per septem dies laude hymnorum debita, simul et missarum celebratione colitur. Quia tempore Pentecostes Ecclesia toto orbe novos semper Deo populos per aquam regenerationis aggregare consuevit, merito saluti eorum congaudentes quousque albis induuntur stolis, et nitorem purificatae mentis, splendore habitus demonstrat, hymnum Deo devotae laudis
Abbreviated transcription (Latin):
giliis paschȩ. ⁊ eas que leguntur inuigiliis pentecostes. Qđ
enim distat inter adam.⁊abraham. hoc oportet deferri incer
doctrinam magistrorum ad cathecuminos qui baptixantur
in pascha dñi impentecosten. Debent eis narrare ꝑict̾itatio¬
nem humani generis usq ad internitionem prope ꝑ inobe¬
dientiam ade. sicut tunc erat quando nullus hominum dm̃
colebat nisi solus abraham. Ipsa internitio ꝑmansit inuni¬
uerso mundo genere humano. exceptis his aliquibus qui
de abrahe stirpe prodiderant. In illo enim idẽ adãꝑ aduentũ
rp̃i primo occisusẽ diabolus. Postea ꝑdilectionem .uii. mulie¬
rum coniunc̾tum ẽ. xp̃o genus humanum. Deinde ad bona
opera directum. Iste ordo obseruatur inuigiliis paschȩ. Alter
ẽ inuigiliis pentecostes. In isto recolitur quomodo abrahã
dõ placuit ꝑ obedientiam: ⁊ sua ꝓgenies in bonis moribus
delectata sit. Cui tamen necesse est in nouo testamento ut

Expanded text:
giliis Paschae et eas quae leguntur in vigiliis Pentecostes. Quod giliis Paschae et eas quae leguntur in vigiliis Pentecostes. Quod enim distat inter Adam et Abraham, hoc oportet differre inter doctrinam magistrorum ad catechumenos qui baptizantur in Pascha Domini et in Pentecoste. Deberet eis narrare periclitationem humani generis usque ad internecionem prope per inobedientiam Adae, sicut tunc erat quando nullus hominum Deum colebat, nisi solus Abraham; ipsa internecio permansit in universo genere humano, exceptis his aliquibus qui de Abrahae stirpe prodierant: in illo enim, id est Adam, per adventum Christi primo occisus est diabolus? postea per dilectionem septem mulierum conjunctum est Christo genus humanum. Deinde ad bona opera directum est. Iste ordo servatur in vigiliis Paschae. Alter est in vigiliis Pentecostes. In isto recolitur quomodo Abraham Deo placuit per obedientiam, et sua progenies in bonis moribus delectata sit, cui tamen necesse est in Novo Testamento, ut
Abbreviated transcription (Latin):
Occidit illum qui me rapuit propter meam incuriam & me red¬
deunti ad patriam meam. post magnam leticiam aliquo cedio
affectus sum. nesciens utrum ꝑueniendͥ sit ad patriam. quasi de
quasi intractum. Patienter tamen fero laudando ereptorem iter
inunctum. sialiquomodo quandoq reuerti potero ad patrĩa.
Insuꝑ etiam ereptor ms mitat mecum defensores. qui mede¬
fendant de barbarica rabie. que undiq circũdant iter meũ.
Ipsi defensores sunt baptismalia sacram̃ta. & cereus. atq patronꝰ
qui mecum uersantur usq ad septimum diem lauationis al¬
barum. Septima dies ut sepe dictum ẽ illam yequiem designat.
quam exeuntes de mundo suscipimus. que uͣnlo periculo ma¬
nebit. Ad distinctionem alleluia. ⁊ trac̾t̾us: quam uolumus hic
monstrare. hȩc parua michi sufficiunt. In suꝑ etiam placet hic
intimare quȩ distancia sit inter iectiones que leguntur inui¬

Expanded text:
occidit illum qui me rapuit propter meam incuriam, et me redoccidit illum qui me rapuit propter meam incuriam, et me reddeundo ad patriam meam, post magnam laetitiam aliquo taedio affectus sum, nesciens utrum perveniendum sit ad patriam, quasi de in minorem, quasi in tractum. Patienter tamen fero, laudando ereptorem, iter injunctum si aliquo modo aliquando reverti potero ad patriam. Insuper etiam ereptor meus mittit mecum defensores, qui me defendant de barbarica rabie, quae undique circumdat iter meum. Ipsi defensores sunt baptismalia sacramenta, et cereus, atque patronus, qui mecum versantur usque ad septimum diem lavationis albarum. Septima dies, ut saepe dictum est, illam requiem designat quam exeuntes de mundo suscipimus, quae sine ullo periculo manebit. Ad distinctionem alleluia et tractus, quam volumus hic demonstrare haec parva mihi sufficiunt: insuper etiam placet hic intimare, quae distantia sit inter lectiones quae leguntur in vi