comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
medie ierarchie int̾pretatõnes nõinũ pͥus ex¬
płauit. Deinde singłoꝵ ordinũ ꝓpͥas ⁊ cõmune᷑
iurtutes. ⁊ administratões: ita ⁊ nunc in expo¬
sitione t̾cie ierarchie int̾p̾tationes quas uo-¬
cat manifestationes cognominatõnũ: pͥmo
ingreditur exponereIo ħes sarracenꝰ¬

Expanded text:
nominum prius explanavit, deinde singulorum ordinum proprias et communes virtutes et administrationes; ita et nunc in expositione tertiae ierarchiae interpretationes, quas vocat manifestationes cognominationum, primo ingreditur exponere. Quod con
Abbreviated transcription (Latin):
tõnũ manifestent᷑ ꝓp̾etates eaꝵ. hoc igiturt pͥmu̾̃
estimat exponend̾. quare in hac ultima ierar¬
chia alu p̾ncipes. alii archangłi. alii angłi no¬
nunantur. qr ex ip̃a discreta cognominatione
ꝓpͥetates singuloꝵ manifestantur. Ioh̃ed scot
Reliquus nob. ⁊ c̃. Restat inquid nob̃ spe¬
culatio ip̃ius ornatus qui om̃s angłicas conclu¬
dit ac t̾minat ierarchias. quiq exp̃ncipatibus
et archanglis ⁊ angłis construitur. Et pͥmas qͥd̃¬

Expanded text:
tionum manifestentur proprietates earum. Hoc igitur primum existimat exponendum, quare in hac ultima hierarchia alii principes, alii archangeli, alii angeli nominantur, quia ex ipsa discreta cognominatione proprietates singulorum manifestantur. Hoc est, elis dispositus. Restat, inquit, nobis speculatio ipsius ornatus, qui omnes angelicas concludit ac terminat ierarchias, quique ex Principatibus et Archangelis et Angelis construitur. Et primas q
Abbreviated transcription (Latin):
tib angłis ⁊ hec
quidem iidisse¬
rari. Deorsum¬
u̾o incuruans
carpus iudebam inquid ⁊ t̾ram ꝓfundam. ħ
ad tristiciam est chasma ⁊ tenebrosum sepa¬
tum tq̃ uidem iuros illos quib calumpni¬
abatur ante ab ip̃o iuxta hostiolum stetisse
chasmatis subtremulos. miseros. tñ ñ dum
descendentes a

Expanded text:
tibus angelis. Et haec quidem vidisserari. Deorsumo incurvans Carpus: Videbam, inquit, et terram profundam. Hoc ad tristitiam est chasma, et tenebrosum separatum, et quidem viros illos, quibus calumniabatur, ante ab ipso juxta ostiolum stetisse chasmatis subtremulos, miseros, tantum nondum descendentes a
Abbreviated transcription (Latin):
Non ymaginib sacre factis formatiue st¬
gurant d̾ificam similitudinem. s ut u̾e
ip̃i apprimantes in p̾ma participatione sci¬
entie dificum eiusluminum ⁊ quia deo si¬
inule ip̃is subiectiue donatum est. ⁊ cõmu¬
nicant huiusmodi ut possibile in p̾opatrice
iuitite deificis ip̃ius ⁊ humamis uirtutib.

Expanded text:
n imaginibus sacre fictis formative figurant deificam similitudinem, sed ut vere ipsi approximantes in prima participatione scientiae deificûm ejus luminum, et quia Deo simile ipsis subjectissime donatum est, et communicant hujusmodi, ut possibile, in praeoperatrice virtute deificis ipsius et humanis virtutibus.
Abbreviated transcription (Latin):
ne replctas. Non enim extrinsecus eas d̾s in
natam in eam insepuram ⁊ ĩmat̾ialem di¬
uinissimam uoluptatem. Nobis uoro quod
illis uniformiter⁊ cõnexim donatur exdeo:
traditis eloquiis qnͣtum nob̾ posaibile inua¬
rictate. ⁊ multitudine separabilium symbo¬

Expanded text:
lectualius. Non enim extrinsecus eas Deus in natas eam in se puram et immaterialem divinissimam voluntatem. Nobis autem, quod illis et uniformiter et connexim donatur, ex Deo traditis eloquiis, quantum nobis possibile, in varietate et multitudine separabilium symbo
Abbreviated transcription (Latin):
rum. s paucorum testi¬
eeemonio uti sat est.
Sanctus augustinus uilibris confessionum sia¬
rum informem matiem esse asserit mittabilita¬
tem rerum mutabilium omniũ formaꝵ capacẽ
Cui asse̾dit plato in tẜ meo similit̾ iti formem ma¬
t̾iem esse dicens formarum capacitatem ħ ys am¬
bob sibimet consentientib. pocest sic dici. ⁊ diffi¬
niri. Mutabilitas rerum mutabilium capar õi¬
um formarum: informis mat̾ia est. Magnus aũt
tͥia. ⁊ in nullo intelligi potest. ac si scd̾m dyonisi¬
um potest colligi. Si mat̾ia est ornatus ⁊ forme
et speciei participatione. qd̾ omatus. ⁊ forme et
speciei participatione caret. mat̾ia non est. s que
forme. ornatus. quia participatione carens se¬
cundum dyonisium: non est negandum ut ar¬
bitror. si quodãmodo intelligi potest.: nisi solom
tellectu ꝑcipi. s et ipsam speciem formamq ornatũ
q quorum ꝑticipatione informitas illa pdicta. se¬
umutabilitas inmat̾iam uertitur: non puto alit̾

Expanded text:
 paucorum testimonio uti sat est. Sanctus Augustinus in libris Confessionum informem materiem esse asserit mutabilitatem rerum mutabilium, omnium formarum capacem. Cui assentit Plato in Timeo, similiter informem materiam esse dicens formarum capacitatem. His ambobus sibimet consentientibus potest sic dici et definiri: Mutabilitas rerum mutabilium capax omnium formarum informis materia est. Sanctus eria, et in nullo intelligi potest. Ac sic secundum Dionysium potest colligi. Si materia est ornatus et formae et speciei participatio, quod ornatus et formae et speciei participatione caret, materia non est, sed quaedformae, ornatusque participatione carens secundum Dionysium, non negabis, ut arbitror, si quodam modo intelligi potest, non nisi solo intellque, quorum participatione informitas illa praedicta seu mutabilitas in materiam vertitur, putasne aliter
Abbreviated transcription (Latin):
ex forma omnium unigenito udelicet patris uͭ¬
bo. omnis forma scu substantialis. seu que ex qͣ¬
litate assumitur. mat̾ieq adiuncta corpus ge¬
nerat creata est. ab ipsa quoq omnis infirmi¬
tas: Nec nmne ex informi forma ꝑ excellentiã
infermitatem que est formarum omnium pͥ¬
uatorie conditam fieri qͣnͣdo quidem non solũ
monogena. s eciam ⁊ ͤrogena. hoc est non solũ
uationem dicuntur ẽe uł non esse. ab eodem
fonte omniũ mauant. Unde pater qd̃ cum

Expanded text:
 enim omnium, unigenito videlicet Patris Verbo, omnis forma, sive substantialis, sive quae ex qualitate assumitur, materiaeque adjuncta corpus generat, creata est. Ab ipsa quoque omnis informitas. Nec mirum, ex informi forma per excellentiam informitatem, quae est formarum omnium privatio, conditam fieri, quando quidem non solum monogena, sed etiam heterogena, hoc est, non solum vationem dicuntur esse vel non esse, ab eodem fonte omnium manant. Quid igitur? Num
Abbreviated transcription (Latin):
usamor crucifixus est ⁊ inipsis autiintroduc¬
tiomin eloquiorum inuenies quemdam di¬
centem de duuna sapientia. amatoi factus
q hoc amoris nomẽ

Expanded text:
us amor crucifixus est. Et in ipsis ante introductionibus eloquiorum invenies quendam dicentem de divina sapientia: Amator factus Itaque hoc amoris nomen
Abbreviated transcription (Latin):
qui ip̃is in eiodem nominum ꝓprietatib ꝑticipãt
Nomina u̾o suꝑioꝵ non ita ab inferiorib assumi
possunt. qm̃ ad eos ꝓprietates nominum uniuer¬
salit̾ non tnͣseunt. hoc est qd̾ ait. Dicimmus autẽ
quia pomuem scã̾m dispositõnem celestiumui¬
delicet sp̃uum. excellentes quidem siue suꝑiorẽ
ordines habent omnes illuminationes. ⁊ uirtu¬
tes inferioꝵ dispositionum. hoc est subiectorum
ordinum. s ulami .i. inferiores. ⁊ in ordine seq̃n¬
tes Nos au̾t partici¬
pantes om̃s subaudi¬
et uirtutes. excellenti¬
um se .i. eoꝵ qui ip̾is
sunt excellentiores . Illuminationes intelligimꝰ
in cognitione u̾itatis. Itittes aũt in amore bo¬
uitatis ⁊ perfectione operis.

Expanded text:
qui ipsis in eisdem nominum proprietatibus participant. Nomina vero superiorum non ita ab inferioribus assumi possunt, quoniam ad eos proprietates nominum universaliter non transeunt: hoc est quod ait: « Dicimus autem, quod per omnem sanctam dispositionem » coelestium videlicet spirituum, « excellentes quidem » sive superiores « ordines habent » omnes illuminationes, et virtutes « inferiorum dispositionum, » hoc est subjectorum ordinum. Sed ultimi, id est inferiores, et in ordine seqtes non sunt participantes, omnes subaudiet virtutes excellentium se, id est eorum qui ipsis sunt excellentiores. Illuminationes intelligimus in cognitione veritatis; virtutes autem in amore bonitatis et perfectione ope
Abbreviated transcription (Latin):
ment̾ euocantes. s suꝑ iuis respiciemus: ñ uiroꝵ
sacrorum honestates.
bonitatem enuntian¬
it obsecrantium ꝓ eis
deum ⁊ ꝑditis. ⁊ male
agentib cõminantiũ multitudinib ⁊ cat̾stan¬
tium quider de malis. letantium aũt salute.
in optima tnͣsuocatoꝵ ⁊ quecumq alia de bene¬
tcorib angłis theologia tradit. s et ue optimi
et supoptimi xp̃i benefatientes radios insilen¬
tio accipientes: ab ipsis indiuinas oꝑtimas oꝑa

Expanded text:
menter evocantes. Sed superius respiciemus, non virorum sacrorum honestates, bonitatem enunciaet obsecrantium pro eis Deum, et perditis et male agentibus comminantium multitudinibus, et contristantium quidem de malis, laetantium autem salute in optima transvocatorum, et quaecunque alia de benefactoribus angelis theologia tradit. Sed et vere optimi et superoptimi Christi benefacientes radios in silentio accipientes, ab ipsis in divinas optimas o
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsigna sem̾bilib similia ĩnuisibilia demons¬
trata st̃ aliquando. ꝑsolam anagogen .i. m̃tiᷤ
ascensum insuperna pura ꝯtemplata. Ex his
u̾o duob generib usionum duo quoq descͥ¬
ꝓtõnum genera in sacio eloquio sunt formaia
Unum quotormis. ⁊ figuris ⁊ similiidinb ẽs
occuliarum u̾iras adumbratur: aliud quo
nude. ⁊ pure sicut ẽabiq integumñto: expͥmit᷑
Cumitaq formis ⁊ signis ⁊ immilitudinib
destribitur. symbolica demonstratõ: cumu̾o

Expanded text:
signa sensibilibus similia invisibilia demonstrata sunt. Aliquando per solam anagogen, id est mentis ascensum in superna pure contemplata. Ex his vero duobus generibus visionum duo quoque descriptionum genera in sacro eloquio sunt formata. Unum quo formis, et figuris, et similitudinibus rerum occultarum veritas obumbratur. Aliud quo nude et pure sicut est absque integumento exprimitur. Cum itaque formis, et signis, et similitudinibus describitur, symbolica demonstratio est. Cum
Abbreviated transcription (Latin):
.i. anglicoꝵ spiriuum ierarhias dico. mani
symbolice. ⁊ anago. Symbolum :⁊ collatõ
formatum uisibilium: ad inuisibilirim de¬
monstratõem. flnagoge autem ascensio¬
liue leuatõ iftis: ad supna contemplanda. Ho¬
tat autem hic dupplicem modum reuelatõis

Expanded text:
 angelicorum spirituum. Hierarchias dico manifesymbolice et anagogice. Symbolum est collatio formarum visibilium ad invisibilium demonstrationem. Anagoge autem ascensiove elevatio mentis est ad superna contemplanda. Notat autem hic duplicem modum revelationis
Abbreviated transcription (Latin):
tͥa u̾ba: longe a diuino choro. ⁊ tua sc̃a aĩa
in istis sapientem putatum esse: ñ oportere
hoc est dicendũ ip̃i p̾ter naturam dicere. Ip¬
sienim nichil ẽ contrariũ. Ex ip̃a iuuificant᷑
et circũflorent. ⁊ animalia om̃ia. ⁊ pante. ⁊
siue intellectualem dicas siue rõnalem. siue

Expanded text:
oco, et tua sacra anima  haec sapientem aestimatum esse, non oportere hoc ipsum est dicendum, hoc contra naturam dicere. Ipsi enim nihil contrarium. Ex ipsa vivificantur et circumfoventur et animalia omnia et germina. Et sive intell
Abbreviated transcription (Latin):
dem maluum: nꝰ or
neq existentium fac¬
bonorum factuum.
Magis autem neq
enim erit id ipsum
secundum se ipsum
et bonum ⁊ malum.
u eiusdem corruptio
ruptio. ipsum quidẽ
bonum u gignificũ
neq existentium. ⁊
bonoꝵ factuu̾. bonũ
aũt in quib quidẽ¬
cumq ꝑfecte inest:
ꝑfccta facit.⁊ pura
et integra optita.
Minus u̾o ipsum ꝑ¬
ticipantia. ⁊ iraꝑfec¬
ta sunt botia. ⁊ mix¬
ta ꝑ defectum boni
et non est uniu salłr
malum. ncq bonum
neq beuesicuim: s
qd̃ magis aut minꝰ
bono ꝓximum ꝓpor¬
taonalneeeit boñu.¬

Expanded text:
dem malum, neque ὄν, neque existentium facbonorum factivum. Magis autem neque enim erit idipsum secundum seipsum et bonum et malum, neque ejusdem corruptio ruptio. Ipsum quidem bonum, neque gignificum, neque existentium et bonorum factivum. Bonum autem in quibcunque perfecte inest, perfecta facit, et pura, et integra omnia optima: minus vero ipsum participantia et imperfecta sunt bona, et mixta per defectum boni. Et non est universaliter malum, neque bonum, neque beneficum: sed quod magis aut minus bono proximum, proportionaliter erit bonu
Abbreviated transcription (Latin):
ipsum a scipso firmiter ⁊ incontaminate ĩ for¬
misissimis summis. magna irmittabilitatea
cens. non diminutũ non gͥenͥt᷑um. non sic. ñ

Expanded text:
ipsum a seipso, firmiter et incontaminate in formosissimis summis, magna immutabilitate, cens, non diminutum, non genitum, non sic, n
Abbreviated transcription (Latin):
parilit̾ uidet creator se: qmͣ uid creatura cre-¬
atorem. Nam qnͣtum ad ĩmensitatem der:
quidam eis modus figitur contemplationis
eo ip̃o pondere circumscribuntur quo creatu¬
ra sunt. s ꝓfecto non ita conspiciunt dm̃:¬
quomodo ip̃e conspicit se. sicut non ita re¬
quiescunt indeo quem adinodum ip̃e req̾¬
tumq similis uisioni uł requiei dei. s eqͣliˢ
ut ita dicam contemplationis penna sub¬
leuantur. atq a se ad illum eriguntur in¬
tuendum. raptiq intentione cordis ⁊ dul¬
cedine contemplationis aliquo modo ase ip̃is
eunt in ip̃m ⁊ iam hoc ip̃m ire eoꝵ minus est¬
Et ꝑfecta ergo requies est quia d̃s cernitur.
et tñ equanda non est requiei illuis. qr non
a se in alium tnͣsit ut quiescat. est itaq re¬
quies utita dicam similis atq dissimilis.
Quia quod illius requies est: hoc eoꝵ reqͥ¬
es unitatur. Namq ut beati atq et̾ni sint
inet̾num: ⁊ mitantur et̾num. Et magna il¬

Expanded text:
pariliter videt Creator se quam videt creatura Creatorem. Nam quantum ad immensitatem Dei, quidam nobis modus figitur contemplationis, quia eo ipso pondere circumscribimur quo creatura sumus. Sic profecto non ita conspicimus Deum, sicut ipse conspicit se. Sicut non ita requiescimus in Deo, quemadmodum ipse requtcunque similis visioni vel requiei illius, sed aequalis ut ita dicam, contemplationis penna nos sublevat, atque a nobis ad illum erigimur intuendum, raptique intentione cordis, et dulcedine contemplationis, aliquo modo a nobis imus in ipsum, et jam hoc ipre est. Et perfecta ergo requies est, quia Deus cernitur; et tamen aequanda non est requiei illius, qui non a se in alium transit ut quiescat. LXVII. Est itaque requies, ut ita dicam, similis atque dissimilis. Quia quod illius requies est, hoc nostra imitatur. Namque ut beati atque aeterni simus in aeternum, imitamur aeternum, et magna no
Abbreviated transcription (Latin):
forme omnium .s. que deus est quantum
possibile creature creatoris simlitudinẽ
participare. inꝙ ip̃am descendere. ꝓportiõa¬
lit̾.⁊ congruenter uixta inditas eidiui:¬
uitus illuminationes. siuie ꝑ naturam
rõnis. ⁊ intellectus dignitate. siue ꝑ gr̃ꝙ
que participantes se supͣ naturales illu¬
ininaxiones in ip̃m deum subleuat.

Expanded text:
formae omnium scilicet, quae Deus est, quantum formae omnium scilicet, quae Deus est, quantum possibile creaturae Creatoris similitudinem participare; inque ipsam ascendens proportionaliter et congruenter juxta inditas ei divinitus illuminationes, sive per naturam rationis et intellectus dignitatem, sive per gratiam, quae participantes se supra naturales illuminationes in ipsum Deum sublevat.
Abbreviated transcription (Latin):
theologus mutatione diffiuition ierai¬
chie usus est. Ip̃a si quidem diffutiodi¬
rectum currere uidetur sic. Ierarchia ẽ
actio ⁊ scientia. ⁊ diuinus ordo. precedit
enim mnascensionib irtutum actio
diuinorum mandatorum. ꝑ qmͣ pur¬
gatur interior animi oculus siue tõna¬
lis siue intellectualis creature. ut intimoᷤ
summi boni radios inomina diffusos
ualeat sustinere. omninana fantasia õip
uitiorum caligie liber. ⁊ ab solutus. de¬
indescientie aspectus sequitur: qui oĩa
que post deum sunt naturali motu aꝑ¬
petit intueri. omneq quod uirib intel¬
ligentie potest inspicere: ad laudem creato¬
ris refferre. hinc in ordinem suum ꝑfectissi¬
inum dico diuine contemplationis habi¬
tum subuectus uixta donatam sibi grãm
unusquisq ascendit. hoc est im ip̃mdeum
cui similis erit. ⁊ in quo incomimutabilit᷑
stabit. Et hoc est quod sequitur deiformi
rarchia omnesq participes eius deiformi:

Expanded text:
theologus mutatione definitionis ierartheologus mutatione definitionis ierarchiae usus est. Ipsa siquidem definitio directim currere videtur sic: Ierarchia est actio et scientia et divinus ordo. Praecedit enim in ascensionibus virtutum actio divinorum mandatorum, per quam purgatur interior animi oculus sive rationalis sive intellectualis creaturae, ut intimos summi boni radios in omnia diffusos valeat sustinere, omni vana phantasia omnique vitiorum caligine liber et absolutus. Deinde scientiae aspectus sequitur, qui omnia, quae post Deum sunt, naturali motu appetit intueri, omneque, quod viribus intelligentiae potest inspicere, ad laudem Creatoris referre. Hinc in ordinem suum, perfectissimum dico divinae contemplationis habitum, subjectus juxta donatam sibi gratiam unusquisque ascendit, hoc est, in ipsum Deum, cui similis erit, et in quo incommutabiliter stabit. Et hoc est, quod sequitur: deiformirarchia omnesque participes ejus deiformi,
Abbreviated transcription (Latin):
ierarchie capitulum in cohat. Est inquid
ierar chia scd̾m me. hoc est quantum mͥ¬
in decur. ierarchia est ordo diuinus ⁊ scĩa
ecactio. trib itaq ꝑtib diffinitionem
ierarchie concludit. In omni siquidem di¬
nino pontificatir hec tria consid̾ari nec̾e
est. quo ordine qua dignitate. quis con¬
stituitur. ⁊ ꝑficit ⁊ ꝑficitur qnͣtum inno¬
ticia. hoc estinscientia. ⁊ disciplina diui¬
narum rerum. ⁊ illuminatur. ⁊ illiumi¬
nat. ⁊ quatenus in actione mandatoꝵ
proficit. ⁊ purgatur.⁊ purgat. Ac per
hoc ꝑfectus anum habitus in ordine co¬
gnitio u̾o rerum sp̃ualium inscientia.
diuinoꝵ mandatorum uero custodia:
in actione ꝑficitur. In hoc enim trigono:
uniu̾salis ecc̃e siie incelo siue int̾ra ple¬
nitudo formatur huic est quod summi
boni a quo hec tria procediuit: confes¬
sio trina est. hinc eciam r̾abilis crea
est. fide siquidem ⁊ spe ⁊ caritate: refor¬
matur inq naturalem sin dignitatẽ¬
et gr̃am reu̾titur. Et nocandum quod

Expanded text:
ierarchiae capitulum inchoat. Est, inquit, ierarchia secundum me, hoc est: quantum mihi videtur, ierarchia est ordo divinus et scientia et actio. Tribus itaque partibus definitionem ierarchiae concludit. In omni siquidem divino pontificatu haec tria considerari necesse est: quo ordine, qua dignitate quis constituitur et perficit et perficitur, quantum in notitia, hoc est, in scientia et disciplina divinarum rerum et illuminatur et illuminat, et quatenus in actione mandatorum proficit et purgatur et purgat. Ac per hoc perfectus animi habitus in ordine, cognitio vero rerum spiritualium in scientia, divinorum vero mandatorum custodia in actione perficitur. In hoc enim trigono universalis Ecclesiae sive in caelo sive in terra plenitudo formatur. Hinc est, quod summi boni, a quo haec tria procedunt, confessio trina est. Hinc etiam, quod rationabest; fide siquidem et spe et caritate reformatur, inque naturalem sui dignitateertitur. Et notandum, quod
Abbreviated transcription (Latin):
ideo aũt. ⁊ õ Esxhoc inquid patec quia que
adeo mandantur hominib ꝑ angłos nuntiant᷑.
natiuitas ꝑ angłos nuntiata est. Natiuittas qͥs¬
p̾cursoris ꝑ gabrielem angłm legitur nuntia¬
ta. Siinquid diuinissimus gabuel zachariã
sũmum sacerdotem docuit mist̾ia. hoc est pueñ
nasciturum ex ip̃o contͣ spem quia ex sterili miꝰ
stande uirisiꝰ diuine oꝑationis iħu mundo diui¬
uitus. ⁊ salutariter. ac sidiceret diuinissimus
gabriel docuit zachariam suminum sacerdotẽ
quod puer nasciturus ex ip̃o ꝓpħa forec oꝑatiõis
iħuuirilis. quia in uatura hunanitatis qua sex¬
sum carnis assũpsit. exhibita est. ⁊ diuine. quia
ꝑ potentiam diuinitatis inqua eciam carnem su¬
am condidit est ꝑfecta operationis dico mirado
manifestande ꝑ eum diuinitus. ⁊ salutariter.
hoc est ad salutem mundi diuaitus ꝓuentu¬
ram. Docuit etiam idem diuinissimus gabriel
diuinum myst̾iuim ineffabilis diuine formati
usum. ⁊ legem natiue decarne ipus iurgins

Expanded text:
descendit. » Ex hoc, inquit, patet quod quae a Deo mandantur hominibus per angelos nuntiantur,nativitas per angelos nuntiata est: nativitas qper Gabrielem angelum legitur nuntiata. « Sic, inquit, divinissimus Gabriel Zachariam quidem summum sacerdotem docuit mysteria, hoc est, puerum nasciturum ex ipso contra spem, » quia ex sterili matrstandae virilis divinae operationis Jesu mundo divinitus et salutariter. » Ac si diceret: Divinissimus Gabriel docuit Zachariam summum sacerdotem, quod puer nasciturus ex ipso propheta foret operationis Jesu virilis; quia in natura humanitatis, qua sexum carnis assumpsit, exhibita est; et divinae, quia per potentiam divinitatis, in qua etiam carnem suam condidit, est perfecta. Operationis, dico, manifestandae mundo per eum divinitus, et salutariter, hoc est ad salutem mundi divinitus proventuram. Docuit enim idem divinissimus Gabriel divinum mysterium ineffabilis divinae formatiusum, et legem naturae de carne ipsius virginis
Abbreviated transcription (Latin):
pouentes uł uestienteᷤ¬
circumformamus .i ap
tamus eis concupiscen¬
scentiam non qualem
dunnum intelligere¬
ꝯportet et desid̾ium in¬
mat̾ialitatis siue in cor¬
poralitatis ⁊ diuinita

Expanded text:
ponentes, » vel vestientecircumformatus, » tamus « eis concupiscenscentiam, non qualem divinum intelligeroportet, et desiderium imaterialitatis, sive incporalitatis, et divinita
Abbreviated transcription (Latin):
simarũ a nimaꝵ in intimã
ueritatis contemplationẽ
que uere uera battitudo est
et et̾uitas tnsitus. st hec̃ mors
qua religiose uiuentes. pie
casteq deum sũ querentes.
ad huc in hac mortali uita ꝯ¬
stituti moriuntur. Inspeculo
et in enigmate qd̃ querunt
uidentes. infuturo uero in pͥ¬
stinam diuine ymaginis dig¬
nitatem ad quam fc̾i sunt re¬
uersuri: ip̃m deum facie ad
faciem quantum creature
conp̾hensibili ⁊ intelligibłi
in comp̾hensibilem. ⁊ uñtel¬
ligibilem uniu̾salitatis cau¬
sam suꝑ om̃ia exaltati facie
ait a płs̃. Uidemus nunc ꝑ
speculum in enigmate. tunc
au̾t facie ad faciem. faciem
appellans comp̾hensibilem
qͣnͣdam humano intellectui
diume uirtutis que anulla
creatura ꝑ se ip̃am ꝑspicitur
¶apꝑitionẽ.
uat. cum pudico sacerdotum ordine.

Expanded text:
nimarum in intimam veritatis contemplationem, quae vere vera beatitudo est et aeternitas, transitus. Et haec est mors, qua religiose viventes, pie casteque Deum suum quaerentes, adhuc in hac mortali vita constituti moriuntur, in speculo et aenigmate, quod quaerunt, videntes, in futuro vero in pristinam divinae imaginis dignitatem, ad quam facti sunt, reversuri, ipsum Deum facie ad faciem, quantum creaturae comprehensibili et intelligibili fas, incomprehensibilem et intelligibilem universalitatis causam, super omnia exaltati, facieait Apostolus: Videmus nunc per speculum et in aenigmate, tunc autem facie ad faciem, faciem appellans comprehensibilem quandam humano intellectui divinae virtutis, quae a nulla creatura per seipsam perspicitur, apparitionem. lavat cum pudico sacerdotum ordine:
Abbreviated transcription (Latin):
uum aũt siuie nunetu
in ipõ dicitur. omni fini¬
to spacio emunitus ⁊ ꝑ¬
omnia consequenter
locatus. ⁊ quidem om̃iũ¬

Expanded text:
um autem sive minutum in ipso dicitur omni fto spatio emunitus, omnia consequenter locatus. Et quidem omniu
Abbreviated transcription (Latin):
satis scd̾m uirtutem dicta sunt. secundum qͣm
sacram actionem eloquiorum ueritas sophi¬
tra deum infirmauit: tanqͣm ꝑuerse sapientes
rõnes. Nunc aut qͣntum scdm nos diffinienter
laudatur bonum: ut u̾e mirabile. ut pͥncipi¬
um. ⁊ finis omnium. ut continentia existenti¬
um. ut formificum non existentium. ut omni¬
um bonoꝵ causale. ut maloꝵ non causale. ut
ꝓuidentia bonitas uniu̾salis. ⁊ suꝑans existenti¬
a ⁊ non existentia ⁊ mala. ⁊ suam priuationem
bonam ecistentem omnib appetibile ⁊ amabile
et delectabile.⁊ quecumq alia ini hi i ⁊ pałam ue

Expanded text:
satis secundum virtutem dicta sunt, secundum quam sacram actionem eloquiorum veritas sophiquentes infirmavit, tanquam perverse sapientes rationes. Nunc autem, quantum secundum nos, sufficienter laudatur bonum, ut vere mirabile, ut principium et finis omnium, ut continentia existentium, ut formificum non existentium, ut omnium bonorum causale, ut malorum non causale, ut providentia et bonitas universalis, et superans existentia et non existentia, et mala, et suam privationem bonam existentem omnibus appetibile, et amabile, et delectabile, et quaecunque alia in his palam ve
Abbreviated transcription (Latin):
et omne oblectamentum suauitatis. hoc¬
diuinum alimentum ⁊ multa fusio. uł
licet fusione beata illa societas pͥmo loco sibi
data repletur. est eciam unitas diuine refac¬
tionis qua .s. unitate sola hoc est singulari
et domestica ⁊ unifica spetiałr digna effec¬
ta est: Ip̃a uero una ⁊ simplex diuina refec¬
tio idcuro singularis dicitur. Quia cum a¬
liena delectatione.⁊ dulcedine extranea nõ
percipitur. domestica. quia amicis tm̃ et fa¬
mularib p̃paratur: utufica: quia unum se¬
cum efficit omnes quib se sumendam et
participandam concedit. Sequitur. Multa¬
q cominunione dei ⁊ cooꝑatione. subaudit
repleta est dispositio uł ierarchia perna cele¬
stium ẽentiaꝵ. ip̃a dico: digna effecta. ade¬
am .s. cõmunionem. ⁊ cooꝑationem d̾i ut
habitudines digna effecta est cõmunione.
ꝑ bonas actiones digna cooꝑatione. Et rec¬
tus ordo pͥmum ꝑ daritatem cognitionis

Expanded text:
et omne oblectamentum suavitatis et omne oblectamentum suavitatis num alimentum, et multa fusio, vel licet fusione beata illa societas primo loco sibi data repletur. Est etiam unitas divinae refectionis, qua scilicet unitate sola, hoc est singulari et domestica, et unifica specialiter digna effecta est. Ipsa vero una, et simplex divina refectio, idcirco singularis dicitur, quia cum aliena delectatione et dulcedine extranea non percipitur; domestica, quia amicis tantum et familiaribus praeparatur. Unifica, quia unum secum efficit omnes, quibus se sumendam et participandam concedit. Sequitur: « Multaque communione Dei et cooperatione: » subauditur repleta est dispositio, vel hierarchia prima coelestium essentiarum. Ipsa dico, digna effecta ad eam, scilicet communionem et cooperationem Dei, ut onas enim habitudines, digna effecta est communione; per bonas actiones, digna cooperatione. Et rectus est ordo. Primum per claritatem cognitionis
Abbreviated transcription (Latin):
qua halras que diligis uudebis quia non
sufficit. Ueniant plura ad huc non dices
sufficit. Apponantur uniu̾sa: et inuenies
te egentemadhuc ⁊ non dum satis hñtem
In omnib ergo hiis satietas ẽe non potest.
ubi satis ẽẽ non potest. ueniet aũt illud
unum bonũ: et satietas erit. quia satis
erit. Non mireris. Omna hec multa sunt
s multum non sunt. Illud unum est et
multum est. ꝓpterea pecratrix illa quia
niulta dimitcenda habuit: non multas
multum dilexit. multa dimisit. et multũ
clegit. Sa piens erat. Non attendit aceriũ
s p̾cium pensauit. Inmultis parum. snuno
multum. ꝓꝓterea non attendas adnum̾¬
um: s fructum inquire. Unum est bonũ
q nod tͥ pparauit deus. Noli timere cum au¬
dis unum. Unum bonum est. s in illo bo¬
no omne bonum est.Unam ꝑͣfectionem.
unum cibum. unum ferculum. unum
panem p̾parauit. s ne despicias. audi qd̾
scr̃iptum est. habentem omnem saporem

Expanded text:
qua habeas, quae diligis et videbis, quod non qua habeas, quae diligis et videbis, quod non sufficit. Veniant plura: adhuc non dices, sufficit. Apponantur universa; et invenies te egentem adhuc, et nondum satis habentem. In omnibus ergo his satietas esse non potest, ubi satis esse non potest. Veniet autem unum illud bonum; et satietas erit, quia satis erit. Non mireris. Omnia haec multa sunt, sed multum non sunt. Illud unum est, et multum est. Propterea peccatrix illa quia multa dimittenda habuit, non multa sed multum dilexit. Multa dimisit, et multum elegit. Sapiens erat; non attendit acervum, sed pretium pensavit. In multis parum; in uno multum. Propterea non atttendas ad numerum, sed fructum inquire. Unum est bonum, quod tibi praeparavit Deus. Noli timere cum audis unum; unum bonum est, sed in illo bono omne bonum est. Unam refectionem, unum cibum, unum ferculum, unum panem praeparavit, sed ne despicias. Audi quod scriptum est: « Habentem omnem saporem,
Abbreviated transcription (Latin):
tiones. Sequitur. Siino alimento re¬
pleta. Quod est diuinum alim̾tum :
diuina refectio. Et ip̃a refectio que est
nili d̾i dilectio: Ipterea cum dixiset sup¬
eminentem illam dispositionem angli¬
cam repletam diuino alimento.: adiunxt
eciam dicens. repletam unitate duimne re¬
fectionis. Quid aũt diuma referectio nisi
diuinum alimentum: unitas ergo refecti¬
tionis ⁊ unitas a limenti: una est refectio.
et unum alimentum. Ergo ĩmensa d̾i ñ nisi
ferculum apponitur. s noli contempnere. sa¬
cietas multa est. Satiabor in quid psalmi¬
sta: cum apparu̾it głia tua. Multa in hoc
mundo sunt. et hec omuia cor hominis sa¬
tiare nonpossunt. Unum aũt bonum est
apud deum. ⁊ hoc solum cum ꝑcipitur sa¬
tietas inuenitur. Ergo non in multitudine
s in unitate satietas est. Qnͣdo satietas est.¬
qndo satis est satietas. Pone modo ut exhi¬
is multis que inmundo sunt quedam ali¬

Expanded text:
tiones. Sequitur: « Divino alimento retiones. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divinum alimentum? divina refectio. Et ipsa refectio quae est, nisi Dei dilectio? Propterea cum dixisset, « Supereminentem illam dispositionem angelicam repletam divino alimento, » adjunxit etiam, dicens: « repletam unitate divinae refectionis. » Quid autem est divina refectio, nisi divinum alimentum? Unitas ergo refectionis, et unitas alimenti una est refectio, et unum alimentum. Ergo in mensa Dei non nisi unum ferculum apponitur. Sed noli contemnere. Satietas multa est. « Satiabor, » inquit Psalmista, « cum apparuerit gloria tua . » Multa in hoc mundo sunt, et haec omnia cor hominis satiare non possunt. Unum autem bonum est apud Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Ergo non in multitudine, sed in unitate satietas est. Quando satietas? quando satis est satietas. Pone modo, ut ex his multis, quae in mundo sunt, quaedam ali
Abbreviated transcription (Latin):
domestica ⁊ unifica diuine refectionis u¬
nitate. hoc dictum est de dilectione ⁊ re¬
fectione. Ultraq multis modis commen¬
dat. p̾mo cognitionem incontemplati¬
onis multis ⁊ beatis pure uisis ꝑ illuĩa¬
tionem fulgorem simplicium. Qui sũt
simplices fulgores: Pure illuminatões.
ꝑ puras illuminationes uenitur ad pu¬
ras contemplationes. Pura illuminatõ
est: qnͣdo u̾itas ꝑ semet ip̃am concipitur.
Pura contemplatio est: qñ ueritas inse¬
met ip̃a uidetur. Qñ ꝑ subiectam yma¬
ginem uł figuram ueritas addiscitur
uon pura illuminatio. Qñ insubiecta y¬
magine uł figura u̾itas cognoscitur.
non pura contemplatio. Neq enim sim¬
plicitas eẽ potest: nisi ubi solum est. neq
puritas: nisi ubi uerum est. simplici¬
tas uisolo. puritas inuero. ꝓpt̾ea qui
ĩmediate cõtemplantur: et ꝑ semet ipõs
adu̾itatem accedunt. Soli simplices il¬
luminationes hñt. ⁊ puras contempla¬

Expanded text:
domestica, et unifica divinae refectionis udomestica, et unifica divinae refectionis unitate. » Hoc dictum est de dilectione et refectione. Utramque multis modis commendat. Primo cognitionem in contemplationibus multis et beatis pure visis per illuminationem fulgorum simplicium. Qui sunt simplices fulgores? purae illuminationes. Per puras illuminationes venitur ad puras contemplationes. Pura illuminatio est quando veritas per semetipsam concipitur; pura contemplatio est quando veritas in semetipsa videtur. Quando per subjectam imaginem vel figuram veritas addiscitur, non est pura illuminatio; quando in subjecta imagine vel figura veritas cognoscitur, non est pura contemplatio. Neque enim simplicitas esse potest, nisi ubi solum est; neque puritas, nisi ubi verum est. Simplicitas in solo; puritas in vero. Propterea qui immediate contemplantur, et per semetipsos ad veritatem accedunt, soli simplices illuminationes habent et puras contempla
Abbreviated transcription (Latin):
ille etiam quifecit omnia quifecit om̃ta¬
uidetur. Non enim p̃ter ip̃m uidetur qd̃
in p̃õ uidetur. quia ⁊ unum est quod in¬
detur ꝙ ip̃e est. ⁊ in ip̃o uno om̃ia uident᷑
inquo omnia unum. ⁊ unum omnia est
uide qmͣ multe sunt contemplationes. uͥ
nichil omnium absconditur: qmͣ beate cõ¬
plationes: ubi insumobono cuncta inden¬
tur. ubi indere. ⁊ habere. ⁊ amarec⁊ gusta¬
re bonum idem est. Ubinon uidetur nisi
ueritas: non amatur nisibonitas. Duo
enim sunt. cognitio ⁊ amor alt̾um ad¬
illuminationem ꝑtinet: alt̾m ad refec¬
tionem. Cognitio illuminat. Dilectio
satiat. eognitio u̾itatis. dmor bonitatis.
In hiis beatitudo constat. cognoscere.⁊ a¬
state: dilectio. In uidete: cognitio est.
Duo ista distincte commendat. cogniti¬
bratas uidens pure contemplationes sim¬
plosq ⁊ ĩmediate fulgores illum̃ata.
tum est. Sequitur. Diuio alimento re¬
pleta multa quidem data fusione. solaq

Expanded text:
ille etiam qui fecit omnia viille etiam qui fecit omnia videtur. Non enim praeter ipsum videtur quod in ipso videtur, quia et unum est quod videtur, quod ipse est; et in ipso uno omnia videntur, in quo omnia unum et unum omnia est. Vide quam multae sunt contemplationes, ubi nihil omnium absconditur, quam beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duo sunt enim, cognitio et amor. Alterum adilluminationem pertinet; alterum ad refectionem. Cognitio illuminat, dilectio satiat. Cognitio veritatis, amor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et astate » dilectio; in « videte » cognitio est. Duo ista distincte commendat, scilicet cognitibeatas videns pure contemplationes, simplos vero et immediate fulgores illuminata, itur: « Divino alimento repleta. Multa quidem primo data fusione, solaque
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃e fecit iguorare qd̃ maiuis omnib est ꝙ
est ip̃e qui fecit. antende ergo que fit sapi¬
entia ista inqua sunt omnia que fc̃a sũt
et pret̾ omnia ⁊ suꝑ omia. quod maus oĩ¬
b est ille a quo omĩa factasunt. Qualis
putas est sp̃es ista in qua tanta pulcritu¬
do est: Cum ergo audis sapientiam di no¬
minari᷑ hoc totum cogita. hoc totum in
ip̃a est: ⁊ ip̃am uidere cotum hocuidere ẽ.
Inip̃a uidentur omnia que factasunt ⁊ ĩ
ca summu illisp̃e qui ꝑ excellentiam suꝑ¬
eminentis gr̾e ip̃i ĩmediate appropinquͣt.
ab ip̃a illuminantur ad contemplandã
ip̃am. ⁊ in eius contemplatione uident
et quodfcm̃ est ꝑ ip̃am quod est in ip̃a. ⁊ e¬
um qui ꝑ ipã fecit in quo est ip̃a. Iste ergo
sunt contemplationes quas pure udet
pͥma ierarchia. ad simplos fulgores ĩme¬
diate illuminata. que contemplatiões
et multe sunt in qͣntum illic omnia ui¬
dentur et beate sunt. quia cum omnib

Expanded text:
ipse fecit, ignorare quod majus omnibus est; quod ipse fecit, ignorare quod majus omnibus est; quod est ipse qui fecit. Attende ergo quae sit sapientia ista, in qua sunt omnia quae facta sunt, et praeter omnia, et super omnia, quod majus omnibus est ille, a quo omnia facta sunt. Qualis putas est species ista, in qua tanta pulchritudo est? Cum ergo audis sapientiam Dei nominari, hoc totum cogita, hoc totum in ipsa est; et ipsam videre, totum hoc videre est. In ipsa videntur omnia quae facta sunt; et in rea summi illi spiritus, qui per excellentiam supereminentis gratiae immediate appropinquant, ab ipsa illuminantur ad contemplandam ipsam, et in ejus contemplatione vident, et quod factum est per ipsam, et quod est in ipsa, et eum qui per ipsam fecit in quo est ipsa. Istae ergo sunt contemplationes, quas pure videt prima hierarchia, ad simplos fulgores immediate illuminata, quae contemplationes et multae sunt, in quantum illic omnia videntur; et beatae sunt, quia cum omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
tia der : Et quid dico totum hoc ᷑ parum e¬
nim est hoc ut insapientia dei non aliud
sit. Si intelligit opus suum deus ⁊ se ip̃m
non intelligit. que ista est sapientia: plus
enim est quod est deus qmͣ qd̃ est factum a
deo. Siergo nouit quod fecit. et non nouit
quod est ip̃e quifecit: quod mauis est igno¬
rat.⁊ non est sap̃ia ꝑfecta ineo Si cortuũ
capere potest.⁊ comp̾hendere ea quefacis. ⁊ q̃
explicas oꝑe uniuersa rõne intus dictante
disponis ⁊ quefc̾urus esomnia pͥus inrõne
concipis: et cum ad opus creunt.: a rõne nõ
recedunt. quomodo in et̾na rõne condictoriᷤ
non ẽe potest omne qd factumest: Rursum
siparum est a numo tõnali uidere. ⁊ comp̾¬
hendere que foris sunt. nisiea que intus ft̾
multo maiora.⁊ mirabiliora contemple¬
tur. ⁊ mauis agnoscat ẽẽ quod ip̃e est. qͣm
omne qd̵ extra ip̃m est. non potest artiͤphex
et̾iuis in ea sapientia que uidit omne ꝙ

Expanded text:
tia Dei. Et quid dico totum hoc? Parum etia Dei. Et quid dico totum hoc? Parum enim est hoc, ut in sapientia Dei non aliud sit. Si intelligit opus suum Deus, et seipsum non intelligit, quae est sapientia ista? Plus enim est quod est Deus quam quod est factum a Deo. Si ergo novit quod fecit, et non novit quod est ipse qui fecit; quod majus est ignorat, et non est sapientia perfecta in eo. Si cor tuum capere potest, et comprehendere ea quae facis et quae explicas opere, universa ratione intus dictante disponis, et quae facturus es omnia prius in ratione concipis; et cum ad opus exeunt, a ratione non recedunt: quomodo in aeterna ratione Conditoris non esse potest omne quod factum est? Rursum si parum est animo rationali videre et comprehendere quae foris sunt, nisi ea quae intus sunt, multo majora et mirabiliora contempletur, et majus agnoscit esse quod ipse est, quam omne quo extra ipsum est: non potest aeternus artifex in ea sapientia, qua videt omne quod
Abbreviated transcription (Latin):
et illud eum numeras: dicis hoc ⁊ illud.¬
illud. Quod ergo unitate numeratur:u¬
nitate separatur. ⁊ eadem unitate ꝓbatur
abomnib ẽẽ diminutum. aquib osten¬
ditur ip̃a unitate discretum. Num quid
sapientiam dai ua eẽ una̾nam putas: ergo
ipãm numeras ⁊ dicis recte hoc ⁊ ñ illud:
Si hoc ip̃a est. ⁊ non illud: ergo ñ totumt̃
ip̃a. ⁊ aliquid est extra ipãm qđ ñ est imp̾a.
s itotum in ip̃ã est. ⁊ totum ip̃a est: quomio¬
do tudicis hoc ⁊ non illud ip̃a est: Noligͦ
numerare. Scriptura t̾ dicit. sapientia e¬
ius non est numerus. Omima que exip̃a
sunt: ĩnumero factasunt.⁊ pondere et m̾¬
sura Ip̃a aũt sub numero non est. in qua¬
tas sine multiplicitate. Nec sub pondere est
inestimabilis. nec sub mensura compre¬
hensibilis. Quid ergo putas eẽ uidere sapi¬
entiam d̾i ᷑ qnͣdo mĩudum istum uides. qtͣͣ¬
ta in ip̃o uides: Et totum hoc non uenit¬
nsi inde. ⁊ ub est totum: ubi est sapitn¬

Expanded text:
et illud. Cum enim numeras, dicis hoc illud. Quod ergo unitate numeratur, unitate separatur; et eadem unitate probatur ab omnibus esse diminutum, a quibus ostenditur ipsa unitate discretum. Nunquid sapientiam Dei ita unam esse putas? Ergo ipsam numeras, et dicis, recte hoc, et non illud. Si ergo ipsa est, et non illud; ergo non totum est ipsa; et aliquid est extra ipsam, quod non est in ipsa. Si totum in ipsa est, totum ipsa est; quomodo tu dicis hoc et non illud ipsa est? Noli ergo numerare. Scriptura tibi dicit: « Sapientia ejus non est numerus. Omnia, quae ex ipsa sunt, in numero facta sunt et pondere, et mensura. Ipsa autem sub numero non est; » in quat universitas sine multiplicitate; nec sub pondere est, inaestimabilis; nec sub mensura, incomprehensibilis. Quid ergo putas esse videre sapientiam Dei? Quando mundum istum vides, quanta in ipsos vides? Et totum hoc inde venit; et ibi est totum, ubi est sapien
Abbreviated transcription (Latin):
fortitudinem. ibi potest eciam tnͣsferri:
ad castissimam inflexibilitatem appesciic
ingreco est scriptum. quod ⁊ fortitudi¬
nem ⁊ inflexibilitatem significat. nectñ
differt sensus. q m̃ uera fortitudo anullo
flecti potest. Simiłr ubi inuisibilem ꝑt¬
pulchritudinem. ibi intelligibilem deco¬
rem potes exponete in codem tũ intellectu
Nam inuisibilis pulchritudo nil aliud est
qmͣ intelligibilis decor. Siquidem eup̾pia
⁊ inpulcritudinem u̾titur. ⁊ decorems. ubi
Item ubiet cura deum
scientie flectun¬
tur. ꝓ flectuntur po¬
tur uł docentur. uł
initiantur. uł
imbuuntur. hec
quippe omnia
ab uno uerbo

Expanded text:
fortitudinem, ibi potest etiam transferri: ad castissimam inflexibilitatem; ἀῤῥεπές enim in Graeco est scriptum, quod et fortitudinem et inflexibilitatem significat. Nec tamen differt sensus, quoniam vera fortitudo a nullo flecti potest. Similiter ubi invisibilem pulchritudinem, ibi intelligibilem decorem potest quis ponere, in eodemque tamen intellectu. Nam invisibilis pulchritudo nil aliud est, quam intelligibilis decor; siquidem εὐπρέπεια et in pulchritudinem vertitur et decorem. Ubi Item ubi: et circa Deum essentiae flectuntur, pro flectuntur potur, vel docentur, vel initiantur, vel imbuuntur. Haec quippe omnia ab uno graeco
Abbreviated transcription (Latin):
int̾precationes u̾bi potest. que
loco conueniunt. Nam mycu¬
tai dum uertitur in ocłos cohibent. huic
sententie conuenire non uideoubi posu¬
imus sanctificade sunt: ibi ⁊ sacrificateet
ĩmolate. In eodem tñ sensu possumus po

Expanded text:
interpretationes verti potest, quae nuic loco conveniunt; nam μυοῦνται, dum vertitur in oculos cohibent, huic sententiae convenire non video. Ubi posuimus: sanctificatae sunt, ibi et sacrificatae et immolatae in eodem tamen sensu possumus po
Abbreviated transcription (Latin):
ne dictum est. ac sidiceret.¬
Non solũ estimandum est
pͥmas illas eẽntias purga¬
um. hoc estadhuc eciam esti¬
mandum est illuminatio¬
nem hr̃e. ⁊ contemplatiuas

Expanded text:
ne dictum est. Ac si diceretNon solum existimandum est imas illas essentias purgaum, hoc est, adhuc existmandum est, illuminatiobere, et contemplativas
Abbreviated transcription (Latin):
crum ducem
ꝑ se diuinitus
aliis donan¬
liis cradere.
doctrinis qͥdã
audacter abutẽ
nim solariũ
splendoꝵ sub¬
tiliores ⁊ a¬
rioiet essenti¬
arum pͥmeĩ¬

Expanded text:
crum ducem, per se divinitus aliis donanliis tradere. doctrinis quidam audacter abutentnim in solaribus splendoribus subtiliores et clariores essentiarum pri
Abbreviated transcription (Latin):
Qm̃ n possi ⁊ c̾. Ac si diceret. Nam ñ potest
ñr anmus tensissimis diu̾soꝵ delictoꝵ. erroꝵ.
falsarum cogitationum. mat̾ialium phã¬
tasmatum caliginib undiq septus decep¬
tusq ad immat̾ialem ciuium celestium i¬
mitationem. hec est similitudinem scd̾m
naturam. ⁊ cõtemplatõnem summe om̃iũ
cause ꝑteologicam gr̾am exaltari: ñ pͥus in¬
troductione mnat̾ialium rerum. ut ad hoc
perueniat utatur. Deniq q̃ sit ip̃a mat̾iał
manuductio qͣ humanus amimus ad ange¬
lice nature. ⁊ gr̃e altitudinem. ut unifor¬
me ineqͣlitate subleuetur: consequenter
subiungit dicens. Uisibiles quidem⁊ c̃.¬

Expanded text:
ne utatur. Ac si diceret: Nam non potest noster animus, densissimis diversorum dilectorum errorum, falsarum cogitationum, materialium phantasmatum caliginibus undique septus deceptusque, ad immaterialem civium caelestium imitationem, hoc est, similitudinem secundum naturam, et contemplationem summae omnium causae per theologicam gratiam exaltari, nisi prius introductione materialium rerum, ut ad hoc perveniat, utatur. Denique quid sit ipsa materialis manuductio, qua humanus animus ad angelicae naturae et gratiae altitudinem ut uniformem aequalitatem sublevetur, consequenter subjungit, dicens: Visibiles quidem
Abbreviated transcription (Latin):
ĩeiatncͥis. ⁊ sacris orationibus ⁊ sacrisieatioib.
hoc ergo facumis ut eloquia aiunt᷑ ueius ntei¬
datio nem Inde diuimis summus sacerdos ad di¬
uinum altare stans laudat dictas sacras actiones di¬
uinas iħu diuinissime nr̃e ꝓuidentie quas in salu
tum earuim ⁊ inuisibilem contemplationem
intellectualib oͥtulis inspiciens. in sỹmbolicam

Expanded text:
us et sacrificationibus? Hoc ergo facimus, ut eloquia aiunt, in ejus recordationem. Inde divinus summus sacerdos ad divinum altare stans, laudat dictas sacras actiones divinas Jesu divinissimae nostrae providentiae, quas in saluttum earum, et invisibilem contemplationem intellectualibus oculis inspiciens, in symbolicam
Abbreviated transcription (Latin):
da ꝓfessio: ut p̾us de eo uixta cataphaticam .i.
affirmationem omnia siuie nominalit̾ siue
uerbalit p̃dicemus. uon tamnen ꝓpure h tñsiati¬
ue. deuide ut om̃ia que de eo p̾dicantur ꝑ cata
phaticam .i. negationem. non tñ tnͣsiatiue sed
ꝓprie. Utrius cram negatur deus quid eoꝵ. que
de eo p̾dicantur esse qͣm affirmatur esse. dei̾n
suꝑ omne qd̵ de eo p̾dicatur suꝑẽentialis natura
que omtua creat. ⁊ non creatur suꝑt̾entialit:

Expanded text:
da professio, ut prius de eo juxta catafaticam, id est da professio, ut prius de eo juxta catafaticam, id est affirmationem, omnia sive nominaliter, sive verbaliter praedicemus, non tamen proprie, sed translative; deinde ut omnia, quae de eo praedicaticam, id est negationem, non tamen translative, sed proprie. Verius enim negatur Deus quid eorum, quae de eo praedicantur esse, quam affirmatur esse: deinde super omne, quod de eo praedicatur, superessentialis natura, quae omnia creat et non creatur, superessentialit
Abbreviated transcription (Latin):
mabile ⁊ dilectum mo¬
uet ad se ipsumr: om̃ra
amors ⁊ dilectionisac¬
ceptiua. Et planius itͥum ꝓferendum. Mouetur
quidem quasi comunctionem ingerens insepa¬
bilem amoris ⁊ dilectionis eoꝵ accepimus. mo¬
uet autem quas attrahens ꝑ naturam eoꝵ que
in ipsum mouentur desid̾ium ⁊ tt̃m mouet ⁊
mouetur. quasi sicicns sitiui. ⁊ amans amaui
ec diligens diligi. Oeus itaq ꝑ seip̃m amor ẽ. D̾s ita
q ꝑ se ipsum motus est. ⁊ tamen neq motus est
et est ꝑ se ipsum amare. ⁊ mouere. nec tamen est
mouere. Item ꝑse ipsum amari est moueriq nõ
amat se ipsum. nec amatur a se ipso ĩ nobis. ⁊ ĩ
inse ipso. s plus qmn amati ⁊ amatur innobis ⁊
in se ipso. Mouet se ipsum ⁊ mouetur a se ipso
inse ipso ⁊ nobis. non tamen mouet se ipsum tͥ¬
mouetur a se ipso inse ip̃o ⁊ ĩnobis. quia plusqͣm
mouet. ⁊ mouetur in se ipso ⁊ in nobis. łt hec
est cauta ⁊ salutaris ⁊ catholica de deo p̾dican¬

Expanded text:
amabile et dilectum movet ad seipsum omnia amoris et delectationis acceptiva. Et planius iterum proferendum: Movetur quidem, quasi conjunctionem ingerens inseparabilem amoris et dilectionis eorum acceptivis; movet autem, quasi attrahens per naturam eorum, quae in ipsum moventur, desiderium, et iterum movet et movetur, quasi sitiens sitiri, et amans amari, et diligens diligi. per seipsum motus: et tamen neque motus est,Et est per seipsum amare, videre, movere: nec tamen est movere, amat seipsum nec amatur a seipso, in nobis et in seipso, sed plus quam amat et amatur in nobis et in seipso. Videt seipsum et videtur a seipso, in seipso movetur a seipso, in seipso, et in nobis, quia plus quam movet et movetur in seipso et in nobis. 76. Et haec est cauta et salutaris et catholica de Deo praedican
Abbreviated transcription (Latin):
paliũ uirtutũ. hoc est ip̃oꝵ pͥncipatuu dispo¬
sitionẽ manifestare suꝑc̾entialẽ ordinationẽ
euis .i. pͥncipii pͥmi. sx ip̃a quippe cognomina¬
tione pͥncipatuũ ĩnuitur qd̾ in eoꝵ p̾latiõe
pͥmi p̾cipii pͥncipatus manifestatur. quia ip¬
sũ pͥncipando ⁊ imitant᷑. ⁊ manifestant.

Expanded text:
principatuum dispositionem, manifestare superessentialem ordinationem ejus principii primi. Ex ipsa quippe cognominatione principatuum innuitur, quod in eorum praelatione primus principatus manifestatur, quia ipsum principando et imitantur, et manifestant.
Abbreviated transcription (Latin):
enunti¬
atores diuini silentii ⁊ ut
ria clara inadditis existentis
et ultra omĩa cognomina¬
tione angłica selectim digne fc̃e sunt eo qd̾
pͥmo inseip̃as edunt diuinam illuminatio¬
nem ⁊ perse innos deferunt que sup̃ sunt

Expanded text:
enuntiatores divini silentii, et ut ria clara in adytis existentis et ultra omnia cognominatione angelica selectim dignae factae sunt, eo quod primo in seipsas edunt divinam illuminationem, et per se in nos deferunt, quae supra nos sunt,