comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
urus cst. usq ad finẽ seculi. per se. per angelos uel per homines. Altitudo: spes.
qua erigitur ad speranda bona que in celis consequenr. Latitudo: est caritas
qua distenditur ad septentrionalẽ plagã per dilecionẽ inimicoꝵ.⁊ ad plagã
australẽ per diletionẽ amicoꝵ. In hac archa. est. Noe scilicet intelleitus intionat.¬
t cuis familia. scilicet sensus spiritualis. affecttĩs uoluntates bouas. Arumalia:
opera que circa terrena agunt᷑ Uolucres: cogitationes. Et inundatio aquarũ:
impetus temptationũ. Nontes armenie: altitudo contemplations diuine.
xpristianos. qui dũ aliqũ causa necessitatis ad exteriora nuituntun
fores rentanent. quia uisibilibus inherent. ⁊ neqͣꝙͣ ad interiorẽ quietẽ reuertunte
dũ foris in fluituatione temporaliũ delectantun. Loliba que reuersa est: bonos
significat. qui dũ ꝓ necessitate ꝓximoꝵ ad exteriora exeuut. ꝙͣtotius ad interio¬

Expanded text:
urus est usque ad finem saeculi, per se, per angelos, per homines; altitudo, spes, qua erigitur ad speranda, bona quae in coelis sequentur; latitudo, charitas, qua extenditur ad septentrionalem plagam per dilectionem inimicorum, et ad plagam australem per dilectionem amicorum. In hac arca est Noe: intellectus rationalis et sensus spiritualis, affectans bonas voluntates. Animalia, opera quae circa terrena aguntur. Volucres: cogitationes. Et inundatio aquarum, impetus tentationum. Montes Armeniae, altitudo contemplationis divinae. Christianos, qui dum aliquando causa necessitatis ad exteriora mittuntur, foris remanent: quia visibilibus inhaerent, nequaquam ad interiorem quietem revertuntur; dum foris in fluctuatione temporalium delectantur. Columba vero, quae reversa est, bonos significat, qui dum pro necessitate proximorum ad exteriora procedunt,
Abbreviated transcription (Latin):
Nõ int̃roganti scd̾am
natuuitatẽ exponit. ne
c̾dat nchodeinus solam
fidem qͣ ꝓpt̾ iisa signa
credid̾atmn iħm. suffic̾e
ad salutem. absq spũał¬

Expanded text:
Non interroganti secundam nativitatem exponit, ne credat Nicodemus solam fidem, quapropter visa signa crediderat in Jesum sufficere ad salutem absque sp
Abbreviated transcription (Latin):
in t̃ra ex more uultũ
alio u̾tens ut ilł sit li¬
berũ extre qͦs p̃uidebat
titiꝰ exituros ¶ pła ĩter¬
rogaturos docet autẽ¬
nos sic̃ ⁊ añ correctio¬
⁊ p̃os huiliter innestiga¬
re. ne idem itł aliud
simile ĩ nob̾ sit.

Expanded text:
in terram ex more, vultum alio vertens: ut illis sit liberum exire, quos praevidebat citius exituros quam plura interrogaturos. Docet autenos sicut et ante correctionos ipsos humiliter investigare, ne idem vel aliud simile in nobis sit.
Abbreviated transcription (Latin):
Q uia mos ei erat die doce̾ ĩ tẽ¬
plo. uesꝑe reu̾ti ĩbethaniã qꝙͥ ⁊ in
monte olmeti. mystice sigt alti
Mane ⁊ exort᷑ noue lucis post
sessio ⁊ hũilitas ĩcarnatiõis. qͣ
miseret᷑ ⁊ docet. Uñ libũtiꝰ ppłs

Expanded text:
Quia mos ei erat die docere in templo, vespere reverti in Bethaniam, quae est in monte Oliveti. Mystice: Signat alMane est ortus novae lucis post Sessio est humilitas Incarnationis, qua miseretur et docet, unde libentius populus
Abbreviated transcription (Latin):
u̾se uolebant priꝰ eẽ dãpnato¬
ies ꝗͣ cognitores iste łi putabat
qd̾ si patient̃ eũ p̃sentẽ audriẽt
forsan eeñit similes ministris.
qͥ maluert̃ ed̾e ꝗͣ tetie. auctori¬
tate gͦ legis uult eos indude ut
eũ pͥus uelit̃ aud ire.

Expanded text:
si volebant prius esse damnatores quam cognitores, iste vero putabat quod si patienter eum praesentem audirent, forsan essent similes ministris qui maluerunt credere quam tenere. Auctoritate ergo legis vult eos inducere, ut eum prius velint audire.
Abbreviated transcription (Latin):
ñ idet me. s eum qͥ
misit me. sicut dixit qui cdit ĩ me.
ñ edit in me. s meñ qui misit me. qͥ¬
a illud dixit ne sicut uidebatar ẽdere¬
turꝰ trũ filiꝰ hominis hoc aũ dixitꝰ ne¬

Expanded text:
n videt me, sed eum qui misit me; sicut dixerat, Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui misit me? Illud namque dixit, ne sicut videbatur, crederetur tantummodo filius hominis: hoc autem dixit,
Abbreviated transcription (Latin):
croscit in homine. dũ
se gl̾abatur: dũ homo
pecc̃a ꝯftret᷑ ⁊ accipit
qd̾ ille dati cui relat¬
testatur passio ⁊ttus¬
tatui ioħs capite mi¬
nuit᷑. Auestat᷑ ⁊ c̾at᷑¬

Expanded text:
crescit in hominem, dumse gloriabatur, dummodo peccata confitetur, et accipit quod ille dat. Cui rei attestatur passio utriustatur, Joannes capite minuitur. Attestatur et
Abbreviated transcription (Latin):
gat tacuit. Et¬
ce docet ñ tem̾¬
e diffinire de
occłtis. ⁊ ꝓ p̾ori
ꝑ icło negatio¬
nis. cantiꝰ dese
respondit.
õdẽtes ne defi¬
ciãt ꝯfortare.
frena subsidia
si neceẽ ⁊ subdi¬
adu̾sariis obsiffe.
frantes corrig̾e.¬

Expanded text:
gat, tacet. Ecce docet, non temere definire de occultis, et priori periculo negationis cautius de se respondit. dentes ne deficiant confortare, terrena subsidia, si necesse est, subdiadversariis obsistere, peccantes corrige
Abbreviated transcription (Latin):
uit enĩ qũ ip̃m
manifestauit.
⁊ de diuinita
te ⁊ huãitate
ip̃uis młta ape
ad hoc agend̾ re¬
putat.¬

Expanded text:
i ejus, qui ipsum manifestavit, et de divinitate atque humanitate ipsius multa aperad hoc agendum reputa
Abbreviated transcription (Latin):
quã ñ aufero
pectatas ut sicut
nascñdo ⁊ p̃dicã¬
do p̃cursor sum
sic ⁊ baptrzãdo.
S ifte mediꝰ in¬

Expanded text:
qua, non aufero peccata, ut sicut nascendo et praedicando praecursor sum, sic et baptizando, sed iste medius in
Abbreviated transcription (Latin):
¶hu it̾ ÷ carnis assũptio.
in qͣ÷ fatigatio .i. ĩfirmi¬
tas releuans hoĩem.quẽ
c̾auit potẽcia. Sessio :
huilitas. Sexta hora. sex¬
ta etas qͣ uenit. puteꝰ ꝓ¬
tana eccłia ⁊enit nui¬

Expanded text:
u carnis est assumptio in qua est fatigatio, id est infirmitas, relevans hominem quem creavit potentia: sessio est humilitas. Sexta hora, sexta aetas qua venit, puteus ptana Ecclesia venit n
Abbreviated transcription (Latin):
lucẽ. incrp̃ ag̾e cũ dõ
qui mala accusat. qr
ihiciũ boni ⁊ accusa
ds̃ accusat. manifestẽ¬
tur. qd̾ in dõ sut fc̃ã.
ñ eiũ dĩ lux sibi luce¬
ret. sibi ñ difplicerẽt.

Expanded text:
lucem. Et incipit agere cum Deo qui mala accusat, quia initium boni est accusatDeus accusat, manifestat, quia in Deo sunt facta, nisi enim Dei lux sibi luceret, sibi non displiceret.
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ absꝙ admiuicło scͥben¬
di usq ad ultima domici¬
ani tp̃a. p̃dicauit. Sed
occiso domiciano cũ per¬
mittente m̾ua de exilio
redisset ephesũ. ꝯpulsꝰ
ab ep̃is aħse de coet̾na ꝑa¬
tͥ diuinitate xp̃i sc̾psit
se negabant. Uñ m̾ito
ĩ figura qͣtuor aĩaliũ aqͥle
uolanti ꝯꝑatur. q̃ uolat
radios irreuberatis ocłis¬

Expanded text:
i absque adminiculo scribendi usque ad ultima Domitiani praedicavit tempora. Sed occiso Domitiano, cum permittente Nerva de exsilio redisset Ephesum, compulsus ab episcopis Asiae de coaeterna Patri divinitate Christi scripsit se negabant. Unde merito in figura quatuor animalium aquilae volanti comparatur, quae volat radios irreverberatis
Abbreviated transcription (Latin):
Post ũciĩ sig¬
dit aliud ĩdiciỹ
dicune maiesta¬
tis ĩ eiectioe uẽ¬
dentiũ de tẽplo.
Si in figali
templo qd̾ ⁊
ationẽ que bo¬
nesta putat᷑.
cum sit de hus
q̃ in templo
offeruntur.
hibet potatio¬
nes ⁊ cetera gͣ¬

Expanded text:
Post initium sigdit aliud indicium divinae majestatis in ejectione vendentium de templo. Si in figurali templo quod eationem quae honesta putatur, cum sit de his quae in templo offeruntur, hibet potationes et caetera g
Abbreviated transcription (Latin):
Qͥ diuna fcũrus qĩ rep¬
pulit ignotã mr̃em. ĩa
horã qͣm tc̃ p̃dixit. in qua
agnoscit de qͣ fu̾at mor  ͬ
natꝰ. ⁊ docet uta pus siliis
t̃pendat᷑ cura parẽtib. Uñ¬

Expanded text:
 divina facturus, quasi repulit ignotam matrem; jam horam, quam tunc praedixit, in qua agnoscit de qua fuerat mortaliter natus. Et docet ut a piis filiis impendatur cura parentibus, un
Abbreviated transcription (Latin):
tũ adhuc penitꝰ ei adhe¬
rentes. s ut uideant
ubi habitet. ut assi¬
due ad eũ ueruanti
⁊ ab eo erudiant᷑. ptꝰ¬

Expanded text:
tamen adhuc ei penitus adhaerentes, sed ut videant ubi habitat, ut assidue ad eum veniant, et ab eo erudiantur, et
Abbreviated transcription (Latin):
¶Ueldubitando interrs¬
gat uł affirmat. ut legis¬
ꝑitꝰ. acuntate tanti nõis pꝰ¬
ũ doctorẽ ⁊ ip̃m saluatorẽ.
dr̾ eͥ Nazareth. flos. g̾mẽ¬

Expanded text:
el dubitando interrogat vel affirmat ut legisperitus, a civitate tanti nominis poum doctorem, vel summum Salvatorem. Dicitur enim Nazareth, flos ve
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Exẽplo suo nos admo¬
net subleuare odos cor¬
disnri. ut si forte eo do¬
cente. altitũdiuẽ accio¬
nis ⁊ scĩe ascend̾e ꝑmit¬
tam᷑. turba seq̃nũ car.¬
naliũ cogitõnũ nos ñ

Expanded text:
 Exemplo suo nos admonet levare oculos cordis nostri, ut si forte eo ducente ad altitudinem actionis et scientiae ascendere permittamur, turba sequentium carnalium cogitationum
Abbreviated transcription (Latin):
spũales faciẽdo de
filiꝰ s eqͣlis. quẽ scd̾
carnẽ ut hominẽ
nou̾ant. uł timo¬
qd̃ sp̃c minor filio. cur aũ hocdixit

Expanded text:
ales faciendo vos Filius est aequalis quem secundum carnem ut hominem noverant, vel timopiritus sit minor Filio. Cur autem hoc dixit
Abbreviated transcription (Latin):
¶Homitub dat ad m̃¬
suram. filio ñ ad m̃surã
s sic̃ totũ ex se ip̃o toto ge¬
nuit filiũ suũ. tra incar¬
nato filio fuo totũ ded̾¬

Expanded text:
Hominibus dat ad mensuram, filio non dat ad mensuram, sed sicut totum ex seipso toto genuit Filium suum, ita incarnato Filio suo totum
Abbreviated transcription (Latin):
a nr̃e ĩstrmitatis oͥtiõe
remota fũt. In ĩuoluio
nec ũiciũ nͨ finis aspicit᷑.
sic celsitũdo dĩutatis nec
cep̃ ẽẽ nec desinit. In unũ
s ĩ unitate. ⁊ fudariũ capi¬

Expanded text:
a nostrae infirmitatis cognitione remota sunt. In involuto, nec finis nec initium aspicitur. Sic celsitudo Divinitatis nec coepit esse, nec desinit. In unum sed in unitate. Vel, sudarium capi
Abbreviated transcription (Latin):
Qͥ a dixerat nlłm uenire ad
idẽ cũ pat̾re neq̃reret quis ÷
pat̾. ostetidit eẜ fe nocy nosci
patrem. qd̾ nõdũ quidã cogno¬
ueritt̃. quos arguit diceas. Si
cognouissetis me ⁊ p¬

Expanded text:
re ad idem cum Patre, ne quaererent quis est Pater, ostendit ex se noto nosci Patrem, quod nondum quidam cognoverant, quos arguit dicens: Si cognovissetis,
Abbreviated transcription (Latin):
fstra dr̃. philip¬
pi petͥ andree.
donat enĩdomꝰ
natores in capi¬
endis aĩab. uñ
philippꝰ añqͣm
fiat apłs spõte
uocat nathana¬
eleni.

Expanded text:
 Philippi, Petri et Andreae. Sonat enim domus natores in capiendis animabus, unde Philippus, antequam fiat apostolus, sponte vocat Nathanaelem.
Abbreviated transcription (Latin):
yere iuuet asa
corpꝰ ex hoc cibo qr caro
facit ĩmortales. ut ne¬
q esuriant neq fitiãt.
si ineo hoc appetatur

Expanded text:
ere vivet anima et corpus ex hoc cibo, quia caro facit immortales, ut neque esurient neque sitient, si in eo hoc appetatur
Abbreviated transcription (Latin):
Doit dissonsionos ui¬
derent᷑. alii docerent᷑
ĩ ultimo die scenophe¬
do. s clamando: ut qui
fait neniat ad eum.

Expanded text:
ost dissensiones Juderentur, alii docerentur, in ultimo die scenopeendo, sed et clamando, ut qui sitit veniat ad eum.
Abbreviated transcription (Latin):
Et baiulãs. portat c̾cẽ
is gnͣde mist̾iũ piis. glo¬
riantib qͣi in scept᷑ reg
nt ⁊ ⁊ cͣx candelabrũ lu¬
cͥue. qͥ nͣ erat sub modio po¬
nẽda pͥmo dñs c̾cẽ portat
qr pͥor passus s. pꝰea ĩposi¬
ta ÷ symoni cyreneo. qrde
bemꝰ seqͥ uestigia etus.

Expanded text:
 Bajulans. Portabat crucem is, grande mysterium piis gloriantibus, quasi in sceptro regni, et est crux candelabrum lucernae quae non erat sub modio ponenda. Primo Dominus crucem portat, quia prior passus est; postea imposita est Simoni Cyrenaeo, quia debemus seq
Abbreviated transcription (Latin):
rat. nͭ nͥ pauci ĩ eũ cre¬
diderut̃. uñ lupͣ. Usso
signo c̾dideit᷑ in eũ
a samaritanis qͥ facile
nlło signo uiso c̃dider̾
rei̾tit᷑ ad istos. ut qͥ ꝑ

Expanded text:
rat, nec nisi pauci in eum crediderunt, unde super viso signo crediderunt in eum a Samaritanis qui facile nullo signo viso crediderunt, revertitur ad istos, ut qui per
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ uerbũ. non tam audaci quam felici
tem̾itate ꝓrumꝑe. Ut ecclłiastica uarrat
hystoria cum a fr̃ibus cogeretur ut scͥbe¬
ret. ita facturũ respondisse. si indicto ie

Expanded text:
Dei Verbum, non tam audaci, quam felici temeritate prorumpere. Et Ecclesiastica narrat historia, cum a fratribus cogeretur ut scriberet, ita facturum se respondisse, si indicto je
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ pectus dñi recumbens. płima doctri¬
naꝵ fluenta potauit. ⁊ qui solus de cru¬
ce meruit audire: eoce mater tud. Is cũ
esset in asya. ⁊ iam tunc hereticor semina
pullularent. cherinti. hebionis ⁊ cet̾oꝵ
qui negant xp̃m in carne uenisse. quos ⁊¬

Expanded text:
supra pectus Domini recumbens , purissima doctrinarum fluenta potavit, et 5-6 qui solus de cruce meruit audire: Ecce mater tua . Is cum esset in Asia, et jam tunc haereticorum semina pullularent, Cerinthi, Ebionis, et caeterorum qui negant Christum in carne venisse ,
Abbreviated transcription (Latin):
ad siũ centuri¬
ouis ire ꝓmit¬
tit. qͥ naturã
hominis ñ despi¬
cit. in qͦsuꝑbiã
destit. q̃ in hoĩ¬
in quo paucitaᷤᷤ

Expanded text:
um centurionis ire promittit qui naturam hominis non despicit: in quo superbiam destruit quae in hominin quo paucita
Abbreviated transcription (Latin):
eognouit gͥ pater: qr ulia hora erat in qua
dixit ei th̾c. filius tuus uiuit.
Et credidit ipse ⁊ domus
eius tota. Hoc iterum se¬
cundũ signũ fecit iħx cũ
uenisset a iudea in galile¬
am Post herat dies fe¬
steis andeoꝵ z ascendit ilx¬

Expanded text:
ognovit ergo pater quia illa hora erat in qua dixit ei Iesus filius tuus vivit et credidit ipse et domus eius tota hoc iterum secundum signum fecit Iesus cum venisset a Iudaea in Galilaeam post haec erat dies festus Iudaeorum et ascendit I
Abbreviated transcription (Latin):
gat tacuit. Et¬
ce docet ñ tem̾¬
e diffinire de
occłtis. ⁊ ꝓ p̾ori
ꝑ icło negatio¬
nis. cantiꝰ dese
respondit.
frena subsidia
si neceẽ ⁊ subdi¬
adu̾sariis obsiffe.
frantes corrig̾e.¬

Expanded text:
gat, tacet. Ecce docet, non temere definire de occultis, et priori periculo negationis cautius de se respondit. rrena subsidia, si necesse est, subdiadversariis obsistere, peccantes corrige
Abbreviated transcription (Latin):
ri.
¶Ipse ⁊ Erum̃tũ
fideł aĩa. gͣnũ
de qͦ spũalis se¬
ges debet furg̾e
cũ sit młta gͣ¬
na seminũ nł¬
li se ꝯꝑat nisi
de hoc solo g̈no
ꝯfici corpꝰ dñi

Expanded text:
i. Ipse est frumentum fidelis anima. Granum, de quo spiritualis seges debet surgere. Cum sint multa grana seminum, nulli se comparat nisi de hoc solo grano confici corpus Domi
Abbreviated transcription (Latin):
gt᷑ in irł palam disc̾e
deoꝵ. Hic qr prudent᷑̃ aꝑ¬
ta signa notauit ple¬
niꝰ mysteria fid̾i reqͣrit
⁊ iõ meruit doceri de dei¬
tate xp̃i. ⁊ ipsiꝰ utraꝙ¬

Expanded text:
 in Israel palam dicere daeorum. Hic quia prudenter aperta signa notavit, plenius mysteria fidei requirit, et ideo meruit doceri de deitate Christi et ipsius utra
Abbreviated transcription (Latin):
bet. pasce oues mnãs tͥne
negatiõi reddit᷑ t̾na ꝯfes¬
sio. ne minꝰ amori lingra
ĩdiciũ timous negare pasto¬
rẽ. sit ofsm̾ amoris pasde do¬
mini gregem.

Expanded text:
e negationi redditur trina confessio, ne minus amori lingua judicium timoris negare pastorem, sic officium amoris pascere Domini gregem.
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Non expectaͥł responsũ ne
cũ uellet dimicte mora
fieret. subito enĩ ueñ in
m̃tẽ ꝯsuetudo q̃ posset i¬
ꝑ pascha dimitti.
b̾ati sunt. In pascha ħ ꝯfre¬
tudo dimittẽdi fuit eis.¬

Expanded text:
 Non exspectat responsum, ne cum vellet dimittere mora fieret, subito enim venit in mentem consuetudo qua posset per Pascha dimitti. berati sunt, in Pascha haec consuetudo dimittendi eis
Abbreviated transcription (Latin):
do. obediendo. intuẽdo. ca¬
piendo. deus uetut subue¬
¶Garitas facit habi¬
tare indomo inqͣ pr̃
⁊ dabit manifestati¬
cem de qͥ ille q̃fierat.

Expanded text:
do, obediendo, intuendo, cpiendo; Deus venit subCharitas facit habitare in domo in qua Pater et dabit manifestationem de qua ille quaesierat.
Abbreviated transcription (Latin):
tpãlia q̃ ad informandos
mores uite p̃flt̃tis. maxĩe
ualent. copiostus ꝓsecuti.
cirta actiuã nitam sunt
u̾sati. in qͣ actiua laborat᷑
ut cor mundetur. ad uidẽ¬

Expanded text:
alia, quae ad informandos mores vitae praesentis maxime valent, copiosius consecuti, circa activam vitam sunt versati. In qua laboratur, ut cor mundetur ad viden
Abbreviated transcription (Latin):
solis signis
scandalrzats ⁊ q ñdũ erant renatiex
aqua ⁊ spu scõ. ñ erãt digni quib se d̾de¬
ret iłx ⁊ familiabit cohabitaret. Scie¬
bat enĩ ꝗd cẽt in ilł meliꝰ qͣm ip̃e hõd
se. Hec fides quenit cathecnininis. qui
cͥdunt in iħm s q ñdũ renati ñ editur¬

Expanded text:
solis signis scandalizari, et quia nondum erant renati ex aqua et spiritu, non erant digni quibus se crederet Jesus, et familiariter cohabitaret. Sciebat enim quid esset in illis, melius quam ipse homo de se. Haec fides convenit catechumenis, qui credunt in eum
Abbreviated transcription (Latin):
nã cdiderant. Nichode
tor ppłs. gestans figam
oĩum qui ex udaico pp¬
in xp̃m c̾dentes ꝑ fidẽ¬
uintunt mundum.

Expanded text:
na crediderant. Nicodemuor populi gestans figuram ium qui ex Judaico pistum credentes per fidevincunt mu
Abbreviated transcription (Latin):
¶Uectm̃ mundi dr᷑ origitiale pectm.
qd  ⁊ ꝯmune tocius mundi. quo tota ho¬
mana natura simł ⁊ semł ꝯdita. leges di¬
iunas ꝑ inobedientiã tͣtisg̃sła ÷ͥ in ꝑady¬
so. qd̾ originale singłoꝵq suꝑaddita
Igr̃a relaxat.

Expanded text:
um mundi dicitur originale peccatum quod est commune totius mundi quo tota humana natura simul et semel condita leges divinas per inobedientiam transgressa est in paradiso, quod originale, singulaque superaddita gratia relaxat.
Abbreviated transcription (Latin):
corripuit dicens se diẽ
in qͦ debeãt ambulare.
ne offenda̾t. ⁊ sñ eoam¬
bulantes offend̾ent. ut
mͦ nolentes eũ mori qͥ
ꝓ om̃ib uenit mori. Il¬
los aũt dicit eẽ horaf q̃
dies eas sluminat .xii.

Expanded text:
corripuit dicens se diem in quo debent ambulare ne offendant, et sine eo ambulantes offendant, ut modo nolentes eum mori qui pro hominibus venit mori. Illos autem dicit esse horas quae dies eas illuminat. Duodecim
Abbreviated transcription (Latin):
rat autem. ut dñs cum spũ &iã sacerdotis eẽ
dignetus: Non paruam ergo resalutationis gra¬
tiã sacerdos apopulo accipit Sicut enim solus
illes alutans. dñm. ut cũ omnibus. eẽ dignar&ur. oricuit.
pulo est. Itc &iã cumspũ sic cerdotis totus sit: Sp̃s enim
estas &ideo utcum spũ sacerdotis sit apopulo exoraetur
SVR SVM COR DA

Expanded text:
rat autem ut Dominus cum spiritu etiam sacerdotis esse dignetur. Non parvam ergo resalutationis gratiam sacerdos a populo accipit: sicut enim solus ille salutans Dominum, ut cum omnibus esse dignaretur oravit; pulo est, ita etiam spiritu sacerdotis totus sit: spiritus enim est Deus, et ideo ut cum spiritu sacerdotis sit a populo exoratur. Sursum corda
Abbreviated transcription (Latin):
Quĩ cuis longe aliter sit quicmsibianima fingit
dumuidetursimiliter dehomine sicut forte
qualis ess& habraham: Exeo quod alios ho¬
mines uidit sic sibi fingit membraomnia sicut
maliis uel inseipso cognoscit muros & domos
& plateas non fingitineo sicutm hierusalẽ
facit: Quicquid maliis ciuitatibus uidit.
sibuognitis hoc fingit in hierusalem esseposse
& notis enim speciebus fingit ignota Neceni
imnciuitate hierus alem fingit hominis mem¬
bra sededificia ciuitatibus consu&ia: Sic
deomnire facitanimus hominis ꝓ cognitis
fingit in cognita: Habensas omnesspecies
inse. quiemuis copuncto quo uult de quo¬
lib& una cogitare cogit& non quod anima
x eict desedesua. ad cognoscendum ali¬
quid sed inseipsaman& & inscipsa illam for¬
mamreognoscit quac pridem mira uelo¬
citate formauit : Inde est quod anima
si quid lib& repente obliuiscitur &iterũ
rememorat : Non enim tunc temporis quo

Expanded text:
quamvis longe aliter sit, quam sibi anima fingit, quamvis longe aliter sit, quam sibi anima fingit, dum videtur. Similiter de homine, sicut forte qualis esset Abraham. Ex eo quod alios homines vidit, sic sibi fingit membra omnia, sicut in aliis, vel in seipso cognoscit. Muros et domos et plateas non fingit in eo, sicut in Jerusalem facit, sed quidquid in aliis civitatibus vidit sibi cognitis, hoc fingit in Jerusalem esse posse; ex notis enim speciebus fingit ignota: nec enim in civitate Jerusalem fingit hominis membra, sed aedificia civitatibus consueta. Sic de omni re facit animus hominis, ex cognitis fingit incognita, habens has omnes species in se. Quamvis eo puncto quo vult de quolibet una cogitare, cogitet, non quod anima exeat de sede sua ad cognoscendum aliquid, sed in seipsa manet, et in seipsa illam formam recognoscit, quam pridem mira velocitate formavit. Inde est quod anima, si quidlibet repente obliviscitur, et iterum rememorat; non enim tunc temporis quo
Abbreviated transcription (Latin):
sed inhistrib: unit asquediacmest. Intellego
me intellegere uelle. & meminisst & uolo
me intellegere & meminisse & uelle & memi¬
nisseme intellegere & uelle& meminisse:
& sicin singulis singulacapiuntur sed dehis alias
nunc autem consideremus miram uelocitatẽ
anime in formandis rebus que ꝑcipit percar¬
nalessensus a quibus quasi ꝑ quosdam nuncios quic¬
quidrerum sensibilium cognatarum uel incog¬
natarum percipitmnox in seipsaeccrum ineffa¬
bilicelaritate. format figuras: informatasque
in sue thesaurdꝰ memorie recondit sicutenim qui
format qualessit: &dum nomen audierit
uel rememorat rome statimrecurrit animus
illius ad memoriam ubi conditam hab& for¬
ditillam: & adhuc mirabilius est quod in¬
cognatacrum rerum silecte uel audite er̃
inaurib: anime statim format figuram igno¬
terei. sicut forte hierusalem quisquam nos¬
trum hab& in anima sua formata quidissit.

Expanded text:
Sed in his tribus unitas quaedam est: Intelligo Sed in his tribus unitas quaedam est: Intelligo me intelligere, velle et meminisse; et volo me intelligere et meminisse et velle: et memini me intelligere et velle et meminisse. Et sic in singulis singula capiuntur. Sed de his aliasNunc autem consideremus miram velocitatem animae in formandis rebus, quae percipit per carnales sensus, a quibus quasi per quosdam nuntios, quidquid rerum sensibilium cognitarum vel incognitarum percipit, mox in seipsa earum ineffabili celeritate format figuras, informatasque in suae thesauro memoriae recondit. Sicut enim qui format qualis sit. Et dum nomen audierit vel rememorat Romae, statim recurrit animus illius ad memoriam, ubi conditam habet fordit illam. Et adhuc mirabilius est, quod incognitarum rerum, si lectae vel auditae erunt in auribus, anima statim format figuram ignotae rei. Sicut forte Jerusalem quisquam nostrum habet in anima sua formatam, qualis sit:
Abbreviated transcription (Latin):
officio uelmentis benedficio. ut bona illis op&
t& quantum ualeatfaciat. Hab& igitur
animasua naturaut diximus imaginem sc̃e
trinitatis in eo quodin tellegentiã uolunta¬
tem &memoriam hab& unaẽ ent̃
anima que mens dicitur unauita & una substan¬
tia: Quehec tria hab& inse sedhȩctrianon suNt
tresuite sedunauita nec tresmentes sed una
mens: Consequenterutique nec tressubstantiae
sunt sed una substantia : Quoduero anima
uel mens uel uita uel substantia dicitur ad se¬
ipsamdicitur: Quoduero memoria uel in tel¬
legentua ueluo luntas dicitur adab quidre¬
latiuedicitur: Proin de hȩctria eosunt unũ
quounauita un amens un a est substantia:
& quicquid aliud adseipsa singula dicuntur
&iam simul non pluraliter sed singulariter
dicuntur: Eouero triaquo adse inuicem
alicuius est intellegentia & uoluntas alicu¬
ius est uoluntas: &hȩcad se inuicem reserunt᷑

Expanded text:
officio, vel mentis beneficio, ut bona illis optet, officio, vel mentis beneficio, ut bona illis optet, et quantum valeat, faciat. VI. Habet igitur anima in sua natura, ut diximus, imaginem sanctae Trinitatis in eo quod intelligentiam, voluntatem, et memoriam habet. Una est anima, quae mens dicitur, una vita, et una substantia, quae haec tria habet in se: sed haec tria non sunt tres vitae, sed una vita; nec tres mentes, sed una mens: consequenter utique, nec tres substantiae sunt, sed una substantia. Quod vero anima vel mens, vel vita, vel substantia dicitur, ad seipsam dicitur: quod vero memoria, vel intelligentia, vel voluntas dicitur, ad aliquid relative dicitur. Proinde haec tria eo sunt unum, quo una vita, una mens una est substantia: et quidquid aliud ad seipsa singula dicuntur, etiam simul non pluraliter, sed singulariter dicuntur: eo vero tria, quo ad se invicem alicujus est intelligentia, et voluntas alicujus est voluntas: et haec ad se invicem referuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
nasitnatura anim ahumana tamen uitiari
potest quia summanonesti Tamen quia sum¬
me nature imago est. Idem diuine magnaẽna¬
tura & nobilis nubilis a conditore. creata sed
ignobilis uitio proprio facta. Idemdum adĩ
declinat seruitio sue uolens. uti potestati qđ
ẽ primummalum omnirationali. creaturae.
tatiendem ordinateuiuit anima sicum diligit
que regere deb& idem carnales sensus: Ergo
quattuor quidem anime diligenda sunt.
idem quod supraseest & idquodiuxta seest &id
insacris legitur litteris. Id estde dilection edĩ& pxi¬
mi: Desuauero dilectione & carnissuȩ non
sunt praecepta statuta quia duobus prioribus
hȩcduo messe dinoscuntur qui aquidm̃ uel pxi¬
mum ꝑ fecte. diligit scipsum. neglegere
non poterit quia hȩc anime summe beatitudo
eum diligere a quo est & socicessuȩ beatitudinis.
dilegere animas & illis prodesse uel caernis

Expanded text:
na sit natura anima humana, tamen vitiari na sit natura anima humana, tamen vitiari potest, quia summa non est: tamen quia summae naturae imago est, id est, divinae, magna est natura, et nobilis. Nobilis a Conditore creata, sed ignobilis vitio proprio facta, id est, dum a Dei declinat servitio, sua volens uti potestate, quod est primum malum omni rationali creaturae. Ita tandem ordinate vivit anima, si eum diligit quae regere debet, id est, carnales sensus. Ergo quatuor quidem animae diligenda sunt, id est, quod supra se est, et id quod juxta se est et id orum, praeceptum in sacris legitur litteris, id est, de dilectione Dei et proximi: de sua vero dilectione, et carnis suae, non sunt praecepta statuta, quia duobus prioribus haec duo inesse dignoscuntur: quia qui Deum vel proximum perfecte diligit, seipsum negligere non poterit; quia haec est animae summa beatitudo, eum diligere a quo est, et socias suae beatitudinis diligere animas, et illis prodesse vel carnis
Abbreviated transcription (Latin):
miniuocem qui facre peccatum serius ẽpeccati.
quiccorrupta procedit tristitia& acidia.
Ratiodataẽ ut diximus omnem hominis uitaregere:
& gubernare & quasi corrumpitur oritur
superbia & cenodonia xhis quasi arboribus
plurimiuitiorum ramusculim perniciem ani¬
me subcrescunt: De quibus in huius epistole
angustia disputare longum est & nonnimis
necessarium: ẽ quoque anima. imagine&isi¬
militudine. sui conditoris in principali sui par¬
te. quemensdicitur &cellenter nobilitata.
Queimago tandum meaclara & pulcra est
si to todo conditori desiderio iuncta est
intellectu sentit man& in ea quaeclamna¬
ture dignitas suȩ Vnde d&ali anima a sui
conditoris recedente dilectione diuin a.
dicitscriptura: Quam quam mimaginedĩ
ambul& homo tamenuane conturbatur:
Thesaurizat & ignorat cui congregatea
nec hancuanititem auferreposse ostenđ
abeicimaginemes is quam quamscilic& mag¬

Expanded text:
mini vocem: Qui facit peccatum, servus est peccati ; ex mini vocem: Qui facit peccatum, servus est peccati ; ex qua corrupta, procedit tristitia, et acedia. Ratio data est, ut diximus, omnem hominis vitam regere, et gubernare, ex qua si corrumpitur, oritur superbia, et cenodoxia. Ex his quasi arboribus, plurimi vitiorum ramusculi in perniciem animae succrescunt, de quibus in hujus epistolae angustia disputare longum est, et non nimis necessarium. V. Est quoque anima imagine et similitudine sui Conditoris in principali sui parte, quae mens dicitur, excellenter nobilitata. Quae imago tandem in ea clara et pulchra est, si toto Deo Conditori desiderio vincta est intellectu sentit, manet in ea quaedam naturae dignitas suae. Unde de tali anima, a sui Conditoris recedente dilectione, divina dicit Scriptura: Quanquam in imagine Dei ambulet homo, tamen vane conturbatur; thesaurizat, et ignorat, cui congreNec hanc vanitatem auferre posse ostendit ab ea imaginem Dei: quanquam scilicet mag
Abbreviated transcription (Latin):
quidfortituido nisiperamoredĩ fortiterom̃a
tolerare. aduersa : Sienim ds̃ est. summum
hominis boni quod negari non potest:
sequitur qͥmsũ mumbonum appetere est bene
uiuere ut nihil sit aliud beneuiuere quĩ
toto corde toticienima totimente dilige
redm̃ a quo &sistit. Itatandem ordinateui¬
uit. qui seipsum considerat quid sit & quofesti¬
n& si affectus animi uel carnales motus pro¬
uidagubernat ratione: Sienim uel concupis¬
centua uel irarationem uincit & domina¬
tor que lib& illorum inanimaordo praeuer¬
sus precipitauit: Consencientem inpeius
erit. uelcupiscentia. in effre nata &his
tribus quasira dicibus sicorrupteerunt
omnes penepullulant pestes concupiscentia.
dataest homini ad concupiscenda que sunt
utilia & quesibiad salutem prosiciant sem¬
piternam. siuero corrumpitur nascitur
iradaticest uitia co ibenda neipns idest
peccatis homoseruiat dominis qui a iuxtado¬

Expanded text:
Quid fortitudo, nisi pro amore Dei fortiter 147 omnia Quid fortitudo, nisi pro amore Dei fortiter 147 omnia tolerare adversa? Si enim Deus est summum hominis bonum, quod negari non potest, sequitur quoniam summum bonum appetere est bene vivere, ut nihil sit aliud bene vivere, quam toto corde, tota anima, tota mente diligere Deum, a quo existit. Ita tandem ordinate vivit, qui seipsum considerat, quid sit, et quo festinet: si affectus animi, vel carnales motus, provida gubernat ratione. Si enim vel concupiscentia, vel ira rationem vincit, et dominatur quaelibet illorum in anima; ordo perversus praecipitabit consentientem in pejuserit, vel concupiscentia effrenata. Ex his tribus quasi radicibus, si corruptae erunt, omnes pene pullulant pestes. Concupiscentia data est homini ad concupiscenda quae sunt utilia, et quae sibi ad salutem proficiant sempiternam. Si vero corrumpitur, nascitur Ira data est ad vitia cohibenda, ne impiis, id est, peccatis, homo serviat dominis, quia juxta Do
Abbreviated transcription (Latin):
idest concupiscentia & ira. ratioquementis
propriccest imperare deb& : Cuius &x cellen¬
tiones uirtutes quicttuor eẽ manifestum ẽ:
idest prudentia quacagendic uel non agen¬
dic discernit: &iustitia quia ds̃ colitur
& amatur & recte uiuitur inter consor¬
tis animas: Temperantia que concupis¬
centiaem ueliram gubernat nedefinitos
honestictis terminos trans grediantur
Fortitudo quic aduersahuius uite que¬
cum que contingant constienti animo
tolerat : & hec quattuor sicacritate per¬
proximam quianihil aliudest obtimum
hominis cuierrere beatissimum sit:
Nisids̃ cui errerecerte non uademus nisidi¬
lectione: Promde equattuor uirtutes
uno cicritactis diademate or nuntur.
quiestuera sapientia nisidm̃ intellegere.
amuiendum que iustitia isieum colere.
a quo est. & quicquid hab& boni abeo hab&
Quid temperantia nisun tegrum seprae¬
beat mꝑfectione uite ei quem amat.

Expanded text:
id est, concupiscentiae et irae, ratio, quae mentis id est, concupiscentiae et irae, ratio, quae mentis propria est, imperare debet. Cujus excellentiores virtutes, quatuor esse manifestum est, id est, prudentia, qua da discernit; et justitia, qua Deus colitur, et amatur, et recte vivitur inter consocias animas; temperantia, quae concupiscentiam vel iram gubernat, ne definitos honestatis terminos transgrediantur; fortitudo, qua adversa hujus vitae quaecunque contingant, constanti animo tolerat. IV. Et haec quatuor, si charitate perproximam. Quia nihil aliud est optimum hominis, cui haerere beatissimum sit, nisi Deus: cui haerere certe non valemus, nisi dilectione. Proinde hae quatuor virtutes uno charitatis diademate ornantur. Quae est vera sapientia, nisi Deum intelligere amandum? Quae est justitia, nisi eum colere, a quo est, et quidquid habet boni, ab eo habet? Quid temperantia, nisi integrum se praebeat in perfectione vitae ei, quem amat?
Abbreviated transcription (Latin):
onicestra bonum est: & hȩc solicanima no¬
bilisest sullum amat a quo est quodest
quiillamtilem creccuit ut in sesui ipsius
imieginem & similitudinem haber & in pres¬
sicm: & digniedĩ ess& habitationem sec cł¬
tosim hicberepossit : Si cordinicta ut id
idest curnem toticreger& studio. Pro¬
indeigitur quiamelior parsest. hominis a¬
nima dec& eim dominam esse. & quic¬
sidesede regaleculminis imperare quid ꝑ
que uelquaendo uelubi uel quomodo faciat
cuimembro imper& faciendum quidcuiq:
& hȩ comarationibilimentis intuituopor¬
t& eicm discernere. Nequid indecens fiat
in officio sueccernis alicubi: Triplex est
enimanime ut philosophi uolunt natura
Est mea qued ampars concupiscibilis alia
enimhabent hacrum partes nobiscum bes¬
tiȩ & animaelia communes. Id est concu¬
piscentiam & iram: Homosolus inter
mortiles ratione iig& consilio ual& &
intelle gentia antecellit: Sed his duobus

Expanded text:
creatura, bonum est. II. Et haec sola anima nocreatura, bonum est. II. Et haec sola anima nobilis est, si illum amat a quo est quod est; qui illam talem creavit, ut in se sui ipsius imaginem et similitudinem haberet impressam, et digna Dei esset habitatione, sectorem habere possit; sic ordinata, ut id id est carnem, toto regeret studio. Proinde igitur, quia melior pars est hominis anima, decet eam dominam esse, et quasi de sede regalis culminis imperare, quid, per quae, vel quando, vel ubi, vel quomodo faciat cui membro imperet faciendum; quid cuiqet haec omnia rationabili mentis intuitu oportet eam discernere, ne quid indecens fiat in officio suae carnis alicubi. III. Triplex est enim animae, ut philosophi volunt, natura: est in ea quaedam pars concupiscibilis, aliaenim habent harum partes nobiscum bestiae et animalia communes, id est, concupiscentiam, et iram. Homo solus inter mortales ratione viget, consilio valet, intelligentia antecellit. Sed his duobus,
Abbreviated transcription (Latin):
cuit deprȩcuri deratio neanim e aliquid
nostram scriberedeuotionem propter
quacs dim in quisitiones ut ais anno trans¬
acto interuos uentilatas quod libenter
&x ponere posse confidere: Sed&x parte in¬
dignum esse. uid& urdicere meipsum.
menes cirequidsum egonisianimio & car
Caro quid sit omnibus notum est qui sesciint.
nomines esse. Animauero rationem uix
paucorumest pleniternosse : Nec aliqui d
miegis hominimacmortalitacte uiuente
necessarium est nosse quacmn dm̃ & animam.
nidm̃ a maresinaturaleest hominiboni ama¬
re naturaleẽ &iam dm̃amare quia ds̃ sum¬
mum bonum est sine quobono nihilboni quis¬
numh aberepoterit. Illcest in deficiens bonũ
plena pulchritudo tocius felicitactis habun¬
dientieamoruero huiusboni non nisiin a¬
nima essepoterit. & hoc anime excellens
bonum est illud amane. bonum in quo solo
dlaquo &l perquem quicquid boni est mulla

Expanded text:
cuit deprecari, de ratione animae aliquid cuit deprecari, de ratione animae aliquid nostram scribere devotionem, propter quasdam inquisitiones, ut ais, anno transacto inter vos ventilatas. Quod libenter exponere posse confiderem. Sed ex parte indignum esse videtur dicere meipsum me nescire. Quid sum ego, nisi anima et caro? Caro quid sit, omnibus notum est, qui se sciunt homines esse: animae vero rationem vix paucorum est pleniter nosse. Nec aliquid magis homini in hac mortalitate viventi necessarium est nosse, quam Deum et animam. ni Deum amare. Si naturale est omni homini bonum amare, naturale est etiam Deum amare, quia Deus summum bonum est sine quo bono, nil  Al., nihil boni quisquam habere poterit. Ille est indeficiens bonum, plena pulchritudo, totius felicitatis abundantia. Amor vero hujus boni, non nisi in anima esse poterit; et hoc animae excellens bonum est, illud amare bonum, in quo solo, et a quo, et per quem, quidquid boni est in ulla
Abbreviated transcription (Latin):
trinitas cuiuso pera suN in separabilia.
Si unanatura est patris & filii & filius in¬
carnatus plenus est ds̃ & perfectus quomo¬
donon pater incurnatus est : r̃p
Iulius plenus ẽds̃ & pater perfectus quiso¬
bus i uernatus est & homo factiis est nã
ignisunacest substientuc sed aliud in igne
faerecalor aliudlux lux inluminat ca¬
lor calificat: unatiemen ignisnatura
Vtiquediuinitas sinecccrnis conceptione
conceptcest & nactiuitacte naticsensit que
participationihumani affectus morte quã
sponte. susceperat nonnature sue potentiam
perdens per quaem cuncta iuuificit. ipse
susest. idestopus quiautrumq unus lic&
non alio cogente solusticmen. ipseperp&itur
diuinitas non dimisitanimam postquĩc
adsumpsitea. in utero uirginis caro dimi¬
sit dumemisit incruce. spm xp̃s: haden l¬
arissime in xp̃i cacritatisorori. eulaliȩ
uirgini albinus in dño salutem: scẽsolli¬
citudineurȩ & laudibilundõ studio pla¬

Expanded text:
Trinitate, cujus opera sunt inseparabilia. Trinitate, cujus opera sunt inseparabilia. e. XXVI. INT. Si una natura est Patris et Filii, et Filius incarnatus plenus est Deus et perfectus, quomodo non Pater incarnatus est? RESP. Filius plenus est Deus et perfectus, qui solus incarnatus est, et homo factus est. Nam ignis una substantia est, sed aliud in igne facit calor, aliud lux. Lux illuminat, calor calefacit: una tamen ignis naturaUtique divinitas suae carnis conceptione concepta est, et nativitate nata, sensitque participatione humani affectus mortem, quam sponte susceperat, non naturae suae potentiamperdens, per quam cuncta vivificat. Ipse sus est. Idem opus, quia utrumque unus licet non alio cogente, solus tamen ipse perpetiturDivinitas non dimisit animam, postquam assumpsit eam in utero virginis. Caro dimisit, dum emisit in cruce spiritum arissimae in Christi charitate sorori Eulaliae virgini Albinus in Domino salutem. I. Sanctae sollicitudini vestrae et laudabili in Deo studio pla
Abbreviated transcription (Latin):
propriȩdicitur: & nullum di donum ca¬
ritate maiusest immosineeo nullum do¬
num adperp&uam hominem deducere
poterit beatitudinem. pro in despsses
ũ habentitaque pereum qui in lumin at
omnem hombem uenientem in hunc
mundum. in quoenim sumus mouemur
& uiuimus.
IBona sunt enim dona dĩ eis quibonauturtur
illis ideo caritas singulareest in sc̃is
donum in quafiludi discernuntur. a filuis
magis habitare qua minterra: Rp
quiamaior cognitio est. in scis anglis ani¬
mabus que scõrum diuinitatis cum sin
a putdm̃ in celis quacm interris sicut
enim i hocmortali corpore quidam¬
enim magis intellegunt diuinam subs¬
tantiam. qui damminus ita& incęlo
magis dicitur. dm̃ esse quam inter¬
ra. quiaplenius eiusdem. substantia
intellegitur. ab abitatoribus cȩli
quam terre in colis. In
Quia alia ẽ personafilii. alia patris R
lii incarnataest. operante tamen
eadem incarnationem. totio scic̃

Expanded text:
proprie dicitur , et nullum Dei donum chaproprie dicitur , et nullum Dei donum charitate majus est, imo sine eo nullum donum ad perpetuam hominem deducere poterit beatitudinem, proinde SpiritusRESP. Habent utique per eum, qui illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . In eo enim sumus, movemur, et vivimus . Bona sunt enim dona Dei eis qui bene utuntur illis. Ideo charitas singulare est in sanctis donum, in qua filii Dei discernuntur a filiis imagis habitare quam in terra? RESP. Quia major est cognitio in sanctis Angelis animabusque sanctorum divinitatis, cum sint apud Deum in coelis, quam in terris: sicut enim in hoc mortali corpore quidam magis intelligunt divinam substantiam, quidam minus; ita et in coelo magis dicitur Deus esse quam in terra, quia plenius ejusdem substantia intelligitur ab inhabitatoribus coeli quam terrae incolis. XXIV. Quia alia est persona Filii, alia Patris, alii incarnata est, operante tamen eamdem incarnationem tota sancta
Abbreviated transcription (Latin):
pater & filius sicutuna substantia ideo
dedõ. sicut unus ds̃ est. pater & filius¬
uirtutem &dĩsapientiam hic intellegi¬
mus in di nomine patrem & inxp̃ino
mine filium sicut sempernum quid
pater non hab& inse sapienticm uel
uirtutem nisiifilio quem apostolus
sapientiam dĩ & uirtutem dĩ nominauit
rõplurimi it a arrianam destruit impi&atẽ
dicentes impium eẽ credere um quã
dm̃ patrẽ eẽ sinesua sapientie aut
sine sua uirtute. sed melius intellegere.
patrem esse sapientiam. & uirtutem
sicut filium. sapientiam & uirtutem.
non tamen tresuirtutes nec tressapi¬
entias qui a substantia. substanciale
nomen est sicut uirtus nec aliud est indõ eẽ:
aliud sapere aliud posse. sed unũ ẽdo eẽ
sapereposse:
dilectio patris & filii eelegitur:
quacsi non sit pater & filius caritis
& filius caritas nontamentres caritates
sed unacaritas sed quia spssc̃s donum di

Expanded text:
Pater et Filius, sicut una substantia. IdeoPater et Filius, sicut una substantia. Ideode Deo. Sicut unus Deus est Pater, et Filiusvirtutem et Dei sapientiam; hic intelligimus in Dei nomine Patrem, et in Christi nomine Filium, sicut semper. Nunquid Pater non habet in se sapientiam vel virtutem nisi in Filio, quem Apostolus sapientiam Dei et virtutem Dei nominavit?-- Resp. Plurimi ita Arianam destruunt impietatem, dicentes impium esse credere unquam Deum Patrem esse sine sua sapientia, aut sine sua virtute. Sed melius est intelligere Patrem esse sapientiam et virtutem, sicut Filium sapientiam et virtutem non tamen tres virtutes, nec tres sapientias; quia sapientia substantiale nomen est, sicut virtus. Nec aliud est in Deo esse, aliud sapere, aliud posse: sed unum est Deo esse, sapere, posse. dilectio Patris et Filii esse legitur? lligitur, quasi non sit Pater et Filius charitas.  Filius est charitas: non tamen tres charitates, sed una charitas. Sed quia Spiritus sanctus donum Dei
Abbreviated transcription (Latin):
tellegit potest & eo quopotest est
qui a simplex dĩtatis natura. unũ
hab& ẽ uiuit intellegit & om̃a potest
nonitic in nobis dumaliud est in nostrana¬
nula uiuere aliud intellegere aliudposse
VI Regulariter utique tenere debemus quod
omnianature nominaque equaliter
defilio dicipossunt sicut depatre qđ
sicut dicitur dĩdedõ lumen delumine
itadicendum est. omni potens deom¬
nipotente. bonus debono magnus de
magno sed nonita in relatiuis:
ũ q̃s ed quomodo in relatiuis nominibus dicen¬
dum est:
ñ VNon possumus dicere uerbum de uerbo quia
relatiuum nom en est uerbum quod
solus est filius sicut dicimus dm̃ dedo
quod ñ ẽ solus filius nec imaginem dei¬
magine quisolus ẽfilius imago sicut
dicimus lumen delumine quod non ẽ
solus filius quia substantiale nom estlumen.
iñ Num quid aliudlumen pater & aliud filius
RI Nequacquam aliud sedunũ lumenest

Expanded text:
intelligit, potest; et eo quod potest, est; intelligit, potest; et eo quod potest, est; quia simplex deitatis natura unum habet, est, vivit, intelligit, et omnia potest. Non ita in nobis, dum aliud est in nostra natura vivere, aliud intelligere, aliud possea talia? RESP. Regulariter utique tenere debemus, quod omnia naturae nomina aequaliter de Filio dici possunt sicut de Patre: us de Deo, lumen de lumine; ita dicendum est, omnipotens de omnipotente; bonus de bono, magnus de magno: sed non ita in relativis. XVIII. INT. Sed quomodo in relativis nominibus dicendum est? RESP. Non possumus dicere Verbum de Verbo, quia relativum nomen est Verbum, quod solus est Filius; sicut dicimus Deum de Deo, quod non est solus Filius: nec Imaginem de Imagine, quia solus est Filius Imago ; sicut dicimus lumen de lumine, quod non est solus Filius, quia substantiale nomen est lumen. XIX. INT. Numquid aliud lumen est Pater, et aliud Filius? RESP. Nequaquam aliud, sed unum
Abbreviated transcription (Latin):
& ipse dñs in alio loco ait. beatimun¬
docorde qm̃ ipsidm̃ uidebunt & a
postolus inuisibilem dm̃dicit:
N IUiderienim potestds̃ idest intellegi sec̃d
suedonum gratiȩ siue ab angłis
siue ab animabus scõrum plenã.
uero diuini titis naturam n eo
angeliis quis lib& nec scõrum aliquis
perfecte intellegere poterit ideo m conprȩ
a&ernadĩ uisio anequaliter uidebunT
uel intellegunt
ũs nullatenus equaliter omnes uel angeli.
uel anime scõrum. dm̃nec nunc ui¬
dent uel postresurrectione uidebt
sed secundum donatoris dispensatio¬
nem &meritorum. qualitatem unꝰ¬
quisque tamen sufficiente in eius ui¬
sione suis meritis habebit beatitu di¬
nem nec plus quer& quim hab& ne
seminus habere quacm uol& dolebit
iũ Analiquid dist& indõ esseuiuere intellege¬
re passe:
nt nullatenus aliud est indo esse aliud uiue¬
re. uel aliud intellegere uel aliud
posse. quiads eo ipso quo est uiuit
& eoquoinuit intellegit & coquom

Expanded text:
nus in alio loco, Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt ? et Apostolus invisibilem Deum dicit ? RESP. Videri enim potest Deus, id est, intelligi secundum suae donum gratiae, sive ab Angelis, sive ab animabus sanctorum: plenam vero divinitatis naturam nec angelus quilibet, nec sanctorum aliquis perfecte intelligere poterit ideo incompreheaeterna Dei visio, an aequaliter videbunt vel intelligent? RESP. Nullatenus aequaliter omnes vel Angeli vel animae sanctorum Deum vel nunc vident, vel post resurrectionem videbunt: sed secundum donatoris dispensationem et meritorum qualitatem. Unusquisque tamen sufficientem in ejus visione suis meritis habebit beatitudinem, nec plus quaeret quam habebit, nec se minus habere quam volet dolebit. XVI. INT. An aliquid distet in Deo, esse, vivere, intellre, posse?-- Resp. Nullatenus aliud est in Deo esse, aliud vivere, vel aliud intelligere, vel aliud posse; quia Deus eo ipso quo est, vivit; et eo quo vivit, intelligit; et eo quo
Abbreviated transcription (Latin):
tunscordis corruptionem id circo quinarionumero
quidẽ in tegritatẽ corporũ sed non seruant in tra
conscientiã bonioperis testimoniũ dunfaciẽ glo¬
riantur. apud homines & non corde apud dm̃
Ideo que quiamuasis operũ suorum . m̃tis splendorẽ
diens. tradidit eu angelicam gratiac̃ euangelicis
negotiatorib: fenerandã: SEDERIMIS seruus
inquinq: talentis sibidatis quinque libris legis
accipit quosdoctrina uelopere decẽp̃ceptorum.
meruit eaquemoralitermistico sensu piedis pensando
tiaedonũ acceptum interrenis uoluptatib: obs¬
curauit. Ideoque proiectus est m infernum quia
nullũ inde operatus est fructũ ali in primo seruo
sessus cordis & corporis acceptus: Insecundo intelle¬
gentiã & opus intertio rationem intellexerunł.
urbis citauit. Significateum quipalã qr olib&
mortisum crimen admittit. quique nonnũ quã
audito uerbodi amortepeccatoris esurgit & per
penitentiam in xp̃o uiuere incipit redditur que uiduȩ

Expanded text:
ordis corruptionem, idcirco quinario numeroquidem integritatem corporum, sed non servant intra conscientiam boni operis testimonium, dum in facie gloriantur apud homines, et non corde apud Deum. Ideoque, quia in vasis pectorum suorum mentis splendorem diens, tradidit evangelicam gratiam evangelicis negotiatoribus fenerandam. Sed primus servus in quinque talentis sibi datis quinque libros legis accepit, quod doctrina et opere decem praeceptorum ameruit, eaque 145 morali ac mystico sensu pie dispensando tiae donum acceptum in terrenis voluptatibus obscuravit, ideoque projectus est in infernum, quia nullum inde operatus est fructum. 202. Alii in primo servo sensus cordis et corporis acceptos, in secundo intelligentiam et opus, in tertio rationem intellexerunt.urbis suscitavit , significat eum qui palam quodlibet mortiferum crimen admittit; quique nonnunquam audito verbo Dei a morte peccati resurgit, et per poenitentiam Christi vivere incipit; redditurque viduae
Abbreviated transcription (Latin):
Abos Toliquoque om̃storius ecłae portiN t ypum
tatis xaiiii enim oris mundis om̃is ꝑagitur q rumerus
triplic&tꝰ propt̃ erdem trinitatem inseptii cginta duob
deducitur id irco autt mittuntur binipropter quod p̃dican
diamorẽ & ꝓximi. ul misterium geminitestamenti: iosien¬
quecũ sit disponsata xp̃o uirgo nos despũsç̃o concipit uir¬
sacerdos quiang elaiubente ob¬
in remissionem peccatorũ ꝑ lauacrigratiã p̃dicauit

Expanded text:
Apostoli quoque omnes totius Ecclesiae portant typum, uatuor enim horis mundus omnis peragitur. Qui numerus triplicatus propter eamdem trinitatem in septuaginta duo deducitur. Idcirco autem mittuntur bini propter praedicandum Dei amorem et proximi, vel mysterium gemini testamenti. quae cum sit desponsata Christo, virgo nos de Spiritu sancto concepit, virsacerdos, qui, angelo jubente, obet remissionem peccatorum per lavacri gratiam praedicavit