comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sens est stare. Uoces igitur cecitatis nostre
dominus audire transiens dicitur: quia hu¬
mane miserie factus homo miseretur. Stanᷤᷤ
autem lucem reparat: quia infirmitatis nr̃e
tenebras ex uirtute diuinitatis illustrat.
Bene ergo post qũa dictum est. cum spiritꝰ
ine presente transiret: subditur. stetit quidã
cuius non agnoscebam uultum. Ae si aꝑte
diceretur: eum quem ꝑtranfitum sensi. non
transire deprehendi. Ipse est ergo qui transit:
ipse qui stat. Transit enĩ: quia teneri cognitꝰ
non ualet. Stat autem: quia in quantum
cognoscitur. incõmutabilis apparet. Quia
ergo raptim is qui semper est idem cernitur.
certe stare euis est nulla mutatione uariari:
sicut ad moysen dicitur. Ego sum qui sum.
Et sicut hunc iacobus insinuat. dicens. Apud
quem non est trans mutatio. nec uicissitudi¬
nis obumbratio. Quia uero quisquis iam
aliquid de contemplatione et̃nitatis appre¬
hendit. hanc per coeternam eius speciem con¬

Expanded text:
sens est, stare. Voces igitur caecitatis nostrae sens est, stare. Voces igitur caecitatis nostrae Dominus audire transiens dicitur, quia humanae miseriae factus homo miseretur. Stans autem lucem reparat, quia infirmitatis nostrae tenebras ex virtute divinitatis illustrat. Bene ergo, postquam dictum est: Cum spiritus me praesente transiret, subditur: Stetit quidam, cujus non agnoscebam vultum. Ac si aperte diceretur: Eum quem per transitum sensi, non transire deprehendi. Ipse est ergo qui transit, ipse qui stat. Transit enim, quia teneri cognitus non valet; stat autem, quia in quantum cognoscitur, incommutabilis apparet. Quia ergo raptim is qui semper idem est cernitur, certe stare ejus est nulla mutatione variari, sicut ad Moysen dicitur: Ego sum qui sum . Et sicut hunc Jacobus insinuat, dicens: Apud quem non est transmutatio, nec vicissitudinis obumbratio . Quia vero quisquis jam aliquid de contemplatione aeternitatis apprehendit, hanc per coaeternam ejus speciem con
Abbreviated transcription (Latin):
condita: ne ad nichilum transeat figitur. Ir¬
rationalis autem nequaquam figitur: sed do-¬
nec uisionis suę ministerio unquersitatis¬
speciem impleat. transeundo tardatur. Nam
& si celum & terra post in eternum ꝑma¬
nent. ex semet ipsis tamen nunc ad nichilũ
properant: sed pro eoꝵ usu quibus seruiunt
in meluis mutanda sine fine ꝑseuerãt. Stareg̾
solius creatoris est: per quem cuncta ñ tran¬
seuntẽ transerint: & in quo aliqua ne tran¬
seant retinentur. Unde & redemptor nr̃
quia diuinitatis eius status capi abhumana
mente non potuit: hunc nobis ad nos uenienꝰ.
cieatus. natus. morturis. sepultus. resurgens.
atq ad celestia rediens. quasi transeundo mon-¬
strauit. Quod bene per euangłium illumi¬
nato ceco ĩnotuit: cui transiens auditum pre-¬
buit: sed stans oculos reparauit. Per huma¬
nitatis quippe dispensationẽ transire habuit:
per diuinitatis uero potentiã qua ubiq pre-¬

Expanded text:
condita, ne ad nihilum transeat, figitur; ircondita, ne ad nihilum transeat, figitur; irrationalis autem nequaquam figitur, sed donec visionis suae ministerio speciem universitatis impleat, transeundo tardatur. Nam etsi coelum ac terra post in aeternum permanent, ex semetipsis tamen nunc ad nihilum properant, sed pro eorum usu quibus serviunt in melius mutata perseverant. Stare ergo solius Creatoris est, per quem cuncta non transeuntem transeunt, et in quo aliqua ne transeant retinentur. Unde et Redemptor noster, quia divinitatis ejus status capi ab humana mente ncreatus, natus, mortuus, sepultus, resurgens, atque ad coelestia rediens, quasi transeundo monstravit. Quod bene per Evangelium illuminato caeco innuit, cui transiens auditum praebuit, sed stans oculos reparavit . Per humanitatis quippe dispensationem transire habuit; per divinitatis vero potentiam, quia ubique prae
Abbreviated transcription (Latin):
litatis distat. quȩ semper ut est idem est:
ubiq presens. ubiq inuisibilis. ubiq tota¬
tota ubiq in comprehensibilis. Per in hian¬
tem mentẽ. sine aspectii cernit᷑: sine sono
auditur: sine motu suscipitur: sine corpore
tangitur: sine loco retinet᷑. Eł anc nimirũ
substantiã cum animus cogitat: assuetus
rebus corporalibꝰ diuersarum imaginum
fantasmata sustinet: quȩ dum ab inten-¬
tionis sue oculis abigit. manu discretio¬
nis post ponens ei omnia. iam aliquatenꝰ¬
hanc conspicit: quam si nec dum quid sit
apprehendit: agnouit certe quid non sit.
Q uia ergo ad insueta mens rapitur. cum
diuinitatis essentiã rimat᷑: recte nunc dr̃.¬
Stetit quidam cuius non agnoscebam uultũ.
Bene autem dictum est stetit. Omnis quip¬
pe creatura quia ex nichilo facta est. et per
semet ipsam ad nichilum tendit: non stare
habet. sed defluere. Rationalis uero creatu¬
ra. eo ipso quod ad imaginẽ conditoris est

Expanded text:
litatis distat, quae semper, ut est, idem est: litatis distat, quae semper, ut est, idem est: ubique praesens, ubique invisisibilis, ubique tota, ubique incomprehensibilis per inhiantem mentem sine aspectu 167 cernitur, sine dubio auditur, sine motu suscipitur, sine corpore tangitur, sine loco retinetur. Hanc nimirum substantiam cum animus cogitat assuetus rebus corporalibus, diversarum imaginum phantasmata sustinet. Quae dum ab intentionis suae oculis abigit manu discretionis, postponens ei omnia, jam hanc aliquatenus conspicit. Quam si necdum quid sit apprehendit, agnovit certe quid non sit. Quia ergo ad insueta mens rapitur, cum divinitatis essentiam rimatur, recte nunc diStetit quidam, cujus non agnosBene autem dictum est: Stetit. Omnis quippe creatura, quia ex nihilo facta est, et per semetipsam ad nihilum tendit, non stare habet, sed defluere. Rationalis vero creatura, eo ipso quo ad imaginem auctoris est
Abbreviated transcription (Latin):
gere se ad sũma menꝰ ñ ualet: ĩ his infirma
libent᷑ iacet. Cum uero miris conatibus
ab his exurgere nitit᷑: magnũ ualde est. si
ad cognitionẽ suam repressa corporali specie
anima ꝑducatur: ut se metipsam sine cor¬
porea imagine cogitet: && cogitando se. uiã
sibi usq ad consideranda eternitatis substan¬
tiam paret. Hoc igitur modo quasi qͣndã
scalam sibi exhibet semet ipsam: per quã
ab exterioribꝰ ascendendo in se transeat. &&.¬
a se in auctorẽ tendat. Cum enim corpore
as imagines deserit: in semet ipsam mens uenienꝰ
ñ modicũ ascendit. Sed quamuis in cor¬
porea sit anima: quia tamen corpori inhe¬
ret. exipsa sui qualitate localis cognoscit᷑:
que carnali loco retinetur. Quȩ dum ob¬
liuiscitur scita. cognoscit incognita: meminit
obliuioni mandata. hylarescit post tristia ::
adlicitur post leta: ipsa sui diuersitate indicat.
quantum a substantia eterne in cõmutabi¬

Expanded text:
gere ad summa se non valet, in his infirma gere ad summa se non valet, in his infirma libenter jacet. Cum vero miris conatibus ab his exsurgere nititur, magnum valde est, si ad cognitionem suam, repressa corporali specie, anima perducatur; ut semetipsam sine corporea imagine cogitet, et cogitando se, viam sibi usque ad considerandam aeternitatis substantiam paret.  Vet. scalam sibi exhibet semetipsam, per quam ab exterioribus ascendendo in se transeat, et a se in auctorem tendat. Cum enas imagines deserit, in semetipsam mens veniens non modicum ascendit. Sed quamvis incorporea sit anima, quia tamen corpori inhaeret, ex ipsa sui qualitate localis agnoscitur, quae carnalibus locis detinetur. Quae dum obliviscitur scita, cognoscit incognita, meminit oblivioni mandata, hilarescit post tristitiam, addicitur post laetitiam, ipsa sui diversitate indicaquantum a substantia aeternae incommutabi
Abbreviated transcription (Latin):
bam. Quidam namq non diciinus: nisi de
eo quem exprimere aut nolumus. aut non
ualemus. Sed qua mente hoc loco dicitur
quidã uidelicet exponit᷑: cum protinus sub¬
infert᷑. Cuius uultum non agnoscebam.
Humana quippe anima primoꝵ homi¬
num uicio a paradisi gaudiis expulsa. lucẽ
inuisibilium ꝑdidit: & totam se in amorẽ
uisibilium fudit. Tantoq ab interna spe¬
culatione cecata est: quanto foras deformit᷑
sparsa. Unde fit ut nulla nouerit: nifi
ea quȩ corporeis oculis ut ita dixerim pal¬
pando cognoscit. Homo enim qui si serua¬
re preceptum uoluisset. etiam carne spiri-¬
talis fuerat futurus: peccando factus ẽ
etiam mente carnalis: ut sola cogitet q̃
ad animu̾ per imagines corpoꝵ trahit. Cor¬
pus quipƿe est. gli. terrȩ. aquaril. anima¬
lium. cunctarumq rerum uisibilium. qͦs
indesinent̃ intuetur: in quibꝰ dum totam
se deleetata mens proicit: ab interne intel¬
ligentiȩ subtilitate erossessit. Et qͥa iã eri¬

Expanded text:
at. --Quidam namque non dicimus, nisi de eo utique, quem exprimere aut nolumus, aut non valemus. Sed qua mente hoc loco dicitur quidam, videlicet exponitur, cum protinus subinfertur: Cujus non agnoscebam vultum. Humana quippe anima, primorum hominum vitio a paradisi gaudiis expulsa, lucem invisibilium perdidit, et totam se in amorem visibilium fudit; tantoque ab interna speculatione caecata est, quanto foras deformiter sparsa; unde fit ut nulla noverit nisi ea quae corporeis oculis, ut ita dixerim, palpando cognoscit. Homo enim, qui si praeceptum servare voluisset, etiam carne spiritalis futurus erat, peccando factus est etiam mente carnalis ut sola cogitet, quae ad animum per imagines corporum trahit. Corpus quippe est coeli, terrae, aquarum, animalium, cunctarumque rerum visibilium, quas indesinenter intuetur, in quibus dum totam se delectata mens projicit, ab internae intelligentiae subtilitate grossescit; et quia jam eri
Abbreviated transcription (Latin):
tate contempnit. Unde scriptum est.
Qui auertit aurẽ suam ne audiat le¬
gem: oratio eius erit execrabilis. Uocare
autẽ nostrum est. humili dm̃ prece depo¬
scere. Respondere uõ dĩ ẽ: effectũ precibꝰ
prebere. Ait ergo. Uoca. si est qui tibi re¬
spondeat. Ac si aꝑte dicat. Quantũlibet¬
&ꝵ afflictus clames. deum respondentem
non habes: quia uox in tribulatione non
inuenit: quem mens in tranquillitate
les: quos habere socios in hylaritate no¬
luisti. Qui post irrisionẽ. protinus senten

Expanded text:
scriptum est: Qui avertit aurem suam ne audiat legem, oratio ejus erit exsecrabilis . Vocare autem nostrum, est humili Deum prece deposcere; respondere vero Dei, est effectum precibus praebere. Ait ergo: Voca, si est qui tibi respondeat. Ac si aperte dicat: Quantumlibet afflictus clames, Deum respondentem non habes, quia vox in tribulatione non invenit, quem mens in tranquillitate les, quos habere socios in hilaritate noluisti. Qui post irrisionem protinus senten
Abbreviated transcription (Latin):
repperit: in sui amorẽ conuertit. Cibo pascit:
quia uerbi scientia reficit. Duoem itineris eli¬
git: quia suuim etiam predicatorẽ facit. Et
qui amalechitã sequi non ualuit dux dauid
efficitur: quia is quẽ uelut ĩdignũ mundus
deseruit non solum conuersus in sua mente
dominũ recipit: sed predicando hunc etiam
usq ad aliena corda ꝑdricit. Quo uidelicet
duce dauid amalechitã conuiuantẽ inuenit
& extinguit: quia ipsis xp̃c predicantibus
inundi leticiã destruit: quos mundus com¬
mites habere despexit. Quia igitur
plerumq quos mundus relinquit dñs
eligit: recte nunc dicitur. Qui aũt teliqͥ
fuerint auferentur ex eis. Sequit᷑. Mori¬

Expanded text:
reperit, hos in suo amore convertit. Cibo pascit, reperit, hos in suo amore convertit. Cibo pascit, quia verbi scientia reficit. Ducem itineris eligit, quia suum etiam praedicatorem facit. Et qui Amalecitas sequi non valuit, dux David efficitur: quia is quem velut indignum mundus deseruit, non solum conversus in sua mente Deum recipit, sed praedicando hunc etiam usque ad aliena corda perducit. Quo videlicet duce, David Amalecitam convivantem invenit et exstinguit, quia ipsis Christum praedicantibus mundi laetitiam destruit, quos mundus comites habere despexit. Quia igitur plerumque quos mundus relinquit, Dominus eligit, recte nunc dicitur: Qui reliqui fuerint, auferentur ex eis. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
auferre dominus dicitur: quia despectos hu¬
uis scli dominus eligere dignatur: paulo at¬
testante qui ait. Non multi sapientes scd̃m
carnẽ: non multi potentes. non multi nobiles:
sed que stulta sunt mundi elegit ds ut con-¬
fundat sapientes: atq infirma inundi elsgit
ut confundat fortia. Quod bene in libris
regum egyptio puero in uia lassescente signat᷑:
quẽ amalechita in itinere egrotum deserit:
dauid uõ ĩuenit: tibo reficit: ducẽ sui itineriꝰ fac̃:
auialechitã ꝑsequitur: epulantẽ repperit:
& funditus extinguit. Quid enĩ est quod
egyptius amalechite puer in ttinere lassatͦ:
nisĩ quod amator presentis scł̃i peccati sui ni-¬
gredine oꝑtuis. sepe ab eodem scl̃o infirmus
despectusq relitiquit᷑: ut cum eo nequaquã
currere ualeat. sed fractus aduersitate tor¬
pescat :  Sed hunc dauid inuenit: quia re
demptor noster ueraciter manri fortis non¬
numqu̾a quos despectos a mundi gloria

Expanded text:
auferre Dominus dicitur, quia despectos huauferre Dominus dicitur, quia despectos hujus saeculi eligere dignatur, Paulo attestante qui ait: Non multi sapientes secundum carnem, nosed quae stulta sunt mundi elegit Deus, ut confundat sapientes; et infirma mundi elegit Deus, ut confundat fortia . Quod bene in libris Regum Aegyptio puero in via lassescente signatur, quem Amalecita aegrotum in itinere deserit, David vero invenit, cibo reficit, ducem sui itineris facit; Amalecitam persequitur, epulantem reperit, et funditus exstinguit . Quid est enim quod Aegyptius Amalecitae puer in itinere lassatur, nisi quod amator praesentis saeculi peccati sui nigredine opertus, saepe ab eodem saeculo infirmus despectusque relinquitur, ut cum eo currere nequaquam valeat, sed fractus adversitate torpescat? Sed hunc David invedemptor noster veraciter manu fortis, nonnunquam quos despectos a mundi gloria
Abbreviated transcription (Latin):
si et̃na esse potuissent: & a pulchre conditi
amorẽ subtrahunt: quia in ip̃sum auctorem
pulchritudinis cordis passibus tendunt. Et
sunt non nulli qui bona uitȩ presentis diligt̃:
sed tainen nullatenus hec assequuntur: qui
rebus temporalibus totis desideriis inhiant:
mundi głam querunt: sed adipisci nequa¬
quam possunt. Et os ut ita dixerim cor ad
mundum ꝑtrahit: mundus ad cor repellit.
Nam sepe contingit ut ipsis suis aduersita¬
tibus fracti. ad mentem redeant. & in semet¬
ipsis reuersi considerent. quam sint in ania
quiȩ querebant: se seq pro tam stulto deside¬
rio protinus ad lamentũ uertant: et tanto
ualentius desiderent ęt̾na: quanto se stultius
laborasse pro temporalibꝰ dolent. Qnde be¬
ne descriptis reprobis. subditur. Qui aũt̃¬
alios reliqͥs. nisi huius mundi despectas
accipimus: Quos dum presens sl̃m ad
nulluis głȩ usum eligit: quasi minimos
indignosq derelinquit. Sed mundi reliqͦs

Expanded text:
si aeterna esse potuissent; et a pulchre conditis si aeterna esse potuissent; et a pulchre conditis amorem subtrahunt, quia in ipsum auctorem pulchritudinis cordis passibus tendunt. Et sunt nonnulli qui bona vitae praesentis diligunt, sed tamen haec nullatenus assequuntur: qui rebus temporalibus totis desideriis inhiant, mundi gloriam quaerunt, sed adipisci nequaquam possunt. Hos, ut ita dixerim, cor ad mundum 173 pertrahit, mundus ad cor repellit. Nam saepe contingit ut ipsis suis adversitatibus fracti ad mentem redeant, et in semetipsis reversi considerent, quam sint inania quae quaerebant, seseque pro tam stulto desiderio protinus ad lamentum vertant; et tanto valentius aeterna desiderent, quanto se stultius laborasse pro temporalibus dolent. Unde bene descriptis reprobis subditur: CAPUTalios reliquos, nisi hujus mundi despectos accipimus? Quos dum praesens saeculum ad nullius gloriae usum eligit, quasi minimos indignosque derelinquit. Sed mundi reliquos
Abbreviated transcription (Latin):
tiȩ sponte sua oculos claudũt. Mali eni multis
uoluptatibꝰ decepti. dum quȩ uident tempo¬
raliter diligunt: a semet ipsis alienati. non ui¬
dent ubi in eternum ruunt. Potest etiam
mane prosperitas: uespere huius mundi ad¬
uersitas designari. De mane ergo usq ad ue¬
sꝑam reprobi succidunt᷑: quia & per prospera
lasciuientes depereunt: &. per aduersa impati¬
ẽtes ad ĩsaniã exurgũt. Qͦs de mane usq ad ue
sꝑam neqͣquã culpa succideret: si uł ꝓsꝑa fom̃¬
titudo deseritur. ut cuneta ad interitũ tende¬
re ꝑmittantur: sunt non nulli qui presentis
uite oblectamenta despiciunt: etiam cui ad¬
sunt transitoria esse considerant: atq hec ex
amiore ȩternitatis calcant. Cumq in hoc pri¬
mo gradu udicii gressum ponunt. uegeratio¬
res ad alta ꝑueniunt: ut cuncta temporalia
non solum quia citius sunt amittenda despi¬
tiant sed in his inherere non appetart. etiã

Expanded text:
tiae sponte sua oculos claudunt. Stultis enim tiae sponte sua oculos claudunt. Stultis enim voluptatibus decepti, dum quae vident, temporaliter diligunt, a semetipsis alienati non vident ubi in aeternum ruunt. Potest etiam mane prosperitas, vespere hujus mundi adversitas designari. De mane ergo usque ad vesperum reprobi succiduntur, quia et pelascivientes depereunt, et per adversa impatientes ad insaniam exsurgunt. Quos de mane usque ad vesperam nequaquam culpa succideret, si vel prospera fometitudo deseritur, ut cuncta ad interitum tendere permittatur, sunt nonnulli qui praesentis vitae oblectamentum despiciunt, etiam cum adsunt, transitoria esse considerant, atque haec ex amore aeternitatis calcant. Cumque in hoc primo gradu judicii gressum ponunt, vegetiores ad altiora perveniunt, ut cuncta temporalia non solum quia citius sunt amittenda, despiciant, sed his inhaerere non appetant, etiam
Abbreviated transcription (Latin):
lam̃ta diuidere: atq hoc ad bonum usum
partiendo reparare. Sed iniqui dies suos
nequa qũa dunidiant: quia ꝑuersam mentẽ
nec in extremo tempore immutant. Quos
contra bene pauilus admonet dicens. Redi¬
mentes tempus quoniã dies mali sunt. Tem¬
pus quipƿe redimimꝰ: quando ante actam
uitam quam lasciuiendo ꝑdidimus flendo
licet eoꝵ. qui amane usq ad uesꝑam succi¬
dentur:: nullus intelligit. uel eoꝵ qui pe¬
reunt: uel eoꝵ. qui ꝑditos pereuntium mo¬
res unitant᷑. Unde alias scriptum ẽ. Iustꝰ
perit & nemo ẽ qui recogitet. in corde suo:
& uiri miscdiȩ colliguntur: quia non ẽ
qui intelligat. Iniqui g̃ dũ sola tẽporalia ap-¬
petunt: &t que bona electis in ȩternum
maneant. scire contẽpnũt. Dum iustorũ
afflictionẽ conspitiunt. sed quȩ sit afflictiõũ re-¬
tabutio ñ agnoscunt: actionis sue pedem in
profundum porrigunt: quia a luce intelligen¬

Expanded text:
lamenta dividere, atque hoc ad bonum usum lamenta dividere, atque hoc ad bonum usum partiendo reparare. Sed iniqui dies suos nequaquam dimidiant, quia perversam mentem nec in extremo tempore immutant. Quo contra bene Paulus admonet dicens: Redimentes tempus, quoniam dies mali sunt . Tempus quippe redimimus, quando anteactam vitam, quam lasciviendo perdidimus, flendo licet eorum qui a mane usque ad vesperam succidentur. Nullus intelligit vel eorum qui pereunt, vel eorum qui perditos pereuntium mores imitantur. Unde alias scriptum est: Justus perit, et nemo est qui recogitet in corde suo, et viri misericordiae colliguntur, quia non est qui intelligat . Iniqui ergo dum sola temporalia appetunt, et quae bona electis in aeternum maneant scire contemnunt; dum justorum afflictionem conspiciunt, sed quae sit afflictionis retributio non agnoscunt actionis suae pedem in profundum porrigunt, quia a luce intelligen
Abbreviated transcription (Latin):
mentes quia dampna sua considerare ne-¬
gligunt: in tegritatem quasi nescientes ꝑdunt.
Amittunt namiq a corde innocentiã: ab ore
ueritatẽ: a carne continentiã: & per accessum
temporis ab etate uitã. Sed hec se indesi¬
nenter amittere nequaqua conspiciunt: aui
toto desiderio curis temporalibus occuƿantur.
Quasi ergo tinea consumuntur: quia sine so¬
nitu culpe morsum tolerant: dum quanta
detrunenta uitȩ & innocentiȩ ƿatiant᷑ igno¬
rant. Unde & bene subditur. De mane¬
usq ad uesꝑam succidentur. Amane usq
ad uesꝑam peccator succiditur: dum a uite
suȩ exordio usq ad terminũ iniquitatis per¬
petratione uulneratur. Om̃i namq tempore
reprobi per augm̃tum malitie contra se ietus
ingeminant: quibus succisi in profundũ ru-¬
ant. De quibꝰ bene per psalmistã dicitur.
Uiri sanguinũ & dolosi non dimidiabunt
dies suos. Dies quippe dimidiare est: tempꝰ
uite male in uoluptatibꝰ ductũi ad penitentię

Expanded text:
mentes, quia damna sua considerare nementes, quia damna sua considerare negligunt, integritatem quasi nescientes perdunt. Amittunt namque a corde innocentiam, ab ore veritatem, a carne continentiam, et per accessum temporis ab aetate 172 vitam. Sed haec se indesinenter amittere nequaquam conspiciunt, dum toto desiderio curis temporalibus occupantur. Quasi ergo a tinea consumuntur, quia sine sonitu, culpae morsum tolerant, quanta detrimenta vitae et innocentiae patiantur, dum ignorant. Unde et bene subditur: CAPUad vesperam peccator succiditur, dum a vitae suae exordio usque ad terminum, iniquitatis perpetratione vulneratur. Omni namque tempore reprobi per augmentum malitiae contra se ictus ingeminant, quibus succisi in profundum ruant. De quibus bene per Psalmistam dicitur: Viri sanguinum et dolosi non dimidiabunt dies suos . Dies quippe dimidiare, est tempus vitae male in voluptatibus ductum ad poenitentiae
Abbreviated transcription (Latin):
contra temporalia accingunt: quȩ detrim̃ta
illi sustinent. qui esse se in carnalis habitati¬
onis uoluptatibus gaudent. Qui enim
seruiunt ei non sunt stabiles: quia cũ mens
ad alta nititur carnis suȩ cogitatione dissipa-¬
tur. ita ut sepe dum animus in intimis in¬
hiat. duni sola celestia expectat. subita car-¬
nali delectatione ꝑcussus. a semet ipso occisus
iaccat: ce qui se infirmitatis suȩ molestias
superasse gaudebat: repentino uulnere prostã-¬
tus gemat. Prauitas ergo & in anglis rep-¬
peritur: dum ipsos quoq qui ueritatẽ nun-¬
tiant. nonnum quã subreptio uite fallacis
grauat. Si ergo hiietiam mundi huius ini-¬
quitate feriuntur. quos contra cum sancta
intentio erigit: quibus ictibus illi penetran-¬
tur. quos ante cius iacula ipsa infirmitatis
sue delectatio sternit:  Qui bene uelut a ti¬
nea consumi perhibentur. Tinca quipƿe
dampnũ facit. & sonitũ non facit. Ita iniqͦꝵꝵ

Expanded text:
contra temporalia accingunt, quae detrimenta contra temporalia accingunt, quae detrimenta illi sustinent qui esse se in carnalis habitationis voluptatibus gaudent? Qui enim serviunt ei, non sunt stabiles, quia cum mens ad alta nititur, carnis suae cogitatione dissipatur; ita ut saepe animus dum intimis inhiat, dum sola coelestia aspectat, subita carnali delectatione perculsus, a semetipso scissus jaceat, et qui se infirmitatis suae molestias superasse gaudebat, repentino vulnere prostratus gemat. Pravitas ergo et in angelis reperitur, dum ipsos quoque qui veritatem nuntiant, nonnunquam subreptio vitae fallacis gravat. Si ergo hi etiam mundi hujus iniquitate feriuntur, quos contra eum sancta intentio erigit quibus ictibus illi penetrantur, quos ante ejus jacula, ipsa infirmitatis suae delectatio sternit? Qui bene velut tinea consumi describuntur. Tinea quippe damnum facit, et sonitum non facit; ita iniquorum
Abbreviated transcription (Latin):
nis uitium in semet ipsis habeant. unde¬
ab intima nouitate ueterascant: Possunt qͥq¬
ꝓpħ̃am dicitur. Labia sacerdotis custod¬
unt scientiam. & legem requirunt ex ore
euis: quia angls domini exercituum est.
Qui quantalibet uirtute fulgeant: esse om¬
nino sine culpa nequeunt. cum per iter pre-¬
sentis uitȩ illecebrosum gradiunt᷑: quia eoꝵ
nimirũ gressus tangitur. aut litto illiciti ope-¬
ris: aut puluere cogitationis. Domos autem
luteas habitant: qui de illecebrosa hac uita
carnis exultant. Hanc domũ luteam paulus
habitare contempserat: cum dicebat. Nostra
conuersatio in celis est. Dicat ergo. Ecce qui
seruiunt ei non sunt stabiles. et in angłis suis
repperit prauitatẽ: quantomagis hii qui ha-¬
bitant domos liteas. qui t̾renũ habẽt fũdam̃¬
tũ cõsũm̃tur uelut a tinea : Acsi aꝑte dicat.
Si presentis uite uiam illi sine contagio tran-¬
sire nequeunt qui eterna nuntiantes sese

Expanded text:
nis vitium in semetipsis habeant undenis vitium in semetipsis habeant undeab intima novitate veterascant?  Vet. XXicitur: Labia sacerdotis custodiunt scientiam, et legem requirunt ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est . Qui quantalibet virtute fulgeant, esse omnino sine culpa nequeunt, cum iter praesentis vitae gradiuntur, quia eorum nimirum gressus tangitur aut luto illiciti operis, aut pulvere cogitationis. Domos autem luteas habitant, qui de illecebrosa hac vita carnis exsultant. Hanc domum luteam Paulus habitare contempserat, cum dicebat: Nostra autem conversatio in coelis est . Dicat ergo: Ecce qui serviunt ei non sunt stabiles et in angelis suis repperit pravitatem quanto magis hii qui habitant domos luteas qui terrenum habent fundamentum consumentur velut a Si praesentis vitae viam illi sine contagio transire nequeunt, qui aeterna nuntiantes, sese
Abbreviated transcription (Latin):
damentũ est: substantia caruĩ. Quod in
se sollicite psalmista conspexerat: cum dice¬
bat. Non est occultatũ os meũ ate quod
fecisti in occulto: && substantia mea in infe¬
rioribus t̾rȩ. Tinea autem de ueste nascit᷑.
&& eandem uestẽ de qua oritur oriendo cor-¬
rumpit. Quasi quedã uero uestis anime
caro est: sed hec nimirũ uestis habet
tineã suam:. quia ab ipsa car nalis temp¬
tatio oritur. ex qua laceratur. Quasi enĩ¬
a quadam sua tinea uestis nr̃a consumitur
cum caro corruptibilis temptationẽ gignit:¬
&̾ per hanc ad interitum ꝑuenit. Uelut
atinea homo consumitur: cum de se orit᷑
unde conterat᷑. Ac si aꝑte dicat. Si illi
spiritus esse se ex se incomutabiles nequeñt.
qui nulla carnis infirmitate deprimunt᷑ :
qua temeritate se homines in bono ꝑmane¬
re constant̃ existimant. quos in eo quod in-¬
tellectus ad sũma euehit. carnalis infirmi¬
tas aggrauans prepedit: ut per corruptio¬

Expanded text:
damentum est substantia carnis. Quod in damentum est substantia carnis. Quod in se sollicite Psalmista conspexerat, cum dicebat: Non est occultatum os meum a te, quod fecisti in occulto, et substantia mea in inferioribus terrae . Tinea autem de veste nascitur, et eamdem vestem, de qua oritur, oriendo corrumpit. Quasi quaedam vero vestis animae caro est; sed haec nimirum vestis habet tineam suam, quia ab ipsa carnalis tentatio oritur, ex qua laceratur. Quasi enim quadam sua tinea vestis nostra consumitur, cum caro corruptibilis tentationem gignit, et per hanc ad interitum pervenit. Velut tinea homo consumitur, cum de se oritur unde conteratur. Ac si aperte dicat: Si illi spiritus esse ex se incommutabiles nequeunt, qui nulla carnis infirmitate deprimuntur; qua temeritate se homines in bono permanere constanter existimant, quos in eo quod intellectus ad summa evehit, carnalis infirmitas aggravans praepedit, ut per corruptio
Abbreviated transcription (Latin):
studio fixissent. Quia gͦ ipsa quoq na¬
tura angł̃ica ẽ in semet ipsa mutabilis
quam uidelicet mutabilitatẽ uicit. per hoc
quod ei qui semper idem est uinculis amo¬
ris alligatur: recte nunc dicitur. Ecce qu
seruiunt ei non sunt stabilẽ. Atq euisdẽ
protinus docum̃tum mutabilitatis adiun¬
gitur cum de apostatis spiritibꝰ sub infert᷑.
Et in angłis suis repperit prauitatẽ. Ex
quoꝵ casu bene infirmitatis humane consi¬
derationẽ colligit: cum ilico subnectit.
Quantomagis hi qui habitant domos lu¬
teas. qui terrenum habent fundam̃tũ con-¬
sument᷑ uelut a tinea: Luteas quippe
domos habitamus: quia in corporib t̾renis
subsistimꝰ. Quȩ bene paulus considerans
ait. Et abenus thesaurum istum in uasis
fictilibꝰ. Et rursum. Scimus quoniam
si t̾restris domus nr̃a huius habitationis
dissoluatur: quod edificationẽ ex deo habemꝰ
domũ non manufactã. Terrenum quoq fun-¬

Expanded text:
statione fixissent. Quia ergo ipsa quoque nastatione fixissent. Quia ergo ipsa quoque natura angelica est in semetipsa mutabilis, quam videlicet mutabilitatem vicit per hoc, quod ei qui semper idem est vinculis amoris illigatur, recte nunc dicitur: Ecce qui serviunt ei, non sunt stabiles. Atque ejusdem protinus documentum mutabilitatis adjungitur, cum de apostatis spiritibus subinfertur: Et in angelis suis reperit pravitatem. Ex quorum casu bene infirmitatis humanae considerationem colligit, cum illico subnectit: Quanto magis hi, qui habitant domos luteas, qui terrenum habent fundamentum, consumentur velut tinea? Luteas quippe domos habitamus, quia in corporibus terrenis subsistimus. Quae bene Paulus considerans 171 ait: Habemus thesaurum istum in vasis fictilibus . Et rursum: Scimus quia si terrestris domficationem ex Deo habemus, domum non manufactam . Terrenum quoque fun
Abbreviated transcription (Latin):
tur uelut atinea. Natura angłica
& si contemplationi auetoris in herendo
in statu suo imnuitabiliter permanet:
eo ipso tamen quod creatura est. in semet¬
ipsa uicissitudinẽ nutabilitatis habet.
Mutari autem ex alio in aliud ire est:
& in semet ipsũ stabilẽ non esse. Wna¬
queq enim res quasi tot passibꝰ ad aliud¬
tendit: quot mutabilitatis sue motibus
subiacet. Sola aũt natura in compre¬
hensibilis ab statu suo nescit moueri: que
ab eo quod semper idem est nescit immu¬
tari. Nam si angłoꝵ substantra a muta¬
bilitatis sue motu fuisset aliena: bene ab
auetore condita nequaquam in reprobis
spiriibꝰ a beatitudinis sue arce cecidisset.
Mite autem om̃ps d̾s naturã sũmoꝵ spiri¬
tuum bonam sed mutabilem condidit:
ut o& qui ꝑmanere nollent ruerent: et
qui in conditione ꝑsisterent. tanto in ea ĩa
dignius. quanto ex arbitrio starent⁊ &
eo maioris apud deum meriti fierent.
quo mutabilitatis sue motũ uoluntatꝰ sue

Expanded text:
piscentia. --Natura angelica etsi contemplationi auctoris inhaerendo, in statu suo immutabiliter permanet; eo ipso tamen quo creatura est, in semetipsa vicissitudinem mutabilitatis habet. Mutari autem, ex alio ad aliud ire est, et in semetipso stabilem non esse. Unaquaeqtendit, quot mutabilitatis suae motibus subjacet. Sola autem natura incomprehensibilis ab statu suo nescit moveri, quae, ab eo quod semper idem est, nescit immutari. Nam si angelorum substantia a mutabilitatis motu fuisset aliena, bene ab auctore condita, nequaquam in reprobis spiritibus a beatitudinis suae arce cecidisset. Mire autem omnipotens Deus naturam summorum spirituum bonam, sed mutabilem condidit, ut, si qui permanere nollent, ruerent, et qui in conditione persisterent, tanto in ea jam dignius, quanto ex arbitrio starent, et eo majoris apud Dquo mutabilitatis suae motum voluntatis
Abbreviated transcription (Latin):
Male enim se tectum putat: qui regulam
sumine iectitudinis ignorat. Et sepe lignu
rectum creditur si ad regulam non ducat᷑
sed cum regule uingitur. per quantam tor¬
titudinẽ tumescit inuenitur: quia niinirũ
rectitudo abscideus increpat quod oculus
deceptus approbabat. E lyphaz itaq qͥd
superna conspexit: districtum uidicium
de inferioribus exerit. Et quamuis bea¬
tum iob non recte redarguit: in compara¬
tione tamen creatoris omñe cieature mo-¬
dum recte describit. dicens. Ecce qui ser¬

Expanded text:
Male enim se rectum putat, qui regulam Male enim se rectum putat, qui regulam summae rectitudinis ignorat; et saepe lignum rectum creditur, si ad regulam non ducatur; sed cum regulae jungitur, per quantam tortitudinem tumescit invenitur, quia nimirum rectitudo abcidens increpat, quod oculus deceptus approbabat. Eliphaz itaque quia superna conspexit, districtum judicium de inferioribus exerit; et quamvis beatum Job non recte redarguit, in comparatione tamen creatoris omnium, creaturae modum recte describit dicens: CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
ei uerus claritas lucis constat. Qui emĩ
lucẽ uidet: scit quid de tenebris extimet.
Nam qui candorẽ lucis ignorat: et obseura
pro bacidis approbat. Bene autem subdit᷑.
Aut factore suo purior erit uir: Qu̾sqͥs
de percussione murmurat ÷ quid aliud
quam iusticiam ferientis accusat: Puriorẽ se
ergo uir factore suo extuat: si contra flagellũ
querelam parat ⁊ cumq sibi proculdubio post¬
ponit: cum eius iudicium de sua afflictio¬
ne redarguit. t ergo homo reprehen¬
dere non audeat uidicem culpe ÷ hunc
humiliter cogitet auetorem nature: qͥa
qui mire ex nichilo hominen fecit: fac¬
tum non impie affligit. Quod tunc
elyphaz didicit: cum uocem quasi aure
lenis audiuit. In consideratione namq
diuine magnitudinis discitur: quam
humiliter in sua animaduersione timta¬
tur. Et qui superna degustat ÷ inferio¬
ra equanimiter tolerat : quia plene int̾
conspicit: quanti extimet quod foris agit.

Expanded text:
ei verius claritas lucis constat. Qui enim ei verius claritas lucis constat. Qui enim lucem videt, scit quid de tenebris aestimet. Nam qui candorem lucis ignorat, et obscura pro lucidis approbat. Bene autem subditur: 170 Aut factore suo purior erit vir? Quisquis de percussione murmurat, quid aliud quam justitiam ferientis accusat? Puriorem se ergo vir factore suo existimat, si contra flagellum querelam parat; eumque sibi procul dubio postponit, cujus judicium de sua afflictione redarguit. Ut ergo homo reprehendere non audeat judicem culpae, hunc humiliter cogitet auctorem naturae, quia qui mire ex nihilo hominem fecit, factum impie non affligit. Quod tunc Eliphaz didicit, cum vocem quasi aurae lenis audivit. In consideratione namque divinae magnitudinis discitur quam humiliter in sua animadversione timeatur. Et qui superna degustat, inferiora aequanimiter tolerat, quia plene intus conspicit, quanti aestimet quod foris agit.
Abbreviated transcription (Latin):
stant: quia hi qͥ aduentum diuinitatis ut cũq
conspiciunt. quasi iam ex habitaeulo carnis
procedunt. Quia igitur humana mens qͣn¬
talibet se uirtute tetenderit. ure de intimis
extrema cognoseit: recte nune dicitur. et uocẽ
quasi aure lenis audiui. Sed quoniã cũ de
se saltem parum nobis diuina cognitio exhibet
infirmitatis nr̃e ignorantiã ꝑfecte docet : qui
uocem aure lenis audiuit: dicat que ex tpsa
homo dei comparatione iustificabitur: Aut
factore suo purior erit uir: humana iusti¬
quia & lucerna ini tenebris fulgere cernitꝰ:
sed in solis radio posita tenebratur. Quid
ergo helyphaz raptiis in contemplatione cogno¬
uit ÷ nisi quia iustificari homo dei compa¬
ratione non possit: Recta namq credimꝰ
que exteruis oꝑamur: sed cũ minime inter¬
na cognoscimus. quasi in solis radio positi ca¬
ligamus. Cum uero illa ut cũq percipimus.
ista non ut cũq iudicanius ⁊ quia tanto
quisq subtilus de tenebris udicat: qͣnto

Expanded text:
antur quia ii, qui adventum Divinitatis utcunque conspiciunt, quasi jam ex habitaculo carnis procedunt. Quia igitur humana mens quantalibet se virtute tetenderit, vix de intimis extrema cognoscit, recte nunc dicitur: Et vocem quasi aurae lenis audivi. Sed quoniam cum de se saltem parum nobis divina cognitio exbibet, infirmitatis nostrae ignorantiam perfecte docet, qui vocem aurae lenis audivit, dicat quae ex ipsa homo Dei comparatione justificabitur, aut factore suo purior erit vir? 67. Justiquia et lucerna in tenebris fulgere cernitur, sed in solis radio posita tenebratur. Quid ergo Eliphaz raptus in contemplatione cognovit, nisi quod justificari homo Dei comparatione non possit? Recta namque credimus quae exterius operamur, sed cum minime interna cognoscimus, quasi in solis radio positi caligamus. Cum vero illa utcunque percipimus, ista non utcunque judicamus, quia tanto quisque subtilius de tenebris judicat, quanto
Abbreviated transcription (Latin):
Humana et enim mens cũ in c̃templationis
arce subleuat᷑: tanto semet ipsam durius
de suꝑfluis cruciat. quanto nimis subli¬
me cõspicit esse quod amat : o dum pul¬
chrum intuet᷑ hoc quod super se appetit:
districte iudicat. quicquid in se infirmũ pͥus
iͣnqͥlle tolerabat. Transeunte ergo spiritu
pili ꝑtimescunt: quia ante compunctionis
uim cogitationes suꝑfluȩ fugiũt: ut nilfluxũ
nil iã remissum libeat: quia afflictã mentẽ
etiam contra semet ipsam uisitationis intimȩ
seueritas inflãmat. Cumq hoc quod in
corde illicitum nascitur continua distrietione
resecatur: fit plerumq ut uegetata mens
paulo latius radio sue speculationis inhere¬
at: et pene figat spiritum qui transibat.
Nec tamen ipsa hȩc contemplationis mora
diuinitatis uim plene aperit: quia euis
immensitas humanas uires auctas suble¬
uatasq transcendit. Unde & bene subdit᷑.¬

Expanded text:
--Humana etenim mens in contemplationis --Humana etenim mens in contemplationis arce sublevata, tanto semetipsam durius de superfluis cruciat, quanto nimis subtile conspicit esse quod amat; et cum pulchrum intuetur hoc quod super se appetit, districte judicat quidquid in se infirmum prius tranquille tolerabat. Transeunte ergo spiritu pili pertimescunt, quia ante compunctionis vim cogitationes superfluae fugiunt, ut nihil fluxum, nihil jam remissum libeat, quia afflatam mentem etiam contra semetipsam visitationis intimae severitas inflammat. Cumque hoc, quod in corde illicitum nascitur, continua districtione resecatur, fit plerumque ut vegetata mens paulo latius radio suae speculationis inhaereat, et pene figat spiritum qui transibat. Nec tamen haec ipsa contemplationis mora Divinitatis vim plene aperit, quia ejus immensitas humanas vires auctas sublevatasque transcendit. Unde et bene subdit
Abbreviated transcription (Latin):
quippe assumptꝰ uocatur. Oportet ergo le¬
uitas omnes pilos carnis sue radere: quia
is qui in obsequiis diuinis assumit᷑ debet
ante dei oculos acunctis carnis cogitatio¬
nibus mundus apparere: ne illicitas co¬
gitationes mens proferat: & pulchram
animȩ speciem quasi pilis fructificantibꝰ
deformẽ reddat. Sed quantalibet ut
diximus quempiam uirtus scẽ conuersa¬
tionis euexerit: adhuc tamen ei de uetusta¬
te uitȩ nascitur quod toleretur. Unde &
ipsi leuitarũ pili radi p̃ cepti st̃ ñ erielli. Ra¬
sis & enim pilis in carne radices rema¬
nent: & crescunt iterum ut recidantuꝵ:
quia magno quidem studio suꝑflue cogita¬
tiones amputande sunt. sed tamen ampu¬
tari funditꝰ nequaquam possunt. Semꝑ
enim caro suꝑflua generat: quȩ semꝑ sp̃s
ferro sollicitudinis recidat. Sed tamen he¬
in nobis tunc subtilius conspiciniis: eun
speculationis alta penetramtis. Unde recte¬
nunc dicitur. Cum spiritus me presente

Expanded text:
quippe assumptus vocatur. Oportet ergo Lequippe assumptus vocatur. Oportet ergo Levitas omnes pilos carnis radere, quia is qui in obsequiis divinis assumitur, debet ante Dei oculos a cunctis carnis cogitationibus mundus apparere, ne illicitas cogitationes mens proferaanimae speciem, quasi pilis fructificantibus deformem reddat. Sed quantumlibet, ut diximus, quempiam virtus sanctae conversationis evexerit, adhuc tamen ei de vetustate vitae nascitur quod tollatur. Unde et ipsi Levitarum pili radi praecepti sunt, non evelli. Rasis enim pilis in carne radices remanent, et crescunt iterum ut recidantur, quia magno quidem studio superfluae cogitationes amputandae sunt, sed tamen amputari funditus nequaquam possunt. Semper enim caro superflua generat, quae semper spiritus ferro sollicitudinis recidat. Sed haec in nobis tunc subtilius conspicimus, cum speculationis alta penetramus. VerSpiritum pene
Abbreviated transcription (Latin):
nis mee. Nobis presentibus spiritus tran-¬
sit. quando inuisibilia cognoscimus: et tam̃
hec non solide sed raptim uidemus. Neq
enim in suauitate contemplationis inti¬
me diu mens figitur: quia ad semet ipsã
ipsa unmensitate luminis reuerberata re¬
uocatur. Cumq internam dulcedinẽ degu¬
stat. amore estuat: ire super semet ipsam niti¬
tur. sed ad infirmitatis suȩ tenebras fracta
relabitur. or magna uirtute proficiens
uidet. quia uidere non possit hoc quod ar¬
denter diligit: nec tamen ardenter dilige¬
ret. nisi aliquattnus uideret. N on ergo stat
infir mantibꝰ abscondit. Et quia in hac
uita quantalibet quis uirtute profecerit.
alhuc tamen corruptionis sue stimulum
subditur. in horruerunt pili carnis mee¬
Pili & enim carnis sunt. quelibet suꝑflua
humane corruptionis. Pili caruis st̾int
uitȩ ueteris cogitationes: quas sic amente
recidimus ut de amissione earum nullo
dolore fatigemur. Bene autẽ ꝑ moysen edtꝰ
Leuite radant omnes pilos carnis  Leuita

Expanded text:
im. --Nobis praesentibus spiritus transit, quando invisibilia cognoscimus, et tamen haec non solide, sed raptim videmus. Neque enim in suavitate contemplationis intimae diu mens figitur, quia ad semetipsam ipsa immensitate luminis reverberata revocatur. Cumque internam dulcedinem degustat, amore aestuat, ire super semetipsam nititur, sed ad infirmitatis suae tenebras fracta relabitur; et magna virtute proficiens, videt quia videre non possit hoc quod ardenter diligit, nec tamen ardenter diligeret, nisi aliquatenus videret. Non ergo stat,infirmantibus abscondit. Et quia in hac vita quantalibet virtute quis profecerit, adhuc tamen corruptionis suae stimulum te subditur: Inhorruerunt pili carnis mePili etenim carnis sunt quaelibet superflua humanae corruptionis. Pili carnis sunt vitae veteris cogitationes, quas sic a mente incidimus, ut de amissione earum nullo dolore fatigemur. Bene autem per Moysen dicitur: Levitae radant omnes pilos carnis suae . Levita
Abbreviated transcription (Latin):
ante conspectũ uidicĩ inde titubaui. Distri¬
ctionem quippe diuine iusticie contemplan¬
tes: etiam de ipsis oꝑib iute ꝑtimescimus.
quȩ nos fortia egisse putabamris. Ducta nãq
ad internam regulã nr̃a rectitudo. si districtũ
uidiciũ inuenit: multis tortitudinũ suarũ
sinibꝰ in intimã rectitudinẽ impingit. Unde
bene paulus cum & uirtutũ ossa se habere
cerneret. et tamen sub districto examine hec
eadem ossa ẽius trepidarẽt. ait. Aichi aũt
ꝓminimo est ut a uobis udicer. aut abhu¬
mano die: sed neq me ipsum uidico. Nichil
enim inichi conscitis sum. Sed quia audi¬
tis uenis diuini susurrii hec eadẽ cus ossa
tremuerunt: ilico adiuixit. Sed non in hoc
iustificatꝰ sum. Qui autẽ uidicat me: dñs
est. de si diceret. Et recta egisse me recolo:
& tamen de meritis non presumo: quia ad
eius examen uita nostra ducit᷑: sub quo no
uim de libertate aliquid intime securi¬

Expanded text:
ante conspectum judicis inde titubavi. Distriante conspectum judicis inde titubavi. Districtionem quippe divinae justitiae contemplantes, etiam de ipsis operibus jure pertimescimus, quae nos fortia egisse putabamus. Ducta namque ad internam regulam nostra rectitudo, si 165 districtum judicium invenit, multis tortitudinum suarum sinibus in intimam rectitudinem impingit. Unde bene Paulus cum et virtutum ossa habere se cerneret, et tamen sub districto examine haec eadem ejus ossa trepidarent, ait: Mihi pro minimo est, ut a vobis judicer, aut ab humano die. Sed neque me ipsum judico; nihil enim mihi conscius sum . Sed quia auditis venis divini susurrii, haec eadem ejus ossa contremuerunt, illico adjunxit: Sed non in hoc justificatus sum: qui autem judicat me, Dominus est. Ac si diceret: recta egisse me recolo, et tamen de meritis non praesumo, quia ad ejus examen vita nostra ducitur, sub quo nosvim de libertate aliquid intimae securi
Abbreviated transcription (Latin):
diceret. Carnes mee uerbum non habent: qͥa
infirma mea apud te  silent. Ossa autẽ mea
tue magnitudinis laudem dicunt: quia ipsa
quoq que esse in me fortia credidi: tua consi¬
deratione contremiscunt. Hinc est enim quod
manuie uiso anglo ꝑtimesceus dicit. Morte
moriemur. quia uidimus dominũ. Que
uxor protinus consolatur dicens. Si dñs
nos uellet occidere: de manibꝰ nostris holocari¬
stum && libamenta non suscepisset. Quid
est autem quod ad uusionẽ angł̃i uir fuit ti¬
iuidus & mulier audax: nisi quod nobis quo¬
tiens celestia demonstrant᷑. spiritus quidem
pauore se cõcittit. sed tamen spes presumit:
Inde namiq spes ad maiora audienda se erigit
celestium subleuata mens conspicit. cuncta
humanarũ uirium soliditas contremiscit: rec-¬
te nuno dicitur. Pauor tenuit me et tremor.
& omnia ossa mea ꝑterrita sunt sunt. Ae si
aperte dicerit᷑. Subtilitatis intime archa¬
na ꝑcipiens: unde me apud me fortẽ credid.

Expanded text:
diceret: Carnes meae verba non habent, quia diceret: Carnes meae verba non habent, quia infirma mea apud te funditus silent; ossa autem mea tuae magnitudinis laudem dicunt, quia ipsa quoque, quae esse in me fortia credidi, tua consideratione contremiscunt. Hinc est quod Manue, viso angelo pertimescens, dicit: Morte moriemur, quia vidimus Dominum . Quem uxor protinus consolatur, dicens: Si Dominus nos vellet occidere, de manibus nostris holocaustum et libamenta non suscepisset . Quid est autem quod ad visionem angeli vir fit timidus, et mulier audax, nisi quod nobis quoties coelestia demonstrantur, spiritus quidem pavore se concutit, sed tamen spes praesumit? Inde namque spes ad majora audenda sese erigit, coelestium sublevata mens conspicit, cuncta humanarum virium soliditas contremiscit, recte nunc dicitur: Pavor tenuit me, et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt. Ac si aperte diceretur: Subtilitatis intimae arcana percipiens, unde me apud me fortem credidi,
Abbreviated transcription (Latin):
me contemplationis rapit᷑: nͥ studiose prius a ter-¬
renoꝵ. desiderioꝵ tumultu sopiatur. Sed
humanus animus quadam suȩ contemplati¬
onis machina subleuatus. quo super se altiora
conspicit: eo in semetipso t̾ribiluis contremiscit.
Unde & apte subditur. Pauor tenuit me et¬
Quid per ossa. nisi fortia acta signantur ᷤ
De quibus e& per propħam dicitur. Dominꝰ
custodit omiia ossa eoꝵꝵ. Et sepe ea que a-¬
gunt homines esse alicuius meriti extimant:
quia districtionis intime quam sit subtile
iudicium ignorant: sed cum per contempla¬
tionem rapti suꝑna conspitgunt: ab ipsa aliqͦ
modo presumptionis sue securitate liquefi¬
unt: ar tantomagis in diuino conspectu
trepidant: quanto nec bona sua digna euis
examine quem conspiciunt pensant. Hł incẽ
enim quod is qui fortia oꝑando profecerat: ꝑ
spiritum subleuatus clamabat. Omnia ossa
mea dicent. domine quis similis tibi ᷤ de fi

Expanded text:
mae contemplationis rapitur, nisi studiose prius a termae contemplationis rapitur, nisi studiose prius a terrenorum desideriorum tumultu sopiatur. Sed humanus animus quadam suae contemplationis machina sublevatus, quo super se altiora conspicit, eo in semetipso terribilius contremiscit. Unde et apte subditur: CAPUT XXXII  Quid per ossa nisi fortia acta signantur? De quibus et per prophetam dicitur: Dominus custodit omnia ossa eorum. Et saepe quae agunt homines esse alicujus momenti aestquia districtionis intimae quam sit subtile judicium ignorant. Sed cum per contemplationem rapti superna conspiciunt, ab ipsa aliquo modo praesumptionis suae securitate liquefiunt; et tanto magis in divino conspectu trepidant, quanto nec bona sua digna ejus examine, quem conspiciunt, pensant. Hinc est etenim quod is qui fortia operando profecerat, per spiritum sublevatus clamabat: Omnia ossa mea dicent: Domine, quis similis tibi ? Ac si
Abbreviated transcription (Latin):
otio ad desideria immunda frigescat: ne in
ipsis bonis desideriis plus iusto inferueat:
ne a diseretionis specie sibi met parcendo a per¬
fectione languescat. Agit hec e ab huius
mundi inquieta concupiscentia se ƿenitus
subtrahit: ac terrenaꝵ actionĩ̃ strepitum
deserit: & per quietis stucdum uirtutibus
intenta. uigilans dormit. Neq enim ad
contemplanda interna ꝑducitur: nisi abhis
quȩ exteruis implicant. studiose subtrahat᷑.
E inc est enim quod per semet ipsam ueri¬
tas dicit. N emo potest duobus domunis
seruire. Hinc paulus ait. Nemo militans
deo. implicat se negotiis secularibꝰ: ut ei pla¬
ego sum ds. Q uia igitur ne quaquam
noticia initerna conspicit᷑. nisi ab externa un¬
plicatione cessetur: recte nunc uerbi abscondi¬
ti & diuini susurrii tempus exprimitur.
cum dicitur. in horrore uisionis nocturnȩ
quando solet sopor occupare homines: quia
nimirũ mens nostra nullo modo ad uim inti¬

Expanded text:
otio, ad desideria immunda frigescat, ne in otio, ad desideria immunda frigescat, ne in ipsis bonis desne sub 164 discretionis specie sibimet parcendo, a perfectione languescat. Agit haec, et ab hujus mundi inquieta concupiscentia se penitus subtrahit, ac terrenarum actionum strepitum deserit, et per quietis studium virtutibus intenta, vigilans dormit. Neque enim ad contequae exterius implicant studiose subtrahatur. Hinc est enim, quod per semetipsam Veritas dicit: « Nemo potest servire duobus dominis . » Hinc Paulus ait: « Nemo militans Deo implicat se negotiis saecularibus: ut ei plaego sum Deus . Quia igitur nequaquam notitia interna conspicitur, nisi ab externa implicatione cessetur, recte nunc verbi absconditi et divini susurrii tempus exprimitur, cum dicitur: in horrore visionis nocturnae, quando solet sopor occupare homines, quia nimirum mens nostra nullo modo ad vim inti