comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
onibus impletur : nsicum concupiscentiarum carnalium frequenti temptatione concuti¬
tur quibus & si consensione nonedit : fatigatione lasescit. Quam uisenim subinde sius
dñs incertamine nedeficiant adiutorium tribuat. ꝑmittitur tamen fatigari propriae
infirmitatis bonere praegrauata mortalitas : ut cum inseipa nullum uirtutis inuenit fir¬
mamentum : ad poscendum diuinae pi&aitis citorecurrat auxilium : hicergo tunc aduer¬
sarium uincimus : slacrimis orationibus & continua cordis humilitate pugnemus: scriptũ
est auiem quia eratio humilium nubes penetrat : & none longatdñs donec exaudiat
humilium ergofl&us magnus est concupiscentue carnalis biteritus : lacrimae quacex
compunctione cordisueniunt : &inimicum uincunt : & nobisdonum laetitiae triumphalis
ad quirunt : Quienim euntes eunt & flent mittentes semina sua : ipsi uenientes uenient

Expanded text:
onibus impletur, nisi cum concupiscentiarum carnalium frequenti tentatione concutionibus impletur, nisi cum concupiscentiarum carnalium frequenti tentatione concutitur? Quibus etsi consensione non cedit, fatigatione lassescit. Quamvis enim subinde suis Dominus in certamine, ne deficiant, adjutorium tribuat, permittitur tamen fatigari propriae infirmitatis onere praegravata mortalitas, ut cum in seipsa nullum virtutis invenit firmamentum, ad poscendum divinae pietatis cito recurrat auxilium. 9. Hic ergo tunc adversarium vincimus, si lacrymis, et orationibus, et continua cordis humilitate pugnemus. Scriptum est enim quia Oratio humilium nubes penetrat, et non elongat Dominus, donec exaudiat . Humilium ergo fletus magnus est concupiscentiae carnalis interitus. Lacrymae quae ex compunctione cordis veniunt, et inimicum vincunt, et nobis donum laetitiae triumphalis acquirunt. Qui enim euntes eunt et flent, mittentes semina sua, ipsi venientes venient
Abbreviated transcription (Latin):
in lege peccnti entir& exclamabat dicens : infelix ego homo quis ne liberauit decorpore morts¬
huius gratiadi peribm̃ xp̃m dnm̃ nostrum: Propterea &am prophea non sua uirtuto
sed diuino munere pedessuosde la queo praedicat euellandos dicens: Oculimei sem per
saeculi laque o liberatos : ad aernam dignatus est dñs securitatem lactitiam que transferre
sic dicitur : Anima nra sicut passer : ereptaest dela queo uenantium : laqueus contritus
est : & nos liberatisumus : Verum tamen ut suam animam unus quisque nrmm inter ad uerseta
tes & laqueos inimiciueri aricognoscat : nec in hoc sȩculo noxiaumquam securitate tor¬
pescat. Idem prophetadicit . Tota die contristatus ingrediebar : qm̃ anima mea impletaes
in lusionibus & nonest sanitas in carnemea: Quidest autem totadie contristatus ingredi:
nisi totius buius uitȩ tempore peccatorumn recordatione tristari. Iin quo enim anima in lusi¬

Expanded text:
in lege peccati sentiret, exclamabat, dicens: Infelix ego homo, quis in lege peccati sentiret, exclamabat, dicens: Infelix ego homo, quis hristum Dominum nostrum . Propterea etiam propheta, non sua virtute, sed divino munere, pedes suos de laqueo praedicat evellendos, dicens: Oculi mei semper saeculi laqueo liberatos, ad aeternam dignatus est Dominus securitatem laetitiamque transferre, sic dicitur: Anima nostra sicut passer erepta est de laqueo venantium; laqueus contritus est, et nos ltes et laqueos inimici versari cognoscat, nec in hoc saeculo noxia unquam securitate torpescat, idem propheta dicit: Tota die contristatus ingrediebar; quoniam anima mea impleta est illusionibus, et non est sanitas in carne mea . Quid est autem tota die contristatum ingredi, nisi totius hujus vitae tempore peccatorum recordatione tristari. In quo enim anima illusi
Abbreviated transcription (Latin):
si c ante quam acciper& habere non potuit: Et sicut subiistere non potest si neillius operatione
qui fecit sicbonum non potest uelle seu facere : nisids̃dign&ur iugitera diuuare : Ab ipio
namque est initium bonȩ uoluntatis ab ipso facultas bonioperis : abipio perse uerantia bons
conueriationis abipiddatur in praeientis aeculo uera cordis humilitas & infiuiuro retribu¬
tionis aeternae felicitatis. Vtipilint sine fine felices : qui nedcsine fictione sunhumiles
Nec se inflatione uana seducunt : sed pericula praesentis uitae cuntinore & remore conipiciunt
In qua sic non potest esse bonis plena securitas ut tunc facilius aduersita ssubrepat : cum se prospe¬
pulatendat bnimicus cuius laqueos nemopotest propriis iuribus euadere : nisi quem dsgra
tiasua perilm̃ xp̃m dnm nostrum dignatus fuerit liberare : Ideo uaselectionis cum captiuaris

Expanded text:
sic antequam acciperet habere non potuit; et sicut subsistere non potest sine illius operatione sic antequam acciperet habere non potuit; et sicut subsistere non potest sine illius operatione qui fecit, sic bonum non potest velle seu facere, nisi Deus dignetur jugiter adjuvare. Ab ipso namque est initium 179 bonae voluntatis; ab ipso facultas boni operis, ab ipso perseverantia bonae conversationis; ab ipso datur in praesenti saeculo vera cordis humilitas, et in futuro retributionis aeternae felicitas: ut ipsi sint sine fine felices qui nunc sine fictione sunt humiles, nec se inflatione vana seducunt, sed pericula praesentis vitae cum timore et tremore conspiciunt, in qua sic non potest esse bonis plena securitas, ut tunc facilius adversitas subrepat, cum se prospepulam tendat inimicus; cujus laqueos nemo potest propriis viribus evadere, nisi quem Deus gratia sua per Jesum Christum Dominum nostrum dignatus fuerit liberare. Ideo Vas electionis, cum captivari se
Abbreviated transcription (Latin):
Noq enimia cobia płi praedicatio aliqua potest argumentatione can aridicentis. Oninedatũ
optimum & omnedo num perfectun de sursum est descendens a patreluminum : Ne quis quam ho¬
minum siue ad cogitandum siue adoperandum quod eumq honun potest esse idoneus : nis fuerit
munere gratuto diuinae opitulationis aduitus: Drest enimquio peratur insus : &uelle &
ꝑficere probona uoluntate : sicutua selectionis affirmat: Quo &i andocente cognoiumus
quia non samusidonei cogitare aliquida nobis quan ex nobis: sediufficientianma exdõent Illo
igitur nobis ominemboni sufficientia subministrat: cuius honminuitur plenitudo cumdonat
qui in nobis omne b onumbenignelargitur uthabeamus . & inse ipie sine diminutione perna¬
tamen creata substantia : quia omne quodereatum est sicut ante quamcrearetur non fuit :

Expanded text:
6. Neque enim Jacobi apostoli praedicatio aliqua potest argumentatione cassari, dicentis: Omne datum 6. Neque enim Jacobi apostoli praedicatio aliqua potest argumentatione cassari, dicentis: Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est, descendens a Patre luminum . Nec quisquam hominum, sive ad cogitandum, sive ad operandum quodcunque bonum, potest esse idoneus, nisi fuerit munere gratuito divinae opitulationis adjutus: Deus est enim qui operatur in suis et velle et perficere pro bona voluntquia, Non sumus idonei cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis; sed sufficientia nostra ex Deo est . Ille igitur nobis omnem boni sufficientiam subministrat, cujus non minuitur plenitudo cum donat, qui nobis omne bonum benigne largitur ut habeamus; et in seipso sine diminutione permatamen creata substantia. Quia omne quod creatum est, sicut antequam crearetur non fuit,
Abbreviated transcription (Latin):
uolueritdare : unde uera salus ad quiriposit : Et ideo solus potes in accipiente
quod deerit : Nisienim dñscusto dierit ciuitatem : In uanumugilant quicusto¬
diunt eam: Illeitaq nom patietur furtiuum ne quissim predonis ingressum :
cuinon defuorit dñiugilantis auxilium: Ip eomim nondor tauit noque obdormi& : qui cuito¬
scc &iamnosquamdiubi hoc mortalicorpore comstituti. peregrinamur adio: Praesensiuta
nobuestuita: in qua sem perhabemus ubi ponimus proficere doneedo perducente adillam
ualeconus baatebinorialitatis a &ornam patriam peruenire. Magnaeigitur beatitudinidie
sch presentiuiuere aculo ut profecto sp̃i taliomni fidelis operanidet : Nectamen hioosius
aliquando as buis saperbus assignet: sadhumilicorde adõ posaut iugem custodiamaccepti
muneris aquoemanat totiurbonuae nontantum principium sed &ui am perfectio uoluntatis

Expanded text:
voluerit dare unde vera salus acquiri possit; et ideo solus potest in accipientevoluerit dare unde vera salus acquiri possit; et ideo solus potest in accipiente custodire quod dederit: Nisi enim Dominus custodierit civitatem, in vanum vigilant qui custodiunt eam . Ille itaque non patietur furtivum nequissimi praedonis ingressum, cui non defuerit Domini vigilantis auxilium: ipse enim Non dormitabit, neque obdormiet, qui custosic etiam nos, quandiu in hoc mortali corpore constituti peregrinamur a Domino, praesens vita nobis est via, in qua semper habemus ubi possimus proficere, donec, Deo perducente, ad illam valeamus beatae immortalitatis aeternam patriam pervenire. Magnae igitur beatitudinis est sic in praesenti vivere saeculo, ut profectui spiritali omnis fidelis operam det, nec tamen hoc suis aliquando viribus superbus assignet, sed humili corde a Deo poscat jugem custodiam accepti muneris, a quo emanat totius bonae, non tantum principium, sed etiam perfectio voluntatis.
Abbreviated transcription (Latin):
ut ipsius adiutorio desistente : sola perseipia possit humana natura. quod cum que bo¬
numuelle seu facere : cum hoo nec in ipso primo homine potuerit solo implere conatu
proprio : quando necdum fuit uitiata peccata. Quomodoergo infirma si neuiuam¬
ne medicisospitatem suam reparare potuerit : quaedum staes sot. sospitatem suam
custodirenequiuit : nonergo glori&urterra &cinis : quia inuita sua proicit inti¬
masua . Nec uulneratus de hac quodin se sanum existimat tamquam sanus exultet
sed suorum uulnerum putredinem compuncti cordis humilitate consider& : ut
clamanscum propheta: Conputruerunt & deterioratȩ sunt cicatrices ineae:
a facie insipientiae meae. possit medellam non suomerito : sed gratuitomunere
diuinae pietatis accipere : Quidenim habet homo quod non accepit : siautem
accepit : quid gloriatur quasi no nacceperit : solusigiturdĩ potes tomnbus quib:

Expanded text:
ut ipsius adjutorio desistente sola per seipsam possit natura quodcunque bout ipsius adjutorio desistente sola per seipsam possit natura quodcunque bonum velle seu facere; cum hoc nec in ipso primo 178 homine potuerit solo implere conatu proprio, quando necdum fuerat vitiata peccato. Quomodo ergo infirma sine juvamine medici sospitatem suam reparare poterit, quae dum sana esset sospitatem suam custodire nequivit? 4. Non ergo glorietur terra et cinis, quia in vita sua projecit intima sua; nec vulneratus, de hoc quod in se sanum existimat, tanquam sanus exsultet; sed suorum vulnerum putredinem compuncti cordis humilitate consideret, ut clamans cum propheta: Computruerunt et deterioratae sunt cicatrices meae, a facie insipientiae meae , possit medelam, non suo merito, sed gratuito munere divinae pietatis accipere. Quid enim habet homo quod non accepit? Si autem accepit, quid gloriatur, quasi non acceperit ? Solus igitur Deus potest omnibus quibus
Abbreviated transcription (Latin):
cordis conpunctione mitig&ur : Conpunctio enim cordis excitatorationis affectum:
oratiohumilis diuinum promeretur auxilium: Conpunctio cordis: uulnera suares¬
picit: Oratio uero medellam sanitatis ex poscit : Et ad haec quisidoneus : q̃ui senum
uelorare competenter ualeat : nisi medicus ipse nobis initium desiderii spiritalis in fun¬
dat: Aut quis perseuerare inorationequȩat : nisids̃ in nobis hoc quod coepit augeat
quo dieminauit enutriat : & quod miseri cordia precedente gratis donauit indignis
affectum perfectionis miseri cordia subsequente perducat. si c enima nobis poterit
bonioperis meritum non perire : sid s̃ auctor atq adiutor semper glorific&ur in o¬
pere Nec pate mussiceum auctorem bonioperis estimandum : tam quam in ipsotan¬
tum creationis exordio : sic ds̃ naturae humanȩ bonio peris facultatem dederit :

Expanded text:
cordis compunctione mitigetur. Compunctio enim cordis excitat orationis affectum, cordis compunctione mitigetur. Compunctio enim cordis excitat orationis affectum, oratio humilis divinum promeretur auxilium; compunctio cordis vulnera sua respicit, oratio vero medelam sanitatis exposcit. Et ad haec quis idoneus? Quis enim vel orare competenter valeat, nisi medicus ipse initium desiderii spiritalis infundat? aut quis perseverare in oratione queat, nisi Deus in nobis hoc quod coepit augeat, quod seminavit enutriat, et quod misericordia praecedente gratis donavit indignis, ad effectum perfectionis misericordia subsequente perducat? Sic enim a nobis poterit boni operis meritum non perire, si Deus auctor atque adjutor semper glorificetur in opere. 3. Nec putemus sic eum auctorem boni operis aestimandum, tanquam in ipso tantum creationis exordio sic Deus naturae humanae boni operis facultatem dederit,
Abbreviated transcription (Latin):
salutem : Epistolam scĩ tatistuae cum tota cordis gratulatione sscepi : non solum studiũ
bonioperis : sed &iam humilitatem cordistui certis in dicis preferentem : Beneigitur
scã filia in laudem dĩ non debonis operibus superbiae uento extolleris : seda dimplenda
dñi precepta in firmante inualidamq testaris. Ita debet sentire quisquis uerbidĩ non au¬
ditor obliuiosis sed factoroperis ese de siderat . qui non hic ab hominibus recipere mer¬
cedemsuam : sed ado indieretributionis expectat. qui non in presentitempore inanis
gloriae uanitate raptatur : sed scoigne diuinia moris accenditur : Hunc inim xp̃s
uenit mittere interram : utomne: superbiae germen exurat : & humiliato cordifer¬
uorem scaẽ conpunctionis iniciat : sic fit ut in nostris peccatis nos met ipsos ueraciter
accusemus : &inbonis operibus nr̃is dm̃ uera cordis humilitate laudemus : Illias signe¬
musquae nobis euis pi&asdonat : nobis imputemus in quibus eum nostra in firmitas exacer¬

Expanded text:
a. --1. Epistolam sanctitatis tuae, cum tota cordis gratulatione suscepi, non solum studium boni operis, sed etiam humilitatem cordis tui certis indiciis praeferentem. Bene igitur, sancta filia, in laudem Dei, non de bonis operibus superbiae vento extolleris, sed ad implenda Domini praecepta infirmam te invalidamque testaris. Ita debet sentire quisquis verbi Dei non auditor obliviosus, sed factor operis esse desiderat, qui non hic ab hominibus recipere mercedem suam, sed a Deo in die retributionis exspectat; qui non in praesenti tempore inanis gloriae vanitate raptatur, sed sancto igne divini amoris accenditur. Hunc enim Christus venit mittere in terram , ut omne superbiae germen exurat, et humiliato cordi fervorem sanctae compunctionis injiciat. Sic fit ut in nostris peccatis nosmetipsos veraciter accusemus, et in bonis operibus nostris Deum vera cordis humilitate laudemus; illi assignemus quae nobis ejus pietas donat, nobis imputemus in quibus eum nostra infirmitas exacer
Abbreviated transcription (Latin):
lectionis bonacoramdõ & hominibus prouide : inscripturis scĩs studium tui cordis
impende &ibisi fueris quisisquiq debeasesse cognosce: Ad hanihumilis initis acces¬
seris ibi profecto inuenies & prȩuenientem gratiam qua patest elisus surgero & co¬
mitantem quauiam rectiquaeat it ineris currere : & subsequentem ualeat ad regni
caelestis beatitudinem peruenire: Scam multumq in xp̃o uenerabilem matremuram
quaetuo spiriali studio xp̃iana fide & uere materna caritate concordat : sed &ue¬
nerabilem sororem tibi iam in xp̃o coniugeituam obsecro alutaro digneris : Inse pa¬
rabilis trinitas protectioneuos uirtutis uae custodiat quod optodomine i dustritili:¬

Expanded text:
lectionis. Bona coram Deo et hominibus provide. Scripturis sanctis studium tui cordis lectionis. Bona coram Deo et hominibus provide. Scripturis sanctis studium tui cordis impende; et ibi qui fueris, qui sis, quique debeas esse cognosce. Ad has si humilis et mitis accesseris, ibi profecto invenies, et praevenientem gratiam, qua potest elisus surgere; et comitantem, qua viam recti queat itineris currere; et subsequentem, qua valeat ad regni coelestis beatitudinem pervenire. 13. Sanctam multumque in Christo venerabilem matrem vestram, quae tuo spiritali studio Christiana fide et vere materna caritate concordat, sed et venerabilem sororem tibi jam in Christo conjugem tuam, obsecro, salutare digneris. Inseparabilis Trinitas protectione vos virtutis suae custodiat, quod opto, domine illustris fi
Abbreviated transcription (Latin):
indexteram sinistramue diuertas : Quicquid habesbonae ioluntatis uelbonae
operationis dõ assigna quidedit : &ipsim humiliterroga : ut &oin seru& & augair
quoddonauit : Niltibi bonitam quamtiuim assignes : nenon accipias quodiccipere
poteras & quod acceperas perdas : De testabilis est enimcordis humanisu porbia
quae facit homo quod dr̃ in hominibusdamnat. sedilla detestabilior qua n brtribiuit
homo quod ds̃ hominibusdonat: Tantoenim deterioris teneturiste u porbiaereta
quanto inmȩlior busdonise xistit ingrau  dam nabilus est qui substantia saeci
igitur inte humilitas animi : quae uera est &integra sublimita ixp̃iani: Et tamo
magis inte cognosce dĩgratiam crescore : quanto magistibi humilitate m cordis uideris
abundare quam ut semper iubeas : inquaut semper proficias cumtimore &tremore
tuam salutem operare nec lectio dest operibus bonis : necbona operade sint studio

Expanded text:
in dexteram sinistramve divertas, quidquid habes bonae voluntatis, vel bonae in dexteram sinistramve divertas, quidquid habes bonae voluntatis, vel bonae operationis, Deo assigna, qui dedit, et ipsum humiliter roga ut et conservet et augeat quod donavit. Nihil tibi boni tanquam tuum assignes, ne non accipias quod accipere poteras, et quod acceperas perdas. Detestabilis est enim cordis humani superbia, qua facit homo quod Deus in hominibus damnat; sed illa detestabilior qua sibi tribuit homo quod Deus hominibus donat. Tanto enim deterioris tenetur iste superbiae reus, quanto in melioribus donis existit ingratus. Damnabilis est qui substantia saeculi igitur in te humilitas animi, quae vera est et integra sublimitas Christiani, et tanto magis in te cognosce Dei gratiam crescere, quanto magis tibi humilitatem cordis videris abundare. Quam ut semper habeas, in qua ut semper proficias, cum timore et tremore tuam salutem operare. Nec lectio desit operibus bonis, nec bona opera desint studio
Abbreviated transcription (Latin):
ut incipiat posci: Ipsa quoq amplius hifunditur cum poscentibus datur: Quis uero
potest gratum poscerenisiuelit. sed nisi in eo dñipsam uoluntatem oper&ur : uelle nulla¬
tenus poterit: propter quod beatur a postolus non solumbona opera hominum : sed etiam
bonam uoluntatem dm̃ in nobis operaritestatur dicens : Ds̃e stonim quio peratur in uobis
atielle & perficere probona uoluntate : hoo ase qued sollicitudinem fidelibus humili¬
tatemq cominendans praemi sitdicens cumtimore &tremore uram salutemoperami¬
ni: Et ibi adiecit: Dsestenim qui o peratur inuobis & uelle & perficere probona uolin¬
tate ut addm̃ quoq ueniamus currimus &ideo currimus quia currere uolumus sed
a posto lus dicens non uolentis neq currentis sedmiserantis estdĩ: Quo circaut᷑ hisbonis
qua e adõ accepisti ꝑmaneas & proficias : ut nec inuia remaneas nec retroredeas nec

Expanded text:
ut incipiat posci; ipsa quoque amplius infunditur, cum poscentibus datur. Quis vero ut incipiat posci; ipsa quoque amplius infunditur, cum poscentibus datur. Quis vero potest gratiam poscere, nisi velit? sed nisi in eo Deus ipsam voluntatem operetur, velle nullatenus poterit. Propter quod beatus Apostolus, non solum bona opera hominum, sed etiam bonam voluntatem Deum in nobis operari testatur dicens: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate . Hoc est, quod sollicitudinem fidelibus humilitatemque 189 commendans, praemisit , dicens: Cum timore et tremore vestram salutem operamini; et ibi adjecit: Deus est enim qui operatur in vobis et velle et perficere pro bona voluntate. Ut ad eum quoque veniamus, currimus; et ideo currimus, quia currere volumus. CAPApostolus dicens: Non volentis, neque currentis, sed miserentis est Dei . 11. Quocirca, ut in his bonis quae a Deo accepisti permaneas et proficias; ut nec in via remaneas, nec retro redeas, nec
Abbreviated transcription (Latin):
gest ut haec habere possit. sed habere p̃otest niñ donodĩmiserantis accoporit
Nam& oculur sic factusest ut iuderelumen possit : sediuidere nom potest nisse illilum̃
infuderit: quodergo uidet oculus beneficiumest luminis. quo sic asuerit: caecus
remanebit inte nebris : No nomne quod aliquidese potest iam hoc est quo de se potes
Omnia uero qm̃ab illo creata sunt : non deillonaturaliter & detrimento subiacent &
cremento : Vtergo quaedam interiora non recidant gratiaeius gubertut : &ut quȩ¬
dam ad meliora conscendant : gratia ipsi us eleuat &ut ina &ernum ꝑmaneant : ipsa
gratia uiui ficat & conseruat : Huius gratiae adiutorium semper est nobis adõposcen¬
dum : sed ne ipsum quod poscimus nostris iuribus assignemus : Neque enim haberipotest
ipsesaltim orationis affectus nis diuinitus fuerit ad tributus : Vtorgodenderemus
adiutorium gratiae : hocipsum quoq: opus est gratiae : Ipsa namq incipit infundi:

Expanded text:
est ut haec habere possit, sed habere non potest nisi dono Dei miserantis acceperit: nam et oculus sic factus est ut videre lumen possit, sed videre non potest nisi se illi lumen infuderit. Quod ergo videt oculus, beneficium est luminis; quo si caruerit, caecus remanebit in tenebris. Non omne quod aliquid esse potest, jam hoc est quod esse potestOmnia vero, quoniam ab illo creata sunt, non de illo, naturaliter et detrimento subjacent et cremento. Ut ergo quaedam in deteriora non recidant, gratia ejus gubernat; et ut quaedam ad meliora conscendant, gratia ipsius elevat; et ut in aeternum permaneant, ipsa gratia vivificat et conservat. dum, sed ne ipsum quod poscimus nostris viribus assignemus: neque enim haberi potest ipse saltem orationis affectus, nisi divinitus fuerit attributus. Ut ergo desideremus adjutorium gratiae, hoc ipsum quoque opus est gratiae. Ipsa namque incipit infundi,
Abbreviated transcription (Latin):
pi&is pulsate &aperi &ur uobis : Vnnis enim quiquerit inueni& quipetit accipi&
& pulsantia peri&ur : Vnde & proi&a scissimus isaias adremissionem peccatorter
nullatenus desporandam impios &i quos hortatur dicens : Quaerite dnm cim¬

Expanded text:
pietis; pulsate, et aperietur vobis. Omnis enim qui quaerit, invenit ; qui petit, accipit pietis; pulsate, et aperietur vobis. Omnis enim qui quaerit, invenit ; qui petit, accipit , et pulsanti aperietur . Unde et propheta sanctissimus Esaias ad remissionem peccatorum nullatenus desperandam, impios et iniquos hortatur dicens: Quaerite Domi
Abbreviated transcription (Latin):
tionestus. Qii propitius fit omnibus iniquitatibustuis qui sanatomnes languo¬
testuos  redemit deinterituuitantuam. quis a nat inbonis desideriumtuum
quicoronatte imniserationo &in sericordia renouabitur sicut aquila iiuentus
tua. Quidro gonabis putemius ttitinompoe cum propitius ne dñs omnibia
condonatur: Nemoigitur demeđiperans in infirmitate remaneat ne
miseric ordiam diminorans : in iniquitãtibus contabescat : A postolusclamat qui
xp̃s proimpiis mortuus est : Ipse itidem dicit. Quia xp̃sihs uenit in huncmundum
peccatores saluos facere: sed forsitandicitur illos peccatores pone saluos fieri : qui post¬
peccata merentur baptismatis ab litione mundari: De incepsainem peccata quac ui¬
d&ur baptitatus amittere in renis sibilia permanere : numquid non baptitatis loque¬
conuerso sedille ibi remitti nonsint quides perando contrase indulgentue ostium clau¬
serit : C&erum ueritas nonmentitir quaedixit. Quaerite &iiueni&is. petite & acci¬

Expanded text:
iquitatibus tuis; qui sanat omnes languores tuos; qui redimet de interitu vitam tuam; qui satiat in bonis desiderium tuum, qui coronat te in miseratione et misericordia: renovabitur sicut aquilae juventus tua . Quid rogo nobis putemus remitti non posse, cum propitius sit Dominus omnicondonatur. Nemo igitur de medico desperans, in infirmitate remaneat; nemo misericordiam Dei minorans, in iniquitatibus contabescat. Apostolus clamat: quia Christus pro impiis mortuus est . Ipse itidem dicit: Quia Christus Jesus venit in mundum peccatores salvos facere . peccata merentur baptismatis ablutione mundari; deinceps autem peccata quae videtur baptizatus admittere, irremissibilia permanere. Nunquid non baptizatis loqueconverso, sed ille sibi remitti non sinit, qui desperando contra se indulgentiae ostium clauserit. Caeterum Veritas non mentitur, quae dixit: Quaerite, et invenietis; petite, et acci
Abbreviated transcription (Latin):
in quodo  tetens
ntiae & omini potentia benignitatis indõ : ut nihđ sit quod nolit aut nonpossit re¬
a reconuerso : salubris autem conuersio duplicirationo subsistit : sino pagnitentia
sperantem : neo spesde serat paenitentem. Acperhoc sutoto corde quis iuam ponunti&
peccato suo & toto cordo spemponat remissionis indo: Etenim noni auuimꝰ lt spem
penitenti homini diabolus adimit : autsperantĩ patieentiam tollit : Vnuindumone¬

Expanded text:
s et omnipotentia benignitatis in Deo, ut nihil sit quod nolit aut non possit relaxare converso. sperantem, nec spes deserat poenitentem; ac per hoc, si ex toto corde quisquam renuntiet peccato suo, et toto corde spem ponat remissionis in Deo. Etenim nonnunquam aut spem poenitenti homini diabolus adimit, aut speranti poenitentiam tollit: unum dum one
Abbreviated transcription (Latin):
rutrim malorum ad bona conuersui credatur cuius quam peccati dari non posse
IN. Quidautem aliud hiis uerbi s agitur nisiut omni potentis medicimaniu
in lit tertsderis sapientim autor ncit malitra &omini potentia medicinri¬

Expanded text:
ritorum malorum ad bona converso credatur cujusquam peccati dari non posse ritorum malorum ad bona converso credatur cujusquam peccati dari non posse remissio? Quid autem aliud his verbis agitur, nisi ut omnipotentis medici manus, ab in litteris sacris: Sapientiam autem non vincit malitia , et omnipotentia medici
Abbreviated transcription (Latin):
banet : Haccubi habẽre coeperit nonpermittit dominari peccatum : sed corperit
multitudinempeccatorum. Nec solum presentia peccata facit uetari : quinetiam
preterita facit omnia relaxari : Hlanc iu perbi contumacesq repudiant quide peco¬
torum remiisione desperant. & non solum salutissuae curam miseranda caecitate
reiciunt : quin etiam fidelesanimas &ii peruertere quaeunt : perturbare mnortiferis
sermonibus non quiescunt : his &enim plerumq autpeccatorum inmanitas autacta¬
tis nequiterper acte longeuitas spemsaluitis adimit : & ad deteriora perp&randa
compellit : uat intlibus illa scãe scripturae sententia compleatur. peccator cum in
prosundum malorum uenerit conteninit : Etue omalorum profunditas necat si quos
deiperatio indulgentiae . detestanda cordis obdiratione preuidicat . Quisenim¬
non uidicat quam sit impiumquamq: sacrilegun. si homini perpenitentiam prete¬

Expanded text:
a. --Haec ubi habitare coeperit, non permittit dominari peccatum, sed cooperit a. --Haec ubi habitare coeperit, non permittit dominari peccatum, sed cooperit multitudinem peccatorum; nec solum praesentia peccata facit vitari, quin etiam praeterita facit omnia relaxari. Hanc superbi contumacesque repudiant qui de peccatorum remissione desperant; et non solum salutis suae curam, miseranda caecitate rejiciunt; quin etiam fideles animas, si pervertere nequeunt, perturbare mortiferis sermonibus non quiescunt: his etenim plerumque, aut peccatorum immanitas, aut aetatis nequiter peractae longaevitas spem salutis adimit, et ad deteriora perpetranda compellit; ita ut in talibus illa sanctae Scripturae sententia compleatur: Peccator cum in profundum malorum venerit, contemnit . Et vere malorum profunditas necat, si quos desperatio indulgentiae, detestanda cordis obduratione, praejudicat. non videat quam sit impium quamque sacrilegum, si homini per poenitentiam praete
Abbreviated transcription (Latin):
tur itanum quam ueritas accurauintur : Lux autem & uoritas dstst : de quo
scriptumest : Erat lux uera quae in luminat onnem hominem uenientem in huno
mundum : Ipsa quoque lux &ueritasdiciur. Egoium luxmundi, Etruriudeseait
Egosumuia ueritas & uita. Ipsiusergodoctrina monemur quia arborbona. bones
fructur facit : & quia exfructibus arbor agnoscitur. In ipio tedomina in lustris & ie¬
rito uenerabilis filia cum si s ignota. lam scio inipidtibi cumsistam procul constituta con¬
gaudeo perepistolam siquidem carissimi filii mei uinilli propositum umul & stu¬
diumtua exp̃ianitatis agnoui quimi hi gratiam quem tibi largitus est ds̃ intantũ
significare curauit : ut bisuis litteristuae quoq salutationis mihi de monstrar&
indicium, Hoc proculdubio non fecines nisi xp̃mto tapuritate mentis insuis famu¬
li dilexises nec in cognitum seruum tambenigne indnõ salutares : nisi dñ mpio

Expanded text:
tur, ita nunquam veritas aeterna mentitur. Lux autem et veritas Deus est, de quo scriptum est: Erat lux vera quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . Ipsa quoque lux et veritas dicit: Ego sum lux mundi . Et rursus de se ait: Ego sum via, veritas, et vita . Ipsius vero doctrina monemur, quia arbor bona bonos fructus facit, et quia ex fructibus arbor agnoscitur ; in ipso te, domina illustris et merito venerabilis filia, cum corpore sis ignota, jam scio; in ipso tibi, cum sis tam procul constituta, congaudeo. 2. Per epistolam siquidem clarissimi filii mei Junilli propositum simul et studium tuae Christianitatis agnovi, qui mihi gratiam quam tibi largitus est Deus in tantum significare curavit, ut in suis litteris tuae quoque salutationis mihi demonstraret indicium. Hoc procul dubio non fecisses, nisi Christum tota puritate mentis in suis famulis dilexisses, nec incognitum servum tam benigne in Domino salutares, nisi Dominum pio
Abbreviated transcription (Latin):
quae sapientia secundui iac obisententiam non est desrsum descendens : sed terre na
animalis diabolica, manifestaigitur superbia deprehenditur : cummanifeste peccat¬
Atta mencum fuco iustitiae iniquitas tegitur : illa su perbiȩ pestilentia uene nosius serpit
illa periculosius inrepit : Cum abhis qui uistitiae studium gerunt : uel aliorumuita tam quã
indigna despicitur : uel in operibus bonis aliquid humanis uiribus ad signatur: Illam de¬
nique superbiam quaec&eri ab his qui sibi iusti uidentur uelut peccatores despiciuntur
inpharise condemnatur. sicut &iam sose uangelista testaturdicens : Dixitautem & ad
quosdam qui se confidebant tamquam iusti : & aspernabantur c&eros parabo lamistam
Duo homines ascenderunt in templum. ut orarent. Vnusphariseus & alterpublicanus

Expanded text:
quae sapientia secundum Jacobi sententiam, non est desursum descendens, sed terrena, quae sapientia secundum Jacobi sententiam, non est desursum descendens, sed terrena, animalis, diabolica ur; at cum fuco justitiae iniquitas tegitur, illa superbiae pestilentia venenosius serpit, illa periculosius irrepit, cum ab his qui justitiae studium gerunt, vel aliorum vita tanquam indigna despicitur, vel in operibus bonis aliquid humanis viribus assignatur. Illa denique superbia, 173 qua caeteri ab his qui sibi justi videntur velut peccatores despiciuntur, in Pharisaeo condemnatur, sicut etiam sanctus evangelista testatur, dicens: Dixit autem et ad quosdam qui in se confidebant tanquam justi, et aspernabantur caeteros, parabolam istam. Du
Abbreviated transcription (Latin):
tas callidegeritur . humanis optutibus uistã fallaciter ostendatur : hos dñs̃ noster
sic inerepat : Vosestis qui iustificatis uos coram hominibus : dsautem nouit cordurũ
quos ut superbos euidenter ostender& secutus adiunxit: Quia quod hominibur altũ
Confitentur senos sedm̃. factis autemnegant. Cum sint ab ominati & incredibiles : & ad
omneopusbonum reprobi : Nam & beatus ia cobusdicit: Quid proderit fratres inei
si fidem quisdicatse habere : opera autem non habeat : Numquid potest fidessaluare eum :
humilita sergo quam docuitx p̃sdicens. discite a me quiamitissum & humilis corde : non
in sola consistit fide : sed infide simul &opere : Nam scriptum est : quia & demones cre¬
dunt &contremescunt: Quitamendõ humiles non sunt : Vndeetiam a postolus paulus
asserit . quia sapientia carnis inimica estdõ: legie numdĩ non subicitur : nec enim potest :

Expanded text:
tas callide geritur, ut humanis obtutibus justitia fallaciter ostendatur. Hos Dominus noster tas callide geritur, ut humanis obtutibus justitia fallaciter ostendatur. Hos Dominus noster sic increpat: Vos estis qui justificatis vos coram hominibus; Deus autem novit corda vestra. Quos ut superbos evidenter ostenderet, secutus adjunxit: Quia quod hominibus altum Confitentur se nosse Deum, factis autem negant; cum sint abominati, et incredibiles, et ad omne opus bonum reprobi . Sed et beatus Jacobus dicit: Quid proderit, fratres mei, si fidem quis dicat se habere, opera autem non habeat? Nunquid poterit fides salvare eum ? Humilitas ergo, quam docuit Christus dicens: Discite a me quia mitis sum et humilis corde , non in sola consistit fide, sed in fide simul et opere. Nam scriptum est quia Et daemones credunt et contremiscunt ; qui tamen ideo humiles non sunt. Unde etiam apostolus Paulus asserit: Quia sapientia carnis inimica est Deo: legi enim Dei non subjicitur; nec enim potest ;
Abbreviated transcription (Latin):
inueritate nonstetit : Quomodo enim stare potuit : cuiprosuperbia restitit ille quinum¬
quam cadit initium enim omnis peccati superbia: Propterquod ds̃ superbis renitit
humilibus autem datgratiam: haec autom superbia : Ideo initium omnis peccatidi
citur : ut omne peccatum deipsa tamquam deradice pululare monstretur: Quae mul¬
tiplicimodo miserȩs inferens mortem : publicocertamine carnales deicit spiritale suero
siquos incautos inuenerit : occultiore conflictu prosternit: Quis enim nesciat forni¬
carios Idolis seruientes adulteros molles masculorum concubitores fures auaros
ebriosos maledicos rapaces superbas aduersurdm̃ ceruices erigere : & ne quissinis
operibus magis diabulomilitare : sunt alii quos in comipectu hominum superbia tam¬
quam suos demonstrat hostes : & intrinsecus habet nequis simos inilites. Ab his iniqui¬

Expanded text:
in veritate non stetit. Quomodo enim stare potuit, cui pro superbia restitit ille qui nunin veritate non stetit. Quomodo enim stare potuit, cui pro superbia restitit ille qui nunquam cadit? Initium enim omnis peccati superbia ; Propter quod Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam . CAP. citur, ut omne peccatum de ipsa tanquam de radice pullulare monstretur: quae multiplici modo miseris inferens mortem, publico certamine carnales dejicit; spiritales vero, si quos incautos invenerit, occultiore conflictu prosternit. Quis enim nesciat fornicarios, idolis servientes, adulteros, molles, masculorum concubitores, fures, avaros, ebriosos , maledicos, rapaces, superbas adversus Deum cervices erigere, et nequissimis operibus magis diabolo militare? Sunt alii quos in conspectu hominum superbia tanquam suos demonstrat hostes, et intrinsecus habet nequissimos milites. Ab his iniqui
Abbreviated transcription (Latin):
subniinistrat : si res puatur iactantiam de abstinentia seminat : In sinuatdileo¬
tionem pecuniae : si tenuerit ad sensum a uaritiae . gladio animam confodit in cau¬
tam: si autem fuerit repulsus insidias quas pertinacitatem tendere non potuit
perliberalitatem nequis simustendit . & i nopere miseri cordiae facit cordis sper¬
biam pululare : ut eo quodegenti largitur : magna sibi habere merita uideatur :
in multis haec facit . & mnaxime sic inpugnare spĩ talesdi famulos & famulas assueuit :
ut siquis rebus noxiis mortiferisque nonuincitur uitalibus remediis occidatur. bonis
operatur mala salubribus noxia : iustis inuista & commodis prestat incommoda :
hoc in seipso primumoperatus est : qui non ex conditione habuit originem criminis : sed
exelatione uirtutis : Ueritatem in iustitiam detinere uoluit : & per iniustitiam lapsus

Expanded text:
subministrat; si respuatur, jactantiam de abstinentia seminat. Insinuat dilecsubministrat; si respuatur, jactantiam de abstinentia seminat. Insinuat dilectionem pecuniae: si tenuerit assensum, avaritiae gladio animam confodit incautam; si autem fuerit repulsus, insidias quas per tenacitatem tendere non potuit, per liberalitatem nequissimus tendit; et in opere misericordiae facit cordis superbiam pullulare, ut eo quod egenti largitur, magna sibi habere 172 merita videatur. In multis haec facit, et maxime sic impugnare spiritales Dei famulos et famulas assuevit; ut si quis rebus noxiis mortiferisque non vincitur, vitalibus remediis occidatur. Bonis operatur mala, salubribus noxia, justis injusta, et commodis praestat incommoda. Hoc in seipso primum operatus est, qui non ex conditione habuit originem criminis, sed ex elatione virtutis veritatem in injustitia detinere voluit et, per injustitiam lapsus,
Abbreviated transcription (Latin):
cordis uero uirginitatem perseipsum conatur auferre : Nam plerumq ad hoc carnis
uirginitatem quae inferiorest non inpugnat : ut illius quae potiorest fundamenta
suffodiat : Et tamquam diuersis machinis sic innumeris utitur argumentis : &
cumcertamini manifestocedit Ad hoc seuictum de monstrat : ut uincat. Ad hoc fugã
simulat : ut persequentem missis postergum sagittis oocidat. Euidentibus quippe
ilico su perbiam pernitiosissime iaculatur . &uitiorum auctor in eo quod uincere
non potestuitus siuis : uinciturtitibus alienis: Armis quibus eliditur surgit :¬
& urtute quadeicitur deicit : laudat qua se perspicit superariuirtutem : ut iuc¬
tus possit captiuare uincentem : In iniicienim cordiactantiam : ut grauiori lapsu
de alto possit deicere siquos in humilibus uidet gradu firmiore pugnare : Nam
uerbi gratia cumgulae delectamenta porrigit : s suscipiatur : fomitem libidinis

Expanded text:
cordis vero virginitatem per seipsum conatur auferre. Nam plerumque ad hoc carnis cordis vero virginitatem per seipsum conatur auferre. Nam plerumque ad hoc carnis virginitatem, quae inferior est, non impugnat, ut illius quae potior est fundamenta subfodiat; et tanquam diversis machinis, sic innumeris utitur argumentis; et cum certamini manifesto cedit, ad hoc se victum demonstrat, ut vincat; ad hoc fugam simulat, ut persequentem missis post tergum sagittis occidat. Defende te a talibuillico superbiam perniciosissime jaculatur; et vitiorum auctor in eo quod vincere non potest vitiis suis, vincit virtutibus alienis; armis quibus eliditur surgit, et virtute qua dejicitur dejicit. Laudat qua se perspicit superari virtutem, ut victus possit captivare vincentem: injicit enim cordis jactantiam, ut graviori lapsu de alto possit dejicere, si quos in humilibus videt gradu firmiore pugnare. Nam verbi gratia cum gulae delectamenta porrigit, si suscipiatur, fomitem libidinis
Abbreviated transcription (Latin):
perspicit in operibus bonis ibi uehementius & periculosius subcolere simulatae pacis
occultis repugnat insidiis & non ualens uirginitatem carnis in carne perdere : uirgi¬
nitatem sps conatus auferre : Propter quod non est xp̃i uirginibus neglegentius intu¬
endum : quantum cordis uirginitas tarnis uirginitati prae ponder& : Haecenisia fi¬
delibus coniugatis acuiduis : In fide quae perdilectionem operatur. et iam sine uirgini¬
tate corporea i hacuita fuerit custodita : infuturo nec carnis uirginitate priuabitur
& regnicaelestis beatitudine ꝑfru&ur: Corporalis uero uirginitas etiam dõdicata:
si uirginitatem non seruauerit cordis : nihil proderit incorpore custodita : sispiritalis
castitas fuerit inmente corrupta : Vt ramq diabolus persequitur ut ramq callidis
consilus insectatur . sed uirginitatem carnis perhominem nititur praeripere:

Expanded text:
perspicit in operibus bonis, ibi vehementius et periculosius, sub colore simulatae pacis, perspicit in operibus bonis, ibi vehementius et periculosius, sub colore simulatae pacis, occultis repugnat insidiis; et non valens virginitatem carnis in carne perdere, virginitatem spiritus conatur auferre. 24. Propter quod non est Christi virginibus negligentius intuendum quantum cordis virginitas carnis virginitati praeponderet. Haec enim si a fidelibus conjugatis ac viduis in fide, quae per dilectionem operatur, etiam sine virginitate corporea, in hac vita fuerit custodita, in futuro nec carnis virginitate privabitur, et regni coelestis beatitudine perfruetur; corporalis vero virginitas, etiam Deo dicata, si virginitatem non servaverit cordis, nihil proderit in corpore custodita, si spiritalis castitas fuerit in mente corrupta. 25. Diaconsiliis insectatur. Sed virginitatem carnis per hominem nititur praeripere,
Abbreviated transcription (Latin):
castitatem ueram quae intuentibus parat in lecebram: Nec fidem serua txp̃o : quae popu¬
loquaerit magis placere quam sponso: Consequenter auteminecesse est : ut quae huma no
conspectui concupistentiam seminat : in diuino conspectu iracundiam metat : Quienĩ
seminat in carnesua decarne metat corruptionem: Quiautem seminat in spũ : despũ
metet uitam a &ernam : Verum dehis atq horum similibus quae adcuram pertinent
carnis & animam faciunt sub uirginitatis nomine in concupiscentiis dormitare :
Ille potius ammonendae uirginos quaedilitiosae quae uage : quae iocis deditae:
aliquid me morandum : quosutitadicam non interrenis rebus sedinipiis taelestibus
aduersariustendit. Ne c auia manifesto seducit errore. sed sicut dicit proph&a
inuia hac qua ambulabam. ab sconderunt laque o s mihi : ubi beneambulantes

Expanded text:
castitatem veram, quae intuentibus parat illecebram; nec fidem servat Christo, quae popucastitatem veram, quae intuentibus parat illecebram; nec fidem servat Christo, quae populo quaerit magis placere quam sponso. Consequenter autem necesse est ut quae humano conspectui concupiscentiam seminat, 171 in divino conspectu iracundiam metat. Qui enim seminat in carne sua, de carne metet corruptionem. Qui vero seminat in spiritu, de spiritu metet vitam aeternam 23. Verum de his atque horum similibus quae ad curam pertinent carnis, et animam faciunt sub virginitatis nomine in concupiscentiis dormitare, illae potius admonendae sunt virgines quae deliciosae, quae vagae, quae jocis sunt deditae. aliquid memorandum, quos ut ita dicam non in terrenis rebus, sed in ipsis coelestibus adversarius tendit; nec a via manifesto seducit errore, sed sicut ait propheta: In via hac qua ambulabam, absconderunt laqueos mihi Ps. CXLI, 4 ubi bene ambulantes
Abbreviated transcription (Latin):
derata debilitat: Talisigitur tantaq uirginis ieuunium refectio subse quatur: ut neo sua¬
uitate corpus inliceat nec saturitate succendat : suauitate quippeminuitur olemosi na
pauperum : saturitate corpus efficitur bellicosum : Illic fratribus debitum inua ditu
n costi auxilium subrogatur: Volentibus enim nobis concupiscentiamgulae diuerns
oblectare pigmentis quodegenus accipere debuit. uoluptas in sumit: Pro indoio umũ
nec debilitas praeripiat : nec aturitastollat. Vtraq enimnoseris aduers ariis militat
quia unautilitatem ieiunii praecedentis adimit : altera facultati ieiuni subsequentis
obistitꝰ saturitas facit ut inaniter leuinemus: debilitas facit norouinara possimus
tu exterioris hominis quaeratur ne interioris hominis iubitus sordidetur : Virgo quȩ
ornatum corporeȩuestis affectat animam suam uirtutum splendore despoliat : Nec habet

Expanded text:
derata debilitet. Talis igitur tantaque virginis jejunium refectio subsequatur, ut nec suaderata debilitet. Talis igitur tantaque virginis jejunium refectio subsequatur, ut nec suavitate corpus illiciat, nec saturitate succendat. Suavitate quippe minuitur eleemosyna pauperum, saturitate corpus efficitur bellicosum. Illic fratribus debitum invaditur, hic hosti auxilium subrogatur. Volentibus enim nobis concupiscentiam gulae diversis oblectare pigmentis, quod egenus accipere debuit, voluptas insumit. Proinde jejunium nec debilitas praeripiat, nec saturitas tollat. Utraque enim nostris adversariis militat: quia una utilitatem jejunii praecedentis adimit, altera facultati jejunii subsequentis obsistit. Saturitas facit ut inaniter jejunemus, debilitas facit ne jejunare possimustu exterioris hominis quaeratur, ne interioris hominis habitus sordidetur. Virgo quae ornatum corporeae vestis affectat, animam suam virtutum splendore despoliat; nec habet
Abbreviated transcription (Latin):
faceredicit : nobis quoq insinuat faciendum: Castigo in quiens corpus meum. & serui¬
tuti subicio: Etrursus : Inuigiliis multis. in fame & siti inie iunis multis: deuidua
uero dicit. quae autem indelitiis est uiuens mortua est . Nonergo quaerat xp̃ĩ uirgo
carnis delitias : quas nec uiduae uidetesse concessas : In saturitate cibi uiuens sodoma:
cibus ignis efficimeruit : & nineuiticus populus diuinum furorem cunctorumiam cer¬
uicibus inminentem : ieiunio lacrimis sub mouit: Igitur si uisibilis cupidita suincatur
incorpore inimica : inuisbilis potestas non dominatur incorde: Illam feliciter uincimꝰ
si fortitercum istacertemus & deilla trium phus ad quiritur : cumistacalcatur: Porro
ieiuniis sic est ad hibenda temperies : ut corpus n r̃m neo saturitas excitet : nec hedia iimo¬

Expanded text:
facere dicit, nobis quoque insinuat faciendum, Castigo, inquiens, corpus meum, et servifacere dicit, nobis quoque insinuat faciendum, Castigo, inquiens, corpus meum, et servituti subjicio . Et rursus: In vigiliis multis, in fame et siti, in jejuniis multis . De vidua vero dicit: Quae autem in deliciis est, vivens mortua est . Non quaerat ergo Christi virgo carnis delicias, quas nec viduae videt esse concessas. In saturitate cibi vivens Sodoma , cibus ignis effici meruit; et Niniviticus populus divinum furorem, cunctorum jam cervicibus imminentem, jejunio lacrymisque submovit. Igitur si visibilis cupiditas vincatur in corpore, inimica invisibilis potestas non dominatur in corde. Illam feliciter vincimus, si fortiter cum ista certemus: et de illa triumphus acquiritur, cum ista calcatur. CAP. XIII. Temperies jejuniorum. --21. Porro jejuniis sic est adhibenda temperies, ut corpus nostrum nec saturitas excitet, nec inedia immo
Abbreviated transcription (Latin):
uatur in tartarum : in siuat uitandum itineris angusti laborem : ne ꝑueniatur adrequi¬
em : Est aliquanto occultius : tanto periculosius parat uirgini precipicium : dumcallida
conlaudat ascensum Et enim siteneatur incibis abstinentia : uestis non sit nitida sed despecta
bux eum pallorem rubore sublato corpori ieiuinia generent : candorem carnis lauandi
contemtus obfusc&. lasso corpori somnus stratis durioribus detur : cutis lenitas despectis
asperetur unguentis contractior cultus risu semꝑ obsistat &ioco : hae c omnia non di¬
riorem uirginitatem interioremq seruandam : sollicita deb& uirgo semꝑ exultare cau¬
tela: dilicias carnis & oblectamenta corporis quae si nontam necessitas exigit quã uolup¬
tas : omnino sacra uirgo refugiat: spiritalisenim uirginum s ponsus non querit in uir¬
ginem carnem dilitiis acturatam : sedie uiniis castigatam. hoc doctor gentium cumse

Expanded text:
vatur in tartarum: insinuat vitandum itineris angusti laborem, ne perveniatur ad requivatur in tartarum: insinuat vitandum itineris angusti laborem, ne perveniatur ad requiem. 19. Ast alia quanto occultius, tanto periculosius parat virgini praecipitium, dum callide collaudat ascensum. Etenim si teneatur in cibis abstinentia, vestis non sit nitida sed despecta, buxeum pallorem rubore sublato corpori jejunia generent, candorem carnis lavandi contemptus obfuscet, lasso corpori somnus stratis durioribus detur, cutis lenitas despectis asperetur unguentis, contractior vultus risui semper obsistat et joco, haec omnia non diriorem virginitatem interioremque servandam sollicita debet virgo semper excubare cautela. Delicias carnis et oblectamenta corporis, quae sibi non tam necessitas exigit quam voluptas, omnino sacra virgo refugiat. Spiritalis enim virginum sponsus non quaerit in virgine carnem deliciis accuratam, sed jejuniis castigatam. Hoc Doctor gentium cum se