comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tunt enim scienttiã & idõ interrogant. sed non presilientes illuminati¬
onem diuinam donec ipsa seipsam offerat sponte ꝓcedens in ipsas.
Ido deliberant apud se prius nec audent iħm interrogare: quousq
se ipse offert dicens. Ego sum qui loquor usticiam. Tunc demum as
sumpta fiducia ad ipsum questionem dirigunt. Quare rubrum est indu.¬
mentum & uiestimentum cuum sicut calcantium intorculari. ⁊useẽt¬
mentouum etgo prina celestium intellectium ieratebua aboppa. pserdo¬
onis principe sc̃ificata quo in eam im mediate. ex tenditir. Eitim apu nea¬
cione muto ⁊ uinine ante ꝓfecta consĩiatione ꝓpordionaliter eam im¬
minat er &e ꝑfieitur. sc̃ificata abipsa principe ꝑfestionis hoc est abipsa
aiuinita te qus princeps est. et principiim om̃is scĩficationis. scisicara
dicomeo q uoc i psa animitas mimecdiate meam extendicur. illustraus

Expanded text:
tunt enim scientiam; et ideo interrogant, sed non praesilientes illuminatitunt enim scientiam; et ideo interrogant, sed non praesilientes illuminationem divinam, donec ipsa seipsam offerat sponte procedens in ipsas, ideo deliberant apud se, prius non audent Jesum interrogare quousque se ipse offert, dicens: « Ego sum, qui loquor justisumpta fiducia ad ipsum questionem dirigunt: Quare ergo rubrum est indumentum tuum et vestimentum tuum sicut calcantium in torculari? In em. Non ergo prima caelestium intellectuum Ierarchia ab ipsa theletarchia sanctificata, quo in eam immediate extenditur, sanctissima purgatione multo lumine anteperfectae consummationis proportionaliter eam imminatur, et perficitur. Sanctificata ab ipsa principe perfectionis, hoc est ab ipsa divinitate, quae princeps est, et principium omnis sanctificationis. Sanctificata, dico, in eo quod ipsa divinitas immediate in eam extenditur, illustrans,
Abbreviated transcription (Latin):
ante int̾rogare. ostendentes quia discunt & dificam scientiam appetũt.¬
Soluit modo questionem quare scilicet sunime ille essentie cum sint pro¬
xime dõ inter se questionem faciunt. quia scilicet apud semet ipsas de¬
liberant interrogare. ne forte nimis festina int̾rogatione presiliant.
siue preueniant illuminationem illam quȩ in ipsis fit ꝑdiumam ꝓ¬
cessionem hoc est ꝑ diuinam grãm in ipsas illuminandas ꝓcedentem
ostendentes etiam ꝑipsam deliberationem interrogationis sue quia
appetunt dificam scientiam. In eo quippe quod interrogant signifi¬
cant se scientiam appetere. In eo aũt quod prius inter se conferunt
questionantes et deliberant. demonstrant quia diuinam inse ꝓcessio¬
nem non audent preuenire. hoc ẽ. enim quod sequitur. Non autem
presilientes ꝑ diuinam ꝓcessionem inditam illuminationem. Appe¬

Expanded text:
ante interrogare, ostendentes quidem, quia discunt, et deificam scientiam appetuntante interrogare, ostendentes quidem, quia discunt, et deificam scientiam appetunt» Solvit modo quaestionem, quare scilicet summae illae essentiae, cum sint proximae Deo, inter se quaestionem faciunt; quia scilicet apud semetipsas deliberant interrogare, ne forte nimis festiva interrogatione praesiliant, sive praeveniant illuminationem illam, quae in ipsis fit per divinam processionem; hoc est, per divinam gratiam in ipsas illuminandas procedentem; ostendentes etiam per ipsam deliberationem interrogationis suae, quod appetunt deificam scientiam. In eo quippe, quod interrogant, significant se scientiam appetere; in eo autem quod prius inter se conferunt quaestionantes et deliberant, demonstrant quod divinam in se processionem non audent praevenire. Hoc est enim quod sequitur: « Non autem praesilientes per divinam processionem inditam illuminationem. » Appe
Abbreviated transcription (Latin):
attendentes. et hoc est quod ait. ut mediate idest uelud ille que medium
habent inter se. et dm̃̃. et ab alus erudiri indigent. Uel ut mediateq
non uere mediate quia ad alias questionem non faciunt. nec tamen ue¬
re ummediate quia non ad ipsum principium suum. s ad uiuicem questi¬
onem referunt. S eãr Et enim non inde interrogant quare tui
rubra uestimenta. Probat quia uere ut mediate questionem faciunt
quia non ad ipsum iħm prius sed ad se inuicem uerba dirigunt dicen¬
tes. Quis ẽ. iste qui uenit de edom tinctis uestibus debosra: Non enim
inquit inde interrogant hoc ẽ. ab illo int̾rogationem incipiunt quare
tui rubra uestimenta. ubi immediate ad ipsum iħm sermonem dirigt.
sed prius uiter se quasi mediate quis est iste et cęt̾a. Unde mirum est
quod ille suppreme eẽntie. cum prime sint et proxime diuinitati. qͣsi

Expanded text:
attendentes; et hoc est quod ait, « ut mediatae, » id est velut illae quae medium attendentes; et hoc est quod ait, « ut mediatae, » id est velut illae quae medium habent inter se et Deum, et ab aliis erudiri indigent; vel ut mediatae, quia non vere mediatae, quia ad alias quaestionem non faciunt; nec tamen vere immediatae, quia non ad ipsum principium suum, sed adinvicem quaestionem referunt. Sequitur: « Etenim non inde interrogant: quare tua rubra vestimenta? » Probat quod vere ut mediatae quaestionem faciunt, quia non ad ipsum Jesum prius, sed ad invicem verba dirigunt, dicentes: « Quis est iste, qui venit de Edom tinctis vestibus de Bosra? » Non enim, inquit, inde interrogant, hoc est ab illo interrogationem incipiunt, quare tua rubra vestimenta? ubi immediate ad ipsum Jesum sermonem dirigunt; sed prius inter se quasi mediate: « Quis est iste, » et caetera. Unde mirum est, quod illae supremae essentiae, cum primae sint, et proximae Divinitati, quasi
Abbreviated transcription (Latin):
in hoc loco non solum a suꝑiori suo. s ad inuicem quoq querentes. et q̃¬
si discere uolentes inueniuntur. Sed sciendum ẽ. quod hec questio non
doctrinȩ inquisitio ẽ. sed ignorantiȩ professio. Querunt eñi ostenden¬
tes quia nescumt: et quia doceri opus hñt. Ubi autem om̃s quert̃
profecto aliunde se doceri debere ostendunt. Querunt gͥ inter se
cdocendi supra se. Quia tam̃ mutua questio doctrinȩ & scientiȩ ad
inuicem inquisitio eẽ. iudetur cum eas a solo supiori erudir constet.
idcurto ait. Miror qui a prime illȩ et principales celestium eẽntiarũ
id est inter cȩlestes eẽntias et tantum suꝑeminentes diuinis illuminatiõib
om̃s simul alias cȩlestes essentias. miror dico quia appetunt questiones
idẽ. faciunt questiones appetentes scientiam reuerenter. idẽ. humiliter.
sicut humiles et inferiores. & quasi exceslentiam illuminationis suȩ non

Expanded text:
in hoc loco non solum a superiori suo, sed ab invicem quoque quaerentes, et quin hoc loco non solum a superiori suo, sed ab invicem quoque quaerentes, et quasi discere volentes inveniuntur. Sed sciendum est quod haec quaestio non doctrinae inquisitio est, sed ignorantiae professio. Quaerunt enim, ostendentes quod nesciunt, et quod doceri opus habent. Ubi autem omnes quaerunt, profecto aliunde se doceri debere ostendunt. Quaerunt ergo inter se, docendi supra se. Quia tam mutua quaestio doctrinae, et scientiae ab invicem inquisitio esse videtur, cum eas a solo superiori erudiri constet, idcirco ait. Miror quod primae illae, et principales coelestium essentiarum, id est inter coelestes essentias, et tantum supereminentes divinis illuminationibus, omnes simul alias coelestes essentias; miror, dico, quod appetunt quaestiones, id est faciunt quaestiones appetentes scientiam, reverenter, id est humiliter sicut humiles et inferiores, et quasi excellentiam illuminationis suae non
Abbreviated transcription (Latin):
alios largiens scientiam oꝑationis suȩ. Ego inquit disputo iusticiam &
iudicium salitaris. Iustitiam et uidicium salutaris idẽ. saluatoris sute
suluationis. redemptionem significat generis humani. In quaar iuusticia
fuit inquantium scilicet factor creaturam suam ab aliena dominatio¬
ne reuocatit. et iudicium inquantum diabolum inuasorem alieniuui¬
ris ab es quem possidebat hominem potenter eiecit. Hanc aut aestiuã
et iudicium ictires disputare se cdicit. quia eam qͣntam ad cdolores caren
assumpte ptinuit cum labore et quasi quad̾a concertatione adimpleuit
S eñt M iror aut̃ quiaet cȩlestium eẽntiarum primȩ et tantumn
sunul om̃s suꝑeminentes diuinus illuminationib ut mediate questi¬
ones reuerenter appetunt. Ad hoc respicit quod dicit sũmas eẽntias
iminectiate a cio illuminari & erudiri quia contrarium udetur qd̃

Expanded text:
alios largiens scientiam operationis suae. « Ego, » inquit, « disputo justitiam, et alios largiens scientiam operationis suae. « Ego, » inquit, « disputo justitiam, et judicium salutaris . » Justitia, et judicium salutaris, id est salvatoris sive salvationis, redemptionem significat generis humani. In qua et justitia fuit, inquantum scilicet factor creaturam suam ab aliena dominatione revocavit; et judicium, inquantum diabolum invasorem alieni juris ab eo, quem possidebat, homine, potenter ejecit. Hanc autem justitiam, et judicium idcirco disputare se dicit, quia eam, quae ad dolores carnis assumptae pertinuit, cum labore, et quasi quadam concertatione adimplevit. Sequitur: « Miror autem, quod et coelestium essentiarum primae, et tantum simul omnes supereminentes divinis illuminationibus, ut mediatae quaestiones reverenter appetunt. » Ad hoc respicit quod dicitur summas essentias immediate a Deo illuminari, et erudiri, quia contrarium videtur, quod
Abbreviated transcription (Latin):
a solo dõ ad scientiam ueritatis illuminantur. Quasdam uͦ solas
celestes eẽntias introducunt ipsi theologi querentes id ẽ. questionẽ
facientes apud ipsum iłim et disentes non ab alio sel abipso qui ds est
sientiami sueactionis diuine ꝓ nobis eribite. Actionem diuinam ipliꝰ
iħu uocat p assionem et mortem quam ꝓ nobis sustinuit. Que adtio
iacirto dicuna dicitur quia soli dõ possibile fuit ut ꝑ mortem. mortis
deftrueret potestatem. Huius gͦ actionis scientiam cȩlestes eeutias ab ip¬
soiħu querentes introducunt ubi indumentum carnis assumpte tã¬
guine passionis cruentatum cernerites dicunt. Daus ẽ ste quir uebrun
lar iqtie quenentes es discere appetentes introducunt. Introduẽt
etiam ipsum iħm eas unmediate et ꝑsemet ipsum docentem et mani¬
festantem eis suam humanani. id ẽ. clementem benignitatem quã nob
eribuit. Quam manifestationem eis confert prelargietis il est ante omis

Expanded text:
a solo Deo ad scientiam veritatis illuminantur. Quasdam vero solas a solo Deo ad scientiam veritatis illuminantur. Quasdam vero solas coelestes essentias introducunt ipsi theologi, quaerentes, id est quaestionem facientes apud ipsum Jesum; et discentes, non ab alio, sed ab ipso, qui Deus est, scientiam suae actionis divinae pro nobis exhibitae. Actionem divinam ipsius Jesu vocat passionem et mortem quam pro nobis sustinuit. Quae actio idcirco divina dicitur; quia soli Deo possibile fuit ut per mortem mortis destrueret potestatem. Hujus ergo actionis scientiam coelestes essentias ab ipso Jesu quaerentes introducunt, ubi indumentum carnis assumptae sanguine passionis cruentatum cernentes dicunt: « Quis est, qui venit quaerentes, et discere appetentes introducunt. Introducunt etiam ipsum Jesum eas immediate, et per semetipsum docentem, et manifestantem eis suam humanam, id est clementem benignitatem, quam nobis exhibuit. Quam manifestationem eis confert, praelargiens, id est ante omnes
Abbreviated transcription (Latin):
cȩlestes ẽentie inferiores asuꝑiorib eruditȩ sunt. ubi scilicet theologi in¬
troducunt. quasdã earũ apriorib siue asuꝑiorib eruditas. ut scirent
dñm celestium uirtutũ et regem głe scd̾m humanitatẽ suam in cęlo esse
receptum. Sic enim scriptum ẽ. quia saluatore scđm carnem acceptam
ascendente in cęlum quibꝰdam angłorum humanitatis eius exaltatio¬
nem adhuc ignorantib atq idõ adnuirantib & dicentibus. Quis est
iste rer glorie: ab aliis amplius illuminatis dictum ẽ. Dñs uirtutũ
Quasdam uero apud ipsum iħm querentes et ꝓ nobis sue diuinȩ ac¬
tionis scientiam discentes et eas ipsum iłm inmediate docentem et
prelargiens eis manifestãtem suam humanã benignitatem. Ego enĩ
inquit disputo iusticiam et uidicium salutaris. Hoc exemplum de
ysaia sumptum est. ad probandum quod supremi ordines angłorũ

Expanded text:
coelestes essentiae inferiores a superioribus eruditae sunt: ubi scilicet theologi incoelestes essentiae inferiores a superioribus eruditae sunt: ubi scilicet theologi introducunt quasdam earum a prioribus sive a superioribus eruditas, ut scirent Deum Dominum coelestium virtutum, et regem gloriae secundum humanitatem suam in coelos esse receptum. Sic enim scriptum est, quod Salvatore secundum carnem acceptam, ascendente in coelum, quibusdam angelorum humanitatis ejus exaltationem adhuc ignorantibus, atque ideo admirantibus, et dicentibus: « Quis est iste rex gloriae? » ab aliis amplius illuminatis dictum est Dominus virtutQuasdam vero apud ipsum Jesum quaerentes, et pro nobis suae divinae actionis scientiam discentes, et eas ipsum Jesum immediate docentem, et praelargiens eis manifestantem suam humanam benignitatem. Ego enim, inquit, disputo justitiam et judicium saIsaia sumptum est ad probandum, quod supremi ordines angelorum
Abbreviated transcription (Latin):
tium ẽẽntrarum dispositiones suꝑfirmatis ornatȩ erudiri dificas sei¬
entias. om̃ium uͦ altiores abipsa duuni. tate qͣntum fas doctrinam il¬
luminari. Auctoritate probat quod dixerat suppremos scilicet angłoꝵ
ordines asola diuinitate illuminari. inferiores autem asuꝑiorib eru¬
diri. Hoc enim theologi id ẽ. propħȩ et scĩ qui de cȩlestibus et diuinis
locuti sunt aꝑte declarant suppositas quide dispofitiones id est infe¬
riores ordines cȩlestium eẽntiarum ornate id ẽ. pulchre et conuenien¬
ter erudiri ad dificas scientias asuꝑfirmatas id est suꝑpositis ordinib.
eas uero que altiores sunt om̃ium ab ipsa diumitate quantum fas est
id ẽ. possibile illis ad doctrinam illuminari. SeẽR. Quasdam e¬
nim earum introducunt apriorib sacre eruditas dñm ẽẽ. cęlestium
uirtutũ. et regem głe in cęlo humanitus receptum. E remplum ponit uͥ

Expanded text:
tium essentiarum dispositiones superfirmatis ornate erudiri deificas scitium essentiarum dispositiones superfirmatis ornate erudiri deificas scientias: omnium vero altiores ab ipsa thearchia, quantum fas, doctrinis illordines a sola Divinitate illuminari; inferiores autem a superioribus erudiri. Hoc enim theologi, id est prophetae, et qui sancti de coelestibus et divinis locuti sunt, aperte declarant: suppositas quidem dispositiones, id est inferiores ordines coelestium essentiarum, ordinate, id est pulchre et convenienter erudiri ad deificas scientias, a superfirmatis, id est superpositis ordinibus; eas vero, quae altiores sunt omnium, ab ipsa Divinitate, quantum fas est, id est possibile illis, ad doctrinam illuminari. Senim earum introducunt a prioribus sacre eruditas, Dominum esse caelestium virtutum, et regem gloriae in caelos humanitus receptum. Exem
Abbreviated transcription (Latin):
anon palias scãs essentias ses ab ipsa diuinitate sc̃ĩficate inipsam imne¬
diate ꝑ dilectionem & sublimationem extenduntur scđ̃m uirtutem et or.¬
dinem hoc est gran et ddignitatem quam habent om̃ib supemientẽ
Sic itaq diuinitati immediate coniunctȩ abipsasola accipiunt et pur¬
gationem ce. istuminationem et ꝑfectionem. hoc est quod dicit collocan¬
cur ide stabiliuntur ad castissimam om̃ino fortitudinem siue infetibili¬
catem. hoc est fortem et infleribilem et incorruptibilem casticatem. Addicuu¬
tur etiam ꝑ illuminationem qͣ̃ntum fas itlicitum. uł concessum est inicon¬
templationem ad immaterialem et inuisibilem pulchritudinem crea¬
toris contemplandam. flectuntur etiam sicut scilicet mollis cera uł infor¬
mantur uel erudiuntur. siue etiam ꝑficiuntur. ad scibiles rationes diui¬
norum oꝑum ut pote prime eẽntiȩ et circa dm̃ proximo loco consistentes.
et que ab ipsa ꝑfectionis principe scilicet diuinitate excelsissimȩ scificate

Expanded text:
ias sanctas essentias, sed ab ipsa Divinitate sanctificatae, in ipsam immediate per dilectionem et sublimationem extenduntur, secundum virtutem et ordinem, hoc est, gratiam et dignitatem, quam habent omnibus supereminentem. Sic itaque Divinitati immediate conjunctae ab ipsa sola accipiunt et purgationem, et illuminationem, et perfectionem, hoc est quod dicit, collocantur, id est stabiliuntur ad castissimam omnino fortitudinem, sive inflexibilitatem, hoc est, fortem et inflexibilem, et incorruptibilem castitatem. Adducuntur etiam per illuminationem, quantum fas, id est licitum vel concessum est, in contemplationem ad immaterialem et invisibilem pulchritudinem Creatoris contemplandam. Flectuntur etiam sicut in molli cera, vel informantur vel erudiuntur, sive etiam perficiuntur ad scibiles rationes divinorum operum, ut primae essentiae et circa Deum proximo loco consistentes, et quae ab ipsa perfectionis principe scilicet Divinitate excelsissimae sanctificatae
Abbreviated transcription (Latin):
uerbum. idest ut diuni uerbi auctoritas testatur. Ex ipso proceden.¬
tia in ipsum conuersa. ex ipso principio in ipsum finem. Possumus
autem adhuc et motum patris non inconuenuienter accipere princi¬
ptum nostre contemplationis. Mens et enim tenebris fuis assueta quan¬
do internam claritatem contemplari nititur quasi trementib et palpi¬
tantibus luminibus uim in soliti fulgoris non sustinens. ipsis primi aspec¬
tus radis reuerberatur:. Et apparet illi quasi tremulum lumen. et mo¬
ueri iudetur ip sum lumen. cum potius illius tenebre sole moueantur &
fugiant presentiam luminis choruscantis. Et uidetur motus hic lumi
nis ẽẽ. cum sit tenebrarum fugientium lumen. Et post motum ipsum
funduntur lumina et procedunt ad manifestationem. que stantibus te.¬
nebris uideri non potuerunt: et replent nos lumine ut luceamus et lu¬
mina simus. sicut liunen est ipsum quod nos illuminat. ut exipso sint om¬

Expanded text:
verbum. » Id est, ut divini verbi auctoritas testatur, ex ipso procedenverbum. » Id est, ut divini verbi auctoritas testatur, ex ipso procedentia, in ipsum conversa; ex ipso principio in ipsum finem. Possumus autem adhuc et motum Patris non inconvenienter accipere principium nostrae contemplationis. Mens etenim tenebris suis assueta, quando internam claritatem contemplari nititur, quasi trementibus, et palpantibus luminibus vim insoliti fulgoris non sustinens, ipsis primis aspectus radiis reverberatur; et apparet illi quasi tremulum lumen; et moveri videtur ipsum lumen, cum potius illius tenebrae solae moveantur, et fugiant praesentiam luminis coruscantis. Et videtur motus luminis hic esse, cum sit tenebrarum fugientium lumen; et post motum ipsum funduntur lumina, et procedunt ad manifestationem, quae stantibus tenebris videri non potuerunt, et replent nos lumine, ut luceamus, et lumina simus, sicut lumen est ipsum, quod nos illuminat, ut ex ipso sint om
Abbreviated transcription (Latin):
inuenit et in anes a uero bono. & infundens se nobis replet nos scđm u
niuscuiisq nr̃m uirtutem et capacitatem. & cum repleuerit conuertit
nos ut non dissideamus apatre. sed in eadem similitudine et ymagine
respiciamus ad ipsum qua non discordamus ab ipso. Replet quidem
illuminando. et conuertit lumina faciendo. Replemur enim in eo
quod lumen accipimus. conuertimur autem in eo quod ͤaccepto lumine
et ips i lumina sumus. Namineo cum lumine unum sumus. et in lumine
unum sumus quod lumensumus. Et est unitas muna similitudine. in
imo lumine. in una claritate. et unum illuminans. et lucens lumen:
Quia igitur om̃e bonum a sumino bono est: et om̃e bonum ad suminũ
bonum est. Abillo enim accipimus quod cum illo unum sumus. nec
eẽt. in nobis quod respiceremus ad illum. nisi prius quod suum est.
nr̃m fieret ꝑ illum. Et enim exipso omĩa. et in ipsum ut diuinum ait

Expanded text:
invenit, et inanes a vero bono; et infundens se nobis replet nos secundum invenit, et inanes a vero bono; et infundens se nobis replet nos secundum uniuscujusque nostrum virtutem et capacitatem; et cum repleverit, convertit nos, ut non dissideamus a Patre, sed in eadem similitudine et imagine respiciamus ad ipsum, qua non discordamus ab ipso. Replet quidem illuminando; et convertit lumina faciendo. Replemur enim in eo quod lumen accipimus; convertimur autem in eo quod ex accepto lumine, et ipsi lumina sumus. Nam in eo cum lumine unus sumus, et in lumine unum sumus, quod lumen sumus, et est unitas in una similitudine, in uno lumine, in una claritate, et unum illuminans, et lucens lumen. Quia igitur omne bonum a summo bono est, et omne bonum ad summum bonum est; ab illo enim accipimus, quod cum illo unum sumus; nec esset in nobis, quo respiceremus ad illum, nisi prius quod suum est, nostrum fieret per illum. « Etenim ex ipso omnia, et in ipsum, ut divinum ait
Abbreviated transcription (Latin):
et procedentia mnos manifestantur ꝑnos. primum nobis. post hȩc aliis
ex nobis. Et om̃is ista processio manifestationis luminum. idest ꝑquam
lumina manifestantur. non enim manifestarentur nisi procederent.
exiens apatre moto omnis scilicet ista processio manifestationis lumi¬
num in nos proueniens hoc oꝑatur. uidelicet quia replet nos non itiq
alio quam se ipsa ex eo quod replet iterum restituens reparando. sicut
prius constituit creando. restituit scilicet utpote unifica uirtus quae
disꝑsa colligit. diuersa componit. et ex multis unum facit. Et ita resti¬
tuens et reformans conuertit nos qui prius dissimilitudine fuimus a-¬
uersi multitudine diuersi. prauitate ꝑuersi. conuertit dico ad congre¬
gantis patris unitatem et dificam simplicitatem: Lux enim patris in¬
uifibilis inse. procedens innos. et exiens ad manifestationem uacuos

Expanded text:
et per procedentia in nos manifestantur per nos. Primum nobis, post hoc aliis et per procedentia in nos manifestantur per nos. Primum nobis, post hoc aliis ex nobis, et omnis ista processio manifestationis luminum, id est per quam lumina manifestantur non enim manifestarentur, nisi procederent exiens a Patre moto. Omnis scilicet ista processio manifestationis luminum in nos proveniens hoc operatur, videlicet quod replet nos, non utique alio quam seipsa ex eo quod replet, iterum restituens reparando, sicut poenis constituit creando, restituit scilicet utpote unifica virtus, quae dispersa colligit; diversa componit, et ex multis unum facit, et ita restituens, et reformans convertit nos, qui prius dissimilitudine fuimus aversi, multitudine diversi, pravitate perversi. Convertit dico ad congregantis Patris unitatem, et deificam simplicitatem. Lux enim Patris invisibilis in se, procedens in nos, et exiens ad manifestationem vacuos
Abbreviated transcription (Latin):
In hoc ergo probat qm̃ omne bonum asummo bono est. Post hȩc sub¬
iungit. quoniam omne bonum ad summum bonum conuersionem
habet. et reductionem et finem. Sed et omnis patre moto manifes¬
tationis luminum processio. in nos optime et large proueniens. uterũ
ut unifica uirtus restituens nos replet et conuertit ad congregantis
patris unitatem et deificam simplicitatem. Motus patris affectus
est paterne beniguitatis. Sola enim benignitate et pietate sola. pa¬
ter monetur ut lumina sua effundat suꝑ nos. Al ouetur non contur¬
batione sui. s mouetur mseratione nr̃i. Mouetur non se concutiens. s
nos colligens. non se euacuans. sed nos replens. Alouetur gͦ ut ad nos ueni.¬
at. et non mouetur. ut a se recedat. Mouetur ut nobis eẽ. incipiat quod
non erat: et non mouetur ut sibi desinat eẽ. quod erat. Sic gͦ pater lu¬
minum mouetur suꝑ nos. et moto patre lumm a eius procedunt in nos.

Expanded text:
» In hoc ergo probat, quod omne bonum a summo bono est. Post hoc sub» In hoc ergo probat, quod omne bonum a summo bono est. Post hoc subjungit, quod omne bonum ad summum bonum conversionem habet, et reductionem, et finem. « Sed et omnis Patre moto, manifestationis luminum processio in nos optime, et large proveniens, iterum ut unifica virtus restituens nos replet, et convertit ad congregantis Patris unitatem, et deificam simplicitatem. » Motus Patris, affectus est paternae benignitatis; sola enim benignitate et pietate sola Pater movetur, ut lumina sua effundat super nos. Movetur non conturbatione sui, sed miseratione nostri. Movetur non se concutiens, sed nos colligens; non se evacuans, sed nos replens. Movetur ergo, ut ad nos veniat, et non movetur, ut a se recedat. Movetur, ut nobis esse incipiat, quod non erat, et non movetur, ut sibi desinat esse, quod erat. Sic ergo Pater luminum movetur super nos, et moto Patre lumina ejus descendunt in nos,
Abbreviated transcription (Latin):
quia nec pater luminis aliud gignere potuit quam ipse est. nec susceptor
luminis aliud quam lumen fieri potest. Si ergo lumen est qui lumen
genuit. et lumen ẽ. qui lumen suscepit. iam quodam modo idem inue¬
nitur ẽẽ. et qui genuit et qui suscepit. ita tamen ut ille hoc ẽẽ credatur
ꝑ naturam: iste uero hoc ẽẽ. agnoscatur ꝑ grãm. Propter hoc gͦ unum
liimen in multa se lumina participatione prosudit. ut multos illum ina¬
tos ad unum lumen reformaret. ut dum illud participando multi acci¬
perent. in illitis forma om̃s apparerent unum. Propterea theologus cũ
ex diuina monstrasset auctoritate qm̃ om̃e bonum a summo bono. ex su¬
a statim subiungit sententia. qm̃ omne bonum ad summum bonum.
Et quod ob illo quidem diusione participationis profunditur. et ad
illud similitudine conformationis unitur. Omne datum optintum
et omne donum ꝑfectum desursum est descendeus apatre luminum.

Expanded text:
quia nec Pater luminis alium gignere potuit quam ipse est, nec susceptor quia nec Pater luminis alium gignere potuit quam ipse est, nec susceptor luminis aliud quam lumen fieri potest. Si ergo lumen est qui lumen genuit; et lumen est, qui lumen suscepit, jam quodammodo invenitur esse idem et qui genuit, et qui suscepit. Ita tamen ut ille hoc esse credatur per naturam: iste vero hoc esse agnoscatur per gratiam. Propter hoc ergo unum lumen in multa se lumina participatione profudit, ut multos illuminatos ad unum lumen reformaret, ut dum illud participando multi acciperent, in illius forma omnes unum apparerent. Propterea theologus cum ex divina monstrasset auctoritate, quoniam omne bonum a summo bono, ex sua statim subjungit sententia. Quoniam omne bonum ad summum bonum, et quod ab illo quidem divisione participationis profunditur, et ad illud similitudine conformationis unitur. « Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est descendens a Patre luminum.
Abbreviated transcription (Latin):
creatura quȩ sola adimaginem conditoris facta est. data et dona acce.¬
pit. optima quidem dum conderetur ad infima. et ꝑfecta dum sublima¬
retur ad summa. Neq enim meluis aliquid alteri naturȩ datum est ab
eo quod primum accepit. neq ꝑfectius eo quod postinodum eẽ. meruit.
qm̃ et primum prȩceteris om̃ibus bona condita. et postinodum ad euis
a quo facta est imaginem et similitudinem ꝑfecta. Ergodata optima
et dona ꝑfecta a patre luminum descendentia. rationalis tãtum creat᷑e
celsitudinem contingunt quȩ sola sublimis facta est. primum dum conde¬
retur ad ima. et postea dum głificaretur ꝑfecta est. quodam modo con¬
similis et coȩqualis ad summna. Nam ipsa data optuma et dona ꝑfecta
lumina sunt que apatre luminum descendunt: et ipse lumen est a quo
descendunt pater luminum. et in quos descendunt ipsi lumina fiunt.

Expanded text:
creatura, quae sola ad imaginem conditoris facta est, data et dona accecreatura, quae sola ad imaginem conditoris facta est, data et dona accepit. Optima quidem dum conderetur ad infima; et perfecta dum sublimaretur ad summa. Neque enim melius aliquid alteri naturae datum est ab eo quod primum accepit, neque perfectius eo quod postmodum esse meruit, quoniam et primum prae caeteris omnibus bona condita est, et postmodum ad ejus, a quo facta est, imaginem et similitudinem perfecta. Ergo data optima, et dona perfecta a Patre luminum descendentia rationalis tantum creaturae celsitudinem contingunt, quae sola sublimis facta est. Primum dum concederetur optima; et postea dum glorificaretur, perfecta est, quodammodo consimilis, et coaequalis ad summa. Nam ipsa data optima, et dona perfecta lumina sunt, quae a Patre luminum descendunt; et ipse lumen est, a quo descendunt Patre luminum, et in quos descendunt ipsi lumina fiunt;
Abbreviated transcription (Latin):
meruerunt. Ita abunobonio omnia bona sunt. & in uno bono om̃i a bo¬
na sunt. et ipsum bonum a quo sunt om̃ia bona. bonum est. et lumen ẽ.
et eorum que abipso sunt auctor bonorum et pater luminum. et bona
ipsa lumina sunt et illuminantia ea quȩ lucere possunt. et lumina fie¬
ri lucentia exilluminante lumine. Hoc enim bonum nichil a se condi¬
tum alienum relinquit ase. nec tamen illumniat nisi ea tantum quȩ
creauit ad se et formauit scđ̾m se: Illa enim sola lumen capiunt. quȩ
lucere possunt exlumine. quȩ lumen ueniens sibi non dissimilia inue¬
nit. et infusum ad maiorem sui similitudinem et imaguiem ꝑfectiorẽ
extollit. Ista gͦ sola data optima et dona ꝑfecta accipiunt. quia om̃iscre.¬
atura preter eam quȩ imaginem conditoris habet. et similitudinis capar
est. siisuo genere bonum est quod a creatore eẽ. accepit: nec optimum
erat cum datum est. nec ꝑfectum cum consummatum. Rationalis uero

Expanded text:
meruerunt. Ita ab uno bono omnia bona sunt; et in uno bono omnia bomeruerunt. Ita ab uno bono omnia bona sunt; et in uno bono omnia bona sunt; et ipsum bonum, a quo sunt omnia bona, bonum est, et lumen est; et eorum, quae ab ipso sunt, auctor bonorum et Pater luminum; et bona ipsa lumina sunt, et illuminantia ea, quae lucere possunt, et lumina fieri lucentia ex illuminante lumine. Hoc enim bonum nihil a se conditum alienum relinquit a se; nec tamen illuminat nisi ea tantum quae creavit ad se et formavit secundum se. Illa enim sola lumen capiunt, quae lucere possunt ex lumine, quae lumen veniens, sibi non dissimilia invenit; et infusum ad majorem sui similitudinem et imaginem exteriorem perfectiorem extollit. Ista ergo sola data optima, et dona perfecta accipiunt; quia omnis creatura praeter eam, quae imaginem conditoris habet, et similitudinis capax est si in suo genere bonum est, quod a Creatore esse accepit, nec optimum erat cum datum est, nec perfectum consummatum. Rationalis vero
Abbreviated transcription (Latin):
a patre luminum. qm̃ bona omnia. suie quȩ natura primum bene con¬
dita accepit. siue quȩ postea ꝑ gr̃am głificata optinere meruit. ab uno
auctore naturȩ. et largitore grãe data sunt. Quib quasi descendere fu¬
it a fonte plenitudinis summȩ ad participationem inferioreͬm uenire:
Om̃is enim creatura excellentiȩ creatoris natura inferior est. et iccirco
om̃e bonum quod dono creat ris creature infunditur: merito quasi
ad inferiora descendere phibetur. Descendit enim quia subditȩ natu¬
re & inferiori dignitate se infundit. Descendit etiam quia aꝑfecta
& consummata plenitudine in eam que ex parte est participationem
se diuidit. ita tamen ut nec descendens seruiat. nec diuisum decrescat.
sed manens in se quod est & ineo aquo uenit quantum ẽ. eis ad quos ue¬
uit se prebet. et hoc quod ẽẽ. accipiunt et quantum ẽẽ. in eo quod sunt

Expanded text:
a Patre luminum, » quoniam bona omnia sive quae natura primum bene cona Patre luminum, » quoniam bona omnia sive quae natura primum bene condita accepit, sive quae postea per gratiam glorificata obtinere meruit; ab uno auctore naturae et largitore, gratiae data sunt. Quibus quasi descendere fuit, a fonte plenitudinis summae ad participationem inferiorum venire. Omnis enim creatura excellentiae Creatoris natura inferior est; et idcirco omne bonum, quod dono Creatoris creaturae infunditur, merito quasi ad inferiora descendere perhibetur. Descendit enim, quia subditae naturae et inferiori dignitate se infundit, Descendit etiam, quia a perfecta et consummata plenitudine in eam, quae ex parte est, participationem se dividit. Ita tamen, quod nec descendens serviat, nec divisum decrescat; sed manens in se quod est, et in eo, a quo venit, quantum est eis, ad quos venit se praebet, et hoc quod esse accipiunt, et quantum esse in eo quod sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
demonstrationem. qm̃ sicut om̃e bonum a fummo bono ẽ: ita in om̃i bo¬
no sodm emulationem participationis summũ bonum contemplari po¬
test. ideoq theologiam conuenienter ex om̃i specie & forma et qualitate
sensibili iuisilium significationem conformare. Et hic sensus est pri¬
mi capituli:
mine cdatum optimum & om̃e donumi ꝑfec̾tum desursum est des¬
cendens a patre luminum. Auctoritate apłica et diuinȩ theologi¬
ȩ primum probat om̃e bonum ẽẽ. a summo bono. deinde exsua sub¬
iungit sententia om̃e bonum respicere et refundi ad sum mum bonum.
quia sicut unum inmultis participatione diuiditur. ita multa in un osi¬
militudine & imitatione uniuntur. Data optima dona naturȩ sunt.
dona ꝑfecta dona gr̃e. pater luminum auctor et largitor donorũ: Om̃e
gͦ datum optimum et om̃e donum ꝑfectum de sursum est descendens

Expanded text:
demonstrationem. Quoniam sicut omne bonum a summo bono est, ita in omni bodemonstrationem. Quoniam sicut omne bonum a summo bono est, ita in omni bono secundum aemulationem participationis summum bonum contemplari potest. Ideoque theologiam convenienter ex omni specie, et forma, et qualitate sensibili invisibilium significatione conformare. Et hic sensus est primi capituli. « Omne datum optimum, et omne donum perfectum desursum est descendens a Patre luminum » Auctoritate apostolica, et divinae theologiae primum probat omne bonum esse a summo bono; deinde ex sua subjungit sententia omne bonum respicere, et refundi ad summum bonum; quia, sicut in multis participatione dividitur, ita multa in una similitudine et imitatione uniuntur. Data optima dona naturae sunt: dona perfecta dona gratiae: Pater luminum auctor et largitor donorum. « Omne ergo datum optimum, et omne donum perfectum desursum est descendens
Abbreviated transcription (Latin):
lum. sed et unificat illuminata. Ipsa enim gr̃a diuina illuminatio ẽ:
et ipsa dona grȩ lumina sunt illuminantia eos qui se participant &¬
& om̃is gr̃a ab uno fonte descendit. et om̃is illuminatio ab uno lumi¬
ne. & multi sunt radii & unum lumen. et spargit se unum lumen
ut multos illuminet. & lucent illuminati multi. et non uidetur nisi
unum lumen. et fiunt unum in lumine uno. Tali similitudine mons¬
trat theologia quomodo unum bonum multis se participandum p̃¬
bet: ut unum suit in illo qui unam trahunt similitudinem exillo. De¬
inde ꝓsequitur theologus & ostendit quod inuisibiles gr̃e oꝑationes &
donorum in iusibilium distributiones. non nisi uisibilibus signis et simi¬
litudinib possint demonstrari aut intelligi. et quod om̃is species uisibi¬
lis et sensibilis natura. aliquam similitudinem teneat ad inuisibilium

Expanded text:
lum sed etiam unificat illuminata. Ipsa enim gratia divina illuminatio est, lum sed etiam unificat illuminata. Ipsa enim gratia divina illuminatio est, et ipsa dona gratiae lumina sunt illuminantia eos qui se participant; et omnia gratia ab uno fonte descendit, et omnis illuminatio ab uno lumine; et multi sunt radii, et unum lumen: et spargit se unum lumen, ut multos illuminet; et lucent illuminati multi, et non videtur nisi unum lumen, et fiunt lumen unum in lumine uno. Tali similitudine monstrat theologia quomodo unum bonum multis se participandum praebet, ut unum sint in illo; qui unam trahunt similitudinem ex illo. Deinde prosequitur theologus, et ostendit, quod invisibiles gratiae operationes, et donorum invisibilium distributiones, non nisi visibilibus signis et similitudinibus possunt demonstrari aut intelligi; et quod omnis visibiles species, et sensibilis natura aliquam similitudinem teneat ad invisibilium
Abbreviated transcription (Latin):
na illuminata. et ipsa illuminantia. et illuminanti lumini similia. In
eo quod illuminantur fuint gr̃ȩ participes. in eo uero quod illuminant.
efficiuntur potestatis consortes. et constat his duobus om̃is iherarchia.
et ꝑficitur gratia & officio. uirtute & ministerio. quȩ om̃ia similitudi¬
nibus et figuris & enigiatibus uariis auisibilibus sumptis theologicȩ
demonstrantur: Liber scds expositionis¬
Ainius liber dẏonisii theologi ariopagitȩ qui de
celesti iherarchia idest cȩlesti principatu inscribit᷑
quindecim capitulis contertus est: in quibus cęlestium
spũum dona et officia. uirtutes et oꝑationes ꝑsingulos ordi¬
nes. et gradus. et distributiones. et differentias diligenter enumerat.
Titulus autem primi capituli est. qm̃ om̃is diuina illuminatio scđ̾m
bonitatem uarie inpreuisa proueniens manet simpla: et non hoc so¬

Expanded text:
na illuminata, et ipsa illuminantia, et illuminanti lumini similia. In na illuminata, et ipsa illuminantia, et illuminanti lumini similia. In eo quod illuminantur, fiunt gratiae participes. In eo vero quod illuminant, efficiuntur potestatis consortes. Et constat his duobus omnis hierarchia; et perficitur gratia, et officio, virtute et ministerio: quae omnia similitudinibus, et figuris, et aenigmatibus variis a visibilibus sumptis theologice demonstrantur. LIBER SECUNrimus liber Dionysii theologi Areopagitae, qui de coelesti hierarchia, id est coelesti principatu inscribitur, quindecim capitulis contextus est: in quibus coelestium spirituum dona, et officia, virtutes, et operationes per singulos ordines, et gradus, et distributiones, et differentias diligenter enumerat. Titulus autem primi capituli est: Quoniam omnis divina illuminatio secundum bonitatem varie impraevisa proveniens manet simpla, et non hoc so
Abbreviated transcription (Latin):
infiindit se illis ut app̃hendant eam. et capiant. et uideant in se ipsis
lucentia exipsa. Non enim possunt uidere uel apprehendere illam ꝗͦ
non lucent ex ipͣsa. quia sine luce neq ipsa uderi lur potest. Et sunt
quidem ista speciosa simulachra lucis ad inuisibilem profusionem.
ut ꝑuisibilia. iniusibilia udeantur. Non enim bonum illud & lux
ipsa ita lur est. et tamen scdm aliquid lux est et uere lur dici potest.
& cum dicitur lux. uerum dicitur quia lur est: et lux illius imago est.
Et quod in hac luce est. uullo bono est. qm̃ et ipsalur ab illo bono est.
et tocum in illo est quia ab illo totum est. Nonenim cum abillo esse
cȩpit. in illo esse desut. sed processit ab illo et ꝑmansit in illo. Propterea ser¬
uit imago et monstrat creatura opificem: qm̃ adhoc facta est iudeatur in
illa. Propterea dona lumina sunt illuminantia et participantia lumi¬

Expanded text:
infundit se illis, ut apprehendant eam, et capiant, et videant in seipsis infundit se illis, ut apprehendant eam, et capiant, et videant in seipsis lucentia ex ipsa. Non enim possunt videre vel apprehendere illam, quae non lucent ex illa, quia sine luce neque ipsa videri lux potest. Et sunt quidem ista speciosa simulacra lucis ad invisibilem profusionem, ut per visibilia invisibilia videantur. Non enim bonum illud, et lux ipsa ista lux est; et tamen secundum aliquid lux est, et vere lux dici potest: et cum dicitur lux, verum dicitur quia lux est, et lux illius imago est. Et quod in hac luce est, in illo bono est; quoniam ipsa lux ab illo bonum est, et totum in illo est, quia ab illo totum est: non enim cum ab illo esse coepit, in illo esse desinit; sed processit ab illo, et permansit in illo. Propterea servit imago, et monstrat creatura opificem, quoniam ad hoc facta est ut videatur in illa. Propterea dona lumina sunt illuminantia, et participantia lumi
Abbreviated transcription (Latin):
et simplicem. et suꝑ excellentem iherarchiam quantum possibile est in hu¬
manis contemplanti conscendens et inipsa comsummans consummata
Hȩc summa est. E xordium autem qm̃ summum bonum cum sit unum:
mirifice multiplicatur et uariatur ad decorem et pulchritudinem diui¬
sionis et profusionis in om̃s qui eius participatione digni sunt. ut in illo
unum sint omnes. qm̃ dona eius lumina sunt et lumina faciunt lucen¬
tia et illuminata. lucentia et illuminantia ipsa. et fiunt lux lucenti¬
sunt. & un alux ubiq. et unum lucentia in luce una. & multiplicat᷑
in multis una. et multa in una uniuntur: Ex hoc gͦ theologia mei¬
pit. quia lumina lucentia et illuminata speculamina sunt duuna.
et uidetur in eis lur lucens & illuminans. quȩ in comprehensibilis et
in accessibilis in se manet. Et propt̃ hoc ut uideri possit exit in ipsa et

Expanded text:
et simplicem, et superexcellentem hierarchiam quantum possibile est in huet simplicem, et superexcellentem hierarchiam quantum possibile est in humanis contemplanti conscendens, et in ipsa consummans, consummata haec summa est. Exordium autem quoniam summum bonum, cum sit unum, mirifice multiplicatur, et variatur ad decorem et pulchritudinem divisionis et profusionis in omnes, qui ejus participatione digni sunt, ut in illo unum sint omnes; quoniam dona ejus lumina sunt, et lumina faciunt lucentia, et illuminata lucentia, et illuminantia ipsa, et fiunt lux lucentiet una lux ubique, et unum lucentia in luce una, et multiplicatur in multis una, et multa in una uniuntur. Ex hoc ergo theologia incipit, quia lumina lucentia et illuminantia speculamina sunt divina: et videtur in eis lux lucens et illuminans, quae incomprehensibilis et inaccessibilis in se manet. Et propter hoc, ut videri possit, exit in ipsa, et
Abbreviated transcription (Latin):
potestas sub uno. et unum in om̃ĩb et omnia ad unum inuno. An.¬
głicam uero iherarchiam primo demonstrat theologus scdo tractat
de humana. tercio quasi infine et consum matione de diuina et sũma.
Ipsam aũt angłicam intres subdiuidit iberarchias et unamquamq tri¬
um ꝑ tres ordines distinguit. ut nouem angłicorum ordinum numerus
compleatur. et omẽm iherarchiam unius potestatis. et unius officii et uniꝰ
dignitatis. et inunaquaq iherarchia. et primos constituit et medios:
et ultimos ordines: Et primos quidem illumin are. ultimos uero illumi¬
nari: medios autem et illuminari aprimis. et ultimos illuminare. Post
hȩc de ultima iherarchia similiter diuisiones donorum et distributio¬
nes potestatum et dignitatum. et officia. et ordines. et oꝑationes. ad simi¬
litudinem angłicȩ iherarchiȩ ordinata prosequitur. nouissime ad diuinã

Expanded text:
potestas sub uno; et unum in omnibus, et omnia ad unum, et in uno. Angpotestas sub uno; et unum in omnibus, et omnia ad unum, et in uno. Angelicam vero hierarchiam primo demonstrat theologus. Secundo tractat de humana. Tertio quasi in fine, et consummatione, de divina, et summa. Ipsam autem angelicam in tres subdividit hierarchias, et unamquamque trium per tres ordines distinguit, ut novem angelicorum ordinum numerus compleatur. Et omnem hierarchiam unius potestatis et unius officii, et unius dignitatis, et in unaquaque hierarchia et primos constituit, et medios, et ultimos ordines. Et primos quidem illuminare; ultimos vero illuminari; medios autem et illuminari a primis, et ultimos illuminare. Post haec de ultima hierarchia similiter divisiones donorum, et distributiones potestatum et dignitatum, et officia, et ordines, et operationes ad similitudinem angelicae hierarchiae ordinata prosequitur. Novissime ad divinam,
Abbreviated transcription (Latin):
Scda et media iherarchia ẽ. potestas angłica: adsimilitudinẽ pri¬
mȩ potestatis facta. et subprima potestate constituta Tercia et ulti¬
ma iherarchia ẽ. potestas humana adsimilitudinem angłicȩ facta et
sub ea constituta. et ꝑ mediam eam sub prima et summa. Hiis iherarchi¬
is idest principatib sacris totus regitur mundus. in quib summa po¬
testas est que imperat tantum. et infima cui tantum imperatur. et
media quȩ imperat inferiori: cui asuꝑiori imꝑatur. Summa gͦ po¬
testas et prima. scd̾am et terciam potestatem post se constituit in an¬
gelis et hominib ut ei et conformes eẽnt participatione uirtutis.
et cooꝑatrices consortio potestatis. Et diuisit dona uirtutum. et scdm
diuisiones donorum distribuit officia potestatum. et dedit dona plu¬
rima et multas potestates constituit: et om̃ia dona do uno. et om̃is

Expanded text:
Secunda et media est potestas angelica ad similitudinem priSecunda et media est potestas angelica ad similitudinem primae potestatis facta, et sub prima potestate constituta. Tertia, et ultima hierarchia est potestas humana ad similitudinem angelicae facta, et sub ea constituta, et per mediam eam sub prima et summa. His hierarchiis, id est principatibus sacris totus regitur mundus: in quibus summa potestas est, quae imperat tantum et infima, cui tantum imperatur; et media quae imperat inferiori, et cui a superiori imperatur. Summa ergo potestas, et prima secundam, et tertiam potestatem post se constituit in angelis, et hominibus, ut ei et conformes participatione virtutis, et cooperatrices consortio potestatis sint. Et divisit dona virtutum, et secundum divisiones donorum distribuit officia potestatum; et dedit dona plurima, et multas potestates constituit, et omnia dona de uno, et omnis
Abbreviated transcription (Latin):
nis suꝑferentis se et extollentis et inuoluti scđ̾m magnitudinem et excel¬
lentiam rerum secretissimarum ambiguo celata: necesse est ut pͥmum
moderata et communi faciliq ad intelligentiam explanatione resere¬
tur. Et hec erit fortassis commodior explanatio introducendis ad mag¬
num principium. qm̃ non oportet intantarum tamq sublimium rerũ
meditatione ȩxercendos animos sermonum inuolueris occupari. qui
licet appositi sint secretis uenerandis digna uelamina: ingredientib
tamen reuelata facie ad contemplationem eorum quȩ intrinsecus st̃
in libertate sp̃s emedio sunt tollendi ad pandenda misteria. Hoc nẽ
gͦ suscipimus et hoc satis nobis est in his quȩ dicemus. nam ex reliquo
si quid adiectum suerit exsuꝑhabundanti sit dono. dium¬
iherarchie idest principatus sacri tres. quas dicemus ut supra cõme¬
morauimus. Prima et summa iherarchia ẽ: potestas diuinitatis.

Expanded text:
nis superferentis se et extollentis, et involuti secundum magnitudinem et excelnis superferentis se et extollentis, et involuti secundum magnitudinem et excellentiam rerum secretissimarum ambiguo celata necesse est, ut primum moderata, et communi, facilique ad intelligentiam explanatione reseretur. Et haec erit fortassis commodior explanatio introducendis ad magnum principium, quoniam non oportet in tantarum tamque sublimium rerum meditatione exercendos animos sermonum involucris occupari. Quae licet apposita sint secretis venerandis digna velamina ingredientibus, tamen revelata facie ad contemplationem eorum, quae intrinsecus sunt in libertate spiritus e medio sunt tollenda, ad pandenda mysteria. Hoc nunc ergo suscipimus, et hoc satis nobis est in iis, quae dicemus. Nam ex reliquo, si quid adjectum fuerit, ex superabundanti sit dono. hierarchiae, id est principatus sacri tres: quas dicemus, ut supra commemoravimus. Prima et summa hierarchia est potestas divinitatis.
Abbreviated transcription (Latin):
hoc ille humana sustinuit. ut duuna iste cognoscere mereretur. Hoc
est sacramentum humilitatis dĩ. et sacramentum fidi. et sacramentum
ueritatis quod non cognouerunt suꝑbi corde. inflati sensu suo et sa¬
pientia sua quȩ de carne erat et non potuit dĩ sapientiam inue¬
nire. ut inueniretur stulticia ẽẽ. quȩ sapientia putabatur et non
erat. In hoc sublimes facti sumus ad eos. quia sapientia dĩ quȩ in
carne a nobis creditur. abillis despicitur. in gła et maiestate a nobis
agnoscitur. ab illis ignoratur.
uȩ opoetuit in cheologiam dẏonisii prodescriptione iherarchiarĩ
ad intelligentiam dicendorum premutere suꝑioribus capitulis
quantum ꝓtempore animo suggestum est expleti. Nunc suꝑ est
ut quȩ de hus atheologo dicta sunt inspiiamus. Et quia ipsa lectionis
suꝑficies magna uerborum profunditate tecta ẽ. et quodam alto sermo¬

Expanded text:
hoc ille humana sustinuit, ut divina iste cognoscere mereretur. Hoc hoc ille humana sustinuit, ut divina iste cognoscere mereretur. Hoc est sacramentum humilitatis Dei, et sacramentum fidei, et sacramentum veritatis: quod non cognoverunt superbi corde, inflati sensu suo, et sapientia sua, quae de carne erat, et non potuit Dei sapientiam invenire, ut inveniretur stultitia esse quae sapientia putabatur, et non erat. In hoc sublimes facti sumus ad eos; quia sapientia Dei quae in carne a nobis creditur, ab illis despicitur; in gloria et majestate a nobis agnoscitur, ab illis ignoratur.Quae oportuit in theologiam Dionysii pro descriptione hierarchiarum ad intelligentiam dicendorum praemittere, superioribus capitulis quantum pro tempore animo suggestum est, explevi. Nunc superest, ut quae de his a theologo dicta sunt, inspiciamus. Et quia ipsa lectionis superficies magna verborum profunditate tecta est, et quodam alto sermo