comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Cda u̾o. ⁊ c. Cela ⁊ secures que pͥus organa cẽ¬
lestium animorum uocauit significare ests¬
mo diiudicatiuam eoꝵ uirtutem qua ueluti qͣ¬
dam securi dissimilia a sunilib separant. ro̾nabi¬
les motus ab irrõnabilib. humiles a suꝑbhis. pe¬
nitentes a non uolentib se emendare. signatoes
tau. anon signatis. fideles plane ab infidelibus.
credentes iucrucem xp̃i a non credentib. Et dis¬
cernentium uirtutum acumen significare ut
securis acuta ⁊ efficax. ut telum uelox ⁊ actuo¬
sum .i. actionis plenum. diuina siquidem uir¬
tus discernens omia penetrat aq discernit. ac
sine mora tempis agit. uelle quippe eius: actiõ e¬
ius est. siue ꝑ se ip̃̾am: siue ꝑ angłos suos: Io¬

Expanded text:
us organa caelestium animorum vocavit, significare aestimo dividicativam eorum virtutem, qua veluti quadam securi dissimilia a similibus separant, rationabiles motus ab irrationabilibus, humiles a superbis, volentes a non volentibus se emendare, signatos T a non signatis fideles plane ab infidelibus, credentes in crucem Christi a non credentibus; et discernentium virtutum acumen significare, ut securis acuta, et efficax, ut telum velox, et actuosum, actionis plenum. Divina siquidem virtus, discernens omnia, penetrat quae discernit, ac sine mora temporis agit. Velle quippe ejus actio ejus est, sive per seipsam sive per angelos suos.
Abbreviated transcription (Latin):
luminationes ⁊ suam sacram. ⁊ supornatani or¬
dinationem. Sola ergo ip̃a que fecit diuina sapi¬
eutia ꝑfecte comp̾hendit. ⁊ quales eos fecit. ⁊qͣłr
disposuit. Ut in hoc aperce demonstretur qnͣtũ
creatoris immensitas omnem creature possibli

Expanded text:
luminationes, et suam sacram, et superornatam orluminationes, et suam sacram, et superornatam ordinationem. Sola ergo ipsa, quae fecit, divina sapientia perfecta comprehendit, et quales eos fecit et qualiter disposuit, ut in hoc aperte demonstretur quantum Creatoris immensitas omnem creaturae possibi
Abbreviated transcription (Latin):
tima: tres sumłr. pͥncipatus.
archanglos. ⁊ angłos. In qͥb¬
nomen ordinum dispositio¬
consu̾̃matur. Tractaturus a̾¬
de rehus tam sublunib ciab¬
humano sensuremotis. pri¬
mum ignoramsuampudi¬
ce confitetur. ostendens secre¬
ta illa celestia non solum hõi¬
ipornatamordi bus ignota esse s ab ip̃isquoq¬
angłicis spiritib ꝑfecte ut st̃.
ommino comphendi ñ posse. Solam ip̃am aquast̃
diuinam uirtutem ꝑfecte scire quodsunt. hoc ergo
eos ierarchie ꝑficiuntur solam diligent̾ scire di¬
solam diuinam sapicntiam .⁊ pͥncipium hñt:
ut sint. ⁊ ad ip̃am coutemplationem respiciũt
ut ꝑfecti sint. Ip̃amergo inquid diuinam sapi¬
entiam solam scire dico qnͣti. ⁊ quales sint ornatus
supercelestium ẽẽntiarum .i. inuisibilium natu¬
rarum. quia nimirum quales a deo conditi sunt
nec ip̃i ꝑfecte comp̾hend̾e possunt. ꝓꝓt̾ea inquid
dico. ad huc ec eos ignorare ꝓprias uirtutes ⁊ il¬

Expanded text:
tima, tres similiter, principatus, archangelos et angelos: in qnovem ordinum dispositiconsummatur. Tractaturus ade rebus tam sublimibhumano sensu remotis, mum ignorantiam suam pudice confitetur, ostendens secrta illa coelestia non solum hominibus ignota esse, sed ab ipsis quoqangelicis spiritibus perfecte, ut sunt, omnino comprehendi non posse, solamque ipsam, a qua sunt, divinam virtutem perfecte scire quod sunt. Hoc est, eos Ierarchiae perficiuntur, solam diligenter scire disolam divinam sapientiam, quam et principium habent ut sint, et ad ipsam per contemplationem respiciunt ut perfecti sint. Ipsam ergo, inquit, divinam sapientiam solam scire dico, quanti et quales sunt ornatus supercoelestium essentiarum, id est invisibilium naturarum: quia nimirum quales a Deo conditi sunt, nec ipsi perfecte comprehendere possunt. Propterea, inquit, dico adhuc et eos ignorare proprias virtutes, et il
Abbreviated transcription (Latin):
ceruicem a ũt opi¬
nionem: ut in medio rõnis. ⁊ irr̾onalitatis.
pectus u̾o furorem uentrem ast concapis
ceremus partium nominib uirtutum sp̃m.¬
bolis utentes. Multomagis in omnium sum.¬
iua altiatera firmarum.⁊ figurarum sa¬
tris. ⁊ diuinis.⁊ mysticis replicationib soi¬
uere oͣ portet. Et cõ

Expanded text:
cervicem autem opinionem, ut medio rationis et irrationalitatis, pectus vero furorem, ventrem ast concupiscceremus, partium nominibus virtutum symbolis utentibus. Multo magis in omnium summa alteritatem formarum et figurarum sacris et divinis et mysticis replicationibus solvere oportet. Et co
Abbreviated transcription (Latin):
unam ⁊ incessabi¬
lem stans. ⁊ se ip̾m
porrigens inflexib¬
luurtitte ad deifica¬
tionem conu̾sorũ
et alt̾itatem uaua¬
rum dei ꝑmultifor¬
mes uisiones figu¬
iiuibilib plucens
significare estimã¬
dumͤ. Quomodo
enim si animam
ip̃am corporali sp̃e
rõ effingeret.⁊ par¬
tes corporales imꝑ¬
tibili curcuni plasma

Expanded text:
unam et incessabilem stans, et seipsum porrigens inflexibili virtute ad deificationem conversorum, et alteritatem variarum Dei per multiformes visiones figuvisibilibus perlucens significare aestimandum. Quomodo enim, si animam ipsam corporali specie ratio effingeret, et partes corporales impartibili circumplasma
Abbreviated transcription (Latin):
naturalis immuita¬
bilis societatis inse¬
ipso ⁊ contrarias¬
milit̾ suꝑeminens
secundum unam
et singularem to
causam. Alt̾um aũt
quoniam omnib ꝓ¬
uide deus adest ⁊ oĩ¬

Expanded text:
naturalis immutabilis societatis in seipso, et contraria similiter supereminens secundum unam et singularem totcausam. Alterum autem, quoniam omnibus provide Deus adest, et omn
Abbreviated transcription (Latin):
u̾o cas. st̃ quomodo erit hoc uerum: Multe
enim suum in bonum aspiciunt. Et quidem qͦ¬
modo hoc fiat mat̾ia omnino cas in malum
attrahente: Itaq non er mat̾ia in animabus
malum. s ex ipso desito si auti hoc anint ma¬
t̾iam omnimodo secuntur. necessaria insta¬
bilis mat̾iã ex semet ipsis collocati non ualẽ¬
tib. quomodo malum necessarium aut ne

Expanded text:
o eas, et quomodo erit hoc verum? Multum enim suum in bonum aspiciunt. Et quidem quomodo fiat hoc, materia omnino eas in malum attrahente? Itaque non ex materia in animabus malum, sed ex ipso delicto. Si autem et hoc aiunt, materiam omnimode sequuntur et necessaria instabilis materia ex semetipsis collocari non valentibus, quomodo malum necessarium, aut ne
Abbreviated transcription (Latin):
c̃ari. Quamuis enim atheologis dicatur ñ gt̃.
non tamen eam nichil ẽe suadent s pluselle.
Quomodo enim causa omniũ que sunt tul¬
la c̾entia intelligeretur esse. cum om̃ia que
sunt eam uere esse doceant: Nullo uero argu¬
uento coꝵ que sunt unteligitur quid sit
Si ergo ꝓpt̾ ineffabilem excellentiam. ⁊ incompie
que sunt numerari eam uera non sunt ratio:
dum suꝑ omnia que sunt. ⁊ que non sunt ẽe

Expanded text:
cari. Quamvis enim a theologis dicatur non esse, non eam tamen nihil esse suadent, sed plusquam esse. Quomodo enim causa omnium, quae sunt, nulla essentia intelligeretur esse, cum omnia, quae sunt, eam vere esse doceant, nullo vero argumento eorum, quae sunt, intelligitur, quid sit? igitur propter ineffabilem excellentiam et incomprehquae sunt, numerari eam vera non sinit ratio, dum super omnia, quae sunt et quae non sunt, e
Abbreviated transcription (Latin):
rã aqua ⁊ cͥ Post similitudine¬
et inom̃s ꝓpor qͣm de igne scd̾m claritatem ⁊⁊¬
tõnałr ꝑuenite calorem ꝓposuit: aliam it̾m simi¬
litudinem de aqua ꝓponit Ipãa¬
renoꝵ corporum diffundit ꝓporto nałr cuncta re-¬
plet. alia plus. alia minus humectans. scd̾m hoc .s.
tõnis. In hoc ergo exemplo simiłr duune gr̾e dist̃
butio nun pari modo cunctis ꝓueniens conue¬
rã aqua. ⁊c. At si dicet. Nõne ip̾a aqua qu̾ead¬
modu̾ ⁊ solaris radius. ⁊ caliditas ignis ꝓportio¬
nałr in om̃s ꝑuenit mat̾ias: hunc locũ ꝓpt̾ intel¬
ligentie facilinatem ta itstulimus otest tar̃¬
plus expͥssius qͣmius obstrusuis int̾pretari ĩ

Expanded text:
a aqua, » etc. Post similitudinem quam de igne secundum claritatem et calorem proposuit, aliam iterum similitudinem de aqua proponit. « Irenorum corporum diffundit, proportionaliter cuncta replet, alia plus alia minus humectans, secundum hoc, tionis. In hoc ergo exemplo similiter divinae gratiae distributio non pari modo cunctis proveniens conver pervenit? Ac si diceret: Nonne ipsa aqua, quemadmodum et solaris radius, et caliditas ignis, proportionaliter in omnes pervenit materias? Hunc locum propter intelligentiae facilitatem ita transtulimus. Potest tamplus expresse, quamvis obstrusi
Abbreviated transcription (Latin):
re potest existentiũ. Et quedam õio bonum
ꝑticipant. quedam u̾o magis. ⁊ minus p̾uan-¬
tur. Quedam aũt obscuriorem hñt boni par¬
ticipatõnem. ⁊ aliis scd̃m nouissimam ab¬
sonitatem adest bonum. Sienim ñ ꝓportõ¬
nałr uni cuiq bonum adẽet: ẽent diuinis¬
sima ⁊ honorabilissima: nouissimoꝵ habẽ¬
tia ordineim Quomodo.⁊ eẽt possibile uni

Expanded text:
uaedam quidem omnino bonum participant, quaedam vero magis et minus privantur, quaedam autem obscuriorem habent boni participationem, et aliis secundum novissimam consonantiam adest bonum. Si enim non proportionaliter unicuique bonum adesset, essent divinissima et honorabilissima novissimorum habentia
Abbreviated transcription (Latin):
tis ilumima lumen uulta illuminat¬
et ab ip̃o lumine multa lucenitia
lucent. ita in uisibilis lux cuncta
inuisibiłr lucentia illustrat. Ergo
deus est pͥncipiũ illuminandi. siue

Expanded text:
isibile lumen multa illuminaet ab illo lumine multa lucentia lucent, ita invisibilis lux cuncta ibiliter lucentia illustrat. « Ergo Deus principium est illuminandi, » sive
Abbreviated transcription (Latin):
scd̃m ip̃am sanctam intelligentiam que docet
rem publicam uniu̾s ał creature cõmuni ꝓ¬
uidentia ⁊ salute gub̾nari. ꝓpt̾ea subditur.
retur d̾s cũ alt̾is diis aut angłis. hoc ẽ diuide¬
ret ut̾ alt̾os deos aut angłos nr̃m ducatum.
cet̾arum uidelicet gentium exquib ad cultũ
unius ueri d̾i uocamur. ⁊ imꝑiũ: quasi contẽ¬
tus sit solo isrł ingentis pͥncipatũ. gentisq
ducatum. ut ẽet pͥnceps gentis ⁊ dux gen¬
tis. non alicuius nisisolius iudaice. s quasi
una ꝓuidentia simul om̃iũ excelsa om̃s homi¬
nes salutarit̾. causa udelicet salutis om̃iũ
extelsa distribueret rescitutoriis incultum
d̾ manuductõib auxiliis plane ꝓpͥoꝵ ange¬
lorum dum solus fere extra omnes natõnes
inu̾i dei lucem ⁊ cognitõnem: istł conu̾sus sit
Unde theologia quidem ⁊ c̃ Nide qͣmobrem qua¬
gia se ip̃m dũm ꝓfecto possedisse isrł in famu¬
latum suũ significans: fc̃a est portio dũi ait

Expanded text:
dum ipsam sanctam intelligentiam, quae docet, rempublicam universalis creaturae communi providentia et salute gubernari. Propterea subditur: retur Deus cum alteris diis aut angelis, hoc est, divideret inter alteros deos aut angelos nostrum ducatum, ceterarum videlicet gentium, ex quibus ad cultum unius veri Dei vocamur, imperium, quasi contentus sit solo Israel in gentis principatum gentisque ducatum, ut esset princeps gentis et dux gentis, non alicujus, nisi solius Judaicae, sed quasi una providentia simul omnium excelsa omnes homines salutariter, causa videlicet omnium salutis, distribueret restitutoriis in cultum Dei manuductionibus, auxiliis plane, propriorum angelorum, dum solus fere extra omnes nationes in veri Domini lucem et cognitionem Israel conversus sit. Unde theologia quidem se gia se ipsum, Dominum profecto, possedisse Israel in famulatum suum significans, facta est portio Domini, ait.
Abbreviated transcription (Latin):
solil m ymaginib udems obtutib diuinis⁊
asolis in mediate sacratissimis ierarchicis᷑
ã naggis uspcta ⁊ sacrificata: hec ergo
iam a nobis sepe dicta: suꝑfluu nob̾ estait
estimo eiodem reuoluere uerbis ⁊ non ad
ca que demde sunt tͣnscendere sumiũ sac̃¬
dotem diuinitus udentes aduodecim pen¬
nis circũuelatum habentem diuinum mptũ ꝯ
ẽt sanctissimam

Expanded text:
solis inimaginibus videns obtutibus divinis, et a solis immediate sacratissimis ierarchicis anagogis inspecta et sacrificata? Haec ergo jam saepe a nobis dicta, superfluum nobis est, ut aestimo, eisdem revolvere verbis, et non ad ea, quae deinde sunt, transcendere, summum sacerdotem divinitus videntes a duodecim pennis circumvelatum, habentem divinum myron, et sanctissimam
Abbreviated transcription (Latin):
unum ꝑficien
te sacrificio collectionerai ⁊ deo tradita dona¬
tione ꝑfectiuoꝵ myst̾oꝵ ꝑficiente ip̃iꝰ ad doͣ¬
minu̾ cõmunionem. Siergo unaqueq ĩeratͤ¬
chicar n recetarum imperfecta quider dum

Expanded text:
unum perficientem in sacra actione collectionem, et Deo tradita donatione perfectivorum mysteriorum perficiente ipsius ad Deum communionem. Si ergo unaquaeque ierarchicarum teletarum, imperfecta quidem
Abbreviated transcription (Latin):
chica scientia molant¬
ascend̾e duuno sp̃u contem plationem et
pͥmum quidem hoc sacre inspiciamus. ꝓt̾
qd̾ cõmune aliic ur archicu tesest rece
huic ultra cetas deputatur. ⁊ singularit᷑
p̾dicatur comunuos insyntis una quaq
sacra ꝑfectiua actione partitas nr̃as uita
inuni formem d̃ificationem colligentea di
uisarum d̾iformi complicatione ad unum cõ¬
munionem. ⁊ unitatem donante. Dicimus
biluuis ⁊ ꝑfictiuis inuenire est donis. slon

Expanded text:
chica scientia ascendere divino spiritu contemplationem. Et primum quidem hoc sacre inspiciamus, propter quid commune aliis ierarchicis teletis, discrete huic ultra ceteras reponitur, et singulariter praedicatur communio et synaxis, unaquaque sacra perfectiva actione, partitas nostras vitas in uniformem deificationem colligente, et diversarum deiformi complicatione ad unum communionem et unitatem donante. Dicimus divinis et perfectivis invenire est donis. Non
Abbreviated transcription (Latin):
summe ac u̾e c̾entie: pma participano sit: om̾ia
que post sunt sua participatione accipiunt e̾e.
de ꝑ hoc. non solum bona: uerum eciam existen¬
tiasunt. Tercia diuine nature intentio est qͣus
intelligitur summa. ⁊ uera uita de qua inseqͥnti¬

Expanded text:
summae ac verae essentiae prima participatio sit, omnia, quae post se sunt, sua participatione accipiunt esse, ac per hoc non solum bona, verum etiam existentia sunt, tertia divinae naturae intentio est, qua intelligitur summa veraque vita, ideoque terti
Abbreviated transcription (Latin):
nominibꝰ apettissime¬
disposuit. Summe
siquidem bonitatis que nulluis particeps. qm̃ ꝑ
se ipam honitas est. primam donationem asserit a¬
ticipatione quecumq bona sunt bonasunt. sc̾o¬
ꝙ pse ip̃am bonitas dicitur. quia ꝑ se summum
bonum participat Cetera entrabona non ꝑ se ip̃a sũ¬
mum. ⁊ sub̾ale bonum participant. s ꝑ eam que est
ꝑ se ip̾am summi bͥon i participatio. Et hec regula in
omnib pͥmoedialib causis uniformit̾ obseruat᷑
hoc est qd ꝑ se ipas participationes pͥncipales sunt

Expanded text:
Nominibus apertissimedisposuit. Summae siquidem bonitatis, quae nullius particeps, quoniam per se ipsam bonitas est, primam donationem et articipatione, quaecunque, bona sunt. Ideoque per seipsam bonitas dicitur, quia per seipsam summum bonum participat. Cetera enim bona non per seipsa summum et substantiale bonum participant, sed per eam, quae est per seipsam summi boni prima participatio. Et haec regula in omnibus primordialibus causis uniformiter observatur, hoc est, quod per se ipsas participationes
Abbreviated transcription (Latin):
datur noticiam inse ipso concipientis. eamq
quodãmodo ordinantis couscitutus sit ut de eis
ertum aliqus puaq ute ligeitia difiuntio
ꝓ nuntiare possit. Ipse si quidem pͥme cause in se¬
ipsis unum sunt. ⁊ simplices nulliq cognito or¬
dine diffintte. aut a se inuicem segregate. hoc
enim in suis effectib paciuntur. Et sicut ĩ mo¬
nade dum omnes numeri sola rõne subsistuit
nullus tamen nuimerus ab alio numero dis¬
cernitur: unum enim sunt ⁊ simplex unum.
et nonex multis compositum unum. Si qui¬
dem ex monade omnis numeroꝵ multiplica¬
tio ꝓgreditur infinitum. Non aũt monas
ex multiplib. ⁊ a se ꝓgredientib numerisue¬
luti in unum collectis conficitur. Simiłr pͥmoi¬
diales cause. dum in pͥncipio omnium ⁊nuer¬
bo iudelicet dei unigenito substute intelligũ¬
tut unum simplex atq indiuiduum sunt.
Dum u̾o ineffectus suos ininfinitum multi¬
plicatos ꝓcedunt: numerosam ordinatamq
sui pluritatem recipiunt.:

Expanded text:
datur, notitiam in seipso concipientis, eamque quodammodo ordinantis constitutus sit, ut de eis certum aliquid puraque intelligentia definitum pronuntiare possit. Ipsae siquidem primae causae in seipsis unum sunt, et simplices, nullique cognito ordine definitae, aut a se invicem segregatae; hoc enim in effectibus suis patiuntur. Et sicut in monade, dum omnes numeri sola ratione subsistunt, nullus tamen numerus ab alio numero discernitur; unum enim sunt, et simplex unum, et non ex multis compositum unum, siquidem ex monade omnis numerorum multiplicatio progreditur in infinitum, non autem monas ex multiplicibus et a se progredientibus numeris veluti in unum collectis conficitur: similiter primordiales causae, dum in principio omnium, in Verbo videlicet Dei unigenito, substitutae intelliguntur, unum simplex atque individuum sunt, dum vero in effectus suos in infinitum multiplicatos procedunt, numerosam ordinatamque sui pluralitatem recipiunt
Abbreviated transcription (Latin):
tum eius. Ostendit enin moysitabenaculũ
dñs inmonte.⁊ uasa incultum eius conse¬
crata. quia idem secum tanto tp̃re demorãti
manifeste demonstrauit: quanta pietate.
humilitate. atq mundicia u̾tutes angłice
suo creatori gaudeant obedire. q̃ sunt perfec¬
tum in om̃ib tabernałm eius. quinumqm
in eis exquo conditi sunt manere atq habi¬
tare cessauit. Quoꝵ eciam nob̾ in resurrectõe
similitudo uite. ⁊ communus ante dñm conu̾¬
satio ꝓmitiitur: quicũqm relictis huius m̃¬
di contagiis eoꝵ int̾ris uitam imitaristudeoꝰ.
uidelicet in laudando ac diligendo d̾m ꝓxim̃
enim ad amorem d̃i pietatis officiis ꝓuocan¬
do. Quales erant quib ait apłs. uos autẽ
fr̾es non estis incarners in sp̃u. unde ⁊ nr̃ao¬

Expanded text:
um, etc. Ostendit Moysi Dominus tabernaculum in monte, et vasa in cultum ejus consecrata: quia eidem secum tanto tempore demoranti manifeste demonstravit quanta pietate, humilitate et munditia, virtutes angelicae suo Creatori gaudeant obedire. Quae sunt perfectum in omnibus tabernaculum ejus, qui nunquam in eis, ex quo conditi sunt, manere atque inhabitare cessavit. Quorum etiam nobis in resurrectione similitudo vitae, et communis ante Dominum conversatio promittitur: quicunque modo relictis hujus mundi contagiis, eorum in terris vitam imitari studemus, videlicet in laudando ac diligendo Dominum, eetiam ad amorem Dei pietatis officiis provocando, quales erant quibus ait Apostolus: Vos autem, fratres, non estis in carne, sed in Spiritu . Ta
Abbreviated transcription (Latin):
cuduͣm descen¬
dentem. Intellig̃
que scd̾m nos st̃
se ip̃m subicien¬
tem ꝑ diuinam
et ineffabilem bo¬
nitatem ⁊ a pre
nitus scĩficatum
aspiciens u̾o pro¬
prium nouit pͥn¬
cipium inquib¬
cumq diuinitus
agit. scd̃m ẽenti¬
am ĩmutabile ha¬
bens. Inde sacroꝵ
symbolorumra¬
ditio sanctifato diuino

Expanded text:
m descendentem. Intelligit quae secundum nos sunt, seipsum subjicientem per divinam et ineffabilem bonitatem, et a Patre nitus sanctificatum. Aspiciens vero proprium novit principium, in quibuscunque divinitus agit, secundum essentiam mutabile habentem. Inde sacrorum symbolorum traditio, sanctificato divino
Abbreviated transcription (Latin):
ciẽ .i. theosis est hoc est dificatio. Sificat eñi
nram naturam reducendo eam ꝑ sensibili¬
a sẏmbola inaltitudinem angłice nature.
et dĩficanꝰ eam inhiis qui ultra om̃ia inip¬
sũ deum tnseunt. Ip̃a est ñr teaetapxia .l.¬
et sc̃ificatõis exordium. Ip̃a est pͥma et sũma
ierarchia. Aullus enim in celo. ł uit̾ra. hocest
in illa publica cittate que subcultu unius
ĩn d̾i exronabłi et intłłigibil. hoc ẽ exhũa

Expanded text:
nostra θέωσις est, hoc est deificatio; deificat enim nostra θέωσις est, hoc est deificatio; deificat enim nostram naturam, reducendo eam per sensibilia symbola in altitudinem angelicae naturae, et deificans eam in his, qui ultra omnia in ipsum Deum transeunt. Ipsa est nostra et sanctificationis exordium; ipsa est prima et summa ierarchia. Nullus enim in caelo vel in terra, hoc est, in illa publica civitate, quae sub cultu unius veri Dei ex rationabili et intelligibili, hoc est, ex huma
Abbreviated transcription (Latin):
cephaleosis est tocius capł que leuissimam
exigit explanat᷑onem qm̃ in p̃dictus est expo¬
sita breuit̃ gꝰ possumus intelligeresic ꝓpter
hanc nr̃e nature corratõnabilem ⁊ coequalem
angłice nature. theosim. hoq̃edificationem
misericors. ⁊ clementissim̾ ꝑfcctio pͥncipuuĩ.
uertunt in misericordiam quidam in hũa¬
nitatem .i. humanitatis amorem. quidam
hoc est perfecte purgͣtõnis intiumt celestes
no. ⁊erarchias mani. ⁊ uixta sortem illarũ
nr̃aꝵ ierarchiam peficit. uixta possibilitatẽ
nature nr̃e uirtutis. per similitudinem an¬
głicis sub̾iis dĩformis siue sc̃ificatõnis qua
nos scĩficat ⁊ ꝑ sensibiles formas diuinos
descripsit intellectus dumoꝵ eloquiorũ.
typicis configuratiomibus ut nos reduc̾et
ꝑ ea que sensib succumbunt: inea que ĩ¬
tlłetu solo consid̾antur ⁊ ꝑ fingla figura
in simplam celestium uirtutum excelsitudi¬
nem subueheret. Ip̃a igitur tͥnitas nr̃a sero

Expanded text:
 est totius capituli, quae levissimam exigit explanationem, quoniam in praedictis est exposita. Breviter ergo possumus intelligere sic: Propter hanc nostrae naturae conrationabilem et coaequalem angelicae naturae θέωσιν, hoc est deificationem, misericors et clementissimum perfectionis vertunt in misericordiam, quidam in humanitatem, hoc est, humanitatis amorem, quidam hoc est perfectae purgationis initium caelestes nobis ierarchias manifestat, et consortem illarum nostram ἱεραρχίαν perficit juxta possibilitatem naturae nostrae virtutis per similitudinem angelicis substantiis deiformis suae sanctificationis, qua nos sanctificat, et per sensibiles formas divinos descripsit intellectus divinorum eloquiorum typicis configurationibus, ut nos reduceret per ea, quae sensibus succumbunt, in ea, quae intellectu solo considerantur, et per symbola figurata in simplam caelestium virtutum excelsitudinem subveheret. Ipsa igitur sancta Trinitas
Abbreviated transcription (Latin):
cedat inip̾a. ⁊ ab ip̃a non ꝓcedat a sũmo usq
deorsum. uł in ip̃am ñ reuocetur a dorsum
usq ad sũmum. ip̃a nob̾ manifestat u̾tutes
infiguris ac formis nr̃e infirmitati congru¬
entib ut pereas ueluti ꝑ quosdam gradus
indiuinis instruxit eloquiis. fc̃a dico pu̾ar¬
charumi euangłicas ꝑabolas. ommnesq u̾tutes
quas dñs incarne ꝑegit. iuisibłia sacram̃ta no¬
ue legis que ab ip̃o domino ⁊ inchoata a scĩ¬
ficata sunt. ⁊ a scls apostolis frequentata. Ace¬
lebrata. ⁊ aucta conscendamus actõnis ⁊ sci¬
entie gradib diuina grãnos ducente. ad¬
iuuante. cooꝑante. donec ꝑueniamus eqͣli¬
ter cũ angłis in simplicissimam puramq
in cõmutabisib u̾itatis specłatõnem. s ed
fortassis ꝓlixius qm res exigit pͥmum capi¬
tulum exposumus. Quanta tñ insequenti¬
b aꝑiat: studiosus lector ifallor inueniet.

Expanded text:
edat a summo usque deorsum, vel in ipsam non revocetur a deorsum usque ad sursum. Ipsa nobis manifestat virtutes in figuris ac formis nostrae infirmitati congruentibus, ut per eas veluti per quosdam gradus, quos in divinis instruxit eloquiis, facta dico patriarcharum, evangelicas parabolas. omnesque virtutes, quas Dominus in carne peregit, visibilia sacramenta novae legis, quae ab ipso Domino et inchoata et sanctificata sunt, et sanctis apostolis frequentata, et celebrata, et aucta, conscendamus actionis et scientiae gressibus, divina gratia nos ducente, adjuvante, cooperante, donec perveniamus aequaliter cum angelis in simplicissimam puramque incommutabilis veritatis speculationem. Sed fortassis prolixius, quam res exigit, primum capitulum exposuimus; quanta tamen in sequentibus aperiat, studiosus lector, ni fallor, inveniet.
Abbreviated transcription (Latin):
celestis ierłm in u̾a pace atq unitate con¬
sistit: Notand̾ q diligentius quia sc̾uariũ
domino facere filui isrł iuibentur. ñ expar¬
te simile. s iuxta omnẽ similitudinem ta¬
tia tendimus. debemus uitameoꝵ int̾ris
q habitant artus. moribundaq menbra
semꝑ imitari. Quod si forte inquiris in
quo hoc tab̾nacłin celeste homo terrigena
unt miseris ⁊ si n angłis qui omnes heati
sunt. certe hominib. hoc imitare. humi¬
les sunt. mites sunt inuicem paccati sunt.
diuinis parent iussis. hoc inquantum ua¬
les imitare. Nichil male. nichil ociose. nichil
iniuste locuntur. ⁊ agunt. ⁊ cogitant. diui¬
ius in defessi laudibus uite. ⁊ uerbo asistũt.
Hoc qnͣtum potes unitare. ⁊ scũarium do¬
mino uixta exemplum qd̃ moysi in mon
te monstratum est. edificasti. Ueniensq
dñs et saluator nr̃ cum pr̃e mansionem
aput te faciet. Quin et post hanc ͣ illud
te tab̾natulum qd imitabaris ꝑpetuo beatũ

Expanded text:
strum, in vera pace et unitate consistit. Notandumque diligentius, quod sanctuarium Domino facere filii Israel jubentur, non ex parte simile, sed juxta omnem similitudinem tatia tendimus, debemus vitam eorum in teque hebetant artus moribundaque membra, semper imitari. Quod si forte requiris, in quo hoc tabernaculum coeleste, homo terrigena,unt miseris, etsi non angelis qui omnes beati sunt, certe hominibus: hoc imitare. Humiles sunt, mites sunt invicem, placati sunt, divinis parent jussis: hoc, in quantum vales, imitare. Nihil mali, nihil otiosi, nihil injusti loquuntur, agunt, cogitant divinis indefessi laudibus, verbo et mente assistunt: hoc quantum potes imitare, et sanctuarium Domte monstratum est, aedificasti. Veniensque Dominus et Salvator noster cum Patre, mansionem apud te facit; quin et post hanc vitam in illud te tabernaculum quod imitaberis, perpetuo beatum
Abbreviated transcription (Latin):
dicendum pͥncipales
existentium ⁊ creatri¬
ces c̾entias. ⁊ substan¬
tias quas quidem ⁊ deos
existentium ⁊ creatoreᷤ
pomptos confestim¬
ꝑfeceriuit: quos uere
et ꝓprie dicendum. neq¬
ipsi formau̾unt nõ

Expanded text:
cipales existentium et creatressentias et substatias, quas quidam et deos entium et creatores omptos confestirfecerunt, quos vere oprie dicendum, neqipsi formaverunt no
Abbreviated transcription (Latin):
alt̾itatem non alie¬
nationem quandã
suꝑ inconu̾sibilis im¬
raittabilis q natura¬
lis societatis suspi¬
cabimur¬

Expanded text:
alteritatem, non alienationem quandam superinconversibilis immutabilisque naturalis societatis suspicabimur
Abbreviated transcription (Latin):
et corporib malitm
habitudinis ꝓprioꝵ
bonoꝵ infirmitas. ⁊
casus.
mul¬
cum
inurinurat in mat̾¬
a malum. ut aiunt se¬
cundum quod mat̾i¬
a. Et ẽĩuu ⁊ ipsa orna¬
participationem. Si
aũt sine dium sit ma¬
t̾ia secundum se sine
delectatione est. ⁊ in¬
formis. quomodo fa¬
cit quid mat̾ia qnͣdo
q pati posse secundũ
se hñs: Sed itaq qͦ¬
modo mat̾ia malũ.
Siquidem enim ni
modo i. existentia

Expanded text:
t corporibus malum, habitudinis propriorum bonorum infirmitas et casus. multum murmurat in materia malum, ut aiunt, secundum quod materia. Etenim et ipsa ornaparticipationem. Si autem sine his dum sit, materia secundum se sine delectatione est et informis, quomodo facit quid materia, quae neque pati potest secundum se habens, Sed itaque quomodo materia malum? siquidem enim nihomodo existentia
Abbreviated transcription (Latin):
ẽnum omnino fiat so¬
lutioboni ⁊ forme. ⁊
or dinis ꝑibit ⁊ ipsum
corpus. quia ueronz
malicie causa anime
corpus clarum ex hoc
possibile esse ⁊ sine cor¬
pore extra subsistentr:

Expanded text:
enim omnino fiat solutio boni, et formae, ordinis, peribit et ipsum corpus. Quia vero neque malitiae causa animae corpus, clarum ex hoc, possibile esse, et sine corpore extra subsistere
Abbreviated transcription (Latin):
das nr̃as cerrenas cogitatõnes intiman¬
tur. Sicut itaq negatio affiratõni p̾po¬
uitur insignificatõnib. ita inconueni¬
entes atq de formes sp̾ee formosis conue¬
nientib q p̾ponuntur ymaginationib
manifestatõnibq duimnarum retum se¬
usensus corporeos ut sunt angłice iurtu¬
tes. seu omnem intellectum ut est ip̃a
diuinitas in effabiłr superantium. Et ꝙ
de effigie uolatilis hominis diximus. ip¬
sum deleone uituloq pennoso. i temq de
aquila humana miltu configurata. ce¬
t̾isq confusis figuris. seuineodem genere
suꝑfluis. ut aimalia illa senas alas ha¬
bentia est intelligendum. Ut enum hec õi¬
a natura les abuegant formas. ita celes¬
tes uirtutes. his omnib specieb carere
manifestissime insinuant.

Expanded text:
das nostras terrenas cogitationes intimandas nostras terrenas cogitationes intimantur. Sicut itaque negatio affirmationi praeponitur in significationibus, ita inconvenientes atque deformes species formosis convenientibusque praeponuntur imaginationibus manifestationibusque divinarum rerum, seu sensus corporeos, ut sunt angelicae virtutes, seu omnem intellectum, ut est ipsa Divinitas, ineffabiliter superantium. Et quod de effigie volatilis hominis diximus, ipsum de leone vituloque pennoso, item de aquila humana vultu configurata, ceterisque confusis figuris, seu in eodem genere superfluis, ut animalia illa senas alas habentia, est intelligendum. Ut enim haec omnia naturales abnegant formas, ita caelestes virtutes his omnibus speciebus carere manifestissime insinuant.
Abbreviated transcription (Latin):
ueluti celeri uolatu omina penetnͣtis ño
facle falor qm̃ innatura recum iuãbi¬
liumpennatum hominem. ⁊ uolitantem
nec uidi uidi nec legi. nec audu. Est enim
monstruosum ⁊ om̃ino ab humananatu¬
ra alienim. Nam ⁊ poetica fignienta ĩ fal¬
sissima infabula de uolatri dedali. non ausa
sunt fingere plumas. ⁊ alas de corpore ip¬
suis hominis naturałr crenisse Incredbi¬
le enimessetz ac deforme. ac ꝑ hoc cicuis ad¬
ducor ad negandum tali ymagine oĩno
diuinas uirtutes ip̃mq deum circum sẽ¬
bi. ⁊ deformiter formari. Omne siquidem
qd̃ contra naturam est turpeatq deforme
est qui ad consequendum tales figuras
naturałr incelestib esse. ⁊ cominuo nul¬
la mora intestante perspicio illas ymagi¬
nes diuine scripture significatiuas ẽẽ
uaturalium retum. simplicium quidẽ
omini forma atq figura sensibili curum¬
scriptaq carentum. Non aũt ip̃as natu¬
ras que istis significatõnib ad purgan.¬

Expanded text:
veluti celeri volatu omnia penetrantis, non veluti celeri volatu omnia penetrantis, non facile fallor, quoniam in natura rerum visibilium pennatum hominem et volitantem nec vidi, nec legi, nec audivi. Est enim monstruosum et omnino ab humana natura alienum. Nam et poetica figmenta in falsissima fabula de volatu Daedali non ausa sunt fingere plumas et alas de corpore ipsius hominis naturaliter crevisse; incredibile enim esset et deforme. Ac per hoc citius adducor ad negandum, tali imagine omnino divinas virtutes ipsumque Deum circumscribi et deformiter formari; omne siquidem, quod contra naturam est, turpe atque deforme est; quam ad consequendum, tales figuras naturaliter in caelestibus esse. Et continuo nulla mora interstante perspicio, illas imaginationes divinae Scripturae significativas esse naturalium rerum, simplicium quidem, omnique forma atque figura sensibili circumscriptaque carentium, non autem ipsas naturas, quae istis significationibus ad purgan
Abbreviated transcription (Latin):
simplicibq formis longe dissimilos mit¬
te. confuse. deformesq plus ad diuma aĩ¬
effabl ualeant significanda. qmͣ ab solu¬
te ac simplices. om̃iq confusione carenteᷤ.
naturalium formarum ymaginatõneᷤ
et ut plenius dicam plus intelligo deũ
dum audio de ip̃o p̾dicantem. essentia ñ
est. bonitas non est. qm̃ suꝑe̾entialis est.
et plusqmͣ bonis qmͣcum audio. ẽe̾ntia
est. bonitasest. hoc enim deum int̾ om̃a
connumerat. illud aũt suꝑ om̃ia ip̃mer¬
em pulchram ab solutam. omnimodis¬
q naturalem. insignificatõne ĩpiꝰ quist̃
omnẽ. ⁊ formam ⁊ figuram in se ip̃o ab¬
q forma subsistit ⁊ figura.. plusqmͣ
possum deciprut existimem deum ip̃m
incircum scriptum. humana effigiecir¬
cumscribi. ⁊ inuisibilem. ⁊ ineffabile.¬
ac de eo aliquid fari. Dumu̾o in eisdem
uisionib permati hominis acuolitan¬
tis ymaginem inuemo insignificatõe
celestium situtum seu ip̃nis diunitatĩ

Expanded text:
simplicibusque formis longe dissimiles, mixsimplicibusque formis longe dissimiles, mixtae, confusae, deformesque plus ad divina et ineffabilia valeant significanda, quam absolutae, et simplices, omnique confusione carentes naturalium formarum imaginationes. Et ut planius dicam, plus intelligo Deum, dum audio de ipso praedicantem: essentia non est, bonitas non est, quoniam superessentialis est, et plus quam bonus, quam dum audio: essentia est, bonitas est. Hoc enim Deum inter omnia connumerat, illud autem super omnia ipsum exem pulchram, absolutam, omnimodisque naturalem in significatione ipsius, qui super omnem formam et figuram in seipso absque forma subsistit et figura, plus possum decipi, ut existimem, Deum, ipsum incircumscriptum, humana effigie circumscribi, et invisibilem et ineffabileo in eisdem visionibus pennati hominis ac volitantis imaginem invenio in significatione caelestium virtutum seu ipsius Divinitatis,
Abbreviated transcription (Latin):
magis apta est manifestatio. fc̃a pet dissi¬
miles formatõnes qmͣ per similes. qm̃ il
la remouendo quasi ꝑ negatõnem quid
ñ sit deus de monstrarenititur. ista uero
ponendo quasi per affirmatõnem quid sit
ses uocant indiuimis significatõnib uere
sunt. non aut intentiones affirmatõneᷤ
cunt. eisdem diuinis significatõmbus
compacte ⁊ conuemientes sunt. u̾e tĩm
negatur cens aliquid eoꝵ que sunt. nõ
au̾t ticaliquid eorum p̾dicatur cẽ Quo¬
niam suꝑ omnia suꝑet̃ntialiter ab õi¬
b remouetur ꝓfecto obscurati archa¬
noꝵ hoc est ineffabilium multo altior
est ꝑdissimiles formatõnes qmͣ ꝑsimi¬
les manifestatio: Ac si diceret Si uera est
negatio indiinis reb non aũt ula s
meta forica affirmatio u̾e enimdr deus
inuisibilis. non aũt inisibilis u̾e ac ꝓp̾e
dicitur: Simiłrinfinitus in comp̾hensi¬
bilis u̾e de eo p̾dicatur. finitus u̾o ⁊ com¬
p̾hensibilis nonꝓpeie s modo quodam
loquendi. Quid mirum si naturalib

Expanded text:
atio facta per dissimiles formationes, quam per similes; quoniam illa removendo quasi per negationem quid non sit Deus demonstrare nititur; ista vero ponendo, quasi per affirmationem quid sit cant, in divinis significationibus verae sunt, non autem intentiones, affirmationes cunt, eisdem divinis significationibus compactae et convenientes sunt. Vere enim negatur Deus aliquid eorum, quae sunt, non autem vere aliquid eorum praedicatur esse, quoniam super omnia superessentialiter ab omnibus removetur. Profecto obscuritati arcanorum, hoc est, ineffabilium multo aptior est per dissimiles formationes, quam per similes manifestatio. Ac si diceret: Si vera est negatio in divinis rebus, non autem vera sed metaphorica affirmatio; vere enim dicitur Deus invisibilis, non autem visibilis vere ac proprie dicitur, similiter infinitus, incomprehensibilis vere de eo praedicatur, finitus vero et comprehensibilis non proprie, sed modo quodam loquendi: quid mirum, si naturalibus
Abbreviated transcription (Latin):
fecta. ⁊ in conuer¬
sibilis reuersio.
sunt. que eã que sunt est intellectualis u̾ita¬
tis ⁊ uisio ⁊ scientia unl formis consũmationis
diuina participatio. ip̃ius unnis qͣntum possibi¬
le coutemplationis refectio. mitriens iniusibi¬
lit̾ ⁊ deificans omnẽ in se extentum. Dicamus
itaq quomodo diuina beatitudo natura diuini¬
tas p̾ncipium d̾ificationis. ex quo deificari dei¬
ficatis. bonitate diuina ierarchiam in salu¬
te. ⁊ uuitate om̃iũ ⁊ rõnalium ⁊ intellectua¬
luim e̾entiaꝵ donauiti Et suꝑ mundanis qui¬
dem ⁊ beatis quietib ĩ mat̾ialit.  intessectua

Expanded text:
fecta et inconversibilis reversio, sunt, quae ea, quae sunt, est, intellectualis veritatis et visio et scientia, uniformis consummationis divina participatio, ipsius unius, quantum possibile, contemplationis refectio, nutriens invisibiliter et deificans omnem in se extentum. Dicamus itaque, quomodo divina beatitudo, natura divinitas, principium deificationis, ex quo deificari deificatis bonitate divina Ierarchiam in salute et unitate omnium et rationalium et intellectualium essentiarum donavit. Et supermundanis quidem et beatis quietibus immaterialius et intellectua
Abbreviated transcription (Latin):
tuiam sumlitu¬
dinum societa¬
tem. Rote aũt
pennate quidẽn
ante conspectũ
sunt in conuer¬
liter euntes:per
rectam. ⁊ iustam
uiam exeuntis
oꝑationis eoꝵ uir¬
tutem. in eandem
sine flexu ⁊ recte
sectam uiam si¬
mul om̃i eaꝵ in¬
tellectuali rota¬
tu suꝑmunda¬
ne directo.:¬

Expanded text:
tivam similitudinum societatem , Rotae autem pennatae quidem ante conspectum sunt, inconverliter euntes per rectam, et justam viam exeuntis operationis earum virtutem in eamdem sine flexu, et recte sectam viam simul omnium earum intellectuali rotatu supermundane directo.
Abbreviated transcription (Latin):
nonab alio: s ab ip̃o qui deus est scientiam¬
diuine actionis sue. exhibite actionem di¬
iunam ip̃ius ih̃u uocat passionem ⁊ mor
ten ꝓ nobis sustimit. que actio iocirco di¬
uina dicitur quia soli deo possibile fuit. ut
ꝑ mortem mortis destrueret potestatem. ħꝰ
ergo actionis scientiam celestes e̾entias ab
ip̃o iħu querentes introducunt. ubi intlu¬
mentum carius assumpte sanguine passi-¬
onis cruentatum cernentes dicunt. Quis ẽ¬
iste qui uenit de edom. tinctis uestib debos¬
ra: Et de inceps. Quare ergo rubrum est ĩdu¬
mentum tuum i uestim̃tutuum sicut
calcantium incorculari. Ita ergo querentes
et cliscere appetentes introducunt. Introdu¬
cunt eciam: ⁊ p̃m iħm sas ĩ memediate et
ꝑ semet ip̃m docentem ⁊ manifestantem ciᷤ
suam humanam .i. cdementem benignitat̃e

Expanded text:
non ab alio, sed ab ipnon ab alio, sed ab ipnem divinam ipsius Jesu vocat passionem et mortem quam pro nobis sustinuit. Quae actio idcirco divina dicitur; quia soli Deo possibile fuit ut per mortem mortis destrueret potestatem. Hujus ergo actionis scientiam coelestes essentias ab ipso Jesu quaerentes introducunt, ubi indumentum carnis assumptae sanguine passionis cruentatum cernentes dicunt: « Quis est, qui venit de Edom tinctis vestibus de Bosra? » Et deinceps: « Quare ergo rubrum est vestimentum tuum, et indumentum tuum sicut calcantium in torculari? » Ita ergo quaerentes, et discere appetentes introducunt. Introducunt etiam ipsum Jesum eas immediate, et per semetipsum docentem, et manifestantem eis suam humanam
Abbreviated transcription (Latin):
Exemplum poiit ubi
celestes eẽutie inftrio¬
res a suꝑiorib erudite sunt. ubi .s. theolo¬
gi introducunt quas dam eoꝵ apͥoribus
siue a suꝑiorib eruditas. ut scirent cdnu̾m
celestium uirtutum ⁊ regem głie scd̾m hu¬
manitatem suam incelo eẽ receptum. Sic
enim scriptum est. quia saluatore scd̾in car¬
nem acceptam ascendente in celum. quib¬
dam angłoꝵ humanttats eius exaltatõnẽ
ad huc ignorantib atq ideo admirantib
et dicentib quis est iste rex głie : ab aliis a¬
plius illuminatis dictum est. Dñs uirtu¬
tum ip̃e est rex głie. In quo ꝓbatur aliqñ
alios ab aliis erudiri. Sequitur. Quas¬
dam u̾o aput ip̃m xp̃m querentes ⁊ c̃.¬
hoc exemplum de ysaia sumptum est ad
ꝓbandum quod sup̃mi ordines angłoꝵ
asolo deo adscientia miuratis. lirantur
Quas dam uero solas celestes eẽntias intro¬
ducunt ip̃i theologi. querentes .i. questio¬
nem facientes aꝑud iħm xp̃m. ⁊ discentes.

Expanded text:
Exemplum ponit, ubi coelestes essentiae inferiores a superioribus eruditae sunt: ubi scilicet theologi introducunt quasdam earum a prioribus sive a superioribus eruditas, ut scirent Deum Dominum coelestium virtutum, et regem gloriae secundum humanitatem suam in coelos esse receptum. Sic enim scriptum est, quod Salvatore secundum carnem acceptam, ascendente in coelum, quibusdam angelorum humanitatis ejus exaltationem adhuc ignorantibus, atque ideo admirantibus, et dicentibus: « Quis est iste rex gloriae? » ab aliis amplius illuminatis dictum est Dominus virtutum, ipse est rex gloriae. » In quo probatur aliquando alios ab aliis erudiri. Sequitur: « Quasdam vero apud ipsum Jesum quaerentes, Hoc exemplum de Isaia sumptum est ad probandum, quod supremi ordines angelorum a solo Deo ad scientiam veritatis illuminantur. Quasdam vero solas coelestes essentias introducunt ipsi theologi, quaerentes, id est quaestionem facientes apud ipsum Jesum; et discentes,
Abbreviated transcription (Latin):
puto iusticiam. ⁊ iudicium salutaris .i. sal¬
uatoris siue saluationis: redemptionem si¬
ab aliena dominatione reuocauitr⁊ iudici¬
um: inqnͣtum diabolum inuasorem alie¬
ni iuris ab eo quem possidebat homine po¬
tenter eiecit hanc aut iusticiam a⁊ udici¬
um idcirco disputare sedicit. quia eam qnͣ¬
tum ad dolores carnis assumpte ꝑtinuit:
ciun labore. ⁊ quasiquadam concertatio

Expanded text:
. » Justitia, et judicium salutaris, id est salvatoris sive salvationis, redemptionem sisuam ab aliena dominatione revocavit; et judicium, inquantum diabolum invasorem alieni juris ab eo, quem possidebat, homine, potenter ejecit. Hanc autem justitiam, et judicium idcirco disputare se dicit, quia eam, quae ad dolores carnis assumptae pertinuit, cum labore, et quasi quadam concertatio
Abbreviated transcription (Latin):
mero ip̃ius reboant tamqmͣ uox aquarũ.
benedicta głia dñi ex loco suo. hoc testimoni¬
um de etechiele sumptum est. Ubi ꝓpħa uocẽ

Expanded text:
mero ipsius « reboant tanquam vox aquarum. Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Hoc testimonium de Ezechiele sumptum est, ubi pro
Abbreviated transcription (Latin):
quasdam suꝑ¬
c̃entialium the¬
ologicoꝵ ma¬
nifestatorias
sacras descrip¬
tiones. Deinde
inuisibilium
aut donorũ.
aut manife

Expanded text:
quasdam superessentialium theologicorum manifestorias sacras descriptiones. Deinde invisibilium aut donorum, aut manife
Abbreviated transcription (Latin):
et sacerdotum
usq ad sũma
.i. nouissima lauatio inconspectu fit sc̃issi¬
luoꝵ smboloꝵ tanquam inxp̃i om̃s inspi¬
cientis nr̃as occuitusimas notiones ⁊ sublimiᷤ¬
lime purgationis in eius intentissimas sub¬
tilitatib ⁊ iustisimis. ⁊ equissimis luditiu ⁊

Expanded text:
em sacerdotis usque ad summa, id est, novissima lavatio in conspectu fit sanctissimorum symbolorum, tanquam in Christi omnes inspicientis nostras occultissimas notiones, et sublimissimae purgationis in ejus intentissimis subtilitatibus et justissimis et aequissimis judici
Abbreviated transcription (Latin):
nem dominationis. ⁊ conformitatem cre¬
atoris respicientem. siue tendentem. uł ĩ¬
herentem. ⁊ conformantem se. ⁊ ea que pꝰ
eam sunt. ut singula qnͣtum sͥ possibile
est diuinã uirtutem optime ⁊ specioseimi¬
tentur. ꝓptẽa inquid estimo declarare nõia¬
tõnem eaꝵ dominationem conformantẽ
se. ⁊ a que post eam sunt diuine uirtuti.
Et ad nullum uana uidentiũ s ad ꝓp̾e on.
uniu̾sale conuersam. uidentium ponit
ꝓeo qd̃ dicere debuerat uisoꝵ usitatissimo
Ut sit sensus Estimo dedarare conu̾sam
non ad aliquid coꝵ que uana uidentur .i.
que ꝑ se consid̾ata uana apparent. ⁊ transito¬
ria. s conũsam potius ad ꝓprie oni. uniu̾sale
.i. conuersam ad id qd est ꝓprie ⁊ inuu̾sale
endum u̾o qd̃ on. a pud grecos qñ ꝑ o. to¬
est. ⁊ int̾pretatur qui est. oN. ip̃e ego est cre¬
ator om̃ium ⁊ p̾ncipium qui est. ⁊ qd̃ est
ꝓprie inse. ⁊ uniu̾sa ad om̃ia ad quod pͥn¬

Expanded text:
nem dominationis, et conformitatem Crenem dominationis, et conformitatem Creatoris respicientem, sive tendentem, vel inhaerentem, et conformantem se, et ea, quae post eam sunt, ut singula, quantum sibi possibile est. divinam virtutem optime et speciose imitentur. Propterea inquit, « existimo declarare nominationem earum dominationem conformantem se, et ea quae post eam sunt, divinae virtuti; et ad nullum vana videntium, sed ad proprie on universale conversam. » Videntium ponit pro eo, quod dicere debuerat visorum, usitatissimo ut sit sensus: Existimo declarare conversam non ad aliquid eorum quae vana videntur, id est quae per se considerata ima apparent, et transitoria. Sed conversam potius ad proprie on universale, id est conversam ad id, quod est proprie, et universale;endum vero quod ὄν on apud Graecos quando est, et interpretatur qui est. On ergo, ipse est Creator omnium, et principium, qui est, et quod est proprie in se, et universale ad omnia: ad quod prin
Abbreviated transcription (Latin):
aliqmͣ tyrannidem que o mio ab caꝵ dñatio¬
ne dissimilis est. ac sidliceret. sicut ꝑ excellen¬
tiam uniu̾salem supra omnem subiectionẽ
eleuantur: na ad opp̾ssionem subiectoꝵ ꝑ
nullam tyranuidem indinantur. Sequit᷑.
Liberalrͣ seueram dñationem omni minu¬
tiue seruituti suppositam. a suꝑiorib sub¬
audiendum est. estimo declarare nominatio¬
nem dñationum: cdñatõnem eaꝵ. liberałr
seueram .i. benigne seueram. seueritatem
hũtem in potestate. liberalitatem inbenigri¬
tate. seueram: quia asuꝑiori potestate excer¬
retur inferiori lib̾tas nontollitur. Ideo libe¬
ralit̾ scueram du̾ationem omni mimitiue
seruititti suꝑpositam .i. non subiectam a¬
licui ad seruitutem que libertatem ĩmi¬
nuit. s suꝑiorem omni subiectione ⁊ re¬
motam ab uniu̾sa dissimilitudine .i. ab
omni minoritate siue imꝑfectione que e¬
am dissimilem creatori suo efficiat ⁊ inces

Expanded text:
aliquam tyrannidem, quae omnino ab earum dominatioaliquam tyrannidem, quae omnino ab earum dominatione dissimilis est. Ac si diceret: Sicut per excellentiam universalem supra omnem subjectionem elevantur, ita ad oppressionem subjectorum per nullam tyrannidem inclinantur. Sequitur: « Liberaliter severam dominationem; omni minutivae servituti superpositam. » A superioribus subaudiendum est existimo declarare nominationem dominationum, dominationem earum liberaliter severam, id est benigne severam. Severitatem habentem in potestate, liberalitatem in benignitate. Severam, quia a superiori potestas exercetur, inferiori libertas non tollitur. Ideo liberaliter severam dominationem, omni minutivae servituti superpositam, id est non subjectam alicui ad servitutem, quae libertatem imminuat, sed superiorem omni subjectione, et remotam ab universa dissimilitudine, id est ab omni minoritate, sive imperfectione, quae eam dissimilem Creatori suo efficiat, et ince
Abbreviated transcription (Latin):
dñationes appellantur: hec om̃ia que de
ip̃is dicta sunt habere. ⁊ facere significan¬
tur. hoc est quod dicit. Estimo manifesta¬
tiuam dñationem sanctaꝵ dominationũ
.i. nominationem qua manifestatur⁊ de¬
claratur caꝵ uirtus. ⁊ excellentia et digni¬
tas. sstimo inquid illam nominationẽ
declarare hec om̃ia. Que om̃ia: audi. mul¬
ta sunt enim. Ideo dixi hec omnia: quia
multa sictit ad nos: s pauca ad ip̃as. łsti¬
mo inquid sanctaꝵ dominationum noĩa¬
tionem declarare absolutam qnͣdam .i. li
beram ⁊ ab omni dep̾ssione alienam. ana¬
gogen .i. excellentiam siue sublimitatem.
uł sursum ductionem eaꝵ qua ad sum¬
mum eleuantur. ut nulli infra summũ
subitiantur. Et estimo ip̃am nominationẽ ã
declarare cam .s. anagogen siue excellentia
eaꝵ. non c̾e inclinatam uniu̾sałr ullo modo.
.i. nullo modo oĩo ẽẽ inclinatam. Ulla tyran
ullam tyrannicam dissimilitudinem .i. scd̾m

Expanded text:
ppellantur, haec omnia, quae de seipsis dicta sunt, habere et facere significantur. Hoc est quod dicit: « Existimo manifestativam nominationem sanctarum dominationum, » id est nominationem, qua manifestatur et declaratur earum virtus, et excellentia, et dignitas: existimo, inquit, illam nominationem declarare haec omnia. Quae omnia? Audi. « Multa enim sunt. » Ideo dixi haec omnia: quia multa sunt ad nos, sed pauca ad ipsas. « Existimo, inquit, sanctarum dominationum nominationem declarare absolutam quamdam, » id est liberam, et ab omni depressione alienam « anagogem, » id est excellentiam, sive sublimitatem, vel sursum ductionem earum, qua ad summum elevantur, ut nulli infra summum subjiciantur. Et existimo ipsam nominationem etiam declarare, eam scilicet anagogen, sive excellentiam ipsarum non esse inclinatam universaliter ullo modo, id est nullo modo omnino esse inclinatam ulla tyrannullam tyrannicam dissimilitudinem, id est secundum
Abbreviated transcription (Latin):
cognosc ab aliquo ualere: Sienim omnem
sinitam ił infinitam substantiam infinita
et plus qm infinita ꝓprie uircutis excellentia
suꝑealtat. quis ñ continue ac sine dubitati¬
one crumpat: ut aꝑte fateatur atq exflamet

Expanded text:
so, vel ab alio valere? Si enim omnem finitam et infinitam substantiam infinita et plusquam infinita propriae virtutis excellentia superexaltat, quis non continuo ac sine ulla dubitatione erumpat, ut aperte fateatur atque exclamet