comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Iee: in tͥbulatioẽ dilatasti mͥ. Miserere
mei dñe. & exaudi orationem meam. mrm¬
onsideremus quid sit hoc quod mater eccłia
in uno eodemq uersu et exauditam se dicat:
et iterum deprecetur audiri. significans ꝑfec¬
te orationis hc̃ esse modum: ut licet nobis
postulata desideria concedantur: probabili
semꝑ ambitione audiri: nos tamen ugiter
postulemꝰ sicut dicit apłs. Sine int̾missione
orate: in omnib gracias agite. Ns̃ autem uis¬
ticie meȩ. recte dicit ȩcclesia. quȩ sensu ottho
doxo tͥninitatis: unitatẽ et omnipotentiam
confitetur. Nam et menbra eius singillatim
dicere similia. sacra lectione comꝑimus. sicut
in ioblegitur. Aitende innocentiã meam.
Et paulus apłs ait. Redde michi corotiam
iusticie. Et propħa in septimo psalmo dictu¬
rus. ẽ. Si est iniquitas in manib meis. Num
quia sine pecc̃o modis om̃ib fuerunt. sea
sunt oꝑationes aliquȩ in quib fideles hoiẽs
euidenter appareant innocentes. Sequitur.

Expanded text:
e, in tribulatione dilatasti mihi. Miserere mei, Domine, et exaudi orationem meam. Consideremus quid sit hoc, quod mater Ecclesia in uno eodemque versu, et exauditam se dicat, et iterum deprecetur audiri: significans perfectae orationis hunc esse modum, ut licet nobis postulata desideria concedantur, probabili semper ambitione audiri. Nos tamen jugiter postulemus, sicut dicit Apostolus: Sine intermissione orate. In omnibus gratias agite . Deus autem justitiae meae, recdoxo Trinitatis unitatem et omnipotentiam confitetur. Nam et membra ejus sigillatim dicere similia, sacra lectione comperimus, sicut in Job legitur: Attende innocentiam meam ; et Paulus apostolus ait: Reddet mihi coronam justitiae ; propheta in septimo psalmo dicturus est: Si est iniqquia sine peccato modis omnibus fuerunt, sed sunt operationes aliquae in quibus fideles homines evidenter appareant innocentes. Sequitur,
Abbreviated transcription (Latin):
Fili i hominũ usq quo graui corde: ut quid
diligitis uanitatẽ. et queritis mendatium.
um suꝑiore uersu pro nobis orauerit. hic
ꝑ energiam alloquitur genus humanũ ne
inculturis demoniorum grauissimo errore
ꝑmaneat. quatinꝰ pro ipso exaudiri possit
fusa p̃catio. Alioquin irrita prose reddit
uota supplicantum. quisquis non reliquerit
consortia peccatorum. Sequit᷑. Usq quo gra¬
ues corde: Merito eos diutius graues corde
fuisse dixit. qui post ueritatis p̃dicationem
adorare magis elegerunt idola falsitatis.
Sicut ẽ illud euangłicum. Seruis sciens
uoluntatem dñi sui et non fatiens digna.¬

Expanded text:
ilii hominum, usquequo gravi corde, utquid diligitis vanitatem, et quaeritis mendacium? Cum superiori versu pro nobis oraverit, hic per energiam alloquitur genus humanum, ne in culturis daemoniorum gravissimo errore permaneat; quatenus pro ipso exaudiri possit fusa precatio: alioquin irrita pro se reddit vota supplicantium, quisquis non reliquerit consortia peccatorum. Sequitur, usquequo gravi corde; merito eos diutius graves corde fuisse dixit, qui post veritatis praedicationem, adorare magis elegerunt idola falsitatis; sicut est illud evangelicum: Servus sciens voluntatem domini sui, et non faciens digna
Abbreviated transcription (Latin):
bere dicimꝰ: quib aliqua prestare desi de¬
ramus. Nam qui de memoria dm̃ exeũt.
ad ȩc̃na supplicia sine dubitatione ꝑueniũt.
lamauerunt iusti & dñs exaudiuit
eos: et ex omnib tribulationib eors
liberauit eos. Iterum redit adiustos
de quib paulo latius dicit: ut populõ
en arrata dona reficiant. quos malorum
pena t̾ruerat. Discutiamus quid sibi ue¬
lit ista sententia. Iustos clamasse dicit ad
dnm: & semꝑ profitetur auditos. Quid
g de martyrib dicimꝰ. quos de suppliciis
trannoraim iuinime constat esse libe¬
ratos: Liberati plane sunt: quando ad
celorum regna ꝑducti. om̃ib tribulati¬
onib probantur exuti. Clamor enim

Expanded text:
bere dicimus, quibus aliqua praestare desidebere dicimus, quibus aliqua praestare desideramus. Nam qui de memoria Domini exeunt, ad aeterna supplicia sine dubitatione perveniunt. lamaverunt justi, et Dominus exaudivit eos, et ex omnibus tribulationibus eorum liberavit eos. Iterum redit ad justos, de quibus paulo latius dicit, ut populos enarrata dona reficiant, quos malorum poena terruerat. Discutiamus quid sibi velit ista sententia. Justos clamasse dicit ad Dominum, et semper profitetur auditos. Quid ergo de martyribus dicimus, quos de suppliciis tyrannorum minime constat esse liberatos? Liberati sunt plane, quando ad coelorum regna perducti, omnibus tribulationibus probantur exuti. Clamor e
Abbreviated transcription (Latin):
in ipsis quł exaudire possit in habitat: Sed
licet frequenter exaudiat peccatores. uistis ta¬
m̃ multo amplius promitatur: quando
in preces eorum paratas aures habere mons
ad penas malorum. Et ne dicerent
pessimi iustos attendit nos autem ñ respicit:
securi iam facimus qui ab illo conspici non
meremur: pronuntiat uultum dñi: idest.
intellectum eẽ supra malos. quos sic attendit
ut ñ respiciat. Sic non respicit: ut tam̃ eoꝵ
facta cognoscat. Timeamus gͦ mala facere:
quod eius scientiam nouimus non latere.
Et considerent quia  in istis dicitur super
fatientes. ut falli non possit coniuncta ui¬
cinitas. Intellige uͦ quod utrosq uidet.
s eos euentu dispari contuetur. Iustos ut
audiat: pecc̃oies ut ꝑdat. De t̾ra uͦ dicit:
idest de futura patria quam soli deo placiti
possidebunt. Memoria eorum ꝑibit: quia
ñ erit iniquorum int̾ iustos ulla comme¬
moratio. Illos autem in memoria nõ ha¬

Expanded text:
in ipsis qui exaudire possit inhabitat? Sed in ipsis qui exaudire possit inhabitat? Sed licet frequenter exaudiat peccatores, justis tamen multo amplius promittitur, quando in preces eorum paratas aures habere monstad poenas malorum. Et ne dicerent pessimi, justos attendit, nos autem non respicit, securi jam facimus qui ab illo conspici non meremur: pronuntiat vultum Domini, id est intellectum esse supra malos, quos sic attendit ut non respiciat, sic non respicit ut tamen eorum facta cognoscat. Timeamus ergo malum facere, quod ejus scientiam novimus non latere. Et considera quia et in istis dicitur, super facientes mala, ut falli non possit conjuncta vicinitas. Intellige vero quod utrosque videt, sed eos eventu dispari contuetur: justos ut audiat, peccatores ut perdat. De terra vero dicit, id est de futura patria, quam soli Deo placiti possidebunt. Memoria eorum peribit, quia non erit iniquorum inter justos ulla commemoratio. Illos enim in memoria nos ha
Abbreviated transcription (Latin):
comprehendi: s imperat sequere eam quasi
precedentẽ. Nam quare sequenda ẽ nisi
quia liinc fugit. in futuro autem speran¬
da ẽ: quoniam ibi ꝑpetua stabilitatẽ con-¬
sistit: Queramus g seduli sequamur inten¬
ti. quia illic eam inuenire non possumus
nͥ hic diligentius inqͥramus. quȩ tunc cõ¬
prehendi dabitur. quando ipsum conspiei¬
plici populum p̃dicatione confirmat. modo
iustorum premium narrans: modo impioꝵ
peccata castigans. ut abutraq parte commo¬
nitus seruire discat dño populus adquisitus.
Qd schema dicitur paradigina efficacissimũ
plane figure genus: quando dupplici utilitate
precipitur quod sequamur. Cum enim dicit
oculi dñi suꝑ iustos. continuam gram diui¬
nitatis ostendit: ut aspectus immobilis suꝑ
eos eẽ uideatur. Subiu ngit quoq exauditi¬
onis uelocissimã celeritatem: quando aures
dñi paratas in eorum prece s s commemorat.
Que enim ulis ad optinendum fiat mora. cũ

Expanded text:
comprehendi, sed imperat sequere eam, quasi comprehendi, sed imperat sequere eam, quasi praecedentem. Nam quare sequenda est, nisi quia hinc fugit? In futuro autem speranda est, quoniam ibi perpetua stabilitate consistit. Quaeramus ergo seduli, sequamur intenti: quia illic eam invenire non possumus, nisi hic diligentius inquiramus. Quae tunc comprehendi dabitur, quando ipsum conspiciplici populum praedicatione confirmat: modo justorum praemium narrans, modo impiorum peccata castigans, ut ab utraque parte commonitus servire discat Domino populus acquisitus. Quod schema dicitur paradigma, efficacissimum plane figurae genus, quando duplici utilitate praecipitur quod sequamur. Cum enim dicit, Oculi. Domini super justos. continuam gratiam Divinitatis ostendit, ut aspectus immobilis super eos esse videatur. Subjungit quoque exauditionis velocissimam celeritatem, quando aures Domini paratas in eorum preces esse commemorat. Quae enim illis ad obtinendum fiat mora, cum
Abbreviated transcription (Latin):
pacem et sequere eã. Ad uidendos
dies bonos nonsufficit. tantum amalis ac¬
tib abstinere: nͥ nos pietas compellat et
bona ꝑagere. Nam primus uirtutis gͣdus
ꝓpria ñ negare. In illo culpam refugimus:
in isto palmam pietatis adquirimꝰ. Nam
pupillo non nocuisse. aut pauꝑe i non
expoliasse: abstinentia ẽ. quȩ ad premium
sola ñ sufficit. In illa quippe udicatione
soli audiunt. Uenite benedicti patͥs mei
ꝑcipite regnum quod uobis paratum. est.
ab origine mundi: qui gram dñi ipso in¬
spirante diuersa largitione mercati sunt.
Uides gͦ necessario additum & fac bonũ:
Ipsum est. siquidem quod liberat nos atq
commendat. Sciens autem propħa in hoc
agone scl̃i cum corpore pacem fidelissimos
ñ habere. & cum suis uitiis hic illis continu¬
um esse certamen: pulcherrime: dix̃ inqui¬
re pacem. ut quamius eam hic non habeãt.
tamen semꝑ abeis studiosissime ꝑquiratur
Et non promisit quod hic possit quoquom

Expanded text:
pacem et sequere eam. Ad videndos pacem et sequere eam. Ad videndos dies bonos non sufficit tantum a malis actibus abstinere, nisi nos pietas compellat et bona peragere. Nam primus virtutis gradus gentibus propria non negare. In illo culpam refugimus, in isto palmam pietatis acquirimus. Nam pupillo non nocuisse, aut pauperem non exspoliasse, abstinentia est, quae ad praemium sola non sufficit. In illa quippe judicatione soli audient: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab initio mundi , qui gratiam Domini, ipso inspirante, diversa largitione mercati sunt. Vides ergo necessario additum, Et fac bonum; ipsum est siquidem quod nos liberat atque commendat. Sciens autem propheta in hoc agone saeculi cum corpore pacem fidelissimos non habere, et cum suis vitiis hic illis continuum esse certamen, pulcherrime dixit, inquire pacem; ut quamvis eam hic non habeant, tamen semper ab eis studiosissime perquiratur. Et non promisit quod hic possit quoquomodo
Abbreviated transcription (Latin):
sensus. Quis est. enim qui possit dicere
aut uitam nolo. aut dies bonos uidere
ñ cupio. S utinam sic uitam ꝑpetuam
quereremus: sicut in ista temporali corda
defigimꝰ Bonos autẽ dies non istos dicit
in quib caducis delectationib occupam᷑.
s illos qui uere bomi sunt: & insumma
oc ẽ. uelle uidere dies bonos. dolũ¬
si lingua nr̃a aliquid ñ loquatur
incompetens. Malum enim om̃e prohi¬
bitum. ẽ: & quicquid ueritati repugnat
tali appellatione discernitur. Intende uͦ
subtilꝰ quia pͥus cohibere dicit linguã.
qua cum loqui uolumus anterius cõmo¬
uemꝰ. Addidit. Labia ne loquant᷑ dolũ.
quȩ linguȩ motum protinus consequũt᷑.
et quasi quadam armonia sociata am¬
boꝵ modulamine humanus sermo ꝑagt᷑.
Dolus ẽ. quando fallimus audientem: utꝰ
quod creditur ad auxilium inferre. uideat᷑
in cominodũ. Quod mĩto ꝓhibetur: quia
pure conscientie constat semꝑ aduersum.

Expanded text:
sensus. Quis est enim qui possit dicere, sensus. Quis est enim qui possit dicere, aut vitam nolo, aut dies bonos videre non cupio? Sed utinam sic vitam perpetuam quaereremus, sicut in ista temporali corda defigimus. Bonos autem dies, non istos dicit in quibus caducis delectationibus occupamur, sed illos qui vere boni sunt, et in summa oc est velle videre dies bonos, si lingua nostra aliquid non loquatur incompetens. Malum est enim omne prohibitum; et quidquid veritati repugnat, tali appellatione discernitur. Intende vero subtilius, quia prius cohiberi dicit linguam, quam, cum loqui volumus, anterius commovemus. Addidit, labia ne loquantur dolum, quae linguae motum protinus consequuntur, et quasi quadam harmonia sociata amborum modulamine humanus sermo peragitur. Dolus est autem, quando fallimus audientem, ut quod creditur ad auxilium, inferre videatur incommodum. Quod merito prohibetur, quia purae conscientiae constat semper adversum
Abbreviated transcription (Latin):
egere diuites: et pauꝑes nullo bono deficẽ.
ecełie ꝑtinebant. nunc uenit ad c̃ciã
partem ubi illos alloquitur: qui prima fi¬
dei rudimenta suscipiunt. Dicendo enim ue-¬
nite. significat eos intra eccłiam ñ fuisse:
quod etiam confitentib nunc dicitur. q̃n
ad fidem ueniunt xp̃ianam. Uox pat̃¬
na sonat. uox pietatis admonet: iit ultro
dicentẽ audiamꝰ. quem tacentem exqui¬
rere deberemus. S quã suauis quam u¬
tilis timor ẽ. ad quem filius inuitatur eñ
dicit docebo uos: admonet ne pauescamꝰ.
quod audiuimus timorem. Non est. enim
timor iste qui formidetur: s qui diligat᷑
Timor humanus amaritudinẽ habet:
iste dulcedinẽ. Ille ad seruitium cogit.
iste ad libertatem trahit. Postremo ille clax¬
stra metuit. hic cęlorum regna patefacit.
Merito gͦ timorem istum sic utilem pro¬
fessus. est: ut auida mente discatur.
dere dies bonos: Ialis int̾rogatio
proposita est: quam om̃ium sequatur as¬

Expanded text:
egere divites, et pauperes nullo bono deficere.egere divites, et pauperes nullo bono deficere.Ecclesiae pertinebant, nunc venit ad tertiam partem, ubi illos alloquitur qui prima fidei rudimenta percipiunt. Dicendo enim, Venite, significat eos intra Ecclesiam non fuisse; quod etiam confitentibus nunc dicitur, quando ad fidem veniunt Christianam. Vox paterna sonat, vox pietatis admonet, ut ultro dicentem audiamus, quem tacentem exquirere deberemus. Sed quam suavis, quam utilis timor est, ad quem filius invitatur. Cum dicit, docebo vos, admonet ne pavescamus, quod audivimus timorem. Non est enim timor iste qui formidetur, sed qui diligatur. Timor humanus amaritudinem habet, iste dulcedinem; ille ad servitium cogit, iste ad libertatem trahit; postremo ille claustra metuit, hic coelorum regna patefacit. Merito ergo timorem istum sic utilem professus est, ut avida mente discatur. dere dies bonos? Talis interrogatio proposita est quam omnium sequatur as
Abbreviated transcription (Latin):
om̃i bono. IN uno uersu t̾rarum aiuitẽ et
pauꝑes xp̃i magnifica contrarietate distincx̃.
Ait enim. Diuites eguert̃ et esurierunt.
Qñ egent diuites: Quando fidem ñ hñt
rectam. Quando esuriunt: Quando mi¬
nime corpore dñi satiantur. Tales ergo
diuites egent: et saturati uentre sp̃u semꝑ
esuruint. Qͥd enim ñ habeant qui deum
ñ habent: subsequitur. Inquirentes autẽ
dnm̃ non deficient omni bono. Quia
nullo bono deficiunt: qui sꝑitali desidio
ꝑfruunt᷑. Nam cum diligimus dnm̃:
in ipso omnia repꝑimus. Unus est qͥ que¬
ritur: sed in quo omĩa continentur. O lu¬
crũ mirabile: o compendium singłare.
Cur nos ꝑ diuersa fatigemꝰ: Ad ipsum gͦ
unanimiter festinemus: post quem cũcta
bona ultra ñ querimꝰ. S tenemus sicut
apłs dicit. Scimus qm̃ diligentib deum
omnia cooꝑantur inbonum. Hoc argum̃¬
tum dicitur ex contrario. Contrarium ẽ.

Expanded text:
non deficient omni bono. In uno versu terrarum divites et non deficient omni bono. In uno versu terrarum divites et pauperes Christi magnifica contrarietate distinxit. Ait enim: Divites eguerunt et esurierunt. Quando egent divites? quando fidem non habent rectam. Quando esuriunt? quando minime Domini corpore satiantur. Tales ergo divites egent, et saturati ventre, spiritu semper esuriunt. Quid enim habeant qui Deum non habent? Subsequitur, inquirentes autem Dominum non deficient omni bono, quia nullo bono deficiunt qui spiritali desiderio perfruuntur. Nam cum diligimus Dominum, in ipso omnia reperimus. Unus est qui quaeritur, sed in quo omnia continentur. O lucrum mirabile, o compendium singulare! Cur nos per diversa fatigemus? Ad ipsum ergo unanimiter festinemus, post quem cuncta bona ultra non quaerimus, sed tenemus, sicut Apostolus dicit: Scimus quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum . Hoc argumentum dicitur ex contrario. Contrarium est enim
Abbreviated transcription (Latin):
tam. s adorabilem. salutiferam uiuifica¬
tͥcem. que pecẽa dimitcit: propt᷑ u̾bum
cui adunata est. Sicut in euangłio ipse
añs dicit. Ut sciatis quia potestatem ht̃
filius hominis suꝑ t̾ram dimittendi pec¬
cata: & add ꝑpetue uite regna ꝑducit. Sub¬
uingit absolutam firmamq sententiam
beatum uirum ẽẽ. quisꝑare ñ desistit
in dnm̃. Precipua res quȩ tam frequẽ¬
ter iteratur: ut num quam illud desi-¬
namus expetere. qͦd tanta cognoscitur
assiduitate p̃dicari. unet̾e dñm õs¬
sancti eius: qm nichil deest timentib eum.
Simorem dñi om̃ib sanctis imperat. ne
quis quauis bene meritus asaluberrima
intentione discedat. Si quid utilitatis ti¬
mor eiꝰ habeat: consequent᷑ ostendit dicens.
Qm̃ nichil deest timentib eum. Obreuis
sententia: o inmensa promissio. Possunt
aliqͥd egere quib diuitie: quib salus cor¬
poris. quib regna tͥbuuntur: solus ipse ni

Expanded text:
tam; sed adorabilem, salutiferam, vivificatam; sed adorabilem, salutiferam, vivificatricem, quae peccata dimittit propter Verbum cui adunata est, sicut in Evangelio ipse Dominus dicit: Ut sciatis quia potestatem habet Filius hominis super terram dimittendi peccata , et ad perpetuae vitae regna perducit. Subjungit itaque absolutam firmamque sententiam, beatum esse virum qui sperare non desistit in Domino. Praecipua res quae tam frequenter iteratur, ut nunquam illud desinamus expetere, quod tanta cognoscitur assiduitate praedicari. Vers. 9. sancti ejus, quoniam nihil deest timentibus eum. Timorem Domini omnibus sanctis imperat, ne quis, quamvis bene meritus, a saluberrima intentione discedat. Sed quid utilitatis timor ejus habeat consequenter ostendit dicens: Quoniam nihil deest timentibus eum. O brevis sententia, o immensa promissio! Possunt aliquid egere. quibus divitiae, quibus salus corporis, quibus regna tribuuntur: solus ipse nih
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑpetuę uite gaudia prouenire. Qustatẽ
non ꝑtinet ad palatum. s ad animȩ suauis¬
simum sensum: que diuina contemplatiõẽ
saginatur. Nam ut ipsum gustum intellig̾es:
sequitur. Uidete. Quod utiq non ad omnes¬
ꝑtin&e. s ad inspectiuã sine dubio qualitatẽ.
ut cũ tale corpus accipimus. uite nobis con¬
cedi gram confidamus. Eut ipsam cõmu¬
nicationem ñ ad corpus cõmune traheres:
dnm̃ dicit esse suauem. qui in ea salutem
hominib prosua pietate concedit. Uita
enim nr̃a reuera ds̃ est: quia carnem sũp¬
tam ex uirgine maria sibi uniuit. eãq
ꝓpͥam fecit. uiuificatricem eam esse profes¬
sus ẽ: sicut ait in euangłio. Anĩ am̃ dico
uobis. nisi manducaueritis carnem filii ho¬
minis. & uiberitis eiꝰ sangͥnem: ñ habebi¬
tis in uobis uitam et̾nam. Que licor ex
humana natura sumpta sit: non tamen
eã ut unius hominis ex nobis estimare
debemꝰ peccati alicuius contagione pollu¬

Expanded text:
perpetuae vitae gaudia provenire. Gustate perpetuae vitae gaudia provenire. Gustate non pertinet ad palatum, sed animae suavissimum sensum, qui divina contemplatione saginatur. Nam ut ipsum gustum intelligeres, sequitur, videte, quod utique non ad os pertinet, sed ad inspectivam sine dubio qualitatem; ut cum tale corpus accipimus, vitae nobis concedi gratiam confidamus. Et ut ipsam communicationem non ad corpus commune traheres, Dominum dicit esse suavem, qui in ea salutem hominibus pro sua pietate concedit. Vita enim nostra, quae revera Deus est, qui carnem sumptam ex Virgine Maria sibi univit, eamque propriam fecit, vivificatricem eam esse professus est; sicut ait in Evangelio: Amen, amen, dico vobis, nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis sanguinem ejus, non habebitis in vobis vitam aeternam . Quae licet ex humana natura sumpta sit, non tamen eam ut unius hominis ex nobis aestimare debemus peccati alicujus contagione pollu
Abbreviated transcription (Latin):
mum signifieare quidẽ scõs uiros. qui tam̃
non totis oꝑib probantur esse ꝑfecti. Ego
enim ñ inuem patrum definitam de hac
incireuitu timentium eũ: et eripiet eos.
c crederetur dñs fideles suos posse ne¬
gligere: p̃senti eos oraculo consolatur
Et inspice medicinale u̾bum: quod dic̃ imn¬
mittit. Nlam propt̾ insolentiam humanae
fragilitatis. non palam facte s occiatis imint̃¬
sionib oꝑatur.: ut te nesciente prosalute
tua quod expedire possit accipias. Angls̃
enim minister ẽ uoluntatis diuinȩ. Qua¬
propt̃ si iuis te angłm fieri fac qͦd preciptt
ut liberes piclitantem. subuenias anpis
etipias innocentẽ: et cȩtera quȩ diuina aucto¬
ritas iubet. Tunc enim spiritii angli sumus: qñ
ministri suꝑne uoluntatis efficimur.
ustate & uidete qm̃ suaus est. dominus.
beatus uir quisperat in eum. Nedit ad
ani sanctissimam communicationem: nec
desinit sepius dicere unde nouit moitalib

Expanded text:
mum significare quidem sanctos viros, qui tamen mum significare quidem sanctos viros, qui tamen non totis operibus probantur esse perfecti. Ego enim non inveni Patrum definitam de hac in circuitu timentium eum, et eripiet eos. Ne crederetur Dominus fideles suos posse negligere, praesenti eos oraculo consolatur. Et inspice medicinale verbum quod dicit, Immittet; nam propter insolentiam humanae fragilitatis non palam facit, sed occultis immissionibus operatur; ut te nesciente, pro salute tua, quod expedire possit, accipias. Angelus autem minister est voluntatis divinae. Quapropter si vis te angelum fieri, fac quod praecipit, ut liberes periclitantem, subvenias anxio, eripias innocentem, et caetera quae divina jubet auctoritas. Tunc enim spiritu angeli sumus, quando ministri supeustate et videte quoniam suavis est Dominus: beatus vir qui sperat in eo. Redit ad Domini sanctissimam communicationem; nec desinit saepius dicere, unde novit mortalibus
Abbreviated transcription (Latin):
cum se grã sancte diuinitatis infundit et
ad eum acceditur: & illuminatio beata pres-¬
tatur. Ende dictum ẽ. et alibi. Qͥ illuminat
omẽm homiem uenientem in hunc mũ¬
exaudiuit eum. & ex om̃ĩb tribulationib
eiꝰ liberauit eum. Cicendo iste. sꝑitalem
pauꝑem designat. qui ñ tantum mundanis
opib s uitiorum ubertate uacuatur. Iste.
pauꝑ ẽ. qui accedens ad dm̃ illuminat᷑. Ite
cuius uultus ñ erubescit: qui quando clamat
ad deum salutariter et competent̃ audit᷑.
& tunc prouenit. ut liberetur non abuna
tribulatione: s ex omib mundanis ang¬
tiis. Qd accedere solet iustis. quando in scã
conuersatione animas reddunt: & de scl̃i
istiꝰ clade confusa ad securitatem ꝑpetuam
transferuntur. ꝑpende etiã quod hebrȩi alfa¬
beti sit littã transilita. Pro sexta enim septi¬
ma posita est: quod ad illud ut puto referen¬
dum ẽ. quod supra memoraui. hunc psal¬

Expanded text:
cum se gratia sanctae Divinitatis infundit, et cum se gratia sanctae Divinitatis infundit, et ad eum acceditur, et illuminatio beata praestatur: unde dictum est et alibi: Qui illuminat omnem hominem venientem in hunc munit eum, et ex omnibus tribulationibus ejus liberavit eum. Dicendo iste, spiritualem pauperem designat, qui non tantum mundanis opibus, sed vitiorum ubertate vacuatur. Iste pauper est, qui accedens ad Deum illuminatur, iste cujus vultus non erubescit, qui quando clamat ad Dominum, salubriter et competenter auditur; et tunc provenit, ut liberetur non ab una tribulatione, sed ex omnibus mundanis angustiis. Quod accidere solet justis, quando in sancta conversatione animas reddunt, et de saeculi istius clade confusa ad securitatem perpetuam transferuntur. Perpende etiam quod hic Hebraei alphabeti sit littera transilita; pro sexta enim septima posita est; quod ad illud, ut puto, referendum est, quod supra memoravi, hunc psal
Abbreviated transcription (Latin):
aut biberit calicem dñi indigne: iudici¬
um gͥ manducat et bibit. non diuidicais
corpus dnĩ. Probet autem se ipsum homo
& sic de pane illo edat: et de calice bibat.
Studendum. est. gͦ ut qui adeum acce¬
dit. ita se humili satisfactione moderet᷑:
ut illuminari potius quam cecari posse
uideat᷑. Wltus autẽ sicut sepe diximꝰ:
significat presentiam quȩ potest mutato
colore confusionem pati. si ei celestia muñã
subducantur. Fĩdeles gͦ non erubescunt:
qm̃ impetrant. Erubescere enim decepti
est: qui ad sua desideria ñ ualet ꝑueni¬
re. Qͥdam hoc sic estimant sentiendum:
fatientes exinde ñ minimã questio¬
nem. Nam cum apłs dicit. qui solus
habet immortalitatem. & lucem habitat
in accessibilem. hic quomͦ ponit accedite¬
ad eum et illuminamini: S hoc compendio
ipsius ueritatis absoluitur. In accessibilis enim
lux dr eius: quando substantie ipsius singła¬
ris et omp̃s natura decdaratur. Ceterum ut¬

Expanded text:
aut biberit calicem Domini indigne, judiciaut biberit calicem Domini indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini. Probet autem seipsum homo, et sic de pane illo edat, et de calice bibat . Studendum est ergo, ut qui ad eum accedit, ita se humili satisfactione moderetur, ut illuminari potius quam caecari posse videatur. Vultus autem, sicut saepe diximus, significat praesentiam, quae potest mutato colore confusionem pati, si ei coelestia munera subducantur. Fideles ergo non erubescunt, quoniam impetrant. Erubescere enim decepti est, qui ad sua desideria non valet pervenire. Quidam hoc sic aestimant sentiendum, facientes exinde non minimam quaestionem. Nam cum Apostolus dicat: Qui solus habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem , hic quomodo ponit: Acceditad eum, et illuminamini? Sed hoc compendio ipsius veritatis absolvitur. Inaccessibilis ejus lux dicitur, quando substantiae ipsius singularis et omnipotens natura declaratur. Caeterum
Abbreviated transcription (Latin):
corde. Ubi si maiestatẽ ipsius cogitamꝰ.
ibi eam presentem modis om̃ib inuenimꝰ.
Et intende quid dicat. Inquisiui dnm̃ et
exaudiuit me: qm̃ intellectus euis uniũ¬
sa complectitur. Nec corporalib sensib:
sed sꝑitalib uirtutib oꝑatur. Sequitur.
Quantum deum quesisse profuit: quãdo
eum ex om̃ib liberauit angustiis. Quis
enĩ sufficer& particulatĩ tanta petere:
quanta iste simul meruit impetrare. Di¬
cendo enim ex om̃ib. nichil relictum ẽ.
quod remansisse suspiceris aduersum. Ne
misit. choros ordinauit. nunc in secunda
parte et ad ipsam cõmunicationem po¬
płos hortatur accedere. ut ȩccłiȩ future
ritum monitor sꝑitalis infunderet. Acce¬
dite ñ dr̃ ebriosis. non adulteris. non suꝑ¬
bis. sed sobriis. castis. atq humilib xꝑĩanis.
qui illuminari de sacra ꝑceptione mereã¬
tur. Sicut apłs de ipsa communicatioẽ
testatur. Qcumq manducauerit panem.

Expanded text:
corde, ubi si majestatem ipsius cogitamus, corde, ubi si majestatem ipsius cogitamus, ibi eam praesentem modis omnibus invenimus. Et intende quid dicat: Inquisivi Dominum, et exaudivit me: quoniam intellectus ejus universa complectitur, nec corporalibus sensibus, sed spiritualibus virtutibus operatur. Sequitur quantum Deum quaesisse profuit, quando eum ex omnibus liberavit angustiis. Quis enim sufficeret particulatim tanta petere, quanta iste simul meruit impetrare? Dicendo enim, ex omnibus, nihil relictum est, quod remansisse suspiceris adversum. Vermisit, choros ordinavit; nunc in secunda parte et ad ipsam communicationem populos hortatur accedere, ut Ecclesiae futurae ritum monitor spiritualis infunderet. Accedite non dicitur ebriosis, non adulteris, non superbis, sed sobriis, castis atque humilibus Christianis, qui illuminari de sacra perceptione mereantur, sicut Apostolus de ipsa communicatione testatur: Quicunque manducaverit panem,
Abbreviated transcription (Latin):
agnificate dnm̃ mecũm: & exaltemus
nomen eius ininuicem. Utilitas ista
carnalis singłariter ꝑfrui desiderat. quod
delectatione auida concupiscit. Sꝑitalis
autem grã non uult sola facere quod
multis proficit ad salutem: ne inter of¬
ficia sanctitatis detestabilis inuidia mis¬
ceat᷑. quod nc̃ uersus iste explanat. Uo¬
cat enim fratres. hortatur populos obe
dientẽ: ut nomen dñi gloriosa societate
eiꝰ ininuicem. Suauis commonitio. uis¬
tissima regula: ut ab om̃ib in unum
fiat quod sc̃e unitati constat offerri. In
inuicem uero significat compositos choros:
quando psalmodiã domini alterna ͥ
successione respondent. Que figura dr
energia: idẽ. imaginatio. quȩ actum
rei in corporeis oculis subministrat. Delech.
omĩb tribulationib meis eripuit me.
t inuitatus popłs ad psalmodiam
dñi festinaret: nunc dicit que sibi
exinde bona prouenerint. Inquisiui
dnm̃ non spatio longo t̾rarum: non ꝑ
locors latitudines forte distensas. s ni

Expanded text:
agnificate Dominum mecum, et exaltemus nomen ejus in invicem. Utilitas ista carnalis singulariter perfrui desiderat, quod delectatione avida concupiscit. Spiritualis autem gratia non vult sola facere quod multis proficit ad salutem, ne inter officia sanctitatis detestabilis invidia misceatur, quod nunc versus iste explanat. Vocat enim dientes, ut nomen Domini gloriosa societate ejus in invicem. Suavis commonitio, justissima regula, ut ab omnibus in unum fiat, quod sanctae unitati constat offerri. In invicem vero significat compositos choros, quando et psalmodiam Domini alterna sibi successione respondent. Quae figura dicitur energia, id est imrei corporeis oculis subministrat; et ibus tribulationibus meis eripuit me. Ut invitatus populus ad psalmodiam Domini festinaret, nunc dicit quae sibi exinde bona provenerint. Inquisivit Dominum, non spatio longo terrarum, non per locorum latitudines forte distentas, sed in
Abbreviated transcription (Latin):
sus est hic ad cõmunionem deuotus popls̃
betur accedere. Hic inuitant᷑ uenire. ꝗ
pͥma fidei rudimenta suscipiunt.: ut nichil
tante rei deesse sentias. cum tam̃ nullum
horum tunc prouenisse eognoscas. Hic &
genus humanum. & iustorum bonis in¬
uitatur: et malorum ultione terretur.
Hoc ẽ. qͦd titulus ille p̃cinuit: quando da¬
uid ante abimelech uultum mutauit. ut
& nos nr̃am uoluntatem utilit̾ cominu¬
tantes: ad tutissimam dñi eccł̃iam eatho¬
licam confugere debeamiis. Est etiã calcu¬
lus iste qua dnͣs etate ꝑpessus est: in qua
& nos lectione patrum resurgere credimͣ.
De qua pat̾ augustinus in enchiridion
libro suo multipliciter ut solet diligent̾q
tractauit. ut nulli sit dubium psalmum
tantis uirtutib consecratum: memorie
nr̃ȩ saculis uelut theraurũ cęlestẽ frequẽ¬
ti meditatione condendum.
psalmo tricesimo.iiͦi. Incipit de psalmo.

Expanded text:
rdo decursus est; hic ad communionem devotus populus rdo decursus est; hic ad communionem devotus populus jubetur accedere; hic invitantur venire qui prima fidei rudimenta suscipiunt, ut nihil tantae rei deesse sentias, cum tamen nullum horum tunc provenisse cognoscas. Hic etiam genus humanum, et justorum bonis invitatur, et malorum ultione terretur. Hoc est quod titulus ille praecinuit, quando David ante Abimelech vultum mutavit; ut et nos nostram voluptatem utiliter commutantes, ad tutissimam Domini Ecclesiam catholicam confugere debeamus. Est etiam calculus iste, qua Dominus aetate passus est, in qua et nos lectione Patrum resurgere credimur. De qua pater Augustinus in Enchiridion libro suo multipliciter, ut solet, diligenterque tractavit; ut nulli sit dubium psalmum tantis virtutibus consecratum, memoriae nostrae sacculis velut thesaurum coelestem frequenti meditatione condendum. PSALM
Abbreviated transcription (Latin):
animas seruorum suorum: & ñderdinqua&
om̃s qui sꝑant in eum. ¶Sam bene
in spe bonor psalmus iste finitus ẽ ut ma¬
lorum collegia deserentes: ad bona potius
futura tendatur. Redimet dñs. idest san¬
guine pͣcioso: qmͣ qui in ipsum recte credi¬
derit. apecc̃oꝵ debita captiuitate redimet᷑.
Ammas frequent scͥptura ponit ꝓ homi¬
nib: sicut in exodo scriptum. ẽ descender̃t
in egyptũ anime septuaginta quinq:
A parte enim meliore totus homo bene¬
suscipitur. S uide quia seruorũ suorũ
dicit᷑: non iniqua libertate uiuentium.
Addidit quoq et ñ derelinquet. Seilicet
tamquã pastor bonus: qͥ oues suã seila¬
pietate custodit. S geminauit promissio¬
iis om̃ino cautelam. Non enim dicit nul¬
lum derelinqui: s om̃s qui sperant in eum
Nam decelinquet illos: qui spem suam
aut in propriis ui rib aut in alicuius
mysteria: ubi sic missarum ordo cõ¬
pletus ẽ. ut eum conscͥptum pͥntes temꝑibꝰ

Expanded text:
animas servorum suorum, et non derelinquet animas servorum suorum, et non derelinquet omnes qui sperant in eum. Quam bene in spe bonorum psalmus iste finitus est, ut malorum collegia deserentes, ad bona potius futura tendamus! Redimet Dominus, scilicet sanguine pretioso: quoniam qui in ipso recte crediderit, a peccatorum debita captivitate redimetur. Animas frequenter Scriptura ponit pro hominibus, sicut in Exodo scriptum est: Descenderunt in Aegyptum animae septuaginta quinque . A parte enim meliore bene totus homo suscipitur. Sed vide quia servorum suorum dicit, non iniqua libertate viventium. Addidit quoque, et non derelinquet, scilicet tanquam Pastor bonus, qui oves suas see custodit. Sed geminavit promissionis omnino cautelam. Non enim dicit nullum derelinqui, sed omnes qui sperant in eum. Nam derelinquet illos qui spem suam aut in propriis viribus, aut in alicujus mysteria, ubi sic missarum ordo completus est, ut eum conscriptum putes temporib
Abbreviated transcription (Latin):
lia plangit: ut pus fuisse humanis aurlꝰ
mentiatur. Amici etiã eus impensis lacri¬
nus prosequuntur. ut reueres putes bonoꝵ
aliquẽ ereptum: qui magna cognoscitur
lamentatione defletus. Quid de preciosis re¬
feramus odorib. quib et post mortẽ eoꝵ
mansura corpora condiuntur: Quod tanto
studio tantoq apparatu peragitur: ut infi¬
uerib ipsorum suꝑstitum uita recreetur.
ininferno: ubi recepti sunt & penas patiunt̃
ȩt̾nas. Quanta enim pompa ut crecmiꝰ pur¬
puratus ille diues ad sepulchra ꝑductis. est:
qui guttam aque frigide alararo paupe
postulauit. Et nota quod in isto nomine
asꝑitas mortis ipsius explanatur. Pessima q
dicta ẽ: quasi pessum data. Subiunxit qͦq
Et qui oderunt iustum delinquent. Iaest
qui dnm̃ saluatorem nefando odio haben¬
tes: mandata ipsius susciꝑe noluerunt. Nã
et istorum mors pessima ẽ : sicut & illorum
de quib suꝑius dixit. Pedimet dñe

Expanded text:
lia plangit, ut pium fuisse humanis auribus lia plangit, ut pium fuisse humanis auribus mentiatur. Amici etiam eum impensis lacrymis prosequuntur; ut revera putes bonorum aliquem ereptum, qui magna cognoscitur lamentatione defletus. Quid de pretiosis referamus odoribus, quibus et post mortem eorum mansura corpora condiuntur, quod tanto studio, tanto apparatu peragitur, ut in funeribus ipsorum superstitum vita recreetur? in inferno, ubi recepti poenas patiuntur aeternas. Quanta enim pompa, ut credimus, purpuratus ille dives ad sepulcra perductus est, qui guttam aquae frigidae ab Lazaro paupere postulavit ? Et nota quod in isto nomine asperitas mortis ipsius explanatur. Pessima enim dicta est, quasi pessumdata. Subjunxit quoque: Et qui oderunt justum delinquent, id est qui Dominum Salvatorem nefando odio habentes, mandata ipsius suscipere noluerunt; nam et istorum mors pessima est, sicut et illorum de quibus superius dixit. Vers. 22.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑire in sanctis nequeunt: quia dñi custo¬
dia seruantur. Ipsa sunt enim que cõmi¬
nui ñ possunt: quamuis corporea ossa fran¬
gantur. Nam si adlitteram consideres:
non minima questio uidet᷑ oboriri. Qͦmͦ¬
enim latronis illius ossa cui dñs dixerat
hodie mecũ eris in paradyso. non st̃ con¬
trita᷑ Que amilitib leguntur esse confrac¬
ta. & multorũ martyrum corporali con¬
tͥcione repperis ẽẽ uiolata. S hoͣc omnẽ
nodum dubietatis excludit: si ossa uirtutẽ
fidei et robur anime sentiamus.
ors pecc̃oꝵ pessima: & qui oderunt
iustum delinquent.¶ Nortẽ pecc̃oꝵ
illam dic̃: quȩ ab homine non potest
intueri. Quam non solum malam. sed &̃
pessimam eẽ confitetur. Reuera pessima.
qm̃ eam ȩt̃na pena comitat᷑. Nam si ad
istam moitem respicias quȩ nr̃is oculis pater
frequent᷑ inuenias diuites peccatores pomi¬
posis apparatib decent̃ efferri. Qͦs sic fani¬

Expanded text:
perire in sanctis nequeunt, quia Domino custoperire in sanctis nequeunt, quia Domino custode servantur. Ipsa sunt enim quae comminui non possunt, quamvis corporea ossa frangantur. Nam si ad litteram consideres, non minima quaestio videtur oboriri: quomodo latronis illius ossa cui Dominus dixerat: Hodie mecum eris in paradiso , non sunt contrita, quae a militibus leguntur esse confracta; et multorum martyrum corporali conditione reperis esse violata? Sed hoc omne naevum dubietatis excludit, si ossa virtutem fidei et robur animae sentiamus. pessima; et qui oderunt justum delinquent. Mortem peccatorum illam dicit quae ab homine non potest intueri, quam non solum malam, sed etiam pessimam profitetur esse. Revera pessima, quoniam eam aeterna poena comitatur. Nam si ad istam mortem respicias quae nostris oculis patet, frequenter invenis divitem peccatorem pomposis apparatibus decenter efferri, quem sic fami
Abbreviated transcription (Latin):
spiritu. sicut & in euangłio dicitur. Be¬
N
Sitȩ tribulationes iustorum: et de oĩb¬
his liberauit eos dñs. Et hic et alter
uersus adhuc iustorum bona cõmemorant.
Aptum enim fuit plus de ista parte loqui:
ne fragilia corda mortalium iterato sepius
timore subeumberent. Multe reuera tribu¬
lationes sunt uistorum: euia eos & diabo¬
lus ualidius insequit᷑. & homines ꝑ inui¬
diam frequenter affligunt. Deinde impius
tͥbulari potest: si quid aduersum solus ipse
patiatur. Iustus uero & propriis passionib
affligitur: & aliis caritate compatitur.
S cũ subiingit et de om̃ib his lib̾auit
eos dñs. potentia creatoris ostenditur: qͥa
liberationi eius tribulationũ impedire
ñ potest multitudo. Unde colligit᷑ omnẽ
iustum multis quidem tͥbulationib one¬
rari: s de om̃ib indubitanter ab solui.
tidelium firmitatẽ. id est patientiam et
mansuetudinem cȩterasq uirtutes que

Expanded text:
spiritu; sicut in Evangelio dicit: Bespiritu; sicut in Evangelio dicit: Bene tribulationes justorum, et de his omnibus liberavit eos Dominus. Et hic et alter versus adhuc justorum bona commemorant. Aptum enim fuit plus de ista parte loqui, ne fragilia corda mortalium iterato saepius timore succumberent. Multae revera tribulationes sunt justorum, quia eos et diabolus validius insequitur, et homines per invidiam frequenter affligunt. Deinde impius tribulari potest, si quid adversum solus ipse patiatur; justus vero et propriis passionibus affligitur, et aliis charitate compatitur. Sed cum subjungitur, et de omnibus his 113 liberavit eos Dominus, potentia Creatoris ostenditur: quia liberationem ejus tribulationum impedire non potest multitudo. Unde colligitur omnem justum multis quidem tribulationibus onerari, sed de omnibus indubitanter absolvi. V. Ossa dixit fidelium firmitatem, id est patientiam, mansuetudinem et caeteras virtutes, quae
Abbreviated transcription (Latin):
ditur. Iuxta est. dñs his qͥ tribulato st̃
corde: et humiles spiritu saluabit. uani¬
⁊ iste uersus ꝑtinet ad dona iustorum.
Nors dni et humana cõsuetudo diusa:.
Nam qui uult altiorib uicinus fieri:
erigitur. tendit᷑. ut possit fastigia celsa
contingere. Dominus enim altissimꝰ
atuingi non potest: nisi ꝑ humilitates
uidelicet inclinatas. Nec addulcia eius
gauelia nisi ꝑ amaras lacrimas ꝑuenit᷑.
Siue ut alii ixta dixerunt: significat
ñ loco s auxilio. Inspiciendum ẽ. quoq
quod dicit: qui tribulato sunt corde.
Aulti enim tribulantur s ñ ex corde.
ut queruli. fatui. qui non peccata deflent:
s mundana eos dampna contristant.
Illi autẽ corde tribulant᷑. qui aliena
mala suas fatiunt esse miserias: qͥ mun¬
dum lugentes generalitatis cladib af¬
fliguntur. Ipsos itaq saluabit. qui se
humillimis conuersationib subdidert̃.
Et intende quia ñ dicit uerbis humilẽ
qͣd ht̃ plerumq nequitia pecc̃oꝵ: sed

Expanded text:
tribulato sunt corde, et humiles spiritu salvabit. Et iste versus pertinet ad bona justorum. Mos Domini et humana consuetudo diversa est. Nam qui vult altioribus vicinus fieri erigitur; tenditur ut possit fastigia celsa contingere. Dominus enim altissimus attingi non potest, nisi per humilitates videlicet inclinatas; nec ad dulcia ejus gaudia nisi per amaras lacrymas pervenitur. Sive, ut alii dixerunt, juxta, significat non loco, sed auxilio. Inspiciendum est quoque quod dicit, qui tribulato sunt corde. Multi enim tribulantur, sed non ex corde, ut queruli, fatui, qui peccata non deflent, sed mundana eos damna contristant. Illi autem corde tribulantur, qui aliena mala suas faciunt esse miserias, qui mundum lugentes generalitatis cladibus affliguntur. Ipsos namque salvabit, qui se humillimis conversationibus subdiderunt. Et intende quia non dicit verbis humiles, quod habet plerumque nequitia peccatorum, sed
Abbreviated transcription (Latin):
nedic hereditatẽ tuam: & rege᷑ eos &
extolles eos usq in ęt̾num. Erat huma¬
nitas uerbi pro popło xp̃iano: propt̾ quẽ
& probatur assumpta. ut satisfactione fideli
saluus fiat: in hoc mundo ubi exposita uide¬
orum probabatur eẽ ꝑiculis. Benedic autẽ
hereditatẽ tuam. ad futurum uidicium ꝑti¬
n&: quando dicendum. ẽ. uenite benedic¬
ti patris mei ꝑcipite regnũ quod uobis para¬
tum ẽ. abinitio mundi. Et ut caritatẽ suã
quam precepte euidentius approbaret. it̾m
petit ut in hoc mundo deuotos popłos regat.
ne carnalia concupiscant. ne uias prauas
eligant: sed ipsius regimine illuminati
nesciant collegiũ habere cũ pessimis. Ad¬
didit: & extolle eos ut inintellectus scͥptu¬
rarum & in oꝑe scõ laudabili intentione
proficiant: quatinus a t̾renis uiciis pur¬
gati ad ȩterna p̃mia ꝑducantur euecti.
&e hoc petit debere fieri usq in scłm: scilic&
ꝑ totum hunc mundum ubi scła sunt.
usq illud scłm et̾num: cui nullum aliud

Expanded text:
nedic haereditatem tuam; et rege eos, et extolle eos usque in aeternum. Orat humanitas Verbi pro populo Christiano, propter quem et probatur assumpta; ut satisfactione fideli salvus fiat in hoc mundo, ubi exposita Judaeorum probabatur esse periculis. Benedic autem haereditatem tuam, ad futurum judicium pertinet, quando dicendum est: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod vobis paratum est ab initio mundi . Et ut charitatem suam, quam praecipit, evidentius approbaret, iterum petit ut in hoc mundo devotos populos regat, ne carnalia concupiscant, ne vias pravas eligant; sed ipsius regimine illuminati, nesciant collegium habere cum pessimis. Addidit, extolle eos, ut in intellectu Scripturarum, et in opere sancto, laudabili intentione proficiant; quatenus a terrenis vitiis purgati, ad aeterna praemia perducantur evecti. Et hoc petiit debere fieri usque in saeculum, scilicet per totum hunc mundum, ubi saecula sunt usque ad illud saeculum aeternum cui nullum aliud
Abbreviated transcription (Latin):
ecundus intromititur modꝰ laudis dñ
saluatoris: qͥ dr̃ a potestate. Ad enim nes¬
ciõ quod eñ gaudium proph̃a subuectus
precatur dũm. ut expectatus gentib tandẽ
saluberrimꝰ apparer&. Dicit enĩ. accingere gla¬
dio tuo. Methafora a bellatore concepta. qͥ dimi¬
caturꝰ gladio cingitur. ut prosternat inicũ
S hic gladium sermonẽ predicationis debenꝰ
accipere: de qͦ ipse in euangłio testatur. Non
ueni pacem mittere in t̾ram. s gladium. Ꝙ
apłs dic̃ Et gladium sp̃s. quod est. uerbum di.
Gladius autem dr̃ sermo dĩ. quia corpulenta
uitiis corda hominum ictu suȩ uirtutis irrum¬
pit. Nec potest imbecillitas humana resistere.
ubi illa fortitudinis gła dignatur intrare. femͣ
in genesi legitur. Non deficiet princeps de iuda
nec dux de femorib eius. In ipso autẽ mysterio
& abraham fecit iurare famulũ suum. quãdo
ut reuerendã incarnationẽ crederes. quã
potentiã diuinitatis assumpsit. Similit̃ &

Expanded text:
ecundus intromittitur modus laudis Domini Salvatoris, qui dicitur A potestate. Ad nescio enim quod gaudium propheta subvectus, precatur Dominum ut exspectatus gentibus tandem saluberrimus appareret. Dicit enim: Accingere gladio tuo. Metaphora a bellatore concepta, qui dimicaturus gladio cingitur, ut prosternat inimicum. Sed hic gladium sermonem praedicationis debemus accipere, de quo ipse in Evangelio testatur: Non veni pacem mittere in terrams dicit: Et gladium spiritus, quod est verbum Dei . Gladius autem dicitur sermo Dei, quia corpulenta vitiis corda hominum ictu suae virtutis irrumpit; nec potest imbecillitas humana resistere, ubi illa fortitudinis gloria dignatur intrare. Femursicut in Genesi legitur: Non deficiet princeps ex Juda, nec dux de femoribus ejus . In ipso etiam mysterio, et Abraham fecit jurare famulum suum, quando ut reverendam jam incarnationem crederes, quam potentia Divinitatis assumpsit. Similiter et
Abbreviated transcription (Latin):
donũ totus orbis accepit.Nam sic de ipso
& predictus liber salomonis enuntiat. La¬
bia tua & loquelȩ tue speciosa. Sequitur.
Propterea benedixit te d̾s in et̾num. Propte¬
rea dic̃. propter predicationes eximias. & pi¬
etatẽ om̃ino dissingłarem. qͥa nulli qͥcquã
pro meritis contulit. s omĩa sua potius bo¬
nitate concessit. Benedictus. est. enim in et̃¬
uũ. cuius regni ñ erit finis. Bene autem
dictum. est. a forma serui benedixit te ds̃.
que & passionẽ ꝑtulit. & ad regna cęlorum

Expanded text:
donum totus orbis accipit? Nam sic de ipso donum totus orbis accipit? Nam sic de ipso et praedictus liber Salomonis enuntiat: « Labia tua et loquela tua speciosa . » Sequitur: « Propterea benedixit te Deus in aeternum. » Propterea dicit, propter praedicationes eximias et pietatem omnibus modis singularem, quia nulla cuiquam pro meritis contulit, sed omnia sua potius bonitate concessit. Benedictus est enim in aeternum, cujus regni non erit finis. Bene autem dictum est a forma servi. Benedixit te Deus, quae et passionem pertulit, et ad regna coelorum
Abbreviated transcription (Latin):
eum & non habebat speciem neq decorem. s spe¬
ties uultus eiꝰ sine honore abiecta pre om̃ibus
hominib. queri potest cur hic suꝑ genus hu¬
manum speciosissimus describatur. Non quia
forma eiꝰ decore lactei coloris eluxit. aut flauo
crine lampauit. aut insigni statura p̃moͥnuit
s ueracit̾ humano gn̾e pulchrior fuit. quia
pecc̃a non habuit. Illud enim recte speciosũ
dicimus. quod grã mundissime puritatis or¬
natur Quamius pater argustinus speciem
corporis euis dicat fuisse laudabilem. s exem¬
plum esaye supra positum. ad passionis eius
tempus reculit. quando & colaphis cesus. et
spinis coronatus. & sputis legitur esse complutꝰ.
nem. sic legitur in canticis canticorũ. Fusca
sum & decora. Idest fusca corpore carnali:
formosa celestib meritis. & quare speciosũ
dixit probat. quia loquente xp̃õ ꝑ grãm
dõ reconciliatus.ẽ. mundꝰ. Quid gͦ potuit
in humano gnẽ esse simile quam ipsum
incarnatum conspicere. ꝑ que redemptioĩs

Expanded text:
bebat speciem neque decorem: sed species vultus ejus sine honore abjecta prae omnibus hominibus ; quaeri potest, cur hic super genus humanum speciosissimus describatur? Non quia forma ejus decore lactei coloris eluxit, aut flavo crine lampased veraciter humano generi pulchrior fuit, quia peccata non habuit. Illud enim speciosum recte dicimus quod gratia mundissimae puritatis ornatur, quamvis pater Augustinus speciem corporis ejus dicat fuisse laudabilem. Sed exemplum Isaiae supra positum ad passionis ejus retulit tempus, quando et colaphis caesus, et spinis coronatus, et sputis legitur esse completus.nem, sic legitur in Canticis canticorum dixisse: « Fusca sum et decora , » id est, fusca corpore carnali, formosa coelestibus meritis. Et quare speciosum dixerit, probat, quia loquente Christo per gratiam Deo reconciliatus est mundus. Quid ergo potuit in humano genere esse tam simile, quam ipsum incarnatum conspicere, per quem redemptionis
Abbreviated transcription (Latin):
exaruit. Caput gͦ suum in oleo asserit inpin-¬
guatum. uidelicet unde cecera menbra letarent᷑.
S qͥd est. hoc quod species ipsa benedictioniꝰ sce
frequent̾ adhibetur. Unxit propħas. consec¬
uit reges. Non ĩm̃ito. qm̃ arbor ipsa pacis ẽ
prestabat indicium: quod specialiter munus
noscitur eẽ diuinum. Liquor arboreꝰ. pingue¬
do letificans magnarum grã dignitatum.
cuius folia in uiriditatis sue pulcritudine ꝑ¬
seuerant. Hec etiã noe ꝑ columbam nuntia¬
uit t̾ris redditam sospitatem: ut ñito tante¬

Expanded text:
exaruit. Caput ergo suum in oleo asserit impinexaruit. Caput ergo suum in oleo asserit impinguatum, videlicet unde caetera membra laetarentur. Sed quid est hoc, quod species ipsa benedictionis sanctae frequenter adhibetur, unxit prophetas, consecravit reges? Non immerito, quoniam arbor ipsa pacis etiam praestabat indicium, quod ejus specialiter munus noscitur esse divinum: liquor arboreus, pinguedo laetificans, magnarum gratia dignitatum, cujus folia in viriditatis suae pulchritudine perseverant. Haec etiam Noe per columbam nuntiavit terris redditam sospitatem Gen.