comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ingredit̾. in tuaest. Qui ingreditur sine macła. uide¬
te quid precipitur. Non dicit qui ꝑuenerit adfinem
sine mada: s qui adhuc initinere ẽ. et non habet
macłam. Dicere aliquis poterit. Nan habco macłam:
non fecimalum. Non sufficit nobis malum ñ facere:
nisi fecerimus et bonim. Demiq sequitur. Et oꝑatur
opatur fortitudmem. Et hȩcquide uirtutes optime
sunt. Uerbi causa. Sapientia nobis prodest. forcitu¬
do nobis prodest: ut ꝑsecutionib refistamus. Demde
tempantia et castitas nobis prodest: ne ꝑdamusan
omnium.Dicat aliquis. Quomͦ iusticia maiorest cȩt̾is uirtu¬
cib Cȩt̾s untutes habentem delectant. Iusticia ñ delec¬
leticia mea est. Cȩterum iusticia non prodest habenti:
s cȩteris miseris non habentib fac aliquem pauꝑem¬

Expanded text:
n est. Vel aliter: Qui ingreditur sine macula. Videte quid praecipitur. Non dixit: qui pervenit ad finem sine macula, sed qui adhuc in itinere est, et maculam non habet. Dicere aliquis potest: Non habeo maculam, non feci malum. Non sufficit nobis malum non facere nisi fecerimus et bonum. Denique sequitur: Et operatur operatur fortitudinem. Et hae quidem virtutes optimae sunt. Sapientia nobis prodest, fortitudo nobis prodest, ut persecutionibus resistamus. Deinde temperantia et castitas nobis necessariae sunt, ne omnium. Dicat aliquis: Quomodo justitia major est caeteris virtutibus? Caeterae virtutes habentem delectant: justitia non deleclaetitia mea est. Caeterum justitia non prodest habentibus, sed caeteris miseris non habentibus. Vel aliter: E
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Qui loquitur ueritatem incorde suo.Multi locũ¬
tur uericatem in labns: s non corde. Qui uidentur
uera dicere: s cor cum labiis non consonat. Qui non
putant ꝓximum ẽẽ fratrem. aut iicinum. aut cog¬
natum: aut sanguineũ. S dñs nr̃ docet in euangłio.
m ea ꝑabola. ubi quidam descendit de iherłm in
iherico. Sacerdos transiuit: leuita transiuit ñ est
misertꝰ samaritanus transiuit: et misertus ẽ. Et in¬
t̾rogat postea dñs et dicit Quis horum ꝓocimus fuit: Sca¬
tm dicitur qui benefȩcit. Et infert dñs. Ice et uos similiter
facite. Omnes ergo homines proximi sunt: et nulli debemꝰ

Expanded text:
ta . Qui loquitur veritatem in corde suo. Multi loquuntur veritatem in labiis, sed non in corde, qui videntur vera dicere, sed cor cum labiis non consonat. Aliter: putant proximum esse fratrem, aut vicinum, aut cognatum, aut consanguineum. Sed Dominus noster docet in Evangelio in ea parabola, ubi quidam descendit de Jerusalem in Jericho: Sacerdos transivit, Levita transivit, et non est misertus: Samaritanus transivit, et misertus est. Et interrogat postea Dominus, et dicit: Quis horum proximus fuit? Statim dicitur, qui bene fecit. Et infert Dominus: Ite, et vos similiter facite . Omnes ergo homines nobis proximi sunt, et nulli debemus
Abbreviated transcription (Latin):
occidens humiliabit᷑ et cadet. hoc interim de psalmobre¬
int̾ disputatum ẽ: qm̃ dictum ẽ. pro occultis filii. et hoc
dictum ẽ. inueteri cestam ento. In ueterienim cestam̃¬
to: de filio occulte dicit᷑. Nunc meuuangłio legamus
maifeste de manifestis filni Explicit depsalmo.xxͦ.
psalmus lectus ẽ: et scđm ordinem ita euenit.
ut ꝓpemodum de industria uideatur eẽ. lectus. Scd̾m
ordinem lectus ẽ. psalmus. ex dispensatione dei pti¬
to factum eẽ: ut quod uobisꝑderat mordine expo¬
nendi. hodie recitaretur. Quartus decimtis lectus ẽ.¬
psalmus: qui prescribit᷑ psalmus dauid. Dauid aut̃ nr¬
xꝑc est: ut sepe diximus. Demde legimus in exodo:
quia quarta decima die agnus immolat᷑. Quarta
decima die immolat᷑: quando luna plena ẽ. quando
nicħ ei deest de lumine. Uidete ergo quod xꝑc ñ immo¬
latur: nisi in ꝑfecto et pleno lumine. Qm̃ ergo quarta

Expanded text:
occidens humiliatur et cadet. Hoc interim de psalmo breoccidens humiliatur et cadet. Hoc interim de psalmo breviter disputatum est pro occultis filii, et hoc dictum est in veteri Testamento: in veteri enim Testamento, de filio occulte dicitur, nunc in Evangelio legamus manifeste, de manifestis filii. PSALMUS lectus est: et secundum ordinem ita evenit, ut propemodum de industria lectus esse videatur, secundum ordinem lectus est psalmus. Ex dispensatione Dei puto factum esse: ut quod vobis proderat, in ordine exponendi hodie recitaretur. Quartus decimus psalmus lectus est, qui praescribitur, Psalmus David. David autem n est, ut saepe diximus. Deinde legimus in Exodo: quia quarta decima die agnus immolatur . Quarta decima die immolatur, quando luna plena est, quando nihil deest de lumine. Videte ergo quod Christus non immolatur, nisi in perfecto et pleno lumine. Quoniam ergo quarta
Abbreviated transcription (Latin):
dece quid dicat de diabolo. Sedet in infidiiscum diui¬
tib Quicumq enim diues est: insi pauꝑem spoliaue¬
rit: diues eẽ. non pot̃. Propt̾ea dixit. sedet in insidiscũ
diuicib Quandocunq diuites ꝑsecuntur. xꝑianos: di¬
camus. sedet diabolus ininsidus cum diuitib Insidia¬
tur ut rapiat pauꝑem: raꝑe pauꝑem.dum atrahit eũ.
In laqueo suo humiliabit cum. Hoc imprus: hoc diabo
lus. Patiꝑem non solum diuitis: s et sꝑti. Beati enm pau¬
peres spũ. In laqueo suo humiliabit eũ. Quem: Subau¬
ditur pauꝑem. Uidete quid dicit᷑. humiliabit: ñ int̾fi¬
ciet. Cum autem humiliauerit ƿauꝑem: humiliatio
pauꝑisrinna ẽ. diaboli. Quidemm sequit᷑: Inclina¬
uit se et cadet. cum dominacus fuerit pauꝑum. Non¬
ne uobis uidetur diabolus inꝑsecutione. quando oc¬
ciderit aꝑianos. quando int̾fecerit marcires. i eo oc¬
cidi quod int̾fecerit: Inclinauit se et cadet: cum do¬
minabitur pauꝑuim. Martyr occisus ad cȩlum uadit: ille

Expanded text:
insidiis cum divitibus. Quicumque enim dives est, nisi pauperem spoliaverit, dives esse non potest, propterea dixit, sedet in insidiis cum divitibus. Quandocumque divites persequuntur Christianos, dicamus: sedet diabolus in insidiis cum divitibus. Insidiatur ut rapiat pauperem, rapere pauperem dum attrahit eum. In laqueo suo humiliabitlus. Pauperem non solum divitiis, sed et spiritu, beati enim pauperes spiritu. In laqueo suo humiliabit: quem? Subauditur pauperem. Videte quid dicitur? Humiliabit, non interficiet: cum autem humiliaverit pauperem, humiliatio pauperis ruina est diaboli. Quid enim sequitur? Inclinabit se, et cadet dum dominatus fuerit pauperum. Nonne vobis videtur diabolus in persecutione quando occideret Christianos, quando interficeret Martyres, in eo occidi quod interficeret? Inclinabit se et cadet dum dominabitur pauperum? Martyr occisus in coelum vadit, ille
Abbreviated transcription (Latin):
hereticorum: foueȩ diaboli sunt. Conu̾tetur dolor
non sit cautus et lapis uenerit in caput eius. suo uul¬
nere uulnerat᷑: sic et diabolus occiditur sua suꝑbia.
Diabolus modo exaltare uult caput: s non pocest.
tetur dolor eius incaput eius: et deprimet illum: Dia¬
bolus scđm regulam scripturarum. misticus lector intel
tera animalia licet ambulent interra:tamen non omne
corpus in terra iacens habent. Licet habeant pedes in
terra: tamen aliam partem corporis sursum habent.Cete¬
rum diabolus hoc ẽ serpens et coluber antiquus. scđm
ysaiam dotus in terra est: et caput et reliquum corpus
a terra cupiunt recedere: Reuertetur dolor eius incaput
eius: et inuerticem ipsius iniquitas eius descendet: Uide
quid dicat: Et incaput eius. et inuerticem capitis. Cũ
antem eet inrquitascaput premat. et u̾ticem premat:
ubi est diaboli potentia: Iste finis ẽ diaboli. Reuercetur
dolor eius incaput enis: et inu̾ticem ipsius miquitas

Expanded text:
etur dolor non sit cautus, et lapis venerit in caput ejus, suo vulnere vulneratur: sic et diabolus occiditur sua superbia, lt caput, et non potest: lor ejus in caput ejus, et deprimet illum. Diabolus secundum regulam Scripturarum lectus est in tera animalia licet ambulent in terra , tamen non omne corpus in terra jacens habent: licet habeant pedes in terra, tamen aliam partem corporis sursum habent. Caeterum diabolus, hoc est, serpens et coluber antiquus, secundum Isaiam totus in terra est : et caput et reliquum corpus et. Revertetur dolor ejus in caput ejus et in verticem ipsius iniquitas ejus descendet. Vide quid dicat: et in caput ejus, et in verticem capitis. Cum autem iniquitas caput premit, et verticem premit, ubi est potentia diaboli? Iste finis diaboli. Revertetur dolor ejus in
Abbreviated transcription (Latin):
uid. S dauid remisit cum ad absalon: ut achitofel
consilia dissiparet. Eo tempore quo achitofel dedit
consilium. ut absalon statim ꝓsequeret᷑ dauid impara¬
tum: et occideret eum. chusi ergo dedit consilium: et dis¬
sipauit consilium achitofel. Et misit ipse chusi nuntiũ
ad dauid dicens. Hȩcor hȩc preparat absalon. Et cȩpit fu¬
gere daud: et preparari. Eotemꝑe que chusi mandauit
uerba dauid: dauid cantauit psalmum istũ dño. qͣm
achitophel consilia dhissipata sunt. Hoc illi dicunt: et re¬
uera rationabilit̾ errauerunt. S diligenter legamus
scripturas. Ibi enim ita scriptum ẽ: qm̃ iste chusi filius
sit arachi. Deinde ille chusi ꝑ aliam litteram scribit᷑ m
regnorum. Ibi chusi ꝑ samech scribit᷑: hic autem chusi
ꝑ sin litteram scribit᷑. Deinde ille chusi filius arachi. un¬
de multi grecorum nescientes. legunt chusi amicꝰ dauid.

Expanded text:
vid, sed David remisit eum ad Absalon, ut Achitophel vid, sed David remisit eum ad Absalon, ut Achitophel consilia dissiparet. Eo tempore quo Achitophel dedit consilium, ut Absalon statim persequeretur David imparatum, et interficeret eum: Chusi ergo dedit consilium, et dissipavit consilium Achitophel, et misit ipse nuntium Chusi ad David dicens, haec et haec praeparat Absalon. Et coepit fugere David, et praeparare; eo tempore quo Chusi mandavit verba ad David, David cantavit psalmum istum Domino, quoniam Achitophel consilia sunt dissipata. Hoc illi dicunt, et revera rationabiliter enarraverunt: sed diligenter legamus Scripturas, ibi enim ita scriptum est, quoniam iste Chusi filius sit Arachitae. Inde ille Chusi per aliam litteram scribitur in Regnorum libro: ibi Chus per SAMECII scribitur, hic autem Chus per SIN litteram scribitur. Deinde ille Chus filius Arachi: unde multi Graecorum nescientes legunt, Chusi amicus David.
Abbreviated transcription (Latin):
nos u̾sus habeant: quomͦ quindecim psalmi. sint gra¬
diuim: quomͦ septem et octo sint. quomͦ et eccliastes di¬
cat. date partem septem. et date pardem octo: quomͦ ori¬
entalis porta merechiel habeat seꝑtem gradus & octo.
Longum ẽ. dicere quomͦ et octanis ẽ. de filiis ysai dauid.
quiaccepit regnum.Hoc est quod nunc dicit᷑ ꝓoctaua.
Octaria enim nos accȩpimus regnum cęloꝵ. Unde dr̃
Dñe ne infurore tuo arguas me: neq inira tua corri¬
pias me. S qm̃ de duob psalmis parit̾ int̾pretari ñ
possumus: sufficit nobis de sexti psalmi titulo dispu¬
tasse. HNunc ueniamꝰ ad septimipsalmi exordiũ: qđ
ita incipit. Psalmus dauid quẽ cantauit dño ꝓuer¬
bis chusi filii gemin. Multos scio. et certe eruditissi¬
mos iiros. hunc titulum ita int̾pretatos fuisse. Eo
inquiunt cempore quo surrexit absalon contͣ dauid:¬
unus de amicis dauid nomine chusi uoluit ire cum da-¬

Expanded text:
nos versus habeant: quomodo quindecim psalmi sunt granos versus habeant: quomodo quindecim psalmi sunt graduum, quomodo septem et octo sunt, quomodo Ecclesiastes dicat, date partem septem, et date partem octo : quomodo orientalis porta in Ezechiel habeat septem gradus et octo; longum est dicere, quomodo octavus est de filiis Isaii David, qui accepit regnum. Hoc est quod nunc dicitur pro octava, in octava enim nos accepimus regnum coelorum, unde dicit: Domine, ne in furore tuo arguas me, neque in ira tua corripias me. Sed quoniam de duobus psalmis pariter interpretari non possumus, sufficit nobis de sexti psalmi titulo disputasse. Nunc veniamus ad septimi psalmi exordium quod ita incipit: Psalmus David quem cantavit Domino pro verbis Chusi filii Jemini. Multos scio et certe eruditissimos viros, hunc titulum ita interpretatos fuisse: Eo, inquit, tempore quo surrexit Absalon contra Daunus de amicis David nomine Chusi voluit ire cum Da
Abbreviated transcription (Latin):
reditatem consequitur. In sexto dicit᷑ pro octaua. In seꝑti¬
mo uero quia et ipse sub alleluia cantatus ẽ. qi in illa alia
dominica die. lectus ẽ. sextus psalmus: et nos ꝓregrotati¬
one int̾pretari non potuimus. Nunc autẽ lectus ẽ sep-¬
timus psalmus. Habet autẽ titulum istiusmodi. Psal¬
mus dauid quẽ cantauit dño pro uerbis chusi filii gemi¬
ni. uidete ergo misteria ista. Sine causascripta ñ sunt.
Inquintodrͣ. pro ea quȩ hereditatem consequit᷑. In sexto
drͣ prooctaua. Inseptimo dicit᷑ pro uerbis chusi filii ge¬
mini. Uidetis ergo quanta sint contexta mysteria. Pro
ea que hereditatem consequitur. quia iquinto psalmo
taua ẽ. Nos enim et diem primam habemus: et diem
pio. Longumẽ sinosuoluerimꝰ dicere. de octonario nu¬
mero. quomͦ octobeatitudines sint inmatheo: quomͦ
incencesimo octatio decimo ꝑsalmo singłe licterȩ octo¬

Expanded text:
reditatem consequitur, in sexto dicitur, pro octava. In septireditatem consequitur, in sexto dicitur, pro octava. In septimo vero quia et ipse sub alleluia cantandus est, quia in illa alia Dominica die lectus est psalmus sextus, et nos prae aegrotatione interpretari non potuimus, nunc autem lectus est septimus psalmus. Habet autem titulum hujus modi, Psalmus David quem cantavit Domino pro verbis Chusi filii Jemini. Videte mysteria. Ergo ista sine causa scripta sunt? In quinto dicitur, pro ea quae haereditatem consequitur, in sexto dicitur, pro octava, in septimo dicitur, pro verbis Chusi filii Jemini. Videtis ergo quanta sint contexta mysteria, pro ea quae haereditatem consequitur. Quia in quinto psalmo tava est. Nos enim et diem primum habemus, et diem pio. Longum est, si nunc voluerimus dicere de octonario numero. Quoniam octo beatitudines sunt in Matthaeo: quoniam in centesimo decimo octavo psalmo singulae litterae octo
Abbreviated transcription (Latin):
apud scłm: aliud est scutum. aliud c̃. corona. Apud dm̃
uero ipse ẽ scutum: ipse ẽ et corona. Quasi scutum ꝓte¬
git: quasi ds̃ coronat. Ipse ẽ enim scutum nr̃m: ipse ẽ.
et coronanr̃a. Et hoc dicit. Oñe ut scuto bone uolunta¬
cis tuȩ coronastinos. Procexistinos scudo tuo: et protec¬
tur.Grãs ergo agamus deo: et deprecemur illum. ut in
bona uoluntate sua ipse sit scutum. et corona nr̃a: ut
nunquã recedamus adeo: ut sequamur illũ. et dicamus
cum iheremia. et te subsequens ñ laboraui: cui sit gła¬
ingłis rebus imponunt᷑ nomina: psalmo.uii.¬
ut ex nominib et rescognoscant᷑. Sic et psalmi ti-¬
tulis prenotati sunt: ut extitulis intelligant᷑ et psalmi.
Quintus psalmts hoc titulo prenotatus ẽ. Infinem ꝓ ea
quȩ hereditatatẽ consequitur: psalmus dauid. Sextus
psalmus hoctitulo p̾notatur: infinem in hymins pro
octaua psalmus dauid. In quinto dicitur pro ea quȩ he¬

Expanded text:
aeculum aliud est scutum, aliud corona: apud Deum aeculum aliud est scutum, aliud corona: apud Deum vero ipse est scutum, ipse est et corona, quasi scutum protegit, quasi Deus coronat, ipse est scutum nostrum, ipse est et corona nostra: et ob hoc dicit: Domine, ut scuto bonae voluntatis tuae coronasti nos. Protexisti nos scuto tuo, et protectur. Gratias agamus Deo, et deprecemur illum, ut in bona voluntate sua ipse sit scutum et corona nostra, ut numquam recedamus ab eo, ut sequamur illum, et dicamus cum Jeremia: Et post te subsequens non laboravi, Domiingulis rebus imponuntur nomina, ut ex nominibus et res cognoscantur. Sic et psalmi titulis praenotati sunt, ut ex titulis intelligantur et psalmi. Quintus psalmus etiam hoc titulo praenotatus est: In finem pro ea quae haereditatem consequitur. Sextus psalmus hoc titulo praenotatur, In finem in hymnis pro octava, psalmus David. In quinto dicitur, pro ea quae hae
Abbreviated transcription (Latin):
uenit ut lauarentur illi pedes: s ut lauaret pedes disci¬
pulorum. Nonuenit ut cederet: s ut cederet᷑. Non de¬
dit alapam: s accepit. Non crucifycit: s crucifixus ẽ.
Non alios occidit: s ipse passus ẽ. Pauꝑ fuit: ut nos diui¬
tes faceret. Ille accepit ꝓ nob̾plagam: ut nos non dolere
Dorsum opponamus: imitemur xꝑm. Qui ceditur: xꝑm.
imitatur. Qui cedit: antixꝑm. hoc totum quare dico:
nomen xp̃i. Dum loquimur: dum ambulamus: repen-¬
te subtrahimur. Ego ipse qui uobis hodie loquor: die
crastina quid de me futurum sit. nescio. Siuenerit le¬
iuis febricula: ubi est ista uox: ubi est suꝑbia: Repen¬
te u̾titur incinerem. Quid głatur t̾ra et cinis: Scdi
corpisnaturam: t̾ra et cinis sumus. Terra es: et int̾ram
ibis. Et t̾ra głatur contra factorem suum: Sequit᷑. Qm̃
tu benedices iusto. Benedices infutuio. Ergo differtur
beatitudo. Dñe ut scuto bonȩ uoluntatis tuȩ coronasti nos¬

Expanded text:
venit ut lavarentur illi pedes, sed ut lavaret pedes discivenit ut lavarentur illi pedes, sed ut lavaret pedes discipulorum. Non venit ut caederet, sed ut caederetur. Non dedit alapam, sed accepit. Non crucifixit, sed crucifixus est. Non alios occidit, sed ipse passus est. Pauper fuit, ut nos divites faceret. Ille accepit pro nobis plagam, ut nos verberati ndorsum opponamus, imitemur Christum. Qui caeditur, Christum imitatur: qui caedit, Antichristum. Hoc totum quare dico? nomen Domini. Dum loquimur, dum ambulamus, repente subtrahimur. Ego ipse qui vobis hodie loquor, die crastina qui de me futurum sit, nescio. Si venerit levis febricula, ubi est ista vox? Ubi est superbia? Repente vertitur in cinerem. Quid gloriatur terra et cinis? Secundum corporis naturam, terra et cinis sumus. Terra es, et in terram ibis; et terra gloriatur contra factorem suum. Sequitur. Quoniam tu benedices justo. In futurum ergo differtur beatitudo. Domine, ut scuto bonae voluntatis, etc. Apud s
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑. hic enim tristicia ẽ: ibi uero leticia. Heretici inpre¬
senti rident: s infuturo lugebunt. Nos uero in presenti
lugemus: ut infuturorideamus. In ȩt̾num exultabunt.
Quȩ erit exultacio scõrum uirorum: Et habitabisin eis.
felices erant: qui xꝑm hospitem habere merebuntur.¬
głabuntur inte omnes qui diligunt nom̃tuum. Qui¬
cumq diligit dñm: głabitur in dño. Uidete quid di¬
Qui diligunt. Non dixit qui timent: s qui diligunt. U̾¬
cumq enim timor ẽ: ibi non est dilectio. P erfecta quippe
dilectio: foras mittit timorem. Quicunq enim diligunt
nomen dñi: illigłabuntur. Głabuntur : futura ẽ. beatitu¬
do nr̃a. Totum quod ꝓmittitur: de futurd ẽ. Alii regnant.
alii possident: alii gloriantur. Nos hic sumus miseri: ut
bulet. Ap̃c dei filiusn. ñ uenit ut ministraretur: ẜut
ministraret. Nonuenit ut mperaret: sut seruiret. Nõ

Expanded text:
dicitur. Hic enim tristitia est, ibi vero laetitia. Haeretici de praedicitur. Hic enim tristitia est, ibi vero laetitia. Haeretici de praesenti rident, sed in futuro lugebunt. Nos vero in praesenti lugemus, ut in futuro rideamus. In aeternum exsultabunt. Quae erit exsultatio sanctorum virorum? Et inhabitabis in eis. Felices erunt qui Christum hospitem habere merebunturgloriabuntur in te omnes qui diligunt nomen tuum. Quicumque diligit Deum, gloriabitur in Domino. Qui diQui diligunt. Non dixit, qui timent, sed, qui diligunt. Ubicumque enim timor est, ibi non est dilectio. Perfecta quippe dilectio foras mittit timorem. Quicumque enim diligunt nomen Domini, illi gloriabuntur. Gloriabuntur. Futura est beatitudo nostra: totum quod promittitur de futuro est. Alii regnent; alii possideant; alii glorientur. Nos hic sumus miseri, ut tus Dei Filius non venit ut ministraretur, sed ut ministraret. Non venit ut imperaret, sed ut serviret. Non
Abbreviated transcription (Latin):
pelle eos. Non dixit unde eosexpellat. De celo eos expe¬
lat: de t̾ra eos expellat. Unde eos expellat scriptura non dicit:
Scdm multitudinem impietatũ eorum expelle eos. Qđ
dicit hocẽ. Abimpietatib suis multis. ꝓpt̾ tuam miscdiam
expelle cos. hocẽ. non sint inmultis impietatib suis. Pot
runt decidere acogitationib stiis. et impietatesimpieta¬
tib augent. et cotidie congregant. et plures habent im¬
pietates: ꝓpt̾ea expelle eos. Unde : Ab ea que consequit᷑
tur. Tu expelle eos inde: ut qm̃ fidem ñ habent ȩccłiȩ. nec
naturam dulcis es. S quicumq peccatores sunt et here¬
tici: naturam cuȩ dulcedinis. uitio suo u̾tunt in ama¬
ritudinem. Et letentur omnes qui sꝑant inte. Illi pere¬
ant: eccłastici letentur. In et̾num exultabunt. Hic mȩ
t̾num non de presenti scł̃o debemꝰ dicere: s de futuro.
Demq ñ dixit. inscło exultabunt: s exultabunt de futo

Expanded text:
pelle eos. Non dixit, unde eos expellat: de coelo eos expepelle eos. Non dixit, unde eos expellat: de coelo eos expellat, de terra eos expellat: unde eos expellat Scriptura non dicit: Secundum multitudinem impietatum eorum expelle eos. Quod dicit, hoc est: Ab impietatibus suis multis propter tuam misericordiam expelle eos, hoc est, non sint in multis impietatibus suis. Potrunt decidere a cogitationibus suis, et impietates impietatibus augent, et quotidie congregant, et plures habent impietates, propterea expelle eos. Unde? Ab ea quae xpelle eos inde, ut quoniam fidem non habent Ecclesiae, ne ne, per naturam dulcis es, sed quicumque peccatores sunt et haeretici, naturam tuae dulcedinis vitio suo vertunt in amaritudinem. Et laetentur omnes qui sperant in te. Illi pereant, et ecclesiastici laetentur. In aeternum exsultabunt. Hic, in aeternum, non de praesenti saeculo debemus dicere, sed de futuro. Denique non dixit, in saeculo exsultant, sed exsultabunt, de futuro
Abbreviated transcription (Latin):
Sciant ce ẽẽ. iudicem: sciant te respicere res humanas.
Qui iudicaturus infine es: etiam inp̃senti iudica. Quu
generałr iudicaturus es: etiam exparte iudica. Qui ꝑa¬
trem sentire nolunt: sciant iudicem. Iudica illos ds̃.
Quare : qua causa. sequit᷑. Decidant acogitationib suis.
Sienim in presenti reddideris illis. quod merent᷑: in ci¬
pient recedere acogitationib sins malis. Egregie dixit¬
acogitationib sins. Cotidie enun heretici. immucant
doginata sua. Deniq si uir ȩccłiasticꝰ de scripturis eru¬
ditus contenderit contra eos: et de scripturis scĩs coar¬
guerit eos: statim requirunt qđ aliud nouũ dogiarep¬
periant. Non quęrunt quomͦ saluant᷑: s quomodosu¬
ꝑent. Propt̾ea nunc dicit. Decidant a cogitationib suis.
Decidant a cogitationib suis płimis: et ce habeant unã
cogitationem. Scđm multitudinẽ impietatum eoꝵ. ex¬

Expanded text:
ciunt te judicem, sciunt te respicere res humanas. ciunt te judicem, sciunt te respicere res humanas. Qui judicaturus in fine es, etiam in praesenti judica. Qui generaliter judicaturus es, nunc ex parte judica. Qui patrem sentire nolunt, sentiant judicem. Judica illos, Deus. Quare? qua de causa? Sequitur: Decidant a cogitationibus suis. Si enim in praesenti reddideris illis quod merentur, incipiunt recedere a malis cogitationibus a cogitationibus suis. Quotidie enim haeretici immutant dogmata sua. Denique si vir ecclesiasticus de Scripturis eruditus contenderit contra eos, et Scripturis sanctis coarguerit eos, statim requirunt, quomodo aliud novum dogma reperiant. Non quaerunt quomodo salventur, sed quomodo superent. Propterea nunc dint a cogitationibus suis, et te habeant unam cogitationem. Secundum multitudinem impietatum eorum ex
Abbreviated transcription (Latin):
lostis: quem abhominabit᷑ deus. Non ẽ more eorum ue¬
ritas. Non habent. xꝑm ueritatem inore suo:quia ñ m
corde habent. Cor eorum uanum ẽ. Melius habet inhe¬
reticorum omnib quos decipit. Sepulchrum patens ẽ.
guitur eorum. Infelices sunt heretici: qui sepulchrast̃
dealbata. plena ossib mortuorum. Sepulchrum paters
est guttur eoꝵ. Arrius. eunomius oteri heretici. linguaᷤᷤ.
sagittas habent: fauces sepulchrum habent. Sepulchrũ
patens est guttur eorum. Egregie dixit patens. Quando¬
cumq enim uult aliquis deceptus intrare: paratus ẽ he¬
reticus et suscipit. Nunquã heretici claudunt ossuum:
suis dolose agebant. Aliud incorde tenebant: altud in
sermone pollicebantur. Dietatem loquebant᷑: et impie¬
iatem cȩlabant. Aꝑm loquunt᷑: et occultant antixꝑm
Sciunt enim qđ nemo possit induci: si ꝓferant antixͥm.
hucem ꝓferunt. ut celent tenebras ut per lucem ducant

Expanded text:
losus, quem abominabitur Dominus. Non est in ore eorum velosus, quem abominabitur Dominus. Non est in ore eorum veritas. Non habent Christum veritatem in ore suo, quia nec in corde habent. Cor eorum vanum est. Melius habetur in Hereticorum omnibus quos decipit. Sepulcrum patens est guttur eorum. Infelices sunt haeretici, qui sepulcra sunt dealbata, plena ossibus mortuorum. Sepulcrum patens est guttur eorum. Arius, Eunomius, et caeteri haeretici linguas sagittas habent: fauces suas sepulcrum habent. Sepulcrum patens est guttur eorum. Et recte dixit, patens quandocumque enim vult aliquis deceptus intrare, paratus est haereticus, et suscipit. Numquam haeretici claudunt os suum, suis dolose agebant. Aliud in corde tenebant, aliud in sermone pollicebantur. Pietatem loquebantur, et impietatem celabant. Christum loquuntur, et occultant Antichristum. Sciunt enim quod nemo possit induci, si proferant Antichristum. Lucem proferunt, ut celent tenebras, ut per lucem ducant
Abbreviated transcription (Latin):
dñs. Ego autem inmultitudine miscdiȩ tuȩ: introibodñe
indomum tuam. Illi iniquitate sua egrediunt᷑ de domo
tua: ego inmiscdia tua ingredior indomũ cuam. Introibo
in domum tuã: quȩ est ęccłia. Adorabo ad templum¬
quidem cupio intrare indomum tuã. et uolo int̾re per
uiam tuã rectam: s qm̃ continuata semitis scandala
ponunt inimicimei. & me indomum cuã ire curpiente.
laqueos ponunt initinere: ꝓpterea quesote. ut tu diri-¬
gaspedes meos usq adfinem inuia tua. Meum ẽ. pedes
ponere inuia tua: tuum ẽ. corrigere gressus meos ꝓ pt̾
innicos meos dirige inconspectumeo uiam tuã. Hoc ẽ.
iiam tuã rectam fac ꝓpt̾ inimi cosmeos: quiinsidiant᷑
michi. Que ẽ autẽ ista uias Lectioscripturarum. Hoc
ẽ ne inscripturis tuisꝑ quas ingredi cupioin ȩccłiam
tuam corruam. Omnis enm qui male intelligit scrip¬
turas: mina dei corruit. Qm̃ non ẽ inore eorum uerita ᷤ.
Describunt᷑ beretici. Describitur uir sanguinariusce do¬

Expanded text:
s. Ego autem in multitudine misericordiae tuae, introibo in domum tuam. Illi in iniquitate sua egrediuntur de domo tua, ego in tua misericordia ingrediar in domum tuam, Introibo in domum tuam, quae est Ecclesia. Adorabo ad templautem cupio intrare in domum tuam et volo intrare per viam tuam rectam; sed quoniam continuata semitis scandala ponunt inimici mei, et mihi in domum tuam ire cupienti, laqueos ponunt in itinere; propterea, quaeso te, ut dirigas pedes meos usque ad finem. Meum est pedes ponere in via tua: tuum est corrigere gressus meos: Propter inimicos meos dirige in conspectu tuo viam meam. Hoc est, viam tuam rectam fac propter inimicos meos, qui insidiantur mihi. Quae est autem ista via? Lectio Scripturarum, hoc est, ne in Scripturis tuis, per quas ingredi cupio in Ecclesiam tuam, corruam. Omnis enim qui male intelligit Scripturas, in via Dei corruit. Quoniam non est in ore eorum veritas. Describuntur haeretici, describitur vir sanguinarius et do
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ. desistit. Ergo infelicior ẽ. qui mendatium loquit᷑:
quam ile qui oꝑatur iniquitatem. Qui enim oꝑat᷑
miquitatẽ: odio habetur. Qui enim loquit᷑ mendaci¬
um: ꝑit. Osemm qđ mentit᷑: occidit animam. Et
quomͦ scriptum ẽ. ut sit deus uerax. homo aut̃ omĩs
mendax: Si antem quicũq loquit᷑ mendacium ĩã
perit. et occidit animam suam. om̃s aut̃ inentimur:
ergo om̃s peribimus: Ergo hic qđ dicit. perdes onĩs
qui loquuntur mendatium. et exconsequentib psal¬
mi et ex ipso ordine intelligere possumus. qr de hereti¬
cis dicit. Qui enim oꝑatur iniquitatem: suam tantñ
animam occidit. Qui ant̃ hereticus est. et loquit᷑ men¬
datium: tot occidit homines. quot induxerit. Per¬
guinũ et dolosum. Recte dicit dolosum. Et homicida

Expanded text:
esse desistit. Ergo infelicior est, qui mendacium loquitur, esse desistit. Ergo infelicior est, qui mendacium loquitur, quam ille qui operatur iniquitatem, qui enim operatur iniquitatem, odio habetur: qui autem loquitur mendacium, perit. Os enim, quod mentitur, occidit anima scriptum est: ut sit Deus verax, omnis autem homo mendax . Si autem quicumque loquitur mendacium, jam perit, et occidit animam suam: omnes autem mentimur, ergo omnes peribimus? Hoc autem quod dicit: Perdes omnes qui loquuntur mendacium, et ex consequentibus psalmi, et ex ipso ordine intelligere possumus, quia de haereticis dicit: Qui enim operatur iniquitatem, suam tantum animam occidit: qui autem haereticus est, et loquitur mendacium, tot occidit homines, quot induxerit. Virfundit. Recte dixit dolosum: et homicida
Abbreviated transcription (Latin):
abigne: ñ consuinitur ab igne. Neq ꝑmanebunt inui¬
sti ante ocłos tuos. Quando dicitur. neq ꝑmanebunt:
ostenditur quod aliquando manserint. Manserunt
qui oꝑantur mniquitatem. Infelix est quẽ odit deus.
Quis ẽ. ille quem odit deus: qui oꝑatur iniquitatem.
Siergo omnes peccamus. et quicuq peccat odio habe-¬
tur adeo: ergo omnes odio habem᷑ adeo: Si aut̃ odio
habemur adño: quomͦ gr̃a saluatisumus: Odistiom̃s
qui oꝑantur iniquitatem. Non dixit qui oꝑatifunt
iiquitatem: s qui oꝑantur imquitatem. Qui ꝑseue¬
rant inpeccato: illi odio habentur adñõ. Qui autẽ
dimiserunt: illi amant᷑ adño. O disti om̃s qui oꝑan¬
malum oꝑatur: odio habetur. Qu mentit᷑: perit. Ui¬
deamuis quid sit plus: odio haberi an ꝑire. Qui odio¬
habetur. infelix quidem ẽ. quia odio habetur adño:
s adhuc inuit. Qui aut̃ loquitur m̃dacium ꝑit: iã

Expanded text:
ab igne, ne consumatur ab igne. Neque permanebunt injuab igne, ne consumatur ab igne. Neque permanebunt injusti ante oculos tuos. Quando dicitur, neque permanebunt, ostenditur quod aliquando manserint. Manserunt qui operantur iniquitatem. Infelix est, quem odit Deus. Quis est ille quem odit Deus? qui operatur iniquitatem. Si enim omnes peccamus, et quicumque peccat, odio habetur a Deo, ergo odio habemur a Domino. Si autem odio habemur a Domino, quomodo gratia salvati sumus? Odisti omnes qui operantur iniquitatem. Non dixit qui operati sunt iniquitatem, sed qui operantur iniquitatem. Qui perseverant in peccato, illi odio habentur a Domino: qui autem dimiserunt, illi amantur a Domino: Perdes omnes qui loquunratur, odio habetur: qui mentitur, perit. Videamus quid sit plus, odio haberi a Domino, an perire. Infelix quidem est qui odio habetur a Domino, sed adhuc vivit. Qui autem loquitur mendacium et perit, jam
Abbreviated transcription (Latin):
bo: ñ alii. Cum aucẽ mane fuerit et stetero .c. tibi stece¬
ro: tunc merebor te uidere. et uidebo. Sub auditur te
nima mea. quando tibi stare ceꝑo.non sedere iamnon
lacere s stare. et statueris supra petram pedes meos: tc̃
ꝑ istos gradus merebor te uidere. Qm̃ non uolens deuis
iniquitatem tues. Propt̾ea non exaudiesme plena luce.
s mane: qm̃ non uis ds̃ imquitatem. Cum enim recede
ceꝑo abiniquitate: statim mereor exaudition̾ẽ meam.
Neq habitabit uxta te malignus. Quando aliquisre¬
cedit a nobis qui malus ẽ: gratulem̃. hoc in nobis fit:
habitabit uixta te malignus. Uidete quid dicat. Nonha¬
ergo recedunt aliqui ex nobis: dicamus et nos. Ex nobis
exierunt: s non fucrunt ex nobis. Sienim fuissent ex no¬
bis: mansissent utiq nobiscum. Dicit᷑ ad deum. Non ha¬
bitabit iuxta te malignus. Sienim deus ignis c̃. et ignis
consumens. quicumq stipula ẽ. quic̃q lignum ẽ. Fugit

Expanded text:
bo, non aliis. Cum autem mane fuerit, et stetero, et tibi stetebo, non aliis. Cum autem mane fuerit, et stetero, et tibi stetero, tunc merebor te videre. Et videbo. Subauditur, te nima mea, quando stare tibi coepero, non sedere, non jacere, sed stare: et statues supra petram pedes meos, tunc per istos gradus merebor te videre. Quoniam tu es Deusiniquitatem. Propterea non me exaudies plena luce, sed mane, quoniam non vis, Deus, iniquitatem. Cum enim recedere coepero ab iniquitate, statim merebor exauditionem tuam. Neque habitabit juxta te malignus. Quando aliquis recedit a nobis qui malus est, gratulemur, hoc in nobis fit qhabitabit juxta te malignus, quae enim communicaergo recedunt aliqui ex nobis, dicamus et exierunt, sed non erant ex nobis: si enim fuissent ex nobis, mansissent utique nobiscum . Dicitur ad Deum: Non habitabit juxta te malignus. Si enim Deus ignis est, et ignis consumens, quicumque stipula est, quicumque lignum est, fugit
Abbreviated transcription (Latin):
meus: quia ñ est libido deus meus. Qm̃ tu untus es.
et ego cupio habere uirtutes: ꝓpt̾ea cues deus meus. Hoc
ẽ. inrtus mea. Mane exaudics uocem meam. Quidã
et deprecorte. E st quidm et ista int̾pretacio. Quid gͥ:
Mane nos exaudit: uesꝑe non exaudit: Medionoctisnos ñ
exaudiet deus: S uidete quid dicat. Quandiu intene¬
bris erroris sum: ñ me exaudis. Quando uero solnsti¬
ciȩ uenerit incorde meo: tunc me exaudis. Manee¬
raudies uocem meam. Non dixit c̾cia hora: non dixit
sexta hora: ñ dixit plenaluce: s uidete quid dicat:
Mane.Sstatim ut tenebre fugere ceꝑint. exaudis. St̃a¬
tim in principio bom oꝑis. me exaudis. Non queris fi¬
nem meum. Est enĩ meum uelle: cuum ꝑficere. Mane
astabo tibi et uidebo. Uidete ordinem. Mane ñ uesꝑe.
Non intenebris. s mane. Mane astabo tibi.Scabo con¬
stant̾: et imitabor moysem. Mane astabo cibi. Tibi asta¬

Expanded text:
meus: quia non est libido Deus meus. Quoniam tu virtus es, meus: quia non est libido Deus meus. Quoniam tu virtus es, et ego cupio habere virtutes, propterea tu es Deus meus, hoc est, virtus mea. Mane exaudies vocem meam. Quidam et deprecor te. Et quae est ista interpretatio, qua dicitur, mane nos exaudit, vespere non exaudit, media nocte non exaudit. Sed videte quid dicat: Quamdiu in tenebris erroris sum, non me exaudit. Quando vero sol justitiae venerit in corde meo, tunc me exaudit: mane exaudies vocem meam. Non dixit, tertia hora, non dixit sexta hora, non dixit plena luce; sed videte quid dicat: Mane, statim ut tenebrae fugere coeperint, exaudis: statim in principio boni operis me exaudis, non quaeris finem. Est enim meum velle, tuum perficere. Mane astabo tibi. Videte ordinem, mane, non vespere, non in tenebris, sed mane. Mane astabo tibi: stabo constanter, et imitabor Moysen. Mane astabo tibi: tibi asta
Abbreviated transcription (Latin):
ausus dicere. uerbamea aurib percipe dñe. Qii irascit᷑
et maledicit: non est ausus dicere uerba mea aurib per¬
cipe dñe: s optat ut deus claudat aures suas. Intellige
clamorem meum. Clamor inscripturis non uocis sed
cordis ẽ.Deniq ad moysem dicitur. Quid clamas admee
cum moyses ante ñ clamasset. Intellige clamorem mẽĩ
Et apłs. Clamantes incordib ur̃is: abba pat̾. Utiq qui
clamat. non incorde clamat: s in lingua clamat. Et
quomꝰ dicit apłs. clamantes in cordib nrĩs: Quando
igitur gemitus nr̃. et conscientia deprecat᷑: istum cla-¬
morem intelligit deus. Unde dicit iheremias. Nonsi¬
mat ad deum. Utiq si clamat: linguaclamat: ñ pu¬
pilla ocłi. S quomͦ clamamus incordib nr̃is: Quan
do gemitu dñm deprecamur: qͣndo lacrimas addm̃
talicorꝑe. Rex meus et ds̃ meus. Quia regnas inme.et
ñ regnat peccatum : ꝓpt̾ea deus meus es. Ques detism̃s.
Quia non ẽ. uent̾ deus meus: quia non ẽ aurum dz

Expanded text:
 percipe, Domine; qui irascitur et maledicit, non est ausus dicere: Verba mea auribus percipe, Domine; sed optat ut Deus claudat aures suas. Intellige clamorem meum, etc. Clamor in Scripturis non vocis, sed cordis est. Denique ad Moysen dicitur: Quid clamas ad me ? cum Moyses ante non clamasset. Intellige clamorem meum. Et Apostolus: Clamantes in cordibus nostris, abba pater . Utique qui clamat, non in corde clamat, sed in lingua clamat. Et quomodo dicit Apostolus, clamantes in cordibus nostris? Quando igitur gemitus noster, et conscientia deprecatur, istum clamorem intelligit Deus. Unde dicit et Jeremias: Non simat ad Deum. Utique si clamat, lingua clamat, non pupilla oculi. Sed quomodo clamamus in cordibus nostris, quando cum gemitu Dominum deprecamur: sic quando lacrymas ad Deum tali corpore. Rex meus et Deus meus, quia regnas in me, et non regnat peccatum: propterea Deus meus es. Tu es Deus meus: quia non est venter Deus meus: quia non est aurum Deus
Abbreviated transcription (Latin):
pore. Cum natus ei firiss filius ysaac et reꝓmissionem
acciꝑet. quia in semine cuo benedicentur omnes gen-¬
ges: tulit ysaacet obtulit eum dño. Et uox de cȩlo
audita est: parte filio tuo. Et statim ibi scribitur. Eo
tempore quo obtulerat filium suum: quid dicit ds̾¬
ad abraham: Nunc cognoui: qm̃ tu times dñm deum
tuum. Qui tanto temꝑe loquutus fueras : nunc cog¬
nouisti abraham: S quia grandis fides fuerat. offeren

Expanded text:
pore; cum natus ei fuisset filius Isaac, et repromissionem pore; cum natus ei fuisset filius Isaac, et repromissionem acceperat, quia in semine tuo benedicentur omnes gentes, tulit Isaac, et obtulit eum Deo, et vox de coelo audita est, parce filio tuo, et statim scribitur eo tempore quo obtulerat filium suum, quid dicit Deus Abraham? Ecce cognovi quoniam tu times Dominum Deum tuum. Qui tanto tempore locutus fueras, nunc cognovisti Abraham? Sed quoniam grandis fides fuerat offerend
Abbreviated transcription (Latin):
merentur cum his resurgere: qui ñ sunt iudicandi. Qm̃¬
dñs uiam iustor. Et quid grande ẽ. si deus nouit uiamiu¬
storum: S dicitur deus nosse eos: quos nosse dignat᷑. Deni¬
uit dñs inam iustoꝵ. Qm peccator ẽ. ñ nouit eum ds. Qi
iustus ẽ: notus est adeo. Legimus ingenesi. eo tempore quo
p̾uaricatus c̃. ad am. eo tempore quo magis audiuit ser¬
pentem. qͣm dm̃. quando abscondit se afacie dei. uenit
deus post prandium inꝑadisum: ⁊ deambulabat. Uide¬
enim stat deus peccatori: s ambulat. Sciebat enim illũ
esse inparadiso: et non ignorabat quod factum erat. S
quia peccauerat adam: nesciuit eum ds̃ et dixit. Adam
ubi es: Diximus de co quomͦ peccatorignoret᷑ adeo:e con¬
crario scnt debemus quomodo rustus sciat᷑ ad eo. Dicit ds̾
ad abraham. Exi de terra cuaẽt de cognatione tua. Uenit
inpalestinam : fuit in aram: fuit ingeraris multo cem¬

Expanded text:
merentur cum his resurgere qui non sunt judicandi. merentur cum his resurgere qui non sunt judicandi. Dominus viam justorum. Et quid grande est, si novit Dominus viam justorum, si dicitur Dominus nosse eos, quos nosse dignatur? Denivit Dominus viam justorum . Qui peccator est, non novit cum Deus: qui justus est, notus est a Deo. Legimus in Genesi eo tempore quo praevaricatus est Adam, eo tempore quo magis audivit serpentem, quam Deum, quando se abscondit a facie Dei, venit Dominus post prandium in paradiso, et deambulat : videenim stat Deus peccatori, sed ambulat. Sciebat illum esse in paradiso, et non ignorabat quod factum erat, sed quia peccaverat Adam, nescit eum Deus. Et dixit Deus: Adam, ubi es? Diximus de eo quomodo peccator ignoretur a Deo. Econtrario scire debemus quomodo justus sciatur a Deo. Dicit Deus ad Abraham: Exi de terra tua, et de cognatione tua . Venit in Palaestinam, fuit in Habramio, fuit in Geraris multo tem
Abbreviated transcription (Latin):
iudicabitur: Requiramus ergo mediũ inter credentem
⁊ ñ credentem: qui iudicandus sit. Qui credit non uidi¬
cabitur. Qui credit: ñ peccat. Qui uere credit: ñ peccat. Qͥ
ueram fidem ht̃: non peccat. Deniq quando peccamꝰ:
mens nr̃a infide fluduat: Eotemꝑe qͣndo peccamus. qñ
irascimmur. qũ detrahimus. quando homicidia facimꝰ.
Ergo iam beatus est. Qui autem ñ credit. iam iudicatꝰ est:
iam enim p̾destinatus ẽ. ad penam. Qui ergo iudicatur: Q
credit quidem: s peccatisuincit᷑. Qui ht̃ bona: habet ⁊ mala
Qui cotempore quo credit bene facit: quo ñ credit male
facit. Uideamus ergo nunc quid dr᷑. Ideo non resurgunt
impii inrudicio. Non resurgunt ut iudicentur: quia iam
iudicati sunt. Qui enim non credit in me: iam iudicatꝰ est.
Neq peccatores inconsilio iustorum. Non dixit peccatores
non resurgunt: s non resurgunt in consilio iustorum. Non

Expanded text:
judicabuntur? Requiramus ergo medium inter credentem, judicabuntur? Requiramus ergo medium inter credentem, et non credentem qui judicandus sit. Qui credit non judicabitur. Qui credit non peccat, qui vere credit non peccat, qui veram fidem habet non peccat. Demum quando peccamus, mens nostra in fide fluctuat; eo tempore quando peccamus, quando irascimur, quando detrahimus, quando homicidia facimus, qui jam beatus est. Qui in me non credit, jam judicatus est, jam enim praedestinatus ad poenam est. Qui ergo judicatur? Qui credit quidem, sed peccatis vincitur; qui habet bona, habet et mala; qui eo tempore quo credit, benefacit, quo non credit, male facit. Videamus ergo nunc quid dicitur: ideo non resurgunt impii in judicio. Non resurgunt ut judicentur, quia jam judicati sunt. Qui enim non credit in me, jam judicatus est. Neque peccatores in consilio justorum. Non dixit, peccatores non resurgunt, sed non resurgunt in consilio justorum. Non
Abbreviated transcription (Latin):
bide quid dicit᷑. Tam infelix erit impius: ut nec t̾renus
quid sit. Puluis uidetur quid non habere substantiam:
s ht suam substantiam. Nicħ ht̃ solidum: s quod ht̃ ad
penam habet. Huc illucq disꝑgitur. Nuinquam muno
loco est: quocũq uentus traxerit. illuc eius impetus di¬
rigitur. Sicrimpius qui semel negauerit xꝑm: quo¬
cumq illum aura diaboli traxerit: illuc errore ꝑducit᷑.
Qm̃ diximus quid sit iustus. cui comꝑatur. ⁊ quid sit im¬
pius cui comparetur.⁊ de presenti scł̃o diximus: nunc
debemus de futuro et̾no cognoscere. Ideo non resurgunt
impii inuudicio: neq peccatores in consilio iusto iustoꝵ.
Leginius in ȩuangłio scđm ioħem. Quicunq inme credit.¬
non iudicabitur. Quicumq in me ñ credit: iam tudicatꝰ
est. Qui ergo iudicandus ẽ. frzille qui credit ñ iudicabitur:
⁊ ille qui non credit iam iudicatus ẽ: Qui indie uidicii

Expanded text:
Videte quid dicitur, tam infelix erit impius, ut nec terrenus Videte quid dicitur, tam infelix erit impius, ut nec terrenus quidem sit pulvis. Videtur quidem non habere substantiam, sed habet suam substantiam. Nihil habet solidum; sed quod habet, ad poenam habet. Huc illucque dispergitur. Numquam in uno loco est. Quocumque ventus traxerit, illuc impetus ejus dirigitur. Sic et impius qui semel negaverit Deum, quocumque illum aura diaboli traxerit, illuc errore perducitur. Quoniam diximus quid sit justus, et cui comparetur: quid sit impius, et cui comparetur: et de praesenti saeculo diximus: nunc debemus de futuro et aeterno cognoscere. Ideo non resurgunt impii in judicio, neque peccatores in consilio justorum. Legimus in Evangelio s in me non credit, jam judicatus est . Quis ergo judicandus est, si ille qui credit, non judicabitur, et ille qui non credit, jam judicatus est? qui in die judicii
Abbreviated transcription (Latin):
de impio dicit᷑. Non fic impii. Illa uniu̾sa genera p̾mi-¬
orum que de iusto diximus: impius ñ accipiet. Non
sic impii. Non dixit ñ sic peccatores. Si enim de pecc̃̾ori¬
b dixisset: omnes alieni eramꝰ. Non sic impii. Int̾ impiũ
⁊ peccatorem. hoc interẽ. Qui impius ẽ: negat deũ. Qui
peccator ẽ. confidetur ⁊ peccat. Nonsic impii. In quib dam¬
libris legitur. non sichoc: scdo. ñ sic impii non sic.s scia¬
musquia in hebraico semel positum ẽ. Diximtis de scõ
iuro ⁊ comꝑatione eius. Et erit tanquam lignũ quod
plantatum ẽ. secus decursus aquarũ. Ntinc ẽ contrario
de impio drͣ. Sicut iustus uir comꝑatur ligno: sic impuis
comparatur pulucri. Qui iustus ẽ. ligno ꝑadisi comꝑatur:
qui autem impiꝰ: pulueri comꝑatur. Quemꝓicit uentus¬
a facie terre. Puluis licet de t̾ra sit: tamen desiit ẽẽ . terra.
S canquam puluis quem proicit uentus afacie terrȩ.

Expanded text:
 impio dicitur? Non sic impii. Illa universa genera praemi impio dicitur? Non sic impii. Illa universa genera praemiorum quae de justo diximus, impius non accipiet. Non sic impii. Non dixit, non sic peccatores; si enim de peccatoribus dixisset, omnes alieni eramus. Non sic impii. Inter impium et peccatorem hoc interest: qui impius est, negat Deum: qui peccator est, confitetur et peccat. Non sic impii. In quibusdam legitur, non sic hoc secundo. Non sic impii, non sic. Sed sciamus quia in Hebraico semel positum est. Diximus de sancto viro, et comparatione ejus. Et erit tamquam lignum, quod plantatum est secus decursus aquarum. Nunc econtrario de impio dicitur. Sicut justus vir comparatur ligno: sic impius comparatur pulveri. Qui justus est, ligno paradisi comparatur: qui autem impius est, pulveri comparatur. Sed ta facie terrae. Pulvis licet de terra sit, tamen desinit esse terra. Sed tamquam pulvis quem projicit ventus a facie terrae.
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ insingłis mensib duodecies fructus afferebat. Non pos¬
cipiat: fructus metat de scripturis scis: hoc est sensum di
apłos ut diximus: fructus eius capit.Siquis uͦ non po¬
tuerit. ⁊ adhuc infirmior ẽ. ⁊ necdum ẽ discipulus.s de
curbaẽ. s deforis ẽ. de gentilib est: nste quia fructꝰ caꝑe
non pot̾. uerba capiat: hoc est folia ad sanitatem gentiũ.
plicia accipiat promedicam̃to. Demq scriptum ẽ. ⁊ folia
eius adsanitatem gentium: hoc ẽ. admedicinam. Hoc
tocum quare diximus. et excessimus ad apocalipsim:
Qm̃ scriptum ẽ. quod fructum suum dabit intempore
suo ⁊ folium eius ñ defluet: zomnia quec̃q faciet ꝓsꝑa¬
buntur. Diximus de beatitudine iusti uiri. diximus de
premio eius: qm̃ qui tria ñ fecerit. ⁊ duofecerit: ligno ꝑa¬
disi. hoc est. xp̃i sapientiȩ comꝑatur. Diximus g de sco
uiro. Nunc e contrario udeamus quid de peccatore. et¬

Expanded text:
est, singulis mensibus, duodecies fructus afferebat. Non posest, singulis mensibus, duodecies fructus afferebat. Non poscipiat, fructus metat de Scripturis sanctis, hoc est, sensum diapostolos, fructus ejus capit; si quis vero non potuerit, adhuc infirmior est, necdum est discipulus, sed de turba est, sed deforis est, sed gentilis est. Qui fructus capere non potest, verba capiat, hoc est, folia ad sanitatem gentium: plicia accipiat pro medicamento. Denique scriptum est, folia ejus ad sanitatem gentium, hoc est, ad medicinam. Hoc totum quare diximus, et excessimus ad Apocalypsim? Quoniam scriptum est, quod fructum suum dabit in tempore suo, et folium ejus non defluet, et omnia qubuntur. Diximus de beatitudine justi viri, diximus de praemio ejus. Quoniam qui tria non fecerit, et duo fecerit, ligno paradisi, hoc est, Christi sapientiae comparatur. Diximus ergo de sancto viro, nunc de contrario viro videamus. Quid de peccatore et
Abbreviated transcription (Latin):
sanitatem gentium. Uidi in quit chronum positũ unũ.
De assumptione corꝑis drͣ saluatoris. Eoce agnus dei: ecce
qui collit peccata mundi. Et egrediebatur fonsinquit
de subtus inedio throni. Uidetis igit᷑ qm̃ de medio thro¬
ni fons egreditur gr̃arum. Tam̃ non egreditur fonsille
de trono: nisi agnus contra steterit. Nĩsi enim credideri¬
mus in corꝑationem xꝑi: ñ accipiemus istas grãs. Et arbor
inquit una exelsa posita erat. Non dixit arbores: si una ar
bor. Si arboruna ẽ. quomͦ ⁊ exista parde ripe ẽ. ⁊ exillapar¬
te ripȩ ẽ: Sienim dixisset uidi arbores. fieripoterat ut
aliȩ eẽnt ex alia parte. ⁊ aliȩ exalia. Nunc uͦ una arbor
exutraq parte dicit᷑eẽ. Unus fluuius egredidur de thro
uius duas ripas h̃t. ⁊ uetusz nouum testamentũ: ⁊inutͣq
parte arbor plantata. xꝑc ẽ. Hȩcigitur arbor in anno. hoc

Expanded text:
sanitatem gentium erant. Vidi, inquit, thronum positum unum: sanitatem gentium erant. Vidi, inquit, thronum positum unum: De assumptione dicitur corporis Salvatoris: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Et egrediebatur, inquit, fons de subtus medio throni. Videtis igitur quoniam de medio throni fons egreditur gratiarum. Tamen non egreditur fons ille de throno, nisi agnus contra steterit. Nisi enim crediderimus incorporationem Christi, non accipimus istas gratias. Et arbor, inquit, una excelsa posita erat. Non dixit arbores, sed arbor una. Si arbor una est, quomodo ex ista parte ripae est, et ex illa parte ripae est? Si enim dixisset, vidi arbores, fieri poterat ut aliae essent ex alia parte, et aliae ex alia. Nunc vero una arbor ex utraque parte esse dicitur; unus fluvius egreditur de thronvius duas ripas habet, et vetus et novum Testamentum. Et in utraque parte arbor plantata, Christus est. Haec igitur arbor in anno, hoc