comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fuit parendum praecepto ab utraque est ammis satrans gressio: Qm̃ sicut est ichoatum animȩ
cupiditate peccatum : sic est carnali comestione ꝑfectum: Etideo quod totus homoreatum
trans gressionis ammisit : totum sibidiabolus captiuauit: Quod sitotus tenebatur captiuitatis
uinculo totus eguit liberatoris auxilio: Siautem totum debuit liberarepi&as : totum debuit
susciperediuina maiestas : Totiusergo fuit hominis ado suscipienda natura : qm̃ in toto fuit
cuptiurtas captiuanda : ut toto simul ad quirer & decaptiuata captiuitate uictoria. & secundum
praedicationis a postolicae sententiam captiuam ducens captiuitatem. principatus & potestatos
in effabilidiuimtate non fuerit animae natura susceptacum carne : ut rumadõ non fuerit
facta : anpeccato non fuerit animae uitiata ancarne uiliorem uniueralis medicina despexit:

Expanded text:
fuit parendum praecepto, ab utraque admissa est transgressio: quoniam sicut est inchoatum animae fuit parendum praecepto, ab utraque admissa est transgressio: quoniam sicut est inchoatum animae cupiditate peccatum, sic est carnali comestione perfectum: et ideo, quod totus homo reatum transgressionis admisit, totum sibi diabolus captivavit. Quod si totus tenebatur captivitatis vinculo, totus eguit liberatoris auxilio. Si autem totum debuit liberare pietas, totum debuit suscipere divina majestas. Totius ergo fuit hominis a Deo suscipienda natura, quoniam in toto fuit captivitas captivanda, ut tota simul acquireretur de captivata captivitate victoria: et , secundum praineffabili divinitate non fuerit animae natura suscepta cum carne? utrum a Deo non fuerit facta? An peccato non fuerit vitiata? an carne viliorem universalis medicina despexit
Abbreviated transcription (Latin):
temptatis subministrar& auxilium : cum inutraq infirmis ac murmuraturis uictoriae prae¬
ber& exemplum : Illa quoque sententia sacramentum mediatoris. manifesto demonstrat indi¬
cio quam ipaueritas protulitdicens. Venitenim filius hominis saluum facere. & quaerero
quod perierat: Attendamus igitur quid perierit terrem hominis lapsu: & agnoscamus quid
quae situm fuerit hominis caelestis aduectu: Consideremus quidin se peccato uendiderit seruus
& apparebit quid suscipiendo redemeritdñs: Attendamus quid latro in hominis seductione
uulnerauerit : ut clareat quid inedicus in hominis susceptione sanauerit. nonne ex carnesi mul
animaque compositus preceptumdi homo primus accepit : Quod s̃ inutraq preceptumdĩ
cognoscitur accepisse : in utraq debuit oboedientiam praeceptiseruare : Siautem ii utraque

Expanded text:
tentatis subministraret auxilium, cum in utraque infirmis ac morituris victoriae praetentatis subministraret auxilium, cum in utraque infirmis ac morituris victoriae praeberet exemplum. Illa quoque sententia sacramentum Mediatoris manifesto demonstrat indicio, quam ipsa veritas protulit, dicens: Venit enim Filius hominis salvum facere et quaerere quod perierat . Attendamus igitur quid perierit terreni hominis lapsu, et agnoscamus quid quaesitum fuerit hominis coelestis adventu. Consideremus quid in se peccando vendiderit servus, et apparebit quid suscipiendo redemerit Dominus. Attendamus quid latro in hominis seductione vulneraverit, ut clareat quid medicus in hominis susceptione sanaverit. Nonne ex carne simul animaque compositus praeceptum Dei homo primus accepit? Quod si in utraque praeceptum Dei cognoscitur accepisse, in utraque debuit obedientiam praecepti servare. Si autem in utraque
Abbreviated transcription (Latin):
atis uhiqui xp̃osolamcarnem humanam assignant & amimnam denegant in sola carne qua erant
auxilium xp̃i. hanimauero remaneant destituti. filiuidinamq hoc adiuuat in homino : quod
suscepit prohomine : Quodĩ &in anima &incarno promererix p̃i delectantur auxilium : faro¬
antur nece re est sicut ueritashib& & anima pariter & incarne temptatum : Et animaigitur
humana & caro simulest hixp̃õtemptata: Quodsimulest in xp̃o &anima & caro temptata
simulest abeo utraque suscepta : Et si utramq dignatus suscipere : ut ram que dignatus est
sine dubitatione saluare : Dignum namque fuit nr̃aeque saluti conueniens uttsuerus ex
uero patre solus substantialiter natus : ueram hominis quam ipsefecit animam : carnemq
susciper& : in utra quecum tomptatore pugnar&. In utraque uincer &. Acdeinceps in utraq

Expanded text:
citur ut hi qui Christo solam carnem humanam assignant, et animam denegant, in sola carne quaerant citur ut hi qui Christo solam carnem humanam assignant, et animam denegant, in sola carne quaerant auxilium Christi, in anima vero remaneant destituti: Filius Dei namque hoc adjuvat in homine, quod suscepit pro homine. Quod si et in anima et in carne promereri Christi delectantur auxilium, fateantur necesse est sicut veritas habet et in anima pariter et in carne tentatum. Et anima igitur humana, et caro simul est in Christo tentata. Quod si simul est in Christo et anima et caro tentata, simul est ab eo utraque suscepta; et si utramque dignatus 81 est suscipere, utramque dignatus est sine dubitatione salvare. Dignum namque fuit, nostraeque saluti conveniens, ut Deus verus ex vero Patre solus substantialiter natus veram hominis quam ipse fecit animam carnemque susciperet, in utraque cum tentatore pugnaret, in utraque vinceret, ac deinceps in utraque
Abbreviated transcription (Latin):
prohominibus constituitur in hisquae sunt addm̃: ut offerat dona & sacrificia propeccatis¬
& propterea deb&que mad modum propopulo : Ita&iam prosem& ipso osserre propeccatis
Nec quis quam sumit sibi honorem: sed quiuocaturadõ tamquam aaron: sic & xp̃s non sem& ipsũ
clarificauit ut pontifex fier& sed qui locutus est adeum filius meus estu ego hodie genuite
quem tamen pontificem dicit ꝑompsa prosimilitudine absque peccato temptatum: Perquȩ
autem omnia temptatus fuerit : superius e uidenter ostendit dicens : Nus qua menim angelos
ad prehendit : sed semen abrahȩ ad prehendit : Vndedebuit peromna fratribus simi lare . ut
misericorsfier& & fidelis pontifex ad dm̃ utrepro picur& delicta populi : In eoenim quopas¬
susest pretomptitus potensest his quitemprantur auxiliari: Siurga inco quo temptatus st temp

Expanded text:
pro hominibus constituitur in hispro hominibus constituitur in hiset propterea debet, quemadmodum pro populo, ita etiam et pro semetipso offerre pro peccatis. Nec quisquam sumit sibi honorem, sed qui vocatur a Deo, tamquam Aaron. Sic et Christus non semetipsum clarificavit, ut pontifex fieret: sed qui locutus est ad eum: Filius meus es . Quem tamen pontificem dicit per omnia pro similitudine absque peccato tentatum. Per quae autem omnia tentatus fuerit, superius evidenter ostendit dicens: Nusquam en apprehendit. Unde debuit per omnia fratribus similari, ut misericors fieret, et fidelis pontifex ad Deum, ut repropitiaret delicta populi. In eo enim quo passus est ipse et tentatus, potens est his qui tentantur auxiliari . CAPUT XIII. Alia
Abbreviated transcription (Latin):
merito discrepar& : Quisiminus aliquid habuit humanȩnature. nec ꝑsonam sumere pon¬
tificis nec offerri potuit propeccatis : Inlegeenim sacerdotio funginon paterat : siquis
homominus aliquid habuisr& in se nec uitiosum uel in perfectum pecus ad sacrificium
cuiquam licebat offerre: Pontificem uero nr̃m ihĩn xp̃m esse quis ambigat : que i subhuc
paulus euidenter appellatione cominendat. habentes autem inquiens pontificem magnũ
qui pene trauit caelos ihm̃ filiumdi. Teneamus confessionem : Non enim habemus pontificẽ
qui non possit conpati in firmitatibus nr̃is: Temptatum autem peromnia prosimilitudi ne
absque peccato: Adeamusergo cumfiducia ad thronumgratiae : ut miseri cordiam con
sequamur : & gratiam inueniamus in auxilio oportuno : Vt autem humanȩniturȩ hoc pon¬
tificatus officium demonstrar& : adiecit : Omnis namq pontifex ex hominibus assumptus

Expanded text:
merito discreparet. Qui si minus aliquid habuit humanae naturae, nec personam sumere ponmerito discreparet. Qui si minus aliquid habuit humanae naturae, nec personam sumere pontificis, nec offerri potuit pro peccatis: in lege enim sacerdotio fungi non poterat, si quis homo minus aliquid habuisset in se, nec vitiosum, vel imperfectum pecus ad sacrificium cuiquam licebat offerre: pontificem vero nostrum Jesum Christum esse quis ambigat, quem sub hac Paulus evidenter appellatione commendat: Habentes autem inquiens Pontificem magnum, qui penetraverit caelos Iesum Filium Dei teneamus confessionem non enim habemus pontificem qui non possit conpati infirmitatibus nostris temptatum autem per omnia pro similitudine absque peccato adeamus ergo cum fiducia ad sequamur, et gratiam inveniamus in auxilio opportuno . Ut autem humanae naturae hoc pontificatus officium demonstraret, adjecit: Omnis namque pontifex ex hominibus assumptus,
Abbreviated transcription (Latin):
Vt potedequo scõ spũ actus proph&atestatur sicut ouis ad dictimam adductus est: & sicutagnꝰ
coram tondente sineuoce. sic non a peruit ossuum : Eti psedenuo perhieremiam : Ego sicutagnꝰ
in nocens adductussum ut immolarer : & nesciui : In mecogitauerunt cogitationem malam
dicentes : Venite mittamus lignum in panem eius: De quo &iam iohannes baptista proclam
Ecceagnusdĩ ecce quitollit peccata mundi. Non disimilia dex põp&rus quoque ponit apłs
dicens: Scientes quod non corruptibi libus argento uel auro redemptiestis deuana ur̃a con¬
uersatione paternae traditionis sed pretioso sanguinequas i agni in contaminati & inmaculat
ipsesponsus &sponsa ipse sacerdos &uictima. Vnusidemq & oblator muneris & munus
factus est oblatoris ut nec oblator amuneris qualitate desciscer& : nec munus oblatoris

Expanded text:
ut pote de quo, sancto Spiritu actus , propheta testatur: Sicut ovis ad victimam adductus est, et sicut agnus ut pote de quo, sancto Spiritu actus , propheta testatur: Sicut ovis ad victimam adductus est, et sicut agnus coram tondente sine voce, sic non aperuit os suum ; et ipse per Jeremiam: Ego sicut agnus innocens adductus sum ut immolarer, et nescivi: in me cogitaverunt cogitationem malam dicentes: Venite, mittamus lignum in panem ejus ; de quo etiam Joannes Baptista proclamat: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi . Non dissimilia de Christo Petrus quoque ponit apostolus ibens ad nos: quia non corruptibilibus argento uel auro inquit redemti estis de uana uestra conuersatione paternae traditionis, sed pretioso sanguine quasi agni incontaminati et inmaculatipse sponsus et sponsa, ipse sacerdos et victima, unus idemque et oblator muneris et munus factus est oblatoris, ut nec oblator a muneris qualitate descisceret, nec munus ab oblatoris
Abbreviated transcription (Latin):
bonus debonothesauro cordissui profertbona. Constatergo ianimambeni uolentiã
esse : unde benedictionem posimus inaledicentibus retribuere: Vt autem beatus
petrus &animae nobis & carnis in xp̃o de monstrar& exemplũ cumdixisi& quicum
malediceretur non remualedicebat: secutus adiunxit. cum pater&ur non comminabat.
Commendabat autem uidicanti iuste: qui peccata nostra pertulit in corporesuio suꝑ
lignum uta peocatis nostrisseparati cumiustitia uiuamus. Cuius liuore sanatustis
quisleut oueserrabatis, Sed nunc conuertimini ad pastorem &uisitatorem animarũ
natusest animae humanȩ susceptor: Cui expersona futurae suiceptionis humane dicit᷑
noso uestẽ a postolicatestatur auctoritas . Qui tamen ut plene susceptorem se nostraenatur¬
dignar&u rostendere : non solum pastorem sed &ouemse nonde dignatus est apellari:

Expanded text:
bonus de bono thesauro cordis sui profert bona . Constat ergo in anima benevolentiam bonus de bono thesauro cordis sui profert bona . Constat ergo in anima benevolentiam esse, unde benedictionem possimus maledicentibus redhibere. Ut autem beatus Petrus, et animae nobis, et carnis in Christo demonstraret exemplum, cum dixisset: Qui cum malediceretur, non remaledicebat , secutus adjunxit: Cum pateretur, non comminabatur. Commendabat autem judicanti juste; qui peccata nostra pertulit in corpore suo super lignum, ut a peccatis nostris separati, cum justitia vivamus, cujus livore sanati estis . Qui sicut oves errabatis; sed nunc convertimini ad pastorem, et visitatorem animarum natus est animae humanae susceptor, cui ex persona futurae susceptionis humanae dicitur nos oves esse apostolica testatur auctoritas; qui tamen, ut plene susceptorem se nostrae naturdignaretur ostendere, non solum pastorem, sed et ovem se non dedignatus est appellare ,
Abbreviated transcription (Latin):
cit nec inuentus eit dolus hiore eius. Namsi difilius animam humanam in carnissus¬
ceptione non habuit. & hocbeatus petrur decius creditur diuinitate dixine: Quid est
quod promagno in laudem diciturxpi. quia diumita seus inmunisesse potuit a labe
peccati cumdist proprium non solum nom peccare. sed &iam a peccato saluare. Qui
propterea solus potest donare indulgentiam. quia solus amittere non potest culpam:
Ideo solusest uulneratorum medicus. quiadiuinanatura num quam inierecipit uulnus
Si autem hoc ad xp̃i carnem creditur referendum . quomodo abanimabus nostris seruari
iustitia poterit : quibus exemplum a postolicae memoratum susceptioxp̃ĩ nondedit.
nobis imperat imitandam. secutus adiunxit: Quicumi maledicer&ur non remaledice¬
benedicentes: Quia in hoc uocatiostis. ut benedictionem hereditatis possideatis. Cuius
benedictionis saluator noster exurdeprodire commendat exordium dicens. homo

Expanded text:
cit, nec inventus est dolus in ore ejus . Nam si Dei Filius animam humanam in carnis susceptione non habuit, et hoc beatus Petrus de ejus creditur divinitate dixisse, quid est quod pro magno in laudem dicitur Christi, quia divinitas ejus immunis esse potuit a labe peccati, cum Dei sit proprium, non solum non peccare, sed etiam a peccato salvare: qui propterea solus potest donare indulgentiam, quia solus admittere non potest culpam; ideo solus est vulneratorum medicus, quia divina natura nunquam in se recipit vulnus? Si autem hoc ad Christi carnem creditur referendum, quomodo ab animabus nostris servari justitia poterit, quibus exemplum apostolice memoratum susceptio Christi non dedit? tiam, quam nobis imperat imitandam, secutus adjunxit: Qui cum malediceretur, non remaledicen hoc vocati estis, ut benedictionem haereditatis possideatis . Cujus benedictionis Salvator noster ex corde prodire commendat exordium dicens: Homo
Abbreviated transcription (Latin):
patri dit graa esuae dono concessit : disputationis uertias nihl dereliquit. ambigium
cops prouidendum quod non nulos carnaliter quae diuna sunt cogitantes eogri ii
conceptae falstatis errorosfundit : quo diunitatem xp̃i autlocaliter decaelo uemiste
autadinfernum descendine localiter sateantur: Quique &amxp̃m in carno pasum
sirmarenon dubitant etiam diumitate compassum : harunergorerum demonstardo
quantum sat erte ueritati. singulor deputaui cumre libellos. Vtaliter bimenam filudi
diuinitatem ostendit Tertiu som terium dominicae passionis mamfertissimarerum
daritate continant: Huncitaq primum libellum seruata disputandi temperies clau¬
dit : ut adea quae sunt de inceps diputandad nobis ostium sermonis a periet

Expanded text:
s concessit disputationis veritas nihil dereliquit ambiguum, s concessit disputationis veritas nihil dereliquit ambiguum, ceps providendum, quod nonnullos carnaliter quae divina sunt cogitantes, eo gravius conceptae falsitatis error offundit, quod divinitatem Christi, aut localiter de coelo venisse, aut ad infernum descendisse localiter fateantur; quique etiam Christum in carne passum firmare non dubitant, etiam divinitate compassum. Harum ergo rerum demonstrandae quantum sat erit veritati singulos deputavi curare libellos, ut alter immensam Filii Dei 88 divinitatem ostendat; tertius vero mysterium dominicae passionis manifestissima rerum claritate contineat. Hunc itaque primum libellum, servata disputandi temperies claudat, ut ad ea quae sunt deinceps disputanda Deus nobis ostium sermonis aperiat
Abbreviated transcription (Latin):
neg&cur: Qm̃idifilius depatri iubstantia genitus nec sempiternitatem duunue nature
ꝑdidit dun hoo quoderattem porale protemporalium a&ernasalite suscopit nec
dominionaturalis acuerediumitatis caruit quiuertatem sermo serulis acceptam literma¬
nabi& nammnibili domino siblimauit: Necuerauirtus cum nram bi firmitatem suscipor&
in firmori potuit : quacuitium in firmitatis ab inferno submouit: necin perfectus enepo¬
tuit: quipersectionem hperfecto concent: Nec localiter ad insernum diuinitapides
litertanen eam lo cusillas continere nonponit: Cst enimilla diuera in fintaque iubstantia
ineffabilter in inigulis ertaturis tota & inomnibus tota nonminonatur lnminis: ne caug&
binugnis non conduditur tempore noncrtum seribitur quantitato: nec initio ce pra¬
nontermino finenda: A quatoru homo &ereatus eit adiustituam: & sneperctuto usaq¬
tuese postruinam Nuncigtur qm̃ de acramento mediatoris quantumips quiuer bu¬

Expanded text:
negetur; quoniam Dei Filius, de Patris substantia genitus, nec sempiternitatem divinae naturae perdidit, dum hoc quod erat temporale pro temporalium aeterna salute suscepit; nec dominio naturalis ac verae divinitatis caruit, qui veritatem formae servilis acceptam interminabili et inamissibili dominio sublimavit; nec vera virtus, cum nostram infirmitatem susciperet, infirmari potuit, quae vitium infirmitatis ab infirmo submovit; nec imperfectus esse potuit, qui perfectionem imperfecto concessit; nec localiter ad infernum divinitas Chriliter tamen eam locus ullus continere non possit. Est enim illa Dei vera infinitaque substantia ineffabiliter in singulis creaturis tota, et in omnibus tota; non minoratur in minimis, nec augetur in magnis; non concluditur tempore, non circumscribitur quantitate, non initio coeptanon termino finienda: a qua totus homo, et creatus est ad justitiam, et sine peccato susceptus est post ruinam. Nunc igitur, quoniam de sacramento Mediatori
Abbreviated transcription (Latin):
quia hitrans indomumsertis atq alligans fortem: hocibia seruitio liberauit. quod
primitus in seproseruo suscepit: Nec aliudest in corporeregnaturum quam quodina¬
pite procenit ad caelum: Cuius reicredulitatem fideliter ac fiducialiter gerens paulus
exultat &dicit nostraautem conueratio in cuelisest. Ibutique suamanunam conuer¬
sari no n ambigit ubibumanam animam inxpo regnare considit: propter quod oã
peccatum non fecit nec inuentus est dolus in oreeius sicenundicit: Xpspro uobis mor

Expanded text:
quia intrans in domum fortis, atque alligans fortem , hoc ibi a servitio liberavit, quod quia intrans in domum fortis, atque alligans fortem , hoc ibi a servitio liberavit, quod primitus in se pro servo suscepit; nec aliud est in corpore regnaturum, quam quod in capite praecessit ad coelum. Cujus rei credulitatem fideliter ac fiducialiter gerens Paulus exsultat, et dicit: Nostra autem conversatio in coelis est . Ibi itaque suam animam conversari non ambigit, ubi humanam animam in Christo regnare confidit: propter quod etiam peccatum non 79 fecit, nec inventus est dolus in ore ejus. Sic enim dicit: Christus pro nobis mor
Abbreviated transcription (Latin):
ceptus presertim cumncaput & corpus xpm ecdestam que doctoridem gentium prac¬
dicare non cess& dicens: Secundum operationem potentiae uirtutis eius quam opera¬
tus est in xpoihũ suscitansillu m amortuis & comitituens addexteram suam in auelestib
su pra omnem principatum & potestatem &uirtutem &dominationem: &omne no¬
men quod nominatur non solum in hoc seculo sed& in futuro &omnia subiecit sub pedibus
eus & ipsum dedit caput supraom ne mecdesuam quae est corpus ipsius plenitudoeius
caput est ecdesue ipse aluator corporis : Quomodo ergo anima eclesiae poterit aluari
si defuitanima saluatori : uel qualise ffectus liberationis credetursecuturus incerpore
qui non precensit incipite : namicut suis fidelibusdicit. siuesfilas liberabit. tuncuero
lberieritis ltades quoq pronuntuat. Quia sactuse st sicut homo sine adiutorio inter
mortuos liber : Quodergo caput liberum fecit inse hoc &uam liberauit hicorpore.

Expanded text:
ceptus; praesertim cum caput et corpus Christum Ecclesiamque doctor idem gentium praeceptus; praesertim cum caput et corpus Christum Ecclesiamque doctor idem gentium praedicare non cesset, dicens: Secundum operationem potentiae virtutis ejus quam operatus est insupra omnem principatum & potestatem, & virtutem, & dominationem, & omne nomen quod nominatur non solum in hoc seculo, sed & in futuro. Et, omnia subiecit sub pedibus eius, & ipsum dedit caput scaput est Ecclesiae, ipse Salvator corporis . Quomodo ergo anima Ecclesiae poterit salvari, si defuit anima Salvatori? vel qualis effectus liberationis credetur secuturus in corpore, qui non praecessit in capite? Nam sicut suis fidelibus dicit: Si vos Filius liberaverit, tunc vere liberi eritis , ita de se quoque pronuntiat: Quia factus est sicut homo sine adjutorio inter mortuos liber . Quod ergo caput liberum fecit in se, hoc etiam liberavit in corpore,
Abbreviated transcription (Latin):
uero naturae primitias suscipieni dñs. sicut in suo corpore cunetorum fidelium corpus
sic in sua anima uni uersorum fidelium animas pernatura eunitatis & gratiam iustifica¬
tionis accepit: ꝑ hancominem ecclesam in coniugium sibi perp&iae icorruptibilitatis
asciuit : cuius desponsionis mirabilesacramentim si fidelis sponsiseriuus ipsis ponse com¬
mendat : utmentis intelligatur magise s sequam corporis. Diitur. dispondienim uos
uniuiro uirginem castam ex iberexp̃o, Timeo autem nencut serpeneiam seduxit astu¬
tusua : Itacerrum pantur sensus uestri & excidant aumplicitate quae est ixp̃o: Ibi
ergo s piriualis adultercorrumpere quaerit castitate uirginalin natrimonii. ubicernit
caclestis ponso fidem conubii debere soruari : In aniterautem animae caritatem custo¬
dirimandata postolus si huius primitis coniunetanis homo in seno habuit ad onus¬

Expanded text:
vero naturae primitias suscipiens Dominus, sicut in suo corpore cunctorum fidelium corpus, vero naturae primitias suscipiens Dominus, sicut in suo corpore cunctorum fidelium corpus, sic in sua anima universorum fidelium animas per naturae unitatem et gratiam justificationis accepit: per hanc omnem Ecclesiam in conjugium sibi perpetuae incorruptibilitatis ascivit, cujus desponsionis mirabile sacramentum sic fidelis sponsi servus ipsi sponsae commendat, ut mentis intelligatur magis esse quam corporis, dicens: Despondi enim vos uni viro, virginem castam exhibere Christo. Timeo autem ne sicut serpens Evam seduxit astutia sua, ita corrumpantur sensus vestri, et excidant a simplicitate, quae est in Christo . Ibi ergo spiritalis adulter corrumpere quaerit castitatem virginalis matrimonii, ubi cernit coelesti sponso fidem connubii debere servari. Inaniter autem animae castitatem custodiri mandat Apostolus, si hujus primitias conjunctionis in se non habuit homo a Deo sus
Abbreviated transcription (Latin):
urginalis exiuit: Ipse enum tamquam sponsus procedens dethalamosio. exultauit ut
eigas ad currendamuiam: Quis auutem moliatur dicere uerbi desponam carnem fuise
nonanimam cuia nimae iam pridem dictum est ab ipsod ño perpro ꝓhocam: Et despon¬
sa boto mihi in a &ernum. &sponsabote mihi adiustitiam & iuidicio & miseri cordia &¬
hacedicit: gaudens gaudebo indño. & ex ultabit animamaa indõ meo: Quia induitme
uestimentum alutis. &indumentum uistitiae circumdeditime: Quasisponsum decorati
corona & quasis ponsim decoratam nun libussius . Eeccunus est spansus. est &spona
quise etiam animam liabere testatur. Quam at ostender& non sine intellecta susceptam
corquod proprium est animaehumanae. simulcum carne indo exulta sse expersonaboni¬
nis susce ptimonstrauit dicens. Cormeum & coro inea exultauerunt indimuiuum : Quia

Expanded text:
virginalis exivit: ipse enim, tanquam sponsus procedens de thalamo suo, exsultavit ut virginalis exivit: ipse enim, tanquam sponsus procedens de thalamo suo, exsultavit ut gigas ad currendam viam . Quis autem moliatur dicere Verbi Dei sponsam carnem fuisse, non animam? cui animae jam pridem dictum est ab ipso Domino per prophetam: Et desponsabo te mihi in aeternum; et sponsabo te mihi ad justitiam , et in judicio, haec dicit: Gaudens gaudebo in Domino, et exsultabit anima mea in Deo qui induit me vestimentum salutis, et indumentum justitiae circumdedit me, quasi sponsum decoratum corona, et quasi sponsam decoratam monilibus suis . Ecce unus est sponsus, est et sponsa, qui se etiam animam habere testatur: quam ut ostenderet non sine intellectu susceptam, cor quod proprium est animae humanae 78 simul cum carne in Deo exsultasse ex persona hominis suscepti monstravit dicens: Cor meum et caro mea exsultaverunt in Deum vivum . Quia
Abbreviated transcription (Latin):
nant hominem: In hocigitur unusquis que errat: in quo se m& ipsum malȩ cogitationis
assentio commaculat: Qua proptercumerror iste animaesimul intelligatur &corporis.
sidĩ filius absque anima rationali solam accepit hominis carnem: inferiorem partem illius
ouisdonum retulit: meliorem uero quod absit errori perp&uo dereliquit: Nam mani¬
estum est quõ hocreuocauit quod propruis humeris reportauit: Si aute mipsetotã se
ꝓfitetur ouem propriis humeris inpositam reportasse : totus homo cognoscatur in xp̃o.
Qm̃tunce st hominis credenda redemptio. si infiliodĩ suscoptionis humanae. idesto uis illius
reportate nonde fuit plenitudo: Hocenim ds̃ in nobis aluahit. quod pronobis accepit.
et illam ds difilius naturam fecit participem salutis a &ernae: quam sibi coniunxit iuni¬
tatepersanae: Illam incuelestepalatium introduxit. cum quasponsus dethalamo uteri

Expanded text:
nant hominem . In hoc igitur unusquisque errat, in quo semetipsum malae cogitationis nant hominem . In hoc igitur unusquisque errat, in quo semetipsum malae cogitationis assensione commaculat. CAPsi Dei Filius absque anima rationali solam accepit hominis carnem, inferiorem partem illius ovis domum retulit, meliorem vero quod absit errori perpetuo dereliquit: nam manifestum est quoniam hoc revocavit, quod propriis humeris reportavit. Si autem ipse totam se profitetur ovem propriis humeris impositam reportasse, totus homo cognoscatur in Christo. Quoniam tunc est hominis credenda redemptio si in Filio Dei susceptionis humanae, id est ovis illius reportatae, non defuit plenitudo. Hoc enim Deus in nobis salvavit, quod pro nobis accepit; et illam Deus Dei Filius naturam fecit participem salutis aeternae, quam sibi conjunxit in unitate personae: illam in coeleste palatium introduxit, cum qua sponsus de thalamo uteri
Abbreviated transcription (Latin):
erratis nescientes scripturas neque uirtutem dĩ, Propterea utique mirabiliter errabant.
quia illum quidĩ uirtus est nesciebant: Sicutergo uirtutisdĩ scientia tonax est caelestis itine¬
ris sic est in seia matererroris: Quod &iam beatus dauid ostendit dicens de quibusdam:
Nescierunt neque intellexerunt inte nebris ambulant: his at quehuius moditestimoniis
euidentisimedem̃onstratur ouisillu s errorem. non solum corporis socet am animae
doputandum, Illa scilic& ratione qm̃ &si ab homine corporaliter uideatur aliquod
ammitti peccatum : ex corde sumit exordium. nec extrinsecus quicquam ꝑficitur : nis
hoc intrinsecus cogitationis iudicioporrigatur: Cuius reiueritatem: ueritas nobis ipsa
monstrauit: Ita discipulis loquens, De corde enim exeunt cogitationes malȩ. homicidia
adulteria. fornicationes furta falsatestimonia. blasphemiae. haec sunt quae co inqui¬

Expanded text:
Erratis, nescientes Scripturas, neque virtutem Dei . Propterea utique miserabiliter errabant, Erratis, nescientes Scripturas, neque virtutem Dei . Propterea utique miserabiliter errabant, quia illum, qui Dei virtus est, nesciebant. Sicut ergo virtutis Dei scientia tenax est coelestis itineris, sic est inscitia mater erroris. Quod etiam beatus David ostendit, dicens de quibusdam: Nescierunt, neque intellexerunt, in tenebris ambulant . His atque hujusmodi testimoniis evidentissime demonstratur ovis illius errorem, non solum corpori, sed etiam animae deputandum; illa scilicet ratione, quoniam etsi ab homine corporaliter videatur aliquod admitti peccatum, ex corde sumit exordium, nec extrinsecus quidquam perficitur, nisi hoc intrinsecus cogitationis judicio porrigatur. Cujus rei veritatem Veritas nobis ipsa monstravit, ita discipulis loquens: De corde enim exeunt cogitationes malae, homicidia, adulteria, fornicationes, furta, falsa testimonia, blasphemiae. Haec sunt quae coinqui
Abbreviated transcription (Latin):
quem quam sichumane cogitationis ex sortem: quiputet hominem quemlib& ado longin¬
quitate habitationis. & nomperuersitate cogitationis errare : Inuiadĩ non gressucorporis
sed mentis ambulatur incessu: Viadĩ fide s est recta : quae in tantum uia prorsus ostenditur
ut in eanos apls ambulare testetur: ꝑfidem in quiens ambulamus nomperspeciem : Viada
iustitia est : perquam sebeatus dauid deductum esse commemorat dicens: Suꝑ aquamre¬
fectionis educauit me: animammcam conuertit: Deduxit me suꝑ semitas iustitiae:
propter nomensuum: Viae etiam dñi miseri cordia &ueritas. perqua sutique noncor¬
porisgressu. sed animae magis ambulatur affectii: hanc nobis ambulandido ctrinambe¬
atus iohannos intimnat dicens. Quidicit se in xpomanere. deb& quemammodum illeam¬
ertoris huius qualitatem : dnsipse salua tort noster dumsaduceos hicrepar& ostendit dicens

Expanded text:
quemquam sic humanae cogitationis exsortem, qui putet hominem quomodolibet a Deo longinquemquam sic humanae cogitationis exsortem, qui putet hominem quomodolibet a Deo longinquitate habitationis et non perversitate cogitationis errare. In via Dei non gressu corporis, sed mentis ambulatur incessu. Via Dei fides est recta, quae in tantum via prorsus ostenditur, ut in ea nos Apostolus ambulare testetur: Per fidem inquiens ambulamus, non per speciem . Via Domini justitia est, per quam se beatus David deductum esse commemorat, dicens: Super aquam refectionis educavit me, animam meam convertit: deduxit me super semitas justitiae propter nomen suum . Viae etiam Domini misericordia et veritas , per quas utique non corporis gressu, sed animae magis ambulatur affectu. Hanc nobis ambulandi doctrinam beatus Joannes intimat dicens: Qui dicit se in Christo manere, debet quemadmodum ille amerroris hujus qualitatem Dominus ipse Salvatorque noster, dum Sadducaeos increparet, ostendit, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
Necessarium autemreor perfectam hominis inxp̃osusceptionem euangelicae quoq para¬
bolae recensetionem monstrandã : ouisscilic & erratico quam propriis humeris subue cta
dnsreportauit ad domum, Cuius quaerende duidiam pridem flagitabut lacrimabil postu¬
latione subsidium dicens. Erra uisicut ouisquaeperierat. require soruumtuum: Cumergo
murmurarent pharisei & scribedicentes: quiahiopecctores recipit & manducittum illis
refert e uangelista quod hanc eis dñs parabolam dixerit. qui s exuobis homo quihab&centu
oues & siperdiderit unamexillis. non nedimitut nonaginta nouem indeserto & uadit adilla
quae perierat donec inueniatillã: & cum inue nerite am inponit in hame rossuos gaude ns
&ueniensdomum conuocat amicos & uicinos dicens illis: Congratulaminimihi quia inueni
ouem ineam quae perierat. Hanc ouem inquapeccatoris hominis natura signatur. qualier¬
rore dicemus errasse : cordis ancorporis: errarepedem. anerrare morum: non opinor

Expanded text:
Necessarium autem reor perfectam hominis in Christo susceptionem evangelicae quoque parabolae recensione monstrandam, ovis scilicet erraticae, quam propriis humeris subvectam Dominus reportavit ad domum; cujus quaerendae David jam pridem flagitabat lacrymabili postulatione subsidium, dicens: Erravi sicut ovis quae perierat, require servum tuum . Cum ergo murmurarent Pharisaei et Scribae dicentes: Quia hic peccatores recipit, et manducat cum illis , refert evangelista quod hanc eis Dominus parabolam dixerit: Quis ex vobis homo qui habet centum oves, et si perdiderit unam ex illis, nonne dimittit nonaginta novem am, imponit in humeros suos gaudens; et veniens domum, convocat amicos et vicinos, dicens illis: Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam quae perierat . Hanc ovem, in qua peccatoris hominis natura signatur, quali errore dicemus errasse? cordis an corporis? errore pedum an errore morum? Non opinor
Abbreviated transcription (Latin):
denrsterio loquemur domimnicuo passionis: Vbi&am illud quod dixit tritieit ania
mauis que ad mortem & nuncamima mea turbataest. & naiorem hacdi lactonemne

Expanded text:
de mysterio loquemur dominicae passionis ; ubi etiam illud quod dixit: Tristis est anima de mysterio loquemur dominicae passionis ; ubi etiam illud quod dixit: Tristis est anima mea usque ad mortem; et Nunc anima mea turbata
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓouidebamdñm coramine semper: qm̃ ad extrieit mibi ne com mouear: propterea
ocundatum est cormeum & exultauit linguamea : in super & caromea requiosc&¬
hipe. Qqm̃nonderelinques animamimntam in in serno. nec d abu iem̃tuum uidere corruptionẽ
Neces mili facistiuasiutae adimplebis mneiocunditate cun faci&ia: Quodtestunonum
palmi cumbeatus petrus tommemorar& ut hoc dexpo mani feste dictunostender&
atiuus adiecit: Virisr̃ licit audenter dicere aduo depatri archadauid qm̃ & defuno¬
cunoãe & stir& quia urciutandoiuras &illidẽ deftuctulum bieius rderesuperiedẽ
cius pro uidens locutus eit deresurrectionexpi: quia neque derelita es tamimacius
hinferno neque carocius uidit corruptionem: Hoce quidem testimoniam propterea
presentilo coduximus in serendum : ut euidens nominum rerumq distenetio : carnem
amul etanimam docer & bixpo: Ceterunoportumor eisuus ex hibebitur locus cum

Expanded text:
Providebam Dominum coram me semper, quoniam a dextris est mihi, ne commovear. Propterea Providebam Dominum coram me semper, quoniam a dextris est mihi, ne commovear. Propterea jocundatum est cor meum, et exsultavit lingua mea, insuper et caro mea requiescderelinques animam meam in inferno, nec dabis sanctum tuum videre corruptionem. Notas mihi fecisti vias vitae, adimplebis me jocunditate cum facie tua . Quod testimonium psalmi cum beatus Petrus commemoraret, ut hoc de Christo manifeste dictum ostenderet, secutus adjecit: Viri fratres, liceat audenter dicere ad vos de patriarcha David, quoniam et defunccum esset et sciret quia iureiurando iurasset illi Deus de fructu lumbi eius sedere super sedem eius providens locutus est de resurrectione Christi quia neque derelictus est in inferno neque caro eius vidit corruptpraesenti loco duximus inserendum, ut evidens nominum rerumque dictinctio carnem simul et animam doceret in Christo. Caeterum opportunior ei suus exhibebitur locus, cum
Abbreviated transcription (Latin):
tantes in sormat dicens palpate & uidete quia stis̃ arnem & oranon hab&. sicut me uidetis ha¬
bero : Animam quoque sesuscepisse cum carne nec nominecesauit intimare neco peredum
dicit. Animam meam pono proo iubusineis & anima merturbata est. & cetera quac oiserus
ostenduntur hancanimam nonsine intellectu rationali suis ceptama xpo. perisaums edi
uinum demonstrat oraculum: Ecceb ntellig& purmeus. & exiltabitur & magnificabit
ad sinomꝰ belliseries oratiom nortrae festinat deactibis quoq a postolorum eudentusimũ
huis acramenti in dicem beati ponemus a postolipetri sermonem. quem deilla mirabil
mustis purntalis ebri&ate ructaut hic&onim cumex auctoritate diuna uuidacos in sornun
baticum posuiss& eloquium quod diuinitus edoctus ex xpipersonacecinerat dicens

Expanded text:
tantes informat, dicens: Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis hatantes informat, dicens: Palpate et videte, quia spiritus carnem et ossa non habet, sicut me videtis habere . Animam quoque se suscepisse cum carne, nec nomine cessavit intimare, nec opere, dum dicit: Animam meam pono pro ovibus meis ; et Anima mea turbata est ; et caetera, quae inferius ostendentur. Hanc animam non sine intellectu rationali susceptam a Christo per Isaiam sic divinum demonstrat oraculum: Ecce intelliget Puer meus et exaltabitur, et magnificabitur ad finem libelli series orationis nostrae festinat, de Actibus quoque apostolorum evidentissimum hujus sacramenti indicem beati ponemus apostoli Petri sermonem, quem de illa mirabili musti spiritalis ebrietate ructavit. Hic etenim, cum, ex auctoritate divina Judaeos informans, Davidicum posuisset eloquium, quod divinitus edoctus ex Christi persona cecinerat, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
est nobis &idem filius quidituse rt nobis. uocatur nomeneius ammirabilis consilaruis difor¬
tis: Hictamen puer sicut ueram carnem sic ueram habuit animam: ut illa ueradiunitas
totam hominis & renouandam susci per& : & susceptam pois& renouarenaturam. sicut supe¬
rius est lucatestante monstratum: Quia pueridest ilis proficiebat a&ate & sapientia & gra¬
tia apuddiñ & homines. propterea in senec curnis nomen ne canimao dnsipse precermint os¬
tendore : Carnem quidem se habere uerissi mam monstrans cumdicit. quod rascitur decarne
caro est: Cuius plenauerias. operum quoque manifestatione resplenduit : cum in fans natus
non solum cunis inuoluctur & angnsto prerepe concluditur: sed &ian circum cisonem suscipi¬
ens carnemueram babere monstratur. proptereaetiam ponresurrectionem discipulos cuorc¬

Expanded text:
est nobis, et idem filius qui datus est nobis, vocatur nomen ejus Admirabilis, Consiliarius, Deus, Forest nobis, et idem filius qui datus est nobis, vocatur nomen ejus Admirabilis, Consiliarius, Deus, Fortis. Hic tamen puer, sicut veram carnem, sic et veram habuit animam, ut illa vera divinitas totam hominis et renovandam susciperet, et susceptam posset renovare naturam, sicut superius est, Luca testante, monstratum: Quia puer, id est Jesus, proficiebat aetate et sapientia et gratia apud Deum et homines . Propterea in se nec carnis nomen, nec animae, Dominus ipse praetermisit ostendere, carnem quidem se habere verissimam monstrans, cum dicit: Quod nascitur de carne, caro est . Cujus plena veritas operum quoque manifestatione resplenduit, cum infans natus non solum cunis involvitur et angusto praesepi concluditur, sed etiam, circumcisionem suscipiens, carnem veram habere monstratur, Praeterea etiam post resurrectionem discipulos cunc
Abbreviated transcription (Latin):
audiuit. sed &iam quod exmuliere misericorditer factus es: euidentissime praedicauit
dicens: A men amendico uobis uidebitis caelum a pertum & angelordĩ ascendentes a des¬
cendentes superfilium hominis, Propterbanc in xp̃o unitatem personae & in confuiam
ueritatem diuinae humanaeque subrtantiae: ununidemq x p̃r & puer abisaia dicctur.
& filius a ods pariter predicatur . Sicut inquit puernatu est nobis filius datus est nobis. ciũ
principium superlium erosetus & uocabitur nomeneius admirabilis consiliariur d̃ fortis.
in unox p̃o non sunt duae personae ut alius puer & alius de fuerit nuncupatus sed in una per¬
sonaest ds̃plenus & homoperfectus : Quia substantialiter aliud puer & aliud ds̃ cumtamen
personaliter non sit aliuspuer & alius ds̃: unus enim filius & puer& ds̃ : quia puerquinatus

Expanded text:
audivit, sed etiam quod ex muliere misericorditer factus est evidentissime praedicavit, audivit, sed etiam quod ex muliere misericorditer factus est evidentissime praedicavit, dicens: Amen, amen dico vobis, videbitis coelum apertum, et angeloilium hominis . Propter hanc in Christo unitatem personae, et inconfusam veritatem divinae humanaeque substantiae, unus idemque Christus, et Puer ab Isaia dicitur, et Filius ac Deus pariter praedicatur, sicut inquit: Puer natus est nobis, filius datus est nobis; cujus principium super humeros ejus, et vocabitur nomen ejus, Admirabilis, Consiliarius, Deus, 86 Fortis . In uno Christo non sunt duae personae, ut alius puer, et alius Deus fuerit nuncupatus; sed in una persona est Deus plenus, et homo perfectus, quia substantialiter aliud puer, et aliud Deus, cum tamen personaliter non sit alius puer, et alius Deus. Unus enim Filius et puer, et Deus, quia puer, qui natus
Abbreviated transcription (Latin):
tias gloriaesuae uirtute corroborariperspmeius i interiorem hominem habitarex p̃m
persidem in cordibus ur̃is . Ecce & animam nominat & corappellat : ub ixp̃m habitare
confirmat : Vndeliquido cognoseitur uerbum dm̃ totum hominem suscepisse cum prob&ur
habitationem filiidĩ in anima magis quam incarne monstrari : Huius inse parabilis uerita acra¬
menti quo totum hominem suscipere dignatus estds̃ : & totus in dõ monstratur homomanere
susceptus Et id quod de homine naturaliter est filiuindi . & id quod dedõpitrenatura leest
nondiscordit assertio taleseilic& euangeliosuo ponentis exordium: Euangelumihũ xp̃i¬
filudĩ, Nathana hel quoq dequo dixrat anatar& potert aliquid boniene : non cunetatur
di filium appellare: Rabbibi quiens tues filiusdi tuesrex israbel ub uhs ut plenum pi&ati
suae misterium demonstrar&. non solum id quodde patre naturaliter sempere st libenter

Expanded text:
irtute corroborari per spiritum ejus in interiore homine habitare Christum per fidem in cordibus vestris . Ecce et animam nominat, et cor appellat, ubi Christum habitare confirmat. Unde liquido cognoscitur Verbum Deum totum hominem suscepisse, cum probetur habitationem Filii Dei in anima magis quam in carne monstrari. Hujus inseparabilis veritas sacramenti, quo totum hominem suscipere dignatus est Deus, et totus in Deo monstratur homo manere susceptus, et id quod de homine naturaliter est Filium Dei, et id quod de Deo Patre naturaliter est non discordat assertio, tale scilicet Evangelio suo ponentis exordium: Evangelium Filii Dei . Nathanael quoque de quo dixerat: A Nazareth potest aliquid boni esse ? non cunctatur Dei Filium appellare: Rabbi, inquiens, tu es Filius Dei, tu es Rex Israel . Ubi Jesus, ut plenum pietatis suae mysterium demonstraret, non solum id quod de Patre naturaliter semper est libenter
Abbreviated transcription (Latin):
dea postolo predicatur: Namquiadserat uerbum : in eo quodd s̃ totum hominem suscepit
pronobis uerbum caro factumest & habitabit in nobis : Verbum utiq caro factum est
in eoquodest una in xp̃odi hominisq persona: Habitabitautem in nobis quia in xp̃o uera totaq
perman& diuna himanaq substantia : Verbum enim habitans in homine : non est mutatum
in hominem Vbiautem maxime uerbum potuit habitare : quam in illa substantia quam ad suã
imaginem fecit: hocest in anima illius hominis quemn suscepit: Quod proph&ice ꝑsalomonẽ
spirita ligratia cernimus intimatum cumdicitur. Anima iusti sedissapientiae. Namutos¬
tindatur xp̃s in animae substantia specialiter habitare : paulus nobis porriget suaeat testa¬
tionis inueritate subsidium quidicit: huiusreigratia flectogenuamea ad patremdñi nr̃i

Expanded text:
Apostolo praedicatur; nam quia Deus erat Verbum, in eo quod Deus totum hominem suscepit pro nobis Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Verbum utique caro factum est in eo quod est una in Christo Dei hominisque persona: Habitavit autem in nobis, quia in Christo vera totaque permanet divina humanaque substantia. Verbum enim habitans in homine, non est mutatum in hominem. Ubi autem maxime Verbum potuit habitare, quam in illa substantia quam ad suam imaginem fecit, hoc est, in anima illius hominis quem suscepit? Quod prophetice per Salomonem spiritali gratia cernimus intimatum, cum dicitur: Anima justi sedes est sapientiae . Nam, ut ostendatur Christus in animae substantia specialiter habitare, Paulus nobis porrigat suae attestationis in veritate subsidium, qui dicit: Hujus rei gratia flecto genua mea ad Patrem Domini
Abbreviated transcription (Latin):
nussapientia: & gratudierat i illo: Et paulo post: I proficiebit apientia acato & gratia
apud dm̃ & homines : Nam sicut carnisest a&ato ꝑficere : sic est animae sapientia & gratia pro¬
causa concessa est non haber& non quia hoc susceptor ds̃eguit : sed quia hoc proremedio
nrã e salinis effectus pie susceptionis exegit : ut dumcaro & anima rationalis adõsuscipitur
utraque pariter saluar&ur : Nam nec caro ipsa fuit adifilio suscipienda. nisi fuiss & diuina
susceptione aluanda. quod sid s̃carne non eguit. sodut &iam aluar& accepit. Ita necanima
rationalids̃ eguit : sedeam saluandam cumcarne suscepit. cuius animae humanae susceptionẽ
proph&i comore dauid ses intimat dicens. Ecceenimd: sadiuuatme & dñs susceptor est animȩ

Expanded text:
nus sapientiae, et gratia Dei erat in illo . Et paulo post: Jesus proficiebat 76 sapientia, aetate, et gratia nus sapientiae, et gratia Dei erat in illo . Et paulo post: Jesus proficiebat 76 sapientia, aetate, et gratia apud Deum et homines . Nam sicut carnis est aetate proficere, sic est animae sapientia et gratia proominibus rationis causa concessa est non haberet, non quia hoc susceptor Deus eguit, sed quia hoc pro remedio nostrae salutis effectus piae susceptionis exegit, ut dum caro et anima rationalis a Deo suscipitur, utraque pariter salvaretur: nam nec caro ipsa fuit a Dei Filio suscipienda, nisi divina fuisset susceptione salvanda. Quod si Deus carne non eguit, sed ut eam salvaret accepit, ita nec anima rationali Deus eguit, sed eam salvandam cum carne suscepit: cujus animae humanae susceptionem prophetico more David sanctus intimat dicens: Ecce enim Deus adjuvat me, et Dominus susceptor
Abbreviated transcription (Latin):
Dignum & enim fuit ut insa cramento redemptionis humanae. nec ueritas defuiss& ꝑ fectioni
nec ꝑfectio ueritati: Namsiueracaro in xp̃ononfuit quid in utero uirgo concepit : &si
anima uelintellectus naturae in xp̃ode fuisse credetur humanae : quid in infante bonum ma¬
lumque dicitur ignorasse : Anillam diuinam filiidĩnaturam ignorantiaeboni maliq subicimꝰ
ut humanam inxpo animam de negamus: Itane credendus est homo susoeptus ado quaediet
aliquatenus potuisse sapere in quo i pasapientia cognitione bomimalique dicitur cariuno
Anima igitur humana quaerationis capax naturaliter facta est : bonumimalumque in in fante
xp̃o nescuse dicitur : quae secundum euangelicam ueritatem in puero hũ sapientia & gratia
profecisse narratur : sicut lucas ponit &dicit: Puerautem crescebat & confortabatur ple¬

Expanded text:
Dignum etenim fuit ut in sacramento redemptionis humanae, nec veritas defuisset perfectioni, Dignum etenim fuit ut in sacramento redemptionis humanae, nec veritas defuisset perfectioni, nec perfectio veritati. Nam si vera caro in Christo non fuit, quid in utero Virgo concepit? et si anima vel intellectus naturae in Christo defuisse credatur humanae, quid in infante bonum malumque dicitur ignorasse? An illam divinam Filii Dei naturam ignorantiae boni malique subjicimus, ut humanam in Christo animam denegemus? Itane credendus est homo susceptus a Deo quae Dei sunt aliquatenus potuisse sapere, in quo ipsa sapientia cognitione boni malique dicitur caruisse? Anima igitur humana, quae rationis capax naturaliter facta est, bonum malumque in infante Christo nescisse dicitur, quae secundum evangelicam veritatem in puero Jesu sapientia et gratia profecisse narratur: sicut Lucas ponit et dicit: Puer autem crescebat, et confortabatur, ple
Abbreviated transcription (Latin):
utomne submoueatur dubitationis ambiguum : in una mediatorisdi & hominum hominis xp̃i
porsona perfectio diuinae hima naeque substantiae proph&icis est atquea postolicis testimonus
de monstranda: lsa iassicut supra memorauimus dicit : Ecce uirgo inutero concipi& a pari&
filium : &uo cabis nomeneius emmanuhel : butrrum & mel manducabit: priusquam quã scut
aut proferat maligna : mutabitbonum: Qm̃ prius quamsciat puerbonum autinalum : non cre¬
d& malitiae ut eligat: quodbonum est: Et relinqu&ur terradesolata: Qm̃prius quã seiat
pueruocare patrem autinatrem accipi& uirtutem damasci & polia sa miriae : In hoc testimo¬
niotota contin&ur salutaris misterii plenitudo : Namueritas carnis : in uirginalic onceptu
cognoscitur : & inelectioneboni anima intellectualis ostenditur . &inemmanu hel nomine
ueradi tatis natura monstratur : Aosic inuerodo neo falia fuit hominis nec semi plena susceptio:

Expanded text:
ut omne submoveatur dubitationis ambiguum, in una Mediatoris Dei et hominum hominis Christi ut omne submoveatur dubitationis ambiguum, in una Mediatoris Dei et hominum hominis Christi persona perfectio divinae humanaeque substantiae propheticis est apostolicisque testimoniis demonstranda. Isaias, sicut supra memoravimus, difilium, et uocabitur nomen eius Emmanuhel. butyrum et mel maaut proferat maligna, mutabit bonum; quoniam priusquam sciat puer bonum aut malum, non credit malitiae, ut eligat quod bonum est, et relinquetur terra desolata; quoniam priusquam sciat puer vocare patrem aut matrem, accipiet virtutem Damasci, et spolia Samariae . In hoc testimonio tota continetur salutaris mysterii plenitudo: nam veritas carnis in virginali conceptu cognoscitur, et in electione boni anima intellectualis ostenditur, et in Emmanuel nomine vera deitatis natura monstratur; ac sic in vero Deo, nec falsa fuit hominis, nec semiplena susceptio.