comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tiones uirtutes quicttuor eẽ manifestum ẽ:
idest prudentia quacagendic uel non agen¬
dic discernit: &iustitia quia ds̃ colitur
& amatur & recte uiuitur inter consor¬
tis animas: Temperantia que concupis¬
centiaem ueliram gubernat nedefinitos
honestictis terminos trans grediantur
Fortitudo quic aduersahuius uite que¬
cum que contingant constienti animo
tolerat : & hec quattuor sicacritate per¬
proximam quianihil aliudest obtimum
hominis cuierrere beatissimum sit:
Nisids̃ cui errerecerte non uademus nisidi¬
lectione: Promde equattuor uirtutes
uno cicritactis diademate or nuntur.
quiestuera sapientia nisidm̃ intellegere.
amuiendum que iustitia isieum colere.
a quo est. & quicquid hab& boni abeo hab&
Quid temperantia nisun tegrum seprae¬
beat mꝑfectione uite ei quem amat.
quidfortituido nisiperamoredĩ fortiterom̃a
tolerare. aduersa : Sienim ds̃ est. summum
hominis boni quod negari non potest:

Expanded text:
tiores virtutes, quatuor esse manifestum est, tiores virtutes, quatuor esse manifestum est, id est, prudentia, qua da discernit; et justitia, qua Deus colitur, et amatur, et recte vivitur inter consocias animas; temperantia, quae concupiscentiam vel iram gubernat, ne definitos honestatis terminos transgrediantur; fortitudo, qua adversa hujus vitae quaecunque contingant, constanti animo tolerat. IV. Et haec quatuor, si charitate perproximam. Quia nihil aliud est optimum hominis, cui haerere beatissimum sit, nisi Deus: cui haerere certe non valemus, nisi dilectione. Proinde hae quatuor virtutes uno charitatis diademate ornantur. Quae est vera sapientia, nisi Deum intelligere amandum? Quae est justitia, nisi eum colere, a quo est, et quidquid habet boni, ab eo habet? Quid temperantia, nisi integrum se praebeat in perfectione vitae ei, quem amat? Quid fortitudo, nisi pro amore Dei fortiter 147 omnia tolerare adversa? Si enim Deus est summum hominis bonum, quod negari non potest,
Abbreviated transcription (Latin):
quiillamtilem creccuit ut in sesui ipsius
imieginem & similitudinem haber & in pres¬
sicm: & digniedĩ ess& habitationem sec cł¬
tosim hicberepossit : Si cordinicta ut id
idest curnem toticreger& studio. Pro¬
indeigitur quiamelior parsest. hominis a¬
nima dec& eim dominam esse. & quic¬
sidesede regaleculminis imperare quid ꝑ
que uelquaendo uelubi uel quomodo faciat
cuimembro imper& faciendum quidcuiq:
& hȩ comarationibilimentis intuituopor¬
t& eicm discernere. Nequid indecens fiat
in officio sueccernis alicubi: Triplex est
enimanime ut philosophi uolunt natura
Est mea qued ampars concupiscibilis alia
enimhabent hacrum partes nobiscum bes¬
tiȩ & animaelia communes. Id est concu¬
piscentiam & iram: Homosolus inter
mortiles ratione iig& consilio ual& &
intelle gentia antecellit: Sed his duobus
idest concupiscentia & ira. ratioquementis
propriccest imperare deb& : Cuius &x cellen¬

Expanded text:
qui illam talem creavit, ut in se sui ipsius qui illam talem creavit, ut in se sui ipsius imaginem et similitudinem haberet impressam, et digna Dei esset habitatione, sectorem habere possit; sic ordinata, ut id id est carnem, toto regeret studio. Proinde igitur, quia melior pars est hominis anima, decet eam dominam esse, et quasi de sede regalis culminis imperare, quid, per quae, vel quando, vel ubi, vel quomodo faciat cui membro imperet faciendum; quid cuiqet haec omnia rationabili mentis intuitu oportet eam discernere, ne quid indecens fiat in officio suae carnis alicubi. III. Triplex est enim animae, ut philosophi volunt, natura: est in ea quaedam pars concupiscibilis, aliaenim habent harum partes nobiscum bestiae et animalia communes, id est, concupiscentiam, et iram. Homo solus inter mortales ratione viget, consilio valet, intelligentia antecellit. Sed his duobus, id est, concupiscentiae et irae, ratio, quae mentis propria est, imperare debet. Cujus excellen
Abbreviated transcription (Latin):
quacs dim in quisitiones ut ais anno trans¬
acto interuos uentilatas quod libenter
&x ponere posse confidere: Sed&x parte in¬
dignum esse. uid& urdicere meipsum.
menes cirequidsum egonisianimio & car
Caro quid sit omnibus notum est qui sesciint.
nomines esse. Animauero rationem uix
paucorumest pleniternosse : Nec aliqui d
miegis hominimacmortalitacte uiuente
necessarium est nosse quacmn dm̃ & animam.
nidm̃ a maresinaturaleest hominiboni ama¬
re naturaleẽ &iam dm̃amare quia ds̃ sum¬
mum bonum est sine quobono nihilboni quis¬
numh aberepoterit. Illcest in deficiens bonũ
plena pulchritudo tocius felicitactis habun¬
dientieamoruero huiusboni non nisiin a¬
nima essepoterit. & hoc anime excellens
bonum est illud amane. bonum in quo solo
dlaquo &l perquem quicquid boni est mulla
onicestra bonum est: & hȩc solicanima no¬
bilisest sullum amat a quo est quodest

Expanded text:
quasdam inquisitiones, ut ais, anno transquasdam inquisitiones, ut ais, anno transacto inter vos ventilatas. Quod libenter exponere posse confiderem. Sed ex parte indignum esse videtur dicere meipsum me nescire. Quid sum ego, nisi anima et caro? Caro quid sit, omnibus notum est, qui se sciunt homines esse: animae vero rationem vix paucorum est pleniter nosse. Nec aliquid magis homini in hac mortalitate viventi necessarium est nosse, quam Deum et animam. ni Deum amare. Si naturale est omni homini bonum amare, naturale est etiam Deum amare, quia Deus summum bonum est sine quo bono, nil  Al., nihil boni quisquam habere poterit. Ille est indeficiens bonum, plena pulchritudo, totius felicitatis abundantia. Amor vero hujus boni, non nisi in anima esse poterit; et hoc animae excellens bonum est, illud amare bonum, in quo solo, et a quo, et per quem, quidquid boni est in ulla creatura, bonum est. II. Et haec sola anima nobilis est, si illum amat a quo est quod est;
Abbreviated transcription (Latin):
carnatus plenus est ds̃ & perfectus quomo¬
donon pater incurnatus est : r̃p
Iulius plenus ẽds̃ & pater perfectus quiso¬
bus i uernatus est & homo factiis est nã
ignisunacest substientuc sed aliud in igne
faerecalor aliudlux lux inluminat ca¬
lor calificat: unatiemen ignisnatura
Vtiquediuinitas sinecccrnis conceptione
conceptcest & nactiuitacte naticsensit que
participationihumani affectus morte quã
sponte. susceperat nonnature sue potentiam
perdens per quaem cuncta iuuificit. ipse
susest. idestopus quiautrumq unus lic&
non alio cogente solusticmen. ipseperp&itur
diuinitas non dimisitanimam postquĩc
adsumpsitea. in utero uirginis caro dimi¬
sit dumemisit incruce. spm xp̃s: haden l¬
arissime in xp̃i cacritatisorori. eulaliȩ
uirgini albinus in dño salutem: scẽsolli¬
citudineurȩ & laudibilundõ studio pla¬
cuit deprȩcuri deratio neanim e aliquid
nostram scriberedeuotionem propter

Expanded text:
carnatus plenus est Deus et perfectus, quomocarnatus plenus est Deus et perfectus, quomodo non Pater incarnatus est? RESP. Filius plenus est Deus et perfectus, qui solus incarnatus est, et homo factus est. Nam ignis una substantia est, sed aliud in igne facit calor, aliud lux. Lux illuminat, calor calefacit: una tamen ignis naturaUtique divinitas suae carnis conceptione concepta est, et nativitate nata, sensitque participatione humani affectus mortem, quam sponte susceperat, non naturae suae potentiamperdens, per quam cuncta vivificat. Ipse sus est. Idem opus, quia utrumque unus licet non alio cogente, solus tamen ipse perpetiturDivinitas non dimisit animam, postquam assumpsit eam in utero virginis. Caro dimisit, dum emisit in cruce spiritum arissimae in Christi charitate sorori Eulaliae virgini Albinus in Domino salutem. I. Sanctae sollicitudini vestrae et laudabili in Deo studio placuit deprecari, de ratione animae aliquid nostram scribere devotionem, propter
Abbreviated transcription (Latin):
num adperp&uam hominem deducere
poterit beatitudinem. pro in despsses
ũ habentitaque pereum qui in lumin at
omnem hombem uenientem in hunc
mundum. in quoenim sumus mouemur
& uiuimus.
IBona sunt enim dona dĩ eis quibonauturtur
illis ideo caritas singulareest in sc̃is
donum in quafiludi discernuntur. a filuis
magis habitare qua minterra: Rp
quiamaior cognitio est. in scis anglis ani¬
mabus que scõrum diuinitatis cum sin
a putdm̃ in celis quacm interris sicut
enim i hocmortali corpore quidam¬
enim magis intellegunt diuinam subs¬
tantiam. qui damminus ita& incęlo
magis dicitur. dm̃ esse quam inter¬
ra. quiaplenius eiusdem. substantia
intellegitur. ab abitatoribus cȩli
quam terre in colis. In
Quia alia ẽ personafilii. alia patris R
lii incarnataest. operante tamen
eadem incarnationem. totio scic̃
trinitas cuiuso pera suN in separabilia.
Si unanatura est patris & filii & filius in¬

Expanded text:
num ad perpetuam hominem deducere num ad perpetuam hominem deducere poterit beatitudinem, proinde SpiritusRESP. Habent utique per eum, qui illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . In eo enim sumus, movemur, et vivimus . Bona sunt enim dona Dei eis qui bene utuntur illis. Ideo charitas singulare est in sanctis donum, in qua filii Dei discernuntur a filiis imagis habitare quam in terra? RESP. Quia major est cognitio in sanctis Angelis animabusque sanctorum divinitatis, cum sint apud Deum in coelis, quam in terris: sicut enim in hoc mortali corpore quidam magis intelligunt divinam substantiam, quidam minus; ita et in coelo magis dicitur Deus esse quam in terra, quia plenius ejusdem substantia intelligitur ab inhabitatoribus coeli quam terrae incolis. XXIV. Quia alia est persona Filii, alia Patris, alii incarnata est, operante tamen eamdem incarnationem tota sancta Trinitate, cujus opera sunt inseparabilia. e. XXVI. INT. Si una natura est Patris et Filii, et Filius in
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutem &dĩsapientiam hic intellegi¬
mus in di nomine patrem & inxp̃ino
mine filium sicut sempernum quid
pater non hab& inse sapienticm uel
uirtutem nisiifilio quem apostolus
sapientiam dĩ & uirtutem dĩ nominauit
rõplurimi it a arrianam destruit impi&atẽ
dicentes impium eẽ credere um quã
dm̃ patrẽ eẽ sinesua sapientie aut
sine sua uirtute. sed melius intellegere.
patrem esse sapientiam. & uirtutem
sicut filium. sapientiam & uirtutem.
non tamen tresuirtutes nec tressapi¬
entias qui a substantia. substanciale
nomen est sicut uirtus nec aliud est indõ eẽ:
aliud sapere aliud posse. sed unũ ẽdo eẽ
sapereposse:
dilectio patris & filii eelegitur:
quacsi non sit pater & filius caritis
& filius caritas nontamentres caritates
sed unacaritas sed quia spssc̃s donum di
propriȩdicitur: & nullum di donum ca¬
ritate maiusest immosineeo nullum do¬

Expanded text:
virtutem et Dei sapientiam; hic intelligivirtutem et Dei sapientiam; hic intelligimus in Dei nomine Patrem, et in Christi nomine Filium, sicut semper. Nunquid Pater non habet in se sapientiam vel virtutem nisi in Filio, quem Apostolus sapientiam Dei et virtutem Dei nominavit?-- Resp. Plurimi ita Arianam destruunt impietatem, dicentes impium esse credere unquam Deum Patrem esse sine sua sapientia, aut sine sua virtute. Sed melius est intelligere Patrem esse sapientiam et virtutem, sicut Filium sapientiam et virtutem non tamen tres virtutes, nec tres sapientias; quia sapientia substantiale nomen est, sicut virtus. Nec aliud est in Deo esse, aliud sapere, aliud posse: sed unum est Deo esse, sapere, posse. dilectio Patris et Filii esse legitur? lligitur, quasi non sit Pater et Filius charitas.  Filius est charitas: non tamen tres charitates, sed una charitas. Sed quia Spiritus sanctus donum Dei proprie dicitur , et nullum Dei donum charitate majus est, imo sine eo nullum do
Abbreviated transcription (Latin):
qui a simplex dĩtatis natura. unũ
hab& ẽ uiuit intellegit & om̃a potest
nonitic in nobis dumaliud est in nostrana¬
nula uiuere aliud intellegere aliudposse
VI Regulariter utique tenere debemus quod
omnianature nominaque equaliter
defilio dicipossunt sicut depatre qđ
sicut dicitur dĩdedõ lumen delumine
itadicendum est. omni potens deom¬
nipotente. bonus debono magnus de
magno sed nonita in relatiuis:
ũ q̃s ed quomodo in relatiuis nominibus dicen¬
dum est:
ñ VNon possumus dicere uerbum de uerbo quia
relatiuum nom en est uerbum quod
solus est filius sicut dicimus dm̃ dedo
quod ñ ẽ solus filius nec imaginem dei¬
magine quisolus ẽfilius imago sicut
dicimus lumen delumine quod non ẽ
solus filius quia substantiale nom estlumen.
iñ Num quid aliudlumen pater & aliud filius
RI Nequacquam aliud sedunũ lumenest
pater & filius sicutuna substantia ideo
dedõ. sicut unus ds̃ est. pater & filius¬

Expanded text:
quia simplex deitatis natura unum quia simplex deitatis natura unum habet, est, vivit, intelligit, et omnia potest. Non ita in nobis, dum aliud est in nostra natura vivere, aliud intelligere, aliud possea talia? RESP. Regulariter utique tenere debemus, quod omnia naturae nomina aequaliter de Filio dici possunt sicut de Patre: us de Deo, lumen de lumine; ita dicendum est, omnipotens de omnipotente; bonus de bono, magnus de magno: sed non ita in relativis. XVIII. INT. Sed quomodo in relativis nominibus dicendum est? RESP. Non possumus dicere Verbum de Verbo, quia relativum nomen est Verbum, quod solus est Filius; sicut dicimus Deum de Deo, quod non est solus Filius: nec Imaginem de Imagine, quia solus est Filius Imago ; sicut dicimus lumen de lumine, quod non est solus Filius, quia substantiale nomen est lumen. XIX. INT. Numquid aliud lumen est Pater, et aliud Filius? RESP. Nequaquam aliud, sed unum Pater et Filius, sicut una substantia. Ideode Deo. Sicut unus Deus est Pater, et Filius
Abbreviated transcription (Latin):
& ipse dñs in alio loco ait. beatimun¬
docorde qm̃ ipsidm̃ uidebunt & a
postolus inuisibilem dm̃dicit:
N IUiderienim potestds̃ idest intellegi sec̃d
suedonum gratiȩ siue ab angłis
siue ab animabus scõrum plenã.
uero diuini titis naturam n eo
angeliis quis lib& nec scõrum aliquis
perfecte intellegere poterit ideo m conprȩ
a&ernadĩ uisio anequaliter uidebunT
uel intellegunt
ũs nullatenus equaliter omnes uel angeli.
uel anime scõrum. dm̃nec nunc ui
dent uel postresurrectione uidebt
sed secundum donatoris dispensatio¬
nem &meritorum. qualitatem unꝰ¬
quisque tamen sufficiente in eius ui¬
sione suis meritis habebit beatitu di¬
nem nec plus quer& quim hab& ne
seminus habere quacm uol& dolebit
iũ Analiquid dist& indõ esseuiuere intellege¬
re passe:
nt nullatenus aliud est indo esse aliud uiue¬
re. uel aliud intellegere uel aliud
posse. quiads eo ipso quo est uiuit
& eoquoinuit intellegit & coquom
tellegit potest & eo quopotest est

Expanded text:
nus in alio loco, Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt ? et Apostolus invisibilem Deum dicit ? RESP. Videri enim potest Deus, id est, intelligi secundum suae donum gratiae, sive ab Angelis, sive ab animabus sanctorum: plenam vero divinitatis naturam nec angelus quilibet, nec sanctorum aliquis perfecte intelligere poterit ideo incompreheaeterna Dei visio, an aequaliter videbunt vel intelligent? RESP. Nullatenus aequaliter omnes vel Angeli vel adent, vel post resurrectionem videbunt, sed secundum donatoris dispensationem, et meritorum qualitatem. Unusquisque tamen sufficientem in ejus visione suis meritis habebit beatitudinem. Nec plus quaeret quam habet, nec se minus habere quam volet, dolebit An aliquid distet in Deo, esse, vivere, intelligere, posse?-- Resp. Nullatenus aliud est in Deo esse, aliud vivere, vel aliud intelligere, vel aliud posse; quia Deus eo ipso quo est, vivit; et eo quo vivit, intelligit; et eo quo intelligit, potest; et eo quod potest, est;
Abbreviated transcription (Latin):
ui conditore deserto seruus factusc̃ idoloꝵ. quẽ ꝑeges¬
tatẽ sidei reuertentẽ dem̃ter suscepit ds̃ pater:
& ꝓ aouersionẽ eiussubuitul: tipũ filiũ inmolat unicũ
dibuit &uc̃ anulũ sidci &stola in mortalitatis in duit
eũ quẽ quã uidacis fratliuoris torqueatur in uidia
psalute tam̃cius gaudium concinn& anglo sinfonia
Dispensator ꝓdicus quẽ dñs auilicature moueri p̃cepit
& frau defaciens dño suorelax auit debitoribus partẽ
ut haber& undemposterũ iuuer& hec comparatio
adexemplũ nr̃i p̃posita ẽ. Nãsiille ad ñosuo laudari
promeruit qui a fraudẽ ei faciens in posterum sibidealie¬
niss ebus prouidit quicn tomagis xpõplacere possumꝰ
siocprapriis nr̃is midim indigentib: faciamus quib:
recipi intabnacula a&napossum. Diues quiindue¬
batur purpura significat iudaeoꝵ suꝑbiaem floren¬
tẽ quodicc̃inperiũ dicritate uel onoris &cellentia
mens diCIs ulcero sus de monstrat gentilẽ populũ

Expanded text:
estatem fidei revertentem clementer suscipit Deus Pater, et pro conversione ejus sub vituli typo Filium immolat unicum; tribuit etiam annulum fidei, et stola immortalitatis induit eum. Quanquam Judaeus frater livoris torqueatur invidia, pro salute tamen ejus gaudio concinit angelorum symphonia. Dispensator prodigus, quem dominus a villicatu amoveri praecepit, et fraudem faciens domino suo relaxavit debitoribus suis partem, ut haberet unde in posterum viveret, haec comparatio ad exemplum nostri proposita est. Nam si ille a domino suo laudari promeruit, qui fraudem ei faciens in posterum sibi de alienis rebus providit, quanto magis Christo placere postris misericordiam indigentibus faciamus, a quibus recipi in tabernacula aeterna possimus? Dives, qui induebatur purpura, significat Judaeorum superbiam florentem quondam imperii claritate vel honoris excellentia. Mendicus ulcerosus demonstrat gentilem populum
Abbreviated transcription (Latin):
DeO habenscecus & mutus quiscribitur asiduatore. cura¬
tus indicat eos. qui&ido latria gentium ad fidem dominicã
conuertuntur quib: ticm̃ &pulso a corde demonum cul¬
tũ dũ primũ lucẽꝑ ciperent. fidei postea adlaudandũ dm̃
eorũ lingua soluitur ut confiteantur eũ quẽ ante anega¬
operib: infructuo sum cuidũ dicitur &tendem anum ad mon&¬

Expanded text:
Daemonium habens caecus et mutus, qui scribitur a Salvatore curaDaemonium habens caecus et mutus, qui scribitur a Salvatore curatus, indicat eos qui ex idololatria gentium ad fidem Dominicam convertuntur. Quibus tamen expulso a corde daemonum cultu, dum pristinam lucem perceperunt fidei, postea ad laudandum Dominum eorum lingua resolvitur, ut confiteantur eum quem antea negaoperibus infructuosam, cui
Abbreviated transcription (Latin):
alegione curauit significat geni lẽpopulũm ulto
cultib: demoniorũ obnoxium. PASTΟΛ porcorum
fugientes & ea que gesta sun nuncianesciuitate.
significat impioꝵ quidũ fidẽ xp̃i fugiunTuirtutes
tam̃ eius stupentes mirantur & praedicaNT panalitic̃¬
lacens in lectulo anima euitiis dissolutam arpore suo
quȩdum fuerit gratiaxp̃i perpeccatorum remissione sa¬
natic confestim prstino robore receptore surgit & lectu
carnissuȩ inquo debilis anteiacebat ad domum uirtutũ
reportat. ut so in tra conscientiae sue secr&a constringit
& nequaquam in e teriorib: ultrauo luptatib: dissoluta
que profluuio sanguinis laborabat figuram habuit eccdȩ
accipere salutẽ quac sina goga: ꝓmeruit duo ceci: iuxta
uiaem sedentes significaNT. utrosq popłos iudeo at quegerłi¬
litatis ꝑfidẽ xp̃o ad propinquantes quidixit ego sum ui a

Expanded text:
e Gerasenorum a legione curavit, significat gentilem populum multorum e Gerasenorum a legione curavit, significat gentilem populum multorum cultibus daemoniorum obnoxium. Pastores porcorum fugientes, qui ea quae gesta sunt nuntiant in civitate, incipes impiorum, qui dum fidem Christi fugiunt, virtutes tamen ejus stupentes mirantur et praedicant. 159. Paralyticjacens in lectulo , anima est vitiis dissoluta in 139 corpore suo, quae dum fuerit gratia Christi per peccatorum remissionem sanata, confestim, pristino robore recepto, resurgit, et lectum carnis, in quo debilis ante jacebat, ad domum virtutum reportat, ut se intra conscientiae suae secreta constringat, et nequaquam in exterioribus ultra voluptatibus dissquae profluvio sanguinis laborabat, figuram habuit Ecclesiaccipere salutem quam synagoga promeruit. Duo caeci juxta viam sedentes, significant utrosque populos Judaeorum et gentium per fidem Christo appropinquantes, qui dixit: Ego sum via .
Abbreviated transcription (Latin):
rianeglegunt NOMO prudensqui edificicuit domũ suiem.
suꝑ p&ram significiet doctorem fidelemo qui in xp̃o doc¬
uit domũ suuc̃ suꝑarenim hereticorum docmadesignat.
delicti contagio maculosum huncredempto decelorũ
altitudinẽ quasi demonte descendens. utrio demonũ
cultũ d& sit. atque munitatẽ fideireparauit CIΝ: VNΟ
fidem gentidm significatsVER. aut centurionis & fi¬
lia cananeȩ mulieris quos xp̃s ñ ueniens adeos saluat
casdem gentes ofeendurs qua sdñs astendunt non cor¬
poralip̃sentia uisitauit sed ꝑfidem uerbi saluabit.
Irsa quo que mulier cananea ecłe& gentib gerebat
figuram quetãquã canis querebat micas demensa
SOCRUS p&rifebriciens significiet sinagogim estu
carnalium desideriorũ accensã cuius filia est pars
ila credentiũ quedatae p&ro regenda SCRIBA
repudiatus qui propt̃ ques tũ dñm sequebatur sig¬
nificateos quixp̃m fidem non propt̃ lucrum.¬

Expanded text:
ria negligunt. 148. Homo prudens, qui aedificavit domum suam supra petram, significat doctorem fidelem, qui in Christo docvit domum suam super arenam, haereticorum dogmata designat, delictorum contagio maculosum: hoc Redemptor dum de coelorum altitudine quasi de monte descenderet a vario daemonum cultu mundavit, atque in unitatem fidei reparavit. Centurio fidem gentium significat. Puer autem et filia Chananaeae mulieris, quos Christus non veniens ad eos salvat, easdem gentes ostendunt, quas Dominus non corporali praesentia visitavit, sed per fidem verbi salvavit. Ipsa quoque mulier Chananaea Ecclesiae gentium gerebat figuram, quae tanquam canis quaerit micas de mensa Socrus Petri febricitans significat synagogam aestu carnalium desideriorum accensam. Cujus filia est pars illa credentium, quae data est Petro regenda. Scriba repudiatus, qui propter quaestum Dominum sequebatur, significat eos qui Christi fidem non propter
Abbreviated transcription (Latin):
quidescebat abhierłm. in hiericho & incidit in latrꝰ
nes ipseadam figuratur in genere suo quidescen¬
dens depara diso celesti in mundum incidit manglos
tenebrarum GAΡΝVΓΛNVS descendens, quiuul¬
neracius curauit xp̃s est custus nr̃. qui decaelo¬

Expanded text:
qui descendebat a Jerusalem in Jericho, et incqui descendebat a Jerusalem in Jericho, et incnes, ipse Adam figuratur in genere suo, qui dum descenderet de paradiso coelesti in mundum, incidit in angelos tenebrarum. Samaritanus descendens, qui vulnera ejus curavit, Christus est custos n
Abbreviated transcription (Latin):
Abos Toliquoque om̃storius ecłae portiN t ypum
quia &idem indimit tendisi peccatis potestitem similẽ
ꝓuerbũ p̃dicictionis in toto orbeiracrũ dipopulum
tatis xaiiii enim oris mundis om̃is ꝑagitur q rumerus
triplic&tꝰ propt̃ erdem trinitatem inseptii cginta duob
deducitur id irco autt mittuntur binipropter quod p̃dican
diamorẽ & ꝓximi. ul misterium geminitestamenti: iosien¬
quecũ sit disponsata xp̃o uirgo nos despũsç̃o concipit uir¬
sacerdos quiang elaiubente ob¬
in remissionem peccatorũ ꝑ lauacrigratiã p̃dicauit

Expanded text:
Apostoli quoque omnes totius Ecclesiae portant typum, quia et iidem in dimittendis peccatis similem per verbum praedicationis in toto orbe terrarum populum uatuor enim horis mundus omnis peragitur. Qui numerus triplicatus propter eamdem trinitatem in septuaginta duo deducitur. Idcirco autem mittuntur bini propter praedicandum Dei amorem et proximi, vel mysterium gemini testamenti. quae cum sit desponsata Christo, virgo nos de Spiritu sancto concepit, virsacerdos, qui, angelo jubente, obet remissionem peccatorum per lavacri gratiam praedicavit
Abbreviated transcription (Latin):
uero qui quingentos genilitatis figuram &x pressit.
qui abinitiomundi. debitor semper & sistensciro grafi
peccatum ꝑpenitentiam ñ & soluit. atueniente itaq
xp̃o tandẽ credidit at que uberiorẽ miđȩ fructũ acce¬
tes in acterã totaem uitã suã sine fructuiustitiae.
consũp̃serunt: Duo in lecto illi significantur quire¬
motis a turbis inotio quod a uite uacacreuidentur

Expanded text:
vero qui quingentos, gentium expressit figuram, vero qui quingentos, gentium expressit figuram, qui ab initio mundi debitor semper existens chirographum peccati per poenitentiam non exsolvit. Adveniente itaque Christo, tandem credidit, atque uberiorem misericordiae fructum acceit, totam vitam suam sine fructu justitiae consumpserunt. Duo in lecto, illi significantur qui remoti a turbis in otio quodam vitae vacare videntur.
Abbreviated transcription (Latin):
honer praessisolempnitictẽ aduentudñi contẽpserur¬
a quoquia se indignos estimauerunt uitȩ a&erne. gentes
in troisse manifestantur reciratus quimisit &ercitossuos
& ꝑdidit interfectores illos & ciui tictẽ illorũ incendit
dĩ pater est qui suscitauit uespasianũ cesarẽ rama¬
norum qui &populum gladio uiestauit & ciuitatem
hierusalem funditus cũ suis uniuersis euertitita ulte¬
rius belligerire non possint. houit̃ autem non baben
uestem nuptialem in ad cuhitu quiloquente regeomlmu¬
tun quẽ ub& seruis suis ablatum mitti. intenebras &¬
teriores illeest quimfide quidem cũ c&eris requies cict.
sedsimuentus fuerit indiemiudicu. uestem carris
haberepolluta in confestim iub&ur ab angłistolli.
acmergere ingehenna ignis &erni: Duo debitores
x quib: unus debebat feneratori. denarios quingen¬
tos: alter quinqua ginta significan utrũque popu¬
lum iudeorum acgerłium & quib ille quiquin qua¬
giNadenarios debuit iudeorum tẏpum ab uit ille

Expanded text:
ssi, solemnitatem adventus Domini contempserunt, ex quo se indignos existimaverunt vita aeterna, gentes autem introisse manifestantur. 190. Rex iratus, qui misit exercitus suos, et perdidit interfectores illos, et civitatem illorum incendit , Deus Pater est, qui suscitavit Vespasianum Caesarem Romanorum, qui et populum gladio vastavit, et civitatem Jerusalem funditus cum suis universis evertit, ita ut ulterius belligerare non possit. 191. Homo autem non habens vestem nuptialem in accutuit, quem jubet servis suis ablatum mitti in tenebras exteriores, ille est qui in fide quidem cum caeteris requiescit; sed si inventus fuerit in die judicii vestem carnis operibus habere pollutam, confestim jubetur ab angelis tolli ac mergi in gehennam ignis aeterni. Duo debitores, ex quibus unus debebat feneratori denarios quingentos, alter quinquaginta, significavit populum Judaeorum et gentium, ex quibus ille, qui quinquaginta denarios debuit, Judaeorum typum habuit; ille
Abbreviated transcription (Latin):
dentur dispersi atqueꝑemti sunt illi autẽ agricule.
intellegitur qui copulauit & uirgine carnẽ uirginẽ xp̃o
serinuers quimis si surđ uocaere inuitatos apłi suNT. atq ꝓ

Expanded text:
dentur, dispersi atque perempti sunt. Illi autem agricolae dentur, dispersi atque perempti sunt. Illi autem agricolae intelligitur, qui copulavit ex virgine carnem virginem Christo. Servi vero, qui missi sunt vocare invitatos, apostoli sunt atque
Abbreviated transcription (Latin):
cundiam auaritiam adulteriũ inuidicm ingluuuiem
in anem gloriam at que suꝑbiam raĩ FAUILIIS ꝓferens de
dies auro suo noucc & uetera xp̃sest. proferens dempene¬
trabili sapientia sua. gemina testamenta u&us in quo
felicities t̃renapramit titur. nouum ꝑ quod regnum cȩ
gdi id est spitales anime requiescunt: Mulierque ferõ¬
tum absconditinsatis tribus. significat sapientiaem sp̃itali
doctrina feruentẽ intrinitatis amorem. uaud quiabs¬
aconditum thesaurum in agro repperit ille ẽ quimis tomun¬
eunne miliauiri quiquinque panib: & duobus piscib
pasti sunt eccłȩ suNt populi qui quinque corporisensus
alimenta legissp̃italis axp̃o reficuntur & duplicitesta¬
diffunditur atque ubertate septi sormis gratiat.
recraturila: qui sepe nunc mignẽ nunc in aquieni ca¬
debat mundum significat autẽ ignis irã in flãmante.¬
& traportaes hierusalẽ. Colo niquoque quos dñs iunȩȩ
ꝑd& idest populi udeorum intelleguntur quiolim ut ui¬

Expanded text:
ingluvie, inani gloria, ac superbia. Paterfamilias proferens de thesauro suo nova et vetera, Christus est, proferens de impenetrabili scientia sua gemina Testamenta: Vetus, in quo felicitas terrena promittitur; Novum, per quod regnum coelcoeli, id est spiritales animae, requiescunt. Mulier, quae fermentum abscondit in satis tribus, significat scientiam spiritualis doctrinae ferventem in Trinitatis amore. Homo qui absconditum thesaurum in agro reperit, ille est qui in isto munQuinque millia viri qui quinque panibus et duobus piscibus 141 pasti sunt , Ecclesiae sunt populi, qui per quinque corporis sensus, alimento legis spiritualis a Christo reficiuntur, et duplici Testadiffunditur, atque ubertate septiformis gratiae recreatur. 171. Ille qui saepe nunc in ignem, nunc in aquam cadebat , mundum significat. Ignis autem inflammanteextra portas Jerusalem. 188. Coloni quoque, quos Dominus vineae perdit , populi Judaeorum intelliguntur, qui olim, ut vi
Abbreviated transcription (Latin):
simulare non uultis obtime. uiuendi necesii tas : Dum
simus moresadeus cum eodem peruenire mere amini.
presentiam: De quo ipsacecinit sapienticm ferculum
sibi fecit re salomon delignis libieni columnascius fecit
argenteas redinatoreum aureum ascensum purpureum
meduc acriticte constrauit propter filiaes hierł:

Expanded text:
simulare non vultis, optime visimulare non vultis, optime visimos mores ad ejus cum eodem pervenire mereamini praesentiam, de quo ipsa cecinit Sapientia: Ferculum sibi fecit rex Salomon de lignis Libani; columnas ejus fecit argenteas, reclinatorium aureum, ascensum purpureum med
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc carmentibi cecinisenario numero nobile quinu
sapientissimus imperator tuȩ perfacile ostendere
potest. sagacitati. cuiusmentis miranda est. nobi¬
litas: Dum inter tantas palatucuras & regnum
occupationes philoso phorũ pleniterarchana cura¬
uit scire mysteria quo uix otio torpens alius quis
modo cognoscere stud&: Nectibia nobis nec esse ẽ
causas querere. rerum uelrationes phisice occul¬
tas scientie dumillius cdacrissima cotidie. uteris
sapientia. acueneranda intueris faciem: Nec tibi
longo laboriosaque itenere de &iopia hiero¬
solima uisi tanda est. ut uideas solomonem dere¬
rum disputantẽsiaturis: Ecceuix tãẽ est. quẽ
ꝑ tantas terrarum. difficultates regina quesi¬
uitaust sedcum eadem celibri laud& tibi.
dicendum est : Beatiuiritui. eib eati seruitui. hi
quistant coramte semꝑ & audiunt sapientiatuã
sit dñs ds̃tuus benedictus cui conplaciusti. & po
suitte suꝑtronum. populisui eo quod dileerit
mini uitic colite uirtutes nagna uobis incumbit dis¬

Expanded text:
Hoc carmen tibi cecini senario numero nobile, qui nsapientissimus imperator tuae perfacile ostendere potest sagacitati; cujus mentis miranda est nobilitas, dum inter tantas palatii curas et regni occupationes philosophorum pleniter arcana curavit scire mysteria, quod vix otio torpens alius quis modo cognoscere studet. Nec tibi a nobis necesse est causas quaerere rerum, vel rationes physicae occultas scientiae, dum illius clarissima quotidie uteris sapientia, ac venerandam intueris faciem. Nec tibi longo laboriosoque itinere de Aethiopia Hierosolyma visitanda est, ut videas Salomonem de rerum disputantem naturis. Ecce juxta te est, quem per tantas terrarum difficultates regina quaesivit Austri. Sed cum eadem celebri laude tibi dicendum est: Beati viri tui, et beati servi tui: Hi qui stant coram te semper, et audiunt sapientiam tuam. Sit Dominus Deus tuus benesuit te super thronum populi tui, eo quod dilexerit mini vitia, colite virtutes. Magna vobis incumbit, si dis
Abbreviated transcription (Latin):
Tel audo teadoro te confitcor:
Pax mea spesmea lausmea lux mea:
Pulcritudomea. beatitudo mea:
Tibilaus tibigloria tibi gratiacrum actio
Semper ubi que in secła sempiterna:
inmeritis sicpia. uirgo sacris:¬

Expanded text:
Te laudo, te adoro, te confiteor. Pax mea, spes mea, laus mea, lux mea. Pulchritudo mea, beatitudo mea. Tibi laus, tibi gloria, tibi gratiarum actio semper ubique in saecula sempiterna. in meritis sic pia virgo sacris
Abbreviated transcription (Latin):
& filius non tamen alius illeuelille.
innatura uel indĩtate aut iessentia
necenim pater potes dice nisi filium intel¬
legis nec filium dicerenisi patrem in tel¬
legas nec spm̃ scm̃ nisi intellegis cui sp̃ssit¬
quocirca omnimodis inseparabilis est
scã trinitas sicut in operibus siceliam
in personis dicendic:
INSi adsolam patris personam pertineat quod
dicitur qui facit mirabilia magna
uIMullatenus ad solam patris personcm per¬
tin& dumdicitur solusds siuem nouo
siue inueteri testamento & quod đs
solus siue hoc siue illud haheat uel
faciat sed adtotam scãm trinitarẽ¬

Expanded text:
Filius. Non tamen aliud ille, vel ille in natura, vel in deitate, aut in essentia. Nec enim Patrem potes dicere, nisi Filium intelligas; nec Filium dicere, nisi Patrem intelligas; nec Spiritum sanctum, nisi intelligas cujusQuocirca omni modo inseparabilis est sancta Trinitas, sicut in operibus, sic etiam in personis dicenda. XIII. INT. Si ad solam Patris personam pertineat quod dicitur, Qui facit mirabilia magna litatem ? RESP. Nullatenus ad solam Patris personam pertinet, dum dicitur solus Deus, sive in Novo, sive in Veteri Testamento, et quod Deus solus sive hoc sive illud habeat vel faciat: sed ad totam Trinitate
Abbreviated transcription (Latin):
li spm̃ sed conuerso ordine non pos¬
sumusdicere patrem sp̃ssci sicut dicimus
dicimus filium patris neduo patres in scã trinitate
intelleguntur. Dicimus itaque sp̃m sc̃m
patris & filii sinereci pracatione conuersio¬
nis nominum relatiuorum:
Vtrum inseparabilia sint operescẽ trimtatis
tasinseparabiliter hec ecdem operat᷑

Expanded text:
itum; sed converso ordine non possumus dicere, Patrem Spiritus sancti, sicut dicimus dicimus Filium Patris, ne duo patres in sancta Trinitate intelligantur. Dicimus itaque Spiritum sanctum Patris et Filii, sine reciprocatione conversionis nominum relativorum. XI. INT. Utrum inseparabilia sint opera sanctae Trinitatis? ta, inseparabiliter haec eadem opera
Abbreviated transcription (Latin):
Quareequadem non hab&relationis regu¬
lam sp̃s sc̃s sicut pater & filius
quia circum ferri potest patris & filii nom̃
ad inuicem utsidicamus pater filii pa¬
ter & filius patris filius nonita dupli¬
cem. relationis circum uersionem.
in nomine scĩsp̃s in ueniripotest:
in . Quanecessitate accidit utita in circum¬
ferri possit sp̃s scĩ relatio:¬

Expanded text:
Quare aequalem non habet relationis Quare aequalem non habet relationis sanctus, sicut Pater et Filius? RESP. Quia circumferri potest Patris et Filii nomen ad invicem, ut si dicamus Pater Filii Pater, et Filius Patris Filius: non ita duplicem relationis circumversio in nomine sancti Spiritus inveniri potest. X. INT. Qua necessitate accidit, ut ita non circumferri possit Spiritus sancti relatio
Abbreviated transcription (Latin):
iũi&uere sp̃s sc̃s non deb& ingenitus uel
genitus dici:
quia si inegenitus dicen&ur sicut pat̃
utrum solus pater auti solus filius
aut solus spasẽi perseplenus ds̃ & per¬
fectus dicideb&
utique pater perseest plenus ds̃ simi¬
liter & filius plenus ds̃ sisolus nomine¬
tur & sp̃ssc̃s plenus ds creditur:
isiuna queque persona perseplenus ds̃di¬
inde unitas substantie. tres deos
prohib& dicere uel credere:
nec tres omni potentes nec tresmag¬
& ad sedicuntur ideo non lic& ecplu¬
ralinumero dicere sed singulari.
& omne nomen quod substantiađi.
uel essentia significat sẽ ꝑsingulari
secundum dial&icam relatiua nomi¬
nasunt que ad aliud aliquidreferun¬
tur sicut dñs ad seruum & seruus ad
dominum pateradfilium & filius
ad patrem prossus cum dico paterfi
lium significo quia non est paternisi
filiussit cuisit pater item non ẽ filius
sed nonsicut pater & filius relationis.

Expanded text:
iritus sanctus non debet ingenitus vel genitus dici? RESP. Quia si ingenitus diceretur sicut Pater, ate. IV. INT. Utrum solus Pater, aut solus Filius, aut Spiritus sanctus per se plenus Deus et perfectus dici debeat? RESP. Utique Pater per se est plenus Deus, similiter et Filius plenus Deus, et Spiritus sanctus plenus Deus creditur. V. INT. Si unaquaeque persona per se plenus Deus diinde unitas substantiae tres deos prohibet dicere vel credere. nec tres omnipotentes, nec tres bonos, nec tres maget ad se dicuntur; ideo non licet ea plurali numero dicere, sed singulari: et omne nomen quod substantiam Dei vel essentiam significat, semper singulari Secundum dialecticam relativa nomina sunt, quae ad aliud aliquid referuntur, sicut dominus ad servum, et servus ad dominum, pater ad filium, et filius ad patrem. Prorsus cum dico Pater, Filium simul significo, quia non est Pater nisi Filius sit cui sit Pater. Item non est Filius sed non sicut Pater et Filius, relationis
Abbreviated transcription (Latin):
aniã fidelem: demonstrat qui inthes auri c̃or¬
dissuifructum dilectionis dĩ & ꝓximi seruat
ponsus xp̃s est. cuius nuptie cũ ecd acele brantur
Iincuius conunctione. a quamunũmu tatur.
qui credentes ꝑ laua crigratiũ transeunt ad pas¬
sionis coronam: Archi trilinus moy ses intelle¬
gitur quimiratur meliorem. & sanctiorẽ popłm
priorem ab egyptũ eductum finitum enimui¬
maritanã mistice intellegatur sin a goga
quinque libris legis quasiquin que uiris secundũ
sensum carnis subiectic quã misericorditer

Expanded text:
, animam fidelem demonstrat ejus qui in thesauro cor, animam fidelem demonstrat ejus qui in thesauro cordis sui fructum dilectionis Dei et proximi servatponsus Christus est; cujus nuptiae cum Ecclesia celebrantur, in cujus conjunctione aqua in vinum mutatur, quia credentes per lavacri gratiam transeunt ad passionis coronam. 234. Architriclinus , Moyses intelligitur, qui miratur meliorem et sanctiorem populupriorem ab Aegypto deductum; finitum enim vimaritana mystice intelligitur Synagoga quinque libris legis, quasi quinque viris, secundum sensum carnis, subjecta, quam misericorditer
Abbreviated transcription (Latin):
redicis: EARIS EU Sorans intemplo iudȩoruest popłs
qui exiustificationib: legis e&x toll& merita sua. PVIBLI¬
canus uero gentilis ẽ populus qui longe adõ positus
confit& urpeccata succ quorũ unus suꝑbiendo recessit
humiliatus alterconfitendo ad ꝓpinquacremeruit
&x altatꝰ CECISSEDENS secusui cc̃populũ de monstrat
gentilem qui ꝑ xp̃igratiã fidemeruit. clicritatem
SIRVVIE quiminã unã accipiensdecem adquesiuit
multos infide ad quesierunT idcirco adueniente
dño laudabuntur quia lucratisuNT QVIVERO EX
. uq alquesiuit illos himonieit quiman¬
latã disiniantes censecuntus iuentiã legis. in quin¬
que libris morii seriptãeã que uocendo adusum
salutis necessorum feneraN. QUIUERO VNṼ
ipsam insud ario conseruauit ostendit ei  qui cre¬
ditũ sibi gratiae donum delicate otiose. que trac¬
tauit unde & recte amittit conlatã gratiãc p̃
VIDUA QUAEIN GATOfilatio duo iecit minuta

Expanded text:
reticis. Pharisaeus orans in templo, Judaeorum est populus, qui ex justificationibus legis extollit merita sua. Publicanus vero gentilis est populus, qui longe a Deo positus confitetur peccata sua, quorum unus superbiendo recessit humiliatus, alter confitendo Deo appropinquare meruit exaltatus. 225. Caecus sedens secus viam populum demonstrat gentilem, qui per Christi gratiam fidei meruit claritatemServus qui mnam unam accipiens, decem acquisivit multos in 149 fide acquisierunt, idcirco, adveniente Domino, laudabuntur, quia lucrati sunt. 230. Qui vero ex inque acquisivit , illos demonstrat qui mandatum Dei servantes consequuntur scientiam legis, in quinque libris Moysi scriptam, eamque docendo ad usum salutis necessarium fenerantur. 231. Qui vero mnam ipsam in sudario conservavit , ostendit eum qui creditum sibi gratiae donum delicate otioseque tractavit, unde et recte amittit collatam gratiam, quiVidua quae in gazophylacio duo jecit minuta
Abbreviated transcription (Latin):
serius peccata. remit tuntur eis : Notandum sane.
quod dm̃ quem inorictione dñica patrem uoca¬
mus. in nr̃a dñm appellemus: Qui auidelic& illud
exdiuina auctoritate presumimus. hoc exdebito nr̃e
deuotionis offerrimus : In illo nos dũfilios gractia.
in hoc eius seruulos profitemur natura: Cuitamen
digne seruire non possumus. Nisi prius peccatis inser¬
uire cessemus: Aitenĩ saluator in eugło. Nemopo¬
test duobus dniseruire: P&imus igitur Vt a pł̃i uer¬
is eloquar: Quoliberati apeccato
seruiaut̃ factidõ habeamus fructum nr̃m inscisi¬
catione finem uero uitam &ernam. Seq̃

Expanded text:
seritis peccata, remittuntur eis. Notandum sane seritis peccata, remittuntur eis. Notandum sane quod Deum quem in oratione Dominica Patrem vocamus, in nostra Dominum appellemus; quia videlicet illud ex divina auctoritate praesumimus, hoc ex debito nostrae devotionis offerimus: in illo nos Dei filios gratia, in hoc ejus servulos profitemur natura; cui tamen digne servire non possumus, nisi prius peccatis inservire cessemus: ait enim Salvator in Evangelio, Nemo potest duobus dominis servire. Petimus igitur, ut Apostoli verloquar, quo liberati a peccato, servi autem facti Deo, habeamus fructum nostrum in sanctificationem, finem vero vitam aeternam. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
fideliter possumus dicere: Seꝙ̃. LIBERA NOS. QSDNEAB¬
OHNIB MALIS PRITERITIS PRESENTIB: ETEUTURIS:
Im̃a malac quibus nos adño p&imus liberari. uł
pr&erita sunt. uł presentia uł futura peccata :
Nã proc&eris malis neueniant: Insequentibus exora¬
tur cum dicitur :
Dapropicius pacem¬
in diebus nr̃is Sicut autem in euangelio. saluator
ait Om̃is qui facit peccatum. seruus ẽpeccati Orat
ergo sacerdos. Vt& pr&erita nobis peccatie laxando
& depresentibus ac futuris iugem tribuendo cus¬
todiã. Dñs nos amalis ominibus liberaredign&ur
Fatientes enim peccatum. sumus om̃s serui peccati:
Neq aliter huius modi seruitute possumus liber¬
ricri: Nisidñi miseri cordia liberante: Nemoem̃
potest peccatic dimit tere. uł aliquem a tempraciort
seruare. pr&er solum dm̃: Qui non solũ ꝑse. uerũ
&iam ꝑsubiectos sibi famulos. quorũ uult peccata
dimittit: Quibus dicitur in eugło: Quorũ remi¬

Expanded text:
fideliter possumus dicere. Sequitur: Libera nos, quafideliter possumus dicere. Sequitur: Libera nos, quaomnibus malis praeteritis, praesentibus et futuris. Omnia mala quibus nos a Domino petimus liberari vel praeterita sunt, vel praesentia, vel futura peccata: nam prae caeteris malis ne veniant in sequentibus exoratur, cum dicitur, Da propitius pacenostris; sicut autem in Evangelio Salvator, ait, omnis qui facit peccatum, servus est peccati, orat ergo sacerdos ut, praeterita nobis peccata laxando, et de praesentibus ac futuris jugem tribuendo custodiam, Dominus nos a malis omnibus liberare dignetur; facientes enim peccatum sumus omnes servi peccati. Neque aliter hujusmodi servitute possumus liberari, nisi Domini misericordia liberante; nemo enim potest peccata dimittere, vel aliquem a temptatione servare, praeter solum Deum, qui non solum per se, verum etiam per subjectos sibi famulos quorum vult peccata dimittit; quibus dicitur in Evangelio: Quorum remi
Abbreviated transcription (Latin):
culis in ligatus. P&endum nobis estergo ut ds̃ nos
adiabolo liber&. qui xp̃m terris utdiabolum uince¬
r& cõmodauit : Clam& clam&. homo addm̃. Cla¬
m& liberanos amalo: Vtatanto malo. solo xp̃o iu¬
uente liber&ur: Accepimus auditum fidei. formam
dominicȩ orictionis audiuimus: Ap̃s breuiter
oraredoc& quiacito uult postulata prestare. aut
quid p&entibus nondabit. quiscipsum non p&en¬
tibus. dedit᷑: Autin res pondendo quam faci& mo¬
ram . qui indic tandis precibus uota supplicũ sic
preuenit᷑: Neq illud nos moueat qđ quidã iactare
solent: Sinouit ds̃ quidoremus & intequã p&am
scit quibus indigemus. frustra scienti loquimur
Nosenim non sumus narratores. sed rogatores
aliudẽ enim ignoranti narrare aliud scientem
p&ere: In illo indicium ẽ hic obsequium: Ibi fide¬
liter indicamus. hic mis erabilit̃ obsecramus:
A men signaculum orictionis dominice. nosuere uł

Expanded text:
culis inligatus. Petendum nobis est ergo ut Deus nos culis inligatus. Petendum nobis est ergo ut Deus nos a diaboloiberet, qui Christum terris ut diabolum vinceret commodavit. Clamet, clamet homo ad Deum, clamet, Libera nos a malo, ut a tanto malo, solo Christo vincente, liberetur. Accepimus auditum fidei, formam Dominicae orationis audivimus, Christus breviter orare docet, quia cito vult postulata praestare. Aut quid petentibus non dabit qui se ipsum non petentibus dedit? aut in respondendo quam faciet moram, qui in dictandis precibus vota supplicum sic praevenit? Neque illud nos moveat, quod quidam jactare solent: Si novit Deus quid oremus, et antequam petamus scit quibus indigemus, frustra scienti loquimur: nos enim non sumus narratores, sed rogatores: aliud est enim ignoranti narrare, aliud scientem petere; in illo indicium est, hic obsequium; ibi fideliter indicamus, hic miserabiliter obsecramus. Amen. Signaculum orationis Dominicae posuere, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
ueniȩ tutibi dedisti: Quia dño tantũ tibi p&isdimit¬
ti quantum dimiseris ipse conseruo: Dimit teergo deli¬
quenti intetotum. siuis ipse d&uis nil deberedño delic¬
tis: In altero dimit tetibi siuis ipse uindicẽ uitare sentenũ
ETNINOS IN DUCAS INTEM TATIONEN
Is̃ sicut scriptum est neminem temptat: Sed temp¬
tare dicitur. cum contumaciter euntes ad tẽptacio¬
nẽ laqueos dereliꝰquid: Sic adã temtatoris insidias
incurrit. dũ sui precepta dispicit conditoris. Vnde au¬
tem &aquo temptic r&ur homo ꝓdidit sic dicendo
SEDLIBIRANOS AMALO
ocestadiabolo quitocius mali &auctor est &origo¬
Didiabolus natura cȩlestis fuit nuncest nequicia spiritalis:
E tate maior scło. nocendi usutrius. Ledendi artepere¬
tissimus: Vnde noniã malus. sed malum dicitur
aquo est omne quod malum est: Hi est qđ propriis
uiribus liberari homo non potest carnalibus uin¬

Expanded text:
veniae, tu tibi dedisti, qui a Domino tantum tibi petis dimitveniae, tu tibi dedisti, qui a Domino tantum tibi petis dimitti, quantum dimiseris ipse conservo. Dimitte ergo delinquenti in te totum, si vis ipse de tuis nihil debere Domino delictis; in altero dimitte tibi, si vis ipse vindicem vitare sententiam. Et ne nos inducas in tentationem. Deus, sicut scriptum est, neminem temptat; sed temptare dicitur, cum contumaciter euntes ad temptationis laqueos derelinquit. Sic Adam tentatoris insidias incurrit, dum sui praecepta despicit conditoris: unde autem et a quo temptaretur, homo prodidit sic dicendo: Sed libera nos a malo; hoc est a diabolo, qui totius mali et auctor est, et origo. Diabolus natura coelestis fuit, nunc est nequitia spiritalis; aetate major saeculo, nocendi usu tritus, laedendi arte peritissimus; unde non jam malus, sed malum dicitur, a quo est omne quod malum est. Hinc est quod propriis viribus liberari homo non potest carnalibus vin
Abbreviated transcription (Latin):
bi. Non regn& peccatum in uestro mortali corpore:
FINT UOLUNTAS TUA SICUT INCELO ET IN TERRA
unc in terra. multa fiunt prodiaboli uolunttate.
prosłi nequicia prodesiderio carnis Incȩlo uero. fit
nihil pr&erdm̃i uoluntatem: P&imus ergo. utinter¬
emsto diabolo. ut nouo scło. Utmutato corpore. ut
destructo mortis imperio. Vtabolita dominatione
peccati. Incȩlo &interra. indõ & hominibus unadĩ
ost regnum celeste. terrenũ panem p&ere non iube¬
mur: Pro hibente ipso cumdicit Nolite solliciti eẽ.
quid manduc&is. autquid bibatis Sedquia ipseest pa¬
nis qui decelo descendit. p&imus & precamur. utipso
pane quo cotidie. idiugiter sumimus in&nitate uic¬
turi hodie iđdm presenti uite de conuiuio altaris
scĩ aduir tutẽ corporis mentisq: capiamur:
IT DIMITTE NOBIS DEBITANR̃A SICUT. ET
NOS DIMIT TINUS DEBI TORIBUS NRIS
Sic dicendo homo indulgencie modum. mensuram

Expanded text:
bi: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore. bi: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore. Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra. Nunc in terra multa fiunt pro diaboli voluntate, pro saeculi nequitia, pro desiderio carnis; in coelo vero fit nihil praeter Domini voluntatem. Petimus ergo ut interempto diabolo, ut novo saeculo, ut mutato corpore, ut destructo mortis imperio, ut abolita dominatione peccati, in coelo et in terra, in Deo et hominibus una Dei da nobis hodie. Post regnum coeleste terrenum panem petere non jubemur, prohibente ipso cum dicit: Nolite solliciti esse quid manducetis aut quid bibatis; sed quia ipse est panis qui de coelo descendit, petimus et prpanem quo quotidie, id est, jugiter, sumus in aeternitate victuri: hodie, id est, in praesenti vita, de convivio altaris sancti ad virtutem corporis mentisque capiamus. Et dimitte nobis debita nostra sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. Sic dicendo, homo, indulgenti