comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Loco quia lapides dicti sunt: s tamẽ
uiui minime dicunt᷑. Nnda appella¬
tione laꝑidum: permitti possunt re¬
probi ⁊ electi figurari. Scyrpus itaq
omnis hypocrita cogitationes suas ĩ
exquirenda hominĩ admiratione
multiplicat. Per omine enim qͦd hy¬
pocrite facum̃t: quia occultis cogia¬
tionib landes hominũ requirun.
quasi radices scyrpi in aceruum x¬
trarum mittunt. Operaturi quippe
laudes suas cogitant: laudati aute.
has secum taciti in cogitationib uer¬
sant. Gaudent p̾cipuos se in huma¬
na estimatione claruisse. Cumqĩ
flati fauorib apd̃ semetip̃os tinnes¬
cunt seꝑe mirant᷑ tacti etiam ip̃i
qͥd sunt. Uideri cotidre semetip̃oz al
tires cupiunt: at miris inuentõib
in opere excrescunt: quia sicut uir
gantia roborat. Cegit namq mẽtes

Expanded text:
s dicti sunt, sed tamen vivi minime dicuntur, nuda appellatione lapidum permisti possunt reprobi et electi figurari.  Vet. XXXVI, omnis hypocrita cogitationes suas in exquirenda hominum admiratione multiplicat. Per omne enim quod hypocritae faciunt, quia occultis cogitationibus laudes hominum requirunt, quasi radices scirpi in acervum petrarum mittunt. Operaturi quippe laudes suas cogitant, laudati autem has secum taciti in cogitationibus versant. 282 Gaudent se praecipuos in humana aestimatione claruisse. Cumque inflati favoribus apud semetipsos intumescunt, saepe mirantur taciti etiam ipsi quod sunt. Videri quotitiores cupiunt, ac miris intentionibus in opere excrescunt, quia sicut virtgantia roborat. Cogit namque mentem
Abbreviated transcription (Latin):
uita signatur: p̃dicatores scĩ ⁊ sol
nt̃is ocũlis fiunt. cum ꝯtemplatio¬
nem nob̾ uere lucis aꝑiunt. Et ue¬
lut stelle in tenebris lucent: cum
ꝑ actiuam uitam ꝓfuturi. nr̃is ne¬
cessitatib terrena disponunt. Qͣ¬
si in die ut sol choruscant: cum ad
ꝯtemplandam int̾ne claritatis pa¬
triam mentis nr̃e aciem sb̾leuant.
Et qͣsi stelle in nocte resplendent:
quia et cum terrena agunt offen
plo sue rectitudinis dirigunt. S
qr expulsis p̃dicatorib non fuit.
qui plebi iudaice in ꝑfidie sue noc¬
fe remanenti uł clauitatem otem¬
platoĩs oftenderet: uł actiue uite
lumen aꝑiret. Ueritas quippe q̃

Expanded text:
vita signatur: praedicatores sancti ut sol vita signatur: praedicatores sancti ut sol nostris oculis fiunt cum contemplationem nobis verae lucis aperiunt, et velut stellae in tenebris lucent cum per activam vitam profuturi nostris necessitatibus terrena disponunt. Quasi in die ut sol coruscant cum ad contemplandam internae claritatis patriam mentis nostrae aciem sublevant; et quasi stellae in nocte resplendent, quia et cum terrena agunt offensplo suae rectitudinis dirigunt. Sed quia expulsis praedicatoribus non fuit qui plebi Judaicae in perfidiae suae nocte remanenti vel claritatem contemplationis ostenderet, vel activae vitae lu
Abbreviated transcription (Latin):
patrie milites impugnare. S ex¬
pulsis scĩs doctorib udea fundituᷤᷤ
torpuit: et iusto iudicantis exami¬
ne. in erroris sui tenebras oculos
mentis clausit. Unde ⁊ adhuc sb̃dit᷑.
Qui precipit soli ⁊ non ornur: et
stellas claudit qͣsi sub signaculo.
Aliqͣndo namq in sacro eloquio so¬
lis nomine p̾dicatorum claritas de¬
signatiu: sicut pet iohannẽ dicit᷑.
Fastꝰ est sol sicut saccus cilicimis.
In extremo quippe temꝑe sol qͣsi¬
eylicinus saccus ostendit᷑: qua ful¬
gens uita p̃dicantium ante reꝑborꝰ
oculos aspera ⁊ despecta demonstra¬
tur. Qui stellarum quoq clartate
figurant᷑: quia dum recta peccõrib
p̃dicant. tenebras nr̃e noctis illustnͣt.
¶nde ⁊ subtractis p̃dicatorib per
ꝑph̃am dicitur. Prohibite sunt stel¬
le pluuiar. Qyia uerosol per diẽ
fulget: stelle obscuritatem noctis
iuradiant. Et plerumq in sacro e¬
loquio diei apꝑellatione eterna pa-¬
tria: noctis autem nomine p̃sens

Expanded text:
patriae milites impugnare. Sed expulsis sanctis doctoribus, Judaea funditus torpuit, et justo judicantis examine, in erroris tenebras oculos mentis clausit. Unde et adhuc subditur: « Qui praecipit soli, et non oritur: et stellas claudit quasi sub signaculo . Aliquando namque in sacro eloquio solis nomine praedicatorum qualitas designatur, sicut per Joannem dicitur: Factus est sol sicut saccus cilicinus . In extremo quippe tempore sol sicut saccus cilicinus ostenditur, quia fulgens vita praedicantium, ante reproborum oculos, aspera et despecta monstratur. Qui stellarum quoque claritate figurantur, quia, dum recta praedicatoribus praedicant, tenebras nostrae nUnde et subtractis praedicatoribus, per prophetam dicitur: Prohibitae sunt stellae pluviarum . Quia vero sol per diem fulget, stellae obscuritatem noctis irradiant; et plerumque in sacro eloquio diei appellatione aeterna patria, noctis autem nomine praesens
Abbreviated transcription (Latin):
pͣitatem cordis hebitudinem appel¬
lant. Omnesq qͦs sͥ adherere cupi¬
unt: a simplicitatis itinere diuer¬
tunt: et quasi expulsa insipientia
eos se erudisse estimant: in quib
puritatem mentis idest arcem sa
solum ex sua ꝑuersitate hẏpocrita:
sed adiuncta etiam seqͣtium ꝑditio¬
cognosci dicitur: recte ꝓtinus subin¬

Expanded text:
puritatem cordis hebetudinem appelpuritatem cordis hebetudinem appellant; omnesque quos sibi adhaerere cupiunt a simplicitatis itinere divertunt; et, quasi expulsa insipientia, eos erudisse se aestimant, in quibus puritatem mentis, id est, arcem sapsolum ex sua perversitate hypocrita, sed adjuncta etiam sequacium perditiocognosci a judice dicitur, recte protinus subin
Abbreviated transcription (Latin):
¶ absorbuerit eum de loco suo: nẽ¬
gabit eum et dicet non noui de.
De loco suo hẏpocrita absorbetur: cũ
ap̃sentis uite fauorib morte interue.¬
niente separatur. S hunc absortũ
int̾mis arbiter negat. seq eum nes¬
cire denuntiat: quia simulatoris ui¬
tam iuste reꝑbando u̾itas ignorat:
nec recognoscit eius bona que egit.
qr hec ex recta intentione ñ ꝓtulit.
Unde ⁊ fatiuis uirginib in iudiciũ
ueniens dicit. Amen dico uobis: ne¬
scio uos. In quib dum mentis cor¬
ruptoẽm considerat: carnis etiam ĩ¬
corruptoẽm dampnat. S utinam
hẏpocritis sua ꝑditio sola sufficeret:¬
et nequa qͣm peruersa eorum studia
ardentes alios ad uiam duplicitatiᷤ
instigarent. Hoc namq unius ciuꝰq¬
ẽẽ ꝓprium solet: ut qͣlis ip̃e fuerit
uersitatem uite refugiat: atq hoc
imitandum impͥmat qͦd amat. Un¬
de ⁊ apdꝰ hypocritarum sensum: sĩ¬
plicitas omnis in cramine est. Aꝑ-¬
tas quippe mentes diuidicant:⁊

Expanded text:
i absorbuerit eum de loco suo, negabit eum, et dicet: Non novi te. - De loco suo hypocrita absorbetur, cum a praesentis vitae favoribus morte interveniente separatur. Sed hunc absorptum internus arbiter negat, seque eum nescire denuntiat, quia simulatorum vitam juste reprobando veritas ignorat, nec recognoscit ejus quae egit bona, quia ex recta intentione non protulit. Unde et fatuis virginibus in judicio veniens, dicit: « Amen dico vobis, nescio vos . In quibus dum mentis corruptionem considerat, carnis etiam incorruptionem damnat. Sed utinam hypocritis sua et nequaquam perversa eorum studia ardentes alios ad vitam duplicatis instigarent. Hoc namque unusquisque proprium esse solet, ut qualis ipse fuerit, versitatem vitae refugiat, atque hoc imitandum imprimat quod amat. Unde et apud hypocritarum sensum simplicitas omnis in crimine est. Apertas quippe mentes dijudicant, et
Abbreviated transcription (Latin):
rentes t̾renam głam in ymo dere¬
linquit: et qͣmlibet recta uideant᷑
ẽe que agunt. hos ad gaudia suꝑ¬
na non prouehit. Uel certe ideo ma¬
ligni appellantur hypocrite:quia
benignitatem erga proximos ostẽ¬
dunt: ⁊ dolos sue iniquitatis ope¬
riunt. Per omne namq qͦd uel fa¬
ciunt uel loquunt᷑. simplicitatem
exterius exhibent: sed subtilitate
ꝑfine simulant: s semꝑ maliciã
sub specie puritatis occultant. Qͦs
contrabene per moysen dicitur.
Nonindues uestem ex lana linoq
contextam. Per lanam quippe si¬
plicitas: per linum uero subtilitaᷤᷤ
designatur. Et nimirum uestis q̃
ex lana linoq contexitur: linum᷑
interius celat lanam in suꝑficie
demonstrat. Uestem gͦ exlana li¬
noq contextam induit: qui in lo¬
quutione uel actione qua ytit᷑ in¬
tus sb̃tilitatem malitie operit: et
simplicitatem foras innocentie¬
ostendit. Quia enim sub puritatis
ymagine dep̾hendi calliditas non ua¬

Expanded text:
rentes terrenam gloriam in imo dererentes terrenam gloriam in imo derelinquit, et quamlibet recta videantur esse quae agunt, hos ad gaudia superna non provehit. Vel certe ideo maligni appellantur hypocritae, quia benignitatem erga proximos ostendunt, et dolos suae iniquitatis operiunt. Per omne namque quod vel faciunt, vel loquuntur, simplicitatem exterius exhibent, sed subtilitate rficie simulant, sed semper malitiam sub specie puritatis occultant. Quos contra bene per Moysen dicitur: Non indues vestem ex lana linoque contextam . Per lanam quippe simplicitas, per linum vero subtilitas designatur. Et nimirum vestis, quae ex lana linoque conficitur, linum interius celat, lanam in superficie demonstrat. Vestem ergo ex lana linoque contextam induit, qui in locutione vel actione qua utitur intus subtilitatem malitiae operit, et simplicitatem foras innocentiostendit. Quia enim sub puritatis imagine deprehendi calliditas non va
Abbreviated transcription (Latin):
Ac si aꝑte diceretur. Ueniente iudi¬
ce nequaqͣm cognoscitur. s multi¬
pliciter supplicia recipit: quia eo
latius in sua iniquitate letatus ẽ.
quo ⁊ in aliis mala ꝓpagauit. Cui
enim hic non sufficit iniqͥtas ꝓpͥa:
Forq̃atur illie necesse est ⁊ merito reatꝰ¬
alieni. Nunc itaq simulatores gar¬
deant: et humana iudicia se obtiuy¬
isse głentit. Despiciatur iustor sĩ¬
plicitas: atq a calliditate dupliciũ
fatuitas rocetim. Cuius despectus
simplicium tͣnsit: titius dupliciũ
gła perturrit. Unde ⁊ apte so̾iungi
tur. Deus non ꝓitiet simplicem:
nec portiget manum malignis: qr
nimirum districtꝰ in iuditio apꝑa¬
rens. et despectum simplicium glo¬
rificando erigit: et malignoꝵꝰ glo¬
riam repbando confringit. Malig¬
ni enim᷑ yocant᷑ hẏpocrite: quia bo¬
na non bñfaciunt. ⁊ recta queq sb̃
studio laudis oꝑantur. Manum.
uero cui porrigimus: hunc uideli¬
cet ab ymis eleuamus. Malignis
gͦ d̾s manum ñ porrigit: quia que¬

Expanded text:
Ac si aperte diceretur: Veniente judice, nequaquam cognoscitur, sed multipliciter supplicia recipit, quia eo laquo et aliis male propagatus est. Cui enim hic non sufficit iniquitas propria, torqueatur necesse est illic et merito reatalieni. Nunc itaque simulatores gaudeant, et humana judicia se obtinuisse glorientur; despiciatur justorum simplicitas, atque a calliditate duplicium fatuitas vocetur; citius despectus simplicium transit, citius duplicium gloria percurrit. Unde et apte subjungi. Deus non projicit simplicem, nec porrigit manum malignis. - Quia nimirum districtus in judicio apparens, et despectum simplicium glorificando erigit, et malignorum gloriam reprobando confringit. Maligni enim vocantur hypocritae, qui bona non bene faciunt, et recta quaeque sub studio laudis operantur. Manum vero cui porrigimus, hunc videlicet ab imis elevamus. Malignis ergo Deus manum non porrigit, quia quae
Abbreviated transcription (Latin):
lomon ait. Bidebit in die nouissi¬
mo. De hoc iterum dicit. Timenti
deum: bene erit in extremis. Non
autem tunc risus erit corporis: sed
risus cordis. Bisus enim nunc cor¬
poris de lasciuia dissolutõnis: nã
risus cordis tunc. de leticia nascit᷑
securitatis. ¶um gͦ electiomnes ĩ¬
plentur. gaudio manifẽste contẽ¬
plationis: quasi ad hylaridatem ri¬
sus exiliuit in ore mentis. Iubilũ
uero dicimus. cum tantam letitiã
corde concipimꝰ: qͣntam sermoniᷤ
efficatia non explemus. ⁊ tamen
mentis exultaatio. hoc qͦd sermone ñ
explicat uoce sonat. Bene autemos
risu impleri dicitur. Labia iubilo:
quia m illa et̾na patria cum iustor
mens in exultatione rapitur: lingͣ
in tantum laudis eleuatur. Qui
qͣm tantum uident. qͣntum dicere
non ualent: in tisy iubilant. qr p̃
nec autem dicit᷑ non quo om̃ꝑe d̃s̃
eo usq malignos non subleuet. qͦ¬
usq electos suos in iubilatõnis gar¬
dia assumat. Ac si post penam eri

Expanded text:
lomon ait: Ridebit in die novissimo . De hoc iterum dicitur: Timenti Dominum, bene erit in extremis . Non autem tunc risus erit corporis, sed risus cordis. Risus enim nunc corporis de lascivia dissolutionis, nam risus cordis tunc de laetitia nascetur securitatis. Cum ergo electi omnes implentur gaudio manifestae contemplationis, quasi ad hilaritatem risus exsiliunt in ore mentis. Jubilum vero dicimus, cum tantam laetitiam corde concipimus, quantam sermonis efficacia non explemus; et tamen mentis exsultatio hoc quod sermone non explicat voce sonat. Bene autem os risu impleri dicitur, labia jubilo, quia in illa aeterna patria, cum justorum mens in exsultationem rapitur, lingua in cantum laudis elevatur. Qui quoniam tantum vident, quantum dicere non valent, in risu jubilant, quia non nec autem dicitur, non quo omnipotens Deus eousque malignos non sublevat, quousque electos suos in jubilationis gaudia assumat, ac si post a poena eri
Abbreviated transcription (Latin):
Hii nimirũ cum recta oꝑari appetũt:
prius mente sollicita eiusdem sui o¬
peris testes querunt: et tacita cogi¬
tatione ꝑtractant. si sint qui geren¬
da uideant: si digne hec eloqui que
uiderint possunt. Siuͦ eor facta mil¬
lum fortasse hominem contingat aᷤ¬
picere: hec se proculdubio estimant
ꝑdidisse. et interni aiburi oculos qͣ¬
si absentes deputant: quia ab eo u¬
cem sui operis recipere in posterum
recusant. Et qm̃ cum rectum quid hy¬
potrita egerit. uideri a multis querit:
bene adhuc de hoc scyrꝑo sb̃iungit᷑.

Expanded text:
Hi nimirum cum recta operari appetunt, Hi nimirum cum recta operari appetunt, prius mente sollicita ejusdem operis sui testes quaerunt, et tacita cogitatione pertractant, si sunt qui gerenda videant, si digne haec eloqui qui viderint possint. Si vero eorum facta nullum fortasse hominum contingat aspicere, haec se procul dubio aestimant perdidisse; et interni arbitri oculos quasi absentes deputant, quia ab eo vicem sui operis recipere in posterum recusant. Et quoniam cum rectum quid hypocrita egerit, videri a multis quaerit, bene adhuc de hoc scirpo subjungitur:
Abbreviated transcription (Latin):
pestiue comedat᷑. Quig̾ inchoate nͥ¬
tutis ab humano ore laudem receꝑit:
qͣsi plantati igni ante temꝑꝰ pomũ
comedit. Hinc per psalmistam u̾itaᷤᷤ
dicit. Uanum est uob̾ ante lucem sur¬
gere: surgite ptqͣm sederitis. Ante ly¬
cem quippe surgere est: priusqͣm da
us est. ut post recte surgamꝰ: quia qͥs¬
qͥs nunc sese sponte humiliat. neqͣ¬
qͣm hunc sequens gła exaltat. Qogͦ
illic ante lucem surgere: hoc hit hy¬
pocrite in ortu est germen proferre:
quia humanas laudes desiderans.u¬
bi ad opꝰ bonum nascit᷑: ibi mox ap¬
petit ut głam retributionis assequa¬
tur.An non in ortu suo higermen ꝓ¬
tulerant: de quib ueritas dicebat᷑.
Amant pͥmos discubitꝰ inconuiuiis:
et pͥmas cathedras in synagogis. ⁊ sa¬
lutationes in foro: ⁊ uocari ab homi¬
nib rabbi: Pro eogͦ qͦd bene agere ⁊̃¬
cipiunt: quia honorem consequi ab
hominib conant᷑: qͣsi scyrpi more ab
ortu suo cum germine exurgunt.

Expanded text:
pestive comedatur. Qui ergo inchoatae virpestive comedatur. Qui ergo inchoatae virtutis ab humano ore laudem receperit, quasi plantati ligni ante tempus pomum comedit. Hinc per Psalmistam Veritas dicit: Vanum est vobis ante lucem surgere, surgite postquam sederitis . Ante lcem quippe surgere est prius quam clius est, ut post recte surgamus, quia quisquis nunc sese sponte non humiliat, nequaquam hunc sequens gloria exaltat. Quod ergo illic ante lucem surgere, hoc hic hypocritae in ortu est germen proferre, quia humanas laudes desiderans, ubi ad opus bonum nascitur, ibi mox appetit ut gloriam retributionis assequatur. An non in ortu suo hi germen protulerant, de quibus Veritas dicebat: Amant primos discubitus in conviviis, et primas cathedras in synagogis, et salutationes in foro, et vocari ab hominibus rabbi ? Pro eo ergo quod bene agere incipiunt, quia honorem consequi ab hominibus conantur, quasi scirpi more ab ortu suo cum germine exsurgunt.
Abbreviated transcription (Latin):
cultatum nulla laudis appetitioẽ
matulat᷑. Sepe autem noue conu̾¬
sationis primordia. ad huc ex car¬
nali sunt uita commixta: ⁊ idcir¬
co innotescere citius non debent. ne
cum laudant᷑ bona que placent.
deceptꝰ laude sua anmꝰ. dep̃hen¬
dere in eis neq̃at mala que latent.
Unde recte rursum per moysen.
dicitur. Quando ingressi fueritiᷤᷤ¬
in terram et plantau̾itis in ea lig¬
na pomifera: auferetis p̃putia eoꝵ
Poma que germinant inmunda
erunt uobis: nec edetis ex eis. Lig¬
na quippe pomifera sunt: operã
uirtutib fecunda. Preputia itaq
lignorum auferimus: cum de ip̃a
inchoationis infirmitare suspec¬
ti. primordia nr̃orum operum ñ
ad ꝓbamus. Poma autẽ que geꝵ.¬
minant inm̾unda ducimꝰ nr̃is¬
q esib ñ aptamus: quia cum pͥ¬
mordia boni laudantur oꝑis. dig¬
num est ut hoc animũ non pas¬
cat oꝑantis. ne dum accepta laus
suauit᷑ carpitur. fructus oꝑis intẽ¬

Expanded text:
cultatum nulla laudis appetitione cultatum nulla laudis appetitione maculatur. Saepe autem novae conversationis primordia adhuc ex carnali sunt vita commista; et idcirco innotescere citius non debent, ne cum laudantur bona quae placent, deceptus laude sua animus deprehendere in eis nequeat mala quae latent. Unde recte rursum per Moysen dicitur: Quando ingressi fueritis terram et plantaveritis in ea ligna pomifera auferetis praeputia eorum poma quae germinant inmunda erunt vobis nec edetis ex eis na pomifera sunt opera virtutibus fecunda. Praeputia itaque lignorum auferimus, cum de ipsa inchoationis infirmitate suspecti, primordia nostrorum operum non approbamus. Poma autem quae germinant immunda ducimus, nostrisque esibus non aptamus, quia cum primordia boni laudantur operis, dignum est ut hoc animum non pascat operantis, ne dum accepta laus suaviter carpitur, fructus operis intem
Abbreviated transcription (Latin):
tium moyses humanis occupati¬
onib exerteti ꝓhibuit dicens. Non o¬
peraberis in primogenito bouis: ⁊ñ
tondebis primogenita ouium. In pͥ¬
mogenito quippe bouis operari est:
bone conuersationis pͥmordia in exer¬
cino publite actionis oftendere: ouiũ
queq primogenita tondere est: ab
occultationis sue tegniine huma.¬
nis oculis inchoantia bona nr̃ã de
nudare. In pͥmogenito gͦ bouis oꝑa¬
ri ꝓhibemuur: atꝙ a primogenitis
oiuium detondendis compescim: qr
et si qͥd robustum incipimꝰ. exerge¬
re hoc in aperto citius non debemꝰ.
Et cum uita nr̃a simplex quid ad¬
ts atq innocuum inchoat: dignũ
est ut secreti sui uelamina non re¬
linquat: ne nũdum hec humantꝰ
oculis qͣli subducto uellere ostendat.
Ad solagͦ diuina sacrificia boum pͥ¬
mogenita ouiumq proficiant: ut
quieqͥd forte innocuum incipimꝰ.
hoc ad honorem intimi iudicis in¬
ara cordis immolemꝰ. Quod ab il¬
lopculdubio tanto libentius acci¬
pitur: quanto ⁊ ab hominib oc¬

Expanded text:
tium Moyses humanis occupationibus exerceri prohibuit, dicens: Non operaberis in primogenito bovis, et non tondebis primogenita ovium . In primogenito quippe bovis operari est bonae conversationis primordia in exercitio publicae actionis ostendere. Ovium quoque primogenita tondere est ab occultationis suae tegmine humanis nudare. In primogenito bovis operari prohibemur, atque a primogenitis ovium detondendis compescimur; quia et si quid robustum incipimus, exercere hoc in aperto citius non debemus. Et cum vita nostra simplex quid atque innocuum inchoat, dignum est ut secreti sui velamina non relinquat, ne nudum hoc humanis oculis quasi subducto vellere ostendat. Ad sola divina sacrificia boum primogenita oviumque proficiant, ut quod forte innocuum incipimus, hoc ad honorem intimi ara cordis immolemus. Quod ab illo procul dubio tanto libentius accipitur, quanto et ab hominibus oc
Abbreviated transcription (Latin):
tur: quia hẏpocrita stat. ubi mentiᷤib
sue intentõem solidat. Nam cum ad¬
testatoẽm percipere multoꝵ am¬
bit: qͣsi in lapidum collectõne sb̃¬
sistit. S hypocrita scyrpi appella.¬
tions signati: cum corpꝰ abstinẽ¬
tis domat: cum largiendo que po¬
sidet studio pretatis exudat. cum
noticia sacrelegis erudni: cum
uerbum p̃dicatõnis uritur. Otriꝰ
hunc tanca plenum largitate. cõ¬
spiciens a gr̃a estimet largitoris ali¬
enum: Et tamen suꝑna dispen¬
satio largitur hinc dona operis.
et sortem denegat hereditatis.
Operandi munera cumulat. ⁊ ta¬
men uitam oꝑantis ignorat: quia
cum ꝑceptum mimus ad laudem
ppriam trahitur. inconspetu luce
Itie. ueneia elationis obscurat
Unde ⁊ bene subdit᷑¬

Expanded text:
tur, quia ibi hypocrita stat, ubi mentis tur, quia ibi hypocrita stat, ubi mentis suae intentionem solidat. Nam cum attestationem percipere multorum ambit, quasi in lapidum collectione subsistit. Sed iste hypocrita scirpi appellatione signatus, cum corpus abstinentia domat, cum largiendo quae possidet studio pietatis exsudat, cum notitia sacrae legis eruditur, cum verbo praedicationis utitur, quis hunc tanta plenum largitate conspiciens, a gratia aestimet largitoris alienum? Et tamen superna dispensatio largitur huic dona operis, et sortem denegat haereditatis; operandi munera cumulat, et tamen vitam operantis ignorat, quia cum perceptum munus ad laudem propriam trahitur, in conspectu lucis intimae umbra elationis obscuratur. Unde et bene subdit
Abbreviated transcription (Latin):
ri mus: etiam publicata nr̃a o¬
pera in conspecto illius occulta
seruamus. Si uero perhec nrãm¬
Paudem ꝯcupiscimꝰ: foras ab eius
conspectu iam susa sunt. etiam si
torum est sic ostenso opere auctoriᷤ
głam querere: ut de inlata lauds
priuata nesciat exultationt gaude¬
re. Tunc solum namq innoxie ho¬
minib laudabile opus oftendit᷑.
cum per despectum mentis uerati¬
ter laus impensa calcatur. Qm qi
infirini quiq perfecte ꝯtempnendo
non suꝑant: restat necesse est ut bo¬
num quod oꝑantur abscondant.
Sepe enim ab ip̃o ostensionis exordio:
ppͥam laudem querunt. Sepe uero
Mostensione oꝑis auctoris pateface¬
re głam cupiunt: s exceptis fauo¬
rib in laudis ꝓorie cuꝑiditate rapi
unt᷑. Cumq semetip̃os dinidicare
interius negligunt: sparsi exteriuꝰ
ignorant quod agunt: eorumq opꝰ
sue electioni militat. atq hoc se im¬
pendere obsequio largitoris putant.
Scyrpus gͦ inter lapides commora¬

Expanded text:
rimus, etiam publicata nostra orimus, etiam publicata nostra opera, in conspectu illius occulta servamus. Si vero per haec nostlaudem concupiscimus, foras ab ejus conspectu jam fusa sunt, etiamsi torum est sic ostenso opere auctoris gloriam quaerere, ut de illata laude privata nesciat exsultatione gaudere. Tunc solum namque innoxie hominibus laudabile opus ostenditur, cum per despectum mentis veraciter laus impensa calcatur, quam infirmi quia profecto contemnendo non sunum quod operantur abscondant. Saepe enim ab ipso ostensionis exordio propriam laudem quaerunt. Saepe vero in ostensione operis auctoris patefacere gloriam cupiunt; sed excepti favoribus, in laudis propriae cupidiuntur. Cumque semetipsos dijudicare interius negligunt, sparsi exterius ignorant quod agunt; eorumque opus suae elationi militat, atqpendere obsequio largitoris putant. Scirpus ergo inter lapides commora
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃ualium pͥncipum p̃dicatione ge¬
nerata głam intꝰ h̃t : quia hoc qͣd
agit in ostentatione iactantiã nõ
ht̃. Głãm suam paulus testimoni¬
uni conscientie memorat: quia fa¬
uores oris alieni non appetens.ui.¬
te sue gaudia extra semetip̃m pone¬
re ignorat. Occultanda sunt gͦ que
agimus: ne hec in huius uite itine¬
rẽ in caute portantes latrocinantiũ
spũum incursione ꝑdamus. Et ta¬
men u̾itas dicit. Uideant opera.
ur̃a bona: et glificent patrem ue¬
strum qui in celis est. S aliud est
profecto cum in ostensione operiᷤ
gła queritur largitoris: aliud cũ
laus priuata concupistit᷑ de bono
largientis. Unde ⁊ rursus ineiuͣ¬
głio hec eadem u̾itas dicit. Atten¬
dite ne iusticiam urãm faciatis co¬
ram hominib ut uideamini ab
eis. Opus gͦ nr̃m cum hominib
oftenditur: in cordis prius exami¬
natione pensandum est per eius¬
dem ostensionis studium quid q̃¬
ratur. Si enim dantis głam que¬

Expanded text:
spiritalium principum praedicatione gespiritalium principum praedicatione generata, gloriam intus habet, quia hoc quod agit in ostentatione jactantiam non habet. Gloriam suam Paulus testimonium conscientiae memorat, quia favorem oris alieni non appetit, vitae suae gaudia extra semetipsum ponere ignorat. Occultanda sunt ergo quae agimus, ne haec in hujus vitae itinere incaute portantes, latrocinantium spirituum incursione perdamus. CAmen Veritas dicit: Videant opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum, qui in coelis est . Sed aliud est profecto cum in ostensione operis gloria quaeritur largitoris, aliud cum laus privata concupiscitur de dono largientis. Unde et rursum in Evangelio haec eadem Veritas dicit: Attendite, ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis . Opus ergo nostrum cum hominibus ostenditur, in cordis prius examinatione pensandum est per ejusdem ostensionis studium quid quaeratur. Si enim dantis gloriam quae
Abbreviated transcription (Latin):
tegminis cortice uesticur. Cum uł
mens hoc qͦd egerit uideri ab aliis
concupiscit: quasi spoliata ficus eã
que se texerat corticem amisit. Ubi
apte sb̃ditur. Albi fc̃ sunt rami eiꝰ:
quia ostensa humanis oculis eiꝰ
oꝑa candescunt. De sc̃ĩtate nomẽ
sumit᷑. cum recta actio diuulgat᷑.
fici huius arefiunt. sollerter intu¬
endum est: quia fcã atrogantiũ
humanis oculis ostensa. unde ꝓla¬
care appetunt. in de siccant᷑. Nlẽs
itaq qͣue per iactantiã ꝓditur: de¬
corticata recte ficus uocͤatur: qͥa ⁊
candida est per hoc qͦd cernit᷑. ⁊ sic¬
titati proxima per hoc qͦd a tegmi¬
ne corticis nudat᷑. Intus gͦ sunt ser¬
uanda que agimnis: si ab interno
arbitro uitem recipere nr̃i operis
tua quid faciat dextera tua: Ut sit
elemosina tua in absconso. ⁊ pater
tiuis qui uidet in abscondito red
det tͥ. Hinc est qͦd de electorum et¬
cłia per psalmistam dicitur. Om̃t
pe regum eccl̃ia que in bono ẽ oꝑe:

Expanded text:
tegminis cortice vestitur. Cum vero tegminis cortice vestitur. Cum vero mens hoc quod egerit videri ab aliis concupiscit, quasi spoliata ficus eum qui se texerat corticem amisit. Ubi apte subditur: Albi facti sunt rami ejus, quia ostensa humanis oculis ejus opera candescunt, de sanctitate nomen sumitur, cum recta actio divulgatur. fici hujus arefiunt, solerter intuendum est quia facta arrogantium humanis oculis ostensa unde placere appetunt inde siccantur. Mens itaque quae per jactantiam proditur, decorticata recte ficus vocatur, quia et candida est per hoc quod cernitur, et siccitati proxima per hoc quod tegmine corticis nudatur. Intus ergo sunt servanda quae agimus, si ab interno arbitro vicem recipere nostri operis etua quid faciat dextera tua; ut sit eleemosyna tua in abscondito, et Pater tuus, qui viddet tibi . » Hinc est quod de electorum Ecclesia per Psalmistam dicitur: « Omnis pe regum Ecclesia, quae in bono est opere
Abbreviated transcription (Latin):
lamus. Quigͦ in itinere dep̃dari for.¬
midat: abscondat necesse est bona q̃
portat. Omiseri qui affectantes lar¬
des hominũ in semetip̃is dissipant
fructꝰ laborum. Cumq ostendere a¬
lienis otulis appetunt. dampnant
qͦd agunt. Qyos nimirũ maligni
sp̃t cum ad iactantiã prouocant: eoꝵꝰ
sicut diximꝰ oꝑa captiuantes denu¬
dant. Ende sub cuiꝰdam gentis spe-¬
cie antiquorum hostium malitiã
signans: per ꝓpħam ueritas dicit.
Osuit uineam
meam in deserto. ⁊ decorticauit
sicum meam: nudans spoliauit
me: albi facti sunt rami eius. Insi¬
diantib quippe spiritib d̾i uinea
in deserto ponitur: cum plena frr¬
ctib anima humane laudis cupi¬
ditate dissipati ficum dei gens
ista decorticat: quia seductam mẽ¬
tem in fauoris appetitum rapiens.
quo hanc ad ostentatõem ꝑtrahit.
tegnien ei humilitatis tollit: eã¬
q nudans spoliat. quia quousq ĩ
bonis suis absconditur: quasi ꝓpͥr

Expanded text:
lamus? qui enim in itinere depraedari forlamus? qui enim in itinere depraedari formidat, abscondat necesse est bona quae portat. O miseri, qui affectantes laudes hominum in semetipsis dissipant fructus laborum. Cumque se ostendere alienis oculis appetunt, damnant quod agunt! Quos nimirum maligni spiritus cum ad jactantiam provocant, eorum, sicut diximus, opera captivantes denudant. Unde sub cujusdam gentis specie antiquorum hostium malitiam signans per prophetam Veritas dicit. Posuit vineam meam in desertum, decorticavit ficum meam, nudans exspoliavit eam, albi facti sunt rami ejus . Insidiantibus quippe spiritibus, Dei vinea in desertum ponitur, cum plena fructibus anima humanae laudis cupiditate dissipatur. Ficum Dei gens ista decorticat, quia seductam mentem in favoris appetitum rapiens, quo hanc ad ostentationem pertrahit, tegmen ei humilitatis tollit; eamque nudans exspoliat, quia 283 quousque in bonis suis absconditur, quasi proprii
Abbreviated transcription (Latin):
sidebat ostendit: s ꝓphete uoce ꝓti¬
nus audiuit. Etre dies ueniunt: et
auferent᷑ omnia que in domo tua st̃
in babylonem. Non relinq̃tur qͥcꝙͣ
dicit dominꝰ. Sic sic nimiraum hypo¬
crite ptqm magnis uirtutib extres¬
tunt: quia cauere malignor sp̃uũ
insidias negligunt. ⁊ celare in eis dẽ
uirtutib nolunt: bona sua ostendẽ¬
do hostium faciunt: ⁊ prodentes sy-¬
bito amitunt qͥcquid diutiꝰ studen¬
tes oꝑantur. Hĩne per psalmistam
dititur. Tradidit in captiuitatem¬
uirtutem eorꝰ: et ꝓulchritudinẽ eorꝰ
in manꝰ inimici. Uirtus quippe ⁊ pul¬
thritudo arrogantium inimici ma¬
nib tradiditur: quia omne bonum
qͦd per concupiscentiam laudis ostẽ¬
diuir. occulti aduersarii iute manci¬
patu: Hostes namꝙ ad rapinam.
ꝓuocat: qui suas cõrꝯ nocitie diuiti¬
as denudat. ¶uousq enim ab et̾ne
patrie securicate disiungimur: in
latronum insidiantium iter amby¬

Expanded text:
sidebat, ostendit. Sed prophetae voce protisidebat, ostendit. Sed prophetae voce protinus audivit: Ecce dies venient, et auferent omnia quae in domo tua sunt, in Babylonem; non relinquetur quidquam, dicit Dominus. Sic nimirum hypocritae, postquam magnis virtutibus excrescunt, quia cavere malignorum spirituum insidias negligunt, et celari in eisdem virtutibus nolunt, bona sua ostendendo, hostium faciunt; et prodentes subito amittunt quidquid diutius studentes operantur. Hinc per Psalmistam dicitur: Tradidit in captivirtutem eorum, et pulchritudinem eorum in manus inimici . » Virtus quippe et pulchritudo arrogantium inimici manibus traditur, quia omne bonum quod per concupiscentiam laudis ostenditur, occulti adversarii juri mancipatur. Hostes namque ad rapinam provocant, qui suas eorum notitiae divitias denudant: quousque enim ab aeternae patriae securitate disjungimur, in latronum insidiantium itinere ambu
Abbreviated transcription (Latin):
sueniscere ⁊ contra uires ualere: qr ⁊
qͦd negat uigor ualitudinis. imperat
amor laudis. ¶nde ⁊ fcĩs suis ut dixi¬
peri testes decẽ contingat: narrant
ip̃i que gesserint. Cumq efferri fauo¬
rib ceꝑint: sepe isdem suis operib q̃
egisse Se referunt: mentiendo aliqͥd
adiungunt. ¶um uero ⁊ uera dicunt:
hec dicendo aliena faciunt: quia q̃si¬
tis remunerati fauorib ab eor inti¬
ma retributione uacuant᷑. In eo enim
qͦd bona sua patefaciunt: ostendunt
malignis spiritib qͣsi insidiantib
hostib que ꝑ̃dentiu. Quorum ꝑfet¬
to uitam illa cunctis notissima ez echi¬
e culꝑa figurauit. Qui pꝰtqͣm una
p̃ce ⁊ sub unius noctis spacium centũ
octoginta quinq milia hostium an¬
gelo feriente ꝓstrauit: ꝓtͦqͣm occasus
proximũ. ad altiora celi spacia solem
reduxit: ptqͣm uitam ꝓꝓinqͣnte iã
termino coartatam in demꝑa longi¬
ora protelauit. Susceꝑtis babylonig
regis nuntiis bona omnia que pos¬

Expanded text:
juvenescere, et contra vires valere, quia et quod negat vigor valetudinis, imperat amor laudis. Unde et factis suis, ut dixiperi testes deesse contingat, narrant ipsi quae gesserint. Cumque efferri favoribus coeperint, saepe eisdem suis operibus quae peregisse se referunt, mentiendo aliquid adjungunt. Cum vero et vera dicunt, haec dicendo aliena faciunt: quia quaesitis remunerati favoribus, ab eorum intima retributione vacuantur. In eo enim quod bona sua patefaciunt, ostendunt malignis spiritibus quasi insidiantibus hostibus quae praedentur. Quorum profecto vitam illa cunctis notissima Ezechiae culpa figuravit, qui postquam una prece, et sub unius noctis spatio, centum octoginta quinque millia hostium angelo feriente prostravit, postquam occasui proximum ad altiora coeli spatia solem reduxit, postquam vitam propinquanti jam termino coarctatam in tempora longiora protelavit, susceptis Babylonici regis nuntiis, bona omnia quae pos
Abbreviated transcription (Latin):
tat. Nam sepe humana infirmita
occułte uim dispositionis agnos¬
cit: et tamen hanc si mutare uale¬
at appetit. Contraire satagit: sed
ip̃o se gladio. ꝯtradidionis frangit.
Ordini interno renititur: sed suis
uicta conatib ligatur. Habere gͦ
resistens non potest: quia dum suꝑ
biam confusio sequitur. qͦd ftulte
per culpam geritur. hoc inagentiᷤ
pena mirabiliter ordinat᷑. S urr¬
sc̃s uirtute ꝓphetici sp̃c ꝑlenus: cũ
ꝯfusionem generaliter humane
suꝑbie conspicit. ad spenale malũ
ꝓtinus ꝑlebis istłitice oculos men¬
tis tendit: ut que pena elatis oĩb
maneat. ex unius gentis interitu
oftendat. Nam repente subiungit

Expanded text:
tat. Nam saepe humana infirmitas tat. Nam saepe humana infirmitas occulte vim dispositionis agnoscit, et tamen hanc si mutare valeat appetit. Contraire satagit, sed ipso se gladio contradictionis frangit. Ordini interno renititur, sed suis victa conatibus ligatur. Habere ergo pacem resistens non pobiam confusio sequitur, quod stulte per culpam geritur, hoc in agentis poena mirabiliter ordinatursanctus, virtute prophetici spiritus plenus, cum confusionem generaliter humanae superbiae conspicit, ad speciale malum protinus plebis Israeliticae oculos mentis tendit, et quae poena elatos omnes maneat, ex unius gentis interitu ostendit. Nam repente subjungit,
Abbreviated transcription (Latin):
unt. que superni mod̾aminis dis¬
positoẽm ꝑdunt. Qre enim sb̾iec¬
ta deo in tranquillitate ꝑsisterẽt:
ip̃a se sibimet dimissa ꝯfiuidũt:
quia in se pacem non inueniunt.
cui uenienti desuꝑ inauctore con¬
tradicunt. Sic summus ille ange¬
licus sp̃c qui sb̾rectus deo in culmi¬
ne stare potuiss.: semetip̃m reꝑul¬
sus patitur: qnia per nature sue
inquietudinem foras uagatur.
Sic primus humani genẽris pas¬
renis: quia austoris precepto resti¬
tit. carnis ꝓtinus ꝯtumeliam sen¬
sit. Et quia sub eẽ conditori per obe¬
dientiam noluit: sub semetip̃o pro¬
stratus et pacem corꝑis amisit. Be
negͦ dicit᷑. Quis restitit ei pacemha¬
buit:Quia peruersa mens unde
se contra auctorem erigit: inde
Se in semetip̃a ꝯfundit. Resistere
autem deo dicimurr: cum repug¬
nare eius dispositionib conamur.
Neq enim nrã infirmitas in cõmu¬
tabili eius sententie obuiat: sed
tamen qͦd explere non ualet temꝑ¬

Expanded text:
unt, quae superni moderaminis disunt, quae superni moderaminis dispositionem perdunt. Quae enim subjecta Deo in tranquillitate persisterent, ipsa se sibimet dimissa confundunt, quia in se pacem 290 non inveniunt, cui venienti desuper in auctore contradicunt. Sic summus ille angelicus spiritus, qui subjectus Deo in culmine stare potuisset, semetipsum repulsus patitur, quia per naturae suae inquietudinem foras vagatur. Sic primus humani generis parens, quia auctoris praecepto restitit, carnis protinus contumeliam sensit; et quia subesse conditori per obedientiam noluit, sub semetipso prostratus, et pacem corporis protinus amisit. Bene ergo dicitur: Quis restitit ei, et pacem habuit? quia perversa mens unde se contra auctorem erigit, inde se in semetipsa confundit. Resistere autem Deo dicimur, cum repugnare ejus dispositionibus conamur. Neque enim nostra infirmitas incommutabili ejus sententiae obviat, sed tamen quod explere non valet ten
Abbreviated transcription (Latin):
Quid mirum si ꝯditorem sapl¬
entium sapientem dicimꝰ: quem
ipam esse sapientiam scimus: Et
qued mirum qͦd fortem esse memo¬
rat: quem hanc ip̃am ẽẽ fortitudi¬
nem nullus ignorat. S sc̃s uir
duob uerbis in laude auctoris ꝓ¬
latis aliquid nobis intimat: unde
nos ad cognitoẽm nr̃am trepidos
reducat. Sapiens quippe d̾s dicit᷑:
quia occulta nr̃a subuiliter agnoscit.
Et ẽẽ fortis adiungit᷑: quiã ualen¬
ter cognita percutit. Nec falli gͦ a
nobis quia sapiens: nec uitañ qr
fortis est ualet. Nunc ut sapiens
omnia inuisibilis asꝑicit: tunc
ut fortis sine ullo obstaculo qͦs re¬
ꝑbat ꝑunit. Qui hoc quoq hic for¬
te saꝑientia ordinat: ut humana
mens cum contͣ auctorem se eleuat:
ip̃a se sua elatione confundat. Un¬
de ⁊ sb̾ditur. Quis resistit ei.⁊ ꝑa
cem habuit: Qui enim cuncta.
mirabiliter creat: ip̃e ut creata si¬
bimet conueniant ordinat. In qͦ gͦ
ꝯditori resistit᷑ pacis conuentio dis¬
sipauir: quia ordinata eẽ neque¬

Expanded text:
Quid mirum si conditorem sapientium, sapientem dicimus, quem ipsam esse sapientiam scimus? Et quid mirum quod fortem esse memorat, quem hanc ipsam esse fortitudinem nullus ignorat? Sed sanctus vir duobus verbis in laudem auctoris prolatis, aliquid nobis intimat, unde nos ad cognitionem nostram trepidos reducat. Sapiens quippe Deus dicitur, quia occulta nostra subtiliter agnoscit; et esse fortis adjungitur, quia valenter cognita percutit. Nec falli ergo a nobis, quia sapiens; nec vitari, quia fortis est, valet. Nunc ut sapiens omnia invisibilis aspicit, tunc ut fortis sine ullo obstaculo quos reprobat punit. Qui hoc quoque hic forti sapientia ordinat, ut humana mens cum contra auctorem se elevat, ipsa se sua elatione confundat. Unde et subdicem habuit? - Qui enim cuncta mirabiliter creat, ipse ut creata sibimet conveniant, ordinat. In quo ergo Conditori resistitur, pacis consipatur, quia ordinata esse neque
Abbreviated transcription (Latin):
erat ut eiuungłista testimoniũ ft̾et
de quo ꝓpter ioseph ignorantiã dy¬
bitari potuiss. Sic itaq nunc dicit᷑
Deus non ꝑiciet simplitem. nec por¬
tiget manum malignis: donec im¬
pleatur ris os tuum. ⁊ labia tua re¬
bilo. Ac si aperte diceret᷑. Uitam sĩ¬
plicium nec ante iudicium deserit.
et malitiosorum mentes deserendo
percutere nec priusqͣm appareat p̃¬
termittit. Nam quia sine fine reꝑ¬
bos truciet: et electi eius in perp̃e¬
tuum postqm apparuerit regnent.
ꝑfecto dubium non est. Sequitu.¬
Qui oderunt te: induant᷑ confusio¬
ne. Iustorum hostes in extremo exa¬
int̾ne confusio indicit: quia cum.¬

Expanded text:
erat ut evangelista testimonium ferret, erat ut evangelista testimonium ferret, de quo propter Joseph ignorantiam dubitari potuisset. Sic itaque nunc dicitur: Deus non projiciet simplicem, nec porriget manum malignis, donec impleatur risu os tuum, et labia tua jubilo. Ac si aperte diceretur: Vitam simplicium nec ante judicium deserit et malitiosorum mentes deserendo percutere, nec prius quam appareat praetermittit. Nam quia sine fine reprobos cruciet, et electi ejus in perpetuum postquam apparuerit regnent, profecto dubium non est. SequituQui oderunt te induantur confusione. - Justorum hostes in extremo examine confusio induit, quia cum
Abbreviated transcription (Latin):
piat: qͦs ante in culꝑa deserens dãp¬
nat: s quo hoc nequaqͣm uel ante
iudicium faciat. cum dubium hoĩb
uideri possit an siat. Nam pt᷑ elestorꝰ
suorum iubilum: quia malignis ma¬
num non porrigit: ex ip̃a iam diftric¬
tione ulumi examinis constat. Sic
namq ⁊ per psalmistam dicit᷑. Dix̃
dominꝰ dño meo sede adextus meis.
donec ponam inimicos tuos scabellũ
pedum tuoꝵ: non quo a dexcris dñi
nequaqͣm dominꝰ sedeat. postqͣm in¬
micos illius feriens eius potestatisb¬
sternit: sed quo interna cundis be¬
acitudine p̃sidet. ⁊ priusqͣm rebel¬
lium suorꝰ corda conculcet. In qͣm
mirum constat: quia sb̃iectis hostib
sine fine et posterius regnat Sic per
eningłium de marie sponso dicitm.
Et non cognouit cam: donet ꝓeꝑit
silium suum primogenitũ. Son qro
hanc post natiuitatem dei cognoue¬
tit: sed quo nequaqͣm illam contigit.
etiam cum conditoris sui matrem ẽt̃
agnonit: de illo ꝑfesto temꝑe necesse

Expanded text:
piat quos ante in culpa deserens damnat; sed quo hoc nequaquam vel ante 286 judicium faciat, cum dubium hominibus videri possit an fiat. Nam post electorum suorum jubilum, quia malignis manum non porrigat, ex ipsa jam districtione ultimi examinis constat. Sic namque et per Psalmistam dicitur: Dixit Dominus Domino meo: Sede a dextris meis, donec ponam inimicos tuos scabellum pedum tuorum , non quo a dextris Domini nequaquam Dominus sedeat, postquam inimicos illius feriens ejus potestati substernit, sed quo in aeterna cunctis beatitudine praesidet, et prius quam rebellium suorum corda conculcet. In qua nimirum constat quia subjectis hostibus sine fine et posterius regnat. Sic per Evangelium de Mariae sponso dicitur: Et non cognovit eam, donec peperit filium suum primogenitum ; non quo hanc post nativitatem Domini cognoverit, sed quo nequaquam illam contigit, etiam cum conditoris sui matrem esse agnovit, de illo profecto tempore necesse
Abbreviated transcription (Latin):
pominte
cogitatões accipimus. que in octulto
ꝓdeunt: s in oftensione operun per
aꝑtum surgunt: Sicut ⁊ de uerbi se¬
mine per ꝓpħam dicitur. Et hoc qͦd
saluatum su̾it de domo iuda: et qͦd
reliquum est mittet radicens deorsũ.
et faciet sructum sursum. Radicem
quippe deorsum mittere est: cogitatio¬
nem bonam in abditis multiplicare.
fructum uͦ sursum facere est: effica¬
tia operis recta que cogitauit often¬
dere. L apidum uero nomine in scͥp¬
tura sacra homines designant᷑: sicut
scẽ eccłie per ysaiam dicitur. Ponã
iaspidem propugnacula tua: ⁊ portaᷤᷤ
tuas in lapides sculptos. Qyi eosdẽ
lapides quid dixiss: aperuit tum sb̾¬
iungit. Uniuersos filios tuos doctos
a dño. Et sicut aminonente ꝑetro dͦe¬

Expanded text:
omine, cogitationes accipimus, quae in occulto prodeunt, sed in ostensione operum per apertum surgunt? sicut et de verbi semine per prophetam dicitur: Et hoc quod salvatum fuerit de domo Juda, et quod reliquum est, mittet radicem deorsum, et faciet fructum sursum . Radicem quippe deorsum mittere est cogitationem bonam in abditis multiplicare. Fructum vero sursum facere, est per efficaciam operis recta quae cogitavit ostendere. Lapidum vero nomine in Scriptura sacra homines designantur, sicut sanctae Ecclesiae per Isaiam dicitur: Ponam jaspidem propugnacula tua, et portas tuas in lapides sculptos . Qui eosdem lapides quid dixisset aperuit cum subjunxit: Universos filios tuos doctos a Domino : Et sicut admonente Petro d
Abbreviated transcription (Latin):
non debeam contristari: Omnis i
deo placet si hominib displicet.: in¬
sas tristicie nullas h̃t. Qui aũ ant
hominib placens deo displicet.
aut simul deo et hominib displ¬
cere se credit. si hunc tristicia non¬
afficit: ꝗuirtute sapientie alien
existit. Beatus aũt iob displicuis¬
se deo inter flagella credidit: ⁊ son¬
coanimũ ad tristiciam reuocauit:
qr despiciendus non erat. cui sedis¬
plicuisse formidabat. Si autem de
uite sue meritis contra hominẽ dis¬
pritaret: nequaqͣm contristari de¬
buiss. Sed quia per flagella p̃sen¬
tia. anceps fcs̃ de anteacta uita fy¬
erat.: in flageslo tristiciam sine re¬
quirebat. Unde etiam subdit. Attẽ

Expanded text:
non debeam contristari? - Omnis qui non debeam contristari? - Omnis qui Deo placet et hominibus displicet causas tristitiae nullas habet. Qui autem hominibus placens, Deo displicet, aut simul Deo et hominibus displicere se credit. Si hunc tristiafficit, a virtute sapientiae alienus existit. Beatus autem Job displicuisse Deo inter flagella se credidit, et idcirco animum ad tristitiam revocavit, quia despiciendus non erat cui se displicuisse formidabat. Si autem de vitae suae meritis contra hominem disputaret, nequaquam contristari debuisset; sed quia per flagella praesentia anceps factus de anteacta vita fuerat, in flagello tristitiam jure requirebat. Unde etiam subdit: CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
post mea siuidebitur uerba ridete.
Boni etenim cum loquunt᷑ duost̾:
que in suis loquutionib atcendũt.
ut uidelicet aut s ⁊ auditorib suis:
aut sibimet solis prosint. si audi¬
torib ꝑdesse non possunt. Cyme¬
nim bene audiunt᷑ bona que dicũt:¬
sibi simul et auditorib prosunt.¬
Cum ũ ab̾ andoitoribi derdesdent᷑ i
ꝓculdubio p̃stiterunt. qͦ a culpa si¬
lentii liberos fecerunt. Beatꝰ itaq
iob. ut sͥ ⁊ suis anditorib prosit db̃¬
cat. Audite queso sexmones meos:
agecis penitentiã. Ut autẽ ip̃e qͦ ne¬
bet exoluat: etiam si auditorib ꝓdes¬
se non ualeat. adiungit. Sustinete
me ut ego loquar: et post mea si ui¬
debitur uerba ridete. Et notandum
quia dum sbiungeret agetis penitẽ¬
tiam premisit sustineti meaudite:
cum uero subderet post mea siuide¬
bitur uerba ridete. p̃misit sustmete
me. Audire quiꝑꝑe uolentis est: snst¬
nere nolentis. Amiti uͦ eius si docen
appetunt audiant. si autẽ inridto

Expanded text:
idebitur, verba ridete. - Boni etenim cum loquuntur, duo sunt quae in suis locutionibus attendunt, ut videlicet aut sibi et auditoribus suis, aut sibimet solis prosint, si auditoribus prodesse non possunt. Cum enim bene audiuntur bona quae dicusibi simul et auditoribus prosuntro ab auditoribus deridentur, sibi procul dubio profuerunt, quos a culpa silentii liberos fecerunt. Beatus itaque Job ut sibi et suis auditoribus prosit, dicat: Audite quaeso sermones meos, et agite poenitentiam. Ut autem ipse quod debet exsolvat, etiam si auditoribus prodesse non valeat, adjungit: Sustinete me, ut et ego loquar, et post, mea, si videbitur, verba ridete. Et notandum quia dum subjungeret Agite poenitentiam, praemisit Audite; cum bitur, verba ridete, praemisit, sustinete me. Audire quippe volentis est, sustinere nolentis. Amici ergo ejus si doceri appetunt, audiant; si autem irridere
Abbreviated transcription (Latin):
qui non transeunti uidetur m¬
gnum aliquid ẽẽ: transeunti aui
qͣm nil eẽt apparuit. quia dumi
terna retributio cogitat᷑: presens
gła qͣm sit nulla cõgnoscitut. Ni
moyles cum suꝑnam ꝯ templati¬
ns̃ głam q̃reret. dixit. Transĩ
uidebo uisionem. Nisi enim gra¬
sum cordis a scłi amore remouis
nequaqͣm intelligere suꝑnap¬
tuiss. Hinc ieremias luctuma
Oros omnes qui transitis per mã
atcendite et uidete si est dolor lł
dolor m̃s. Qui enim p̾sentem u
tam non qͣsi uiam transeunt: S
quasi patriam attendunt: luẽ¬
tum cordis electorum considera¬
renesciunt. Illos gͦ ut dolgremde¬
um ꝯsiderent exquirit: qͦs iho
mundo contigit animũ non fiil¬
sȩ. Hiuc per salomone dicitrs
Aperios cuum muto: ⁊ causis
omniũ filior qui ꝑtranseunt:
Sluti enim dicuntur: qui pdi¬
torum uerbis ꝯtͣlicendo minimne
resistunt. Qui etiam ꝑtͣnseunt
lant.: qua urentionem iite¬

Expanded text:
qui non transeunti maqui non transeunti magnum aliquid esset, transeunti animo quam nihil esset apparuit, quia dum aeterna retributio cogitatur, praesens gloria quam sit nulla cognoscitur. Hinc Moyses, cum supernae contemplationis gloriam quaereret, dixit, Transiens videbo visionem . Nisi enim gressum cordis a saeculi amore removisset, nequaquam intelligere superna potuisset. Hinc Jeremias luctum O vos omnes qui transitis per viam, attendite et videte, si est dolor sicut dolor meus . Qui enim praeitam non quasi viam transeunt, sed quasi ad patriam tendunt, luctum cordis electorum considerare nesciunt. Illos ergo ut dolorem suum considerent exquirit, quos in hoc mundo contigit animam non fixisse. Hinc per Salomonem dicitur: « Aperi os tuum muto, et causis omnium filiorum qui transeunt . Muti enim dicuntur qui praedicatorum verbis dicendo minime resistunt, qui etiam pertranseuntes sunt, quia intentionem me