comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
scĩs in contaminatis
la diuinorum expulcris et decentib formis
assumpta. sca scõrum sunt ip̃a que hec sig
gnificantur diuina. Theosophi ergo ꝑ hoc
quod dissimiles figuras diuinis actͥbuunt
eciam similes formationes. et eas que digne
uidebantur: ab illorum excellentia ⁊ maie¬
state secernunt. Quia enum et illa coap¬
tant siguificationi eorum que non dubl¬
tantur esse aliena: ostendunt. ⁊ alia quoq
que uera uideri poterant: scd̾m ꝓprietatẽ
non esse similia Sic ergo inuna eademq de
et insimilib figuram au̾itate seꝑant. et
indissimilib u̾itatis sotietate figuram
u̾itatis honorant. qm̃ et ilła cum alia o¬
stẽduntur discernuntur. et istacum ad
similitudinem coaptantur. honorantur.
Sic enim conuemẽs erat ut id quod fcm̃
est omne ad creatoris excellentiam com¬
paratum. ⁊ insublimib demonstraretur.
non esse equale. ⁊ in infimis non esse dis¬
simile. Quia enim fcm est: ñ potest adeqͣ¬

Expanded text:
is incontaminatis la divinorum ex pulchris et decentibus formis assumpta; Sancta sanctorum sunt ipsa, quae per haec figurantur, divina. Theosophi ergo per hoc quod dissimiles figuras divinis attribuunt, etiam similes formationes, et eas quae dignae videbantur, ab illorum excellentia et majestate secernunt. Quia enim et illa coaptant significationi eorum, quae non dubitantur esse aliena; ostendunt et alia quoque, quae vera videri poterant, secundum proprietatem non esse similia. Sic ergo in una eademque et in similibus figuram a veritate separant, et in dissimilibus veritatis societate figuram veritatis honorant, quoniam et illa cum alia ostenduntur, discernuntur, et ista, cum ad similitudinem coaptantur, honorantur. Sic enim conveniens erat, ut id quod factum est, omne ad Creatoris excellentiam comparatum, et in sublimibus demonstraretur non esse aequales et in infimis non esse dissimile. Quia enim factum est, non potest ad aequ
Abbreviated transcription (Latin):
ymaginationib descriptas intocius diuine
scripture serie. ꝑ quas u̾itas rerum sp̃uali¬
um ⁊ supmundalium archana ad ex̾citati¬
onem humani animi. et a t̾renis ad celestia
subuectionem significantur. Agalma aũt
ex quo singularinominatiuo plurałr agal¬
mata flectitur multipliciter eciam ab ip̾is
grecis intelligitur. Agalma enim dicunt
omnem expressam ymaginem que intuen¬
tib leticiam efficit. agalina quoq dicunt
dolum uł simulachium ip̃i cuius ymago¬
et similitudo est simillimum. agalma qͥp¬

Expanded text:
imaginationibus descriptas in totius divinae imaginationibus descriptas in totius divinae Scripturae serie, per quas veritas rerum spiritualium et supermundalium arcana ad exercitationem humani animi, et a terrenis ad caelestia subvectionem significantur. Agalma autem, ex quo singulari nominativo pluraliter agalmata flectitur, multipliciter etiam ab ipsis Graecis intelligitur. Agalma enim dicunt omnem expressam imaginem, quae intuentibus laetitiam efficit. Agalma quoque dicunt idolum vel simulacrum, ipsi, cujus imago, similitudo est, simillimum. Agalma quip
Abbreviated transcription (Latin):
qniͣ subsequenter adiungit diccus. Neq
mrabilium a galiatum studiosi con¬
templatores camqmͣ ueris remancant
figuris ad hoc eciam obscure. ⁊ dissimi¬
les ymaginationes fc̾e sunt. ut neq fi¬
nem sue speculationis ponant quistu¬
diose mnirabilia agalmata diuinas .s.
ymaginationes contemplantur ĩ ip̃is
figuris putantes eas ueras ẽẽ ⁊ nou fi¬
guratiuas. neq ultra eas uirtute ĩ¬
time contemplatiouis erigere uolen¬
tes. Talis siquidem error multos ac pene
lia sacramenta nil altius significare:
pieter seipa ac phoc apptuntes fallap
i̾us: et scip̃õs fallunt. ⁊ simpliciores decipi¬
unt remanentes in fuguris. in eaium u̾o
inẜsticum intellectum mentis aciem in fi¬
gure negligentes. De talibus ait apłe lit¬
tera occidit spiritus aũt unuficat. Omnẽ
quippe qui nichil ultra quod sentit existi-¬
ubi notandum quod beatus apłs non illã
dictis siue infactis. siue uirerum sensibiliũ

Expanded text:
quam subsequenter adjungit dicens: Neque quam subsequenter adjungit dicens: Neque mirabilium agalmatum studiosi contemplatores tanquam veris remaneant figuris. Ad hoc etiam obscurae et dissimiles imaginationes factae sunt; hoc est, neque finem suae speculationis ponant, qui studiose mirabilia agalmata, divinas scilicet imaginationes contemplantur, in ipsis figuris, putantes eas veras esse et non figurativas, neque ultra eas virtutem intimae contemplationis erigere volentes. Talis siquidem error multos ac paenelia sacramenta nil altius significare praeter seipsa; ac per hoc approbantes falsa pro veris et seipsos fallunt et simpliciores decipiunt, remanentes in figuris, in earum vero mysticum intellectum mentis aciem infigere negligentes. De talibus ait apostolus: « Littera occidit, spiritus autem vivificat » . Omnem quippe, qui nihil ultra quod sentit, existiUbi notandum, quod beatus apostolus non idictis, sive in factis, sive in rerum sensibilium
Abbreviated transcription (Latin):
inquid quod queris repertum est. ut n
diuina tractabilia sint hoc est. ut ueq
diuini intellectus ꝑuii.⁊ pate facti fierent
inmundis. pollutis uidelicet hominib de¬
lictorum impietatisq uł cer te suꝑbie sor¬
dib coutaminatis. quib nec sensibilia di¬
uinarum rerum licet uidere in deresacra-¬
menta. quantominus tractare. qm̃ cum
diuina sacramenta conspiciunt: ueluti
puerilia ⁊ ludibua ⁊ nullius sp̃ualis in¬
tellectus significatiua contempnunt. Et
notandum quodineo loco quo tnstulimꝰ
tractabilia in greco scriptum est. eyxei¬
pita. quod nos possumus dicere facilia
ut talis sensus sit. ꝓpt̾ea diuina sapien¬
tes sacramenta diuinarum rerum dissi¬
milia ip̃is rebus obscura mixta. ex ma¬
t̾ialib assumpta conformant uediui¬
na mist̾ia facilia sierent: adintelligendũ
inmundis animis indignisq cogniti¬
one u̾itatis. et hec una causa dissimilitu¬
diuis scarum ymaginum. Altera uero ẽ

Expanded text:
inquit, quod quaeris, repertum est, ut neque inquit, quod quaeris, repertum est, ut neque divina tractabilia sint, hoc est, ut neque divini intellectus pervii et patefacti fierent immundis, pollutis videlicet hominibus, delictorum impietatisque vel certe superbiae sordibus contaminatis, quibus nec sensibilia divinarum rerum licet videre sacramenta, quanto magis tractare; quoniam, dum divina sacramenta conspiciunt, veluti puerilia et ludibria et nullius spiritualis intellectus significativa contemnunt. Et notandum, quod in eo loco, quo transtulimus tractabilia, in Graeco scriptum est εὐχείρωτα, quod nos possumus dicere facilia, ut talis sensus sit: Propterea divini sapientes sacramenta divinarum rerum dissimilia ipsis rebus, obscura, mixta, ex materialibus assumpta conformant, ne divina mysteria facilia fierent ad intelligendum immundis animis indignisque cognitione veritatis. Et haec una causa dissimilitudinis sanctarum imaginum. Altera vero est,
Abbreviated transcription (Latin):
longe dissimilis sit ip̃is intelletib ꝑ eam
significatis. honoratur a sc̃is theosophis:
atq ꝓpħis. Dum enim eas res que signifs¬
cantur pure intelligunt ⁊ p̃as p̾us ho¬
norant qm̃ diuine ⁊ suꝑmundane sunt.
Consequentem eciam earum figuratio¬
nes siue exsuꝑiorib mat̾ialis treature
partib siuie mediis sine nonissimis tñs¬
latas non inmerito uenerantur. intel¬
lectualiq distinctione. ⁊ discretione res
ip̃as suis figurationib segregant. Nec fi¬
guras pro ueris intellectib necu̾os in¬
tellectus ꝙ figuris approbant. s omnib
remota omni confusione suas diffuniti¬
ones ⁊ cognitiones distribuunt. ac uelu¬
ti quis int̾rogaret cur sc̃a dissumlia symbo¬
la scorum intellectuum a theologis ⁊ sigu¬
rantur et honorantur. rõnabilius quip¬
peuideretur similia sc̃a symbola scis intel¬
lectib corfigurari qus̃ dissimilia reddit᷑
causa dissimilium significationum. adħ

Expanded text:
longe dissimilis sit ipsis intellectibus per eam longe dissimilis sit ipsis intellectibus per eam significatis, honoratur a sanctis theosophis atque prophetis. Dum enim eas res, quae significantur, pure intelligunt, ipsas prius honorant, quoniam divinae et supermundanae sunt. Consequenter etiam earum figurationes, sive ex superioribus materialis creaturae partibus, sive mediis, sive novissimis translatas, non immerito venerantur, intellectualique distinctione et discretione res ipsas suis figurationibus segregant, nec figuras pro veris intellectibus, nec veros intellectus pro figuris approbant, sed omnibus remota omni confusione suas definitiones et cognitiones distribuunt. Ac, veluti quis interrogaret, cur sancta dissimilia symbola sanctorum intellectuum a theologis et figurantur et honorificantur?--rationalius quippe videretur, similia symbola sanctis intellectibus configurari, quam dissimilia--redditur causa dissimilium significationum. Et hoc,
Abbreviated transcription (Latin):
inquid figurarum omnes cheologi q uot
nunc theosophos. Hoc est diuma sapientẽ
appellatr et omnes ꝓpħe occulta sãi spitinis
nspiratione formati duistingunt sen schx
a sc̃is incontaminatis. Ac si aperte diceret
Asc̾is ⁊ incontaminatis dissimili p̾ma¬
ginationum symbolis que non iumerito
incontaminata dicuntur. qm̃ diuino spi¬
ritu inmentib cheologoꝵ ⁊ ꝓpħaum de
scripta sunt. sc̃a scõrum .i. intellectuales
eẽntie ip̃aq duunitas discerrnuntur ꝑ
thologos ineffabili summe sapientie ad¬
ministratione. Ita ut ⁊ illa sẏmbola sc̃a ⁊
immaculata ad hisqui intelligunt que ꝑ
ea significantur honorabilit̾ uenerentur.
et sc̃a scõrum quorum ymagines sunt ab
eis longe segregentur intellectuali dis¬
cretione diuina traq symbola sc̃a sunt.
res uero quarum sim bola sunt sc̃a scõꝵ
hoc est sc̃i intellectus scõrum. Et dissimilẽ
sc̃am figurationem honorant. hoc est sc̃a
illa diuinarum rerum figuratio qmͣius

Expanded text:
inquit, figurarum omnes theologi, quos nunc theosophos, hoc est, divina sapientes appellat, et omnes prophetae occulta sancti Spiritus inspiratione formati distinguunt sancta sanctorum a sanctis incontaminatis. Ac si aperte diceret: A sanctis et incontaminatis dissimilium imaginationum symbolis, quae non immerito incontaminata dicuntur, quoniam divino spiritu in mentibus theologorum esunt, sancta sanctorum, id est, intellectuales essentiae ipsaque Divinitas discernuntur per theologos ineffabili summae sapientiae administratione, ita ut et illa symbola sancta et immaculata ab his, qui intelligunt, quae per ea significantur, honorabiliter venerentur, et sancta sanctorum, quorum imagines sunt, ab eis longe segregentur intellectuali discretione. Divina itaque symbola sancta sunt, res vero, quarum symbola sunt, sancta sanctorum, hoc est, sancti intellectus sanctorum. Et dissimilem sanctam figuram honorant, hoc est, sancta illa divinarum rerum figuratio, quamvis
Abbreviated transcription (Latin):
do greci diuinis nõ¬
sancte midiuina ut uitur.
ꝑ sapientnam di diuinum expellere tempt̾a¬
tes cultum. ⁊ sic ñ multam. ego quidem
dico gliam quibdam poetaium mat̾ałr
et possibiłe rema

Expanded text:
do Graeci divinis nsancte in divina utuntur, per sapientiam Dei divinum expellere tentantes cultum. Et sic multam ego quidem dico gloriam quibusdam poetarum, materialiter et passibiliter rema
Abbreviated transcription (Latin):
arbitrans optiis uiris siu̾m ab ip̃o in seip̃o
potueruit. ⁊ cognoscere. ⁊ dicere. an ue habetͭ
Noꝰ c iii  qͦd̵cumq est iuxta legem u̾itatis rec¬
te ostensio. ⁊ puro stante. omne alit̾ se hn̾s
ad hos aut illos dimicare. dicit enim unuqͣs¬
q hr̾e  nu̾missima rectale ⁊ utiq ht̃ qͣndam pu¬
ricuiusdam: enaue fallacem umbram. fl hũc
redarguas: alter. ⁊ it̾m alt̃ de eodem contendit.
Eodemu̾o au̾t posito recte rõne ⁊ ab aliis
omib selecto udente: omne qd̾ ñ sic ꝑ om̃na
haben̾s : id ip̃m ex se ipso irre p̾hensibili statu
uere uo reppellitur. hoc igitur ut arbitur bñ
cognoscens ñ acceleraui ad gretos aut altos
dicere. s ydoneum mͥ ⁊ hoc deus det de u̾itate
scire pͥmum: deinde scientem ut opoetet dic̾e
Ubi au̾t inquis maledic̃e m̃ lophysltam appo

Expanded text:
in seipso potuerint et cognoscere et dicere, an vere habet. Hoc enim, quodcunque est juxta legem veritatis, recte ostenso et puro stante, omne aliter habens, statorem ad hos aut illos dimicare. Dicit enim unusquisque habere numisma regale, et utique habet quandam puri cujusdam, ejus vere fallacem umbram. Et si hunc redarguas, alter et iterum alter de eodem contendit. Eodem autem vere posito recte ratione, et ab aliis omnibus selecto ridente, omne quod non sic per omnia habens, idipsum ex seipso irreprehensibili statu vere vero expellitur. Hoc igitur, ut arbitror, bene cognoscens, non acceleravi ad Graecos aut alteros dicere: sed idoneum mihi et hoc Deus det, de veritate scire primum, deinde scientem ut oportet dicere. Ubi autem inquis, maledicere mihi sophistam Apo
Abbreviated transcription (Latin):
t̾alib tantum .i. incorporalib sp̃ualib o¬
entiatie tantum lum̃ intuentes enebras nͥ
ex ip̃a clatitate oblucant. Merqͥ autem pꝰt
clautatem angłoꝵ ꝑsacra eloquiiotempla¬
tam: ad diuini pr̃is claritatem illinmamur
qr ⁊ ip̃a nob̾ angłoꝵ claritas a clartate prĩs
ꝑ eos innos descendente: ex sacii elaqui reuelõe
manifestatur. Hoc÷ ꝙ ait. Que argłorum¬

Expanded text:
terialibus tantum, id est incorporalibus oculis enti acie tantum lumen intuentes, tenebras sibi ex ipsa claritate inducant. Merito autem post claritatem angelorum per sacra eloquia contemplatam, ad divini Patris claritatem illuminamur; quia et ipsa nobis angelorum claritas a claritate Patris per eos in nos descendente ex sacri eloquii revelatione manifestatur. Hoc est, quo
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃es isibiles siguratis: manifes. hatissimaᷤᷤ
Angelorum enim ordines ⁊ potestates ⁊ di¬
uine eoꝵ operatões omnino inuisibiles ss̃ce
⁊ nisi uisibilib signis ⁊ similitudinib ex
iulibilib sumptis demonstirentur intelligi
ab hiis qui iusibilia tantum nou̾unt negͣp
nos reparare uolens: p̃mum illuminatõib sacͥ
acquii. ad contemplandam angłoꝵ clarriatẽ
nos ȩxatati ex ea clatriate iluminatos tandẽ
ad sue claritatis agnitt̃em um̃q reformat
ut unum simus in illa. qui unum accepimiꝰ
ab illa. Hec uero claritas pris imius simplicis
radis emissione ⁊ illuminatõe ꝑcuncta se dis¬
fundit penetrat cimc̃ta. qm̃ unam sapĩam
prr̃ geniut. ꝓ qͣm cuncta oꝑasua fecit. Ubum
quippe pr̃is lum̃ de lumine est inumu̾bum:

Expanded text:
es visibiles figuratis, manifestat beatissimaAngelorum ordines, et potestates, et divinae eorum operationes omnino invisibiles sunt: et nisi visibilibus signis, et similitudinibus ex visibilibus sumptis demonstrentur, intelligi ab iis qui visibilia tantum noverunt nequanos reparare volens, primum illuminationibus sacri eloquii ad contemplandam angelorum claritatem nos excitat, et ex ea claritate illuminatos tandem ad suae claritatis agnitionem lumenque reformat, ut unum simus in illa, qui unum accepimus ab illa. Haec vero claritas Patris unius simplicis radii emissione et illuminatione per cuncta se diffundit, et penetrat cuncta, quoniam unam sapientiam Pater genuit, per quam cuncta opera sua fecit. Verbum quippe Patris lumen de lumine est; unum Verbum,
Abbreviated transcription (Latin):
scitur. Et scd̃m melius ꝑfecta ignorantia: co¬
gnitio est nus qui est suꝑ oĩa que cognoscũ¬
suꝑ bompͥncipatum: Si deitatem. ⁊ bonita.¬

Expanded text:
scitur. ... Perfecta ignorantia cognitio est eius, qui est super omnia, quae cognoscusuper bonitatem? Si deitatem et bonita
Abbreviated transcription (Latin):
la forma uł specie. nullo numero bonorum q̃
a summo bono ac conditore omniũ. ⁊ fc̃a ⁊ or¬
diuata sunt continentur. qm̃ penitus in cau¬
sale ⁊ insubstantiale est omne qd̾ ab eo ft̾m ñ¬
¶Sest.

Expanded text:
la forma vel specie, nullo numero bonorum, quae a summo bono et conditore omnium et facta et ordinata sunt, continentur, quoniam penitus incausale et insubstantiale est omne, quod ab eo factum non est.
Abbreviated transcription (Latin):
Quia sicut ab infimis sursum ascenden¬
tisup̾mum est quo nichil est altius: ita
ab intimis foras prodeunti: extremum
est quo nichil est ext̾ius. Subsellia ergo
diuina sicut in eo quod troni dicuntur
a subiectione infimoꝵ ostenduntur ꝑ
dignitatem insũmo excellent̾ subleuata:
Ita quoq in eo qd̃ sedes dicuntur demon¬
strantur ab omni fluctuatione extremo¬
rum. ꝑ stabilitatem in intimo incõmu¬
tabiłr collocata. st tñ neq sursum suble¬
uata in effabili celsitudini equari posst̾.
subqua sunt. neq ad int̾iora collecta ss¬
plici imitari comparari: circa qmͣ sũt.
ꝓpt̾ hoc ergo sedes dicuntur. quia et sub¬
tus sunt. ꝑ effabilem maiestatem suꝑ¬
ius p̾sidenti ⁊ incircuitu sunt ꝑ incõmu.¬
tabilem unitatem int̾nis quiescenti. hoc
ergo cognominatio thronorum docet.¬
et non solum hoc. s docet ctiam. acceptumnũ
diuini suꝑaduentus .i. qd diuinitatem

Expanded text:
quia sicut ab infimis sursum ascendenquia sicut ab infimis sursum ascendenti supremum est, quo nihil est altius, ita ab intimis foras prodeunti extremum est, quo nihil est exterius. Subsellia ergo divina, sicut in eo quod throni dicuntur, a subjectione infimorum ostenduntur per dignitatem in summo excellenter sublevata, ita quoque, in eo quod sedes dicuntur, demonstrantur ab omni fluctuatione extremorum per stabilitatem in intimo incommutabiliter collocata. Et tamen neque sursum sublevata ineffabili celsitudini aequari possunt, sub qua sunt; neque ad interiora collecta simplici unitati comparari, circa quam sunt. Propter hoc ergo sedes dicuntur, quia et subtus sunt per ineffabilem majestatem superius praesidenti, et in circuitu sunt per incommutabilem unitatem interius quiescenti. Hoc ergo cognominatio thronorum docetet non solum hoc, sed docet etiam « acceptivum divini superadventu
Abbreviated transcription (Latin):
regnat. ubi sedet. ubi quiescit ibi thioni
eius sunt.⁊ sedes eius. Uidete qm̃ longe
sunt anobis: qmͣ longe est ab omni sub¬
iectione summa maiestas. ab omui cor¬
ruptõne: et̾na in commutabitas. ubi
maiestas est: thromis est. ubi in cõmu¬
tabilitas est. sedes est. Tħronus significat
ĩmutabilitatem. Ergo sẜa et̾nitate. ũ p̃ã
uncõmittabilitate: sedes dei collocate st̃.
Et quͣi longe hoc sit ab omni extremitate.
quis dicere potest: Quid est extremitas:
finis. Ubi finis est extremitas est. finis ĩ
summo: finis inimo. In utroq creatura
finem ht̃ finis inimo est: ubi cessat defec¬
tus ne innichilum᷑ qͣuod aliquid est fi¬
nis insũmo: ubi sillit ꝓfectus ne ultra
mensuram seextendat qd magnum est.
qnͣtum ergo infima suꝑant quiineffabi¬
liter sumia trãscendunt: possumus ad¬
huc alio modo non inconuemient extre¬
mitates istas int̾pretari. Excrema quippe
sunt que extra sunt uisibilia omnia::

Expanded text:
regnat, ubi sedet, ubi quiescit, ubi throni regnat, ubi sedet, ubi quiescit, ubi throni ejus sunt, et sedes ejus. Videte quam longe sunt a nobis. Quam longe est ab omni subjectione summa majestas, ab omni corruptione aeterna incommutabilitas. Ubi majestas est, thronus est; ubi incommutabilitas est, sedes est. Thronus significat incommutabilitatem. Ergo in ipsa aeternitate, in ipsa incommutabilitate sedes Dei collocatae sunt. Et quam longe hoc sit ab omni extremitate, quis dicere potest? Quid est extremitas? Finis: ubi finis est, extremitas est. Finis in summo, finis in imo. In utroque creatura finem habet. Finis in imo est, ubi cessat defectus, ne in nihilum eat, quod aliquid est. Finis in summo, ubi se sistit profectus, ne extra mensuram se extendat, quod magnum est. Quantum ergo infima superant, qui ineffabiliter summa transcendunt? Possumus adhuc alio modo non inconvenienter extremitates istas interpretari. Extrema quippe sunt; quippe sunt visibilia omnia;
Abbreviated transcription (Latin):
.i. spirituałr siue uniu̾saliter. exaltatio¬
ne uidelicet sp̃ualiimnuisibili. atq om¬
nem mundanam ⁊ usibilem celsitudi¬
nem transcendenti. Cognominatio gͦ
thronoꝵ non solum docet eos ꝑ dñatio¬
nem inferiorib ẽẽ platos. s ꝑ sublima¬
tionem quoq usq ad sũmum exaltatos.
ut uidelicet inter ip̃os ⁊ eum qui sum¬
inus est medium non sit aliquidꝰ Geqͥt᷑.
Et omni extremitate ineffabiłr ⁊ sub¬
limissimum cicura u̾e excelsum dotiᷤ
uirtutib in comutabilit̾ ⁊ stabiliter
collocatum. Ipã .s. thronoꝵ cognonui¬
natiodocet. collocatum illoꝵ .i. collo¬
cationem illoꝵ siue stabilimentum
incomutabiłr. ⁊ stabilit̾ factum totis
iurtutib .i. cõmoda rurtute. ⁊ inconcus¬
sa fortitudine. factum dico: meffabiłr
longe abomini extremitate. hoc est
ultra omnem finem. insub limissimũ
et circa u̾e excelsum ubi enim esset sede ᷤ
di nisiubi deus sedet Ubi habitat deus .ũ.

Expanded text:
id est spiritualiter sive invisibiliter, exaltatioid est spiritualiter sive invisibiliter, exaltatione videlicet spiritali et invisibili, atque omnem mundanam et visibilem celsitudinem transcendenti. Cognominatio ergo thronorum non solum docet eos per dominationem inferioribus esse praelatos; sed per sublimationem quoque usque ad summum exaltatos, ut videlicet inter ipsos, et eum qui summus est, medium non sit aliquid. Sequitur: « Et omni extremitate ineffabiliter in sublimissimum: et circa vere excelsum totis virtutibus incommutabiliter, et stabiliter collocatum. Ipsa scilicet thronorum cognominatio docet collocatum, id est collocationem illorum, sive stabilimentum incommutabiliter, et stabiliter factum, totis virtutibus, id est omnimoda virtute, et inconcussa fortitudine. Factum dico ineffabiliter longe ab omni extremitate, hoc est ultra omnem finem, in sublimissimum, et circa vere excelsum. Ubi enim esset sedes Dei, nisi ubi Deus sedet? Ubi habitat Deus, ubi
Abbreviated transcription (Latin):
ficatur. quia celestes illi spẽ quib ad indi¬
candum p̾sidet d̾̃s: quod singularit̃ alti
sunt in głia: non ꝑ celsitudinem nature:
s ꝑ subleuatõnem gr̾e meruerunt. Dicat
diendum est.cognominatio docet hoc .s.
cosdem thronos exaltari suie exaltatos
ẽẽ diligenteri. ꝑfecte ab omni ignomi¬
nia subiectõnis. hoc est ab omn ignomi¬
osa subiectione Nam qnͣto ꝑfectius p̾siden¬
ti sibi deo subiectisunt tanto t̾iius ꝑip̃m
et in ip̾o supͣ cetera omnia sublimari
meruerunt. Quia ergo throni nõ sub¬
iectionem: s dũationem significant:
Dum celestes illos sp̃c sermo dei thronoᷤ
nominat: In eo ip̃o ꝓfecto tln̾antes. et
ab omni subiectione liberos esse demõ¬
strat: Sic igitur cognominatio throno¬
rum docet ab omni ignominia subiec¬
tionis exaltatos. Docet eciam: sursum
ferens illoꝵ .i. subleuationem illorum:
usq ad suminum ⁊ hoc suꝑmundane

Expanded text:
ficatur, quod coelestes illi spiritus, quibus ad judificatur, quod coelestes illi spiritus, quibus ad judicandum praesidet Deus, quod singulariter alti sunt in gloria non per celsitudinem naturae, sed per sublevationem gratiae meruerunt. Dicat diendum est cognominatio docet hoc, scilicet eosdem thronos exaltari, sive exaltatos esse diligenter, id est perfecte ab omni ignominia subjectionis, hoc est ab omni ignominiosa subjectione. Nam quanto perfectius praesidenti Deo subjecti sunt tanto verius per et in ipso supra caetera omnia sublimari meruerunt. Quia ergo throni non subjectionem, sed dominationem significant, dum coelestes illos spiritus sermo Dei thronos nominat, in eo ipso perfecte dominantes, et ab omni subjectione liberos esse demonstrat. Sic ergo cognominatio thronorum docet eos ab omni ignominia subjectionis exaltatos, docet etiam sursum ferens illorum, id est sublevationem illorum usque ad summum: et hoc supermundane,
Abbreviated transcription (Latin):
nientia est indicioꝵ. Omne indicium ex
alio aliud infert. exculpa penam. ex iusti¬
cia głiam. ex merito p̾mium. ex qualita¬
te oꝑis: qualitatem retributionis. Inue¬
nit culpam: adiudicat penam. Inuenit iu¬
stitiam: ad iudicat głiam. bene iungitur.
Compacta est sedes ista. Bene conuenit. ⁊
apte coheret: pena culpe. głia iusticie. si glo¬
ria culpe iungeretur.⁊pena iusticie: non
conuenirent adinuicem. neq compactaᷤ
sodem hr̃et iudicium. Compactio ergo se¬
dium: u̾itas est inditioꝵ sciendum u̾o
est quod omne inferius uidicium cum ĩ
questionem uen̾it: aut contradictionẽ:
a suꝑiori testimonium ac firmamentũ
sumere solet Suminum aũt iuditium qr
supͣ se aliud nonhabet aquo confirmetur
iuire sedes dei non solum compacte ꝑ u̾ita¬
tem:s altissime nommantur ꝑdignita¬
tem. si au̾t non compactas. s subleuataᷤ
legerimus. quod ex ambiguo grece dic¬
tionis similit̾ intelligi potest: hoc signi¬

Expanded text:
nientia est judiciorum. Omne judicium ex nientia est judiciorum. Omne judicium ex alio aliud infert. Ex culpa poenam, ex justitia gloriam, ex merito praemium, ex qualitate operis qualitatem retributionis. Invenit culpam, adjudicat poenam. Invenit justitiam, adjudicat gloriam. Bene jungitur, compacta est sedes ista. Bene convenit et apte cohaeret. Poena culpae, gloria justitiae. Si gloria culpae jungeretur, et poena justitiae, non convenirent ad invicem, neque compactam sedem haberet judicium. Compactio ergo sedium veritas est judiciorum. Sciendum vero est quod omne inferius judicium cum in quaestionem venerit aut contradictionem a superiori, aut testimonium, aut firmamentum sumere solet. Summum autem judicium, quia supra se aliud non habet, a quo confirmetur; jure sedes Dei non solum compactae per veritatem, sed altissimae nominantur per dignitatem. Si autem non compactas, sed sublevatas legerimus, quod ex ambiguo Graecae dictionis similiter intelligi potest: hoc signi
Abbreviated transcription (Latin):
minatõnem seraphyn. ⁊ cherubym ad
sit explanandam. Ac sidicat. sicut .sera¬
phỹ cognominatio ardorem dilectionis
et cognominatio cherubym claritatem
cognitionis. ita quoq cognominatio
thronoꝵ celsitudinem significat digni¬
tatis. ꝓ co qd̃ inuisibilis conditor imp̃is
sedens ꝑ ed subiecta om̃ia iudicando dis¬
ponit ꝓpt̾hanc enim dignitatem ⁊ excel¬
lẽtiam iudicii duuni quod ꝑ eos exerce¬
tur ipõs throuos. altissimas et compac¬
tas sedes nominauit. altissimas: ꝓpt̾di.¬
gnitatem. compactas. ꝓpt̾ ueritatem. tro¬
nos u̾o regnantium et iudicantium
sedes ẽẽ manifestum est. Et ad regnan¬
tem quidem sublimitas. adiudicantẽ
u̾o u̾itas ꝑtinet. Et id curco ip̃os thronos
merito altissimas sedes nominauit. qr
ineis regnans suꝑiorem non habet. et cõ-¬
pactas. quia meis iudicans a ueritate ñ
dissidet. Quid est compactum: apte. ⁊ con¬
uenienter coniunctum. uidete iunctu¬
ramsedium d̾i. uinctura sedium: cõue¬

Expanded text:
minationem seraphim, et cherubim, ad sit explanandam. Ac si dicat: Sicut seraphim cognominatio ardorem dilectionis, et cognominatio cherubim claritatem cognitionis, ita quoque cognominatio thronorum celsitudinem significat dignitatis, pro eo quod invisibilis Conditor in ipsis sedens, per eos subjecta omnia judicando disponit. Propter hanc enim dignitatem et excellentiam judicii divini, quod per eos exercetur, ipsos thronos altissimas et compactas sedes nominavit; altissimas, propter dignitatem; compactas, propter veritatem. Thronos namque regnantium et judicantium sedes esse manifestum est. Et ad regnantem quidem sublimitas, ad judicantem vero veritas pertinet. Et idcirco ipsos thronos merito altissimas sedes nominavit, quia in eis regnans superiorem non habet; et compactas, quia in eis judicans a veritate non desidet. Quid est compactum? Apte et convenienter conjunctum. Videte juncturam sedium Dei. Junctura sedium Dei conve
Abbreviated transcription (Latin):
Deus est omne qd̾ u̾e est. qm̃ ip̃e facit ominia. ⁊
fit inom̃ib ut ait sc̃s dyonisius ariopagita. Om¬
ne namq qd̃ intelligitur. ⁊ sentitur nichil aliud
este nͥ non apparentis apparitio. occulti manifestatio.
negati affirmatio. in comphensibilis comp̾hensio.
ineffabilis fatus. in accessibilis accessus. in ĩtelli¬
gibilis intellectus. in corporalis corpus. suꝑẽentia¬
lis ẽentia. informis forma. ĩmensurabilis mensura.
inuimerabilis numerus. carentis pondere pondu.
sp̃nalis incrassatio. inuisibilis uisibilitas. illocał.
localitas. carentis tempore temꝑalitas. infiniti dif¬
finitio. incircnscripti circuiscriptio ⁊ cetera que
puro intellectu ⁊ cogitantur ⁊ ꝑspiciuntur ⁊ q̃
memorie sinib capi nesciunt. ⁊ mentis aciem fu

Expanded text:
e est omne, quod vere est, quoniam ipse facit omnia, et fit in omnibus, ut ait sanctus Dionysius Areopagita. Omne namque, quod intelligitur et sentitur, nihil aliud est, nisi non apparentis apparitio, occulti manifestatio, negati affirmatio, incomprehensibilis comprehensio, ineffabilis fatus, inaccessibilis accessus, inintelligibilis intellectus, incorporalis corpus, superessentialis essentia, informis forma, immensurabilis mensura, innumerabilis numerus, carentis pondere pondus, spiritualis incrassatio, invisibilis visibilitas, illocalis localitas, carentis tempore temporalitas, infiniti definitio, incircumscripti circumscriptio, et cetera, quae puro intellectu et cogitantur, et perspiciuntur, et quae memoriae finibus capi nesciu
Abbreviated transcription (Latin):
sigura quasdam locu¬
tione dici manifestũ¬
est. fĩ si quidem estima¬
tur in creaturis sius uniusal it᷑. dum ĩ es
non solum intelligitur esse. sine quo esse ñ pos¬
sunt: s eciam eoꝵ ẽentia sit. Esse enim omnium
est suꝑẽe diuinitatis. ut sc̃s ait dionisius. Dicit᷑
eciam ⁊ in animab fidelium fieri. dum aut ꝑ fi¬
dem ⁊ uirtutem in eis concipitur: aut ꝑ fidem qͦ¬
dammodo uichoat intelligi. Nil enim aliud est fi¬
des ut opinor: nisi pͥncipium quoddam ex quo co¬
gnitio creatoris innatura rõnabili fi̾ incipit.
Sicut nullum bonum naturale est p̾ter sum
cipatione unius sunimi bomi est bonum: ita õe
qd̃ dicitur existere: ñ in se ipso existit. s participati¬
one u̾e existentis nature existit. Non solum itaq
ut inhiis que aute dicta sunt consideratum est
diuina natura fieri dicitur. dum in eis qui fide. ⁊
spe ⁊ caritate. cet̾isq uirtutib reformantur. dei uer¬
bum mirabili atq inesfabili modo ĩnascitur. sicut

Expanded text:
figurata quadam locuione dici manifestuest. Fieri siquidem aestimatur in creaturis suis universaliter, dum in eis non solum intelligitur esse, sine quo esse non possunt, sed etiam eorum essentia sit. Esse enim omnium est, superesse Divinitas, ut sanctus ait Dionysius. Dicitur etiam in animabus fidelium fieri, dum aut per fidem et virtutem in eis concipitur, aut per fidem quodam modo inchoat intelligi. Nil enim aliud est fides, ut opinor, nisi principium quoddam, ex quo cognitio Creatoris in natura rationabili fieri incipit. sicut nullum bonum naturale est praeter ipsum, cipatione unius summi boni est bonum: ita omne, quod dicitur existere, non in seipso existit, sed participatione vere existentis naturae existit. Non solum itaque, ut in his, quae ante dicta sunt, consideratum est, divina natura fieri dicitur, dum in iis, qui fide, et spe, et caritate, ceterisque virtutibus reformantur, Dei Verbum mirabili atque ineffabili modo innascitur, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
Omnia uero simplicit
et indiffinite in se ipsa¬
que sunt pͥambiuit ꝑ¬
fcctissimis unius sue.
et causalissime ꝓuiden¬
tie bonitatib. ⁊ ex om̃i¬
b que sunt armonite

Expanded text:
omnia vero simpliciter et indefinite in seipsaquae sunt, praeambivit perfectissimis unius suae et causalissimtiae bonitatibus, et ex omquae sunt, harmonice
Abbreviated transcription (Latin):
lis uniu̾sitatis suꝑer¬
cellentia. ⁊ it̾m extra⁊
su̾mitas om̃iuir ꝑoͥsi¬
tus. ab hiisau̾t uolen¬
tes ⁊ in regno dei sc̃or um conuiuia iuxta eiuide
accipiemus modum. Transiens enim ait ipse
rex discumbere oos faciet. ⁊ ip̃e ministrabit eis.
Significant aĩtt hec cõmunem qͣndam. ⁊ eque
inuisibilem sc̃õꝵ in duunis bonis sociecatem ⁊
ecclesiam pͥmogenitorum descriptoꝵ in celis ⁊
in sp̃c scorum om̃ib optimis ꝑfectos ⁊ pͥmum op

Expanded text:
lis universitatis superexcellentia, et iterum extra et summitas omnium sursum positus. Ab his autem volentes et in regno Dei sanctorum convivia juxta eundem accipiemus modum. Transiens enim, ait, ipse rex discumbere eos faciet, et ipse ministrabit eis. Significant autem haec communem quandam et aeque invisibilem sanctorum in divinis bonis societatem, et Ecclesiam primogenitorum descriptorum in caelis, et spiritus sanctorum omnibus optimis perfectos, et primum op
Abbreviated transcription (Latin):
qd illa hostia .i. diuinitas ulli suꝑiori se un¬
moletur. qr supͣ se nichil est. s qr to modo lo¬
quend quo causa ꝑ effectum significatur
hostiadicitur. ac ꝑ hoc qm̃ ip̃a causa ⁊ pͥnci¬
pium purgationis est non incõgrue purga¬
tio dicitirr. ⁊ hostia: cum plusqͣm hostia sit. hinc
ipse dỹonisuis innegationib mystice theolo¬
gie ait. sleq hostia est. uolens de ea p̾dicare plꝰ
eq tempusn Lempore caret ea
uł finem ⁊ omnẽ
motum quo mouetur omne qd̃ a pͥncipio
ad fiuem ⁊ infinem mouetur. Nescit in se
increnienta que fuint ꝑ numeros locoru̾
et tempoꝵ ł detrimenta qm̃ inse ip̃a plena¬
¶ atq ꝑfecta est.

Expanded text:
lli superiori se immolaretur, quia supra se nihil est, sed quod eo modo loquendi, quo causa per factum significatur, hostia dicitur, ac per hoc, quoniam ipsa causa et principium purgationis est, non incongrue purgatio dicitur et hostia, cum plus quam hostia sit. Hinc ipse Dionysius in negationibus mysticae theologiae ait: « Neque hostia est » , volens de ea praedicare, plus tam redeunt. Tempore caret ea vel finem, et omnem motum, quo movetur omne, quod a principio ad finem et in finem movetur. Nescit in se incrementa, quae fiunt per numeros locorum et temporum, vel detrimenta, quoniam in seipsa plena atque perfecta est.
Abbreviated transcription (Latin):
ioꝵ ornatu¬
um iurcite
relinquunt᷑
ultimi. medi¬
am enum et ꝓ¬
portõnalem
participant
iuxta unam
sumul cuncto¬
tiuam sotieta¬
tem. qͣle est sc̃o¬
rum cherub̾y
ordo participat
sapientiam
et scientiam
altõrem. sub
ip̃is aũt ẽenti¬
arũ dispositõ¬
nes participãt
quidem ⁊ ip̾e

Expanded text:
 ornatuum virtute relinquuntur ultima. Media enim et proportionali participant juxta unam simul cunctotivam societatem: quale est, sanctorum Cherubim ordo participat sapientia et scientia altiori; sub ipsos autem essentiarum dispositiones participant quidem
Abbreviated transcription (Latin):
au̾t e̾entiaꝵ .i. ordines sp̃iũ quisunt sub ip¬
sis cherubym. parcicipant. ⁊ ip̃e quidem sapiẽ¬
tiam. ⁊ scientiam. s tñ particularem ⁊ subiet¬

Expanded text:
um, » id est ordines spirituum, qui sunt sub ipsis cherubim, « participant et ipsae quidem sapientiam, et scientiam; sed tamen particularem, et subjec
Abbreviated transcription (Latin):
rũ ordinum. ut .s. ñ participent
iurtute suꝑioꝵ scd̃m illamu¬
niu̾sitatem siue totalitatem
uł plenitudinem qua illi par¬
ticipant ⁊ tñ possunt aliqndo
conuenient nom̃ illoꝵ partici¬
pare. quia qͣmuis ñ participent
uirtutem illoꝵ. scd̃m equalẽ
plenitudinem: participant tn̾
scd̃m consimilem unitatõnem
Mediã enim inquid ⁊ ꝓportõna¬
lem participant. subauditur u̾¬
tutem hoc ẽ participant uutu¬
tem illoꝵ ⁊ si ñ scd̃m sũmam
participatõnem ĩ quasunt eqͣleᷤ
parcicipant. tñ scd̃m mediam.
uł mediocrem ⁊ ĩferiorem qnͣ¬
dam ꝑticipatonem ĩ qua posst̃

Expanded text:
 ordinum, ut scilicet non participent virtutes superiorum secundum illam universitatem, sive totalitatem, vel plenitudinem, qua illi participant. Et tamen possunt aliquando convenienter nomen illorum participare; quia, quamvis non participent virtutem illorum secundum aequalem plenitudinem, participant tamen secundum consimilem imitationem. « Mediam enim. inquit, et proportionalem participant, » subauditur virtutem, hoc est, participant virtutem illorum, etsi non secundum summam participationem, in qua sint aequales, participant tamen secundum mediam, vel mediocrem et inferiorem quamdam participa
Abbreviated transcription (Latin):
tem. hoc e̾ ñ iuxta id qd̃ unicuiq singulare est.
s iuxta id qd̃ om̃ib est cõmune. qd̃ qr unum .i.
cõmune cunctis est. in eo sumul om̃s coniuncti
sunt. ⁊ sociati. Scd̃m id itaq qd̾ cõmune cunctiᷤ
est: sĩgularia nomna ad cõmunem significa¬
tõne trahuntur. qr sic̃ diximus illud eciã qd̃ ꝑ
excellentiam aliquib ꝓpriũ est ꝑ participaton̾e
cunctis cõmune est. Quale est sc̃oꝵ cherubym

Expanded text:
tem, » hoc est, non juxta id quod unicuique singulare est, sed juxta id quod omnibus est commune. Quod quia unum, id est commune cunctis est, in eo simul omnes conjuncti sunt et sociati. Secundum itaque quod commune cunctis est, singularia nomina ad communem significationem trahuntur; quia, sicut diximus, illud etiam, quod per excellentiam aliquibus proprium est, per participationem cunctis commune est. « Quale est, quod sanctorum
Abbreviated transcription (Latin):
haberent. s non ipsoꝵ¬
ẽentialit̾ immutabił¬
cipia possibileͤ esse. ⁊ ea
int̾ se inuicem. ⁊ in uni¬
uerso pugnantia. si
duo contraria prin
et deus non innocens
bans sequitur erunt om̃ia in ordinata ⁊ semper
pugnantia. Et quidem amiticiam omnib existẽ

Expanded text:
haberent, si non ipshaberent, si non ipsernaliter immutabicipia possibile esse, et ea inter se invicem et in unerso pugnantia. Sium contraria princet Deus non innocens, perturbans. Sequitur, erunt omnia inordinata et semper pugnantia. Et quidem amicitiam omnibus existe
Abbreviated transcription (Latin):
is sedib constituti ⁊ est¬
quidem binacius om̃is¬
paritatis origo sub in¬
tellectum cadentis. Ter¬
narius u̾o: imparitatis. ex quib patitate dico⁊ ĩ¬
paritate omnes species numetoꝵ ꝓcreantur. si¬
ue simplices sint siuie composite. Simplices sũt
par impar. composite que ab hiis duob con¬
ststiuintur. parit̾ par. pariter impar. impariter
par. Uides ne qnͣtum impossibile est hunc nu¬
merorum ꝓgressionis ordinem alit̾ sicez artt una¬
liam modum mouer Nullus enim alius num̃¬
uis naturali ordine constitutus pͥme ꝓ cessionis
amonade optinet locum. nisi biuarus nec scde
nisi t̾narrus. nec tͥcie nisi quat̾narius ⁊ unusquisꝙ
numerus suam sedem raturalem possidet qͣm nulłꝰ
numtrus pͥter ipsum cuuis locus est occupate sinit᷑.
In ipsa u̾o unitate simul omnes numeti sunt. ⁊
nullus alium p̃cedit uł sequitur qm̃ om̃s unũ
sunt sseq tamen naturalem suum ordinem qͦ
in suis mnultiplicationib continent᷑ ĩmutabilłr

Expanded text:
is sedibus constituti. quidem binarius oparitatis origo sub intellectum cadentis, ternarius vero imparitatis. Ex quibus, paritate dico et imparitate, omnes species numerorum procreantur, sive simplices sint, sive compositi. Simplices sunt par, et impar; compositae, quae ab his duobus constituuntur, pariter par, pariter impar, impariter impar. Videsne, quantum impossibile est, hunc numerorum progressionis ordinem aliter fieri, aut in alium modum moveri? Nullus enim alius numerus, naturali ordine constitutus, primae processionis ab unitate obtinet locum, nisi binarius; nec secundae, nisi ternarius; nec tertiae, nisi quaternarius; et unusquisque numerus suam sedem naturalem possidet, quam nullus numerus praeter ipsum, cujus locus est, occupare sinitur. In ipsa vero unitate simul omnes numeri sunt, et nullus alium praecedit vel sequitur, quoniam omnes unum sunt. Neque tamen naturalem suum ordinem, quo in suis multiplicationibus continentur, immutabiliter
Abbreviated transcription (Latin):
dam. Omne enim qd hic insigno est. minꝰ
natura sr̃ omnem eẽntiam ⁊ uitam nul¬
lo quid̃ lumine caracteritante .i. figuran.¬
te uł expͥmente. ⁊ est excellens. omni rõe
et intellectu in comꝑabilit̾ derelictis. re¬
trorsum siue inferius asimilitudine ip¬
sins unde apparet. si euis summilitudo om̃i¬
rõne. ⁊ intellectu tm̃ suꝑior est:qm̾ ad e

Expanded text:
dam. Omne enim, quod hic in signo est, minus dam. Omne enim, quod hic in signo est, minus r omnes essentiam, et vitam nullo quidem lumine characterizante, id est figurante, vel exprimente: et est excellens omni ratione, et intellectu incomparabiliter derelictis retrorsum, sive inferius a similitudine ipsius. Unde apparet si ejus similitudo ratione et intellectu tanto superior est, quod ad e
Abbreviated transcription (Latin):
nocant. colendam .s. beatitudinem mysti¬
ce craditõnes cum cũ ip̃a suꝑomnelum̃
sit lumen. ⁊ sr̃ omnem nitam uta subsi¬
stat. Tot ergo ac cantis modis sacra eloquia
diunam maiestatem insignificatõne for
lere ceteras mat̾iales formatõnes. Acsi di¬
ceret. qmͣuis ad illam excellentiam om̾is
formatio uł rep̾sentatio inferior inueni¬
acur. ad comꝑatõnem tũ aliarum forma¬
tõnum tam pulchre. ⁊ tam decore forma¬
tiones excellere ꝓbantur.cum .s. diuinita¬
tis natura rõ ⁊ intellectus. ⁊ eẽntia et lum̃.
ec uita. nominatur q mͣuis in hiisquoque
formatõnib ad effabilem u̾itatem expri¬
mendam similitudo inmanifestatõne de¬
ficiat. Unde ait. Deficientib. ⁊ sic diuina
ad u̾itateni similitudine ip̃is uidelicet ex¬
cellentioribus similitudinib eciam sic de¬
ficientib .i. eciam intanta excellentia defi-¬
cientib a diuina similitudine deficienti¬
bus .s. ad ueritatem subanditur expͥmen¬

Expanded text:
 beatitudinem mysticae traditiones, cum tamen ipsa super omne lumen sit lumen et super omnem vitam vita subsistat. Tot ergo, ac tantis modis sacra eloquia divinam majestatem in figuratione formlere caeteras materiales formationes. » Ac si diceret: Quamvis ad illam excellentiam omnis formatio, vel repraesentatio inferior inveniatur, ad comparationem tamen aliarum formationum tam pulchrae, et tam decorae formationes excellere probantur. Cum scilicet divinitatis natura, ratio, et intellectus, et essentia, et lumen, et vita nominatur, quamvis et in his quoque formationibus ad ineffabilem veritatem exprimendam similitudo in manifestatione deficiat. Unde ait: « Deficientibus, et sic divina ad veritatem similitudine. » Ipsis videlicet excellentioribus similitudinibus etiam sic deficientibus, id est etiam in tanta excellentia deficientibus a divina similitudine, deficientibus scilicet ad veritatem, subauditur exprimen
Abbreviated transcription (Latin):
do acorporalib sumptaᷤ.
Ab incorporalib sicut cũ¬
eam rõnem ⁊ intellec.¬
tum. acorporalib quẽ¬
ad modum cũ cam lumen. ⁊splendorem
nominant ⁊ cet̾a que sunt ad hunc mod̾.
aliquando aũt ꝑ dissimiles formatõnes
simiłr ab incorporalib uł a corporalibus
sumptas: diuinam naturam manifest¬
tant. Ab incorporalib quidem ut cũei
i ramzelum penitentiam attribuunt.¬
Hoc ẽ ergo qd̃ dicit. Itaq mistice traditio¬
nes manifestatiuoꝵ eloquioꝵ laudant
colendam beaticudinem sr̃essentialis di¬
uinitatis aliquando quid̃ ut rõnem et
intellectum ⁊ eẽntiam declarantes diui-

Expanded text:
do a corporalibus sumptas, ab incorporalibus. A coream rationem et intellectum; a corporalibus, quemadmodum cum eam lumen et splendorem nominant, et caetera quae fiunt ad hunc modum. Aliquando autem per dissimiles formationes similiter ab incorporalibus, vel a corporalibus sumptas divinam naturam manifestant. Ab incorporalibus quidem, ut cum ei iram, zelum, poenitentiam attribuuntHoc est ergo, quod dicit: « Itaque mysticae traditiones manifestativorum eloquiorum laudant colendam beatitudinem superessentialis divinitatis; aliquando quidem ut rationem, et intellectum, et essentiam, de
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ ⁊ in sen̾e subsistit. ⁊ subsistantia oĩa
subsistere facit. in eo qd̾ illam essentiam
appeslant cum ip̃a camen supͣomnem rõ¬
nem. ⁊ intellectum ⁊ cẽntiam insua ma¬
iestate nͥunc intelligibilis sit nec compae.¬
a corporalibus u̾o. quando illi
formas. uel figuras besti¬
arum. uel aliarum qua¬
rumlibet rerum tor¬
poralium. in sig

Expanded text:
m et in se vere subsistit, et subsistentia omnia subsistere facit, in eo quod illam essentiam appellant cum ipsa tamen supra omnem rationem, et intellectum, et essentiam in sua majestate nec intelligibilis, nec comprea corporalibus vero, quando illi formas, vel figuras bestiarum, vel aliarum quarumlibet rerum corporalium in sig
Abbreviated transcription (Latin):
sidiceret. Quia duplex¬
est modus manifestati¬
onis insacro eloquio. al¬
ter uidelicet ꝑ similia si¬
gna formatus. ita eciam
tem ip̃a sacra eloquia.¬

Expanded text:
si diceret: Quia duplexest modus manifestonis in sacro eloquio: ater videlicet per similia signa formatus. Itaque tem ipsa sacra eloquia
Abbreviated transcription (Latin):
dantur. deficiunt tamen etiam si sic excel¬
lentes ⁊ sr̃mat̾iales sut diuina similitu¬
dine. Hoc est dunnam similitudinem
ip̃ius non attingunt. dum u̾itas consu¬
litur. ⁊ hoc est quod sequitur. Esteram suꝑ
omnem essentiam ⁊ uitam. Nullo quidem
ipõlumine caracternante. ħ ẽ sigurante
seuformante ouiniq tõne ci untellectu sill¬
alieuatur Nulla si quidem rõ uł intellectus
est. qͥ similitudinem ip̃iusqm̃ incomparabi¬
lis est possit attĩgere. deseritur emmec uiles¬
cit om̃is creatura iusiblis ⁊ inuisibilis dum
compatiur summe. ⁊ suꝑ naturali uature que
suꝑ om̾̃ia est. Sequitur scd̾s formatõnis mo¬
dus. qui oĩno inconsequens ⁊ indecorͣ is. hoc
est inconuemens diuinisu̾tutib. ⁊ defor¬
mis esse uidetur. Aliquando. ⁊ c̃.

Expanded text:
dantur, deficiunt tamen, etiamsi sic exceldantur, deficiunt tamen, etiamsi sic excellentes et supermateriales sint, divina similitudine, hoc est, divinam similitudinem ipsius non attingunt, dum veritas consulitur. Et hoc est quod sequitur: Est enim super omnem essentiam et vitam, nullo quidem ipsam lumine caracterizante, hoc est, figurante, seu formante, omnique ratione et intellectu similalienatur. Nulla siquidem ratio vel intellectus est, qui similitudinem ipsius, quoniam incomparabilis est, possit attingere. Deseritur enim et vilescit omnis creatura visibilis et invisibilis, dum comparatur summae et supernaturali naturae, quae super omnia est. Sequitur secundus formationis modus, qui omnino inconsequens et indecorus, hoc est, inconveniens divinis virtutibus et deformis esse videtur. Aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
tellectum nominat. Ommis quidem incel¬
lectus qui ueritatem intelligit. sapientia
esbessentia dicitur. ⁊ qͣsilum̃ formatur⁊
subsistens. ⁊ plusqmͣ existentia. ⁊ substã¬
tia. quoniam eoꝵ que sunt subsistentie:
uera. ⁊ incõmutabilis causa est. essentia
dicitur. ⁊ quasilumen formatur. ⁊ uelu¬
ti uita uocatur. dum sit suꝑomine lumen
ec suꝑ omnem uitam. tocius luminis. ⁊
uite fons in exhaustus. ⁊ hee sunt mirab¬
les ⁊ srmat̾iales forme ip̃ius pncipalis de¬
itatis. ⁊ suꝑcelestium uirtutum que cir¬
ca eam sunt. Qud̃ consequent̾ ad uingit
dicens. Tantis mirabilib reformatõnib
gloriosiorib quidem existentibus ⁊ mat̾i¬
ales formatõnes excellere quoquomodo
ꝓbatis deficientib ⁊ sic tearchĩa ad u̾itatẽ
sumilitudine. tales sunt inquid tante ⁊
tam magne mirabiles forme que glori¬
osiores existunt. om̃sq mat̾iales formati¬
ones. ⁊ ymaginatõnes suꝑare. ⁊ excellere
qualicumq modo ꝓbantur. hoc est lau¬

Expanded text:
nat. Omnis quidem intellectus, qui veritatem intelligit, sapientia est. Essentia dicitur, et quasi lumen formatur, subsistens, et plus quam existentia et substantia, quoniam eorum, quae sunt, subsistentiae vera et incommutabilis causa est. Essentia dicitur, et quasi lumen formatur, et veluti vita vocatur, dum sit super omne lumen et super omnem vitam totius luminis et vitae fons inexhaustus. Et hae sunt mirabiles et supermateriales formae ipsius principalis Deitatis, et supercaelestium virtutum quae circa eam sunt. Quod consequenter adjungit dicens: Tantis mirabilibus reformationibus gloriosioribus quidem existentibus, et materiales formationes excellere quoquo modo probatis, deficientibus et sic thearchica ad veritatem similitudine. Tales sunt, inquit, tantae, et tam magnae mirabiles formae, quae gloriosiores existunt, omnesque materiales formationes et imaginationes superare et excellere qualicunque modo probantur, hoc est, lau
Abbreviated transcription (Latin):
gen̾ib ⁊ sp̃eb segregaꝵi. num̃osuo quounũ
aliquid sit ꝯtiñi. orcdinem suum ñ excedere loc̃
surm uyxͣ sui ponderis qualitatem petere. Hec
hoꝵq similia dum in hoc lapide cemo. lumĩa
m̃ fiũt. hoc ÷ me illummant Cogitare .ii. ĩ cipi¬
omnium introducor ex qua in omĩb locus
⁊ordo numerus. ⁊ sp̃es genusq borutas ⁊
pulcritudo ⁊ c̾entia ceteraq omnia data ⁊ dõa
distribuuntur. Similr̾ de omni creat᷑a asiĩ¬
mo usq deorsum. hoc ẽ ab intłłectuali usc ad
corpus ad laudem crratoris referentid. eã ⁊se
eum laudare diligentib: lux intralustiua:
ca marimum sum̃ sit ȩx multis pattbuelu¬
ti ex multis lucernis compactũ ad intlłigibi¬
lium ir̃ puras sp̃es renelandas ⁊ ꝯtuendaᷤ m̃¬
tis acie diuina gr̃a ⁊ rõis ope incorde fideliũ
sapientium cooperantib. Pulcre igit᷑ theologꝰ
dm̃ pr̃em luminum prem appellat. qm̃ abipo
sunt omnia inquib ⁊ ꝑ que omnib sema¬

Expanded text:
generibus et speciebus segregari, numero suo, quo unum aliquid fit, contineri, ordinem suum non excedere, locum suum juxta sui ponderis qualitatem petere. Haec horumque similia dum in hoc lapide cerno, lumina mihi fiunt, hoc est, me illuminant. Cogitare enim incipiomnium introducor, ex qua omnibus locus et ordo, numerus et species genusque, bonitas et pulchritudo et essentia, ceteraque data et dona distribuuntur. Similiter de omni creatura, a summo usque ad deorsum, hoc est, ab intellectuali usque ad corpus, ad laudem Creatoris referentibus eam et se sunt, eum laudare diligentibus lux introductiva eca maximum lumen fit, ex multis partibus veluti ex multis lucernis compactum, ad intelligibilium rerum puras species revelandas et contuendas mentis acie, divina gratia et rationis ope in corde fidelium sapientum cooperantibus. Pulchre igitur theologus Deum Patrem luminum patrem appellat, quoniam ab ipso sunt omnia, in quibus et per quae omnibus se ma