comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ma propt̃ ipsius figure humane rectum. idẽ. rectitudinem qͥa erecta
est statura humana non prona sicut aliorum animantium. et propt̃
luculentum idẽ. clarum et euidens siue insigne ipsuis figurȩ huma¬
nȩ quia exipsa erectione sua. magis eiudentem prestat et uenustiorẽ
aspectum: et propt̃ principale & regale quod ipsi homini daternest :
sedm naturam ut principetur & dominetur cȩceris creaturis. et propt̃
mnimum scłm sensum qͣntum ad reliquas uirtutes irratonabilium
animalium. idẽ. quia homo munus in sensu corporali iuget quã cetera
animantia. quȩ nui sentiendi maiorem ipso iurtutem acceperiuit.
Dropter minimum quide insensu. et propt̃ om̃ps iniuirtute. sodm r¬
cellectus magnitudinem et scd̾m rationalem scientiam continiuitate
ꝑmanentem. et propt̾ liberum et potentissimum quod ineo ẽ scdinc

Expanded text:
ma propter ipsius « figurae » humanae « rectum, » id est rectitudinem, quia erecta ma propter ipsius « figurae » humanae « rectum, » id est rectitudinem, quia erecta est statura humana, non prona sicut aliorum animantium; « et » propter « luculentum, » id est clarum et evidens, sine insigne ipsius figurae humanae; quia ex ipsa erectione sua magis evidentem praestat, et venustiorem aspectum; « et » propter « principale, et regale, » quod ipsi homini datum est « secundum naturam, » ut principetur et dominetur caeteris creaturis; et propter « minimum secundum sensum quantum ad reliquas virtutes irrationalium animalium, » id est quia homo minus in sensu corporali viget, quam caetera animantia: quae in vi sentiendi majorem ipso virtutem acceperunt. Propter minimum quidem in sensu: et propter Omnipotens in virtute, vel ellectus magnitudinem et secundum rationalem scientiam continuitate » permanentem, « et propter liberum, et potentissimum » quod in eo est « secundum
Abbreviated transcription (Latin):
multas alias inueniet. qui ignis propͥetates pulchras scilicet simili¬
litudo illius eẽ. potest. et id̾o theosophi hoc scientes id ẽ tantam ercel¬
lentiam ignis conformant uł figurant cȩlestes eentias ex igne. signi¬
ficantes ꝑ hoc dĩforme earum et dimitabile quod in eis est quantum
possibile est haberi. Et non solum exigne conformant eas. s etiam des¬
cribunt eas humaniformes. idẽ. in humana forma propt̃ intellectuale
uł rationale earum. idẽ. rationalitatem earum sicut homo solus int̃
om̃ia uisibilia rationalis inuenitur. Similit̃ inhumana forma des¬
cribunt eas propt̃ intuitiuas idẽ. contemplatuas uircutes earũ. quas
hñt sursum babendo sese sicut homo solus int̃ om̃ia animantia eroẽ¬
tum habet uultum insuꝑna. Et describunt etiam eas in humana for¬

Expanded text:
« multas alias inveniet quis ignis proprietates, pulchras » scilicet simili« multas alias inveniet quis ignis proprietates, pulchras » scilicet simili » scilicet similitudo illius esse potest. Et ideo « theosophi, hoc scientes, » id est tantam excellentiam ignis « conformant, » vel figurant « coelestes essentias ex igne: significantes » per hoc « deiforme earum, et Dei imitabile, » quod in eis est « quantum possibile » est haberi. Et non solum ex igne conformant eas, « sed etiam describunt eas humaniformes, » id est in humana forma, « propter intellectuale, » vel rationale eorum, id est rationalitatem eorum, sicut homo solus inter omnia visibilia rationalis invenitur. Similiter in humana forma describunt eas, propter « intuitivas, » id est contemplativas « virtutes » eorum, quas habent sursum habendo sese, sicut homo solus inter omnia animantia erectum habet vultum in superna: « et » describunt etiam eas in humana for
Abbreviated transcription (Latin):
actiuus et pocens. quia potenter agit atq mouetur cuncta obstantia
destruens. Et est simul omib presens in uisibiliter: Inquibusd̾a eñi
apparet ex eo quod aliquando offensione & concursu corporum siue
altritione. inde etiam excutitur ubi non ẽẽ. uidebatur. Neglectus
quidem et non motus siue quietus ꝑmanens: non ẽẽ. putabatur. atri¬
tu autem siue attritione ꝓuocatus et commotus: quasi quadam uin¬
dicta subito relucet exiliens et in ea quȩ corripuerit deseuiens. quod
tamen connaturaliter & proprie idẽ. expropria uirtute & potentia
minutus extinctione sicut non auctus accensione. Quod tam̃ facit in
om̃ib rebus cum ditissimis sumet traditionib. quia quicqͥd exse re¬
bus subiectis ad aliquam uirtutẽ tradit. in se minus non habet semꝑ
plenus ꝑsistens. Istas igitur ignis ꝓprietates enumeraui et fortassis

Expanded text:
activus, » et « potens, » quia potenter agit, atque movetur, cuncta obstantia activus, » et « potens, » quia potenter agit, atque movetur, cuncta obstantia destruens; et est « simul omnibus praesens invisibiliter. » In quibusdam enapparet ex eo quod aliquando offensione et concursu corporum sine attritione inde etiam excutitur ubi non esse videbatur. « Neglectus » quidem, et non motus, sive quietus permanens, « non esse putatur; attritu autem » sive attritione, provocatus, et commotus « quasi quadam vindicta subito relucet » exsiliens, et in ea quae corripuerit desaeviens: quod tamen « connaturaliter et proprie, » id est ex propria virtute et potentia minutus » exstinctione, sicut nec auctus accensione. Quod totum facit « in omnibus » rebus, « ditissimis suimet traditionibus; » quia quidquid ex se rebus subjectis ad aliquam virtutem tradit, in se minus non habet, semper plenus persistens. Istas igitur ignis proprietates enumeravi, et fortassis
Abbreviated transcription (Latin):
am in qua ardet non tam tenetur ut sit. quam tenetur ut ibi sit: en
si crescere uideatur exipsa non accipit exipsa incrementi substantiam
quamius ex ipsa crescendi in ipsa causam sumat. quia non fit mao¬
ior inse s in ipsa magis. Iccireo ait quia ẽ. latenter cresceris a seipso.
quia qͣntum ad manifestum ab ipsa subiecta materia crescere ude¬
tur. sed rei ueritate a se ipso crescit. non ut ise maior sa eseo ird conp¬
sa materia magis sit. P ioꝑterea inerementum quidẽ a seipso acipit
cum crescere uidetur. in res subiectas manifestans tantummꝰ suimet mag.¬
nitudinem ad illas materias in quib est. Hoc est ita crescit inmateria
quam suscipit id ẽ apprehendit. ut in ea quidem maior appareat sed
tamen insemet ipso maior non sit. non enim magnitudinem ibi accipit
s ostendit. manifestans ibi aliquando quod in se habet semꝑ. Est etiam

Expanded text:
am, in qua ardet, non tam tenetur, ut sit, quam tenetur, ut ibi sit; et am, in qua ardet, non tam tenetur, ut sit, quam tenetur, ut ibi sit; et si crescere videatur ex ipsa, non accipit ex ipsa incrementi substantiam, quamvis ex ipsa crescendi in ipsa causam sumat, quia non fit major in se, sed in ipsa magis. Idcirco ait, quod est « latenter crescens a seipso, » quia quantum ad manifestum ab ipsa subjecta materia crescere videtur; sed rei veritate a seipso crescit, non ut in se major sit, sed ut in ipsa materia magis sit: propterea incrementum quidem a seipso accipit, cum crescere videtur in res subjectas « manifestans tantummodo suimet magnitudinem ad illas materias, » in quibus est, hoc est, ita crescit in materia, quam suscipit, id est apprehendit, ut in ea quidem major appareat, sed tamen in semetipso major non sit. Non enim magnitudinem ibi accipit, sed ostendit, manifestans ibi aliquando, quod in se habet semper. Est etiam «
Abbreviated transcription (Latin):
ad alta resiliens. Propterea sequitur. sursumferens quia pondere ca¬
rens sũma pecit. et acute means. quia ꝓprie uirtutis motuctenedeue¬
netrat et excelsus quia suꝑeminet uniuersis. Quia quicqͥd corpenim
pret̃ ipsum est natura subipso est. Non receptus contumeliam mino¬
rationis quia sicut cum effunditur non augetur. sic cum recipitur
non minoratur. neq in eo quod auginentum accupe tudetue capi¬
ens głam. neq ineo quod minorari pritattir passus contumelidon
quia quod ẽ. in se semꝑtotus ẽ. Est etiam semꝑ motus io ẽ habes
motum. et est ꝑse ipsum motus quia motum quem habet ab alio
non habet. et in eo quod se mouet. alia omnia motuum habentia
et anullo cmrpe tenetur cum consumpto eo quod erurit insemet ipsũ
reuertiur. Est igitur non indigens alterius quia ꝑsubrectam materi¬

Expanded text:
ad alta resiliens. Propterea sequitur: « Sursum ferens, » quia pondere caad alta resiliens. Propterea sequitur: « Sursum ferens, » quia pondere carons summa petit, « et acute means, » quia propria virtutis motu cuncta penetrat, « et excelsus » quia supereminet universis; quia quidquid corporeum praeter ipsum est, natura sub ipso est: « Non recepturus contumeliam minorationis; » quia, sicut cum effunditur non augetur, si cum recipitur non minoratur, neque, in eo quod augmentum accipere videtur capiens gloriam, neque, in eo quod minorari putatur passus contumeliam, quia quod est in se semper totus est. Est etiam « semper motus, » id est habens motum, et est « per seipsum motus, » quia motus, quem habet, ab alio non est; et in eo quod se movet, alia omnia motum habentia et a nullo corpore tenetur, cum consumpto eo, quod exurit, in semetipsum revertitur. Est igitur « non indigens alterius, » quia per subjectam materi
Abbreviated transcription (Latin):
et in nichilum eant. Uidemus ꝑsingulos annos quomͦ ignis naturam
innouat quando ea que hiemali algore senuerant. uerno calore cepe¬
facta reuiuiscunt. In hoc ergo ipse ignis custodia ẽ. uature. quia na¬
turam custodit ne om̃ino ee desinat. si semꝑ defectum pateretur.et
nunꝗͣ repararetur. Est etiam illuminatiuus. quia illiminat omnia.
cum curcumuelatis splendorib Splendores siquidem euis ad ilumi¬
nationem foris emicant. s circumuelantur qͣndo rur sum seooseereis¬
cum nature sue reducti occultant. Propterea gͦ est in comp̃hensibilis
quia foris quidem effusus sensu ꝑcipitur: s introrsum su betiudas ie
comp̃henditur. Est etiam clarus manifeste apparens et discretus diuer¬
sa distinguens. et ẽ resiliens quia deorsum pascitur. et sursum motie¬
tur inferiora ardore apprehendens: s abbis rursum leuitate ꝓria

Expanded text:
et in nihilum eant. Videmus enim per singulos annos quomodo ignis naturam et in nihilum eant. Videmus enim per singulos annos quomodo ignis naturam innovat, quando ea quae hiemali algore senuerant, verno calore calefacta reviviscunt. In hoc ergo ipse ignis « custodia » est « naturae; » quia naturam custodit; ne omnino esse desinat, si semper defectum pateretur, et nunquam repararetur. Est etiam « illuminativus, » quia illuminat omnia, « circumvelatis splendoribus. » Splendores siquidem ejus ad illuminationem foris emicant, sed circumvelantur quando rursum se ad secretum naturae suae reducti occultant. Propterea ergo est « incomprehensibilis, » quia foris quidem effusus sensus percipitur, sed introrsum subductus non comprehenditur. Est etiam « clarus, » manifeste apparens, et « discretus » diversa distinguens. Et est « resiliens, » quia deorsum pascitur, et sursum movetur. Inferiora ardore apprehendens, sed ab ipsius levitate propria
Abbreviated transcription (Latin):
tum ęxcrescit. et qͣntum materia subiecta sufficit ipse non deficit: et
est inuisibilis quia in sua pura substantia extra subiectam materiam
non uidetur. Est etiam ꝑse ipsum pocens simul om̃ium scilicet re-¬
rum. et potens etiam om̃ium quecumq in eis uidelicet reb fiunt
ad actionem ꝓpriam. In igne siquidem primus motus corporeus
est qui om̃ia alia mouet. et ipse abalio non mouetur. Propterea
quicquid monĩb agitur non ipsorum ꝓrium ẽ. inquib fit: seo ip¬
sius potius ꝑ quem fit. S eẽa Mobilis tradens se iplum omnib
quo quomͦ ꝓximantib Quia enim ꝑse mouetur ꝓprio motu. dif¬
fundit se in om̃ia unum quodq mouens scđ̾m quod ei approrimat
id ẽ. scdm quod plus uł minus mobile inuenitur. Est etiam reno¬
uatuitis om̃itim. quia renouat ueterascentia. ne õmo deficiant

Expanded text:
tum excrescit, et quantum materia subjecta sufficit, ipse non deficit, et tum excrescit, et quantum materia subjecta sufficit, ipse non deficit, et est invisibilis, quia in sua pura substantia extra subjectam materiam non videtur. Est etiam « per seipsum potens simul omnium, » scilicet rerum, « et potens » etiam « omnium, quaecunque in eis » videlicet rebus « fiunt ad actionem propriam. In igne siquidem primus motus corporeus est, qui omnia alia movet, et ipse ab alio non movetur. Propterea quidquid in omnibus agitur, non ipsorum proprium est, in quibus fit, sed ipsius potius, per quem fit. Sequitur: « Mobilis tradens seipsum omnibus quoquo modo proximantibus. » Quia enim per se movetur proprio motu, diffundit se in omnia, unumquodque movens secundum quod ei approximat, id est secundum quod plus vel minus mobile invenitur. Est etiam « renovativus » omnium, quia renovat veterascentia, ne omnino deficiant,
Abbreviated transcription (Latin):
am. longe est ꝑ excellentiam. In oinib est quia uisibilem se prestat
ꝑ illuminationem: et longe est abom̃ib quia ꝑceptibilem se non p̃¬
bet ꝑ discretam substantię sue ꝑceptionem. Hoc est quod sequitur: &
licidus simul ẽ. et quasi occultus. Lucidus enim ẽ. quia in subiecta
materia ꝑcipitur: occultus quia insua ẽẽntia corꝑaliter ñ iudetur.
Incognitus quippe ẽ ipse ꝑ se ipsum non accumbente materia. qtua
sine subiecta materia ut dictum ẽ. ꝑcipi non pocest. in qua uidelicet
materia ꝓpriam manistat actionem. Ex quo quodam mͦ magis in cor¬
poreus eẽ. iudetur: quia pret̾ subiectam materiam ad sensum non
uenit. Unde iudetur ignis quod amm medius eẽ. inter uisibilia &¬
inuisibilia inqͣntum illis approximat incorporeus. et corporetis in¬
qͣntum istis appropinquat. Est etiam inimensitrabilis quia in infini¬

Expanded text:
am; longe est per excellentiam. In omnibus est quia visibilem se praestat am; longe est per excellentiam. In omnibus est quia visibilem se praestat per illuminationem, et longe est ab omnibus; quia perceptibilem se non praebet per discretam substantiae suae perceptionem. Hoc est, quod sequitur: Et « lucidus simul est, et quasi occultus. » Lucidus enim est, quia in subjecta materia percipitur; occultus, quia in sua essentia corporaliter non videtur. « Incognitus » est « ipse per seipsum, non accumbente materia; » quia sine subjecta materia, ut dictum est, percipi non potest: « in qua » videlicet materia « propriam manifestat actionem. » Ex quo quodammodo magis incorporeus esse videtur; quia praeter subjectam materiam ad sensum non venit. Unde videtur ignis quodammodo medius esse inter invisibilia et visibilia? inquantum illis approximat incorporeus, et corporeus inquantum his appropinquat. Est etiam immensurabilis, quia in infini
Abbreviated transcription (Latin):
diuinapprietas aliquam similituduiẽ habeat que ualde incom¬
prehensibilis est et inuisibilis. S eãR Ignis enim et ceta. Nune
ingieaitut ꝓpriecates ignis describere in quib eius naturam &
qualitatem et potentiam mirabilem ostendit. ac significationem excel¬
lentem demonstrat. Ignis enim inquit sensibilis quidem ẽ. sic enim di¬
cendum ẽ. scilicet quod sit sensibilis. Hoc adiungit iccuro quia aliqͥb
fortassis uideri poterat propt̾ẽa quia natura ignis non nisi insubiecta
materia sensu ꝑcipitur: ignem om̃ino corpus non ẽẽ. Dicit gͦ quia ig¬
nis uere sensibilis est et corpus qͣuis longe excellentius et subtilius om̃ib
aliis reb corꝑalib. et naturȩ sp̃uali proximum. ac ꝑ hoc longe dissimi¬
lius cunctis aliis effectum suum demonstrans. Ignis enim in om̃ib et
ꝑ omĩa clare uenit. et tam̃ remouetur ab om̃ib. Prope est ꝑpresenti¬

Expanded text:
divina proprietas aliquam similitudinem habeat, quae valde incomdivina proprietas aliquam similitudinem habeat, quae valde incomprehensibilis est et invisibilis. Sequitur: « Ignis enim, » etc. Nunc ingreditur proprietates ignis describere, in quibus ejus naturam, et qualitatem, et potentiam mirabilem ostendit, atque significationem excellentem demonstrat. « Ignis enim, » inquit, « sensibilis est. Sic quidem dicendum est, » scilicet quod sit sensibilis. Hoc adjungit idcirco: Quia aliquibus fortassis videri poterat, propterea quod natura ignis nonnisi in subjecta materia sensu percipitur, ignem omnino corpus non esse. Dicit ergo, quod ignis vere sensibilis est, et corpus quamvis longe excellentius et subtilius omnibus aliis rebus corporalibus, et naturae spirituali proximum, ac per hoc longe dissimilius cunctis aliis effectum suum demonstrans. « Ignis enim in omnibus, et per omnia clare venit, et » tamen « removetur ab omnibus. » Prope est per praesenti
Abbreviated transcription (Latin):
ipsis seraphin ignis ꝓprietatem et oꝑatiõnem et ut breuiter dicam
om̃ino sursum et deorsum ubiq honorati selectum idẽ. specialiter
ignitam facturam formarum. S eõa Ergo igneum et cęt̾ã. Ac
si dicat. Quando qͥdem theologia intantum ueneratur igneam
formationem: ergo iudico ego igneum signficare diformosissi mũ
celestium animorum idẽ. illam uirtutem que ẽ. in illis diformosis¬
sima. Et merito: quia ipsi theologi sepe describunt inigne id est
in ignis specie et figura etiam ipsam suꝑeẽntialem et informem
eẽntiam diuinitatis quȩ et suꝑ eẽntialis ẽ. ꝑmaiestatem & infor¬
mis ꝑ in comprebensibilitatẽ. describunt dico in igne tanꝗͣ habente
multas mmiagines diuinȩ ꝓprietatis qͣntum in reb uisibilib haberi
potest imago diuine ꝓprietatis. ita tamen dico si fas ẽ. dicere quod

Expanded text:
« ipsis » seraphim « ignis proprietatem et operationem. Et, » ut breviter dicam, « ipsis » seraphim « ignis proprietatem et operationem. Et, » ut breviter dicam, « omnino sursum, et deorsum, ubique honorat selectim, » id est specialiter ignitam facturam formarum. Sequitur: « Ergo igneum, » etc. Ac si diceret: Quandoquidem theologia in tantum veneratur igneam formationem: « Ergo, » judico ego « igneum significare deiformissimum coelestium animorum, » id est illam virtutem, quae est in illis deiformissima. Et merito, quia « ipsi theologi saepe describunt in igne, » id est in ignis specie, et figura etiam ipsam « superessentialem, et informem essentiam » divinitatis: quae et superessentialis est per majestatem, et informis per incomprehensibilitatem. Describunt dico in igne « tanquam habente multas imagines divinae proprietatis, quantum in » rebus « visibilibus » haberi potest imago divinae proprietatis. Ita tamen dico « si fas est dicere, » quod
Abbreviated transcription (Latin):
rum discretione quare theologia inuenitur honorans ignitam sac̾m
descriptionem. i dest formationem inqua igius species ad significationẽ
proponitur fere ultra om̃s alias descriptiones. Raro enim inuenit᷑
aliqua species uisibilis sitamen inuenitur excellentiorem habens ad
inuisibilia demonstrationem. Inuenies gͦ eani scilicet theologiam
non solum rotas igneas formantem ipsorum inuisibilium significatio¬
ni. sed ed animalia ignita et uiros quasi ignem fulgurantes et inue¬
nies etiam ipsam cheologiam circumponentẽ cumulos carbonũ ig¬
nis circa eas cęlestes eẽntias et describentem etiã flumina flag̃ntia
cum inmensirabili sonitu. Et non solum hec sed etiam chronos igneo ᷤᷤ
ait ipsa theologia incęlo ẽẽ. et ait etiam ipsos excelsissimos seraphin
ex coguominatione significare cęlitus ardentes & distribuit etiam

Expanded text:
rum discretione, » quare « theologia invenitur honorans ignitam sacram rum discretione, » quare « theologia invenitur honorans ignitam sacram descriptionem, » id est, formationem, in qua ignis species ad significationem proponitur, « fere ultra omnes alias descriptiones. » Raro enim invenitur aliqua species visibilis si tamen invenitur excellentiorem habens ad invisibilia demonstrationem. « Invenies ergo eam, » scilicet theologiam « non solum rotas igneas formantem » ipsorum invisibilium significationi, « sed et animalia ignita, et viros quasi ignem fulgurantes; » et invenies etiam ipsam theologiam « circumponentem cumulos carbonum ignis circa eas coelestes essentias, » et describentem etiam « flumina igne flagrantia cum immensurabili sonitu. » Et non solum hoc: « Sed etiam thronos igneos ait, » scilicet ipsa theologia, in coelo esse; et ait etiam « ipsos excelsissimos seraphim ex cognominatione significare coelitus ardentes, et distribuit » etiam
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpriarum uirtutum. idẽ. ꝓprias uirtutes custoditnt. hec itaq id est
sursum excendi et inse conuolui. et eẽ. eas in participatione urtutis
subauditur paratas. prouide hoc ẽ. intente siue deuote erga conuenien¬
tia consociabili processione. hec gͦ tria cõniunit aliquis attribuet ue¬
re om̃ib ẽẽntus cȩlestib. scilicet quod sursum ertenduntur ꝑdilecti¬
ouemdĩ. et qđ erga se conuoluuntur ꝑcustodiam sui. et qđ paratȩ suqs
prouide et intente et deuote ad participandam ueritatem suã erga
uenientia adse ꝑ amorem socialem ꝓcedentes et ultro se offerentes
ad dilectionem socialem. hec igitur om̃ia cõmuniter om̃ib atcribuipos
et plene conueniunt ut sepe iam dictum ẽ. aliis uͥ particularit̃ & subiec¬
te. Sequitur. Inchoandum autem ratione et cȩt̾a. Ac sidic̾et. Qn¬
doquidem deformationib angelicis tractandum est. gͦ in primis in

Expanded text:
propriarum virtutum, » id est proprias virtutes custodiunt. Hoc itaque, id est propriarum virtutum, » id est proprias virtutes custodiunt. Hoc itaque, id est sursum extendi, et in se convolvi, « et esse eas in participatione virtutis, » subaudit paratas, « provide, » hoc est, intente sive devote « erga venientia consociabili processione. » Haec ergo tria communiter aliquis attribuet vere omnibus « essentiis coelestibus, » scilicet quod sursum extenduntur per dilectionem Dei, et quod erga se convolvuntur per custodiam sui, et quod paratae sunt provide, et intente, et devote ad participandam virtutem suam erga venientia ad se per amorem socialem procedentes, et ultro se offerentes ad dilectionem socialem. Haec igitur omnia communiter omnibus attribui poset plene conveniant, ut « saepe jam dictum est; aliis vero particulariter et subjecte. » Sequitur: « Inchoandum autem ratione, » etc. Ac si diceret: Quandoquidem de formationibus angelicis tractandum est, ergo in primis inc
Abbreviated transcription (Latin):
dinari quidẽ apriorib ordinare aũt nouissimas: nullum ir conueni¬
ens est. Et scd̾m hoc forcassis non in consequent᷑ id ẽ. non inconueni¬
enter aliquis direnet sacrȩfactas formas quȩ sunt ineloquiis aliq̃n
posse et pulchre & uere idẽ. conuenienter et ueraciter citundari.
dicere potest easdem formas conuenient aptari & primis et medus et
ultimis uirtutib. gͥipse ille qui hoc direrit non falso coadunabit id:
cõmuniter attribuet om̃ib cęlestib eẽntiis. et sursum ertendi ꝑdilec¬
tionem di. et inse ipsis firmari ꝑcustodiam sui. et subse progredi ꝑ di¬
scilicet ꝑdilectionem di. et eiga se ipsas fimiter conuoliu. idẽ. constͥngi
et ambiri. constringi: ne bonum effiuat. ambiri: netnalum influat.
Inquo scilicet quia conuoluuntur erga seipsas custoditiue existunt.

Expanded text:
dinari quidem a prioribus, ordinare autem novissimas, » nullum inconvenidinari quidem a prioribus, ordinare autem novissimas, » nullum inconveniens est. Et secundum hoc fortassis « non inconsequenter, » id est non inconvenienter « aliquis dixerit sacrefactas formas, quae sunt in eloquiis, aliquando posse et pulchre, et vere, » id est convenienter et veraciter « circumdari, » is veraciter dicere potest easdem formas convenienter aptari primis, et mediis, et ultimis virtutibus. Igitur ipse ille, qui hoc dixerit, non falso coadunabit, id est communiter attribuet omnibus coelestibus essentiis: et sursum extendi per dilectionem Dei, et in seipsis firmari per custodiam sui et sub se progredi per discilicet per dilectionem Dei, « et erga seipsas firmiter convolvi, » id est constringi et ambiri: constringi, ne bonum effluat; ambiri, ne malum influat. In quo scilicet quia convolvuntur erga seipsas, « custoditivae existunt
Abbreviated transcription (Latin):
ducantur. Si uero respectu eorumd̾ẽ ordinantes et ordinati dicerẽ¬
cur: inconueniens eẽt. hoc ẽ quoddicit. Siquidem inquit diceremꝰ
quascda. subauditur dispositiones ut pote medias ordinari apriorib et
deinde ipsas priores ordinantes siue ordinatrices earundem scilicet me¬
diarum. et iterum ꝑeas medias ordinantes siue ordinatrices ultimarũ.
si inquit illas priores ordinatrices mediarum et ultimarum conu̾so
ordine ordinari diceremus abipsis illis ordinatis: uere res interposita
eẽt cum multa in ordinatione et confusione multa quia ordinatum
non eẽt. aliquos ordinari abhis quos ordinant. Siuero easde aiu̾̃so
respectu ordinare et ordinari dicimus non tam̃ eorunde ordinatoreᷤ
a quib ordinantur. aut ab eisdem ordinari quos ordinant seo ea
singulas idẽ. discretas sine confusione reciprocationis ꝑmanentes or¬

Expanded text:
ducantur. Si vero respectu eorumdem ordinantes et ordinati dicerenducantur. Si vero respectu eorumdem ordinantes et ordinati dicerentur, inconveniens esset, hoc est, quod dicit: « Si quidem diceremus quasdam, » subaudi dispositiones, utpote medias, « ordinari a prioribus; » et deinde ipsas « priores ordinantes » sive ordinatrices « earumdem » scilicet mediarum, « et iterum » per eas medias « ordinantes » sive ordinatrices « ultimarum: » si, inquit, illas priores ordinatrices mediarum, et ultimarum converso ordine « ordinari diceremus ab ipsis illis ordinatis: vere res interposita esset commista inordinatione, et confusione multa; » quia ordinatum non esset aliquos ordinari ab iis, quos ordinant. « Si vero easdem, » diverso respectu, « ordinare et ordinari dicimus; non tamen earumdem » ordinatrices, a quibus ordinantur, « aut ab eisdem ordinari, » quas ordinant; « sed eas singulas, » id est discretas sine confusione reciprocationis permanentes « or
Abbreviated transcription (Latin):
quia significant eas scilicet dispositiones primas et medias et ultimaᷤ
habentes uirtutes sicut iam suꝑius dictum ẽ unamquãq dispositio¬
nem habere inꝑsonis. & unamquãq ꝑsonam iuꝓprietatib. Ita in¬
quit discretiones formationum sacrarum representant primos et
medios et ultimos sp̃c in eodem ordine. et primas et medias et ultimas
urtutes in eadem ꝑsona. nulla tamen in hoc in ordinata ratione in¬
croducta. scđm modum huius modi reserationum idẽ. expositionũ.
Si enim hoc modo intelligiur sicut nos suꝑius exposiumus nichil
inconuenientis ẽ. in hac representione. Et benedico in hac represen¬
tatione qua idem et ordinantes et ordinati introducunitur nullã
inconuementiam eẽ. quia confusio siue transpositio nulla recte.
dispositionis ibi est cum ab aliis ordinati & alios ordinantes intro¬

Expanded text:
quia significant easdem scilicet dispositiones, primas, et medias, et ultimas quia significant easdem scilicet dispositiones, primas, et medias, et ultimas habentes virtutes. Sicut jam superius dictum est, unamquamque dispositionem habere in personis, et unamquamque personam in proprietatibus, ita, inquit, discretiones formationum sacrarum repraesentant primos, et medios, et ultimos spiritus in eodem ordine, et primas, et medias, et ultimas virtutes in eadem persona; « nulla » tamen « in hoc inordinata ratione introducta, secundum modum hujusmodi reserationum, » id est expositionum. Si enim hoc modo intelligitur sicut nos superius exposuimus, nihil inconvenientis est in hac repraesentatione. Et bene dico in hac repraesentatione, qua iidem et ordinantes et ordinati introducuntur, nullam inconvenientiam esse, quia confusio, sive transpositio nulla rectae dispositionis est ibi, cum ab aliis ordinati, et alios ordinantes intro
Abbreviated transcription (Latin):
Et rursum aliquando significant etiam nouissimas dĩpositiones
ut ordinantes. et primas ut ordinatas. quod tamen mirum uidetur
cum nec ille inferiores habeant quos ordinent. nec iste suꝑiores aqͥ̃b
ordinentur. In quo tam̃ datur intelligi quod et supreme et alios
supra se non babent angelos aquib ordinentur. hñt camen dm̃
a quo ordinantur et sc̃ificantur. et nouissime. iterum et si non hũt
angelos sub se quos ordinent. habent homines qui ordinantur. et
disponuntur et scĩficantur abipsis. Uel certe in hoc quod supremi or¬
dines ordinati et nouissimi ordinantes introducuntur. significatur
quod in ipsis alii ab aliis differunt. et sunt in suꝑiorib quidam infe¬
riores qui ab aliis tamen in eodem ordine constitutis ad aliquid ordi¬
nentur. et in inferiorib quida suꝑiores qui alios in eodem ordinecol¬
locatos ad aliquid ordinent. Ec hoc ẽ. quod sequitur quia ipsa elo¬

Expanded text:
« Et rursum aliquando significant etiam novissimas dispositiones « Et rursum aliquando significant etiam novissimas dispositiones ut ordinantes, et primas ut ordinatas: » quod tamen mirum videtur, cum nec illae inferiores habeant quos ordinent, nec istae superiores a quibus ordinentur. In quo tamen datur intelligi, quod supremae etsi alios supra se non habent angelos, a quibus ordinentur, habent tamen Deum, a quo ordinantur et sanctificantur. Et novissimae iterum, etsi non habent angelos sub se quos ordinent, habent tamen homines, qui ordinantur, et disponuntur, et sanctificantur ab ipsis. Vel certe in hoc, quod supremi ordinati, et novissimi ordinantes introducuntur, significatur, quod in ipsis alii ab aliis differunt: et sunt in superioribus quidam inferiores, qui ab aliis tamen in eodem ordine constitutis ad aliquid ordinentur et inferioribus quidam superiores, qui alios in eodem ordine collocatos ad aliquid ordinent. Et hoc est quod sequitur: Quia ipsa elo
Abbreviated transcription (Latin):
liter erponendo mistice intelligendas predicamus. Descendimꝰ qͦn¬
do simplicitati cęlestium naturarum multiplicitatẽ corꝑalium for¬
mationum ꝑsignificationem aptamus. ascendimus aptamus. ascen¬
dimus qͣndo eandem multiplicitatem uisibilium figurationum
ad intelligentiam simplicis ueritatis exponendo resoluimus. Se¬
quitur. U num autem et cet̾a. O thimothee priusquam ãe ui¬
sibilib formationib angłorum tractemus unum tibi sit precos¬
nitum ut prius illud cognoscas. Quid ẽ. illud: hoc scilicet ut cognos¬
cas qͦmͦ sacrȩ discretiones formatum imaginum. idẽ. quomͦ sacrȩ scrip.¬
turȩ discrete inimaginib quas formant de ipsis angelis significant
et representant easdem dispositiones id est ordines cęlestium ẽencia
ordinatas a suꝑiorib in quo significant quodammͦ eas medias eẽ.
et inferiores habere quos ordinent. et suꝑiores aquib ordinent᷑.

Expanded text:
liter exponendo mystice intelligendas praedicamus. Descendimus, quanliter exponendo mystice intelligendas praedicamus. Descendimus, quando simplicitati coelestium naturarum multiplicitatem corporalium formationum per significationem aptamus: ascendimus, quando eamdem multiplicitatem visibilium figurationum ad intelligentiam simplicis veritatis exponendo resolvimus. Sequitur: « Unum autem, etc. » O Timothee, priusquam de visibilibus formationibus angelorum tractemus, unum sit tibi praecognitum, ut primum illud cognoscas. Quid est illud? hoc scilicet ut cognoscas. « Quomodo sacrae discretiones formatarum imaginum, » id est quomodo sacrae Scripturae discretae in imaginibus, quas formant de ipsis, angelis, « significant, et repraesentant easdem dispositiones, » id est ordines « coelestium essent« ordinatas » a superioribus: in quo significant quodammodo eas medias esse, et inferiores habere quos ordinent, et superiores a quibus ordinentur.
Abbreviated transcription (Latin):
Sic gͦ dicamus quod restat remittentes oculum nr̃m ab muisibili¬
bus et descendentes ad inuisibilia it̃m inipsis scilicet descendentes
& considerationem figentes. et tamen reflȩris iterum siue reducͦtis
um tanquam ꝑse in consequentib idẽ. inconuenientib Et ẽ sensus
inuisibilium reflectamus resoluendo et exponendo siue osteudendo
quomͦ ꝑ id quod uisibile cernitur id quod uideri non potest signifi¬
cetur. Alioquin uisibilis formatio inconsequens et in conueniens
eẽt. si in illa simplici natura hoc pueritatem eẽntiȩ eẽ. crederetur.
quod ei scđm uarias rerum corꝑalium species insignificatione mul¬
cipler atcribuitur. Sicut gͦ descendimus simplices naturas formis¬
uisibilibus representando sic ascendimus. et quasi resolutorie ad
diuinani considerationem reflectimus. qͣndo easdem formas spirita¬

Expanded text:
Sic ergo dicamus, quod restat, remittentes oculum nostrum ab invisibiliSic ergo dicamus, quod restat, remittentes oculum nostrum ab invisibilibus, et descendentes ad visibilia. « Iterum in ipsis, » scilicet descendentes, et considerationem figentes, et tamen « reflexit » iterum, sive reductis um: tanquam » per se « in consequentibus, » id est inconvenientibus. Et est sensus: invisibilium reflectamus, resolvendo et exponendo, sive ostendendo quomodo per id quod visibile cernitur, id, quod videri non potest, significetur. Alioquin visibilis formatio inconsequens, et inconveniens esset, si in illa simplici natura hoc per veritatem essentiae esse crederetur, quod ei secundum varias rerum corporalium species in significatione multiplex attribuitur. Sicut ergo descendimus simplices naturas visibilibus repraesentando, sic ascendimus, et quasi resolutorie ad divinam considerationem nos reflectimus, quando easdem formas spirita
Abbreviated transcription (Latin):
de inusibilib ꝓprietatibus angłorum quȩ sint scilict
dona illa uirtutum. et in uisibiles oꝑationes in eis: nc̃
consequent de uisibilib formationib tractare incipit.
quas sacrum eloquium ipsis scd̃m corꝑ alium rerum
imagines et similitudines mistica significatione attribuit. fer age.
Eia dicamus quod restat. Quid est quod restat: Hoc scilicet ut nos
si ita iudet tibi remittamus. uel relaremus nr̃m incellecꝰtualem ocłm
hactenus circa sublimes contemplationes ꝓ angłico uigore inspici.¬
endo habitas intaentum. et reflero oculo descendamus ad duuduã
multiꝑtitam latitudinem multiformis uarietatis angłicarum spe¬
cificationum. hoc ẽ. ad multiformẽ uarietatem. uł multarũ forma¬
rum uarietatem. quȩ ẽ. inspecificationib uł formationib angeli¬
cis. inqua uarietate quia ampla multitudo ẽ. uel multa amplitu¬
do: ꝓ simplicitate. diuiduum. et ꝓ unitate inuenitur mulciꝑcitum.

Expanded text:
de invisibilibus proprietatibus angelorum: quae sunt scilicet dona illa virtutum, invisibiles operationes in eis. Nunc consequenter de visibilibus formationibus tractare incipit: quas sacrum eloquium ipsis secundum corporalium rerum imagines et similitudines mystica significatione attribuit. Fer, age, oquitur: « Eia dicamus, quod restat. » Quid est quod restat? Hoc scilicet ut nos, « si ita videtur, » tibi remittamus, vel relaxemus « nostrum intellectualem oculum, » hactenus « circa sublimes contemplationes de angelico vigore » inspiciendo habitas « intentum; » et reflexo oculo descendamus « ad dividuam, et multipertitam latitudinem multiformis varietatis angelicarum specificationum, » hoc est, ad multiformem varietatem, vel multarum formarum varietatem, quae est in specificationibus, vel formationibus angelicis: in qua varietate, quia ampla multitudo est, vel multa amplitudo, pro simplicitate dividuum, et pro unitate invenitur multipertitum.
Abbreviated transcription (Latin):
mes uirtutes. Uel easdem uirtutes qͦs indo eẽ. didicerat. didicit etiã
ẽẽ. inseraphin ex conformitate dĩ. quia quod ds habet ꝑnat᷑am. ipsi
hñt ꝑ gr̃am conformati do. Quas aũt & quales iurtutes siue etiã ex
quo didicerit uirtutes eẽ. inseraphin: subiungit dicens. Ex sacra qͥdẽ
cognominatione ipsorum quod. ẽ id que cognominatio ẽ. ignicũ qͥa
seraphin ardens uel succendens int̾pretatur et significat ignitum

Expanded text:
mes virtutes, » vel easdem virtutes, quas in Deo esse didicerat, didicit etiam mes virtutes, » vel easdem virtutes, quas in Deo esse didicerat, didicit etiam esse in seraphim ex conformitate Dei; quia, quod Deus habet per naturam, ipsi habent per gratiam, conformati Deo. Quas autem, et quales virtutes, sive etiam ex quo didicerit virtutes esse in seraphim subjungit, dicens: « Ex sacra quidem cognominatione ipsorum, quod, » id est, quae cognominatio, « est ignitum. » Quia seraphim ardens, vel suc
Abbreviated transcription (Latin):
huc siue insuꝑ etiam hoc didicit ipsum ẽẽ. om̃ium pͥncipium. qͥa ab
eo sunt om̃ia. et causam sustantificam quia ꝑ eum subsistunt umi¬
uersa et immutabile fundamentũ eorum quȩ sunt secreta singłari¬
tate quia in eo subsistentia ꝑseuerant uniuersa. Qui secreta et occulta
diuinitate sua om̃ia continens unitas unu̾isitatem colligit. & singula¬
ritas multiplicitatem constringit. ex quo ẽẽ. et bene ẽẽ. ẽ. etiam ipsis sũ¬
me munitis uirtutib idẽ. illis spiritib qui in summa uirtute & feli¬
citate firmati sunt et stabiliti. qui ab illo habent non solũ ut sint sed e¬
tiam ut beati sint. hoc gͦ totum didicit in uisione illa de diuinitatis
excellentia. Beide etiam didicit et edoctus ẽ. easdem sc̃issi morum
seraphin. uł ut expressius dicatur eorumdẽ scĩssimorũ seraphin difor¬

Expanded text:
huc, » sive insuper etiam hoc didicit ipsum « esse omnium principium, » quia ab huc, » sive insuper etiam hoc didicit ipsum « esse omnium principium, » quia ab eo sunt omnia; et causam sanctificam, quia per eum subsistunt universa; et immutabile fundamentum eorum, quae sunt, secreta singularitate, quia in eo subsistentia perseverant universa: qui secreta et occulta divinitate sua omnia continens unitas universitatem colligit, et singularitas multiplicitatem constringit. Ex quo et esse, et bene esse est etiam ipsis summe munitis virtutibus, id est illis spiritibus, qui in summa virtute et felicitate firmati sunt et stabiliti: qui ab illo habent non solum ut sint, sed etiam ut beati sint. Hoc ergo totum didicit in visione illa de divinitatis excellentia. « Deinde, » etiam didicit, et « edoctus est, easdem sanctissimorum seraphim, » vel, ut expressius dicatur, eorumdem sanctissimorum seraphim, « deifor
Abbreviated transcription (Latin):
sonib didicit ipse cheologus ẏsaias hoc scilicet quod diuinũ id ẽ
diuinitas suꝑcollocata est incomparabiliter uirta om̃em suꝑeẽntialẽ
suꝑ excellentiam om̃i iusibili et inuisibili uirtuti. hoc ẽ. quod diumi¬
tas incomꝑabiliter transcendit scdm om̃em excellenti modum omẽm
uirtutem uisibilem et inuisibilem. Et non mirum si tͤascendit om̃ia
lentiam scilicet ut pote illud quod uniuersale ẽ. abhis qui exparte s̃
omũa. Et in tantum remotum et excellens ut nec primis eẽntus eorum
quȩ sunt simile sit. s longe distans et tͣnscendens. Qđ aũt ait pͥmis
eẽntiis eorum que sunt. tale est ac sidiceret eẽntiis eorum qui sunt pͥ¬
mi. siue illis eẽntiis quȩ sunt primȩ idẽ. supremis sp̃ib angłorum. Nec
solum didicit diuinum ab om̃ib remotum et nulli simile eẽ. sed ad¬

Expanded text:
sionibus didicit ipse theologus, » Isaias hoc scilicet, « quod divinum, » id est sionibus didicit ipse theologus, » Isaias hoc scilicet, « quod divinum, » id est divinitas, « supercollocata est incomparabiliter supra omnem superessentialem superexcellentiam omni invisibili, et visibili virtuti, » hoc est, quod divinitas incomparabiliter, transcendit secundum omnem excellendi modum, omnem virtutem, visibilem et invisibilem. Et non mirum, si transcendit omnilentiam scilicet, utpote illud, quod universale est ab iis, quae ex parte sunt omnia, et intantum remotum et excellens, ut « nec primis essentiis eorum, » quae sunt, « simile sit, » sed longe distans et transcendens. Quod autem ait « primis essentiis eorum, quae sunt, » tale est ac si diceret, essentiis eorum qui sunt primi, vel essentiis quae sunt primae, id est, supremis spiritibus angelorum. Nec solum didicit divinum ab omnibus remotum, et nulli simile esse. « Sed ad
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc enim ait ilie quod iuisio illa quam uidit ysaias aprima ieparribia
eorum qui in angelis extremi sunt & nobis tantũ presunt. et ido ar il¬
ium a ngĩm ante illuminatuiam ipsius mancidtictionẽ idẽ. reuela¬
tionem illam qua ipse mani durit et erudituit ꝓpam et quaiyse
actte ulummatus erat aprima ierarchia reposuisse in illam scam con
tum se. habinsse quod habuit et fecisse quod fecit. Uidet etiam ipse
Ysaias supsedere idẽ in alto et sublimi sedere excelsissimas essersias
uum quod ds̃ sccłm corporalem similitudinern in solio excelso seđe
dicitur et seraphin circa eum et uita stare ꝑhibentur. Et uidet et¬
principalis om̃ium est suꝑcollocatam in medio suꝑfirmatarum uit¬
xutum. Ininedio eium uurtutum idẽ scõrum sp̃uum quisirmati st̃
et stabiliti eterna collocatione circa dm̃ suꝑ om̃ia ipse ds sũmus et
principalis sedens. tidetur insolio excelso et eleriato. In his ergo dd¬

Expanded text:
Hoc enim ait ille, quod visio illa, quam vidit Isaias prima hierarchia Hoc enim ait ille, quod visio illa, quam vidit Isaias prima hierarchia eorum, qui in angelis extremi sunt et nobis tantum praesunt: et ideo ait illum angelum « ante illuminativam ipsius manuductionem, » id est revelationem illam, qua ipse manuduxit, et erudivit prophetam, et qua ipse ante illuminatus erat a prima hierarchia: « reposuisse in, » id est, retutur se habuisse quod habuit, et fecisse quod fecit. « Videt etiam » ipse Isaias « supersedere, » id est in alto et sublimi sedere, « excelsissimas essentias, ivum, quod Deus secundum corporalem similitudinem in solio excelso sedere dicitur; et seraphim circa eum et juxta stare perhibentur. Et videt etdio superfirmatarum virtutum. » In medio enim virtutum, id est sanctorum spirituum, qui firmati sunt et stabiliti aeterna collocatione circa Deum super omnia, ipse Deus summus, et principalis sedens videtur in solio excelso et elevato. « In his ergo vi
Abbreviated transcription (Latin):
ut eas adi illos referant a quib acceꝑunt. reponunt dico millis postam
quia primo eas do attriburnt cdeinde illis qui proximi suntt post aleunu
Quod arit ait quia subsequentes cẽntiȩ participatio fiuint ꝓprietatũ
primarum quoa primi possident ꝑ proprietatem. scdi cõmunicant ꝑ
participationcm. S eni. Ait eigo hec dicens et cȩtt̃i. Ille inquit de qͦ
supius diri qui michi non inconuenientẽ prestitit apologiam ille di¬
cens hec que hactenus dicta sunt de diuina illuminatione palos ad
alros Rescendente: ait uisionem supradictam de qua questio orta est
de purificatione labiorum ꝓpħe susceptam fuisse ab ipso cheologo.
ysaia scilicet ꝑunum sc̃orum et beatorum angłorum impancium
nobis hominib descendenitem ab illa subauditur prima ierarchia

Expanded text:
ut eas ad illos referant, a quibus acceperunt. « Reponunt » dico « in illis post Deum: ut eas ad illos referant, a quibus acceperunt. « Reponunt » dico « in illis post Deum: » quia primo eas Deo attribuunt, deinde illis qui proximi sunt post Deum. Quod autem ait, quod subsequentes essentiae participatio fiunt proprietatum primarum, quia quod primi possident per proprietatem, secundi communicant per participationem. Sequitur: « Ait ergo haec, dicens, » etc. Ille, inquit, de quo superius dixi, qui mihi non inconvenientem praestitit apologiam. Ille dicens haec, quae hactenus dicta sunt de divina illuminatione per alios ad alios descendente, ait visionem supradictam, de qua quaestio orta est de purificatione labiorum prophetae « susceptam fuisse ab ipso theologo, » Isaia scilicet, « per unum sanctorum, et beatorum, » angelorum « imperantium nobis, » hominibus, « descendentem ab illa, » subauditur, prima hierarchia.
Abbreviated transcription (Latin):
cis quod possibile ipsis ẽ. hoc est reducte ad tantam diformitatem qͣn¬
ta eis possibilis est ꝑ eas scilicet pͥmas. Primas dico dignefactas hoc
idẽ. prius et excellentius omnib aliis ab ipso et scd̾m ipsitui oꝑantes.
Seẽr. Dictas ergo scãs proprietates et est. Quandoquide inquit ꝑ
primas subsequentes dona gr̃arum accipiunt ergo scãs ꝓprietates
iam suꝑius dictas quale fuuit ꝓpħe labia carbone incendere quod
ꝓprium uidetur ẽẽ seraphin. et scientiam docere quod ꝓprium ui¬
detur eẽ. cherubin. eius modi g̃ proprietates quarum participatio fi
unt ꝑprimas eẽntias aliȩ eẽntiȩ subsistentes post eas. has inquã xprie¬
tates reponunt in ipsis. idẽ. attribiunt ipsis ilis primis scilicet ꝑquas
eas participant tanquã in ierarchiuis idẽ. in principatib et supioribus

Expanded text:
tis quod possibile ipsis est, hoc est, reductae ad tantam deiformitatem quantis quod possibile ipsis est, hoc est, reductae ad tantam deiformitatem quantam eis possibile est; per eas scilicet primas, dico, « digne factas » hoc eoperatrices, » id est, prius et excellentius omnibus aliis ab ipso et secundum ipsum operantes. Sequitur: « Dictas ergo sanctas proprietates, » etc. Quandoquidem, inquit, per primas subsequentes dona gratiarum accipiunt, ergo sanctas proprietates jam superius dictas, quale fuit prophetae labia carbone incendere, quod proprium videtur esse seraphim, et scientiam docere, quod proprium videtur cherubim. Ejusmodi ergo proprietates, « quarum participatio fit per primas essentias, » aliae essentiae « subsistentes post eas, » has, inquam, proprietates, « reponunt in ipsis, » id est, attribuunt ipsis illis primis, scilicet per quas eas participant: « tanquam in hierarchis, » id est in principibus, et superioribus,
Abbreviated transcription (Latin):
tem dm̃ scilicet & siguificantem diuinam susceptionem: quia in eoquod
throni dictisunt aꝑte significatur quod dm̃ inse sedentem et quiescen¬
cem suscipiunt. Sensus est. Nonne prima ierarchia ercellentius et ha¬
bundantius cet̾is om̃ib habet. et ignem caritatis et lumen cognitionis.
et iudicium discretionis: Habet utiq hȩc om̃ia amplius cȩt̾̃is om̃ibus.
Ipse uͦ dispositiones suppositarum ẽentiarum idẽ. subiectorum ordi¬
num participant quidem & ipse igneam uirtutem idẽ. caritatem si¬
cut seraphin et sapientem atq scientem uirtutem idẽ. cognitionẽ sic̃
cherubin. et uirtutem susceptoriam dĩ sicut throni. participant di¬
co sed infra: id ẽ. imꝑfectius quam prime et aspicientes ad primas id
ẽ. imitantes primas et ꝑ eas scilicet primas reduc̾te in id dĩformita¬

Expanded text:
tem, Deum scilicet, et « significantem divinam susceptionem: » quia in eo, quod tem, Deum scilicet, et « significantem divinam susceptionem: » quia in eo, quod throni dicti sunt, aperte significatur quod Deum in se sedentem et quiescentem suscipiunt. Sensus est: Nonne prima hierarchia excellentius et abundantius caeteris omnibus habet et ignem charitatis, et lumen cognitionis, et judicium discretionis? Habet utique haec omnia amplius caeteris omnibus. « Ipsae vero » dispositiones « suppositarum essentiarum, » id est, subjectorum ordinum, participant quidem et ipsae « igneam virtutem, » id est charitatem, sicut seraphim, sapientem, atque scientem « virtutem, » id est, cognitionem, sicut cherubim, et virtutem susceptoriam Dei, sicut throni: « participant, » dico; sed « infra, » id est, imperfectius quam primae: « et aspicientes ad primas, » id est, imitantes primas, « et per eas, » scilicet primas, reductae in id deiformita
Abbreviated transcription (Latin):
mes in hoc quod dona spiritalia tribuunt. non tamen ut ds̾. qui prima
causa est aquo sunt: sed canquam primi effectus ꝑ quossunt. Ido ad eos
referunt bonum suum ꝑ quos ẽ tanquam ꝑprimos oꝑatores et magis¬
tros diuinorũ scilicet donorũ. Oꝑatores quidem in eo quod mouent ef¬
ficiendo. magistri uero in eo quod president dirigendo. Sex̃r. Nongͦ
angłorum quȩ tautũ cet̃is om̃ib sublimior. ẽ. magis om̃ib habet simul
et igueam ꝓprietatem. hoc ẽ caritatem sicut in seraphin et effusam idẽ.
habundantem traditionem diuinȩ sapientie et misticum excelsissime
diuinarum illuminationũ scientiȩ idẽ misticam uel occultam siue ꝓ¬
fundam ercelsissimam scientiam quam ex diuinis illuminationibus
ꝑcipit. sicut incherubin et sessuam ꝓprietatem sicut in chronis gestan¬

Expanded text:
mes, in hoc quod dona spiritalia tribuunt: non tamen ut Deus, qui prima mes, in hoc quod dona spiritalia tribuunt: non tamen ut Deus, qui prima causa est a quo sunt, sed tanquam primi effectus, per quos sunt. Ideo ad eos referunt bonum suum, per quos est « tanquam per primos operatores, et magistros divinorum, » scilicet donorum. Operatores quidem in eo quod movent efficiendo, magistri vero in eo quod praesident dirigendo. Sequitur: « Nangelorum, » quae tantopere caeteris omnibus sublimior est, « magis omnibus habet, » summam et « igneam proprietatem, » hoc est, charitatem, sicut in seraphim; « et effusam, » id est, abundantem « traditionem divinae sapientiae, et mysticum excelsissimae divinarum illuminationum scientiae, » id est mysticam, vel occultam sive profundam excelsissimam scientiam, quam ex divinis illuminationibus percipit, sicut in cherubim, et sessivam proprietatem, sicut in thronis, gestan