comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cularũ tẏmpanistriaꝵ. Undr et
dicebat. In conspectu angelorum
psallam tibi. Doleo proide ali¬
quos uriñ graui in sacris uigiliis
deprimi sompno. nec ciues celi ⁊e¬
uereri. sed in pñcia pͥncipũ tanꝙͣ
mortuos apparere. cũ uestra ipsi
alacritate ꝑmoti. uestris interesse
sollempniis delectentur. Dereor
ur mam̃ defidiam quãdoq ab hõi¬
uantes cũ indignationt recedant
et incipiat unusquisq nrm sero
cũ cremitu dicere deo. Longe fe¬
cisti notos meos ame posue Et
me ablomunationẽ sibi. Et illud
Elongasti a me amncũ ⁊ ꝓximũ
et notos meos a miferia. Itemq̃
Iuxta nre erant delonge steterut
et uini faciebant q̃ querebant ain¬
mã meã. Profecto enĩ si se a nobis
bom spũs elongaueruit. impetus
malitmoꝵ qui susturebit: Dico
ergo qui ẽiusmodi sunt. Maledictꝰ
qui Iopus dei facit negligenter.
Dica quoq nõ etio sed dñs. Utmnã
er calidum aut frigidũ iuenissẽ

Expanded text:
cularum tympanistriarum? Unde et cularum tympanistriarum? Unde et dicebat: In conspectu angelorum psallam tibi . Doleo proinde aliquos vestrum gravi in sacris vigiliis deprimi somno, nec coeli cives revereri, sed in praesentia principum tanquam mortuos apparere, cum vestra ipsi alacritate permoti, vestris interesse solemniis delectentur. Vereor, ne vestram desidiam quandoque abominantes, cum indignatione recedant, et incipiat unusquisque vestrum sero cum gemitu dicere Deo. Longe fecisti notos meos a me, posuerunt me abominationem sibi; et illud: Elongasti a me amicum et proximum, et notos meos a miseria ; item: Qui juxta me erant, de longe steterunt, et vim faciebant qui quaerebant animam meam . Pro certo enim si se a nobis boni spiritus elongaverint, impetus malignorum quis sustine it? Dico ergo his qui ejusmodi sunt: Maledictus qui opus Dei facit negligenter . Dicit quoque, non ego, sed Dominus: Utinam te calidum aut frigidum invenissem!
Abbreviated transcription (Latin):
tur ne osculo oris sin. An non spõ¬
sa quasi dicere manifeste uidetur.
quid michi est in celo. et a te quid
uolui suꝑ terrã. Amat profecto
cafie. que ipm quẽ amat querit.
non aliud quicꝙͣ ipius. Amat scẽ.
quia non in concupistencia. sed in
puritate spirctus. amiat ardenter.
q̃ ita pprio debriat᷑ amore. ut ma¬
iestatem nõ cogitet. ¶¶redimꝰ
angelos sanctos astare orantibus.
offerre deo preces ⁊ uota hominũ:
ubi tamen siue ira ⁊ disceptatione
leuari puras manus ꝑspexeriit.
Arobat hoc angelus ĩta loquens
ad tsobiã. Quãdo orabas cũ laca¬
mis ⁊ sepeliebas mortuos ⁊ dere¬
linquebas prandiũ. et mortuos
abstondebas ꝑ diem in domo tua
et nocte seyeliebas: eno obtuli
orationẽ tuã dnõ. Puto id uobis sa¬
tis. et ex aliis scripture testumoniis
ꝑsuasum. Namꝙ psallentib quoq
dignanter ad misteri sancti anglĩ
solrant. quid eo maiifestius qd psal¬
mista ait. Preueneria p̾ͥncipes cõ¬
iuncti psallentib in nredio iuuen¬

Expanded text:
tur me, ait, osculo oris sui. 3. An non tibi quasi dicere manifeste videtur: Quid 1283 mihi est in coelo, et a te quid volui super terram? Amat profecto caste, quae ipsum quem amat, quaerit; non aliud quidquam ipsius. Amat sancte, quia non in concupiscentia carnis, sed in puritate spiritus. Amat ardenter, quae ita proprio debriatur amore, ut majestatem non cogitet. Quid angelos sanctos astare orantibus, offerre Deo preces et vota hominum: ubi tamen sine ira et disceptatione levari puras manus perspexerint. Probat hoc angelus ita loquens ad Tobiam: Quando orabas cum lacrymis, et sepeliebas mortuos, et derelinquebas prandium, et mortuos abscondebas per diem in domo tua, et nocte sepeliebas; ego obtuli orationem tuam Domino . Puto id vobis satis et ex aliis Scripturae testimoniis persuasum. Nam quod psallentibus quoque dignanter admisceri sancti angeli soleant, quid eo manifestius quod Psalmista ait: Praevenerunt principes conjuncti psallentibus in medio juven
Abbreviated transcription (Latin):
principes zabulon. pͥncipes nep¬
contemplanciũ. Norunt siquidem
pͥncipes noĩ regisuo acceptã esse
psallentiũ confessionẽ. cõtinenciũ
forcitudinẽ. cõtemplanciũ puritatẽ¬
CAnme in hiis exercitate celes¬
tes se se nuncii familiares exhibent
⁊ frequentes. Presertim si frequen
peticiones mras innotestere apud
deũ. Nõ enĩ deo cu eciã cogitatio
hominis confitet᷑. sed apud deum.
hoc est ipĩs qui cũ drosunt. tã beatꝭ
uirtitib. ꝙͣ tarne solutis spratib.
Quis suscitabit me de terra iopr᷑
et de stercore eriget pauꝑem. ut se¬
deã cũ pͥncipib ⁊ soliũ glorre tene¬
am: Nonambigo quin gratanter
in palacio colligãt: quẽ dignãter
nstirquilimo uisitant. Demq
letati sunt de conuersioie. et in

Expanded text:
principes Zabulon, principes Nepcontemplantium. Norunt siquidem principes nostri Regi suo acceptam esse psallentium confessionem, continentium fortitudinem, contemplantium puritate in his exercitatae coelestes sese nuntii familiares exhibent et frequentes, praesertim si frequentpetitiones meas innotescere apud Deum? Non enim Deo, cui etiam cogitatio hominis confitetur, sed apud Deum; hoc est, ipsis qui cum Deo sunt, tam beatis virtutibus, quam carne solutis spiritibus. Quis suscitabit me de terra inopem, et de stercore eriget pauperem, ut sedeam cum principibus et solium gloriae teneam? Non ambigo quin gratanter in palatio colligant, quem dignanter in sterquilinio visitant. Denique laetati sunt de conversione: et in
Abbreviated transcription (Latin):
Atitudo una manus dei. altera
fortitudo dicat᷑. qd̾ ⁊ tribuat af¬
flurnter et defendat potenter qd̾
dederit. Utramq profecto ostulabit ᷑
qui ingratus nõ fuerit: deũ utiq
bonoꝵ om̃iũ sicut largitorẽ. ita et
conseruatorẽ recognostens ⁊ confi¬
sui. Quis dicit. Sponsa. Q̾ uã
ixã. Anima sitiens dñi. Grd pono
diuersas affectiones ut ra que proprie
sponse congrunt: distinctius elucestar
Si seruus est. tuuet a facie dñi. Si
mercennarius: sperat de manu dñi
Si distipulus aurẽ parat magistro.
Si filius. honorat patrẽ. Q uero
osculũ postulat amat. Excellit in
nature donis affectio hec amoris:
presertim cũ ad suũ recurxit p̾nci¬
piu qd est deus. Nec sunt inuenta¬
e que dulcia nomĩa. quib uerbi aĩe¬
q dulces ad inuicẽ exprimerentur
affectus. q̃madmodũ sponsus ⁊ spõ¬
sa. quixor quib omĩa cõmunia sũt
nil propriũ. nila se diuisũ habentib
Una utriusq heriditas. una donius.
una mxnsa. unus thorus. una etiã

Expanded text:
atitudo una, altera fortitudo dicatur: quod et tribuat affluenter, et defendat potenter quod dederit. Utramque profecto osculabitur qui ingratus non fuerit, Deum utique bonorum omnium sicut largitorem, ita et conservatorem recognoscens et confisui . Quis dicit? Sponsa. Quaenam ipsa? Anima sitiens Deum. Sed pono diversas affectiones, ut ea quae proprie sponsae congruit, distinctius elucescat. Si servus est, timet a facie Domini; si mercenarius, sperat de manu Domini; si discipulus, aurem parat magistro; si filius, honorat patrem; quae vero osculum postulat, amat. Excellit in naturae donis affectio haec amoris, praesertim cum ad suum recurrit principium, quod est Deus. Nec sunt inventa aeque dulcia nomina, quibus Verbi, animaeque dulces ad invicem exprimerentur affectus, quemadmodum sponsus et sponsa: quippe quibus omnia communia sunt, nil proprium, nil a se divisum habentibus. Una utriusque haereditas, una domus, una mensa, unus torus, una etiam
Abbreviated transcription (Latin):
horrendumq ꝑiculũ. si uel modite
plus uero excollas. si uel uin uidr¬
licet in tua cogitatione te preferas.
quem forte parem tibi ueritas indi¬
tat. aut eciam superiort̃. ¶Noli¬
te homo comparaue maiorib noli
minorib. noli aliquib. noli uni.
Quidstio eñ o homo. si unus ille
quẽ forte om̃ium uilissimũ atq mi¬
feromiiũ repictas cuius uitã stelera¬
tissimã ac fingularit̾ fedissimã hor¬
res. et propterra illũ putas sꝑuendũ
nõ modo pre te. quĩ forte iam sobrie
et iuste ⁊ pie uinere confidis. sede¬
ciã pre trtrris om̃ib strleratis tan¬
quã om̃ium sceleratissimũ. Quid
futurus sit. in deo uero iam fit᷑ Et
poterea nõ mediotrẽ. nõ uel prmil¬
tinũ. nõ ipm̃ saltem ĩter nouissimos
eligere locũ nos uoluit. sid recumbe
inquit in nouissimo loco. ut solus
uidelicet omniũ nouissimꝰ sedras.
te q nemini nõ dico preponas. sod
nec comparare presumas. En quã¬

Expanded text:
horrendumque periculum, si vel modice horrendumque periculum, si vel modice plus vero te extollas, si vel uni videlicet in tua cogitatione te praeferas, quem forte parem tibi veritas judicat, aut etiam superiorem. te, homo, comparare majoribus, noli minoribus, noli aliquibus, noli uni. Quid scis enim, o homo, si unus ille, quem forte omnium vilissimum atque miserrimum reputas, cujus vitam sceleratissimam ac singulariter foedissimam horres, et propterea illum putas spernendum, non modo prae te qui forte jam sobrie, et juste, et pie vivere te confidis; sed etiam prae caeteris omnibus sceleratis tanquam omnium sceleratissimum; quid futurus sit, in Deo vero jam sit? Et propterea non mediocrem, non vel penultimum, non ipsum saltem inter novieligere locum nos voluit: sed recumbe, inquit, in novissimo loco; ut solus videlicet omnium novissimus sedeas, teque nemini, non dico praeponas, sed nec comparare praesumas. En quan
Abbreviated transcription (Latin):
iguorantia dei tenet. quoniͦ speramꝰ
in eũ quem ignoraniꝰ: Si nostri.
quomodo hiũles erinius. putantes
nos aliquid esse: Cum nichil sumus :
Scumus auteͬ nec superbis nec despe¬
ratis partem esss uel societatẽ insorte
timor dni. sicmitiũ omĩs pritati
suꝑbia. et quomodo perfectionẽ sibi
sãpientie uenditat amor dei. ita despe¬
ratio sibi omnẽ malicie cõsuminatio¬
nĩ. et quẽadmodũ ex notitia tui ue¬
unt in te timor dñi. atq ex dri noti¬
cia. dri itidem amor: sit e contrario
de ignorancia tui suꝑbia. ac de dei igno¬
rancia uenit desperacio. Sic autem
suꝑbiam parit tibi ignorantia tui.
cum meliorẽ quã sis. decepta ⁊ decex¬
trix tua conitatio te esse mrencitur
Ihot quippr est superbia. hoc mitium
omis pectati. cũ maior in tuis es ot¬
sis ꝙͣ apud deũ quã in ueritate
¶Nion est periculũ quãtimirũq
te huilies. quantũtunq reputes
minorẽ ꝙͣ sis. hoc est qm tẽ ueritas
habeat. Est autem grande malum

Expanded text:
ignorantia Dei tenet, quomodo speramus in eum quem ignoramus? si nostri, quomodo humiles erimus, putantes nos aliquid esse, cum nihil simus? Scimus autem nec superbis, nec desperatis partem esse vel societatem in sorte timor Domini , sic initium omnis peccati superbia : et quomodo perfectionem sibi sapientiae vindicat amor Dei, ita desperatio sibi omnem malitiae consummationem. Et quemadmodum ex notitia tui venit in te timor Dei, atque ex Dei notitia Dei itidem amor; sic e contrario de ignorantia tui superbia, ac de Dei ignorantia venit desperatio. Sic autem superbiam parit tibi ignorantia tui, cum meliorem quam sis, decepta et deceptrix tua cogitatio te esse mentitur. Hoc quippe et superbia, hoc initium omnis peccati, cum major es in tuis oculis quam apud Deum, quam in veritateNon est ergo periculum quantumcunque te humilies, quantumcunque reputes minorem quam sis, hoc est quam te veritas habeat. Est autem grande malum
Abbreviated transcription (Latin):
cũ ꝓpha clamabit ad dnm̃. In uerita¬
te tua huiliasti me: Nam quomodo
nõ uere hũiliabitur in hac uera togni¬
tione sii. tũ se perceperit oueratam
prccatis. mole huius mortalis cor¬
poris aggrauatã. terrenis intricatã
curis. carualiũ desiderior fete infec¬
tã. tetam. curruã. infirmã. implici¬
tam multis etrorib. expositã nulle
ꝑiculis. nille timorib trepidam.
nuille difficultatibz auxiamz, mille
suspicionib obuoxiã. nulle necessi¬
tatib erũpnosam. procliuem ad uicia
nualidam ad uirtutes .xuxxuii.

Expanded text:
cum Propheta clamabit ad Dominum: In veritacum Propheta clamabit ad Dominum: In veritate tua humiliasti me? Nam quomodo non vere humiliabitur in hac vera cognitione sui, cum se perceperit oneratam peccatis, mole hujus mortalis corporis aggravatam, terrenis intricatam curis, carnalium desideriorum faece infectam, caecam, curvam, infirmam, implicitam multis erroribus, expositam mille periculis, mille timoribus trepidam, mille 1401 difficultatibus anxiam, mille suspicionibus obnoxiam, mille necessitatibus aerumnosam, proclivem ad vitia, invalidam ad virtutes? Unde
Abbreviated transcription (Latin):
in pranos noxiosq humoreo:An
non malus humor peccatũ. Am nõ
mali humores proni mores: An nõ
inflationes ⁊ tortiones in cõstiencia
sustinebit qui hunsinodi est. sciens
uidelicet bonũ ⁊ nõ faciens: ¶ Uolo¬
qd ĩd postulet racio ⁊ utilitatis /⁊ or¬
dinus. Et ordinis quidẽ qui qd̾ nos
sumus primũ est nobis. Utilitatis
uero quia talis sciencia non inflat
sed hĩiliat. et esi quidã preparatio
ad edificandũ. Nisi enĩ suꝑ hũilitatis
stabile fundamentũ. spirttuale edifi¬
ciuĩ stare numme potest. Porro ad se
hũiliandã nichil amma inuenire
uiuatius sen accommodacius potest
ꝙͣ si se in ueritate inuemit. tantũ nõ
dissimulet. nõ sit in spirituenis do¬
lus. statuat se ante facẽ suã. nec se
a se auertere abducat.. Nonne ita se
intuens clara luce ueritatis. mur¬
niet se in regione dissimilitudinis
et suspirans misera. qm̃ iam latere
nõ poterit. qd uere misera sit. nõue

Expanded text:
in pravos noxiosque humores? An in pravos noxiosque humores? An non malus humor peccatum? an non mali humores pravi mores? At non inflationes et tortiones in conscientia sustinebit qui hujusmodi est, sciens videlicet bonum et non faciens? quod id postulet ratio et utilitatis et ordinis. Et ordinis quidem, quoniam quod nos sumus primum est nobis; utilitatis vero, quia talis scientia non inflat, sed humiliat. et est quaedam praeparatio ad aedificandum. Nisi enim super humilitatis stabile fundamentum, spirituale aedificium stare minime potest. Porro ad se humiliandum nihil anima invenire vivacius seu accommodatius potest, quam si se in veritate invenerit: tantum non dissimulet, non sit in spiritu ejus dolus, statuat se ante faciem suam, nec se a se avertere abducatur. Nonne se ita intuens clara luce veritatis, inveniet se in regione dissimilitudinis: et suspirans misera, quam jam latere non poterit quod vere misera sit, nonne
Abbreviated transcription (Latin):
et turpis uanctas est. Qui profecto¬
nõ enadent subsannantẽ saryricũ.
et ei qui humisinddi est decantantr̃
qui scire uolunt ut scienciã suã ueni¬
dant᷑. uerbi causa pro pecumia. pro ho¬
norib. et turpis questus est Sed
sunt quoq quistirẽ uolut̃ ut edifitrt᷑
et caritas est. Et itr̃. Quistirẽ uolũt̃
enti bonuĩ ⁊ nõ facienti peicatũ est ei
At si per similitudinẽ dicat. Sume̾¬
ti tibũ / et nõ digerenti ꝑniciosũ est
ei. Cibus quidẽ indigestus et qui bo¬
nã nõ habet decoctionẽ: malos gene¬
rat humores. et corrũpit corpus nõ
nitrit. Ita ⁊ multa stiencia ingesta
stomato anme q̃ est memoria. si de¬
cocta igne taritatis nõ fuerit. xt sic
ꝑ ꝯuosdam artus auure mores stili¬
cet atq artus tranffusãq digesta.
quatinus ip̃a de bonis que nouertt
uita actestante ⁊ morib bona effici¬
atur. nonue illastiencia repictabit᷑
in peccatũ. tanꝙͣ cibus tonuersus

Expanded text:
et turpis vanet turpis vannon evadent subsannantem satiricum, et ei, qui ejusmodi est decantantem:qui scire volunt, ut scientiam suam vendant: verbi causa, pro pecunia, et honoribus, et turpis quaestus est. Sed sunt quoque, qui scire volunt, ut aedificent, et charitas est: et item qui scire volunt, enti bonum et non facienti, peccatum est ei ; ac si per similitudinem dicat: Sumenti cibum et non digerenti, perniciosum est ei. Cibus siquidem indigestus, et qui bonam non habet decoctionem malos generat humores, et corrumpit corpus, et non nutrit. Ita et multa scientia ingesta stomacho animae, quae est memoria, si decocta igne charitatis non fuerit, et sic per quosdam artus animae, mores scilicet atque actus, transfusa atque digesta, quatenus ipsa de bonis quae noverit, vita attestante et moribus, bona efficiatur; nonne illa scientia reputabitur in peccatum, tanquam cibus conversus
Abbreviated transcription (Latin):
pus em̃brene est. Est autẽ̾ qd instẽ
omĩs sciencia bona. que tamt᷑ ueri¬
tate subiuxa sit. sidtu qui tũ timore
et tremore tuã ipiũs oꝑari salictẽ.
pro temporis breuctate festinas. ra
scite prius ampliusq curato que
se inquit apło putat aliquid stror
nõdum scit quoni oportrat rũ stire
Uides quĩ nõ probat multa stientẽ
si sciendi modũ nescierit. Uides in¬
quã quomodo fructũ ⁊ utilitatem
screncie in modo sciendi cõstituit:
Quid ergo dicit modũ sciendi: Ed
nisi ut scias quo ordinr. quo studio.
quo fine queq nosse oportrat: Quo
ordine. ut id prius qd maturius ad
salittr̃. Quo studio. ut id ardencius
qd uehemencius ad amorẽ. Quo
fiur ut nõ ad manrm gloriã ant
curiositatr̃ aut aliquid simile. si tantũ
ad edificationẽ tuã uel proximi. Sũt
namq qui scire̾ uolunt. eofme tantũ
ut sciane. et turpis curiositas est. Et
sunt qui scirt̾ uolunt ut stiant᷑ ipsi.

Expanded text:
pus enim breve est. Est autem quod in se est pus enim breve est. Est autem quod in se est omnis scientia bona, quae tamen veritate subnixa sit. Sed tu, qui cum timore et tremore tuam ipsius operari salutem pro temporis brevitate festinas, ea scire amplius, priusque curato, quae se, inquit, putat aliquid scire, nondum scit quomodo oporteat eum scire . Vides quoniam non probat multa scientem, si sciendi modum nescierit. Vides, inquam, quomodo fructum et utilitatem scientiae in modo sciendi constituit? Quid ergo dicit modum sciendi? Quid, nisi ut scias quo ordine, quo studio, quo fine quaeque nosse oporteat? Quo ordine, ut id prius, quod 1400 maturius ad salutem: quo studio, ut id ardentius, quod vehementius ad amorem: quo fine, ut non ad inanem gloriam, curiositatem, aut aliquid simile, sed tantum ad aedificationem tuam vel proximi. Sunt namque qui scire volunt eo fine tantum, ut sciant; et turpis curiositas est. Et sunt qui scire volunt, ut sciantur ipsi;
Abbreviated transcription (Latin):
modo bestialior er̃ homo ratione uigẽs
et ratione nõ uinens: Nlam petus
quidem si se ratione nõ rehat: epcusa¬
tionr̃ habet a natura. a qua hoc ei pe¬
intus mumus negatũ est. nõ habet
homo cii ab ipã spetiali p̾rogatina
donatũ est. merito proide ro ipõ ten¬
setur homo ehredi et post ire hrega¬
libus ammantib. qd solũ hͦ animal
conuersationt degeneri. iura nature
transgrediens. racionis compos. rati¬
onis exꝑtia morib ⁊ affectib iuitat᷑
Couincit ergo ire post nreges homo
et nunc quidr̃ deprauatione nature.
postinddũ autẽ ⁊ exeremitate pene.
¶ Si corporis cibus cũ absq appe¬
titu et saciatus illũ sumis nõ modo
non prodest. sed ⁊ nocei plurinĩ.
multomagis parnis aie cũ fastidio
sumptus. nõ sciencir natimentũ.
sed magis tormentũ constrentre
importabit/ .xxxui.¬
uid est sapete ad sobrietatem:
Uigilantissime obseruare. qͣd
sciti magĩs prius ue oportrat. Cem¬

Expanded text:
modo bestialior esse homo ratione vigens, modo bestialior esse homo ratione vigens, et ratione non vivens? Nam pecus quidem si se ratione non regat, excusationem habet a natura, a qua hoc ei penitus munus negatum est; non habet homo, cui ab ipsa speciali praerogativa donatum est. Merito proinde eo ipso censetur homo egredi, et post ire gregalibus animantibus, quod solum hoc animal conversatione degeneri jura naturae transgrediens, rationis compos rationis expertia moribus et affectibus imitatur. Convincitur ergo ire post greges homo, et nunc quidem depravatione naturae, postmodum autem et extremitate poenae. si corporis cibus, cum absque appetitu et satiatus illum sumis, non modo non prodest, sed et nocet plurimum; multo magis panis animae cum fastidio sumptus, non scientiae nutrimentum, sed magis tormentum conscientiae importabit. Quutem sapere ad sobrietatem? Vigilantissime observare, quid scire magis, priusve oporteat; tem
Abbreviated transcription (Latin):
et igmi ꝑpetuo tradi habent. non
autrꝰ ⁊ petudes. Ret dubĩ fore de¬
terius hiis qui sit erunt. ꝙ hiis q̃
omino non erunt. Melius fuerat¬
ei inquit si natus nõ fuisset homo
ille. Non utiq si natus nõ fuisset
om̃ino. sid si natus nõ fuiss homo.
sed uerbi gratia aut petus antalia
quepiã irratura. que qm̃ iudiciũ
nõ haberet. ad iudiciũ non ueniret.
at ꝑ hoc nec ad suppliciũ. Sciat
ergo aĩa rationalis que se ob priort̾
ignoranciã erubescit. petudes hẽte
sõdales. inꝑfruendis utiq bonus t̾te
nõ eciã sumilrꝰ socias habiturã. in ꝑ¬
ferendis tormentis gehennie. et tu
demũ eciã Ab ipĩs gregib suorũ
sõdaliũ inuentoꝵ cũ didecore ex¬
turbanda̾. nec iã uel cũ ipis itu¬
ram. sed plaur post. quando illis
nichil malĩ sentientib. ipã malis
pñti uit̾a si bene aduertas. posteriorẽ
ire petorib hominẽ indicabis. An nõ
siquidẽ tibĩ uidet᷑ ipĩs bestiis quodã

Expanded text:
et igni perpetuo tradi habent, non et igni perpetuo tradi habent, non autem et pecudes. Nec dubium fore deterius his qui sic erunt, quam his qui omnino non erunt. Melius ei fuerat, inquit, si natus non fuisset homo ille . Non utique si natus non fuisset omnino, sed si natus non fuisset homo; sed, verbi gratia, aut pecus, aut alia quaepiam creatura: quae quoniam judicium non haberet, ad judicium non veniret, ac per hoc nec ad supplicium. Sciat ergo anima rationalis, quae se ob priorem ignorantiam 1398 erubescit, pecudes habere sodales in perfruendis utique bonis terrae; non etiam similiter socias habituram in perferendis tormentis gehennae; et tum demum etiam ab ipsis gregibus suorum sodalium jumentorum cum dedecore exturbandum; nec jam vel cum ipsis ituram, sed plane post, quando illis nihil mali sentientibus, ipsa malis praesenti vita, si bene advertas, posteriorem ire pecoribus hominem judicabis. An non siquidem tibi videtur ipsis bestiis quodam
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. Nos dicanius. Positus in honore
nõ intellexit qd̾limus esset. honoris
fastigio delectatus. et cotinuo inst
expertus est. qd tanto post tempore
homo de filirs captuitatis et prude̾¬
ter aduertit. et ueratit̾ protulit dicr̃s
Qui se putat aliquid eẽ tũ nichil
sit: ipẽ se seducit᷑. De misero qd nõ
fuit. qui Iam tũt diceret ei. Euid¬
superbis terra ⁊ cins: Hinic egregia
creatura gregi admixta est. huic bes¬
tiali similitudĩe dei similitudo mu¬
tata est. lyuit socirtas cũ iumentis
pro consortio angloꝵ mita est. Uides
qmi sit fugienda nobis lec innorãtia
de qua tot milia malor uniuerso nõ
post greges sõdaliũ tnor. Ut quid
hoc. Sane ut secundã ꝑinde igno¬
ranciã. priore magis pauendam.
pudendãq ostrnderet. qd̾ illa homi¬
nẽ bestiis pare̾ fetisset ista ⁊ poste¬
riorẽ. Niam homines quidẽ mercto
ignorancie inuoratitudest reꝓbati
et ad tremendũ illud iudiciũ stare

Expanded text:
dicit: Nos dicamus. Positus in honore dicit: Nos dicamus. Positus in honore non intellexit quod limus esset, honoris fastigio delectatus; et continuo in se expertus est, quod tanto post tempore homo de filiis captivitatis et prudenter advertit, et veraciter protulit, dicens: Qui se putat aliquid esse, cum sit ipse se seducit . Vae misero, quod non fuit, qui jam tunc diceret ei: Qusuperbis, terra et cinis? Haec egregia creatura gregi admista est. Hinc bestiali similitudine Dei similitudo mutata est. Hinc societas cum jumentis pro consortio angelorum inita est. Vides quam sit fugienda nobis haec ignorantia, de qua tot millia malorum universo nostro post greges sodalium tuorum. Utquid hoc? Sane ut secundam proinde ignorantiam priore magis pavendam pudendamque ostenderet, quod illa hominem bestiis parem fecisset, ista et posteriorem. Nam homines quidem merito ignorantiae ignorati, id est reprobati, et ad tremendum illud judicium stare,
Abbreviated transcription (French):
mara ⁊ la crumosa cõuersionis sue.
primordia respirasse in speur atq
in quod̾am serenum suꝑue cõsolatio¬
nis. penius gratie sublenatũ se euo¬
lasse letat ͬ. ie profecto iam metit su¬
arũ recipiens fructũ tẽporaneum

Expanded text:
mara et lacrymosa conversionis suae primordia respirasse in spem atque in quoddam serenum supernae consolationis pennis gratiae sublevatum se evolasse laetatur; is profecto jam metit, suarum recipiens fructum temporaneum
Abbreviated transcription (Latin):
spro erit sine leticia: Sꝑe gaudc̃tes
ait a postulus. Et dauid nõ letaturum
sed letatũ se dixit. qd in domũ dñi sr
speraret iturũ . Nondũ uitã teuebat
sed spem profecto uite messuerat. atq
nnsenirt ipõ experiebat ᷑ ueritatr᷑ scrip¬
ture perhibentis. quia nõ modo remu¬
neratio. sed ipã quoq expectatio iustoꝵ
leticia. Hanc parie in ammo illius. qͥ
sibi ad iusticiã seminauit. Presup̾ta
indulgencia delictoꝵ. Si tamẽ ipam
indulgruciã efficatia accestat᷑. accex

Expanded text:
spes erit sine laetitia? Spe gaudentes, spes erit sine laetitia? Spe gaudentes, ait Apostolus . Et David non laetaturum, sed laetatum se dixit, quod in domum Domini se speraret iturum . Nondum vitam tenebat, sed spem profecto vitae messuerat; atque in semetipso experiebatur veritatem Scripturae perhibentis quia non modo remuneratio, sed ipsa quoque exspectatio justorum laetitia. Hanc parit in animo illius qui sibi ad justitiam seminavit, praesumpta indulgentia delictorum, si tamen ipsam i
Abbreviated transcription (Latin):
illumatẽ uobis acc lumen screntie
Ultinĩã posint scientiã tanqͣm poit¬
turã que statũ habere nequeat suꝑ
mane. et ideo illa duo p̃misit ⁊ sub¬
iecit illi. tanquã si solidũ aliquid
picture substerueret. Se turuo iam
intendã screncie. si uite prius ꝑbene¬
ficiũ spei securitatẽ accepero. Tu ergo
seminasti tibi ad iusticiã. si ex uera.
notitia tui. eingilasti tuere deum.
trinet ipm̃ humiliasti. fudisti lacrimas.
elemosinas profudisti. cetrris q te pi¬
etatis actionibr mancipasti. si iemmiis
⁊ uigiliis afflixisti corpus. si pectus
tiuisionibr. celos clamorib fatigasti.
loc siquidẽ seminare est ad iusticiam
Griuina sunt bona oꝑa. bona studia.
Semma lacrime sunt ¶eeminate¬
ait uobis ad iusticiã. metite spẽ uice.
Non te modo mteit ad diẽ nouissimũ
quando res iamerit nnre et nõ in spe
sid de pñti loquit᷑. Prorsus magna
leticia. et exuleatio multa minis. cũ
uita urnerit. Gid nõquid tante leticie

Expanded text:
illuminate vobis, ait, lumen scientiae . Ultimam posuit scientiam, tanquam picturam, quae statum habere nequeat super inane: et ideo illa duo praemisit et subjecit illi, tanquam si solidum aliquid picturae substerneret. Securus jam intendam scientiae, si vitae prius per beneficium spei securitatem accepero. Tu ergo seminasti tibi ad justitiam, si ex vera notitia tui evigilasti timere Deum, temetipsum humiliasti, fudisti lacrymas, eleemosynas profudisti, caeterisque te pietatis actionibus mancipasti, si jejuniis et vigiliis afflixisti corpus, si pectus tunsionibus, coelos clamoribus fatigasti. Hoc siquidem seminare est ad justitiam. Semina sunt bona opera, bona studia; semina lacrymae suntait, vobis ad justitiam, metite spem vitae. Non te modo mittit ad diem novissimum, quando res jam erit in re, et non in spe; sed de praesenti loquitur. Prorsus magnaultatio multa et nimis, cum vita venerit. 3. Sed nunquid tantae laetitiae
Abbreviated transcription (Latin):
nunc om̃ib hiis omissis. turpi se
mancipet corporis seriniticti. ad obe¬
dieudũ carmi. ad satiffaciendũ uen¬
tri ⁊ nule. ad mendicandũ in uniu̾¬
sa terra. Unde ex ra q̃ p̾terit mũdi
hine figura. suam semꝑfamelicã
curiofitatẽ aliquatenus consoletux¬
habitabat in paradiso. ⁊ in locõ uolux¬
tatis conuersacio eius. nichil moles¬
tre, nthil indignẽtie senciebat. odo¬
riferis scipatus malis. fultituo florib.
mloria ⁊ honore coronatus. et cõstitutꝰ
suꝑ oꝑamannũ plasmatoris. maris
autr̃ ab ĩsigne diuine similitudinis
pcellebat et erat illi sors at societas
tũ plebe angłoꝵ et cũ om̃i milicia
celestis exercitus. Sed mictanit istã
ꝯłoriã dei in sumlitudinẽ uituli co¬
medentis fenũ. Inde est qd panis an¬

Expanded text:
nunc omnibus his omissis, turpi se nunc omnibus his omissis, turpi se mancipet corporis servituti ad obediendum carni, ad satisfaciendum ventri et gulae, ad mendicandum in universa terra, unde ex ea quae praeterit mundi hujus figura, suam semper famelicam curiositatem aliquatenus consoletuHabitabat in paradiso, et in loco voluptatis conversatio ejus, nihil molestiae, nihil indigentiae sentiebat odoriferis stipatus malis, fulcitus floribus, gloria et honore coronatus, et constitutus super opera manuum Plasmatoris. Magis autem ob insigne divinae similitudinis praecellebat, et erat illi sors et societas cum plebe angelorum, et cum omni militia coelestis exercitus. Sed mutavit istam gloriam Dei in similitudinem vituli comedentis fenum. Inde est, quod panis an
Abbreviated transcription (Latin):
uobis nichiil est qd̾ in tantũ formidet
quisquis hoc beneficiũ semel acce¬
pit. qͣui ne gracia derelictus. ne¬
cesse habeat demo egredi ad tarius
consolationes ĩnmo desolationes.
Rursũq carnaliũ sensuũ sustinere
tumultus. Terribilis proide / ⁊
minis fornudolosa cõminatio. E¬
mredere et pastr hedos tuos. Quõd
est. Indignã te noueris illa tuafanit¬
corde tuo. ubi serretos sacrosq ueritatis
at sapiencie sensus dulciter haurror
solebas. et magis tanꝙͣ una de serula¬
rib. pastendis ⁊ oblectandis tur tar¬
tacio studioꝵ ut cui ante studii fue¬
rat pergrmantẽ ⁊ exulem aĩam suã
satris meditationib tanꝙͣ celefribus
pastrre bonis. dei placitũ ⁊ misteria
uolunitatis eius inquirere. penetra¬
re denocione celos. et mẽte suꝑnas
tirciuire mausiones. salitare patres
atq apostolos. et choros ꝓphetarum.
martirũ q ãmirari trm̃phos. ac stu¬
pere puscheronnos ordines annloꝵ

Expanded text:
vobis: nihil est, quod in tantum formidet, vobis: nihil est, quod in tantum formidet, quisquis hoc beneficium semel accepit, quam ne gratia derelictus necesse habeat denuo egredi ad carnis consolationes, imo desolationes, rursumque carnalium sensuum sustinere tumultus. Terribilis proinde, et nimis formidolosa comminatio: Egredere, et pasce haedos tuos, quod est: indignam noveris te illa tua famicorde tuo, ubi secretos, sacrosque veritatis ac sapientiae sensus dulciter haurire solebas, et magis tanquam una de saecularibus pascendis, et oblectandis tuae cartatio studiorum! ut cui ante studii fuerat, peregrinantem et exsulem animam suam sacris meditationibus, tanquam coelestibus pascere bonis, Dei beneplacitum et mysteria voluntatis ejus inquirere, penetrare devotione coelos, et mente supernas circuire mansiones, salutare patres atque apostolos et choros prophetarum, martyrumque admirari triumphos, ac stupere pulcherrimos ordines angelorum:
Abbreviated transcription (Latin):
intrare ad sr ipãm. et in nntinus suis
dei pñciam suspirare ⁊ qͣre᷑ faciem
cius semꝑ. Spũs est em̃ deus. et
qui requrũt euur oportet eoe in spi¬
itu ambulare. et nõ incarue. ui se¬
cundũ carue̾ uiuant. Tasis inqͣm
aĩa nestio au uel ipãm gehennam
ad tempus experiri horribilius
penalius ue ducat. ꝙͣ post spũalis
studii huius. gustaiã seurel suaui¬
tatr̃. exire deno ad illetibras uel
potius ad molestias carns sensuuĩ¬
q in explebilĩ repetere curiositatẽ.
dicente etclãstr. Oculus nõ impler᷑
uisu. nec auris audiuu. Audi homi
inquit dne sperantib in te. amme
querenti te. As hoc bouo siquis auer¬
puto haud setus accepisset. ꝙͣ si se
de paradiso. et ab ipo introctu glorie
confpiceret deturbari. Audi adhut
et aliũ similẽ hnc. Tibi dixit cor
mrũ ait. exquifunet te facies mea.
michi aute̾ adherere deo bonũ est.
Et item loquens ad aiãm dicit. Cõ¬
uertere auima mea in Requie tuã.
quia dñs benefecit tibi. Dicoergo

Expanded text:
intrare ad se ipsam, et in intimis suis Dei praesentiam suspirare, et quaerere faciem ejus semper: spiritus est enim Deus; et qui quaerunt eum, oportet eos in spiritu ambulare, et non in carne, ut secundum carnem vivant: talis, inquam, anima nescio an vel ipsam gehennam ad tempus experiri horribilius poenaliusve ducat, quam post spiritualis studii hujus gustatam semel suavitatem exire denuo ad illecebras, vel potius ad molestias carnis, sensuumque inexplebilem repetere curiositatem, dicente Ecclesiaste: Oculus non impletur visu, nec auris auditu . Audi eniinquit, sperantibus in te, animae quaerenti te . Ab hoc enim si quis anputo haud secus accepisset, quam si se de paradiso, et ab ipso introitu gloriae conspiceret deturbari. Audi adhuc et alium similem huic. Tibi dixit cor meum, exquisivit te facies mea, Mihi autem adhaerere Deo bonum est. Et item loquens ad animam suam dicit: Convertere, anima mea, in requiem tuam, quia Dominus benefecit tibi . Dico ergo
Abbreviated transcription (Latin):
Ite inquit ignoras enredere
Sura/⁊ aspera intrepacio.
qd dicit rgredere. Hoc quippe uer¬
uũ serui audire solent. a ualde iras¬
centib ⁊ indignantib dĩs. uel
ancille a dominab suis. cũ graniter
illas offenderint. Exoi huit exi a me.
etrredere a conspectũ meo ⁊ a domo
ista. Hoc ergo uerbo aspero atq ama¬
io sanio. mimiũ q merepatorio utit ᷑
modo sponsus conera dilectaur. sus
conditione tamẽ. si se ipãm igno¬
rauerit. Ail quippr ualidius iffica

Expanded text:
te, inquit, ignoras, egredere . Dura et aspera increpatio, quod dicit, egredere. Hoc quippe verbum servi audire solent a valde irascentibus et indignantibus dominis, vel ancillae a dominabus suis, cum graviter illas offenderint: Exi hinc, exi a me, egredere a conspectu meo et a domo ista. Hoc ergo verbo aspero et amaro satis, nimiumque increpatorio utitur modo sponsus contra dilectam, sub conditione tamen, si se ipsam ignoraverit. Nil quippe validi
Abbreviated transcription (Latin):
¶ioneris tr ut deũ timeas. noueris
ipm̃ ut eque eũ diligas. Inaltero imi¬
ciaris ad sapientiã. in altero ⁊ cõsum¬
maris. qr mitiũ sapientir timor dñi
est et plenitudolenis est caritas. Tam
ergo utraq ignorantia cauenda est
tibi. quĩ siue timore ⁊ amore deisalꝰ
esse non potest. ¶Semmate uobis¬

Expanded text:
inde te, ut Deum timeas; noveris ipsum, ut aeque ipsum mitigas. In altero initiaris ad sapientiam, 1402 in altero et consummaris quia initium sapientiae timor Domini, est , et plenitudo legis est charitas . Tam ergo utraque ignorantia cavenda est tibi, quam sine timore et amore Dei salus esse non potest. Caetera i
Abbreviated transcription (Latin):
iestatis. Clausit et sepulta librũ hẽ
nec ullũ om̃ino signaculũ sic astrĩ¬
xit. sic occultauit magnũ pietatis
sacram̃tũ. Sepulto niiirũ dño so¬
la restare desꝑatio uidebat᷑. adeo ut
discipuli ip̃i dicerent. qr nos sꝑaba¬
mꝰ. Quie non illo fleret in tem¬
pore clausum artius librũ et non
re qui aperiret. Sz ne fleueris ult
iohannes sancte. etiam tu noli flere
maria. procul sit lugtus tristicie nebu

Expanded text:
jestatis. Clausit et sepultura librum hunc: jestatis. Clausit et sepultura librum hunc: nec ullum signaculum omnino sic astrinxit, sic occultavit magnum pietatis sacramentum. Sepulto nimirum Domino, sola restare desperatio videbatur, adeo ut discipuli ipsi dicerent: Quia nos sperabamus . Quis non illo fleret in tempore clausum arctius librum, et non e qui aperiret? 12. Sed ne fleveris ultra, Joannes sancte; etiam tu noli flere, Maria. Procul sit luctus, tristitiae nebu
Abbreviated transcription (Latin):
mirũ plorans et uagiens. lactens
et dormiens et cetoris subiacent ne¬
cessitatib cariis. la tebat int̾ hec
uirtus diuinitatis. Sic et circũcisi¬
onis signũ suscipiens pecrati ⁊e.¬
mediũ. egratudinis medicinã. qui
morbũ omẽm tollere uen̾at. et pec¬
catũ. et item fugiens in egyptum
a facie herodis reguli. nec dei filius
agnosti pot̾at. nec rexceli. Quid
trina illa temptatio mimici inde¬
ferto. in pĩnatuls. supra monteme
Si filius inquit deies dit ut laxi¬
des isti panes fiant. Et item mitte
te deorsum. Nentrũ fecit xp̃s ut sig¬
retur liber. Ut falleret᷑ astutus. De¬
inq eousq seductus ẽ ut hrẽt iã
pro constanti hoiem ẽẽ purũ. et in
tantã uesamã suꝑbia ceca prũxet.
Ut non diceret ulira si filiꝰ dĩ es. s
hec omĩa tibi dabo si ꝓcidens adora¬
ueris me. Sextũ est signaculum
cruris. ubi pependit int̾ latrones.
et cũ imiquis deputatꝰ est dñs ma¬

Expanded text:
mirum plorans et vagiens, lactens mirum plorans et vagiens, lactens et dormiens, et caeteris subjacens necessitatibus carnis, latebat inter haec virtus divinitatis. Sic et circumcisionis signum suscipiens, peccati remedium, aegritudinis medicinam, qui morbum omnem tollere venerat et peccatum: et item in Aegyptum fugiens a facie Herodis reguli, nec Dei Filius agnosci poterat, nec Rex coeli. Quid trina illa tentatio inimici in deserto, in pinnaculo, supra montem? Si Filius Dei, inquit, es, dic ut lapides isti panes fiant; et item: Mitte te deorsum. Neutrum Christus fecit, ut signaretur liber, ut falleretur astutus. Denique eousque seductus est, ut haberet jam pro constanti hominem esse purum, et in tantam vesaniam superbia caeca prorumperet, ut non diceret ultra: Si filius Dei es, sed: Haec omnia tibi dabo, si procidens adoraveris me . Sextum est signaculum crucis, ubi pependit inter latrones, et cum iniquis deputatus est Dominus ma
Abbreviated transcription (Latin):
sum ĩquit dignꝰ soluere coroigiam
calciam̃ti eiꝰ. Weñat enĩ ad nos cal¬
ciata maiestas. diuinitas incarna¬
ta. Uen̾at dĩ sapiã s in libro clau¬
so unqz et signato. Od̾ ligabat cor¬
uigia caltiam̃ti: hoc claudebant
signatula libri. S quid dicimꝰ
suyer hus septem: An forte taplex
nẽ uirtus. ⁊ atio. memoria et uolio¬
tas et quadrifaria corpis ꝯpositio
ex elementis uidelicz ꝯͣtuor in hũs
septem intelligenda est ut nichil
de ueritate humanitatis defuisse no¬
uerimus saluatori: An magis hu¬
manitas eius ip̃e est liber et q̃renda
sunt signacula septem: Septem enĩ
quedam arbitror ĩuenia. quibꝰ ma¬
xime celabat᷑ in carue pñtia maie¬
statis. ut non poss aperiri liber et
sa piãque la tebat agnesci. Sũt aũt
que occurrunt inteuim matris despõ¬
satio. qua partus uirginis et contep¬
tionis puritas uelabat᷑. ita ut hoĩs
fabri filius fabricator hominis pu¬
taretur et infiomitas corꝑis qua ni¬

Expanded text:
m calceamenti ejus . Venerat enim ad nos calceata majestas, divinitas incarnata: venerat Dei Sapientia, sed in libro clauso utique et signato. Quod ligabat corrigia calceamenti, hoc claudebant signacula libri. 11. Sed quid dicimus super his septem? An forte triplex animae virtus, ratio, memoria, et voluntas; et quadrifaria corporis ex elementis videlicet quatuor, in his septem est intelligenda, ut nihil de veritate humanitatis defuisse noverimus Salvatori? An magis humanitas ejus ipse est liber, et quaerenda sunt signacula septem? Septem enim quaedam arbitror inveniri, quibus maxime celabatur in carne praesentia majestatis, ut non posset aperiri liber, et sapientia quae latebat agnosci. Sunt autem quae occurrunt interim, Matris desponsatio, qua partus virginis et conceptionis puritas velabatur, ita ut hominis fabri filius, fabricator hominis putaretur. Infirmitas etiam corporis, qua ni
Abbreviated transcription (Latin):
tum triũphati mũdi tesimioniũ est.
si corpus castiges et subicias ẜuituti
ne perniciosa libertate. ẜ̾mãt uolux¬
tati. si fletui p̃beas oculos magis
ꝯmi petulantie uel curiofitati. si dem
spiritali dilectione flagrans mulli
animũ dederir uoluptati. Lx
In pͥmo homine peccauiniꝰ omnes.
in ip̃o etiã cecidimꝰ unuu̾si. Cecidi¬
mus sane in carcerem. luto parĩs
e lapidib plenũ. Cxinde iatebani
captiui. ingͥnatr. conquassati. dones
uenit desideratꝰ gentiũ. qui nos re¬
dimeret. ablueret adiuuaret. Mic
est em̃ qui sanguiem̃ ꝓpũ dedit in
redemptionẽ. aqm simul ꝓduxit
de latere suo in ablutionẽ. emisit
deinde de excesso spm̃ suũ qur adiu

Expanded text:
 triumphati mundi testimonium est, si corpus castiges et subjicias servituti, ne perniciosa libertate serviat voluptati; si fletui praebeas oculos magis, quam petulantiae vel curiositati; si denique, spirituali dilectione flagrans, nulli animum dederis vanitain primo homine peccavimus omnes, in ipso etiam cecidimus universi. Cecidimus sane in carcerem, luto pariter et lapidibus plenum. Exinde jacebamus captivi, inquinati, conquassati, donec venit desideratus gentium, qui nos redimeret, ablueret, adjuvaret. Hic est enim qui sanguinem proprium dedit in redemptionem, aquam simul produxit de latere suo in ablutionem, emisit deinde de excelso Spiritum suum, qui adju
Abbreviated transcription (Latin):
in sacra hac septimana. ant presoli¬
to aut p̃ter solitũ pietatem colunt.
modestiã exhibent. humilitatem
sectant᷑. induũt granitatẽ. ut ꝓpõ
pacienti quodammͦ compati uideant᷑
Quis enim tam irreligiosus qui
non ꝯpungãt᷑. Quis tam insolens
Ut non humiliet᷑. quis tam natũ¬
dus. ut non indulgeat quis tan
deliciosus ut non abstineat quie
huis dieb: erito quidem. nempe
menta. Prope est etiam resirorectio
eiꝰ. in qua sollepintatẽ celebrabitis
altissimo dño. utinã usq in altissi

Expanded text:
istiani sacra bac septimana, aut prae soliistiani sacra bac septimana, aut prae solito, aut praeter solitum, pietatem colunt, modestiam exhibent, humilitatem sectantur, induunt gravitatem, ut Christo patienti quodam modo compati videantur. Quis enim tam irreligiosus, qui non compungatur? quis tam insolens, ut non humilietur? quis tam iracundus, ut non indulgeat? quis tam deliciosus, ut non abstineat? quishis diebus? Merito quidem. Nempe menta. Prope est etiam resurrectio ejus, in qua solemnitatem celebrabitis altissimo Domino: utinam usque in altissi
Abbreviated transcription (Latin):
hiuuꝰ gospera declinare: sit interdũ
iustiie est certa quidem dispensatio¬
ne adimitere ea ꝑosequutio quaoet
temporalis omñs adusitas pro loco
et fempore prudent̾ aliqñ fuggienda
eriticum autẽ neresse fuerit uiriliter
cena referit apostolos. Ut ego arbit᷑r
qͥuq. Ateus in quit cib est : ut faciã
uoluntatẽ prĩs mei. Cibus utiq
s cibus cordis Quid enĩ eque confir¬
mat et roborat cor humanũ Quid
in om̃i necessitate confortat et su¬
tis uelut in ꝯuendã aĩe uentrẽ con¬
sciẽciã scil eiꝰ ĩgesta: S it et ser¬
monẽ diuine exhortationis. et pro
le ignorat cuiꝰ iam aruit cor. pro
eo qd̾ suũ ip̃ius panẽ comedere sit
oblitus. Super ommnia aũt caro dñ
uers est tibus et nbus uite panis de
sa est benedittio date receptatula mu¬
fectꝰ sobrios puras conscientias tan
specialis ip̃a conũ̾satio qnͣ professi
estis. St et gen̾alis egclesie obsinatio
miꝰ filii estis. Oiu̾si siquidem p̾a¬

Expanded text:
hujus prospera declinare, sic interdum justitiae est certa quidem dispensatione admittere ea. Persecutio quoque temporalis omnis adversitas pro loco et tempore prudenter aliquando fugienda erit; cum autem necesse fuerit, viriliter coena refecit apostolos? Ut ego arbitror, quinque. Meus, inquit, cibus est, ut faciam voluntatem Patris mei . Cibus utique, sed cibus cordis. Quid enim aeque confirmat et corroborat cor humanum, quid ita in omni necessitate confortat et sutio, velut in quemdam animae ventrem, conscientiam scilicet ejus, ingesta? Sic et sermonem divinae exhortationis, et promle ignorat, cujus jam aruit cor, pro eo quod suum ipsius panem comedere sit oblitus. Super omnia autem caro Domini vere est cibus, et cibus vitae, panis de sa est benedictio: date receptacula mufectus sobrios, puras conscientias exhispecialis ipsa conversatio quam professi estis, sed et generalis Ecclesiae observatio, cujus filii estis. Universi siquidem Chr
Abbreviated transcription (Latin):
luntarie sustinemꝰ.iam ipã uolũtas
cõmunis est. s infirmitas q̃dam. et
uelut pruritꝰ uoluntatis adhuc de
ꝓpͥo est et in illo om̃s penas sustine¬
mꝰ. donec penit cõsumat. Eam
uoluntas illa ꝓpͥe dicit᷑ cui assenti¬
mus et cui se liberũ incliuat arbituũ
mitos tenent. nõ uoluntas s corrup¬
tio uoluntatis est ¶ Dico fiducia
liter nenuni qui sit in ꝓy̾a uolim¬
tate poss uiniu̾sus mũdus sufficere.
S utinã uel reb istis eẽt contẽta.
ne in ip̃m horribile dictu deseniret
auctorem. Aunc autem et ipm qd
in ip̃a est deũ ꝑuint uoluntas pro¬
pria. Omuino em̃ uellet deũ pccã
sua aut uindicare non posse aut
nolle. aut ea nescrre. Uult g ͦ eum
non ẽẽ deum q̃ ꝯuãtũ in ipã est
uult eũ aut impotentẽ. aut ĩnistr̃
proprii consilii iło eo ꝑniciosior est
quo mactis occulta. et quanto plus
habundat᷑ tanto aͥ quisq sanior ẽẽ
uidet᷑. hec illorĩ est qui zelum dei
habent s non scdm̃ sciam̃. sequẽ¬

Expanded text:
luntarie sustinemus, ipsa jam voluntas communis est; sed infirmitas quaedam et velut pruritus voluntatis adhuc de proprio est, et in illo omnes poenas sustinemus, donec penitus consumatur. Nam voluntas illa proprie dicitur, cui assentimur, et cui se liberum inclinat arbitriuminvitos tenent, non voluntas, sed corruptio voluntatis est. liter: nemini, qui sit in propria voluntate, posset universus mundus sufficere. Sed utinam vel rebus istis esset contenta, ne in ipsum, horribile dictu, desaeviret auctorem! Nunc autem et ipsum, quantum in ipsa est, Deum perimit voluntas propria. Omnino enim vellet Deum peccata sua aut vindicare non posse, aut nolle, aut ea nescire. Vult ergo eum non esse Deum, quae, quantum in ipsa est, vult eum aut impotentem, aut injustum proprii consilii eo perniciosior est, quo magis occulta; et quanto plus abundat, tanto sibi quisque sanior esse videtur. Haec illorum est, qui zelum Dei habent, sed non secundum scientiam, sequen
Abbreviated transcription (Latin):
reuertei ad te uaruũ s faciet ad qd̾
misisti Wide nũt opera domini
ꝯue posuit prodigia super teruã
hlagellis cesus. spinis poronatus
clauis confossus afsixus pasibulo.
obprobrus saturatus. ominiũtam̃
dosor ĩmemor ait. Ignoste ilis.
Dinit multe miseriecorpis. hiaic¬
multe miseritordie cordis. hint
dolores. hinnc misationes. ħut
oleum exultationis. hunt gutte¬
sericordie dñ multe. s et mise

Expanded text:
iet ad quod misisti. Vide nunc opera Domini, quae posuit prodigia super terram. Flagellis caesus est, spinis coronatus, clavis confossus, affixus patibulo, opprobriis saturatus; omnium tamen dolorum immemor: Ignosce, ait, illis. Hinc multae miseriae corporis, hinc misericordiae cordis, hinc dolores, hinc miserationes, hinc oleum exsultationis, hinc sanguinisericordiae Dom
Abbreviated transcription (Latin):
tiuo. Quid mniꝰ reu̾entie resuorett¬
oms tempꝰ exigit qmͣ passionit. E.
uoos ut maiifestũ est neutrã houori¬
tis. nam si compateremini et cõregna¬
retis. Si cõmoreremini et comesid¬
retis. Etan Nunc oñt exsola cõsuetu¬
dine tempis et simulatione quadam
humuiliatio illa ꝓcessit qmspritał
ait apło multi infirnu et imbeaille
et dormiũt multi. ꝓpt̃ hͦ crebra in
diu̾sis regionib hominũ mortali¬
tas specialitꝰ huo dieb ¶ Di non¬
atis tecidisse piget honnem̃ ue ui¬
lubrico. aut errasse qui ducem nõ q̃¬
ut. sit uere cõprnctionis inditiũ. opor¬
tumtatis fuga subtractio occasionis
¶Quitũq post lamẽta pm̃ie non
ad carnales redit cõsolationes sed iñ
fiduciã diuine misatiõnis excedit et
ingreditur nouã quãdam deuofionẽ
et gaudĩ in spũsancto. nec tam cõ¬
pungut p̃tentoꝵ recordatione pcc̃oꝵ
qmͣ delatat᷑ memoria et ĩflãmatur
etemoꝵ desiderio p̃mioꝵ is planeẽ

Expanded text:
d minus reverentiae resurrectionis tempus exigit, quam passionis? Sed vos, ut manifestum est, neutram honoratis. Nam, si compateremini et conregnaretis; si commoreremini, et conresurgeretis. 17. Nunc autem ex sola consuetudine temporis et simulatione quadam humiliatio illa processit, tolus, multi infirmi et imbecilles, et dormiunt multi . Propter hoc crebra in diversis regionibus hominum mortalitas, specialiter his diebus. Quid enatis cecidisse piget hominem, ut vilubrico; aut errasse, qui ducem non quaerit: sit verae compunctionis indiciam, opportunitatis fuga, subtractio occasionisim post lamenta poenitentiae non ad carnales redit consolationes; sed in fiduciam divinae miserationis excedit, ingreditur novam quamdam devotionem et gaudium in Spiritu sancto; nec tam compungitur praeteritorum recordatione peccatorum, quam delectatur memoria et inflammatur aeternorum desiderio praemio
Abbreviated transcription (Latin):
ad purganda accedas aliena. ¶ Aro
mata linghul. moderata increpatio
copiosa eghortatio. efficax ꝑsuasio nũ¬
mo confessionis emant᷑. ¶ Dico uo¬
bis simo ꝯuidam uiuꝰ et efficax ex¬
emuplũ est opis facile ꝑsuadens qd in¬
tendimus. dum fartibile ꝓrobat cẽ d
suademuõ. P huimodi hẽat netesse
est etiam manus aromata sua tor¬
tiuentiam in carne. miãm in fae᷑
patiãm in pietate. Unde apostolꝰ
ait. Wobrie et iuste et ꝓie uinam.
Hec em̃i tria sunt conu̾sationi nr̃e
maxime necessaria. qm̃ pͥmũ debe

Expanded text:
ad expurganda accedas aliena. ad expurganda accedas aliena. mata linguae, moderata increpatio, copiosa exhortatio, efficax persuasio nummo confessionis emantur. 11. bis: Sermo quidem vivus et efficax exemplum est operis, facile persuadens quod intendimus, dum factibile probat esse quod suademus. Pro hujusmodi habeat necesse est etiam manus aromata sua, continentiam in carne, misericordiam in fratre, patientiam in pietate. Unde Apostolus ait: Sobrie, et juste, et pie vivamus . Haec enim tria sunt conversationi nostrae maxime necessaria; q