comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
est. Gentes enim iudaitare nemonunc
cogit. Nec idco tamen quis quam nunc
in eclesia quantum lib& profecerit
p&eri a postolatui conferendus est.
Qua propter reddens debitam re¬
uerentiam. dignumq: honorem.
quantum ualeo persoluens paci¬
fico episcopo & glorioso martyri
cypriano. audeo tamen dicere
aliter cum sensisse descismaticis.
uel her&eicis baptizandis. quam
postea ueritas prodidit. non ex
mea sed ex uni uersae eclesiae
sententia plenarii concilir auc¬
toritate roborata. atq firmata
sicut uenerans prosui merito p&rõ
primum a posto lorum &eminen¬
tissimum mar tyrem. audeo
tamen dicere. non cum recte fe¬
ex apłi pauli salutari doctrina
ꝑ uniuersam ecłam r&enta atq
seruata. Disputans ergo desenten¬
tia cypriani multum infra me¬
rita positus cypriani dico sacra¬
mentum baptismi. & bonos & ma¬
los posse habere. possedare. posse ac¬
cipere. & bonos quidem utiliter ac
salu briter malos aut̃ pernetiose

Expanded text:
est. gentes enim iudaizare nemo nunc est. gentes enim iudaizare nemo nunc cogit nec ideo tamen quisquam nunc in ecclesia, quantumlibet profecerit, Petri apostolatui conferendus est. quapropter reddens debitam reuerentiam dignumque honorem quantum ualeo persoluens pacifico episcopo et glorioso martyri Cypriano, audeo tamen dicere aliter eum sensisse de schismaticis uel haereticis baptizandis quam postea ueritas prodidit, non ex mea, sed ex uniuersae ecclesiae sententia plenarii concilii auctoritate roborata adque firmata; sicut uenerans pro sui merito Petrum primum apostolorum et eminentissimum martyrum, audeo tamen dicere non eum recte feex apostoli Pauli salutari doctrina per uniuersam ecclesiam retenta adque seruata. Disputans ergo de sententia Cypriani multum infra merita positus Cypriani dico sacramentum baptismi et bonos et malos posse habere, posse dare, posse accipere, et bonos quidem utiliter ac salubriter, malos autem perniciose
Abbreviated transcription (Latin):
alieno. Fieri aut̃ potest ut aliquis
iugeat in radice caritatis. & in quo
cyprianus aliter sapuit. rectissi¬
me sapiat. Et tamen incypriano
quam in isto plura fęcunda sint¬
& in isto quam incypriano plura
purganda sint. Non solum itaꝙ
malos catholicos nullo modo cõpar a¬
mus. Sed nec bonos facile coequamꝰ
beato cypriano. que inter raros
& paucos excellentissime gratiae
uiros numerat pia mater eclesia
quamuis isti & apud her&icos ag¬
noscant baptismum xp̃i. Illi aut̃
aliter uisum sit. ut per eum mnus
aliquid uidentem & in unitate firmis¬
sime permanentem. manifestius de¬
monstrar&ur her&icis. quam sacri¬
lego scelere rumper& ur uinculum
pacis Neq enim phariser ceci quã¬
uis dicontes aliquando quod sieri de¬
bebat. comparandi erant apło p&ro
quamuis dicenti aliquando quod fi¬
eri nondebebat. Non solum autem
istorum ariditas. illius uiriditati
conferenda non est. Sed nec aliorũ
fructus. illius ubertati ad aequandus

Expanded text:
alieno. fieri autem potest, ut aliquis alieno. fieri autem potest, ut aliquis uigeat in radice caritatis et in quo Cyprianus aliter sapuit rectissime sapiat, et tamen in Cypriano quam in isto plura fecunda sint et in isto quam in Cypriano plura purganda sint. non solum itaque malos catholicos nullo modo conparamus, sed nec bonos facile coaequamus beato Cypriano, quem inter raros et paucos excellentissimae gratiae uiros numerat pia mater ecclesia, quamuis isti et aput haereticos agnoscant baptismum Christi, illi autem aliter uisum sit, ut per eum minus aliquid uidentem et in unitate firmissime permanentem manifestius demonstraretur haereticis, quam sacrilego scelere rumperetur uinculum pacis. neque enim Pharisaei caeci, quamuis dicentes aliquando quod fieri debebat, conparandi erant apostolo Petro, quamuis dicenti aliquando quod fieri non debebat. non solum autem istorum ariditas illius uiriditati conferenda non est, sed nec aliorum fructus illius ubertati adaequandus
Abbreviated transcription (Latin):
stultum est fructiferi palmitis pur¬
gamenta diligere. Commode aut̃
facit qui poma suauia. ubicũq
suspensa non respuit. Ita quisquis
abunitate precisus. propterea re¬
baptizat. quia cypriano uisumẽ
abher&icis uenientes. denuo bap¬
titari oportere. Laudanda in
tanto iuiro auersatur. & emendanda
sectatur. Nec ea ipsa quaesectatur
ad sequitur. Ille enim dumtelo
dĩ grauiter d&estatur eos quise ab
unitate sepera uerunt. &iam ab
ipso baptismo separatos esse arbi¬
tratus ẽ. Isti aut parũ sceleris
putantes. quod ipsi a px̃punitate sepa¬
rati sunt. &iam baptismum eius illic
non eẽ. & secum ex isse contendunt.
Tamergo longe sunt afecunditate c¬
priani. ut nec purgamenti seius ae¬
quentur. Item quis quis non habens
caritatem. & perditas uias morum.
ingrediens pessimorum. intus uid&
esse cum forissit . & baptis mum xp̃i
nec inher& icis rep&eit. nihil eius
ad iuuat sterilitatem. quod non fae¬
cundatur suos. sed fructu oneratur

Expanded text:
stultum est fructiferi palmitis purstultum est fructiferi palmitis purgamenta diligere, commode autem facit qui poma suauia ubicumque suspensa non respuit, ita quisquis ab unitate praecisus propterea rebaptizat, quia Cypriano uisum est ab haereticis uenientes denuo baptizari oportere, laudanda in tanto uiro auersatur et emendanda sectatur nec ea ipsa quae sectatur adsequitur. ille enim dum zelo dei grauiter detestatur eos, qui se ab unitate separauerunt, etiam ab ipso baptismo separatos esse arbitratus est; isti autem parum sceleris putantes, quod ipsi a Christi unitate separati sunt, etiam baptismum eius illic non esse et secum exisse contendunt. tam ergo longe sunt a fecunditate Cypriani, ut nec purgamentis eius aequentur. Item quisquis non habens caritatem et perditas uias morum ingrediens pessimorum intus uidetur esse cum foris sit et baptismum Christi nec in haereticis repetit. nihil eius adiuuat sterilitatem, quod non fecundatur suo, sed fructu oneratur
Abbreviated transcription (Latin):
morum suorum fructibus con¬
uincuntur. in quibus usq infinẽ
perdurant. Quia secundum prȩ¬
scientiam dĩ sicut multae oues crrant
exterius. sic multi lupi insidiantur
interius. Inter quos tam̃ nouit dñs
qui sunt eius. Qui non audiunt uo¬
cem. nisi pastoris &iam cum lamat
persimiles phariscorum. dequib:
dictum est. quae dicunt facite.
Sicut enim homo spiritalis habens
finem praecepti. idest caritatem.
decorde puro. & conscientia bona.
& fide non ficta. potest aliquid
& corpore quod ad huc corrumpit᷑
& ad grauat animam. minus liqui¬
de cernere . & aliter sapere. quod in
eadam caritate permanenti. ds̃cũ
uoluerit reuelabit. sic in homine
carnali atq peruerso. potest ali¬
quod bonum & utili reperire. quod
aliunde sit non exipso. Nam ut in
palmite fructuoso. inuenitur ali¬
quid quod purgandum sit ut ma¬
iorem fructum ferat. ita & inarun¬
dine sterili . atq arida. uel alliga¬
ta sol& uua pendere. & ideo sicut

Expanded text:
morum suorum fructibus conmorum suorum fructibus conuincuntur, in quibus in finem usque perdurant, quia secundum praescientiam dei, sicut multae oues errant exterius, sic multi lupi insidiantur interius, inter quos tamen nouit deus qui sunt eius, qui non audiunt uocem nisi pastoris, etiam cum clamat per similes pharisaeorum, de quibus dictum est: quae dicunt facite. Sicut enim homo spiritalis habens finem praecepti, id est caritatem de corde puro et conscientia bona et fide non ficta, potest aliquid ex corpore, quod adhuc corrumpitur et aggrauat animam, minus liquide cernere et aliter sapere, quod in eadem caritate permanenti deus cum uoluerit reuelabit: sic in homine carnali atqquod bonum et utile repperiri, quod aliunde sit, non ex ipso. nam ut in palmite fructuoso inuenitur aliquid quod purgandum sit, ut maiorem fructum ferat, ita et in arundine sterili adque arida uel alligata solet uua pendere. et ideo sicut
Abbreviated transcription (Latin):
los ad interioris pale multitu¬
dinem. cum &hi qui in ipsa uni¬
ta te peruersi sunt. & perdite
uiuunt. appareant remissionẽ
peccatorum nec dare posse. nec
habere. quia non malignis. sed bo¬
nis filiis dictum est. Sicui dimi¬
seritis peccata. dimittentur
ei. Sicui tenueritis. tenebunt᷑
Habere tamen . &dare. & accipere
baptismi sacramentum. satis e¬
lux it pas toribus eclesiȩ catholicȩ
toto orbȩ diffusae perquos post¬
ea plenaru concilii auctoritate.
originalis consu&udo firmata ẽ
E tiam ouem quae foris errabat
& dominicum caraeterem a fallacib
depredatoribus suis foris acceperat.
ueni entem adxp̃ianȩ unitatis salu¬
tem. aberrore corrigi. acaptiuita¬
te liberari. auulnere sanari. ca¬
racterem tamen in ea dominum.
agnosci potius quam im probari
Quando quidem ipsum caracterem
multi & lupi & lupis infigunt. qui
uidentur quidem in tus esse. uerũ
tamen ad illam ouem quae &iam
ecmultis una est non pertinere.

Expanded text:
los ad interioris paleae multitulos ad interioris paleae multitudinem, cum tate peruersi sunt et perdite uiuunt appareant remissionem peccatorum nec' dare posse nec habere, quia non malignis, sed bonis filiis dictum est: si cui dimiseritis peccata, dimittentur ei; si cui tenueritis, tenebuntur, habere tamen et dare et accipere baptismi sacramentum: satis eluxit pastoribus ecclesiae catholicae toto orbe diffusae, per quos postea plenarii concilii auctoritate originalis consuetudo firmata est, etiam ouem, quae foris errabat et dominicum caracterem a fallacibus depraedatoribus suis foris acceperat, uenientem ad christianae unitatis salutem ab errore corrigi, a captiuitate liberari, a uulnere sanari, caracterem tamen in ea dominicum agnosci potius quam improbari, quando quidem ipsum caracterem multi et lupi et lupis infigunt, qui uidentur quidem intus esse, uerum tamen ad illam ouem, quae etiam ex multis una est, non pertinere
Abbreviated transcription (Latin):
oterat iam fortasse sufficere
qđ totiens rep&itis rationib
& multiplititer disputando uersatis
atq tractatis. ad uinctis &iam diui¬
narum scripturarum documentis.
& ipsius cypriani tot testimonus suf¬
fragantib: Lam &iam corde tardi¬
ores quantum e istimo intelleguas
baptis mum xp̃i. nulla per uersitate
hominis. siue dantis siue accipientis.
posse uiolari. Nec obaliud illis tẽ¬
poribus quando ista questio con¬
tra utilem consuetudinem. dispu¬
tationibus salua caritate atque
unitate. altercantibus discutie¬
batur. Uisum est quibus dam &i¬
am egregus uiris antistitib ap̃i
inter quos precipue beatus cypria¬
nus cminebat non esse posse a pud
her&icos. uel scis maticos baptismũ
xp̃i. nisi quia distinguebatur sacra¬
mentum. ab affectu uel usu sacra¬
menti. Et quia eius effectus atq
usus in liberatione a peccatis &cor¬
dis rectitudine apud her&icos
non inucniebatur. ipsum quoq
sacramentum illic non esse puta¬
batur. Sed conuertentib: ocu¬

Expanded text:
oterat iam fortasse sufficere, quod totiens repetitis rationibus et multipliciter disputando uersatis adque tractatis, adiunctis etiam diuinarum scripturarum documentis et ipsius Cypriani tot testimoniis suffragantibus iam etiam corde tardiores, quantum existimo, intellegunt, baptismum Christi nulla peruersitate hominis siue dantis siue accipientis posse uiolari. nec ob aliud illis temporibus, quando ista quaestio contra utilem consuetudinem disputationibus salua caritate adque unitate altercantibus discutiebatur, uisum est quibusdam etiam egregiis uiris antistitibus Christi, inter quos praecipue beatus Cyprianus eminebat, non esse posse aput haereticos uel schismaticos baptismum Christi, nisi quia non distinguebatur sacramentum ab effectu uel usu sacramenti; et quia eius effectus adque usus in liberatione a peccatis et cordis rectitudine aput haereticos non inueniebatur, ipsum quoque sacramentum illic non esse putabatur. sed conuertentibus ocu
Abbreviated transcription (Latin):
quo lib& modo dixerit non
magno pere uerba haec re¬
fellenda sunt. Certe enim
non conmunic& her&icus
nisi ecclesiastico baptismo
baptizatus. constat autem
ecclesi. asticum eẽ baptismũ
&iã apud herexicos uerbis
euangelicis consecratũ sicut
ipsum euangelium ecclesi¬
asticum est. Nec adeorum
semel censimus non recedo
ut her&icos uenientes ad ec¬
clesiam baptizemus. Huic
quia nullam rationẽ uel testi¬
moniũ scripturarũ attulit
Meã sententiã plenissime
ex primit epła quaes iubaia¬
num collegã nr̃um scriptaẽ
Her&icos secundũ euange

Expanded text:
quolibet modo dixerit, non quolibet modo dixerit, non magnopere verba haec refellenda sunt. Certe enim non communicet haereticus, nisi ecclesiastico Baptismo baptizatus. Constat autem ecclesiasticum esse Baptismum etiam apud haereticos verbis evangelicis consecratum: sicut ipsum Evangelium ecclesiasticum est, nec ad eorumsemel censuimus, non recedo, ut haereticos venientes ad Ecclesiam baptizemus. 95. Hic quia nullam rationem vel testimonium Scripturarum attulit,Meam sententiam plenissime exprimit epistola quae ad Jubaianum collegam nostrum scripta haeretic
Abbreviated transcription (Latin):
altare habebat cõmune cy¬
prianus. Quo modo aut hoc
mellis dixit. Cecus cȩcũ sidu¬
cat ambo foueã cadunt. Cũ
ergo her&icus const& ñ pos¬
se In luminare quem quã ut¬
pute caccos baptisma eorũ¬
non ual&. Nec nos dicimus
ualere adsalutem quam diu
her&ici sunt sicut & illis ho¬
micidis quã diu fr̃s oderunt
Nam & ipsi intenebris sunt
& si quis eos sequitur simul
infoueam cadunt. Necideo
ta men baptismum uel non
ego presensquam pom peius
sabratensis quam &iã dioga
lepti magnensis qui mihiman¬
ducauerunt corpore qui¬
dem absentes sp̃u prae¬
sentes. Censemus quod col¬
legae nr̃i quod her&ici
cõmunicationem habere
nobiscum non possunt nisi
ecclesiastico baptismo bapti¬
Zatifuerint. Communicatio¬
nem credo eã dicit quaeꝑ
tin& ad columbae sotieta¬
tem. Nam in participatione
sacramentorum proculdu¬
bio cõ municabant eis nemi¬
nem iudicantes nec aiure
cõmunionis aliquem si diuer¬
sum sentir& amouentes. Sed

Expanded text:
altare habebat commune Cyaltare habebat commune Cyprianus. Quomodo autem hoc mellis dixit: Caecus caecum si ducat, ambo in foveam cadunt . Cum ergo haereticos constet non posse illuminare quemquam, utpote caecos; Baptisma eorunon valet. 91. Nec nos dicimus valere ad salutem quamdiu haeretici sunt, sicut et illis homicidis quamdiu fratres oderunt: nam et ipsi in tenebris sunt, et si quis eos sequitur, simul in foveam cadunt; nec ideo tamen Baptismum vel non ego praesens, quam Pompeius Sabratensis, quam etiam Dioga Leptimagnensis, qui mihi mandaverunt, corpore quidem absentes, spiritu praesentes, censemus quod et collegae nostri; quod haeretici communicationem habere nobiscum non possunt, nisi ecclesiastico Baptismo baptizati fuerint. 93. Communicationem, credo, eam dicit, quae pertinet ad columbae societatem: nam in participatione Sacramentorum procul dubio communicabant eis, neminem judicantes, nec a jure communionis aliquem, si diversum sentiret, amoventes. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
nere cuius sacramentũ habe¬
bant. &ideo quod eius non
habebant eis datur idest
pax & caritas decorde puro
& conscientia bona & fide
non ficta quod aũt eius ha¬
bebant agnoscitur & sine
ulla contumelia suscipitur
sicut inadultera ds̃ agnoscit
dona sua. &iã cumilla sequi¬
tur amatores suos qua forni¬
catione correcta cum ad casti¬
tatem conuertitur non do¬
na illa culpantur sed ipsa
emendatur. Sicut se autem
poss& defendere crpria¬
nus si hoc ei iohannis testi¬
monium obi ceretur quan¬
do talibus cõmunicabat ita
se defendat contra quos di¬
citur. Nam ad istam quae¬
stionem ut dixi omnino non
pertinet lo hannes enĩdicit
alienae doctrine hominib
haue non eẽ dicendũ. pau¬
lus aũt apostolus uehenm̃¬
tius dixit. Siquis frater
nominatur interuos aut
auarus aut ebriosus & ce¬
tera. Et cum eius modi ne
quidem cibum simul sume¬
re & tamen cumcollegis
faeneratoribus insidiosis
fraudatoribus raptoribus¬
non priuatam mensam sed dĩ

Expanded text:
nere cuius sacramentum habenere cuius sacramentum habebant. et ideo quod eius non habebant eis datur, id est pax et caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta. quod autem eius habebant agnoscitur et sine ulla contumelia suscipitur, sicut in adultera deus agnoscit dona sua etiam cum illa sequitur amatores suos, quia fornicatione correcta, cum ad castitatem conuertitur, non dona illa culpantur, sed ipsa emendatur. sicut se autem posset defendere Cyprianus, si hoc ei Iohannis testimonium obiceretur, quando talibus communicabat, ita se defendant contra quos dicitur. nam ad istam quaestionem ut dixi omnino non pertinet. Iohannes enim dicit alienae doctrinae hominibus haue non esse dicendum, Paulus autem apostolus uehementius dicit: si quis frater nominatur inter uos aut auarus aut ebriosus et cetera, cum eiusmodi ne quidem cibum simul sumere. et tamen cum collegis faeneratoribus insidiosis fraudatoribus raptoribusnon priuatam mensam, sed d
Abbreviated transcription (Latin):
possint quia non sunt incolũ¬
ba communiter baptismata¬
men habere communiter¬
boItemalius aurelius acilla is dixit
iohannes apostalus in epistola
sua posuit. Si quis ad uosuenit
& doc trinam xp̃i non hab&
nolite eum ad mittere indo¬
mum urãm & haue illine dire¬
ritis. qui enĩ dixerit illi. haue
cõmunicat factis eius malis.
Quomodo admittitales
temere Indomum dĩ possunt
qui indomũ nostrã priuatã
admitti ꝓhibentur aut quo¬
modo cum eis sine eccła bap¬
tismo cõmunicare possumꝰ
quibus sihaue tantũ dice¬
rimus factis eorũ malis cõ¬
municamus. De hoc testi Rs.¬
monio lohannis non est diu¬
tius diserendum quandoqu¬
dem adquestionem baptis¬
mi quam modo tractamus
omnino non pertin&. At
eñi siquis aduos uenerit & doc¬
trinam xp̃i non hab&. Here¬
ticiaũt relinquentes doctri¬
nam erroris sui adxp̃i doctri¬
nam conuertuntur ut in cor¬
porentur eccłae & ad illã
columbam Incipiant perti¬

Expanded text:
possint qui non sunt in columpossint qui non sunt in columba communiter baptisma tamen habere communiter. Item alius Aurelius a Cillaui dixit: Iohannes apostolus in epistula sua posuit: si quis ad uos uenit et doctrinam Christi non habet, nolite eum admittere in domum uestram et haue illi ne dixeritis; qui enim dixerit illi haue communicat factis eius malis. quo.. modo admitti tales temere in domum dei possunt qui in domum nostram priuatam admitti prohibentur? aut quomodo cum eis sine ecclesiae baptismo communicare possumus, qui.. bus si haue tantum dixerimus factis eorum malis communicamus ? De hoc testimonio Iohannis non est diutius disserendum, quandoquidem ad quaestionem baptismi quam modo tractamus omnino non pertinet. ait enim: si quis ad uos uenerit et doctrinam Christi non habet. haeretici autem relinquentes doctrinam erroris sui ad Christi doctrinam conuertuntur, ut incorporentur ecclesiae et ad illam columbam incipiant perti
Abbreviated transcription (Latin):
Num quid & impi homicidiae
a posto lis suc cesserunt quur
ergo baptizant : An quia ñ
sunt foris sed ap&ra forissunt
cui claues dñs dedit &ubi se
aedificaturũ ecclesiã dixit
secundianus atambeis dixit
sionẽ peccatorũ non secuti
cum iu dicii dies uenerit nobis
In putent quod ꝑnos non sint
baptizati & dulgentia diuinae
gratiae consequuti. propter
quod cumsit una ec cła & unũ
baptisma. Quando ad nos cõ¬
uertuntur simul cumeccła
& eccłae baptismũ consequan¬
tur. Immo trans lati & adpe
tram & columbae sotiati acci¬
piant remissionem peccatorũ
quã habere non poterant. Ex¬
trap&rã & extra columbam
Siue aperte foris sicut her&i¬
ci siue tam quam intus sicut
perditi catholici quoftamẽ
baptismũ sine remissione pec¬
catorũ & habere & da re ma¬
nifestũ est cum & ab ipsis tales
accipiunt quinon in melius
cõmutati dm̃ labus honorant
coraũt eorum longe est abeo
Tamen sic est unum baptisma
quomodo ẽ una columba cum

Expanded text:
Numquid et impii homicidae Numquid et impii homicidae apostolis successerunt? cur ergo baptizant? an quia non sunt foris? sed a petra foris sunt cui claues dominus dedit et ubi se aedificaturum ecclesiam dixit. Secnndianus a Tambcis dixit: sionem peccatorum non consecuti, cum indicii dies uenerit, nobis inputent quod per nos non sint baptizati et indulgentiam diuinae gratiae non consecuti. propter quod, cum sit una ecclesia et unum baptisma, quando ad nos conuertuntur, simul cum ecclesia et ecclesiae baptismum consequantur. Immo translati ad tram et columbae sociati accipiant remissionem peccatorum quam habere non poterant extra petram et extra columbam, siue aperte foris sicut haeretici siue tamquam intus sicut perditi catholici. quos tamen baptismum sine remissione peccatorum et habere et dare manifestum est, cum et ab ipsis tales accipiunt, qui non in melius commutati deum labiis honorant, cor autem eorum longe est ab eo, tamen sic est unum baptisma quomodo est una columba, cum
Abbreviated transcription (Latin):
ris nihil accipere potuerunt
eccłae baptismo scĩficemus. &
iste ad testator ẽ consu&udi¬
nis ubinos plurimũ adiuat.
Quic quid aliud contra nos
dicere uideat᷑. Non autem
ideo ad nos ueniunt her&ici
quia foris nihil acceperunt
sed ut eis e& utile In cipiat
quodacceperunt hoc enĩ foris
nullomodo potest. Uictor
aboctauo dixit quod & ipsi
scitis non olim sum episco¬
pus constitutus & ideo ex pec¬
tabam praecessorũ cõsiliũ
hoc itaq existimo ut qui cũ¬
que ex herese uenerint sine
dubio baptizentur. Quoder¬
go illis quos expectabat re¬
sponsum ẽ. huic quoq respon¬
sũ accipiat᷑. Clarus amas¬
cula dixit. Manifesta ẽ sen
tolos suos mittentis & ipsis
solis potestatem a patre sibi
datam permittentis. quib:
nos suc cessimus. Eadem
potestatem eccłam dñi guber¬
nantes & credentium fidẽ bap¬
tizantes & ideo her&ici quinec
potestatem foris nec eccłam
xp̃i habent neminem baptiza¬
re baptismo eius possunt.

Expanded text:
ris nihil accipere potuerunt, ris nihil accipere potuerunt, ecclesiae baptismo sanctificemus. Et iste adtestator est consuetudinis, ubi nos plurimum adiuuat, quidquid aliud contra nos dicere uideatur. non autem ideo ad nos ueniunt haeretici, quia foris nihil acceperunt, sed ut eis esse utile incipiat quod acceperunt. hoc enim foris nullo modo potest. Uictor ab Octauo dixit: Quod et ipsi scitis, non olim sum episcopus constitutus, et ideo expectabam praecessorum consilium. hoc itaque existimo ut quicumque er haerese nenerint sine dubio baptizentur. Quod ergo illis quos expectabat responsum est, huic quoque responsum accipiatur. Clarus n Mascula dixit: Manifesta est seni apostolos suos mittentis et ipsis solis potestatem a patre sibi datam permittentis, quibus nos successimus eadem potestate ecclesiam domini gubernantes et credentium fidem baptizantes. et ideo haeretici qui nec potestatem foris nec ecclesiam Christi habent neminem baptizare baptismo eius possunt.
Abbreviated transcription (Latin):
nonẽ catholicũ. potest aũt
aliquid catholicũ eẽ extracat¬
holicã sic̃ potuit nom̃ xp̃i eẽ
extra c̃gregationẽ xp̃i in quo
nomine pellebat dȩ monia ille
quicũ discipulis ñ sequebat᷑.
Namsimulatio &iã incatho¬
lica potest eẽ in his utiq qui
scło uerbis & non factis renun¬
tiant Nec tamen est catholi¬
ca simulato. Sicut ergo est
incatho lica qđ non est catho¬
lica simulatio. Sic potest ali
hil habere constat &ideo
ad nos ueniunt ut possint
accipere quod non habe¬
bant. Respondemus non a¬
sunt ergo her&ici ipsi qui
he reses condiderunt quiab
eccłi reces serunt & utiq ha¬
bebant quod ibi c̃ondiderunt
quodsi absurdum est dicere
ut illi non sint her&ici per
quos ceteri fiunt her&icipo¬
test fieri ut her&icus habe¬
at quod male utendo dispe¬
rat. Honoratus atucca dixitꝰ
Cumxp̃s ueritas sit magis ue¬
ritatẽ quã consuetudinem
sequi debemꝰ ut her&icos qui
ideo ad nos ueniunt quia fo

Expanded text:
non est catholicum. potest autem non est catholicum. potest autem aliquid catholicum esse extra catholicam, sicut potuit nomen Christi esse extra congregationem Christi, in quo nomine pellebat daemonia ille qui cum discipulis non sequebatur. nam simulatio etiam in catholica potest esse, in his utique qui saeculo uerbis et non factis renuntiant, nec tamen dst catholica simulatio. sicut ergo est in catholica quod non est catholihil habere constat; et ideo ad nos veniunt, ut possint accipere quod non habebant. 79 Respondemus: Non sunt ergo haeretici ipsi qui haereses condiderunt, quia ab Ecclesia recesserunt, et utique habebant quod ibi acceperunt. Quod si absurdum est dicere, ut illi non sint haeretici, per quos caeteri fiunt haeretici; potest fieri ut haereticus habeat, quo male utendo dispet. Honoratus a Thucca dixit: Cum Christus ueritas sit, magis ueritatem quam consuetudinem sequi debemus, ut haereticos qui ideo ad nos ue
Abbreviated transcription (Latin):
dixit. egocenseo ut secundũ
scã rum scripturarũ praecep¬
ta baptiza tos abher&icis
inlicite extra ecclesiam.
Siad eccłam confugere uolu¬
erint gratiã baptismi ubi
licite datur consequantur.
Respondetur lmmo lite Inci¬
piant habere ad salutẽ quod
in licite habeant adpernice.
Quia sub eodem baptismo iusti¬
ficatur cum sequisq: ad dm̃
ueraci corde conuertitur
sub quo ludicabatur quando
id accipiens sa erulo uerbis
& non factis renuntiauerat.
UPusillus ala mas ba dixit.
Ego credo baptisma salutare
non ẽe nisi in eccła catholica
quic quid absq catholica fue¬
es. rit simulatio ẽ. Hoc quidem
uerum est quod baptisma sa¬
lutare non nisi in eccła catho¬
lica est. Potest eñi ipsũ ẽẽ &
extra catholicam sed saluta¬
re ibi non est. Quia ibinon ope¬
ratur salutem. Sicut ille
bonꝰ odor xp̃i non est utiq
salutaris in his quipereunt
non suo uitio sed illorũ simu¬
la est aũt quic quid extracat¬
holi cã fuerit sed inquantũ

Expanded text:
dixit: Ego censeo, ut secundum dixit: Ego censeo, ut secundum sanctarum scripturarum praecepta baptizatos ab haereticis inlicite extra ecclesiam, si ad ecclesiam confugere uoluerint, gratiam baptismi ubi licite datur consequantur. Respondetur: Immo licite incipiant habere ad salutem quod inlicite habebant ad perniciem, quia sub eodem baptismo iustificatur, cum se quisque ad deum ueraci corde conuerterit, sub quo iudicabatur, quando id accipiens saeculo uerbis solis et non factis renuntiauerat. Pusillus a Lamasba dixit: Ego credo baptisma salutare non esse nisi in ecclesia catholica. quidquid absque catholica fuerit simulatio est. Hoc quidem uerum est quod baptisma salutare non nisi in ecclesia catholica est. potest enim ipsum esse et extra catholicam, sed salutare ibi non est, quia ibi non operatur salutem, sicut ille bonus odor Christi non est utique salutaris in his qui pereunt non suo uitio sed illorum. simulatio est autem quidquid extra catholicam fuerit, sed in quantum
Abbreviated transcription (Latin):
ma Ineccła catholica ut cũ ex¬
inde aliqui exierint in hisqui
ex eunt nonfiant duo. Sed
idem unu maneat qđ ergo in
redeuntib: agnoscitur hoc&
in eis quia recedentibus accep¬
perunt. qđ illic cum recede¬
cundum motũ animi mei & sp̃s
scĩ cum sit unus ds̃ paterdñi
spes unus sp̃s una eccła unum
deb& eẽ & baptisma &ideo
dico ut si quid a pud her&icos
motũ aut factum fuerit. re¬
scindi debere & eos qui exinde
ueniunt In eccła baptizandoscẽ.¬
Rescindant ut ergo quod bap¬
tizant qui audiunt uerba dĩ
& non faciunt. cum abiniqui¬
tate adiustitiã hoc ẽ abhare¬
na ad p&rã migrare coeperint hacuPu
quod si non fit quia & in ipsis
quod xp̃i erat eorum Iniqui¬
tabus non uiolabatur. Hoc &iã
deher& icis intellegatur nãhec
eadem spes illis est quã diuin
harena sunt quae illis qui suꝑ
p&rã sunt tamen idem bap¬
tisma ẽ. In utrisq quã uissicut
spesuna ita unũ baptisma
hocim. dictumẽ. Felix agurgitib

Expanded text:
ma in Ecclesia catholica, ut cum exma in Ecclesia catholica, ut cum exinde aliqui exierint, in his qui exeunt, non fiant duo, sed idem unum maneat. Quod ergo in redeuntibus agnoscitur, hoc et in eis qui a recedentibus acceperunt, quod illic cum recedecundum motum animi mei et Spiritus sancti, cum sit unus Deus Pater Domispes, unus spiritus, una ecclesia, unum debet esse et baptisma. et ideo dico ut si quid apud haereticos motum aut factum fuerit, rescindi debere, et eos qui exinde ueniunt in ecclesia baptizandos essRescindatur ergo, quod baptizant qui audiunt uerba dei et non faciunt, cum ab iniquitate ad iustitiam, hoc est ab harena ad petram migrare coeperint. quod si non fit, quia et in ipsis quod Christi erat eorum iniquitatibus non uiolabatur, hoc etiam de haereticis intellegatur. nam nec eadem spes illis est, quamdiu in harena sunt, quae illis qui super petram sunt; tamen idem baptisma est in utrisque, quamuis sicut spes una ita et unum baptisma dictum sit. Felix a Gurgitibus
Abbreviated transcription (Latin):
Homo her&icus dare non potest
quod non hab& multo magis
scis maticus qui quod habuit
amisit. Iã ostendimus eos habe¬
re quia non amittunt cũ rece¬
dunt. Non eñi recipiunt cum
redeunt. Qua propter si prop¬
terea uidebantur dare non
posse quia puta bantur ñ habe¬
re. Intellegantur. lã dare pos¬
se quia intelleguntur & habe¬
re: pudentiaus a cui culi dixit. lxxi¬
Nouitas episco patus effecit.
frs dilectissimi ut sustinerem
quod maiores iudicarent. Nã
hereses nihil habere nec posse
ma nifestũ est. Atq: ita siqui ex
eis uenerint baptizari aequis¬
e stacum est Sicut ergo supe Rs¬
riorib responsum ẽ quos hic sustinebat quidiudicarent
sic & huic ipsi responsum ee intelle¬
gatur. Petrus ab ippone Zarito. lxxii.¬
dixit. Cum baptisma unum
sit incatholica eccła manifes¬
tum ẽ non posse extra eccłam
baptizari. Etideo in heresi tine¬
tos siue inscis mate uenientes¬
lxx. ad ecclesiam censeo baptixari
oportere. Sic est unum baptis¬

Expanded text:
Homo haereticus dare non potest Homo haereticus dare non potest quod non habet; multo magis schismaticus qui quod habuit amisit. lam ostendimus eos habere, quia non amittunt cum recedunt; non enim recipiunt cum redeunt. quapropter si propterea uidebantur dare non posse, quia putabantur non habere, intellegantur iam dare posse, quia intelleguntur et habere. Pudentianus a Cuiculi dixit: Nouitas episcopatus effecit, fratres dilectissimi, ut sustinerem quid maiores iudicarent. nam haereses nihil habere nec posse manifestum est. adque ita si qui ex eis uenerint baptixari aequissime statutum est. Sicut ergo superioribus responsum est, quos hic sustinebat quid iudicarent, sic et huic ipsi responsum esse intellegatur. Petrus ab Hippone Zarito dixit: Cum baptisma unum sit in catholica Ecclesia, manifestum est non posse extra Ecclesiam baptizari: et ideo in haeresi tinctos, sive in schismate, venientes ad Ecclesiam, censeo baptizari oportere. 71. Sic est unum Baptis
Abbreviated transcription (Latin):
sacramentum quod ibi acce
perant. Nam redeun tes
non recipiunt quianonami¬
dixit. Si potest homo duob
dominis seruire dõ & mam¬
monae. Potest & baptisma
duobus seruire. Xp̃ia no
& her&ico. Immo si potest
continenti & auaro. sobrio
& ebrioso. pio & homicidae.
r&ico. quibus quidem ñ ser¬
uit sed ministratur illis uel
abillis ad salutem bene uten¬
tibus & adiudicium male.
caeliae dixit. Baptisma
unum ẽ. Sed eccłae ubieccła
non est baptisma illic ẽẽ
non potest. Huic responde¬
mus. Quare ergo potest ubi
p&ra non est sed harena ẽ.
suris dixit. Scriptũ est quia
do illic baptizari aliquis potest
tulus acapse dixit. & ego sem¬
per hoc sensi ut her&ici. qui
nihil foris consequuti sunt.
Quando ad eccłam conuertun¬
tur baptizentur. ad hoc respon.Rs¬
detur. Nihil quidem foris con¬
secuti sunt. Sed ad salutem non
ad sacramentũ. Saulus enim
ꝓpria est bonis sacramenta
uero cõ munia bonis & malis.
Uerulus arusiccade: dixit.

Expanded text:
sacramesacrameperant: nam redeuntes non recipiunt, quia non amidixit: Si potest homo duobus dominis servire, Deo et mammonae ; potest et Baptisma duobus servire, christiano et haeretico. 59. Imo si potest continenti et avaro, sobrio t ebrioso, pio et homicidae, retico? Quibus quidem non servit; sed ministratur et illis, vel ab illis, ad salutem bene utentibus, et ad judicium male uab Horreis Celiae dixit: Baptisma unum est, sed Ecclesiae: ubi Ecclesia non est, Baptisma illic esse non potest. 61. Huic respondemus: Quare ergo potest ubi petra non est, sed arena est;suris dixit: Scriptum est, « qudo illic baptizari aliquis potest,tulus a Capse dixit: Et ego semper hoc sensi, ut haeretici, qui nihil foris consecuti sunt, quando ad Ecclesiam convertuntur, baptizentur. 65. Ad hoc respondetur: Nihil quidem foris consecuti sunt, sed ad saad sacramentum. salus enim propria est bonis, sacramenta uero communia bonis et malis. Uerulus a Rusiccade dixit:
Abbreviated transcription (Latin):
quia consu&udinem ratio.
& ueritas semper exclu¬
dit. Huic respond&ur.
Ueritatem non ostendis. De
consu& udine confiteris
Recte igitur. consu &udi¬
nem teneremus. plenario
concilio posteriiore fir¬
matã &iamsi ueritas
Ad huc later&. quam cre¬
dimus iam eẽ manfes¬
tatam: Alius saturni
÷ nus. ab abitinis dixit. Si
potest Anticristus dare
Ali cui gratiam xẽĩ. pos¬
sunt & her&icibapti zare:
qui appellati sunt Antixẽĩ.
Quid si alius dicer&. si po¬
test homicidadare Ali¬
cui gratiam xp̃ĩ. possunt
& qui frs̃ oderunt baptiza¬
re qui appellati sunt homi¬
cidae. Nempe quasi uerũ
dicere uider&ur. &
tamen possunt. Sic ergo
& he r&ici. Quintus¬
ab ag. guia dixit. Il¬
le potest dare aliquid
qui aliquid hab& he¬
r&ici autem quid possuNTt
dare. quos conftat nihi
habere. Huic respon¬
d&ur. Si ergo potest da¬
re aliquid qui aliquid ha¬
b&. mai nifestum est pos¬
se dare her&icos baptis¬
mum. quiacumab ecclesia hemi¬
recedunt habent lauacri

Expanded text:
quia consuetudinem ratio quia consuetudinem ratio et ueritas semper excludit. Huic respondetur: Ueritatem non ostendis, de consue- \'tudine confiteris. recte igitur consuetudinem teneremus plenario concilio posteriore firmatam, etiamsi ueritas adhuc lateret quam credimus iam esse manifestatam. Alius Sanus ab Auitinis dixit: Si potest antichristus dare alicui gratiam Christi, possunt et haeretici baptizare qui appellati sunt antichristi. Quid si alius diceret: \'si potest homicida dare alicui gratiam Christi, possunt et qui fratres oderunt baptizare qui appellati sunt homicidae\'? nempe quasi uerum dicere uideretur, et tamen possunt; sic ergo et haeretici. Quintusab Agguia dixit: Ille potest dare aliquid qui aliquid habet. haeretici autem quid possunt dare, quos constat nihil habere? Huic respondetur: Si ergo potest dare aliquid qui aliquid habet, manifestum est posse dare haereticos baptismum, quia cum ab ecclesia recedunt habent lauacri
Abbreviated transcription (Latin):
consentimus saluo iure uni¬
tatis sicut cyprianus ipse p̃¬
dixit & bonis malos inunita¬
te catholica donec infine
atritico palea separ&ur nihil
obẽe arbitramur. Istiaũt quia
& hoc conciliũ tam quã ꝓseꝓfe¬
runt & malorum cõmunione
quasi contagione bonos perire
contendunt. Non inueniunt
quo modo dicant aut priores
xp̃ia nos unde isti ꝓpagantur
non fuisse traditores quia isto
concilio conuincuntur aut
ad se non ꝑtinere facinora pri¬
orũ quia nobis maiores nr̃os obi¬
ciunt. Item alius lucius amem lxui¬
bressa dixit. Scriptũ est ds̃ pec¬
catorem non audit. qui pecca¬
tor ẽ quo modo audiri inbapi¬
tismo potest. Respondemus Rs
quo modo auditur auarus & rap¬
tor & faenerator & homicida.
Anisti non sunt peccatores
quos tamen cyprianus incat¬
holica ob iurgat & tolerat
Itẽ alius felix abus. lacenis di lxii.
xit. In her&icis sine ecclesi¬
e baptismo amittendis. ne¬
mo consu& udinem rationi
& ueritati praeponat.

Expanded text:
consentimus saluo iure uniconsentimus saluo iure unitatis, sicut Cyprianus ipse praedixit, et bonis malos in unitate catholica, donec in fine a tritico palea separetur, nihil obesse arbitramur. isti autem, quia et hoc concilium tamquam pro se proferunt et malorum communione quasi contagione bonos perire contendunt, non inueniunt, quomodo dicant aut priores christianos unde isti propagantur non fuisse traditores, quia isto conoilio conuincuntur, aut ad se non pertinere facinora priorum, quia nobis maiores nostros obiciunt. Item alius Lucius a Membressa dixit: Scriptum est: deus peccatorem non audit. qui peccator est quomodo audiri in baptismo pbtest? Respondemus: Quomodo auditur auarus et raptor et faenerator et homicida? an isti non sunt peccatores? quos tamen Cyprianus in catholica obiurgat et tolerat. Item alixit: In haereticis sine ecclesiae baptismo admittendis nemo consuetudinem rationi et ueritati praeponat,
Abbreviated transcription (Latin):
non debere Iterũ baptizari.
Talibus aũt cyprianus com¬
nicabat qui dixit neminẽ
iudicantes aut aiure com¬
munionis aliquẽ sidiuersũ
senserit amouentes. Tales
&iã ante fuisse in eccła ꝑ illã
sententiã manifestantur
ubiait seddicit aliquis.
Quidergo fi& dehis qui mn p̃¬
teritũ In eccłam si ne bap¬
tismo admissisunt talem
fuis se eccłae consu&udi¬
nem ipsi qui hoc concilium
faciunt saepe cõmemorant
Siergo nihil aliud qui cumq
hoc facit quã sponsae xp̃i
iudas ex istit. sicut ista sen¬
tentia pronuntiata . ẽ. iudas
aũt sicut doc& euangeliũ
traditor fuit: Traditorib
ergo communicauerunt om¬
nes quitunc &iã ista dicebant
& ante quã istadicerent tra¬
ditores factierant omnes
perillã consu&udinem quã
tunc eccła retinebat. Om¬
nes ergo idest & nos & ipsi
quia ex illa unitate propa¬
gatisumus traditores sumꝰ
sed nos duob: modis defen¬
dimur quia & huic concilio
ubi hoc pronuntiatũ est non

Expanded text:
non debere iterum baptizari. non debere iterum baptizari. talibus autem Cyprianus communicabat qui dixit: neminem iudicantes aut <t iure communionis aliquem si diuersum senserit amouentes. tales etiam antea fuisse in ecclesia per illam sententiam manifestantur ubi ait: sed dicit aliquis: quid ergo fiet de his qui in praeteritum in ecclesiam sine baptismo admissi sunt? talem fuisse ecclesiae consuetudinem ipsi qui hoc concilium faciunt saepe commemorant. si ergo nihil aliud quicumque hoc facit quam sponsae Christi ludas existit, sicut ista sententia pronuntiata est, ludas autem sicut docet euangelium traditor fuit, traditoribus ergo communicauerunt omnes, qui tunc etiam ista dicebant, et antequam ista dicerent traditores facti erant omnes per illam consuetudinem quam tunc ecclesia retinebat. omnes ergo, id est et nos et ipsi, quia ex illa unitate propagati sumus, traditores sumus. sed nos duobus modis defendimur, quia et huic concilio ubi hoc pronuntiatum est non
Abbreviated transcription (Latin):
O magna conuictio scismatico R¬
rum quise abhereditate xp̃i
toto corde diffusa nefario sacri¬
legio separarunt. Si cyprianus
talib cõmunicabat qualis iu¬
das traditor fuit. & tamen
ab eis non macula batur. aut si
maculabatur tunc iudae fac¬
tisunt omnes. Ergo & modo
iudae sunt omnes aut si non sunt
non ergo pertinent ad posteros
facinora priorũ quã uis ex eadẽ
cõmunione ꝓpagatos. Quur
ergo nobis traditores obiciunt
quos non conuicerunt & sibi
iudam non obiciunt cui crpria¬
nus & college eius cõmunicaue¬
runt. Ecce concilium dequo
solent isti gloriari. nos quidem
dicimus quia sic non ꝓdit here¬
ticis ec cłae baptismum quibap¬
sicut non prodit homicidis
eccłae baptismũ qui baptismũ
xp̃i & inhomicidis probat.
Sed quia isti ex hoc concilio
nibis praescribere quid senti
re debeamus ad fectant ipsi
priores ei consentiant. Ecce
iudae traditorisunt conpa¬
rati qui dicebant her&i cos
quã uis inheresi baptizatos

Expanded text:
0 magna conuictio schismatico0 magna conuictio schismaticorum, qui se ab hereditate Christi toto orbe diffusa nefario sacrilegio separarunt, si Cyprianus talibus communicabat, qualis ludas traditor fuit, et tamen ab eis non maculabatur! aut si maculabatur, tunc Iudae facti sunt omnes; ergo et modo Iudae sunt omnes, aut si nonon ergo pertinent ad posteriores facinora priorum, quamvis ex eadem communione propagatos. Cur ergo nobis traditores objiciunt, quos non convicerunt, et sibi Judam non objiciunt, cui Cyprianus et collegae ejus communicaverunt? Ecce concilium de quo solent isti gloriari. Nos quidem dicimus quia sic non prodit haereticis Ecclesiae Baptismum, qui Bapsicut non prodit homocidis Ecclesiae Baptismum, qui Baptismum Christi et in homicidis probat: sed quia isti ex hoc concilio nobis praescrre debeamus adfectant, ipsi priores ei consentiant. ecce Iudae traditori sunt conparati, qui dicebant haereticos quamuis in haeresi baptizatos
Abbreviated transcription (Latin):
nimus a furnis dixit. Quidã de
collegis her&icos ꝓponere sibi
possunt nobis non possunt &
ideo quod semel decreuimus
tenemus ut abher&icis uenien¬
tes baptizemus. Ethic aper¬
tissime confitetur quos dam
decollegissuis diuersa sensisse:
Unde &iã atq &iã confirma¬
tur. A mor unitatis quod ab in¬
uicem nullo scismatȩ separa¬
tisunt donec alteris eorũ siqđ
aliter saperent ds̃ reuelar&.
Sed huic respond&ur. colle¬
gas eius non sibi her&icos prae¬
posuisse sed baptismum xp̃isicut
cognoscitur In auaris fraudato¬
ribus raptoribus homicidis sic
&iã in her&icis cognouisse.
Quomodo potest habere baptis¬
mum xp̃i sinagoga satanae.¬
Huic respond&ur. Numquid
qui apios xp̃s instituit & inuidos
diabolus. Ideo non potest habe¬
Iuuͥre baptismũ xp̃i quae in inuidis
conuincitur eẽ pars diaboli.
Therapius abulla dicit. Qui
her&icis eccłae baptismum con¬
cedit & ꝓdit. quid aliud quã
sponsae xp̃i iudas exc istit.

Expanded text:
nius a Furm\'s dixit: Quidam de nius a Furm\'s dixit: Quidam de collegis haereticos praeponere sibi possunt, nobis non possunt. et ideo quod semel decreuimus tenemus ut ab haereticis uenientes baptizemus. Et hic apertissime confitetur quosdam de collegis suis diuersa sensisse. unde etiam adque etiam confirmatur amor unitatis, quod ab inuicem nullo schismate separati sunt, donec alteris eorum, si quid aliter saperent, deus reuelaret. sed huic respondetur collegas eius non sibi haereticos praeposuisse, sed baptismum Christi, sicut cognoscitur in auaris fraudatoribus raptoribus homicidis, sic etiam in haereticis cognouisse. quomodo potest habere baptismum Christi synagoga satanaeHuic respondetur: Numquid quia pios Christus instituit et inuidos diabolus, ideo non potest habere baptismum Christi quae in inuidis conuincitur esse pars diaboli? 1 Thcrapius a Bulla dixit: Qui haereticis ecclesiae baptismum concedit et prodit quid aliud quam sponsae Christi Iudas exsistit?
Abbreviated transcription (Latin):
ulla eius contumelia credimꝰ
qui cumq diligimus crprianũ
quia non eum fas est diligima¬
iore caritate quam petrũ. Iu¬
lni. lianus atelepte dixit. Scriptũ
ẽ nemo potest accipere ali qđ¬
Rs nisi datũ illi fuerit decęlo. Si
heresis de caelo est potest bap¬
tisma dare Audiat alium di¬
centẽ. Siauaritia decaelo est
potest baptisma dare & tamẽ
dant auari. Sic ergo & her&ici
faustus atimida regia dixit:
Nonsibi blandiantur quihere¬
ticis patrocinantur. Qui prohe¬
r& icis ecclesiastico baptismo in¬
tercedit illos xp̃ianos & nos he¬
reticos facit. Huic respond&ur. Rs¬
Siquis quã dicat eum quicum
baptis mũ acciper&. quia odiũ
fraternum tenebat Incorde
non acciper&. remissionem
pec catorũ non eum iterũ bap¬
tizandum. Quando illudodiũ
decorde dimittit num quid
ecclesiastico baptismo ꝓhomi¬
cidis intercedit. Aut illos iustos
& nos homicidas facit. hoc ergo
& deher&icis intellegat. Gemi lui¬

Expanded text:
ulla eius contumelia credimus ulla eius contumelia credimus quicumque diligimus Cyprianum, quia non eum fas est diligi maiore caritate quam Petrum. Iulianus,,, a Telepte dixit: Scriptum est: nemo potest accipere aliquid, uisi datum illi fuerit de caelo. si haeresis de caelo est, potest baptisma dare. Audiat et alium dicentem: \'si auaritia de caelo est, potest baptisma dare.\' et tamen dant auari; sic ergo et haeretici. Faustus a Timida Regia dixit: Non sibi blandiantur qui haereticis patrocinantur. qui pro haereticis ecclesiastico baptismo intercedit illos christianos et nos haereticos facit, Huic respondetur: Si quisquam dicat eum, qui cum baptismum acciperet, quia odium fraternum tenebat in corde, non acceperat remissionem peccatorum, non eum iterum baptizandum quando illud odium de corde dimittit, numquid ecclesiastico baptismo pro homicidis intercedit aut illos iustos et nos homicidas facit? hoc ergo et de haereticis intellegat. Gemi
Abbreviated transcription (Latin):
gratiã hoc eẽ dicis quodẽ ba p¬
tismus. est apud her&icos. Si
aũt baptismꝰ sacram̃tum est
gratiae. Ipsa uero gratia abo¬
licio peccatorum ẽ monest apud
her&icos baptismi gratia. sic
est aut̃ unum baptisma & una
eccła quemadmodũ est una
spes. Sicut ergo boni & mali
non habentes unã sp̃em pos¬
sunt tamen habere unum
baptisma. Ita quib non est cõ¬
munis eccła. potest baptis ma
lui eẽ commune. Zosimus a taras¬
sa dixit. Reuelatione facta
ueritatis cedat error ueritati.
quia & perus qui prius circũ¬
cidebat cessit paulo ueritatẽ
p̃dicanti Potest &iã nr̃a eẽ
ista sententia. & ita factum ẽ
in hac debaptismo questione
Nam ueritate postea liquidius
reuelata cessit error ueritati
cum illa salu berrima consue¬
tudo & iam planarii concilui
auctoritate firmata est. Bene
tamen quod totiens memine¬
runt &iã primũ apostolorũ
p&rum potuisse aliter sapere
quamueritas postulabat quod
ac cidisse &iam cyprianosine

Expanded text:
gratiam hoc esse dicis quod est Bapgratiam hoc esse dicis quod est Baptismus, est apud haereticos: si autem Baptismus sacramentum est gratiae, ipsa vero gratia abolitio peccatorum est, non est apud haereticos Baptismi gratia. Sic est autem unum Baptisma et una Ecclesia, quemadmodum est una spes. Sicut ergo boni et mali, non habentes unam spem, possunt tamen habere unum Baptisma; ita quibus non est communis Ecclesia, potest Baptisma lic ecclesiam. Zosimus a Tharassa dixit: Reuelatione facta ueritatis cedat error ueritati, quia et Petrus qui prius circumcidebat cessit Paulo ueritatem praedicanti.- Potest etiam nostra esse ista sententia et ita factum est in hac de baptismo quaestione. nam ueritate postea liquidius reuelata cessit error ueritati, cum illa saluberrima consuetudo etiam plenarii concilii auctoritate firmata est. bene tamen quod totiens meminerunt etiam primum apostolorum Petrum potuisse aliter sapere quam ueritas postulabat. quod accidisse etiam Cypriano sine
Abbreviated transcription (Latin):
& netriticũ eradicetur 2iza¬
nia tolerantib ista non obsunt.
Discant ergo istiquise oborbe
terrarũ frustra separando
sacrilegium scismatis ad mise¬
runt ut quid habent Inore
crpriani sententiã qui non ha¬
bent incorde erpriani pa¬
tientiã. Huic aũt marcello
respond&ur ex his quidebap¬
tismo & deremissione pecca¬
torũ. supra dicta sunt quo¬
modo possit ẽẽ baptismꝰ in ho¬
mine quamuis in eo ñ sit re¬
missio peccatorũ. Ire neus
ab ululis dixit. Sudeo eccła
her&icũ non baptizat quod
dicatur lã baptizatus ẽe here¬
sis maiorẽ. Hoc modo dicipo Rs¬
test si ideo eccła auarũ non
baptizat quoddicitur lã bap¬
tizatus eẽ. Auaritia ma ior
ẽ hoc aũt falsum ẽ ita ergo
& illud. Donatus acibaliana¬
dixit. Ego unã eccłam . & unum
baptismũ eius noui. Si est qui
dicat ẽẽ apud her&icos bap¬
tismi gratiam. ante est ut osten¬
dat & ꝓb& eẽ illic eccłam.
&s Huic respondecur. Sibaptis mi

Expanded text:
et ne triticum eradicetur zizaet ne triticum eradicetur zizania tolerantibus ista non obsunt? discant ergo isti qui se ab orbe terrarum frustra separando sacrilegium schismatis admiserunt. ut quid habent in ore Cypriani sententiam qui non habent in corde Cypriani patientiam? huic autem Marcello respondetur ex his quae de baptismo et de remissione peccatorum supra dicta sunt, quomodo possit esse baptismus in homine, quamuis in eo non sit remissio peccatorum. Irenaeus ab Ululis dixit: Si ideo ecclesia haereticum non baptizat, quod dicatur iam baptizatus esse, haeresis maior est. Hoc modo dici potest: Si ideo ecclesia auarum non baptizat, quod dicatur iam baptizatus esse, auaritia maior est. hoc autem falsum est; ita ergo et illud. Donatus a CibalianadBaptismum ejus novi. Si est qui dicat esse apud haereticos Baptismi gratiam, ante est ut ostendat et probet esse illic Ecclesiam. 37. Huic respondetur: Si Baptismi