comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tis ¶Libus hommis nutaiit se
ne pabulũ petoris. homine mitato
in petus. sẜen tastis ⁊ lacrimosa mu¬
tatio. ut homo paradisi accola. terre
sabaoht fratro bratoꝵ spiritiũ. et¬
celestiũ coheres uirtutũ. repentina
se conuuersione inuerrerit. et ꝓpt̾ infir¬
mitatẽ iacentẽ in stabulo. et proptꝰ
petormã similitudinẽ indigentem
feno. et ꝓpter indomittã feritate᷑. alli¬
gatũ presepio sicut staptũ est. In
chamo ⁊ freno maxillas roꝵ constan¬
he qui nõ approximãt᷑ ad te. Arnoste
tamẽ obos possessorẽ tnũ. et otua
sine p̾sepe domini tui. Ut ꝑpħe dei¬
fideles inuemant᷑. qui ista sunt der
mirabilia preloquiti. Cognoste prtꝰ
quẽ non cognonisti honio. Adora in
stabulo quẽ fugrebas in paradiso. ho¬
nora presepiũ cuurs tõtempsisti im¬
periũ comede feñ. quẽ panem ⁊
pane᷑ angelicũ fastidisti. Sid que¬
nam causa in quis tante deiectionis:
Profecto qd homo cũ in houore esset
nõ intellixit. Qd nõ intellexit: Nõ

Expanded text:
 cibus hominis mutavit se in pabulum pecoris, homine mutato in pecus. Heu tristis et lacrymosa mutatio! ut homo paradisi accola, dominusabaoth, frater beatorum spirituum, coelestium cohaeres virtutum, repentina se conversione invenerit et propter infirmitatem jacentem in stabulo, et propter pecorinam similitudinem indigentem feno, et propter indomitam feritatem alligatum praesepio. Sicut scriptum est: In chamo et freno maxillas eorum constringe, qui non approximant ad te . Agnosce tu, o bos, possessorem tuum; et tu, asine, praesepe domini tui, ut pfideles inveniantur, qui ista sunt Dei mirabilia praelocuti. Cognosce, pecus, quem non cognovisti homo; adora in stabulo quem fugiebas in paradiso; honora praesepium cujus contempsisti imperium; comede fenum, quem panem, et panem angelicum fastidisti. 6. Sed quaenam causa, inquis, tantae dejectionis? Profecto quod homo cum in honore esset, non intellexit. Quid non intellexit? Non
Abbreviated transcription (Latin):
s nouercam. regem nr̃m corona
spinea coronauit. Pudeat sectari
glam membra. quibꝰ caput suũ
tam ingloriũ exhibeture nõ hñs
angelitũ illud eulogiũ cõmendei
quo ferris pacem. celis gloriã tra¬
diderunt. Pudeat sub spinato ca¬
pite delicatũ fieri mẽbrũ: quod oĩs
ei interim purp̾a nõ tam honoris
sit qͣm uroisionis. Uidere est tainẽ
hodie multis in locis non sine mul¬
ta ambitione et cõmessatione pntẽ
diem honorari. Honorari dicam¬
an dehonestari: Ip̃i uiderint qui
hec agunt. Ipoꝵ est enĩ huiꝰ modi
celebritas non sanctor. qd̾ fibi libet

Expanded text:
sed novercam, regem nostrum 1042 corona sed novercam, regem nostrum 1042 corona spinea coronavit. Pudeat sectari gloriam membra, quibus caput suum tam inglorium exhibetur, non habens angelicum illud elogium commendetur, quo terris pacem, coelis gloriam tradiderunt. Pudeat sub spinato capite membrum fieri delicatum, quod omnis ei interim purpura non tam honoris sit, quam irrisionis. Videre est tamen hodie multis in locis, non sine multa ambitione et comessatione, praesentem diem honorari. Honorari an dehonestari dicam? Ipsi viderint qui haec agunt. Ipsorum est enim hujusmodi celebritas, non sanctorum: quod sibi libet
Abbreviated transcription (Latin):
fiñt si uelimꝰ absq onũ mora seit
difficultate ixam quoq cogitatioũ
nr̃aꝵ sequi ad omĩa uelocitatẽ. Qd
ultra deest ad perscam̃ corporis bea¬
titudiẽm. Sola utiq pulcͥtudo.
Dant perfectissimã hĩturi; non
iuerito possumꝰ attribuere ei parti
qͣm hẽmus ab igne. Saluatorẽ
em̃ expectanius ut ait apostolus
qui reformabit corput huĩlitatis
sul. exhibeus qd pollititꝰ est qm̃ ful
gebunt iusti situt sol in regno prĩs
eorũ. Sit gͥ replebit aiãs mãs deus
bitur maustate eius om̃ñt t̾ra nr̃a.
cũ fuerit corpus ĩmortale. impassi¬
bile. agile. configurãtũ demq corpi
claritatis sue..Cx.¬
Celebranda in angelis grã preue¬
miens in benedictione dulcedĩs. ho¬
noranda benignitas dei nõ ad pemi¬
tenciã adducens. s abducens ab om
ens a temptatione: s a temptatioẽ
demate quo coronait eñ mr̃ sua.
Oregem. odyadema Mat̃ sihͥdem
synagoga. nõ matr̃e sane exhibẽs

Expanded text:
sint, si velint, absque omni mora seu sint, si velint, absque omni mora seu difficultate, ipsam quoque cogitationum nostrarum sequi ad omnia velocitatem. Quid ultra deest ad perfectam corporis beatitudinem? Sola utique pulchritudo. Hanc perfectissimam habituri, non immerito possumus attribuere ei parti quam habemus ab igne. Salvatorem enim exspectamus, ut ait Apostolus, qui reformabit corpus humilitatis suae, exhibens quod pollicitus estgebunt justi sicut sol in regno Patris eorum . Sic ergo replebit animas nostras Deus, bitur majestate ejus omnis terra, cum fuerit corpus incorruptibile, impassibile, agile, configuratum denique corpori claritatis suae.Celebranda ergo in eis gratia praeveniens in benedictione dulcedinis; honoranda benignitas Dei, non ad poenitentiam adducens, sed abducens, ab omens a tentatione, sed a tentatione demate, quo coronavit eum mater sua . O regem! o diadema! Mater siquidem Synagoga, non matrem sese exhibens,
Abbreviated transcription (Latin):
marestate dñi omnis terra. quatuor
sunt q̃renda: quẽ nniuirũ conftat¬
ex elementix quatuor ẽẽ compactũ.¬
Net mirerio qd pluribꝰ indigere
uidetur qui iiser est: cũ in psalio
legeris dicente ꝓpħa. Situnt inte
aĩa mea qͣm multiplicit᷑ t̾ caro
mea. Habeat gͦ terra nr̃a ĩmor¬
talitatem. ne iam tumeat denuo
se in puluerẽ redigendam. Wesuo¬
eus em̃ corpus nom iam ñ me¬
rtur: moro illi ultra nõ dominab
¶s quid proderit si forte contingat
uis passibilitatiõ huiꝰ qua mnuũ
incessanter corruptibile hot corpus
ꝯffligitur et si non semel utiq sem¬
per moritur. Habeat terte aliqndo
om̃imnodã impassibilitatẽ ab humo¬
rib em̃ mordinatis causas auint
procedere passionũ. Sziam deside¬
at corpus nm̃m leuitatem secundã
eã nimirũ qͣm habet ex aere portio¬
nẽ. ne uel ip̃õ ouere fit molestum
Tanta itaq futura credendaẽ tor¬
porũ leuitas et agilitar btor. ut pos¬

Expanded text:
majestate Domini omnis terra , quatuor majestate Domini omnis terra , quatuor sunt quaerenda, quem constat ex quatuor elementis compactuNec mireris quod pluribus indigere videtur qui miserior est, cum et in psalmo legeris, dicente Propheta: Si tivit in te anima mea, quam multipliciter tibi caro mea! Habeat ergo terra nostra immortalitatem 1038, ne jam timeat denuo se in pulverem redigendam. Resurgens enim corpus nostrum jam non moritur, mors illi ultra non dominabitur. Sed quid proderit, si forte contingat in nis passibilitatis hujus, qua nimirum incessanter corruptibile hoc corpus affligitur; et si non semel, utique semper moritur? Habeat certe etiam aliquando omnimodam impassibilitatem. Ab humoribus enim inordinatis causas aiunt procedere passionum. Sed jam desiderat corpus nostrum etiam levitatem, secundum eam nimirum quam habet ex aere portionem, ne vel ipso onere sit molestum. Tanta itaque futura credenda est corporum levitas et agilitas beatorum, ut pos
Abbreviated transcription (Latin):
et. quit qd debet contupiscere concu¬
piscet. et ex omib hus magis ap¬
petet qd magie fuerit appetendũ.
MNerito deinqz concupisc bili nr̃o
iusticiam aftribuiuiꝰ: ex quo niimi¬
rũ aut iusti aut ĩusti reputamur.
Iam uero qd̾ dicit᷑ in nobis irastibi¬
le. cum repleuerit illud deus. ꝑfta
erit in nobis tranquillitas et in sũ¬
mã iocunditatem atq leticiam re¬
plebitur pace diuina. Et uidesi nõ
in hus fribus perfecta qͣntũ sane
ad aĩam spectat beatitudo consistit
qͣndo scientia iam nõ inflabit ꝓpt
iusticiam. iam non contristabit
ppt̃ leticiam. ut cesset iam prouer¬
biũ illud. Qui apponit scientiam.
apponit et dolorem. qudo iusticia nec
indiscreta erit ꝓpt̾ scientiam nec onero
sa ꝓpt̾ letiiam qñ letiria nec suspecta
erit ꝓpt̾ sciam. ne impura ꝓpt̾ iusti¬
ad hur extior homo nr̃ accepit Ipsi
ergo ut in habitet gła etiam insra
nrã et iuxta aliũ ꝓpħam rexleat

Expanded text:
et; quidquid debet concupiscere, concuet; quidquid debet concupiscere, concupiscet: et ex omnibus id magis appetet, quod magis fuerit appetendum. Merito denique concupiscibili nostro justitiam attribuimus, ex quo nimirum aut justi, aut injusti reputamur. Jam vero quod dicitur in nobis irascibile, cum repleverit illud Deus, perfecta erit in nobis tranquillitas, et in summam jucunditatem atque laetitiam replebimur pace divina. Et vide si non etiam in his tribus perfecta, quantum sane ad animam spectat, beatitudo consistit: quando scientia jam non inflabit propter justitiam; jam non contristabit propter laetitiam, ut cesset proverbium illud: Qui apponit scientiam, apponit et dolorem : quando justitia nec indiscreta erit propter sciesa propter laetitiam; quando laetitia nec suspecta erit propter scientiam, nec impura propter justinoster exterior accepit. Ipsi ergo, ut inhabitet gloria etiam in terra nostra , et juxta alium prophetam, repleatur
Abbreviated transcription (Latin):
triplicemẽe naturã. unde et sapien¬
fes mũdi huiꝰ aiãm humanã. ra¬
tionalem. contupistibilem et irastibi¬
lem ẽẽ tradiderunt. Qmͣ utiq tripli¬
rem uim aĩe. ipã quoq natura et
cofhidiana experimenta nos docẽt
Porro quẽadmoi d rica rationale
nrm̃. et scientia et ignorãcia ꝯstat
tanqͣm habitus et pͥuatio. sis et tirca
concupiscibile desideriũ et contempt
e cirtaid qd̾ dicit᷑ irascibile. et leticia
pariter et ira uersatur. Implebit gͦ
deus ratiouale nẽm lucesapientie
ita ut penitus nichil nobis desit ĩ
ulla sciencia. implebit concupiscibile
nr̃m fonte iusticie ut omĩno deside¬
remꝰ eam et ea penitꝰ repleaui. sic
scriptum est. ⁊St̃i qui esurũt et siti¬
unt iusticiam qm̃ ip̃i saturabunt᷑.
Nulla eñ alia res nmplere p̃t desi
deriũ aĩs. nulla alia p̾ter iusticiam
beatifuare aĩam pt̃. Cum gͦ reple¬
uerit ds concupistibile nrmu iuste¬
cia. ꝯͥcquid respuere debet aĩa respu¬

Expanded text:
triplicem naturam. Unde et sapientes mundi hujus animam humanam rationalem, concupiscibilem, et irascibilem esse tradiderunt: quam triplicem vim animae, ipsa quoque natura et quotidiana experimenta nos docent. Porro quemadmodum circa rationale nostrum et scientia et ignorantia constant, tanquam habitus et privatio: sic et circa concupiscibile, desiderium et contemptus; et circa id quod dicitur irascibile, laetitia pariter et ira versantur. Implebit ergo Dominus rationale nostrum luce sapientiae; ita ut penitus nobis nihil desit in ulla scientia . Implebit concupiscibile nostrum fonte justitiae; ut omnino desideremus eam, et ea penitus repleamur, sicut scriptum est: Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur . Nullater justitiam beatificare animam potest. Cum ergo repleverit Deus concupiscibile nostrum justitia; quidquid respuere debet anima, respu
Abbreviated transcription (Latin):
sapientẽ. sed tantĩ uolentĩ ¶Qd
necessariũ dei uirtutẽ et dei sapien¬
tiã xpm̃. qui ex eo odsapiencia est.
uerũ ei sapere renifũdat᷑ In restauia¬
tionẽ liberi cõsilii et exeo q̾ uirtus
est plenũ posse rescituat in reꝑatio¬
nẽ liberi complaciti. quatuꝰ ex alt̾o
ꝑfecte bonus peicatũ iam nestiat.
ex alto plene beatus aduersũ inl¬
mortis atq in hoc stłõ neꝙͣ. exliber¬
tate quidẽ consilii. peccato nõ obedire
in cõcupistentia. ex libertate autem
cõplaciti aduersa nõ formidare pro
iusticia. Est autrͣ in hac carne pecca¬
ti. et in hac diei malicia. nõ medio¬
certe nõ consentire. et est posse non
liciter nõ sentire. Uirilit̾ tñ ꝑ ueritati
nitus ẽẽ siue pctõ seu miseria. pos¬
sumꝰ tñ gracia inuante nec pccõ
similitudinis sũmum gradũ sĩi
angeli tenent: nos ĩfimũ. adam
teiunt mediũ. Porro demones nuil¬
lũ. Suꝑnus nẽpe spiritib datũ est

Expanded text:
sapientem, sed tantum volentem. Non sapientem, sed tantum volentem. Non necessarium Dei virtutem, et Dei sapientiam Christum, qui ex eo quod sapientia est, verum ei Sapere reinfundat, in restaurationem liberi consilii; et ex eo quod virtus est, plenum Posse restituat, in reparationem liberi complaciti: quatenus ex altero perfecte bonus, peccatum jam nesciat; ex altero plene beatus, nil adversum mortis atque in hoc saeculo nequam, ex libertate quidem consilii peccato non obedire in concupiscentia: ex libertate autem complaciti adversa non formidare pro justitia. Est autem in hac carne peccati et in hac diei malitia non mediocerte non consentire: et est Posse non omnino non sentire, viriliter tamen pro veritate nitus esse sine peccato seu miseria; possumus tamen gratia juvante nec peccato similitudinis summum gradum summi angeli tenent, nos infimum, Adam tenuit medium, porro daemones nullum. Supernis nempe spiritibus datum est
Abbreviated transcription (Latin):
perior libertas consilii est nõ posse
peccare.Inferior posse nõ peccate
Item suꝑior libertas cõplaciti nõ pos¬
se turbari Inferior posse nõ turbari
Itaq inferiorẽ utruisq libertatis
gradũ simul cũ plena libertate ar¬
bitrii. homo in sui cõdicione accexit
et de utroq corrute cũ peccanit¬
mini potuisse peccare ob p̃rogatiuã
liberi arbitrii. Datũ aute̾ nõ ut ꝑ¬
inde peccaret: sed ut ꝯloriosior ap¬
pareret si nõ peccaret cũ peccare
posset ¶ Eisi datũ fuit uolu̾tati
posse stare ne caderet. nõ tamẽ resur¬
nere si caderet ¶Manet eciã post
peccatũ liberũ arbitrũ et si miserũ.
tũ integrũ. et qdse ꝑse homo non
sufficit excutere a peccato. siue mise¬
ria. nõ liberi arbitrii signat defcructi¬
ont̃. s duaꝵ ⁊eliqua ⁊ libertatũ pri¬
uationẽ. Neqr cñ ad liberũ arbitriu
qͣntũ in se est ꝑtinet. aut aliquãdo
ꝑtimut posse uel sapere sed cantum
uelle. nec potentr̃ facit creaturã nec

Expanded text:
perior libertas consilii est non posse peccare; inferior posse non peccare. Item superior potestas complaciti non posse turbari, inferior posse non turbari. Itaque inferiorem utriusque libertatis gradum, simul cum plena libertate arbitrii homo in sui conditione accepit, et de utroque corruit cum peccavitmini potuisse peccare ob praerogatiuam liberi arbitrii. Datum est autem non ut perinde peccaret, sed ut gloriosior appareret si non peccaret, cum peccare etsi datum fuit voluntati posse stare ne caderet, non tamen resurgere si caderet. Non enim tpeccatum liberum arbitrium, et si miserum, tamen integrum, et quod se per se homo non sufficit excutere a peccato, sive miseria, non liberi arbitrii signat destructionem, sed duarum reliquarum libertatum privationem. Neque enim ad liberum arbitrium, quantum in sepertinuit posse, vel sapere, sed tantum velle: nec potentem facit creaturam, nec
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Quio habes qd nõ accepisti:
Crraris. sanaris. saluaris. Quid
hoꝵ tibi exte ohomo: End hors
nõ imposibile libero arbitrio. Wec cre¬
are qui nõ eras. nec instificare petca¬
tor. nec mortuus poteras te ipsum
uatio consistit᷑. reccitudine scilicet
intẽtionis. puritate affectionis ⁊e¬
cordatione bour oꝑationis. per quã
beux sibi constia memoria eitestit

Expanded text:
 Quid habes quod non accepisti? Crearis, sanaris, salvaris. Quid horum tibi ex te, o homo? quid horum non impossibile libero arbitrio? Nec creare qui non eras, nec justificare peccator, nec mortuus poteras te ipsum vatio 623 consistit: rectitudine scilicet intentionis, puritate affectionis, recordatione bonae operationis, per quam sibi bene conscia memoria enitescit
Abbreviated transcription (Latin):
tatis ꝓorie sapit. Ento aute̾ nõ solũ
de ieiumo. s de silencio. de uigiliis
de oratione. de lectõe. de oꝑe manu¬
ũ. postrrmo de om̃i obseruancia mo¬
nacħi. ubi murint᷑ uoluntas sua
in ea. et nõ obediencia magistri sui
idixm sentio. mimime prorsus obser¬
uancias illas. et si bonas in se taniẽ
int̾ lilia. idest uirtutes censuerim
erit uiztus colabilis. nec pre¬
metur dente. nec fatinabit᷑ a mã¬
deute uel pocius nõ fatigabit mã¬
dentẽ q̃ bibentẽ absq oꝑa delecta¬
bit tanꝙͣ utiq potus non esta
¶Qui hic mandutat allic bibet eo
tunc suanius quo securius glutitu¬
rus. et ea ipã q̃ strupulosius modo
et quodãmodo laboriosius quasi mã¬
deudo liquat. .lxxiii.

Expanded text:
tatis sapit. Ego autem non solum de jejunio, sed de silentio, de vigiliis, de oratione, de lectione, de opere manuum, postremo de omni observantia monachi, ubi invenitur voluntas sua in ea, et non obedientia magistri sui, id ipsum sentio. Minime prorsus observantias illas, etsi bonas in se, tamen inter lilia, id est inter virtutes, censuerim erit virtus colabilis, nec premetur dente, nec fatigabitur a mandente, vel potius non fatigabit mandentem, quae bibentem absque opera delectabit, tanquam utique potus, non escaqui hic manducat, illic bibet, eo tunc suavius quo securius, glutiturus et ea ipsa, quae scrupulosius modo, et quodam modo laboriosius quasi mandendo liquat. 4.
Abbreviated transcription (Latin):
sit firmaq comexio. cũ erto in eo.
filioq natura esfencia. uoluntas
nõ modo una s unũ. hoc nempe
qua unũ sunt pater ⁊ filius dicat᷑
ficri de naturis uel esfenciis. uel uo¬
luntatib. quia noͣ sunt. Non est qd̾
dicat᷑ uel fieri quia est. Ret enim
factitia est s natina. Sunt in sese
pater ⁊ filius. nõ solũ ineffabili.
sed etiã incõprehensibłĩ mͦ su ip̃oꝵ
capabiles paritꝰ̾ ⁊ capates. si sane
ita capabiles. ut nõ partibiles: ita
capatro ut nõ participes ¶ Gi¬

Expanded text:
gra firmaque sit connexio, cum ego in eo gra firmaque sit connexio, cum ego in eo Filioque natura, essentia, voluntas non modo una, sed unum. Hoc nempe qua unum sunt Pater et Filius, dicatur fieri de naturis vel essentiis, vel voluntatibus, quia non sunt: non est quod dicatur vel fieri, quia est. Nec enim factitia est, sed nativa. Sunt in sese Pater et Filius, non solum ineffabili, sed etiam incomprehensibili modo sui ipsorum capabiles pariter et capaces: sed sane ita capabiles, ut non partibiles; ita capaces ut non participes
Abbreviated transcription (Latin):
nroĩs. Et rnĩ gaudiũ dnĩ fortitudo
nr̃a. Ita ergo ei cũ pascit᷑ pastit. ⁊
pastit ᷑ͥ cũ pastit simul nos suo gau¬
dio spiritali reficiens. et de nrõ eque
sporitali prourctu gaudens. Cibus
rius penitencia mea. Cibuo eius
salus mea. cibus eurs enoipẽ. An¬
nõ cinerẽ tanqͣm panẽ manducat
Etto antr qr peccator sũ. cims sum
ut manducer ab eo. Mandor cũ ar¬
ituor. glucior cũ instituor. decoquor
cũ ĩmictor. digeror cũ tnͣsformor.
uinor cũ conformor. Nolite mirari
hoc. et manducat nos et manduca¬
tur a nobis. quo actiꝰ illi astringa¬
mur. Non sane alias profecto uni¬
m᷑ illi. Et enĩ si manduco. et non
m̾aducor: uidet᷑ in me esse. s nõdũ
in illo ego. Ed si manducor quidr̃
uet manduco: me in se hẽre ille. si
nõ eciã in me esse uidebit᷑. Nec erit
ꝑfecta uinicio ii uno quonis homi¬
nũ. S eñ manducet me: ut ha¬
brat me uise. et a me uicissim mã¬
ducet᷑. ut sit in me. quatinꝰ interͣ.¬

Expanded text:
ris. Etenim gaudium Domini, fortitudo nostra. 5. Ita ergo et cum pascit pascitur, et cum pascitur pascit, simul nos suo gaudio spirituali reficiens, et de nostro aeque spirituali profectu gaudens. Cibus ejus poenitentia mea, cibus ejus salus mea, cibus ejus ego ipse. Annon cinerem tanquam panem manducat? Ego autem quia peccator sum, cinis sum, ut manducer ab eo. Mandor cum arguor, glutior cum instituor, decoquor cum immutor, digeror cum transformor, unior cum conformor. Nolite mirari hoc: manducat nos, et manducatur a nobis, quo arctius illi astringamur. Non sane alias perfecte unimur illi. Nam si manduco et non manducor, videbitur in me esse ille, sed nondum in illo ego. Quod si manducor quidem, nec manduco; me in se habere ille, sed non etiam in me esse videbitur; nec erit perfecta unitio in uno quovis horum. Sed enim manducet me, ut habeat me in se; et a me vicissim manducetur ut sit in me: quatenus inte
Abbreviated transcription (Latin):
Iura habere lilia penes te: si
uis habere dilictũ hĩtatorẽ
lilioꝵ habitantẽ inte. Opus tuũ.
studĩ tuũ. desideriũ tuũ lilia esse
protestent᷑ moralis quidã rerũ ixã¬
rũ caudor atq odor habent ⁊ mores
colores suos. habent ⁊ odores. Neq
cm̃ in spiritib id ipiũ est tolor ⁊ odor
nõ magis ꝙͣ in corporib. Ergo de
colore constientia censultrt᷑. dr odo¬
et constientia egredit᷑᷑ bona. tandi¬
dũ est et est uirtus. Si autr̃ ⁊ bona
fama sequicta fuerit: et liliũ est.
Qmippe cui nec caudor lilii desit. nͥ
tenta candore constrentir. Ubi scqͥ
non poterit odor fame. ceteru odor
fanie nec excusare sufficirt uiciũ
nõ tantũ coram deo. ẜ eciã corã lio¬
minib: ut uere fit liliũ. Ged est
etiã tandor aĩe indusgencia dri.

Expanded text:
ura habere lilia penes te, si vis habere hunc habitatorem liliorum habitantem in te. Opus tuum, studium tuum, desiderium tuum: lilia esse protestetur 1514 moralis quidam rerum ipsarum candor, atque odor. Habent et mores colores suos, habent et odores. Neque enim in spiritibus id ipsum est color et odor, non magis quam in corporibus. Ergo de colore conscientia consultetur, de odoet conscientia bona egreditur candidum est, et est virtus; si autem et bona fama secuta fuerit, et lilium est, quippe cui nec candor lilii desit, nec tenta candore conscientiae, ubi sequi non poterit odor famae: caeterum odor famae nec excusare sufficiet vitium non tantum coram Deo, sed etiam coram hominibus , ut vere sit lilium. 3. Sed est etia
Abbreviated transcription (Latin):
porib ysaias tam aꝑte p̃dixerit
Erit in quit in die illa ⁊ adix iesse
qui siat in signũ ꝓpłorum ixm
gentes dep̾cabunt᷑. et erit sexultiũ
eus gloriosum. Reuera g imple
nouũ quidem intuenti. s legenti
antiquũ: ut sic ad sit de nouitate
iocunditas. Ut de uetustate nõ desu
anctoritas. Et de sepulchro ista sus¬
ficiant.

Expanded text:
poribus Isaias tam aperte praedixerit: poribus Isaias tam aperte praedixerit: Et erit, inquit, in die illa radix Jesse, qui stat in signum populorum, ipsum gentes deprecabuntur, et erit sepulcrum ejus gloriosnovum quidem intuenti, sed legenti antiquum: ut sic adsit de novitate jucunditas, ut de vetustate non desit auctoritas. Et de sepulcro ista sufficiant.
Abbreviated transcription (Latin):
cris membris plenũ fñ nrĩs et
iorundis admodũ sacram̃tis. Alrĩs
in qmͣ nris: si tñ tam ardent̾ am¬
plectimur. quam indubitant tenem᷑
ꝑ uaptisiũ in mortem: ut qͣuͦ
surrexit xp̃s a mortuis per glam̃
patris . ita et nos in nouitate uite
ambulemꝰ. Si eñ cõplantati fã
sumꝰ similitudim mortis euse si¬
mul et resurrectionis eumꝰ. Quã
dulce est ꝑegrinis post multain
longi itineris fatigationẽ. post płi¬
ma tre marisqz ꝑicula ibi taudẽ
quiestere. ubi et agnoscunt suum
dum̃ q̃euisse. Puto iam p̃ gaudio
nõ sentiũt uie laborem ⁊ nec gͣua¬
men reputant expensarũ: s tãꝙͣ
laboris pĩnũ. cursusue brauiũ
assecuti ⁊ iuxta scriptire sentẽtiã¬
gandent uchement̃ tũ ĩuenerint
se pulchrum ¶Net cafue uel subi¬
to. aut ueluti lubrica popularis
fauoris opinione. id tam celebre
nomen sepulchrũ nactũ ẽẽ pute¬
tui: cum hͦ ip̃m fantis retro tem¬

Expanded text:
cris membris, plenum tamen nostris et cris membris, plenum tamen nostris et jucundis admodum sacramentis. Nostris, inquam, nostris, si tamen tam ardenter amplectimur, quam indubitanter tenemper Baptismum in mortem, ut quomodo surrexit Christus a mortuis per gloriam Patris, ita et nos Si enim complantati facti sumus similitudini mortis ejus, simul et resurrectionis erimus . Quam dulce est peregrinis post multam longi itineris fatigationem, post plurima terrae marisque pericula, ibi tandem quiescere, ubi et agnoscunt suum Dominum quievisse! Puto jam prae gaudio non sentiunt viae laborem, nec gravamen reputant expensarum; sed tanquam laboris praemium, cursusve bravium assecuti, juxta Scripturae sententiagaudent vehementer cnm invenerint sepulcrum . Nec casu vel subito, aut veluti lubrica popularis favoris opinione, id tam celebre nomen sepulcrum nactum esse putetur, cum hoc ipsum tantis retro tem
Abbreviated transcription (Latin):
Ut quid adhuc morimt᷑. et nõ fratĩ
ĩmortalitate uestimur: Saue ue
qd̾ predix̃at deus: s a morte tñ ⁊e¬
surgere. ne obliuistatur miszeridẽ
li corꝑe. nõ tñ deẽ penitus nobis.
Proinde paulus ex parte quidẽ li¬
beratũ se alege pcui et mortis glat᷑ :
s ⁊ursum se utraq nichilomiĩꝰ lege
aliqua ex parte grauari cõqueritur.
siue cum adu̾sus pctiu missabilit᷑
clamat. ĩuenio aliam legem ĩ mem¬
bris meis. et cet̾aͬ siue cum ĩgemi¬
scit grauatꝰ. haud dubiũ qͥn lege
mortis: redemptionẽ expectãs corꝑis
sui. Tuie itaqz hec siue alia q̃cunq
in liuĩc modum. prout infalib in
suo quisqz sensu habundat. ex ocra¬
sione sepulchri xp̃ianis sensib sug¬
gerantur᷑. puto qd̾ nõ mediocris
dulcedo deuotionis infunditur ĩtuẽti:
nec parũ proficitur ceruendoetiã
corꝑalib otulis corꝑalem locũdm̃te
ꝯuetisͤ. et si quixpe iam uatuũ sa¬

Expanded text:
utquid adhuc morimur, et non statim utquid adhuc morimur, et non statim immortalitate vestimur? Sane ut od praedixerat Deus: sed a morte tamen resurgere, ne obliviscatur misereri Deus. li corpore, non tamen deest penitus nobis. Proinde Paulus ex parte quidem liberatum se a lege peccati et mortis gloriatur; sed rursum se utraque nihilominus lege aliqua gravari ex parte conqueritur, sive cum adversus peccatum miserabiliter clamat, Invenio aliam legem in membris meis , et caetera; sive cum ingemiscit gravatus, haud dubium quin lege mortis, redemptionem exspectans corporis sui . 29. Sive itaque haec, sive alia quaecunque in hunc modum, prout in talibus in suo quisque abundat sensu, ex occasione sepulcri christianis sensibus suggerantur: puto quod non mediocris dulcedo devotionis infundatur cominus intuenti; nec parum proficitur cernendo etiam corporalibus oculis corporalem locum dominicae quietis. Etsi quippe jam vacuum sa
Abbreviated transcription (Latin):
tie iusticie forma. sc̃itatis exẽplũ.
Ou hoc item apłs. qd̾ stultũ est
inquit dĩ sapientiꝰ ẽ. hoĩb. Mors
igitur amorte: uita ab errore.
a pcto grã liberauit. Et qͥdẽ moro
per iusticiam suam ꝑegit uictorĩã.
qr iustus exsoluendo que nõ raxu¬
it. iure ommo qd̾ amisat recepit.
Dita uero qd̾ ad se ꝑtinuit ꝑ sa¬
piẽtiam adimpleuit: que nobis ui¬
te et discipline docum̃tũ ac specu¬
lum exstitit. Porro grã ex illa
ut dictũ est ptate pcta remisit.
qua omia quecumq uoluit fecit.
Mors itaq xp̃i. morsẽ mes mor¬
tis. qr ille mortuus est ut egoͬ uiue¬
rem. Quo pacto .ni. iam non ui¬
uat. pro quo moritur uita Aut
quis iam ĩ uia morũ. seu ⁊erũ no¬
ticia. erxare tunebit duce sapiã
dent unde iam reus tenebitur. quẽ
ab soluit iusticia.Ditam quidem
se ip̃e perhib in euãglio: egosum
inquieux uita. Iorro duo sequẽtia
testatur apłs. diceus. Qui factꝰ est.
nobis iusticia et sapiã adeo patre

Expanded text:
s exemplum? Ob hoc item Apostolus: Quod stultum est, inquit, Dei, sapientius est hominibus . Mors ergo a morte, vita ab errore, a peccato gratia liberavit. Et quidem mors per justitiam suam peregit victoriam: quia justus exsolvendo quae non rapuit, jure omnino quod amiserat recepit. Vita vero quod ad se pertinuit, per sapientiam adimplevit, quae nobis vitae et disciplinae documentum ac speculum exstitit. Porro gratia ex illa, ut dictum est, potestate peccata dimisit, qua omnia quaecunque voluit, fecit. Mors itaque Christi, mors est meae mortis: quia ille mortuus est, ut ego viverem. Quo pacto enim jam non vivat, pro quo moritur Vita? Aut quis jam in via morum, seu rerum notitia errare timebit duce Sapientia? Aut unde jam reus tenebitur, quem absolvit Justitia? Vitam quidem se ipse perhibet in Evangelio: Ego sum, inquiens, vita . Porro duo sequentia testatur Apostolus, dicens: Qui factus est nobis justitia et sapientia a Deo Patre
Abbreviated transcription (Latin):
ex humanitate ĩnotuit et uolius¬
se. T unde rursũ cõfidimꝰ qd̾ et
mortem abstulit: Hunt plane
qd̾ eam ip̃e qui nõ meriuit ꝑtulit
Qua eñ ratione iterum exigeret
a nos qd pro nobis ille iam soluit
m pcc̃i meritũ tulit. suã nobis
donando iusticiã. ip̃e mortis debi¬
tũ soluit. et reddidit uitam. Gic
nãq mortua morte reu̾titur ui¬
tae quẽadmod ablato pccõ redit
iusticia. Porro mors in pͥ morte
fugature et xͥ nobis iusticia imi¬
putatur Uerum quomͦi mori po¬
tuit qͥ deus erat Qnĩ minirũ
ethõ erat. S quo pacto mors ho¬
minis illuis pro alto ualuit.
Qr et iustus erat. Profecto nãq
cũ hõ eẽt potuit mori: cũ iustus
non debuit gratis. Non quidẽ
peccator mortis sufficit soluere
debitum pro altero pecratore: cũ
quisq moriat prose. Qui autẽ
mori pro se non habet: nĩquid
pro alio frustra debet. Quanto
sane indigniꝰ morit᷑ qui mortẽ
nõ meruit: tanto is iustuis pro

Expanded text:
ex humanitate innotuit et voluisex humanitate innotuit et voluisse. Sed unde rursum confidimus quod mortem abstulit? Hinc plane, quod eam ipse qui non meruit, pertulit. Qua enim ratione iterum exigeretur a nobis, quod pro nobis ille jam solvit? Qui peccati meritum tulit, suam nobis donando justitiam; ipse mortis debitum solvit et reddidit vitam. Sic namque mortua morte revertitur vita, quemadmodum ablato peccato redit justitia. Porro mors in Christi morte fugatur, et Christi nobis justitia imputatur. Verum quomodo mori potuit qui Deus erat? Quoniam nimirum et homo erat. Sed quo pacto mors hominis illius pro altero valuit? Quia et justus erat. Profecto namque cum homo esset, potuit mori; cum justus, non debuit gratis. Non quidem peccator mortis sufficit solvere debitum pro altero peccatore, cum quisque moriatur pro se. Qui autem mori pro se non habet, nunquid pro alio frustra debet? Quanto sane indignius moritur qui mortem non meruit, tanto is justius pro
Abbreviated transcription (Latin):
possit pcra dimittere. Hunc pro¬
culdubio qr dẽ ẽ. et qͥcquid uult
põt. Uñ aut et qd̾ ds̃ sit. Mira¬
cula probant Iacit quippe oꝑa
que nemo alius facere possit. ut
die confitem᷑ dicentes. t soli pecca¬
ui:᷑ quis melius ĩmo quis aliꝰ
renuitere põt qͦd in eũ pccm̃ est ᷑
dait quomͦ ipse non pot̾: qui oiã
pot̃: Deniq ego qd̾ ĩme delin¬
quitur. ualeo si uolo donare: et
dẽ nõ queat in se cõmissa renutte̾.
Qũ cͦ pcc̃a remittere et possit
omps. et sõlus possit cui soli pet¬
catur: btũs ꝓfecto cui nõ impu¬
tabit ip̃e pccm̃. Itaq cognouimꝰ¬
ꝯd̾ pccã xx̃s diuinitatꝭ sue poten¬
tia ualuit relapare. Porro iam
de uoluntate quis dubitet᷑ Qui
em̃ nram e induit caruem et su¬
but mortem: putas suam nobis
negabit iustitiam. Uoluntarie
incarnatus. uoluntarie passus.
uoluntarie crucifixus: solam no¬
bis retinebit iusticiam. Qd̾ ergo
ex deitate constat illum potuisse

Expanded text:
possit peccata dimittere? Hinc propossit peccata dimittere? Hinc procul dubio, quia Deus est, et quidquid vult, potest. Unde autem et quod Deus sit? Miracula probant. Facit quippe opera, quae nemo alius facere possit: ut die confitemur dicentes: Tibi soli peccavi ; quis melius, imo quis alius remittere potest quod in eum peccatum est? Aut quomodo ipse non potest, qui omnia potest? Denique ego quod in me delinquitur valeo, si volo, donare: et Deus non queat in se commissa remittere? Si ergo peccata remittere et possit, omnipotens, et solus possit, cui soli peccatur; beatus profecto, cui non imptabit ipse peccatum. Itaque cognovim Christus divinitatis suae potentia valuit relaxare. 22. Porro jam de voluntate quis dubitet? Qui enim nostram et induit carnem, et subiit mortem; putas, suam nobis negabit justitiam? Voluntarie incarnatus, voluntarie passus, voluntarie crucifixus, solam a nobis retinebit justitiam? Quod ergo ex deitate constat illum potuisse,
Abbreviated transcription (Latin):
spũalis corꝑalem. culpabilis pe¬
nalem: uolutaria necessariami
Cũ ch hat gemina morte scdm̃
utrãq naturã hõ dãpnat ^ fuiss.
astera quidẽ spñali et uolumaria
altera corꝑali et necessaria: utriq
dõ hõ. unasua corꝑali at̾ uolunta¬
ria. benigne ac potent occuroit:
illaq una sua. nrãm utrãq dap̃¬
nauit. Merito quidẽ. Nam ex
duab mortib nãs. cũ alt̾a no¬
bis inculpe meritũ. alt̾a in pene
debitũ reputaret᷑: suscipiẽs penã
et nestiens culpam dum sponte
et fantũ in corꝑe moritur: et ui¬
tam nobis et iusticiã promeret᷑
Alioqͥn si corꝑalit̾ nõ pat̾et᷑. debi¬
tũ nõ soluiss: si nõ uolutarie
moreret᷑ meritũ mors illa non
huiss. Nnc̃ aũt siut dcm̃ est.
mortis meritũ est pccm̃̃: et pccĩ
debitũ mors: pͦ remittente pcc̃m.
et moriẽte pro pctõrib. profectoiã
nullũ est meritũ ⁊ et solutũ est
debitũ. Cet̾um unde stimi. qd̾ x

Expanded text:
spiritualis corporalem, culpabilis pspiritualis corporalem, culpabilis pnalem, voluntaria necessariam. 20. Cum ergo hac gemina morte secundum utramque naturam homo damnatus fuisset, altera quidem spirituali et voluntaria, altera corporali et necessaria; utrique Deus homo una sua corporali ac voluntaria benigne et potenter occurrit, illaque una sua nostram utramque damnavit. Merito quidem: nam ex duabus mortibus nostris, cum altera nobis in culpae meritum, altera in poenae debitum reputaretur; suscipiens poenam, et nesciens culpam, dum sponte et tantum in corpore moritur et vitam nobis, et justitiam promeretur. Alioquin si corporaliter non pateretur, debitum non solvisset: si non voluntarie moreretur, meritum mors illa non habuisset. Nunc autem si, ut dictum est, mortis meritum est peccatum, et peccati debitum mors; Christo remittente peccatum, et moriente pro peccatoribus, profecto jam nullum est meritum, et solutum est debitum. 21. Caeterum un
Abbreviated transcription (Latin):
cipe talionem. Uitasiquidẽ deꝰ
aĩe est: ipã corꝑis. Percando uo¬
lũtarie. uolens ꝑdidit uiuere:
nolens perdat et uiuificare. Sxõ¬
te repulit uitam cũ uiuere noluit
non ualeat eam dare cui doelqua¬
tenꝰ Auoluerit. Noluit regi adeo.
nõ queat regere corpus. Si non
paret suꝑiori; inferiori cur impe¬
ret Iuueiit conditor suã s̾ rebel¬
lem creaturã: ĩueniãt aĩa suãs̾
rebellem pedissequain. Trausgs¬
sor ĩuentus est homo diuine legis
ĩemat et ipse aliam legem in
membris surs repugnãtem legi
mẽtis sue: et captiuãtem se in le¬
gem peccati. Porro pcc̃m̃ ut scpt̃
est. seꝑat int̾ nos et deũ: separet
proinde etiam mors int̾ corpꝰ nost᷑
et nos. Non potuit diidi adeo a¬
nima nnisi peccando: nec corpue
ab ipsa insi moriendo. Quid itaq
austeriꝰ ptulit in ultione: id̾ solũ
passa asubdito qͦd p̾sumpsiat in
auctorẽ Uil profecto cõgruẽtiꝰ.
quã ut mors opata sit mortem:

Expanded text:
cipere talionem? Vita siquidem Deus cipere talionem? Vita siquidem Deus animae est, ipsa corporis. Peccando voluntarie, volens perdidit vivere: nolens perdat et vivificare. Sponte repulit vitam cum vivere noluit; non valeat eam dare cui, vel quatenus voluerit. Noluit anima regi a Deo: non queat regere corpus. Si non paret superiori, inferiori cur imperet? Invenit Conditor suam sibi rebellem creaturam: inveniat anima suam sibi rebellem pedissequam. Transgressor inventus est homo divinae legis: inveniat et ipse aliam legem in membris suis, repugnantem legi 553 mentis suae, et captivantem se in legem peccati . Porro peccatum, ut scriptum est, separat inter nos et Deum : separet proinde etiam mors inter corpus nostrum et nos. Non potuit dividi a Deo anima nisi peccando, nec corpus ab ipsa nisi moriendo. Quid itaque austerius pertulit in ultione, id solum passa a subdito, quod praesumpserat in auctorem? Nihil profecto congruentius, quam ut mors operata sit mortem,
Abbreviated transcription (Latin):
xpm scõs prẽs uite sc̃ĩtas libauit.
Sicut scpͥtum est. Quis ẽ homo
qui uiuet. et non uidebit mortem ᷑
eruet aiai suã de manu inferi.
Nuc̃ g̾ qr utrũq nobis paritꝰ neces¬
sariũ grat et pie uiuere. et secure
mori: et uiuendo uiuere docint
et mortem moriendo seturã reddi¬
dit. qm̃qͥdẽ resurrecturꝰ occubuit.
et spem fecit moriẽtib resurgendi
S addidit et t̾ciũ bñficiũ.cum
etiã pccã donauit: sine quo utiq
cet̾a nõ ualebat. Quid eñ qntũ
quidem ad ueram sũmãq bñtu¬
dinem spectat qnͣtalib uite recti¬
tudo seu longitudo prodeẽ pot̾at il¬
li qui uł solo origmali pcto tene¬
retur astrictus: Peccatũ quippe
p̃cessit ut sequeret᷑ mors: qd̾ sane
si cauisset homo. mortẽ nõ gustas¬
set meternũ Pectando itaq uitã
amisit et mortem ĩuenit: quĩ quidẽ
et dẽ ita predixãt. et iustum proscõ
erat: ut si peccaret homo moreret᷑.
Quid nãq iustius pot̾at quã re¬

Expanded text:
tas liberavit? sicut scriptum est, Quis est homo qui vivet, et non videbit mortem, eruet animam suam de manu inferi? ? Nunc ergo quia utrumque nobis pariter necessarium erat, et pie vivere, et secure mori; et vivendo vivere docuit, et mortem moriendo securam reddidit: quoniam quidem resurrecturus occubuit, et spem fecit morientibus resurgendi. Sed addidit et tertium beneficium, cum etiam peccata donavit, sine quo utique caetera non valebant. Quid enim quantum quidem ad veram summamque beatitudinem spectat quantalibet vitae rectitudo seu longitudo prodesse poterat illi, qui vel solo originali peccato teneretur adstrictus? Peccatum quippe praecessit, ut sequeretur mors: quod sane si cavisset homo, mortem non gustasset in aeternum. 19. Peccando itaque vitam amisit, et mortem invenit: quoniam quidem et Deus ita praedixerat, et justum profecto erat, ut si peccaret homo, moreretur. Quid namque justius poterat quam re
Abbreviated transcription (Latin):
oportet. et imitari exempla. et ue¬
uerari miracula: doctrine quaq
non existamus increduli. et pas¬
sionib non ingrati ¶Itaq totum
nobio de xͦiualuit. totum saluti¬
ferũ. totumq necessariũ fuit. n ͨ
minꝰ ꝓfuit infirutas qmi et ma¬
iestas: qr et si ex dĩtatis potencia
pc̃i ingum iubendo submouit: ex
carius tñ infirmitate mortis iura
moriendo concussit. Unde pulchͤ
ait apłs. Qd̾ infirmũ est. dĩ. for¬
iuis est hõĩb. S et uła eiꝰ stulti
pei qm ei placun saluũ fate mud̃.
ut mũdi confutarei sapiãm confũ¬
deret sapientes᷑ qd̾ uidelit cũ infor¬
ma dei eã deo equalis. semetipm̃
exĩaniuit formã s accipiẽs ᷑ qd̾
diues cũ eẽt. ꝓpt̃ nos egenus factꝰ
est. de magno paruus. de celso hũrl
infirmus de potente: qd̾ esurnt. qd
situt. qd̾ fatigatꝰ est in itiuere. et ce¬
tera que passus est uolinitate nõ
necessi tate᷑ hec g ipius quedã stul

Expanded text:
oportet, et imitari exempla, et veoportet, et imitari exempla, et venerari miracula; doctrinae quoque non existamus increduli, et passionibus non ingrati. 27. Itaque totum nobis de Christo valuit, totum salutiferum, totumque necessarium fuit, nec minus profuit infirmitas quam majestas: quia etsi ex deitatis potentia peccati jugum jubendo submovit, ex carnis tamen infirmitate mortis jura moriendo concussit. Unde pulchre ait Apostolus: Quod infirmum est Dei, fortius est hominibus. Sed et illa ejus stultitia, per quam ei placuit salvum facere mundum, ut mundi confutaret sapientiam, confunderet sapientes; quod videlicet cum in forma Dei esset, Deo aequalis, semetipsum exinanivit formam servi accipiens; quod dives cum esset, propter nos egenus factus est, de magno parvus, de celso humilis, infirmus de potente; quod esuriit, quod sitiit, quod fatigatus est in itinere, et caetera quae passus est voluntate, non necess
Abbreviated transcription (Latin):
cõdempnationẽ: grã aut̃ ex multis
delictis in iustificationẽ. I ps̃ igit᷑
et pct̃a renuiitteie potuit cũ ds̃ sit. et
moricum sit homo: et mortis mori¬
endo soluere debitũ quia iustus: et
om̃ib unus adiusticiã uitãq susfi¬
cere. quãdaid̾ et pctm̃ et mors ex uno
in om̃es processuit. Etz hoi quaq
necessarie omĩno puisum est qd di¬
lara morte homo inter hoĩes digna¬
crebrs et ueris locutionib ad iuisi¬
bilia excitaret᷑ miris oꝑib astrueret
fidem. rectis mores instrueret.¶Itaq
in oculis hominũ deus hõ. sobrie et
iuste et pie conu̾satur. uera locutus
mira oꝑatꝰ. indigna passus : iꝑ q
iam nobis defuit ad salutem Ac¬
cedat et grã remissionis pctoꝵ . hͦ ẽ.
ut gratis pccã dimittas: et opꝰ pro¬
fecto nr̃e salutis cõsũmatũ est Nõ
aũt metuend ꝯd̾ donandis pitĩs ã
ptãs deo. aut uoluntas passo et
tanta passo pro pegatorib desit:
si tñ solliciti ĩuenianiir digne ut

Expanded text:
onem; gratia autem ex multis delictis in justificationem . Christus igitur et peccata dimittere potuit, cum Deus sit; et mori, cum sit homo; et mortis moriendo solvere debitum, quia justus; et omnibus unus ad justitiam vitamque sufficere, quandoquidem et peccatum, et mors ex uno in omnes processerit. 26. Sed hoc quoque necessarie omnino provisum est, quod dilata morte homo inter homines dignacrebris et veris 555 locutionibus ad invisibilia excitaret, miris operibus astrueret fidem, rectis moribus instrueret. Itaque in oculis hominum Deus homo sobrie, et juste, et pie conversatus, vera locutus, mira operatus, indigna passus, in quo jam defuit nobis ad salutem? Accedat et gratia remissionis peccatorum, hoc est, ut gratis peccata dimittat: et opus profecto nostrae salutis consummatum est. Non autem metuendum, quod donandis peccatis aut potestas Deo, aut voluntas passo, et tanta passo pro peccatoribus desit: si tamen solliciti inveniamur digne, ut
Abbreviated transcription (Latin):
deo est. caritas diffusa est. in cordi¬
bus nr̃is. sicut et per tarnẽ q̃ est
ex adam. manet cõcupistentia
nr̃is insita membris. Et quoniͦ
ista q̃ a progenitore corporũ destẽ¬
dit. nũqmi in hac ita mortali
acarne recedit: sit illa procedẽs
ex patre spuũm. ab intentione fi¬
liorum dec dum tapat ꝑfectorũ¬
caritas nũquã extidit.i ergo
ex deo nati. et in xp̃o electi sumꝰ÷
que nam iusticia est ut plus noce¬
at humana atqz terrena. quam
dei electionem uintat carnalis suc¬
ressio: et eterno eius ꝓposito. caris
p̃stabat temporaliter tradita cõ¬
iupiscentia: Quin ĩmo si per unũ
hommẽ mors. cur non multomag
per unũ et illũ hoiẽm uita: Et si
ge potentiꝰ in xp̃o om̃es uiuifica¬

Expanded text:
Deo est, charitas diffusa est in cordiDeo est, charitas diffusa est in cordibus nostris: sicut et per carnem quae est ex Adam, manat concupiscentia nostris insita membris. Et quomodo ista quae a progenitore corporum descendit, nunquam in hac vita mortali a carne recidit; sic illa procedens ex Patre spirituum, ab intentione filiorum duntaxat perfectorum nunquam excidit. 25. Si ergo ex Deo nati, et in Christo electi sumus: quaenam justitia est, ut plus noceat humana atque terrena, quam Dei electionem vincat carnalis successio, et aeterno ejus proposito carnis praescribat temporaliter traducta cocupiscentia? Quinimo si per unum hominem mors, cur non multo magis per unum, et illum hominem vita? Et si ge potentius in Christo om
Abbreviated transcription (Latin):
et nos inter illos mun̾ari cõfi¬
dimus. de quib ap̃ls: quielegͭ
nos inqui in ip̃o haud dubiũ
ꝯͥn pr̃ in filio añ mũdi cõstitutio¬
ait Qui nõ ex sangiĩb neq
ex uoluntate carius. neq ex uo¬
luntate uiri: s ex deo nati sunt.
Item ip̃e in epl̃a. Onñs qui natꝰ
est ex deo non pecrat: qr geu̾atio
celestis consiuat eum. At carius
tradutem ais. carualis festatur
cocupiscentia: et pctm̃ qd̾ in carue
sentinius manifeste probat qd
sedm̃ carnem de carue pctõris de¬
scendimus. S enim inthilo
spãlis illa gen̾atio. nõ ꝯuidẽ in
carne s in corde sentitur, ablus
dũ taxat qui cum paulo datere
in quo et eatenus profecisse se sẽ¬
fuit. ut ⁊ ip̃i cum ona fidutia
dicant: ip̃e enĩ sp̃s testumoniũ
reddit spiũ nr̃o. quod sumꝰ filũ
dei. Et illud. Nos aut nõ spuẽa
huiꝰ mũdi accepimꝰ. s spm̃ qui
ex deo ẽ: ut sciamꝰ que adeo dona¬
tasunt nobis. P spiñ gͦ quiex

Expanded text:
et nos inter illos numerari confdimus, de quibus Apostolus, Qui elegit nos, inquit, in ipso haud dubium quin Pater in Filio ante mundi constitutioait, Qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt : item ipse in Epistola, Omnis qui natus est ex Deo, non peccat, quia generatio coelestis conservat eum . At carnis traducem, ais, carnalis testatur concupiscentia: et peccatum quod in carne sentimus, manifeste probat, quod secundum carnem de carne peccatoris descendimus. Sed enim nihilominus spiritualis illa generatio, non quidem in carne, sed in corde sentitur ab his duntaxat qui cum Paulo dicere habemus ; in quo et eatenus profecisse se sentiunt, ut et ipsi cum omni fiducia dicant, Ipse enim spiritus testimonium reddit spiritui nostro, quod sumus filii Dei : et illud, Nos autem non spiritum hujus mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis . Per spiritum ergo qui ex
Abbreviated transcription (Latin):
mors amorte redemptio. Illa uitã
instruxit: mortẽ ista destruxit.
Uita quidẽ laboriosa. s mors p̃c̃io¬
sa: Dotͣq uͦ ad mod̾ necessaria.
Quid eñ xpĩ prodesse poterat
sinl mors nequil uiuenti᷑ siul
uita dampnabilit̾ moriẽti. Añqͣd

Expanded text:
mors, a morte redemptio. Illa vitam mors, a morte redemptio. Illa vitam instruxit, mortem ista destruxit. Vita quidem laboriosa, sed mors pretiosa; utraque vero admodum necessaria. Quid enim Christi prodesse poterat, sive mors nequiter viventi, sive vita damnabiliter morienti? Nunquid
Abbreviated transcription (Latin):
apud deum nullũ oñmo bonũ
iruenuñatũ fore. et ficut non
capillũ de corpore. sit pec monĩtũ
de tempore ꝑiturũ.. L Arguã
te ait dñs et statuã contra faciẽ tuã
Qd illud confusionis erit quid
miserie. quid doloris qñ dissipatis
folus et dispersis uniuersa ndabi¬
tur turpitudo. reuelabitur ignonu¬
nia turꝑitudo. sames apparebit
qũ iam ĩmortalis factus int̾nus
ille consciẽ uermis tota malignita¬
te corrodet s nõ cõsumet aiam̃ĩfe¬
licem. nec erit om̃ino dissimulatio¬
nis lotus. aut spes ulla ꝯsolatioĩs.¬
Nter sancta ac desiderabilia lora se¬
pulchrũ tenet quodãmͦ pͥncipatũ ͤ
et deuotiomis plus nestio quid sen¬
titur ubi mortuus reqͥemt. qmi ubi
uiuẽs cõuersatus est. atqz ampliꝰ
mouet ad pietatem mortis quã ui¬
te recordatio: puto qͦd illa aust̾ior
hec dulcior uideatur. magisq ĩfir¬
mitati blandiatur humane. quies
dormitionis. qm labor ꝯu̾satiomis ͤ

Expanded text:
apud Deum nullum omnino bonum apud Deum nullum omnino bonum irremuneratum fore; et sicut non capillum de corpore, sic nec momentum de tempote, ait Dominus, et statuam contra faciem tuam . Quid illud confusionis erit, quid miseriae, quid doloris, quando, dissipatis foliis et dispersis, universa nudabitur turpitudo, revelabitur ignominia, sanies apparebit; quando jam immortalis factus internus ille conscientiae vermis, tota malignitate corrodet, sed non consumet animam infelicem; nec erit omnimo dissimulationis locus, aut spes ulla consolationisnter sancta ac desiderabilia loca sepulcrum tenet quodammodo principatum, et devotionis plus nescio quid sentitur, ubi mortuus requievit, quam ubi vivens conversatus est; atque amplius movet ad pietatem mortis, quam vitae recordatio. Puto quod illa austerior, haec dulcior videatur: magisque infirmitati blandiatur humanae quies dormitionis, quam labor conversationis;
Abbreviated transcription (Latin):
Contendunt ambitio et elatio cor¬
dis. alta indũ. alt̾a foueam parat.
uolare alta iubet. repere monz al¬
tera. cũ nentrũ ꝓfc̃o sit hoĩs. Quis
eñ es tu ait hec. quis uero ille uel
ille est. aut que donuus patris eorũ.
ut eis in coliquo cedar. aut reuerea¬
ris eos. ut eis aliquatenꝰ blandia¬
rise At bonus simo bonũ ĩueniẽt
locũ. ait ambitio. Interdum quoq
qui prodesse non põt põt obesse.
nũ pone donec ueniat hora fua
Aeuaricia quoq et appetitus lau¬
dis sibi ĩuicem adu̾santur. et ꝯd̾h
congregat illa dispergit Nec ini¬
nus contraria sunt que simulatio
et pusillanimitas sugger̃t. imixu¬
dentie impacieq clamorib. xu.¬
lis eruditio ẽ. s multomiag̃ uuctio
necessaria quixpe. q̃ sola docet de
pore. s heu nichil hodce uiliꝰ esti¬
matur. transeunt dies salutis ⁊
nemo recogitat. nemo s̾ nõ reditu¬
ra momenta ꝑisse causatur. ¶.¬
Sede compnta. quid diebus singu¬
lis acquirere ualeas. ctus equidẽ

Expanded text:
Contendunt ambitio et elatio cordis: altera nidum, altera foveam parat. Volare altera jubet, repere monet altera; cum neutrum profecto sit hominis. Quis enim es tu, ait haec, quis vero ille vel ille est, aut quae domus patris eorum, ut eis in aliquo cedas, ut reverearis eos, ut eis aliquatenus blandiaris? At bonus sermo bonum invenit locum, ait ambitio, et interdum quoque qui prodesse non potest, potest obesse. Unde num pone, donec veniat hora tua. Avaritia quoque et appetitus laudis sibi invicem adversantur, et quod haec congregat, hic dispergit. Nec minus contraria sunt quae simulatio et pusillanimitas suggerunt impudentiae, impatientiaeque clamoribulis eruditio est, sed multo magis unctio necessaria; quippe quae sola docet depore, sed heu! nihil hodie vilius aestimatur! Transeunt dies salutis, et nemo recogitat, nemo sibi non reditura momenta perisse causatur. Sede, computa quid diebus singulis acquirere valeas, certus equidem