comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
peccabis Speties quippe hominis ẽ:
alter homo. R ecte enim species nr̃a
dicit᷑ ꝑximus nr̃: quia in illo cerm¬
mus quid ip̃i sumꝰ. Corporalienĩ
iusitatione ad proximũ gressu acceᷤ¬
simus: spuali nero non gressu sed
affectu ducimirr. Speciem gͦ suã
uisitat quis. qui ad eum quems
similem per naturam ꝯspicit. ꝑa¬
sib amoris tendit. ut in altero sua
siderans ex seip̃o colligat: qͣliter
infirmanti alteri condescendat.
Speciem suam uisitat: qui ut in
se alterum reficiat. se in alterum
pensat. Hinc namq per moysen
ueritas cum gesta describeret ge¬
renda: signabat dicens. Nrotulit
terra herbam uirentẽ ⁊ afferentẽ se¬
men iuxta genussuum: lignũq
faciens fructum. ⁊ hñs unum qͦd
q sementẽ scdm speciem suam.
Lignum quippe scd̾m suam speti¬
em semen producit: cum mens no¬
stra ex se ꝯsideratoẽm in alterum
colligit. ⁊ recti oꝑis certamen parit.
Hinc qͥdam sapiens dicit. Quodtͥ
nonius fieri: alii ne feceris. Hĩc

Expanded text:
a . Species quippe hominis est alter homo. Recte enim species nostra dicitur proximus noster, quia in illo cernimus quod ipsi sumus. Corporali enim visitatione ad proximum gressuum accessu imus, spirituali vero, non gressu, sed affectu ducimur. Speciem ergo suam visitat quisquis ad eum quem sibi similem per naturam conspicit passibus amoris tendit, ut, in altero sua considerans, ex seipso colligat qualiter infirmanti alteri condescendat. Speciem suam visitat qui ut in se alterum reficiat, se in altero pensat. Hinc namque per Moysen Veritas cum gesta describeret, gerenda signabat, dicens: Protulit terra herbam virentem et ferentem semen, juxta genus suum, lignumque faciens fructue sementem secundum speciem suam . Lignum secundum suam speciem semen producit, cum mens nostra ex se considerationem in alterum colligit, et recti operis germen parit. Hinc quidam sapiens dicit: Quod tibi non vis fieri, alii ne feceris . Hinc
Abbreviated transcription (Latin):
ut iudeos lucrarem: ⁊ his qui sub
lege sunt quasi sublege eem. cum
ip̃e non eẽm sub lege: ut eos qui sub
lege erant lucrifacerem. Et his qui
sine lege sunt qͣsi sine lege essem. cũ
sine lege dei non eẽm: sed in lege es¬
sem xp̃i. Et paulopost. Omnib
omtua fe sum: ut omnes facerem
saluos. Neq enim egregius p̃dica¬
tor ut quasi iudeus fieret ad perfi¬
diam erupit. neq ut quasi sub le

Expanded text:
his qui sub lege sunt, quasi sub lege essem, cum ipse non essem sub lege, ut eos qui sub lege erant lucrifacerem; et his qui sine lege sunt quasi sine lege essem, cum sine lege Dei non essem, sed in lege essem Christi. . Et paulo post: Omnibus omnia factus sum, ut omnes facerem salvos . Neque enim egregius praedicator, ut quasi Judaeus fieret, ad perfidiam erupit; neque ut quasi sub le
Abbreviated transcription (Latin):
ge eẽt ad cainale sacrificium redi¬
io: neq ut omnib omnia fieret sĩ¬
plicitatẽ mentis in erroris uarietate
Iutauit. sed cum descendendo ap¬
propinqͣuit infidelib non cadendo.
ut iudelicet singłos in se suscipiẽs
⁊Se insingulis transfigurans. cõꝑa¬
tiendo colligeret si itaip̃e ut illi eent.
quid impendi sͥ ab aliis recte uoluiꝰ¬
set: ⁊ tanto uerius unicuiq erran¬
ti concurreret. qͣnto saluns eius mo¬
dum ex ꝓpria consideratione didicis¬
set. Den̾egͦ dicitur. ⁊ uisitans speti¬
em tuam. non peccabis: quia tunc
peccatum plene uintit᷑: cum ex sua
similitudine unusquisq perp̃edic
quomͦ in proximi dilectione dilatet᷑.
¶um uero auitiis caro restringitur.
tum mens uirtutib exercet᷑: restat
semina bone oꝑationis premitut.
Unde post pacem tab̾natuli ⁊ spe¬
ciei nr̃e uisitatoẽm: recte sb̃iungit᷑¬

Expanded text:
ge esset, ad carnale sacrificium rediit; neque ut omnibus omnia fieret, simplicitatem mentis in erroris varietatem commutavit; sed condescendendo appropinquavit infidelibus, non cadendo; ut videlicet singulos in se suscipiens, et se in singulos transfigurans, compatiendo colligeret, si ita 206 ipse, ut illi, esset quid impendi sibi ab aliis recte voluisset; et tanto verius unicuique erranti concurreret, quanto salutis ejus modum ex propria consideratione didicisset. Bene ergo dicitur: Et visitans speciem tuam non peccabis, quia tunc peccatum plene vincitur, cum ex sua similitudine unusquisque perpendit, quomodo in proximi dilectione dilatetur. Cum vero a vitiis caro restringitur, cum mens virtutibus exercetur, restat semina bonae operationis praemittit. Unde post pacem tabernaculi, et speciei nostrae visitationem, recte subjungit
Abbreviated transcription (Latin):
ta stulticia saꝑientiã nr̃am feriat:
ut turbata mẽs qͣliter malis im¬
minentib obuiet: uel contra tẽp¬
tationem quomͦ se p̾paret igno¬
rat. S hac ip̃a stulticia cor prudẽ¬
ter efficitur eruditur: qr unde ad
mom̃tum desipit. eo post uerius
quo ⁊ humiliꝰ sapit: ⁊ sapientia
unde quasi amitcitur. in de certiꝰ
possidetur.

Expanded text:
ta stultitia sapientiam nostram feriat, ta stultitia sapientiam nostram feriat, ut turbata mens, qualiter malis imminentibus obviet, vel contra tentationem quomodo se praeparet, ignoret. Sed hac ipsa stultitia cor prudenter eruditur, quia unde ad momentum desipit, eo post verius, quo et humilius, sapit; et sapientia unde quasi amittitur, inde certius possidetur.
Abbreviated transcription (Latin):
mentẽ. ut contra singula queq tẽp¬
tamenta erudiat: in septem mox
uirtutib temꝑat. ut contͣ stulti¬
ciam sapientiam. contra ebitudi¬
nem intellectum. contra p̃cipita¬
tionem ꝯsilium. ꝯtra timorem.
fortitudinem. contͣ ignorantiam
scientiam. contra duritiã ꝑietatẽ.
ꝯtra suꝑbiam det timorem. Sed
non num qͣm dum mens nr̃a tãti
muneris plenitudine atq ub̃ta¬
te fulcitur. si continua in his se¬
curitate ꝑfruit᷑ aquo sͥ hec sint
obliuiscitur. seq a se habere pr¬
tat. qͦd num qͣm sͥ ab eẽ conside¬
rat. Unde sit ut aliquando se hec
eadem gr̃a utiliter sb̃̾trahat: et
p̃sumenti menti qͣntum in se in¬
firment᷑ ostendat. Tunc enim ue¬
re cognoscimus bona nr̃a unde st̃.
qͣndo hec quasi amittendo sentimꝰ:
qr nob̾ seruare non possunt. Ad
hoc itaq intimande humilitatiᷤᷤ
magisteriũ: sit plerumq ut in¬
ruente temptationis articulo. tã¬

Expanded text:
mentem ut contra singula quaeque tenmentem ut contra singula quaeque tentamenta erudiat, in septem mox virtutibus temperat, ut contra stultitiam, sapientiam; contra hebetudinem, intellectum; contra praecipitationem, consilium; contra timorem, fortitudinem; contra ignorantiam, scienticontra superbiam det timorem. Sed nonnunquam, dum mens nostra tanti muneris plenitudine atque ubertate fulcitur, si continua in his securitate perfruitur, a quo sibi haec sint obliviscitur, seque a se habere putat, quod nunquam sibi abesse considerat. Unde fit ut aliquando se headem gratia utiliter subtrahat, et praesumenti menti, quantum in se infirmatur, ostendat. Tunc enim vere cognoscimus bona nostra unde sunt, quando haec quasi amittendo, sentimus quia a nobis servari non possunt. Ad hoc itaque intimandae humilitatis magisterium, fit plerumque ut irruente tentationis articulo, tan
Abbreviated transcription (Latin):
in tantum minus ab inlicitis dem¬
pamits. Non numqͣm se timor cor¬
di insinuat. ⁊ uires nr̃e fortitudimᷤᷤ
turbat. ⁊ eo minores contra aduer-¬
sa existimus. quo q̃dam perdere in¬
moderatius delicta formidamus.
Non numqͣm uero amor siuis Se nĩti
ingerit. eamq latenti motu a recti¬
tudine iusticie deuertit: ⁊ quo seto¬
tam auctori reddere negligit: eo in
se iusticie iure contradicit. Wentꝰ gͦ
rehemens qͣtuor angulos domus cõ¬
cutit: dum fortis temptatio occul
tis motib qͣtuor uirtutes qͣtit: ⁊ qͣi¬
qͣssatis angulis domus eruitur. dũ
pulsatis uirtutib ꝯscientia ꝯtͣba¬
tur. Intra hos autem qͣtuor domꝰ¬
angulos filii conuiuant᷑: quia in¬
tra archana mentis que pͥncipalit̾
his qͣtuor uirtutib ad sumie recd¬
tudinis culmen erigitur: uirtutiᷤᷤ
cetere quasi q̃dam cordis soboles se
sp̃c qͦd in subiecta mente ante alia.
prudentiam temꝑantiã fortitudi¬
nem iusticiam format: eandem

Expanded text:
in tantum minus ab illicitis temin tantum minus ab illicitis temperamus. Nonnunquam se timor cordi insinuat, et vires nostrae fortitudinis turbat; et eo minores contra adversa existimus, quo quaedam perdere immoderatius dilecta formidamus. Nonnunquam vero amor suus se menti ingerit, eamque latenti motu a rectitudine justitiae divertit; et quo se totam auctori reddere negligit, eo in se justitiae juri contradicit. Ventus ergo vehemens quatuor angulos domus concutit; dum fortis tentatis motibus quatuor virtutes quatit: quassatis angulis domus ruit, dum pulsatis virtutibus conscientia turbatur. Intra hos autem quatuor angulos domus filii convivantur, quia intra arcana mentis cor principaliter his quatuor virtutibus ad summae rectitudinis culmen erigitur, et virtutes caeterae, quasi quaedam cordis soboles, se Spiritus, quod in subjecta mente ante alia prudentiam, temperantiam, fortitudinem, justitiam format, eamdem
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut iam supra diximus: regio de¬
seru est inmundor spũum multi¬
tudo derelicta. Que dum conditoriᷤᷤ
sui b̃itudinẽ deseruit: quasi ma¬
num cultoris amisit. Aqua uentꝰ
uehemens uenit ⁊ domum sb̃ruit:
qr abimmnundis spiritib fortis tẽ¬
ptano subriꝑit: ⁊ tranquillitatis
sue statu conscientiã euertit. In
qͣtuor uero angulis domus ista cõ¬
sistit: quia nimirũ solidum men¬
tia fortitudo iusticia sustinet. In qͣ¬
tuor angulis domus ista subsistit:
qr in his qͣtuor uirtutib tota boni
operis structura consurgit. Uride
⁊ qͣtuor ꝑadysi flumina terram
inrigant᷑: quia dum his qͣtuor
uirtutib infundit᷑ cor: ab omni de¬
sideriorum camnalium esty temꝑat᷑.
S non numqͣm dum mentẽ igna¬
uia subripit : prudentia frigescit.
Ilam cum fessa torpet: uentura ñ
prouidet. Non miiqͣm dum non¬
nulla menti delectatio subripit: tẽ¬
ꝑantia nr̃a marcessit. In qͣntum enĩ
ad delestatõem presentium ducimur:

Expanded text:
Sicut supra jam diximus, regio deserti est immundorum spirituum multitudo derelicta: quae dum conditoris sui beatitudinem deseruit, quasi manum cultoris amisit a qua ventus vehemens venit, et domum subruit; quia ab immundis spiritibus fortis tentatio subripit, et asuae statu conscientiam evertit. In quatuor vero angulis domus ista consistit; quia nimirum aedificium mentia, fortitudo et justitia sustinent. In quatuor angulis domus ista subsistit; ia in his quatuor virtutibus tota boni operis structura consurgit. Unde et quatuor flumina terram irrigant; quia, dum his quatuor virtutibus cor infunditur, ab omni desideriorum carnalium aestu temperatur. Sed nonnunquam dum menti ignavia subrepit, prudentia frigescit. nam cum fessa torpet, ventura non providet. Nonnunquam dum nonnulla menti delectatio subripit, temperantia nostra marcescit; in quantum enim ad delectationem praesentium ducimur,
Abbreviated transcription (Latin):
melos rapiunt. Quasi enim
tres turmas contra camelos face̾ ẽ:
terrenarum dispensationũ studia.
modo in licito oꝑe. modo suꝑflua
loquutione. modo inordinata co¬
gitatione uastare: Ut dum se ad ad¬
ministranda exterius mens effica¬
titer extendere niutur:a sui ꝯside¬
ratione separetur: ⁊ eo damyna.
que de semetip̃a patitur nesciat.
quo erga aliena fortiori studio ꝙͣ
decet elaborat. Rec̾ta autem menᷤ
cum curas dispensationis suscipit.:
quid sͥ quid ꝑximis debeat attendit.
Et nec per aliene sollicitudinis ĩmo¬
derationẽ sua studia negligit: nec ꝑ
sue utilitatis uigilantiam aliena pͣt¬
ponit. S tamen plerumq dum ad
utraq mens sollerter iuuigilat:
dum maguis erga se ⁊ ea que sibi cõ¬
missa sunt. circunspetionib ua¬
cat: repentino turbata cuiuslibet
cause inmerigentis articulo. ita ĩ
p̃ceps rapitur: ut ab ea subito cunc¬
te circum spectiones eius obruant᷑.
Unde ⁊ custodes camelor pueros cal¬
dei gladio ferͥunt: s tamen unus

Expanded text:
melos rapiunt. Quasi enim tres turmas contra camelos facere, est terrenarum dispensationum studia modo illicito opere, modo superflua locutione, modo inordinata cogitatione vastare; ut dum se ad administranda exterius mens efficaciter extendere nititur, a sui consideratione separetur; et eo damna quae de semetipsa patitur nesciat, quo erga aliena fortiori studio quam decet elaborat. Recta autem mens cum curas dispensationis suscipit, quid sibi, quid proximis debeat attendit; et nec per alienae sollicitudinis immoderationem sua studia negligit, nec per suae utilitatis vigilantiam aliena postponit. Sed tamen plerumque dum ad utraque mens solerter invigilat, dum magnis erga se, et ea quae sibi commissa sunt, circumspectionibus vacat, repentino turbata cujuslibet causae emergentis articulo, ita in praeceps rapitur, ut ab ea subito cunctae circumspectiones ejus obruantur. Unde et custodes camelorum pueros Chaldaei gladio feriunt. Sed tamen unus
Abbreviated transcription (Latin):
noctib. In die que uidemꝰ agnosci¬
mus: in nocte autem aut cecitate
nil cernimꝰ: ant dubietate caliga¬
mus. Per diemitaq intelligenti¬
am: per noctem uero ignorantia de¬
signatur. Septenario autem nu¬
mero srinma uniuersitatis expri¬
dieb septem: onmne hoc tempꝰ tñ¬

Expanded text:
TICE. In die quae videmus agnoscimus, in nocte autem aut caecitate nil cernimus, aut dubietate caligamus. Per diem itaque intelligentia, per noctem vero ignorantia designatur. Septenario autem numero summa universitatis expridiebus omne hoc temp
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ caput in celo asꝑgere est: se¬
cułan intellectu mentẽ cortumꝑe:
et deuerbis celestib terrena senti¬
re. Diuma autem uerba: plus dis¬
cutiunti plerumq qͣm capiunt.
Suꝑ capita gͥ puluerem spargũt:
quia in preceptis dei perterrenã
incelligentiam ultra suarum mẽ¬
tium uires enitiunt᷑. Sederunt

Expanded text:
super caput in coelum spargere, est saesuper caput in coelum spargere, est saeculari intellectu mentem corrumpere, et de verbis coelestibus terrena sentire. Divina autem verba plus discutiunt plerumque, quam capiunt. Super capita igitur pulvorem spargunt, quia in praeceptis Dei per terrenam intelligentiam ultra suarum mentium vires enituntur. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
cłie cunctos fideles accipimus:
unde ⁊ per ꝓph̾am dicitur. oĩb
his uelut ornamento uestietis:¬
ita hereticor uestes sunt omnes
qui eis concorditer inherentes: il¬
lorum errorib inuoluunt᷑. Hñt uͦ
heretiei hoc ꝓprium qͦd in eo grady
in quo de ecclła exeunt drystare ñ
possunt: sed ad deteriora cotidie ru¬
unt. ⁊ sentiendo peiora in nultis
se partib scindunt: atq a semet¬
ip̃is plerumq longius ꝯfusionis
sue altercatione diuidunt᷑. Quiagͦ
hos qͦs sue ꝑfidie adiungunt: adhuc
inmulta diuisione dilaniant:di¬
catur recte qͦdamiq qui ueniunt
uestes rumpant. Ruptis autem
uestib corpus ostenditur: quia
sepe scissis sequacib malicia eorꝰ
cogitationis aperitir: ut discor¬
dia dolos ꝑatefaciat: quos graueᷤᷤ
Oid per puluerem: nisi terrena
intelligentia: Quid per caput: nͥ
hoc quod pͥncipale nr̃m est mens
uidelicet designatur: Quid ꝑer
celum: nisi preceptũ suꝑue locy¬
tionis exprimitur: Puluerem gͦ

Expanded text:
eles accipimus; unde et per prophetam dicitur: Omnibus his velut ornamento vestierisita haereticorum vestes sunt omnes, qui eis concorditer inhaerentes, illorum erroribus involvuntur. Habent vero haeretici hoc proprium, quod in eo gradu in quo de Ecclesia exeunt, diu stare non possunt; sed ad deteriora quotidie ruunt, et sentiendo pejora, in multis se partibus scindunt, atque a semetipsis plerumque longius confusionis suae altercatione dividuntur. Quia ergo hos quos suae perfidiae adjungunt, 93 adhuc in multa divisione dilaniant, dicatur recte quod amici qui veniunt vestes rumpant. Ruptis autem vestibus corpus ostenditur, quia saepe scissis sequacibus, malitia eorum cogitationis aperitur; ut discordia dolos patefaciat, quos gravis Quid per pulverem, nisi terrena intelligentia? quid per caput, nisi hoc, quod principale nostrum est, mens videlicet, designatur? Quid per coelum, nisi praeceptum supernae locutionis exprimitur? Pulverem ergo
Abbreviated transcription (Latin):
se iracondo iam deputat: atq apd
semetip̃m quasi de iustitia extollit᷑.
quia pensare negligit uitium quo
grauius tenetur. Plerumq otigit:
ytis quem auaritia sauciat: aliũ
in luxurie uoragine mersum cer¬
nat᷑. Et quia se apollutione car¬
nali alienum respicit: quib ip̃e
sordib spũalis uitii intrinsecus
polluitur non attendix. Bumq ĩ
aliopensat malum qd ipse non
ht̃. in se negligit considerare qͦd
ht̃. Sicq fit ut dum abiena ad di¬
iudicanda mens ducitur: ꝓprii iu¬
dicii lumine priuet᷑. ⁊ eo durius
contra aliena superbiat: quo sua
negligentius ignorat. At contra hi¬
qui ad alta uirtutũ surgere uera¬
citer appetunt: cum alienas culꝑaᷤᷤ
audiunt: mox cor ad ꝓprias reducũt:
et tanto rectus illas diudicant: ꝙͣ¬
to uerius istas deplorant. Quia gͣ
electus quisq in infirmitatis sue
ꝯsideratione se compͥmit: dicatur
recte qͦd uir sc̃s insterquilinio dolẽs
sedet. Qyi enim uere se humiliat:

Expanded text:
 iracundo jam reputat, atque apud  iracundo jam reputat, atque apud semetipsum quasi de justitia extollitur, quia pensare negligit vitium quo gravius tenetur. Plerumque contingit ut is quem avaritia sauciat, alium in luxuriae voragine mersum cernat; et quia se a pollutione carnali alienum respicit, 98 quibus ipse sordibus spiritalis vitii intrinsecus polluitur, non attendit; dumque in alio pensat malum quod ipse non habet, in se negligit considerare quod habet: sicque fit, ut dum ad aliena dijudicanda mens ducitur, proprii judicii lumine privetur; et eo durius contra aliena superbiat, quo sua negligentius ignorat.  qui ad alta virtutum surgere veraciter appetunt, cum alienas culpas audiunt, mox cor ad proprias reducunt; et tanto rectius illas dijudicant, quanto verius istas deplorant. Quia igitur electus quisque in infirmitatis suae consideratione se comprimit, dicatur recte, quod vir sanctus in sterquilinio dolens sedet. Qui enim vere se humiliat,
Abbreviated transcription (Latin):
tes qui primus se apud se extulit. s
eleuando ꝓstrauit: illum imittanteᷤ
qui accepta conditionis dignitate
ꝯtentus non fuit dicens. Incelum
ꝯscendam: suꝑ astra celi exaltabo so¬
lium meum. Unde ⁊ male et comũc¬
ta babylonia: idest confusa multi-¬
tudo peccantium dicit. Sedeo regina:
et iudua non sum. Quis qͥs gͦ intror¬
sus intumescit: in altum se apud
semetip̃m posuit: sedeo segrauius
in infimis deprimit: qͦd de se infi¬
ma ueraciter sentire ꝯtempnit. Sist
uero nonnulli qui nil quidem uir¬
tutis agere student: sed tamen cũ
alios peccare conspiciunt: iustos se
in eoꝵ comꝑatione suspicantur. Ne¬
q enim corda omnium: una uel si¬
milis culꝑa transfigit. Hunc namq
suꝑbia illa queat: illum forsitan
ira supplantat. Hunc auaritia cry¬
ciat. illum luxuria inflaminat.
Et plerumq contigit: Ut is quem
suꝑbia deprimit: alium respiciat
qualiter ira succendit. Et quia se
ira non citius instigat: meliorem¬

Expanded text:
tes, qui primus se apud se extulit, sed tes, qui primus se apud se extulit, sed elevando prostravit; illum imitantes, qui accepta conditionis dignitate contentus non fuit, dicens: In coelum conscendam, super astra coeli exaltabo solium meum . Unde et ei male conjuncta Babylonia, id est, confusa multitudo peccantium, dicit: Sedeo regina, et vidua non sum Quisquis ergo introrsus intumescit, in altum se apud semetipsum posuit. Sed eo se gravius in infimis deprimit, quo de se infima veraciter sentire contemnit. Sunt vero nonnulli qui nihil quidem virtutis agere student, sed tamen cum alios peccare conspiciunt, justos se in eorum comparatione suspicantur. Neque enim corda omnium una vel similis culpa transfigit. Hunc namque superbia illaqueat, illum forsitan ira supplantat, hunc autem avaritia cruciat, illum vero luxuria inflammat. Et plerumque contingit ut is quem superbia deprimit, alium respiciat qualiter ira succendat; et quia se ira non citius instigat, meliorem
Abbreviated transcription (Latin):
ad en que ĩnlicite gessimus. mentis
oculos penitendo reducere. Ut cum.
ante nos peccatorꝰ stercora cernimꝰ.:
omne qͦd in animo de elatione sur¬
git inclinemus. Insterquilinio se¬
det qui infirmitatem suam sollicitꝰ
respitit: et sese de bonis que ꝑer gra¬
tiam perceꝑit non excollit. An non
apud se in sterquilimo abraham
sederat qui dicebat: Loquar ad do¬
minũ meum cum sim puluis et
cinis: Aperte enim cernimꝰ in qͦ
se apud se locoposuerat: qui pul¬
uerem se ac cinerem. etiam cum
dit: sollicita intentione pensandũ
est: qua pena illi feriendi sunt.:
qui ⁊ ad sumia non ꝑroficiunt. :¬
et tamen de minimis extollunt᷑.
Nam sunt non nulli qni cum pra¬
na agunt de semetipis magna
sentiunt: in alcum mentẽ suble¬
uant: et preire se ceteros urtutr̃
meritis putant. Hi nimirũ apud
se introrsus humilitatis sterquili
nium deserunt: ⁊ elationis fastigia
ascendunt: illum uidelicet imitã¬

Expanded text:
ad ea quae illicite gessimus, mentis ad ea quae illicite gessimus, mentis oculos poenitendo reducere; ut cum ante nos peccatorum stercora cernimus, omne quod in animo de elatione surgit inclinemus. In sterquilinio sedet, qui infirmitatem suam sollicitus respicit, et sese de bonis, quae per gratiam perceperat, non extollit. An non apud se in sterquilinio Abraham sedebat, qui dicebat: « Loquar ad Dominum meum cum sim pulvis et cinis? » . Aperte enim cernimus, in quo se apud se loco posuerat, qui pulverem se ac cinerem, etiam cum dit, sollicita intentione pensandum est qua poenae illi feriendi sunt, qui et ad summa non proficiunt, et tamen de minimis extolluntur.  Sunt nonnulli qui, cum parva agunt, de semetipsis magna sentiunt. In altum mentem sublevant, et praeire se caeteros virtutum meritis putant. Hi nimirum apud se introrsum humilinium deserunt, et elationis fastigia ascendunt; illum videlicet imitan
Abbreviated transcription (Latin):
tionum carnalium fluru uacuat᷑.
Ore tamen mox angłs uirga tã¬
gio: quia intentõem nram neqͣ¬
quam potestas diuini adintorii de¬
serit. De petra autem ignis exiit.
et ius carnesq consumit: quia
concremat: ut in es omne qͦd in eõ
est inlicitum et oꝑis ⁊ cogitationiᷤ
exurat. Qod gͦ iłlic est ius in pe¬
tra fundere: hoc hic saniem testa
mundare. Perfecta enim mens sol¬
lerter inuigilat: Ut non solum per¬
uersa agere renuat: s omne etiam
quatur tergat. Sed sepe de ip̃a uic¬
toria bellum oritur: ut cum inmũ¬
da cogitatio uincit᷑: uictoris animꝰ
elatiõne pulsetut. Sie gͦ mentẽ neceᷤ.¬
se est per mundiciam erigi: Ut tam̃
sollicite debrat in humilitate sub¬
sterm.
¶de ⁊ cum de scõ uiro diceret᷑: te¬
sta saniem radebat: ꝓtimis apte sb̾¬
ungiur. sedens insterquilinio. In
sterquilinio quiꝑpe sedere est: iui¬
lia dese quempiam ⁊ abiesta senti¬
re. Insterquilimio nobis sedere est:

Expanded text:
tionum carnalium fluxu vacuatur. tionum carnalium fluxu vacuatur. Quae tamen mox angelus 97 virga tangit, quia intentionem nostram nequaquam potestas divini adjutorii deserit. De petra autem ignis exit, et jus carnesque consumit, quia tionis concremat, ut omne quod in eo est illicitum et operis et cogitationis exurat. Quod ergo illic est jus in petram fundere, hoc est hic saniem testa mundare. Perfecta enim mens solerter invigilat, ut non solum perversa agere renuat, sed omne etiam quatur, tergat. Sed saepe de ipsa victoria belli agitur, ut cum immunda cogitatio vincitur, victoris animus elatione pulsetur. Sic ergo mentem necesse est per munditiam erigi, ut tamen sollicite debeat in humilitate substerni. Unde et cum de sancto viro diceretur. « Testa saniem radebat, » protinus apte subjungitur, « sedens in sterquilinio. » In sterquilinio quippe sedere est, vilia de se quempiam et abjecta sentire. In sterquilinio nobis sedere est,
Abbreviated transcription (Latin):
cuteret angłm uidit: ad cuius im¬
pium ꝑtinus hedum coxit: qnẽ
supra petram posuit: et ius carm¬
um desuꝑ effidit. Qe angłs iur¬
ga tetigit: eaq ignis exiens de pe¬
tra consumpsit. Quid est enim fͣ¬
mentum uirga cedere: nisi resti¬
tudine iudicii: auitiorum paleis
nirtutum grãna separare.Sed
hec agentib angłs apparet: quia
tantomagis dominus interiora de¬
nuntiat. quanto se studiosius ho¬
mines ab exteriorib purgant. Qui
occidi hedum ꝑrecepit: idest omnẽ
appecitum nr̃e carnis immolari:
carnesq supra petram poni: ⁊ utꝰ
camium desuper fundi. Qrem a¬
lium signat petra: nisi eum de qͦ
per paulum dicit᷑. petra autẽ erat
xp̃c Carnes gͦ super petram poni¬
mus: cum corpꝰ nr̃m in xp̃i imita¬
tione cruciamus. Ius etiam carm¬
unt desuꝑ fundit: qui in conuer¬
satione xpristi ipãs etiam carna¬
les cogitationes exinanit. Qrasi
enim res ex carne liquida in petͣ
funditur: quando mens a cogita¬

Expanded text:
cuteret, angelum vidit, ad cujus imcuteret, angelum vidit, ad cujus imperium protinus haedum coxit, quem super petram posuit, et jus carnium desuper effudit; quae angelus virga tetigit, eaque ignis exiens de petra consumpsit . Quid est enim frumentum virga caedere, nisi rectitudine judicii, a vitiorum paleis virtutum grana separare? Sed haec agentibus angelus apparet, quia tanto magis Dominus interiora denuntiat, quanto se studiosius homines ab exterioribus purgant. Qui occidi haedum praecipit, id est, omnem appetitum nostrae carnis immolari, carnesque super petram poni, et jus carnium desuper fundi. Quem alium signat petra, nisi eum, de quo per Paulum dicitur: Petra autem erat Christus . Carnes ergo super petram ponimus, cum corpus nostrum in Christi imitatione cruciamus. Jus etiam carnium desuper fundit, qui in conversatione Christi ipsas a se etiam carnales cogitationes exinanit. Quasi enim jus ex carne liquida in petram funditur, quando mens et a cogita
Abbreviated transcription (Latin):
mundare est: mortalitatis curscĩ
fragilitatemq pensare: et putre¬
dinem misere delectationis abster¬
gere. Nam dum quisq considerat
qͣm citius caro ad puluerem rede¬
at: festine superat hoc quod se de
carne intus turpiter impugnat.
Cum gͦ ex temptatione praua mẽ¬
tem cogitatio infundit: quasi ex
uulnere sanies decurrit. S craius¬
sanies tergitur: si in ꝯsideratione
nta fragilitas quasi in manu te¬
sta teneatur. Neq enim parupen¬
denda sunt: que qͣmuis usq ad af¬
fectum non ꝑtrahunt: tamẽ in
licite in mente uersantur. Hinc ẽ
qo quasi a muilnetib redemptor
saniem radere uenerat: cum di¬
cebat. Audistis quia dc̃m est anti¬
quis. Non mechaberis. Ego autẽ
dico uob̃: quod si quis uiderit muli¬
erem ad cupiscendum eam: iam
methatꝰ est eam in corde suo Sam¬
es itaq tergitur: cum culpa non
solum ab opere: sed etiam a cogita¬
tione resecatur. Hinc est quod ihe-¬
robaal cuma paleis frumenta ex¬

Expanded text:
mundare, est mortalitatis cursum mundare, est mortalitatis cursum fragilitatemque pensare, et putredinem miserae delectationis abstergere. Nam dum quisque considerat, quam citius caro ad pulverem redeat, festine superat hoc, quod se de carne intus turpiter impugnat. Cum ergo ex tentatione prava mentem cogitatio influit, quasi ex vulnere sanies decurrit. Sed csanies tergitur, si in consideratione nostra fragilitas quasi in manu testa teneatur. Neque enim parvipendenda sunt, quae quamvis usque ad effectum non pertrahunt, tamen in mente illicite versantur. Hinc est quod quasi vulneribus Redemptor saniem radere venerat, cum dicebat: « Audistis quia dictum est antiquis: Non maechaberis. Ego autem dico vobis: Quia omnis, qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est eam in corde suo . Sanies itaque tergitur, cum culpa non solum ab opere, sed etiam a cogitatione resecatur. Hinc est, quod Jerobaal cum a paleis frumenta ex
Abbreviated transcription (Latin):
incipiens. usq atq ad maiora ꝑ¬
ueniens: quasi omne corpus mẽ¬
tis inlatis temptationib laceran¬
dotranffigit: sed tamen ad animã
feriendo non ꝑuenit: quia cunctiᷤ
cogitationib inderior inter ipsa
uulnera delectationum: que suᷤ¬
cipit archani ꝓpositi intentio resi¬
stit: ut qmuis delectatio mentẽ
mordeat: deliberatoẽm tamen
sc̃e rectitudinis: usq ad consensꝰ
molliciem non inflectat. Debemiꝰ
tamen per asꝑitatem penitentie ip¬
sa delectationum uulnera tergere:
et censura districtionis rigide: si qͥd
fluxum emanat in cogitatione mũ¬
dare. Ynde bene mox subditim: qr
testam: nisi uigor districtionis:. ¶d
per saniem: nisi fluxus inlicite co¬
gitationis accipitur. Percussi gͦ te¬
sta saniem radimus cum postꝰ pol¬
lutiones cogitationis inlicite nosmet¬
ipõs aspere diiudicando mundamꝰ.
Potest etiam testa: fragilitas mor.¬
talitatis intelligi. Testa gͦ saniem

Expanded text:
incipiens, atque usque ad majora pincipiens, atque usque ad majora perveniens, quasi omne corpus mentis illatis tentationibus lacerando transfigit. Sed tamen ad animam feriendo non pervenit, quia cunctis cogitationibus interior, inter ipsa vulnera delectationum quae suscipit, arcani propositi intentio resistit; ut quamvis delectatio mentem mordeat, deliberationem tamen sanctae rectitudinis usque ad consensus mollitiem non inflectat. Debemus tamen per asperitatem poenitentiae ipsa delectationum vulnera tergere, et censura districtionis rigidae, si quid fluxum emanat in cogitatione, mundare. Unde bene mox subditurtestam, nisi vigor districtionis; quid per saniem, nisi fluxus illicitae cogitationis accipitur? Percussi ergo testa saniem radimus, cum post pollutiones cogitationis illicitae, nosmetipsos aspere dijudicando mundamus. Potest etiam testa fragilitas mortalitatis intelligi. Testa ergo saniem
Abbreviated transcription (Latin):
bratim enodantes expłeuimus: nc̃
moralitatis intelligentiã raptimge¬
rentes tangentes exequamur. Adob¬
scuriora quippe disserenda mens pro¬
perat: et si aꝑtis diuinuoluitur
clausa ut dignum est pulsare p̃pe¬
ditur Seꝑe antiquus hostis postꝙͣ
menti nr̃e temptationũ certameñ
inflixerit: ab ip̃o suo certamine asd¬
tempus recedit: non ut in late ma¬
licie finem p̃beat: sed ut corda q̃
per quietem secura reddiderit: re¬
pente rediens facilius inopinatꝰ
inrumpat. Hinc est qͦd ad temptã¬
dum beatum uirum iterum redit:
eiusq cruciatꝰ expetit: quem tam̃
ei superna pieras retinendo ꝯcedit
tum animam illius serua. Sic qͥp¬
pe nos deserit ut custodiat: sic cu¬
stodit ut tamen ꝑmisso tempta¬
tionis articulo statum nob̃ nr̃e in¬
framitatis oftendat. Qui mox a
facie dñi exiit.atq a planta pe¬
dis usq ad uerticem: acceptum
feriendo uulnerauit: quia nimirũ
cum licentiam ꝑcipit: A minimis

Expanded text:
bratim enodantes explevimus, nunc bratim enodantes explevimus, nunc moralitatis intelligentiam raptim tangentes exsequamur. Ad obscuriora quippe disserenda mens properat; et si apertis diu involvitur, clausa, ut dignum est, pulsare praepeditur. Saepe antiquus hostis postquam menti nostrae tentationum certamen inflixerit, ab iptempus recedit, non ut illatae malitiae finem praebeat, sed ut corda quae per quietem secura reddiderit, repente rediens firrumpat. Hinc est quod ad tentandum beatum virum iterum redit, ejusque cruciatus expetit, quem tamen ei superna pietas retinendo conceditum animam illius serva. 57. Qe nos deserit, ut custodiat; sic custodit, ut tamen permisso tentationis articulo 96 statum nobis nostrae infirmitatis ostendat. Qui mox a facie Domini exiit, atque a planta pedis usque ad verticem acceptum feriendo vulneravit, quia nimirum cum licentiam percipit, a minimis
Abbreviated transcription (Latin):
moysi: trederetis forsitan ⁊ michil.
Deme enim ille scripsit. Legeni
itaq iudaitus ppłs tenet que eiꝰ
diuinitatem loquitur. cui idem
ppłs credere dedignatur. Unde et
unas ad ioabcum epistolis ex qͥb
occidi debeat mittitur: quia idem
ĩudaitus ppłs legemi portat: qua
ꝯuincente moriat᷑ Dum enim¬
mandata legis retinens implere ni¬
tiur: ip̃e nimirum defert iudiciũ
unde dampnet᷑ Quid gͦ per fcm̃ is¬
tud dauid scelestius: quid unia mũ¬
dius dicipotest. Sed rursus permy¬
sterium: quid dauid sacrius: quid u¬
ria infidelius inuenitur: quando ⁊
ille per uite culpam ꝓphetie signat᷑
innocentiam: et iste peruite inno-¬
centiam in ꝓphetia exprimit culꝑã:
Nongͦ incongrue perea que bene ab
amicis gesta sunt: male ab hereci¬
cis gerenda signant᷑.: dum uirtꝰ sa-¬
cri eloquii sic transacta narrat. Ut
uentura exprimat: sic in fcõ rem
adpbat: ut ei in mysterio ꝯtͣlicat:
sic gesta dampnat. ut hec mystice

Expanded text:
Moysi, crederetis forsitan et mihi, Moysi, crederetis forsitan et mihi, de me enim ille scripsititaque Judaicus populus tenet, quae ejus divinitatem loquitur, cui idem populus credere dedignatur. Unde et Urias ad Joab cum epistolis, ex quibus occidi debeat, mittitur: quia idem ipse Judaicus populus legem portat, qua convincente moriatmandata legis retinens implere renititur, ipse nimirum defert judicium unde damnetur. Quid ergo per factum istud David scelestius? quid Uria mundius dici potest? Sed rursus, per mysterium, quid David sanctius, quid Uria infidelius invenitur, quando et ille, per vitae culpam, in prophetia signat innocentiam; et iste, per vitae innocentiam, in prophetia exprimit culpam? Non ergo incongrue per ea quae bene ab amicis Job gesta sunt, male ab haereticis gerenda signantur, dum virtus sacri eloquii sic transacta narrat, ut ventura exprimat; sic in facto rem approbat, ut ei in mysterio contradicat; sic gesta damnat, ut haec mystice
Abbreviated transcription (Latin):
declarauit. Uriam tamen ad domũ
ire dauid admonet pedes lauare:
quia incarnatꝰ dominꝰ ueniens.
iudaito ppło precipit ut ad ꝯscienti¬
am redeat. et sordes oꝑum fletib
tengat: ut spũaliter mandata le¬
gis intelligat. Et post tantam dy¬
titiam p̃ceptorum fontem baptis¬
matis inueniens: ad aquam ꝑt᷑
laborem returrat. S urias quĩ ar¬
cham domini sub pedib pellib eẽ
meminit: respondit qͦd domum.
suam intrare non possit. Ac si ro¬
daicus ppłs dicat. Ego mandata
dei in sacrificiis carnalib udeo:⁊
redire ad ꝯstientiam per spualem
intelligentiam non requiro. Era¬
si enim archam ẽẽ sub pellib dicit:
quia precepta dei non nisi ad exhi¬
bendum minist̾ium factisicii car¬
nalis intelligit. Hunc tamen eti¬
am redire ad dom̃um nolentẽ da¬
uid ad mensam uocat: quia qͣm¬
uis iudaitus ppłs ad ꝯscientiam.
reuerti contempnat: ei tamen
redemptor ueniens mandata sp̃p¬
alia p̃dicat dicens. Si crederetis

Expanded text:
declaravit. Uriam tamen ad domum declaravit. Uriam tamen ad domum ire David admonet pedes lavare, quia incarnatus Dominus veniens Judaico populo praecepit ut ad conscientiam redeat, et sordes operum fletibus tergat; ut spiritaliter mandata legis intelligat, et post tantam duritiam praeceptorum, fontem baptismatis inveniens, ad aquam post laborem recurrat. Sed Urias, qui arcam Domini esse sub pellibus meminit, respondit quod domum suam intrare non possit. Ac si Judaicus populus dicat: Ego mandata Dei in sacrificiis carnalibus video, et redire ad conscientiam per spiritalem intelligentiam non requiro. Quasi enim arcam esse sub pellibus dicit, qui praecepta Dei non nisi ad exhibendum ministerium sacrificii carnalis intelligit. Hunc tamen etiam redire ad domum nolentem David ad mensam vocat; quia quamvis Judaicus populus ad conscientiam reverti contemnat, ei tamen Redemptor veniens mandata spiritalia praedicat, dicens: Si crederetis
Abbreviated transcription (Latin):
eiq epistolas per quas mori debe-¬
at tradit. ¶uius autẽ dauid in so¬
larium deambulans tẏpum tem:
nisi eius de quo scͥptum est. in so¬
le posuit tabernaculũ suum: Et
quid ẽ bersabee ad se ꝑducere: ni¬
si legem littere camali ppło siunctã.
sp̃uali s intellectu sociare: Bersa¬
bee enim puteus septimus dicit᷑
quia nimirũ per cognitionẽ legis.
infusione spualis gratie perfesta
nobis sapientia ministratur. Quẽ
uero urias: nisi iudaicum ppłm
signat: Cuiꝰ nomen interpretatũ
dicitur lux mea dei. Iudaitus autẽ
ppłs: quia de accepta legis scientia
extollitur: qͣsi de dei suce głatur.
S huic urie dauid uxorem abstr¬
lit sibiq coniunxit: quia uide¬
licet mani fortis quod dauid di¬
cicur. in carne redemptor. apparẽs.
dum de se spualiter loqui legem
innocuit: per hoc quod iuxtã lite¬
ram tenebat᷑. Hanc it daico ppło
extraneam demonstrauit sibiq cõ¬
iunxit: quia se per illam p̃dicari

Expanded text:
eique epistolas, per quas mori debeeique epistolas, per quas mori debeat, tradit. Cujus autem David in solario deambulans typum tenet, nisi ejus de quo scriptum est: In sole posuit tabernaculum suum ? Et quid est Bersabee ad se perducere, nisi legem litterae, carnali populo conjunctam, spiritali sibi intellectu sociare? Bersabee enim puteus septimus dicitur, quia nimirum per cognitionem legis, infusione spiritalis gratiae, perfecta nobis sapientia ministratur. Quem vero Urias, nisi Judaicum populum signat? Cujus nomen interpretatum dicitur, lux mea Dei. Judaicus 95 autem populus, quia de accepta legis scientia extollitur, quasi de Dei luce gloriatur. Sed huic Uriae David uxorem abstulit, sibique conjunxit: quia videlicet manu fortis, quod David dicitur, in carne Redemptor apparens, dum de se spiritaliter loqui legem innotuit, per hoc, quod juxta litteram tenebatur, hanc a Judaico populo extraneam demonstravit; sibique conjunxit, quia se per illam praedicari
Abbreviated transcription (Latin):
mentem. Cum enim amoris dei
dolor uehemens corda nr̃a tͣnffigit:
passim praua loqui a duersarius
metuit: quia uidet qͦd intentam
mentem lacessiens non solum ad
ꝑuersitatem trahere non ualet:
sed per extitatam forsitan ⁊ qͦs te¬
nuerat perdit.
Ortasse aliquos mouet: nos
hec ita dixisse: qͦd que bene ab
amicis gesta sunt: male ab hereti¬
as gerenda signtsicent. Sed sit ple¬
rumq res quelibet per hystonam
uirtus est: per significationẽ cul¬
pa: sicut aliquando res gesta in
facto cansa dampnatõis est: in
scripto autem ꝓphetia uirtutis.
Quod uerum citius ostendimus:
siunum sacre scripture testimo¬
nium. ad utraq probanda ꝓfera¬
mus. Quis naniq audiens non
solum fidelium: sed ip̃orum quoq
infidelium. non omnimꝰ detestet᷑.
qd danid in solarium deambulãs.
ad domum admonet: pedes laua¬
re. Quiptimis respondit dicens.
Archa domini sub pellib est: et̾
ego in domo mea requiescam: Corẽ
dauid ad mensã ꝓpriam suscipit.

Expanded text:
metuit. --Cum enim amoris Dei dolor vehemens corda nostra transfigit, passim prava loqui adversarius metuit, quia videt quod intentam mentem lacessens, non solum ad perversitatem trahere non valet, sed per excitatam forsitan et quos tenuerat, perdet.ortasse aliquos movet nos haec ita dixisse, quod quae bene ab amicis gesta sunt, male ab haereticis gerenda significent. Sed sic plerumque res quaelibet per historiam virtus est, per significationem culpa: sicut aliquando res gesta, in facto causa damnationis est; in scripto autem prophetia virtutis. Quod verum citius ostendemus, si unum sacrae Scripturae testimonium ad utraque probanda proferamus. Quis namque audiens, non solum fidelium, sed ipsorum quoque infidelium, non omni modo detestetur quod David, in solario deambulans, ad domum admonet pedes lavare. Qui protinus respondit, dicens: Arca Domini sub pellibus est, et ego in domo mea resquiescam ? Quem David ad mensam propriam suscepit,
Abbreviated transcription (Latin):
loq̃batur ei uerbum. Tacentes enĩ
aduersarios habemus: Si uere fider
filios p̃dicando generare negligimꝰ.
Si autem recta loqui incipimus.
graues mox ꝯtumelias ex eorum reᷤ¬
ponsione sentimus. ꝓtinus in adu̾¬
sitatem ꝑsiliunt: et contͣ nos in uo¬
cem doloris erumpunt: quia uide¬
licet metuunt. ne corda que in infi¬
mis pondus stultitie ad grauat: ad
altum uox recta loquentis trahat.
Quia gͦ ut diximus. mutos nos ad¬
uersarii diligunt: loquentes odert̃
recte apud tatentem iob dicitu ne¬
qͣm tamen cum per torporem iuer¬
tia fidelium corda considerant: er¬
roris semina spargere loqñdo nõ
cessant. Cum uero mentes bonorꝰ
uident alta sapere:ad patriam re¬
ditum q̃rere: de erumpna huiꝰ exi¬
lii strenne dolere: cirtunspestione
sollicita linguam frenant: quia.
uident qͦd contra corda dolentium:
incassum loquentes citius obinu¬
tescant. Unde ⁊ recte cum diceret᷑.
nemo loq̃batur ei uerbum: mox car¬

Expanded text:
loquebatur ei verbum. Tacentes enim loquebatur ei verbum. Tacentes enim adversarios habemus, si verae fidei filios praedicando generare negligimus. Si autem recta loqui incipimus, graves mox contumelias ex eorum responsione sentimus; protinus in adversitatem prosiliunt, et contra nos in vocem doloris erumpunt, quia videlicet metuunt ne corda, quae in infimis pondus stultitiae aggravat, ad altum vox recta loquentis trahat. Quia ergo, ut diximus, mutos nos adversarii diligunt, loquentes oderunt, recte apud tacentem Job dicituuam tamen cum per torporem inertia fidelium corda considerant, erroris semina spargere loquendo non cessant. Cum vero mentes bonorum vident alta sapere, ad patriam reditum quaerere, de aerumna hujus exsilii strenue dolere, circumspectione sollicita linguam frenant, quia vident quod contra corda dolentium incassum loquentes citius obmutescant. Unde et recte cum diceretur: Nemo loquebatur ei verbum, mox cau
Abbreviated transcription (Latin):
li heretici qui fc̃am mediatoris in¬
carnationem non denegant: sed
estimant: aut in ip̃a nõbis incar¬
nationis qͣlitate discordant. Qgͦ
ueram nob̃cum incarnatoẽm re¬
demptoris ꝑhibent: quasi cum iob
pariter in terra sedent. Seꝑtem uͦ
dieb ⁊ seꝑtem noctib in terra conse¬
dere describuntur: quia uel in hoc
qͦd aliquid de plenitudine u̾itans¬
negligunt intelligunt: uel in hoc
qͦd sue stultieie tenebris excecant᷑:
incarnationis mysterium negare
non possunt. Cum beato iob ergo ĩ
terra sedere est: ueram redemptoriᷤ
carnem cum scã eccłia credere. Ali¬
quando uero heretici contra nos: eti¬
am suppliciis seuiunt: aliqnͣdo nos
solis uerbis insecunt᷑: Aaliqͣndo qͥetos
lacessunt: aliquando autem si nos
tacentes uideant quiescunt. ⁊ mu¬
tis amiti sunt: loquentib aduer¬
santu. Ende quia beatus iob: nec¬
dum ad illos aliquid disserens di¬
xerat: recte adiungitur. Et nemo

Expanded text:
li haeretici qui factam Mediatoris inli haeretici qui factam Mediatoris incarnationem non denegant, sed estimant, aut in ipsa a nobis incarnationis qualitate discordant. Qui ergo veram nobiscum incarnationem Redemptoris perhibent, quasi cum Job in terra pariter sedent. Septem vero diebus et septem noctibus in terra consedere describuntur, quia vel in hoc quod aliquid de plenitudine veritatis intelligunt, vel in hoc quod suae stultitiae tenebris excaecantur, incarnationis mysterium negare non possunt. Cum beato ergo Job in terra sedere, est veram Redemptoris carnem cum sancta Ecclesia credere. quando vero haeretici contra nos etiam suppliciis saeviunt, aliquando nos solis verbis insequuntur, aliquando quietos lacessunt, aliquando autem, si nos tacentes videant, quiescunt; et mutis amici sunt, loquentibus adversantur. Unde quia beatus Job necdum ad illos aliquid disserens dixerat, recte subjungitur: Et nemo
Abbreviated transcription (Latin):
qͦd heretici uel in his in quib uerũ
lumen intelligunt: uel in his in qͥ¬
b ignorantie tenebras patiunt᷑: qͣ¬
siinsirmanti sc̃ẽ eccłie. Se consedere si¬
mulant: eiq sub blandim̃tor spe¬
cie dolos deceptionis parant: Et ꝙͣ¬
uis uel in his que intelligunt: uel
inhis que intelligere non possunt:
elationis typo turgidi magnos se
apud semetipõs existimant: non¬
numqͣm tamen sc̃ẽ eccł̃ie se specie
tenus indinant: ⁊ dum uerba mol¬
lunit uirus infundunt. Interragͦ
ꝯsedere est aliquid de ymagine hr¬
nilitatis ostendere: Ut dum hy-¬
milia exhibent ꝑsuadeant suꝑba
ip̃a etiam mediatoris incarnatio de.¬
signari. ¶nde ad isrł̃ dicitur. Alta¬
re de terra facietis michi. Altare enĩ
de terra deo facere est: inincamati¬
one mediatoris sperare. Tunc quip¬
pe adeo nr̃m munus accipitur: qͣn¬
suerit quicqͥd oꝑatur. In altare gͦ
deterra oblatum munus poninuᷤ :
si actus nrõs dñice incarnationis
fide solidamus. S sunt non nul¬

Expanded text:
d haeretici, vel in his in quibus verum lumen intelligunt, vel in his in quibus ignorantiae tenebras patiuntur, quasi infirmanti sanctae Ecclesiae se condescendere simulant, eique sub blandimentorum specie, dolos deceptionis parant? Et quamvis vel in his quae intelligunt, vel in his quae intelligere non possunt, elationis typo turgidi, magnos se apud semetipsos existimant, nonnunquam tamen sanctae Ecclesiae specie tenus inclinant; et dum verba molliunt, virus infundunt. In terra ergo consedere, est aliquid de imagine humilitatis ostendere; ut dum humilia exhibent, persuadeant superba ipsa etiam Mediatoris incarnatio designari. Unde et ad Israel dicitur: Altare de terra facietis mihi . Altare enim de terra Deo facere, est in incarnationem Mediatoris sperare. Tunc quippe a Deo munus nostrum accipitur, quansuerit quidquid operatur. In altari ergo de terra oblatum munus ponimus, si actus nostros Dominicae incarnationis fide solidamus. Sed sunt nonnul
Abbreviated transcription (Latin):
feditatem uite sensus callide occul¬
tant: sed neq ip̃a locorum nomina
inordinata sunt ratione distincta.
Prius enim thema post modum
sui ac deinde naama ponit᷑ quia
prius illos in ordinatus calor. accẽ¬
dit. nitor deinde loquatitatis eri¬
git. ⁊ tunt demum decoros horra¬
nib hypocrisis ostendit. Condixe
uisitarent eum ⁊ consolarentur
Condicunt sibi heretui: quando
praua q̃dam contra eccl̃iam cõcor¬
diter sentiunt: et in quib au̾ta¬
te discreꝑant: Sͥ in falsitate concor¬
dant. Onnes autem qui nos de et̾¬
nitate eruidiunt: quid aliud faci¬
unt nisi in ꝑegͥnatoĩs nr̃e nos af¬
flictione consolantur. Heretici
autem qui scãm eccl̃iam sua doce¬
re desiderant: ad eam quasi con¬
solantes appropinqͣnt. Nec mirũ
qͦd qui aduersantium formam ex¬
primunt amici nominant᷑: cũ
ip̃i quoq traditori dicitur. amite
ad quod uenisti: ⁊ diues qui in in¬
ferni igne exuritur. abraham fi¬

Expanded text:
foeditatem vitae sensus callide occulfoeditatem vitae sensus callide occultant. Sed neque ipsa locorum nomina inordinata sunt narratione distincta. Prius enim Thema, postmodum Suhi, ac deinde Naama ponitur; qua prius illos inordinatus calor accendit, nitor deinde loquacitatis erigit, et tunc demum decoros hominibus hypocrisis ostendit. CAPUT XXvisitarent eum, et consolarenturCondicunt sibi haeretici, quando prava quaedam contra Ecclesiam concorditer sentiunt; et in quibus a veritate discrepant, sibi in falsitate concordant. Omnes autem qui nos de aeternitate erudiunt, quid aliud faciunt, nisi in peregrinationis nostrae nos afflictione consolantur? Haeretici autem, quia sanctam Ecclesiam sua docere desiderant, ad eam quasi consolantes appropinquant. Nec mirum quod qui adversantium formam exprimunt, amici nominantur, cum ipsi quoque traditori dicitur: Amice, ad quid venisti ? et dives, qui in inferni igne exuritur, ab Abraham fi
Abbreviated transcription (Latin):
austro uenire referunt᷑. Ab hoc ca¬
lore immoderate sapientie men¬
tes fidelium: paulus temperare
curauerat cum dicebat. Non pluᷤ
sapere quam oportet sapere: sed sa¬
pere ad sobrietatem. Hinc est quod
dauid uallem salinarꝰ percutit:
quia uidelicet redemptor nr̃ sue
districtionis exanime: inhis que
de illo praua sentiunt. stulticiam
immoderati saporis extinguit. Sui
autem dicitur loquens. Calorem
quippe non ut bene uiuant: sed
ut electe loquantur habere deside¬
rant. Athema gͥ ⁊ sui: idest a calo¬
re ⁊ loquacitatẽ uenire referunt᷑.:
quia per hoc qͦd scriꝑturarꝰ se str¬
diosos exhibent: solius uerbis loqͣ¬
citatis. non autem uiscerib cani¬
tatis calent. Naama uero interp̃¬
tatur decus. Quia enim docti nõ
ẽẽ sed uideri appetunt: ex eruditi¬
onis uerbis speciem bene uiuenti¬
um sumunt: ⁊ per calorem loqͣti¬
tatis in se ymaginem ostendunt
decoris: ut eõper decorem lingue
peruersa facile persuadent. quo

Expanded text:
Austro venire referuntur. Ab hoc caAustro venire referuntur. Ab hoc calore immoderatae sapientiae mentes fidelium. Paulus temperare curaverat, cum dicebat: Non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem . Hinc estsalinarum percutit , quia videlicet Redemptor noster suae districtionis examine in his qui de illo prava sentiunt stultitiam immoderati saporis exstinguit. Suhi autem dicitur loquens. Calorem quippe non ut bene vivant, sed 92 ut elate loquantur, habere desiderant. A Thema igitur et Suhi, id est, a calore et loquacitate venire referuntur, quia per hoc quod Scripturarum se studiosos exhibent, solius verbis loquacitatis, non autem visceribus charitatis carent. Naama vero interpretatur decor. Quia enim docti non esse, sed videri appetunt, ex eruditionis verbis speciem bene viventium sumunt; et per calorem loquacitatis in se imaginem ostendunt decoris, ut eo per decorem linguae perversa facile persuadeant, quo