comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
co: sed apłs dicit. Qui filio suo propͥo nõ
peꝑcit: sed pronobis omnib cradidit illũ.
&pat̾ illum tradioit. ⁊ ipse se tradidit. Ut¬
ait idem apłs. Qui me dilexit ⁊ tradidit
se ipͣsum pro me. Si pat̃ tradidit filiũ:
tradidit semet ipsum filius. Iudas qͥdmali
fecit: facta est traditio a patre. facta ẽ¬
tractitio a filio: facta ẽ craditio a uda. Vna
res facta ẽ. Sed queres discernit patrẽ tradẽ¬
tem: filium se ipsum cradentẽ: ⁊ iudam dis¬
cipulum tradentẽ magistrũ suum: qr quod
fecit paten ⁊ filius incaritate: fecit hoc iu¬
das in proditione. Uidetis quia non qͥd fatiat
homo considerandum est: s quo animo: uo¬
luntace fatiat. In eodem facto inuemimus
dm̃ patrẽ: in quo inuenimus uidam. Patrẽ
benedicimus: uidam detestamur. Quare pa¬
crẽ benedicimus udam de testamura: Bene¬
dicimus caritatẽ : detestamur iniquitatẽ.
Quantum enim p̃stitum est gñi humano de
crtidito xp̃o. nunqͥd hoc cogitauit uidas. qñ

Expanded text:
s dicit: Qui Filio proprio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum. Et Pater illum tradidit, et ipse se tradidit. Ait idem apostolus: Qui me dilexit, et tradidit seipsum pro me . Si Pater tradidit Filium, et tradidit seipsum Filius, Judas quid fecit? Facta est traditio a Patre, facta estraditio a Filio, facta est traditio a Juda; una res facta est: sed quae res discernit Patrem tradentem Filium, seipsum Filium tradentem, et Judam discipulum tradentem magistrum suum? Quia hoc fecit Pater et Filius in charitate; fecit autem hoc Judas in proditione. Videtis quia non quid faciat homo, considerandum est; sed quo animo et voluntate faciat. In eodem facto invenimus Deum Patrem, in quo invenimus Judam; Patrem benedicimus, Judam detestamur. Quare Patrem benedicimus, Judam detestamur? Benedicimus charitatem, detestamur iniquitatem. Quantum enim praestitum est generi humano de tradito Christo? Numquid hoc cogitavit Judas ut
Abbreviated transcription (Latin):
mansuetudine: immo ñ mansuetudine s
remissione ĩ negligentia seruani caritatẽ.
Nonsic seruatur. Non potes dicẽ tunc te
amare seruũ tuum. qñ eum ñcedis. auͭ
tunc te amare filium tuũ. qñ ei ñ das dis
languor. Ferueat caritas ad corrigendum: ad
emendandum. Si sunt bom mores: delectanit᷑.
sunt mali: emendentur corrigant᷑. Noli
in homine amare errorem: sed hominẽ. ho¬
minẽ enim ds̃ fecit: errorem ipse homo fecit.
Ama illud qͦo d̃s̃ fecit: noli amare qͦd ipse fẽc̃.
Cum illud amas. illud collis. Cum illud dili¬
ba demonstrata est caritas: que uenit suꝑ
dnm. Species illa columbe. inqua specie
uenit spc̃ sc̃s: quo nobis caritas infund̾et᷑.
Quare hoc : Fel columba non habet. tam̃
rostio ⁊ pennis pronido pugnat: sine ama¬
Seducc̃or ut uendat: cum a maritudine blã¬
ditur. Pat̾ ut corrigat: sine felle castigat.
T̃ales estote: adom̃s. Hidete fũs magnum
documentum: magnam regłam. Unusqͥsq
habet filios aut habere uult: Aut si om̃ino

Expanded text:
n mansuetudine, sed remissione et negligentia servari charitatem. Non sic servatur. Non putes tunc te amare servum tuum, quando eum non caedis; aut tunc te amare filium tuum, quando ei non das languor. Ferveat charitas ad corrigendum, ad emendandum: sed si sunt boni mores, delectent; si sunt mali, emendentur, corrigantur. Noli in homine amare errorem, sed hominem: hominem enim Deus fecit, errorem ipse homo fecit. Ama illud quod Deus fecit, noli amare quod ipse homo fecit. Cum illud amas, illud tollis: cum illud diliba demonstrata est charitas, quae venit super Dominum . Species illa columbae, in qua specie venit Spiritus sanctus quo nobis charitas infunderetur. Quare hoc? Fel columba non habet: tamen rostro et pennis pro nido pugnat, sine amaeductor ut vendat, cum amaritudine blanditur: pater ut corrigat, sine felle castigat. Tales estote ad omnes. Videte, fratres, magnum documentum, magnam regulam: Unusquisque habet filios, aut habere vult; aut si omnino
Abbreviated transcription (Latin):
animã ponẽ. Ecce unde ueniebat. petre a¬
mas me: pasce oues meas. Nam ut noiu̾tis
mã suam prooubꝰ poneret: Hoc illi conti¬
nuo dixit. Cum uienis esses: precingebas
te ⁊ ibas quo uolebas. Cum aũt fueris seni¬
or: alius te precinget: ducet qͦ tu ñuis. ħ¬

Expanded text:
us ponere. Ecce unde veniebat, Petre, amas me? pasce oves meas. Nam ut noveritis mam suam pro ovibus poneret; hoc illi continuo dixit, « Cum juvenis esses, praecingebas te, et ibas quo volebas; cum autem fueris senior, alius te praecinget, et tollet
Abbreviated transcription (Latin):
Iniquos amauit: sed iniquitates soluit.
Iniquos amauit: sednon adimquitatẽ cõ¬
Megauit. E grotos amauit. sed sanandos ui¬
sitauit. Ds ergo dilectio ẽ. In hoc manifesta¬
ca est dilectio dĩ innob̾: quia filiũ suũ mi
mus ꝑ ip̃m. Quomͦ ipse dñs ait. Maiorẽ
hac dilectionem nemo habet qͣmut ani¬
mã suam ponat ꝓamicis suis. Et ibi pro¬
bata est dilectio x p̃i innob. qr mortiuis ẽ¬
pro nob. Dilectio patris unde probata ẽ in
nobis: quia filium suũ unicum misit
mori ꝓ nobis. Sic ⁊ paulus apłs oicit. Qui¬

Expanded text:
Iniquos amavit, sed iniquitatem solvit: Iniquos amavit, sed iniquitatem solvit: iniquos amavit, sed non ad iniquitatem congregavit. Aegrotos amavit, sed sanandos visitavit. Deus ergo dilectio est. In hoc manifestata est dilectio Dei in nobis, quia Filium suum mus per eum. Quomodo ipse Dominus ait: Majorem hanc dilectionem nemo habet, ut animam suam ponat quis pro amicis suis, et ibi probata est dilectio Christi in nos, quia moritur pro nobis. Dilectio patris unde probata est in nobis? quia filium suum unicum misit mori pro nobis, sicut et Paulus apostolus di
Abbreviated transcription (Latin):
tura. Eons aque tue sit tͥ propͥus: ⁊ nemo
alienus commuuicet cibi. Om̃s eium qͥ
non diligunt dm̃: alieni sunt: antix p̃i
sunt ÷ quãuis intrent basilicas: ñ pos¬
sunt numerari int̃ filios dĩ. ⁊on ad illos
ꝑtinet fons ille uite. habere baꝑcismũ.
malus potest᷑. habere prophetiam: ⁊ malꝰ
potest. In uenimus saulẽ regem habuisse
prophetiam ꝑ seq̃batur scm dĩ dauid:
giuinis oñi.⁊ malus eẽ potest: ⁊tam de
talibꝰ dictum ẽ. Qui manducat ⁊ bibit indig¬
ne: iuditium sibi manducat ⁊ bibit. Hab̾e
polluebant nomendĩ sui. Ergo habere sa¬
est ergo propͥum donum ipse est singłaris
fons ad hunc bibendum nos hortatur sp̃e
dĩ. Ad se bibendum nos hortatur spc̃ dei.
Inhoc manfestata ẽ dilectio dĩ in nobis.
Ecce ut diligamus dm̃ hortationẽ habe¬
mus. Possemus illum diligẽ nisi nos pͥor
ille diligeret: si pigri eramus adaman¬
dum: nõ simus pigri adredamandum.
Prior amauit nos: nec sic nos amamus.

Expanded text:
tura, Fons aquae tuae sit tibi proprius, et nemo alienus communicet tibi . Omnes enim qui non diligunt Deum, alieni sunt, antichristi sunt. Et quamvis intrent basilicas, non possunt numerari inter filios Dei; non ad illos pertinet fons ille vitae. Habere Baptismum et malus potest; habere prophetiam et malus potest. Invenimus Saülem regem habuisse prophetiam: persequebatur sanctum David, et  malus potest: nam de talibus dictum est, Qui manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit . Habere Polluebant nomen Dei sui . Ergo habere saest ergo proprium donum; ipse est singularis fons. Ad hunc bibendum, vos hortatur Spiritus Dei; ad se bibendum vos hortatur Spiritus Dei. 7. In hoc manifestata est dilectio Dei in nobis. Ecce, ut diligamus Deum, hortationem habemus. Possemus illum diligere, nisi prior ille diligeret? Si pigri eramus ad amandum, non simus pigri ad redamandum. Prior amavit nos; nec sic nos amamus.
Abbreviated transcription (Latin):
istas paginas huus epistole: si nul omnmo dic
remꝰ ꝑ ceteras paginas seripturaꝵ ⁊ hoc so¬
lum unum audiremꝰ de uoce sp̃c dĩ: qr
ds̃ dilectio est: nichil ampliꝰ querere
deberemus. Iam iuoete q fac̾e contra
dilectionem: facẽ contia om̃ ẽ. Nemo
dicat in honinẽ pecco qñ non diligo frẽm ne¬
um:. Intendite ⁊ facile est peccatum in home
quid nos dicimuis: si nos diceremus. ds̃ dilec¬
tio ẽ. forte scandaliraretur aliquis ex uob̾ ⁊ di¬
ceret Quid dixit: quid uoluit dicẽ. quia di
lectio ds̃ est: Dedit dilectionẽ ds̃. donauit
dilectionẽ ds̃: ex deo est dilectio. ds̃ di lectio
est. Ecce habetis fr̃s: scͥpturas oĩ. Canonica
est epistola: ꝑ om̃s gentes recitatur. Orbis
t̾re auctoritate retinetur: orbem t̾rax ipsa
edificauit. Auois hic abspũ dĩ. Ds dilectio ẽ.
Iaisi audis fac contra dm̃: ⁊ noli diligẽ fra¬
tiem tium. Quomͦ gͦ iam oudum dilectio

Expanded text:
istas paginas hujus Epistolae, si nihil omnino istas paginas hujus Epistolae, si nihil omnino per caeteras paginas Scripturarum, et hoc solum unum audiremus de voce Spirst; nihil amplius quaerere deberemus. 5. Jam videte quia facere contra dilectionem, facere contra Deum est. Nemo dicat: In hominem pecco, quando non diligo fratrem meum intendite; et facile est peccatum in hominem, quid nos dicimus? Si nos diceremus, Deus dilectio est; forte scandalizaretur aliquis ex vobis, et diceret. Quid dixit? quid voluit dicere, quia Deus dilectio est? Dedit dilectionem Deus, donavit Deus dilectionem. Ex Deo est dilectio: Deus dilectio est. Ecce habetis, fratres, Scripturas Dei: canonica est ista Epistola; per omnes gentes recitatur, orbis terrae auctoritate retinetur, orbem terrarum ipsa aedificavit. Audis hic ab Spiritu Dei, Deus dilectio est. Jam si audes, fac contra Deum, et noli diligere fratrem tuum. 6. Quomodo ergo jamdudum, Dilectio
Abbreviated transcription (Latin):
Uideamus quid monet ⁊ audiamus eum
pocius in spũ ueritatis monentẽ. Non an¬
tixp̃os ñ amatores mundi: ñ mundũ. Si ex
deo natisumus dilectissim: Sequit᷑ supra:
iudete qd̃ nos ex deo sumiis: qui nouit
dm̃ audit nos: qui ñ est exdeo ñ nosaudit.
Ex hoc cognoscitur sp̃c uĩtatis: ⁊ sp̃c errori.
Iam gͦ intentos nos fecit: quia qͥ nouit de¬
um. ipse audit : qui autẽ ñ nouit. ñ au¬
dit. Et hec discretio ẽ sp̃c ueritatis:⁊ erro¬
ris. Ui deamus quid moniturus est: in qͦ
illum audire debeamus. Dilectissimi dili¬
gamus inuicem. Quare: quia hoc nos ino¬
net quia dilectio ex deo ẽ: multũ commen¬
dauit dilectionem: quia dixit ex deo est.
plus dicturus est: intente audiamus. M
dixit dilectio ex deo est: ⁊ omnis qui diligit
ex deo natus est: ⁊ cognosc̃ dm̃. Qui ñ dili¬
git : non cognoscit dm̃. Quare quia ds̃ di¬
lectio est. Quid ampliꝰ dici potuit fr̃s.
sinichil in laude oilestionis diceret᷑ ꝑ õs

Expanded text:
Videamus quid monet, et audiamus eum potius in spiritu veritatis monentem; non antichristos, non amatores mundi, non mundum: si ex Deo nati sumus, Dilectissimi, sequitur supra, videte quid: Nos ex Deo sumus. Qui novit Deum, audit nos: qui non est ex Deo, non nos audit. Ex hoc cognoscitur spiritus veritatis et erroris. Jam ergo intentos nos fecit: quia qui novit Deum, ipse audit; qui autem non novit, non audit: et haec discretio est spiritus veritatis et erroris. Videamus quid moniturus est, in quo illum audire debeamus. Dilectissimi, diligamus invicem. Quare? quia homo monet? Quia dilectio ex Deo est. Multum commendavit dilectionem, quia dixit ex Deo est: plus dicturus est, intente audiamus. Modo dixit, Dilectio ex Deo est: et omnis qui diligit, ex Deo natus est, et cognovit Deum. Qui non diligit, non novit Deum. Quare? Quia Deus dilectio est. Quid amplius dici potuit, fratres? Si nihil de laude dilectionis diceretur per omnes
Abbreviated transcription (Latin):
UNDus iSIS omnibꝰ fide¬
lib querentib patriam sic
est: quomodo fuit heremus
populo isrł. Errabant qͥdẽ
adhuc ⁊ patriam q̃ rebant: sed ducedõ
errare non poterant. Nia illis fuit: iusio
paucissimis mansionib conficitur iter
ipsum: ⁊ nocum est omnibꝰ. Tardabant᷑.
quia ȩrercebautur: non qr deserebant᷑.

Expanded text:
undus iste omnibus fidelibus quaerentibus patriam sic est, quomodo fuit eremus populo Israel. Errabant quidem adhuc, et patriam quaerebant: sed duce Deo errare non poterant. Via illis fuit jussio cumierunt, paucissimis mansionibus conficitur iter ipsum, et notum est omnibus. Tardabantur, quia exercebantur, non quia deserebantur.
Abbreviated transcription (Latin):
uera dilectio ẽ innobis: quicqͥd postulauĩmꝰ
abeo accipiemꝰ. Iã ego dixi caritati ur̃e fr̃s:
nemo adcendat adnos. O uid enim sumꝰ nos
aut qͥdestis uos: Quid nisi eccłia dĩ q̃ notaẽ
omnibꝰ :⁊ si illi placet: in illa sumꝰ. Et nͥdile
dei: Nonerat in paulo radis illa caritatis
unde om̃s boni fructꝰ procedelant: Quis hoc
demens direrit: lbi gͦ inuenimus petisse
apłm ⁊ ñ accepisse: ait ipse: inmagnitu¬
dine reuelationũ ne ex collar: oatꝰ ẽ mͥ
stimulus carins mee angłs sachane qui me cola¬
phiret. Propt̃ qͦd ter dñm iogaui. ut aufferret¬

Expanded text:
vera dilectio est in nobis; quidquid postulaverimus, vera dilectio est in nobis; quidquid postulaverimus, ab eo accipiemus. 6. Jam ergo dixi Charitati vestrae, fratres, nemo attendat ad nos. Quid enim sumus nos? Aut quid estis vos? Quid, nisi Ecclesia Dei, quae nota est omnibus? Et si illi placet, in illa sumus; et qui diDei? Non erat in Paulo radix illa charitatis, unde omnes boni fructus procedebant? Quis hoc demens dixerit? Ubi ergo invenimus petisse Apostolum et non accepisse? Ait ipse: In magnitudine revelationum ne extollar, datus est mihi stimulus carnis meae, angelus satanae, qui me colaphizet
Abbreviated transcription (Latin):
sic loquit̾: Ergo ipse si ñ ueniret peccatum
ñ hab̾ent᷑. p resentia gͦ medici fecit egrotum. fe¬
brem non abstilit. Quis hoc uel demens dixe¬
rit: Ille non uenit: nisi curare ⁊ sanare in¬
firmos. Quare gͦ dixit. si ñ uenissem peccatũ
ñ haberent. nisi quia certum qͦddam peccatũ
uoluit intelleͥgi: Quoddam enim peccatum
ñ haberent uidei. Qͦd peccatums gͦd ineum
ñ crediderunt qͤm p̃sentẽ contempserunt.
Sicut gͦ ibi peccatum dixit: ⁊ ñ ẽ conseq̃ns uͭ
omne peccatum intellezamꝰ. s certũ peccatũ:
Sic ⁊ hic ñ omne peccatũ. ne contrarius sit il¬
li loco ubi ait. Si dixerimꝰ qr peccatũ ñ habe¬
mus: nosmet ipsos seducimus.⁊ ũĩtas in nob̾
non est. Sed certum qͦddam peccatum: idest
uiolationẽ caritaitis. hic aũt plus nos cõstrin¬
xit. Si pecierimus dixit. si ñ nos accusauĩt
cor nr̃m. ⁊ renuntiauĩt inconspectu dĩ. qr

Expanded text:
sic loquitur? Ergo si ipse non veniret, peccatum sic loquitur? Ergo si ipse non veniret, peccatum non haberent? Praesentia ergo medici fecit aegrotum, febrem non abstulit? Quis hoc vel demens dicat? Ille non venit nisi curare et sanare aegrotos. Quare ergo dixit, Si non venissem, peccatum non haberent, nisi quia certum quoddam peccatum voluit intelligi? Quoddam enim peccatum non haberent Judaei. Quod peccatum? Quo in eum non crediderunt, quo praesentem contempserunt. Sicut omne peccatum intelligamus, sed certum peccatum: sic et hic non omne peccatum, ne contrarius sit illi loco ubi ait, Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est ; sed certum quoddam peccatum, id est, violationem charitatis. Hic autem plus nos constrinxit: Si petierimus, dixit, si nos non accusaverit cor nostrum, et renuntiaverit in conspectu Dei quia
Abbreviated transcription (Latin):
latatum est. ñ angustiamim in uob. quiq
dicebat inpendar ꝓ animabꝰ ur̃is: tanta
grã inillo erat ut manifestaret᷑ eum hab̾e
caritatẽ: Inuenimus eum tamen petisse
intenti estote addm̃. Magna ⁊ ista questio
est: quomͦ de peccato ubi dictum ẽ. Qui
natus est ex deo ñ peccat. Inuenimus hoc
esse peccatum uiolare caritatẽ. ⁊ hoc ꝓpͥe
designatum ẽẽ in hoc loco. Sic ⁊ nunc q̃ rimꝰ
quid dixerit. Si enim u̾ba ad tendas planũ
uidetur. si exemplã obscurum ẽ. Uerbishis.
lement̾. quia⁊ ibi angustaret. sidicet omne
peccatum. Sed ideo inuenimus locum exponẽ¬
di: quia decerto peccato dixit. Non de omni:
sed de qͦdam peccato. qͦd omnis qui natꝰ ẽ ex
deo non facit: Et inuenimus ip̃m qͦddam pec¬
catum uolationẽ esse caritatis.⁊ habemus
exemplum de euuangłio manifẽstum: quãdo
ait dñs. Si non uenirem peccatum ñ hab̃̾ent.
Quidgͦ ÷ ad innocentes uideos uenerat quia

Expanded text:
latatum est; non angustamini in nobis ; qui latatum est; non angustamini in nobis ; qui dicebat, Impendargratia in illo erat, ut manifestaretur eum habere charitatem? Invenimus eum tamen petisse, intenti estote ad Deum Magna et ista quaestio est. Quomodo de peccato ubi dictum est, Qui natus est ex Deo, non peccat ; invenimus hoc esse peccatum violare charitatem, et hoc proprie designatum esse in hoc loco: sic et nunc quaerimus quid dixerit. Si enim verba attendas, planum videtur; si exempla, obscurum est. Verbis his hementer. Quia et ibi angustaret, si diceret omne peccatum: sed ideo invenimus locum exponendi, quia de certo peccato dixit, non de omni; sed de quodam peccato, quod omnis qui ex Deo natus est, non facit: et invenimus ipsum quoddam peccatum violationem esse charitatnifestum, quando ait Dominus, Si non venissem, peccatum non haberent . Quid ergo? ad innocentes Judaeos venerat, quia
Abbreviated transcription (Latin):
laueriius abeo accipiemꝰ. sed simandata
eiꝰ seruauerimus. Que sunt mandataeiꝰ:
niuiquid᷑ semꝑ repetendunẽ. mandatũ nouũ
do uobis. ut uos inuicem diligaos. Ip̃am ca¬
ritatẽ loquitur: ip̃am cõmendat. Quisqͥs gͦ
habuerit caritatẽ frat̾nam: coramꝰ deo ha¬
buerit ubi ds̃ indet. corq eiꝰ int̾rogatum
sub iusto examine. Nonei aliud respondit
qm germanam ibice̾ indicem. Caritati ain¬
de bomifructus existuͤnt. habet fictutiam
aput dm̃: quicqͥd postulaũit. ab eo acei¬
piet: qr mandata eiꝰ seruat. Incurrit quẽ¬
tio quedam: ꝙ non ille aut ille homo aitt
tu. Aut ego. Qui si petierimus aliqͥd a deo
domino uo. Et ñ accepero. facile de me po¬
terit dice unusquisq ñ habet caritatem.
Et de quolibet homine huiꝰ temꝑis facile
dici pocest: ⁊ sentiat q  qͦd uult homo de
tem si eam paulus non habebat qui dicebat.
os nr̃m pacet aduos. o eorinthi cornr̃mdi¬

Expanded text:
laverimus, ab eo accipiemus: sed, quia mandata laverimus, ab eo accipiemus: sed, quia mandata ejus servamus. Qurepetendum est? Mandatum norum do vobis, ut vos invicem diligatis . Ipsam charitatem loquitur, ipsam commendat. Quisquis ergo habuerit charitatem fraternam, et coram Deo habuerit, ubi Deus videt, corque ejus interrogatum sub justo examine, non ei aliud responderit, quam germanam ibi esse radicem charitatis, unde boni fructus existant; habet fiduciam apud Deum, et quidquid postulaverit, ab eo accipiet, quia mandata ejus servat. 5. Occurrit quaestio quaedam, quia non ille aut ille homo, aut tu aut ego, qui si petiero aliquid a Domino Deo nostro, et non accepero, facile de me potest dicere unusquisque, Non habet charitatem; et de quolibet homine hujus temporis facile dici potest; et sentiat quis quod vult homo de tem, si eam Paulus non habebat, qui dicebat, Os nostrum patet ad vos, o Corinthii, cor nostrum di
Abbreviated transcription (Latin):
tendo: non ab ipso latendo. Latere enii non
potes. sed confici potes. Dic illi. Refugii meũ
cues. Et nutriat᷑ inte dilectio q̃ sola ꝑdu¬
cit aduitam ꝑhibeat tͥ testimoniũ conscien¬
tia tua qi ex deo ẽ. Si ex deo. noli illam uelle
antehomines iacc̾are qi nec laudes hominũ
te leuant incelum: nec uituꝑationes inde
deponunt. Ille uideat qui corouat: Ille ui
deat quo udice coronaris. Maior est d̃s cor¬
de nr̃o. ⁊ nouit onima. Dilectissimi si cor nos¬
trum ñ male senserit: fidutiam habemꝰ ad
Dm̃. Quid ẽ cor ñ male senserit: Uerum
nobis responderit. qr diligimus.⁊ germana
dilectio est innob̾. non ficta.. s sincera. Sa¬
lutẽ frt̾nam querens: nullum emolumẽ
habemus ad om̃: quicꝗͥd postulauerimꝰ accipiemꝰ
ab eo. si mandata eiꝰ seruamus. Ideo non in cõ¬
spectu hominũ: sed ubi ipse ds̃ uidet incorde.
Fiduitiameͦs habemꝰ addm̃:⁊ quicqͥd postu¬

Expanded text:
tendo, non ab ipso latendo: latere enim non tendo, non ab ipso latendo: latere enim non potes, sed confiteri potes. Dic illi, Refugium meum es tu ; et nutriatur in te dilectio, quae sola perducit ad vitam. Perhibeat tibi testimonium conscientia tua, quia ex Deo est. Si ex Deo est, noli illam velle ante homines jactare; quia nec laudes hominum te levant in coelum, nec vituperationes inde te deponunt. Ille videat qui coronat; ille sit testis quo judice coronaris. Major est Deus corde nostro, et novit omnia. 4. Dilectissimi, si cor non male senserit, fiduciam habemus ad Deum. Quid est, cor non male senserit? Verum nobis responderit, quia diligimus, et germana dilectio est in nobis: non ficta, sed sincera; salutem fraternam quaerens, nullum emolumenthabemus ad Deum; et quidquid postulaverimus, accipiemus ab eo, quia mandata ejus servamus. Ideo non in conspectu hominum, sed ubi ipse Deus videt in corde. Fiduciam ergo habemus ad Deum; et quidquid postu
Abbreviated transcription (Latin):
piditas: mnulti ꝑ cupiditatẽ mundi multa
mua fatiunt. Sinistra oꝑat᷑ ñ dextia. Dextia
de bet oꝑari. ut nesciat sinistia. ut nec mi¬
ce Bat se cupiditas scłi. qñ aliquid
boni de dilectione operamur. Et ubi ħ cog¬
noscimus: aute dm̃es: in t̾roga cor tuum. Ui¬
de quid fecisti: : quid ibi appetisti. Salutẽ tuã:
anlaudem hominũ uentosam intus uide
nam homo udicare non pocest que uide ñ
Potest. Si ꝑsuademꝰ cordi nr̃o. coram ipso
ꝑsuademus quasi male sentiat cor nt̃m
id est acciiset nos intus. qr ñ eo ammo fa¬
ciis quofatiendum ẽ maior ds. corde nõ¬
tro.⁊ nouit omnia. Cor tuum abscondis ab
homine adeo abiconde si potes. Quomͦ abscõ¬
des ab eo cui dict̾um ẽ. a pcccatore q̾ dam tim̃te
confitente quo ibo aspũ tuo ⁊ facie tua qͦfu¬
giam: Querebat quo fugeiet uditumidi. n¬
incelum ibies.: si descendero ininfernum
ades. Quo iturus es quo fugies: Nis augireꝯ

Expanded text:
piditas? Multi per cupiditatem mundi multa piditas? Multi per cupiditatem mundi multa mira faciunt; sinistra operatur, non dextra. Dextra debet operari, et nesciente sinistra, ut nec misceat se cupiditas saeculi, quando aliquid boni dilectione operamur. Et ubi hoc cognoscimus? Ante Deum es, interroga cor tuum: vide quid fecisti, et quid ibi appetisti; salutem tuam, an laudem hominum ventosam. Intus vide: nam homo judicare non potest quem videre non potest. Si persuademus cordi nostro, coram ipso persuadeamus. Quia si male sentiat cor nostrum, id est, accuset nos intus, quia non eo animo facimus quod faciendum sit; major est Deus corde nostro, et novit omnia. Cor tuum abscondis ab homine; a Deo absconde si potes. Quomodo abscondes ab eo, cui dictum est a peccatore quodam timente et confitente: Quo ibo a spiritu tuo? et a facie tua quo fugiam? Quaerebat qua fugeret, ut , inquit, in coelum, ibi es: si descendero in infernum, ades . Quo iturus es? quo fugies? Vis audire
Abbreviated transcription (Latin):
tent. Isti sine dubio: sine caritate hoc fati¬
unt. Reuocemur gͦ ad conscienciam. de
qua dic̃ apłs. Nam gloria nr̃a hec est.
testimonium conscientie nt̾e: dicit. Re¬
uocemur ad conscientiam de qua idẽ opꝰ
autẽ suum probet unusquisq ⁊ sic inse¬
met ipso głam habebit ⁊ ñ in altero. Opͦ
gͦ suum probet unusquisq nr̃m: utrũ
diuina caritati se manet: utrum de ra¬
dice dilestionis rami bonox oꝑum pullu
altero. Non qñ illi ꝑhibet testimoniũ lui¬
gua aliena: seo qñ ꝑhibet conscientia ꝓpͥa.
Hoc gͦ hic cõmendat. In hoc cognoscimus
ram ipso ꝑsuademus cordi nr̃o. Quid ẽ co¬
ram ipso: ubi ipse uidet. Unde dñs in
eiuangłio. Cauete inquid facẽ iustitiã
urãm coram hominib: ut udeaminiab
eis. Alioquin m̃cedẽ non habebitis aput
uatiem ur̃m qui incelis ẽ. Et quid ẽ nesciat
siinstra cua quid fatiat dextera tua. nisi op
dexta pura conscientia est. sinistra mundi cu¬

Expanded text:
tent: isti sine dubio sine charitate hoc facitent: isti sine dubio sine charitate hoc faciunt. Revocemur ergo ad conscientiam, de qua dicit Apostolus: Nam gloria nostra haec est, testimonium conscientiae nostrae . Revocemur ad conscientiam, de qua idem dicit: Opus autem suum probet unusquisque, et tunc in semetipso gloriam habebit, et non in altero . Opus ergo suum probet unusquisque nostrum, utrum de vena charitatis emanet, utrum de radice dilectionis rami bonorum operum pullulaltero: non quando illi perhibet testimonium lingua aliena, sed quando perhibet conscientia propria. 3. Hoc ergo hic commendat. In hoc cognoscimus coram ipso persuademus cordi nostro, Quid est, coram ipso? Ubi ipse videt. Unde ipse Dominus in Evangelio: Cavete, inquit, facere justitiam vestram coram hominibus, ut videamincedem non habebitis apud Patrem vestrum qui in coelis est. Et quid est, Nesciat sinistra tua quid faciat dextera tua : nisi quia dextera, pura conscientia est; sinistra, mundi cu
Abbreviated transcription (Latin):
diligat fr̃m qui ante dm̃ ubi solus uidet
cordi suo ꝑsuadet.⁊ int̾rogat corsuum: an
uere propt̾ frat̃nam dilectionem ħ fatiat.
ꝓhibet illi cestimoniũ oculus qui pene¬
trat cor: quo homo adcendere nonpͣ. Ideo
paulus apostolꝰ quia paratꝰ erat mori ꝑ
fratibꝰ dicebat ipse inpendar ꝓanimabꝰ
urĩs: tamen quia ds̃ hoc uidebat in corde
ipsius non homines quibꝰ loquebat᷑ ait
illis. Michi aũt minimũ ẽ. ut a uob̾ ui¬
dicer: aut abhumana die. Et ostendit
etiam ipse qͦdam loco: qr solent ista fieni
in ani iactantia si firmam̃to caritatis.
ait enĩ cum de ipsius caritatis conm̃da¬
tione loq̃retur. Si distribuero omĩa pau
dest. Potest enim hoc facẽ sine carittite :
Potest. Nam qui ñ habent caritatẽ di¬
uiserunt unitatẽ. Querite ibi: ⁊ uidebiã
multos multa tribuere pa iꝑibꝰ. Hidebi¬
tis alios paratos adsuscipiendã mortẽ.
ita ut desistente ꝑsecutore. se ipsos precipi¬

Expanded text:
diligat fratrem, qui ante Deum ubi solus videt, diligat fratrem, qui ante Deum ubi solus videt, cordi suo persuadet, et interrogat cor suum an vere propter fratrum dilectionem hoc faciat; et perhibet illi testimonium oculus qui penetrat cor, quo homo attendere non potest. Ideo Paulus apostolus, quia paratus erat mori pro fratribus, et dicebat, Ipse impendar pro animabus vestris : tamen quia Deus hoc videbat in corde ipsius, non homines quibus loquebatur, ait illis, Mihi autem minimum est ut a vobis dijudicer, aut ab humano die . Et ostendit etiam ipse quodam loco quia solent ista fieri inani jactantia, non firmamento charitatis: ait enim cum de ipsius charitatis commendatione loqueretur, Si distribuero omnia mea dest . Potest enim quisquam hoc facere sine charitate? Potest. Nam qui non habent charitatem, diviserunt unitatem. Quaerite ibi, et videbitis multos multa tribuere pauperibus; videbitis alios paratos ad suscipiendam mortem, ita ut desistente persecutore, seipsos praecipi
Abbreviated transcription (Latin):
bundat scd̃m tempus: atribulatione cem¬
porali liberet frs. Hinc ȩrordium ẽ carita¬
tis. hanc ita ceptam si uerbo dei : spe future
uite nutriueris: ꝑuenies ad illam ꝑfectio¬
nem ut paratus sis animã cuam ponẽ pro
his qui fr̃s si amant. Quã multi ᷝ ͤ inhe¬
resibꝰ ⁊ scismatibꝰ martyres dicuntur: qͥ
qui iact̾antie causa multa tribuunt mł¬
ta donant. ⁊ ñ ibi q̃runt nisi laudẽ hu¬
manã głam popularẽ plenam uentis
nulla stabilitate solidatam. Quiag̾ sũt
tales ubi  probanda erit caritas fraterna:
Qui. uoluit illam probare: ait ammo¬
nens. Elioli: non osligamus uerbo tan¬
tum : lingua. sed opere uitate.
Querimus inquo opere in qua uĩtate. Po¬
test esse manifestius opus qmͣ tribuere
pauꝑib : Multi hoc iactantia fatiunt:
ñ dilectione. Potest esse maius opꝰ qm mo¬
ri profracrib : Et hoc multiuelunt puto
ri facẽ iactantia nominis comparandi:
non uiscerib dilectionis. Restat ut ille

Expanded text:
bundat secundum tempus, a tribulatione tembundat secundum tempus, a tribulatione temporali liberet fratrem. Hinc exordium est charitatis. Hanc ita coeptam, si verbo Dei et spe futurae vitae nutrieris, pervenies ad illam perfectionem, ut paratus sis animam tuam ponere prohis qui fratres non amant? Quam multi se in haeresibus et schismatibus martyres dicunt! Videnqui jactantiae causa multa tribuunt, multa donant; et non ibi quaenunt nisi laudem humanam et gloriam popularem, plenam ventis, nulla stabilitate solidatam! Quia ergo sunt tales, ubi probanda erit charitas fraterna? quia voluit illam probari, et ait admonens: Filioli, non diligamus verbo tantum et lingua, sed opere et veritate. Quaerimus, In quo opere, in qua veritate? Potest esse manifestius opus, quam tribuere pauperibus? Multi hoc jactantia faciunt, non dilectione. Potest esse majus opus, quam mori pro fratribus? Et hoc multi volunt putari se facere, jactantia nominis comparandi, non visceribus dilectionis. Restat ut ille
Abbreviated transcription (Latin):
tate agnoscitur Qui diligit om̃: diligit ⁊¬
frẽm suũ. Iam suꝑuis dixerã Quousq
caritas ꝑfitiatur: qͥd: dñs in euuangłio ait.
Maiore hac nemo habet caritatẽ: quã ut
animã suã ponat pͣro amicis suis⁊ iste ħ
dixerat Sicut ille animã suã pro nob̾ po¬
suit: debemus: nos animas profratribꝰ
ponẽ. Hec est ꝑfectio caritatis: maior om̃i¬
no non potest inueniri Sed qr ñ in om̃ibꝰ
ꝑfecta ẽ ⁊ desperare non debet in qͦ ꝑfecta
non est: Si iam nata est que ꝑficiatur. Et
utiq si iam nutrienda est. Et quibꝰdã sius¬
pioprus nutrimentis ao ꝑfectionẽ propã
ꝑducenda: Quesiuimis incaitionẽ caritati
unde incipiat. ⁊ ibi continuo inuenimus.
Siquis habet facultates mundi: uiderit
frẽm suũ egentem: ⁊ clauserit uiscera sua
adũsus eum: quomodo dilectio patius ma¬
uet in illo: Ergo incipit ista caritas
frs̃. ut de suis suꝑfiuis tribuat egenti. in an¬
gustus aliquibꝰ constituto. Exeo qͦd sibi ha¬

Expanded text:
igit fratrem suum. Jam superius dixerat quousque charitas perficiatur; quod et Dominus in Evangelio ait, Majorem hac nemo habet charitatem, quam ut animam suam ponat pro amicis suis : et iste hoc dixerat, Sicut ille animam suam pro nobis posuit, debemus et nos animas pro fratribus ponere. Haec est perfectio charitatis; et major omnino non potest inveniri. Sed quia non in omnibus perfecta est, et desperare non debet in quo perfecta non est, si jam nata est quae perficiatur: et utique si nata est, nutrienda est, et quibusdam suis nutrimentis ad perfectionem propriam erducenda. Quaesivimus inchoationem charitatis unde incipiat, et ibi continue invenimus: Si quis habet facultates mundi, et viderit fratrem suum egentem, et clauserit viscera sua adversus eum; quomodo dilectio Patris manet in illo ? Ergo hic incipit ista charitas, fratres, ut de suis superfluis tribuat egenti, in angustiis aliquibus constituto; ex eo quod sibi a
Abbreviated transcription (Latin):
num est nobis ut dicat ipse unde discerna¬
mus. Dicturꝰ est: ne formidetis. Sed pͥmo
uidete: ad tendite. N idete hinc expͥmi illud:
unde uane heretici calumpniant᷑. Adtendi¬
te: uidete quid ait. Dilectissimi nolite om¬
ni spũi credere: sed probate sp̃s si ex dõ fut¬

Expanded text:
num est nobis ut dicat ipse unde discernanum est nobis ut dicat ipse unde discernamus. Dicturus est; ne formidetis: sed primo videte, attendite; videte hinc exprimi illud unde vani haeretici calumniantur. Attendite, videte quid ait, Dilectissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo su
Abbreviated transcription (Latin):
tero: si potes: simul coeunt. simul dirigunt᷑.
Intentio una ẽ: loca diu̾sa sunt. Sic gͦ omni
qui tecum osligit dm̃i. unam intentionẽ tecũ
habet. Noli ad tend̾e qr corpore in loco sepa¬
ratus ẽ: aciem cordis simul fixistis inlumire
ueritatis. Ergo siuis nosse qr accepisti sp̃m
int̾roga cortuum. ne forte sacram̃tum habes
uirtutẽ sacramenti ñ habes. Int̾roga cortu¬
um. Si est ibi dilectio frĩs: securꝰ esto. Ron
potest ẽẽ dilectio sine spũ dĩ: qr paul clamat.
Caritas dĩ oiftusa ẽ incordibꝰ nr̃is ꝑspm̃ scõ¬
quidatus ẽ nob̵. Dilectissimi nolite omni
spũi credere. quia dixerat in hoc cognoscimꝰ
qr mauet in nob de spũ quẽ dedit nobis. un¬
de autẽ cognoscitur ipse sp̃c: adtendite. dilec¬
tissimmi. Nolite om̃i spm̃ credere: seo ꝓbate
sp̃c si ex deo sunt. Et quis ẽ qui ꝓbat sp̃c:
difficilem rem nobis proposuit. Fñs meibo¬

Expanded text:
tero, si potes. Simul coeunt, simul diriguntur; tero, si potes. Simul coeunt, simul diriguntur; intentio una est, loca diversa sunt. Si ergo omnes qui tecum diligunt Deum, unam intentionem tecum habent, noli attendere quia corpore in loco separatus es; aciem cordis simul fixistis in lumine veritatis. Ergo si vis nosse quia accepisti Spiritum, interroga cor tuum; ne forte sacramentum habes, et virtutem sacramenti non habes. Interroga cor tuum, si est ibi dilectio fratris, securus esto. Non potest esse dilectio sine Spiritu Dei: quia Paulus clamat, Charitas Dei diffusa est in cordibus nostris per Squi datus est nobis. 11. Dilectissimi, nolite omni spiritui credere. Quia dixerat, In hoc cognoscimus quia manet in nobis de Spiritu quem dedit nobis. Unde autem cognoscitur ipse Spiritus attendite: Dilectissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sunt. Et quis est qui probat spiritus? Difficilem rem nobis proposuit, fratres mei: bo
Abbreviated transcription (Latin):
ita ꝑ ũso corde aliquis ur̃m fuit ut diceret.
ñ acceperunt isti sp̃m scm Nam si accepis¬
sent linguis loquerent̾: quẽ admodũ tunc
factum ẽ. Si gͦ ꝑ hec mirac ula non fiat mo¬
do testimonium p̾sentie sp̃c sc̃ĩ. indescit un¬
de cognoscet unusquisq accepisse se spm̃ scm̃ c̃
Iut̃ roget corsuum si diligit frẽm᷑ manet
sp̃c dĩ in illo. Nideat probet se ip̃m corã
ocłis dei. uideat si est in illo dilectio pacis
ort ante se. Nultos enim ñ uidemꝰ frẽs
nrõs: ⁊ inunitate sp̃e illis copulamur
Quid mirũ qr nob̾cum ñ sunt: inuno cor¬
pore sumus unum caput habemꝰ incelo
fr g̃. Ocłi nr̃i ñ se uident quasi ñ se norũt:
Et in caritate compagginis corporalis no
runt se. am ut uoiũtis qͣr in coniune¬
tione caritatis se nouerunt: qñ ambo patent.
ñ licet ut aliquid adtendat dexter qͦd ñ adten¬
dat sinister. Dirige radium dextrum sine al¬

Expanded text:
ita perverso corde aliquis vestrum fuit ut diceret: ita perverso corde aliquis vestrum fuit ut diceret: Non acceperunt isti Spiritum sanctum; nam si accepissent, linguis loquerentur quemadmodum tunc factum est? Si ergo per haec miracula non fiat modo testimonium praesentiae Spiritus sancti; unde fit, unde cognoscit quisque accepisse se Spiritum sanctum? Interroget cor suum: si diligit fratrem, manet Spiritus Dei in illo. Videat, probet seipsum coram oculis Dei; videat si est in illo dilectio pacis dit ante se: multos enim non videmus fratres nostros, et in unitate Spiritus illis copulamur. Quid mirum quia nobiscum non sunt? In uno corpore sumus, unum caput habemus in coelo. Fratres, oculi nostri non se vident, quasi non se norunt. An in charitate compaginis corporalis non norunt se? Nam, ut noveritis quia in conjunctione charitatis se norunt: quando ambo patent, non licet ut aliquid attendat dexter, quod non attendat sinister. Dirige radium dextrum sine al
Abbreviated transcription (Latin):
nobis: De caritate enim loq̃batur ⁊ dicebat.
quia in conspecti di debemus int̾rogare cor
nr̃m. Quod si ñiale senserit cornr̃m. id est si
confitetur. quia de ctilectione fr̃is sit qͥcqͥd fit
inbono oꝑe. Accessit etiam qͦd de mandato
mus inuicem. Et qui facit manaatum eꝰ.
inipso manet ⁊ ipse in eo. In hoc cognoscimꝰ
qͦd manet innob̾. de spũ quẽ dedit nobis.
Si enim inuenĩs te habere caritatẽ. habes
spm̃ dĩ ad intelligendum .U.alde enĩ necessa¬
ria res ẽ. Pnimis temporibꝰ cadebat suꝑ cre¬
dentes sp̃c sc̃s.⁊ Ioq̃bantur liungnis qͣs ñ didi¬
cerant: qͦmͦ spc̃ dalat eis pronuntiare. Sig¬
na erant tempori oportuna. O porcebat enĩ
toto orbe terraꝵ. Significatum ẽ. illuo et
transiit. Nunqͥd modo quibꝰ imponit̾ manꝰ
ut accipiant sp̃m scm̃. hoc expectat᷑ ut
luiguis loquãtur. Aut qñ in posuimus manũ
unus quisq uestrũ utrũ linguis loq̃rẽ¬
tur: Et cum uideret eos linguis non loqui.

Expanded text:
bis? De charitate enim loquebatur, et dicebat quia in conspectu Dei debemus interrogare cor nostrum. Quod si non male senserit cor nostrum: id est, si confiteatur quia de dilectione fratris fit, quidquid fit in bono opere. Accessit etiam quod de mandato ligamus invicem. Et qui facit mandatum ejus, in ipso manet, et ipse in eo. In hoc cognoscimus quia manet in nobis de Spiritu quem dedit nobis. Si enim inveneris te habere charitatem, habes Spiritum Dei ad intelligendum: valde enim necessaria res etus sanctus; et loquebantur linguis quas non didicerant, quomodo Spiritus dabat eis pronuntiare. Signa erant tempori opportuna. Oportebat enim toto orbe terrarum. Significatum est illud, et transiit. Numquid modo quibus imponitur manus ut accipiant Spiritum sanctum, hoc exspectatur, ut linguis loquantur? Aut quando imposuimus manum unusquisque vestrum utrum linguis loquerentur; et cum videret eos linguis non loqui,
Abbreviated transcription (Latin):
inus. Quis nouit: quis discernit: Ecce
dicturus est signum: in quo cognoscitur
iearne uenisse: ex deo est. Et om̃ĩs sp̃c
qui ñ confitetur iħm xp̃m incarne ue¬
uisse: ñ ẽ ex deo. Et hic ẽ antixp̃e de qͦ
auctistis qͦd uenturꝰ sit: ⁊ nunc in isto
mundo ẽ. Quasi erigunt᷑ aures addiscer¬
nendos sp̃c: ⁊ tale qͥddam auduumꝰ unde
nichilominus ñ discernamꝰ. Quid enĩ
rigunt se forte a dũsum nos: ⁊ dicunt. Uoͤ
si habetis sp̃m exdeo: s nos confitemur
iħm xp̃m incarne uenisse. Iste aũt illo ͤ

Expanded text:
mus, Quis novit? quis discernit? Ecce mus, Quis novit? quis discernit? Ecce dicturus est signum. « In hoc cognoscitur carne venisse, ex Deo est. Et omnis spiritus qui non confitetur Jesum Christum in carne venisse, non est ex Deo: et hic est antichristus, de quo audistis quod venturus sit; et nunc in isto mundo est. » Quasi eriguntur aures ad discernendos spiritus; et tale quiddam audivimus, unde nihilominus non discernamus. Quid enim rigunt se forte adversum nos et dicunt: Vos non habetis Spiritum ex Deo, sed et nos confitemur Jesum Christum in carne venisse. Iste
Abbreviated transcription (Latin):
aque adũo significatꝰ est: Et audimꝰ ab
hac epła: uolite omm spũu credẽ. Ad cestant᷑
ũba illa salomonis. Ab aqua aliena absti
spm significat: quibꝰdam locis bapcismũ. qͥ¬
qdam loco dictum. Eons uite: consilium
possidentibꝰ cum. Ergo ꝑdiũsa loca scͥptu¬
iaꝵ: nom̃ aque diũsa significat. Nunc
ritui crede.s probate sp̃c si exdeo sunt:
Intellegamus inde dict̾um eẽ: ab aqͣ alie¬
ua abstiuete: de fonte alieno ne biberis.
Quid ẽ de fonte alieno ne biberis: sp̃u
alieno ne credideris. Restat gͦ eramen
unde probetur. qr spẽ dĩ est posuit qͥdẽ
signum:. Et hoc fortasse difficile. Uidea
mus tamen ad illam caritatẽ redituri su¬
mus ipsa est que nos docet: ꝙi ipsa ẽ unccio.
Tamen hic qiuidait: ꝑ robate sp̃e siexdõ sũt.
quia multi psendo piophete exierunt in
istum inundũ. Iam ibi sunt om̃s hereci
Sequit R. In hoc cognoscitur sp̃c di. Eri¬
gite aures cordis: laborabamus ⁊ diceba¬

Expanded text:
aquae a Domino significatus est: et audivimus ab aquae a Domino significatus est: et audivimus ab hac Epistola, Nolite omni spiritui credere; et testantur verba illa Salomonis, Ab aqua aliena abstinSpiritum significat, quibusdam locis Baptismum uodam loco dictum, Fons vitae consilium, possidentibus eum . Ergo per diversa loca Scripturarum nomen aquae diversa significat. Nunc ritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sunt; intelligamus inde dictum esse, Ab aqua aliena abstine te, et de fonte alieno ne biberis . Quid est, de fonte alieno ne biberis? Spiritui alieno ne credideris. 12. Restat ergo examen, unde probetur quia Spiritus Dei est. Posuit quidem signum, et hoc fmus tamen. Ad illam caritatem redituri sumus. Ipsa est, quae nos docet, quia ipsa est unctio. Tamen hic quid ait: 'Probate spiritus, si ex Deo sunt; quia multo pseudoprophetae exierunt in istum mundum'. Iam ibi sunt omnes heretispiritum? Sequitur: 'In hoc cognoscitur spgite aures cordis. Laborabamus, et diceba
Abbreviated transcription (Latin):
tuni creditununeum. Quare simultos baꝑ¬
tizauit dñs: seo quid ait: sp̃c aũt ñdume¬
rat datus: q thc ñ dumerat clarificatus.
sit dñs de celo. ut daretur spc̃. expectabat᷑
clarificatio dñi. Et anteqͣm clarificaret᷑.
anteqm mitt̾et eum: Inuitabat camen
homines ut se p̃pararent ad accipiendã aqͣ.
illa aqua: ueniome int̾roget: cuangłium
int̾roga. Hoc aũt dicelut ait de spĩi quẽ accep¬
curi erant. hi qui ineum erant ciedituni. A¬
luidẽ gͦ aqua sacramenti: aliud aqua que
significat spm dĩ. Aqua sacramenti: uisibi¬
lis est. Aqua sp̃c: inuisibilis ẽ. Ista abluit
corpꝰ. ⁊ significat qd fit in anuna. ꝑ illum
sp̃in. ip̃sa anima mundat᷑. ⁊ saginat᷑. Ipse ẽ
sp̃c dĩ quẽ ñ possunt habere herecicr⁊ qui¬
cumq se ab eccłia p̃cidunt. Et quicumq¬
ñ aꝑte precidunt. sed ꝑ iniquitatẽ p̃cisi st̃.
uitus canqͣm palea uoluunt᷑ grana ñ st̃.
non habent istum spm. Iste spẽ nomme¬

Expanded text:
nt credituri. Quare non multos baptizavit Dominus? Sed quid ait? Spiritus autem nondum erat datus, quia Jesus nondum erat clarificatus . sit Dominus de coelo; ut daretur Spiritus, exspectabatur clarificatio Domini. Et antequam clarificaretur, et antequam mitteret eum, invitabat tamen homines ut se praepararent ad accipiendam aquam, illa aqua? Nemo me interroget; Evangelium interroga. Hoc autem dicebat, ait, de Spiritu quem accepturi erant hi qui in eum erant credituri. Aliud est ergo aqua Sacramenti, aliud aqua quae significat Spiritum Dei. Aqua Sacramenti visibilis est; aqua Spiritus invisibilis. corpus et significat quod fit in anima, per illum Spiritum ipsa anima mundatur et saginatur. Ipse est spiritus Dei, quem non possunt habere heretici, et quicumque se ab ecclesia pnon aperte praecidunt, sed per iniquitatem praecisi sunt, et intus tanquam paleae volvuntur, et grana non sunt, non habent istum Spiritum. Iste Sp
Abbreviated transcription (Latin):
uon fecerit ⁊ docuerit sie. Ergo ille soluit
qui non facit. Quid nos docet insi ut facta
int̾rogemus n on uerba credamus: Obscu¬
ritas rerum multa nos cogit dicẽ. Maxĩe
ut illud qͦd dñs reuelare dignatur: etiam
adtardiores fr̃s ꝑueniat: quia om̃s xp̃i sã¬
guine comparati sunt. Et uereor. ne ip̃a
epistola istis dieb: sicut promiseram: ñ
finiatu. Sed qͦd dño placet: Melius est ser¬
uare reliquias quã onerare corda nimio

Expanded text:
non fecerit, et docuerit sic. Ille ergo solvit non fecerit, et docuerit sic. Ille ergo solvit qui non facit. Quid nos docet, nisi ut facta interrogemus, non verba credamus? Obscuritas rerum multa nos cogit dicere: maxime ut illud quod Dominus revelare dignatur, etiam ad tardiores fratres perveniat; quia omnes Christi sanguine comparati sunt. Et vereor ne ipsa Epistola istis diebus, sicut promiseram, non finiatur: sed quod Domino placet, melius est servare reliquias, quam onerare corda nimio
Abbreviated transcription (Latin):
ne uenisse: ñ exdeo ẽ. Soluere factis intelli¬
gitu. Quid tͥ ostendit qui negas quia dix̃
soluit : Ille uenit colligẽ: tu uenis soluere.
clesiam qͣm ille ꝯ gͦgauit: contra rp̃m ergo
uenis: autixp̃c es. Intus sis. foris sis: anti¬
festaris. Solus xp̃m: ⁊ negas eum uicar¬
ne uenisse si es ex deo. Ideo dicit ineuuan¬
głio. Qui soliũt unum de mandatis istis
minimis : docuerit sic: minmrus uocabit᷑
inregno celoꝵ. Quid ẽ soluitur: qͥdẽ doce¬
tur: Soluitur factis ⁊ docet᷑ quasi uerbis.
Qui p̃dicas ñ furtindum furaris: Soluit gͦ
infacto qui furat᷑ :: quasi docet: Sie: mimi¬
mus uocabit᷑ in regno celoꝵ. Id est in eccle¬
sia huiꝰ temꝑis. De illo dictumẽ. Que di¬
cunt facite: que aũt fatiunt: face̾ nolite.
Qui aũt fecerit ⁊ do̾cuerit: magnꝰ uoca¬
bitur iniranoceloꝵ
.i Ereoqo dixit
hic fecerit. contra hoc ibi dixit solũt idẽ

Expanded text:
ne venisse, non est ex Deo'. Solvere factis intellene venisse, non est ex Deo'. Solvere factis intellegitur quid tibi ostendit, qui negas, quia dixit solvit? Ille venit colligere, tu venis solvere. clesiam Dei, quam ille congregavit? Contra Christum ergo venis, Antichristus es. Intus sis, foris sis, Antifestaris. Solvis Jesum, et negas eum in carne venisse; non es ex Deo. Ideo dicit in Evangelio: Qui solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic, minimus vocabitur in regno coelorum. Quid est, solvitur? quid est, docetur? Solvitur factis, et docetur quasi verbis. Qui praedicas non furandum, furaris . Solvit ergo in facto qui furatur, et quasi docet sic; minimus vocabitur in regno coelorum, id est, in Ecclesia hujus temporis. De illo dictum est, Quae dicunt facite; quae autem faciunt, facere nolite . Qui autem fecerit, et sic docuerit, magnus vocabitur in regno coelorum . Ex eo quod dixit hic, fecerit, contra hoc ibi dixit, solverit, id est,
Abbreviated transcription (Latin):
uerbis: negas factis. Qm inquis nego fa¬
caritatẽ multã docuit. Maiorẽ hac caritatẽ
nemo habet: quã ut animã suã ponat pro
amicis suis. C̾i non habes caritatẽ: qr ꝓho¬
nore tuo diuidis unitatẽ. Ergo: hinc intelli¬
gite. sp̃m̃ ex deo. Pulsate: tangite uasa fic¬
tilia. ne forte crepuerinnt. ⁊ male resonent.
IIidece si integra sonant: uid̾te siẽ ibi carita.
Tollis ce ab unitate orb t̾rax. diuidis eccłiã.
ꝑ scismata. dilanias corpꝰ xp̃i. Ille uenit
incarne ut colligat: tu ideo clamas: ut
pargas. Ergo ipse est sp̃c dĩ: qui dicit iħm¬
xp̃m incarne uenisse: qui dicit ñ lingua
s factis: qui dicit ñ sonando s amando. Ille
carne uenisse. Negat : ipse ñ lingua sedui¬
ta: non uerbis sed factis. Oanifestum ẽ gͦ:
unde cognoscamus frs. Multi intus sunt:
quasi intus. Nemo aũt foris: uisi uere fo¬
ris. Ad eo ut noueritis qr ad fẽcta retulit:
Et omins sp̃c ait. qui soluit xp̃m incar¬

Expanded text:
verbis, negas factis. Quomodo, inquis, nego faverbis, negas factis. Quomodo, inquis, nego fa hac charitatem nemo habet, quam ut animam suam ponat pro amicis suis. Tu non habes charitatem; quia pro honore tuo dividis unitatem. Ergo hinc intelligite spiritum ex Deo. Pulsate, tangite vasa fictilia, ne forte crepuerint et male resonent: videte si integre sonant, videte si ibi est charitas. Tollis te ab unitate orbis terrarum, dividis Ecclesiam per schismata, dilanias corpus Christi. Ille venit in carne, ut colligat: tu ideo clamas, ut spargas. Ergo ipse est Spiritus Dei, qui dicit JChristum in carne venisse, qui dicit non lingua, sed factis; qui dicit non sonando, sed amando. Ille carne venisse. Negat et ipse non lingua, sed vita; non verbis, sed factis. Manifestum est ergo, unde cognoscamus fratres. Multi intus, quasi intus sunt, nemo autem foris, nisi vere foris. Adeo ut noveritis, quia ad facto, retulit: 'Et omnis spiritus', ait, 'qui solvit Iesum in car
Abbreviated transcription (Latin):
ueritas. Quare uenit xp̃c incarne: nõ¬
ne ds erat : nonne de illo dict̃um ẽ. In pͥn¬
cipio erat ũbum: ⁊ uerbum erat aput
dm̃: ⁊ ds̃ erat uerbum: Nonne ipse pas¬
cebat angłos ⁊ ipse pascit angłos: Nonne
sic uenit ut inde non recederet: Nonne
sic ascendit ut nos non d imitt̾et:. Qua
re uenit gͦ incarne: quia oportebat no¬
bis ostendi spem resurrectionis. Ds̃ erat:
incarne uenit. Ds̃ enim mori ñ poc̾at:
caro mori poterat. Ideo gͦ uenit incar¬
ne: ut moreretur pronob̾. Quẽad mod̾̃
autẽ mortuus est pro nob̾. Maiorẽ hac¬
nẽ łcaritatẽ nemo habet: qm ut animã suã
ponat prbamicis sius. Caritas gͦ illum
ad duxit adcarnem. Quisqͥs gͦ ñ habet a¬
ritatẽ: negat xp̃mincarne uenisse.
Nunc etiã int̾roga om̃s hereticos. ⁊ p̃c
uenit incarne: uenit. hoc credo. hoc pro¬
fiteor. Inmo hoc negas.Unde nego: lu¬
dis quia hoc dico: Immo ego conuinco:
qr negas. Dicis uoce: negas corde. Dicis

Expanded text:
veritas. Quare venit Christus in carne? Nonveritas. Quare venit Christus in carne? Nonne Deus erat? Nonne de illo scriptum est, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum ? Nonne ipse pascebat Angelos, et ipse pascit Angelos? Nonne sic huc venit, ut inde non recederet? Nonne sic ascendit, ut nos non dimitteret? Quare ergo venit in carne? Quia oportebat nobis ostendi spem resurrectionis. Deus erat, et in carne venit; Deus enim mori non poterat, caro mori poterat; ideo ergo venit in carne, ut moreretur pro nobis. Quemadmodum autem mortuus est pro nobis? Majore caritatem nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis'. Caritas ergo illum adduxit ad carnem. Quisquis ergo non habet caritatem, negat Christum in carne venisse. Nunc etiam interrogo omnes hereticos: Christus venit in carne? Venit, hoc credo, hoc profiteor. Immo hoc negas. Unde nego? Audis, quia hoc dico? Immo ego convinco, quia negas. Dicis voce, negas corde; dicis