comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ascendentes de lauacio id est de baptismate. creare
omnes geminos. duo precepta dilettionis: et milla
esse abisto sancto fructu sterilem uideo. Sed quare
suauius iudeam ꝙͣ am si nulla de diuinis libris tal
similitudo promeretiur cum res eadem sit eademq
cognitio difficile est dicere: et aliqua questio est
Nunc tamen nemo ambigit et per similitildines

Expanded text:
de baptismate, creaturas omnes geminos, duo praecepta dilectionis, et nullam esseab isto sancto fructu sterilem uideo. sed quare suauius uideam, quam si nulla de diuinis libris talis similitudo promeretur, cum res eadem sit eademque cognitio, difficile est dicere et alia quaestio est. nunc tamen nemo ambigit et pe
Abbreviated transcription (Latin):
tibus sepius. Deinde interponitur bueuis circuitus
qui suspensa prominciatione distinguendum est. de
uideis quinquies. ut hocsit unum membrum: tui con¬
nectitur alterum. quadraginta una minus accepi¬
S Inde reditur ad cesa et ponnt̾ tria. Ter uirgis
cesus sum. semel lapidatus sum: ter naufragium
feci. Sequitur membrum. nocte et die in prefundo
maris fui Deinde quatuodecim cesa decentissi
mo profluunt inipetu. In itmeribus sepe. peritlis
fluminum. periculis latronum : periculis ex genere

Expanded text:
tibus saepius. Deinde interponitur brevis circuitus, tibus saepius. Deinde interponitur brevis circuitus, quoniam suspensa pronuntiatione distinguendum est, A Judaeis quinquies, ut hoc sit unum membrum, cui connectitur alterum, quadraginta una minus accepi. Inde redditur ad caesa, et ponuntur tria, Ter virgis caesus sum, semel lapidatus sum, ter naufragium feci. Sequitur membrum: Nocte ac die in profundo maris fui. Deinde quatuordecim caesa decentissimo impetu profluunt, In itineribus saepe, periculis fluminum, periculis latronum, periculis ex ge
Abbreviated transcription (Latin):
het. qui quidem multi gloriantur scdm carne: et
gloriabor. Et quintus duo. libẽter eni sustineti
insipientes. cum sitis sapientes. Etiam sextus bi¬
membris est: coleratis em si quis uos in feruitute
redigit. Secunt̾ tria cesa. si quis deuorat. si quis
accipit. si quis ex tollitur. Deinde tria membra.
si quis in faciem uos cedit. scdm ignobilitate dico.
quasi nos infirmati simus. additur toumembris
cirtitusIn quo autem quis audet. in insipientia
dico. audeo et ego. Hinc iam singulis quibusq ce¬
sis interrogando positis singula itidem cesa respon¬
sionem reddunt᷑. tria tribus. N ebrei sunt : ⁊ ego.
Istlite sunt. et ego. semen abrahe sunc: et ego
Quarto autem ceso simili interiogatione posito.
non alterius cesi sed bimembri oppositione bespon
Iam cesa quatuor sequentia remoca decentissime
intenogacione fundunto. S In laboribus plurinam
tarceribus abunbantius: in plagis supra modum. in mor¬

Expanded text:
habet, Quandoquidem multi gloriantur secundum carnem, et habet, Quandoquidem multi gloriantur secundum carnem, et ego gloriabor. Et quintus habet duo, Libenter enim sustinetis insipientes, cum sitis ipsi sapientes. Etiam sextus bimembris est, Toleratis enim, si quis vos in servitutem redigit. Sequuntur tria caesa, Si quis devorat, si quis accipit, si quis extollitur. Deinde tria membra, Si quis in faciem vos caedit, secundum ignobilitatem dico, quasi nos infirmati simus. Additur trimembris circuitus, In quo autem quis audet in insipientia dico, audeo et ego. Hinc jam singulis quibusque caesis interrogando positissione redduntur tria tribus: Hebraei sunt? et ego. Israelitae sunt? et ego. Semen Abrahae sunt? et ego. Quarto autem caeso simili interrogatione posito, non alterius caesi, sed membri oppositione respondIam caesa quatuor sequentia, remota, decentissime interrogatione funduntur: In laboribus plurimum, in carceribus abundantius, in plagis supra modum, in mor
Abbreviated transcription (Latin):
oportet: in his que infirmitatis mee su gliabor. Qn¬
c sapientia ifta sunt dicca ingilantes uident : qͣn¬
tõ uero etiam eloquentie occurrerut flumine et
qni stertit aduertit. Porro autem qui nouit agnost.
ꝙ err cesa que comata greti uocant et membra et
Arcuitus de quibus paulo aure disserui. cu decent¬
tissima parietate incerponerenturtotam istam spe¬
tiem dictionis et quasi etus uultum quo eciam idotti
delettantur mouentur q fecerint. Nlam unde cepi¬
mus hunc locum inserere circuitus sum. Primus
mimimo ħ est bimembris. minus em ꝙͣ duo mebra
circuitus here non possunit. plura uero possunt. G ͦ
ille primus est: icerum dico ne quis me existimet
insipientem ẽẽ. Sequitur alius trimembris. alioqͥn
uelut insipientem suscipite me ut et ego modicum qͥd
glorier. Tercius qui sequit membra habet quatu¬
or : quod loquor non loquor secundu deum. sed quasi
in sculticia in hac sustantia glorie. Quartus duo

Expanded text:
in iis quae infirmitatis meae sunt, gloriabor . Quanta sapientia ista sint dicta vigilantes vident. Quanto vero etiam eloquentiae concurrerint flumine, et qui stertit advertit. 13. Porro autem qui novit, agnoscit quod ea caesa quae κόμματα Graeci vocant, et membra, et circuitus, de quibus paulo ante disserui, cum decentissima varietate interponerentur, totam istam speciem dictionis, et quasi ejus vultum, quo etiam indocti delectantur moventurque, fecerunt. Nam unde coepimus hunc locum inserere, circuitus sunt: primus minimus, hoc est bimembris; minus enim quam duo membra circuitus habere non possunt, plura vero possunt: ergo ille primus est, Iterum dico, ne quis me existimet insipientem esse. Sequitur alius trimembris, Alioquin velut insipientem suscipite me, ut et ego modicum quid glorier. Tertius qui sequitur membra habet quatuor, Quod loquor, non loquor secundum Deum, sed quasi in stultitia, in hac substantia gloriae. Quartus duo
Abbreviated transcription (Latin):
sem̃ baptismni lauacru uencrunt: atq inde asteni¬
dentes conceptione sancti spus fructum daoit ge¬
mine taritatis id est dei et proximi. Quid est gͦ
quod si hec quisq dicat mimis delectat andiente᷑.
ꝙͣ am si ad eundem sensum locum illu exponat
de cantitis canticorum ubi dictum est ecclesie cum
tanquã pultra femina laudaretur. Denteᷤtui sicut¬
grex tonsarum astendens de lauacro que ommes ge¬
minos creant et sterilis non est in illis: Nonaliud ħ¬

Expanded text:
unt atque inde 85 ascendentes conceptione sancti spiritus fructum dant geminae caritatis, id est dei et proximi — quid est ergo, quod, si haec quisquam dicat, minus delectat audientem, quam si ad eundem sensum locum illum exponat de Canticis canticorum, ubi dictum est ecclesiae, cum tamquam pulchra grex tonsarum ascendens de lavacro, quae omnes geminos creant, et sterilis non est in eis . Addid
Abbreviated transcription (Latin):
mimino fidelis est: et in magno fidelis est. Quod
gͦ minimu est minimũ. sed in minimo fidele ẽe
magnũ est. Nam sicut ratio rotunditatis. idest ut
a puncto medio omnes liuee pares in extremaduca¬
tur. eadem est in magno disco que in mimulo exiguo
ita ubi parua iuste geruntur non minuitur iusticie
magnitudo. De iu̾diciis deniq sclariis quibus uti
nisi pecuniariis cum loqueretur aplus. Audet quisꝙ̃
nr̃m inquid aduersus alteru negocium hens iudica¬
ri apud iniquos. et non apud sanctos. An nescitis
qr sci mundum iudicabunt: Et si in uobis iudicat᷑.
mundus. indigni estis qui de niminis iudicetis:

Expanded text:
minimo fidelis est, et in magno fidelis est . Quod minimo fidelis est, et in magno fidelis est . Quod ergo minimum est, minimum est; sed in minimo fidelem esse, magnum est. Nam sicut ratio rotunditatis, id est ut a puncto medio omnes lineae pares in extrema ducantur, eadem est in magno disco, quae in nummulo exiguo; ita ubi parva juste geruntur, non minuitur justitiae magnitudo. 36. De judiciis denique saecularibus quibus utique nisi pecuniariis? cum loqueretur Apostolus: Audet quisquam vestrum, inquit, adversus alterum habens negotium, judicari ab iniquis, et non apud sanctos? An nescitis quia sancti mundum judicabunt? Et si in vobis judicabitur mundus, indigni estis qui de minimis judic
Abbreviated transcription (Latin):
in quibus quem noliomus informare sermo uer satir.
pnellis enim paoua dicuntur. ubi de rebus pectum¬
ariis iundicandum est. Ea magna ubi de salute ac
de capite homimi. Ea uero ubi nichil lotorum
iudicandum est nichil ꝙ agitur ut agat siue det̃¬
nat. sed tantum mͦ ut delectetur auditor. inter
ntouꝙ quasi media et ob hoc modica hoc est mode¬
raca dixerunt. ¶Nodicis em modus nomen
imposuic. Uam modica pro parus abusiue non
pprie dicius. In istis autem nr̃is qnquidem omia
mauime que de loco superiori ppłis dicimus ad ho¬
mym salutem nec temporariam sed eteynam ueffoe
debenis: ubi etiam cauendus etermis interitus.
mina funt magna que dicimus usq a deo ut
nec de ip̃is pecumariis rebus uel adquirendis uel
amictendis parua uideri debeant que doctor eccliast¬
cus dicit. siue sit illa magna siue parua pecunia.
neq em parlia est iusticia quã profetto et in ꝑua
petunia custodire debemus dicente dño qui in

Expanded text:
i, quem volumus informare, sermo versatur. In illis enim ea parva dicuntur, ubi de rebus pecuniariis judicandum est; ea magna, ubi de salute ac de capite hominum: ea vero ubi nihil horum judicandum est, nihilque agitur ut agat sive decernat, sed tantummodo ut delectetur auditor, inter utrumque quasi media, et ob hoc modica, hoc est moderata dixerunt. Modicis enim modus nomen imposuit: nam modica pro parvis abusive, non proprie dicimus. In istis autem nostris, quandoquidem omnia, maxime quae de loco superiore populis dicimus, ad hominum salutem, nec temporariam, sed aeternam referre debemus, ubi etiam cavendus est aeternus interitus, omnia magna sunt quae dicimus; usque adeo ut nec de ipsis pecuniariis rebus vel acquirendis vel amittendis parva videri debeant, quae doctor ecclesiasticus dicit, sive sit illa magna, sive parva pecunia. Neque enim parva est justitia, quam profecto et in parva pecunia custodire debemus, dicente Domino: Qui in
Abbreviated transcription (Latin):
tercium probatio uero spem. Deide subiungitur ipe
circuitus qui tribus ꝑagitur membris. Quorũ pri¬
mum est. spes autem non confundit. Scdi. qui
caritas dei diffusa est in cordibus nris. tercium. per
spiritũ sanctum qui datus est nobis. Ad hec acq
huiusmodi in elocutionis arte craduntur. Sicut gͦ
apłmn precepta eloquentie secutum fuisse non dicimꝰ
ita ꝙ eius sapientiam secuta sit eloquentia non ne¬
ganius. Scribens ad chorinthios in scda epła redar¬
guit quosdam qui erant ex iudeis psendo apli eiq
detraliebant. Et qui seip̃m predicare compellitur.
hanc sibi uelut insipientiam cribuens qͣm sapienter
dicit ꝙ ꝙ cloquenter. Sed comes sapientie. dux clo¬
quentie. illam sequens. istam precedens. et sequen¬
tem non respuens. Iterum dico inquid ne quis me
existimet insipientem esse: alioquin uelut insipiẽ¬
tem suscipite me. ut ego modicum quid glorier

Expanded text:
tertium, probatio vero spem. Deinde subjungitur ipse tertium, probatio vero spem. Deinde subjungitur ipse circuitus, qui tribus peragitur membris, quorum primum est, spes autem non confundit; secundum, quia charitas Dei diffusa est in cordibus nostris; tertium, per Spiritum sanctum qui datus est nobis. At haec atque hujuscemodi in elocutionis arte traduntur. Sicut ergo Apostolum praecepta eloquentiae secutum fuisse non dicimus, ita quod ejus sapientiam secuta sit eloquentia, non negamus. 12. Scribens ad Corinthios, in secunda Epistola redarguit quosdam, qui erant ex Judaeis pseudoapostoli, eique detrahebant: et quoniam seipsum praedicare compellitur, hanc sibi velut insipientiam tribuens, quam sapienter dicit, quamque eloquenter? sed comes sapientiae, dux eloquentiae; illam sequens, istam praecedens et sequentem non respuens. Iterum dico, inquit, ne quis me existimet insipientem esse; alioquin velut insipientem suscipite me, ut et ego modicum quid glorier.
Abbreviated transcription (Latin):
non confundit. quia caritas dei diffusa est in cordibus
nris per spiritũ sanctu qui datus est nobis. lnc si qui but
ita dixermm imꝑite ꝑitus. artis eloquentie precepta
apłm secutum fuisse contendat. nõne axpianis doccis
indotusq uidebitur: Et tamen agnosticur hic figura
que climax grece latine uero a quibusdam est appellata
gradatio. qͣm stalam dicere noluerunt. cum uerba
uel sensa cõnectuntur alterum ex altero. sicut luciao
tubulatione patientia. eo patiençia probatione. ex pro¬
batione spem bonexam udemus. Agnoscitur et aliud decꝰ
ꝙ post aliquam promitiationis uocem singla funta q̃
ni membra et cesa greci autem cola. et comata bocat
sequitur: ambitus suie citcutus quem periodon illi appel¬
lant. cuins membra suspenduntur uoce dicentis. donec
ultimo finiatur Iam eorum que precedunt cirtui¬
tum membrum illud est primũ. qui tribulatio patien¬
tiam operatur. sedmn patientia autem probationem :

Expanded text:
sa est in cordibus nostris per Spiritum sanctum, qui datus est nobis ? Hic si quis, ut ita dixerim, imperite peritus, artis eloquentiae praecepta Apostolum secutum fuisse contendat, nonne a Christianis doctis indoctisque ridebitur? Et tamen agnoscitur hic figura, quae κλίμαξ graece, latine vero a quibusdam est appellata gradatio, quoniam scalam dicere noluerunt, cum verba vel sensa connectuntur alterum ex altero; sicut hic, ex tribulatione patientiam, ex patientia probationem, ex probatione spem connexam videmus. Agnoscitur et aliud decus, quoniam post aliqua pronuntiationis voce singula finita, quae nostri membra et caesa, Graeci autem κῶλα et κόμματα vocant, sequitur ambitus sive circuitus, quem περίοδον illi appellant, cujus membra suspenduntur voce dicentis, donec ultimo finiatur. Nam eorum quae praecedunt circuitum, membrum illud est primum, quoniam tribulatio patientiam operatur; secundum, patientia autem probationem;
Abbreviated transcription (Latin):
ipi iuidici oimi et retributori qui dix̃. Ibunt inpii in suppli¬
cium etermi iusti autem in uitam eternam: ut perficiat
Iprincipio creauit deus celum et terram et
aquam exii ͦ et cum adhuc tenebre ipam aqua occu¬
parent et aqua terram abscondẽt. facti sunt angli
et uines celestes uirtutes ut non eet ociosa dei bonitas:
sed heret in quibus per multa ante spacia bonitate suam
ostenderet. et ita h uisibilis mundus ex lnis que cieata
dimio patrem et filium. et spraitum sanctu: Qui ex eo
incorporeus creditur qr ubiq est et omuia implet atqr
onstringit et ideo iuisibilis omibus creaturis quia
incorporeus est .xn. Creatura omnis corporea angli.
noch augfeli et omnes celestes uirtutes corpore licet tãne
nos subsistunt. Eo eo aut corꝑeas esse credimꝰ intellectui¬
qles naturas ꝙ localita te dit cõseribuntur: sicut et amma
humana que carnecsauditur. et denones qui per sc̃am

Expanded text:
ipsi judici omnium et retributori justo, qui dixit: Ibunt impii in suppliipsi judici omnium et retributori justo, qui dixit: Ibunt impii in supplicium aeternum, justi autem in vitamprincipio creavit Deus coelum et terram, et aquam, ex nihilo. Et cum adhuc tenebrae ipsam aquam occultarent, et aqua terram absconderet, facti sunt angeli, et omnes coelestes virtutes, ut non esset otiosa Dei bonitas, sed haberet in quibus per multa ante spatia bonitatem suam ostenderet; et ita hic visibilis mundus ex materia quae a DDeum, id est, Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, qui ex eo incorporeus creditur, quia ubique est, et omnia implet atque constringit; ideo invisibilis omnibus creaturis, quia incorporeus est. Creatura omnis corporea, angeli et omnes coelestes virtutes corporeae, licet non carne subsistant. Ex eo autem corporeas esse credimus intellectuales naturas, quod localiter circumscribuntur: sicut et anima humana, quae carne clauditur, et daemones, qui per subst
Abbreviated transcription (Latin):
in corpore manente inuitandoᷤ ad incorruptionẽ et ĩmor¬
calitatem eos qui in aduentu dñ uiui inuemiendi suntiet
hoc eis reputari per resurrectione ex mortus ꝙ morta¬
litatem in mutatione deponant non morte quol quis¬
acquiestat modo non est hereticum. insi contentione hx¬
ticum fiat. Sufficit em in ecce lege carnis resurrectionẽ
credere futuram de morte. Quod autem in simbolo in
aduentu din uiuos ac mortuos iudicandos. non iustos ac
pctores iudicari. sicut didorus sig̃ri putat. sed iuiuos eos
qui in carne inueniendi funt dicit: qui ad hoc morituri
creduntur uel inuitandi sicut alii uolunt. ut suscitati
continuo uel formati cum ante mortuis iudicentur.
Post resurrectoem et iudicium non credamus restitucoe
futiramꝰ ꝙͣ origenes delirat: ut dinões uel impn homiẽs
post cormenta qͣi suppliciis expurgati. uel illi in anglita

Expanded text:
in corpore manente immutandos ad incorruptionem et immorin corpore manente immutandos ad incorruptionem et immortalitatem eos qui in adventu Domini vivi inveniendi sunt, et hoc eis reputari pro resurrectione ex mortuis, quod mortalitatem immutatione deponant, non morte, quolacquiescat modo, non est haereticus, nisi contentione haereticus fiat. Sufficit enim in Ecclesiae lege, carnis resurrectionem credere futuram de morte. Quod autem dicimus in symbolo, in adventu Domini vivos ac mortuos judicandos, non justos et peccatores judicare, sicut Diodorus significare putat; vivos eos, qui in carne inveniendi sunt, dicit, qui adhuc morituri creduntur, vel immutandi, sicut alii volunt, ut suscitati continuo vel reformati cum ante mortuis judicentur. Post resurrectionem et judicium non credamus restitutionem futuram, qua Origenes delirat, ut daemones vel impii homines post tormenta, quasi suppliciis expurgati, vel illi in angelica
Abbreviated transcription (Latin):
nichil confusum ut sabellius. sed totum per feccum. qr
totum ex uno et unum. non tamen solitãium ut presu¬
mit siluanus et pͣxeas pantapolitana dampnabilis
ista doctrina⁊ Capłm Quintum.
Monsius ergo .i. essentialis in diuinitate prĩ
filius. o monsius pri et filio spiritus sanctꝰ
o monsius deo et hommi unus filius. manẽs
semelͬ non prima iustorum et sc̃da pectatoꝵ¬
ut fabula scmnatue. sed inna om. Et id refurgere dicie¬
cadit: et non secundum origenem ĩmutacio corporũ eet .i.
aliud corpus nouum pro carne. fed cadem caro ĩcorrupti ͤ.¬
Tam iustorum ꝙͣ inustorũ caro incorrupͭ pesurget: ut ẽ
penas sufferre possit pro pitis. uel in gloria eterna ma¬
nere pro meritis/. Ommũ hominũ erit resurreccio : si
ronem maxima ꝑatru turba tradente suscepimꝰ. Uerũqr
sinit et alii eque catholici et erudici uiri qui credunt aĩa

Expanded text:
nihil confusum, ut Sabellius; sed totum perfectum, quia nihil confusum, ut Sabellius; sed totum perfectum, quia 5 totum ex uno, et unum ex toto: non tamen solitarium, ut praesumunt Praxeas et Sylvanus, Pentapolitana damnabilis illa doctrina. CAPUT V. μοούσιος ergo, id est, coessentialis in divinitate Patri Filius; ὁμοούσιος Patri et Filio Spiritus sanctus; ὁμοούσιος Deo et homini unus Filius, manens semel. Non prima justorum, et secunda peccatorut fabula est somniatorum; sed una omnium. Et si id resurgere dicicadit. Et non secundum Origenem immutatio corporum erit, id est, aliud novum corpus pro carne; sed eadem caro corruptitam justorum quam injustorum caro incorruptibilis resurgit: ut vel poenam sufferre possit pro peccatis, vel in gloria aeterna manere pro meritis. Omnium enim hominum erit resurrectio. Si em maxima Patrum turba tradente suscepimus. Verum quia sunt et alii aeque catholici et eruditi viri, qui credunt anima
Abbreviated transcription (Latin):
trahens et non de celo afferẽs secum. sicut martion
et eutices affirmant. neq in fantasia .i. absq cãne
tum s corpus uerum: nec sic uerum corpus ut tn non
et uerus homo ex carne unus filius ex in diuinitate
uerbum pris et deus. In homme amina et caro Aia
non absq ssui et ratione. ut appollinaris. neq caro
et caro cum sensibus suis. ꝑ quos sensus. uos inpane
et ante panem carns sue dolores subs timiit. Capͫ¬
Eque sic est natus ex uirgine. ut deitatis
arrenion et bellus et mãcellus docuerunt: sed etermis
posterius ue aut minus ut arrius. nichil extraneum
aut officiale alteri ut macedonins. nichil persuasione
aut subreptione insertum. ut maniceus. nichil corꝑeum
ait mellito et t̾rulliamis. nichil corporaliter effigiatum
linitate diuersum ut martion nichil ex trmitatis eencia
ad creacuraro natura deductum ut plato et tertullianꝰ.
nichil officio singlare nec alteri coitabile. ut origenes.

Expanded text:
trahens, et non de coelo secum afferens, sicut Marciontrahens, et non de coelo secum afferens, sicut Marcionet Eutyches affirmant: neque in phantasia, id est, absque carne, e, sed corpus verum: neque sic verum corpus, ut tamen non ivinitate, et verus homo ex carne unus Filius: In divinitate Verbum Patris et Deus, in homine anima et caro. Anima non absque sensu et ratione, ut Apollinaris, neque caro et caro cum sensibus suis, per quos sensus veros in passione, et ante passionem, carnis suae dolores sustinuit. Neque sic est natus ex Virgine, ut deitatis Arthemon et Berillus et Marcillus docuere, sed aeternus posteriusque aut minus, ut ait Arius; nihil extraneum aut officiale alterius, ut Macedonius; nihil persuasione aut subreut Melito et Tertullianus, nihil corporaliter effigiatum,luntate diversum, ut Marcion; nihil ex Trinitatis essentia ad creaturarum naturam deductum, ut Plato et Tertullianus; nihil officio singulare nec alteri communicabile, ut Origenes;
Abbreviated transcription (Latin):
lius. Dei ergo filius hominis factus est filius: natus ẜni
ueritatem nature ex homine hominis filius. ut ueritas ge¬
niti. non adoptione non appellatione. sed in utraq nc̃itate.
filii nomen nascendo heret: et eet uerus deus et uerus hõ¬
unus filus. non eni duos xpos neq duos filios. sed
dicimus manente in duabus substantiis. sicut ei natẽ
ueritas contulit. non confusis naturis neq ĩmiptis si¬
cuti mothiani uolunt. sed societate unitis. Deus ergo
hominem assumpsit. homo in d̃m transiuit non natẽ
ũsibilitate sicut appolinariste dñt s dei dignatione. ut
nec deus mutaretur in humãm sbam assumendo hoĩe
nec homo in dĩnam glorificandꝰ in deo. quia mutatio
uel uersibilitas nature. et confusioem et diminutione.
et abolicionem sbe fac̃. Natus est gͦ dei filius ex ho¬
mine et non per hoĩem .i. non ex iura coitu. sicut he¬
bion dicit. s ex uirgine : carnem ex uirginis corpore

Expanded text:
lius. Dei ergo Filius factus est hominis filius. Dei ergo Filius factus est hominis fiveritatem naturae ex homine hominis filius: ut veritas geniti non adoptione, non appellatione: sed in utraque nativitate filii nomen nascendo haberet, et esset verus Deus et verus homunus filius. Non ergo duos Christos, neque duos filios: sed igenitum dicimus manentem in duabus substantiis: sicut ei naturae veritas contulit, non confusis naturis neque immistis, sicuti Timochiani volunt: sed societate unitis. Deus ergo hominem assumpsit: homo in Deum transivit, non naturae versibilitate, sicut Apollinaristae dicunt: sed Dei dignatione, ut nec Deus mutaretur in humanam substantiam, assumendo hominem: nec homo in divinam, glorificatus in Deum: quia mutatio vel versibilitas naturae et diminutioet abolitionem substantiae facit. Natus est ergo Dei Filius ex homine non per hominem, id est non ex viri coitu, sicut Hebion dicit, sed ex Virgine. carnem ex Virginis corpore
Abbreviated transcription (Latin):
redimus unum deum ee prem et filium et
lium eo ꝙ heat prem. Spiritum sanctum eo
um deitatis. qz sicut non fuit non deus ita nuiꝙͣ fuit non
pater: a quo filius natus. a quo spiritus sanctus non natus
quia non est filius. neqz ingenitus quia est non pater:. nec
factus spiricus sanctus. quia ex nullo sed ex deo patre. ex
deo filio deus prrcedens. Pater ecermis. eo ꝙ habeat et̾
patri coetermus. Spiritus autem etermis. eo ꝙ sit pacri
et. filio coeternus: non confusa in una persona trinitas
ut sabellius dic. neq separata atqr diuisa in natura diui-¬
nitas. ut arrius blaphemat. Sz alter in persona pater alc̾
in persona filus: alter inpersona spiritus sanctus. Unus
natura in sancta trinitate. deus pater. et filius. et spiri¬
Dn pater carnem assumpsit. neq spratus st̃s :
s filius tantum. ut qui erat in diumitate dei fi
luis. ipe fieret in homine hominis filius: ne fi¬
lii nomen ad alcerum transiẽt. qui non esset in nt̃itate fi¬

Expanded text:
redimus unum Deum esse Patrem et Filium et quod habet Patrem; Spiritum sanctum eo um deitatis; qui sicut nunquam fuit non Deus, ita nunquam fuit non Pater, a quo Filius natus, a quo Spiritus sanctus non natus, quia non est Filius; neque ingenitus, quia non est Pater; neque factus, quia non est ex nihilo, sed ex Deo Patre, et Deo Filio Deus procedens. Pater aeternus eo quod aeternumPatri coaeternus. Spiritus sanctus aeternus, eo quod sit Patri et Filio coaeternus. Non confusa in una persona Trinitas, ut Sabellius dicit, neque separata, aut divisa in natura Divinitas, ut Arius blasphemat; sed alter in persona Pater, alter in persona Filius, alter in persona Spiritus sanctus. Unus natura in sancta Trinitate Deus Pater, et Filius, et Spiriione Christi. Non Pater carnem assumpsit, neque Spiritus sanctus, sed Filius tantum; ut qui erat in divinitate Dei Patris Filius, ipse fieret in homine hominis matris filius, ne filii nomen ad alterum transiret, qui non esset aeterna nativitate Fi
Abbreviated transcription (Latin):
mercede Ipã est eñi que stabit ante tribunal xp̃i:
in qua refert anima propria corporis prout gessit
tuis sexus forma non mutabitm. Sed uir mortuus¬
resurget in forma uiri. et femina in forma femme: ca¬
rens sexiu tm̃ in hac uita condictone nec spe naturali
ne non sit uera resurrrectio si non id resurgit ꝙͦ cadit.
in inferno sub debito p̃uaricatois adam tenebantu .
donec aucte d̾m̃ per indebitam eius mortem de ẜuili
conditione liberarentur. xluni Post ascensionem
exeuntes de corpore ad xp̃m uadunt: expectantes re¬
surrectione corporis, ut ad integram et perpetuam
btitudinem cum ip̃o pariter muittentur. Sic et p¬
catorum anme in inforno sub timore poite expeccãt
resurrectõe sui corꝑis: ut cum ipo ad penam couer¬

Expanded text:
mercede. Ipsa enim est quae stabit ante tribunal Christi, mercede. Ipsa enim est quae stabit ante tribunal Christi, in quo perferat anima propria corporis, prout gessittuis sexus forma non mutabitur; sed vir mortuusresurget in forma viri et femina in forma feminae, carens tamen sexuum in hac vita conditione, non specie naturali, ne non sit vera resurrectio, si non id resurget quod caditorum in inferno sub debito praevaricationis Adae tenebantur, donec auctoritate Domini per indebitam ejus mortem a servili conditione libexeuntes de corpore ad Christum vadunt, exspectantes resurrectionem corporis sui, ut ad integram et perpetuam beatitudinem cum ipso pariter immutentur, sicut et peccatorum animae in inferno sub timore positae exspectant resurrectionem sui corporis, ut cum ipso ad poenam detru
Abbreviated transcription (Latin):
cathecimimu qͣmuis in bonis operibus defunctu uitã
eternam eternam here credamus excepto martirio
ubi tota baptismi sacramenta complentur Baptizandus
conficetur fidem suam coram sacerdoce et interrogatꝰ
respondet xlii. Ille post confessionem uel asper̃gitur
aqua uel intingitur et h uel aspergitur sanguine E
tingitur. Ille manus impoitione pontisitis accipit spi¬
ricum sanctum : hic locutorium efficitur spus sancti
dum non est ipe qui lequitur. Sz spus pris qui leqͥtur
miciatuꝵ. Hic em remĩciat uite. Illi pectata ommia
non debet aqua pura offerri ut quidam cã sobrietatis
falluntur. S uinũ cum aqua mixtum ⁊qr et uinũ fuit
in redemptõis nre misterio cum dicit non bibam a m ͦ
de gemime uitis et aqua mixtum ꝙͦ post cena dabat
egressa. uinum de uera carnis eius uite cũ aqua ex
ex bono et malo compacta ut manichens blasphem̃t.
Sed cum sic creatione bona arbitrio amme efficitur

Expanded text:
catechumenum, quamvis in bonis operibus defunctum, vitam catechumenum, quamvis in bonis operibus defunctum, vitam aeternam habere credimus, excepto martyrio, ubi tota baptismi sacramenta complentur. Baptizandus confitetur fidem suam coram sacerdote, et interrogatus respondet: aqua, vel intingitur. Et hic vel aspergitur sanguine, vel contingitur igne. Ille manus impositione pontificis accipit Spiritum sanctum; hic habitaculum efficitur Spiritus sancti, dum non est ipse, qui loquitur, sed spiritus Patris, qui loquitur nunciaturum, hic ipsi renunciat vitae. Illi peccata omnia non debet pura aqua offerri, ut quidam sobrietatis causa falluntur, sed vinum cum aqua mixtum: quia et vinum fuit in redemptionis nostrae mysterio, cum dicit: Non bibam de hoc genimine vitis, et aqua mixtum, quod post coenam dabat. egressa, vinum de vera ejus carnis vitae cum aqua expex malo et bono compacta, ut Manichaeus blasphemat. Sed cum sit creatione bona, arbitrio animae efficitur
Abbreviated transcription (Latin):
est xpianorũ sed pocius encracitaꝵ et manicheoꝵ.¬
xxxu. Sacrate deo uirgiitati iptias coeqͣri aut pri
amore castigandi corporis abstinebus umo uel carm¬
bus nichil credere miti acrescere nec hoc xp̃iani s¬
ginem per mansisse. Nec blaphemnie helindii acquieste¬
dum qui ait uirgo ante partum/ non uirgo post partum.
da per ignem sed in melius ꝯmutanda. figuram mudi
.i. ymaginem non sbam transituramxxxbm onum est
facultates cum dispensatione paupibus errogare: meliꝰ
pro intentione seqndi dum semel donare et absolutum
solicitudine cum xp̃o egerexxxix. aritum duarum
post baptin matrrnaru clericum non ordinadum
nec illum qui uiduam ne repudiata reut meretricem ĩ
inrinioniu sumpsit nec eum qui semecipm̃ quol corꝑis
superatus trucauĩt neq illum qui usuras accepisse co
terissima honoranda et basilicas eorum noibus appel¬
latas uelut loca diuino cultu mancipata affeccu piis¬

Expanded text:
est Christianorum, sed proprie Hierachitarum et Manichaeoest Christianorum, sed proprie Hierachitarum et Manichaeo. Sacratae Deo virginitati nuptias coaequare, aut pro amore castigandi corporis, abstinentibus a vino vel carnibus nil credere meriti accrescere, non hoc Christiani, sginem permansisse. Nec est blasphemiae Helvidii acquiescendum qui dixit: Fuit virgo ante partum, non virgo post partum. da per ignem, sed in melius commutanda: figuram mundi, id est, imaginem non substantiam, transituram. Bonum est facultates cum dispensatione pauperibus erogare: melius est pro intentione sequendi Dominum insimul donare, et absolutum sollicitudine egere cum Christo. Maritum duarum post baptismum matronarum clericum non ordinandumnec illum qui viduam et repudiatam, vel meretricem in matrimonio sumpsit; nec superatus, truncaverit. Neque illum qui usuras accepisse conncerissime honoranda, et basilicas, eorum nominibus appellatas, velut loca sancta divino cultui mancipata, affec
Abbreviated transcription (Latin):
trio ut pote ronabilis creatura comissus est cogitan¬
da acceperat facultatem sciam diñ uertit in malum
uentor fieret et aliorum autcõ xxuiii. t exeo malu
lum deum patrem et filium et spiritum scm qui mutari
creati btitudine perseuerant nec natura possident
ut non mutarent᷑ cum ceteris sed arbitrio ẜuantes
tenuerunt arbitrio scitatem nec sociorum exemplo de¬
et compescende fornicationis obtentu xxxi. Melior
est concinentia. sed sibi non sufficit ad beatitudinem
si pro solo amore puducicie retinetur: inisi et cum hoc
affectu causa uacandi dno eligatur xxxii. Dirginitas utͦ¬
bto precelsior est: quia et naturam iuncit et pugna
xxxini.Bonum est in cibo cum grarum actione sume̾
quicquid deus edendum precepit Abstinere autem ali¬
quibus non q̃i mal sed qͣi non ncc̃iis non est malum.
credere malos uel mali cas creare percipientibus nõ

Expanded text:
trio, ut pote rationalis creatura a Deo commissus est, et cogitantrio, ut pote rationalis creatura a Deo commissus est, et cogitandi acceperat facultatem, scientiam boni 34 vertit ad malum, ventor, fieret et aliorum auctor: et ex eo malum lum Deum Patrem et Filium, et Spiritum sanctum, qui mutari creati sunt beatitudine perseverant, non natura possident bonum, ut non mutarentur cum caeteris, sed arbitrio servantes tenuerunt arbitrio sanctitatem, nec sociorum exemplo decupiscentiae fornicationis obtentu. Melior est continentia, sed non sibi sufficit ad beatitudinem, si pro solo amore pudicitiae retinetur; sed si cum hoc affectu causa vacandi Domino eligitur, alioquin bono pretiosior est, quia et naturam vincit et pugnam. Bonum est in cibo cum gratiarum actione sumere quidquid Deus edendum praecepit; abstinere autem aliquibus, non quasi a malis, sed quasi non necessariis, non est malum. credere malos, vel malitias causare percipientibus, non
Abbreviated transcription (Latin):
et maidhius delectantur non ad̃ cibum uel potum pertmet
ficut papia auccͣoe hireneus. et tertullianꝰ. lactantius
acquiescunt nz per mille annos post resurrectione re¬
gnum xpi in terra futurum et santtos cum illo cocooco¬
in deliciis regnaturos speremus sicut nepos docuit, qui
has duas mortuorum resurrectiones gentes ignora¬
tes deum in angulis cerrarum in carne reẜuandas
q̃ post mille annos regni in terra iustorum instigãte
diabolo mouende sunt ad pugnam contra uistos re¬
gnantes: et dno pro iustis pugnante ymbre igneo
compescendas. atq ita mortuas cum ceteris impietate
mortuis ad eterna suꝑꝑlicia in corruptibili carne re¬
suscitandas xxuiNullum credimus ad salutem
nisi deo inuitante uenire. nullum muitatum salutem
auxilium promereri. nullum dei uolucate perire s
perimissum pro electione arbitrii ne ingenuitas
qr et ipe bonus a deo creatus est/. sed qui a libero arbi¬

Expanded text:
et Marcion delirant. Non quod ad cibum vel ad potum pertinet, et Marcion delirant. Non quod ad cibum vel ad potum pertinet, sicut, Papia auctore, Irenaeus, et Tertullianus, et Lactantius acquiescunt. Neque post mille annos post resurrectionem regnum Christi in terra futurum, et sanctos cum illo in deliciis regnaturos speremus, sicut Nepos docuit, qui has duas mortuorum resurrectiones, gentes ignorantes Deum in angulis terrarum in carne servanda. Quae post mille annos regni in terra justorum, instigante diabolo movendae sunt ad pugnam contra justos regnantes; et Domino pro justis pugnante imbre igneo compescendas, atque ita mortuas, cum caeteris in impietate ante mortuis, ad aeterna supplicia in incorruptibili carne resuscitandas. CAPUT LVI. Nullum credimus ad salutem nisi Deo invitante venire; nullum invitatum salutem  auxilium promereri; nullum Dei voluntate perire, sed per seipsum pro electione arbitrii, ne ingenuitatquia et ipse bonus a Deo creatus est. Sed quia libero arbi
Abbreviated transcription (Latin):
quis mordeatur peccandi de cetero non heat uoluntate¬
et coicaturus saciffaciat lacrimis et orombus et confi¬
dens de doͬ miseratione qui prta ꝑie confessiom donart
consueuit ad eucharistiam accedat intrepidus et securͦ.
Sed ħ de illo dito ꝙ̃ capitalia et mortalia pectata non
et ita sacerdotis indicio reconciliatu cõitatiomi sociari:
si uult non adiudicium et ad condempnatoem euchari¬
stiam pertipere. S et secreta satiffactione solui mor¬
calia crimina non negannus. S mutato prius stlari
hitu et confesso religionis studio per uite correptionẽ
et iugi unmo perpetuo luctu miserante deo dutaxat
ut contraria pro his que penitet agat encharistiam
et admissa deftere. Satiffactio penitẽtie ess causas
pccorum excidere: nec carum sugestiombus addicu
terremi uel transitoriũ expectannis: sicut melitia¬
i sperunt: non nptiarũ copulam sicut arinthus¬

Expanded text:
peccato mordeatur, peccandi de caetero voluntatpeccato mordeatur, peccandi de caetero voluntatet communicaturus satisfaciat lacrymis, et orationibus, et confidens de Domini miseratione, qui peccata piae confessioni donare consuevit, accedat ad Eucharistiam intrepidus et securus. Sed hoc de illo dico quem capitalia et mortalia peccata non et ita sacerdotis judicio reconciliatum communioni sociari, si vult non ad judicium et condemnationem sui Eucharistiam percipere. Sed et secreta satisfactione solvi mortalia crimina non negamus; sed mutato prius saeculari habitu, et confesso religionis studio per vitae correctionem, et jugi, imo perpetuo luctu, miserante Deo, ita duntaxat, ut contraria pro iis quae poenitet agat, et Eucharistet admissa deflere. Satisfactio poenitentiae est causas peccatorum excidere, nec earum suggestionibus aditum terrenum vel transitorium exspectemus, sicut Melitani sperant. Non nuptiarum copulam, sicut Cerinthus
Abbreviated transcription (Latin):
rem baptizandi et sic manus impoitione uel cͥsma¬
te cõmniti eulraristie misteriis admictãtur. Illos at
qui sancte trinitatis inuocatoe apud hereticos bapti¬
zati sunt et ueninit ad nos baptizari debere promi¬
ciamus nonͣ baptizari Ieq enĩ credendum est
eos fuisse baptizatos qui non in noie prĩs et filii et
spirictus sancti iuxca reglam a domino poĩtam ticti
sunt ut sunt paulianiste procliani borite spumi. me
certe istorum originis uel ordimis prestes qui sibi duo
principia ignorrta intercludunt ut cerclo et marti¬
on uel contraria ut manicheus et chentonus uel
deo ut cherintus. hebion. artemon et fotinus. Ex
istis inꝙ̃ si ad nos uenerint non requirendum est¬
ab eis utrum baptriati sunt an non sed hoc tantum si
credant ecclie fidem et baptizentur eccliastico doginate.
tamen mens in affactu pectandi est grauari mag̾ dico
eulraristie perceptione ꝙ̃ purificari. Et i deo quauis pc̃co

Expanded text:
rem baptizandi; et sic, manus impositione et chrismarem baptizandi; et sic, manus impositione et chrismate communiti, Eucharistiae mysteriis admittantur. Illos autem qui non sanctae Trinitatis invocatione apud haereticos baptizati sunt, et venintiamus, non rebaptizari. Neque enim credendum est, eos fuisse baptizatos, qui non in nomine Patris et Filii et Spiritus sancti juxta regulam a Domino positam tincti sunt, ut sunt Paulianistae, Proclianiboritae, vel Spuricaeteri istorum originis sive ordinis pestisque, qui duo principia sibi ignota introducunt, ut Cerdo et Marcion: vel contraria, ut Manichaeus: vel Deo, ut Cerinthus, Ebion, Artemon, et Photinus. Ex istis, inquam, si qui ad nos venerint, non requirendum ab iis utrum baptizati sint an non, sed hoc tantum, si credant Ecclesiae fidem, et baptizentur ecclesiastico baptismatamen mens in affectu peccandi est, gravari magis dico eucharistiae perceptione quam purificari. Et ideo quamvis quis
Abbreviated transcription (Latin):
quatur. uel agat occcisione salutis h est inspiracõe
deo ot aũt consequatur ꝙͦ eliget uel ꝙ sequitur uł
ꝙ occone agit dei esse libere confitemur. Iniciũ gͣ
salutis me deo miserante hemus: ut ͦ questamus
iiii ꝙͦ acquiestendo amonitiomi cupimus diumi
est mum̃s : ut non liberemur adepto munere seli
Aptisma unum est sed in eccłia: ut fidee una
est. ubi in nomine patris et filii et spus sancti
datur. et ideo si qui apud illos hereticos baptiza
ti sunt qui in sancte trinitatis confessione baptirant
et ueniunt ad catholicam fidem recipiantur quid̃ bap¬
tirati: nec sancte trinitatis inuocatio uel confessio adul¬
ceret Sed doceantur ante et instruantur quo sefu
sc̃e trinitatis misteriũ in ecca teneatur. et si conse¬
ciunt credere uel acquiescunt confiteri. purgati iam
fidei integritate confirmentur manus impoitione.
Si uero paruuli sunt et hebetes qui doctrina nõ
capiunt. rndeant pro illis qui eos offerunt ure mo-¬

Expanded text:
agat occasione salutis, hoc est inspiratione Dei; ut autem consequatur quod eligit, vel quod sequitur, vel quod occasione agit, Dei esse libere confitemur. Initium ergo salutis nostrae Deo miserante habemus, ut acquiescamus mur quod acquiescendo admonitioni coepimus, divini est muneris; ut non labamur in adepto munere salutaptisma unum est, sed in Ecclesia, ubi una est, ubi in nomine Patris, et Filii, et Spiritus sancti, datur. Et ideo ti sunt, qui in sanctae Trinitatis confessione baptizant, et veniunt ad catholicam Ecclesiam, recipiantur ut baptizati, ne sanctae Trinitatis invocatio vel confessio annuletur; sed doceantur integre, et instruantur, quo sensu sanctae Trinitatis mysterium in Ecclesia teneatur; et si consentiunt credere, vel acquiescunt confiteri, purgati jam fidei integritate confirmentur manus impositione. Si vero parvuli sunt, vel hebetes, qui doctrinam non capiant, respondeant pro illis qui eos offerunt juxta mo
Abbreviated transcription (Latin):
ecclie. quam tot diuinis epis esse constat eccliam
xp̃i: quod aliter tractat illos qui eam deserunt. si
hoc ip̃m penitendo corrigant. AAliter illos qui in
ea nondum fuerunt. et tunc primum pacem eius
accipiunt: illos amplius humiliando. istos lenius su¬
scipiendo. utrosq diligendo. utri sq saciandis mat̾na
caritate seruiendo. ¶Iabes ẽplam prolixiorem
fortasse ꝙuelles. Esset autem multo breror si ce
tm in respondendo cogitarem. Nũc uero etiam si
tibi nichil prosit. non puto nichil eis pro futuram
qui eam legere cum dei timore et sine personarum
acceptione curauerint.

Expanded text:
ecclesiae, quam tot diuinis testimoniis esse constat ecclesiam ecclesiae, quam tot diuinis testimoniis esse constat ecclesiam Christi, quod aliter tractat illos, qui eam deserunt, si hoc ipsum paenitendo corrigant, aliter illos, qui in ea nondum fuerunt et tunc primum pacem eius accipiunt, illos amplius humiliando, istos lenius suscipiendo, utrosque diligendo, utrisque sanandis materna caritate seruiendo. habes epistulam prolixiorem fortasse, quam uelles. esset autem multo breuior, si te tantum in respondendo cogitarem; nunc uero. etiam si tibi nihil prosit, non puto nihil eis profuturam, qui eam legere cum dei timore et sine personarum acceptione curauerint.
Abbreviated transcription (Latin):
fuã pditionem sentientes: quos dachan. et abynon.
et chore hyatu terre absumpti tanto ante futuros
figuratunt onfusio autem ad ducit gloriamet
gratiam. cum erubestit quisq de propria iiquitati
et penitendo in melius comutatur. ¶ Ste face̾
piget illa perniciosa confusione fuperatum. ne
tibi as homnibus nestientibus quid loq̃ntur obici¬
atur aplita sentencia. Si enim que destruxi hec
cadem iterum edifico prẽuaritorem me pm constituo.
Que si posset dici et in eos qui ueritatem corieiti.
preditant quam peruersi oppugnabant: in ip̃m paulu
pͥmitus diceretur. in quo ecclie xp̃i magnificabant᷑
deum. Audientes quod euangeliz aret fidem quam
aliquando uastabat.Lec quemq̃m putes ab erro¬
re ad ueritatem. uel a quocumq seu magno seu ꝑ uo
pĩto ad correctione sine pnĩa posse transire. Sẽd
nimis impudens error est hine uelle calumpmari

Expanded text:
suam perditionem sentientes, quos Dathan et Abiron suam perditionem sentientes, quos Dathan et Abiron et Core hiatu terrae absumpti tanto ante futuros figurauerunt. confusio autem adducit gratiam et gloriam, cum erubescit quisque de propria iniquitate et paenitendo in melius commutatur, quod te facere piget illa perniciosa confusione superatum, ne tibi ab hominibus nescientibus, quid loquantur, obiciatur apostolica illa sententia: Si enim, quae destruxi, haec eadem iterum aedifico, praeuaricatorem me ipsum constituo. quae si dici posset etiam in eos, qui ueritatem correcti praedicant, quam peruersi oppugnabant, in ipsum Paulum primitus diceretur, in quo ecclesiae Christi magnificabant deum audientes, quod euangelizaret fidem, quam aliquando uastabat. Nec quemquam putes ab errore ad ueritatem uel a quocumque seu magno seu paruo peccato ad correctionem sine paenitentia posse transire. sed nimis inpudens error est hic uelle calumniari
Abbreviated transcription (Latin):
et palos ualidos confirma etiam atq etiam in dexteram.
atq sinistram extende. Semen eni tuum hereditabit
gences: et ciuitates que deserte erant inhicabis.Non
est quod metuas: pyenalebis em. net erubestas. quod de¬
testablisfu̾is. confusionem en in perpetii obliusteris:
ignominie uiduitatis tue non eris menior. Ego eni su
dommiꝰ qui facio te. Dominus nomen eius: et qui eruit
te ipe deus israel. deus uinmerse terre uocabitur. Nisi co¬

Expanded text:
et palos uet palos uatque sinistram extendens. Semen enim tuum haereditabit gentes; et civitates quae desertae erant, inhabitabis. Non est quod metuas; praevalebis enim: nec erubescas quod detestabilis fueris; confusionem enim in perpetuum oblivisceris, ignominiae viduitatis tuae non eris memor: quoniam ego sum Dominus qui facio te, Dominus nomen ei; et qui eruit te, ipse Deus Israel universae terrae vocabitur . C
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. sicut spinas illas filias ꝓpt̾ cõmunione sac̃mento¬
rum. De quibus alibi dicitur. Tu uero unanimis meꝰ.
dux meus. et notus meris. Qui sinil metũ dulces ca¬
piebas cybos: in domo domini ambulaiumus ca consesu.
uemat mors super illos: et descendant ni infermi uiuen¬
tes. sicut dathan et abiron impie separatois auctores
p̃pa est cui continuo respondetur. Ni cognou̾is tens
ipam o pulcra inter mulieres. exitu in uestigiis g̾gum :¬
et pasce edos mͤi taber naclis pastorum. O responsio dul¬
cissimm sponsi. Iusi cognoueris inquit temet ipam.
et ideo non es operta. ut inicurras in greges sodalium
meorum. Ego eni sum mons paratus in cacunien
montium: ad quem uenient uiniu̾se gentes. Nisi er go
cognoueris temet ipam. non in uerbis calumpniosorum.
sed in testimoniis librorum meoru. Nisi cognoi̾us
tenet ipam. qr de te dictumz. porrige logius fimiculos:

Expanded text:
dicit sicut spinas illas filias propter communionem sacramentodicit sicut spinas illas filias propter communionem sacramentorum, de quibus alibi dicitur: Tu uero unanimis meus, dux meus et notus meus, qui simul mecum dulces capiebas cibos; in domo domini ambulauimus cum consensu. ueniat mors super illos et descendant in infernum uiuentes sicut Dathan et Abiron, impiae separationis auctores. ipsa est, cui continuo respondetur: Nisi cognoueris temet ipsam, o pulchra inter mulieres, exi tu in uestigiis gregum et pasce haedos tuos in tabernaculis pastorum. o responsio dulcissimi sponsi! nisi cognoueris, inquit, temet ipsamet ideo non es operta, ut incurras in greges sodalium meorum; ego enim sum mons paratus in cacumine montium, ad quem uenient uniuersae gentes. nisi ergo cognoueris temet ipsam non in uerbis calumniosorum sed in testimoniis librorum meorum. nisi cognoueris temet ipsam, quia de te dictum est: Porrige longius funiculos
Abbreviated transcription (Latin):
scripturis querit eccłiam: et ut promissa est reddi
conspicit. Ip̃a est enĩ de qua dicitur. sicut lilium in
medio spinarum. ita proxima mea in medio filiaꝵ.
Sue nec spine dici possunt insi malignitate moꝵ :
nec filie insi cõmunione sacramentors. Ip̃a est em
que dicit. A fmmibus terie ad te clamaui. cum auxiaretur
cor meum. Que in alio psalmo dicit. Tedium detinuit
me a pitoribus relinquentibus legem tuam: et iudi inse¬
satos et tabestebam. Ip̃a est que dicit sponso suo. ubi pa¬
scis. ubi culas in meridie. ne forte fiam sicut operta suꝑ
gregem sodalium tuorum. id est qd alibi dicitur. Dexte¬
yam tuam notam fac michi: et eruditos corde in sapiã.
in quibus luce fulgentibus. et caritate feruentibus qĩ
in meridie requiestis. ne forte uelut operta .i. occulta et
ignota nruam non in gregem tuum: sed ingregem
sodalium tuorum .i. hereticorum. Quos ita sodales

Expanded text:
is diuinis quaerit ecclesiam et, ut promissa est, reddi is diuinis quaerit ecclesiam et, ut promissa est, reddi conspicit. ipsa est enim de qua dicitur: Sicut lilium in medio spinarum ita proxima mea in medio filiarum, quae nec spinae dici possent nisi malignitate morum nec filiae nisi communione sacramentorum. ipsa est, quae dicit: A finibus terrae ad te clamaui, cum anxiaretur cor meum, quae in alio psalmo dicit: Taedium detinuit me a peccatoribus relinquentibus legem tuam et: Vidi insensatos et tabescebam. ipsa est, quae dicit sponso suo: Ubi pascis, ubi cubas in meridie; ne forte fiam sicut operta super greges sodalium tuorum, id est, quod alibi dicitur: Dexteram tuam notam fac mihi et eruditos corde in sapientia, in quibus luce fulgentibus et caritate feruentibus quasi in meridie requiescis, ne forte uelut operta, id est occulta et ignorata inruam non in gregem tuum sed in greges sodalium tuorum, id est haereticorum, quos ita sodales