comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
.n. ñ fac̾e̾ potui qui etiam gͣtuitum facinis amani
et omnia michi dimissa eẽ fateor. et que mea spõ¬
te feci mala: et que te duce ñ feci ¶ Te uolo iustitia
et innocentia pulcma et de cora honestis luminib
et insatiabu̾ satietate: quies est apud te ualde
et uita in ꝑturbabu̾s: qui intͤt inte. intͣt ingau¬
dium diũ sui ⁊ non timebit: et habebit se optime
amicicia reꝵ mortaluum. et dilamatur cum eas
amittit: et tunc sentit misi̾am qͣmis est et añ¬
quam amittat eas ¶ Beatus qui amat te.¬
et amicura inte: et inimicum ꝓpter te. Solus .ni.
nullum carsĩ amittit: cui omnes in ello cari sunt
qui ñ amittitur. Et quis est iste nͥ deus nostes
deus qui fecit celum et cerram. et unplet ea: qͥ a
implendo ea fecit ea ; Te nemo amnietit: nͥ qui di¬
mitiit: et qui dimitut : quo it. aut quo fugit : nͥ
a te placido ad te iratum ¶ Redite p̃uaricatores¬

Expanded text:
enim non facere potui, qui etiam gratuitum facinus amaui? enim non facere potui, qui etiam gratuitum facinus amaui? et omnia mihi dimissa esse fateor, et quae mea sponte feci mala et quae te duce non feci. et innocentia, pulchra et decora honestis luminibus et insatiabili satietate. quies est apud te ualde et uita inperturbabilis. qui intrat in te, intrat in gaudium domini sui et non timebit et habebit se optime amicitia rerum mortalium et dilaniatur, cum eas amittit, et tunc sentit miseriam, qua miser est et antequam amittat eas. et amicum in te, et inimicum propter te. Solus enim nullum charum amittit, cui omnes in illo chari sunt, qui non amittitur. Et quis est iste, nisi Deus noster, Deus qui fecit coelum et terram, et implet ea, quia implendo ea fecit ea? Te nemo amittit, nisi qui dimittit: et qui dimittit, quo it, aut quo fugit, nisi a te placido ad te iratum? Nam ubi no
Abbreviated transcription (Latin):
nun lib̾ .i. Tu excitas ut laudare te delectet. quia
fecisti nos ad te : et inquietum est cor nr̃m. donec
requiescat inte. ¶ Qmis dabit michi ut uenias¬
in cor meum. et inebͥes illud. ut obliuusdar mala
mea. et unum bonum meum amplectarte:¶ Ne¬
et panis oris itꝰ anime mee. et uirtus maritans
mentem meam. et sinũ cogitationis mee. nõ te ama¬
bam: et fornicabar abite. et formcanti sonabat
in excelsis insilentio. deus solus magnus lege infati¬
gabłi sꝑgens penales cecitates supͣ illicitas cupidita
tes.lib .ii. Dulcescas michi duloedo ñ faliax dulce¬
do felix et secura et colligens me adisꝑsione inqua
frustͣtim discissus sum : dum ab uno te aũsus in
muata euanui ¶ Fornicatur anima cum aũtitur¬
abste et querit extͣte: ea que pura et liqͥda ñ in¬
uenit nͥ cum redit ad ce. ¶ Gratie tue drptito et
miẽ tue ꝙ poc̃a mea tamquam glaciem soluisti.
gratie tue de puto ⁊ qui cumq nõ feci mala. Quid

Expanded text:
uae. Tu excitas, ut laudare te delectet; quia uae. Tu excitas, ut laudare te delectet; quia fecisti nos ad te, et inquietum est cor nostrum, donec requiescat in te. Da miin cor meum et inebries illud, ut obliuiscar mala mea et unum bonum meum amplectar, teet panis oris intus animae meae et uirtus maritans mentem meam et sinum cogitationis meae? non te amabam et fornicabar abs te et fornicanti sonabat in excelsis in silentio, Deus solus magnus, lege infatigabili spargens poenales caecitates super illicitas cupiditat tu dulcescas mihi, dulcedo non fallax, dulcedo felix et secura, et colligens me a dispersione, in qua frustatim discissus sum, dum ab uno te auersus in multa euanui. abs te et quaerit extra te ea quae pura et liquida non inuenit, nisi cum redit ad te. peruerse te imitante, quod peccata mea tamquam glaciem soluisti. gratiae tuae deputo et quaecumque non feci mala: quid
Abbreviated transcription (Latin):
ec̾na hoc int̾est quod temporale a liqͥd plus dili¬
giur añquam habeatur: iulescit autem cum
aduen̾it. Non satiat animam. cui uera est ⁊
c̾ta sedes eternitas. eternum autem ardentius
diligitur ad eptum qmͣ desid̾atum. Nulli . n. de¬
sid̾anti conceditur plus de illo exictimare qmͣ se
ht̃: ut ei uilescat cum minus inuem̾t: S qͣntũ
quisq ueniũs existimare potu̾it plus ꝑueniens
ꝓximo ꝓpt̾ diñ. Cupiditatem autem : motum
animi ad fruendum se et ꝓximo et quolibet
cupiditas. ad coirsipendum animum et corpus
suum: flagitisi uocatur. Qꝗ autem agit ut alt̾i
noceat: facmus dicitur. ¶ Quisquis reb p̃tereũ¬
tib restrictiꝰ utitur. quam sese hñt mores eoꝵ cum
quib utuit aut intemꝑans aut suꝑsticiosus est.
quisquis uo sic eis utitur. ut metas consuetudinis
bonorum int̾ quos u̾satur excedat: aut aliqͥd sig¬
nificat. aut flagitioiꝰ est. in omnib . i talib ñ
usus reꝵ s lobico utentis inculpa est. Confessio¬

Expanded text:
erna hoc interest, quod temporale aliquid plus diligitur, antequam habeatur, uilescit autem, cum aduenerit — non enim satiat animam, cui uera est et certa sedes aeternitatis — aeternum autem ardentius diligitur adeptum quam desideratum. nulli enim desideranti conceditur plus de illo existimare quam se habet, ut ei uilescat, cum minus inuenerit, sed quantum quisque ueniens existimare potuerit, plus perueniens ue Deum; cupiditatem autem, motum animi ad fruendum se et proximo, et quolibetcupiditas ad corrumpendum animum et corpus suum, flagitium vocatur; quod autem agit ut alteri noceat, facinus dicitur, tibus restrictius utitur, quam sese habent mores eorum, cum quibus vivit, aut intemperans, aut superstitiosus est. Quisquis vero sic eis utitur, ut metas consuetudinis bonorum, inter quos versatur, excedat, aut aliquid significat, aut flagitiosus est. In omnibus enim talibus non usus rerum, sed libido utentis in culpa est. Et i
Abbreviated transcription (Latin):
nec id̾o tamen sue liberationis oblita ut
liberatori suo. non sit in grata ¶ Uacabimꝰ¬
et ilidebimus iudebunus et amabimus : A¬
mabunus et laudabimus. Ecce quod erit
ddiscendum quod opus est. nulla michi e¬
tas sera uideri potest. Qͥa et si senes magis
decet docere. quam discere: magis tamen
discere. quam quid doceant ignorare .ii.
est diligitur. Hec in aliis maior in aliis
minor: in aliis nulla est. plenissima uero
que iam non possit angeri : quam diu hic homo
uiuit innemine. quam du auten augeri po¬
test. profecto illud quod minus est quam de¬
Doual tistarum. Molestito est et medicus
furenti frenetico ⁊ et pater in disciplinato filio
Ille ligando: ille cedendo: s ambo diligendo.
Si autem illos  negligant et ꝑ ire ꝑmit¬
tant: ista potius falsa mansnetudo crudelis est
¶Cogunt multas inuenire medicinas: mul¬
torum exꝑinenta morborm. Uerum in huiꝰ¬
modi cansis. ubr ꝑ graues dissensionum sassu¬

Expanded text:
nec ideo tamen suae liberationis oblita, ut nec ideo tamen suae liberationis oblita, ut liberatori suo non sit ingrata: quantumet videbimus, videbimus et amabimus, amabimus et laudabimus; ecce quod erit ad discendum, quod opus est, nulla mihi aetas sera uideri potest, quia, etsi senes magis decet docere quam discere, magis tamen discere quam, quid doceant, ignorare. est, diligitur. haec in aliis maior, in aliis minor, in aliis nulla est, plenissima uero, quae iam non possit augeri, quam diu hic homo uiuit, in nemine; quam diu autem augeri potest, profecto illud, quod minus est, quam de, excitantur. molestus est enim et medicus furenti phrenetico et pater indisciplinato filio, ille ligando ille caedendo. sed ambo diligendo. si autem illos neglegant et perire permittant. ista potius falsa mansuetudo crudelis eatCogunt multas invenire medicinas multorum experimenta morborum. Verum in huiusmodi causis, ubi per graves dissensionum scissu
Abbreviated transcription (Latin):
um uirtutis erit. ipse qui uirtutem dedit
eiq seipsum quo melius et mauis nichil pos¬
sit eẽ ꝓmisit. Quid est enim aliud ꝙ ꝑ pro¬
phecam dixit. ero illorum deus. et ipĩ erunt
michi plebs nisi ego ero unde satientur ⁊ ego
ero q̃cumq ab hominib honeste desiderau¬
tur ⁊ et inita et salus et iuctus et copia. et
gloria et honor et pax et ommia bona
sic enm et illud recte iatelligitur quod a¬
it apło: ut sit deus omnia in omnibus
ipse finis erit desideriorum nostrorum qui
sine fine iudebitur sine fastidio amabitur
sine fatigatione laudabitur hoc munus
hic affcũs. hic astus procaldubio erit om¬
mbus sicut ipsa uita eterna communi.¬
ut hoc quoq donum habeat ne uelit am¬
plius ¶ Exit illuis cuntatis et uma in om̃ib
et inseꝑabilis in singulis uoluntas lib̾a: ab
onini malo liberata: impleta ommi bono:
fruens uideficient̾ eternorum io cunditate
gaudrorum: oblita culpanim : oblita penaꝵ

Expanded text:
um uirtutis erit ipse qui uirtutem dedit um uirtutis erit ipse qui uirtutem dedit eique se ipsum, quo melius et maius nihil possit esse, promisit. quid est enim aliud quod per prophetam dixit: ero illorum deus, et ipsi erunt mihi plebs, nisi: "ego ero unde satientur, ego ero quaecumque ab hominibus honeste desiderantur, et uita et salus et uictus et copia et gloria et honor et pax et omnia bona"? sic enim et illud recte intellegitur quod ait apostolus: ut sit deus omnia in omnibus. ipse finis erit desideriorum nostrorum, qui sine fine uidebitur, sine fastidio amabitur, sine fatigatione laudabitur. hoc munus, hic affectus, hic actus profecto erit omnibus sicut ipsa uita communiut hoc quoque donum habeat, ne uelit amErit ergo illius ciuitatis et una in omnibus et inseparabilis in singulis uoluntas libera, ab omni malo liberata et inpleta omni bono, fruens indeficienter aeternorum iucunditate gaudiorum, oblita culparum, oblita poenarum;
Abbreviated transcription (Latin):
est hoc est custos utiq mandatorum d̾i qm̃
qui hoc non est nichil est .xiiii. aluis in¬
bona uel mala cuncta in memoriam reuo¬
centur: et mentis intuitu mira celeritate
cernantur ⁊ ut accuset uel excuset scĩa cõ¬
scientiam atq ita simul et omnes et sin¬
nima pot̾it deum non habendo: nec dolori¬
bus coiꝑis catere moriendo. Prima mors¬
animam nolentem pellit e corpre: secinda
mors animam nolentem tenet incorpore.¬
lib̾.xxii. Cap̃.xxui. Certe ubi uolet spiritꝰ
ibi erit ꝓtraus corptis ⁊ nec uolet aliquid
spiritus:. quod nec spiritum possit decere nec
corpus : uera ibi gloria erit: nbi laudantis
nec errore quisquam nec adulatione lauda¬
bitur. uerus honor qui nulli negabitur dig¬
no: nulli deferetur indigno: s nec ad eum
ambiot ullus indignis. ubi nullus ꝑmitte.¬
tur eẽ nͥ dignus. Uera pax ubi nichil aduersi
nec a se ipso nec ab alio quisq patietur. p̃mi-¬

Expanded text:
est, hoc est, custos utique mandatorum Dei; quoniam est, hoc est, custos utique mandatorum Dei; quoniam qui hoc non est, nihil est; non enbona uel mala, cuncta in memoriam reuocentur et mentis intuitu mira celeritate cernantur, ut accuset uel excuset scientia conscientiam adque ita simul et omnes et sinnima poterit deum non habendo nec doloribus corporis carere moriendo. prima moranimam nolentem pellit e corpore, secunda mors animam nolentem tenet in corporebit non erit. certe ubi uolet spiritus, ibi erit protinus corpus; nec uolet aliquid spiritus, quod nec spiritum possit decere nec corpus. uera ibi gloria erit, ubi laudantis nec errore quisquam nec adulatione decipitur; uerus honor, qui nulli negabitur digno, nulli deferetur indigno; sed nec ad eum ambiet ullus indignus, ubi nullus permittetur esse nisi dignus; uera pax, ubi nihil aduersi nec a se ipso nec ab aliquo quisque patitur. praemi
Abbreviated transcription (Latin):
hatur ilia sua uitas et opprimat ista neces¬
tionem sũam in his q̃ prudent̾ disceruit
gerit fortit̾. cohibet temꝑant̾. iusteq dis¬
tribuit: non ad illum d̾igit finem. ubi e¬
rit deus omnia in ommibus eternitate c̾ta
referenda. et enius ad ipubende causa habẽ¬
da est ista iustitia. qm̃ sanata imortalita¬
te atq incorruptione natura uitia non ha¬
bebit nec unicuiq nostrum uel ab alio uł
a se ipso quippiam repugnabit : nõ opꝰ erit
ut ratõ uitiis que nulla orunt imꝑet
s imꝑabit deus homim animus corpori
cilitas. quanta uiuendi regnandiq felicitas
et hoc illic in omnib atq insingnlis eter¬
num erit eternuq ẽẽ certum erit. et
sc̾o pax beatitudinis huiꝰ uł beatitudo pa¬
cis huiꝰ summum bonum erit lib̾ .xx. cap̾¬
III. Quid breuius. uerus salubrius. dici
potuit Dm̃ inquit tune et mandata eius
custodi : hoc est omnis homo. quicumq .n.

Expanded text:
ahatur illa suauitas et obprimat ista necesahatur illa suauitas et obprimat ista necestionem suam in his, quae prudenter discernit, gerit fortiter, cohibet temperanter iusteque distribuit, non in illum dirigit finem, ubi erit Deus omnia in omnibus, aeternitate certa referenda et cuius adipiscendae causa habenda est ista iustitia, quoniam sanata inmortalitate adque incorruptione natura uitia non habebit nec unicuique nostrum uel ab alio uel a se ipso quippiut ratio vitiis, quae nulla erunt, imperet: sed imperabit Deus homini, animus corpori; cilitas, quanta vivendi regnandique felicitas. Et hoc illic in omnibus atque in singulis aeternum erit aeternumque esse certum erit, et ideo pax beatitudinis huius uel beatitudo pacis huius summum bonum erit. CAPUT XXVIII. potuit? Deum, inquit, time et mandata eius custodi, quia hoc est omnis homo. Quicumque enim
Abbreviated transcription (Latin):
est parum dispariumq rerum sua cuiq
loca tribuens dispositio.x uiii. Nec sic eẽ qͥsq¬
debet ociosus. ut in eod̾ ocio utilitatem nõ co-¬
gitet proxum: nec sic actuosus ut contem¬
platienem non requirat d̾i. In ocio nõ mers
nacatõ delestare debet: s aut inquisitõ aut
inuentio ueritatis. ut in ea quisq ꝓficiat
et ꝙ uiuenerit teneat. et alteri non inui¬
dest ¶Astudio cognoscende ueritatis. ne¬
mo ꝑhibetur⁊ quod ad laudable ꝑtinet oci¬
um. locus nero suꝑior sine quo regi populus
nõ potest et si ita teneatur atq administre¬
tur ut decet: tamen indecent̾ appetitur qmͣ
obrem ocium sanctum querit caritas ueri
tatis negotium iustum sascipit necessitas
caritatis : quam sarrinam si nullus imponit
ꝑcipiende atq intuende uacandum ẽ u̾itati.
Si autem imponitur: suscipienda est ꝓpter
caritatis necessitatem. S nec sic omnino
ueritatis delestatio deserenda est ne subt᷑¬

Expanded text:
est parium dispariumque rerum sua cuique est parium dispariumque rerum sua cuique loca tribuens dispositio. Proinde miseri, qdebet esse otiosus, ut in eodem otio utilitatem non cogitet proximi; nec sic actuosus, ut contemplationem non requirat Dei. In otio non iners vacatio delectare debet; sed aut inquisitio, aut inventio veritatis: ut in ea quisque proficiat, et quod invenerit teneat, et alteri non invi studio cognoscendae ueritatis nemo prohibetur, quod ad laudabile pertinet otium; locus uero superior, sine quo regi populus non potest, etsi ita teneatur adque administretur ut decet, tamen indecenter adpetitur. Quam ob rem otium sanctum quaerit caritas ueri-. tatis; negotium iustum suscipit necessitas caritatis. Quam sarcinam si nullus inponit, percipiendae adque intuendae uacandum est ueritati; si autem inponitur, suscipienda est propter caritatis necessitatem: sed nec sic omni modo ueritatis delectatio deserenda est, ne subtr
Abbreviated transcription (Latin):
seu sua dibsli dodtrina cum eis a gatur siue t̾ribli
p̃ponit. hec .n. bñ utitur et se ipsa et ceteris
que hominem faciunt beatum bonis ubi
uero ip̃a non est: qͣmlibet multa sint bo¬
na : non bono eius sunt cuius sunt : ac ꝑ
hoc iam nec eius bona dicenda sunt. eui ma¬
le utenti utilia ẽẽ non possunt. ui. Ignorã¬
partium. pax anime irrationalis : ordinata
requies appetitionum. Pax anime rationa¬
lis: ordinata coguitionis actionisq consensio
Pax corꝑis et amme ⁊ ordinata uita et salus
animantis. Pax hominis mortał et dei:
ordinata in fide sub eterna lege obedientia.
pax hominum: ordinata concordia. Pax domꝰ
ordinata imꝑandi obediendiq concordia co¬
habitantium. Pax ciuitatis: ordinata imꝑã
di atq obediendi concordia ciuum. pax
celestis cuutatis: ordinatissima et concordissi¬
ma societas fruendi d̾o et inuicem ind̾o. ꝑax
omnium rerum : tnquillitas ordinis. Ordo

Expanded text:
siue suadibili doctrina cum eis agatur siue terribili siue suadibili doctrina cum eis agatur siue terribili praeponit. Haec enim bene utitur et se ipsa et ceteris, quae hominem faciunt beatum, bonis. Ubi uero ipsa non est, quamlibet multa sint bona, non bono eius sunt, cuius sunt, ac per hoc iam nec eius bona dicenda sunt, cui male utenti utilia esse non possunt. Haec ergo uipartium. Pax anime irrationalis, ordinata requies appetitionum. Pax anime rationalis, ordinata cognitionis actionisque consensio. Pax anime et corporis, ordinata vita et salus animantis. Pax hominis mortalis et dei, ordPax hominum, ordinata concordia. Pax domus, ordinata imperandi atque obediendi concordia cohabidi adque oboediendi concordia ciuium, pax caelestis ciuitatis ordinatissima et concordissima societas fruendi Deo et inuicem in Deo, pax omnium rerum tranquillitas ordinis. Ordo
Abbreviated transcription (Latin):
incestis: et impuro ore expuent uenenatos
sputos. Dabit uero ad uerbera simpliciter
sanctum dorsum et colaphos accipiens tace¬
bit : ne quis agnoscat quod ũbum. uel unde
uenit ut inferis loqͣtur et corona spinea
coronetur : ad cidum autem fel: et ad sitim
acetum dederunt. In hospitalitatis hanc mõs¬
trabũt mensam. Ip̃a enim insipiens gens
deum tuum non intellexisti ludentem morta¬
lium mentibus set spinis coronasti et hor¬
ridum fel miscuisti. Templi u̾o uelum scinde¬
tur. et medis die nox erit tenebrosa nimis
in tͥb horis et morte morietur. trib dieb somp¬
no suscepto: et tunc ab inferis regressus ad lu¬
cem ueniet primus resurrectionis principio re¬
libet eproie cecentur uel malitia depͣuent᷑
si accipiunt potestatem corporaliter affligendi
aduersantur: exerrent eius sapientiam. Ut
autem etiam inumnici diligantur exerrent eiꝰ
beniuolentiam. aut etiam benfficientiam.

Expanded text:
incestis et inpurato ore exspuent uenenatos incestis et inpurato ore exspuent uenenatos sputus; dabit uero ad uerbera simpliciter sanctum dorsum. Et colaphos accipiens tacebit, ne quis agnoscat, quod uerbum uel unde uenit, ut inferis loqucoronetur. Ad cibum autem fel, et ad sitim acetum dederunt. Inhospitalitatis hanc monstrabunt mensam. Ipsa enim insipiens, Deum tuum non intellexisti, ludentem mortalium mentibus; sed spinis coronasti, et horridum fel miscuisti. Templi vero velum scindetur, et medio die nox erit tenebrosa nimis in tribus horis; et morte morietur. Tribus diebus somno suscepto, et tunc ab inferis regressus, ad lucem veniet primus, resurrectionis principio relibet errore caecentur uel malitia deprauentur, si accipiunt potestatem corporaliter adfligendi,aduersantur, exercent eius sapientiam; ut autem etiam inimici diligantur, exercent eius beneuolentiam aut etiam beneficentiam,
Abbreviated transcription (Latin):
est ipsa conuersio. Un. Nemo querat efficien¬
tem causam uoluntatis male non enu est
effitiens. s deficiens: quia nec effectio s de¬
fectio est. Deficere namq ab eo quod summe
est ad id ꝙ minus est : hoc est inciꝑe habere
dicere suꝑbis eẽ utile cadere inaliquod aꝑtum
manifestumq peccatum: unde sͥ displiceant
qui iam sibi placendo cecid̾ant. Balubrius
enim petrus sibi displicuit quan do fleuit:
qmͣ sͥ placuit quan do p̾sumpsit. hoc dicit
⁊ sac̃ psalmus imple facies eorum ignomi¬
Cap̃.xxii. Omnis creatura cum bona sit:
et bene amari potest et male bñ .s. ordine
custodito: male ordine ꝑturbato ¶ Michi
tantius oꝑi suo quedam de xp̃õ uaticinia si¬
bille. qmͣuis non exprimat cuius s que ip̃e
sigillatim posuit ego apbitratus sum con¬
iuncta ẽẽ ponenda tanquam unum sit pro¬
lixum: que ille plura commemorauit et
ueniet. dabunt autem deo a lapas manib

Expanded text:
est ipsa conuersio. Idcirco est ipsa conuersio. Idcirco tem causam malae voluntatis: non enim est efficiens, sed deficiens, quia nec illa effectio, sed defectio: deficere namque ab eo quod summe est ad id quod minus est, hoc est incipere habere dicere superbis esse utile cadere in aliquod apertum manifestumque peccatum, unde sibi displiceant, qui iam sibi placendo ceciderant. salubrius enim Petrus sibi displicuit, quando fleuit, quam sibi placuit, quando praesumsit. hoc dicit et sacer psalmus: imple facies eorum ignomihabet omnis creatura. Cum enim bona sit, et bene amari potest et male: bene scilicet ordine custodito, male ordine perturbato. Quod tantius operi suo quaedam de Christo uaticinia Sibyllae, quamuis non exprimat cuius. Sed quae ipse singillatim posuit, ego arbitratus sum coniuncta esse ponenda, tamquam unum sit prolixum, quae ille plura commemorauit et ueniet; dabunt autem Deo alapas manibus
Abbreviated transcription (Latin):
est excellentior d̾o nec ars efficatior d̾i u̾bo
nec causa melior quam ut bonum creare¬
tur ad̾o bono. Hanc etiam plato causara
condendi mundi iustissimam dicit ut abo¬
no d̾õ bona opeta fierent . xxiii. Uniuersa¬
nobis trinitas insuis oꝑib intimatur. In¬
de est ciuitatis scẽ. que in sanctis angelis
sursum est et origo. et informatio et be¬
atitudo. Nam si queratur unde sit: deus
eam condidit. Si unde sit sapiens adeo il¬
luminatur. Siunde sit felix: deo fouitur sub¬
sistens modificat᷑ contemplans illustratur in¬
herens iocundatur : est uidet. amat. Iueterni¬
tate dei iuget inueritate d̾i lucet: inbonitate
gaius et ad illum redeamus : a quo peccando
recesseramus ibi ẽẽ nostrum non habebit mor¬
tem: ibi nosse nostrum non habebit errorem
ibi amare nostrum non habebit offensionem.
xii. Ca.ui. Cum se uolinitas relicto suꝑiore
ad inf̾i̾ora conuertit : efficitur mala. non quia
malum est quo se conuertit : s quia ꝑuersa

Expanded text:
est excellentior Deo, nec ars efficacior Dei uerbo, nec causa melior quam ut bonum crearetur a Deo bono. Hanc etiam Plato causam condendi mundi iustissimam dicit, ut a bono Deo bona opera fierent; siue inobis trinitas in suis operibus intimatur. Inde est ciuitatis sanctae, quae in sanctis angelis sursum est, et origo et informatio et beatitudo. Nam si quaeratur unde sit: Deus eam condidit; si unde sit sapiens: a Deo inluminatur; si unde sit felix: Deo fruitur; subsistens modificatur, contemplans inlustratur, inhaerens iucundatur; est, uidet, amat; in aeternitate Dei uiget, in ueritate Dei lucet, in bonitate gamus et ad illum redeamus, a quo peccando recesseramus. Ibi esse nostrum non habebit mortem, ibi nosse nostrum non habebit errorem, ibi amare nostrum non habebit offensionem.i? Cum enim se uoluntas relicto superiore ad inferiora conuertit, efficitur mala, non quia malum est, quo se conuertit, sed quia peruersa
Abbreviated transcription (Latin):
tinetur. ¶Iustum consilium est. ꝗt qui se apo¬
tentiori aduuiari uult ÷ aduiuet et infirmiorẽ
inqͦ est ipse potentior. ¶ Sapientia congrut¬
pacifiais. inquib iam ordinata sunt omnia nul¬
iusq motus adu̾sus ratõem rebellis est s cunsta
obtemꝑant spiũ homituis cum et ipse obtemꝑas
.i. hoc fine et hoc animo attend̾it. ut eam concu¬
piscat quod iam non est titillari delectanone car¬
nis: s plane consentire libidim. ita ut ñ refre¬
necur illicitus appetitus: s si facultas data fin̾t
faciente: s sub sequi deb reste facientem: ut illi
ꝓficiant qui ⁊̃ imitari possũt ꝙ laudant. ¶ Ne
delc̃atõne ñ capitur. ¶ Nolite iudicait. Hoc¬

Expanded text:
tem justum consilium, ut qui se a potentiore adjuvari vult, adjuvet infirmiorem in quo est ipse potentior: itaqupacificis, in quibus iam ordinata sunt omnia nullusque motus aduersus rationem rebellis est, sed cuncta obtemperant spiritui hominis, cum et ipse obtemperat est hoc fine et hoc animo attenderit, ut eam concupiscat, quod iam non est titillari delectatione carnis, sed plane consentire libidini, ita ut non refrenetur inlicitus appetitus, sed, si facultas data fuerit, faciente, sed subsequi debet recte facientem: ut illi proficiant, qui etiam imitari possunt quod laudant; non de
Abbreviated transcription (Latin):
nesciamus ¶ Fatendum est nescire quidem
mortuos qͥd ħ agatur s dũ ħͥ agitur post¬
ea uͦ audire ab eis qui hinc ad eos moriendo
ꝑgũt. ñ quidem omiia s quesinuintur in di¬
care. qui sinuntur ⁊̃ ista meminisse et q̃ il¬
los quib ista indicant oportet audire. Pos¬
lorum audire deb̾e udicat cui cuncta subiec¬
ca sunt ¶ Non existimemus ad mortuos
ꝓ quib curam gerimus ꝑuenire nͥ quod ꝓ
eis sine altaris siue orõnum siue elemosinaꝵ
sacrificiis sollempnit̾ supplicamus. Quam ius
a quib dum iiuunt cõꝑatur ut ꝓsunt. S
quia ñ discernimus qui sint oport ea pro
regeneratis omnibus facere. ut nullus eoꝵ
p̾cermittatur ad quos ħ beneficia possint
et de beant ꝑuenire. Meluis enim suꝑ er̃t ista
eis quib nͨ obsunt nͨ ꝓ sunt qͣm eis deerunt
Illa ignorantia q̃ non est eorum qui scire nolũt
s eorum qui tanquam simplicit̾ nescuint
nemiẽ sic excusat ut sempiterno igne nõ
arceat si propterea si credidit quia non au¬

Expanded text:
e fatendum est nescire quidem mortuos, quid hic agatur, sed dum hic agitur: postea vero audire ab eis, qui hinc ad eos moriendo pergunt, non quidem omnia, sed quae sinuntur indicare, qui sinuntur etiam ista meminisse: et quae illos quibus haec indicant, oportet audire. Poslorum audire debere, judicat, cui cuncta subjeca sint, non existimemus ad mortuos, pro quibus curam gerimus, peruenire nisi quod pro eis siue altaris siue orationum siue elemosynarum sacrificiis sollemniter supplicamus, quamuis a quibus, dum vivunt, comparantur ut prosint. Sed quia non discernimus qui sint, oportet ea pro regeneratis omnipraetermittatur ad quos haec beneficia possint et debeant pervenire. Melius enim supererunt ista eis quibus nec obsunt nec prosunt, quam eis deerunt illa ignorantia quae non est eorum qui scire nolunt, sed eorum qui tanquam simpliciter nesciunt, neminem sic excusat, ut sempiterno igne non ardeat, si propterea non credidit, quia non au
Abbreviated transcription (Latin):
dum est defunctorum animas pietate suorum
uiuentium releuari cum pro ilł sacrificiim
mediatoris offertur. uł elemosine in ecclesia
fu̾it s eis ħ ꝓsũt qui cum umerent ut ħ oͥ pꝰ ea
possẽt ꝓdẽe meruerunt. Est enu quidam ui¬
uendi modus nec tã bonis ut ñ requirat ista
pꝰ mortem. nͨ tã malus ut non ei ꝓ sint ista pꝰ
mortem. Est uero talis in bono ut ista non re¬
quirat est et rursus tał in malo ut nͨ his uale¬
at cum dehac uita tnͣsierit ad uinari. Qͦ cura ħ¬

Expanded text:
dum est defunctorum animas pietate suorum viventium revelari, cum pro illis sacrificium mediatoris offertur, vel eleemosynae in Ecclesia fiunt. Sed eis haec prosunt qui cum viverent desse meruerunt. Est enim quidam vivendi modus, nec tam bonus, ut non requirat ista per mortem, nec tam malus, ut non ei pro sint ista post mortem. Est vero talis in bono, ut ista non requirat. Et est rursus talis in malo, ut nec his valeat, cum haec vita transierit, adjuvari. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
psicerte humanitati debitum redditur. cum
homo de homine nichil malli suspicatur nec
cuiquam eriminanti facile credit quan do
sine teste ac sine ullo documento crunen obi¬
tiens maledicus potius conuitiator qmͣ ueridicꝰ
accusator extit̾it. De gratia noui cestamenti
Mortis diem omnes affuturum saunt ⁊ eum
tũ omnes aut pene omnes differre conantur
etiam qui post mortem se beatuis credunt eẽ
uicturos. Tantam h̾t ium carius ⁊ ainime
cienda est iustitia multum in hac iuita ille ꝓ¬
ficit : qui qm longe sit a ꝑfec̃stõne iustitieꝰ
ui didicerunt a domino chũ xp̃õ mites ẽẽ
et humiles corde plus cogitando et orando ꝓ¬
fiaunt: quam legendo et audiendo. De
factis cauenda est ¶ Excepta sancta uirgi
ne maria. de qua propter honorem diñ. nul¬
lam ꝓrsus cum de pc̃cis. agitur. hau̾i nolo ques¬
tionem. inde enim scimus quod ei plus gratie
collatum fu̾it adnincendum omĩ exparte
pecratum quia conciꝑe ac parere meruit¬

Expanded text:
psi certe humanitati debitum redditur, cum homo de homine nil mali temere suspicatur, nec cuiquam criminanti facile credit, quando sine teste ac sine ullo documento crimen objiciens maledicus potius conviciator quam veridicus accusator exstiterit. Item . Si factum est mortis diem omnes quidem adfuturum sciunt et eum tamen omnes aut paene omnes differre conantur, etiam qui post mortem se beatius credunt esse uicturos; tantam habet uim carnis et animae cienda est justitia multum in hac vita ille profecit, qui quam longe sit a perfectione justitiae, ui didicerunt a domino Iesu Christo mites esse et humiles corde, plus cogitando et orando proficiunt quam legendo et audiendo. nefactis cavenda est; ne Maria, de qua propter honorem Domini nullam prorsus, cum de peccatis agitur, haberi volo quaestionem; inde enim scimus, quod ei plus gratiae sit collatum ad vincendum omni ex parte peccatum, quia conci
Abbreviated transcription (Latin):
am iTa que udñtur laboriosa uertuntur. Nul¬
lo .n. modo sunt onerosi labores amantiuin.¬
ro suo modulo eligat quisq quod capere
possit. ubi autem intelligere non potest:
scripture di det honorem. sibi timorem. lib̾.u.¬
Seriptura sic loquitur ut altitudine suꝑbos
irrideat: ꝓfunditate attentos terreat : ueri¬
tate magnos pascat affabilitate ꝑuilos nu¬
tis:. quam litigare deinc̾tis. Illum quippe di¬
uitem in ardore penarum et illum pauꝑem
in refrig̾io gaudiorum ẽẽ intelligendos non
dubito. s quomodo intelligenda sit illa flã¬
ma inf̾ni ille sinus abrahe illa lingua diui¬
tis. ille dignus pauꝑis. illa sitis tormenti. illa
ailla refrigerii: uix fortasse amansuete que¬
rentib acontentiose autem certantibus
Est ꝓrsus inferorum substantia. s eam spi¬
ritalem arbitror ẽẽ: non corporalem

Expanded text:
am ipsa quae uidentur laboriosa uertuntur. nulam ipsa quae uidentur laboriosa uertuntur. nullo enim modo sunt onerosi labores amantiuro suo modulo eligat quisque quod capere possit: ubi autem intelligere non potest, Scripturae Dei det honorem, sibi timorem. Sed cus; quae sic loquitur, ut altitudine superbos irrideat, profunditate attentos terreat, veritate magnos pascat, affabilitate parvulos nutis, quam litigare de incertis. uitem in ardore poenarum et illum pauperem in refrigerio gaudiorum intellegendos esse non dubito. sed quomodo intellegenda sit illa flamma inferni, ille sinus Abrahae, illa lingua diuitis, ille digitus pauperis, illa sitis tormenti, illa stilla refrigerii, uix fortasse a mansuete quaerentibus, a contentiose autem certantibus prorsus inferorum substantia, sed eam spiritalem arbitror esse, non corporalem
Abbreviated transcription (Latin):
modicum dilig̾e qͣi a qͦ tͥ modicũ diissum
est s potius multum dilige a qͦ tibi multum
tridutum est. Si .n. diligit cui donatum est
ne redd̾et quantomagͥ debet diligere cui dona¬
tum est ut haberet ꝯ slam et quisquis ab in¬
icio pidicus ꝑmanet ab illo rigitur et quis¬
quis ab impudico pudicus fit ab illo corrigitur
et quisquis usq infinem impudicus est ab
illo deseritur. hoc autem ille occulto iuditio
facere potest. iniquo non potest. Et fortasse
id̾o lacet ut plꝰ timeatur et minus super¬
ostrum est uelle. s uoluntas ip̃a etiam¬
monetur ut surgat et sanatur ut uale
at dilatatur ut capiat et impletur ut habeat
¶ Delicie spiritales deliciis carnalib in sc̃a
castitate sucredant. lectio. or̃o. psalmus. bona
cogitatio bonorum oꝑum freqsitatõ spes futu¬
ri scłi cor sut sum : atq de his omnib gr̃aꝵ
inquantum ualitudinem nõ ꝑturbant:
si orando psaliendo legendo et in lege d̾i me¬
ditando insumantur ĩ delitias spiritales eti¬

Expanded text:
modicum diligere, quasi a quo tibi modicum dimissum est: sed potius multum dilige, a quo tibi multum tributum est. Si enim diligit, cui donatum est ne redderet; quanto magis debet diligere, cui donatum est ut haberet? Nam et quisquis ab initio pudicus permanet, ab illo regitur; et quisquis ex impudico pudicus fit, ab illo corrigitur; et quisquis usque in finem impudicus est, ab illo deseritur. Hoc autem ille occulto judicio facere potest, iniquo non potest: et fortasse ideo latet, ut plus timeatur, et minus superNostrum enim est velle; sed voluntas ipsa et admonetur ut surgat, et sanatur ut valeat, et dilatatur ut capiat, et impletur ut habeat igitur spiritales deliciis carnalibus in sancta castitate succedant: lectio, oratio, psalmus, bona cogitatio, bonorum operum frequentatio, spes futuri saeculi et cor sursum, atque de his omnibus gratiarum in quantum ualetudinem non perturbant, si orando, psallendo, legendo et in lege dei meditando insumantur, in delicias spiritales eti
Abbreviated transcription (Latin):
est qui autem falsam p̾tendit : et conuinci
nõ potest. d̾o dimittendus est ¶ Si habe
bant conuersi in seculo quo facile sine opi¬
fitio sustentarent istam uitam quod conu̾
eorum infirmitas et ferenda. Solent .n. ta
rum est languidius educati. laborem oꝑum
corporalium sustinere non posse. ¶Non prop¬
terea xpĩana militia ad pietatem diuites
humiliantur ut pauꝑes ad suꝑbiam extol¬
lantur. Nullomͦ .n. decet ut in ea uita ubi
senatores fiunt laboriosi ibi fiant opifices ocio¬
si et quo ueniunt relictis de liciis suis qui fue¬
runt p̾diorum dm̃ sbi sint rustici delicati.
nonbus. et nolle obtemꝑare maionb ¶Tan¬
to mens gloriosuis ad suꝑiora pro mouetus
quanto diligentius ab inf̾i̾orib concupisten¬
uerum etiam monenda ne infletur. ¶Lea¬

Expanded text:
est; qui autem falsam praetendit et conuinci est; qui autem falsam praetendit et conuinci non potest, deo dimittendus est. nebant aliquid in hoc saeculo, quo facile sine opificio sustentarent istam uitam, quod conueeorum infirmitas et ferenda. solent enim tarum, languidius educati laborem operum corporalium sustinere non posse. tales foterea christiana militia ad pietatem diuites humiliantur, ut pauperes ad superbiam extollantur. nullo modo enim decet, ut in ea uita, ubi senatores fiant laboriosi, ibi fiant opifices otiosi, et quo ueniunt relictis deliciis suis qui fuerant praediorum domini, ibi sint rustici delicati. noribus et nolle obtemperare maioribus? ato enim gloriosius mens ad superiora promouetur, quanto diligentius ab inferioribus concupiscenuerum etiam monenda, ne infletur.
Abbreviated transcription (Latin):
uator quo uehementuis comme i daret mis¬
terii illus altitudinem ultimum hoc uo¬
luit insigete cordib et memorie discipuloꝵ :
a quib ad passionem digressurns erat et id̾o
non p̾cepit quo deinceps orditie sum̾etur¬
ut apostolis ꝑ quos eccłas dispositurus erat:
diu nititur pondere suie deorsura uersus suie
sursum u̾sus donec ad locum quo ueniẽs niti¬
tur conquiescat: Pondtis quippe olei si dimit¬
tatur in aere deorsum. si autem sub aquis
sarsum nititur ⁊ sic anime ad ea que amant
ꝓpt̾ea nitutur ut ꝑueniendo requiescant.
eternam inuenit requiem: quam in aliis
querebat nec inueniebat. De oꝑe monachoꝵ¬
decem milia contemptoris Cantica u̾o diuina
cantare etiam mansb oꝑantes facile possant
et ipsum laborem tanquam duino celeuinate
nibus oꝑantem in lege domini meditari et
ꝯsallete nomini domimi altissum ita sane
ut ad ea discenda que memout̾ recolat habe¬
at sepoĩta tempoia. ¶ Qui ueram corꝑis¬
ostendit infirmitatem humane tractandus

Expanded text:
uator quo uehementius commendaret mysterii illius altitudinem, ultimum hoc uoluit infigere cordibus et memoriae discipulorum, a quibus ad passionem digressurus erat; et ideo non praecepit, quo deinceps ordine sumut Apostolis per quos Ecclesiam dispositurus erat, diu nititur pondere siue decrsum uersus siue sursum uersus, donec ad locum, quo nititur, ueniens conquiescat — pondus quippe olei si dimittatur in aere, deorsum, si autem sub aquis, sursum nititur —. sic animae ad ea. quae amant, propterea nituntur, ut perueniendo requiescant. aeternam inuenit requiem, quam in aliis quaerebat nec inueniebat. proinde admondecem millia contemptoris. Cantica vero divina cantare, etiam manibus operantes facile possunt, et ipsum laborem tanquam divino celeumate nibus operantem in lege domini meditari et psallere nomini domini altissimi? ita sane ut ad ea discenda, quae memoriter recolat, habeat seposita tempora. ad hoc enim et iostendit infirmitatem, humane tractandus
Abbreviated transcription (Latin):
pacifici. Pacisici sunt: qui omnes animi sue
tas fũit regnum d̾i. in qͦ ita ordinata sũt om̃ia
ut id ꝙ est in homine p̾cipuũ et excellens. Hoc
imꝑet cet̾is nõ telactantib que sunt nob̾ bestisq
cõmuia atq idipsum ꝙ excellit in homine
.i. mens et ratõ: subiciatur potiori. ꝙ est ipsa
ulitas unigenitus filius dei. Neq n. imꝑare
inf̾iorib pocest nͥ suꝑiori se ipsa subiciat. ¶ Niõ¬

Expanded text:
ipsis sunt, qui omnes animi sui tas, fiunt regnum Dei: in quo ita sunt ordinata omnia, ut id quod est in homine praecipuum et excellens, hoc imperet caeteris non reluctantibus, quae sunt nobis bestiisque communia; atque idipsum quod excellit in homine, id est mens et ratio, subjiciatur potiori, quod est ipsa veritas unigenitus Filius Dei. Neque enim imperare inferioribus potest, nisi superiori se ipse subjiciat.
Abbreviated transcription (Latin):
et horrenda cum in ꝯsuetudinem uenerint
aut parua. aut nuilla ẽẽ creduntur usq a des
ut non solura nõ occaltanda uerum ⁊̃ p̾dicã¬
hom̃i q̃ solum inusitata exhorrescumis. U¬
sitata uero pro quib ab luendis filii d̾i sangns
effusus est. qmuis tam magna sint ut omĩno
clandi contra se faciãt regnum d̾i sepe uiden¬
do omaia tollare sepe colerando nõ nulla ⁊̃ fac̾e
cogimur atq utunam o domine ñ omnia q̃ ñ
tõ nͥ uͥ salus nullo dolore corrumpitur. U aut̃
in felix mori nõ sinitur tit ita dicam mors ip¬
sa ñ moritur. et ubi dolor ꝑpetuus ñ int̾mnt
s affligit ipsa corruptio ñ fintur. ħ ur scĩs
scriptrris sod̾a mors dicitur .xcu. Mitissima

Expanded text:
et horrenda, cum in consuetudinem venerint, aut parva, aut nulla esse creduntur, usque adeo ut non solum non occultanda, verum etiahominum, quae sola inusitata exhorrescimus: usitata vero, pro quibus abluendis Filii Dei sanguis effusus est, quamvis tam magna sint, ut omnino claudi contra se faciant regnum Dei, saepe videndo omnia tolerare, saepe tolerando nonnulla etiam facere cogimur! atque utinam, o Domine, non omnia quae non tio, nisi ubi salus nullo dolore corrumpitur. Ubi autem infelix mori non sinitur, ut ita dicam, mors ipsa non moritur; et ubi dolor perpetuus non interimit, sed affligit, ipsa corruptio non finitur. Haec in sanctis Scripturis secunda mors dicitur ; nec prima
Abbreviated transcription (Latin):
prius inf̾euto uinc̃e uidetur: amplius ipse
bonum amittendo uncatur. Nec fieri potest
ut ei sit locus melior cum cansa sit peior. et qu
ad tempus p̃ualuisse insus est diabolus homi¬
ne suꝑato: etiam sic ineternum uictus est ho¬
te fallandi. si est autem falsa significatõ ubi et¬
si alud ex alio significatur uerum est tamen
quod significatur si recte intelligatur. Contta

Expanded text:
prius inferendo vincere videtur, amplius ipse prius inferendo vincere videtur, amplius ipse bonum amittendo vincatur: nec fieri potest ut ei sit locus melior, cum causa sit pejor. Et quod ad tempus praevaluisse visus est diabolus homine superato, etiam sic in aeternum victus est hote fallendi. Non est autem falsa significatio, ubi etsi aliud ex alio significatur, verum est tamen quod significatur, si recte intelligatur. Est a
Abbreviated transcription (Latin):
bi cumq sit paradisus. quisq beatorunt
ibi est cum illo ibi est : qui ubiq est.¶i¬
plĩ : eundemq hominis filium. quo maior
est pater. et ubiq totum p̾sentem eẽ non
dubites tanquam dñ et in eodem templo d̾i
esse tanquam in habitantem deum et in loco
aliquo celi propter ueri corꝑis modum.
rem ⁊ c̾. Ista ꝯdelectatio legis dei scd̃m int̾io¬
rem hommem ⁊ de magna nobis uenit gratia
dei. In ea quippe interior homo noster reno¬
uat᷑ de die indiem. cum uiea ꝓ ficit ꝑ seuerantꝰ
non enun est timor toiquens set amor li bens
Ibi sumus ueracit̾ lib̾i: ubi non delectamur
Timore saltem frenetur concupiscentia: si amo¬
re nõ elig aur continentia. Si .n. ubi est tunor
oꝑetur labor ⁊ ubi erat laborerit ⁊ amor.
Lon enu confidendum est denostris uiribz
s oratio ad iungenda conatib: ut impleat
bonis: qui det̾ret a malis. Contra aduersari
plus iuincitur: quia tanto est infi̾or: quanto
det̾ior. et id̾o necesse est ut qui malum alteri

Expanded text:
bicunque sit ergo paradisus, quisquis beatorum ibi est, cum illo ibi est, qui ubique est. Cpatri eundemque hominis filium, quo maior est pater, et ubique totum praesentem esse non dubites tamquam deum et in eodem templo dei esse tamquam inhabitantem deum et in loco aliquo caeli propter ueri corporis modum. ris meis. ista condelectatio legi dei secundum interiorem hominem de magna nobis uenit gratia dei. in ea quippe interior homo noster renouatur de die in diem, cum in ea proficit perseueranter. non enim timor est torquens, sed amor libens. ibi sumus ueraciter liberi, ubi non delectamur timore saltem frenetur concupiscentia, si amore non eligitur continentia. Si enim ubi est timor, operetur labor; ubi erat labor, erit et amor. Non enim confidendum est de nostris viribus; sed oratio adjungenda conatibus, ut impleat bonis, qui deterret a malis. CAPUT XIplus vincitur; quia tanto est inferior, quanto deterior. Et ideo necesse est, ut qui malum alteri
Abbreviated transcription (Latin):
todientẽ: omnia ꝑdita reꝑantem: omnia depͣ¬
uata corrigentem Quis iam se extoliat contra
filium d̾i: Quis de se desꝑet. ꝓ quo tam humlis
uoluit eẽ filuis dei: Quis beatam tutam ẽẽ ar¬
bitretur uihis que contẽpnẽda ẽẽ docuit filiꝰ d̾i
Quib adu̾sitatib cedat: qui naturam homnus
tantis ꝑseqͣ tionib custoditam credit infilio d̾i
Quis sͥ eẽ clausum ad regnum celorum iter¬
putet: qui cognoscit publicanos et m̾etrices
imitatos eẽ filium deie qua ꝑuersitate nõ care¬
at. qui fcã ⁊ dc̃a intuetur. et diligit et sectatur
illiꝰ hominis. in qͦ se nobis ad exemplum uite p̾buit
filuis d̾i. Itaq iam et mascłi et femine ⁊ ominis
etas. ⁊ omnis huiꝰ scli dignitas ad spem uite et̾ne

Expanded text:
todientem, omnia perdita reparantem, omnia deprtodientem, omnia perdita reparantem, omnia deprauata corrigentem! quis iam se extollat contra filium dei? quis de se desperet, pro quo tam humilis esse uoluit filius dei? quis beatam uitam esse arbitretur in his, quae contemnenda esse docuit filius dei? quibus aduersitatibus cedat, qui naturam hominis tantis persecutionibus custoditam credit in filio dei? quis sibi esse clausum regnum caelorum putet, qui cognoscit publicanos et meretrices imitatos esse filium dei? qua peruersitate non careat, qui facta et dicta intuetur et diligit et sectatur illius hominis, in quo se nobis ad exemplum uitae praebuit filius dei? Itaque iam et masculi et feminae et omnis aetas et omnis huius saeculi dig
Abbreviated transcription (Latin):
sanatur: P ostͣmo. que ⁊ tuiditas sanari potest
suam genus humanum: et recognoscat nat᷑am
suam. iudeat qfitum locum habeat inoꝑibus
dei. Nolite uos ip̃os contẽpn̾e uiri filuis d̾i uit̃
suscepit. Nolite nos tp̃as contẽpn̾e femine: filiꝰ
di natus est exfemina. Nolite tñ a mare carnalia
quia in filio d̾i. nec mascłs nͦ femina sumus: No¬
lite amare temꝑalia: quia sibsi amarentur : a¬
maret ea homo quem suiscepit d̾i filuis. Nolite
timere contumelias. et crucem. ⁊ mortem. quia
si noce̾nt homini: nõ ea pat̾etur homo quem
suscepit filus d̾i. ¶ Si multum de nob̾ sentimꝰ
dignenur imitari eum qui filuis altissimi uo¬
catur. Si parum de nob̾ sentimus audeamꝰ imui¬
cari piscatores et publicanos qui enm imuitati st̾
.O. Medicinam omnib consulentem : omnia tu¬
mentia cõpͥmentẽ: omnia tabescentia teficientẽ
omnia sũflua resecantem : omnia necessaria cus¬

Expanded text:
sanatur? Postremo quae timiditas sanari potest,sanatur? Postremo quae timiditas sanari potest,suam genus humanum, et recognoscat naturam suam; videat quantum locum habeat in operibus Dei. Nolite vos ipsos contemnere, viri; Filius Dei virum suscepit. Nolite vos ipsas contemnere, feminae; Filius Dei natus ex femina est. Nolite tamen amare carnalia; quia in Filio Dei nec masculus nec femina sumus. Nolite amare temporalia; quia si bene amarentur, amaret ea homo quem suscepit Filius Dei. Nolite timere contumelias et cruces et mortem; quia si nocerent homini, non ea pateretur homo quem ssimi uocatur? si multum de nobis sentimus, dignemur imitari eum, qui filius altissimi uocatur; si parum de nobis sentimus, audeamus imitari piscatores et publicanos, qui eum imitati sunt. o medicinam omnibus consulentem, omnia tumentia comprimentem, omnia tabescentia reficientem, omnia superflua resecantem, omnia necessaria cus
Abbreviated transcription (Latin):
quisq orationem querit. collocat m̃bra sicut ei
occurrerit a cronmodata ꝓ temꝑe posttio corꝑis ad
mouendum animum. Cum aũt nõ q̃ritur. s infłꝵ
appetitus orandi: hoc est cum aliquio repente ue¬
nit in mentem. quo suplicandi moueatur affes
gemitib me narrabilib: quocumq mͦ in uen̾it
hominem: non est utiq diffe̾nda osõ: ut q̃ramꝰ
q̃ secedamns. aut ubi stemus aut udi ꝓftliamir:.
Gignit .n. sͥ mentis intentio solitudinem et se¬
pe ⁊̃ obliusatur uel ad quam celi ꝑtem. uel in
qͣ posicione corpis menbra illud terapus i nen̾it
Deagone xͥauo. Eilius dei hominem assump¬
sit. et iillo humana ꝑꝑessus est. hec medicina
hominum tanta est: quanta sĩ potest cogitari
Nam que suꝑdia sanari potest: si humutate
filii d̾i nõ sanatur: Que auaricia sanari pocest
si paupertate faq di nõ canatu: Qne itacundia
sanari potest: si patĩa filii dei nõ sanatur: Que
impietas sanari potest: si caritate filii dei non

Expanded text:
quisque orationem quaerit, collocat membra, sicut ei occurrerit accommodata pro tempore positio corporis ad movendum animum. Cum autem non quaeritur, sed infertur appetitus orandi, hoc est, cum aliquid repente venit in mentem, quo supplicandi moveatur affectus gemitibus inenarrabilibus, quocumque modo invenerit hominem, non est utique differenda oratio, ut quaeramus quo secedamus, aut ubi stemus, aut ubi prosternamur. Gignit enim sibi mentis intentio solitudinem, et saepe etiam obliviscitur vel ad quam coeli partem, vel in qua positione corporis membra illud tempus inveneritetur. itaque filius dei hominem adsumpsit et in illo humana perpessus est. haec medicina hominum tanta est, quanta non potest cogitari. nam quae superbia sanarFilii Dei non sanatur? Quae avaritia sanari potest, si paupertate Filii Dei non sanatur? Quae iracundia sanari potest, si patientia Filii Dei non sanatur? Quae impietas sanari potest, si charitate Filii Dei non
Abbreviated transcription (Latin):
quib fruendum est: patͥ est et filus et sp̃c sc̃s.
eademq trinitas una quedam summa res est
ueritate ꝑfruendum sit. que incõmuta bilit̾
uiuit: et mea truntas deus. auctor et conditor
uniu̾sitatis. reb quas condidit consulat: pur¬
gaudus est animus ut et ꝑspic̾e̾ illam lucem
ualeat. et inherere ꝑspc̃e. Quam purgationem
qͣi ambulationem qͣndam et qͣi nauigatõem
ad prĩam ẽẽ arditreiir. Non .n. ad eum qui
ubiq p̃sens est locis mouenur. sec bono studio
corꝑis: de sunitate animi existit. sanitas autem
animi est: firmisime in herere potiou. hoc est
gendi sunt. S cum omnib ꝑdesse ñ possis. his po¬
tissimum consulendum est : qui pro locoꝵ ⁊ tpm̃¬

Expanded text:
quibus fruendum est, Pater et Filius et Spiritus sanctus, quibus fruendum est, Pater et Filius et Spiritus sanctus, eademque Trinitas, una quaedam summa res est, ueritate perfruendum sit, quae incommutabiliter uiuit, et in ea trinitas deus, auctor et conditor uniuersitatis, rebus, quas condidit, consulat, purgandus est animus, ut et perspicere illam lucem ualeat et inhaerere perspectae. quam purgationem quasi ambulationem quandam et quasi nauigationem ad patriam esse arbitremur. non enim ad eum qui ubique praesens est locis mouemur, sed bono studio corporis de sanitate animi existit. Sanitas autem animi est firmissime inhaerere potiori, hoc est gendi sunt, sed cum omnibus prodesse non possis, his potissimum consulendum est, qui pro locorum