comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
auc̃toritate uel tuos instituas. uł siqui a romaxȩ eccłȩ institutionib: erranT
aut commopeas. aut indicureñ differus ut scire ualecm qui sint qͥ aut noditictes
inducunt. aut alterius ȩcđȩ ꝗ romanȩ & istimant c̃suetudinẽ eẽ seruandum:¬

Expanded text:
auctoritate vel tuos instituas, vel si qui a Romanae Ecclesiae institutionibus errant, auctoritate vel tuos instituas, vel si qui a Romanae Ecclesiae institutionibus errant, aut commoneas, aut indicare non differas, ut scire valeamus qui sint, qui aut novitates inducunt, aut alterius ecclesiae, quam Romanae, existimant consuetudinem esse servandam
Abbreviated transcription (Latin):
a fricã. atq siciliã in sulasq int̃iacentes nullum instituisse ecđas nisi
eos quos uenerabił apłspetrus auteius successores c̃stituerint sacerdotes
qͥ nusꝗ inueniuntꝰ oporte eos hoc sequi qđ ȩccł u romana custodit a quaeos
principiũ accepissenon dubium ẽ. Nedũ peregrinis a sertionib: studerit
caput institutionũ uideantur omittere : Sepedilestionẽ tuam adurbẽ
uenisse ac nobiscũ in eccłuam c̃uenis se ñ dubiũ ẽ. & quẽ morẽ uł in c̃secranđ
misterus uł inceteris agendis archanis. teneat cognouisse. qđ sufficere arbi¬
trem ad infer mationẽ ȩccłetuȩ uł reformationẽ sip̃ cessores tuimins aliquit
uut alit̃ tenuer̃ satiscertum habere nsideali quib: consulendos nos eẽ duxisse
Quib: id circo respondime ñ qđ te uliqua ignorare credamꝑ sedutmnaiori

Expanded text:
Africam atque Siciliam, et insulas interjacentes, nullum instituisse ecclesias, nisi Africam atque Siciliam, et insulas interjacentes, nullum instituisse ecclesias, nisi eos quos venerabilis apostolus Petrus aut ejus successores constituerint sacerdotes.quia nusquam inveniunt, oportet eos hoc sequi, quod Ecclesia Romana custodit, a qua eos principium accepisse non dubium est, ne dum peregrinis assertionibus student, caput institutionum videantur omittere. 3. Saepe dilectionem tuam ad Urbem venisse, ac nobiscum in ecclesia convenisse, non dubium est, et quem morem vel in consecrandis mysteriis, vel in caeteris agendis arcanis teneat, cognovisse. Quod sufficere ad informationem ecclesiae tuae, vel reformationem, si praecessores tui minus aliquid aut aliter tenuerunt, satis certum haberemus, nisi de aliquibus consulendos nos esse duxisses. Quibus idcirco respondemus, non quod te aliqua ignorare credamus, sed ut majori
Abbreviated transcription (Latin):
In nocentius decentio episcopi egubipio salutem. Sunstitura er clesias¬
tica ut sc̃ ab eatis appłis tradita integra uellent seruari dñi sacerdotes
nulładiuersitis Nulluuarietas in ipsis ordinib: & consecrationib
haberetur. Seddũ unt quisq ñ qđ traditum ẽ. sed qđ sibiui sũ fuerit
hoc ex istimat eẽ tonendũ indediuersa indiuersis locis uł eccđ̃is. uu teneri
aut celebrari uident᷑. acfit scandalum papuł. quidũ nesciunt tradi¬
tiones antiquas humaria p̃sumtione corruptas putent sibi uut eccłas non
c̃uenire. aut ab appłis uł a postolicis uiris contrarietatem inductum :
Quis enimpescit᷑ aut ñ auertat id qđ a principe a postoꝵ petro romanȩ ecđȩ
traditum ẽ : ac nunc usq: custoditur ab om̃ib: debere seruari. Nec suꝑduci
aut introduci aliquit qđ aut octoritatem nĩ habeat. uut aliunde accipere
uideit᷑ exemplum p̃sertĩ cũ sit manifestũ inomnẽ italiã gallias hispanias

Expanded text:
Innocentius Decentio episcopo Eugubino salutem. Si instituta ecclesiastica, ut sunt a beatis apostolis tradita, integra vellent servare Domini sacerdotes, nulla diversitas, nulla varietas in ipsis ordinibus ac consecrationibus haberetur. Sed dum unusquisque, non quod traditum est, sed quod sibi visum fuerit, hoc existimat esse tenendum, inde diversa in diversis locis vel Ecclesiis aut teneri aut celebrari videntur, ac fit scandalum populis, qui dum nesciunt traditiones antiquas humana praesumptione corruptas, putant sibi aut Ecclesiis non convenire, aut ab apostolis vel apostolicis viris contrarietatem inductam. Quis enim nesciat, aut non advertat, id quod a pritraditum est, ac nunc usque custoditur, ab omnibus debere servari; nec superduci aut introduci aliquid, quod auctoritatem non habeat, aut aliunde accipere videatur exemplum? praesertim cum sit manifestum, in omnem Italiam, Gallias, Hispanias,
Abbreviated transcription (Latin):
umilem quã contumacẽ efficere. Quid igit᷑ amplius mirandũ.
ud magis omni laude predicandũ. quã c̃ unde in aliis sepe ex¬
angunt᷑ diuini timoris reuerencia. ñ minuit᷑ s augetur Quia gͦ
lenus singłari laude efferre que iudemꝰ eciã post uirtutũ
pera ñ solũ de dei. s eciã de hominũ parua offensa trepidare.¬

Expanded text:
humilem, quam contumacem efficere. Quid igitur amplius mirandum? humilem, quam contumacem efficere. Quid igitur amplius mirandum? quid magis omnium laude praedicandum, quam cum unde in aliis saepe exstinguitur, divini timoris reverentia non minuitur, sed augetur? Quia ergo solemus singulari laude efferre, quem videmus etiam post virtutum opera non solum de Dei, sed de hominum parva offensa
Abbreviated transcription (Latin):
mnodũ ad iacob loquens: ñ de sola parte gloriat᷑. Ad me iquit ĩ¬
trabis. mercede ciũ ꝯduxi te ꝓ mandragoris filii mei Pro mand¬
rigoris uiquit. ñ ꝓ parte mandragorarũ filii mei. Absente adhuc
uiro uix lia partẽ contedit. s in eius aduentu eiꝰ desiderio ubernis
ducensa iul sibi ex eis ulterius reseruari uoluit. Sic ni nurũ mens
hominis dũ spirituali dulcedine tangit᷑. quicquid priꝰ de hu¬
estate. Nouit enĩ rachel quã lia mandragoris melius uti. Nã
uic giud affectio cordis isurpat ad laude sin. rectius racio sa¬
sa retorquet ad gloriã dei. S quid hoc dicimus esse quod pre ce¬
teris filiis lie ruben bone opinionis mandragoras potuit in¬
uut: pene spenꝑ humilitectem extingunt. Solent enĩ que per
ad ⁊ alen fiunt homuubus iuiranda. abstinentie iudelicet et
aciencie oꝑa operantẽ ñ timidũ sed tumidũ reͦdere. ñ tam

Expanded text:
modum ad Jacob loquens, non de sola parte gloriatur. Ad me, inquit, inmodum ad Jacob loquens, non de sola parte gloriatur. Ad me, inquit, intrabis: mercede enim conduxi te pro mandragoris filii mei . Pro mandragoris, inquit, non pro parte mandragorarum filii mei. Absente adhuc viro, vix Lia partem concedit, sed in ejus adventu ejus desiderio uberius accensa, nihil sibi ex eis ulterius reservari voluit. Sic nimirum mens hominis dum spirituali dulcedine tangitur, quidquid prius de hutestate. Novit enim Rachel quam Lia mandragoris melius uti: nam quidquid affectio cordis usurpat ad laudem sui, rectius sane ratio retorquet ad gloriam Dei. Sed quid hoc dicimus esse quod prae caeteris filiis Liae, Ruben bonae opinionis mandragoras potuit inunt, pene semper humilitatem exstinguunt. Solent enim quae per Gad et Aser fiunt hominibus miranda, abstinentiae videlicet et patientiae opera, operantem non timidum, sed tumidum reddere; non tam
Abbreviated transcription (Latin):
Meutem et enim que suadente racione appetitũ uans
laudis ñ tenꝑat profecto spirteꝰ łanctꝰ ad iurtitts ꝓlen
ininine fecũdat Uiiis utiq sp̃s est qui a utrãq soroic
prolis feconditate ditat. quia ide spiritꝰ ⁊ racionem ade
nicionẽ ueritatis illuminat. ⁊ affectionẽ ad uirtutis and¬
rẽ inflamat. Suadet ergo affectionitio humanifa¬
ris apperitũ sub suo moderimine toperare. si ad multipli¬
candũ uirtutũ prolem cupit de duum sp̃s copula gaud
Quidtagorarũ itaq posseilio suli rachel po restate redi¬
gitur. quando laudis appetitꝰ sub racionis dominio mne¬
deratur. Notandũ sane quã temperant̾ rachel n manl¬
goras. set mandragorarũ partẽ petat. Nam nec hoc rationem la¬
tet. ualde esse difficile ut animus quãuis retme̾ns ex oblata lau¬
de ũ hilȩ arescat. Bebet ergo amor humane laudis priꝰ tempa
quod rachel partẽ mandragorarũ pc tisse legitur. lia uero post¬

Expanded text:
Mentem etenim quae, suadente ratione, appetitum vanae Mentem etenim quae, suadente ratione, appetitum vanae laudis non temperat, profecto Spiritus sanctus ad virtutis prolem minime fecundat. Unus itaque Spiritus est qui utramque sororem prolis fecunveritatis cognitionem illuminat, et affectionem ad virtutis amorem inflammat. Suadet ergo affectioni ratio humani favoris appetitum sub uno moderamine temperare, si ad multiplicandam virtutum prolem cupit de divini Spiritus copula gaudere. Mandragorarum itaque possessio sub Rachel potestate redigitur, quando laudis appetitus sub rationis dominio moderatur. Notandum sanc quam temperate Rachel non mangoras, sed mandragorarum partem petat: nam nec hoc rationem latet valde esse difficile ut animus quamvis renitens ex oblata laude non hilareseat. Debet itaque amor humanae laudis prius tempe. Unde est quod Rachel partem mandragorarum petiisse legitur; Lia vero post
Abbreviated transcription (Latin):
cientie ꝑfecte incaluerit. ꝓtinus ruben ad onicĩe obedientiai
absq ulla contͣdictione se subdit. Qui enĩ tamaduersa perpeti ꝙͣ
iprosperis ñ delectari apud semet ipsũ statuit. que difficultas eiꝰ
e nedura et aspera q̃q pro dei amore etiã ꝑ memet ip̃m
natũ gad ⁊ aser ruben exire dicitur. quia timora
nuni ex uoluntaria abstinentia et pacientia. ad omnem
ius de ipso circũquaq spargit᷑. qui nulla molestia. nulla i¬
pia astudio obedientie prepedit᷑ He sunt mandragore
quas ruben inuenit: quas ab ipso mater eius lia accepit.
Quid enĩ ꝑ mandragoras q̃ odorem suum solent late sp¬
gere. nisi bone opinionis famã debeꝰ accipere: Quis
quidẽ tc̃ lia accipit quando oblata laus affectũ dangi
quando in landis sue p̾coniis animꝰ afficit᷑. & in aura p¬
pularis fauoris ꝑuerse delectat᷑. Hr̃e parcẽ rachel peti
lia cõcedit ut uirũ accipiat que prolis desiderio Flagri

Expanded text:
tientiae perfecte incaluerit, protinus Ruben ad omnem obedientiam tientiae perfecte incaluerit, protinus Ruben ad omnem obedientiam absque ulla contradictione se subdit. Qui enim tam adversa perpeti quam in prosperis non delectari apud semetipsum statuit, quae difficultas ejus  dura et aspera quaeque pro Dei amore etiam per memetipsunatum Gad et Aser Ruben exire dicitur, quia timor Domini ex voluntaria abstinentia et patientia ad omnem odor de seipso circumquaque spargitur, qui nulla modestia, nulla inopia a studio obedientiae praepeditur? Hae sunt mandragorae quas Ruben invenit, quas ab ipso mater ejus Lia accepit. Quid enim per mandragoras quae odorem suum solent late spargere, nisi bonae opinionis famam debemus accipere? Quas quidem tunc Lia accipit, quando oblata laus affectum tangit, quando in laudis suae praeconiis animus afficitur, et in aura popularis favoris perversae delectatur. Harum partem Rachel petit, Lia concedit, ut virum accipiat, quae prolis desideria flagrat.
Abbreviated transcription (Latin):
enitũ. accipere debemꝰ: Quid enĩ ẽ uł uitꝰ esse uł foias exire: Ru¬
ben intus est. quando in secreto cordis in conspectu dei de nostra
consciencia fornuudamꝰ. Ruben tũc foris exit. quando propt̾ deum
hominib ecian nos ad omnẽ obedienciã incliuamꝰ. Timere itaq de¬
um propt̾ se ipłũ. homines autẽ propt̾ deum. est ruben nunc foriꝰ
prire. nẽ intꝰ unmorari. Exit ergo ruben tempore messis triticte
quando ex imꝑio obediencie exercet se in oꝑibus iusticie. Sed quãdo
putas ruben ad ꝑfectã obediencia conualesieret. nisi eũ gad n
aler id÷ amor abstinencie ⁊ pacientie ad contemptũ uoluptatis. uł
ad tolerãtiã auersitatis ammasset: Duo enĩ sunt que solẽt perfec¬
cionem obedientie prepedire: id÷ ne cogamur uel amata desere¬
te. uł aspera tolerare. Sed simel animus amiore abstinentie uel pa¬

Expanded text:
exitum accipere debemus? Quid est eum vel intus esse, vel foras exire? Ruexitum accipere debemus? Quid est eum vel intus esse, vel foras exire? Ruben intus est, quando in secreto cordis in conspectu Dei de nostra conscientia trepidamus. Ruben tunc foras exit, quando propter Deum hominibus etiam nos ad omnem obedientiam inclinamus. Timere itaque Deum propter seipsum, homines autem propter Deum est Ruben nunc intus morari, nunc foris inveniri. Exit ergo Ruben tempore messis triticeae, quando ex imperio obedientiae exercet se in operibus justitiae. Sed, quando putas Ruben ad perfectam obedientiam convalescere, nisi eum Gad et Aser id est amor abstinentiae et patientiae ad contemptum voluptatis, vel ad tolerantiam tribulationis animasset? Duo enim sunt quae solent imperfectionem obedientiae praepedire, id est ne cogamur vel amata deserere, vel aspera tolerare. Sed, si semel animus amore abstinentiae vel pa
Abbreviated transcription (Latin):
eius aduersa formidare. nisi suggerentibus dan ⁊ neptalit
future uite tormenta uel p̾mia eterna nõ solũ frequd¬
ter inmo pene indesinentꝰ cogeret᷑ alpicere Hunc au¬
tem per assiduã cõsiderationẽ futuroiũ malorũ. facile ei ꝑsuade¬
tur cõtemptꝰ presenciũ bonoiũ. Et iterũ ꝑiugẽ contemplacionem et̾¬
ne felicitatis: inflammat᷑ ad uoluutariã toleranciã pressure tempo¬
ralis hoc est ut arbitor cur dan ⁊ neptalim priꝰ nascuͣnt᷑. uel cur
quo ruben mandragoras inueniat. si tamen eũ foras exire nõ pige¬
at. Sed cur eum fdras uelle exire dubitemꝰ. quẽ iã ad exeumoum
uł introedũ. idoneũ esse cognouimus: Credendũ est enĩ eum post
tot natos matris sue. post tot liberos bale uel zelfe iã adultũ. et
posse ⁊ uelle ad patris sui imꝑium exire ⁊ intrare. Sed si per ruben
ut superiꝰ dictũ ÷ timorẽ dei accipimꝰ quid ꝑ eius introitũ uel

Expanded text:
ejus adversa formidare, nisi suggerentibus Dan et Nephtalim ejus adversa formidare, nisi suggerentibus Dan et Nephtalim futurae vitae tormenta, vel praemia aeterna, non solum frequenter, imo pene indesinenter cogeretur aspicere? Nunc autem per assiduam considerationem futurorum malorum facile ei persuadetur contemptus praesentium bonorum. Et iterum per jugem contemplationem aeternae felicitatis inflammatur ad voluntariam tolerantiam pressurae temporalis. Hoc est, ut arbitror, cur Dan et Nephtalim prius nascantur, et cur quo Ruben mandragoras inveniat, si tamen eum foras exire non pigeat. Sed cur eum velle exire dubitemus, quem jam ad exeundum, vel introeundum idoneum esse cognoscimus? Credendum est enim eum post tot natos matris suae, post tot liberos Balae vel Zelphae, jam adultum, et posse et velle ad patris sui imperium exire et intrare. Sed, si per Ruben, ut superius dictum est, timorem Dei accipimus, quid per ejus introitum vel
Abbreviated transcription (Latin):
aut cruciant. Sed quãdo queso lia ancillã suã uiro suo tra¬
deret. uel tales filios adoptaret. nisi soioris sue exenplo pro¬
uocata fuisset: Prius enĩ seuꝑ est ut ancilla rachel reduci¬
tur. sub uiri potestate: ꝙͣ. ancilla lie. Si enĩ imaginationis
euagacio que fit ꝑ illicitas cogitaciones priꝰ ñ reprimit᷑
absq dubio sensualitatis appetitꝰ immoderatꝰ minime tem¬
perat᷑. Qui igit᷑ uult corporaliũ uoluptatũ desideriũ tem¬
perare prius assuescat carnales delicias nũꝗͣ uł raro cogi¬
tare. Profecto quanto rarius talia cogitaueris: tanto rarus
tantoq tepidius. nimirũ ea desiderabis. hec ni fallor est ca¬
sa cur sub uirili dominio priꝰ incuruet᷑ bala quã xelpha
Patet nichilominꝰ qd̃ de gas ⁊ aser. abstinencia. iudelicet.
paciencia. nũ quã adoptiuos filios faceret: nisi sororis sue rad
ad optiuã sobolem assisdue cerneret. Quis enĩ unꝗͣ. affection
cordis posset per suadere. mũdi huiꝰ prosꝑa cõteapnere. et

Expanded text:
ur. Sed quando, quaeso, Lia ancillam suam viro suo traderet, vel tales filios adoptaret, nisi sororis suae exemplo provocata fuisset? Prius enim semper est ut ancilla Rachel redigatur sub viri potestate quam ancilla Liae. Si enim imaginationis evagatio quae fit per inutiles cogitationes prius non reprimitur, absque dubio sensualitatis appetitus immoderatus minime temperatur. Qui igitur vult corporalium voluptatum desideria temperare, prius assuescat carnales delicias nunquam, vel saltem raro cogitare. Profecto namque quanto talia rarius cogitaveris, tanto rarius, tanto tepidius nimirum ea desiderabis. Haec, nisi fallor, est causa cur sub virili dominio prior incurvetur Bala quam Zelpha. Patet nihilominus quod de Gad et Aser abstinentia, videlicet et patientia, nunquam adoptivos filios faceret, nisi sororis suae Rachel adoptivam sobolem assidue cerneret. Quis enim unquam affectioni cordis posset persuadere mundi hujus prospera contemnere, et
Abbreviated transcription (Latin):
intelligimus grãm ꝯtemplacionis. Uterq de eadã matre
nascitur quia ⁊ dei cognicio ⁊ sur ex racione ꝑcipit᷑. Longe
post ioseph benianũ gignt᷑. quia animus qui in sui cogni
ñ sustollit᷑. Frustra cordis oculũ ad uidendũ deũ erigit qui ñ¬
dũ est idoneus ad udendũ se ipsũ. Prius discat homo cog¬
noscẽ inuisibiła sua. quã p̾sumat posse se apprehendere
inusibilia diuina. Prus est ut cognoscas inuisibilia spi¬
ritus tui. ꝙͣ. possis esse idoneus ad cognoscenda muisibila
dei. Alio quĩ si ñ potes cognoscẽ te. qua fronte p̾sumis ap¬
prehend̾e ea que sunt supra te: Precipuũ ⁊ pͥncipale¬
speculũ ad iudendũ deũ. animus racionalis absq dubio
inuenit se ipsũ. Si eiũ uuusibilia dei per ea que facta
sũt intellecta ꝯspiciunt᷑ ubi qͣueso ꝙ̃. in eius masus¬

Expanded text:
 matre nascitur quia et Dei cognitio, et sui ex ratione percipitur. Longe post Joseph Benjamin gignitur, quia animus qui in sui cognitnem non sustollitur? Frustra cordis oculum erigit ad videndum Deum, qui nondum idoneus est ad videndum seipsum. Prius discat homo cognoscere invisibilia sua, quam praesumat posse apprehendere invisibilia divina. Prius est ut cognoscas invisibilia spiritus tui, quam possis esse idoneus ad cognoscendum invisibilia Dei. Alioquin si non potes cognoscere te, qua fronte praesumis apprehendere ea quae sunt supra te? CAPUT speculum ad videndum Deum, animus rationalis, absque dubio invenit seipsum. Si enim invisibilia Dei per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur , ubi, quaeso, quam in ejus ima
Abbreviated transcription (Latin):
omnẽ suꝑgreditur rõnẽ. In scd̾o aut̃ ⁊̃ se ip̃m excedit. ũ
in eo quod ex diuina reuelacione cognoscit. humane ĩtel¬
ligencie modũ tͣnscendit. hoc aut̃ ñ solũ ĩ beniamin.
s ĩ oĩb fratribus eiꝰ oportet attend̾e. ĩmo ĩ inunĩis scͥp¬
turarũ locis diligent̾ obseruare. qͦmͦ soleat diuinascrip

Expanded text:
omnem supergreditur rationem; in secundo autem etiam seipsum excedit, ubi in eo, quod ex divina revelatione cognoscitur, humanae intelligentiae modum transcendit. Hoc autem non solum in Benjamin, sed et in omnibus fratribus oportet attendere, imo et in innumeris Scripturar
Abbreviated transcription (Latin):
cend̾e. nisiab et̾ norũ c̃tẽpłoe. ad tẽꝑalia ꝯtẽplanda ĩtu¬
itũ m̃tis reuocare. ⁊ ab et̾uitatis luce quasi de celi u̾
dice usq ad niutabilitatis denebras ĩ telligencie ra¬
dios deponere. ⁊ ĩ tanta alt̾nanciũ rerũ ꝯfusione di¬
uinorũ iudiciorũ racionẽ ꝓpend̾e. ⁊ ex magna parte
penetratre. Et quid ẽ qd̾ iospeph ⁊ benianũ ꝯueniũt.

Expanded text:
scendere, nisi ab aeternorum contemplatione, ad temporalia contemplanda, intuitum mentis revocare, et ab aeternitatis luce, quasi de vertice coeli, usque ad mutabilitatis tenebras, intelligentiae radios deponere, et in tanta alternantium rerum confusione, divinorum judiciorum rationem perpendere, et ex magna parte penetrare? Et quid est quod Joseph et Benjamin conveniunt,
Abbreviated transcription (Latin):
deo p̾parere. quibus obsequiis deũ placare oporteat. Mens igi¬
tur que adhuc ꝑ uaria desideria spargit᷑. que uariis cogita¬
cionibus huc illucq distrahit᷑. qñ putas hãc grãm accipi¬
re merebit᷑: Que ñdũ potest se ipsã in unũ collig̾e. quã¬

Expanded text:
Deo praeparare, quibus obsequiis Deum placare oporteat. Mens igiDeo praeparare, quibus obsequiis Deum placare oporteat. Mens igitur, quae adhuc per varia desideria spargitur, quae variis cogitationibus huc illucque distrahitur, quando putas hanc gratiam accipere merebitur? Quae nondum potest seipsam in unum collig
Abbreviated transcription (Latin):
seiuet ipsu. ꝑ cognicionẽ sui ad cognicionẽ oei. Discat prius homo
in dei imagine. discat in eiꝰ sinulitudine. quid debeat e deo co¬
gitare. Montis ascensio ut dictũ est. ꝑtinet ad cognicionẽ sur
ea que supͣ montẽ gerunt᷑. prouehũt ad cognicionẽ fui dei. Illuo
ad iolepb ita ad bemanũ ꝑtinere dubiũ ñ est. Ante benianuim
ioseph nasci necesse ẽ. Meus que se as sui cognicionẽ ñ suble¬
uat. quãdo ad ea que supra ipsam sũt penla cõtenplacionis euo¬
lat: In hũc inont̾ẽ dominus descendit. moyses ascenait. Inħ
monte de tabernaculi c̃strucione dñs docuit moyses didic̃
Quid tabernaculũ fedis. iusi statꝰ intelligitur ꝑfeccionis: A
igitur montẽ ascendit. qui diligent̾ atcendit. qui diuicius
querit. qui tandꝰ inuenit qualis sit. restat ut ex diuina re¬
uelacione cognoscat. quał esse debeat. quale iñtis edificiũ

Expanded text:
semetipsum. Per cognitionem sui, ad cognitionem Dei. Discat prius homo semetipsum. Per cognitionem sui, ad cognitionem Dei. Discat prius homo in Dei imagine, discat in ejus similitudine quid debeat de Deo cogitare. Montis ascensio, ut dictum est, pertinet ad cognitionem sui, ea quae supra montem geruntur, provehunt ad cognitionem Dei. Illud ad Joseph, ista ad Benjamin pertinere dubium non est. Ante Benjamin Joseph nasci necesse est. Mens quae se ad sui considerationem non sublevat, quomodo ad ea quae supra ipsam sunt, penna contemplationis evolat? In hunc montem Dominus descendit, Moyses ascendit. In hoc monte, de tabernaculi constructione, Dominus docuit, Moyses didicit. Quid per tabernaculum foederis, nisi status intelligitur perfectionis? Qui igitur montem ascendit, qui diligenter attendit, qui diutius quaerit, qui tandem invenit qualis sit, restat ut ex divina revelatione cognoscat qualis esse debeat, quale mentis aedificium
Abbreviated transcription (Latin):
liũ sit alius in ꝑsona. id̾ ĩ essencia: Si exemplũ queris: nusꝗͣ crea¬
turarũ inuͤnis. qd tͥ satis facẽ ualeat. Si racionẽ c̃sulas. oĩs hum¬
ana racio reclaniat. In tant̃ enĩ ÷ ista assensio supͣ omñe huma
nã racionẽ. ut ñꝗͣ ei ro ad quiesceret. nisi ad huiꝰ rei c̾titudinem.
fioes eã subleuaret. Merito ergo in huiꝰ muist̾ii reuelacione audi¬
toi cadit. sensus deficit. huniana racio subcũbit. Merito talis reue
licio ñ est facta nͥ in monte. neq enĩ nusterii huiꝰ tam ꝓfunda
siblinitas. ⁊ tã sublimis ꝓfunditas. debuit manisfestarei in uale
Qiu enĩ ẽuersacione. uł cogitacione ad huc ĩ mio s̃ huꝰ munera
dignacione indiguos se esse ostendũt Ascendat ergo homo ao
tor altũ ascendat in montẽ istũ. si uit illa capere. si uult illa cos¬
uoscere que sũt supͣ sensũ hunianũ. Ascendat ꝑ semet ipsũ. supͣ

Expanded text:
lium sit, alius in persona, idem in essentia? Si exemplum quaeris, nusquam crealium sit, alius in persona, idem in essentia? Si exemplum quaeris, nusquam creaturarum invenis, quod tibi satisfacere valeat, si rationem consulas, omnis humananam rationem, ut nunquam ei ratio acquiesceret, nisi ad hujus rei certitudinem fides eam sublevaret. Merito ergo in hujus mysterii revelatione auditor cadit, sensus deficit, humana ratio succumblatio non est facta nisi in monte neque enim mysterii hujus, tam profunda sublimitas, et tam sublimis profunditas debuit manifestari in valle. Qui enim conversatione vel cogitatione adhuc in imo sunt, hujus muneris dignatione indignos se ostendunt. Ascendat ergo homo ad cor altum ascendat in montem istum, si vult illa capere, si vult illa cognoscere, quae sunt supra sensum humanum. Ascendat per semetipsum supra
Abbreviated transcription (Latin):
potest c̃uerti. Si igit c̃placui ibi dictũ ñ esset nullo mo¬
do euangelista hoc dicere auderet. Hic est inquit filius me¬
us in quo m ꝯplacui. serte si filius aliud q pt Et at
placiu mͥ in filio: An forte in eo qd̃ dicit mͥ c̃placui in hꝰ
suo bene placito. sociũ se hab̾e ostendit: Quia quom pat̾ c̃¬
placet in filio: sic in filio ꝯplacet ⁊ spiritui sancto. Uel forte
iecirco dicit᷑ c̃placui᷑ ut ĩde det᷑ intelligi. quia quomͦ p̾at̾
sibi c̃placet in filio. sic sibi nimirũ c̃placet in spũ scõ. Qmid
gui possent. ẜ ad nusterii ꝓfunditatẽ intimandã minus esta suffice¬
rent. Certũ autẽ est quia quicqͥd horũ eligit᷑ unitat̾e subtancie
in diuersis ꝑsonis astruit. si recte intelligat᷑. Nã illud qd̾ dicit᷑ hie ÷
filius meus. ꝑsonarũ diu̾sitat̾e ostendit. Unus eni atq io̾e sibi ipsi
⁊ pat̾ ⁊ filius esse ñ posset. S qͥs sensus hoc capiat. quomͦ unuis ad a¬

Expanded text:
complacui. Si igitur complacui ibi dictum non esset, nullo modo evangelista hoc dicere auderet: Hic est, inquit, Filius meus in quo mihi complacui. Certe si Filius aliud quam Pater placui mihi in Filio. An forte in eo quod dicit, mihi complacui, in hoc suo beneplacito socium se habere ostendit? Quia quomodo Pater complacet in Filio, sic in Filio complacet et Spiritui sancto. Vel forte idcirco dicitur complacui, ut inde detur intelligi, quia quomodo Pater sibi complacet in Filio, sic sibi nimirum complacet in Spiritu sancto. aliter distingui possent, si ad ministerii profunditatem intimandam, minus ista sufficerent. Certum est autem, quia quidquid horum eligitur, unitatem substantiae in diversis personis astruit, si recte intelligatur. Nam illud quod dicitur, hic est Filius meus, personarum diversitatem ostendit: unus enim atque idem sibi ipsi, et Pater et Filius esse non posset. Sed quid sensus hoc capiat, quomodo unus ad a
Abbreviated transcription (Latin):
disꝑsiones iłrł cõgregare. studeat eua gaciones m̃tis restri¬
gere. assuescat ĩ uitimis suis ĩmorari. extĩora oĩa obliuiscr
oiũ ut discat uerũ bonũ solũ amare. & ip̃m solũ ĩdesin¬
ter cogitare. In eccłiis inqͥt bñdicite deo. In hac nãq geau¬
na eccłia cogitacionũ uidł ⁊ desid̾iorũ. in hac gemima u¬
nitate studiorũ & uolũtatũ. benianũ in excessũ rapͥt.
& meiis diuinitus aspirata in suꝑna eleuat᷑. Ibi inquit

Expanded text:
dispersiones Israelis congregare, studeat evagationes mentis restringere, assuescat in intimis suis immorari, exteriora omnia oblivisci, onum, ut discat verum bonum, solum amare, et ipsum solum indesinenter cogitare: In ecclesiis, inquit, benedicite Deo . In hac namque gemina ecclesia, cogitationum videlicet et desideriorum, in hac gemina unanimitate studiorum et voluntatum, Benjamin in excelsum rapitur, et mens divinitus afflata in superna elevatur: Ibi, inquit
Abbreviated transcription (Latin):
ut nec ad horã saltẽ exire uelit: Iilud aut̃ scimus. qd̃ in thalamis
aplexib nec ad horã abesse uolet. S si uocẽ illã huiꝰ benianĩ esse
cognoscimꝰ: ꝙͣ te pulcritudinis sit eiꝰ dilecta minime dubitamꝰ.
dixi sapĩe soroi mea es. ⁊ prudenciã uocaui amicã meã. Uultis
audire ꝙͣ. ũ possit fastidire huiꝰ dilecte sue pulcͥtudinẽ. ꝗͣ soiorẽ &¬

Expanded text:
ut nec ad horam saltem exire velit? Illud autem scimus quod in thalamis samplexibus, nec ad horam abesse volet. Sed si jam vocem hujus Benjamin, esse noscimus, quantae pulchritudinis sit ejus dilecta minime dubitamus: Dixi sapientiae, soror mea es, et prudentiam vocavi amicam meam . Vultis audire quod non possit fastidire hujus dilectae suae pulchritudinem, quam sororem
Abbreviated transcription (Latin):
catio dicit possit. Uides ergo qͣnͣtũ sit ĩt̾ c̃uocacionẽ ⁊ cͣgrega¬
cionẽ. int̾ eccłiam ⁊ synagogã. Si igit᷑ ꝑsenseris desideria tua
urca exteriores delectaciones affici.⁊ cogitaciones tuas in
cis iugit̾ occupari. c̃ magna sollicitudine cõpelle intͣre.
ut possis saltẽ ex eis int̾im sinagagã fac̾e. Quociens enĩ
muagaciones m̃tis in unũ colligimus. & om̃s cordis motꝰ

Expanded text:
sit. Vides ergo quantum sit inter convocationem et congregationem, et inter Ecclesiam et Synagogam. Si igitur praesenseris desideria tua circa exteriores delectationes affici, et cogitationes tuas, in eis jugiter occupari, cum magna sollicitudine compelle intrare, ut possis saltem ex eis interim Synagogam facere. Quoties enim evagationes mentis, in unum colligimus, et omnes cordis
Abbreviated transcription (Latin):
ns supra semet ipsã rapta ĩn suꝑna eleuat᷑. Atcẽdamus ꝗͣ.¬
incũ p̾hensibile sit qd̾ pat̾na nox insonuit. ⁊ intelligemus
quã recte auditor succũbit hic est inquit filius meus di¬
lectus. in quo m c̃placui. Aliud est dice cõplacur alnid di¬

Expanded text:
ns supra semetipsam rapta in superna elevatur. Attendamus quans supra semetipsam rapta in superna elevatur. Attendamus quam comprehensibile sit quod paterna vox insonuit, et intelligemus quam recte auditor succumbit: Hic est, inquit, Filius meus dilectus in quo mihi complacui . Aliud est dicere complacui,
Abbreviated transcription (Latin):
maiora sut que secumt᷑. hoc enĩ totũ discipuli stantes
aspiciut. ñ dũ ĩ faciẽ cadũt. Nũdũ uox pat̾na audit᷑.
ñ dũ auditor ꝓst̾nit᷑. Nõdũ rachel morit᷑. nũdũ ben¬
iamĩ nascit᷑. Mox enĩ ut pat̾na uox intonuit disci¬
pulo s ꝓstrauit. Ad tonitrͥũ itaq diuine uocis audi¬
tor cadit. quia ad id qd diuinitus inspirat᷑ humani
sensus capacitas sunccunbit. Et nͥ humane racioci¬
nacionis augustias deserat ad capiendũ diuine ĩspira¬
archanũ intelligencie sinũ ñ dilatat Ibi itaq auditor ca¬
dit. ubi humana racio. deficit. Ibi rachel mout᷑. ut beniamĩ
oriat᷑. Ide itaq ni falloi. ꝑ uortẽ rachel ⁊ c̃asũ discipulorum
figurat᷑. nisi qd̾ triũ in tͥbus discipulis. sensus uidelicẽt. me¬
moue. racionis: defectꝰ ostendit᷑. Ibi enĩ seusus corporeus.
ibi ext̾ior memoria ibr racio humana int̾cipitur. ũbi me¬

Expanded text:
majora sunt ea quae sequuntur. Hoc enim totum discipuli stantes majora sunt ea quae sequuntur. Hoc enim totum discipuli stantes aspiciunt, nondum in faciem cadunt. Nondum paterna vox auditur, nondum auditor prosternitur. Nondum Rachel moritur, nondum Benjamin nascitur. Mox enim ut paterna vox intonuit, discipulos prostravit. Ad tonitruum itaque divinae vocis auditor cadit, quia ad id quod divinitus inspiratur, humani sensus capacitas succumbit, et nisi humanae ratiocinationis angustias deserat, ad capiendum divinae inspiraarcanum intelligentiae sinum non dilatat. Ibi itaque auditor cadit, ubi humana ratio deficit. Ibi Rachel moritur, ut Benjamin oriatur. Idem itaque, nisi fallor, per mortem Rachel, et casum discipulorum figuratur, nisi quod trium in tribus discipulis, sensus videlicet, memoriae et rationis defectus ostenditur. Ibi enim sensus corporeus, ibi exteriorum memoria, ibi ratio humana intercipitur, ubi me
Abbreviated transcription (Latin):
cione. sine scripturarũ auctoritate. Adhibeat xp̃s sibi
igit᷑ duo testimonia: in transfiguracione sua. siuult
ut ñ sit mͥ suspecta claritatis sue lux illa tã magna
& tam insolita ut ergo scd̃m eius documentũ. in ore du¬
orũ uł triũ suũ cõfirmet destimoniũ. ad cõprobandã
reuelacionis sue. ut̃tatẽ. ñ solũ figuratine. ħ aꝑte e¬
ciã scripture adhibeat acͥtoutatẽ. Pulcrũ spectaculum.
ualdeq iocundũ. cũ in reuelacione u̾itatis. hĩc ꝓ¬
cedit.⁊ manifesta racio ⁊ ad cõfirmacionẽ ũtatis rõi
illine occurrit tamaꝑta ꝗͣ. Rigurata locucio Alioqͥn
ab altitudine diei timebd uerens ne forte seducar
a demonio merdiano. Unde eiũ tot hereses. unde tot
testibus Apparent itaq moises ⁊ helias domino ĩ hoc
monte. apparẽt aut̃ in magestate. ñ obscuritate lite¬
rẽ. s. iii claritate spiritualis intelligencie. Ecce quã
magna sunt que ui hoc monte geriuit᷑. s adhuc his

Expanded text:
liae, sine Scripturarum auctoritate. Adhibeat igitur sibi Christus duo testimonia in transfiguratione sua, si vult ut non sit mihi suspecta claritatis suae lux illa tam magna, et tam insolita. Ut ergo secundum hujus rei documentum, in ore duorum vel trium suum confirmet testimonium, ad comprobandam revelae exhibeat auctoritatem. Pulchrum spectaculum, valdeque jucundum, cum in revelatione veritatis, hinc procedit manifesta ratio, et ad confirmationem revelationis illinc occurrit tam aperta, quam figurata locutio. Alioquin ab altitudine diei timebo, verens ne forte seducar a doemonio meridiano. Unde enim tot haereses, unde tot testibus. Apparent itaque Moyses et Elias cum Domino in hoc monte; apparent autem in majestate, non in obscuritate litterae, sed in claritate spiritualis intelligentiae. CAPUmagna sunt, quae in hoc monte geruntur, sed adhuc his
Abbreviated transcription (Latin):
in illo uideas. ab illo audias. ñ ei facile credas nͥ occurrãt
ei mosses ⁊ helias. Scimus quia in ore dumũ uł trium
testiaũ. stat omne testimoniũ. Suspecta est mͥ ueritas õĩs.
quã ñ cõfirmat scripturarũ auctoritas nec xp̃m in sua
clarificacione recipio si ñ assistant ei moyses ⁊ helias. Et
in ualle ⁊ in mõtis ascensione. xp̃m sepe recipio sine teste.
nũꝗͣ autẽ in montus u̾tice uł in sua clarificacione. Si
xp̃s docet me derebus extĩoribi uł de intimis meis facile
recipio. ut pote que cõprobare possũ ꝓprio exꝑimento
uerũ ubi ad alta mens ducit᷑. quando de celestib questio.
uentilat᷑. ubi de ꝓfundis reb agit᷑. in tante sublimitatiꝰ

Expanded text:
idquid ab illo audias non ei facile credas, nisi occurrant ei Moyses et Elias. Scimus quia in ore duorum vel trium stat omne testimonium. Suspecta est mihi omnis veritas quam non confirmat Scripturarum auctoritas nec Christum in sua clarificatione recipio, si non assistant ei Moyses et Elias. Et in valle, et in montis ascensione Christum saepe recipio sine teste, nunquam autem in montis vertice, vel in sua clarificatione. Si Christus docet me de rebus exterioribus, vel de intimis meis facile recipio, utpote in his quae comprobare possum proprio experimento, verum ubi ad alta mens ducitur, quoniam de coelestibus quaestio ventilatur, ubi de profundis rebus agitur, in tantae sublimitatis
Abbreviated transcription (Latin):
ca suorũ proctectionẽ. dũ ubiq se parat ẽtra holtiũ incursionẽ.
pertingit etiã usq ad sydonẽ. Sidon uenatio uit̾pretat᷑ ꝑ quã rec¬
te satis deceptionũ Frauduleutia intelligit᷑. Satagit ergo ⁊ abulou
iste. ñ solũ inbecilles quosq erigere. ꝯtra furorẽ persequentium s
quoslibet eciã simplices eripere de laqueo uenantiũ. Ad sydonen
irgo usq ꝑtingit. quociens uersuti hostis insidias detegit. quociẽs
filsorũ fratrũ ꝯsilia fraudulenta deprehendit. qualiũ sermo teste
ꝓpło ut cancer serpit. hic est enĩ ille laqueus uenatorũ. ⁊ quasi
qodã recte spirituũ malignorũ. animas smplices uenancĩ lin¬
gua uidelicet adulantiũ. lingua detrahentiũ. seminantiũ inter
fratres discordias. concitantiũ iras. rixas. ꝑtingit ergo rabulon
isq ad sydonem. quociens p̾uenit inlidiatorũ dolosam machinacionẽ.

Expanded text:
ca suorum protectionem, dum ubique se parat contra hostium incursionem, ca suorum protectionem, dum ubique se parat contra hostium incursionem, pertingit etiam usque ad Sidonem. Sidon venatio interpretatur, per quam recte satis deceptionum fraudulentia intelligitur. Satagit ergo Zabulon iste non solum imbecilles quosque erigere contra furorem persequentium, sed quoslibet etiam simplices eripere de laqueo venantium. Ad Sidonem ergo usque pertingit, quoties versuti hostis insidias detegit, quoties fratrum falsorum fraudulenta consilia deprehendit: Qualium sermo, teste Apostolo, ut cancer serpit . Hic est enim ille laqueus venatorum, et quasi quoddam rete spirituum malignorum animas simplices venantium, lingua videlicet adulantium, lingua detrahentium, seminantium inter fratres discordias, concitantium iras, rixas. Pertingit ergo Zabulon usque ad Sidonem, quoties praevenit insidiatorem dolosam m
Abbreviated transcription (Latin):
igne foueat. Tabulon inquit inlitore maris habitabit. ⁊ in¬
statione nauiũ. pertingens usq ad sydonẽ. Que ergo causa÷
putas cur habitet in litore miaris. niłi ut muniat extremat¬
re. ⁊ ut pote habitaculũ fortitudinis protagat infirmiora
menbra eccłe: Illorũ ergo se pericłis opponit. quos assidins e¬
riculif persecutionũ procellis fatigari conspicit. Ut enĩ uii¬
fragantibus seuꝑ paratus ad ferendũ auxiliũ: manet. ut dees
seriptũ est. in stacione nauiũ. Duiturnis nãq tenptac ionb
ppressos. ⁊ quasi quedã naufragia passos. & pene iã fractos. scit blan¬
da cõsolacione fouere. & ad statũ securitatis erigere. ⁊ꝰͦ quaẽdã huasi tͣnͣs¬
quillitatis portũ reuocare. In hũc itaq modũ. zabulon in litore maris
habitabit. instacione nauiũ. ꝑtingens usq spdonẽ. Extendens ergose
lxiis ꝑ litora maris & huc illucq discurrens. dũ utidiq uigilat. cir¬

Expanded text:
igne foveat. igne foveat. statione navium, pertingens usque ad Sidonem . Quae ergo causa est, putas, cur habitet in littore, nisi ut muniat extrema terrae, et utpote habitaculum fortitudinis protegat infirmiora membra Ecclesiae? Illorum ergo se periculis opponit, quos assiduis persecutionum procellis fatigari conspicit. Ut enim naufragantibus semper paratus sit ad ferendum auxilium, manet, ut de eo scriptum est, in statione navium. Diuturnis namque tentationibus oppressos, et quasi quaedam naufragia passos, et pene jam fractos scit blanda consolatione fovere, et ad statum securitatis erigere et ad quemdam quasi tranquillitatis portum rhabitabit in statione navium, pertingens usque ad Sidonem. Extendens ergo se latius per littora maris, et huc illucque discurrens, dum undique vigilat cir
Abbreviated transcription (Latin):
ñ solũ infatigabilis. sed eciã insuꝑabił ꝑseuerare. Uigilet ergi
oportet. hĩc ẽtra inlidias diaboli. illĩc etͣ p̾ssuras mundi. pn¬
cuil dubio quisqͥs es in utroq fortis. habitacłm es fortitudi¬
ius. & iure Tabulon dici mereris. Debet zabulon esse pronpp¬
cior mnimo senper est paracior ad niala ferenda quã ad mala
inferenda. Et quia habet necesse pro culpa quandoq subiet¬
tis irasci: amplius utiq dolet cũ cogit᷑ eos ꝓi culpa percuteri
quã cũ cogit᷑ pro eorũ defensione puniri. labent̾ ergose occu¬
reutibus pericłis obicit. ⁊ c̃tra seiuenciũ tempestatũ ꝓcellas
se sponte opponit. Alioquin frustra in litore maris habitat.
frustra uistacione nauiũ habitationẽ parat. si c̃tͣ marina
mundane pressure discrimina trepidat. nisi tempestatibus d¬
u fatigatos. ⁊ tandẽ litoribus eiectoł blande excipiat. ⁊ ben¬

Expanded text:
non solum infatigabilis, sed etiam insuperabilis perseverare. Vigilare ergo non solum infatigabilis, sed etiam insuperabilis perseverare. Vigilare ergo oportet hinc contra insidias diaboli, illinc contra pressuras mundi. Procul dubio quisquis es in utroque fortis, habitaculum es fortitudinis, et digne Zabulon dici mereris. Debet esse Zabulon promptior, imo semper paratior ad mala ferenda quam ad mala inferenda. Et quia habet necesse pro culpa quandoque subjectis irasci, amplius utique dolet, cum cogitur eos pro culpa percutere, quam cum cogitur pro eorum defensione punire. Libenter ergo se occurrentibus periculis objicit, et contra saevientium tempestatum procellas se sponte opponit. Alioquin, frustra in littore maris habitat, frustra in statione navium habitationem parat, si contra marina mundanae pressurae discrimina trepidat, nisi tempestatibus diu fatigatos, et tandem littoribus ejectos blande excipiat, et ben
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ iuda fiat in spũ leuitatis. ⁊ p̃sachar suggerente fiat nichi¬
lominus causa ictilitatis. Utilitatẽ tamen eorũ ⁊ abulom querat
debet autꝰ ⁊ abulon ñ solũ delinqntes corriperer edeoset eñ
tenore tribulacionis eatͣ persequentes defensare. Aloquin
uerus ⁊ elus ñ ẽ. nec ⁊ abulon ueracit̾ dici potest. si paraeior est
as feriendũ ꝙͣ ad protegendũ. Nõ enĩ frustͣ iste sęctꝰ idemꝙ
nouissimus filiorũ lie. habitacłm fortitudinis dicrt᷑ nã za¬
bulon ict suꝑuis iã dictũ est habitacłm fortitudinis int̾p̃¬
tatur. Uide ergo quomͦ domus in habitantes quosq lupe¬
nius ꝓtegit. ⁊ ab õni parte cingit. & tamen nisi fortis et
zelus. ut zabulon iure dicit possit. imino ueracit̾ esse. debet
infirnuores contͣ aereas potestates doctrina & oracione ꝓ¬
gere. ⁊ c̃tra nuindana pericula uundiq munire. ⁊ in utroq

Expanded text:
te Juda, fiat in spiritu lenitatis, et Issachar suggerente, fiat nihite Juda, fiat in spiritu lenitatis, et Issachar suggerente, fiat nihilominus causa utilitatis. Utilitatem eorum Zabulon quaerat, Debet autem Zabulon non solum delinquentes corripere, sed eos etiam tempore tribulationis contra persequentes defendere, alioquin verus zelus non est, nec Zabulon veraciter dici potest, si paratior est ad feriendum quam ad protegendum. Non enim frustra iste sextus idemque novissimus filiorum Liae habitaculum fortitudinis dicitur: nam Zabulon, ut superius jam dictum est, habitaculum fortitudinis interpretatur. Vide ergo quomodo domus inhabitantes quosque superius protegit, et ab omni parte cingit, et tamen nisi fortis et zelus, ut Zabulon jure possit dici, imo veraciter esse, debet infirmiores contra aereas potestates doctrina et oratione protegere, et contra mundana pericula undique munire, et in utroque
Abbreviated transcription (Latin):
increpacionibus iuderi uolunt. Illi ciũ pictate pocius ꝙͣ
creduilitate delinquentes per sequi credendi sint. qui ui¬
terna illa gaudia ad que eos tot doloribus inuitant. per
¶experienciã nouerũt.
rabulon liam peperisse legimus. ⁊ per uidã caritate̾. per
psachar spiritualiũ gaudiorũ exꝑientiã significari ⁊a dem¬
mus Pruis uidã ⁊ ysachar nasci necesle est quoriã mens
qui cas itatis ⁊ int̾ne suauitatis adhuc expers est rectuu doexꝰ
norna in suo zelo seruare minime potest. Carcios enĩ doer
quom tͥactare oporteat. quos zabulon castigat. Spiritualiũ
notica docet que sit illa suauitas ad quã inuitantur uł eeiã
epellunit᷑ qͥb exterior iocũditas carnalis̃ iudelies uoluptas int̾.¬
diit᷑ ꝙ qua sepe zabulon urgente durius argurntͭ. Iudasitaq
dotere sebet modũ ysacar aut̃ causam correptionis ut moderã¬

Expanded text:
increpationibus videri volunt. Illi enim pietate, potius quam increpationibus videri volunt. Illi enim pietate, potius quam crudelitate delinquentes, persequi credendi sunt, qui interna illa gaudia, ad quae eos tot doloribus invitant, per experientiam noverunt. Zabulon, Liam peperisse legimus; et per Judam charitatem, per Issachar spiritualium gaudiorum experientiam significari jam diximus. Prius Judam et Issachar nasci necesse est, quoniam mens quae charitatis et internae suavitatis adhuc expers est, rectitudinis normam in suo zelo minime servare potest. Charitas enim docet quomodo tractare oporteat quos Zabulon castigat. Spiritualium notitia docet quae sit illa suavitas ad quam invitantur, vel etiam compelluntur, quibus exterius jucunditas carnalis videlicet voluptas interdicitur, pro qua saepe Zabulon urgente, durius arguuntur. Judas itaque docere debet modum, Issachar autem causam correptionis, ut, moderan
Abbreviated transcription (Latin):
ad zelũ tamen animarũ nimis tepidos. multũq dorpen¬
tes. Alii quasi ob custodiã humilitatis delinquentes in c̃pa¬
re ñ prelumunt. alii ne caritate fraternã pertubare u¬
deantur peccantes arguere metuunt. Sic ⁊ alii. aliis. &
aliis modis. qd ⁊elari pro domino nolunt. uirtutis hoc es¬
se fingunt. uel in tutẽ esse credunt. E. contͣ multi quod
absq dubio agunt in sp̃u furous. agere se arbitrantur.
zelo rectitudinis. Et que ueracit̾ execũtur odio homnũ
exercere se putant. uel sinulant odio uiciorũ. Sed queło in¬
teͥrogent qui huiusmodi sunt qui zabulon iã genuisse le
crediuit. se ipłos queso int̾rogent. utrũ inueritate dili¬
gant. quos quasi instigante ⁊ abulon tam acerbe casti¬
gant. forte adhuc que suut ille spirituales delicie per
experienciã scire minime potuerunt: ad quas eos quol
arguut uł flagellant. suis inuitare flagellis. uł eciã

Expanded text:
ad zelum tamen animarum nimis tepidos, multumque torpenad zelum tamen animarum nimis tepidos, multumque torpentes! Alii, quasi ob custodiam humilitatis, delinquentes increpare non praesumunt; alii, ne charitatem fraternam perturbare videantur, peccantes arguere metuunt. Sic et alii aliis, et aliis adhuc modis, quod zelare pro Domino nolunt, virtutis hoc esse fingunt, vel virtutum esse credunt. Econtra multi, quod absque dubio agunt in spiritu furoris, agere se arbitrantur zelo rectitudinis, et quae veraciter exsequuntur odio hominum, exercere se putant vel simulant odio vitiorum. Sed, quaeso, interrogent qui hujusmodi sunt qui Zabulon jam genuisse se credunt, seipsos; quaeso, interrogent utrum in veritate diligant quos quasi instigante Zabulon tam acerbe castigant? Forte adhuc quae sint illae spirituales deliciae per experientiam scire minime potuerunt, ad quas eos quos arguunt vel flagellant, suis invitare flagellis, vel etiam
Abbreviated transcription (Latin):
iipendens. dñi iniurias foitit̾ ulciscit᷑. hinc est qd̃ mopses ille mi¬
subito zelum contͣ fabricatores uł cultores idoli exarsit. ut sta¬
tim adiunctis sibi qui domini erant. ꝑ mediũ castrorũ de por¬
ta ad portam ꝑcuciendo transiret. & hominũ p̾uaricatorũ
tria milia in mortẽ prost̾neret. Sic sic post isachar ⁊abulon
gignitur. quia per interne dulcedinis degnstacionẽ odium ui¬
ciorũ genarat᷑. & uere fortitudiuis robur adquiritur. Iste c
xabubon qui irascendo iram dei placare consueuit. qui pie
seuiendo dũ honunũ uicia ꝑcutit. eis quasi ñ parcendo me¬
lius parcit. Absq drbio nichil sic placet deo. nichil sic pla¬
cat deum. quomͦ ⁊elus animarũ. O quã iulti multas ce¬
se genuerunt. qui hunc filiũ habere ñ potuerunt. Qnã
niultos hodie iudemus sp̃u pauperes. spe gaudentes. ca¬
ritate feruentes multũ abstinentes. ad modũ pacientes.

Expanded text:
vipendens, Domini injurias fortiter ulciscitur. Hinc est quod Moyses, ille mivipendens, Domini injurias fortiter ulciscitur. Hinc est quod Moyses, ille misubito zelum contra fabricatores vel cultores idoli exarsit, ut statim adjunctis sibi qui Domini erant, per medium castrorum, de porta ad portam percutiendo transiret, et hominum praevaricatorum tria millia in mortem prosterneret . Sic sic post Issachar Zabulon gignitur, quia per internae dulcedinis degustationem odium vitiorum generatur, et verae formidinis robur acquiritur. Iste est Zabulon, qui irascendo iram Dei placare consuevit, qui pie saeviendo dum hominum vitia percutit, eis quasi non parcendo melius parcit. Absque dubio nihil sic placet Deo, nihil sic plage esse ab omni malo, multo tamen melius, imo optimum inhaese genuerunt, qui hunc filium habere non potuerunt! Quam multos hodie videmus spiritu pauperes, spe gaudentes, charitate ferventes, multum abstinentes, admodum patientes,
Abbreviated transcription (Latin):
qualis terra. Pax ibi est requies ibi ẽ. pax plena. requies bona.
sie quieta pacifica. uidit requiẽ qd̾ esset bona ⁊ t̾rã qd̃ op
nitur in hac terra
obliti st̃ u̾ba tua minici mei. Et helias. Telo inquit ⁊ elatus
sum ꝓpter dominũ. Ꝙ finees ⁊elauit zelũ domini. & accepit
sacerdociũ eternũ. Sed unde istis putas foititudo tanta. tã
mira cõstancia. helias solus contͣ centũ quinqͣginta ꝓpħas ba¬
al insurrexit. Finees solus castra madianitarũ irrũpens ad ał¬
ulterantes gladio transuerberauit.
Dece quantũ roboris accipiunt. ecce quã fortes fiunt. qui
de illius t̾re p̾dicte fructib comedũt qui interna suauita¬
te reficiunt. Recce ergo potlachar qui merces int̾pretatur.
abulon idest habitaculũ fortitudinis nascitur. quia post degu¬
statã eterne retribucionis dulcedinẽ animus cõtra tenptaci¬
onũ argumenta mrabilit̾ roboratur. sua subito pericula par¬

Expanded text:
qualis terra. Pax ibi est, requies ibi est. Pax plena, requies bona; pax quieta, quies pacifica. Vidit requiem quod esset bona, et terram quod nitur in hac terra.ua inimici mei . Et Elias: Zelo, inquit, zelatus sum propter Dominum . Et Phinees bellavit zelum Domini, et accepit sacerdotium aeternum . Sed unde istis putas fortitudo tanta, tam mira constantia? Elias solus contra centum quinquaginta prophetas Baal insurrexit, Phinees solus contra castra Madianitarum irrumpens, adulterantes gladio transverberavit. Ecce quantum roboris accipiunt, ecce quam fortes fiunt, qui de illius praedictae terrae fructibus comedunt, qui se interna suavitate reficiunt. Recte ergo post Issachar, qui merces interpretatur, Zabulon, id est habitaculum fortitudinis nascitur, quia post degustatam aeternae retributionis dulcedinem, animus contra tentationum argumenta mirabiliter roboratur, sua subito pericula par
Abbreviated transcription (Latin):
qui ab alto speculacionis uertice ꝓpiscit᷑. õnino difiniri nõ
podest. ꝑ humani sensus prudenciã. Adnimadũtite ergo qͥa
alia ĩ ualle. ⁊ aliã uestẽ xp̃s habet ĩ mõte. In ualle sane ha¬
bet uestẽ integrã. s in moute tantũ uestẽ gloriosã. Hescit
penitꝰ sinplex ueritas scismatũ scissuras. ⁊ iccirco siue in ual¬

Expanded text:
qui ab alto speculationis vertice prospicitur, omnino definiri non potest per humani sensus prudentiam. Animadverte ergo quia aliam in valle, et aliam vestem Christus habet in monte. In valle sane habet vestem integram, sed in monte tantum, habet vestem gloriosam. Nescit penitus simplex veritas schismatu