comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sreuritis fiue magiftra ereritationis tracducens ipsum isrł in melius ꝑdis¬
ciplinas. norios condempnauit. correptos iustificauit. et hocscilicet iudici¬
um ex diuina iustitia respondetur corrigentib angłis quimissi erant
ad puniendum. quod iccuro diuina pietas Nagella induceret ut reprobos
condempnaret. correptos iustificaret. uel ipsa diuina iustitia. respondetur
corrigentib quod iustum est ut reprobi condempnent᷑. correpti iustificent᷑.
uł corrigentib caldeis idest ꝑsequentib ꝑ quos d̾s popłm suum flagellauit
detur ut recipiant sicut meruerunt. israhelitas autem correptos diuina
pietas iustificauit. Hoc docetur primus post cherubin lumbos saphiro p̃¬
cictus qui poderam uixta simbolum ierarchicum induebatur. Hoc inqͥt
diuinum consilium condemptionis et iustificationis docetur pͥmus post
cherubin consticutus qui induebatur poderam uirta simbolũ ierairhicũ.

Expanded text:
exercitus sive magistra exercitationis, traducens ipsum Israel in melius per disexercitus sive magistra exercitationis, traducens ipsum Israel in melius per disciplinas, noxios condemnavit, correctos justificavit, et hoc, scilicet judicium ex divina justitia respondetur corrigentibus angelis, qui missi erant ad puniendum: quod idcirco divina pietas flagella induceret, ut reprobos condemnaret, correctos justificaret. Vel ipsa divina justitia respondetur corrigentibus quod justum est, ut reprobi condemnentur, correcti justificentur. Vel corrigentibus Chaldaeis, id est, persequentibus per quos Deus populum suum flagellavit detur, ut recipiant sicut meruerunt; Israelitas autem correctos divina e vult. Hoc docetur primus post Cherubim, lumbos sapphiro praecinctus, qui poderam juxta symbolum ierarchicum idivinum consilium condemnationis et justificationis « docetur, primus post cherubim constitutus qui induebatur podere juxta symbolum hierarchicum. »
Abbreviated transcription (Latin):
rbm supfurmata gloriosissima dinnitate. alterius cheologi cestimonio¬
probat. q uod ditit. scilicet quod diuina consilia a primis atigłis immedia¬
te suscepta deunde pinferiores angłos usq ad cheologorum animos deferũ¬
tur. hoc est quod ait. Alter cheologorum etechiel scilicet hoc consilium di¬
ninum etiã ab ipsa gloriosissima diuinitate et suꝑfirmata sacratissime ꝓ¬
mulg atum ẽẽ. herubin. Hoc inquit ezechiel dicit quod diuunitas ipsa glo¬
riosissima inmaiestate suꝑfirmata inet̃nitate consilium suum cherubiu
sacratissime ꝓmulgauit uł reuelauit a quib postea consequentib ẽ. ordi¬
nib manifestata. Amplius. Ipsum enim iscł ut dictum est dux erercitus.
humanitas ꝑdisctplinas in melius craducens iusticia diuina corrigentib res¬
pondetur correctos ustificauit. humanitas inquit id ẽ. pietas diuma dur

Expanded text:
rubim superfirmata gloriosissima Divinitate. Alterius theologi rubim superfirmata gloriosissima Divinitate. Alterius theologi probat, quod dixit, scilicet quod divina consilia a primis angelis immediate suscepta; deinde per inferiores angelos usque ad theologorum animos deferuntur, hoc est, quod ait: « Alter theologorum Ezechiel, » scilicet hoc consilium divinum etiam ab ipsa gloriosissima divinitate, et superfirmata sacratissime promulgatum esse cherubim: hoc, inquit. Ezechiel dicit, quod divinitas ipsa gloriosissima in majestate superfirmata in aeternitate, consilium suum cherubim sacratissime promulgavit vel revelavit, a quibus postea consequentibus est ordinibus manifestatum ampldisciplinas in melius traducens, Justitia divina corrigentibus respondetur, correctos justificavit. » Humanitas, inquit, id est, pietas, dux
Abbreviated transcription (Latin):
tum ꝑse ad susceptione et ꝑceptionem illuminationis suȩ quam acceptur
eras abulo. Belnde etiam udet ipse racharias ulum sãm angl̃m etuditũ
consilium ab ipso primo atigło tanquam a summo sacerdore ut pote scilicet
a supiore et facti daute. E uidet etiam eunde scđm augłm postea conuersũ
hoc dorere chedlogum. hoc ẽ conuersum apͥmo angł̃o cuuintendeat abers¬
olosum. hoc eist acdipsum ⁊achariam ut eum docet hoc sellicet consiliumoi¬
iunum quod ipse didicerat aprimo angło. primus autẽ angl̃s aco. hoc S.
autem consi luuim ꝗd̾ĩpse annunti auit qm̃ stuctuose idẽ. copiose habitabi¬
tur. Mherlin amultitudine hominũ. Ana tianslatio dicit absq muris ha
bitabitur. sub eodem utiq sensi pro eo quod post int̾aitiem captiuitatis
diuina gr̃a populus ille intantum multiplicandus foret ut ambitu mito¬
tũ werłm habitantium multitudo inclucti nonpossec. S eãa Niter auit¬
theo lo soriii erechiel et abipsa inquit hoc sacratissinie ꝓmulgatum est che¬

Expanded text:
ationis suae, quam accepturus erat ab illo. Deinde vidit ipse Zacharias illum secundum angelum eruditum consilium ab ipso primo angelo tanquam a summo sacerdote, utpote scilicet a superiori, et sacra dante: et vidit etiam eumdem secundum angelum postea conversum, hoc docere theologum, hoc est conversum a primo angelo, cui intendebat; ad theologum, hoc est ad ipsum Zachariam, ut eum doceret, hoc scilicet consilium divinum, quod ipse didicerat a primo angelo: primus autem angelus a Deo, hoc est autem consilium, quod ipse annuntiavit « quoniam fructuose, » id est, copiose « habitabitur » Hierusalem a multitudine hominum. Alia translatio dicit: « Absque muris habitabitur Hierusalem. » Sub eodem utique sensu, pro eo quod post interniciem captivitatis divina gratia populus ille in tantum multiplicandus foret, ut ambitu murorum Hierusalem habitantium multitudo includi non posset. Sequitutheologorum Ezechiel et ab ipsa, inquit, hoc sacratissime promulgatum esse Che
Abbreviated transcription (Latin):
ori accipiat & inferiorib tribuat. accipiat ꝑ donum. tribuat ꝑ exemplũ.
onum et uircutum bene ornatam et inconfusam cura diuinas susceptioẽs
ordinationem et ordinatum suꝑmundanȩ & intellectualis pocestatis ñ
tyrannice in ea quȩ inferiora sunt potestatiuis uirtutib precipitare. sed
potenter indiuina post bene ordinatas reducte. et post eam diformit̃ re¬
ducentis. et ad potentificam causalem potentiam qͣntum fas ẽ. assimila
tȩ & eam ut possibile angłis reuelantis in bene ornatis ꝑ ipsam ordinib

Expanded text:
ori accipiat, et inferioribus tribuat: accipiat per donum, tribuat per exemplum. ori accipiat, et inferioribus tribuat: accipiat per donum, tribuat per exemplum. onum et Virtutum bene ornatam et inconfusam circa divinas susceptiones ordinationem, et ordinatum supermundanae et intellectualis potestatis, non tyrannice in ea, quae inferiora sunt, potestativis virtutibus praecipitatae, sed potenter in divina post bene ordinatas reductae, et post se deiformiter reducentis, et potentificam exusiarchiam, quantum fas est, assimilatae, et eam, ut possibile, angelis revelantis in bene ordinatis per ipsam ordinibus
Abbreviated transcription (Latin):
licet. hoc ẽ. fcdm quod concessum ẽ. ipsis uel possibile. In hoc enim qd̃
uirilitas illorum uł diformem motum insuꝑẽentialem & potentificã
iurtutem creatoris sustollitur: eiusde diuinę uirtutis ymago & simili¬
tudo fieri comꝓbatur. Propt̾ea inquit estimo uirilitatem illarũ imagi¬
nem effectam similem diuinȩ uirtuti & conuersam ad ipsam diuinam
uirtutem ut pote ad pͥncipalem uirtutem. ad scd̾a uͦ uirtutem dans. et
diformiter ꝓuenientem. Sic inquit cognominatio uirtutũ docet utrili¬
tatem eoꝵ conuersam ad suꝑiorem uirtutẽ di ut ab illa quasi aprima
diformitatem accipiat. et docet etiam eam ꝓuententẽ uł ꝓcedentem ad
scda idẽ. ad subsequentes ordines ut illis diformit̃ ꝓueniat dans eis uir¬
tutem . & in ipsa uirtute diconformitatem. ut ipsam diformitatẽ et asuꝑi¬

Expanded text:
licet, hoc est, secundum quod concessum est ipsis, vel possibile. In hoc enim quod licet, hoc est, secundum quod concessum est ipsis, vel possibile. In hoc enim quod virilitas illorum per deiformem motum in superessentialem, et potentificam virtutem Creatoris sustollitur, ejusdem divinae virtutis imago et similitudo fieri comprobatur. Propterea, inquit, existimo virilitatem illorum imaginem effectam similem divinae virtuti, et conversam ad illam divinam virtutem, utpote ad principalem virtutem; ad secunda vero virtutem dans, et deiformiter provenientem. Sic, inquit, cognominatio virtutum docet virilitatem eorum conversam ad superiorem virtutem Dei, ut ab illa quasi a prima deiformitatem accipiat; et docet etiam eam provenientem vel procedentem ad secunda, id est, ad subsequentes ordines, ut illis deiformiter proveniat, dans eis virtutem, et in ipsa virtute Dei conformitatem, ut ipsam deiformitatem, et a superi
Abbreviated transcription (Latin):
sufficientem. Propterea uirilitatem habet fortem et incõmutabilen ad
crecutionem faciendorum. et non infirmatam ad ꝑceptionem inunerũ
& reductam potenter hoc ẽ. conuersam siue reformatam in imitatione
dĩ hoc ẽ. ut dm̃ imitetur. reductam quidam pilluminationes in imita¬
tionem ꝑ oꝑationes. Et habent uirilitatem ñ relinquentẽ diformẽ motũ
aliqua imbecillitate siumet. Dĩformem motũ uocat quo ipse uirtutes cȩ¬
lestes incessabiliter mouentur ut dm̃ imitent᷑. uel desuꝑ scilicet appeten¬
do acciꝑe quod ille habet ut idem sint cum ipso. aut deorsum faciendo
quod facit ut non recedant abipso. Sic itaq habent uirilitatem non re¬
linquentẽ diformem motũ s ꝑ illum dĩformem motũ firmiter ferentem
se uel extollentem insuꝑ eẽntialem et potentificam uircutem creatoris
ac ꝑhoc factam imaginem similem uirturi ipsus creatoris uxta quod

Expanded text:
sufficientem. Propterea virilitatem habet fortem, et incommutabilem ad sufficientem. Propterea virilitatem habet fortem, et incommutabilem ad exsecutionem faciendorum, et non infirmatam ad perceptionem munerum; et reductam potenter, hoc est, conversam sive reformatam in imitatione Dei, hoc est, ut Deum imitetur; reductam quidem per illuminationes, in imitationem per operationes. Et habent virilitatem non relinquentem deiformem motum aliqua imbecillitate suimet. Deiformem motum vocat, quod ipsae virtutes coelestes incessabiliter moventur, ut Deum imitentur; vel desuper scilicet appetendo accipere, quod ille habet, ut idem sint cum ipso; aut deorsum, faciendo quod facit, ut non recedant ab ipso. Sic itaque habent virilitatem non relinquentem deiformem motum; sed per illum deiformem motum firmiter ferentem se, vel extollentem in superessentialem, et potentificam virtutem Creatoris: ac per hoc factam imaginem similem virtuti ipsius Creatoris, juxta quod
Abbreviated transcription (Latin):
tem actipe meruerunt. Diuina siquidẽ uirtus etforcis est ad agendĩ
ut non frangatur indifficultate alicuius opis. et in cõmuttabilis ẽ
ad ꝑsenetandum ut non langueat aut infirmetur spacio diuturni¬
tat is. Iu hoc engo uirtutes diformes sunt et io consinules sunt qđ̃
adi om̃ia agenda robur forte habent & in cõmutabile. Nec solumui¬
rilitatem habent fortem et incõmutabilem ad om̃ia agenda subse.
sed habent eciam uirilitatem siue uirtatem non infirmatam inbe¬
cilliter ad ullam susceptionem indicarum ei diuiuarũ illuminati¬
onum. sortes enim sunt in erecutione oꝑm. fortes etiam sunt in ꝓcep¬
ufumatar conditione ad capiendum totum quod creatori ꝓprum
est. sed non infirmatur corruptione adꝑcipiendum cotum quod cre¬
atiux debitum est. Non ergo inbecillicer infirmatur quȩ et surtu¬
tem non babeat creatori ȩqualem. habet camen fortitudinem creatẽ

Expanded text:
tem accipere meruerunt. Divina siquidem virtus et fortis est agendum tem accipere meruerunt. Divina siquidem virtus et fortis est agendum ut non frangatur in difficultate alicujus operis, et incommutabilis est ad perseverandum ut non langueat, aut infirmetur spatio diuturnitatis. In hoc ergo virtutes deiformes sunt, et ideo consimiles sunt quod ad omnia agenda robur forte habent; et incommutabile. Nec solum virilitatem habent fortem, et incommutabilem ad omnia agenda sub se, sed habent etiam virilitatem sive virtutem non infirmatam imbecilliter, ad illam susceptionem inditarum ei divinarum illuminationum. Fortes enim sunt in exsecutione operum, fortes etiam sunt in perceprmatur conditione ad capiendum totum, quod Creatori proprium est; sed non infirmatur corruptione ad percipiendum totum, quod creaturae debitum est. Non ergo imbecilliter infirmatur: quae etsi virtutem non habeat Creatori aequalem, habet tamen fortitudinem creaturae
Abbreviated transcription (Latin):
minationũ. nunc transit et demonstret quid significet nominatio ur
mutabilem uiraitadem inom̃s scđm earum diformitatem opatio nec
ad uullami susceptionem inditarum ei diuinarum illuminationũ
in becelliter insdrmatam potentet inimitationẽ di reductam non ie¬
binquendem siumet inbecillitate diformem mocum. sed fitaniter feren¬
tem insup eẽutialem et potentificam iurtutem. et ipsius imagine ur¬
cet sidem uurta quod licet factam & adipsam quidem ut pͥncipa¬
leito uir tutem potenter conuersam. ad sccła uero iurtutem dans. &
diformitet ꝓuenientem. Ipsam inquit scãrum uirtutum subaualtar¬
sio gominationem estiumo declarare quandam utilitatem forte ma
in cõmutabilem ui oñis oꝑationes. uirilitatem dico inditam eis sccm
li sormitatem earum quia in hoc similes uł conformes dosuit sđ
ad om̃ia agenda fortem. et incõnutabilem iurilitatem sie uirtu¬

Expanded text:
minationum; nunc transit ut demonstret quid significet nominatminationum; nunc transit ut demonstret quid significet nominatmutabilem virilitatem, in omnes secundum earum deiformitatem operationes, ad nullam susceptionem inditarum ei divinarum illuminationum imbecilliter informatam, potenter in imitationem Dei reductam, non relinquentem suimet imbecillitate deiformem motum, sed firmiter ferentem insuper essentialem et potentificam virtutem, et ipsius imaginem virtutis similem, juxta quod licet, factam, et ad ipsam quidem ut principalem virtutum potenter conversam, ad secundam vero virtutis datricem et deiformiter provenientem. Ipsam autem sanctarum cognominationem existimo declarare quamdam virilitatem fortem et incommutabilem in omnes operationes: virilitatem dico, inditam eis secundum deiformitatem earum, quia in hoc similes, vel conformes Deo sunt, quod ad omnia agenda fortem et incommutabilem virilitatem, sive virtu
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ cõmune ẽ. deriuatur. Ut sit sensus. Estimo declarare conuersam
non ad aliquid eorum quȩ uana uidentur. id est que ꝑse considerata
uana apparent & transitoria. sed conuersam potius ad ꝓprie. oNi. uni¬
uersale idẽ. conuersam ad id quod ẽ ꝓprie et uniuersale ad dm̃ scilic&
cui et ꝓprium ẽẽ. ẽ. quia ꝑse subfistit. et uniuersale quia om̃ib esse
distribuit. Sciendum uͦ quod. on. apud grecos quando. ꝑ .o. comicron.
precatur qui est. On. ergo ipse est creator om̃ium et principium qui
est et quod ẽ ꝓprie inse et uiuuersale ad om̃ia ad quod principium
domination̾ẽ banc conuersam dicit. et factam in participatione id
est partcuipem efsectam dñcȩ diformitatis id est diuine sipulidiine
ibiaoni semi id est in comutabilicer iretinet. factam dicoscsmiquodipos¬
fibnie est ipsi. Hacdenus de monstrauit quid siguificet nominatio do¬

Expanded text:
quoniam commune est, derivatur: ut sit sensus: Existimo declarare conversam quoniam commune est, derivatur: ut sit sensus: Existimo declarare conversam non ad aliquid eorum quae vana videntur, id est quae per se considerata ima apparent, et transitoria. Sed conversam potius ad proprie on universale, id est conversam ad id, quod est proprie, et universale; ad Deum, scilicet cui et proprium esse est, quia per se subsistit, et universale, quia omnibus esse tribuit. Sciendum vero quod ὄν on apud Graecos quando per ὄντῶν μικρὸν per omicron, pretatur qui est. On ergo, ipse est Creator omnium, et principium, qui est, et quod est proprie in se, et universale ad omnia: ad quod principium dominationem hanc conversam dicit, et factam in participatione, id est participem effectam Dominicae deiformitatis, id est divinae similitudinis, quam semper, id est incommutaibiliter retinet: factam dico, secundum quod possibile est ipsi. Hactenus demonstravit quid significet nominatio do
Abbreviated transcription (Latin):
minuttue seruituti suppositam. id ẽ. non subiectam alicui ad seruitutẽ
quȩ libertatem imminuit. sed suꝑiorem om̃i subiectione. & remotam ab
uniuersa dissimulatione idẽ. ab om̃i minoritate siue imꝑfectione quȩ
eam dissimilem creatori suo efficiat et incessanter appetentem dñatio¬
uis. id est ꝑsimilitudinem dũationis & conformitatem creatoris. respi¬
cientem siue tendentem. uel in herentem & conformantem se & ea quȩ
post eam sunt ut singula. qͣutum sibi possibile est diuinam uirtutem
optime & speciose imitentur. Propt̃ea inquit estimo declarare nomu¬
nationem earum dominationem conformantẽ se & ea quȩ post ea st̃
diuinȩ uu tuti. & ad nullũ uana iudentium. s ad ꝓprie. on. uniuersale
conuersam. Uidentium ponit ꝓ eo quod dicere debuerat uisorũ usita¬
tissimo grecorũ more. Qm̃ a uerbo aochomai. hoc est uideo uel uideor

Expanded text:
minutivae servituti superpositam, id est non subjectam alicui ad servitutem, minutivae servituti superpositam, id est non subjectam alicui ad servitutem, quae libertatem imminuat, sed superiorem omni subjectione, et remotam ab universa dissimilitudine, id est ab omni minoritate, sive imperfectione, quae eam dissimilem Creatori suo efficiat, et incessanter appetentem dominationis, id est per similitudinem dominationis, et conformitatem Creatoris respicientem, sive tendentem, vel inhaerentem, et conformantem se, et ea, quae post eam sunt, ut singula, quantum sibi possibile est. divinam virtutem optime et speciose imitentur. Propterea inquit, « existimo declarare nominationem earum dominationem conformantem se, et ea quae post eam sunt, divinae virtuti; et ad nullum vana videntium, sed ad proprie on universale conversam. » Videntium ponit pro eo, quod dicere debuerat visorum, usitatissimo Graecorum more; quoniam a verbo δοκοῦμαι, hoc est, video vel videor,
Abbreviated transcription (Latin):
lentiam ipsarum nori eẽ. inclinatam unuersaliter ullo modo id est¬
nullo modo om̃ino eẽ. inclinatam ulla tyrannicarum dissimilitudi¬
num idẽ. ꝑullam siue scđ̃m ullam tyrannicam dissimilitudinem idest
scđm aliquam tẏrannidem quȩ om̃ino ab earum dñatione dissimilis ẽ.
Acsi diceret. Sicut ꝑ excellentiam uniuersalem sup om̃em subiectionem
eleuantur: ita ad oppressionem subiectorum ꝑ nullam ty rannidem
inclinantur. S eẽa. Liberaliter seueram dñationem om̃i minuti.¬
ue seruituti suppositam. A suꝑiorib sub audiendum ẽ. estimo decla¬
rare nominationem dñationum. et dñationem earum liberaliter seue¬
ram id est benigne seueram. Seueritatem habentem inpotestate. libe¬
ralitatem inbenignitate. Seueram quia a suꝑiori potestas ȩxercetur.
inferiori libertas non tollitur. Ido liberaliter seueram dñationem om̃i

Expanded text:
lentiam ipsarum non esse inclinatam universaliter ullo modo, id estlentiam ipsarum non esse inclinatam universaliter ullo modo, id estnullo modo omnino esse inclinatam ulla tyrannicarum dissimilitudinem, id est per ullam, sive secundum ullam tyrannicam dissimilitudinem, id est secundum aliquam tyrannidem, quae omnino ab earum dominatione dissimilis est. Ac si diceret: Sicut per excellentiam universalem supra omnem subjectionem elevantur, ita ad oppressionem subjectorum per nullam tyrannidem inclinantur. Sequitur: « Liberaliter severam dominationem; omni minutivae servituti superpositam. » A superioribus subaudiendum est existimo declarare nominationem dominationum, dominationem earum liberaliter severam, id est benigne severam. Severitatem habentem in potestate, liberalitatem in benignitate. Severam, quia a superiori potestas exercetur, inferiori libertas non tollitur. Ideo liberaliter severam dominationem, omni
Abbreviated transcription (Latin):
oti. uniũsale conũsã &. dñice semꝑ diformitatis in participatione scdđm
quod possibile est ipsi factam. Hec om̃ia uominatio añationum docet.
In eo enim quod dũationes appellantur hec om̃ia que deipsis dicta st̃
habere et facere significantur. hoc est quod dicit. Estimo manifestatiuã
nominationem scãrum dñationũ. id ẽ. nominationem qua manifestat᷑
et declaratur earum uirtus & excellentia et dignitas. estimo inquit illã
nominationẽ declarare hȩc om̃ia. Quȩ om̃ia: Audi. Multa enim fuñ
Ido diri hȩc om̃ia. quia multa sunt ad nos sed pauca ad ipsas. Estimo
inquit scarum dñationum nomuiationem declarare absolutã qͣndã
id est liberam. et ab omĩ depressione alienam. anagogen id ẽ. excel¬
lentiam. siue sublimitatem uł sursum ductionem earum qua ad
summũ eleuantur. ut nulli infra summũ subiciatur. Et estimo ip¬
sam nominationẽ etiam declarare eam scilicet anagogen. siuie excel¬

Expanded text:
on universale conversam, et Dominicae semper deiformitatis in participatione, secundum quod possibile est ipsi factam. » Haec omnia nominatio dominationum docet; in eo enim, quod dominationes appellantur, haec omnia, quae de seipsis dicta sunt, habere et facere significantur. Hoc est quod dicit: « Existimo manifestativam nominationem sanctarum dominationum, » id est nominationem, qua manifestatur et declaratur earum virtus, et excellentia, et dignitas: existimo, inquit, illam nominationem declarare haec omnia. Quae omnia? Audi. « Multa enim sunt. » Ideo dixi haec omnia: quia multa sunt ad nos, sed pauca ad ipsas. « Existimo, inquit, sanctarum dominationum nominationem declarare absolutam quamdam, » id est liberam, et ab omni depressione alienam « anagogem, » id est excellentiam, sive sublimitatem, vel sursum ductionem earum, qua ad summum elevantur, ut nulli infra summum subjiciantur. Et existimo ipsam nominationem etiam declarare, eam scilicet anagogen, sive excel
Abbreviated transcription (Latin):
Quomͦ primorum angłorum cum angłi primi non sint. qm̃ ultuni
sunt ec infimi tantum angłi noninantur᷑ Non inquit sic angłm
dco. sed scãm hoc quod cõmunis est aliquando om̃ib sicut supra dictura
est b ec angłica cogtiominatio. ntinc su premos oradmes angł̃os uoco. Sici¬
taq theologorum ⁊acharias uidet unum primorũ angłorum abipso deo
diseate m consolatoria uerba de hoc fcilicet negotio captiuitatis et reducti¬
oms istł ut didum est in piopħia scilicet ipsus racharie. Uidet etam altan
subiector angł̃oꝵ in ocẽsũ pͥmi angłi ꝓuenientem. idẽ. ȩceuntem uł preue

Expanded text:
Quomodo primorum angelorum, cum angeli primi non sint, quoniam quiQuomodo primorum angelorum, cum angeli primi non sint, quoniam qui ultimi sunt et infimi tantum angeli nominantur? Non inquit, sic angelum dico. Sed secundum hoc, quod communis est aliquando omnibus, sicut supra dictum est, haec angelica cognominatio nunc supremos ordines angelos voco. Sic itaque unus theologorum Zacharias vidit unum primorum angelorum ab ipso Deo discentem consolatoria verba, de hoc scilicet negotio captivitatis, et reductionis Israel, ut dictum est in prophetia, scilicet ipsius Zachariae. Vidit etiam alterum subjectorum angelorum in
Abbreviated transcription (Latin):
tatem confusionis. craductione dico om̃igena idẽ. itniuersali siue gene¬
rali om̃ium ꝓuisorum. inmelius hoc est ad salutem predestinatorum.
ꝑ hanc siquidem captiuitatẽ et reductionem quȩ in uno popło corporali¬
ter facta est om̃ium electorum. & acaptiuitate peccati liberandorum for¬
ma demonstrata ẽ. Quando gͥ diuina pietas paternȩ tradens isrł tali
transductione postea et captiuitatem demisit. & ipsum isrł ad priorem
beneficientiam clementer reduxit. tuic uidet unus theologoru ⁊ a¬
charias scilicet unum primorum angłorum idẽ. unum de primis au¬
gelis hoc ẽ. unum de ercellentib et suꝑiorib et cica dm̃ positis angłis.
Unum de primis ut ego estimo. nam theologia. hoc non dicit quod
ille imus de primis fuerit. s ego estimo quod ille unus de primis fue¬
rit. quia preceptum abalio priore non accepit. sed mandatum ad scđm

Expanded text:
tatem confusionis: traductione dico omnigena, id est universali, sive genetatem confusionis: traductione dico omnigena, id est universali, sive generali omnium provisorum in melius, hoc est, ad salutem praedestinatorum. Per hanc siquidem captivitatem et reductionem, quae in uno populo corporaliter facta est omnium electorum, et a captivitate peccati liberandorum forma demonstrata est. Quando igitur divina pietas paterne tradens Israel tali traductione; postea et captivitatem dimisit, et ipsum Israel ad priorem beneficentiam clementer reduxit. Tunc « vidit unus theologorum Zacharias scilicet, unum primorum angelorum, » id est, unum de primis angelis, hoc est unum de excellentibus et superioribus, et circa Deum positis angelis. Dicit, « unum de primis, ut ego existimo: » nam theologia hoc non dicit, quod ille unus de primis fuerit. Sed ego existimo, quod ille unus de primis fuit, quia praeceptum ab alio priore non accepit, sed mandatum ad secun
Abbreviated transcription (Latin):
habitaretur iherłm. hoc est enin quod dicit. Quando diuina et paterua
humanitas. id est pietas dĩ paterna. nutritiue corripiens id ẽ. more nutricii
qui paruulum filium adhoc flagellat ut castiget. corripiens isrł flagello
babilonicȩ captiuitatis ꝓsacra eius salute. ut scilicet dum corꝑaliter eum
ad tempus exterius disꝑderet. int̾tus ad scitatem reparando saluaret.
Sic itaq pietas di pat̾ne corripiens ifrł & tradens eum incorrectionem
adhoc scilicet ut corrigeretur. tradens eum nationib. caldeis iudelicet
nascionib dico et ulciscentib et immanib quia et iniuriam di uldȩ st̃.¬
& tamen hoc non relo iustitie sed crudelitatis furore fecerunt. tadens di¬
co transductione ut scilicet transducerent᷑ de patria in ȩrilium. de terra
sua int̾ram alienam. de ierłm in babilonem. de usione pacis in captiui¬

Expanded text:
habitaretur Hierusalem. Hoc est enim quod dicit: « Quando divina, et paterna habitaretur Hierusalem. Hoc est enim quod dicit: « Quando divina, et paterna humanitas, » id est pietas Dei paterna, « nutritive corripiens, » id est, more nutritii qui parvulum filium ad hoc flagellat, ut castiget, corripiens Israel flagello Babylonicae captivitatis pro sacra ejus salute, ut scilicet dum corporaliter eum ad tempus exterius disperderet, interius ad sanctitatem reparando salvaret. Sic itaque pietas Dei paterne corripiens Israel et tradens eum in correptionem, ad hoc scilicet ut corrigeretur tradens eum nationibus, Chaldaeis videlicet: nationibus dico, et ulciscentibus, et immanibus; quia et injuriam Dei ultae sunt, et tamen hoc non zelo justitiae sed crudelitatis furore fecerunt. Tradens dico traductione; ut scilicet traducerentur de patria in exsilium, de terra sua in terram alienam, de Hierusalem in Babylonem, de visione pacis in captivi
Abbreviated transcription (Latin):
ubiq pprima participant diuinis illuminationib S ec̃a. ł nilenies
nifeste sigcuficatum. et notatum inscripturis scilicet sactis atheologiis. idẽ.
ulciscentib et immanib nationib incorrecttonem tradens om̃igena ꝑui¬
sorum uimelius ensductione et captiuitatem dimisit. et adprioreni clem̃¬
ter redurtt beneficientiam uidet cheologorũ unus zacharias unum pimo¬
rum ut estimo & cura dm̃ angłorun. Cõmunis eñĩ ut diti est om̃ib hec an¬
glica cognominatio ab ipso cdo dicentem de hoc consolatoria ut dictum ẽ.
uerba. alterum uero subiectorum angłorum in occursum primi ꝓueni¬
entem tanquam ad illuminationis susceptionem et ꝑceptionem deinde ab
ipso diuinum cousilium tanquam asummo sacerdote eruditum et hoc do¬
cere theologum conuersum qm̃ fructuose habitabitur iherłm amultitu¬
augłs mandato accepto a dõ exisse. & angło alteri sibi occurrenti manda¬
tum dedisse ut curreret et propħe nuntiaret quod adhuc absq muris

Expanded text:
prima participant divinis illuminationibus. Sequitur: « Invenies nifeste magnificatum, et notatum in Scripturis scilicet sacris: a theologis, id est, ulciscentibus et immitibus nationibus in correctionem tradens, omnigena provisorum in melius traductione, et in captivitatem dimisit, et ad priorem clementer reduxit constantiam, vidit theologorum unus Zacharias unum primorum, ut aestimo, et circa Deum angelorum, commune enim, ut dixi, est omnibus hoc angelica cognominatione, ab ipso Deo discentem de hoc consiliaria, ut dictum est, verba: alterum vero subjectorum angelorum, in occursum primi provenientem, tanquam ad illuminationis susceptionem et metalepsim; deinde ab ipso divinum consilium tanquam a summo sacerdote eruditum, et hoc docere theologum conversum, quoniam fructuose habitabitur Jerusalem a multituangelum mandato accepto a Deo exisse, et angelo alteri sibi occurrenti mandatum dedisse ut curreret, et prophetae nuntiaret, quod adhuc absque muris
Abbreviated transcription (Latin):
participationeni prino ii dm̃ ertentorũ ꝑfectioreni eẽ. ꝑmedietatem
ꝑfestoru. Quia inquit sapientes hoc tcestantur propt̾ea et ego estimo
imimediatam participationem in angicorum ordinum. primo indm̃ex¬
tentorum. hoc ẽ ulos angłicos ordines qui primo loco et principallter in
dm̃a ertenti uamediate ipsum participant. ꝑfectiores eẽ ꝑfectorum ꝑ¬
dosalli craditione ꝑfectiue lucifice et purgatiue urtutes primiin¬
cellestus nominantur inferiorũ tanquã ꝑłe inom̃ium suꝑcẽntiale pͥn¬
cipium peductorum et mysticarum purgationum et illuminationũ
et ꝑfetionum in participationem. scđm quod eis fas factorum.: Ac si

Expanded text:
participationem primo in Deum extentorum perfectiorem esse per medietatem participationem primo in Deum extentorum perfectiorem esse per medietatem perfectorum. » Quia, inquit, sapientes hoc testantur, propterea et ego existimo immediatam participationem angelicorum ordinum, primo in Deum extentorum, hoc est, illos angelicos ordines, qui primo loco, et principaliter in Deum extenti immediate ipsum participant, perfectiorem esse, id est, dotali traditione perfectivae et lucificae et purgativae virtutes primi intellectus nominantur inferiorum, tanquam per se in omnium superessentiale principium reductorum, et theletarchicarum purgationum et illuminationum et perfectionum in participatione, secundum eis fas, facto
Abbreviated transcription (Latin):
cipationum eẽ. ꝑfectiores. Acsi dicat. Non est mirum si inangłis alius do¬
cuit. alius docebatur. qm̃ alius alio doctior est. Nam qui sapientes sus
cura nr̃as sacras immolatioues id ẽ. circa nr̃a sacrificia sacra. siue sacram̃¬
ta ipsi auint diuinorũ plenitudines. idẽ. illos anglłos qui plenisunt di¬
uinis donis. siue illuminationib et ꝑse ipsas lucent. ꝑfectiores eẽ. partici¬
pationum contemplatiuarum ꝑalias hoc ẽ. participationib contem¬
platiuis ꝑ alios. Genitiuũ posuit ꝓ ablatiuo. Qui inquit sapientes sũ
uel periti in nr̃is sacramentis. testantur qđ illi angłici sp̃s qui ꝑsemet¬
ipsos diuinam immediate contẽplationem suscipuint. ꝑfectiores sunt
quam ceteri qui mediatitib suꝑiorib eandem participant contempla¬
tionem. Secr̃. Sic estimo & angłicorum ordinum in mediatam

Expanded text:
cipationum, esse cipationum, esse cuit, alius docebatur, quando alius alio doctior est. Nam qui sapientes sunt circa sacras nostras immolationes, id est circa nostra sacrificia sive sacramenta, ipsi aiunt divinorum plenitudines, id est illos angelos, qui pleni sunt divinis donis, sive illuminationibus et per seipsos lucent, perfectiores esse participationum contemplativarum per alios, hoc est, participationibus contemplativis per alios. Genitivum enim posuit pro ablativo. Qui, inquit, sapientes sunt, vel periti in nostris sacramentis, testantur, quod illi angelici spiritus qui per semetipsos divinam immediate contemplationem suscipiunt, perfectiores sunt quam caeteri, qui mediantibus superioribus eamdem participant contemplationem. Sequitur: « Sic existimo et angelicorum ordinum immediatam
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfecta est. et occulte ꝑ processionem in sequentia quia cum in se occulta
sit & inuisibilis ꝑ processionem tamen etit. & manifestatur inseqͤntia
id ẽ. in eos qui post ipsam primo loco sunt immediate. siue ineos qui pꝰ
illos secuntur. Huius inquam ꝑfectionis diuine inse ꝑfecte et occulte
& tamen ꝑlargitionem gr̃e insequentia ꝓcedentis sẏmbolum faciemꝰ.
dicꝰtum idẽ. dictionem siue sermonem ꝑ alium angłm ꝓlatum. et
postea uenientem in alium angłm et ab eo auditum. In eo enim qđ
alius angłs dirit. alius audiuit. alius doctrinam ꝓtulit. alius susce¬
pit simbolum factum ẽ. Hoc est demonstratio siue argumentum qd̾
diuina ꝑfec̾tio ꝑpriores et suꝑiores ad sequentes et inferiores participã¬
da ꝓcedit. Nam sapientes circa sacras nr̃as immolationes aiunt ꝑseip
sas lucentes diumorum plenitudines. ꝑ alias contemplatiuarum parti¬

Expanded text:
e: et occultae per processionem in sequentia; quia, cum in se occulta e: et occultae per processionem in sequentia; quia, cum in se occulta sit et invisibilis, per processionem tamen exit, et manifestatur in sequentia, id est, in eos qui post ipsam primo loco sunt immediate, sive in eos qui post illos sequuntur. Hujusmodi, inquam, perfectionis divinae in se perfectae et occultae, et tamen per largitionem gratiae in sequentia procedentis symbolum faciemus, dictum, id est dictionem, sive sermonem per alium angelum prolatum et postea venientem in alium angelum, et ab eo auditum. In eo enim quod alius angelus dixit, alius audivit, alius doctrinam protulit, alius suscepit: symbolum factum est, hoc est demonstratio, sive argumentum, quod divina perfectio per priores et superiores ad sequentes et inferiores participanda procedit. « Nam sapiensas lucentes divinorum plenitudines, per alteras contemplativarum parti
Abbreviated transcription (Latin):
st iurtutib & potestatib ipsa habens dĩformes ꝓprietates has scilicet qͣs
supra ditimus. purgattir. et illuminatur. & ꝑficitur. quẽ ad modũ supiꝰ
dictum est de prima ierarchia. purgatur dico acdiuinis illum inationibus
malios sibi scło subauditur loco. ꝑprimam ietarchicam dispositioncm. pͥ¬
nia ierarhica dispositio intrib primis ordinib constat. id est seraphin
chertbmn et chiorus. quȩ primo loco ab ipsa diuintate diuinas suscipit
illuminationes quib illitminationib post ea scła manifestatione per
mediam illam ad scd̃am ieraichiam delatis. ipsa scda ierarchia ꝑ easdẽ
diuinas illuminationes scd̃o loco purgatur. et illuminatur. et ꝑficitur.
tia ꝑfec̾tionis. Exemplo et auctoritate probat quod direrat. mediam
dispositionem angłorum illuminari a prima suie ꝑpͥmam. Hoc ẽ qd̃
dicit. Symbolum facienius. Hoc est exemplum siue demonstrationem

Expanded text:
et virtutibus, et potestatibus: ipsa habens deiformes proprietates, has scilicet quas et virtutibus, et potestatibus: ipsa habens deiformes proprietates, has scilicet quas supra diximus, purgatur et illuminatur, et perficitur, quemadmodum superius dictum est de prima hierarchia; purgatur dico, a divinis illuminationibus inditis sibi secundo subauditur loco per primam hierarchicam dispositionem. Prima hierarchica dispositio in tribus primis ordinibus constat, id est seraphim, cherubim, et thronis: quae primo loco ab ipsa divinitate divinas suscipit illuminationes: quibus illuminationibus postea secunda manifestatione per mediam illam ad secundam hierarchiam delatis, ipsa secunda hierarchia per easdem divinas illuminationes secundo loco purgatur, et illuminatur, et perficitur. ectionis. » Exemplo et auctoritate probat quod dixerat, scilicet mediam dispositionem angelorum illuminari a prima, sive per primam, hoc est, quod dicit: Symbolum faciemus, hoc est exe
Abbreviated transcription (Latin):
supiorib ad similitudinem di conuertitur: ita mediante ipsa quȩ inferio¬
ra sunt ad eaudem di similitudinem reuocantur. Adhuc sequitur. Po
causalem potentiam quia omĩa potest & causa ẽ. om̃ium et potestatis dico
reuelantis eam scilicet diunam potentiam qͥntum possibile ẽ. angelis
eam peuelare. Quomi reuelantis potestattua iurtute : Ubi reuelantis.
n cedinib ꝑsam bene ornatis hoc est insubsequentib orduib quosoruat
diuunam ẽĩs potentiam ȩremplo sui reuelando. S eõr ħ as habens
cdisormes ꝓprietates media celestium animorũ dispositio purgatur quidẽ
et illuminatur. et ꝑficitur. quẽ admodum dictum est adiuinis illumina¬
tionib uiditis sibi scdo ꝑprimam ierarchiam dispositionem et ꝑmediã¬
illam salła manifestatione delatis. Media inquit dispositio eelestium
animorũ de qua scilicet hactenus ctactatum ẽ. quȩ constat dnationib

Expanded text:
superioribus ad similitudinem Dei convertitur, ita mediante ipsa quae inferiosuperioribus ad similitudinem Dei convertitur, ita mediante ipsa quae inferiora sunt ad eamdem Dei similitudinem revocantur. Adhuc sequitur: Potcausalem potentiam; quia omnia potest, et causa est omnium. Et potestatis, dico, revelantis, eam scilicet divinam potentiam, quantum possibile est, angelis eam revelare. Quomodo revelantis? potestativa virtute. Ubi revelantis? In ordinibus per ipsam bene ornatis, hoc est, in subsequentibus ordinibus, quos ornat, divinam eis potentiam exemplo sui revelando. Sequitur: « Has habens deiformes proprietates media caelestium animorum dispositio purgatur quidem et illuminatur et perficitur, quemadmodum dictum est, a divinis illuminationibus, inditis sibi sillam secunda manifestatione delatis. » Media, inquit, dispositio coelestium animorum, de qua scilicet hactenus tractatum est quae constat dominationibus
Abbreviated transcription (Latin):
eemipotentem diuinarum dñationum et uirtutum. idẽ. equalis po¬
tentie cumn dominationib et uirtutib ordinationem dico bene or.¬
uatam & inconfusam cuca diuinas susceptiones. id est cura donadi¬
uia suscipienda. quia dona di quȩ adornatum pulchritudinis
spuialis suscipit in suo gradu et ordine humiliter ꝑsistens sine confu¬
sione custodit. Estimo etiam ipsam nominationem potestatum decla¬
tare ordinatum idẽ. ordinationem pocestatis suꝑmundane. & intellec¬
tualis. potestatis dico non precipitate tẏrannice in ea quȩ inferiora s̃
cum potestaus urtutib idẽ. uiolenta fortitudine. sed potius reducte
siue conuerse potenter indiuina post bene ordinatas id est post uirtu¬
tes quȩ ante eam ordinate sunt. et potestatis dico reducentis diformi¬
ter iᵈ ẽ. scłm similitudinem diuinam quȩ post eam sunt idẽ. illos or¬
dines angłorum qui post eam subsecuntur. Sicut enim ipsa mediantib

Expanded text:
em divinarum dominationum, et virtutum, id est aequalis potentiae cum dominationibus et virtutibus ordinationem, dico, bene ornatam et inconfusam circa divinas susceptiones, id est circa dona divina suscipienda, quia dona Dei, quae ad ornatum pulchritudinis spiritualis suscipit, in suo gradu, et ordine humiliter persistens sine confusione custodit. Existimo etiam ipsam nominationem potestatum declarare ordinatum, id est ordinationem potestatis supermundanae, et intellectualis: potestatis, dico, non praecipitatae tyrannice in ea, quae inferiora sunt, cum potestativis virtutibus, id est violenta fortitudine. Sed potius reductae, sive conversae potenter in divina post bene ordinatis, id est post virtutes, quae ante eam ordinatae sunt: et potestatis, dico, reducentis deiformiter, id est secundum similitudinem divinam, quae post eam sunt, id est, illos ordines angelorum, qui post eam subsequuntur. Sicut enim ipsa meditantibus
Abbreviated transcription (Latin):
pientib. quia inquit ipsi intellectus dĩ recipientes ipsi sunt loci diui¬
ni. Theodocos dicitur. quasi otouaoxe. hoc est di precepdor quo nomi¬
ne omis olocos aninius siue humanus fiue anglicris pocest isn anforanes
he omis pur s o bros s abitat et quiescit. Iosi ergoanquamt. diformes
Auunn corisuino Quasi tationem reddit quare duumils i dicundier:
d uem onum causa est quare loci funt et quare diformes sene. Cos s coe¬
pequn sume nica ttror locũ lumimis fuunt ⁊ee ue sun ereo ipso qiuod
beicien aunen: aucentes funt et conformes lumara eristanti nemt s
diuon sopiurte te cuiformes et er inhabitante dedi simiuite diuieon ieci¬
beutes. Rctsira quia loci diuini sunt. constat quia diuine. quictes loci
sent sicut loqina auint: in pace factus est locuseuis En eni usq ad nol

Expanded text:
pientibus, quia, inquit, ipsi intellectus Deum recipientes, ipsi sunt loci divipientibus, quia, inquit, ipsi intellectus Deum recipientes, ipsi sunt loci divini. Theodocos enim Graece dicitur, hoc est, Dei receptor. Quo nomine omnis purus animus sive humanus, sive angelicus potest significari. In ipsis enim duobus Deus habitat, et quiescit. Ipsi ergo tanquam deiformes divini loci sunt. Quasi rationem reddit, quare divini loci dicuntur. Eadem enim causa est, quare loci sunt, et quare deiformes sunt. Ex eo quippe, quod lumen capiunt, locus luminis fiunt. Et rursum ex eo ipso, quod lumen capiunt, lucentes fiunt, et conformes lumini existunt. Sunt ergo divini loci, utpote deiformes, et ex inhabitante Deo Dei similitudinem habentes. Rursum quia loci divini sunt, constat quod divinae quietis loci sent, sicut eloquia aiunt: « In pace factus est locus ejus . » Sequitur: «
Abbreviated transcription (Latin):
tam ẽẽ. quod sementib beatificandis recipiendam prebet & eas tanꝗͣ
locum ꝓprium in habitare dignatur. Non enim ita in eis habitat. quasi
stabilimentum querens et uelut ruitura si fulcimentũ non habeat. N
enim locum querit ds̃ sibi quasi ẽẽ. non posset nisi contineret᷑. s qua¬
si receptaculum querit cui se infundendum prestet. quod utiq beatũ
eẽ. non posset nͥ abipso repleretur. Adicitur gͦ suꝑ omẽm laudem eus
quod summe benedictus uise. alios benedictos facit ex se. Benedicatur
abillis. benedicatur et ꝓillis. Ab illis benedicatur quantum illis cognoᷤᷤ¬
cendus et laudandus reuelatur. Pro illis benedicatur quantũ in illis
manifestatur. S eor. Ipsi enim sunt tanquam dĩformes diuini lo¬
ci diuinȩ ut eloquia aiunt quietis. Reddit causam quare ex eo qđ
dictum est. benedicta gła dñi ex loco suo. significatum intelligat głam

Expanded text:
tam esse, quod se mentibus beatificandis recipiendam praebet, et eas tanquam tam esse, quod se mentibus beatificandis recipiendam praebet, et eas tanquam locum proprium inhabitare dignatur. Non enim ita in eis habitat quasi stabilimentum quaerens, et velut ruitura, si fulcimentum non habeat. Non enim locum quaerit Deus sibi, quasi esse non posset, nisi contineretur; sed quasi receptaculum quaerit cui se infundendum praestet: quod utique beatum esse non posset, nisi ab ipso repleretur. Adjicitur ergo super omnem laudem ejus, quod summe benedictus in se alios benedictos facit ex se. Benedicatur ab illis, benedicatur et pro illis. Ab illis benedicatur quantum illis cognoscendus et laudandus revelatur; pro illis benedicatur, quantum in illis manifestatur. Sequitur: « Ipsi enim sunt tanquam deiformes divini loci, divinae, ut eloquia aiunt, quietis. » Reddit causam, quare ex eo, quod dictum est, « benedicta gloria Domini ex loco suo: » signatum intelligat, gloriam
Abbreviated transcription (Latin):
augeri. nec aliena laude amplius cõmendari possit. fas inquit est ut
quãuis inse ita ꝑfecta sit ut benedici uł laudari non egeat. tamen
intellectus id ẽ. corda rationalia eam benedicant et laudent. qͣntum
scilicet eam cognoscere et scdm cognitionem ꝑceptam laudare possuint.
Quamius enini gła eius ex semet ipsa ꝑfecta sit: nos tamen abenedictio¬
ne et laude eius cessare nondebemus. qui et si benedicendo et laudando
illi non ꝓficimus. ꝓficimus tamen exilla. Uel aliter intelligi potest qđ
dicit iustum eẽ. ut diuinitas que inse summe benedicta ẽ. ex intellecti¬
bus dm̃ recipientib benedicatur. Ac si diceret. Quamuis laus di in se¬
met ipsa summe ꝑfecta sit: hoc tamen laudi eius iure addicitur quodp
grãm corda a se facta in habitare dignatur. Sic gͦ iustum est diuinita¬
tem insemet ipsa summe benedictam ꝓ eo etiam benedici & benedic¬

Expanded text:
augeri, nec aliena laude amplius commendari possit. Fas, inquit, est, ut augeri, nec aliena laude amplius commendari possit. Fas, inquit, est, ut quamvis in se ita perfecta sit, ut benedici, vel laudari non egeat: tamen ut intellectus, id est, corda rationalia, eam benedicant et laudent, quantum scilicet eam cognoscere, et secundum cognitionem perceptam laudare possunt. Quamvis enim gloria ejus ex semetipsa perfecta sit, nos tamen a benedictione et laude ejus cessare non debemus: qui et si benedicendo et laudando illi non perficimus, perficimur tamen ex illa. Vel aliter intelligi potest, quod dicit, justum esse, ut divinitas, quae in se summe benedicta est, ex intellectibus Deum recipientibus benedicatur. Ac si diceret: Quamvis laus Dei in semetipsa summe perfecta sit, hoc tamen laudi ejus jure addicitur, quod per gratiam corda a se facta inhabitare dignatur. Sic ergo justum est divinitatem in semetipsa summe benedictam pro eo etiam benedici, et benedic
Abbreviated transcription (Latin):
nullo mediante ꝑceꝑat Quid suggessit: Audi. Ipsam piissimam
nedictam ẽe. ex dm̃ recipientib quantum possibile cognosci & lau¬
dari intellectibus. Ipsi enim sunt tauquã diformes diuni loci di¬
iune ut eloquia aiunt quietis. Exponit supramemoratum testi
monum de erechiele sumptum: benedicta gła dñi ex loco suo. Ipsa
inquit prima ierarchia clamans benedicta gloria domini exloco
suo. docet quia fas est hoc est iustum. uł debitum. uł dignum ipsã
pussimam et summe benedictam et om̃ino benedstam diuinitate
benedictam eẽ. ex intellectib dm̃ recipientib. et intantum bñdictã
qͣntum possibile est eam cognosci et laudari. Iustum ẽ. inquit ut ip¬
sa diuinitas que in se semꝑpussima ẽ. parata scilicet largiri et non in¬
digens accipe. et quȩ sũme benedicta est et om̃ino uel fortissime bene¬
dicta. hoc est cuius gła insemet ipsa tanta est ut nec alieno beneficio

Expanded text:
nullo mediante perceperat. Quid suggessit? Audi: nullo mediante perceperat. Quid suggessit? Audi: nedictam esse a theodochis, quantum possibile cognosci et laudari intellectibus. Ipsi enim sunt tanquam deiformes divini loci thearchicae, ut eloquia aiunmonium de Ezechiele sumptum. « Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Ipsa, inquit, prima hierarchia clamans, « benedicta gloria Domini ex loco suo, » docet, quod fas est, hoc est justum, vel debitum, vel dignum, ipsam piissimam et summe benedictam, et omnino benedictam divinitatem, benedictam esse ex intellectibus Deum recipientibus et in tantum benedictam, quantum possibile est eam cognosci et laudari. Justum est, inquit, ut ipsa divinitas, quae in se semper piissima est, parata scilicet largiri, et non indigens accipere: et quae summe benedicta est, et omnino, vel fortissime benedicta, hoc est, cujus gloria in semetipsa tanta est, ut nec alieno beneficio
Abbreviated transcription (Latin):
quasi formam uł exemplar proponit diuinȩ conformitatis. Hoc ergo
nunc sufficit dicer de supradictis laudib quod in eis prima disposi.¬
cio angłorum creatorem suum laudans formam laudandi dm̃ aliis
post se sequentib ierarchiis semet ipsan tradidit. sub introducens.
hoc est suggerens eis uł insinuans illud ꝑ breuitatem dicendo. Sub¬
introdurit enini uł suggessit quasi occultum quiddam et paucis
manifestum. Subgessit auteni ꝑ breuitatem dicendo illud quod
suggessit. Et recte non nisi occulte suggerebatur quod erat inuisi¬
bile. et non nisi breuiter dicebatur quod erat ineffabile. Quantũ¬
cumq enim exponeretur ad cognitionem occultum eẽt. quod erat
impenetrabile. & qͣntunicũq extenderetur ꝑsermonem. breue eẽt
ad ipsum quod erat utterminabile. Suggessit tamen et insinuauit
et exposuit ut ꝑ eam ad aliorum cognitionem ueturet quod ipsa

Expanded text:
quasi formam, et exemplar proponit divinae conformitatis. Hoc ergo quasi formam, et exemplar proponit divinae conformitatis. Hoc ergo nunc sufficit dicere de supradictis laudibus, quod in eis prima dispositio angelorum Creatorem suum laudans, formam laudandi aliis post sequentibus hierarchiis semetipsam tradidit, « subintroducens, » hoc est, suggerens eis, vel insinuans « illud per brevitatem dicendo. » Subintroduxit enim, vel suggessit quasi occultum quiddam, et paucis manifestum. Suggessit autem per brevitatem dicendo aliud quod suggessit. Et recte nonnisi occulte suggerebatur, quod erat invisibile, et nonnisi breviter dicebatur, quod erat ineffabile. Quantumcunque enim exponeretur ad cognitionem, ocultum esset, quod erat impenetrabile; et quantumcunque extenderetur per sermonem, breve esset ad ipsum, quod erat interminabile. Suggessit tamen, et insinuavit, et exposuit, ut per eam ad aliorum cognitionem veniret, quod ipsa