comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quantũ diuintꝰ ĩ spirati ꝑ gram̃ desiderant
diuine sapientie ꝯtẽplationẽ: tantã se soci¬
etatẽ ÷ ad tantã se extendunt dei similitu¬
dinẽ. Nã qͥ mag̃ dilig̃. magis accip̃. Maiorq
dilectio maiorẽ ad sapientiã similitudinẽ
fac̃. qͥ sint illi sacͥ aĩ. ꝑ motũ suꝑiorẽ ⁊ ĩfe¬
riorẽ ꝯtͣriũ descͥbit dicens. Et neq ad suꝑiꝰ
ĩpossibilit̾ glorificatas. illuminati oẽs. quas ne¬
queant ꝓ sui abatudins ĩpossibilitate ꝯtingt᷑
se extendunt. eis indita moderate diuina ma¬
nifestatioe. ut ñ altũ suꝑ se. ne plus sapiats
quã oportet saꝑe. Quai dicat. &ͥ suꝑ se fingen
do ñ erigunt se. maiestatẽq diuine sapientie
longe ꝗͣ ñ poss̃ ꝯprehend̾e̾ uenerant᷑. ꝯtenti
humana moderatiõe. scd̃m ĩditã s diuinã ma-¬
nifestationẽ: hi se ad diuine sapientie similitu¬
dinẽ extentos fore cognoscant: ut sic motũ mod̾¬
nitũ. eca suꝑioni ꝯtemplanda ꝯtineant. S ne

Expanded text:
inspirati per gratiam desiderant divine sapientie contemplationem, <ad> tantam se societatem et ad tantam se extendunt Dei similinudinem. Nam qui magis diligit, magis accipit, maiorque dilectio maiorem ad sapientiam similitudinem facit. Qui sint illi sacri animi, per motum superiorem et inferiorem contrarium describit dicens: et neque ad superius impossibiliter glorificatas illuminationes, quas nequeant pro sui altitudinis impossibilitate contingere se extendunt, eis indita moderate divina manifestatione, ut non altum super se, ne plus sapient quem oportet sapere. Quasi dicat: qui super se fingendo non erigunt se, maiestatemque divine sapientie longe quam non possunt comprehendere venerantur, contenti humana moderatione, secundum inditam sibi divinam manifestationem, hi se ad divine sapientie similitudinem extentos fore cognoscant, ut sic motum moderatum circa superiora contemplanda contineant. Sed ne
Abbreviated transcription (Latin):
torie. quã principiũ aliqd̾ ĩ rebꝰ p̃cessit
s talis ca. q̃ ead̾ sit pͥncipiũ sine pͥncipio
⁊ finis sine fine ñ cã efficiens q̃ sit ef.¬
fecta ut pat̾ filii. s ca̾ efficiens suꝑ or¬
nẽ efficientiã q̃ sit ĩfecta. Gͦ ds laudandꝰ
ẽ. ut qͥ sit oĩũ tã eoꝵ q̃ s̃. ꝗͣ eor qͥbꝰ s̃ causa¬

Expanded text:
rie, quam principium aliquod in rebus precessit, sed talis causa que eadem sit principium sine principio et finis sine fine; non causa efficiens que sit effecta ut pater filii, sed causa efficiens super omnem efficientiam que sit infecta. Ergo Deus laudandus est, ut qui sit o
Abbreviated transcription (Latin):
lis similitudo oĩũ hõinũ: aut aliqͣ conpo¬
sitio sub̃ti ⁊ p̃dicati. ĩ qua pͥncipalit̃ sit ue¬
rtas uł falsitas: ꝗa ueritas uel falsitas
pͥnciꝑalit̾ ẽ in ĩtellectibꝰ. ⁊ pꝰ hec ĩ uocibꝰ
atq sermonibꝰ aut qd̃ sit aliqua uerbi
Dico id ñ tẽ uerũ de diuinitate: ꝗa diui¬
nitas ẽ intellectꝰ suꝑ omnẽ intellectum.
Et ponit aliã maiestatẽ sermonuis eiꝰð unita¬
tis dicens. Et u̾bũ archanũ. Et itẽ excellen¬
ter alia notioẽ mirifica eã noãt. Et irrati¬
ouabilitas. Quis auderet diuinitatẽ irratio¬
nabilitatẽ dice̾. nͥ ꝗ de ipã ratio far ñ po¬
test: G̾ ñ inse uł sibi. s nr̃e rationalitati ir¬
rationabilitas ẽ. de qua digne racic cinari ñ
ꝑotest. Cui ꝯsequenter aliã noĩs not iont̃
applicuit ⁊ ait. Et ĩuisibilitas. Cũ enĩ
ĩ uisibilitas uisibilitatis pͥuatio sit: nel

Expanded text:
 aut aliqua compositio subiecti et predicati, in qua principaliter sit veritas vel falsitas, quia veritas vel falsitas principaliter est in intellectibus et post hec in vocibus atque sermonibus, aut quod sit aliqua verbi Dico id non esse verum de divinitate, quia divinitas est intellectus super omnem intellectum. Et ponit aliam maiestatem sermonis eiusdem unitatis dicens:et verbum archanum. Et item excellenter alia notione mirifica eam nominat: et irrationabilitas. Quis auderet divinitatem irrationabilitatem dicere, nisi quia de ipsa ratio fari non potest? Ergo non in se vel sibi, sed nostre rationalitati irrationabilitas est, de qua digne ratiocinari non potest. Cui consequenter aliam nominis notionem applicuit et ait: et invisibilitas. Cum enim invisibilitas visibilitatis privatio
Abbreviated transcription (Latin):
dici uidet᷑. ꝑ singula gͥ currens. ñ ẽ re¬
periri nom̃ qd̃ digne. subantiue. ĩ cõica¬
bilit̾ ⁊ incomplexe deo ꝯueniat. unde
recte appellat᷑ ĩ nominabilitas. Qd q̃ris
ait dñs euidã manue. nom̃ meũ qd̃ est
mirabile : M irabile ꝗd̾ ꝗa ĩ nominabili¬
tas dicebat᷑ : ⁊ tñ qd ẽ minibile. ĩ nomina¬
bile erat. ꝗa cũ noãbat᷑ ĩ noabile ꝑmanebi
Uel ĩnominabilitas dr̃ ꝓpt̾ hoc nom̃ te¬
tragramaton qd̃ cũ .iiͦuͬ. litteris apud he¬
breos exaratũ. diuinitatẽ expresse signifi¬
cet: om̃i lingue alii in nõabile fuit. Ioeoq
qd̾ a nullo alio littarũ caractere noĩari po¬
tuit. ñ solũ in nominabile. s etiã ĩ nomi¬
nabilitas ꝑmansit. Hec gͥ in nominabilitas
siue unitas. seu occulta diuinitas. secundũ
nulũ eoꝵ q̃ sunt ens. sub audias t̃¶ Cũ em̃ õẽ

Expanded text:
dici videtur. Per singula igitur currens, non est reperiri nomen quod digne, substantive, incommunicabiliter et incomplexe Deo conveniat, unde recte appellatur “innominabilitas”. «Quid queris, ait Dominus cuidam Manue, nomen meum, quod est mirabile?» Mirabile quidem, quia “innominabilitas” dicebatur, et tamen quod est mirabile, innominabile erat, quia cum nominabatur, innominabile permanebat. Vel innominabilitas dicitur propter hoc nomen tetragramaton, quod cum IIIIor litteris apud Hebreos exaratum divinitatem expresse significet, omni lingue alii innominabile fuit. Ideoque quod a nullo alio litterarum caractere nominari potuit, non solum innominabile sed etiam innominabilitas permansit. Hec igitur innominabilitas sive unitas seu occulta divinitas secundum nullum eorum que sunt ens , subaudias “est”. Cum enim omne
Abbreviated transcription (Latin):
dr̃ ds̃. ñ ꝑ pͥuationẽ s ꝑ essentiã. ñ enĩ ĩ
esse diuinitatis umꝗͣ potcut uideri. nec
iudebit᷑ oĩs eiꝰ maiestas oĩfarie aut ĩ hoc
scło aut ĩfuturo. Submittebant alas su¬
as cherubin ait erechiel cũ fieret uox su¬
ꝑ firmam̃tũ. Ñ enĩ poterant omnit᷑ ꝯtẽ¬
plari: maiestate ĩ uisibili ꝑterriti ⁊ reu̾¬
berati. Et huic nõatiõi aliã excellentẽ ad¬
iunx̃ ⁊ ait. Et in nõãbilitas. Quomꝰ ooculta
diuinitas. in nominabilitatis asciscit uocabu¬
lũ. cũ mults nõibꝰ polleat: S excellentiꝰ ap¬
pella̾i ñ potuit. A enĩ ĩueniri pͣ nom̃ sub̃an¬
tiuũ. qd̃ singulari ⁊ ĩcoĩcabili dei natura de
deo dicat᷑. nͥ forte sit hoc nom̃. Ds̃ enĩ nom̃

Expanded text:
ed per essentiam. Non enim in esse divinitatis umquam potuit videri nec videbitur omnis eius maiestas omnifarie aut in hoc seculo aut in futuro. «Submittebant alas suas cherubin, ait Ezechiel, cum fieret vox super firmamentum». Non enim poterant omniter contemplari, maiestate invisibili perterriti et reverberati. Et huic nominationi aliam excellentem adiunxit et ait: et innominabilitas. Quomodo occulta divinitas innominabilitatis asciscit vocabulum, cum multis nominibus polleat? Sed excellentius appellari non potuit. Non enim inveniri potest nomen substantivum, quod singulari et incommunicabili Dei natura de Deo dicatur, nisi forte sit hoc nomen. “Deus” enim nomen
Abbreviated transcription (Latin):
omnẽ animũ. Simpla ⁊ dupla int̾ se opposi¬
tiõe relationis ferunt᷑. Simpla s̃ quoꝵ esse
⁊ forma unũ ẽ ⁊ ñ plura: singulare ẽ ⁊ non
simile. uͥ id̃ sit. ⁊ quo ẽ ⁊ quo ipsũ ẽ. uͥ ipsũ sit
essens ⁊ sua essentia. Ut forma di simpla est. Ni¬
chil enĩ ht̃ ĩ se admixtũ. Nichil ei uel qd in¬
sit ut subsistentia. uł qd̃ ad sit ut assistentia

Expanded text:
imum. Simpla et dupla inter se oppositione relationis feruntur. Simpla sunt quorum esse et forma unum est et non plura; singulare est et non simile, ubi idem sit et quo<d> est et quo ipsum est, ubi ipsum sit essens et sua essentia, ut forma Dei simpla est. Nichil enim habet in se admixtum; nichil ei vel quod insit ut subsistentia vel quod adsit ut assistentia,
Abbreviated transcription (Latin):
scd̃m ioħ̃m. iudeis. Sermo ꝗ̃ locutꝰ sũ uob̾: a me
ipõ ñ sũ locutꝰ. s qͥ misit me pat̃ ip̃ẽ mͥ man¬
datũ dedit ꝗd dicã ⁊ ꝗd loquar. Et qd̃ dediui¬
nitate nił loqui recte possimꝰ. nͥ fui̾t diuincꝰ
desuꝑ collatũ. ꝓbat auctor iste dicens. ꝗa eiꝰ
scientia ĩ uia ẽ. Uñ sequit᷑. Eiꝰ ꝗd̃ qualis est
scientia ⁊ ꝯtemplatio. ut de ea quis aliꝗd
tamꝗͣ ex torculari fuit̾ aliꝗd diuinitꝰ ex pͤs¬
sũ que sibi seꝑata est tamquã om̃ĩbꝰ suꝑ es
⁊ cetra oẽ pubplicũ ultͣq omnẽ cõitatẽ
in effabilit̾ secreta. Non tam̃ ẽ oio ĩ cõĩcabi¬
lis. ꝗ sp̃s ubi uult spirat. ⁊ sponsa ĩ canticis
currens ĩ odore ungentoꝵ eiꝰ tͣcta pꝰ eã. dic̃
⁊ ꝓ fitet᷑ se intꝰ ductã ĩ cellã uinariq̃ ⁊ pau¬
lulũ in ꝗt cũ ꝑ transissem eos ĩ ueniquẽ di¬

Expanded text:
locutus sum vobis, a me ipso non sum locutus, sed qui misit me Pater, ipse mihi mandatum dedit, quid dicam et quid loquar». Et quod de divinitate nil loqui recte possimus, nisi fuerit divinitus desuper collatum, probat auctor iste dicens, quia eius scientia invia est. Unde sequitur: eius quidem, qualis est, scientia et contemplatio, ut de ea quis aliquid tamquam ex torculari fuerit aliquid divinitus expressum, que sibi separata est tamquam omnibus supereset citra omne pubplicum ultraque omnem communitatem ineffabiliter secreta. Non tamen est omnino incommunicabilis, quia Spiritus ubi vult spirat, et sponsa in Canticis currens in odore unguentorum eius tracta post eam, dicit et profitetur se introductam in cellam vinariam et «paululu
Abbreviated transcription (Latin):
one crescit ĩ ĩfinitũ. In finita aũ sub scientia
cade ñ poss. gͦ scientia ꝯp̃hendi ñ poss. si¬
milit̾ ⁊ magnitudo .i. õẽ corpꝰ diuidendo
decrescit ĩ ĩm̃sũ. Et multa hꝰ mõi ualeas re¬
perire. q̃ ꝓp̃ sui ĩ finitatẽ ĩ ꝯp̾hensibilia
s. s ĩ scrutabilia ñ s̃. ipi scientie ut rationi.
S ⁊aliꝗd possumꝰ scrutari qd̃ inuestigare
nequimꝰ Ut si& scrutet᷑ utrũ astra sint pa¬
ria uł ñ : serutari quid̃ ratioẽ illud ⁊ scien¬
tia possit. qd̾ ĩueniri .i. ĩ uestigari ñ possit.
uel certe in hoc differ̃ ista .iiiͦi. qd ĩuisibi¬
le oculis. ĩ ꝯprehensibile scientia. ĩ scrutabi¬
le ratioẽ. ĩ uestigabile intellectu ut ꝯtem¬
platiõe dicat᷑. Qdã gͦ tħ cologi laudant ait
diuinitatẽ. ñ solũ ĩ uisibiłe oculis. ⁊ ĩ ꝯpͣ¬
hensibiłẽ scientia. f etiã inscrutabilẽ ra

Expanded text:
 sub scientia cadere non possunt, ergo scientia comprehendi non possunt. Similiter et magnitudo, id est omne corpus, dividendo decrescit in inmensum. Et multa huiusmodi valeas reperire, que propter sui infinitatem incomprehensibilia sunt, sed inscrutabilia non sunt ipsi scientie vel rationi. Sed et aliquid possumus scrutari, quod investigare nequimus. Ut si quis scrutetur utrum astra sint paria vel non, scrutari quidem ratione illud et scientia possit, quod inveniri id est investigari non possit. Vel certe in hoc differun ista IIIIor, quod invisibile oculis, incomprehensibile scientia, inscrutabile ratione, investigabile intellectu vel contemplatione dicatur. Quidam ergo theologi laudant, ait, divinitatem non solum invisibilem oculis et incomprehensibilem scientia, sed etiam inscrutabilem
Abbreviated transcription (Latin):
lia s̃ unũ uniu̾sale: uł ĩ una ethica seu mori¬
li religioe. ut om̃s fideles s̃ unũ dilectiõe uł
fide: unde scribit᷑. multitudinis credentiũ
erat cor unũ ⁊ aiã una: uel ĩ una numerali
⁊ fundam̃tũ s̃ una domꝰ. aiã ⁊ corpꝰ unꝰ hõ. ma¬
teria ⁊ forma unũ corpꝰ. Unitas ĩ differentia

Expanded text:
lia sunt unum universale, vel in una ethica seu moralia sunt unum universale, vel in una ethica seu morali religione ut omnes fideles sunt unum dilectione vel fide, unde scribitur: «Multinudinis credentium erat cor unum et anima una», vel in una numerali et fundamentum sunt una domus, anima et corpus unus homo, materia et forma unum corpus. Unitas indiffe
Abbreviated transcription (Latin):
onis qd̃ faciat unũ. gͦ unitas ẽ una .i. fac̃ unũ. oci¬
humanitas ẽ una. ñ qd̃ unitas sit ĩ humanitate:
ꝗa iã forma forme ĩ ess: s ꝗa faẽ unũ hoĩ¬
otiosa ĩ subiecto. Unitas idẽptitatis ẽ illa uni¬
tas qua aliqͣ diu̾sa ratioẽ. sunt unũ. ut plato
⁊ aiã platonis sunt unũ rationale. plato ⁊ cor¬
pꝰ ex ꝗͦ ꝯstat plato sunt unũ coloratũ. hoc cooꝑ¬
tũ pͣat̃ tuꝰ uidelic ⁊ pat̾ tuꝰ s̃ unũ cognitũ uł
ignoratũ. Dicunt enĩ. tu ñ cognoscis hoc cooꝑ¬
tũ. gͦ ñ cognoscis patrẽ tuũ. cũ pat̾ tuꝰ sit hoc
cooꝑtũ. Et q̃cũq s̃ id̃ subiecto. ratioẽ dig̾sa. s
unũ idẽp̃titate. Unitas uniois ẽ illa qͣ multa
uniunt᷑ ut sint unũ. uel ĩ una similitudine
nature. ut om̃s hoĩes s̃ unꝰ hõ: oiã alba unõ
albũ. uel ĩ una loycali ratioẽ. ut oiã uniu̾sa¬

Expanded text:
onis quod faciat unum. Ergo unitas est una, id est facit unum; onis quod faciat unum. Ergo unitas est una, id est facit unum; humanitas est una, non quod unitas sit in humanitate, quia iam forma forme inesset, sed quia facit unum homiotiosa in subiecto. Unitas idemptitatis est illa unitas qua aliqua diversa ratione sunt unum, ut Plato et anima Platonis sunt unum rationale; Plato et corpus ex quo consat Plato sunt unum coloratum; hoc coopertum, pater tuus videlicet, et pater tuus sunt unum cognitum vel ignoratum. Dicunt enim: “tu non cognoscis hoc coopertum, ergo non cognoscis patrem tuum, cum pater tuus sit hoc coopertum”. Et quecumque sunt idem subiecto, ratione diversa sunt unum idemptitate. Unitas unionis est illa qua multa uniuntur ut sint unum, vel in una similitudine nature ut omnes homines sunt unus homo, omnia alba unum album, vel in una loycali ratione ut omnia universa
Abbreviated transcription (Latin):
bonũ sic̃ angelus ⁊ hõ. aliud sit suꝑ ratioã
bono. sic̃ corpꝰ oẽ sub angelo ⁊ sub hoie
positũ. Et ꝗa dixent de occulta diuinita¬
te. se. tantũ uelle dice̾. ꝗͣtũ ex sacris eloqͥis
foret manifesta. gena̾li regula ꝓ fitetur.
⁊ suꝑiora ꝯfirmat: qd̾ ñ ꝓͥe uel scienter
sit manifesta. nõinans eã unitatis nõe. Dit
enĩ. Unitas unifica omĩs unitatis. Dic̃ qd̃
omĩs unitas ẽ unifica .i. faciens unũ ex
hac unitate q̃ ẽ occulta diuinitas. Nulla
enĩ unitas c̾ata unũ posset fac̾e̾ nͥ unifi¬
caret᷑ ab hac creatͥce unitate. Id circo hic
cõmemorandũ. qd̾ multis modis unũ ⁊ unitaᷤᷤ
dicit᷑. Dr̃ enĩ unitas unifica ut unitatis. dr̃
unitaᷤ idemptitatis. dr̃ unitas unionis. dr̃ uni¬
tas indifferentia. De oĩbꝰ exẽpla sumenda. Uni¬
tas unifica uel unitatis ẽ illa unitas. qua aliꝗd
ẽ unũ: ut unꝰ hõ. una natura. una humanitas

Expanded text:
bonum sicut angelus et homo, aliud sit superrationabonum sicut angelus et homo, aliud sit superrationabono, sicut corpus omne sub angelo et sub homine positum. Et quia dixerat de occulta divinitate se tantum velle dicere, quantum ex sacris eloquiis foret manifesta, generali regula profitetur et superiora confirmat, quod non proprie vel scienter sit manifesta nominans eam unitatis notione. Ait enim: unitas unifica omnis unitatis. Dicit quod omnis unitas est unifica, id est faciens unum ex hac unitate que est occulta divinitas. Nulla enim unitas creata unum posset facere, nisi unificaretur ab hac creatrice unitate. Idcirco hic commemorandum, quod multis modis “unum” et unitas dicitur. Dicitur enim unitas unifica vel unitatis, dicitur unitas idemptitatis, dicitur unitas unionis, dicitur unitas indifferentia. De omnibus exempla sumenda. Unitas unifica vel unitatis est illa unitas qua aliquid est unum, ut unus homo, una natura, una humanitas,
Abbreviated transcription (Latin):
tudo ĩ ꝯp̃hensibilis ẽ. Et ut diuinitatis ium
ĩ ꝯp̃hensibiłe. ab omĩ c̾ataᷤᷤ submoueat.: ⁊ supe¬
nora qͥbꝰ dix̃. qd̃ de occulta diuinitate ñ ess
audendũ uniu̾salit̃ dice̾. his ĩ ferioribꝰ alle¬
gatiõibꝰ ꝯiungat. generali ꝓpoẽ cͥathegori¬
zat ⁊ ait. Et oĩbꝰ uirtutibꝰ ĩpossibile ẽ su¬
ꝑ rationale bonũ sub audias intueri ⁊ ꝯtem¬
plari. Cuiꝰ rei p̃struit causã dicens. Quia
suꝑ sensũ ẽ. ⁊ archanũ oĩ rationi. Qiͣ dicat.
Neq uirtꝰ angelica neq ratio q̃ ẽ ĩ aiã. ne¬
q sensus qui uegetat corpori. suꝑ rattoũ¬
le bonũ ꝯp̃hende̾ potest: S quare sic uo¬
c  ua cũ oẽ c̾atũ nata̾lit̃ sit bonũ. nͨ
poss subsist̾e̾. nͨ etiã corrũpi nͥ foret bonũ.
⁊ ꝯsiderata simul oi̾a c̾ata.sint ualde bona.
ut singulũ sit tantũ bonũ. ñ singłm sed
singula simul. sint ualde bona: in his bo¬
nis est gradꝰ quidã: ut aliud sit rationale

Expanded text:
ilis est. Et ut divinitatis vim incomprehensibilem ab omni creatura submoveat, et superiora, quibus dixit quod de occulta divinitate non esset audendum universaliter dicere, his inferioribus allegationibus coniungat, generali propositione cathegorizat et ait: et omnibus virtutibus impossibile est superrationale bonum, subaudias intueri et contemplari, cuius rei prestruit causam dicens:quia super sensum est et archanum omni rationi. Quasi dicat: neque virtus angelica, neque ratio que est in anima, neque sensus qui vegetat corpora, superrationale bonum comprehendere potest. Sed quare sic vocat? Quia cum omne creatum naturaliter sit bonum, nec posset subsistere nec etiam corrumpi nisi foret bonum, et considerata simul omnia creata sint valde bona, ut singulum sit tantum bonum, non singulum sed singula simul sint valde bona, in his bonis est gradus quidam, ut aliud sit rationale
Abbreviated transcription (Latin):
Uñ dic̃ auatoritas. Ds ẽ ĩ quo uiuimꝰ. mo¬
rationalitate. aiãl. arbos. ⁊ herba. sensibilita¬
tis ⁊ uegetatiõis motabilitate. oiã alia ab
istis essentialitate.IS nat̾e̾ rerũ qͦmͦ ui uins
ĩuita u̾bi: Dico qd̃ aut essentialitate: s̃ enĩ
ĩ c̃ prehensioẽ sapientie talia. q̃ uere s̃ q̃q
ĩmutabilẽ sui sub̃am sortiunt᷑. uel c̾te uiuun

Expanded text:
in quo vivimus, morationalitate, animal arbos et herba sensibilitatis et vegetationis motabilitate, omnia alia ab istis essentialitate. Sed nature rerum quomodo vivunt in vita Verbi? Dico quod aut essentialitate, sunt enim incomprehensione sapientie talia, que vere sunt queque inmutabilem sui substantiam sorti
Abbreviated transcription (Latin):
libꝰ essentus ad huc sub iung̃. Et aiẽ suꝑ aĩ¬
mũ unitas. Id ẽ. ⁊ csuꝑ essentialis magnitudo
excellit om̃s aiẽ essentias. ⁊ om̃s essentias unai¬
tas suꝑ animũ .i. essentias angeloꝵ ñ solũ di¬
uisas ut in demonibꝰ. s etiã unitas ut bonis
spiritibꝰ excellit. Essentie nãq maloꝵ spiri¬
tuũ diuise abono. bonoꝵ uͦ s̃ unite ĩbonũ. Ille
ut nũꝗͣ bonũ. iste aũ ut nũꝗͣ possint uelle
malũ. Si aũ sit in litt̾a unitas ⁊ ñ unitas. sic

Expanded text:
libus essentiis adhuc subiungit: et anime super anilibus essentiis adhuc subiungit: et anime super animum unitas. Id est: et superessentialis magnitudo excellit omnes anime essentias et omnes essentias unitas super animum, id est essentias angelorum non solum divisas ut in demonibus sed etiam unitas ut <in> bonis spiritibus excellit. Essentie namque malorum spirituum divise a bono, bonorum vero sunt unite in bonum. Ille ut numquam bonum, iste autem ut numquam possint velle malum. Si autem sit in
Abbreviated transcription (Latin):
te formaũ. Nãq corporũ alia s̃ naturalia
ut ea q̃ formant᷑ coloribꝰ. alia fantastica
seu geometͥca q̃ tantũ ratioẽ speculatiua
⁊ nulla .nͭ. ꝯsistunt corpora: ut tͥangulus
⁊ cet̾e̾ figure geometͥce : alia s̃ umbratilia
q̃ corpore luceq formant̃ ⁊ nat̾alit̾ sunt.
corpora. ut umbre formatas corporũ figu¬
ras: appellat corporũ formas atq figuras.
Dic̃ gͦ quod sic̃ informitas incorporaliũ ut
om̃iũ spirituũ. intacta coloribꝰ. ñ enĩ hñt in¬
corporalia colores in se quibꝰ uisu tangant᷑.
⁊ ñ figurata quantitatibꝰ .i. lineis uel suꝑfi¬
ciebꝰ uel soliditatibꝰ q̃ quantitates ⁊ exͣ quibꝰ
figure redunt᷑: excellit pulchnidine sue
incorporalitatis corporũ formatas figuras.
i. corpoꝵ formas atq figuras. ita suꝑ essenti¬
alis magnitudo. suꝑat sua maiestate õs essentia
corporales ⁊ om̃s spirtales. Dequibꝰ spirita.¬

Expanded text:
te formavit. Namque corporum alia sunt naturalia te formavit. Namque corporum alia sunt naturalia ut ea que formantur coloribus, alia fantastica seu geometrica que tantum ratione speculativa et nulla natura consistunt corpora ut triangulus et cetere figure geometrice, alia sunt umbratilia que corpore luceque formantur et naturaliter sunt corpora ut umbre. Formatas corporum figuras appellat corporum formas atque figuras. Dicit ergo quod “sicut informitas incorporalium”, ut omnium spirituum, “intacta” coloribus, non enim habent incorporalia colores in se quibus visu tangantur, “et non figurata” quantitatibus, id est lineis vel superficiebus vel soliditatibus que quantitates <sunt> et ex quibus figure re<d>duntur, excellit pulchritudine sue incorporalitatis “corporum formatas figuras”, id est corporum formas atque figuras, ita “superessentialis magnitudo superat” sua maiestate omnes “essentias” corporales et omnes spiritales. De quibus spirita
Abbreviated transcription (Latin):
Siẽ gͥ simile ñ respic̃ simplũ. ⁊ ñ simulatũ uel
naturale adsꝑnat᷑ figm̃tũ. ita magnitudo suꝑ¬
essentialis fug̃ animũ. Et ad huc poñ similt abi¬
ud. ad id̾ ꝓbandũ ⁊ ĩ fit. Et sic̃ ĩ formitas ĩ cor¬
poraliũ intacta ⁊ ñ figurata. scd̃m corporũ figu¬
ras formatas. excellit formitates ⁊ corporalitates
corporũ: iuxta eande uirtutis pationẽ. super¬
essentialis magnitudo suꝑat essentias. uisibiles
⁊ corporeas. Forme nãq corporũ. s̃ qualitatis
q̃ corpora subiciunt optutibꝰ sensibilibꝰ. ꝑ ali¬
quẽ coloris effectũ. Colores etĩ ꝓpͥe ꝗͣtũ ad
oculos. s̃ formitates uel forme corporaliũ re¬
rũ. quia his corporales essentias formatas es̃
uidemꝰ. ñ qd̃ color uideat᷑. s qd coloratũ solũ.
figuras aũ formatas. geomet rica corpora tai
intelligit .i. ut triangulũ. quadratũ ⁊ ꝗc ꝗ
ex lineis tractis. natio geometͥca ĩ longũ ut
latĩ uł amplũ seu circũ: pulchia uarieta¬

Expanded text:
itur simile non respicit simplum, et non simulatum vel naturale adspernatur figmentum, ita magnitudo superessentialis fugit animum. Et adhuc ponit simile aliud ad idem probandum et infit: et sicut informitas incorporalium intacta et non figurata secundum corporum figuras formatas excellit formitates et corporalitates corporum, iuxta eandem virtutis rationem, superessentialis magnitudo superat essentias visibiles et corporeas. Forme namque corporum sunt qualitates, que corpora subiciunt optutibus sensibilibus per aliquem coloris effectum. Colores enim proprie quantum ad oculos sunt formtitates vel forme corporalium rerum, quia his corporales essentias formatas esse videmus, non quod color videatur, sed quod coloratum solum. Figuras autem formatas geometrica corpora tantum intelligit, id est ut triangulum, quadratum et quicquid ex lineis tractis ratio geometrica in longum vel latum vel amplum seu circum pulchra varieta
Abbreviated transcription (Latin):
Cuiꝰ ꝯiuncciõĩs ratio ẽ rei ĩdifferentia. Gͥ
sc̃s dionisiꝰ ostendens occultã diuinitatẽ
fore ñ manifestã. sub caratistico unitatis
ita de ip̃a ꝓfitet᷑. Unitas unifica oĩs uni¬
tatis. Cuiꝰ nom̃ dignitatis alio sublimi uo¬
cabulo reiteratios̾ sic uanaũ. Et suꝑ essen¬
tialis essentia.i. q̃ cũ sit essentia essentialis.
a qͣ oẽ esse ẽ ẽ suꝑ omtẽ essentiã. Et iterũ
cã sic magnificat. Et intellectꝰ ĩuisibilis.
Nũ aliꝙ intellectꝰ s̃ uisibilis cũ oĩs intelle¬
tꝰ incorporeꝰ sit : S ĩ uisibilẽ eã intellectũ

Expanded text:
cuius coniunctionis ratio est rei indifferentia». Igitur sanctus Dionisius ostendens occultam divinitatem fore non manifestam, sub caracteristico unitatis ita de ipsa profitetur: «Unitas unifica omnis unitatis». Cuius nomen dignitatis alio sublimi vocabulo reiteratione sic variavit: et superessentialis essentia, id est que cum sit essentia essentialis, a qua omne esse est, est super omnem essentiam. Et iterum eam sic magnificat: et intellectus invisibilis. Num aliquis intellectus est visibilis, cum omnis intellectus incorporeus sit? Sed invisibilem eam intellectu
Abbreviated transcription (Latin):
plicatũ ⁊ ĩ rugas ꝯtͣctũ a sensibilibꝰ ad scientiã
mentis. ab hac ad rationẽ: de ratioe ad ĩtellettũ.
de hoc ad ꝯtẽplationẽ deuoluit. Indeq suꝑ
angelos omnẽq c̾aturã extendens. ad ipsũ ꝗͣ¬
tũ fas ẽ. et̃nũ trahit ĩ uisendũ ꝯtẽplandũq
pͥncipiũ. S ad ꝗd extendit eũ : Ut societatẽ
inꝗt eiꝰ ⁊ similitudinẽ adipiscat᷑. Ut societa¬
tẽ ad ipiscat᷑ eiꝰ ꝑ dilectionẽ scĩ sp̃s qua sociat᷑

Expanded text:
plicatum et in rugas contractum a sensibilibus ad scientiam plicatum et in rugas contractum a sensibilibus ad scientiam mentis, ab hac ad rationem, de ratione ad intellectum, de hoc ad contemplationem devolvit. Indeque super angelos omnemque creaturam extendens, ad ipsum, quantum fas est, eternum trahit invisendum contemplandumque principium. Sed ad quid extendit eum? Ut societatem, inquit, eius et similitudinem adipiscatur. Ut societatem adipiscatur eius per dilection
Abbreviated transcription (Latin):
dnĩ signatũ ẽ. ⁊ hoc suꝑ .i. ꝑ intellectũ ⁊ ra¬
tionẽ q̃ s̃ suꝑ animũ uł spiritũ nrm̃. his
oĩbꝰ modis coĩcabilẽ se redit dei sapientda.
⁊ uniu̾sale bonũ. Et ad possibiło sui ꝯtẽpla¬
tionẽ societatẽ ⁊ si militudinẽ extendit sacͦs
aĩmos quantũ fas ẽ. Si ipã sapientia dĩ. p̃¬
ñ extend̾et sacros aios scientie. diuine scͥꝑ¬
ture deditos ad possibiłẽ sui ꝯtẽplationem.
nꝰ cicelsa ꝯscend̾e̾. sic̃ dic̃ dauid. extendens
celũ scripturaꝵ sic̃ pellẽ. Uel extendens celũ
÷ sacrũ animũ ⁊ eruditũ. extendens ĩ ꝗt de
historia ad allegoriã. de hac ad tͦpologiã .i.
morałe intelligentiã. ⁊ de ipã ad anagogen
i ad superiorẽ ⁊ celestẽ sensũ nͥ ita oĩ sapien.¬
tia humanã rationẽ extendẽt. nil fere mor¬
talis de ĩ mortali cognoscẽt: nil de dõ ignoto
accepisti: Extendit em̃ dñs intelligibise ⁊ fide¬
t̃ animũ deui sibilibꝰ ad ĩ uisibilia ⁊ qi aliqd̃

Expanded text:
 per intellectum et rationem, que sunt super animum vel spiritum nostrum. His omnibus modis communicabilem se reddit Dei sapientia et universale bonum. Et ad possibilem sui contemplationem societatem et similitudinem extendit sacros animos quantum fas est. Si ipsa sapientia Dei non extenderet sacros animos scientie divine Scripture deditos ad possibilem sui contemplationemtis excelsa conscendere, sicut dicit David «extendens celum» Scripturarum «sicut pellem»; vel «extendens celum» id est sacrum animum et eruditum: extendens, inquit, de historia ad allegoriam, de hac ad tropologiam id est moralem intelligentiam, et de ipsa ad anagogen id est ad superiorem et celestem sensum; nisi ita Dei sapientia humanam rationem extenderet, nil fere mortalis de inmortali cognosceret, nil de Deo ignoto  quod non accepisti»? Extendit enim Dominus intelligibilem et fidelem animum de visibilibus ad invisibilia, et quasi aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
sa ⁊ pͥncipiũ oĩũ rerũ. Et hoc ẽ qd seqͥtur
Ut qui oĩũ ẽ causa. Nõ cã cͥata s c̾atrix. ñ
causa mat̾i̾alis s q̃ sit forma boni liuore
carens ñ ca formalis subiectoꝵ. qd̾ aliud
est ħo. s talis cã qd̃ ipsũ sit cã eõ ⁊ ipsũ ꝙ¬

Expanded text:
um. Et hoc est quod sequitur: ut qui omnium est causa. Non causa creata sed creatrix; non causa materialis, sed que sit forma boni livore carens; non causa formalis subiectorum, quod aliud est
Abbreviated transcription (Latin):
gnite. ⁊ ex parte ꝯgno scende s̃ ꝓphetate.
ꝯtenperante nobis diuinitate. ut qd nunc
ĩ scientie scire ĩꝑfectũ ẽ. tunc euacuet᷑ cõ
dmm̃ uidebimꝰ sicuti ẽ. Wel qd meliꝰ ẽ ⁊ ꝓm¬

Expanded text:
gnite et ex parte cognoscende sunt prophetate gnite et ex parte cognoscende sunt prophetate contemperante nobis divinitate, ut quod nunc inscientie scire imperfectum est, tunc evacuetur, cum Deum videbimus sicuti est. Vel, quod melius est
Abbreviated transcription (Latin):
telligibilẽ. ad superiores claritates ⁊ splendo¬
res lucis et̃ne .i. ad scĩtates clarissimas ⁊ lumi¬
nosas tͥũ ꝑsonaꝵ: coartatas ⁊ strictas ⁊ qͦdãmͦ
mentẽ nram ⁊ nr̃e ratioĩs intuitũ fugientẽ
circa diuinã tẽperantiã. Quis hoc ĩtellig̾e̾
potest: qͦmͦ claritates q̃ apud et̃nitatẽ clareis
triũ ꝑsonaꝵ. sint coartate nob̾ cͥca diuinã
tẽperantiã : nͥ ut ea q̃ excedunt humanũ
intellectũ de tͥũ ꝑsonaꝵ diuino fulgore.
rint. s ad huc pluenda seruent᷑: iuxta id
qd̃ scriptũ ẽ transibunt tẽpora ⁊ mul¬
tiplex erit scientia: ⁊ alia q̃ sacͣ scͥptura
reuelat tẽperante ⁊ c̃descendente nobis
deitate sint demonstrata: Uel certe ꝗa
ꝯtͣcta ñ in toto s in parte cernunt᷑. ⁊ coarta¬
ta ñ se penitꝰ ostendunt. superiores clarita¬
tes qͥbꝰ declarat᷑ deitas. cͥca diuinã tẽperan¬
tiam sunt coartate: ꝗa ex parte sunt co.¬

Expanded text:
telligibilem ad superiores claritates et splendotelligibilem ad superiores claritates et splendores lucis eterne, id est ad sanctitates clarissimas et luminosas trium personarum coartatas et strictas, et quodammodo mentem nostram et nostre rationis intuitum fugientes circa dipotest, quomodo claritates, que apud eternitatem clarent trium personarum, sint coartate nobis circa divinam temperantiam, nisi ut ea que excedunt humanum intellectum de trium personarum divino fulgore crint sed adhuc pluenda serventur, iuxta id quod scriptum est: «Transibunt tempora et multiplex erit scientia» et alia que sacra Scriptura revelat temperante et condescendente nobis deitate sint demonstrata? Vel certe quia contracta non in toto sed in parte cernuntur et coartata non se penitus ostendunt, superiores claritates, quibus declaratur deitas, circa divinam temperantiam sunt coartate, quia ex parte sunt co
Abbreviated transcription (Latin):
alis censet᷑ rectissime: ꝗa cũ sit essentia de
⁊ suꝑ essentialis appellat᷑ essentia. Essenti¬
alis ꝗd̾ uocat᷑. ꝗa oĩs essentia ⁊ ĩt̃ om̃s essen¬
tias ipã sola essentia ẽ. Sic gͦ ut dictũ ẽ
diuinitatis occulta.ĩ ipã suꝑ essentiali sci¬
entia reponenda s̃. Intantũ suꝑiora respicies¬
tes. quantũ se ĩfert diuinoꝵ eloqͥoꝵ radiꝰ adsi¬
periores claritates circa diuinã tẽperantiã ⁊ sc̃¬
tates coartatas. Ne forte uetitũ ẽẽ putares u
de suꝑ excellenti diuinitate aliꝗͣ scientie n¬
ticiã molireris: eo qd occulta ip̃iꝰ. ĩ ipã dĩ scien¬
tia reponenda censuiss:. hortat᷑ mentis nrẽ
igniculũ ad ipsã diuinitatẽ ⁊ superiora celo¬
rũ hauriendã: ⁊ intantũ p̃uio dĩ spũ. ipã supo¬
riora beate tͥnitatis ⁊ ĩdiuise unitatis ratione
fragante intulit̾ : eleuans cordis nr̃i aciem ĩ¬

Expanded text:
alis censetur rectissime, quia cum sit essentia de alis censetur rectissime, quia cum sit essentia de et superessentialis appellatur essentia. Essentialis quidem vocatur, quia omnis essentia et inter omnes essentias ipsa sola essentia est. Sic ergo, ut dictum est, divinitatis occulta in ipsa superessentiali scientia reponenda sunt. In tantum superiora respicientes, quantum se infert divinorum eloquiorum radius ad superiores claritates circa divinam temperantiam et sanctitates coartatas. Ne forte vetitum esse putares, ut de superexcellenti divinitate aliquam scientie noticiam molireris, eo quod occulta ipsius in ipsa Dei scientia reponenda censuisset, hortatur mentis nostre igniculum ad ipsam divinitatem et superiora celorum hauriendam, et in tantum primo Dei spiritu ipsa superiora beate Trinitatis et indivise unitatis ratione fragante intulerit, elevans cordis nostri aciem in
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ reponendã ĩ ipã suꝑ essentiali scientia.
ut qd ile illo õiũ rerũ altissimo u̾tice ac
emmentissimo ĩtelligere nequimꝰ. ipĩ suꝑ¬
ĩdicibili scientie dĩ cõmi̾tamꝰ. ⁊ reponamꝰ in¬
tep̃tatũ ⁊ in explicitũ ĩ ip̃o diuinitatis i¬
gneo feruore comburendũ sciendũq. Uñ
scͥptũ ẽ: siꝗd residuũ fui̾t igni ꝯburetis.
Nec paruã ⁊ inatonitã uim ht̃. hec p̃posi¬
tio suꝑ: notulis sacͥs ĩ explicabilis dealitatis
adnexa. Mentis enĩ humane ad ĩ finitam
interminãq oĩũ scłoꝵ metã uectat ĩtuitũ
ut dũ ratio essentiã suꝑ essentiałe audie¬
rit. sue speculatioĩs ingenii gradũ. quo adĩ¬
ꝯp̃hensibile ⁊ occultũ uolabat. apud sese pre¬
figat: ne tenus ꝓdire liceat. eo qd̾ suꝑ essen¬
tialis essentia. ne prendi poñit: ab intelligen¬
tie oculis ĩ infinitũ uolat. Uñ scͥptũ ẽ. au¬
te oculos ame. qm̃ me a uolare fecer̃. Et
ignota rreature deitas. essentia suꝑ essenti¬

Expanded text:
in ipsa superessentiali scientia, ut quod de illo omnium rerum altissimo vertice ac eminentissimo intelligere nequimus, ipsi superindicibili scientie Dei conmittamus, et reponamus intemptatum et inexplicitum in ipso divinitatis igneo fervore comburendum sciendumque. Unde scriptum est: «Si quid residuum fuerit, igni comburetis». Nec parvam et inatonitam vim habet hec prepositio “super” notulis sacris inexplicabilis dealitatis adnexa; mentis enim humane ad infinitam interminamque omnium seculorum metam vectat intuitum, ut, dum ratio essentiam superessentialem audierit, sue speculationis ingenii gradum, quo ad incomprehensibile et occultum volabat, apud sese prefigat, ne tenus prodire liceat, eo quod superessentialis essentia, ne prendi possit, ab intelligentie oculis in infinitum volat. Unde scriptum est: «Averte oculos a me, quoniam me avolare fecerunt». Et ignota creature deitas essentia superessenti
Abbreviated transcription (Latin):
tutes celestis ihrłm cũ eccsasticis p̾ntipa¬
utꝰ ꝯingendas. Di lectio es gͥ celi ⁊ t̃re st̃
ut dictũ d̾ ierarchica iuga. Que etiã to.¬
tas gubernant sr̃ celestiũ essentiaꝵ scãs
dispositiones. Dic̃ qd̃ ñ solũ sacer eccłe pͥn¬
cipatꝰ ingemino caritatis precepto dirigit᷑
⁊ disponitur. s etiã in eisdt̃ iugis intime ac
feruentis dilectiõis. tota scã dispositio cele¬
stiũ angeloꝵ ⁊ sacri pͥncipat᷑ eoꝵ gub̃nat᷑
Caritatis gͥ bina p̃cepta ĩ quibꝰ tota lex
pend ⁊ ꝓpħe. polũ parit̾ ac solũ gubnant.
Et idc̾co hac disposttioe̾ ad d̃i sapientiã scan¬
dendũ ⁊ asscendendũ ẽ. scqͥt᷑ hoc qͥõe
thearchie occultũ .i. quomꝰ sacͥs iugis ꝯiungan¬
E supera imis. uł quomͦ occulta multitudo sa¬
entie dĩ nob sit coĩ cabilis. qd ẽ occultũ the¬
arehie .i. dĩ pͥncipis sapientie: ĩscrutabile est.
⁊ suꝑ intellectũ ⁊ essentiã angelicã excellit.

Expanded text:
tutes celestis Iehrusalem cum ecclesiasticis principatibus coniungendas. Dilectiones igitur celi et terre sunt, ut dictum est, ierarchica iuga, que etiam totas gubernant supercelestium essentiarum sanctas dispositiones. Dicit quod non solum sacer ecclesie principatus in gemino caritatis precepto dirigitur et disponitur, sed etiam in eisdem iugis intime ac ferventis dilectionis tota sancta dispositio celestium angelorum et sacri principatus eorum gubernatur. Caritatis igitur bina precepta, in quibus tota lex pendet et prophete, polum pariter ac solum gubernant. Et idcirco hac dispositione ad Dei sapientiam scandendum et ascendendum est. Sequitur: Hoc quidem Thearchie occultum, id est quomodo sacris iugis coniungantur supera imis, vel quomodo occulta multitudo scientie Dei nobis sit communicabilis, quod est occultum Thearchie, id est Dei principis sapientie, inscrutabile est et super intellectum et essentiam angelicam excellit
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ similat᷑. Actu enĩ uel natura. aĩẽ s̃ sibi si¬
miles ⁊ ꝓrsus ꝯformes. G simpla ꝯtrario
motu redunt᷑ dupplis. eo qd̃ simpla ut di¬
ximꝰ si ꝓͥe accipiant᷑. ⁊ singulari ratioe sin¬
gularis essentie ⁊ essendi significatioẽ ꝯgar¬
dent. ⁊ ĩ partibilitate. dupla uͦ quia utͦꝙ sin¬
tomate carent. uel si militudine tantũ ut
sp̃s oĩs. uł similitudine ⁊ partialitate nitun¬
tur ut qdͣlib corpꝰ. Que uocant᷑ dupla non
relatioẽ. s ꝗa ñ sunt simpla. Nõ simulata
illa s̃. que natalis sue subsistentie. tã simili
ꝗͣ dissimili eẽ: creata ueritate ⁊ habitudine
gaudent. ut corpꝰ ⁊ sp̃s. ficticia illi uel fig¬
mentata illa censent᷑. qrũ habitudinis con¬
iunctionẽ natura ñ nouit. s hanc sola phan¬
tasia sine sub̃a ulla creaũ. ut hircoc̾uus ⁊ ci¬
mera ⁊ ypocentaurꝰ ⁊ hꝰ modi q̃ dicunt᷑ pͥuatiõa¬

Expanded text:
et similatur. Actu enim vel natura anime sunt sibi similes et prorsus conformes. Igitur simpla contrario motu redduntur dupplis, eo quod simpla, ut diximus, si proprie accipiantur, et singulari ratione singularis essentie et essendi significatione congaudent et impartibilitate; dupla vero, quia utroque sintomate carent, vel similitudine tantum ut spiritus omnis vel similitudine et partialitate nituntur ut quodlibet corpus. Que vocantur dupla non relatione, sed quia non sunt simpla. Non simulata illa sunt, que naturalis sue subsistentie tam simili quam dissimili esse creata veritate et habitudine gaudent, ut corpus et spiritus. Ficticia vel figmentata illa censentur, quorum habitudinis coniunctionem natura non novit, sed hanc sola phantasia sine substantia ulla creavit ut hircocervus et cimera et ypocentaurus et huiusmodi que dicuntur privatio
Abbreviated transcription (Latin):
generatio. q̃ ẽ ingressꝰ ĩ subam .i ĩ substan¬
tialem formã ut habitũ subalẽ. ut cũ de
ñ aiãto tͣnsit ⁊ ingredit᷑ ad animatũ ut sit
animatũ. Di c̃ gͦ qd̾ occulta diuinitas .nͨ.ẽ.
causale. nec on. Concludit ab antecedenti
⁊ait. s ut unitas oĩs essentie ꝓpͥe ⁊ scienter
ipã de se ip̃a manifestat. sub audi theologicã
ueritatẽ ⁊ uirtutẽ suã credentibꝰ. S ꝗa ꝑ
speculũ uidemꝰ ipsã diuinitatis głam ⁊ ꝑ
partẽ. idcirco adiec̃. ut cũq. Qd manife¬

Expanded text:
in substantialem formam vel habitum substantialem, ut cum de non animato transit et ingreditur ad animatum ut sit animatum. Dicit ergo quod occulta divinitas nec est causale nec on. Concludit ab antecedenti et ait: igitur ut unitas omnis essentie proprie et scienter ipsa de se ipsa manifestat, subaudi “theologicam veritatem et virtutem suam credentibus”. Sed quia per speculum videmus ipsam divinitatis gloriam et per parte
Abbreviated transcription (Latin):
pͥncipatꝰ. Iemrchica iuga. sacͥ principatꝰ in¬
t̃p̾tat᷑ ꝯnexio. eo qd principatꝰ poli sac̾ cũ
pͥncipatibꝰ scẽ eccłe. media caritate qĩ sub
uno dñi iugo nectunt᷑. Icrarchica gͥ iuga
dĩ sunt ꝓximiq indilectiõe connexꝰ quibꝰ
humana iuncta suꝑnis. sapientiã q̃ ds̃s̃ eadẽ
dilectios̃ feruentes. in cordibꝰ quasi ĩ uehicu¬
lo uectant. Uñ ĩ ferculo salomonis ĩ cantic

Expanded text:
chica iuga sacri principatus interpretatur connexio, eo quod principatus poli sacer cum principatibus sacre ecclesie media caritate, quasi sub uno Domini iugo, nectuntur. Ierarchica igitur iuga Dei sunt proximique in dilectione connexus, quibus humana iuncta supernis sapientiam que Deus est eadem dilectione ferventes in cordibus quasi in vehiculo vectant. Unde i
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ tam̃ simile. ⁊ multis deb q̃ suũ esse ñ s̃. Ut a¬
nima ⁊ sp̃s. Anima enĩ simplex ẽ. ꝗa caret parti¬
bꝰ. nͥ forte dicat᷑ figurate partes ħe̾ .i. habere
uires siue potentias. ht̃ enĩ uires oꝑandi siue
potentias. sensibilitatẽ uł animalitatẽ ĩ corporibꝰ.
imaginationẽ ĩ formarũ seu figuraꝵ recordatio.¬
nibꝰ uł p̾sentatiõ b . rationałe uĩ siue loxc̃a in

Expanded text:
<est> simile et multis debet que suum esse non sunt, ut anima et spiritus. Anima enim simplex est, quia caret partibus, nisi forte dicatur figurate partes habere, id est habere vires sive potentias. Habet enim vires operandi sive potentias, sensibilitatem vel animalitatem in corporibus, imaginationem in formarum seu figurarum recordationibu
Abbreviated transcription (Latin):
surã fidei sue ⁊ dilectionis ⁊ obseruantiã di¬
uinoꝵ eloquioꝵ. Uñ dictũ ẽ cuidã. Concupisti
scientiã serua mandata: ⁊ dñs donabit eã tibi.
optime nãq talibꝰ sic̃ res optima ⁊ bonũ opti¬
mũ de suꝑ dĩ scientia se manifestat descen¬
dens a patre luminũ. Manifestat ĩꝗt se illu¬
minatiõibꝰ de suꝑ. hoc tͥbꝰ modis ꝑ̃ ĩtelligi. Ut
Qd tnanfestet se fidelibꝰ ĩ suis illuminatio¬
nibꝰ scientiaꝵ. ĩ spirando eis intellectũ scienti
Eq̃ de ipã ẽ.: uñ scͥbit᷑. tc̃ aperuit illis sensũ
ut intelligerent scͥpturas uł qd̃ suꝑ illumi¬

Expanded text:
suram fidei et dilectionis et observantiam divinorum eloquiorum, unde dictum est cuidam: «Concupisti scientiam, serva mandata, et Dominus donabit eam tibi». Optime namque talibus sicut res optima et bonum optimum desuper Dei scientia se manifestat descendens a Patre luminum. «Manifestat, inquit, se illuminationibus desuper». Hoc tribus modis potest intelligi. Vel quod manifestet se fidelibus in suis illuminationibus scientiarum, inspirando eis intellectum scientie, que de ipsa est, unde scribitur: «Tunc aperuit illis sensum, ut intelligerent Scripturas
Abbreviated transcription (Latin):
oiã discipulis ñ reuelaret s multa retice̾t.
q̃ nec interĩ dũ ambulamꝰ in enigmate apien¬
t forent. De quibꝰ ait ꝓpħa. q̃ oculus ñ uidit d̃s
absq te q̃ p̃parasti diligentibꝰ te. Quis referat
caritates illas resurrectiõis: qñ fulgnebunt iu.¬
su sic̃ sol in regno pats eoꝵ. ⁊ qͥ ad iusticiã eru¬
dierint multos. sic̃ stelle ĩ ꝑpetuas et̾nitates.s

Expanded text:
ia discipulis non revelaret, sed multa reticeret que nec interim, dum ambulamus, in enigmate aperienda forent. De quibus ait Propheta: «Que oculus non vidit, Deus, absque te, que preparasti diligentibus te». Quis referat claritates illas resurrectionis, quando «fulgebunt iusti sicut sol in regno Patris eorum» et «qui ad iusticiam erudierint multos, si
Abbreviated transcription (Latin):
loquioꝵ ⁊ unitatẽ qͣ dõ ꝯiungim̃. S ne retur dĩ
omnẽ uitatẽ ĩ uenire. ꝗa hoc hoĩs ñ ẽ. subponit.
Uniu̾isalit̃ itaq ñ audendũ dice̾. Si ĩ rebꝰ istis
nat̾alibꝰ. c̾atis atq caducis. cit᷑ ꝯceptũ remanet
sermo uxta illud. ñ satiat᷑ ocułꝰ uisu nͦ auris
auditu ꝗͣto magis de c̾atore suo ñ poterit ẽatura
uniu̾salit̃ dice̾. cũ eiꝰ particulaia uix possit
narrare: Quis enĩ cognoũ sensũ dñi. aut s ꝯ
siliariꝰ eiꝰ fuit : Altitudinẽ diuitiaꝵ sapientit
⁊ scientie dĩ quis scrutatꝰ ẽ : Sͦ ñ uniu̾salit̃
audendũ dice de do qm̃ ex parte de ip̃õ co¬
gnoscimꝰ. Iͥeq intellige̾ ꝗd de essentiali ⁊
occulta diuinitate pret̃ diuinitꝰ nob̾ ex elog¬
is saes ex pressũ. Nõ solũ dict s nͦ intellig̾e̾

Expanded text:
loquiorum et unitatem qua Deo coniungimur. Sed ne retur Dei omnem veritatem invenire, quia hoc hominis non est, subponit: Universaliter itaque non audendum dicere. Si in rebus istis naturalibus creatis atque caducis citra conceptum remanet sermo, iuxta illud: «Non satiatur oculus visu nec auris auditu», quanto magis de Creatore suo non poterit creatura universaliter dicere, cum eius particularia vix possit narrare? «Quis enim cognovit sensum Domini aut quis consiliarius eius fuit?» Altitudinem divitiarum sapientie et scientie Dei quis scrutatus est? Ergo non universaliter audendum dicere de Deo, quoniam ex parte de ipso cognoscimus. Neque intelligere quid de essentiali et occulta divinitate, preter divinitus nobis ex eloquiis sacris expressum. Non solum dicere sed nec inte
Abbreviated transcription (Latin):
suis recessibꝰ ⁊ sibi ipĩ relinquenda ꝗͣ teme¬
re sit exploranda. Quã sententiã dionisiꝰ
ꝓfitet᷑ dicens. Ipsiꝰ enĩ suꝑ rationẽ ⁊ ĩtel¬
lectũ ⁊ essentiã suꝑ essentialẽ ipã suꝑ es

Expanded text:
suis recessibus et sibi ipsi relinquenda quam temesuis recessibus et sibi ipsi relinquenda quam temere sit exploranda. Quam sententiam Dionisius profitetur dicens: Ipsius enim super rationem et intellectum et essentiam
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ humãe presũptionis ĩtellectꝰ audaciam.
rcarnalis sapientie u̾bis ꝯfictũ ĩgeniũ. ĩ¬
tellectũq uolatilẽ. quẽ ꝑtinax error ad u̾so
sanã intelligentie doctrinã aut hereticoꝵ
de ꝓpͥis loquens male ceca sibi finx̃ uolup¬
tas. Essentialis ⁊ occulta diuinitas. Noĩatio
essentialis pondꝰ intulit significatiõĩs. Essen¬
tialis enĩ diuinitas essentia ẽ: essentia uͦ esse.
esse uͦ loqͥt᷑ est: ẽ aũ nec intensionẽ arbitrat᷑
mutatio n uicissitudinis obũbratio. Nã ĩ di¬
uinitate esseꝑtia ⁊ essentia ẽ ipã diuinitas.
⁊ ĩ essentia diuinitas. ⁊ diuinitas ẽ ipã essen¬
tia. Et occulta ẽ diuinitas: ꝗꝗ dm̃ nemo udit unnqͣ.
Si gͦ in occulta diuinitate nemo umꝗͣ uidit
dm̃. nec ulla ratio uł intellectꝰ. ulla uox ut
scriptura. ulla essentia uł scientia. rẽ illã
oĩũ rerũ abditã occultãq aliqñ uidit. di¬
mittenda ẽ ꝓfecto. ⁊ mag̃ ueneranda in

Expanded text:
is intellectus audaciam et carnalis sapientie verbis confictum ingenium intellectumque volatilem, quem pertinax error adversus sanam intelligentie doctrinam aut hereticorum de propriis loquens male ceca sibi finxit voluptas. Essentialis et occulta divinitas: nominatio essentialis pondus intulit significationis. Essentialis enim divinitas essentia est, essentia vero esse, esse vero loquitur est, est autem nec intensionem arbitratur in divinitate essentia, et essentia est ipsa divinitas; et in essentia divinitas, et divinitas est ipsa essentia. Et occulta est divinitas, quia Deum nemo vidit <umquam>. Si ergo in occulta divinitate nemo umquam vidit Deum, nec ulla ratio vel intellectus, ulla vox vel scriptura, ulla essentia vel scientia rem illam omnium rerum abditam occultamque aliquando vidit, dimittenda est profecto et magis veneranda in
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ. Bona unitas ⁊ naturalis ⁊ a dõ c̾ata. ẽ ĩter
animã ⁊ corpꝰ ex quibꝰ ꝯstat hõ. s melior ẽ illa
unitas qua scd̃m uinculũ ꝑfectioĩs ⁊ caritatis
dõ ꝯiungit᷑ hõ. Illa uͦ unitate efficit᷑ aiã ⁊ corpꝰ
unꝰ hõ. ex unitate nãq partis qd̃q totũ unũ ẽ¬

Expanded text:
ona unitas et naturalis et a Deo creata est inter animam et corpus, ex quibus constat homo, sed melior est illa unitas qua secundum vinculum perfectionis et caritatis Deo coniungitur homo. Illa vero unitate efficitur anima et corpus unus homo; ex unitate namque partis quodque totum unum e
Abbreviated transcription (Latin):
gnotis nr̃o in genio uł rauoĩ .i. que
uocibꝰ ⁊ in geniis nr̃is ĩ effabilia s̃ ⁊ igno¬
ta: hoc ẽ ꝯiungim̃ tͥbꝰ scẽ tͥnitatis in ef¬
fabilibꝰ ꝑsonis ⁊ ignotis. Amat enĩ scã tͥni
litate similia s̃. oẽq simile suo simili gau¬
det : idõq illa eĩna ĩ corporalitas. nob m̾e¬
diante nr̃a ĩ corporalitatt libent̃ ꝯiungitur
ꝗa ñ potest generans scĩtas. suã generationẽ

Expanded text:
gnotis” nostro ingenio vel rationi, id est que vocibus et ingeniis nostris ineffabilia sunt et ignota, hoc est coniungimur tribus sancte Trinitatis ineffabilibus personis et ignotis. Amat enim sancta Triincorporalitate similia sunt, omneque simile suo simili gaudet, ideoque illa eterna incorporalitas nobis mediante nostra incorporalitate libenter coniungitur, quia non potest generans sanctitas suam generation
Abbreviated transcription (Latin):
dõ : dico ꝗa c̾atura ẽ. ⁊ c̾ata uirtꝰ ẽ. qua ĩ cre¬
ate uirtuti q̃ ds ẽ ꝯiungim̃. Nec ẽ ab sonĩ
si due uirtutes sint ĩ anima nr̃a. una cre¬
ata ⁊ altera c̾ans: sic̃ ñ ẽ ĩ ꝯueniens. si duo
sp̃s sint ĩ scõ hoĩe. unꝰ suus qͦ uiuit qͥ c̾atꝰ est¬
⁊ alt̃ quo scĩficat᷑ qͥ c̾ator ⁊ ds ẽ Con iungi¬

Expanded text:
a creatura est, et creatura virtus est qua increate virtuti, que Deus est, coniungimur. Nec est absonum si due virtutes sint in anima nostra, una creata et altera creans, sicut non est inconveniens si duo spiritus sint in sancto homine, unus suus, quo vivit, qui creatus est, alter quo sanctificatur, qui Creator et Deus
Abbreviated transcription (Latin):
piũ sit nob̃ finisq dicendi. Weritatõ nos
ĩ uenire eoꝵ q̃ de dõ dicta s̃. In diuinis nãq
scripturis ueritas scd̃m fidei assertionem
sententiãq rimata: sic̃ uerũ qd̃ ñ laborat.
palã sapientibꝰ ⁊ spm̃ dĩ habentibꝰ. splend.
Iuxta illud. sapientia clamitat ĩ plateis. Gͦ
fidelibꝰ sapientia ⁊ ueritas q̃ ds̃ ẽ: plana est
⁊ aꝑta ĩ diuinis scͥpturis. S qm̃ heretica ce¬
citas ⁊ diuisi scismatis sophisticꝰ error: uer¬
bũ dĩ adulterantes. ueritatẽ dĩ ĩ scͥpturis
negabant ⁊ uelabant ⁊ furabant᷑: idcͥcoi¬
ste u̾itatẽ ĩuenire ⁊ aperire. ⁊ ñ nouit eã
cudere. de sacͥs molit᷑ eloqͥis . qͣtinꝰ agnita
ueritate ⁊ tãꝗͣ sub sole locata: erroris ĩpi¬
etas. ⁊ ignorantie possit lapsa lippaq ta¬
bere ꝓcacitas. Ueritas gͦ inuenit᷑ ꝗa ne oc¬
cultai̾ possit uł latere aperit᷑. ⁊ qm̃ natu¬
ralis ẽ. ñ fit aliqͦ ĩgenio s reuelat᷑. De na¬

Expanded text:
 dicendi. Veritatem nos invenire eorum que de Deo dicta sunt. In divinis namque Scripturis veritas secundum fidei assertionem sententiamque rimata, sicut verum quod non laborat palam sapientibus et Spiritum Dei habentibus splendet, iuxta illud: «Sapientia clamitat in plateis». Ergo fidelibus sapientia et veritas, que Deus est, plana est et aperta in divinis Scripturis. Sed quoniam heretica cecitas et divisi scismatis sophisticus error, verbum Dei adulterantes, veritatem Dei in Scripturis negabant et velabant et furabantur, idcirco iste veritatem invenire et aperire et non noviter eam cudere de sacris molitur eloquiis, quatinus agnita veritate et tamquam sub sole locata, erroris impietas et ignorantie possit lapsa lippaque tabere procacitas. Veritas ergo invenitur, quia ne occultari possit vel latere aperitur, et quoniam naturalis est, non fit aliquo ingenio, sed revelatur. De na