comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sequentes te archica ur¬
ga. que eciam totas gu¬
bernant suꝑcelestium
eẽĩ tiaꝵ sanctas disposi¬
tiones Hoc au̾t super
incessectum ⁊ ee̾ntiam
thearchie occultum ĩ¬
scrutabile est eciam in¬
tellectualib mentis re.¬
uerentus. hec archana
temporali silentio hono¬
rantes: ad lucentes nob̾
tem ducamur: ad thear¬
chio hymnos ab hin
suꝑmundane illumina
t⁊ ad sacras hymnolo
etiam cõmenunte nõs
pͣ eal douata diuina lu¬
minaria largum pͥst¬
cipium omnis diuine
apparitionis luminis
laudandum sicut ip̃m
de se ipso uisacris eloqͥ¬
is tradidit. ut quia oĩũ
est causa ⁊ pͥncipium
et c̾entia. ⁊ uita. ⁊ qui¬
dem recidentium ab eo:
et reuocatio ⁊ resurrer¬
tio. ad uero diformita¬
tͥon renouatio ⁊ refor¬
matio iuxcaq agitati

Expanded text:
sequentes thearchica juga, quae etiam totas gubernant supercaelestium essentiarum sanctas dispositiones. Hoc quidem super intellectum et essentiam thearchiae occultum inscrutabile est etiam intellectualibus mentis reverentiis. Haec arcana temperanti silentio honorantes, ad lucentes nobissis in lucem ducamur ad thearchicos hymnos, ab his supermundane illuminati, et ad sacras hymnoloetiam commensurate nobis per eas donata divina luminaria, et largum principium omnis divinae apparitionis luminis laudandum, sicut ipsum de seipso in sacris eloquiis tradidit: ut quia omnium est causa, et principium, et essentia, et vita, et quidem recedentium ab eo et revocatio et resurrectio, ad vero deiformitatorum revocatio et reformatio, jux
Abbreviated transcription (Latin):
ta. ⁊ eoꝵ que
sunt ẽentia
omnis uite ⁊
c̃entie pͥncipi¬
um ⁊ causa
ꝑ suam ito sĩt
que sunt acti¬
uam ⁊ conti¬
nentem boni¬
tatem. Hec a
diuinis eloqͥ¬
is didicimus.
Et omnem sa
theologorum
ymnologiam¬
inuenies adͣ
benificas diui¬
nitatu ꝓcessi

Expanded text:
eorum quae sunt essentia, omnis vitae et essentiae principium et causa, per suam, ut sint quae sunt, activam et continentem bonitatem. Haec a divinis eloquiis didicimus, et omnem, sic Theologorum hymnologiinvenies ad beneficas divinitatis process
Abbreviated transcription (Latin):
chicis subaudit᷑ ordinib obtime indita eis
ni. qd̃ cũ unum bonum om̃s ꝑticipant. ñ uno
tñ modo cõmunicand̾ ꝓuenit. s ꝑ alios alii
illud ꝑcipiunt ⁊ rursũ aliis post se cõican¬
dũ p̃bent. Quem admodũ in illis sp̃itib pͥma
ierarchia scd̾e. scd̾a tͥcie. t̾cia nr̃e .i. humane
diuinas illumiationes cõmunicandas
p̾bet. hoc est qd̾ consequent᷑ ait dicens. In¬
de theologia nr̃am ierarchia. ⁊ c̃ Inde ait. hoc¬
est. ꝓpt̾ea quia inferiores a suꝑiorib regũ¬
tur. theologia .r duina scriptura distribu¬
it nr̃am ierarchiam angłis regenda micha
Sic̾ in daniele pͥncipem ꝑsarũ ⁊ pͥncipem gre¬
coꝵ nominatum legimus. ⁊ non solũ in ilł
testimoniis ꝓbatur angłos pͥncipati homi¬
nib: s eciam alibi ubi testatur scriptura

Expanded text:
chicis, subauditur, ordinibus, optime indita: eisnis, quod cum unum bonum omnes participent, non uno tamen modo communicandum provenit, sed per alios alii illud percipiunt, et rursum aliis post se communicandum praebent. Quemadmodum in illis spiritibus prima hierarchiadivinas illuminationes communicandas praebet. Hoc est, quod subsequenter adjungit, dicens: « Inde theologia nostram hierarchiam est, propterea, quia inferiores a superioribus reguntur, theologia, id est, divina Scriptura, distribuit nostram hierarchiam angelis regendam, nomisicut in Daniele principem Persarum, et principem Graecorum nominatum legimus. Et non solum in illis testimoniis probatur angelos principari hominibus, sed etiam alibi testatu
Abbreviated transcription (Latin):
descendit ꝓcessio ⁊ ad ip̃am it̾m ascendit rru̾¬
sio. ꝓpt̾eꝰ theologia nram ierarchiam angłis
distribuit. hoc ẽ angłis distributã tradit. pͥn¬
cipem namq iudaici ppłi michael nominat. qͦ
uno argum̾to docemur cet̾as tocius mundi
nationes suos pͥncipes angłicos hr̃e. quoꝰ uo¬
cat gentiũ amicos. Docent uamq generati¬
ones quib p̾sunt ad unius u̾i d̾i cultũ con¬
u̾iti. Michael au̾t int̾p̃tatur quis sic̃ d̾s. uel
pax fartis .i. pax dei. uł uir uircutis. Quod at̾
introduxit. statuit excelsus t̾minos. ⁊ c̾siõ
et lingue quot angłi d̾i. s tot sunt t̾mini
gentiñ: quotus num̾us est angłoꝵ qui spe¬
cialit̾ pͥncipes earũ constituti sunt. Iohã

Expanded text:
descendit processio, et ad ipsam iterum ascendit reversio; propterea theologia nostram ierarchiam angelis distribuit, hoc est, angelis distributam tradit. Principem namque Judaici populi Michael nominat, quo uno argumento docemur, ceteras totius mundi nationes suos principes angelicos habere, quos vocat gentium amicos. Docent namque generationes, quibus praesunt, ad unius veri Dei cultum converti. Michael autem interpretatur: Quis sicut Deus? vel pax fortis, id est, pax Dei, vel vir virtutis. Quod autem introduxit: statuit excelsus terminos gentium set linguae, quot angeli Dei; sed tot sunt termini gentium, quot numerus est angelorum, qui specialit
Abbreviated transcription (Latin):
auditur. Neq estimandũ est nos suꝑpositam
ꝓprietatem sc̃aꝵ uirtutũ quas acet̾is diuinis
intellectib bñ discreuimus: eciam minoribus
annect̾e ẽentiis: uelitti inconu̾sione ⁊ ꝑ contur¬
batio inconfuse texiarchie. hoc est inconfusi di¬
uini ordinis. ac sidic̾et. Iemo nos existimet ꝓpͥ¬
etatem sc̃aꝵ uirtutũ minorib e̾entiis ad iung̾e
seu incõuersibilem. ⁊ ĩ confusam taxiarchiam

Expanded text:
nos superpositam proprietatem sanctarum virtutum, quas a ceteris divinis intellectibus bene discrevimus, etiam minoribus annectere essentiis, veluti in conversione et perturbatione inconfusae taxiarchiae, hoc est, inconfusi divini ordinis. Ac si diceret: Nemo nos existimet proprietatem sanctarum virtutum minoribus essentiis adjungere, seu inconversibilem et inconfusam taxia
Abbreviated transcription (Latin):
uem plenitudinem illuminatõnib diuinis tan¬
tũ modo particularit̾ pͥmo inͤas apparentib Nõ
in eas p̾mo apparentib. s pͥmo parcicularit̾ ĩ eas.
Nam in alias .i. in suꝑiores pͥus apparent uniu̾¬
salit̾ ⁊ deuide post ea ꝑ ip̃as pͥmas ꝓportõnalit̾.
hoc est scd̾m portõnem non scd̃m omnẽ pleur

Expanded text:
em plenitudinem illuminationibus divinis « tantummodo particulariter primo in eas apparentibus. » Non in eas primo apparentibus, sed primo particulariter in eas. Nam in alias, id est, in superiores prius apparent universaliter, et deinde postea per ipsas primas proportionaliter, hoc est, secundum proportionem, non secundum omnem ple
Abbreviated transcription (Latin):
bundant̾ hñt. In hoc ergo ꝓprietas intelligenda
est. que suꝑiorib conuenit inferiorib ñ cõuenit
qd̃ suꝑiores habundant̾ hũt: qui n cquid infe¬
quicquid suꝑiores hũt. Quid .Ni.: tam ma¬
gnum potest esse ibi qd̃ in cõmunion̾e unulso¬
rũ ñ transeat. ubi caritas comunis est que ma¬
ior om̃ib est: ergo om̃ia sunt om̃iũ. s hoc solum¬

Expanded text:
Abundanter habent. » In hoc ergo proprietas intelligenda est, quae superioribus convenit, inferioribus non convenit; quod superiores abundanter habent, quidquid infequidquid superiores habent. Quid enim tam magnum potest esse ibi, quod in communionem universorum non transeat, ibi charitas communis est, quae major omnibus est? Ergo om
Abbreviated transcription (Latin):
rõuem reddidunus. de eo qd̃ suꝑordinati diuini
aniini habundant̾ sc̃as ꝓprietates hñt. dũ ap¬
parentes illuminatõnes pͥmis pͥmo uniu̾sałr
uit᷑ colligendũ. Copiose hũt pͥmi ordines ⁊ su¬
as ⁊ minoꝵ diuinas p̾mo inse apparentes il¬
aualogia coꝵ exigit eedem illuminatõnes distri

Expanded text:
i divini animi abundanter sanctas proprietates non habent, dum apparentes illuminationes primis primo universaliter viter colligendum. Copiose habent primo ordines et suas et minorum, sed divinas primo in se apparentes ilanalogia eorum exigit, eaedem illuminationes distri
Abbreviated transcription (Latin):
ornatuum¬
que incõfu¬
sa est. quo¬
confusa sit
ornate dispositoꝵ: ostendit.
qr .s. seruant discretõnem su

Expanded text:
ornatuumae inconfusa est. Quoconfusa sit ornate dispositorum ostendit, quia scilicet servant discretionem su
Abbreviated transcription (Latin):
Diuitius itaq ami¬
mus  nullum malũ
nullamq maliciam
nosset. subaliter exci¬
tissẽt. neq causa care¬
rent. Iam u̾o ⁊ causa
carent. ac ꝓ hoc ĩ nu¬
mero cõditaram na
duccns. Et hoc arbtror¬
tradere eloquium cũ
enantur notitia ali¬
ter intelligi uera nõ¬
sinit ratio. Diuina
namq scientia causa¬
est existentium. Ideo
quicquid nouit neceᷤᷤ¬
se est innat᷑a terũ fi̾. Qd̃ aũt ĩnatura rerum
non inuenitur. nullomodo in diuina scientia
inucniri possibile est. Deus itaq impios nescit
et angłos ⁊ homines omnes q diuine legis
p̾uaricatores. Illoꝵ qiippe substantias. omneq
qd̃ in eis fecit. ⁊ in ipso subsistit nouit. Qd̾ aũt
illoꝵ ꝑuersis motib nature ab ipso conditeac¬
cidit. omiuno ignorat. Nam quicquid non ficit¬
a sua ẽentia periitus est a lienum.

Expanded text:
Divinus itaque animus nullum malum nullamque malitiam nosset, substantialiter extitissent, neque causa carerent. Jam vero et causa carent, ac per hoc inmero conditarum naducens. Et hoc, arbitradere eloquium, cum enantur notitiater intelligi vera nosinit ratio. Divina cientia causaest existentium, ideoque, quicquid novit, necesse est in natura rerum fieri. Quod autem in natura rerum non invenitur, nullo modo in divina scientia inveniri possibile est. MAG. Deus itaque impios nescit et angelos et homines, omnesque divinae legis praevaricatores. DISC. Illorum substantias omneque, quod in eis fecit, et in ipso subsistit, novit: quod autem illorum perversis motibus naturae ab ipso substitutae accidit, omnino ignorat. Nam quicquid non fecit, sua scientia penitus alienum
Abbreviated transcription (Latin):
lendi modũ oẽm¬
iurcutem isibi¬
lem ⁊ inuisibilem. Et ñ mirum
.i. certe quia ab omib est remo¬
quod uniu̾sale est. abhiis que ex
parte sunt om̃ia ⁊ in tantũ re¬
motũ ⁊ excellens. ut nec pͥmis¬
ẽentiis eoꝵ que sunt simile sit¬
s longe distans ⁊ tnͣscendens. Ꝙ

Expanded text:
lendi modum, omirtutem, visibilem et invisibilem. Et non mirum, est certe, « quia ab omnibus est remoquod universale est ab iis, quae ex parte sunt omnia, et intantum reet excellens, ut « nec primisssentiis eorum, » quae sunt, « simile sitd longe distans et transcendens.
Abbreviated transcription (Latin):
uinum ab om̃ib remotum ⁊ nulli simile
um pͥncipiũ quia ab eo sunt omnia. ⁊ causã
substantificam. quia ꝑ eum subsistunt uniu̾¬
sa ⁊ immutabile fũd amentũ eoꝵ que sũt
secreta singularitate. quia in eo subsistenti
a ꝑseu̾ant uniu̾sa qui secreta ⁊ occulta diui¬
nitate sua om̃ia continens unitas unttatẽ
colligita singularitas multiplicitatem con
qui ab illo hñt ñ solũ ut sunt: s eciam ut
beati sint hoc au̾t totum didicit in uisione
illa de diuinitatis excellentia: Iohes scotus¬

Expanded text:
omnibus remotum, et nulli simile um principium, » quia ab eo sunt omnia; et causam sanctificam, quia per eum subsistunt universa; et immutabile fundamentum eorum, quae sunt, secreta singularitate, quia in eo subsistentia perseverant universa: qui secreta et occulta divinitate sua omnia continens unitas universitatem colligit, et singularitas multiplicitatem consqui ab illo habent non solum ut sint, sed etiam ut beati sint. Hoc ergo totum didicit in visione illa de divinitatis excellentia. «
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ eion. deus ⁊ diuinum. Atqui. Uł in quidem
a suꝑiorib subauditur didicit. quia om̃iũ est
que sunt eentiis simile. Que enim ẽentia suꝑ¬
ẽentiali similis ẽẽ potest: Adhuc. ⁊ om̃iũ. ⁊ c̾.¶egͥ.¬
remotam ab om̃ib ip̃uis suꝑe̾entialitatem. ⁊ ꝙ
uuiũ̾salit omniũ excelsissimoꝵ. ⁊ ab om̃i ĩ tel¬
lectu remotissimoꝵ remotissimus sit ⁊ qd̾ neq
pͥme ẽentie similes ei sint: om̃i quidem similitu¬
dine relinquitur. qͣmius ut de eo dicatur a liqͥd:
ex creatura ei similitudines adhibentur: sigͣc.
Quod aũt pͥncipium sit om̃iũ ⁊ causa substã¬
tifica. secretũq. ⁊ ĩmutabile. ⁊ singulare funda¬
inentum ꝑ cardines cempli ciroa quos om̃a qͦ
mouentur uoluuntur. dũ in se ip̃is ĩmictab¬

Expanded text:
 est, Deus et divinum. Atqui, vel et quidem, a superioribus subauditur: didicit, quia omnium est quae sunt, essentiis simile. Quae enim essentia superessentiali similis esse potest? Adhuc et omnium remotam ab omnibus ipsius superessentialitatem, et quod universaliter omnium excelsissimorum et ab omni intellectu remotissimorum remotissimus sit, et quod neque primae essentiae similes ei sint, omni siquidem similitudine relinquitur, quamvis, ut de eo dicatur aliquid, ex creatura similitudines ei adhibeantur, significat; quod autem principium sit omnium et causa substantifica secretumque et immutabile et singulare fundamentum, per cardines templi, circa quos omnia, quae moventur, volvuntur, dum in seipsis immutabi
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃ũum qui firmati sunt. ⁊
stabiliti et̾na collocatõne cir¬
ca deum. Suꝑ om̃ia ip̃e d̾s sũ¬
mus ⁊ pͥncipalis sedens uidet᷑.
insolio excelso ⁊ eleuato. Inhi
is ergo iusionib didicit ip̃e the¬

Expanded text:
spirituum, qui firmati sunt et stabiliti aeterna collocatione circa Deum super omnia, ipse Deus summus, et principalis sedens videtur in solio excelso et elevato. « In his ergo visionibus didicit ipse the
Abbreviated transcription (Latin):
manu eius calculus quem forcipe tulerat de al¬
tari ⁊ tetigit os neum. ⁊ dixit. scce tetigi ego
labia tua. ⁊ auferetur iniquitas tua. didicit
ergo uisionib ip̾̃e theologus. Quia uixta õem
⁊ c̾. Didicit᷑ ꝓ saias uisionib suis. quia solus
d̾s suꝑerntialis est ⁊ suꝑeminens. ⁊ incomꝑa¬
biłr suꝑcollocatus oĩ uisibili ⁊ inuisibili u̾
tut. Potest eciam int̾pretari in comꝑabilit̾ suꝑ¬
collo catum est diuinum om̃i iusibili inuisib¬
liq urtiti. diuinum aũt ip̃m dixit dm̃. usi¬

Expanded text:
em forcipe tulerat de altari, et tetigit os meum et dixit: Ecce tetigi hoc labia tua et auferetur iniquitas tua » . Didicit igitur visionibus ipse theologus, quia juxta om inquit, Isaias visionibus suis, quia solus Deus superessentialis est et supereminens et incomparabiliter supercollocatus omni visibili invisibilique virtute. Potest etiam interpretari: incomparabiliter supercollocatum est divinum omni visibili invisibilique virtute. Divinum autem dixit
Abbreviated transcription (Latin):
resibilius. quomͦ ꝓ eis alii abrenuntiationes
dicunt. ⁊ sacras confessiones: oportet tuam
uerarchicam intelligentiam non angn fati
in errantib. s ⁊ timens simul ⁊ eoꝵ licnu¬
eatus ⁊ gram diligena. defendere ad usus ꝓ
eis ꝓlatas insidias ꝓponcltem ⁊ hoc iuxta le¬
gem diuinam: quia non in nr̃a scientia oĩa
diuina circumscribuntur. Multa aũt ano¬
bis ignotorum causas habent diuinas. nob
quidem ignotas. notas u̾o nrm melioribus
tamema de hoc ea dicimus que quidem deifor¬
mes nr̃i sci ꝑfectores ab antiqua eruditi tra-¬
ditone innos ad dcesant. auintenim qd̃
quidem est uerum. quia secundum legem di¬
uinam ducti infantes ad habitum sacrũ ue¬
uient omni purgandi errore ⁊ͣ ĩmunda uita.
Multum hoc diuinis nr̃is ducib in animum¬

Expanded text:
risibilius, quomodo pro eis alii abrenuntiationem dicunt et sacras confessiones. Oportet autem tuam ierarchicam intelligentiam non angustari in errantibus, sed et timens simul et eorum luciducatus gratia diligens defendere adversus pro eis prolatas insidias, proponentem et hoc juxta legem divinam, quantum non in nostra scientia omnia divina circumscribuntur, multa autem a nobis ignotorum causas habent divinas, nobis quidem ignotas, notas vero nostrum melioribus n quia et de hoc ea dicimus, quae quidem deiformes nostri sancti perfectores, ab antiqua eruditi traditione, in nos adducebant. Aiunt enim, quod quidem est verum, quia secundum legem divinam reducti infantes ad habitum sacrum venient omni perficiendi errore et immunda vita. Multumque hoc divinis nostris ducib
Abbreviated transcription (Latin):
ea .s. que sensibilib alit̾ distributa sũt¬
riui boni participantia sunte oportet ꝓ¬
fecto exomnib intelligere. hoc est in m¬
b materialib conspicatibona sumina¬
sialium contemplatõnes ⁊⁊ ex mnaterĩs
sensibilib formare p̾dictas dissimiles
similitudines. ut ꝑcas inuisibiles et
intelletuales intelligantur iltutes
duniᷤ eodem s alt̾s modo intelligibi¬
lium uirtus ⁊ sũsibilium natura per

Expanded text:
s, quae sensibilibus aliter distributa summi boni participantia sunt, oportet profecto ex omnibus intelligere, hoc est, in omnibus materialibus conspicari bonas immaterialium contemplationes, et ex materiis sensibilibus formare praedictas dissimiles similitudines, ut per eas invisibiles et intellectuales intelligantur virtutes, dum non eodem, sed altero modo intelligibilium virtus et sensibilium natura per
Abbreviated transcription (Latin):
similitudinem iuisi¬
bilium inuisibilibus¬
tribuuntur. aliterin
ip̃is iusibilib. aliter insibilib sub¬
sistere agnoscantur. Hoc estenm qd̃
ait. Alto modo intellectualib habentib¬

Expanded text:
similitudinem bilium invisibilitribuuntur, aliter in ipsis visibilibus, aliter in invisibilibus subsistere agnoscantur. Hoc enim quidem ait: « Altero modo intellectualibus habentib
Abbreviated transcription (Latin):
Ast enimac̃. Ac sidi
tas ea que creanit ad se
ꝓpͥum illi est ex insita be¬
nignitate ea que ẽe acce¬
ꝑunt ab eautbeate esse¬
possint ad suam cõmu¬
nionem uocare. qnͣtũ .s.¬

Expanded text:
Ac si tas ea, quae creavit, ad se prium illi est ex insita benignitate illa, quae esse acceunt ab ea, ut beate esspossint, ad suam comnionem vocare; quantum s
Abbreviated transcription (Latin):
ut uere amator. ⁊ mente excedens sic sic ĩ¬
quid deo ⁊ non ipsam sui iuuens. s ip̃am
amatoris uttam ut unus dilectissimam
dudendum aũt. ⁊ hoc ꝓueritate dicere¬
quia. ⁊ omnium causalis cõnd topcino
ommium a nre cessentiam amatorie bo¬

Expanded text:
Et vere amator et mente excedens, sicsic inquit, DEO, et non ipsam sui vivens, sed ipsam amatoris vitam, ut nimis dilectissimam. Audendum autem et hoc prquia et ipse omnium causalis bono et optimo omnium amore per excellentiam amatoriae bo
Abbreviated transcription (Latin):
talem uõnem nos n
ip̃m estimamus suad̾e
sufficientem: quomo¬
do est uerax. Si quidẽ
erum est quis om̃mo
eloquu absistens. lonͣ¬
g sibi uniu̾salit̾ erit
et anrã phylosophia
Et si non ex eloquioꝵ
sibi diuina sapientia

Expanded text:
talem rationem nos neque ipsum aestimamus suadere sufficientem, quomodo est verax. Siquidem enim est quis omnino eloquiis absistens, longe ibi universaliter erit et a nostra philosophia. Et si non ex eloquiorum sibi divina sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
cur ⁊ ip̃i .s. animo. ꝓpͥa ⁊ connaturali reduc¬
cõne. ꝓuidens ut uidelicet reducatur ad i̾ui¬
sibilia cognoscenda instructus ꝑ eaque con¬
naturalia ⁊ ꝓpria illi sunt ⁊ ad ip̃m uidelic
animum nt̃m reformans uł coaptans siue
contemꝑans. Scãs scripturas a nagogicas.
ut pͥus ꝑ nr̃a nob̾ conformate ad nos descen¬
derent. ⁊ postea ad suꝑiora reducendo illiuã¬
tos subleuarent. hoc ergo theologia ualde

Expanded text:
cilicet animo propria et connaturali reductione providens, » ut videlicet reducatur ad invisibilia cognoscenda instructus per ea quae connaturalia et propria illi sunt; et ad ipsum videlicet animum reformans vel coaptans, sive contemperans sanctas Scripturas anagogicas, ut prius nostra nobis conformata ad nos descenderent, et postea ad superiora reducendo illuminatos sublevarent. Hoc ergo theologia valde
Abbreviated transcription (Latin):
bus formatõnib sacra¬
scriptura celestes ordineᷤ¬
figuraret. Ac sidic̾et. ꝓpt̾¬
ea ip̃e formatõnes celesti¬
um ordiuum insacro eloquio diligender in¬
spiciende sunt: qm̃ idcirco fc̃e sunt ut nt̾m.
Animum ad iniusibilurm cognitõnem ꝑ
hec iusibilia ut nota reuelarent .i. illumina¬
rent. Et enim ualde ⁊ c̾. artifi. : cialit̾ uł p¬
dent̾ siue cõsid̾ante. usa est theologia .i. diuina
scriptura poeticissacris formatõnib .i. descrip.¬
tõnib formatum uł figurarum ad sacra uł
sc̃a rep̾sentanda ꝓpositarum. formatõnib poe¬
tis .i. ex cogitatis uł ad inuentis rõne. ⁊ cõposi

Expanded text:
bus formationibus sacrScriptura coelestes ordinefiguraret. Ac si diceretea ipsae formationes coelestium ordinum in sacro eloquio diligenter inspiciendae sunt; quoniam idcirco factae sunt, ut nostrum animum ad invisibilium cognitionem per haec visibilia et nota revelarent, id est illuminarent. Etenim valde artificialiter vel prudenter, sive considerare usa est theologia, id est divina Scriptura, poeticis sacris formationibus, id est descriptionibus formarum vel figurarum ad sacra vel sancta repraesentanda propositarum, formationibus poeticis, id est excogitatis, vel adinventis ratio
Abbreviated transcription (Latin):
minib est substantiałr constitutus. ⁊ qd̾ scd̃
homines de hominum substantia substantiałr
est substantiatus. situt ostendit uirgo suꝑexcel¬
lenter pariens. ⁊ a qua instabilis mat̾ialem ⁊ t̾re¬
strem grauitatem sustinens. ⁊ qd̃ non diuise
secundũ deum tantum diuina egit benignis

Expanded text:
minibus est substantialiter constitutus, et quod secundum homines, de hominum substantia, substantialiter est substantiatus, sicut ostendit virgo superexcellenter pariens, et aqua instabilis, materialem et terrestrem gravitatem sustinens: et quod non divise secundum Deum tantum divina egit benignus
Abbreviated transcription (Latin):
sum pͥdicat᷑orem catiuint diuinis iudicib di¬
gnis: ex aute habita
boni diuina imitati¬
one p̾dicatur. st enĩ
erat mansuetus nimi᷑
Et ꝓpter hoc d̾r famu¬
lus dei ⁊ indiuinam
uisionem simul om̃b
ꝓpħetis dignior. s et
ad eun⁊ airon dictͤ
qͣuidam de pͥncipali se¬
cridotio ⁊ gentis p̃n¬
cipatu contendebãt.
suꝑare quidem om̃i
amore honoris ⁊ a¬
more pͥncipatus. et
accepit d̾eo uidice po¬
puli p̾stantiam. Qm̃
quidem. ⁊ suꝑimposue¬
runt ei ⁊ de priorib imꝓperantes minabantur
et iam fere pͥualuerunt: clamautt qui demmã¬
luetus deum in salutem. Confisus est ualde hu¬
milis qm̃ om̃ib esset malis inchoatis in accu¬

Expanded text:
sum praedicatorem faciunt divinis judicibus dignis, ex ante habita boni divina imitatione praedicatur. Etenim erat mansuetus nimis, et propter hoc dicitur famulus Dei, et in divinam visionem simul omnibus prophetis dignior. Sed et ad eum et Aaron duri quidam de principali sacerdotio et gentis principatu contendebant, superare quidem omni amore honoris et amore principatus, et accepit Deo judice populi praestantiam. Quoniam quidem et superimposuerunt ei, et de prioribus improperantes minabantur, et jam fere praevaluerunt, clamavit quidem mansuetus Deum in salutem. Confisus est autem valde humilis, quoniam omnibus esset malis inchoatis inaccu
Abbreviated transcription (Latin):
fu̾it eum sui fieri aduitorem ⁊ conseruum luci¬
bitur omnino ex hoc om̃s suꝑantem utilitatem.
Consequetur enim que petit durnissima d̾ona
recipiente eum diuina bonitate ⁊ ꝓpua reutrẽ
deiformi habitu. Est eluim hoc diuinis iudiciis ꝑ¬
mulgatum diuina dona dignis participare. uior¬
dine diuinissimo donari ꝑ dignos tradere hũc
ergo si quis dehõrau̾it sactum ornatum ⁊ ad

Expanded text:
fuerit eum sui fieri adjutorem et conservum, lucrabitur omnino ex hoc omnes superantem utilitatem. Consequetur enim quae petit divinissima dona, recipiente eum divina bonitate, et propriam ve, et consequenti et deiformi habitu. Est enim et hoc divinis judiciis promulgatum, divina dona dignis participando in ordine divinissimo donari per dignos tradere. Hunc ergo si quis dehonoraverit sacrum ornatum, et ad
Abbreviated transcription (Latin):
sasp̃nalis concupiscentia. potentiam. nel
ut signisicantius ex ambiguo greco qnd̃
est teachrates potest tnͣsferri puritatẽ
suscipit insufficienti hoc est forti strenu¬
o. et robusto. et incomi̾sibili. in eo indeł
quod sufficiens est strenumꝰ atq robu¬
stum inconu̾sibile quoq et in eo quod
anullo affligi potest. his enimominib
nominib duunam uirtutem significat
ut arbitor que sufficientem trenuam.
robustamq ⁊ inconu̾sibilẽ potentiam
desid̾antib se largitur. que indelicet po¬
tentia uł puritat a nulla alia uirtute
s̃ opposita uł affligi uł uinciualet. Et
hoc totum datur ꝓpt̾ inconfusumcili¬
quidum. ⁊ umimitabilem diuine pulcħ¬
tudinis amorem. ⁊ꝓpt̾ cacholisam re¬
ductionem in id quod u̾e est appetend̾
summum uidł bonum quod appetit õe

Expanded text:
sa spiritualis concupiscentia potentiam, vel ut significantius ex ambiguo Graeco, quod est τὸ ἀκρατές, potest transferri, puritatem suscipit in sufficienti, hoc est forti, strenuo, robusto, et inconversibili, in eo videlicet, quod sufficiens est strenuumque atque robustum, inconversibili quoque, et in eo, quod a nullo affligi potest. His enim omnibus nominibus divinam virtutem significat, ut arbitror, quae sufficientem., strenuam, robustamque et inconversibilem potentiam desiderantibus se largitur, quae videlicet potentia vel puritas a nulla alia virtute sibi opposita vel affligi vel vinci valet. Et hoc totum datur propter inconfusum et liquidum et immutabilem divinae pulchritudinis amorem, et propter catholicam reductionem in id, quod vere est appetendum, summum videlicet bonum, quod appetit o
Abbreviated transcription (Latin):
dicit: quib deum glorificat theologia ho¬
minib tradidit. alii quid̃ enim sensibilit̾
dicere. hoc est alii quid participes eius pͥme
uidelicet ierarchie sñfibilr dicere. athcologis
piissimam: ibi. eciam honorabilissimam.
uł ualde ad orandam potest int̾pretari. qd̾
aũt dictt snfibiłe: eos dicere. non facile patet
utrum ueluti ꝑ quedam sp̃ualia corpora cõ
naturałr sibi aduicta in quib eciamhu¬
manis uusib apparuisse diuina tradit hysto¬
ria. p̾fatas laudes corporeis sensib sensibi¬
li uoce coaptatas hymnitant. anquia ꝓphe¬
ticis uisionib: ita apparuere ueluti sensibileᷤᷤ
insimilitudine uidelicet sensibilium uocũ
ꝓlate. uerumptamen quoquomodo suit:
ab excelssimis pme ierarchie ẽentiis eas fieri
theologus istetestatur. Sohes sarracenus.

Expanded text:
dicit, quibus Deum glorificat theologia, hominibus tradidit. Alii quidem enim ejus, sensibiliter dicere, hoc est, alii quidem participes ejus, primae videlicet ierarchiae, sensibiliter dicere a theologis piissimam, ibi etiam honorabilissimam, vel valde adorandam potest interpretari. Quod autem dicit, sensibiliter eos dicere, non facile patet, utrum veluti per quaedam spiritualia corpora sibi connaturaliter adjuncta, in quibus etiam humanis visibus apparuisse divina tradit historia, praefatas laudes corporeis sensibus sensibili voce coaptatas hymnizant, an quia propheticis visionibus ita apparuere veluti sensibiles, in similitudine videlicet sensibilium vocum prolatae. Verumtamen quoquomodo sint, ab excelsissimis primae ierarchiae essentiis eas fieri theologus iste testatur. Ait enim:
Abbreviated transcription (Latin):
As aũt excel¬
sissimas celesti¬
hymuologias
lam quidera ĩ
hiis que sunt
de diumnis lau¬
dib quͣtum poᷤ¬
sibile aperuimꝰ.
Et dictum est
de hiis muillis
qnͣtum ad nos
sufficient̾. exqͥ¬
nem sufficit di¬
cere: tantum
scd̾m p̾sens tẽ¬
pus. quia theo¬
logicam scien¬
tiam ip̃a pͥma
dispositio qͣntũ
fas est illumi¬

Expanded text:
s autem excelsissimas caelestihymnologias jam quidem in his quae sunt de divinis laudibus, quantum possibile, aperuimus, et dictum est de his in illis, quantum ad nos, sufficienter. Ex qunem sufficit dicere tantum secundum praesens tempus, quia theologicam scientiam ipsa prima dispositio, quantum fas, illumi
Abbreviated transcription (Latin):
numertrum est. Sin
te custodiunt. Quis enim recte disputãtium di¬
xerit. binarium numcrum uł ternarum in mo¬
nade composttos esse. ita ut binarius in ea bis
singulis ⁊ ternarius ter singulis subsistat: Si
enim hoc fieret non esset monas: s multarum
diu̾sitatum ⁊ partium ex aggeratiõ ⁊ discrepan¬
tium numeroꝵ cumulus. Est au̾t monas in qua
conueniunt.absq ulla mole corporea absq ulla
humanarum cogitationum. phantasia seu phã¬
tasinate. seu phantasie. ⁊ phantasmatis copu¬
latione.s solo. ⁊ simplici ⁊ intelligibili intellec¬
tu subsistunt. Unde in res corporeas siue in¬
corporeas ꝓcedunt actu ⁊ opere siue nature se
u arichinetice. Non alit̾ s eadem rõne de omni¬
b numeris a monade ꝓgredientib. ⁊ ineadem
resolutis intelligendum est:. Fe

Expanded text:
numerorum est: singte custodiunt. Quis enim recte disputantium dixerit, binarium numerum vel ternarium in monade compositos esse, ita ut binarius in ea bis singulis, et ternarius ter singulis subsistat? Si enim hoc fieret, non esset monas, sed multarum diversitatum et partium exaggeratio, et discrepantium numerorum cumulus. Est autem monas, iconveniunt, absque ulla mole corporea, absque ulla humanarum cogitationum phantasia seu phantasmate, seu phantasiae et phantasmatis copulatione, sed solo simplici et intelligibili intellectu subsistunt, unde in res corporeas sive incorporeas procedunt actu et opere seu naturaeu arithmeticae. Non aliter, sed eadem ratione de omnibus numeris a monade progredientibus, et in eandem resolutis intelligendum. Quid de
Abbreviated transcription (Latin):
ditionum. s et unũ
tudui ab uno tradẽs
neq unum habet.
suꝑ unum ab hiis
que sunt unum⁊
multitudo imꝑti¬
bilis sine plenitu¬
dine suꝑplenitudo
omne unum ⁊ ml¬
titudinem ad ducens ⁊ ꝑficiens ⁊ continens.
Iterum ex se deificationi scdm uirtutem unins¬
cuiusq deiformi deoꝵ multoꝵ fcorum uidet᷑
quidem ẽe. ⁊ dicitur unius dei discretio ⁊ mł¬
tiplicatio. Est uero nich il minus pͥncipalis de¬
us ⁊ suꝑ deus. suꝑessentialit̾ unus deus. umpar¬
tibilis imꝑtibilib unttus sibimet ip̃i. ⁊ mul¬
tis in commixtus ⁊ non multiplicatus. Et hoc

Expanded text:
ditionum. Sed et unum tudini, ab uno tradens, neque unum habet. super unum, ab his quae sunt unum, et multitudo impartibile, sine plenitudine superplenitudo, omne unum et multitudinem adducens et perficiens et continens. Iterum ex se deificatione secundum virtutem uniusquisque deiformi deorum multorum factorum videtur quidem esse et dicitur unius Dei discretio et multiplicatio: est vero nihil minus principalis Deus, et superdeus, superessentialiter unus, Deus impartibilis, impartibilibus unitus, sibimetipsi et multis incommixtus, et non multiplicatus. Et hoc
Abbreviated transcription (Latin):
nant. Partes gͥ eius in or diue scd̾m sc̃as ymagi¬
nes inspicientes: ita ad unum ip̃ius ꝑ partes ie¬
rarchicis conteppplationib sursumagemir. My

Expanded text:
nant. Partes itaque ejus in ordine secundum sacras imagines intendentes, sic ad unum ipsius per partes ierarchicis contemplationibus ascendemus. My
Abbreviated transcription (Latin):
bilitas ꝓ exꝑimento solet accipi. Et quod cer¬
tum est qͣndoq fore: ꝓ p̾senti computari ⁊ etiã

Expanded text:
bilitas pro experimento solet accipi, et quod certum est quandoque fore, pro praesenti computari etia
Abbreviated transcription (Latin):
nitatis nos docuit. ꝑ eos tamqmͣ bene scien¬
tes ꝓpria mysteria. Bene ergo sciunt ꝓpͥa ins¬
steria qnͣtum sufficit ad nrãm eruditio¬
nem ⁊ beue nesciunt: qnͣtum sufficit ad ple¬
nam ⁊ ꝑfectam comp̾hensionem. Io han

Expanded text:
nitas nos docuit per eos, tanquam bene scientes propria ministeria. Bene ergo sciunt propria ministeria, quantum sufficit ad nostram eruditionem; et bene nesciunt, quantum sufficit ad plenam, et perfectam comprehensionem.
Abbreviated transcription (Latin):
se celestem quid tnͣscende ordinationem ⁊ mo¬
tionem. si nͥ ipsuessendi ip̃am. ⁊ bene eminen¬
t̾e. ⁊ causalem habuissen hoc mouentem
facientem om̃ia ⁊ tnͣsformantem scdm sa¬
crum u̾bum. Quomodo gͥ non colit in co¬
gnitun nobis . t hoc. ⁊ uere existentem. ⁊

Expanded text:
se caelestem transcendere ordinationem et motionem, si non ipsum essendi ipsam et bene eminentem, et causalem habuisset in hoc moventem, facientem omnia et transformantem secundum sacrum verbum. Quomodo igitur non colit incognitum nobis, et ex hoc et vere existentem,
Abbreviated transcription (Latin):
analiticis in¬
se ip̃am colligitur. ac beinde in
unitatem creatoris sui qmͣ pec¬
do scitderat ind̾ificationis uir
restauratur. Non ita est incelestib ẽentiis
p̾ser:tunq eminentib. que numqmͣ cre¬
atoris sui unttatem disruꝑãt. Non enime
entia reduci estimandum. s ueluti pͥma
et suꝑexcellenti d̾ificatione repletas. iuxta
eminentissimam diuinoꝵ oꝑum scientiã
qnͣtum angłis datur cas debetnus honorifi¬
care. qm̃ ĩmediate ab ip̃a diuina iurcute et
illuminantur. ⁊ ꝑficiuntur. Et hoc est qd̵
sequitur. Non enim ꝑ alias sanctas ẽenti

Expanded text:
analyticis inseipsam recolligitur, ac deinde in unitatem Creatoris sui, quam peccando sciderat, in deificationis virtute restauratur. Non ita est in caelestibus essentiis, praesertimque eminentibus, quae nunquam Creatoris sui unitatem disruperant . Non enim eentia reduci aestimandum, sed veluti prima et superexcellenti deificatione repletas juxta eminentissimam divinorum operum scientiam, quantum angelis datur, eas debemus honorificare, quoniam immediate ab ipsa divina virtute et illuminantur et perficiuntur. Et hoc est quod sequitur: Non enim per alias sanctas essenti
Abbreviated transcription (Latin):
iuitittem ciracoris. ⁊ ꝑ hoc fc̃am ymagine
similem urtuti ip̃ius creatoris iuxta qd̵ l
hoc est scd̃m qd̾̃ concessum est ip̃is. uł possi¬
bile. In hoc enim qd̃ uirilitas illoꝵ ꝑ dei for¬
mem motum insuꝑessentialem.⁊ potenti¬
ficam uirtutem creatoris sustollitur. eius¬
dem diuine uirtitis ymago ⁊ similitudo
fieri comꝓbatur. ꝓpt̾ea inquid estimo uiri¬
litatem illoꝵ ymaginem effectam similẽ
diuine uirtuti ⁊ conu̾sam ad ip̃am diui¬
nam urtutem. ut pote ad pͥncipalem uir¬
tutem ad scd̃a u̾o uirtutem dans. ⁊ d̾i formi¬
ter ꝓuenientem. sic inquid cognominatõ
iuitutum docet inrilitatem eoꝵ conu̾sam
ad suꝑiorem uirtutem dei. ut ab ip̃a quasi
a pͥma d̾ifirmitatem accipiat. ⁊ docet eciam
eam: ꝓuenientem uł ꝓcedentem ad secunda .i.
ad sb̾sequentes ordines ut illis deiformit̾
ꝓueniat. dans eis uirtutem ⁊ in ip̃a uirtu¬
te deiformitatem. ut ip̃am d̾iformitatẽ ⁊ asu¬
ꝑiori accipiat: et inftriorib tribuat. accipi¬

Expanded text:
Creatoris: ac per hoc factam imaginem similem virtuti ipsius Creatoris, juxta quod licet, hoc est, secundum quod concessum est ipsis, vel possibile. In hoc enim quod virilitas illorum per deiformem motum in superessentialem, et potentificam virtutem Creatoris sustollitur, ejusdem divinae virtutis imago et similitudo fieri comprobatur. Propterea, inquit, existimo virilitatem illorum imaginem effectam similem divinae virtuti, et conversam ad illam divinam virtutem, utpote ad principalem virtutem; ad secunda vero virtutem dans, et deiformiter provenientem. Sic, inquit, cognominatio virtutum docet virilitatem eorum conversam ad superiorem virtutem Dei, ut ab illa quasi a prima deiformitatem accipiat; et docet etiam eam provenientem vel procedentem ad secunda, id est, ad subsequentes ordines, ut illis deiformiter proveniat, dans eis virtutem, et in ipsa virtute Dei conformitatem, ut ipsam deiformitatem, et a superiori accipiat, et inferioribus tribuat: accipi
Abbreviated transcription (Latin):
mouetur. cuncta obstantia destruens. Et est simł
om̃ib ꝑsens inuisibiłr. In quib dam enun rebus
betur. qd̾ apparet ex eo ꝙ aliqͣndo ofensione ⁊ cõ¬
cursu corporum siue attritione uide eciam excu¬
titur ubi nõ ẽe uidebatur. Neglectus quidem ⁊ nõ
motus sie quietus ꝑmanens: none̾e putatur: att̾¬
quadam uindicta subito relucet oiliens ⁊ in ca
que corripuerit deseuiens. qd̾ tam̃: connaturałr
relabitur a sensu: in comphensibilis manet nõ
muuitus extinctione. sicut ñ auctus accensione.
qd̃ totum facit: in om̃ib reb ditissimis suimet
traditionib. quia quicqͥd ex se reb subiectis ad a¬
liqͣm uirtutem tradit. in seminus non habet sẽ
ui. st fortassis multas alias inueniet quis ignis ꝑ¬
prietates pulchras .s. similitudines diuine oꝑatõis
illius ẽe potest. Et ideo theosophy hoc scientes .i. tan¬

Expanded text:
movetur, cuncta obstantia destruens; et est « simul movetur, cuncta obstantia destruens; et est « simul omnibus praesens invisibiliter. » In quibusdam enim rebus betur: quod apparet ex eo quod aliquando offensione et concursu corporum sine attritione inde etiam excutitur ubi non esse videbatur. « Neglectus » quidem, et non motus, sive quietus permanens, « non esse putatur; attrquadam vindicta subito relucet » exsiliens, et in ea quae corripuerit desaeviens: quod tamen « connaturaliter relabitur, a sensu incomprehensibilis manet: « non minutus » exstinctione, sicut nec auctus accensione. Quod totum facit « in omnibus » rebus, « ditissimis suimet traditionibus; » quia quidquid ex se rebus subjectis ad aliquam virtutem tradit, in se minus non habet, semtates enumeravi, et fortassis « multas alias inveniet quis ignis proprietates, pulchras » scilicet similitudines « divinae operationis: illius esse potest. Et ideo « theosophi, hoc scientes, » id est tan
Abbreviated transcription (Latin):
lo corpore tenetur. cũ consumpto eo qd̃ exurit in
semet ip̃m reuertitur. Est igitur ñ indigens nd̃¬
indigens alt̾ius. quia ꝑ subiectam mat̾iam inqua
ardet nontam tenetur ut sit: qͣm tenetur ut ibi
sit. et sicrescere uideatur ex ip̃a: non accipit ex ip̃a
incrementi substantiam. qͣmuis ex ip̃a crescendi in
ip̃a causam sumat. quia non sit maior in se. s in
ip̃a magis . Idcirco ait. Quia est latenter crescens
a se ip̃o. quia qͣntum ad manifestũ ab ip̃a subiecta
mat̾ia crescere uidetur s reiu̾itate a se ip̃o crescit.
nonut in se maior sit. sed ut in ip̃a mat̾ia magis sit.
ꝓpt̾ ea increm̾tum qd̾ a se ip̃o accipit cum crescete uide¬
tur. in res subiectas manifestans tantu̾modo suimet
magnitudinem ad illas mat̾ias inquib est. hoc ẽ
ita crescit ĩ mat̾ia qͣm suscipit .i. app̾hendit. ut in
ea quidem maior appareat. s tam̃ insemet ip̃o ma¬
ior non sit. Non enim magnitudinem ibi accipit.

Expanded text:
lo corpore tenetur, cum consumpto eo, quod exurit, in lo corpore tenetur, cum consumpto eo, quod exurit, in semetipsum revertitur. Est igitur « non indigens alterius, » quia per subjectam materiam, in qua ardet, non tam tenetur, ut sit, quam tenetur, ut ibi sit; et si crescere videatur ex ipsa, non accipit ex ipsa incrementi substantiam, quamvis ex ipsa crescendi in ipsa causam sumat, quia non fit major in se, sed in ipsa magis. Idcirco ait, quod est « latenter crescens a seipso, » quia quantum ad manifestum ab ipsa subjecta materia crescere videtur; sed rei veritate a seipso crescit, non ut in se major sit, sed ut in ipsa materia magis sit: propterea incrementum quidem a seipso accipit, cum crescere videtur in res subjectas « manifestans tantummodo suimet magnitudinem ad illas materias, » in quibus est, hoc est, ita crescit in materia, quam suscipit, id est apprehendit, ut in ea quidem major appareat, sed tamen in semetipso major non sit. Non enim magnitudinem ibi accipit,
Abbreviated transcription (Latin):
sue reducti occultant. ꝓpt̾ea ergo est in comphẽ¬
sibilis. quia foris quidem effusus sensu percipitur:
s introrsũ subductus ñ comp̾henditur. Eit eci ã.
darus. manfeste apparens. ⁊ discretus diu̾sa distin¬
guens. ⁊ est resiliens quia deorsum patitur. ⁊ sur¬
sum mouetur. Inferiora ardore appeehendens: s
ab hiis sursum lenitate ꝓpria ad alta resiliens. ꝓp¬
t̾ea sequitur. Sursũ ferens quia pondere carens
summa petit.⁊ accute means quia ꝓpuie uirtu¬
tes motu cuncta penecrat. ⁊ excelsus. quia supcii¬
net uniu̾sis. quia quicqͥd corporeum p̃ter ip̃m est.
natura sub ip̃o est. non receptus contumelia mi¬
norationis: qi sic̃ cum effunditur non angetur:
sic recipitut non minoratur. Neq in eo qd̾ augm̃¬
tum acciꝑe ustetur capiens głiam: neq ieo qd̵
minorati putatur passus contumeliam. qr qd̃
ht̃: ab alio non ht. Et in eo qd̾ semouete alia om̃ia

Expanded text:
suae reducti occultant. Propterea ergo est « incomprehensuae reducti occultant. Propterea ergo est « incomprehensibilis, » quia foris quidem effusus sensus percipitur, sed introrsum subductus non comprehenditur. Est etiam « clarus, » manifeste apparens, et « discretus » diversa distinguens. Et est « resiliens, » quia deorsum pascitur, et sursum movetur. Inferiora ardore apprehendens, sed ab ipsius levitate propria ad alta resiliens. Propterea sequitur: « Sursum ferens, » quia pondere carons summa petit, « et acute means, » quia propria virtutis motu cuncta penetrat, « et excelsus » quia supereminet universis; quia quidquid corporeum praeter ipsum est, natura sub ipso est: « Non recepturus contumeliam minorationis; » quia, sicut cum effunditur non augetur, si cum recipitur non minoratur, neque, in eo quod augmentum accipere videtur capiens gloriam, neque, in eo quod minorari putatur passus contumeliam, quia quhabet, ab alio non est; et in eo quod se movet, alia omnia
Abbreviated transcription (Latin):
motus corporeus est qui om̃ia alia mouet. ⁊ ip̃e ab
alio nonmouetur: ꝓꝓpt̾ea quicquid in om̃ib agi¬
tur.ñ ip̃oꝵ ꝓprium est inquib fit s ip̃ius potu
ꝑ quem sit. Sequitur. Q obilis tradens se ip̃m õi¬
b quo quomͦ ꝓrimantib. quia enim ꝑ se mouet᷑.
mobile inuenitur. Et eciam renouatiuus o̾iu
quia renouat uet̾ascentia: ne omĩno deficiant
et ĩnichilum eant. Uidemus ꝑ singulos annos qͦ¬
modo ignis naturam innouat. qñdo ea que hye.¬
mali algore senuerant: uerno calore tepefacta re¬
uiuiscunt. In hoc ergo ip̃e ignis custodia est nate:
quia naturam custodit ne om̃itio esse desinat. si
semꝑ defectũ pateretur ⁊ numqͣm repataretur
Est eciam illuminatiuuus. quia illuminat om̃ia¬
cũ circuiu̾olatis splendorib. splendores siquidẽ
euis ad illuminatõnem foris emicant. s cutum¬
uolantur quando sursũ se ad secretum nature

Expanded text:
motus corporeus est, qui omnia alia movet, et ipse ab motus corporeus est, qui omnia alia movet, et ipse ab alio non movetur. Propterea quidquid in omnibus agitur, non ipsorum proprium est, in quibus fit, sed ipsius potius, per quem fit. Sequitur: « Mobilis tradens seipsum omnibus quoquo modo proximantibus. » Quia enim per se movetur mobile invenitur. Est etiam « renovativus » omnium, quia renovat veterascentia, ne omnino deficiant, et in nihilum eant. Videmus enim per singulos annos quomodo ignis naturam innovat, quando ea quae hiemali algore senuerant, verno calore calefacta reviviscunt. In hoc ergo ipse ignis « custodia » est « naturae; » quia naturam custodit; ne omnino esse desinat, si semper defectum pateretur, et nunquam repararetur. Est etiam « illuminativus, » quia illuminat omnia, « circumvelatis splendoribus. » Splendores siquidem ejus ad illuminationem foris emicant, sed circumvelantur quando rursum se ad secretum naturae
Abbreviated transcription (Latin):
p̾stat ꝑ illuminatõnem. ⁊¬
longe est ab om̃ib: quia ꝑ¬
ceptibilem se ñ p̾bet ꝑ discre¬
tam substantie sue ꝑceptõ¬
nem. hoc est qd̵ sequitur. Et
lucidus simul ⁊ quasi occul¬
tus. lucidus enim est: quia in subiecta mat̾ia ꝑ¬
cipitur. occultus: quia in sua e̾entia corporałrᷤ
non uidetur. Incognitus quippe est ip̃e ꝑ se ip̃m
non accumbente mat̾ia. quia sine subiecta mat̾¬
ia ut dictum est percipi non potest. inqua uidel
modo magis in corporeus ẽe uidetur. quia p̾ter
subiectam mat̾iam ad sensum non uenit. Uñ
uidetur ignis quodãmodo medius esse iitͥ ui¬
sibilia ⁊ inuisibilia. Inqͣnͣtum illis approximat
incorporens ⁊ corporeus inqͣntum istis appropĩ¬
quat. sst eciam in mensurabilis quia in in fini¬
tum grerescit ⁊ qͣntum matia lubieta suficit¬
ip̃e non deficit. st est inuisibilis. quia in sua pura sib¬
tens etiam: om̃iũ quecumq in eis uidelioet reb
fiunt ad actionem ꝓpeiam In igne siquidem primꝰ

Expanded text:
stat per illuminationem, longe est ab omnibus; quia ceptibilem se non praebet per disctam substantiae suae perceptionem. Hoc est, quod sequitur: Et « lucidus simul est, et quasi occultus. » Lucidus enim est, quia in subjecta materia percipitur; occultus, quia in sua essentia corporaliter non videtur. « Incognitus » est « ipse per seipsum, non accumbente materia; » quia sine subjecta materia, ut dictum est, percipi non potest: « in qua » vimodo magis incorporeus esse videtur; quia praeter subjectam materiam ad sensum non venit. Unde videtur ignis quodammodo medius esse inter invisibilia et visibilia? inquantum illis approximat incorporeus, et corporeus inquantum his appropinquat. Est etiam immensurabilis, quia in infinitum excrescit, et quantum materia subjecta suffiipse non deficit, et est invisibilis, quia in sua pura subtens » etiam « omnium, quaecunque in eis » videlicet rebus « fiunt ad actionem propriam. In igne siquidem primus
Abbreviated transcription (Latin):
gnis enum. ⁊ c̃ Hunc ingre¬
ditur ꝓpuetates ignis descri¬
bere. ii quib eius naturam
et qualitatem ⁊ potentiam
mirabilem ostenditiac signi

Expanded text:
gnis enim, » etc. Nunc ingreditur proprietates ignis describere, in quibus ejus naturam, et qualitatem, et potentiam mirabilem ostendit, atque signi
Abbreviated transcription (Latin):
tiam. requies cente
nr̃as intellectualeᷤᷤ
oꝑationes in suꝑ¬
ẽentiale iadiuin᷑
imitemus inqo
omnes fines om̃i
cete meq omauino

Expanded text:
iescentes nostras intellectuales operationes, in superessentialem radium, immittemus, in quo omnes fines omniucere, neque omnino
Abbreviated transcription (Latin):
probata. Siau̾t u̾e
exiscentia a mant. la-¬
teri oportet quorum
appecitoꝵ qͣndo appeti. S¬
ta assecuntur. uł nõ
tunc magis approp̃i.
ꝓbono instant. Itaq uerum dicere quia hoc

Expanded text:
probata. Si autem vere existentia amant, laetari oportet quorum appetitores, quando appetita assequuntur. Vel non tunc magis appropinqupro bono instant. Itaque verum dicere, quia hoc
Abbreviated transcription (Latin):
a ceccrrum sequentium se deiformis est hoc
est eas sicut d̾s format. Et aliis quid̾ eandem
iuidelicet se distribuit. Illud ꝑ breuitatem
dicere sub introducens. hoc est illud breuit᷑
dicere sub introducit ip̃a ierarchia. piissi¬
inam ⁊ plusqmͣ laudabilem ⁊ landabilissi¬
mam tearchiam fas est bũdictam esse athe

Expanded text:
a ceterarum sequentium se deiformis est, hoc a ceterarum sequentium se deiformis est, hoc est, eas sicut Deus format; et aliis quidem eandemvidelicet se, distribuit. Illud per brevitatem dicere subintroducens, hoc est, illud breviter dicere subintroducit ipsa ierarchia, ipsam piissimam et plus quam laudabilem et laudabilissimam thearchiam fas est benedictam esse a theo
Abbreviated transcription (Latin):
tentia possumus cognoscere de diuinis lan¬
dib ip̃m scripsisse. qm̃ inlibro de diuinis no¬
mninib ex amatoriis hymnis sc̃i ierothei que¬
dam introduxit in quib de p̾dictis laudib ni¬
chil tractatur. ubiposuimus ad monitionẽ
uł recordatõnem. Sufficit in quid hec pau¬
caex dininis laudib adp̾sens tempus in ad¬
monitõnem uł recordationem dicere. Quia
theologica scientiam ip̃a p̾ma dispositio qnͣtũ
fas illuminata est athcarchica bonitate hoc
est quia pͥma ierarchia illum inata est in tho¬
logicam scientiam. ab ip̃a diuina bonitate:
Et ne mireris constructionem Illumina.¬
ta theologicam scientiam. Est enimrata. Di¬
cimus quippe illumino teartem. doceo te
disciplinam. qua tanꝙͣ d̾iformis ierarchia
et aliis quidem candem dem̃ tradidit. Hoc est
ex qua diuma bouitate. uł ut planius tnͣsfer¬
tur. ex eadem diumn a bonitate tam qĩ d̾ifor¬
mis. Quemad modum quippe diuma boni¬
tas conformat omnia. Ita ⁊ ip̃a pͥma ierarchi¬

Expanded text:
tentia possumus cognoscere, de divinis laudibus ipsum scripsisse, quoniam in libro de divinis nominibus ex amatoriis hymnis sancti Jerothei quaedam introduxit, in quibus de praedictis laudibus nihil tractatur. Ubi posuimus admonitionem, vel recordationem. Sufficit, inquit, haec pauca ex divinis laudibus ad praesens tempus in admonitionem vel recordationem dicere. Quia theologicam scientiam ipsa prima dispositio, quantum fas, illuminata est a thearchica bonitate, hoc est, quia prima ierarchia illuminata est in theologicam scientiam ab ipsa divina bonitate. Et ne mireris constructionem: illuminata theologicam scientiam; est enim rata, dicimus quippe illuminor a te artem, doceo te disciplinam Qua tanquam deiformis ierarchia et aliis quidem eandem deinde tradidit; hoc est: ex qua divina bonitate, vel ut planius transfertur, ex eadem divina bonitate; tanquam deiformis; quemadmodum quippe divina bonitas conformat omnia, ita et ipsa prima ierarchi
Abbreviated transcription (Latin):
uistum ip̃am pussimam uł honorabilis¬
simam uł ualdeadorandam ⁊ suꝑlauda¬
bilem. ⁊ laudabilissitcm diutatem:
fas est benedictam esse athed dochis incel¬
delicet deum intellectily. Ip̃i enim intelles¬
tus quideum retipiuinte tamqidi Sifoeme
diumniloci sunt diuine quietis. ut sanc¬
ta testantur eloquia. In ip̃is siqudem d̾s
quiescit. Theodochos au̾t d̾r: quasi seol
aooxoc. hoc est dei receptor. Quo nomine
omnis purus animus siue humanus. siue
anglicus potest uocari. Imp̾is enum duob

Expanded text:
ustum. Ipsam piissimam, vel honorabilissimam, vel valde adorandam, et superlaudabilem et laudabilissimam Divinitatem fas est benedictam esse a theodochis inteldelicet Deum intellectibus. Ipsi enim intellectus, qui Deum recipiunt, tanquam deiformes divini loci sunt divinae quietis, ut sancta testantur eloquia. In ipsis siquidem Deus quiescit. Theodochos autem dicitur quasi θεοῦ δοχός, hoc est, Dei receptor. Quo nomine omnis purus animus sive humanus sive an