comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dulcedinem tanto iam toleraluis tempta¬
tionum certamina sustinent. quanto al
tius uid̾o cognouere quod ament. ¶ Sepe
tam diutina sunt temptationum certa¬
mina: quam longa iuchoationum fuerũt
blandimenta. Sepe uero maiis datur in
inchoatione dulcedinis: minus autem in
temptationis dispar sequitur ꝑ fcĩo firmi¬
catis: quia iuxta summam certaminis
remuneratur quisq plemiudine ꝑfectio¬
ante conuersionis gratiam nunquam
pulsatum se esse reminiscitur. non quia
tunc hec eadem radix temptationis dee¬
rat: s quia non apparebat ¶ Incorde se¬
cularium sepe occislta quedam tempta¬
tionum radix non facile apparet exurge̾.
quia uelut inuia actionũ sita tnͣ seuntiũ
teritur pede cogitationum et ꝑ innume-¬
ras curas quasi multis itinerantibus p̃¬
mitur ne uideatur. Si autem ꝑ conuersa-¬
tionis gratiam auia cordis curarum tur¬
ba remonetur ut nulla actionum in so¬
lentia conterat. nullus cogitationum tu¬

Expanded text:
dulcedinem tanto jam tolerabilius tentadulcedinem tanto jam tolerabilius tentationum certamina sustinent, quanto in Deo altius cognovere quod ament. CAPtam diutina sunt tentationum certamina, quam longa inchoationum fuerant blandimenta. Saepe vero majus datur in inchoatione dulcedinis, minus autem in tentationis dispar sequitur perfectio firmitatis, quia juxta summam certaminis remuneratur quisque plenitudine perfectioante conversionis gratiam nunquam pulsatum se esse reminiscitur, non quia tunc haec eadem radix tentationis deerat, sed quia non apparebat. Vecularium saepe occulta quaedam tentationum radix non facile apparet exsurgere, quia velut in via actionum sita transeuntium teritur pede cogitationum, et per innumeras curas quasi multis itinerantibus premitur, ne videatur. Si autem per conversionis gratiam a via cordis curarum turba removetur, ut nulla actionum insolentia conterat, nullus cogitationum tu
Abbreviated transcription (Latin):
securitas. ¶Tres modi sunt conuersoium
inchoacio. medietas. acq ꝑfectio. In in choa¬
tione autem in ueniuntur blandiment a dul¬
cedinis. unmedio tempore certamina temp¬
tationis: ad extremum uero ꝑ fcĩo plenita¬
dinis. Prius ergo illos dultia suscipiunt
que consolentur: post modum a mara que
exeireant. et tunc demũ suauia acq subli¬
cõuersi et inchoatio blanda ꝑmulcet et aspe¬
ra medietas ꝓbat et plena post ꝑfcĩo roborat.¬
¶Cum pharao dimisisset populum non eos
duxit dominus ꝑ uam terre philistiim que
uicina est reputaus ne forte peniteret eum
si udisset aduersum se bella consurg̾e et
reuerteretur inegyptum. Ex egipto itaq
exeuntibus euicino bella subtrahuntur quia
derelinquentibus seculum quedam prius
tnͣquillitas ostenditur ne in ipsa sua tene¬
ritudine atq in choatione turbati ad hoc
t̾riti redeant quod euaseruit. P̾ruis ergo
suauitatem securitatis sentiunt. prus pa¬
ais quiete nutriuntur: post cognitam uero

Expanded text:
s quippe modi sunt conversorum. Inchoatio, medietas, atque perfectio. In inchoatione autem veniunt blandimenta dulcedinis; in medio quoque tempore certamina tentationis; ad extremum vero perfectio plenitudinis. Prius ergo illos dulcia suscipiunt quae consolentur; postmodum amara quae exerceant, et tunc demum suavia atque subliconversi, et inchoatio blanda permulcet, et aspera medietas probat, et plena post perfectio roboratCum dimisisset Pharao populum, non eos duxit Dominus per viam terrae Philistiim, quae vicina est, reputans ne forte poeniteret eum si vidisset adversum se bella consurgere, et reverteretur in Aegyptum. Ex Aegypto itaque exeuntibus e vicino bella subtrahuntur, quia derelinquentibus saeculum, quaedam prius tranquillitas ostenditur; ne in ipsa sua teneritudine atque inchoatione turbati, ad hoc territi redeant quod evaserunt. Prius ergo suavitatem securitatis sentiunt, prius pacis quiete nutriuntur, post cognitam vero
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ inuidicium. Sebet unuis ciuusq mens
et causas suas apud dominum et eausas
domini contra se sollicita inquisitione dis¬
cutere. Debet caute pensare uel que ab eo bo¬
na ꝑceperit uel que mala bonis illuis ꝑuerse
te concepto omne ministerium quod punire
reos suos plemus debeat. Nam conscientia
accusat. ratio iudicat. timor ligat: dolor excru¬
ciat. Quod uidicium eo cercius piunt qͦ interiꝰ
seuit : quia iudelicet ab exterionbus non ac¬
cedit. unus quisq enim eum causam huius
examinis contra se aggredi ceperit: ipse
est auctor qui ex hibet ipse reus qui exhibe¬
tur. O dit se qualem fuisse se menuut. et
ipse qui est ꝑsemet ipsum in sequitur illũ
qui fuit: atq ab ipso homine ad uersus
semet ipsum fit q̃dam rixa in animo par¬

Expanded text:
m judicia. --Debet enim cujusque mens, et causas suas apud Dominum, et causas Domini contra se sollicita inquisitione discutere, debet caute pensare, vel quae ab eo bona perceperit, vel quae mala bonis illius perverse te concepto omne ministerium, quod punire reos suos plenius debeat; nam conscientia accusat, ratio judicat, timor ligat, dolor excruciat. Quod judicium eo certius punit, quo interius saevit, quia videlicet ab exterioribus non accedit. Unusquisque enim cum causam hujus examinis contra se aggredi coeperit, ipse est actor qui exhibet, ipse reus, qui exhibetur. Odit se, qualem fuisse se meminit, et ipse qui est, per semetipsum insequitur illum qui fuit, atque ab ipso homine adversus semetipsum fit quaedam rixa in animo, par
Abbreviated transcription (Latin):
atterit culpa frequens ut quo crebrius
cõmittitur eo de illa cõmittentis animus
minus uerecundetur. Atq ideo adtantã
cordis duriciam quandoq pocõr ꝑuenit
ut iam in correptione sensibilis non sit.
Qua qui nsu peceandr ĩ duuit nullo mͦ
corripientis uerbum idest manum pal-¬
Mentem quam sandtus spiitꝰ replet
in amaritudinem temporalium delecta¬
tione eternorum commouet. Dulce est
ẽẽ in reb hu .÷ manis. s ei qui ad huc
de celestibus gaudia nulia gustauit.
poralibus reqͥ  escit. tantominus eter
ore gustauerit que sit illa dulcedo ce

Expanded text:
atterit culpa frequens, ut quo crebrius atterit culpa frequens, ut quo crebrius committitur, eo de illa committentis animus minus verecundetur? Atque ideo ad tantam cordis duritiam quandoque peccator pervenit, ut etiam in correptione sensibilis non sit, quia, qui usu peccandi induruit, nullo modo corripiendis verbum, id est, manum palenim quam Spiritus sanctus replet, in amaritudinem temporalium delectatione aeternorum commovet. Dulce enim est esse in rebus humanis, sed ei qui adhuc de coelestibus gaudia nulla gustavit, poralibus requiescit. At si quis e gustaverit quae sit illa dulcedo
Abbreviated transcription (Latin):
ra repleuit dulcis in ore sicut mel factus
est: quia ipsi de omnipotente domino sciunt
suauit̾ loqui qui hunc didroerunt in cordis
sui iusceribus ueracit᷑ amare. In eius quip¬
pe ore scriptura sacra dulcis est cuius uite
uiscera mandatis illus replentur quia ei
suais est ad loquendum: cui interius ĩ¬
pressa aduiuendum fũit. Nam sermo
dulcedinem non habet: quẽ uita repro¬
ba ĩtͣ ꝯscientiam remordet. Unde necesse
est ut qui uerbum dei loquitur. prius
studeat scire qualiter uiuat: ut post ex
uita colligat que et qualiter dicat. Ad
p̃dicandum namq plus conscientia sanc¬
ti amoris edificat. quam ex ercitatõ ser¬
monis. Quia amando celestia intra se¬
met ipsum p̃dicator legit quomodo ꝑ¬
suadeat. ut despici debeant terrena
Qui enim uitam suam int̾uis pensat.
et exemplo suo foris ãmonendo alios
edificat ⁊ quasi incorde lingne calamũ
tingit: in eo quod manu uerbi pximis
f̾ronte est. frontem cordis ĩ impudẽciã

Expanded text:
ra replevit dulcis in ore sicut mel factus ra replevit dulcis in ore sicut mel factus est, quia ipsi de omnipotenti Domino sciunt suaviter loqui, qui hunc didicerint in cordis sui visceribus veraciter amare. In ejus quippe ore Scriptura sacra dulcis est, cujus vitae viscera mandatis illius replentur, quia ei suavis est ad loquendum, cui interius impressa ad vivendum fuerit. Nam sermo dulcedinem non habet, quem vita reproba intra conscientiam remordet. Unde necesse est ut qui verbum Dei loquitur prius studeat qualiter vivat, ut pos ex vita colligat 1268 quae et qualiter dicat. Ad praedicandum namque plus conscientia sancti amoris aedificat, quam exercitaio sermonis, quia amando coelestia intra semetipsum praedicator legit quomodo persuadeat ut despici debeant terrena. Qui enim vitam suam interius pensat, et exemplo suo foris admonendo alios aedificat, quasi in corde linguae calamum tingit, in eo quod manu verbi proximis quod frontem cordis in impudentia
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓximorum ferre nolumus. omnes scõs
iam debere ẽẽ decernumus dum ẽẽ nolumꝰ
quod ex proximis portemus. S hac iure
luce clarnis patet. dum malos portare re¬
nuimus. quam multum adhuc ipsi debono
minus habeamus. Neq enim ꝑfecte bonꝰ
est nͥ qui fu̾it et cum malis bonus. ¶ Se
locum conamur. secretum uite remotio¬
ris elige̾. uidelicet ignorantes quia si de¬
sit spiritus non aduiuat locus. Itdem enĩ
loch de quo loquimur. ĩ sodomis sanctus ex¬
titit ĩmonte pcc̃auit. Quia autem loca
mentem non muniunt ipse humani ge¬
neris primus testatur parens qui et in
paradiso cecidit. S minus sunt omĩa
que loquimur exterra. nã si locus sa L¬
deret. ¶Tolerandi ubiq sunt ꝑximi:
quia abel fieri non ualet: quem capm
malicia non excercet. Unum uero est
ꝓ quo uitari societas debeat malorum
ne si fortasse corrigi non ualent : ad imita¬
tionem trahant. Et cum ipsi a sua
malicia non mutantur: eos qui sibi con¬

Expanded text:
proximorum ferre nolumus, omnes sanctos proximorum ferre nolumus, omnes sanctos jam debere esse decernimus, dum esse nolumus quod ex proximis portemus. Sed hac in re luce clarius patet, dum malos portare renuimus, quam multum adhuc ipsi de bono minus habeamus. Neque enim perfecte bonus est, nisi qui fuerit et cum malis bonus. Hinc locum conamur, secretum vitae remotioris eligere, videlicet ignorantes, quia si desit spiritus, non adjuvat locus: idem enim Loth de quo loquimur in Sodomis sanctus exstitit, in monte peccavit . Quia autem loca mentem non muniunt, ipse humani generis primus testatur parens, qui et in paradiso cecidit. Sed minus sunt omnia quae loquimur ex terra, nam si locus sal. Tolerandi ergo ubique sunt proximi, quia Abel fieri non valet quem Cain malitia non exercet. 23. Unum vero est pro quo vitari societas debet malorum, ne si fortasse corrigi non valent, ad imitationem trahant; et cum ipsi a sua malitia non mutantur, eos qui sibi con
Abbreviated transcription (Latin):
ut pennas tendamus ĩ proximos: et
nũquam desinamus cogitare et plange
nosmet ipsos. penne tendantur iuxtil¬
et penne cooꝑiant corꝑa ut et de bonis
actibus prebeamus exempla: et mala
que egimus abscondant a uidicio tunor
firmamentum fit stant animalia. et
submittunt alas suas: quia sanctoꝵ¬
mientes cum creatoris sui potentiam
uilescunt eorum animo uirtutes quas
firmamentum. super firmamentum thro¬
nus. suꝑ thronum homo ẽẽ describitur: qͥa
et super sanctos homines ad huc in hac
corruptione corꝑis uiuentes angłi. et suꝑ
testates uͦ deo pximas eleuatꝰ est media
omne quod dicitur semper tacite recurre
si omnes laudent. cum conscientia accu
nobis de rogent et sola conscientia de fen¬
et subuersores sunt tecum et cum scorpio¬
nibus h abitas. nobis consolationis me¬
dicamentum profertur: quos sepe tedet
uiuere dum nolumus cum malis habita¬
re. Querunus et enim. cur non omnes
boni sunt. qui nobiscum uinunt. mala

Expanded text:
ut pennas tendamus in proximos; et ut pennas tendamus in proximos; et nunquam desinamus cogitare et plangere nosmetipsos. Pennae tendantur juxta, pennae cooperiant corpora, ut et de bonis actibus praebeamus exempla, et mala quae egimus abscondant a judicio timor firmamentum fit, stant animalia, et submittunt alas suas; quia sanctmentes cum creatoris sui potentiam vilescunt eorum animo virtutes quas firmamentum, super firmamentum thronus, super thronum homo esse describitur, quia et super sanctos homines adhuc in hac corruptione corporis viventes angeli, et super tesobis dicitur, semper taciti debemus si omnes laudent, cum accuset conscientia; omnes derogent, et sola conscientia defenet subversores sunt tecum, et cum scorpionibus habitas, » nobis consolationis medicamentum profertur, quos saepe taedet vivere dum nolumus cum malis habitare. Querimur etenim cur non omnes boni sunt qui nobiscum vivunt. Mala
Abbreviated transcription (Latin):
sacre uerba esse celestia sentias. si accen¬
sus ꝑ contemplacionis gratiam temet¬
ipsum ad celestia suspendas. et mira at
in effabilis sacri eloquii uirtus agnoscitur:
cum suꝑno amore legentis animus pene¬
tratur. Quia gͦ animal ad alta se suble¬
et diuina eloquia leuantur⁊ quia si m
eis altum quid uidendo et sentiendo que¬
sieris. hec eadem sacra eloquia tecũ cres¬
cũt tecũ in altioribus a scendunt. ¶ Pa¬
tientia uera est. que et ipsum amat
quẽ portat. Nam tolerare et odisse nõ et
iurtus mansuetudinis. S uelamentũ
dunt anim alia ad utilitatem ꝑ roxtmi.
stant ad custodiam sui: eleuantus ad
contemplationem dei S et rote ꝑit̃
uadunt. stant et eleuantur: quia que¬
sita sacra lectio talis inuenitur: qualis
et fit ipse a quo queritur. Ad actiuam
enm uuitam profetisti. ambulant ce¬
cum. ad immobilitatem atq constan¬
tiam spiritus ꝑfecisti stant tecum. Ad
contemplatiuam uitam ꝑ dei grãm

Expanded text:
sacrae verba coelestia esse sentias, si accensacrae verba coelestia esse sentias, si accensus per contemplationis gratiam temetipsum ad coelestia suspendas. Et mira atque ineffabilis sacri eloquii virtus agnoscitur, cum superno amore legentis animus penetratur. Quia ergo animal ad alta se subleet divina eloquia levantur, quia si in eis altum quid videndo et sentiendo quaesieris, haec eadem sacra eloquia tecum crescunt, tecum in altiora ascendunt. enim vera est quae et ipsum amat quem portat. Non tolerare et odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamen  animalia ad utilitatem proximi, 1230 stant ad custodiam sui, elevantur ad contemplationem Dei. 16. Sed et rotae pariter vadunt, stant, elevantur, quia quaesita sacra lectio talis invenitur, qualis et fit ipse, a quo quaeritur. Ad activam enim vitam profecisti, ambulat tecum. Ad immobilitatem atque constantiam spiritus profecisti, stat tecum. Ad contemplativam vitam per Dei gratiam
Abbreviated transcription (Latin):
tur nasci scandalum quam ueritat relui¬
uitelligit: quanto in eis altus intendit
Uñ nͨ elenantur rote. si non elonantus
animalia quia nͥ legentium mentes
ad alta ꝑ fecerint diuma dicta uelut in
imis non intellecta iacent. Cum enim le¬
genti cuilibet sermo scripture sacre si
tepidus uidetur sensus duuni eloquit
eius mentem non excitat. et incogitatio¬
ne sua nullo intellectus lamine emicat:
rota ociosa et interra est. quia animał
non eleuatur a terra. At uero si anmal
ambulat. id est bene uiuendi ordines
querat: et ꝑ gressum cordis inueniat
quemadmodum gressum boni operis
ponat : Ambulant ꝑiter et rote quia
tantum in sacro eloquio ꝑfectum inuemis
quantum apud illud ips̾e ꝓ feceris. Si ue¬
ro pennatum anunal sese̾ in contempla¬
tione extenderit rote ꝑtimis a terra sab¬
leuantur quia terren᷑a non esse intelligis
que prius in sacro eloquio iuxta t̾renum
morem dicta credidisti. fitq ut seripture

Expanded text:
tur nasci scandalum quam veritas relintur nasci scandalum quam veritas relinexit altius, quanto in eis altius intendit. Unde nec elevantur rotae, si non elevantur animalia. Quia nisi legentium mentes ad alta profecerint, divina dicta velut in imis non intellecta jacent. Cum enim legenti cuilibet sermo Scripturae sacrae tepidus videtur, sensus divini eloquii ejus mentem non excitat, et in cogitatione sua nullo intellectus lumine emicat; rota et otiosa et in terra est, quia animal non elevatur a terra. At vero si animal ambulet, id est, bene vivendi ordinem quaerat, et per gressum cordis inveniat quemadmodum gressum boni operis ponat, ambulant pariter et rotae. Quia tantum in sacro eloquio profectum invenis, quantum apud illud ipse profeceris. Si vero pennatum animal sese in contemplationem tetenderit, rotae protinus a terra elevantur. Quia terrena non esse intelligis, quae prius in sacro eloquio juxta terrenum morem dicta credidisti, fitque ut Scripturae
Abbreviated transcription (Latin):
redeant ac sese mamore conditoris deside¬
riorum uinculis ñ astringant ⁊ et manus
ab eo quod agebat deficit. et lingua ab
eo quod loquebatur arescit. S intus
sempes ꝑamorem redeunt et hoc quod
impublico operantes uel loquentes
fundunt in secreto suo de fonte amoris
hauriunt. Amando enim discunt : quod
docendo proferunt. Ui. Scriptura sacra¬
ostendit staturam suam in edificatione mo¬
rum oftendit altitudinem ĩ promissione
p̾mioium: ostendit horribilem aspectum
in terrorsbus suppliciorum Recta est
enim ĩ p̃ceptis. alta ĩ promissionib horri¬
sacra inutroq testamento et monendo
recta est. et ꝓmittendo alta: et minando
ĩ ingilant. ut se undiq aspiciant. ubiq
custodiant ne aut mala propter ea ipsa ap¬
petant hec eadem sub specie bonoꝵ
agant scilicet ne se eis uicia uirtutes esse
mentiantur. totum corpus plenum in cir¬
cuitu oculis habent. quia omnis eorum
actio ꝑuidentia sollicitudinis et repletur

Expanded text:
redeant, ac sese in amore conditoris desideredeant, ac sese in amore conditoris desideriorum vinculis non astringant, et manus ab eo quod agebat deficit, et lingua ab eo quod loquebatur arescit. Sed intus semper per amorem redeunt, et hoc quod in publico operantes atque loquentes fundunt, in secreto suo de fonte amoris hauriunt. Amando enim discunt quod docendo proferunt. Ad locum ertur staturam suam in aedificatione morum, ostendit altitudinem in promissione praemiorum, ostendit horribilem aspectum, in terroribus suppliciorum. Recta est enim in praeceptis, alta in promissionibus, horrisacra in utroque Testamento, et admonendo recta est, et promittendo alta, et minando invigilant ut se undique aspiciant, et ubique custodiant, ne aut mala propter ea ipsa appetant, aut haec eadem sub specie bonorum agant, scilicet ne se eis vitia virtutes esse mentiantur, totum corpus plenum in circuitu oculis habent, quia omnis eorum actio providentia sollicitudinis et repletur
Abbreviated transcription (Latin):
cum incederent s unum quodq añ fa¬
ciem suam gradiebatur .iiii. Omnis¬
et diligenter considerat quantum co¬
tidie in bonis crescat. aut fortasse qnͣtũ
a bonis decrescat. iste quia se añ se po¬
nit coram se ambulat: quippe qui ui¬
gilant᷑ uidet utrum surgat an de fluat.
Quisquis uero uite sue eustodiam negli¬
git. discutere que agit. que loquitur. que
cogitat. aut despicit. aut nescit. coram se
iste non ambulat quia qualis sit insuis
morib nł actibus ignorat. Nec sibunet¬
ipsi presens est qui semet ipsum cotidie
ex quirere atq cognoscere sollicitus non
est. Ille autem ueracitef se añ se pouit
sibiq inpresenti est: qui se insuis actib
canquam alium attendit. ¶ Nehement̾¬
claudit oculum cordis amor priuatus.
Ex quo fit. ut hoc quod nos agunus et gͣ¬
tie eẽ non estimamꝰ plerũq agat᷑ a proximo
et nimis nobis de testabile esse uideatur¬
U Sancta animalia si introrsus ad cor nõ

Expanded text:
cum incederent, sed unumquodque ante facum incederent, sed unumquodque ante faciem suam gradiebatur. » « Simet diligenter considerat quantum quotidie in bonis crescat, aut fortasse quantum a bonis decrescat, iste, quia se ante se ponit, coram se ambulat: quippe qui vigilanter videt utrum surgat an defluat. Quisquis vero vitae suae custodiam negligit, discutere quae agit, quae loquitur, quae cogitat, aut despicit, aut nescit, coram se iste non ambulat. Quia qualis sit in suis moribus vel actibus ignorat, nec sibimetipsi praesens est, qui semetipsum quotidie exquirere atque cognoscere sollicitus non est. Ille autem veraciter se ante se ponit, sibique in praesenti est, qui se in suis actibus tanquam alium attendit. Nam suntclaudit oculum cordis amor privatus, ex quo fit, ut hoc quod nos agimus, et grave esse non aestimemus, plerumque agatur a proximo et nimis nobis detestabile esse videat Si enim introrsus ad cor non
Abbreviated transcription (Latin):
accendat. III. uita p̃dicantium sonat¬
et ardet. Ardet desiderio sonat uerbo.
Es gͦ candens est predicatio accensa
S dẽ candenti ere scintille ꝓdeunt ⁊ qr
de eorũ exhortationibus uerba flam¬
mãtia ad aures audientium ꝓ cedunt
Recte autem p̾dicatorum uerba scintil¬
le appellate sunt : quia eos quos in cor¬
de tetigerint incendunt. ¶Candens es
scintillas proicit ⁊ qñ uix tenuiter p̃dica¬
tor loqui sufficit hoc unde ipse fortites
ignescit. Duuna autem pietate agitur
ut ex ipsis scintillis tenuissimis audientis
animus in flaminetur : quia sunt quidã
qui dũ parua auduint. maiori desiderio re-¬
plẽtur. et inde ꝑfce in dei amore ardent:
unde nix tenuissimas uerborum sciatil¬
magna se discretionis subcilitace conspr¬
cuint ne ad de teriora si quam uel in opere
uł incogitatione dilabantur. quantum
cotidie proficiant incessanter pensant :
uecte de his dicitur nõ reuertebantur

Expanded text:
accendat. Quia accendat. Quia et ardet. Ardet enim desiderio, sonat verbo. Aes ergo candens est praedicatio accensa. Sed de candente aere scintillae prodeunt, quia de eorum exhortationibus verba flammantia ad aures audientium procedunt. Recte autem praedicatorum verba scintillae appellatae sunt, quia eos quos in corde tetigerint, incenduscintillas projicit, quando vix tenuiter praedicator loqui sufficit hoc unde ipse fortiter ignescit. Divina autem pietate agitur, ut ex ipsis scintillis tenuissimis audientis animus inflammetur. Quia sunt quidam, qui dum parva audiunt majore desiderio replentur, et inde perfecte in Dei amore ardent, unde vix tenuissimas verborum scintilmagna se discretionis subtilitate conspiciunt, ne ad deteriora unquam vel in opere vel in cogitatione delabantur, quantum quotidie proficiant incessanter pensant, recte de his dicitur, « non revertebantur
Abbreviated transcription (Latin):
c̃. Omnis anima nichil debet amplius
curare : quam ut se ipsam sciat. Qui enĩ
se ipsum sot. cognoscit quod ad imaginẽ
dei factus est. Si ad imaginem dei factus
est: non debet similitudinem iumentoꝵ
sequi. ¶ Dum sancta anima. a pecratis
cotidians se ꝑ penitentiam mundat. dũ
cotidie peccata minuta cum lacrimis
abluit. et amaioribus se obseruat: qmͣtus
frequenter peccet: ꝑ assiduam tamen
penitentiam munditiam suam assidue
cordis agitur ⁊ ꝑ hanc omnipotenti d̾o
ad cor it̾ paratur. ut intente menti uel
ꝓphetie misteria uel cõpunctionis gra¬
tiam infundat. Uñ scriptum est. Sacrifi¬
enun latine salutare : hoc ebraice ih̾c di¬
atur. In sacrificio igitur laudis. fit ĩ ih̾u
iter ostensionis quia dum ꝑ psalmo diam
compunctio effiraditur. uia nobis in cor¬
de fit ꝑquam ad ihesum in fine ꝑuenit᷑.¬
ascendit: qui mortẽ resurgẽdo calcauit.
Cui dũ cantamus it̾ facimus : ut ad cor¬
nostrum ueniat. et sui nos amoris grã

Expanded text:
 Omnis anima nihil debet amplius curare quam ut seipsam sciat. Qui enim seipsum scit, cognovit quia ad imaginem Dei factus est. Si ad imaginem Dei factus est, non debet similitudinem jumentorum Sed dum 430 sancta anima a peccatis quotidianis se per poenitentiam mundat, dum quotidie peccata minuta cum lacrymis abluit, et a majoribus se observat, quamvis frequenter peccet, per assiduam tamen poenitentiam munditiam suam assidue cordis agitur, per hanc omnipotenti Deo ad cor iter paratur, ut intentae menti vel prophetiae mysteria, vel compunctionis gratiam infundat. Unde scriptum est: Sacrifiuod Latine salutare, hoc Hebraice Jesus dicitur. In sacrificio igitur laudis fit Jesu iter ostensionis, quia dum per psalmodiam compunctio effunditur, via nobis in corde fit, per quam ad Jesum in fine pervenitascendit, qui mortem resurgendo calcavit. Cui dum cantamus, iter facimus, ut ad nostrum cor veniat, et sui nos amoris gratia
Abbreviated transcription (Latin):
presentis requie. quasi uie amenitate
pascitur: magis eum din ꝑgere quam ci¬
tuis ꝑuenire delectet. ne dum oblectatur
inuia obliuiscatur quod desiderabat in
ꝓficimus. si profectum nostoum temptatõ
nulla pulsaret alicuius nos fortitudins
eẽ crederemus. s nobiscum suꝑna dispen¬
sacione agitur ut infirmitatis uostre quia
ꝓficientes oblustiur temptati recolamꝰ.
et in ꝓfcũ nr̃o quid de diuino munere et in
temptatione cognoscunus quid de propuis

Expanded text:
praesentis requie, quasi amoenitate viae praesentis requie, quasi amoenitate viae pascitur, magis eum diu pergere, quam citius pervenire delectet; ne, dum oblectatur in via, obliviscatur quod desiderabat in proficimus, si profectum nostrum tentatio nulla pulsaret, alicujus nos fortitudinis esse crederemus. Sed quia nobiscum superna dispensatione agitur, ut, infirmitatis quia proficientes obliviscimur, tentati recolamus; et in profectu nostro quid de divino munere, et in tentatione cognoscimus quid de propriis
Abbreviated transcription (Latin):
curarum secularium tumultus recusat.xiii
Quatuor sunt qualitates quibus iusti
uiri anima incompunctione uehement̾
afficitur. cum aut malorum suorum remi¬
niscitur considerans ubi fuit. aut iudicioꝵ
dei metuens sentenciam et secum querens
cogitat ubi erit. aut cum mala uite p̾sentiᷤ
sollert̾ attendens merens considerat ribi
est aut cum bona suꝑne patrie contempla-¬
tur que quia nͨ dum adipiscitur lugens con-¬
agitur ut huuis ꝑ egrinatioris tempore e¬
lectorum uita turbetur. Uia quippe est uita
p̾sens qua ad patriam tendimus. et iocirco
hic occulto iudicio frequenti ꝑ turbatione
conteriur ne uiam ꝓpatria diligamus.
Solent enim ñ nulli uiatores cũ amena
fortasse initin̾e̾ prata conspieuint ꝑgendi¬
moras inuectere et a cepti itineris rectitu¬
dine declinare eorum q gressus tardat pul¬
critudo itineris dum delectat. Electis ergo
sius ad se ꝑgentibus domnus huius mun¬
di it̾ asperum facit. nedum quisq uite

Expanded text:
curarum saecularium tumultus recusat. Male curarum saecularium tumultus recusat. Male Quatuor sunt qualitates quibus justi viri anima in compunctione vehementer afficitur, cum aut malorum suorum reminiscitur, considerans ubi fuit; aut judiciorum Dei sententiam metuens, et secum quaerens, cogitat ubi erit; aut cum mala vitae praesentis solerter attendens, moerens considerat ubi est; aut cum bona supernae patriae contemplatur, quae quia necdum adipiscitur, lugens conagitur, ut hujus peregrinationis tempore electorum vita turbetur. Via quippe est vita praesens, qua ad patriam tendimus: et idcirco hic occulto judicio frequenti perturbatione conterimur, ne viam pro patria diligamus. Solent enim nonnulli viatores, cum amoena fortasse in itinmoras innectere, et a coepti itineris rectitudine declinare, eorumque gressus tardat pulchritudo itineris, dum delectat. Electis ergo suis ad se pergentibus Dominus hujus mundi iter asperum facit, ne dum quisque vitae
Abbreviated transcription (Latin):
habere secularis. nam si ad terrena ad¬
ipistenda cor inhiat. securum tͣnquillumq
esse nullatenus potest ÷ quia aut non ha¬
bita concupiscit ut habeat. aut ad epta
metuit ne amittat. Et dum in aduersis
sperat ꝓsꝑa: inꝓsperis formidat aduer¬
sa. huc illucq quasi quibusdam fluctib
uoluitur: ac ꝑmodos uarios uerum alter¬
nantium mutabilitate uersatur. Sin uero se¬
mel in appeticione suꝑne patrie forti stabili-¬
tate animus figitur minus rerum tempo¬
ralium ꝑturbatione uexatur. lib̾ ixxiii. cp̃. xii¬
i interna contemplari uolumus: ab ex ter¬
na implicatione dormiamus. uox uidelioet
dei quasi ꝑ sompnum auditur: quando tran¬
qtuilia mente ab huius seculi actione quie scit᷑
et in ipsomentis silentio diuina precept a
pensantur. Cum enim ab externis actionib
mens sopitar. tunc plenus mandatorum
dei pondus agnoscitur: tunc uerba d̾i mens¬
uiuatuis penetrat cum ad se ad mittere

Expanded text:
habere saecularis. Nam si ad terrena adhabere saecularis. Nam si ad terrena adipiscenda cor inhiat, securum tranquillumque esse nullatenus potest, quia aut non habita concupiscit ut habeat, aut adepta metuit ne amittat; et dum in adversis sperat prospera, in prosperis formidat adversa, huc illucque quasi quibusdam fluctibus volvitur, ac per modos varios rerum altenantium mutabilitate versatur. Si vero semel in appetitione supernae patriae forti stabilitate animus figitur, minus rerum temporalium perturbatione vexatur. A cunctis qui interna contemplari volumus, ab externa implicatione dormiamus. Vox videlicet Dei quasi per somnium auditur, quando tranquilla mente ab hujus saeculi actione quiescitur, et in ipso mentis silentio divina praecepta pensantur. Cum enim ab externis actionibus mens sopitur, tum plenius mandatorum Dei pondus agnoscitur, tunc verba Dei vivacius mens penetrat, cum ad se admittere
Abbreviated transcription (Latin):
ens dum igne amous excoquitur. semper
in se seruat claritatem pulcritudinis ⁊ co¬
tidiana innouatione feruoris. Nescit enim
mens ꝑ torporem ueterascere : que studet ꝑ
desiderium semper inchoare. Hino namq
ꝑ paulum dicitur. Renouamini spiritu
mentis uestre. Huic psalmista qui ad ꝑfec¬
tionis iam culmẽ ꝑuenerat quasi in cho¬
aus dicebat. Dixi nunc cepi. Quia idelicet
si lassescere ab inchoatis bonis nolumus:
ualte necesse est ut inchoare nos cotidie
credamus. ix Non abel exmuneribus
s ex abel munera oblata placuerunt.
am. Mirentur in beato iob qui uolunt
castitatis continenciam. mirentur integri¬
tatem iusticie. mirentur uiscera pietatis.
ego ineo non minus ammiror confessionẽ
huimilimã peccatorum quam tot sublimia
gesta uirtutum. Scio enim quia ꝑ infromi¬
tatis uerecundiam plerumq grauoris
est certaminis cõmissa peccata ꝓdere:
quam non ad missa uitare. Et uaum qͦdq
malum quamuis robustius uitetur: tamẽ
est securitas cordis. nil concupiscentie

Expanded text:
e dum igne amoris excoquitur, semper in se servat claritatem pulchritudinis quotidiana innovatione fervoris. Nescit enim mens per torporem veterascere, quae studet per desiderium semper inchoare. Hinc namque per Paulum dicitur: Renovamini spiritu mentis vestrae . Hinc Psalmista, qui ad perfectionis jam culmen pervenerat, quasi inchoans dicebat: Dixi, nunc coepi , quia videlicet si lassescere ab inchoatis bonis nolumus, valde necesse est ut inchoare nos quotidie credamus. sed ex Abel munera oblata placuerunt. is. Mirentur in eo qui volunt castitatis continentiam, mirentur integritatem justitiae, mirentur viscera pietatis; ego in eo non minus admiror confessionem humillimam peccatorum quam tot sublimia gesta virtutum. Scio enim quod per infirmitatis verecundiam plerumque gravioris est certaminis commissa peccata prodere quam non admissa vitare, et unumquodque malum quamvis robustius vitetur, tamen est securitas cordis, nil concupiscentiae
Abbreviated transcription (Latin):
lancia animalia alis suis se uicissim feriunt
quia sanctorum mentes in eo quod superna
appetunt consideratis inuicẽ alternis uirtu¬
cibus excitautur. Ala enun sua me percutit
qui exemplo sandtitatis proprie me ad melias
a ccendit. Et ala mea uicinum animal ferioi
Si aliquando alteri opus bonum quod imite¬

Expanded text:
aque animalia alis suis se vicissim feriunt, quia sanctorum mentes in eo quod superna appetunt, consideratis invicem alternis virtutibus excitantur. Ala enim sua me percutit, qui exemplo sanctitatis propriae me ad melius accendit. Et ala mea vicinum animal ferio, si aliquando alteri opus bonum quod imite
Abbreviated transcription (Latin):
cum interna intuens malorum suorum pa¬
uore c̾retur : alicer uero compungitur cum gli¬
dia sempiterna conspitiens spe qͣdam et secu¬
ritate roboratur. Illa compunctio afficiences
ac cristes: hec uero letas lacrimas mouet. Indi¬
lum namq dicitur quando in effable̾ gaudium
mente concipitur quod nec abscondi possit nec
sermomibus aperiri et tamen quibusdam
motib ꝓdicur quam uis nullis propͥ etatibus

Expanded text:
cum, interna intuens, malorum suorum pavore terretur; aliter vero compungitur, cum, gaudia superna conspiciens, spe quadam et securitate roboratur. Illa compunctio afficientes et tristes, haec vero laetas lacrymas movet. Jubilum namque dicitur, quando ineffabile gaudium mente concipitur, quod nec abscondi possit, nec sermonibus aperiri; et tamen quibusdam motibus proditur, quamvis nullis proprietatibus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓtestio minus necessaria creditur si semper
habeatur s utilit̾ plerumq subtrahitus ut
sibimet ipsi homo quam sine illa nichil sit
ostendatur. Manus gͥ dei aliquando nos nob
ꝑ aduersa insinuat: que etiam nescientes
nos in ꝓsperis portat. Qua destituti dum oa¬
dere incipimus et tamen ab adutore tene¬
mur: et doctriuna fit quod in lapsum trepida¬
mus. et custodia quod in statu ꝑmanemus

Expanded text:
tectio minus necessaria creditur, si semper habeatur. Sed utiliter plerumque subtrahitur, ut sibimetipsi homo, quia sine illa nihil sit, ostendatur. Manus igitur Domini aliquando nos nobis per adversa insinuat, quae etiam nescientes nos in prosperis portat, quia destituti dum cadere incipimus, et tamen adjuti retinemur, et doctrina fit, quod in lapsum trepidavimus, et custodia, quod in statu permaneamus
Abbreviated transcription (Latin):
In
geloum chori. que m comprehensibilis
uisio sancte trinitatis. huic quanto illud
dulce fit quod intus uidet: tanto in amari¬
tudinem uercitur quod foris sustinet. Rixa¬
tur secũ de hiis que male se egisse recolit. et
sibimet ipsi displicet: cum ei ille placere
iam ceperit. qui omnia creauit. Re prehen¬
dit se decogitatiombus. in sequitur deuer¬
bis. et punit flendo de facts. Supernis in¬
hiat. t̾rena iam omnia ꝑmentis despectũ
calcati et quam diu. illud quod de siderat
adhuc per spetiem non ħt: flere dulee h̃t.
seq contimus lamentis afflig̾e. et quia
nͨ se eẽ ĩ patria ad quam creatus est uidet
in huius uite exilio nil ei plus alud qmͣ
sua amaritudo placet. Dedignatur et e¬
nim subiacere temporalibus: et ardent̃
In misita sapientia: multa est in dignatõ
Quia si eterna iam sapimus concupiscere
temporalia dedignamur. Si eterna iam
sapimus: nosmet ipsos despicimus egisse
hoc quod nos potuit ab eternitatis amo¬
re seꝑare. Reprehendit semet ipsam

Expanded text:
i gelorum chori, quae incomprehensibilis visio sanctae Trinitatis, huic quanto illud dulce fit quod intus videt, tanto in amaritudinem vertitur omne quod foris sustinet. Rixatur secum de his quae male egisse se recolit, et sibimetipsi displicet, cum ei ille placere jam coeperit qui omnia creavit. Reprehendit se de cogitationibus, insequitur de verbis, et punit flendo de factis. Supernis inhiat, terrena jam omnia per mentis despectum calcat. Et quandiu illud quod desiderat adhuc per speciem non habet, flere dulce habet, seseque continuis lamentis affligere. Et quia necdum se esse in patria ad quam creatus est videt, in hujus vitae exsilio nil ei plus aliud quam sua amaritudo placet. Dedignatur etenim subjacere temporalibus, et ardenter ta ergo sapientia multa est indignatio, quia si aeterna jam sapimus, concupiscere temporalia dedignamur. Si aeterna jam sapimus, nosmetipsos despicimus egisse hoc quod nos potuit ab aeternitatis amore separare. Reprehendit semetipsam
Abbreviated transcription (Latin):
qui int̾ ꝑximorum mala patiens non est.
Qui enin e qͣmmit aliena mala non tole¬
rat : ipse sibi ꝑmpatientiam testis est qr
ab omni plenitudine longe distat. Abel
leis p̾muntur. Dic flores inter spinas prode¬
unt. Et rosa que redolet crescit cum spina
mea. Corda in cichara si minus tenditur
tion sonat. Si amplius raucum sonat. qͥa
nimirum uirtus abstinentie. aut omnino
nulia est Si cantum quisq corpus non edo¬
mat quantum ualet : aut ualde in ordina¬
ta est. Si corpus accerit plus quam ualec.
per abstinentiam quippe carnis uicia sunt
ex tinguenda: non caro. Et tanto quisq
sibimet debet moderamine p̃esse ut et ad
culpam caro non suꝑbiat : et tamen ad ef¬
fesum rectitudinis in operatione subsistat.

Expanded text:
qui inter proximorum mala patiens non est. Qui enim aequanimiter aliena mala non tolerat, ipse sibi per impatientiam testis est quia a boni plenitudine longe distat. Abel leis premuntur, sic flores inter spinas prodeunt, et rosa quae redolet crescit cum spina quod chorda in cithara si minus tenditur, non sonat; si amplius, raucum sonat, quia nimirum virtus abstinentiae aut omnino nulla est, si tantum quisque corpus non edomat quantum valet; aut valde inordinata est, si corpus atterit plus quam valet. Per abstinentiam quippe carnis vitia sunt exstinguenda, non caro; et tanto quisque sibimet debet moderamine praeesse, ut et ad culpam caro non superbiat, et tamen ad effectum rectitudinis in operatione subsistat.
Abbreviated transcription (Latin):
da suꝑne retributionis gaudia. cordis ne ̃i
erit inglona: et qui incliuauit oculos
suos ipse saluabitur. Oculos inclinare est
nullum respiciendo despicere. s se minorẽ
atq imparẽ cunctis quos aspicit estima¬
re. Saluabitur itaq qui oculos inclinat:
quia qui falsum suꝑbie uerticẽ deserit
uericatis altitudinem ascendit .xui. Si¬
ur̃ qui ubiq totus est et cernens cuncta
non cernitur. tantomagis metuendus
est : quanto et inuisibilis ꝑmanens de
nr̃is actibus quando et quid decernat
quod ꝑignem transit. Aurum in forna¬
ce ad nature sue claritatera pro ficit
dum sordes amiteit. Quasi aurum gͦ qͦd
ꝑ ignem tnͣsit ꝓbat animas iustorum
quibus exustione tribulationis. et sub¬
xxix. Nichil sic ad edomandum desiderioꝵ
carnalium appetitum ualet quam ut
iuniusquisq hoc quod uiuum diligit qͣle

Expanded text:
da supernae retributionis gaudia cordis nostri da supernae retributionis gaudia cordis nostri erit in gloria, et qui inclinaverit oculos suos, ipse salvabitur. Oculos inullum respiciendo despicere, sed se minorem atque imparem cunctis quos aspicit aestimare. Salvabitur itaque qui oculos inclinat, quia qui falsum superbiae verticem deserit, veritatis altitudinem ascendit. Ser, qui ubique totus est, et cernens cuncta non cernitur, tanto magis metuendus est, quanto invisibilis permanens, de nostris actibus quando et quid decernat quod per ignem transit. - Aurum in fornace ad naturae suae claritatem proficit, dum sordes amittit. Quasi aurum ergo, quod per ignem transit, probatur anima justorum, quibus exustione tribulationis et subNil quippe sic ad edomandum desideriorum carnalium appetitum valet, quam ut unusquisque hoc quod vivum diligit, quale
Abbreviated transcription (Latin):
Quisquis deliciis asfͣluit. in quadam
sui remissione soluitur atq a laboris stu¬
dio quasi ex lassitudine relaxatur: quia ni¬
mirum amma cum in ternis deliciis ha¬
bundare ceperit. t̾renis iam oꝑibus incuba¬
re minime cõsentit: S amore conditoris
capta. et sua captiuitate iam libera. ad con¬
templandam eius spetiem deficiendo suspi¬
rat: et quasi lassescendo conualescit. ¶¬
Sancta ecclesia nisi uerborum dei deliciis
afflueret: de deserto uite p̾sentis ascendere
ad superiora non posset. Delitiis ergo af¬
fluit. et ascendit: quia dum misticis in¬
celligentiis pascitur: ad superna cotidie
contemplanda subleuatur. Et leuabis ad¬
de primimur ad dm̃ leuare faciema cordis
nr̃ĩ ueremur. Dũ enim nulla bonorum o¬
perum confidentia fulcitur in tueri sum¬
ia mens trepidat: quia ipsa se conscientia
accusat. Cum uero ĩpenicentie lamentis
culpa diluitur. et sic ꝑpetrata planguntur
ut plangenda minime ꝑpecrentur mag¬
na menti fiducia nascitur et ad cõspicien¬

Expanded text:
quisquis deliciis affluit, in quadam sui parte resolvitur, atque a laboris studio quasi ex lassitudine relaxatur, quia nimirum anima, cum interius deliciis abundare coeperit, terrenis jam operibus incubare minime consentit. Sed amore Conditoris capta est, et sua captivitate jam libera, ad contemplandam ejus claritatem deficiendo suspirat, et quasi lassescendo convalescit, sancta Ecclesia, nisi verborum Dei deliciis afflueret, de deserto vitae praesentis ascendere ad superiora non posset. Deliciis ergo affluit et ascendit, quia dum mysticis intelligentiis pascitur, ad superna quotidie contemplanda sublimatur. Deliciis adeprimimur, ad Deum levare cordis nostri faciem veremur. Dum enim nulla bonorum operum confidentia fulcitur, intueri summa mens trepidat, quia ipsa se conscientia accusat. Cum vero jam poenitentiae lamentis culpa diluitur, et sic perpetrata planguntur, ut plangenda minime perpetrentur, magna menti fiducia nascitur, et ad conspicien
Abbreviated transcription (Latin):
lestidus debiles: S longins atq distantius
studiosos se d̾o exhibent quam seculo fuisse
tur. Inueterai inter omnes inimicos meos
a feruore et enin mentis uł unt spiritalez
inimicos. uł inter carnales quosq proxi¬
mos ip̃o aliqͦ modo uiuendi usu ueterasamis
et assumpte nouitatis spẽm fuscamus
Aqua tamen uetustate cotidie si studia cutũ¬
spectionis ĩuigilent orando. legendo. bene
uuiendo renouamur. quia uita nr̃a dum
lacrimis lauatur. bonis oꝑibus ex ercecur.
Canctis meditationib tenditur. ad nonitatẽ
Alis deb et esse dispensatõ regimi̾s. ut is
qui p̾est ea se cira sudditos mensura
mode̾tur. quatinus arridens timeri debeat.
et iratus amari. ut eum nͦ iuimia leticia
uilem reddat. nec imnmoderata seueritas

Expanded text:
lestibus debiles, sed longius atque distantius lestibus debiles, sed longius atque distantius studiosos se Deo exhibent, quam saeculo fuisse t: Inveteravi inter omnes inimicos meos . A fervore etenim mentis vel inter spiritales inimicos, vel inter carnales quosque proximos, ipso aliquo modo vivendi usu veterascimus, et assumptae novitatis speciem fuscamus. A qua tamen vetustate quotidie si studia circumspectionis invigilent, orando, legendo, bene vivendo renovamur, quia vita nostra dum lacrymis lavatur, bonis operibus exercetur, sanctis meditationibus tenditur, ad novitatem alis debet esse dispensatio regiminis, ut is qui praeest ea se circa subditos mensura moderetur, quatenus et arridens timeri debeat, et iratus amari? ut eum nec nimia laetitia vilem reddat, nec immoderata severitas
Abbreviated transcription (Latin):
multiplicabo dies. Omnes huus seculi dilec¬
tores int̾renis reb fortes sunt: in celestibus
debiles. Nam ꝑtemporali gloria usq ad mor¬
tem desudare appetunt: et pro spe ꝑpetua
parum quidem ini labore subsistuat. ꝓt̾renis
lucris quasubet in iurias tolerant: et pro
celesti mercede uł temussimi uerbi ferre cõ¬
tumelias recusant. Terreno iudici coto etiã
die assistere fortes sunt: in oratione uero
coram domino uł unius hore momento las¬
santur. Sepe uuditatem. de iectionem fa¬
mem. pro acquirendis duitiis acq hono¬
ribus tolerant. et eauim rerum se abstinen¬
tia crucant: ad que ad ipiscenda festinant.
Suꝑna autem labonose querere tauto magͥ
dissimulant: quanto ea retribui tardius pu¬
tant. Hii itaq quasi aliarum arborum mo¬
re deorsum uasti sunt. sursum angusti: quia
fortes minferiora subsistuint. s ad superiora
deficiunt. At contra ex qualitate palmarum
de signatur ꝓficiens uita iustorum. qui neqͣ¬
quam sunt int̾renis studiis fortes et in ce¬

Expanded text:
probantur. Omnes hujus saeculi dilectores in terrenis rebus fortes sunt, in coelestibus debiles. Nam pro temporali gloria usque ad mortem desudare appetunt, et pro spe perpetua ne parum quidem in labore subsistunt; pro terrenis lucris quaslibet injurias tolerant, et pro coelesti mercede vel tenuissimi verbi ferre contumelias recusant; terreno judici toto etiam die assistere fortes sunt, in oratione vero coram Domino vel unius horae momento lassantur; saepe nuditatem, dejectionem, famem pro acquirendis divitiis atque honoribus tolerant, et earum rerum se abstinentia cruciant, ad quas adipiscendas festinant; superna autem laboriose quaerere tanto magis dissimulant, quanto ea retribui tardius putant. § 1. Hi itaque quasi aliarum arborum more deorsum vasti sunt, sursum angusti, quia fortes in inferiora subsistunt, sed ad superiora deficiunt. At contra ex qualitate palmarum designatur proficiens vita justorum, qui nequaquam sunt in terrenis studiis fortes et in coe
Abbreviated transcription (Latin):
cõtumacẽ corpigunt. nͦ discipline iugorĩ
molliant cum infirmoꝵ animos conso¬
lantur. Regat ergo discipline iugor
mansuetudinem. et mansuetudo ornet
iugorem. et sic alterum cõmẽdetus
ex altero: ut nec iugor sit rigidus nec
mansuetudo dissoluta.x. Quasi sub hol¬

Expanded text:
contumaces corrigunt; nec disciplinae vigorem contumaces corrigunt; nec disciplinae vigorem molliant, cum infirmorum animos consolantur. Regat ergo disciplinae vigor mansuetudinem, et manvigorem, et sic alterum commendetur ex altero, ut nec vigor sit rigidus, nec mansuetudo dissoluta. C. XV. Ve
Abbreviated transcription (Latin):
tas set longe ab est a siti necessitas. longe
a sacietate fastidium: quia et sitientes
satiabimur et satiati sitiemus. lib̾ .xix. cl¬
nimalia que ꝑ ppħ̾am udentur uicir:¬
cuitu et intus pͣiena oculis esse memoiã¬
tur. Quisquis enim exteriora sua honeste
disponit. s interiora negligit incircuitu
oculos ħt: s intus non habet. Saucti
uero omnes quia exteriora sua circum¬
spitunt ut bona ex se exempla frĩbus
p̃beant. et int̾iora sua ingilant᷑ attendũt
quia se se trreꝓbabiles interni uidicis ob¬
tutib parant᷑: et incirruitu ocłos et intꝰ
tricti. ut omnem etiam mansuetudinẽ
benignitatis amittant: et sunt nõ ulłi
ita mansueti ut ꝑdant districti iura re¬
giminis. Unde cunctis rectoribus utraq
summoꝑe sũt tenenda ut nͦ in discipline
uigore benignitatem in ansuetudinis nͦ
rursum unmansuetudine districtionen
deserant discipline: quatinus nec a cor¬
pensatione pietatis obsurdescant cum

Expanded text:
tas. Sed longe abest ab ista siti necessitas, longe tas. Sed longe abest ab ista siti necessitas, longe a satietate fastidium, quia et sitientes satiabimur, et satiati sitiemus. Videbinimalia quae per Joannem videntur, in circuitu et intus plena oculis esse memorantur. Quisquis enim exteriora sua honeste disponit, sed interiora negligit, in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero omnes, quia et exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se exempla fratribus praebeant, et interiora sua vigilanter attendunt, quia sese irreprobabiles interni judicis obtutibus parant, et in circuitu oculos et intus tricti, ut omnem etiam mansuetudinem benignitatis amittant; et sunt nonnulli ita mansueti, ut perdant districti jura regiminis. Unde cunctis rectoribus utraque summopere sunt tenenda, ut nec in disciplinae vigore benignitatem mansuetudinis, nec rursum mansuetudine districtionem deserant disciplinae, quatenus nec a compassione pietatis obdurescant, cum
Abbreviated transcription (Latin):
c̃. Uilis deo est. mundus p̾sens: p̃ciosa
ei est anima humana. Qui gͦ p̃ciosum
auili separat. quasi os domini uocatur.
quia ꝑ eum deus ñba sua exerit qui ab
amore presentis seculi loquẽdo q̃ potest
humanam animam euellit .xxii. Non
intellectu separatur. Nam si uere sape¬
ret expulsus ab intimus gaudiis de ea
inqua cecidit exilii sui cecitate lugeret.
hino namq ꝑ salom̃ dicitur: Qui appo¬
nit scientiam. apponit dolorem quia quã¬
to plus homo ceperit scire quid ꝑdidit
tanto plus lugere incipit corruptionis
sire sententiam quam inuenit ¶In ue¬
niri sapientia in eorum terra non pocest
qui suauit̾ uiuunt: quia tanto uerius
stulti sunt quanto maiora ꝑdentes in mi¬
suꝰ labore. quia desiderium satietas comi¬
tatur et satiantur sñ fastidio: quia ipsa
satietas exdesiderio semper accenditur
sic quoq et nos erunus: quando ad ip̃m
fontem iite uenerimus. Erit nobis delec¬
tabiliter impressa sitis sumil atq sacie¬

Expanded text:
quippe Deo est mundus praesens, pretiosa vero ei est anima humana. Qui ergo pretiosum a vili separat, quasi os Domini vocatur, quia per eum Deus verba sua exerit, qui ab amore praesentis saeculi loquendo quae potest, humanam animam evellit. Et intellectu separatur. Nam si vere saperet, expulsus ab internis gaudiis, de ea in quam 587 cecidit, exsilii sui caecitate lugeret. Hinc namque per Salomonem dicitur: Qui apponit scientiam, apponit et dolorem , quia quanto plus homo coeperit scire quid perdidit, tanto plus lugere incipit corruptionis suae sententiam quam invenit. st, in eorum terra non potest, qui suaviter vivunt; quia tanto verius stulti sunt, quanto majora perdentes, in misine labore, quia desiderium satietas comitatur; et satiantur sine fastidio, quia ipsa satietas ex desiderio semper accenditur. Sic quoque et nos erimus quando ad ipsum fontem vitae venerimus. Erit nobis delectabiliter impressa sitis simul atque satie