comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
puero suo : & israhal dilecto suo : Post haec interris iususest &cum hominibus conuersa¬
tus est : Et qũ deipso superius dixerat. Magnuse st & non habit finem. Excelsus&in
mensus neistadi interra uisio &cum hominibus conuersatio dm̃ in mensum putaretur
nisi quidecaelo descendit filius hominis quie st incaelo : Non quia humana xp̃i substantia
fuisset ubiq diffusa : sed qm̃ unusidemq difilius aq hominis filius uerus ds̃ex patre : sicut
homouerus ex homine : licet secundum ueram humanitatem suam localitertunc esset iñtra:
secundum diuinitatem tamen quaelo conullatenus cantinetur : caelum totus impleret
semperest. A postolica quoq nobis doctrina cernimus intimari : Namut xp̃i ueri hominiscor¬
pus localiter contineri paulus nonstraret a postolus. Ait adthesalonicenias : Quo modo conuer¬

Expanded text:
puero suo et Israel dilecto suo. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversapuero suo et Israel dilecto suo. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est . Et quoniam de ipso superius dixerat: Magnus est, et non habet finem, excelsus et immensus, ne ista Dei in terra visio et cum hominibus conversatio Deum immensum putaretur nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo ; non quia humana Christi substantia fuisset ubique diffusa, sed quoniam unus idemque Dei filius atque hominis filius verus Deus ex Patre, sicut homo verus ex homine, licet secundum veram humanitatem suam localiter tunc esset in terra, secundum divinitatem tamen quae loco nullatenus continetur coelum totus impleret semper est, apostolica quoque nobis doctrina cernimus intimari. Nam ut Christi veri hominis corpus localiter contineri Paulus monstraret apostolus, ait ad Thessalonicenses: Quomodo conver
Abbreviated transcription (Latin):
ego uobiscum sum omnibus diebus : usq ad consummationem sacculi : Quomodo autem
ascendit in caelum : nisi quia localis &uerus est homo : Aut quomodo ad est fidelibus
suis : nisi quia idem inmensus & uerus est ds̃ : Deipsorur sum dicit scriptura quia uere
habitauit dscum hominibus interra : De quo e uangelistadicit : Verbum caro factume st
& habitauit in nobis : Quod uerbumutagnoscer&ur : etiam cum cara factum est & habitauit
in nobis num quam discessisse decaelo : praptereo dauid dicit : In aeternum dñe permanet
uerbumtuum incaelo: Doipso uno eodemq dĩsempiterno filio & futuro tunc hominis filio
in quo permansis set uera & in mensa diuinitos : &a quo suscipiendaeiset ueralo calis que
humanitas : propheticae inspirationis agnitione repletus dixerat hieremias : hic ds̃ nt̃
& non aestimabitur aliusadeum: Adinuenit omnemuiam disciplinao & dedit eam ia cob

Expanded text:
ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi . Quomodo autem ego vobiscum sum omnibus diebus, usque ad consummationem saeculi . Quomodo autem ascendit in coelum, nisi quia localis et verus est homo? Aut quomodo adest fidelibus suis, nisi quia idem immensus et verus est Deus? De ipso rursum dicit Scriptura: Quia vere habitavit Deus cum hominibus in terra , de quo evangelista dicit: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Quod Verbum, ut agnosceretur, etiam cum caro factum est et habitavit in nobis, nunquam discessisse de coelo, propterea David dicit: In aeternum, Domine, permanet Verbum tuum in coelo . De ipso uno eodemque Dei sempiterno Filio, et futuro tunc hominis Filio, in quo permansisset vera et immensa divinitas, et a quo suscipienda esset vera localisque humanitas, propheticae inspirationis agnitione repletus, dixerat Jeremias: Hic Deus noster, et non aestimabitur alius ad eum. Adinvenit omnem viam disciplinae, et dedit eam Jacob
Abbreviated transcription (Latin):
humanaeq naturae in secontinens ueritatem. Quae fuerunt uere diuinitatis non ami sit :¬
& quae sunt uerȩ humanitatis accepit. Vnusidemq secundum carnem : dematretempo¬
raliternatus : qui secundum diuinitatem depatre ꝑmanet sempiternus : Vnusidem que
homo localis ex homine : quiest ds̃ in mensus expatre. Vnusidemq secundum humanam
substantiam : absenscaelocumesset interra : & dere linquensterram cum ascendisset in ceũ
secundum diuinam uero inmensamq substantiam nec caelum dimittenscumde caelo des¬
cendit : nec terram deserenscum adcaelumascendie : Quodipsius dñi certissimopotest
cognoscisermone : qui ut localem ostenderet humanitatem suam dicit discipulis suis :
cumdixisset latarus mortuus est adiunxit dicens : Et gaudeo propteruos ut credatis :¬
qm̃ none ramibi : In mensitatem uero suae diuinitatis ostendens discipulis dicit : Ecce

Expanded text:
in se continens veritatem, quae fuerunt verae divinitatis non amisit, ein se continens veritatem, quae fuerunt verae divinitatis non amisit, et quae sunt verae humanitatis accepit: unus idemque secundum carnem de matre temporaliter natus, qui secundum divinitatem de Patre permanet sempiternus; unus idemque homo localis ex homine, qui est Deus immensus ex Patre; unus idemque secundum humanam substantiam, absens coelo cum esset in terra, et derelinquens terram cum ascendisset in coelum; secundum divinam vero immensamque substantiam, nec coelum dimittens cum de coelo descendit, nec terram deserens cum ad coelum ascendit. Quod ipsius Domini certissimo potest cognosci sermone, qui ut localem ostenderet humanitatem suam, dicit discipulis suis: Acum dixisset: Lazarus mortuus est, adjunxit dicens: Et gaudeo propter vos, ut credatis quoniam non eram ibi . Immensitatem vero suae divinitatis ostendens discipulis dicit: Ecce
Abbreviated transcription (Latin):
Etn sugientem insolitudine ac montibis latro oppreserit. fora inuaserit fames aut
sitis aut srigus afflixerit. uel ꝑmaria precipiti nauigatione properantem. tempes¬
tas aut procella sub merserit : spectat miltem suum xp̃subicumque pugnantem
inepistola quo quede lapsis quisquis uolet haec in seria reperi&. Vide tille corda & pectora sin¬
gulorum & i udicaturus nontantum defactis sed & uerbis &cogitationibus nostris omniummentes
uoluntates que conceptas. intraipsas ad huc clausipectoris latebras intuetur: filiusergodi tamauc¬
toritate diuina quã scõrum patrum fideli ueraciq sententia scđm diuinam naturam infinitus in¬
mensusq ꝓbatur. ubiq presens omnia replens testisiunc cogitationum & operum : futurus
uidex retributorq cunctorum. Quia uero idem filius dĩ uerus ds̃ natus dedõpatre uerus

Expanded text:
et si fugientem in solitudine ac montibus latro oppresserit, fera invaserit, fames, aut et si fugientem in solitudine ac montibus latro oppresserit, fera invaserit, fames, aut sitis, aut frigus afflixerit, vel per maria praecipiti navigatione properantem, tempestas aut procella submerserit, spectat militem suum Christus ubicunque pugnantem. 107 In epistola quoque de Lapsis, quisquis volet, haec inserta reperiet: Videt ille corda et pectora singulorum et judicaturus non tantum de factis, sed et verbis et cogitationibus nostris, omnium mentes voluntatesque conceptas intra ipsas adhuc clausi pectoris latebras intuetur. Filius ergo Dei, tam auctoritate divina quam sanctorum Patrum fideli veracique sententia, secundum divinam naturam infinitus immensusque probatur, ubique praesens, omnia replens, testis nunc cogitationum et operum, futurus judex retributorque cunctorum. Quia vero idem Filius Dei, verus Deus, natus de Deo Patre, verus
Abbreviated transcription (Latin):
tis ne quam in cordibus ur̃is & alio loco scientomnes ecdesiae : quia egosum scrutator
renis & cordis Haec autem quis nestut a filio didicta : sicut a pocalrpiiseuangeliumq
testatur: filiusigitur sicut ss inserit erprianus ubique presenieit. Ide momnesuui
det &audit : & mauestatissuae plenitudine. in abdita quoq & occulta penetrat : neo
damoribus admonendus est : qui cogitationes uidet: huic sensui iohannqs euangelis¬
taedicta concordant : quidicit de quibusdam: Quia ihs non crede bat semet ipsuim illis
eo quodipse nosset omnes : & quia eiopus nonerat ut quistestimonium perhiberet deho¬
mine : Ipse enum seiebat quid esset in homine: similequiddam beatuser prianus etiam
adtibaritanos scribeni defiliidi in mensitate testatur his uerbis: solusnonestouixps
in suga comes est. solus non est quitem plumdi seruans : ubi que fuerit sine dnononest:

Expanded text:
tis nequam in cordibus vestris? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator tis nequam in cordibus vestris? Et alio loco: Scient omnes Ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. Haec autem quis nesciat a Filio Dei dicta, sicut Apocalypsis Evangeliumque testatur? Filius igitur sicut sanctus asserit Cyprianus ubique praesens est, idem omnes audit et videt, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrat, nec clamoribus admonendus est qui cogitationes videt. Huic sensui Joannis evangelistae dicta concordant, qui dicit de quibusdam: Quia Jesus non credebat semetipsum illis, eo quod ipse nosset omnes et quia opus ei non erat, ut quis testimonium perhibe, ret de homine, ipse enim sciebad Tybaritanos scribens de Filii Dei immensitate, testatur his verbis: Solus non est, cui Christus in fuga comes est; solus non est, qui templum Dei servans, ubicunque fuerit, sine Domino non est,
Abbreviated transcription (Latin):
pleo: Et iterum In omnilo cooculidĩ speculantur bonos & malos : Et quando inunum
cum fribus conuenimus & acrificia diuina cumdi sacerdote celebramus: uerecundiae & dis¬
ciplinae memores enedebemus non passimuentilare precesnrãs in conditis uocibus ne¬
petitionem commendandam modestedõ : tumultuosa loquacitate : quiadi non uocis sed
cordis auditorest. Nec admonendus est clamoribus qui cogitationer uidet : ꝓbanted ño
&dicente. Quid cogitatis nequam incordibus uris : &alio loco : Scientom nes eclesiae
quiaegosum scrutator renis & cordis: Beatuscertecrprianus dm̃ quem dixit ubique
esse p̃sentem audire omines & uidere : & maiestatis suae plenitudinem. addita quoque
& occulta penetrare. ipsum quoque non uocis sed cordis aserit auditorem : Nec ad monen¬
dum clamoribus : quicogitationes udet: Ipsum quoq ponitdicentem: Quid cogita¬

Expanded text:
pleo? et iterum: in omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. et quando in unum pleo? et iterum: in omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. et quando in unum cum fratribus conuenimus et sacrificia diuina cum Dei sacerdote celebramus, uerecundiae et disciplinae memores epetitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris ? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis esse praesentem, audire omnes et videre, et majestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, ipsum quoque non vocis, sed cordis asserit auditorem, nec admonendum clamoribus, qui cogitationes videt; ipsum quoque ponit dicentem: Quid cogita
Abbreviated transcription (Latin):
iusnitas indircetione: siuue scut alia tran latio habet antelucom : & habrtauero lmno¬
unsimomaris &enim illuc manustua deducetme : &toenebitinedexteratua. manã
patros siliutinullus ambigit nominari: Dequo predidicit: Nonne munus mea fect
bue oomnia: Aitamem prophetaut trintatem aequaliter priedicaret ihi nincan
nullo modo pone tortitur & silum demonstrauit : ubise adimanu etiam in nouissiro
uniuera condero. sie potestomina solus implero. Nec locili in loco. nectom poralis
asfirmat inepistola deoritione dominicadicens. Denique magisteriosuo dñecreto nosorare
pracepit in abditis &ecretislocis incubiculis i pris quod inigis conuenit fidei: Vtsciamuidm̃
ubi que ene praesentem : audireomnes & uidere & magestatis suae plenitudine : in abditaquoq
&occulta penetrare : sicut scriptumest : Egod s ad proximans & non dĩ delenginquo: Si abscon¬
ditus fuerit homo in abisconditis: egoergonon uidebo eum : non ne caelum & terramego lm¬

Expanded text:
s meas in directione, sive sicut alia translatio habet ante lucem, et habitavero in novissimo maris: etenim illuc manus tua deducet me, et continebit me dextera tua. Manum Patris Filium nullus ambigit nominari, de quo ipse Deus dicit: Nonne manus mea fecit haec omnia? Attamen propheta, ut Trinitatem aequaliter praedicaret immensam, nullo modo posse testatur; et Filium demonstravit, ubi se a Dei manu etiam in novissimo universa condere, sic potest omnia solus implere, nec localis in loco, nec temporalis affirmat in epistola de Oratione Dominica, dicens: « Denique magisterio suo Dominus secreto nos orare praubique esse praesentem, audire omnes et uidere et maiestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, sicut scriptum est: ego Deus adproximans et non Deus de longinquo. si absconditus fuerit homo in absconditis, ego ergo non uidebo eum? nonne caelum et terram ego in
Abbreviated transcription (Latin):
genitus prȩdicatur . Quodenim diciturgenitus : nonest hoc nomen diuinitatis infilio
sed nomen est natiuitatis indõ ut quẽ constat de patrenaturaliter genitum: constet
non aliudesse quã dm̃ : sed ꝓpriam sumpst exgenitore personam quia diuinanatiuitas¬
non diuisionem naturalis unitatis habuit : sed psonamfilii subnistentis apitre distinxit
Et ex uocabulo patris alium quinatus est monstrat : ut errorem abellianae confusionis
eiedudat : Sicut ipsefilius protestaturdicens aliusest qui testimanium perhibet deme

Expanded text:
genitus praedicatur: quod enim dicitur genitus, non hoc est nomen divinitatis in Filio, genitus praedicatur: quod enim dicitur genitus, non hoc est nomen divinitatis in Filio, sed nomen est nativitatis in Deo; ut quem constat de Patre naturaliter genitum, constet non aliud esse quam Deum. Hic non divisionem naturalis unitatis habuit, sed personam Filii subsistentis a Patre distinxit; et ex vocabulo Patris alium qui natus est monstrat, ut errorem Sabellianae confusionis excludat, sicut ipse Filius protestatur dicens: Alius est qui testimonium perhibet de me
Abbreviated transcription (Latin):
in morte sentire : Sed haec qualiter humitate ꝑsonae substantiarum in xp̃o propri&ate
seruatadicamus ꝓfessionis nrãe serie s subiecta monstrabit : Credimus igiturdĩ filium¬
ante omne prorsus iitium : hoc est sine aliquosiiae natiuitatis initio depatrissubstantia
nomen habet exueritate naturae : non ex aliqua materia : quia non aliquid fuit
coacernundõ unde origo filio praestaretur : Nec postoriorem filium eo quigenuit
necminorem : sed isicut &iam in secundo libello diximus patriprorsus & sempiternita¬
te himensitatis & inmensitate sempiternitatis aequalem : In mutabilem mutabiliũ
conditorem : Intemporalem : temporalium factorem & temporum quam nullus continet
locus quo nullus caret locus quia cuncta replet creator himensus . qui non propterea
non estds̃ quia diciturgenitus sed ideouerus digne creditur : quiadepatre substantialit̃

Expanded text:
in morte sentire. Sed haec qualiter in unitate personae, substantiarum in Christo proprietate in morte sentire. Sed haec qualiter in unitate personae, substantiarum in Christo proprietate servata, dicamus, professionis nostrae series subjecta monstrabit. CAPUT III. Rante omne prorsus initium, hoc est, sine aliquo suae nativitatis initio, de Patris substantnomen habet ex veritate naturae; non ex alia natura, quia non aliquid fuit coaeternum Deo, unde origo Filio praestaretur. Nec posteriorem Filium eo qui genuit, nec minorem, sed 113 sicut etiam in secundo libello diximus Patri prorsus et sempiternitate immensitatis et immensitate sempiternitatis aequalem, immutabilem mutabilium conditorem, intemporalem temporalium factorem et temporum; quem nullus continet locus, quo nullus caret locus, quia cuncta replet Creator immensus; qui non propterea non est Deus, quia dicitur genitus; sed ideo verus digne creditur, quia de Patre substantialiter
Abbreviated transcription (Latin):
neq credimus & tenemus ne quiscum unox p̃o coeperimus : eaqua e ad proprietatem
diuinae humanaeꝰ naturae ꝑtinent de monstrare : Aut duos christos nos existimet cre¬
dere secundum utramq naturam : aut quartam a nobis inseriputet trinitati ꝑsonam
Nosenimfidem retinentes euangelicae ueritatis. sic in mediatoredĩ & hominum homine
xpoihũ propriaunius cuiusque naturae cognoscimus : ut unitatem ꝑsonae. nullatenus
diuidamus: Scientes quod ilc utriusq in xp̃osubstantiaem an serit unita propri&as : ut h
carnepatiens in passibilisds̃ & ueram passionem quia uoluit in uera carnesentiret: &
indiuinitate prorsus in passibiliter ꝑ maneret : Nec alius incarne passus fuerit : nissille
qui inuera carnis passione i passibilis ommino ꝑmansit . Ne calius semet ipsum morti digna¬
tusset tradere : quam illequi sic potuit moriendo mortem uincere : ut mortem non posset

Expanded text:
neque credimus et tenemus: ne quis, cum in uno Christo coeperimus ea quae ad proprietatem neque credimus et tenemus: ne quis, cum in uno Christo coeperimus ea quae ad proprietatem divinae humanaeque naturae pertinent, demonstrare, aut duos Christos nos existimet credere, secundum utramque naturam, aut quartam a nobis inseri putet Trinitati personam. Nos enim fidem retinentes evangelicae veritatis, sic in Mediatore Dei et hominum homine Christo Jesu propria uniuscujusque naturae cognoscimus, ut unitatem personae nullatenus dividamus, scientes quod sic utriusque in Christo substantiae manserit unita proprietas, ut in carne patiens impassibilis Deus, et veram passionem quia voluit in vera carne sentiret, et in divinitate prorsus impassibiliter permaneret, nec alius in carne passus fuerit nisi ille qui in vera carnis passione impassibilis omnino permansit, nec alius semetipsum morti dignatus sit tradere, quam ille qui sic potuit moriendo mortem vincere, ut mortem non posset
Abbreviated transcription (Latin):
inmutabilitate considerent : sed ut diuinani substantiam. diuinae infermitatis passibi¬
litati dedecorent : Quod utiq diuino spũ praeuidens dicebat a postolus: Verbum
enim crucis pereuntibus quidem stultitia est : his autem qui salui fiunt uirtusdĩest :
Pereunt in uerbo crucis non solum quiputant dĩfilium quae humanasunt in carne
pati non potuisse : uerum etiam quicredunt diuinitatem filii dĩ dolores uel passionem
substantialiter incrucesensisse . Quomodo autem uerbum crucis uirtusdĩ est : si in eruce
diuina substantia potuit infirmart : uol qualiter nos adimnutabilitatis at que in cor¬
ruptionis gratiam ꝑducturusest xp̃s : supse secundum diuinam nituram probatur
in deterius cominutatus cum diuinae naturae sit ꝓprium: nec defectum capere nec pro¬
fuerit tractaturi. primitus libello huic inserenda duximus quae deungx põdo homi¬

Expanded text:
immutabilitate, considerent, sed ut divinam substantiam, divinae infirmitatis passibiimmutabilitate, considerent, sed ut divinam substantiam, divinae infirmitatis passibilitate dedecorent. Quod utique divino Spiritu praevidens, dicebat Apostolus: Verbum enim crucis, pereuntibus quidem stultitia est, his autem qui salvi fiunt, virtus Dei est . Pereunt in verbo crucis non solum qui putant Dei Filium quae humana sunt in carne pati non potuisse, verum etiam qui credunt divinitatem Filii Dei dolores vel passionem substantialiter in cruce sensisse. Quomodo autem verbum crucis virtus est Dei, si in cruce divina substantia potuit infirmari? vel qualiter nos ad immutabilitatis atque incorruptionis gratiam perducturus est Christus, si ipse secundum divinam naturam probatur in deterius commutatus, cum divinae naturae sit proprium, nec defectum capere, nec profuerit, tractaturi, primitus libello huic inserenda duximus, quae de uno Christo Deo homi
Abbreviated transcription (Latin):
huic operi quod pernos dignatur miseri corditer operari : de monstrandae ueritatis
gratiam largi&ur : ut manifestis scripturarum lareat documentis : & rectitudo catho¬
licidogmatis & tortuosuserror ac multiplex hereticae prauitatis. Sunt enim quid ã
quide sa cramento dominicae passionis alite quam sepi&as habet cogitantes dum
alitem quaerunt. dispendium salutis incurrunt : Etdum indõ i daccipiunt
quod in hominibus cernunt : quadamuelut lancea peruer sae locutionis latus per¬
cutiunt saluatoris : Et cum in credulimilites detrahere ausi nonfuerint : morienti
quidam nunc subxp̃iani nominis : fuco non metuunt derogare regnanti : Hist̃
quicum in uno xp̃odõ uero hominiq perfecto humanam diuinamiq forsitan nequeunt
autcerte neglegunt secundum naturalem ueritatem considerare substantiam . in id
erroris incurrunt : ut non humanam indĩfilio naturam manente diuinae uirtutis

Expanded text:
huic operi, quod per nos dignatur misericorditer operari, demonstrandae veritatis huic operi, quod per nos dignatur misericorditer operari, demonstrandae veritatis gratiam largietur, ut manifestis Scripturarum clareat documentis, et rectitudo catholici dogmatis, et tortuosus error ac multiplex haereticae pravitatis. Sunt enim quidam qui de sacramento dominicae passionis aliter quam se pietas habet, cogitantes, dum salutem quaerunt, dispendium salutis incurrunt, et dum in Deo id accipiunt, quod in hominibus cernunt, quadam velut lancea perversae locutionis latus percutiunt Salvatoris; et cum increduli milites detrahere ausi non fuerint morienti, quidam nunc, sub Christiani nominis fuco, non metuunt derogare regnanti. Hi sunt qui cum in uno Christo Deo vero homineque perfecto humanam divinamque forsitan 112 nequeunt, aut certe negligunt, secundum naturalem veritatem considerare substantiam, in id erroris incurrunt, ut non humanam in Dei Filio naturam, manente divinae virtutis
Abbreviated transcription (Latin):
uamquam secundo libro superni muneris opitulatione subnixi diuinitatem filiidĩ proba¬
uerimus in mensam nectempore scilic& nec loco concluam : ut pote qua e omnia replet
omnia continet : omnia sempiternitate proecedit : omnia pariter inmensitate con¬
ciudit quod idcircoquam maxime curauimus de monstrandum uisiqui nunc usque
spiritaliter dedõnequeunt cogitare : localis indifilio suspicionis absoluerentur
errore . Nonminor nobis est sollicitudo residua tertii quoq huius uoluminis absol¬
uendi quode sacramento dominicae passionis : quod ipsequi pro uobis passus est dona¬
uerit : sumusutiq tractaturi ubi nonmini motiore concutimur : nec leui for¬
mnidine ꝑurgemur : Sumusenim prossus quantium ad nos attinet. explicationi tante
ꝓfunditatis inualidi sed illequia peruit osmutum & linguas infantium fecit dissertis
ipse sicut confidimus dabit sermonem directum : & bene sonantem in os nr̃m: Tantãq

Expanded text:
uanquam secundo libro, superni muneris opitulatione subnixi, divinitatem Filii Dei probaverimus immensam, nec tempore scilicet, nec loco conclusam, ut pote quae omnia replet, omnia continet, omnia sempiternitate praecedit, omnia pariter immensitate concludit; quod idcirco quam maxime curavimus demonstrandum, ut si qui nunc usque spiritaliter de Deo nequeunt cogitare, localis in Dei Filio suspicionis absolverentur errore: non minor nobis est sollicitudo residua tertii quoque hujus voluminis absolvendi, quo de sacramento dominicae passionis, quod ipse, qui pro nobis passus est, donaverit, sumus utique tractaturi. Ubi non minimo timore concutimur, nec levi formidine perurgemur: sumus enim prorsus quantum ad nos attinet explicationi tantae profunditatis invalidi. Sed ille qui aperuit os mutorum, et linguas infantium fecit disertas , ipse sicut confidimus dabit sermonem directum et bene sonantem in os nostrum, tantamque
Abbreviated transcription (Latin):
erpranus : ut in hacdiuim nominis seĩ ficatione non dĩ diceret sci ficari sed nobirdonum
sc̃ificationis diuunae conferri : Inepistola namq de clominioi aratione : quiburlim prae¬
mistis hta loquitur: Posthoo dicimus scĩ ficetur nomentuum : Non quodo ptemuslõ
utti ficetur orationbus nrĩs sed qued petamus abeo : ut nomeneius sci ficetur h nobis
c&erima quods scificatur quups sci ficat: sed quia ipsedicit. soĩestota quia dego¬
enum : Id petimus & rogamus ut qui in baptisino seĩ ficatisuimus : Ineo quodono coopi¬
musperse ueremius. & hoccotidie de precamur: Opusestenim cbtidiana rcĩfictione¬

Expanded text:
Cyprianus, ut in hac divini nominis sanctificatione, non Deum diceret sanctificari, sed nobis donum Cyprianus, ut in hac divini nominis sanctificatione, non Deum diceret sanctificari, sed nobis donum sanctificationis divinae conferri. In epistola namque de dominica oratione, quibusdam praemissis, ita loquitur: Post hoc dicimus: Sanctificetur nomen tuum, non quod optemus Deo tificetur orationibus nostris, sed quod petamus mus a Domino ut nomen eius sanctificetur in nobis. ceterum a quo Deus sanctificatur qui ipse sanctificat? sed quia ipse dixit:: sancti estotum, id petimus et rogamus ut qui in baptismo sanctificati sumus in eo quod esse coepimus perseveremus, et hoc quotidie deprecamur; opus est enim nobis quotidian
Abbreviated transcription (Latin):
ascensum filii nostraepotius profectum fidei demonstrari. Nosenimeum quodammodo
in nostris cordibiis ex altamus : quando sc ineus intelligentia crescimus: ut deillotã quã
dĩ noster : Quidest autem ex altarednm: nisi quae altisima sunt debeatissimo credere
hoc est utique in monte adorare : ut cumdedõ cogitamus: nihilde illo humile apiamus
Sic in nobisuero ex altatur : quando eum exaltamus : cuin sstip& semꝑ altissimus: Sicut himob̵
scĩficctur quando eum sci ficamus cuin semper ipsemaneat ses : Nambeitiis petrus amino¬
nis dexp̃oquar sca sunt cogitate. Quae cogitatio : non illum sed nossci fict : & sc̃ ficando con¬
seriut sicut ulomondicit. Cogitatioscã seruabitte : Ipsa quoq dñ siubet: ut inoratione dior¬
nus sĩ ficetur nomentuum Et ta men orationis locum siobeatus hntellexins cognoscitur

Expanded text:
ascensum Filii, nostrae potius profectum fidei demonstrari, nos enim eum quodammodo ascensum Filii, nostrae potius profectum fidei demonstrari, nos enim eum quodammodo in nostris cordibus exaltamus, quando sic in ejus intelligentia crescimus, ut de illo, tanquam  noster . Quid est autem exaltare Dominum, nisi quae altissima sunt, de altissimo credere? Hoc est utique in monte adorare, ut cum de Deo cogitamus, nihil de illo humile sapiamus: sic in nobis vero 104 exaltatur, quando eum exaltamus, cum sit ipse semper altissimus; sicut in nobis sanctificatur, quando eum sanctificamus, cum semper ipse maneat sanctus. Nam beatus Petrus admoisto quae sancta sunt cogitare? Quae cogitatio non illum, sed nos sanctificat, et sanctificando conservat, sicut Salomon dicit: Cogitatio sancta servabit te. Ipse quoque Dominus jubet ut in oratione dicamus: Sanctificetur nomen tuum; et tamen hunc orationis locum sic beatus intellexisse cognoscitur
Abbreviated transcription (Latin):
nitatis: & inmensitatis parilitatom nananibigit ut filium dm̃ dedõ patre naturaliter
genitum nec posteriorem estimet nec minorem. Quia non aequalis siminor inmenso:
nec coaeternus si posterior sempiterno : Vterq autem sensuis axpitactu se parat : quia non
aequat patrifilium sedmminorat: Huius inodiautem dignȩ audit axpo nolime tangere
nondumenima scendi ad patremineum : Quis qui senum tangerexp̃m non sinitur : ab eius
utiq corporo separatur : Quid est autem corpus xp̃i : nisi ecclesaxp̃i. Vnde intelligit᷑
quiado nec aliquis filium dĩ secundum diuinam substintiam aequalem noncredit futri
membris xp̃i ꝑtactum fidei non potest copulari : Ille autem dominici corporis tenet
profecto conpagem : cui filius a scendit ad patrem : Illia utem filius ascendit adpatrem :
quid ñtatem filii : dõpatrifatetur aequalem : Mani festeltaque claret ꝑillum ad patrem

Expanded text:
nitatis et immensitatis parilitate non ambigit, ut Filium Deum, de Deo Patre naturaliter nitatis et immensitatis parilitate non ambigit, ut Filium Deum, de Deo Patre naturaliter genitum, nec posteriorem aestimet, nec minorem: quia non aequalis, si minor immenso, nec coaeternus, si posterior sempiterno; uterque autem sensus a Christi tactu separat, quia non exaequat Patri Filium, sed minorat. Hujusmodi autem digne audit a Christo: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum. Quisquis enim tangere Christum non sinitur, ab ejus utique corpore separatur; quod est autem corpus Christi, nisi Ecclesia Christi? Unde intelligitur quia, donec aliquis Filium Dei secundum divinam substantiam aequalem non credit Patri, membris Christi per tactum fidei non potest copulari; ille autem dominici corporis tenet profecto compagem, cui Filius ascendit ad Patrem; illi autem Filius ascendit ad Patrem, qui deitatem Filii Deo Patri fatetur aequalem. Manifeste itaque claret per illum ad Patrem
Abbreviated transcription (Latin):
nisi in frapatrem existimas queminortuum ploras : Et quid est nolime tangere : noliheo
fideituȩ motum statuero: Quotienscumq enim uolumus quolibet membro aliquid
tangere : nisi eiusdem memibri finierimus motum : non dicimus tactum : Tam diuautem
membrum illud necese est moueamus : donec adremquam uolumus tangere ueniamus
Vlteriu sautem motum mem brinon porrigimus: postquam ad tactum integrum uene¬
rimus sic a niminostrimotum illic statiumus quod in carde nr̃o credulitate firmuamu
Prcundes quae dignã &ingrua sunt credamus dexp̃o : tunctangimus xp̃m: Quisquis
autem difilium secundum diuinam naturam aequalem patrinon credit : nandum illi
ad pitrom xp̃s ascendit : Et eui filius non ascendit ad patromꝰ : tangendixp̃m nonaccipit
facultitem : Illiautem uere filius id natremascendit qui filium patriae qualem sempiter¬

Expanded text:
nisi, infra Patrem existimas, quem mortuum ploras? Et quid est: Noli me tangere, Nisi, noli in eo nisi, infra Patrem existimas, quem mortuum ploras? Et quid est: Noli me tangere, Nisi, noli in eo fidei tuae motum statuere? Quotiescunque enim volumus quolibet membro aliquid tangere, nisi ejusdem membri finierimus motum, non dicimus tactum: tandiu autem membrum illud necesse est moveamus, donec ad rem, quam volumus tangere, veniamus, ulterius autem motum membri non porrigimus, postquam ad tactum integrum venerimus. Sic et animi nostri motum illic statuimus, quod in corde nostro credulitate firmamus. Proinde, si quae digna et congrua sunt, credamus de Christo, tunc tangimus Christum. Quisquis autem Dei Filium, secundum divinam naturam, aequalem Patri non credit, nondum illi ad Patrem Christus ascendit; et cui Filius non ascendit ad Patrem, tangendi Christum non accipit facultatem: illi autem vere Filius ascendit ad Patrem, qui Filium Patri aequalem, sempiter
Abbreviated transcription (Latin):
crederetur ae qualitas: Ideo igitur dicit nolime tangere : quia nondumascendiad patrẽ
meum : Quia maria magdalenae nondum patriaequalem credebat : quemuelut ex¬
tinctum femine a pi&ate plangebat : Quid est enim nolime tangere : non dumenim
ascendi ad patremmeum : nisinoli hoc in metantum credere quod putas: noli hoc in cor¬
defirmare quod aestimas. Quia quam diuinmne illatantum quae sunt carnis adtendas
aequalitatem meam cum patre nonsentis. Et reuera nondum illis xp̃s ascendit ad pa¬
trem : qui patrifilium non confitentur aequalem: festinandum itaq: est : ut unus quisq
perfectionem & ueritatem humanae naturae in difilio credens : tam quã pedes xp̃iteneat
E. isdemq filii depatrenatum substanti im faeatur : ut illix p̃s ad patrem perae qualita¬
temnaturalis diuinitatis ascendat: Quid est enini nondum ascendi ad patremmeum :

Expanded text:
crederetur aequalitas. Ideo igitur dicit: Noli me tangere, quia nondum ascendi ad Patrem crederetur aequalitas. Ideo igitur dicit: Noli me tangere, quia nondum ascendi ad Patrem meum, quia Maria Magdalene nondum Patri aequalem credebat, quem velut exstinctum feminea pietate plangebat. Quid est enim: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum, nisi, Noli hoc in me tantum credere quod putas, noli hoc in corde firmare quod aestimas? quia quandiu in me illa tantum quae sunt carnis attendis, aequalitatem meam cum Patre non sentis. Et revera nondum illis Christus 103 ascendit ad Patrem, qui Patri Filium non confitentur aequalem. Festinandum itaque est, ut unusquisque perfectionem et veritatem humanae naturae in Dei Filio credens, tanquam pedes Christi teneat, ejusdemque Filii de Patre natam substantiam fateatur, ut illi Christus ad Patrem, per aequalitatem naturalis divinitatis, ascendat. Quid est enim: Nondum ascendi ad Patrem meum,
Abbreviated transcription (Latin):
uimomenta neis putet xp̃i sententias motibus uarietas tam quam qui post modum
melius recogitans mariae tribuerit : quod antea denegarit: sed tali cogitationi pro¬
tinus uas electionis obsistit : qui indifilio secundum inmutabilitatem diuinitatis aete¬
nae : nulla nos mutabilitatis suspicione permittit errare. Corinthi s ltaseribens:
Dienim filius ihĩ xp̃s qui in uobis ꝑnos praedicatus perme & siluanum &timotheum¬
non fuit est & non: sed ent in illofuuit : Quot quot enim promissionesdi sunt. In illoest
intellectus ne cxp̃s aut in aniter setanginondum ascendens ad patrem prohibuit : aut
in cassum sibi pedesteneri permisit In uno enim de monstrauit ueritatem carnis : in al¬
tero insinuauit gloriamditatis. Illic ꝑmisit manum : hic amouit intellectum: Vt
in hominexp̃o resuscitate carnis tangeretur ueritas : & in eo dõ xp̃o paternae diuinitatis

Expanded text:
ut momentaneis putet Christi sententias motibus variatas, tanquam qui postmodum, ut momentaneis putet Christi sententias motibus variatas, tanquam qui postmodum, melius recogitans, Mariae tribuerit, quod antea denegarit? Sed tali cogitationi protinus Vas electionis obsistit, qui in Dei Filio, secundum immutabilitatem divinitatis aeternae, nulla nos mutabilitatis suspicione permittit errare, Corinthiis ita scribens: Dei enim Filius Jesus Christus qui in vobis per nos praedicatus est, per me, et Silvanum, et Timotheo est et non, sed est in illo fuit. Quotquot enim promissiones Dei sunt, in illo sintellectus; nec Christus aut inaniter se tangi, nondum ascendens ad Patrem, prohibuit, aut incassum sibi pedes teneri permisit. In uno enim demonstravit veritatem carnis, in altero insinuavit gloriam deitatis; illic permisit manum, hic amovit intellectum; ut in homine Christo resuscitatae carnis tangeretur veritas, et in eodem Deo Christo paternae divinitatis
Abbreviated transcription (Latin):
sopereum: Erat autem as pectuseius sicut fulgur : & uestunentum eius sicut nix
Prictimoreautem eius exterriti sunt custodes : & facti sunt uelut mortui: Respondens
autemangelus. dixit mulieribus. Nolitetimereuos : scioenim quodilim quicruci¬
fixus est quaeritis non esthic surrexit enim sicut dixit. Venite uidete locum
ubipositus erat dñs. Et cito euntes dicite discipulis eius quia surrexit: Etecce prae cedit
uos ingalileam ibieun uidebitis. eccedixi uobis : Et exierunt citodemonumento cum
timore & gaudio magno currentes nuntiare discipulisdius: Etecceihs occurrit illis dicens
auete. ille autem accesserunt. & tenuerunt pedeseius & ad orauerunt eum : Quomo¬
do ergore eo quod nondum ascendisset ad patrem: Amaria magdalenae tangi uetuit.
a qua sibie cdem die pedesteneri ꝑmiit : Anita quisquam peruerio seniu raptatur:

Expanded text:
dixisse commemorat: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum . dixisse commemorat: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum . Hic tactus, de quo Dominus loquitur, credulitatis probatur esse, non corporis; alioquin autem angelus dixit mulieribus: Nolite timere vos: scio enim quod Jesum, qui crucifixus est, quaeritis; non est hic: surrexit enim, sicut dixit; venite, videte locum ubi positus erat Dominus. Et cito euntes, dicite discipulis ejus quia surrexit; et ecce praecedit vos in Galilaeam: ibi eum videbitis. Ecce dixi vobis. Et exierunt cito de monumento cum timore et gaudio magno, currentes nuntiare discipulis ejus. Et ecce Jesus occurrit illis, dicens: Avete. Illae autem accesserunt et tenuerunt pedes ejus, et adoraverunt eum . Quomodo ergo se, eo quod nondum ascendisset ad Patrem, a Maria Magdalene tangi vetuit, a qua sibi eodem die pedes teneri permisit? An ita quisquam perverso sensu raptatur,
Abbreviated transcription (Latin):
ecclesiae scãe catholicae fides intemerata retinet: sed &iam uariarum here sum earũ
dumntaxat quae uere carnis indifilio non abnuunt sacramentum : diuersa multi formi q
credulitas unuoco prorsus concelebret assensa si prius quamdns astendisiet ad patrẽ:
noluit corporali accessu mariae contingi : quomodo matheus ipsore surrectionis die
maria magdalenae & aliam mariam pederihũ memorat tenuine : quodutmani fcitus
agnoseitur : totum eiusdem loci capitulum sicut matheus posut : huic operiduximus
inserendum : Aitigitur. Vespere autem abbati quae lucescit in prima abbati: uenit
maria magdalenae & altera maria uidero sepulchrum: Eteccetert ae motus facturest
nagnus apglus autem dĩi descendit decaelo. & accedens re uoluet lapidem : & sidebut

Expanded text:
Ecclesiae sanctae catholicae fides intemerata retinet, sed etiam variarum haeresum, earum Ecclesiae sanctae catholicae fides intemerata retinet, sed etiam variarum haeresum, earum duntaxat quae 102 verae carnis in Dei Filio non abnuunt sacramentum, diversa multiformisque credulitas, univoco prorsus concelebrat assensu, si priusquam Dominus ascendisset ad Patrem, noluit corporali accessu Mariae contingi, quomodo Matthaeus ipso resurrectionis die, Mariam Magdalenam, et aliam Mariam, pedes Jesu memorat tenuisse? Quod ut manifestius agnoscatur, totum ejusdem loci capitulum, sicut Matthaeus posuit, huic operi duximus inserendum. Ait igitur: Vespere autem sabbati, quae lucescit in prima sabbati, venit Maria Magdalene, et altera Maria, videre sepulcrum. Et ecce terrae motus fascensum significavit, quando tangendi se facultatem Mariae Magdalenae prohibuit. Post resurrectionem namque cum flenti misericorditer appareret, Joannes eum
Abbreviated transcription (Latin):
nos postbona opera requieturos ostendit . Itacumuenisse ueldescendisse dicitur : diui¬
naere uelationis erganos gratia commendatur : Et cum non descendere sed ascendere
dicitur : profectus nostrae in luminationis agnitionisque monitratur. Talem dur ilis
ascensum significauit : quando tangendi sefacubtatem mariae magdalene prohibuit:
Post resurrectionemnamque cumflentimi sericorditer appareret. Io hannes tum
dixis se commemorat. Nolime tangere nondumenim ascendi ad patremineum :
Hictantus de quo dñs loquitur : credulitatis probatur este : non corporis : Alioquin
repugnans euangelistarum reperietur assertio Namcum io hannes tangendidũm
mariae facultatem praerepiam ipsius dñi testetur imperiodicentis. Nolime tan¬
gere nondimenim ascendi ad patremieum. & dnm̃ in caelum secundum hominẽ
ascendisse quad ragesimore surrectionisdie scriptura confirmet. quod non solum

Expanded text:
nos post bona opera requieturos ostendit: ita cum venisse, vel descendisse dicitur, divinos post bona opera requieturos ostendit: ita cum venisse, vel descendisse dicitur, divinae revelationis erga nos gratia commendatur; et cum non descendere, sed ascendere dicitur, profectus nostrae illuminationis agnitionisque monstratur. CAPUT XIascensum significavit, quando tangendi se facultatem Mariae Magdalenae prohibuit. Post resurrectionem namque cum flenti misericorditer appareret, Joannes eum dixisse commemorat: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum . Hic tactus, de quo Dominus loquitur, credulitatis probatur esse, non corporis; alioquin repugnans evangelistarum reperietur assertio; nam cum Joannes tangendi Dominum Mariae facultatem praereptam ipsius Domini testetur imperio, dicentis: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum , et Dominum in coelum, secundum hominem, ascendisse quadragesimo resurrectionis die Scriptura confirmet quod non solum
Abbreviated transcription (Latin):
dialiter consummata requie uisse diciturds : qui tamen non laborauit inopere : qua
cuncta sola operatus ust uoluntate : Huic enimdicitur: Sub est enimtibi cum uoles
pone : sicut & inpsalmo audimus : Omnia quaecumque uoluit fecit incuelo &interra
inmari &i nomnibus abrins : Cuuis uoluntatis ommpotentiam : euangelicus ille
leprosus diuina inluminatione cognoscens: hanc ad suae mundationis sufficc reues¬
tatureffectumdicons: Dñe sius potes ine mundare : Cundicit siuis potes oster¬
dit diuinam uoluntatem : ipsamene plenissimam potestatem : Denique etiam tiñs
hocmiseri corditer effectu curationis ostendit : quod crediderat fideliter quipo¬
poscit: Aitenim. uolo mundare : Et confestim mundata est lepraeius : Sicut fa¬
ciensergomundum : non cuius quam sensit laboris incaminadum : ut uires labore ope¬
rationis exaustas : quietis posset instaurare successu: Sed cum se requie uis sedicit:

Expanded text:
dialiter consummata, requievisse dicitur Deus, qui tamen non laboravit in opere, quia cuncta sola operatus est voluntate; huic enim dicitur: Subest enim tibi cum voles posse , sicut et in psalmo audimus: Omnia quaecunque voluit, fecit, in coelo, et in terra, et in mari, et in omnibus abyssis . Cujus voluntatis omnipotentiam evangelicus ille leprosus divina illuminatione cognoscens, hanc ad suae mundationis sufficere testatur effectum dicens: Domine, si vis, potes me mundare ; cum dicit, si vis, potes, ostendit divinam voluntatem ipsam esse plenissimam potestatem. Denique etiam Dominus hoc misericorditer effectu curationis ostendit, quod crediderat fideliter qui poposcit; ait enim: Volo, mundare; et confestim mundata est lepra ejus. Sicut faciens ergo mundum, non cujusquam sensit laboris incommodum, ut vires labore operationis exhaustas, quietis posset instaurare successu; sed cum se requievisse dicit,
Abbreviated transcription (Latin):
& scio quia uerumest testimonium eius quod perhibet deme: Etut ostenderet quem aluim
diceret : post pauca subiecit : Quimisit mepater : ipse testimonium perhibebit deme:
Alio lo co similitersuam ꝑsonam patrisq discernens : Non sum inquit solus quia pater
mecume st : Ad hane dirtinctionem gominae personae : & professionem unius substantiȩ
in patre &pilio perdocendam. Ipse filius dicit : Quicredit inme noncredit bime. sed in
eum quimisitine : Et qui uidetme : uidet eum qui memisit : Vnuse st̃ igitur filus ex pa¬
trissiatura genitus : Quudeo unigenitus dicitur : ut ex ꝓpri&ate paternae naturae unus
& genitus demonstretur : Sed hic qui unigenitus ex patrenaturaliter dicitur . sic ut biso¬
parabilis est unitate naturae. sic i confunbilis ꝑmanet ꝓpri&ate ꝑsonae : Obhocie tan¬
tummodo difilius unigenitum nominat dicens : Sic enim dilexit ds̃mundum ut filiũ
suum unigenitum daret : Vt omnis quic redit in eum non pereat sed habeat uitã a&onã

Expanded text:
 scio quia verum est testimonium quod perhibet de me . Et ut ostenderet quem alium diceret, post pauca subjecit: Qui misit me Pater, ipse testimonium perhibet de me . Alio loco similiter suam personam Patrisque discernens: Non sum inquit solus, quia Pater mecum est . Ad hanc distinctionem geminae personae, et professionem unius substantiae in Patre et Filio perdocendam, ipse Filius dicit: Qui credit in me, non credit in me, sed in eum qui misit me: et qui videt me, videt eum qui me misit . Unus est igitur Filius ex Patris natura genitus, qui ideo Unigenitus dicitur, ut ex proprietate paternae naturae, unus et genitus demonstretur. Sed hic qui Unigenitus ex Patre naturaliter dicitur, sicut inseparabilis est unitate naturae, sic inconfusibilis permanet proprietate personae. Ob hoc se tantummodo Dei Filius Unigenitum nominat dicens: Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret, ut omnis qui credit in eum non pereat, sed ha
Abbreviated transcription (Latin):
dicessit: si ue rotalis credulitas fide i xp̃ianȩ uidetur in cangrua: non alium pute¬
musillum dexp̃o uirtutis exitum : nisi diui nae curationis effectum : Tunconim ad
mulierem uirtus aluatori s exiuit : quando in seuirtutem diunaecurationisig¬
nouit: Sic ergo dĩfilius qui est uirtus & sapientiadi : locorum creator & tempo¬
rum : quemadmodum tempus omne sempiternus praecedit : sicomnem locũ inm̃ sus
eucrdit uinbis tuncuenire dectur cumno in lumimnare dignatur : Dcisonans¬

Expanded text:
discessit? Si vero talis credulitas fidei Christianae videtur incongrua, non alium putediscessit? Si vero talis credulitas fidei Christianae videtur incongrua, non alium putemus illum de Christo virtutis exitum, 105 nisi divinae curationis effectum: tunc enim ad mulierem virtus Salvatoris exivit, quando in se virtutem divinae curationis agnovit. Sic ergo Dei Filius, qui est virtus et sapientia Dei, locorum creator et temporum, quemadmodum tempus omne sempiternus praecedit, sic omnem locum immensus excedit; qui nobis tunc venire dicitur, cum nos illuminare dignatur. De ipso n
Abbreviated transcription (Latin):
cinrix p̃m nosẽ ficumur & nomendi seci ficari posentes nosdonim seificationis aiccipimꝰ
Curexaltantesdm̃ non potius nos ꝑ intelligentiae profectiumex altaricre dani
ꝓsectum debemus tredere. In eo quadie diuina maiestas nosris dignatur cordibur
Cumenim qua ed am mulier inpro fluiuo sangiunis constituto. fac iltatibus uribus:
consumptis : omnia quae habuit propter in firmitate m fingret : & solam in firmita¬
tem quam habore nollet finire non passet. atq cuelestim edico gratiscuraride nde¬
rnsi occulte fimbria m tangens fideliriptu sanitatis sibifiu raretur e ffectum illeere¬
dulitatis conscuis & salutis ait. Tetigit me aliquis: namegonoii urtutom deme exite
Qudigitur haec iirtus quaeded ñõ exiuit : numquid exeundo dicent  anada non¬
dum sicexiens potuit ꝑ ueniro uta aliatore localiter non ponet exire : Quodialoa¬
liter abeo qui uirtus dicitur urtus exiuit dicatur qua liter uirtus auirtite

Expanded text:
nos sanctificamur, et nomen Dei sanctificari poscentes, nos donum sanctificationis accipimus, cur exaltantes Deum, non potius nos per intelligentiae profectum exaltari credamus? nire dicitur, nostrum profectum debemus credere, in eo quod se divina majestas nostris dignatur cordibus cum enim quaedam mulier, in profluvio sanguinis constituta , facultatibus viribusque consumptis, omnia quae habuit propter infirmitatem finiret, et solam infirmitatem, quam habere nollet, finire non posset, atque a coelesti medico gratis curari desiderans, occulte fimbriam tangens, fideli raptu sanitatis sibi furaretur effectum, ille credulitatis conscius et salutis, ait: Tetigit me aliquis: nam ego novi virtutem de me exisse. Quid igitur haec virtus quae de Domino exivit? nunquid exeundo discessit? an ad sanandam sic eniens potuit pervenire, ut a Salvatore localiter non posset exire? Quod si localiter ab eo, qui virtus dicitur, virtus exivit, dicatur qualiter virtus a virtute
Abbreviated transcription (Latin):
eogno uit: in propriauenit : & suieum non receperunt Quomodo igitur
ei mundo siuise dicitur: &imiundum uenino firmatur e anilludde st poren¬
tus: Vlud gratiae deputandum Itaplano secun dum diuinttutem ranque
suam  noccaeloum quam defuit : nec inferno necmundo. Omnniaenim pios
&in ipso ereata sunt : &ipse est anteom̃s & om̃a in ipso conitant secundum
grauam uero tunc in mundum uenit : quando pereuntimundo mira pietate
subuenit. Quod etian ipsecestatur dicens: None nimmnist desiliumn siuen
ut iudieetmundum sedut saluetur mundurpipsum. Estigitur hnen surdi
filius sicur pater & ipis. quia de ipsodictum esti magnusest & non habet sinem

Expanded text:
erunt. Quomodo igitur et in mundo fuisse dicitur, et in mundum venisse firmatur? an illud est potentiae, istud gratiae deputandum? Ita plane: secundum divinitatem namque suam nec coelo unquam defuit, nec inferno, nec mundo: Omnia enim per ipsum et in ipso creata sunt, et ipse est ante omnes, et omnia in ipso constant ; secundum gratiam vero tunc in mundum venit, quando pereunti mundo mira pietate subvenit, quod etiam ipse testatur, dicens: Non enim misit Deus Filium suum ut judicet mundum, sed ut salvetur mundus per ipsum . Est igitur immensus Dei Filius, sicut Pater et Spiritus, quoniam de ipso dictum est: Magnus est, et non habet finem
Abbreviated transcription (Latin):
habebit. Similit̃ in quãcũq migrauent
partẽ. Insigno sub quo suerit ẽe dicetur:
Atq hȩc ipt̃ descriptio e odẽ cõpendionos
docebit . cur eundẽ ⁊odiacũ eadẽq sig¬
na aliȩ tẽpore longiore. aliȩ breuiore
ꝑcurrans Iuotiens enĩ plures orbes in¬
tra selocant᷑ sicut maximꝰ ẽ ille qui primꝰ¬

Expanded text:
habebit. Similiter in quamcumque migrauerit partem, in signo sub quo fuerit esse dicetur. Atque haec ipsa descriptio eodem compendio nos docebit cur eundem zodiacum eademque signa aliae tempore longiore, aliae breuiore percurrant. Quotiens enim plures orbes intra se locantur, sicut maximus est ille qui prim
Abbreviated transcription (Latin):
erubescat. Pece̾m fuit petro ore ne¬
gare cum cred̾et corde.¬
re ex p̃dicõe. p̃dicare ex missione dĩ. ut
missione. qr ⁊ pseudobñ nunciantes d̾s

Expanded text:
erubescat. Peccatum fuit Petrum ore negare, cum corde crere ex praedicatione, praedicare ex missione Dei; itamissione, quia et pseudo bene nuntiantes,
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ ioc̃ut sana sit semꝑ.
st̃ asiani: & ipsi p̃uenti erant a
psendo apłis. Nec ad hos accessit ipse
dierant enĩ u̾bũ u̾itatis ab archipo. qͥ
& minist̾iũ in eos accep̃. G apłs ĩa li

Expanded text:
 ut sana sit semperunt Asiani, et ipsi praeventi erant a pseudoapostolis. Nec ad hos accessit ipse dierant enim verbum ab Archippo, qui et ministerium in e