comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
frui defideramus: et quantu in hac uita fruimur
uel per speculum uel in enigiate: tanto eam pere¬
grmatione et tolerabilius sustinemus ⁊ ardentius
fimre cupimus Sed utrum ad illa duo ꝑcepta etiam
dilectio dei pertineat angelorum: non inrationabilit
queri potest. Iam ꝙ nullum hominu exceperit
qui precepit ut proximu diliganius. et ipe in euange¬
lio dñs ostendit: et aplus paulus. Namq ille cui
duo ipa precepta protulerat. atq ineis pendere tota
legem ꝓphetasq omnes dixerat. cum interrogaret
enm dicens. et quis est michi proximus: Homine¬
illi quendam ꝓposuit descendentẽ ab iħrlm ad iericho
incidisse in latrones. et grauiter uulnerritũ sauciũ
et senmuiui esse derelictum. Cui proximu esse nõ
docuit nnsi qui erga illum recreandum atq curandu
misericors extitit ita ut hoc qui interrogauerat inter¬
rogatus ip̃e fateretur. Cui dominus ait. uade et fac
similiter. ut uidelt eum proxiñ esse intelliganius:

Expanded text:
frui desideramus: et quanto in hac vita fruimur frui desideramus: et quanto in hac vita fruimur vel per speculum vel in aenigmate , tanto nostram peregrinationem et tolerabilius sustinemus, et ardentius finire cupimus. Sed utrum ad illa duo praecepta etiam dilectio pertineat Angelorum, non irrationabiliter quaeri potest. Nam quod nullum hominum exceperit qui praecepit ut proximum diligamus, et ipse in Evangelio Dominus ostendit, et Paulus apostolus. Namque ille cui duo ipsa praecepta protulerat, atque in eis pendere totam Legem Prophetasque dixerat, cum interrogaret eum dicens, Et quis est meus proximus? hominem quemdam proposuit descendentem ab Jerusalem in Jericho, incidisse in latrones, et ab eis graviter vulneratum, saucium et semivivum esse derelictum; cui proximum esse non docuit, nisi qui erga illum recreandum atque curandum misericors exstitit, ita ut hoc qui interrogaverat, interrogatus ipse fateretur. Cui Dominus ait, Vasimiliter", ut uidelicet eum esse proximum intelligamus
Abbreviated transcription (Latin):
dere. et quem frigidiorem uidet excitat eum quãtũ
potest laudibus illius. Si autem contra uenientem
iuenerit. odit in illo uehementer odium dilecti sui: et
quibusmodis ualet instat ut auferat. Quid nos
in societate dilectionis dei agere conuemit quo ꝑfrru
beate uiuere est. et aquo habent ommnes qui erm di¬
ligunt et ꝙ sunt et ꝙ eum dilignnt. de quo nichil
metiumꝰ. ne cuiquam possit cognitus displicere. ⁊
qui se uult diligi. non ut sibi aliquid. sed eis qui
diligunt eternum prenni conferatur. hoc est ipse
quem diligunt:  inc efficitir ut inimicos ecia
nros diligannus. Ion enim eos timemus. quia
nobis quod diligiinus auferre non possut: sed
miseramnur potius quia quanto magis nos odert:
ab illo quem diligimius separati sunc. Ad quem si
conuersi fuerint: et illum tanqua beatificum bonu.
et nos tanquã sotios tanti bomi necesse est ut diligãt.
Illo em fouentes etiam ip̃i beati sunc quo et nos

Expanded text:
dere; et quem frigidiorem videt, excitat eum quantum dere; et quem frigidiorem videt, excitat eum quantum potest laudibus illius; si autem contravenientem invenerit, odit in illo vehementer odium dilecti sui, et quibus modis valet, instat ut auferat: quid nos in societate dilectionis Dei agere convenit, quo perfrui, beate vivere est; et a quo habent omnes qui eum diligunt, et quod sunt, et quod eum diligunt; de quo nihil metuimus, ne cuiquam possit cognitus displicere; et qui se vult diligi, non ut sibi aliquid, sed ut eis qui diligunt, aeternum praemium conferatur, hoc est ipse quem diligunt? Hinc efficitur ut inimicos etiam nostros diligamus: non enim eos timemus, quia nobis quod diligimus auferre non possunt; sed miseramur potius, quia tanto magis nos oderunt, quanto ab illo quem diligimus separati sunt. Ad quem si conversi fuerint, et illum tanquam beatificum bonum, et nos tanquam socios tanti boni necesse est ut diligant. Illo enim fruentes, etiam ipsi beati sunt, quo et nos
Abbreviated transcription (Latin):
dari utriq non posset: sic in homiibus quibus omib
consulere nequeas. pro sorte habendu prout quisq
tibi temporaliter colligatius adherere potuit. Ommu
autem qui nobiscum frui possinit deo. partim eos ooco¬
quos ip̃i adiunamus diligere. partim eos a quibus
adiuuannur. Partim quor et indigennis adiutorio
et indigencie subuenimus: partim quibus nec ipi
confiterimius aliquid comodi. nec ab eis ut nobis cõ¬
feratur attendimus. Et uelle tamen debennis. ut
ommes nobiscum diligant deum: et totum quod eos ul
adiuuannus. uel ad iuuannur ab eis. ad unu illum fine
referendum est. Si enĩ in theatris nequitie qͥ alique
diligit histriouem et tanqua magno uel etia sumo
bono eius arte perfruitur. omnes diligit qui secuem¬
eum diligunt non propter illos: sed propter eu quem
pariter diligunt. et quantum est in eius amore fer¬
uentior tantum agit quibusmodis potest ut a pli¬
bus diligatur. et tanto pluribus eum cupit osten¬

Expanded text:
dari utrique non posset: sic in hominibus, quibus omnibus dari utrique non posset: sic in hominibus, quibus omnibus consulere nequeas, pro sorte habendum est, prout quisque tibi temporaliter colligatius adhaerere potuerit. Omnium autem, qui nobiscum frui possunquos ipsi adjuvamus, partim eos a quibus adjuvamur, partim quorum et indigemus adjutorio, et indigentiae subvenimus; partim quibus nec ipsi conferimus aliquid commodi, nec ab eis ut nobis conferatur attendimus. Velle tamen debemus ut omnes nobiscum diligant Deum, et totum quod vel eos adjuvamus vel adjuvamur ab eis, ad unum illum finem referendum est. Si enim in theatris nequitiae qui aliquem diligit histrionem, et tanquam magno vel etiam summo bono ejus arte perfruitur, omnes diligit qui eum diligunt secum, non propter illos, sed propter eum quem pariter diligunt; et quanto est in ejus amore ferventior, tanto agit quibus potest modis, ut a pluribus diligatur, et tanto pluribus eum cupit osten
Abbreviated transcription (Latin):
Et omnis homo inquantũ homo est diligedus est
propter deum. Deus uero propter se ipsum. Et si ds
omni homini diligendus est: ampliue quisq deũ debet
diligere ꝙͣ an se ipsum. dItem amplius alius homo di¬
ligendus est ꝙͣ coa corpus nr̃m: quia propter deum
omma ista diligenda sunc. Et potest nobiscum alius
homo deo perfrui: quod non potest corpus. quia corpꝰ
per amina uiuit. qua fruimur deo. Onnes autem
eque diligendi sunt. Sed cum omibus prodesse non¬
non possis: his potissinum confulendum est qui pro lo¬
corum et temporui uel quarulibet uerum oportunita¬
tibus constrictius sibi quasi quadam sorte iunguntur.
Sicut em si tibi habundant̾ aliquid quod dare oporte¬
ret ei qui non haberet nec dnobus dari potuisset. si
tibi occurrerent duo quoꝵ nenter alium uel idigentia.
uel erga te aliqua necessitudine superaret. nichil iustiꝰ
faceres. ꝙͣut sorte legeres cuidandum esset q̃d

Expanded text:
et omnis homo, in quantum homo est, diligendus est et omnis homo, in quantum homo est, diligendus est propter deum, deus uero propter se ipsum. et si deus omni homine amplius diligendus est, amplius quisque deum debet diligere quam se ipsum. item amplius alius homo diligendus est quam corpus nostrum, quia propter deum omnia ista diligenda sunt, et potest nobiscum alius homo deo perfrui, quod non potest corpus, quia corpus per animam uiuit, qua fruimur deo. Omnes autem aeque diligendi sunt. sed cum omnibus prodesse non possis, his potissimum consulendum est qui pro locorum et temporum uel quarumlibet rerum opportunitatibus constrictius tibi quasi quadam sorte iunguntur. sicut enim si tibi abundaret aliquid, quod dari oporteret ei qui non haberet, nec duobus dari potuisset, si tibi occurrerent duo, quorum neuter alium uel indigentia uel erga te aliqua necessitudine superaret, nihil iustius faceres, quam ut sorte eligeres cui dandum esset quod
Abbreviated transcription (Latin):
tuum ex toto corde tuo. et ex tota anima tua. et ex
tota mente tua. et diliges proximũ tuũ tamquã
teipsum. In his duobus preceptis coca lex pendet
et omnes ꝓphete. Ifinis itaq precepti est dilectio ge¬
mina: id est dei et proximi: quod si te totum intelli¬
animo constat et corpore: nillum ueꝵ dium diligen¬
scriptus appareat. ita ut cetera in illum confluant.
de dilectione tua nichil dictum uidetur. Sed cum
dictum est. Diliges proximũ tuũ tanquã teipsum:
simul et tui abste dilectio non pretermissa est.Ille
autem sancte et iuste niuit. qui rerum integer esti¬
mator est.Ipẽ est aucem qui ordinatã habet dilec¬
tionem. ne aut diligat quod non est diligendum.
duit non diligat quod diligendum est. Aut amplu
diligat quod minus diligendum est: aut eque dili¬
gat quod uel minus uel amplius diligendum est
Aut minus uel ampluis quod eque diligendum est.
nmis pccor inquantũ pccõr est: non est diligendus.

Expanded text:
tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et diliges proximum tuum tanquam teipsum. In his duobus praeceptis tota Leet omnes prophetae. Finis itaque praecepti est dilectio, et ea gemina, id est Dei et proximi. Quod si te totum intellianima constat et corpore nullum rerum diligenscriptus appareat, ita ut cetera in illum confluant, de dilectione tua nihil dictum uidetur, sed cum dictum est: diliges proximum tuum sicut te ipsum, simul et tui abs te dilectio non praetermissa est. Ille autem iuste et sancte uiuit qui rerum integer aestimator est; ipse est autem qui ordinatam habet dilectionem, ne aut diligat quod non est diligendum aut non diligat quod diligendum est aut amplius diligat quod minus diligendum est aut aeque diligat quod uel minus aut amplius diligendum est aut minus uel amplius quod aeque diligendum est. omnis peccator, in quantum peccator est, non est diligendus;
Abbreviated transcription (Latin):
Nam multi et dolores et amissiones nonuilloru
membroru uoluntarias suscepisse inueniuntur:
red ut alia q̃ amplius diligebantur ꝯsequerentur.
Non gͦ ꝓpt̾ea q̃sq̃m dicendus est non diligere
salutem atq incolumitatẽ corporis sui. quia aqͥs
plus diligit. Uam et auarus qͣmuis pecumã
diligat: tamen emnt sibi pane. Quod cũ facit:.
dat pecumia qͣm multu diligit ⁊ aug̾e desiderat
sed qr pluris estimat salutem corporis fur q̃ ills
pane fulcitur. Emperiacuũ est duntius dexe.
manifestissima dispucare : quod tamen plerim¬
q nos facere cogit error impioꝵ. Ergo qu pre
diligat. id est qm̃ id quod sumus. et id quod int᷑
nos÷ ad nos tamen ꝑtinet inconcussa nature lege
diliginus. que in bestiis etiam promulgata estrro¬
Nam et bestie se atq corpora sua diligunt: uestabat
ut et de illo quod supra nos est. et de illo qͦdiuxta nos
est precepta sumeremꝰ. Diliges inquit dñm deũ

Expanded text:
Nam multi et dolores et amissiones nonnullorum Nam multi et dolores et amissiones nonnullorum membrorum voluntarias suscepisse inveniuntur, sed ut alia quae amplius diligebant, consequerentur. Non ergo propterea quisquam dicendus est non diligere salutem atque incolumitatem corporis sui, quia plus aliquid diligit. Nam et avarus quamvis pecuniam diligat, tamen emit sibi panem: quod cum facit, dat pecuniam quam multum diligit et augere desiderat; sed quia pluris aestimat salutem corporis sui, quae illo pane fulcitur. Supervacaneum est diutius de re manifestissima disputare, quod tamen plerumque nos facere cogit error impiorum. diligat, id est, quoniam id quod sumus, et id quod infra nos est, ad nos tamen pertinet, inconcussa naturae lege diligimus, quae in bestias etiam promulgata est nam et bestiae se atque corpora sua diligunt; restabat ut et de illo quod supra nos est, et de illo quod juxta nos est, praecepta sumeremus. Diliges, inquit, Dominum Deum
Abbreviated transcription (Latin):
fiat pax consuetudinis bone. Tamen nec isti qui
falsa opimone deprauati corpora sua detestantur
parati essent unu oculum uel sine sensu doloris
amittere: etiam si in altero tantus cernendi sen¬
sus remaneret quantus erat in duobus insi ab
aliquaͭ ͤ que preponenda esset urgerẽtur. Isto atq
luiusmodi documentis satis ostenditur. eis qui
sine portinacia uerum requirũt ꝙͣta certa sencẽtia
sit apłiubi ait. Nemo enĩ uinqua carnem suam
odio habu̾it Addidit etiam. sed nutrit ⁊ fouet
cipiendu est homini: id est quomodo se diligat ut
profit sibi. Cui autem seᵈ   prodesse sibi uelit.
dubitare de mentis est. Precipiendum etiam qͦmͦ
corpus suum diligat: ut ei ordinate prudenter q
consulat. Nam quod diligat etiam corpus suum
id q saluum here atq integru uelit : eque manife¬
stum est. Aliquid itaq amplius diligere aliquis
potest ꝙͣ uo salutem atq integritate corporis sui.

Expanded text:
fiat pax consuetudinis bonae. Tamen nec isti qui fiat pax consuetudinis bonae. Tamen nec isti qui falsa opinione depravati corpora sua detestantur, parati essent unum oculum vel sine sensu doloris amittere, etiamsi in altero tantus cernendi sensus remaneret, quantus erat in duobus, nisi aliqua res quae praeponenda esset, urgeret. Isto atque hujusmodi documento satis ostenditur eis qui sine pertinacia verum requirunt, quam certa sententia sit Apostoli, ubi ait: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit. Addidit etiam: Sed nutrit et fovet cipiendus est homini, id est, quomodo se diligat ut prosit sibi. Quin autem se diligat et prodesse sibi velit, dubitare dementis est. Praecipiendum etiam quomodo corpus suum diligat, ut ei ordinate prudenterque consulat. Nam quod diligat etiam corpus suum, idque salvum habere atque integrum velit, aeque manifestum est. Aliquid itaque amplius diligere aliquis potest, quam salutem atque integritatem corporis sui.
Abbreviated transcription (Latin):
In quo fallit eos quod legunt. caro concupiscit aduer sꝯ
aduersantur. Dictum est eni hoc propter indomitã
non ut internnat coipus: sed ut concupiscentiã eius
id est consuetudine male domita faciat spii subiuga¬
tam. quod naturalis ordo desiderat. Quia emĩ erit hoc
post resurrectõem. ut corpus oimiodo cum quiete su¬
ma spiu subditum imortaliter uigeat. ħ eciam in hac
uĩta medicandu est. ut consuetudo carnalis mutet᷑
in melius. nec mordinatis moribus resistat spirituu
Quod donet fiat. caro concupiscit aduersus sp̃m:
et spiritus aduer sus carnem  o lon per odui resi¬
stence spũ: sedł prmcipatũ qͥa  magis diligit uult
subditum esse meliori. Net per odium resistente car¬
ne. sed per consuetudinis uinculum: quod a paren¬
cum etiam propagine inueteratu naturali lege
moleuit Id gͦ agit spus in domanda carne. ut
soluat male consuetudinis quasi pacta ꝑuer sa: et

Expanded text:
In quo fallit eos quod legunt: Caro concupiscit adversus In quo fallit eos quod legunt: Caro concupiscit adversus m invicem adversantur . Dictum est enim hoc propter indomitam non ut interimat corpus, sed ut concupiscentia ejus, id est consuetudine mala edomita, faciat spiritui subjugatum, quod naturalis ordo desiderat; quia enim hoc erit post resurrectionem, ut corpus omnimodo cum quiete summa spiritui subditum immortaliter vigeat, hoc etiam in hac vita meditandum est, ut consuetudo carnalis mutetur in melius, nec inordinatis motibus resistat spiritui. Quod donec fiat, caro concupiscit adversus spiritum, et spiritus adversus carnem: non per odium resistente spiritu, sed per principatum; quia magis quod diligit vult subditum esse meliori: nec per odium resistente carne, sed per consuetudinis vinculum, quod a parentum etiam propagine inveteratum naturae lege inolevit. Id ergo agit spiritus in domanda carne, ut solvat malae consuetudinis quasi pacta perversa, et
Abbreviated transcription (Latin):
se odit. Et hinic quidem nulla cum aliqua secta
quescio fuit. Sed neq corpus sun quisquã odit.
Uerum est em̃ quod ait apłus nemo umꝙͣ cadnẽ
suam odio habuit. Et quod nõmilli dicunt malle
se esse sine corpore : ommo falluntur Non eni cor¬
pus silum. sed corruptiones eius et pondus odem̃t.
Uon itaq corpus muillum : sed incorruptũ et celer¬
uinu corpus uolunt habere. Sed pucant nullum
corpus esse si tale fuerit: quia tale aliquid esse ani¬
man putant. Quod autem continentia quadam
t laboribus quasi persequi indentur corpora sua qr
hoc uecte faciunt: non id agunt ut non habeant cor¬
pus: sed ut habeant subiugatum et paratũ ad
fruendum inferioribus ꝑ ipius corporis laborio¬
sam quandam militiam extinguere affeccant
nam non se interimunt. et curam sue ualitudi¬
nie geripat  Qui autem peruersẽ id agmit: qĩ
naturaliter corpori inmico suo corpori belłum ingert̃

Expanded text:
se odit. Et hinc quidem nulla cum aliqua secta se odit. Et hinc quidem nulla cum aliqua secta quaestio fuit. Sed neque corpus suum quisquam odit; verum est enim quod ait Apostolus: Nemo unquam carnem suam odio habuit. Et quod nonnulli dicunt, malle se esse sine corpore, omnino falluntur. Non enim corpus suum, sed corruptiones ejus et pondus oderunt. Non itaque nullum corpus, sed incorruptum et celerrimum corpus volunt habere. Sed putant nullum corpus esse si tale fuerit, quia tale aliquid esse animam putant. Quod autem continentia quadam et laboribus persequi videntur corpora sua, qui hoc recte faciunt, non id agunt, ut non habeant corpus, sed ut habeant subjugatum et paratum ad fruendum interioribus per ipsius corporis laboriosam quamdam malitiam exstinguere affectant. Nam non se interimunt, et curam suae valetudinis gerunt. Qui autem perverse id agunt, quasi naturaliter inimico suo corpori bellum ingerunt.
Abbreviated transcription (Latin):
regnatore id agit. ut ip̃e sibi regnet ⁊ corpori suo
Et ideo non potest nisi et se et corpus suui diligere.
Magnũ autem aliquid adeptum se putat. si eciam
sociis id est aliis hominib dñari potuerit.Inest em
uicioso animo. id magis appetere et sibi tanꝙͣ debitũ
uindicare: quod ꝓprie uni debetur deo Talis aute
sui dilectio melius odium uocatur.Inquu est emĩ.
quia uult sibi seruire quod infra se est: cum ipe fupe¬
r iori serutre nolit. Reccissimeq diccum est. Qui
autem diligit iniquitate: odit amina suam. Et ideo
fit infiriis amius et de mortali corpore crutiat᷑.
necesse est eni ut illud diligat. et eius corruptione
pregrauetur. Inmortalitas eni et incorruptio cor¬
poris de saintate anmi existit. Sanitas autem
anmi est firmissime inhere potiori : hoc est inco¬
iutabisi deo. Cum uero etiam eis qui sibi natura¬
liter pares sunt hoc est hommibus dnari affec¬
tat: intolerabilis ommo superbia est. Ueno gͦ¬

Expanded text:
regnatore id agit, ut ipse sibi regnet et corpori suo, regnatore id agit, ut ipse sibi regnet et corpori suo, et ideo non potest nisi et se et corpus suum diligere. magnum autem aliquid adeptum se putat, si etiam sociis, id est aliis hominibus dominari potuerit. inest enim uitioso animo id magis appetere et sibi tamquam debitum uindicare, quod uni proprie debetur deo. talis autem sui dilectio melius odium uocatur. inimicum est enim, quia uult sibi seruire quod infra se est, cum ipse superiori seruire nolit, rectissimeque dictum est: qui autem diligit iniquitatem, odit animam suam, et ideo fit infirmus animus et de mortali corpore cruciatur; necesse est enim, ut illud diligat et eius corruptione praegrauetur. immortalitas enim et incorruptio corporis de sanitate animi exsistit, sanitas autem animi est firmissime inhaerere potiori, hoc est incommutabili deo. cum uero etiam eis qui sibi naturaliter pares sunt, hoc est hominibus, dominari affectat, intolerabilis omnino superbia est. Nemo
Abbreviated transcription (Latin):
inaminu. illut rapiatui quo totus dilectionis impet
cum deo debet agere. ut etiam ip̃e toto ctbide toia hia¬
tota mente diligat deum. Sic enim eum diligens tãꝙͣ
seipsum totam dilectionem sui et illius refert in illa
dilectionẽ dei. que nillum a se uuuilum duci extra
patitur cuius derinatione minuatur. Non autem
omnia quibus utendum est diligenda sunt. sed ea sola
que aut nobiscum societate quadam referutur indeũ:
sicut est homo uel angelus. aut ad nos relata benefi¬
cio dei per nos indigent. sicuti est corpus. Nam utiz
martires non dilexerunt scelus persequentiu se. quo
sint diligenda uinui quod supra nos est: alterũ quod
nos sumus. tertium quod iuxta nos est: quartum
quod infra nos est. de secundo et quarto nilla p̃cep¬
ta danda erant. Quantult em homo excidat a ue¬
ritate. remanet illi dilectio sui: et dilectio corporis
sui. Fugax em aniimus ab incõmutabili lumine oĩm¬

Expanded text:
in animum, illuc rapiatur, quo totus dilectionis impetuin animum, illuc rapiatur, quo totus dilectionis impetu hoc cum eo debet agere, ut etiam ipse toto corde, tota animtota mente diligat Deum. Sic enim eum diligens tanquam seipsum, totam dilectidilectionem Dei quae nullum a se rivulum duci extra patitur, cujus derivatione minuatur. Non autem omnia quibus utendum est, diligenda sunt, sed ea sola quae aut nobiscum societate quadam referuntur in Deum, sicuti est homo vel angelus; aut ad nos relata, beneficio Dei per nos indigent, sicuti est corpus. Nam utique martyres non dilexerunt scelus persequentium se; quo sint diligenda, unum quod supra nos est, alterum quod nos sumus, tertium quod juquod infra nos est; de secundo et quarto nulla praecepta danda erant, quantumlibet enim homo excedit a veritate, remanet illi dilectio sui, et dilectio corporis sui. Fugax enim animus, ab inco
Abbreviated transcription (Latin):
se propter se diligit non se uefert ad deum scd ad seip̃mi:
comiersus non ad inconnicabile aliquid comiertitur.
Et propterea iam cum effectu aliquo se fruitur: quia
melior est cum totus heret atq constrmgitur ĩ conita¬
bili bono ꝗͣiam cum inde uel ad se ipũm uelaxatiur.
Si ergo te ĩp̃m non propt̾ te debes diligere. sed ꝑpter
illum ubi dilectionis tue rectissimus fmis est: non
succenseat alius homo si etiam ipsum propter deu
diligis. Mec enim regula dileccionis diuinitus cõ¬
stituta est. Diliges inquit proximũ tuum taꝙͣ
cerpsum. Deum uero ex toto corde. ex tota amima.
ex tota mente. ut omnes cogitationes tuas. et omne
uitam. et ommẽ incellectum. in illum conferas. a qͦ
habes ea ip̃a que confers. Cum ait toto corde ante¬
rota anma. tota mente. millam uite nr̃e partem
ueliquit que uacare debeat. et quasi locum dare nt
alia re uelit soui sed quitquid aluud diligendũ uenerit

Expanded text:
se propter se diligit, non se refert ad Deum; sed ad seipsum se propter se diligit, non se refert ad Deum; sed ad seipsum conversus, non ad incommutabile aliquid convertitur. Et propterea jam cum defectu aliquo se fruitur; quia melior est cum totus haeret atque constringitur incommutabili bono, quam cum inde vel ad seipsum relaxatur. Si ergo teipsum non propter te debes diligere, sed propter illum ubi dilectionis tuae rectissimus finis est, non succenseat alius homo, si etiam ipsum propter Deum diligis. Haec enim regula dilectionis divinitus constituta est: Diliges, inquit, proximum tuum sicut teipsum; Deum vero ex toto corde, et ex tota anima et ex tota mente ; ut omnes cogitationes tuas et omnem vitam et omnem intellectum in illum conferas, a quo habes ea ipsa quae confers. Cum autem ait, toto corde, tota anima, tota mente, nullam vitae nostrae partem reliquit, quae vacare debeat et quasi locum dare ut alia re velit frui; sed quidquid aliud diligendum venerit
Abbreviated transcription (Latin):
est homo factus ad ymagine et similitudinẽ dei: nõ
in quantũ mortali corpore includitur. sed in quantũ
bestias rationalis honore amme precedit. Itaq mag̃
questio est. utrum frui se hommes debeant aut uti.
aut utrumq. Preceptum est enĩ nobis ut diligamꝰ
inuitem. Sed queritur utrum se homo ab homme dili¬
gendus sit: an ꝓpter aliud. Si eñ propter se fruim᷑
eo. Si propt̾ aliud: utimur eo. Uidetur autem mich
propter aliud diligendus. Quod em̃ propter se di¬
ligendu est in eo constituitur beata uita: cuius ecia¬
si nondum res tamen spes eius nos hoc tempore con¬
solatur. Galeditus autem qui spem suam ponit
in homine. Sed nec etiam quisquam seipo frui debet
si liquide aduertas: quia nec se ipsum debet ꝓpter se
diligere. sed propter illum quo fruendum est: Tuc ẽ
quippe optimus homo. cum tota uita sua pergit minco¬
muitabilem uitam et toto affeccu in heret illi. Si aute

Expanded text:
est homo, factus ad imaginem et similitudinem Dei, non est homo, factus ad imaginem et similitudinem Dei, non in quantum mortali corpore includitur, sed in quantum bestias rationalis animae honore praecedit. Itaque magna quaestio est utrum frui se homines debeant, an uti, an utrumque. Praeceptum est enim nobis ut diligamus invicem; sed quaeritur utrum propter se homo ab homine diligendus sit, an propter aliud. Si enim propter se, fruimur eo; si propter aliud, utimur eo. Videtur autem mihi propter aliud diligendus. Quod enim propter se diligendum est, in eo constituitur vita beata; cujus etiamsi nondum res, tamen spes ejus nos hoc tempore consolatur. Maledictus autem qui spem suam ponit in homine . 21. Sed nec seipso quisquam frui debet, si liquido advertas; quia nec seipsum debet propter seipsum diligere, sed propter illum quo fruendum est. Tunc est quippe optimus homo, cum tota vita sua pergit in incommutabilem vitam, et toto affectu inhaeret illi: si autem
Abbreviated transcription (Latin):
omnes debenns. credendum et sperandum est resurret¬
tionis tempore in melius commutari. ut non caro et
sanguis regnum celorum possideat quod fieri non põt:
sed corruptibile hoc indu at incorruptione. et morta¬
le hoc indu atĩortalitatem .ullam ꝙ faciens
molestiam. quia millam pacietur indigentia abeat¬
et perfecta anima cum summa quiete uegetetur.
neq incipit configurari ueritati in grauiorem morte
morte corporis trahitur: neq ad comutationẽ celestꝭ
habitudinis. sed ad luenda supplicia reniuiscit. Hoc
itaq fides habet. atq ita se rem here credendum est:
neq aminũ neq corpus humanũ omĩmodo interitu
pati. sed impios resurgere ad penas mestimabiles :
atq incõmutabiles cõmemorauimus. Ceteris aute
utendum est: ut ad illarum per fruiciõne ꝑuenire
possimus Nos itaq qui frrumur et utimur aliie
rebus. res alique sumus. Magna quedam enĩ res

Expanded text:
omnes debemus, credendum et sperandum est resurrecomnes debemus, credendum et sperandum est resurrectionis tempore in melius commutari, ut non caro et sanguis regnum Dei possideant, quod fieri non potest; sed corruptibile hoc induat incorruptionem, et mortale hoc induat immortalitatem , nullamque faciens molestiam, quia nullam patietur indigentiam, a beata perfectaque anima cum summa quiete vegetetur. neque incipit configurari veritati, in graviorem mortem morte corporis trahitur; neque ad commutationem coelestis habitudinis, sed ad luenda supplicia reviviscet. Citaque fides habet, atque ita se rem habere credendum est, neque animum, neque corpus humanum omnimodum interitum pati; sed impios resurgere ad poenas inaestimabiles, atque incommutabiles commemoravimus; caeteris autem utendum est, ut ad illarum perfructionem pervenire possimus. Nos itaque qui fruimur et utimur aliis rebus, res aliquae sumus. Magna enim quaedam res
Abbreviated transcription (Latin):
rediremus sb̃sternere uoluit: insi ut omna donaret p¬
cata cõuersis. et grauiter fira incerdicta reditꝰ nr̃i
dedit eccl̃ie sue. ut que solueret in terra soluta essent¬
et in celo: et que ligaret in terra ligata essent et in
celo. Scilicet ut quisquis in eccłia eius dimitti sibi p.¬
cata non crederet: non ei dimitterentur. Quisquis
autem crederet seqz abhis correctus auerteret: in eisde
ecclie grennio conscitutus eadem fine atq correctione
sanaretur. Quis quis eni non credit dimicti sibi pos¬
se peccata fic deter ior desperando: quasi nichil illi me¬
lius ꝙͣ am malum esse remaneat. ubi de fructu sue
mors est uite corporis moꝵqz relictio que fit penitendo:
sit etiam corporis mors est ammationis pristine resoluto
Et quomodo animus post penitentiam qua priores
mores perditos interimit reformatur in melius: sic
etiam corpus post istam mortem qͣm uniculo pectati be¬

Expanded text:
rediremus, substernere voluit, nisi ut omnia donaret prediremus, substernere voluit, nisi ut omnia donaret peccata conversis, et graviter fixa interdicta reditus nostdedit Ecclesiae suae, ut quae solveret in terra, soluta essent in coelo; quae ligaret in terra, ligata essent et in coelo : scilicet ut quisquis in Ecclesia ejus dimitti sibi peccata non crederet, non ei dimitterentur; quisquis autem crederet, seque ab his correctus averteret, in ejusdem Ecclesiae gremio constitutus, eadem fide atque correctione sanaretur. Quisquis enim non credit dimitti sibi posse peccata, fit deterior desperando, quasi nihil illi melius quam malum esse remaneat, ubi de fructu suae mors est, vitae prioris morumque relictio, quae fit poenitendo; sic etiam corporis mors est animationis pristinae resolutio: et quomodo animus post poenitentiam, qua priores mores perditos interemit, reformatur in melius; sic etiam corpus post istam mortem, quam vinculo peccati
Abbreviated transcription (Latin):
magis bene agendo desiderent ꝙͣ ammale agendo formi¬
dent. Qiuibus autem uerbis dici aut qua cogitatione
capi potest prenini quod in fine daturus est. quando ad
consolatione huius itineris de spu suo tantum dedit. quo
in aduersis uite huius fiduciam. caritatemq tantam eiꝰ
quem nondum uidennus habeamus: et dona uincuiq ꝓpria
ad instouctionem eccłie sue. ut id quod ostendit esse faciend
non solum sine murimure sed eciam cum delectatione facia¬
suum multis membris diuersa officia gerentibus. nodo
unitatis et caritatis tamqua sanitatis adstringit. Ex¬
eiret autem hoc tempore et purgat medicinalibus quibusda
molestuis : ut eruat de hoc seculo et meterini sibi copulet
conugem eccl̃iam. non hentem maculam. aut rugam.
uia ista locorum est sed affectii. quam incercludebat
quasi septa quedam spinosa. preceritorũ malicia pc̃coꝵ
quid liberalius miscdius facere potuit. qui seipsum qua

Expanded text:
magis bene agendo desiderent, quam male agendo formimagis bene agendo desiderent, quam male agendo formident. Quibus autem verbis dici, aut qua cogitatione capi potest praemium, quod ille in fine daturus est; quando ad consolationem hujus itineris de Spiritu suo tantum dedit, quo in adversis vitae hujus fiduciam charitatemque tantam ejus, quem nondum videmus, habeamus, et dona unicuique propria ad instructionem Ecclesiae suae, ut id quod ostendit esse faciendum, non solum sine murmure, sed etiam cum delectatione faciasuum multis membris diversa officia gerentibus , nodo unitatis et charitatis tanquam sanitatis astringit. Exercet autem hoc tempore et purgat medicinalibus quibusdam molestiis, ut erutam de hoc saeculo, in aeternum sibi copulet conjugem Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, via ista locorum est, sed affectuum, quam intercludebat, quasi septa quaedam spinosa, praeteritorum malitia peccatorum; quid liberalius et misericordius facere potuit, qui seipsum nobis, qua
Abbreviated transcription (Latin):
lus. Ad eadem contͣria pertinet. quod etiam exemplo
uirtutum eius uitia ñr̃a curantur. Iam uero similia
quasi ligamienta membris et uulueribus nris adhibita illa¬
sunt: quod per feminam deceptus. per femina natus. ho
hommes. mortalis mortales. morte mortuos liberauit.
Multa quoq alia diligentius considerantibus quo infti¬
tuti operis peragendi necessitas non rapit. uel a contrariis
uel a similibus medicine xpĩane apparet instructio. SIam¬
uͦ a mortius ommo credita dei resurrectio. et in celum asce¬
sio magna spe fulcit nr̃am fidem Mulcum eni osten¬
dit ꝙͣ am uoluntarie pro nobis animam posuerit. qui eam
sic habuit in potestate resumere. Quanta gͦ se fiducia spes
credentium consolatur: considerans quantus quanta pro
nondum credentibus passus sit. Tum uero iudex uiuoꝵ
atq mortuorũ expectatur e telo: magnum timore incutͭ
negligentibus ut se ad diligentiam connertant. eumq

Expanded text:
lus. ad eadem contraria pertinet, quod etiam exemplo lus. ad eadem contraria pertinet, quod etiam exemplo uirtutum eius uitia nostra curantur. iam uero similia quasi ligamsunt, quod per feminam deceptos per feminam natus, homo homines, mortalis mortales, morte mortuos liberavit. Multa quoque alia diligentius considerantibus quos instituti operis peragendi necessitas non rapit, vel a contrariis, vel a similibus medicinae christianae apparet instructio. CAa Domini a mortuis resurrectio, et in coelum ascensio, magna spe fulcit fidem nostram. Multum enim ostendit quam voluntarie pro nobis animam posuerit, qui eam sic habuit in potestate resumere. Quanta ergo se fiducia spes credentium consolatur, considerans quantus quanta pro nondum credentibus passus sit? Cum vero judex vivorum atque mortuorum exspectatur e coelo, magnum timorem incutit negligentibus, ut se ad diligentiam convertant, eumque
Abbreviated transcription (Latin):
curans. et de similibus quibusdam. Sicut etiam ille
qui medetur nulneri corporis. adhibet quedam contͣria
sicut frigidum calido. nel humido sictum. uel si quid
aliud eiusmodi. adhibet eciam quedam similia. sicut
linceolum uel rotundo iuilneri rocundum. uel oblon¬
gum oblongo. ligaturamq ipam non eandem mebris
omibus. sed similem similibus coaptat: Sic sapientia
dei hoiem curans seipam exhibuit ad sanandum:
Ipsa medicus. ipa medicina. Quia ergo per suꝑbi¬
am homo lapsus est. humilitatem adhibuit ad sana¬
dum. Serpentis sapientia decepti sumus. dei scul¬
ticia liberannir. Quemadmodum autem illa sapie¬
tia uocabatur. erat autem sculticia contempnentib
deum: sic ista que nocatur sculticia est sapientia
uincentibus diabolum. Nos immortalitrte usi su¬
mus ut morerennur: xp̃us mortalitate bene usus
est ut uiueremus. Corrupto animo femine ingres¬
sus est morbus: incegro corpore femine processit sa¬

Expanded text:
curans et de quibusdam similibus. sicut etiam ille curans et de quibusdam similibus. sicut etiam ille qui medetur uulneri corporis adhibet quaedam contraria, sicut frigidum calido uel humido siccum uel quid aliud eius modi, adhibet etiam quaedam similia, sicut linteolum uel rotundo uulneri rotundum uel oblongum oblongo, ligaturamque ipsam non eandem membris omnibus, sed similem similibus coaptat: sic sapientia dei hominem curans se ipsam exhibuit ad sanandum, ipsa medicus, ipsa medicina. quia ergo per superbiam homo lapsus est, humilitatem adhibuit ad sanandum. serpentis sapientia decepti sumus, dei stultitia liberamur. quemadmodum autem illa sapientia uocabatur, erat autem stultitia contemnentibus deum, sic ista quae uocatur stultitia sapientia est uincentibus diabolum. nos immortalitate male usi sumus, ut moreremur, Christus mortalitate bene usus est, ut uiueremus. corrupto animo feminae ingressus est morbus, integro corpore feminae processit sa
Abbreviated transcription (Latin):
hic esset: insiquia placuit deo per sculticiam preditati.¬
onis saluos facere credentes: Quomodo uenit: insi
qd uerbum caro factum est. et habitanit in nobis: Si¬
cuti eni loquinnr.id quod animo gerinis in audien¬
tis amiũ per. aures carneas in labitur. sic somis uer¬
bum quod corde gestamus. et locutio uocatur. Nec
tamen in eundem sonu cogitatio nr̃a conuertitur
sed apud se manens integram formam uocis qua
se insinuet auribus sine aliqua labe sue mutationis
assumit: ita uerbum dei non conutatu caro tamien
factum est. ut habitaret in nobis. Situt autem curatio
est uia ad sanitatem: sit ista curatio p̃itores sanandos
⁊eficiendos q suscepit. Et quemadmodum medici cum al¬
ligant uulnera non incomposite sed apte id faciunt. ut
uinculi utilitatem quedam pulcritudo etiam consequat᷑.
Sic medicina sapientie per hominis susceptione nris
est accomodata nulneribus. de quibusdam contrariis

Expanded text:
hic esset, nisi quia placuit deo per stultitiam praedicatihic esset, nisi quia placuit deo per stultitiam praedicationis saluos facere credentes? Quomodo uenit, nisi quod uerbum caro factum est et habitauit in nobis? sicuti cum loquimur, ut id quod animo gerimus in audientis animum per aures carneas inlabatur, fit sonus uerbum, quod corde gestamus, et locutio uocatur, nec tamen in eundem sonum cogitatio nostra conuertitur, sed apud se manens integra formam uocis, qua se insinuet auribus, sine aliqua labe suae mutationis assumit: ita uerbum dei non commutatum caro tamen factum est, ut habitaret in nobis. Sicut autem curatio uia est ad sanitatem, sic ista curatio peccatores sanandos reficiendosque suscepit. et quemadmodum medici, cum alligant uulnera, non incomposite, sed apte id faciunt, ut uinculi utilitatem quaedam pulchritudo etiam consequatur: sic medicina sapientiae per hominis susceptionem nostris est accommodata uulneribus, de quibusdam contrariis
Abbreviated transcription (Latin):
nos uenit ab hominibue superbis quasi frulte fecisfe
lestimus ip̃a cum ad nos uemit quasi infrrmaico conula¬
sit patria: uiam se quoq nobis fecit ad patriam. et cũ
sano et interiori puro oculo ub̃iq sit pus: eoru qͥ oculu
illum infirimu imimudũq habent oculis etiam carneis
apparere dignata est. Quia enĩ in sapientia dei non
poterat mundus per sapientia deum cognostere : placuit
deo per stulticiam predicationis saluos facere credentes.
Non gͦ per locoru spacia ueniendo: sed in carne morta¬
li mortalibus apparendo uenisse ad nos dicitur. Illuc
gͦ uenit ubi erat. in hoc mundo erat: et mundus per
eum factus est. Sed qui cupiditate fruendi pro ipso
creatore creatura hominres configurati huic mundo. et
mundi nomine cõgruentissime uocati non eum cogno¬
uermit: ꝓpterea dixit enangłta. et mundus eum nõ
cognouit. Ittiq in sapientia dei. non poterat imidus
per sapientiam cognostere deum. Cur ergo uemt cu

Expanded text:
a cum ad nos venit, ab hominibus superbis, quasi stulte fecisse lescimus; ipsa cum ad nos venit, quasi infirma existimasit patria, viam se quoque nobis fecit ad patriam. Et cum sano et puro interiori oculo ubique sit praesens, eorum qui oculum illum infirmum immundumque habent, oculis etiam carneis apparere dignata est. Quia enim in sapientia Dei non poterat mundus per sapientiam cognoscere Deum, placuit deo per stultitiam praedicationis saluos facere credentes. non igitur per locorum spatia ueniendo, sed in carne mortali mortalibus apparendo uenisse ad nos dicitur. illuc ergo uenit, ubi erat, quia in hoc mundo erat et mundus per eum factus est. sed quoniam cupiditate fruendi pro ipso creatore creatura homines configurati huic mundo et mundi nomine congruentissime uocati non eam cognouerunt, propterea dixit euangelista: et m undus eum non cognouit. itaque in sapientia dei non poterat mundus per sapientiam cognoscere deum. cur ergo uenit, cam
Abbreviated transcription (Latin):
cecus in sole. cui nichil prodest ipis locis oculoru eius.
tam clare ac p̃ntis lucis fulgor infusus Quiaute
uidet et refugit. consuetudine umbraꝵ carnaliũ in¬
ualidam mentis aciem gerit. Prauorũ igitur moꝵ
q̃i contrariis flatibus ab ip̃a patria reper cutiutur
honmes posteriora atq inferiora setcantes ꝙͣ am
illud quod esse melius atq prestantius conficentur.
comutabiliter iuuit et mea tomitas deus auctor et
ooudicor uniu̾sitatis rebus quas condidit consulat.
piregandus st animus ut et perspitere ip̃am luce
naleat et inberere perspecte. Quam purgationẽ.
quasi ambulatione ad patriam esse quandam. et
qbasi nauigatione arbitremur. Nonem ad eum qui
ubirrpno est losis mouennir. sed bonostudio bomis
ꝓmoribus quodnon possemus inisi ipa sapientia
et te etram io e enfrrintati congolicre dignaretiur.

Expanded text:
caecus in sole, cui nihil prodest ipsis locis oculorum ejus caecus in sole, cui nihil prodest ipsis locis oculorum ejus tam clarae ac praesentis lucis fulgor infusus. Qui autem videt et refugit, consuetudine umbrarum carnalium invalidam mentis aciem gerit. Pravorum igitur morum quasi contrariis flatibus ab ipsa patria repercutiuntur homines; posteriora atque inferiora sectantes, quam illud quod esse melius atque praestantius confitentur. commutabiliter vivit, et in ea Trinitas Deus, auctor et conditor universitatis, rebus quas condidit consulat; purgandus est animus, ut et perspicere illam lucem valeat, et inhaerere perspectae. Quam purgationem quasi ambulationem quamdam, et quasi nauigationem ad patriam esse arbitremur. non enim ad eum qui ubique praesens est locis mouemur, sed bono studio bonisque moribus. Quod non possemus, nisi ipsa sapientia tantae etiam nostrae infirmitati congruere dign
Abbreviated transcription (Latin):
et huic rurfus incelligentem qualis est hominu. Qmͣ
cum adhuc mutabilem uiderint: etiam huic aliqua
inconutabilem coguntur preponere. Illam scilicet
uitam: que non aliquando desipit. aliquando sapit.
sed est potius ipa sapientia. Sapiens eni mens id¬
est adepta saꝑientia anteꝙͣ adipisceretur non erat
sapiens. dit uero ipa sapientia nec fuit umꝙͣ insipi¬
ens nec esse umꝙͣ pocest: quam si non uiderent. ullo
modo plena fiducia uitam incõmutabilit̾ sapiente
cõmutabili uite anceponerent. Ipãm quippe reglam
ueritatis qua illa clamant esse meliorem incõmuca¬
bilem uident: nec uspiam nisi supra naturam suam
uident quandoquidem se mutabilem uident. Nemo¬
est enim tam imprudent̾ in sulsus: qui dicat unde scis
niconutabiliter sapientem uicam mutabili esse prefe¬
rendam. Id ipm em quod interrogat unde stiam. oi¬
bus ad contemplandum comuniter atq incomuta¬
biliter presto est. Et hoc qui non uidet ita est quasi

Expanded text:
et huic rursus intelligentem, qualis est hominum. Quam et huic rursus intelligentem, qualis est hominum. Quam cum adhuc mutabilem viderint, etiam huic aliquam incommutabilem coguntur praeponere, illam scilicet vitam quae non aliquando desipit, aliqused est potius ipsa sapientia. Sapiens enim mens adepta sapientia; antequam adipisceretur, non erat sapiens. At vero ipsa sapientia nec fuit unquam insipiens, nec esse unquam potest: quam si non viderint, nullo modo plena fiducia vitam incommutabiliter sapientem commutabili vitae anteponerent. Ipsam quoque regulam veritatis, qua illam clamant esse meliorem, incommutabilem vident, nec uspiam nisi supra suam naturam vident, quandoquidem se mutabiles vident. est enim tam impudenter insulsus qui dicat: Unde scis incommutabiliter sapientem vitam mutabili esse praeferendam? Idipsum enim quod interrogat, unde sciam, omnibus ad contemplandum communiter atque incommutabiliter praesto est. Et hoc qui non videt, ita est quasi
Abbreviated transcription (Latin):
prefermit. Sumes tamen certatim pro excellen¬
tia dei dinig arit. nec quisquam inuemri potest q̃
hoc deum credat esse quo est aliquid melius  It aq
onnes hoc deum esse consentiunt. quod ceteris ⁊ ebus om̃ibus
antepomnt. Et qr ommes qui de deo cogitant unum aliqͥs
cogitant. Illi soli possunt non absurda et indigna existi¬
mare de deo qui uitam ipam cogitant. Et quecunq illis
forma occurrerit corporis: eam uita uiuere uel non ui¬
uere statuunt. Et uiuentem uiuenti antepomit: eamq
ipam uiuentem corporis formam quantalt luce preful¬
geat. quantalt magnitudine premineat: quantalibet
pulcritudine ornetur. aliud esse ipam. alud uitam qua
uegetatur intelligunt. eamq illi moli que ab illa ue-¬
getatur et anmatur dignitate incomparabili prefe¬
runt. Deinde ipam uitam pergunt conspitere: et
si eam sine sensu uegetantem inuenerint. qualis est
arborum: p̾ponunt ei sentientem qualis est pecorum.

Expanded text:
praeferant. Omnes enim certatim pro excellenpraeferant. Omnes enim certatim pro excellentia Dei dimicant, nec quisquam inveniri potest, qui hoc Deum credat esse, quo est aliquid melius. Itaque omnes hoc Deum esse consentiunt, quod caeteris rebus omnibus anteponunt. Et quoniam omnes qui de Deo aliquid cogitant vivum aliquid cogitant, illi soli possunt non absurda et indigna existimare de Deo, qui vitam ipsam cforma occurrerit corporis, eam vita vivere vel non vivere statuunt, et viventem non viventi anteponunt; eamque ipsam viventem corporis formam, quantalibet luce praefulgeat, quantalibet magnitudine praeemineat, quantalibet pulchritudine ornetur, aliud esse ipsam, aliud vitam qua vegetatur intelligunt, eamque illi moli quae ab illa vegetatur et animatur, dignitate incomparabili praeferunt. Deinde ipsam vitam pergunt inspicere, et si eam sine sensu vegetantem invenerint, qualis est arborum, praeponunt eis sentientem, qualis est pecorum;
Abbreviated transcription (Latin):
gitatur ut aliquid quo nichil sic melius atq sublmus
illa cogitatio conetur accingere. Sane qui diuersis
mouentur bonis partim eis que ad corporis sensum
partim eis que ad animi intelligentiam pertinent:
illi qui dediti sunt corporis sensibus aut ip̃m celum.
aut quod in celo fulgentissimu uident. aut ip̃m mun¬
dum deum deorum esse arbitrantur. dlut si extra
mundu nre contendunt: aliquid lucidum iaginant᷑
id ꝙ uel infinitum. uel ea forma que openna iudetu
mani suspicione constituunt: aut humani corporio fi¬
guxam cogitant. si eam ceteris antepominit. Quos
si unum deum deorum esse non putant et potius ml¬
tos aut inumerabiles equalis ordinis deos. etiam
eos tamen prout cuiusq aliquid corporis uidetur ex¬
cellere ita figuratos animo tenent. Illi autem qͣ
per intelligentiam pergunt iudere quod deus est-
ombus eum natuis insibilibus et corporalibus intel¬
ligibilibus uero ⁊ spiritalibus omibus mmitabilibut

Expanded text:
gitatur, ut aliquid quo nihil melius sit atque sublimius gitatur, ut aliquid quo nihil melius sit atque sublimius illa cogitatio conetur attingere. Sane quoniam diversis moventur bonis, partim eis quae ad corporis sensum, partim eis quae ad animi intelligentiam pertinent; illi qui dediti sunt corporis sensibus, aut ipsum coelum, aut quod in coelo fulgentissimum vident, aut ipsum mundum, Deum deorum esse arbitrantur: aut, si extra mundum ire contendunt, aliquid lucidum imaginantur, idque vel infinitum, vel ea forma quae optima videtur, inani suspicione constituunt, aut humani corporis figuram cogitant, si eam caeteris anteponunt. Quod si unum Deum deorum esse non putant, et potius multos aut innumerabiles aequalis ordinis deos; etiam eos tamen prout cuique aliquid corporis videtur excellere, ita figuratos animo tenent. Illi autem qui per intelligentiam pergunt videre quomnibusque eum naturis visibilibus et corporalibus, intelligibilibus vero et spiritalibus, omnibusque mutabilibus,
Abbreviated transcription (Latin):
autem a me dictum est. si ineffabile esset quidem dictu
non esset: ac per hoc nec ineffabilis quidem dicendus
est deus. Quia et hoc cum dicitur aliquid dicitur. et
fit nestio que pugna uerbor. q̃m si illud est ineffa¬
bile quod dici non potest. non est meffabile quod uel
meffabile dici potest. que pugna uerborum silentio ca¬
uenda potius quam uoce pacanda est. Et tamen
deus cum de illo nichil digne possit dici admisit hu¬
mane uocis obsequium: et uerbis nr̃is in laude sua
gaudere nos uoluit. Nam inde est et quod dicitur
deus. Non enim deuera in strepitu duarum silla¬
barum ipe cognostitur. sed tamen omnes latine lui¬
gue socios ut aures eorum somis iste tetigerit. mo¬
uet ad cogitandum excellentissimam quandam ĩmortal¬
talitatem q naturam. Nam cum ille cogitatur unꝰ¬
deorum deus. ab his eciam qui et alios suspicantur. et
uocant et colunt deos siue in celo. siue in terra: ita co-¬

Expanded text:
autem a me dictum est si ineffabile esset, dictum autem a me dictum est si ineffabile esset, dictum non esset. ac per hoc ne ineffabilis quidem dicendus est deus, quia et cum hoc dicitur, aliquid dicitur et fit nescio qua pugna. uerborum, quoniam, si illud est ineffabile quod dici non potest, non est ineffabile quod uel ineffabile dici potest. quae pugna uerborum silentio cauenda potius quam uoce pacanda est. et tamen deus, cum de illo nihil digne dici possit, admisit humanae uocis obsequia et uerbis nostris in laude sua gaudere nos uoluit. nam inde est et quod dicitur deus. non enim re uera in strepitu istarum duarum syllabarum ipse cognoscitur, sed tamen omnes latinae linguae socios, cum aures eorum sonus iste tetigerit, monet ad cogitandam excellentissimam quandam immortalemque naturam. Nam cum ille unus cogitatur deorum Deus, ab his etiam qui alios et suspicantur et vocant et colunt deos sive in coelo sive in terra, ita co