comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ue ꝑ hominem acceperint eam. aliquid oꝑ.¬
arip̾ter ꝓpria dona et officia: Ut diina pł¬
crmtudo inoib conseruetur. et ordo dispen¬
sationis sũmeꝑseu̾et. Sõorum ꝑfectoresũo¬
cat eos quitantam a deo gr̾am ꝑceperunt
ut alios itiam illuminando. ⁊ erudiendo
ad scĩtatem ꝑficiant. Sc̃e ꝑfeclisunt qui ab
ip̃is suꝑiorib illuminani ⁊ eruditi in scĩtate
ꝑficiuntur. Myst̾ia hostiarum sinedonagͭ¬
ciarũ intelligi uult que ꝓpt̾ea mnist̾ia dicũ¬
tur qr occulte inspirantur. Hostieaũt qr
ademundationem ⁊ expiationem ꝑcipi¬
entium tͥbuuntur. siuemist̾ia hostiarum
exhibitiones scõꝵ oꝑum dicit. ⁊ admninistͭ¬
ciones diuinorum sacramentoꝵ que. ⁊ ho¬
stie sunt quia offeruntur. ꝑ exhibitionem
actionis ⁊ nust̾ia ꝑ sacramenta significa¬
tionis. qr ꝑ id quod foris insibilit̾ in sacram̃¬
Ita ergo p̾ter ꝓpria hostiaꝵ mysteria .i. do

Expanded text:
ve per hominem eam acceperint, aliquid opeve per hominem eam acceperint, aliquid operari praeter propria dona, et officia, ut divina pulchritudo in omnibus conservetur, et ordo dispensationis summae perseveret. Sanctorum perfectores vocat eos, qui tantam a Deo gratiam perceperunt, ut alios etiam illuminando, et erudiendo ad sanctitatem perficiant. Sancte perfecti sunt, qui ab ipsis superioribus illuminati, et eruditi in sanctitate perficiuntur. Mysteria hostiarum, sive dona gratiarum intelligi vult: quae propterea mysteria dicuntur, quia occulte inspirantur; hostiae autem, quia ad emundationem et expiationem percipientium tribuuntur. Sive ministeria hostiarum exhibitiones sanctorum operum dicit, et administrationes divinorum sacramentorum: quae et hostiae sunt, quia offeruntur per exhibitionem actionis, et mysteria per sacramenta significationis; quia per id, quod foris visibiliter in sacramenIta ergo praeter propria hostiarum mysteria, id est
Abbreviated transcription (Latin):
gr̾aꝵ dona. et ꝓprias satras ordinationeᷤᷤ
.i. sacros ordines rinicuq ꝓprios asigna¬
tos. Naisine gr̃ã oꝑari uanũ est. p̃ter or¬
dinem oꝑari aut contra: ꝑu̾sum. habent
namq singłi ꝓpria dona: scd̃m que uale¬
ant operari. ⁊ ordines ꝓprios scd̃m quos
debrant oꝑationem suam moderari. ꝓpt̾¬
ea nec̾e est ut studeat unusquisq gr̾am
qmͣ accepit agnosc̾e: ue incipiat p̾sum̾e
ineo quod ñ potest. et officiũ ꝓpriũ ordi¬
nemq attend̾e. Ne audeat transgredi in
eo qd̾ ñ debec Hunc namq ordinem di¬
uine dispensatiõis diligent̾ seruandum
sicut accepit gr̾am in alt̾utrũ administnͣ¬
tes. Et paulus apłc eos qui hanc duunam
ordinationem. ⁊ dispensationem tentre no¬
luerunt rep̾hendit dicens. Numqͥd omnes
linguis locuntur: Numquid omnis int̾¬
precanturs Emulamin karismata melio
ta ꝓpt̾ea gͥ fas nonest. his qui diuiue gr̾e
participes fc̾isunt siue in mediate adeo. si¬

Expanded text:
rum dona, et proprias sacras ordinationes, id est sacros ordines unicuique proprios assignatos. Nam sine gratia operari, vanum est; praeter ordinem operari aut contra, perversum. Habent namque singuli propria dona, secundum quae valeant operari; et ordines proprios secundum quos debeant operationem suam moderari. Propterea necesse est ut studeat unusquisque gratiam, quam accepit, agnoscere, ne incipiat praesumere in eo quod non potest; et officium proprium, ordinemque attendere, ne audeat transgredi in eo quod non debet. Hunc namque ordinem divinae dispositionis diligenter servandum sicut accepit gratiam, in alterutrum administrantes » . Et Paulus apostolus eos qui hanc divinam ordinationem, et dispensationem tenere noluerunt, reprehendit, dicens: « Nunquid omnes linguis locuntur? numquid omnes interpretantur? aemulamini autem carismata maioa igitur fas non est iis, qui divinae gratiae participes facti sunt, sive immediate a Deo, si
Abbreviated transcription (Latin):
dinatõnes suas sͤpectat ut uidelicet idso¬
lum unisqͥsq oꝑari p̾sumat. qd̾ ad ordi.¬
nem ⁊ officium sibi assignatum spectare

Expanded text:
dinationes suas spectat, ut videlicet id solum unusquisque operari praesumat, quod ad ordinem, et officium sibi assignatum spectare
Abbreviated transcription (Latin):
nagre inparticipes largitionis scd̾m
certam mensuram ⁊ ꝓportionem tͥbum¬
turr et assignantur officia ut sciat unꝰ¬
quisꝙ qistũ sibiliceat sed m mmnistium
assiguatum quod nichllfieri liceat ma¬
nifestat cum subdit. Nouenim fas estat᷑.¬
lumina sua ad inferiores tnͣssundunt qr
fas non est hoc est licitum oĩno. aliud

Expanded text:
atiae in participes largitionis secundum certam mensuram, et proportionem tribuuntur: et assignantur officia, ut sciat unusquisque quantum sibi liceat secundum ministerium assignatum vel fieri liceat, manifestat cum subdit: « Non enim fas estlumina sua ad inferiores transfundunt; quia fas non est, hoc est, licitum omnino aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
tocius. ⁊ capitulum duunaum tnyst̾ioꝵ
ꝑfecta bladitio mertro ierarchica intelligen¬
tia cognominationem eiꝰ ꝓpriameractioñ
u̾ttaᷤᷤ inuenit. sic ⁊ sacram diuine geueratio¬
nis teletam. qm̾ pͥmum lumen tradit. ⁊ oĩ¬
um est pͥncipum diui¬
ductionum. ex ꝑfectoue illuminatio ⁊ qr¬
minationem laudamꝰ. si quid̃ omnib com
mune ietarchicis lncam scãm tradere ꝑfici¬
endis. s hec p̾ͥmum uidere donauit michi.
et ꝑ ip̃m eius pͥncipale lumen in alioꝵ sacro¬
rum conspectum luciducor. Hec aũit dicen¬
tes. respiciemus. ⁊ uidebimus ierarchice per
singula diligentem scĩssime tesete᷑ actio¬
nem sacram. ⁊ contemplationem: Qy

Expanded text:
totius et capitulum divinorum mysteriorum perfecto traditio, merito ierarchica intelligentia cognominationem ei propriam ex actionum veritate invenit. Sic et sacram divinae generationis teletam, quoniam primum lumen tradit, et omnium est principium diviuctionum, ex perfecto vera illuminatiominatione laudamus. erarchicis, lucem sacri tradere perficiendis. Sed haec primum videre donavit mihi, et per ipsum ejus principale lumen in aliorum sacrorum conspectum luciducor. Haec autem dicentes, respiciemus et videbimus ierarchice per singula diligentem sanctissimae teletae actionem sacram et contemplationem. My
Abbreviated transcription (Latin):
geli uocantur.t¬
ercuundecimũ: quare a seraphym dicit᷑
uartu̾decimũ: qiuid significat traditus
angłicus numerus.
rum uirtututñ ymagies quid igneũ.
quid humaniforme. qui oculi. que nares. que¬
r aures. que ora. quis tactus. que palpebre. que
suꝑcilia. que iuiuentus. qui dentes. quihumeti.
que brachia. ⁊ manus. quod cor. que pectora. que
dorsa. qui pedes. que ale. que nuditas. quis uesti¬
zone. que uirge que lancee. que secures. qui
geo metͥti fures. qui uenti. que nubes. ꝙ es. qd̾
electrum. qui colores differentium lapidum
qui equi. que differentie equinorum coloꝵ
qui fluuii. qui currus. que rete. quod dic

Expanded text:
geli vocantur. Tertio decimo, cur a seraphim dicitur uarto, quid significat traditus angelorum numerus. rum virtutum imagines, qui digiti, quae humana effigies, qui oculi, quae nares, quae aures, quae ora, quis tactus, quae palpebrae, quae supercilia, quis auditus, qui dentes, qui humeri, quae brachia et manus, quod cor, quae pectora, quae dorsa, qui pedes, quae alae, quae nuditas, quis lucizonae, quae virgae, quae arma, quae secures, qui geometrici fines, qui venti, quae nube, quod aes, quod electrum, qui colores diversorum lapidum, qui equi, quae differentiae equinorum colorum; quae flumina, qui currus, quae rotae, quod dic
Abbreviated transcription (Latin):
ni hiis secretis ascribis. Ad que tu mͥ inqui¬
ens omi duutumi si humani scnsus sermo¬
ne. Icta olone dyonuu dumarum rotrubine¬
tiones sitteruri Deniq notatum ferie
disem tarnis in anmuntiationi qͦm pau¬
lus nr̃ dutib suspensis intonuit signis
ac clamantib cõtordari expertus. de diu̾t¬
tati manus. ⁊ falsitatis sum nexib abso¬
lutus. Qmͣ iueffabiliter tibiq infero. que
est ⁊ iuaci uuta. ac uerum lumen est: qd̃
illuminat omnem hominem uenientẽ
in hunc mundum. cui tu tandem ut uere
mortemieuiq bene facies inherendo. cũ
hic nobis arcius iunctus fueris. Os enim¬
illud est. cuius me fulgore obtenebrans e¬
ras salutus hinc inde fnc mtttsegicibials⁊
sitipitib eciam intra penetralia infusi
ut fatebare illiuii notitia sapida nosci  en
inuentre tue noticie sedem sumere abnue¬
bat. Sic sic m  cognoscentia ⁊ ꝓudaaorda Ee¬
rens suscipe. ne phiis quin suit. est uerui re¬

Expanded text:
ni, his secretis ascribis? ad quae mihi tu inquini, his secretis ascribis? ad quae mihi tu inquiens omine divo, et non humani sensus sermone: Ista, o bone Dionysi, divinarum retributiones sunt rerum. Denique notatum feriae diem et annum annuntiationi, quam Paulus auribus nostris suspensis insonuit, signis acclamantibus, concordare expertus, dedi veritati manus, et falsitatis sum nexibus absolutus: quam ineffabiliter effero, tibique infero, quae est et via ac vita, et verum lumen est, quod illuminat omnem hominem venientem in mundum , cui tu tandem, ut vere mortem, cuique bene facies inhaerendo, cum hinc nobis arctius junctus eris. Iillud est, cujus me fulgore obtenebrans, eras solitus hinc inde fucis multicolis et multiplicibus, etiam intra penetralia infuligut fatebare, illius notitia sapida nosci, ut in ventre tuae notitiae sedem sumere abnuebat. Sic, si modo cognoscentia et provida corda gerens, suscipe, ne pro his qui non sunt, est verum te
Abbreviated transcription (Latin):
coeue mnͥ ego quinq ⁊ iuginti annoꝵ fere
tempus euoluens pariter morabamur
cum feria quadar secta ferme hora eciã
quasi sexta. luna se esinitiente. sol est hor¬
stusq sum apud te quid hinc tͥ prudentis¬
sime uideretur. Ex quo prudentia tua re¬
spondit: qd̾ a deo tenacit̾ cordi mentis nice
inhesit: ut nulla obluteratione abradi. iil¬
la mortis ymagine ualeat aboleri. Obfinii
naͣmq orbe unifoimiter tenebrarum caligi¬
ne cabelceute. itt pnpcum rediit solis di¬
mus. Cumq repperimus qd̃ ⁊ erat uotissimũ
eotenus fatigatione elyꝑtica solem pati:
molestias ñ debere⁊ lunam aborieute sola¬
rem fulgorem uesis ethiopitis obducentem
s olere in occidua ora captare ꝑfugia tũc
aũt lucigenes thesauros caligines quas ge¬
mus ꝓferentes recondere occidentes. preser¬
tun cum lun̾e deeet ⁊ nons conueinus tm¬
pus urdinua uat it auim adite pericie uaste sa¬
crauum adhuc nescius tante rei myitnn
Quid inquam speculum doctrine appollopha¬

Expanded text:
em mihi, ego quinque et viginti annorum fere tempus exsolvens, pariter morabamur: cum feria quodam sexta ferme hora etiam quasi sexta, luna se ei injiciente, sol est horuestusque sum apud te, quid hinc tibi, prudentissime, videretur: ex quo prudentia tua respondit quod adeo tenaciter cordi mentis meae inhaesit, ut nulla obliteratione abradi, nulla mortis imagine valeat aboleri. Obfusi namque orbe uniformiter tenebrarum caligine tabescente, ut purgatum rediit solis dimus; cumque reperimus quod et erat notissimum, eo tenus fagitatione ecliptica solem pati molestias non debere, et lunam ab oriente solarem fulgorem velis Aethiopicis obducentem, solere in occidua ora captare perfugia, tunc autem lucigenos thesauros caligines, quas gemus, proferentes recondere Occidentis, praesertim cum lunae deesset, et nec conventus tempus propinquaret, aio ad te peritiae vastae sacrarium, adhuc nescius tantae rei mysterium: Quid, inquam, speculum doctrinae Apollopha
Abbreviated transcription (Latin):
lendo. qm̃ paterna religionis uira degener o¬
mittens in sanileusi ne faria me tnsfuderim
hortaberis. aut ea quib intet didiscere
mina diuina seu leges patrias derogate. Nta lux¬
ipna paterne głie splendoiem in tue mentis
fesebua radiare suo ꝓ poitto destinauit: pene¬
tralib cordis mei infudit. ut tͥ memouale p¬

Expanded text:
lendo, quoniam paterna religionis jura degener olendo, quoniam paterna religionis jura degener omittens, in sacrilega nefaria me transfuderim; hortabaris autem ea, quibus innitebar, dediscere,mina divina, seu patrias leges derogarem. Ut aupaternae gloriae splendorem supra tuae mentis tenebras radiare suo proposito destinavit, mox penetralibus cordis mei infudit, ut tibi frate
Abbreviated transcription (Latin):
Appollophanio con¬
creto ⁊ conphyloso¬
ad te sermo dirigitur p̃ cordia¬
lis amor multos tibi sollicitudinum meaum
angoeeree te replcuis. teq miti mente suꝑue
cordi note tibi stu iorttai dtina ꝑtinatia
arguen&.⁊ de te phanatica ilusionu pban¬
tasmata inuiltans. suꝑnalem iodicatio nem
benignitatis dei magnificertissime. ⁊ diligẽ¬
tissime ad orando tibi beneꝰ resipiscrt pars
anime mee consubiło. tuisq te despectionib
bomipellabo. ut illa cibi iterata commnendem
quorum pridem contempseras notionem fte¬
quentissune quidem ⁊ diligenter satis dilucͣ¬
daui tibi moyse ꝓdente a domino hominem
de limo fcm̃ ⁊ transgressiones eius katadismo
manatus fĩ ex uirgine est dignatus. Unde
michi responsalia multosciens remisisti. Nõ so¬
lum te esse hec uera funditus ignoiare: u̾um
iħu xp̃i dei totius maiestatis quod meum uo¬
cabas renuere. Nidum u̾o hominem mundi
ad unatemalia non uelle susciꝑe. immo me refel¬

Expanded text:
Apollophanio concreto et conphilosomihi sermo dirigitur, praecordialis amor, multos tibi sollicitudinum mearum angores de te replicans, teque miti mente, super vecordi nota tibi frivolitatis diutina pertinacia arguens, et de te fanatica illusionum phantasmata insultans, supernaturalem modificationem benignitatis Dei magnificentissime et diligentissime adorando, tibi bene resipiscenti, pars animae meae, conjubilo, tuisque te despectionibus compellabo, ut illa tibi iterato commendem, quorum pridem contempseras notionem. Frequentissime quidem et diligenter sacris dilucidavi tibi, Moyse prodente, a Domino hominem de limo factum, et transgressiones ejus cataclysmo manatus fieri ex Virgine est dignatus. Unde mihi responsalia multoties remisisti non solum te haec esse vera funditus ignorare, verum mque Jesu Christi, Dei totius majestatis, quod meum vocabas, renuere; Paulum vero hominem mundi ad immaterialia non velle suscipere; imo me refel
Abbreviated transcription (Latin):
lorum nominatio. co¬
utum: quare omnes celestes sul¬
stantie communit̾ angłi dicunt᷑
extum: quis pͥmus celestium sub¬
stantiarum ornatus. quis meduis¬
bim̃ ⁊ thronorum. ⁊ de pͥma eorum ie¬

Expanded text:
nominatio. Quinto, cur omnes coelestes substantiae in commune angeli dicuntur. Sexto, quis est primus coelestium substantiarum ornatus, quis medbim et thronis, et de prima eorum hie
Abbreviated transcription (Latin):
et eauudem apponit solutiones. In fine
u̾o rõnes exponit figuraũ in sacris scriptu¬
ris ascriptarum. stit aũt ur̃e discretionis
hanc meam transiationem cũ tnslatõne io¬
hantus scoti comꝑare. Qd̃ si forte cõmodiꝰ
illo uisus fuero transtulisse᷑ ut librũ quoq
de ecͣcastica ierarchia tͣnsferam: pot̾itis impe

Expanded text:
et earumdem apponit solutiones. In fine et earumdem apponit solutiones. In fine vero rationes exponit figurarum in sacris Scripturis ascriptarum. Erit autem vestrae discretionis hanc meam translationem cum translatione Joannis Scoti comparare. Quod si forte commodius illo visus fuero transtulisse, ut librum quoque de ecclesiastica Hierarchia transferam poteris impe
Abbreviated transcription (Latin):
ter ubi congruum duri: dictõnum ordin̾ẽ
conseruaui. Alicubi u̾o ꝓpt̾ faciliorem intel¬
lectum ordinem cõmittaui. Ubi u̾o grecis
dictionib equipallentes latinas ñ repperi. ł
locutionem a latinoꝵ ydio mate discrepare
comperi. uł grecas dc̃ones decorsi. ł de sen¬
su auctoris qd̾ potu ⁊ ut potui: latinis dic¬
tionib designaui. Sepe aũt ubi duas uł
tres dictiones latinas ꝓ una greca posur eas
quasi unam coniuncxi. ñ qd̃ unam dictionẽ
ex hiis esse uellem: s ut planior uitellectus
fieret. ⁊ qñtum elegantie ex inopia lanne¬
locutionis tractatus iste ꝑderet: appareret. Cõfert
au̾t liber iste plurimum ad intelligentiam
ouñum diuinerum scripturaꝵ. in quib de
factis aut dictis agitur angłoꝵ. Nam trib
ierarchiis omnes diumos spiritus compre¬
hendit. Singulas aũt ierarchias intres ordi¬
nes distribuit. ⁊ de singulis altissime dissetie
Ponit aũt quasdam de angłis questiones:

Expanded text:
ter, ubi congruum duxi, dictionum ordinem ter, ubi congruum duxi, dictionum ordinem conservavi; alicubi vero propter faciliorem intellectum ordinem commutavi; ubi vero Graecis dictionibus aequipollentes Latinas non reperi, vel locutionem a Latinorum idiomate discrepare comperi, vel Graecas dictiones detorsi, vel de sensu auctoris quod potui et ut potui Latinis dictionibus designavi. Saepe autem, ubi duas vel tres dictiones Latinas pro una Graeca posui, eas quasi unam conjunxi: non quod unam dictionem eas esse vellem, sed ut plenior intellectus fieret, et quantum elegantiae ex inopia Lalocutionis tractatus iste perderet, appareret. Confert autem liber iste plurimum ad intelligentiam omnium divinarum Scripturarum, in quibus de factis aut dictis agitur angelorum. Nam tribus hierarchiis omnes divinos spiritus comprehendit: singulas autem hierarchias in tres ordines distribuit, et de singulis altissime disserit. Ponit autem quasdam de angelis quaestiones,
Abbreviated transcription (Latin):
noniam prudentie ui̾e sere¬
nitatem in libris beati dy¬
onisii ꝑpendi delectarr li¬
brum eius de angłica ie¬
rarchia ur̃e transtulit ca-¬
ritati. Fateoi tam̃ elegantias me dictoꝵ
etuditissimi ⁊ disertissum uiti. or̃one lati¬
na exprim̾e nequiuisse. Nam apud gre¬
cos quedam compositiones inueniuntur.
quib elegant ⁊ ꝓpue: res signisicantur.
Apud latinos aũt eedem res duab aut plu¬
rib dictionib inelegant̾. ⁊ imꝓprie a qñq
insufficienter designantur. Ad cõmendati¬
onem eciam alicuius ꝑsone. uł alt̾ius rei:
pulchre articub apud nos repetuntur. ⁊ ꝑ
eosdem articulos multe or̃ones sibi inui¬
cem ꝑpolite connectuntur. Taceo de insigni
constructione ꝑticipioꝵ ⁊ infinitoꝵ arcicuł
coniunctoꝵ. Hususmodi aũt elegantie ap
latinos nequeunt inueni. Contingit eciam
qd̃ si dictiones eo ordine quo sunt postte tuͣs¬
ferantur. a ut difficult̾ intelligantur a ut
aliam sententiam facere uideantur. Ea ꝓp¬

Expanded text:
Quoniam prudentiae vestrae sinceritatem in libris beati Dionysii perpendi delectari, librum ejus de angelica Hierarchia vestrae transtuli charitati. Fateor tamen elegantias me dictionum eruditissimi et disertissimi viri oratione Latina exprimere nequivisse. Nam apud Graecos quaedam compositiones inveniuntur, quibus eleganter et proprie res significantur; apud Latinos autem eaedem res duabus aut pluribus dictionibus ineleganter et improprie et quandoque insufficienter designantur. Ad commendationem enim alicujus personae vel alterius rei pulchre articuli apud eos repetuntur, et per eosdem articulos multae orationes sibi invicem perpolite connectuntur. Taceo de insigni constructione participiorum et infinitorum articulorum conjunctorum. Hujusmodi autem elegantiae apud Latinos nequiverunt inveniri. Contingit enim quod si dictiones eo ordine quo sunt positae transferantur, aut difficulter intelligantur, aut aliam sententiam facere videantur. Eaprop
Abbreviated transcription (Latin):
similia ceo ⁊ dissimi lia
Allud quidem secund̃
ac ceptam ip̃ius unmi¬
tabilis imitationem.
hoc u̾o secundum di¬
stantiam causatiuoꝵ
et de duuno statir.

Expanded text:
similia Deo, et dissimilia: illud quidem secundum acceptam ipsius inimitabilis imitationem, hoc vero secundum distantiam causativoruet de divino stat
Abbreviated transcription (Latin):
uirtute. Ex qua sũt
deiformes angłicaꝵ
dispositionum uir¬
tutes ex ip̃a ⁊ ẽe ĩ cau¬
suos utellectuales
et immortales semꝑ
motus. ⁊ fortitudi¬
nem ipsam:

Expanded text:
irtute. Ex qua sunt deiformes angelicarum dispositionum virtutes, ex ipsa et esse incassuos intellectuales et immortales semper motus, et fortitudinem ipsam,
Abbreviated transcription (French):
euntem: flu¬
minaq redũ¬
dantem inmẽ¬
surabiliter re¬
fluentia. Ali¬
qnͣdo autem
ex nouissimis
ut unguentũ
suaue. ⁊ la pidẽ
angularem.

Expanded text:
euntem, fluminaque redundantem, immensurabiliter refluentia: aliquando autem ex novissimis, ut unguentum suave, ut lapidem angularem.
Abbreviated transcription (Latin):
ostendit que sit or̾onis uirtus.¬
in cõdem de beato ierotheo loquens ⁊ de re¬
uerentia in conscriptione theologie In qͦ¬
eciam ostendit se apud sanctam cuittatẽ
penes sepulchrum iħuuite pͥncipis a iacebo
fr̃e domini ⁊ petes apostoloꝵ pͥncipe. necũ
et atheologo iħe. una cum p̾fato ierotheo
et scõ thimotheo. aliisq qͣm pluritimis fr̃s
b sc̃is. audisse disputationem ⁊ fidei sacra¬
mentum quomodo ab omnib tenebatur
theologis: de diuinitate. ⁊ humanitate salua¬
toris. s ⁊ ex consequentib suppeesso nomine
beatum paulum huis int̾fuisse demonstrat:

Expanded text:
o, quae est orationis virtus, et de beato Hierotheo, et de reverentia et conscriptione theologica: in quo ostendit se apud sanctam civitatem penes sepulchrum Jesu, vitae principis, a Jacobo fratre Domini, et Petro apostolorum principe; nec non et a Theologo Joanne una cum praefato Hierotheo, et sancto Timotheo aliisque quam plurimis sanctis fratribus audisse disputationem, et fidei sacramentum, quomodo ab omnibus tenebatur theologis, de divinitate et humanitate Domini Salvatoris: sed et ex consequentibus, suppresso nomine, beatum Paulum his interfuisse, demonstrat
Abbreviated transcription (Latin):
fice traditionis inprima oꝑat̾ce iurtute.
Pot̃ aut̃ ñ inconuenient̾ ꝑ diuinam pł.¬
critudinem. ⁊ sapientificam traditiõem
hoc indelligi. quod diuina sapientia ex co
ip̃o maiorem inoꝑib sius pulchritudi¬
nem efficit. qd̾ donasua non uno ⁊ eod̾
modo omnib participanda roncedit. cuiꝰ
inferiorib. ⁊ subiectis ex parte data sunt
scd̾m pleuitudinem possidere meruerunt.¬
¶ Sequitur t cõmunicatinum coprose ad
scda fusioni date sapientie. It̾m repetend̃
est a suꝑiori. cdicet cognominatio cheru¬
bẏn communicatiuũ eoꝵ .i. cõmunica¬
tionem uł ꝑticipationem copiose fusioni
donate sapientie. hoc est qd̾ cõmunican¬
tes participant. non modice. s copiose
fusioni donate eis sapientie. Aue uideliat
fusio pͥmum in eis copiose fc̃a est: ut ꝑ eos
deinde fiat ad scd̾a: quatinus lumen sa¬
pientie quod ip̃is p̾mum desuꝑcopiose
infunditur. ꝑ ipõs post modum ad scd̾os
.i. sequentes ordines illuminandos tnͣsfũ¬

Expanded text:
ficae traditionis in prima operatrice virtute. Potest autem non inconvenienter per divinam pulchritudinem et sapientificam traditionem hoc intelligi, quod divina sapientia ex eo ipso majorem in operibus suis pulchritudinem efficit, quod dona sua non uno et eodem modo omnibus participanda consedit. Cujus inferioribus, et subjectis ex parte datae sunt, secundum plenitudinem possidere meruerunt. Sequitur: « Et communicativum copiose ad secunda fusioni donatae sapientiae. » Iterum repetendum est a superiori. Docet cognominatio cherubim communicativum eorum, id est communicationem, vel participationem copiose fusioni donatae sapientiae, hoc est quod communicantes participant non modice, sed copiose fusioni donatae eis sapientiae. Quae videlicet fusio primum in eis copiose facta est, ut per eos deinde fiat ad secunda: quatenus lumen sapientiae, quod ipsis primum desuper copiose infunditur, per ipsos postmodum ad secundos, id est sequentes ordines illuminandos transfun
Abbreviated transcription (Latin):
ut post ea ꝑ eos oꝑatur᷑. docet et repletũ
sapientifice traditionis. hoc est docet reple¬
tos eos eẽ gra liuina que sapientifica tra-¬
ditione creatoris aliis plus. ⁊ aliis minus
inparticipatione distributtur Iira igit᷑
excellentia illoꝵ ostenditur. qui illiuis bom
qd̾ sapientia creatoris ad pulchritudinem
uniu̾sorum dissimilit̾ traditum est̃ non
partem s plenitudinem hr̃e p̃dicãtur . pot̃
et alit̾ distingni. ut dicatur. Qma cheru¬
bym cognominatio docet contemplatinũ

Expanded text:
ut postea per eos operetur. Docet etiam repletum ut postea per eos operetur. Docet etiam repletum sapientificae traditionis, hoc est docet repletos eos esse gratia divina: quae sapientifica traditione Creatoris aliis plus, et aliis minus in participatione distribuitur. Mira igitur excellentia illorum ostenditur, quia illius boni, quod sapientia Creatoris ad pulchritudinem universorum dissimiliter traditum est, non partem sed plenitudinem habere praedicantur. Potest et aliter distingui, ut dicatur quod cherubim cognominatio d
Abbreviated transcription (Latin):
minatio cherubym contemplatiuum
.s. eoꝵ inpͥma oꝑatrice uircute diuine
pulchritudinis ⁊ sapientifice traditio¬
nis repletum et commnunicatium coꝑi¬
osead scd̾a fusioni donate sapientie. Sic¬
distingue. Cherubyn cognominatiõ do¬
cet contemplatiuũ diuine pulchricudi¬
nis in pͥma oꝑat̾ce iurtute. In eo namq
quod cherubym .i. pleni scĩẽntia dicunt᷑.
ostenditur qr ꝑ lumen date sapientiedi¬
uinam pulchritudinem contemplan-¬
tur. qm̃ ꝓfecto quicquid scirẽt. pleni sa-¬
pientia nonessent. sidiuinam pulchri¬
tudinena qua et inqua piachre. ⁊ tõa¬
bilit̾ ordinata sunt omnia: non cogno¬
scerent. Quia ergo pleni sunt sapientia:
os post se illuminent. diuina enim uirtꝰ
pͥmum et pͥncipalit̾. ⁊ ꝑ se oꝑatur in eos qͥ
ꝓximi sunt. deinde aũt ꝑ illos sualios qui
subsecuntur. Hoc ergodocet cognomina¬
tio cherubim: contempationem .s. pulchri¬
tudius diuine millis eẽ ꝑ ꝓximã oꝑatri¬
cem uirtutem. quã proxima oꝑatur ĩ eis:

Expanded text:
 contemplativum in prima operatrice virtute divinae pulchritudinis, et sapientificae traditionis repletum, et communicativum copiose ad secunda fusioni donatae sapientiae. Idistingue: Cherubim cognominatio docet contemplativum divinae pulchritudinis in prima operatrice virtute. In eo namque quod cherubim, id est pleni scientia dicuntur, ostenditur quod per lumen datae sapientiae divinam pulchritudinem contemplantur; quoniam profecto quidquid scirent, pleni sapientia non essent, si divinam pulchritudinem, a qua, et in qua pulchre, et rationabiliter ordinata sunt omnia, non cognoscerent. Quia ergo pleni sunt sapientia, os post se illuminent. Divina enim virtus primum, et principaliter, et per se operatur in eos, qui proximi sunt; deinde autem per illos in alios, qui subsequuntur. Hoc ergo docet cognominatio cherubim, contemplationem scilicet pulchritudinis divinae in illis esse per primam operatricem virtutem; quia primum Deus operatur in eis,
Abbreviated transcription (Latin):
cundum apłi dictum nisi accepissent.
om̃ino hr̃e non potuissent. In eo ergo
qd̾ hñt notatur acceptio. in eo qd̃ pleni¬
tudinem hñt. notatur ꝑfectio. Est aũt
ordo qd̃ primum lumen sapientie diui¬
nitus datum accipiunt. ⁊ postea eodem
lumine illustratr auctorem luminis
deum uident. ⁊ oognoscunt. Bene ergo
illummantur qui sic illuminantur
ut eum uideant ⁊⁊ cognoscant a quo il¬
luminantur: Multi illuminantur ut
cetera uideant .⁊ ip̃m ꝑ quem illũiant᷑
nonuideant s non est magnum opus
uidere. si artificem ignoros. Speties fc̃a
beatificare non potest. si ad opatricem
pulcritudinem non ꝑtingas ꝓpt̾ea gͦ
cherubym cognominatio docet cogno¬
scibile eoꝵ.⁊i desuidum ⁊ altissime lumi¬
num dationis acceptiuum. Nota imisi¬
tatas compositõnes mneo qd̃ ait d̾iudũ.

Expanded text:
cundum Apostoli dictum: « Si non accepissent, cundum Apostoli dictum: « Si non accepissent, omnino habere non potuissent . » In eo vero, quod habent, notatur acceptio; in eo, quod plenitudinem habent, notatur profectio. Est autem ordo, quod primum lumen sapientiae divinitus datum accipiunt, et postea eodem lumine illustrati auctorem luminis Deum vident et cognoscunt. Bene ergo illuminantur, qui sic illuminantur, ut eum videant et cognoscant, a quo illuminantur. Multi illuminantur ut caetera videant, et ipsum, per quem vident, non videant. Sed non est magnum, opus videre, si artificem ignores. Species facta beatificare non potest, si ad operatricem pulchritudinem non pertingas. Propterea ergo cherubim cognominatio docet « cognoscibile eorum, et deividum, et altissima luminundationis acceptivum. » Nota inusitatas compositione
Abbreviated transcription (Latin):
sequentis ordinis co¬
gnominatione rõem¬
reddit consideremus.
pͥus dixat. qi cognoĩa¬
tio. siue manifestatio
seraphyn docet mobi¬
le illoꝵ ⁊ inoessabile. ⁊ calidum ⁊ acutũ.
et suꝑferidum. ⁊ c̾ que post hec adiuncla
sunt. Nunc uero infert. ⁊ dicit. quia ip̃a co¬
gnominatio siue manifestatio cheruby.
docet cognoscibile eorum ⁊ deiiudum ⁊c̃.
ait enim. Ip̃a u̾o cherubyn. duo asuꝑiori
repetenda sunt cognominatio. ⁊ docet. Ac
si diceret. Ip̃a cognominatio cherubyn do¬
cet .i. in eoquod cherubym qd̾ int̾precatur
plenitudo scientie cognominãtur docetur
inditum sibi: maiestatem creatoris sui cla¬
re contemplantur. Signisicatur eciam:
acceptiuum altissime dationis luminũ
hoc est significatur quodlumina diui¬
nitus data altissime. ⁊ ꝑfectissime aocepe¬
runt. In eo enim qd̃ plenitudinem scien¬
aie gr iftisua coguomnatione haleie si¬
gnificatur: ꝓfecto eiusdem sapientie lu¬
men aluinde accepisse docentur. quia se¬

Expanded text:
sequentis ordinis cognominatione rreddit, consideremus. us dixerat, quod cognotio, sive manifestatio seraphim docet « mobile illorum, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum, » quae post haec adjuncta sunt: nunc vero infert et dicit, quod ipsa cognominatio, sive manifestatio cherubim docet « cognoscibile eorum, et deividum, » etc. Ait enim: « Ipsa vera cherubim. » Duo a superiori repetenda sunt, cognominatio et docet. Ac si diceret: Ipsa cognominatio cherubim docet, id est in eo quod cherubim, quod interpretatur plenitudo scientiae, cognominantur, docetur inditum sibi majestatem Creatoris sui clare contemplantur. Significatur etiam « acceptivum altissimae donationis luminum: » hoc est, significatur, quod lumina divinitus data altissime et perfectissime acceperunt. In eo enim quod plenitudinem scientiae ex ipsa sua cognominatione habere significantur, profecto ejusdem sapientiae lumen aliunde accepisse docentur; quia se
Abbreviated transcription (Latin):
in nob̾. ut non sit aliud extra ip̃m inquo be¬
atificemur. sicut aliud esst non potuit preter
ip̃m a quo crearemur. ꝓpt̃ hoc ergo supra¬
dc̃am sententiam theologie ad cõmodiorem̃
intelligentiam int̾pretemur. Qua enim di¬
x̾at uunsibilia quedam per eas que det̾mina¬
tesunt insibiles p̃magines de monstrari mic.
generalem de ip̃is inuisibilib sententiam
subiungit dicens. Et quecumq alia ⁊c̃.
Ac si diceret. Non solum illa ininsibilia qͦꝵ
hec signa ꝓposita sunt in manifestationem
uenerunt: s eciam qͥ cumq alia minsibilia

Expanded text:
in nobis: ut non sit aliud extra ipsum, in quo bein nobis: ut non sit aliud extra ipsum, in quo beatificemur, sicut aliud esse non potuit praeter ipsum, a quo crearemur. Propter hoc ergo supradictam sententiam theologiae ad commodiorem intelligentiam interpretemur. Quia enim dixerat invisibilia quaedam per eas quae determinatae sunt visibiles imagines, demonstrari, nunc generalem de ipsis invisibilibus sententiam subjungit, dicens: « Et quaecunque alia, etc. » Ac si diceret: Non solum illa invisibilia, quorum haec signa proposita sunt, in manifestationem venerunt; sed etiam quaecunque alia invisibilia,
Abbreviated transcription (Latin):
u̾itate est. Tollant ergo fantasias suas quib
lum̃ mentium nr̃arum obumbrare nnituntur
n nob̾ deum nr̃m sunulacris estimationũ
suarum int̾ sepiant quia nos sicut satiare
non potest aliquid p̾ter ip̃m: ita neq sistere
usq ad ip̃m. Ip̃as ergo theophanias alio mͦ et
u̾itati consentaneo estimamus. Sicut enm
duo sunt lumen. ⁊ quod suscipit lumen corpꝰ
et ex hiis duob unum efficitur lucens. et sp̃m
lucens ymago quodamm est et similttndolu¬
minis in eo qd̃ lucet sicut ip̃m lumen. ita et
eo lucentes fiunt. ⁊ non sunt ip̃i ymagolu¬
minis in eo qd̃ sunt: s in eo qd̾ lucẽt ex lumi¬
ne sicut ip̃m lum̃ lucet. et sunt ip̃a lucentia
theophanie luminis inqͥb lumen uidetur
qm̃ a nullo lum̃ uderetur. si nullus alim̃e
illuminaretur. Nam et qui in se lum̃ uidet
ergo ñ constitumus alud int̾ deum nr̃m
et nos. Sed inmediate uiam facimnis.⁊ nob̾
ad ip̃m. et ip̃iusq nos ut simus in ip̃o et ip̃e

Expanded text:
itate est. Tollant ergo phantasias suas, quibus lumen mentium nostrarum obumbrare nituntur; neque nobis Deum nostrum simulacris autumationum suarum intersepiant; quia nos sicut satiare non potest aliquid praeter ipsum, ita nec sistere usque ad ipsum. Ipsas igitur theophanias alio modo, et veritati consentaneo existimemus. Sicut enim duo sunt, lumen et quod suscipit lumen corpus: et ex his duobus unum efficitur lucens, et ipsum lucens imago quodammodo est, et similitudo luminis, in eo quod lucet sicut ipsum lumen; ita et eo lucentes fiunt, et non sunt ipsi imago luminis in eo quod sunt; sed in eo quod lucent ex lumine, sicut ipsum lumen lucet; et sunt ipsa lucentia theophaniae luminis, in quibus lumen videtur, quoniam a nullo lumen videretur, si nullus a lumine illuminaretur. Nam et qui in se lumen videt, ergo non constituimus alium inter Deum nostrum et nos, sed immediate viam facimus, et nobis ad ipsum, et ipsi usque ad nos, ut simus in ipso, et ipse
Abbreviated transcription (Latin):
nium suꝑ dor¬
nuentemole¬
um infunditur. ⁊ tͥunt quidem olei unctio ad
sacra certamina uocat consu̾mandum. Nmc u̾o
Infusum oleum manifestat scd̾m ipsa sacra cer¬
tamina militantem ⁊ consummatum doutu¬
entem. hec ꝑsiciens summus sacerdos reponit

Expanded text:
nium superientem oleum infunditur. Et tunc quidem olei unctio ad sacra certamina vocat consummandum: nunc vero infusum oleum manifestat, secundum ipsa sacra certamina militantem et consummatum dormientem. Haec perficiens summus sacerdos reponit
Abbreviated transcription (Latin):
Qm̃ pul ⁊c̃. oiuia inquid ⁊ cestia. hoc est ce¬
lestes uͥtutes theologi intres diuidunt ierarchi¬
Aas sicut inꝓcessu presentis tp̃us declarabitur.
nob̾ et significantur. Aulla siquidem sensibił
sp̃es est: que om̃o intelligibiliim similitudi¬
nem assequatur. Ionge enim a sediscrepant.
et penitus dissimilia sunt: que sensu corpo¬
reo extͥnsecus uł que fantastice intͥius appar̃et
ut sunt uisiones. siue sompniantium. seum̃¬
uocãtur. patientium in sp̃u. ⁊ ea que puro ⁊
intimo mentis contuitu nulla fantasia seu
tum est ad ip̃am intimam intelligibiliũ
rerum specłatõnem non continuo nulla
mediante int̾rapedine non potest asfedere
pulchre diuina prouidentia dissimilia sym¬
bola int̾posuit. Sumilia quidem nob̾ adhuc
corporeis sensib decentis. Dissimilia u̾o pu¬
ris intellectib ad quoꝵ contemplat̾õnem
ꝓilla nr̃ ducitur intellectus.

Expanded text:
ur. Divina, inquit, et caelestia, hoc est, caelestes virtutes, quas theologi in tres dividunt ierarchias, sicut in processu praesentis operis declarabitur, nobis et significantur. Nulla siquidem sensibilis species est, quae omnino intelligibilium similitudinem assequatur. Longe enim a se discrepant, et penitus dissimilia sunt, quae sensu corporeo extrinsecus, vel quae phantastice interius apparent, ut sunt visiones sive sompniantium, seu mevocant, patientium in spiritu, et ea quae puro et intimo mentis contuitu, nulla phantasia seu tum est, ad ipsam intimam intelligibilium rerum speculationem non continuo, nulla mediante intercapedine, potest ascendere, pulchre divina Providentia dissimilia symbola interposuit, similia quidem nobis adhuc corporeis sensibus detentis, dissimilia vero puris intellectibus, ad quorum contemplationem per illa noster ducitur intellectus.
Abbreviated transcription (Latin):
qͣntum possibile expo¬
suimus: ea quidem
relegentes uera rõ¬
ne:⁊ replicantes.⁊sa
trum ⁊ releuatum in¬
tellectum in manife¬
sta eloqui spctacłi¬

Expanded text:
ntum possibile, exposuimus: ea quidem relegentes vera ratione et replicantes, et sacrum et revelatum intellectum in manifesta eloquiorum spectac
Abbreviated transcription (Latin):
hoc conuenient̾ intelliget Ilud ergo i
gneum celitus quo inflãmantur ut ar¬
deant.⁊ purgantur. uł ab imꝑfectione
ad consũmatõnem. uł ad plenam mun¬
ditiam contra omẽm corruptionem ho
totum piirgat. ⁊ in toto purgat. uł ned
liqua insit cortuptio: uł aliqua desit ꝑ.¬
fectio. holocaustum enim est quod totũ
incenditur. ⁊ totum crematur. Iohannes

Expanded text:
hoc convenienter intelliget. Illud ergo « hoc convenienter intelliget. Illud ergo « igneum coelitus, » quo inflammantur, ut ardeant et purgantur vel ab imperfectione ad consummationem, vel ad plenam munditiam contra omnem corruptionem: « totum purgat et in toto purgat; vel ne aliqua insit corruptio, vel aliqua desit perfectio. Holocaustum enim est, quod totum incenditur, et totum crematur. LIBE
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectionem boni: nundum ꝑceꝑant. Et e¬
rant utraq purganda. alia acorruptione:
alia ab imperfectione. Ece in t̾ra erant pur¬
ganda. purganda erant a corruptione. q̃
aũt incelo purganda erant purganda erãt¬
ab imꝑfectione. Illa quia in pͥma conditio.¬
ne nonerant ꝑfecta: ista quia pꝰ pͥmam cõ¬
ditionem erant corrupta. Illa purgata ft̃
ab imꝑfectione: qnͣdo in glorificatione sunt
consummata. Ista purgata sunt a corrup¬
tione: qn̾ apeccato sunt liberata. Illoꝵ ergo
purgatio: non erat mali emendatio. quod
nõ habebant. s boni consuminatio: qd̾ mi¬
nus helelant stoy aut purgatio enat pis
emendatio. pꝰca consumatio. Calem ergo pͦ¬
gationem milla sp̃uali celestiq natura ĩ.¬
telligimus s et si quis in illis purgatiõem
intesligat non que inerat corruꝑtionis.
quia semꝑ mundi erant. s ꝑfecte mundi¬
tie cui nichil corruptionis inẽe poterat: et

Expanded text:
perfectionem boni nondum perceperant: et eperfectionem boni nondum perceperant: et erant utraque purganda; altera a corruptione, altera ab imperfectione. Quae in terra erant, purganda erant a corruptione; quae autem in coelo, purganda erant ab imperfectione. Illa, quia in prima conditione non erant perfecta; ista, quia post primam conditionem erant corrupta. Illa purgata sunt ab imperfectione, quando in glorificatione sunt consummata; ista purgata sunt a corruptione, quando a peccato sunt liberata. Illorum ergo purgatio non erat mali emendatio, quod non habebant; sed boni consummatio, quod minus habebant. Istorum autem purgatio prius erat emendatio; postea consummatio. Talem ergo purgationem in illa spiritali coelestique natura intelligimus. Sed et si quis in illis purgationem intelligat, non quae inerat corruptionis, quia semper mundi erant, sed perfectae munditiae, cui nihil corruptionis inesse poterat, et
Abbreviated transcription (Latin):
rentur alia mira. nescio utrum mirabilio¬
ra. Igneum inquid celitus. ⁊ holocauste p᷑¬
gantium. Ouo notanda sunt quia igneum
nominauit. ⁊ aͥd ip̃m celitus. Nam et igne.¬
um aliud est a t̾ra. s non est simile illi quod
igneum celitus essarit enim ⁊ consumit
et uastat. ⁊ destruit. nec sotietas illi c̾e potest
tum alio. Qui enum illi approximant le¬
duntur. ⁊ si om̃mo ad illud contingunt:
iam consumius incipiunt. Quod uero igne¬
um celitus estͥ suauiterardet. ⁊ accendit qͥdẽ:
s non consumit. ⁊ si consumit non tñ ad le¬
sionem s ad purgationem. hoc enim cõsu¬
mit qd̾ lederet: si consumptum ñ eẽt.
ꝓpt̾ea pꝰ igneum celitus sequitur pͦ¬
gatiuum holocauste. quia ip̃m igneum p᷑¬
gat. ⁊ totum purgat.⁊ ex coto purgat. nõ
solũ atorruptione mali: s a defectuboni:
Quedam enim fuerunt que corruptõem
mali contraxeru̾nt. Quedam fuerunt que

Expanded text:
erentur alia mira, nescio utrum mirabilioerentur alia mira, nescio utrum mirabiliora. « Igneum, » inquit, « coelitus, et holocauste purgativum. » Duo notanda sunt, quia igneum nominavit, et idipsum coelitus. Nam et igneum aliud est a terra, sed non est simile illi, quod igneum coelitus est. Urit enim, et consumit, et vastat, et destruit; nec societas illi esse potest cum alio. Qui enim illi approximant, laeduntur; et si omnino ad illud contingunt, jam consumi incipiunt. Quod vero igneum coelitus est, suaviter ardet; et accendit quidem, sed non consumit; et si quid consumit, non tamen ad laesionem, sed ad purgationem: hoc enim consumit, quod laederet, si consumptum non esset. Propterea post « igneum coelitus, » sequitur « purgativum holocauste; » quia ipsum igneum purgat, et totum purgat, et ex toto purgat, non solum a corruptione mali, sed etiam a defectu boni. Quaedam enim fuerunt, quae corruptionem mali contraxerant; quaedam fuerunt, quae
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃is. supͣ ipõs mobilem. Imp̃is uitalem. sub
ip̃is operantem. Supͣ i põs inco quod ap¬
petunt. In ip̃is in eo qd̾ sentiunt: Sub ip̃is
ꝓhiis quos ad id qd̾ sentiunt ad se. ⁊ adid
quod appetunt supͣsẽ secum trahunt. ꝓpt̾
huiusmodimirabiles oꝑationes dilectiõis
tam multa de ip̃a cdlixit in quib fortasseto¬
tum dixisset: s totum dici potuisset.: Nos
uero utrumq ꝑtimescunus. siuł negligẽ¬
tes uł fastidiosi fuerimus. Durum nob̾ est
inre tam dulci aliquic̃ negare quod accepi¬
mus ⁊ rursum temerariũ nob̾ uidetur ad¬
icere quicqmͣ qd̾ ñ debemus. Quid est pu¬
tatis dilectio: Qndo totum dicetur: Poce
cdiximus mobile illud ip̃ius. ⁊ incessabile
et calidum ⁊ acutum. ⁊ suꝑferuidũ ⁊ in¬
tentum. ⁊ timum ⁊ inflexibile. ⁊ exem¬
platiuum ⁊ reductiuum ⁊ actiuum et
recaleficans. ⁊ resuscitans. ⁊ uidebatur hoc
multum ẽc. ⁊ forsitan satis. nisi adhut seqͥ¬

Expanded text:
ipsis. Supra ipsos mobilem, in ipsis vitalem, sub ipsis. Supra ipsos mobilem, in ipsis vitalem, sub ipsis operantem. Supra ipsos per petunt; in ipsis, in eo quod sentiunt, sub ipsis, pro iis, quos ad id quod sentiunt in se, et ad in quod appetunt supra se, secum trahunt. Propter hujusmodi mirabiles operationes dilectionis tam multa de ipsa dixit: in quibus fortassis totum dixisset, si totum dici potuisset. Nos vero utrumque pertimescimus, si vel negligentes, vel fastidiosi fuerimus. Durum nobis est in re tam dulci aliquid negare, quod accepimus: et rursum temerarium nobis videtur adjicere quidquam, quod non debemus. Quid est, putatis, dilectio? Quando totum dicetur? Ecce diximus « mobile » illud ipsis, « et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum, et intentum, et intimum, et inflexibile, et exemplativum, et reductivum, et activum, et recalificans, et resuscitans: » et videbatur hoc multum esse, et forsitan satis: nisi adhuc sequ
Abbreviated transcription (Latin):
tiue quod in ip̃is est. ⁊ ab ip̃is ad reducti¬
onem ⁊ actionem subiectis pͥbetur: ut
recaleficant ⁊ resuscitentur in caliditatẽ
similem caliditati suꝑiorum ⁊ feruoꝵ¬
¶ Docet eciam ip̃a cognominatiõ serapħy
igneum celrtus. ⁊ holo causte purgatiuũ¬
et incircumuelatum ⁊ in extinguibile. ꝙ
quodimip̃is est pͥmum celitus siue diuini¬
tus descendens in ip̃os. de inde ab ip̃is ut ar-¬
deant. ⁊ succendant᷑ purgentur. ⁊ purgẽt.
reuelentur. ⁊ reuelent. Et docet eciam ip
scurificationis. ut ad ip̃am non accedat.
⁊ manifestatricem. ut extra ipãm non
lateat᷑. Hec ergo omnia seraphyn cogno¬
minatio aut manifestatio docet. et hec
om̃ia sicut diximus inuna dilectione
sunt. ⁊ una dilectio sunt. que ip̃is desr̃
datur: ⁊ ꝑ ip̃os ad subiectos duiuatur.
euius dilectionis triplicem uim uillis
sũmis spiritib hac enumeratione auc¬
tor distinguit. supͣ ipõs ⁊ mp̃is ⁊ sub

Expanded text:
tive, quod in ipsis est, et ab ipsis ad reductitive, quod in ipsis est, et ab ipsis ad reductionem, et actionem subjectis praebetur, ut recalefiant et resuscitentur in caliditatem similem caliditati superiorum et fervorem. Docet etiam ipsa cognominatio seraphim « igneum coelituset incircumvelatum, et inexstinguibile. » Quod in ipsis est primum coelitus, sive divinitus descendens in ipsos: deinde ab ipsis, ut ardeant et succendant, purgentur et purgent, revelentur et revelent. Et docet etiam ipsscurificationis, ut ad ipsam non accedat; et manifestatricem, ut extra ipsam non lateat: haec ergo omnia seraphim cognominatio, aut manifestatio docet. Et haec omnia, sicut diximus, in una dilectione sunt, et una dilectio sunt: quae ipsis desuper datur, et per ipsos ad subjectos derivatur. Cujus dilectionis triplicem vim in illis summis spiritibus, hac enumeratione auctor distinguit: supra ipsos, in ipsis, et sub
Abbreviated transcription (Latin):
quentes ⁊ subiectos amatores oriebatur.
Om̃ia ergo hec docet cognominatio seraphy.
siue manifestatiõ. In eo namq quod serapħy.
.i. incendentes aut calefacientes oognomi¬
nantur: et cognominatio ip̃is estr et nobis
manifestatio. quia ⁊ ip̃is in uoce cognomi¬
natio exp̾mitur. et nobis in uocis int̾preca¬
tione: ꝓprietas cognominationis manifes¬
tatur. quia non manifestarentur. nsi cog¬
nominarentur. Qui enim sibi noti sunt
contemplatione: nob̾ ĩnotescunt cogno¬
minatione. et idcirco quod ip̃is qnͣtum
ad uocem cognominatio dicitur. nobis
qnͣtum ad uocis int̾pretationem: manife¬
statio appellatur. p̃a ergo cognominatio
aut manifestatio seraphynomnia hec do¬
cet .i. uidelicet mobile eoꝵ circa diuina ⁊
incessabile.⁊ docet eciam: calidum ⁊ acu¬
tum. ⁊ suꝑferuidum motionis eorum in¬
tente. ⁊ intime.⁊ inflexibilis. ⁊ docet eciã
exemplatiuum subsectoꝵ reductiue. ⁊ ac¬

Expanded text:
quentes, et subjectos amatores oriebatur. quentes, et subjectos amatores oriebatur. Omnia ergo haec docet cognominatio seraphim, sive manifestatio. In eo namque quod Seraphim, id est incendentes, aut calefacientes cognominantur, et cognominatio ipsis est, et nobis manifestatio, quia et ipsis in voce cognominatio exprimitur, et nobis in vocis interpretatione proprietas cognominationis manifestatur, quia non manifestarentur nisi cognominarentur. Qui enim sibi noti sunt contemplatione, nobis innotescunt cognominatione: et idcirco ipsis quantum ad vocem cognominatio dicitur, nobis quantum ad vocis interpretationem manifestatio appellatur. Ipsa ergo cognominatio, sive manifestatio seraphim omnia haec docet, id est videlicet mobile eorum circa divina, et incessabile, et docet etiam calidum, et acutum, et superfervidum motionis eorum intenexemplativum subjectorum, reductive et ac
Abbreviated transcription (Latin):
mouetur.⁊ ad inferiora. ⁊ subiecta par¬
ticipes boni sui. ⁊ consortes secum colli¬
gere uolens. Diligentes ergõ diligendi
formam subiectis tribuunt. ⁊ atdenteᷤ
in se ãlios quoq flamma dilectionis suc¬
cendunt ꝓpt̾ hoc itaq dilectio illoꝵ ex¬
emplum fc̃a est subiectoꝵ ad suꝑiora tẽ¬
dendi. ⁊ scd̾m suꝑiora incedendi. tamꝙͣ
recaleficans illa uidelicet subiecta. ⁊ resus¬
cttans in similem caliditatem. ut simiłt¬
ardeant. ⁊ si non equaliter. Quod aut̃ ait
recaleficans ⁊ resuscitans: non ita intelligẽ¬
dum est quasi pͥus extincti ⁊ mortui: tc̾um
accendantur. ⁊ uiuificentur.s quod ꝑ dilec¬
tionem desuꝑuenientem. ad eamrursum
que sursum sunt amanda ⁊ appetenda excitẽ¬
tur. ꝑignem ergo dilectionis quasi recalefut̃t
et resuscitantur. in quib accensa dilectionis
flamia ad illa rursum amanda d̾educit᷑.
a quib pͥus. ⁊ pͥncipaluis amantib insubse¬

Expanded text:
movetur et ad inferiora et subjecta, parmovetur et ad inferiora et subjecta, participes boni sui, et consortes secum colligere volens. Diligentes ergo diligendi formam subjectis tribuunt, et ardentes in se alios quoque flamma dilectionis succendunt. Propter hoc itaque dilectio illorum exemplum facta est subjectorum ad superiora tendendi, et secundum superiora incedendi, tanquam recalificans illa, videlicet subjecta et resuscitans in similem caliditatem, ut simiardeant, etsi non aequaliter. Quod autem ait « recalificans, et resuscitans, » non ita intelligendum est, quasi prius exstincti, et mortui, iterum accendantur et vivificentur; sed quod per dilectionem desuper venientem ad eadem rursus, quae sursum sunt, amanda et expetenda excitentur. Per ignem ergo dilectionis quasi recalefiunt et resuscitantur, in quibus accensa dilectionis flamma ad illa rursum amanda reducitur, a quibus prius et principalius amantibus in subse
Abbreviated transcription (Latin):
lustrans ad ip̃ius uoluntatem componit.
R eductiua est ergo subiectoꝵ quia illos
ad suꝑiora trahit. actiua: quia illos in ĩ¬
feriorib disponit. Reductiua: ut ad deum
tendãt. actiua: ut scd̾m deum incedant.
huius ergo motionis reductiue. ⁊ actiue
subiectoꝵ .i. que subiecta reducit ad eaque
supͣ se sunt. ⁊ ad agendum instituit: in se
epemplatiuum. est forma illa dilectionis.
in qua exemplo suꝑioꝵ subiectis ostendr.
quanto affectu caritatis. ⁊ scd̾m d̾m in¬
cedere. ⁊ ad ip̃m debeant in hiare si¬
ue ut ita legatur. exempla tũium
subiectoꝵ .i. quod subiectis in exemplũ
ꝓponitur. reductiue. ⁊ actiue adu̾białr
ꝓniuitiationis: eodem sensu manente
Uidete ergo quomodo se expandit ca¬
ritas dinna complecti desiderans In illis
sp̃itib beatis ⁊ deo ꝓximis quasieuicino
ardentib ⁊ feruentib amplius ignis di¬
lectionis ad suꝑiora quidem ducitur ꝑ
dilectionem d̾i bonum suum sitiens

Expanded text:
lustrans ad ipsius voluntatem componit. lustrans ad ipsius voluntatem componit. Reductiva est ergo subjectorum, quia illos ad superiora trahit. Activa, quia illos in inferioribus disponit. Reductiva, ut ad Deum tendant. Activa, ut secundum Deum incedant. Hujusmodi ergo motionis reductivae, et activae subjectorum, id est quae subjecta reducit ad ea, quae sunt supra se, et ad agendum instituit in se, exemplativum est forma illa dilectionis, in qua exemplo superiorum subjectis ostenditur, quanto affectu charitatis, et secundum Deum incedere, et ad ipsum debeant inhiare. Sive ut ita legatur, exemplativum subjectorum, id est quod subjectis in exemplum proponitur: reductive et active adverbialiter pronuntiatis, eodem sensu manente. Videte ergo quomodo se expandit charitas, omnia complecti desiderans in illis spiritibus beatis, et Deo proximis, quasi e vicino ardentibus, et ferventibus amplius. Ignis dilectionis ad superiora quidem reducitur, dum per dilectionem Dei bonum suum sitiens,