comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
erucis. quod erat positum inaltario eius ȩccłie. & aꝑte palam
fecit. quia ex quo crucifixus ẽ xp̃c. om̃ia quȩ ad. utilitatẽ
humani generis fact᷑a sunt. quolibet mͦ p̃cer urtutem
haberetur. p̃ceteris merito ueneraretur. Quamius omĩs eccłia
non eam possit habere. tamen ñ de ẽ eis uitus scȩ crucis:¬
historie anglorum de osualdo fideli rege. et xp̃ianissimo. qui
inꝑiculo positus subito fecit crucem: & fixit in terram. eaq
ad orata:. & deprecato deo corram illa: dedit eisuicꝰ¬
toriam. Sic enim scriptum ẽ in memorato libro tercio. titu¬
lo soło. Ostenditur autem usq hodie & inmagna ueneratio¬
ne habetur locus ille ubi uenturuis ad hanc pugnam osualb̃
signum scȩ̃ crucis erexit. ac flexis genib dm̃ dep̃catus est. ut intan¬
tarerum necessitate cultoribus suiscelestr succurteret auxilio. De¬
niq fertur. quia facta citato oꝑe cruce. ac fouea p̾parata in qua

Expanded text:
crucis, quod erat positum in altario ejus ecclesiae, et aperte palam crucis, quod erat positum in altario ejus ecclesiae, et aperte palam fecit quia ex quo crucifixus est Christus, omnia quae ad utilitatem humani generis facta sunt, quolibet modo praeter virtutem haberetur, prae caeteris merito veneraretur. Quamvis omnis ecclesia eam non possit habere, tamen non deest eis virtus sanctHistoriae Anglorum de Oswaldo fideli rege et Christianissimo, qui in periculo positus, subito fecit crucem, et fixit in terram, eaque adorata, et deprecato Deo coram illa, dedit eis victoriam. Sic enim scriptum est in memorato libro tertio, titulo secundo: Ostenditur autem usque hodie et in magna veneratione habetur locus ille, ubi venturus ad hanc pugnam Oswaldus, signum sanctae crucis erexit, ac flexis genibus Deum deprecatus est, ut in tanta rerum necessitate suis cultoribus coelesti succurreret auxilio. Denique fertur quia facta citato opere cruce, ac fovea praeparata, in qua
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃i chu xp̃i p̃tioso sanguine humanum genus redimere dignatꝰ es
concede ꝓpitius ut qui ad adorandam crucem uiiificam adueniũt
a peccatorum suorum nexib liberentur. Quem dep̃cor: ipsum
adoro. Prosternor. corpore ante crucem: mente ante diñ. Uene¬
ror crucem ꝑquam redep̾tus sum: s illum dep̾cor. qui rede¬
mit: de qua adoxationẽ scriptum ẽ in historia triꝑtita libro pͥ¬
mo. hoc enim signum beslicum. inter alia p̃tiosius erat. eõqͦs
imꝑatorem p̃cedere i adorari illud a militib moris eet. Item
ineodem oꝑe libro seđo. Audiui enim & ꝓbianum uirum in
palatio habentem medicorum. crudeli podagrȩ passione de¬
tentum: ibi dolorib lib̾atum. eiq apparuissẽ scãm mirabilit
uisione. Cum enim dudum paganus eẽt. factus postea xp̃i¬
anus. aliquatenus dogia sequebatur. Iocius uͦ causam salu
tis ide̾ sacratissimam crucem nolebat ad orare. hanc habenti
sententiam: diuina iurtus apparens. signum monstrauit

Expanded text:
genus redimere dignatus es, concede propitius ut qui ad adorandum vivificam crucem adveniunt, a peccatorum suorum nexibus liberentur. Quem deprecor, ipsum adoro, prosternor corpore ante crucem, mente ante Dominum, veneror crucem, per quam redemptus sum; sed illum deprecor, qui redemit. De qua adoratione scriptum est in tripartita Historia, libro primo: Hoc enim signum bellicum inter alia pretiosius erat eo quod imperatorem praecedere et adorari illud a militibus moris esset. Item in eodem opere, libro secundo: Audivi enim et Probianum virum in palatio habentem militiam medicorum, crudeli podagrae passione detentum, ibi doloribus liberatum, eique apparuisse sanctam mirabiliter visionem. Cum enim dudum paganus esset, factus postea Christianus, aliquatenus dogma sequebatur: totius vero salutis causam, id est, sacratissimam crucem, nolebat adorare. Hanc habenti sententiam, divina virtus apparens signum monstravit
Abbreviated transcription (Latin):
tos suscitauerit. cunc iuuimus inconspectu eiꝰ qui illo absen
de iacebamus mortui. Inista resurrectione de monstratur uti¬
litas: imitationes nr̃ȩ quia si cõpatimur cõregnabimus: Se¬
quitur tractus. Qui habitat inaduitorio altissĩmi. Exposi¬
tor augastin.is psalmi p̾sentis in p̃fatione eiꝰ mons¬
trat: quam congruender ꝑ p̾sentem psalmum imitari
debeamus passionem xp̃i. In quo inquit inmitaturi sumꝰ
uias xp̃i: Hunquid in ea magnificentia qua d̃s erat incarne
Aut ad hoc nos exhortatur. aut anobis hoc exigit. ut talia
miracula qualia fecit ipse faciamus: Et pau le post Hon
hoc tibi dicit. non eris discipulus meus nisi ambulaueris suꝑ
mare. aut niũ suscitaueris mortuum quatriduanum. aut nisi
sum & humilis corde. Quod factum ẽ propt̾ te hoc ineo debes
ad tendere ut imiteris. Et paulo post. Nec ad ipsa eigo miracula

Expanded text:
tos suscitaverit, tunc vivemus in conspectu ejus, qui illo absente tos suscitaverit, tunc vivemus in conspectu ejus, qui illo absente mortui jacebamus +. In ista resurrectione demonstratur utilitas imitationis nostrae, quia si compatimur, et conregnabimus. Sequitur tractus: Qui habitat in adjutorio altissimi. Expositor Augustinus psalmi praesentis, in praefatione ejus monstrat quam congruenter per praesentem psalmum imitari debeamus passionem Christi. In quo, inquit, imitaturi sumus vias Christi? Nunquid in ea magnificentia qua Deus erat in carne? Aut ad hoc nos exhortatur, aut hoc a nobis exigit, ut talia miracula qualia fecit, ipsi faciamus? Et paulo post: Non hoc tibi dicit, Non erit discipulus meus nisi ambulaveris super mare, aut nisi suscitaveris mortuum quatriduanum, aut nisi sum et humilis corde. Quod factum est propter te, hoc in eo debes attendere, ut imiteris. Et paulo post: Nec ad ipsa ergo miracula
Abbreviated transcription (Latin):
Agnus iste absq macula xp̃i corpus significat in maculatum. hedus
corpus suum quod nos sumus qui peccatores sumus. Utrumq ani¬
mal memoratur inieligione pasche. Sicut ex scriptara scã discunus.
pascha nr̃m inimolatione ẽẽ xp̃i. Ita nram inmolationem in mor¬
tificationem uitiorum. Et si necesse fuerit in effusione om̃ium psen¬
tiarum rerũ. etiã uipsius anime: & sic transeundum ite adpatrẽ.
Leccio sequens osee dicit. Uenite & reuertamur ad onĩn. quia ipse de¬
pit ce sanabit nos: ꝑcutiet. & curabit nos. Uiuficabit nos post¬
duos dies. indie tercia suscitabit nos: & uiuemus inconspeccu eiꝰ.
Qd sic ihero nimus in eodẽ osee. ꝑcutit ergo dominus et curat nos.
quia quem diligit corripit. & castigat omnem filium quem recipi
et non solum curar s uiuificat. nos post duos dies. Et die ter
cio refurgens a mortiiis omne hominum secum suscitat genꝰ.

Expanded text:
Agnus iste absque macula, Christi corpus significat immaculatum: haedus Agnus iste absque macula, Christi corpus significat immaculatum: haedus corpus suum, quod nos sumus, qui peccatores sumus. Utrumque animal memoratur in religione paschae. Sicut ex Scriptura discimus: Pascha nostrum in immolatione esse Christi, ita nostram immolationem in mortificatione vitiorum; et si necesse fuerit in effusione omnium praesentium rerum, etiam et ipsius animae, et sic transeundum ad Patrem. Lectio sequens Oseae dicit: Venite, et revertamur ad Dominum, quia ipse cepit et sanabit nos, percutiet et curabit nos, Vios dies, in die tertia suscitabit nos, et vivemus in conspectu ejus. Quod sic Hieronymus in eodem Oseae: Percutit ergo Dominus et curat nos, quia quem diligit corripit, et castigat omnem filium, quem recipit: et non solum curat, sed vivificat post duos dies, et tertio die resurgens ab inferis, omne humanum secum suscitat genus.
Abbreviated transcription (Latin):
prodest hisqui fructuose penitent. Quorum cipum alter latro
portat. uenerabilis quidem ex confessione. Hi qui non corrigun¬
tur ex afflictione ad corpus ꝑtinent uele ꝓditoris: et latronis
impii. Qui corriguntur: ad latronis qui meruit audire. hodie
mecum eris inparadiso. Sequitur lectio osẽȩ. Ancequam dica¬
mus de hac lectione dicendum ẽ cur addatur inquarta feria.
quando cõ silium iudeorum de morte oni ad memoriam
feruauit. qua die primus parens nr̃ conditus e̾. Hodierna die
hoc ẽ inparascheue ad memoriam reducimus suam passionẽ.
et mam imitationem: de qua dicit petrus. Xp̾ẽ passus ẽ pro
uobis uobis relinquens exemplum ut sequamini uestigia
eius. Idipsum possumus apertius memorari ex lectione que
legitur eadem die. Dicit enim. Erit enͣm agnus absq macu¬
iã masculus agniculiis. Iuxta quem ricum tolletis hedum.
et seruabitis eũmus ad quartam decimam diem m̃sis huĩ

Expanded text:
prodest his qui fructuose poenitent quorum typum alter latro prodest his qui fructuose poenitent quorum typum alter latro portat, venerabilis quidem ex confessione. Hi qui non corriguntur ex afflictione ad corpus pertinent Judae proditoris, et latronis impii: qui corriguntur, ad latronem qui meruit audire. Hodie mecum eris in paradiso. Sequitur lectio Oseae. Antequam dicamus de hac lectione, dicendum est cur addatur. In quarta feria quando consilium Judaeorum de morte Domini ad memoriam servavit, qua die primus parens noster conditus est. Hodierna die, hoc est in parasceve, ad memoriam reducimus suam passionem ad nostram imitationem, de qua dicit Petrus: Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus. Idipsum apertius possumus memorare ex lectione quae legitur eadem die; Dicit enim: Erit absque macula masculus anniculus, juxta quem ritum tolletis haedum, et servabitis eum usque ad quartam decimam diem mensis hujus.
Abbreviated transcription (Latin):
uesꝑam dñs nr ẽagnus qui incipiente quinta decima tuna
traditus ẽ & crucem ascendit parascheuȩ. Sequitur responso¬
rium cum quatuor. uersib Hulliq dubium quin xp̃c homo
exquatuor. elementis consisteret. Haturale ẽ homini ut ex
terra:⁊aqua. et aere: ugne. consistͣt. Quando naturam homuiꝰ
assumpsit. hec quatuor elementa assumpsit. Illa pendebant in
cruce inter medios duos latrones. Un unus uersus. In medio
duũ animalium cogna sceris. Qđ ita ieronimus inabaeuich.
et alt̃ seus :li tamen qui hoc officium consiituit. illud incellex̃
quod beatꝰ ieromiinus reculit exuulgi opinione. Duorum latro¬
num oratio sequens memorat. Os ã quo & iudas reatus sui pe¬
nam & confessionis suȩ latro p̾mium sumpsit. duo generast̃
afflic̾toꝵ. Unum ñ ꝓdest patientibus. quia non corriguntur ꝑ
penas Inquo genere sunt iudas & latro non conu̾sus. Aiterũ

Expanded text:
us noster est agnus, qui incipiente quintadecima luna us noster est agnus, qui incipiente quintadecima luna traditus est, et crucem ascendit parasceve. Sequitur Responsorius, cum quatuor versibus: nullique dubium, quin Christus homo ex quatuor elementis consisteret. Naturale est homini ut ex terra, et aqua, et aere, et igne consistat. Quando naturam hominis assumpsit, haec quatuor elementa assumpsit. Illa pendebant in cruce inter medios duos latrones. Unde unus versus, In medio duorum animalium cognosceris: quod ita Hieronymus in Abacuc: et alter sensus, tamen qui hoc officium constituit, illud intellexit, quod beatus Hieronymus retulit ex vulgi opinione duorum latronum. Oratio sequens memorat: Deus a quo et Judas reatus sui poenam, et confessionis suae latro praemium sumpsit. Duo genera sunt afflictorum. Unum non prodest patientibus, quia non corriguntur per poenas: in quo genere sunt Judas et latro non conversus. Alterum
Abbreviated transcription (Latin):
pararent. Iuxta quod de manna quondam erat p̃ceptum. Serta
autem die colligẽtis duplum. et cetera Qui uͦ inter romanos uitam
ducunt iudȩi. usitatius eum latine cenam puram cognominait¬
porib. Sexta die terra suis animantibus impletur: & homo p̾mus
ad imaginem dĩ ereatur. moxq exeius latere dormientis sumpta costa
femina fabricatur. Et uerum de serta ȩtate. Serta etate preconan¬
nantibus propħis filius dĩ incarne qui hominem ad imaginem oĩ
recrearet apparuit.qui dormiers in cruce: sanguinem & aquam de
latere unde sibi ȩccłiam consecraret emanauit. Eadem die legitur
lectio libri exodi. inqua agnus qui die dnico iherłm ad imolandũ
intrauit: inmolatur. Dicit lectio. decima die mensis huius couat
unusquisq agnum ꝑ familias &e domos suas. De quo inposterio¬
ribus. Et seruabitis eum usq ad quartam decimam diem msis
huius. Inmolabitq eũ unuisa multitudo fiuorum isił ad

Expanded text:
aepararent juxta quod die sexta manna quondam erat praeceptum: sexta aepararent juxta quod die sexta manna quondam erat praeceptum: sexta autem die colligducunt Judaei, usitatius eum Latine coenam puram cognominantporibus: Sexta die terra suis animantibus impletur, et homo primus ad imaginem Dei creatur moxque ex ejus latere dormientis sumpta costa, femina fabricatur. Et iterum de sexta aetate: Sexta aetate praeconantibus prophetis, Filius Dei in carne, qui hominem ad imaginem Dei crearet, apparuit: qui dormiens in cruce, sanguinem et aquam de latere, unde Ecclesiam sibi consecraret, emanavit. Eadem die legitur lectio libri Exodi, in qua agnus, qui die Dominico Jerusalem ad immolandum intravit, immolatur. Dicit lectio: Decima die mensis hujus tollat unusquisque agnum per familias et domos suas de quo in posterioribus et servabitis eum usque ad quartam decimam diem mensis hujus, immolabitque eum
Abbreviated transcription (Latin):
nucrumq erat auro cooꝑtum. s. et in hoc altart niehil carnale offe¬
rebatur. uerum aromata tantum adolebantur. quia dñs p̾ces siue
lacrimas effundens. ñ ꝓsins eratib qui nulli erant. s ꝓ nr̃a hoc sa¬
litte faciebat. Sicut enuarcha intra uelum posita hominem
dm sedentem ad dexterum maiestacis in excessis signficat na al¬
tare extra uelum quidem s prope interitum euis positum. eundem
mediatorem oĩet hominum potest figuialiter expͥmerẽ. uestim̃ta
altaris xp̃i scĩ sunt. de quibus dict̾um ẽ. Et relicto eo om̃s fugerunt.
est insexta feria quam peurasce̾uen uocamus. Paraschenẽ ut
ait beda p̃paratio interp̃tatur. Quonomine iudei inter grecos con¬
u̾sabantur sextam sabbi quȩ nunc a nobis serta feria uocabant᷑ ap¬
pellabant. quod eo uidelicet die quȩ insabħo fuerint necessariap̃¬

Expanded text:
non utrumque erat auro coopertum. Sed et in hoc altari nihil carnale offenon utrumque erat auro coopertum. Sed et in hoc altari nihil carnale offerebatur, verum aromata tantum adolebantur, quia Dominus preces sive lacrymas effundens, non pro suis erratibus, qui nulli erant, sed pro nostra hoc salute faciebat. Sicut enim arca intra velum posita, hominem Deum sedentem ad dexteram majestatis in excelsis, significat ita altare extra velum quidem, sed prope introitum ejus positum, eumdem mediatorem Dei et hominum potest figuraliter exprimere. Vestimenta altaris, Christi sancti sunt, de quibus scriptum est: Et relicto eo omnes fugerunt. Septima varietas est in sexta feria, quam Parasceven vocamus. Parasceve, ut Beda ait, praeparatio interpretatur. Quo nomine Judaei, qui inter Graecos conversabantur, sextam sabbati, quae nunc a nobis sexta feria vocatur appellabant: quod eo videlicet die, quae in sabbato fuerant, necessaria, pr
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃e inquinta feria uet̾i legi finem dat. peccata absoluit. Id ipsum
in pͥma oratione missȩ sonat sacerdos dicendo. ita nob ablato uetus¬
tatis errore. resurrectionis sue grãm largiatur: Affert & oleum quo
ungantur sui consortes. de quibus dicit petrus. uos estis genus elec¬
tum regale sacerdotium. Restat adhuc unum in romano ordine uͥ
p̃cipit ut aquinta feria usq insabbatum scm nuda sunt altaria.
Ql aliuo non significat. insi fallor. nisi fugam apłorum quam ipse dñs
testatur in euangłio ioliis. Uodo creditis. ecce uenit hora ut disꝑgami¬
ni unusquisq inpropͥa et me solum relinquatis. Altare xp̃m significat
ut beda narrat in libro de tabnaculo & uasis enis Aureum uero altare
ipsum dñm significat qui miro atq inesfabili ordine ita ueram car¬
nem traxit exadam. ut ã peccato carnis ade ueraciter eet in mimis
Quomꝰ quidẽ altare utrumq ex unius eiꝰ  generis lignis faccum. s

Expanded text:
Christus in quinta feria veteri legi finem dat, peccata absolvit. Idipsum Christus in quinta feria veteri legi finem dat, peccata absolvit. Idipsum in prima oratione Missae sonat sacerdos, dicendo: Ita nobis ablato vetustatis errore resurrectionis suae gratiam largiatur. Affert et oleum quo ungantur sui consortes, de quibus dicit Petrus: Vos estis genus electum, regale sacerdotium. Restat adhuc unum in Romano Ordine, ubi praecipit, ut a quinta feria usque in Sabbato sancto nuda sint altaria: quod aliud non significat, ni fallor, nisi fugam apostolorum, quam ipse Dominus testatur in Evangelio Joannis: Modo creditis: ecce venit hora, ut dispergamini unut Beda narrat in libro de Tabernaculo et Vasis ejus. Aureum vero altare ipsum Dominum significat, quia miro atque ineffabili ordine ita carnem veram traxit ex Adam, ut a peccato carnis Adae veraciter esset immunis. Quomodo quidem altare utrumque ex unius ejusdemque generis lignis factum, sed
Abbreviated transcription (Latin):
legis & ipsẽ seruat. et acunct̾s seruari desidat. Transduct̾am ple¬
bem iordanem iosue petra eircumcidit. quia haptismi grã celebua¬
ta. saluator. etiam cogitationum quod lex nequiuiat in lecebras fidi
seueritate p̾cidit. Et cres semis annos quasi solito manna nutrire
sacramenta legis quamuis ad cȩlestia ꝓmissa paulatim ꝓuocans
obseruare non cessar. donec tempore p̃firo desidatum pascha cum
discipulis manducans. ita demum mane illucescente. mundissima
sui corporis & sanguinis misteria incrucis altari consecrata. quasi ari¬
ma terre reꝓmissionis inbuendis fidelib afferat. Et iterum. Et ac¬
cepto calice gris egit: & dixit. Accipite & diuidite inter uos. Et hic
calix aduetus illud pascha cui finem desidãbat imponere ꝑtinet.
Quo accepto gras egit. obhoc nimirum quia uedera transitura. & uen¬
tura fuerant omia noua. Lex non soluebat peccatum: s puniebat.

Expanded text:
legis et ipse servat, et a cunctis servari desiderat. Transductam plelegis et ipse servat, et a cunctis servari desiderat. Transductam plebem Jordanem Josue petra circumcidit, quia baptismi gratia celebrata, Salvator etiam cogitationum quod lex nequiverat, illecebras fidei severitate praecidit: et tres semis annos quasi solito manna nutriret, sacramenta legis, quamvis ad coelestia promissa paulatim provocans, observare non cessat: donec tempore praefixo desideratum Pascha cum discipulis suis manducans, ita demum mane illucescente, mundissima sui corporis et sanguinis mysteria in crucis altari consecrata quasi azyma terrae repromissionis imbuendis fidelibus afferat. Et iterum: Et accepto calice gratias egit, et dixit: Accipite et dividite inter vos. Et hic calix ad vetus illud Pascha, cui finem desiderabat imponere, pertinet. Quo accepto, gratias egit, ob hoc nimirum, quia vetera transitura, et futura fuerant omnia nova. Lex non solvebat peccata, sed puniebat.
Abbreviated transcription (Latin):
eum plenum grã et ueritate. eandem ipse diuinitatis excellentiam
ueritatis quam lucas sapientie nomine cõmendans. Et iterum
eccłia. Nec camen cunc unctus ẽ sp̃ii scõ. quando suꝑ eum baptiratũ
uelud columba descendit. Cunc enim corpus suum. idẽ eccłiam suam
p̃figurare dignatus ẽ. inqua p̃cipue baptizati accipiunt sp̃in sc̃m
dĩ caro factum ẽ. idẽ quando humana natura sine ullis precedentib
bonorum oꝑum meritis. dõ uerbo ẽ inutero uirginis copulata. ita ut
cum illo fieret una ꝑsona. Ob hoce eum confitemur natum de spiscõ
⁊ maria iuignie. Ipse uenit collere peccata mundi ut memoratꝰ proꝑłx̃
dimittere confractos in remissionem. Ipsa die finitur lex uetis cesta¬
inti quod manifestat exauecoritate scripturarumadẽ in luca. U soỹ¬
se quippe mortuo iosue dux ordinatur. quia lege traditionib pha¬
riseorum corrupta: xp̃c incarnatur. Iosue transiordanem manna.

Expanded text:
eum plenum gratia et veritate, eamdem ipse divinitatis excellentiam eum plenum gratia et veritate, eamdem ipse divinitatis excellentiam veritatis, quam Lucas sapientiae nomine commendans. Et ibant Ecclesia. Nec tamen tunc unctus est Spiritu sancto, quando super eum baptizatum velut columba descendit. Tunc enim corpus suum, id est ecclesiam suam, praefigurare dignatus est, in qua praecipue baptizati accipiunt Spiritum saDei caro factum est, id est, quando humana natura sine ullis praecedentibus bonorum operum meritis, Deo verbo est in Virginis utero copulata, ita ut cum illo fieret una persona. Ob hoc cum confitemur natum de Spiritu sancto et Maria virgine. Ipse venit tollere peccata mundi, ut memoratus propheta dimittere confractos in remissionem +. Ipsa die finitur lex Veteris Testamenti, quod manifestat ex auctoritate Scripturarum idem in Luca. Moyse quippe mortuo, Josue dux ordinatur, quia lege traditionibus Pharisaeorum corrupta Christus incarnatur. Josue trans Jordanem manna p
Abbreviated transcription (Latin):
Noscamus infantiam humani corporis diuine ñp̃iudicasse sapi¬
entiȩ: Et iterum. Suꝑ hunc ergo florem qui detrunca radice
iesse. ꝑ mareiam uirginem repente consurget: requiescet sp̃s dñi.
quia imipso complacuit omnem plenitudinem diuinitatis ha¬
bitare corporaliter. nequaquam ꝑ partes. ut incetis sc̃is. Et
beda inluca. Notanda distinctio u̾borum. quia dns ihe xp̃c incoquos
puer erat idẽ habitum humane fragilitatis induerat. crescere & con¬
fortarqͥ habebat. Ineo uero quod etiam uerbum dĩ ios eternus erat
nec confortari indigebat. nec habebat augeri. Unde reccissime ple¬
nus sapientia ꝑhibetur et grã. Sapientia quidem. quia inipso habita
omĩs plenitudo diuinitatis corporaliter. Grã autem quia eidẽ me¬
diatori dĩ ⁊ hominum. Homini iħu xp̃o magna grã donatum .ẽ. ut qͦ
homo fieri cepisset. ꝑfectus eẽt & ds. Simile ẽ quod iohannes sribit

Expanded text:
Noscamus infantiam humani corporis divinae non praejudicasse sapiNoscamus infantiam humani corporis divinae non praejudicasse sapientiae; et iterum: Super hunc ergo florem, qui de trunca radice Jesse per Mariam virginem repente consurget, requiescet Spiritus Domini, quia in ipso complacuit omnem plenitudinem divinitatis habitare corporaliter, nequaquam per partes, ut in caeteris sanctis. Et Beda in Luca: Notanda distinctio verborum, quia Dominus Jesus Christus in eo quod puer erat, id est, habitum humanae fragilitatis induerat, crescere et confortari habebat: In eo vero quod etiam verbum Dei, Deus aeternus erat, nec confortari indigebat, nec habebat augeri: unde rectissime plenus sapientia perhibetur et gratia. Sapientia quidem, quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter: gratia autem, quia eidem mediatori Dei et hominum homini Jesu Christo magna gratia donatum est, ut ex homo fieri coepisset, perfectus esset et Deus. Cui simile est, quod Joannes scribit,
Abbreviated transcription (Latin):
ipse uenit adnos quinta etate mundi. Sidilatus ẽ modus quidã
unctionis anatiuitate scđm ysaiam et ȩuangłium insp̾e colũ¬
be usq adbaptismum quam uis abinicio exquo cȩpit homo fieri
credamus unctionem inihu spiritalem manere. non discrepat
abhac ratione quod quinta feria consecratur oleum. & unctio ser¬
uatur usq adbaptismum nrm. Quem modum ambrosius ma¬
nifestat in libro suꝑ lucam Rogabo inquit patrẽ meũ & aliũ
paraelitũ dabit uob. ut uob̾cum sit męcernum. sp̃m ueritatis
quem hic mundus non potest acciꝑe. quia non uidet eum: nec cog¬
noscet eum. Serito fͦec se incorpore demonstrauit. qm̃ indiuinita¬
cis substantia non iudetur. Uidimus spm s inspecie corporali. Homo
rp̃e iħc postquam cȩpit eẽ homo semꝑ fuit ds cui ꝑ increm̃ta mbroꝵ
non credimus acta cẽ crismatum dona. In ipso enim inhabitat om̃is
plenitudo diumitatis corporaliter. Unde ieronimuis in y saia:

Expanded text:
ipse venit ad nos quinta aetate mundi. Sed dilatus est quidam modus ipse venit ad nos quinta aetate mundi. Sed dilatus est quidam modus unctionis a nativitate secundum Isaiam, et Evangelium in specie columbae usque ad baptismum, quamvis ab initio ex quo coepit homo fieri credamus unctionem in Jesu spiritualem manere non discrepat ab hac ratione, quod quinta feria consecratur oleum, et unctio servatur usque ad baptismum nostrum. Quem modum Ambrosius manifestat in libro super Lucparacletum dabit uobis, ut uobiscum sit in aeternum, spiritum ueritatis, quem hic mundus non potest accipere, quia non uidet eum nec cognoscit eum. merito ergo se in corpore demonstrauit, quoniam in diuinitatis substantia non uidetur. esus postquam coepit esse homo, semper fuit Deus, cui per incrementa membrorum non credimus aucta esse charismatum dona. In ipso enim inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter. Unde Hieronymus in Isaia:
Abbreviated transcription (Latin):
cuum & suꝑ urbem scãm tuam ut consumetur p̃uaricatio. et fiuem
accipiat peccatum. & deleatur iniquitas. & ad lucatur iusticia sẽpi¬
terna. & impleatur uisio. & ꝓphetia. & ungat᷑ sẽs scõꝵ. Unde ͤ in li¬
bro de temporib Nulli dubium quin hec uerba xp̃i incarnationẽ
designent. qͥ tulit peccata mundi legem et piopħas impleuit. Unet
ẽ oleo leticiȩ p̃participib suis. Dequa unctione dicit ysaias exꝑsona
Unde ieronimꝰ in eodẽ ysaia. Qnͣdo enim consortes nominantur
naturam carnis intellige. quia ds consortes substantie suȩ ñ ha¬
bet. Ꝙ quia erat unctio spitalis et nequaquam humani corporis
ut fuit in sacerdotib iudeorum: idcuro p̾consortib idẽ cetis scĩs
unc̃tus eẽ. memoratur. Cuius unct̾io illo expleta ᷤ tempore. quan¬
eum. & mansit in illo. I Sedm uerba p̾cedentia propterea uenit
ut consortes faceret regni sui. Hȩc unccio conficitur. qͥnta feria. quia

Expanded text:
tuum et super urbem sanctam tuam, ut consumatur prevaricatio et finem tuum et super urbem sanctam tuam, ut consumatur prevaricatio et finem accipiat peccatum, & deleatur iniquitas, & adducatur iustitia sempiterna, & impleatur visio & prophetia, & vngatur sanctus sanbro de Temporibus: Nulli dubium, quin haec verba incarnationem Christi designent; qui tulit peccata mundi, legem et prophetas implevit; unctus est oleo prae participibus suis +. De qua unctione dicit Isaias ex persona prae consortibus tuis . Quando enim consortes nominantur, naturam carnis intellige, qua Deus consortes substantiae suae nos habet. Et quia erat unctio spiritalis, et nequaquam humani corporis, ut fuit in sacerdotibus Judaeorum, idcirco prae consortibus, id est, caeteris sanctis unctus esse memoratur. Cujus unctio illo expleta est tempore, quaneum, et mansit in illo. Secundum verba praecedentia propterea venit ut consortes faceret regni sui. Haec unctio conficitur quinta feria, quia
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdotium expͥmitur. quod lineis nimirum uestibus utebatur:
Quod quia inaduentu diuĩ caritatis ardorem ꝑdidit. quasi amis¬
so iam igne fidi non aidens: s fumigans fuit. Incarnatus autẽ
dñs calamum quãsatum non confregit. & linum fumigans ñ ex¬
tinxit: quia iudeȩ regnum quod pene destructũ iam fuerat. erusq
sacerdotium quod ignẽ fidi non tenebat. ñ potestate iudicii ꝑ culit:
s cumpatientiȩ longanimitate colerauit.
udiuimus quassationem quinte ȩtatis. quam dñs uiuenit. audia¬
mus restaurationem qua dñs sertam ȩtatem suo aduentu reꝑauit
Qua de re uenisset ad nos infine quintȩ etatis: infine quinte ferie
hodiernꝙ̧ festiuitas demonstrat. inqua et legem funiuit. Quod in
postĩorib scribemus dõ uolente. Hunc dicendũ ẽ qͣue secum addux̃.
Seribit danihel. Septuaginta ebdomade adbreuiate it̃ super popłi

Expanded text:
sacerdotium exprimitur? quod lineis nimirum vestibus utebatur, sacerdotium exprimitur? quod lineis nimirum vestibus utebatur, quod quia in adventu Domini charitatis ardorem perdidit, quasi amisso jam igne fidei, non ardens: sed fumigans fuit. Incarnatus autem Dominus, calamum quassatum non confregit, et linum fumigans non exstinxit: quia Judaeae regnum, quod pene destructum jam fuerat, ejusque sacerdotium, quod ignem fidei non tenebat, non potestate judicii perculit, sed cum patientiae longanimitate toleravit. Audivimus quassationem quintae aetatis, quam Dominus invenit, audiamus restaurationem, qua Dominus sextam aetatem suo adventu reparavit. Qua de re venisset ad nos in fine quintae aetatis, in fine quintae feriae hodiernae festivitatis demonstrat, in qua et legem finivit, quod in posterioribus scribemus Deo volente: Nunc dicendum est de his quae secum adduxit. docuit dicens: Septuaginta ebdomade abreviate sunt super populum
Abbreviated transcription (Latin):
dns inuenisset. Dicit de ea domnus heda. Qiuinta die pisces auesq
.quis educte sunt. & post pauca successit & uesꝑa. quando im¬
minente iam saluatoris aduentu gens iudea ꝓpter scelerum mag¬
nitudinem romanis cributaria facta. insuꝑ & alienis ẽ regibus
pressa. Et iterum in eodem idẽ de cemporibus. Quinta quasi se¬
nilis ȩtas a transinigratione babilonis usq ad aduentum dñi sal¬
uatous. Et paulo post. in qua ut graui senectute fessa malis ere¬
brioribu :plebs ebrea quassacur. Quomodo quãsata sit. y saiastan¬
git. Calamum quassatum non conteret. & linum sumigans nou
extinguet. Quod ita gregorius inmoralib Quid enim calami nomine
nͥ iudaici popłi cemporale regnum denuntiat᷑. Nitens quidem exteriꝰ
s interius uacuum. Et quia in codem populo genus iam regale de¬
fecerat. & regiium eius alie ugena possidebat: apte hoc idem
regnum quassatum calamum uocat. Qͥd uero ꝑlinum nisi eius

Expanded text:
Dominus invenisset. Dicit de ea dominus Beda: Quinta die pisces avesque Dominus invenisset. Dicit de ea dominus Beda: Quinta die pisces avesque aquis eductae. Et post pauca: Successit et vespera, quando imminente jam Salvatoris adventu, gens Judaea propter scelerum magnitudinem Romanis tributaria facta, insuper et alienis regibus est pressa. Et iterum in eodem, id est de temporibus: Quinta quasi senilis aetas a transmigratione Babylonis usque ad adventum Domini Salvatoris. Et paulo post: In qua ut gravi senectute fessa malis crebrioribus plebs Hebraea quassatur +. Quomodo quassata sit Isaias tangit: Calamum quassatum non conteret, et linum fumigans non exstinguet. Quod ita Gregorius in Moralibus: Quid enim calami nomine nisi Judaici populi temporale regnum denuntiat? nitens quidem exterius, sed interius vacuum. Et quia in eodem populo genus jam regale defecerat, et regnum ejus alienigena possidebat, aperte hoc idem regnum quassatum calamum vocat. Quid vero per linum, nisi ejus
Abbreviated transcription (Latin):
das manus. sordida colla subiniteret: Que peccata fletus iste non
purget: Quaꝰ inueteratas maculas hec lamenta non abluant: In istis
omib cognoseoscimus ualde presentem diem consecratum eẽ remis¬
sioni peccatorum. Hon enim om̃tb putamus presenti quinte ferie
fortiutu hec accide. Hosscioli interim dicamus quid nobis uideat᷑
iationis habere quod in ipso die uoluit dns pedes lauare. cuiꝰ exem¬
plo nos pedes et cetera lauamus quȩ lauacio remissionem pecratorũ
significat. qua ꝓpter & penitentes eadem die admanus sacerdotũ
recurtumt: & eur eadem die oleum consecretur. Dñs nr̃ quinta eta¬
te uenir ininuindum. Sextam uero consecrãuit faiduentu. Uequo
gregorius in libid de edificio templi. quiet infinem sinagoge uenit.
& ante inicium ȩcłie quam ex gencibus collegit: Siprimo udea¬
mus qualis eet̾ quinta ȩtas. postea intelligere poterimus: si eam

Expanded text:
das manus, sordida colla submitteret? Quae peccata fletus iste non das manus, sordida colla submitteret? Quae peccata fletus iste non purget? Quas inveteratas maculas haec lamenta non abluant? In istis omnibus cognoscimus valde praesentem diem consecratum esse remissioni peccatorum. Non enim putamus, praesenti quintae feriae fortuitu hoc accidere. Nos scioli interim dicamus quid nobis videatur rationes habere, quod in ipso die voluit Dominus pedes lavare, cujus exemplo nos pedes et caetera lavamus, quae lavatio remissionem peccatorum significat. Quapropter et poenitentes eadem die ad manus sacerdotum recurrunt, et cur eadem die oleum consecretur. Dominus noster quinta aetate venit in mundum, sextam consecravit suo adventu. De quo Gregorius in libro de Aedificatione templi: Qui et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegit. Sed primo videamus qualis esset aetas quinta, postea intelligere poterimus si eam
Abbreviated transcription (Latin):
leuiorib penitentiam gerunt. si nulla interueniat egritudo:
quinta feria ante pascha eis remittendum romane eccłiȩ consue¬
tudo oemonstrat. Innocentius tempus prefigit. ieronimus mo¬
dum in epła ad occrannum de morte fabiole. cuius idẽ. fabiole
penitentiam iaudat de adulterio cõmisso dicens. Quid eigo inabolitis
et antiquis meror. querens exeusare culpam cuius penitentiam
ipsa confessa e: Quis hoc crederet. ut post mortem scdi uiri insemet re¬
uersa. quo cempore solent uidue negligentes iugo seruitutis excusso
agere se libius. adire balnea. uolitare ꝑplateas. uultus circum ferre me¬
retricios: saccum indueret. errorem publice fateretur. & cota urbe spec¬
cante romana ante diem pasche in basilica quondam laterani quice¬
sariano truncatus ẽ. gladio. staret inordine penitentium. ep̃is & pres¬
biteris & omni populo colacrimantẽ. sparso crine. ora lurida. squali¬

Expanded text:
levioribus poenitentiam gerunt, si nulla interveniat aegritudo, levioribus poenitentiam gerunt, si nulla interveniat aegritudo, quinta feria ante Paschae Domini ejus remittendum Romanae Ecclesiae consuetudo demonstrat. Innocentius tempus praefigit, Hieronymus modum in epistola ad Oceanum de morte Fabiolae, cujus, id est, Fabiolae, poenitentiam laudat de adulterio commisso, dicens: Quid ego in abolitis et antiquis moror, quaerens excusare culpam, cujus poenitentiam ipsa confessa est? Quis hoc crederet, ut post mortem secundi viri in semet reversa, quo tempore solent viduae negligentes, jugo servitutis excusso, agere se liberius, adire balneas, volitare per plateas, vultus circumferre meretricios, saccum induere? errorem publice fateretur? et tota urbe spectante Romana, ante diem Paschae, in publica quodam Laterani, qui Caesariano truncatus est gladio, staret in ordine poenitentium? Episcopis et presbyteris et omni populo collacrymanti, sparso crine, ora lurida, squali
Abbreviated transcription (Latin):
habeat pedes lauare: etiam illi qui lotus ẽ. Quid fratres mei quid
putatis nisiquia homo in scõ quidem haptismo totus abluitur. Non
preter pedes: s totus omino. Ueruntam en cum in rebus humanis
postea uiuitur. ittiq terra calcatur. Ipsi enun humani asfectus sine
quibus in hac mortalitate non uiuitur: quasi pedes sunt. ubi ex
humanis rebus afficimur. & sic afficimur. quod sidxerimis pecca¬
tum ñ habemus. nosipsos decipiamus. et ueritas non sit innobis.
Cotidie igitur pedes lauat nobis qui interpellat pro nobis. Et cotidie¬
opus habe mus ur pedes lauemus. hoc ẽ ut spiritalium uias gressu¬
um dirigamus: ꝓpͣsa dñica oratione confitemur cum dicimus. di¬
mutte nob debita nr̃a sicut et nos dimittimus debitorib nr̃is. In ipsa
die penitentes ad remissionem peocatorum redeunt. uixta decre¬
calia innocentii. pape qui dicit.
De penitentib autem qui siue exgrauiorib commissis. siue ex

Expanded text:
habeat pedes lavare etiam ille, qui lotus est. Quid, fratres mei, quid habeat pedes lavare etiam ille, qui lotus est. Quid, fratres mei, quid putatis? Nisi quia homo in sancto quidem baptismo totus abluitur non propter pedes, sed totus omnino: verumtamen cum in rebus humanis postea vivitur, utique terra calcatur. Ipsi enim humani affectus, sine quibus in hac mortalitate non vivitur, quasi pedes sunt, ubi ex humanis rebus afficimur: et sic afficimur, ut si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos decipiamus, et veritas in nobis non sit . Quotidie igitur pedes lavat nobis, qui interpellat pro nobis; et opus habemus ut pedes lavemus, id est ut vias spiritualium gressuum dirigamus. In ipsa oratione Dominica confitemur, cum dicimus: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. In ipsa die poenitentes ad remissionem peccatorum redeunt juxta Decretalia Innocentii papae, qui dicit: De poenitentibus autem, sive de gravioribus commissis, sive ex
Abbreviated transcription (Latin):
calciata sit morte illuis. Nisi ille fieret motͣtiuis. non haberemus
necessitatem dormiendi. non domorum edificandarum. non
necessitatem agricultur. non esuriremus. non sitiremus. ñ
bella componeremus. quia unicuiq satiseet di imaginem sibi
reseruare: & gaudere unione fiaternitatis. Ut ȩam taceam de
aꝑtis. quando cita hȩc mens studet calciata.ẽ. pellib mortui ani¬
his caltiamentis. & cogitemus de conuersatione angłorum. ubi ẽ. reqͥes
sine somno. ubi domus grã ꝓtectionis dĩ. ubi opussine labore. ubi sa¬
cietas sine esuriȩ: ubi pax ꝑpetua sine bello.
auimentum ȩccłiȩ. auditores magisitorum significat.
lauatio domus que nũcupatiue eccłia dicitur. signum ẽ. lauatio¬
nis pedum fr̃m. Lauatio pedum frin: signum ẽ. remissionis pecca¬
torum. siue quando adño remtecuntur. siue inuicem a nob̾ ipsis.
dugustinus de eo miohanne. Dñs dicit. ueritas loquitur. quod opus

Expanded text:
calceata sit more ejus. Nisi ille fieret mortalis, non haberemus calceata sit more ejus. Nisi ille fieret mortalis, non haberemus necessitatem dormiendi, non domorum aedificandarum, non necessitatem agriculturae, non esuriremus, non sitiremus, non bella componeremus, quia unicuique satis esset Dei imaginem sibi reservare, et gaudere unione fraternitatis: ut etiam taceam de apertis peccatis, quando circa haec mens studet, calceata est pellibus mortui anihic calceamentis, et cogitemus de conversatione angelorum ubi est requies sine somno, ubi domus gratia protectionis Dei, ubi opus sine labore, satietas sine esurie, ubi pax perpetua sine bello. Pavimentum ecclesiae, auditores magistrorum significat. Lavatio domus, quae nuncupative Ecclesia dicitur, est signum lavationis pedum fratrum: lavatio pedum fratrum, signum est remissionis peccatorum, sive quando a Domino remittuntur, sive invicem a nobis ipsis. Augustinus de eo in Joanne: Dominus dicit, veritas loquitur, quod opus
Abbreviated transcription (Latin):
gatio et ȩccłiam que conuocatio interp̃tatur: quod ueteris in¬
strumenti populus utroq uocabulo: noui autem tantum
eccłia nuncupatur. quia uidelicet: peccora. & manime queq res
congregari inunum possunt. Conuocari autem ñ nisiratio¬
ne utentia possunt. Ac ꝑ hoc quia ȩccłia conuocatio dicitur.
homines sunt eccłia: non parietes. Qui camen propterea scifi¬
cantur ab ep̾o ut ineis uelit eẽ aduentus angłorum. & homi¬
nes meam introeuntes. ab om̃i turpiloquio. & stultiloquio. ce¬
scurilitate: etiam & mutili cogitatione nouerint se ꝓhibere.
Audiant qui intrant ȩccłiam quod audiuit moyses quan¬
do uoluit uiere rubum ardentem. Et dñs he appiopies in
quit huc solue caltiamtum de pedibus tuis. locus inquo stas: t̾ra scã:¬
Calciam̃ta de mortuis animalibus fiunt. Mortuum aurmal ẽ adã
de quo nos mortem traximus. Uideamus si aliquomodo mens nra

Expanded text:
gatio, et Ecclesiam quae convocatio interpretatur, quod veteris ingatio, et Ecclesiam quae convocatio interpretatur, quod veteris instrumenti populus utroque vocabulo, novi autem tantum Ecclesia nuncupatur: quia videlicet et pecora et inanimae quaeque res congregari in unum possunt, convocari autem non nisi ratione utentia possunt. Ac homines sunt ecccantur ab episcopo, ut in eis velit esse adventus angelorum, et homines in eam introeuntes, ab omni turpiloquio et scurrilitate etiam et inutili cogitatione norint se prohiberi. Audiant qui intrant ecclesiam, quae audivit Moyses, quando voluit visere rubum ardentem, et Dominus, Ne appropries, in quit, huc, solve calceamentum de pedibus tuis; locus enim, in quo stas, terra saCalceamenta de mortuis animalibus fiunt. Mortuum animal est Adam, de quo nos mortem traximus. Videamus si aliquo modo mens nostra
Abbreviated transcription (Latin):
luti iam consumptã atq transactã putare. Adhuc auteͥm cenabat᷑
cum dñs surrexit & lauit pedes discipulorum. Nam postea recu¬
buit. & bucellam suo traditori postea dedit: utiq nu̾ndum
cena finita. hoc ẽ dum ad huc panis in mensa eẽt. Cena aute
facta: dictum ẽ. ram parata. & adconiuuantium. m̃sã
usq ꝑduct̾as uidi quendam religiosum ca die aliquid sume
le cibo. & postea lauare pedes peregrinorum. & sic transire ad m̃sã.
Dni nri exemplo eodie lauamus non solum pedes fratrum. s
ediam pauimta eccłiȩ. Quamius ornatui possit congruere laua¬
tio eorum paschalis festiuitatis. tamen non de ẽ. aliquid misticum
inco. Parietes domus uocabulum habent eccliȩ quia continent
eccliam. non ipsi sunt eccłia. Qd possumus cognoscere ex inc̾pre¬
tatione ȩccliȩ. legamus bedam suꝑ lucam. Eius lingua discer¬
nitur quod inter sinagogam et ȩccłiam sit. atq interptationẽ
edum. Uerum differt inquit inter sinagogam quȩ congre¬

Expanded text:
ti jam consumptam atque transactam: adhuc enim coenabatur, cum Dominus surrexit, et lavit pedes discipulorum; nam postea recubuit et buccellam suo traditori postea dedit: utique nondum finita coena, hoc est dum adhuc panis in mensa esset. Coena ergo facta, dictum est jam parata, et ad convivantium mensam usque perducta: Vidi de cibo, et postea lavare pedes peregrinorum, et sic transire ad mensam. Domini nostri exemplo eo die lavamus, non setiam pavimenta Ecclesiae. Quamvis ornatui possit congruere lavatio eorum, Paschalis festivitatis, tamen non deest aliquid mysterium in eo. Parietes domus, vocabulum habent Ecclesiae quia continent Ecclesiam, non sunt ipsi Ecclesia. Quod possumus intelligere ex interpretatione Ecclesiae. Legamus super Bedam. Ejus lingua discernitur, quid inter synagogam et Ecclesiam sit, atque interpretationem eorum. Verum differt, inquit, inter synagogam quae congre
Abbreviated transcription (Latin):
uisibilis appaieret hominib. eadem die qua crux deosculatur:
huntiliatus ẽ. ꝓ nob̃ patri usq ad inortẽ. mortem autem crucis
Si hiũ mortis imitatores fuerimus debemus ẽẽ. nec ñ & humilita
ꝑ habitum corporis demonstretur humilitatem mentis ñ
possumus amplius monstrare: quam ut totum corpus ad
quis enimita humiliatur ut genũ figat: ad huc habet quo
humilietur. Quiquis autẽ sic hũmiliatur ut hereat ĩterra
uent̃ eius: ultra quod humilietur non habet
ta q ante crucem. quasi penilentem dnm oerneret.  Et ego
Omis substantia quȩ non ẽ. creatura ẽ. & quȩ creatura ẽ: deuĩ nẽ:
Crux xp̃i ante me posita: p̃m quasi pendentem in mea mente
teneo. Ipsa uerba nr̃e dep̃cationis monstrant quẽ ador sinus
Dicimus. Erucemtuam adoramꝰ dñe ⁊ scam refurrectionem

Expanded text:
visibilis appareret hominibus. Ea die qua crux deosculatur, visibilis appareret hominibus. Ea die qua crux deosculatur, humiliatus est pro nobis Patri usque ad mortem, mortem autem crucis. Si hujus mortis imitatores esse debemus, necnon et humilitatper habitum corporis demonstretur. Humilitatem mentis non possumus amplius monstrare, quam ut totum corpus ad  tertio: Quisquis enim ita humiliatur, ut genua figat, adhuc habet quo humilietur; quisquis autem sic humiliatur, ut haereat in terra venter ejus, ultra quo humilietur, non habet. taque est ante crucem, quasi pendentem Dominum cerneret. Et ego Omnis substantia quae Deus non est, creatura est; et quae creatura est, Deus non est. Crux Christi ante me posita, Christum quasi pendentem in ea mente teneo. Ipsa verba nostrae deprecationis demonstrant quem adoremus. Dicimus: Crucem tuam adoramus, Domine
Abbreviated transcription (Latin):
um saccidotum. Erut eccłiȩ fimdamentum. ru orb ter̾re cau¬
tela. Erur templorum oestrutio. Erux: idolorum repulsio. Erux.
sdandalum iudeoum srui ꝑditio mpiorum. ctux inualidor¬
uirtus. Crux: egrotantium medicuis. Erux. emundatio leprosorũ
Crux: paraliticorum requies. Frux esurientium panis. Eruix. siti¬
entium fons. Erux. nudorum ꝓtectiõ sene omnis hec glorificatio
qua decorata ẽ. sc̃a crur: precata ẽ. oationib prb̃i. p̃ euangłium:
Siquis ea uoluerit scrutari quȩ ibi dep̃cata. sunt. et mentem referre
ad p̾sentem głificationem inueniet ea inurtute sc̃e erucis. dequa
& ieronimus intractu epłȩ ad ephẽsios. Crux itaq xp̃i non solũ
nob̾ s anglis cunctis q incelo iurtitib ꝓfuit. & aꝑuit sacram̃tũ
quod anteanesciebant. Et sedulius in carmine paschali. Netie quis
ignoret speciem crucis eẽ colendam. Di enim filius exinaniuit se ut

Expanded text:
um sacerdotum, crux Ecclesiae fundamentum, crux orbis terrae cauum sacerdotum, crux Ecclesiae fundamentum, crux orbis terrae cautela, crux templorum destructio, crux idolorum repulsio, crux scandalum Judaeorum, crux perditio impiorum, crux invalidorvirtus, crux aegrotantium medicus, crux emundatio leprosorum, crux paralyticorum requies, crux esurientium panis, crux sitientium fons, crux nudorum protectio. Pene omnis glorificatio qua decorata est sancta crux, precata est orationibus presbyteri post Evangelium. Si quis ea voluerit scrutari, quae ibi deprecata sunt, et mentem referre ad praesentem glorificationem, inveniet ea in virtute sanctae crucis. De qua et Hieronymus in tractatu Epistolae ad Ephesios. Crux itaque Christi non solum nobis, sed et angelis cunctisque in coelo virtutibus profuit, et aperuit sacramentum quod antea nesciebant. Et Sedulius in Carmine Paschali: Neve quis ignoret speciem crucis esse colendam. Dei enim Filius exinanivit se, ut
Abbreviated transcription (Latin):
te quam salutant & osculantur omis. Erux abintio ex quo
dñs eam beauit sanguine suo. ab omib fidelib uerbis & opib:
głificata ẽ pͥauca pingam in presenti oꝑe. Dicit iohannes crisoto¬
mus inomelia de eruce et latrone. Crur spes xp̃ianoium. Cruxie¬
surractio mortuorum. srux: cecoꝵ dux. Crux. despatorum ua. Erurclau¬
dorum baculus. frux consolatio pauꝑum. Eux refienatio diuitũ.¬
sus demones triumphus. Erux: deuictio diaboli. Etux edolescentiam
pedagogus. Erux. sustentatio inopum. inopum fruxspes despera¬
torum. Erur: nauigantium gubnator. Erur. ptclitantum pdrruis.
Crux obsessoirum murtis. Frux pater orphanorum. Erur. defensor
bulatorum requies. stux paruulorũ custos. Etux: uiro¬
rorum caput. Crux senum finis. Erux. Iumen intenebris sedenti¬
um. Etux. iegum magnificentia. Erux: scutum ꝑpetuum. Crur:
monachorum abstinentia. Crux. uuginum castitas Erux gaudi

Expanded text:
re, quam salutant et osculantur omnes. Crux ab initio, ex quo re, quam salutant et osculantur omnes. Crux ab initio, ex quo eam Dominus beavit sanguine suo, ab omnibus fidelibus verbis et operibus glorificata emus in homilia de cruce et latrone: Crux spes Christianorum, crux resurrectio mortuorum, crux caecorum dux, crux desperatorum via, crux claudorum baculus, rsus daemones triumphus, crux devictio diaboli, crux adolescentium paedagogus, crux sustentatio inopum, crux torum, crux navigantium gubernatio, crux periclitantium portus, crux obsessorum murus, crux pater orphanorum, crux defensor bulatorum requies, crux parvulorum custos, crux virorum caput, crux senum finis, crux lumen in tenebris sedentium, crux regum magnificentia, crux scutum perpetuum, crux monachorum absti
Abbreviated transcription (Latin):
istis diebus nos abstine mus. non quod pacis osculum ina¬
lum sit ubi excaritate uera ꝓfertur. s ut demonstretur qu̾a
miuriam passussit xp̃c a suo ꝓditore. ut &e nos uitẽmus ean¬
dem in iuriam infr̃ib Quod dico tale. ẽ. locutione et oꝑe
debemus subditis monstrare uitandum eẽ malum iuile.
tamus ut nr̃a distingantur a iudaismo: cum ses̃ augusti¬
nus dicat nr̃m diem festum paschalemq ideo transire ad
dnĩcum: ut nr̃a festiuitas distinguat᷑ ã festiuitate: ĩudeorũ:
Dicit ad ianuarium. Nam iudei tantũm menseminouorum &e lu¬
nam obseruant a quarta decima usq aduicesimã pͥmã. S quia
illud eorum pascha quo passus ẽ. dñs ita occurrit. ut inter mor¬
tem eiꝰ &e resurrectionẽ medius eet sabbati dies. addendũ patres
nri censuerunt ut et nr̃a festiuitas ã iudeorum festiuitate distin¬
oslhoc monet libellus memoratꝰ at p̃paretur crux ante alti¬

Expanded text:
istis diebus nos abstinemus: non quod pacis osculum maistis diebus nos abstinemus: non quod pacis osculum malum sit, ubi ex charitate vero profertur, sed ut demonstretur quam injuriam passus sit Christus a suo proditore, ut et nos vitemus eamdem injuriam in fratribus. Quod dico tale est: locutione et opere debemus subditis monstrare, vitandum esse malum Judae. tamus, ut nostra distinguantur a Judaismo, cum S. Augustinus dicat: Nostrum diem festum paschalemque ideo transire ad Dominicum, ut nostra festivitas distinguatur a festivitate Judaeorum. Dicit ad Januarium: Nam Judaei tantummodo mensem novorum et lunam observant a quarta decima usque ad vicesimam primam; sed quia illud eorum Pascha, quo passus est Dominus, ita occurrit ut inter mortem ejus et resurrectionem medius esset sabbati dies, addendum patres nostri censuerunt, ut et nostra festivitas a Judaeorum festivitate distinPost haec monet libellus memoratus ut praeparetur crux ante alta