comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
siastice ierarchie ordiuatio assimulata qnͣ¬
tum ei possibile est .i. assimulari: ex ip̃a si¬
militudine habebit angłicam pulcritu¬
dinem qnͣtũ incaract̾ib hoc ẽ fuguris ⁊
similitudinib. Qnͣtũ enĩ modo h̾t infigu¬
ra similitudinis: tantũ post mod̾ habebit
incelsitudine głificatõnis. Modo quidem
caracb̃em ⁊ signum habet infigura. tunc
rem ⁊ u̾itatem hĩtura ingłia. Quidam
caract̾es istos extrarie int̾pretari conati
suntt in illa futura głia beatitudinis su¬
ꝑ ne phantasias quasdam ⁊ ymagines
erroꝵ ꝓ deo incontemplatione speculan¬
tib opponentes dm̃ insua substantia nł¬
li umnqiũ uisibilem asserentes Sed uos
beatitudinem ñ expectamꝰ incontẽplatone
figuraꝵ: quib u̾itas ip̃a ꝓmissa est. Nr̾e gͥ
ierarchie dispositio ad angłicũ ornatũ for¬
inata. qnͣtum modo in caracterib ⁊ figura
habet similitudinis: tantũ pꝰ mod̃ habebit ĩ
głia pulchritudinis. Modo qudẽ formata ꝑ e

Expanded text:
siasticae hierarchiae ordinatio assimilata, quantum ei possibile scilicet assimilari ex ipsa similitudine habebit angelicam pulchritudinem quantum in characteribus, hoc est, figuris, et similitudinibus. Quantum enim modo habet in figura similitudinis, tantum postmodum habebit in celsitudine glorificationis. Modo quidem characterem et signum habet in figura; tunc rem et veritatem habitura in gloria. Quidam characteres istos extranee interpretari conati sunt; in illa futura gloria beatitudinis supernae phantasias quasdam et imagines errorum pro Deo in contemplatione speculantibus opponentes, Deum in sua substantia nulli unquam visibilem asserentes. Sed nos beatitudinem non exspectamus in contemplatione figurarum, quibus veritas ipsa promissa est. Nostrae igitur hierarchiae dispositio ad angelicum ornatum formata, quantum modo in characteribus et figura habet similitudinis, tantum postmodum habebit in gloria pulchritudinis. Modo quidem formata per
Abbreviated transcription (Latin):
aliis suꝑiores ordinati sunt.
Ald̾ dico: qd̾ cherubym ĩmit¬
tit ignem ĩmanus sc̃am stolam induti. u
manifeste dispensatio ꝑ aliũ in alium fĩ de¬
monstratur Illud quid̃ imnsione ezechies
de qua hoc scriptum est testimonium cõuici¬
tur magis qmͣ exponitur. qm̃ ex ed qd̃ pͥmus
ille post cherubym sc̃am stolam sue pod̾em
indutus de medio cherubym ignem acciꝑe
iubetur: eund̃ ign̾e ab ip̃o cherubym ñ ĩ cõ¬
uenient̾ accepisse creditur. De hoc itaq qͥd
dice pot̾it aliquis. nisi qd̃ manifeste ostend̾r
diuinam largitionem ꝑ alios ad alios tnͣ¬
sires aut eciam de angło uocante diuinis¬
simũ gabriel ⁊ dicente. fac illũ intłłig̾e ser¬
monem. quid dic̾e pot̾it aliquis nisi qd̃ scd̾

Expanded text:
s ordines ordinati sunt, sicut dico, quod cherubim immittit ignem in manus sanctam stolam induti, nisi manifeste dispensatio per alium in alium fieri demonstratur? Illud quidem in visione Ezechielis, de qua hoc sumptum est, testimonium conjicitur magis, quam exponit; quoniam ex eo quod primus ille post cherubim sanctam stolam, sive podere indutus de medio cherubim ignem accipere jubetur, eumdem ignem ab ipso cherubim non inconvenienter accepisse creditur. De hoc itaque quid dicere poterit aliquis, nisi quod manifeste ostenditur divinam largitionem per alios ad alios transire? Aut etiam de angelo vocante divinissimum Gabrielem, et dicente ei: Fac illum intelligere sermone
Abbreviated transcription (Latin):
solum hiis. s eciam alus animalib ⁊ mat̾iis
ignobiliorib. ut uermib ⁊ carbonib ⁊ ali¬
is huiusmodi que ꝑfiguram de sp̾ualibus
dicta inuennntur repleta. tamqmͣ reclusa
.i. patefc̃a. ⁊ aꝑta sicut i p̃acelestia. ad incon
buntur similitudines manifestatiuorũ
eloquioꝵ. quas ad manifestatõnem eloqͥa
ꝓponunt clare .i. manifeste. deformes. Sicits
ergo hoc totum uideatur. ut huc usq pen¬
deat sententia ⁊ deinde ita inferatur. ei qͥ¬
dem ita uid̃ solas .s. pulchras et excellentes
sp̃es sp̃ualium et diuinoꝵ significatõut
apponendas. sed tñ siquis u̾itatem diligẽ¬
ter inquirat. poterit agnoscere q uia sapi¬
entia diuinoꝵ eloqͥoꝵ utrasq conuenien

Expanded text:
is, sed etiam aliis animalibus et materiis ignobilioribus, ut vermibus, et carbonibus, et aliis hujusmodi, quae per figuram de spiritualibus dicta inveniuntur repleta, tanquam reclusa, id est patefacta, et aperta sint ipsa coelestia, ad inconsibuntur, similitudines manifestativorum eloquiorum: quas ad manifestationem eloquia proponunt clare, id est manifeste, deformes. Si cui ergo hoc totum videatur ut huc usque pendeat sententia, et demum ita inferatur ei quidem ita videri, solas scilicet pulchras et excellentes species spiritualium, et divinorum significationi apponendas. Sed tamen si quis veritatem diligenter inquirat, eum agnoscere, quod sapientia divinorum eloquiorum utras
Abbreviated transcription (Latin):
se in istas inmnundas inserit uł ingerit com¬
positõnes que de ip̃is indecent̾ fc̾e sunt. Et
fortassis. ad huc aliud de hiis tͦpib conposi¬
tõnib malum ꝓueniat. qd̾ estimabuntur sr̃¬
celestia repleri. uł repleta eẽ. leoninis quib̾dã¬
et uolatili angełoꝵ pͥncipatu. quia leonum et¬

Expanded text:
se in istas immundas inserit, vel ingerit comse in istas immundas inserit, vel ingerit compositiones: quae de ipsis indecenter factae sunt. Et fortassis adhuc aliud de his turpibus compositionibus malum proveniat, quod existimabuntur supercoelestia repleri, vel repleta esse leoninis quibusdaet volatili angelorum principatu, et anim
Abbreviated transcription (Latin):
mius nos ad cognitõnem sp̃ualium ꝓuehe¬
ret. ut hoc quid̃ ⁊ ur̃m esset quia corporale
et sp̃italib uicinius. ut exutraq parte rõa¬
bile fieret. ut et ꝑ hoc qd̾ nr̃m esset.i fami¬
liare. ⁊ cognitum nob̾ erudire nos poes
ee per hoc qd̃ subłius ⁊ dignius foret sp̃u¬
alium excellentie. ⁊ dignitati cõgrueret. et
manifestatõnes non deduc̾et inconueni¬
eutes dissimilitudines quem admodum
iste descriptõnes faciũt. que exterrenis ⁊
nouissimis eẽntiis similitudines incõue¬
nientes ⁊ dissimiles reb sp̾ualib addu¬
cunt. hoc eciam .i: ex pulcris. ⁊ decentibus
forinis tm̃ sp̃ualium sigure formarentur
Non faceret inuiriam indiuinas uͥtutet
incõuenientes formas enus attͥbuendo
qd̃ facere in iustum est. ⁊ eque .i. similiter
non seduceret a nimur nr̃m. sicut ista tͣ¬
pis a indecens formatio seducit. utt aliena
de illis uͥtutib ⁊ indigna cogitaret. du̾

Expanded text:
mius nos ad cognitionem spiritualium provehemius nos ad cognitionem spiritualium proveheret. Vel hoc quidem et nostrum esset, quia corporale et spiritualibus vicinius, ut ex utraque parte rationabile fieret: ut per hoc, quod nostrum esset, id est familiare et cognitum nobis, erudire non posset; et per hoc, quod sublimius et dignius esset, spiritualium excellentiae et dignitati congrueret. Et manifestationes non deduceret in inconvenientes dissimilitudines quemadmodum istae descriptiones faciunt; quia ex terrenis et novissimis essentiis similitudines inconvenientes et dissimiles rebus spiritualibus adducunt. Hoc etiam, id est si ex pulchris et decentibus formis tantum spiritualium figurae formarentur, non faceret injuriam in divinas virtutes non convenientes formas eis attribuendo: quod facere est injustum. Et aeque, id est, similiter non seduceret animum nostrum, sicut ista turpis et indecens formatio seducit, ut aliena de illis virtutibus et indigna cogitet, dum
Abbreviated transcription (Latin):
sałr .i. ĩncorporalium omnino celestium ui¬
delicet ⁊ ininsibilium formare ea s. inuisibi¬
lia ⁊ manifestare quantum possibile eis
apud nos .i. int̾ iusibłia ista. exp̾ciossissims
uł sumptis ex p̾ciosissimis a pud nos. hoc ẽ
ex eis que p̾cio sissima sunt apud nos. ⁊ ĩ
splendor. ⁊ calor. et cetera huusmodi que
cum mat̾ialia sint. ⁊ corporalia. multũ tũ
sp̃uali nature subcilitate. ⁊ p̾ietate appro¬
pinquant. Siergo dicat ille ex huis p̾ciosis.¬
tibus essentiis debere theologos sumpsisse
figuras eorum que omnino incorporalia
dicat non debere circumpositas ẽẽ t̾renas. ⁊ no¬
uissimas .i. ultimas uł infimas siue abiec¬
naturis. que quia deiformes sunt ingłia tͥ¬
rene ⁊ nouissime. ĩ. quia simplices ineẽntia
multiformitates eis omĩno attribui nonde¬
buerunt. et sidicat adhuc. hoc quid̃.r. exp̾ci
sibilium sumerentur: et c̾rene ec nouissime
multiformitates deiformib simplicitatib
non circumponerentur uł aptarentur. hoc

Expanded text:
st omnino incorporalium, coelestium videlicet et invisibilium, formare ea, scilicet invisibilia, et manifestare, quantum possibile eis apud nos, id est inter visibilia ista ex pretiosissimis, vel sumptis ex pretiosissimis apud nos, hoc est ex eis, quae pretiosissima sunt apud nos; et exsplendor, et calor, et caetera hujusmodi: quae, cum materialia sint, corporalia, multum tamen spirituali naturae subtilitate et puritate appropinquant. Si ergo dicat ille ex iis pretiosistibus essentiis debere theologos sumpsisse figuras eorum, quae omnino incorporaliadicat non debere circumpositas esse terrenas et novissimas, id est ultimas vel infimas, sive abjecnaturis: quae quia deiformes sunt in gloria, terrenae et novissimae, et quia simplices in essentia, multiformitates ei omnino attribui non debuerunt. Et si dicat adhuc: Hoc quidem, id est ssibilium sumerentur, et terrenae, et novissimae formitates deiformibus simplicitatibus non circumponerentur, vel aptarentur: hoc
Abbreviated transcription (Latin):
um inse ip̃is ignotoꝵq nob̾¬
et incontemplabilium sub¬
sistentium. hoc est dignum¬
ẽẽ ut recipiantur sacre compo¬
matones sacre que de ip̃is di

Expanded text:
um in seipsis, ignotorumqet incontemplabilium subistentium. » Hoc est, dignsse ut recipiantur sacrae compoones sacrae, quae de ipsis
Abbreviated transcription (Latin):
sumpsit. rep̾hensibile aũt ⁊ ĩ¬
congrium illud qd̃ indecoraᷤ¬
eciam ⁊ indignas tante pu¬
ritati. ⁊ maiestati similitudi¬
ues apposuit. illi respondend̾¬
ꝓpt̾ea theologiam ñ solum si¬
mles. s eciam dissimiles inde¬
monstratõnem diumoꝵ for¬
mas assumpsisse. ut ꝑ id qd̾ dis
simile. ⁊ quasialienum mans¬
feste de ip̃is ꝑ figuram dicit᷑¬
cciam id qd̾ ꝓpͥum uideri pote¬
rat figuratum. ⁊ alienm ad¬
ꝓprietatem agnoscatur. Hoc
est qd̃ sequitur. Sicui aũt ni¬
detur sacras quidem recipi cõ

Expanded text:
sumpsit; reprehensibile autcongruum illud, quod indecoraetiam et indignas tantae pritati et majestati similituds apposuit: illi respondendpterea theologiam non solum , sed etiam dissimiles inmonstrationem divinormas assumpsisse, ut per illud simile et quasi alienum manfeste de ipsis per figuram dictiam id, quod proprium videri potrat, figuratum et alienum aoprietatem agnoscatur: Hoc quod sequitur: « Si cui autdetur sacras quidem recipi
Abbreviated transcription (Latin):
que mneloquis: niens eẽ omnehos angłicoꝵ
nominum ut sibi theatrale uidetur fignie¬
tum ut uidelicet angłi boues ⁊ leones eta¬
quile ⁊ equi ⁊ rote. ⁊ currus.⁊ throni. ⁊ ce¬
t̾a huius modi introducantur ⁊ nominen
uidetur. et theatrali recitatone. ⁊ irrisione
dignum. nob̾aũt pie sentientib ⁊ rectecte¬
dentib sic dicere durum. uł om̃e sic dicere
tõnes ⁊ descriptõnes. qd̾ est qͣsi qd̾dani angłi¬
corum nominum theatrum. uł siestimat
ille sic dicere .i. sic dicendum. Omne hoc qd ĩ
scriptura fingitur. quasi durũ .i. inconsonũ
et inconueniens angłicoꝵ nonunum thea¬
trũ ẽẽ. et sulle eciam ait debuisse chelogos

Expanded text:
niens esse, omne hoc angelicorum nominum, ut theatrale sibi videtur figmentum, ut videlicet angeli, boves, et leones, et aquilae, et equi, et rotae, et currus, et throni, et caetera hujusmodi introducantur et nominenvidetur, et theatrali recitatione et irrisione dignum. Nobis autem pie sentientibus, et recte credentibus sic dicere durum, vel omne sic dicere tiones, et descriptiones, quod est quasi quoddam angelicorum nominum theatrum; vel si existimat ille sic dicere, id est sic dicendum esse hoc, quod in Scriptura fingitur, quasi durum, id est inconsonum et inconveniens angelicorum nominum theatrum esse: et si ille etiam ait debuisse the
Abbreviated transcription (Latin):
or u̾o ⁊ c̾. Cor dicunt symbolum esse .i. figuram
deiformis uite seminantis. uł spargentis siue dif¬
fundentis ꝓpeiam uitalem uirtutem in ea que p¬
intellecta sunt. sicut oo motum diffundit uitalẽ
lis in alios qui p̾uisisunt a deo ut illam accipiant.
Illis enim tantum datur: qui ad illam accipiendã¬

Expanded text:
or vero » dicunt « symbolum esse, » id est figuram, « deiformis vitae, » seminantis, vel spargentis, sive diffundentis « propriam vitalem virtutem in ea, quae praeintellecta sunt: » sicut cor motum diffundit vitalem lis in alios, qui praevisi sunt a Deo, ut illam accipiant. Illis enim tantum datur, qui ad illam accipienda
Abbreviated transcription (Latin):
ceiformis utte que est in intellectualib ⁊ r̾onali¬
Ib creaturis. que ꝓpͥam uitalem u̾tutem d̾iformit᷑
seminat in ea que diuina ꝓuidentia pͥus qͣm fie¬
rent p̾uitellexit. quo in loco notandũ qd̾ om̃s iuir¬
tutes que ꝑ singula membra humani corporis
ẜmaginanteͥr. non solum ad celestes t̾entias. ũum
eciam ad causam om̃ium ex qua om̃s ꝓcedunt ur¬
tutes possunt referri. ex qua eciam ueluti intimo

Expanded text:
ormis vitae, quae est in intellectualibus et rationabilibus creaturis, quae propriam vitalem virtutem deiformiter seminat in ea, quae divina providentia, priusquam fierent, praeintellexit. Quo in loco notandum, quod omnes virtutes, quae per singula membra humani corporis imaginantur, non solum ad caelestes essentias, verum etiam ad causam omnium, ex qua omnes procedunt virtutes, possunt referri. Ex qua etiam veluti intimo
Abbreviated transcription (Latin):
phoł non intelligens uuitatur certantium un¬
ꝑitos luctatores. qui sepe infirmos ẽẽ contra cer¬
tantes opinando secundum qd̾ uidetur sibi. ⁊
ad omues eos uiriltt̾ umbratim pugnantes ⁊
aera uanis ictib fiducialit̾ ꝑcucientes estimant
contra luctantium suoꝵ dominari. ⁊ se ipsos pre¬
dicane nescientes illoꝵ uirtutem. Nos au̾t the¬
ologum secundum qd̾ possibile considerantes.
plus qm potentem dcum laudamus. ut om̃ipotẽ¬
ten. ut beatum. ut solum potentem ⁊ dominato¬
tem ⁊ p̾bũtem om̃ia existentia: ꝑ urtutem suꝑ¬
ẽentialem ⁊ emnib existentib posse esse. ⁊ ẽe se

Expanded text:
phos non intelligens, imitatur certantium imperitos luctatores, qui saepe infirmos esse contracertantes opinando, secundum quod videtur sibi, et ad omnes eos viriliter umbratim pugnantes, et aëra vanis ictibus fiducialiter percutientes, aestimant contraluctantium suorum dominari, et seipsos praedicant, nescientes illorum virtutem. Nos autem theologum, secundum quod possibile, considerantes, plus quam potentem Deum laudamus ut omnipotentem, ut beatum, ut solum potentem, et dominanet superantem omnia existentia per virtutem superessentialem, et omnibus existentibus posse esse, et esse se
Abbreviated transcription (Latin):
stimo: et que a nobis sacre indormiẽ S¬
tib ꝑficienda sunt
Et enum neq hoc s¬
mundis. s sicut di¬
u̾sa forma est utroꝵ q uite. sic. ⁊ ad mortemue¬
nientes. qui quidem sacram habent uitam ĩ ue¬
ras promissiones diuinitatis respicientet tanꝙͭ
ueritatem suam in ea que scd̾m ipãm est resurret¬
tione contemplatur cum uera. ⁊ firma spe uileti¬
cia diuina ad mortis sumum ueniunt. uelut ad
fĩnem diuinoꝵ cercaminum: in ꝑfectissima ⁊ nõ
deficiente utta. ⁊ salite que scd̃m eos erunt oĩo
scientes ꝑ futuram suam uniu̾salem resurrectionẽ Gͣ

Expanded text:
stimo, et quae a nobis sacre in dormientibus perficienda sunt. Etenim neque hoc mundis: sed sicut diversa forma est utrorumque vitae, sic et ad mortem venientes, qui quidem sacram habent vitam, in veras promissiones divinitatis respicientes, tanquam veritatem suam in ea, quae secundum ipsam est, resurrectione contemplaturi, cum firma et vera spe in laetitia divina ad mortis summum veniunt, velut ad finem divinorum certaminum, in perfectissima et non deficiente vita et salute, quae secundum eos erunt omnino scientes per futuram suam universalem resurrectione
Abbreviated transcription (Latin):
Sapientia cognoscẽs
cognoscit omnia ĩma
omnia cognoscens. ⁊
Non g̾ deus ꝓpriam
ht̃ sui scientiam. alt̾
am communem existẽ¬
tia omnia comp̾hen.¬
um se ipãm causa co¬
gnoscens. uocatio s¬

Expanded text:
sapientia cognoscens cognoscit omnia, immaomnia & cognoscens, & ns Deus propriam habet sui scientiam, alteram autem communem, existentia omnia comprehensam omnium causa cognoscens, vacatio
Abbreviated transcription (Latin):
speciem sungula con¬
tetiplans. s sed̾m u
tiam omnia sciens ⁊¬
coritinens. Sieut ⁊ lux
secundum causam
inse ipsa cognitionẽ¬
tenebrarum p̾amb¬
uit non aliunde ui

Expanded text:
speciem singula contemplans, sed secundum tiam omnia sciens continens, sicut et lux secundum causam seipsa cognitiontenebrarum pra non aliund
Abbreviated transcription (Latin):
tymotheum ephesporum ep̃m. suum autem
condiscipulum diumo usus stilo. fulgu¬
ranti s̾mone se eiusdem panis u̾bo qͦuiuu̾̃t
angłi replecum ostendens. de celesti pͥncipaty
.i. de ordinb angłoꝵ insigni eloquentia ⁊ re¬
uȩrenda p rofundaq intelligentia sicut reue¬
ra is qui incelo os suum posuerat ẽ de celest¬

Expanded text:
Timotheum Ephesiorum episcopum, suum autem condiscipulum, divino usus stylo, fulguranti sermone, se ejusdem panis verbo quo vivunt angeli repletum ostendens, de coelesti principatu, id est de ordinibus angelorum insigni eloquentia, et reverenda profundissimaque intelligentia, sicut revera is qui in coelo os suum posuerat, cum de coelesti
Abbreviated transcription (Latin):
stigabiles. Dum enim dura corda emollit. dũ
rigida inflectit. dum aspera mitigat. dum fri¬
gida accendit. dũ debilia roborat. dum uaga
stabilit. dum mutantia confirmat: quiꝰ in
tib illustrat : hec quippe om̃ia nos facta cer¬
nimus. nam qualit̾ intrinsetus efficiantur

Expanded text:
dicatur: Dum dura corda emollio, dum rigida inflecto, dum aspera mitigo, dum frigida accendo, dum debilia roboro, dum vaga stabilio, dum nutantia confirmo; intuere, tibus illustro. Haec quippe omnia nos facta cernimus: nam qualiter intrinsecus efficiantur
Abbreviated transcription (Latin):
tionum ꝓ significatõnem aptamus. ascendi¬
mus qͣndo eandem multiplicitatem uisib ili¬
um figuratõnum ad intelligentiam simpli

Expanded text:
tionum per significationem aptamus: ascendimus, quando eamdem multiplicitatem visibilium figurationum ad intelligentiam simpli
Abbreviated transcription (Latin):
fectiuam. hanc
u̾o phylosopam
et approbatiuã
et complectit᷑
effabili meffa¬
bile. et illud qͥ¬
dem patitur. ⁊
indiget dictoꝵ
u̾itatis hoc u̾o
agit ⁊ collocat
deo ineffabilib
doctrine intro

Expanded text:
hanc vero philosophicam et approbativam, et complectitur effabili ineffabile. Et aliud quidem patitur et indiget dictorum veritatis: hoc vero agit et collocat Deo ineffabilibus doctrinae intro
Abbreviated transcription (Latin):
et supnaturalem ⁊ p̃¬
collocatam simboloꝵ¬
u̾itatem. s itaq c bor
intelligere oportet du¬
plicen esse theologoꝵ
traditionem: ⁊¬

Expanded text:
et supernaturalem et praecollocatam symbolotatem. Sed itaque et hoc intelligere oportet, duplicem esse theologorum traditionem:
Abbreviated transcription (Latin):
ergo infinitos signifi¬
care uolens maximos
numeros finitos posuit.
quia multe sunt beate
dines deo militantes. sx

Expanded text:
ergo infinitos significare volens, maximos numeros finitos posuit, quia « multae sunt beatae dines Deo militantes,
Abbreviated transcription (Latin):
gere. neq hoc absq hominis bona uolunta¬
te. Neq enim inuttos uult ds attraħe: suo¬
lentes. ne donũ lib̃i arbitrii ĩseruitutẽ re¬
dig̾e uideat᷑. primꝰ ergo postcherubym signat
frontes ĩnoxioꝵ. Obuoxii erant. s signo i̾o¬
xii sunt fc̃i. Quare aũt xp̃c crucifixus p̾mꝰ¬

Expanded text:
gere, neque hoc absque bona hominis voluntagere, neque hoc absque bona hominis voluntate. Neque enim invitos vult Deus attrahere, sed volentes, ne donum liberi arbitrii in servitutem redigere videatur. Primus ergo post Cherubim signat frontes innoxiorum. Obnoxii erant, sed signorum noxii sunt facti. Quare Christus crucifixus p
Abbreviated transcription (Latin):
struunt. Ad eos aũt qui sola fide diuine passi¬
onis dum p̾micus sacram̃tum baptisinatis
subeunt liberos acced̾e ꝓhibent᷑. colati enim
pͥus. Om̃is quippe suꝑfluitas eoꝵ dono fidei a¬
putata. Nam quisqͥs post gr̾ãm baptismatis ad¬
eptam ñ peccau̾it. correctione delictoꝵ ñ indi¬
gebit. Purgat᷑ quippe semel. ⁊ simulab omi ori¬
ginali ꝓpͥo pecc̃oq Indiget aũt purgari ab igno¬
rantia diuinoꝵ sacram̃toꝵ. Iõ enim imꝑitus
diuinoꝵ intellectuũ uiam u̾itatis potest in¬
gredi. neclucem ip̃nis conspicere. sine qua ne¬
mo d̾ificabitur. si quid ñ sufficit ut quis sa¬
gtitam de uuln̾e retrahat: nͥ assit qui sanan¬
do uuln̾i medicinam adhibeat. Gr̾am namq
baptismi hoc solũ p̾stat. p̾t̾ita nõ noc̾e delicta
⁊ iudiuinam filialitatẽ nasci. Non au̾t largi¬
tur futura cõmissa ñ impedire. hoc quippe
peccet ꝓuid̾e. s ñ sine gr̾a. pot̾ gr̾a pecc̃a ĩdul¬

Expanded text:
struunt. Ad eos autem, qui sola fide divinae passistruunt. Ad eos autem, qui sola fide divinae passionis, dum primitus sacramentum baptismatis subeunt, liberi sunt, accedere prohibentur. Dolati enim prius; omnis quippe superfluitas eorum dono fidei amputata. Nam quisquis post gratiam baptismatis adeptam non peccaverit, correctione delictorum non indigebit. Purgatur quippe semel et simul ab omni originali proprioque peccato. Indiget autem purgari ab ignorantia divinorum sacramentorum. Non enim imperitus divinorum intellectuum viam veritatis potest ingredi, nec lucem ipsius conspicari, sine qua nemo deificabitur. Siquidem non sufficit, ut quis sagittam de vulnere retrahat, nisi adsit, qui sanando vulneri medicinam adhibeat. Gratia namque baptismi hoc solum praestat, praeterita non nocere delicta, et in divinam filietatem nasci: non autem largitur futura commissa non impedire; hoc quippe peccet, providere, sed non sine gratia. Potest gratia peccata indul
Abbreviated transcription (Latin):
rubym dixit mediam ꝑtnͣsire ierłm. Me¬
diam u̾o dicit. hoc est in obnexios: noxtosq
diuisam.⁊ dare signũ crucis ⁊ uidelicet in
frontes innoxioꝵ. S cm est enĩ signa. Infr̃o¬
tib eoꝵ. Tau. aũt similitudinẽ crucis gesta¬
re quis fideliũ ignorat: Illi ergo soli lib̾ant᷑.
qui crucẽ diũi fidelit̾ credunt. drbitramur
enim ait apłs paulus iustificari hõinem
ꝑ fidem. alii aũt secures habebant. quib ĩ¬
ꝑatum est nulli parcere. pulchre aũt unus¬
frontes ĩnoxioꝵ signat ⁊ non aliosignon̾
crucis. unus ẽ enim xp̃c qui sue passionis urr¬
tute credentes inselib̾at. alii a ũt secures
hoc est dolatilia gestabant arma que plus
eclificationẽ significant qmͣ ruinam diui¬
ne iusticie seu̾itatem significantia. que ꝑ
angilos p̾dicatores plane ecclie iurtutes
a uiciis. naturam a culpa segregant. suꝑ-¬
flua incidunt. naturalia conformant. Ex
quib domũ diuine possessioni aptam con¬

Expanded text:
rubim dixit mediam pertransire Jerusalem; merubim dixit mediam pertransire Jerusalem; mediam vero dicit, hoc est, in obnoxios innoxiosque divisam; et dare signum, crucis Christi videlicet, in frontes innoxiorum. Datum est enim signum T in frontibus eorum. Tau autem similitudinem crucis gestare quis fidelium ignorat? Illi soli igitur liberantur, qui crucem Domini fideliter credunt. « Arbitramur enim » , ait Paulus, « justificari hominem per fidem » . Alii autem secures habebant, quibus imperatum est nulli parcere. Pulchre autem unus innoxiorum signat, et non alio signo nisi crucis. Unus est enim Christus, qui suae passionis virtute credentes in se liberat. Alii autem secures, hoc est, dolatilia gestabant arma, quae plus aedificationem significant quam ruinam, divinae justitiae severitatem figurantia, quae per angelos, praedicatores plane Ecclesiae, virtutes a vitiis, naturam a culpa segregant, superflua incidunt, naturalia conformant, ex quibus domum divinae possessioni aptam con
Abbreviated transcription (Latin):
p̃ceptum dedit: si aliis eciã pꝰ ip̃m sequ̾etibus
hoc est qd̵̃ subditur. aliis exite in ciitatem
pꝰ cum. ⁊c̃. hec au̾t om̃ia que de uisionib ꝓphe¬
ticis assũpta sunt: ad hoc ualent. ut ostendat᷑
qd̾ p̾mi ⁊ sũmi angłi ab ip̃o deo erudiũtur. se¬
ma bonitas que ordinat omnia Imꝑat ꝑche¬
rubym reliquos angłos qui secures habebant
doceti apͥori angło diuinũ iudiciũ de hoc. ut
disc̾et .s. diuinam uisticiam de hoc discrimine
obnoxioꝵ ⁊ ĩnoxioꝵ. si quid̃ enim dixit me
dia̾. ⁊c̃. Quid ẽ inqͥd ordini cherubym. uł ab¬
solute ei cherubym. qm̃ cherubym. ⁊ serapħs
hebraice utriusq numeri cõmunia nomina
sunt. Nam̾cherub ⁊ cherubym singulariter
rũ. s imiłr de cherub ⁊ seraphym mn pluralis
num̾i ⁊ masculina noĩa sunt. Ip̃i itaq che¬
rubym diuina taxiarchia dixit p̾mũ pꝰ seme¬
diam ꝑtłͣisire ciuitatem. uł ut simplicit̾ pot̾
intelligi: ei pͥmo pꝰcherubym. s ꝑse ip̃m che¬

Expanded text:
praeceptum dedit, sed aliis etiam post ipsum sequentibus hoc est, quod subdiditur: « Aliis exite in civitatem. » Haec autem omnia, quae de visionibus propheticis assumpta sunt, ad hoc valent, ut ostendatur, quod primi et summi angeli ab ipso Deo erudiuntur, sma bonitas, quae ordinat omnia, imperat per Cherubim reliquos angelos, qui secures habebant, doceri a priori angelo divinum judicium de hoc, ut discerent scilicet divinam justitiam de hoc discrimine obnoxiorum et innoxiorum. Ei quidem enim dixit meis. Ei quidem, inquit, ordini Cherubim, vel absolute, ei Cherubim, quoniam Cherubim et Seraphim hebraice utriusque numeri communia nomina sunt. Nam et Cherub et Cherubim singulariterrum; similiter de Serub et Seraphim, et pluralis numeri et masculina nomina sunt. Ipsi itaque Cherubim divina taxiarchia dixit, primum post se mediam pertransire civitatem. Velut simpliciter potest intelligi, ei primo post Cherubim, sed per se ipsum Che
Abbreviated transcription (Latin):
docentur homines. Uł certe non solũ sc̃i theolo¬
die. nec ñ ⁊ p̾me ab ip̃a eciam d̾itate posse doc̾i.¬
ñ est negandũ qd̃ idem dyonisiꝰ inlibro de ec̃ca¬
stica ierarchia uidetur asscrere. ubiait huma¬
nos animos scd̾m ꝓpriam uniuscꝰq analogiam
trib celestib ierarchiis uisitos eẽ. Quis enim ab¬
nuerit raptum apłm int̾cium celũ unt̾ciam
plane ierarchiam fuisse. ubi ĩmecdiate ab ip̃o dõ
ineffabilia audrnt uerha.¬

Expanded text:
docentur homines; vel certe non solum sanctos theolodocentur homines; vel certe non solum sanctos theolodiae, nec nnon est negandum. Quod idem Dionysius in libro: Ecclesiastica ierarchia videtur asserere, ubi ait, humanos animos secundum propriam uniuscujusque analogiam tribus caelestibus ierarchiis insitos esse. Quis enim abnuerit, raptum Apostolum in tertium caelum, in tertiam plane ierarchiam fuisse, ubi in medietate ab ipso Deo ineffabilia audivit verba
Abbreviated transcription (Latin):
tur. quun sacerdotali hĩtu uisus est ꝑ qu̾e tt̾m
uelitti t̾cio gradu docentur angłi. Ut ordosit.
Ab ip̃o deo cherubym instruuntur. ab ip̃is che¬
rubsm pͥmus quicũq sit ex ordinib sede ie¬
rarchie docetur. Qui tt̃m reliquos angłos t̾cie
ierarchie docet. ꝑ quos pꝰstremo theologorũ ani¬
mus illuminatut.¶ nuisione tam̃ ⁊ acharie du¬
buĩ uidetur eẽ. utrum de scd̾e an de t̾cie ierarchie
ordinib erat ille alt̾ angłs qui um p̃moꝵ occur¬
rit: ꝑ quẽ theologus eruditus est. Nam qd sũmus
sacerdos appellatur: nulli mirũ debet uid̾i. qm̃ õs
coꝵ pontificatus cqͣlis nou sit. alii quippe alios
p̃cedunt. Nisiforte quis dixit unũ fuisse ex ordi¬
uib scd̃e icrarchie. ꝑ qmͣ ueluti medietatemꝙͣ¬
dam t̾cia docetur. et suta est: cogemur intellige
aut aliũ angłm inferiorem illo mediatorem
fuisse uit̾ ip̃m ⁊ theologũ. si ꝑt̾ciam ierarchiã

Expanded text:
tur, qui in sacerdotali habitu visus est; per quem iterum tur, qui in sacerdotali habitu visus est; per quem iterum veluti tertio gradu docentur angeli; ut ordo sit: ab ipso Deo Cherubim instruuntur, ab ipsis Cherubim primus, quicunque sit, ex ordinibus secundae ierarchiae docetur, qui iterum reliquos angelos tertiae ierarchiae docet, per quos postremo theologorum animus illuminatur. In visione tamen Zachariae dubium videtur esse, utrum de secundae an de tertiae ierarchiae ordinibus erat ille alter angelus, qui uni primorum occurrit, per quem theologus eruditus est. Nam quod summus sacerdos appellatur, nulli mirum debet videri, quoniameorum pontificatus aequalis non sit; alii quippe alios praecedunt. Nisi forte quis dixerit, unum fuisse ex ordinibus secundae ierarchiae, per quam veluti medietatem quandam tertia docetur. Et si ita est, cogemur subintelligere, aut alium angelum inferiorem illo mediatorem fuisse inter ipsum et theologum, si per tertiam ierarchiam
Abbreviated transcription (Latin):
est theologi docentur ordines. ⁊acharias esu
ait se uidisse unũ p̾moꝵ ab ip̃o deo descendẽ¬
tem. cui alt̾ occurrit inferioꝵ angłoꝵ. qui
ueluti scd̾o gͣadu ꝑ pͥmũ diuina diclicit cõ¬
silia. qui it̾m sccłs angłs ueluti sũmus sa¬
cerdos theologũ ⁊ achariam dico erudint. si
quis sic uelit intellig̾e qd̾ mag̃r ait. Deinde
ab ip̃o occurrente angło tamꝙͣ a sũmo sac̃¬
dote eriditũ uidet comũsũ theologũ. Et hoc
doc̾e uidet qm̃ fructuose habitabitur ierłm
biu̾o quis itellig̾e uulte deinde iudet erudi
tanqmͣ a su̾mo sacerdote: consequens erit ut
nõ ipse occurrens. s pͥmus a deodiscens sũmus
sacerdos intelligatur. ut subinferat᷑. Et indit cõ¬
lũ ap̾mo eruditum doc̾e theologũ cõuersum
uhoc. qm̃ fructuose habitabitur ietłm. Ere¬
chiel u̾o ait p̾mo ab ip̃a głiosissuma diuinita¬
te cherubym doceri. deinde ꝑ ip̃os pͥmus pꝰ doce¬

Expanded text:
est theologi, docentur ordines. Zacharias enim est theologi, docentur ordines. Zacharias enim ait, se vidisse unum primorum ab ipso Deo discentem. Cui alter occurrit inferiorum angelorum, qui veluti secundo gradu per primum divina didicit consilia; qui iterum secundus angelus veluti summus sacerdos theologum, Zachariam dico, erudivit, si quis sic velit intelligere, quod magister ait: deinde ab ipso occurrente angelo tanquam a summo sacerdote eruditum videt conversum theologum; et hoc docere videt, quoniam fructuose habitabitur Jerusalem. Si vero quis intelligere vult: deinde videt erudittanquam a summo sacerdote, consequens erit, ut non ipse occurrens, sed primus a Deo discens summus sacerdos intelligatur; ut subinferatur: et vidit conogum conversum in hoc, quoniam fructuose habitabitur Jerusalem. Ezechiel vero ait primo ab ipsa gloriosissima Divinitate Cherubim doceri, deinde per ipsos primus post doce
Abbreviated transcription (Latin):
quid exmaniuit formã serui accipiens.
in simslitudinem hõinũ fc̃s. obediens pacri
usq ad mortem Audi signũ infrontib si¬
gnatũ. ¶M oetem aũt crucis. Solus signat.
solus quippe leberat. angłi eis securib per¬
cutiũt ꝑ ministros suos edificat d̃ domum.
ex humana nat᷑a dolata ex informitate sua:
informam ip̃ius ad cuius ꝓmaginem fca
est recducta. Qd̃ u̾o sccuri feriri iubrnt᷑ nemi¬
nisuis ocłis parce. significat scu̾itatem doc¬
trine diuine indiscretionib ⁊ correctionib
delictoꝵ quoꝵ uidex est. Bonoꝵ si quidẽ ma¬
gistroꝵ: iuste discer̾e: nõ aũt blandiri ñ
itaq d̾s nat᷑am qmͣ fecit ĩterunit. s ab ea ꝙꝓ
eam inficit segregat. non enũ diuine bonita¬
tis ĩ effabilis pietas sinit naturam qmͣ suisimi¬
lem fecit. uuelectis sius et̾nałr deiformitatem
pati. ꝑ mittit aũt ad dempus eam corrigi. ut
auidiuis ⁊ ardentius ad suã dignitatem¬
consone aꝓpbant dm̃ ĩmecdiate excelsisĩas

Expanded text:
quit, « exinanivit, formam servi accipiens in similitudinem hominum factus, obediens Patri usque ad mortem » ; audi signum in frontibus signatum: « mortem autem crucis » . Solus signat, solus quippe liberat; angeli ejus securibus percutiunt, per ministros suos aedificat sibi domum ex humana natura dolata, ex informitate sua in formam ipsius, ad cujus imaginem facta est, reducta. Quod vero securi ferire jubentur, nemini suis oculis parcere, significat severitatem divinae Scripturae in discretionibus et correctionibus delictorum, quorum judex est. Bonorum siquidem magistrorum juste discernere, non autem blandiri. Non itaque Deus naturam, quam fecit, interimit, sed ab ea, quod eam inficit, segregat. Non enim divinae bonitatis ineffabilis pietas sinit naturam, quam sui similem fecit, aeternaliter deformitatem pati. Permittit autem ad tempus eam corrigi, ut avidius consonae approbant, Deum immediate excelsissimas
Abbreviated transcription (Latin):
quis clix̾it de
licente ange¬
lo ad damel
exiit sermoͤ
aut de ip̃o pͥ¬
moignem ex
medio cheru¬
bym recipiẽ¬
te. aut illud
eiusdem ha¬
bundantins
mnordinis an¬
glici ostensio¬
rubym ĩmit¬
tit ignem in
manus scãm
stolam indu¬
ti. aut deuo

Expanded text:
quis dixerit de dicente angelo ad Daniel: Exivit sermo; aut de ipso primo, ignem ex medio Cherubim recipiente? Aut illud ejusdem abundantius in ordinis angelici ostensiorubim immittit ignem in manus sanctam stolam induti. Aut de
Abbreviated transcription (Latin):
Paulo suꝑuis ingres¬
si fuimus sermonem
de cognominatione
demonstrat quare sĩ¬
tiones siue appellationes atrribute. Et dep̾¬
moquidem atq sup̃mo ordine qui sera pħy
cognominatur euis

Expanded text:
Paulo superius ingressi fuimus sermonem e cognominatione demonstrat quare sitiones, sive appellationes attributae. Et de primo quidem, atque supremo ordine, qui seraphim cognominatur, ejus
Abbreviated transcription (Latin):
dignata est cõ¬
çatione noidie¬
parchica. illa enum in solis fit sc̾ificis ordinibus
s sanctificatiua a sc̃is sacerdotib icratchica per

Expanded text:
dignata est cocatione, non ierchica: illa enim in solis fit sanctificis ordinibus, sed sanctificativa a sanctis sacerdotibus Ierarchica per
Abbreviated transcription (Latin):
ymagines ẽe contemplatiue ꝑ lenitudinis.
uisibilit. ⁊ ꝑciptaur. ⁊ ministratur. Omnise¬
nim isla cognitio qui modo ꝑsacrumeloqui¬
um studio lectionis is meditatõnis discimiꝰ:
quasi ymago tm̃ est illius pleneac perfecte.
cognitiõis qm postmod̾ ex p̾ͥsenti contempla¬
rent sensibilia: muisibilium ymagines ẽt
dicunt᷑. cũ ip̃a nr̃a sc̃ia que ad horum comꝑa¬
tionem spualis et mmuisisis credirut ymna¬
ginis similitudinis q loco ad illa estimet᷑.¬
purissime cognoscitur. signaficatõnes eẽ
astruit. p̾as aũt sacras disciplinas: aierai¬
oliac nominat. hoc est ꝑuias qm̃ intelligen¬
tatione deciusatiuas possumnis accipere. ut
enim multe aque ex diu̾sis fontib inunt᷑
fiuminis aliieum confluunt atq decurit.
ita naturales et lib̾rales discipline in una
eadeniq int̾ne contemplationis signifi¬
catione adunantur. qmͣ summus fons to
gie speculatões insinuat. Et foctassis hoc ẽ
qd̃ ꝑ psalmistam de beato uiro d̾r Et erit

Expanded text:
lativae plenitudinis, visibiliter et percipitur, et ministratur. Omnis enim illa cognitio, quam modo per sacrum eloquium studio lectionis vel meditationis discimus, quasi imago tantum est illius plenae ac perfectae cognitionis, quam postmodum ex praesenti contemplarent sensibilia, invisibilium imagines esse dicuntur, cum ipsa nostra scientia, quae ad horum comparationem spiritualis et invisibilis creditur, imaginis et similitudinis loca ad illa existimetpurissime cognoscitur, significationes esse astruit. Ipsas autem sacras disciplinas διεξοδικάς nominat, hoc est pervias, quoniam intelligentatione decursativas possumus accipere. Ut enim multae aquae ex diversis fontibus in unius fluminis alveum confluunt atque decurrunt, ita naturales et liberales disciplinae in una eademque internae contemplationis significatione adunantur quam summus fons totgiae speculationes insinuat. Et fortassis hoc est, quod per Psalmistam de beato viro dicitur: « E
Abbreviated transcription (Latin):
audi Arbitrans nt̃ amimus ordines dispe.
et ymagines. habitus ordi ad diui. st enim
quidam habitus mentis bont adimate ad
diuina. quasi collecte inunum auarsis desi¬
dioꝵ scissuris. ⁊ ordinate: ut recte in cedat
adunate iudelicet per dilectõneni et ordina¬
te per discretionem. Adunate aduñ ⁊ ordi¬
nate inio. Cuius iudeł habitus inuisibi¬
lit̾ ordinati ⁊ subsistentis ꝓmagines sunt.
ordines dispositioñ. que extrinsetus ingra¬
dibus. ⁊ officiis. ⁊ ministerus in sc̃a eccłia dis¬
pensantur. sicut enim inuna eccsa diu̾si ordi¬
nes et dispositiones unam inuniu̾si¬
tate pacem ⁊ concordiam submi¬
nistrando. ⁊ cooperando efficiunt:
sic inuna a nima multe uirtutes .¬
cooperando. ⁊ subministrando sibi: unã
perfectionis formam componunt. s̃ed in
unoquoq nt̃m ext̾ioris hominis dispositio
et ordo uiuendi atos agendi modus int̾io¬
pis hominis formam habitumq de monstrat.

Expanded text:
audi, arbitrans noster animus ordines disposiesse imagines habitus adunati ad divina. Est enim quidam habitus mentis bonae adunatae ad divina, et quasi collectae in unum a variis desideriorum scissuris, et ordinatae, ut recte incedat. Adunatae videlicet per dilectionem, et ordinatae per discretionem. Adunatae ad unum, et ordinatae in uno. Cujus videlicet habitus invisibiliter ordinati, et subsistentis imagines sordines dispositionum, quae extrinsecus in gradibus, et officiis, et ministeriis in Ecclesia sancta dispensantur. Sicut enim in una Ecclesia diversi ordines, et dispositiones unam in universitate pacem et concordiam subministrando, et cooperando efficiunt, sic in una anima multae virtutes cooperando, et subministrando sibi unam perfectionis formam componunt. Sed et in unoquoque nostrum exterioris hominis dispositio, et ordo vivendi, atque agendi modus interioris hominis formam habitumque demonstrat.
Abbreviated transcription (Latin):
Iudum quoq ⁊ c̃. Ac sidicet. Quod celestiũ e̾enti¬
arum mistice ymagines insimilitudine hominis
nudi. ⁊ absq calciam̃tis stantis seu ingredientis ui¬
se sunt: quid aliud significat nisi qd̃ diuini ami¬
Infinita est enim illoꝵ natura: ⁊ incircumscripta
n̾ solo conditore suo qui om̃ia diffiit. ⁊ cutu̾scribit.
et qd̾ puri sint: in tontaminati uidelicet adiectõne
eoꝵ que extra sunt. sensibilium uidelicet ⁊ corperali¬
um rerum a quib celestes uirtutes om̃ino remoce.
et qd̵ similes sunt simplicitati diuine qͣntũ imita¬

Expanded text:
ivum. Ac si diceret: Quod caelestium essentiarum mysticae imagines in similitudine nudi hominis et absque calceamentis stantis seu ingredientis visae sunt, quid aliud significat, nisi quod divini aniInfinita est enim illorum natura et incircumscripta, nisi solo conditore suo, qui omnia definit et circumscribit; et quod puri sint? incontaminati videlicet adjectione eorum, quae extra sunt, sensibilium videlicet et corporalium rerum, et quibus caelestes virtutes omnino remotae; et quod similes s
Abbreviated transcription (Latin):
le credid̾im ullũ u̾e phylosophantiũ dubitare dũ
celestes animi ⁊ circa dĩn intelligibiłr ⁊ circa re¬
rũ uaturas rõnabiłr ⁊ cirra naturales suos mo¬
tus int̾iori sensu p̾diti uoluantur. Et pͥme quidẽ
iurtutes siue in celesti suie in humano aĩo theo¬
logice. mediephisice. ultime morales a theoso¬
phis appellantur. Et pͥme quidem ꝓpt̾ea prime:
quia circa d̾m. medie u̾o: qr circa naturam con¬
ditam. ultime: qr circa mores qui naturam se¬
cuntur uiriũ suaꝵ ꝑagunt officia: non ĩcõgrue
uocate sunt. Nam int̾ d̾m ⁊ mores medietas q̃ dã
nature data est. uͭ enim d̾s qui suꝑnat᷑alis est
p̾cedit naturam: ita uatura p̾cedit mores.
et quemadinod̾ uircutes morum secunt᷑ natu

Expanded text:
le crediderim ullum recte philosophantium dubitare, dum le crediderim ullum recte philosophantium dubitare, dum caelestes animi et circa Deum intelligibiliter et circa rerum naturas rationabiliter, et circa naturales suos motus interiori sensu praediti volvantur. Et primae quidem virtutes, sive in caelesti sive in humano animo, theologicae, mediae physicae, ultimae morales a theosophis appellantur. Et primae quidem propterea primae, quia circa Deum, mediae vero, quia circa naturam conditam, ultimae, quia circa mores, qui naturam sequuntur, virium suarum peragunt officia, non incongrue vocatae sunt. Nam inter Deum et mores medietas quaedam naturae data est. Ut enim Deus, qui supernaturalis est, praecedit naturam, ita natura praecedit mores. Et quemadmodum virtutes morum sequuntur natu
Abbreviated transcription (Latin):
in participatõne fit diuine purgatõnis ⁊ illumi¬
natõnis ⁊ ꝑfectionis. qm̃ ꝑ se ip̃m nec ꝑfici irec
illũmari. nec purgati potest. Nichil etum est eoꝵ
que sunt ꝑ se ꝑfectum: dum indiget uniu̾salis
om̃iũ ꝑfectõnis: que ẽ unius õium cause parcici¬
patio. Nsi u̾e ꝑfectissimũ ⁊ ante ꝑfectum .i. nͥ u̾e¬
sũmum bonũ qd̾ ꝑ se ip̃m ⁊ ꝑfectissimũ est ⁊ plꝰ¬
qnͣ ꝑfectum. om̃iũq ꝑfectõnũ finis atq pͥnti¬
pium. Siaũt querit᷑ que sunt p̾me ⁊ medie et
ultime uirtutes uniuscuiꝰq celestis ⁊ humani
animi. respendendũ. humano animo has tres
iurtutes inc̾e contemplamur cuius uircutes
sunt intellectuales. que suꝑnaturałr solũmodo
circa om̃iu̾ ca̾m que d̾s est uersantur. Medie u̾o
rõnales que circa rerũ om̃iũ conditaꝵ nature co¬
gnitõnem uim suam exercent Ultue que cita
naturales anini motus oꝑatõnes suas impendt̃.
Has quoq uirtites celestib animis mẽe ñ fac¬

Expanded text:
cipatione fit divinae purgationis et illuminationis et perfectionis, quoniam per se ipsum nec perfici nec illuminari nec purgari potest. Nihil enim est eorum, quae sunt, per se perfectum, dum indiget universalis omnium perfectionis, quae est unius omnium causae participatio, nisi vere perfectissimum summum bonum, quod per se ipsum et perfectissimum est, et plusquam perfectum, omniumque perfectionum finis atque principium. Si autem quaeritur, quae sint primae et mediae et ultimae virtutes uniuscujusque caelestis et humani animi, respondendum: Humano animo has tres virtutes inesse contemplamur. Cujus primae virtutes sunt intellectuales, quae supernaturaliter solummodo circa omnium causam, quae Deus est, versantur; mediae vero rationales, quae circa rerum omnium conditarum naturae cognitionem vim suam exercent; ultimae, quae circa naturales animi motus operationes suas impendent. Has quoque virtutes caelestibus animis inesse, non faci
Abbreviated transcription (Latin):
nis gr̃e ampluis tribuitur. Inferiorib scd̾m mo¬
dum capacitatis sue minus ꝑticipandũ p̃bet᷑
Scd̾m hunc itaq modum quo uł in singłis
ierarchiis diu̾sis ordinib uł insingłis ordini¬
b diu̾sis animis diffcrent diuine illuminat᷑o¬
nes tribuũtur. unusquisq eciam auimꝰ insemz¬
ip̃o iueiedem illuminatõib rõnabili diffeten¬
tia a muorib ad maiora extrescens ꝓuehitur.
quia unisquisq ⁊ celestis. ⁊ humanus animꝰ.
scd̾m se ip̃m uł inse ip̃o ht speciales. hoc ẽ ꝓpͥas
et pͥmas. ⁊ medias ⁊ ultimas ordinatõnes ⁊
iurtutes. hoc est uirtutes in ip̃o pͥmo ⁊ medio
et ultimo loco ordinatas. dd quid au̾t uirtuteᷤ
gogas. ut habeat uidelicet asceusiones suas:
unus quisq ꝓprias. ⁊ ꝓmotõnes ĩmelius sic̃
scriptũ est.ascensiones in corde suo disposuit.¬

Expanded text:
tiae amplius tribuitur, inferioribus secundum modum capacitatis suae minus participandum praebetur. Secundum hunc itaque modum, quo vel in singulis hierarchiis diversis ordinibus et diversis animis differenter divinae illuminationes tribuuntur, unusquisque etiam animus in semetipso in eisdem illuminationibus rationabili differentia a minoribus ad majora excrescens provehitur. quod unusquisque et coelestis et humanus animus secundum seipsum, vel in seipso, habet speciales, hoc est, proprias et primas, et medias, et ultimas ordinationes et virtutes, hoc est, virtutes in ipso primo, et medio, et ultimo loco ordinatas. Ad quid autem virtutes gogas, ut habeat videlicet ascensiones suas unusquisque proprias, et promotiones in melius, sicut scriptum est: « Ascensiones in corde suo disposuit
Abbreviated transcription (Latin):
gradus uircutum dispositi sunt. ꝑ quas uide¬
licet ascensiones unumqd̃q .i. unusquisq¬
et plenissimi luminis ⁊ ante ꝑfecte ꝑfectõis
particeps dico fit: sic̃ id ip̃m i ^ particeps fiat.
fas est ⁊ possibile. fas qͣntũ ad participandi bo¬
tu dignitatem possibile. qnͣtum ad suam ca¬
pacitatem. Nequitur. Est enim nichil ꝑ se
fectõuem ante ꝑfectam. qr om̾ia que perfec¬
ta sunt ex ip̃a ꝑfecta sunt. qr nichil est ꝑ se ꝑ¬
fectum ⁊ nichil qd̃ non sit ꝑ se imꝑfectũ. ⁊ qd̾
non sit indigens ꝑ se uniu̾salis uł omnis ira

Expanded text:
gradus virtutum dispositi sunt, per quas videgradus virtutum dispositi sunt, per quas videlicet ascensiones unumquodque, id est, unusqet plenissimi luminis, et anteperfectae perfectionis. Particeps, dico, fit sicut idipsum, id est ut particeps fiat, fas est et possibile: fas, quantum ad participandi boni dignitatem; possibile, quantum ad suam capacitatem. Sequitur: « Etenim nihil per se fectionem anteperfectam; quia omnia, quae perfecta sunt, ex ipsa perfecta sunt; quia nihil est per se perfectum, et nihil quod non sit per se imperfectum, et quod non sit in
Abbreviated transcription (Latin):
debitur d̾s deoꝵ in sỹon. Adhas itaq auago¬
gas .i. ascensiones disposite sunt uirtutes. alie
inferiores. alie suꝑiores: ut ab inferioribuᷤ
ad suꝑiora ascendendo participes tandem
fiaut sũmi boni. qd̾ est deus deoꝵ in syon. h̃t
inquid unusquisq sp̃c ꝓprias uirtutes. pͥmas
⁊ inedias ⁊ ultumas ad ꝓpͥas anagogas .i.as
censiones faciendas. a nagogas dico: dictas
quia cum ostendimus quałr in distributõ¬
ne ierarchicarũ distincti ordines differentes
illuminatones ꝑcipiunt: demonstramus ⁊
quẽadmodum in eis inferiores ꝓportõnalit̾
ad sup̃ma ascendunt. ꝓt̾ea dixit anagogas
ierarchicarum illuminatonum ꝓporto nałr
manifestatas. sine in ꝓpertonib manisesta¬
tas. siue ex p̾cedenti tractatõne. inqua hoc de¬
monstratum est qd̃ ascensiones iste ꝓportõna¬
litͥ fiunt. uł in hoc ꝓportõnałr manifestata:
quia qͣntomagis crescit ascensio: tanto mag̃
crescit coguitio. ꝓpt̾ has igitur ascenoiones

Expanded text:
 in Sion. » Ad has autem anagogas, id est ascensiones, dispositae sunt virtutes aliae inferiores, aliae superiores, ut ab inferioribus ad superiora ascendendo participes tandem fiant summi boni, quod est Deus deorum in Sion. Habet, inquit, unusquisque spiritus proprias virtutes, primas, et medias, et ultimas, ad proprias anagogas, id est, ascensiones faciendas. Anagogas dico, dictas illuminationum: quia cum ostendimus qualiter in distributione hierarchiarum distincti ordines differentes illuminationes percipiunt, demonstravimus etiam quemadmodum in eis inferiores proportionalitad suprema ascendunt. Propterea dixit anagogas hierarchicarum illuminationum proportionaliter manifestatas, sive in proportionibus manifestatas, sive ex ptum est quod ascensiones istae proportionaliter fiunt vel in hoc proportionaliter manifestatas, quia quanto magis crescit ascensio, tanto magis crescit cognitio. Propter has igitur ascensiones
Abbreviated transcription (Latin):
malum. siquidem. ⁊ sibi ipsi erit malums
et si non hoc: non omnino malum malum.
S habet quandam optimi seciuidin qm oĩ¬
uo est partem. ⁊ si existentia bonum ⁊ optim̾ꝰ
appetunt. ⁊ ̃ oͣmnia quecumq faciunt. ꝑ ĩspec¬
tum optimum faciunt ⁊ omnis existentiũ
speculatio pͥncipium ht̃ ⁊ finem optimum. n
enim in mali natura respiciens facit que fa

Expanded text:
malum. Si quidem et sibiipsi malum sit, et si non hoc, non omnino malum erit malum, sed habet quandam optimi, secundum quam omnino est, partem. Et si existentia bonum et optimum appetunt, et omnia quaecunque faciunt, per inspectum optimum faciunt: et omnis existentium speculatio principium habet et finem, optimum--neque enim in mali naturam respiciens facit quae fa
Abbreviated transcription (Latin):
mauimus sancte dei homo ⁊ hac te in nobis du¬
bitatione absolu̾e. Et pͥmum quidem ut mul¬
totiens dicta ⁊ nunc recipiamus: non est contra¬
rium ꝑse ip̃am uirtutetem. aut ꝑ se ip̾am uitã
dicere dm̃ ⁊ ꝑ se ip̾am uite. aut pacis. aut uiitu¬
tis substitutorem. Quedam quidem enim ex eg d

Expanded text:
mavimus, sancte Dei homo, et hac te in nobis dubitatione absolvere. Et primum quidem, ut multoties dicta et nunc recipiamus, non est contrarium, per seipsam virtutem, aut per seipsam vitam dicere Deum, et per seipsam vitae, aut pacis, aut virtutis substitutorem. Quaedam quidem enim ex e
Abbreviated transcription (Latin):
natura simul cum tempore creata sit: non tam̾
ab initio temporis. atq nature cepit eẽ auctor¬
tas. r̾o u̾o cum tempore ac natura ex pͥncipio re¬
rum orta est. hoc eciam ipsa rõ edocet. auctori¬
tas siquidem ex uera rõne ꝓcessit. ratio uero
nequaqm ex auctoritate. Omnis enum auctori¬
tas que uera rõne non approbatur: infirma ui
atq ĩmutabilis munitur. nullius auctorita¬
tis astipulatione reborari indiget. Nil enim
aliud michi uidetur esse uera auctoritas:
nisi rõnis uirtute reperta ueritas. ⁊ a scĩs pa¬
trib obpostitans utilitatem litc̾is ꝯmendata.

Expanded text:
non tamen ab initio temporis atque naturae coepit esse auctoritas. Ratio vero cum natura ac tempore ex principio rerum orta est. DISC. Et hoc ipsa ratio edocet. Auctoritas siquidem ex vera ratione processit, ratio vero nequaquam ex auctoritate. Omnis enim auctoritas, quae vera ratione non approbatur, infirma vidus rata atque immutabilis munitur, nullius auctoritatis astipulatione roborari indiget. Nil enim aliud mihi videtur esse vera auctoritas, nisi rationis virtute reperta veritas, et a sanctis Patribus ad posteritatis utilitatem literis commendata.