comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ciͣd angli et anime sanctor
Loruntur ad deui
trũ in claustro future bea¬
titudinis alicui loqui liceat.
placrͣt tibi forsitan fratro audre
quid auccoritas inde dicat. Unde
est. qũi in corxorea natura cũ loqui
dicitur. eius locutio nequaꝙͣ una
atq eadem qualitate formatur.
Alitꝰ enõ soquitur deutad aiłot
alit᷑ angli ad deñ A litꝰ loquitur
li ex coixorea oppositione ml
opstat. loguitur deus ad angelos
stõs eo ip̃o quo cordibus eorũ octul¬
ta sua inuisibilia ostendit. ut qut¬
qͥd ageꝰ debeant in ip̃a sui cõtẽpla¬
noue ueritatis lerant et uelud
quedam pcexta suit nocis ip̃a iau¬
dia contemplationis. Quasi audie¬
tibus dicitur. ꝙ uidentibꝰ in spirat᷑.
Uñ cũ eorũ cordibus. contra lya¬
manam suꝑbiam am̃aduersio¬
nem ultionis. deuẽ infũderer
Dicit Demte et descendamꝰ et
consũdamꝰ liugnas eor Dicitur
eis qui adherent. uenire quia i¬
temuplatione decrestr  in diuin a
contemplationis semx acresterx

Expanded text:
d angeli, et animae sanctorum loquantur ad Deum. Utrum in claustro futurae beatitudinis alicui loqui liceat. Placeret forsitan tibi, frater, audire quid auctoritas inde dicat. Unde est quoniam incorporea natura cum loqui dicitur, ejus locutio nequaquam una eademque qualitate formatur. » Aliter enim loquitur Deus ad angelos, aliter angeli ad Deum, aliter ae ex corporea oppositione nihil obstat, loquitur Deus ad angelos sanctos eo ipso, quo eorum cordibus occulta sua invisibilia ostentat: ut quidquid agere debeant, in ipsa contemplatione veritatis legant, et velut quaedam praecepta dia contemplationis. Quasi enim audientibus dicitur, quod videntibus inspiratur. Unde cum eorum cordibus contra humanam superbiam animadversionem ultionis Deus infunderet, dixit: Venite, descendamus, et confundamus linguas eorum . Dicitur eis, qui adhaerent, Venite, quia nitemplatione decrescere, in divina contemplatio
Abbreviated transcription (Latin):
orem. quod in Iosexh patriarcha
ueteris testamenti tontirisse
narrat historia. Ait enõ scrix¬
tura. Et nimisit uxor dini
sui ocłõs suos in Iosexh. hec
sunt imxudicitie tela. quibus
Weluerantur mltd. licet lontx
positi hiis telis pudicitiã ocłoꝵ¬
oxposuit Ycrixtũ est enĩ. Noli
intedere mulieri fallaci. ne
caxiaris oculis ne Raxieris
palxebris poetulans est eñd
bibido. De qua petulantia ocłor
dicit beatus angustinꝰ in regła
clericorum Si hanc petulantuã
in laliquo uriũ aduerteritis
statim ad monete. ne cexta pro¬
grediantur. sed de proximo
haste. blandientis adultere ser¬
io. huic oppomit᷑ cordis.
mũdicia. uenenata eni colloqͥa
nõ recixit nũdi cordis puritas
sed audit scuixturã dicentem.
Ion te seducat merecrix młto
tud detulans et procax bibido
est. sed etꝭ̃ imxortuna. Genint
eñ uxxr dñ sui uestẽ Iosexh.
et ut ait ut̃e ambrosuis tener
ueste potiut. qui tenere homo nõ¬

Expanded text:
orem, quod in Joseph patriarcha orem, quod in Joseph patriarcha Veteris Testamenti contigisse narrat historia. Ait enim Scriptura: Et immisit uxor domini sui oculos suos in Joseph . Haec sunt impudicitiae tela, quibus vulnerantur multi, licet longe positi. His telis oculorum pudicitiam opposuit. Scriptum est enim : « Noli intendere mulieri fallaci, ne capiaris oculis, neque rapiaris palpebris ejus. Petulans enim libido est. » De qua petulantia oculorum dicit beatus Augustinus in Regula clericorum: « Si hanc petulantiam in aliquo vestrum adverteritis, statim admonete, ne coepta progrediatur, sed de proximo hastae, blandientis adulterae sermo. Huic opponitur cordis munditia. Venenata enim colloquia non recipit mundi cordis puritas, sed audit Scripturam dicentem: Non te seducat meretrix multo tantum petulans et procax libido est, sed et importuna. Tenuit enim uxor domini sui vestem Joseph, et ait Ambrosius: « Teneri veste potu
Abbreviated transcription (Latin):
ter uitari queant pro modullo
nr̃e iibetillitatis assiguenius.
Pulcritudine ititur iulierum
et delectationẽ carnale que ndex
cedit per oclorũ et cordis pudici¬
niã. ne noceat uitare posfunuis.
Ad siec ꝑtinet illud quod in recenla
clericorũ. scrixtũ abto augustino
neccẽ ẽ alt̾m in esse nrca suio sus¬
cextibile. Pudicus ocl̃s tanitor
est cordis. sedet ad Iamiã nec ꝑ¬
mittit intrare quid noceat. mail
nũtiat. nisi quod deceat. quitqͥd
indecens esse nouerit. excudit ⁊¬
eliminat. Imxudicꝰ uero que¬
rens quod paceat ꝑ omnĩa distur¬
rit. uolentes mtrare patitur
nolentes uero monet ⁊ hortatur.
Inde scrixtura dicit. ocli prima
tela sunt adultere polẽt homi¬
nes tribz generib armoꝵ uti ad
defensionẽ. celis uidelicet. hasta
et yladio. Longe poĩti Wluerãt᷑
felis. in illos qui tuspide tangi
nequeunt. uibratur hasta. cũ
pugnatur cominus. officium
suũ gladius imxlet. S mulib
armis utitur in xudicitia ad
expugnandum hominẽ uteri¬

Expanded text:
ter vitari queant, pro modulo nostrae imbecillitatis assignemus. Pulchritudinem igitur mulierum et delectationem carnalem, quae inde procedit, per oculorum et cordis pudicitiam ne noceat, vitare possumus. Ad hoc pertinet illud quod in Regula clericorum scriptum a beato Augustino necesse est alterum inesse circa suum susceptibile. Pudicus oculus janitor est cordis, sedet ad januam, nec permittit intrare quod noceat, nihil nuntiat nisi quod deceat, quidquid indecens esse noverit, excludit et eliminat. Impudicus vero quaerens quod placeat, per omnia discurrit, volentes intrare patitur, nolentes vero monet et hortatur. » Unde Scriptura dicit: Oculi prima tela sunt adultera . Solent homines tribus generibus armorum uti ad defensionem, telis videlicet, hasta et gladio. Longe positi vulnerantur telis in illos qui cuspide tangi nequeunt; vibratur hasta, cum pugnatur cominus, officium suum gladius implet. Similibus armis utitur impudicitia ad expugnandum hominem exteri
Abbreviated transcription (Latin):
in uinio rexperit. cũ reperta rẽ
habuit. Quid̃ gͦ frẽs placuit ĩde
thamare ꝓ pt᷑ pulcritudinẽ de qua
etiam que esset ignorabat. Con¬
siquens gͣ. esti ut ornatus mere¬
truii habitus. sit aliqua causa.
proptꝰ quã iudas complesset de¬
lectationẽ carnalẽ. q̃l mon uero
filius regis dauid cũ uehemiẽter
thamar sororẽ suã diliget. opor¬
tuitatũ loci quesiuit ⁊ duenit.
infirmũ se esse mentitus est. et¬
mixetrat a patre suo sororis
aduentũ solus solam agħdit᷑.
postit coitũ. negat illa. negatẽ
opprimit. Uui ferens oppressẽ.
Doceat nos ꝙ thamar opor tu¬
ntatem loci fugere. ne in ip̃
fiat i. mcditata temxtatio. Et¬
nilit̾ Iudas scariotes oportunita¬
tem querebat ut iħm indeis tra¬
deret. ꝑper penimã eñ iħm
uideis traditũ esre nouimꝰ. ⁊iudã¬

Expanded text:
in bivio reperit, cum reperta rem in bivio reperit, cum reperta rem habuit . Quid ergo, fratres? Placuit Judae Thamar, num propter pulchritudinem, cum etiam quaenam esset ignorabat? Consequens ergo est ut ornatus meretricii habitus sit aliqua causa propter quam Judas complesset delectationem carnalem. Ammon vero filius regis David, cum vehementer Thamar sororem suam diligeret, opportunitatem loci quaesivit et invenit, infirmum se esse mentitus est, impetrat a patre suo sororis adventum, solus solam aggreditur, poscit coitum, negat illa, negantem opprimit, vim inferens oppressae . Doceat igitur nos Thamar opportunitatem loci fugere, ne in ipso fiat praemeditata tentatio. Similiter: Judas Scariotes opportunitatem quaerebat, ut Jesum Judaeis traderet . Per pecuniam etiam Jesum Judaeis traditum esse novimus.
Abbreviated transcription (Latin):
locus opportuntatem. diuicie effec¬
tũ. ¶ee sũr ille qua tuor quaꝵ
illa est prima cũ qͣ. fit temx¬
tacio. Ocdã propter quã fit. Cer¬
cia in qua fit/. Quarta ꝑ quã
duatur ac actũ. Cum nuiliere
etriũ speciosa. delettacio carnalis
que cũ turpi nõ fieret. ꝑficit᷑.
Prope ornamiẽtũ turxit placet
que sine ornatu uidentibꝰ displi¬
tuno uero locores ad finẽ trahĩt
quã importuntas impediret.
Eed licet illa tria confluant: lic
pulcerrimuis et ꝑor natis uestib
nicedas. si tñ desit pecumia. mue¬
metur ab illa competens dilatiõĩs
orcasio. Sestat gͥ ut ꝑ penimam
capta temotatio fnẽ recpiat.
ꝯẜechsabee urie ethei uxor. nõ
lauaret se in solario domrꝰ sue ꝓp¬
ter pulcitudinẽ placuit dauid. pla¬
cuit et tͣxit ad comiẽ. Fuit t belhi¬
saber cã. cũ qua fieret tẽp̃tatio.
Iudas autẽ cũ in tanas nrer ad
condendas oues. thamar mirũ suã
in meretritio habitu sedentem

Expanded text:
locus opportunitatem, divitiae effeclocus opportunitatem, divitiae effectum. Hae sunt illae quatuor, quarum illa est prima cum qua fit tentatio, secunda propter quam fit, tertia in qua fit, quarta per quam ducitur ad actum. Cum muliere etenim speciosa delectatio carnalis, quae cum turpi non fieret, perficitur. Propter ornatum corporis placet, quae sine ornatu videntibus displituno vero loco res ad finem trahitur, quam importunitas impediret. Sed licet illa tria confluant, licet pulcher sis, et perornatis vestibus incedas, si tamen desit pecunia, invenietur ab illa competens dilationis occasio. Restat igitur ut per pecuniam coepta tentatio finem recipiat. Bersabee, Uriae Ethei uxor, cum lavaret se in solario domus suae, propter pulchritudinem placuit David, placuit et traxit ad crimen ; fuit igitur Bersabee causa cum qua fieret tentatio. Judas cum in Thamnas iret ad tondendas oves, Thamar nurum suam in meretricio habitu sedentem
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩ fugiende sunt ⁊ maxime
renũtiancibus huic sclõ habẽde
despectui. Ged que sunt hee
cause temptationum. et quare
et quemodo fugiende/ audien¬
nũ mentibus pro caxtu nr̃o
tiũ ex situ loci amenitatem
retixũt. sed ex inhabitantũ iã
Beda uero. causa est lotus dui¬
Tercia uero cã est. p̃ciosus ornatꝰ
ut est equorũ cura piugnũ. et
yestimentorum exquisita uarieras.
Quarta autem est mulierũ spẽs.
et facies onĩs. cce q̃ sunt ille iiiiͦ.
temptationũ cause audiumus.
nũc aut̾ quare fugiende suit.
restat ut dicanius. Ideo eñ Iu
gienda sunt ista.qz ex pulcritu¬
dine mullerum uoluxtas carna¬
lis nastitur. Ex uarietate uero
uestimentorũ. affectus placẽ di
subimin stratur. locus autẽ..
orbes et oppida. dat̃ opportunitatẽ
imxetrandi quod placet. ꝑer
diuiniarum uero affluenciã
quod palcet impetrari soler. Fic
temptacio. et ideo dicunt᷑ temp¬
tationũ cause. Confert end̃ ꝑulcri¬
tudo delectationẽ. ornatꝰ affeccũ.

Expanded text:
 fugiendae sunt, et maxime renuntiantibus huic saeculo habendae despectui. Sed quae sint hae causae tentationum, et quare et quomodo fugiendae, audientium mentibus pro captu nostro ptantum ex situ loci amoenitatem recipiunt, sed etiam ex inhabitantium gratia. Secunda vero causa est locus diviTertia vero causa est pretiosus ornatus, ut est equorum cura pinguium, et vestimentorum exquisita varietas. Quarta autem est mulierum specieset facies oculis. Ecce quae sint illae quatuor tentationum causae audivimus, nunc autem quare fugiendae sint, restat ut dicamus. Ideo etenim fugienda sunt ista, quia ex pulchritudine mulierum voluptas carnis nascitur. Ex varietate vero vestimentorum affectus placendi subministratur. Locus autem, id est urbes et oppida, dant opportunitatem impetrandi quod placet. Per divitiarum vero affluentiam, quod placet impetrari solet. Sic, tentatio, et ideo dicuntur tentationum causae. Confert enim pulchritudo delectationem, ornatus affectum,
Abbreviated transcription (Latin):
ibi silencũ auferens lecũ ad fabula¬
est end Ira prolata crescit dilata
miinutur. Ibi discixlina coartans
motus cordis seruire cogᵗ. iũdicie
et sic oĩt oportunitas que est ad
malid. ꝑ claustri asseduitatẽ exclu¬
ditur. ꝑꝑ pauxtatem uero uolun
locuti sumius extirxatur Cestat iͥ
ut ꝑ pudicitiam cordis ⁊ scłorum.
delectio carnał excludatur. ꝑ amo¬
r̃ẽ mlis habitus. uestiũ p̃ciosarum
uarietas subtiahatur. ꝑꝓ nlaustir as¬
seduitatem oportuntas que est
in malid pͥuetur. ꝑ uoluntarianꝰ
mrꝰ. Istis utatur homo interior s
exterior ad defensionẽ. ne per
Antexonat relestia t̾renis. et̾na
transitoriis desormib pultriora.
boms meliora. Cerrena corrĩ¬
puntur. Iinẽ expectant. pulcri¬
tudinis ad mitidt florẽ. bonita¬
tis fructu pͥuantur. Celestia
uetustate. selix et̾nitas que corrux¬
tione caret. in selix illa quã comi¬
tatur et̾nalit̾ corruxtionis desectꝰ.

Expanded text:
ibi silentium aufert locum confabulaibi silentium aufert locum confabulaest enim: « Ira prolata crescit, dilata minuitur . » Ibi disciplina caeteros motus cordis servire cogit munditiae, et omnis opportunitas, quae est ad malum, per claustri assiduitatem excluditur.locuti sumus exstirpatur. Restat igitur ut per pudicitiam cordis et oculorum delectatio carnalis excludatur; per amorem vilis habitus, vestium pretiosarum varietas subtrahatur; per claustri assiduitatem, opportunitas quae est in malum privetur; per voluntariam tur. Istis utatur homo interior et exterior ad defensionem, ne per Anteponat coelestia terrenis, aeterna transitoriis, decoris pulchriora, bonis meliora. Terrena corrumpuntur, finem exspectant, pulchritudinis amittunt florem, bonitatis fructu privantur. Coelestia vetustate. Felix aeternitas quae corruptione caret, infelix illa quam comitatur aeternaliter corruptionis defectus,
Abbreviated transcription (Latin):
refpuit᷑ eñ adultere tactid. ru¬
pit fimbriã. ne serꝑet contagiũ
Et ideo scuxtũ est. Ne multus
fueris ad alienã neq conti¬
mieris amxlexibus nõ tuã.
His uritur mod̾is docet nos iosexh
ne ꝑ pulcritudine̾ mulierũ ad
delecrationẽ traham᷑. uestũd uero
ornatum et affectũ. qui inde
subministratur. uilis habitus
amor extͣminat. Alemo eni
qui uere ht̃ proprii habitus
contemptũ alieno delectatur
ornatu Sed et loci oportuni¬
tatem. ne temxtatiõd sit ͤ grua
sequidtur qͥ nõ ad neccessitatẽ
cõmunẽ sed̾ ad propria  uolũ¬
tatem sunt parati. ꝙ causas iti¬
neris sui nõ habent. sed fuigi
tales dico ficut sũt faciles ad
discurrendũ. ita forsitan proni
sũ ad ea q̃ loci oxortunitas
subminstrat Epecura est ħ̃
claustri assiduitas. quã cura
rei familiaris nõ turbat. quã
nõ sollicitant accessus homi.
ib inter frẽs alterius ad alterũ
diligens habetur custodia ibi p̾sator
subiectis distreta prouidet sollerna.

Expanded text:
respuit enim adulterae tactum, rupit fimbriam ne serperet contagium, et ideo scriptum est: « Ne motus fueris ad alienam, neque contineas amplexibus non tuam . » His igitur modis docet nos Joseph ne per pulchritudinem mulierum ad delectationem trahamur. Vestium vero ornatum et affectum qui inde subministratur, vilis habitus amor exterminat. Nemo enim qui vere habet proprii habitus contemptum, alieno delectatur ornatu. Sed et loci opportunitatem, ne tentationi sit congrua,sequuntur, qui non ad necessitatem communem, sed ad propriam voluntatem sunt parati, qui causas itineris sui non habent sed fingunt, tales, dico, sicut sunt faciles ad discurrendum, ita forsitan proni sunt ad ea quae loci opportunitas subministrat. Secura est ergo claustri assiduitas, quam cura rei familiaris non turbat, quam non sollicitant accessus hominum. Ibi inter fratres, alterius ad alterum diligens habetur custodia, ibi praelatorum subjectis discreta providet solertia,
Abbreviated transcription (Latin):
Satur electio. sed ut dicitur de¬
flectetibus a uero. amita est iactã¬
tia. ħic est quod drabolus ad ĩ
prima creatione. a ueritate .i. a
deo discede̾t. pͥmũ suꝑbie reatum
incurrisse legitur. Inde eciã loch
leuauit ocłõs quod est arrogantie
signuim Publimes eni orloe st paura

Expanded text:
datur electio; sed, ut dicitur, dedatur electio; sed, ut dicitur, deflectentibus a vero amica est jactantia. Hinc est quod diabolus cum in prima creatione a veritate, id est a Deo, discederet, primum superbiae reatum incurrisse legitur. Inde etiam Loth levavit oculos, quod est arrogantiae signum. Sublimes enim oculos Scriptura
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut emi pater siliis prouider. sic
mens iusti cogitationib p̾sidet. ⁊
Uatros sensuũ motus qͣi quodã pa¬
ter intatis dulci reyit afferi. Loth
autem deilmatio dicitur. E exarat᷑
erixo loth ab abraham. qñ aliqͥs
a iusticia mentis declinat. Duobus
autem modis declmatio dicitur. unde
bts̃ ambrosius dicit. Cũ loth inquit¬
deilmaret malum. hͦ est errorem.
Flagitĩ. cͥnc̃. tut̃ iungebatur pa¬
truo᷑. Qñ declinaret bonũ hͦ est iust̾¬
stm̃. ĩnocentem. stud. sociabatur fla¬
ticio. Ieparari dicitur. loth ab a¬
braham. qr t̾ra nõ poterat eos re¬
cipere. Ait enĩ beatut ambro suis.
una inquit aã motus dudsos nõ
rempit naturaliter sibi rexugnãtes
Spic ꝑ t̾ram aĩã designatur. per
lotsꝰi uero motus quidam uiciorum
declinantes a iusticia mentis. ꝑ
abraham. mentie ꝑfectio. Nõ pt
end eadem aĩã ment̾ꝭ ꝑfectionem.
et uiciorũ multitudinẽ sił capere.
quin ibidem separationẽ feri etii¬
iat. In separatione uers ip̃i loth

Expanded text:
filiis praesidet, sic mens justis cogitationibus praesidet, et vagos sensuum motus quasi quodam paternitatis dulci regit affectu. Loth autem declinatio dicitur. Separatur ergo Loth ab Abram, quando aliquis a justitia suae mentis declinat. Duobus autem modis declinatio dicitur. Unde beatus Ambrosius ait: « Cum Loth declinaret malum, hoc est, errorem, flagitium, crimen, tunc jungebatur patruo: cum autem declinaret bonum, hoc est justum, innocentem, sanctum, sociebatur flagitio. » Separari dicitur Loth ab Abram, quia terra non poterat eos recipere. Ut enim beatus inquit Ambrosius, una anima motus diversos non recipit naturaliter sibi repugnantes. Sic per terram anima designatur; per Loth vero, motus quidam vitiorum declinantes a justitia mentis; per Abram, mentis perfectio. Non potest enim eadem anima et mentis perfectionem et vitiorum multitudinem simul capere, quin ibidem separationem fieri contingat. In separatione vero, ipsi Loth
Abbreviated transcription (Latin):
descendit ad oppida Iordams. qr ut
ait beatus ambrosuis uirtutis cõ¬
sortiũ deserit. qui spem̃ eluit
nõ ueritatem. Sequitur autem
esse. captũ loth et u. reges a
iiii ͦ. esse suꝑatos. Sed qui sunt
illi .iiiiͦͫ. reges qui de quĩq trĩ¬
pharunt. ⁊ adduxerunt totum
equitatũ sodomorũ. qui cexerunt
eciã loth filiũ frie abrahe. Quĩq
reges ut ait beatus ambrosuis¬
Quatuor reges. illecebre corxales
atq mudane sunt. qũ ⁊ caro
hominis et mũdꝰ ex quatuor cõ¬
stant elementis. Merito reges di¬
cuntur. qr habet suũ culxa dnã¬
lum. Habet regnnd grande. Unde
mortali corpore. Sensus g nr̃d
facile corporalibus delectationib
et secularibus cedunt ⁊ quadam
eorũ potestate capudtur Corꝑales
autem delectationes. ⁊ illẽcebras

Expanded text:
dit enim ad oppida Jordanis, quia, ut ait Ambrosius, « virtutis consortium deserit qui speciem eligit, non veritatem. » Sequitur autem esse captum Loth, et quinque reges a quatuor esse superatos. Sed qui sunt illi quatuor reges, qui de quinque triumpharunt et adduxerunt totum equitatum Sodomorum, qui ceperunt etiam Loth, filium fratris Abrae? « Quinque reges, ait beatus Ambrosituor reges, illecebrae corporales atque mundanae sunt; quoniam et caro hominis, et mundus quatuor constat elementis. Merito reges dicuntur, quia habet suum culpa dominatum, habet regnum grande. Unde mortali corpore . Sensus igitur nostri facile corporalibus delectationibus et saecularibus cedunt, et quadam eorum potestate capiuntur. Corporales enim delectationes et illecebras
Abbreviated transcription (Latin):
omĩe hiis taxitur une iohãnes
ait ue habitantious in trrra. nõ
utiq oũis homines comix̃hendit.
punt enĩ quidam in t̾ris positi
quoru conuersatis in celis est sed
habitato ẽ celi. Qui autẽ hita¬
tor est terre. possespor est mortis
Dic loch .i. declinatio taxitur.
dũ habitaret in sodomis . ħabeat
eryo frẽt homo exterior lot
et abraham ante oclõs ethoc
utatur exemplari. ne pultri¬
iudine uerum tran seun mõ tat¬
tus a socio .i. ab hoĩr nt̾iori se¬

Expanded text:
Joannes ait: Vae habitantibus in terra ! non utique omnes homines comprehendit sunt enim quidam in terris positi, quorum conversatio in coelis est, sed habitator est coeli. Qui autem habitator est terrae, possessor est mortis. Sic Loth, id est declinatio, capitur: dum habitaret in Sodomis. Habeat ergo, fratres, homo exterior Loth et Abram ante oculos, et hoc utatur exemplari, ne pulchritudine rerum transeuntium tractus, a socio, id est ab homine interiori, se
Abbreviated transcription (Latin):
bolus ut decipiat
rimũ ꝑ delectatione in
temꝑaliũ antiquꝰ hostis
minas pretendit. nũt
uero per pultritudinẽ rerũ tꝑa¬
liũ hoĩ blanditur ut decipiat.
Pulcritudini enĩ delectatio udtta¬
est. ita ut et ipã pultritudo sĩt
delectationis cã .Ad hoc illud
pertinere credimꝰ qd mꝭ uteri
de priarniia abrasiã. a quo nõ
seꝑari. uellet loth. ⁊ daretur

Expanded text:
bolus ut decipiat. Primum per delectationem temporalium antiquus hostis minas praetendit, nunc vero per pulchritudinem rerum temporalium homini blanditur ut decipiat. Pulchritudini enim adjuncta est delectatio, ita ut ipsa pulchritudo sit delectationis causa. Ad hoc illud pertinere credimus quod in Veteri de patriarcha Abram, a quo cum separari vellet Loth,
Abbreviated transcription (Latin):
sed beatio ambrosũ nuꝰ auctorita¬
tem hic sequi uoluimꝰ. uel sensũ
uerbis aliis. ur̃ eiusd̃ perba po¬
uentes. Et ut ad maiorem an¬
structionem loqui ualeanuis iut̾¬
pretationes nominid. nõ sit ãno-¬
tarr difficile. Abiaham enm
int̾pretatur pater. Ioch uero dosli

Expanded text:
sed beatum Ambrosium, cujus auctoritased beatum Ambrosium, cujus auctoritatem hic sequi volumus, vel sensum verbis aliis, vel ejusdem verba ponentes. Et ut ad majorem instructionem loqui valeamus, interpretationes nominum non sit annotari difficile. Abram enim interpretatur pater
Abbreviated transcription (Latin):
aspexit oẽm Repionẽ iordanis¬
Iodoniã: gomoram sicur ꝑadisus
dm̃i. Hant̃ ictitur elegit. Sed
posteri int̾ diuersos reges. ortũ
est bellũ. et cũ qͥn regib captĩd
loss narrat lystoria. quo comꝑto
uer natulos et tũ trecentis uiris¬
Retem et octo. adeptus est uictorĩd.¬
re mepotem liberauit. Ulotate
frĩo cũ seꝑari uesset loth abra¬
ham. recçionem aspexit iordans.
que irrigabatur sicut paradi ius
dei et loti puscritudinẽ utilitati
preposiut/. Infirmior end ut auit
beatus ambrosins amena eligit.
loci captus pulcritudine ade
miena ior danis desce ndit. fid eñã
ab hostibus captut ibidem ese
agnostitur. Doceat ieatur loch
hominẽ exteriorem. ne p̾ncexi
mũdi huiꝰ ꝑ pulcritudinem reꝵ
blandiatur ei. ne discedens a sono
capiatur ab hostibus. Placeret
Forsitam aliru. si de aducto exẽplo
exquifitius loquerem᷑. Audiat et¬
ico diligens lector qui nõ quos
Wlt. uel qũ ddult explanatõnũ
pt̃ habere libros. Isudiat nõ me

Expanded text:
ordanisSodomam, et Gomorrham, sicut paradisus Domini, hanc elegit; sed postea inter diversos reges ortum est bellum, et a quatuor regibus captum Loth, narrat historia: quo comperto vernaculos, et cum trecentis decem et octo viris adeptus victoriam, nepotem liberavit . Notate, fratres, cum separari vellet Loth ab Abram, regionem aspexit Jordanis, quae irrigabatur sicut paradisus Domini, et loci pulchritudinem utilitati praeposuit. « Infirmior enim, ut ait beatus Ambrosius, amoena eligit, ntum captus loci pulchritudine, ad amoena Jordanis descendit, sed etiam ab hostibus captus ibidem esse cognoscitur. Doceat igitur Loth hominem exteriorem, ne princeps mundi hujus per pulchritudinem rerum blandiatur ei, ne discedens a socio capiatur ab hostibus. Placeret forsitan alicui, si de adducto exemplo exquisitius loqueremur. Audiat ergo diligens lector qui non quos vult, vel quando vult, explanationum potest habere libros, audiat non me,
Abbreviated transcription (Latin):
in mambus. grãs agens. benedixͭ¬
dnõ in templo. Honũ est saluatorẽ
puerũ. portare in manibus et fruc¬
cũ salutis habere in operibus Qui
idest puritatem in oꝑribus cũ orat
exauditur ut in pace dumtta tur
Cũ offere bantur in hoło pueri. of¬
serri solebant in hac purificatione
agnus. turtur. aut columb̾e Eio
autẽ quid offeram. cid nullĩõ istorũ
habere queam Efferã ne porcũ
de hiis quos taidui uaui Esfera
ne merulem beati benedica abbĩs.
que tociens. et tam ixortne mͥ
uolitans occurit. Offẽra in ne struc¬
tionem. quẽ nutruu. post conidsio¬
nem. Offeram forrassis porcũ unũo¬
dicie. pio agno dnocentie. merulã
uoluxtatis. pro turture casticatis.
fructionẽ smiłationie. pro colũba
simplicitatis. Quid est mor̃łr.
porcus uertens se ad uolux tabrũ

Expanded text:
ibus gratias agens benedixibus gratias agens benedixit in templo . Bonum est Salvatorem puerum portare in manibus et fructum salutis habere in operibus. Qui id est puritatem in operibus, cum orat exauditur, ut in pace dimittatur. Cum offerebantur in templo pueri, offerri solebant in hac purificatione agnus, turtures et columbae. Ego autem quid offeram, cum nullum istorum habere queam? Offeram ne porcum de his, quos tandiu pavi? Offeram ne merulam beati Benedicti, quae toties et tam importune mihi volitans occurrit? Offeram struthionem, quem nutrivi post conversionem? Offeram fortassis porcum immunditiae pro agno innocentiae, merulam voluptatis pro turture castitatis, struthionem simulationis pro columba simplicitatis. Quid est enim moraliter porcus vertens se in vol
Abbreviated transcription (Latin):
ltrmam de duodecĩ abusionib
claustri habens p̃ mamibus
ad eam discutiendam. pauca dicturꝰ
accedo. qui me solũ int̾ ceteros in
hac parte negligentiorem repperis
Qui licet ablutis manibus. lora.
facie. ulbis nestibus indutus. accedã
ad altare. tñ ꝑuersus opere. ore
polutus. ĩmũdus corde. xxi corxus
nũs nõ pertimesto. manib tractare
mittem. cuudelis ad mĩcorde i et tñ
pacitur huĩlis elatũ mittis iratũ. cru¬
delem misericors. Accedo serurꝰ ad dmñ
nõ amore. sed timore. nõ deuotione.
sed usu. Accede ad dominũ. curꝰ per¬
cussi seruũ. ad prẽm accedo. cuiꝰ occidi
filiũ. percussi uerbo. occidi exemplo.
nec tñ ꝑtimesto dñm. nec reuereor
prẽm. Manens in turba frm. turbãs
aliquos. et ab aliquo turbatus. qñ
accedo ad pacificũ. Axpropinquo
eciam talis ad ostłm xacis. qui p̾us
reconciliandus. accede̾ debiurrem. ad
ostulũ turbati frĩs In altari illũ eũdẽ
conspicio. quens suscipiens symeon¬

Expanded text:
ltimam de duodecim abusionibus claustri habens in manibus, ad eam discutiendam pauca dicturus accedo, qui me solum inter caeteros in hac parte negligentiorem reperio. Qui licet ablutis manibus, lota facie, albis vestibus indutus accedam ad altare, tamen perversus opere, ore pollutus, immundus corde, Christi corpus meis non pertimesco manibus tractare. mitem, crudelis ad misericordem: et tamen patitur humilis elatum, mitis iratum, crudelem misericors. Accedo servus ad Dominum, non amore, sed timore; non devotione, sed usu. Accedo ad Dominum, cujus percussi servum; ad Patrem accedo, cujus occidi Filium. Percussi verbo, occidi exemplo, nec tamen pertimesco Dominum, nec revereor Patrem. Manens in turba fratrum, turbans aliquos, et ab aliquo turbatus, quandoque accedo ad pacificum. Appropinquo etiam talis ad osculum pacis, qui prius reconciliatus accedere debuissem ad osculum turbati fratris. In altari illum eumdem conspicio, quem Simeon suscipiens man
Abbreviated transcription (Latin):
sũ. et huĩlis corde et inueniens
requiẽ aiãbus nr̃is. Sides ne quo¬
noce huilitatis. In musica si quidẽ
sͥ. sex sunt noces. int̾ se consone
et concordes. Primia concordie
uox est hũdlitas cordis. scdã mor¬
tificatio carns. Tertia comxassio
ficatio compasriomi. comxassio
consolationi. consolatio orõm. or̃s
deuotioni Nota itm in descẽ su.
quoniͦ pertiner deuotio ad oronẽ
or̃o ad consolationẽ. consolatio ad
compassionem. cõpassio ad mor¬
aificationẽ. mortificatio ad huoli¬
tatri In hiis sex uocibus. can¬
tanur cantind nouũ. cantitũ ca¬
ritatis et lencie. In hiis audit̾

Expanded text:
is corde, et invenietis requiem animabus vestris . Videsne quovoce humilitatis? In musica siquidem Christi sex sunt voces inter se consonae et concordes. Prima concordiae vox est humilitas cordis, secunda mortificatio carnis, tertia compassio, ficatio compassioni, compassio consolationi, consolatio orationi, oratio devotioni. Nota iterum in descensus quomodo pertineat devotio ad orationem, oratio ad consolationem, consolatio ad compassionem, compassio ad mortificationem, mortificatio ad humilitatem. In his sex vocibus cantatur canticum novum, canticum charitatis. In his aud
Abbreviated transcription (Latin):
Spoc est eciã latũ mãdatid̃. ut qui
Siligit deũ diligat et frẽm suũ
De longicudine uero scrixtũ est
Cũ achab rex israel. Smeã naboth
uerterr uellet in ortũ. qd ille mora¬
liter intelligens. mori maliut
ꝙͣ consentirer. uti labor extollende
carnis. uerte̾tur. in ortũ uoluxtatis¬
et uoluit esse in bous ꝑ seuerãtie.
mẽ surã longitudinis terminũ morte
Suxra profundũ ititur tunoris al¬
atudo fpri locatur. ne ꝑ timorẽ.
ad desperationẽ admꝰ ꝑduca cur
Post spem. caritas post caritatẽ ꝑse¬
uerantia prior. ut/ qui spat amet¬

Expanded text:
 latum mandatum, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum . De longitudine vero scriptum est. Cum Achab rex Israel vineam Naboth vertere vellet in hortum , quod ille moraliter intelligens mori maluit quam consentire, ut labor excolendae carnis verteretur in hortum voluptatis, voluit esse in bono perseverantiae mensuram longitudinis terminum mortis. Supra profundum igitur timoris altitudo spei locatur, ne per timorem ad desperationem animus perducatur. Post spem charitas, post charitatem perseverantia po
Abbreviated transcription (Latin):
auir̃ ꝓp̃i habet prosudid timioris.
altitu diñe spei. lacitudinẽ caritatis
longitudinẽ ꝑseuerantie In pͥma
cruce crucior ad scdãm tendo. pro
tertia suspiro. ꝓprimã timeo se¬
cũdam quero. cerciã desidero In p¬
ma pena tm̃. In sc̾dã pena cũ uenia
intercia gloria. Ald rroucẽ malicie
ꝑtinet pena. Ad cruc̃e penitentie.
ꝑtinet uenia ad coucẽ nero iusticie¬
ꝑtinet glã Tneo igitur penam.
quero ueniam desidero glam̃ Ged
forsitan queris decrũ riperire xossis.
me nsuras utruisq crucis Om̃te crucꝭ
prafũdũ. habet bc̃o Iob. alcuendinem
Saiuid. latitudmnẽ paulus. longitudi

Expanded text:
i habet profundum timoris, altitudinem spei, latitudinem charitatis, longitudinem perseverantiae. In prima cruce crucior, ad secundam tendo, pro tertia suspiro. Primam timeo, secundam quaero, tertiam desidero. In prima poena tantum, in secunda poena cum venia, in tertia gloria. Ad crucem malitiae pertinet poena, ad crucem poenitentiae pertinet venia, ad crucem vero justitiae gloria. Timeo igitur poenam, quaero veniam, desidero gloriam. Sed forsitan quaeris, utrum reperire possis mensuras utriusque crucis? Dominicae crucis profundum habet beatus Job, altitudinem David, latitudinem Petrus, longit
Abbreviated transcription (Latin):
primia malicie. scdã penitentie
tercia iusticie. In una quaq .iiiiͦ.
sunt dimẽtiones In crnce etenr̃
Dyaboli. altitudo. qua extollitur
supra om̃e ꝙ colitur deus profun
et spaciosam mã sendtur longa¬
tudo uero ꝑtinatia In conce uers
iusti. prosundũ est hũilitatis lon¬
gitudo. assiduitas laboris altitudo
contemplationis. la titudo oronĩs

Expanded text:
da poenitentiae, tertia justitiae. In unaquaque quatuor sunt dimensiones. In cruce etenim diaboli est altitudo, qua extollitur super omne quod colitur. Profundum et spatiosam viam sequuntur. Longitudo vero pertinacia. In cruce vero justi profundum est humilitas, longitudo assiduitas laboris; altitudo contemplatio; latitudo oratio
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ ip̃orid est regnũ celoiũ But̃
et alii. liberi axena pcc̃o. nullis
erũnbus mxlicati. subtrahẽtes
se aperuerso oꝑe. ab ociose ser¬
mone. ab diuda cogitatione.
inquorũ mamib. labor est assida¬
us. or̃o in lingua. puritasi mr̃ti
portantes aliena pcta ꝙͣi iua hn
sunt qui portant irucẽ. nõ pro
ma erego crux draboli. scdã cu¬

Expanded text:
m ipsorum est regnum coelorum . Sunt etiam alii liberi a poena peccati, nullis criminibus implicati, subtrahentes se a perverso opere, ab otioso sermone, ab immunda cogitatione, in quorum manibus labor est assiduus, oratio in lingua, puritas in mente, portantes aliena peccata quasi sua; hi sunt, qui portant crucem, non pro ma igitur crux d
Abbreviated transcription (Latin):
Coram dño cõfisto al altare extr̃/¬
sis mambus. quasi aua assixus
crucẽ smmilans. et iñ portaris
Suiꝰ crucẽ. forsitan la trois. sed
ultrũ illuis cui dictũ est. hodie
metũ eris in xaradiso Eres sũt
siquidem ceuces. Prima latronis
desperantis. Scdã or̃onẽ dicẽtis.
Memento mei due dũ uenerisd
profuit ad salutr̃ Ecde uero meruit
possunt/. tes spẽs hõd nũ Quoiũ
hii primi sunt. qui portãt ceucẽ
mortificando carnẽ. et nĩ nõ ꝓdest
cis. quia non penitent. Sut autẽ
et alii qui mortificant caruẽ. et
prodest eis ad salutem. orãt et
exauduotur Aludiũt eciã quod d̃
Hodie mecũ eris in paradiio. Qeuã¬
do autr̃ hoc audiũt. Cũ eua geliũ

Expanded text:
isto ad altare extensis manibus quasi crucifixus, crucem simulans, et tamen non portans. Cujus crucem? forsitan latronis, sed utinam illius, cui dictum est: Hodie mecum eris in paradiso . Tres sunt siquidem cruces: prima latronis desperantis, secunda orantis et dicentis: Memento mei, Domine, cum veneris in profuit ei ad salutem. Secundus vero meruit,possunt tres species hominum, quorum hi primi sunt, qui portant crucem mortificando carnem, et tamen non prodest eis, quia non poenitent. Sunt autem et alii, qui mortificant carnem, et prodest eis ad salutem, orant et exaudiuntur, audiunt etiam quod dicitur: Hodie mecum eris in paradiso. Quando autem hoc
Abbreviated transcription (Latin):
hũilis. ad asperitarẽ corrextionis
E go autẽ quomi᷑ accedam. qui
porco plumiã scructionis. ĩ habi¬
tu religionis: ut nõ placeã mo
ribus. fed uestibuseͤ. Ouasi ẽi
structio uolaiũ simulo. sed tñ
pedibus terrã tango. Uolito ħĩtu
sed tanczo affectu. Pẽna siqͥd̃
contemplationis. aterrenis nõ
eleuat. quẽ corxulentia carnee
fragilitatis ponde̾ suo grauat.
Unde beatus ios. Ipenna ĩquid
structionie. similis est penis hers¬
Ciatur esse similis scructiois
pemia herodii et accexitris
nõ aliquis habitu ẜmuilat uitã
cuiuslibet antiqui patris In pe̾nis
igitur simules sut sed corxore
differunt. quia structio corpore
pudt et terrenis nhiant. carnis
desidero solent aggrauart unde
et ueritas dicit. Hii sũt qui
ueniũt ad uos in nestimẽtis ouiũ
intrinsecus autẽ. sũt luxi raxaces

Expanded text:
humilis ad asperitatem correptionis. humilis ad asperitatem correptionis. Ego autem quomodo accedam? qui porto plumam struthionis in habitu religionis, ut placeam non moribus, sed vestibus. Quasi enim struthio volatum simulo, sed tamen pedibus terram tango: volito habitu, sed terram tango affectu. Penna siquidem contemplationis a terrenis non elevat, quam corpulentia carneae fragilitatis pondere suo gravat. Unde B. Job: Penna, inquit, struthionis similis est pennis Heroitur esse similis penna struthionis pennae herodii et accipitris, cum aliquis habitu simulat quod vitam alicujus antiqui patris habeat. In pennis igitur similes sunt, sed corpore differunt, quia struthio corpore sapiunt, et terrenis inhiant, carnis desiderio solent aggravari. Unde et Veritas dicit: Hi sunt, qui veniunt ad vos in vestimentis ovium, intrinsecus autem sunt lupi rapaces
Abbreviated transcription (Latin):
uolitans. nisi uoluxtas ꝓ suggesti¬
onẽ temptans. Uel quid scructo
in deserto. nnisi simłatio in cõu̾so
Ad huc metĩ habeo siliquas. scilu
cibũ portoꝵ. quia ad huc in ore mes
resonant seculares fabule. que sũt
quasi cibus. spirituũ imnuddorum
ꝑiliqua. sicut scrixtũ rexperi gen
est leguimis follibus maxemũ. et
sonorũ. sed granorũ. paucitate ste¬
rile. et pene uacuũ. Ideoq per
siliquas. designantur fabule sclaret
sterili suauitate resonantes. Qũ in
sclaria narro. stultos congrego. et
sicut porti siliquas. sic inmũdi se¬
occurrit michi merula temptatio¬
mie. et tã tardus curro. ad uexres
et urticas corrextionis Cũ autẽ
btiũ benedictũ. ut ait btẽ gg̃oriꝰ
curgeret temptatis carnis. conspiciẽt
urticaꝵi et uexriũ. iuxta densa fruc¬
spmarũ aculeis et urticarũ mãdiis
proiecit. et per uulnera cutis. eduxͭ
uuluꝰ mentis. quia uoluxtatẽ. trã¬
xit in dolorem. T alis al altare p̃t̃
accedere. cui ad occurit merula tẽx¬

Expanded text:
uptas per suggestionem tentans? Vel quid est struthio in deserto, nisi simulatio in converso? Adhuc mecum habeo siliquas cibum, scilicet porcorum, quia adhuc in ore meo resonant saeculares fabulae, quae sunt quasi cibus spirituum immundorum. Siliqua, sicut scriptum reperi, genus est leguminis, follibus maximum et sonorum, sed granorum paucitate sterile et pene vacuum. Ideoque per siliquas designantur fabulae saeculares sterili suavitate resonantes. Cum igitur saecularia narro, stultos congrego, et sicut porci siliquas, sequuntur imoccurrit mihi merula tentationis, et tam tardus curro ad vepres et urticas correptionis. « Cum autem beatum Benedictum, ut ait B. Gregorius, urgeret tentatio carnis, conspiciens urticarum et veprium juxta densa sucspinarum aculeis et urticarum incendiis projecit, et per vulnera cutis eduxit vulnus mentis, quia voluptatem traxit in dolorem. » Talis ad altare potest accedere, cui cum occurrerit merula
Abbreviated transcription (Latin):
Syaboli cupiditas. cãtus
prin homĩs uoluxtas. frdi
caritas In cantu draboli si
tres false uocrs. et in cãtu pni
hoĩs tres dissone e discordes¬
uoces. In cantu etem drabali
p̾ma nox eft elationis scdo sug¬
gestionis tertia desperationis
iuilitrr et in cartu pͥmi hõie
prnia uox est delectano. stdã.
consensus tercia extsans. Et
hiis sex uocbus constat discordie
cantus. musica dyaboli. ab altiore
uoce cantare cexitz Inchoauit
enõ i nło antiphona elaciorẽ
dicens. Ponã sedem meã .a. aqͥ. et¬
e. si al. Altuis igitur nicheauit
ꝙͣ debuit Si en̾ nõ excederet re¬
gulam subiectionis. cantaret cũ
aliis anglĩe. cantiñ perxetue
pelicitatis. Testendens uero de celo
nchoauit antlphonão suggestio¬
mo in paradiso. desperatiõnis d
inferno. Differt itaq musica
xxristi. a nuisica dyaboli. Illa eñ
incixiti auoce sublimmori. hec autẽ
a uoce hudliori. Andi ergo doctorẽ

Expanded text:
aboli cupiditas, cantus primi hominis voluptas, secundi charitas. In cantu diaboli sunt tres falsae voces, et in cantu primi hominis tres dissonae et discordes. In cantu etenim diaboli prima vox est elationis, secunda suggestionis, tertia desperationis. Similiter et in cantu primi hominis prima vox est delectatio, secunda consensus, tertia excusatio. Ex his sex vocibus constat discordiae cantus. Musica diaboli ab altiori voce cantare coepit; inchoavit enim in coelo antiphonam elationis, dicens: Ponam sedem meam ad aqsimo . Altius igitur inchoavit quam debuit. Si enim non excederet regulam subjectionis cantaret cum aliis angelis canticum perpetuae felicitatis. Descendens vero de coelo inchoavit antiphonam suggestionis in paradiso, desperationis in inferno. Differt itaque musica Christi a musica diaboli: illa enim incipit a voce sublimiori, haec autem ab humiliori. Audi igitur doctorem
Abbreviated transcription (Latin):
pilato iudicatũe An nestis regẽ
celi a militibus in terra flagella¬
tũ: Culit xpx̃ crucẽ pro pctĩs
tuis nõ peosuis ⁊ tu megis re-¬
mus. S la gellari e nõ erubuit
coram ꝓplõ et tu didignaris spoli¬
et tacet cord militibus. ut duret
nobis exemplũ patiennie accusaris
eti tu linigas ut sis exemplio sr̃ib
ꝑuersitatis eti malicie: Quare g ͦ
resistis spũr sancto. pxiũ sancto
resistunt / qui obdurata mẽte penite
nolũt qui u̾ilati contradicũt et
hũi litatẽ confespionis spermĩt s
Si in hoc proseueras in spirit stõ¬
futuro Quare gͦ in loco remis¬
sionis inducis litẽ contradictioĩs:
hic est locus dyabolo p̃ ceteris
odiosus. hic ãmittit quod alias
acquisunt hic est lonis spiũ
sancto con secratus Ubiq par
ubiq filius ubiq fput sanctꝰ

Expanded text:
Pilato judicatum? An nescis regem Pilato judicatum? An nescis regem coeli a militibus in terra flagellatum? Tulit Christus crucem pro peccatis tuis, non pro suis, et tu virgam renuis? Flagellari non erubuit coram populo, et tu dedignaris spoliet tacet coram militibus, ut daret nobis exemplum patientiae; accusaris et tu, et litigas, ut sis exemplum fratribus perversitatis et malitiae. Quare ergo resistis Spiritui sancto? Spiritui sancto resistunt, qui obdurata mente poenitere nolunt, qui veritati contradicunt, et humilitatem confessionis spernunt. Si in hoc persefuturo . Quare ergo in loco remissionis inducis litem contradictionis? Hic est locus diabolo prae caeteris odiosus, hic amittit quos alibi acquisivit: hic est enim locus Spiritui sancto consecratus. Ubique Pater, ubique Filius, ubique Spiritus sanctus;
Abbreviated transcription (Latin):
loca remedia. hec tria desugnãtur
ꝑ samaritanũ. per stabulũ. ui
nud et oleum. medici sũt prelati.
tũ. in stabulo capłm. in infusione
uin et olei somentũ consolatois
⁊ usperitarm corrextionis In hoc
caplõ est/ itꝭ pistina comxĩnionis
in qua sanatus esti infirmꝰ. post
cõmotionem uere confessioms ulec
tamẽ sanabatur in si unus. Misi
ad sit unitas. deest sanitas Qrui
igitur amant lur. destruunt u¬
nitatem . Incollerabilis igitur hec
abusio ut ibi litiges. ubi terp̃m ac¬
cusare debes, ut ibi augeatur cul¬
pa iubi deleri petest/ ut ibi cõtexnas
dlit eni ipẽ de prelatis Cuui uos
spernit me speruit ẜ ed forsitã
dicet aliquis. Religiosum pati
pos ũ magr̃m. sed cũ neglugẽtiã
p̃lacoriõ considero obedire tõtex̃no
Tum uideo fres merxo de teriores.
agusationes eorio pati nolo. Qũ
dicis frẽs te ip̃o deteriores deterior
factus es. Quare contemxmrs
magistrũ: An nestis xp̃m cora

Expanded text:
loca, remedia. Haec tria designantur loca, remedia. Haec tria designantur per Samaritanum, per stabulum, per vinum et oleum. Medici sunt praelati; tum; in stabulo capitulum, in infusione vini et olei, fomentum consolationis, et asperitatem correptionis. In hoc itulo est etiam piscina compunctionis, in qua sanatus est infirmus post commotionem verae confessionis. Nec tamen sanatur nisi unus. Nisi enim adsit unitas, deest sanitas. Qui igitur amant litem, destruunt unitatem. Intolerabilis igitur haec abusio, ut ibi litiges, ubi te ipsum accusare debes; ut ibi augeatur culpa, ubi deleri potest; ut ubi contemmis Ait enim ipse de praelatis: Qui vos spernit, me spernit . Sed forsitan dicet aliquis: Religiosum pati possum magistrum, sed cum negligentiam praelatorum considero, obedire contemno; cum video fratres meipso deteriores, accusationes eorum pati nolo. Cum dicis fratres teipso deteriores, deterior factus es. Quare contemnis magistrum? An nescis Christum coram
Abbreviated transcription (Latin):
animꝰ nonites conu̾ sus diatur
de eo quod requit᷑ Et nõ habebat
rus est inquit sermo. quem
audiui in teora mea ⁊ nõ credetũ
narrantib mͥ donet ixã ueni
⁊ iid oclis meis ⁊ probani ꝙͣ¬
dumidia ꝑs mediata nõtiata nõ
fui̾t p̃ẜ arũ itaq uidetur captiuo
liberato conu̾sio et. accenso. audire¬
ꝑ predicationẽ. insi ueniat per
aspeciũ uidere per cognitionem
det. in domo conũsionis. bona
contemplanonis et recortitat in
se ea que audierat/ ad hũc d sclõ
positus de bonis actiue: iute oꝑa
pondus laboris afflictionẽ carnis
uilitatẽ tbi quietẽ silenin. et
it᷑m accendit ꝑ contemplationẽ
fute̾ iute pͥmia ubi erit iusts
eterna benitas selix eternitas. gau¬
dũ sine dolore. quies sine labore
nescis quia maria meliorẽ ptẽ
elegit que nõ auferetur ab ea.
Quanto meliorem ⁊ lõgiorem
tanto maiorem In actia siqͥdẽ
uita. fiis est in labore. In con-¬
pater benigne prouideus
in eccłiis in satuit tria.s. medicos

Expanded text:
animus noviter conversus, dicitur de eo quod sequitur, et non habebat rus est, inquit, sermo, quem audivi in terra mea, et non credebam narrantibus mihi donec ipsa veni, et vidi oculis meis, et probavi quod media pars mihi nuntiata non fuerit. Parum itaque videtur captivo, liberato converso et accenso audire praedicationem, nisi veniat per affectum, videre per cognitionem, det in domo conversionis bona contemplationis, et recogitat in se ea, quae audierat adhuc in saeculo positus de bonis activae vitae, oppondus laboris, afflictionem carnis, vilitatem cibi, quietem silentii, et iterum attendit per contemplationem, futurae vitae praemia, ubi erit justis aeterna bonitas, felix aeternitas, gaudium sine dolore, quies sine labore,nescis, quia Maria meliorem partem elegit, quae non auferetur ab ea? Quanto meliorem et longiorem, tanto majorem. In activa siquidem vita finis est in labore, in conDeus benigne providens, in Ecclesiis instituit tria, scilicet medicos,
Abbreviated transcription (Latin):
qui pectauerunt nec desꝑauerũt.
sẽd amici dei facu sunt An igno¬
ras peni negationems iln nestis
chome dubitationem: Nonnẽ
post, nlxam dilexit mariam.
Amat ꝓp̃s confitentiũ hudlitatẽ
non superborum obstinationẽ
qui declmant⁊ cor suũ in uerba
malicie. ad excusandas excusatões

Expanded text:
qui peccaverunt, nec desperaverunt, qui peccaverunt, nec desperaverunt, sed amici Dei facti sunt. An ignoras Petri negationem? An nescis Thomae dubitationem? Nonne post culpam dilexit Mariam? Amat Christus confitentium humilitatem, non superborum obstinationem, qui declinant cor suum in verba malitiae ad excusandas excusationes
Abbreviated transcription (Latin):
modulatione placenti dũ iqualiber
artiũ ceteros fres p̾cellũt. elatronis
sedem petunt/. et qui ex douo tãti
muneris humiliores esse de berent
contra debiliores et illiteratos suꝑbi
obedire contempsit ⁊ creature nu
prexositus erat. subditus Fuit.
eñ obedire prelatis uolunt unde
iitur processit deiectio ĩdignitate.
unde subiectio in ptãte: Inde
curbatio in familiaritate. Nonde
iterũ maliõ in angelo. cd nec pre¬
cessisset nec tũc espet: unde pocñd¬
crede̾ pcixto creatoris. ꝙͣ sugestio¬
ut uidas qui in tantũ fuerat ei¬
fauuiliaris. in malũ consensisset
inter disaxulos deteriorem: Ouo
digredior. Quo ascendo. Alnoris
est eñ hoc oꝑis et subtilioris.
Sicio t̃ ꝙ se uenisset sachan ad
caxitulud confessionis nuxetrare
potuisser indulgentiã remissioie
S ne despet homo. ai audit an¬
gesũ tante diggnitatis desperasse.
hominẽ tante potestatis percaye
discixulũ familiaritatis axcftatase
ostendit nobis deus exẽpla quor dĩ

Expanded text:
modulationis placent, dum in qualibet artium caeteros fratres praecellunt, elationis sedem petunt et qui ex dono tanti muneris humiliores esse deberent, contra debiliores et illitteratos superobedire contempsit, creaturae, cui praepositus erat subditus fuit. tamen obedire praelatis nolunt. Unde igitur processit dejectio, in dignitate; unde subjectio in potestate; unde turbatio in familiaritate? Unde iterum malum in angelo, cum nec praecessisset, nec tunc esset? Unde peccacredere praecepto Creatoris, quam suggestiout Judas, qui in tantum fuerat familiaris, in malum consenserit inter discipulos deteriorem? Quo digredior? Quo ascendo? Altioris est enim hoc operis et subtilioris. Scio tamen quod si veniret Satanas ad capitulum confessionis, impetrare posset indulgentiam remissionis. Sed ne desperaret homo, cum audiret angelum tantae dignitatis desperasse, hominem tantae potestatis peccasse; discipulum tantae familiaritatis apostatasse, ostendit nobis Deus exempla quorumdam,
Abbreviated transcription (Latin):
ut reddas deo dultem sonu̾ pie
deuotionis Ut in concordes negr̃s
canta cantitũ nouid. canticũ obe¬
et contradictionis Quid prodest
Dulcedo uocis. sine dulcedie cordis
musice. Frangis et eleuas uocem.
sic ꝑ astensus et descensus urtu¬
tum. Frangas et eleues mẽ cẽ.
frangas. descendens ad comxas¬
sionẽ proxi Eleues ascendc̃e
ad contemplationẽ dei. Ioli cã¬
tare ad lucifero in celo. scu cũ
pͥmo homie in paradiso. sed
eicienẽ uendentes datã grãm
et emences uanam gliam¬

Expanded text:
ut reddas Deo dulcem sonum piae ut reddas Deo dulcem sonum piae devotionis. Ut iterum concordes magistro, canta canticum novum, canticum obeet inobedientiae. Quid prodest dulcedo vocis sine dulcedine cordis? musicae frangis et elevas vocem, sic per ascensus et descensus virtutum frangas et eleves mentem. Frangas descendens ad compassionem proximi, eleves ascendens ad contemplationem Dei. Noli cantare cum Lucifero in coelo, seu cum primo homine in paradiso, sed ejiciens vendentes datam gratiam, et ementes vanam glori