comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fc̃ẽ eloquia.⁊ indiuinis eloquus ꝓposite. que
eciam descriptõnes mat̾iales sunt .i. scd̃m
mat̾ialium. ⁊ corporalium naturam. ⁊ si¬
nulitudinem formate. ⁊ sunt eciam incõͤ¬
uenientes ꝓpt̾ incongruas et turpes fig¬
gurationes corum quib atrribute sunt
deinde se gregare. hoc est distinguere quid
estunamus esse ip̃am ierarchiam generałr
acceptam diffimitione cuis proposita. dem̃
ip̃a s. ieraichia: qnͣ singłi sortiuntur. atq
et quasi p̾sumptioni ꝓximum esse uidecur
ut peccator p̾imium iustiaccipiat. ⁊ abiectꝰ
de altissum familiaritate confidat. ꝓptda di
coxp̃e ⁊ si ampluis audeo dicom̃s. dux sit ser¬
monis mei. sine quo nec sermo rectus ẽẽ pot̾.
quia u̾bum est. nec intelligentia u̾a: quia
sapientia est. Nam omnes quin̾um sapiũt
ꝑ ip̃m sapiunt. et ip̃e est inspiratio totius
ierarchie manifestationis. qm̃ ip̃e sapientia
mentib scõrum theologorum inspiratus.
omnem ierarchice dispositionis rõnem. sine

Expanded text:
ctae, et in divinis eloquiis praepositae, quae etiam descriptiones materiales sunt, id est secundum materialium et corporalium naturam, et similitudinem formatae; et sunt etiam inconvenientes propter incongruas et turpes figurationta, segregare, hoc est distinguere quid existimanus esse ipsam hierarchiam generaliter acceptam definitione ejus proposita. « Deinde » ipsa scilicet hierarchia, quam singuli sortiuntur. Atque et quasi praesumptioni proximum esse videtur, ut peccator praemium justi accipiat, et abjectus de altissimi familiariet si amplius audeo, dico « meus »  dux sit sermonis mei. Sine quo nec sermo potest esse rectus, quia verbum est; nec intelligentia vera, quia sapientia est. Nam omnes qui verum sapiunt, per ipsum sapiunt; et ipse est inspiratio « totius hierarchicae manifestationis, » quoniam ipse sapientia mentibus sanctorum theologorum inspiratus omnem hierarchicae dispositionis rationem sive
Abbreviated transcription (Latin):
nouissima ymago est. qr
uidelicet ꝑ contrariũ⁊ de¬
longe significat. Ipam u̾o
concupiscentiam irrõ na¬
bilium non incongrue¬
aptassemus inamorem¬
diuinum significandum.
Et ut uniu̾salit̾ dicamus
sicut su̾matim dicendũ
estr conuenient̾ aptassemus simul ⁊ om̃s sen¬
sus. ⁊ õs multiplices parces irrõnabilium
earum uitutũ que uniformit̾ ⁊ pure ĩ cen¬
tia sunt spũalia excitamur. Possent multa
alia dici. s sufficiunt sapientib non solũ
hec ipsa que dicta sunt: s eciam unius signi¬
ficatiue ymaginus diuidicato in declarati¬
onem ꝓximarum .i. similium ymaginũ

Expanded text:
novissima imago est » videlicet per contrarium longe significat. « Ipsam vero oncupiscentiam » ibilium, non incongrueaptassemus « in amore» significandum. « Et, ut universaliter dicamus sicut summatim dicendum est, convenienter aptassemus « simul et omnes sensus, et omnes multiplices partes irrationabilium earum virtutum quae uniformiter et pure in essentia sunt spiritualium excitamur. Possent multa alia dici, « sed sufficiunt sapientibus non solum haec ipsa » quae dicta sunt; « sed » etiam « unius significativae imaginis dijudicatio in declarationem proximarum, » id est similium imaginu
Abbreviated transcription (Latin):
secundum similitudines¬
tum est quasdam similitu¬
dines similes.quas dam u̾o
dissimiles ẽẽ. Secundũ hũc¬
itaq modum non incon-

Expanded text:
secundum similitudinestum est, quasdam dissimilidines similes, quasdam vero similes esse. Secundum huncitaque modum non incon
Abbreviated transcription (Latin):
głoꝵ ierarhie. ꝑ quedam symbola manifestã¬
iur tt̃m ꝑ ip̃am insimplum suum radium re¬
stauram᷑. Et notand̾. ꝙ hic quaꝙ sic̃ suꝑius

Expanded text:
 ierarchiae per quaedam symbola manifestantur, iterum per ipsam in simplum suum radium restauramur. Et notandum, quod hic quoqu
Abbreviated transcription (Latin):
aiunt scientia ꝓpterea eium quia ñ om̃is
sacer est: id circo ueritas omnib manifestã¬
da non est. qm̃i sicunctis manifestaretur mł¬
tillam uł ꝑ maliciam contradicendo rod̾ent
uł imimunde uiuendo inquinarent. unde
diuit. Neq margaritas picere ante porcos.
uendo polluunt. Hi sunt namq ñ sacri .q.
non digni sacris. quoꝵ uonest scientia: ut

Expanded text:
scientia. » Propterea enim quia non omnis homo sacer est idcirco veritas omnibus manifestanda non est; quoniam, si cunctis manifestaretur, multi illam per malitiam contradicendo roderent, vel immunde vivendo inquinarent. Unde dunt; « neque margaritas projicere ante porcos ,vendo polluunt. Hi sunt namque non sacri, id est non digni sacris, quorum non est scientia, « ut
Abbreviated transcription (Latin):
Sedquia ⁊ c̃. Est inquid altera cã sc̾aũ ĩ
scripturis diuinis descriptõnum decentissiã
conuenientissimaq diuinoꝵ eloquioꝵ my¬
uinas obscuritates. his quiindigni sunt pu¬
ra cclestium uircutum cognitõne. Est igit
honestissima causa obscuritatis in conp̃¬
hensibiltum diume scrptiure formnator̃
occultam facere iniuiamq multis pollutisa.¬
nimis pone re archanam anglicorum annuo¬
rum u̾itatem. Et curhoc : audi quod seqͥtur.
Est enim ñ omnnus sacer ueqi om̃ium ut elo¬
quia a iunt scĩa. Ueluti aꝑte dicereti spt̾ea
nus animus purus ⁊ sc̾ificatus est u̾itatisq
contemplatione dignus. ẽ orrumpiturqͥppe
ditur summna scĩa. Et non hoc dunne boni¬
tatis imputatur largitati. s pollute mentiͤ
tarditati. ac malinolendie sicut scriptum ẽ.
In maluiolam animam ñ intrat sap̾ĩa. soł

Expanded text:
veritatem. Est, inquit, altera causa sanctarum in Scripturis divinis descriptionum decentissima convenientissimaque divinorum eloquiorum myvinas obscuritates his, qui indigni sunt pura caelestium virtutum cognitione. Est igitur honestissima causa obscuritatis incomprehensibilium divinae Scripturae formationum, occultam facere inviamque multis pollutis animis arcanam angelicorum animorum veritatem. Et cur hoc? Audi quod sequitur: Est enim non omnis sacer, neque omnium, ut eloquia aiunt, scientia. Veluti aperte diceret: Propterea nus animus purus et sanctificatus est, veritatisque contemplatione dignus; corrumpitur quippe ditur summa scientia. Et non hoc divinae bonitatis imputatur largitati, sed pollutae mentis tarditati ac malevolentiae, sicut scriptum est: « in malivolam animam non intrat sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
ins modi sufficienter respondetur in eo
quod sc̃e manifestatõnis que fit ꝑscrip¬
turas duplex modusesse ostenditur. U
nus quid̃ quasi consequens .i. connenẽs
ec decens. in quo signa significatamu̾ita¬
tem ꝑ consimilem ꝓprietatem sequant᷑.
ꝓpt̾ similes ẜmagines sacrarum figuraꝵ
manifestatõnem. ł ꝓuenientium .i. apta¬
rum ⁊ concordantium cumeo significant.
Alt̾uero modus est formatus in omnino

Expanded text:
jusmodi sufficienter respondetur in eo, quod sanctae manifestationis, quae fit per Scripturas, duplex modus esse ostenditur. « Unus quidem quasi consequens, » id est conveniens et decens, in quo signa signatam veritatem per consimilem proprietatem sequantur: propter similes imagines sacrarum figurarumanifestationem, vel provenientium id est aptarum et concordantium cum eo, quod significant. « Alter vero modus est conformatus in omnino
Abbreviated transcription (Latin):
calidus ⁊ ardens nõ
dicitur uti ⁊ calefieri. satiuorum:¬
Et uiuere si quis dicat ꝑ se ipsam uitam ⁊ illu¬
minari ꝑ se ipsum lumen: non recte dicit scd̾m
nr̃am to̾nem nisi ubi uixta alterum modũ¬
hec dicitu:
c̃entialit̾ ante insunt hec causatuoꝵ causa¬
lib. s et hoc tocuis
theologice manifestis

Expanded text:
ns non dicitur uri et calefieri. Et vivere si quis dicat per se ipsam vitam, et illuminari per se ipsum lumen, non recte dicit secundum nostram rationem, nisi ubi juxta alterum haec dicit essentialiter ante insunt haec causativorum causalibus. Sed et hoc totius theologiae manifestis
Abbreviated transcription (Latin):
accepimus Ignoramꝰ
lio quomodo ex uir¬
ginalib sangui¬
nib altera ultra
naturam lege for¬
matus est. ⁊ quo:¬
modo sicas pedibus
cor poralem molem
hñtibus. ⁊ mat̾ie gra¬
uitatem suꝑambu¬
lauit humidam ⁊ ĩ¬
stabilem ẽentiam⁊
alia quecumq suꝑ¬
naturalis sunt iħu

Expanded text:
accepimus: ignoramus vero, quomodo ex virginalibus sanguinibus altera ultra naturam lege formatus est, et quomodo siccis pedibus, corporalem molem habentibus et materiae gravitatem, superambulavit humidam et instabilem essentiam, et alia, quaecunque supernatu
Abbreviated transcription (Latin):
ficienter dicta sunt.
theologica sua obscu¬
ra commenta laude¬
tur ualde suꝑnatu¬
raliter. Que qudem
ille siuie a sacris the¬
ologͥis accepit. suie¬
et ex disciplinata elo¬
quioꝵ inuentione
consid̾auit ex multa
circa hec ⁊ exercitati¬
one. ⁊ peritia: siuee.¬

Expanded text:
ficienter dicta sunt, theologica sua obscura commenta laudantur valde supernaturaliter. Quae quidem ille sive a sacris theologis accepit, sive ex disciplinata eloquiorum inventione consideravit, ex multa circa haec et exercitatione et peritia, sive
Abbreviated transcription (Latin):
sicut dilectio mulie¬
rum. Inelucen di¬
iniius sublimitatib¬
stgtuitur a sachtis¬
thcologis dilectioĩs¬
et amoris nomen secundum diuinas ma¬
nifestationis. Et est hoc uirtias unfice. ⁊
conui̾ctiue ti et different̾ comꝑatiue in bo¬
no ⁊ optimo ꝑ bonum.⁊ optimum ante¬
substitute exbono
optimum edite ⁊ cõ¬
tinentis quidem eqͥ¬
dum socͥabilcn icissitudinem. Mouẽ¬
tͥs autem᷑ prma admint ꝓuidentiam.
et collocatiis inferiora conuersioni suꝑiori

Expanded text:
sicut dilectio mulierum. In elucescentiinis sublimitatibstatuitur a sactheologis dilectioet amoris nomen secundum divinas manifestationes. Et est hoc virtutis unificae et conjunctivae, et differenter contemperativae in bono et optimo, per bonum et optimum antesubstitutae, ex bono optimum editae, ctinentis quidem adum sociabilem vicissitudinem, moventis autem prima ad minorum providentiam, et collocantis inferiora conversione superi
Abbreviated transcription (Latin):
stationem ⁊ in se ip̾o oĩa
constituit: ex ꝓpriorum
bonorum statione ĩ mo¬
bilia. ⁊ custodita. Quid
au̾t ⁊ cum it̾um theo¬
logi ⁊ inom̃ia ꝓueni¬
entem ⁊ irmutabilẽ
dicunt immutabilita¬
et hoc intelligendum
arbitrandum. Non se¬
cundum delatioerem
aut alienationem. aut
alternationem. aut cõ¬
uersionem. aut loca¬
lem motum. non rec¬
tum. non circulariter
ferentem. non exam:¬

Expanded text:
stationem, et in seipso omnia constituit ex propriorum bonorum statione immobilia et custodita. Quid autem et cum iterum theologi et in omnia provenientem, et mutabilem dicunt immutabilet hoc intelligendum? arbitrandum, non secundum delationem, aut alienationem, aut alternationem, aut conversionem, aut localem motum, non rectum, non circulariter ferentem, non e
Abbreviated transcription (Latin):
sentiale uerbum ⁊ operari ⁊ pati quetumq
humanationis eius diuina actione sunt dis¬
scd̾m nichil communicauere u̾bo. nisi ibi quis
dix̾it scd̃m optimam ⁊ humnanam uoluntatem
et scd̃i omnem suꝑeminentem ⁊ archanam
diuinam oꝑationem quam oꝑatus est scd̃m⁊

Expanded text:
sentiale Verbum, et operari et pati, quaecunque humanationis ejus, divina actione sunt disitus secundum nihil communicare verbo, nisi ibi quis dixerit secundum optimam et humanam voluntatem, et secundum omnem supereminentem et arcanam divinam operationem
Abbreviated transcription (Latin):
que uidł formatio. uł ideo inmutabi¬
lis sicut diximus uocatur. qd̾ ip̃os quifor¬
mantur ⁊ reformantur ad immutabi¬
litatem conu̾tat. uł qr inmutabilis cõ¬
sistit in eo a quo est eciam si muttetur his
quibus est ⁊ in quibus est. Iohes scotus

Expanded text:
quae videlicet formatio vel ideo immutabiquae videlicet formatio vel ideo immutabilis, sicut diximus, vocatur, quod ipsos, quod formantur et reformantur ad immutabilitatem convertat; vel quia immutabilis consistit in eo, a quo est, etiam si mutetur iis quibus est et in quibus est. Sequitu
Abbreviated transcription (Latin):
eop̃sentanus quod sumus. Ip̃a ergotele¬
tharchis .i pͥncipalis purgationis hostia
et sacrificium diuinissium sine quo
omnes hostie. ⁊ sacrificia omma nec aif¬
fectum habere possunt. nec ꝓdesse. ip̾m
est quo diuina pulcritudo ꝑficit. ⁊ per¬
fectos facit eos qui ꝑfecti factisunt ad
ip̃am .⁊ ad simlitudinem ip̃ius refor̃a
ti .i. concordit᷑ ut ab eaidelicet non dis¬
crepent scd̃m immutabilem formatio¬
similitudinem eius quam semel accep¬
tam imiitabiliter seruant ut non
defluant ab ip̃a. Siuina enim pulchri¬
tudo eorum q̃ inse una ẽ. ⁊ ꝑfectaꝑficien¬
dos ad se ꝑ principalis purgationis hosti
am .i infusionem gr̃e sue qrłi alua ple¬
nitudiue ꝓpt̾ purgandos ⁊ perficiendos
in participationem diffundit: purgat
et ꝑficit secundum uniuscuiusq mod̾.
et mensuram.⁊ capacitatem. qmͣ dono
euisdem gr̃e ꝑceperunt. scd̾m imimuta¬
bilem formationem illorum ad ip̃am.

Expanded text:
et praesentamus quod sumus. Ipsa ergo teleet praesentamus quod sumus. Ipsa ergo teletargis, id est principalis purgationis hostia, et sacrificium divinissimum, sine quo omnes hostiae et sacrificia omnia nec affectum habere possunt, nec prodesse; ipsum est, quo divina pulchritudo perficit, et perfectos facit eos, qui perfecti sunt, ad ipsam, id est ad similitudinem ipsius reformati, id est concorditer, ut ab ea videlicet non discrepent secundum immutabilem formatiosimilitudinem ejus, quam semel acceptam immutabiliter servant, ut non defluant ab ipsa. Divina enim pulchritudo quae in se una est, et perfecta perficiendos ad se per principalis purgationis hostiam id est infusionem gratiae suae, quam a sua plenitudine propter purgandos, et perficiendos in participatione diffudit, purgat et perficit, secundum uniuscujusque modum, et mensuram, et capacitatem, quam dono ejusdem gratiae perceperunt secundum immutabi
Abbreviated transcription (Latin):
qui participes fuunt gr̃e. distributiua
est ꝓpriis lumnis ꝓprium lumen diuer¬
sis modis tribuens. scd̾m diguitatem.
uidelicet uniustuiusq participantium
Altiorib quidem maiorar inferiorib
au̾t minora. largiando dona grãrum.
ut in ip̾is pulchie multplicetur q̃ ⁊̃
matosfacit participes luminum suorum.
Perfectiua dico: insatrificio diuinissimo.
quo ꝑficit ꝑficiendos scd̾m immutabilem
formati compacte ꝑfectorum ad ip̃an.
Diuinissimmi sacrificium uocat ip̃am il
purgandiomines ⁊ saluandi non solum
a corruptione mali ut bonifiant. s a defec¬
tu quoq boni purgantur ut meliores ex.¬
istant. Ip̃a gͦ oblatio summa. ⁊ thelecharchis
.÷. pͥncipalis purgationis hostia. ip̃a .s. gr̃a
bis ut cam halramus. offertur ꝓ nob̾ ut
per eam placeamus. offertur nob̾ ꝑ ucon¬
fusionem. offertur ꝓ nobis ꝑ emendatio¬
uemi. offertur nob̾ dum incipimus esseꝙ
non fiuinus offertur  nob̾ dum exhibemꝰ

Expanded text:
qui participes fiunt gratiae, distributiva qui participes fiunt gratiae, distributiva est proprii luminis, proprium lumen diversis modis tribuens; secundum dignitatem, videlicet uniuscujusque participantium; altioribus quidem majora, inferioribus autem minora largiendo dona gratiarum, ut in ipsis pulchre multiplicetur, quae in matos facit participes luminum suorum; perfectiva dico in sacrificio divinissimo, quo perficit perficiendos secundum immutabilem formationem compacte perfectorum ad ipsam. Divinissimum sacrificiumpurgandi omnes, et salvandi, non solum a corruptione mali, ut boni fiant; sed a defectu quoque boni purgantur, ut meliores assistant. Ipsa ergo oblatio summa, et teletargis, id est principalis purgationis hostia; ipsa videlicetbis, ut eam habeamus; offertur pro nobis, ut per eam placeamus. Offertur nobis per infusionem, offertur pro nobis per emundationem. Offertur nobis dum incipimus esse quod non fuimus; offertur a nobis, dum exhibemus
Abbreviated transcription (Latin):
Diuia pulcͥtudo. ⁊c̃. S ensus hic
est. Quia diuina pulcritudo qmͣsũmã
nominamus ierarchiam scd̾m quam
cetere fc̃e sunt ieraichie: pura est uniu̾¬
saliter .i. omnino ut pote que simpla
quidem est unitate optima bonitate.
consuminatiua ꝑfectione. Ubienimu.¬
nitas est diuersitasnonest. Et ubi diuer¬
sitas nonest: dissimilitudo nulla esse pot̃
Item. Ubi ꝑfectio est: et gradus non est.
U̾ gradusnonest. differentia non estu
diferentianon est. dissimilitudo mil¬
la est. Ergodiuina pulcritudo que for¬
maet exemplar est beue. ⁊ pulcre disposi¬
rum omnium. quiauna est pluralitatẽ
ñ recipit. ec quia optima est. ⁊ consum¬
mata. nec solum consuminata: s cõsũ¬
mandorum omnium consũmatiua. ⁊
consumimationis õis causa: Diu̾sitatem
uon admittit. acperhoc omnino dissili̾¬
tudinem nescit que. ⁊ una est simplicita¬
te. ⁊ eadem ꝑfectione. Et cum insemec ip¬
sa talis sit. ut nec diuidatur pluralita¬
te: nec inferior sit diu̾sitate. imp̃is tñ

Expanded text:
hic est. Quod divina pulchritudo, quam summam nominamus hierarchiam, secundum quam caeterae factae sunt hierarchiae, pura est universaliter, id est omnino, utpote quae semper simpla quidem est unitate, optima bonitate, consummativa perfectione. Ubi enim unitas est, diversitas non est; et ubi diversitas non est, dissimilitudo nulla esse potest. Item ubi perfectio est, ibi gradus non est; ubi gradus non est, differentia non est; ubi differentia non est, dissimilitudo nulla est. Ergo divina pulchritudo, quae forma et exemplar est bene, et pulchre dispositorum omnium; quia una est, pluralitatem non recipit; et quia optima est, et consummata, nec solum consummata, sed etiam consummandorum omnium consummativa, et consummationis causa, diversitatem non admittit, ac per hoc omnino dissimilitudinem nescit; quae et una est simplicitate et eadem perfectione. Et cum in semetipsa talis sit, ut nec dividatur pluralitate, nec inferior sit diversitate; in ipsis tamen
Abbreviated transcription (Latin):
contemplantem.
O portere gͥ a ipiꝰ
et aliis apud nos
estimauimus qͣntũ
possibile esset rẽpli¬
S

Expanded text:
contemplantem. Oportere igitur et ipsi et aliis apud nos aestimavimus, quantum possibile esset, replis
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatem. ꝓꝓt̾ea ñ credimus multi de diuinis is¬
steriis rõnib. contem plamur enim solum mͦ ea
cum connaturalib nob̃ sensibilib symbolis. Oꝑ¬
tet aũt exuentes ea in semet ip̾is. nuda ⁊ pura

Expanded text:
eritatem. Propterea non credimus multi de divinis mysteriis rationibus. Contemplamur enim solummodo ea cum connaturalibus nobis sensibilibus symbolis. Oportet autem et exuentes ea in semetipsis nuda et pura
Abbreviated transcription (Latin):
õptimas duuinitatis
et ꝓcessiones ⁊ mani¬
festationes. Et auint
sacra eloquia sequ̾e¬
tes. ⁊ dicte unitatis ꝓ¬
pria. Et it̾m discretio¬
iuis esse qͣsdam specia¬
les ⁊ unitates. ⁊ dis¬
cretiones: ut in uni¬
tate diuina siue suꝑ

Expanded text:
optimas divinitatis et processiones, et manifestationes. Et aiunt sacra eloquia sequentes, et dictae unitatis propria: et iterum, discretionis esse quasdam speciales et unitates et discretiones, et in unitate divina sine su
Abbreviated transcription (Latin):
in illis summis eẽntiis est. inqua ita
purissime. ⁊ ꝑfectissune collocate sũt
et fundate: ut collocatõnem hant in¬
casualem. cui casus dñari ñ potest: et
merito incasualems ut pote intnͣsmu¬
tabilem uł incõmutabilem ꝰ Summa
ergo capituli huius hec est. quod p̾me
et principales ille essentie purgatio¬
nem suie puritatem suam sine duni¬
uutione participant: sine elatione par¬
ticipandam p̾bent: sine mutabilitate in¬
corruptam possident. Et hec quidem de
purgatione illoꝵ dicta sunt. postea de
illuminatione sequitur dicens. Cõtem

Expanded text:
in illis summis essentiis est; in qua ita in illis summis essentiis est; in qua ita purissimae et perfectissimae collocatae sunt, et fundatae, ut collocationem habeant incasualem; cui casus dominari non potest; et merito incasualem, utpote intransmutabilem, vel incommutabilem. Summa ergo hujus capituli haec est, quod primae et principales illae essentiae purgationem, sive puritatem suam sine diminutione participant, sine elatione participandam praebent, sine mutabilitate incorruptam possident. Et haec quidem de purgatione illorum dicta sunt. Postea de illuminatione jungit dicens: « Contem
Abbreviated transcription (Latin):
et ꝑ excellentiam puritatis cet̾is altiores
et suꝑcollocatas esse: M łt estimandum ẽ
etiam ad ip̃am puritatem in deo participã¬
dam: in effabiłr receptas ẽe ꝓprio motu
ꝑse hoc est sine mediatore. ⁊ codem motu
hoc est sunie de uatione semꝑad idipm
incendente scd̾m inconu̾sibile. hoc est scd̾¬
mu̾sibilitatem ordinis deum diligentis
Qui enim numqiͣi tepescunt a dilectio¬
ne: numqmͣ flectuntur aut conu̾tun¬
tur ab intentione Sequitur. Et in sub¬
iectis contumeliam omĩo nescientes:
subauditur: estimandum est. sicut enĩ
puritate d̾i desuꝑ participant sine dimi¬
nutione: ita inferius participandam p̃¬
bent sine elatione in hoc ip̃ dm̃ iittan¬
esse contumeliam insubiectis. s potius
habentes collocationem ꝓprie deiformis
specialitatis. Icasualem ut. ⁊ intnͣs mu¬
tabilem: ꝓpͥam deiformem spetialitatem
intelligit excellentem ⁊ singularem cõ¬
firmationis dune pulcritudinem q̃

Expanded text:
et per excellentiam puritatis caeteris altiores, et per excellentiam puritatis caeteris altiores, et supercollocatas esse. Et existimandum est etiam ad ipsam puritatem in Deo participandam ineffabiliter receptas esse proprio motu per se, hoc est, sine mediatore; et eodem motu, hoc est, sine deviatione semper in idipsum intendente; secundum inconversibile, hoc est, inconversibilitatem ordinis Deum diligentis. Qui enim nunquam tepescunt a dilectione, nunquam flectuntur aut convertuntur ab intentione. Sequitur: « Et in subjectis contumeliam omnino nescientes, subauditur existimandum est. Sicut enim puritatem Dei desuper participant sine diminutione, ita inferius participandam praebent sine elatione: in hoc ipso Deum imitanesse contumeliam in subjectis; sed potius habentes collocationem propriae deiformis specialitatis incasualem, ut et intransmutabilem. » Propriam deiformem specialitatem intelligit, excellentem, et singularem conformationis divinae pulchritudinem: quae
Abbreviated transcription (Latin):
inquinationis exp̾ssit. Unum qđ est in
desid̾iis prauis. aliud quod est incogitati¬
ouib uanis. Desid̾ia enim pͣua mundi¬
ciam cordis. quasilutum inquinant. ua¬
neau̾t cogitationes quasi pulus quidã
suꝑasꝑsus claritatem eius obnubilant:
in cogitationib uanis corruptionem ul¬
lam suscipiunt. Idcirco neq ab ĩmnundiᷤ
maculis. n amat̾ialib fantasiis mun¬
dari exposcunt. Pure igitur intelligende
sunt non qi purgate a corruptione s
quasi munde ab umꝑfectione. Nec solu̾
ab imꝑfectione aliene. s eciam ꝑ excellẽ¬
tiam perfectionis cet̾is omnib ꝑfectis al¬
tiores. ⁊ suꝑcollocate. hocenim quod seqͥ¬
tur. staltiores. Subauditur estimandũ
est esse pͥmas illas eẽntias. ⁊ suꝑcolloca¬
tem in omnib uirtutib hoc est in om̃imo¬
dis iurautib illarũ diformosissimis hoc ẽ
ad conformitatem d̾i magis accedentib ꝙͣ
uirtutes alie accedunt. sic ergo estĩmã¬
dum est pͥmas illas ẽentias. ⁊puras eẽ.

Expanded text:
est in desideriis pravis; alterum, quod est in cogitationibus vanis. Desideria enim prava munditiam cordis quasi lutum inquinant, vanae autem cogitationes quasi pulvis quidam superaspersus claritatem ejus obnubilant. in cogitationibus vanis corruptionem ullam suscipiunt, idcirco neque ab immundis maculis, neque a materialibus phantasiis mundari exposcunt. Purae igitur intelligendae sunt, non quasi purificatae a corruptione, sed quasi mundae ab imperfectione; nec solum ab imperfectione alienae, sed etiam per excellentiam perfectionis caeteris omnibus perfectis altiores, et supercollocatae. Hoc est enim, quod sequitur: « Et altiores, » subauditur existimandum est, esse primas illas essentias, « et supercollocatem in omnibus virtutibus, hoc est omnimodis virtutibus, illarum, deiformissimis, hoc est, ad conformitatem Dei magis accedentibus, quam virtutes aliorum accedunt. Sic ergo existimandum est primas illas essentias, et puras esse,
Abbreviated transcription (Latin):
ab aliquib ĩmundis ma¬
culis. ⁊ inquinatiomibus¬
quianumqmͣ inmundi-¬
tiam aliqmͣ aut inquina¬
tionem habuerunt. neq¬
tra puras: quasi recepti¬
uas mat̾ialium fantasi¬
arum. quia oĩo matĩales
fantasias nõ recipiunt: et ꝓptͥca purga¬
ri abeis non indigent. quia ominno e¬
as ñ hũt s potuis ita puras: quasimũ¬
das. ⁊ alienas ab om̃idiminutione. ⁊ ĩ¬
ꝑfectioneꝰ bane ꝑ ĩmundas matulas et
mat̾iales fantasias duo genera sp̃ualis

Expanded text:
immundis maculis, et inquinationibusquia nunquam immundtiam aliquam, aut inquinationem habuerunt; neqta puras quasi receptivas materialium phantasarum, quia omnino materiales phantasias non recipiunt, et propterea purgari ab eis non indigent, quia omnino eas non habent; sed potius ita puras, quasi mundas, et alienas ab omni diminutione et imperfectione. Sane per immundas maculas, et materiales phantasias duo genera spiritualis
Abbreviated transcription (Latin):
pro. ut fine. depen¬
dentia ⁊ ipsa se.¬
cundum eloqui¬
uinst omnia ĩ
omnib. Et uere
laudatur om̃iũ
aut consũmatio¬

Expanded text:
pio, ut fine dependentia, et ipsa secundum eloquium sit omnia in omnibus, et vere laudatur omnium et consummati
Abbreviated transcription (Latin):
Et omuia que non
sunt suꝑẽentia liter
in bono ⁊ optimo ⁊
est omnium pͥncipium
et finis. ⁊ suppͥncipale.
et suꝑfinale. quia ex
timum concupiscibi¬
le ⁊ a mabile. ⁊ delec¬
ipsum. ⁊ minora meli¬
ora conurbilit amãt
et sociatiue cqͥui foͣr¬
mia eque honorabilio¬
ra ⁊ meliora minora
ꝓuide ⁊ hec semet ip¬
sa singula qnaq cõ¬
nexe ⁊ omna bonum
et optimum desid̾an
debit aũt. ⁊ hoc dic̾e
uera ratio: quia. ⁊ ip¬
se omurum causalis
ꝑ bonitastis excellen.¬
tiam. ominia amat.
omnia continet. oĩa
conu̾tit. Et est eciam
diuinus amor opti¬
mus optum per opti¬
uum. Ipse enim be¬
nefactor existentium
amor in optimo per
oxcellentiam ante¬
subsistens non sinit
ipsum infecundum
in scipso manere. Mo:

Expanded text:
et omnia, quae non sunt, superessentialiter in bono et optimo: et est omnium principium et finis superprincipale et superfinale, quia ex timum concupiscibile et amabile et delecipsum minora et meliora conversibiliter amant, et sociative aequiformia, aeque honorabilia, et meliora minora provide, et haec semetipsa singula quaeque connexe et omnia bonum et optimum desiderandebit autem et hoc dicere vera ratio, quia et ipse omnium causalis per bonitatis excellentiam omnia amat, omnia continet, omnia convertit, et est etiam divinus amor optimus optimi per optimum. Ipse enim bene factor existentium amor, in optimo per excellentiam anteubsistens, non sinit ipsum infecundum in se ipso manere, mo
Abbreviated transcription (Latin):
omuium sit. Immo eciam plus qͣm plenitudo
et ꝑfectio. plusqmͣ locus. ⁊ statio. plusqmͣ totum
omnium est plus enim est qmͣ qd̾ de se dicitur. ⁊
intelligitur. Si ergo omnem motum creature¬
distribiumus. deum quidem liberum omni mo¬

Expanded text:
omnium sit: immo etiam plusquam plenitudo omnium sit: immo etiam plusquam plenitudo et perfectio, plusquam locus et statio, plusquam totum omnium est. Plus enim est, quam quod de se dicitur et intelligitur, quodistribuis, Deum vero liberum omni mo
Abbreviated transcription (Latin):
Motus est naturalis ad suu̾̃ festinans finẽ.¬
Uł sic. Motus est passio ex altero ueniens ad
turali motu intelligitur. non ita est intell¬
gendum ut aliud sit pͥncipium ex quo passi¬
bilitas motus .i. motum suum paciens incho¬
at. et aluid fuiis quem appetit. dum omnium
que naturalit̾ mouentur p̾ncipium ⁊ finis
unum sit. Est enun deus a quo. ⁊ ad quem ⁊
lectus finis. Ideoq qua si altetum ad alt̾um
ipsi duo intellectus dicuntur. dum cirra u¬
num om̃ium p̾ncipium ⁊ finem uersant᷑.
Uerbi gr̾a. uelitti si quis dixerit. ab intellec¬
tu p̾ͥncipii ad intellectum finus in deo. Seinde
considandum est: quia omne qd p̾ncipio ca¬
rec. ⁊ fine: omniquoq motu carere: neces¬
nichil eum precedit nec eum efficit ut sit. nec
finem ht̃ qm̃ infinttus est. Nil enim post eũ
intelligitur. Dum t̾minus omniũ sit. ultra
quem nichil ꝓgreditur. Nullum igitur mo¬
cum tecipit sionenum hẽquo semoutat. dlum
plenitudo.⁊ locus. ⁊ ꝑfectio ⁊ statio. ⁊ totum

Expanded text:
tus naturalis ad suum finem festinans, vel sic: Motus est passio ex altero veniens ad turali motu intelligitur, non ita est intelligendum, ut aliud sit principium, ex quo passibilis motus, id est, motum suum patiens inchoat, et aliud finis, quem appetit, dum omnium, quae naturaliter moventur, principium et finis unum sit; est enim Deus, a quo, et per quem, et lectus finis, ideoque quasi alterum et alterum ipsi duo intellectus dicuntur, dum circa unum omnium principium et finem versantur, verbi gratia, veluti si quis dixerit ab intellectu principii ad intellectum finis in Deo. 71. Deinde considera, quia omne, quod principio caret et fine, omni quoque motu carere necesia nil eum praecedit, nec eum efficit, ut sit. Nec finem habet, quoniam infinitus est. Nil enim post eum intelligitur, dum terminus omnium sit, ultra quem nihil progreditur. Nullum igitur motum recipit. Non enim habet, quo se moveat, dum plenitudo, et locus, et perfectio, et statio, et totum
Abbreviated transcription (Latin):
extra se credendum est. s a se ip̃o. in se ip̃o. ad seip.¬
sum. Non enim alium motum in eo oportet cre¬
di : prcter sue uoluntatis appetitum: quo uult
omnna fieri. Sicut status eius non quasi post
motum stet. s euisdem sue uoliuitatis in com¬
mutabile ꝓpositum intelligitur. quo om̾ia ĩ in¬
cõmittabili ronum suaꝵ stabilitate ꝑ manere
diffinit. non cnum in ip̃o ꝓprie status aut motus
duo opposita sibi inuicem esse uidentur: opposita
aũt ineo cognari uł intelligi: utra tõ ꝓhibec.
p̾sertim cum status ꝓpͥe finis motionis sit. Nõ
aut deus moueri inchoat: ut ad statum quẽ¬
dam ꝑueniat. hec igitur nomina sicut ⁊ mł¬
ta similia: ex creatura ꝑ quandam methapho
ram diuinam ad creatorem referiuitur: Nec
irrationabiłr quouiam omnium que insta¬
tu ⁊ motu sunt causa est. ab eo enim incipi¬
ut in eo incominutabilit̾ atq et̾nałr stetit.
quoniam finis quiesq om̃ium est. Nam ultra
eum nl appetunt. In eo eium sui motus pͥnci¬

Expanded text:
extra se dixi, sed a seipso, in seipso, ad seipsum. Non enim alium motum in eo oportet credi, praeter suae voluntatis appetitum, quo vult omnia fieri; sicut status ejus, non quasi post motum stet, sed ejusdem suae voluntatis incommutabile propositum intelligitur, quo omnia incommutabili rationum suarum stabilitate permanere definit. Non enim in ipso proprie status aut motus opposita sibi invicem esse videntur: opposita autem in eo cogitari vel intelligi vera ratio prohibet, praesertim cum status proprie finis motionis sit. Non autem Deus moveri inchoat, ut ad statum quendam perveniat. Haec igitur nomina, sicut et multa similia, ex creatura per quandam divinam metaphoram ad Creatorem referuntur. Nec irrationabiliter, quoniam omnium, quae in statu et motu sunt, causa est. Ab eo enim incipiut in eo incommutabiliter atque aeternaliter stent, quoniam finis quiesque omnium est. Nam ultra eum nil appetunt. In eo enim sui motus princi
Abbreviated transcription (Latin):
uisibilium imitatõnem et contemplatõem
ascend̾e. nisi ꝑ uisibilia dirigatur ĩta uideł
ut ex ip̃is uisibilib inuisibilia arbitrari et
estimare sciat. scd̾m qd̾ ip̃a ad illa similitu¬
dinem hñt. ⁊ significatõem faciunt. Quas
u̾o uisibilium similitudines ad inuisibłia
ip̃e n̾r anunus arbitrari debeat. ⁊ estimare.
quedam distincta subitiens exempla osten¬
dit. Ac si dic̾et. Ideo per uisibłia inuisibłiũ
ucritas demonstrata ẽ. quia ñ potest ñr a¬
dere. nͥ per usibilium considationem eru¬
ditus. ita uideł̾ ut arbitretur uisibiles for¬
mas ẽẽ ymaginationes inuisibilis pulcritu¬
dinis. Quia enim in formis rerum uisibi¬
liũ pulcritudo earumdem consiscit. ꝯgru¬
e ex formis uisibilib inuisibilem pulcri¬
tudinem demonstrat᷑ dicit qm̃ uisibilis pł¬
critudo inuisibilis pulcritudinis ymago est.

Expanded text:
visibilium imitationem et contemplationem ascendere, nisi per visibilia dirigatur, ita videlicet, ut ex ipsis visibilibus invisibilia arbitrari, et aestimare sciat, secundum quod ipsa ad illa similitudinem habent, et significationem faciunt. Quas vero visibilium similitudines ad invisibilia ipse noster animus arbitrari debeat et existimare, quaedam distincta subjiciens exempla ostendit, ac si diceret: Ideo per visibilia invisibilium veritas demonstrata est; quia non potest noster adere, nisi per visibilium considerationem eruditus, ita videlicet, ut arbitretur visibiles formas esse imaginationes invisibilis pulchritudinis. Quia enim in formis rerum visibilium pulchritudo earumdem consistit, congrue ex formis visibilibus invisibilem pulchritudinem demonstrari dicit, quoniam visibilis pulchritudo invisibilis pul
Abbreviated transcription (Latin):
num̃o diu̾sa sunt ⁊ natura mutabilia
inseꝑabilit̾ simul non subsistunt. Inuifi¬
bilia aũt quib aliud ñ est forma et ali¬
ud essentia. Quia omne qd̾ ẽ unũ est et
simplex ⁊ idem ẽepͣulera sunt ex eo qd̾
sunt. ⁊ non ẽ pulcritudo illoꝵ cõpacta
ex multis concurrentib in unum. sic̃
uisibłis natura uidetur cuius forma scb̾
spatia locoꝵ explicatur: et figuras ex

Expanded text:
numero diversa sunt, et natura mutabilia inseparabiliter simul non consistunt. Invisibilia autem quibus aliud non est forma, et aliud essentia, quia omne quod est, unum est et simplex, et idem esse: pulchra sunt ex eo quod sunt, et non est pulchritudo illorum compacta ex multis concurrentibus in unum, sicut visibilis natura videtur, cujus forma secundum spatia locorum explicatur, et per figuras
Abbreviated transcription (Latin):
tudo enim. ⁊ infirmitas est defectus for¬
me. ⁊ pͥuatio ordinis. hoc aũt ñ oĩo
malum. S minus bonum. si eium ꝑfec¬
et ordinis. ꝑ ibit. ⁊ ip̃m corpus. Qm̃ aũt
neq malicie causa est anime corpus:

Expanded text:
 enim et infirmum defectus formae et privatio ordinis: hoc autem non omnino malum, sed minus bonum. Si enim omnie, ordinis, peribit et ipsum corpus. Quia vero neque malitiae causa animae co
Abbreviated transcription (French):
nationum᷑. sub¬
limissimus autem tt̾m ⁊ nouissumis idem. Et¬
cnuim inip̃m ꝑficitur. ⁊ impletur omnis nr̃e ie

Expanded text:
nationum: sublimissimus autem iterum et novissimus idem. Etenim in ipso perficitur et impletur omnis nostrae Ie
Abbreviated transcription (Latin):
rum. n eoꝵ philosophartium aut conse¬
quentium. s et ip̃a sinułr nobis ordinatoꝵ
nouissime.⁊ subiet¬
te. Itaq siquidem rec¬
te hñt que dicta st̃
et qũtum iuxta nos
est u̾e tetigimus uͥ¬
tutem dei uoce re¬
plicationis. ⁊ otũi¬
um bonoꝵ causalẽ
actus referendus:
donantem pͥmo se
dicere. deinde bñdic̾e
Et siquid siiliũ
uirtutum p̾termis¬
sum est: ⁊ illud nos
scd̾ m easdem arces
ad obaudiendum de¬
p̾cationi. si au̾t hec
aut ñ recte. aut ua¬
te aut uniu̾saliter
aut particularit̾ ab¬
erraumus cue sit
humanitatis corrigͥe

Expanded text:
rum philosophantium aut consequentium, sed et ipsa similiter nobis ordinatorum novissime et subjecte. Itaque si quidem recte habent quae dicta sunt, et quantum juxta nos est, vere tetigimus virtutem Dei voce replicationis, in omnium bonorum causalem actus referendus, donantem primo se dicere, deinde bene dicere. Et si quid similium virtutum praetermissum est, et illud nos secundum easdem artes ad obaudiendum deprecationi. Si autem haec aut non recte, aut imte aut universaliter aut particulariter aberravimus, tuae sit humanitatis, corrigere
Abbreviated transcription (Latin):
minis in oꝑtumnitatẽ
non repanseniũ
luminuis parcicipatio¬
nem. Itaq multa sic
hñtium radius tran¬
siens que post illail¬
luminat. ⁊ nichil ẽ
uisibilium qͣuo nõ
recipiatur scd̃m ꝓpuie
claritatis suꝑ excellẽ¬
tem magnitudinem.
S et ad generationẽ
sensibilium corporũ

Expanded text:
minis inopportunitatem non repansorum in luminis participationem. Itaque multa sic habentium radius transiens, quae post illa, illuminat, et nihil est visibilium, quo non recipiatur secundum propriae claritatis superexcellentem magnitudinem. Sed et ad generationem sensibil
Abbreviated transcription (Latin):
qͣuap ñ medicri est ammiratõe stupendũ
um. ꝙ ñ solum latino patres. s ⁊ grecosi¬
mar ñ cessas. ⁊ romana lingua pollentes ÷¬
pelasgaꝵ facis rerũ ñ exꝑtes. Tu quippefa¬
cis qui ad fatiendum suscitas. ⁊ hortanis. qr
⁊ nos sepe magnam domum fecisse dicim᷑.
ta dẏonisius atheniensis antistes. quem ĩt̃
cetera ꝯstat indust̾a tua p̃stantissime
pͥncipum in romanum s̾ monem tnsla¬
tum. tantum ẽ ut ip̃e potentius nosti ad
intelligendum difficilis quantum in s̾

Expanded text:
que non mediocriter est admiratione stupendum, quod non solum Latinos Patres, sed et Graecos rimari non cessas, et Romana lingua pollentes Pelasgarum facis rerum non expertes. Tu quippe facis, qui ad faciendum suscitas et hortaris: quia et nos saepe magnam domum fecisse dicimur, ta Dionysius Atheniensis antistes quem inter caetera constat industria tua, praestantissime principum, in Romanum sermonem translatum tantum est, ut ipse patentius nosti, ad intelligendum difficilis, quantum s
Abbreviated transcription (Latin):
ex iurgine uelut lucifer inter tenebras
nr̃e noctis apparuit. quia fugata obscu¬
ritate pecc̃i : et̾num nob̾ mane nuntia¬
se innotuit. quia diluculo ex morte sur¬
rexit⁊ fulgore sin luminis mortalita¬
nob̾ stella fc̃s est. quia dum in se ip̃o exem¬
plum nobis resurrectionis p̾buit. que

Expanded text:
ex Virgine velut lucifer inter tenebras nostrae actionis apparuit, qui fugata obscuritate peccati aeternum nobis mane nuntiase innotuit, quia diluculo ex morte surrexit, et fulgore sui luminis mortalitanobis stella factus est; quia dum in semetipso exemplum nobis resurrectionis praebuit, quae
Abbreviated transcription (Latin):
Nam quarta pars distinctorum membro
aerem numeres a qmͣ terciam. quartã
di corpore maximam sp̃em celum habit
et t̾ra mimimam. tamqmͣ psentiorfit
excellenti. pulcritudim u duina.

Expanded text:
siquidem pars distinctorum membroraerem numeres, aquam tertiam, quartam di corpore maximam speciem coelum habet, et terra minimam, tanquam praesentior sit excellenti pulchritudini vis divina,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ sacra euis sa¬
lute corripiens
et ulciscentib
et immambus
nationib in
correctionem
tradens: omni¬
gena pusorũ
inmelius tnͣs¬
ductione ⁊ cap¬
tiuitatem dimi¬
sit . ⁊adporem
clementeedu¬
tiam: uidet theo¬
logoꝵ unus ⁊a¬
charias unum
eccirca dm̃ an¬
enim ut dixi ẽ¬

Expanded text:
 sacra ejus salute erudiens, et ulciscentibus et immitibus nationibus in correctionem tradens, omnigena provisorum in melius traductione, et in captivitatem dimisit, et ad priorem clementer redutiam, vidit theologorum unus Zacharias unum et circa Deum anenim, ut dixi, e
Abbreviated transcription (Latin):
re grauata ⁊ mat̾ialis sensus longissime
ab incorporalib auimis alienantur. hac
forma locutõnis apłc utitur dicens ⁊cł¬
tum dei sapientius est hominib. suꝑe¬
minentiam diuine sap̃ie infigura stul¬
ticie laudans. Oum ergo lego uł audio
intullectuales eẽntias informis irratõ¬
nabilium animalium. uł insimilitu¬
diue rerum mat̾ialium anima. ⁊ sensu
carentium apparuisse. uł significatas
fuisse: non defectum rõnis et sensus. s
suꝑ eminentiam earum qua nr̃am r̃o¬
nem nr̃mq sensum exsr̾ant:oportet me
acciꝑe. Non enum adhuc rõne ⁊ sensu cõ¬
p̾hendimus al-¬

Expanded text:
re gravata, et materialis sensus longissime re gravata, et materialis sensus longissime ab incorporalibus animis alienantur. Hac forma locutionis Apostolus utitur, dicens: « Stultum Dei sapientius est hominibus » , supereminentiam divinae sapientiae in figura stultitiae laudans. Dum ergo lego vel audio, intellectuales essentias in formis irrationabilium animalium, vel in similitudine rerum materialium, anima et sensu carentium, apparuisse vel significatas fuisse, non defectum rationis et sensus, sed supereminentiam earum, qua nostram rationem nostrumque sensum exsuperant, oportet me accipere. Non enim adhuc ratione et sensu comprehendimus al
Abbreviated transcription (Latin):
nib longe dissimilib que ex naturalib
motib irrabiliumbestiarum ad rõnabi¬
les intelligibilium animorum uirtuteᷤ
significandas sc̃a theo logia: tractatum
est. quid ip̃a irrõnabilitas irrõnabiliũ
et insensualitas sensucarentium imp̃is
reb quib naturaliter insunt potest diffi¬
niri. quid indiuinis conformat intel¬
lectib aptissime subiungit ⁊ ait. Sed ⁊
ip̃am irratõnabilitatem ⁊c̾. Ip̃a inquid¬
irrõ abilitas irrõabilium animalium
defectus rõnis est. Insensualitas u̾o carẽ¬
tium anima sensualis mat̾iarum defec¬
tus sensus ⁊ ꝓprie dicitur. Dum autem
irrõabilitas  insensualitas de inmat̾s¬
alib. ⁊ intellectualib p̾dicatur eẽntiis.
Insensualitas quidem de inmat̾ialib.
de intellectualib u̾o irrõnabilitas pł¬
chre ⁊ religiose confitemur significari
quod inp̃is suꝑmundalib suꝑenu¬
net. Hoc est contemplationis earum u̾¬
corporalis io. hoc estadhuc mortalicorpo¬

Expanded text:
 quae ex naturalibus motibus irrationabilium bestiarum ad rationabiles intelligibilium animorum virtutes significandas sancta introducit theologia, tractatum est, quid ipsa irrationabilitas rationabilium et insensualitas sensu carentium in ipsis rebus, quibus naturaliter insunt, potest definiri, quid in divinis conformat intellectibus, aptissime subjungit et ait: Sed et ipsam irrationabilitatem et insensuirrationabilitas irrationabilium animalium defectus rationis est; insensualitas vero carentium anima sensuali materiarum, defectus sensus est et proprie dicitur. Dum autem irrationabilitas et insensualitas de immaterialibus et intellectualibus praedicatur essentiis, insensualitas quidem de immaterialibus, de intellectualibus vero irrationabilitas, pulchre et religiose confitemur significari, quod in ipsis supermundalibus supereminet, hoc est, contemplationis earum vicorporalis ratio, hoc est, adhuc mortali corpo
Abbreviated transcription (Latin):
Inueniens aũt. ⁊ cͥ. Nonẽ mirum inqutid si sũmum
sacerdotem theologia angłm d̾i uocau̾it: quia ĩue¬
es eãdem theologiam: deos uocare celestes ẽenti¬
as. ⁊ homines: qr amici di sunt. Si ergo homines
dii uocantur. quid mirũ si dicantur sũmi sacer¬
dotes angłi: It quidem diuinũ ⁊ c. Iutantũ enim
diuina bonitas occulta est. ⁊ inuisibilis. ⁊ suꝑt̾en¬
tialis ⁊ ab om̃ib remota. ut nullũ sibi simile sit
qd̾ ab ea ꝓprie ualeat deuominari: ut d̾s ꝓprie aut
bonitas. aut u̾itas dicatur. Uerũptũ quetumꝙꝑ ac̃¬

Expanded text:
. Non mirum, inquit, si summum sacerdotem theologia angelum Dei vocaverit, quia invenies eandem theologiam deos vocare caelestes essentias et homines, quia amici Dei sunt. Si ergo homines dii vocantur, quid mirum, si dicantur summi sacerdotes angeli? Et quidem divina obscuritatdivina bonitas occulta est et invisibilis et superessentialis et ab omnibus remota, ut nullum sibi simile sit, quod ab ea proprie valeat denominari, ut Deus proprie aut bonitas aut veritas dicatur. Verumtamen
Abbreviated transcription (Latin):
catur. qualiscũq iuitus siue angłoꝵ sine hominũ
i d̾itatis. illuminatõnes capiendas illa uirtus di¬
gna fr̃a est diuna unitatõne ꝑ similitudinem ⁊
diuina uniuocatõne ꝑ appellatõnem digna dico
frã est urtus illa scd̾m iuitutem .i. in tantũ digna
inqͣntum uirtus est. Ita tñ si hoc iustum est dicere:
ut aliqua uircus qͣntũus magna digna eẽ possit
diuina imitatõne ⁊ diuina unuiocatõne.

Expanded text:
catur, « qualiscunque virtus, » sive angelorum, sive hominum «  Deitatis illuminationes capiendas, illa virtus digna facta est divina imitatione per similitudinem, et divina univocatione per appellationem: digna dico facta est virtus illa secundum virtutem, id est intantum digna inquantum virtus est. Ita tamen si hoc justum est dicere, ut aliqua virtus quantumvis magna digna esse possit « divina imitatione, et divina univocatione.
Abbreviated transcription (Latin):
ut nulla creatura ab ea ppͥe ueleat de nominari:
uerũptam̃ quecũq ⁊ qualiscumq uirtus intellec¬
tualis. ⁊ rõnalis ad unitatem eus uniu̾sałr coni̾ti¬
tur. ⁊ ad illuminatõnes eius qͣntum treature pos¬
sibile est indesinent̾ extenditur scd̃m suam uir¬
et ro̾nabilib animis in se uniu̾sałr conu̾sis: et ab

Expanded text:
reatura ab ea proprie valeat denominari, verumtamen quaecunque et qualiscunque virtus intellectualis et rationalis ad unitatem ejus universaliter convertitur, et ad illuminationes ejus, quantum creaturae possibile est, indesinenter extenditur, secundum suam viret rationalibus animis in se universaliter conversis et ab
Abbreviated transcription (Latin):
adhuc aplius argumentum¬
est. ampluis post pͥma. ñ am¬
plius suꝑ pͥma. hoc argumẽ¬
tũ est inuisibilis u̾itatis qr
ip̃a caliditas mat̾ialis ignis¬
admititur. ⁊ infunditur
cognata dͥ .. apta ad suscipiendam ip̃am. infun
bent oportune ad illam ⁊ pͥmum eam suscipiut
Ut pote ignita faciens ab igneis facile mobi¬
lia. ip̃a quippe caliditas ab igneis que magis ca¬
lent facit ignita. alia que scd̾aria ⁊ minus cales¬
cunt. q̃ tam̃. ⁊ ip̃̃ ideo ignita fiunt ab igneis. qi
fatile mobilia sunt. ⁊ apta ad susceptõnem calo¬
frigidiora ⁊ remotiora .i. aut aqͣm aut alt̾m quid
hoc est aliquid aliud non facile ignescentiũ .i eoꝵ q̃
hoc est unurqd̾q scd̾m modũ. ⁊ mn̾suram suamr᷑
et caꝑacitatem suam ad calorem suscipiendũ:

Expanded text:
adhuc amplius argumentuest. Amplius post prima, nplius supra prima: hoc argume est invisibilis veritatis. ipsa caliditas materialis ignisadmittitur, et infunditur id est, apta ad suscipiendam ipsam: infundbent opportune ad illam. « Primum, » illam suscipiunt, « utpote ignita faciens ab igneis facile mobilia. » Ipsa quippe caliditas ab igneis, quae magis calent ignita, facit alia, quae secundario et minus calefiunt, quae tamen et ipsa ideo ignita fiunt ab igneis, quia facile mobilia sunt, et apta ad susceptionem calofrigidiora et remotiora, id est, aut aquam, aut alterum quid, hoc est, « aliquid aliud non facile ignescentium, » id est hoc est, unumquodque secundum modum, et mensuram suam, et capacitatem s
Abbreviated transcription (Latin):
similitudinem diui¬
nam ẽẽndo ⁊ alia q̃¬
cumq parcicipanti¬
a ante omia ẽe par¬
ticipant. Magis ⁊ ħ
ꝑ se omnia uuii. exi¬
stẽt participando
id ipsum ꝑ se esse ꝑ¬
ticipat. Et nichil est¬
tia ⁊ seculum ipsũ
is p̾ncipalius ut. iiͣ.
deus ex p̾stantia a¬
liorũ sui bonorum
laudatur.⁊ enim p̾¬
esse. ⁊ suꝑẽe festinãs

Expanded text:
similitudinem divinam essendo, et alia quaecunque participantia, ante omnia esse participando. Magis et haec per se omnia ὢν existentia participando idipsum per se esse participant. Et nihil estt secundum id ipsum in principalius, ut ὢν, Deus ex praestantia aliorum sui bonorum laudatur. Etenim praeesse et superesse festinans
Abbreviated transcription (Latin):
et temꝑiis. ⁊ omnis
ut cumq oitis qͣui
aute. diẜ pnicipium. ⁊ cau¬
participant. ⁊ a nul¬
lo existentium rece¬
dit. upse est ante oĩa
et omnia in se consti¬
tuit. ⁊ simplicit̾. si qͥs
ut cumq est. mante
onterest. ⁊ intelligi¬
tur ⁊ saluatur. Et
ante alia sui parti:¬

Expanded text:
et temporis, et omnis utcumque ontis, qui ante ὤν, principium et cauparticipant, et a nullo existentium recedit, et ipse est ante omnia, et omnia in se constituit, et simpliciter si quis utcumque est, in ante onte et est, et intelligitur, et salvatur. Et ante alia sui parti
Abbreviated transcription (Latin):
et ip̃m hĩtum in se ip̃m ꝑ adunatonem uirtutũ
insimul conũti. quemad mod̾ zoua in se ip̃am re¬
uoluitur. ⁊ circularit̾ circa se ipm circu̾ferri. cum
facilitate sine casu a naturali similitudine. Tał
siquidem differentia est int̾ uirtutes ⁊ uicia: qd̾
uicia dissimilia sͥ sunt ⁊ a se ip̃is discrepantia.
uircutes u̾o sibimet simillime. ac ueluti tereᷤ iota
in se ip̾am reuoluta. Ita ut fere om̃s una uideat᷑
et una om̃s. insitis tñ naturalib differentiis il

Expanded text:
irtutum in simul converti, quemadmodum zona in seipsam revolvitur, et circulariter circa se ipsum circumferri cum facili et sine casu naturali similitudine. Talis siquidem differentia est inter virtutes et vitia, quod vitia dissimilia sibi sunt et a re ipsis discrepantia, virtutes vero sibimet simillimae ac veluti teres rota in seipsam revoluta, ita ut fere omnes una videantur et una omnes, insitis tamen naturalibus differentiis il
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ uirga regum aut ducum signum est. Om̃ĩa
quoq que recte diffiniuntur. ⁊ mensurantur.
modum quendam uirge imitari dubium ñ est.
ꝓꝑt̾ea ingreco scriptum est non raudoys sim¬

Expanded text:
m virga regum aut ducum signum est, omnia quoque, quae recte definiuntur et mensurantur, modum quendam virgae imitari dubium non est. Propterea in Graeco scriptum est non ῤάβδους sim