comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uam quam unasit natura sc̃ȩtrinitatis non
tamen tota trinitas incarnata est sed sola
filii persona. hum. u anic misericorditer suscepit
utiq humanamnaturam Idẽ carnemratio¬
nabilem que animã non a tota trinitite
sedsolo filio consitemur susceptam in unitatẽ
quippe persone non in uni tatem naturȩ utiq
persone fili non est eadem quae patris est aut
sp̃s sc̃ĩ. unitas ergo periona emanente dũ taxat
utriusq prõpri&a te substantiae Sicut in xp̃o
personã non fecit duplicẽ sic humaenã natura sus¬
ceptionẽ non fecit scãẽ trinitate cõmunẽ Aperso¬
nam quippe di uerbi tan tum modo acceptio illa
seruilis forme pertin& sed nihil diuinepleni¬
tudinis abstulit nihil dominationis ad emit
in xp̃o humanitatis susceptio: Hicest quod in
uno eodem que xp̃o &humanae nature ueri¬
tasdaruit & diuine nature in commut abilitas
permansit a&erna: hoctamen scien dumẽ
quod hancseruile formam quã solus dĩfilius

Expanded text:
uiens, una sit natura sanctae Trinitatis, non tamen tota Trinitas incarnata est, sed sola Filii persona humanam misericorditer suscepit utique humanam naturam, id est carnem rationabilemque animam, non a tota Trinitate, sed a solo Filio confitemur susceptam, in unitatem quippe personae, non in unitatem naturae. Utique persona Filii non est eadem quae Patris est aut Spiritus sancti. Unitas ergo personae, manente duntaxat utriusque proprietate substantiae, sicut in Christo personam non fecit duplicem, sic humanae naturae susceptionem non fecit sanctae Trinitati communem. Ad personam quippe Dei Verbi tantummodo acceptio illa servilis formae pertinet: sed nihil divinae plenitudinis abstulit, nihil dominationis ademit in Christo humanitatis susceptio. Hinc est quod in uno eodemque Christo et humanae naturae veritas claruit, et divinae naturae incommutabilitas permansit aeterna. Hoc tamen sciendum est, quod hanc servilem formam, quam solus Dei Filius
Abbreviated transcription (Latin):
ullus
plane ueram pacem cum dõ habere poterit
sacerdos & sacrificium ueniens ad nos offer¬
repronobis quod sumpsit & nobis. ut aufer¬
r& a nobis quodinuenit in nobis idem peccata
Sacutenim diabolus mediatorẽ ad mortem qui
superbus superbientem hominem perduxit ad
mortem it axp̃s mediator aduitam. humilis
hominem oboediente mreduxit aduitam: Quia
sicut ille elatus cecidit & deiecit consencientem.
siciste humiliatus surrexit &erexit credentẽ
Idcirco autem mediator quiicidem ds atque ho¬
mouerus habens
cum patre
eandem diumita¬
tis natu¬
ram & umanitatis
cummatre. substan¬
tiam ha¬
bens & nobis usque ad mortem iniquitatis
nrae ponam habens in commut abilem dedo pa¬
treiustitiam: Propter nostram iniquitatem
tem poraliter mortuus. propter ius titiam suã
& ipsesemper uiuus quicrucifixus est & infir¬
mitate nostra. seduiuit & uirtutesua:

Expanded text:
ullus plane veram pacem cum Deo habere poterit,sacerdos et sacrificium, veniens ad nos offere pro nobis quod sumpsit ex nobis, ut auferret a nobis quod invenit in nobis, id est, peccata. Sicut enim diabolus mediator est ad mortem, qui superbus superbientem hominem perduxit ad mortem, ita Christus mediator ad vitam, humilis hominem obedientem reduxit ad vitam: quia sicut ille elatus cecidit, et dejecit consentientem, sic iste humiliatus surrexit, et erexit credentem. Idcirco autem mediator, quia idem Deus atque homo verus, habens cum Patre eamdem divinitatis naturam, et humilitatis cum matre substantiam. Habens ex nobis usque ad mortem iniquitatis nostrae poenam, habens incommutabilem de Deo Patre justitiam. Propter nostram iniquitatem temporaliter mortuus, propter justitiam suam et ipse semper vivus, qui crucifixus est ex infirmitate nostra, sed vivit ex virt
Abbreviated transcription (Latin):
ri. adnutum eius quim cõmutabiliter inseipso
ꝑ. man& ad eũ significaendum & demonstran¬
dum sicut signifi cari & demons trarimortalib:
oportebiat. mutata atq conuersa quim uis
minem. propteras igitur corporales formas
inquibus apparuit sp̃ssc̃s missus dicitur non
propterasminor patredicipotest sicut filius
propter formam serui quia illa formaserui.
mhesit illi adunitatem ꝑsone perp&uacliter
Illauero species corporales idest columba&
ignis addemons trandum. quod opus fuit.
Ad tempus apparuerunt &ẽẽ postea destiterur:¬
Multismodis
dicit deiloquuspaulus dm̃ locutum ẽẽ. pa¬
tribus mproph&is . Nouissimis itaque diebus
subiunxit dicens Quem constituit heredem
lium locutus ẽ nouissimis secđitemporibus
scĩssuis quam uis dm̃locutum eẽ i proph&is
uerbum di habuit inse sicut aliisc̃i sed ipseẽ
uerbum di. Aliudẽ enim uerbum in cicrne

Expanded text:
ri, et ad nutum ejus, qui incommutabiliter in seipso ri, et ad nutum ejus, qui incommutabiliter in seipso permanet, ad eum significandum et demonstrandum, sicut significari et demonstrari mortalibus oportebat, mutata atque conversa. Quamvis minem. Propter has igitur corporales formas, in quibus apparuit Spiritus sanctus, missus dicitur, non propter eas minor Patre dici potest, sicut Filius propter formam servi; quia illa forma servi inhaesit illi ad unitatem personae perpetualiter, illae vero species corporales, id est, columba et ignis, ad demonstrandum quod opus fuit, ad tempus apparuerunt, et esse postea destiteruMultis modis, dicit deiloquus Paulus, Deum locutum esse patribus in prophetis, novissimis itaque diebus subjunxit dicens: Quem constituit haeredemlium, locutus est novissimis saeculi temporibus sanctis suis; quamvis Deum locutum esse in prophetis verbum Dei habuit in se, sicut alii sancti, sed ipse est Verbum Dei. Aliud est enim Verbum in carne,
Abbreviated transcription (Latin):
hominem in forma quaminorẽpatre. factus est
homo: ꝑ indein catholica fide sin eulla dubita¬
tione confirmatum ẽ hominem illum. quem
suscepit sapientiȩ dĩ. & uirginali utero nihil
minus habuisse quam caeri homines quientũ
pertin& ad integritatem. humanȩnaturȩ
inquachomo creatus est & nihil omnino & eo
quod deceptor homini inuexit. Quantum aut
ad excellentiam personelonge aliudest quam
c&eri homines quia id est homo una ꝑsonacum
PATRE MINOR LEGATUR. Ideo autem nus
aspũsc̃o columba in qua apparuit adsumpta
ud ille ignis in quo descendit supera postolos in unam
ꝑsonam diumnitatis suae sicut ad sumpta est a filio
dĩ ex uirgine maria humanitas mnunã suȩditatis
personem: Nequeenim columbam beatificauit
sonaesuae inunitatem habitumque coniunxit
in ae ternum sed apparuerunt sicut opor tune
apparere debuerunt: creatura seruiente creato¬

Expanded text:
hominem; in forma qua minor est Patre, factus est hominem; in forma qua minor est Patre, factus est homo. Proinde in catholica fide sine ulla dubitatione confirmatum est hominem illum, quem suscepit sapientia Dei ex virginali utero, nihil minus habuisse quam caeteri homines, quantum pertinet ad integritatem humanae naturae, in qua homo creatus est, et nihil omnino ex eo, quod deceptor homini invexit. Quantum autem ad excellentiam personae, longe aliud est quam caeteri homines, quia idem homo, una persona, cum  Spiritus sanctus Patre minor legatur? Ideo autem nusqa Spiritu sancto columba, in qua apparuit, assumpta; vel ille ignis, in quo descendit super apostolos, in unam personam divinitatis suae, sicut assumpta est a Filio Dei ex virgine Maria humanitas in unam suae deitatis personam. Neque enim columbam beatificavit sonae suae in unitatem habitumque conjunxit in aeternum, sed apparuerunt ista, sicut opportune apparere debuerunt, creatura serviente creato
Abbreviated transcription (Latin):
Exun asententia apłiduȩifilio dĩ naturȩ m¬
telleguntur unainquacẽ ꝑ om̃a equaclispatri.
Altera in quaminorestpatre ubiat: Quicum in forma
diess& non rapinã arbitratus est. eẽ see qualẽ dõ:¬
sedsem & ipsum &mnauit formã serui suscipiens
Prom dequedã itadicuntur inscripturis scĩs ut mi¬
norfiliis intellegatur sicut ipseait Paterm aior meẽ
qued ã uero itadicuntur utequidis patri ostendat᷑
sicut ibi ubi idem ipseait : Ego & paterunum sumus
Vnum proptersubstantiȩ unitatem sumus propter ꝑsona¬
lector considerare deb& quidpro quacdicaturfor¬
ma. Cũ tamen informa serui &informadi idem
ipsesit filicis umus unigenitus dipatris informađdi
equidispatri. informa serui minor patre : Quic prop̃t
&equalem patrifilium & patrem maiorem fi¬
lio illudenim propter formãdĩ hoc aut̃ propt̃
formã scrui. sineulla personae discretione intel

Expanded text:
Ex una sententia Apostoli duae in Filio Dei naturae iEx una sententia Apostoli duae in Filio Dei naturae intelliguntur: una, in qua est per omnia aequalis Patri: altera, in qua minor est Patre, ubi ait: Qui cum esset in forma Dei, non rapinam arbitratus est esse aequalis sed semetipsum exinanivit formam servi suscipiens , Proinde quaedam ita dicuntur in Scripturis sanctis, ut minor Filius intelligatur, sicut ipse ait: Pater major me est ; quaedam vero ita dicuntur, ut aequalis Patri ostendatur, sicut ibi, ubi idem ipse ait: Ego et Pater unum sumus ; unum, propter substantiae unitatem; sumus, propter personalector considerare debet, quid pro qua dicatur forma: cum tamen et in forma servi, et in forma Dei, idem ipse sit Filius, unus, unigenitus Dei Patris; in forma Dei aequalis Patri, in forma servi minor Patre. Quapropter  aequalem Patri Filium, et Patrem majorem Filio. Illud enim propter formam Dei: hoc autem propter formam servi, sine ulla personae discretione  Al.,
Abbreviated transcription (Latin):
nerit sp̃sparaclitus que megomittam in nomine
patrismei sedistamissio perquasdam uisibiles ado¬
ram facta est creaturas facta est enim quedam
corporali s pecie in linguis igneisuisus est iuperapłos
descendisse hȩcoperatio iusibiliter & pressa &o
&incommutabilis est sicutpater & filius sedut &¬
terioribus uisis hominum corda. cõmonerentur
temporalimanifestatio neuenientis ad occultam ad̃
SOLUSPATER MI NON LEGATUR
deo pater missus non legitur quiam carnatus non
creditur: Congruenter dictus ẽmissusille quim
carne apparuit. misisse autem illum quime anon.
unacumfilio secummuisibili eundem filium uisi¬
bilem faciendo misisseeum dictusest: It auero ac¬
cepta est forma serui utmaner& in commutabilis
formadi : Quodueromfilio apparuit tarnalib: oculis
ab iniu sibilis cãtrinitate. factum est: QUAREFI¬
LIUS NUVNEQEUALIS NVNMINOR FATREDICATVR

Expanded text:
nerit Spiritus Paracletus, quem ego mittam in nomine nerit Spiritus Paracletus, quem ego mittam in nomine Patris mei; sed ista missio per quasdam visibiles ad horam facta est creaturas. Facta est enim quaedam corporali specie in linguis igneis visus est super apostolos descendisse . Haec operatio visibiliter expressa, et et incommutabilis est, sicut Pater et Filius; sed ut exterioribus visis hominum corda commonerentur  Al., commoverentur temporali manifestatione venientis, ad occultam aetesolus Pater missus non legatur? Ideo Pater missus non legitur, quia incarnatus non creditur. Congruenter dictus est missus ille, qui in carne apparuit misisse autem illum, qui in ea non una cum Filio secum invisibili, eumdem Filium visibilem faciendo, misisse eum dictus est. Ita vero accepta est forma servi, ut maneret incommutabilis forma Dei. Quod vero in Filio apparuit carnalibus oculis, ab invisibili sancta Trinitate factum est lius nunc aequalis, nunc minor Patre dicatur?
Abbreviated transcription (Latin):
quo factus est exmuliere : Quodergo dedõ natus est dĩ filun
in hocmundo er et: Sicut cuu angelistic ait inmundoerat
& mundus ꝑ ipsum factus ẽ. Quod autem demaria uirgina
natus est in hucmudum misus aduenit. nã &ipse dñs
ait Ego apatre exiui&uem ih huc mundum: Ergo apa¬
tre exire &uenire in hunc mundum hoc est mati.
Quidigitur ẽ quod deillo idem ipse euuangelista dicit i
mundoerat & mundus ꝑ ipsum factus ẽ & mundus eũ
non cognouit. Deinde subiungit in sua propriauenit
illuc utque missus ẽ. quouenit. atsi in hunc mundum
missus ẽ. illucẽ missus ubierat: Inmundo erat & in
mundum missus ẽ: Quac emissio tamen opus eẽ sc̃ẽ
trinitatis nullicato lico dubi tandum est:
queenim in euangelio dicitur ipsodño dicente:
Dum autem uenerit sp̃sparaditus quẽ patermit¬
t& in nominemeo : Millud descipso. Cum autem ue¬

Expanded text:
quo factus est ex muliere. Quod ergo de Deo natus est Dei Filius, quo factus est ex muliere. Quod ergo de Deo natus est Dei Filius, in hoc mundo erat, sicut Evangelista ait: In mundo erat, et mundus per ipsum factus est ; quod autem de Maria virgine natus est, in hunc mundum missus advenit. Nam et ipse Dominus ait: Ego a Patre exivi, et veni in hunc mundum . Ergo a Patre exire, et venire in hunc mundum hoc est mitti. Quid igitur est quod de illo idem ipse evangelista dicit: In mundo erat, et mundus per eum factus est, et mundus eum non cognovit ; deinde subjungit: In sua propria venit? Illuc utique missus est, quo venit. At si in hunc mundum missus est, illuc est missus, ubi erat. In mundo erat, et in mundum missus est. Quam missionem tamen opus esse sanctae Trinitatis nulli catholico dubitandum est. Cque enim in Evangelio legitur ipso Domino dicente: Dum autem venerit Spiritus Paracletus, quem Pater mittet in nomine meo . Et illud de seipso: Cum autem ve
Abbreviated transcription (Latin):
sconatum & maria uirgine cumfilius nullo modo sit
uirginenasci. quia hoc opus mirabile totumdonodĩ
ditum uł institutum. ab illo uł siquid huius modi recte
possumus dicere : Necigitur concȩdendũ est quic quid
deccli quacrenascatur. Continuo eiusdem resfilium
nuncupandum undemulus exemplis hoc proferim
certe quinascuntur exaqua & spũscõ. Nequefilius cos
patres essent in scã trinitate. & ds̃ homo ficctus duos
habus s& patres imum diuinitatis alterum huma¬
nitictis sedquis hodicere audebit: ũn UO MEN
DO IN TELLE GENDASIT MISSIO FILII APATRE.
erendum est. quomodo intelegictur missio filii: paterenin
solus nus quam legitur missus. Defilio quidem ita scribrit
a postolus: Cum autem uenit plenitudo temporis misitdĩ
filium suum factum exmuliere factum sublege ut eos qui
sublege: erunt redimer&: Cum autem ait misit ds̃ filium
suum factum exmuliere satis ostendit eo ipsaomis sum filũ

Expanded text:
natum et Maria virgine, cum Filius nullo modo sit Virgine nasci? Quia hoc opus mirabile totum dono  ditum, vel institutum ab illo, vel si quid hujusmodi recte possumus dicere. Nec igitur concedendum est, quidquid de aliqua re nascatur, continuo ejusdem rei filium nuncupandum. Ut de multis exemplis hoc proferam, certe qui nascuntur ex aqua et Spiritu sancto, neque filios eos Patres essent in sancta Trinitate, et Deus homo factus, duos habuisset Patres, unum divinitatis, alterum humanitatis. Sed quis hoc dicere audebit? CAPUT IV. Quomodo intelligenda sit missio Filii a Patre? Quaerendum est quomodo intelligatur missio Filii? Pater enim solus nusquam legitur missus; de Filio quidem ita scribit Apostolus: Cum autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant, redemiret . Cum autem ait: Misit Deus Filium suum, factum ex muliere, satis ostendit eo ipso missum Filium,
Abbreviated transcription (Latin):
xempligractia siquȩris quid sit ab richam uex¬
ti substantiã respondetur homo siqueris dea¬
bracã curpater sitrelatiue respond&ur quia filiũ
habuit i sacec siqueris deisa ac quursit filius relatiue
respond&ur quia patrem hab& abrahã. Om̃is uore
lictio ad aliud aliquid refertur & hec regulae relatio¬
nis in ꝑsonis scãe trinitictis intellegendaẽ Siergo
interrogatus fueris dedõ curdicatur paterlicti¬
ue respondequia filiũ hab& itadiã & defilio relati¬
ue responde ideo eẽ filium quia hab& patrem
Siergo dictum dedõ tibifuerit quomodo pater hoc ẽ
quod silius autfilius hocẽ quod pater: Responde
secundum substantiã. hocẽ filius qđ pater & pater
quod filius quiaunus ẽds̃ &una substantia pat̃ &filius
dseen ĩ ds̃ substancialiter dicitur ad patrem filius
uł filius ad patrem relictiue dicitur luxta ꝑsone
ꝓpri&atem non est pater quia filius nec filius quia

Expanded text:
xempli gratia, si quaeris quid sit Abraham juxta substantiam, respondetur, homo. Si quaeris de Abraham, cur pater sit, relative respondetur, quia filium habet Isaac. Si quaeris de Isaac, cur sit filius, relative 710 respondetur, quia patrem habet Abraham. Omnis vero relatio ad aliud aliquid refertur. Et haec regula relationis in personis sanctae Trinitatis intelligenda est. Si ergo interrogatus fueris de Deo, cur dicatur Pater, relative responde, quia Filium habet. Ita etiam et de Filio relative responde, ideo esse Filium quia habeat Patrem. Si ergo dictum de Deo tibi fuerit, quomodo Pater hoc est quod Filius, aut Filius hoc est quod Pater: responde, secundum substantiam hoc est Filius quod Pater; et Pater quod Filius, quia unus est Deus, et una substantia Pater et Filius. Ad se enim Deus substantialiter dicitur: Pater ad Filium, vel Filius ad Patrem relative dicitur. Juxta personae proprietatem non est Pater, qui Filius; nec Filius, qui
Abbreviated transcription (Latin):
undemori potuis s& : Ad sum sit itacquedĩ filius e mor¬
talita tenr̃a undes alua suam mortaclitate mortalis
aequalitictis suae iusticiã. &a. & ne bonitatis misericor¬
diam: Iusticiã in angelo homicida sui ipsius adque ho¬
minis : In homineuero abe eodem ꝑdito misericordia
quẽ grictuito magnepi&atis suae munere. redemere
uoluit. qđ in sequentibus diuina nobis donante grictia¬
dĩ sic̃ supracostendimus dumdicitur in symbulo catolice

Expanded text:
unde mori potuisset. Assumpsit itaque Dei Filius ex morunde mori potuisset. Assumpsit itaque Dei Filius ex mortalitate nostra, unde salva sua immortalitate, mortalis aequitatis suae justitiam, et aeternae bonitatis suae misericordiam. Justitiam in angelo homicida sui ipsius atque hominis; in homine vero ab eodem perdito misericordiam, quem gratuito magnae pietatis suae munere redimere voluit. Quod in sequentibus divina nobis donante gratiaDei, sicut supra ostendimus, dum dicitur in Symbolo catholica
Abbreviated transcription (Latin):
celestem alteram terrestem. &utruc̃ que liberi arbi¬
trii potes tic tenobiliticuit utuolun tariȩ indilectione
dĩ & diune potenciȩ laude ꝑp&ualiter atq beccte ꝑma¬
ner& sed qui pri or idẽ engelica non timen totic propria
delectiendo potencia abamore summiboni recedens
in scipsam delapsasui homicida facticẽ aerum nosã
atque poenelem impi&ats suae a&ernititem exꝑtic
Proinde inuida contrac hominẽ in ardescens neccelestem
becctitudinis sedem pos seder& incitauit eum. ad peccan¬
dum efficient eum suae socie miseriȩ qua si qđ dam
solatium sibieẽ. cumplurimis poenas pati uł&iam. ut
nẽ suam condita ꝑditac dignitafissuae. nomine & nu
non passus miseratus hominem reformare eum uo¬
lens ad pristine dignitatis nobilitatem misit unicum
filium suum hominem suspicere utidem quids̃ erat ex dõ
e& homo ex ominem &inmortilis haber& aliquid

Expanded text:
coelestem, alteram terrestrem; et utramque liberi arbicoelestem, alteram terrestrem; et utramque liberi arbitrii potestate nobilitavit, ut voluntarie in dilectione Dei, et divinae potentiae laude perpetualiter atque beate permaneret. Sed quia prior, id est, angelica, non tamen tota, propria delectando 725 potentia, ab amore summi boni recedens, in seipsam delapsa, sui homicida facta est, aerumnosam atque poenalem impietatis suae aeternitatem experta: proinde invidia contra hominem inardescens, ne coelestem beatitudinis sedem possideret, incitavit eum ad peccandum, efficiens eum suae socium miseriae, quasi quoddam solatium sibi esset cum plurimis poenas pati: vel etiam nem suam condita, perdito dignitatis suae nomine et numnon passus, miseratus hominem, reformare eum volens ad pristinae dignitatis nobilitatem, misit unicum Filium suum hominem suscipere, ut idem, qui Deus erat ex Deo, esset homo ex homine, et immortalis haberet aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
Inefficbilice cordis gemi tu sed non nunc ut quondã
donae micuerunt scĩ sps. per quae lib& signa uel ꝓ¬
ph&ias nunc aũt in om nic redentium multitudine
sp̃s scĩ gratia difsunditur. secundum uoluntatem
diuersa habent officia quadamen onmiaunie
operictur anima & regit. Distribuens unicuique mem¬
bro quid fictiat oculo utuideat. manui uto peretur
pedi utam bul& auriutaudiat sic sunt &iam diuersa dona
fidlibus tamquam mẽbris admensuram cuiq propriã
distributa: Quamuis enim & momnifidelium mula¬
tudine diuersesint donorum gratiȩ: Vnum tamen cor¬
pus ẽ ecclesiȩ ꝑunum sp̃m una caritatis compage conglu¬
tinatum atque conexum qui spsmeae humilitatis spũ
inspirare dign&ur qui deinceps dicendum sit deineffa
generactionẽ eius quis ennarabit qtħ ab alio incipiendũ
es s& exordio melius arbitror
a semm creacturas rationales condidit crector unã

Expanded text:
ineffabili cordis gemitu. Sed non nunc, ut quondamineffabili cordis gemitu. Sed non nunc, ut quondamdona emicuerunt sancti Spiritus per quaelibet signa, vel prophetias; nunc autem in omni credentium multitudine Spiritus sancti gratia diffunditur, secundum voluntatem diversa habent officia, quae tamen omnia una operatur anima et regit, distribuens unicuique membro, quid faciat; oculo, ut videat; manui, ut operetur; pedi, ut ambulet; auri, ut audiat: sic sunt etiam diversa dona fidelibus tanquam membris ad mensuram cuique propriam distributa. Quamvis enim, et in omni fidelium multitudine diversae sint donorum gratiae, unum tamen corpus est Ecclesiae per unum Spiritum, una charitatis compage conglutinatum atque connexum: qui Spiritus meae humilitatis spiritui inspirare dignetur, quid deinceps dicendum sit de ineffaGenerationem ejus quis enarrabit ? quod ab alio incipiendum esse exordio melius arbitror.s enim creaturas rationales condidit creator: unam
Abbreviated transcription (Latin):
dedit qui decaelo descendit hic inuenit euidar&
qui se diuidunt: ab unitate catholicȩ pacis. XXII
QUAUIS DIUER SASINT DIDONAINSCIS ABUNOEO¬
DEM QUESP̃S MSIN GULIS SINGULIDAT¬
onascĩ spi menbris edene singilatim diuidunt᷑
& siogulis singula dona tribuuntur in xp̃os
si quidem solo omnis plenitudo donorum quia omnis ple¬
nitudo diuinitatis in eohabitit. undeplunus gratiae & ue¬
ritatis ab euangelistc predicatur in sp̃uscõ omnis gratia
donorum consistit ipse enim prout uult gratuerdono¬
rum largitur. alus dans sermonem sapientie aliis sci¬
aliis fidem. atque ita unicuique inuir tutes p̃s sc̃i grati
tribui tur secundum uolũ tatem largioris & in omnib:
idem sp̃s hab&ur. sicut in pro ph&is unus atque idem
humanus sermo non potest. ipse enimdicitur ab apos¬
tolo gemitibus. inennaer rabilibus postulare pronob
Postulare planedicitur. quianos postulantes facit

Expanded text:
dedit, qui de coelo descendit. Hic invenit cui daret, dedit, qui de coelo descendit. Hic invenit cui daret, qui se dividunt ab unitate catholicae pacis. CAPUT XXII. Quamvis diversa sint Dei dona in sanctis, ab uno eodemque Spiritu singulis singulaitus membris Ecclesiae sigillatim dividuntur, et singulis singula dona tribuuntur. In Christo siquidem solo omnis plenitudo donorum, quia omnis plenitudo divinitatis in eo habitat. Unde plenus gratiae et veritatis ab evangelista praedicatur . In Spiritu sancto omnis gratia donorum consistit  Al., existit; ipse enim, prout vult, gratias donorum largitur, aliis dans sermonem sapientiaaliis fidem; atque ita unicuique in virtute sancti Spiritus gratia tribuitur secundum voluntatem largitoris, et in omnibus idem Spiritus habetur, sicut in prophetis unus atque idem humanus sermo non potest; ipse enim dicitur ab Apostolo gemitibus inenarrabilibus postulare pro nobis : postulare plane dicitur, quia nos postulantes facit
Abbreviated transcription (Latin):
ritas siue ideo unitas. quia caritacs & ideo caritur
quiascĩtas. Nequaquam minorẽ in aliquo illis ex
quibus procedit & hec ẽ sum macartacs quae genitus
aggnente diligatur genitorem que suum diligat
& idconon amplius q: tria sunt unus diligens cum
que deillo ẽ &unus diligenseum. a quo ẽ & ipsa dilectio
dequa dicitur qui ads carits ẽ. & hec summa & meffa¬
mendarentur duo precepta caritatis:. Duo sunt
enim precepta. sed un a est caritas. sic&iam unus sps
& duodata. Nec alia caritasdiligat proximum qũ
quam illaquȩ diligit dm̃ interradatur sp̃s ut di¬
ligatur proximus: Decaelodatur ut diligatur dĩ
quam iussit aliud ds̃ aliud proximus tam̃ una carita¬
te diligendus ẽ ds̃ una caritate . ds̃ & proximus. dm̃plus
seipso proximum. ut seipsum amator am&. inter
raxp̃s dedit sp̃m. sed de caelo ẽ quod dedit. ille enĩ

Expanded text:
ritas; sive ideo unitas quia charitas, et ideo charitas ritas; sive ideo unitas quia charitas, et ideo charitas quia sanctitas: nequaquam minor est in aliquo illis ex quibus procedit. Et haec est summa charitas, qua genitus a gignente diligatur, genitoremque suum diligat, et ideo non 724 amplius quam tria sunt: unus diligens eum, qui de illo est; et unus diligens eum, a quo est; et ipsa dilectio, de qua dicitur, quia Deus charitas est. Et haec summa et ineffamendarentur duo praecepta charitatis. Duo sunt enim praecepta, sed una est charitas; sic etiam unus Spiritus, et duo data. Nec alia charitas diligit proximum, quam illa quae diligit Deum. In terra datur Spiritus, ut diligatur proximus: de coelo datur, ut diligatur Deus. Quamvis sit aliud Deus, aliud proximus, tamen una charitate diligendus est Deus et proximus. Deum plus seipso, proximum ut seipsum amator amet. In terra Christus dedit Spiritum, sed de coelo est quod dedit. Ille enim
Abbreviated transcription (Latin):
preb& ꝑquem disfunditur in cordibus nr̃is dic̃ari¬
tes perquã nos totic in habitat irmitas quocirca
rectis sime sp̃s sc̃s cũ sit ds̃ uocatur &ã do nũdĩ qđ do¬
nũ ꝓprie quidnisi caritas intellegenda ẽ queperducit
ad dm̃ &sine quaque lib& aliauirtus operis boninonꝑ
ducit addm̃¬
tantiacle donatori quiadonum doncbile fieripo¬
terit quacmuis non sit cuidon&ur quod donum
dit sed quia sic procedebat. ut e& donabile iamdo¬
numerat. & ariquacm ess& cuidar&ur: Aliter
enim intelligitur. cum dicitur donum alit̃ cum
dicitur donatum. namdonum potest esse & ante¬
quam d&ur: Donatum. aut nisi cui lib&idlatum suerit
nullo modo dicipotest. & hoc itaque donũdi ocul¬
tum fuit ab ad̾no. in patre & filio manifes tumopa¬
tuno tempore dum essent quibus manifes tari debe¬
tantie & hequalitate. cum patre & filio consistit
siue enimsit unitas amborum siuescĩtis sute ca¬

Expanded text:
per quem diffunditur in cordibus nostris dei cariper quem diffunditur in cordibus nostris dei caritas, per quam nos tota inhabitat trinitas. quocirca rectissime spiritus sanctus, cum sit deus, uocatur etiam dei donum. quod donum proprie quid nisi caritas intellegenda est, quae perducit ad deum et sine qua quodlibet aliud dei donum non perducit adle donatori: quia donum donabile fieri poterit, quamvis non sit cui donetur. Quod donum,dit; sed quia sic procedebat ut esset donabile, jam donum erat, et antequam esset cui daretur. Aliter enim intelligitur cum dicitur donum, aliter cum dicitur donatum. Nam donum potest esse et antequam detur: donatum autem nisi cuilibet datum fuerit, nullo modo dici potest. Et hoc itaque donum Dei occultum fuit ab aeterno in Patre et Filio; manifestandum opportuno tempore, dum essent quibus manifestari debetantiae et aequalitate cum Patre et Filio consistit. Sive enim sit unitas amborum, sive sanctitas, sive cha
Abbreviated transcription (Latin):
tis nec non & sp̃s uite quiapatre & filio ce quac liter
procedit & cum patre & silio a equaliter adoratur
quia a equaliter ẽ ds̃ totus patris & totus filii sp̃s
quic unus naturaliter sp̃s est & patris & filii. Prom¬
de totus depatre procedit & totus defilio. totus in
patreman& & totus infilio qui a sic man& ut procedat
sic proceditut maneat. Unde naturaliter. hanc hab&
cum patre & filio unitas plenitudinem & plenitudinis
unitatem ut totum patrem habeat totumque silium ipse
sp̃subiuult spirait ipse inproph&is locutuest. Per
ipsum apłis ine timore sȩculicrium potestatem testimo¬
nium ꝓpherebant dexp̃o quia ipse loquebatur in illis sicut
ipsedñs ait: Nonenim uos estis quilo quimini sed sps̃ patris
ur̃i quilo quitur in uobis : In ipsoenim habent om̃s fide¬
les remissionem peccatorum siuem baptis mosiue &i¬
id est consolator dicitur qui a reuercndum dona
saeramentorum distribuit consolationem animȩ¬

Expanded text:
tis; nec non et Spiritus vitae, qui a Patre et Filio aequaliter procedit, et cum Patre et Filio aequaliter adoratur, quia aequaliter est Deus, totus Patris et totus Filii Spiritus; quia unus naturaliter Spiritus est, et Patris, et Filii; proinde totus de Patre procedit, et totus de Filio; totus in Patre manet, et totus in Filio, quia sic manet ut procedat, sic procedit ut maneat. Unde naturaliter hanc habet cum Patre et Filio unitatis plenitudinem, et plenitudinis unitatem, ut totum Patrem habeat, totumque Filium; ipseSpiritus, ubi vult, spirat . Ipse in prophetis locutus est, per ipsum Apostoli sine timore saecularium potestatum testimonium proferebant de Christo, quia ipse loquebatur in illis , sicut ipse Dominus ait: Non enim vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri qui loquitur in vobis . In ipso enim habent omnes fideles remissionem peccatorum, sive in baptismo, sive etiid est, consolator dicitur, quia revera dum dona sacramentorum distribuit, consolationem anim
Abbreviated transcription (Latin):
pr&erfilium uel spm sc̃m intellegatur quod dictũ
est solus hab& imor talitatem & lucemhabitat in¬
accessibilem DEUNIIATE SP̃S SC̃I CUMEATRE
Sp̃s itaque sc̃s sicut pater & filius plenus EIFILIO¬
ẽdĩ & per fectus immo unus deus cum pitre& filio at¬
que una substantia sicut supra memorauimus qm̃¬

Expanded text:
praeter Filium vel Spiritum sanctum intelligatur quod dictum praeter Filium vel Spiritum sanctum intelligatur quod dictum est: Solus habet immortalitatem, et lucem habitat inacs itaque sanctus sicut Pater et Filius plenus est Deus et perfectus, imo unus Deus cum Patre et Filio atque una substantia, sicut supra memoravimus
Abbreviated transcription (Latin):
solus. Non deso lo patre sicut aduersarii uolunt intel¬
ligitur dictum sed detota scã trinitacte que ẽ unus
solus ds̃ similiter depatre solononest intellegendũ
quod iepostolus ait. Beictus & solus potens redcregũ
& dñs dominantium quisolus hab& in mortalita¬
tem & lucem habitat incessibilem quenemo homi¬
num uidit nec uidere potest in quibus uerbis necpat̃
proprie nominatus est. nec filius. nec sp̃s sc̃s sed absolute
Beatus & solus potens rex regum. & dñs dominantium
qđ est inus solus beatus potens in uisibilis uerus deus
ipsatrĩnitas. quae aequacliter beataẽ aequaliter po¬
tens immo omp̃s &iam & uni potens qui auna potentuc
ẽ totius scaẽ trinitatis: Nequȩ enim quia ipse filius ali¬
biloquens uoce sapientie ipse ẽnim sapientuc dĩ ait:
Girũ caeli circuiui solac separauitase patrem quanto
magisergo. non ẽ necesse ut tantum modo depatre

Expanded text:
solus , non de solo Patre, sicut adversarii volunt intelsolus , non de solo Patre, sicut adversarii volunt intelligitur dictum, sed de tota sancta Trinitate, quae est unus, solus Deus. Similiter de Patre solo non est intelligendum quod Apostolus ait: Beatus, et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium, qui solus habet immortalitatem, et lucem habitat inaccessibilem, quem nemo hominum vidit, nec videre potest . In quibus verbis, nec Pater proprie nominatus est, nec Filius, nec Spiritus sanctus; sed absolute, beatus et solus potens, Rex regum et Dominus dominantium, quod est unus, solus, beatus, potens, invisibilis, verus Deus, ipsa Trinitas, quae aequaliter beata est, 723 aequaliter potens, imo omnipotens, etiam et unipotens, quia una potentia est totius sanctae Trinitatis. Neque enim quia ipse Filius alibi loquens voce sapientiae ipse est enim sapientia Dei, ait: Gyrum coeli circuivi sola , separavit a se Patrem: quanto magis ergo non est necesse, ut tantummodo de Patre
Abbreviated transcription (Latin):
queri potest curscripturc ñdicat apparuit an¬
gelus uellocutus est angelus cui lib& patrum.
quamiis quidem preco uerba referat iudi¬
cis non scribitur ingestis p̃codixit uelfecit:
sediudex dixit uł fecit . quic propter probabili ractione
in sua apparuis se substancia credendum est sed i
subiectic crecctura queabillis tempore oportimo ad¬
sumptiẽ adminis tractionẽ officii suisicut anima
hominis in uisibilis ẽ tac &iã angelicam carnalibus
oculis naturam inuisibilem eẽ certissimũ est . xUIIII
NON DESOLO EATRE INTELLEGIN DUMESSET IBIDR
OUI EA CIT MIRA BILIA MAGNA SOLUS
Ubicumque in scriptura scã legitur solus ds̃ non deuna qua¬
lib& ꝑsona in scã trinitate intellegendum ẽ sed d&ota
scã trinitate q equaliter operictur om̃a quecum que
opercenda eẽ iudicat unde quod inpsalmis dicitur. qui
faccitmiriebilia magnasolus qui faccit luminaria

Expanded text:
quaeri potest cur Scriptura non dicat: Apparuit anquaeri potest cur Scriptura non dicat: Apparuit angelus, vel locutus est angelus cuilibet Patrum? Quamvis quidem praeco verba referat judicis, non scribitur in gestis: Praeco dixit vel fecit; sed: Judex dixit vel fecit. Quapropter probabili ratione in sua apparuisse substantia credendum est, sed in subjecta creatura, quae ab illis tempore opportuno assumpta est, ad ministrationem officii sui. Sicut anima hominis invisibilis est, ita etiam angelicam carnalibus oculis naturam invisibilem esse certissimum est. CAPUT XVIII. Non de solo Patre intelligendum esse, ubi dicitur: Qui facit mirabilia magna solus. Ubicunque in Scriptura sancta legitur, solus Deus, non de unaqualibet persona in sancta Trinitate intelligendum est, sed de tota sancta Trinitate, quae aequaliter operatur omnia quaecunque operanda esse judidicat. Unde quod in Psalmis dicitur: Qui facit mirabilia magna solus ; qui facit luminaria
Abbreviated transcription (Latin):
uoduero omnia que patribus uisa sunt congrius tẽporib
dĩuerba ostendit ubiait. non neom̃s sunt adminis tra¬
torii. sp̃s ad mistractionẽ missiꝓpt̃ eos quiereditictem
capiunt salutis uolens intelli illicom̃a non solum ꝑan¬
gelos factic sed&iã propternos factic quem ueteribus
leguntur figarictionibus & paulo post sienim sermo
ꝑ angelos dictus factus efirmus om̃a quedata sunt uł
dictic popdlopriori ꝑangelos miniftrictaes set osten¬
dit nostricueros alutis originem &plenit: dinẽ
ꝑ ipsum dĩfilium. mox insequentibus eiusdem epis¬
tolȩ uerbis ministrictim. eẽ demostracuit: Etbea¬
tus stephanus proto marter angelum moysi lo¬
cutum ẽẽ in flãmaignis asseruit indisputation
quã habuit contra lapidatores suos dũinea dẽuisio¬
ne dicitur dm̃ apparuis semoysi: Apparuer̃ uero an¬
geli & locuti sunt in ꝑsonaillius quieos direxerat. sed

Expanded text:
Quod vero omnia quae Patribus visa sunt congruis temporibusQuod vero omnia quae Patribus visa sunt congruis temporibusDei verba, ostendit, ubi ait: Nonne omnes sunt administratorii spiritus ad ministrationem missi, propter eos qui haereditatem capiunt salutis ; volens intelligi illa omnia non solum per angelos facta, sed etiam propter nos facta, quae in veteribus leguntur figurationibus; et paulo post: Si enim sermo per angelos dictus, factus est firmus: omnia quae data sunt vel dicta populo priori, per angelos ministrata esse ostendit; nostrae vero salutis originem et plenitudinem per ipsum Dei Filium mox in sequentibus ejusdem epistolae verbis ministratam esse demonstravit. Et beatus Stephanus protomartyr angelum Moysi locutum esse in flamma ignis asseruit in disputatione quam habuit contra lapidatores suos ; dum in eadem visione dicitur Dominum apparuisse Moysi: apparuerunt vero angeli, et locuti sunt in persona illius qui eos direxerat . Sed
Abbreviated transcription (Latin):
tem & ipsum: Ipsiergo a paruit dĩ in eccspeciȩ quauoluerat
liter uidebat quod cum que uidebat &ueriem uisionẽ
dĩ spiriticliter requirebat: Locutio quippeilla quȩ fi¬
ebat inuocibus sic modificabitur tam quã e& amici
loquentis ad amicum: Confirmat uero euangelistic
dĩ eẽ nicturtm. in omnimodis inuisibilem ubiait:
Om̃ ne mouidit umquã quia plenitudinem diuinitatis
quemdõ ẽ nomooculis uidit: Nemonemte conp̃hendit
hec &iam angelicenature conprehensibilis est. ds̃ quia
uere in conprehensibilis dicitur sed secđ mensurcom
donationis dĩ itadm̃ uł aengelis uł animȩ scõꝵ ꝗ intelle¬
gunt: Proinde quamuisus queadequalitictem ange
licam humanam postresurrectionem naturc ꝓficut
& ad contem plandum dm̃ glorificatic consurgict
uidere ticmen eius essentiã plenenon ual& sedum¬
cuique scõꝵ ad suȩ sufficientiã bectitudinis manifes
PER ANGELICAS ADMINIS TRATIONES TI EREÑ

Expanded text:
temetipsum. Ipsi ergo apparuit Deus in ea specie qua voluerat, temetipsum. Ipsi ergo apparuit Deus in ea specie qua voluerat, liter videbat, quodcunque videbat; et veram visionem Dei spiritualiter requirebat. Locutio quippe illa, quae fiebat in vocibus sic 722 modificabatur, tanquam esset amici loquentis ad amicum. Confirmat vero evangelista Dei esse naturam omnimodo invisibilem, ubi ait: Deum nemo vidit unquam ; quia plenitudinem divinitatis quae in Deo est, nemo oculis vidit, nemo mente comprehendit. Nec etiam angelicae naturae comprehensibilis est Deus: quia vere incomprehensibilis dicitur; sed secundum mensuram donationis Dei, ita Deum vel angeli vel animae sanctorum intelligunt. Proinde quamvis usque ad aequalitatem alicam humana post resurrectionem natura / proficiat et ad contemplandum deum indefessa consurgat. Videre tamen eius essenciam non valeicuique sanctorum ad suae sufficientiam beatitudinis manifestper angelicas administrationes fierent.
Abbreviated transcription (Latin):
amendico uobis quiuenit hora & nunẽ : quadomortui
audient uocem filiidĩ. & qui audierint uiuent: Quidẽ
enimaudient. nisi ab audient. idẽ oboedirint. quantũ
enim pertin& ad auris auditum : Non om̃s qui audient
uiuent multienim audient & noncredunt. uel non faci
diendo non oboediendo non uiuent: Itaque hi qui audiens
ET IN COMP̃HEN SIBILIS INSUANATURA CREATURIS
Sicutigitur immutabilis est omnino ds̃ita & in uisibilis
ẽ innatura magnitudinis suae. quam uis in ulto ties legat᷑
sed apparuit. quibus uoluerat per subiectam cre¬
aturam in quauoluerat speciȩ & quomodouoluit sed
nullatenus a quo lib& uisus ẽ in substantia diuinita¬
tis sue que omnino in uisibilis : & commutabilis ẽ qđ
beatis simus ẽ & magnus proph&a moyses intelle¬
gens aitdõ cum quo ut amicus ad amicum. facie
ad faciem locutus es sedicitur sin ueni gratiam antete
os tende mihi tem& ĩpsum sitaque eius naturam subs¬
tanticõ que conspicer& nullatenus dicer& osten demihi

Expanded text:
obis, quia venit hora et nunc est, quando mortui audient vocem Filii Dei, et qui audierint vivent . Quid est enim audient, nisi obaudient, id est, obedient? Quantum enim pertinet ad auris auditum, non omnes qui audient vivent; multi enim audiunt, et non credunt, vel non faciudiunt; non obediendo non vivent. Itaque hi qui audient, et incomprehensibilis in sua natura creaturis. Sicut igitur immutabilis est omnino Deus, ita et invisibilis est in natura magnitudinis suae. Quamvis multoties legatur sed apparuit quibus voluerat per subjectam creaturam, in qua voluerat specie, et quomodo voluit. Sed nullatenus a quolibet visus est in substantia divinitatis suae, quae omnino invisibilis et incommutabilis est. Quod beatissimus et magnus propheta Moyses intelligens ait Deo, cum quo ut amicus ad amicum, facie ad faciem locutus esse dicitur: Si inveni gratiam ante te, ostende mihi temetipsum . Si itaque ejus naturam substantiamque conspiceret, nullatenus diceret: Ostende mihi
Abbreviated transcription (Latin):
uidimus inquid gloriam eius gloriã quasi unigeniti
a patre plenum grictia & ueriticte: Quod ait uerbum
caro fecetum est hocẽplenum gratie quod ait gloria
quasi unigeniti a patre hocẽplenum ueritictis.
Veritas quippeipsa. unigenitus est dĩfilius non grictia
sed natura: Grictia suscepit. hominẽ tantic uniticte
ꝑsone utidem ipse e& &iam filius hominis qui dĩfilius
unicus unigenitus in ipso unodõ & homine plenagra¬
tiã humanitctis plenaq diuinitans ueritas agnos¬
citur: Hec plenitudo diuinitatis inscipsa plenitudi
tesua: Etplenitudo grictie plenitudinem. in schab&

Expanded text:
asi unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis . Quod ait: Verbum caro factum est, hoc est, plenum gratiae; quod ait: gloriam quasi unigeniti a Patre, hoc est, plenum veritatis. Veritas quippe ipsa unigenitus est Dei Filius, non gratia, sed natura. Gratia suscepit hominem tanta unitate personae, ut idem ipse esset etiam filius hominis, qui Dei Filius unicus unigenitus. In ipso uno Deo et homine, plena gratia humanitatis, plenaque divinitatis veritas agnoscitur; 726 haec plenitudo divinitatis in seipsa plenitudinte sua; et plenitudo gratiae plenitudinem in se habet
Abbreviated transcription (Latin):
datur intantum cognitio diuinitatis accipitur
abeo: Non est. aestim andũ est animaxp̃i
in aliquo plena diuinitatis. de est: Noritũ c
cuius unec est personacum uerbo quamsicsa¬
pientia sus cepit. ut cum ips adiuinitate suce
unccsit intrinitate persona. idẽ xp̃s orucifi¬

Expanded text:
datur, in tantum cognitio Divinitatis accipitur datur, in tantum cognitio Divinitatis accipitur ab eo. Non enim aestimandum est animae Christi in aliquo plenam Divinitatis deesse notitiam, cujus una est persona cum Verbo, quam sic Sapientia suscepit, ut cum ipsa divinitate sua una sit in Trinitate persona, id est, Chris
Abbreviated transcription (Latin):
admensurã accipere : In forma enim dĩmanens sp̃m
dat formam serui accipiens spm̃ accepit. ipsumenim:
quem admen suram dãt totum accepit: Admen surã
quippedatmultis filus sed non admen surm accepit
quia unicus ẽfilius: Quia sic ẽ natulaliter homoue¬
rus utidem sitnatu recliter. &iamds̃ uerus: Inxpoaũt
secum dumcatholice si deiueritatem. in unita te persone
simul & deitatem fatemur. &anin arationalem&
carnem: In quo tamen deitas sp̃m accipere nõ po¬
tuit. quiã secundum deitatem pat̃ & filius & sp̃s sẽs
cipere cum ipses p̃s sc̃s sic pro cedit afilio sicut pr&¬
cedit a patre. & sic d&ur afilio sicut datur apatre
Res tat itaque ut anim axp̃i sp̃m acceperit. quem
tamen non admensuram accepit. quiato tum ac¬
cepit: ubienim mensura dicitur. non esse pleni¬
tudo perfectionis. & perfectio plenitu dinis in¬
tumest: In quantum enim cuilib& sc̃orum sp̃s

Expanded text:
ad mensuram accipere. In forma enim Dei manens Spiritum ad mensuram accipere. In forma enim Dei manens Spiritum dat; formam servi accipiens Spiritum accepit: ipsum enim, quem ad mensuram dat, totum accepit. Ad mensuram quippe dat multis filiis; sed non ad mensuram accepit, qui unicus est Filius, quia sic est naturaliter homo verus, ut idem sit naturaliter etiam Deus verus. In Christsecundum catholicae fidei veritatem, in unitate personae simul et deitatem fatemur, et animam rationalem et carnem. In quo tamen deitas Spiritum accipere non potuit, quia secundum deitatem Pater, et Filius, et Spiricipere, cum ipse Spiritus sanctus sic procedat a Filio sicut procedit a Patre, et sic detur a Filio sicut datur a Patre. Restat itaque ut anima Christi Spiritum acceperit, quem tamen non ad mensuram accepit, quia totum accepit. Ubi enim mensura dicitur non esse, plenitudo perfectionis et perfectio plenitudinis intum est: in quantum enim cuilibet sanctorum Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
miric culis clecruit aliud suc cubuit iniurus. sed nul¬
latenus alius fuit . qui miracculis dicruit alius quim
uirus fatigactus ẽ sed unus atqueidem informadĩ
consubstancialis patri: In forma serui consubstap¬
onfidenter plene& in dubitaNer dicimus descĩs
angelis atque hominibus sc̃ĩs quorum quãuis
qui lib& ꝑ adoptionis grictiam. nuncupatiue ds̃ di¬
cum om̃s angeli dĩ &om̃a subiecisti subpedibus eius
In eo quod ait om̃a subiecit. Nihil dimisit non subiec
quippe. & caro xp̃icum uerbo unus est xp̃s &lunus filius :
enum utdicamus animam xp̃i. Nonplenam in sedeitatis
habere noticiam : Cum qua naturacliter unamcreditur
acsinemensuri daticm sp̃s largitatem dioxit. Nonemm
Vnicofilio ad mensurã. nondedit. quia om̃s plenitudo diui¬
nitatis in eo abitat: Ipseestenim quidat scĩs ipse est quiac¬
cepit & quia potens ẽ ad mensurã dare. Ideo non debuit

Expanded text:
miraculis claruit; aliud succubuit injuriis: sed nulmiraculis claruit; aliud succubuit injuriis: sed nullatenus alius fuit qui miraculis claruit, alius qui injuriis fatigatus est; sed unus atque idem in forma Dei consubstantialis Patri, in forma servi consubstanConfidenter plane et indubitanter dicimus de sanctis angelis, atque hominibus sanctis, quorum quamvis quislibet per adoptionis gratiam nuncupative Deus dieum omnes angeli Dei ; et, Omnia subjecisti sub pedibus ejus . In eo quod ait, omnia subjecit, nihil dimisit non subjectquippe, et caro Christi, cum Verbo unus est Christus, et unus Filius. enum, ut dicamus animam Christi non plenam suae  Al., in se deitatis habere notitiam, cum qua naturaliter unam creditur ac sine mensura datam Spiritus largitatem dixit: Non enim unico Filio ad mensuram non dedit, quia omnis plenitudo divinitatis in eo habitat. Ipse est enim qui dat sanctis, ipse est qui accepit; et quia potens est ad mensuram dare, ideo non debuit
Abbreviated transcription (Latin):
atque in huius exsilii sicut comminatus est ei
creator erum nosam deiectus est miseriam
& poenalimortis conditione multatus. sed mi¬
tis simus creator. nolens factura imaginis.
suae ader naliter perire. misit silium suum
unigenitum. dm̃ ꝑquem creauit hominem ut
percundem redimertur perquem creatus ẽ
qui carnem exuirgine assumens itahuma¬
ne naturȩ ad unatus est ut idem essehomo
quids̃ & ds̃ qu homo: Qui atalis erat illa suscep¬
tio que dm̃ hominem facer& & hominem
dm̃: Nec ulla esł in hacduccrum conutione
naturarum id esł diuinitatis. at que huma¬
nitatis per sonalis. separitio: Ergo qui formedĩ accepit
accipientem. dm̃ utrum que aũt homo propter accep¬
tum hominem: Nec tamen illa susceptione alterũ
eorum in alterum conuersum atque mutatum ẽ
N ec diuinitas quippe increaturam. mutatu est ut siste¬
r& es sediumitas. nec creatura indiuinitatem ut
desis ter& esse creatura: mracmen horum

Expanded text:
atque in hujus exsilii, sicut comminatus est ei atque in hujus exsilii, sicut comminatus est ei creator, aerumnosam dejectus est miseriam, et poenali mortis conditione mulctatus . Sed mitissimus creator, nolens facturam imaginis suae aeternaliter perire, misit Filium suum unigenitum Deum, per quem creavit hominem, ut per eumdem redimeretur, per quem creatus est. Qui carnem ex virgine assumens, ita humanae naturae adunatus est, ut idem esset homo, qui Deus, et Deus, qui homo: quia talis erat illa susceptio, quae Deum hominem faceret, et hominem Deum; nec ulla est in hac duarum conjunctione naturarum, id est, divinitatis atque humanitatis, personalis separatio. Ergo quia forma Dei accepiaccipientem Deum, utrumque autem homo propter acceptum hominem. Non tamen illa susceptione alterum eorum in alterum conversum atque mutatum est; nec divinitas quippe in creaturam mutata est, ut desisteret esse divinitas; nec creatura in divinitatem, ut desisteret esse creatura. Unum tamen horum
Abbreviated transcription (Latin):
hominibus quidam sunt penales propter meritamai¬
liae: Ouiddam uero cum angelis qui suum seruauerunt
principatum beiti a&er ualiter erunt per gratiam
dĩ sed hediuer sitał es. creaturarum. & commutabi¬
litates abimosolo & in commutabili dõ createsunt
quiom niaque sunt incȩlo & interra. absque ull adu¬
bitatione sicut uoluit fecit: hoc quo que sciendumẽ
quodomnis subtantia quedĩ non ẽ. creitura est &
quicrae atura non est dĩ est. X.
QVODVERO QUE DAM MI RABILIS EACTAEST
CON IUN NO CREATORIS AD CRETURA
matarum. constatreri dequa dicitur. & erant
omnuc ual debona. Bonauero quice abono con¬
dita sunt creatore sed non sic bone sicut creator
quisolus est summum & in com mutabilebonum
iomosolus ad imaginem & similitudinem conditoni
disus dicitur habitator constitutus unius que tan¬
beatitudinem. sed inuidia ruentis angeli debeati¬
tudinesua. huius mandatitrans gressor effectus ẽ

Expanded text:
hominibus, quidam sunt poenales propter merita malihominibus, quidam sunt poenales propter merita malitiae; quidam vero cum angelis, qui suum servaverunt principatum, beati aeternaliter erunt per gratiam Dei. Sed hae diversitates creaturarum et commutabilitates, ab uno solo et incommutabili Deo creatae sunt, qui omnia quae sunt in coelo et in terra, absque ulla dubitatione, sicut voluit, fecit. Hoc quoque sciendum est, quod omnis substantia, quae Deus non est, creatura est, et quae creatura non est, Deus est. CAPUT X. Quod quaedam mirabilis facta est conjunctio creatoris ad creaturamatarum constat rerum, de qua dicitur: Et erant omnia valde bona . Bona vero, quia a bono condita sunt creatore, sed non sic bona sicut creator, qui solus est summum et incommutabile bonum: homo solus ad imaginem et similitudinem conditoris disus dicitur, habitator constitutus, uniusque tanetur beatitudinem: sed invidia ruentis angeli de beatitudine sua, hujus mandati transgressor effectus est,