comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sic̃ ferrũ c̃flatũ ĩ igne. totũ in igneã qͣ¬
litatẽ tͣnsisse uidet᷑. Hec ip̃ĩ locunt᷑. Ego
aũ credo. qm̃ udebimꝰ eũ siciti ẽ. ⁊ quod
simis splendoribꝰ de diuinitate radiantibꝰ.
⁊ ĩuisibilit̾ participabimꝰ ipõs ĩ uisibiless
manifestos splendores. Ceterũ qͣ simili¬
tudine participabimꝰ eos subpoñ ⁊ infit.
Sic̃ discipulos ĩ illa diuinissimc tͣnsfor¬
matiõe. qñ diuinissimꝰ iħs tranfiguratꝰ¬
est añ eos. ostendens eisglam future re¬
surrections sue ñ uerã sub̃am carnis amit¬
tens. manifestissimis splendoribꝰ resurrec¬
tioĩs fore illuffros haut dubiõ ẽ¶S nũ¬
quit oculis corporeis uider᷑ illos manifestoᷤ
resurrectioĩs splendores : qñ uestimenta dñi
iħu facta s̃ splendida ⁊ candida nimis ue¬
lut nix. qualia fullo suꝑ t̾rã ñ pot̾ can¬
dida facere: S ut dionisiꝰ respondet. in¬
uisibilẽ ipsiꝰ .i. dĩ illuminationẽ. fuere

Expanded text:
n igneam qualitatem transisse videtur». Hec ipsi locuntur. Ego autem credo quoniam «videbimus eum sicuti est» et quod simis splendoribus de divinitate radiantibus et invisibiliter participabimus ipsos invisibiles sed manifestos splendores. Ceterum qua similitudine participabimus eos, subponit et infit: sicut discipulos in illa divinissima transformatione, quando divinissimus Ihesus transfigurate eos, ostendens eis gloriam future resurrectionis sue, non veram substantiam carnis amittens, manifestissimis splendoribus resurrectionis fore illustratos haut dubium est. Sed numquit oculis corporeis viderunt illos manifestos resurrectionis splendores, quando vestimenta Domini Ihesu facta sunt splendida et candida nimis velut nix, qualia fullo super terram non potest candida facere? Sed ut Dionisius respondet: invisibilem ipsius, id est Dei, illuminationem, fuere
Abbreviated transcription (Latin):
loyce sꝑeculatiõis ẽ. Et uidet̃ ꝓfecto qd̃ in¬
tellectꝰ istiꝰ uisionis. q̃ facta ẽ in extasi ⁊ in
excessu mentis. in de sit ĩpassibilis. uel ꝗa. a
nulla mentis intentioẽ uel cogitatioẽ illa¬
tꝰ sit ꝓfecto qui mentt̃ humanã altitudine
sue ꝓfunditatis excessit: uel ꝗa de ĩpassi¬
bili resurrectioĩs gła emersit subito. Nõ
tam̃ erant discipuli ĩuisiõe illa sine mente uel
amentes. s ita se ipos excesserant mente t̃telli¬
gendo resurrectioĩs głam: qͣtinꝰ intellectꝰ ille
factꝰ de et̾nis ab oĩ passioẽ illata uel ĩferente
tẽporali expers existe̾t. Et qͦd ĩtellectꝰ ille oĩs
humane intelligentie passioẽ caruerit.i. qd̃
a nulla humana ĩ telligentia q̃ passio ẽ ĩtelle¬
ctꝰ.⁊ q̃ reddit ĩtellectũ passibilẽ illatꝰ fuerit.

Expanded text:
ulationis est. Et videtur profecto quod intellectus istius visionis, que facta est in extasi et in excessu mentis, in desit impassibilis vel quia a nulla mentis intentione vel cogitatione illatus sit, profecto qui mentem humanam altitudine sue profunditatis excessit, vel quia de impassibili resurrectionis gloria emersit subito. Non tamen erant discipuli in visione illa sine mente vel amentes, sed ita se ipsos excesserant mente intelligendo resurrectionis gloriam, quatinus intellectus ille factus de eternis ab omni passione illata vel inferente temporali expers existeret. Et quod intellectus ille omnis humane intelligentie passione caruerit, id est quod a nulla humana intelligentia, que passio est intellectus et que reddit intellectum passibilem, i
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ĩ molaui in tab̃naculo eiꝰ. Intab¬
naculo ĩ ꝗt eiꝰ. in radio diuinitatiseꝰ
ĩcandore lucis et̃ne. ĩ splendore do¬
mini sc̃e resurrectiõis. de qͦ ꝓ¬
pħa orat dicens. ⁊ sit splendor do¬
mini dĩ nr̃i suꝑ nos. Splendor
dñi dĩ nr̃i patris misericordiaꝵ.¬
quẽ om̃s scientie. om̃s cognitio¬
nes. tam pͣtice ꝗͣ theorice. oms
deniq intentioes ⁊ fines ⁊ affec¬
tꝰ nr̃i referendi s. ut ĩ ip̃o fir¬
ment᷑ ⁊ stabiliant᷑. De quo u̾bo sequit᷑. In
quo om̃s fines oĩũ cognitionũ suꝑ archane
substituti s bnꝑ archanũ ⁊ ĩscrutabile no¬
bis ẽ.⁊ suꝑ omnẽ sensũ excedit. qͦmͦ ĩmanu

Expanded text:
olavi in tabernaculo eius». In tabernaculo, inquit, eius, in radio divinitatis eius, in candore lucis eterne, in splendore Domini sancte resurrectionis, de quo Propheta orat dicens: «Et sit splendor Domini Dei nostri super nos». Splendor Domini Dei nostri Patris misericordiaquem omnes scientie, omnes cognitiones tam pratice quem theorice, omnes denique intentiones et fines et affectus nostri referendi sunt, ut in ipso firmentur et stabiliantur. De quo verbo sequitur: in quo omnes fines omnium cognitionum superarchane substituti sunt. Superarchanum et inscrutabile nobis est et super omnem sensum excedit, quomodo in manu
Abbreviated transcription (Latin):
ut añ accipiat᷑ scd̃m ip̃s. dicat᷑. añ quẽ neq dice¬
re neq ĩtellige̾ ẽ possibile ec̃. ꝗa nulla eũ ĩtelli¬
gentia nulla hc̃ dictio urꝗͣ p̃cessit. nulla eũ
intelligentia nulla eũ dictio latet qͥ oiã nouit
añ ꝙͣ fiant. Uel certe ante q̃ neꝙ ĩtelligs neq
dic̾e ẽ possibile .i. nullũ ĩtellig̾e eũ ĩtelg̃
nullũ dicẽ eũ dic̃. nullũ ꝯtẽplari eũ at̾¬

Expanded text:
tempus, dicatur: ante quem neque dicere, neque intelligere est possibile esse, quia nulla eum intelligentia, nulla hunc dictio umquam precessit; nulla eum intelligentia, nulla eum dictio latet, qui omnia novit antequam fiant. Vel certe ante quem neque intelligere neque dicere est possibile, id est nullum intelligere eum intelligit, nullum dicere eum dic
Abbreviated transcription (Latin):
s ex similitudinibꝰ. ut sic̃ aliꝗ numerꝰ ꝯponit᷑
ex pari ⁊ inpari. sic ⁊ aiã esse habeat ex qua¬
ternario ⁊ ternario. Ua si ꝯponit᷑ philosophi¬
ce ex nu̾is. ñ tam̃ simplicit᷑ ꝯponit᷑. Uel cer¬
te aiã ⁊ sp̃s oĩs c̾atꝰ. multiplex ñ tam̃ ꝯpositus.
Multiplex t̃. ꝗꝗ ex multis ht̃ eẽ. Uñ cũ suꝑ¬
natalẽ simplicitatẽ. symbolo .i. exẽplo mul¬
tiplicis rei. q̃ ex multis ẽ ⁊ aliꝗd ẽ. sic̃ ipo
spñ nr̃o incorporeo didicimꝰ. irrationabi liter
rẽ unã ꝑ multiplicẽ ꝯsideramꝰ: Multomag̃
aũ rẽ ⁊ simplicitatẽ ñ figuratã .i. ipsã di uinã

Expanded text:
sed ex similitudinibus, ut sicut aliquis numerus componitur sed ex similitudinibus, ut sicut aliquis numerus componitur ex pari et impari, sic et anima esse habeat ex quaternario et ternario. Vel si componitur philosophice ex numeris, non tamen simpliciter componitur. Vel certe anima et spiritus omnis creatus multiplex, non tamen compositus; multiplex est, quia ex multis habet esse, unde cum supernaturalem simplicitatem symbolo id est exemplo multiplicis rei que ex multis est et aliquid est sicut ipso spiritu nostro incorporeo didicimus, irrationabiliter rem unam per multiplicem consideramus. Multo magis autem rem et simplicitatem non figurat
Abbreviated transcription (Latin):
ricus uersꝰ celebris narrat᷑. ꝑ qui nr̃ẽ anime
numerũ dedit ipẽ quat̾nũ. Ternorꝰ uͦ assi¬
gnat animã tribꝰ suis partibꝰ ab solutã. aua¬
rũ pͥma ẽ ut ait macrobiꝰ. ratio ꝗͣ logisti¬
con appellant. scd̃a animositas ꝗͣ thimi¬
con uocant. t̃tia cupiditas ꝗͣ ephitimeticon
nuncupant. Cũ gͦ aiã ita ꝑ nuo̾s ꝯposita sit.
unde quidã senoctes appellaũ cã numerũ
semouentẽ. ꝗͣuis aristotiles dixit eã ende¬
lichia. cũ inꝗͣ ita sit ꝯposita ex numeris qͣ¬
tornario ⁊ ternario: quomͦ ẽ naturalis sim¬
plicitas : Respectu enĩ ip̃iꝰ. diuinitas fortas¬
se a dionisio appellat᷑ suꝑ nat̾alis simplici¬
tas: ut aiã ⁊ quelib spiritalis c̾atura sit na¬
turalis simplicitas. ꝗa nat̾alit̃ simplex est.
d̃s uͦ sit suꝑ nat̾alis ¶ S sciendũ ẽ qd̾ nu̾alis
ꝯpositio ñ facit animã ꝯpositã ex partibꝰ

Expanded text:
ricus versus celebris narratur: per qui nostre anime ricus versus celebris narratur: per qui nostre anime numerum dedit ipse quaternum. «Ternarius vero assignat animam tribus suis partibus absolutam, quarum prima est, ut ait Macrobius, ratio quam logisticon appellant, secunda animositas quam thimicon vocant, tertia cupiditas quam ephitimeticon nuncupant». Cum ergo anima ita per numeros composita sit, unde quidam Senocrates appellavit eam “numerum se moventem”, quamvis Aristotiles dixerit eam endelichiam, cum inquam ita sit composita ex numeris quaternario et ternario, quomodo est naturalis simplicitas? Respectu enim ipsius divinitas fortasse a Dionisio appellatur supernaturalis simplicitas, ut anima et quelibet spiritalis creatura sit naturalis simplicitas, quia naturaliter simplex est, Deus vero sit supernaturalis. Sed sciendum est quod numeralis compositio non facit animam compositam ex partibus,
Abbreviated transcription (Latin):
uͦ ẽ. seruare unicuiq qd̃ suũ ẽ. ⁊ ita cũ
supera ⁊ diuina mente sociari. ut seruet
ꝑpetuũ cũ ea fedus imitando. Et politice
rei publice ꝯueniunt. Purgatorie s̃ illios
hoĩs qui iã diuini capax ẽ. qui de creuit
se a corporis cogitatiõe purgare. Tertie s̃
purgati iã defecatiq aĩ. ⁊ ab om̃i mundi hꝰ
a sꝑgine. presse pureq detersi. Quarte st̃
q̃ in ipsa diuina mente ꝯsistunt. ꝗͣ dicunt
noyn uocari. a quaꝵ exẽplo relique om̃s per
ordinẽ defluunt. Nã si rerũ aliaꝵ. multoma¬
gis uirtutũ ydeas ẽẽ in menͣte c̾dendũ ẽ. Illic
prudentia ẽ mens ipã diuina. Tẽperantia ẽ
qd̃ ip̃ã ꝑpetua intentioẽ ꝯu̾sata ẽ. fortitudo
qd̃ sc̃ꝑ idem ẽ nec aliqñ mutat᷑. Iusticia qd̃ ꝑ¬
henni lege a sempit̾na oꝑis sui ꝯtinuatione
ñ flectitur.¶Ex his iu᷑ ut dicunt ꝯstat aĩa.
i. hic quat̾nariꝰ ꝯponit eã. Uñ ille. phitago.¬

Expanded text:
vero est servare unicuique quod suum est, et ita cum vero est servare unicuique quod suum est, et ita cum supera et divina mente sociari, ut servet perpetuum cum ea fedus imitando. Et politice rei publice conveniunt; purgatorie sunt illius hominis qui iam divini capax est, qui decrevit se a corporis cogitatione purgare; tertie sunt purgati iam defecatique animi et ab omni mundi huius aspergine presse pureque detersi; quarte sunt que in ipsa divina mente consistunt, quam dicunt noyn vocari, a quarum exemplo relique omnes per ordinem defluunt. Nam si rerum aliarum, multo magis virtutum ydeas esse in mente credendum est. Illic prudentia est mens ipsa divina; temperantia est quod ipsa perpetua intentione conversata est; fortitudo quod semper idem est nec aliquando mutatur; iusticia quod perhenni lege a sempiterna operis sui continuatione non flectitur». Ex his IIIIor, ut dicunt, constat anima, id est hic quaternarius componit eam. Unde ille phitago
Abbreviated transcription (Latin):
ris effic̃. Fod̃ etiã modo zaiã hõĩs ex no¬
siue uirtutes que sole faciunt beatũ si sequa¬
m̃ philosophos. Dicunt enĩ qd̃ sole uirtutes fa¬
ciunt beatũ. s̃ aũ iiͦiͦiͬ. ut phitagorici autu¬
mant. prudentia. tẽperantia. fortitudo. iusti¬
cia. uñ plotinꝰ int̃ philosophie ꝓfessores
pͥnceps. in libͦ de uirtutibꝰ ait. Quattuor
T ĩqͥt quat̃narũ gena uirtutũ. pou̾tica
i. prudentia : purgatoria .i. fortitudo a¬
nimi iã purgati. ut tẽperantia. quarta
ẽ exẽplaris ut iusticia. Et ẽ prudentie
ad rationis normã que cogitat queq a¬
git uniu̾sa dirigere. diuina ñ quasi
in electioẽ preferre s sola nosse. ⁊ hec
tãꝗͣ nicħ sit aliud intueri. Tẽperannie
ẽ nichil appet̾e penitendũ. ⁊ terrenas
cupiditates ñ repͥm̾e. s penitꝰ obliui.¬
sci. Fortitudinis ẽ. animũ supͣ peticuli
metũ agere. nicħq nͥ turpia timere.
passioẽs ignorare ñ uinc̾e̾. ut nesciat
iasci ad masci cupiat nichil. Iusticiẽ

Expanded text:
efficit. Eodem etiam modo et anima hominis ex nusive virtutes, que sole faciunt beatum, si sequamur philosophos. Dicunt enim quod sole virtutes faciunt beatum. Sunt autem IIIIor, ut phitagorici autumant, prudentia, temperantia, fortitudo, iusticia. Unde Plotinus inter philosophie professores princeps in libro De Virtutibus ait: «Quattuor sunt, inquit, quaternarum genera virtutum, politica id est prudentia, purgatoria id est fortitudo, animi iam purgati ut temperantia, quarta est exemplaris ut iusticia. Et est prudentie ad rationis normam que cogitat queque agit universa dirigere, divina non quasi in electione preferre sed sola nosse, et hec tamquam nichil sit aliud intueri. Temperantie est nichil appetere penitendum, et terrenas cupiditates non reprimere sed penitus oblivisci. Fortitudinis est animum supra periculi metum agere, nichilque nisi turpia timere, passiones ignorare, non vincere, ut nesciat irasci, et irasci cupiat nichil. Iusticie
Abbreviated transcription (Latin):
senti uita. ꝗs pꝰ hc̃ uite laborẽ. iã simbo¬
lis ñ utem̃ ad dm̃ ꝯgnoscendũ ꝗa tc̃ facie
ad faciẽ sic̃ ẽ dm̃ ꝯtẽplabim᷑. Ceterũ scĩ
hoĩes ita ad cognoscendũ c̾atorẽ utunt᷑ i¬
stis symbolis .i. istis exẽplis tẽporalibꝰ. ut
ĩ ipsis ñ remaneant. s ad pͥora ⁊ puriora
et̃nitatis. cũ apło se extendant. finẽq su¬
ũ ĩ diuina simplicitate ⁊ unitate ꝯstitu¬
ant: caducoꝵ istoꝵ sꝑnenda sõꝑ multipli¬
citate ac multitate relicta. Uñ subponit᷑.
Et ex ipsis iterũ ĩ simpła ⁊ unitã uirtutẽ
ĩuisibiliũ ꝯtẽplationũ ꝓportionalit i

Expanded text:
bolis non utemur ad Deum cognoscendum, quia tunc facie ad faciem sicut est Deum contemplabimur. Ceterum sancti homines ita ad cognoscendum Creatorem utuntur istis symbolis, id est istis exemplis temporalibus, ut in ipsis non remaneant, sed ad priora et puriora eternitatis cum Apostolo se extendant finemque suum in divina simplicitate et unitate constituant, caducorum istorum spernenda semper multiplicitate ac multitate replicata. Unde subponitur: et ex ipsis iterum in simplam et unitam virtutem invisibilium contemplationum
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑatioẽs. ĩ suꝑessentialẽ radiũ scdm̃
ut cũ uisibiliũ sẏboloꝵ. ex qͥbꝰ et̃noꝵ
speculationẽ ĩtimã haurimꝰ seriem
ĩdagatã cͥciubimꝰ: iͣ his ꝗa ꝓ fecto se¬
cundũ nos ⁊ scdm figm̃tũ nr̃m̃ debi¬
le ⁊ ĩstabile. caduca s̃ ⁊ corruptioĩ
debita: finẽ nrẽ qͥetis statuamꝰ. Nã
cũ deiformiũ rerũ. ꝑ speculationiᷤ
ĩtente uĩ. pꝰ omẽm symboloꝵ arti¬
culũ scdm̃ nos ⁊ ꝓ uiribꝰ nr̃e ꝯtẽ¬

Expanded text:
operationes in supertessentialem radium, secundum operationes in supertessentialem radium, secundum lium symbolorum ex quibus eternorum speculationem intimam haurimus, seriem indagatam circuibimus, in his, quia profecto secundum nos et secundum figmentum nostrum debile et instabile caduca sunt et corruptioni debita, finem nostre quietis statuamus. Nam cum deiformium rerum per speculationis intente vim, post omnem symbolorum articulum secundum nos
Abbreviated transcription (Latin):
uitatis ¶IS qͦmͦ uirtꝰ dĩ unita ẽ : Et si unita s̃
ut dic̃ iste sc̃s. ex quibꝰ unita ẽ : plura enĩ
ñ sunt in dõ ex quibꝰ sit ulla pluralitas que
unita faciat dĩ uirtutẽ. Ad qd̃ dicendũ. qd
urtꝰ dĩ unita est ñ unioẽ aliqͣ ꝗa necesse
foret ut plures nate̾ similes ⁊ ꝓrsꝯ c̃formes
essent in dõ qd̃ fides refutat. s unita ẽ unita¬
te q̃ ẽ ipã uirtus q̃ unita ẽ. Uel ipã uirtꝰ dei
ẽ unita. una ⁊ singulariꝰ nature significatiõe.
cũ uideat᷑ eẽ ñ unita multaꝵ dictionũ appella¬
tiõe. Multis enĩ sancit᷑ uocabulis. cũ ñ sit ipsa
multa s una. Uel si magis placet: unita est
tuimꝰ otẽplari reqͥeiumꝰ a speculatiõẽ nostra
tc̃ demũ illã ĩtellectualẽ oꝑationem
ĩ sẽpit̃ne lucis radiũ stabiliendã de¬
beamꝰ ĩ figẽ. Et hoc ẽ qd seqͥt᷑. Et pꝰ
omñẽ scdm nos dei formiũ ĩtelligenti¬
am reqͥescentes. nñs intellectuales

Expanded text:
unita est? Et si unita est, ut dicit iste sanctus, ex quibus unita est? Plura enim non sunt in Deo, ex quibus sit ulla pluralitas, que unita faciat Dei virtutem. Ad quod dicendum, quod virtus Dei unita est non unione aliqua, quia necesse foret ut plures nature similes et prorsus conformes essent in Deo, quod fides refutat, sed unita est unitate que est ipsa virtus, que unita est. Vel ipsa virtus Dei est unita, una et singulari nature significatione, cum videatur esse non unita multarum dictionum appellatione. Multis enim sancitur vocabulis, cum non sit ipsa multa sed una. Vel si magis placet, unita est tuimus contemplari requievimus a speculatione nostra, tunc demum illam intellectualem operationem in sempiterne lucis radium stabiliendam debeamus infigere. Et hoc est quod sequitur: et post omnem secundum nos deiformium intelligentiam requiescentes, nostras intellectuales
Abbreviated transcription (Latin):
sibile ante eũ  qm̃ ante cũ ñ ht̃ posse. Et ñ so¬
lũ intellectꝰ qui ẽ aĩe. ⁊ dice̾ qd̃ ueñ de ĩtellec¬
sibile añ eũ. Esi dicat. Ista q̃ magna uiden¬
t sue fortitudinis respectu oiõ nulla s̃. E
ignptos currꝰ ⁊ balthasar manũ seribentẽ: si¬
ue imaginarie qñ aliꝗ in extasi uidr dei
reuelatioẽ. ñ corpora s imagines rerũ. ut
petiꝰ discũ. siue ꝯtẽplem̃ intellectualit᷑. ut ĩ
i corporeã di subam ut ĩ aliud ĩ corporeũ ĩtiu¬
Pꝰmentis mira dĩ potentia figat᷑. siue cogni¬
tioe eelestiũ corpoꝵi. uł celestiũ spirituu᷑.
uł ⁊uisibilis dĩtatis fruam̃. qͦ qͦ mͦ sit ꝯtẽpla¬
ri an eũ tñ ñ ẽ possibile. ñ ht̃ ualorẽ. uiriõ
caret dĩo hoc gͥ mͤ potest ĩtelligi qd̃ dicit¬

Expanded text:
e eum non habet posse. Et non solum intellctus, qui est anime, et dicere, quod venit de intellecsibile ante eum. Quasi dicat: ista que magna videntur, sue fortitudinis respectu omnino nulla suntign<i>tos currus et Balthasar manum scribentem; sive imaginarie quando aliquis in extasi videt Dei revelatione non corpora sed imagines rerum, ut Petrus discum; sive contemplemur intellectualiter, ut in incorpoream Dei substantiam vel in aliud incorporeum intuitus mentis mira Dei potentia figatur; sive cognitione celestium corporum vel celestium spirituum vel invisibilis deitatis fruamur; quoquo modo sit, contemplari ante eum tamen non est possibile, non habet valorem, virium caret omnino. Hoc
Abbreviated transcription (Latin):
Noynes oꝑationes nras intellectuales debemꝰ in
diuinũ radiũ ĩmate̾. Quia ip̃e pͥncipiũ c̃ ⁊ finᷤ.
Et hoc ẽ qd̃ seqͥt᷑. Ante q̃ neq intellig̾e̾ neq dice̾̃

Expanded text:
Omnes operationes nostras intellectuales debemus in Omnes operationes nostras intellectuales debemus in divinum radium immittere, quia ipse principium est et finis, et hoc est quod sequitur: ante quem neque inte
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ ebͥari: unde ⁊ comes ebͥetatis obliuio. latent᷑ ipĩs
ĩcipiat obrepere. Gͦ obliuonẽ om̃s descendendo
haurire.⁊ ideo int̃ris uerũ cũ ñ oĩbꝰ liqueat. tñ
obliuionis hauser̃. qͥa facile reminiscunt᷑. ꝗd illic
apud grecos uocat᷑ repitata cognitio: ꝗa cũ uera
discimꝰ. ea recognoscimꝰ q̃ nat᷑alit̃ noueramꝰ. pͥꝰ¬
quã mat̾ialis influxio. ad corpꝰ uenientes ani¬
mas ebͥaret. Hec sibi mentiuitt᷑ platonici. Xp̃i¬
ani uͦ dicunt. scientias animabꝰ nouit̃ animan¬
tibꝰ corpora subiecta: a radio lucis et̃ne cui om̃s
siniũ cognitioẽs subs̃. sic̃ dno. donari. ⁊ aiãs ñ
an fuisse ĩ eclis doctas. nec pͥꝰ fuisse aiãs quã
animarent corpora. s ab eod̾ sepe dicto radio
uninam scientiuis ⁊ cognitioĩbꝰ illummari.pꝰ¬
quã i hec corpora i fus& sint. Quomͦ laudat᷑
quuinꝰ radiꝰ ⁊ quibꝰ syntomatibꝰ.

Expanded text:
inebriari, unde et comes ebrietatis oblivio latenter ipsis inebriari, unde et comes ebrietatis oblivio latenter ipsis incipiat obrepere. Ergo oblivionem omnes descendendo haurire et ideo in terris verum cum non omnibus liqueat, tamen obliuionis hauserunt, quia facile reminiscuntur quid illic apud Graecos uocatur repetita cognitio, quia, cum uera discimus, ea recognoscimus quae naturaliter noueramus, priusquam materialis influxio in corpus uenientes animas ebstiani vero dicunt scientias animabus noviter animantibus corpora subiecta a radio lucis eterne, cui omnes finium cognitiones subsunt sicut domino, donari, et animas non prius fuisse in celis doctas nec prius fuisse animas quam animarent corpora, sed ab eodem sepe dicto radio per gratiam scientiis et cognitionibus illuminari, postquam in hec corpora infus<e> sint. 8 Quomodo laudatur divinus radius et quibus syntomatibus
Abbreviated transcription (Latin):
stituti om̃s fines cognitionũ. ꝓpt̾a om̃is scien¬
tia q̃ ad hoĩnũ ĩtellectũ deueñ a dñõ dõ est.¬
⁊ ab illo splendoris radio. ad mentes defluẽ
hõĩnũ. Ẽ gͥ oĩs scientia bona. splendida. ⁊ radi¬
ans: illuminans ⁊ ardens capacitatẽ ĩgeniõ.¬
q ratioĩs. ẽ om̃ĩs substituta ẽ .i. subiecta
subtꝰ ẽ stans.radio suꝑ essentiali. ut ciꝰ po¬
testati pareant. radientq illis. quos ex eis ra¬
diꝰ ille ꝑhennis illustrare uoluerit sNec
s̃ hi audiendi. qui cognitioes rerũ diuinarũ.
animabꝰ ĩcelo añ quã ad corpora hec mati̾alia
animanda laberent᷑.⁊ memorie ꝯscientiã ip̃is
illapsis indulgent. Dicunt eas antea ꝗͣ ĩ hec cor¬
pora ꝓdirent. rerũ cognitiones ĩ celo nat̾alit̃ nos¬
se hab̃eq scientias. At cũ trahunt᷑ ad corpꝰ. in
hac pͥma illaꝵ ꝓductioẽ. siluestrẽ tumultũ
i hylen. ĩ fluentẽ sibi ĩcipiant experiri: ⁊ no¬
ua ebͥetate nouoq potu corporalis alluxionis

Expanded text:
tituti omnes fines cognitionum, propterea omnis scientia, que ad hominum intellectum devenit, a Domino Deo est et ab illo splendoris radio ad mentes defluxit hominum. Est igitur omnis scientia bona, splendida et radians, illuminans et ardens capacitatem ingeniumque rationis. Que omnis substituta est, id est subiecta et subtus est stans, radio superessentiali, ut eius potestati pareant radientque illis, quos ex eis radius ille perhennis illustrare voluerit. Nec sunt hi audiendi, qui cognitiones rerum divinarum animabus in celo ante quam ad corpora hec materialia animanda laberentur et memorie conscientiam ipsis illapsis indulgent. Dicunt eas, antea quam in hec corpora prodirent, rerum cognitiones in celo naturaliter nosse habereque scientias. At cum trahuntur ad corpus, in hac prima illarum productione, silvestrem tumultum id est hylen influentem sibi incipiant experiri, et nova ebrietate novoque potu corporalis alluvionis
Abbreviated transcription (Latin):
creature efficiẽt ds̃. uidebit᷑ ds. Et qd tuc̃
om̃is electꝰ efficiat᷑ ds̃ ꝑ auctoritatẽ gre¬
gorũ theologi sic ꝓbant. Ait enĩ ip̃e gre¬
goriꝰ. Corpora scõꝵ ĩ rationẽ. ratio ĩ ĩtellec¬
tũ. ĩtellectꝰ ĩ dm̃. ac ꝑ hoc tota illoꝵ nat̾a

Expanded text:
creature efficientur Deus, videbitur Deus. Et quod tunc creature efficientur Deus, videbitur Deus. Et quod tunc omnis electus efficiatur Deus, per auctoritatem Gregorii theologi sic probant; ait enim ipse Gregorius: «Corpora sanctorum in rationem, ratio in intellectum, intellectus in Deum, ac per hoc t
Abbreviated transcription (Latin):
tate dĩ ait. ꝑ corpora q̃ gestabimꝰ ĩ omi
corpore qd̾ cũq uidebimꝰ. qͦqͦ u̾sũ oculos
nr̃ĩ corporis duxerimꝰ. ipsũ dm̃ ꝑspicua
claritate ꝯtẽplabim᷑. Ex hoc enĩ conicun
ipsũ dm̃ eẽ uidendũ ñ ꝑ se ipsũ. s ꝑ cor¬
pora in corporibꝰ. Similit᷑ ꝑ ĩtellectũ ĩ intel¬
lectibꝰ. ꝑ rationẽ ĩ ratioĩbꝰ. Et qd̾̃ nicħ lu¬
ceat ĩ corporibꝰ hõinũ uel ĩ ĩtellectibꝰ seu
ratioibꝰ nͥ solus ds. Uñ illã auctoritatẽ. e¬
rit ds oiã ĩ oĩbꝰ. ita exponunt .i solus ds
apparebit ĩ oĩbꝰ. Et illud ⁊ ĩ carne mea
uidebo dm̃ .i. ĩ hac carne mea q̃ nẽ mul¬
tis tep̃tatioibꝰ affligit᷑. tanta gła futura
erit: ut quẽ ad modũ nẽ nichil ĩ ea appa.¬
ret nͥ mors ⁊ corruptio: ita ĩ futura uita
nicħ mͥ ĩ ea apparebit nͥ solus ds. gͦ ꝑ
theophaniã .i. ꝑ condescensionẽ diuine es¬
sentie. q̃ fit ꝑ theosin .i. ꝑ deificationẽ ꝗͣ

Expanded text:
tate Dei ait: «Per corpora que gestabimus in omni corpore quodcumque videbimus, quoquoversum oculos nostri corporis duxerimus, ipsum Deum perspicua claritate contemplabimur». Ex hoc enim coniciunt ipsum Deum esse videndum non per se ipsum sed per corpora in corporibus, similiter per intellectum in intellectibus, per rationem in rationibus, et quod nichil luceat in corationibus, nisi solus Deus. Unde illam auctoritatem «erit Deus omnia in omnibus» ita exponunt, id est solus Deus apparebit in omnibus, et illud «et in carne mea videbo Deum» id est in hac carne mea, que nunc multis temptationibus affligitur, tanta gloria futura erit, ut, quemadmodum nunc nichil in ea apparet nisi mors et corruptio, ita in futura vita nichil michi in ea apparebit nisi solus Deus. Ergo per theophaniam, id est per condescensionem divine essentie, que fit per theosin, id est per deificationem qua
Abbreviated transcription (Latin):
que uisioẽ intuitꝰ intima. nesciens ñ uid̾e̾. pͥn¬
cipiũ cernet indesinenter eternũ. Uidebit u
dm̃ sicuti ẽ facie adfaciẽ. Gͣ ĩ castissimis ꝯ¬
tẽplationibꝰ nr̃is. que sua castitate foras ne¬
bulas. spẽs. fonis umbratiles mittent figuiaᷤᷤ.
erimꝰ repleti in bonis domꝰ dñi uisibilis ma¬
nifestationis.Si quis querat que sit ista
ꝯstructio erimꝰ repleti uisibilis manife¬
stmoĩs: ñ enĩ uidet᷑ repleti participiũ
genitiuos s ablatiuos adscisc̾e̾. dicimꝰ
mꝰ repleci uisibilis manifestationis. fre
ita ꝯstruere. ut hi genitiꝰ ꝯstruant᷑ cũ noãti¬
uo possessionis: ut erimꝰ repleti ĩ castissimis
i ualde castissimis ꝯtẽplatiõĩbꝰ ipsiꝰ di. di¬
uine uisibilis manifestatiõis. Ibi enĩ erit
⁊ diuma usibilitas ⁊ uisibilis diuinitas ma¬

Expanded text:
que visione intuitus intima, nesciens non videre, prinque visione intuitus intima, nesciens non videre, principium cernet indesinenter eternum. Videbit enim Deum sicuti est, facie ad faciem. Igitur in castissimis contemplationibus nostris, que sua castitate foras nebulas, species, foras umbratiles mittent figuras, erimus repleti in bonis domus Domini visibilis manifestationis. Si quis querat, que sit ista constructio “erimus repleti visibilis manifestationis”, non enim videtur “repleti” participium genitivos sed ablativos adsciscere, dicimus mus “repleti visibilis manifestationis”. Freita construere, ut hi geniti<vi> construantur cum nominativo possessionis, ut “erimus repleti in castissimis” id est valde castissimis “contemplationibus” ipsius Dei “divine visibilis manifestationis”. Ibi enim erit et divina visibilitas
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ minꝰ ratioãbilit̃ addisces. Qm̃ ĩ uariabile
⁊ ĩmittabile ñ rationabilit̃ addiscit᷑: uarie¬
tate rei ⁊ multiplicantis ⁊ ꝑ figurantis. Mul¬
tiplicantis rei uel symboli. ut aĩẽ. q̃ qd̾ ua¬
ria ẽ ⁊ exmulus est.⁊ multiplex ẽ uarietate
⁊ mutabilitate: ⁊ multiplicans ẽ cogitatioe ⁊
uoluntate. Et ꝑfigurantis rei uarietate. ut
cuiꝰlib corporis qd ⁊ ꝑ figuras distinctũ est
⁊ formis ñ caret. ñ rite ipã diuinitas q̃ figu¬
ris ⁊ distinctioibꝰ formaꝵ caret quandiu nc̃
ẽ ⁊ presens cuũ decurrit ꝗsꝗͣ ꝑcipiet. Ita
tissima recipiem᷑ quiete. ac sẽꝑ cũ dño iux¬
ta eloquiũ apłi erimꝰ. uisibilis quid̃e ip¬
siꝰ diuine manifestatioĩs ĩ castissimis ꝯtẽ¬
platioibꝰ repleti. manifestissimis splendori¬
bꝰ nos lͥcũlustrari sciemꝰ ratioãbilit̾: ꝗa ibi
erit castissima ꝯtẽplatio q̃ nũ ꝗͣ errorem
admittet. que in enigma uitabit ⁊ speculũ.

Expanded text:
es. Quoniam invariabile et inmutabile non rationabiliter addiscitur varietate rei et multiplicantis et perfigurantis. Multiplicantis rei vel symboli, ut anime, que quidem varia est et ex multis est et multiplex est varietate et multabilitate, et multiplicans est cogitatione et voluntate. Et perfigurantis rei varietate, ut cuiuslibet corporis quod et per figuras distinctum est et formis non caret, non rite ipsa divinitas, que figuris et distinctionibus formarum caret, quandiu nunc est et presens evum decurrit, quisquam percipiet. Ita mi, et beatissima recipiemur quiete ac semper cum Domino iuxta eloquium Apostoli erimus, visibilis quidem ipsius divine manifestationis in castissimis contemplationibus repleti, manifestissimis splendoribus nos circumlustrari sciemus rationabiliter, quia ibi erit castissima contemplatio, que numquam errorem admittet, que enigma vitabit et speculum,
Abbreviated transcription (Latin):
uoniã simplicita ut diuina sciamꝰ.¬
itate irrationabilit̾ cognosci supͣ disse¬
ruit: de ipsis eisd̃ symbolis repetit. ut
qͥddã addat qd̾ ñ dũ dixerat ⁊ ait. Nũc
aũ ut nob̾ possibile necessaris ꝗd ĩ di¬
uina symbolis utim̃. Necessai̾o ĩ ꝗt utim᷑

Expanded text:
uoniam simplicitatem divinametate irrationabiliter cognosci supra disseruit, de ipsis eisdem symbolis repetit, ut quiddam addat quod nondum dixerat, et ait: Nunc autem, ut nobis possibile, necessariis quidem in divina symboli
Abbreviated transcription (Latin):
uͦ tumd̾e dm̃ sc̃ꝑ hominẽ faciens. passibile
uͦꝰ a d̾ĩ humanitate ab sũptũ ẽ. ꝓp̃ resurrectionẽ
Seqͥt᷑. Et q̃cũq alia deifica luminaria elo¬
quiis diuinoꝵ nr̃oꝵ ducũ occulta tͥditio
expresse nob̃ donauit. Qiͣ dicat. Istoᷤ splen¬
dores quos narrauimꝰ de sacͣtissima thear¬
chia didicimꝰ a scã scͥptura. Et etiã ex ead̾
sacͣ pagina didicimꝰ. q̃cũq alia deifica lu¬
minaria. diuinitatis humanitatisq unionẽ
pͣdicantia. ⁊ ipsaꝵ nat̾arũ adminibile ꝯsor

Expanded text:
vero eumdem Deum semper hominem faciens. Passibile vero eumdem Deum semper hominem faciens. Passibile vero a Dei humanitate absumptum est propter resurrectionem. Sequitur: et quecumque alia deifica luminaria eloquiis divinorum nostrorum ducum occulta traditio expresse nobis donavit. Quasi dicat: istos splendores, quos narravimus de sacratissima Thearchia, didicimus a sancta Scriptura; et etiam ex eadem sacra Pagina didicimus quecumque alia deifica luminaria, divinitatis humanitatisque unionem predicantia, et ipsarum naturarum
Abbreviated transcription (Latin):
surrex̃ a mortuis. uł c̾auit celũ ⁊ terrã. ⁊
aliꝗd tale ñ qd̃ ꝓͥa naturaꝵ. sua qͥbꝰ addic¬
ta s mutauerint loca: s qd̃ tanta ẽ diuini¬
tatis ĩ iħu ⁊ humanitatis unio: tantaq ami¬
citie ꝯcordantis suauitas: ut alt̾iꝰ ꝓͥũ uera
rũ. ut de se ⁊ ad sui subpositionẽ p̃dicet᷑
adsciscat. Dic̃ gͦ qd̾ et̃nꝰ assup̃sit humatuta¬
tẽ nrãm. ĩ comutabili ꝓͥoꝵ collocatione ⁊
in ꝯfusa/ In ꝯfusa collocatioẽ assũp̃sit duo¬
bꝰ modis uno ꝗa neq ꝓͥũ diuinitatis transi¬
uit ad humanitatẽ ut ei eet̾ ꝓͥũ ⁊ adiectũ.
quãuis dicat᷑ gõ ẽ ĩmortalis: neq ꝓͥũ huma¬
nitatis ꝯcessit ad diuinitatẽ ut ei foret ꝓͥ ũ
⁊ addictũ. ꝗͣuis ueracit᷑ dicat᷑ ds̃ passꝰ ẽ: Alio.¬
ꝗa in his inmutabilibꝰ locationibꝰ. neq diuina¬
tas ꝯfusa ẽ ĩ humanitatẽ neq humanitas ĩ
diuinitatẽ sic̃ uoluit eutices hereticꝰ. nͨ eaꝵ ꝓͥa

Expanded text:
exit a mortuis” vel “creavit celum et terram” et aliquid tale, non quod propria naturarum sua quibus addicta sunt mutaverint loca, sed quod tanta est divinitatis in Ihesu et humanitatis unio tantaque amicitie concordantis suavitas, ut alterius propriumrum, ut de se et ad sui subpositionem predicetur, adsciscat. Dicit ergo quod eternus assumpsit humanitatem nostram, incommutabili propriorum collocatione et inconfusa. Inconfusa collocatione assumpsit duobus modis, uno quia neque proprium divinitatis transivit ad humanitatem, ut ei esset proprium et adiectum, quamvis dicatur “homo est inmortalis”, neque proprium humanitatis concessit ad divinitatem, ut ei foret proprium et addictum, quamvis veraciter dicatmutabilibus locationibus neque divinitas confusa est in humanitatem, neque humanitas in divinitatem sicut voluit Eutices hereticus, nec earum
Abbreviated transcription (Latin):
hendit᷑. Oẽ nãꝙ natiuũ. omẽmq natiul
naturã excedit. S ⁊ figurta nis. qel t̃ ei
simplicitate nulla linea ex qua nsel tr¬
angulũ uuł aliqua figura posste ꝯsurge¬
nulla suꝑficies de qua solidũ corpꝰ .i. cubũ
aliqs̃ excogitari possit ẽ reperire. Deniq ip¬
sa diuinitas uocat᷑ suꝑ nat᷑alis simplicitas
qͥa ẽ q̃dã simplicitas nͣ sis. ut aia unitas. pũ¬
ctũ ⁊ ĩ stans tp̃s ¶S qͦmͦ aiã ẽ nat̾alis sim¬
plicitas. cũ pitagorici ei quat̾narium ꝓp
m̃tem ĩ qua s̃.iiͦiͬ. uirtutes. ⁊ alii t̃narrõ
ad ꝯstitutionẽ ipiꝰ ĩ portent : Dicunt u
eã ẽẽ gen̾atã ex monade. sic̃ aiã munda¬
na intimeo platonis generata ẽ. Ut ĩ hac
figura ostendit᷑. Mo¬
spares. ab illa
i. pꝰ monade a
parte al¬
iiii. deiũ occo. Ab altera uͦ parte tͥa. de¬

Expanded text:
henditur; omne namque nativum omnemque nativi naturam excedit. Sed et figurata non est, quia in ea simplicitate nulla linea ex qua vel triangulum vel aliqua figura possit consurgenulla superficies de qua solidum corpus, id est cubum aliquod, excogitari possit, est reperire. Denique ipsa divinitas vocatur supernaturalis simplicitas, quia est quedam simplicitas naturalis, ut anima, unitas, punctum et instans tempus. Sed quomodo anima est naturalis simplicitas, cum pitagorici ei quaternarium propter mentem in qua sunt IIIIor virtutes, et alii ternarium ad constitutionem ipsius importent? Dicunt enim eam esse generatam ex monade, sicut anima mundana in Timeo Platonis generata est, ut in hac figura ostenditur. pares, ab illa post monadem a parte altuor, deinde octo, ab altera uero parte tria, de
Abbreviated transcription (Latin):
admodũ ait magnꝰ ille philosophꝰ cũ
sint archam fida custodia. tũ id habent
cõmodi. qd̾ cũ his solis qui digni s̃ collo¬
quunt᷑. Uel inde s̃ occulta. ꝗa scd̃m apo¬
stolũ ex parte cognoscunt᷑ ⁊ ĩꝑfecte ꝑ

Expanded text:
admodum ait magnus ille philosopus «cum admodum ait magnus ille philosopus «cum sint archani fida custodia, tum id habent commodi, quod cum his solis, qui digni sunt, colloquuntur». Vel inde sunt occulta, quia secundum Apostolum, ex parte cognoscuntur et imperfecte,
Abbreviated transcription (Latin):
õe nͣrũ ⁊ sub qͦdã uelamine tradider᷑. ne
uulgaribꝰ hoĩnũ sensibꝰ. intellectꝰ sacer abs¬
q uarlo rerũ tegmine operimentoq pa¬
teret. Nãq ut ait pbilosophꝰ. ipsa miste¬
ria figurarũ cuniculis operiunt᷑. ne ru¬
stico uultui. nuda rerũ natã se prebeat.
s summis tantũ uiris sapientia inter¬
prete ueri archani ꝯsciis. ꝯtenti sint
reliqui aduenerationẽ. figuris defen¬
dentibꝰ a iulitate secritũ. Dic̃ gͦ qd̾ ñ so¬
lũ pͣdictos splendores a sacͣ scͥptura didici
ex oculta traditiõe nr̃oꝵ ducũ ex presse
scd̃m fidei lucem ⁊ ueritatẽ ex eloqui is
scĩs ¶D ed queri potest. si deifica lumina¬
ria eloquioꝵ sc̃s̃ scripture luminaria s̃.
quomͦ occulta s̃ : Et si oculta s̃. quomͦ ex¬
pressa : S luminaria scientie scẽ scͥpture. s̃
oculta ĩ uelamento litt̾e: ut figure defen¬
dant. sic̃ iã dictũ ẽ a uilitate secretum.
Uel ꝓpt̾ comoditatẽ s̃ occulta. ut quem¬

Expanded text:
one naturarum et sub quodam velamine tradiderunt, ne vulgaribus hominum sensibus intellectus sacer absque vario rerum tegmine operimentoque pateret. Namque, ut ait philosophus, «ipsa misteria figurarum cuniculis operiuntur, ne rustico vultui nuda rerum natura se prebeat sed summis tantum viris sapientia interprete veri archani consciis, contenti sint reliqui ad venerationem, figuris defendentibus a vilitate secretum». Dicit ergo quod non solum predictos splendores a sacra Scriptura didicimex occulta traditione nostrorum ducum expresse secundum fidei lucem et veritatem ex eloquiis sanctis. Sed queri potest, si deifica luminaria eloquiorum sancte Scripture luminaria sunt, quomodo occulta sunt? Et si occulta sunt, quomodo expressa? Sed luminaria scientie sancte Scripture sunt occulta in velamento littere, ut figure defendant, sicut iam dictum est, a vilitate secretum. Vel propter commoditatem sunt occulta, ut quem
Abbreviated transcription (Latin):
dñs diuinis oꝑibꝰ. unde noĩa diuina ⁊ ierar¬
chicas notiones tenemꝰ. S qͥa hec uelata st̃
q̃ scimꝰ idcirco irratioãbilit᷑ illa didicimus
euia didicimꝰ sensibilibꝰ quid baniba lmundid¬

Expanded text:
Dominus divinis operibus, unde nomina divina et ierarDominus divinis operibus, unde nomina divina et ierarchicas notiones tenemus. Sed quia hec velata sunt, que scimus idcirco irrationabiliter illa didicimus, quia didicimus sensibilibus quidem invi
Abbreviated transcription (Latin):
est quisq. ñ ea figura q̃ digito monstra¬
ri potest. Dm̃ gͥ te scito eẽ. Si ꝗd̃. ẽ ds. qͥ
uiget. qͥ sentit: qͥ meminit. qui ꝓuidr. qui¬
tã regit ⁊ moderat᷑ ⁊ mouet id corpꝰ cui p̃¬
positꝰ ẽ. Sequit᷑. Hec ⁊ nos didicimꝰ .i. hec lu¬
minaria nominũ diuinoꝵ q̃ supͣ posuimꝰ. di¬
dicimꝰ nos a sacra scͥptura. ⁊ ñ exobis finximꝰ.
Nunc quidẽ quanto tprẽ corruptiõĩs mortalitatisq
testeo ĩ dumento circũdam̃. didicimꝰ nob illa ir
noꝵ. quibꝰ mist̾iũ diuinitatis ⁊ humanitatis .i.
dispensatio ĩ carnatiois sub litt̾e uelam̃to
monstirt᷑. ⁊ didicimꝰ ea ꝑ sacͣ uelamina. ierar¬
chicaꝵ traditionũ humanitatis. quibꝰ ĩ carne
saluatoris. pͥncipalibꝰ celi splendoribꝰ radia¬
uit alma diuinitas. Quasi dicat. Di uinitatis
⁊ humanitatis iuncturã ierarchicã. ⁊ scͥptura¬
rũ uerbis uelatis didicimꝰ. ⁊ q̃ gessit ĩ carne

Expanded text:
est quisque, non ea figura que digito monstraest quisque, non ea figura que digito monstrari potest. Deum igitur te scito esse; siquidem est Deus, qui viget, qui sentit, qui meminittam regit et moderatur et movet id corpus, cui prepositus est». Sequitur: Hec et nos didicimus, id est hec luminaria nominum divinorum, que supra posuimus, didicimus nos a sacra Scriptura, et non ex nobis finximus. Nunc quidem quanto tempore corruptionis mortalitatisque testeo indumento circumdamur, didicimus nobis illa irrnorum, quibus misterium divinitatis et humanitatis, id est dispensatio incarnationis, sub littere velamento monstratur, et didicimus ea per sacra velamina ierarchicarum traditionum humanitatis, quibus in carne Salvatoris principalibus celi splendoribus radiavit alma divinitas. Quasi dicat: divinitatis et humanitatis iuncturam ierarchicam et Scripturarum verbis velatis didicimus et que gessit in carne
Abbreviated transcription (Latin):
onẽ tantoꝵ se̾ctoꝵ ñ habemꝰ. ueritatem
tam̃ eoꝵ essentie. ex pressam ꝑ fidem tene¬
mꝰ. Susistunt enĩ hec in nob̃ ꝑ fidem. Ded
qͦmͦ luminaria scientie scẽ scͥpt̾e. sunt dei¬
fica: Nũꝗd faciunt deũ eẽ. illos qui eͤdunt
ĩ ea : Nũꝗd hõ credens ⁊ uenerans ea lumi¬
naria efficit᷑ ds : Ad qd̃ dicendũ. qd̃ om̃is qͥ
credit hec luminaria ⁊ dilig̃. potestate fit
ds. Recip̃ enĩ dm̃ ut ꝑ fidem habitet ĩ cor¬
de suo. Et scdm ioħis oraculũ. quot qtͦ autẽ
receper᷑ eũ. dedit eis potestatẽ filios dĩ fieri.¬
etiã ethnicꝰ scdm animũ asseuerat se deũ
ẽẽ dicente tullio ĩ somnio scipionis. que u̾¬
ba stoichoꝵ s̃. Ait enĩ africanꝰ qui uidebat᷑
de excelso ⁊ pleno stellaꝵ illustri ⁊ claro
quodã loco loqui adscipionẽ. Hortat᷑ enĩ
eũ ⁊ ait. Tu uͦ enitere ⁊ sic habeto ñ esse
te mortałe s corpꝰ hoc. Nec enĩ tu is es.
quẽ forma ista declarat. s mens cuiꝰq is

Expanded text:
onem tantorum secretorum non habemus, veritatem tamen eorum essentie expressam per fidem tenemus. Subsistunt enim hec in nobis per fidem. Sed quomodo luminaria scientie sancte Scripture sunt deifica? Numquid faciunt Deum esse illos, qui credunt in ea? Numquid homo credens et venerans ea luminaria efficitur Deus? Ad quod dicendum quod omnis, qui credit hec luminaria et diligit, potestate fit Deus; recipit enim Deum, ut per fidem habitet in corde suo. Et secundum Iohannis oraculum «quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Detiam ethnicus secundum animum asseverat se Deum esse, dicente Tullio in Somnio Scipionis, que verba Stoicorum sunt. Ait enim Africanus, qui videbatur de excelso et pleno stellarum illustri et claro quodam loco loqui, ad Scipionem. Hortatur enim eum et ait: «Tu vero enitere et sic habeto, non esse te mortalem, sed corpus hoc. Nec enim tu is es, quem forma ista declarat, sed mens cuiusque is
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ opinabilia ñ s̃ existentiũ ut ydolũ ⁊ bime¬
ra. idõq hoꝵ nulla scientia ẽ neq sciun¬
t᷑. s opinabilia s̃. Et tñ deqͥbꝰ nulla ẽ co¬
gnitio scd̃m existentiã. ẽ doctͥna seu sci¬
entia eoꝵ ꝗa ñ s̃ entia. Ut cũ falsoꝵ sit
nulla scientia. eo qd̾ ĩ rerũ .n. falsa ni¬
uatioẽs nicħ s̃. scientia tñ habet᷑ de his

Expanded text:
 opinabilia non sunt existentium ut ydolum et cimera, ideoque horum nulla scientia est neque sciuntur sed opinabilia sunt. Et tamen de quibus nulla est cognitio secundum existentiam, est doctrina seu scientia eorum quia non sunt entia. Ut cum falsorum sit nulla scientia, eo quod in rerum natura falsa nivationes nichil sunt- scientia
Abbreviated transcription (Latin):
rim̃ta de resurrectiõis apparentibꝰ radis de¬
fluentia: in corruptionẽ ⁊ ĩ mortalitatẽ in¬
tellig̾t. q̃ usq ad trinsfigurationẽ dnĩ igno¬
ta erant gen̾i humano que ip̃i discipuli
ĩ splendoribꝰ resurrectiõis apparentibꝰ u
corpore dñi tͣnsfigurato ꝑ experientiã qͣsi
cernentes. ea ꝑ spem ⁊ si ñ ad huc ĩre parti¬
cipabant ad imitationẽ scõꝵ angeloꝵ. Unde
sequit᷑ In diuinoꝵ imitatiõe suꝑ celestiũ
animoꝵ .i. ad imitationẽ suꝑ celestiũ angelo
rũ quoꝵ animi ꝯtẽplant᷑ sola diuina. Quã
imitationẽ ita ꝑ angeloꝵ similitudinẽ ꝓbat
⁊ ĩ fit. Sic̃ angeli eni ut eloqͥoꝵ ueritas ait
dñs saduceis. qd̃ in resurrectioe neq nu¬
bent neq nubent᷑ s s̃ sic̃ angeli dĩ ĩ celo.
seterũ qͥmͦ filii dĩ sint filii resurrectiõis¬

Expanded text:
rimenta de resurrectionis apparentibus radiis derimenta de resurrectionis apparentibus radiis defluentia, incorruptionem et inmortalitatem intelligere, que usque ad transfigurationem Domini ignota erant generi humano, que ipsi discipuli in splendoribus resurrectionis apparentibus, in corpore Domini transfigurato per experientiam quasi cernentes, ea per spem etsi non adhuc in re participabant ad imitationem sanctorum angelorum. Unde sequitur: in divinorum imitatione supercelestium animorum, id est ad imitationem la divina. Quam imitationem ita per angelorum similitudinem probat et infit: Sicut angeli enim, ut eloquiorum Veritas ait, cit enim Dominus Saduceis quod «in resurrectione neque nubent neque nubentur, sed sunt sicut angeli Dei in celo». Ceterum quomodo filii D
Abbreviated transcription (Latin):
uerũ etiã omnẽ ⁊ hoinũ ⁊ angeloꝵ ĩtel¬
lectũ. Uñ ait ezechiel. Cũ fieret uox suꝑ
firmam̃tũ qd̃ erat suꝑ caput eoꝵ. stabas
⁊ dimitebant cherubim alas suas. ꝗa pax
dĩ ⁊ unitas. angeloꝵ sensũ. sua ĩ cõpre¬
hensibilitate tͣnscendit ait gregoriꝰ. Uel
pacẽ ⁊ uintatẽ ꝗͣ hñt filii resurrectiõis cũ dõ
intellex̃ dionisiꝰ cũ ait qd̃ participarent unita
tẽ suꝑ intellectũ. Nã suꝑ intellectũ ẽ ꝑpendere
quomͦ is qͥ adħ̾et dõ unꝰ sp̃s efficiat᷑ cũ eo. hac̃
m̃ unitatẽ: ĩ uisiõe illa splendoꝵ scẽ resurre¬
cciõis apłi participabant. Et ñ solũ tali unita¬
te participabant. s etiã participar̃ q̃dã igno¬
ta diuinitatis. q̃ ex manifestissimis splendoribꝰ
gloriose resurrectiõis apparuer. q̃ nũ ꝗͣ antea
etiã ĩ splendore. Et hoc ẽ qd̃ seqͥt᷑. Insuꝑ igno¬
tis ⁊ beatis experimentis apparentiũ radioꝵ
sub audi participart. possumꝰ hec beata ex pe¬

Expanded text:
intellectum. Unde ait Ezechiel: «Cum fieret vox super firmamentum, quod erat super caput eorum, stabant et dimittebant cherubin alas suas», quia pax Dei et unitas «angelorum sensum sua incomprehensibilitate transcendit» ait Gregorius. Vel pacem et unitatem, quam habent filii resurrectionis cum Deo, intellexit Dionisius cum ait quod partntellectum est perpendere quomodo is, qui adheret Deo, unus spiritus efficiatur cum eo. Hanc tamen unitatem in visione illa splendorum sancte resurrectionis apostoli participabant. Et non solum tali unitate participabant, sed etiam participarunt quedam ignota divinitatis, que ex manifestissimis splendoribus gloriose resurrectionis apparuerunt, que numquam antea etiam in splendore. Et hoc est quod sequitur: insuper ignotis et beatis experimentis apparentium radiorum, subaudi “participarunt”. Possumus hec beata expe
Abbreviated transcription (Latin):
sbpicam ina enn sibi forma simguuldois
ꝯsumplex q̃ ds ẽ una etiã similitudo t¬
multe illic forme. nec multe similitudri¬
nes ut imagines s̃. uñ cũ una sit illa for¬
ma boni liuore carens. irratioabilit̃ fa¬
cimꝰ. cũ illic formas uł similitudines aut
circũponentia conicimꝰ. Dectam̃ ł apentt
itionabilitatẽ interim dũ uiumꝰ obpert

Expanded text:
orma singularis et simplex que Deus est, una etiam similitudo imulte illic forme, nec multe similitudines vel imagines sunt. Unde cum una sit illa forma boni livore carens, irrationabiliter facimus cum illic formas vel similitudines aut circumponentia conicimus. Nec tamen hanc irrationabilitatem interim, dum vivimus, omit
Abbreviated transcription (Latin):
re aliqͥ botest. s ipsũ et̃ nullomͦ aliqͦ ꝓar¬
stssentialu discunt᷑. Et ad hene sde aui
u̾bis repetit: ut repecitio frequens stonib¬
te ⁊ matia ꝯprehendimꝰ quantũi fadiese
⁊ formas carentibꝰ formis. ⁊ sindirentibes
carentidꝰ similitudinibꝰ circũponentesꝰ
Indiuiis em̃ sccẽ tͥnitatis redõ. ebit eieesor

Expanded text:
re aliquo potest, sed ipsum esse nullo modo aliquo parperessentialia discuntur. Et adhuc idem aliis verbis repetit, ut repetitio frequens sit confirte et materia comprehendimus, quantum fas est, et formas carentibus formis et similitudines carentibus similitudinibus circumponentibus. In divinis enim sancte Trinitatis re
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ pͥncipiũ ⁊ finis .i. ẽ ds ⁊ ħo. pͥncipiũ ẽ ꝗa
di ẽ. finis ẽ auobꝰ modis uel tbꝰ. Uno ꝗa hõ¬
ẽ qui assũptꝰ det̾ra q̃ ẽ finis mundi ĩ elem̃¬
tis. alio mͦ ẽ finis .i. cõsũmatio ⁊ ꝑfectio legis
I. om̃is iustitie. Etio finis ẽ oĩũ rerũ ĩ qͦ res
om̃s quiescunt a laboribꝰ suis. hic aũ accipit̃
finis ꝓ hoĩe. Et ẽ sensꝰ. Dñs iħs munitꝰ in
suo ordine ⁊ fortis remansit: ꝗa ip̃e fortit̃
nitatis. fortitudinẽ ⁊ munim̃ ñ deserat di¬
uinitatis: disponens sue humanatiõĩs oĩa
caritas: celi terreq suauitas ẽ. Et sub poñ
ad huc auctor de munimine dñi iħu ⁊ ait. Cũ
tas suꝑ diuinitatẽ ꝯsisteret. q̃lib ꝓͥ etatẽ
retinens ĩ dñõ iħu sui effectꝰ. In cõmutabilis
enĩ his ĩ duabꝰ naturis ꝓͥoꝵ collocatio man¬
passibile: nec humanitas ĩ mortalis extefu.¬

Expanded text:
o. Principium est, quia Deus est; finis est duobus modis vel tribus. Uno quia homo est assumptus de terra, que est finis mundi in elementis. Alio modo est finis, id est consummatio et perfectio legis, id est omnis iustitie. Tertio finis est omnium rerum, in quo res omnes quiescunt a laboribus suis. Hic autem accipitur finis pro homine. Et est sensus: Dominus Ihesus munitus in suo ordine et fortis remansit, quia ipse fortiter nitatis, fortitudinem et munimen non deserat divinitatis, disponens sue humanationis omnia tris, que caritas celi terreque suavitas est. Et subponit adhuc auctor de munimine Domini Ihesu et ait:tas super divinitatem consisteret, quelibet proprietatem retinens in Domino Ihesu sui effectus. Incommutabilis enim his in duabus naturis propriorum collocatio manst passibile, nec humanitas inmortalis ext
Abbreviated transcription (Latin):
piũ eoꝵ ẽ. ñ qd̃ ds̃ sit pars aliqͣ eoꝵ q̃ s. uel
totũ coꝵ a quo pͥncipio ĩceperint. quẽ admͦ
hõ ĩcipit eẽ a suo pͥncipio .i. a corpore. sed qd̾
oia ex nichilo .i. ex nulla p̾iacenti matĩa fe
i. ĩ ĩ corporea causa ut angelus ⁊ aiã uel
ĩ causa corporea ut oiã corpora: .i. causatiue
ꝑ u̾bũ dĩ ĩ ceper̃: ut formatiue ꝑficerent᷑.¬
nceperunt in dinamis ũrt ꝑficerentur an. enanĩa
Inceper catios. ut ꝓ ficerent generatioẽ ⁊ anos̃

Expanded text:
pium eorum est, non quod Deus sit pars aliqua eorum que sunt, vel totum eorum a quo principio inceperint, quemadmodum homo incipit esse a suo principio id est a corpore, sed quod omnia ex nichilo, id est ex nulla preiacenti materia, fecid est in incorporea causa ut angelus et anima, vel in causa corporea ut omnia corpora, id est causative per Verbum Dei inceperunt, ut formative perficerentunceperunt in dinamis, ut perficerentur in enargia; inceperunt creatione, ut perficerentur generatione. Et an
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗd diceret nesciebat: ⁊ ideo sine mente
dicebat. ñ tam̃ amens erat. ꝗa ñ furebat.
Sic gͦ apłi erant participantes ĩuisibilẽ
illuminationẽ dĩ ĩpassibili ⁊ ĩ mat̾iali in¬
tellectu ¶Et etiã erant participantes uni.¬
tatẽ suꝑ intellectũ.i. unitatẽ ⁊ pacẽ uel
scẽ resurrectiõis uel pace̾ ꝗͣ ht̃ pat᷑ cũ filio

Expanded text:
quid diceret nesciebat, et ideo sine mente quid diceret nesciebat, et ideo sine mente dicebat, non tamen amens erat, quia non furebat. Sic ergo apostoli erant participantes invisibilem illuminationem Dei impassibili et inmateriali intellectu. Et etiam erant participantes unitatem super intellectum, id est unitatem et pacem vel sancte resurrectionis vel pacem quam habet Pater cum Filio