comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dios. Eunt et alii qui nõ t̾ram
non iudeant ocłis. celũ confiderãt¬
mente. Qui licet pedibus ossendlãt
licet toto corꝑe muitent. nõ ossen¬
dunt tñ lingua nõ nutant aiõ
tacent noxia quod instruit nar¬
rant. lominẽ interiorem lalo¬
ri supponunt. c̃ nõ possint ex¬
teriorem suxxone. Instãt or̃om
recogitant oimes amnios suos in
a maritudine anime sue. et ideo
renouabitur ut aquile iiuentus
eorum. Illorũ uero qͥ membrorũ
lesionem. sine molestiã corporis
seu langorem patiuntur sũt qͥdã
qui egre ferentes corxis auxie¬
tatem consulunt medicũ. si Itato
nõ conualeant. rascũtuo in fir¬
mitati defperant de saitate ped
quid dicam frc̃s de hiis: Dolorẽ
caxitis nõ patiuntur benigne
et quomodo pro xpristo raxitis
abscisionẽ paterentur. ũt alii
qui nõ seruiũt carni. sed uolunt

Expanded text:
dios . Sunt et alii qui, cum terram dios . Sunt et alii qui, cum terram non videant oculis, mente coelum considerant, qui licet pedibus offendant, licet toto corpore nutent, non offendunt tamen lingua, non nutant animo, tacent noxia, quod instruit narrant, hominem interiorem labori supponunt, cum non possint exteriorem supponere. Instant orationi, recogitant omnes annos suos in amaritudine animae suae, et ideo renovabitur ut aquilae juventus eorum . Illorum vero qui membrorum laesionem sive molestiam corporis sui, sive languorem patiuntur: sunt quidem aegre ferentes corporis anxietatem, consulent medicum, si statim non convaleant, irascuntur infirmitati, desperant de sanitate. Sed quid dicam, fratres, de iis? Dolorem capitis non patiuntur benigne,et quomodo pro Christo capitis abscisionem paterentur? Sunt alii qui non serviunt carn
Abbreviated transcription (Latin):
arga est infirmis Religio
Quatuor aux̃ sũt infir¬
mitatis spẽs. Quidã enĩ sunt
qui infirmãtur ex semo. Ellii
nero ex membrorũ sesione. Ilii
ex insirmitate ad temx recedẽte.
Asii uero contimo detinẽtur lã¬
ttore. put̃ alii quorũ senectus
est grauida iracũda plena pro¬
uerbiis. sabulis uacans. ⁊ licet
oculus eorũ cecitate tenebrastat
licer temebunda cesset ab oꝑe.
licet officiũ suũ pes iguorẽt
licer toto corxore et aĩo curo in¬
cedat. lñ ut ait bt̃s angustinꝰ
in libro de duodecim abusiõibut
scli. ñ de sine irreligioso loq̃¬
retur. cor et lingua eus nõ
senescuuit hii sunt qͥ gliintur
cũ malesecerint. qui gaudent
fuisse diites bella pncixum
sclarũ. nõ pacẽ sc̃orõ recitãt
ad gausas uocari uolũt. qr
p̃nta nouerunt. tales accusu¬
rent susannã si uelles. et
forncariam. et ideo indicior̃ eoue
reuerte tur in caput suũ et descẽ¬
det angls̃ dm̃ ut seccer eos me¬

Expanded text:
arga est infirmis religio. Quatuor autem sunt infirmitatis species. Quidam enim sunt qui infirmantur ex senio, alii vero ex membrorum laesione, alii ex infirmitate ad tempus recedente, alii vero continuo detinentur languore. Sunt autem aliqui quorum senectus est garrula, iracunda, plena proverbiis, fabulis vacans, et licet oculus eorum caecutiens tenebrescat, licet manus tremebunda cesset ab opere, licet officium suum pes ignoret, licet totus corpore et animo curvus incedat, tamen, ut ait beatus Augustinus in libro De duodecim abusionibus saeculi, cum de sene irreligioso loqueretur, « cor et lingua ejus non senescunt. Hi sunt qui gloriantur cum male fecerint, qui gloriantur se fuisse divites, bella principum saecularium non pacem sanctorum recitant, ad causas vocari volunt quia praeterita noverunt. » Tales accusarent Susannam, si laudare velles, et fornicariam, et ideo judicium eorum revertetur in caput suum: et descendet angelus Domini ut secet eos me
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est uelocius. ꝙͣ aligui de om̃ib
srĩbus. debet infirmo fratri ꝑari
necciã. infirmis plura. et delicaciora
querantur. plura ut ex multis.
aliquid placeat. de licatiora ut cũ
itustauerit reficiatur ex aliquo.

Expanded text:
hoc est velocius quam alicui de omnibus fratribus, debet infirmo fratri pararnecessaria, infirmis plura et delicatiora quaerantur; plura, ut ex multis aliquid placeat, delicatiora, ut cum gustaverint, reficiantur ex aliquo.
Abbreviated transcription (Latin):
tabortnt. qr tibũ somxnid. quie¬
tem insirmitas negat. et tñ si
paretur lectulus suauior si corat.
sine caligis dormire . qͣ aliquid
criminale fecerint. in huiꝰ semodi
timẽt uitam finire. Tales indi¬
gent consolatione. ne molestia
corꝑis. uel interioris hominis.
afflictione deficiant. Audiant
isti quid dicat anglõ petro pretĩ¬
gere et caltia te calligas tuas.
unde beda suꝑ actus aplorui.
Tunice inquid sibi petrus liga¬
mẽta. propter rigorẽ carceris
ad horõ relaxauerat. ut iunica
ubens inifirmis ut cũ molestia
humana. licere nobis aliquid de
nr̃i propositi rigore relaxare
Utancur iegitur saxientũ cõsilio
ne deficiant scrixta eñ sunt
ad nr̃am doctrinam. Hec enĩ sũt
que de infirmitatũ diu̾sitatibus
ut cumo dixinus. nt̾ uero

Expanded text:
laborant, quia cibum, somnum, quielaborant, quia cibum, somnum, quietem infirmitas negat; et tamen si paretur lectulus suavior, si cogantur sine caligis dormire, quasi aliquid criminale fecerint, in hujusmodi vitam timent finire. Tales indigent consolacorporis vel interioris hominis afflictione deficiant. Audiant isti quid dicat angelus Petro: Praecingere, et calcea te caligas tuas . Unde Beda super actus Apostolorum: « Tunicae, inquit, sibi Petrus ligamenta propter rigorem carceris ad horam relaxaverat, ut tunica praebens infirmis, quod cum molestia humana, liceat nobis aliquid de nostri propositi rigore relaxare. Utantur igitur sapientium consilio, ne deficiant, scripta enim sunt ad nostram doctrinam. Haec sunt quae de infirmitatis diversitatibus, utcunque diximus;
Abbreviated transcription (Latin):
aurem quidam q̃rimoniãt facũa.
ex eo non sufficienter. uel quomͦ
uel quando uolunt mainstrenr
eis. Alii uero dolent eo ꝙ delicata
cõmedant nichil oꝑantes. ꝙ aliqͥt̃
eis seruiat et ip̃d nulli seruiant.
De ordine autẽ conquermitur¬
quidam imxutantes ordinis
tprauitata infirmitatis sue causa
et sic isd̾ bene egerunt male ꝓdũt
Sunt aurẽ alii qui ideo conq̃uõnis
de ordine qr a conuẽtu frm̃ sexati
frm̃ in choro psalentiũ uoces au¬
dierint. tuc̃ psalmos ruminãt
orantes in iuibiculo cordis rausis
hostiis et licer totã noctẽ ꝑuigilẽ
duxerint doloribus sius. agitati.
illos nñ uos iudicant qui ꝑ ꝑtẽ
nocl deo sermẽtes laborant.
Spondã lectuli nõ egrediuntur.
nĩ illos qui uenigne claustri te/¬
duit ferunt felices esse putant
nichil de ordme implere se stitẽtͫ.
sed insi fallor nuxlent totid. In¬
fir mita tio rla ustos tohortantur
distplinantur anpieta tũ uirgis
spinnis dolorum. ieuiuãt. iugilãt.

Expanded text:
uidam querimoniam faciunt, eo quod non sufficienter vel quomodo vel quando volunt ministretur eis. Alii vero dolent eo quod delicata comedant nihil operantes, et quod aliquis eis serviat et ipsi nulli serviant. De ordine autem quidam conqueruntur, imputantes ordinis gravitati infirmitatis suae causam, et sic quod bene egerant, male perdunt. Sunt autem alii qui ideo conqueruntur de ordine, quia a conventu fratrum separati tulo, fratrum in choro psallentium voces audierint, tunc psalmos ruminant, orantes in cubiculo cordis clausis ostiis: et licet totam noctem pervigilem duxerint doloribus suis agillos tamen beatos judicant qui per partem noctis Deo servientes laborant. Spondam lecti non egrediuntur, et tamen illos qui taedium claustri benigne ferunt, felices esse putant: nihil de ordine implere se fatentur; sed, ni fallor, implent totum. Infirmitatis claustro coarctantur, disciplinantur anxietatum virgis et spinis dolorum; jejunant, vigilant,
Abbreviated transcription (Latin):
taĩ sana me domine ⁊ sauabor
Soli portant infirmitatẽ suã
quia nõ inquietãt aliquis q̃rimo¬
mis. nõ querulosi. sicut illi de
quibus loquun sunrꝰ geuatuor
sunt mnide conqueruntur dfiemi
s. de infirmitate de medicina de
cibo de ordine Te infirmitate
qͥdam ideo conquerunitur. qr põdus.
infirmitatis portant inunti illii
err sunt qui conqueruntur es
fratrũ labori intrresse neq̃at
De medicina uero eo ꝙ nõ subue¬
matur eis ut ipd dicunt. Pna¬

Expanded text:
ta: Sana me, Domine, et sanabor : soli portant infirmitatem suam, quia non inquietant aliquem querimoniis, non sunt querulosi, sicut illi de quibus locuti sumus. Quatuor sunt unde conqueruntur infirmi, scilicet de infirmitate, de medicina, de cibo, de ordine. De infirmitate ideo quidam conqueruntur, quia pondus infirmitatis inviti portant. Alii vero sunt qui conqueruntur, eo quod fratrum labori interesse nequeant. De medicina vero quod non subveniatur eis, ut ipsi dicunt, c
Abbreviated transcription (Latin):
inquit predicationis officũd. non¬
quide agnostemus, si duorum
rensauit. ysaias qui xxe que¬
renti domino quem mitteret
ultro se obtulit dicens.. Ecce
ego. mitte me. Iherennas autẽ
mittitur et nĩ ne mitti debeat
quixxe sunt precexta caritatis
dei udelicet amor et proximi
Per actuiam igitur uitam pro¬
desse xxinuit cuxiens y saias
officium predicationis axxetit
Ber contemxlationamt uiro
Iherennas amori conditoris
Sicit/. Quod ergo laudabiliter
alter axxetiit/. hoc laudabilitei

Expanded text:
nquam praedicationis officquide agnoscimus, si memoratrecusavit. Isaias quippe Domino quaerenti quem mitteret, ultro se obtulit dicens: « En ego, mitte me . » Jeremias autem mittitur, et tamen ne mitti debeat quippe sunt praecepta charitatis, Dei videlicet amor, et proximi. Per activam igitur vitam prodesse proximis cupiens Isaias, officium praedicationis appetit, per contemplativam vero Jeremias amori conditoris dicit. Quod ergo laudabiliter unus appetiit, hoc laudabiliter
Abbreviated transcription (Latin):
tur a sclaribus dispositione uero
seculares remoueantur. Somposi¬
habere ꝯ cedimus. Hec em̃ iuctui
neccessaria p̃bent. Decimas uers
nõ reaxiant. nisi dẽ illis qͦs incolũt
agris. nõ uilłas nõ carũ seddinus.
non iura fori. nõ thelonci mdias
nõ transeũtiũ mercorũ laboriosos

Expanded text:
tur a saecularibus, dispositione vero saeculares removeant, composihabendos concedimus: haec enim victui necessaria praebent. Decimas vero non recipiant, nisi de illis quos incolunt agris, non villas, non earum reditus, non jura fori, non telonei nummos, non tr
Abbreviated transcription (Latin):
ra auaricie et uoluxtatie. mõ sura
difpensationis et neccestatis.
In hiis lex que int̾ ementes et
uendentes habetur. ꝑ similitudi
nẽ assignari potesti. Auaricie
mẽsura est nimia parcitas mẽ¬
sura uero uoluxtatis est suxfluu¬
tas. mẽsura dispensationis. be¬
ngnitas. me̾sura neccessitatis.
sufficiens equalitas auaricia
subtrahit neccessitati uoluxtas
nercessitatem excedit dispe̾ satio
neccessitati misericorditer addit.
neccessias debitũ indigentie re¬
qͥrit Solent mercatores qnq
duabus mensuris uci una qua
uendenres sua distribuñt. que
minor est Altera uero qua
emẽdes aliena recixĩt. sed hec
maior est/. maiorẽ sibi minorẽ
proximo sic quidã p̃lati aua¬
ritie et uoluxtatis mẽ sura dotetes
niinie ꝑcitatis uasculo subiectis
nunistrant ipi uero pleno suxer¬
sluitatis utunt᷑ modio ꝑcitatem
p̃dicant subiectis. sed ipĩ uolũ¬
tatẽ sequidtur. Sunt et alii mer¬
catores. qui reccis utentes mẽ suris
emẽti nuis ex sola benignita¬

Expanded text:
aritiae et voluptatis, mensura dispensationis et necessitatis. In his lex, quae inter ementes et vendentes habetur, per similitudinem potest assignari. Avaritiae mensura est nimia parcitas, mensura vero voluptatis superfluitas, mensura dispensationis, benignitas, mensura necessitatis, sufficiens aequalitas. Avaritia sunecessitatem excedit, dispensatio necessitati misericnecessitas debitum indigentiae requirit. Solent mercatores quandoque duabus mensuris uti: una, qua vendentes sua distribuunt, quae minor est; altera vero, qua ementes aliena recipiunt, sed haec major est, major est ipsis, minor est proximo. Si quidam praelati avaritiae et voluptatis mensura utentes, nimiae parcitatis vasculo subjectis ministrant, ipsi autem pleno superfluitatis utuntur modio. Parcitatem praedicant subjectis, sed ipsi voluptatem sequuntur. Sunt et alii mercatores, qui rectis utentes mensuris ementi munus ex sola benignita
Abbreviated transcription (Latin):
beatus augustinꝰ. Non equaliter
qualitas equalitas est nõ ꝙͣ titatis
sed sufficientie. Tunc enĩ res equa¬
licex diuitur. cũ ille qͥ diuidit put
cuiq opus est singulis partitur ᷑ In
hoc multi multociens decixudtur
cũ delicatori alicui. usũ lantioris¬
cibi concessunt uiderint. Non est
inquiũt. hec equa religio. que
ꝑsonas recixit diuites honorat ⁊

Expanded text:
beatus Augustinus: « Non aequaliter, beatus Augustinus: « Non aequaliter, Haec aequalitas est non quantitatis, sed sufficientiae. Tunc enim res aequaliter dividitur, cum ille, qui dividit, prout cuique opus est, singulis partitur. In hoc multi multoties decipiuntur, cum delicatiori alicui usum cibi lautioris concessum viderint. « Non est, inquit, haec aequa religio, quae personas recipit, divites honorat: et
Abbreviated transcription (Latin):
ne pulmenta eorũ condiantur a
carmbus abstineant nisi aut nec¬
cesfitate. aut dispensatione extͣ
conuẽtũ alicui concedatur. Uiuo
liceat uti a fribus in conuentu.
sed tũ uitandũ simoxe nobis
esse codiumꝰ. quod no uererindia
dicturi sumus. ne .s. quod misericor¬
diter conceditur. ut a quibusd̃ fieri
solet quasi ex debito requiratur.
non ei promittimus sed concedi¬
mus. Si autẽ locus aut paupertas
qd̾ concedimus netauĩt. his que
regio aut possespio ministrauit.
sine murmure fruantur. Nemo
igitur nr̃i propositi abhorreat. ab¬
ciborũ solũ carnis exclusit esum
cetera uero concedit ac uenigne
subministrat, In hiis tiborũ gene¬
ribus que neccerfitati frĩ. licita
apposita sustentationi nõ delectano¬
ni suffiriant. Numerus ut sic ex
aliquo appositorũ reficiantur. ne
abstinẽtia mima caro afflicta desi¬
ciat.. aut saturitate luxuriet. In
mẽ sura debet. esse equalitas. nõ
quantitatis sed sufficiẽtie. unde

Expanded text:
eorum pulmenta condiantur. A eorum pulmenta condiantur. A carnibus abstineant, nisi aut necessitate, aut dispensatione extra conventum alicubi concedatur. Vino liceat uti fratribus in conventu, sed tamen vitandum summopere nobis esse credimus quod cum verecundia dicturi sumus ne, scilicet quod misericorditer conceditur, ut a quibusdam fieri solet, quasi ex debito requiratur. Non enim promittimus, sed concedimus. Si autem locus aut paupertas quod concedimus negaverit, iis, quae regio aut possessio ministraverit, sine murmure utantur. Nemo igitur nostri propositi abhorreat abgeneribus solum carnis excludit visum, caetera vero concedit, et benigne subministrat. In iis ciborum generibus, quae necessitati fratrum licita ensura, ut apposita sustentatione non delectationi sufficiant; numerus, ut ex aliquo appositorum reficiantur, ne abstinentia nimia caro afflicta deficiat, aut saturitate luxurietur. In mensura debet esse aequalitas, non quantitatis, sed sufficientiae. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
noniã ꝑ esum primi parẽtis
culpa sũpsit mitiũ. ideo tauẽ¬
¶Dũ est nobis. ne sicut ille ꝑ estã.
paradisi meruit egressũ. ita et nos
arceamur as ingressu Gũt eñ tria
et mensura ne illicitũ a extra horã
aut ultra me suram aliquid suma¬
mus Illiacũ cõmedit adco d̃ ꝑadi¬
so at expessitur extra horã uona¬
hħas et axatre maledicitur pexis
urro ifraes ad sexulcra concuxistelie
uirra mensurami et occiditu ̃s¬
mrditur adam p̾cextũ dño. frãgit
ionathas quod obseruabat multi¬
ndo popisi. decixitur israel in iata¬
ritant nbi. Sic irritur transgressio me¬
rut exxuesiorũm. neglitentiã uoti
coniuins mate dictionẽ saturitas mor¬
teni. In hns frateo cotidie decipinus
ta prelatord trangredim ᷑ et quod
coiter a seatribus tenetur nerlityẽt
obfernamus. Nut̃ autẽ tr̃a seamꝰ
ad ea que neccessitati frũ mediocri¬
tas concedit habenda. feuctibus
arborĩ et nascentiis t̾re utantur
buniro. aut oleo. seu lacte. nõ sagx

Expanded text:
oniam per esum primi parentis culpa sumpsit initium, ideo cavendum nobis est, ne sicut ille per escam paradisi meruit expulsionem, ita et nos arceamur ab ingressu. Sunt igitur tria et mensura, ne illicitum, aut extra horam, aut ultra mensuram aliquid sumamus. Illicitum comedit Adam in paradiso, et expellitur ; extra horam Jonathas, et a patre maledicitur ; populus vero Israel ad sepulcra concupiscentiae ultra mensuram, et occiditur . Transgreditur Adam praeceptum Domini; frangit Jonathas quod observabat multitudo populi; decipitur Israel in saturitate cibi. Sic igitur transgressio meruit expulsionem; negligentia voti communis maledictionem; saturitas mortem. In his, fratres, quotidie decipimur,ta praelatorum transgredimur, et quod communiter a fratribus tenetur, negligenter observamus. Nunc transeamus ad ea quae necessitati fratrum mediocritas concedit habenda. Fructibus arborum, et terrae nascentibus utantur, butyro, aut oleo seu lacte non sagimine
Abbreviated transcription (Latin):
frẽs dicitur. nõ sic notabilis
place̾ sed moribus. Quatuor sũt
in habitu religionis notabilia
sitas. In uilitate uana glã et
simulatio. In p̃ciositate suxbia
aut de lectatio. In paucitate intol¬
lerantia seu desperatio. In suꝑslu
palatii. nõ amor p aradisi notãtur
Utamur igitur mediocritatis mẽ¬
sura et audiamꝰ apłm̃ dicentem
Non in ueste inquit preciosu Et
Ieronimis contra Ioninianõ mo-¬
nachĩ. grandis in quitz exultatio¬
est, anime. aũ paruo conrentꝰ fueris
mũdũ habere sub pedibus ⁊ õnẽ
eus potenciã. exulas. libidines.
propter que diuitie comparantur:
uilibus nuitare cibis. ⁊ grossiori
tumta cempensare. De diu̾suare
ediũsitate uestium
cantur. Uolut̃ end quidã mi pus¬
linĩs esse mediũ Nos autẽ qui nõ
sumus de domo regia. sed de eccłiãd
in medio lauã locanuis. que nõ
asperitate nimia quẽ quã ꝑurger
non multũ recedit a suauitate
liuee restis. Qui endͤ uestiuntue
molłibus in domibus regunt sumt

Expanded text:
res, dicitur: Non sit notabilis placere, sed moribus. Quatuor autem sunt in habitu religionis notabilia,sitas. In vilitate vana gloria et simulatio, in pretiositate superbia aut delectatio; in paucitate intolerantia aut desperatio; in superflpalatii, non amor paradisi notantur. Utamur igitur mediocritatis mensura, et audiamus Apostolum dicentem: Non in veste, inquit, pretiosa . Et Hieronymus contra Jovinianum monachum: « Grandis, inquit, exest animae, cum parvo contentus fueris, mundum habere sub pedibus et omnem ejus potentiam, epulas, libidines, propter quae divitiae comparantur vilibus mutare cibis, et grossiori tunicae compensare. » De diversitate vestium cuntur. Volunt enim quidam inter purlinum esse medium. Nos autem, qui non sumus de domo regia, sed de Ecclesia, in medio lanam locamus; quae nec asperitate nimia quemquam perurget, nec multum recedit a suavitate lineae vestis. « Qui enim induuntur mollibus, in domibus regum sunt
Abbreviated transcription (Latin):
no reddatur nõ abtineant indicis
uites. nec more princixis militib
dominentur sed oppressis subueniãt
et xauxerũ frm̃ ministrent obseqͥis
Eiuatuor sunt in rebus poffessis
obseruãda .s. ne licita ĩiuste acqͥra¬
mus aut iuste acqͥsitꝭ illicite ꝑsru¬
a mur ne multa quãius litua por¬
stdcamus. aurꝰ illicite licita defẽ¬
damus Male end acq̃re̾. aut ma¬
le uti acquisitis. de licito facit illi¬
aitũ. Multa uero posridere prox̾a¬
quid est cuxiditati. ⁊ sic qũ qua
mul tũ diligitur. male desendi sol
auarus. unus. ut congreget. et
alter ut dissi pet. Et duo sunt que
rantia et xrudentia nũdi Dux¬
bia dy abolo clausit celum Gula
pͥmo parenti abstulit ꝑ adisum.
Auaricia diuite aꝑuit infernum
Inremperantia uero ad huc cor¬
ruxit mũdum. Hec oĩã frẽs¬

Expanded text:
ogatur? Non obtineant judicis vices, nec more principum militibus dominentur, sed oppressis subveniant, et pauperum fratrum ministrent obsequiis. Quatuor sunt nobis in rebus possessis observanda, scilicet ne licita injuste acquiramus, aut juste acquisitis illicite perfruamur, ne multa quamvis licita possideamus, aut illicita licite defendamus. Male enim acquirere, aut male uti acquisitis, de licito facit illicitum. Multa vero possidere propinquum est cupiditati, et sic quandoque quod nimium diligitur, male defendi soleavarus, unus ut congreget, alter ut dissipet; et duo, quae rantia et prudentia mundi. Superbia diabolo clausit coelum, gula primo parenti abstulit paradisum, avaritia diviti aperuit infernum, intemperantia vero adhuc corrumpit mundum. Haec omnia, frate
Abbreviated transcription (Latin):
aliqua uolux tuosa. ne desiciãt
utamur erio in domo ⁊elixionis
mẽ sura distretionis. hec est enõ
mẽsura que singulis sufficiers
alicui sit ingratũ. aut si mio¬
sitate in fertulerũ conce̾das uicũd
superflutatis incurras. In dieb
benedictus. Qui nõ possait ex
alio aliquo. quid audũte uesti poꝰ¬
sit. In ceteris uero diebus propt
tam̃ quã supradiximus. in
hora prandii duo fermla cocta.
aoelle disponẽtis habere licebit.
Preter hec aute̾ sunt et alia pie¬
tatis fertula. que ad p̃latorum
dispensationẽ ꝑtinent licer end
prelatis p̃ter hec que concessa
sunt. aut fribus greneraliter.
aut alicui de mẽsa sua. aliquid
ex condescentionis benignitate
transunterẽ. non Iñ eis in¬
uistũ uideri debet. quos ferit aliqͣ
consuetudo fortiores. si numuis
pari ualentibz. suie illis qui nn¬
um patũtur laborẽ. aliquotiens

Expanded text:
osa, ne deficiant. Utamur igitur in domo religionis mensura discretionis, haec est enim mensura, quae singulis sufficiens alicui sit ingratum; aut si numerositatem ferculorum concedas, vitium superfluitatis incurras. « In diebus Benedictus, qui non possunt ex alio aliquo, quod crudum vesci possit. In caeteris vero diebus propter causam, quam supra diximus, in hora prandii duo fercula cocta, voluntate disponentis habere liceat. Praeter haec autem sunt et alia pietatis fercula, quae ad praelatorum dispensationem pertinent, licet enim praelatis praeter haec, quae concessa sunt, aut fratribus generaliter, aut alicui de mensa sua, aliquod ex condescensionis benignitate transmittere, nec tamen eis injustum videri debet, quos fecit aliqua consuetudo fortiores, si minus pati valentibus, sive illis, qui nimium patiuntur laborem, aliquoties
Abbreviated transcription (Latin):
S. qui sniti. qui teneat or dinem.
quid teneant ubi maneant. R
unide uiuantz ut plures suit ⁊
boni prexositi. ut/ cohabitandi
suppetant edificia ⁊ uictui habeãt
tio. in proposito deuotio ĩ deficiis
mediocritas in rebus possepfis
singalitas. ne si creuerit turba.
nastatur turbatio. aut pro difficul¬
tare prexositi suprexat desꝑatio
Ne ex edificiorũ magnitudine
subintret elatio. aut ex habũdã¬
tia rerũ se interserat temxtatio.
dunt in temxtationes ⁊ ĩlaqueũ

Expanded text:
scilicet qui sint, qui teneant ordinem, aut quid teneant, ubi maneant et unde vivant, ut plures sint et boni propositi, ut cohabitandi suppetant aedificia, et victui habeant umspectio, in proposito devotio, in aedificiis mediocritas, in rebus possessis frugalitas, ne si creverit turba, nascatur turbatio, aut pro difficultate propositi subrepat desperatio, ne ex aedificiorum magnitudine subintret elatio, aut ex abundantia rerum se inserat tentatio. dunt in te
Abbreviated transcription (Latin):
ues dũ corxus quietẽ recipit. admꝰ
sit inquietus. Gdificia srm̃ non
suxflua sint. sed hũolia. nõ holux¬
tuosa. sed honesta. Ualis est laxis d
structura. sed quid prodest in lapide
celatura. Utile fuit hoc d cõstructor̃
temoli. erat end significationis sorã¬
et exempli. Legatur genesis alitro
tr̃ accubat midus. Tatur ade tum¬
ca pellitea. srm uero mltitudo coar¬
tatur yemali molestia. Siceat hoc
sicui licitĩo sore debeat. ilłis qui ĩ
urbibus. aut in uicis morantur
ad qͦs conflut ppłi freque̾tia. ut
simplicitas eorũ decineatur delec¬
tatione picture qui nõ delectantur
subtilitate scrixture. Nobis auĩ
qui solitudine delectaniur. ualior
est equus aut bos in agro. ꝙͣ bparie¬
tr. hic saciant oculos iudendo.
ibi labori neccesfitati subuemẽdo
Hospitũ domos duas erre uoliunꝰ

Expanded text:
vel, dum corpus quietem recipit, animus vel, dum corpus quietem recipit, animus sit inquietus. Aedificia fratrum non superflua sint, sed humilia; non voluptuosa, sed honesta. Utilis est lapis in structura, sed quid prodest in lapide, caelatura? Utile hoc fuit in constructione templi, erat enim forma significationis et exempli. Legatur Genesis in librnudus accubat. Datur Adae tunica pellicea, fratrum vero multitudo coarctatur hiemali molestia. Liceat hoc si cui licitum esse debeat illis, qui in urbibus aut in vicis morantur, ad quos confluit populi frequentia, ut simplicitas eorum teneatur delectatione picturae, qui non delectantur subtilitate Scripturae. Nobis autem, qui solitudine delectamur, utilior est equus, aut bos in agro, quam in pariete. Hic satiant oculos videndo, ibi laborant necessitati subveniendo. Hospitum domus dua
Abbreviated transcription (Latin):
que nõ posfit humana condicio susti¬
nere. Timor in eo est/. quia indẽtur
nature. Non est emi extra nature
ordinẽ comꝑati. nec si tñ. ut sit
ad mim̾a dlectationem carms
compassio. sed ad sustentationẽ Est
ecl compassio de proposito nrõ. Ait
e ni beatus augustinus in regula
quã nobis tenendam proposuit.
di hiis qui uenerunt inquit ex¬
moribus delicatioribus ad monasterũt¬
metorid opimentorũ datur. quod aliis
fortioribus et ideo felicioribus non
datur. cogitare debentz quibus non
datur quãtũ de sua singulari iuita
illi ad istam descenderint. ꝙͣuis nsoꝵ
ad aliorũ qui sunt corxe firmiores
frugalitatem peruenire neqͥueruit¬
Ordiner igitur nr̃i propositi leiem
mediocritas. que nouit equaliter oĩb
fr̃m. extra cohabitationi¬
sclariu debere ꝯstitui. ne silentiũ
ilaustri. siue dormitorii qͥes tuinu¬
tuantis ppłi strexitu ꝯturbetur.
ne dũ lingua cacẽt respondeat cor

Expanded text:
quae non possit humana conditio sustiquae non possit humana conditio sustinere. Timor in eis est, quia videntur naturae: non est enim extra naturae ordinem compati, nec hi tamen ut sit ad nimiam delectationem carnis compassio, sed ad sustentationem. Est et compassio, de proposito nostro. Ait enim beatus Augustinus in regula, quam nobis tenendam proposuit: « Si iis, qui venerunt moribus delicatioribus ad monasterimentorum, operimentorum datur, quod aliis fortioribus, et ideo felicioribus non datur: cogitare debent, quibus non datur; quantum de sua saeculari vita, illi ad istam descenderint, quamvis usque ad aliorum, qui sunt corpore firmiores, frugalitatem pervenire nequiverint» Ordinet igitur nostri propositi legem mediocritas quae novit aequaliter omnibus trum extra cohabitationsaecularium debere constitui, ne silentium claustri, sive dormitorii quies tumultuantis populi strepitu conturbetur; ne, dum lingua tacet, respondeat cor,
Abbreviated transcription (Latin):
distretio in nũo fr̃m. ut
tot simul cohabitent. ꝙ ordinate
unere possint ne uel eciã excu¬
sante paucitate irregulariter in¬
uant. uel pro multitudine toha¬
uitantiũ neccesfitati eorũ illici¬
ta querant. Qui enĩ cõg̾igant
neccesse est. ut eonõ ictui ml̃ta
qͣtant. ped dũ qͣrãt psua. acfar
ex nira. Spargũtur ꝑ diuersas
regiones eccliẽ beneficia sꝑgũtur
et frẽe. Poli int̾ semlares habitãt
Uolentes pati et srandẽ. sediidicio
contendẽ ꝑati. Qui nõ ꝑ cellulas
habitant. claustrali nõ roartant᷑
accuso ped in utrisq qd periculi late¬
at añtio. In hiis autẽ quidã mo-¬
nachi quod heredes bt̃ĩ breui nom¬
mus erre distretionẽ seruant. ut
si srm suphabundet nuͣs .et. demr
eis possestionis locus remotior nõ
minus ꝙ̃ duodetĩ frẽs tra nsinittũt
ne reliionis opus pauritatis ne¬
mligentia rorrũpatur De te na¬
nuanius delitiis aut arduitate propo¬
nobis qui habent timorẽ der. sed nõ

Expanded text:
spectio in numero fratrum, ut tot simul habitent, qui ordinate vivere possint, ne vel excusante paupertate irregulariter vivant, vel pro multitudine cohabitantium, necessitati eorum illicita quaerant. Qui enim multos congregant, necesse est, ut eorum victui multa quaerant. Sed dum quaerunt plura, cr cura, sparguntur per diversas regiones ecclesiae beneficia, sparguntur et fratres, soli inter saeculares habitant nolentes pati fraudem, sed judicio contendere parati. Qui vero per cellulas habitant, claustrali non coarctantuaccuso. sed quid in utrisque periculi lateat, annuntio. In his autem quidam monachi, quos haeredes beati Benedicti novimus esse, discretionem servant, ut si fratrum superabundet numerus, et detur eis possessionis locus remotior, non minus quam duodecim fratres transmittunt, ne religionis opus paucitatis negligentia corrumpatur. CAvivamus in deliciis, aut arduitate proponobis qui habent timorem Dei, sed non
Abbreviated transcription (Latin):
axparebo. neminẽ tñ condemxnãt.
sed eos qui remotiores sut a silõ p̃¬
ceteris laudans. mouens eos qͥ miłta
et periculo sa possident. docẽs illos
qui xauxtate ⁊ humilitate gandẽt
Scĩo lrmie młtos esse dmaioribur
ecliis qui licot mltã possideãt ĩ alłiis
quasi posidentro. utunt᷑ aepfis qͣsi
⁊ que de xauxtate scrixta sũt studio
oculũ pauxes sumꝰ sociõ mutauinꝰ
nõ animũd. uestẽ nõ mẽtẽ Sut̃ ecĩ
in maiorib eccliĩs aliqui oculis sus
lime. inflati suꝑbie spũ. qui pauxe
fr̃e cũ suꝑuenerit ex late̾ respicanit.
derident eos. detrahũt illis natates
ocio. pouẽtẽs simbolũ quasi deuteã¬
canes dence lundo. orra pauxerun
srm̃. corrodentes. odientes sattũ Ihero¬
numi. tumicã bene̾dicti. maculã eula¬
lii. lacrimas arsemi. nuditatõ axid.
ollam heliser. AAb hiis srime ip sint

Expanded text:
apparebo, neminem tamen condemnans, sed eos qui remotiores sunt a saeculo, laudans, monens eos, qui multa et periculosa possident, docens illos qui paupertate et humilitate gaudent. Scio tamen multos esse in majoribus ecclesiis, qui licet multa possideant, in aliis identes, utuntur possessis quasi ea quae de paupertate scripta sunt, ut studiosoculum pauperes sumus, locum mutavimus, non animum, vestem, non mentem. Sunt etiam in majoribus eccllis, inflati superbiae spiritu, qui pauperes fratres cum supervenerint, ex latere respiciunt, derident eos, detrahunt illis, vacantes otio, ponentes symbolum, quasi canes dente livido ossa pauperum fratrum corrodentes, odientes saccum Hieronymi, tunicam Benedicti, matulam Eulalii, lacrymas Arsenii, nuditatem Pauli, ollam Elisei. Ab his igit
Abbreviated transcription (Latin):
iii.c. ii. uidebo deũ saluatore mou
Iuon dixit cireatorẽ. sedredemxtorẽ
qui end onuã cauit. de captiuitate
nrã sua nos passione redennt. Et
qui int̾ impior manus occubut in
celo niuit. In nouissimo die resur¬
gani. ut incarne mea uerus hemo.
Uerũ hoĩem deũ iudeam. Rexosita est

Expanded text:
idebo Deum salvatorem meum . Non dixit Creatorem, sed Redemptorem. Qui enim omnia creavit, de captivitato nostra sua nos passione redemit. Et qui inter impiorum manus occubuit, in coelo vivit. In novissimo igitur die resurgam, ut in carne mea verus homo verum hominem Deum videam.
Abbreviated transcription (Latin):
credimiꝰ quã ꝙ in sii tenemꝰ In
suu ergo spem positam cenuit qui
nera cercitudine de spe resurrexiõis
ysumxsit. Iaudobo igitur Deũ ruita
mea ut possim eũ laudare in futura
uita. Laudabo deu in oꝑe hũane
rrationis et post lapsum huãnt
laudo eciam pro bouo exe future
resurectionis. ded ad huc adinam
suꝑ omẽm laudem istam. Post
primã end̃ t̾ationẽ et pertare
rexarationẽ peccare siliter ⁊ mori
non desiit. sed post resurrectioneur
et mori et peccare cessabit. Et hec
aliquo cafu nec fiuẽ habebit. Ulirabilis
ergo deus in scĩs siuis deus isil ipr̃
dabit uirturẽ s fortitudine plebi sue
sbndictus deus. In priti mirabilis
in stĩs suis in mra culis faciẽ dis In suuueo
Amirabilis̃ in renuĩandis bouis. Ipse
Sat in pnri plebi sue ad huc up̃bme

Expanded text:
sinu tenemus. » In sinu ergo spem repositam tenuit, qui vera certitudine de spe resurrectionis praesumpsit. Laudabo igitur Deum in vita mea , ut possim eum laudare in futura vita. Laudabo Deum in opere humanae creationis, et post lapsum humani laudabo etiam pro bono futurae resurrectionis. Sed adhuc adjiciam super omnem laudem istam. Post primam enim creationem et peccare, reparationem peccare et mori non desiit, sed post resurrectionem et mori et peccare cessabit. Et haec aliquo casu, nec habebit finem. Mirabilis ergo Deus in sanctis suis; Deus Israel, ipse dabit virtutem et fortitudinem plebi suae, benedictus Deus . In praesenti mirabilis in sanctis suis in miraculis faciendis, in futuro admirabilis in bonis remunerandis. Ipse dat in praesenti plebi suae adhu
Abbreviated transcription (Latin):
eos saltim in aliquo sequi. Ryn sue
Petrus. andreas. Iacobus. Iohãnes
lhonias. iacobus. philixꝰ. bartho¬
⁊uidas scarioret. ꝑetrꝰ aguostẽt
Andeas irilis. Iacobus luctator.
Iohanes grã. Thomas geminus
Iacobus suxxlancator. Pphilixous
os lamxadis. Bartholonnꝰ silius
susxiddxetis aquas. Mathey dona¬
tus Eẜ ymon obediens. Iudat laudãts
uel confiteus int̾xretatur Qui gͦ
bomitañ sidei sinitpenne agiesad
Ait andreat mrilit̾ aptũt sint ia¬
cobus luctantur contra uicia.ldiu¬
siut thomas et si aliqũ dubitãt
postea comu̾tũtur ut crrdãt. Sicut
iacobus uicia suxplantãt.. Sicut
philixous axtoore deũ p̃dicant.
Sicut bartholonreꝰ a quas suẜcẽdũt.
quia populos in i̾axsu mudi positos
Uec sicut iuidas scarioches loculos
portant et loc̃ mutant osclo
nigrõs tradũt. Dũ illis insidiãtes
Detrahut̃. qui tales sũt adeo retedũt
Qui autẽ ĩ tribulatio c̃ xx̃o remã

Expanded text:
us saltem in aliquo sequi, hi sunt Petrus, Andreas, Jacobus, Joannes, Thomas, Jacobus, Philippus, BarthoJudas Iscariotes . Petrus agnoscens, Andreas virilis, Jacobus luctator, Joannes gratia, Thomas geminus, Jacobus supplantator, Philippus os lampadis, Bartholomaeus filius suspendentis aquas, Matthaeus donatus, Simon obediens, Judas laudans vel confitens interpretatur. Qui igitur bonitatem Dei sit Andreas viriliter agunt, sicut Jacobus luctantur contra vitia, adjusicut Thomas etsi aliquando dubitant, postea tamen convertuntur ut credant, sicut Jacobus vitia supplantant, sicut Philippus aperto ore Deum praedicant, sicut Bartholomaeus aquas suspendunt, quia populos in lapsu mundi positos nec sicut Judas Iscariotes loculos portant, et locum mutant, osculo magistros tradunt, dum illis insidiantes detrahunt. Qui tales sunt a Deo recedunt. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
nuentore nr̃ ordinis simpliciorib
fratribus. aliquid intransim dicam ͤ
Inuẽtor siquidem nr̃i ordinis missus
fuit a claustro sũmi abbatis. idesta
Collegit conuẽtũ. constituir nũmm
Duodeum escilicet axlos. et distixlae
quamxlures quasi comesos. Conferiuit
eccliam ꝑ totũ orbem t̾rarĩd diffu¬
sam. Proposuit/ cõmunẽ uitã send¬
dũ regulam sub sanctis aplis cõsti¬
precedit. et es post laborẽ at
quietẽ claustei reducit. Cic xx̃s post

Expanded text:
inventore nostri ordinis simplicioribus fratribus aliquid in transitu dicam. Inventor siquidem nostri ordinis missus fuit a claustro summi Abbatis, a sinu Collegit conventum, constituit numerum, duodecim scilicet apostolos, et discipulos complures quasi conversos. Construxit Ecclesiam per totum orbem terrarum diffusam, proposuit communem vitam secundum regulam sub sanctis apostolis constipraecedit, et eos post laborem ad quietem claustri
Abbreviated transcription (Latin):
suõ saciari et esurie et habudare.
et penuriã pati. Siã possũ .¬
in eo qui me confortat uñ beatꝰ
non intorquet/. qui solus nõ posside
quod accexoit sed hoc misericordũ
bundare. Cui accextis alimennt.
nõ ad ingurgitationẽ ne̾ tris utit᷑.
sed ad rexarationẽ iurtutis nec
plus carni tribuit ꝙͣ neccessitas
dent scit saciari. Qui alimẽtorũ
mopiam. sine murmure tolerat
bundantia su perbia nõ eleuat.
nec in necessitate cuxiditas irritat
nouit habundare et penuiam

Expanded text:
et satiari et esurire, et abundare et penuriam pati. Omnia possum in eo, qui me confortat . Unde beanon intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc misericorditer bundare. Qui acceptis alimentis non ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit quam necessitas petit, scit satiari. Qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat,bundantia superbia elevat, nec in necessitate cupiditas irritat, novit abundare, novit penuriam
Abbreviated transcription (French):
sugpliciũ. calige pedules. ⁊ propt̾
laborẽ. scaxulare.
ectualia uers huiꝰ modi erũt
Culcitra de focis liuea. Ca¬
pitale linteũ. Auriculariũ. Qm¬
hulũ. Qultellus. Pecten. Anis.

Expanded text:
lia, caligae, pedules, et propter laborem scapulare. Lectualia vero hujusmodi erunt, culcitra de floccis linea, capitale linteum, auricularium, cingulum, cultellus, pecten, acus.
Abbreviated transcription (Latin):
Sit mediocri Reluzio
lufficiens est mediocri
religio eufficere di qr
neccerraria prebet. Dat satis
pdat gratis. Sed forte dicat
aliquis nõ dat satis non dar
hratis. Nen dat inquit gratis.
labore dentuo neccessaria sẽd
pro labore temꝑali quiez et̾ na.
ꝑmititur et Satue Dat satis
ut diximus duobus eni ut diximꝰ
modis indiget humana condicis:
uno quo natura desicit. alio quo
na turam afficit. fame natura de¬
ficit. frigue naturao afficit ãẜed
mediocritas utrũq reficit. Dat
eñ quo na tura caleat. ⁊ quo c¬
ualeat et hoc sufficit nature Nõ
sor. sed calor. non delectatio sed
sustentano nature queriture sar
reritur mẽdiocritas satio. ⁊ dat graus.
mediocritas est quast uia
mi qua non celsitudo diuitiarur
laxsum minatur astendenti bis uec
profunditas egestarie cadennbu
resiumrnd spem uegar. Set est dua
resurrde qula dict Sonuinus udi
mossen ur intedet uatcela sis

Expanded text:
sit mediocri religio. Sufficiens est mediocri religio. Sufficere debet, quia necessaria praebet. Dat satis, dat gratis. Sed forte dicat aliquis: Nec dat satis, nec dat gratis. Non dat, inquit, gratis,labore dentur necessaria, sed pro labore temporali quies aeterna promittitur et datur. Dat satis, ut diximus. Duobus enim, ut diximus, modis egena est humana conditio, uno quo natura deficit, altero qui naturam afficit. Fame natura deficit, frigus naturam afficit, sed mediocritas utrumque reficit. Dat enim quo natura caleat, et quo convaleat, et hoc sufficit naturae. Non tuturae, color sed calor, non delectatio sed sustentatio naturae quaeritur. Dat igitur mediocritas satis, et dat gratis. Mediocritas est quasi via plana, in qua nec celsitudo divitiarum lapsum minatur ascendentibus, nec profunditas egestatis cadentibus resurgendi spem negat. Haec est via regia, de qua dicit Dominus ad Moysen, ut i
Abbreviated transcription (Latin):
quasi quedam mẽsura qua tonus bo-¬
ntatis mẽ suea diminatur. Uerbi
grãd tũ aliqͥs a iusticia deficit. ficut
de heli sacerdore legitus. tuẽ ut ita
dicũ quasi curtitudme quodũ de sicir
a mẽsura bonitatis. c̃ uero usq
ad condelitatem ꝑ intemperãtiam
uisticia protendiur. tuc̃ quasi lon¬
gitudine qͣdam bonitatis excedit
mensurã. Et h ͨ est mẽ furã suffi¬
nens mediocri. que nec sus trahit
nectĩã. nec imxendit suxerflua.
ppriniũ ict. bene siciũ. suit necia
dare egentilus. Osdm̃ uero est.
mediocri necciã nõ aufrore. Quad¬

Expanded text:
quaedam, qua totius bonitatis spatium terminatur, verbi gratia, cum aliquis a justitia deficit, sicut de Heli sacerdote legitur, tunc, ut ita dicam, quasi certitudine quadam deficit a mensura bonitatis. Cum vero usque ad crudelitatem per intemperantiam justitia protenditur, tunc quasi longitudine quadam, bonitatis excedit mensuram: et haec est mensura sufficiens mediocri, quia nec subtrahit necessaria, nec impendit superflua. Primum igitur beneficium fuit necessaria dare egentibus, secundum vero est mediocri necessaria non subtrahere. CA
Abbreviated transcription (Latin):
Gancri uire inquid quia bocuitatem
cotidie moriẽtes iuuũt et tãto se soli¬
dius mansuris prexarant. quanto
et nulla transitoria semx ex fuie
pensant. Iymic ꝑ psalmistĩ dicit᷑¬

Expanded text:
iri, quia brevitatem quotidie morientes vivunt; et tanto se solidius mansuris praeparant, quanto et nulla esse transitoria semper ex fine pensant. Hinc quippe Psalmista
Abbreviated transcription (Latin):
curiofitas. sacficud oronis nlusta
uoluxtatis sacrificiũ mortificate
carnis Accedo igitur al altare.
Sunt etiã multi alii in silo. qui nõ
tantũ uami. curiosi. uolux tuosi. sed
enam cũ ambitione. nõ ad̾ deuono¬
ne. accedũt ad mẽsã xͥ qui nõ acce¬
derent. nisi seixõs. aliquid iecex/¬
curos sperarent. Accessit ad ihm
petrus. accessit et iudas accesscĩt
et milites cencifigentes. accedut̾
et cotidie ad corxus .xͥ. niri religis¬
si. accedunt et ꝑuersi sacerdotes
qui ea que offerũtur ad inẽ sam
est alea fori. In illa deũ d̾uocat.
sed lusibus existant. degõ dei
nec scrit. nec discunt/. uattãtes
ocio. cõmesfatronibus et ebrietati¬
uus student. Prenis mhiant. trena
sapiũt. assidui in plateis d eccłig
rari. cabdi ad inuestiganda uesa¬
mria pccoris. parati ad inquirẽda
uestigia lexoris. Ielociores suĩ ad
congrrgandos canes .i. ꝙͣ ad cõuocã¬
dos pauxes. sibentuir porrigũt.

Expanded text:
curiositatis, sacrificium orationis; musca curiositatis, sacrificium orationis; musca voluptatis sacrificium mortificatae carnis. Accedo igitur ad altare Sunt etiam multi alii in saeculo, qui non tantum etiam cum ambitione, non cum devotione accedunt ad mensam Christi, qui non accederent, nisi seipsos aliquid accepturos sperarent. Accessit ad Jesum Petrus, accessit et Judas, accesserunt et milites crucifigentes . Accedunt quotidie ad corpus Christi religiosi, accedunt et perversi sacerdotes, qui ea, quae offeruntur ad mensam est alea fati, in illa Deum invocant,sed lusibus exsultant, legem Dei nec sciunt, nec discunt, vacantes otio, comessationibus et ebrietatibus student, terrenis inhiant, terrena sapiunt; assidui in plateis, in ecclesia rari, tardi ad investigandam culpam peccatoris, parati ad inquirenda vestigia leporis, velociores ad congregandos canes, quam ad convocandos pauperes; libentius porrigunt
Abbreviated transcription (Latin):
uolucres destendunt. quia i dinsier
arnaliũ. demones desidern sui pastũ
stilu. coritationes. que in ix̃d nr̃e
orẽnis sacrificio. qũ se ingerũt et
qued in nobis deo diolaniꝰ. hoc raxe
ues cõmaculare uolũt Sed abirahã
abigente. diffuguit̾ uolutres quia
manu sancte discretionis. initꝰ su¬
gxt dmũdos spũs. et puersusco¬
gitationes ꝑẜer uaccam ut quidã
litas. ꝑ caxrã. que altũ petit ... et
clarum habet uisum. dcellectualiei
Pper arrerr̃. qui crruicosũ est aiãł
cornbus. suxerbie spiritui reluctatur
Hec trud annorũ diciõtur esse ut
in duudue trinitatis imbuatur a¬
more. Ego autẽ. nõ tantid grauor.
accessu uolucrũ sed etiã inquierorĩt
imxortunitate mustarid̃. que neie¬
tes ex egypto. adliuc se nõtur sacrifi¬
cantrs indeserto. In illis times
raxinã. In istis maculã u res sũ
autẽ musce egypti idest. uanitas.
curiosiras. et noluxtas. m usta
uanitatis inquietat. et maculat
sacrificiũ huoliati cordis. musta

Expanded text:
volucres descendunt, quia in divisione carnalium daemones desiderii sui pastum scilicet cogitationes, quae in ipso nostrae orationis sacrificio quandoque se ingerunt, et quod in nobis Deo immolamus, hoc rapere, vel commaculare volunt. Sed Abraham abigente diffugiunt volucres, quia manus sanctae discretionis intus fugat immundos spiritus, et perversas cogitationes. Per vaccam, ut quidam litas; per capram, quae altum petit, et clarum habet visum, intellectualitas; per arietem, qui cervicosum est animal, cornibus superbiae spiritui reluctatur: haec trium annorum dicuntur esse, ut individuae Trinitatis imbuantur amore. Ego autem non tantum gravor accessu volucrum, sed etiam inquietor importunitate muscarum, quae venientes ex Aegypto adhuc sequuntur sacrificantes in deserto. In illis timeo rapinam, in his maculam. Tres sunt autem muscae Aegypti, id est vanitas, curiositas et voluptas. Musca vanitatis inquietat, et maculat sacrificium humiliati cordis; musca
Abbreviated transcription (Latin):
sacrisicii gen̾a Und dñti
corxoris. alterid cantriti cordis. s̾ cũd
mortificate carnis eportet autẽ p̃¬
cedere sacrificiũ hũdlitatie in mente
afflicnonis in carne. et habeatus de¬
uotio. in duĩci corxis consecratione
Cũ obculisset abraha sacrisiciũ. Sño
post uictoriã.Uq regũ uaccam tẽnẽ
caprã criemit̾. et arietẽ tic̃nẽ colũbã

Expanded text:
cii genera. Unum Dominici corporis, alterum contriti cordis, tertium mortificatae carnis. Oportet igitur praecedere sacrificium humilitatis in mente, afflictionis in carne, ut habeatur devotio in Dominici corporis consecratione. Cum obtulisset Abraham sacrificium Domino post victoriam quinque regum, vaccam triennem, et capram triennem, et arietem triennem, col
Abbreviated transcription (Latin):
contemxtus et mobedientiã. fote
uero sunt Iactantia me̾tis et ar¬
rogancia. uerbositas et leuitas.
Auriga in hoc curru potest esse
sprrrtus suꝑhie. ql matores mũdi
sunt qui feruntur hoc curru.
Infirnes sunt equi uolubiles roce.
auriga xuerius. et qui portatur
infirmus. In utroq periculum
qr semꝑ casum ⁊ runã minat
superbia. Rote sequntur e quor
lmor proprie sandis arro gansa
contemxtus leuitatem. Inobedictia
uerbositatem. Golent enĩ dotediẽ¬
tes i uerba dessensionis prortdge
Precedentes huiꝰ currus rote altio¬
res sunt prostrrioribus. ⁊ ides dep¬
cende̾ nouit. et nõ aftendẽ . uia
nouit ad infiros. nõ ad montẽ dĩn.

Expanded text:
contemptus et inobedientia. Rotae contemptus et inobedientia. Rotae vero sunt jactantia mentis et arrogantia, verbositas et levitas. Auriga in hoc curru potest esse spiritus superbiae. Amatores mundi sunt qui feruntur in hoc curru. Infrenes sunt equi, volubiles rotae, auriga perversus, et qui portatur infirmus. In utroque periculum, quia semper casum et ruinam minatur superbia. Rotae sequuntur equos. amor propriae laudis arrogantiam, contemptus levitatem, inobedientia verbositatem. Solent enim inobedientes in verba defensionis prorumpere. Praecedentes hujus currus rotae altiores sunt posterioribus, et ideo descendere novit, non ascendere, viam novit ad inferos, non ad monte
Abbreviated transcription (Latin):
quod symeon unꝰ de prĩarthis
nomẽ accexit. exaudierat eñ
dne pretem matris sue. Dicit᷑
econtrario ecl exauditio q̃n quis
exaudit p̃cextum dyabolx Soler
en dicere. si precident adoraue¬
ris me dabo tibi hec oĩã Et
ad euã dixisse legit᷑ Critl in
sic exaudiũt dyabolũ cũ rege asor
occurrunt ihrlimitis. Nucit et
ad infenendor. fenendor int̾pretatur
quersio. ¶ onũdsio dupliciter dicit᷑
est eni comu̾sio qñ quie ad deum
conuertitur. est et alia. de qua
paulus axłe adialatas dicit. Cur¬
⁊ebatis bene qͥs nos impedunt
sunt qͥ se quũtur Iabm regẽ a sor
i prudentiam nũdi. Prouideat
igitur sibi homo interior et ext̾ior.
ut suꝑatis huiꝰ modi hostibus equoẽ
eorũ subuenare nõ differant. sed
⁊ nirrus eoꝵ igne cõburant. Est
in hoc excersitu elationis currus.
in quo ꝑ similitudinẽ rotas quib
seratur. equos qui ĩxño trahant
aurigã. qui Rerat qui ne sẽdeat
de curru elationis
uatuor em sunt que trahũt

Expanded text:
quod Simeon unus de patriarchis nomen accepit . Exaudierat enim Dominus precem matris ejus. Dicitur autem econtrario exauditio, quando quis exaudit praeceptum diaboli. Solet enim dicere: Si procidens adoraveris me, dabo tibi haec omnia . Et ad Evam dixisse legitur: Eritis sic exaudiunt diabolum, cum rege Asor occurrunt Israelitis. Mittit et in Fennendor, qui interpretatur conversio. Conversio dupliciter dicitur. Est enim conversio qua quis ad Deum convertitur. Est et alia de qua Apostolus ad Galatas dicit: Currebatis bene, quis vos impedivit sunt qui sequuntur Jabin regem Asor, id est, prudentiam mundi. Provideant igitur sibi homo interior et exterior, ut superatis hujusmodi hostibus equos eorum subnervare non differant, sed et currus eorum igne comburant. Est in hoc exercitu elationis currus, in quo per similitudinem rotas quibus feratur, equos qui ipsum trahant, aurigam qui regat, quive sedeat i CAP. VI. De curru elationis. Quatuor enim sunt qui trahunt
Abbreviated transcription (Latin):
de fenẽdor. sedmiͤsitĩt Reniẽ cad
excrsitu. subuerneant eimuos. e
uir hostes. habet eñt equoe
suos xxx̃. de quibus dicit xha
du astendis suxer equos et qua¬
drage tue saluatio. horidut a¬

Expanded text:
de Fennendor, sed interficiunt regem cum exercitu, subnervant equos et osequamur hostes. Habet enim equos suos Christus, de quibus dicit propheta: « Ascendisti super equos tuos et quadrigae tuae salvatio
Abbreviated transcription (Latin):
noel. Cham int̾pretatur calor.
chanaan uero cõmotio: qui eñd
idest ad illos qui gloriantur in
sublimibus et ambulant ĩ ma-¬
gonis et mirabilibus sux se.
Mitit et ad campos .a. ad eos qͥ
t̾rena saxũdt. qui planitie uo¬
luxtatum delectantus. qui sũt
quasi peccora camxi. proni ad
uicia. mutit et ad Reixẽ symeo¬

Expanded text:
Noe. Cham interpretatur calor, Noe. Cham interpretatur calor, Chanaan vero commotio. Qui autem id est, ad illos qui gloriantur in sublimibus, et ambulant in magnis et mirabilibus super se. Mittit et ad campos, id est, ad eos qui terrena sapiunt, qui planitie voluptatum delectantur, qui sunt quasi pecora campi, proni ad vitia. Mittit et ad regem Simeo