comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dicamus ppłis nimirũ in plateis aqͥs
diuidimus : quia in audicoꝵ multi¬
tudine scientię uerba dilatamꝰ. Ciun
uero nos aduiuante diuina gratia
intruisecus custodimꝰ. & ne maligni
spẽ qͥ uire a nobis alien sunt quia sor¬
tẽ beatitudinis ꝑdiderunt. nobis in
elatione subripiant sollicitudine cau¬
ta circumspicimꝰ. soli habemꝰ aquas qͣs
in plateis diuidimus. ut nobis in eis
alieni participes ñ sint. hi nunirum
de quib scͥptum ⁊ alien insurrexert̃
in me. & fortes quesierunt animã meã.
Aquas gͦ &̃ in plateis diuidit et solus¬
T̃unc enĩ possidet homo qͦd docet: qͣn¬
do se ñ gaudet innotescere s prodẽe.
ut his qͥ ex dõ loquitur pꝰ ꝗͣ ꝓ utilita¬
te ꝓarimoꝵ loquendo foras erierit. e
humilitate semꝑ ad discutienda cor¬
dis sui secreta reuocetur. Unde et sub

Expanded text:
dicamus populis, nimirum in plateis aquas dicamus populis, nimirum in plateis aquas dividimus, quia in auditotorum multitudinem scientiae verba dilatamus. Cum vero nos, adjuvante divina gratia, intrinsecus custodimus, et ne maligni spiritus qui jure a nobis alieni sunt quia sortem beatitudinis perdiderunt, nobis in elatione subripiant, sollicitudine cauta circumspicimus, soli habemus aquas quas in plateis dividimus, ut nobis in eis alieni participes non sint. Hi nimirum, de quibus scriptum est: Alieni insurrexerunt in me, et fortes quaesierunt animam meam . Aquas ergo et in plateis diTunc etenim possidet homo quod docet, quando non se gaudet innotescere, sed prodesse.ut is qui ex Deo loquitur, postquam pro utilitate proximorum loquendo foras exierit, ex humilitate semper ad discutienda cordis sui secreta revocetur. Unde et sub
Abbreviated transcription (Latin):
nisi porta temptaciones carnis in quib
actenus iacusti. ac reuertere ad conscien¬
tam tuam ut uideas que fecisti: ꝓpheta
igitur pꝰ campũ in comũ includi p̃cipi¬
dur: ut p̃dicator semꝑ pꝰ gratiã cdoctrine
quã pcrimis ministrat ad conscientiam
redeat. seq ipsum subtili examinatione
discutiat: ne de his q̃ foris p̃dicat aliqͥs
pse apd̾ se intrinsecus transitorie lau¬
dis querat. Unde & ꝑ salomonẽ dicit᷑.
Bibe aquã de cisterna tua: et fluenta
putei tuii. Diriuentur fõtes tui foras:
et in plateis aquas tuas diuide. habe¬
to eas solus. ne sint alien participes¬
eẽ q̃ dicit. diriuentur fondes tui foras
et in plateis aquas diuide: cũ protinꝰ
adiungit. habeto eas solus: ne sint
alien participes tui. Quomͦ enĩ aqͣ
scientie solus habere poterit. si hanc
in plat̾eis diuidit: Quomͦ alieni
aque eius participes non suut si fon¬
tes illius foras diriuantirr: S cũ pre¬

Expanded text:
nisi porta tentationes carnis, in quibus nisi porta tentationes carnis, in quibus hactenus jacuisti, ac revertere ad conscientiam tuam, ut videas quae fecisti? Propheta igitur post campum in domo includi praecipitur, ut praedicator semper post gratiam doctrinae, quam proximis ministrat, ad conscientredeat, seque ipsum subtili examinatione discutiat, ne de his quae foris praedicat aliquid ipse apud se intrinsecus transitoriae laudis quaerat. 12. Unde et per Salomonem dicitur: Bibe aquam de cisterna tua, et fluenta putei tui. Deriventur fontes tui foras, et in plateis aquas divide ; habeto eas solus, nequae dicit: Deriventur fontes tui foras, et in plateis aquas divide, cum protinus adjungit: Habeto eas solus, nec sint alieni participes tui. Quomodo enim aquam scientiae solus habere poterit, si hanc in plateis dividit? Quomodo alieni aquae ejus participes non sunt, si fontes illius foras derivantur? Sed cum prae
Abbreviated transcription (Latin):
reuocam᷑. ut apd̾ semetipsũ in dõ animus
quiescat: & ñ iã ꝑ ext̾iores concupiscentias
inappetitu laudis & głe cogitacionis mobi¬
litate discurrat. De hac domo cordis eiudã
sanato ꝑ semetipsam ueritas dicit: tolle
grabbattum tuum et uade in domum
tuam. Per grabbatũ quippe in quo carnis
est requies ipsa caro signatur: ꝑ domum
uͥ conscientia figuratur. Et quia cum
mente mortui in uitiis iacemꝰ. in carnis
delec tacione quiescimꝰ: infirmi portam᷑
in lecto. Cum uero sanati fuerimus men¬
te: ut iam pulsantib carnis uitiis resista¬
inus. necesse ÷ ut temptacionũ contume¬
lias de nostra carne toleremus. Egro itaq
ad salutem reducto p̃cipitur. tolle gra¬
bratrum tuũ id ÷ porta lectum in quo por¬
tatus es: quia necẽẽ ÷ ut sanatus quisq
portet contumeliam carnis. in qua prius
iacebat egrotus. Quid ÷ ergo dicere tolle
grabactum tuũ & uade in domũ tuam.

Expanded text:
revocamur, ut apud seipsum in Deo animus revocamur, ut apud seipsum in Deo animus quiescat, et non jam per exteriores concupiscentias in appetitum laudis et gloriae cogitationis mobilitate discurrat. 11. De hac domo cordis cuidam sanato per semetipsam Veritas dicit: Tolle grabatum tuum, et vade in domum tuam . Per grabatum quippe in quo carnis est requies, ipsa caro signatur, per domum vero conscientia figuratur. Et quia cum mente mortui in vitiis jacemus, in carnis delectatione quiescimus, infirmi portamur in lecto; cum vero sanati fuerimus mente, ut jam pulsantibus carnis vitiis resistamus, necesse est ut et tentationum contumelias de nostra carne toleremus. Aegro itaque ad salutem reducto praecipitur: Tolle grabatum tuum, id est porta lectum in quo portatus es, quia necesse est ut sanatus quisque pjacebat aegrotus. Quid est ergo dicere: « Tolle grabatum tuum, et vade in domum tuam , »
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicat ꝓpt̃ eos qͦs extra se positos corrigit. ami
ab uiiqtate cõpescit loqudo ad cãpũ exit: Ipis
dni głam uidet: qr tanto largiꝰ doctrinȩ grim
ꝑcupit. q̃nco se in labore p̃dicationis ex amas
pirimoꝵ tendit. foras gͦ exeundo in altũ ui¬
onis ducit᷑: qr unde iu alienis cordib igis¬
rantiȩ cecitate ministio suȩ loquutionis ill¬
minat. inde eũ suꝑna grã in altiori in¬
telligentia exaltat. S qr semꝑ p̃dicator deb
ad mentẽ recurrere. humilitatẽ atq mun¬
ditiã intrinsecus custodire: pꝰ cãpũ necẽe
est ut ad domũ redeat: qͣtinꝰ in his q̃ dicit
quał etiã ipse sit intra conscientiã agnoscat.
Si enĩ aut hoc qͦd loquit᷑ minime custodit.
aut de his q̃ loquit᷑ tpr̃alẽ grãm reqͥrit: lo¬
quendo quidẽ ad cãpũ exit. s ñ cogitando
semetipsũ ad domũ redire contẽpnit. Accep¬
to enĩ spũ in medio domꝰ includumn: qͣndo
ꝑ eiꝰ grãm addiscutiendũ iñtis nr̃e secreta

Expanded text:
praedicat propter eos quos extra se positos corrigit, atque ab iniquitate compescit, loquendo ad campum exit? Ibique Domini gloriam videt, quia tanto largius doctrinae gratiam percipit, quanto se in labore praedicationis ex amore proximorum tendit. Foras ergo eundo in altum vionem ducitur, quia unde in alienis cordibus ignorantiae caecitatem 1296 ministerio suae locutionis illuminat, inde eum superna gratia in altiorem intelligentiam exaltat. Sed quia semper praedicator debet ad mentem recurrere, humilitatem atque munditiam intrinsecus custodire, post campum necesse est ut ad domum redeat, quatenus in his quae dicit qualis etiam ipse sit intra conscientiam agnoscat. Si enim aut hoc quod loquitur minime custodit, aut de his quae loquitur temporalem gloriam requirit, loquendo quidem ad campum exit, sed non cogitando semetipsum ad domum redire contemnit. Accepto etenim spiritu, in medio domus includimur, quando per ejus gratiam ad discutienda mentis nostrae secreta
Abbreviated transcription (Latin):
palato tuo. ⁊ eris mutꝰ nec quasi uir obiurgans.
multi ex his qͥ tc̃ ex uideis in infidelitate re¬
mauserint ad cognitionẽ ueritatis redeunt:
sic̃ de eodẽ helẏa dicit᷑. Helyas ueniet ⁊ ipse res¬
aꝑiam os tuum: & dices ad eos. Hec dicit dis
ds. T̃unc enĩ uelut in extremo os ꝓpħȩ aꝑu
redeuntib ꝓpħia sacri eloquii de xxp̃o fuifse
cogoseit᷑. S qr hec typice diximꝰ: nc̃ uerba eadͤ

Expanded text:
palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurganspalato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgansmulti ex his, qui tunc ex Judaeis in infidelitate remanserint, ad cognitionem veritatis redeunt, sicut de Hetia dicitur: « Elias veniet et ipse resam os tuum, et dices ad eos: Haec dicit D Tunc enim velut in extremo os prophetae redeuntibus prophetiae sacri eloquii de Christo fuisse cognoscuntur. Sed quia haec typice
Abbreviated transcription (Latin):
mis crediderit: grauissimas antirp̃i tp̃a
ꝑsequutiones sentit: ita ut p̃dicationes eiꝰ
ministri unqͥtatis ñ recipiant. s resistendo
hãc uincłis doloꝵ p̃mant. Et in medio eoꝵ ñ
egredietur: qr ad corda pͣuoꝵ p̃dicatio ñ ꝑue¬
nit. dũ liugua bonoꝵ ligata tribulationib
tacet. Erunt ⁊ enĩ tc̃ multi ex iuideis infidelib
qͥ eosdẽ ipsos qͥ ex uideis crediderint ꝑseq̃nt᷑.
uincła ꝓpħa sustineat: ut uidelicet designet᷑
qm̃ ⁊ ex ipso suo gen̾e iudea c̃ fidelis fuexit tri¬
bulationẽ ꝑsequutionis portet. Dũ enĩ unige¬
nitꝰ sũmi patris incarnatus ac mortiuis resur¬
rexisse atq ad celos ascendisse ñ credit᷑. sicut
ꝑ sacrȩ scͥpturȩ paginas p̃dicatur: nimirũ
in eoꝵ intellectu decurreret: qͣsi gssus liberos
sue p̾dicationis habusset Reꝓbis aũt cunc
p̃dicatoꝵ scientia tacere cõpellitur: unde et
hic subdit᷑. Et linguã tuã adherescere fatiã

Expanded text:
 crediderit, gravissimas Antichristi tempore persecutiones sentit, ita ut praedicationes ejus ministri iniquitatis non recipiant, sed resistendo has vinculis dolorum premant. Et in medio eorum non egreditur, quia ad corda pravorum praedicatio non pervenit, dum lingua bonorum ligata tribulationibus tacet. Erunt etenim tunc multi ex Judaeis infidelibus qui eosdem ipsos qui ex Judaeis crediderila propheta sustineat: ut videlicet designetur quoniam et ex ipso suo genere Judaea cum fidelis fuerit tribulationem persecutionis portet. Dum enim Unigenitus summi Patris incarnatus ac mortuus resurrexisse atque ad coelos ascendisse non creditur, sicut per sacrae Scripturae paginas praedicatur, nimirum in eorum intellectum decurreret, quasi gressus liberos suae praedicationis habuisset. 8. Reprobis ergo tunc praedicatorum scientia tacere compellitur. Unde et hic subditur: Et linguam tuam adhaerescere faciam
Abbreviated transcription (Latin):
ppłi ꝓpħa ad cãpũ educit᷑. atq ad aomũ pꝰea
de capo reuocatur. nͥ qͦd p̃dicatiõis grã uidaico
ppło ablata in latitudine gentilitatis sparsa:
s tñ in fine mundidũ uidei ad fidẽ redeunt.
q̃si ad domũ ꝓpħa reducit᷑: ut in suo ppło rur¬
sus p̃dicatio inhabitet. q̃ mͦ uelut in cãpo ita
diuersis gentib fulget: Scͥptũ qͥppe ÷. Donec
plenitudo gentiũ int̾ret: & sic om̃is isrł saluꝰ¬

Expanded text:
a ad campum educitur, atque ad domum postea de campo revocatur? nisi quod praedicationis gratia Judaico populo ablata in latitudinem gentilitatis sparsa est? Sed tamen in fine mundi dum Judaei ad fidem redeunt, quasi ad domum propheta reducetur, ut in suo populo rursus praedicatio inhabitet, quae modo velut in campo ita in diversis gentibus fulget: Scriptum quippe est: « Donec plenitudo gentium intr
Abbreviated transcription (Latin):
cum ysaias ꝓpħa prospiceret in carne ẽẽ
dixit. Et erit in nouissimis dieb pre¬
paratus mons domus dñi in uertice
montium. Domus enĩ dñi: israelicicus
populus fuit. Mons itaq domus dñi ap-
pellatus est ille: qui ex ifrłitico populo in¬
carnari dignatus est. Fuerunt autem in
eodem populo scĩ uiri qui montes pare uo¬
cati sunt: quia uite ꝑmeritum ad celestia
propinquauerunt: Sed in carnatus unige¬
nitus istis montib equalis non fuit. quia
diuinitate transcendit. Unde ⁊ recte mois
super u̾ticem montium dicitur. quia excel
ꝓfecerant. eius uestigia iux potuissent
tangere ex uertice cogitationis. Qui ergo
illic mons suꝑ uerticẽ montium dr̃. ipse

Expanded text:
cum Isaias propheta prospiceret in carne esse cum Isaias propheta prospiceret in carne esse ublevatus, ait: Et erit in novissimis diebus praeparatus mons domus Domini in vertice montium . Domus enim Domini Israeliticus populus fuit. Mons itaque domus Domini ille appellatus est, qui ex Israelitico populo incarnari dignatus est. Fuerunt auteeodem populo sancti viri qui montes jure vocarentur. Quia per vitae meritum ad coelestia propinquaverunt. Sed incarnatus Dominus istis montibus aequalis non fuit, qui adivinitate transcendit. Unde et recte mons super verticem montium dicitprofecerant, ejus vestigia vix potuissent tangere ex vertice cogitationis. Qui ergo illic mons super verticem montium dicitur, ipse
Abbreviated transcription (Latin):
sum nimis. Quem gͦ significat mons excel¬
sus nimis. nisi mediatorem dĩ et homi¬
num hominem iłim xp̃m᷑ Qui de tra
quidem seo ultra tr̃am est: quia caro euis¬
dem redemptoris nr̃i de unis materiam¬
habet. sed insummis p̃minet expotestate:
quem minus erat ut in excelsum diceret.
isi adderet nimis. Quia nonsolum homo
sed ex eiusdem humanitatis conceptione que
ab eo assumpta ẽ. deus homo non solum ho¬
mo ultra homines. sed homo etiam super
et enim nr̃ quia pronobis in carnatus est:
fructus terre factus ẽ nobis. Sed iam fruc¬
tus terre sublimis ẽ. quia homo natus
int̾ra. suꝑ angłos regnat incelo: Quia ux¬
ta dauid ⁊i pauli uocem. omĩa subiecit sub
pedibus eius. In eo enĩ quod illi subiecit
omnia: nichil dimisit ñ subiectum ei.
Mons ergo iste ẽ ⁊ excelsus ⁊ nimis. quia et si
det̃ra ẽ ꝑ substantiam humanitatis. in¬
comparabilis tamen ẽ exaltitudine diui¬
nitatis. Hinc ẽ enim quod eundem dñm

Expanded text:
sum nimis. Quem ergo significat mons excelsum nimis. Quem ergo significat mons excelsus nisi Mediatorem Dei et hominum hominem Christum Jesum? Qui de terra quidem, sed ultra terram est, quia caro ejusdem Redemptoris nostri de imis habet materiam, sed in summis praeeminet ex potestate. Quem minus erat ut excelsum diceret, nisi adderet nimis, quia non solum homo, sed ex ejusdem humanitatis conceptione quae ab eo assumpta est Deus homo, non solum homo ultra homines, sed homo etiam super etenim noster, quia pro nobis incarnatus est, fructus terrae factus est nobis. Sed jam fructus terrae sublimis est, quia homo natus in terra super angelos regnat in coelo, quia juxta David et Pauli vocem, Omnia subjecit sub pedibus ejus . In eo enim quod ei subjecit omnia, nihil demisit non subjectum ei. Mons ergo iste est et excelsus, et nimis, quia etsi de terra est per substantiam humanitatis, incomprehensibilis tamen est ex altitudine divinitatis. Hinc est enim quod eumdem Dominum
Abbreviated transcription (Latin):
solem ⁊ lunam ⁊ stellas corporalit̃. sed etiam
lunam eccłiam atq stellas scõs omnes spi-¬
ritalit fecit. Si gͦ cum aliquid de est hysto¬
riȩ. aꝑta ratione ducimur ad intellectum
allegorie. quanto magis illa spiritalit acci¬
pienda sunt. inquib iuxta rationẽ littere
suꝑme manus dñi et adduxit me illuc
ininsionibus dñi. adduxit me int̃ram
isrł. Quoddixerat adduxit illuc. hoc re¬
plicans subdidit: Ad duxit me int̾iram ifrt.
Ait enum. Facta est suꝑ me manus dm̃: et
adduxit me illuc iniusionib dm̃i. Manꝰ
et enim uirtutem potestatis. uisiones uͦ
ipsam quam acceꝑat reuelationem sig¬
nificant. Manus quippe inuisione est:
iurtus in contemplatione. Quib u̾bis qͥd
aꝑte indicat. nisi quia nichil de ciuitate
quam uderat uixta litt̾am dicat: Nã
spãlit de ea loquitur. quam sp̃alit contem¬
platur. Et dimisit me suꝑ montem excel¬

Expanded text:
solem et lunam atque stellas corporaliter, sed etiam solem et lunam atque stellas corporaliter, sed etiam lunam Ecclesiam atque stellas sanctos omnes spiritaliter fecit. Si ergo cum aliquid deest historiae, aperta ratione ducimur ad intellectum allegoriae; quanto magis illa spiritaliter accipienda sunt, in quibus juxta rationem litterae super me manus Domini, et adduxit me illuc. In visionibus Domini adduxit me in terram Israel. » Quod dixerat, « Adduxit me illuc, » hoc replicans subdit: « Adduxit me in terram Israel. » Ait autem: « Facta est super me manus Domini, et adduxit me illuc in visionibus Domini. Manus etenim virtutem potestatis, visiones vero ipsam quam acceperat revelationem significant. Manus quippe in visione est virtus in contemplatione. Quibus verbis quid aperte indicat, nisi quia nihil de civitate quam viderat juxta litteram dicat? Nam spiritaliter de ea loquitur quam spiritaliter contemplatur. 4. Et dimisit me super montem excel
Abbreviated transcription (Latin):
uantur. ut obfirmata facies idẽ ꝑseuerita¬
tis custodiam ab omni spe friuole remissio¬
nis abducta. inconstantem animam ter¬
reat: atq a delectatione uitioꝵ districtio¬
nis uigore constringat. Quod cum adoc tore
agitur. semꝑ necesse ẽ ut dulcedo ⁊ humili¬
tas incorde teneatur. quatimis ⁊ multum
amet. ⁊ nunquã contra eum ꝑ elationẽ suꝑ
prius luminare mauis dicere debuit. ut ante
solem ⁊ post limam atq stellas fundatas ẽẽ
ꝑhiberet. Sed quia uixta intellectum loque¬
batur. ut lunã scãm eccłam: ⁊ stellas scõsõs
accipere deberemus solem nominare noluit:
quia uidelicet ip̃si et̃no soli loquebat dequo
scriptum ẽ. Uobis autem qui timetis dm̃.
orietur sol iusticie. Dequo reprobi infine
dicturi sunt. Sol iusticiȩ non ortus ẽ nob̃.
Dicendo ergo lunam istellas quas tufundasti. et
tamen tacendo solem qui factus ẽ indica¬
uit quia illi soli locitus ẽ qui non solum

Expanded text:
rvantur, ut obfirmata facies, id est, per severitarvantur, ut obfirmata facies, id est, per severitatis custodiam ab omni spe frivolae remissionis abducta, inconstantem animam terreat, atque a delectatione vitiorum, districtionis vigore constringat. Quod cum a doctore agitur, semper necesse est, ut dulcedo et humilitas in corde teneatur; quatenus et multum amet, et nunquam contra eprius luminare majus dicere debuit, ut ante solem, et post lunam atque stellas fundatas esse perhiberet. Sed quia juxta intellectum mysticum loquebatur, ut lunam sanctam Ecclesiam, et stellas sanctos omnes accipere deberemus, solem nominare noluit, quia videlicet ipsi aeterno Soli loquebatur, de quo scriptum est: Vobis autem qui timetis Dominum, orietur sol justitiae . De quo reprobi in fine dicturi sunt: 1310 Sol justitiae non ortus est nobis. Dicendo ergo, Lunam et stellas quas tu fundasti , et tamen tacendo solem qui factus est, indicavit quia illi Soli locutus est qui non solum
Abbreviated transcription (Latin):
sed etiam holo caustum domino ẽẽ deputat.
umamus ergo sartaginem ferream ⁊ ponamꝰ
eam murum ferreum int̾ nos ⁊iciuitatem:
dẽ adsumamus zelum fortem. ut int̃ nos et
auditoris nr̃i animam inueniamus huncpͦ¬
modum fortem munitionem. Tunc enim
hunc murum ferreum inuenturi sumus.
si nunc eum fortĩt tenemꝰ. uidelicet docendo.
custodiendo. suadendo. increpando. mulcen
do. terrendo. aliquando leniter. aliquando uͦ
subditur. Et obfirmabis faciem tuam ad eam:
et erit mobsidionem. Quid ẽ obfirmabis faci¬
em tuam ad iherłm in latere descͥptam. nisi
ut ei animȩ cui cȩlestis pacis uisionem doc¬
tor denuntiat: si adhuc eam infirmari in su¬
is actib conspicit. remissiorem et clementi¬
orem se minime ostendat: Unde scͥptũ.ẽ.
ilie tibi sunt. serua corpꝰ illarũ: ⁊ non osten¬
das hylarem faciem tuam ad illas. In fir¬
me quippe anime atq ad appetitum mul¬
di dedite. aliquando melius exseueritate se¬

Expanded text:
sed etiam holocaustum Domino esse deputatur. sed etiam holocaustum Domino esse deputatur. Sumamus ergo sartaginem ferream, et ponamus eam murum ferreum inter nos et civitatem, id est, assumamus zelum fortem, ut inter nos et auditoris nostri animam inveniamus hanc postmodum fortem munitionem. Tunc enim hunc murum ferreum inventuri sumus, si nunc eum fortiter tenemus, videlicet docendo, custdo, terrendo, aliquando leniter, aliquando vero zechielem recte subditur: Et observabis faciem tuam ad eam, et erit in obsidionem . Quid est, obfirmare faciem ad Jerusalem in latere descriptam, nisi ut ei animae, cui coelestis pacis visionem doctor denuntiat, si adhuc eam infirmari in suis actibus conspicit, remissiorem et clementiorem se minime ostendat? Unde scriptum est: Filiae tibi sunt? serva corpus illarum, et non ostendas hilarem faciem tuam ad illas . Infirmae quippe animae, atque appetitui mundi deditae, aliquando melius ex severitate se
Abbreviated transcription (Latin):
ta cremari precipitur. t uidelicet holo¬
caustumfiat. Holocaustum enim totum
incensum dicimꝰ. unde ⁊ intranslatione
altera hoc inloco hec eadem simila que in
sartagine frigitur: holocaustum fieri
iubetur. Hoc autẽ int̾ holocaustum et
sacrificium distat quia omne quidem
holo caustum sacrificium ẽ: hon omne sacrifici¬
um holocaustum. Sunt enim multa bona que
aguntur sacrificia. sed holocausta non sunt. qͥa
totam mentẽ in amorem sp̃alem minime in¬
cendunt. Qui enĩ sic oꝑantur ea que dĩ sunt.
ut tamen ⁊quedam que sunt seculi ñ relin¬
quant. Nimirum sacrificium ñ holocaus¬
tum offerunt. Qui aut̃ cuncta que mundi
sunt deserunt. ⁊ totã mentẽ igne dium a
moris accendunt. Hu nimirum omĩpotenti
dño sacrificium ⁊ holocaustum fiunt. Suni¬
la itaq insartagine est. munda mens iusti
in teli sp̃alis afflictione: que ꝑsollicitudinem
animarum frigitur. et non solum sacrificium

Expanded text:
ta cremari praecipitur, ut videlicet holota cremari praecipitur, ut videlicet holocaustum fiat. Holocaustum enim totum incaltera hoc in loco haec eadem simila quae in sartaginjubetur. Hoc autem inter holocaustum et sacrificium distat, quia omne quidem holocaustum sacrificium est, non omne sacrificium holocaustum. Sunt enim multa bona quae aguntur sacrtotam mentem in amorem spiritalem minime incendunt. Qui enim sic operantur ea quae Dei sunt, ut tamen et quae sunt saeculi non relinquant, nimirum sacrificium et non holocaustum offerunt; qui vero cuncta quae mundi sunt deserunt, et tota mente igne divini amoris accenduntur, ii nimirum omnipotenti Domino sacrificium et holocaustum fiunt. Simila itaque in sartagine est munda mens justi, in zeli spiritalis afflictione, quae per sollicitudinem animarum frigitur, et non solum sacri
Abbreviated transcription (Latin):
cerdos qui patri iure successerit: et tota cre¬
mabitur in altari. Tunc enim sumila in
sartagine frigitur: cum munda mens nis¬
ti ꝑreli sci ardorem crematur. Que consꝑgi
oleo p̃cipitur. id ẽ caritati miscd̾ie misceri:
que in conspectu ommipotentis domini arda
ilucet. Consꝑgatur gͦ oleo mens que in sar¬
tagine frigitur. quia sc̃ĩ teli districtio ne¬
cesse est. ut exmiscd̾ie uirtute et ardeat
et clarescat. Amat enim eundẽ ipsũ quẽ
insequi uidetur: unde ⁊ calida in odorem
suaiussimum dño offerri p̃cipit᷑. quia si
amorem zelus non habet. ea que desartagi¬
ne offertur calorem simila amisit. Et no
tandum quis eam offerre p̃cipit᷑. uidelicet
sacerdos qui patri iure successerit. Ille eñĩ
sacerdos patri uire succedit. qui esse se om̃i¬
potentis dñi filium morib demonstrat:
atq anobilitate intima. oꝑum suoꝵ ig¬
nobilitate nondiscrepat: que in altari tõ¬

Expanded text:
cerdos qui patri jure successerit, et tota crecerdos qui patri jure successerit, et tota cremabitur in altari . Tunc enim simila in sartagine frigitur, cum munda mens justi per zeli sancti ardorem 305 crematur. Quae conspergi oleo praecipitur, id est claritatis misericordiae misceri, quae in conspectu omnipotentis Domini ardet et lucet. Conspergatur ergo oleo mens quae in sartagine frigitur, quia sancti zeli districtio necesse est ut ex misericordiae virtute et ardeat et clarescat. Amat enim eumdem ipsum quem insequi videtur. Unde et calida in odorem suavissimum Domino offerri praecipitur, quia si amorem zelus non habet, ea quae de sartagine offertur calorem simila amisit. Et notandum quis eam offerre praecipitur, videlicet sacerdos qui patri jure successerit. Ille enim sacerdos patri jure succedit, qui esse se omnipotentis Dei filium moribus demonstrat, atque a nobilitate intima operum suorum ignobilitate non discrepat. Quae in altari to
Abbreviated transcription (Latin):
rabat ex sua afflicta cogitatione. S quid ẽ
quod eandem sartaginẽ ꝓpħa inter se et ei¬
uitatem murum ferreum ponit. nisi quod
ssdem fortis ⁊ elus qui nunc inmente doc¬
toris agitur. indie extremi uidicu int̃ eum et ani¬
mam quam auitus relatur testis est: ut ⁊ si au¬
dire his qui docetur noluerit. doctor tamen ꝓre
lo quod exhibet de auditors negligentia reus ñ sit
urum ergo ferreum int̾ se ⁊cuntatem ponit.
quia multionis tempore inde doctor a dãp¬
nationis ꝑiculo muitur. ũde nunc ꝑrelũ
custodie cordis frixuram patitur. Nullum
quippe onimpotenti deo tale ẽ sacrificium
quale ẽ relus anunarum. Hinc enim psal¬
mista ait. ⁊̃ eliis domus tue comedit me. Quan¬
tum uero fryeura cordis que ꝑspiritalem re
ostenditur: cum offerri ꝑlegem sunila in sacͥ¬
ficium iubetur. Dequa scriptum ẽ. In sarta¬
gine oleo consꝑsa frigetur. offeret eam ca¬
lidam mnodorem suauissimum domino. sa¬

Expanded text:
rabat ex sua afflicta cogitatione. 30. Sed quid est rabat ex sua afflicta cogitatione. 30. Sed quid est quod eamdem sartaginem propheta inter se et civitatem murum ferreum ponit, nisi quod idem fortis zelus qui nunc in mente doctoris agitur in die extremi judicii inter eum et animam quam a vitiis zelat testis est? ut etsi audire is qui docetur noluerit, doctor tamen pro zelo quem exhibet de auditoris negligentia reus non sit. Murum ergo ferreum inter se et civitatem ponit, quia ultionis tempore inde doctor a damnationis periculo munitur, unde nunc per zelum custodiae cordis frixuram patitur. Nullum quippe omnipotenti Deo tale est sacrificium, quale est zelus animarum. Hinc enim Psalmista ait: Zelus domus tuae comedit me . Quantum vero frixura cordis quae spiritali zeloaperte ostenditur cum offerri per legem simila in sacrificium jubetur. De qua scriptum est: In sartagine oleo conspersa frigetur, offeretque eam calidam in odorem sua vissimum Domino sa
Abbreviated transcription (Latin):
do ostendere. qui undiq soleant anunam ni¬
crones uicioꝵ ferire. Sequitur. Et tu sume
tibi sartaginem ferream. ⁊ pones eam murũ
ferreum int̃ te ⁊ ciuitatem. Quia ferrũ forte
metallum ẽ: ⁊ insartagine cibus frigituꝵ:
Quid ꝑsartaginem ferream. insi sp̃ialis ⁊eli for¬
tis frixura signatur: Omnis qͥppe sp̃italis
Telus. doc toris animam frigit. quia ualde
eruciatur. Dum infirmos quosq eterna
deserere. ⁊ reb temporalib delectari conspi¬
cit. Quam bene paulus sartaginem ferreã
sumpserat. cum zelo animarũ cruciatus
dicebat. Quis infirmatur. et ego non infir¬
mor᷑ Quis scandalitatur. ⁊ ego ñ uror: ly¬
sum suum cor quod animarũ zelo succende¬
rat. quid aliud quam sartaginem fecerat in
quo amor uirtutum contra uicia ardebat.
uod enim urebatur sartago erat. In ardesce¬
bat enim et coquebat. quia incendebatur
amaritudine. sed uirtutum alimenta p̃pa¬

Expanded text:
do ostendere qui undique soleant animam mudo ostendere qui undique soleant animam mucrones vitiorum ferire. 29. Sequitur: Et tu sume tibi sartaginem ferream, et pones eam murum ferreum inter te et civitatem. Quia ferrum forte metallum est, et in sartagine cibus frigitur, quid per sartaginem ferream, nisi spiritalis zeli fortis frixura signatur? Omnis quippe spiritalis zelus doctoris animam frigit, quia valde cruciatur dum infirmos quosque aeterna deserere et rebus temporalibus delectari conspicit. Quam bene Paulus sartaginem ferream sumpserat, cum zelo animarum cruciatus dicebat: Quis infirmatur, et ego non infirmor? Quis scandalizatur, et ego non uror ? Ipsum suum cor quod animarum zelo succenderat, quid aliud quam sartaginem fecerat, in quo amore virtutum contra vitia ardebat? Quod enim urebatur, sartago erat. Inardescebat enim et coquebat, quia incendebatur amaritudine, sed virtutum alimenta praepa
Abbreviated transcription (Latin):
tur: ab altero mens decepta capiatur. Ipsa enim
que suꝑius diximus uicia. plerũq se alia palus
furtiue supponunt. Sieut non ñꝗͣ dumniram
uincere in nobis metipsis conamur. plusquam
uecesse est lenitas mentem occirpat. ut aspi¬
tatem peccantib quam oportet minime ꝓpo¬
nat. Sepe uero dum nobis uiesse incauta leni¬
tas displicet. ⁊elus se in furorem trahit.atq er¬
tra pacientie limitem animum captuium rapit.
Quia ergo ꝑmixta simul uitia atq adunata. con¬
tra mentem ueniunt: Recte in p̃dicatoris ore
contra descͥptam iherłm castra proponuntur.
Et quia aliquando singła hinc inide sensum feri¬
unt. iigyro arietes orduuntur. P onit ergo p̃di¬
cator ariethes ingyro. dum caute denuntiat
quam blande luxuria ꝑcutit. Quam aspere
in pacientia occidit. quam laboriose auaricia
accendit ⁊ interunit: quam tumide suꝑbia
extinguit. Ingyro itaq arietes ponere ẽ p̃dican¬

Expanded text:
tur, ab altero mens decepta capiatur. Ipsa enim tur, ab altero mens decepta capiatur. Ipsa enim quae superius diximus vitia plerumque se alia pro aliis furtive supponunt, sicut nonnunquam dum iram vincere in nobismetipsis conamur, plus quam necesse est lenitas mentem occupat, ut asperitatem peccantibus quam oportet minime proponat. Saepe vero dum nobis inesse incauta lenitas displicet, zelus se in furorem trahit, atque extra patientiae limitem animum captivum rapit. Quia ergo permista simul vitia atque adunata contra mentem veniunt, recte in praedicatoris ore contra descriptam Jerusalem castra proponuntur. Et quia aliquando singula hinc inde sensum feriunt, in gyro arietes ordinantur. Ponit ergo praedicator arietes in gyro, dum caute denuntiat quam blande luxuria percutit, quam aspere impatientia occidit, quam laboriose avaritia accendit et interimit, quam tumide superbia exstinguit. In gyro itaque arietes ponere est praedican
Abbreviated transcription (Latin):
iurium. Ex dissolutione quippe sp̃c mens ad
ingluiuem uentris rapitur. Et dum eibis uent̃
extenditur. ad luxuriam caro tralitur suꝑbi¬
endo captiua. Et rursum. Ex multiloquio fal¬
latia generatur: quia ualde difficile ẽ: ut qui
multa loquitur. ñ etiam mentiatur. Et sepe
mendatium. etiam ꝑiurio tegitur: ⁊it ante
humana uidicia ueletur. Suꝑbia quoq esse
sine muidia atq in ani gła. nullatemis potest.
uꝑbus et enim quisq honorem quem ipse ani¬
bit. aliis in uidet. Et cum hunc fortasse obtinui¬
erit: in elatione głe temporalis adtollitur. atꝙ
quod alios conspicit minime ꝑcipere potusse:
hoc se ꝑ manem głam gaudet p̃ceteris habere.
ciendum quoq ẽ quia sepe non nulla uicia ad
mentem nonsimul uenunt. sed subponiuitur:
ut unum alteri intemptatione succedat. ⁊ ali¬
ud contra faciem uenit: Aliud uero in tempta¬
cione se alteri subicit. quatenus dum alteri resisti¬

Expanded text:
jurium. Ex dissolutione quippe spiritus mens ad jurium. Ex dissolutione quippe spiritus mens ad ingluviem ventris rapitur, et dum cibis venter extenditur, ad luxuriam caro trahitur superbiendo captiva. Et rursum ex multiloquio fallacia generatur, quia valde difficile est ut qui multa loquitur non etiam mentiatur; et saepe mendacium etiam perjurio tegitur, ut ante humana judicia veletur. Superbia quoque esse sinSuperbus etenim quisque honorem quem ipse ambit, aliis invidet. Et cum hunc fortasse obtinuerit, in elatione gloriae temporalis attollitur, atque quod alios conspicit minime percipere potuisse, hoc se per inanem gloriam gaudet prae caeteris habere. 28. Sciendum quoque est quia saepe nonnulla vitia ad mentem non simul veniunt, sed supponuntur, 1304 ut unum alteri in tentatione succedat. Et aliud contra faciem venit, aliud vero in tentationem se ex latere subjicit, quatenus dum alteri resisti
Abbreviated transcription (Latin):
enini edificate contra mentẽ inuiiciones sũt.
quando uitia sub uirtutũ specie exerescunt.
et inalto se ostendunt ꝑiaginem que mimo ia¬
cent semꝑ ꝑ actionem. Adhuc quoq additur. Et
comportabis aggerem. Quo enimmens deside¬
ire celestia ceꝑit. eo iillam maligni sp̃e tẽp
tationib suis: t̾renas amplius cogitationes exag¬
gerat. Propħa ergo aggerem comportat. cum
p̃cucator sc̃s bonis mentib qualit̃ terrena desi¬
deria sub repere solent denuntiat. Atq adhuc
additur. Et dabis contra eam castra: ⁊pones arie¬
tes in gyro. Quasi dat contra animam doctor
castra. quando malignoꝵ spũum. contra eam
collectas atq adunatas insidias indicat: ut ali¬
quando ñ solum ex uno: sed ex coniunctis uiciis
simul temptent. Nam sunt quedam uitia. qͣsi
ꝑquandam sibi cognationem ꝓpinqua. sicut
dissolutio sp̃c appetitus gulȩ: ⁊ in mundicia
luxuriȩ. sicut multi loquium. fallacia atq per¬

Expanded text:
enim aedificatae contra mentem munitiones sunt, enim aedificatae contra mentem munitiones sunt, quando vitia sub virtutum specie excrescunt, et in alto se ostendunt per imaginem, quae in imo jacent semper per actionem. 26. Adhuc quoque additur: Et comportabis aggerem. Quo enim mens desiderare coelestia coeperit, eo in illam maligni spiritus tentationibus suis terrenas amplius cogitationes exaggerant. Propheta ergo aggerem comportat cum praedicator sanctus bonis mentibus qualiter terrena desideria subrepere solent denuntiat. Atque adhuc additur: Et dabis contra eam castra, et pones arietes in gyro. Quasi dat contra animam doctor castra, quando malignorum spirituum contra eam collectas atque adunatas insidias indicat, ut aliquando non solummodo ex uno, sed ex conjunctis vitiis simul tentent. 27. Nam sunt quaedam vitia quasi per quamdam sibi cognationem propinqua, sicut dissolutio spiritus, appetitus gulae, et immunditia luxuriae, sicut multiloquium, fallacia, atque per
Abbreviated transcription (Latin):
uantum mepta lȩticia tuigorem mentis re¬
soluat: qualit̃ multiloquium. munitionem
cordis destruat. Quomodo in uidia carita¬
tem int̃ficiat. quẽ admodum suꝑbia arcen
humilitatis effodiat: qualit̃ fallatia cum
u̾itatẽ insermone corrumꝑit. hanc etiam
in cogritione corrumpat. ut qui uerũ dice
uoluit quod intellexit. iam nec urtelligat qd
dicere ualeat. Ordinatur ergo ap̃dicatore
obsidio: eum ꝑ scẽ ainmonitionis uerba sui¬
gulis quib q uirtutib. que uel quib modis
uicia insidientur ostenditur. Et contra hieth
quam descͥpsit in latere predicator munitio¬
nes edificat. quando mala queq q̃ munita
contra mentem ueniant demonstrat. ut
se se uitia subuirtatum specie abscondan.
uatinus sicut sepe iam diximuis in moda¬
ta ira. iuisticia uideri appetat. ⁊ diseppline
remissio mansuetudo uideri uellit: et tena¬
tia sese sparsimoniam nominet. et mordinata
rerum effusio se beniuolentiam appellet. Q si

Expanded text:
quantum inepta laetitia vigorem mentis requantum inepta laetitia vigorem mentis resolvat, qualiter multiloquium munitionem cordis destruat, quomodo invidia charitatem interficiat, quemadmodum superbia arcem humilitatis effodiat, qualiter fallacia cum veritatem in sermone corruperit, hanc etiam in cognitione corrumpat, ut qui verum dicere noluit quod intellexit jam nec intelligat, quod dicere valeat. Ordinatur ergo a praedicatore obsidio cum per sanctae admonitionis verba singulis quibusque virtutibus quae vel quibus modis vitia insidientur ostenditur. Et contra Jerusalem, quam describit in latere, praedicator munitiones aedificat quando mala quaeque quam munita contra mentem veniant demonstrat, ut sese vitia sub virtutum specie abscondant; quatenus, sicut saepe jam diximus, immoderata ira justitia videri appetat, et disciplinae remissio mansuetudo videri velit, et tenacia sese parcimoniam nominet, et inordinata rerum effusio se benevolentiam appellet. Quasi
Abbreviated transcription (Latin):
pit: regis egiptu adu̾sitas. idẽ maligni sp̃e
femptatio excrescit. Debet ergo uigilant̃ doc¬
tor proficienti ammiȩ. quȩ illam tẽptationes
sequantur in notescere: ut caitam se ualeat
contra maligni sp̃e insidias p̃parare. Unde
minc bene post descͥptam cuitatẽ hierłm in
latere. dicitur ꝓpħȩ. Et ordinabis adu̾siũ eam
obsidionem. et edificabis munitiones. ⁊ cõpor¬
tabis agggerem. Inqua em̃ iam pacis uisio
describitur. ei necesse ẽ ut temptationũ bella
iintientur. Nam ut ualeat ad illa pacis gar¬
dia et̃na ꝑtingere: hanc hic procul dnbio opor¬
tet tribulationum certamina multa sustin̾e.
e qua bene dicrtur. O rdinabis adu̾sus eam obsi¬
dionem. Predicator quipe contra erudiendam
animiam obsidionaem ordurat. cum p̃monendo
indicat. quib se modis uicia uirtitib oppo¬
nant. Quomodo luxuria castitatẽ feriat: qua¬
liter ira tranquillitatem animi ꝑturbet.

Expanded text:
perit, regis Aegyptii adversitas, id est maligni spiritus perit, regis Aegyptii adversitas, id est maligni spiritus tentatio, excrescit. 25. Debet ergo vigilanter doctor proficienti animae quae illam tentationes sequantur innotescere, ut cautam se valeat contra maligni spiritus insidias praeparare. Unde bene nunc, post descriptam civitatem Jerusalem in latere, dicitur prophetae: Et ordinabis adversus eam obsidionem, et aedificabis munitiones, et comportabis aggerem. In qua enim jam pacis visio describitur, ei necesse est ut tentationum bella nuntientur. Nam ut valeat ad illa pacis gaudia aeterna pertingere, hanc hic procul dubio 1303 oportet tribulationum certamina multa sustinere. De qua bene dicitur: Ordinabis adversus eam obsidionem. Praedicator quippe contra erudiendam animam obsidionem ordinat cum praemuniendo indicat quibus se modis vitia virtutibus opponant, quomodo luxuria castitatem feriat, qualiter ira tranquillitatem animi perturbet,
Abbreviated transcription (Latin):
tẽptau̾at quando possidebat. Unde scͥptũẽ.
ili accedens ad seruitutẽ dĩ. sta in iusticia
et timore. et p̃para aniniã tuã ad tẽptati¬
onem. Unde et demoniacus qui adño sa¬
natur. ab exeunte demone discerpitur:
Sicut seriptum ẽ. Et clamans: et multum
discerpens eum. exiit abeo. Quid ẽ enim
quod obsessum hominem antiquus hostiᷤ
quem possessum ñ discer pserat. deserendo
discerpsit. insi quod plerũq dum de corde expel¬
litur acriores ueo temptationes generat quã
prius excitau̾at. quando hoc quietus posside
uit: Snde israhelite quoq ad moysen et aa¬
non dicunt. Sideat dñs et indicet. qũi fetere
fecistis odorem ur̃m coram pharaone et ser¬
uis euis. et prebiustis ei gladium ut occide¬
ret nos. In moysen enim ⁊ aaron. lex et ꝓpħȩ
figurate sunt. Et sepe apudse infirmus am¬
mus. quasi contra sacra eloquia murmurat:
quia pꝰquã uba celestia audire et sequi ce¬

Expanded text:
tentaverat, quando possidebat. Unde scriptum est: tentaverat, quando possidebat. Unde scriptum est: Fili, accedens ad servitutem Dei sta in justitia et timore, et praepara animam tuam ad tentationem . Unde et daemoniacus qui a Domino sanatur, ab exeunte daemone decerpitur, sicut scriptum est: Et clamans, et multum discerpens eum, exiit ab eo . Quid est enim quod obsessum hominem antiquus hostis quem possessum non discerpserat, deserendo discerpsit, nisi quod plerumque, dum de corde expellitur, acriores in eo tentationes generat, quam prius excitaverat, quando hoc quietus possidequoque ad Moysen et Aaron dicunt: Videat Dominus, et judicet, quoniam fetore fecistis odorem nostrum coram Pharaone et servis ejus, et praebuistis ei gladium, ut occideret nos . In Moyse enim et Aaron lex et prophetae figuratae sunt. Et saepe apud se infirmus animus quasi contra sacra eloquia murmurat, quia postquam verba coelestia audire et sequi coe
Abbreviated transcription (Latin):
me tibi laterem uidelicet ꝓtimi cor t̾remũ pones
eum coram te: seilicet ut uitam atq intellee¬
tum illuis intenta m̃te custodias. et descͥbe¬
ineo ciuitatẽ ierłm: ut ei que sint suꝑne gau¬
dia deuisione pacis in notescas. Quasi enim
iam ierłm ilatere descripta ẽ: cum t̾rena
nens ceꝑit. que sint illa uit̾ne pacis gau¬
dia ua cognoscere: et ad conspiciendam głam.
patrie celestis anhelare. Quasi int̾ra uisio
pacis describitur. quando mens quȩ prius
t̾rena sapuerat. ꝑ amorem iam ad contempłã¬
dam qłam regni cȩlestis eleuatur. Sed mox
ut aminus amare celestia ceꝑit. mox ut ad¬
uisionem pacis untime. tota se intentione
collegerit: antiquus ille adu̾sariꝰ qui de ce¬
lo lapsus. ẽ. in uidet. et insidiari amplius
incipit: acriores quam consueuerat temp¬
tationes admouet: ita ut pleriunq sic re¬
siftentem animam tẽptet. sicut ante ñꝗͣ

Expanded text:
me tibi laterem, videlicet proximi cor terrenum. Et pones me tibi laterem, videlicet proximi cor terrenum. Et pones eum coram te, scilicet ut vitam atque intellectum illin eo civitatem Jerusalem; » ut ei quae sint superna gaudia de visione pacis innotescas. Quasi enim m in latere descripta est, cum terrena mens coeperit quae sint illa internae pacis gaudia vera cognoscere, et ad conspiciendam gloriam patriae coelestis anhelare. Quasi in terra visio pacis describitur, quando mens, quae prius terrena sapuerat, per amorem jam ad contemplandam gloriam regni coelestis elevatur. 24. Sed mox ut animus amare coelestia cvisionem pacis intimae tota se intentione collegerit, antiquus ille adversarius qui de coelo lapsus est, invidet, et insidiari amplius incipit, acriores quam consueverat tentationes admovet; ita ut plerumque sic resistentem animam tentet, sicut ante nunquam
Abbreviated transcription (Latin):
oce ulta que penetrat filius
hominis uocet un : ut sempen ag¬
noscat quod est ⁊ nuN⁊quã
extollat un ehig
AdAUE DUCITUN.
Qoro est et i im pro¬
phete ao spirit alia sub¬
leuatd Se mp e t
fili homind icere
Lii8 i eum inifin¬
mitatis ꝓpͥe memorem facere. ut conscius conditi¬
onis infirie eleuari in cogitatione ñ debeat. de
dicantium uel doctorum tenet: Recte ei nunc
dr̃. sume tibi laterem et pones eum coram te.
minis et enĩ doctor cũ terrenũ quẽ piam audito¬
rem: adcelestis u̾bi doctͥnam suscipit. laterem
adsumit: cui dum loqui ceꝑit que sit retbutio
celestis pat̾ȩ que uisio pacis suꝑne. ciuitatem
ierłm deseribit in latere quem coram se ponit.
quia intenta mente qualitatem audientis
corsidat: id ẽ. ꝓfectum siue defectum conspicit.
et uixta ei intellicentiam p̃dicationis sue u̾ba
moderatur: ut describi in auddientis mente ciuitaᷤ
ierłm idẽ usio pacis possit. Dicatur ergo. Su¬

Expanded text:
occulta quae penetrat, filius occulta quae penetrat, filius hominis vocetur, ut semper agnoscat quod est, et nunquam extollatur de his ad quae ducitur. Quid est enim prophetae ad spiritalia sublevato semper fili hominis dicere, nisi eum infirmitatis propriae memorem facere? Ut conscius conditionis infirmae, elevari in cogitatione non debeat de maedicantium vel doctorum tenet, recte ei nunc dicitur: Sume tibi laterem, et pones eum coram te. Omnis enim doctor cum terrenum quempiam auditorem ad coelestis verbi doctrinam suscipit, laterem assumit. Cui dum loqui coeperit quae sit retributio coelestis patriae, quae visio pacis supernae, civitatem Jerusalem describit in latere. Quem coram se ponit, quia intenta mente qualitatem audientis considerat, id est provectum vel defectum conspicit, et juxta ejusdem intelligentiam praedicationis suae verba moderatur, ut describi in audientis mente civitas Jerusalem, id est visio pacis, possit. Dicatur ergo: Su
Abbreviated transcription (Latin):
storiam a ratione uacare cognoscimꝰ insa¬
cro uerbo utraq teneamꝰ: quatinꝰ ⁊ obsessi¬
onẽ ierosolimoꝵ que iurta litteram post¬
modum facta ẽ. in propħe uerbis ⁊ factis
credamꝰ ẽẽ figuratã.⁊ tamen ꝑ eandem
obsidionem obsidio alia id ẽ. interior de¬
signetur. in qua iure querimꝰ quid ꝑsar¬
taginem ferream que murus ferreus
dicitur ualeat designari. Illam itaq ob¬
sidionem qua iherosolimoꝵ ciuitas des¬
cructa est. iam factam nouimus. sed
nunc aliam intrinsecus que coctidie
aGitur requiramus. De qua per sig¬
nificationem dicituR. Et tu fili homi¬
nis sume cibi laterem ⁊ pones eum co¬
tm te. ⁊ describes incͦiuitatem iheru¬
salem. Sed ante nobis inquirendum ẽ
cur hiezechiel propheta uel quociens
sublimia conspicit. uel quotiens aliqua
agere mystica iubetur: prius filius ho¬
muns appellat uR. Sepe enim suble¬
uat ur ad celestia : et occultis atq
inuisibilibus rebus eius mens pas¬
cituri. Hecesse eruo est ut int̃

Expanded text:
one vacare cognoscimus, in sacro verbo utraque teneamus, quatenus et obsessionem Jerosolymorum, quae juxta litteram postmodum facta est, in prophetae verbis et factis credamus esse figuratam, et tamen per eamdem obsidionem obsidio alia, id est interior, designetur. In qua jure quaerimus quid per sartaginem ferream, quae murus ferreus dicitur, valeat designari. Illam itaque obsidionem qua Jerosolymorum civitas destructa est, jam factam novimus; sed nunc aliam intrinsecus, quae quotidie agitur, requiramus. De qua per significationem dicitur: Et tu, fili hominis, sume tibi laterem, et pones eum coram te, et describes in eo civitatem Jerusalem. 22. Sed ante nobis inquirendum est cur Ezechiel propheta vel quoties sublimia conspicit, vel quoties agere aliqua mystica jubetur, prius filius hominis appellatur? Saepe enim sublevatur ad coelestia, et occultis ac invisibilibus rebus ejus mens pascitur. Necesse ergo est ut inter
Abbreviated transcription (Latin):
pecti: q ex retbutiõe iã ñ rep̃sse contupiscẽ¬
tie factũ: ut uenirit ad fuitũ & culpa cordis
excresceret in oꝑe ex ultione cȩcitatis. S
qr furtũ ꝑ iurio teg̾e curauit: ex pec̃to rur¬
sũ pecẽm genuit. furtũ gͦ qͦd ex concupiscen¬
tia ꝓcessit & ꝑiuriũ ꝓtulit: pecẽm ⁊ pena
pec̃ci factũ ÷ culpe p̃cedenti. pecẽm ⁊ causa
pec̃ticulpe subseq̃nti: qr de illa natũ hanc
genuit. Quod bñ paulus apłs de quib dã
dm̃ uitelligentib s ñ honorantib insinu¬
at dicens. Cũ cognouissent dñi. ñ sic̃ dm̃ głi

Expanded text:
peccati, quia ex retributione jam non repressae concupiscenpeccati, quia ex retributione jam non repressae concupiscentiae factum est ut veniret ad furtum, et culpa cordis excresceret in opere ex ultione caecitatis. Sed quia furtum perjurio tegere curavit, ex peccato rursum peccatum genuit. Furtum ergo quod ex concupiscentia processit, et perjurium protulit, peccatum et poena peccati factum est culpae praecedenti, peccatum et causa peccati culpae subsequenti, quia de illa natum hanc genuit. Quod bene Paulus de quibusdam Deum intelligentibus, sed non honorantibus insinuavit, dicens: Cum cognovisse
Abbreviated transcription (Latin):
citiꝰ penitendo ñ t̃gitur: iusto uiditio om̃p
ds obligatã pecc̃is mentẽ etiã in culpã alte¬
rã pmttat cadere. ut q̃ fiendo ⁊ corrigendo
noluit mundare qͦd fecit pec̃em incipiat
pecco cumulare. Pect̃m gͦ qͦd penitenciȩ la¬
m̃to ñ diluit᷑. pecc̃m sumt ÷ &. causa peceat.
qr ex illo oritur. unde adhuc peccatoris ani¬
mus altiꝰ obligetur. Pecẽm uͦ qͦd ex pec̃eo seqͥt᷑.
cecitate ex retͥbutiõe pͥoris culpe generatur.
ut qͣsi iã quedã sint in peccatore supplitia. ipa
increm̃ta uitioꝵ. fit uͦ ñ nũꝗ. ut unũ idẽq
pec̃t. Ponamꝰ enĩ aute occłos quẽpiã rẽ ꝓxrimi
concupisse. ꝗͣ qr aꝑte ñ ualuit furto dixipu¬
it. s. in furti accusatione positꝰ. se hanc diri¬
puisse iureiurando de negauit. huic gͥ con¬
cupiscentia pecem fuit ꝙ. causa pec̾ci: quia
ꝑeã ꝑuenit ad rapinã. Ipsũ uͦ furtũ qͥ rẽ con¬
cupitã diripuit. & pecc̃m e factũ ÷ s pena

Expanded text:
poenitendo non tergitur, justo judicio omnipotens Deus obligatam peccantis mentem etiam in culpam alteram permittit cadere, ut quia flendo et corrigendo noluit mundare quod fecit, peccatum incipiat peccato cumulare. Peccatum ergo quod poenitentiae lamento non diluitur, peccatum simul est et causa peccati, quia ex illo oritur unde adhuc peccatoris animus altius obligetur. Peccatum vero, quod ex peccato sequitur, caecitate ex retributione prioris culpae generatur, ut quasi jam quaedam sint in peccatore supplicia ipsa incrementa vitiorum. Fit vero nonnunquam ut unum idemque peccati. Ponam enim ante oculos quempiam rem proximi concupisse, quam quia aperte non valuit, furto diripuit; sed in furti accusatione positus se hanc diripuisse jurejurando denegavit. Huic ergo concupiscentia peccatum fuit et causa peccati, quia per eam pervenit ad rapinam; ipsum vero furtum quo rem concupitam diripuit, et peccatum ei factum est et poena
Abbreviated transcription (Latin):
tit: quia & angłos ad amorem suum ꝑdiuini¬
tatem tenuit. & homines adscĩ ardoris sui de¬
scõium exhumanitate reuocauit. Sequitute¬
U elut aspectum arcꝰ cum fuerit innube. indi¬
e pluie. Arcum op̃s deus int̾ se atq homi¬
nes insigno posutt: ut ultͣ mundum dibutiio¬
ñ deleret diceus ꝑonam arcum meum in
nubibus. et erit signum federis int̾ me et
apparebit arꝰ meris in nũbib̾: et recor¬
daror federis mei uobiscum Unde et iar¬
cu eodem color aque et ignis simul ostendit᷑.
quia et exparte ẽ ceruleus et ex parte rubicisd̾:
ut imuisq indicii testis sit. unuidelicet faci¬
endi. et alti facti .s. iam ñ ulti faciendi. quia
mund̾ quidem uidicũ igue cramabit᷑ s aqͣiã
diliuiu ñ delebit᷑. Quid e aut̾ qd splendeint̃
ignẽ a lunbis hominis throno p̃sidentis. sicut

Expanded text:
tit, quia et angelos ad amorem suum per divinitit, quia et angelos ad amorem suum per divinitatem tenuit, et homines ad sancti ardoris sui desiderium ex humanitate revocavit. Sequituinquit, arcus cum fuerit in nube in die pluviae. » Arcum omnipotens Deus inter se et homines in signo posuit, ut ultra mundum diluvio non deleret dicens: « Ponam arcum meum in nubibus, et erit signum foederis inter me et apparebit arcus meus in nubibus, et recordabor foederis mei vobiscum . Unde et in arcu eodem color aquae et ignis simul ostenditur, quia ex parte est coeruleus, et ex parte rubicundus; ut utriusque judicii testis sit, unius videlicet faciendi, et alterius facti, sed jam non ulterius faciendi. Quia mundus quidem judicii igne cremabitur, sed aqua jam diluvii non delebitur. Quid est autem, quod splendentem ignem a