comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sap̃ia dei. st monstrauit i ap̃iam aliam q̃ sttcti¬
a uidebatur ⁊ ñ erat. ut uera sap̾ia inueniretur ꝑ
eam. Predicatus ÷ xp̃c crucifixus: ut humilitate
u̾itas quereretur. Sr mundus modicũ despexit ⁊
ũ potuit ues agnoscere. uoluit .N. ꝯtemplaꝵ oꝑa
dei que miranda fecerat ⁊ que pposuerat imitanda
noluit uen̾ari Neq .n. morbum suũ attendit
ut pia deuotõe melicinam quereret. s de fła sant¬
tate p̃sumens: delit se ut uana curiositate ali¬
ena inuestigaret. Et usdebatur exͣ le ꝓficere. s defe¬
cit in set eum qui erat supm señ inuenit Et ꝓposu¬
it estimatõos de illoquas corde suꝑbo conceꝑat. ne
ues ignorare usderet᷑. Et scissus ⁊ inuia erroris
alia ⁊ alia. etͣ ues plurimaa nouissimo indecora de¬
irati ⁊ excellem maiestati deformisi. ut error si̾et
manifest: prius enim u̾m erat ⁊ magnũ uidelit᷑
⁊ nouissime succesut falsitas: cum u̾itas ꝯsũmai
debuiss. Et demonsiratum ÷ qͣi ium̃ ꝙͥdat in

Expanded text:
iam aliam que stultitia videbatur et non erat ut vera sapientia inveniretur per eam. Predicatus est Christus crucifixus, ut humilitate veritas quereretur, sed mundus modicum respexit et non potuit verum agnoscere; voluit enim contemplari opera dei que miranda fecerat et que pnoluit venerari. Neque enim morbum suum attendit, ut pia devotione medicinam quaereret; sed de falsa sanitate praesumens, dedit se ut vana curiositate aliena investigaret. Et videbatur extra se proficere, sed defecit in se et eum, qui erat supra se, non invenit. Et proposuit existimationes de illo, quas corde superbo conceperat, ne verum ignorare videretur: et secutus est in via erroris, alia et alia, contra verum plurima, et novissime indecora Deitati, et excellenti majestati deformia, ut error fieret manifestus. Prius enim verum erat, et magnum videbatur et novissime successit falsitas, cum veritas consummari debuisset. Et demonstratum est quasi lumen quoddam in
Abbreviated transcription (Latin):
existentia. ⁊ bene exi¬
stentia. ⁊ ex ip̃o incho¬
ata ⁊ in ipso custodi
ta ⁊ ip̃m consumma¬
ta. Et quidem honorab¬
lissima ip̾nis ẽe tcibuũt
meliorib ẽetitiis quas
et ⁊ et̾nas uocant elo¬
quia. esse aũt ip̃m exi

Expanded text:
existentia, et bene existentia, et ex ipso inchoata, et in ipso custodita, et in ipsum consummata. Et quidem honorabilissima ipsius esse tribuunt melioribus essentiis, quas et aeternas vocant eloquia: esse autem ipsum exi
Abbreviated transcription (Latin):
nis in theologicis carao
et aliud me ꝑ epłam
int̾rogabas quid for¬
san quando dico ꝑse
ipsum esse. ⁊ ꝑ se ip̃a
Auitam. ꝑ se ip̃am sa¬
pientiam ⁊ ad fe ip¬
sum dicebas dubita¬
re: qũo deum aliqͣndo
quidem ꝑ se ipsum ui¬
tam dico: aliqͣndo u̾o
ꝑ se ip̃am uite substitutorem n

Expanded text:
nis in theologicis characet aliud me per epistolam interrogabas, quid forsan, quando dico per seipsum esse, per seipsam vitam, per seipsam sapientiam, et ad seipsam dicebas dubitare, quomodo Deum aliquando quidem ipsum vitam dico, aliquando vero per seipsam vitae substitutorem: n
Abbreviated transcription (Latin):
tur. ne coꝵ ꝑsone sine nominib sciri ñ possĩt
Sedcum ad nos aliqui ministraturi ueniunt
apudnos eciam nomina anuiiffiis trahunt.¬
ti ꝑhibetur. ut ex ip̃o actu ⁊ nomine decur intelli¬
gi. quia nullus potest facere: quod facere d̾s pre¬

Expanded text:
um persone <sine> nominibus sciri non possint, sed, cum ad nos aliquid ministraturi veniunt, apud nos etiam nomina a ministeriis trahunt.ti perhibetur, ut ex ipso actu et nomine detur intelligi, quia nullus potest facere quod facere pr
Abbreviated transcription (Latin):
uem humanitatis ad contemplationem diui¬
nitatis ꝑ ducit. scd̾m hanc ergo manifestatori¬
am ordinationem ueniens ih̾c angłs magni
consilii appellatur. quia ut ip̃e angłs̾ dixit. q̃¬
cuiq audunt aprẽ anmintiauit nobis. Sigͦ
angls nuntius d̾r: merito ⁊ ip̃e saluator nun¬

Expanded text:
nem humanitatis ad contemplationem divinem humanitatis ad contemplationem divinitatis perducit. Secundum hanc ergo « manifestatoriam ordinationem veniens Jesus angelus magni consilii appellatur. » Quia, « ut ipse angelus dicit, quaecunque audivit a Patre, annuntiavit nobis. » Si ergo angelus nuntius dicitur, merito e
Abbreviated transcription (Latin):
ti nr̃is sacerdotalib traditionib exp̃ssa tibifi¬
ducialit̾ insto dicere. et de angło ip̃m iħm cõfor¬
tante. ut in hoc sine dubitatione patescat. qnͣtũ
humanitas scd̃m diuinam ordinatõnem an¬
głice dispensationi subiecta sit. que in homine
deo temꝑe passionis ab angło confortari uolu¬
itrnon tam̃ querens auxilium. s formans exem¬
plum. non hñs necessitatem ⁊ tam̃ monstrans
appellatur magni consilii angłs ueniens hoc
est in eo qd̾ uenitadnos. ꝑ nr̃am ordinationem
.÷ scd̃m quod ordinau̾at. usł ordinatum erat ue¬
nire in nr̃a natura que ordinatio salutaris erat
et bemfica ⁊ manifestatoria salutaris: ĩ redemp¬
tione benifica: in gr̃e largitione. manifestatori¬
ar ingłificatione salutaris. quia amorte redemit
benifica: quia redemptis ad uisltificationem do¬
iustificandis deum in humanitate uisibiłr ui¬
dendum ꝓposuit. ⁊ post ca iustificatos ꝑ insio¬

Expanded text:
ti nostris sacerdotalibus traditionibus expressa, tibi fiti nostris sacerdotalibus traditionibus expressa, tibi fiducialiter « insto dicere et de angelo Jesum confortante, » ut in hoc sine dubitatione patescat, quantum humanitas secundum divinam ordinationem angelicae dispensationi subjecta sit quae in homine de tempore passionis ab angelo confortari voluit; non tamen quaerens auxilium, sed formans exemplum; non habens necessitatem, et tamen monstrans appellatur « magni consilii angelus, veniens, » hoc est, in eo quod venit ad nos, per nostram ordinationem, id est secundum quod ordinaverat, vel ordinatum erat venire in nostra natura: quae ordinatio salutaris erat, et benefica, et manifestatoria. Salutaris in redemptione, benefica in gratiae largitione, manifestatoria in glorificatione. Salutaris, quia a morte redemit; benefica, quia redemptis ad justificationem dojustificandis Deum in humanitate visibiliter videndum proposuit, et postea justificatos per visio
Abbreviated transcription (Latin):
Insto enim ⁊ c̃ Parum est ĩuquid qd̵̾ dico. quia
iħc inhumanitateab angłis sub pr̾nis legib ordi¬
natus est qui in eadem humanitate ab angło pas¬
lioni apinquans ociam est confortatus I nsto dr̃ẽ
quod fortasse sipͥus dictum nõ xsset credibłe
oĩo ñ eẽt Insto dre ⁊ de angło ip̃m iħm confor¬
tante. Insto dicere qd̵ et np̾e ego sine ndmiratione
dicturus essem. Dicere omnino ñ p̾sum̾em. In¬
sto ditere quod tam magnũ est ut aparuis sci
confortante. Insto dicͥe. quod amedictum puta¬
retur: non crederetur. Tibi autem scienti que ex¬
pressa sunt .i. ianifeste ꝓlata a nr̃is traditionib
sacerdotalib .i. ascripturis que nob̾ tradite sũt
a sacerdotib. ⁊ satra ministrantib ac sanctifica¬
tisuiris. tibi audacter instodicere u̾itatem. ni¬
chilhesitans de tua fide que firma est. ⁊ scandalũ
non recipit. halrns disc̾ẽtionem quid scd̾ m qͥd
dictum sit libiergo othymothee fili. ut scien¬

Expanded text:
e. » Parum est, inquit, quod dico, quod Jesus in humanitate ab angelis sub paternis legibus ordinatus est: qui in eadem humanitate ab angelo passioni propinquans etiam est confortatus. Insto dicere, quod fortasse si prius dictum non esset, credibile omnino non esset. Insto dicere et de angelo ipsum Jesum confortante. Insto dicere, quod et ipse ego sine admirdicturus essem, dicere omnino non praesumerem. Insto dicere, quod tam magnum est, ut a parvis scconfortante. Insto dicere, quod si a me dictum putaretur, non crederetur. Tibi autem scienti quae expressa sunt, id est manifeste prolata a nostris traditionibus sacerdotalibus, id est a Scripturis, quae nobis traditae sunt a sacerdotalibus, et sacra ministrantibus ac sanctificatis viris, tibi audacter insto dicere veritatem, nihil haesitans de tua fide, quae firma est, et scandalum non recipit, habens discretionem quid factum, quid dictum sit. Tibi ergo, o Timothee fili, ut scien
Abbreviated transcription (Latin):
hii au̾t qui niunima nuntiant angłioquiuͥo fũ¬
iua urintiant: archangłi uocantur. Qui idcir¬
co etiani ꝓpͥctatis nomine censentur. ut signet᷑
ꝓuocabula eriam ii oꝑatione quid ualeanti
Neq enum inilla sc̃a ciũĩtate qiñ deuisione dei¬

Expanded text:
Hi autem qui minima nuntiant, angeli; qui vero summa annuntiant, archangeli vocantur; qui idcirco etiam privatis nominibus censentur, ut signetur per vocabula etiam in operatione quid valeant. Neque enim in illa sancta civitate, quam visione
Abbreviated transcription (Latin):
Boni enim angłi uit̾ miseros mortales. ⁊ beatos ĩ¬
mortales mnedii ẽẽ nonpossunt. quia ip̃iquoq et
beati. ⁊ ĩmortales sunt. Possunt aũt medii ẽẽ an¬
głi mali. quia ĩmortales sunt cum illis: miseri
cum istis Hiis contͣrius mediator bonus. qui ad¬
u̾sus eoꝵ ĩmortalitatem cimiseriam: et mortalis
c̃e ad tempus uoluit. eclratus met̾nitate sub̾ si¬
stere potuit. Ad hoc quippe seuit̾ponit medins im¬
mortalis ⁊ miser utadĩmortalitatem beatam cn¬
minor angłis fuit. Unde. ⁊ sublege fc̃m dicit eum¬
apłc. Qiua ergo minor angłis. ⁊ sub lege fł̾ dignatꝰ¬
a prẽ disposita filii ad egyptum recessio. ⁊ it̾um ad
iudeam: ex egypto tnͣsductio ⁊ ꝑ anglos ip̃m uide¬

Expanded text:
 miseros mortales et beatos immortales medii esse non possunt, quia ipsi quoque et beati et immortales sunt. possunt autem medii esse angeli mali, quia immortales sunt cum illis, miseri cum istis. his contrarius est qui aduersus eorum immortalitatem et miseriam et mortalis esse ad tempus uoluit et beatus in aeternitate persistere potuit; ac mortalis et miser, ut ad immortalitatem beatam faceret immortales, quod in se resurgendo monstrauit, et ex miseris beatos, unde numquam ipse discestiatur Joseph a Patre disposita Filii ad Aegyptum recessio, et iterum ad Judaeam ex Aegypto traductio . Et per angelos ipsum vide
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdote zacharia incipit sermo narrantis. Ibi co¬
guatio inarie.⁊ elpsabech cõmemoratur Ibi sacͤ¬
menta pͥmi sacerdotii in ufantexp̃o impletanar¬
rantur. ⁊ quecumq alia possunt diligent adii¬
ti. quib apparec lucas intentionem circa ꝑsonã

Expanded text:
sacerdote Zacharia incipit sermo narrantis, ibi cognatio Mariae et Elisabeth commemoratur, ibi sacramenta primi sacerdotii in infante Christo impleta narrantur, et quaecumque alia possunt diligenter aduerti, quibus appareat Lucas intentionem circa personam
Abbreviated transcription (Latin):
sentie unitatem non diuidit. ita unitas
nature trinitatem ꝑsonaꝵ non confun¬
dit. s tres unum substantialr̾ sunt: quia
trib substantia est una. sequitur. Et suꝑ
celestib ecñtiis usq ad nouissima t̾re excen¬
dens bonisatem suam in om̃ĩa que sunt ꝓui¬
dentiam. hoc inquid p̾ma ierarchia sequen¬
tib post se insinuauit. quia uera unitas. et
summa trinitas extendit uł penetrare fa¬
cit bonitatem siram a suꝑcelestib c̾entiis us¬
q ad nouissim a t̾re .i. a sũmis usq adima
bonitatem dico: existentem ꝓuidentiam
inom̾ia: quia omnib ꝓuidet ⁊ nichil a se
alienum relinquid. ut pote que est suꝑpͥn¬
cipale uł suꝑessentiale p̾ncipium ominis
ẽentie. ⁊ causa omniũ. quia ab ip̃a ⁊ adip

Expanded text:
sentiae unitatem non dividit, ita unitas sentiae unitatem non dividit, ita unitas naturae trinitatem personarum non confundit. Sed tres unum substantialiter sunt, quibus tribus substantia est una. Sequitur: « Et super coelestibus essentiis usque ad novissima terrae extendens bonitatem suam in omnia, quae sunt providentiam. » Et hoc, inquit, prima hierarchia sequentibus post se insinuavit: quod vera unitas, et summa trinitas extendit, vel penetrare facit bonitatem suam a super coelestibus essentiis, usque ad novissima terrae, id est, a summis usque ad ima; bonitatem, dico existentem providentiam in omnia, quia omnibus providet et nihil a se alienum relinquit, ut pote quae est super principale, vel super essentiale principium omnis essentiae, et causa omn
Abbreviated transcription (Latin):
et enas. que qmͣuis unam habeant ap̃
nos interp̃tatõnem: utrumq enim
uuitas sonat. hec tamen diffcrentia c̾e
iudetur: quod monas illam magis u¬
nitatem significat: que scd̃̾m discreti¬
onem dicitur enas ucto illam que scd̾
sĩplicitatem nocatur. Omne eium qd̃
simplex est: unum est. Non aũt omne
quod unum est simplex est: qm̃ ⁊ unũ
collectione dr. ⁊ unum compostcõne⁊
uium similitudine. que omia q ñ do
tum qd̃ sunt unum sunt u̾eunum nõ
sunt. ⁊ unitatis nom en similitudine tm̃
mutuantur. non ꝓprietate diuine aũt
nature cui unum est. ⁊ simplex ẽẽ. totũ
qd̾ est u̾e unum e̾e̾ est. ⁊ ideo recte non so¬
lum monas s enas quoq appellari de.¬
buit. quia unitas euis inuera euisdem
atq indiuise substantie semꝑ simplici¬
tate subsistit. Dicat ergo quia et uera d̾ita¬
te monas etunitas tres substentialiter
sunt. quia sicut trinitas ꝑsonarum indeo es¬

Expanded text:
et henas: quae quamvis unam habeant apud et henas: quae quamvis unam habeant apud nos interpretationem utrumque enim sonat unitas haec tamen differentia esse videtur, quod monas illam magis unitatem significat, quae secundum discretionem dicitur henas vero illam, quae secundum simplicitatem notatur. Omne enim, quod simplex est, unum est. Non autem omne, quod unum est, simplex est; quoniam et unum collectione dicitur et unum compositione, et unum similitudine. Quae omnia, quia non totum, quod sunt unum sunt vere unum non sunt, et unitatis nomen similitudine tantum mutuantur, non proprietate. Divinae autem naturae, cui unum est et simplex esse, totum quod est, vere unum esse est et ideo recte non solum monas, sed henas quoque appellari debuit; quia unitas ejus in vera ejusdem atque indivisae substantiae semper simplicitate subsistit. Dicat ergo, quia in vera Deitate monas et unitas substantialiter sunt; quia, sicut trinitas personarum in Deo es
Abbreviated transcription (Latin):
Ee quamomao is. Hoc de sequentis gpo¬
sione quod de ysaia scriptum fuerat ad¬
iungit. ac sidiceret. Sicut pͥma illa cele¬
stis ierarchia clamans benedictam gliam
domini de loco suo. dm̃ non solum inse.
s eciam in sanctis sius benedicendum
oth subuingendo: tres ꝑsonas inuna
d̾itate non tres deos s unum deum esse
significauit. hoc est quod dicit. Et quia
monas est. ⁊ unttas tres substentialit̾
Quasi diceret. Non solum hoc quod sup᷑¬
dictum est de głia dñi ex loco suo benecli¬
cenda ipsa pͥma ierarchia celestis seqͣn¬
tib se ierarchiis subintroduxit. s eciam
hoc quod monas ⁊ unitas. hoc est diui¬
nitas que uere una ⁊ simplex natura
tres ꝑsone est substentiałi. hoc est quod
tres ꝑsone una ẽentia uł sub̾a sunt. et
una eentia tres ꝑsone. Quia d̾s in ẽenti¬
a unus est. ⁊ trinus in ꝑsonis. Sane qdͣ
monas. ⁊ unitas cum idem ẽẽ indeatur
geminato positum est ꝓ greco factum
est. in quo duo nomina sunt. monas

Expanded text:
umligans. » Hoc de sequentis expotione, quod de Isaia sumptum fuerat, adjungit. Ac si diceret: Sicut prima illa coelestis hierarchia clamans, « benedicta gloria Domini de loco suo, » Deum non solum in se, sed in sanctis etiam suis benedicendum oth subjungendo, tres personas in una Deitate, non tres deos, sed unum Deum esse significavit. Hoc est, quod dicit. Et quia monas est, et unitas tres substantialiter, quasi diceret: Non solum hoc, quod supradictum est de gloria Domini ex loco suo benedicenda ipsa prima hierarchia coelestis sequentibus se hierarchiis subintroduxit; sed etiam hoc, quod monas, et unitas, hoc est divinitas, quae vere una est, et simplex natura, tres personae est substantialiter, hoc est, quod tres personae una essentia vel substantia, et una essentia tres personae; quia Deus in essentia unus est, et trinus in personis. Sane quod monas et unitas cum idem esse videatur, geminate positum est, pro Graeco factum est: in quo duo nomina sunt monas,
Abbreviated transcription (Latin):
gat omia ⁊ complectitur. ⁊ continet suꝑ¬
ẽentialit̾. cum ĩmensurabili continentia. q̃
totum comp̾hendit ⁊ ip̃a incomp̾hensibilis
manet. Quia ergo pͥncipium est a quo fc̃a
sunt omnia ⁊ causa ꝑ quam fõa omnia
et cutumligans continentia. in qua subsist
uniu̾sa: idcirco plena est omnus t̾ra głia eiꝰ.

Expanded text:
 continet superessentialiter cum immensurabili continentia, quae totum comprehendit, et in ipsa incomprehensibilis manet. Quia ergo principium est, a quo facta sunt omnia, et causa per quam facta sunt omnia, et circumligans continentia, in qua subsistunt universa, Idcirco plena est omnis terra gloria e
Abbreviated transcription (Latin):
similem ⁊ dissimilem
Et enim ipse similũ
similitudo ⁊ dissimi¬
lium dissimilitudo.
opositorum opositio.
contrarioꝵ contrarie¬
tas. hec enim omnia
pulchra ineffabiliq
armonia inirnam cõ¬
cordiam colligit atq
componit, slam que
in partib uniu̾sitatiᷤ
opposita sibimet uidẽ¬
Speciem. In causali at
⁊ causatius non reti.¬
pimus reciꝑcationẽ.

Expanded text:
similia et dissimilia. Est enim ipse similium similitudo, et dissimilitudo dissimilium, oppositorum oppositio, et contrariorum contrarietas. Haec enim omnia pulchra ineffabilique harmonia in unam concordiam colligit atque componit. Nam quae in partibus universitatis opposita sibimet videspeciem: in causali autem et causativis non recipimus reciprocationem.
Abbreviated transcription (Latin):
et speculatiuas
iutellectualiũ.
Sensibilia hm¬
bola mnat̾ialia
sunt signa si¬
ue in creaturis
siue inscript᷑is.
sine insacram̃¬
tis diuinis: ad
demonstratio¬
nẽ inuisibiliũ
ꝓposita. quoꝵ
mysticam si

Expanded text:
et speculativas intellectualium. Sensibilia symbola materialia sunt signa, sive in creaturis, sive in Scripturis, sive in sacramentis divinis, ad demonstrationem invisibilium proposita: quorum mysticam si
Abbreviated transcription (Latin):
participatione aꝓptimantes sunt ip̃i duũ¬
nitati. quia deo simile donatum est ipis .i.
quia similitudo dei donata est ip̃is substnͣ¬
tialiter. quodenim deo similes sunt: nõ
ex alio aut ꝑ alium habent. s quia ip̃ãm
diuinitatem substantialit̾ mide et pure
ꝑcipiunt. Uł simile deo donatum est eis sub¬
iectissime. quia ꝓximo loco subiecti sunt.
ut ip̃am similitudinem dei prima parti¬
patione suscipiant. Sequitur. Somunicãt
huiusmodi ut possibile est in p̾opatrice uir¬
tute deificis ip̃ius. ⁊ humanis uirtutib eõ
cdudit supra dicta. ¶uia enim referte st̃
nis. id circo cõmunicant deificis uirtutib
et quia digne facte cõmunione ihu: idcir¬
co cõmunicant humanis uircutib e quia
pͥmo ⁊ ꝓximo loco partipant᷑ id circo cõ¬
municant inp̾oꝑatrice uirtute dei. que
.s. pͥmum ineis oꝑatur. ut postea oꝑetur
ꝑ eos. Uł humanas uirtutes iħ̾u uocat
uirtutes eius exhumanitate .i. clemen¬
tia siue benignitate exhibitas. ut sit sen¬

Expanded text:
participatione approximantes sunt ipsi Divinitati; quia Deo simile donatum est ipsis, id est quia similitudo Dei donata est ipsis substantialiter. Quod enim Deo similes sunt non ex alio, aut per alium habent; sed quia ipsam divinitatem substantialiter nude et pure percipiunt. Vel simile Deo donatum est eis subjectissime, quia proximo loco subjecti sunt, ut ipsam similitudinem Dei prima participatione suscipiant. Sequitur: « Communicant hujusmodi, ut possibile est, in praeoperatrice virtute deificis ipsius, et humanis virtutibus. » Concludit supradicta. Quia enim refertae sunnis, idcirco communicant deificis virtutibus; et quia dignefactae communione Jesu idcirco communicant humanis virtutibus; et quia primo, et proximo loco participant, idcirco communicant in praeoperatrice virtute Dei: quae scilicet primum in eis operatur, et postea operetur per eos. Vel humanas virtutes Jesu vocat virtutes ejus ex humanitate, id est ex clementia sive benignitate exhibitas: ut sit sen
Abbreviated transcription (Latin):
formam non accepit. ⁊ suꝑẽentialis est.
quia ñ solum p̃cedit ꝑ formam in eo qd̵ ex¬
emplar est omnium: s tnͣscendit quoq
ꝑ eẽntiam: ineo quod est creatrix uniu̾¬
est Terlucentem pulchritudinem᷑ dii
tudo una. Uides pr̃em: pulchritudinem
illam lucentem uides in pr̃e. Uides filiũ:
płcritudinem illam lucentem uides in
filio. Uides sp̃m scm̃: pulchritudinem il¬
lam lucentemuides in sp̃u sc̃o. Quasigͦ
ter lucet quia intrib lucet. cum tñ ip̃a tri¬
plex non sit s una que lucet. alius est p̃r
inpersona. ibilucet. alius est filus in per¬
una. et natura una: ita pulchritudo  ꝓ pt̾
chritudinis contemplatĩne refertas.
Quid ergo mirum est. sisume ille c̾entie
oꝑa diuina iisibilia ⁊ inuisibilia ꝑfec¬
te cognoscunt. que ip̃uis creatoris contẽ¬
platione qnͣtum .s. creature possibile est
plene sunt. Sequitur. Cõmunicatõne
aut ih̃u simłr digna factas. Subaudit᷑

Expanded text:
formam non accepit; et superessentialis est, formam non accepit; et superessentialis est, quia non solum praecedit per formam in eo, quod exemplar est omnium, sed transcendit quoque per essentiam in eo quod est creatrix univeest. » Terlucentem pulchritudinem eamdeides Patrem, pulchritudinem illam lucentem vides in Patre; vides Filium, pulchritudinem illam lucentem vides in Filio; vides Spiritum sanctum, pulchritudinem illam lucentem vides in Spiritu sancto. Quasi ergo terlucet, quia in tribus lucet, cum tamen ipsa triplex non sit; sed una, quae lucet. Alius est Pater in persona, ibi lucet. Alius est Filius in peruna, et natura una, ita pulchritudo una. Prchritudinis contemplatione refertas. » Quid ergo mirum est, si summae illae essentiae opera divina visibilia et invisibilia perfecte cognoscunt, quae ipsius Creatoris contemplatione quantum scilicet creaturae possibile est, plenae sunt. Sequitur: « Communione autem Jesu similiter digne factas, » subauditur
Abbreviated transcription (Latin):
obhoo solum neccessaria est: ut mentes
hominũ ab alienate a deo: ad coguitio¬
nem u̾itatis reducantur. ⁊ ꝑ uaria disꝑ¬
se colligantur in unum. Ion ergo esti¬
mandum est sũmas illas e̾̃entias horũ
om̃ium cognitionem hr̃e. quasi ꝑ doc¬
trinam scripturaꝵ eruditas. s potuis
ut repletas altiorilumine .i. excellenti¬
ori cognitione. ¶m̃is ĩmaterialis. hoc ẽ
insp̃uał scientie. altius quippe ⁊ dignius
est lumen cognitionis qd̵ intus ꝑ inuisi¬
bilem aspirationem infunditur qmͣ qd̃
extrinsecus ꝑ doctrine erud itõnem possi
ne. et ut eciam refertas contemplatione
pulchritudinis formifice. ⁊ pͥncipalis er
suꝑeentialis. ⁊ terlucentis. refertas dico:
qntum fas est .i. possibilitati creature con¬
cessum. Significat aut diuinam pulcri¬
tudinem quo formifica est. quia se forma¬
uit a sefc̃a om̃ia. ⁊ pͥncipalis est. quia cũ
sit forma omnium: ipã camen ab alio

Expanded text:
ad hoc solum necessaria est, ut mentes ad hoc solum necessaria est, ut mentes hominum abalienatae a Deo ad cognitionem veritatis reducantur, et per varia dispersa colligantur in unum. Non ergo existimandum, summas illas essentias horum omnium cognitionem habere quasi per doctrinam Scripturarum eruditas, sed potius ut repletas altiori lumine, id est excellentiori cognitione omnis immaterialis, hoc est spiritualis scientiae. Altius quippe et dignius est lumen cognitionis, quod intus per invisibilem aspirationem infunditur, quam quod extrinsecus per doctrinae eruditionem possidne; et ut etiam refertas contemplatione pulchritudinis formificae principalis, et superessentialis, et terlucentis. Refertas dico, quantum fas est, id est possibilitati creaturae concessum. Significat autem divinam pulchritudinem: quae formifica est, quia secundum se formavit a se facta omnia, et principalis est, quia, cum sit forma omnium, ipsa tamen ab alio
Abbreviated transcription (Latin):
uine scripture. theorie dico:¬
sacre scribentis .i. quia. s. de¬
diuinis et sacris reb scribit¬
et loquitur. ꝑ diuine cõtẽ¬
plationis simplicem illumi¬
natiouem: non ꝑuariam
et multiplicem scripturaꝵ
doct̾nam erudite.omnes sacras figurati¬
ones: sensibilia signa que uł inuet̾i uł in
nouo testamento ut pote cabernaculum
fedis ⁊ aicham testamenti. ⁊ cec̾a huius mo
di ad demonstrationem inuisibllium scͥp¬
tura ꝓponit. Uisibiles cciam specias creat᷑¬
arum: ꝑ quas inuisibilia demonstrant᷑.
mysticas quoq reuelationes: ꝑ sensibiles
formatõnes factas. omnia .s. hec sacra sym¬
bola contemplantur. Et non solum hec q̃ fo¬
ris sunt. s intellectualia quoq que ꝑpu
ram. ⁊ nudam u̾itatem uitus lucent.¬
spoculantur. Ad hoꝵ aũt omnium specu¬
lationem et diuinam cognitionem. ñ
estimandum est eas reductas esse uari¬
etate sacre scribentis theorie. hoc est mł¬
tiplici doctrina diuinaꝵ scripturaꝵ. q̃

Expanded text:
inae Scripturae; theoriae dicosacrescribentis; quia sdivinis et sacris rebus scribiet loquitur. Per divinae enplationis simplicem illuminationem, non per variam et multiplicem Scripturarum doctrinam eruditae, omnes sacras figurationes, et sensibilia signa, quae vel in Veteri, vel in Novo Testamento, utpote tabernaculum foederis, et arcam testamenti, et caetera hujusmodi, quae ad demonstrationem invisibilium Scriptura proponit: visibiles etiam species creaturarum, per quas invisibilia demonstrantur; mysticas quoque revelationes per sensibiles formationes factas, omnia scilicet haec sacra symbola contemplantur. Et non solum haec, quae foris sunt, sed intellectualia quoque, quae per puram et nudam veritatem intus luceneculantur. Ad horum autem omnium speculationem, et divinam cognitionem non existimandum est eas reductas esse varietate sacrescribentis theoriae, hoc est, multiplici doctrina divinarum Scripturarum, quae
Abbreviated transcription (Latin):
luminum .i. d̾ificantium eius illuminatio¬
num. difica similitudo ip̃a est contempla¬
tio diuina. qui a dum ꝑ eam slluminatilu¬
centes fiunt: quodã modo ip̃ius lucis illũĩan¬
tis similitudinem accipiunt. In hac aũt d̾ffica
siłitudĩe non se figurant. necs illam sibi
acquirunt ꝑ aliquas sacras ymagines for¬
matas ⁊ fictas .i. compositas ad demonstra¬
tionem sp̃ualium: sicut homines qui per
uisibiles. ⁊ mat̾ales demonstrationes in
sacro eloquio erudiuntur ad inuisibilium
cognitionem: Non ergo mediantib huius¬
modi ille sũme eẽntie illuminantur con-¬
templatione diuina. s ut uere approxĩan¬
tes ip̃i .i. non ꝑ aliud s ꝑ se ip̃am ueritatẽ
appeoximantes ip̃i u̾itati. quia int̾ ip̃as et
ueritatem: nichil est medium. et idcuco
ad pproximantes sunt inp̾ma paticipati¬
ouescientie. quia pͥmo loco participant
scientiam d̾ificum eius luminum. quia
inmediate contemplantur. ⁊ scuint et co¬

Expanded text:
luminum, » id est, deificantium ejus illuminatioluminum, » id est, deificantium ejus illuminationum. Deifica similitudo ipsa contemplatio divina; quia, dum per eam illuminati lucentes sunt, quodammodo ipsius lucis illuminantis similitudinem accipiunt. In hac autem deifica similitudine non se figurant, neque illam sibi acquirunt per aliquas sacras imagines formatas et fictas, id est compositas ad demonstrationem spiritualium; sicut homines, qui per visibiles et materiales demonstrationes in sacro eloquio erudiuntur ad invisibilium cognitionem. Non ergo mediantibus ejusmodi illae summae essentiae illuminantur contemplatione divina. Sed, ut vere approximantes ipsi, id est non per aliud, sed per ipsam veritatem approximantes ipsi veritati, quia inter ipsas, et veritatem nihil est medium: et idcirco approximantes sunt in prima participatione scientiae; quia primo loco participant scientiam deificum ejus luminum; quia immediate contemplantur, et sciunt, et co
Abbreviated transcription (Latin):
cipando digne facte sunt. Cõmunicau̾¬
unt enim iħu nuist̾ium incarnationis
euis. ⁊ ante qmͣ fieret᷑ p̾dicendo. ⁊ cum fie¬
ret ad ministrando ⁊ ꝑostqmͣ ꝑfcctum est.
homini ad et̾nitatem reꝑatio in eadem
beatitudinis sotietate congaudendo. Post¬
ea subuingit ostendĩs quid diuinam cõ¬
templationem sine aliquib figuris in¬
mediate ab ip̃a diuinitate illuminate.
ꝑcipiunt. Sicut enim suꝑus demonstra¬
uit quod cognitionem omniũ uisibili¬
um. ⁊ inussibilium non ꝑ ext̾iorem doctri
hauriunt ita nunc demonstrat quod eã¬
dem contemplationem diuinam neq ꝑ
aliquas formas uł ymagines mediates:
s ab ip̃a diuinitate p̾mo loco ĩmediate.
nude.⁊ pure ꝑcipiunt. Non inquid figu¬
rant dificam similitudinem formatiua
inẜmaginib sacre fictis. s potius sigurãt
eam: ut uere approximantes ip̃i . s. d̾ifice
similitudim uł diuinitali. approximãtes
dico: inp̃ma ꝑticipatione scĩe d̾ificum cuis

Expanded text:
factae sunt. Communicaverunt enim Jesu: mysterium incarnationis ejus, et antequam fieret praedicendo, et cum fieret administrando et posquam perfectum est, homini ad aeternitatem reparato in eadem beatitudinis societate congaudendo. Postea subjungit, ostendens quod divinam contemplationem sine aliquibus figuris immediate ab ipsa divinitate illuminatae percipiunt. Sicut enim superius demonstravit quod cognitionem omnium visibilium et invisibilium non per exteriorem doctrinhauriunt; ita nunc demonstrat quod eamdem contemplationem divinam non per aliquas formas, vel imagines mediantes, sed ab ipsa divinitate primo loco immediate, nude et pure percipiunt. « Non, inquit, figurant deificam similitudinem formative in imaginibus sacrefictis; sed potius figurant eam, ut vere approximantes ipsi, » scilicet deificae similitudini, vel divinitati, « approxicum ejus
Abbreviated transcription (Latin):
tet comp̾hendi forma om̃ium effusa est. unige¬
nitum uidelicet d̾i u̾bum. ad qd̾ ⁊ ꝑ quod for¬
mantur omnia quatuor modis manifestior O¬
est omnib aliis ierarchiis. pͥmũ quidem iate
om̃s condita in excelsitudine nature. Sed̾o:
quia pͥmordiałr post dm̃ lucet ⁊ se seq̃ntib
et sibimet. Tercio: quia ordines ip̃uis uni̾isa¬
licres hoc ẽ int̾ se inuicem similiores sunt. Qͣtor
expssiusq in ea manifestatur. Obicurior eigo
cet̾is pͥma celestis ierarchia: ꝙ manifestior .i. luci¬
dior. Et lucidior: quia obscurior. Nam daritas ip̃i¬
us cetͥorum celestium animoꝵ suꝑat fulgorem.
eisq infeit caliguiem sicut sol intuentib eum
u̾titur intenebras. Sapientior enim om̃ib est

Expanded text:
ortet comprehendi, forma omnium effusa est, unigeortet comprehendi, forma omnium effusa est, unigenitum videlicet Dei Verbum, ad quod et per quod formantur omnia. Quatuor modis manifestior est aliis omnibus ierarchiis. Primum quidem, quia ante omnes condita in excelsitudine naturae; secundo, quia primordialiter post Deum lucet et se sequentibus et sibimet; tertio, quia ordines ipsius universaliores, hoc est, inter se invicem similiores sunt; quartoexpressiusque in ea manifestatur. Obscurior igitur ceteris prima caelestis ierarchia, quia manifestior, id est lucidior, et lucidior, quia obscurior. Nam claritas ipsius ceterorum caelestium animorum superat fulgorem, eisque infert caliginem, sicut sol intuentibus eum vertitur in tenebras. Sapientior enim omnibus est
Abbreviated transcription (Latin):
sit ⁊⁊ manifestior una eademq pͥma ierarchia sub¬
lectualior. qm̃ plus cet̾is uitellectualis est ꝓpt̾ ꝓpin¬
quitatem ĩmediatam illuis qui suꝑat omnem
intellectum ⁊ magis simpla fc̃a est. ⁊ unificata.
Trib itaq modis occultior est cet̾is. quia plus in¬
iusibilis ⁊ intellectualis ⁊ quia magis simpla⁊
qr magis unita constitita est. O m̃is quippe creat᷑a
inqͣsitum intlłectualis ⁊ simpla ⁊ unitaest: ĩ tan¬
tum cet̾is creaturis obscurior ⁊ ad cognoscendũ
difficilior. qm̃ cause omnisi õino inuisibili ⁊ in¬
comp̾hensibili ꝓpinquior. Oanfestior u̾o ut añ
data. hoc est ꝓptea manifestior: qr ante omĩa da¬
ta ⁊ constituta. ñ tempore. u̾m dignitate ⁊ sub¬
limitate nature. ⁊ qr pͥmo ante om̃ia lucet: pꝰ
i aacessibilitatem lucẽ que õĩa condidit ⁊ qͥa
uniu̾s alior est cet̾is .i. om̃i uarietate ⁊ dissimili
tudine absolutice ⁊ ꝙ magis in eam qͣntum oꝑ¬

Expanded text:
sit et manifestior una eademque prima ierarchia, sublectualior, quia plus ceteris intellectualis est, propter propinquitatem immediatam illius, qui superat omnem intellectum, et magis simpla facta est et unificata. Tribus itaque modis occultior est ceteris, quia plus invisibilis et intellectualis, et quia magis simpla, et quia magis unita constituta est. Omnis quippe creatura, in quantum intellectualis et simpla et unita est, in tantum ceteris creaturis obscurior et ad cognoscendum difficilior, quoniam causae omnium omnino invisibili et incomprehensibili propinquior. Manifestior vero ut ante data, hoc est: propterea manifestior, quia ante omnia data et constituta, non tempore, verum dignitate et sublimitate naturae, et quia primo, ante omnia, lucet post inacessibilem lucem, quae eam condidit, et quia universalior tudine absolutior, et quia magis in eam, quantum op
Abbreviated transcription (Latin):
cipiunt: tanto ꝑfectius ⁊ clarius lucentes ĩ p̃a u¬
na forma unius luminis unũ fuint ⁊ qd̃ ĩ ip̃is
diu̾sum ex natura multiplicit̾ distinguitur:
una cdaritatis forma suꝑueniente cunctis dissi¬
mile non uidetur. ita ergo ista ierarchia qr pͥus
lucet: ꝑfectius lucet ⁊ qi ꝑfectius lucet: uniuisa¬
lius. uł similiuis. uł exp̾ssiuis lucet ⁊ quia expres¬
sius lucet: manifestius lucet. Que ergo c̾entialit̾
occultior est: formałr est manifestior. quia sub¬
tilior est ex natura: clarior est ex gracia. coco¬

Expanded text:
cipiunt, tanto perfectius et clarius lucentes in ipsa una forma unius luminis unum fiunt: et quod in ipsis diversum ex natura multipliciter distinguitur, una claritatis forma superveniente cunctis dissimile non videtur. Ita ergo ista hierarchia, quia prius lucet, perfectius lucet; et quia perfectius lucet, universalius, vel similius, vel expressius lucet, quia expressius lucet, manifestius lucet. Quae ergo essentialiter occultior est, formaliter est manifestior; et quae subtilior est ex natura, clarior est ex gratia.
Abbreviated transcription (Latin):
ut pote lucens exluce data sib ante .i. plusqmͣ a¬
liis. ⁊ ideo pͥmo lucet. ⁊ excellentus. Manifestior
est eciam qr uniu̾s alior est inqua una similitu¬
do inplurib constati qui a magis notum ẽ qd̾ ma¬
gis comune esti ⁊ plurib conuenit. Unde aut u
nisalior sit. ⁊ magis consimilis ad inuicem cõse
natio ex qua formatur ut luceat: magis .i. expͥsius
uł habundentius: effusa est in eam qmͣ in alias ie¬
illuminatio in istam ierarchiam pͥmo effundit᷑
idcirco ip̃a ꝑfectius illuminatur. Qnͣto au̾t ꝑfechꝰ¬

Expanded text:
te quae lucens ex luce data sibi ante, id est priusquam aliis: ideo primo lucet, et excellentius. Manifestior est etiam, quia universalior est, in qua una similitudo in pluribus constat, quia magis notum est quod magis commune est, et pluribus convenit. Unde autem universalior sit et magis consimilis, adinvicem conseqnatio, ex qua formatur ut luceat, magis, id est expressius, vel abundantius effusa est in eam, quam in alias hie divina illuminatio in istam hierarchiam primo effunditur, idcirco ipsa perfectius illuminatur. Quanto aute
Abbreviated transcription (Latin):
ceultior qͥ¬
dẽm tanqͣm
inuisibilior
et magis sum¬
plificata ⁊ u¬
iuficata. Na¬
nifestior u̾o:
ut ante data
et pͥmo lucet
et uniu̾salior
et magis ĩ eã
ut oportet for¬
ma effusar¬

Expanded text:
cultior quidem, tanquam invisibilior, et magis simplificata et unificata: manifestior vero, ut ante data, et primo lucens, et universalior, et magis in eam, ut oportet, forma effusa
Abbreviated transcription (Latin):
ta dionisiuis beati ignatii cupiditatem e¬
ciam in bono accepi debere asserentis. cum
uenerationis laude cominemorat scriben¬
tis inquodam loco sic. Mea cupiditas in qͥdi
lens intesligi. s ⁊ capitula scĩssimi iero¬
thes contra phylosophos̃ sillogismos de malo
dispittans constringit cos: ut eͣt neutram ꝑ¬
tem deflectere. neq post tergum regredi.s nec
alio se ip̃os possint di rigere. nisi quo eos ipse
¶ Cogit impingere:¬

Expanded text:
apitulo beati Ignatii cupiditatem, etiam in bono accipi debere asserens, cum venerationis laude commemorat, scribentis in quodam loco sic: mea cupiditas, inquit, lens intelligi. Sed et capitula suprascripti Hierotdisputans, constringit eos, ut in neutram partem deflectere, neque post tergum regredi, sed et nec alio seipsos possint dirigere, nisi quo ipse eos cogit impingere
Abbreviated transcription (Latin):
Consequi. ulꝰ ꝓuenire. uł contingere po¬
test facile ut ꝑillas sacrarum formatõ¬
nes que p̾tiõies rep̾sentantur in sacto
eloquio: seducantur cogitatõnes hõi¬
num. estimantes quasdam eelestes ẽẽn¬
tias esse auriformes. sicut inqͥbdã locis
scripturauim ꝑ similitudinem repͥsen¬
tantur. ⁊ estimantes eciam incelo. qͦs¬
dani fulgoreos uiros decora indutos
uistimenta. quẽadmod angłi apparu¬
isse leguntur splendidis nestib ⁊ mul¬
tis fulgoreis candidum ⁊ igneum in¬
nocue respergentes .i. emittentes uel
fundentes claritatem ⁊lumen.candi¬
dum quidem quantum ad uestim̃ta. ⁊
igneum quantum ad uultus flamnie¬
os ⁊ ardentes. innocue.i sine lesione.
contestante in hoc ip̃o diuino miracło qr
indiuinis ⁊ celestib naturis que hic de¬
monstrantur ꝑsp̃em. alit̾ illic sunt se¬
cundum u̾itatem inquib nature ui¬
sibilis sp̃es ceruitur. effectus non inuens¬
tur. gequitur. ⁊ quibrcumq aliis simi-¬

Expanded text:
nsequi, vel provenire, vel contingere potest facile, ut per illas sacrarum rerum formationes, quae pretiosiores repraesentantur in sacro eloquio, seducantur cogitationes hominum « existimantes quasdam coelestes essentias esse auriformes, » sicut in quibusdam locis Scripturarum per similitudinem repraesentantur; et existimantes etiam in coelo esse quosdam fulgureos viros decora indutos vestimenta, quemadmodum angeli apparuisse leguntur splendidis vestibus et vultibus fulgoreis, « candidum, et igneum innocue respergentes, » id est emittentes, vel fundentes claritatem, et lumen; candidum quidem quantum ad vestimenta, et igneum quantum ad vultus flammeos et ardentes; innocue, id est sine laesione, constante in hoc ipso divino miraculo, quia in divinis et coelestibus naturis, quae hic demonstrantur per speciem, aliter illic sunt secundum veritatem, in quibus naturae visibilis species cernitur, effectus non invenitur. Sequitur: « Et quibuscunque aliis simi
Abbreviated transcription (Latin):
p̃a au̾t scõꝵ ⁊c̃. Ip̃a inquid scoꝵ arrhangło¬
tũ cognaminatio euis potentie est celestibus
p̾ncipatib. equalis si quidem significationis
sunt ⁊ pͥncipum ⁊ archangło nominatio
qmͣ pͥncipatuũ ⁊ archangłoꝵ ⁊ angłoꝵ u
na ierarchia ͣ ⁊ una dispostto. uerũptamẽ
ñ ꝑua discernũtur differentia. archangłoꝵ
siquid̾ ordo medietatem ꝓportionẽ int̾ duos
extremos. hoc est int̾ ordinẽ pͥncipatuũ ⁊
ordinem angłicũ optinet. qm̃ nulla ierarchi¬
a est siue humana siue angłica: que non
habeat. ⁊ pͥmas ⁊ medias ⁊ ultimas uututeᷤ.
ũ qi suꝑiorem: ⁊ angłoꝵ ueluti inferiorem.
Et nichil aliud est ip̃a medietatis ꝓportio: nͥ
ierarchica .i. pontificalis cõmunicatio unu̾
enim discreti ordines cõmunicant. su̾mũ

Expanded text:
tio. Ipsa, inquit, sanctorum Archangelorum cognominatio ejusdem potentiae est caelestibus principatibus. Aequalis siquidem significationis sunt et Principum et Archangelorum nominationipatuum et Archangelorum et Angelorum una ierarchia sit et dispositio, veruntamen non parva discernuntur differentia. Archangelorum siquidem ordo medietatis proportionem inter duos extremos, hoc est, inter ordinem Principatuum et ordinem Angelicum obtinet, quoniam nulla ierarchia est, sive humana sive angelica, quae non habeat et primas et medias et ultimas virtutes. um quasi superiorem, et Angelorum veluti inferiorem. Et nihil aliud est ipsa medietatis proportio, nisi ierarchia, id est, pontificalis communicatio. Unum enim discreti ordines communicant, summum
Abbreviated transcription (Latin):
cretio ubi ũ totu̾̃ in partes:
s natura discernitur ĩ ꝓprie¬
tates. postea subiungit in que tria unusquusq
tia in qua subsistit. deinde iuitus scd̾m qmͣ ualet.
deuide oꝑatio ꝑqͣm efficit. Cum gͥ om̃s sumuil. ẜ sp̾e¬

Expanded text:
cretio, ubi non totum in partes, sed natura discernitur in proprietates. Postea subjungit, in quae tria unusquisquetia, in qua subsistit; deinde virtus, secundum quam valet; deinde operatio per quam efficit. « Cum igitur omnes simul » s
Abbreviated transcription (Latin):
sacri participare: qͣm eloqͥutx¬
conuersorie ad meliora doctri¬
dana sacrificatio ab hiis qui
sunt in peuitentia ⁊ ad eami¬
non omnino ad sacratissimĩt¬
admittens. appellat u̾o ⁊ hoc
castissime. quia in aliquo ad dĩformitatis sũ¬
mum imꝑfecte infirmantib inuisibilis aaco
et non cõmunicabilis. abigit enim ꝑ om̃ia claris¬
sima uox non ualentes conungi diumnissimo¬
rum digne cõmunicatorib. multomagu passi¬
hilit̾ energuininsm multitudo ĩmunda erit
et omni alienata ĩactorum inspectione. ⁊ cõmu¬
nicatõne. deunde duuno fuint foris templo:
et suꝑexcellenti eos sa crificio telecaruudoctia
imunfecti ⁊ cum ip̃is satra a postate utta. conse¬
quent᷑q hiis aduersus contrarioꝵ ⁊ uincula

Expanded text:
sacri participare, quam eloquconversoriae ad meliora doctrdane sacrificatione eos, qui sunt in poenitentia, et ad eamon omnino ad sacratissimdmittens. Appellat vero et hoc castissime, quia in aliquo ad deiformitatis summum imperfecte infirmantibus invisibilibus vado, et non communicatus. Abigit enim per omnia clarissima vox non valentes conjungi divinissimorum digne communicatoribus; multo magis passibiliter energumenum multitudo immunda erit, et omni alienata sacrorum inspectione et communicatione. Deinde divino fiunt foris templo et superexcellenti ejus Ierurgia teletarum indocti et perfecti, et cum ipsis sacra apostatae vita, conseque
Abbreviated transcription (Latin):
qmͣ optimum in
ri ⁊ uita mortuoru̾s¬
taq ⁊ inhumeros tollit quod iux ab er¬
rore conu̾tit. ⁊ optimos angłos in letitiam
suscitat ⁊ bonus est suꝑ ingratus ⁊ oriri
facit solem suum suꝑ bonos a malos. ⁊

Expanded text:
m, optimum in ri et vita mortuortaque et in humeros tollit, quos vix ab errore convertit, et optimos angelos in laetitiam suscitat, et bonus est super ingratos, et oriri facit solem suum super bonos et malos,
Abbreviated transcription (Latin):
rem ⁊ concupiscenti¬
am. ⁊ alia quecumq
dicuntur ⁊ non sũt
simplicit̾ eoꝵ mala
uature. Grade qui¬
dem ⁊ ferox leo per¬
dens neq leo erit.
Mausuetus autem
omnib fc̃s canis. nͥ
erit canis. Si quidẽ
ueniendi quidemdo¬
mesticum abigend
uero extraneum. Ita¬
q qd̃ non corrũpit
naturam non malu̾
Corruptio aũt uat̾e
infirmitas et defectꝰ
naturalium habitu¬
dinum ⁊ oꝑationum
et iurtutum. Et si oĩa
que sunt ꝑ generati¬
onem intemꝑe hũt
consummationem
neq imꝑfectum oĩo
contra omnen nat᷑am.

Expanded text:
 concupiscentiam, et alia, quaecunque dicuntur, et non sunt simpliciter eorum naturae mala: grande quidem et ferox leo perdens neque leo erit. Mansuetus autem omnibus factus canis, non erit canis. Siquidem cadveniendi quidem domesticum, abigendi vero extraneum. Itaque quod non corrumpit naturam, non malum, corruptio autem naturae infirmitas et defectus naturalium habitudinum, et operationum, et virtutum. Et si omnia, quae sunt per generationem, in tempore habent consummationem, neque imperfectum omnino contra omnem naturam
Abbreviated transcription (Latin):
uaturales rõnes confͣ
uniuersalit̾ nat̾uiã.
nichil est ei contrarĩ
Eiuis au̾t ꝑ singula:
hoc quidem secundũ
naturam erit.hoc uo
non secundum natu¬
ram alii enim aliud¬
naturam. Et ħ in de extͣ
naturam ut malicia
contͣ naturam. pͥuati.¬
o eorum que sunt na¬
ture. Itaq non est ma¬
la natura. s hoc natu¬
re malum: non posse
que sunt ꝓprie nature

Expanded text:
naturales rationes contra universaliter naturam, nihil est ei contrarium: ejus autem per singula, hoc quidem secundum naturam erit, hoc vero non secundum naturam. Alii enim naturam: et hoc inde contra naturam, ut malitia: hoc contra naturam privatio eorum, quae sunt naturae. Itaque non est mala natura, sed hoc naturae malum, non posse, quae sunt propriae natur
Abbreviated transcription (Latin):
qui suscirauit eum a mortuis. Nonne ip̃e est
mysticus ille u̾mis incuius ymagine
quingentesimo semꝑanno trãsacto de
cinere a rabice auis fenicis dico ꝓprii sui
pectoris fiamma consumpte u̾mis nascitur.
et ad pͥstinam uiriditatem reuocatur xp̃c
si quidem ardore passionis qmͣ sponte sual
susceꝑat consumptus est. ⁊ desceridit ad
inferos mirabilis u̾mis. s mox pꝰtridu¬
um reu̾sus est. sinq apłi qui eum incru¬
ce ardentem uidant: in sp̃uali corpore re¬
surgentem conspexere. uirtutumq pẽ¬
nis uolantem ad pr̃emq suum ascen¬
dentem miratismatcuar

Expanded text:
qui suscitavit eum a mortuis » . Nonne ipse est mysticus ille vermis, in cujus imagine quingentesimo semper anno transacto de cinere arabicae avis, phoenicis dico, proprii sui pectoris flamma consumptae, vermis nascitur, et ad pristinam viriditatem revocatur? Christus siquidem ardore passionis, quam sponte sua susceperat, consumptus est, et descendit ad inferos mirabilis vermis. Sed mox post triduum reversus est, suique apostoli, qui eum in cruce ardentem viderant, in spirituali corpore resurgentem conspexere, virtutumque pennis volantem, ad Patremque suum ascendentem mirati su
Abbreviated transcription (Latin):
naturalis ip̃a om̃is boni ornatus uisibilis ⁊ inui¬
sibilis taxiarchia. diuina .s. uurtus que tocius ordi¬
nis p̾ncipir̃ est. ⁊ pͥnceps cengrue delucidatõ nis
.i. ꝓportõnalis illuminatõnis claritatem pͥmo appa¬
rentem ab occultis uidelicet suis in quib ꝑ se ip̃am
in accessibilis est erumpentem in rerum naturam
copiosissimis. hoc est qͣntum in copiosissimis effusi¬
oulb excelusinis ꝓrimis plans manicestat ẽa¬
tiis. ⁊ per eas que post sũt. ⁊ c̃. Planum est.¬

Expanded text:
ernaturalis ipsa omnis boni ornatus visibilis et invisibilis taxiarchia, divina scilicet virtus, quae totius ordinis principium est et princeps, congruae delucidationis, id est proportionalis illuminationis, claritatem primo apparentem, ab occultis videlicet suis, in quibus per se ipsam inaccessibilis est, erumpentem in rerum naturam, copiosissimis, hoc est, quantum in copiosissimis effusionibus, excelsissimis, proximis plane, manifestat essentiis, et per eas, quae post sunt es
Abbreviated transcription (Latin):
Et animalia omĩa
et germina secundũ
nouissimam conso¬
nantia uite anime
habent uiuere. Qua
ablata iuxta eloqui¬
um deficit uita oĩs
tia ad ꝑticipandũ
eam infirmitate it̾¬
um conu̾sa it̾m aĩa¬
¶lia fiunt:

Expanded text:
et animalia omnia et germina secundum novissimam consonantiam animae habent vivere. Qua ablata juxta eloquium deficit vita omnis tia ad participandum eam infirmitate, iterum conversa, iterum animalia fiunt.
Abbreviated transcription (Latin):
litatem esse comꝑabile. et quia ab eo sc̃m est
illi a quofcm est non potest ominno esse dis¬
simile. ⁊ equitur. Ut neq diui. inmundiᷤ
recte accepta sint. n miabilium ymagi¬
uum studiosi contemplatõnis. tamqmͣ ue¬
ris remaneant siguris. Hoc ergo agitur pet
dissimiles figurationes. ut inenum consi¬
d̾atõne inmundi corde. ⁊ indigni cognitõne
u̾itatis amplius excecentur. ⁊ hii qui studi¬
osi sunt in contemplatione mirabilium yma¬
ginum. hoc est sacrarum rep̾sentatõnumii¬
rabilit̾ fc̃arum ampluis exerceantur. Sic
enim utrobiq iustum uiditium ꝑficitur
ut dun u̾ttas inmanifestatione quasiui¬
li indumento se contegit. ⁊ indignos ad cõ¬
temptum sui ꝓuocet. ⁊ dignos ad illam
sp̃em suam que latet conspiciendam et q̃¬
rendam inuitet. ut non sint contenti eo
quod foris asspiciunt. s ip̃a deformitate ex¬
terioris demonstratio  repulsi: infiguris ñ

Expanded text:
alitatem esse comparabile, et quia ab eo factum est, non potest alitatem esse comparabile, et quia ab eo factum est, non potest illi, a quo factum est, omnino esse dissimile. Sequitur: « Ut neque divina immundis recte sint accepta, neque mirabilium imaginum studiosi contemplationis tanquam veris remaneant figuris. » Hoc ergo agitur per dissimiles figurationes, ut in earum consideratione immundi corde, et indigni cognitione veritatis amplius excaecentur; et ii qui studiosi sunt, in contemplatione mirabilium imaginum, hoc est sacrarum repraesentationum mirabiliter factarum amplius exerceantur. Sic enim utrobique justum institutum perficitur, ut dum veritas in manifestatione quasi vili indumento se contegit, et indignos ad contemptum sui provocet, et dignos, et illam speciem suam, quae latet, concupiscendam, et quaerendam invitet, ut non sint contenti eo quod foris aspiciunt, sed ipse deformitate exterioris demonstrationis repulsi in figuris non