comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
bens ascenderit super te: locum tuum ne di¬
muiseris. Et de quo in cuanglio dñs dicit.
Cum in mundus spiritus exierit ab homine:
ambulat per loca arida & inaquosa. Spiritꝰ
in alii carum est: quia superbia .&. inanis
gloria ꝑomne quod agunt sathane uoluntati
famulantur. Et habebant alas quasi alas
milui. Milius semper nature studet insidiari
pulloꝵ. Iste ergo mulieres alas habent quasi
alas milui ⁊ quia actiones carum aiabolo sũt
proculdubio similes: qui insidia tur semꝑ
uite paruuloꝵ. Et leuauerunt amphoram
gloria habent hoc proprium. ut cum quem
infecerit in cogitatione sua suꝑ cęteros homi¬
mines extollant: o modo ꝑ ambitum rerũ.
modo per desiderium dignitatum quem semel
captum tenuerint: quasi in honoris altitudine
eleuent. Qui autem inter celum & terrã
est: & ima deserit & superiora minime per¬
tiugit. Leuant crgo iste mulieres amphorã
uiter çelum & terram ⁊ quia suꝑbia ox inani

Expanded text:
bentis ascenderit super te, locum tuum ne dibentis ascenderit super te, locum tuum ne dimiseris . Et de quo in Evangelio Dominus dicit: Cum immundus spiritus exierit ab homine, ambulat per loca arida et inaquosa . Spiritus in alis earum est, quia superbia et inanis gloria per omne quod agunt Satanae voluntati famulantur. Et habebant alas, quasi alas milvi. Milvus semper naturae studet insidiari pullorum. Istae ergo mulieres alas habent, quasi alas milvi, quia actiones earum diabolo sunt procul dubio similes, qui insidiatur semper vitae parvulorum. Et levaverunt amphoram gloria habent hoc proprium, ut eum quem infecerint in cogitatione sua super caeteros homines extollant, et modo per ambitum rerum, modo per desiderium dignicaptum tenuerint, quasi in honoris altitudinem elevent. Qui vero inter coelum et terram est, ima deserit, et superiora minime tangit. Levant igitur istae mulieres amphoram inter coelum et terram; quia superbia et inanis
Abbreviated transcription (Latin):
se que esset aubitare posimus: ilico anglꝰ
innõtuit. Nam illic mox sequitur. Et dixit.
Hec est impietas. Et ꝓiecit eam in medio
amphore. Impietas ii medio amphorȩ proi¬
citur: quia nimirum in auaritia semper
impietas tenetur. Et misit massam plumbi
in os cius. Massa plumbi in os mulieris
mittitur: quia scilicet impietas auaritiȩ. pec¬
cati sui poudere grauatur. Si enim ad ea quȩ
deorsum sunt non ambiret: erga am̃ ac pro¬
ximos impia nequaquam cxisteret. Et leua¬
ui oculos meos & uidi⁊ & ecce duȩ mulierẽ
egredientes: & spiritus in alis earum. Qͥd
aliud in hũ duab mulierib accipimus ⁊ nisi
duo principalia uitia. suꝑbiam uidelicet¬
inanem gloriam .ͦ Que impietati absq
ulla dubitatione coniunctȩ sunt. Quȩ &
in alis suis spiritum habere narrantur: quia
in actib suis sathane uoluntati descruiunt.
Ipsum quippe ꝓpħa spiritum appellat: de
quo salomon ait. Si spiritus potestatem ha¬

Expanded text:
sis quae esset dubitare possemus, illico angelus sis quae esset dubitare possemus, illico angelus innotuit. Nam illic mox sequitur: Et dixit: Haec est impietas. Et projecit eam in medio amphorae. Impietas in medio amphorae projicitur, quia nimirum in avaritia semper impietas tenetur. Et misit massam plumbi in os ejus. Massa plumbi in os mulieris mittitur, quia scilicet impietas avaritiae peccati sui pondere gravatur. Si enim ad ea quae deorsum sunt non ambiret, erga Deum ac proximum impia nequaquam existeret.  Vevi oculos meos, et vidi; et ecce duae mulieres egredientes, et spiritus in alis earum. Quid aliud in his duabus mulieribus accipimus, nisi duo principalia vitia, superbiam videlicet, et gloriam inanem, quae impietati absque ulla dubitatione conjuncta sunt? Quae et in alis suis spiritum habere narrantur, quia in actionibus suis Satanae voluntati deserviunt. Ipsum quippe propheta spiritum appellat, de quo Salomon ait: Si spiritus potestatem ha
Abbreviated transcription (Latin):
oculos tuos: & uide quid est hoc quod
egreditur. Et dixi. Quidnam est d Et ait.
Hec est amphora egrediens. Elolens ds pro¬
phetę ostendere humanum genus ex qua
ab eo maxime culpa dilabitur: ꝑ imagniẽ
amphore quasi patens os auaritiȩ designauit.
Auaritia quipye uelut aiphora est: quȩ
os cordis in ambitu apertum tenet. Et dixit.
Hec est oculus eoꝵ in uniuersa terra. Multoᷤ
obtunsi sensus homines cerniius ⁊ & tam̃¬
cos in malis actib astitos uidemus: ꝓpheta¬
quoq attestante qui ait. Sapientes sunt
Hii itaq sensu torpent. sea in his quȩ ap¬
petunt auaritiȩ stimulis excitantur: & qui
adbona uidenda cȩci sunt excitantib p̃miis
ad peragenda mala uigilantes fiunt. Unde rte
te de hac eadem auaritia dicitur. Hec est ocu¬
lus eoꝵ in uiuersa terra. Et ecce talentũ
plumbi portabatur. Quid est talentum
plumbi ⁊ uisi ex cadem auaritia pondus
peccati. d Et ecce mulier una sedens in me-¬
dio ainphore. Quam mulierem ne fortas¬

Expanded text:
oculos tuos, et vide quid est quod egreditur. Et dixi, quidnam est? Et dixit: haec est amphora egrediens . Volens Deus prophetae ostendere genus humanum, ex qua ab eo maxime culpa dilabatur, per imaginem amphorae quasi patens os avaritiae designavit; avaritia quippe velut amphora est, quae os cordis in ambitu apertum tenet, et dixit: Haec est oculus eorum in universa terra . Multos obtusi sensus homines cernimus, et tamen in malis actibus eos astutos videmus, propheta teste, qui ait: Sapientes sunt Hi itaque sensu torpent; sed in his quae appetunt, avaritiae stimulis excitantur. Et quia ad bona videnda caeci sunt, excitantibus praemiis ad peragenda mala vigilantes fiunt. Unde rete de hac eadem avaritia dicitur: Haec est oculus eorum in universa terra. Et ecce talentum plumbi portabatur . Quid est talentum plumbi, nisi ex eadem avaritia pondus peccati? Et ecce mulier una sedens in medio amphorae. Quam mulierem, ne fortas
Abbreviated transcription (Latin):
quia despectum & inopem a cunctis bonis
operib mors sua inuenit : quem hic ad alie¬
nę uitȩ exquirenda crimina detractionis suȩ
tus iob sustinet dignum non est ut ꝑ silen¬
gum transeant: eaq ad noticiam hominũ
ignorantię obscuritas tegat. Tanti quipye
edificari ad seruandam patientiam ualent:
quanti implentes se superna gratia eius pa-¬
tientię facta cognouerint. U̾ nde & isdem
beatus iob in exemplum uult pertrahi fla-¬
gella quȩ sentit: qui statim subicit dicens.

Expanded text:
quia despectum et inopem a cunctis bonis quia despectum et inopem a cunctis bonis operibus mors sua invenit, quem hic ad alienae vitae exquirenda crimina detractionis suae tus. Job sustinet, dignum non est ut per silentium transeant, eaque a notitia hominum ignorantiae obscuritas tegat. Tanti quippe aedificari ad servandam patientiam valent, quanti, implente se superna gratia, ejus patientiae facta cognoverint. Unde et idem beatus Job in exemplum vult pertrahi flagella quae sentit, qui statim subjungit dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
ni sotiemnus. Dene autem subditur: & carnib
mcis saturamini. Quoꝵ mens ꝓcimoꝵ. penas
ciurit: saturari proculdubio alienis carnibus
querit. S ciendum quoq est quia hii etiam
qui alienȩ uite detractione pascuntur: alienis
ꝓculdubio carnib satiantur. Unde per salo¬
monem dicitur. Noli esse in conuiuiis pota¬
toꝵ : neq cõmedas cum eis qui carnes ad
uescendum conferunt. Carnes quipƿe ad
uescendum conferre est: in collocutione dero¬
gationis uicissim proxunoꝵ uitia dicere.
De quoꝵ illic pena subditur mox ÷ quia
uacantes potib & dantes symbolum con¬
sumentur: & uestictur panuis dormitio.
Potib uacant : qui de obprobrio aliene uitȩ
se debriant. S imbolum uero dare est:
sicut unuiquisq solet pro parte sua cibos
aduesendum: ita in confabulatione detrac¬
tionis uerba conferre. Sed uacantes potib
& dantes simbola consumentur: quia
sicut scriptum est. omnis detractor eradica¬
bitur. estictur autem pannis dormitio ÷

Expanded text:
nt. --Bene autem subditur: Et carnibus meis saturamini? Quorum mens proximorum poenas esurit, saturari procul dubio alienis carnibus quaerit. Sciendum quoque est quia hi etiam qui alienae vitae detractione pascuntur, alienis procul dubio carnibus satiantur. Unde per Salomonem dicitur: Noli esse in conviviis potatorum, neque comedas cum eis qui carnes ad vescendum conferunt . Carnes quippe ad vescendum conferre est in collocutione derogationis vicissim proximorum vitia dicere. De quorum illic poena mox subditur: Quia vacantes potibus et dantes symbolum consumentur, 460 et vestietur pannis dormitatio . Potibus vacant, qui de opprobrio alienae vitae se debriant. Symbolum vero dare est, sicut unusquisque solet pro parte sua cibos ad vescendum, ita in confabulatione detractionis verba conferre. Sed vacantes potibus et dantes symbolum consumentur, quia sicut scriptum est : Omnis detractor eradicabitur. Vestietur autem pannis dormitatio,
Abbreviated transcription (Latin):
cuie talentum plumbi portabatur. Et ecce
mulier una sedens in melio amphorȩ:c. dixit.
Hec est impietas. Et proiecit eam in medio
amphore: o misit massam plumbeam iun
mulieris ce plumbi. ut latus quia cognouis¬
set ostenderet : aihuc secutus adiunxit. Et
leuaui oculos meos & uidi: ce ecce auȩ mu¬
lieres egredientes. & spiritus in alis carum:

Expanded text:
ce talentum plumbi portabatur et ecce mulier una sedens in medio amphorae et dixit haec est impietas et proiecit eam in medio amphorae et misit massam plumbeam in mulieris, et plumbi, ut latius quid cognovisset ostenderet, 461 adhuc secutus adjunxit: Et levavi oculos meos, et vidi; et ecce duae mulieres egredientes, et spiritus in alis earum
Abbreviated transcription (Latin):
siunt: aut in malitia ꝑseuerant ⁊ & in
hoc quoq etiam uolentes amici sunt: quia
siqua bonoꝵ delicta sunt. ea suis persccu.¬
tionib etiam nescientes purgant. Notan-¬
dum quoq quod eis quȩ secreto apud dm̃
gesta sunt beati uiri in publico uerba con¬
cordant. Asatan quippe percussus fuerat:
nec tamen percussionẽ suam sathane tribu-¬
it. sed tactum se manu diĩ appellat: sicut
ipse quoq satan dixerat. A itte manum
tuam o tange os eius & carnem: si nou
in faciẽ benedixerit tibi. Sciebat qͥppe
uir sc̃s̃ quia o ꝑhoc ipsum quod peruesa
uoluntate contra se sathan egerat: potestatẽ
non a semetipso sed adũo habebat. Sequitur.¬

Expanded text:
fiunt; aut in malitia perseverant, et in fiunt; aut in malitia perseverant, et in hoc quoque etiam nolentes amici sunt, quia si qua bonorum delicta sunt, ea suis persecutionibus etiam nescientes purgant. Notandum quoque, quod eis 459 quae secreto apud Deum gesta sunt, beati viri in publico verba concordant. A Satan quippe percussus fuerat, nec tamen percussionem suam Satanae tribuit, sed tactum se manu Domini appellat, sicut ipse quoque Satan dixerat: Mitte manum tuam et tange os ejus et carnem, si non in faciem benedixerit tibi . Sciebat quippe quia et per hoc ipsum quod perversa voluntate contra se Satan egerat, potestatem non a semetipso, sed a Domino habebat. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
amiserant: & sola de illo confabulationis
uerba retinebant. Perdiderunt morsum
correptionis: & habebant motum locutio¬
nis. Labia itaq tantũ modo cirea dentes
redlicta sunt: quia adhuc quidem cõfabu¬
lari nouerant ⁊ sed predicare iam cum aut
mordere infidelium uitia formidabant.
P eractis itaq his quȩ in uoce capitis dixit:
ad propria beatus iob uerba reuertitur diccñ.
me. Hoc habere solet proprium mens pioꝵ ÷
quoa cum iniusta ab aduersariis patitur:
non tam adiram quam ad preces moucatur.
Ut se moderari eoꝵ. prauitã p̃ce ualcat: plus
deprecari eligunt quam irasci. Uude recte
nunc dicitur. Oiseremini inci miscremini
mei. saltim uos amici mei: quia manus
dnĩ tetigit ine. E cce eos a quib ꝑ contume-¬
lias affligi considerat amicos uocat: quia
bonis mentib etiam ipsa fiunt prospera quȩ
uidentur aduersa. Nam peruersi quiq
bonoꝵ aulcedine aut conuertuntur ut
redeant ÷ & eo ipso amici sunt quo boni

Expanded text:
amiserant, et sola de illo confabulationis amiserant, et sola de illo confabulationis verba retinebant. Perdiderant morsum correptionis, et habebant motum locutionis. Labia itaque tantummodo circa dentes relicta sunt, quia adhuc quidem confabulari noverant, sed praedicare jam eum, aut mordere infidelium vitia formidabant. Peractis itaque his quae in voce capitis dixit, ad propria beatus Job verba revertitur, dicens: me. - Hoc habere solet proprium mens piorum, quod cum injusta ab adversariis patitur, non tam ad iram quam ad preces movetur, ut se deprecari eligant quam irasci. Unde recte nunc dicitur: Miseremini mei, miseremini mei, saltem vos amici mei, quia manus Domini tetigit me. Ecce eos a quibus semper contumeliis se affligi considerat amicos vocat, quia bonis mentibus etiam ipsa fiunt prospera, quae videntur adversa. Nam perversi quique bonorum dulcedine aut convertuntur, ut redeat, et eo ipso amici sunt quo boni
Abbreviated transcription (Latin):
aliud quam labia habemus ⁊ etiam si
nulla flagella patiamur . Sed quid ꝑ
labia nisi locutio.  Et quid ꝑ dentes nsi
scĩ apostoli designantur .  Qui in hoc
ecclesiȩ corpore idcirco sũt positi ut uitã carnahiũ
correptione mordeant : eamq a suȩ per¬
tinatię duritia confringant. U nde &
eidem primo apostoloꝵ quasi denti in
qus corpore posito dicitur: macta & man¬
auca. Sed quia passionis eius tempore
isti dentes pre tunore mortis ami serunt
morsum correptionis ⁊ amiserunt ñdutiã
roboris ⁊ amiserunt efficatiam omnimo¬
de operationis. ita ut duo ex illis ambu¬
lantes post qus mortem ac resurrectionẽ
in uia loquerentur oe dicerent. nos spe¬
tabamus quia ipse esset redempturus sl
recte minc dicitur. & derelicta sunt tantũ modo
labia cireadentes meos. Confabulabantur ad-¬
huc de illo: sed iam in illo minime credebãt.
Tantũmodo ergo labia circa dentes eius re¬
manserant : quia uirtutem bonȩ operationiˢ

Expanded text:
aliud quam labia habemus, etiam si aliud quam labia habemus, etiam si nulla flagella patiamur? Sed quid per labia nisi locutio, quid per dentes, nisi sancti apostoli designantur? Qui in hoc Ecclesiae corpore idcirco sunt positi, ut vitam carnalium correptione mordeant, eamque a suae pertinaciae duritia confringant. Unde et eidem primo apostolorum quasi denti in ejus corpore posito dicitur: Macta, et manduca . Sed quia passionis ejus tempore isti dentes prae timore mortis amiserunt morsum correptionis, amiserunt fiduciam roboris, amiserunt efficaciam omnimodae operationis, ita ut duo ex illis ambulantes, post ejus mortem ac resurrectionem, in via loquerentur et dicerent: Nos sperabamus quia ipse esset redempturus Israel , recte nunc dicitur: Et derelicta sunt tantummodo labia circa dentes meos. Confabulabantur adhuc de illo, sed jam in illum minime credebant. Tantummodo ergo labia circa dentes ejus remanserant, quia virtutem bonae operationis
Abbreviated transcription (Latin):
pulis iuxta se mulieres inuenit. Stetit
equidem aliquaidiu petrus: sed tamen
post territus negauit. Stetit etiam ioħ̾s.
cui ipso er ucis tempore dictum est. ecce
mater tua: sed perseuerare minime potuit
quia de ipso quoq scriptum est. quod
adolescens quidam sequebatur illum
amictus sindone suꝑnudo: & tenuerũt
illum. At ille reiecta suidone: nudus
profugit ab eis. Qui o si post ut uerba¬
sui redẽptoris audiret ad horam crucis re¬
diit: prius tamen territus fugit. Muli
eres autem non solum non timuisse neq
fugisse: sed etiam uiq ad sepulchrum ste¬
tisse memorantur. Dicat ergo pelli mee
consumptis carnib adhesit os meum ⁊ hoc
est hii qui meȩ fortitiidini propinquius
ministeria posui. in passione mea sine
fortitudine inherere michi fideliter inue¬
III. Ubi  aperte subditur. quod hec
uerba per misterium dicantur dum scqͥt᷑.
Et derelicta sunt tantũ modo labia circa
dentes meos. Quid enim circa dentes

Expanded text:
pulis, juxta se mulieres invenit. Stetit pulis, juxta se mulieres invenit. Stetit equidem aliquando Petrus, sed tamen post territus negavit. Stetit etiam Joannes, cui ipso tempore crucis dictum est: « Ecce mater tua . » Sed perseverare minime potuit; quia de ipso quoque scriptum est, quod « adolescens quidam sequebatur illum amictus sindone super nudo, et tenuerunt eum: at ille, rejecta sindone, nudus profugit ab eis . Qui etsi post, ut verba Redemptoris sui audiret, ad horam crucis rediit, prius tamen territus fugit. Mulieres autem non solum non timuisse neque fugisse, sed etiam usque ad sepulcrum stetisse memorantur. Dicit ergo, Pelli meae, consumptis carnibus, adhaesit os meum , hoc est, Hi qui meae fortitudini propinquius ministeria posui, in pasformidine inhaerere mihi fideliter inveni. Ubi et apte subditur, quod haec verba per mysterium dicantur, dum sequitur: « Et derelicta sunt tantummodo labia circa dentes meos.
Abbreviated transcription (Latin):
de o nunc subditur. Pelli meę consũp¬
tis carnib adhesit os meum. In osse forti
tudo: in carnib uero infirmitas corporis desi¬
gnatur. Quia igitur xp̃s oe ȩcclesia una ꝑso¬
na est. quid per os nisi ipse dũs designatur dͦ
Quid ꝑ carnem nisi discipuli qui passionis
eius tempore infirma sapuerunt. S ꝑ pellen
uero quȩ exterior carne manet in corpore:
quid nisi ille sc̃ẽ femine figurantur quȩ ad
preparanda subsidia coporis exteriorib dño
ministeriis seruiebant .d Nam cum eius di¬
scipuli quamuis nec dum firmi ueritatis fidẽ
populis predicarent ossi suo inherebant carnes.
Et cum scẽ mulieres ea quȩ necesse erant
exteriora prepararent: quasi pellis exterius
manebat in corpore. Sed cum ad crucis
horam uentum est. eus discipulos grauis ex
ꝑsetuciõe iudeoꝵ timor inuasit ⁊ sugerunt¬
suiguli: mulieres astiterunt. Quasi ergo
consumpta carne os dñi pelli suȩ adhesit: qͥa
fortitudo qus passionis temp̃r fugientib disci¬

Expanded text:
Domini dicitur: Pelli meae consumptis carnibus adhaesit os meum. tudo, in carnibus vero infirmitas corporis designatur. Quia igitur Christus et Ecclesia una persona est, quid per os nisi ipse Dominus designatur? Quid per carnem nisi discejus tempore infirma sapuerunt? Per pellem vero, quae exterior carne manet in corpore, quid nisi illae sanctae feminae figurantur, quae ad praeparanda subsidia corporis, exterioribus Domino ministeriis serviebant? Nam cum ejus discipuli quamvis necdum firmi veritatis fidem populi praedicarent, ossi suo inhaerebant carnes. Et cum sanctae mulieres ea, quae necesse erant, exteriora praepararent, quasi pellis exterius manebant in corpore. Sed cum ad crucis horam ventum est, ejus discipulos gravis ex persecutione Judaeorum timor invasit: omnes fugerunt, mulieres vero astiterunt. Quasi ergo consumpta carne, os Domini pelli suae adhaesit; quia fortitudo ejus, passionis tempore fugientibus disci
Abbreviated transcription (Latin):
ad corda populoꝵ. dñs cum eis miracula
demonstraret : & quasi recedebat cum nulla
signa ostenderet. Sed recedenti año detrahe-¬
bant : cum a miraculis quiescenti prbere fidẽ
uolebant. Sed quid mirum perpeti ista
a plebib ÷ cum ipsi quoq qui legis doctores
esse uidebantur qui eum uerbis ꝓpheticis in-¬
carnandum esse perhibebant. & incarnatũ
esse uiderunt. & ab eo tamen perfidię inter¬
ruptione diuisi sunt d De quib subditur.¬

Expanded text:
ad corda populorum Dominus cum eis miracula ad corda populorum Dominus cum eis miracula demonstraret, et quasi recedebat cum nulla signa ostenderet. Sed recedenti Domino detrahebant cum a miraculis quiescenti praebere fidem nolebant. Sed quid mirum eum perpeti ista a plebibus, cum ipsi quoque qui legis doctores esse videbantur, qui eum 457 verbis propheticis incarnandum esse perhibebant, et incarnatum viderunt, et ab eo tamen perfidiae interruptione divisi sunt? De quibus subditur
Abbreviated transcription (Latin):
me etiam despererunt: pro quib sanandis
stultitiam predicationis assumpsi. Scriptũ
quippe est. quia in dei sapientia non
cognouit mundus ꝑ sapientiam dm: pla-¬
cuit deo ꝑ stultitiam predicationis saluos
facere credentes. Uerbum quippe aĩ sapi¬
entia est. Sed stulticia buius lapientiȩ
dicta est caro uerbi ÷ ut quia carnales qͥq
per carnis sue prudentiam ꝑtingere non
ualebant ad sapientiam dei : ꝑ stulticiã
predicationis id est ꝑ carnem uerbi ĩ alua-¬
rentur. Ait ergo. S tulti quoq despici¬
ebant me. Nesi aperte diceretur. Et ab
ipiũ despectus sum : pro quib stultus estima¬
ri ueritus non sum. Et quia iudeoꝵ. plebs
cum miracula nr̃i redemptoris cerneret
hũc ex signis honorabat dicens. hic est xp̃s:¬
cum uero humanitatis eius infirma conspice¬
ret. cum creatorem credere dedignabatur
dicens. non. sed sediicit turbas: recte sub¬
iungitur. Et cum ab eis recessissem: detra-

Expanded text:
 etiam me despexerunt, pro quibus sanandis  etiam me despexerunt, pro quibus sanandis stultitiam praedicationis assumpsi. Scriptum quippe est: Quia in Dei sapientia non cognovit mundus per sapientiam Deum, placuit Deo per stultitiam praedicationis salvos facere credentes . Verbum quippe Dei sapientia est, sed stultitia hujus sapientiae dicta est caro Verbi; ut quia carnales quique per carnis suae prudentiam pertingere non valebant ad sapientiam Dei, per stultitiam praedicationis, id est per carnem Verbi sanarentur. Ait ergo: Stulti quoque despiciebant me. Ac si aperte diceretur: et ab ipsis despectus sum pro quibus stultus aestimari veritus non sum. Et quia Judaeorum plebs cum miracula nostri Redemptoris cerneret, huCum vero humanitatis ejus infirma conspiceret, eum Creatorem credere dedignabatur, dicens: Non, sed seducit turbas . Sed quIBID.-- Et cum ab eis recessissem, detrahe
Abbreviated transcription (Latin):
scula ꝑpredestinationem concepti sumus ut
citati per secula producamur.d Ds̃ ergo qui
manet ante secula uteri sui filios orauit ⁊ quia
cos quos potenter ꝑ diuinitatem condidit: in¬
caruatus ueniens humiliter rogauit. Sed quia
in ipia carne qua apparuit ab coꝵ estimatione
aespectus est: subiungitur. Stulti quoq despi¬
ciebant me. Sapicntib aueritatis fide caden¬
tibus recte de stultis additur quoq ÷ quia dũ
credulitatem etiam populi turba sccuta est.
Quȩ in co quod hominem uidit: redempto.¬
ris mundi predicamenta despexit. Nam
sepe stultoꝵ nomine hii qui sunt in plebe
pauperes designantur. Unde && ꝑ hyere-¬
miam dicitur. Dixi forsitan pauperes sũt
& stulti: ignorantes uiam dñi & iudiciũ
d̃i sui. Relictis autem mundi sapientib
& iuitib: redemptor nr̃ quȩrere paupereᷤ
o stultos uenerat. Unde nunc quasi in
augniento doloris dicitur: stulti quoq de¬
spiciebant me. A en aperte diceretur. Ipsi¬

Expanded text:
saecula per praedestinationem concepti sumus, ut saecula per praedestinationem concepti sumus, ut creati per saecula producamur? Deus ergo qui manet ante saecula uteri sui filios oravit, quia eos quos potenter per divinitatem condidit, incarnatus veniens humiliter rogavit. Sed quia in ipsa carne qua apparuit ab eorum aestimatione despectus est, subjungitur: CAPUT XLVI. VEcerunt. --Sapientibus a veritatis fide cadentibus, recte de stultis quoque additur, quia dum credulitatem etiam populi turba secuta est, quae in eo quod hominem vidit, Redemptoris mundi praedicamenta despexit. Nam saepe stultorum nomine hi qui sunt in plebe pauperes designantur. Unde et per Jeremiam dicitur: Dixi, forsitan pauperes sunt et stulti, ignorantes viam Domini, et judicium Dei sui . Relictis autem mundi sapientibus atque divitibus, Redemptor noster quaerere pauperes et stultos venerat. Unde nunc quasi in augmentum doloris dicitur: Stulti quoque despiciebant me. Ac si aperte diceretur: Ipsi
Abbreviated transcription (Latin):
ga accipitur in legis federe carnali ei intelli¬
gentia subiecta. Halitus uero ex carne est.
Sed uifidelis populus carnem dñi carnali¬
ter intellexit: quia purum hunc hominẽ
credidit. Halitum ergo eius uxor erhortu¬
it: quia sinagoga eum quem uidebat ho¬
minem am̃ credere expauit. Cuniq ab eius
ore uerba corporaliter audiret ÷ in eo intelli¬
gere diuinitatis archana recusauit: & crta¬
torem esse non credidit quem creatumn uidl̃.
Carnis ergo halitum carnalis uxor exhorruit:
filios uteri mei. In deo qui cõporis formaꝰ cutum¬
scribitur. menbra corporis id est manus. ocului.
uterus. ita nominantur: ut ex menbroꝵ uoca
bulis effectus eus potentiȩ designetur. Oculos
quippe habere dicitur: quia cuncta uidet.
Manus habere describitur: quia cuncta operatur.
In utero autem proles concipitur: quȩ in hac
uita proferatur. Quid ergo uterum dĩ uisi
qus consihum debemus accipere ⁊ in quo ante

Expanded text:
ga accipitur, in legis foedere carnali ei intelliga accipitur, in legis foedere carnali ei intelligentia subjecta? Halitus vero ex carne est. Sed infidelis populus carnem Domini carnaliter intellexit, quia purum hunc hominem credidit. Halitum ergo ejus uxor exhorruit, quia Synagoga eum quem videbat hominem Deum credere expavit. Cumque ab ejus ore verba corporaliter audiret, in eo intelligere divinitatis arcana 456 recusavit, et Creatorem esse non credidit quem creatum vidit. Carnis ergo halitum carnalifilios uteri mei. In Deo, qui corporis forma non circumscribitur, membra corporis, id est manus, oculus, uterus ita nomibulis effectus ejus potentiae designentur. Oculos quippe habere dicitur, quia cuncta videt; manus habere describitur, quia cuncta operatur; in utero autem proles concipitur, quae in hac vita profertur. Quid ergo uterum Dei nisi ejus consilium debemus accipere, in quo ante
Abbreviated transcription (Latin):
digne iuxta ꝑcepta munera deseruimus.
Q uia ergo tot munerib iudaicum populũ.
preuenit : dicat seruum meum uocaui. Sed
quia etiam post tot eum miinera cõtẽysit:
subiungat. & non respondit. Sequitur.
meam tot ei precepta facienda ꝑ prophetaꝵ
ora mandaueram : incarnatus ad cum ueni¬
ens. ore eum proprio deprecabar. Unde &
matheus cum precepta ab eo dari in monte
describeret: ait. A periens os suum dixit. Ac
si patenter dicat. Cunc os suum aperuit.
qui prius aperuerat ora prophetaꝵ. Hinc
est etiam quod de illo ab sponsa presentiam
cius desideranti dicitur. O sculetur me oscu¬
lo oris sui. Scã quippe ȩcclesia quot p̃cpta
ex qus predicatione cognouit: quasi tot oris
sui oscula accepit. B ene autem dicitur. dep̾¬
cabar ⁊ qͥa. in carne monstratus dum man-¬
data uite humiliter dixit: quasi superbi
entem seruum ut uiueret rogauit. Ubi¬
ruit uxor mea. Quid uxor dñi nisi s̃mago

Expanded text:
digne juxta percepta munera deservimus. digne juxta percepta munera deservimus. Quia ergo tot muneribus Judaicum populum praevenit, dicat: Servum meum vocavi. Sed quia etiam post tot munera eum contempsit, subjungat: Et non respondit. Sequitur: meam tot ei praecepta facienda per prophetarum ora mandaveram, incarnatus ad eum veniens, ore eum proprio deprecabar. Unde et Matthaeus, cum praecepta ab eo dari in monte describeret, ait: Aperiens os suum, dixit . Ac si patenter dicat: Tunc os suum aperuit, qui prius aperuerat ora prophetarum. Hinc est etiam quod de illo a sponsa praesentiam ejus desiderante dicitur: Osculetur me osculis oris sui . Sancta quippe Ecclesia quot praecepta ex ejus praedicatione cognovit, quasi tot oris ejus oscula accepit. Bene autem dicitur: Deprecabar, quia in carne monstratus, dum mandata vitae humilitentem servum ut viveret, rogavit. Seqruit uxor me
Abbreviated transcription (Latin):
gentium ꝑgens iter ceptum ꝑegit. Peregrinus
uero in eoꝵ. oculis fuit ⁊ quia dum sola
quȩ uidere poterant cogitabant: nou ua¬
luerunt intelligere in domino quod uidere
non poterant. Dum enim despitiunt carnẽ
uisibilem: non ꝑuenerunt ad inuisibilem
magestatem. Dicatur igitur recte: & quasi
peregrinus fui in oculis eoꝵ. De quo adhuc
populo apte subiungitur. Seruum ieum¬
uocaui: & non respondit. Quid enim
iudaicus populus nisi seruus fuit ⁊ qui ñ
amore filii obsequatur dño. sed timore ser¬
uili . Quo contra nobis ꝑ paulum dicitur.
Non accepistis spiritum seruitutis iterum in
timore: sed accepistis sp̃m adoptionis filioꝵ¬
in quo clamamus abbã pater. Hunc igitur
seruum uocauit dominus: quia collatis
munerib quasi emissis eum uocib ad se
diicere studuit. Sed non respondit: qͥd
digna opera donis eius reddere contempsit
Uocat nos enim ds: cum munerib prẽue¬
uit. Respondemus uero uocationi eius: cũ

Expanded text:
gentium pergens, iter coeptum peregit. Peregrinus gentium pergens, iter coeptum peregit. Peregrinus ergo in eorum oculis fuit, quia dum sola quae videre poterant cogitabant, non valuerunt intelligere in Domino quod videre non poterant. Dum enim despiciunt carnem visibilem, non pervenerunt ad invisibilem majestatem. Dicatur igitur recte: Et quasi peregrinus fui in oculis eorum. De quo adhuc populo apte subjungitur: CAPUT vocavi, et non respondit. - Quid enim Judaicus populus fuit, nisi servus, qui non amore filii obsequebatur Domino, sed timore servili? Quo contra nobis per Paulum dicitur: « Non accepistis spiritum servitutis iterum in timore, sed spiritum adoptionis filioin quo clamamus: Abba, Pater . » Hunc igitur servum vocavit Dominus, quia collatis muneribus quasi emissis vocibus ad se eum ducere studuit, sed non respondit, quia digna opera donis ejus reddere contempsit. Vocat enim nos Deus cum muneribus praevenit, respondemus vero vocationi ejus cum
Abbreviated transcription (Latin):
dei seruitio deputata iam ꝑoffitium in conditio¬
ne tenebatur. A ncillȩ autem non ĩmerito in¬
telliguntur leuitarum animę: ad secreta ta-¬
bernaculi quasi ad interiora cubiculi familia
rius seruientes. Dicat ergo de sacerdotibus
sedula cura seruientib ⁊ dicat. de leuitis ad
interiora domus dei obsequentib. inquilini
domus meę & ancille sicut alienum habucr᷑
me: quia incarnatum dñm quem dudum
ꝑ legis uerba predixerãt : cognoscere ac uene¬
rari noluerunt. Qui adhuc apertius quod
ab coꝵ peruersa uoluntate non sit cognitus
dum a sinagoga cõgnitus non est: in domo
iua quasi peregrinus extitit. Quod aperte
propheta testatur dicens. Quare sicut colo¬
nus futirus es in terra ⁊ & quasi uiator
decliuans ad manendum. Qui enun ut
dominus auditus non est: uon possessor agri
sed colonus est ereditus. Qui quaui uiator
ad manendum tantũmodo declinauit: qͥa
paucos ex iudea abstulit: & ad uocationem

Expanded text:
Dei servitio, deputatum jam per officium in conditioDei servitio, deputatum jam per officium in conditionem tenebatur. Ancillae autem non immerito intelliguntur levitarum animae ad secreta taberrius servientes. Dicat ergo de sacerdotibus sedula cura servientibus, dicat de Levitis ad interiora domus Dei obsequentibus: Inquilini domus meae et ancillae sicut alienum habuerunt me, quia incarnatum Dominum, quem dudum per legis verba praedixerant, cognoscere ac venerari noluerunt. 455 Qui adhuc apertius quod ab eorum perversa voluntate non sit cognitus dum a synagoga cognitus non est, in domo sua quasi peregrinus exstitit. Quod aperte propheta testatur, dicens: Quare sicut colonus futurus es in terra, et quasi viator declinans ad manendum ? Quia enim ut Dominus auditus non est, non possessor agri, sed colonus est creditus. Qui quasi viator ad manendum tantummodo declinavit, quia paucos ex Judaea abstulit, et ad vocationem
Abbreviated transcription (Latin):
ea quȩ sunt sc̃ȩ ecclesiȩ ac redemptoris nr̃i ꝓfe¬
rat: postposita paulisper cura hẏstorie in his
quę subiungit. qualiter redemptoris nr̃i uoci¬
b congruat demonstremus. Sequitur. Pratteᷤ¬
incos longe fecit a me: & noti mei quasi alici
recesserunt a me. Derliquerunt me propinqͥ
iei: & qui me nouerant obliti sunt mei. Hoc
melius ostendimus: si iohannis ad medium
testimonium ꝓferamus. qui ait. In propria
uenit: de sui cum non receperunt. A des
quippe fratres longe facti sunt. & noti recesserͦ⁊
quem tenentes legm ꝓphetare hebrei nouerãt:
o presentem minime recognoscebant. Unde
recte dicitur. Dereliquerunt me ꝓpiuqui mei:
e qui me nouerant obliti sunt mei. Iudei
oe enim ꝓpinqui per carnem. noti ꝑ legis in-¬
structionem. quasi obliti sunt quem ꝓpheta¬
uerant ⁊ dum eum  incarnandum uerbis
logis canerent: & incarnatum uerbis ꝑfidie
domus dei fuerant sacerdotes: quoꝵ origo in

Expanded text:
ea quae sunt sanctae Ecclesiae ac Redemptoris nostri profeea quae sunt sanctae Ecclesiae ac Redemptoris nostri proferat, postposita paulisper cura historiae, in his quae subjungit qualiter Redemptoris nostri vocibus congruat demonstremus. Sequitur: CAPUTmeos longe fecit a me, et noti mei quasi alieni recesserunt a me. Dereliquerunt me propinqui mei, et qui me noverant obliti sunt mei. melius ostendimus, si Joannis ad medium testimonium proferamus, qui ait: In propria venit, et sui eum non receperunt . Ab eo quippe fratres longe facti sunt, et noti recesserunt, quem tenentes legem prophetare Hebraei noverunt, et praesentem minime recognoscebant. Unde recte dicitur: Dereliquerunt me propinqui mei, et qui me noverant obliti sunt mei. Judaei etenim structionem, quasi obliti sunt quem prophetaverunt, dum eum et incarnandum verbis legis canerent, et incarnatum verbis perfidiae domus Dei fuerant sacerdotes, quorum origo in
Abbreviated transcription (Latin):
mirum ualde est cumlatrones diccret cur addi¬
dit eius: ut uidelicet eosdem latrones dĩ esse moir¬
straret. Qua inre si uoluntas ac potestas malig.¬
noꝵ spirituum discernatur: cur dĩ latrones dican-¬
tur aperitur. Maligni quippe spiritus ad nocen-¬
dum nos incessabiliter anbelant ⁊ scd cum pra¬
uam uoluntatem ex semctipsis habeant: pote¬
statem tamen nocendi non habent nisi eos uo-
luntas sũma permittat. Et cum ipsi quidem
in iuste nos ledere appetunt: quemlibet tamen
ledere non ualent. uili iuste a domino ꝑmittan¬
tur. Quia ergo in eis  uoluntas nuusta est
oe potestas iusta ⁊ oe latrones dicuntur o dei:
ut ex ipsis sit quod inferre mala iniuste. deside¬
rant ⁊ ox ex aco quod desiderata iuste cosumãt.
Sed quia ut scpe iam diximus sc̃s uir positus
in dolore penaꝵ. modo suis. modo ȩxdesiȩ
modo redemptoris nr̃i uocib utitur ⁊ & ple¬
rumq sic sua narrat. ut tamen per typum

Expanded text:
mirum valde est, cum latrones diceret, cur addimirum valde est, cum latrones diceret, cur addidit ejus, ut videlicet eosdem latrones Dei esse monstraret. Qua in re si voluntas ac potestas malignorum spirituum discernatur, cur latrones Dei dicantur, aperitur. Maligni quippe spiritus ad nocendum nos incessabiliter anhelant; sed cum pravam voluntatem ex semetipsis habeant, potestatem tamen nocendi non hluntas summa permittat. Et cum ipsi quidem injuste nos laedere appetunt, quemlibet tamen laedere, non nisi juste a Domino permittuntur. Quia ergo in eis voluntas injusta est, et potestas justa, et latrones dicuntur, et Dei, ut ex ipsis sit quod inferre mala injuste desiderant, et ex Deo, quod desiderata juste consummant. Sed quia, ut saepe jam diximus, sanctus vir positus in dolore poenarum, modo suis, modo Ecclesiae, modo Redemptoris nostri vocibus utitur, et plerumque sic sua narrat, ut tamen per typum
Abbreviated transcription (Latin):
Latrones namq eius maligni sunt spiritus:
qui exquirendis hominum mortib occupan¬
tur: qui uiam sibi in afflictoꝵ cordib facũt :
quando uiter aduersa quȩ exterius tolerantur
cogitationes quoq prauas immittere non
desistunt. De quib adhuc dicitur. Et obse¬
derunt in giro tabernaculum ineum. In
ex omni latere suis temptationib mentem
cingunt: quam modo lugere de temporali¬
b. modo desperare de eternis. modo in impa-¬
tentiam ruere: atq in dm̃ blaspemiȩ uer-¬
ba iaculari. pessima suggestione ꝑsuadent.
Quȩ tamen uerba ut iam prediximus beato
iob etiam iuxta hẏstoriam congruunt: qui
dum mala quȩ pertulit ante oculos cõgessit:
non quasi corrigendum filium. sed quasi
hostem ꝑcussum se esse iudicauit. Per quem
sibi etiam latrones eius uiam fecerunt: quia
maligni contra eum spiritus ucentiam ꝑcusi.¬
onis acceperunt. Cuius in giro tabernaculum
obsederunt: quia sublatis rebus & filiis etiam
corpus eius omne uulnerib attriuerunt. Sed

Expanded text:
Latrones namque ejus maligni sunt spiritus, qui exquirendis hominum mortibus occupantur. Quia viam sibi in afflictorum cordibus faciunt, quando inter adversa quae exterius tolerantur cogitationes quoque pravas immittere non desistunt. De quibus adhuc dicitur: Et obsederunt in gyro tabernaculum meum. In ex omni latere suis tentationibus mentem cingunt, quam modo lugere de temporalibus, modo desperare de aeternis, modo in impatientiam ruere, atque in Deum blasphemiae verba jaculari, pessima suggestione persuadent. Quae tamen verba, ut jam praediximus, beato Job etiam juxta historiam congruunt: qui dum mala quae pertulit ante oculos congessit, non quasi corrigendum filium, sed quasi hostem, percussum se esse indicavit. Per quem sibi etiam latrones ejus viam fecerunt, quia maligni contra eum spiritus licentiam percussionis acceperunt. Cujus in gyro tabernaculum obsederunt, quia, sublatis rebus et filiis, etiam corpus ejus omne vulneribus attriverunt. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
ut boui ex afflictione purgentur. Quod intel¬
ligi & aliter potest. Canto enim omuipotens
aẽ iustius aliena uitia percutit: quanto in se¬
metipso nil habet uitioꝵ. Homines uero
cum per disciplinam alios feriunt. sic alienã
infirmitatem debẽt percutere ÷ ut etiam ad
suam nouerint oculos reuocare: ut ex semet¬
ipsĩ considerent quantum aliis ftriendo partãt:
cum se ipsos quoq dignos percussionib non
ignorant. Itaq nunc dicitur ÷ quare ꝑsequi¬
mini me sicut ds̃.S Acũ aperte dicerctur.
Ita me ex infirmitatib me affligitis: acsi ipsi
more dei de infirmitatib nichil habeatis.
Unde considerandum est quod si qui fortasse
sint qui asperitate correptionis indigcant :¬
a nobis tunc cis cura correptionis ad mouenda
est: cum dĩ manus cessat a uerbere. Cum

Expanded text:
ut boni ex afflictione purgentur. Quod intelut boni ex afflictione purgentur. Quod intelligi et aliter potest. Tanto enim omnipotens Deus justius aliena vitia percutit, quanto in semetipso nihil habet vitiorum. Homines vero cum per disciplinam alios feriunt, sic alienam infirmitatem debent percutere, ut etiam ad suam noverint oculos revocare, ut ex semetipsis considerent quantum aliis feriendo parcant, cum se quoque ipsos dignos percussionibus non ignorant. Itaque nunc dicitur: Quare persequimini me sicut Deus? Ac si aperte diceretur: Ita me ex infirmitatibus meis affligitis, ac si ipsi more Dei de infirmitate nihil habeatis. Unde considerandum est quod si qui fortasse sint qui asperitate correptionis indigeant, tunc eis dura correptio a nobis admovenda est, cum Dei manus cessa
Abbreviated transcription (Latin):
b meis saturamini  Non abhorret a locuti¬
one pietatis: quod a deo se perbibet ꝑsequi.
Est namq ꝑsccutor bonus: sicut de semetipso
ore ꝓphetico dũs dicit. Detrabentem occulte
aduersus ꝑximum suum hunc ꝑsequebar.
Cum uero sc̃s quisq flagellari ꝑmittitur:
scit quod persecutionem contra cõmissa uitia
ex interna dispensatione patiatur. Cruales
autem persecutoꝵ. mentes cum potestatem
feriendi appetunt: contra bonoꝵ. uitam non
studio purgationis scaluoris facib accendunt᷑.
Etquidem hoc faciunt quod ommpotens ds¬
fieri ꝑmittit ÷ sed dum una causa cum deo
etiam per eos agitur. non tamen uoluntas
una in eadem causa seruatur: quia cum omni¬
potens ds̃ amando purgationem exhibet:
iniustoꝵ prauitas seuiendo in alitiam exereit.
Q uod ergo dicitur quare persequimini me
sicut ds̃ ⁊ ad exteriorem hoc persccutionem
retulit non ad intimam intentionem : quia
osi hoc agunt exterius quod ds agi disposuit.
non tamen hoc quod d̃s in sua actione appetunt.

Expanded text:
 persequitur. --Non abhorret a locutione pietatis quod a Deo se perhibet persequi. Est namque persecutor bonus, sicut de semetipso ore prophetico Dominus dicit: Detrahentem occulte adversus proximum suum, hunc persequebar. Cum vero sanctus quisque flagellari permittitur, scit quod persecutionem contra commissa vitia ex interna dispensatione patiatur. Crudeles autem persecutorum mentes cum potestatem feriendi appetunt, contra bonorum vitam non studio purgationis, sed livoris facibus accenduntur. Et quidem hoc faciunt quod Deus omnipotens fieri permittit. Sed dum una causa cum Deo etiam per eos agitur, non tamen voluntas una in eadem causa servatur, quia cum omnipotens Deus amando purgationem exhibet, injustorum pravitas saeviendo malitiam exercet. Quod ergo dicitur, quare persequimini me sicut Deus? ad exteriorem hoc percussionem retulit, non ad intimam intentionem, quia etsi hoc agunt exterius quod Deus agi disposuit, non tamen hoc quod Deus in sua actione appetunt,
Abbreviated transcription (Latin):
num iudicium sumunt: quia si propter ho-¬
minem mala facere metuunt: quantoinagiᷤ
ꝓpter dm̃ qui cuncta inspicit. nec appetere
mala acbucrunt ᷤ In quib fit ut mala ma¬
iora corrigant ꝑ bona minima: scilicet ꝑ erte¬
riorem uerecundiam interiorem culpam. Et
sunt quidam qui postquam dm̃ in mente con¬
tempserint. multomagis humana iuditia sper-¬
nunt: atq omne malum quod appetunt audac¬
ter ꝑagere non erubescunt. Quos ad perpetran¬
dum malum occulta iniquitas inuitat ⁊ &¬
nulla aperta uerecundia retardat: sicut &
de quodam iniquo iudice dicitur. Deum ñ
timebat: & hominem non reuerebatur. Hinc
est etiam quod de quibdam impudenti fronte
peccantib dictum est. Et peccatum suum
quasi sodoma predicauerunt. Pleꝵq ergo
tales sunt aduersarii sc̃ẽ ȩcclesiȩ : qui a per¬
petrandis malis nec timore dñi. nec honinũ
pudore refrenantur. Quib bene ꝑ beatum
iob dicitur. & non erubescitis opprimentes

Expanded text:
num judicium sumunt, quia si propter honum judicium sumunt, quia si propter hominem mala facere metuunt, quanto magis propter Deum, qui cuncta inspicit, nec appetere mala debuerunt? In quibus fit ut mala majora corrigant per bona minima, scilicet per exteriorem verecundiam interiorem culpam. Et sunt quidam qui postquam Deum in mente contempserint, multo magis humana judicia spernunt, atque omne malum quod appetunt, audacter peragere non erubescunt. Quos ad perpetrandum malum occulta iniquitas invitat, et nulla aperta verecundia retardat; sicut et de quodam iniquo judice dicitur: Deum non timebat, et hominem non verebatur . Hinc est etiam quod de quibusdam impudenti fronte peccantibus dictum est: Et peccatum suum quasi Sodoma praedicaverunt . Plerumque ergo tales sunt adversarii sanctae Ecclesiae, qui a perpetrandis malis nec timore Domini, nec hominum pudore refrenantur. Quibus bene per beatum Job dicitur: Et non erubescitis opprimentes
Abbreviated transcription (Latin):
confusionem pertulit. quod uerba doctrinȩ
non audientib dixit. Itaq oe cum audiens
taceret ⁊ ce cuni loquens non audiretur ipse
laborem ꝑtulit: qui & tacendo patienter.
&e eis lo quendo iutiliter cordis dolorem sen¬
sit. Unde & superius dicit. Quid agam:ᷤ
Si fuero locutus non quiescit dolor meus:
o si tacuero non recedit a me. Sin uero
ad tipum sc̃e ecclesiȩ hec uerba referimus:
liquet quod magnum eus est gaudium serua¬
re decalogi precepta. Sed hanc peruersi de-¬
cies confundunt ÷ quia ꝑ omne quod peccãt
prauis suis morib decalogi precepta derelin-¬
quunt: & totiens bonis confusionem faciunt:
quotiens in suis actib uocib diuiuis obsistũt.
Sequitur. Et non erubescitis opprimentes
me. Sunt non nulli quos ad perpetrandam
nequitiam oborta subito malitia inuitat:
sed tamem humana uerecundia reuocat.
Et plerumq per hoc quod exterius erubescũt
ad interiora sua redeunt ⁊ & contra se inter¬

Expanded text:
confusionem pertulit quod verba doctrinae confusionem pertulit quod verba doctrinae non audientibus dixit. Itaque et cum audiens taceret, et cum loquens non audiretur, ipse laborem pertulit, qui et tacendo patienter, et eis loquendo inutiliter, cordis dolorem sensit. Unde et superius dicit: Quid agam? Si locutus fuero, non quiescet dolor meus; et si tacuero, non recedet a me . Sin vero ad typum sanctae Ecclesiae haec verba referimus, liquet quod magnum ejus est gaudium servare Decalogi praecepta. Sed hanc perversi decies confundunt, quia per omne quod peccant pravis suis moribus Decalogi praecepta relinquunt, et toties bonis confusionem faciunt, quoties in suis actibus divinis vocibus obsistunt. Sequitme? - Sunt nonnulli quos ad perpetrandam nequitiam oborta subito malitia invitat, sed tamen humana verecundia revocat, et plerumque per hoc quod ead interiora sua redeunt, et contra se inter
Abbreviated transcription (Latin):
ut sepe iam diximus aliquando ex persona
propria ⁊ aliquando uero ex uoce capitis:
aliquando autem ex typo sunt uniuersalis
ecclesiȩ sentienda. Ualde uero affligit᷑ anima
iustoꝵ quando illi contra bonos districtas
sententias intorquent qui bene uiuere ig¬
norant: & ex uoce sibi iustitiam uendicant.
quam morib impugnant. Nude & amicis
beati iob ut sepe iam diximus hereticoꝵ tẏpũ
tenentib recte ab eõdem respondetur. Neꝙ qͦ
affligitis animam meam ÷ & atteritis me
sermonib  Atteruntur enĩboni sermonib
iniquoꝵ quando cõt eos illi in uerbis tumẽt:
qui aut in ꝑuersa fide aut in prauis morib
me. Numeratis uicib locutionum amicoꝵ
iob. ab hĩ c̃ quinquies locutos eos esse cogno¬
scimus ⁊ sed propter hoc quod ab eis quinqͥes
increpationes audierat. quoꝵ increpationib
quinquies ipse respondit. decies se perhibet
esse confusum: quia & in eo grauiter labora¬
uit. quod frustra increpatus est: & ii eo

Expanded text:
ut saepe jam diximus, aliquando ex persona propria, aliquando vero ex voce capitis, aliquando autem ex typo sunt universalis Ecclesiae sentienda. Valde vero affligitur anima justorum quando illi contra bonos districtas sententias intorquent, qui bene vivere ignorant; et ex voce sibi justitiam vindicant, quam moribus impugnant. Unde amicis beati Job, ut saepe jam diximus, haereticorum typum tenentibus, recte ab eodem respondetur: Usquequo affligitis animam meam, et atteritis me sermonibus? Atteruntur enim boni sermonibus iniquorum, quando contra eos illi in verbis tument, qui aut in perversa fide, aut in pravis moribus me. - Numeratis vicibus locutionum amicorum Job, adhuc quinquies locutos eos esse cognoscimus. Sed propter hoc quod ab eis quinquies increpationes audierat, quorum increpationibus quinquies ipse resesse confusum, quia et in eo graviter laboravit quod frustra increpatus est, et in eo
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑctietur nos temptari supra id quod possumꝰ
fere: sed faciet cum temptatione ꝓuentum
ut possimus sustiuere. Per ꝓphetam quoq
añs dicit. P laga inimici ꝑcussi te: o castiga¬
tione crudeli. Qui ergo ita percutitur ut
uires ulius a percussione superentur ⁊ non hũc
añs iam quasi filium per disciplinam: sed qͣ si
hostem per itam ferit. Cum ergo uirtutẽ
nre patientiȩ flagella transeunt: ualde me¬
tuendum est ne peccatis ur̃is exigentib non
quas filii a patre. sed quasi hostes a dño fe¬
rant᷑. Et qͥa fit plerumq ut etiam inaligni
spiritus afflictoꝵ cordib multa suadeant:
atq inter flagella quȩ exterius feriunt cogi¬
tationes noxias in mentib fundant. post furo¬

Expanded text:
patietur nos tentari supra id quod possumus patietur nos tentari supra id quod possumus ferre, sed faciet cum tentatione proventum, ut possimus sustinere . Per prophetam quoque Dominus dicit: Plaga inimici percussi te, castigatione crudeli . Qui ergo ita percutitur, ut vires illius a percussione superentur, non hunc Dominus jam quasi filium per disciplinam, sed quasi hostem per iram ferit. Cum ergo virtutem nostrae patientiae flagella transeunt, valde metuendum est ne, peccatis nostris exigentibus, non jam quasi filii a patre, sed quasi hostes a Domino feriamur. Et quia fit plerumque ut etiam maligni spiritus afflictorum cordibus multa suadeant, atque inter flagella quae exterius feriunt cogitationes noxias in mentibus fundant, post furo