comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
accepisset. S quos hoc modo de¬
us deferit: alios ad ꝓbationem
ueserit: ut ꝑ temptationem exer¬
ceantur. alios ad subuersionem
deserit: ut ꝑ temptationem dei¬
ciantur. Propter quod ae psal¬
nusta precatur. ne declines in
ira: a seruo tuo. quasi diceret.
Et si me temptari ꝑnuttis: ne
dumittas in temptationem in¬
duci. hoc est de temptatione
suꝑari.S quia diuinoꝵ. iudici¬
orum pfunditatem homo pene¬
trare non potest : tunc magis
quisq in temptatione positus:¬
in ira se derelictum esse ꝑtimescit.
cum &e intus &e foris: temptatio¬
nib sollicitari se conspicit. Faci¬
cuius conscientiam: atus dele¬
ctatio peccati non conturbat.
Et rursus facilius intus tempta¬
tionem sustinet. qui foris con¬
solationem habet. Unde mag¬
nia tribulatio huius ostenditur:
quȩ &e untus ce foris derelictam
esse demonstratur. Hoc nanq
dictum ẽ. Plorans plorauit in
nocte: &e lacrume eius in maxil¬
lis eius: intus derelictam esse
insinuat. Quod uero dictum ẽ:

Expanded text:
enit. Sed quos hoc modo Deus deserit, alios ad probationem deserit, ut per tentationem exerceantur; alios ad subversionem deserit, ut per tentationem dejiciantur. Propter quod et Psalmista precatur: Ne declines in ira a servo tuo ; quasi diceret: Et si me tentari permittis, ne dimittas in tentationem induci, hoc est a tentatione superari. Sed quia divinorum judiciorum profunditatem homo penetrare non potest, tunc maxime quisque in tentatione positus se derelictum esse pertimescit, cum et intus et foris tentationibus sollicitari se conspicit. Facicujus conscientiam intus delectatio peccati non conturbat. Et rursus, facilius intus tentationem sustinet qui foris consolationem habet. Unde et magna tribulatio hujus ostenditur, quae et intus et foris derelicta esse demonstratur; hoc namque, quod dictum est: Plorans ploravit in nocte, et lacrymae ejus in maxillis ejus, intus derelictam esse insinuat; quod vero dictum est:
Abbreviated transcription (Latin):
aliquando: &e foris. & intus. Fo¬
ris & non intus: derelictus fuit
iob. qui exterius flagella carnis
sustinuit. s uitus. constantiam
mentis non amisit. Intus & non
foris: derelictus fuit dauid. cuiꝰ
mendem intus sibi libido ꝑ con¬
sensum subdidit. s ppħiea foris
ammonitio ad penitentiam re¬
uocauit. Intus &e extra: derelictꝰ
fuit ꝓdigus ille in euangelio fi¬
lius. qui &e luxuriose uiuens in¬
tus defiuxit. & fame ta bescens:
toris conlolationem non uue¬

Expanded text:
aliquando et foris et intus. Foaliquando et foris et intus. Foris et non intus derelictus fuit Job, qui exterius flagella carnis sustinuit, sed intus constantiam mentis non amisit. Intus et non extra derelictus fuit David, cujus mentem intus sibi libido per consensum subdidit, sed prophetica foris admonitio ad poenitentiam revocavit. Intus et foris derelictus fuit prodigus ille in Evangelio filius, qui et luxuriose vivens intus defluxit, et fame tabescens foris consolationem non inve
Abbreviated transcription (Latin):
uident. honorant. & se diligere
fingunt. s dum in pressuris con¬
stitutam aspiciunt: ꝑsequunt᷑.
celpernunt. Secundum moralem
sensum: habet anima diem suũ.
habet noctem suam.Diem habet:
quando in lucẽ contemplationiˢ
erigitur. Noctem habet: quando
temptationum caligine tene¬
bratur. s in die ridet: in nocte:
plorat: quia mens quȩ tempta¬
tionum pondere pressa gemit.
subleuata postmodum in gau¬
dio contemplationis hilarescit.
Plorat ergo anima: in nocte.
quando tenebrosam intus con¬
scientiam salubri dolore com¬
pungit. Lacrimas in maxillis
fert: quando districta foris ca¬
stigatione carnem affligit. Tunc
enim lacrimȩ in maxillis sunt:
quando dolores cordis usq ad
macerationem carnis ꝑueniuñ.
De quo: ad maiorem adhuc do¬
loris exaggerationem subiun¬
gitur. Non est qui consoletur
eam: ex omnib caris eius. Trib
modis homo a deo derelinquit᷑:
aliquando: intus & nonforis.
aliquando: foris. & non intus.

Expanded text:
vident, honorant, et se diligere vident, honorant, et se diligere fingunt, sed dum in pressuris constitutam conspiciunt, persequuntur et spernuntur? Secundum moralem sensum habet anima diem suum, habet noctem suam. Diem habet, quando in lucem contemplationis erigitur; noctem habet quando tentationum caligine tenebratur. Sed in die ridet, in nocte plorat, quia mens, quae tentationum pondere pressa gemit, sublevata postmodum in gaudio contemplationis hilarescit. Plorat ergo anima in nocte, quando tenebrosam intus conscientiam salubri dolore compungit. Lacrymas in maxillis fert, quando districta foris castigatione carnem affligit. Tunc enim lacrymae in maxillis sunt quando dolores cordis usque ad macerationem carnis perveniunt. De quo ad majorem adhuc doloris exaggerationem subjungitur: Non est qui consoletur eam ex omnibus charis ejus. Tribus modis homo a Deo derelinquitur, aliquando intus et non foris, aliquando foris et non intus,
Abbreviated transcription (Latin):
gis presentis uitȩ tenebras pla¬
gunt. scdm sententiam salomo¬
nis qua dicit. Qui addit scienti¬
am. addit. dolorem. Non est qui
consoletur eam: ex omnibus ca¬
ris eius. Caros eccłiȩ ⁊ eosdem
peccatores accipimus: quos su¬
pra ꝑ noctem significari diceba¬
mus. quos ꝓfecto dum plangit
uiligit. quia nequaquam de eoꝵ
ꝑditione plangeret: nisi salutẽ
eoꝵ & conuersionem amaret. S
tunc: ab his consolationem nul¬
lam accipit: quando nullus eoꝵ
ad penitentiam redit. quia con¬
solatio flentium: conuersio pec¬
catorum. Uel cari eccłiȩ: sunt
illi beati angelici spiritus. uel
anunȩ scõꝵ. ad quoꝵ consortiũ:
de huius exilii nocte suspirat.
qui ei tunc consolationem non
ferunt: dum eam ãdhuc a sua
societate ꝑegrinari sinunt. De
qua adhuc subditur. Omnes ami¬
ci eius spreuerunt eãm. Quos
hic amicos eccłiȩ dicit. nisi poten¬
tes huius seculi. qui nonnunquã
dum temporaliter sublimatam

Expanded text:
gis praesentis vitae tenebras plangis praesentis vitae tenebras plangunt, secundum sententiam Salomonis, qua dicit: Qui addit scientiam, addit dolorem laborem Non est qui consoletur eam ex omnibus charis ejus . Charos Ecclesiae eosdem peccatores accipimus, quos supra per noctem significare dicebamus; quos profecto, dum plangit, diligit, quia nequaquam de eorum perditione plangeret, nisi salutem eorum et conversionem amaret. Sed tunc ab illis consolationem nullam accipit, quando nullus eorum ad poenitentiam redit, quia consolatio flentium esset conversio peccatorum. Vel chari Ecclesiae sunt illi beati angelici spiritus, vel animae sanctorum, ad quorum consortium de hujus exsilii nocte suspirat; qui ei tunc consolationem non ferunt, dum eam adhuc a sua societate peregrinari sinunt. De qua adhuc subditur. Omnes amici ejus spreverunt eam. Quos hic amicos Ecclesiae dicit, nisi potentes hujus saeculi, qui nonnunquam dum temporaliter sublimatam
Abbreviated transcription (Latin):
Omnes a¬
mici eius¬
spreuerunt
amici
timas regio¬
nes olim fe¬
dere iunctas
populo ude¬
orum. qui
nunc in prelsuris constitutum
non solum spreuerunt auxiliũ
non ferendo: s etiam inimici fa¬
cti sunt: ꝑsequendo. Secundum
sensum allegorie : nox sunt pec¬
catores. maxillȩ uero: p̃redicato¬
res. qui cibum uerbi dei expo¬
nendo comminuunt. oe sic ÷ ad
infirmos. & sensu hebetes trans¬
mittunt. Quando ergo eccłia
in hoc presentis uitȩ exilio. in
membris suis ꝑfectiorib lapsus
infirmantium plorat. quasi
plebs in captiuitate posita: per
noctem lacrimas in maxillis
portat. Uel nox: ipsam qua ui¬
uimus presentem uitam signifi¬
care potest: quando adhue adin¬
uem conseientas ural nonu
demus. & sicut supradiximus:
maxille: significant illos qui
scientiam uerbi dei habent. Tũc
ergo scã eccłia ꝑ noctem lacͥmas
in maxillis portat: quando ꝑfe¬
cti quiq quanto uicinius ꝑ illu¬
minationem mentis diem ȩter¬
nitatis conspiciunt: tantoma¬

Expanded text:
Omnes amici ejuspreverunt amicos timas nationes olim fdere junctas populo Judaeorum, qui nunc in pressuris constitutum non solum spreverunt, auxilium non ferendo, sed etiam inimici facti sunt persequendo. Secundum sensum allegoriae nox sunt peccatores, maxillae vero praedicatores qui cibum verbi Dei exponendo comminuunt, et sic ad infirmos, et sensu hebetes transmittunt. Quando vero Ecclesia in hoc vitae praesentis exsilio in membris suis perfectioribus lapsus infirmantium plorat, quasi plebs in captivitate posita per noctem lacrymas in maxillis portat. Vel nox hanc ipsam, qua vivimus, praesentem vitam significare potest, quando adhuc invicem conscientias nostras, non videmus. Et, sicut supra diximus, maxillae significant illos, qui scientiam verbi Dei habent. Tunc ergo sancta Ecclesia per noctem lacrymas in maxillis portat, quando perfecti quique quanto vicinius per illuminationem mentis diem aeternitatis conspiciunt, tanto ma
Abbreviated transcription (Latin):
unin firmitate iacentes. ꝓxi¬
mos despicere non pre su¬
mant. ꝑ lauserunt in qͥt
manib. plausus hominũ
exemplum boni oꝑis. sibi¬
lus uerbum consolationis.
motio capitis. affectum
compassionis designat.
quia spiritales quiq eos
quos ꝑ iniquitatem cor¬
ruissẽ uident. & exemplo
ꝓuocant: & uerbo contirmat᷑.
& quantum de eoꝵ salute gau¬
derent: ipso compassionis sue
dolore demonstrent. Sequitur.
Heccine est dicentes: urbs ꝑfec¬
ti decoris. Iecirco commemo¬
rant quid esse debuerat. ut ad
quam miseriam dilapsa sit:
citius ex memoria preterite dig¬
nitatis agnoscat. Urbem uo¬
cant quasi sublimem & muni¬
tam uirtutib que prius dm̃
inse regnantem habuit: quan¬
do adhuc dominio uitiorum
ꝑ consensum subiecta ñ fuit.
Sequitur. Gaudium uniu̾se
terre. Ac si dicatur. Quanto
plures de eius ꝓfectu gaudere.
debuerant. tanto plures nẽ
meius ruina & de solatio
contristat. ut si sibi partem
non uult. saltem alios in sua

Expanded text:
in infirmitate jacentes proxiin infirmitate jacentes proximos despicere non praesumant. Plauserunt, inquit, manibus. Plausus manuum exemplum boni operis; sibilus verbum consolationis; motio capitis affectum compassionis designat, quia spirituales quique eos quos per iniquitatem corruisse vident, et exemplo provocant, et verbo confirmant, et quantum de eorum salute gauderent, ipso compassionis suae dolore demonstrant. Sequitur: Haeccine est, dicentes, urbs perfecti decoris? Idcirco commemorant quid esse debuerat, ut ad quam miseriam dilapsa sit, citius ex memoria praeteritae dignitatis agnoscat. Urbem vocant quasi sublimem et munitam virtutibus quae prius Deum in se regnantem habuit, quando adhuc dominio vitiorum per consensum subjecta non fuit. Sequitur: Gaudium universae terrae. Ac si dicatur: Quanto plures de ejus profectu gaudere debuerant, tanto plures nunc ejus ruina et desolatio contristat, ut si sibi parcere non vult, saltem alios in sui
Abbreviated transcription (Latin):
plauserunt᷑ suꝑ te. & cetã.
Ac si diceret. P̃rius carnis
suggestio. facile tibi. ad ꝑ¬
suadendum iniquitatem
preualere potuit: nunc
nero onmil solictudos in¬
dustria bonoꝵ. intua correc̃ti¬
one defecit: quantumq pͥus
ad ꝑpetrandam inquitatẽ
ꝑ contemptum finsti temera¬
ria: tantum nunc in ipsa mi¬
quitate tua. ꝑ desꝑationem
es obdurata. plauserunt
suꝑ te manib omnes transe¬
untes ꝑuiam. Ut tanto gra¬
uior ruma eius ostendatur.
iam boni oꝑis uiam ingressã
fuisse mites uocat: & quasi
immedio itinere collapsam
unde & alios transeuntes tio¬
cat: ut aꝑte demonstret. qͦd
hii qui eam numero mertto
uirtutum precedere incipi¬
unt aliquando posteriores
fuerunt. S quia electos in
tas ad compassionem ꝓuo¬
cat. ꝙ exemplum ad timo¬
rem: recte & isti transeuntes
pariter & plaudentes deseri¬
buntur. Profitiendo enĩ tran¬
sernt: compatiendo plau¬
dunt: quatenus de ꝓfectu
suo gaudeant: ut tamen

Expanded text:
Plauserunt super te, etc. Plauserunt super te, etc. Ac si diceret: Prius carnis suggestio facile tibi ad persuadendam iniquitatem praevalere potuit; nunc vero omnis sollicitudo et industria bonorum in tui correctione defecit, quantumque prius ad perpetrandum iniquitatem per contemptum fuisti temeraria, tamen nunc in ipsa iniquitate tua per desperationem es obdurata: Plauserunt super te manibus omnes transeuntes per viam. Ut tanto gravior ruina ejus ostendatur, jam boni operis viam ingressam fuisse commemorat, et quasi in medio itinere collapsam. Unde et alios transeuntes vocat, ut aperte demonstret, quod ii, qui eam nunc merito virtutum praecedere incipiunt, aliquando posteriores fuerunt. Sed quia electos in tas ad compassionem provocat, exemplum ad timorem, recte et transeuntes pariter, et plaudentes describuntur. Proficiendo enim transeunt; compatiendo plaudunt, quatenus sic de profectu suo gaudeant, ut tamen
Abbreviated transcription (Latin):
coris: gaudium uniuerse
terre. Quali diceretur. Q¬
modo tam cito indesolatio¬
nem uenire potuit: que pͥꝰ
decore suo unuersos ꝑ mun¬
di circulum electos letifica¬
uit:. S quid est quod in
ruma quorsindam. dota ec¬
clesia. quasi desolata plan¬
gitur. nisi quia dum pati¬
tur unum membrum. om¬
ma membra compatiunt᷑.
ꝓpter quod ualde ꝑtimes¬
cere debent. hi qui insua
iniquitate caritatem alio¬
rum contristant: quia ꝓ¬
fecto sicut illi malis cõpati¬
endo sibi adaugent m̾itũ.
ita ⁊ isti bonos contristando
aggrauant reatum suum.
aui peccatorem blanda ex¬
hortatione. ad penitentiã
ꝓuocat. quid aliud quam
egroti uulnera ante sectio¬
nem palpat: Sicut gͥ pla¬
ga qui nec leuem quidem
medicamentis tactum susti¬
nere potest: omnino insa¬
nabilis ereditur ita pecca¬
tor. qui etiam blandam ad¬
monitionem respuit: qͣndo
incorrigibilis reputatur.
Hoc ẽ. quod propheta hic
peccatrici amme. cum gra¬
ui dolore exꝓbat dicens.

Expanded text:
coris, gaudium universae coris, gaudium universae terrae? Quasi diceretur: Quomodo tam cito in desolationem venire potuit, quae prius decore suo universos per mundi circulum electos laetificavit? Sed quid est quod in ruina quorumdam tota Ecclesia quasi desolata plangitur nisi quia dum patitur unum membrum omnia membra compatiuntur: propter quod valde pertimescere debent ii qui in sua iniquitate charitatem aliorum contristant; quia profecto, sicut illi malis compatiendo sibi adaugent meritum, ita et isti bonos contristando aggravant reatum suum. Qui peccatorem blanda exhortatione ad poenitentiam provocat, quid aliud quam aegroti vulnera ante sectionem palpat? Sicut igitur plaga, quae nec lenem quidem medicamentis tactum sustinere potest omnino insanabilis creditur, ita peccator, qui etiam blandam admonitionem respuit, quasi incorrigibilis reputatur. Hoc est quod propheta hic peccatrici animae cum gravi dolore exprobrat, dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
rusalem. Quid iherłm que
uisio pacis interpretatur: nͥ
celestem patriam designat :
ac si peccatorib diceretur.
Tanto grauiorem electis qͥb q
citis: quanto iam certum est
quod ad consortium & socie¬
datem electoꝵ ꝑtinere debuis¬
tis. Et quemadmodum ur̃a
salus. omnib gaudium fa¬
ceret: ita quoq de ruma ue¬
stra dolor uniuersoꝵ. & tͥsti¬
cia ꝓcedet: & hoc est quod
seqͣuitur. Heceine est dicen¬
des urbs ꝑfecti decoris: gau¬
dium uniuerse terre. Urbs
namq in hoc loco ecclefia
catholica intelligenda est: in
qua porte & muri sunt. hi qͥ
alios doctrina ueritatis in¬
formant: & circumspectio¬
ne ambiunt. que uideliece
ecclesia. tunc ꝑfectum deco¬
ret habet: quando & inpre¬
latis uirtus ornat sapientiã.
& in subiectis obedientia bo¬
noꝵ oꝑm disciplinam. huiꝰ
gͥ ciuitatis decor. recte gau¬
dium uniuer se terre. dici¬
tur: quia enis disciplina
iam ꝑ omnes mundi par¬
des dilatatur. Dicatur gͦ
heccine est. urbs ꝑfecti de¬

Expanded text:
rusalem. Quid Jerusalem, quae visio pacis interpretatur, nisi coelestem patriam designat? Ac si peccatoribus diceretur: Tanto graviorem electis quibuslicitis, quanto jam certius est quod ad consortium, et societatem electorum pertinere debuistis. Et quemadmodum vestra salus omnibus gaudium faceret, ita quoque de ruina vestra dolor universorum et tristitia procedit. Et hoc est, quod sequitur: Haeccine est, dicentes, urbs perfecti decoris, gaudium universae terrae? Urbs namque in hoc loco, Ecclesia catholica intelligenda est, in qua portae et muri sunt ii qui alios et doctrina veritatis informant, et circumspectione ambiunt: quae videlicet Ecclesia tunc perfectum decorem habet quando, et in praelatis virtus ornat sapientiam, et in subjectis obedientia bonorum operum disciplinam. Hujus ergo civitatis decor, recte gaudium universae terrae dicitur; quia ejus disciplina jam per omnes mundi partes dilatatur. Dicatur ergo: Haeccine est urbs perfecti de
Abbreviated transcription (Latin):
tutum ad beneagenoum ꝓuo¬
cant. & ꝑ uerbum consolati¬
oms ad spem uenire confir¬
mant. Sequitur. Mouerũt
caput suum. ꝑ caput non
inconuenienter mentem ac¬
cipere possumus. ꝑ compassi¬
onem capitis compassionem
mentis. Bene gͦ transeuntes
p ost plausum &e sibilum etiã
caput mouent: quia ꝓfecto
alienos dolores efficaciter
consolari nequeunt. qui do¬
lorib alienis ueraciter com¬
pati. non nouerunt. Uidete
Si paulo. aliquid hoꝵ defuit.
Manib plausit paulus. qñ
dicebat. Imitatores mei esto¬
te. sicut & ego cep̃i. Ore sibi¬
lant: quando chorinthios. pꝰt¬
ꝑ actam penitentiam. con¬
solans ait̃. Scripsi uobis. ñ ut
contristemini. s ut sciatis qͣm

Expanded text:
tutum ad bene agendum protutum ad bene agendum provocant, et per verbum consolationis ad spem veniae confirmant. Sequitur: Moverunt caput suum. Per caput non inconvenienter mentem accipere possumus, per motionem capitis, compassionem mentis. Bene ergo transeuntes post plausum et sibilum, etiam caput movent; quia profecto alienos dolores efficaciter consolari nequeunt, qui doloribus alienis veraciter compati non noverunt. Videte si Paulo aliquod horum defuit. Manibus plausit Paulus, quando dicebat: Imitatores mei estote, sicut et ego Christi . Ore sibilavit, quando Corinthios post poenitentiam consolans: Scripsi vobis non ut contriste
Abbreviated transcription (Latin):
lio patriam transeunt. sepe
dum infirmantes proximos
uicdent ex affec̾tu caritatis. ad
ꝓuocandos anmos eoꝵ uro
futes suas in exemplum pres¬
ponunt. Illi autem qui ꝓer
peuiim transeunt. suꝑiaeen¬
tes non plangunt. quia uir¬
tutes suas. non propter util.¬
tatem ꝓximorum. s pyter
glam propriam dilatandaba
ostendunt. Sequitur. Sibiła¬
uerunt. ⁊ cetera. Solent aorsi¬
bilum formam dum extruise¬
eus labia contrahi. & intrin¬
secus lingua quodammodo
insimilitudinem carnalis
sinuata substerin: ut dum
nuatus emanat. mollior
blandiorq ad auditum de¬
mulcendum ꝑueniat. Quid
gͦ rectius ꝑ sibilum oris. qͣm
consolationis uerbum intel¬
ligi potest: Quasi enĩ con¬
tractis labus. & lingua sub¬
tracta sibilare est. emollitis &
temperatis uerbis omne loq̃n¬
distudium ad usum consolati¬
onis inflectere. Transeuntes
igitur ꝑuiam suꝑ desolatos
& manib plaudunt. ꝙ ore si¬
bilant. quando spiritales qͥq
peccatores & ꝑ exempla uir¬

Expanded text:
 patriam transeunt, saepe, dum infirmantes proximos vident, ex affectu charitatis ad provocandos animos eorum, virtutes suas in exemplum proponunt. Illi autem, qui per devium transeunt, super jacentes non plangunt; quia virtutes suas non propter utilitatem proximorum, sed propter gloriam propriam dilatandam ostendunt. Sequitur: Sibilaverunt, etc. Solent ad sibilum formandum extrinsecus labia contrahi, et intrinsecus lingua quodammodo in similitudinem canalis sinuata substerni ut, dum nuatus emanet, mollior blandiorque ad auditum demulcendum perveniat. Quid igitur rectius per sibilum oris, quam consolationis verbum intelligi potest? Quasi enim contractis labiis, et lingua substrata sibilare, est emollitis et temperatis verbis omne loquendi studium ad usum consolationis inflectere. Transeuntes igitur per viam super desolatos, et manibus plaudunt et ore sibilant, quando spirituales quique peccatores et per exempla vir
Abbreviated transcription (Latin):
arbitrium etiam uolunta¬
tis adiungunt: recte hic
cum de transeuntib loque¬
retur: quia non quoslibet
transeuntes acciperet neces¬
saria: adiectione de¬
clarauit dicens. Er¬
seuntes ꝑ uiam. Uia namiq
in sacro eloquio. aliquan¬
ndo xpĩn.: aliquando legẽ

Expanded text:
arbitrium etiam voluntaarbitrium etiam voluntatis adjungunt, recte hic cum de transeuntibus loqueretur quod non quoslibet transeuntes acciperet necessaria adjectione declaravit, dicens: Transeuntes per viam. Via namque in sacro eloquio aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
hic manere non possunt.
mentem tamen indesiderio
uite huius ꝑ amorem fi¬
gunt. Transeunt gͦ mali ne¬
necessitate. s uoluntate. non
transeunt. boni uero qui p̃¬
sentem uitani non amant.
s futuram desiderant. ne¬
cessitati uoluntatem adium¬
xunt inimo ut uerius aliqͥd
dicam ipsam necessitatem uo¬
luntatem p̃uerunt: quia
prius uoluntate hinc exe¬
unt quam morte. Hi sunt
ueri hebrei. id est transe¬
untes ad quos illud sapi¬
entie uerbum dirigitur.
Transite aome onmnes qui
concupiscitis me: de quoꝵ
etiam mimero apłs paulꝰ
se esse głatur cum diẽ. he¬
brei sunt. ⁊ ego. Quomodo
enim hebreus sit. id est
transiens: in alio loco ma¬
nnfestat. Ea inquit que retͦ
sunt. oblitus. semꝑ in ante¬
riora me extendo & rur¬
sum bonum certamen cer¬
taui. eursum consumma¬
ui. fidem seruaui. De hoc
enam tranlitu moysei dicit.
transibo & iudebo uisionem
hanc grandem. Quia gͥ alii
sola necessitate transeunt: alii
uero necessitati conditionis

Expanded text:
hic manere non possint, hic manere non possint, mentem tamen in desiderio vitae hujus per amorem figunt. Transeunt ergo mali necessitate, sed voluntate non transeunt; boni vero qui praesentem vitam non amant, sed futuram desiderant, necessitati voluntatem adjungunt; imo, ut verius aliquid dicam, ipsam necessitatem voluntate praeveniunt quia prius voluntate hinc exeunt quam morte. Hi sunt veri Hebraei id est transeuntes: ad quos illud Sapientiae verbum dirigitur: Transite ad me omnes, qui concupiscitis me . De quorum etiam numero apostolus Paulus se esse gloriatur, cum dicit: Hebraei sunt, et ego . Quomodo enim Hebraeus sit id est transiens, in alio loco manifestat. Ea, inquit, quae retro sunt oblitus, semper in anteriora me extendo . Et rursum: Bonum certamen certavi, cursum consummavi, fidem servavi . De hoc etiam transitu Moyses dicit: Transibo, et videbo visionem hanc grandem . Quia igitur alii sola necessitate transeunt, alii vero necessitati conditionis
Abbreviated transcription (Latin):
ne futura: & admirantur de
transacta gła. Ex dolore
compassionis manib plau¬
dunt. ex desperatione ore
sibilant: ex ammiratione
caput mouent. & hoc est
quod sequitur. Heccine est
dicentes urbs perfecti deco¬
ris. umuerse terre. Ac si di¬
cerent. Olim tam gloriosa
modo tam misera. quod
tamen ut clictum ẽ. non
irridendo s compatiendo
dixisse credendi sunt. Plau¬
serunt.⁊ cetera. Primum
con sideremus qui sint tͣn¬
seuntes isti: deinde quȩ sit
uia ꝑquam transeunt. To¬
ta ista uica presens transi¬
tus quidam esse uidetur.
qm̃ ex quo eam nascendo
ingredinur. sine int̾mis¬
sione ꝑ cotidianas immu¬
tationes ad mortem ꝓpe¬
ramus. sicut in psaĩmo le¬
gitur. Homo sicut fenum
dies eius tanquam flos
fstet &e non cognoscet ampliꝰ
locum suum. S est alter qui¬
dam tranficus laudabilis.
qui non omnib commnunis
est. Dinnesnamq homines
sicut diximus ꝑ necessitatẽ
conditionis transeunt: ma¬
li uero eum ꝑconditionem

Expanded text:
ne futura, et admirantur de ne futura, et admirantur de transacta gloria. Ex dolore compassionis, manibus plaudunt; ex desperatione, ore sibilant; ex admiratione, caput movent. Et hoc est, quod sequitur: Haeccine est, dicentes, urbs perfecti decoris, ceretur: Olim tam gloriosa, modo tam misera. Quod tamen, ut dictum est, non irridendo, sed compatiendo dixisse credendi sunt. Plauserunt, etc. ALLEG. Primum consideremus qui sint transeuntes isti, deinde quae sit via per quam transeunt. Tota ista vita praesens transitus quidam esse videtur; quoniam ex quo eam nascendo ingredimur, sine intermissione per quotidianas immutationes ad mortem properamus, sicut in psalmo legitur: Homo, sicut fenum dies ejus, tasistet; et non cognoscet amplius locum suum . Sed est alter quidam transitus laudabilis, qui non omnibus communis est. Omnes namque homines, sicut diximus, per necessitatem conditionis transeunt; mali vero cum per conditionem
Abbreviated transcription (Latin):
nec nobis rationi contrai¬
re uidetur. Quia tamen
scdm spiritalem intelligẽ¬
tiam conuenientius hec
ad compassionem referun¬
tur dicere conuenienter
possumus. quod ꝑ plau¬
sum non insultatio. sed
simplicrter manuum col¬
lisio exprimatur. Collisio
autem manuum non
semꝑ idem significat.
f aliquando gaudium.
aliquando dolorem. ali¬
quando ammirationem
aliquando compassionẽ
indieat. Sibilus autem.
diuersas affectiones meli¬
eat: aliquando enim con¬
temptum: aliquando des¬
perationem: aliquando
blandimenta insimiat.
Similiter motio capitis
aliquando indignationẽ.
aliquando insultationem.
aliquando dolorem. ali¬
quando ammirationem
exprimit. Quia motus
piciunt: possumus ꝑ plau¬
sum manuum. ammiratio¬
nem. ꝑ sibilum desperatio¬
nem. ꝑ motionem capitis
seuntes & enim cum aspici.¬
unt.tam lamentabiles rui¬
nas quadam humanitate
ad compassionem puocan¬
tur: & dolent de presenti
quam uident miseria. des¬
perans autem de reparatio¬

Expanded text:
nec nobis rationi contrainec nobis rationi contraire videtur. Quia tamen secundum spiritualem intelligentiam convenientius haec ad compassionem referuntur, dicere convenienter possumus quod per plausum non insultatio, sed simpliciter manuum collisio exprimatur. Collisio autem manuum non semper idem significat; sed aliquando gaudium, aliquando dolorem, aliquando admirationem, aliquando compassionem indicat. Sibilus quoque diversas affectiones indicat; aliquando enim contemptum, aliquando desperationem, aliquando blandimenta insinuat. Similiter motio capitis aliquando indignationem, aliquando insultationem, aliquando dolorem, aliquando admirationem exprimit. Quia vero piciunt, possumus per plausum manuum admirationem, per sibilum desperationem, per motionem capitis seuntes etenim cum aspiciunt tam lamentabiles ruinas, quadam humanitate ad compassionem provocantur, et dolent de praesenti quam vident miseria; desperant autem de reparatio
Abbreviated transcription (Latin):
da sis. uel ali¬
eno destimo¬
nio disce: tͣn¬
seuntes per
intelligunt᷑
& extranei.
siam qui tͣn¬
seuntes nomi¬
nantur: os¬
tenduntur
& aliunde
uenire. & ali¬
orsum tende¬
re. Per hoc
enim quod
aliuncde ueni¬
unt demon¬
strantur alie¬
ni sanguine.
ꝑ hoc quod
aliorsum ten¬
dunt: alieni
intentione.
Et tamen e¬
os quos & af¬
fectus sangͥ¬
tum intenti¬
onis diuidit
noue calamitatis stupor. ad
compassionem figit. pͥlause¬
runt inquit manib suꝑte.
Pulchre dixit superte. qua¬
si deiectam & prostratam.
Plauserunt manib. fuert̃
nonnulli: qui hec omnia ab
trrisionem & subsannationẽ
potius ꝑtinere existimareis.¬
ppterea quocl plaulul ce si¬
bilus insultantium esse ui¬
deantur. Quod uero in seq̃n¬
di clausura rursum de sibi¬
lo. & insultatione agitur
in hoc differre putatur.
quodisti quasi extranei de¬
iectam despicuint. illi uͦ
quasi hostes & inimici. non
solum despectum. s odiũ
quoq sibilando & exultan¬
do ostendunt. Qui sensus

Expanded text:
da sis, vel alieno testimonio disce. Transeuntes per intelliguntur et extranei. Nam qui transeuntes nominantur, ostenduntur et aliunde venire et aliorsum tendere Per hoc enim quod aliunde veniunt, demonstrantur alieni sanguine; per hoc quod aliorsum tendunt, alieni intentione. Et tamen eos, quos et affectus sangutum intentionis dividit, novae calamitatis stupor ad compassionem figit. Plauserunt, inquit, manibus super te. Pulchre dixit super te, quasi dejectam et prostratam. Plauserunt manibus. Fuerunt nonnulli qui haec omnia ad irrisionem, et subsannationem potius pertinere existimarenopterea quod plausus, et sibilus insultantium esse videantur. Quod vero in sequenti clausula rursum de sibilo et insultatione agitur, in hoc differre putatur quod isti quasi extranei dejectam lespiciunt, illi vero quasi hostes et inimici non solum despectum, sed odium quoque sibilando et exsultando ostendunt. Qui sensus
Abbreviated transcription (Latin):
d eticiant nec declment. suiꝰ
compassionis modus. recte
subinfertur eum diectur.
p lauserunt manib sibe¬
lauerunt. mouerunt ca¬
put. In sacro eloquio. sepe
ꝑmanus operatio: ꝑ oslo¬
cutio: &e per capit mens
designari solet. Srgꝑ ma
quid inplausu manuum.
nisi famam & opinionem
bonoꝵ oꝑm accipere debe¬
mus: fama namq &ł opi¬
nio bonoꝵ oꝑm. uelitt qui¬
dam manuum plausus.
in aurib populi sonat. &
sepe cum repentina ꝑ stre¬
puerit. ominium oculot
in suum. a quo orta est
auctorem conuertit. Hinc
est enim quodꝑuersi qui¬
q inhis que recte agere lib¬
dentur: semper imotesee¬
re uolunt: ut uidelicet
aum bene acta sua mmecu¬
um spectanda adoluxerunt.
eudes animos populi inad¬
mirationem sui conuertãt.
Clecti uero in bomis actibus
suis. tanto amplius manifes¬
tari refugiunt: quantoma¬
gis eterne recributionis p̃¬
mium ex amnuxtione &¬
nui sibi ꝑtimescunt. Qͦa
si aliquando uirtutes suas
& fortia acta sua proximis

Expanded text:
deficiant, nec declinent. Cujus deficiant, nec declinent. Cujus compassionis modus recte subinfertur, cum dicitur: Plauserunt manibus, sibilaverunt, moverunt caput. In sacro eloquio saepe per manus operatio, per os locutio, et per caput mens designari solet. Si igituquid in plausu manuum, nisi famam et opinionem bonorum operum accipere debemus? Fama namque et opinio bonorum operum velut quidam manuum plausus in auribus populi sonat: et saepe cum repentina perstrepuerit, omnium oculos in suum, a quo orta est, auctorem convertit. Hinc enim est quod perversi quique in his, quae recte agere videntur, semper innotescere volunt: ut videlicet, dum bene acta sua in medium spectanda adduxerint, rudes animos populi in admiratione sui convertant. Electi vero in bonis actibus suis tanto amplius manifestari refugiunt, quanto magis aeternae retributionis praemium ex admiratione nui sibi pertimescunt. Qui si aliquando virtutes suas, et fortia acta sua proximis
Abbreviated transcription (Latin):
duas que lactabant uitu¬
los uaccas iunxerunt ad
plaustrum: uitulosq earũ
domi concluserunt. Et
paulopost. Ibant in direc¬
tum uacce. per uiam que
ducit bethsamis. ꝑgentes.
& mugientes. & non decli¬
nabant neq ad dexterã
neq ad finistram. Quid emĩ
ua cce nisi fideles quosq in
ecclesia. & quid archa. nisi
legem dei. & quid bethsa¬
mis. quod interpretatur
domus solis: nͥ celestem.
quasi archam suꝑ imposi¬
tam gestantes. ꝑ gentes &
mugientes. recto itinere
bechsamis uadunt: quan¬
do fideles legis diuine me¬
ditationem iugiter in cor
carnalis affectus. in hoc mun¬
Do obligat: mugius compas¬
sionis edunt: qui nec ꝓpter
compassionem. arecto itiere
declinant: nec ꝓpter itineris
propositum. amugitu cont¬
passionis cessant. plauserũt¬
suꝑte manib omnes transe¬
untes ꝑuiam. Plaudunt e¬
nim simul. transeunt: quia
sic a fflictis compassionis sue
affectum exibent. ut tamen
a pposito recti itineris. nec

Expanded text:
duas vaccas, quae lactabant vituduas vaccas, quae lactabant vitulos, junxerunt ad plaustrum, vitulosque earum domi concluserunt . Et paulo post: Ibant in directum vaccae per viam, quae ducit Bethsamis pergentes, et mugientes; et non declinabant, neque ad dexteram, neque ad sinistram . Quid enim vaccae, nisi fideles quosque in Ecclesia; et quid arca, nisi legem Dei; et quid Bethsamis, quod interpretatur domus solis, nisi coelestem quasi arcam superimpositam gestantes pergentes, et mugientes recto itinere Bethsamis vadunt, quando fideles legis divinae meditationem jugiter in cordcarnalis affectus in hoc mundo obligat, mugitus compassionis edunt? qui nec propter compassionem a recto itinere declinant, nec propter itineris propositum a mugitu compassionis cessant. Idipsusuper te manibus omnes transeuntes per viam. Plaudunt enim et simul transeunt, quia sic afflictis compassionis suae affectum exhibent, ut tamen a proposito recti itineris nec
Abbreviated transcription (Latin):
luit: quos non transeun¬
des uiam. s ꝑ uiam transe¬
untes dixit. Et attende:
quod non dixit stantes in
ura. s transeuntes ꝑ uiam
Inuia & enim stant. qui
fidem sine bonis operib
otiosam seruant. qui qui¬
dem inuia sunt. ꝑ rectam
fidem. s non ambulant
ꝑ bonam operationem.
per uiam autem transe¬
unt. qui in fide recta co¬
tidiano ꝓfectu uirtutũ
semꝑ de bono in melius
tendunt. Dicatur gͦ. Plau¬
serunt suꝑ te manib om¬
nes tranzeuntes ꝑuiam.
S quid est quod ecclesie
tib dicitur. Plauserunt
suꝑte manib omnes tran¬
seuntes ꝑuiam. nisi quod
electos quosq quos huius
mundi oblectamenta. acur¬
su boni oꝑis. siue a desiderio
eternoꝵ. impedire non pre¬
ualent. ꝑieula ꝓximorũ
at compassionem mouent:
Quod pulchre in libro regũ
ꝑ duas illas uaccas signi¬
ficatum est. que archam
domim aballophylis re¬
deuntem suꝑpositam plau¬
stro nouo gestabant: de qͥ¬
b scriptum est: tollentes

Expanded text:
luit, quos non transeunluit, quos non transeuntes viam, sed per viam transeuntes dixit. Et attende, quod non dixit, stantes in via; sed transeuntes per viam. In via etenim stant, qui fidem sine bonis operibus otiosam servant: qui quidem in via sunt per rectam fidem, sed non ambulant per bonam operationem. Per viam autem transeunt, qui in fide recta quotidiano profectu virtutum semper de bono in melius tendunt. Dicatur ergo: Plauserunt super te manibus omnes transeuntes per viam. Sed quid est quod Ecclesiae tibus dicitur: Plauserunt super te manibus, omnes transeuntes per viam; nisi quod electos quosque, quos hujus mundi oblectamenta a cursu boni operis, sive a desiderio aeternorum impedire non praevalent, pericula proximorum ad compassionem movent? Quod pulchre in libro Regum per duas illas vaccas significatum est, quae arcam Domini ab Allophylis redeuntem superimpositam plaustro novo gestabant: de quibus scriptum est: Tollentes
Abbreviated transcription (Latin):
atiimmaculati inuia. qui
ambulant in lege domini.
Uia presentem uitam sig¬
nificat. sicut in euuange̾¬
lio dieitur: esto consenti¬
ens aduersario tuo. dum
es inuia. Quid namq ser¬
mo diuinus. nisi aduersa¬
rius nobis efficitur. qnͣdo
mostris uoluntatib prauis
aduersatur s Cui uidelic&e
a duersario inura consen¬
tientes sumus. si inhac ui¬
ta mortali. ubi adhuc lo¬
cus merendi est. preceptis
Sei: etiam contra nostras
temperare satagimus.
S in hoc loco iia p̃sentẽ
uitam ligniticare non po¬
test: quia cum omnis homo
ꝑ eam necessitate conditio.¬
nis transeat: distinctionẽ
ꝓpheta faceret. si de transe
causa factum est: quod eũ
psalmista in quodam loco
tran seuntes uel preter¬
gre dientes uiam qͦs¬
dam appellauerit. hic non
transeuntes uiam. s ꝑuiam
transeuntes dicit. Uiam e¬
nim transeunt. qui legem
dĩ preuaricantur. ⁊ fidem
xp̃i. uel acceptam deserũt.
uel oblatam ꝑ uerbum pre¬
dicationis accipere contemp¬
nunt. Abhis ͦ separare uo¬

Expanded text:
ulati in via, qui ambulant in lege Domini . Via praesentem vitam significat, sicut in Evangelio dicitur: Esto consentiens adversario tuo dum es in via . Quid namque sermo divinus, nisi adversarius nobis efficitur, quando nostris voluntatibus pravis adversatur? Cui videlicet adversario in via consentientes sumus, si in hac vita mortali, ubi adhuc locus merendi est, praeceptis Dei, etiam contra nostras temperare satagimus. Sed in hoc loco via praesentem vitam significare non potest, quia cum omnis homo per eam necessitate conditionis transeat, distinctionem propheta non faceret, si de transeucausa factum est quod cum Psalmista in quodam loco transeuntes, vel praetergredientes, viam quosdam appellaverit: hic non transeuntes viam, sed per viam transeuntes dicit. Viam enim transeunt qui legem Dei praevaricantur, et fidem Christi vel acceptam deserunt, vel oblatam per verbum praedicationis accipere contemnunt. Ab his ergo separare vo
Abbreviated transcription (Latin):
rationem ꝓmittunt. In quo ui¬
delicet nomine deuorationis
& uehemens eoꝵ desidiũ demon¬
stratur. & simul acerbitas dãp¬
nationis exprimitur. Seqͥt᷑.
tauimus: inuenimus. uidi¬
mus. Qui inuenisse se Sicũt.
quesisse etiam se priusquã
inueniretur innuunt. p rius
gͦ demones querunt quando
secretam intentionem cor¬
dis nr̃i ꝑ suggestionem ex¬
ꝑiri satagunt: deinde ex¬
pectant quia ⁊ li quando cemꝑ¬
tandi licentiam accipiunt: nũ¬
quam tamen uim temptato
ad consentiendum inferre pos¬
sunt. Post inquisitionẽ aut̃
& expectationem inueniunt
quando post iminissam stig¬
gestionem tandem sponta.¬
nei consensus. manifesta. sig¬
na de corde ꝓdire conspici¬
unt. Ad postremum etiam ui¬
dent. quando consensus scele

Expanded text:
rationem promittunt. In quo virationem promittunt. In quo videlicet nomine devorationis, et vehemens eorum desiderium demonstratur, et simul acerbitas damnationis exprimitur. Sequitur: tavimus, invenimus, vidimus. Qui invenisse se dicunt, quaesisse etiam se priusquam invenirent innuunt. Prius igitur daemones quaerunt, quando secretam intentionem cordis nostri per suggestionem experiri satagunt; deinde expectant, quia etsi quandoque tentandi licentiam accipiunt, nunquam tamen vim tentato ad consentiendum inferre possunt. Post inquisitionem autem et exspectationem inveniunt, quando post immissam suggestionem tandem spontanei consensus manifesta signa de corde prodire conspiciunt. Ad postremum etiam vident, quando consensus scele
Abbreviated transcription (Latin):
ditur. Sibilauerunt. fremu¬
erunt dentib suis. Prius e¬
nam sibilant. ac deinde den¬
tib fremunt: quia sic̃ dixi¬
mus post blantã suggestionẽ
crudeliter peram exposeunt.
De qua uidelicet pena. adhuc
sub infertur cum dicitur. Et dixe¬
runt deuorabimus. Quid nãq
est aliud deuorare: nisi exeuntẽ
a corpore ad dampnationẽ eter¬
nam absorbere : Seiendum uͦ
est quod numquam animan
a corpore deuorare sufficiunt.
quam prius incorpore positã
igne uitioꝵ non excoxerunt.
Et iccirco de futura dampnati¬
one hominis magna eis fi du¬
eia nascitur. cũ ei imp̃senti un¬
ta ꝑ iniquitatem dominant᷑.
postquam gͥ dixerat aꝑuert̃
os. sib̾i lauerunt. recte statim
adiunx it dicens. fremuerũt
dentib suis. dixerunt deuora¬
bimus. quia ex quo homo sug¬
gestioni eoꝵ. ꝑ consensum pec¬
cati subicitur: statim furore
uenture erudelitatis accingũ¬
tur: & quia escam diuturna
decoctione iam emollitam
aspiciunt: pximam sibi deuo¬

Expanded text:
ditur: Sibilaverunt, fremuditur: Sibilaverunt, fremuerunt dentibus suis. Prius enim sibilant, ac deinde dentibus fremunt, quia sicut diximus, post blandam suggestionem crudeliter poenam exposcunt. De qua videlicet poena adhuc subinfertur, cum dicitur: Et dixerunt: Devorabimus. Quid namque est aliud devorare, nisi exeuntem a corpore ad damnationem aeternam absorbere? Sciendum vero est quod nunquam animam a corpore exeuntem devorare sufficiunt, quam prius in corpore positam igne vitiorum non excoxerunt. Et idcirco de futura damnatione hominis magna eis fiducia nascitur, cum ei in praesenti vita per iniquitatem dominantur. Postquam igitur dixerat, aperuerunt os, sibilaverunt, recte statim adjunxit, dicens: Fremuerunt dentibus suis; dixerunt: Devorabimus; quia ex quo homo suggestioni eorum per consensum peccati subjicitur, statim furore venturae crudelitatis accinguntur. Et quia escam diuturna decoctione jam emollitam aspiciunt, proximam sibi devo
Abbreviated transcription (Latin):
dimenta hereticoꝵ non ex pie¬
tate s ex crudelitate ꝓcedunt.
recte subiungitur. frẽimuerunt
dentib suis. Ac si diceretur.
Blandum erat quod locutio
sibilauit: s minis crudele qͦd
intentio fremuit. Sequit᷑. En
ista est dies. quam expectaui¬
mus: inueminus uidimus. Op¬
pressionẽ bonoꝵ. ñ noctẽ. sed
diem nonnnant: quia inde
ipsi ꝑ inquam letitiam lucẽt.
um̃ alios tenebre infidelitatis
excecant. Expectauimꝰ inqui¬
unt scilicet desiderantes. inue¬
nimus querentes. uidimus
exultantes: & nota quia quod
occultum est: inuenitur. quod
uidetur aꝑtum. Ac si dicerent.
nimam os aꝑiunt. quando in
bonis desideriis erectam. uo¬
cib suggestionis pulsant. Su¬
pra eã autem os aꝑiunt: quan¬
do iacenti in praua delectatio¬
ne non iam suadent iniquita¬
tem s imperant. Uel supra eã
os aꝑiunt quam cum pus
blandiendo ad culpã traxe¬
rint. post modũ seuiendo ad
penam exposcunt. Uñ sub¬

Expanded text:
dimenta haereticorum non ex piedimenta haereticorum non ex pietate, sed ex crudelitate procedunt: recte subjungitur: Fremuerunt dentibus suis. Ac si diceretur: Blandum erat quod locutio sibilavit, sed nimis crudele quod intentio fremuit. Sequitur: En ista est dies quam exspectavimus, invenimus, vidimus: Oppressionem bonorum, non noctem, sed diem nominant, quia inde ipsi per iniquam laetitiam lucent, unde alios tenebrae infidelitatis excaecant. Exspectavimus, inquiunt, scilicet desiderantes; invenimus quaerentes; vidimus exsultantes. Et nota quia quod occultum est invenitur; quod videtur, apertum. Ac si dicerent: nimam os aperiunt: quando erectum in bonis desideriis vocibus suggestionis pulsant. Supra autem eam os aperiunt, quando jacentes in prava delectatione non jam suadent iniquitatem, sed imperant. Vel supra eam os aperiunt, quam cum prius blandiendo ad culpam traxerunt, postmodum saeviendo ad poenam exposcunt. Unde sub
Abbreviated transcription (Latin):
S isti contra eum ossuũ aꝑire
non p̃sumunt: quaridiui in
conuersatione eius sapientiã
simul & disciplinam florere
conspiciunt. Contra sapien¬
tiam namq os claudunt. qͥa
abhis quos incognitione ueri¬
tatis stabiles uident. erroris
sui documenta ab scondunt.
Contra disciplinã item os clau¬
dunt: quando inconuersatio¬
ne fidelium quid blasphe¬
mare possint non inuenuĩt.
Quod si forte sapientia disci¬
plinam ꝑdiderit: contra eã
os aꝑiunt. ut errores dissemi¬
nent. si uero nec sapientia nec
disciplina in ea fuerit: ia ñ
solum contra eam. s suꝑ eã
os aꝑiunt ut deuorent. & qͣsi
incorporando sibi omnes re¬
liquras ueritatis. consumat
ineis quod ad suum consor¬
tium trahere ualent. Seqͥt᷑.
Sibilauerunt. & ceta. In sibi¬
lo notate possumus uer su¬
tas & blandas ꝑsuasiones.
quib in cautos decipiunt¬
& quasi serpentes post le¬
nem sibilum. uenenũ mor¬
til intundunt  maueto blmi¬

Expanded text:
Sed isti contra eam os suum aperire Sed isti contra eam os suum aperire non praesumunt, quandiu in conversatione ejus sapientiam simul et disciplinam florere conspiciunt. Contra sapientiam namque os claudunt, quia ab iis quos in cognitione veritatis stabiles vident, erroris sui documenta abscondunt. Contra disciplinam item os claudunt, quando in conversatione fidelium quod blasphemare possit, non inveniunt. Quod si forte sapientia disciplinam perdiderit, contra eam os anent; si vero nec sapientia, nec disciplina in ea fuerit, jam non solum contra eam, sed super eam os aperiunt, ut devorent, et quasi incorporando sibi omnes reliquias veritatis consumant in eis quos ad suum consortium trahere valent Sequitur: Sibilaverunt. In sibilo notare possumus versutas et blandas persuasiones, quibus incautos decipiunt, et quasi serpentes post lenem sibilum, venenum mortis infundunt. Quia vero blan
Abbreviated transcription (Latin):
um transeun¬
tib posita es.¬
uel hoe. insen¬
sibilitatem tu¬
am conpungat.
quod inmicis¬
tuis in predã
& conculcatio¬
nem ingaudi¬
um & subsan¬
nationem fac¬
ta es. Aꝑuert̃¬
os suum om̃s¬
uidimus. inimici tui.
crudelitatem & subsannati¬
onem designat. Aꝑuerunt os
auidi: ad deuorandũ. Aꝑue¬
runt os suꝑbi: ad subsan¬
nandum. Sibilauerunt. ce¬
fremuerunt dentib suis. Si¬
bilus. contemptum expͥmit.
fremitus iram & indignatio¬
nem. Omnes inumei tui: chal¬
dei. romani. Grauis pressu¬
nes premunt. & omes pre¬
ualent. Sequitur. Et dixert̃.
Deuorabimꝰ. Non parum no¬
cere uolunt: s usq ad con¬
sumptionem delere. nec so¬
lum delere. s deuorare: qͥa
pascuntur: & delectantur
in ruina tua. Unde sequit᷑.¬
En ista est died quam cepee¬
tauimus desiderando: inueni¬
mus querendo. Uidimꝰ exul¬
tando: ut quanto affligenti¬
um te maioi est leticia: tanto
amarior & intolerabilior sit
quia fidei eius constantiam
prauis doginatib impugnãt.

Expanded text:
um transeuntibus posita evel hoc insensibilitatem tuam compungat, quod inimituis in praedam et conculcationem, in gaudium et subsannationem facta es. Aperuos suum omnes inimici tui. crudelitatem et subsannationem designat. Aperuerunt os avidi ad devorandum. Aperuerunt os superbi ad subsannandum. Sibilaverunt, fremuerunt dentibus suis. Sibilus contemptum exprimit, fremitus iram et indignationem. Omnes inimici tui, Chaldaei, Romani. Gravis pressunes premunt et omnes praevalent. Sequitur: Et dixerunt: Devorabimus. Non parum nocere volunt, sed usque ad consumptionem delere; nec solum delere, sed devorare, qui pascuntur et delectantur in ruina tua. Unde sequitEn ista dies quam exspectavimus desiderando; invenimus quaerendo; vidimus exsultando. Ut quanto affligentium te major est laetitia, tanto amarior et intolerabilior sit tici sunt, quia fidei ejus constantiam pravis dogmatibus impugnant.
Abbreviated transcription (Latin):
anima suos omnes magnifi¬
cos plangit ablatos. quando
sensus optimos. uirtutum in
se sentit captiuos. pro quibus
contra eam uocauit tempus
uinclicte: eum suum diuinũ
aufert adiutorium. Coreu

Expanded text:
anima suos omnes magnificos plangit ablatos, 1346 quando sensus optimos virtutum in se sentit captivos, pro quibus contra eam Dominus vocavit tempus vindictae, cum suum divinum aufert adjutorium. Ho
Abbreviated transcription (Latin):
stri. ⁊ deponamur adignomi¬
niam culparum. absq ullo
consolatore. Dicat ergo anima.
dicat & eeclesia: talib sordida¬
ta. uel deposita puluereis ac¬
tibus. Uide domine afflictio¬
nem meani: qua indesinent̃
affligit municus: & conside¬
ra non peccantem quidem.
ut punias: s afflictionem qua
affligor ut liberer: qm̃ erectus
est inimieus meus: qui non
tuis ascribit iudiciis quopre.¬
ualet: s quod liberare ne.¬
queas insultat. Ex quo ꝓpheta
dauid. Multi dicunt inquit
amme mee: non est salus ip

Expanded text:
stri, et deponamur ad ignomistri, et deponamur ad ignominiam culparum, absque ullo intrinsecus consolatore. Dicat ergo anima, dicat et Ecclesia talibus sordidata vel deposita pulvereis actibus: Vide, Domine, afflictionem meam, qua me indesinenter affligit inimicus meus, et considera non peccatum quidem ut punias, sed afflictionem, qua affligor, ut liberer: quoniam erectus est inimicus meus, qui non tuis ascribit judiciis, quod praevalet, sed quod liberare nequeas insultet. Ex quo propheta David, Multi dicunt inquit animae meae, non est illi
Abbreviated transcription (Latin):
immieus. Mys¬
tice autem no¬
stra iherusalẽ.
sordes gestat
impedibus:
quia in huius
uite solitudine.
nemo sine squa¬
lore incedit ui¬
tiorum. saltẽ
impedib qui¬
bus terram p̃¬
mimus. unde
dominus cum
formam humi¬
litatis suis tra¬
deret discipu¬
lis. pedes eorũ
lauit: ⁊ ad inui¬
cem nos laua¬
re iubet: ut
intelligamus
disciplinam
humilitatis
nemo sine sor¬
dibus ambulat. Tropologice
uero anima. sordes siuis hab&
impedibus. que uitioꝵ pollu¬
ta sordibus. thronum celestis
uite ꝑdiderit. ⁊ candorẽ pristi¬
ne conuersationis. De qua be
inquit iherusalem: excutere
de puluere. consurge. ⁊ sede.
Neq enim fieri pocelt: ut
anima que foris exposuerit
uias suas transeuntib: terre.¬
nisq socians actibus: ne sor¬
des habeat inpedibus. Unde
quidam scõꝵ. Humiliata est
inpuluere anima nostra: con¬
glutinatus est interra uenter
noster. aquib deniq sordib
cotidie lauandi sunt pedes:
ne forte obliuiscamur finis no¬

Expanded text:
meus. Mystice autem, nostra Jerusalem sordes gestat in pedibus: quia in hujus vitae solitudine, nemo sine squalore incedit vitiorum, saltem in pedibus, quibus terram premimus. Unde et Dominus cum formam humilitatis suis traderet discipulis, pedes eorum lavit, et ad invicem eos lavare jubet , ut intelligamus disciplinam humilitatis nemo sine sordibus ambulat. Proptevero, anima sordes suis babet in pedibus, quae vitiorum polluta sordibus, thronum coelestis vitae perdiderit, et candorem pristinae conversationis. De qua bene inquit Jerusalem, excutere de pulvere, consurge et sede e enim fieri potest ut anima quae foris exposuerit vias suas transeuntibus, terrenisque se sociaverit actibus, ne sordes habeat in pedibus. Unde quidam sanctorum: Humiliata est ait in pulvere anima nostra, conglutinatus est in terra venter noster . A quibus denique sordibus quotidie lavandi sunt pedes, ne forte obliviscamur finis no
Abbreviated transcription (Latin):
Unde sequitur. Et succendit
in iacob quasi¬
ignem flamine
deuorantis in
gyro. Sicut enĩ
ignis accensus¬
late uagatur.
et consumit
omma: sic hos¬
tes iudeorum¬
postquam in
eius omnis
fortitudo de¬
fecerat: & di¬
uinum auxili¬
um subtractũ
erat: nuillo si¬
bi obsistente. uniu̾sa¬

Expanded text:
Unde sequitur: Et succendit in Jacob quasiignem fiammae devorantis in gyro. Sicut etiam ignis, accensuslate vagatur et consumit omnia, sic hotes Judaeorumpostquam in eis omnis fortitudo fecerat, et divinum auxilium subtractum erat, nullo sibi obsi