comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tuierunt. Sensibilia dm̃is: q̃ uisu
tactuq corꝑis sentiri queunt. In¬
telligibilia. que conspectu mentis
pus ⁊ animus mag̾ iinꝰq spe¬
ciosa ẽẽnt. Si aũ omni spẽ carere
possent. omĩo nulla essent. uidert̃
cipium rectissime crediderunt ꝙ
fcm̃ ñ ẽẽt: ⁊ ex quo cũcta fr̃a essent.
Ecce tot mod̾ potuit cognosci ui̾tas
dei. Cum gͦ d̾s una sit ⁊ simplex es
modis cegͦscit᷑ ĩtas dei ꝑ ea q̃ fc̃a
sunt. Ex ppetuitate namq c̾at᷑aꝵ
tudine creaturarum: omp̃t. ex or¬
dine ⁊ dispõne. sapiens. ex gub̾na¬
toe: bonus. hec aũ omnia ad unita¬
tem deitatis ꝑtinent mõstrandã.

Expanded text:
tulerunt. Sensibilia dicimus, que usu tactuque corporis sentiri queunt. Intelligibilia, que conspectu mentis pus et animus magis minusque speciosa essent, si autem omni specie carere possent, omnino nulla essent: uiderunt cipium rectissime crediderunt, quod factum non esset, et ex quo cuncta facta essent. Ecce tot modis potuit cognosci veritas Dei. Cum ergo Deus una sit et simplex essmodis cognoscitur veritas Dei per ea quae facta sunt. Ex perpetuitate namque creaturtudine creaturarum, omnipotens; ex ordine et dispositione, sapiens; ex gubernatione, bonus. Haec autem omnia ad unitatem deitatis pertinent monstrandam.
Abbreviated transcription (Latin):
unitatis atq t̾nitatis uĩtatem ꝯ¬
cordit̾ insinuant. inductõni testi¬
monioꝵ sr̃ hac re sr̃sedeamus. ⁊
rõnibus congriusq similitudi¬
Inib ita ẽẽ. prout infirmitas nr̃a

Expanded text:
unitatis atque Trinitatis veritatem concorditer insinuant, inductioni testimoniorum super hac re supersedeamus, et rationibus congruisque similitudinibus ita esse, prout infirmitas nostra
Abbreviated transcription (Latin):
N expositione qͦ quaꝵdam ꝓpo¬
sitionum epłe ad romanos que¬
dam as̃. int̾serit que uidentur
huic doctrine gre adũsari. Ait
enim: ꝙ creluus nr̃m est. Or
aut̃ bonum oꝑamur: illius est.
qui c̾dentib dat sp̃m scm. Et par
lius autem dare credentib ⁊ uo¬
ientib. facultatem bene oꝑandi

Expanded text:
n expositione quoque quarumdam propositionum Epistolae ad Romanos quaedam August. interserit, quae videntur huic doctrinae gratiae adversari. Ait enim: Quod credimus nostrum est; quod autem bonum operamur, illius est qui credentibus dat llius autem dare credentibus et volentibus facultatem bene operandi
Abbreviated transcription (Latin):
dicentis. quedam neces detuꝵ¬
sitate frã ẽẽ imꝓbanda et aui¬
mala: uidet᷑ obinare ꝙ ierꝵ. ait.
prã sit positum: tñ ut ꝑfectiꝰ sciat᷑
it̾are non piget. Execramus in¬
quit eoꝵ blasphemiam. qͥ dicunt
ĩpossibile aliquid hõi a deo esse p̃¬
ceptum ⁊ mandata det ñ a singłis
s ab oĩb in cõe posse seruari. Et
paulo post. ⁊ tam illos errare diti
mus qui cum manicheo dñt ho¬
minem pccm̃ uitare ñ posse. qͣm
illos qui cũ iouintano asserunt
hoiẽm ñ posse petcare. Ette ieꝵ. dͥ¬

Expanded text:
dicentis quaedam necessitate facta esse improbanda et mala, videtur obviare quod Hieron. ait ipra sit positum, tamen ut perfectius sciatur, iterare non piget. Execramur, inquit, eorum blasphemiam qui dicunt impossibile aliquid homini a Deo esse praeceptum, et mandata Dei non a singulis, sed ab omnibus in commune posse servari. Et paulo pos qui cum Manichaeo dicunt, hominem peccatum vitare non posse, quam illos qui cum Joviniano asserunt hominem non posse peccare: uterque
Abbreviated transcription (Latin):
scrupulo penas ẽẽ. ut inuidia
Ita etiam decupiditate ⁊ timore
⁊ aliis hiꝰ sentiend̾ ẽ. uñ as. in .li.¬
sio. omĩs cupiditas ꝑturbatõ. õis
gͥ cupiditas passio. Omĩs uͦ passi¬
o cũ ẽ in nob̾. ip̃a passione pati¬
mur. Oĩs gͥ cupiditas cũ ẽ in no¬
bis: ipã cupiditate patimur ⁊ in
qͣnͣtũ cupiditas ẽ: patim᷑. Oĩs ãt
passio inqͣntũ ip̃a pati᷑: ñ ẽ pocm̃¬
ita ⁊ detimore. Non enĩ ꝯsequẽs
est: ut si patim᷑ timorẽ: ĩo ñ sit pec¬
catũ. qr młta sunt pc̃ca q̃ patimur.
s ñ inqnͣtum patimur eis. Q

Expanded text:
scrupulo poenas esse, ut invidia, peccata sunt; ita etiam de cupiditate et timore, et aliis hujusmodi, sentiendum est. Unde Aug., in lisio; omnis cupiditas, perturbatio. Omnis ergo cupiditas, passio. Omnis vero passio cum est in nobis, ipsa passione patimur. Omnis ergo cupiditas cum est in nobis, ipsa cupiditate patimur; et in quantum cupiditas est, patimur ea. Omnis autem passio in quantum ipsa patimur, non est pecita et de timore. Non enim consequens est ut si patimur timorem, ideo non sit peccatum, quia multa sunt peccata quae patimur, sed non in quantum patimur eis. 8.
Abbreviated transcription (Latin):
exordio conditionis primarie ⁊
formam ꝯfusionis hũit. ⁊ ñ hũit
formam distinctionis ⁊ disc̾tõis
donec postea formaret᷑. atq distĩc¬
tas reciꝑet sp̃es: ita spũalis ⁊ an¬
gelica natura in sua ꝯdͦne scd̃m
nature hĩtum formata fuit. ⁊ tñ
illam quam pꝰ ea per amorem. ⁊
conu̾sionem a creatore suo accep¬
tura erat formam ñ hũit. s erat
mem naturam uite spirituał.
sicut in sepot̾ existere. ñ conũsa
ad cͥatorem in quo formatur. ꝑ
t̾ram corꝑalem mat̾iam sine oĩ
qualitate que apparet in mat̾ia
formata. Quom dicer lucif᷑.¬
pyreo fueruntangłi statĩ eẽt ĩ ce¬
tũ fc̃i sunt: quomodo ut legit᷑ lo.
in ysaĩa. dixit lucifer. Ascendũ
in celum. ⁊ exaltabo solium me¬
um. ⁊ ero similis altissimo: S
ibi celum uocat dei celsituomẽ
tui parificari uolebat. ⁊ ẽ tait.
Ascendam in celum .i. ad equali¬
tatem dei

Expanded text:
exordio conditionis primariae et formam confusionis habuit, et non habuit formam distinctionis et discretionis, donec postea formaretur atque distinctas reciperet species, ita spiritualis et angelica natura in sua conditione secundum naturae habitum formata fuit; et tamen illam quam postea per amorem et conversionem a Creatore suo acceptura erat formam non habuit, sed erat mem naturam vitae spiritualis, sicut in se potest existere non conversa ad Creatorem in quo formatur; per terram, corporalem materiam sine omni qualitate quae apparet in materia formata. 8. Quomodo dicat Lucifpyreo fuerunt angeli quam statim facti sunt, quomodo, ut legitur in Isaia 14, dicit Lucifer: Ascendam in coelum, et exaltabo solium meum, et ero similis Altissimo. Sed ibi coelum vocat Dei celsitudinem, cui parificari volebat; et est tale: Ascendam in coelum, id est, ad aequalitatem Dei
Abbreviated transcription (Latin):
bitrii que om̃ib merant olib̾ta
omes equales fuĩnt. ut sit te¬
pͥma consid̾atio de sub̾a. scda. de
forma. t̾cia: de pt̾ate. Persona
bitrium pt̃as. ⁊ ad subam qui¬
dem ꝑtin nature subtilitas. ad
formam u̾o intlłigentie ꝑspica

Expanded text:
bitrii quae omnibus inerant, omnes aequales fuerint; ut sit prima consideratio de substantia; secunda de forma; tertia de potestate. Persona bitrium potestas, et ad substantiam quidem pertinet naturae subtilitas, ad formam vero intelligentiae perspica
Abbreviated transcription (Latin):
matutina ⁊ iubilarent om̃s fi¬
lii dei. astra matutina ⁊ filios dĩ
eoscem angłos uocat. Celum e¬
nim in quo posita sunt luminaꝰ¬
ria ñ in peincipio: s scd̾a die
fc̃m est. E x hiis liquet ꝙ in ẽ¬
pyreo omnes angłi fuerunt. ã¬
te quoꝵdam rumam: simulq
creati sunt angłi cum celo em¬
pyreo. ⁊ cum inforii mat̾ia oĩ

Expanded text:
matutina, et jubilarent omnes fimatutina, et jubilarent omnes filii Dei. Astra matutina et filios Dei eosdem angelos Dei vocat. Coelum enim in quo posita luminaria, non in principio, sed secunda die factum est. Ex his liquet quod in empyreo omnes angeli fuerunt ante quorumdam ruinam, simulque creati sunt angeli cum coelo empyreo, et cum informi materia
Abbreviated transcription (Latin):
głica natura. Nunc aũ attendend̾
est ubi fc̃a fuit. Testimoniis quaꝵ¬
dam auctoritatum euident̾ mõ¬
stratur angelos ante casum fuis¬
se in celo ⁊ inde corruisse quosdã
pp̃ suꝑbiam. alios uero quinon
pecrauerunt: illic ꝑstitisse. unde
dominus in euangelio ait. ui
celũ firmamentũ qd̃ scd̾a die fr̃m
est. s celum splendidum. qd̾ dr̃
empyreum .i. igneum. a splendo¬
re: non a calore. qd̃ statim fcm̃:
angłis est repletum. qd̾ ẽ supra
firmamentum. ⁊ illud empyre¬
um quidam expositorum sacre
scͥpture nomine celi intlłigi uo¬
lunt nͥ scriptura dicit. In prin¬
cipio creauit deus celum̃ ⁊ terrã.
Celum inquit strab ñ uisibile
firmamentum hic applłat: sed
empyreum .i. igneum. ⁊ intelłc¬
tuale. qd̃ ñ ab ardore. s a splendore
dr̃. qd̾ statim fc̃m: repletum est
celunt qd a uolubilitate mũdi
secretum ẽ. mox ut creatum ẽ:
sc̃is angłis repletum ẽ. quos ĩ
principio cum celo ⁊ t̾ra condi¬
uͥ eras cum me laudarent astra

Expanded text:
ica natura; nunc autem attendendum est ubi facta fuerit. Testimoniis quarumdam auctoritatum evidenter monstratur angelos ante casum fuisse in coelo, et inde corruisse quosdam propter superbiam; alios vero qui non peccaverunt illic perstitisse. Unde Dominus in Evangelio ait, Luccoelum firmamentum quod secunda die factum est, sed coelum splendidum quod dicitur empyreum, id est, igneum a splendore, non a calore; quod statim factum angelis est repletum, quod est supra firmamentum: et illud empyreum quidam expositorum sacrae Scripturae nomine coeli intelligi volunt, ubi Scriptura dicit: In principio creavit Deus coelum et terram. Coelum, inquit Strabus, non visibile firmamentum hic appellat, sed empyreum, id est, igneum vel intellectuale; quod non ab ardore, sed a splendore dicitur, quod statim factum repletum est coelum quod a volubilitate mundi secretum est, mox ut creatum est, sanctis angelis impletum est, quos in principio cum coelo et terra condiUbi eras, cum me laudabant astra
Abbreviated transcription (Latin):
pt̾atem bt̃ sũ mutuo ꝯssu. s alt̾
altiꝰ pt̾atem h̃t corꝑis. ut poscenti
alti: ñ liceat altĩ negare tributũ¬
debitum. In hoc enim pares sunt.
qr nec iuro nec mlr̃i corꝰ suũ licet a¬
iii tratere. s sibi inuicẽ debitores
sunt in hac cã. ne peccandi detͣ cccasi¬
o. ꝑ qd ñ dñium tollit᷑ iuiro: s uiti¬
um. Debent eñ sibi ꝯiugati ñ so¬
lum ip̃tꝰ sexꝰ sui ꝯmiscẽdi fidẽ libõꝵ
procreandoꝵ cã. q̃ prima ẽ mista¬

Expanded text:
tatem habet sine mutuo consensu, sed alter alterius potestatem habet corporis, ut poscenti alteri non liceat alteri negare debitum. In hoc enim pares sunt, quia nec viro, nec mulieri corpus suum licet alii tradere; sed sibi invicem debitores sunt in hac causa, ne peccandi detur occasio. Per quod non dominium tollitur viro, sed vitium. Debent enim sibi conjugati non solum ipsius sexus sui commiscendi fidem liberorum procreandorum causa, quae prima est
Abbreviated transcription (Latin):
oĩb aliis uir p̃sit mulieri
bito pares sunt. Iõ apłs utriq ꝑit̾¬
p̃cipit in hac cã sibi inuicẽ subiti ĩ
quiens .uir debitum reddat uxori.
simiłr ⁊ uxor iuro. quia młr ñ ht̃¬

Expanded text:
omnibus aliis vir praesit mulieri bito pares sunt. Ideo Apostolus utrique praecepit in hac causa invicem subjici, dicens: Vir debitum reddat uxori: similiter et uxor viro; quia mulier
Abbreviated transcription (Latin):
in una ꝑsona. deiñ om̃s ficeles ꝑ
mortẽ recontiiauit deo dum sana¬
ti sunt ab impietate. quicũq hnũ¬
litatem xͥ c̾dendo dilexerunt. ⁊ diui¬
gendo imitati sunt. Ecrehic ali¬
redemit a ẜuitute diaboli. Nam ut

Expanded text:
in una persona. Deinde omnes fideles per mortem reconciliavit Deo, dum sanati sunt ab impietate quicumque humilitatem Christi credendo dilexerunt, et diligendo imitati sunt. Ecce hic alir
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩes d̾ꝰ. hic ẽ arbit᷑ quem iob deside¬
rat. ut̃ esset nob̾ arbit᷑. reconciliati
amare quos oderat. si t̃ reconcutat᷑
qui añ se od̾ant. s nos iam diligẽ¬
ti deo reconciliati sumꝰ. Nõ enĩ er
quo ei reconciltati sumns ꝑsang̾¬
nem filii cepit noa dilig̾e s ante
mudũ priusqͣm nos ad cẽm᷑ quõ¬

Expanded text:
homines Deo. Hic est arbiter quem Job desiderat. Utinam esset nobis arbiter! Reconciliati amare quos oderat, sicut reconciliatur qui ante se oderant; sed jam nos diligenti Deo reconciliati sumus. Non enim ex quo ei reconciliati sumus per sanguinem Filii nos coepit diligere, sed ante mundum, priusquam nos aliqu
Abbreviated transcription (Latin):
dc̃a int̾ĩus cõ¬
quiri oportet utrum ꝓpͥ diuina¬
etates ꝑsonarum quib ip esser
se ꝑsone det̾minant᷑: sint ip̃e tia¬
tia. an ita sint in personis: ut nõ
suit ꝑsone. ac per hoc nͨ diuina es¬
sentia. Ꝙ enm in personis non¬
sint ꝓprietates. nemo inficiari au¬
det. cum aperte clamet auctori¬
tas: ꝙ inͣ ꝑsonis est ꝓprietas. ⁊ in
eẽntia unitas. Suꝑius qͦ mui¬
tis scõꝵ testimoniis astr iyximus
ꝑsonas ꝓprietatib distingui. at
det̾minari. ip̃asq ꝓprietates. tres
sent. si ineis ñ essent. ⁊ quomͦ in
eis essent. ⁊ ip̃e ꝑsone non essent.
qͥn ibi ẽẽt multipucitas: Qͦ cͥca
sicut ꝓprietates ẽẽ in ꝑsonis. ita
⁊ eas esse ꝑsonas confitemur. sic̃
supra anctoritate ieꝵ. ut ñ pige¬
at reuorare ad mentem: ꝓtestati
sumus in expositione fidei ita di¬

Expanded text:
cta interius conquiri oportet, utrum proprietates personarum quibus ipsae personae determinantur, sint ipsae petia; an ita sint in personis, ut non sint personae, ac per hoc nec divina essentia. Quod enim in personis sint proprietates, nemo inficiari audet, cum aperte clamet auctoritas quod in personis est proprietas, et in essentia unitas. Superius quoque multis sanctorum testimoniis astruximus personas per proprietates distingui atque determinari; ipsasque proprietates, tres sent si in eis non essent? et quomodo in eis essent, et ipsae personae non essent, quin ibi esset multiplicitas? Quocirca siet eas personas esse confitemur, sicut supra auctoritate Hieronymi ut non pigeat revocare ad mentem protestati sumus, in expositione fidei ita di
Abbreviated transcription (Latin):
riturum: nos autem credimus
eum iam natum ⁊ mortuum. nͦ
s eatem. Tempora enim ut ait
as. uariata sunt. ⁊ id̾o ũba muta¬
ta non fides. Indubitant᷑ gͥ tenea¬
mus deum semper omnia scire q̃
est. ubi prima consid̾atio occ᷑ omp̃.¬
rit quomodo deus uͭ dicatur om¬
mpotens. an quia omnia possit.
an tm̃ quia ea possit que nult. Ꝙ
enum deus om̃ia possit. pluribus
auctoritatib compbatur. Ait enĩ
as. in li. q̃ onumi. uetcris ac no¬
ue legis. Omma quidẽ pot̾ deus
s nõ facit nisi ꝙ ꝯuẽit ueritati eiꝰ
et iuisticte. Idem in codem. potuit
pe ibi uoluntatem applłauit. qui¬
a dei uoluntas rõnabilis est et e¬
quissima. Fãtendum est ergo de

Expanded text:
riturum, nos autem credimus riturum, nos autem credimus eum natum et mortuum; nec sed eadem. Tempora enim, ut ait Aug., variata sunt, et ideo verba sunt mutata, non fides. Indubitanter ergo teneamus Deum semper omnia scire quae est, ubi prima consideratio occurrit, quomodo vere Deus dicatur omnipotens; an quia omnia possit, an tantum quia ea possit quae vult. Quod enim Deus omnia possit, pluribus auctoritatibus comprobatur. Ait enim Aug., in lib. Quaest. veteris ac novae legis: Omnia quidem potest Deus, sed non facit nisi quod convenit veritati ejus et justitiae. Idem in eodem: Potuit pe ibi voluntatem Dei appellavit, quia Dei voluntas rationabilis est et aequissima. Fatendum est ergo De
Abbreviated transcription (Latin):
natus est. mͦ ñ scit eum nascitu¬
rum. Scuut gͦ aliquid qd̾ mͦ nõ
scit. Item scunt mundum esse ͤ¬
andum. modo ñ scit eum treand̾.
aliquid gͦ sciuit ꝙ moco ñ scit. ⁊
aua huiuismodi infinita inuci
possent. S ad hoo dicimus ꝙ idẽ ẽ
de natiuitate huius hominis et
mundi creatione. nunc etiam scit
q̃ sccebat antequam fierent licet
tunc et nunc hanc scĩam eius di¬
uersis exprimi uerbis oporteat.
N̾am tunc ꝙ futurum erat nũc
preteritum est. Ideoq uerba com¬
mutanda sunt ad ipsum desig¬
nandum. sicut diuus temporib
loquentes: eandem diem nunc i¬
per hir adu̾bium cras designanꝰ
dum adhuc futura est. modo per
hodie. dũ presens est. mͥ. per heri
dum preterita est. Ita antequam
crearctur mundus sciebat deus
bunc creandum. postquam creatꝰ
ẽ: scit eum creatum. nec est hoc sci¬
re diũsa. s omĩo idem. de mundi¬
treatione. sicut anciqui pr̃es credi¬
derunt xp̃m nasciturum et mo¬

Expanded text:
natus est, modo non scit eum nascitunatus est, modo non scit eum nasciturum, scivit ergo aliquid quod modo non scit. Item: Scivit mundum esse creandum, modo non scit eum esse creandum, aliquid ergo scivit quod modo non scit; et alia hujusmodi infinita dici possunt. Sed ad hoc dicimus quod idem de nativitate hujus hominis et mundi creatione, nunc etiam scit quod sciebat antequam fierent, licet tunc et nunc hanc scientiam ejus diversis exprimi verbis oportet. Nam quod tunc futurum erat, nunc praeteritum est. Ideoque verba commutanda sunt ad ipsum designandum. Sicut diversis temporibus loquentes, eamdem diem modo per hoc adverbium cras designamus, dum adhuc futura est; modo per hodie dum praesens est; modo per heri, dum praeterita est. Itaque antequam crearetur mundus, sciebat Deus hunc creandum; postquam creatus est, scit eum creatum, nec est hoc scire diversa, sed omnino idem de creatione mundi. Sicut antiqui patres crediderunt Christum nasciturum et mo
Abbreviated transcription (Latin):
meĩ scit uł prescit deus: at ⁊ sꝑsci¬
sciat. et prescierit: an olim sciscier¬
erit uel prescierit ꝙ mͦ ñ sĩt uel p̃¬
scit. de prescĩa primũ r̾ndemus.
dicentes multa eum prescisse: q̃ mͦ
ñ prestit. Cumenim eius prescia.
non sit nisi de futuris ex quo il¬
la que futura crant presentia fi¬
unt uel precereunt: sub dei presci¬
entia ẽẽ desmnunt. sub scientia u̾o̾
prescire desiuit: nisi cum futura
eẽ desinunt. neq cum prescire de¬
siuit aliqua queante presciebat:
minꝰs ea noscit quam ante cogno¬
scebat. ñ enim d̃ ex defatu scientie
eius: ꝙ aliqua prescierit aliqñ q̃
mͦ non presciat: sed ex rõne ũbi ꝙ
est prescĩa. prescire enim est aute
potest dici deus prescire nisi que
futura sunt. De scĩa autem a¬
liter dicumus. scit enim deus sem¬
per omnia que auq̃n scit. Omnẽ
enim scĩam quam aliq̃n hĩt: sem¬
perhũit ⁊ habet ⁊ habebit. Ad hoc
autem opponitur ita. Olim sciũ
hominem hunc nasciturum qui

Expanded text:
mel scit vel praescit Deus ssciat et praescierit, an olim scierit vel praescierit quod modo non scit vel praescit. De praescientia primo respondemus, dicentes multa eum praescisse quae modo non praescit, cum enim ejus praescientia non sit nisi de futuris, ex quo illa quae futura erant praesentia fiunt vel praetereunt, sub Dei praescientia esse desinunt, sub scientia vero praescire desinit, nisi cum futura esse desinunt. Neque cum praescire desinit aliqua quae ante praesciebat, minus ea noscit quam ante cognoscebat. Non enim dicitur ex defectu scientiae Dei quod aliqua praescierit aliquando quae modo non praesciat, sed ex ratione verbi quod est praescientia. Praescire enim est ante potest dici semel scit. De scientia autem aliter dicimus. Scit enim Deus semper omnia quae aliquando scit; omnem enim scientiam quam aliquando habet, semper habuit, et habet, et habebit. Ad hoc autem opponitur ita: Olim scivit hunc hominem nasciturum qui
Abbreviated transcription (Latin):
tabilem aititudinem uditiorũ
dei cogitare conantes: in fabulas
uanitatis abierunt dicentes. qr
anime sursura in celo pecrant et
ditiguntur. ⁊ dignis sibi qua¬
si in carcerib mncluduntur. Ier.¬
Ierut hii tales post cogitationes
suas uolentes dnsputarẽ dedĩ ꝓfũdo
u̾si sunt in ꝓfundum dicentes.
animas au̾te n in celo conu̾satas
et ibi aliquid uł mali egisse. ⁊ ꝓ
meritis ad corꝑa terrena detrusas
ẽẽ. hoc autem respuit catholica fides
bom uł mali egissent. ⁊c̃. Melior
gͦ est fidelis ignorantia quam te¬
meraria scĩa. Ciegit ergo quos uo¬
futuri erant s ut ficcles essent. e¬
isq grãm dedit ñ quia fideles erãt
sed ut ficrent. Ait enim apłs. misi̾
tur quid̃ ⁊̃ fideli. sed data est priꝰ
ut esset ficelis. Ita etiam reꝑbauit
quos uoluit. ⁊ ñ pp̃ mĩta futura

Expanded text:
altitudinem judiciorum Dei cogitare conantes, in fabulas vanitatis abierunt, dicentes quod animae sursum in coelo peccant, et diriguntur, et dignis sibi quasi carceribus includuntur. Ierunt hi tales post cogitationes suas, et volentes disputare de Dei profundo, ersi sunt in profundum; dicentes animas in coelo ante conversatas, et ibi aliquid boni vel mali egisse, et pro meritis ad corpora terrena detrusas esse. Hoc autem respuit catholica fides boni vel mali egissent, etc. Melior est ergo fidelis ignorantia, quam temeraria scientia. Elegit ergo eos quos vofuturi erant, sed ut fideles essent; eisque gratiam dedit, non quia fideles erant, sed ut fierent, ait enim Apostolus, 1tur quidem et fideli, sed data est etiam prius ut esset fidelis. Ita etiam reprobavit quos voluit, non propter futura
Abbreviated transcription (Latin):
at᷑. sic̃ eͣ aliquis ñ recto iuditõ.
foras mittitur. s si ñ egit ut me¬
retur exire: nicħ leditur. Int̾dũ
enim qui foras mittitur intus
est ⁊ qui foris estintus iutetir
retineri. Ecce qualis ⁊ qͣnͣtus ẽ
usus apłicarũ clautum. Iam os¬
tensum ẽ ex ꝑte qualr̃ sac̃dotes di¬
mittũt pcc̃a. ł tenent. ⁊ tñ recunt

Expanded text:
atur, sicut contra aliquis non recto judicio foras mittitur; sed si non egit ut mereretur exire, nihil laeditur. Interdum enim qui foras mittitur, intus est; et qui foras est, intus videtur retineri. Ecce qualis et quantus est usus apostolicarum clavium. Jam ostensum est ex parte qualiter sacerdotes dimittant pecca
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ ex ꝑte compluit. ⁊ ex ꝑte andã
reliqͥt. Cũ ille qui ꝑxim̃ odit: ab
auis uiciis se corrigit. una eademꝙ
ciuitas ex ꝑte compluit᷑. ⁊ ex ꝑteari¬
daremanet. Qa st̃ qͥdã qͥ cũ q̃dã ui¬
cia resecẽt in aliis gͣuit ꝑdurant.

Expanded text:
tem ex parte compluit, et ex parte aridam relinquit. Cum ille qui proximum odit, ab aliis vitiis se corrigit, una eademque civitas ex parte compluitur, et ex parte arida remanet; quia sunt quidam qui cum quaedam vitia resecent, in aliis graviter perdurant.
Abbreviated transcription (Latin):
illorũ crror ꝯuncitur. qui
surgẽ diffitentur. ita cisdem illoꝵ
opino eliditur. qui płib irreti¬
tum pcc̃is asserũt deno uẽ peni¬
tere. euiscemq uentam a dũo cõ¬
sequi posse sñ altius pur̃a. Ox eti¬

Expanded text:
illorum error convincitur, qui surgere diffitentur, ita eisdem illorum oppositio eliditur, qui pluribus irretitum peccatis asserunt de uno vere poenitere, ejusdemque veniam a Domino consequi posse sine alterius poe
Abbreviated transcription (Latin):
dote satisfcc̃em expleuĩt cetĩs taci¬
tis. ñ ꝓ illo pccõ ampliꝰ udicandꝰ ẽ.
udicat d̾s. ⁊ consurgit dupiex tͥ¬
ligi qui p̃sentib supplitus ꝯmutãt᷑
in bonum. ⁊ sic ꝑseu̾ant. sr̃ quos nõ
ꝯsurget duplex tͥbulatio. Qui uo̾
intͥ flagella duriores ⁊ detĩores fi¬
unt: ut pħo p̃sentib et̾ua con¬
nectunt. ut temꝑale suppliciũ: sit
cis et̾ue pene mitium. uñ ab. Ignis

Expanded text:
dote in satisfactionem expleverit, caeteris tacitis, non pro illo peccato amplius judicandus est, udicat Deus, et consurget duplex tsuppliciis commutantur in bonum, et sic perseverant, super quos non consurget duplex tribulatio. Qui vero inter flagella duriores et deteriores fiunt, ut Pharao, praesentibus aeterna connectunt, ut temporale supplicium sit eis aeternae poenae initium. Unde August.: Ignis
Abbreviated transcription (Latin):
tis. nͨ illi. in pc̃corẽ ex̾cende dehinc pe¬
leixãt. ⁊ qͥ in sabbõ ligna colleg̾at
tales pꝰea ñ pũiri. quia culpa le¬
uis p̃senti supplicio ꝯpensata sit.
leuis enim culpa ieui supplicio cõ¬
pensatur. Hic satis innuit itix pec¬

Expanded text:
cis, nec illi in peccatorem exercendae dehinc poeledixerat, et qui in sabbato ligna collegerat, tales postea non puniri, quia culpa levis praesenti supplicio compensata sit. Levis enim culpa levi supplicio compensatur. His satis innuit Hie
Abbreviated transcription (Latin):
tõm. boc contra illos notand̾ ẽ. qui
dũt illd̾. s. ñ iudicabit d̾s bis mnid¬
ip̃m. ad omura ꝑtin̾e flagella: qr
quidam hic flagellis em̃dantur. a¬
uii hie ⁊ met̾num puniunt᷑. Quĩ¬
q enĩ modis flagella contingunt.
uł ut iustis ꝑ patĩam mĩta augeã¬
tur. ut iob. uł ad custodiam uirtu¬
tum. ne suꝑbia temptet. ut pnulo.
uł ad corrigẽtu pcc̃a. ut marie lepͣ.
uł ad głam cei. ut de ceͦconato. uel
hicuideat᷑ quid in infn̾o sequat᷑.
scdm illud. duplici contritõe con
puniunt᷑. ñ ultĩus aco pumẽda

Expanded text:
tian. Hoc contra illos notandum est, qui dicunt : Non judicabit Deus bis in idipsum, ad omnia pertinere flagella, quia quidam hic flagellis emendatur, alii et hic et in aeternum puniuntuque enim modis flagella contingunt, vel ut justis per patientiam merita augeantur, ut Job; vel ad custodiam virtutum, ne superbia tentet, ut Paulo; vel ad corrigenda peccata, ut Mariae lepra; vel ad gloriam Dei, ut de caeco nato; vel hic videatur quid in inferno sequatur, secundum illud: Duplici contritione conpuniuntur non ulterius a Deo punienda:
Abbreviated transcription (Latin):
tum corpus animaret. faciem
b ornata est ad intuenda suꝑio¬
ra.S quiccquid de anima pͥmi
homĩs extimetur. de aliis c̾tissĩẽ
sentiend̾ est. ꝙ in corꝑe c̾entur:
Creando enim infundit eas d̾s
⁊ infundendo creat. dicend̾ est ⁊̃
animam illam ñ sic ẽẽ c̾atam
ut prescia ess oꝑis futuri iusti
uł iniuisti In qua ctate d̾s ho

Expanded text:
tum corpus animaret; faciem bus ornata est ad intuenda superiora. Sed quidquid de anima primi hominis aestimetur, de aliis certissime sentiendum est quod in corpore creentur; creando enim infundit eas Deus, et infundendo creat. Dicendum est etiam animam illam non sic esse creatam, ut praescia esset operis futuri justi vel injusti. 4. In qua aetat
Abbreviated transcription (Latin):
mag diligat᷑ a deo uno a deo¬
tp̃r qͣmͣ alio. distinguẽda est
dilcõis ĩtlłigentia. Si enĩ refa̾ q¬
tur ad dilcõis effcm̃. ꝯcessibile ẽ.
si uõ ad dilcõis eẽntianiꝰ ĩficiabile ẽ.¬
ñ sunt ad uitam s ad mortẽ. Si qͣr
utr̃ debeat ꝯcecdi ꝙ d̾s ab eterno dile¬
rerit e dm̃s de elcĩs solis simpłr ħ

Expanded text:
diligatur a Deo uno tempore quam alio, distinguenda est dilectionis intelligentia. Si enim referatur ad dilectionis effectum, concessibile est; si vero ad dilectionis essentiam, inficiabile estn sunt ad vitam, sed ad mortem, si quaeritur utrum debeat concedi quod Deus ab aeterno dilexit eos; dicimus de electis solis simplicit
Abbreviated transcription (Latin):
posse lucere. cũ ⁊̃ nautaꝵ opatr̃e¬
a q̃ sepnus illustrent᷑ qͥ ĩ ꝑfũd̃ mersi
misso ex ore oleo aquas sibi illu¬
strant. q̃ młto rariores fuer̃t in
principio qͣm mͦ sint. qr ñd̾ cong̃¬
gate fũant in uno loco. Facta gͦ
bat. q̃ motu suo circumagitata
noctem diemq disc̾nebat. Ibi gͥ
pͦ lucem apparuisse. iu̾simile est

Expanded text:
posse lucere, cum etiam nautarum operatposse lucere, cum etiam nautarum operatione saepius illustrentur, qui in profundum mersi, misso ex ore oleo aquas sibi illustrant, quae multo rariores fuerunt in principio quam modo sunt, quia nondum congregatae fuerant in uno loco. Facta estbat, quae motu suo circumagitata noctem diemque discernebat. Ibi ergo primum lucem apparuisse verisimile est
Abbreviated transcription (Latin):
te adhesit. Cuiꝰ informitatis c̾ati¬
o suꝑnus sig̃cata est: cum trm̃ ẽ.
In principio c̾auit d̾s. ce. ⁊ terrã.
Hic uero eiuisdem formatio ostẽ¬
ditur. cũ ait. fiat lux: ⁊ fr̃a ẽ lux.
Hec gͦ angelita natura priꝰ tenebͤ
⁊ pꝰea lux fuit. qr priꝰ hũit infor¬
mitatẽ ⁊ imꝑfectionem. Deinde
ab̃. sr̃ gn̾. Huiꝰ c̾ature informi¬
tas ⁊ imꝑfcĩo fuit añqm forma¬
retur in amore ꝯditoris. forma¬
ta uͦ ẽ. qñ comũsa est ad incõmu¬
tabile lumen u̾bi. Si uero corͣlis
fuit lux illa. ꝙ utiq ꝓbabile est.
corpꝰ incidum̃ fuisse intelligitur.
uelud lucida nubes ꝙ ñ de nicho
s de p̃iacenti mat̾ia formaliter
fc̃m est: ut lux ess ⁊ nim lucen¬
di hr̃et. cum qua dies prima ex¬
orta est. quia ante lucem nec di¬
es fuit: nec nox licet tempꝰ fuit.¬
uͥ frã est lux uoi sol apparet
ret. dici pot̾ mn illis ꝑtib esset̾at¬
frã quas nunc illustrat solis di¬
ũna lux. Nec mirum incẽ in aqͥs

Expanded text:
tatis creatio superius significata est, ut dictum est: In principio creavit Deus coelum et terram. Hic vero ejusdem formatio ostenditur cum ait: Fiat lux, et facta est lux. Haec ergo angelica natura prius tenebrae, et postea lux fuit, quia prius habuit informitatem et imperfectionem, deinde Aug. super Genes.: Hujus creaturae informitas et imperfectio fuit antequam formaretur in amore Conditoris. Formata vero est quando conversa est ad incommutabile lumen Verbi. Si vero corporalis fuit lux illa, quod utique probabile est, corpus lucidum fuisse intelligitur, velut lucida nubes; quod non de nihilo, sed de praejacenti materia formaliter factum est, ut lux esset, et vim lucendi haberet, cum qua dies prima exorta est, quia ante lucem nec dies fuit nec nox, licet tempus fuerit.a est ubi sol apparet,ret, dici potest in illis partibus facta quas nunc illustrat solis diurna lux. Nec mirum lucem in aquis
Abbreviated transcription (Latin):
nicheos quid sit peccare ostendit.
dicens. peccare quid aliud ẽ. nͥ in
uĩtatis preceptis. ueli ip̃a iĩta¬
te errare: Ꝙ si ñ in uoluntate faci¬
unt: peccatores iniuste nidicant᷑.
Quid gͥ in hac tanta uarierate te¬
nendum. quid dicendum: ue

Expanded text:
c. 8, quid sit peccatum ostendit, dicens: Peccare quid aliud est, nisi in veritatis praeceptis vel in ipsa veritate errare? Quod si non voluntate faciunt, peccatores injuste judicantur. Quid ergo in hac tanta varietate tenendum, quidve dicendum?
Abbreviated transcription (Latin):
uidetur posse dampnari. uł uari.¬
si alius ñ est accepturus nisi iste
ꝑdidĩt: certus est electorũ nũs .i.¬
sĩ p̃tangeri uł minui. Ad ꝙ autẽ
obitiunt quidam intentes ꝓbare
geri sic. posset deus ñ apponere gra¬
tiam quib apponit. ⁊ posset sub¬
trab̾e quib ñ subtrahit. ꝙ si fier
utiq dampnarent᷑. possent gͦ dãp¬
nari isti qui tamen saluabuntur
ita ctian posset augĩ. qr posset ap¬
poni gr̃ã quib ñ apponitur per ꝙͣ
saluarentur. possent gͦ saluart hĩ¬
tagrã: qui tñ sine ea dampnabũ¬
tur. poss itaꝙͤ augĩ numerꝰ elc̃oꝵ.

Expanded text:
videtur posse damnari, nec repSi alius non est accepturus nisi iste perdiderit, certus est electorum nust augeri vel minui. Ad hoc autem objiciunt quidam, nitentes probare nui, sic: Posset Deus non apponere gratiam quibus apponit, et posset subtrahere quibus non subtrahit; quod si faceret, utique damnarentur; possent ergo damnari isti qui tamen salvabuntur; ita etiam posset augeri, quia posset apponi gratia quibus non apponitur, per quam salvarentur. Possent ergo salvari habita gratia, qui tamen sine ea damnabuntur; posset itaque augeri numerus electorum.
Abbreviated transcription (Latin):
.s. ut aliquis saluetur. ⁊ ñ sit pre¬
destinatus. uel ut aliquis p̃destina¬
tus at ⁊ dampnetur. intelligentia
enim conditionis impliate ue¬
ritatem facit in dc̃o. ⁊ impossibili¬
tatem in uero. Si uero simpucit̾
intlłigatur impossibilitas ñ ad¬
mittitur. ut cum dr̃ p̃destinatus
pot̾ uł ñ pot̾ dampnari. ⁊ repbus
pot̾ saluari. In biis enim ⁊̃ hiꝰ lo
cutõnib. ex rõne dc̃i diuidicanda
ẽ sñia dcõnis. Alia namq fit intel¬
ligentia. si ꝑ comũctoẽm accipian¬
onenisicut supra cum de p̃sciẽtia.
agebatur pretaxatum est. Si enĩ
telligis. falsum autem si disiũctĩ.
ut si intlłigas. ñ posse dampnari
istũ ꝙ̃ dico predestinatum. potuit
enim ñ cẽ predestinatus. ⁊ ita dãp¬
stant ⁊ scd̃m conuinctionem ar¬
gumentando ita ꝓcedunt. Nõ in
quiunt pot̾ esse ut aliquis p̃desti¬
natus sit ⁊ dampuet᷑. utrumq i¬
possibile sit sunul utrumq esse. ⁊
impossibile sit alt̾m ñ eẽ. tudetur ñ

Expanded text:
 ut aliquis salvetur et non sit praedestinatus, vel ut aliquis praedestinatus sit et damnetur. Intelligentia enim conjunctionis implicitae veritatem facit in dicto, et impossibilitatem in vero. Si vero simpliciter intelligatur, impossibilitas non admittitur; ut cum dicitur: Praedestinatus potest vel non potest damnari, et reprobus potest salvari. In his enim et hujusmodi locutionibus, ex ratione dicti dijudicanda est sententia dictionis. Alia namque fit intelligentia, si per conjunctionem haec accipianonem, ut supra, cum de praescientia agebatur, praetaxatum est. Si enim telligis; falsum autem, si disjunctim, ut si intelligas istum non posse damnari quem dico praedestinatum; potuit enim non esse praedestinatus, et ita damstant, et secundum conjunctionem argumentando ita procedunt: Non enim, inquiunt, potest esse ut aliquis praedestinatus sit et damnetur. Utrumque ipossibile sit simul utrumque esse, et impossibile sit alterum non esse, videtur non
Abbreviated transcription (Latin):
putaretur. Missus est gͦ primo
filius qui a solo patre est. dem̃
id̾o fcm est ut qui erat in diunũ¬
te dei filius: in humanitate fie
in diumitate ess filuis: Alius
in humanitate.⁊ neidem esset
nasceretur. unde in ecc̃asticis dog¬
matib. Non pater carnem as
ut qui erat in diuinitate dei filiꝰ.
lius. ne filii nom̃ ad alt̾in transi¬
ret: qui ñ ess natiuitate et̾na filiꝰ
dei gͦ filius: hominis fc̃s est filiꝰ.
natus scd̃m uĩtatem nature ex
appellatione: sed in utraq nati¬
uitate. fuii nomen nascendo hrẽt.
⁊ ẽẽt uerus deus. ⁊ uerus homo:
unus filius. Non ergo duos
xp̃os neq duos filios. s deum et
homuiem unum fuium: quẽ
pp̃ea unigenitum dicimus ma¬
nentem induab sub̃iis. sicut
fusis naturis neq ĩmixtis. sicut
timothiani uolunt. s societate
unitis. Acte habes quare fuiꝰ

Expanded text:
putaretur. Missus est ergo primo putaretur. Missus est ergo primo Filius, qui a solo Patre est, deindideo factum est ut qui erat in divinitate Dei Filius, in humanitate fierin divinitate esset Filius, alius in humanitate; et ne idem esset nasceretur. Unde in ecclesiasticis dogtus. Non Pater carnem assut qui erat in divinitate Patris Dei Filius, lius: ne filii nomen ad alterum transiret qui non esset nativitate filius. Dei Filius hominis factus est filius natus secundum veritatem naturae ex appellatione, sed in utraque nativitate Filii nomen nascendo haberet, ut esset verus Deus et verus homo unus FiChristos, neque duos filios; sed Deum et hominem unum Filium: quem propterea Unigenitum dicimus manentem in duabus substantiis, sicut fusis naturis, neque immistis, sicut Timotiani volunt, sed societate unitis. Ecce habes quare Fi
Abbreviated transcription (Latin):
est incarnatus. solus naraq
filiꝰ hominem assumpsit. Od̃
utiq ordinem congruo atq alcõ
dei sapĩa fecit consilio. ut d̾s qui
in sapĩa sua mũdum condiderat
scd̃m illud: Omnia in sapienti¬
a fecisti domine meadem: que ĩ
celis st̃ ⁊ que in terris restaura¬
ret. ħ est mulier euͣngelica. que¬
pientia patris .s. que testam hu¬
mane infirmitatis lumine sue
diuinitatis accendit. ꝑditumq
hominem reparauit nomine
regis ⁊ ymagine insignitum.
deo etiam filius missus ẽ. ⁊ ñ
pr̃: quia congruentiꝰ mitti debe¬
bat qui est ab alio. quam qui est
anillo. filus aũ apatre est. p̃r
uͦ a nullo alio est. ut enim ait
sit. Sicut gͦ pr̃ genuit. filius ge¬
nitus est: Ita congrue p̃r misit.
filius missus est. Ab illo enim ꝯ¬
uenienter mittitur dei ũbum:
cuus est uerbum. ab illo mitti¬
tur : de quo natum est. Mittitur
ꝙ genitum est. Pr̃ uero qui mi¬
sit: a nullo est. Ideoq pat̾ missꝰ
ñ est. ne si mitteretur : ab alio ẽẽ

Expanded text:
est incarnatus. Solus namque Filius hominem assumpsit: quod utique ordine congruo atque alto sapientia Dei fecit consilio, ut Deus qui in sapientia sua mundum condiderat secundum illud: Omnia in sapientia fecisti, Domine , eadem quae in coelis sunt et quae in terris restauraret. Haec est mulier evangelica, ilicet, Patris; quae testam humanae infirmitatis lumine suae divinitatis accendit, perditumque hominem reparavit, nomine regis et imagine insignitum. Ideo etiam Filius missus est, et non Pater, quia congruentius mitti debebat qui est ab alio quam qui a nullo est; Filius autem a Patre est; Pater vero a nullo est. Ut enim ait sit. Sicut ergo Pater genuit, Filius genitus est, ita congrue Pater misit, Filius missus est. Ab illo enim convenienter mittitur Dei Verbum, cujus est Verbum. Ab illo mittitur, de quo natum est. Mittitur quod genitum est. Pater vero, qui misit, a nullo est; ideoque Pater missus non est, ne, si mitteretur, ab alio esse
Abbreviated transcription (Latin):
ostendit. contra quos cautela opꝰ
erat in distinctione sig̃catõnis. a¬
lioqͥn sibi contradicẽt qui supra
tres ypostases confitetur. de ꝓpͥeta

Expanded text:
ostendit; contra quos cautela opus erat in distinctione significationis; alioquin sibi contradiceret, qui supra tres hypostases confitetur. 2. De
Abbreviated transcription (Latin):
grã illuminatꝰ uitare ualet. uel
de homine scdm statum libĩ. ar.
actus naturas bonas esse et
in quantum sunt: bonos esse. ĩ
quo tractatu q̃dam int̃serumnis¬

Expanded text:
gratia illuminatus vitare valet; vel de homine secundum statum liberi arbiactus naturas bonas esse, et in quantum sunt bonos esse. In quo tractatu quaedam interserui
Abbreviated transcription (Latin):
atꝙ auͣctum testimoniis ⁊ rõib
eoꝵdem traditõm iminiuimus.
qui dicunt om̃s actus essentia
sui .i. in qͣnͣtum sunt. ẽẽ bonos.⁊
nos esse. ut reficere esurientem.
ut sunt illi qui ex bona uoluntate
ꝓueniunt. ⁊ boñ finẽ metiuntur.

Expanded text:
tatum testimoniis et rationibus eorumdem traditionem munivimus, qui dicunt omnes actus essentia sui, id est, in quantum sunt, esse bonos, qnos esse, ut reficere esurientem, ut sunt illi qui ex bona voluntate proveniunt, et bonum finem metiuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
diu̾sos płr dicit. ãs. causas pri¬
mordiales omniũ rr̃ in deo esse.
inducens similitudinem artificis
in cuiꝰ dispõe est: quał futura sit
archa. Ita ⁊ indeo uniꝰ cuiusq rei
future cã p̃cessit. in c̾aturis uero: qͣꝵ¬
dam rr̃. s ñ oĩm cause sunt. ut a¬
it as. Quia inseruit deus semĩa¬
les rõnes reb. scd̃m quas alia ex
aluis ꝓueniunt. ut delit semine
tale granum. de hac arbore talis
mordiales cause. ⁊ si ñ adeo ꝓprie:
e. ⁊ unu̾isalr̃ prima ẽ. Ille uͦ ad res
dicunturr: qr in prima rr̃ ꝯdͦne
reb a deo insite sunt. ⁊ sic̃ c̾ature
mutabiles st̃ iͣthee causemutari¬

Expanded text:
iter dicit Aug. causas primordiales omnium rerum in Deo esse; inducens similitudinem artificis, in cujus dispositione est qualis futura sit arca. Ita et in Deo uniuscujusque rei futurae causa praecessit. In creaturis vero quarumdam rerum, sed non omnium causae sunt, ut ait Aug. Quia inseruit Deus seminales rationes rebus, secundum quas aliae ex aliis proveniunt, ut de hoc semine tale granum, de hac arbore talis causae, etsi non adeo proprie, e et universaliter prima est. Illae vero ad res dicuntur, quia in prima rerum conditione rebus a Deo insitae sunt. Et sicut creaturae mutabiles sunt, ita et hae causae mut
Abbreviated transcription (Latin):
tum seminari: sicut lucifĩam aũ
cirillus ⁊ quidam latinoꝵ p̃sump¬
tores affirmant. S dicimus cor¬
pus tm̃ ꝑ ꝯiugii copłam semĩa¬
ri. Creationem u̾o anime ñ solũ¬
dm̃ c̾atorem nosse. eiusq uiditõ
corꝰ coagulari in nulua. ⁊ compĩ¬
gi atq formari. ac formato iam
corꝑe animam c̾ari ⁊ infundi. uͥ
uuat inutero hõ exaĩa constans
⁊ corꝑe. ⁊ eg̃diatur uiuus ex ut̃o.
plems humana sub̃a. Ierꝵ. ⁊¬
anathematis uinculo illos con¬
dempnat qui aĩas ex traduce di¬

Expanded text:
tum seminari, sicut Luciferani et tum seminari, sicut Luciferani et Cyrillus, et quidam Latinorum praesumptores affirmant. Sed dicimus corpus tantum per conjugii copulam seminari, creationem vero animae solum Creatorem nosse, ejusque judicio corpus coagulari in vulva, et compingi atque formari; ac formato jam corpore animam creari atque infundi, ut vivat in utero homo ex anima constans et corpore, et egrediatur vivus ex utero plenus humana substantia. anathematis vinculo illos condemnat, qui animas ex traduce di
Abbreviated transcription (Latin):
subsistunt. ut sint: s quo illas ã¬
ministrat ut uoluit: quas ut uo¬
luit condidit. Oĩm gͦ q̃ ad gra¬
tiam sig̾candã ñ naturali motu
rerum s mirabilit̾ fr̃a sunt :ab¬
scondite cause in deo fuerunt.
Quoꝵ unum erat. ꝙ mulier
fc̃a ẽ de latere uiri dormientis.
Non huit pͥma rerum conditõ
ut femia sic fieret. s ut fĩ poss.
ne ꝯͣ causas qͣs deus uoluntarie
instituit mutabłi uoluntate ali¬
quid facere putaretur. De a¬
de uiri corpore traduc. ut qͥdã pu¬
tũm fuit. ita putauert̃ taucrũt
aliqui ip̃ius aĩam deur̃ aicẽtes
nimas preter primam de sc̃¬
traduce esse:. sic̃ corꝑa. Aliiã xtͣ
putauerunt simul omnes a du¬
nimas ab untio c̾atas. Catho¬
uca autem ecc̃a nec simul nec ex
traduce fr̃as ẽẽ animas docet. sed
in corꝑib ꝑ coitum semmatis atz
formatis infundi. ⁊ infuntendo cͤ¬
inter ceteras intellectuaies nat᷑as
nec simul c̾atas. sic̃ oꝵꝵ. fingit:

Expanded text:
subsistunt ut sint; sed quo illas adsubsistunt ut sint; sed quo illas administrat ut voluerit, quas ut voluit condidit . Omnium ergo quae ad gratiam significandam non naturali motu rerum, sed mirabiliter facta sunt, absconditae causae in Deo fuerunt; quorum unum erat, quod mulier facta est de latere viri dormientis. Non habuit prima rerum conditio ut femina sic fieret, sed ut fieri posset; ne contra causas quas Deus voluntarie instituit, mutabili voluntate aliquid facere putaretur 8. De ade viri corpore traductum fuit, ita putaverunt aliqui ipsius animam de viri animas praeter primam, de traduce esse, sicut corpora. Alii autem putaverunt simul omnes animas ab initio creatas. Catholica autem Ecclesia nec simul ex traduce factas esse animas docet, sed in corporibus per coitum seminatis atque formatis infundi, et infundendo crinter creaturas intellectuales naturas, nec simul creatas, sicut Origenes fingit,
Abbreviated transcription (Latin):
dam cause in deo sunt:
⁊ in c̾aturis. Quaꝵdam
uero cause in deo ñ sunt. ⁊t
illarum rerum cause dicuntur
abscondite in deo. quiaita est in
diuma dispõne ut hoc uł iuud fi¬
at: ꝙ ñ est in seminali c̾ature rõe.
Et illa quidem que scd̾m causã
seminaiem fiũt dñr naturalr̃
fieri. quia ita cursus nature ho¬
minib innotuit. alia uo̾ p̃ter
naturam. quoꝵ canse tm̃ sunt
nificanda non naturaliter. s mi¬
rabilit̾ funt. Int̾q̃ młris factu¬
ram de costa uiri ponit ita dicẽs.
ret. ñ in reb conditum s in deo
absconditum erat. Omĩs nate᷑
cursus ht̃ naturales leges. suꝑ
hunc natalem cursũ c̾ator hab
apud se posse de omnib facere:
at. fructum gignat. ⁊ in iuuẽtu¬
te stłus femina: in senectute pa¬
riat. ut asina loquatur. ⁊ hiꝰ. de¬
dit aũ naturis. ut ex hiis ⁊̃ hec
fĩ possent. ñ ut in naturali mo
quoꝵdam factoꝵ causas. quas
rebi conditis ñ inseruit. casq ĩ¬
plet: ñ oꝑe ꝓuidentie quo nate

Expanded text:
causae et in Deo sunt, et in creaturis, quarumdam vero causae in Deo tantum sunt: et illarum rerum causae dicuntur absconditae in Deo, quia ita est in divina dispositione ut hoc vel illud fiat, quod non est in seminali creaturae ratione. Et illa quidem quae secundum causam seminalem fiunt, dicuntur naturaliter fieri, quia ita cursus naturae hominibus innotuit. Alia vero praeter naturam, quorum causae tantum sunt nificanda non naturaliter sed mirabiliter fiunt. Inter quae mulieris facturam de costa viri ponit, ita dicens,ret, non in rebus conditum sed in Deo absconditum erat. Omnis creaturae cursus habet naturales leges: super hunc naturalem cursum Creator habet apud se posse de omnibus facere et fructum gignat, et in juventute sterilis femina, in senectute pariat, ut asina loquatur, et hujusmodi. Dedit autem naturis, ut ex his etiam haec fieri possent, non ut in naturali motquorumdam futurorum causas, quas rebus conditis non inseruit, easque implet non opere providentiae, quo naturae
Abbreviated transcription (Latin):
rõ quam deus
id haberet ut scdm ipãm ex iuri
latere. feminam fi̾ necesse foret.
an ħ̃ tm̃ ut fi̾ posset. Ad qd̾ scien¬
dum est oim rerum causas in dõ
ab et̾no fuit. ⁊ hee dnͣr primordia¬
les cause. quia istas alieñ p̃ced̃t.
s iste alias. que sunt cause cãrũ.
Cumq unum sit diuina poten¬
cia. dispositio siue uoluntas. ⁊ iõ¬

Expanded text:
o quam Deus id haberet ut secundum ipsam ex viri latere feminam fieri necesse foret, an hoc tantum, ut fieri posset. Ad quod sciendum est omnium rerum causas in Deo ab aeterno fuit. Hae dicuntur primordiales causae, quia istas aliae non praecedunt, sed istae alias, quae sunt causae causarum. Cumque unum sit divina potentia, dispositio si
Abbreviated transcription (Latin):
sunt. Ip̃e cciam in inccio euange¬
lii suiait. In principio erat uer¬
bum. ⁊ u̾bum erat apud d̾m. ⁊
d̾s erat u̾bum. uͥ aꝑte ostendit
filium semꝑ ⁊ et̾naut᷑ fuisse ap̃
prẽm. ut asium ap̃ alium. Apłs

Expanded text:
sunt. Ipse etiam in initio Evangelii sui ait: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum; ubi aperte ostendit Filium semper et aeternaliter fuisse apud Patrem; ut alium apud alium. Apos
Abbreviated transcription (Latin):
disputat. ãs. dicens. Cepit
aͥs cred̾e diẽ iuditii. si cepit c̾dere
cepit ⁊ tim̾e. S quiadhuc tumn ñdũ
caritas: ñ timeret. ꝑfr̃a tnĩ n ca¬
ritas fac̾e̾t ꝑfcuãm iusticiam.⁊ nõ
hrẽt q̃r timeret. ĩmo hr̃et q̃r deside¬
raret: ut tͣnseaͬt uqͥtas: ⁊ ue̾niat᷑
regnũ dei. gͦ timor ñ ẽ icͤaritate.
Cum aũ ceꝑit caritas ħitare:. pelłr
enĩ illa crescit. ille decrescit. ⁊ qͣntũ
illa fit intĩor. timor pelłr foras. ma¬
ior caritas: mĩor timor. mĩor caritaᷤ
maior timor. Si aũ nlłs ẽ timor:
ñ ẽ quo intret caritas. Sic̃ uidemꝰ
ꝑ setam introduci filũ. qñ aͥd suit᷑¬

Expanded text:
dicens: Coepit aliquis credere diem judicii; si coepit credere, coepit et timere. Sed quia adhuc timet, nondum charitas, non timeret; perfecta enim charitas faceret perfectam justitiam, et non haberet unde timeret, imo haberet quasi desideraret ut transeat iniquitas, et veniat regnum Dei; ergo timor non est in charitate. Cum autem coeperit charitas habitare, pellitur ntum enim illa crescit, ille decrescit; et quantum illa fit interior, timor pellitur foras; major charitas, minor timor; minor charitas, major timor. Si autem nullus est timor, non est qua intret charitas, sicut videmus per setam introduci linum quando ali
Abbreviated transcription (Latin):
hortatur ad bonum. Sicut legit᷑
de angelo tͣobit. ⁊ de angło petri
in actib apłoꝵ. Similiter ⁊ ma¬
li angeli cum desiderent malum
hominum. magis tñ hominem
ad malum incitat. ⁊ ad nocendũ
fortius instat. ille qui ad ex̾citiũ

Expanded text:
hortatur ad bonum: sicut legitur de angelo Tobiae, et de angelo Petri in Actibus apostolorum. Similiter et mali angeli cum desiderent malum hominum, magis tamen hominem ad malum incitat, et ad nocendum fortius instat ille qui ad exercitiu
Abbreviated transcription (Latin):
et̃nitas. eadem incõmutabilitas
eadem maiestas. ⁊ eadem pt̃as. In
hiis ũbis aꝑte insinuatur persca¬
rum tͥum distinctio. Quare prĩ

Expanded text:
aeternitas, eadem incommutabilitas, eadem majestas, eadem potestas. In his verbis aperte insinuatur personarum trium distinctio. 8. Quare P
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ nusquam inclusa deneatur. Sic
gͦ caritas dr̃ motus animi. nõ ꝙ
ip̃a sit motus uelaffectio. uł uir¬
mens hominis afficiatur ⁊ moue¬
atur: ad credendum. uł sꝑandum.
⁊ hiꝰ : sicut ad diligendum. Qua¬
re ñ sic dr̃ caritas motus uł af¬
fectio mentis ad credendum. uel
sꝑandum. sic̃ ad diligendum. Ad
qd̃ sane dici pot̃. qr alios actus at
fidei .i. crede̾ fide media. ⁊ actum
spei .i. sꝑare media spe. ꝑ fidẽ enĩ
⁊ spem predictos oꝑatur actits.

Expanded text:
et nusquam inclusa teneatur. Sic et nusquam inclusa teneatur. Sic ergo charitas dicitur motus animi, non quod ipsa sit motus, vel affectio, vel virmens hominis afficiatur et moveatur ad credendum vel sperandum et hujusmodi, sicut ad diligendum, quare non sic dicitur charitas motus vel affectio mentis ad credendum vel sperandum, sicut ad diligendum? Ad quod sane dici potest quia alios actus atqfidei, id est, credere fide media, ut actum spei, id est, sperare media spe. Per fidem enim et spem praedictos