comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tegrũ remanebit : Quia ubi fuerit corruptio falsitatis. non ibierit in tegritatis ueriatis
Oportunũ nãq: michi uidetur paucis ad monendũ : quã illa sit fides quȩ saluat quȩ iai
a&ernũ perire nonsinit : Nem penonẽ illa qua demones credunt & contromescunt
nontamen diligunt aut sperant quod credunt: Sed illa potius ẽ quȩ ꝑdilectioñẽ operat
Illaui delic& dileccione. do quadñs ait: Qui diligit me sermioner meos ser uit: quaaa
dilectionẽ quis quis adeptus fuerit. sentit proculdubio quantũ & qualebonũ sit ds qdđ
homo ut sit : ab eo hab& ut benesit : Eit hoc ẽ bonũ hominis ut sũ mi& in cõmutabilis
boni adhereat naturae : quod si noluerit bono se priuat. illo cuius participatione ẽe. ipse
quid enim tã iniquum quã ut benesitei quiuoluntariae deserit summum bonum
Sed hoc malũ quod sit deserendũ sum mumbonũ : Idcirco autẽ plerique non sentiun

Expanded text:
tegrum remanebit; quia ubi fuerit corruptio falsitatis, non ibi erit integritas veritatis. tegrum remanebit; quia ubi fuerit corruptio falsitatis, non ibi erit integritas veritatis. Opportunum namque mihi videtur paucis admonendum, quae illa sit fides, quae in aeternum perire non sinit; nempe non est illa qua daemones credunt et contremiscunt, non tamen diligunt, aut sperant quod credunt; sed illa potius est, quae per dilectionem operatur; illa videlicet dilectio, de qua Dominus ait: Qui diligit me, sermones meos servat ; quam dilectionem quisquis adeptus fuerit, sentit procul dubio quantum et quale bonum sit Deus.homo ut sit, ab eo habet ut bene sit; et hoc est bonum hominis, ut summae et incommutabiliter bonae adhaereat naturae; quod si noluerit, bono se privat illo, cujus participatione esse ipse Quid enim tam iniquum quam ut bene sit ei qui voluntarie deserit summum bonum? Sed hoc malum quod fit deserendo summum bonum, idcirco plerique non sentiunt,
Abbreviated transcription (Latin):
uicumque uult saluus esse: ante omnia opus est ut teneat catholicã fidẽ quam
nisiquisq: in tegram in uio latãq: seruauerit: absque dubio in&ernũ peribit
Quoddicitur incapite Horum uersoũ Hoc rep&itur infine. Namboc est
in& sernũ perire . quod saluũ non esso : & hoc ẽ saluum esse quod nonperiro. Sed quid esi
quod in tegrã &inurolatã seruandã ad mon & fidẽ. nisi quia nichil deil la est auferendum
nichilmutandũ: Sicut infinelibri a pocalipsis terribiliter contestatũ est: Demunt nãq
& uiolant idest minuunt & corrũ punt sacramenta fidei her&ici &scis matici: & idcirco
eicit illos foras eccłam & eacludit a se. ut ipsa sine macula inueniatur & ruga : Sicut enĩ dĩ
ueritas est: Ita ea quȩ a postolo ca eccła dedõdocuit uera sunt: Si aliquidhorum depinceri
dut mutaris. Intrat putredo deueneno serpentis Nascitur uermis mendacioꝵ & nihil in¬

Expanded text:
uicunque vult salvus esse, ante omnia opus est, ut teneat catholicam fidem, quam nisi quisque integram inviolatamque servaverit, absque dubio in aeternum peribit. Quod dicitur in capite horum versuum, hoc repetitur in fine; nam hoc est in aeternum perire, quod salvum non esse; et hoc est salvum esse, quod non perire. Sed quid est quod integram et inviolatam servandam admonet fidem, nisi quia nihil de illa est auferendum, nihil mutandum? sicut in fine libri Apocalypsis terribiliter contestatum est; demunt namque, et violant, id est minuunt et corrumpunt sacramenta fidei haeretici et schismatici, et idcirco ejicit illos foras Ecclesia, et excludit a se, ut ipsa sine macula inveniatur et ruga. Sicut enim Deus veracitas est, ita ea quae apostolica Ecclesia de Deo docuit, vera sunt; si aliquid horum depresseris, aut mutaveris, intrat putredo de veneno serpentis, nascitur vermis mendaciorum, et nihil in
Abbreviated transcription (Latin):
bis uita et integraest uita : duncaũtem hoc erit anduca uitã bibeuitã : Habe
corpus & sanguinis xp̃i si quod in sacramento uisibiliter sumitur. In ipsauernate spi¬
ritalitermanducetur spiritali terbibatur : Peripsum ergo et cum ipso et in ipso est
dõpatriomini potenti inunitate sp̃rsci omnis honor & gła : Peripsum scilic& ta¬
quã uerum mediatorem & hominum hominem x p̃mihm Cũ ipso tã quã coequa

Expanded text:
bis vitam, et integra est vita. Tunc autem hoc erit, id est, vita unicuique erit bis vitam, et integra est vita. Tunc autem hoc erit, id est, vita unicuique erit corpus et sanguis Christi; si quod in Sacramento visibiliter sumitur, in ipsa veritate spiritualiter manducetur, spiritualiter bibatur. Audivimus enim ipsuDeo Patri omnipotenti, in unitate Spiritus sancti omnis honor et gloria. Per ipsum scilicet, tanquam per verum mediatorem Dei et hominum; cum ipso, tanquam coaequa
Abbreviated transcription (Latin):
proculdubio aequalis est et maiestas: Peripsum ergo ut dictum est dr̃ pater haec ommarat
scĩficat. ut quaeerant simplex creatura fiant sacramenta : Sieq scificando uiuificat ut si
mysteri auitae ut sumatur in eis uita : ut uitalem substantiã accimentibus subiins¬
trent: Sc̃ificando autem et uiui ficando in effabiliterbenedicit: quia et omnibenedictio¬
ne celesti et grã accumulat: Itauero scĩficata et uiuificata et benedicta prestat nobis
ꝑ eundem secum pariter scĩficantem uiuificantẽ etbenedicentem : quino biu
decorpore acsanguinesuo dedit tã salubrem refectionem: Manctucentengo
quim anducant: et bibant quibibunt esuriant et sitiant : Vitã manducent
uitã bibant : Illud manducare reficiẽst : sedsic reficeris ut non deficiatꝰ un¬
de reficeris : Illud biberequid est nisi uiuere  Manducauitã bibeuita Rabe¬

Expanded text:
procul dubio aequalis est et majestas. Per ipsum enim, ut dictum est, Deus Pater haec omnia procul dubio aequalis est et majestas. Per ipsum enim, ut dictum est, Deus Pater haec omnia sanctificat, ut quae erant simplex creatura, fiant sacramenta; sicque sanctificando vivificet, ut sint mysteria vitae, ut sumatur in eis vita, ut vitalem substantiam accipientibus subministrent. Sanctificando autem et vivificando ineffabiliter benedicit, quia ea omni benedictione coelesti et gratia accumulat. Ita vero sanctificata, et vivificata, et benedicta praestat nobis per eumdem secum pariter sanctificantem, vivificantem et benedicentem, qui nobis de corpore et sanguine suo dedit tam salubrem refectionem. Manducent ergo qui manduvitam bibant. Illud manducare, refici est: sed sic reficeris, ut non deficiat unde reficeris. Illud bibere quid est, nisi vivere? Manduca vitam, bibe vitam: habe
Abbreviated transcription (Latin):
us que modo cum eo cunctadis ponens regendo accumu lans: In quibus uerbis
er ipsum enim omni potens pater haec bona omnia quae saeris altaribus
consecrantur non solum in exordio mundi creauit condendo quod no
erat quando per eundẽ unigenitum uerbum suum dixit & factum est. germin& terra
herbã uirentem et afferentem semen lignumq pomiferum faciens fructum. in qua
creatione utiq et herba frumenti et lignum uini exortum est : sed &iã semꝑ eadem bo¬
et nouos segetes et noua omnia nascantur : De hac nãq: operatione regendae ꝓerpagan¬
dȩ etrẽparandae creaturae ipse unigenitus filius in euangelio dicit ad iudeos. indig̃¬
nantes quod insabbato curaret : Pater meus us que modo operatur. et ego operor : Tam¬
quã diceret : Non sex tantum diebus primis ut putatis pater operatus ẽ: sed
us que modo operatur : Non nouȩcreaturae genus instituendo sed quae in prin¬
cipio creauerat: nedeficiant propagando: Etego inquit operor : Sub auditua

Expanded text:
usque modo, cum eo cuncta disponens, regens, accumulans. In quibus verbiser ipsum enim omnipotens Deus haec bona omnia quae sacris altaribus consecrantur non solum in exordio mundi creavit, condendo quod non erat; per eumdem unigenitum Verbum suum dixit, et factum est: Germinet terra herbam virentem et afferentem semen, lignumque pomiferum faciens fructum : in qua creatione utique et herba frumenti et lignum vini exortum est; sed etiam semper eadem boet novae segetes et nova vina nascantur. De hac namque operatione regendae, propagandae et reparandae creaturae, ipse unigenitus Filius in Evangelio dicit ad Judaeos indignantes quod in sabbato curaret: Pater meus usque modo operatur, et ego operor, tanquam diceret: Non sex tantum diebus primis, ut putatis, Pater operatus est, sed usque modo operatur, non novum creaturae genus instituendo, sed quae in principio creaverat, ne deficiant, propagando. Et ego, inquit, operor, subauditur us
Abbreviated transcription (Latin):
societatem assurgat. Infine autem huius orationis. sicut et in ceteris praecedentib:¬
perquem nobis haecomnia spȩranda poscenda et optinenda sint. subiungitur¬
ꝑxp̃m dñmnrm. ł statim conclusio totius consecrationis sequitur dicendo

Expanded text:
societatem assurget. In fine autem hujus orationis, sicut et in caeteris praecedentibsocietatem assurget. In fine autem hujus orationis, sicut et in caeteris praecedentibper quem haec omnia nobis speranda et obtinenda sint, subjungitur, et statim conclusio totius consecrationis sequitur, dicendo:
Abbreviated transcription (Latin):
qui passionis dominicae inysteria celebramus. debemus imitari quod agimus: Tunc
uera pronobis dõ hostia erit cumnos ipsos hostiũ fecerimus : Oratur ltaq: omni potens dr̃
ut non solum defunctis quorum supra commemoratio factaest. sed etiũ nobis peccatoribus
demultitudine miserationum su arum sperantibus partem aliquã et societatẽ donare dig¬
netur. cũ suis scĩs a postolis etmartrribus et omnib scĩr: Vt promodulo nr̃o quib: nun
sociamur per communionem fidei quorũ memoriã ueneramur. inquorũ communione
et unitate haec diuina mysteria agiius cũ ipsis etiũ societatẽ uitoe et beatitu dinisaeter¬
nae infuturo accipiamus: Intra quorum consortiũ ut nos dĩ pietas in troducat petimus
ut nobis non nr̃i meriti estimator sedueniae sit largitor: Vt qui ascõrum societati
ꝑ meritum iungi non possumus : per indulgentiam coniungamur : lienim meri¬
ta estimenter: et diuino iudicio ponderentur. quis ad a postolorum et martrrũ

Expanded text:
qui passionis Dominicae mysteria celebramus, debemus imitari quod agimus. Tunc enim vere pro nobis Deo hostia erit, cum nos ipsos hostiam fecerit. Oratur itaque omnipotens Deus, ut non solum defunctis, quorum supra commemoratio facta est, sed etiam nobis peccatoribus, de multitudine miserationum suarum sperantibus, partem aliquam et societatem donare dignetur cum suis sanctis apostolis, et martyribus, et omnibus sanctis, ut pro modulo nostro, quibus nunc sociamur per communionem fidei, quorum memoriam veneramur, in quorum communione et unitate haec mysteria agimus, cum ipsis societatem beatitudinis aeternae in futuro accut nobis non nostri meriti aestimator, sed veniae sit largitor; ut, quia sanctorum societati per meritum jungi non possumus, per indulgentiam conjungamur. Si enim aestimemur, et divino judicio ponderemur, nullus ad apostolorum et martyrum
Abbreviated transcription (Latin):
saturtas sinefastidio. & tota sanitas sine morbo: SE QUITVR Qui uero mala eger̃
ibuN in ignẽ acernum ⁊ Multi egerunt mala. qui nonibunt in igñem &ernum : qr
antemortem suã uerã penitudinẽ de peccatissuis gerieruNt: Sed huec de illis dicitu&:
quia mala egerunt & in malis perseuera ueruN & non emendauerun : A&ernus uero est
ignis qui eis acernus exhib& cruciatus quianum quã fini&ur nec eos desin& cruciari.
SE QUΙTUR Naec est fides catholica : quam nisi fideliterfirmiter que crediderit
saluus esse non poterit : Eideliter credamus ut infide nonerremus: firmiter creda¬
mus ut decreditis non dubitemus siuolumus ad & ernã salutẽ ꝑuenire ubi cũ angelis dm̃
laudantes deulius laude uiuamus. de illius laude & nosgloriemur: quiuiuit &regnat

Expanded text:
saturitas sine fastidio, et tota sanitas sine morbo. Sequitur: Qui vero mala egerunt, saturitas sine fastidio, et tota sanitas sine morbo. Sequitur: Qui vero mala egerunt, ibunt in ignem aeternum. Multi egerunt mala, qui non et ibunt in ignem aeternum, quia ante mortem suam veram poenitudinem de peccatis suis gesserunt; sed hoc de illis dicitur, qui mala egerunt, et in malis perseveraverunt, et non emendaverunt. Aeternus vero est ignis, quia aeternos exhibet cruciatus, quia nunquam finietur, nec eos desinet cruciari . Sequitur: Haec est fides catholica, quam nisi quique fideliter firmiterque crediderit, salvus esse non poterit. Fideliter credamus, ut in fide non erremus; firmiter credamus ut de creditis non dubitemus, si volumus ad aeternam salutem pervenire, ubi cum angelis Deum laudantes, de illius laude vivamus, de illius laude et nos gloriemur, qui vivit et regnat
Abbreviated transcription (Latin):
dicio conspicuus bonis & malis : Nam in ui sibiliter tota trinitas iudi cabit : Viuos & m&¬
tuos : id est eos quos dies iudiciiuiuos inuenerit & eos quiiam antea obier auo
Se. quituR A dcuius aduentum om̃s homines resurgerehabent cũ corporibus suis :¬
& redditun sunt de fictis ꝓ priis rationem: Adueniente dño resũscitantur mortui cũ
corporibus suis : ut unus quis que in eo corpore quodbona uel malagessit: reddat rationẽ
gestorũ suoꝵ & in eo corpore perquodoperatus ẽ recipi& retributionem factorum suo
ditoris suisimulitudinẽ sublimabitur. Romniae ibona quaenaturaliter accerta
ꝑ peccata corruperat reparabuntur in melius : id est intellectus si neerrore memoria
sineobliuione. cogitatio sine ꝑ uagatione caritas sine simulatione sensus sine osfensione
incolumitas sine debilitate salus sine dolore. uita sinemorte facultas sine in pedi m̃to

Expanded text:
dicio conspicuus bonis et malis; nam invisibiliter tota Trinitas judicabit vivos et mordicio conspicuus bonis et malis; nam invisibiliter tota Trinitas judicabit vivos et mortuos, id est eos quos dies judicii vivos invenerit, et eos qui jam antea obierant. Sequitur: Ad cujus adventum omnes homines resurgere habent cum corporibus suis, et reddituri sunt de factis propriis rationem. Adveniente Domino resuscitantur mortui cum corporibus suis, ut unusquisque in eo corpore, quo bona vel mala gessit, reddat rationem gestorum suorum, et in eo corpore, per quod operatus est, recipiat retributionem factorum suorum. ditoris sui similitudinem sublimabitur, et omnia ei bona, quae naturaliter accepta per peccata corruperat, reparabuntur in melius; id est intellectus sine errore, memoria sine oblivione, cogitatio sine pervagatione, charitas sine simulatione, sensus sine offensione, incolumitas sine debilitate, salus sine dolore, vita sine morte, facultas sine impedimento,
Abbreviated transcription (Latin):
& mortuos : Inde hoc est dedextera patris uenturus est : quia uisionẽ humanitatis omnibus
p̃sentaturus. ut in iudiciosit conspicuus in ea forma qua iudicatus est: Querendũ est aut̃
quomodo incellegatur qđ ipsedñs ait in euangelio ego non iudi cabo sed uerbũ qđ locutus
sũ uobis iudicabituos : cum inalio loco digerit pater non iudi catquem quã sedomne iudiciũ
deditfilio : Ita enim intellegendum est : E. go noniudicabo expotestate humana : sediudi¬
cabo expotestate uerbi : Qua propter filius hominis iudicaturus est : nec tamen ex huma¬
napotestate sed exeaqua filius dĩ est ⁊ Etrursus filius dĩ iudicaturus est : nec tam̃ in eaforma
apparens in quadr̃ est. sed in ea quafilius hominis ẽ: Ita quoq: dr̃ pater non iudicat quẽ quãa
acsidicer&s : Patrem nemouidebit in iudicio sed om̃s filium : q filius hominis est ut sit in iu¬

Expanded text:
et mortuos. Inde, hoc est dextera Patris, venturus est, quia visionem humanitatis omnibus et mortuos. Inde, hoc est dextera Patris, venturus est, quia visionem humanitatis omnibus praesentaturus, ut in judicio sit conspicuus in ea forma qua judicatus est Quaerendum autem quomodo intelligatur quod ipse Dominus ait in Evangelio: Ego non judicabo, sed Verbum, quod locutus sum vobis, judicabit vos , cum in alio loco dixerit: Pater non judicat quemquam, sed omne judicium dedit Filio ; ita intelligendum est: Ego non judicabo ex potestate humana, sed judicabo ex potestate Verbi; quapropter Filius hominis judicaturus est, nec tamen ex humana potestate, sed ex ea qua Filius Dei est. Et rursus Filius judicaturus est, nec tamen in ea forma apparens, in qua Deus est, sed in ea qua Filius hominis est. Ita quoque dicitur: Pater non judicat quemquam, ac si diceretur: Patrem nemo videbit in judicio, sed omnes Filium, quia Filius hominis est, ut sit in ju
Abbreviated transcription (Latin):
omnibus gustauit mortem tradens ei pro prium corpus: quãuis naturaliter ipseuitasit & re¬
surrectio mortuorũ : Se quitur. Descendit ad inferna: ut mortẽ in effabili potentia pro¬
culcata : expoliar& in fernũ : Tertiadie resurrex̃ amortuis : ut primogenitus ex mortuis fie¬
ras primitiae dorimientium. & facer& uiã humonaenaturae ad incorruptionis recursua:
SECUItUR Ascendit a dcaelos: sed&s addexterã patris : Proptereabumiliatus ẽdr̃ in ho¬
mine ut homo exaltar&ur indõ : & unus xp̃s qui inclinatur in assumptis assumpta glorifi¬
ur& in propriis. dũ affici non de dignatur in iuris. & ad aequalitatẽ recurrit genitais :
Sed & ad dexterã patris : id est regͥnat inbeatitudine su ꝑna : Sedere enĩ. regnare est:
Dextera ueropatris: beatitudo ẽ sempiterna : SEQΙMVR IVdeuenturus iudicareuiuos

Expanded text:
omnibus gustavit mortem, tradens ei proprium corpus, quamvis naturaliter ipsa vita sit et reomnibus gustavit mortem, tradens ei proprium corpus, quamvis naturaliter ipsa vita sit et resurrectio mortuorum. Sequitur: Descendit ad inferna; ut morte ineffabili potentia proculcata exspoliaret infernum. Tertia die resurrexit a mortuis. Ut primogenitus ex mortuis fieret primitiae dormientium, et faceret viam humanae naturae ad incorruptionis recursum. Sequitur: Ascendit ad coelos, sedet ad dexteram Patris. Propterea humiliatus est Deus in homine, ut homo exaltaretur in Deo; et unus Christus, qui inclinatur in assumptis, assumpta glorificasset in propriis, dum et affici non dedignatur injuriis, et ad aequalitatem recurrit genitoris. Sedet ad dexteram Patris, id est regnat in beatitudine superna; sedere enim regnare est; dextera vero Patris beatitudo est sempiterna. Sequitur: Inde venturus judicare vivos
Abbreviated transcription (Latin):
ltadĩ & homo unus õ xp̃s ⁊ Sicut in quolib& homine non ẽ unaꝑsona anima & aliacaro. sed ex
inima & carne unus est homo: ita in xp̃o non sunt duae ꝑsonae sed una diuina quue in carna¬
taest ⁊ Nlã sicut hominis ꝑsonã gestat anima. non enĩ corpus mertuũ dr̃ ꝑsona sicut nec lapis
autlignum: ita xp̃i personã gestat diuinitas as sũptria humanitatis. propter quod in utraq
substantia dr̃ & creditur imicus & inigenitus filius dĩ Unde & uerbũ preptercarnẽ homo est:
& caro propter uerbũ ds̃ est: SEQUITUR. Quipissusẽ prosalute ña : Passus ẽ : & insola assũpta
substantia : Lic& enĩ iuxta naturã suã experspassionis eatiterit : ꝓ nobis tamen carne passus ẽ.
qui a erait incrucifiao proprio corpore in passibiliter adse referens passiones: gratiauero dĩ pro

Expanded text:
ita Deus et homo unus est Christus. Sicut in quolibet homine, non est una persona animae, et alia caro, sed ex ita Deus et homo unus est Christus. Sicut in quolibet homine, non est una persona animae, et alia caro, sed ex anima et carne unus est homo; ita in Christo non sunt duae personae, sed una divina quae incarnata est. Nam sicut hominis personam gestat anima; non enim corpus mortuum dicitur persona, sicut nec lapis aut lignum; ita Christi personam gestat divinitas assumptrix humanitatis; propter quod in utraque substantia dicitur, et creditur unicus et unigenitus Filius Dei; unde et Verbum propter carnem homo est, et caro propter Verbum Deus est. Sequitur: Qui pro salute nostra passus est, sed in sola assumpta substantia. Licet enim juxta naturam suam expers passionis exstiterit, pro nobis tamen carne passus est, quia erat in crucifixo proprio corpore impassibiliter Dei Verbum ad se referens passiones. Gratia vero Dei pro
Abbreviated transcription (Latin):
do saluauit : Sł QVITUR U nus autẽ non conuersione diuinitatis in carne : sed as sũptione
humanitatis indõ : Conuersio : mutatio dicitur : Non enim ẽ conuersa idest mutata diuini¬
taf incarne: Sed manens quod erat. suscepit carnem . Humanitas quoq: assum ptaẽ indm̃.
non consumpta : Sicut enim ds̃ non mutatur miseratione : Ita homo non consumi tur dignitate :
Homodõ accessicds̃ a se non recessit : Aqui euit. eẽ. quod non erat: non desut esse quoderat:
SEQUITVR U nus omnino non confusione substantiae : sed unitate personȩ . Xon fusio dr
permixtio : sicut solent duoliquores ita misceri ut neutrũ seru& integritatẽ suã : InXp̃oergo
non sunt permiaxtȩ substantiae : qui a seruat utraq: cum alterius communione proprietatẽ suã
insingularitate personae : SE QVITVR N amsicut anima rationalis & caro unus est homo:

Expanded text:
do salvavit. Sequitur: Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione do salvavit. Sequitur: Unus autem non conversione divinitatis in carnem, sed assumptione humanitatis in Deum. Conversio mutatio dicitur; non enim conversa, id est mutata divinitas in carnem, sed manens quod erat, suscepit carnem. Humanitas quoque assumpta est in Deum, non consumpta; sicut enim Deus non mutatur miseratione; ita homo non consumitur dignitate; homo Deo accessit, Deus a se non recessit; acquievit esse quod non erat, non desiit esse quod erat. Sequitur: Unus omnino non confusione substantiae, sed unitate personae. Confusio dicitur permistio, sicut solent duo liquores ita misceri, ut neutrum servet integritatem suam. In Christo ergo non sunt permistae substantiae, quia servat utraque, cum alterius communione, proprietatem suam in singularitate personae. Sequitur: Nam, sicut anima rationalis et caro unus est homo,
Abbreviated transcription (Latin):
accepit personam hominis sed naturã : & persona diuinitatis accepit substantiã carnis. ut¬
Na sicut tres personas scãe trinitatis credimus inunitate naturae : ita credimus duas ap̃i
naturas inunitate personae : In uno &iã xp̃o sicut duascredimus naturas : it aduas naturalesuoliţ
non contrarias. sed sequentẽ humanã eius uoluntatẽ et nonresistentẽ uel reluc tantẽ : sed poti¬
us subiectã diuinȩ eius atque omni potent uoluntati.: Sicut enim eius caro dĩ uerbum dicitur
& estita & naturalis carnis eius uoluntas. propria dĩ uerbi dr̃ & est : Quemam modum enim
scissima atque in maculata animata eius caro dĩ facta est non ẽperempta sed in proprio sui
statu & ratione ꝑmansit: lta & humana eius uoluntas dĩficata est: Nam saluator sicut huma¬
nã naturã prepterea sus cepit ut saluar& : ideo & humaña uoluntatẽ uel operationẽ suscipien¬

Expanded text:
accepit personam hominis sed naturam; et persona divinitatis accepit substantiam carnis, utaccepit personam hominis sed naturam; et persona divinitatis accepit substantiam carnis, uthominis. Nam sicut tres personas sanctae Trinitatis credimus in unitate naturae, ita credimus duas Christi naturas in unitate personae. In uno etiam Christo, sicut duas credimus naturas, ita duas naturales voluntnon contrarias, sed sequentem humanam ejus voluntatem, et non resistentem vel reluctantem, sed potius subjectam divinae ejus atque omnipotenti voluntati: sicut enim ejus caro Dei verbum dicitur, et est ita, et naturalis carnis ejus voluntas propria Dei verbi dicitur, et est. Quemadmodum enim sanctissima atque immaculata animataque ejus caro deificata est, non est perempta, sed proprio sui statu et ratione permansit; ita et humana ejus voluntas, Dei facta est: nam Salvator, sicut humanam naturam propterea suscepit ut salvaret, ideo et humanam voluntatem vel operationem suscipien
Abbreviated transcription (Latin):
uinitatẽ : consubstantiulis matri secundũ cognatã nobis in firmitatem ⁊ qui aes santiabter
natus est depatre. et essentialiter conceptus natus que dematre : ut es s& unus naturȩ
coepit : Uerus enimds̃ uerus factus ẽ homo : quia om̃a nr̃a suscepit quȩ in nobis ipsecre¬
auit idest carnẽ & animã rationalẽ propter quod confitemur ꝑfectũ eũ dm̃ & per¬
fectum hominẽ : SE QituR A equalis patri secundum diuinitatem : minor patre
scđm humanitatem : Ideo aequalis &minor : qui ads̃ & homo qui a sempiternus & tẽ¬
poralis. ut in cõp̃hensibilis cõp̃hendi poss& &in mortalis haber& inquo moreretur
StQuituR. Quilic& ds̃ sit & homo : non duo tam̃ sed unus est xp̃s :Non est alte  xp̃s
inditate & alxer in humanitate : qui a non sunt duue personue sed una. Ds̃ enim uerbũ non

Expanded text:
vinitatem, consubstantialis matri secundum cognatam nobis infirmitatem; quia essentialiter vinitatem, consubstantialis matri secundum cognatam nobis infirmitatem; quia essentialiter natus est de Patre, et essentialiter conceptus natusque de matre, ut esset unius naturae Verus enim Deus, verus factus est homo, quia omnia nostra suscepit, quae in nobis ipse creavit, id est carnem et animam rationalem. Propterea confitemur eum Deum et perfectum hominem. Sequitur: Aequalis est Patri secundum divinitatem, minor est Patre secundum humanitatem. Ideo aequalis et minor, quia Deus et homo, quia sempiternus et temporalis, ut incomprehensibilis comprehendi posset, et immortalis haberet in quo moreretur. Sequitur: Quia licet Deus sit et homo, non duo tamen, sed unus est Christus. Non est alter Christus in deitate, et alter in humanitate, quia non sunt duae personae, sed una; Deus enim verbum non
Abbreviated transcription (Latin):
a si peccata nos ꝓhibent substantia nos requirit. sidelic tapro pria exquirunt. naturȩ cõmunio
non repellit : Nullum enĩ maius donum prestare poss& ds̃ hominibus quã ut uerbum suũ ꝑ qđ
condidit om̃ia facer& illis caput & illos ei tã quã membra cohabitar& ut ers& filius dĩ &
filius hominis unus cũ patre unus homo cum hominib: SE UΙUR Ds ẽ exsubstantia
patris ante scła genitus : homo ẽ ex substantia matris insdo natus Perfectus ds̃ ꝑfectus
homo et exanimarationali et humanacarne subsistens: INgressus: est igruir filius dĩ ute¬
rum uirginis ut iterum nasceretur ante iãgenitus . qui sus cepittantũ hominẽ quiiahabe¬
bat apatreplenis si mãdĩtitẽ non dissimilis patricum nascitur ecrũ aeterno perpetuus non
dissimilis homini cũ exmatre nuscitur moriturus Consubstantialis patri scđm di¬

Expanded text:
etsi peccata nos prohibent, substantia nos requirit; si delicta propria excludunt, naturae communio etsi peccata nos prohibent, substantia nos requirit; si delicta propria excludunt, naturae communio non repellit. Nullum enim majus donum praestare posset Deus hominibus, quam ut verbum suum, per quod condidit omnia, faceret illis caput, et illos ei tanquam membra coaptaret ut esset Filius Dei et filius hominis, unus Deus cum Patre, unus homo cum hominibus. Sequitur: Deus est ex substantia Patris ante saecula genitus; homo est ex substantia matris in saeculo natus; perfectus Deus, perfectus homo ex anima rationali et humana carne subsistens. Ingressus est igitur Filius Dei uterum virginis, ut iterum nasceretur ante jam genitus, qui suscepit totum hominem, quia jam habebat a Patre plenissimam deitatem, non dissimilis Patri cum nascitur ex aeterno perpetuus, non dissimilis homini cum ex matre nascitur moriturus; consubstantialis Patri secundum di
Abbreviated transcription (Latin):
ab initio exuulua dispositũ ut semen abraȩ mundiconditor app̃hender& : quat inus
inseipso nr̃ae probar& primitias naturue. ut ds̃ homofier& in singularitate personue
copulans utramquenaturũ mediator dĩ & hominum hominibus apparer& & his
propterquos uenerat redimendos ipse unus autem dr̃ & legifer & rea & magister¬
& redemptor ds̃ & redemptio sacerdos & oblatio ueritus et uita sapientia : & doc¬
tor idest qualiter & sesequentibus exempla uiuendi monstrar&. & suo generi
idest hominibus homo ipse factus ꝑgratiam consuler& quib suffragari iustitia
nullatonus uolebat: Ut cumille in homine mortem uinceret: natura in eo humanige¬
neris triumphar&s : In illo enĩ nr̃a portio quia nr̃o caro & sanguis : ut ubi regnat nr̃a portio
nos quoq glorificemur : Quamui sigitur peccato de hac communione grãe non desper& : quia

Expanded text:
ab initio ex vulva dispositum, ut semen Abrahae mundi conditor apprehenderet, quatenus ab initio ex vulva dispositum, ut semen Abrahae mundi conditor apprehenderet, quatenus in se ipso nostrae probaret primitias naturae, ut Deus homo fieret, ut singularitate personae copulans utramque naturam, mediator Dei et hominum hominibus appareret, et his, propter quos venerat redimendos, ipse unus esset Deus et legifer, rex et magister, redemptor et redemptio, sacerdos et oblatio, veritas et via, sapientia et doctor, qualiter et sequentibus exempla vivendi monstraret, et suo generi, id est hominibus, homo ipse factus per gratiam consuleret, quibus suffragari justitia nullatenus valebat; ut cum ille in homine mortem vinceret, natura in eo humani generis triumpharet; in illo enim nostra portio, quia nostra caro et sanguis; ut ubi regnat nostra portio, nos quoque glorificemur. Quamvis igitur peccator, de hac communione gratiae non desperet; quia
Abbreviated transcription (Latin):
om̃a sicutiam suprcdictum est. & trinitas inunitate & unitas intrinitate ueneran¬
da sit : Quicum que ergo uult saluus esse. ita de trinitate sentiat : Et hȩc iãdicta sunt
SΗΑVΙΤVR Sed neces sarium est ad aeternã salutẽ: ut in carnationem quoq dñi
nr̃i iħux p̃i fide litercredat: Sicut fidelitercredenda est diuinitas regnantis
lta fidelter credenda est humanitas saluantis quia ȩqualis patrica liest de
mysterio incarnationis praue sentire. ut diuinitatis archana male intellegere
Nichil enim iustius : quam ut saluus non sit. qui salutis mysterio derogare non ti¬
muerit: Sciendũ sane quod aliam significationẽ habeat ihs. alia m xp̃s. cumsit unus
saluator : It̃is tamen proprium nomen est illi : sicut propria nomina suN elias aut
grece dicitur: quod trans fertur in latinum unctus abunctione id est chris marc

Expanded text:
omnia, sicut jam supra dictum est, et trinitas in unitate, et unitas in trinitate veneranomnia, sicut jam supra dictum est, et trinitas in unitate, et unitas in trinitate veneranda sit. Quicunque ergo vult salvus esse, ita de Trinitate sentiat. Et haec jam dicta sunt. Sequitur: Sed necessarium est ad aeternam salutem, ut incarnationem quoque Domini nostri Jesu Christi fideliter credat. Sicut fideliter credenda est divinitas regnantis, ita fideliter credenda est humanitas salvantis, quia aequalis periculi est de mysterio incarnationis prave sentire, ut de divinitatis arcano male intelligere; nihil enim justius quam ut salvus non sit, qui salutis mysterio derogare non timuerit. Sciendum sane quod aliam significationem habeat Jesus, aliam Christus, cum sit unus Salvator; Jesus tamen proprium nomen est illi, sicut propria nomina sunt Elias aut Graece dicitur, quod transfertur in Latino unctus, ab unctione, id est chrismate,
Abbreviated transcription (Latin):
sapientia es sentialiter intellegitur: Sapientia ergo filius de sapientia patre. sicut
lum̃ delumine & ds̃ dedõ : ut & singulus paterlum̃ & singulus filius lum̃ & singulus
pater ds̃. & singulus filius ds̃ : Ergo & singulus pater sapientia : & singulus filius sapi¬
entia : Sicut utrũq simul unumlum̃ & unus dr̃ : sicut utrumq una supientia: Sp̃squo¬
que suanctus sapientia : & simul non tressapientiȩ sed unasapientia. pacer & filius.
& sp̃s sẽs SEQUITUR. Sed in hac trinitate nichilprius aut posterius. nichil
maius. aut minus : Haec & trinitas unus est ds̃ : & qui a unus est non potest esse diuer¬
sũs. quianatura non potest seipsa essepri& aut posterior. maior aut minor: Non ẽ
pater priorfilio. neque maior . Non est sp̃s sc̃s posterior patre aut filio. uel miNoR
SEQUITIRS edtotȩtres personȩ quo aeternȩ sibi sunt & quo aequales: Itaut ꝑ

Expanded text:
sapientia essentialiter intelligitur; sapientia ergo Filius de sapientia Patre, sicut sapientia essentialiter intelligitur; sapientia ergo Filius de sapientia Patre, sicut lumen de lumine, et Deus de Deo; ut singulus Pater lumen, et singulus Filius lumen; ut singulus Pater Deus, et singulus Filius Deus; ergo et singulus Pater sapientia, et singulus Filius sapientia: sicut utrumque simul unum lumen, et unus Deus, sic utrumque una sapientia; sque sanctus sapientia; et simul non tres sapientes, sed una sapientia Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Sequitur: Sed in hac trinitate nihil prius aut posterius, nihil majus aut minus. Haec trinitas unus est Deus, et quia unus est, non potest esse diversus, quia una natura non potest se ipsa esse prior aut posterior, major aut minor. Non est Pater prior Filio, neque major; non est Spiritus sanctus posterior Patre aut Filio, vel minor. Sequitur: Sed totae tres personae coaeternae sibi sunt et coaequales; ita ut per
Abbreviated transcription (Latin):
a postolus dicat xp̃m dĩ uirtutem & dĩ sapientiã : tamen non ita est relati¬
uum in eo uirtus & sapientia sicut est qđ dicitur uerbum aut filius : Uirtus enĩ
& sapientia in dõ substantia est: uerbum autem aut imago autfilius relatiuum: quod
sipater quigenuit sapientiã ex ea fit sapiens: neque hoc ẽ illiesse quod sapere. qualitas
eius erit filius non proles eius. & non ibi erit iam sum ma simplicitas: sed non ita fic
Ergo & pater ipse sapientia eit : & itadicit filius asapientia patris quomodo dr̃ lumen
patris Idest ut quemam modum lumen delumine & utrum q lumen unumsic intel.¬
legatur sapientia de sapientia & utrumque una fapientia.  Pacerigitur & filius simul
una essentia & unamagnitudo & unauirtus & una sapientia : sed non pat̃& filius
simul ambo unum uerbum quia non simul ambo unus filius : Verbum enim relatiue :¬

Expanded text:
Apostolus dicat Christum Dei virtutem et Dei sapientiam, tamen non ita est relatiApostolus dicat Christum Dei virtutem et Dei sapientiam, tamen non ita est relativum in eo virtus, et sapientia sicut est quod dicitur Verbum aut Filius; virtus enim et sapientia in Deo substantia est; Verbum autem, aut imago, aut Filius, relativum: quod si Pater qui genuit sapientiam, et ex ea sit sapiens neque hoc illi esse quod sapere, qualitas ejus erit Filius non prolis ejus, et non ibi erit jam summa simplicitas; sed absit ut ita sit! Ergo et Pater ipse sapientia est, et ita dicitur Filius sapientia Patris, quomodo dicitur lumen Patris; id est ut quemadmodum lumen de lumine, et utrumque unum lumen, sic intelligatur sapientia de sapientia, et utrumque una sapientia. Pater igitur, et Filius simul una essentia, et una magnitudo, et una virtus, et una sapientia. Sed non Pater, et Filius simul ambo unum Verbum, quia non simul ambo unus filius. Verbum enim relative
Abbreviated transcription (Latin):
atioind̃ aut dominum dicere filium alium dm̃ autdñm dicero sp̃m sen ẽ ꝓhubao¬
ad sulgenitorua tã quia pater est iã pmis sũ ẽ Nunc uero autendendu omnino
esdeus spsaraborumest patriiscilica & filii filius auto soluese n pat trifibot lab
Gonenine e sunt ltu relatiua nomina seda ppellatiua in quibus trinitas inuenitur
uhoue dixe sicd citu innus pates aut unus filius si cut dicitur unus inmensus tut
uidesi d&ernus aerbunusdo quia illa nomina sunt substantiue hoc est unetasi łstapit¬
nasunt oqalten⁊a: quia patie. adalium refertur hocẽ ad filium : Noneni sabi insiat
pater sedalter hoc est filio: Similiter filius ad putrera refentisedip̃ssis uesdo¬
sub stantialia hoc est ds̃ dñs a&cernus & c&era dequibus iã satis scriptum est : Ix
quacumq: ꝑsonadicantur non referuntur ad aliam sed ad seipsum Nam & si

Expanded text:
alium Deum aut Dominum dicere Filium, alium Deum aut Dominum dicere Spiritum saalium Deum aut Dominum dicere Filium, alium Deum aut Dominum dicere Spiritum saus, sed genitor tantum quia Pater est, jam praemissum. est. Nunc vero attendendum omnino us amborum est, Patris scilicet et Filii; Filius autem solius est Patris; et haec Haec sunt illa relativa nomina vel appellativa, in quibus trinitas invenitur; non enim sic dicitur: Unus Pater, aut unus Filius, sicut dicitur unus immensus, aut unus aeternus, aut unus Deus, quia illa nomina sunt substantiae, hoc est unitatis; iiva sunt nomina, quia Pater ad alium refertur, hoc est ad Filium; non enim sibi ipsi est Pater, sed alteri, hoc est Filio: similiter Filius ad Patrem refertur; sed eNam illa nomina substantialia, hoc est Deus, Dominus, aeternus, et caetera, de quibus jam satis scriptum est, in quacunque persona dicantur, non referuntur ad alium, sed ad se ipsam. Nam etsi
Abbreviated transcription (Latin):
qui poe haberes spla substantia est cui non est hoc es se quod norce pEotert eonsiclia
nee nossodet illa diuma non potest quia id ipsum est quod habde ncexeaduemnꝙ isnelma¬
hec scibntia ut aluidilli si scientia qua scit aliud essentia quaeft ned uescuid untui
quaius nor ut sum que dicendum sit quoduerissime simples & unum est Staytiose
nontresdii auctres dñi sed unus dr̃ & unus dñs : Deunitateditatis & domina¬
donis scãe trinitatis iã sufficienter dictũ ẽ : sed tamen sciendũ ẽ quo dds̃ dicatur
adse Dñs adcreatoras quibus dominatur. Dẽ qui a solus colendus est Sicdoa
quia solas t unendus. Dẽ religio sorũ dñs uero seruorũ: Sł QUITUR Quia sicut
singillat̃ unam quãꝙ personam dm̃ acdñ in confiteri ap̃iana ueritate compelism
lta tres deos auittres dominos dicere catholica religione prohibemur. Singilia¬
lta dixemimus ap̃i anierre non possumus : Et tamen aliũ dñ aut dñm dicere patre

Expanded text:
nulla vere simplex substantia est, cui non est hoc esse quod nosse; potest enim esse, nec nosse; at illa divina non potest, quia id ipsum est quod habet: ac per hoc non sic habet scientiam, ut alia sit scientia qua scit, aliud essentia qua est, sed utrumque unum, quamvis non utrumque dicendum sit, quod verissime simplex et unum est. Sequitur: itatis et dominationis sanctae Trinitatis jam sufficienter dictum est; sed tamen sciendum est quod Deus dicatur ad se, Dominus ad creaturas quibus dominatur; Deus quia solus colendus, Dominus quia solus timendus; Deus religiosorum, Dominus vero servorum. Sequitur: quia sicut singillatim unamquamque personam Deum ac Dominum confiteri Christiana veritate compellimur; ita tres deos aut tres dominos dicere catholica religione ita cod. prohibemur. Singillaita dixerimus, Christiani esse non possumus. Et tamen alium Deum aut Dominum dicere Patrem,
Abbreviated transcription (Latin):
Qui enim in gres sus est in requiem eius : requi euit ab operibus suis quẽ ad modũ & asui sd̃
Regnat ltaq cũ xp̃o nunc eccła in uiuis & mortuis: Propterea enĩ sicut dicit a postolus mo¬

Expanded text:
Qui enim ingressus est in requiem ejus, requievit ab operibus suis, quemadmodum et a suis Deus. Qui enim ingressus est in requiem ejus, requievit ab operibus suis, quemadmodum et a suis Deus. Regnat itaque cum Christo nunc Ecc
Abbreviated transcription (Latin):
peccatoris sedut conuertatur &uiuat: Neque enĩ piorum ani mae mortuorum sepa¬
rantur ab ecđa : Alioquin. nec adaltare fier& eorum memoria in cõmutatione cor
poris xp̃i nec aliquid prodess& ad eius baptismũ inpericulis currere nesine illo fi¬
nia tur bȩc uita. nec ad reconciliationẽ si ftrte ꝑ paenitentiã uel malã conscentiã quis¬
quis ab eodem corpore separatus est : Cur eñ fiunt ista nisi quia fideles &ã defuncti mẽ¬
bra sunt eius: quã uis ergo nondum cũ suis corporibus : iam tamen eoꝵ animaeregnant
cũ xp̃o : Vnde & ina pocalipsilegitur : Beatimortui quun dño moriuntur Amod o c&iã
dicit sp̃s ut requies cant a laboribus suis. opera en ĩ eoꝵ secuntur illos : Et isteẽ ueris i abba¬
tis mus fideliũ id estrequies dequa a postolus dicit Itaq relonquitur sabbatis mñ popłodĩ

Expanded text:
peccatoris, sed ut magis convertatur et vivat. Neque enim piorum animae mortuorum sepapeccatoris, sed ut magis convertatur et vivat. Neque enim piorum animae mortuorum separantur ab Ecclporis Christi, nec aliquid prodesset, ad ejus baptismum in periculis currere, ne sine illo finiatur in hac vita; nec ad reconciliationem, si forte per pravam vel malam conscientiam quisque ab eodem corpore separatus est. Cur enim ista fiunt, nisi quia fideles etiam defuncti membra sunt ejus? Quamvis ergo nondum cum suis corporibus, jam tamen animae regnant cum Christo. Unde et in Apocalypsi legitur: Beati mortui qui in Domino moriuntur, amodo jam dicit Spiritus ut requiescant a laboribus suis, opera enim illorum sequuntur illos ; et ipse est verus sabbatismus fidelium, id est requies, de qua dicit Apostolus: Itaque relinquitur sabbatismus populo Dei .
Abbreviated transcription (Latin):
rat piamater eccła &iã prodefunctis suis. & eos sacrȩ oblationis intercessione cõm̃dat :
Certissime credens : quia sanguis ille pretiosus qui ꝓmultis effusus est in remissionẽ
peccatorum. non solum adsalutẽ uiuentium sed &iã adsolutionem ualeat defunctoꝵ
Sicut beatus iohannes testatur dicens. Et sanguis filii eius iħ uxp̃i emundat nos ab
omni peccato: Praecedunt enĩ fideles decorpore ex euntes ad dñm : sed non p̃cidunt᷑
ab ecła qui precedunt cũ signofidei & dor miunt in somno pacis: Cum signo fidei
nec per scismata. nec permortali a crimina separati sunt: In quibus et sialiquan¬
do fuerunt. tamen perpȩnitentiam sanati &per orationem ecđae cui in petro dic¬
tum est quod cumq solueris superterrã erit solutũ & in caelis reconciliati. & redẽp¬
tionis mysterio sociati. utique in pace obierunt : miserante illo qui non uult mortem

Expanded text:
rat pia mater Ecclesia etiam pro defunctis suis, et eos sacrae oblationis intercessione commendat, rat pia mater Ecclesia etiam pro defunctis suis, et eos sacrae oblationis intercessione commendat, certissime credens quia sanguis ille pretiosus, qui pro multis effusus est in remissionem peccatorum, non solum ad salutem viventium, sed etiam ad absolutionem valeat defunctorum, sicut beatus Joannes testatur dicens: Et sanguis Filii ejus Jesu Christi emundat nos ab omni peccato . Procedunt enim fideles de corpore exeuntes ad Dominum, sed non praeceduntur ab Ecclesia, quia praecedunt cum signo fidei et dormiunt in somno pacis: cum signo fidei, nec per schismata, nec per mortalia crimina separati sunt, in quibus et si aliquando fuerunt, tamen per poenitentiam sanati, et per orationem Ecclesiae, cui in Petro dictum est: « Quodcunque solveris super terram, erit solutum et in coelis , reconciliati et redemptionis mysterio sociati, utique in pace obierunt, miserante illo qui non vult mortem
Abbreviated transcription (Latin):
sed confirmat cor hominis : Hic est panis uitȩ : Qui ergo uitã manducat mori non
potest: Accedite adeum & satiamini quia panis est : Nicedite ad eũ &̃ potate
qui a fons est : Accedite ad eũ & illuminamini : qui alux est : Aicedite adeum &
remissio peccatorumest : Corpus dñiiħu. postulatio est diuinae reconciliationis
& protectionis aeternȩ : Accipe tibi munimentum : suscipe dñm iħm tuae mentis
hospitio : Vbi corpus eius ibi xp̃s est : Cũ hospitium tuum aduersarius uiderit occupa¬
tum caelestis fulgore praesentiae : intelleg& locum tẽptamentis suis in tercdusum esse
perxp̃m : Qui sit iste quem queris audi ipsum dicentem : Ego sum panis uitae : qui ue¬
nit adme nonesuri& : & qui credit in me nonsiti& um quã : Sequitur in mysterio.
LOCUM REFRIGERII LUCISET PACISUT IN DULGEASDEPRECAMUR PXẼMDÑMAT̃M

Expanded text:
sed confirmat cor hominis. Hic est panis vitae: qui ergo vitam manducat mori non sed confirmat cor hominis. Hic est panis vitae: qui ergo vitam manducat mori non potest. Accedite ad eum, et satiamini, quia panis est. Accedite ad eum, et potate, quia fons est. Accedite ad eum, et illuminamini, quia lux est. Accedite ad eum et remissio peccatorum est. Corpus Domini Jesu postulatio est divinae reconciliationis et protectionis aeternae. Accipe tibi munimentum, suscipe Dominum Jesum tuae mentis hospitio: ubi corpus ejus, ibi Jesus est. Cum hospitium tuum adversarius viderit occupatum, coelestis fulgore prudentiae intelliget locum testamentis suis interclusum esse per Christum. Qui sit iste quaeris? Audi ipsum dicentem: Ego sum panis vitae, qui venit ad me non esuriet; et qui credit in me non sitiet unquam . » Sequitur in mystelocum refrigerii, lucis et pacis, ut indulgeas deprecamur. Per eumdem
Abbreviated transcription (Latin):
hac altaris partici pane sacro scm filiitui corpus & sanguinem sumpserimus. om̃i
benedictione caelesti & gratia repleatur : Ista enim munera. ista sunt dona suꝑ
omnengloriam constituta : quibus fideles suos omnipotens ds̃ reficiens glorioso filio
sui corpore uiuificat. scĩ ficat. aeter nitati preparat. ꝑ haec corda fidelium omnibenedic¬
tione caelesti repl&. & gratia. tribuens corpcoibus castimoniam mentibus fidem cogitati¬
onibus puritatem Perhaec tuetur suos misericđa: confirmat spe munit caritatẽ : ut
tanta dñi participatione qui intrase dm̃suscipiunt templũ effici mere antur: Quidsit
ergo perpartici pationem corporis & sanguinis filiidĩ omnibenedictione cȩlesti &
giatia repleri. & quantum hoc bonum debeat e suriri acsitiri : audi amus beatum am¬
& dĩ sanguinis est potus : xp̃s. nobis cotidie ministratur : Cibus iste non corpus inpinguat

Expanded text:
hac altaris participatione sacrosanctum Filii corpus et sanguinem sumpserimus, omni hac altaris participatione sacrosanctum Filii corpus et sanguinem sumpserimus, omni benedictione coelesti et gratia repleamur. Ista enim munera, ista sunt dona super omnem gloriam constituta, quibus fideles suos omnipotens Deus reficiens, glorioso Filii sui corpore vivificat, sanctificat, aeternitati praeparat, per haec corda fidelium omni benedictione replet coelesti et gratia, tribuens corporibus castimoniam, mentibus fidem, cogitationibus puritatem. Per haec tuetur suos misericordia, confirmat spe, munit charitate, ut, tanta Domini participatione, intra se Deum suscipientes, templum ejus effici mereantur. Quid sit ergo per participationem corporis et sanguinis Filii Dei omni benedictione coelesti et gratia repleri, et quantum hoc bonum debeat esuriri ac sitiri, audiamus beatum Amet Dei sanguis est potus. Christus nobis quotidie ministratur. Cibus iste non corpus impinguat,
Abbreviated transcription (Latin):
rabilius ut pangelicaminis teria & supplicationes tã quã de sublimi a¬
tari diuinae maies tatis conspectibus offerantur In illa immolationis
hora cum ad stantibus sibi minis tris caelestibus Xp̃s ut ꝓposita consecre
ades secredendũ est: Dequare commodum uidetur aliqua beatiambro¬
sii uerba ponere de expositione euangelii secundumlucam: Non enim dubite
inquit assistere angelum: quando xp̃s assistit : xp̃s immolatur : Et enim
paschanrũm immõlatus est xp̃s: Unde non in merito &iã tachariae dep̃caN
apparuit angelus andexeris altaris incensi: quiaueri sacerdotis iam nuntiabat᷑
aduentus. & caelestesacrificium paratur in quo angeli minis trarent: Dic ergo¬
ista cogitanda sunt : ut aliquid quonichilsit meliuis atq sublimius illa cogitãti¬
one conemur attingere: Similiter quoq & illud quod sequitur. ut om̃s quot quot ex

Expanded text:
rabilius, ut per angelica ministeria et supplicationes tanquam de sublimi arabilius, ut per angelica ministeria et supplicationes tanquam de sublimi altari divinae majestatis conspectibus offerantur in illa immolationis hora, cum astantibus sibi ministris coelestibus Christus, ut proposita consecret, adesse credendus est; de qua re commodum videtur beati Ambrosii verba ponere de Expositione Evangelii secundum Lucam : Non enim dubites, inquit, assistere angelum, quando Christus assistit, Christus immolatur. Etenim pascha nostrum immolatus est Christus; unde non immerito etiam Zachariae deprecanti apparuit angelus a dextris altaris incensi, quia veri sacerdotis jam nuntiabatur adventus et coeleste sacrificium parabatur, in quo angeli ministrarent. Sic ergo cogitanda sunt, ut aliquid quo nihil sit melius atque sublimius illa cogitatione conemur attingere. 67. Similiter quoque et illud quod sequitur: Ut omnes, quotquot ex