comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gat et duune ꝑfectionis quȩ ẽ: ꝑfecta ante quia cunctis et prior ẽ et̃¬
ntate. et suꝑior ddignitate. ec plenior ueritate. Ierarchicas aũt illuu¬
minationes iccuro ꝓportionales dicit quia in sacris potestatib ub⁊ ali
supiores. alii inferiores consticuti sunt. dniinas aluminationes ñ oms
unomods ꝓcipiunt. Supiorib enuim et capatiorib indonis gr̃ȩ ampli
tributur. inferiorib scłm modum capacitatis suȩ minꝰ participan¬
dũ prebetur. Sccłmi ħrinc itaqr modum quo uł in singalis ierarchuis
diuersis ordinib uł insingulis drdinib diu̾sis animis differenter
eisdem illuminationib rationabili differentia aminorib admaiora
excrescens ꝓuehitur. hoc est quod dicit. Addiderim aũt &. hoc ñ uicon¬
grue. Ac si diceret. Non solum de singulis ierarchiis siue ordinib con¬
grue dicere possum quod habeant et primos. et medios. et ultimos or¬

Expanded text:
gat, et divinae perfectionis, quae est anteperfecta, quia cunctis et prior est aetegat, et divinae perfectionis, quae est anteperfecta, quia cunctis et prior est aeternitate, et superior dignitate, et plenior veritate. Hierarchicas autem illuminationes idcirco proportionales dicit, quia in sacris potestatibus, ubi alii superiores, alii inferiores constituti sunt, divinas illuminationes non omnes uno modo percipiunt. Superioribus enim et capacioribus in donis gratiae amplius tribuitur, inferioribus secundum modum capacitatis suae minus participandum praebetur. Secundum hunc itaque modum, quo vel in singulis hierarchiis diversis ordinibus et diversis animis differenter eisdem illuminationibus rationabili differentia a minoribus ad majora excrescens provehitur. Hoc est quod dicit: « Addiderim autem et hoc non incongrue, » ac si diceret: Non solum de singulis hierarchiis sive ordinibus congrue dicere possum quod habeant et primos, et medios, et ultimos or
Abbreviated transcription (Latin):
chicarum illuminationũ ꝓprias anagogas ꝓportionaliter manifestas
ꝑ quas unũ quodq in participatione fit sicut id ipsum et fas est et possibi¬
le. suꝑ in cognitissime purgationis plenissimi luminis ante pfrcte ꝑsecti¬
mediam. et ultimam ierarchiam. et singulȩ ierarebiȩ inprimos et me¬
Mos etuitimos ordines. et singuli ordines inprimos. et medios & ultimoᷤ
sp̃o aiuidunt᷑. sed etiamipsi singuli sp̃c angeli siue humani insemecipsis
uirtualit᷑ discreti sunt. primas et medias et ultimas uirtutes continen¬
tes ꝑquas ꝓprus anagogis idẽ sursumduedonib siue ascenisionib ab
infumis ad medias. et amediis ad sup̃mas scd̃m ierarehicas uluninat¬
ones ꝓportionalit᷑ ascendentes participes fiunt qͣntum eis possibale est
diiine ꝓugationis quȩ ẽ incognitissima uł occultissima qͥa intima
purgat et duiini luminis quod ẽ plenissimũ quia om̃s tenebras fu¬

Expanded text:
chicarum illuminationum proprias anagogas proportionaliter manifestatas, chicarum illuminationum proprias anagogas proportionaliter manifestatas, per quas unumquodque in participatione fit, sicut idipsum et fas est et possibile, superincognitissimae purgationis plenissimi luminis anieperfectae perfectimediam, et ultimam hierarchiam, et singulae hierarchiae in primos, et medios, et ultimos ordines, et singuli ordines in primos, et medios, et ultimos spiritus dividuntur; sed etiam ipsi singuli spiritus angelici, si humani in semetipsis virtualiter discreti sunt; primas, et medias, et ultimas virtutes continentes: per quas propriis anagogis, id est, sursum ductionibus, sive ascensionibus, ab infimis ad medias, et a mediis ad supremas, secundum hierarchicas illuminationes proportionaliter ascendentes, participes fiunt, quantum eis possibile, divinae purgationis, quae est incognitissima, vel occultissima, quia intime purgat, et divini luminis, quod est plenissimum, quia omnes tenebras fu
Abbreviated transcription (Latin):
tes qm̃ cheologicas scientias ipsi primi scđis tradunt. Propt̃ qͦd quia¬
scilicet singuli ordines insemet discreti sunt iccirco ipsi theologi aiunt
ipsos seraphin qui diuinissimi sunt. id ẽ. diuinitati ꝓpinquissimi cla¬
mare alterum ad alterum sicut in ysaia legitur. In hoc scilicet quod
alterum ad alterum clamare dicunt apte declarantes qd̾ theologi¬
cas idẽ. diuinas scientias ipsi qui primi sunt in illo ordine tradunt hiᷤ
qui scłi meodem ordine cousticuti. In quo claret unũ eundemq ordi¬
nem primos et sodos habere. Quod si deprimo et de supremo ordine ue¬
raciter accipitur de sequentib nullo mͦ dubitari potest. Sec̃R. Ad
diderim autẽ fortassis et hoc non in congrue quia et sc̾m se ipsum
unusqͥsq et celestis et humanus animꝰ speciales habet et primas. & me¬
dias. et ultimas ordinationes. et uirtutes addictas ꝑ unũquemq ierar¬

Expanded text:
tes, quoniam theologicas scientias ipsi primi secundis tradunt. Propttes, quoniam theologicas scientias ipsi primi secundis tradunt. Proptscilicet singuli ordines in semet discreti sunt, idcirco ipsi theologi aiunt ipsos seraphim, qui divinissimi sunt, id est, divinitatis propinquissimi, clamare alterum ad alterum, sicut in Isaia legitur . In hoc scilicet quod alterum ad alterum clamare dicunt, aperte declarantes quod theologicas, id est divinas sententias, ipsi qui primi sunt in illo ordine tradunt iis qui secundi in eodem ordine constituti sunt. In quo claret unum eumdemque ordinem primos et secundos habere. Quod si de primo et de supremo ordine veraciter accipitur, de sequentibus nullo modo dubitari potest. Sequitur: diderim autem fortassis et hoc non incongrue, quia et secundum seipsum unusquisque et caelestis et humanus animus speciales habet et primas et medias et ultimas ordinationes et virtutes, addictas per unumquodque ierar
Abbreviated transcription (Latin):
et decent̃ posittis unusquisq ordo ierarthiarum. Hoc est qͣntum decet
sc̃itatem et decentiam ordinis uniuscuiꝰq: De quo crdine in unaquaq
ierarchia distinctiones subiungit dicens &omẽ ierairbiã uidemꝰ in pͥmas¬
mas. et medias. et ultimas uirtutes siue ordines diuisam. et ñ solum
chias. Hoc est quod sequitur. Sed et ipsam ꝑsingulas specialiter di¬
cendum dispositionem ipsis diuinis armoniis discreuit. Ipsa inquit¬
diuina ꝓuidentia discreuit uel distinrit ipsam scilicet unamqũaq dis¬
positionem hoc ẽ. ordinem diuinis armoniis. ut scilicet distinctio esset
et discrepantia non ẽẽt & hoc dicendum est specialiter ꝑ singulas ierar¬
chias. quod scilicet ꝑsingulas ierarchias singuli ordines speciales habeis
discretiones. S eõr. P ropt̃ quod ipsos duinissimos seraphin. ipsithe¬
ologi aiunt alterum ad alterum clamare aꝑte hoc ut estimo declarã¬

Expanded text:
et decenter positus unusquisque ordo hierarchiarum, hoc, quantum decet et decenter positus unusquisque ordo hierarchiarum, hoc, quantum decet sanctitatem et decentiam ordinis uniuscujusque. De quo ordine in unaquaque hierarchia distinctiones subjungit, dicens: « Et omnem hierarchiam videmus in primas, et medias, et ultimas virtutes sive virtutes divisam. Sed et ipsam per singulas, specialiter dicendum, dispositionem ipsis divinis harmoniis discrevit: divina providentia discrevit, vel distinxit, ipsam scilicet unamquamque dispositionem, hoc est ordinem, divinis harmoniis, ut scilicet distinctio esset, et discrepantia non esset. Et hoc dicendum est specialiter per singulas hierarchias: singuli ordines speciales habent discretiones. Sequitur: « Propter quod et ipsos dologi aiunt alterum ad alterum clamare, in hoc, ut aestimo, declaran
Abbreviated transcription (Latin):
ta sua sequentib reuelet. cȩteri autem qui post ipsos secuntur nuntiis
ipsorum motorũ exd̃o. Nuntii inquam sunt ꝓportionaliter. idẽ. scđi
do aũt ꝓportionaliter singuli diuina secreta reuelent. sub seqͦnti¬
bus uerbis exponit. ostendens quia unicuiq tantum posse datum
est. qͥntum competit ordini et loco in quo positus est. Hoc est qͦd dicit
Tantum enim om̃ium suꝑeẽntialis armonia unicuiq rationalium
et intellectualium sacro ornatu & ordinata ductione preuidit qͣntum
ipse ierarchiarum unusquisq ordo sacre et decenter positus est. Suꝑ es¬
sentialis inquit armonia. id ẽ. diuina ꝓuidentia quȩ om̃ia concordit̃.
disponir. tantum preuidit scilicet uirtutis uł potentiȩ unicuiq ratio¬
nalium uł intellectualium cũ sacro ornatu et ordinata ductione scił
sacrȩ ornans et ordinate ducens. tantum inquã preuidit qͣntum ẽ. sacrę

Expanded text:
ta sua sequentibus revelet. Caeteri eidem, qui post ipsos sequuntur, nuntii sunt ta sua sequentibus revelet. Caeteri eidem, qui post ipsos sequuntur, nuntii sunt ipsorum motorum ex Deo. Nuntii, inquam, sunt proportionaliter, id est, secundi do autem proportionaliter singuli divina secreta revelent, subsequentibus verbis exponit, ostendens quod unicuique tantum posse datum est, quantum competit ordini et loco in quo positus est. Hoc est, quod dicit: « Tantum enim omnium superessentialis harmonia unicuique raet intellectualium sacro ornatu et ordinata ductione praevidit, quantum ipse ierarchiarum unusquisque ordo sacre et decenter positus est. concorditer disposuit tantum praevidit, scilicet virtutis vel potentiae, unicuique rationalium vel intellectualium, cum sacro ornatu, et ordinata ductione, scilicet sacre ornans, et ordinate ducens; tantum, inquam, praevidit, quantum est sacre
Abbreviated transcription (Latin):
Quod aũt ait iterum reducitur sic iutelligendum est quasi scda reduc¬
tione. Prima enim reductio est quando primi ab ipso dõ illuminati
ad ipsum conuertuntur. scda quandaaprimis scđi. uel a scđis tercii.
Manifestatores autem om̃s sunt et angeli eorũ qui aute ipsos sunt. Os̃
inquit sp̃c cȩlestes manifestatores sunt. et angeli hoc est nuntii eortm
qui sunt ante ipsos. Quod enim aprecedentib accipiunt: sequentib
post senuntiant et manifestant. S ec̃a Ipsi quide honorabilissimi
di mouentis ꝓportionaliter autem cȩt̾i exdo motorum. Direrat om̃s
nuntios eẽ. precedentium ad sequentes: nunc subdistinguit quod ipsi
quidem honorabilissimi id ẽ. excellentissimi sp̃c qui solum dm̃ ante se
habent nuntii sunt ipsius di mouentis eas ꝑ inspirationem ut ꝑeos secre¬

Expanded text:
Quod autem ait, iterum reducitur, sic intelligendum est quasi secunda reducQuod autem ait, iterum reducitur, sic intelligendum est quasi secunda reductione. Prima enim reductio est, quando primi ab ipso Deo illuminati in ipsum Deum convertuntur. Secunda quando a primis secundi, vel a secundis tertii. « Manifestatores autem sunt omnes, et angeli eorum, qui ante ipsos sunt. » Omnes, inquit, spiritus coelestes manifestatores sunt, et angeli, hoc est, nuntii eorum qui sunt ante ipsos. Quod enim a praecedentibus accipiunt sequentibus post se nuntiant et manifestant. Sequitur: « Ipsi quidem honorabilissimi Dei moventis, proportionaliter autem caeteri ex Deo motorum. » Dixerat omnes nuntios esse praecedentium ad sequentes: nunc subdistinguit, quod ipsi quidem honorabilissimi, id est, excellentissimi spiritus, qui solum Deum ante se habent, nuntii sunt ipsius Dei moventis eos per inspirationem, ut per eos secre
Abbreviated transcription (Latin):
lica conuertit humanam. Quo autem conuertat ostendit dicens ad su
ꝑprincipale principium et consũmationem simul om̃is boni ornatus
id est addm̃ qui principium est et ꝑfectio om̃is bone ec pulchrȩ disposi¬
cionis. Reducit autẽ ierarchicȩ hoc est scd̾m officium uł ordinationem
suie legen ierarchiarum in quib ordinattim est ut suꝑiores scđ̃m modũ
et iurtutem suam inferiores uluminando et suggerendo ad pͥncipium
suum conuertant. Conuertant aũt sołi ipsam legen bene ornantis
ordinatioms. id ẽ. diuinȩ ordinationis quȩ ornat om̃ia cuius lex est &
institutio ut alii ab alus illuminentur. et conuertantur in armonia &
analogia iuina hoc est inconcordia et ꝓportione ado uniuiersitati
collatã. In eo ermi quod boni participatio ꝑ alios aliis ꝓportionalit̃
tranffunditur concordia in uruersitate ꝑficittr & consummatur.

Expanded text:
lica convertit humanam. Quomodo autem convertat ostendit, dicens: Ad super lica convertit humanam. Quomodo autem convertat ostendit, dicens: Ad super principale principium, et consummationem simul omnis bonus ornatus, id est ad Deum, qui principium est et perfectio omnis bonae et pulchrae dispositionis. Reducit autem hierarchice, hoc est secundum officium, vel ordinationem, sive legem hierarchiarum in quibus ordinatum est, ut superiores secundum modum et virtutem suam inferiores illuminando et suggerendo ad principium suum convertant. Convertunt autem secundum ipsam legem bene ornantis ordinationis, id est divinae ordinationis, quae ornat omnia: cujus lex est et institutio, ut alii ab aliis illuminentur, et convertantur in harmonia et analogia divina, hoc est, in concordia et proportione a Deo universitati collata. In eo enim quod boni participatio per alios aliis proportionaliter transfunditur, concordia in universitate perficitur et consummatur.
Abbreviated transcription (Latin):
luminis unum fiunt. et quod in ipsis diuersum ex natura multiplicit̃
cdistinguitur: una claritatis forma suꝑ ueniente cunctis dissimile n
iudetur. Ita gͦ ista ierarchia quia prius lucet ꝑfectius lucet. et quia ꝑ¬
fectius lucet uniuersalius uł similuis uł expressius lucet. & quia exp̃s¬
suis lucet manifestius lucet. Quȩ gͦ eẽttialiter occultior est. formalit̃
ẽ. manifestior: quia quȩ subtilior est ex natura. clarior est ex gr̃a. S eõs¬
Ab ipsa autem iterum ꝓportionaliter scđa. et a scđa tercia. & exc̃cia
scđm nos ierarchia. scłm ipsam beneornatis ordinationis legem in ar¬
monia diuina et analogia ad simul om̃is boni ornatus suꝑprinci¬
pale principium et consũmationem ierarchice reducitur. Ab ipsa
conuertitur. et atercia conuertitur illa scilicet ierarchia quȩ ẽ. scd̃m nos.
Prima enim ierarchia angelica conuertit scd̃am. scđa ĩtiam. tercia ange¬

Expanded text:
luminis unum fiunt: et quod in ipsis diversum ex natura multipliciter luminis unum fiunt: et quod in ipsis diversum ex natura multipliciter distinguitur, una claritatis forma superveniente cunctis dissimile non videtur. Ita ergo ista hierarchia, quia prius lucet, perfectius lucet; et quia perfectius lucet, universalius, vel similius, vel expressius lucet, quia expressius lucet, manifestius lucet. Quae ergo essentialiter occultior est, formaliter est manifestior; et quae subtilior est ex natura, clarior est ex gratia. SeAb ipsa autem iterum proportionaliter secunda, et a secunda tertia, et ex tertia secundum nos Ierarchia, secundum ipsam bene ornantis taxiarchiae legem, in harmonia divina et analogia, ad simul omnis boni ornatus superprincipale principium et consummationem i tertia convertitur, et a tertia convertitur illa scilicet hierarchia, quae est secundum nos. Prima enim hierarchia angelica convertit secundam, secunda tertiam, tertia ange
Abbreviated transcription (Latin):
primo lucet. et uniuersalior & magis in eam ut oportet forma effusa. Dc¬
cultior est inquit in eo quod inuisibilior est & magis simplificata et unifi¬
cata. In eo occultior est quod magis inuisibilis est & ꝓpinquior simplici
unitati ditatis. Manifestior autem ut pote lucens ex luce data sibi ante.
id ẽ. priusquam aliis. et iło primo lucet & excelleutius. Manifestior ẽ. eti¬
am quia uniuersalior est inqua una similitudo inplurib constat qͥ a
magis notum ẽ. quod magis cõmune est et plurib conuenit. Unde autẽ
uniuersalior sic & magis consimilis adinuicem conseqͥuenter ostendit
quia scilicet forma id ẽ. duuna illuminatio ex qua formatur ut luceat
magis id est expressius uł abundantus effusa est in eam quam in alias
ierarchias subiectas. Sensus autem hic est quia scilicet diuina illumina¬
suscipiunt. tanto ꝑfectius et clarits lucentes in ipsa una forma uniꝰ

Expanded text:
primo lucens, et universalior, et magis in eam, ut oportet, forma effusa. primo lucens, et universalior, et magis in eam, ut oportet, forma effusa. cultior, inquit, est in eo quod invisibilior est, et magis simplificata, et unificata. In eo occultior est quod magis invisibilis est, et propinquior simplicitati, et unitati Deitatis. Manifestior autem est, utpote quae lucens ex luce data sibi ante, id est priusquam aliis: ideo primo lucet, et excellentius. Manifestior est etiam, quia universalior est, in qua una similitudo in pluribus constat, quia magis notum est quod magis commune est, et pluribus convenit. Unde autem universalior sit et magis consimilis, adinvicem consequenter ostendit, quia scilicet forma, id est divina illuminatio, ex qua formatur ut luceat, magis, id est expressius, vel abundantius effusa est in eam, quam in alias hierarchias subditas. Sensus autem hic est: Quia scilicet divina illuminasuscipiunt, tanto perfectius et clarius lucentes in ipsa una forma unius
Abbreviated transcription (Latin):
natione ordinatur. Alii quippe qui inferiores ulluminationes medi¬
ate suscipuint. conuenienter etiam inferuis difpositi & ordinati suñ.
Ista uero ierarchia quȩ exꝑfectiua siue thelecharchica illuminatio¬
ne id est diuina illuminatione quȩ princeps est sacrificationis. id
ẽ. prima et inarima aut singularis causa scĩficationis ordinatur.
uel ut expressius dicatur pontificatur. hoc ẽ in pontificalem ordinem
siue dignitatem sublimatur. conuenienter cunctis dignitate suꝑponi.¬
tur. in eam uidelicet illuminationem immediate ascendendo occultior
existens et manifestior ex eadem diuinicatis illuminatione et purgatur
et illuminatur et ꝑficitur. Quomͦ aũt prima ierarchia ex eo quod diui-¬
nam illuminationem immediate suscipit & occultior et manifestior sit
uerbis subsequentib exponit dicens. Occultior quidẽ tanquam in igsi
bilior et magis simplificata et unificata. manifestior uͦ ut ante data et

Expanded text:
natione ordinatur. Alii quippe, qui inferiores illuminationes medinatione ordinatur. Alii quippe, qui inferiores illuminationes mediate suscipiunt, convenienter etiam inferius dispositi et ordinati sunt. Ista vero hierarchia, quae ex peca, et divina illuminatione, quae princeps est sanctificationis, id est prima, et maxima, ac singularis causa sanctificationis ordinatur, vel, ut expressius dicatur, pontificatur, hoc est in pontificalem ordinem, sive dignitatem sublimatur: convenienter cunctis dignitate superponitur, in eam videlicet illuminationem immediate ascendendo, occultior existens, et manifestior ex eadem divinitatis illuminatione purgatur, et illuminatur, et perficitur. Quomodo autem prima hierarchia, ex eo quod divinam illuminationem immediate suscipit, et occultior, et manifestior sit, verbis subsequentibus exponit, dicens: bilior, et magis simplificata et unificata: manifestior vero, ut ante data, et
Abbreviated transcription (Latin):
onera est itaq sic ipsa quidem honora. lib̾ .x.¬
bilissima circa dm̃ animorum dispositio exꝑfectiua
illuminatione ordinata in eam immediate ascenden¬
do occultior et manifestior diuinitatis illuminatio¬
ne purgatur. et illuminatur et ꝑficitur. De prima
ierarchia dicit quȩ intrib constat ordinibus. sera¬
phui. cherubus et chronis. hȩc itaq dispositio siue
ordinatio animorum hoc est sp̃uum. honorabilissima uł excellentissi¬
na om̃ium reliqu arum conera est cura dm̃ hoc est inter se concordit
iuncta et ło immediate sociata. sic ordinata ex ꝑfectiua illuminatio¬
ne id est diuina que sola ꝑfecte lucet et illuminat. Quicumq enim
ab ipsa illuminantur lucendo quidem ei assimilantur et illumina¬
do alios eam imitautur. sed tamen nec in eo quod lucent ei coequant᷑.
nec in eo quod illuminant comꝑantur. Propterea ierarchia. ista quȩ
sola abipsa illuminatur immediate. singularit̃ ex ꝑfectiua illumi¬

Expanded text:
nexa est itaque sic ipsa quidem honorabilissima circa Deum animorum dispositio ex teletharchica illuminatione sanctificata, in eam immediate ascendendo, occultior et manifestior Divinitatis illuminatione purgatur et illuminatur ethierarchia dicit, quae in tribus constat ordinibus, seraphim, cherubim et thronis. Haec itaque dispositio, sive ordinatio animorum, hoc est spirituum honorabilissima vel excellentissima omnium: connexa est circa Deum, hoc est, et inter se concorditer juncta, et Deo immediate sociata; sic ordinata ex perfectiva illuminatione, id est divina, quae sola perfecte lucet et illuminat. Quicunque enim ab ipsa illuminantur, lucendo quidem ei assimilantur, et illuminando alios eam imitantur. Sed tamen nec in eo quod lucent, ei coaequantur, nec in eo quod illuminant, comparantur. Propterea hierarchia ista, quae sola ab ipsa illuminatur immediate, singulariter ex perfectiva illumi
Abbreviated transcription (Latin):
uenitur autem et hoc intelligibilium eloquiorum stu¬
diose intuentibus. Astudiose intuentib hoc est astudio¬
sis inspectorib intelligibilium eloquiorum idẽ. diuinoꝵ
eloquiorũ quȩ sunt intelligibilia idẽ. sp̃italia eo ꝓfun¬
da et de rebus intelligibilibus facta. queritur dico hoc

Expanded text:
eritur autem et hoc intelligibilium eloquiorum studiose intuentibus. » A studiose intuentibus, hoc est, a studiosis inspectatoribus intelligibilium eloquiorum, id est divinorum eloquiorum: quae sunt intelligibilia, id est spiritualia et profunda de rebus intelligibilibus facta: quaeritur, dico, hoc
Abbreviated transcription (Latin):
c̃o. Scriptura inquit dixrit michaelem iudaicum duxisse populum
cuius ducem ipsum dĩ alibi cõmemorauerat. in hoc aꝑte nos edocẽs
unam eẽ. om̃ium ꝓuidentiam suꝑcẽntialiter suꝑcollocatam. hoc ẽ. non
solum potentialicer sed etiam naturaliter presidentem simul om̃ib in ui¬
sibilibus et uisibilibus uirtutib angłorum scilicet et hominum hoc est
om̃i quod in utrisq bonum constat. Ostendens etiam om̃s angelos sub
illa ꝓuidentia ꝑsingulas gentes imꝑantes extendere quasq siue singu¬
las uirtutes illarum uidelicet gentium in ipsum subauditur dm̃ ut in ꝓpͥ¬
un principium. uirtutes dico sequentes uoluntate eẽntiali hoc est arbitͥ¬
o libemo et naturali. Angeli enum humanas mentes ad dm̃ amandumn
uirtutes suggerendo excitant. noncoactas necessitate s seqͤutes uoluntate.
Titulus .x. capituli est. Synagoge angłice ordinationis repecitio

Expanded text:
do, Scriptura, inquit, dixit Michaelem Judaicum duxisse populum, do, Scriptura, inquit, dixit Michaelem Judaicum duxisse populum, cujus ducem ipsum Dei alibi commemoraverat. In hoc « aperte nos edocens unam esse omnium providentiam superessentialiter supercollocatam, » hoc est, non solum potentialiter, sed etiam naturaliter praesidentem simul omnibus invisibilibus et visibilibus virtutibus, angelorum scilicet et hominum. Hoc est enim, quod in utrisque bonum constat. Ostendens etiam « omnes angelos sub illa providentia per singulas gentes imperantes extendere quasque, » sive singulas virtutes illarum videlicet gentium in ipsum subauditur Deum, « ut in proprium principium: » virtutes, dico, « sequentes voluntate essentiali, » hoc est arbitrio libero naturali. Angeli enim humanas mentes ad Deum amandum virtutes suggerendo excitant, non coactas necessitate, sed « sequentes voluntate. » TITULUS CAPITULI X. Synagogae angelicae ordinationis repetitio
Abbreviated transcription (Latin):
am incȩt̾is geniibus scilicet iuiritim. ducatus hoc est singillatim cuid̃a
hoc est alicui scõrum angłorum uel ut expressius dicatur unam uni uł
unamqͣmq unicuiq uł singula singłis distribuisse dico in cognoscen¬
dum ꝑeum scilicet angłm. hoc est ut unaqueq gens ꝑsuum angelum
cognosceret unum om̃ium pͥncipium a quo sunt om̃ia et sub quo re¬
gutitur uniuersi. Uc hoc inquit ostenderet sacra scriptura dixit mi¬
chaelem ducem iudaici populi quẽ specialiter ds sua sub ꝓuidentia &
gubernatione cuendum susceperat. Nam hoc dicens aꝑte nos edocitit
unam ẽẽ ꝓuidentiam quȩ om̃ib gubernandis presidet sub qua ꝑ sin¬
gulas gentes imꝑantes angeli easdem gentes sequentes ipsos uolunta¬
te eẽntiali hoc est libero arbitrio nacuraliter insito extendunt uel ꝓ¬
mouent in ipsum ꝓprium ꝓncipium suum suggerendo. et adiuuan¬

Expanded text:
am in caeteris gentibus scilicet ducatum viritim, hoc est sigillatim, cuidam, am in caeteris gentibus scilicet ducatum viritim, hoc est sigillatim, cuidam, hoc est, alicui sanctorum angelorum, vel, ut expressius dicatur, unam uni, vel unamquamque unicuique vel singula singulis: distribuisse, dico, in cognoscendum per eum scilicet angelum, hoc est, ut unaquaeque gens per suum angelum cognosceret unum omnium principium, a quo sunt omnia, et sub quo reguntur universi, ut hoc, inquit, ostenderet sacra Scriptura, dixit Michaelem ducem Judaici populi, quem specialiter Deus sua sub providentia, et gubernatione tuendum susceperat. Nam, hoc dicens, aperte nos edocuit unam esse providentiam, quae omnibus gubernando praesidet. sub qua per singulas gentes imperantes angeli easdem gentes sequentes ipsos voluntate essentiali, hoc est, libero arbitrio naturaliter insito, extendunt vel promovent in ipsum proprium principium, scilicet suggerendo et adjuvan
Abbreviated transcription (Latin):
tibus quib quasi ceci incenebris ignorantiȩ manuducerentur. et ad
lumen ueritatis restituerentur. et solo isrł conuerso in illuminationem
et cognitionem ueri domini fere ultra om̃s gentes. Propterea enm so¬
lus istł ado inportionem acceptus et ductus legitur quia solus tunc
ex om̃ib gentib ad cognitionem dĩ reuocatus est. et adcultum diui¬
num institutus. Unde inquit theologia significans se ipsum hoc est
dm̃ possedisse isrł inueridi famulatum ait. facta est portiodñi ipse
scilicet isrł. Sic itaq portio euis fuit isrł qui sic ab ipso possidebater
ut ipsum possideret et haberet. S eor. Ostendens autem et eum
uiritim ceceris gentib distribuisse cuidam scõrum angłorum in cog¬
noscendum ꝑeum unum om̃ium principium michael dirit iudaicũ
durisse popłm. In hoc inquit quod sacra scriptura dixit michaeleni
dirisse uduicum popłm ostendit plane eum id ẽ. dm̃ distribuisse eti¬

Expanded text:
tibus, quibus quasi caeci in tenebris ignorantiae manuducerentur, et ad tibus, quibus quasi caeci in tenebris ignorantiae manuducerentur, et ad lumen veritatis restituerentur, et solo Israel converso in illuminationem et cognitionem veri Dei fere ultra omnes gentes. Propterea enim solus Israel a Deo in portionem aceeptus, et ductus legitur; quia solus tunc ex omnibus gentibus ad cognitionem Dei revocatus est, et ad cultum divinum institutus. « Unde, inquit, theologia significans ipsum, » hoc est Deum, « possedisse Israel in veri Dei famulatum, » ait: « Facta est portio Domini, » ipse scilicet Israel. Sic itaque portio ejus fuit Israel, qui sic ab ipso possidebatur, ut ipsum possideret et haberet. Sequitur: « Ostendeviritim ceteris gentibus distribuisse cuidam sanctorum angelorum in cognoscendum per eum unum omnium principium, Michael dixit Judaicum duxisse populum. Ut ostenduxisse Judaicum populum, ostendit plane eum, id est Deum distribuisse eti
Abbreviated transcription (Latin):
ut iudelicet uel ipse ifrł sine angelis. uel angeli reliquas gentes sine ip¬
so disponerent quia et isrł michael prelatus fuisse legitur. et deus
om̃s gentes insacro eloquio possidere et gubernare memorat᷑. Non
itaq sic intelligendum ẽ. quod scriptum ẽ. sed eloquium illudin qͦ
uidelicet hoc dicitur accipiendum est scdm ipsam sacram intelligen¬
ciam hoc est scđm talem intelligentiam quȩ a sacto hoc est aueritate
non discordet. hȩcͤ autem sacra intelligentia ut intelligamus hocdic¬
to ingentis principatum et gentis ducatum hoc est ut illi soli genti pͥn¬
ceps et dux eẽt. non in quam ita incelligendum est sed ita ut hoo est. qͣsi
ipsa quidem ercelsa uł ercelsi ꝓuidentia que est una simul om̃ium qͥa
om̃ibus ꝓuidet. Illa inquari ꝓuidentia salutariter distribuente omnes
homines restitutoriss manuductionib ꝓpriorum angłorum idẽ. duca¬

Expanded text:
ut videlicet vel ipse Israel sine angelis vel angeli reliquas gentes sine iput videlicet vel ipse Israel sine angelis vel angeli reliquas gentes sine ipso disponerent, quia et Israel Michael praelatus legitur, et Deus omnes gentes in sacro eloquio possidere et gubernare memoratur. Non itaque sic intelligendum est quod scriptum est: « Sed eloquium illud, » in quod videlicet hoc dicitur accipiendum: « est secundum ipsam sacram intelligentiam, » hoc est, secundum talem intelligentiam, quae a sacro, hoc est a veritate, non discordet. Haec autem est sacra intelligentia, ut intelligamus hoc dico, in principatum Israel, et in ducatum ceps et dux esset. Non, inquam, ita intelligendum est. Sed ita ut, hoc est, quasi, ipsa quidem excelsa, vel Excelsi providentia, quae est una simul omnium, quia omnibus providet; illa, inquam, providentia salutariter distribuente omnes homines restitutoriis manuductionibus propriorum angelorum, id est duca
Abbreviated transcription (Latin):
gentibus imꝑasse specialiter hoc est particulariter scilicet ingentib potes¬
tate et dignitate inferiorib quam ipsi uidei fuerunt. aut ȩque honora¬
biliter hoc est ingentib scilicet ȩque potestatib et honorabilibus aut
etiam in oppositis gentib quȩ ipsis scilicet iudeis opposite et contiarie
fuerunt oppugnantes et opprimentes eos. Non est inquit ita estimandũ
quod scilicet ads iccuro iudeos ꝑsemet tpsum cdurerit quasi ipsi cȩteris
gentibus om̃ib honorabiliores fuerint: alias aũt̃ gentes quasi inferi¬
ores et uiliores dominationi angelicȩ reliquerit: cum in aliis nationi¬
bus plures non solum eque honorabiles sed etiam fortiores et potentiores
ipsosq iudeos sua potentia et fortitudine opprimentes fuisse nondu¬
bitentur. Nam quod dictuni est quasi cęteras gentes angelis regendas¬
dederit. solo isrł sibi hoc est sine ꝓuidentiȩ ec gubernatione retento.

Expanded text:
gentibus imperasse specialiter, hoc est, particulariter, scilicet in gentibus potesgentibus imperasse specialiter, hoc est, particulariter, scilicet in gentibus potestate et dignitate inferioribus quam ipsi Judaei fuerunt; aut aeque honorabiliter, hoc est, in gentibus scilicet aeque potentibus et honorabilibus: aut etiam in oppositis gentibus, quae ipsis scilicet Judaeis oppositae et contrariae fuerunt, oppugnantes et opprimentes eos. Non est, inquit, ita existimandum, quod scilicet Deus idcirco Judaeos per semetipsum duxerit, quasi ipsi caeteris gentibus omnibus honorabiliores fuerint, alias autem gentes quasi inferiores et viliores dominationi angelicae reliquerit, cum in aliis nationibus plures non solum aeque honorabiles, sed etiam fortiores et potentiores, ipsosque Judaeos, sua potentia et fortitudine opprimentes fuisse non dubitentur. Nam quod dictum est: dederit, solo Israel sibi, hoc est, suae providentiae et gubernationi retento:
Abbreviated transcription (Latin):
gelos spectaliter. hoc est particulariter. siue minus excellenti potestate
aut eque honorabiliter hoc est potestate ȩquali et consimili diuinȩ do¬
niinationi. aut oppositis sub auditur imꝑiis. quem admodum apostata
angelus dirisse legitur. sedem se ad aquilonem positurum et altissimo
potestate futurum consimilem. aut etiã ñ est estimandum alteros qͦscd̃ã
deos impare aliis gentib quasi unius et ueri di potestati et dominati¬
oni om̃ia subiecta non sint. Non est inquit ita estimandum quasi in
solis uideis uerus ds pocestatem habeat et aliis gentibus suie. angeli si¬
ue alteri quidam dii siue ȩqtiali siue in ȩquali contraria tamen et ex¬
traria diuinȩ dominationi impent potestati. Uel sic legatur. Nullo
modo estimandum diuinitatem ꝑse ipsam sine interposita subiecta
potestate angelica. iudeis ducatum prebuisse. angelos autem aliis

Expanded text:
gelos specialiter, hoc est, particulariter, sive minus excellenti potestate, gelos specialiter, hoc est, particulariter, sive minus excellenti potestate, aut aeque honorabiliter, hoc est potestate aequali et consimili divinae dominationi, aut oppositis subauditur imperiis, quemadmodum apostata angelus dixisse legitur sedem se ad aquilonem positurum et Altissimo potestate futurum consimilem . Aut etiam non est existimandum alteros quosdam deos imperare aliis gentibus, quasi unius et veri Dei potestati et dominationi omnia subjecta non sint. Non est, inquit, ita existimandum quasi in solis Judaeis verus Deus potestatem habeat, et aliis gentibus sive angeli, sive alteri quidam dii, sive aequali, sive inaequali, contraria tamen et extranea divinae dominationi imperent potestate. Vel sic legatur: Nullo modo existimandum Divinitatem per se ipsam sine interposita subjecta potestate angelica, Judaeis ducatum praebuisse: angelos autem aliis
Abbreviated transcription (Latin):
Talis itaq uisionis manifestatione monstrata ẽ. diuina prouidentia et
potestas ꝑ angelos gentes disponens. uisionis dico primum reuelatȩ an¬
gelis adõ et deinde continuo ꝑ angłos reuelate sacris uiris damel scił &¬
ioseph: exdeo. S ec̃r. U num enim ẽ. om̃ium principium et ꝓuiden¬
tia & nullo modo estimaudum udeos quidem plenicer duxisse diuinita¬
tem. angelos autem specialiter aut eque honorabiliter aut oppositis.
aut deos quosdam alteros imꝑare aliis gentib. Repetito probat quod su¬
pra dirit quia unum est principium et ꝓuidentia om̃ium. id est unus
d̾s a quo sunt om̃ia et ꝑquem reguntur unitiersa. et iccirco nullo mo¬
do estimandum est diuinitatem duxisse udeos. hoc est ducatum pre¬
buisse iudeis pleniter uł absolutte. hoc est ꝑsemec ipsam scilicet si ne
mediante angłorum ministerio. Aliis autem gentibus imꝑare an¬

Expanded text:
. Talis itaque visionis manifestatione demonstrata est divina providentia et . Talis itaque visionis manifestatione demonstrata est divina providentia et potestas, per angelos gentes disponens; visionis, dico, primum revelatae angelis a Deo, et deinde continuo per angelos revelatae sacris viris, Joseph sciieli ex Deo. Sequitur: « Unum enim est omnium principium et providentia: et nullo modo existimandum Judaeos quidem pleniter duxisse divinitatem: angelos autem specialiter, aut aeque honorabiliter, aut oppositis, aut deos quosdam alteros imperare aliis gentibus. » Repetitio probat, quod supra dixit, quod unum est principium et providentia omnium, id est, unus Deus, a quo sunt omnia, et per quem reguntur universa; et idcirco nullo modo existimandum est divinitatem duxisse Judaeos, hoc est, ducatum praebuisse Judaeis pleniter, vel absolute, hoc est, per semetipsam, scilicet sine mediante angelorum ministerio: aliis autem gentibus imperare an
Abbreviated transcription (Latin):
intelligentiam. id est intelligentiam tuam qui sũmus sacerdos esam¬
monebimus hoc. quia angelo imꝑante pharaoni apud egyptios et
babiloniorum principi emꝑante preside proprio id est angelo qui ei
prelatus erat ꝑ hoc inquam quod angeli illis imꝑasse leguintur. distribu¬
tum est ꝓuidum et potestatitum duune ꝓuidentiȩ et dominationis scd̃m
illas scilicet uisiones id est ostensum est quod cds ꝓtudentiam suam et pocesta¬
tem singulis gentib gubernandis distribuit. et ostensum est etiam quod
gentibus illis ueri dĩ ministri duces statuti sunt. Et quomͦ ostensum sit hoc
subiungit manifestatione scilicet uifionis formationum ab angłis hoc ẽ.
uisionis in qua demonstrate sunt formationes siue figuer ab angelis factȩ
inmentib ꝓpħarum ad significanda futura quales fuerunt uaccȩ. et
spice quas uidit pharao et arbor ec statua quam udit nabuchodonosor

Expanded text:
intelligentiam, id est intelligentiam tuam, qui summus sacerdos es, adintelligentiam, id est intelligentiam tuam, qui summus sacerdos es, admonebimus hoc, quod angelo imperante Pharaoni apud Aegyptios, et Babyloniorum principi imperante praeside proprio, id est, angelo, qui ei praelatus erat; per hoc, inquam, quod angeli illis imperasse leguntur, distributum est providum et potestativum divinae providentiae et dominationis secundum illas, scilicet visiones, id est ostensum est quod Deus providentiam suam et potestatem singulis gentibus gubernandis distribuit; et ostensum est etiam quod gentibus illis veri Dei ministri duces statuti sunt; et quomodo ostensum sit, hoc subjungit: manifestatione, scilicet visionis formationum ab angelis, hoc est, visionis in qua demonstratae sunt formationes, sive figurae ab angelis factae in mentibus prophetarum, ad significanda futura, quales fuerunt vaccae, et spicae, quas vidit Pharao , et arbor, et statua, quam vidit Nabuchodonosor
Abbreviated transcription (Latin):
statuti sunt. formationitm ab angłis uisionis manifestatione angelis.
continuo sacris uiris daniel. et ioseph ex dõ ꝑangłos reuelate. Ad huc
aliam subiungit auctoritatem ex qua probare uult gentib bonos an¬
gelos ado prelatos quod uidelicet apud egyptios pharaoni angl̃s .iii.¬
sionem demonstrat ed ꝑ eam illi de futura sterilitate cautel am imꝑat
manifestata deinde eadem uisione ꝑ ioseph. et similiter babiloruorum
principi scilicet nabuchodonosor ꝓprius preses. id est proprius preposi¬
tus suus uidelicet ꝓprius angłs uisionem format eandemq postea ꝑ
danielem reserando manifestat. inquib omnib apparet quod as om̃iũ
rerum et ꝓuidentiam habet dominationem et pocestatem scđm quod
ues primum angelis reuelatȩ sunt adõ et deinde continuo pangłos
sacris uiris iosepħ et daniel. Hoc est quod dicit. O chimothes non so¬
sum suꝑiora sed etiam hoc ammonebimus tuanisumne sacerdotalẽ

Expanded text:
is visionis manifestatione, angelis continuo sacris viris Joseph et Danieli ex Deo per angelos revelatae. » Adhuc aliam subjungit auctoritatem, ex qua probare vult gentibus bonis angelos a Deo praelatos, quod videlicet apud Aegyptios Pharaoni angelus visionem demonstrat, et per eam illi de futura sterilitate cautelam imperat: manifestata deinde eadem visione per Joseph, et similiter Babyloniorum principi, scilicet Nabuchodonosor, proprius praeses, id est proprius praepositus suus, videlicet proprius angelus visionem format, eademque postea per Danielem reserando manifestat. In quibus omnibus apparet quod Deus omnium rerum et providentiam habet, et dominationem, et potestatem, secundum quod einde continuo per angelos sacris viris Joseph et Danieli, hoc est quod dicit: O Timothee, non solum superiora, sed etiam hoc admonebimus tuam, summe, sacerdotalem
Abbreviated transcription (Latin):
feriori autẽ dare diuinum. ac ꝑ hoc ordo angłicus medio constitutus
scd̾m dispositionem ierairhie et suꝑiorib et inferiorib participat diui¬
nas illuminationes asuꝑiorib suscipiens principatibus. et angłis inferi¬
orib eas annuncians. & pangłos nobis quasi postiemis ed infimis easdẽ
diuinas illuminationes annuntians. scd̃m sacram uniuscuiꝰq diuinitꝰ
illuminatorũ analogiam. hoc ẽ. scd̾m modum et mensuram ca pacitatis
nob̾ ꝑ angłos scd̾m sacram analogiam unuiscuiꝰq illorum scilicet ange¬
lorum diuinitus illuminatoꝵ id est intantũ ꝑ unumquẽq diuinam

Expanded text:
feriori autem dare divinum. Ac per hoc ordo archangelicus medio constitutus feriori autem dare divinum. Ac per hoc ordo archangelicus medio constitutus secundum dispositionem hierarchiae et superioribus et inferioribus participat, divinas illuminationes a superioribus suscipiens principatibus, et angelis inferioribus eas annuntians: et per angelos nobis quasi postremis et infimis easdem divinas illuminationes annuntians secundum sacram uniuscujusque divinitus illuminatorum analogiam, hoc est secundum modum et mensuram capacitatis nobis per angelos secundum sacram analogiam uniuscujusque illorum, scilicet angelorum, divinitus illuminatorum, id est in tantum per unumquemque divi
Abbreviated transcription (Latin):
est ordini. id ẽ. ordo ꝓpħicus. ec ad ꝓpħandum ordinatus. ꝓphetans eis
ut pote inferiorib diuina secreta diuinas quidẽ illuminationes susci¬
piens ꝑprimas uirtutes hoc ẽ. ꝑ principatus qui priores et suꝑiores sunt
ipsi. suscipiens dico ierarchice hoc est sođm quod ordo et dispositio ie¬
rarchica exposcit. ut scilicet inferiores asupiorib suas illuminationes
suscipiant. suscipiens dico. et annuntians eas scilicet illuminationes
quas a suꝑiorib suscipit angłis inferioribus. annuncians autẽ difor¬
miter ut et in hoc quod asuꝑiorib suscipit ierarchicam dispositionẽ
custodiat. In hoc uero quod inferiorib tribuit adi conformitate non
recedat. qui sũmus om̃ium uniuersis subiectis sua ddona parci᷑panda
largitur. Illuminationem quippe asuꝑiori suscipe ieraithicum ẽ: in¬

Expanded text:
est ordini, id est, ordo propheticus, et ad prophetandum ordinatus, prophetans eis est ordini, id est, ordo propheticus, et ad prophetandum ordinatus, prophetans eis utpote inferioribus divina secreta, divinas quidem illuminationes suscipiens per primas virtutes, hoc est, per principatus, qui priores, et superiores sunt: ipse suscipiens, dico, « hierarchice, » hoc est, secundum quod ordo, et dispositio hierarchica exposcit, ut scilicet inferiores a superioribus suas illuminationes suscipiant. « Suscipiens, » dico, « et annuntians eas, » scilicet illuminationes, quas a superioribus suscipit, angelis inferioribus: annuntians autem deiformiter, ut in hoc, quod a superioribus suscipit, hierarchicam dispositionem custodiat; in hoc vero, quod inferioribus tribuit, a Dei conformitate non recedat, qui summus omnium universis subjectis sua dona participanda largitur. Illuminationem quippe a superiori suscipere hierarchicum est, in
Abbreviated transcription (Latin):
etiam unificat. hoc est adunitatem eiusde principii colligit angelos p̾
se ducendo scdm ducatus inuisibiles et ordinatos quib illos subiatos &
sequentes ducere habet. In hoc gͦ archangłorum uirtuti principatiũ.
cõmunicat quia ad similitudinem siue imitationẽ illorum ad primũ
prmcipium suum et se conuerat et sequentes se coligit. Et non solum pͥn¬
cipatibus suprapositis sed etiam angłis infra constitutis cõmunicat ip¬
se ordo arcbangłorum. Hoc est quod subdit. Istis uero quia et eis ꝓpħ̃i¬
co est ordimi diumnas illuminationes ierarchice ꝑ primas uirtutes sus¬
cipiens et eas angłis diformit̃ annuntians et pangłos nobis mani¬
festans scdm sacram uniꝰcuiꝰq diuinitus illuminatorũ analogiam.
Illis inquit idẽ. principatib cõmunicat. sicut supradirimus ordo ar¬
changłorum. Istis uͦ idest angłis in hoc cõmunicat. quia eis et ꝓpħico

Expanded text:
etiam unificat, hoc est, ad unitatem ejusdem principii colligit, angelos post etiam unificat, hoc est, ad unitatem ejusdem principii colligit, angelos post se ducendo secundum ducatus invisibiles, et ordinatos, quibus illos subjectos et sequentes ducere habet. In hoc ergo archangelorum ordo virtuti principatuum communicat, quod ad similitudinem, sive imitationem illorum ad primum principium suum et se convertit, et sequentes se colligit. Et non solum principatibus supra positis, sed etiam angelis infra constitutis communicat ipse ordo archangelorum. Hoc est, quod subdit: « Istis co est ordine divinas illuminationes ierarchice per primas virtutes suscipiens, et angelis eas deiformiter annuntians, et per angelos nobis manifestans, secundum sacram uniuscujusque divinitus illuminatorum a» Illis, inquit, id est principatibus communicat, sicut supra diximus, ordo archangelorum. Istis vero, id est, angelis in hoc communicat, quod eis et prophetico
Abbreviated transcription (Latin):
archangłi inter principatus qui primi sunt. & angłos qui ultimi sunt
Ueruntam̃ q̃mquidem non est ierarchia. non et primas et medias & ulti¬
mas urtutes habens. archangłorum sc̃s ordo cõmunicatiue ierarchiȩ me¬
recipitur cõmunicatiue medietati ieraichiȩ extremorum. hoc est recipi¬
tur ut inmedietate sit extremorum cõmunicans ierarchiȩ idẽ. sacre po¬
testati. illorum. uł ierarchice medietati recipitur. hoc est adpossidendã.
ierarchicam medietatem qͦ cõmunicaitua ẽ. et tremorũ. hoc ẽ. qͦd sorẽ.¬
adsuꝑ eẽntiale principium principaliter conuertitur. et ad ipsum ut
possibile reformatur. et angłos unificat scd̾m bene ornatos eius et ordi¬
natos et inuisibiles ducatus. In hoc inquit participat archangłorum or¬
do cum principatib meadem uirtute quia conuertitur ad suꝑẽẽntiale.
principium suum. et reformatur adipsum qͣntum possibile est sibi & qͥa

Expanded text:
archangeli inter principatus, qui primi sunt, et angelos qui ultimi sunt, archangeli inter principatus, qui primi sunt, et angelos qui ultimi sunt, uoniam quidem non est Ierarchia, non et primas et medias et ultimas virtutes habens, archangelorum sanctus ordo communicative Ierarchicae merecipitur communicative medietati hierarchiae extremorum: » hoc est, recipitur ut in medietate sit extremorum communicans hierarchiae, id est sacrae potestati illorum, vel hierarchicae medietati recipitur, hoc est ad possidendam hierarchicam medietatem, quae communicativa est extremorum, hoc est, quod sead superessentiale principium principaliter convertitur, et ad ipsum, ut possibile, reformatur, et Angelos unificat secundum bene ornatos ejus et ordinatos et invisibiles ducatus. Ipsis, inquit, Pdo cum principatibus in eadem virtute, quia « convertitur ad superessentiale principium suum, et reformatur ad ipsum, » quantum possibile est sibi: et quia
Abbreviated transcription (Latin):
manifestare suꝑeẽutialem ordinationem eiꝰscilicet principui primi.
Ex ipsa quippe cognominatione principatuum innuitur quod in eorũ
prelatione primi principii principatus manifestatur. quia ipsum prini¬
cipando. et imitantur et manifestant. S eã& Ipsa autem scõrum
archangłorum equipotens quidem est cȩlestibus principatib Est enim
et corum et angłorum ut qdiri ierarchia una et dispositio. Ipsa subauditur
cognominatio scorum archangłorum ȩquipotens est. idẽ equam potenti¬
am. uel equalem potentiam significat cȩlestibus principatibus. quia u.¬
na ierarchia est & una dispositio trium ordinum. hoc est et angłorum. et
eorum scilicet archangłorum et pͥncipatiuim. Et licet ex eo quod una
est ierarchia. una est & ȩqualis potestas trium: tamen quia nulla ie¬
rarchia ẽ. quȩ nou habeat & primos et medios et ultimos ordines. id̾o

Expanded text:
manifestare superessentialem ordinationem ejus principii primi. manifestare superessentialem ordinationem ejus principii primi. Ex ipsa quippe cognominatione principatuum innuitur, quod in eorum praelatione primus principatus manifestatur, quia ipsum principando et imitantur, et manifestant. Sequitur: « Ipsa autem sanctorum Archangelorum aequipotens quidem est caelestibus Principatibus. Est enim et eorum et Angelorum, ut dixi, ierarchia una et disposcognominatio « sanctorum archangelorum, aequipotens est, » id est aequam potentiam, vel aequalem potentiam, significat, « coelestibus principatibus; » quia una hierarchia est, et una dispositio trium ordinum, hoc est, et angelorum, et eorum scilicet archangelorum, et principatuum. Et licet ex eo, quod una est hierarchia, una est et aequalis potestas trium: tamen quia nulla hierarchia est, quae non habeat et primos, et medios, et ultimos ordines, ideo
Abbreviated transcription (Latin):
cognominatio alias scilicet iui tutes uł aliorum uirtutes ducere ad illud ipsũ
princificum pͥncipium qͣntum possibile est eas scilicet uircutes formari ad
illud. uel conformari illi. ducere dico ierarehicȩ id est sod̾m modum et meni¬
suram prelationis suȩ. Suas enim uircates adprincipium suum ducuat
uniuersaliter conuertendo. Aliorum uirtutes ad principium suum ducues
ierarchice precedendo quia intantũ ducere habent: inqͣntum precedere
uł pieesse debent. Ido ierarchice ducunt quia in eo in quo prelati nons̃.
recte duces ẽẽ. non possunt. Hoc itaq mamfestat eorum cognominatio qđ
scilicet principatum habent ad similitudinem di ex officio et uirtute.
et quod adprincipium suum et suas uirtutes conuertunt & aliorum uir¬
tutes ducint. Manifestat etiam eorum cognominatio ornatum ipsarũ
principalium uirtutum hoc ẽ. ipsorum pͥncipatuum dispositionem

Expanded text:
cognominatio, alias scilicet virtutes, vel aliorum virtutes ducere ad illud ipsum cognominatio, alias scilicet virtutes, vel aliorum virtutes ducere ad illud ipsum princificum principium, quantum possibile est, eas scilicet virtutes formari ad illud, vel conformari illi: ducere, dico, hierarchice, id est secundum modum et mensuram praelationis suae. Suae enim virtutes ad principium suum ducunt, universaliter convertendo; aliorum virtutes ad principium suum ducunt hierarchice praecedendo; quia in tantum ducere habent, in quantum praecedere, vel praeesse debent. Ideo hierarchice ducunt, quia in eo, in quo praelati non sunt, recte duces esse non possunt. Hoc itaque manifestat eorum cognominatio, quod scilicet principatum habent ad similitudinem Dei ex officio, et virtute: et quod ad principium suum et suas virtutes convertunt, et aliorum virtutes ducunt. Manifestat etiam eorum cognominatio ornatum ipsarum principalium virtutum, hoc est ipsorum principatuum dispositionem,