comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
plum in aliis rebus non ualeat ꝑfecte inueniri. hec
autem tria latini dicunt ꝑsonas. greci substantias Sic̃
enim nos dicimus in deo substantiam unam tres ꝑso¬
nas: sic illi dicunt unam ꝑsonam tres substantias:
idipsum ibi ꝑsubstantiam quod nos ꝑꝑsonam signi¬
ficantes. nec anobis aliquatenus in fide discrepantes.
Quomodo uero filius nascatur de patre. & sp̃s sc̃s ꝓcedas
apatre & filio. nec tamen sit filius: ꝗtioniam sicuti est
ꝑspeculumꝰ in enigmate in libro de hac ipsa trinitate di¬
ligenter con templatus ẽ: & ego inmonologio meo cuius¬
supra memini ꝓ mea possibilitate disputaui. Si quis
autem uult scire cur cum summa essentia nullus
sit sexus: parens sibi potius dicatur pater quam
mater: aut ꝓles filius quam filia. aut cur pater tal¬
tum in genitus. filius tantum genitus. sp̃s sc̃s nec¬
genitus nec ingenitus: in eodem libello aperte inue

Expanded text:
plum in aliis rebus non valeat perfecte inveniri: haec plum in aliis rebus non valeat perfecte inveniri: haec autem tria Latini dicunt personas, Graeci substantias. Sicut enim dicimus nos in Deo substantiam unam, tres personas; ita illi dicunt unam essentiam, tres substantias: idipsum ibi per substantiam, quod nos per personam, significantes; nec a nobis aliquatenus in fide discrepantes. Quomodo vero Filius nascatur de Patre, et Spiritus sanctus procedat a Patre et Filio, nec tamen sit Filius; quoniam sicuti est per speculum et in aenigmate, in libro de hac ipsa Trinitate diligenter contemplatus est; et ego in Monologio meo pro mea possibilitate disputavi. Si quis, autem velit scire cur cum in summa essentia nullus sit sexus; parens ibi potius dicatur Pater, quam mater; aut proles Filius, quam filia; aut cur Pater tantum ingenitus, Filius tantum genitus, Spiritus genitus, nec ingenitus, in eodem libello aperte inve
Abbreviated transcription (Latin):
pͥncipium: nequaquam deum incepisse eẽ patrem
aut filium aut sp̃m sc̃m cogitare debemus aut pos¬
sumus. Sicut autem substantia diuina ȩternamꝰ singu¬
larem seruat unitatem: sic horum relatiuorum patris
seilicet & filii. ꝓcedentis & de quo ꝓcedit natura. in se¬
parabilem tenet pluralitatem. Nã quem ad modum
necesse ẽ deum semꝑ unum & eundem ẽẽ. & non ali¬
um.&. alium: ita pater numquam est idem filio sus
aut pedens illi a quo procedit seãm has rationales
si semꝑ alius pater & alius filius. alius ꝓcedens & aliu
de quo ꝓcedit. nec umqauam dici possunt de inuicem.
Quoniam eego cum deus nascitur dedeo uel deus ꝓ ce¬
dit de deo. nec substantia potest amittere singularita¬
tem. nec relatio pluralitatem. iccirco unum ẽ ibi tria.
& triaunum: nec tamen tria de inuicem dicuntur.
Nec incredibile debet esse in natura que suꝑ omnia
&omnibus aliis dissimilis ẽ. aliquid ẽẽ. euius exem¬

Expanded text:
principium: nequaquam Deum incoepisse esse Patrem, principium: nequaquam Deum incoepisse esse Patrem, aut Filium, aut Spiritum sanctum cogitare debemus aut possumus. Sicut autem substantia divina aeternam et singularem servat unitatem; sic horum relativorum, Patris scilicet et Filii; procedentis et de quo procedit, natura inseparabilem tenet pluralitatem. Nam quemadmodum necesse est Deum semper unum et eumdem esse, et non alium et alium: ita Pater nunquam est idem Filio suo, aut procedens illi a quo procedit, secundum has relationes. Sed semper alius Pater et alius Filius, alius procedens et alius de quo procedit; nec unquam dici possunt de invicem. Quoniam ergo cum Deus nascitur de Deo, vel cum Deus procedit de Deo, nec substantia potest amittere singularitatem, nec relatio pluralitatem; idcirco unum est ibi tria, et tria unum; nec tamen tria de invicem dicuntur, nec incredibile 49 debet esse in natura, quae super omnia et omnibus aliis dissimilis est, esse aliquid, cujus exem
Abbreviated transcription (Latin):
enim puinctum uelut medium punctum mundi
et punctum temporis: idẽ p̃sens tempus ad eternita¬
tem non nullam similitudinem. ñ parum ad eius¬
dem eternitatis contemplationem utilem. unde
batius alias disputandum ẽ. Hoc tantum hie suffi¬
cut: quia punctum simplex. idẽ sine partibus ẽ.¬
ꝙ indiuisibile uelut ęt̃nitas. & ideo punctum eum
puncto sine interuallo nẽ nisi unum punctum:
sicut ȩternit.is cum ẽcnitate non ẽ nisi una eternitas.
Ergo quoniam deus ȩternitas ẽ. ñ sunt plures dri.
quia nec deus ẽ extra dm̃: nec deus indeo ad dit numi¬
rum deo. Semꝑ igitur unus & idem &. solus ẽ deus.
sum itaq deus dedeo nascitur. quia quod nasei¬
tur non ẽ extra id dequo nascitur ẽ ples inparen¬
te & parens inꝓle. unus scilicet deus pater &. filius.
frcum deus ꝓcedit de deo pater &filio. nec exit ertra
nitas nata & ȩte̾rnitas ꝓcedens quod falsum ẽ habet

Expanded text:
enim punctum, velut medium punctum mundi, enim punctum, velut medium punctum mundi, velut punctum temporis, id est, praesens tempus ad aeternitatem, nonnullam similitudinem non parum ad ejusdem aeternitatis comtemplationem utilem: unde latius alias disputandum est. Hic tantum hoc suffit quia punctum simplex est, id est sine partibus, et indivisibile est velut aeternitas: et ideo punctum cum puncto sine intervallo, non est nisi unum punctum; sicut aeternitas cum aeternitate non est nisi una aeternitas. Ergo quoniam Deus aeternitas est, non sunt plures dii; quia nec Deus est extra Deum, nec Deus in Deo addit numerum Deo. Semper igitur unus et idem et solus est Deus. Cum itaque Deus de Deo nascitur; quia quod nascitur non est extra id, de quo nascitur; est proles in parente, et parens in prole, unus scilicet Deus Pater et Filius: et cum Deus procedit de Deo Patre et Filio, nec exit extra nitas nata et aeternitas procedens, quod falsum est, habet
Abbreviated transcription (Latin):
sis locis sunt aut temporgibus: quod alienumẽ abeter¬
nitate. Non itaq sunt plures eternitates extrase
in uicem. Si uero in se inuicem plures ẽẽ dñr: sci¬
endum ẽ quia quotiens cumq repetatur ȩcernitas:
ineternitate nẽ nisi una & eadem eternitas. Dignior
enim ẽ natuã. quȩ inse repetita semꝑ sibi eumue¬
nit in ꝑfectam unitatem: quam quȩ sui admittit
pluralitatem. Ubi enim pluralitas: ibi diuersitas.
Atubi diuersitas ẽ: nonẽ ꝑfecta concordia. ꝑfecta
namq concordia est: quȩ iunam identitat᷑em et
eandem unitatem ctmuenit. Si gͥ melior est ꝑfecta
coneordia quam imꝑfecta: & impossibile ẽ in summo
bono quod ẽ ipsa eternitas eẽ imꝑfectum aliquid: ñ est
possibile naturam eternitatis pluralitatem ad mittere.
Qua ꝓpter quoties cumq repetatur eternitas: ineterni¬
tate semꝑ una eademq &. sola eternitas ẽ. Quod de
tum impuncto. non ẽ nisi unum puuctum. Habe

Expanded text:
sis locis sunt aut temporibus: quod alienum est ab aetersis locis sunt aut temporibus: quod alienum est ab aeternitate. Non itaque sunt plures aeternitates extra se invicem. Si vero in se invicem plures esse dicuntur, sciendum est quia quotiescunque repetatur aeternitas in aeternitate, non est nisi una et eadem aeternitas. Dignior est enim natura, quae in se repetita semper sibi convenit in perfectam unitatem, quam quae sui admittit pluralitatem. Ubi enim pluralitas, ibi diversitas; at ubi diversitas est, non est perfecta concordia: perfecta namque est, quae in unam identitatem et eamdem unitatem convenit. Si ergo melior est perfecta concordia, quam imperfecta; et impossibile est in summo bono, quod est ipsa aeternitas, esse imperfectum aliquid, non est possibile naturam aeternitatis pluralitatem admittere. Quapropter quotiescunque repetatur aeternitas in aeternitate, semper una et eadem aeternitas est. Quod de tum in puncto non est nisi punctum: habet
Abbreviated transcription (Latin):
qlia aliomͦ riuus ẽ de fonte . &. alio lacus de fonte
ncedens. Ad huc uolo quiddam dicere. quod quam¬
iut magnam habeat dissimilitudine aru uullare
tuinen habet ad incarnationem uerbi similitudinẽ
quos forsitan aliquis legens contemyter. Dicam tamen
quia eg̃o alio dicente ñ omnino contemnerem. Diem̃
nuuis ꝑfistulam currat afonte usq ad lacummĩ ne lo¬
lus riuus quamuis ñ alius ilus quam fons & lacꝰ
it ita ddicam᷑ in fistulatusẽ sicut solus filiuis incarna¬
tirrena ualde longe sunt assũma naturo: leuernus
&illam ipsa opitulante memtem. & inea contemple¬
mur aliquatenus s breuiter quod dicimus Ds̃ nẽ
ilius quam ipsa simplex ȩtenitas. E ter nitates aũt
plures intelligi nequeunt. Nam si plures surt.
autera sunt extrase inuicem: aut sunt inse inuicem
ded nichil ẽ extra et̃nitatem frgo nec et̾nitas ertra et¬
ntatem est. Item si extra se inuicem sunt: in diuer¬

Expanded text:
quia alio modo rivus est de fonte, et alio modo lacus de fonte quia alio modo rivus est de fonte, et alio modo lacus de fonte procedens. Adhuc volo quiddam dicere, quod quamvis magnam habeat dissimilitudinem, nonnullam tamen habet ad incarnationem Verbi similitudinem: quod forsitan aliquis legens contemnet, dicam tamen; quia ego, alio dicente, omnino non contemnerem. Si enim rivus per fistulam currat a fonte usque ad lacum, nonne solus rivus quamvis non alius Nilus, quam fons et lacus, ut ita dicam, infistulatus est? Sic solus Filius incarnaterrena valde longe sunt a summa natura, levemus ad illam, ipsa opitulante, mentem, et in ea contemplemur aliquatenus et breviter quod dicimus. Deus non est aliud quam ipsa simplex aeternitas. Aeternitates autem plures intelligi nequeunt. Nam, si plures sunt, aut sunt extra se invicem, aut sunt intra se invicem. Sed nihil est extra aeternitatem: ergo nec aeternitas est extra aeternitatem. Item, si extra se invicem sunt, in diver
Abbreviated transcription (Latin):
riuum. aut lacum:. nec riuum ẽẽ lacum aut fon¬
tem: nec lacum ẽẽ fontem aut riuum. Non enim ẽ
idem ipse fons qui riuus aut lacus: quamuis id¬
ipsum sit riuus & lacus quod est fons: idẽ idem in¬
lus: idem fluuius: eadem aqua: eadem natura. Tria
gͥ hic dñr de uno toto ꝑfecto.&. unum ꝑfectum totũ
de tribus. nec tamen ip̃sa tria de inuicem dñr: quã¬
uis hoc ualde aliter & ꝑfectius sit mn illa natura sim¬
plicissima & abonini loci uel temporis lege lib̃rima.¬
uerumtamem si hoc aliquatenus uidetur in re que
partibus composita locaris & temporalis ẽ: nonẽ in¬
credibile in illa summȩ libera natura ẽẽ ꝑfectx.
Est hoc quoq hic con siderandum. quia fons ñ est
de riuo nec de lacu: riuus uero de solo ẽ fonte ñ de
lacu: lacus autem de fonte.s. de riuo: & ita ut cocus
riuis de toto fonte. & totus lacus de toto fonte &. de
aoss riuo. sicut dicimus in patre s. filio & sp̃ĩ sc̃o .S.

Expanded text:
rivum, aut lacum; nec rivum esse fontem, aut lacrivum, aut lacum; nec rivum esse fontem, aut lacum; nec lacum esse fontem, aut rivum. Non enim est idem ipse fons, qui rivus aut lacus; quamvis idipsum sit rivus et lacus, quod est fons; id est, idem Nilus, idem fluvius, eadem aqua, eadem natura. Tria igitur hic dicuntur de uno toto perfecto, et unum perfectum totum de tribus; nec tamen ipsa tria de invicem dicuntur: quamvis hoc aliter valde et perfectius sit in illa natura simplicissima, et ab omni lVerumtamen si hoc aliquatenus videtur in re, quae partibus composita, localis et temporalis est, non est incredibile in illa summe libera natura perfecte esse. Est hoc quoque hic considerandum, quia fons non est de rivo, nec de lacu; rivus vero de solo fonte est, non de lacu; lacus vero de fonte, et de rivo: et ita totus rivus de toto fonte, et totus lacus et de toto fonte, et de toto rivo; sicut dicimus in Patre et Filio et Spiritu sancto. Et
Abbreviated transcription (Latin):
sres ꝙͥ sunt. fons. riuus. lacus. & unus nilus. unus flu¬
uius: una natura. una aqua.&. dici ñ pocest quid tres.
Nam neq tres aut nili aut fluuii. aut aquȩ aut natu¬
re sunt: neq tres aut fontes. aut riui aut lacus. Unũ
gͥ dr̃ hic de tribuĩ & tria de uno: nect̃ tͥa de inuicem.
Quoci si obicit ñ eẽ singłm queniq aut fontem aut riuũ
aut lacum. aut binos ꝑfectum nilum s partes nili.
cogitet totum hunc nilum exquo incepit. usq
dum desinet eẽ intota quasi ȩtate sua:ͥ quia nec ip̃¬
se totus ẽ simul aut loco aut tempore s ꝑpartes:
nec ꝑfectus erit dodiec desinet ẽẽ. Habent enim
quandam in hoc cum oratione simiutudinem. que
quam diu quasi exoris fonte ꝓcedit ꝑfecta ñ ẽ: & cũ
ꝑ fecta ẽ iam ñẽ. Si quis enim᷑ sic consideret.&. ili¬
genter in telligat: cognoscet totum nilum ẽẽ fontẽ.
totum ẽẽ riuum. totum ẽẽ lacum: nec fontem ẽẽ

Expanded text:
Tres igitur sunt, fons, rivus, lacus; et unus Nilus, unus fluTres igitur sunt, fons, rivus, lacus; et unus Nilus, unus fluvius, una natura, una aqua; et dici non potest quid tres. Nam neque tres, aut Nili, aut fluvii, aut naturae, aut aquae sunt; neque tres, aut fontes, aut rivi, aut lacus. Unum igitur dicitur hic de tribus, et tria de uno; nec tamen tria de invicem. Quod si objicit non esse singulum quemque, aut fontem, aut rivum, aut lacum, aut binos, perfectum Nilum, sed partes Nili; cogitet totum hunc Nilum, ex quo incoepit, usque dum desinet esse, in tota quasi aetate sua, quia nec ipse totus est simul aut loco, aut tempore, sed per partes; nec perfectus erit, donec desinat esse: habet enim Nilus quamdam in hoc cum oratione similitudinem, quae, quandiu quasi ex oris fonte procedit, perfecta non est; et cum perfecta est, jam non est. Si quis enim sic consideret, et diligenter intelligat, cognoscet totum Nilum esse fontem, totum esse rivum totum esse lacum; nec fontem esse
Abbreviated transcription (Latin):
loco aut tempore clauduntur aut partibus compo¬
nuntur: s credat aliquid in illa eẽ quod in istis eẽ
nequit: & acquieseat auctoritati. rp̃iane. nec disputet
entra illam. Hideamus tamen an inrebus creatis¬
que s. loci & temporis & compositionis partium le¬
⁊ subiacent: inueniri possit aliquatentis hoc quod
negat in deo. Ponamiis fontem dequo nascatur. et
fuat riuus. qui postea colligatur in lacum. sit q no¬
men eius nilus. Sic itaq discrete dicimꝰ fontem ri¬
uumi lacum: u̾t fontem ñ dicamus riuum aut la¬
cum: nec riuum aut fontem aut lacumꝰ nec lacũ
fontem aut riuum. Fons tamen nilus uocatur. e
riuus nilus. & lacus nilus: & duo simul fons & ri¬
uus nilus. fons & lacus nilus. riuus &. lacus młus.
s simul tres fons & riuus s lacus nilus: cum tamen
ñ sit alius & alius nilus: s unus idemq siue eum sin¬
gulus quisq siue eum bini seu cum tres dñr mlas.

Expanded text:
loco aut tempore clauduntur, aut partibus compoloco aut tempore clauduntur, aut partibus componuntur; sed credat aliquid in illa esse, quod in istis esse nequit, et acquiescat auctoritati Christianae, nec disputet contra illam. quae et loci, et temporis, et compositionis partium legi subjacent, inveniri possit aliquatenus hoc quod negat in Deo. Ponamus fontem, de quo nascatur et fluat rivus, qui postea colligatur in lacum: sitque nomen ejus Nilus. Sic itaque discrete dicimus fontem, rivum, lacum; ut fontem non dicamus rivum, aut lacum; nec rivum, fontem, aut lacum; nec lacum, fontem, aut rivum. Fons tamen Nilus vocatur, et rivus Nilus, et lacus Nilus; et duo simul fons et rivus, Nilus; fons et lacus, Nilus; rivus et lacus, Nilus; et simul tres fons, et rivus, et lacus, Nilus; cum tamen non sit alius, et alius Nilus; sed unus idemque, sive cum singulus quisque, sive cum bini, sive cum tres dicuntur Nilus.
Abbreviated transcription (Latin):
de sp̃u sc̃o. Ponamus gͥ hominem quitantum pa
ter sit .s. nõn filius. ꝙ. filium eius qui tantum fuiꝰ
sit o ñ pater. idẽ adam & abel. Dicimus itaq de adã
patre & de abel filio. quia pacer ñẽ filuis.&. filius
lonẽ pater: qm̃ duo homines & separatȩ ꝑsonȩ suii
adam & abel. nec ẽ cuius filius sit adam aut eiius
Pater abel. Sic itaq fatemur indeo.quia pater ñ
est filius aut filius pater. quamius duo di ñ suit:
quoniam̃ pater non habet patrem. aut filius filium
pugunt. sicut de patre & filio indiuersis ꝑsonis
hominum ostendimus: ideo dũr tres ꝑsonȩ. non
quia sint tres res separatȩ.¶at sinegat tria posse
dici deuuo & unum de tribus. ut tria ñ dicantur
di inuicem. sicut in his tribus ꝑsonis &. uuo deo
facimus. qm̃ ħ  in alus rebus non uidet. nec n
paret uaturam quȩ sũꝑ omnia ẽ liberam abomni le¬
ge loci ꝙ tp̃ris s. conpositionis partium. rebus quȩ

Expanded text:
de Spiritu sancto. Ponamus igitur hominem qui tantum sit de Spiritu sancto. Ponamus igitur hominem qui tantum sit pater, et non filius; et filium ejus, qui tantum filius sit, et non pater; id est Adam et Abel. Dicimus itaque de Adam patre, et de Abel filio, quia pater non est filius, et filius non est pater; quoniam duo homines et separatae personae sunt Adam et Abel, nec est cujus filius sit Adam aut cujus pater sit Abel. Sic itaque fatemur in Deo quia Pater non est Filius, aut Filius Pater quamvis duo dii non sint; quoniam Pater non habet patrem, aut Filius filium.queunt sicut de patre et filio in diversis personis hominum ostendimus; ideo dicuntur tres personae; non quia sint tres res separatae. At si negat tria dici posse de uno, et unum de tribus: ut tria non dicantur de invicem; sicut in his tribus personis et uno Deo facimus, quoniam hoc in aliis rebus non videt, nec in paret naturam, quae super omnia est libera ab omni lege loci et temporis et compositionis partium, rebus quae
Abbreviated transcription (Latin):
bum ẽ deus. & ille assumptus homo. ẽ homo: uerũ
ẽ dicere quia ds et homo eadem ꝑsona ẽ: si in nomine
di subaudiendum ẽ uerbum: &. in nomine hominis sub¬
intelligendus ẽ filius uiginis. De scriptis illius cui
respondeo in hac epła nichil potui uidere p̃ter illu
quod supra posui: sed puto sic rei patere ueritatem
eriis quȩ dixi: ut nulli lateat intelligenti nichil eͦd
contra illam dr uim u̾itatis tenere. Ꝙ si reuocatus a
multitudine deoꝵ pluralitatẽ abnegat in deo ꝑsonarũ:
hoc ideo facit qͥa nescit unde loquit᷑. Nam nec dm̃ nec
ꝑsonas eiꝰ cogitat: s tale aliqͥdͣ: quales sunt plu¬
res humanȩ ꝑsone: Et quia uidetͥ unum hominem
plures ꝑsonas ẽẽ ñposse: negat hoc ip᷑ sum de deo.
Non enim iccirco dñr tres ꝑsonȩ quia sint tres res
eparate sicut tres homures: s quia similitudinem
habent quandam eum tribus separatis ꝑsonis. Con¬
siderenus hoc in patre & filio: & idipsum intelligit᷑

Expanded text:
bum est Deus, et ille assumptus homo est homo; verum est dicere quia Deus et homo eadem persona est: sed in nomine Dei, subaudiendum est Verbum, et in nomine hominis subintelligendus est Filius Virginis. CAPUT respondeo in hac epistola, nihil potui videre praeter illud quod supra posui; sed puto sic rei veritatem patet ex his quae dixi, ut nulli lateat intelligenti nihil quod contra illam dicitur, vim veritatis tenere. Sed si revocatus a multitudine deorum, pluralitatem abneget in Deo personarum: hoc ideo facit, quia nescit unde loquitur. Nam nec Deum nec personas ejus cogitat, sed tale aliquid: quales sunt plures humanae personae. Et quia videt unum hominem plures personas esse non posse, negat hoc ipsum de Deo. Non enim idcirco dicuntur tres personae, quia sint tres res separatae, sicut tres homines; sed quia similitudinem habent quamdam cum tribus separatis personis. Consideremus hoc in Patre et Filio, et idipsum intelligatur
Abbreviated transcription (Latin):
dem maiestatem qua maiores sunt humanitate fi¬
lii. habet ꝙ. filius: qua & ipse p̃est cũ illis sue huma¬
nita Cti. Est &̾ aliud cur magis conueniat filiom
ar natio quam alii. Qui enim erat in carnandꝰ.
oraturus erat ꝓhumano genere: ꝙ conuenientius
satis suscipit mens humana filium patriquam aliũ
ai supplicare. quamius hec supplicatio ñfiat adruem¬
ae s abhumanitate ad diuinitatem. Quam ieerreo¬

Expanded text:
dem majestatem, qua majores sunt humanitate Filii, habet et Filius, qua et ipse praeest cum illis suae humanitati. Est et aliud, cur magis conveniat Filio incarnatio quam alii. Qui enim erat incarnandus, oraturus erat pro humano genere; et convenientius satis suscipit mens humana Filium Patri, quam alium aliis supplicare, quamvis haec supplicatio non fiat a divinitate, sed ab humanitate ad divinitatem, quam i
Abbreviated transcription (Latin):
tis. quod ñ conuenit. Quod si pater inunitatem suç ꝑ¬
sonȩ hominem assumpsisset. easdem faceret in deo
pluralitas filiorum in conuenientias: & ad huc aliã.
Nama si eẽt filius uirginis. duȩ ꝑsonȩ incrinitate nom̃
nepotis assumerent: quia &. pater uepos ẽẽt parentũ
uirginis.q. filius eius uirginis ẽẽt nepos. cum ipse ta¬
men nichil hab̾et exuirgine. Qm̃ gͦ quamlibet par¬
uum in conueniens indeo ẽ inpossibile: non debuis.
aliam di ꝑsona incarnari quam filius. Illo enim in ear¬
nato: nullum sequitur in eñueniens. Quod enim patre

Expanded text:
tis: quod non convenit. Quod si Pater in unitatem suae ptis: quod non convenit. Quod si Pater in unitatem suae personae hominem assumpsisset, easdem faceret in Deo pluralitas filiorum inconvenientias, et adhuc aliam. Nam si esset filius Virginis, duae personae in Trinitate nomen nepotis assumerent; quia et Pater nepos esset parentum Virginis; et Filius ejus Virginis esset nepos; cum ipse tamen nihil haberet ex Virgine. Quoniam ergo quamlibet parvum inconveniens in Deo est impossibile; non debuit alia Dei persona incarnari quam Filius. Illo enim incarnato, nullum sequitur inconveniens. Quod enim Patre
Abbreviated transcription (Latin):
prst. Diuersas enim ꝑsonas unam eandemq ꝑsonã
&cum uno eodemq homine: nequit intelligi. Nam si
unam eandemq ꝑsonam quod ñ ẽ possibile. Quarit am¬
posibile ẽ qo uncarnato sedm unam quam ubẽt ꝑsonã.
ilum sedm̃ aliam quoq ꝑsonam incarnariꝰ Eur¬
ntionem existimo. Nempe si sp̃s sẽs incarnatus ẽes
iuis hominis. Unde quedam nasceretur dubieta tis
confusio: cũ dedõ filio loqueremur. Uterq entm
tetdeus s filius. quamuis alter dralter hominis. se¬
reo quoq quasi quedam inͦqualitas diuersarum ꝑso¬
narum scd̃m hoc quod filii ẽent. quȩ omuino equa¬
les eẽ debent: ct̃ alter filius maioris parentis. digenita
lacelierer: alcer minoric̃ parentis humilitate subeẽt
Qauanto enim maior est natu¬
nis. tanto dignius ẽ ẽẽ filium di quam esse filium ho
haberet excellentiorem natiuitatem solam quȩ ẽ erdeo:
sona eẽt maior. & alia minor sed̾m dignitatẽ natiuita¬

Expanded text:
test. Diversas enim personas, unam et eamdem personam test. Diversas enim personas, unam et eamdem personam esse cum uno eodemque homine nequit intelligi. Nam, si unam eamdemque personam: quod non est possibile. Quapropter impossibile est, Deo incarnato secundum unam quamlibet personam, illum secundum aliam quoque personam incarnari. CArationem existimo. Nempe si Spiritus sanctus incarnatus esset, ius hominis. Unde quaedam nasceretur dubietatis confusio, cum de Deo Filio loqueremur; uterque enim esset Deus, et Filius; quamvis alter Dei, alter hominis: fieret quoque quasi quaedam inaequalitas diversarum personarum secundum hoc quod filii essent, quae omnino aequales esse debent, cum alter filius majoris parentis dignitate excelleret, alter minoris parentis humilitate subesset. Quanto enim major est natunis, tanto dignius est esse Filium Dei quam esse filium homhaberet excellentiorem nativitatem solam, quae ex Deo esersona esset major, et alia minor secundum dignitatem nativita
Abbreviated transcription (Latin):
tem cumfilio ꝓpt̃ unitatem deitatis: quam possibile
ee ppter diuersitatem ꝑsonarum ñ eum ẽẽ simul in¬
carnatum. Nidetẽ qui hoc dicit quomͦ claudicat utͦs
pede ĩ ĩcarnatione filii dĩ. Nam qui recte suscipit es
incarnationem: credit eum ñ assum psisse hominẽ
iminitatem naturȩ. ẜ ĩ unitatem ꝑsonȩ. Hic autem
somniat. hominem afilio csi magis eẽ assumptum in
nature unitatem: quam inꝑiꝰonȩ unitatem. Si em̃
ñẽe incarnatum. quia plures sunt ꝑsonȩ. Utroq
gͥ pede id est inutraq parte claudicat in incar¬
natione filii dei. quia una nat᷑a ẽ c̃pat᷑. ⁊ alia ꝑsona po
quicũq eristimat eandem incarnationem sis
ẽẽ scdmm nature unitatẽ. ut filius non possit in¬
carnari sine patre. nec intelligit sic eam scdm̃ in
unitatem ẽẽ ꝑsonȩ. ut pat̾ ñ possit incarnari cũ
filio. Qiuippe ds̃ ñ sic assumpsit hominem. ut na¬

Expanded text:
tum cum Filio, propter identitatem Deitatis, quam possibile tum cum Filio, propter identitatem Deitatis, quam possibile esse propter diversitatem personarum eum non esse simul incarnatum. Videte qui hoc dicit quomodo claudicat utroque pede in incarnatione Filii Dei. Nam qui recte suscipit ejus incarnationem, credit eum non assumpsisse hominem in unitatem naturae, sed in unitatem personae. Hic autem somniat hominem a Filio Dei magis esse assumptum in naturae unitatem, quam in personae unitatem. Si enim non esse incarnatum, quia plures sunt personae. Utroque igitur pede, id est utraque parte claudicat in incarnatione Filii Dei, qui una natura est cum Patre et alia persona a Patre, quicunque existimat hanc incarnationem sic esse secundum naturae unitatem, ut Filius non possit incarnari sine Patre; nec intelligit eam sic secundum unitatem esse personae, ut Pater non possit incarnari cum Filio. Quippe Deus non sic assumpsit hominem, ut na
Abbreviated transcription (Latin):
tanstiam ñ sunt plures nec alii abinuicem: quian sret
aus substantise. nec alia suba pat alia filius. sierna iy ea¬
dem suba sunt pat᷑ ꝙ filius. Se dm̃ ꝑsonam uero sunt
plures es alis abinuicem: quia pat᷑ &. filius eisunt it¬
una & eadem ꝑsona. s duȩ.ꝙ aliȩ abinuicem: bices
Edifilius incarnatus ẽ .s. filius ñ ẽ alia siuina yea¬
dem numero resquȩ pater est. gͦ necesse ẽ patrem
Quoq ee in carnatim. U nam enim & eandem uume¬
norem impossibile ẽ. simui ẽẽ & ñ eẽ in eodem horui.¬
he incarnatam. Et ego dĩco. Si filius in carnatus est.
ꝯfilius ñe una &. eadem numero ꝑsona ciree pater
tum. auam enim ꝑsonam esse inuno homine incar¬
natam: &aliam simul ñ ẽẽ in eodem homine in carnatam:
possibile ẽ. Et ille. Si deus filius in caruatus ẽ.ꝙ. deus
quiẽ filius ñ ẽ alius siuinus ꝙidem numero as̃ quie
pster. plus tamen quamuis diuersȩ ꝑsonȩ sint pat
filius. uidetur necesse ẽẽ patrem quoq ẽẽ incarna¬

Expanded text:
tantiam non sunt plures, nec alii ab invicem; quia non sunt duae substantiae, nec alia substantia Pater, alia Filius; sed una et eadem substantia sunt Pater et Filius. Secundum personam vero sunt plures, et alii ab invicem; quia Pater et Filius non sunt una et eadem persona, sed duae et aliae ab invicem. Dicit ergo: Si Filius incarnatus est, et Filius non est alia, sed una et eadem numero res quae Pater est; ergo necesse est Patrem quoque esse incarnatum. Unam enim et eamdem numero rem impossibile est simul esse, et non esse in eodem homine incarnatam. Et ego dico: Si Filius incarnatus est, et Filius non est una et eadem numero persona, quae Pater tum. Aliam enim personam esse in uno homine incarnatam, et aliam simul non esse in eodem homine incarnatam possibile est. Et ille: Si Deus Filius incarnatus est; et Deus qui est Filius non est alius, sed unus et idem numero Deus, qui Pater est; plus tamenFilius videtur necesse Patrem quoque esse incarna
Abbreviated transcription (Latin):
alia uatura diuina: ñ aliam assumpsit ꝑsonam: q̃m
eandem ht̃ cum assumpto homine ꝓpͥetatum collectio¬
uis in nomine iħu intelligitur cum natura iẽ eum
homine collectio ꝓpͥetatum quȩ ẽ eadem eidem as¬
sumpto homini & uerbo. Quaꝓpt̃ ñ dicimus u̾bum
y simpliciter hominem eandem ẽe ꝑsonam: ne non
magis dicamus illum hominem eandem eẽ ꝑsonã
cũ uerbo. quam quemlibet hominem: si uerbum
y illum assũptum hominem idẽ iħm. sicut ñ credi¬
mus eundem hominem eandem eẽ ꝑsonam simpli

Expanded text:
a natura; non aliam assumpsit personam, quoniam eamdem habet cum assumpto homine proprietatum collectiovel in nomine Jesu, intelligitur cum natura, id est cum homine, collectio proprietatum, quae est eadem eidem assumpto homini et Verbo. Quapropter non dicimus Verbum, et simpliciter hominem, eamdem esse personam; ne non magis dicamus illum hominem eamdem esse personam cum Verbo, quam quemlibet hominem; sed Verbum, et illum assumptum hominem, id est Jesum; sicut non credimus eumdem hominem eamdem
Abbreviated transcription (Latin):
iuscerum: Et tamen sepe qui nequaquã
sp̃ualia precepta cognouerunt. cordis se
medicos profiteri non metuunt: dum qui uim pigmentoꝵ
nesciunt. uideri carnis medici erubescunt. S quia aucto¬
re deo ad religionis reuerentiam omne iam presentis seculi

Expanded text:
viscerum? Et tamen saepe qui nequaquam viscerum? Et tamen saepe qui nequaquam spiritalia praecepta cognoverunt, cordis se medicos profiteri non metuunt: dum qui pigmentorum vim nesciunt, videri medici carnis erubescunt. Sed quia auctore Deo ad religionis reverentiam omne jam praesentis saeculi
Abbreviated transcription (Latin):
Prius gͦ appetitum timor temꝑet: post autem magisterium qđ
a non querente suscipitur. uita commendet: ac deinde necesse
ẽ ut pastoris bonum qd̃ uiuendo ostenditur. etiam loquendo
propagetur: ad extremum uero suꝑest. ut ꝑfecta quȩq opera
consideratio propriȩ infirmitatis deprimat: ne hec ante oc-¬
culti arbitri ocłos. tumor elationis extinguat S quia sunt ple¬
riq michi imꝑitia similes. qui dum metiri se nesciunt. quȩ ñ
didicerunt docere concupiscunt: qui pondus magisterii tanto
leuius estimant. quanto ium magnitudinis illius ignorant:
ab ipso libri huuis reprehendantur exordio: ut qui indocti
ac precipites. doctrine arcem tenere appetunt: a precipitatio¬
nis suȩ ausibus. in ipsa locutionis nr̃e ianua repellantur.
prius meditatione discatur. Eb imꝑitis gͦ
pastorale magisternm quã temeritate su¬
scipitur: quando ars ẽ artium regimen
animarum: Quis autem cogitationum
uulnera occultiora esse nesciat uulnerib

Expanded text:
Prius ergo appetitum timor temperet: post autem magisterium quod a non quaerente suscipitur, vita commendet; ac deinde necesse est ut pastoris bonum quod vivendo ostenditur, etiam loquendo propagetur. Ad extremum vero superest ut perfecta quaeque opera consideratio propriae infirmitatis deprimat, ne haec ante occulti arbitrii oculos tumor elationis exstinguat. Sed quia sunt plerique mihi imperitia similes, qui dum metiri se nesciunt, quae non didicerint docere concupiscunt; qui pondus magisterii tanto levius aestimant, quanto vim magnitudinis illius ignorant; ab ipso libri hujus reprehendantur exordio; ut quia indocti ac praecipites doctrinae arcem tenere appetunt, a praecipitationis suae ausibus in ipsa locutionis nostrae janua repellantur. prius meditatione discatur. Ab imperitis ergo pastorale magisterium qua temeritate suscipitur, quando 3 ars est artium regimen animarum. Quis autem cogitationum vulnera occultiora esse nesciat vulneribus
Abbreviated transcription (Latin):
intelsȩterat coniunctionis ipsiꝰ rationẽ. & respererat qͥa ẽẽt
causȩ. quod cũ abraã sola sara iacebat ibi. neq agar neq ce¬
thura ei meruiss aduingi. uł qͥd eẽt cause quod eũ iacob sola
lia iacere inderet᷑. & neq rachel q̃ ãpliꝰ fuerat dilecta a nec
aliqͣ ex concubinis insepulero fuerit copulata. Ipse gͦ u me¬
moriis patrũ hereditatẽ capit sapiens & prudeus chalepb.
ipsi iħs onachitarũ gentis metropolĩ. tribuit chebron. &

Expanded text:
psius rationem, et perspexerat quid esset causae quod cum Abraham sola Sara jaceret, ibi neque Agar, neque Cethura ei meruisset adjungi; vel quid esset causae, quod cum Jacob sola Lia jacere videretur, et neque Rachel quae amplius fuerat dilecta neque aliqua ex concubinis in sepulcro ei fuerat copulata. Ipsam ergo in memoriis patrum haereditatem capit prudens et sapiens Caleb; ipsi Jesus Enachitarum gentium metropolim tribuit Heb
Abbreviated transcription (Latin):
dñs. In die illa nichil humile uł deiectũ sc̃s reqͥrit. nichil qđ
in deuexis uallib iaceat. s montẽ q̃rit excelsũ. & montem
in qͦ st̃ ciuitates magnę & munitȩ. Mer hoc hec poscebat.
qͣm nouerat belligerare. sic̃ scͥptũ est. Cuutates munitas oc¬
cippabit sapiens. & destruet munitionẽ in quã confidebaÑ
ĩpii. Putas cũ hec dr̃et salomon. hoc nos uolebat docere
qi sapiens caꝑet ciuitates. & municiones destruere
ex lapidib constructis. an illud potiꝰ inan¬

Expanded text:
n die illa. » Nihil humile vel dejectum sanctus requirit, nihil quod in demersis convallibus jacet; sed montem quaerit excelsum, et montem in quo civitates magnae et munitae, et ex hoc haec poscebat, quia noverat belligerare, sicut scriptum est: « Civitates munitas occupavit sapiens, et destruet munitionem in qua confidebant impii . » Putas cum haec diceret Salomon, hoc nos volebat docere, quia sapiens caperet civitates, et munitiones destrueret ex lapidibus constructas? An illud potius in
Abbreviated transcription (Latin):
minũ. & ethyopes offerent sacrificia. Unde constat quodma
illi. qͥ pͥmo aduentu obcenti sunt. Ipsi enĩ uere in gr̃a erunt. qͥniil¬
tis aduersarus resistentib. & multis hostib ĩpugnantib. bello
& armis hereditatẽ t̾rȩ repmissionis acceꝑunt. Cũ uero ex neceᷤ¬
sitate qͥs fuerit fubiectꝰ. tc̃ quando etiã norussimã inimicã destrui
necesse est mortẽ: non erit iã in gr̃a is qͥ subicit᷑. P ost hec cũ enumera
tminabo a facie filioꝵ isrł. Nominati sunt & chanauei. nominatist̃

Expanded text:
minum: Aethiopes offerent sacrificia; unde constat quod inilli qui primo ejus adventu obtenti sunt; ipsi enim vere in gratia erunt, qui multis adversariis resistentibus, et multis hostibus impugnantibus, bello et armis haereditatem terrae repromissionis accipiunt. Cum vero ex necessitate quis fuerit subjectus, tunc quando etiam novissimum inimicum destrui necesse est mortem, non erit jam in gratia his qui subjiciuntur. « Ad meridiem terminabo a facie filiorum Israel. » Nominati sunt et Chananaei, nominati
Abbreviated transcription (Latin):
it. & urbes mendacii ueritate arietat & subuertit sic̃
& paulus dicebat cogitantes & destruentes oninẽ altitudi¬
nẽ. q̃ extollit se aduersus scientiã dĩ. Ita etiã sapientissimus
hic caleph assistit ante iħm. & ꝓmuttit ualere se ad bellũ.
r ꝓmptũ eẽ. ad p̃liũ. & idõ deposc̃ sibi ꝑmitti uelut dispensan¬
di facultarẽ. ut congrediat᷑ cũ dialecticis scłi. cũ ris qͥ ꝓueris fal¬
sa confirmant. ut eos confutet ꝙ suꝑet. & conuertatꝰ omĩa. q̃ illi
tu si ius dare oꝑã studiis. & legẽ prudent̃ meditari. & effici cor
in lege dĩ: potos istas magnificas & munitas urbes id est assertio
nes subuertere falsitatis. ut & tu merearis benedici ab iħu &
acciꝑe chebron. int̃p̾tat᷑ enĩ chebron coniunctio uł conuigium
quod pot̾ fortasse illud ostendi. quod spelunca comparata du¬
pler ab abraã patͥarcha in ea est in qͦ coniuigia patrui a  eoꝵre¬

Expanded text:
cans destruit, et urbes mendaces veritatis ariete subvertit; sicut et Paulus dicebat: « Cogitationes destruentes, et omnem altitudinem quae extollit se adversum scientiam Dei . » Ita etiam nunc sapientissimus hic Caleb assistit ante Jesum, et promittit se valere ad bellum, et promptum esse ad praelium. Et ideo deposcit permitti sibi vel dispensari facultatem, ut congrediatur cum dialecticis saeculi, cum his qui pro veris falsa confirmant; ut eos confutet, et superet, et subvertat omnia quae illi tu si vis dare operam studiis, et legem prudenter meditari, et effici cor in lege Dei, potes istas magnificas nes subvertere falsitatis, ut et tu merearis benedici ab Jesu et accipere Hebron. Interpretatur autem Hebron conjunctio vel conjugium; per quod potest fortasse illud ostendi, quod spelunca duplex comparata ab Abraham patriarcha in ea est, in qua conjugia patrum et re
Abbreviated transcription (Latin):
gebat. Iħs autẽ dodit non solũ iis tribub quas ipse dispensabat. uerũ
etiã illis que a morse crans iordauẽ fuerant collocate. Habitacula ꝙ¬
enĩ leuitis in singulis tribub discernunt᷑. & ut multo magnificentiꝰ
mi steriũ nosceremꝰ. Iste enĩ ordo leuiticꝰ uł sacdotalis qͥ sapientiȩ dĩ & sci¬
entie oꝑã impendit. ñ potuit a mor̃se sortẽ habitationis acciꝑe. qr ñ erat
moyses ueritatis s unibrę & exemplaris minister: iħs uͦdñs nr qͥ erat
uade. uende omĩa que possides & da pauꝑib. & habebis thesaurũ in cęliᷤ.
& ueni sequere me. Hoc est enĩ partem dare leuitis. Nec potuit dr̃ẽ
mosses qi qͥ non renunciauerit omĩb que possidet: non pocest ẽẽ. dis¬
cipulus meus. Non potuit dr̃e mopses. om̃is qͥ non oderit patrẽ uł ma¬
trem qr fr̃s & sorores. & filios. insuꝑ etiã & animã suã: non pot̃ meus
eẽ. discipłs. Hoc moyses facere non potuit. iccirco habitacula sacerdotũ uł

Expanded text:
gebat. Jesus autem dedit non solum his tribubus quas ipse dispensat, verum et in illis quae a Moyse trans Jordanem fuerant collocatae. Habitacula etenim Levitis in singulis tribubus decernuntur, ut et per multo magnificentius mysterium nosceremus. Iste enim ordo Leviticus vel sacerdotalis qui Dei sapientiae et scientiae operam impendit, non potuit a Moyse sortem habitationis accipere, quia non erat Moyses veritatis, sed umbrae exemplaris minister. Jesus vero Dominus nos« Vade, vende omnia quae habes, et da pauperibus, et habebis thesaurum in coelis; et veni, sequere me . » Hoc est enim partem dare Levitis. Nec potuit dicere Moyses: quia « qui non renuntiaverit omnibus quae possidet, non potest esse discipulus meus trem, et fratres et sorores et filios, et insuper etiam animam suam, non potest esse meus discipulus . » Hoc Moyses facere non potuit, idcirco habitacula sacerdotum vel
Abbreviated transcription (Latin):
ex enĩ dĩ sacerdotib cõmissa est & leuitis. ut hiuic soli oꝑã tribuaq̃.
& uerbo dĩ absq ulla sollicitudine uacent. S iterũ ut uacare
possint. laicoꝵ uti ministeriis debent. Si enĩ laicus ea q̃ necessa¬
ria st̃ non p̃buerit sacerdotib & leuitis: occupati illi in talib
ia est in corporalib curis. minꝰ legi dĩ uacabunt. Luis enĩ non
uacantib ueq oꝑam dantib legi dĩ: tu ꝑiclitabis. Obscurabit᷑
enilux scientię quȩ m illis est. te non administrante oleũ lucerne:
& culpa tua illud eueniet quod dix̃ dñs. qi cecus ceco ducatũ p̾bens
abo in foueã cadunt. S & illuã complebit᷑ quoa dñs dix̃. Si enim
lix que in te est tenebre sunt. ipse tenebre quantę sunt: Ut
gͦ lux scientie in sacerdotib fulgeat. & lucerna eoꝵ sit semper
accensa: tu ĩple officiũ tuũ. cõple mandatũ dĩ erga obseqͥũ sacerdo¬
tũ. Quod si forte susceptis his ate que necessaria sunt. & sic ñ qͣsi

Expanded text:
Lex enim Dei sacerdotibus commissa est, et levitis; ut huic soli operam tribuant, et verbo Dei absque ulla sollicitudine vacent. Sed iterum ut vacare possint, laicorum uti ministeriis debent. Si enim laicus ea quae necessaria sunt non praebuerit sacerdotibus et Levitis; occupati illi in talibus, id est, in corporalibus curis, minus legi Dei vacabunt. Illis autem non vacantibus, neque operam dantibus legi Dei, tu periclitabis. Obscurabitur enim lux scientiae quae in illis est, te non ministrante oleum lucernae, et culpa tua illud eveniet, quod dixit Dominus: Quia caecus caeco ducatum praebens, ambo in foveam cadent. Sed et illud complebitur quod Dominus lux quae est in te tenebrae sunt, tenebrae ipsae quantae sunt! Ut ergo lux scientiae in sacerdotibus fulgeat, lucerna eorum sit semper accensa: Tu imple officium, tu comple mandatum Dei erga obsequia sacerdotum. Quod si forte susceptis a te quae necessaria sunt, et sic non quasi
Abbreviated transcription (Latin):
niunt inimicȩ uirtutes q̃ peccata oꝑant᷑ in nob̃. nec ꝓuocant nos adpec¬
candũ. nec lacessunt ad dimicandũ : int̾fici non possunt neq ext̾mi
cos putandus est. Unde & sps ꝑ singulos plures eẽ. credendi sunt: qr
ñ singula singuli homines habent uicia. uł peccata cõmittunt. s plu¬
ra ab unoqͦq uident᷑ admitti. & iterũ non putandũ quod unꝰ for¬
nicationis sp̃s seducat eũ. qͥ uerbi causa inbritannus forincat᷑ & il¬
lũ qͥm india uł in aliis locis. neq unũ eẽ. sp̃m irȩ. qͥ diuersis
in locis diuersos homines agitet. s puto magis pͥncipem quidẽ
fornicationis unũ eẽ. in numeros uͭ eẽ. qͥ in hoc ei officio pare

Expanded text:
niunt inimicae virtutes quae peccata operantur in nobis, nec provocant nos ad pecniunt inimicae virtutes quae peccata operantur in nobis, nec provocant nos ad peccandum, nec lacessunt ad dimicandum, interfici non possunt nec extermincos putandus est: unde et per singulos plures esse credendi sunt spiritus, quia non singula singuli habent homines vitia, vel peccata committunt, sed plura ab unoquoque videntur admitti. Et iterum non est putandum quod unus fornicationis spiritus seducat eum qui verbi causa in Britanniis fornicatur, et illum qui in India, vel in aliis locis; neque unum esse irae spiritum qui diversis in locis diversos homines agitet: sed puto magis principem quidem fornicationis unum esse, innumeros vero esse qui in hoc ei officio parea
Abbreviated transcription (Latin):
accepit. id est ꝑemit. & om̃s cepit. Onĩs etenĩ speties peccati expug¬
nauit dñs iħs: om̃sq destrux̃. Cuncti namq eramꝰ insensati. inerẽ¬
duli. errantes. seruientes desideriis uarus. in malicia & inuidia agen¬
tes. odibiles odientes inuicẽ. & omne quodcunq illud est peccati genꝰ
quod inuenit᷑ in hominib antequã credant. Bene gͦ dic̃. qr om̃s occidit
iłis qͥ exierant adbellũ. Nulla enĩ species peccati tanta ẽ. qr ñ sit suꝑior
iħs: qr est uerbũ & sapientia dĩ. Omĩa enĩ suꝑat ꝙ uinc̃. Aut non
ita credimꝰ. qr omẽ genꝰ peccati cũ ad salutare lauacrũ uenimꝰ au¬
fert᷑ Hoc enĩ & apłs designat. qr cũ uniuersa peccatoꝵ gene¬
ra dinumerass. addidit post omĩa &e dic̃. Ꝙ̾ hec qͥdẽ aliq̃ñ fuistis.s
abluti estis. s scĩficati estis in nomine dnĩ nr̃i iħu. xp̃i. Hoc gͦ mͦ om̃s
cor eoꝵ. & occurrert᷑ in pliũ cont᷑ iħm ut ex t̾minant᷑. Dũ enĩ ñ ue¬

Expanded text:
est omnes cepit, et omnes peremit. Omnes etenim species peccati expurgavit Dominus Jesus, omnesque destruxit. Cuncti namque eramus insensati, increduli, errantes, servientes desideriis variis, in malitia et invidia agentes, odibiles et odientes invicem, et omne illud quodcunque est peccati genus quod invenitur in hominibus antequam credant. Bene ergo dicit quia omnes occidit Jesus qui exierunt ad bellum, nulla enim species peccati tanta est qua non sit superior Jesus, qui est Verbum et sapientia Dei. Omnia enim superat et vincit. An non ita credimus quia omne genus peccati cum ad salutare lavacrum venimus aufertur? Hoc enim et Apostolus designat, qui cum universa peccatorum genera dinumerasset, addit post omnia, et dicit: « Et haec quidem aliquando fuistis, sed abluti estis, sed sanctificati estis icor eorum, et occurrerent in praelium contra Israel ut exterminarentur. Dum enim non ve
Abbreviated transcription (Latin):
struetũ est templũ. ex lapidib fabricatũ. Aderat pontifex
futuroꝵ bonoꝵ cessauert̃ pontifices cauroꝵ & hircorũ.
enit agnꝰ ar̃ qͥ tollit peccata mundi. destitit agnꝰ ex pecudib

Expanded text:
dirutum est templum ex lapidibus fabricatum. Aderat pontifex dirutum est templum ex lapidibus fabricatum. Aderat pontifex futurorum bonorum, cessaverunt pontifices taurorum et hircorum. Venit Agnus Dei, qui tollit peccata mundi, d
Abbreviated transcription (Latin):
ICUT UMBRE & exemplari deseriunt
celestiũ ii qͥlegẽ suscipiunt quȩ est illiꝰ uere legis
umbra: ita exemplar & umbrã sequunt᷑ diuisioniᷤ¬
cel estis hi qͥ in uidea hereditatẽ dundunt t̾re. Erat
gͦ in celis ueritas. ũbra uͦ & exemplar ueritatis
in t̾ris. & donec umbra constabat in t̾ris erat ierłm
terrestris. erat templũ. erat altare. erat q uisibilis cultꝰ. erant
pontifices ꝙ sacerdotes. Constabant etiã ciuitates & uici uide. &
omĩa hec quȩ nc̃ in hoc libro descͥpta eẽ. recitant᷑. Cũ uͦ in aduen¬
de cęlo ꝓsper̃: ũbrȩ & exemplaria cecider̃t. Cecidit ierłm ceci¬
dit templũ. altare sublatũ est : ut neq in monte garizĩ. neq i
ierłm sit locus in quo oporteat adorare. s ueri adoratores
qͥ adorant patrẽ in sp̃u &e ueritate adorent. Sic gͦ p̃sente ueri¬
tate typꝰ & ũbra cessauit. Q cũ adess templũ illud quod ꝑ sp̃m
dei & ueritatẽ altissimi in utero uirginis fabricatũ est: de

Expanded text:
icut umbrae et exemplari deserviunt coelestium his qui legem suscipiunt, quae est illius verae legis umbra, ita exemplar et umbra consequenter sunudaea haereditatem dividunt terrae. Erat ergo in coelis veritatis, umbra vero et exemplar veritatis in terris, et donec umbra haec constabat in terris, erat Jerusalem terrestris, erat templum, erat altare et erat visibilis cultus, erant pontifices et sacerdotes, constabant etiam civitates et vici Judae, et omnia naec, quae nunc in libro hoc descripta esse recitantur. Cum de coelo prospexit , umbrae et exemplaria ceciderunt. Cecidit enim Jerusalem, cecidit templum, altare sublatum est, ut neque in monte Garizim neque in Jerusalem sit locus ubi oportet adorare, sed « veri adoratores, qui adorant Patrem, in spiritu et veritate adorent . » Sic ergo praesente veritate typus et umbra cessavit. Et cum adesset templum illud, quod per Spiritum Dei et virtutem Altissimi in utero Virginis fabricatum est ,
Abbreviated transcription (Latin):
macherã suã a sanguine hostium. Hoc si scđ̾m litt̃am in telli¬
gamꝰ. necesse erit nos indesinent᷑ sangiunẽ fundere. Qã iudei
putantes qͥ ex integro sunt carnis & sanguinis. erudeles & ĩpla¬
dendo cessauerint: & idõ pedes eoꝵ ueloces sunt ad effundendure
sanguinẽ. S illis huiꝰcemodi intelligentia.q caro & sanguis sunt
uec auferre spũalẽ gladiũ uerbi dĩ a sanguinẽ contrariarur
uirtutũ. & mortificare eas in unoqͦq audicoꝵ. Int̾ficiuntur autẽ¬
& in nob̃ ista demonũ genera: si his auditis eoꝵ oꝑa non agamus.
Dicit᷑ autẽ & in consequentib. qr accep̃ iłis omne t̾rã sic̃ mandauit

Expanded text:
machaeram suam a sanguine inimicorum. Hoc si secundum litteram intelligamus, necesse erit nos indesinenter sanguinem fundere: quod Judaei putantes, qui ex integro caro sunt et sanguis, crudeles et impladendo cessaverint: et ideo pedes eorum veloces sunt ad effundendum sanguinem. Sed illis hujuscemodi intelligentia, quia caro et sanguis sunt,ini agere, nec auferre spiritalem gladium verbi Dei a sanguine contrariarum virtutum, et mortificare eas in unoquoque auditorum. Interficiuntur autem in nobis et ipsa daemonum genera, si his auditis eorum opera non agamus. Dicitur autem in sequentibus quia accepit Jesus omnem terram, sicut mandavit
Abbreviated transcription (Latin):
rẽ hereditatẽ dñm dici. ignoras & ambigis qͥd aliud sit qͦd sub hoc nomi
in dño sunt thesauri sapientie & scientię absconaiti. Hec omĩa in here¬
ditate ꝑcipiet. cuiꝰ hereditas dñs fuerit. Ueruntamen ꝙ isti qͥb ꝙ sa
pientia dĩ & uerbũ dĩ & ueritas & iꝰticia eẽ. hereditas dr̃. habitationẽ
interĩ cũ illis accipiunt qͦꝵ hereditas habet᷑ in t̾ris. ꝙ ex ipsoꝵ con¬
satio diunna ꝓtendit. & qͥ pͥncipalit᷑ non possunt diuine gr̃ȩ capucos
capaces ex sistere. & illuminari ex scõꝵ consor

Expanded text:
rum haereditatem Dominum dici, ignoras et ambies quid illud sit, quod sub hoc nominin Domino sunt thesauri sapientiae et scientiae absconditi . » Haec omnia in haereditatem percipiet cujus haereditas Dominus fueritverbum Dei et veritas, et justitia esse haereditas dicitur: Habitationem interim cum illis accipiunt, quorum haereditas habetur in terris, ut ex ipsorum consatio divina pertendit. Et qui principaliter non possunt divinae gratiae capaces existere, illuminari ex sanctorum consor
Abbreviated transcription (Latin):
est enĩ qͥ in paulo & ephesus pugnabat aduersũ pͥncipatꝰ & potesta¬
tes && rectores tenebrarũ. aduersus sp̃ualia neqͥciȩ incelestib. & ui¬
de ingrate heretice. qͦmͦ ex integro ueterib noria concordant. Pro¬
missiĩ ẽ. ueterib regnũ t̾rȩ scȩ̃. t̾rę fluentis lac & mel. q̃ t̾ra tẽ a
peccatorib & pessimis incolis ac regib tenebat᷑. Uenit in itã t̾rã iłis.
cũ exercitu dnĩ & isrłicis ducib. expugnat om̃s ꝙ int̾it & ob¬
tinet. & uictoriȩ ritui accepit eoꝵ regna qͦs inc̃. Tibi ꝑ euangłia ñ
uacua & mania. Habent᷑ habitatores suos peccatores. & neꝗͣ sp̃s

Expanded text:
adversus principatus et potestates, et rectores tenebrarum harum, adversus spiritualia nequitiae in coelestibus . Et vide, ingrate haeretice, quomodo ex integro veteribus nova concordant. Promissum est veteribus regnum terrae sanctae, terrae fluentis lac et mel, quae terra tunc a peccatoribus et pessimis incolis ac regibus tenebatur. Venit in istam terram Jesus cum exercitu Domini et Israeliticis ducibus, expugnat omnes, int. Tibi per Evangelia non vacua et inania: habent habitatores suos peccatores et nequam spi