comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sistente: necessario fatebitur omnes numeros ꝑ.¬
tib sius finitos in monade infinitos subsistere.⁊
informit̾ et nos. Si quidem non ubi fons apparet
ibi aqua incipit ẽe s aliunde ꝑ occultos poros
sensib ꝙ incognitos longe ante manat. pͥusꝙͣ
fonte appareat. ac ꝑ hoc. queadmodim abrisiue
dicitur fons ubi pͥmo surgit uisiblit᷑ longe enim.
dta. ⁊ numeroꝵ quoꝵ multiplicatio. sicut alie ꝓ¬
portiones ininfinitum profluunt. non ab ipsis
ifinitis numeris qui primum contemplanti aĩo
apparent. s ab ipsis rõnib et̾ius ⁊ infinitis inqͥ¬
b causalit̾ subsistunt. originem ducunt. Inmo¬
nade aũt sunt. In monade a ũt infiniti sunt:¬
ex qua infinttus omnis numȩtum cursus ꝓcedit
et inquam cefinit. Et ut maiori atgumento uramͣ
unnatem nunqͣm inchoasse affirmantes diligenter
ad uerte. Si untras que a gricis dicitur monas om̃i¬
um numcroꝵ pͥncipsum est. ⁊ medium. ⁊ finis. ab

Expanded text:
sistente, necessario fatebitur, omnes numeros pasistente, necessario fatebitur, omnes numeros partibus suis finitos, in monade infinitos subsistere et uniformiter aeternos. Siquidem non ubi fons apparet, ibi aqua incipit esse, sed aliunde per occultos poros sensibusque infinitos longe ante manat, priusquam in fonte appareat. Ac per hoc, quemadmodum abusive dicitur fons, ubi primo visibiliter surgit; longe enim ita et numeri, quorum multiplicatio sicut aliae proportiones in infinitum profluunt, non ab ipsis finitis numeris, qui primum contemplanti animo apparent, sed ab ipsis rationibus aeternis et infinitis, in quibus causaliter subsistunt, originem ducunt. In monade autem sunt; in monade ergo infiniti suntex qua infinitus omnis numerorum cursus procedit, et in quam desinit. Et ut majori argumento utamur, unitatem nunquam inchoasse affirmantes, diligenter animadverte. Si unitas, quae a Graecis dicitur monas, omnium numerorum principium est, et medium et finis; ab
Abbreviated transcription (Latin):
progressiot a finito pͥncipio: Infinitum u̾o ab ĩfi¬
nito ꝓcedit. afinito u̾o nil infinitum. Et si quis di¬
x̾it quomodo hoc stare potest. cum eciam in ipsis nu¬
meris multa infinita afinitis in choantia uideamuᷤ
Exbinario si quidem qui finitus numerus est: om̃s
duplices nascuntur. ⁊ in infinitum ꝓtẽduntrini¬
milit̾ at̾nario finito omnes triplices initium su¬
munt.⁊ finem multiplicationis sue nesciunt. Ut
et breuiter dicam nullus numerus est suis qͣnti¬
tatib finitis. seu solis monadib. a quo muttiplex
quidam in infinitum non ꝓfluat. huic responden¬
diun. Om̃s isti numeri partib siuis finiti. ex quib
multiplices ꝓcedunt in infinitum: in ip̃a mona¬
de ubi omnes unum sunt: infiniti sunt ꝓuide aut
inmonade esse negabit omnes numeros ⁊ in suis
multiplicationib extra eam finitos esse afficma¬
bit. aut si hoc affirmare non poterit uera rõne re¬

Expanded text:
progressio a finito principio? Infinitum enim ab infiprogressio a finito principio? Infinitum enim ab infinito procedit, a finito vero nil infinitum. Et si quis dixerit, quomodo hoc stare potest, cum etiam in ipsis numeris multa infinita a finitis inchoantia videamus? ex binario siquidem, qui finitus numerus est, omnes duplices nascuntur, et in infinitum protenduntur; similiter a ternario finito omnes triplices initium sumunt, et finem multiplicationis suae nesciunt; et ut breviter dicam, nullus numerus est suis quantitatibus finitus, seu solis monadibus, a quo multiplex quidam in infinitum non profluat: huic respondendum est, omnes isti numeri partibus suis finiti, ex quibus multiplices procedunt in infinitum, in ipsa monade, ubi omnes unum sunt, infiniti sunt. Proinde aut in monade esse negabit omnes numeros, et in suis multiplicationibus extra eam finitos esse affirmabit; aut si hoc affirmare non poterit, vera ratione re
Abbreviated transcription (Latin):
de sunt. ⁊ et̾nalit̾. In ea enim causalit̾ sunt. qr
omnium numerorum subsistit p̾ncipium ⁊ ibi
omnes unum sunt in diuiduum ⁊ simplicit᷑ ⁊¬
uniu̾salit ⁊ multiplicit᷑. hoc est sola rõnȩ non
au̾t actu ⁊ opere. neq unum ex multis cumu¬
latum. s unum sua simplici ⁊ multi plici sin¬
gularitate preditum. Ita ⁊ omnes numeti in
ea sunt simul. ⁊ simplicit̾ secundum causam.¬
ut et ipsa ini omnib iultiplicit. ineffabilidi
stribittõe ĩ telligat᷑ scd̾m subam. Ip̃a est enim omni¬
um nuneroꝵ causa. ⁊ suba. Et dum statim immu¬
tabite̾ suc nature non deserit: se ip̃am in omnes
multiplicit̾ diffundit. fternalit̾ uero in ea subsistũt
quoniam in ea esse temporalit̾ non incipiunt. sã nõ
erat unitas multiplicib omnium numerorum rõib
in quib subsistunt carens. quis enim pure intelligẽ¬
tium monada dixerit inchoasse. cognoscens eam in
infinitum tendere: quomodo enim fĩ potest infiita

Expanded text:
enim causa, in ea enim causaliter sunt, quia omnium numerorum subsistit principium, et ibi omnes unum sunt individuum simplicituniversaliter, et multipliciter sola ratione, non autem actu et operatione, neque unum ex multis cumulatum, sed unum sua simplici et multiplici singularitate praeditum, ita ut et omnes numeri in ea sint simul et simpliciter secundum causam, et ipsa instantiam. Ipsa est enim omnium numerorum causa et substantia, et dum statum immutabilem suae naturae non deserit, se ipsam in omnes multipliciter diffundit; aeternaliter vero in ea subsistunt, quoniam in ea esse temporaliter non incipiunt. Nam non erat unitas multiplicibus omnium numerorum rationibus, in quibus subsistunt, carens. Quis autem pure intelligentium monada dixerit inchoasse, cognoscens eam in infinitum tendere? Quomodo enim potest fieri infinita
Abbreviated transcription (Latin):
mam uirtutem consub¬
stitute sunt. ⁊ omnes
ht̃ signum insemet ip¬
so simplas unifor:¬
bili consonantia. actus est motus animi purissind̃
insua natura numeros absq ulla ymaginatio¬
ne intuentis. Opus u̾o est enisdem animi motus pu¬
rissimos numeros quos in se ipso considerat. pbanta¬
siis ueluti quibdam corporib incrassatos memorie
cominendantis ibiq eos ordmantis. eorumq ro̾nes fa¬
cilius cractantis. forasq quib dam signis arporalium
sensuum significates. inaliorum noticiam tradentis.
ut in auimo qd̾dammꝰ splẽdescant. demide ex animo
in cõnem ꝓfluentes aꝑtus se patefaciunt. Mox de rõ¬
ne in memoriam decurrentes phantasticas ex ip̃ius mae¬
morie natura excipiunt apparitiones. in quib uir¬
tutes multiplicium suarum formarum in quisitorib
sius luculent᷑ aꝑiunt. deinde insensus. postremo in fi¬
de ꝓueniunt p̾mo inintellectum. ex intellectu ĩ rati¬
onem. ex rõne in memoriam. ex memoria insensus

Expanded text:
mam unitatem consubstitutae sunt. Et omnes habet signum in semetipso simplas uniforer definiam, actus est motus animi, purissimos in sua natura numeros absque ulla imaginatione intuentis. Opus vero est ejusdem animi motus, purissimos numeros, quos in seipso considerat, phantasiis veluti quibusdam corporibus incrassatos memoriae commendantis, ibique eos ordinantis, eorumque rationes facilius tractantis, forasque quibusdam signis corporalium sensuum significatos in aliorum notitiam tradentis. ut in animo quodam modo splendescant; deinde ex animo in rationem profluentes apertius se patefaciunt; mox de ratione in memoriam decurrentes phantasticas ex ipsius memoriae natura accipiunt apparitiones, in quibus virtutes multiplicium suarum formarum inquisitoribus suis luculenter aperiunt, deinde in sensus, postremo in fium a semetipsis, in intellectum, ab intellectu in rationem, ex ratione in memoriam, ex memoria in sensus
Abbreviated transcription (Latin):
que ex sensibili natura
pͥmo in instrum̃tis sen¬
suum nascitur. ⁊ yma¬
go insensib exp̾ssa ꝓprie uocatur. al¬
tera u̾o est ip̃a est inconsequenti ordine ex
p̾dicta ymagine formatur. Et est ip̃a phan¬
tasia que ꝓprie sensus int̾ior consueuit no¬
minari. ⁊ illa pͥor corpori semꝑ adheret. po¬
sterior u̾o anime. ⁊ pͥor qͣmuis insensu sit:
se ip̃am ñ sentit. post̾ior u̾o ⁊ se ip̾am sentit
et pͥorem suscipiti¬

Expanded text:
e ex sensibili natura mo in instrumentis sensuum nascitur, et imago in sensibus expressa proprie vocatur, altera vero est ipsa, quae consequenti ordine ex praedicta imagine formatur, et est ipsa phantasia, quae proprie sensus exterior consuevit nominari. Et illa prior corpori semper adhaeret, posterior vero animae; et prior quamvis in sensu sit, seipsam non sentit; posterior vero et seipsam sentit, et priorem suscipit
Abbreviated transcription (Latin):
uniu̾salis occultatio in mortis. ⁊ sepulture
informitatis ymaginem accipitur: sacre
gͥ baptirandoꝵ sẏmbolica doctrina mystice
docet tribus inaqua dem̾sionib ⁊ eleuatio¬

Expanded text:
universalis occultatio in mortis et sepulturae informitatis imagine accipitur. Sacre igitur baptizandorum symbolica doctrina mystice docet, tribus in aqua dimersionibus divinam t
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ scit suum mag¬
num omnib mag¬
uis suis tradens. et
omnẽ magnitud¬
nem extrinsecus sr̃¬
excellens. ⁊ suꝑ exten¬
tum uniu̾salissimũ lo¬
cum continens ornnem
suꝑans numerum om¬
uem multitudinem
tnͣs grediens ⁊ secun¬
dum suꝑplenitudenẽ
suam. ⁊ magnam oꝑa¬
tionem ⁊ manentes
suas donatones. quã¬
tum ipse:¬
Et dissimilis omnib: ut non ente ez suns¬
li. Et stans. ⁊ mouens ⁊ ut sedens inet̾num.
Et motus ut in omnia uadens. ⁊ quetumq
alie eisdem equipotentes diuine nominatio¬
nea ah eloguus taudunti Qate magnus dicgur ds

Expanded text:
d scit suum magnum omnibus magnis suis tradens, et omnem magnitudinem extrinsecus superexcellens, et superextentum universalissimum locum continens, omnem superans numerum, omnem multitudinem transgrediens, et secundum superplenitudinem suam et magnam operationem, et manantes suas donationes, et quantum ipsaet dissimilis omnibus, ut non ente ei simili, et stans, et movens, et ut sedens in aeternum, et motus, ut in omnia vadens: et quaecunque aliae eisdem aequipotentes divinae nominationes ab eloquiis laudantur. Magnus
Abbreviated transcription (Latin):
quem fidelit̾ solo intellectu gustamus hoc ẽ
intelligimus. inq nr̃e nature int̾iora iuscera
sumimus ad nr̃am salutem. ⁊ sp̃uale mcre¬
m̃tum. ⁊ ineffabilem dcificatõnem. Oportet
ergo inquid humanum animum ex sensi¬
bilib reb incelestium uirtutum similitu¬
dinem. ⁊ eqͣlitatem ascendentem arbitrari
clesia conformatam: maxime typum esse
p̃clarissimam tubam respondent. qui insib¬
lem eucaristiam nil alud significare preter
se ip̃am uolunt asserere. dum cdarissime tu¬
ba pͥfata clamat non illa sacram̃ta uisibi¬
lia colenda. neq prou̾itate amplexanda.
quia significatiua u̾itatis sunt neq ꝓꝑt̾
se ip̃a inuenta. qm̃ inip̃is finis intelligen
tie non est. sed ꝓpt̾ in comp̾hensibilem u̾na¬
maneq substantie ult᷑ omne qd̃ sensu sen¬
titur cmporeo suꝑ omne qd u̾tute pertipit᷑
intelligentie. deus iniusibilis inutraq sira

Expanded text:
quem fideliter solo intellectu gustamus, hoc est, quem fideliter solo intellectu gustamus, hoc est, intelligimus, inque nostrae naturae interiora viscera sumimus, ad nostram salutem, et spirituale incrementum, et ineffabilem deificationem. Oportet ergo, inquit, humanum animum, ex sensibilibus rebus in caelestium virtutum similitudinem et aequalitatem ascendentem arbitrari, clesia conformatam, maxime typum esse praeclarissimam tubam respondent, qui visibilem eucharistiam nil aliud significare praeter se ipsam volunt asserere, dum clarissime praefata tuba clamat, non illa sacramenta visibilia colenda, neque pro veritate amplexanda, quia significativa veritatis sunt, neque propter se ipsa inventa, quoniam in ipsis intelligentiae finis non est, sed propter incomprehensibilem ae substantiae ultra omne, quod sensu sentitur corporeo, super omne, quod virtute percipitur intelligentiae, Deus invisibilis, in utraque sua
Abbreviated transcription (Latin):
t̾cii. int̾cio u̾õurrtus secundi. ⁊ u̾atas pͥmi et
hec tͥã inuno sunt. ⁊ umnisacͤmentum. Qla¬
ret gͥ qm̃ diuinissime eucaristie assumptiõ sa¬
cram̃tum est. ⁊ ymago paruicipationis ihu. ⁊
quia hoc qd̃ eius sacramentum uisibiliter
percipimus. signum est qd̾ ei sp̃uałr. ⁊ in ui¬
sibilit̾ uniri debemus. Ip̃a aũt eucaristia .i.
qm̃ diuinos facit. ⁊ participes diumnitatis:
eos qui se participant. et quia ip̃a est signũ
et u̾itas inqua u̾acaro xp̃i subsp̾e panis su¬
mitur. ⁊ in carne enis digne sumpta ip̃mis
eciam diuinitatis sũceptio. ⁊ participatioet
consorscium condonatur: ꝓpt̾ea diuinissĩa
et scissima ⁊ scificans sc̃ificantia et om̃ia sc̃a.¬
asserit iisibilem hanc eucaristiam diͣ coti¬
die sacerdotes ecc̃e in altari conficiunt ex sẽ.¬
sibil materia panis et uini. qmͣ confectã
et sc̃ificatam corpor fifr accipiunt ⁊ypicam
esse similitudinem sp̃ualis participatõnis ih̾u.

Expanded text:
tii; in tertio vero virtus secundi, et veritas primi. Et haec tria in uno sunt, et unum sacramentum. Claret itaque quod divinissimae eucharistiae assumptio sacramentum est, et imago participationis Jesu; quia hoc, quod ejus sacramentum visibiliter percipimus signum est, quod ei spiritualiter et invisibiliter uniri debemus. Ipsa autem eucharistia, id est quoniam divinos facit et participes divinitatis eos qui se digne participant, et quia ipsa signum est et veritas, in qua caro Christi sub specie panis sumitur, et in carne ejus digne sumpta, et ipsius etiam divinitatis susceptio et participatio et consortium condonatur. Propterea divinissima et sanctissima, et sanctificans sanctificantia omnia etiaasserit, visibilem hanc eucharistiam, quam quotidie sacerdotes Ecclesiae in altari conficiunt ex sensibili materia panis et vini, quamque confectam et sanctificatam corporaliter accipiunt, typicam esse similitudinem spiritualis participationis Jesu,
Abbreviated transcription (Latin):
Etgo morsẜ exp̃lum fuit: ut pecc̃o moria¬
mur. ⁊ resurrectio euis exemplum fuit ut
iusticie inuanius. Numquid ideo u̾itas non
morsxͥ uera fuit. ⁊ tñ gxemplum fuit. et
resurrectio eius uera fuit: et tamen exem¬
plum fuit. Quare gͦ sacramentum altaris
similitudo eẽ ñ potest et u̾itas. In alio qui¬
dem simmilitudo: et in alio u̾itas. Namcum
unum sit sacͣientum: tria ibidiscreta ppo
sp̃es que iusibiłr cernitur. aliud ẽ u̾tas ede¬
poris ⁊ sangͥnis q̃ sub insibili sp̃e inuisibłr
creditur. atq aluid gra sp̃uał que cumcor¬
ce. et qui fluxit de latere. Nec ꝑ panem et¬
et uinum corpus et sanguinem tm signi¬
et ulun sangͥnem consecri. Et spem qͥdem
uisibilem sacram̃tum ẽeiui corpouis et
illic cer nitur cuius res uł suba ibi ẽe ñ
credi ͥ tur. Sic res ibiesse u̾acit᷑. ⁊ sub̾ałe¬

Expanded text:
ti exemplum fuit, ut peccato moriamur, et resurrectio ejus exemplum fuit, ut justitiae vivamus. Nunquid ideo veritas non hristi vera fuit, et tamen exemplum fuit; et resurrectio Christi vera fuit, et tamen exemplum fuit. Quare ergo sacramentum altaris similitudo esse non potest, et veritas? In alio quidem similitudo, et in alio veritas. Nam, cum unum sit sacramentum, tria ibi discreta prospecies, quae visibiliter cernitur. Aliud est veritas corporis et sanguinis, quae sub visibili specie invisibiliter creditur. Atque aliud gratia ce, et qui fluxit de latere. Nec per panem et vinum corpus et sanguinem tantum signiet corpus autem illic cernitur, cujus res vel substantia ibi esse non creditur, sic res ibi veraciter et sub
Abbreviated transcription (Latin):
ec dispensationem. ⁊
omnes uirtutes. ⁊ or¬
dines segregans uni¬
cuiq iuxta uere exil¬
stentem iustissimum
t̾minum. ⁊ omnib eo¬
rum singultum ꝑ se¬
ip̃am actionis causał
ẽs. Omiua enim di¬
uina iusticia ordinat
et t̾minat ⁊ omnia
ab omnib cdlara ⁊ in¬
confusa saluans. unicuiq cogna

Expanded text:
et dispositionem, et omnes virtutes et ordines segregans unicuique juxta vere existentem justissimum terminum, et omnibus eorum singulorum per seipsam actionis causalis ens. Omnia enim divina justitia ordinat, et terminat, et omnia ab omnibus clara et inconfusa salvans, unicuique cogna
Abbreviated transcription (Latin):
oculos cuis ⁊ aures a
neros crines ⁊ facies
coronasq ⁊ thronos
et calicem ⁊ crateras
eus: ecalia quetumq
mystica sunt circum.¬
formant de quib in:.

Expanded text:
oculos ejus, et aures, et nexos crines, et facies,coronasque, et thronos, et calicem, et crateras ejus, et alia quaecumque mystica sunt, circumformant, de quibus in
Abbreviated transcription (Latin):
Sed itaq. N actemis de ꝓuidaerga
purgatõnem nr̃i animi theologia per
descensionem ad humillimas. ⁊ confu¬
sas. in honestasq mat̾ialium rerum con¬
formatõnes quib duum anuni signi¬
ficantur. nunc u̾otractare incipit quod
non sine rõne diuina cheologia simili¬
tudines rerum inuisibilium ex omni
uisibili creatura sumpserit ꝓpt̾ea seqͥ¬
cipatõne summiboni pͥuetur. Ait enim
scrptura. Et iuidit deus. ⁊ ecce omina bo¬
na ualde. Et si ita est: quid mirum siex re
materialib speculatõnis intellibiliun
occasio suatur. Ut qni omii s summũ
bonum paraicipant. ex semilitudine infe¬
riorum bonoꝵ ad cognitõnem sublimi¬
um humamis animus possitascenderes ⁊
hoc est quod sequitur. Est ergo ⁊c̃.¬

Expanded text:
elint. Hactenus de provida erga purgationem nostri animi theologia per descensionem ad humillimas et confusas inhonestasque materialium rerum conformationes, quibus divini animi significantur. Nunc vero tractare incipit, quod non sine ratione divina theologia similitudines rerum invisibilium ex omni visibili creatura sumpserit. Propterea sequcipatione summi boni privetur. Ait enim Scriptura: « et vidit Deus, et ecce omnia bona valde » . Et si ita est, quid mirum, si in rebus materialibus speculationis intelligibilium occasio sumatur, ut, quoniam omnia summum bonum participant, ex similitudine inferiorum bonorum ad cognitionem sublimium humanus animus possit ascendere? Et hoc est quod sequitur: § 4. Est ergo
Abbreviated transcription (Latin):
es assumuntur. quonuiã
et illa quoꝙ que dissimilia adiuinoru
et sp̃ualium utt esse uidentur. ali¬
quid habent cum ip̃is inquosimilia dici
possunt. quoniam nliiumu̾sitate est
quod assummo hono participatõne ñ
trahat ac ꝑ hoc meo quod cum illo ꝑti¬
cipat. conuenenter ẏmaginem illus
ac similitudinem rep̾sentat Itaq ñ so¬
lnin suꝑiorem causam consid̾are oportet
s et hoc eciam intellig̾e opoetet nichile¬
orum que sunt uniu̾salit̾ esse bom par¬
ticipatõne p̾uatum. quia sicut eloqui¬
orum ueritas ait .i. uera eloquia aiunt
omnia bona ualde. Sic enimscriptumẽ
ingenesi. uidit d̾s cuncta que fecerat:
ecerant ualde bona. Siergo omnia bo¬
na erant. inomnib bonumerat. ⁊ omĩa
bono participabant. ⁊ ex bono omĩa ha¬
bebant aliquid simile cum bono: ex quo
bonum ip̃m intelligi possit ⁊ cognoscũ
ip̃is. Unde sequitur. Est ergo. ⁊ ẽ ecccco

Expanded text:
es assumuntur; quoniam et illa quoque, quae dissimilia a divinorum, et spiritualium veritate esse videntur, aliquid habent cum ipsis, in quo similia dici possunt, quoniam nihil in universitate est, quod a summo bono participationem non trahat; ac per hoc eo quod cum illo participat, convenienter imaginem illius, ac similitudinem repraesentat. Itaque non solum superiorem causam considerare oportet, sed et hoc etiam intelligere oportet, nihil eorum, quae sunt universaliter, esse boni participatione privatum. Quia « sicut eloquiorum veritas ait, » id est vera eloquia aiunt, « omnia bona valde. » Sic enim scriptum est in Genesi: « Vidit Deus cuncta, quae fecerat, et erant valde bona . » Si ergo omnia bona erant, in omnibus bonum erat, et omnia bona participabant, et ex bono omnia habebant aliquid simile cum bono; ex quo bonum ipsum intelligi possit, et cognosci in ipsis. Unde sequitur: « Est ergo, » id est co
Abbreviated transcription (Latin):
omnium bonum ꝑ¬
ticipant quedamu̾o
magis. ⁊ in ius p̾¬
uantur. quedam
aũt obscuriorem
habent boni parti¬
cipationem ⁊ aliis
secundum nouis¬
simam consonan¬
tiam adest bonum
tionalit unitiuq
bonum adeẽt es
bentia ordinem. qͦ¬
modo aũt̃ ⁊ ẽet pos

Expanded text:
omnino bonum participant, quaedam vero magis et minus privantur, quaedam autem obscuriorem habent boni participationem, et aliis secundum novissimam consonantiam adest bonum. tionaliter unicuique bonum adesset, essbentia ordinem. Quomodo autem et esset pos
Abbreviated transcription (Latin):
insulam habet.
cram animam h̃t.
dilectissime ⁊ est mͥ hoc apud te supͣ apłos ĩ¬
seꝑabilius. aue ue dilectissime. u̾e  aͣmabili ⁊
telidabil ⁊ dilecto ualde dilectissime. Quid

Expanded text:
insulam . cram animam, dilectissime, et est mihi hoc apud te supra Apostolos inseparabilius. Ave vere dilectissime, vere amabili et desiderabili et dilecto valde dilectissime. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
alia secundum cundem dictasunt. ⁊ dicentur mo¬
dum declarantia ꝓuidentias. ⁊ bonitates parti¬
cipatas abexistentib

Expanded text:
ndum eundem dicta sunt et dicentur modum, declarantia providentiam et bonitatem participatas ab existentib
Abbreviated transcription (Latin):
ut ei᷑ ꝑ disputationes¬
et disccetiones ea que oc¬
putationes. scientia ac disciplina re¬
soluantur. s ꝑ simplicem intus contem¬
plationem illuminati accipiunt: ut ab
eoꝵ eoguitione nichil eoꝵ que sciri pos¬
sunt abscondantur Sic igitur estimã¬
dun est eas perfectas cẽ. nõ quasi illumi¬
natas ad resolutiuam. ⁊ explicabilem
scientiam ꝓuarietatem sacri eloquii. s
quasi repletas pͥma ⁊ suꝑeminenti dei¬
ficatione. hoc est diuina illuminatione
qua ante alias omnes celestes ẽentias
illuminantur. scd̾m scientiam diuino¬
rum oꝑum excelsissimam. qnͣtum in
angłis .s. excellens potest esse. Non enim ꝑ

Expanded text:
ut eis per disputationeset discretiones ea, quae ocin scientia ac disciplina resolvantur, sed per simplicem intus contemplationem illuminari accipiunt, ut ab eorum cognitione nihil eorum, quae sciri possunt, abscondatur. Sic igitur eas existimandum est esse perfectas, non quasi illuminatas ad resolutivam et explicabilem scientiam per varietatem sacri eloquii; sed quasi repletas prima, et supereminenti deificatione, hoc est divina illuminatione, qua ante alias omnes coelestes essentias illuminantur secundum scientiam divinorum operum, excellentissima, quantum in a
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfectas esse non quasi illuminatas. sicut
nos sancta symboloꝵ uaritate inauali¬
ticam scientiam uł disciplinam. utrumq
enim significat eliietii iii. Nam et in
scientiãm. ⁊ indisciplunam uercitur. Noster
quippe animus ip̃a disciplina que agrecis
dicitur aualicki. ꝑ sacram symboloꝵ nari¬
tatem. illuminatus. in altitudinem suꝑne
d̾ificationis reducitur. Oue quippe sunt par¬
tes dialetice discipline quarum una aym¬
pitilu quidem diuisionis uim possidet. di¬
uidit namq maximoꝵ generum unita¬
tem a sũmo usq deorsum: donec ad indi¬
uiduas speties ꝑueniat. inq eis diussiõis
terminum ponat. Aualitiki u̾o ex ad u̾so
sibi posite partis diuisiones ab indimidiᷤ
sursum uersus incipiens. ꝑ que eos dem
gradus quib illa descendit ascendens:
conuoluit ⁊ colligit easdemq inunitatẽ
maximoꝵ generum reducit. Ideoq reduc¬
tiua dicitur. seu reditiua. Ac ꝑ hoc rõna¬

Expanded text:
perfectas esse, non quasi illuminatas, sicut perfectas esse, non quasi illuminatas, sicut nos, sancta symbolorum varietate in analytica scientia vel disciplina. Utrumque enim significat ἐπιστήμην ; nam et in scientiam et in disciplinam vertitur. Noster quippe animus ipsa disciplina, quae a Graecis dicitur ἀναλυτική, per sacram symbolorum varietatem illuminatus, in altitudinem supernae deificationis reducitur. Duae quippe partes sunt dialecticae disciplinae, quarum una ρετικὴ quidem divisionis vim possidet; dividit namque maximorum generum unitatem a summo usque deorsum, donec ad individuas species perveniat, inque iis divisionis terminum ponat; ἀναλυτική vero ex adverso sibi positae partis divisiones ab individuis sursum versus incipiens, perque eosdem gradus, quibus illa descendit, ascendens, cumvolvit et colligit, easdemque in unitatem maximorum generum reducit; ideoque reductiva dicitur seu reditiva. Ac per hoc rationa
Abbreviated transcription (Latin):
sam ĩmediate ꝑ diletionem. ⁊ sublima¬
tionem extenduntur scd̾m iurtutem ec
ordinem. hoc est gr̾am ⁊ dignitatem ꝙͣ
habent omnib suꝑtminentem. Sic ttaq dĩ¬
uinitati i̾mediate coniuncte ab ip̃a sala
accipiunt ⁊ purgationem. ⁊ illumina¬
tionem ⁊ ꝑfectionem. hoc est quod dicit.
collocantur .i. stabiliuntur. ad castissimã
omnino fortitudinem. siue inflexibilita¬
dem. hoc est fortem ⁊ inflexibilem. ⁊ incor¬
ruptibilem castitatem. ad ducuntur eciã
ꝑ illu minationem. qnͣtum fas ut lu̾ci¬
tum uł concessum est: in contemplatio¬
nem ad ĩmat̾ialem. ⁊ ininsibilem pul
chritudinem. creatoris contem planda.
fiectuntur eciam sicut .s. mollis cera uel
informantur uł erudiuntur sine eciã
ꝑficiuntur. ad scibiles rõnes diuingrũ
ximo loco consistentes. ⁊ que ab ip̃a ꝑfec¬
tionis pͥncipes. diuinitate excellentissi¬
me sanctificate sunt. Iohannes scotus.¬
est similiter. hoc est pͥorib beneficiis equałr.

Expanded text:
mmediate per dilectionem et sublimationem extenduntur, secundum virtutem et ordinem, hoc est, gratiam et dignitatem, quam habent omnibus supereminentem. Sic itaque Divinitati immediate conjunctae ab ipsa sola accipiunt et purgationem, et illuminationem, et perfectionem, hoc est quod dicit, collocantur, id est stabiliuntur ad castissimam omnino fortitudinem, sive inflexibilitatem, hoc est, fortem et inflexibilem, et incorruptibilem castitatem. Adducuntur etiam per illuminationem, quantum fas, id est licitum vel concessum est, in contemplationem ad imchritudinem Creatoris contemplandam. Flectuntur etiam sicut in molli cera, vel informantur vel erudiuntur, sive etiam perficiuntur ad scibiles rationes divinorum ximo loco consistentes, et quae ab ipsa perfectionis principe scilicet Divinitate excelsissimae sanctificatae sunt.  similiter; hoc est, prioribus beneficiis aequaliter
Abbreviated transcription (Latin):
tos consũmat ad d̾ifor¬
mem ꝑfectionem: merito pontificalis diuinarum
ymaginun indiscretas seip̾am alt̾nat ordinatio¬
nes. ⁊ urtutes: operose ostendens diuinas oꝑatio¬
nes in sanctissimis. ⁊ in confusis ordinib pondera¬
te q⁊ inconfuse statutas. s ꝗm̃ scificas ordinationes
et particiones uirtutes q eaꝵ ⁊ oꝑationes diximꝰ
qͣntum nob̾ possibile est. ⁊ sanctissimas earum

Expanded text:
onsummat ad deiformem perfectionem: merito pontificalis divinarum imaginum in discretas seipsam alternat ordinationes et virtutes, operose ostendens thearchicas operationes in sanctissimis et inconfusis ordinibus ponderate et inconfuse statutas. Sed quoniam sanctificas ordinationes et participationes virtutesque earum et operationes diximus, quantum nobis possibile est, et sacratissimas
Abbreviated transcription (Latin):
Q es iuitutes cum ꝓpriis. ⁊ subiectas sue ꝑfectio¬
nis sacra scientia cognoscunt. similit̾ qm̃ dui
liarubsunt actionum ymagines. ⁊ p̃t sanctatica¬
tiue dispositiones bene ornati. ⁊ inconfusi diui¬
narum oꝑationum odinu insesfiet ipsis ostenden¬
tes ordinatas illuminationes. in pͥmas ⁊ medias
et ultimas satras actiones. ⁊ ordinationes indiscre¬
tionibe ittatthicis or dinate sunt manifestantes ut
diximus in scmet ipsis diuinaꝵ oꝑationũ ordina¬
tum. ⁊ inconfusum. Qm̃ enim diuinitas inquib¬

Expanded text:
es virtutes cum propriis et subjectas suae perfectionis sacra scientia cognoscunt. Similiter quoniam divinarum sunt actionum imagines, aliae sanctificativae dispositiones bene ornati et inconfusi divinarum operationum ordinis, in semetipsis ostendentes ordinatas illuminationes in primas, et medias, et ultimas sacras actiones et ordinationes, in discretionibus ierarchicis ordinatae sunt, manifestantes, ut diximus, in seipsis divinarum operationum ordinatum et inconfusum. Quoniam enim thearchia, in quib
Abbreviated transcription (Latin):
sabilem. ⁊ candem. ⁊ suꝑplenam ⁊ ĩ minor abi¬
lem largitionem. S cd̾m quam ꝑfecta om̃ia
ꝑfucit. ⁊ ꝓprra adinplet perfectione. Unum
causa. Nich il enim existentium est ñ par¬
ticipans uno. S sicut om̃is numerus uni

Expanded text:
eandem per se superplenam et non minoratam largitatem, per quam perfecta omnia perficit, et propria replet perfectione. Unum causalis: nullum enim existentium est non participans un
Abbreviated transcription (Latin):
quum siuidetur sermonẽ breuis¬
simiun camus. Et enim theologiã
de om̃ium causa.⁊ omĩa. ⁊ simul om̃ia p̾di¬
cat. Et sicut ꝑfectum ip̃m. ⁊ sicut unum lau¬
dant.I gitur ꝑfectum quidem est. ñ solum sicut

Expanded text:
duum, si videtur, sermone fortissimum collocemus. Etenim theologia de omnium causa et omnia, et simul omnia praedicat, et ut perfectum solum, et ut unum laudat. Perfectum quidem ergo est, non solum ut
Abbreviated transcription (Latin):
inum unum: ita om̃ia ⁊ oĩum pats uno ꝑti¬
cipant. ⁊ ꝑ id qd̃ est unum otm̃a sunt existen.¬
tia. ⁊ ñ est qd̾ om̃ium causa unum. mułtoꝵ
unum.s ante omne unũ ⁊ multitudinem
ta accidentib: sunt unũ subiecto. ⁊ que st̃
multa numero aut uirtutib.: sunt unum
spetie. Et que sunt multa specieb: sunt unũ
num pͥncipio. ⁊ nichil est existentium qd̃ nõ
quidem ñ trit multitudo. sine multitudine¬
uero: erit unum. Sicut ⁊ unitas aute om¬
nem uumerum est multiplicatum. Et si õĩb
omnia unita aliquis supponat: omnia e¬
runt toto unum. Et alit̾. Et hoc sciendum ẽ¬

Expanded text:
ic omnia et omnium pars unum participant, et essendo unum omnia sunt existentia. Et non est omnium causa unum, multis unum: sed ante omne unum et multitudinem, ta accidentibus, unum subjecto: et hoc multa numero aut virtutibus, unum specie: et hoc multa speciebus, unum num principio: et nihil est existentium, quod non quidem uno non erit multitudo, sine autem multitudine erit unum: sicut et monas ante omnem numerum multiplicatum, et si omnibus omnia unita quis posuerit, omnia erunt toto unum. Sed itaque et hoc cognosce
Abbreviated transcription (Latin):
bilem ipõꝵ multitudinem conuercentẽ
bitationem. Parcicipatione diuine pacis
ad se ip̃as. ⁊ ad alias inuicem uniuntur. ⁊
ta uniunt. ⁊ ip̃a ad se ip̃a. ⁊ ad alia inuicem
et ad unum. ⁊ ꝑfectũ õium pacis pͥncipium
et causam. Que simplicit̾ suꝑueniens to

Expanded text:
bilem eorum multitudinem, convertentem bitationem participatione divinae pacisad seipsas, et ad se invicem uniuntur, etta uniunt, ipsaque ad seipsa, et ad se invicem, et ad unum et perfectum omnium pacis principium et causam: quae im
Abbreviated transcription (Latin):
mus dictionem uenire in alium angłm ĩ¬
quo est auditus. signum faciemus alonge
et ꝑ ꝓcessionem occulte in sequentia. acsidi¬
sacerdotum approbat testimonium. sapi¬
entes inquid enim quisacras nr̃as hostiaͤ
et ĩ molatones mysticas ꝑfecte intelligunt.
dicunt ꝑ se ip̃ãs ĩmediate lucentes plenitu¬
dineᷤ diumnoꝵ intellectuum. hoc est duui¬
nos intellectus qui ꝑ se ip̃os ĩ mediate ple¬
uissime lucent ꝑfectiores ẽe qmͣ contem¬
platiute participationes contemplatim.
.s. intellectus qui diuinam contemplati
uiter colligere possumus. ꝑfectiores sunt
diuini intellectus qui ꝑ se ip̃os inmediate
diuinam participant contemplationem.
qͣm ceteri qui ꝑ mediecatem altiorum see¬
andem contemplationem gꝰcipiunt. Intu¬
ere ubi posuimus sapientes. ibi ingreco.
Asuioi. ꝓ quo potest quis dicere reuerendi
¶ Itaq ꝑ alium. ⁊ c̃

Expanded text:
m dictionem venire in alium angelum auditum, symbolum faciemus a longe essionem occultae in sequentia sacerdotum approbat testimonium. Sapiargumento divinos exploramus sensus, et immolationes mysticas perfecte intelligunt, dicunt, per se ipsas immediate lucentes plenitudines divinorum intellectuum, hoc est, divinos intellectus, qui per se ipsos immediate plenissime lucent, perfectiores esse, quam contemplativae participationes, contemplativi scilicet intellectus, qui divinam conteiter colligere possumus. Perfectiores sunt divini intellectus, qui per se ipsos immediate divinam participant contemplationem, quam ceteri, qui per medietatem altiorum se eandem contemplationem suscipiunt. Intuere, ubi posuimus sapientes, ibi in Graeco δεινοί, pro quo potest quis dicere: reverendi ter divinae processionis per ordinatos gradus
Abbreviated transcription (Latin):
ta nr̃a sacra sacrificia siue sacramenta. Iꝑ¬
siaiunt diuinoꝵ plenitudines .i. illos an¬
donis glo̾s qui pleni sunt diuinis siue illumina¬
tionib.⁊ ꝑ se ip̃as lucent ꝑfectiones ẽẽ par¬
ticipationum contemplatiuaꝵ palias ħ
Genitiuum posuit ꝓ ablatuo. Qui inquid
sapientes sunt. uł periti inur̃is sacram̃tis
testantur. Quod angłici illi sp̃c qui ꝑ semit¬

Expanded text:
t circa nostra sacrificia sive sacramenta, ipt circa nostra sacrificia sive sacramenta, ipsi aiunt divinorum plenitudines, id est illos angelos, qui pleni sunt divinis donis, sive illuminationibus et per seipsos lucent, perfectiores esse participationum contemplativarum per aliGenitivum enim posuit pro ablativo. Qui, inquit, sapientes sunt, vel periti in nostris sacramentis, testantur, quod
Abbreviated transcription (Latin):
et auctoritate ꝓbat quod
dixerat. mediam dispositi¬
onem angłoꝵ illuminari
qd̃ dicit. symbolum faciemꝰ.
hoc exemplum siue demon¬
strationem ꝑfectionis .s. diuine alonge sr̃
culte ꝑ ꝓcessionem insequentia. quia cũ
use occulta sit. ⁊ inusibilis ꝑꝓcessionem
tam̃ exit.⁊ manifestatur in sequentia .i.
meos qui post ip̃am pͥmo locosunt ĩme¬
diate. siue in eos qui post illos secuntur
tia ꝓcedentis sẏmbolum faciemus dictũ
.i. dcionem siue sermonem. ꝑ aluum an¬
gelum platum ⁊ post ea uenientem in
angłm alium. ⁊ ab eo auditum. In co e¬
nim qd̃ alius angłs dixit. alius audunt.
alius doctrinam. ꝓtulit. alius suscepit.
symbolum fcm̃ est hoc est demonstratio.
siue argumentum qd̾ duina ꝑfectio ꝑ
p̾ores. ⁊ suꝑiores ad sequentes ⁊ inferioreᷤ
participanda ꝓcedit. Nam sapientes cir¬
inangłis alius docuit. alius docebatur:
qm̃ alius alio doctior est Iam qui sapien¬
tes sunt circa nr̃as sacras ĩmolationes. ⁊ cͥ¬

Expanded text:
et auctoritate probat quod scilicet mediam disposm angelorum illuminari quod dicit: Symbolum faciemus, hoc est exemplum, sive demonstrationem perfectionis, scilicet divinae a cultae per processionem in sequentia; quia, cum in se occulta sit et invisibilis, per processionem tamen exit, et manifestatur in sequentia, id est, in eos qui post ipsam primo loco sunt immediate, sive in eos qui post illos sequunturtia procedentis symbolum faciemus, dictum, id est dictionem, sive sermonem per alium angelum prolatum et postea venientem in alium angelum, et ab eo auditum. In eo enim quod alius angelus dixit, alius audivit, alius doctrinam protulit, alius suscepit: symbolum factum est, hoc est demonstratio, sive argumentum, quod divina perfectio per priores et superiores ad sequentes et inferiores participanda procedit. « Nam sapientes cirin angelis, alius docuit, alius docebatur, quando alius alio doctior est. Nam qui sapientes sunt circa sacras nostras immolationes, id es
Abbreviated transcription (Latin):
Auditum inquid dictum ꝑ alium an¬
gelum ⁊ uenientem in aliũ angłm .i.
sermonem qmͣ alius loquit᷑. ⁊ alius au
dit angłs. faciemus symbolum .i. dicemꝰ¬
ẽe aliquid signum quod inuisibiłr fit ab¬
alio ⁊ cernitur ab alio nullis in medio¬
u̾bis currentib. possunt enim subtiles il
le substantie demonstrare quolibet sibi
inuicem sine u̾bo ułsono ⁊ sine iusibili

Expanded text:
a summo usque deorsum, hoc est, ab excellentissimis caelestibus essentiis usque ad homines, qui etiam angeli dicuntur, quando divinum consilium, quod per superiores angelos accipiunt, inferioribus se annuntiant. Hoc autem dicit, ut intelligamus mirabilem rerum dispositionem, per quam divina Providentia universitatis conditae plenitudinem ineffabili processione disponit. Enim sapientes circa sacras nostras
Abbreviated transcription (Latin):
ducit contem¬
itiuis oculis usq eciam suam mortem ꝑ tru¬
cem ihm ꝓ nr̃a d iuina generatione de mersũ.
hoc diuino ⁊ potertusumo descensu inmor¬
tem suam uix

Expanded text:
ducit contemivis oculis usque etiam suam mortem per crucem Jesum pro nostra divina generatione demersum, hoc divino et potentissimo descensu, in mortem suam jux
Abbreviated transcription (Latin):
stras ut quodam modo eas offerant deo. ⁊ de hiis
consulant. ⁊ quod deo iubente implendum c̾e cogno
ritatem. Et hoc est quod dicuntur nonnulla nũ¬
tĩare. non ut ip̃e ab eis discat si qr uecesse ht rõa
lis creatura obtemꝑans deo: temꝑales causas
ad et̾nam u̾itatem referre. siue petendo quid er¬
ga se fiat siue consulendo quid faciat. Qui pͥus
mentis affectus est. ut ip̃a construatur ñ ut d̾s
instruatur. Nam. ⁊ ħ quedam contestatio r̾õ
quo beata fiat s illud incõmutabile cuius
participatõne eciam sapiens efficitur. Seqͥt᷑.¬

Expanded text:
stre, ut quodammodo eas offerant deo et de hiis consulant et, quod deo iubente implendum esse cognoritatem; et hoc est quod ei dicuntur nonnulla nuntiare, non ut ipse ab eis discat, sed ut ab eo lis creatura obtemperans deo temporales causas ad aeternam ueritatem referre siue petendo, quid erga se fiat, siue consulendo, quid faciat, qui pius mentis affectus est, ut ipsa construatur, non ut deus instruatur. nam et haec quaedam contestatio est quo beata fiat, sed illud incommutabile, cuius participatione etiam sapiens efficitur.
Abbreviated transcription (Latin):
quis sole ꝓpria do¬
nante lumina il¬
lesis oculis in par¬
ticipatione solariᷤ
luminis pecit fi
ꝓprios aspectus ex¬
terminans. sie ad
cupiscit. ⁊ suꝑflu¬
as species: qui scõ
riun mirabiliũ
turam eoꝵ sc̃as
oꝑationes flagi¬
tans ꝑ negligen¬
tiam diuinis do¬
nis. ⁊ manifestis¬
simis. ⁊ deiformi¬
b mandatis rece¬
det. dico au̾t elo
quia sequens.
utiles om̾ino ft̃¬

Expanded text:
quis sole propria donante lumina, illaesis oculis in participatione solaris luminis petit fieri, proprios aspectus exterminans: sic ad cupiscit et superfluas spes, qui sanctorum summe mirabilium turam eorum sanctas operationes exagitans, negligentia divinis donis et manifestissimis deiformibus mandatis recedet. Dico autem, oquia sequens, utiles omnino
Abbreviated transcription (Latin):
solo imꝑio formant. Uirtutes aũt scd̾e que p̾¬
ceptum unꝑium exequendo in potestatib. ⁊iͣ
testates uero t̾cie que conceptum mandatum
inpͥncipatib archangłis ⁊ angłis sibi ad oꝑa¬
tionem subiectis ꝑficiunt. Quiaũt post ange¬
los.⁊ archangłos constituunt uiruutes. Illoᷤ

Expanded text:
solo imperio formant; virtutes autem secundae, quae prsolo imperio formant; virtutes autem secundae, quae praeceptum imperium exsequendo in potestatibus edunt. Potestates vero tertiae, quae conceptum mandatum in principatibus, archangelis et angelis sibi ad operationem subjectis perficiunt. Qui autem post angelos et archa
Abbreviated transcription (Latin):
stinctione. hoc maxune consid̾are oportet qd
sup̃mi quidem tres ordines .i. seraphym. che¬
rubym. ⁊ throni. exuirtute singularis excellẽ¬
tie. ⁊ indenominationis sue ad int̾iora tñ mo
respicere uidentur. Amare enim. ⁊ cognosce
et indicare intits p̾sidentium. ⁊ conu̾sionem
ad int̾iora habñtium ꝓpͥum est. Uultimi u̾o tres
et extremi ordines ex ꝓprietate cognominatiõis
sue ad exc̾iora solum scdm officium minist̾ii
sui dispositi ẽe ꝓbantursine angł̃i. ⁊ archangui
ꝓ eo quod agenda queq et manifestanda hõi¬
nib ext̾uis nuntiant siue pͥncipatus ꝓ eo quod
que cura homines ad nmistranda sunt ⁊dis¬
pouenda inuisibłi pocestate difensant. medii
aut̃ ordines sicut dispositione ita offitio quoq
asupionsb adinfetiores deferendas unt sedmi
dignitatem. ⁊ officium suu̾ administrare.
Iuhus aũt dñationes pͥme sunt. Que singu¬
lari excellentia mninsibilem adnuntiationem i uirtutib

Expanded text:
stinctione hoc maxime considerare oportet quod stinctione hoc maxime considerare oportet quod supremi quidem tres ordines, id est seraphim, et cherubim, et throni ex virtute singularis excellentiae, et vi denominationis suae ad interiora tantummodo respicere videntur. Amare enim et cognoscere, et judicare intus praesidentium, et conversionem ad interiora habentium proprium est. Ultimi vero tres, et extremi ordines ex proprietate cognominationis suae ad exteriora solum secundum officium ministerii sui dispositi esse probantur; sive angeli et archangeli pro eo quod, agenda quaeque et manifestanda hominibus, exterius nuntiant; sive principatus pro eo quod, quae circa homines administranda sunt et disponenda, invisibili potestate dispensant. Medii autem ordines sicut dispositione, ita officio quoque a superioribus ad inferiores deferenda sunt secundum dignitatem, et officium suum administrare. In his autem dominationes primae sunt, quae singul
Abbreviated transcription (Latin):
Ascendentib. pͥmũ angłos atq archangłos:
collocari manifestum est. sequentes quatuor or¬
dines quidam hoc modo disponunt. ut athronĩ
deor sum pͥmnum dominationes. deiide pͥncipatꝰ.
deiñ potestates. deinde uirtutes constituant:
ut inhunc modum nomen ordines tͥbus temis
distingantur. quoꝵ pͥmus ⁊ sup̾mus seraphym.
cherubym ⁊ throuos continet. scd̾s. ⁊ medius do¬
minationes. pͥncipatus. ⁊ potestates complectit᷑
numerantur. dem̾n archangłi. deiñ uirtites. denĩ
potestates deũi pͥncipatus. deuide dñationes. de¬
inde throni. de in de cherubym. dein seraphym.
Theolegus au̾t pͥmum angłos pouit. deiide ar¬
changłos. deinde pͥncipatus. ⁊ hos pͥmo t̾nario
deputat. In scd̾o au̾t p̾mum potestates. de inde
uirtutes. deinde dñationes constituit. Int̾cio
u̾o pͥmum tronos. pꝰea cherubym. postea se¬
raphym. ab inferiori ad suꝑiora ꝑ gressione
fc̃a: collocandos censet s in hac t̾na criplici di¬

Expanded text:
ascendentibus primum angelos atque archangelos collocari manifestum est. Sequentes quatuor ordines quidam hoc modo disponunt, ut a thronis deorsum primum dominationes, deinde principatus, deinde potestates, deinde virtutes constituant, ut in hunc modum novem ordines tribus ternariis distinguantur: quorum primus, et supremus seraphim, cherubim, thronos continet; secundus et medius dominationes, principatus, et potestates complectitur; numerantur; deinde archangeli, deinde virtutes, deinde potestates, deinde principatus, deinde dominationes, deinde throni, deinde cherubim, deinde seraphim. Theologus autem primum angelos ponit, deinde archangelos, deinde principatus, et hos primo ternario deputat. In secundo autem primum potestates, deinde virtutes, deinde dominationes constituit. In tertio vero primum thronos, postea cherubim, postea seraphim ab inferiori ad superiora progressione facta collocandos censet. Sed in hac terna triplici di
Abbreviated transcription (Latin):
ad ip̃ins textus seriem explanandam reu̾ta¬
mur. suꝑus ait quia ñ debent rõnem cheo¬
logi nominandi angłicum ordinem archas
aut thronos. aut seraphyni. quia ip̃c uide¬
licet angłicus ordo nonest in parcicipatio¬
ne illarum excelsissimarum uiruitum ut¬
ip̃is participet in nomine. quib ñ participat ĩ
nominis ꝓprietate. Nunc id ip̃m sequentib ꝓbat
ũbis. quia uidelicet angłicus ordo excelsisimuis
uirtutib non participat. Non inquid parcici¬
pat cum ip̾is s quod participat. participat ex
ip̃is. aliud quippe est in plenitudine participa

Expanded text:
ad ipsius textus seriem explanandam revertaad ipsius textus seriem explanandam revertamur. Superius dixit, quod non habent rationem theologi nominandi angelicum ordinem archas, aut thronos, aut seraphim; quia ipse videlicet angelicus ordo non est in participatione illarum excelsissimarum virtutum, utipsis participet in nomine, quibus non participat in nominis proprietate. Nunc idipsum sequentibus probat verbis, quod videlicet angelicus ordo excelsissimis virtutibus non participat. Non, inquit, participat cum ipsis; sed quod participat, participat ex ipsis. Aliud quippe est in plenitudine participa
Abbreviated transcription (Latin):
tius signa fiunt. ⁊ miracula. Ut in hoc quoq
postreme dispositionis ordo.⁊ ꝓpͥetas seruetur.
cuius minist̾ium ad ext̾iora sola dispensan¬
da ordinatum eẽ putamus Potestates u̾o dicũt
illos sp̃c uocari. qui adu̾sas uirtutes sub¬
iectas hũt. ⁊ eas scd̾m datam potestatem libe
compͥmunt. ne tm̃ nocere ualeant qͣsitum
uolunit. p rincipatus u̾o appellatos putant
eos nimirum sp̃c qui ip̃is eciam bonis an¬
głoꝵ sp̃itib plati sunt. quib dum agenda
queq imꝑant subiectis ad explenda duina
minist̾ia pͥncipantur. ⁊ suꝑiores existunt.
Dominatõnes aũt dictos qui eciam pͥn¬
cipatus excellentĩori potestate transcendunt
ut ip̃os quoq subiectos hẽant qui aluis ad mi¬
nist̾ium explendum imꝑare meruerunt. Hec
breutter de ordinib angłoꝵ ⁊ nominib ad
futuram narrationem necessaria p̃libanda
ẽẽ putauimus. ut semel dicta lector ad singu¬
sequentib cõmemoranda suꝑhiis. ⁊ fortassis

Expanded text:
 miracula fiunt. In hoc quoque postremae dispositionis proprietas servetur, cujus ministerium ad exteriora sola dispensanda ordinatum esse putamus. Potestates vero dicunt illos spiritus vocari, qui adversas virtutes subjectas habent, et eas secundum datam potestatem libere comprimunt, ne tantum nocere valeant, quantum volunt. Principatus autem appellatos putant eos nimirum spiritus, qui ipsis etiam bonis angelorum spiritibus praelati sunt: quibus dum agenda quaeque imperant, subjectis ad explenda divina ministeria principantur, et superiores existunt. Dominationes autem dictos, qui etiam principatus excellentiori potestate transcendunt, ut ipsos quoque subjectos habeant, qui aliis ad ministerium implendum imperare meruerunt. Haec breviter de ordinibus angelorum, et nominibus ad futuram narrationem necessaria praelibanda esse putavimus, ut semel dicta lector ad singusequentibus commemoranda, super his, et fortassis
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑiores uniu̾saltt̾. ⁊ excellent̾ illuminatioeͤ
et dona possident. et tñ singłi quiq aliquid ꝓ¬
pͥum acspeciale retinent. Un de ꝓpria discretaq
appellatione signari ualent. Seraphỹm nam¬
q ex nomine singularem dilectionem expri¬
munt. Cherubym aũt excellentiorem cogni¬
tionem innuunt. Throni u̾o maioran uim
discretionis ostendunt. Constat tñ qr qui ar¬
dentius diligunt. ꝓsundius ꝓspiciunt. ⁊ sub¬
tiliuis discernunt. Qui enim magise uscino
respiciunt. ꝓcul dubio euidentins cognos¬
cunt. Quomodo ergo ordo cherubym ex sin¬
głaris gr̾̃e pͥulegio cognaminatus dicitur¬
⁊ ihoc alter inmunere excellentius retinet.
unde ip̃e appellationem sortitur. Hecu̾o q̃¬
stio hac fortassis rõne nõ in conuenient̾ solui¬
tur. ita tñ sisecretum u̾itatis nulla p̾idicii
te meritate iuoletur fieri namq potest. ut licet
om̃ia uirtutum dona suꝑiores ordines excellẽ¬

Expanded text:
superiores universaliter et excellenter illuminationes superiores universaliter et excellenter illuminationes et dona possident, et tamen singuli quique aliquid proprium ac speciale retinent unde propria discretaque appellatione signari valent. Seraphim namque ex nomine singularem dilectionem exprimunt. Cherubim autem excellentiorem cognitionem innuunt. Throni vero majorem vim discretionis ostendunt. Constat tamen, quod qui ardentius diligunt, profundius prospiciunt, et subtilius discernunt. Qui enim magis e vicino respiciunt, procul dubio evidentius agnoscunt. Quomodo ergo ordo cherubim ex singularis gratiae privilegio cognominatus, dicitur, si hoc alter in munere excellentius retinet, unde ipse appellationem sortitur? Haec vero quaestio hac fortassis ratione non inconvenienter solvitur: ita tamen, si secretum veritatis nulla praejudicii temeritate violetur. Fieri namque potest ut, licet omnia virtutum dona superiores ordines excellen
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃ospeciałr cognonationem trahunt. et adħc
modum quidem de cet̾is eciam .h. ordinib in¬
telligendũ est. itt uidelicet in de credantur sĩ¬
guli ꝓpͥas cognomiinationes accipere: qd̾ excel¬
lentuis ꝓbantur ex dono gr̾e possidere. s oritur
ñ contempnenda questio ⁊ que magn̾a aĩo
confusionem inducat s ro̾ne adhibita discus¬
sa ñ fuit. Sed enim ut dictum est in illa cele¬
sti dispositione sĩguli quiq ordines ex ea ꝓpͥe¬
tate singulares cognomunationes trahunt.
inqua cet̾i excellentiores eẽ compbantur cũ
subiectorum ordinum omnes illuminatio¬
nes. ⁊ uirtutes suꝑiores uniu̾sałr ⁊ excellen
cer posideant michil uppostisconslequentib¬
quia ordinib singulare relinquitur. ex quo ꝓ¬
pͥam discretamq unt̾ cet̾os cognominatio¬
nem sortiantur. Unde oportet diligentins
cõsid̾are quemadmodum utrumq simulue¬
rum sit: quia uidelicet subiectoꝵ ordinim

Expanded text:
ipso specialiter cognominationem trahunt. Et ad hunc ipso specialiter cognominationem trahunt. Et ad hunc modum quidem de caeteris etiam ordinibus intelligendum est, ut videlicet inde credantur singuli proprias cognominationes accipere, quod excellentius probantur ex dono gratiae possidere. Sed oritur non contemnenda quaestio, et quae magnam animo confusionem inducat, si ratione adhibita discussa non fuerit. Si enim, ut dictum est, in illa coelesti dispositione singuli quique ordines ex ea proprietate singulares cognominationes trahunt, in qua caeteris excellentiores esse comprobantur, cum subjectorum ordinum omnes illuminationes et virtter possideant, nihil suppositis consequentibque ordinibus singulare relinquitur, ex quo propriam discretamque inter caeteros cognominationem sortiantur. Unde oportet diligentius considerare quemadmodum utrumque simul verum sit: quod videlicet subjectorum ordinum