comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sũma regit. ut una non deserat: sic ius
yresens est. ut a superiorib non recedat.
S ic latet in sua spetie. ut tamen cogno¬
scatur in operatione: sic cognoscitur in suo
opere. ut tamen comprehendi non ualeat
a cognoscentis existimatione. Sic adest ut
uideri nequeat ⁊ sic uideri non ualet: ut
tamen qius presentiam ipsa sua iudicia testent᷑.¬

Expanded text:
summa regit ut ima non deserat: sic imis summa regit ut ima non deserat: sic imis praesens est, ut a superioribus non recedat: sic latet in sua specie, ut tamen cognoscatur in operatopere, ut tamen comprehendi non valeat a cognoscentis aestimatione; sic adest, ut videri nequeat; sic videri non valet, ut tamen ejus praesentiam ipsa sua judicia testent
Abbreviated transcription (Latin):
contra catholicos irrisionis proferunt ⁊ att
ab eis illum non tuneri suspicantur: quem ui¬
dere corporaliter nequeunt: ut quasi ꝑ torpo¬
rem sensus auctorem iuum existiment quia
cȩlo : celsior est. oe iuꝑ stellarum uertices subli¬
matus. ex longuiquo uidere non posse ⁊ oe
quia uiter nos & celestem sedem partes acriȩ
intersunt. quasi in nube latens ꝑ caliginem
iudicet: o superiorib intentus minus ima
ꝑpendat ÷ or dum celi cardines ambiendo
constringit. interiora non uideat. Sed qͥs
de deo ista uel desipiens suspicetur .d Q ui
nimirum dum sit semꝑ omnipotens ⁊ sic
intendit omnib ut adsit singulis : sic adest
singulis. ut simul omnib nũquã desit.
Nam ce si quosdam peccantes deserit ⁊ cisdlẽ
tamen ipsis adest ꝑ iudicqium : quib deesse
cernitur ꝑ adiumentum. Sic itaq exteriora
circuindat. ut interiora impleat: sic interi¬
ora implet. ut exteriora circuindet. Sic

Expanded text:
contra catholicos irrisiones proferunt, atque contra catholicos irrisiones proferunt, atque ab eis illum non timere suspicantur, quem videre corporaliter nequeunt: et quasi per torporem sensus auctorem suum existiment, quia excelsior coelo est, et super stellarum vertices sublimatus, ex longinquo videre non posse; et quia inter nos et coelestem sedem partes aeris intersunt, quasi in nube latens per caliginem judicet, et superioribus intentus minus ima perpendat; et dum coeli cardines ambiendo constringit, interiora non videat. Sed quis de Deo ista vel desipiens suspicetur, qui nimirum cum sit semper omnipotens, sic intendit omnibus ut adsit singulis, sic adest singulis, ut simul omnibus nunquam desit. Nam etsi quosdam peccantes deserit, eisdem tamen ipsis adest per judicium, quibus deesse cernitur per adjumentum. Sic itaque exteriora circumdat, ut interiora impleat: sic interiora implet, ut exteriora circumdet: sic
Abbreviated transcription (Latin):
inundantium non oppressum iri. Aesi aꝑte
dicat. Securitatem pacis tibi in pace ꝓposu¬
eras de idcirco de presumptione tua quasi
de luce gaudebas: nec te u̾quam opprimi
tribulationib existimasti. Sed ecce superue¬
nientib malis affligeris : o au suit recta quȩ
tenes. ipse quȩ te opprimunt tribulationum
tenebrȩ ostendunt. Quas uidelicet tribula¬
tiones eliphaz aquis inundantib cõparat:
quia dum aliȩ suꝑ alias irruunt: quasi aqͥs
tumentib uidȩ undas sequuntur. Sequit᷑.¬
An cogitas quod ds excelsor celo sit: ce suꝑ
stellarum uertices sublimetur.  Et dicis. Qͥo
enun nouit ds̃ S Et quasi ꝑ caliginem iudi¬
cat. Nubes latibulum eius. uec nr̃a conside¬
rat : o circa cardines celi ꝑambulat. Sũt¬
pleriq ita ebetes. ut formidare nesciant uisi
quod corporaliter uident: unde fit ut dĩn uͥ
metuant quem uidere non possunt. Heretici
autem quia se sapientes arbitrantur. uerba

Expanded text:
inundantium non oppressum iri. Ac si aperte inundantium non oppressum iri. Ac si aperte dicat: Securitatem pacis in spe tibi proposueras, et idcirco de praesumptione tua quasi de luce gaudebas, nec te unquam opprimi tribulationibus existimasti. Sed ecce, dum supervenientibus malis affligeris, an sint recta quae tenes ipsae quae te opprimunt tribulationum tenebrae ostendunt. Quas videlicet tribulationes Eliphaz aquis inundantibus comparat, quia dum aliae super alias irruunt, quasi aquis tumentibus, undae undas sequuntur. Sequituan cogitas quod Deus excelsior caelo et super stellarum vertices sublimetur et dicis quid enim novit Deus et quasi per caliginem iudicat nubes latibulum eius nec nostra considerat et circa cardines caeli perambulat nuplerique ita hebetes ut formidare nesciant, nisi quod corporaliter vident: unde fit ut Deum non metuant, quem videre non possunt. Haeretici autem quia esse se sapientes arbitrantur, verba
Abbreviated transcription (Latin):
nimirum quod yxistino eoꝵ errori contradicit.
Nam sunt non nulli. qui ita uirginitati
carnis student: ut nuptias dampnent. Et
sunt non uulli qui ita abstinentiam laudãt:
ut sumentes aluuenta necessaria detestentur.
De quib per paulum dicitur. P tohibentium
nubere: ox abstincie a cibis quos d̃s creauit ad
ꝑcipiendum cum gratiarum actione fidelib.
Quia ergo eos a caruali intentione suȩ suꝑstici¬
onis reuocat: heretici cum hos aspiciunt alit̃
uiuere quam docuerunt. lacertos eoꝵ ab ope¬
ratione quam prius tenuerant cõminiitos
esse ab ecclesia detestantur. Uude ox in hoc
nisse ex digna peccatoꝵ. retributione suspicant᷑.
derare negligit quid ex districtione iudicis
uenientis iminineat. Quia ergo fidelem
populum heretici culpis perfidiȩ oppressum
credunt: circumdatum laqueis acciisant.
Et quia existimant quod futura non preui¬
deat in percussione sua: hunc subita for¬
midine conturbatum putant. Qui adhuc

Expanded text:
nimirum quod pristino eorum errori contradicit. nimirum quod pristino eorum errori contradicit. Nam sunt nonnulli qui ita virginitati carnis student, ut nuptias damnent; et sunt nonnulli, qui ita abstinentiam laudant, ut sumentes alimenta necessaria detestentur. De quibus per Paulum dicitur: Prohibentium nubere, jubentium abstinere a cibis, quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus . Quia ergo eos a carnali intentione suae superstitionis revocat, haeretici cum hos aspiciunt aliter vivere quam docuerunt, lacertos eorum ab operatione quam prius tenuerant comminutos esse ab Ecclesia testantur. Unde et in hoc nisse ex digna peccatorum retributione suspicantur.derare negligit quid ex districtione judicis venientis immineat. Quia ergo fidelem populum haeretici culpis perfidiae oppressum credunt, circumdatum laqueis accusant. Et quia existimant quod futura non praevideat, in percussione sua hunc subita formidine conturbatum putant. Qui adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
hoc quod ei apopulis creditur. nou uirtu¬
tem rectitudinis. sed causam sȩcularis potentiȩ
esse suspicantur. Sequitur. U iduas dimi¬
sisti uacuas: & lacertos pupilloꝵ cominui-¬
sti. Plebes quȩ hereticis predicantib sunt sub-¬
iectȩ. ex carnali intelligentia erroꝵ. suorum
semina ꝑuersa concipiunt: eisq in sua dãpna-¬
tione sociant᷑. Sed cum scã ȩcdesia ipsos erroꝵ.
predicatores uel ratione uictos a se suscipit ⁊¬
ud studio peruersitatis obduratos sub discipli¬
ne suȩ uincula restringit ⁊ destituiti herctici
cum remanere apud se plebes sine predicatorib
uident. quid aliud a sancta ȩcclesia quam
uiduas uacuas relictas dolent. S Et quia sub¬
tractis hereticoꝵ magistris corum discipulos
in suo opere infirmari suspicantur: quasi la¬
certos pupilloꝵ. comuuitos ab ȩcclesia esse con¬
queruntur. Uel certe quia sc̃a ecclesia dum
quosdam ab hereticis uenientes suscipit: liquet

Expanded text:
hoc quod ei a populis creditur, non virtuhoc quod ei a populis creditur, non virtutem rectitudinis, sed causam saecularis potentiae esse suspicantur. Sequitur: VERS. 9. Viduas dimisisti vacuas, et lacertos pupillorum comminuisti. - Plebes quae haereticis praedicantibus sunt subjectae, ex carnali intellsemina perversa concipiunt, eisque in sua damnatione sociantur. Sed cum sancta Ecclesia ipsos errorum praedicatores vel ratione victos ad se suscipit, vel studio perversitatis obduratos sub disciplinae suae vinculo restringit, destituti haeretici cum remanere apud se plebes sine praedicatoribus vident, quid aliud a sancta Ecclesia quam viduas vacuas relictas dolent? Et quia subtractis haereticorum magistris, eorum discipulos in suo opere infirmari suspicantur, quasi lacertos pupillorum comminutos ab Ecclesia esse conqueruntur. Vel certe quia sancta Ecclesia dum quosdam ab haereticis venientes suscipit, liquet
Abbreviated transcription (Latin):
forte saciatus ẽuomas illud. Mel quipye inue-¬
nire est: sc̃i intellectus dulcedinem degustare.
Quod tunc sufficienter comeditur: quando
aia intelligentia iuxta mensurani sensus sub
moderamine tenctur. Nam saciatus mel
cuomit. qui plus appetens peuetrare quam
capit: o illud perdit unde potuit nutriri.
Quia ergo sc̃a ecelesia ab infirmis mentibus
ꝓhibet alta ꝑscrutari ⁊ beato iob dicitur. csuri¬
enti subtraxisti panem. Et quia eius quoq
uera populus unquersalitit tenet ÷ cum t̾renȩ
ꝓsperitatis tempus inueniunt contra eam in
suꝑbis uocib excedunt: c cxꝓbrantes aperiũt.
quantum prus eius potentiȩ latenter inuide¬
bant. Nam sequitur. In fortitudine brachii
tui possidebas terram: & potentissimus
obtinebas eam. Acii patententer dicat. Qͦd
in predicatione tua terram uniuersaliter
occupasti: potentia fortitudinis non ratio
ueritatis fuit. Quia enim xp̃ianos princi¬
pes p̃dicationem qius tenere conspiciunt:

Expanded text:
forte satiatus evomas illud . Mel quippe inveforte satiatus evomas illud . Mel quippe invenire est sancti intellectus dulcedinem degustare. Quod tunc sufficienter comeditur, quando nostra intelligentia juxta mensuram sensus sub moderamine tenetur. Nam satiatus mel emovit, qui plus appetens penetrare quam capit, et illud perdit unde potuit nutriri. Quia ergo sancta Ecclesia ab infirmis mentibus prohibet alta perscrutari, beato Job dicitur: Esurienti subtraxisti panem.  Vet. IV. vera populos universaliter tenet, cum terrenae prosperitatis tempus inveniunt, contra eam in superbis vocibus excedunt, et exprobrantes aperiunt quantum prius ejus potentiae latenter invidebant. Nam sequitur: In fortitudine brachii tui possidebas terram, et potentissimus obtinebas eam. Ac si patenter dicant: Quod in praedicatione tua 504 terram universaliter occupasti, potentia fortitudinis, non ratio veritatis fuit. Quia enim christianos principes praedicationem ejus tenere consp
Abbreviated transcription (Latin):
non dedisti: & esurienti subtraxisti panem.
Sȩ euim aquam lasso dare ccistimant: cum
quib dam iub fasce terreno laborantib sui
poculum erroris prebent. Et pane se esuricur¬
tibus nou subtraxisse suspicantur : quia etiam
de inuisibilib atq in conprehensilib requisiti
cum suꝑba auclacia respondent: or tunc se
doctos pre omnib credunt. ⁊ cum loqui de
in cognitis infeliqus presumunt. Scã uero
ȩcelesia dum quempiam uidet esurire quod
ei non prosit accipere ⁊ aut si iamn sunt sibi
cognita modeste subprimit: aut si adhuc
uidentur incognita humiliter fattur ⁊ coss
ad ordinatȩ humilitatis sensum reuocat. cum
ꝑ suum illis predicatorem dicit. Non plus
saipere quam oportet sapere: sed sapere ad sobri¬
ctatem. Et rursum. Noli altum sapere: sed
timne. Atꝙ iterum. Altiora te ne quesieris:
& fortiora te ne scrutatus fueris. Et rursum.
Me inuenisti: comede quod sufficit tibi: ue

Expanded text:
non dedisti, et esurienti subtraxisti panem. non dedisti, et esurienti subtraxisti panem. Se enim aquam lasso dare existimant cum quibusdam sub terreno fasce laborantibus sui poculum erroris praebent. Et panem se esurientibus non subtraxisse suspicantur, quia etiam de invisibilibus atque incomprehensibilibus requisiti, cum superba audacia respondent. Et tunc se doctos prae omnibus credunt cum loqui de incognitis infelicius praesumunt. Sancta vero Ecclesia dum quempiam videt esurire quod ei non prosit accipere, aut si jam sunt sibi cognita, modeste supprimit, aut si adhuc videntur incognita, humiliter fatetur, eosque ad ordinatae humilitatis sensum revocat cum per suum illis praedicatorem dicit: Non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem . Et rursum: Noli altum sapere, sed time . Atque iterum: Altiora te ne quaesieris, et fortiora te ne scrutatus fueris . Et rursum: Mel invenisti, comede quod sufficit tibi, ne
Abbreviated transcription (Latin):
malicia non utuntur ⁊ eos heretici nudos
fatentur. quos ab ea dicunt uestibus expolia¬
tos: quia simplices quos q pigros atq ebetes
putant ⁊ quos praua sua dognata ꝑdidisse
considerant. Sequitur. A quam lasso non¬
dedisti: o esurienti subtraxisti panem. Hert¬
tici quo ueritatis soliditatem non tenent ⁊
eo non niunquã student ut loquatiores
appareant: & contra catholicoꝵ fidem qͣsi
de doctrinȩ scientia gloriantur. Cunctos
quos aspiciunt prauis ad se trahere sermonr¬
b querunt ⁊ o unde sibi alios ad interitũ
sociant: inde se agere aliquid uiuaciter putãt.
Eos uero lassos dicimus: qui sub huius seculi
ouere laborioso fatigantur. Uude & ꝑ semet.¬
ipsam ueritas dicit. U enite adine omnes
qui laboratis or honcrati estis. o ego uos re-¬
ficiam. Heretici igitur qui sua dogiata pre-¬
dicare uon cessant: scãm ȩcclesiam quasi de
imperitia irrident dicentes. A quam lasso

Expanded text:
malitia non utuntur, eos haeretici nudos malitia non utuntur, eos haeretici nudos fatentur, quos ab ea dicunt vestibus exspoliatos, quia simplices quosque pigros atque hebetes putant, quos prava sua dogmata perdidisse considerant. dedisti, et esurienti subtraxisti panem. Haeretici quo veritatis soliditatem non tenent, eo nonnunquam student ut loquaciores appareant, et contra catholicorum fidem quasi de doctrinae scientia gloriantur; cunctos quos aspiciunt pravis ad se trahere sermonibus quaerunt, et unde sibi alios ad interitum sociant, inde se agere aliquid vivaciter putant. Eos vero lassos dicimus qui sub hujus saeculi onere laborioso fatigantur. Unde et per semetipsam Veritas dicit: Venite ad me omnes, qui laboratis, et onerati estisficiam vos . » Haeretici igitur qui sua dogmata praedicare non cessant, sanctam Ecclesiam quasi de imperitia irrident, dicentes: Aquam lasso
Abbreviated transcription (Latin):
pignus abstulisse: quia eos qui ad illam ueni¬
unt. dona spualia suspicantur amittere.
Unde & sequitur. Et uudum spoliasti ue-¬
stib. Eos quos heretici peruersis predicationib
trahunt. precepta doctrine suȩ quasi quedã
uestimenta habere cxistimant: & tam diu
illos uestitos putant: quam diu hec quȩ ipsi
predicauerunt ab illis seruari considerant.
Ex quib cum quidami ad scãm ȩcelesiam
redeunt: eos protinus doctrine uestimenta
ri nẽqueat: querendum nobis est quomodo
prius nudi. & post spoliati memorantur.
Sedsciendum quia omuis qui cordis puritate¬
perfriitur: eo ipso quo duplicitatis tegumentũ
non habet nudus est. Et sunt non nulli apuo
hereticos qui cordis quidem puritatem habent.
sed tamen doctrinȩ eoꝵ dogmata ꝑuersa aliter¬
sapiunt. Hii nimirum & ex sua puritate
nudi suut: & quasi ex eoꝵ predicatione
uestiuntur. Et quia tales quiq facile ad
scãm ȩcclesiam redeunt. eo quod duplicitatiꝰ

Expanded text:
pignus abstulisse, quia illos qui ad illam venipignus abstulisse, quia illos qui ad illam veniunt, dona spiritualia suspicantur amittere. Unde sequitur: Et nudos exspoliasti vestibus. - Eos quos haeretici perversis praedicationibus trahunt praecepta doctrinae suae quasi quaedam vestimenta habere existimant, et tandiu illos vestitos putant, quandiu haec quae ipsi praedicaverunt ab illis servari considerant; ex quibus cum quidam ad sanctam Ecclesiam redeunt, eos protinus doctrinae vestimenta ri nequeat, quaerendum nobis est quomodo prius nudi, et post spoliati memorantur? 503 Sed sciendum est quia omnis qui cordis puritateperfruitur, eo ipso quo duplicitatis tegumentum non habet, nudus est. Et sunt nonnulli apud haereticos qui cordis quidem puritatem habent, sed tamen doctrinae eorum dogmata perversa suscipiunt. Hi nimirum et ex sua puritate nudi sunt, et quasi ex eorum praedicatione vestiuntur. Et quia tales quique facile ad sanctam Ecclesiam redeunt, eo quod duplicitatis
Abbreviated transcription (Latin):
quando ab eo qui in nobis peccasse cognoscitur.
pcccati eius iam confessionem tercmus: ꝑ quã
lamur. Qui enum peccatum quod cõmisit
fatetur & ueniam petit: iam quasi pro debito
rignus dedit. Quod nimirum pignus ante
solis occasum recddere iubemur⁊ quia prius
quam in nobis ꝑ dolorem cordis sol iusticiȩ
occidat. debemus ei confessionem ueniȩ redde¬
re a quo confessionem accepimus culpȩ: ut
qui se aeliquisse in nos meminit ⁊ a nobis
mox relaxatum sentiat quod deliquid. Quia
ergo scã ȩcclesia quoslibet ab hereticis ad uerita¬
tem fidei reuertentes recipit. prius ut confite¬
ri erroris sui culpam debeant ꝑsuadet: qͣsi
sub hereticoꝵ. spcciem per diphaꝵ dicitur.
abstulisti pignus frm tuorum sine causa:
id est abhis qui a nobis ad te ueniunt muti-¬
liter confessionem erroris exegisti. S in uero
ut prediximus. pignus sci spiritus dona sentimꝰ :
heretici scãm ȩcelesiam frũm suoꝵ. dicunt

Expanded text:
quando ab eo, qui in nobis peccasse cognoscitur, quando ab eo, qui in nobis peccasse cognoscitur, peccati eius iam confessionem tenemus, per qualamur. Qui enim peccatum, quod commisit, fatetur et veniam petit, iam quasi pro debito pignus dedit. Quod nimirum pignus ante solis occasum reddere iubemur, quia prquam in nobis per dolorem cordis sol justitiae occidat, debemus ei confessionem veniae reddere a quo confessionem accipimus culpae, ut qui se deliquisse in nos meminit a nobis mox relaxatum sentiat quod deliquit. Quia ergo sancta Ecclesia cum quoslibet ab haereticis ad veritatem fidei revertentes recipit, prius ut confiteri erroris sui culpam debeant persuadet, quasi sub haereticorum specie per Eliphaz dicitur: Abid est, ab his qui a nobis ad te veniunt inutiliter confessionem erroris exegisti. Si vero, ut praediximus, pignus, dona sancti Spiritus sentimus, haeretici sanctam Ecclesiam fratrum suorum dicunt
Abbreviated transcription (Latin):
cam. In scriptura sacra pignoris apƿellatione
aliquando dona spiritus sancti: aliquando
uero signatur confessio peccati. P ignus namq
accipitur donum spiritus sc̃i sicut ꝑ paulum
dicitur: qui dedit nobĩpignꝰ sp̃s. Ad hoc enĩ
pignus accipimus: ut de ꝓmissione que nobis
fit certitudinem teneamus. Donum ergo sc̃ĩ
spiritus pignus dicitur: quia ꝑ hoc nr̃a ani¬
ma ad interioris spei certitudinem roboratur.
Rursum pignoris nomine peccati confessio
solet intelligi: sicut in lege scriptum est.
Cum debitum debet tibi qui piam fr̃ater
tuus or abstulleris pignus ab eo: aute solis
occasum pignus restitue. Irater &enun
nt̃ aebitor nobis eficitur: cũ qͥlibet ꝓxim̃ ĩnobĩ
aliquid deliquisse monstratur. Pecata quippe
debita uocamus. Unde peccatori seruo dicitur:
omne debitum dimisi tibi. Et in dominica
oratione cotidie precamur ⁊ dimitte nobis debita
nr̃a: sicut c& nos dimittimus debitoribus nr̃is.
A debitore autem nr̃o pignus accipimus ÷

Expanded text:
In Scriptura sacra pignoris appellatione aliquando dona Spiritus sancti, aliquando vero signatur confessio peccati. Pignus namque accipitur donum Spiritus sancti, sicut per Paulum dicitur: Qui dedit nobis pignus Spiritus . Ad hoc enim pignus accipimus, ut de promissione quae nobis fit certitudinem teneamus. Donum ergo sancti Spiritus pignus dicitur, quia per hoc nostra anima ad interioris spei certitudinem roboratur. Rursum pignoris nomine peccati confessio solet intelligi, sicut in Lege scriptum est: Cum debet tibi quidpiam frater tuus, et abstuleris pignus ab eo, ante solis occasum pignus restitue . Frater etennoster debitor nobis efficitur, cum quilibet proximus in nos aliquid deliquisse monstratur. Peccata quippe debita vocamus, unde peccatori servo dicitur: Omn debitum dimisi tibi. Et in dominica cotidie oratione precamur: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris! A debitore autem nostro pignus accipimus,
Abbreviated transcription (Latin):
Sic se nobis intelligendum prebet: ut tam̃
ipsum nobis rachum sui intellectus obnubilet.
Et rursum sic caligine nos ignorantiȩ repͥmit
ut tamen menti nr̃e radiis suȩ claritatis inter¬
micet: quatinus & subleuata quiypiã uide¬
at. & reuerberata contremiscat ⁊ & quia
eum ũcuti est uidere non potest. aliquatnus
uidendo cognoscat. S ed hec heretici scãm
ecclesiam scire non estimant: quia stulto iu¬
dicio solos se sapientes putant. Ex quoꝵ ad
seculoꝵ. custodire cupis. quam calcauerunt
uiri iniqui S Sicut scinita redemptoris
ꝑ huius uitȩ desideria in datione ꝑambulãt.
De quib adhuc iniquis subditur. Qui sub¬

Expanded text:
sic se nobis intelligendum praebet, ut tamen ipsum nobis radium sui intellectus obnubilet; et rursum sic caligine nos ignorantiae reprimit, ut tamen menti nostrae radiis suae claritatis intermicet: quatenus et sublevata quidpiam videat, et reverberata contremiscat; et quia eum, sicuti est, videre non potest, aliquatenus vivendo cognoscat. Sed haec haeretici sanctam Ecclesiam scire non aestimant, quia stulto judicio solos se esse sapientes putant. Ex quorum asaeculorum custodire cupis, quam calcaverunt rbia. --Sicut semita Redemptoris per hujus vitae desideria in elatione perambulant. De quibus adhuc iniquis subditur: CAPU
Abbreviated transcription (Latin):
namq magni inter omnes orientales efficimur:
cum eis spiritibus qui orienti luci inherent.
pressa corruptionis carnalis nebula. discretionis
nr̃e radris in quantũ possibilitas srippetit soci¬
amur. Unde & per paulum dicitur. Nostra¬
aũt conuersatio in cełis est. Quisquis tempora¬
lia ac defectiua sequitur: occasum petit. Quis¬
quis uero suꝑna defiderat: quia in oriente habi¬
tet demonstrat. Magnus ergo non inter omnes¬
occidentales. sed inter orientales efficitur: qui
non inter actiones maloꝵ ima & fugitiua q̃¬
rentium. sed inter choros ꝓficere suꝑnoꝵ quiũ
dum uirtittes singulȩ uixta modũ propriũ
mentẽ pascunt. Ubi & bene dicit᷑. unusqͥsq
in dic suo. Dies enim unius cuiusq filii est:
illuminatio unius cuisꝰq uirtutis. Ut enim

Expanded text:
namque magni inter omnes Orientales efficimur, cum eis spiritibus, qui orienti luci inhaerent, pressa carnalis corruptionis nebula, discretionis nostrae radiis, in quantum possibilitas suppetit, sociamur. Unde et per Paulum dicitur: Nostra conversatio in coelis est . Quisquis temporalia ac defectiva sequitur, occasum petit; quisquis vero superna desiderat, quia in Oriente habitet, demonstrat. Magnus ergo non inter Occidentales, sed inter Orientales efficitur, qui non inter malorum actiones ima et fugitiva quaerentium, sed inter choros proficere supernorum civium dum virtutes singulae juxta modum proprium mentem pascunt. Et bene dicitur: Unusquisque in die suo. Dies enim uniuscujusque filii, est illuminatio uniuscujusque virtutis. Ut enim
Abbreviated transcription (Latin):
scendit: quia ex uite sue uiruutibrs ininter¬
ni cotidie incensi rectitudinẽ proficit: nec spar¬
sa per cogitationes defluit: sed sese intra archa¬
na cordis in rigoris uirga constringit: quia ea
q̃ agit dum recogitare semper ac retractare non
desinit: myrrã quidem & thus habet in oꝑe:
sed puluerẽ in cogitatione. E inc est quod de
oblationibis hostiȩ ad moysen dicitur ita
Subtracta pelle hostie artus ĩfrusta concidãt
nr̃e ocułis suꝑficiem uirtitis amouemus. Cuiꝰ
artus infrusta concidimus: dum distinguen¬
tes subtilit̾ eus intima menbratĩq cogitamꝰ
Curandum ergo est. ne cũ mala uineimus.
bonris lascurientibris supplantemur: ne forte
fluixa prodeant. ne incircuinspecta captent᷑:
ne ꝑ errorẽ uiam deserant: ne per lassitudi¬
nem fracta ante acti laboris meritũ ꝑdant. In
cunctis enim uigilant̃ debet se mens aircum¬
spicere: atq ĩ ipsa circumspectionis sue proui¬

Expanded text:
scendit; quia ex vitae suae virtutibus in interscendit; quia ex vitae suae virtutibus in interni quotidie incensi rectitudinem proficit, nec sparsa per cogitationes defluit, sed sese intra arcana cordis in rigoris virga constringit. Quae ea quae agit, dum recogitare semper ac retractare non desinit, myrrham quidem et thus habet in opere, sed pulverem in cogitatione. Hinc est, quod de oblatoribus hostiae ad Moysen iterum dicitur: Detracta pelle hostiae, artus in frusta concidant nostrae oculis superficiem virtutis amovemus. Cujus artus in frusta concidimus, cum distinguentes subtiliter ejus intima, membratimque cogitamus. Curandum ergo est, ne cum mala vincimus, bonis lascivientibus supplantemur; ne fortasse fluxa prodeant, ne incircumspecta capiantur, ne per errorem, viam deserant, ne per lassitudinem fracta, anteacti laboris meritum perdant. In cunctis enim vigilanter debet se mens circumspicere, atque in ipsa circumspectionis 38 suae provi
Abbreviated transcription (Latin):
conitiitii mittere ad filios eosq sanctificare ẽ:
post uirtutũ sensum intentionẽ cordis dirige¬
re: & omne quod agitur districta ietractati¬
onis discussione mundare ⁊ ne bona extimen¬
tur que mala sunt: nec saltem ueracit᷑ bona
putentur sufficientia. cum ꝑfecta non sunt.
Sic enim mens plerumq decipitur: ut arit
discussiones inueniunt. Nam ea que perscru-
tari in nobis metipsis plentus nitimur: sepe
uerius orando quam inuestigando penetramus.
Cum cnim mens per quandam compunctionis
machinã ad alta sustollitur: omne quod ci de se
tur. Unde & recte subiungit᷑. Consurgensq¬

Expanded text:
convivii, mittere ad filios, eosque sanctificare est, post virtutum sensum, intentionem cordis dirigere, et omne quod agitur, districta retractationis discussione mundare; ne bona aestimentur quae mala sunt; ne saltem veraciter bona putentur sufficientia, cum perfecta non sunt. Sic enim mens plerumque decipitur, ut aut discussiones inveniunt; nam ea quae petari in nobismetipsis plenius nitimur, saepe verius orando quam investigando penetramus.Cum enim mens per quamdam compunctionis machinam ad alta sustollitur, omne, quod ei de setur. Unde et recte subjungitur
Abbreviated transcription (Latin):
dum uirtutes se agere estimat: sub intrantia
uitia nescientẽ necant. Tota itaq uirtute
muniendus est aditus mentis: nequando eã
insidi antes hostes penetrent foramine negle¬
cte cogitationis. ꝑ inc salomon ait. Omni
custodia scrua cor turim: quia ex ipso uita
procedit. Q irtutes ergo quas agimris. dignũ
est ut sũmopere ab intentionis origine pense¬
mus: ne ex malo ortu prodeant. etiam si rec¬
ta sunt quȩ ostentãt. Qñ hic qͦq recte subiũgit᷑.¬
in cordibuis maledicunt: cum recta nostra oꝑa
non tectis cogitationibꝰ prodeunt: cum bona
in aꝑto exeunt. sed noria in occulto moliunt᷑.
Deo quipƿe maledicunt: cum mentes nostrȩ
de se extimant habere. quod sunt. Deo qͥꝓpe¬
maledictint. cura se et ab illo uires intelli

Expanded text:
dum virtutes se agere aestimat, subintrantia dum virtutes se agere aestimat, subintrantia vitia nescientem necant. Tota itaque virtute muniendus est aditus mentis, ne quando eam insidiantes hostes penetrent foramine neglectae cogitationis. Hinc Salomon ait: Omni custodia serva cor tuum, quoniam ex ipso vita procedit . Virtutes ergo quas a mus dignum est ut summopere ab intentionis origine pensemus, ne ex malo ortu prodeant, etiam si recta sunt quae ostentant. Unde hic quoque recte subjungitin cordibus maledicunt, cum recta nostra opera a non rectis cogitationibus prodeunt; cum bona in aperto exerunt, sed in occulto noxia moliuntur. Deo quippe maledicunt, cum mentes nostrae se de se aestimant habere quod sunt. Deo maledicunt, cum se et ab illo accepisse vi
Abbreviated transcription (Latin):
tes auiciis separat. Quȩ si obdormierit. in mor
tẽ proprii domini insidiatores admittit: quia
cum discretionis sollicitudo cessauierit: ad in-¬
terficiendum animũ malignas spiritibus iter
pandit. Qui ingressi spicas tollunt: quia mox
bonarum cogitationum germina auferunt:
atq in inguine feriunt: quia uiruitẽ cordis de¬
lectatione carnis occidunt. In inguine quip¬
pe ferire est: uitã mentis carnis delectatione
ꝑforare. N equaqu̾a uero hysboset iste hac
morte succũberet:. si non ad ingressum domꝰ
mulierẽ. idest ad mentis aditum mollẽ custo¬
diam depritasset. Fortis namq uirilisq sen-¬
sus preponi cordis foribus debet: quem nec
negligentiȩ somnus opprunat: nec ignoran¬
tie error fallat. Unde bene᷑ hysboseth appel¬
latus est: qui custode femina hostilibꝰ gla¬
diis nudat᷑. Eł is boseth quipƿe uir confusio¬
nis dicitur. Uir autem confusionis est. qui
forti mentis custodia munitus non est: quia

Expanded text:
tes a vitiis separat. Quae si obdortes a vitiis separat. Quae si obdortem proprii Domini insidiatores admittit; quia cum discretionis sollicitudo cessaverit, ad interficiendum animum malignis spiritibus iter pandit. Qui ingressi spicas tollunt, quia mox bonarum cogitationum germina auferunt. Atque in inguine feriunt, quia virtutem cordis delectatione carnis occidunt. In inguine quippe ferire, est vitam mentis delectatione carnis perforare. Nequaquam vero Isboseth iste hac morte succumberet, si non ad ingressum domus mulierem, id est, ad mentis aditum mollem custodiam deputasset. Fortis namque 34 virilisque sensus praeponi cordis foribus debet, quem nec negligentiae somnus opprimat, nec ignorantiae error fallat. Unde bene et Isboseth appellatus est, qui custode femina hostilibus gladiis nudatur. Isboseth quippe vir confusionis dicitur. Vir autem confusionis est, qui forti mentis custodia munitus non est; quia
Abbreviated transcription (Latin):
namq totum incensum dicit᷑. E olocaustum
igitur dare est. totam ment̾e igne compuncti¬
onis incendere: ut in ara amoris cor ardeat: et
quasi delicta proprię sobolis inquinamenta
cogitationis exurat. Sed hec agere nescĩit nũi
hii qui prius quam cogitationes ad opus pro¬
deant: internos suos motuis sollicite circum spi¬
cientes frenant. Haec agere nesciunt: nisi hiiqͥ
uiribi custodia munire mentẽ nouerunt. Un
de recte inopinata morte extinctꝰ hysboseth di¬
citur: quem scriptura sacra non in domo ostia¬
rium. sed hostiariam habuisse testatur. dicens.
Uenientes filii reminon berothite. rechab. &
banacha. ingressi sunt feruente die dom̃i hys¬
boseth: qui dormiebat super stratum suum me-¬
ridie. Ingressi sunt aũt domũi: & hostiaria
domus purgans triticum obdor imiiit. Assu¬
mentes spicas tritici latenter ingressi sunt: &.
ꝑcusserunt cum in inguine. Hostiaria triticũ
purgat: cum mentis custodia discernendo uirtu¬

Expanded text:
--Diluculo namque consurgimus, cum compunctionis igitur dare est totam mentem igne compunctionis incendere, ut in ara amoris cor ardeat, et quasi delicta propriae sobolis inquinamenta cogitationis exurat. Sed haec agere nesciunt, nisi hi qui priusquam cogitationes ad opus prodeant, internos suos motus sollicite circumspicientes frenant. Haec agere nesciunt, nisi qui virili custodia munire mentem noverunt. Unde et recte inopinata morte exstinctus Isboseth dicitur, quem Scriptura sacra non in domo ostiarium, sed ostiariam habuisse testatur, dicens: « Venientes filii Remmon Berothitae, Rechab, et Baana ingressi sunt fervente die domum Isboseth, qui dormiebat super stratum suum meridie: ingressi sunt autem domum, et ostiaria domus purgans triticum, obdormivit. Assumentes itaque spicas tritici latenter ingressi sunt, et percusserunt eum in inguinem. » Ostiaria triticum purgat, cum mentis custodia discernendo virtu
Abbreviated transcription (Latin):
fundi a ppetunt: quasi ex poculo inebriant᷑.
nuissimi contagii inquinatione peragitur.
Non numqũa nainq ipsis bonis que agimuᷤ.
ad deterius ꝓpinquamris. qͥa leticiã dũ menti
pariunt. quandam etam securitatẽ gignunt:
dumq mens secura reddit᷑: in torpore laxat᷑.
Non numquam uero aliquantula elatione noᷤᷤ
polluunt: & tanto deiectiores apud dm̃ faci-¬
unt: quanto apud nos metipsos nos tumidi-¬
ores reddunt. Unde bene subiungit᷑. Cumq¬

Expanded text:
fundi appetunt, quasi ex poculo ebriantur. fundi appetunt, quasi ex poculo ebriantur. one peragatur? Nonnunquam namque ipsis bonis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt; dumque mens secura redditur, in torporem laxatur. Nonnunquam vero aliquantula elatione nos polluunt; et tanto dejectiores apud Deum faciunt, quanto apud nosmetipsos tumidiores reddunt. Unde bene subjungitur. C
Abbreviated transcription (Latin):
pietas. si scientie discretione caret: quia dum
nulla hanc scientia illuminat: quomodo mise¬
reatur ignorat. Timor quoq ipse si non has
etiam uirtutes habuerit: ad nullum opus pro-¬
culdubio bone actionis surgit: quia dum ad cun¬
cta trepidat: ipsa sui formidine abonis omibus
torpens uacat. Quia ergo alternato ministerio
uirtus a uirtute reficitur: recte dicitur. quod
apud se uicissim filii conuiuantur. Cumq una
aliã subleuando subleuat: quasi per dies suos
numerosa soboles pascendo conuiuium parat.
Sequitur. Et mittebãt a uocabãt treᷤ sorote sua̾:
ut comederent & biberent cum eis. Cum uir¬
tutes nr̃ȩ in omne quod agunt. spem. fidem.
& caritatẽ sciunt: quasi oꝑatores filii tres ad
conuiuium sorores uocant: ut fides. spes: cari¬
tas gaudeant. in opus bonum. quod unaqueq
uirtus administrat. Que quasi ex cibo uireᷤ
accipiunt: dum bonis oꝑibꝰ fidentiores fiunt:¬
& dum post cibum contemplationis rore in¬

Expanded text:
pietas, si scientiae discretione caret: quia dum pietas, si scientiae discretione caret: quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur, ignorat. Timor quoque ipse si non has etiam virtutes habuerit, ad nullum opus procul dubio bonae actionis surgit: quia dum ad cuncta trepidat, ipsa sua fortitudine a bonis omnibus torpens vacat. Quia ergo alternato ministerio virtus a virtute reficitur, recte dicitur, quod apud se vicissim filii convivantur. Cumque unam alia sublevandam sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parati. Sequitur: Et mittebant et vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Cum virtutes nostrae in omni, quod agunt, spem, fidem, et charitatem sciunt, quasi operatores filii tres ad convivium sorores vocant, ut fides, spes et charitas gaudeant in opus bonum, quod unaquaeque virtus administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore in
Abbreviated transcription (Latin):
quia dum premit mentẽ ne de presentibus suꝑ-¬
biat: de futuris illam spei cibo confortat. Sed
illud in hoc filioꝵ coniritrio ꝑserutandũ uideo:
quod semet ipsos inuicẽ pascunt. U alde enim
singula quelibet uirtus destituitur: si non una
abii suffragetur. Minor quippe est sapientia. si
intellectu careat & ualde inutilis intellectꝰ
est. si ex sapientia non subsistat: quia cum altio
ra sine sapientiȩ pondere penetrat: sua illum le¬
uitas grauius ruiturũ leuat. Uile est consili¬
um. ciri robur fortitudinis deest. quia quod
tractando inuenit: carens uiribususq ad
ꝑfectionẽ oꝑis non ꝑducit. Et ualde fortitudo
destruit᷑. nisi per consilũ fulciatur: quia quo
plus se posse conspicit: eo uirtus sine rationis
moderamine in precers deterus ruit. Nulla
est scientia. si utilitatẽ pietatis non habet: qͥa
dum bona cognita exequi negligit: se se ad iui¬
dicium artius stringit. Et ualde inutilis ẽ

Expanded text:
quia dum premit mentem, ne de praesentibus superquia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, de fuillud in hoc filiorum convivio perscrutandum video, quod semetipsos invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet virtus destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat; et valde inutilis intellectus est, si ex sapiera sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest, quia quod tractando invenit, carens viribus usque ad perfectionem operis non perducit; et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur: quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet: quia dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit; et valde inutilis est
Abbreviated transcription (Latin):
hec ipsa dona breuiter septiforinis graciȩ replicemꝰ
alium diem habet sapientia: alixim intellectus:
alium consilium: alium fortitudo: allum scien¬
tia: alium pictas: alium timor. Neq enim hoc
est sapere. quod intelligere: quia multi ȩterna
quidem sapiũt: s̃ hec intelligere nequa qu̾a posst̃.
Sapientia ergo in die seconuiuiũ facit: quia m̃tẽ
de eternoꝵ. spe & certitudine reficit. In tellectꝰ
in die suo conuiuiũ parat: quia in eo quod au¬
dita penetrat: reficiendo cor. eius tenebras illu¬
strat. Consilium in die suo conuiuiũ exhibet:
quia dum esse precipitẽ ꝓhibet: ratione animũ
replet. Fortitudo in die suo conuiuium facit:
quia dum aduersa non metuit: trepidanti men¬
ti ciboᷤᷤ confidentię apponit: Scientia in die
suo conuiuiũ parat: quia in uientre mentis igno¬
rantie ieiuniũ superat. Pietas in die suo coniriui¬
um exhibet: quia cordis uiscera misericordiȩ oꝑi¬
bus replet. Timor in die suo conuiuzum facit:

Expanded text:
haec ipsa dona breviter septiformis spiritus replicem, alium diem habet sapientia, alium intellectus, alium consilium, alium fortitudo, alium scientia, alium pietas, alium timor. Neque enim hoc est sapere, quod intelligere, quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in die suo convivium facit, quia mentem ab aeternorum spe et certitudine reficit; intellectus in die suo convivium parat, quia in eo, quod audita penetrat, reficiendo cor, tenebras ejus illustrat: consilium in die suo convivium exhibet, quia dum esse praecipitem prohibet, ratione animum replet; fortitudo in die suo convivium facit, quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae apponit; scientia in die suo convivium parat, quia in ventre mentis, ignorantiae jejunium superat, pietas in die suo convivium exhibet, quia cordis viscera misericordiae operibus replet; timor in die suo convivium facit,
Abbreviated transcription (Latin):
NE IOB Idcuco sanctus uir ubi habitaue¬
rit dicitur: ut euis meritum uirtutis expri¬
inatuir. Eł us namq quis nesciat: quod sit
terra gentilium: Gentilitas autem eo obli¬
gata uitiis extitit: quo cognitionẽ sui condi¬
toris ignorauit. Dicatur itaq ubi habitaue¬
rit: ut hoc eius laudibus proficiat. quod bo¬
nus inter malos fuit. N eq enim ualde ẽ¬
laudabile bonum et̃ crim bonis: sed bonum eẽ
cum malis. Sicut enim graruoris culpe est
uiter bonos bonum non esse.: ita immensi pre¬
conii est bonum etiam inter malos extitissȩ.
statur dicens. Frater firi draconum: & sociꝰ
stracionũ. E iic petrus magnis laudibus
loth extulit. quia bonura itrter repbos inue¬
nit dicens. Et uistum loth oppressũ a ne¬
fandoꝵ. impudiea conuersatione cripuit.¬
Aspectu enim et auditii uistus erat. habitans
apud eos. qui de die in diem atuimã iusti ini¬
quis operibus cruciabant. Qui nimirũ cru
ciari non posset: nisi praria proƿinquoꝵ opera

Expanded text:
--Idcirco sanctus vir ubi habitaverit dicitur, ut ejus meritum virtutis exprimatur. Hus namque quis nesciat quod sit terra gentilium? Gentilitas autem eo obligata vitiis exstitit, quo cognitionem sui conditoris ignoravit. Dicatur itaque ubi habitaverit, ut hoc ejus laudibus proficiat, quod bonus inter malos fuit. Neque enim valde laudabile est bonum esse cum bonis, sed bonum ecum malis. Sicut enim gravioris culpae est inter bonos bonum non esse, ita immensi praeconii, bonum etiam inter malos existere. Hirit dicens: Frater fui draconum et socius struthionum . Hinc Petrus magnis Lot laudibus  extulit, quia bonum inter reprobos invenit, dicens: Et justum Loth oppressum a nefandorum injusta conversatione eripuit.Aspectu enim et auditu justus erat, habitans apud eos qui de die in diem animam justi iniquis ociari non posset, nisi prava propinquorum opera
Abbreviated transcription (Latin):
mor se uelut garrula ancillarum turba multi¬
plicat. Qt autem ratio ad mentẽ redierit: mox
se confusio tumisttuosa compescit: & quasi an¬
cille se ad iniunctũ opus tacite reprimunt: dũ
cogitationes ꝓtinus se causis propriis ad utilita¬
tem subdunt. Possidemus ergo multã familiã:
cum recto uire in numeris cogitationibris ratio¬
nis discretione dominamͦ. Quod nunirũ cum
sollert̃ agimus: uingi per candem discretionem
angłis conamur. U nde & recte subiungit᷑. Erat¬

Expanded text:
mor, velut garrula ancillarum turba multimor, velut garrula ancillarum turba multiplicat. Ut autem ratio ad mentem redierit, mox se confusio tumultuosa compescit; et quasi ancillae se ad injunctum opus tacite reprimunt, dum cogitationes protinus causis se propriis ad utilitatem subdunt. Possidemus ergo multam familiam, cum recto jure innumeris cogitationibus rationis discretione dominamur. Quod nimirum cum solerter agimus, jungi per eamdem discretionem angelis conamur. Unde et recte subjungitur
Abbreviated transcription (Latin):
boum. siue asine quingente referuntur: qͥa
uel in hoc quod prudent̾ sapimus. uel in hoc
quod humilit̾ ignoramiis. dum eterue pa-¬
cis requiem querimus: quasi intra iubelei ãni¬
namerũ tenemur. Sequit᷑. Ac fanrslia.¬
sidemiis: cum cogitationes innumeras sub
mentis dominatione restringimꝰ: ne tpsa
sui mulaitudine anintũ sũperent: ne ꝑuer¬
so ordine discretionis nostrȩ principatum calcent.
Et bene cogitationum turba. multȩ familie ap¬
pellatione signatur. Nam scimus quia absente
domina ancillarum lingue ꝑstrepunt: filentiũ
deserunt: deputati oꝑis officia negligunt: totũq
sibi met ordinẽ uiuendi confundunt. At si re-¬
pente domina ueniat: mox ꝑstrepentes linguę
reticent: officia unius cuiqͦ oꝑis repetunt: sicq
ad opis proprium ac si non recesserint reuertun-¬
tur. Si igitur a domo mentis ad mom̃tũ ratio
discedat: quasi absente domĩna cogitationũ cla¬

Expanded text:
boum, sive asinae quingentae referuntur; quia boum, sive asinae quingentae referuntur; quia vel in hoc, quod prudenter sapimus, vel in hoc, quod humiliter ignoramus, dum aeternae pacis requiem quaerimus, quasi intra jubilei numerum tenemur. Sequitur: CAsidemus, cum cogitationes innumeras sub mentis dominatione restringimus; ne ipsa sui multitudine animum superent, ne perverso ordine discretionis nostrae principatum calcent. Et bene cogitationum turba multae familiae appellatione signatur. Nam scimus quod absente domina, ancillarum linguae perstrepunt, silentium deserunt, deputati operis officia negligunt, totumque sibimet ordinem vivendi confundunt. At si repente domina veniat, mox perstrepentes linguae reticent, officia uniuscujusque operis repetunt; sicque ad opus proprium, ac si non recesserint, revertuntur. Si igitur a domo mentis ad monumentum ratio discedat, quasi absente domina, cogitationum se cla
Abbreviated transcription (Latin):
nȩ. Iuga boum in usu nr̃ȩ possessionis sunt: cũ
concordes uirtutes exarant duritiã mentis.
Quingentas quoq asinas possidemuis cum
lasciuientes motus restringimus: et quicquid
in nobis carnale exurgere appetit: spiritali
cordis dominatu refrenamus. U el certe asi¬
nas possidere est. cogitationes intra nos sim¬
plices regere: quȩ dum in subtiliori intelle¬
ctu currere non ualent: quo quasi pigrius ã¬
bulant: eo fraterna onera mansuetius por¬
tant. Sunt namq nonnulli qui dum al¬
ta non intelligunt: ad exteriora conuersatio¬
nis oꝑa se humilius premunt. B ene ergo
ꝑ asinas pigrũ quidem animal. sed tamen
portandis oneribus deditũ. simplices cogita¬
tiones accipimus: quia dum nostram ple-¬
rumq ignorantiã cognoscimus: leuius onera
aliena toleramus. Cumq nos quasi fingła¬
ris sapientię altitudo non eleuat: ad ꝑferen¬
dam alient cordis inertiam mens se nostra
equanimit̃ inclinat. Recte aũt siue iuga

Expanded text:
es. --Juga boum in usum nostrae possessionis sunt, cum concordes virtutes exarant duritiam mentis. Quingentas quoque asinas possidemus, cum lascivientes motus restringimus; et quidquid in nobis carnale exsurgere appetit, spiritali cordis dominatu refrenamus. Vel certe asinas possidere, est cogitationes intra nos simplices regere: quae dum in subtiliori intellectu currere non valent quo quasi pigrius ambulant, eo fraterna onera mansuetius portant. Sunt namque nonnulli qui dum alta non intelligunt, ad exteriora conversationis opera se humilius premunt. Bene ergo per asinas, pigrum quidem animal, sed tamen portandis oneribus deditum, 31 simplices cogitationes accipimus; quia dum nostram plerumque ignorantiam cognoscimus, levius onera aliena toleramus. Cumque nos quasi singularis sapientiae altitudo non elevat, ad perferendam alieni cordis inertiam, mens se nostra aequanimiter inclinat. Recte autem sive juga
Abbreviated transcription (Latin):
nes: quasi cameloꝵ more capite legi concor¬
dant. pede discrepant: quia && celi sunt q̃
uste uiuentes appetunt: & huius mun-¬
di sunt ea in quibus opere uersantur. Nos ergo
cum easdem terrenas dispensationes cognitio-¬
ni trinitatis subdimus: quasi camelos intra.¬

Expanded text:
nes, quasi camelorum more, capite legi concornes, quasi camelorum more, capite legi concordant, pede discrepant; quia et coeli sunt illa quae juste viventes appetunt, et hujus mundi sunt ea in quibus opere versantur. Nos ergo cum easdem terrenas dispensationes cognitioni Trinitatis subdimus, quasi camelos
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ. si qđ altũ sapimus. humilit̃ deponamꝰ.
Camelos proculdubio possidemus: cum co-¬
gitationes nr̃as ad infirmitatis fraternę cõ¬
passionem flectimus: ut uicissim onera nr̃a
portantes. alienȩ infirmitati compan con¬
descendendo nouerimiis. Fossunt etiam ꝑ
camelos qui ungulam nequaqu̾a findunt.
sed tamen runinant. terrenarũ rerum bo¬
ne dispensationes intelligi: quȩ quia aliqͥd
habent seculi. et aliquid dĩ: per comune
eas necesse est animal designari. Neq eñ
terrena dispensatio quamuis ȩt̾ne utilita¬
ti seruiat: sine ꝑturbatione mentis ualet
sens mens confundit᷑. & in perpetuum merꝰ¬
ces paratur: quasi cõmune animial. et aliqͥd
de lege habet: & aliquid non habet. Un-¬
gulam namq non findit: quia non se peni¬
tus omima ab omĩi opere terreno disiungit.
Sed tamen ruminat: quia bene dispensan¬
do temporalia. per cer titudinis fiduciam ce-¬
lestia sperat. Terrenȩ igitur dispensatio¬

Expanded text:
mus, si quod altum sapimus, humiliter deponamus. mus, si quod altum sapimus, humiliter deponamus. Camelos procul dubio possidemus, cum cogitationes nostras ad infirmitatis fraternae compassionem flectimus, ut vicissim onera nostra portantes, alienae infirmitati compati condescendendo noverimus. Possunt etiam per camelos, qui ungulam nequaquam findunt, sed tamen ruminant, terrenarum rerum bonae dispensationes intelligi: quae quia habent aliquid saeculi, et aliquid Dei, per commune eas necesse est animal designari. Neque enim terrena dispensatio, quamvis aeternae utilitati serviat, sine perturbatione mentis valet sens mens confunditur, et in perpetuum merces paratur, quasi commune animal, et aliquid de lege habet, et aliquid non habet. Ungulam namque non findit, quia non se penitus anima ab omni terreno opere disjungit; sed tamen ruminat, quia bene dispensando temporalia, per certitudinis fiduciam coelestia sperat. Terrenae igitur dispensatio
Abbreviated transcription (Latin):
steritas in mente propagat᷑. Quȩ suꝑuę
nr̃ȩ nobilitatis genus eo ad uitã longuis
seruat: quo amori ȩternitatis sociat. Sed ha¬
bent in nobis septẽ filii proculdubio tres so¬
rores suas: quia quicquid uirile hiiuirtutũ
sensus faciunt: spei. fidei. caritatiq coniun¬
gunt. N eq enim ad denarii ꝑfectionẽ sep-¬
tem filii ꝑueniunt: nisi in spe. fide. & cari¬
tate fuerit omne quod agunt. Quia ue-¬
ro hanc pereuntiũ uirtutũ copiam mutti¬
loꝵ. Seruata quippe ueritate hystorię:
imitari spiritalit᷑ possumus. quod carnalit̾
audimus. Oues enim septem milia possi¬
demuis: cum cogitationes in nocuas ꝑfecta
cordis munditia intra nos metipsos inqui-¬
sito ueritatis pabulo: pascimus. Eruntq¬
meloꝵ: si om̃e quod in nobis altum ac tor¬
tulosum est rationi fidei subdit᷑: & sub co-¬
gitatione trinitatis sponte appetitũ humi-¬
utatis inclinat᷑. Camelos quippe posside¬

Expanded text:
steritas in mente propagatur, quae supernae steritas in mente propagatur, quae supernae nostrae nobilitatis genus eo ad vitam longius servat, quo amori aeternitatis sociat. Sed habent in nobis septem filii tres procul dubio sorores suas, quia quidquid virile hi virtutum sensus faciunt, spei, fidei charitatique conjungunt. Neque enim ad denarii perfectionem septem filii perveniunt, nisi in fide, spe et charitate fuerit omne quod agunt. Quia vero hanc praeeuntium virtutum copiam multicit. --Servata quippe veritate historiae, imitari spiritaliter possumus, quod carnaliter audimus. Ovium enim septem millia possidemus, cum cogitationes innocuas, perfecta cordis munditia, intra nosmetipsos inquisito veritatis pabulo pascimus. 40. Camelorum, si omne, quod in nobis altum ac tortuosum est, rationi fidei subditur, et sub cognitione Trinitatis, sponte in appetitu humilitatis inclinatur. Camelos quippe posside