comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tender& quinq fatuas. Sienim
multcae sunt uirgines quaceuocan¬
quinq ostiai domus magnae
uobis quod dño inspirente sentimus.
Non qualescumq animece. sed
tecles cinimue quae tenent ca¬
tholiccm fidem: et habere ui¬
deniur bona opera inecclesiãdi
Et tamen ex ipsis quinq sunt pru¬
dentes: & quinq: fectucce
Quareergo appellatace sunt
quinq & quare uirgines
Prius uidetimus: & deinde ce¬
tera consideremus. Omnis anima
incorperei deo qui narioNumero
quod sentimus excorpore tusii&¬
nua quinq pertitec. Aut uidendo.
Aut cuidiendo Aut tainendo.¬
uiergo se cibstin& ab inlicito uisu¬
licito ol fractu: ab inlicito gustu
ab inlicito tuctu: Propter ipsam
Ab inlicitis senciendi motib Et idix
unai quaeq anima xp̃icina: uingi¬
nis nomen hab&. Quare quinq
cidmittuntur quinq cutem po¬
pelluntur & uirgines sunt & me¬
pelluntur
Parum est quic
tirgines sunt & lampadas ha¬
bent. Virgines ꝓpt̃ abstinentiã

Expanded text:
tenderet quinque fatuas. Si enim tenderet quinque fatuas. Si enim multae sunt virgines quae vocanque ostia domus magnae vobis, quod Deo inspirante sentimus, non qualescumque animae, sed tales animae quae habent catholicam fidem, et habere videntur bona opera in Ecclesia Dei: et tamen ex ipsis quinque sunt prudentes, et quinque fatuae. Quare ergo appellatae sunt quinque, et quare virgines, prius videamus; et deinde caetera consideremus. Omnis anima in corpore ideo quinario numero quod sentimus ex corpore, nisi janua quinquepartita, aut videndo, aut audiendo, aut odorandoQui ergo se abstinet ab illicito visulicito odoratu, ab illicito gustatu, ab illicito tactu, propter ipsam ab illicitis sentiendi motibus, et ideo unaquaeque anima christiana virginis nomen accepit; quare quinque admittuntur, et quinque repelluntur? Et virgines sunt, et repelluntur. Parum est quia virgines sunt: et lampades habent. Virgines, propter abstinentiam
Abbreviated transcription (Latin):
Promissionem nostrirm tenetis.
quae hodie nonsolis uobis. sed
pluribus &iam qui conuenerunt.
dñõ cidiuuante reddenda est
Quae sint decim uirgines quarũ
sunt quinq prudentes quinq
stultce. Non facile in deiguri
potest. Uerum tamen secundũ
eti queie conunet ipsai lectio:
Quam caritati uestrae eticĩ
hodie uolui recitare. Quantum mihi
dñs intel lectum doncre dignatus
Nonmihiuid&ur ista paraebola
uel similitudo adecis solas per¬
tinere quae propria & excellentio¬
re scĩtate uirgines in ecclesia no¬
minantur. quas &iam usitatiore
uocabulo scĩmoniales appellare
consueuimus. Sed nisi faillor haeo
similitudo aduniuersaim ecclesiam
pertin&. Quamuis &iam si illas so¬
las intellegeremus quae scĩ moniales
uocaintur Num quid decim sunt
Absit ut tanta uirginum multi¬
tudo adtuim exiguum Nume¬
rum iteuocetur. forteciutem
dicat aliquis. Quid simultaes
nomine & tam paucde sunt ueri¬
tate ut uix deciminuenio
Non it a est. Namsi solas decim
in tellegi uellet bon Non ibi os¬

Expanded text:
ssionem nostram tenetis: quae hodie non solis vobis, sed pluribus etiam qui convenerunt, Domino adjuvante, reddenda est. Quae sint decem virgines, quarum sint quinque prudentes et quinque stultae, non facile indagari potest. Verumtamen secundum ea quae continet ipsa lectio quam Charitati vestrae etiam hodie volui recitari, quantum mihi Dominus intellectum donare dignatur, non mihi videtur ista parabola vel similitudo ad eas solas pertinere, quae propria et excellentiori sanctitate virgines in Ecclesia nominantur, quas etiam usitatiore vocabulo Sanctimoniales appellare consuevimus: sed, nisi fallor, haec similitudo ad universam Ecclesiam pertinet. Quamvis etsi illas solas intelligeremus, quae Sanctimoniales vocantur, numquid decem sunt? Absit ut tanta virginum multitudo ad tam exiguum numerum revocetur. Forte autem dicat aliquis: Quid si multae sunt nomine, et tam paucae sunt in veritate, ut vix decem inveniantur? Non ita est. Nam si solas decem intelligi vellet bonas, non ibi os
Abbreviated transcription (Latin):
mitte dñe salut aretuum infirmi¬
tatib nostris uulnerum cicatricumq
mortalium potentissime medicator
ut omne gemitum doloremq: nr̃m
coramte deplorantes ualeamus
euincere in saluationes aduersantiũ
uitiorum perdñm.¬

Expanded text:
mitte, Domine, salutare tuum infirmitatibus nostris, vulnerum cicatricumque mortalium potentissime medicator; ut omnem gemitum doloremque nostrum coram te deplorantes, valeamus evincere insultationes adversantium vitiorum. Per Dom
Abbreviated transcription (Latin):
xauditor omniumds̃ exaudinos¬
trorum fletum supplicum uocem:
et tribue infirmitatib: nostris per
gemitum nostrilaboris suscipis. tua
nossemꝑ miseri cordia consoleris . ꝑ.
eatiquorũ remissae sun iniquitates

Expanded text:
xauditor omnium Deus, exaudi nostrorum fletuum supplicem vocem, et tribue infirmitatibus nostris pergemitum nostri laboris suscipis, tua nos semper misericordia consoleris. Per Beati quorum remissae sunt iniquitates
Abbreviated transcription (Latin):
ne ds̃ dominator omnium et pro¬
tector quiseparastilucem detene¬
bris tesubnixis precib: exoramus
ut perhanc superuenturae noctis
caliginem tuanos protegat dexte¬
ra ut in lucis auroram cuncti sur¬
gamus gaudentes perd ñm¬

Expanded text:
ne Deus, dominator omnium et protector, qui separasti lucem de tenebris, te subnixe precibus exoramus, ut per hanc superventurae noctis caliginem tua nos protegat dextera, ut in lucis aurora cuncti surgamus gaudentes. Per Dom
Abbreviated transcription (Latin):
espice et exaudime dñeds̃ meus
in lumina oculos meos. Neum quã
obdormiam in mortem : nequando
dicat inimicus meus praeuclui
aduersus eaim

Expanded text:
espice exaudi me Domine Deus meus inlumina oculos meos ne umquam obdormiam in mortem nequando dicat inimicus meus praevalui adversus eum
Abbreviated transcription (Latin):
tes ambiunt. ex fortissimis isrł
tenentes gladios. & ad bella
doc¬
fortissimi unius cuiusq. ensis
super femur suum. propt̃ timo¬
res nocturnos F erculum fec̃
sibi rex salomon de lignis liba¬
ni. columnas eius fecit argente¬
as. reclinatorium aureũ. ascen¬
sum purpureũ. media carita¬
te constrauit. propt̃̾ filias ibe

Expanded text:
mbiunt ex fortissimis Israhel omnes tenentes gladios et ad bella doctissimi uniuscuiusque ensis super femur suum propter timores nocturnos ferculum fecit sibi rex Salomon de lignis Libani columnas eius fecit argenteas reclinatorium aureum ascensum purpureum media caritate constravit propter fil
Abbreviated transcription (Latin):
& xp̃sinillis. Tric sunt genenx elrmo¬
sinarum. Vnccorporalis. aegenti dare
quicquid potueris. Altera spiritalis
dimittere a quo lesus fueris. Testia de¬
linquentem corrigere. eterrantem
inuicm reducere ueritatis.
astitts angelica .ẽ. uita. Castitus
cũm humilitate sp̃s scĩ merebitur
habitationem quem expellitinmun¬
diticlibi dinum. Dicente scriptuna
corpus peccatis subditum sp̃s sc̃s effu¬
giet Membra nñc dõdebent eẽ dica¬
ta non fornicationi. Opponat homo
desiderio carnis suae a&norũ flammas
tormentorum ad suescat iuuenis castita¬
te. ut sit dignus sapienticedĩ. Vbi inmix¬
dicia .ẽ. corporis. ibi habitatio diabolici
sp̃s. quimaxi megiuidet in inquinatione
carnis nnr̃e. Omnes inmunditiae dõdis¬
plicent & maxime quae non sunt natu¬
rales. Ammonet ittq: nos scripturo
scãdicens. Post concupiscentiastuas non
ecas. & a uolunat&uaauestere. si p̃stes
anima&uae concupiscenticis eius. ftcci&¬

Expanded text:
 in illis. Tria sunt genera eleemo in illis. Tria sunt genera eleemosynarum: una corporalis, egenti dare quidquid potueris; altera spiritualis, dimittere ei a quo laesus fueris; tertia delinquentem corrigere, et errantes in viam reducere veritatis. Castitas angelica est vita. Castitas cum humilitate, Spiritus sancti merebitur habitationem, quem expellit immunditia libidinum, dicente Scriptura: Corpus peccatis subditum Spiritus sanctus effugiet . Membra nostra Deo debent esse dicata, non fornicationi. Opponat homo desiderio carnis suae aeternorum flammas tormentorum. Assuescat juvenis castitati, ut sit dignus sapientia Dei. Ubi immunditia est corporis, ibi habitatio diabolici spiritus; qui maxime gaudet in inquinatione carnis nostrae. Omnes immunditiae Deo displicent, et maxime quae non sunt naturales. Admonet itaque nos Scriptura sancta, dicens: Post concupiscentias tuas non eas, et a voluntate tua avertere. Si praestes animae tuae concupiscentias ejus, fac
Abbreviated transcription (Latin):
si erogaueris omnino habebis eas a et̃¬
ncliter : Dicente ipsicueritate. thescu¬
rizate uobis thesccuros incaelo. ubi nec
erugo nectinea demolitur . neq fures
effodiunt & funentur . Vbi ẽt hesccuris
tuus ibi .ẽ. & costuum. Vtiq: benedes pen¬
santes temporalia adqui retis c& na.
Nolitimidus eẽ in largiendo. nesis ege¬
nus in recributione. Quicquiparce se¬
minct. parceetmetet. Quiautẽ misere¬
bitur pauperi beatus erit. Redemptio
itaque conimae uiri diuitice eilis unit
dm̃ qui miserebitur pauperi. Ab sconde
elymosinã insinu pauperis dicitscrip¬
tura. & ipsa onabit ꝓte. sicut a quaex¬
tinguitignem. itaelx mosina extinguit
peccatum. Anim cc̃esurientẽ ned espe¬
xeris. & neex asperes pauperẽ indac¬
moresuo. Quicuestit aurẽ aclamore
pcuperis. illius oratio clemeNtic̃dĩ poN
tuce. elrmosincs duns miseris. Quia post
mostem non habes potestatẽ benestccien¬
di. In conuiuustuis pauperes uescantiꝵ¬

Expanded text:
si erogaveris, omnino habebis eas aetesi erogaveris, omnino habebis eas aeternaliter, dicente ipsa Veritate: Thesaurizate vobis thesauros in coelo, ubi nec aerugo nec tinea demolitur, neque fures effodiunt et furantur: ubi est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum . Utique bene dispensantes temporalia, acquiritis aeterna. Noli timidus esse in largiendo, ne sis egenus in retributione, quia qui parce seminat, parce et metet ; qui autem miserebitur pauperis, beatus erit . Redemptio itaque animae viri, divitiae ejus ; honorat Deum, qui miseretur pauperis: absconde eleemosynam in sinu pauperis, dicit Scriptura , et ipsa orabit pro te; sicut aqua exexstinguit ignem, ita eleemosyna exstinguit peccatum. Animam esurientem ne despexeris, et ne exasperes pauperem in clamore suo . Qui avertit aurem suam a clamore pauperis, illius oratio clementiam Dei nontuae, eleemosynas dans miseris, quia post mortem non habes potestatem bene faciendi. In conviviis tuis pauperes vescant
Abbreviated transcription (Latin):
ieiuniis. et uelocit̃ ad diuinas conscen¬
ditiures. Talib: oratio eleuatas uffrrx¬
gio. qnm sicut scriptũ ẽ animae suue
bene ftcit uir misericors. Parsenim
corporaliũ facultatum quae indiger¬
tib ministratur. indiuitias largien¬
ti transit a&nas. Itẽ miseri cordia dĩ
& indulgentiã peccatorũ nr̃orũ pacupe¬
rũ misentione &elxmos inis mereto¬
mur. Qnm quisuum abin ope non
auestit animũ cito ad sed nĩ conuer¬
tit cuditum. Dicented nõ. Estote
miseri cordes. sicut & pat̃ uest misericors ẽ.
ergo christiane largitor. Da quod acci¬
pias sere quod metus. sparge quod col¬
ligas nolimetuere dispendium. Noli
dedubio suspinre prouentu. substan¬
tiatua cum beneerogictur augetur
remuneratostuus uultte . eẽ. munificũ.
Et quidat ut habeas mandat ut tribu¬
as dicens. Date & dubituruob. O auaxe
siccurum diligas uł diuiti as scłi da
neꝑ das. siseruaueris sine dubio ꝑdes.

Expanded text:
jejuniis; et velociter ad divinas conscenjejuniis; et velociter ad divinas conscendit aures talibus oratio elevata suffragiis, quoniam scriptum est: Animae suae benefacit vir misericors . Pars enim corporalium facultatum, quae indigentibus ministratur, in divitias largienti transit aeternas. Ita misericordiam Dei et indulgentiam peccatorum nostrorum, pauperum miseratione uoniam qui suum ab inope non avertit animum, cito ad se Domini convertit auditum, dicente Domino: Estote misericordes, sicut et Pater vester misericors est; Constans esto, Christiane largitor: da quod accipias, sere quod metas, sparge quod colligas. Noli metuere dispendium, noli de dubio suspirare proventu. Substantia tua cum bene erogatremunerator tuus vult te esse munificum, et qui dat ut habeas, mandat ut tribuas, dicens: Date et dabitur vobis . O avare, si aurum diligas vel divitias saeculi, da ne perdas; si servaveris, sine dubio perdes
Abbreviated transcription (Latin):
& amundi ieiunat ambitionib Melus
quam uentrem mosti fere caruis
dilitiosis satuntre aepulis.
XUII. DEELUMOSIUA
ciendum .ẽ. enim eẽ pietatis opus. ut
dehis quae nob̵ caelestis pat̃miseri¬
corditer contulit . nos quoq: clios ad¬
iuuemus. suntenim plurimi quinullũ
in cgris nullc̃inuineis nullũ habent
in scłi diuitiis postionem. Quorum
in opice deecquam dñs nobis dedit
copia: consolare debemus ut etipsi
nobiscum dõ proterrae fecunditate
benedicant. & gaudeant possiden¬
tib fuissedonata. Qucce &iam pau¬
perib: acperegrinis sccitafuerint com¬
munia. felix illud .ẽ horreum et
omniũ fructuũ multiplicatione dig¬
nissimũ : de quo caegentiũ et debiliũ
& peregrinorum sutunatur esuries.
Quos ideo sub diuersis molestiis iustitia
dĩ labontre ꝑmisit. ut et miseros pro
patientia. et miseri cordes probeneuo¬
lentia coronaret. Efficacissima enĩ
propeccatis dep̃catio ẽ in elꝓmosinis atq

Expanded text:
et a mundi jejunat ambitionibus. Meliet a mundi jejunat ambitionibus. Meliquam ventrem mortiferae carnisliciosis saturare epulis. CAPUT XVII. De eleemosynis. Sciendum est enim esse pietatis opus, ut de his quae nobis coelestis Pater misericorditer contulit, nos quoque alios adjuvemus. Sunt enim plurimi qui nullam in agris, nullam in vineis, nullam habent in saeculi divitiis portionem. Quorum inopiae de ea quam Dominus nobis dedit copia consulere debemus, ut et ipsi nobiscum Deo pro terrae fecunditate benedicant, et gaudeant possidentibus fuisse donata, quae etiam pauperibus ac peregrinis facta fuerunt communia. Felix est illud horreum, et omnium fructuum multiplicatione dignissimum, unde egentium, et debilium, et peregrinorum saturatur esuries. Quos ideo sub diversis molestiis justitia Dei laborare permisit, ut et miseros pro patientia, et misericordes pro benevolentia coronaret. Efficacissima enim pro peccatis deprecatio est in eleemosynis atque
Abbreviated transcription (Latin):
adthronum altissimi dĩ ꝑuenit. Tunc
enim homo spiritalis effectus angelis
coniungitur. dõq: liberius copulatur
si ubstinentia curnis &onationib: exc¬
ltur. Perieiunia et onationes occulta
mysteriorũ caelestiũ reuelantur diui¬
niq: sucnamenti arana panduntiꝵ.
Quam diuadam abstinuit: mansit
inpane drso. Manducauit etex¬
pulsus .e. Ieiunia fostiatuelasunt
aduersus temptamenta dccemonio¬
rum. Cito enim ꝑ cibstinentiã uin¬
cuntur. Vnde etiam dñs & saluctor
noster eorum in cursus ieiuniis & ora¬
tionib: p̃mon& superredicens. Hoc
Inmundienim sp̃s ibi sefiducialib: inmit¬
tunt. ubiuident frequentes comessuti¬
ones et ebri&ates exerceri. abstineNia
Carnem debilitut. sed animã confor¬
tat. sed sciendum . ẽ. quodieiunia cũ
bonis operib: dõ optime suNt acceptie¬
bilico. Qui autẽ cibis abstinent & gtr¬
ueaguntur. duemones inmittuTur
quib: a esca carnalis ñ ẽ. &nequitia
spiritalis semꝑ in .ẽ. Ille enim bene
abstinetcibis. qui et amalitiue actib

Expanded text:
ad thronum altissimi Dei pervenit. Tunc enim homo spiritualis effectus angelis conjungitur, Deoque liberius copulatur, si abstinentia carnis orationibus exaltatur. Per jejunia et orationes occulta mysteriorum coelestium revelantur, divinique sacramenti arcana panduntur. Quandiu Adam abstinuit, mansit in paradiso: manducavit, et expulsus est. Jejunia fortia tela sunt adversus tentamenta daemoniorum; cito enim per abstinentiam vincuntur. Unde etiam Dominus et Salvator noster eorum incursus jejuniis et orationibus praemonet superare dicens: Hoc jejunio . Immundi enim spiritus ibi se fiducialibus immittunt, ubi videbunt frequenter comessationes et ebrietates exerceri. Abstinentia Carnem debilitat, sed animam confortat. Sed sciendum est quod jejunia cum bonis operibus Deo optime sunt acceptabilia. Qui autem a cibis abstinent, et prave agunt; daemones imitantur, quibus esca carnalis non est, et nequitia spiritualis semper inest. Ille enim bene abstinet a cibis, qui et a malitiae actibus,
Abbreviated transcription (Latin):
quorum uita aliorum debet eẽ eru¬
ditio. & cssiduci sclus p̃dicatio. Ta¬
les enim dec& dñõ habereministros.
qui cnullo contagio cornis corrum¬
pantur. sed potius continentia casti¬
titis splendeant honestatis fulgeaNt
inpopulo exemplis.
uinos benignos ammonet denr̃a
substanticpauperib et miseris
eẽ prohibetnos ab omniaua¬
ritia & in iusta pecuniae cedquisitio¬
ne. Qui uero ct. Deiustis laborib
tuis fac elꝓmosinam: Ipse ꝑapostolũ
suum hostatur nos dicens. Nolitefricu¬
dem facere inuicem. Qui ficude qua¬
libet aliquid adquis ierit ꝑditiusti¬
tice aequitatem. Dic auare. Diccupi¬
de. Dic scelenxtae quid adquisisti
fostedicis. ccurum cdquisiui. Etuerũ
dicis. Ec cecurum cadquis isti ꝑfrrcu

Expanded text:
quorum vita aliorum debet esse eruquorum vita aliorum debet esse eruditio et assidua salutis praedicatio. Tales enim decet Dominum habere ministros, qui nulla contagione carnis corrumpantur, sed potius continentia castitatis splendeant, et totis honestatis fulgeant in populo exemplis; ui nos benignos admonet de nostra substantia pauperibus et miseris esse, prohibet nos ab omni avaritia et injusta pecuniae acquisitione. Qui vero ait: De justis laboribus tuis fac eleemosynamsuum hortatur nos, dicens: Nolite fraudem facere invicem . Nam qui fraude qualibet aliquid acquisierit, perdit justitiae aequitatem. Dic, avare, dic, cupide, dic, scelerate, quid acquisisti? Forte dicis, Aurum acquisivi, et verum dicis: ecce aurum acquisisti per
Abbreviated transcription (Latin):
amabilis. &adomnebonum utilis.
Quifilios habeat spiritales uł carnedes.
nutriat illos incastitatedõ. Non infor¬
nicatione diabolo. Quid prodest
homini filiũ habere. Nutrire amare
siceternis eum nutriet tormentis.
Qui incastitate uiuunt. angelicam
habent in terris conuersationem.
Castitas. hominem incaelo coniungit.
Angelis facitciuem. Quimulierem ha¬
bet legitimam. legit meututur actem¬
porib: opostunis. ut benedictionẽ mere¬
atur filiorũ adõ accipere. Ne modicat
a fornicatione secusto dire non posse
fidelis ẽ. enim ds̃ dicitbeatus apłs qui
non ꝑmittit nos temptari supnrid
quod postarepossumus. sed faci&cũ
temptatione prouentum. Talisunicuiq
hominitemptatio datur. siue in carnis
desiderio : siue in ambitione scłi ułetic̃
in quaccumq temptationis molestia
qualem autcũ lau deuincere auttum
ob probrio subcumbere poterit. Om¬
nib: enim castittes ꝑ necessacria ẽ sed
maxime ministris xp̃i clturis.

Expanded text:
amabilis, et ad omne bonum utilis. amabilis, et ad omne bonum utilis. Qui filios habet spirituales, vel carnales, nutriat illos in castitate Deo, non in fornicatione diabolo. Quid prodest homini filium habere, nutrire, amare, si aeternis eum nutriet tormentis? Qui in castitate vivunt, angelicam habent in terris conversationem. Castitas hominem coelo conjungit, angelis facit concivem. Qui mulierem habet legitimam, legitime utatur ea temporibus opportunis, ut benedictionem mereatur filiorum a Deo recipere. Nemo dicat a fornicatfidelis est enim Deus, dicit Apostolus , qui non permittit nos tentari supra id quod portare possumus, sed faciet cum tentatione proventum. Talis unicuique homini tentatio datur, sive in carnis desiderio, sive in ambitione saeculi, vel etiam in quacunque tentationis molestia, qualem aut cum laude vincere, aut cum opprobrio succumbere poterit. Omnibus enim castitas pernecessaria est, sed maxime ministris Christi altaris,
Abbreviated transcription (Latin):
lans labia meretricis. et nitidius oleo
guttureius. Nouissima uutẽ illius
dius biceps. Pedes eius descendunt admor¬
tem. & ad inferos gressus illius penctreNT.
Persemitam uiuenon am bulaNt uagi
suntgressus eius. et inuestigabiles. Nunc
ergo filicuidime. et nerecedes a uerbis
oris mei. longestc ab eauiãtuã . et nead¬
propinques forib: domus eius. Hocsiqui¬
dem non solum demeretricum inmun¬
ditiadixit. sed etiam deomni carnis
concupiscentia quae sollicitat animã
suam consenti redesideriis. sed ratio
mentis prohibere debet impetus carnis.
& refrenare uoluptates eius iniquas.
Itemille qui supra prohibens cohabi¬
tationẽ fem incrum iuuenib: dicens.
Numquid ab scondere potest homo
igneminsinusuo utuestimenta illius non
cordeant : Aut ambulare suꝑ prunas
& non conburentur plante eius. sic qui
ingreditur admulierem ꝓximisui. uerił
ens. Bonum ẽ mulierem non tangere
quas i statim in iactu periculũ. e& pul¬
chraa .ẽ. casta iluenum Pudicitia & dõ

Expanded text:
lans labia meretricis et nitidius oleo guttur eius; novissima autem illius dius biceps | pedes eius descendunt in mortem, et ad inferos gressus eius penetrant | per semitam uitę non ambulant, uagi sunt gressus eius et inuestigabiles. Nunc ergo, fili mi, audi me, et ne recedas a verbis oris mei. Longe fac ab ea vias tuas, et ne appropinques foribus domus ejus . Hoc siquidem non solum de meretricum immunditia dixit, sed etiam de omni carnis concupiscentia, quae sollicitat animam suis consentire desideriis. Sed ratio mentis prohibere debet impetus carnis, et refrenare voluptates ejus iniquas. Item ille qui supra, prohibens cohabitationem feminarum, juvenibus dicit: Nunquid abscondere potest homo ignem in sinu suo, ut vestimenta illius non ardeant? Aut ambulare super prunas, ut non comburantur plantae ejus. Sic qui ingreditur ad mulierem proximi sui, non erit ens: Bonum est mulierem non tangere , quasi statim in tactu periculum esset. Pulchra est casta juvenum pudicitia, et Deo
Abbreviated transcription (Latin):
anteo culos habere. Quitimet dñm rece¬
dit abitinere prauo. & aduistutum
semitum uiassuas dirigit . Timordĩ
repellit pecccta. & adicituis tutes. Timor
cautum facithominem & sollicitum
adillum qui flagellat ut sanet Be¬
atus uir quitimetdñm. in mandatis
eius cupitnimis. Timordĩ timorem
gebenne expellit. sic tim eamus dm̃
utdiligamus eum quia ꝑfectu caritus
forasmittit timorem seruilem

Expanded text:
ante oculos habere. Qui timet Dominum, receante oculos habere. Qui timet Dominum, recedit ab itinere pravo, et ad virtutis semitam vias suas dirigit. Timor Domini repellit peccata, et adjicit virtutes. Timor cautum facit hominem et sollicitum,ad illum, qui flagellat, ut sanet. Beatus vir, qui timet Dominum, in mandatis ejus cupit nimis . Timor Dei timorem gehennae expellit. Sic ergo timeamus Deum, ut diligamus eum; quia perfecta charitas foras mittit timorem servilem
Abbreviated transcription (Latin):
nitium sapientiae timor dñi. Mag
nacautela peccati dĩ semꝑ p̃sentia
timere. Qui perfectue dm̃timet. di¬
ligent̃ sea peccatis custodit. timenti
dm̃ In nouissimo die beneerit & mer¬
ceseius in a&num ꝑman&. Quierubes¬
citinconspectu hominis peccare quap
quitatem agere. Quinon solum opera
sed et corda considerat. Quitimore
scõ dm̃ metuunt. inquirunt quaebene¬
placita suntilli. Alius . ẽ. timor filio¬
rum. alius .ẽ. timor seruorum.
seruienim ꝓpt̃ tormenta dominos timeN
Filuuero propt̃ amorem patristimet
si filudĩ sumus timeamus eum excari¬
tutis dulcedine. non detimoris amac¬
ritudine. Homoscipiens in omnib: dm̃
eius p̃sentiam effugere posse. sicut
audiatur patet locus fugiendidm̃
Quitim & dñm accipi& doctrinãei
& qui uigilauerint in mandatis illi¬
us. inuenient benedictionẽ sempi¬
t̃nam Timentis dm̃ beata anima &
a temptatione diabolica. tuta rema¬
n&. Beitus homo qui semꝑ pauidis. Ẽ¬
& cui donatum .ẽ timorem dĩ semper

Expanded text:
nitium sapientiae timor Domini . Magna est cautela peccati, Dei semper praesentiam timere. Qui perfecte Deum timet, diligenter se a peccatis custodit. Timenti Deum in novissimo die bene erit , et merces ejus in aeternum permanet. Qui erubescit in conspectu hominis peccare, quanquitatem agere, qui non solum opera, sed et corda considerat? Qui timore sancto Deum metuunt, inquirunt quae beneplacita sunt illi. Alius est timor filiorum, alius est timor servorum. Servi enim propter tormenta dominos timent; filii vero propter amorem patris timent. Si filii Dei sumus, timeamus eum ex charitatis dulcedine, non de timoris amaritudine. Homo sapiens in omnibus opeejus praesentiam effugerauditur, patet locus fugiendi Deum. Qui timet Deum, accipiet doctrinam ejus, et qui vigilaverint in mandatis illius, invenient benedictionem sempiternam . Timentis Deum beata est anima , et a tentatione diabolica tuta remanet. Beatus homo, qui semper est pavidus , et cui donatum est Dei timorem semper
Abbreviated transcription (Latin):
derebus uilissimis loquar. caligas
emis: et nonuis malas. Etuittm amas
malam quite offendit uitatua quã
solam uis malam. ut in tomnia bona
tua solussis malus. N et urdes con¬
uesti ad dm̃ & nediffenas dedieindiẽ
Verbadĩ sunt. nonmea. noname
haecdi dicisti. sedegotecũ audio ad nõ
forterespondes. Eraes. cras. O uoxcor¬
bina. Corbus non redit cdarcam. colũ¬
baredit: sienim tuncuis paeritentiã
agere: quando peccarenon potes. pec¬
catate dimiserunt nontu illa. satis
alienus afide .ẽ. quiad agendã pae¬
nitentiam tempus senectutis expec.¬
tat. Metuendum .ẽ. nedum spenxT
miseri cordicm. incidatiniudiciũ.
Nequeenim tuncueniã inueniet qui
modo aptum ueniae tempus ꝑdidił.
Ibiiam a dõ non potest mereri quod
petit : qui hicnoluit cudire quodius¬
sit. Qui tempus paenitentiae dactũ
neglegit frustra ante tribunal xp̃i
p̃ces effundit. festinaredebet ad dm̃
conuestendo unus quisq: dumpotest.

Expanded text:
de rebus vilissimis loquar, caligas de rebus vilissimis loquar, caligas emis, et non vis malas: et vitam amas malam? Quid te offendit vita tua, quam solam vis malam, ut inter omnia bona tua solus sis malus? Neque tardes converti ad Dominum, et ne differas de die in diem . Verba Dei sunt, non mea. Non a me haec audisti, sed ego tecum audio a Domino. Forte respondes: Cras, cras. O vox corvina! Corvus non redit ad arcam, columba redit. Si enim tunc vis poenitentiam agere quando peccare non potes, peccata te dimiserunt, non tu illa. Satis alienus a fide est, qui ad agendam poenitentiam tempus senectutis exspectat. Metuendum est, ne dum sperat misericordiam, incidat in judicium. Neque enim tunc veniam inveniet, qui modo aptum veniae tempus perdidit. Ibi jam a Deo non potest mereri quod petit, qui hic noluit audire quod jussit. Qui tempus poenitentiae datum sibi negligit, frustra ante tribunal Christi preces effundit. Festinare debet ad Deum convertendo unusquisque, dum potest,
Abbreviated transcription (Latin):
egitur in litteris diuinitus inspi¬
Quittar datconuesti periculũ facit
animaesuce. qui cmors nontar dat.
Quuesitardantem¬
tina cogitare conuersione. & hodier¬
neglegere: Quidtu peccator conuesti
dissimulas. & nonm&uis netibimors
repentina subripiat diem conuersi¬
&addm̃ conuesti. citoficit. Ds̃ tibi
promittit remissionem conuestenta
a peccatis. securitatem tibi non ꝓ¬
misit diuuiuendi. Ideo conuestut
secitius unus quisq: cddm̃. &cũ in
ueneriteum: derelinquat impius
uicm succ̃. sĩ subito intratdies ex¬
tremus. peritdilatio &restut dũ¬
natio. Perirenonuis. redicddm̃
dere: Conuestere ergo : & paeniter¬
ticmage. Enas inquies conuestar.
Quare non hodie : Quid maledicis si
cras dicam: quid malesi hodie : foste
dicis longuerituitamea. Dicam. si
bonasit. sed quis ferat malum longũ.
prandium longum nonuis habere
malum. & uitam longãuis habere
malam. uillam emis: bonã desidents.
Vxorem uis ducere : bonam quaeris.
filios nasciuis: bonosoptas. Itutetiã

Expanded text:
egitur in litteris divinitus inspiQui tardat converti, periculum facit animae suae, quia mors non tardat . Qutina cogitare conversione, et hodiernegligere. Quid tu, peccator, converti dissimulas, et non metuis ne tibi mors repentina subripiat diem conversiet ad Deum converti, cito fiat: Deus tibi promittit remissionem convertenti a peccatis, securitatem tibi non promisit diu vivendi. Ideo convertat se citius unusquisque ad Deum, et cum invenerit eum, derelinquat impius viam suam. Si subito intrat dies extremus, perit dilatio, et restat damnatio. Perire non vis, redi ad Deum, dere. Convertere ergo, et poenitentiam age. Cras, inquies, convertam. Quare non hodie? Quid mali, dicis, si cras dicam? Quid mali, si hodie? Forte dicis: Longa erit vita mea. Dicam, si bona sit. Quis ferat malum longum? Prandium longum non vis habere malum, et vitam longam vis habere malam? Villam emis: bonam desideras. Uxorem vis ducere: bonam quaeris. Filios tibi nasci vis: bonos optas. Et ut etiam
Abbreviated transcription (Latin):
salomon prouocatrixas. Quipati¬
ens .ẽ. mitigut suscitatis. sp̃m uero
ad inescendũ facilem quis sustinere
poterit : In non hab& miseri cordiã
N ec erum pens furor finem uindic
quaementem turbat. ut rectũ consi¬
liũ ꝑdat . Illart ẽ iusta & necessa¬
ria quando homo contrixꝓpriaines¬
citur peccata. & contraxseipsum indig¬
nabitur dum malecgit. Dicitenim¬
ꝓph&a. Inxscimini &no lite peccare.
Concessit quod natunre . ẽ tu litquod
culpae e. Inxalterius tualinietur
patientia. Noliuinciamalo sed uince
in bonomalum. Alterius peccatum
tuum sitp̃mium. Displicettibiclterus
irx. Quod tibi in clio displicet inte¬
ipsoquoq: displiceat. Nolitranquilli¬
titem mentistuce cilterius ꝑturba¬
tionemaculare. nolitecequalem
stulto facere. quicirx insinustulti
requiescit. situinsceris contriceum
Curtu exclterius maditia malus effi

Expanded text:
Salomon, provocat rixas; qui patiSalomon, provocat rixas; qui patiens est, mitigat suscitatas . Spiritum vero ad irascendum facilem quis sustinere poterit? Ira non habet misericordiam, nec erumpens furor finem vindictala est quae mentem turbat, ut rectum consilium perdatur. Illa ira est justa et necessaria, quando homo contra propria irascitur peccata, et contra seipsum indignabitur, dum male agit. Dicit Propheta: Irascimini et nolite peccare . Conceculpae est. Ira alterius tua liniatur patientia. Noli vinci a malo, sed vince in bono malum . Alteterius peccatum tuum sit praemium. Displicet tibi alterius ira? Quod tibi in altero displicet, in teipso quoque displiceat. Noli tranquillitatem mentis tuae alterius perturbatione maculare. Noli te aequalem stulto facere, quia ira in sinu stulti requiescit . Si tu irasceris contra eum,Cur tu ex alterius malitia malus effi
Abbreviated transcription (Latin):
uꝑbis uero ds̃ resistit . humilib ccutẽ
datgraticm. Maximum diciboli
peccatum fuit suꝑbia. Qua propt̃om¬
ꝑ superbiam quod habuit ꝑcariaatẽ.
Omniũ uitiorum nouissimũ ẽ suꝑbia
Dum homo uistutib ornatur. etinhis
libet peccati corruit fouetom. Omnis
suꝑbiaa tanto inimo lat&. quanto in
alto seerigit. Tantoq profundius labi¬
tur. quanto excelsius eleuctur
Quienim ꝑ propriam suꝑbiã adtollitur
ꝑdĩ iustiticm damnatur. Anteruinam
hominis exaltatur sp̃seius. Nihil magis
cristiano uittndum .ẽ. quam suꝑbia
quae inm dĩ prouocat. Nam suꝑbia
exangelis: daemones fecit. Humilittes
cuitem: hominesscõs. angelis similes red¬
dit. suꝑbi cupiunt in sepdicari quod
non ficciunt. Humiles refugiunt quic¬
quid bonio penantur agnosci. Nonele¬
u&ur homo inbonosuo. neclaudem
Omnis a maritudo & int & in dignatio
& clamor. et blasphemia tollatur
mento : expers . ẽ. nationis. responsio
mollis mitigatinrm. sermo durus
suscutat furorem. Vir inxcundus ut aiT

Expanded text:
bis Deus resistit, humilibus autem dat gratiam . Maximum diaboli peccatum fuit superbia. Quapropter omper superbiam, quod habuit per charitatem. Omnium vitiorum novissimum est superbia, dum homo virtutibus ornatur, et in his libet peccati corruit foveam; nam omnis superbia tanto in imo jacet quanto in altum se erigit, tantoque profundius labitur, quanto excelsius elevatur. Qui enim per propriam superbiam attollitur, per Dei justitiam damnatur. Ante ruinam hominis exaltatur spiritus ejus. Nihil magis Christiano vitandum est quam superbia, quae iram Dei provocat. Nam superbia ex angelis daemones fecit: humilitas autem homines sanctis angelis similes reddit. Superbi cupiunt in se praedicari quod non faciunt: humiles refugiunt, quidquid boni operantur, agnosci. Non elevetur homo in bono suo, nec laudem Omnis amaritudo, et ira et indignatio, et clamor, et blasphemia tollatur mento expers est rationis. Responsio mollis mitigat iram, sermo durus suscitat furorem . Vir iracundus, ut ait
Abbreviated transcription (Latin):
gloriaretuis. Qui ccalterum habitu¬
rus eris iudicem Nonte ipsum. Incuiis
nus illete exaltet in tempore tribu¬
lationistuce. Descende. ut̃ ascen¬
das. humiliare ut exalteris. Neex¬
adtatus humilieris. Quienĩ sibiuilis ẽ
antedm̃ pulcher .ẽ. et qui sibi displicent
Estoigitur paruus inocu¬
listuis. ut sis magnus in oculis dĩ. Tanto
enimeris apud dm̃ pretiosior quanto
fueris ante oculos tuos dispectior. In
sum mohonore sum matibi sit humili¬
ttos. Honoris lacus .ẽ humilitatis uistis

Expanded text:
gloriari; quia alterum habitugloriari; quia alterum habiturus eris judicem, non te ipsum: in cujus nus ille te exaltet in tempore retributionis suae. Descende ut ascendas, humiliare ut exalteris; ne exaltatus humilieris. Qui enim sibi vilis est, ante Deum pulcher est; et qui sibi displicent, Deo placent. Esto igitur parvus in oculis tuis, ut sis magnus in oculis Dei. Tanto enim eris apud Deum pretiosior, quanto fueris ante oculos tuos despectior. In summo honore summa tibi sit humilitas. Honoris laus est, humilitatis virtus
Abbreviated transcription (Latin):
consuetudo. sicut sidomonait. ubi
fuerit suꝑbia ibierit & contumelia.
Vbiautem humilitas. ibi & sapieNia
Itemalius sapiens. Qquantomaior es. hu
adquem autem respiciam. Nisi adhu¬
milem & qui&um & trementem uerba
mea: Quicumq: humilis & quietus
uonerit non potest in eo habitare
suꝑbus . eẽ. Quantum humilitate
inclinatur coradima. tantũ profi¬
cit in excelso. Quienim humilis erił.
excltabitur ingloria. Primus
humilitatis gnxdus.ẽ ueritictis.
sermonem humilit̃ audire. memo¬
riter retinere. uoluntariae ꝑficere
Eam quippe quam n inuenit: humilẽ
ueritas fugit mentem.
Quantoquis hu¬
milior erit deseipso. tantomaorerit
in conspectudĩ. superbus uero quanto
gloriosior appar& int̃homines taNTo
deiectior eritantedm̃. Qui enim sine
humilitate boncoper agit inuento
puluerem postat. Quid suꝑbit terra
&cinis dumuento suꝑbice disꝑgitur
quodieiuniis uel elvmosinis congre¬
gacreuidetur:: Nolio homo inuistutib

Expanded text:
consuetudo, sicut Salomon ait: Ubi consuetudo, sicut Salomon ait: Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia; ubi autem humilitas, ibi et sapientia . Item alius Sapiens: Quanto, inquAd quem autem respiciam nisi ad humilem, et quietum, et trementem verba mea ? Quicunque humilis et quietus non erit, non psuperbus esse. Quantum humilitate inclinatur cor ad ima, tantum proficit in excelso: qui enim humilis erit, exaltabitur in gloria. Primus humilitatis gradus est, veritatis sermonem humiliter audire, memoriter retinere, voluntarie perficere; eam quippe quam non invenit humilem, veritas fugit mentem. Quanto quis humilior erit de seipso, tanto major erit in conspectu Dei: superbus vero quanto gloriosior apparet inter homines, tanto dejectior erit ante Deum. Qui enim sine humilitate bona opera agit, in ventum pulverem portat. Item Scriptura et cinis , dum vento superbiae dispergitur, quod jejuniis vel eleemosynis congregari videtur? Noli, o homo, in virtutibus tuis
Abbreviated transcription (Latin):
quam respondendo superare. Qui
patienter tolenrt mala. in futuro co¬
roncm merebitur sempit̃ nam
quiut suꝑbiam pharis ceorũ dãnaret
dixit. Omnis quise exaliat. humilia¬
bitur. & qui sehumiliat. exaltabitur
Humilitatis passib cadeceli culmina
conscenditur. qui cds̃ excelsus non
superbia sed humilitate adtingitur.
De quo dictum .ẽ. Ds̃ superbis resistit
humilib autem dat gratiã. Vnde
& in psalmis dicitur. Excelsus dñs ethu¬
miliarespicit. & altia lon gecognoscit
Alta posuit prosuꝑbis. Humilia uero
respicit ut at tollat. Altu id .ẽ. suꝑba
cognoscit ut deiciat. Discamus humi¬
litatem ꝑquam dõ propinquare pote¬
rimus. sicutipse in eu angelio ait. Dis¬
citeame qui amitissum & humiliscor¬
de. & inueni&is requiẽ animab uris.
Persuperbiam minabilis angelorũ
cretun caecidit decaelo. Perhumi¬
litatem dĩ fracgilitas humancenatu¬
nretscendit incaelum. Honesta ẽ.
enim inter homines humilitatis

Expanded text:
quam respondendo superare. Qui quam respondendo superare. Qui patienter tolerat mala, in futuro coronam merebitur sempiternam.qui ut superbiam Pharisaeorum damnaret, dixit: Omnis qui se exaltat, humiliabitur, et qui se humiliat, exaltabitur . Humilitatis passibus ad coeli culmina conscenditur; quia Deus excelsus non superbia, sed humilitate attingitur. De quo dictum est: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam . Unde et in Psalmis dicitur, Excelsus Dominumilia respicit, et alta a longe cognoscit . Alta posuit pro superbis. Humilia vero respicit ut attollat; alta, id est, superba cognoscit ut dejiciat. Discamus humilitatem, per quam Deo propinquare poterimus, sicut ipse in Evangelio ait: Discite a me quia mitis sum et humilis corde, et invenietis requiem animabus vestris . Per superbiam mirabilis angelorum creatura cecidit de coelo, per humilitatem Dei fragilitas humanae naturae ascendit in coelum. Honesta est enim inter homines humilitatis
Abbreviated transcription (Latin):
flagellis dĩ. quo animo benefaciat
uel qua fostitudine sufferat tempta¬
tiones sibi suꝑuenientes. Temptat
enim uos ds̃ dicita postolus. ut sciat
sidiligatis eum. Prorsus tribuladio.
patientiam openetur. patientia autẽ
opus ẽ ꝑfectũ. Beatus uir qui suffest
temptationem. qñm cũ ꝓbatus fuerit
accipi & coronãuitte quam reꝓmisit
ds̃ diligentib se. Ne mobenes apiens ẽ.
qui patienti c̃ nonhabet. fortiorẽ domi
Inpatientiauero quaerenda .ẽ. ignos¬
cendi faccultas. nonuindicadi opor¬
tunitas. Tules sunt quidam quitem¬
poreiniuriam patient̃ sufferunt. ut
subsequent̃ ficilius uindicareualeuNt
hi uenom non habeNt patientiã. Pati¬
entiauerx .ẽ. in fucie fostit̃ sustinere
in iuricos. & in futuro uindictã non
quuerere. sed ex cordeignoscere.
sineferro uł flãmis mastures. eẽ.
possumus si patientiam uenacit̃ in ani¬
moseruamus cum ꝓximis nr̃is. Iccuda¬
bilius ẽ in iuriam tacendo declinare:

Expanded text:
flagellis Dei, quo animo benefaciat, flagellis Dei, quo animo benefaciat, vel qua fortitudine sufferat tentationes sibi supervenientes. Tentat enim vos Deus, dicit Apostolus, ut sciat si diligitis eum. Prorsus, tribulatio patientiam operatur, patientia autem opus est perfectum. Beatus enim vir, qui suffert tentationem, quoniam cum probatus fuerit, accipiet coronam vitae, quam repromisit Deus diligentibus se . Nemo bene sapiens est, qui patientiam non habet. Fortior est domIn patientia vero quaerenda est ignoscendi facultas, non vindicandi opportunitas. Tales sunt quidam, qui tempore injuriarum patienter sufferunt, ut subsequenter facilius vindicare valeant. Hi veram non habent patientiam. Patientia vera est in faciem fortiter sustinere injurias, et in futuro vindictam non quaerere, sed ex corde ignoscere. Sine ferro vel flammis martyres esse possumus, si patientiam veraciter in animo servamus cum proximis nostris. Laudabilius est injuriam tacendo declinare,
Abbreviated transcription (Latin):
qui innos peccant dimittamus. itent
nulli i alũ promalo reddentes. &
alio loco. noliuincia malo sed uince
in bonum malum. sciendũ ẽ cestissime
quod unus quisq: talem indulgentiam
accepturus .ẽ adõ qualem & ipsedede¬
cantib: ignoscerenouit clementiam
diuinae pi&itis cestissi me accipiet¬
tantum enim remittitur nob quan
tum nos remiserimus eis qui nob qua¬
cumq: malignitate nocuerint .
lio possedebitis anim asunt̃s. Inom¬
nienim uita humana patientia neces¬
sicria .ẽ. sicutitaq patient̃ sufferre
debemus in iurias ab cliis innos delatas
ita& patienter tribulationes quae nob
euenient sufferre necesse . ẽ. Scepissi¬
me in hoc scło boni a reprobis tribula¬
tiones patiuntur. ideosiquis libet post
bona operx tribulationes patietur.
Non deb& in cogitatione dicere. ꝑdidi
operx meabona quae faciebam. Qui
enim hocdixerit. non ꝑamore dĩ sed
ꝓmercede felicitatis huius uicae aut
prolcu dehumana opus bonũ fecisse
cognoscitur: probabitur enimhomo

Expanded text:
qui in nos peccant, dimittamus. Item: Nulli malum pro malo reddentes. Et alio loco: Noli vinci a malo, sed vince in bono malum . Sciendum est certissime quod unusquisque talem indulgentiam accepturus est a Deo, qualem et ipse dedecantibus ignoscere novit, clementiam divinae pietatis certissime accipiet. Sic enim remittetur nobis, ut nos remiseremus eis qui nobis quacunque malignitate nocuerunt. 1lio, possidebitis animas vestras . In omni enim vita humana patientia necessaria est. Sicut itaque patienter sufferre debemus injurias ab aliis in nos delatas, ita et patienter tribulationes quae nobis evenient, sufferre necesse est. Saepissime in hoc saeculo boni a reprobis tribulationes patiuntur. Ideo si quislibet post bona opera tribulationes patitur, non debet in cogitatione dicere: Perdidi opera mea bona quae faciebam. Qui enim hoc dixerit, non pro amore Dei, sed pro mercede felicitatis hujus vitae, aut pro laude humana opus bonum fecisse cognoscitur. Probabitur enim homo
Abbreviated transcription (Latin):
nos miseri cordic̃ sonat his quie cm reste
intellegere possunt. Igiturex nr̃o iudi¬
cio iudicatnos ds̃. et quo dam modo in
potestate nrã .ẽ. quomodo iudicemur
Aiu dicedõ simiseri cordit̃ iudicamus
in nos delinquentib: miseri corditer
iudicatds̃ de nobis insepeccantibus.
In tendamus exemplo illius sicut doctor

Expanded text:
nos misericordiam sonat his qui eam recte intelligere possunt. Igitur ex nostro judicio judicat nos Deus, et quodam modo in potestate nostra est quomodo judicemur a judice Deo. Si misericorditer judicemus in nos delinquentibus, misericorditer judicat Deus de nobis in se peccantibus. Intendamus ergo in exemplum illius, sicut Doctor
Abbreviated transcription (Latin):
iectis. Iterum sidisciplina solasem ꝑ
aderit. uestitur animus delinquentis
indespentionem. &iud ex non merebi¬
tur adõmiseri cordiã. sed hano miseri¬
cordiam aseipso debet homo incipere
quomodo in alios .e. misericors. qui in
catissuis panits lammas. benemis eri¬
cors ẽ quiaseipso incipit & sediligent̃
custodit. Nepunia tur cum diabolo et
ns̃ dicit in eu angelio. Dimittite.
& dimittetur uobis. Item. sidimise¬
ritis hominib peccataeorum dimitt&
etuobis pat̃ uest ccelestis peccatauestrar
Sinon remiseritis hominib: nec pat̃ ur̃

Expanded text:
jectis. Iterum, si disciplina sola semper jectis. Iterum, si disciplina sola semper aderit, vertitur animus delinquentis in desperationem, et judex non merebitur a Deo misericordiam: sed hanc misericordiam a seipso debet homo incipere. Quomodo in aliis est misericors, qui in catis suis parat flammas. Bene misericors est, qui a seipso incipit, et se diligenter custodit, ne puniatur cum diabolo, et . Dominus in Evangelio ait: Dimittite, et dimittetur vobis. Item: Si dimiseritis hominibus peccata eorum, dimittet et vobis Pater vester coelestis peccata vestra. Si non dimiseritis
Abbreviated transcription (Latin):
raecipuum ẽ. miseri cordicebonũ.
Dequa ipsecut saluator. Beatimise¬
ricordes qñmipsimiseri cordia consequen¬
tur. Non potest peccator miseri cordiã
adõsperare : quimiseri cordiã non facit
peccantib: inse. Ergo dimit tat homo
temporcledebitum. ut mereaturreci¬
pere aernalebonum. Si animas
nras cupimus peccatorum sordibus
emundari. miseri cordi cminnos pec¬
cantib: non negemus. utindie retribu¬
tionis ad promerendam dñĩ miseri
uos suos. sicut quis cupiat dm̃ sibi
misereri. ita etmisereatur debitorib suis.
Cestissime indulgentiã spectarepoterit
qui aliis indulgere nouit. Amisericor¬
diceopus optime. Nos in eu angelio dñs
exemplo robontuit ubicut. Esto teergo
misericordes sicut pat̃ uest ccelestis mi
Quisolem suum oririfacit
superbanos & malos et pluit suꝑ iustos
et iniustos. Omnis miseri cordia faciet
locũ unicuiq: secundum meritũ operũ
suorum. Qui facit miseri cordiam
Iniudice miseri cordia & disciplina
erit securitatem fecciat peccandi sub¬

Expanded text:
uum est misericordiae bonum; de qua ipse Salvator ait, Beati misericordes, quoniam ipsi misericordiam consequentur . Non potest peccator misericordiam a Deo sperare, qui misericordiam non facit peccantibus in se. Ergo dimittat homo temporale debitum, ut mereatur recipere aeternale bonum. Si animas nostras cupimus peccatorum sordibus emundari, misericordiam in nos peccantibus non negemus; ut in die retributionis ad promerendam Dei misericorvos suos? Si quis cupiat Deum sibi misereri, ita et misereatur debitoribus suis. Certissime indulgentiam exspectare poterit, qui aliis indulgere novit. Ad misericordiae opus optime nos in Evangelio Dominus exemplo roboravit, ubi ait: Estote ergo misericordes, sicut Pater vester coelestis miQui solem suum oriri facit super bonos et malos, et pluit super justos et injustos . Omnis misericordia faciet locum unicuique secundum meritum operum suorum. Qui facit misericordiam, In judice misericordia et disciplina erit, securitatem facit peccandi sub
Abbreviated transcription (Latin):
apudiudicem iustum dm̃. qui cordis
secretac considerait. Non enim longi¬
tudinem temporis tantum requirit
ds̃ quantum cffectu sinceritatis
paenitentis pensatur. Qui enimin
xp̃m totamente confidit. eti cc̃simul¬
tis morictur peccatis. fide sua uiuił
in aeternum. Sicutipse dñs in eucni¬
gelio dicit. Egosum resurretio &uita
qui creditinme eti amsi mostuus fuerit
uiuet. Et omnis quiuiuit et crediłinme.
Nonmorietur ina&num. De mosteani¬
maedixit. quaȩ ꝓpt̃ peccatorum egri¬
tudinem euenietilli. Ds̃ innaturx : mise¬
ricors ẽ Panitus ẽ saluare ꝑ miseri¬
cordium : quos noninueniet saducre
ꝑ iustitiam. Quiuultomnes homines
scluos fieri. et neminem perire. Qui
perproph&am ct. In quacumq die
conuersus fuerit peccator. uitauiues.
et nonmorietur. Quamuis quisq: sit
peccator &impius siadpaeniteniã
conuestatur consequi pos seuenia
se ꝑ dĩmiseri cordic̃ nondubitet.
In hoc sło paenitentiã ficcientibis

Expanded text:
apud judicem justum Deum, qui cordis apud judicem justum Deum, qui cordis secreta considerat. Non enim longitudinem temporis tantum requirit Deus, quantum affectum sinceritatis poenitentis pensat. Qui enim in stum tota mente confidit, etiamsi in multis moriatuin aeternum: sicut ipse Dominus in Evangelio dicit, Ego sum resurrectio et vita: qui credit in me, etiamsi mortuus fuerit, vivet; et omnis qui vivit et credit in me, non morietur in aeternum . De morte animae dixit, quae propter peccatorum aegritudinem eveniet illi. Deus in natura misericors est, paratus est salvare per misericordiam, quos non invenit salvare per justitiam: qui vult omnes homines salvos fieri, et neminem perire ; qui per prophetam ait, In quacumque die conversus fuerit peccator, vita vivet et non morietur . Quamvis quisque sit peccator et impius, si ad poenitentiam convertitur, consequi se posse veniam per Dei misericordiam non dubitet. In hoc saeculo poenitentiam facientibus
Abbreviated transcription (Latin):
dicce salus egroti. Vnicum .ẽ. uirib
nris medicamentum cũ paenitentia.
uius ipses aluator in euangelio uistutẽ
ostendit dicens. ꝑuenitentiã agite
ad propinquauit regnum cuelorum
etio hannes baptista. facite fructus
dignos paenitentiae. fructus dignus .ẽ.
paenitentiae. trirns actaflere peccała.
& eacdem uterum non agere. sicut scrip¬
tunt ait. Neadicias peccatum suꝑ pecca¬
tum. Lauamini dicit dñs ꝑisaiam ꝓ¬
ph&am. & mundi estote. Iauatur
itaq &mundus . ẽ. qui & p̃teritaplangił.
terribilit̃ait. Canis reuestitur aduo¬
mitũ suũ. filipeccasti dicitur inscrip¬
neadicies iterum sed depristinis dep̃¬
care. ut remitatustibi. PceniteNTia
uenx. non annorum numero censetie¬
tur
sed amaritudine cinimi. Vn debecctis
petrus mox ad ño indulgentic̃ recipił.
quia amarissime fleuit trincenega¬
tionis culpam. Pcenitentia quam uis
sit exigui temporis. suntima cordis
amaritudin ecgitur. nondespicitur

Expanded text:
diae, salus aegroti, unicum est viribus diae, salus aegroti, unicum est viribus nostris medicamentum cum poenitentia. Evangelio virtutem ostendit, dicens, Poenitentiam agite, appropinquavit enim regnum coelorum · et Joannes Baptista: Facite fructus dignos poenitentiae . Fructus dignus est poenitentiae, transacta flere peccata, et eadem iterum non agere: sicut Scriptura ait, Ne adjicias peccatum super peccatum . Lavamini, dicit Dominus per Isaiam prophetam, et mundi itaque et mundus est, qui praeterita plangit, terribiliter ait: Canis revertitur ad vomitum suum . Fili, peccasti, dicitur in Scripnon adjicias iterum, sed de pristinis deprecare, et remittentur tibi . Poenitentia vera non annorum numero censetur, sed amaritudine animi. Unde beatus Petrus mox a Domino indulgentiam recepit, quia amarissime flevit trinae negationis culpam. Poenitentia, quamvis sit exigui temporis; si intima cordis amaritudine agitur, non despicitur