comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sil ordiuatã. Solũ peccatũ erubescere est bonã ⁊ ordinatã uere¬
cundiẽ habere. S qui ⁊ abulon nuudũ gignere meriut: frust
incipies ueracit᷑ erulbescere. Si ueracit̾ odis. cicuis illud eri
bescis. Ille pudor uerus esfe cognoscit᷑. quẽ uiciorũ odiũ p̾cedic
& comitat᷑. Alioquin si in peccito deprehend̃is ⁊ dep̾hensus
pudore cũ fiideris: ũ te credo erubescere culpã s młanuani.
Nã enuĩ descendit uerecũdia talis. tam de ipso peccato qua de
fame detrimento. Nã est ergo unde gloueris: quasi din̾ã genu¬
pectatum & enĩ si ꝑfecte erubescerent. ñ tam facile conmiterent
Qualis p̃udor putas est erubescere pauꝑtatẽ. erubescẽ humilitatem̃
Inud ñ pudet eos erubescẽ ad quod docendũ ũ puduit celestem ma¬
gistrũ de celo descend̾e. Discite a me inquit. quia mittis sũ. ⁊ huini
corde. At illi e c̃tra magis abhominantes quã sectantes hunulitatĩ
multo amplius erubescunt habere sordidam ueltẽ. qua sordidã men¬

Expanded text:
inatam; solum peccatum erubescere, est bonam, est ordinatam verecundiam habere. Sed qui Zabulon nondum gignere meruit, frustra incipies veraciter erubescere. Si veraciter odis, erubescis citius illud. Ille pudor verus esse cognosciutr, quem vitiorum odium praecedit et comitatur. Alioquin, si in peccato deprehenderis et deprehensus pudore confunderis, non te credo erubescere culpam, sed infamiam. Non enim verecundia talis descendit tam ab ipso peccato quam de famae detrimento. Non est ergo unde glorieris quasi Dinam genuPeccatum etenim si perfecte erubescerent, non tam facile committerent. Qualis putas pudor est erubescere paupertatem, erubescere humilitatem? Illud non pudet eos erubescere ad quod docendum non puduit coelestem magistrum de coelo descendere: Discite a me, inquit, quia mitis sum, et humilis corde . At isti econtra magis abominantes quam sectantes humilitatem, multo amplius erubescunt habere sordidam vestem quam sordidam men
Abbreviated transcription (Latin):
mente reqͥesce. Quis inqͥt ascende: ĩ mnõtẽ dũi. auq¬
labor. s mascendendo maior. Multi quid̃ in ipsa ascen¬
sione defecerũt propt̾ nimiũ labore ascendendi: in¬
ulti ab arduo eiꝰ u̾tice ocius descenderũt ꝓpt̾ laborem
standi. hoc fortassis eis intolerabile uidebat᷑. qm̃ ñ so¬
lũ in hũc mont̾e nisi ꝑ magnũ laborẽ ñ ascenditur.
uerũ eciã ñ sine magna difficultate ibi ĩmorari dat᷑.
S forte iã ascendisti iã ibi stare didicisti. nec hoc suf¬
ficiat tͥ. Disce idi habitare. ⁊ mansionẽ facẽ. ⁊ quali¬
cũq m̃tis euagacione abstractꝰ. illuc semꝑ redire.
possis ibi esse asũdius. qui ĩmo pena tͥ pocius erit si
alibi qͣ. ibi morã aliꝗͣ. agere cogaris. Mira iocun¬
ditas in hoc monte sine labore moiari posse. pe¬
tro astestante qui tanta ⁊ tã ĩsolita suauitate illectꝰ
exclamat. bonũ est nos hic esse ꝯ felicẽ qui potuit

Expanded text:
mente requiescere: Quis, inquit, ascendet in montem Domini, aumente requiescere: Quis, inquit, ascendet in montem Domini, aulabor, sed in ascendendo major. Multi quidem in ipsa ascensione defecerunt, propter nimium laborem ascendendi, multi ab arduo ejus vertice ocius descenderunt, propter laborem standi. Hoc fortassis eis intolerabile videbatur, quoniam non solum in hunc montem, nisi per magnum laborem non ascenditur, verum etiam sine magna difficultate ibi immorari non datur. Sed forte jam ascendisti, jam ibi stare didicisti, nec hoc sufficiat tibi. Disce ibi habitare et mansionem facere, et qualicunque mentis evagationem abstractus illuc super redire. possis ibi assiduus esse, quinimo poena potius tibi sit alibi, quam ibi moram aliquam facere. Mira jucunditas in hoc monte sine labore morari posse. Petro attestante, qui tanta et tam insolita suavitate allectus, exclamat: Bonum est nos hic esse . O felicem qui potuit
Abbreviated transcription (Latin):
scĩam ab alto despicit. Quid tale aristotiles. quid tale plato
inuenit. qͥd tanta phylosesdiũ t̾ba tale inuenire potuit:
Uerͤ & absq dubio si hũc mnont̾ẽ ingenii sui acumne as¬
cend̾e potuissẽt. si ad se ipsos inueniendos. eorũ eis studia
suffic̾ent . se ipsos pleue cognoscẽnt. nͣ ꝗͣ idola coluissent. ũꝗͥ.
tinio. hic ĩꝗͣ defecerũt. ⁊ in hũc mõtem miuime ascend̾e
potuerũt. Ascendat homo ad coi altũ ⁊ .ex. d̾s. Disce homo
cogitare. disce cognoscẽ de ip̃m. ⁊ ascendisli ad cor altum.
Qu̾ãtũ cotidie in tui cognicione ꝓficił. tanitũ ad alciora
semꝑ tendis Qui ad ꝑfectã sui cognicionẽ ꝑuenit: iã mon¬
quia nequeunt. uł qui huc usq ascendunt. Rarũ ualde
indhũc mõtem ascend̾e. s multo rarius in eiꝰ u̾ticem
stare. ⁊ ibi morã face̾. rarissimũ aut̃ ibi habitare. et

Expanded text:
scientiam ab alto despicit. Quid tale Aristoteles, quid tale Plato scientiam ab alto despicit. Quid tale Aristoteles, quid tale Plato invenit, quid tanta philosophorum turba, tale invenire potuit? Vere, et absque dubio, si hunc montem ingenii sui acumini ascendere potuissent, si ad seipsos inveniendos, eorum eis studia sufficerent, si seipsos plene cognovissent nunquam idola coluissent, nunquatinio. Hic, inquam, defecerunt, et hunc in montem minime ascendere poterant. Ascendat homo ad cor altum, et exaltabitur Deus . Disce homo cogitare, disce cogitare teipsum, et ascendisti ad cor altum. Quantum quotidie in tui cognitionem proficis, tantum ad altiora super tendis. Qui ad perfectam sui cognitionem pervenit, jam monquia nequeunt qui hucusque ascendunt. Rarum valde in hunc montem ascendere, sed multo rarius in ejus vertice stare, et ibi moram facere; rarissimum autem ibi habitare et
Abbreviated transcription (Latin):
tes. ⁊ colles. canpos ⁊ ualles. Scd̾m differenciã crea¬
turarũ. erit. s differencia scienciarũ. Ut ent̃
ab inio incipiamus. magna est distuncia int̃ corpus
et corpus. Si quidẽ sunt corpora celestia sunt ⁊ coiꝑa terrestia.
Maior tam̃ est distancia ecuiꝰlibet corporis ad sp̃m quã quorũ¬
libet. ⁊ qͣ libet dissimiliũ cõporũ. s ipsorũ spirituũ. alii sunt
irracionales. alii aut̃ sunt rõnales. Oculos ergo qͣsi in imo de¬
firos hab̾e uident᷑. qͥ sola adhuc corꝑea mirant᷑. S iã qͥsi
ad alta ascendiit qui se ad spiritualiũ inuestigacionem
c̃uertũt. Animꝰ qui ad scĩe altitudinẽ nitit᷑ ascend̾e. pͥmũ
& pr̃icipale sit ei studiũ se ip̃m cognosc̾e. Magna altitudo
sciencie. semet ipsũ ꝑfecte cognouisse. Mons magnus ⁊ al¬
tus. plena cognicio racionał sp̃s. Omniũ mũdanarũ scĩar̃
cacumina mons iste transceudit. õnẽ philosofiã. õnẽ mũdi

Expanded text:
campos et valles. Secundum differentiam creaturarum, erit et differentia scientiarum. Ut enim ab imo incipiamus, magna est distantia inter corpus et corpus. Siquidem sunt corpora coelestia, sunt et corpora terrestria. Major tamen est distantia cujuslibet corporis ad spiritum, quam quorumlibet, et quamlibet dissimilium corporum. Sed et ipsorum spirituum alii sunt irrationales, alii sunt rationales. Oculos ergo quasi in imo defixos habere videntur, qui sola adhuc corporea mirantur. Sed jam quasi ad alta ascendunt, qui se ad spiritualium investigationem convertunt. Animus qui ad scientiae altitudinem nititur ascendere, primum et principale sit ei studium seipsum cognoscere. Magna altitudo scientiae seipsum perfecte cognovisse. Mons magnus et altus, plena cognitio rationalis spiritus. Omnium mundanarum scientiarum cacumina mons iste transcendit, omnem philosophiam, omnem mundi
Abbreviated transcription (Latin):
gente. subito ad turpem delectationẽ rapit᷑. Sed quid int̾ est
ruiu cuutas cordis noltri per uim an ꝑ fraudem pereat. utrũ
discordia cuulił. an manus hosbilis eim subuertat. hoc autẽ uolle¬
tlis est. Bisciplina uero cogitationũ sine disciplina sensuuns omni¬
lo obseruari ñ potelt. Unde satis constat. quia sine adiutorio
pto qui cõtra exteriora uigilare debet̃. dan in componenda ciui¬
n pate intus manit̾ laborat. Quid enĩ iuuat iudicante dan po¬
ilum suũ assidue causã discordie amputare. nisi studeat gad
uidicii resideat. quauis rixas altenn̾aciũ cogitacumũ inde¬
nt̾ componat. Frusta utiq in obseruanda cuuũ concordia
puait nisi eodẽ studio gad cuutatẽ nostrã per sensuum dis¬
lnꝰ muniat ⁊ holtilia iuciorũ agnuna abstiuentie prelio for¬
iei Feriat. Unde ecum scritũ est. Gad accint᷑us p̾liatur ante

Expanded text:
gente, subito ad turpem delectationem rapitur. Sed quid interest gente, subito ad turpem delectationem rapitur. Sed quid interest utrum civitas cordis nostri per vim an per fraudem pereat, utrum discordia civilis an manus hostilis eam subvertat? CAPUT tilis est; disciplina vero cogitationum, sine disciplina sensuum, omnino observari non potest. Unde satis constat quia sine adjutorio Gad, qui contra exteriora vigilare debet, Dan, in componenda civium pace, intus inaniter laborat. Quid enim juvat, judicante Dan populum suum, assidue causam discordiae amputare, nisi studeat Gad per judicii resideat, quamvis rixas altercantium cogitationum indesinenter componat, frustra utique in componenda civium discordia desudat, nisi eodem studio Gad ad civitatem nostram per sensuum disciplinam muniat, et hostilia vitiorum agmina abstinentiae praelio acriter feriat. Unde etiam scriptum est: Gad, accinctus praeliabitur ante
Abbreviated transcription (Latin):
mire custodit᷑ multũq ꝓtegitur. Primogitus nãq bale eam oͥ¬
ponit intrinsecus pͥmogenitus uero ⁊elfe munit eam extrinses
Per dan repriminũt᷑ mala intꝰ exurgentia. ꝑ gad reprimunt
uala exterius insurgencia. Omines nãq scmmius. quia temptaciss
nis surgit aut exterius aut int̾iui. Interus per cogitatũ. Es¬
rius per sensum Modo enĩ intꝰ per cogitationẽ pulsat: modod
exterioribus ꝑ seusũ irrũpere parat. Solet nimirũ inmicis
minc ab intus inustrare ꝯsilia erroris. ñe a foris admouere
ettanienta uoluptatis. S quia ad dan pertinet disciplina cog
oostinencie exercicium. Unius est sedare cuulem discordiam. alteruiᷤ
et ropellere hostileui pugnã. hic uigilat cuntra ciuumm ꝓdicione.
ile etra hostium incur sionẽ. Iite contra ꝑsidiam ille ctͣ uiolenci¬
in. ban nãq negligentie. meus facile deciptur. gad segniul a¬

Expanded text:
mire custoditur, multumque progreditur. Primogenitus namque Balae eam commire custoditur, multumque progreditur. Primogenitus namque Balae eam componit intrinsecus; primogenitus vero Zelphae munit eam extrinsecus. Per Dan reprimuntur mala intus exsurgentia; per Gad repelluntur mala exterius insurgentia. Omnes namque scimus, quia omnis tentatio surgit, aut exterius, aut interius: interius, per cogitatum; exterius, per sensum. Modo enim intus per cogitationem pulsat; modo de exterioribus per sensus irrumpere parat. Solet nimirum inimicus nunc ab intus ministrare consilia erroris, nunc a foris admovere incitamenta voluptatis. Sed, quia ad Dan pertinet disciplina cogabstinentiae exercitium. Unius est sedare civilem discordiam; alterius est repellere hostilem pugnam. Hic vigilat contra civium proditionem; ille contra hostium incursionem. Iste contra perfidiam, ille contra violentiam. Dan namque negligente, mens facile decipitur; Gad segnius a
Abbreviated transcription (Latin):
quia quelibet ex oꝑib p̃claris ad timorem ntm ad tunitem prof
de quibus locuti sumus mandragore nec post natos tot lie. nes
post geminos liberos bale. set post uatiuitatẽ filiorũ elfe stat
legunt᷑ inuente. Ad filios nãq lie uoliuitates. ad filios bale coge¬
ciones. ad filios zelfe ꝑtinent acciones. Uoluntates itaq seu en¬
tationes. quaius rectas. quantũ libet utiles: quomodo miraniur
uel qͣmido laudabinius. quas minime iudemus: Et quãuis ueril
sit de recta uoluntate. eam tamen ñ laudamꝰ nisi appareat i
opere. Post enĩ bonũ opus bona uoluntas innotescit. ut uires
ne opinionis laudẽ quasi late flagrantes mandragorał niuemis
possit. Quasi erge post partũ ⁊elfe. ꝓles lie mandragoras in uena
dũ proconiis undiq honoratur. hoc autẽ de duarũ istarũ filiis:
cillarũ ñ negligent̾ pretereundũ. sed nigł memoria retinendut
quod ex eorũ uigilia uigiliq custodia. conscientie uostre ciuiti

Expanded text:
is ad tumorem non ad timorem profeuti sumus mandragorae, nec post natos tot Liae, nec post geminos liberos Balae, sed post nativitatem filiorum Zelphae statim leguntur inventae. Ad filios namque Liae voluntates, ad filios Balae cogitationes, ad filios Zelphae pertinent actiones. Voluntates itaque seu cogitationes, quamvis rectas, quantumlibet utiles, quomodo miramur, vel quando laudabimus quas minime videmus? Et quamvis vera laus sit de recta voluntate, eam tamen non laudamus nisi appareat in opere. Per opus enim bonum bona voluntas innotescit, ut jure bonae opinionis laudem, quasi quasdam late fragrantes mandragoras invenire possit. Quasi ergo post partum Zelphae, proles Liae mandragoras invenire corporis. Hoc autem de duarum istarum filiis ancillarum non negligenter praetereundum, sed jugi memoria retinendum, quod ex eorum jugi vigilantia vigilique custodia, conscientiae nostrae civitas
Abbreviated transcription (Latin):
dancia. tanta deliciarũ copia uisi ut dictũ est. de hostiũ spolis
in tam frequenti uictoria: Constat nãq quia quanto amplius
atterunt᷑ hostes iusticie. tanto uberius cumulantur gandia cõ¬
scientie. Gloria ⁊ duucie in domo eiꝰ ait psalmista. Et apostobꝰ
de huiꝰmodi gła uł diuiciis quasi exponendo loquit᷑. Gła nostra¬

Expanded text:
dantia, tanta deliciarum copia, nisi, ut dictum est, de hostium spoliis dantia, tanta deliciarum copia, nisi, ut dictum est, de hostium spoliis in tam frequenti victoria? Constat namque quia quanto amplius atteruntur hostes justitiae, tanto uberius cumulantur gaudia conscientiae: Gloria et divitiae in domo ejus, ait Psalmista . Et Apostolus de hujusmodi gloria et divitiis, quasi exponendo, loquitur ita: Glor
Abbreviated transcription (Latin):
peccatore penitenciã agente. quãta sollennitas est suꝑ quoll
iusto. ꝓ iusticia libent̃ moriente: Uere aser pinguis panis eu
⁊ prebebit delicias regibus. O qualis panis panis eius. O quali
reges isti um ad nupcias agi introierutit. iami ad illud eternũ
conuuiũ sederunt. iã illo angelorũ pane deliciisq eternis uescũ¬
tur ĩ torrente uoluptatis debriantur. ⁊ adhuc huius aler de¬
licias insaciabit̾ꝰ esuriunt. ⁊ adho tͣ hodie esurientes ⁊ sicientes ui¬
sticiã. in tanta celeltiũ gaudiorũ habundancia hãc suã famem
uel sitĩ sedare ñ possunt. Aser pinguis panis eius ⁊ p̃bebit delici¬
as regibus. Quã putas largus esse p̃r in neceslitates pauperũ
cui suꝑ habundat. parare delicias regũ: Qũatũ putas mirant᷑.
quãtũ ne gratulant᷑ in enis cõstantia quos uiuentes in ualle
lacrimar.ũi. premit inłir inuitas sua. si tantũ delectant᷑ in eius
operibus. illi quos iã absorbuit felicitas illa eterna: Aler pin

Expanded text:
peccatore poenitentiam agente , quanta tunc solemnitas erit super quolibet justo, pro justitia libenter moriente? Vere Aser pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. O qualis panis, panis ejus! O qualereges isti jam ad nuptias Agni introierunt, jam ad illud aeternum convivium sederunt, jam illo angelorum pane, deliciisque aeternis vescuntur, jam torrente voluptatis inebriantur, et adhuc hujus Aser delicias insatiabiliter esuriunt, et usque hodie esurientes, et sitientes justitiam, in tanta coelestium gaudiorum abundantia hanc suam famem vel sitim sedare non possunt. Aser, pinguis panis ejus, et praebebit delicias regibus. Quam putas largus esse potest in necessitates pauperum, cui superabundat parare delicias regum? Quantum putas mirantur, quantumve gratulantur in ejus constantia, quos viventes adhuc in valle lacrymarum premit infirmitas sua, si tantum delectantur in ejus operibus illi etiam quos jam absorbuit felicitas illa aeterna? Aser, pi
Abbreviated transcription (Latin):
paciencie aser hoc ÷ b ratꝰ nominat᷑. cui undiq obiuat qd̃ desi¬
derat. Cece duo amatores. Unus dei. alt̾ secli. Iste propt̾ deum
Ille quid̾ ubiq iiuenire potest qd̃ propt̾ deũ diligit ilte
nusꝗ apprehend̾e potest bonorũ plenitudinẽ quã sitit. Quis
hor̃ beacior: It̃ ecce alii duo. quorũ unus odit mũdi huiꝰ ad¬
uersitatẽ. alt̾ autẽ detestat᷑ mũdanã uoluptatẽ. Sed ubi que¬
so. uel ille hostẽ sũ declinare poterit. uel ilbe nunccũ suũ
calcare ñ possit: Quis horũ queso felicior: Beatꝰ inquit seri¬
tura qui post aurũ ñ habit. nec sperauit in picinie thes¬
auris. Et iterũ. Beatus iuir qui suffert tenptacionẽ quomã
cũ ꝓbatus fuerit accipiet coronã uite. Isti sunt gad. ⁊ aser
quorũ pͥor calcat mundanã głam. ⁊ alt̾ propt̾ deum li¬
benter patitur niundi pressuraoi.
alde itaq notandũ. ⁊ profunde retinendũ. quod scont

Expanded text:
patientiae. Aser, hoc est beatus, nominatur, cui undique obviat quod desipatientiae. Aser, hoc est beatus, nominatur, cui undique obviat quod desiderat. Ecce duo amatores, unus Dei, alter saeculi. Iste propter Deum Ille quidem ubique invenire potest quod propter Deum diligit, iste nusquam apprehendere potest bonorum plenitudinem quam sitit. Quis horum beatior? Item ecce alii duo, quorum unus odit mundi hujus adversitatem, alter autem detestatur mundanam voluptatem. Sed ubi, quaeso, vel ille hostem suum declinare poterit, vel iste inimicum suum calcare non possit? Quis horum, quaeso, felicior? Beatus, inquit Scriptura, qui post aurum non abiit, nec speravit in pecuniae thesauris . Et item: Beatus vir qui suffert tentationeitae . Isti sunt Gad et Aser, quorum prior calcat mundanam gloriam, alter propter Deum libenter patitur mundi pressuram. Valde itaque notandum et profunde retinendum quod Scriptura
Abbreviated transcription (Latin):
gandiũ numinuat. qui eciã de illata contumelia uł quꝰ
pressura gxultat : Ad beat᷑udinẽ ergo animi spectat. quicqͥd
pro dei amore caro durũ tolerat. Unide corpus atterit᷑. cõscienti
exilarat᷑. Et quo exteriꝰ uidet᷑ infelicior. ed interiꝰ constat esse bea¬
cioi. Duo enĩ sunt ex quib constat gaudiũ beatitudinis. care
re scilic eo quod nolis. ⁊ habere qd̃ uelis. Felicẽ siquid̃ dicimꝰ
qui nil patit᷑ quod nolit. ⁊ illũ beatũ iudicamꝰ. cui suppetũt
que cupit. Qui igitur ꝓ celestiũ desiderio. scłi uoluptatem
odit. ꝓfecto ꝑ abstinenciã hostẽ suũ decliuare poterit. Recte
ergo uigor. abstinencie gad id÷ felicitas dicit᷑. qui ubiq calcat
scłi blandimenta: que destestat᷑. It̾e qui pro dei amore afflictionẽ
corꝑis diligit. ubi queso ñ inueniat aliquid unde affligi polsit: Si
ergo iure beatꝰ credit᷑. qui ubiq inuenit qd amat. iuste iugdi

Expanded text:
gaudium imminuat, qui etiam de illata contumelia vel qualibet gaudium imminuat, qui etiam de illata contumelia vel qualibet pressura exsultat? Ad beatitudinem ergo animi spectat, quidquid pro Dei amore caro durum tolerat. Unde enim corpus atteritur, conscientia exhilaratur. Et quo exterius videtur infelicior, eo interius constat esse beatior. Duo enim sunt ex quibus constat gaudium beatitudinis, carere eo, scilicet quod nolis, et habere quod velis. Felicem siquidem dicimus qui nil patitur quod nolit, et illum beatum judicamus cui suppetunt quae cupit. Qui igitur pro coelestium desiderio saeculi voluptatem odit, profecto per abstinentiam hostem suum ubique declinare poterit. Recte ergo rigor abstinentiae Gad, id est felicisaeculi blandimenta quae detestatur. Item qui pro amore Dei afflictionem corporis diligit, ubi, quaeso, non inveniat aliquid unde affligi possit? Si ergo jure beatus creditur, qui ubique invenit quod amat, juste vigor
Abbreviated transcription (Latin):
gignit᷑ posterior. quia priꝰ est ut tenperantes simus: ad b¬
na pͥa post ea eciã ut fortes simus ad toleranda mali
ena Hec est gemina uirtutũ proles. quã Zelpha quidi
parit in dolore. uerũtamen ad magnã beatitudinẽ domi
sue. Per abstinenciã siquid̾ uel pacienciã. ecaro quidẽ affi¬
git᷑. sed ad magnã inde pacẽ ⁊ tranquillitatẽ animꝰ q¬
ponit᷑. Hinc est qd̃ nato gad lia exclaniat dicens. Felit
Et iterũ. aser nascente: pronũciat dicens. Hoc pro bent¬
tudine niea. Mea inquit ñ sua. Unde enĩ sensualitas e
trauszuilitas est hulla hu ius mundi oblectamenta cons¬
piscere. nulla eius aduersa formidare. Quorũ unũ per
adipiscit᷑. alterũ ꝑ aser obtinet᷑. Quid enũ de huiꝰ mũdi o¬
tamentis concupiscat. qui oblata oblectamenta amore re
ni habiti sunt pro nomine icħu cũtumeliã pati. ⁊ sicut po
paulũ precipit᷑. in tribulacione gaudentes. Qund igit᷑ ill

Expanded text:
gignitur posterior, quia prius est ut temperantes simus ad bgignitur posterior, quia prius est ut temperantes simus ad bona propria; postea etiam ut fortes simus ad toleranda mala aliena. Haec est gemina virtutum proles, quam Zelpha quidem parit in dolore, verumtamen ad magnam beatitudinem dominae suae. Per abstinentiam siquidem vel patientiam caro quidem affligitur, sed ad magnam inde pacem et tranquillitatem animus componitur. Hinc est quod, nato Gad, Lia exclamat, dicens: Feliciter; et iterum Aser nascendo pronuntiat, dicens: Hoc pro beatitudine mea . Mea, inquit, non sua. Unde enim sensualitas petranquillitas, nulla hujus mundi oblectamenta concupiscere, nulla ejus adversa formidare? Quorum unum per Gad adipiscitur, alterum per Aser obtinetur. Quid enim de hujus mundi oblectamentis concupiscat, qui oblata delectamenta amore abscontumeliam pati ; et sicut per Paulum praecipitur: In tribulatione gaudentes . Quid igitur illius
Abbreviated transcription (Latin):
unt᷑. iocõda esse uidentur. ⁊ tam̃ in his omnib si solũ litere sin¬
um sequim᷑. nil in eis inuenimꝰ qd̃ digne iuutem᷑. Ses forte in hu¬
tam. Si ergo digne pensamꝰ iste uolt̾ neptalim ꝗͣ sit expeditus
meditacione. quã sit iocũdus in sermone. cicius adu̾tere licet.
uuã recte de eo script᷑a ꝓnũciet. Neptalim ceruus enuissus. dãs
tre uolumꝰ. nc̃ restat de filiis zelphe aliqͥd loquam᷑.
idens itaq lia sororẽ suã rachel de adoptiua iã prole gau¬
dere. prouocat᷑ ⁊ ipła ancilłã suã uiro i̾uo tradere. ut pos
ꝑ ipsa cũ soroie sua de filioiũ adopcione exultare. Si igttur
ut superius dictũ est ꝑ zelpham sensualitatẽ debenus accipes
quã aliã queso uirtutis potest ipsa gignere. nisi ut discat ⁊ in
rebus ꝓpriis temperant᷑ uiuere. ⁊ in aduersis pacienciã habi¬
re: Isti suut. gad. ⁊ aser. duo filis zelphe. rigor udelicet
stinencie. ⁊ iugor paciencie. Gad itaq nascit᷑ prior. asaer as

Expanded text:
unda valde esse videntur, et tamen in his omnibus, si solum litterae sensum sequimur, nil in eis invenimus quod digne miremur. Sed forte in huarctamur. Si ergo pensamus, iste noster Nephtalim quam sit expeditus in meditatione, quam sit jucundus in sermone, citius advertere licet quam recte de eo Scriptura pronuntiet: Nephtalim cervus emissus dans cere volumus; restat nunc de filiis Zelphae aliquid loquamur. Videns itaque Lia sororem suam Rachel de adoptiva jam prole gaudere, provocatur et ipsa ancillam suam viro suo tradere, ut possit et ipsa cum sorore sua de filiorum adoptione exsultare. Si igitur, ut superius dictum est, per Zelpham sensualitatem debemus accipere, quam aliam, quaeso, virtutis prolem potest ipsa gignere, nisi ut discat et in rebus prosperis temperanter vivere, et in adversis patientiam habere? Isti sunt Gad, et Aser, duo filii Zelphae, rigor videlicet abstinentiae et vigor patientiae. Gad itaque nascitur prior, Aser autem
Abbreviated transcription (Latin):
per frequentes mentis exeessus ꝑhennis uite bona pre¬
gustabat illius beate t̾re inicia tangebat. Ysachar asuiꝰ
ñ respuebat. hamc terrã nͥ penitus deserebat. Quĩa fitu¬
re uite ñ niłi nouillima quedã capere poterat. illã nũ¬
omnino apprehendebat. ⁊ ioeo int̾ t̾minos habitabat. Ist
tolerabat ad necessitatẽ. illã cõpͣerat ad iocũditatẽ. ⁊ ir¬
circo int̾ t̾minos habitabat. Sat agebat istã penitus dese¬
rere. nec poterat. ambiebat in illã totus intrare nec ua¬
lebat. Fecit ergo qd̃ potuit. inter t̾minoł habitauit.
Cotidie ad illã nitebatur. cotidie ad istã relabebatur
⁊ in hũc modũ int̾ t̾minos morabatur. Ysachar asinus
inquã mirũ qd uidit. qd uisã cognouit. qd̾ coguitã cõ¬
cupiuit. Et iecirco supposuit humerũ suum ad porta¬
dũ. ⁊ factus est tributis seruiens. uidit inquit requiẽ
qd esset bona. Requies ergo ibi est et requies bona si

Expanded text:
per frequentes mentis excessus perennis vitae bona praeper frequentes mentis excessus perennis vitae bona praegustabat, illius beatae terrae initia tangebat. Issachar asinunon respuebat, hanc terram penitus non deserebat, quia futurae vitae nonnisi novissima quaedam capere poterat. Illam omnino non apprehendebat, et ideo inter terminos habitabat. Istam tolerabat ad necessitatem, illam concupierat ad jucunditatem, et idcirco inter terminos habitabat. Satagebat penitus istam deserere, nec poterat, ambiebat in illam totus intrare, nec valebat. Fecit ergo quod potuit, inter terminos habitavit. Quotidie ad illam nitebatur, quotidie ad istam relabebatur, et in hunc modum inter terminos morabatur. Issachar asinus inquam, mirum quod vidit, quod visam cognovit, quod cognitam concupivit? Et idcirco supposuit humerum suum ad portandum, et factus est tributis serviens. Vidit, inquit, requiem quod esset bona. Requies ergo ibi est, et requies bona. Si
Abbreviated transcription (Latin):
uiderat nichisouunus qd̵ ñ sunt condigne pasliones huius teni¬
poris ad futurã gloriã. que reuelabitur in nobis. In uno igitur
sibi iudelicet in altero fortis effectus. de uno hunuilatꝰ. de alto
roboratus. Fortitudinis sue humerũ ad omnẽ laborẽ libenter in¬
linauit ⁊ ad inquirendã diuinã gloriã ñ suã. uero regi dignũ¬
tributum persoluit. Uultis autẽ audire. ⁊ alterũ sinuli racio
ne uiluisse. ⁊ ad omñe nichilominus laborẽ cõualuisse: Ut ur¬
mentũ inquit factus sum apud te Et alibi. Propt̾ te inquit
mortificaniur tota die. Ecce quã uilis. ecce ꝙͣ fortis. uilis ut
iumentũ. fortis ad se mortificandũ. Ysachar asinus fortis.¬
plene. illã uinientũ terrã app̃henderat. qui int̾ t̾minos ha¬
bitabat. Quia uililsimis. quia paucissimis huiꝰ uite bonis
cõtenptus erat. huiꝰ t̾re misere extrema tenebat. Qiua

Expanded text:
t nihilominus quod non sunt condignae passiones hujus temt nihilominus quod non sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis . In uno ergo sibi vilis, in altero fortis effectus; de uno humiliatus, de altero roboratus, fortitudinis suae humerum ad omnem laborem libenter inclinavit, et in acquirenda divina gloria non sua, vero Regi dignutributum persolvit. Vultis autem audire, et alterum simili ratione sibi viluisse, et ad omnem nihilominus laborem convaluisse: Ut jumentum, inquit, factus apud te . Et alibi: Propter te, inquit, mortificamur tota die . Ecce quam vilis, ecce quam fortis: vilis ut jumentum, fortis ad se mortificandum. Issachar asinus fortisplene, illam viventium terram apprehenderat, qui inter terminos habitabat. Quia vilissimis, quia paucissimis hujus vitae bonis contentus erat, hujus terrae miserae extrema tenebat. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
uidit requiẽ quod esset bona ⁊ t̾rã quod optima. ⁊ sup¬
posuit humerũ suũ ad portandũ. ⁊ factus ẽ tributis ser ui¬
ens Oportet nos ergo transire de t̾ra ad t̾rã. de t̾ra aliena
ad t̾rã propriã de exilio ad patriã. de gente ad gentẽ. & de
regno ad populũ alterũ. de t̾ra morientiũ ad t̾rã iuuentiũ.
si uolumus experiendo nosse uerũ ⁊ internũ gandĩ. Concu¬
piscanius ⁊ nos t̾rã illã. quã iste ysachar uidit ⁊ cũcupunt. Si
enĩ ñ uidisset nͨ cognouisset. ⁊ si ñ cognouisset ñ cõcupisset.
Pro hac t̾ra asinus factus. ⁊ fortis effectus. libent̾ supposunt
huinerũ suũ ad portandũ. ⁊ feactus est tributił seruiens. Multũ
libi subito uilerat. qui se asmũ animal uidelicet pre ceteris u¬
lius reputabat. M ultũ cocupiuit t̾ram quã uidit. ꝓ qua ad
omnẽ laborẽ. fortis perdurauit. Uiderat sane qd̃ ad pulcritudm̃e
illius t̾re õnes iusticie nostre erant ut pannus manstruate.¬

Expanded text:
 optima, et supposuit humerum suum ad portandum, et factus est tributis serviens . Oportet ergo nos transire de terra ad terram, de terra aliena ad terram propriam, de exsilio ad patriam, de gente ad gentem, et de regno ad populum alterum, de terra morientium ad terram viventium, si volumus experiendo nosse verum et internum gaudium. Concupiscamus et nos terram illam quam Issachar iste vidit, et concupivit. Senim non vidisset, non cognovisset; et si non cognovisset, non concupisset . Pro hac terra asinus factus et fortis effectus libenter supposuit humerum suum ad portandum, et factus est tributis serviens. Multum sibi subito viluerat, qui se asinum, animal videlicet pene prae caeteris vilius, reputabat. Multum concupivit terram, quam vidit, pro qua ad omnem laborem fortis perduravit. Vidit sane quod ad pulchritudinem illius terrae omnes justitiae nostrae erant ut pannus mulie
Abbreviated transcription (Latin):
itaq propt̾ deũ trubescere est. bonã uerecũdiã habers
⁊ qualẽ nõ onbitamus ad dinã pertinere. Uerecũdrar
talis ⁊ ordiuata est. ⁊ uix̧ta aliquid recte humana die
potest. Neuerencia tamen huiusmodi est bona. sinon
it nimia certe si dina adhuc paruula esset uel iter
chalarm sui secreta se comberet corruptionis macu
nõ ncrirrisset ⁊ tantorũ malorũ causa ñ eetas

Expanded text:
itaque propter Deum erubescere, est bonam verecundiam habere, itaque propter Deum erubescere, est bonam verecundiam habere, et qualem non dubitamus ad Dinam pertinere. Verecundia itaque talis et ordinata est, et juxta aliquid recte humana dici potest. Revera tamen hujusmodi bona est, si non sit nimia. Certe si Dina adhuc parvula esset, vel intra thalami sui secreta seipsam cohiberet, corruptionis maculam non incurrisset, et tantorum malorum causa non exs
Abbreviated transcription (Latin):
ls pertinatia. sed ñ minor insania. ab impetu cursus sui.
a deruo erroris sui non nisi solo impossibilitatis freno polse re¬
tiueri. Ecce quomodo preliari norũt uasa iniquitatis bellantia et¬
ce quãta facuntt. ecce quanta fuint ꝓ dina. Pro dina masculicis¬
cuncidunt᷑. pro dina circũcisi perimunt᷑. Totum hoc fit ꝓor di¬
na totum ꝓ humana uerecũdia. Sed forte intraris. cumh¬
nianam ueretũdiam superius roprobrauimus. cur eam mod
ad dinam pertuiere doceanus. cũ ꝑ dinã solam ordinat᷑a ue¬
recũdiam: intelligere debeamus. Sed aliud est homines crus¬
bescere propt̃ deum. ⁊ aliud eo̾dẽ erubescere propt̾ se iplĩ
am. ñ tã ad nostrã quã ad diuinã gloriã. Et hoc est forti
dinam exire. hominũ infamiã propt̃ deum erubesceri.
Nam t̃c dubio ꝓcul dina intus niuenitur. quãdo de oie¬
tis eciã siuis cõseiencia nostra corã deo cõfundit᷑. homu.

Expanded text:
bilis pertinacia, sed non minor insania, ab impetu cursus sui, bilis pertinacia, sed non minor insania, ab impetu cursus sui, a devio erroris sui, nonnisi solo impossibilitatis freno posse retineri. Ecce quomodo praeliari norunt vasa iniquitatis bellantia, ecce quanta faciunt, ecce quanta fiunt pro Dina. Pro Dina masculi circumciduntur, pro Dina circumcisi perimuntur. Totum hoc fit pro Dina, totum pro humana verecundia. umanam verecundiam superius reprobaverimus, cur eam modo ad Dinam pertinere doceamus, cum per Dinam solam ordinatam verecundiam intelligere debeamus. Sed aliud est homines erubescere propter Deum, et aliud eosdem erubescere propter seipsos: iam, non tam ad nostram quam ad gloriam divinam. Et hoc est forte Dinam exire, hominum infamiam propter Deum erubescere. Nam tunc procul dubio Dina intus invenitur, quando de occultis etia
Abbreviated transcription (Latin):
uiderũt uirũ. ⁊ in uoluntate sua suffoderũt murũ. Quid per¬
mporis : Uir itaq ille amatoi dine t̾e ueracioter occidit᷑. qũ¬
do per affliccionẽ nimiã uigore mentis exhausto. usq ad aper¬
tim iinpudentiã animus effrenat᷑. Cunc amator dine absq du¬
bo gladio perit. quãdo ꝑ afflictionis nimietatẽ uigor menti
ułq deficit. ut asius ut dictũ est excessibus ꝓ humana sal¬
tm uerecomdia tenperare se ñ possit Tunc murus destru¬
tur quãdo ꝑ ĩmoderat᷑a abstinentiã rigor prioris discipline
ibet prudentis uiri consilio ad quiescũt. inmo nec propris
ltẽ experientie credũt. nec tũc quidẽ cũ iã incipiunt. & cor¬
ue delicere. ⁊ corde tabescere. Quorũ pertinatia maledicti¬
dis iaculo ꝑcutit᷑. cũ ad illos ꝑ iachoͥc dicit᷑. Maledictus fu
neoiũ quia pertinax. ⁊ indignatio eoiũ quia dura. Mira¬

Expanded text:
occiderunt virum, et in voluntate sua suffoderunt murum . CAocciderunt virum, et in voluntate sua suffoderunt murum . CAporis? Vir itaque ille amator Dinae tunc veraciter occiditur, quando per afflictionem nimiam vigore mentis exhausto, usque ad apertam impudentiam animus effrenatur. Tunc amator Dinae absque dubio gladio perit, quando per afflictionis nimietatem vigor mentis eo usque deficit, ut a suis, ut dictum est, excessibus pro humana saltem verecundia se temperare non possit. Tunc murus destruitur, quando per immoderatam abstinentiam rigor prioris disciplinae libet prudentis viri consilio acquiescunt, imo nec propriae saltem experientiae cedunt, nec tunc quidem cum jam incipiunt et corpore deficere, et corde tabescere. Quorum pertinacia maledictionis jaculo percutitur, cum ad illos per Jacob dicitur: Maledictus furor eorum, quia pertinax, et indignatio corum, quia dura . Mira
Abbreviated transcription (Latin):
set eis satisfacere. Ecce bellatores isti. symeon loquor. ⁊ leuis
modo pugnant qualit̾ se uindicãt. Quid est enĩ eos arrepd
gladiis dĩne amatores int̾ficere ꝗͣ exprobracione ineuita bili
uel ex actione impossibiliũ eo usq ñ solũ uires corporis ut
ecia ugoie mentis attenuare. ut pro humana salti uere¬
dia non possit se mens a suis excessibus tenperare : Unde eis rec¬
ti per iacob dicitur. Symeon ⁊ leui fratres uasa iniquitatis bel¬
lancia. in comsiliũ eorũ ũ ueniat anima mea. Ouiros incõsultoᷤ.
qui dum id p̾sumunt qd̃ efficere ñ possunt. illud eciam amit¬
tunt qd̃ efficerunt potuerunt. In cõsilio ergo eorũ nͥ ueniat a¬
suma mea ⁊ in cetũ eorũ ñ sit gloria mea. Non est bona eg̃¬
qasi de sua glouari uirtute. Non est inquã huius modi glorificacio¬
pona. In cetu ergo eorũ ñ sit gloria mea. Quia inquit infurore suo

Expanded text:
posset eis satisfacere. Ecce bellatores isti Simeon loquor et Levi posset eis satisfacere. Ecce bellatores isti Simeon loquor et Levi quomodo pugnant, qualiter se vindicant. Quid est enim aliud eos, arreptis gladiis, Dinae amatores interficere, quam exprobratione inevitabilium vel exactione impossibilium eo usque non solum vires corporis, verum etiam vigorem mentis attenuare, ut pro humana saltem verecundia non possit se mens a suis excessibus temperare? Unde eis recte per Jacob dicitur: Simeon, et Levi fratres vasa iniquitatis bellantia, in consilium eorum non venqui dum hic praesumunt quod efficere non possunt, illud etiam amittunt quod efficere potuerunt! In consilium ergo eorum non veniat anima mea, et in coetu eorum non sit gloria mea. Non est bonquasi de sua gloriari virtute. Non est, inquam, hujusmodi bona gloriatio. In coetu ergo eorum non sit gloria mea: Quia, inquit, in furore suo
Abbreviated transcription (Latin):
subito strage fecerunt. Gladius simeonis exprobacio. Gladius leui
exaccio. Solet enĩ simeon corrupte menti exprobare uehement̾ n¬
lum qd̵ fecit. leui uero solet uolentꝰ exigere bonũ qd fueri op¬
tuit. Quid igitur aliud est eos his gladis pugnare. qua gxpit¬
bracionis ⁊ graccionis stimulis mentẽ flagellare: His limuls
quorũdã mens uehement accensa sepe in cõsolabit̾ plangi
ea eciã que nillo moda potest euitarer his stimulis eo¬
gitata ea eciam sepe inchoare presumit. que nulladenus u¬
let cõsummare. hinc illa quoruaa iinmoderata trilticia h
illa eciã indisereta abstmencia que ñ solũ uires corponsa
meone uidimus ta mracionabili tristicia absorberi. ut
lius possent aliquatenus cõsolacione releuari. Alios cogus¬
mus per unmod̾atam abstinenciã tam grauit̾ corruisse u
milla post modũ deliciarũ copia nulla cocorũ diligentia

Expanded text:
subitam stragem fecerunt. Gladius Simeonis exprobratio, gladius Levi est subitam stragem fecerunt. Gladius Simeonis exprobratio, gladius Levi est exactio. Solet enim Simeon corruptae menti exprobrare vehementer malum quod fecit, Levi vero solet vehementer exigere bonum quod fieri oportuit. Quid igitur aliud est eos his gladiis pugnare, quam exprobrationis et exactionis stimulis mentem flagellare? His stimulis quorumdam mens vehementer accensa, saepe inconsolabiliter plangit ea etiam quae nullo modo potest evitare. His stimulis exagitata ea etiam saepe inchoare praesumit, quae nullatenus valet consummare. Hinc illa quorumdam immoderata tristitia; hinc illa etiam indiscreta abstinentia, quae non solum vires corporis, imeone, vidimus tam irrationabili tristitia absorberi, ut nullius possent aliquatenus consolatione relevari. Alios cognovimus per immoderatam abstinentiam tam graviter corruisse, ut nulla postmodum deliciarum copia, nulla coquorum diligentia
Abbreviated transcription (Latin):
lue ⁊ dolere de corruptione. & sperare nichi lommus de correc¬
uone. ut ꝑ moderatũ dolorẽ afflicta. ⁊ per spoi fiduciã erec¬
a ⁊ sacis faciat de p̃terito. ⁊ proideat de futuro Superius
ut aa opeius quomodo dolore. ⁊ s̃pem per symeonẽ ⁊ leurĩ¬
sereti. Ad simeon pertiuet lat isfacere de eo qd̵ inale factũ
E ad leui pertinet erigere ad id qd̾ inposterimi prou dendĩ.
lienuĩ doles de corruptione. desperes aut̃ oe correctione ibi sy
uon est. sed solus. Si negligis de satisfacione preterii spe¬
res tamen de cautela futuri. est leui sed solus. Ad tantum ergo
gocium necesse est. ut uterq cõueniat. ⁊ uterq alteri opem fe
hed ꝯsiderandũ est iterũ. qd̵ sepe in eo qd̃ fortit̾ agunt. modũ iust
libraminis excedũt. qd facile conicimus. ex hoc eorũ opere qd̵ inti
manus habemus Arreptis enĩ gladiss confed̾atos sibi lociedatis p¬
to miolent᷑ occidunt. ⁊ ꝓ unius pudicicia uolata tor uirorũ ta

Expanded text:
sane et dolere de corruptione et sperare nihilominus de correctione, ut per moderatum dolorem afflicta, et per spei fiduciam erecta, et satisfaciat de praeterito, et provideat de futuro. Superius autem jam diximus quomodo dolorem et spem per Simeonem, et Levi indiscreti! Ad Simeon pertinet satisfacere de eo quod malefactum est, ad Levi pertinet animum erigere ad id quod in posterum providendum est. Si ergo doles de corruptione, desperes autem de correctione, est tibi Simeon, sed solus. Si negligis de satisfactione praeteriti, speres tamen de cautela futuri, est ibi Levi, sed solus. Ad tantum ergo negotium necesse est ut uterque conveniat, et uterque alteri opem feSed considerandum est iterum quod saepe in eo quod fortiter agunt, modum justi libraminis excedunt, quod facile convincimus ex hoc eorum opere quod inter manus habemus. Arreptis enim gladiis, confoederatos sibi societatis pacto violenter occidunt, et pro unius pudicitia violata, tot virorum tam
Abbreviated transcription (Latin):
quẽ emiulant᷑ sur uenerant᷑ alieni. que uendũt hebre
emũt egipcis. quia cicius ad quiescũt. Faciliusq aliene prid̃¬
eie cedut. errors sui tenebras cognoscentes. quã de sua uilti
cia uel sapiencia p̾sumentes. Hic est ille ioseph uirginctat
aniator. ñ uialator castitatis. quia discrecio custol soleti
qui baeato iob in õni percussione sua solus remanerro ps¬
tuit. qui ei ꝑpetrata dampna statĩ renũciare Iec dufuos
nili per diserecionẽ uirtutũ dampna am̃inus nec cogios
uec corrigit. Hescit puer ille cũ pereuntibus perire. nescit
discrecio ꝑ rerũ detrimẽnta. per temptacionũ argumenta
desicere. s profic̃e. Quanto enĩ acrioribus tẽptacionibus
urgemur. quãto crebriorib periculis excrteniur tanto persec¬
eiis ad discrecionẽ erudimur Et sepe aliarũ uirtutũ danpna
discrecionis sunt lucra. Nouit itaq ioseph ñ solũ c̃ crescenti¬
bus crescere. nõ solũ cũ prositͥentib ꝓficẽ uerũ eciã ex fra¬

Expanded text:
dunt Hebraei, emunt Aegyptii, quia citius consilio acquiescunt, faciliusque alienae prudentiae cedunt erroris sui tenebras cognoscentes, quam de justitia sua, vel prudentia praesumentes. Hic est ille Joseph sponsus virginis, amator, non violator castitatis, quia discretio custos non corqui beato Job in omni persecutione sua solus remanere potuit, qui ei perpetrata damna statim renuntiare studuit, quia nisi per discretionem, virtutum damna animus nec cognoscit, nec corrigit. Nescit puer ille cum pereuntibus perire; nescit discretio per rerum detrimenta, per tentationum augmenta deficere, sed proficere. Quanto enim acrioribus tentationibus urgemur, quanto crebrioribus periculis exercemur, tanto perfectius ad discretionem erudimur, et saepe aliarum virtutum damna, discretionis sunt lucra. Novit itaque Joseph non solum cum crescentibus crescere, non solum cum proficientibus proficere, verum etiam ex fra
Abbreviated transcription (Latin):
eloꝗa suauitatis. plena dulcore. plena dulcedine. ⁊ quaus
talim formare cõsueuit. uł qualia eũ formare conuenit.
euletur inquit me osculo oris sui fulcite me Floribus stipt̃
me malis. quia aniore langieo. F auus distillans labia tue
mel ⁊ lac. sub lingua niea. ⁊ odor uestimentorũ tuorums
tna aromata. Quid queso dultius huuiscemodi eloquiis. quid io¬
iduis inuenit᷑ quid talibus eloquiss libentuis. quid auidius
dit᷑: Ista uerba carnale aliquid souare iuidentur ⁊ tamen spi¬
tualia sũt. que per ipsa describunt᷑. Sic nouit neptalim cari
cũ spiritalibus pernuscere. ⁊ per corporalia. incorꝑea describẽ.
utraq hominis natura ii eius dictis inueniat. unde se mira
reficiat. qui ex corporea. ⁊ iiucorporea natura cõstat. hĩe est
itasse quod homini tamsuauit᷑ sapiunt. quia quodãmi ut dictũ.
utrãq eius naturã reficiunt. Illud aut̾e in eiꝰ dictis ualde est mi¬
tabile. dignũq admiratione quad tc̃ fere senꝑ delectabiliꝰ blan-¬

Expanded text:
vitatis, plena decore, plena dulcedine, qualia Nephtalim formare consuevit, vel qualia eum formare convenit: Osculetur me, inquit, osculo oris sui . Fulcite me floribus, stipate me malis, quia amore langueo . Favus distillans labia tua, mel et lac sub linguathuris . Quid, quaeso, dulcius hujusmodi eloquiis, quid jucundius invenitur? Quid talibus eloquiis libentius, quid avidius auditur? Ista verba carnale aliquid sonare videntur, et tamen spiritualia sunt quae per ipsa describuntur. Sic novit Nephtalim carnalia cum spiritualibus permiscere, et per corporalia incorporea describere, ut utraque hominis natura in ejus dictis inveniat unde se mirabiliter reficiat qui ex corporea et incorporea natura constat. Hinc est fortasse quod homini tam suaviter sapiunt, quod quodammodo, ut dictum est, utramque ejus naturam reficiunt. Illud autem in ejus dictis est valde mirabile dignumque admiratione quod tunc fere semper delectabili
Abbreviated transcription (Latin):
missus dicit᷑ quia ꝑ cõtanplacionis graciã multa percus¬
re ualet ⁊ ꝓpt̾ cõtemplationis dulcedinẽ multũ ei c̃ren
placet. In tanta enĩ uelocitate neptalim iste cõtenplent
aimũ in huiꝰmodi tamen nẽgocio aliquãtulũ exercitatũ
ad sunma erigit. nc̃ ad iia deponit. nẽ ꝑ innumera rapes
ipse animus qui hec patit᷑. semet ipsum sepe miret᷑. felici i¬
gisterio edoctꝰ. ꝗͣ cõuenient̾ neptalim nolt̾ ceruus enus
dicatur. Notandũ sane ꝗͣ recte. ñ aui uolanti. set ceruo
renti cõparat᷑. Nam aius quidẽ uolando lũge a t̾ra susr¬
dit᷑. ceruus autẽ. ad dandos saltus terre m̃nititur. set nec in ipss
suis saltib longuis a teͬra separat᷑. Sic nimitũ sic neptalins
ꝑ rerũ uisibiliũ formã rerũ miusibiliũ naturã querit.

Expanded text:
emissus dicitur, quia per contemplationis gratiam multa percuremissus dicitur, quia per contemplationis gratiam multa percurrere valet, et propter contemplationis dulcedinem, multum ei currere placet. In tanta enim velocitate Nephtalim iste contemplantis animum in hujusmodi tamen negotio aliquantulum exercitatum nunc ad summa erigit, nunc ad ima deponit, nunc per innumera rapit, ut ipse animus, qui haec patitur, semetipsum saepe miretur felici magisterio edoctus quam convenienter Nephtalim noster cervus emissus dicatur. Notandum sane quam recte, non avi volanti, sed cervo currenti comparatur: nam avis quidem volando longe a terra suspenditur, cervus autem ad dandos saltus, terrae innititur, sed nec in ipsis suis saltibus, longius a terra separatur. Sic nimirum, sic Nephtalim, dum per rerum visibilium formam, rerum invisibilium n
Abbreviated transcription (Latin):
ciendũ autẽ quia illud cõꝑatiom  genus qd̃ in
pura intelligentia u̾satur huiꝰ modi speculationiᷤ
iue pe neptalim designat᷑. quato subtiliꝰ tanto ni m¬
nĩ excellentius esse cognoscit᷑ habet tamen huiꝰ modi spe¬
culatio aliquid singulare. ualdeq notabile. Eit eiĩ pre ce¬
teris rudibus quidẽ adhuc nientibus. minusq exertitatiꝰ
et ad intelligendũ facilior. ⁊ ad audiendũ iocũdioi. Siqui¬
dem hec meditanti facilius occurrit. ⁊ audientẽ dulcius af¬
ficit. Et planie ⁊ proicior in meditatione. ⁊ affabilior in ser¬
mone. Unde ⁊ ꝑ i ob de neptalim dicit᷑. Neptalim ceruus
enussus dans eloquia pulcritudinis. Ceruꝰ nãq dicit᷑. propt̾
currendi facilitatẽ. emissus propt̾ currendi auiditatẽ. Sermuiᷤ
animal uelox nimis multũ currere potest. ⁊ multũ curra
cupit qui emissus est. Recte ergo ni fallor neptalim ceruis

Expanded text:
Sciendum autem quia illud contemplationis genus, quod in Sciendum autem quia illud contemplationis genus, quod in pura intelligentia versatur, hujusmodi speculatione, quae per Nephtalim designatur, quanto subtilius, tanto nimirum excellentius esse cognoscitur. Habet tamen hujusmodi speculatio aliquid singulare valdeque notabile. Est enim prae caeteris rudibus quidem adhuc mentibus, minusque exercitatis, et ad intelligendum facilior, et ad audiendum jucundior. Siquidem haec meditanti facilius occurrit et audientem dulcius afficit. Est plane et promptior in meditatione, et affabilior in sermone. Unde et per Jacob de Nephtalim dicitur: Nephtalim cervus emissus, dans eloquia pulchritudinis . Cervus namque dicitur, propter currendi facilitatem; emissus, propter currendi aviditatem. Cervus animal velox nimis multum currere potest, et multum currere cupit, qui emissus est. Recte ergo, nisi fallor, Nephtalim, cervus
Abbreviated transcription (Latin):
nichiloninꝰ ut dictũ est tranlacione. quãdo rerũ us¬
biliũ quãlibet descriptionẽ transfert ad rerũ inuisibi
Significationẽ. Uerlu gracia. Audit in scripturis non¬
nari lucẽ. sicut de deo scriptũ est quia ihabitat in lus
in accessibilẽ. Querit ergo que sit ista lux incorporeas
quã inhabitat inuisibilis ⁊ incorporea dei natura ⁊ uis¬
uet quia lux ista est ipła dei sapiencia. quia ipsa est li
uera. Sicit enini lux ista exterior illuminat oculos corporũ ita
illa absq dubio illununat᷑e consueuit oculos cordium. Ecce quo¬
modo neptalim per rerũ usibiliũ qualitatẽ surgit ad rͣum
innisibiliũ cognicionẽ. Patet ergo quã recte secũdum utrãq
pene quicquid scriptũ repperit. ad spirituialẽ intellectũ
conuertit. recte cõuersionis nomen accepit. Et item
quia assidue ut dictũ ẽ cõparatione utitur. recte ni¬
chiloniius neptalim id c̃ꝑatio nomunat᷑.¬

Expanded text:
nihilominus, ut dictum est, translatione, quando rerum nihilominus, ut dictum est, translatione, quando rerum visibilium descriptionem transfert ad rerum invisibilium significationem. Verbi gratia: Audit in Scripturis nominari lucem, sicut de Deo scriptum est: Quia habitat lucem inaccessibilem . Quaerit ergo quae sit lux ista incorporea quam inhabitat invisibilis et incorporea Dei natura, et invenit quia lux ista est ipsa Dei sapientia, quia ipsa est lux vera. Sicut enim lux ista exterior illuminat oculos corporum, ita illa absque dubio illuminare consuevit oculos cordium. Ecce quomodo Nephtalim per rerum visibilium qualitatem surgit ad rerum invisibilium cognitionem. Patet ergo quam recte secundum utramque pene quidquid scriptum reperit, ad spiritualem intelligentiam convertit, recte conversionis nomen accepit. Et item quia assidue, ut dictum est, comparatione utitur, recte nihilominus Nephtalim, id est compa