comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uius uitam in pcto perianeti fenendo com¬
rendit, flagelli emuttit sod neqͣꝙ paruit
Qui eñ flagellũ emisit ut parceret / ad hec
enuatit qñq ne partat. In laciuanqꝵs
uita dominus talo magis studet at parcat
angel iõ ad Ioc̃m ait Ege quos amo argno

Expanded text:
us vitam in peccato permanentem feriendo concludit, flagellum emittit, sed nequaquam parcit. Qui enim flagellum emisit, ut parceret, ad hoc emittit quandoque ne parcat. In hac namque vita Dominus tanto magis studet ut parcat, angeli ad Joannem ait : Ego quo
Abbreviated transcription (Latin):
Cum de sib qne de nobis aguntirt ambigius debi¬
mus alia que nobis sunt terta conspiceni et
eam que de nostra nobis instectitudine subrex¬
sent cogitationis que iolam placare. E ico eiũ
quod electos ad uitã Ilagella renorant/ et
a malis actibus reprobos uet flagella cõpe¬
scauit õmpotentis dei indicia super nos /bal /¬
de octulta sint et miu̾sta pon sunt. Bed teuꝰ¬
damns oculidmentis ad suxeriora. etin illis
aspicimub quia de nobis qmid iste conqueri
non habemus. Omnipolens enrm deus angor¬
lorum menita discenions alus in eterña
liue sine lapsu permanere constituit / alios
sponte laxsos ab statu sue celsitudis i eterue
dãnationis ultione prosttauit. Nobiscũ igitut
inẜil nuste agit qui et subtiliorem nobis
natucam inste nedicanit. Dirat ergo: Mñq
deum quifpiam dorabit suontiam qͥ exceesos
indicat. Q in enim super nos mita fant
coustat proculdubio quia de nobis scienter oia

Expanded text:
his quae de nobis aguntur, ambigimus, debemus alia quae nobis sunt certa conspicere, et eam quae de nostra nobis incertitudine surrexerat, cogitationis querelam placare. Ecce enim quod electos ad vitam flagella revocant; et a malis actibus reprobos nec flagella compescunt: omnipotentis Dei judicia super nos valde occulta sunt, et injusta non sunt. Sed si tendamus oculum mentis ad superiora, in illis aspicimus, quia de nobis quid juste conqueri non habemus. Omnipotens enim Deus angelorum merita discernens, alios in aeterna luce sine lapsu permanere constituit; alios sponte lapsos a statu suae celsitudinis, in aeternae damnationis ultione prostravit. Nobiscum igitur injuste nihil agit, qui et subtiliorem nobis naturam juste judicavit. Dicat ergo: Nunquid Deum quispiam docebit scientiam, qui excelsos judicat? Qui enim super nos mira facit, constat procul dubio quia de nobis scienter omnia
Abbreviated transcription (Latin):
semper electi proiidet ut aute ad institiam
redeãt/ ꝙͣ sese ira idicis ĩextingiubiliter
accendat᷑ ne ultimo flagello de presensi
simul eis finiatur uita cũ culxa F lagellu
nanq tñc diluit culxa cũ nutauent
uitam. Nã cuiius moles non mutat nõ
ex piat actiones. Omnis ergo diuina per¬

Expanded text:
semper electi provident, ut ante ad justitiam redeant, quam sese ira judicis inexstinguibiliter accendat, ne ultimo flagello deprehensi simul eis finiatur vita cum culpa. Flagellum namque tunc diluet culpam, cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat, non expiat actiones. Omnis ergo divina per
Abbreviated transcription (Latin):
non ad fructum penitentie. ad usum uero ñqͥ¬
tatis uertunt᷑ quod a diuina m̃a merori
mereri poterant a mittunt: quãnis õm potẽs deꝰ
illud tompus uniuscuiusq ad mortem prosciat
quo oius uita fiiatur nec alio in tempole
quispͣ mori potuit insi ipso quo moritur. Mam
s ezechie anni additi ad uitam quindecim
memor antur tempus guidem uile creuit
as illo lonino guo mori ixse merebat᷑. Nam
diuina dispositio uuis tempus tñt prescunt
quo hunt postmnodum ex presenti bita subtiaxs
Lum ergo ita sit quid est guod dintut qua ĩniͥ
sublati sunt aute tempus suum : insi ꝙ õnes
qui presentẽm uitam diligunt: longiora sibi esi¬
dem uite spatia prouuttunt Sad cum eos morb
supemenens a presenti uita sublruht / eorũ
uite spatia/ que sibi longiora guasim togit atrone
tendere consuenetane interridit¬

Expanded text:
non ad fructum poenitentiae, ad usum vero iniqunon ad fructum poenitentiae, ad usum vero iniquitatis vertunt, quod a divina misericordia mereri poterant, amittunt. Quamvis omnipotens Deus illud tempus uniuscujusque ad mortem praesciat quo ejus vita terminatur, nec alio in tempore quisquam mori potuit, nisi ipso quo moritur. Nam si Ezechiae anni additi ad vitam quindecim memorantur, tempus quidem vitae crevit ab illo termino quo mori ipse merebatur. Nam divina dispositio ejus tempus tunc praescivit, quo hunc postmodum ex praesenti vita subtraxit. Cum ergo ita sit, quid est quod dicitur: Quia iniqui sublati sunt ante tempus suum, nisi quod omnes qui praesentem vitam diligunt longiora sibi ejusdem vitae spatia promittunt? Sed cum eos mors superveniens a praesenti vita subtrahit, eorum vitae spatia, quae sibi longiora quasi in cogitatione tendere consueverant, intercidit
Abbreviated transcription (Latin):
Ui tempus uito a dmina nobi
prescientia sit procue̾dubio p̃fi
quetendum ualde est quã iutione
nunt dicit ꝙ miqui ⁊ x prosenti
seculo, ante tempus subtra hanture propͣrium¬
Sumͥptens emm deus et si pleruũꝙ mũtar
seutentiam consilium mĩnꝙ. Noͣ ergo tõyore
ex hac uita quisq subtru hitur / quo ex diuina
potentiae au̾te tempora prescitu Bed sciũdũ¬
est quia creaus et ordinans nos ommipotẽs deas
ixta singulorum merita dissouit et termi¬
ynũm/ at uel malus ille trinter somat/ m
Imuetis bene agentibus nocent: uel bouus ste
Iin hac uita subsistat / ut multis boni opens
adintor existat : uel cursum malus longuil
de ffectut in uita ut praua ad huc opera aũ¬
geat/ ex quorum tentatione purgali uerius
uiuant insti : soel bonus citius substiabitut/
ne si sit dn suigent / enis ĩocentiam malitra
corcumpat Sciendum tamen est quia beni¬
guitas dei. et percatoribus spacium ad pe¬
intentiam largitur: sed quia accepta toyora

Expanded text:
um tempus vitae a divina nobis praescientia sit procul dubio praefixum, quaerendum valde est qua ratione nunc dicitur quod iniqui ex praesenti saeculo ante tempus proprium subtrahantur. Omnipotens enim Deus etsi plerumque mutat sententiam, consilium nunquam. Eo ergo tempore ex hac vita quisque subtrahitur, quo ex divina potentia ante tempora praescitur. Sed sciendum quia creans et ordinans nos omnipotens Deusjuxta singulorum merita disponit et terminum: ut vel malus ille breviter vivat, ne multis bene agentibus noceat, vel bonus iste diutius in hac vita subsistat, ut multis boni operis adjutor existat; vel rursum malus longius differatur in vita, ut prava adhuc opera augeat, ex quorum tentatione purgati justi verius vivant, vel bonus citius subtrahatur, ne, si hic diu vixerit, ejus innocentiam malitia corrumpat. Sciendum tamen quia benignitas Dei est peccatoribus spatium poenitentiae largiri; sed quia accepta tempora
Abbreviated transcription (Latin):
guia cũ corpus obdormisut n morte tñc
anima eingilat in uera coguitione. Et
dorunt etgo dines et ocules aperit: suia
cum carne molitur eius anma uider
cogitur quod /xndere cõtempsit. Tunt
se uacuã ĩneuit . que plenã redus . pei¬

Expanded text:
im corpus obdormiscit in morte, tunc anima evigilat in vera cognitione. Et dormit ergo dives, et oculos aperit, quia cum carne moritur, ejus anima videre cogitur, quod videre contempsit. Tunc se vacuam in
Abbreviated transcription (Latin):
et nigil secũ aufort: nnhie nimirũ de
rebus quas lenuit. A ã culxa rorũ simul
ducitut. ꝙͣnis hic õma pro quibus culxa
uecxetrata est/ relinquãtur. ¶at ergo
ut᷑ et acceptis rebus tumeat: sesoq supa
ceteros ex tollat: glorietur se habere
quod proxanius non habet. Reniet qnĩꝙ
tẽpus ut eingilet / et tñc coguoscat ꝙͣ ua¬
cuum fuerat . quod in sõno tennorat

Expanded text:
et nihil invenit: nihil nimirum de rebus, quas tenuit. Nam culpa rerum simul ducitur, quamvis hic omnia, pro quibus culpa perpetrata est, relinquantur. Eat ergo nunc, et acceptis rebus tumeat, seseque super caeteros extollat: glorietur se habere quod proximus non habet. Veniet quandoque tempus ut evigilet, et tunc cognoscat, quam vacuum fuerit, quod in
Abbreviated transcription (Latin):
facillune credimius ielaxari. Mam si qliber
culxa seguẽt solet pra operatione purga¬
ii. p̃to magis hec facile abstergitur quã
mater boni operis pretas comitaturr. Nõmil¬
li uero ex obstetutum fallaria conanture
asserore hoc mendacii genus no᷑ esse peccatũ
pis recompensãtione coguoscitur quid mou-¬
dacii culxa mereature. Nam beniguitatis
earum merces, que eis in eterna uita potur
retubiu pro admista culpa mendaca. in
tecrena est recompensãtione derlinat a
ut in uita sua quã mentiendo tuoni uoluerũ
ea que fecerunt bona reuperent. et ulto¬
mis quod expectarent mercedis sui Ip̃miũ
non haberent. Mam et si subtiliter ꝓpe̾dat᷑
amore uite presentis mentitr sunt. mon
intentione mercedis Psdarcendo gmxpr
conate sunt infantum uitam legenꝰ metiõdo

Expanded text:
us relaxari. Nam si quaelibet culpa sequenti solet pia operatione purgari, quanto magis haec facile abstergitur, quam mater boni operis pietas ipsa comitatur ? Nonnulli vero ex obstetricum fallacia conantur asserere hoc mendacii genus non esse peccatum,gis recompensatione cognoscitur, quid mendacii culpa mereatur. Nam benignitatis earum merces, quae eis in aeterna potuit vita retribui, pro admissa culpa mendacii in terrenam est recompensationem declinata, ut in vita sua quam mentiendo tueri voluerunt, ea quae fecerunt bona reciperent, et ulterius quod exspectarent, mercedis suae praemium non haberent. Nam et si subtiliter perpendatur, amore vitae praesentis mentitae sunt, non intentione mercedis. Parcendo quippe conatae sunt infantium vitam tegere, mentiendo
Abbreviated transcription (Latin):
stoida nr̃a cũ mamibus ad deud in celi.
Diat etem̃ nr̃as scrulari et cogitationuo
interna discutere. Corda uero cũ manidril
douat qui otatione suã oꝑibus roborat Aã
quisquis orat et oporun dissimulat / col leuat
et manus non leuat. Qiisquis uer oꝑatur
et non orat / manus henat ret cor nõ unat

Expanded text:
s corda nostra cum manibus ad Deum in coelos . Vias etenim nostras scrutari, est, cogitationum interna discutere. Cor vero cum manibus levat, qui orationem suam operibus roborat. Nam quisquis orat, sed operari dissimulat, cor levat, sed manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat, manus levat et cor non levat.
Abbreviated transcription (Latin):
Quid por stellas nisi sirgulorũ ben
uinentium anime designantur. Qui intr
pranorum hominũ conuet sationes dum
magnis uirtutibus eminent᷑ quasi in teno /¬
biis noctis lucent. ¶Wnde per pouli qͦ f
discipulis dinitur . Inter quos lacetis¬
Singulorum igitut bene uinentinii mulel
a percatorum maculis munde non sunt: si
iemota pietate indicentur: quia apu̾d
districti indicis oculos / sua unũquenq cor¬
cuptibilitas inquinat / inisi haut cotidie
gratia foarcentis tergat Q lectoꝵo qͥ ppoe
animus prodire ad libertatem istitie nitit
sed ad huc compede infirmtatis teneture
et culx as guidem subigere perfecto deside.¬
rat sed quonsq cortuytiones cams astrĩ¬
ꝯitur. eius uinculit etiam cum nõ uult
ligatur. huic itaꝙ colligant p̃to perta¬
torum pondere pressi suit ⁊ qui contra het
decectare nesciunt negligunt. si plent
culxam nec illi superant/ qui contra
sat̃ uiriliter pugnãt

Expanded text:
quid per stellas, nisi singulorum bene viventium animae designantur? qui inter pravorum hominum conversationes, dum magnis virtutibus eminent, quasi in tenebris noctis lucent. Unde per Paulum quoque discipulis dicitur: Inter quos lucetissingulorum 544 bene viventium mentes a peccatorum maculis mundae sunt, si remota pietate judicentur, quia apud districti judicis oculos, sua unumquemque corruptibilitas inquinat, nisi hanc quotidie gratia parcentis tergat. Electorum quippe animus prodire ad libertatem justitiae nititur, sed adhuc compede infirmitatis tenetur; et culpas quidem subigere perfecte desiderat, sed quousque corruptione carnis astringitur, ejus vinculis, etiam cum non vult, ligatur. Hinc itaque colligat quanto peccatorum pondere pressi sint qui contra haec decertare negligunt, si plene culpam nec illi superant, qui contra hanc viriliter pugnant
Abbreviated transcription (Latin):
Puruis uir iustus dei illustratione instut e.
non comparatione. Humana qui ꝓpa austitia
aeatori comparata ĩiustitra est quia etsi
in ipsa sua conditiõe yomo porsisterot / creatori
non posset eguani creatura Uni tamen ad
graniora defectus poudera acreffit et culxa
quã seipens insidians intulit. et pulior¬
que infirmata persuasit. Unde nunt quia
homo per mulierẽ culpe subditẽ nascit :
reatus pumi inficmtat: in prole proxa¬
datur. Et quia in radice putuunt bñani
genent ramns / in conditionis sue uiriditir
minime subsistit. Aude recte pũt dicit᷑¬

Expanded text:
ue vir justus, Dei illustratione justus est, non comparatione. Humana quippe justitia ctori comparata injustitia est, quia etsi in ipsa sua conditione homo persisteret, Crnon posset aequari creatura . Cui tamen ad graviora defectus pondera, accessit et culpa, quam serpens insidians intulit, et mulier infirmata persuasit . Unde nunc quia homo per mulierem culpae subditam nascitur, reatus primi infirmitas in prole propagatur. Et quia in radice putruit humani generis ramus, in conditionis suae viriditate minime subsistit. Unde recte
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ quit quid a ueritate discordat
Bed mĩter loc quod ail loqui / et postuiddũ
subdidit meditani magna distãtia est. Mõnĩq
enm penis est mendacium meditari ꝙͣ lo qui
Nam loqui polermq p̃cipitationis est : me¬
ditari uero studiose pranitatis Et quis
ignoret in p̃ta distantia culxoa distiaguit᷑
utrũ pre cipitatione aliquis, an studio me¬
tiatur. Bed sanctus Ios ut perfecte adi¬
hereat uentati, nec studis se perhibet
nec p̃cixitationt᷑ montiri. Bũmoxore eñ
cauendum est ine mendacium qͣuis nõnũꝙͣ
sit aliquod moudacii genus cubye lemors
s. quisq uitam prestando mentiatur. Sed
quia scuptũ est: Os quod mentiture occidit
animam, et perdes õnes qui legr̃ntur meu¬
dacium hoc guoq mendacii gonus perfecti
uin sũmopere fegitt synt nec uita cuius
libet per eorum fallatiam defendatur : me
sue auims noceant / dum pr stau carni ni.¬

Expanded text:
t quidquid a veritate discordat. Sed inter hoc quod ait, loqui, et postmodum subdit, meditari, magna distantia est. Nonnunquam enim pejus est mendacium meditari, quam loqui. Nam loqui plerumque praecipitationis est, meditari vero studiosae pravitatis. Et quis ignoret in quanta distantia culpa distinguitur utrum praecipitatione aliquis, an studio mentiatur? Sed vir sanctus, ut perfecte adhaereat veritati, nec studio se perhibet, nec praecipitatiocavendum est omne mendacium, quamvis nonnunquam sit aliquod mendacii genus culpae levioris, si quisquam vitam praestando mentiatur. Sed quia scriptum est: Os quod mentitur, occidit animam . Et: Perdes omnes qui loquuntur mendacium : hoc quoque mendacii genus perfecti viri summopere fugiunt, ut nec vilibet per eorum fallaciam defendatur; nec suae animae noceant, dum praestare alien
Abbreviated transcription (Latin):
Tu aute secundum duritiam tuam et cor
impenitens, chesantzas tibi iram in die ng : et
reuelationis nost indicii dei. Hunic isanas ait
Puer centum annorum morietur. et peccator
centum annotum maledictus ent. Ae si aꝑt
nos deterreat dicens U.ta quidem puori
in longum trahitut / ut a factis ꝓuerilibus
corngatur. Bid si a percati perpetrationa
nec temporis longniquitate compescitithec
ipsa uite longnquitas Iuam per misentor diã
accixit ei ad cumulum maledictionis crosut
Dnde necesse est ut cum nos expertari
diul.ꝰ conspicimus ipsa prerogate preta¬
tis tempora guasi dãnationis acguinenta
tinieamus ne ex clementia pdicib crestaꝵ
surpliciũ pc̃toris et unde guisq enpa
a morte poterat / inde granins ad mort
tendat: Quod idcicco plecum ⁊gitur
quia neq̃ꝙ̃ a presentibus mentis oculrs
sexaratur. Cousiderare panq pitor redẽ¬
ꝓtitis soias negligit et idciru in suis
itineribus siue cessatione ueterasut¬

Expanded text:
uam et cor impoenitens thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei . Hinc Isaias ait: Puer centum annorum morietur, et peccator centum annorum maledictus erit . Ac si aperte nos deterreat, dicens: Vita quidem pueri in longum trahitur, ut a factis puerilibus corrigatur; sed si a peccati perpetratione nec temporis longinquitate compescitur, haec ipsa vitae longinquitas, quam per misericordiam accepit, ei ad cumulum maledictionis crescit. Unde necesse est ut cum nos diutius exspectari conspicimus, ipsa praerogatae pietatis tempora quasi damnationis argumenta timeamus, ne ex clementia judicis crescat supplicium peccatoris; et unde quisque eripi a morte poterat, inde gravius ad mortem tendat. Quod idcirco plerumque agitur, quia nequaquam a praesentibus mentis oculus separatur. Considerare namque peccator Redemptoris vias negligit, et idcirco in suis itineribus sine cessatione veteras
Abbreviated transcription (Latin):
nanq intriuisecus acdet/ is uero gni ab ine
deuoratut  as extenore incipit parte cõ/¬
creman. Ut ergo sacra eloquia ardeie exteriꝰ
et interius re probes demonstrarentꝰ eõs
et ab igne deuoran et sicut clibamm pomi
lestautur / ut per ignem c̾increntur in
corpore / et per dolorem ardeant in mete¬
A fligetur iolictus. in tabernaculo sus
Iuigu tabernaculum caro est quĩa ipsã letꝰ
Oubhabitat / et si sit possibile᷑ uptat ut eam
nunq ieliũquat. Iusti ueto quia ⁊ audium
suum in celis ponũt eoruimq conuersatio
in celis est et cum adhut in came funt
quasi in carno iam non sunt. guia nulla
camis delectatione pascuntur. Aende
quibusdam ditiliori uos aut̾em inon estib in¬

Expanded text:
namque intrinsecus ardet; is vero, qui ab igne devoratur, ab exteriori incipit parte concremari. Ut ergo sacra eloquia ardere et exterius et interius reprobos demonstrarent, eos et ab igne devorari, et sicut clibanum poni testantur, ut per ignem crucientur in corpore, et per dolorem ardeant in menteaffligetur relictus in tabernaculo suo; iqui enim tabernaculum caro est , quia ipsam laetus inhabitat, et, si sit possibile, optat ut eam nunquam relinquat, justi vero, quia gaudium suum in spe coelestium ponunt, eorumque conversatio in coelis est , et cum adhuc in carne sunt, quasi in carne jam non sunt, quia nulla carnis delectatione pascuntur. Unde quibusdam dicitur: Vos autem in
Abbreviated transcription (Latin):
cum concupiftitur penfetut guid sit ex animit᷑
et intelligitur guid amatur. Mil quixpe sit
ad edomandum desidenorum catualinu axpefi¬
tum ualet / ꝙͣ ut quisq hoc quod uniũ diligit
quale sit mortuum penset. Considerata eterã
corcuxtione caruali citius cognoscitur. qr
cum illicite caro concupisatur / tabes desidera.¬
tur. Bene ergo de lugunosi mout dictare
Dulcedo illius uerinis: quia is qui in desident
arualis corruxtionis exestuat. ad fetorem
putredinis anhelat

Expanded text:
cum concupiscitur, pensetur quid sit exanimis, 534 cum concupiscitur, pensetur quid sit exanimis, 534 et intelligitur quid amatur. Nil quippe sic ad edomandum desideriorum carnalium appetitum valet, quam ut unusquisque hoc quod vivum diligit, quale sit mortuum penset. Considerata etenim corruptione carnali, citius cognoscitur quia cum illicite caro concupiscitur, tabes desideratur. Bene ergo de luxuriosi mente dicitur: Dulcedo illius vermis; quia is qui in desiderio carnalis corruptionis aestuat, ad fetorem putredinis anhelat
Abbreviated transcription (Latin):
Suisquis in hoc axxetit muudo prosperari coler¬
ros excedeie, iebus et honoribus tumere. huit
nimirum cuta seculanis in delectatione est
quies in labore. Uaede enĩ fatigatur, si desit
cura seculii qua fatigetur Qna aute̾ naturi
est uermiuꝰ momientis singulis incessanter
moueri non ĩmerito signatur nomine ueriir̃
sinquictudo iogitationũ. Ndemerse itaq metis
dulcedo uecis est / quioinde delectabiltet
pascitur sunde per inquietudinomi ĩcessãtieit
acitatine Potest quoq apertius uenuis
Inomine caro designari. Unde et supotius
dicitur : Nomo pntredo. et filius homiris Rans
Luxunos gitur cuiuslbet at ꝙ caruis uoleiꝰ¬
Itatibus dediti ꝙͣta sit cecitas demonstratur
tum dicitut. Bulcedo illius uernus Euid
Inauq caro nisi pntredo ac uerius est᷑ Et
quisquis carnalbus desideurs auhelat, quid
stantia testantur sepulehra. Quis parẽtũ.
quis amicorum fideliũ ꝙͣlibet dilecti sui lãgere
caniem scaturiẽtem uermibus potest Cari itaq

Expanded text:
uisquis in hoc appetit mundo prosperari, caeteros excedere, rebus et honoribus tumere, huic nimirum cura saecularis in delectatiquies in labore. Valde enim fatigatur, si desit cura saeculi qua fatigatur. Quia autem natura est vermium momentis singulis incessanter moveri, non immerito signatur vermium nomine inquietudo cogitationum. Perversae itaque mentis 533 dulcedo vermis est, quia inde delectabiliter pascitur, unde per inquietudinem incessanter agitatur. Potest quoque apertius vermis nomine caro designari. Unde et superius dicitur: Homo putredo, et filius hominis vermis . Luxuriosi igitur cujuslibet atque carnis voluptatibus dediti quanta sit caecitas demonstratur cum dicitur: Dulcedo illius vermis. Quid namque caro nisi putredo ac vermis est? Et quisquis carnalibus desideriis anhelat, quid stantia, testantur sepulcra. Quis parentum, quis amicorum fidelium, quamlibet dilecti sui tangere carnem scaturientem vermibus potest? Caro itaque
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut deus ĩmutabilis nature est / ita ĩuutu -¬
bilis suoluntate. Cogitationẽ quix pe eius nulli
auectit quia nemo resisten / occultis enes indicirt
prenalet Mam etsi fuecunt quidam qui de-¬
precatiomibus suis eius cogitationem auot /¬
tisse uiderentut : ita fuit eius interua rogita¬
tio/ ut sententiam illus auectere deprecãdo
ualuissent et ab ipso acceperunt quod agerẽt
apud ipsum. Dicat engo et nemo auectero xot
copitationes eius: quia semel fixa indicia
mutari neqͣꝙͣ possunt Dude scuytũ est.
Preceptũ posint et non preteribit Ert
mursum. Celum et terra transibũt uerba aũt
tentia : intenus consilium non nutatur: qͥa
do sunaqͣq ie ĩrutabilitet intus constituitut

Expanded text:
ut enim immutabilis natura est, ita immutabilis voluntate. Cogitationem quippe ejus nullus avertit, quia nemo resistere occultis ejus judiciis praevalet. Nam etsi fuerunt quidam qui deprecationibus suis ejus cogitationem avertisse viderentur, ita fuit ejus interna cogitatio, ut sententiam illius avertere deprecando potuissent, et ab eo acciperent quod agerent apud ipsum. Dicat ergo: Et nemo avertere poterit cogitationem ejus, quia semel fixa judicia mutari nequaquam possunt. Unde scriptum est: Praeceptum posuit, et non praeteribit ; et rursum: Coelum et terra transitentia, interius consilium non mutatur, quia de unaquaque re immutabiliter
Abbreviated transcription (Latin):
peccator flagellandus est de rebus humanis
arescit in eius laboribus terta. cõcutitut in eꝰ
nanfcagiis mare. ignesct in eius sudoribi ade.
obtenebresut contra enm ĩudatiõibus celsi
mardescunt in eius oxpressiomibus homines.
monentue in eius aduersitate et angelico uirꝵ¬
tutes Manquiduam hec quo ĩanimata . uel que
uinentia dexinius sius inst iuctionibus. et
non magis diuinis impulsiombus agitanturᵒ
Siuequid est itaꝙ quod exterius scũt per hoc
ille intuendus est. qui hoc intenus disoenit
In õn igitur /cansã solus ipso metuondus est
qui principaliter est. Qui etiã ad moysen
dict. Ego sum qui sum / sic dices filiis istael
Qui est misit me ad uos. Cumꝰ it aq flageli¬
lanur per ea que uidemus : illum debenius

Expanded text:
peccator flagellandus est de rebus humanis: peccator flagellandus est de rebus humanis: arescit in laboribus ejus terra, concutitur in ejus naufragiis mare, ignescit in ejus sudoribus aer, obtenebrescit contra eum inundationibus coelum, inardescunt in ejus oppressionibus homines, moventur in ejus adversitate et angelicae virtutes. Nunquid nam hic quae inanimata, vel quae viventia diximus, suis instinctionibus, et non magis divinis impulsionibus agitantur? Quidquid est itaque quod exterius saevit, per hoc ille intuendus est, qui hoc interius disponit. In omni igitur causa solus ipse intuendus est, qui principaliter est. Qui etiam ad Moysen dicit: Ego sum qui sum. Sic dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos . Cum itaque flagellamur per ea quae videmus, illum debe
Abbreviated transcription (Latin):
peius quis quasi ex hauilitate suꝑerbiat
s diuine dispensationis ordinẽ fugiendo
cõtẽnat / aut eo ingum superui rectoris ab¬
iriat / quo eum super reteros prinatum
reginẽ delectat. Notestas ergo cũ xripił
non ex libidine amanda est / sed et lõgani¬
mtate toleranda: ut inde tunc. ad indiciu̾
salubriter lenis sit unde nũc ad minester
patienter gramis ĩnotestit.

Expanded text:
pejus quis quasi ex humilitate superbiat, pejus quis quasi ex humilitate superbiat, si divinae dispensationis ordinem fugiendo contemnat, aut eo jugum superni rectoris abjiciat, quo eum super caeteros privatum regimen delectat. Potestas ergo cum percipitur, non ex libidine amanda est, sed ex longanimitate toleranda; ut inde tunc ad judicium salubriter levis sit, unde nunc ad ministerium patienter gravis innotescit.
Abbreviated transcription (Latin):
lumq indicanti ei a ceteris foris assistitur
uigilante oculo incessanter aspiciat / cui
quandoq indici/ ip̃e de his indicandi᷑ assiscat
ut ꝙͣ̃to nĩt aute deum quom non uidet
sollintus trepidat tanto eum cum uident
preest reddende apud er̃ rationis tepor
at ita dicã tot solus animas habet. Qne
nimine cogibatio si assidue mentõ exroqͣt
õnem superbie tumorẽ ꝓleuiit ebrectir
promidus tanto iam neq rex apostati neq
dux impius uocabitur ꝙͣto ei cogitatione
sollnta. potestas que accepta est non houor
sed omis estuatur. Nai cui esse nint
indice libet: Snic uidere tunt indice non
libet. Numerrñ enĩ culxe nequent qui
habende potestatis amore perxetrantut
Tunc solu uero pootestas bene regitur. cũ
non amando sed tuendo retinetide. Que
ut ministrari iecte ualeat. oporter
primũ ut hant / non cupiditas sed necessitas
imponat. Percepta aute̾ nec pro fornidine
debet deseri nec ex libidine amplecti, ne aut

Expanded text:
Cumque judicanti ei a caeteris foris assistitur, Cumque judicanti ei a caeteris foris assistitur, vigilanti oculo incessanter aspiciat, cui quandoque judici ipse de his judicandus assistat, ut quanto nunc ante eum quem non videt, sollicitius trepidat, tanto eum cum viderit praeest, reddendae apud eum rationis tempore, ut ita dicam, tot solus animas habet. Quae nimirum cogitatio, si assidue mentem excoquit, omnem superbiae tumorem premit. Et rector providus tanto jam neque rex apostata, neque dux impius vocabitur, quanto ei cogitatione sollicita potestas quae accesed onus aestimatur. Nam cui esse nunc judicem libet, huic videre tunc judicem non libet, numerari enim culpae nequeunt, quae habendae potestatis amore perpetrantur. Tunc vero solum potestas bene geritur, cum non amando sed timendo retinetur; quae ut ministrari recte valeat, oportet primum ut hanc non cupiditas, sed necessitas imponat, percepta autem nec pro formidine debet deseri, nec ex libidine amplecti, ne aut
Abbreviated transcription (Latin):
ex eo ad prouectũ seguentus exempla rectes
operationis impertiant ᷑ ut subditorũ culxas
auimaduertẽtes corugant nec tamen per
uim eiusdem anmaduersionis intumestãt
ut quedam lenites correxta tolerẽt. nec
tamẽ discipline uincula eadẽ lenitale
dissolnant ut quedam tolerando diffimuilẽt
nec tame ea crestere dissimulando ꝑmittãt
raboriosa sunt ista et nisi diuina gratia
fulciat ad custodiondum difficilus Reeto
uero de aduentu distucti indicis per sagie¬
tie librum dicitur. horrende et tito axpay
testatẽ regiminis ad culxam prorumpitut
elationis atq apud districtũ indicẽ ipsa
elatio impietas estumatur beue de donnio
per heliu dicitur. Qui uocat duces ĩpies
De ipso quixpe ducatu dum superbiunt
exemplo suo subditos ad ĩpietatem trazie¬
Uude magnopere curandũ est ut qui regẽdib
lemimbus prefectur apud se intra secie/¬
tariũ mentis in cathedra prefideat huilitatis

Expanded text:
et eo ad provectum sequentium exempla rectae et eo ad provectum sequentium exempla rectae operationis impertiant, ut subditorum culpas animadvertentes corrigant, nec tamen per vim ejusdem animadversionis intumescant, ut quaedam leniter correpta tolerent, nec tamen disciplinae vincula eadem lenitate dissolvant, ut quaedam tolerando dissimulent, nec tamen ea crescere dissimulando permittant. Laboriosa sunt ista, et nisi divina gratia fulciat, ad custodiendum difficilia. Recte ergo de adventu judicis per Sapientiae librum dicitur: Horrende et cito apparetestatem regiminis ad culpam prorumpitur elationis, atque apud districtum judicem ipsa elatio impietas aestimatur, bene de Domino per Eliu dicitur: Qui vocat duces impios. De ipso quippe ducatu dum superbiunt, exemplo suo subditos ad impietatem traUnde magnopere curandum est ut qui regendis hominibus praefertur, apud se intra secretarium mentis in cathedra praesideat humilitatis.
Abbreviated transcription (Latin):
nuilus in medio eorũ factus fuerat quia ti¬
melat ne si inter discipulos honorẽ sui
celsitudinis uiudicaret exempla elatioĩs osen-¬
deret. Tunebat nimirũ nedum ipe sibi pote-¬
statẽ pastoralis prtentie quoreret greꝵ sub¬
ditroru per abruxta segueretur. et ad ĩpietate
sequotes duceret quĩ pretatis officiũ suste¬
uisset. Unde necesst est ut is qui preest que
exempei subditis prebeat silerter altendat
et tantis se sciat uiuer ⁊ ꝙͣtis preesse / at uigi¬
canter inspiciat ne in eo ꝙ prelatus est int᷑¬
mestat ne inra debite potestatis ĩmode¬
ratius exigat: ne discipline uis nutetur¬
e ingorem superbie et unde a peruersitãt
sulditos restringece polerat inde magis intu¬
entud corda peruertat: nent dictũ est ĩpie¬
catis dux per officiũ pietatis ex istat.
Mon autẽ debet lotmimo ducatũ suscixere
qui nesut hommes bene uiendo prem
ne qui ad Loc eligitur ut aliorĩ culpas
corngut quod resecare debuit ipo cõmiltat

Expanded text:
n medio eorum factus fuerat, quia timebat ne si inter discipulos honorem suae celsitudinis vindicaret, exempla elationis ostenderet. Timebat nimirum ne dum ipse sibi potestatem pastoralis potentiae quaereret, grex subditus per abrupta sequeretur, et ad impietatem sequentes duceret, qui pietatis officium suscepisset. Unde necesse est ut is qui praeest, quae exempla subditis praebeat solerter attendat, et tantis se sciat vivere, quantis praeesse, ac vigilanter inspiciat ne in eo quod praelatus est intumescat, ne jura debitae potestatis immoderatius exigat, ne disciplinae jus in rigorem mutetur superbiae, et unde a perversitate subditos restringere poterat, inde magis intuentium corda pervertat, ne ut dictum est, impietatis dux per officium pietatis existat. Non autem debet hominum ducatum suscipere, qui nescit homines bene vivendo praeire, ne qui ad hoc eligitur ut aliorum culpas corrigat, quod resecare debuit ipse committat.
Abbreviated transcription (Latin):
est: Amma patuis mea est et aninia filii mea
est. Anim̾a que percauont ipsa motrotur
Qua an caru nõnũꝙͣ filii ⁊ etiam ee pcto
patus perimuntur : deleto autem origniali
peccato. ex parentum neguitia in anima¬
non lenentur. Quid est enim ꝙ pariuili
caro filii. ex patus pena multatur di semer¬
ipsum enim percutitur pater misntis. ar
percussionis uim sentire contõint. I leriips
percutitut᷑ in filiis ut aciius uratut/ et
dolor patus tami filiorũ redditit quatinus
per filiorum penas meus patus migna puni¬
atur. Cum uero non parmili sad iam ꝓrouerti-¬
ores fili . ee parentiam culxa feniintur/ qui
aliud aperte datur intelligi insi ꝙ illorum
etiam penas luñt quorum facta secuti sunt
Unde et recte dicitur usq ad tectianyet gͣtẽ¬
quartam progeniem. Qma onim usq ad ler-¬
tiam et quarta progeniomi / eam quam muital

Expanded text:
est: Anima patris mea est, et anima filii mea est: Anima patris mea est, et anima filii mea est. Anima quae peccaverit, ipsa morietur: quia in carne nonnunquam filii etiam ex patris peccato perimuntur. Deleto autem originali peccato, ex parentum nenon tenentur. Quid enim est quod caro filii ex patris poena multatur? In semetipso enim percutitur pater iniquus, et percussionis vim sentire contemnit. Plerumque percutitur in filiis, ut acriter uratur, dolor patris carni filiorum redditur, quatenus per filiorum poenas mens patris iniqua puniatur. Cum vero non parvuli, sed jam provectiores filii ex parentum culpa feriuntur, quid aliud aperte datur intelligi, nisi quod illorum etiam poenas luunt, quorum facta secuti sunt? Unde et recte dicitur: Usque ad tertiam et quartam progeniem. Quia enim usque ad tertiam e
Abbreviated transcription (Latin):
utraq itaq sac sententia dum dissum les sensus
monitut: auditoris autimues ut discretionis uiã
subtiliter requiratꝭ instcuitur. Ndeccatr̃ iͥpre
originale a parentibus trahiuins et nisi por
yratiam baxtisiatis soluatur / etiam parictũ
percata portamut quia unum ad he uidelicer
cum illis sumus Reddit etgo percata patrẽ
in filiis dum pro eulxa parentis ex origiãli
non reddit parontam pereata in filis quia
guni ab origniali culxa por baplisinum libe¬
ramue/ mnon iam parentum culpab, sed quas
stringitut. Quisquis autem parentis iniquitat
non mnitatur / neq̃ꝙͣ delicto illius ꝯtangtur
Dude fit ut iniquus filius iniqui patut nõ solup̃
sua que addidit / sod etiã patris perrata ꝑseluat᷑
cum/ uiis patris quibus nratum dominum non
eguorat / etiam suam malitiam ad hut adiũger
non firmdat. Et iustum est ut qui sub districto
indice uias parentis migni non tiet me-¬
tari. cogutut in uita presenti etiam culxaꝰ
parontis niqui persoluore Dude et illis dicto

Expanded text:
utraque hac sententia dum dissimilis sensus invenitur, auditoris animus ut discretionis viam subtiliter requirat instruitur. Peccatum quippe originale a parentibus trahitur et nisi per gratiam baptismatis solvatur, etiam parentum peccata portamus, qui unum adhuc videlicet cum illis sumus. Redditur ergo iniquitas patrum in filiis, dum pro culpa parentis ex originali non reddit parentum iniquitatem in filios, cum ab originali culpa per baptismum liberamur et non iam parentum culpas, sed quas stringitur. Quisquis autem parentis iniquitatem non imitatur, nequaquam delicto illius gravatur; unde fit ut iniquus filius, iniqui patris non solum sua quae addidit, sed etiam patris peccata persolvat, cum viis patris, quibus iratum Dominum non ignorat, etiam adhuc suam malitiam adjungere non formidat; et justum est ut qui sub districto judice vias parentis iniqui non timet imitari, cogatur in vita praesenti etiam culpas parentis iniqui persolvere. Unde et illic dictum
Abbreviated transcription (Latin):
ut se per sõnu duntem udeat atq ex
eisdẽ iebus animũ ex tollat: letetut se
habere quod niõ habuit iãꝙ dedignari q̃ratꝭ
a quibus de dignatũ esse se doluit. Bod in¬
pẽte enigilaus/ eiigilasso se doleat / qui
interim dinitiarũ inaginuẽ uel do uimies
tenebat. Genut eñ protimis sub pous¬
pertatis pondon. iopie sus augustiis
premitur et eo potus quo ad tompus ureis¬
simũ uacue dines fuit Sic sic nimir̃ hamꝰ
mundi sunt dinites qui robus acceptis lumt
bene operun de sua habũdatia nesunt : Qnasi
dormietes sunt dinites sed pauptatĩ suam¬

Expanded text:
somnium divitem videat, atque ex eisdem rebus animum extollat, laetetur se habere quod non habuit, jamque dedignari quaerat a quibus dedignatum esse se doluit. Sed repente evigilans, evigilasse se doleat, qui interim divitiarum imaginem vel dormiens tenebat. Gemit enim protinus sub paupertatis pondere, et inopiae suae angustiis premitur; et eo pejus, quo ad tempus brevissimum, vel vacue dives fuit. Sic sic nimirum hujus mundi sunt divites, qui rebus acceptis tument. Bene operari de sua abundantia nesciunt, 569 quasi dormientes sunt divites
Abbreviated transcription (Latin):
liberi essẽ n quemnt , qui iam in celestibus
desideris cõnersantur / que peccatorum
poudera toletant, qui camis sue uoluxta ⁊¬
tibus dediti ad hnc putre diui ingũ ⁊ srtãs
Hint petrus ait: B. nistus uix salnabil᷑
mpius et peccator ubi parebunt hĩ
yer ysaiam dicitur : Super hrmum popel
mei / some et uepres pastendent: ꝙ̃lo magis
supet õnem domum gandii cinitatis exul¬
t antit humam quippe populi sui ꝰ dñs
cle. torũ õnium mentem uocat / supet quã
spmas at uepres ascendere persibet: quia
nec ipsam quoq esse absq puuticbi
uiciorum uidet. Donus uero gandii emitaꝰ¬
tis exultantis. est meus pranorum / que
dum uentura sioplicia couspicere ne gligil
in catuis uoluxtate se deserens maniter
silarescit. Ait ergo. Duper humum popeli¬
ũnem domam ꝓhandii ciuitatis exxetaro¬
Ae si aꝑte dirati Bi et illorum mentem ui¬
tia deprinunt , qui se pro celestis patue
desideno affligunt : quibus crliis substrati
sunt / qui sine ulla forrudine se in carius

Expanded text:
in coelestibus desideriis conversantur, qui peccatorum pondera tolerant qui, carnis suae voluptatibus dediti, adhuc putredinis jugum portant? Hinc Petrus ait: Si justus vix sulvabitur, impius et peccator ubi parebunt ? Hinc per Isaiam dicitur: Super humum populi mei spinae et vepres ascendent, quanto magis super otantis? Humum quippe populi sui Dominus electorum omnium mentem vocat, super quam spinas et vepres ascendere perhibet, quia nec ipsam quoque esse absque punctionibus vitiorum videt: domus vero gaudii civitatis exsultantis est mens pravorum, quae dum ventura supplicia conspicere negligit, in carnis voluptate se deserens, inaniter hilarescit. Ait ergo: Super humum populiomnem domum gaudii civitatis exsultAc si aperte dicat: Si et illorum mentem vitia deprimunt, qui se pro coelestis patriae desiderio affligunt, quibus culpis substrati sunt qui sine ulla formidine sese in carnis
Abbreviated transcription (Latin):
xa clandit, sed ad extremum pena apent
iecte subinugitur : Et cum reddident tũc
sciet. Nescit enim ipues mala que fecit
inisi cum pro eisdem malis puuiri ian ceperit
Dude et per prophetam dicitut: Et tãtũmõ
sola uexatio intellectum dabit audituu Tũt

Expanded text:
pa claudit, sed in extremum poena aperit, recte subjungitur: Et cum reddiderit, tunc sciet. Nescit enim impius mala quae fecit, nisi cum pro eisdem malis puniri jam coeperit. Unde et per prophetam dicitur: Et tantummodo sola vexatio intellectum dabit auditu
Abbreviated transcription (Latin):
in iamepossu, est De amoto ctualiũ Inc̾hil
habere Qt coutri pniquus ⁊ qoat õte maiidiũ
suum ur catnali uita posuit in talernaculo
cams habita dee Quam soidelicet carnõ
cum in resucierbione ie cepenti cum ea
gehr̾ne ignibus traditus ardebit. Tune ob
ea educi axpetit tnnc enis tormẽta enader
si ualeat, quent tune incipit uelle uitait
quod amauit. Bed qui eandem parnẽ deo
precosunt indicante deo agitur /ut ex ea
amplius in igne ⁊xucietur. hic itaq ⁊am
celinquere non uult/ et tamen abea absira/¬
Ritut: Illit eam ulinquere appetit /et tamon
in ea propter suxplicra sematur Ad angi¬
mẽtum it aq tormenti/ et hec de corpore
nolens educitur. et illit in corpore tenetur¬

Expanded text:
sse est, de amore carnalium nihil habere. At contra iniquus iste, quia omne gaudium suum in carnali vita posuit, in tabernaculo carnis habitavit; quam videlicet carnem cum in resurrectione receperit, cum ea gehennae ignibus traditus ardebit, tunc ab ea abduci appetent, tunc eius tormenta evadere, si potuerint, quęrent, tunc incipient velle vitare, quod amaverunt; sed qui eandem carnem deo pręposuerunt, iudicante deo agetur, ut ex ea amplius igne crucientur. Hic itaque eam relinquere non volunt et tamen ab ea abstrahuntur; illic eam relinquere appetunt et tamen in ea propter supplicia servabuntur. Ad augmentum itaque tormenti et hic de corpore ntes educuntur, et illic in corpore tenebu
Abbreviated transcription (Latin):
Wisquis delinquit et uinit idcitco
hunt diuina dispensatio in migui¬
tate tolerat : ut ab iniquitate com¬
pestat. Sed qui diutius toleratͬ
nec tamen ab iniguitate comx esciture muuꝰ
quide superie patientie percipit / sed reatus
sui uinculis / ex ipso se nunere artius astũgit
Nam quia accepta peitentie tempora dinie¬
tit ad cuboam districtus in ultims inder
impensa
impeusa augnenta misencordie cõuertit ad
penami. huic nanꝙ per Paulum diutie ln

Expanded text:
isquis delinquit et vivit, idcirco hunc divina dispensatio in iniquitate tolerat, ut ab iniquitate compescat. Sed qui diutius toleratur, nec tamen ab iniquitate compescitur, munus quidem supernae patientiae percipit, sed reatus sui vinculis, ex ipso se munere arctius astringit. Nam quia accepta poenitentiae tempora divertit ad culpam, districtus in ultimis judex impensa argumenta misericordiae convertit ad poenam. Hinc namque per Paulum dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
Auo ualde modo ꝓanas uerbis expressus
est / iguis gesiemr. Agnis nanq corporent
ut iquis esse ualeat: corporeis indiget fomo/¬
tis. Qui cum necefse est ut sernetur egesto
ligno proculdubio nututut‸ nec ualet ensi
succensus esse ret nisi refotus subsistert
At contra gohẽne ignis cum sit ĩcorporos
et in se missos ieprolos corporalitet egurat/
unt studio humano succenditut nec signis
nututut. Sod creatus semel ducat ĩextiu-¬
qnibilis / et succensions non indigit et ardor
non caret. Deue ergo do iniqno dicitur
Beuorabit eum aguis qui non succonditur

Expanded text:
o valde modo paucis verbis expressus est ignis gehennae. Ignis namque corporeus, ut esse ignis valeat, corporeis indiget fomentis. Qui cum necesse est ut servetur, per congesta ligna procul dubio nutritur; nec valet nisi succensus esse, et nisi refotus subsistere. At contra gehennae ignis, cum sit corporeus, et in se missos reprobos corporaliter exurat, nec studio humano succenditur, nec lignis nutritur, sed creatus semel durat inexstinguibilis, et succensione non indiget, et ardore non caret. Bene ergo de hoc iniquo dicitur: Devorabit eum ignis, qui non succendi
Abbreviated transcription (Latin):
mnis qui penierse agit / eopso quo yert
despicit / esse dei indicium nestitꝭ Di enim
gectimendo sturet, que en ille sunt puuic̾da
non agerel. Mam sunt nõnulli qui extromã
esse indicium uerbotemis sciunt᷑ : sed ꝑmse
agendo cestantut quia nescinut. Qn
enim hoc non foruidat ut debetꝭ nocduum¬
coguouit cum quanto tucbine tenorib adueiãt¬
S. eim pensin pondus bamendi examinis
nosset / ut dicm ntiq timendo precaueret
Faciem quoq gladii fugere est adnom aduersioĩt
districta sententiam Ar insꝙͣ appareat rl¬
cart Ditari nauq tenor indiat non nisiat
Iindicium potest t odo non cerutur se
preribus placatur. Cum uero in illo tremẽdo
ex amiee sedent et uiden potest et platañ
iam non potest qma facta poranorr̃ que diu
sustimnt ta citus / simul õma reddit iratus / Uñ
Idicium exercet cum dr̃ sustinet. cur ad¬
huc mala tolerat que uidot. ne cum semel
manũ in retubutionem ultroris exeussent⁊
tanto in indicio districtus feriat ⁊ qrti at

Expanded text:
mnis qui perverse agit, eo ipso quo hoc despicit, esse Dei judicium nescit. Si enim hoc timendo sciret, quae in illo sunt punienda non ageret. Nam sunt plerique qui extremum esse judicium verbotenus sciunt, sed perversa agendo testantur quia nesciunt. Qui enim hoc non forcognovit cum quanto turbine terroris adveniatenim pensare pondus tremendi examinis nosset, irae diem utique timendo praecaveret. Faciem quoque gladii fugere est animadversionis districtae sententiam prius quam appareat placare. Vitari namque terror judicis njudicium potest. Modo non cernitur, sed precibus placatur; cum vero in illo tremendo examine sederit, et videri potest, et placari jam non potest, quia facta pravorum quae diu sustinuit tacitus, simul omnia reddit iratus. Unde judicium exercet, cum diu sustinet, cum adhuc mala tolerat quae videt; ne cum semel manum in retributionem ultionis excusserit, tanto in judicio districtius feriat, quanto ante
Abbreviated transcription (Latin):
Sunt nonuulli quos ad perpetcandã nequitiã
oborta subito malitia ĩuitat / sẽd tamen zrmana
uerecundra renorat. Et plerunq per hoc quod
extenus ⁊mbescunt ad intoriora sua rodeñt
et coutra se internum indicium sumunt quia
si propter hominem mala facere metuut
ꝓͣlo magis propter deum qui cuneta inspicit
uec appetore mala debuerunt In quelus ft
ut mala maiora cortigant per bona minima
salicet per extenorẽ uerecundiam tenorem
culxam. Et sunt quidam qui postꝙͣ deum in
mente contempsennt, multo magis humara
indicia speruunt / atꝑ omne malem quod axxoe¬
tunt audacter peragere non eiubestunt Euos
ad perpetrandum malum occulta miquitas
mnitat. et mulla aperta ueretundia retardat
Sicut et de guodam miqno indice diciture
deum non tunebat et hominem non reuere¬
batut. hunc est etie quod de guibusdami impũ¬
denli fronte peccantibus dictum est: Et
peccatum suum quasi sodoma prodicauerẽt
Plerumnq ergo tues sunt aduecsari sancte

Expanded text:
Sunt nonnulli quos ad perpetrandam nequitiam oborta subito malitia invitat, sed tamen humana verecundia revocat. Et plerumque per hoc quod exterius erubescunt, ad interiora sua redeunt, et contra se internum judicium sumunt, quia si propter hominem mala facere metuunt, quanto magis propter Deum, qui cuncta inspicit, nec appetere mala debuerunt? In quibus fit ut mala majora corrigant per bona minima, scilicet per exteriorem verecundiam interiorem culpam. Et sunt quidam qui postquam Deum in mente contempserint, multo magis humana judicia spernunt, atque omne malum quod appetunt, audacter peragere non erubescunt. Quoad perpetrandum malum occulta iniquitas invitat, et nulla aperta verecundia retardat. Sicut et de quodam iniquo judice dicitur: Deum non timebat, et hominem non reverebatur . Hinc est etiam quod de quibusdam impudenti fronte peccantibus dictpeccatum suum quasi Sodoma praedicaverunt . » Plerumque enim tales sunt adversarii sanctae
Abbreviated transcription (Latin):
ut et ad suam nouerint oculos cenocanut
es semetipsis considerent qͣto alis feuẽdo
partant / cum se quoq ipos dignos prussibib
non ignorant Itaq nñt dratur. Quar
persequimini me sicũt deus Ac si aperte
dicentur IIta me ex inficintatibus meis
affripitis acsi ixsi more dei de infirmitato
nihil ẜabeatis. Dude considerandum est
ꝙ si firtasse sunt qui aspentate coruxliomi
indigeant: tunt cis dura torieptio adenonĩ
da est/ cum deis manus cessat a uerbere
Cum uero superiia flagella insrnt / a midis¬
non iam correptio sed consolatio debetare
Me ⁊um in dolore intupat onem muginus
ꝓcussionem percussioni sociernt.

Expanded text:
ut etiam ad suam noverint oculos revocare, ut ut etiam ad suam noverint oculos revocare, ut ex semetipsis considerent quantum aliis feriendo parcant, cum se quoque ipsos dignos percussionibus non ignorant. Itaque nunc dicitur: Quare persequimini me sicut Deus? Ac si aperte diceretur: Ita me ex infirmitatibus meis affligitis, ac si ipsi more Dei de infirmitate nihil habeatis. Unde considerandum est quod si qui fortasse sint qui asperitate correptionis indigeant, tunc eis dura correptio a nobis admovenda est, cum Dei manus cessat a verbere. Cum vero superna flagella insunt, non a nobis jam correptio, sed consolatio debetur, ne dum in dolore increpationem jungimus, percussionem percussioni sociemus.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ perseeutionem contta cõmissa uitia. e
intema dispensatione patratur Cuideles ad̾ /¬
tem perseculorum mentes cum potestatemꝰ
feriendi axpetunt contra bonorum uitam
non studio purgationis, sed luroris fecibus ot¬
denduntus Et quidem hoc facũt ꝙ des
ompotens fieri permiltit. Bed dum una
causa cum deo etiam pet eos agitur. non
lamen suoluntas in eadem causa seruatur
qua cum ommpotens dens amando puigaterem
ex hibet iuistitum pranitat seuiendo malitia
exsencos. Euod ergo dicitur Euare ꝓserui¬
nu̾ni me sicut deus ad extenorẽ set pereus¬
sionem retulit non ad itim ꝙqm̃i intentienom
Qma eesi goe agunt exterũs quod dous ati
Sisoo suit taion tamon h loc qued deuhin sua
actione appotunt  uł bori ex afflictiomi
pourgentur. Quod intelligi et alter pot est
Dant. etenim õmpotens deus iustius alic̃a
uitia pertutit ꝙ̃lo ⁊ semetioso inhil hy bitiorẽ¬
Iomines uero cum pet disciplinam alios fecut
sit alienam inficmntatem debent percutert

Expanded text:
secutionem contra commissa vitia ex interna dispensatione patiatur. Crudeles autem persecutorum mentes cum potestatem feriendi appetunt, contra bonorum vitam non studio purgationis, sed livoris facibus accenduntur. Et quidem hoc faciunt quod Deus omnipotens fieri permittit. Sed dum una causa cum Deo etiam per tamen voluntas una in eadem causa servatur, quia cum Omnipotens amando purgationem exhibet, injustorum pravitas saeviendo malitiam exercet. Quod ergo dicitur, quare persequimini me sicut Deus? ad exteriorem hoc percussionem retulit, non ad intimam intentionem, quia etsi hoc agunt exterius quod Deus agi disposuit, non tamen hoc quod Deus in sua actione appetunt, ut boni ex afflictione purgentur. Quod intelligi et aliter potest. Tanto enim omnipotens Deus justius aliena vitia percutit, quanto in semetipso nihil habet vitioruHomines vero cum per disciplinam alios feriunt, sic alienam infirmitatem debent percutere,