comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gisq nobis diuina ad nuntiant. ⁊ aꝑuint ins¬
stia. ꝗ nͣtũ ⁊circa significantius ip̃is est ierarchi¬
a ⁊ magis circu̾ornatus. hoc ẽ in tantũ apud
nos aptius nõiati sunt angłi qmͣ p̾ores: ĩ qnͣ¬
tum est ip̃is ierarchia circa illud qd̃ signifi¬
cantius hoc ẽ manifestius et exp̾ssius nob̃ ꝑ eos
annuntiat᷑. Intuere qd̾ significantius. siue ut
ua adu̾bia. s neutraliũ nominũ comꝑatiua.
Et magis circumornatus .i. magis nob̃ eoꝵ orna¬
tus curru̾scriptus. ad intelligendum ustel
Omne eium qd̃ facile intelligit᷑. quodã modo
circũscriptũ intellectu uidetur. Altiores si¬
quidẽ urtutes longe a nob̾ remote sunt: qui
adhuc t̾rene habitationis septis cutũcluditt᷑
ne lib̾eo mentis uolatu ad celestia intelligẽ¬
da puro contuitu ualeamus ascender e⁊

Expanded text:
na annuntiant et aperiunt mysteria. Quantum et circa significantius ipsis est ierarchia et magis circumornatus, hoc est, in tantum apud nos aptius nominati sunt angeli, quam priores, in quantum est ipsis ierarchia circa illud, quod significantius, hoc est, manifestius et expressius nobis per eos annuntiatur. Intuere, quod significantius seu, ut va adverbia, sed neutralium nominum comparativa. Et magis circumornatus, id est, magis nobis eorum ornatus circumscriptus est, ad intelligendum videlicet. Omne enim, quod facile intelligitur, quodammodo circumscriptum intellectu videtur; altiores siquidem virtutes longe a nobis remotae sunt, qui adhuc terrenae habitationis septis circumcludimur, ne libero mentis volatu ad caelestia intelligenda puro contuitu valeamus ascendere
Abbreviated transcription (Latin):
udentiam ⁊ nemo arbitretur me ꝑ ignorã¬
uenio. uł penetro. hoc enim ꝓpt̾ facilitatem
intelligentie feci. S siquis ꝓprietatem int̾¬
p̾tatonis sequi uoluerit: ꝓ extendens potest
dicere ꝑuenire uł penetrare faciens. ut tal
sit sensus. a suꝑcelestib ẽentiis usq ad no¬
iussima t̾re bonitatem suam hoc est ꝓuidẽ¬
tiam om̃ia que sunt penetrare facit. Tanꝙͣ
tia eus extenditur iomĩa uł penetrat. Est
enim omnis ẽentie suꝑe̾entiale pͥncipium.
et omnia suꝑẽentialit̾ ĩmensurabili conti¬
nentia circumligat. Ubi similit̾ ut facilius
intelligeretur. Cutum ligans tnstuli pro gre¬
co participio ꝑidedraginem quod ꝓprie inter¬
p̾tatur palmo uł pugno conp̾hendens:¬

Expanded text:
rovidentiam. Et nemo arbitretur, me per ignoranrovidentiam. Et nemo arbitretur, me per ignoranrvenio vel penetro; hoc enim propter facilitatem intelligentiae feci. Sed si quis proprietatem interpretationis sequi voluerit, pro extendens potest dicere pervenire vel penetrare faciens, ut talis sit sensus: A supercaelestibus essentiis usque ad novissima terrae bonitatem suam, hoc est providentiam, omnia, quae sunt, penetrare facit. Tanquatia ejus extenditur in omnia, vel penetrat omnia. Est enim omnis essentiae superessentiale principium, et omnia superessentiabiliter immensurabili continentia circumligat. Ubi similiter, ut facilius intelligeretur, circumligans transtuli pro graeco participio περιδεδραγμένη, quod proprie interpretatur palmo vel pugno comprehendens
Abbreviated transcription (Latin):
cit sequentib ierarchiis pma ierarchia cele¬
stis. quod thearchia .i. diuinitas. monas. hoc
est unitas tres substantiałi. Ouiuntas qͥp¬
pe unitas est inẽentia trinitas in ꝑsonis. In¬
ter monada aũt. ⁊ enada qmͣuis apud nos
unam habrant int̾p̃tationem. monas enĩ
dicitur unitas. similit̾ enas unitas. talis
diffcrentia uidetur int̾ee: quod monas sit
ꝓpͥe ip̃a unitas ex qua omnes numeri ꝓced̾t
pͥncipiunt quoq ⁊ causa est tocus nuume¬
rositatis. Enas u̾oest ip̃a unitas substanti¬
arum siue insuꝑẽentiali ẽentia que d̾s est.
siueingenerib. siue informis ⁊ simplicit᷑ in
omnib. que unam eãdemq participant es¬
sentiam. diuina itaq bonitas monas esti
qm̃ pncipium ⁊ cã est om̃ium que sunt.
suam in omnia que sunt ꝓuidentia. hoc
tr̃um pͥmaierarchia in laudem diuinitatis
sub introducit. qd̾ asublimissimis celestib
eẽntiis usq ad nouissima t̾re extendit boni¬
tatem suam uidelicet in omnia que sunt ꝓ¬

Expanded text:
cit sequentibus se ierarchiis prima ierarchia caelestis, quod thearchia, id est Divinitas, monas, hoc est unitas; tres substantialiter, Divinitas quippe unitas est in essentia, trinitas in substantiis. Inter monada autem et enada, quamvis apud nos unam habeant interpretationem, monas enim dicitur unitas, similiter enas unitas, talis differentia videtur interesse, quod monas sit proprie ipsa unitas, ex qua omnes numeri procedunt, principium quippe et causa est totius numerositatis, enas vero est ipsa unitas substantiarum sive in superessentiali essentia, quae Deus est, sive in generibus, sive in formis, et simpliciter in omnibus, quae unam eandemque participant essentiam. Divina itaque bonitas monas est, quoniam principium et causa est omnium quae sunt, suam in omnia quae sunt providentiam. Hoc item prima ierarchia in laudem Divinitatis subintroducit, quod a sublimissimis caelestibus essentiis usque ad novissima terrae intendit bonitatem suam, videlicet in omnia, quae sunt, p
Abbreviated transcription (Latin):
losophatur. In sp̃itib sũma ꝑace atq ami¬
cicia copulatis ⁊ u̾ma uoluntate quodã
sp̃uali caritatis igne conflatis. tamquͣ ⁊
excelsa ⁊ secreta sede p̾sidens uelud in domo
sua. ⁊ intemplo suo. in de se quibdam ordi¬
natissim If creature motib p̾mo sp̃ua¬
lib. deinde corporalib ꝑ cuncta cliffundit
et utitur omnib ad incommutabile ar¬
bitrium sententie sue. sue incorporeis si¬
ue malis ꝑ ꝓpͥam uoluntatem. S quemad.¬
modum corpora crassiora ⁊ inferiora. ꝑ sub¬
tiliora ⁊ potentiora quodam ordine regun
sp̃itus uite rõnalis desercor atq peccõr ꝑ¬
ip̃m dm̃. ac sic uiu̾sa creatura ꝑ creatorẽ
suum. ex quo ⁊ ꝑ quem ⁊ in quo eciam con¬
dita atq constituta est. Ac ꝑ hoc uoluntas d̾i
est pͥma ⁊ sumina cansa omniũ corporaliũ
specierum atq motionum. Nichil enum fit
uisibilit̾. ⁊ sensibiłr quod non de int̾iore ĩ¬
iusibili atq intelligibili aula sũmi impe¬

Expanded text:
supernis spiritibus summa pace atque amicitia copulatis, et in una voluntate quodam spiritali igne charitatis conflatis tanquam in excelsa et secreta sede residens velut in domo sua et in templo suo, inde se quibusdam ordinatissimis creaturae motibus primo spiritalibus, deinde corporalibus per cuncta diffundit, et utitur omnibus ad incommutabile arbitrium sententiae suae sive incorporeis, sive malis per propriam voluntatem. Sed quemadmodum corpora crassiora et inferiora per subtiliora et potentiora quodam ordine reguntspiritus vitae rationalis desertor atque peccator ipsum Deum, ac sic universa creatura per Creatorem suum, ex quo et per quem et in quo etiam condita atque instituta est : ac per hoc voluntas Dei est prima et summa causa omnium corporalium specierum atque motionum. Nihil enim fit visibiliter et sensibiliter, quod non de interiore invisibili atque intelligibili aula summi Impe
Abbreviated transcription (Latin):
rõnem ⁊ intellee¬
tum ⁊ ẽentiam
sa suꝑcentialis
scientia ẽxponẽ¬
sursum respici¬
entes qͣntum
se infert duuno¬
rum eloquioꝵ
radius. ad suꝑi¬
oies claritates
circa diuua tẽ¬
pantia ⁊ sc̃itate
coartatas. Et eñi
si quid oportet
sapientissima
et uerissima te¬
ologia suaderi

Expanded text:
onem et intellectum et essentiam ipsa superessentialis scientia reponensursum respicientes, quantum se infert divinorum eloquiorum radius ad superiores claritates circa divina, temperantia et sanctitate coartatas. Etenim si quid oportet sapientissima et verissima theologia suaderi
Abbreviated transcription (Latin):
concpiscentia siue desidium castum et̾noꝵ
et inusibiliumbonorum quia inflexibile est
sicut dictum est. et non indigens ad circo ex¬
cipit siue accipit in sua sufficientia. et con¬
u̾fibilitate ad deum. ⁊ addiuina quasi potẽ¬
tiam quandam sine excellentiam ⁊ firmita¬
tem ut affligi omnino non possitab aliqͣ
contraria uirtute. ułiolentia. uł fortitudi¬
ne. nultus enum ledi potest uł affligi. inisi
mid quod diligit ⁊ ꝓpt̾ea qui illud solum
diligit quod auferriñ potest. ledioninino
ñ pocest. quia nec extra illud aliud pecit.ĩ
illo sufficientiam habens. nec de illitis amis¬
sione sollicitatur. illud unmutabilit̾ ob¬
tinens. Quia ergo sufficiens est non patitur
ei confertur ꝑ inconfusum cummutabi¬
lem diuine pulchritudinis amorem. ⁊u

Expanded text:
concupiscentia, sive desiderium castum aeternorum, et invisibilium bonorum, quia inflexibile est, sicut dictum est, et non indigens, idcirco excepit, sive accipit in sua sufficientia, et conversibilitate ad Deum, et ad divina, quasi potentia quamdam sive excellentiam et firmitatem, ut affligi omnino non possit ab aliqua contraria virtute, vel violentia, vel fortitudine. Nullus enim laedi potest, vel affligi, nisi in eo quod diligit; et propterea qui illud solum diligit quod auferri non potest, laedi omnino non potest, quia nec extra illud aliud appetit, in illo sufficientiam habens, nec de illius amissione sollicitatur, illud immutabiliter obtinens. Quia ergo sufficiens est, non patitur ei confertur per inconfusum, et immutabilem divinae pulchritudinis amorem
Abbreviated transcription (Latin):
aliorum equeᷤ¬
posertuim sacris corporib. si enim in anima
et corpore deo amabilem uitam qui dormiuit ꝙ
sum etit cum¬
militans ei cor¬
nas collo cͤationẽs ubi diuna iusicia cum ꝓ¬
prio corpore iꝑsi donabit recributas quietes.
tanqͣm coeuntic⁊ conmeticipanti sancte aut
contrarie uite. sꝓter qd̾ ⁊ sacroꝵ duuna legis¬
latio diuinas cõmunicatõnes ambob donat.
amime quidem in pura contemplatione. ⁊ sci

Expanded text:
liorum aequepotentum sacris corporibus. Si enim in anima et corpore Deo amabilem vitam, qui dormivit, sum erit cummilitans ei cornas collocationes. Inde divina justitia cum proprio corpore ipsi donabit retributas quietes, tanquam coeunti et comparticipanti sanctae aut contrariae vitae. Propter quod et sacrorum divina legislatio divinas communicationes ambobus donat: animae quidem in pura contemplatione et sci
Abbreviated transcription (Latin):
ne purgatur dico: et illumiatur. ⁊ petfi¬
citur. ut sit pura ab om̃i minoratione. uł
imꝑfectione. et ut plena pͥmiluminis. hoc
est ineam pͥmum ante alias lucentisaut
sit ꝑfecta. participans ꝑfecta scientia: et co¬
ut diximus diuinitatem significat. quegre¬
ce telȩtharchis i pͥnceps purgationis siue

Expanded text:
ne. « Purgatur, » dico, et « illuminatur, et perficitur, ut sit pura ab omni minoratione vel imperfectione, et ut plena primi luminis, » hoc est, in eam primum ante alias lucentis; et ut sit « perfecta participans perfecta scientia, et cout diximus, divinitatem significat, quae Graece teletarchia, id est princeps purgationis, sive
Abbreviated transcription (Latin):
celestium intellectuum ierarchia ab ipa
hostiaꝵ pͥnceps est ⁊ pͥncipum: Sanctifi¬
cata seu ut cõmodius tñsfercur quamuis
inusitatius pontificata. Quod subaudit᷑
infinito lumine. uł ualde magno lumine
uł purissinio lumine. Hec enim omĩa ab u¬
no greco uertuntur aisdetoy. ante ꝑfecte
consũmationis. qd̾ eciam potest int̾pretati
ante ꝑfecte consũmatiue. uł perfectine te¬
le rarchie. plane ꝓportionalit̾ eam iemarchiã
.s. amplens. Suo si quidem infinito luminece¬
letarchia primam implet ierarchiam. Qĩ a
quidem minoratione pura pͥmi luminis ple¬
na. ⁊ p̾mo datam cognitionem ⁊ scieutiam
partitipans ꝑfecta pura inquid omm mino¬
ratione hoc est omni subiectione absoluta.
Nulli cmm creatura ordine ⁊ dignitate subi¬
cttur. plena aut pͥmi luminis. diuininidelicet
et ꝑfecta pͥmo datam cognitionem ⁊ scien¬
tiam participans. Hoc est dum participat
expmo dera cognitione ⁊ scientia siue ut
cõmodius tnsferendum. pͥmo date cogniti:¬

Expanded text:
uum ierarchia, ab ipsa hostiarum princeps est principium, sanctificata seu, ut commodius transfertur, quamvis inusitatius, pontificata; et subauditur: infinito lumine, vel magno valde lumine, vel purissimo lumine, haec enim omnia ab uno graeco vetari, anteperfectae consummativae vel perfectivae theletarchiae; plane proportionaliter eam, ierarchiam scilicet, implens; suo siquidem infinito lumine theletarchia primam implet ierarchiam. Omni quidem minoratione pura, primi vero luminis plena, et primo datam cognitionem et scientiam participans perfecta. Pura, inquit, omni minoratione, hoc est, omni subjectione absoluta; nulli enim creaturae ordine et dignitate subjicitur; plena autem primi luminis, divini videlicet, et perfecta; primo datam cognitionem et scientiam participans, hoc est, dum participat ex primo data cognitione et scientia, sive, ut commodius transferendum, primo datae cogniti
Abbreviated transcription (Latin):
causa erit. ⁊ bonum ⁊¬
ex uno eodem duo õi¬
modo contraria ꝓue¬
nire ⁊ esse ⁊ ipsum pͥn¬
cipium ñ simplum ⁊¬

Expanded text:
causa erit et bonum ex uno et eodem duo omnimodo contraria provenire et esse, et ipsum principium non simplum
Abbreviated transcription (Latin):
unatione circuncisionis. ⁊ p̾putii celesti¬
um item t̾restriumq. hoc est intellectu¬
alis. ⁊ rõnalis creature imam diuinã
acsuminam cuutatem. necͣd̾itatis. ⁊ hu¬
manitatis in ip̃õ: quincuplex ip̃ius ãgu¬
laritatis a sc̃ĩs patrib traditur modus.
Ip̃e siquidem in se ip̃o utrumq sexum ma¬
sculinum uidt̃. ⁊ femininum in simpli¬
citatem diume ymagines scd̃m quam
fẽs est homo quoadunauit. In xp̃o enim
ait apłs. non est masculus neqz femina.
Inip̾o orbis terrarũ. ⁊ ꝑadisus ꝑ resurrecti¬
ons sue grãm unus efficitur paradisus.
In ip̃o generałr terra. ⁊ celum ꝑsumilimu¬
dinem humane. ⁊ angłice uite: unum ef¬
ficiturcelum. In ip̾o corporalis. ⁊ sp̃ualis
creatura ꝑ adunationem substantie ia
fit sp̃ualis creatura. dum inferiora ubiq
tnͣseunt insuꝑiora. In ip̾o omnis creati¬
ra creatori copulatur in re ip̃a ꝑ spẽm

Expanded text:
unatione circumcisionis et praeputii caelestiunatione circumcisionis et praeputii caelestium item terrestriumque, hoc est, intellectualis et rationalis creaturae in unam divinam ac summam civitatem, nec non deitatis et humanitatis in ipso, quintuplex ipsius angularitatis a sanctis Patribus traditur modus. Ipse siquidem in seipso utrumque sexum, masculinum videlicet et femininum, in simplicitatem divinae imaginis, secundum quam factus est homo, coadunavit. « In Christo enim » , ait Apostolus, « non est masculus neque femina » . In ipso orbis terrarum et paradisus per resurrectionis suae gratiam unus efficitur paradisus. In ipso generaliter terra et caelum per similitudinem humanae et angelicae vitae unum efficitur caelum. In ipso corporalis et spiritualis creatura per adunationem substantiae una fit spiritualis creatura, dum inferiora ubique transeunt in superiora. In ipso omnis creatura Creatori copulatur in re ipsa per speciem.
Abbreviated transcription (Latin):
ra ecclesie dicit theologia. Oum esset
rex in accubitu suo. nardus in eadedit
odorem suum. lege mysticam feminã
que paulo ante passionem fudit a labau¬
strum incapite domini ⁊ impleta est do¬
mus odore. hoc est totus mundus suaiis¬
suma doctrina passionis domini. ⁊ resur¬
rectõnis ceterarumq uirtutum que
ꝓpt̾ nos peregit. repletus est. Hoc my¬
sticum unguentum inconsecratione
crismatis catholica componit ecclesia.
lapis angularis ⁊ p̃t est quem uidei ꝑ¬
fidi respiuit. ħ angularis nob̃ fẽs est.
In ip̃o enim comungitur eccła exiudea et
gentib collecta I n p̃o rõnalis. ⁊ intellectu¬
alis. angelica uideł. ⁊ humana natura u¬
num facta est. Ip̾e est enim pax nr̃a. qui
fecit utraq unum. In tp̃o diuinitas et
humanitas. uerbum. ⁊ caro una sub̾a in
duab naturis effecta. Et quis ydoneus
est angulositatem xp̃i digne explicare⁊¬
explanare dum p̃ter quod diximus de ad¬

Expanded text:
ra Ecclesiae ait theologia: « dum esset ra Ecclesiae ait theologia: « dum esset rex in accubitu suo, nardus in ea dedit odorem suum » . Lege mysticam feminam, quae paulo ante passionem fudit alabastrum in capite Domini, et impleta est domus odore, hoc est, totus mundus suavissima doctrina passionis Domini et resurrectionis ceterarumque virtutum, quae propter nos peregit, repletus est. Hoc mysticum unguentum in consecratione crismatis catholica componit Ecclesia. Lapis angularis Christus est, quem Judaei fidi respuunt, sed angularis nobis factus est. In ipso enim conjungitur Ecclesia ex Judaea et gentibus collecta. In ipso rationalis et intellectualis, angelica videlicet et humana natura unum facta est. Ipse est enim pax nostra, qui fecit utraque unum. In ipso divinitas et humanitas, verbum et caro, una substantia in duabus naturis effecta. Et quis idoneus est, angulositatem Christi digne explanare? dum praeter quod diximus de ad
Abbreviated transcription (Latin):
eciam uitalis est plenitudinis est plem¬
tudo int̾ne sapientie que dum pͥmo oc¬
culte. ⁊ inuisibiliter inabdita rõnalis
amme ueluti inquemdam uentrem
subit ineffabili meatu ueluti in aꝑta
flumina uirtutum. ⁊ inmensurabilia
diumorum doginatum fluenta redin¬
dathinc est quod dominus ait. Qui cre¬
dit in me sicut dicit scriptura. flumĩa
deuentre eius fiuent aque unue. eqͥ¬
tur. Aliquando aũt ex nouissimis ut
larem. Post mediaui mundipartum
ỹmaginationes. consequenter. nouis¬
simauim padignata subduntur. No¬
uissime aũt mundi partes sunt: que
t᷑rene moli constituuntur constituti¬
one. que quamuis innatura uisibiliũ
nouissimum acuelitti iulissimumop¬
trantlocum. urtute cũ diuinarum re¬
rum significationis non sunt nouissi¬
ma s excelsa. et incomp̾hensibilia. et
inaxime utriusq nature unigerati fi¬
lidei domini et saluatoris nr̃i iħu xp̃i:
significatiua. Unguentum itaq sua
uexp̃c est. incuius ymagine subfigu¬

Expanded text:
etiam vitalis est plenitudo internae sapientiae, quae, dum primo occulte et invisibiliter in abdita rationalis animae, velut in quendam ventrem subit, ineffabili meatu veluti in aperta flumina virtutum et inmensurabilia divinorum dogmatum fluenta redundat. Hinc est quod Dominus ait: « qui credit in me » , sicut dicit Scriptura, « flumina de ventre ejus fluent aquae vivae » . Sequitur: aliquando autem. Post mediarum mundi partium imaginationes consequenter novissimarum paradigmata subduntur. Novissimae autem mundi partes sunt, quae terrenae molis constituuntur constitutione. Quae, quamvis in natura visibilium novissimum atque veluti vilissimum obtinent locum, virtute tamen divinarum rerum significationis non sunt novissima, sed excelsa et incomprehensibilia, et maxime utriusque naturae unigeniti filii Dei domini et salvatoris nostri Jesu Christi significativa. Unguentum itaque suave Christus est, in cujus imagine sub figu
Abbreviated transcription (Latin):
ac diuilionem ⁊ adu̾sum se pugnet orbis
dominatõe ꝯtraria. unum pͥncipium ÷ ⁊
moderator unus omnisi. aquo habent ꝙ sũt¬
⁊ sub quo moderantur ꝙ pꝰsunt ⁊ reftrunt. ãd
ip̃m om̃e ꝙ effitunt: ut unitas maneat in
omnib ⁊ pax ꝑleueret in regno cuncta cre¬
sunt yonisius opꝰ ꝯsummatum explicuit
Prima pͥncipał omnium ⁊ forma ⁊ exẽpla
reliquaꝵ. summa ⁊ mesfabił potestas: t̾nta¬
tis. simplex ⁊ una. ⁊ imiformis sine gradu¬

Expanded text:
ac divisionem et adversum se pugnet orbis ac divisionem et adversum se pugnet orbis dominatione contraria, unum principium est, et moderator unus omnium, a quo habent quod sunt, et sub quo moderantur quod possunt, et referunt ad ipsum omne quod efficiunt, ut unitas maneat in omnibus, et pax perseveret in regno cuncta cresunt, Dionysius, opus consummatum explicuit. Prima principalis omnium, et forma, et exemplar reliquarum summa, et ineffabilis potestas est Trinitatis, simplex, et una,
Abbreviated transcription (Latin):
lucentia. ⁊ participantia bonũ unũ ⁊ lucem i¬
nam ⁊ ineo ꝙ ꝑticipant. unum sũt ĩ uno colłca
⁊ reducta adium ⁊ uni conformata. Hee st̃
chia scłm se formauit. ⁊ sub se ꝯscituit do¬
minar ⁊ pret̾e in oꝑib suis sctundum ordi¬
nes esignatos. sb̃uno pͥncipto ⁊ potestate
ima aqua omnis potestas ⁊ omnis uͥtꝰ
⁊ omiis lux sp̃ualit̾ lucẽs ⁊ illummans
sp̃uałr lucentia omma. Hec ÷ creature rõa¬
ł celsitudo. ⁊ sublimitas. ⁊ dignitas admirã¬
da: quo dominari meruit inoperib fc̃oriᷤ
sui accepta uritute ab ip̃o. ⁊ denens potesta¬
tem cum ip̃o. Que iuitus qm̃ secundum
m̃suram largitõis ⁊ participatiõis uarie
multipluiterq ad decorem. ac pulchritudi¬
nem coꝵ que sap̃ia ornauit operum. ab
una uirtute ⁊ potestate una. distributtur
multe uirtutes ⁊ potestates multe effitiũt᷑
S ne rusum multitũdo scisma generet

Expanded text:
lucentia, et participantia bonum unum, et lucem ulucentia, et participantia bonum unum, et lucem unam; et in eo quod participant unum sunt in uno collecta, et reducta ad unum, et uni conformata. Hae suntchia secundum se formavit, et sub se constituit dominari, et praeesse in operibus suis secundum ordines consignatos sub uno principio et potestate una, a qua omnis potestas, et omnis virtus, et omnis lux spiritualiter lucens et illuminans spiritualiter lucentia omnia. Haec est creaturae rationalis celsitudo, et sublimitas, et dignitas admiranda, quo dominari meruit in operibus factoris sui, accepta virtute ab ipso, et tenens potestatem cum ipso. Quae virtus, quoniam secundum mensuram largitionis et participationis varie multipliciterque ad decorem ac pulchritudinem eorum, quae sapientia ornavit operum, ab una virtute et potestate una distribuitur, multae virtutes et potestates multae efficiuntur. Sed, ne rursum multitudo schisma generet,
Abbreviated transcription (Latin):
ex illo ce mererentur ꝙ ip̃e ÷. Omnipotens ã ꝯdi¬
tor si ȩxtraria nsurpatõe n ꝑfunctoria appelłõe
gubernator a sc fc̃oꝵ omnium nominatur s
mstta sͥ nurtute ⁊ bonitate in olita cuncta fo¬
uens. ⁊ nutͥtus. regẽs ⁊ disponens uniu̾sa eã¬
dem subse dominantib bonitatem ⁊ uͥtutẽ
ordines. ⁊ gradus multifariam dispensauit
excellentõrib qͥd̃ a supͣpoisitis imꝑiomaiora
⁊ suꝑ excellentia doua imꝑciens inferiorib ã
⁊ suppositis gradib minora karismata ⁊ li¬
bere famulantia ad subiesta qͦ sine oppͥssc̃e
p̾lata ꝯcedens. Istt sũt distͥbutões lummũ de¬
sceridentes ĩ omnia quib ip̃a participare dat̃
÷ a pr̃eluminim ⁊ sole iustitie clara spetula¬
mina effecta ut luceant ⁊ illuminent sb̃iccta
quid̾ in eo ꝙ lucent ⁊ ĩ eo ꝙ illuminãt p̾lata.
Et una lux: ⁊ bonum unũ ÷ ⁊ plurima sũt

Expanded text:
ex illo esse mererentur, quod ipse est. Omnipotens autem Condiex illo esse mererentur, quod ipse est. Omnipotens autem Conditor non extranea usurpatione, neque perfunctoria appellatione gubernator a se factorum omnium nominatur; sed insita sibi virtute, et bonitate inolita cuncta fovens et nutriens, regens, et disponens universa, eamdem sub se dominantibus bonitatem, et virtutem ordines et gradus multifariam excellentioribus quidem, et supra positis imperio majora et superexcellentia dona impertiens; inferioribus autem, et suppositis gradibus minora charismata, et libere famulantia ad subjecta quoque sine oppressione praelata concedens. Istae sunt distributiones luminum, descendentes in omnia, quibus ipsa participare datum est a Patre luminum et sole justitiae, clara speculamina effecta, ut luceant et illuminent. Subjecta quidem in eo quod lucent, et in eo quod illuminant praelata. Et una lux est, et bonum unum est; et plurima sunt
Abbreviated transcription (Latin):
in dommo ⁊ gub̃natore omnium uniu̾sals
⁊ omnipotentissime ⁊ st̃ excellent̾ ⁊ meffabiłr
adoratur in eos qui participes sunt gr̃e ⁊ głe ꝯ¬
sortes ⁊ sccii maiestatis fcĩ sũt. ꝑ ꝑtes ⁊ diur¬
siones ⁊ gradus ⁊ ordines distributum est:
ab eo descendens. ⁊ respiciens ad eum.⁊ sb eo
ordinatum. qui fons. ⁊ causa ẽ omnium ⁊
pͥncipium pͥmum. Nnum opꝰ ⁊ artifex unꝰ
⁊ una res publica. uñ dominꝰ ⁊ pr̃ aquo oĩs
pr̃nitas incelo ⁊ interra. unus mom̃ib omĩa.
⁊ omnia unum inuno. Summum. namq
bonum participatõe gr̃aꝵ. ⁊ donoꝵ clistͥbutõe ꝑ
cunctos ꝑticipes largitõis unum in se manẽs
diuiditur. ⁊ om̃s uno patucipantes ad ip̃ius it¬
nitatis formam simplicitatemq ueram col¬
liguntꝰ Neq enim ꝑticipes potestatis eẽ
potussent insi prius ꝑ gram consortes fierent
nuitutis neq cum illo possent. ꝙ ip̃e poti nͥ priu ͤ

Expanded text:
in Domino et gubernatore omnium universaliter, in Domino et gubernatore omnium universaliter, et omnipotentissime, et superexcellenter, et ineffabiliter adoratur: in eos qui participes gratiae sortes et socii majestatis facti sunt, per partes, et divisiones, et gradus, et ordines distributum est, ab eo descendens et respiciens ad eum, et sub eo ordinatum qui fons et causa est omnium, et principium primum: « Unum opus, et artifex unus? et una respublica: unus Dominus, et Pater, a quo omnis paternitas in coelo, et in terra : unus in omnibus omnia: et omnia unum in uno. » Summum namque bonum participatione gratiarum et donorum distributione, per cunctos participes largitionis unum in se manens dividitur, et omnes uno participantes ad ipsius unitatis formam, simplicitatemque veram colliguntur. Neque enim participes potestatis esse potuissent, nisi prius per gratiam consortes fierent virtutis. Neque cum illo possent, quod ipse potest, nisi prius
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ potestates ⁊ pͥncipatus sacros incelo. i angłis
⁊ int̾ra in hominib. ut dommentur crrature
eiꝰ. Dignum siquidem fuerat ut illa pus ope¬
ris sui particeps fieret potestatis eins inlispõi¬
tc̃e sua que insua conditõe similituamis par¬
ticipatõem acceperat. ut que sola adsimilitudi¬
nemi editoris sui. facta fuerat sola insua ordi¬
natoe ymagnem illius retmeret. Ip̃e igiturꝰ
rerum omnium ꝯditor ds̃ cuius in effabił ꝙn¬
iestas ⁊ indefiuens uirtus potens erat sola gy¬
b̾nare. ꝙ creanerat sora: uoluit in rerz a seffa
gub̾natõe participes habere. ⁊ cooperatores: si¬
ñ ut illoꝵ ip̃e minist̾io iuiuareturꝰ s ut ips
potestatis cius ꝯsortõ sublimes esficerentur.
Dominus gͦ solus ⁊ pͥnceps omnium dñatõ¬
deposcebat. ut oꝑa erus complerent᷑ ꝑ ordines
⁊ dispo̾itões a summo omnium inuniu̾sa
p̃cepto decurrente. Maiestas ergo. ⁊ imꝑium ꝙ

Expanded text:
et potestates, et principatus sacros in coelo in angelis, et potestates, et principatus sacros in coelo in angelis, et in terra in hominibus, ut dominentur creaturae ejus. Dignum siquidem fuerat, ut illa pars operis sui particeps fieret potestatis ejus in dispositione sua: quae in sui conditione similitudinis participationem acceperat, ut quae sola ad similitudinem Conditoris sui facta fuerat, sola in sui ordinationem imaginem illius retineret. Ipse igitur rerum omnium conditor Deus, cujus ineffabilis majestas, et indeficiens virtus, potens erat sola gubernare quod creaverat sola, voluit in rerum a se factarum gubernatione participes habere et cooperatores, non ut illorum ipse ministerio juvaretur, sed ut ipsi potestatis ejus consortio sublimes efficerentur. Dominus ergo solus et princeps omnium, dominatiodeposcebat, ut opera ejus complerentur per ordines et dispositiones a summo in universa praecepto decurrente. Majestas ergo et imperium, quod
Abbreviated transcription (Latin):
lem̃ta. ⁊ sp̃em mundi incẽdentes exemplaria
gr̃e ñ habuerunt inquib ⁊ si sp̃es erat humał.
s manifestior prestabatur demonstratõ u̾ira¬
tis. Hic ergo stuliam fecit ds̃ sapientiam hu¬
tuit. qm̃ insua eruditõe formam humilia¬
tis tenere ꝯtempsit. Hoc nunc de theo logia
diisse sufficiat pp̃ uerarchiam lyonisii ĩ qͦ
explanatõis gr̃a aliqua dicenda suscepimꝰ.
Omnis .N. ierarchia theologie supponitur
⁊ necesse erat introducendis ad lectiõem ie¬
rarchie aliqua de theologia p̾mittere: ad
diffiniendam materiam euis: que tota
inuisibilib esislit substantis. ⁊ carum
similiter naturis inuisibilib uisibili decum̃¬
loiopho xp̃ianus esfectus theologꝰ dispositõ
⁊ ierarhiarum descriptor diune dispositõis ear¬
ordinem inrerum omniũ gubernatõe demon¬
strat. quomõdo ñalem crraturam ꝑticipem
fecit ds̃ potestatis sue ꝯstituens magistratus

Expanded text:
lementa et speciem mundi incedentes, exemplaria lementa et speciem mundi incedentes, exemplaria gratiae non habuerunt: in quibus etsi species erat humilis, sed manifestior praestabatur demonstratio veritatis. Hic ergo stultam fecit Deus sapientiam hutuit; quoniam in sua eruditione formam humilitatis tenere contempsit. Haec nunc de theologia dixisse sufficiat propter hierarchiam Dionysii, in quam explanationis gratia aliqua dicenda suscepimus. Omnis enim hierarchia theologiae supponitur; et necesse erat introducendis ad lectionem hierarchiae aliqua de theologia praemittere, ad definiendam materiam ejus, quae tota in invisibilibus consistit substantiis, et earum similiter invisibilibus visibili documenlosopho Christianus effectus theologus, et hierarchiarum descriptor, divinae dispositionis ordinem in rerum omnium gubernatione demonstrat; quomodo rationalem creaturam participem fecit Deus potestatis suae, constituens magistratus,
Abbreviated transcription (Latin):
suo loco adietimus. hic ex suphabundanti enu¬
merare÷. Philosophia itaq tres ꝯamer ꝑteᷤ
natb̾num ueriq ac falli iuadtium asiũpsit.
secundam ã .i. ethicam. que modũ uiuendi
recdum ⁊ discipline formam. sccłm iurtutum.
.i. theorice tres partes sunt pͥma mathematica
secunda physica. t̃cia theologia. in quib ꝯtẽ¬
platõ u̾itatis. quasi quibdam ꝯtemplatõnũ
gradib ad summum ꝯscendit. Prima .ni..
liumm sbarx muisibrles naturas. Et ẽm hiis
qͣi ꝓgressio quedam ⁊ ꝓfeclus m̃tis ad cognoscẽ¬
dum u̾m ꝯscendentis ꝑ uisibiles .ii. uisibilũt
formas: ꝑuenitur ad inuisibiles insibilium
causas. ⁊ ꝑ iuisibilos insibilium cansas. as
naturas. Hic autem summa phylosophie÷¬
⁊ i̾tatis perfestõ: qua nichil alaus ẽe potest
ammo contemplartii. In bac sapientes huiꝰ
mundi ꝓpt̾ea sicut iam diximus stulti fsi
sunt. qr solo naturali docum̃to secundum ⁊¬

Expanded text:
suo loco adjecimus, hic ex superabundanti enusuo loco adjecimus, hic ex superabundanti enumerare est. Philosophia itaque tres continet nationum, verique et falsi firmum iudicium assumpsit. Secundam, id est ethicam, que modum vivendi rectum et discipline formam, secundum virtutum est theorice tres sunt partes. Prima mathematica. Secunda physica. Tertia theologica. In quibus contemplatio veritatis, quasi quibusdam contemplationum gradibus ad summum carum invisibiles naturas. Et est in his quasi progressio quaedam, et profectus mentis ad cognoscendum verum conscendentis. Per visibiles enim visibilium formas pervenitur ad invisibiles visibilium causas; et per invisibiles visibilium causas ascescendas naturas. Hic autem summa philosophirfectio, qua nihil altius esse potest animo contemplanti. In hac sapientes hujus mundi propterea, sicut jam diximus, stulti facti sunt; quia solo naturali documento secundum e
Abbreviated transcription (Latin):
ut agnoscereuir p̃sens ẽẽ. Hec ẽ distantia the¬
q̃ theologia. Impossibile.N.÷ inuisibilia ñ ꝑui
sibilia demonstrari ⁊ pp̾ea omnis theologia
necesse ht̃ uisibilib demonstratõib uti. in ĩ¬
uisibilium declaratõem. S mundana ut
oꝑa restauratõis elegit scłm humanitatem
ih̃u ⁊ sacram̃ta huius q̃ ab initõ st̃ naturali¬
tiusib quoq ꝓ modo subiunctis: ut in ilł eruditõ¬
uisĩ nem ꝯformaret. Maior aũt ut diximꝰ teclara¬
mystica oꝑatõe ip̃ius ostenditur: qͣm natura
ui rr̃ sp̃s̃ p̃dicetur. Et idcirco mundana thologia
paꝵ euidenti demonstratõe utens si ualuit in¬
comp̃hensibilem u̾itatem sine ꝯtagiõe erro¬
ris aducere quam duuna noscitur theologia
simplici ac pura assertõe p̃clicare. Nunc di¬
cendum ÷ quid sit theologia altius quidẽ inci¬
pienti. ad euidentiam rr̃ dicendar⁊. Phyloso¬
phiya omnis intres pͥncipales secatur partes. do¬
gicam. ethicam. theoricam. Quartam .i. ꝙͣ s

Expanded text:
agnosceretur presens esse. Hec est distantia th theologia. Impossibile enim est invisibilia, nisi per visibilia demonstrari et omnis theologia necesse habet visibilibus demonstrationibus uti, in invisibilium declarationem: sed mundana ut opera restaurationis elegit, secundum humanitatem Iesu et sacramentorum eius que ab initio sunt naturalibus quoque pro modulo subiunctis, ut in illis eruditionem conformaret. Maior autem ut diximus declaramystica operatione ipsius ostenli rerum specie praedicetur. Et idcirco mundana theologia parum evidenti demonstratione utens, non valuit incomprehensibilem veritatem sine contagione erroris educere, cum divina noscitur theologia simplici, ac pura assertione praedicare. Nunc dicendum est quid sit theologia, altius quidem incipienti ad evidentiam rerum dicendarum. Philosophia omnis in tres principales partes secatur: Logicam, ethicam, theoricam. Quartam enim, quam in
Abbreviated transcription (Latin):
summatiu sap̃iam addiderũt. ⁊ ut ip̃ putaue¬
uentiu. Nam ibi corruere cepunt in m̃datia
tͦ ⁊ erat ibisimile aliquid. s de longe ostendẽs ꝙ
querebatur n lucem ingerẽs cuł caugantib Na¬
tura .i. ad seruitutem edita creatorem suum
de monstrauit s erat similitudo ꝑegrina ãd
excellentem. ⁊ dominantem maiestatem. neq
potuit eutdentem declaratõem inuenire i hiis
omnib illa que docenda fu̾at natura. qm̃ ⁊ ip̃a
sanañ erat: ut multum cdaresceret matempło¬
nem. Non .ii. huit que ꝑ gr̃am exemplaria
formabant᷑ ad sanitatem uisiõis interne. neq
archam sapĩe nouerat ⁊ ꝯditorium thesauroꝵ¬
solo docum̃to utens lippientiatie um̃ nubilũ
⁊ ambignum adlucens speculanti mir̃ creat᷑a¬

Expanded text:
summaturi sapientiam addixerunt, ut ipsi putaveinventuri. Nam, ibi corruere coeperunt in mendacia ae videbantur et erat ibi simile aliquid, sed de longe ostendens, quod quaerebatur, neque lucem ingerens oculis caligantibus. Natura enim ad servitutem condita Creatorem suum demonstravit; sed erat similitudo peregrina ad excellentem, et dominantem majestatem. Neque potuit evidentem declarationem invenire in iis omnibus illa, quae docenda fuerat natura, quoniam, et ipsa sana non erat, ut multum claresceret in contemplationem. Non enim habuit quae per gratiam exemplaria formabantur ad sanitatem visionis internae; neque arcana sapientie noverat et conditorum thesaurosolo documento utens, lippienti acie, lumen nubilum et ambiguum adducens, speculanti, in re
Abbreviated transcription (Latin):
tõnum p̾cepta płima q̃ illi sensu ⁊ ingenio fyo
datom hoc ip̃m scrutati st̃ ⁊ iuen̾unt a scͥps ĩt
intienta ⁊ legenda post̾is tradideit. Logicam ⁊ e¬
tium de dispõe ⁊ orcline ⁊ causis ⁊ ꝓuentib rr̃
omnum. Et inualu̾unt in parte hac ut ues ap¬
p̃henderent. qm̃ ⁊ hec u̾itas ꝑ cos ministranda eut
que ñ erat ad uitam: qui silii utteñ erant. Ideo¬
⁊ nchoatõ patabatur ut iuenient u̾itatem illã
qͣm oportuit suscipere filios uite ad obsequium
summe u̾itatis: cuus labor ip̃is apposfius ÷ hiis
fructus seruatus. Et in omnib hiis lum̃ t̃aligẽ¬
tie. ⁊ atum̃ ingeni sensusq iitutem ad docum̃¬
ta pͥma ꝑreperunt. inquib creaturaꝵ uim ⁊ mo¬
ed nature inferioris. secundum tormam rõis ilite
sb̃alit̾ discusserit. Nouissime ã theologiam ꝓp

Expanded text:
pta plurima, quae illi sensu et ingenio suo dato in hoc ipsum scrutati sunt, et invenerunt; et scripserunt inventa, et legenda posteris tradiderunt, logicam, et etium, de dispositione et ordine, et causis, et proventibus rerum omnium. Et invaluerunt in parte hac, ut verum apprehenderent; quoniam et haec veritas per eos ministranda erat, quae non erat ad vitam qui filii vitet inchoatio parabatur, ut invenirent veritatem illam, quam oportuit suscipere filios vitae ad obsequium summae veritatis. Cujus labor ipsis appositus est, iis fructus servatus. Et in omnibus iis lumen intelligentiae, et acumen ingenii, sensusque virtutem ad documenta praevia perceperunt; in quibus creaturarum vim, et modum naturae inferioris secundum formam rationis insitae subtiliter discusserunt. Novissime autem theologiam p
Abbreviated transcription (Latin):
theologiam diuinã que hiĩs exemplarib
usa ẽ in demonstratõe inuisibiliũ digna dõ
⁊ ꝯsentanea u̾itati p̾dicare. theologiam u̾o
est. ñ potuissent u̾itatem dei app̾hendere.
Et ita quidem ut enigmate dicatur goli¬
as incapite suo a despeto ⁊ madico ꝑcussus
ꝓsternitur. qr mundi huius sapĩa tumẽs
in altum abhumilitate x̾ane iũutatis in
summo suo manifesti erroris ꝯprobatur.
Et monitratur ds̃ ad humilib inuentus
⁊ humilib reuelatus ⁊ crucem x credentib
contulisse. ꝙ suꝑbientib ⁊ de se p̃sum̃tib

Expanded text:
divinam, quae his exemplaribus usa est in demonstratione invisibilium, digna Deo, et consentanea veritati praedicare, theologiam verost, non potuisse veritatem Dei apprehendere. Et ita quidem, ut in aenigmate dicatur, Golias in capite suo a despecto et modico percussus prosternitur; quia mundi hujus sapientia tumens in altum ab humilitate Christianae veritatis in summo suo manifesti erroris comprobatur. Et monstratur Deus ab humilibus inventus, et humilibus revelatus, et crucem Christi credentibus cont
Abbreviated transcription (Latin):
⁊tͣhumilitatem fide cane inflatam c̃
incarne remcilium fc̃a st̃ qͣsi indigna d̾o ⁊
maiestati summe magrua ⁊ impꝰsibilia u̾ita¬
ti ꝯtempni ⁊ stultũ estimar p̃licatõrs u̾bũ
ĩ redẽptõm gn̾is humani ⁊ nature docum̃tto
lecundum mundi huius elem̃ta incẽdentes
talsa iuduare. que de salute homĩs ꝑfc̃a ssit
ĩmorte redemptoris: opponit se ut głam euiᷤ
enacuet. que ẽ sccłm sensum huius scłi sep̃ie

Expanded text:
ntra humilitatem fidei Christianae inflatam cerntra humilitatem fidei Christianae inflatam cerin carne remedium facta sunt quasi indigna Deo, et majestati summae incongrua, et impossibilia veritati contemni, et stultum existimari praedicationis Verbum in redemptionem generis humani, et ex naturae documento secundum mundi hujus elementa incedentes falsa judicare, quae de salute hominis perfecta sunt in morte Redemptoris, opponit se ut gloriam ejus evacuet, quae est secundum sensum hujus saeculi sapie
Abbreviated transcription (Latin):
lica natura formata÷ adoptõe ⁊ participatõ¬
ne. ⁊ dignatõe a pͥma ⁊ sb̾ pͥma ⁊ ad pͥmam
scd̃a similitudine sublimis. gradum hñs ⁊
differentiam suscipiens. ⁊ ꝯparatõem admit¬
tẽs: pꝰt suminam mͥitatẽ. scd̃a emulatõe. tͥ¬
na clunsiõe clistincta. Tertia ⁊ ultima ierarꝰ¬
chia ĩ humana natura ordinata ẽ scd̾am
sumnam. ⁊ suꝑ excellentem similttudinẽ
ꝑ modia participantia. suscipiens ⁊ ieferens ꝑ
idip̃m. ut ab uno totum sit ⁊ ad umum totũ
⁊ totum unum. Theologia ã angłicam iera¬
chiam pͥmam suscepit. qiͣ exemplar humanẽ
ierarchit ad cuius similitudinem eaque in ho¬
minib ÷ ierarchia omnis fc̃a ÷ ⁊ formata expli¬
candam ⁊ pt eam que scdm eiꝰ similitudinem
ꝯstat humanam: t̾cio loco summam ⁊ ĩ effa¬
bilem ⁊ suꝑ excelsam astituens ierarchiam. ut
ex p̃cedentium illuminatõe humanis m̾tib
ꝓpinquiore que ualde intelligibił est ⁊ obsox¬
heologus dẏonisins sap̃iam mũsd ugo¬

Expanded text:
tura formata est, adoptione, et participatione, et dignatione, a prima, et sub prima, et ad primam secunda, similitudine sublimis, gradum habens, et differentiam suscipiens, et comparationem admittens, post summam Trinitatem secunda aemulatione, trina divisione distincta. Tertia, et ultima hierarchia in humana natura ordinata est secundam summam, et super excellentem similitudinem per mediam participantia suscipiens, et referens per idipsum, ut ab uno totum sit, et ad unum totum, et totum unum. Theologia autem angelicam hierarchiam primam suscepit quasi exemplar humanae hierarchiae, ad cujus similitudinem ea quae in hominibus est hierarchia omnis facta est, et formata, explicandam; et post eam, quae secundum ejus similitudinem constat, humanam: tertio loco summam, et ineffabilem, et super excelsam constituens hierarchiam, ut ex praecedentium illuminatione humanis mentibus propinquiore, quae valde intelligibilis est et obscuTheologus Dionysius sapientiam mundi co
Abbreviated transcription (Latin):
carne a nob creclitur ab ilł despicit᷑ ingłas
maiestate a nob̾ agnoscitur ab ilł igno
intelligentiam dicendoꝵ p̃mittere. ssiori¬
b capitulis pͥmum quantũ ꝓ ip̃re aĩo s¬
sugrestum: etpleui. Nunc suꝑ est uo q̃
de hiis a theolego dicta sunt inspitiamus.
Et qr ip̃a lectionis supertities magna u̾borũ
profunditate testa est. ⁊ quodam alto s mõis
superferentis se ⁊ extollentis.⁊ inuolini.secun¬
dum magnitudinẽ. ⁊ excellentiam rerum
salratissimaium ambiguo celara. necc̃e ẽ.
ut primum moderata.⁊ communi. faciliq
ad intelligentiam explanatõe reseretur. Et ħ
crit fortassis commodior explanatõ introdu¬
extertendos ammos s̾monũ inuolutris occupa¬
ri. qui licet apposin sint secrens uenerandis di¬
gna uelamina ingredientib tñ reuelata fatie
adꝯtemplatiem eoꝵ que intrinictus sunt. in
libertate sp̃c emelio sunt tollendi ad pandã¬
da mysteria. Hoc nunc ergo suscipimus. ⁊ hoc

Expanded text:
carne a nobis creditur, ab illis despicitur; in gloria et carne a nobis creditur, ab illis despicitur; in gloria et majestate a nobis agnoscitur, ab illis ribus capitulis quantum pro tempore animo suggestum est, explevi. Nunc superest, ut quae de his a theologo dicta sunt, inspiciamus. Et quia ipsa lectionis superficies magna verborum profunditate tecta est, et quodam alto sermonis superferentis se et extollentis, et involuti secundum magnitudinem et excellentiam rerum secretissimarum ambiguo celata necesse est, ut primum moderata, et communi, facilique ad intelligentiam explanatione reseretur. Et haec erit fortassis commodior explanatio introduexercendos animos sermonum involucris occupari. Quae licet apposita sint secretis venerandis digna velamina ingredientibus, tamen revelata facie ad contemplationem eorum, quae intrinsecus sunt in libertate spiritus e medio sunt tollenda, ad pandenda mysteria. Hoc nunc ergo suscipimus, et hoc
Abbreviated transcription (Latin):
nimus theo logiam nt̃am. ⁊ excelsoꝵ ⁊ subl¬
mium. ⁊ inuisibilium cognitõem sb̾sãnan¬
tib ⁊ arguantib fidem humilem. ut glori¬
entur si p̾sunit ip̃i qui hec despitiunt de con¬
similib. Et si talia inuen̾unt ⁊ similia cog¬
nou̾unt sap̃ia sua ⁊ rõe sua ⁊ sensu suo q̃m
fidei ner̃e p̃ferre sĩ timent. ut inspttient theoloᷤ¬
giam suam ⁊ que de deo dixerint crubescen¬
da ⁊ ridicula ⁊ incongrua ⁊ falsa. ut finem
agnoscant ⁊ suscipiant i̾utatem. ꝓt̾ hx .ii.¬
hominis incelo ẽe potuiss. ⁊ obhocille hu¬
mana sustimut: ut diuna iste cognoscere
mereretur. Hoc ẽ sacram̃tũ humilitatis
dei. ⁊ sacram̃tum fide ⁊ sacram̃tum u̾itatiᷤ
ꝙ ñ cognou̾unt suꝑbi corde. inflati sensu
suo. ⁊ sap̃ia sua. que de came erat ⁊ ñ potu¬
it dei sap̃iam iuenire ut mueniret᷑ stłutia
ct̃ que sap̃ia putabatur eẽ ⁊ ñ erat In hor sb̃¬
limes ft̃ sumus ad eos. qr sap̃ia de que ĩ

Expanded text:
s theologiam nostram, et excelsorum, et sublimium, et invisibilium cognitionem, subsannantibus, et arguentibus fidem humilem, ut glorientur si possint ipsi, qui haec despiciunt de similibus. Et si talia invenerunt, et similia cognoverunt sapientia sua, et ratione sua, et sensu suo, quam fidei nostrae praeferre non timent, ut inspiciant theologiam suam, et quae de Deo dixerunt erubescenda, et ridicula, et incongrua, et falsa, ut fidem agnoscant et suscipiant veritatem. hominis in coelo esse posset, et ob hoc ille humana sustinuit, ut divina iste cognoscere mereretur. Hoc est sacramentum humilitatis Dei, et sacramentum fidei, et sacramentum veritatis: quod non cognoverunt superbi corde, inflati sensu suo, et sapientia sua, quae de carne erat, et non potuit Dei sapientiam invenire, ut inveniretur stultitia esse quae sapientia putabatur, et non erat. In hoc sublimes facti sumus ad eos; quia sapientia Dei quae in
Abbreviated transcription (Latin):
sapia que sap̃ia uitebatur. his qui ueram sap̃ian
inflari ceprt ⁊ tumuit. magnum se estimans inca.¬
Et p̃sumpsit ⁊ dixit ut ulira ꝑgeret ad sap̃iam
summam. ꝯfitens insap̃ĩa sua quasi ua c̃ẽ pota¬
tis ac illam. sfc ascendit ⁊ eleuanis ÷ ut ad alta
corde penienret: ⁊ fecit ⁊ s̾ scalam sp̃em creature. n¬
teus ad muisibilia creatoris. Tune que manifesta
erant de ad illumin att̃em ꝓcessecsit ⁊ nota fc̃a st̃
ut probarentur corde ñ puro. Nam illa que nide¬
bantur nota erant: ⁊ erant alia que nota ñ erãt.
⁊ ꝑ ca que manifesta sũt ꝓuaũunt ire millã q̃ ab¬
scondita fiuint. Et corruerunt m̃te ult᷑ p̾sibilem

Expanded text:
sapientia, que sapientia videbatur his qui veram sapientiam inflari cepEt praesumpsit, et dixit ut ultra pergeret ad sapientiam summam confidens in sapientia sua, quasi via esse potuisset ad illam. Et ascendit, et elevatus est ut ad alta corde perveniret. Et fecit sibi scalam, speciem creaturae, nitens ad invisibilia Creatoris. Tunc quae manifesta erant Dei, ad illuminationem processerunt; et nota facta sunt ut probarentur corde non puro. Nam illa, quae videbantur, nota erant, et erant alia quae nota non erant, et per ea quae manifesta sunt, putaverunt ire in illa, quae abscondita fuerunt, et corruerunt mente ultra possibilem
Abbreviated transcription (Latin):
cognoscert ait. sEgosum ⁊ qui loquit᷑ tetu ip̃e
est filius dez. Prius ergo illumiauit. postea
demonstrauit. Natura .ii. demonstrare poto¬
it s illuminare ñ potuit. Et mundus crea¬
torem suum sp̃em p̃dicauit. s intłłigentiã
u̾itatis cordib hommũ ñ infudit. ꝑ simła¬
chra igit᷑ nature creator im̃ sig̾cabata nsimu

Expanded text:
cognoscenti ait: Ego sum, et qui loquitur tecum, ipse cognoscenti ait: Ego sum, et qui loquitur tecum, ipse est Filius Dei . Prius ergo illuminavit, postea demonstravit. Natura enim demonstrare potuit, illuminare non potuit. Et mundus Creatorem suum specie praedicavit, sed intelligentiam veritatis cordibus hominum non infudit. Per simulacra igitur naturae, Creat
Abbreviated transcription (Latin):
uosse accepant. ⁊ palpantes estimatõib ad ea
que uidere ñ poterant ceci inuenti sũt. qui se
uidere puraũunt. Hoc sunt symulacra erroꝵ
que theologia sic enim ip̃i uocan̾unt studiũ
quo diuina scrutari crediderunt uanitatis
apellantur in eis. Dignũ quippe erat ut con¬
funderentur insummis. qui de nsimoꝵ cog¬
nitõe suꝑbierant ⁊ qui humilitatem fidez t̃
morte saluatoris despttũt: cellitudinẽ es ãd¬
mirentur inagnitõe creatoris. Duo enim si¬
mulachra erant ꝓposita homini inquib ĩ¬
iusibilia uitere potuiss unum nature. ⁊ unu̾
gr̃e. Simulachram nature erat sp̃es huius
mundi. simulachesi aut gr̃e erat humanitas
demonstrauit: s etemplantis ocłos illumĩa¬
re ñ potuit. Humanitas u̾o saluatoris. ⁊ me¬
dicina fuit ut ceci lum̃ reciperent ⁊ doct̾na
parit̾ ut uidentes agnoscerent u̾itatem. Lutũ
fecit ex sputo ⁊ liniuit oculos ces. ⁊ lauit ⁊
uidir. Et quid postea: Deinde uidenti ⁊ nõ

Expanded text:
es aestimationibus ad ea quae videri non poterant, caeci inventi sunt qui se videre putaverunt. Haec sunt simulacra errorum, quae theologia sic enim ipsi vocaverunt studium, quo divina scrutari crediderunt vanitatis compellantur in eis. Dignum quippe erat ut confunderentur in summis qui de infimorum cognitione superbi erant, et qui humilitatem fidei in morte Salvatoris despiciunt, celsitudinem ejus admirentur in agnitione Creatoris. Duo enim simulacra erant proposita homini, in quibus invisibilia videre potuis set: unum naturae, et unum gratiae. Simulacrum naturae erat species hujus mudemonstravit, sed contemplantis oculos illuminare non potuit. Humanitas vero Salvatoris et medicina fuit, ut caeci lumen reciperent, et doctrina pariter ut videntes agnoscerent veritatem. Lutum fecit ex sputo: et linivit oculos caeci, et lavit et vidit . Et quid postea? Deinde videnti et nondum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑte una ut ibi nideret᷑ a liquid ⁊ erant gtͣ dense¬
uͥ lum̃ erat ⁊ u̾tenebre erant udere ñ potu̾unt¬
⁊ ibi laqueo capti sunt. ꝑp̃ audatiam p̾̃sumptõ¬
nis sue qua se precipitaĩunt ire m illud. Ma

Expanded text:
parte una, ut ibi videretur aliquid, et erant parte una, ut ibi videretur aliquid, et erant ubi lumen erat et ubi tenebre erant, videre non potuerunt; et ibi laqueo capti sunt propter audaciam presumptionis sue, qua se precipitauerunt ire in illud. Na