comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tis nr̃i talis liquor monstrat. Caritatem quȩ signatur ꝑoleum ęum
lat: sicut exbalsamo bonusodor redolet. ut ab epis solis mungatur
ꝑ manus impositionem. ab apłis assumptum ẽ: ut beda declarat
intraetatu suꝑ actus apłorum. Notandum autem quod philippꝰ
qui samariȩ euaugłizabat. unus de septem fuerit. Si enim apłs eet.
ipse utiq manum imponere potuisset. ut acciperent sp̃m sẽin:
noc enim solis pontificibus debetur. Ipsa crux nullo in loco melius
figitur. quam in eo ubi summus pontifex laminam auream
inqua sculptum erat nomen dĩ ineffabile: fiebat. Et ut ꝑmanus
impositionem & orationem detur sp̃s. similiter ab apłica aue¬
coritate sumptum e. ut in actibus apłorum scriptum ẽ. Cum
audissent apłi qui erant iherosolimis quia recepit samauia uet¬

Expanded text:
tis nostri, talis liquor monstrat. Charitatem quae signatur per oleum; eum tis nostri, talis liquor monstrat. Charitatem quae signatur per oleum; eum lat, sicut ex balsamo bonus odor redolet. Ut ab episcopis solis inungatur per manus impositionem, ab apostolis assumptum est, ut Beda declarat in tractatu super Actus apostolorum. Notandum autem quod Philippus qui Samariae evangelizabat, unus de septem fuerit. Si enim Apostolus esset ipse, utique manum imponere potuisset, ut acciperent Spiritum sanctum. Hoc enim solis pontificibus debetur. Ipsa crux nullo in loco melius figitur quam in eo ubi summus pontifex laminam auream, in qua sculptum erat nomen Dei ineffabile, vigebat. Et ut per manus impositionem et orationem detur Spiritus sanctus, similiter ab apostolica auctoritate sumptum est, ut in Actibus apostolorum scriptum est: Cum audissent apostoli qui erant Hierosolymis, quia recepisset Sama
Abbreviated transcription (Latin):
tem suum ad uitam ȩt̾nam. Dequo signaculo dieit iheronimus in
tractatu epłe adephesios. Signati autem sumus spũ dĩ scõ. ut et
imaginem ⁊ similitudinem aquam in exordio conditi sumus.
hoc signaculo sc̃ĩ sp̃s iuxta eloquium saluatoris. dõ inprimente¬
Qui idecreo signatur ut seruet signaculum & ostendat illud indie
redemptionis purum atq sincẽrum. & nulla ex parte mutatum
iobid enumerari cum his ualeat qui redempti sunt. Si ne isto sig
naculo non oportet nos p̃sentari ante dm̃. de quo quasi de aliquo
uestimento dicebat paulus ad chorincios. Et enim qui sumus in
simus. signo crucis quo redempti sumus signamur: ut quando ext̃¬
minator. illud signum uiderit infrontib nris. ꝑtranseat domus nĩas
iuideat quod non sui sumus. s illius: cuius signum portamus. Hȩc
crux crismate efficitur. quod confectumẽ eroleo ⁊ balsamo. Oꝑa ospi¬

Expanded text:
tem suum ad vitam aeternam. De quo signaculo dicit Hieronymus in tem suum ad vitam aeternam. De quo signaculo dicit Hieronymus in tractatu epistolae ad Ephesios: imaginem et similitudinem ad quam in exordio conditi sumus, Hoc signaculum sancti Spiritus, juxta eloquium Salvatoris, Deo imprimenteQui idcirco signatur, ut servet signaculum et ostendat illud in die redemptionis, purum atque sincerum, et nulla ex parte mutilatum, et ob id numerari cum his valeat qui redenaculo non oportet nos praesentari ante Deum: de quo quasi de aliquo vestimento, dicebat Paulus ad Corinthios: Etenim qui sumus in simus, signo crucis quo redempti sumus, signamur, ut quando exterminator signum illud viderit in frontibus nostris pertranseat domus nostras, et videat quod non sui sumus, sed illius cujus signum portamus. Haec crux chrismate efficitur, quod confectum est ex oleo et balsamo. Opera hospi
Abbreviated transcription (Latin):
trinam. Consilium ad doctrinam: fortitudo aduitam. Scien¬
tia ad doctrinam. pietas ad uitam: hȩc sunt ornam̃ta uestis.
que tribuit ds menti ꝑ impositionem manus. sine quib
ꝑiculosum ẽ. aliquem inueniri inconuiuio regis. neaudiat
uocem terribilem dicentis. amice quomodo huc intrasti ñ ha¬
bens uestem nuptialem: Solent diuerso modo orationem ꝓ¬
ferre magistri sinx ł cum cruce quam faciunt pollice in fron¬
tib infantum. Omiã uerba suꝑius memorata orationis
uerba sunt. qm non ab illis datur sp̃s qui manum impo¬
nunt. s depcatur ut ueniat. Unde augustints in libro xuͦ.
manus imponebant: non ipsi eum dabant. Quem morem
in suis prepositis etiam nunc seruat᷑. Eum quem suꝑius
pcatus ẽ. pontifex ut mitteret spm scm. insequentib
pecit ut suscipientem dignetur consignare inuitam ȩcnã.
ide ut eundem sp̃m non amittat suscipiens: usq dum ꝑducat hospi¬

Expanded text:
trinam: consilium ad doctrinam, fortitudo ad vitam: scientrinam: consilium ad doctrinam, fortitudo ad vitam: scientia ad doctrinam, pietas ad vitam. Haec sunt ornamenta vestis, quae tribuit Deus menti per impositionem manus, sine quibus periculosum est aliquem inveniri in convivio regis, ne audiat vocem terribilem dicentis: Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem? Solent diverso modo orationem proferre magistri simul cum cruce, quam faciunt pollice in frontibus infantium. Omnia verba superius memorata, orationis verba sunt: quoniam non ab illis datur Spiritus, qui manus imponunt, sed deprecantur ut veniat. Unde Augustinus in libro decimmanus imponebant, non ipsi eum dabant, quem morem in suis praepositis etiam nunc servat Ecclesia. Eum quem superius precatus est pontifex, ut mitteret Spiritum sanctum, in sequentibus petit, ut suscipientem dignetur consignare in vitam aeternam, id est ut eumdem Spiritum non amittat suscipiens usque dum perducat hospi
Abbreviated transcription (Latin):
con lapsa. non ualeat bona defendere que sentit.S sepe
fortitudo si inprouida fuerit. et minus contra uitia circuns¬
pecta: ipsa sui p̃sumptione incasum ruit. Ascendat gͦ ad
consilium ut preuidendo p̃muniat omẽ quod agere
fortiter potest̃. S eẽ consilium non potest. si intellectus
deẽ. Quia qui non intelligit malum quod agentem grauat. quo¬
modo potest bonum solidare quod adiuuat: Itaq aconsilio
ascendamus ad intellectum. S quid si intellectus magno quidẽ
accumine uigilet. & moderari se nesciat ꝑmaturitatem. Ab rre¬
foris. idem inalio loco in eodem libro dicit. de sapientia. Sapien¬
tia aduitam sciencia uͦ ꝑtinet ad doccrinam ł Crismalis unc¬
&e scienciam. Oleum ad sapientiam. balsamum odorem suum
longe lateq spargens adsrientiam. Hȩcduo ioẽ uita & doct̾ri¬
na sibi conexa inueniuntur in septem donis. Sapientia pͥ¬
mum && intellectus. Sapientia aduitam: intellectus addoc¬

Expanded text:
collapsa, non valeat bona defendere quae sentit. Sed saepe collapsa, non valeat bona defendere quae sentit. Sed saepe fortitudo si improvida fuerit, et minus contra vitia circumspecta, ipsa sui praesumptione in casum ruit. Ascendat ergo ad consilium, ut praevidendo praemuniat omne quod agere fortiter potest. Sed esse consilium non potest, si intellectus deest, quia qui non intelligit malum quod agentem gravat, quomodo potest bonum solidare quod adjuvat? Itaque à consilio ascendamus ad intellectum. Sed quid si intellectus magno quidem acumine vigilet, et moderari se nesciat per maturitatem? Ab foris. Idem in eodem libro, in alio loco dicit de sapientia: Sapientia ad vitam, scientia vero pertinet ad doctrinam. Chrismatis uncsapientiam et scientiam: oleum, ad sapientiam; balsamus, odorem suum longe lateque spargens, ad scientiam. Haec duo, id est vita et doctrina, sibi connexa inveniuntur in septem donis. Sapientia primum et intellectus. Sapientia ad vitam, intellectus ad doc
Abbreviated transcription (Latin):
Sextus: intellectiis. Septimus. sapientia. Est enim timor. dnĩ
inmente. S qualis ẽ timor iste si cum eo pietas non est: Qui enĩ
misereri proximo ignorat. qui compati eius infirmitati dis¬
simulat. hunis timor ante omĩpotentis di oculos nullus ẽ. qͥ
scđiam errare solet. si fortasse pepercerit. que parcenda ñst̃.
Pecc̃a enim quȩ ferire gehenne ignibus possunt. discipline st̃
uerbere corrigenda. S mordinata pietas cum temporaliter
parcit: ad eternum supplicium ꝑtrahit. Ut ergo ueraet ordi¬
nata sit pietas ad gradum ẽ alium suble uanda. idẽ ad scien¬
tiam: ut sciat uel quid ex se miscđia. puniat. uel quio ex
miscdđia dimittat. S quid sisciat quio agere quisq debeat
uirtutem uero agendi non habeat: Scientia gͦ nr̃a crescat
ad fortitudinem. ut eum uidec quid agendum sit: hoc age̾
ꝑ mentis fortitudinem possit. ne timore cregidet. & pauore

Expanded text:
sextus, intellectus; septimus, sapientia. Est enim timor Domini sextus, intellectus; septimus, sapientia. Est enim timor Domini in mente. Sed qualis est iste timor, si cum eo pietas non est? Qui enim misereri proximo ignorat, qui compati ejus tribulationibus dissimulat, hujus timor ante omnipotentis Dei oculos nullus est, qudinatam misericordiam 1381 errare solet, si fortasse pepercerit quae parcenda non sunt. Peccata enim quae feriri gehennae ignibus possunt disciplinae verbere sunt corrigenda. Sed inordinata pietas cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda, id est ad scientiam, ut sciat vel quid ex judicio puniat, vel quid ex misericordia dimittat. Sed quid si sciat quid agere quisque debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia ergo nostra crescat ad fortitudinem, ut cum videt quid agendum sit, hoc agere per mentis fortitudinem possit, ne timore trepidet, et, pavore
Abbreviated transcription (Latin):
si timendum ẽ ne non subueniatur hisqui neglegenter hȩc diũ
dona querunt. De hisautem qui neglegenter ea tribuunt scriptũ
ẽ in ȩuangłio. Serue maleet piger sciebas quia meto ubi nonse¬
mino. & congrego ubi non spargo. oportuit gͦ te cõmittere pecu¬
niam meam nũmulariis. Et post pauca: Inutilem seruum eici
te intenebras exteriores ibi erit fletus &e stridor dentium: Memo¬
rata dona scs̃ gregorius ꝑ graidus ascendentium enarrat in libro de
edificatione templi. Unde pauca excerpsimus quȩ hi locum ha¬
bent. Propħa eigo inquit quia de cȩlestibus ad ima loquebatur.
cepit magis a sapientia: & descendit ad timorem. S nos quia ater¬
renis ad cȩlestia tendimus eosdem gradus ascendendo numere¬
mus ut atimore ad sapientiam ꝑuenire ualeamus. In mente
et enim nr̃a primus ascensionis gradus ẽ timor. dñĩ. Scłs: pie
tas. Tercius. scientia Quartus: fortitudo. Quintus: consilium.

Expanded text:
sic timendum est, ne non subveniatur his qui negligenter haec Dei sic timendum est, ne non subveniatur his qui negligenter haec Dei dona quaerunt. De his autem qui negligenter ea tribuunt, scriptum it ei: Serve male et piger, sciebas quia meto ubi non semino, et congrego ubi non sparsi: oportuit ergo te committere pecuniam meam numte in tenebras exteriores, ibi erit fletus et stridor dentium. Memorata dona sanctus Gregorius per gradus ascendentium enarrat in libro de Aedificatione templi unde quaedam excerpsimus, quae hic locum habent. Propheta ergo, inquit, quia de coelestibus ad ima loquebatur, coepit magis a sapientia, et descendit ad timorem: Srenis ad coelestia tendimus, eosdem gradus ascendendo numeremus, ut a timore ad sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim ntas; tertius, scientia; quartus, fortitudo; quintus, consilium;
Abbreviated transcription (Latin):
cognouerunt inscripturis quibus malis unc̃ti teneantur. que can¬
quam bona et utilia ignorantes appedierunt. Nisi enim homo cog¬
noscat errorem suum: ⁊ abeo se conuertendo  corrigatur: non ẽ aptus
regno dĩ. Pietatem comparat mutib qui enim querit pie scãm scrip¬
turam & non reptehendit quȩ nũdum incelligit. et propterea non
resistit quod ẽ mittem eẽ. ĩpse possidebit terram. Timorem comparat
humilib de quibus ȩuangłium manifestat. quod ipsorum sit reg¬
num cȩlorum. Ad quod premium hȩcdona ꝑducant inclausula
presentis comꝑationis idẽ cuius uerba cũpimus intelligere expla¬
nat dicendo. Unum autem premium quod ẽ regnum cȩlorum ꝓ
his gradib uarie nominatum ẽ. Sicut enim his subuenitur ado¬
nis sp̃s scĩ quibus tribuit idem sp̃s scs ut pie quererent. ac salubri¬
ter expectarent baptismalia sacram̃ta. quamuis ad ea non ꝑueniant:

Expanded text:
cognoverunt in scripturis, quibus malis vincti teneantur, quae tancognoverunt in scripturis, quibus malis vincti teneantur, quae tanquam bona et utilia ignorantes aperuerunt. Nisi enim homo agnoscat errorem suum et ab eo se corrigendo revertatur, non est aptus regno Dei. Pietatem comparat mitibus: qui enim pie quaerit sanctam Scripturam, et non reprehendit quod nondum intelligit, et propterea non resistit, quod est, mitem esse, ipse possidebit terram. Timorem comparat humilibus, de quibus Evangelium manifestat quod ipsorum sit regnum coelorum. Ad quod praemium haec dona perducant, in clausula praesentis comparationis, idem, cujus verba intelligere cupimus, explanat, dicendo: Unum autem praemium, quod est regnum coelorum, pro his gradibus varie nominatum est. Sicut enim his subvenitur a donis Spiritus sancti, quibus tribuit idem Spiritus sanctus, ut pie quaererent ac salubriter exspectarent baptismalia sacramenta, quamvis ad ea non perveniant:
Abbreviated transcription (Latin):
manus. Slemoratꝰ doctor sa pientiam comparat pacificis inquibus
ordinata funt omĩa. nullusq motus aduersus rationem rebellis ẽ.
Scłm hanc comꝑationem non ẽ pacificus. qui sapientiam non habet:
neq filius di: Si non fuerit pacificus. filius dĩ non ẽ. Qua propter
non intrabit inaulam celestem. Intellectum comparat inundis
code qui puigato oculo cetnere possunt quod corporeus oculus
non uidit. necauris audiuit. nec incor hominis ascendit. Seđm hoc
uant cet̾os: sicut fibi cupiunt aduuariTme hoc dono. nemo ꝑ̃uenit
ao regnum dĩ: Dicente ȩuangłio. Siñ dimiseritis unusquiq fr̃i suo
de cordib uris.nec pater ur̃ cȩlestis dimitet uobis peccata ur̃a. fortitu¬
dinem comꝑat esurientib et sicientib. qui loborant desidando gau¬
dium de ueris bonis. Qui potest adipisci regna cȩlorum. nisi desidans
gaudia uerorum bonorum: Scientiam comꝑat lugentib. qui iam

Expanded text:
manus. Moratus doctor sapientiam comparat pacificis: in quibus manus. Moratus doctor sapientiam comparat pacificis: in quibus ordinata sunt omnia, nullusque motus adversus rationem rebellis est +. Secundum hanc comparationem non est pacificus, qui sapientiam non habet, neque Filius Dei. Si non fuerit pacificus, Filius Dei non est: quapropter non intrabit in aulam coelestem. Intellectum comparat mundis corde, qui purgato oculo cernere possunt, quod corporeus oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit. Secundum haec,vant caeteros sicut se volunt adjuvari. Sine hoc dono nemo pervenit ad regnum Dei, dicente Evangelio: Si non remiseritis unusquisque fratri suo de cordibus vestris, nec Pater vester coelestis dimittet vobis peccata vestra. Fortitudinem comparat esurientibus, qui laborant desiderando gaudium de veris bonis. Qui potest adipisci regnum coelorum, nisi desiderans gaudia verorum bonorum? Scientiam comparat lugentibus, quia jam
Abbreviated transcription (Latin):
ripit. Hoc ꝓtudens siluesten papa quantum potuit subuenit.
et propter absentiam ep̾orum necessitate addidit ut aprb̃ro
ungerentur. Timendum ẽ ne illa diffrã sit inter illum qui sine
impositione manus moritur. ⁊ inter illum qui eam accipit: que ẽ int̾̃
stellarum claritudinem. hoc ẽ quamius non excluchantur a regno dĩ
propter cetera bona oꝑa. tamen non habeant illum locum: quem habe¬
rent si illam acciperent. Non nego posse hominem acciꝑe spin sc̃m
sine impositione manus. sieumdiis dare uoluerit. S: eum oppido con¬
stringit apłica obseruatio quam exeiruerunt ꝑ manus impositionẽ
et cura presens eccłiastica: qui ꝑ neglegentiam ꝑdit manus impositio¬
nem. Conferamus eadem dona iuxta aigustinum cum beatitudinib
demonstratis in monte. iuideamiis exuerbis augustini quantum
ꝑiculum incurrat qui neglȩgenter exit demundo sine impositione

Expanded text:
ripit. Hoc praevidens Sylvester papa, quantum potuit, subvenit: ripit. Hoc praevidens Sylvester papa, quantum potuit, subvenit: et propter absentiam episcoporum, necessitate addidit ut a presbytero ungerentur. Timendum est, ne illa differentia sit inter illum, qui sine impositione manus moriatur, et inter illum qui eum accipit, quae est inter stellarum claritudinem, hoc est, quamvis non excludantur a regno Dei propter caetera bona opera, tamen non habeant illum locum, quem haberent, si illam acciperent. Non nego posse hominem accipere Spiritum sanctum sine impositione manus, si eum Dominus dare voluerit: sed eum oppido constringit apostolica observatio, quam exercuerunt per manus impositionem, et cura praesens ecclesiastica, qui per negligentiam perdit manus impositionem. Conferamus eadem dona, juxta Augustinum, cum beatitudinibus demonstratis in monte: et videamus ex verbis Augustini quantum periculum incurrat, qui negligenter exit de mundo sine impositione
Abbreviated transcription (Latin):
ueris continuo tempus induxit. Quod miraculi causa sit. si¬
ue necessitatis: ñ ẽ trahendum in consuetudinem. Scd̃m ma¬
theum modis duob baptizamur spũ. Ipse enim inquit bap
imur apeccatis. Quam ablutionem significant albe uestes in
baptismate ꝑtotum copus. Baptizamur igne: quando ardorẽ
spc̃ accipinius. uit apłi acceperunt indie pẽtecostes. Baptisinum
ggnis accipimus ꝑ impositionem manus ep̃orum qui consumat
ligna. feuum stipulam. quia ds ignis consumens ẽ.: i calorem
prestat uitȩ ȩternȩ atq lumen uidendi ea quȩ mortalib oculis
clausa sunt. Iste modus apparitionis sp̃s scĩ non fuit necessarius in
xp̃i baptisiate: quia non uenit ostendere necessario ea oꝑari
in homine xp̃o. quȩ cõmemorauimus: qm̃ in eoinhabitat omĩs ple¬
nitudo diuinitatis corporaliter: s inapłis et cetis hominib. Si
quissine isto baptismate inigrauerit de scł̃o: ꝑiculosum iter ar¬

Expanded text:
veris continuo tempus induxit. Quod miraculi causa fit, siveris continuo tempus induxit. Quod miraculi causa fit, sive necessitatis, non est trahendum in consuetudinem. Secundum Matthaeum, modis duobus baptizamur Spiritu. Ipse enim, inquit, baimur a peccatis, quam ablutionem significant albae vestes in baptismate per totum corpus. Baptizamur igne, quando ardorem Spiritus accipimus: ut apostoli acceperunt in die Pentecostes. Baptismum ignis accipimus per impositionem manus episcoporum, qui consumat ligna, fenum, stipulam: quia Deus ignis consumens est, et calorem praestat vitae aeternae, atque lumen videndi ea quae mortalibus oculis clausa sunt. Iste modus apparitionis Spiritus sancti, non fuit necessarius in Christi baptismate: quia non venit ostendere necessario ea operari in homine Christo, quae commemoravimus, quoniam in eo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter; sed in apostolis et caeteris hominibus: Si quis sine isto baptismate migraverit de saeculo, periculosum iter ar
Abbreviated transcription (Latin):
ita tenet. ut sine spu scõ. neq cogitare. neq agere recti aliquid di
acciꝑe sp̃m credentes. impondo manus discipulis quando uenit¬
ad e phesum et interrogauit eos dicens. Si sp̃in scm̃ accepistis creden¬
tes: Quos postea baptirauit. quia iohannis baptismate erant bap¬
olim quidam spm scm̃ sine impositione manus eciam antequã
baptizarentur. sicut scriptum ẽ in actib apłorum. Cecidit sp̃s
baptisia gentib tradere dubitet. quin petrus sp̃s scĩ testimonio
confirmatur: ipsas lauacri aquas quas scĩficare solet ordine¬
nouo precurrentis. Quod semel intestimonium fidĩ gentium
nunquam uͦ inudeis euenisse repꝑitur. De qua re gregorius
natanzenus dicit insermone de scđis epiphaniis. Non conti¬
nuo legem ȩccłis dedit. si semel aliquando aut raro aliquid
tale factum . ẽ. Qm̃ quidem neq si una alibi hyrundo uideat᷑

Expanded text:
ita tenet, ut sine Spiritu sancto neque cogitare, neque agere recti aliquid valita tenet, ut sine Spiritu sancto neque cogitare, neque agere recti aliquid valaccipere Spiritum sanctum credentes, imponendo manus discipulis, quando venit Ephesum, et interrogavit eos dicens: Si Spiritum sanctum accepistis credentes? quos postea baptizavit, quia Joannis baptismate erant bapolim quidam Spiritum sanctum sine impositione manus, etiam antequam baptizarentur, sicut scriptum est in Actibus apostolorum: Cecidit Spiribaptisma gentibus tradere dubitet quin Petrus sancti testimonio confirmatur, ipsas lavacri aquas, quas sanctificare solet novo ordine percurrentis: quod semel in testimonium fidei gentium, nunquam vero in Judaeis evenisse reperitur. De qua re dicit Gregorius Nazianzenus in sermone de secundis Epiphaniis: Non continuo legem Ecclesiis dedit, si semel aliquando, aut raro aliquid tale factum est: quoniam quidem neque si una alicubi hirundo videatur,
Abbreviated transcription (Latin):
monstratum ẽ: ubi ulem dicit Sp̃e uero uiuit ꝓpt̾ iustificatio¬
nem. Dequa iustificatione dicit aigustinuis in libro de ciuitate dĩ
tizatur si non iustificatur : Nonne qui dixit. nisi quis renatꝰ
fuerit exaqua et sp̃u non intrabit in regnum di: ipse etiam dix
nisi habundauerit iusticia ur̃a suꝑ scribarum et phariseoꝵ:
non intrabitis in regnum cȩlorum: Xp̃c resurrexit propter
iustificationem ur̃am. sp̃c eum suscitauit a mortuis. Idem sp̃s
iuuificat. siue uuificabit. ⁊ mortalia corpora nr̃a: Liquido
apparet. quod resurrectio corporis xp̃i nobis uiutficationem
ꝓmitat. Que resurrectio fit propter iustificationem nram. Ius-¬
cificatio nr̃a ẽ. in exercitatione bonorum operum. ut ambrosius
ait intractatu ȩpłȩ ad romanos. Quamuis & iustus bonus dicen¬
dus sit: tamen genera ipsa posuit: Iustum exercitio significans.
bonum uͦ natum. qui simplicitate innocens dicatur. Drã fides

Expanded text:
o vivit propter justificationem. De qua justificatione dicit sanctus Augustinus in libro de Civitate Dei tizatur, si non justificatur? Nonne qui dixit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non intrabit in regnum Dei: Ipse etiam dixit: Nisi abundaverit justitia vestra super Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum? Christus resurrexit propter justificationem nostram, Spiritus eum suscitavit a mortuis: idem Spiritus vivificat, sive vivificabit et mortalia corpora nostra. Liquido apparet quod resurrectio corporis Christi nobis vivificationem promittat, quae resurrectio fit propter justificationem nostram. Justificatio nostra est in exercitatione bonorum operum, ut Ambrosius ait in tractatu epistolae ad Romanos. Quamvis et justus bonus dicendus sit, tamen genera ipsa posuit, justum in exercitio significans, bonum vero natum qui simplicitate innocens dicatur. Nostra fides
Abbreviated transcription (Latin):
trata ẽ. p̾sens nox scilicet dñĩca resurrectione. Canamus
laudes deo. qm̃ inquib habitabat diabolus: iam in habita
bat sp̃s sc̃s. Hoc agit pontifex ore et mente: ut nos m̃te
teneamus dicendo. Ds̃ qui hanc sacratissimam noctem
gła dnic̃ȩ resurrectionis illustras: conserua innoua fami¬

Expanded text:
trata est praesens nox, scilicet, Dominica resurrectione; canamus trata est praesens nox, scilicet, Dominica resurrectione; canamus laudes Deo, quoniam, in quibus habitabat diabolus, jam inhabitat Spiritus sanctus. Hoc ait pontifex ore et mente, ut nos mente teneamus, dicendo: Deus qui hanc sacratissimam noctem gloria Dominicae resurrectionis illustras, conserva in nova fami
Abbreviated transcription (Latin):
De talibus filiis florent affatim scripture apłorum. Qm̃ plures
sunt baptiratorum quam deduci possint abhis qui baptizant.
commendantur ceteris patrib spiritalibus ut hoc eis prebeant:
que a prbis prebendãerant. Neq sic abhorrec a uero.q xi. due
qui iam transiuimus mare rubrum. constituti sunt . xI. duo
dies. ut qui incaptiuitatem pecratorum nrorum redegimus. nos
ee sub tipo populi isrł qui adorauerunt ulola inegipto. & ꝑ
duces oꝑtimos moysen anron lib̾ati sunt de egipto & transie¬
runt mare rubrum: xxx. De illuminationẽ cereorum.
uod illummatio cẽebrum scdm libellum romani ordinis
expectat᷑ usq ad agnus dĩ. hoc demonstrat qͦd ꝑillum
agnum qui collit peccata mundi unusquisq lumen acciꝑe
debet. .xxxi de missa in nocte:
icamus modo gła in excelsis deo. quia tanto lumine illus¬

Expanded text:
De talibus filiis florent affatim scripturae apostolorum. Quoniam plures De talibus filiis florent affatim scripturae apostolorum. Quoniam plures sunt baptizatorum, quam deduci possint ab his qui baptizant, commendantur caeteris patribus spiritualibus, ut eis hoc praebeant, quod a presbyteris praebendum erat. Nec sic abhorret a vero quod quadraqui jam transivimus mare Rubrum, constituti sunt quadraginta duo dies, ut qui in captivitate peccatorum nostrorum redegimus nos, esse sub typo populi Israel, qui adoraverunt idola in Aegypto, et per duces optimos Moysen et Aaron, liberati sunt de Aegypto, et transierunt mare Rubrum. CAPUT XXX. De illuminatione cereorum. uod illuminatio cereorum secundum libellum Romani ordinis exspectatur usque ad Agnus Dei, hoc demonstrat, quod per illum agnum qui tollit peccata mundi unusquisque lumen accipere debet. CAPUT XXXI. De missa in nocte. Dicamus, modo Gloria in excelsis Deo, quia tanto lumine illus
Abbreviated transcription (Latin):
dns ad moysen. Solue caltiamentum dm de pedibus tuis.
Epla quȩ ineo die legitur. demonstrat nobis. quid sit soluere cal¬
tiamentum de pedib ut ex multis unum dicam. Egrediet᷑
sponsus decubili suo. & sponsa de talamo suo. Ealciam̃tum
anris pedibus soluitur quando opus qͦd ex necessitatib con¬
cupiscentiȩ carnalis ꝑcẽpimus intermititur. Et officium qua¬
dragesimȩ. illi tempori. quando affligebatur pharao ut libera¬
retur populusdĩ. Et postea ꝑueniendum. ẽ. ad mare rubrum ide
ad luptisium. aedemde transeundum ꝑdesertum sub duci¬
b sicut neophiti nr̃i pocto dies sub ducib prb̃ris scilicet atq pa¬
tronis. & matronis. deducuntur. & sic tandem ꝑueniendum
in sabbato ad cerram promissionis. Illi qui þaaptizant patres sunt
baptizatorum. ut ex multis testimoniis scripturarum possu¬
mus conicere: Sicut marcus dicitur filius petri in baptismate.

Expanded text:
Dominus ad Moysen: Solve calciamentum de pedibus tuis. Dominus ad Moysen: Solve calciamentum de pedibus tuis. Epistola vero, quae in eodem die legitur, demonstrat nobis quid sit solvere calceamentum de pedibus, ut ex multis unum dicam: Egredietur sponsus de cubili suo, et sponsa de thalamo suo. Calceamentum a nostris pedibus solvitur, quando opus quod ex necessitudinibus concupiscentiae carnalis percepimus, intermittitur. Et officium Quadragesimae illi tempori, quando affligebatur Pharao, ut liberaretur populus Dei: et postea perveniendum est ad mare Rubrum, id est ad baptismum: ac deinde transeundum per desertum sub ducibus sicut neophyti nostri per octo dies sub oucibus presbyteris scilicet atque patronis et matronis deducuntur, et sic tandem perveniendum in sabbato ad terram promissionis. Illi qui baptizant, patres sunt baptizatorum, ut ex multis testimoniis Scripturarum possumus conjicere: sicut Marcus dicitur filius Petri in baptismate.
Abbreviated transcription (Latin):
dnm nrm indecore suo mereamur uidere. Diximus quantum potui¬
mus insuꝑioribus septuagesimum numerum ꝑtinereadplorationẽ
captiuorum popłi dĩ qui fuerunt sub nabugodonosor in babilonia:
possumus et eandem septuagesimam aliquo modo cõparare filiis
isrł qui fuerunt in egipto sub pharaione. quasi prima officia. Tircũ¬
dederunt me gemitus mortis. & exurge quare obdormis domine.
et estomichi indm protectorem. Congruant illi cempori quandofi¬
lii isrł se uiderunt affligi abegiptiis et clamauerunt ad dnm ut
scriptum ẽ mexodo Post multum temporis mortuus ẽ rex eipti et
ingemiscentes filii isrł propter oꝑa uociferati sunt. Etascendit
clamor. eorum ad din ab oꝑib & audiuit gemitum corum. et reror¬
datus ẽ quȩ pepigerat cum abraham & ỹ saae & iacob. Et officiũ
quarte feriȩ. quod ẽ capud ieninis. illi tempori quando dixit

Expanded text:
Dominum nostrum in decore suo mereamur videre. Diximus, quantum potuiDominum nostrum in decore suo mereamur videre. Diximus, quantum potuimus, in superioribus septuagesimum numerum pertinere ad plorationem captivorum populi Dei, qui fuerunt sub Nabuchodonosor in Babylone. Possumus et eamdem septuagesimam aliquo modo comparare filiis Israel, qui fuerunt in Aegypto sub Pharaone, quasi prima officia, Circumdederunt me gemitus mortis; et, Exsurge, quare obdormis, Domine? et, Esto mihi in Deum protectorem, congruant illi tempori, quando filii Israel se viderunt affligi ab Aegyptiis, et clamaverunt ad Dominum, ut scriptum est in Exodo: Post multum temporis mortuus est rex Aegypti, et ingemiscentes filii Israel propter opera, vociferati sunt, et ascendit clamor eorum ad Dominum ab operibus et audivit gemitum eorum, et recordatus est pacti quod pepigit cum Abraham et Isaac et Jacob. Et officium quartae feriae, quod est caput jejunii illi tempori, quando dixit
Abbreviated transcription (Latin):
animȩ recipi ent infuturo: quam edem quȩ illa rexerunt inp̃sen¬
ti: Duplicia solent eẽ. eadem uestimenta. Et duplex remuneratio
scis ꝓmittitur in ęt̾̃na uita. Unde ysaias Duplicia possidebunt
insua: terra: Idẽ gaudium animȩ: et głam incorruptibilis corpo¬
ris. Qm̃ peccatis inminentib polluimus corpora nr̃a post bap¬
tismum: festinemus ad priorem mundationem ꝑ scđm baptis¬
mum uenire. idẽ pͣenitentiam: Quis ẽ qui purget nos ãpeccatis
nris. Et quisẽ qui introducat ad priorem mundationem. nisi
custodiamus eidem creatori nr̃o a quo ꝑinobedientiam re¬
cessimus: ꝑobedientiam coniunc̃tos nos ee. Qua de re inseptuage¬
nario numero qui ẽ septem pliciter decii patuis: ploremus et defle¬
amus nram miseriam. ut sp̃s sc̃s expiget nos anr̾is peccatis et de¬
diicat ꝑprecepta sua usq ad denarii remunerationem. ut ipsum regẽ

Expanded text:
animas recipient in futuro, quam eaedem quae illa rexerunt in praesenanimas recipient in futuro, quam eaedem quae illa rexerunt in praesenti. Duplicia solent esse eadem vestimenta: et duplex remuneratio sanctis promittitur in aeterna vita. Unde Isaias: Duplicia in terra sua possidebunt, id est gaudium animae, et gloriam incorruptibilis corporis. Quoniam peccatis imminentibus polluimus corpora nostra post baptismum, festinemus ad priorem emundationem per secundum baptismum venire, id est per poenitentiam: Quis est qui purget nos a peccatis nostris? Et quis est qui introducat ad priorem mundationem, nisi ecem praecepta ejus custodiamus, eidem creatori nostro a quo per inobedientiam recessimus, per obedientiam conjunctos nos esse. Qua de re in septuagenario numero qui est septempliciter decuplatus, ploremus et defleamus nostram miseriam, ut Spiritus sanctus expurget nos a nostris peccatis, et deducat per praecepta sua usque ad denarii remunerationem, ut ipsum regem
Abbreviated transcription (Latin):
Bequibus salomonait Omni tempore sint uestimenta tua candi¬
da. ⁊oleum de capite tuo non deficiat. Et hic possumus intelligere
quod talia debent eẽ nr̃a opera omi tempore qualia sunt uesti¬
menta albatorum. tam munda et candida. Et sicut ab illorum
capite oleum nondeficit ꝑoct̾o dies. ita nunquam aritas ex mente
nr̃a deficiat. Quoo insabbato exuuntur ipsa uestimenta: hoc uult
demonstrare: quod indie exitus animȩ. quando recedit decorpore
inueniat eadem anima sabbatum ide requiem et uestim enta sua
hic dimittat id÷ corpus ut recipiat illud innouissimo die. Unde
mͥ uidetur congruentius eẽ si portanda sunt post octo dies. & ut
uere portanda sunt uestim̃ta albatorum ut potiuis abipsis portent̃¬
a quibus portata sunt inscĩficatis diebus. quam ab illis qui se multis
maculis polluerunt post baptismum. quia corpora nr̃a nalie

Expanded text:
De quibus Salomon ait: Omni tempore sint vestimenta tua candiDe quibus Salomon ait: Omni tempore sint vestimenta tua candida, et oleum de capite tuo non deficiat. Et hic possumus intelligere, quod talia debeant esse opera nostra omni tempore, qualia sunt vestimenta albatorum, tam munda et candida. Et sicut ab illorum capite oleum non deficit per octo dies, ita nunquam charitas ex mente nostra deficiat. Quod in sabbato exuuntur ipsa vestimenta, hoc vult demonstrare quod in die exitus animae quando recedit de corpore inveniat eadem anima sabbatum, id est requiem, et vestimenta sua hic dimittat, id est corpus, ut recipiat illud iterum in novissimo die. Unde mihi videtur congruentius esse, si portanda sunt post dies octo, et ut vere portanda sunt vestimenta albatorum, ut potius ab ipsis portenta quibus portata sunt in sanctificatis diebus, quam ab illis qui se multis maculis polluerunt post baptismum: quia corpora nostra non alias
Abbreviated transcription (Latin):
testamento. & qualia corpora receptũri inoctauadie. Asabbato usq
ad sabbatum portamus illas. ide exqua die pignus sp̃s accepimꝰ.
qui propter septenarium numerum sabbato deputatur. usq ad
alteram sabbati: quȩ ẽ in memoria illius sabbati in qua p̾sentari
nos oportet ante om̃cum ipso pignore. Ipsa uestimenta sunt sto¬
le albe. dequib scribitur in apocalipsi. Et date sunt illissingłis
stolȩ albȩ. Singulas mͦ habent stolas animȩ scõrum de sua beata
inmortalitate gaudentes. Et iterum in eodem: Beati qui lauant
stolassuas ut sit potestas eorum in ligꝰ o uitȩ. & reliq: Bignum p̃¬
aspec̃tu qui ẽ uita et̾na potiatur. Ex memoratis sententiis
possumus dinoscere duas residẽ ut albe uestes sint insignum
qualia corpora nr̃a debeant eẽ in nouotestamento. corpora enim st̃
quodã mͦ uestes anime. et qualia nobis promittantur infuturo:

Expanded text:
Testamento, et qualia corpora recepturi in octava die. A sabbato usque Testamento, et qualia corpora recepturi in octava die. A sabbato usque ad sabbatum portamus illas, id est, ex qua die pignus Spiritus accipimus: qui propter septenarium numerum sabbato deputatur usque ad alteram sabbati, quae est memoria illius sabbati, in qua praesentari nos oportet ante Dominum eum ipso pignore. Ipsa vestimenta sunt stolae albae, de quibus scribitur in Apocalypsi: Et datae sunt illis singulae stolae albae. Singulas modo habent stolas animae sanctorum, de sua beata immortalitate gaudentes. Et iterstolas suas, ut sit potestas eorum in ligno vitae, et reliqua. Dignum praeaspectu, qui est vita aeterna, potiatur. Ex memoratis sententiis possumus dignoscere duas res, id est ut albae vestes sint in signum, qualia corpora nostra debeant esse in Novo Testamento corpora enim sunt quodammodo vestes animae, et qualia nobis promittantur in futuro.
Abbreviated transcription (Latin):
tismum. Lataniȩ grece. latine dep̃cationes. xxuiiii. De ues¬
ibati propter uestes albas apellantur uulgo. Scio eorum¬
dein uestimtorum significationem diligenter explanatã
ab archiep̾is qui fuerunt tempore beatissime memorie. Nauoliad
eundem: eius camen ammonitione. Igitur ñ expedit misto optis¬
culo laborare de illa s tantũ ut dicam iuxta dnĩ piecatem. quio
UIII. dies insinuent in quib uestiuntur albe uestes. et cerei neo¬
phitorum inluminantur. Sicut enim . uuͭ. dies. ꝑtinent ad
uetus testam̃tum propter sabbatum: ita octo dies ad nouum
propt̃ octauum diem resurrectionis. Dequare dicit salomon
da paitef .uii. nec ñ et occ̃o. Iam enim docebat populum suũ
ut non semper: hererent ueteri testam̃to: s transirent aliquan¬
do ad nouum. A sabbato enim risq adsabbatum portantur albe
uestes. quȩ nob̃ spẽcim̃ prestant quales debeamus ẽe in nouo

Expanded text:
tismum. Litaniae Graece, Latine deprecationes. CAPUT XXIX. De vestismum. Litaniae Graece, Latine deprecationes. CAPUT XXIX. De vesgesima. Albati propter vestes albas vulgo appellantur. Scio eorumdem vestimentorum significationem diligenter explanatam ab archiepiscopis qui fuerunt tempore beatissimae memoriae Caroli ad eumdem, ejus tamen admonitione. Igitur non expedit in isto opusculo laborare de illa, sed tantum, ut dicam, juxta Domini pietatem, qui octo dies insinuent, in quibus vestiuntur albae vestes, et cerei neophytorum illuminantur. Sicut enim septem dies pertinent ad Vetus Testamentum propter sabbatum: ita octo dies ad Novum, propter octavum diem resurrectionis. De qua re dicit Salomon: Da partes septem, necnon et octo; jam enim docebat populum suum, ut non semper inhaererent Veteri Testamento, sed transirent aliquando ad Novum. A sabbato enim usque ad sabbatum portantur albae vestes, quae nobis specimen praestant, quales debeamus esse in Novo
Abbreviated transcription (Latin):
Ibi baptismus in mari uitreo sicut scriptum ẽ. Et incireuitu
sedis tanquam mare uttreum simile cristallo. Unde beda su¬
ꝑ eundem librum. Propter fidem ueri baptisma refertur ad
utrum in quo non alius uidetur exterius: quam quod gestat
interius. Cristallo quoq que deaqua inglaciem et lapidem
preciosum efficitur: baptismi gr̾a figuratur. Heyri tacumꝰ:¬
cuimꝰ quia in ipso uolumus demonstrare letanias. Inter alia
dicit eadem apocalipsis et iris in circuitu sedis similis usioni
smaragdine: Unde qui supra in eadem. Iris quȩ fit sole nubi
irradiante:. et post diluuium primo propitiationis indicio fac¬
tus ẽ. intercessu scorum quos dñs inlustrat eccłiam muniri
designat. Qui bene smaragdo lapidi niimię uiriditatis cõꝑãtur.
Quo enim hereditatem in marcescibilem fide profectore ex pec¬
tãt:. eo potentius etiam ceteros orando protegũt.Quia iris incir¬
cuitũ sedis: aguntur letaniȩ. et ante baptisinum. et post bap¬

Expanded text:
Ibi baptismus in mari vitreo, sicut scriptum est, Et in circuitu sedis tanquam mare vitreum simile crystallo. Unde Beda super eumdem librum +. Propter fidem veram, baptisma refertur ad vitrum, in quo non aliud videtur exterius, quam quod gestat interius. Crystallo quoque, quod de aqua in glaciem et lapidem pretiosum efficitur, baptismi gratia figuratur. De iri tacuimus, quia in ipso volumus designare litanias. Item inter alia dicit eadem Apocalypsis: Et iris erat in circuitu sedis, similis visionis smaragdinae; unde qui supra in eodem: Iris qui fit sole nubes irradiante, et post diluvium primo propitiationis indicio factus est, intercessu sanctorum, quos Dominus illustrat, Ecclesiam muniri designat. Qui bene smaragdino lapidi nimiae viriditatis comparantur. Quo enim haereditatem immarcescibilem fide perfectiore exspectant, eo potentius etiam caeteros orando protegunt. Quia iris erat in circuitu sedis, aguntur litaniae, et ante baptismum, et post bap
Abbreviated transcription (Latin):
te iniusticia illa dampnaentur. inqua neglegenter exercent iusti¬
ciam: qua debuerunt festinare ad manus impositionem. Sicut enĩ
xp̃c̃ dicit. nisi quis renatus fuerit exaqua et sp̃u scõ ñ potest in¬
troire in regnum cȩlorum. Similiter dicit nisi habundauerit ius
ticia ur̃a plusquam scribarum et phariseorum: non intrabitis
in regnum cȩlorum. Uere in baptismo dimittuntur nra pec¬
cata: icõsepelimur cum xp̃o. in resurrectione iustificamur. sicͥ
dicit apłs paulus. Mortuus ẽ propter delicta nr̃a: & resurrexit
ꝓpter iustificationem nram. Quis eum suscitasset a mortuis:
idem apłs manifestat ad romanos dicens. Qđ si sp̃s eius qui sus¬
citauit iħm a mortuis habitat in uob̃ qui suscitauit ihm

Expanded text:
te in justitia illa damnentur, in qua negligenter exercent justitiam, quia debuerunt festinare ad manus impositionem. Sicut enim Christus dicit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non potest introiretitia vestra plus quam Scribarum et Pharisaeorum, non intrabitis in regnum coelorum. Vere in baptismo dimittuntur nostra peccata, et consepelimur Christo, in resurrectione justificamur, sicut dicit apostolus Paulus: Mortuus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram. Quis eum suscitasset a mortuis, idem Apostolus manifestat ad Romanos dicens: Quod si spiritus ejus, qui suscitavit Jesum a mortuis, habitat in vobis: qui suscitavit Jesum
Abbreviated transcription (Latin):
quare ꝓhibitum sit uni hoc facere indecre talibus nono capi¬
culo. Nec iinus ep̾e ordinare presumat ne fur tiuum benefi¬
cium prestitum uideatur. Additur etiam adcon se licrationẽ
eius infusio olei suꝑ caput. Unde dicit beda inli bro uͦi de
tabernaculo et uasis eius. Indutus uero sacris uestib pontifex
mox oleo unecionis ꝑfunditur ut ꝑgr̃am sp̃s scĩ¬

Expanded text:
quare prohibitum sit uni hoc facere, in decretalibus nono capiquare prohibitum sit uni hoc facere, in decretalibus nono capitulo: Nec unus episcopus ordinare praesumat, ne furtivum beneficium praestitum videatur. Additur etiam ad consecrationem ejus infusio olei super caput: Unde dicit Beda in libro tertio de Tabernaculo et Vasis ejus: Indutus vero sacris vestibus pontifex mox oleo unctionis perfunditur, ut per gratiam Spi
Abbreviated transcription (Latin):
fex idẽ sacerdos maximus inter fratres suos suꝑcaput cui fusu
ẽ. unctionis oleum. ⁊cuiꝰ manꝰ in sacerdotio consecrate sunt.
Et paulo post Nec gredietur de sc̃ĩs. Sodm auctoritatem patrum
scilicet paulum apłm iambrosium archiepm. ⁊ eronimum
prbi. S quod additur ex canonica auctoritate ut plures adsint
augustini respondit. quod iam preculimus insuꝑiorib presen¬
tis opusculi. Et quidem inquiens in anglorum eccłia inqua ad
potes. Et paulo post. Cim gͥ auctore deo ita fuerint ep̃i in propin¬
quis sibi locis ordinati ꝑ omĩa eporum ordinatio sine aggrega
aduentus eitis necessarius sit. Eur non ergo ⁊ in hac spiritali ordinatio¬
ne quã per sacrum ministerium homo dõ coniungitur calescon¬
ueniant qui uel in profectu ordinati epĩ gaudeant. uel ꝓ eniscus¬
dia omni potenti dõ preces pariter fundant. Gregorius dicit.
quare debeant ꝯuenire plurimi frater eius innocentuis monstrat

Expanded text:
fex, id est, sacerdos maximus inter fratres suos, super cujus caput fusum fex, id est, sacerdos maximus inter fratres suos, super cujus caput fusum est unctionis oleum, et cujus manus in sacerdotio consecratae sunt. Et paulo post: Nec egredietur de sanctis secundum auctoritatem Patrum, scilicet, Paulum apostolum, Ambrosium archiepiscopum, et Hipresbyteri. Sed quod additur ex canonica auctoritate, ut plures adsint Augustini respondit, quam jam praetulimus in superioribus praesentis opusculi: Et quidem, inquiens, in Anglorum Ecclesia, in qua apotes. Et paulo post: Cum igitur, auctore Deo, ita fuerint episcopi in propinquis sibi locis ordinati, per omnia episcoporum ordinatio sine aggregataudio misceantur. Cur non ergo et in hac spiritali ordinatione qua per sacrum mysterium homo Deo conjungitur tales conveniant qui vel in profectu ordinati episcopi gaudeant, vel pro ejus custodia omnipotenti Domino preces pariter quare debeant convenire plurimi: frater ejus Innocentius monstrat,
Abbreviated transcription (Latin):
potestate ita ut plenissime idẽ prepositos se eccłiarum eẽ cognoscerẽt̃
Ieronimus ex ponit quid plus habeat ep̃c quam prb̃r dicens in epła
ad eugłium sepe repetitum. Quid enim facit excepta oedinatione
constitutus intiactatu suꝑ citum dicens. Sicut eigo prb̃i sciunt se
ȩccłiȩ consuetudine sit ep̃s constitutuf ei qui sibi prepositus fue¬
rie eẽ subiectos: ita ep̃i nouerint se magis consuetudine quam dispen¬
sationis dñicȩ ueritate prb̃ris eẽ maiores ⁊ in cõmune deb̃e eccłiam
regere:imitantes moysen. qui cum haberet in potestate soluspre
pontifices summos regendis popłis pͣfecisset adeorum societatis
ioꝑis ad iumentum sequentis dedinis uiros. ⁊ sciłe dignitatis eli
ontificem aaron prefigurat insua unctione de quo scriptũ
ẽ. inleuitico. Sc̾ificauit oleum quin moyses quod fundens
suꝑ caput aaron unxit eum et consecrauit. literum in eodem. Ponti¬

Expanded text:
potestate, ita ut plenissime iidem praepositos se Ecclesiarum esse cognoscerent  potestate, ita ut plenissime iidem praepositos se Ecclesiarum esse cognoscerent  Hieronymus exponit quod plus habeat episcopus quam presbyteri, dicens in epistola ad Evagrium saepe repetitum: Quid enim facit excepta ordinatione sit constitutus, tractatu super Titum, dicens: Sicut ergo presbyteri sciunt se ex Ecclesiae consuetudine ei qui sibi praepositis fuerit, esse subjectos: ita episcopi noverint se magis consuetudine, quam dispositionis Dominicae veritate presbyteris esse majores, et in commune debere Ecclesiam regere, imitantes Moysen, qui cum haberet in potestate solus prapontifices summos regendis populis praefecisset, ad eorum societatis et operis adjumentum sequentis ordinis viros et secundae dignitatis eligPontificem Aaron praefigurat in sua unctione, de quo scriptum est in Levitico: Sanctificavit oleum Moyses, quod fundens super caput Aaron, unxit eum et consecravit. Et iterum in eodem: Ponti
Abbreviated transcription (Latin):
prhr eec̃ sistit. antiquis & enuim cemporib quando pietati stude¬
bant prb̃i omĩ in loco ordinabantur. Hoc quidem nomen con¬
templationis honorisq accipientes. sicut ⁊iapud iudȩos prbi
dicebantur. qui populo preerant. Uocabantur autem ⁊ep̃i ab
ad cultum ꝑtinent pietatis fuerant constituti. itaut uniu̾soꝵ
dispensationem haberent commissam. Nam ⁊ ꝑfectam dispen¬
sationem & auccoritatem eccłiastici ministerii ipsi tunc commis¬
sam habebant ⁊ ominia regebantur ꝓecrum arbitrio. Et inse¬
quentib Heatis uero apłis decedentib. illi post illos ordinati sunt ut p̃¬
eent̾ ȩccłus. illis primis exequare non poterant. neq miraculorum testi-¬
monium par illis habere ẜ & in multis aliis infirmiores illos eẽ ui¬
debantur: Graue existimauerunt apłorum sibi uindicare nuncupati
reliquerunt. Aui uero epi sunt noncupati hiqui i ordinationĩ p̾diti

Expanded text:
presbyter esse desistit. Antiquis etenim temporibus quando pietati studepresbyter esse desistit. Antiquis etenim temporibus quando pietati studebant presbyteri, omni in loco ordinabantur, hoc quidem nomen contemplatione honoris accipientes; sicut et apud Judaeos presbyteri dicebantur, qui populo praeerant. Vocabantur autem et episcoad cultum pertinent pietatis, fuerant constituti, ita ut universorum dispensationem haberent commissam. Nam et perfectam dispensationem etauctoritatem ecclesiastici ministerii ipsi tunc commissam habebant, et omnia regebantur pro eorum arbitrio. Et in sequentibus: Beatis vero apostolis decedentibus, illi, qui post illos ordinati sunt ut praeessent Ecclesiis, illis primis exaequari non poterant, nec miraculorum testimonium par illis habere, sed et in multis aliis inferiores illis esse videbantur: grave existimaverunt apostolorum sibi vindicreliquerunt. Alii vero episcopi sunt nuncupati, hi qui et ordinationis praediti
Abbreviated transcription (Latin):
nitur. Idem ieronimus exponit. quare unus elig̾ aur super
epłam ad titum. Antequam diaboli instinc̾tu studia in religi¬
one fierent ⁊ diccretur in populis. ego sum pauli. ego apollo. ego
autem cephȩ. cc̃muni prb̃rorum consilio ȩccłiȩ gubnabanitur. Pos-¬
quam uero unusquisq eosquos baptirauerat suos ẽẽ putabat.
non xp̃i. intoto decretum ẽ orbe. ut unus de prb̃is electus super
poneretur cetis ad queniomĩs cura ȩccłiȩ ꝑtineret. ⁊ scisinatum
semina tollerentur. Idem unde supra in epła ad memoratum
trahens xp̃i ȩccłiam rumperet. Uideamus cur prb̃i nomen
transeat ad ep̃i. Ambrosius dicit in epła ad thimoteum. Que
sit causa non est iustum eam silentio preterire: obulam inm ta¬
tionem nominum quȩ adpresens eẽ uidetur. ⁊qua excausa de¬
unquam epĩ nũcupationem poterit sibi uindicare. usq dum

Expanded text:
nitur. Idem Hieronymus exponit quare unus eligeretur, super nitur. Idem Hieronymus exponit quare unus eligeretur, super Epistolam ad Titum: Antequam diaboli instinctu studia in religione fierent, et diceretur in populis; Ego sum Pauli, ego Apollo, ego autem Cephae, communi presbyterorum consilio Ecclesiae gubernabantur. Postquam vero unusquisque eos, quos baptizaverat, suos esse putabat, non Christi, in toto decretum est orbe, ut unus de presbyteris electus super poneretur caeteris, ad quem omnis cura Ecclesiae pertineret, et schismatum semina tollerentur. Idem unde supra in epistola ad memoratum trahens Christi Ecclesiam rumperet. Videamus cur presbyteri nomen transeat ad episcopi. Ambrosius dicit in Epistola ad Timotheum: Quae autem sit causa, non est justum eam silentio praeterire ob illam immutationem nominum, quae ad praesens esse videtur, et qua ex causa disunquam episcopi nuncupationem poterit sibi vindicare, neque dum