comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
posse: qmͣ illos qui cũ iouinano asse¬
runt hosem non posse peceare. Et
cͥe soꝰ dicit errorem ẽẽ sĩdicͥat homi¬
nem uitare pocm̃ non posse. qui
aũt dicit quedam nocĩtate fr. qne¬
dam dicit non posse uitari eũ gͦ

Expanded text:
iano asserunt hominem non posse peccare. Ecce Hieronymus dicit errorem esse, si quis dicat hominem vitare peccatum non posse, qui autem dicit quaedam necessitate fieri, quaedam dicit non posse vitari. Cum er
Abbreviated transcription (Latin):
t licet ex hoc sensu peccati.¬
om̃e pct̃m mortale possit di¬
ei pena: non tam̃ omne pot̃ dici
pena ꝑeccati. Pena eñ pectati ut
p̃dictũ est̾. estillud cuus est cau¬
sa est aliud p̾cedens pcc̃m. Nã pec̃m
sic dicit᷑ pena pcc̃i respectu prece¬
dentis sic̃ dr̃ causa pcc̃i respectu se¬

Expanded text:
t licet ex hoc sensu omne peccatum mortale possit dici poena, non tamen omne potest dici poena peccati. Poena enim peccati, ut praedictum est, est illud cujus causa est aliud praecedens peccatum. Nam peccatum sic dicitur poena peccati respectu praecedentis
Abbreviated transcription (Latin):
suo pondere mox ad aliud trahit
uñ fic ^nͥon solũ pec̾m sit s ⁊ causa
pccĩ. ex illo quippe culpa subseqñs
orit᷑. pccm̃ u̾o qd̾ ex pcc̃o orit᷑ non
iusto iudicio deus cor peccantis ob¬
ĩmbilat uͤt pcedentis pocĩ m̾ito ⁊̃ ĩ
alia cadat. quẽ enĩ lib̾are toluit.
deserendo ꝑcussit. ꝓuide ut aug̾¬

Expanded text:
suo pondere mox ad aliud trahit. Unde fit ut non solum peccatum sit, sed et causa peccati; ex illa quippe culpa subsequens oritur. Peccatum vero quod ex peccato oritur, non justo judicio Deus cor peccantis obnubilat, ut praecedentis peccati merito etiam in alia cadat; quem enim liberare noluit, deserendo percussit. Proinde, ut Aug
Abbreviated transcription (Latin):
ic̃ gͦ nͣec᷑ pͣentes dm̃s crea¬
tores hominũ nec agͥcolas c̃¬
acorẽs frugũ qmͣuis eoꝵ extͥnsetꝰ
adhibitis motib ista c̾anda dĩ uir¬
tus int̾iꝰ oꝑet᷑ ita ñ solũ malos s
nec bonos angłos fas ẽ putare c̾a¬
tores s ꝓ subtsitate sin senstis et¬
corporis semina istaꝵ teꝵ occulcio¬

Expanded text:
go nec parentes dicimus creatores hominum, nec agricolas creatores frugum, quamvis eorum extrinsecus adhibitis motibus ad ista creanda Dei virtus interius operetur; ita non solum malos, sed nec bonos angelos fas est putare creatores. Sed pro subtilitate sui sensus corporis semina istarum reru
Abbreviated transcription (Latin):
mali ħ ĩiuste faciunt nͥ qnͣtũ iuste
ipe ꝑmictit. Nãm iniqui malicia uõ¬
luntatem suã habet ĩiustam. pote¬
statem aũt non nͥ iuste accipit siũ
ad suam penã sine ad alioꝵ uł penã
maloꝵ uł laudẽ bonoꝵ. Sic̃ iustifica¬

Expanded text:
mali haec iniuste faciunt nisi quantum iuste ipse permittit. nam iniqui malitia uoluntatem suam habent iniustam, potestatem autem non nisi iuste accipiunt siue ad suam poenam siue ad aliorum uel poenam malorum uel laudem bono
Abbreviated transcription (Latin):
anathema sit. Cuiꝰ dicti cãin ex qua
ĩ telligencia sum̃da est aꝑiens in eodẽ
subdit. Si quis dyx̾it ꝙ in passione do¬
lorem senciebat filius dĩ deus et nõ
caro tm̃ cum aĩa qmͣ sibi acceperat:
anathema sit. Sane gͥ dici potest ꝙ
mortuus est deus et ñ mortuus. pas¬
sus est dĩ filiꝰ. et ñ passus. Passa est t̾¬
cia ꝑsona et ũ passa. crucificũ est

Expanded text:
us dicti causam ex qua intelligentia sumenda sit, aperiens in eodem subdit: Si quis dixerit quod in passione dolorem sentiebat Filius Dei Deus, et non caro tantum cum anima quam sibi acceperat, anathema sit. Sane ergo dici potest quod mortuus est Deus, et non mortuus; passus est Dei Filius, et non passus; passa est tertia persona, et non passa; crucifixum est
Abbreviated transcription (Latin):
uinitatis et corporis. Id̾ qͦ pacieba¬
tur et ñ paciebat᷑. moriebat ᷑ et ñ
moriebat᷑. sepeliebat ᷑ et ñ sepelieba¬
tur. resurgebat ⁊ ñ resurgebat. Re¬
surgebat ẜu carnẽ que mortua fu¬

Expanded text:
tatis et corporis. Idem ergo patiebatur, et non patiebatur; moriebatur, et non moriebatur; sepeliebatur, et non sepeliebatur; resurgebat, et non resurgebat. Resurgebat secundum carnem, quae mortua fu
Abbreviated transcription (Latin):
indet᷑ quibrdã qr mortuus erat et
set mortar nõ. qr mortuus. nec ĩmo
fuerit: erat tam̃ in morte deus hõ
nec mortał quid̾ nec ĩmortał. et tñ
uere erat homo. Ille enĩ et hiꝰ argu¬
cie in creaturis locum hñt. s fidĩ
sacramentũ a philosopħis argum̃¬
tis est lib̾um. unde amb̾. aufer ar¬
gumenta ubi fides querit᷑. In ip̃is
gͥignasus suis iam dialetica taceat.
pistatorib creditͤ non dialeticis. Di¬
cimus g ͦ in morte xp̃i deũ u̾e fuisse
hominem et tam̃ moetuũ ⁊ hoĩem
quid̃ nec mortalem nec ĩmortalẽ
qr unitus erat aĩe et carni se ĩctis.
deus hõ uł hõ deus ꝙͣ qũo et qualit̾.

Expanded text:
t sed mortalis non, quia mortuus; nec immortfuerit, erat tamen in morte Deus homo, nec mortalis quidem, nec immortalis; et tamen vere erat homo. Illae enim et hujusmodi argutiae in creaturis locum habent, sed fidei sacramentum a philosophicis argumentis est liberum. Unde Ambgumenta, ubi fides quaeritur. In ipsis gymnasiis suis jam dialectica taceat; piscatoribus creditur, non dialecticis. Dicimus ergo, in morte Christi Deum vere fuisse hominem, et tamen mortuum; et hominem quidem nec mortalem, nec immortalem, quia unitus erat animae et carni sejunctus. Deus homo,
Abbreviated transcription (Latin):
ro paciebat᷑ manẽs in carne ⁊ bñ
ĩ se ꝓcorporis assũptione refe̾bat
passo hic docet᷑ qua rõne deus uel
dĩ filius passus uł mortuꝰ dr̃. non
qr inoetẽ senserit in qnͣtum dł est:
set qr caro eiꝰ unita mortua ẽ. ẜn¬

Expanded text:
ro patiebatur, manens in carne Verbum in se pro corporis assumptione referebatpasso. Hic docetur qua ratione Deus vel Dei Filius passus vel mortuus dicitur: non quia mortem senserit in quantum Deus est, sed quia caro ei unita mortua est.
Abbreviated transcription (Latin):
pore passionis diuinitas abisse dicit᷑
non locum mmutans s quodã modo
u̾tutem cohibens ut possent impii
tem cohibuit et portauit inquita¬
tes m̃us non ut hr̃et set ut ꝯsume¬
ret. deus em̃ ignis ꝯsumens est .Ex
hus satis ostendit᷑ p̾missa u̾ba amb̾
sic ẽẽ accipienda ut p̾misimꝰ. Aliã¬
diuinitatẽ in morte recessisse ab
hoĩe ẜm carnẽ. ait enĩ athanasius
Maledictus qui totũ hoĩem quẽ
assumpsit dĩ filiꝰ denuo assimiptũ¬
uł lib̾atũ t̾cia die a mortuis resur¬
rexisse ñ confiteat᷑: fiat fiat. qua
ĩ resurrectione ꝙͣ assũpserat in
incarnatione. Deposint gͦ eum ĩ
morte. se ꝑata gͦ fuit diuinitas
ĩ morte ab humanitate. Quibus

Expanded text:
pore passionis divinitas abiisse dicitur, non locum mutans, sed quodam modo virtutem cohibens, ut possent impii tem cohibuit, et portavit iniquitates nostras ; non ut haberet, sed ut consumeret: Deus enim ignis consumens est . Ex his satis ostenditur, praemissa verba Ambrosii sic esse accipienda, ut praediximus. 2. Adivinitatem in morte recessisse ab homine secundum carnem. Ait enim Athanasius: Maledictus qui totum hominem quem assumpsit Dei Filius, denuo assumptum, tertia die a mortuis resurrexisse nin resurrectione, quem assumpserat in incarnatione; deposuit ergo eum in morte; separata ergo fuit divinitas in morte ab humanitate. Quibus
Abbreviated transcription (Latin):
seꝑationẽ sic ẽẽ accipiendam sicut
intelligit᷑ d̾elictio que illis u̾bis sig¬
inficat ᷑ ut quid me dereliquisti.
in cruce se derelictũ clamabat. Non
recesserat deus ab hoĩe ita ut eẽt so¬
luta uiͦdĩ et hoĩs alioqͥn fuit qd̾¬
derelictũ clamabat non derelinqñ¬
dum. Si gͦ illa derelictio ionis in¬
telligat᷑ solutiorante facta fuit so
gͥ qͦdam modo illũ hoĩem ĩ morte
deseruisse qr potestati ꝑsequenciũ
eũ exposuit ad tempus ñ suã potẽ¬
ciam ex̾cendo illũ defendit ut nõ
moreret᷑. seꝑauit se diuinitas qr
subtraxit ꝓtectõnẽ set nõ soluit
unionẽ. seꝑauit se foris ut ñ ades¬
set ad defensionẽ. set non iutꝰ defuit
ad umonẽ. Si non ibi potenciam¬
xp̃c diumnitate recedente .i. effcm̃ potẽ¬
cie defendendo non ex hibente.ħic est
tero hyrco ĩmolato ⁊̃ solitudinẽ mit¬
tebatur ut legit ᷑ in lemtico. Duo eĩ
hẏrci humanitas et diuuntas xp̃i ĩ

Expanded text:
arationem sic esse accipiendam, sicut arationem sic esse accipiendam, sicut intelligitur derelictio, quae illis verbis significatur: Ut quid me dereliquisti? in cruce derelictum se clamabat? Non recesserat Deus ab homine, ita quod esset soluta unio Dei et hominis. Alioquin fuit quodderelictum clamabat, non derelinquendum. Si ergo illa derelictio unionis intelligatur solutio, ante facta fuit solquodammodo illum hominem in morte deseruisse, quia potestati persequentium eum exposuit ad tempus, non suam potentiam exercendo illum defendit ut non moreretur. Separavit se divinitas, quia subtraxit protectionem, sed non solvit unionem. Separavit se foris, ut non adesset ad defensionem, sed non intus defuit ad unionem. Si non ibi cus, divinitate recedente, id est, effectum potentiae defendendo, non exhibendo. Hic est tero hirco immolato in solitudinem mittebatur, ut legitur in Levitico. Duo enim hirci, humanitas et divin
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ morte fit seꝑata aĩa uł caro
quidam putauerũt carne sicut ab̃
aĩa. ita a diuinitate ĩ morte fuisse
diuisam. Sĩ enim inquiũt anima
gͦ qũ diuisa est caro ab aĩa: diuisa
est ⁊ a diuinitate qr ñ potuit ab a¬
mina se uingi ꝑ qũa u̾bo erat uni¬
ta qͥn a u̾bo diuid̾et᷑. fuit aũt diuisa
ab aĩa in morte. alioqͥn pera mors
ibi ñ fuisset. qr ut ait aug̾. Mors qͣ
timent hoĩes seꝑatio est aĩe a carne.
Mors aũt qrͣ non tiniẽt seꝑatio ẽ
aĩe a deo. utraq uero diatoli snasuho
¶ huic sue ꝓbabłitati addunt aucłoͣtis te¬
stimonium. ambeoꝰ enĩ tractans de xͥ
derelictõne qui ĩ cruce uoce magna cla
dixit. Deus deus meus ut quid me mãt¬
dereliquisti.ait. cͣlamat hõ seꝑatõe
diuinitatis moriturus. Nam cum di¬
uiuitas mortis lib̾a sit utiq mors i¬
bi ẽẽ non pot̾at nisi uita disced̾et qr
mine que nͥ dissessisset. homo ille
mori non posset. ꝙ illi ad carnẽ refe¬
runt qmͣ dicunt a deo seꝑatã. amb̾

Expanded text:
 Verbo sit separata anima vel caro. Quidam putaverunt tunc carnem sicut ab anima, ita a divinitate in morte fuisse divisam. Si enim, inquiunt, anima o quando divisa est caro ab anima, divisa est etiam a divinitate, quia non potuit ab anima sejungi, per quam Verbo erat unita, quin a Verbo divideretur. Fuit autem divisa ab anima in morte, alioquin vera mors ibi non fuisset; quia, ut ait August.: Mors quam timent homines separatio est animae a carne. Mors autem quam non timent, separatio est animae a Deo. Utraque vero diaboli suasu  Huic suae probabilitati addunt auctoritatis testimonium. Ambros. enim tractans de Christi derelictione, qui in cruce voce magna clamans dixit: Deus, Deus meus, ut quid me dereliquisti? ait: Clamat homo separatione tione moriturus. nam cum diuinitas mortis libera sit, utique mors esse non poterat, nisi uita discederet, quia mine; quae nisi discessisset, homo ille mori non posset. Quod illi ad carnem referunt, quam dicunt a Deo separatam.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ carnẽ demio si di uniuit in te¬
surrectione qr non simplr hoiẽm set
totum hoĩem assumpsum dicit. totũ
gͥ hominem ĩ morte deposuit .i. aĩam
ec caruẽ. Set quis nͥ hostis uerita¬
tis dieat aĩam a u̾bo depositam ⁊ tͥ nͥ
ñ ꝓeis facit illa auctoritas que otũ
Sciend̾ gͥ est archanasiũ id dixisse
contͣ illoꝵ ꝑfidiã qui resurrectõnẽ
xp̃i negabant. putantes eũ morte
detim̾i qui solus int̾ mortuos lib̾ est.
Iõ illum maledicit qui non ꝯficet᷑
totũ hoĩem denuo assumptũ resur
ꝯiunxisse et in illis duob denuo cõ¬
iũctis in resurrectione u̾e ẜm ho¬
minem uixisse sic̃ ante mortẽ. Nã
ĩ morte se ꝑata est aĩa a carne. Unde

Expanded text:
et carnem denuo sibi univit in resurrectione; quia non simpliciter hominem, sed totum hominem assumptum dicit. Totum ergo hominem in morte deposuit, id est, animam et carnem. Sed quis, nisi hostis veritatis, dicat animam a Verbo depositam? Et tamenon pro eis facit illa auctoritas, quae totum ergo Athanasium id dixisse contra illorum perfidiam, qui resurrectionem Christi negabant, putantes morte detineri eum qui solus inter mortuos liber est. Ideo illum maledicit, qui non confitetur totum hominem denuo assumptum resurrconjunxisse; et illis duobus denuo conjunctis in resurrectione, vere secundum hominem vixisse sicut ante mortem. Nam in morte separata est anima a carne: unde
Abbreviated transcription (Latin):
hõ mortuus etat qr aĩa a carne diui¬
unionẽ homo. Non aũt erat sic hõ
ut ex aĩa et carne simł iũctis ꝯsiste¬
ret.Ex qua tõne dr̃ aliquis anꝰ hõ
et ip̃e forte ante mortẽ. hoc ⁊̃ modo
erat homo et post resurrectionẽ fu

Expanded text:
 animae a carne unionem homo. Non autem sic erat homo, ut ex anima et carne simul junctis subsisteret. Ex qua ratione dicitur aliquis alius homo, et ipse forte ante mortem, hoc etiam modo erat homo; et post resurrectionem fu
Abbreviated transcription (Latin):
Q caro xp̃i ⁊ qr caro mortua
nem gͦ initam u̾bo que mortua ẽ
dt̃ deus mortuus. et pp̃ carnem et
aĩam que utͣq dolorẽ sensit. dr̃ dens
passus. cum diumitas om̃is doloris
ex sors existeret. uñ aug̃. u̾bũ caro
fem̃ est ut per carnẽ panis celestis
ad infantes transiret. ⁊ ẜm ħ ip̃m
u̾bum crucifixũ est. set ũ est muta¬
tum ĩ hoĩem. homo ĩ illo mutatus
id qd̃ deus erat homo exeitatus ẽ
et resurrexit. quicquid passus est
homo ñ potest dici non passus deus
non te passũ iniuriã si uestis tun
ꝯscindat᷑ ꝙͣuis uestis tua ñ siftu.
Multo mag̃ gͦ quicꝙͣ patit᷑ caro

Expanded text:
 caro; et quia caro mortua nem ergo unitam Verbo, quae mortua est, dicitur Deus mortuus, et propter carnem et animam quae utraque dolorem sensit, dicitur Deus passus, cum divinitas omnis doloris exors existeret. Unde August.: Verbum caro factum est, ut per carnem panis coelestis ad infantes transiret; et secundum hoc ipsum Verbum crucifixum est, sed non est mutatum in hominem; homo in illo mutatus id quod Deus erat, homo excitatus est et resurrexit. Quidquid passus est homo, non potest dici non passus Deus,non te passum injuriam? si vestis tua conscindatur, quamvis vestis tua non sis tu, multo magis ergo quidquid patitur caro
Abbreviated transcription (Latin):
ponit et sumit aĩam non potestate
sua set potestate ĩhabitantis carnẽ
dĩtatis. hic euident̾ tradit᷑ nec aĩam
ut aliquo modo soluta fu̾it unio.
uñ aug̃. contͣ felicianũ absit ut xp̃c
sic senserit ⁊̃ mortẽ uͭ qnͣtum ĩ se ẽ¬
uita uita uitã ꝑdid̾it. Si enĩ ħ ita
eẽt inte fons aruisset. Sensit gͥ mor¬
tem ꝑticipatione hũani affectus
que sponte susceperat nõ nature
sue ꝑdidit potenciã ꝑ qũa cuncta¬
uunficat. Sic ĩ sepulcro carnẽ suã¬
ꝯmoriendo ñ deseruit sic̃ inut̾o uir¬
giͣs cõnascendo formauit. Mortuꝰ
ẽ non ꝑeũte potencia. nemo tollit
aĩam eius ab eo qr potestatem ht̃
ponendi et sum̃di. Ecce ⁊ hic habes
xp̃m ñ deseruisse carnẽ in morte
et uitam ñ dicessisse a mortuo ⁊
ꝙ sponte tradidit sp̃m non alius

Expanded text:
mit animam, non potestate sua, sed potestate inhabitantis carnem deitatis. Hic evidenter traditur nec animam isam, ut aliquo modo soluta fuerit unio. Unde Aug. contra Felicianum: Absit ut Christus sic senserit mortem, ut quantum in se est, vita vitam perdiderit! si enim hoc ita esset, vitae fons aruisset. Sensit ergo mortem participatione humani affectus, quem sponte susceperat; non naturae suae perdidit potentiaustinus: Sicut in sepulcro carnem suam non deseruit sic in utero virginis eam conascendo formavit, sic entia. Nemo tollit animam ejus ab eo, quia potestatem habet ponendi et sumendi. Ecce et hic habes, Christum non deseruisse carnem in morte, et vitam non discessisse a mortuo; et quod sponte tradidit spiritum, non alius
Abbreviated transcription (Latin):
illud domim u̾dũ. Ego pono aĩam
meam ut it̾um sumã eam. Nemo
collit eam ame. S ego pono eam a
me ip̃o potestatẽ hẽo ponendi eam
hic aĩam dicit emnissã est ego po.
a quo emissa ẽ. A se ip̃a non ẽ a .in.¬
emissa qr se ip̃am non posint net
u̾bũ aĩam posint uł carnẽ. Caro ã¬

Expanded text:
pono animam meam, ut iterum sumam eam; nemo tollit eam a me, sed ego pono eam; a meipso potestatem habeo ponendi eam, hic animam dicit emissam. A quo emissa est? A seipsa non est emissa, quia seipsam non posuit; nec Verbum animam posuit, nec carnem. Caro
Abbreviated transcription (Latin):
sabit offcñret erit ip̃e dũs lume
post iudiciũ sol laboris sui m̾cedẽ
suscipiet. uñ ꝓph̾a. lucebit septẽ¬
plicit̾ et ñ ueniet ad occasũ nec
sol nec lima set ĩ ordiẽ qͦ creati
sunt if stabũt. ue inipu ĩ cormentis
sub terra poĩti fruant᷑ luce eoꝵ. uñ
ab achuht. sol et luna stet̾unt ĩ or¬
dine suo. Etce aꝑte dicit solẽ et
limã tũc lucere. set stabilit̾ ꝑma¬
nere. ubi ⁊̃ significat infernũ eẽ
sub terra. Si u̾o querit᷑ quis sit¬
usus lucis solis et lune tt̾ fateor me
ignorare qr in scripturis ñ inueni

Expanded text:
menPost judicium sol laboris sui mercedem suscipiet. Unde Propheta: Lucebit septempliciter, et non veniet ad occasum nec sol nec luna, sed in ordine quo creati sunt stabunt, ne impii in tormentis sub terra positi fruantur luce eorum. Unde Abacuc, c. 3: Sol et luna steterunt in ordine suo. Ecce aperte dicit solem et lunam tunc lucere, sed stabiliter permanere; ubi etiam significat infernum esse sub terra. Si vero quaeritur quis usus lucis solis et lunae tunc, fateor me ignorare, quia in Scripturis non memini
Abbreviated transcription (Latin):
post iudiciũ. Miorata enĩ fint
ligt solis et lune. alioꝵq syd̾um ꝑ
pcc̾m pͥmi hoĩs. set tc̃ recipiet
plicit̾ lucebit. et tt̃ non erit in¬
cissitudo diei et noctis set tm̃ di¬
es. unĩ zachastias. Et erit dies uua
que nota est dño. ñ dies n nox
et ĩ tempore uesper.erit lux. qr
ñ erit tunc uarietas diei et noc¬
tis que mͦ est. set continua dies

Expanded text:
post iudicium. Minorata enim fuit lux solis et lune aliorumque syderum per peccatum primi hominis, sed tunc recipiet pliciter lucebit; et tunc non erit vicissitudo diei et noctis, sed tantum dies. Unde Zacharias, c. 14: Et erit dies una quae nota est Domino, non dies neque nox; et in tempore vesperae erit lux, quia tunc non erit varietas diei et noctis quae modo est, sed continua dies
Abbreviated transcription (Latin):
ur obuam xp̃o. de qualitate luĩ
et temporis post iudicium.
euiente ã ad iudiciũ dũo
ĩ fortitudine et potestate
inagna sol et luna dicunt᷑ obs¬
curari. ñ sui luminis p̾uatione:
set suꝑuemente maioris lumĩs
claritate. uirtutes qͦ celoꝵ .i. an

Expanded text:
o. 5. De qualitate luminarium, et temporis, post judicium. Veniente autem ad judicium Domino in fortitudine et potestate magna, sol et luna dicuntur obscurari, non sui luminis privatione, sed superveniente majoris luminis claritate. Virtutes quoque coelorum, id
Abbreviated transcription (Latin):
ã eod̾ quoq ꝑadiso muli t̾is.¬
ẽ dem formauit deus de costa¬
uł sub̾a uiri. sic̃ post plantatã pa¬
radisũ hoĩem q ĩ eo positũ ⁊ post
uniu̾sa ałi̾a ad eũ ducta suis q
noĩb designata subnectit scͥp¬

Expanded text:
 eodem quoque paradiso mulierem formavit Deus de substantia viri; sicut post plantatum paradisum, hominemque in eo positum, et post universa animalia ad eum ducta, suisque nominibus designata, subnectit Scrip
Abbreviated transcription (Latin):
docent᷑. qͦr ex ꝑte diligimꝰ nẽ et iõ
ip̃a euacuabit᷑ in qnͣtum ex ꝑte ẽ
qr collet᷑ imꝑfectio et addet ͣ ꝑfec¬
tio. Remanebit q ip̃a aucta et ac¬
tus eiꝰ et modus diligendi ut dili

Expanded text:
docent, quia ex parte diligimus nunc; et ideo ipsa evacuabitur in quantum ex parte est, quia tolletur imperfectio et addetur perfectio. Remanebitque ipsa aucta, et actus ejus, et modus diligendi, ut dilig
Abbreviated transcription (Latin):
tis alñ cͥscunt. alñ deficiunt. Sũt
eñ caritatis exordia et ꝓfectus.
et ꝑfectio. quos gradus ille disc̾¬
unt qui ꝑatolã iliam ĩtꝑt̾igit sic¬
ta caritas sic radicata est ut amit
habet᷑ ñ sinit hñtem criminali
peccare. Qd̾ aug̃ ostendit ĩqͥens
qr radix oĩum maloꝵ ẽ cupiditas¬
amde eẽ non possunt. nͥ utia radi¬
citus euulsa fu̾it. alia plantari ñ
potest. sine cã conat᷑ aͥł ramos ĩti¬
dere. si radicẽ ñ ꝯtendit euellete.

Expanded text:
iquando crescunt, aliquando deficiunt; sunt enim virtutis exordia, et profectus, et provectio; quos gradus ille discernit, qui parabolam illam intelligitergo perfecta charitas sic radicata est, ut amitthabetur, non sinit habentem criminaliter peccare. Quod Augustinus ostendit inquiens: Quia radix omnium maloambae esse non possunt; nisi una radicitus evulsa fuerit, alia plantari non potest. Sine causa conatur aliquis ramos incidere, si radicem non contendit evellere.
Abbreviated transcription (Latin):
nũqm̃ excidit nullatenus pro
uis facit dignitatem enĩ caritãs o¬
stendens dicit eam nõ extid̾e. q hͥ
⁊ ĩ fucuro erit. set fides et spes end¬
cuabuntur et scła. It̃ qd̾ dr̃ caritas

Expanded text:
uam excidit, nullatenus pro illis facit. Dignitatem enim charitatis ostendens, dicit eam non excidere, quia hic et in futuro erit; sed fides et spes evacuabuntur, et scientia. Item quod dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
⁊̃ ĩ illo seruo a quo dimissũ deditũ
peciit. qr ie cõseruo dimitt̾e no
ꝑseuerat. Soluit᷑ enĩ est̾nus dies
ra momentũq ante baptismũ et ĩ
baptismo. Deinceps aũt ꝯtinuore
ne dixit. qd̾ ostendit ex eo qd̾ ait
ĩ eos ubro sic. Sił ad baptismũ fic¬
tus accedit dimissa sũt ei peteata
aut ñ surit dimissa. eligq̃t qd̃ uo¬
lunt. Ecͥce aꝑteceriiis set᷑ tñ in

Expanded text:
 in illo servo, a quo Dominus dimissum debitum petiit, quia ille conservo dimittere nolperseveret. Solvitur enim hesternus dies,ra momentumque ante baptismum, et in baptismo. Deinceps autem continuo reune dixit; quod ostenditur ex eo quod ait in eodem libro sic: Si ad baptismum fictus accedit, dimissa sunt ei peccata, aut non sunt dimissa; eligant quod voluerint. Ecce aperte cernis, si tamen
Abbreviated transcription (Latin):
te. nouam non potest rachoate. ab
hac ꝓnia cum baptirant᷑ soli ꝑinili
ĩmies siuit. hiis aliisq testimoni¬
is aꝑte ostendit᷑ adultis sine fide et
ciã remissionis. qr nec ꝑinir sine
fide aliena. qui ꝓpͥam hre nequeũt:
datur in baptõ remissio. Si quis gͦ
ficte accedat ñ hũs uera cordis cõn¬
tͥcͣione sacramentũ sine reaccipit.
qui ⁊ habet odiũ frat̾nim. diligẽt̾

Expanded text:
oare. Ab hac poenitentia, cum baptizantur, soli parvuli immunes sunt. His aliisque testimoniis aperte ostenditur, adultis sine fide et tiam remissionis, quia nec parvulis sine fide aliena, qui propriam habere nequeunt, datur in baptismo remissio. Si quis ergo ficte accedit, non habens veram cordis contritionem, sacramentum sine re accipit. tiam habet odium fraternum
Abbreviated transcription (Latin):
qͣi creata muliere mox tñt¬
irent. et pot̾at diuina expectari
deus aũt non iusserat: qr casũ eoꝵ
p̾sciebat de quib hõ ꝓpogandus
erat. ecͣce exp̃sse hates de modo ꝓ¬
pagationis filioꝵ. determuro
illus inferioris uite utrũ natis
filuis pet successiones uei simui

Expanded text:
Quia creata muliere, mox transirent, et poterat divina expectari Deus vero jusserat, quia casum eorum praesciebat, de quibus homo propagandus erat. Ecce expresse habes de modo propagationis filiorum. 3. De termino illius inferioris vitae; utrum, natis filiis, per s
Abbreviated transcription (Latin):
qualit̾ primi ꝑentes si ñ pec¬
cassent fuios ꝓc̾assent. et quales ip̃i
Dł ndam᷑ puͣtant. ad gignẽdos p¬
filios. pͥmos hoĩes in ꝑadiso miscͥen᷑
ñ potiisse. tͥ post pcc̾m dicentes cõ¬
cubitũ sine corruptõne uł macula
ñ posse fr̃. set ante pcc̾m nec cortup

Expanded text:
qualiter primi parentes, si non peccassent, filios procreassent, et quales ipsi idam putant ad gignendos filios primos homines in paradiso misceri non potuisse, nisi post peccatum; dicentes concubitum sine corruptione vel macula non posse fieri. Sed an
Abbreviated transcription (Latin):
sula ĩ ꝑadiso carnali copula ꝯuenis¬
sent. et eẽt ibi thoriis ĩmacͥulatns
ut ibi nullũ motũ ilicitũ sẽtirent
et sic̃ alia menbra corporis aliis admo¬
uentus. ut manũ ori sine artore ii¬
bidĩs ita genitalib ut̾ent᷑ iiẽteis
sine aliquo pruritu carnis. ħ eni
letalis egtitudo menbris hũanis
et pcc̃o ihesit.: genussent itaꝵ
filios in padiso ꝑ coitũ ĩmaculatũ¬
pruritu ut unt̃. Incredibile enim ñ
est deũ talia fecisse illa sꝯpora ut si ñ
peccassent illis menbris sic̃ pedibus
iꝑarent. nec cum ardore seminatẽt
uł cum dolore parerent. s pot pec¬
catũ motũ illũ incurterũt. quem
nupcie ordinant ꝯtinencia cohib
infirmitas enĩ ꝓna ad ruiã tur¬

Expanded text:
macula in paradiso carnali copula convenissent, et esset ibi thorus immaculatus, ut ibi nullum motum illicitum sentirent, et sicut alia membra corporis aliis admovemus, ut manum ori, sine ardore libidinis; ita genitalibus uterentur membris sine aliquo pruritu carnis. Haec enim lethalis aegritudo, membris humanis ex peccato inhaesit. Genuissent itaque filios in paradiso pruritu utimur. Incredibile enim non est Deum talia fecisse illa corpora ut si non peccassent, illis membris sicut pedibus imperarent, nec cum ardore seminarent, vel cum dolore parerent: sed post peccatum motum illum meruerunt, quem nuptiae ordinant, continentia cohibet. Infirmitas enim
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ secus ag̾e uon ignorau̾it. uñ pre¬
cesserit ꝯsensus illiꝰ ꝑeccati cũ natu¬
ahꝓqiiis esset ͥͣ otupta.
olet ⁊̃ queri cum sine incio es¬
set natura hoĩs. unde ꝯsensus

Expanded text:
on ignoraverit. 11. Unde processerit consensus illius peccati, cum natura hominis esset incorrupta. Solet etiam quaeri, cum sine vitio esset natura hominis, unde consensus
Abbreviated transcription (Latin):
triplex. et eoꝵ .s. qui scire no¬
lunt cũ possint que non excusat.
qr et ip̃a pccͣm est. et coꝵ qͥ uolũt
set ñ possunt que excusat. et est
ne excusat: s sic fortasse ut minus
Nde aug. ad ualentinũ. eis aufer¬
tur excusatio qui mandata dĩ no¬
uerunt: qmͣ solent hr̃e hoĩes de ig¬
norancia. et lic grauius sit pecca¬
re scient̾ ꝙͣ nescient̾. ñ iõ tamen
confugiend̾ ÷ ad ignorancie tene¬
bras. ut in eis quisqmͣ excusatõnẽ
requitat. aliud est enĩ nescisse. ali¬
ud scire uoluisse. qr i eis qui ĩtei¬
ligere noluerũt ip̃a ignorancia

Expanded text:
cire nolunt cum possint, quae non excusat, quia et ipsa peccatum est; et eorum qui volunt, sed non possunt, quae excusat, et est ne excusat, sed fortasse ut minus de Aug. ad Valentinum: Eis aufertur excusatio qui mandata Dei noverunt; quam solent habere homines de ignorantia. Et licet gravius sit peccare scienter quam nescienter, non ideo tamen confugiendum est ad ignorantiae tenebras, ut in eis quisquam excusationem requirat. Aliud est enim nescisse, aliud scire noluisse, quia in eis qui intelliger
Abbreviated transcription (Latin):
aliqd̃ leuam̃ adhribi. uñ non ĩꝯ¬
grue dici põt̾ deũ ⁊ si iuste id
possit non oĩo tm̃ puniri ialos

Expanded text:
aliquod levamen adhiberi. Unde non incongrue dici potest Deum, etsi juste id possit, non omnino tantum punire malos
Abbreviated transcription (Latin):
et est qd̾ fcm̃ est et nͥatũ est et te¬
natũ est. et est qd̾ fem̃ est ⁊ natũ
est et renatũ non ẽ. Nunc ĩposito¬
ꝵ singulis rebus subsistenciã des¬
tinemus. Qd̾ gͦ nec natũ nec fcm̃
ẽ pat̾ est. son enĩ ab aliquo est.
Qd̾ au̾t natum ẽ et fcm̃ non est
filiꝰ est qui a pr̃e genitus ẽ. non
factus. qd̾ it̾m nec natũ nec fac¬

Expanded text:
natum est, et renatum est; et est quod factum est, et natum est, et renatum non est. Nunc praepositorum singulis rebus subsistentiam destinemus. Quod ergo nec natum nec factum est, Pater est; non enim ab alio aliquo est. Quod autem natum est et factum non est, Filius est, qui a Patre genitus est, non factus. Quod iterum nec factum nec na
Abbreviated transcription (Latin):
non de prẽ ꝓcedit in filiũ et de fili
o ꝓcedit ad scĩficandã c̾atutã. set
simul de utroq ꝓcedit ꝙͣuis ħfi
lio pat̾ dederit. ut sic̃ de se. Ita ꝑ
de illo ꝓcedat. de

Expanded text:
non de Patre procedit in Filium, et de Filio procedit ad sanctificandam creaturam; sed simul de utroque procedit, quamvis hoc Filio Pater dederit, ut sicut de se, ita etiam de illo procedat.
Abbreviated transcription (Latin):
sit sapĩa prĩs. qd̾ non ẽẽ. nituntur¬
ilius in quiunt est sapĩa prĩs
genita. qua pr̃ sapiens nõ
est. Igͥ est aliqua sapĩa prĩs qua sa¬
piens non est. Est aũt sapĩa prĩs

Expanded text:
sit Sapientia Patris. Quod non esse nitunturFilius, inquiunt, est Sapientia Patris genita, qua Pater sapiens non est. Est igitur aliqua Sapientia Patris, qua sapiens non est. Est autem et Sapi
Abbreviated transcription (Latin):
indam camen de suo sensu
eim dicunt. hucusq potest deus
et non amplius pot̾. quid est hoc
aliud qmͣ euis potenciã que infi¬
nita est concludẽ et restringete
ad mensuram : ãiunt enĩ. son pt̃
deus fac̾e aliud qmͣ facit. nec me¬
luis fac̾e̾ id qd̃ facit. nec aliquid
mentis causisq ꝯm̃ticus nec t ñ
et sacraꝵ auctoritatũ testimoni¬
is iminire nitunt᷑ dicentes.
Don potest deus fac̾e nͥ qd̾ boñ

Expanded text:
nc, et de suo sensu enim dicunt, Hucusque potest, et non amplius, quid hoc est aliud, quam ejus potentiam quae infinita est concludere, et restringere ad Deus aliud facere quam facit, nec melius facere id quod facit, nec aliquid mentis, causisque commentitiis, necnon et sacrarum auctoritatum testimoniis munire conantur dicentes: Non potest Deus
Abbreviated transcription (Latin):
pat̾ et filius et sp̃e sc̃s
rect̾e dicuntur esse unũ. et unus
deus set non unus. Res enu due
uł płe̾s recte possunt dici unũ eẽ
si sint urus eencie et eaꝵ una su
natura. unus aũt uł una non po¬
test dici de diu̾sis reb nͥ addatur
quid unus uł una. quo addico r ͤ¬
te potest dici de rebi et umus et

Expanded text:
Pater et Filius et Spiritus sanctus recte dicuntur esse unum et unus Deus, sed non unus. Res enim duae vel plures recte possunt dici unum esse, si sint unius essentiae, et earum una sit natura. Unus autem vel una non potest dici de diversis rebus, nisi addatur quid unus vel una, quo addito, recte potest dici de rebus et unius et
Abbreviated transcription (Latin):
que nuꝑ ad fidem uenerat ne a
bono qd̃ ceperat mecuendo aust̾io¬
eis scripsi ut postqmͣ in fide fue¬
rint solidati si infra apͥã ꝯsangui¬
uitatẽ inuenti fu̾int ñ seꝑent᷑.
aut iufra affmitatis lineam .i.

Expanded text:
quae nuper ad fidem venerat, ne a bono quod coeperat metuendo de justitdeo hoc eis scripsi, ut, postquam in fide fuerint solidati, si infrapropriam consanguinitatem inventi fuerint, non separentur, aut infra affinitatis li
Abbreviated transcription (Latin):
augustino angloꝵ ep̃õ a quo reqͥ¬
situs fuerat quota gu̾atione de¬
ut siue frĩs uł sororis seu duorũ
frm g̾manoꝵ seu duaꝵ soroꝵ fili
et filia miscenͣt᷑. set exꝑimento
didicimꝰ ex tali ꝯiugio sobolem ñ
posse succ̃sc̾e. bñ nocẽ est ut qtͣ¬
ta uł qͥnta gn̾atio fideliũ licen¬
ter sibi ꝯiungant᷑. Set post ml̾¬
tum tẽporis id̾ g̾g̾. a filice messi¬
ne sitilie p̾sule requisitus utr̃
augnstino scͥpserit ut angloꝵ
qrͣta gu̾atione ꝯtracta mat̾mo¬
nia ñ solue̾nt᷑. int̾ cet̾a calẽ red

Expanded text:
Augustino, Anglorum episcopo, a quo requisitus fuerat quota generatione deut sive fratris, vel sororis, seu duorum fratrum germanorum, seu duarum sororum filius et filia misceantur. Sed experimento didicimus, ex tali conjugio sobolem non posse succrescere. Unde necesse est ut quarta vel quinta generatio fidelium licenter sibi conjungatur. Sed post multum temporis idem Gregor., a Felice, Messinae Siciliae praeside, requisitus utrum Augustino scripserit, ut Anglorum quarta generatione contracta matrimonia non solverentur, inter caetera talem red
Abbreviated transcription (Latin):
penatitas cun ꝓ potõ addicti sims
ñ tolat hõc iõ tradũt fi sc̃ĩ qi si
a pena hoĩes ꝑ bap̃m lib̾atent᷑. ipsã
putarent baptismi eẽ pmiũ. non
et̾nũ regnũ. Is̾ soluto reatu pecca¬
ti temporalis pena tm̃ manz ut illa
uita studiosiꝰ querat᷑. que erit a pe¬
nis oĩb aliena. Iõ ⁊̃ mau ut sit
fideli c̾tandi mat̾ia. et uincendi oc¬
casio qui non uinc̾et si nõ pugna¬
ret.nec pugnaret si in baptismo
fieret ĩmortał. Cuiꝰ rei bapt̾i ĩ¬

Expanded text:
to addicti sumus non tollatur. Hoc ideo tradunt fieri sancti, quia si a poena homines per Baptismum liberarentur, ipsam putarent Baptismi pretium, non aeternum regnum. Ideo soluto reatu peccati, temporalis poena tamen manet, ut illa vita studiosius quaeratur, quae erit a poenis omnibus aliena. Ideo etiam manet, ut sit fideli et certandi materia, et vincendi occasio, qui non vinceret si non pugnaret, nec pugnaret si in Baptismo fieret immortalis. 7. Cujus rei Bapti
Abbreviated transcription (Latin):
tum ee nouitatis ac mũdicie ibi
p̾stite. om̃is et enĩ rei signũ est
cuiꝰ cã est. Nec mireris rem aliqũ
post sequat ᷑. ut ĩ illis qui ficte acce¬
dunt. quib cũ post penituerint
incipiet bapt̃s ꝓdesse. ĩ quib fuit
baptismꝰ sacramentũ huiꝰ scĩfica¬
tionis quiͣ penitendo hñt s si ñqnͣ
penit̾ent. nec a figm̾ito reced̾ent. cꝰ
rei sacͣmentũ eẽt baptismꝰ ab illis
susceptus: pot̾ dici rei que ibi fietz
si non illoꝵ enormitas impedirz.

Expanded text:
tur, et novitatis ac omnis gratiae ibi praestitae. Omnis etenim rei signum est, cujus causa est. Nec mireris rem aliquanpost sequatur, ut in illis qui ficte accedunt, quibus, cum postea poenituerint, incipiet Baptismus prodesse; in quibus fuit Baptismus sacramentum hujus sanctificationis quam poenitendo habent. Sed si nunquam poeniterent, nec a figmento recederent, cujus rei sacramentum esse Baptismus ab illis susceptus? Potest dici: Rei quae ibi fieret, si non eorum enormitas impediret.
Abbreviated transcription (Latin):
fuisset. Set ad hoc opponit᷑ sic
Si uoluit deus ut xp̃c pateret᷑.
uolint itaq ut pateret᷑ a iudeis
uł non. Si uolint ut non pate¬
retur a iudeis cũ passus sit. fac¬
tum est itaq qd̃ uoluit deus ñ
fĩ. Si u̾o uoluit eum pati a iude¬
is. gͦ uoluit eũ occidi a uideis. uo¬
luit itaq ut iudei occid̾ent eũ
Cad quod respondentes dm̃s simpͣ
concedend̾ ẽẽ ꝙ deus uoluit xp̃m
pati.mori. qr eius passio bonũ fu¬
it et cã nr̃e salutis. Cum ã dici¬
tur uolebat eum pati uł occidi
a iudeis. hic distinguend̾ ẽ. Si eĩ
intelligit᷑ sic. uolebat eũ sustin̾e
passionẽ siu̾ crucifixionẽ a iude¬
is illatam: e sensus. Si u̾o intelli

Expanded text:
hoc opponitur sic: Si voluit Deus ut Christus pateretur, voluit utique ut pateretur a Judaeis, vel non. Si voluit ut non pateretur a Judaeis, cum passus sit, factum est itaque quod voluit Deus non fieri. Si autem voluit eum pati a Judaeis, ergo voluit eum occidi a Judaeis: voluit itaque ut Judaei occiderent eum. Ad quod respondentconcedendum esse quod Deus voluit Christum pati et mori; quia ejus passio bonum fuit, et causa nostrae salutis. Cum autem dicitur: Volebat eum pati vel occidi a Judaeis, hic distinguendum est: Si enim intelligitur sic: Volebat eum sustinere passionem sive crucifixionem a Judaeis
Abbreviated transcription (Latin):
cupierũt xp̃m mori pp̃ lib̾ationẽ
hoĩs et impletionẽ dĩne uolũta¬
tis. s ñ uoluerũt delectionẽ ip̃uis
afflictionis. De eod̾ gͥ letabãt ᷑ et
tͥstabant᷑. s ob aliud gaudebant
et pp̃ aliud dolebant. uolebant
corda eoꝵ uarie mouebant᷑ Qũo

Expanded text:
 liberationem hominis et impletionem divinae voluntatis, sed non voluerunt delectatione ipsius afflictionis. De eodem ergo laetabantur et tristabantur; sed ob aliud gaudebant, et propter aliud dolebant. Volebant corda eorum varie movebantu
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ deus non uult. bona multo ampłi.
multoq c̾cius uoluntate. Nam illius
mala uoluntas eẽ nũqmͣ potest. tͥan¬
qmͣ si bonus filius pr̃em uelit uu̾e
que deus bona uoluntate uult mori.
et rursus fĩ potest ut hoc homo
uelit uoluntate mala ꝙ deus ult
bona. uield̾ si malus filius uelit mo¬
Hempe ille uult qd' non uult deus.
iste uõ id uult qd̃ uult et deus et
tam̾ bone dĩ uoluntati pietas illiꝰ
pocius ꝯsonat ꝙͣuis aliud uolẽtis
ꝙͣ huiꝰ idẽ uolentis impietas. Itẽ¬
ꝯgruat. et ad quem fuiẽ quisq¬
suam referat uoluntatẽ ut appbe¬
tur uł imꝓbet᷑. Potest enĩ uelle
bonũ qd̃ non congruit ei uelle:
et nos potest uelle bonũ qd̾ con¬
gruit.set non referri ad finem¬
bonũ rectũ. et iõ no ͤbona uolun¬
tas. ꝙ bona dĩ uolũtas ꝑ malas ho

Expanded text:
d Deus non vult bona multo amplius multoque certius voluntate, nam illius mala voluntas esse nunquam potest: tanquam si bonus filius patrem velit vivere, quem Deus bona voluntate vult mori. Et rursus fieri potest ut hoc velit homo voluntate mala quod Deus vult bona: velut si malus filius velit moNempe ille vult quod non vult Deus; iste vero id vult quod vult et Deus: et tamen bonae Dei voluntati pietas illius potius consonat, quamvis aliud volentis, quam hujus idem volentis impietas. gruat, et ad quem finem suam quisque referat voluntatem, ut approbetur vel improbetur. Potest enim velle bonum quod non congruat ei velle; et potest velle bonum quod congruit, sed non refert ad finem rectum, et ideo non est bona voluntas. 2. Quod bona Dei voluntas mala ho
Abbreviated transcription (Latin):
deus quas dam uoluntates suas ut iz
bonas implet ꝑ maloꝵ hominũ uolũ¬
tates malas. Sicut ꝑ maliuolos iu¬
deos bona uoluntate prĩs xpc̃ pro
nobis passus ẽ qd̃ tantum bonum
fuit ut apłus petrus qñ id fĩ nole¬
bat sathanas ab ip̃õ qui occisus ẽ
dic̾et᷑. Ecce manifeste habes mag¬
lõ redargutus est. utrũ placuit
placuit quid̾ intuitu nr̃e lib̾a¬

Expanded text:
Deus quasdam voluntates suas utique bonas implet per malorum hominum voluntates malas: sicut per malevolos Judaeos bona voluntate Patris Christus pro nobis occisus est; quod tantum bonum fuit, ut apostolus Petrus, quando id fieri nolebat, Satanas ab ipso qui occisus est diceretur. Ecce manifeste habes magideo redargutus est. 4. Utrum placuerit placuit quidem intuitu n
Abbreviated transcription (Latin):
fuit mala actio et pcc̃m actũ quip¬
pe iudeoꝵ ũ uoluit deus. passionẽ
nẽ meam .i. uoluisti et aꝓꝓpbasti
passionẽ meam. tibi enĩ placuit.
uoluit it aq tota tͥnitas ut xp̃c pa¬
teretur. nec tam̃ uolunit ut iudei
occid̾ent. qr uoluit penã xp̃i set¬

Expanded text:
fuit mala actio et peccatum. Actum quippe Judaeorum non voluit Deus, passionem nem meam, id est, voluisti et approbasti passionem meam, tibi enim placuit. Voluit itaque tota Trinitas ut Christus pateretur, nec tamen voluit ut Judaei occiderent; q
Abbreviated transcription (Latin):
u̾o ad effcm̃. fła eẽ et ĩama. et in
hiis qui male tractant et ĩ hiis qͥ
male suscipiũt. Io̾ irrita et faisa
ĩ iudiciũ polluta ⁊̃ dicunit᷑ nõ qnͣ¬
tum ad se set pp̃ indigitam h̾eti¬
coꝵ tractationẽ. Iõ g̾g̾. coĩonẽ
arͣu uocat execrationẽ . Inocen¬
cius bonosii ordinationẽ dãpna¬
tionẽ. Non qd̃ ita in se sint: set qe
male dantes ur aceipientes tales
facit. Sic̃ etiã iex. sacrificia eorũ
panem luctus uocat ñ qnͣtum ad
se. si qnͣtũ ad effcm̃. sion nulli uͦ
tradunt illos h̾eticos qui in ecc̃a
ordinati sunt iusordinandi et
ꝯsecrandi ⁊̃ cum sepati fu̾int hr̃e.
Qui uõ ĩscisiate uł h̾esi positi
ab eis ordinati et ĩiuncti fu̾int.
illo iure carent. Iõq cũ ordĩare
uolunt uulnus pociꝰ infigunt¬
e symoniatis u̾o nõ est am¬
bigend̾ qͥn sint ħ̾etici. qͥ¬
tñ auce suĩam degradationis ⁊
maci ꝓpͥe dicant᷑. qr ad instar sy¬
monis magi imp̾crabilẽ gr̃am pre¬

Expanded text:
o ad effectum falsa esse et inania, et in his qui male tractant, et in his qui male suscipiunt, ideo irrita et falsa, in judicium. Polluta etiam dicuntur, non quantum ad se, sed propter indignam haereticorum tractationem. Ideo Gregor. communionem Arii vocat execrationem; et Innocentius Bonosii ordinationem, damnationem; non quod ita in se sint, sed quia male dantes vel accipientes tales facit. Sicut etiam Hieronym. sacrificia eorum panem luctus vocat; non quantum ad se, sed quantum ad effectum. Nonnulli vero tradunt illos haereticos qui in Ecclesia ordinati sunt, jus ordinandi et consecrandi, etiam cum separati fuerint, habere. Qui vero in schismate vel haeresi positi ab eis ordinati et inuncti fuerint, illo jure carent. Ideoque cum ordinare volunt, vulnus potius infligunte simoniacis vero non est ambigendum quin sint haeretici; tamen ante sententiam degradationis, et niaci proprie dicantur qui instar Simonis magi impreciabilem gratiam pre
Abbreviated transcription (Latin):
dus que in alio iudicare ẽ ꝓmp¬
tus. Iudicans enĩ qui est iudicã¬
dus ꝯdempnat se ip̃m. cognostat
gͥ se et purget in se qd̃ alios ui¬
det sibi offerre. caueat ut a se ꝓ¬
iecerit quicꝙͣ in alio dãpnosum
reꝑit. aĩadũtat ꝙ qui sine pcco
est pͥmus ĩ illã lapidẽ mitt᷑at. Iõ

Expanded text:
dus quae in alio iudicat. Caveatus. Judicans enim alium, qui est judicandus, condemnat seipsum. Cognoscat ergo se, et purget in se quod alios videt sibi offerre; caveat ut a se projecerit quicquid in alio damnosum reperit. Animadvertat quod qui sine peccato est, primus in il
Abbreviated transcription (Latin):
dictionis pleniti due tbuere
ta sacerdotis ledit si bona faciũt
que ille dicit. uñ g̾g̾. multi dum
plus sacerdotũ uitam ꝙͣ suã dis¬
cutiunt ĩerroris foueã dilabunt᷑
miuus ꝯsid̾antes ꝙ ñ eos uita sa

Expanded text:
dictionis 264 plenitudinem tribuere ta sacerdotis laedit, si vere faciunt quod ille dicit. Unde Gregorius: Multi dum plus vitam sacerdotis quam suam discutiunt, in erroris foveam dilabuntur, minus considerantes, quod non eos vita
Abbreviated transcription (Latin):
coĩcatos siue sr̃ om̃s sac̾dotes
qui uita et stĩa carentes bñdicere
p̾sumũt dcm̃ accipiat᷑. sic ĩtlłigi
ĩ maledictionẽ non in bñdictio¬
nẽ. qr et si bñdicunt scĩs non hoc
faciũt ex uero corde. et iõ eoꝵ bñ¬
dictio eis u̾tit᷑ in maledictionem
uł maledicam bũdictõnib ur̃is

Expanded text:
excommunicatos, sive super omnes sacerdotes qui vita et scientia carentes benedicere praesumunt, dictum accipiatur, sic intelligi in maledictionem, non benedictionem. Quia etsi benedicunt sanctis, non hoc faciunt ex vero corde; et ideo eorum benedictio eis vertitur in maledictionem. Vel maledicam benedictionibus
Abbreviated transcription (Latin):
ñ iuuunt et mortificãt aĩas
que ñ moriunt᷑. si enĩ maledi¬
cit dominꝰ bñdictionib etoꝵ ⁊
si aĩe quas uiuificant ñ uinũt
qũo ꝑ eos gr̃a bñdictionis tnͣs¬

Expanded text:
e non vivunt, et mortificant animas quae non moriuntur . Si enim maledicit Dominus benedictionibus eorum, et si animae quas vivificant, non vivunt, quomodo per eos gratia benedictionis
Abbreviated transcription (Latin):
uetat que scͥpture ũ repugnãt
set ꝯcordant. Eum eñ tot sũt
qui labunt᷑ ut pͥstinã dignita¬
tẽ ex auctoritate defendãt et
cnͣ usũ peccandi faciant sibi. re¬
cidenda ẽ spes ista. Si u̾o locus ẽ¬

Expanded text:
vetat; quae Scripturae non repugnant, vetat; quae Scripturae non repugnant, sed concordant. Cum enim tot sunt qui labuntur, ut pristinam dignitatem ex auctoritate defendant, et quasi usum peccandi sibi faciant, recidenda e
Abbreviated transcription (Latin):
mortẽ in terebͣant. si qd̾ gͦ ĩ eis
erat pccm̃ cͥminale erat. Ĩ hoc
gͥ patentissimũ esticͥmen sac̾do¬
tũ ẽẽ detestabile qui ñ pͥus se iu¬
dicãt ⁊ alios alligãt. caueat spũ¬
alis iudex sic̃ non ꝯmisit crimẽ
nequicie. Ita ñ careat munere
scĩe oport ut sciat cognoscere
quic quid debet iudicare. Iudici¬
aria enĩ potestas ħ postulat ut
qd̃ deb iudicare discernat. dili¬
gens gͥ ĩuestigator sapienter
int̾roget a pcc̃ore qd̃ forsitan
ignorat us uerecondia uelit oc¬
cultare. cognito uõcrimine uali¬
etates eiꝰ ñ dubit ĩuestigare et
locum et tempus et cet̾a q̃ supͣ
dicimus quib cognitis. assit be¬
iuolus ꝑatus erig̾e et secum
onus portare. et hẽat dulcediuẽ
ĩ affectione disc̾tionẽ in uarieca¬
ei possit acquirere gr̃am ñtam̃
mox restitu it ĩ potestatẽ pͥmã
et si petrus post lapsũ restitut᷑
fu̾it ⁊ sepe lapsis sac̾dotib red¬
dita sit dignitatis potestas nõ¬

Expanded text:
. Si quod ergo in eis peccatum erat, criminale erat. In hoc ergo patentissimum est crimen sacerdotum esse detestabile, qui non prius se judicant antequam alios alligant. Caveat spiritualis judex, sicut non commisit crimen nequitiae, ita non careat munere scientiae. Oportet ut sciat cognoscere quidquid debeat judicare. Judiciaria enim potestas hoc postulat, ut quod debet judicare discernat. Diligens ergo investigator sapienter interroget a peccatore quod forsitan ignorat, vel verecundia velit occultare. Cognito vero crimine, varietates ejus non dubitet investigare, et locum, et tempus, et caetera quae supra diximus; quibus cognitis, adsit benevolus paratus erigere et secum onus portare; habeat dulcedinem in affectione, discretionem in varietaei possit acquirere gratiam, non tamen mox restituit in potestatem primam. Licet enim Petrus post lapsum restitutus fuerit, et saepe lapsis sacerdotibus reddita sit dignitatis potestas; no
Abbreviated transcription (Latin):
excoĩcatosnif. quoꝵ bñdictões
fiunt maledictiones hus qͥ eoꝵ
dotes exponũt qui absq claue
scĩe ⁊ forma bone uite ne p̾su¬
mũt ligare uł solu̾e. s nullus
officio sac̾dotis uti deb uisi ĩ¬
munis sit ab illis que ĩ aliis iu¬
dicat. ⁊llioqͥn se ip̃m ꝯdẽpnat.

Expanded text:
excommunicatos, quorum benedictiones fiunt maledictiones his qui eorum dotes exponunt, qui absque clave scientiae et forma bonae vitae praesumunt ligare vel solvere. Sed nullus officio sacerdotis uti debet, nisi immunis sit ab illis quae in aliis judicat; alioquin seipsum condemnat.
Abbreviated transcription (Latin):
benignitas qua se ĩ incẽ ⁊ nos dilret̃.¬
que tanta est. cinus finis ñ est. Recte
iniquitati tam ꝑtinaci m̃te inħent.
ut eam nũqmͣ relinquere ꝓponant: ⁊
mis p̾sum̃tes. quib placet malicia pp̃
se. sic̃ piis bonitas. Isti nimia ꝑtinati¬
a et p̾sumptione peccant autumau¬
Illi desꝑatione deũ non bonũ apli
estimant. collentes ĩ hoc turbulẽtis¬
simo ĩquitate̾m mariportũ diuine
indulgencie quo se recipiãt fluctu¬
cntes. at l ip̃a desꝑatione addunt

Expanded text:
benignitas qua se invicem et nos dile tanta est, cujus finis non est. Recte iniquitati tam pertinaci mente inhaerent, ut eam nunquam relinquere proponant, et mis praesumentes; quibus placet malitia propter se, sicut piis bonitas. Isti nimia pertinacia et praesumptione peccant, aestimanIlli desperationtant, tollentes in hoc turbulentissimo iniquitatum mari, portum divinae indulgentiae, quo se recipiant fluctuantes. Atque ipsa desperatione addunt
Abbreviated transcription (Latin):
et cogitatõnis niniciũns
horf ex se ipo ^ set᷑ diuinitus d¬
parari et tribm ĩ eo deus eindenter
ostendit. qi nec dẏadolus. nec aliquis
angelor esꝰ. ex quo in hanc canigis¬
nem sunt de crnsi borram potuit ur
pot̾it resimi̾e uolintatẽ. qr si pos¬
sibile foret ut humana netura post¬
qmͣ a deo au̾sa bonitatem ꝑdioit uo¬
luntitis. ex se ip̃a rursus hre potuis¬
set: multo possibilius hoc natura ha¬
beret angłita. que qnłto minus gra¬
gis hac eẽt p̾dicas facultate. siongͥ
horno uł angelus a se uoluntatẽ bo¬

Expanded text:
et cogitationis initium non homini ex seipso nasci, sed divinitus parari et tribui in eo Deus evidenter ostendit, quia nec diabolus, nec aliquis angelorum ejus, ex quo in hanc caliginem sunt detrusi, bonam potuit vel poterit resumere voluntatem; quia si possibile foret, ut humana natura postquam a Deo aversa bonitatem perdidit voluntatis, ex seipsa rursus eam habere potuisset, multo possibilius hoc natura haberet angelica, quae quanto minus gragis hac esset praedita facultate. Non ergo homo vel angelus a se voluntatem bo
Abbreviated transcription (Latin):
ost p̾dicta ꝯfid̾atione dignũ
occurrit utrũ peccĩdi poten¬
cia sit a deo uł a nob̾. Uitant ᷑ qͣnidãm
potenciã recde agendi nobis eẽ a deo.
potenciam u̾o pectandi ñ a deo.set a
nobis uł a dỹadolo eẽ. sit̾ mala uolũ¬
tas ñ a deoset a nobis ura diabolo. bo

Expanded text:
ost praedicta consideratione dignum occurrit utrum peccandi potennobis a Deo, vel a nobis. Putant quidam potentiam recte agendi nobis esse a Deo; potentiam vero peccandi non a Deo, sed a nobis vel a diabolo esse; sicut mala voluntas non a Deo nob
Abbreviated transcription (Latin):
q hic n in futuro remittet᷑ ei:
diligent̾ atͥu̾te. nũ quid alia ẽ otfensio
filii. alia spẽ scl̃sicut una dignitas sic
iuna ĩuiriaͤsi quis corporis spẽ deceptus
humanireniissius aliquid cͥe ⁊ p̃i car
tam̃ exclusus a uenia. si quis u̾o set
non in spũ dei eici demoma ser ra
re ͤl ebus nͣ potest ibi exhortatio ẽẽ¬
sp̃m scm̃. Qd̃ ilii augͥ descriptõm con¬
gruere uidet᷑ qua illud pec̾m di̾ esse
ĩuidencia gr̾e. oppugnans fr̾nitatẽ.
qui enĩ post cogitionem ueritatis.
dicit beelzebub: potestati bonitati⁊
gr̃e dĩ ĩuide̾ non dubitat᷑. Non itaq
oistinctio ua u̾boꝵ sic accipienda ẽ.¬

Expanded text:
que hic neque in futuro remittetur ei, diligenter adverte. Numquid alia est offensio Filii, alia Spiritus sancti? Sicut una dignitas, sic una injuria. Sed si quis corporis specie deceptus humani remissius aliquid sentit de Chritamen exclusus a venia. Si quis vero sannon in Spiritu Dei ejici daemonia, sed in Beelzebub, non potest ibi esse exhortatio sanctum. Quod illi August. descriptioni congruere videtur, qua illud peccatum dicitur esse invidentia gratiae oppugnans fraternitatem. Qui enim post cognitionem veritatis dicit esse Beelzebub, potestati, bonitati et gratiae Dei invidere non dubitatur. Non itaque distinctio illa verborum sic accipienda e