comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
li. rationali. ⁊ intellectuali. eẽ descrip¬
sit: nẽ ħunc ĩ corporibꝰ eẽ. ut nil eiꝰ pre¬
sentiã possit effug̾e̾ ostendit ⁊ ait. Corpo¬
ribꝰ celo. t̃ra. Duo s̃ hec gn̾a rerũ sibi e
regione distantia .i. animꝰ. seu sp̃s. ⁊ corpꝰ.
sta nãq cũ sint ꝑpetue subsistentie. nul¬
la corruptio pot̾ auferre. ẽẽ spm̃. uel cẽ
corpꝰ. Dicunt gͦ theosoph dm̃ eẽ ĩ corpo¬
ribꝰ .i celo ⁊ tra. Oẽ enĩ corpꝰ aut ẽ celũ
aut ẽ t̾ra .i. aut ẽ celeste aut ẽ terestre.
dd ͦ dicis de corporibꝰ mathematicis ut
de aliqua figura geometͥça q̃ ꝯsiderat᷑
ꝯceptiõe animi in longũ latũ ⁊ altum
unde appellant᷑ corpora: dico qd̾ hꝰmoĩ
de umbratili corpore utrũ sit celeste uł
terestre. dico qd̾ terestre ẽ ꝗa de umbra
terestri. Nascit᷑ enĩ ex obscuritate obiec¬
ti corporis ⁊ luce. Et ꝗa sẽꝑ ẽ lux ⁊ sẽꝑ
obscuritas. dicunt hꝰmoĩ corpora sẽꝑ eẽ¬

Expanded text:
lectuali, esse descripsit, nunc hunc in corporibus esse, ut nil eius presentiam possit effugere, ostendit et ait: corporibus, celo et terra. Duo sunt hec genera rerum sibi e regione distantia, id est animus seu spiritus et corpus. Ista namque, cum sint perpetue subsistentie, nulla corruptio potest auferre esse spiritum vel esse corpus. Dicunt igitur theosophi Deum esse in corporibus, id est celo et terra. Omne enim corpus aut est celum aut est terra, id est aut celeste aut est terrestre. Quod vero dicis de corporibus mathematicis, ut de aliqua figura geometrica que consideratur conceptione animi in longum latum et altum, unde appellantur corpora, dico quod huiusmde umbratili corpore, utrum sit celeste vel terestre, dico quod terestre est, quia de umbra terestri; nascitur enim ex obscuritate obiecti corporis et luce. Et quia semper est lux et semper obscuritas, dicunt huiusmodi corpora sempe
Abbreviated transcription (Latin):
tias. gͦ dicunt eũ suꝑ essentiałe esse.
Aob id uocat᷑ suꝑ essentialis: ꝗa ip̃e
dĩũ ẽ.suꝑ eẽ diuinitas. Et ĩ ista ie¬
est lux uera que illuminat omnẽ hõi¬
nẽ uenientẽ in hc̃ mundũ. ⁊ ẽ candor
lucis et̃ne. ideo theosophi dicunt eũ eẽ
solem. ñ creatũ s creatorẽ. Uñ sapien¬
ta induc̃ impios loquentes in die iudi¬
tu Ergo aiunt errauimꝰ a uia uerita¬
tii ⁊ iustine lum̃ ñ lux̾ nob. ⁊ sol ĩtel¬

Expanded text:
tialem esse. Qui ob id vocatur superessentialis, quia ipse omnium est super esse divinitas», et in ista Ieest «lux vera que illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum» et est «candor lucis eterne», ideo theosophi dicunt eum esse solem, non creatum sed creatorem, unde Sapientia inducit impios loquentes in die iudicii: «Ergo, aiunt, erravimus a via veritatis, et iusticie lumen non luxit nobis, et sol intel
Abbreviated transcription (Latin):
buiss. De qua dic̃ gedeon. Si ros ĩ solo
uelłe fui̾t. ⁊ oĩ terra siccitas sciã qd̃
ꝑ manũ meã lib̾abis isrł. factũꝙ ẽ ita
Et fuit ros ĩsolo uelle. ⁊ ĩ oĩ t̃ra siccitas.
Ros ĩ solo uelłe fuit. ꝗa plenitudo grẽ.
⁊ plenitudo diuinitatis que reqͥeũ ĩ uelłe
in xͦ. requieũ ĩ xp̃i uelłe matͥs. Nã cũ de
uelłe matͥs. assup̃sit uellꝰ filiꝰ dĩ patͥs: q̃
grẽ plenitudo requieuit ĩfilio. haut in¬
dubitant̾ requieuit ĩ matre. In solo qd uel¬
lere ros fuit. ꝗa iuxta uocẽ pcursoris.
ĩ solo xͦ baptizante sp̃s grẽ mansit.
Et ĩ oĩ terra fuit siccitas. q in oĩbus
aliis hoĩbꝰ. ⁊ si aliqñ sp̃s grẽ ĩ spirauit
ñ tam̃ iugis in eis remansit. ꝗa qñ
uoluit ab eis respiraũ. In solo gͥ uel¬

Expanded text:
Si ros in solo vellere fuerit et omni terra siccitas, sciam quod per manum meam liberabis Israel. Factumque est ita». Et fuit ros in solo vellere et in omni terra siccitas. Ros in solo vellere fuit, quia plenitudo gratie et plenitudo divinitatis, que requievit in velleere matris. Nam cum de vellere matris assumpsit vellus Filius Dei Patris, que gratie plenitudo requievit in Filio, haut indubitanter requievit in matre. In solo quidem vellere ros fuit, quia iuxta vocem precursoris in solo Christo baptizante Spiritus gratie mansit. Et in omni terra fuit siccitas, quia in omnibus aliis hominibus etsi aliquando Spiritus gratie inspiravit, non tamen iugis in eis remansit, quia quando voluit ab eis respiravit. In solo igitu
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃s apparuit ds ⁊ hõ: nc̃ uͦ intͦdueunt ut
uideamꝰ eũ sicuti ẽ. ñ tam̃ qd̾ ĩ eiꝰ essentiã
uł ad eiꝰ deitatẽ. ullo uisioĩs uł transuadati¬
onis docum̃to possimꝰ tnsuolare: qm̃ sic̃ et
illic scͥptũ ẽ. intumuerant aque ꝓfunde
torrentis q̃ ñ poterant transuadari: ut
istas om̃s aquas. uel ipsas aquas syloe .i. mis¬
si dñi dĩ nrĩ. q̃ ap̃ ysaiã cũ silentio eurr
qm̃ cũ silentio uerbũ caro factũ ẽ. interĩ

Expanded text:
t ut videamus eum sicuti est, non tamen quod in eius essentiam vel ad eius deitatem ullo visionis vel transvadationis documento possimus transvolare, quoniam sicut et illic scriptum est «intumuerant aque profunde torrentis que non poterant transvadari», ut istas omnes aquas vel ipsas aquas Syloe, id est missi Domini Dei nostri, que apud Ysaiam cum silentio currunt quoniam cum silentio Verbum caro factum est, i
Abbreviated transcription (Latin):
dicente apło. Uigilate ⁊ state ĩ fide. Nã
septimo die euocaũ eũ de medio caligi¬
nis: ꝗa uͥ expletis tẽporũ mutabiliũ re¬
rũ curriculis apparente ds̃ ħo fides
cessabit. Quia si udes ñ ẽ fides. Ex his
seriẽ. sc̃s dionistꝰ in lapidis petreq ad ne¬
xioẽ ꝯlimitat: ⁊ qd̾ theosophi ꝑ se ipsũ la¬
pide ⁊ petrã xpm appellent ĩdicat. Qd¬

Expanded text:
dicente Apostolo: «Vigilate et state in fide». Nam septimo die evocavit eum de medio caliginis, quia, ubi expletis temporum mutabilium rerum curriculis appare<bit> Deus homo, fides cessabit. Quia si vides, non est fides. Ex his seriem sanctus Dionisius in lapidis petreque adnexione conlimitat, et quod theosophi per se ipsum lapidem et petram Christum appellent, indicat. Q
Abbreviated transcription (Latin):
cunt theosophi dm̃ esse. Et ẽ ds oĩa q̃ s̃.
ũ. a dĩ ẽẽ defluxit. S ñ est ds̃ oiã q̃ st̃.
scd̃m ꝓprietatẽ. Uñ auctor ugilanter
pꝰ quã enuntiarat dm̃ eẽ omĩa q̃ s. subi¬
ecit ⁊ ait. Et nichil eoꝵ q̃ s̃. Nã si uera ẽ
poetͥa q̃ dic̃. oiã cesar erat. om eo qd opti¬
matũ rei pubplice. oĩa sibi uendicauit
officia. parebantq cuncta sue iuolente
dnãtioĩ ⁊ ñ erat oiã cesor nature sue
aliqua essentia. ꝗͣto magis de deo uni
cuncta ab eo s̃. ⁊ sine ipõ factũ ẽ nich̃.

Expanded text:
theosophi Deum esse. Et est Deus omnia que sunt um a Dei esse defluxit. Sed est Deus omnia que sunt secundun proprietatem, unde auctor vigilanter, postquam enuntiarat Deum esse omnia que sunt, subiecit et ait: et nichil eorum que sunt. Nam si vera est poetria que dicit: «Omnia Cesar erat» eo quod optimatum rei pubplice, omnia sibi vendicavit officia parebantque cuncta sue violente dominationi, et non erat omnia Cesar nature sue aliqua essentia, quanto magis de Deo univcuncta ab eo sunt et sine ipso factum est nichil,
Abbreviated transcription (Latin):
terialẽ ignem qui aquã ferre ñ po¬
test: forsan intelligeres. ut hoc a tuo
senfu remoueat. aiunt xp̃m ẽẽ aquã
sic̃ ⁊ ignẽ. De qua dic̃ ipẽ dñs samari¬
tane. Sedebat enĩ dñs ꝑ in carnationẽ
sic .i. ĩ cognitꝰ a iudeis suꝑ fontẽ ueteris
testam̃ti. fatigatꝰ ex itin̾e̾ assup̃te hu¬
manitatis. qñ mulier de samaria .i. iu¬
daica ignorantia. q̃ se fatebat᷑ custodi¬
re legem: uenerat adhauriendũ aꝗͣ
lutere ⁊ pharisaice tͣditioĩs Dic̃ gͦ
dñs mulieri samaritane. Da mͥ bib̾e.
Et illa Eͦmͦ tu iudeꝰ cũ sis. bib̾e a me
poscis. q̃ sũ mulier samaritana: Bixat᷑¬
ei dñs da mͥ bibe .i. c̾de ĩ me. Hoc enĩ
sitiebat incruce cũ dix̃. sitio. Et itẽ ait
dñs ei. Si scires donũ dĩ. ⁊ ꝙ ẽ qͥ dic̃ tͥ da¬

Expanded text:
terialem ignem, qui aquam ferre non poterialem ignem, qui aquam ferre non potest, forsan intelligeres, ut hoc a tuo sensu removeatur, aiunt Christum esse aquam, sicut et ignem, de qua dicit ipse Dominus Samaritane. «Sedebat» enim Dominus per incarnationem, «sic» id est incognitus a Iudeis, «super fontem» veteris testamenti, «fatigatus ex itinere» assumpte humanitatis, quando «mulier de Samaria», id est iudaica ignorantia que se fatebatur custodire legem, venerat ad hauriendum aquam littere et pharisaice traditionis. Dicit ergo Dominus mulieri Samaritane: «Da michi bibere», et illa: «Quomodo tu, Iudeus cum sis, bibere a me poscis, que sum mulier Samaritana? » Dixeraesitiebat in cruce cum dixit: «Sitio». Et item ait Dominus ei: «Si scires donum Dei et quis est qui dicit
Abbreviated transcription (Latin):
Dest: aut nat̾alis aut adiectuiꝰ: stellã
q̃ d̃s ẽ appellant ignem. ñ talẽ. quale
empiriũ celũ. uł quałe hc̃ in rebꝰ na¬
tiuis natiuũ. ut ĩ sole ł lapide: aut
quolib leui corpore: s talem quałe
ĩ corde suo ꝯcaluisse ꝓpħa denuntiat
cũ ait. Concaluit cor meũ int᷑ me: et
ĩ meditatiõe mea exardescit ignis.
Nã ꝗa doluit dauid tacuisse dicenda: ⁊
dolor erat in loquendo. ñ caluit s ab
utraq parte dix̃ ꝯcaluit cor meũ intͣ
me uerbo celesti. Et ꝗd eẽt calor cordis
subiet̃ ⁊ ĩ meditatioẽ mea ex ardescit
loco dicens. Ure renes mõs igne u̾bi
dĩ. quẽ ĩt̃ra mut̾e uenisti. neꝗd male
delectet. ⁊ calore sp̃s scĩ ure cor meũ.
neꝗd male cogitem. G aiuint dm̃ esse
ignẽ. Uñ ait scͥptura. ds nr̃ ignis ꝯsu¬
mens ẽ. ⁊ de qͦ dic̃ ysaias. hec dicit
dñs. cuiꝰ ignis est ĩ syon ⁊ caminꝰ ĩ ihrłm
facie ad faciem uidebimꝰ. aquam
Sed ꝗa ignẽ xp̃m dicentes. hunc ma¬

Expanded text:
est aut naturalis aut adiectivus, stellam, que Deus est, appellant ignem, non talem qualem empirium celum vel qualem hunc in rebus nativis nativum, ut in sole vel lapide aut quolibet levi corpore, sed talem qualem in corde suo concaluisse Propheta denuntiat cum ait: «Concaluit cor meum intra me, et in meditatione mea exardescit ignis». Nam quia doluit David tacuisse dicenda et dolor erat in loquendo, non caluit, sed ab utraque parte dixit «concaluit cor meum intra me» verbo celesti. Et quid esset calor cordis subiecit: «et in meditatione mea exardescit catur alio loco dicens: «Ure renes meos» igne Verbi Dei quem in terra mittere venisti ne quid male delectet, et calore Spiritus Sancti «ure cor meum» ne quid male cogitem. Ergo aiunt Deum esse ignem, unde ait Scriptura: «Deus noster ignis consumens est», et de quo dicit Ysaias: «Hec dicit Dominus, cuius ignis est in Syon et caminus in Iherusalem». facie ad faciem videbimus. 64 Aquam Sed quia ignem Christum dicentes, hunc ma
Abbreviated transcription (Latin):
s ł a quã uiuã. ut crederes ĩ me qui sũ
aqua uiua. Dic̃ ei mulier. Dne neq in
qͦ haurias habos: ⁊ puteus altꝰ ẽ. Nõ pu.¬
tabat mulier iudaica. custos litteralis
corticis: ut dñs iħs hab̾et tale uas hu¬
manitatis : in quo ens sine peccõ. poss
haurire aquã diuinitatis uiuã. ut in
ead̃ ꝑsona ds̃ essi ⁊ ħo. ita ut ĩ uase hu¬
manitatis ꝑ in carnationẽ. haustã de

Expanded text:
ederes in me qui sum aqua viva. Dicit ei mulier: «Domine, neque in quo haurias habes, et puteus altus est». Non putabat mulier Iudaica, custos litteralis corticis, ut Dominus Ihesus haberet tale vas humanitatis, in quo ens sine peccato posset haurire aquam divinitatis vivam, ut in eadem persona Deus esset et homo, ita ut in vase humanitatis per incarnationem haustam de
Abbreviated transcription (Latin):
ut ñ sitiã: neq ueniã huc haurire. Non
uult haurire litterã. ñ phariseoꝵ doct̾nam.
iniꝗͣq int̾p̾tationẽ eoꝵ ĩ lege: s nͨ etiã huc
uł ad singłarẽ iustitiã plurisa¬
plenitudo gentiũ intͦierit. Ut gͥ omittamꝰ a¬
quas furtuas heretici ingenii. q̃ ĩ parabolis
cunt᷑ sine suba diuini caloris: inquas mit¬
tent᷑ ĩ pii. cũ ibunt ab aquis niuiũ ad calo¬
rẽ nimiũ s ut ⁊ aquas ezechielis que flu¬
unt gradatĩ. que ad ueri ⁊ humanati dĩ cogni¬
tionẽ intͦducentes: mͦ usq ad talos dm̃ ĩ carna¬
tũ ostendentes. intͦducunt ꝓpħã ĩ aqua: ut ĩ
lege naturali qñ modica fuit cognitio x.

Expanded text:
ut non sitiam neque veniam huc haurire». Non vult haurire litteram, non phariseorum doctrinam iniquamque interpretationem eorum in lege, sed nec etiam huc, ad singularem iusticiam pharisplenitudo gentium introierit. Ut igitur omittamus aquas furtivas heretici ingenii, que in parabolis cuntur sine substantia divini caloris, in quas mittentur impii cum ibunt ab aquis nivium ad calorem nimium, sed ut et aquas Ezechielis, que fluunt gradatim, que ad veri et humanati Dei cognitionem introducentes, modo «usque ad talos» Deum incarnatum ostendentes introducunt prophetam in aqua ut in lege naturali quando modica fuit cognitio Chr
Abbreviated transcription (Latin):
Sic ⁊ in angelis deũ in eẽ reperies ⁊ ꝑu̾bũ
abrahe ĩ ip̃o feruore diei .i. fidei sue apparo¬
ere Et in duobꝰ sodomã uesp̾e uenit. ĩ qͥbꝰ
diuertit in domũ loth. hospitisq officio u¬
tens ⁊ĩ angelo celi uocat agar. cui eriam¬
apparuit ĩ angelo qñ eã ĩuenit iuxta
fontẽ aque ĩ solitudine. In angelo ꝙͦ ds
illo erat ĩ quo luctabat᷑ cũ ia cob usꝙ
mane. In angelo qͦ erat ĩ quo apparu¬
it balaam ariolo euaginato gladio
⁊ in qͦ uisus a iosue in agro urbis iericho
⁊ ĩ illo qͥ ascendit de galgalath ad locũ
flentiũ. ⁊ in illo qui ueñ ad gedeonẽ
dicens dñs tecũ uiroꝵ fortissime. ⁊ ĩ
illo qui apparuit manue. qͥ cũ ascen¬
deret flama altaris ĩ celũ an ip̃e in
fłama parit᷑ ascendit. Quia gͥ ĩ om̃ibꝰ
istis animꝰ c̃. uel ẽ animꝰ quiq istoꝵ.

Expanded text:
Sic et in angelis Deum inesse reperies et per veSic et in angelis Deum inesse reperies et per veAbrahe in ipso fervore diei, id est fidei sue, apparuere; et in duobus Sodomam vespere venit, in quibus divertit in domum Loth hospitisque officio utens; et in angelo celi vocat Agar, cui etiamapparuit in angelo quando eam invenit iuxta fontem aque in solitudine. In angelo quoqueillo erat in quo luctabatur cum Iacob usque mane. In angelo quoque erat in quo apparuit Balaam ariolo evaginato gladio et in quo visus <est> a Iosue in agro urbis Iericho, et in illo qui ascendit de Galgalath ad locum flentium, et in illo qui venit ad Gedeonem dicens: «Dominus tecum, virorum fortissime», et in illo qui apparuit Manue, qui cum ascenderet flamma altaris in celum, ipse in flamma pariter ascendit. Quia igitur in omnibus isti
Abbreviated transcription (Latin):
ditore uendit᷑. ĩ moyse ppłs ĩ mari rubro bãp¬
nrat̃: in aaron pontifice ab eo santificat᷑: in
hesu naue a xͦ in ꝓmissioĩs terrã intͦducit᷑.
Q ⁊ ĩ sanson pꝰquã dormiũ ĩ sepulehro usꝙ
ad noctis mediũ. ꝯsurgens aꝑprehendit fores
mortis ⁊ sepulchri sui. ⁊ ĩ positis humeris huma¬
nitatis sue. pͥmus resurgens a mortus ĩ corpo¬
re suo: portaũ adu̾ticẽ montis. ut ipẽ sit pͥ¬
mitie resurgentiũ. In dauid cũ golia gigan
te .i. cũ diabolo in se noĩe dĩ patris dimicat.
t̃ lapillo albo testimonii deutronomii .i. ua
de retro sathanas ñ tẽptabis dnm deũ tuõ.
illũ ĩ fronte iactat: ⁊ eũ tand̾e ꝓpͥo suo gla¬
dio .i. morte ꝗͣ generi humano ĩtulerat. ca¬
Uite ip̃iꝰ amputando iugulat. Cũ sic gͥ ꝑ ue
teris testamenti hoĩes curris: dm̃ in hoĩbꝰ
ẽẽ ꝑ significationẽ ⁊ actꝰ eoꝵ liquido cernis.

Expanded text:
ditore venditur, in Moyse populus in mari rubro baptditore venditur, in Moyse populus in mari rubro baptizatur, in Aaron pontifice ab eo santificatur, in Hiesu Nave a Christo in promissionis terram introducitur. Sed et in Sanson, postquam dormivit in sepulchro usque ad noctis medium, consurgens apprehendit fores mortis et sepulchri sui, et impositis humeris humanitatis sue primus resurgens a mortuis in corpore suo portavit ad verticem montis, ut ipse sit primitie resurgentium. In David cum Golia gigante, id est cum diabolo, in se nomine Dei Patris dimicat, in lapillo albo testimonii Deuteronomii, id est «Vade retro Sathanas, non temptabis Dominum Deum tuum», illum in fronte iactat et eum tandem proprio suo gladio, id est morte, quam generi humano intulerat, <caput> ipsius amputando iugulat. Cum sic igitur per veteris Testamenti homines curris, Deum in hominibus esse per significationem et actus eorum liquido cernis.
Abbreviated transcription (Latin):
sine patre urõ. ꝗa nec unus ꝑasser mora sine
Shꝓuidentia potest. seterũ cũ tot modi sod
essendi deo ĩ animalibꝰ. ille ꝓmtissimꝰ ẽ modꝰ
qui ꝑ repsentationẽ uel refigurationẽ dicit.
malia s . pt̾ illũ modũ quo d̃s ẽ ĩ scĩs suis ꝗa io¬
e anima sedes ẽ sapientie: a iunt deũ ẽẽ ĩ hõĩbꝰ
ꝑ significationẽ. Nã ĩ adã. ex latere suo .x̾. peri
aquã ⁊ sangumẽ dormiens ĩ cruce. fab̾eat eccle¬
siaq ex illiꝰ costa edificata ẽ eua. In abel abi¬
nitio mundi a cam frẽ .i. a populo idaico xp̃s
occidit᷑ ĩ noe uͦ. in aquis diluuii ⁊ mundane
tẽptatiõis cathagͥlismo. eccłam natantẽ. uelut
artã centenariã ille. ad portũ dirig̃. ĩ melchise¬
dech sacdote dĩ excelsi panẽ carnis ⁊ unũ san¬
guinis sui offert. Sic in ysaach filio abraã. dño
uopat litat᷑ s ꝓ ip̃o aries sue carnis ĩmolat:
in ioseph filio iacob a fr̃ibꝰ uelut a iuda tra¬

Expanded text:
sine Patre vestro», quia nec unus passer mori sine Dei providentia potest. Ceterum cum tot modi sint essendi Deo in animalibus, ille promtissimus est modus, qui per representationem vel refigurationem dicitur. malia sunt, preter illum modum quo Deus est in sanctis suis, quia iusti anima sedes est sapientie, aiunt Deum esse in hominibus per significationem. Nam in Adam ex latere suo Christus per aquam et sanguinem dormiens in cruce fabricat ecclesiam, quia ex illius costa edificata est Eva. In Abel ab initio mundi a Cain fratre, id est a populo Iudaico, Christus occiditur. In Noe vero in aquis diluvii et mundane temptationis catha<c>lismo, ecclesiam natantem velut arcam centenariam ille ad portum dirigit. In Melchisedech sacerdote Dei excelsi panem carnis et vinum sanguinis sui offert. Sic in Ysaach filio Abraham Domino Deo Patri litatur, sed pro ipso aries sue carnis inmolatur, in Ioseph filio a fratribus velut a Iuda tra
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗs i spũ lenititis ⁊ in lenitate spirnralt¬
taus intalligit᷑. sic q̃ in lib ͦ regũ ł ꝯspeca
ie in sibilo aure tenius dñs est. qd ñ
uisibilit̾ s inuisibilit̃ intelligendꝰ est.
G̾ ĩ uoce uł sibilo dm̃: ĩ aura leui. siue te¬

Expanded text:
spiritu lenitatis et in lenitate spiritalitatis intelligitur. Sic quoque in libro Regum in conspectu Elie, in sibilo aure tenuis Dominus est, quia non visibiliter sed invisibiliter intelligendus est. Igitur in voce vel sibilo D
Abbreviated transcription (Latin):
lic ⁊ terra . ꝗͣuis ñ ꝗcꝗd sit ĩ corporibꝰ .i. celo
terraq. possit ẽẽ uisibile. Qd̃ aiunt dm̃ simt
ter ĩ celo atq alit̾ int̾ra ꝯsiste̾. seu partibꝰ
suis. cũ in partibilis sit. hec diu̾sa loca .i.
altũ uel sursũ celi. terreq bassũ uł deorsũ.¬
ten̾e̾ aut alio tpe̾ celũ. t̾rã alia tẽpestate
ten̾e hoc sic̃ hereticũ tollit ⁊ ĩ fit. Et si¬
mul ĩ eodẽ eumde. Nõ simul aiunt eũ eẽ
in eode loco: ꝗa cũ sit ubiq ꝑ essentiã. ñ
solũ deus. s ⁊ nullũ incorporeũ ẽ ĩ loco:
Et hoc ait ꝓpħa dauid dicens. Tu aũ id̃ ipe
es. Id̾e abstulit diu̾sũ. ipẽ deitatis singula¬
ritate ꝯgaudr. Ide ĩ qͥt es in te ipõ ⁊ ipẽ es ĩ

Expanded text:
sit in corporibus, id est celo terraque, possit esse visibile. 56 Quod aiunt ter in celo atque aliter in terra consistere, seu partibus suis, cum impartibilis sit, hec diversa loca id est altum vel sursum celi terreque bassum vel deorsum, aut alio tempore celum, terram alia tempestate tenere. Hoc sicut hereticum tollit, et infit: et simul in eodem eumdem. Non simul aiunt eum esse in eodem loco, quia cum sit ubique per essentiam, non solum Deus sed et nullum incorporeum est in loco Et hoc ait propheta David dicens: «Tu autem idem ipse es». Idem abstulit diversum, ipse deitatis singularitate congaudet. Idem, inquit, es in te i
Abbreviated transcription (Latin):
grẽ quẽ semel suscep̃ sine mensura:
tenuit. nec ũꝗͣ amisit. ꝗa peccatũ nec
ip̃e nec mat̾ sua fortassẽ fec̃: cũ nul¬
lus hõinũ siccitatis peccatoꝵ expers a¬
liqñ fu̾i̾t. Quedã enĩ ⁊ intestina sicci¬
tas.ẽ peccatoꝵ. Uñ dauid. Et ossa mea
sic̃ cremiũ aruer̃. ꝑ cussus sũ: ⁊ aruit
cor meũsic̃ fenũ. Qiuia gͥ habemꝰ uel¬
lus ex uelłe sc̃i sp̃s unguento. ñ dixerĩ ꝯ¬
plutũ s sine fine roris eiꝰs repletũ. ⁊ ho¬
minẽ ex hoĩe. ⁊ filiũ de ĩcorrupta uir¬
gine matre: uideamꝰ ꝗd gedeon in ty-
enĩ scͥptura. Et de nocte ꝯsurgens: ex¬
presso uelłe con cã rore ꝯpleũ. Iude¬
orũ ꝑfidia de nocte ad homicidiũ pa-¬
trandũ. ñ solũ ad blasphemandũ con¬
surrex̃: qñ dĩ filiũ .i. uellus de marie
scĩssime uelłe̾. passibilẽ ⁊ ĩ similitudinẽ
carnis peccati apparentẽ: ad crucifi-¬
gendũ addux̃. Et ñ surgens. s ꝯsur

Expanded text:
e, quem semel suscepit sine mensura, tenuit nec umquam amisit, quia peccatum nec ipse nec mater sua fortasse fecit, cum nullus hominum siccitatis peccatorum expers aliquando fuerit. Quedam enim et intestina siccitas est peccatorum, unde David: «Et ossa mea sicut cremium aruerunt; percussus sum, et aruit cor meum sicut fenum». Quia igitur habemus vellus ex vellere Sancti Spiritus unguento, non dixerim complutum sed sine fine roris eiusdem repletum, et hominem ex homine, et filium de incorrupta Virgine Matre, videamus quid Gedeon in typuenim Scriptura: «Et de nocte consurgens, expresso vellere concam rore complevit». Iudeorum perfidia de nocte ad homicidium patrandum non solum ad blasphemandum consurrexit, quando Dei Filium, id est vellus de Marie sanctissime vellere, passibilem et in similitudinem carnis peccati apparentem, ad crucifigendum addu
Abbreviated transcription (Latin):
carismatibꝰ habundat. S ꝗa hoc signo uelle¬
ris. uͥ ros in solo uelle fuit. ⁊ ĩ om̃ĩ t̃ra sicci¬
tas .xͥ ẽ explorata humanitas : querit aliud
signũ. ut in eod̃ uelłe experiri sacͣ possit
diuinitas. Ait enĩ. Ne irascat᷑ furor tuus
ĩ me. si ad huc semel tẽptauero signum
querens ĩ uelłe. Oro ut solũ uellus siccũ
sit. ⁊ omĩs t̃ra madens rore. Fec̃q dñs noc¬
te illa ut postulauerat. ⁊ fuit siccitas ĩ
solo uelle ⁊ ros in omĩ t̃ra. Siccitas ĩ solo

Expanded text:
carismatibus habundat. Sed quia hoc signo velleris, ubi ros in solo vellere fuit et in omni terra siccitas, Christi est explorata humanitas, querit aliud signum, ut in eodem vellere experiri sacra possit divinitas. Ait enim: «Ne irascatur furor tuus in me, si adhuc semel temptavero signum querens in vellere. Oro ut solum vellus siccum sit et omnis terra madens rore. Fecitque Dominus nocte illa ut postulaverat, et fuit siccitas in solo vellere et ros in omni terra». Siccitas
Abbreviated transcription (Latin):
Hanc qͦ in entiã dĩ noĩs ĩ celo innatã
⁊ genuinã. adt̾tiũ usq celũ .i. ad fili¬
ũ di qui ẽ t̃cia ĩtͥnitate ꝑsona. pau¬
lis adnumerat: cũ ait. se scire hoĩnẽ.
⁊ hꝰmõi raptũ usq ad t̾tiũ celũ. Sic
multa reꝑire ẽ qͥbꝰ ĩ uoce celi. deũ ĩ¬
nixũ ꝓinte ꝯperies : ut ẽ illud. celũ
mͥ sedes ẽ ait celũ pat̃ de celo filio.
sed enĩ pat ĩ filio geniture notioe:
tioĩs. illud s scripture uendicat uit o¬
raculũ: qͦ ĩuate ꝓphetante intonat d̃s
de sublimis ⁊ ait. Celũ ⁊t̾rã ego ĩpleo.
hic enĩ dĩ inplentis inentia. rebꝰ ĩpletis
ĩ eẽ. ĩpletio ipã testat᷑. umͦ eñi se se celũ
⁊ t̾rã ds ĩpleret. sic̃ canit᷑. pleni s̃ celi ⁊
ubi ait. Tui s̃ celi ⁊ tua ẽ terra: celorũ

Expanded text:
lo innatam et genuinam ad tertium usque celum, id est ad Filium Dei, qui est tertia in Trinitate persona, Paulus adnumerat cum ait se scire hominem et huiusmodi raptum usque ad tertium celum. Sic multa reperire est, quibus in voce “celi” Deum innixum promte comperies, ut est illud: «Celum michi sedes est» ait celum Pater de celo Filio -sedet enim Pater in Filio geniture notione-tionis, illud sibi Scripture vendicavit oraculum, quo in vate prophetante intonat Deus de sublimis et ait: «Celum et terram ego impleo». Hic enim Dei implentis inentia, rebus impletis inesse, impletio ipsa testatur. Quomodo enim sese celum et terram Deus impleret, sicut canitur: «Pleni sunt celi et ubi ait: «Tui sunt celi et tua est terra», celorum
Abbreviated transcription (Latin):
minatiõe. mundatioe. formatioẽ uel fac¬
tiõẽ sic̃ legit᷑ ingenesi. ⁊ fec̃ ds̃ bestias
t̃re iuxta spẽs suas .i. de mat̾ia corporea
iã facta formaũ. ⁊ ad huc qñ uult for¬
mat : ⁊ ium̃ta ⁊ õs reptile terre ĩ gn̾e̾
suo. Figuratioẽ uł representatiõs deus
ẽ ĩ animalibꝰ. ut in ariete quẽ uidit a¬
brahã int̾ uepres herentẽ cornibꝰ. Et qd
ibi ess dñs. subposuit scͥptura. Appellaũ¬
q nom̃ loci illiꝰ dñs uidet. Aries enĩ cor¬
nibꝰ int̾ uepres heret: ꝗa caro dñi ⁊ ñ
diuinitas. int̾ uepres udaice infidelita¬
tis in crucis cornibꝰ pendet. Figura gͥ ds̃
erat in ariete. sic̃ ⁊ in agno ⁊ in edo quẽ
comedunt filii isrł in phase .i. intransitu
dñi ꝑcutientis pͥmogenita egyptiorum
quẽ neq crudũ neq coctũ aqua s tantũ assũ
a grestibꝰ .i. carnaliũ mortificatiõe ⁊ peni¬
tentie a maritudine illũ ꝑcipiunt: ⁊ nec cru

Expanded text:
actione sicut legitur in Genesi: «Et fecit Deus bestias terre iuxta species suas», id est de materia corporea iam facta formavit et adhuc quando vult format, «et iumenta et omne reptile terre in genere suo». Figuratione vel representatione Deus est in animalibus, ut in ariete, quem vidit Abraham inter vepres herentem cornibus. Et quod ibi esset Dominus, subposuit Scriptura: «Appellavitque nomen loci illius Dominus videt». Aries enim cornibus inter vepres heret, quia caro Domini et non divinitas inter vepres iudaice infidelitatis in crucis cornibus pendet. Figura igitur Deus erat in ariete sicut et in agno et in edo, quem comedunt filii Israel in Phase, id est in transitu Domini percutientis primogenita Egyptiorum, quem neque crudem neque coctum aqua, sed tantum assum agrestibus, id est carnalium mortificatione et penitentie amaritudine, illum
Abbreviated transcription (Latin):
ne. Ip̃ã enĩ erat uellꝰ que in carne hu¬
mana angelice uictitans. passioes car¬
nis ignorabat ⁊ lana fuit.que filium
altissimi. ĩ sua ⁊ ex sua scĩssima corpora¬
straũ: ꝗa ipã ͤ rubꝰ qui ardebat fecun¬
ditate ꝓlis. ⁊ ñ cõburebat᷑ uolatione
alicꝰ corruptionis: ⁊ uirga q̃ sine suco
uirili. nucem filiũ qui ex tͥbꝰ sub̃ais es¬
s corpore. anima ⁊ diuinitate. diuinitꝰ
genuiss: ⁊ q̃ instella oriente ex iacob

Expanded text:
ne”. Ipsa enim erat “vellus” que in carne hune”. Ipsa enim erat “vellus” que in carne humana angelice victitans passiones carnis ignorabat, et “lana” fuit que Filium Altissimi in sua et ex sua sanctissima corporasa <est> rubus qui ardebat fecunditate prolis et non comburebatur violatione alicuius corruptionis, et virga que sine suco virili nucem filium, qui ex tribus substantiis esset, corpore anima et divinitate, divinitus genuisset, et que in stella oriente ex Iacob
Abbreviated transcription (Latin):
ut spm̃ roris. Uñ ysaac ad filiũ suũ bene¬
dicens ait. Dẽt tͥ d̾̃s pat̾. derore celi ⁊ de pin¬
guedine t̾re habundantiã. Optaũ eñi ut
d̃s ex lumbis generis sue humanitatis daret
sibi filiũ qui in duabꝰ ⁊ ex duabꝰ naturis
sic̃ gigans gemine sube existens. derore
celi i de grã que celũ ẽ. ut de grã sp̃s scĩ q̃ ds ẽ.¬
⁊ de pinguedine t̾re .i. de donis gr̃ãꝵ t̾re.
que terra ẽ pinguedo .i. de hoĩe do.habe¬
ret habundantiã. Qiͣ dicat. De yore dioi¬
nitatis ⁊ de pinguedine humanitatis in
filio tuo habundantiã habeas. ut sit ille
totꝰ ds ⁊ totꝰ hõ ⁊ si ñ totũ ds̃ ⁊ totũ ho.
S ⁊ gedeon querens uictorie signũ a
dño. ait. ponã uellus hoc lane ĩ area.
uellus lane .i. uellꝰ lana ĩ area fecundi¬
tatis posuit : cũ angelus gabel. gratiã
plenã uirginẽ salutaũ. ⁊ ꝗa ꝯciperet
⁊ parẽt filiũ ex uirtute altissimi se ob¬
umbͣnte p̃dix̃. Et bene dix̃ hoc uellꝰ la¬

Expanded text:
um roris, unde Ysaac ad filium suum benedicens ait: «Det tibi Deus Pater de rore celi et de pinguedine terre habundantiam». Optavit enim ut Deus ex lumbis generis sue humanitatis daret sibi Filium, qui in duabus et ex duabus naturis sicut gigans gemine substantie existens, de rore celi id est de gratia que celum est, vel de gratia Spiritus  de pinguedine terre id est de donis gratiarum terre, que terra est pinguedo, id est de homine Deo, haberet habundantiam. Quasi dicat: de rore divinitatis et de pinguedine humanitatis in Filio tuo habundantiam habeas, ut sit ille totus Deus et totus homo, etsi non totum Deus et totum homo. Sed et Gedeon querens victorie signum a Domino ait: «Ponam vellus hoc lane in area». Vellus lane, id est vellus lana in area fecunditatis posuit, cum angelus Gabriel «gratiam plenam» Virginem salutavit, et quia conciperet et pareret filium ex virtute Altissimi se obumbrante predixit. Et bene dixit “hoc vellus la
Abbreviated transcription (Latin):
ei os suꝰ fecerit. ⁊ diuinitatis qͣli gła eũ illust¬
uerit. ⁊ noĩe dilecti filii sui. ⁊ maiestate ꝯ¬
decorau̾it. Et de multis pauca dicamꝰ da¬
uid diẽ ĩ eo. Dñs dix̃ ad me filiꝰ m̃s estu
ego hodie genui te. Iste nãq hõ qui offert
antiqꝰ dierũ. dauid ingenitura et̾nitatis eũ
obtulit. qd̾ testimõiũ pat̃ ei ꝑhibu̾it. ꝗa ip¬

Expanded text:
divinitatis quali gloria eum illustraverit et nomine dilecti Filii sui et maiestate condecoraverit. Et <ut> de multis pauca dicamus, David dicit in eo: «Dominus dixit ad me: filius meus es tu, ego hodie genui te». Iste namque homo, qui offertur Antiquo dierum, David in genitura eternitatis evum obtulit, quod testimonium Pat
Abbreviated transcription (Latin):
aiunt. ut ĩ animalibꝰ. Ab animo enĩ dr̃
animab: ideospͥꝰ denominationẽ posuit
animal. Uel ꝗa dignior pars s̃ animꝰ
animalis. constat enĩ oẽ animal ex aĩo
⁊ corpore ⁊ qd̃ meliꝰ ẽ quisq is ẽ qq: oĩs

Expanded text:
r animal, ideo prius denominationem posuit, animal. Vel quia dignior pars est animus animalis -constat enim omne animal ex animo et corpore, et quod melius est quisque is est quis
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃ificatio ⁊ scĩmonia ⁊ sc̃itas ẽ q̃ unũ st̃.
sic̃ querelatio querimonia ⁊ querela. S
differ᷑ ista que unũ s̃. ratioẽ seu ꝓͥetate.
Nã scĩficatio in agendo. scĩmonia ĩ actu
scĩtas ꝯsiderat᷑ ut que agit. Uñ dauid.
Confessio ⁊ pulchritudo ĩ ꝯspectu eiꝰ .i. x¬

Expanded text:
ctificatio et sanctimonia et sanctitas est, que unum sunt, sicut querelatio, querimonia et querela. Sed differunt ista, que unum sunt, ratione seu proprietate. Nam sanctificatio in agendo, sanctimonia in actu, sanctitas consideratur ut que agit. Unde David: «Confessio et pulchritudo in conspectu eius»,
Abbreviated transcription (Latin):
trẽ. qm̃ ap̃ te ẽ fons uite ⁊ qd̾ ille fons
sit lum̃ et̃nitatis. subiunx̃ ⁊ ait. Et̃ ĩ lumi¬
ne tuo uidebimꝰ lum̃. hoc lum̃ ẽ etiã aqua
illa ꝗͣ de cisterna nr̃e nature. ꝑ ĩtemera¬
tã uirginẽ in mundũ scatentẽ. ꝑ fidẽ ac
dilectionẽ bibimꝰ. Uñ ĩ parabolis. Bibe a¬
quã de cisterna tua. Uel si ip̃e saluator
de se ip̃o ⁊ ex se ip̃o. ed̃ aiunt dm̃ ẽẽ rorẽ.
eterũ qͥa uiua aqua q̃ ds ẽ affinis est

Expanded text:
trem, «quoniam apud te est fons vite», et quod ille fons sit lumen eternitatis subiunxit et ait: «et in lumine tuo videbimus lumen». Hoc lumen est etiam aqua illa, quam de cisterna nostre nature per intemeratam Virginem in mundum scatentem, per fidem ac dilectionem bibimus. Unde in Parabolis: «Bibe aquam de cisterna tua». Vel si ipse Salvator de se ipso et ex se ipso. 65 Quod aiunt Deum esse rorem Ceterum quia viva aqua, que Deus est, affini
Abbreviated transcription (Latin):
humilitatẽ. uñ ipã cantat canticũ ꝓ di¬
lecto ⁊ ait. qͥa respex̃ humilitatẽ ancille
sue. De qͦ monte dic̃ ysaias ⁊ orat. Emit
clesie. de petra deserti .i. de ruth moa¬
buide ad montẽ filie syon .i. ad uirgi¬
nẽ mariã fecundandã.q̃ ẽ mons ꝓp̃
humilitatẽ. Sic gͦ dñs eleg̃ montem
filie syon. Et odificauit in monte isto
ꝑ in carnatiõis misteriũ. scificiũ suũ
I filiũ suũ. sic̃ unicornis .i. ut esset
pͥmogenitꝰ marie qui erat unigeni¬
tꝰ patris uł sic̃ unicornis ut ĩ deo
⁊ hoĩe eẽt una ꝑsona. Et hoc feõ in
terra uirginalis uteri : ꝗͣ ꝑ pudoris
integͥtatẽ. ⁊ culpe inanunitatẽ fun¬
dauit ĩ scła. De sc̃ũario diẽ moyses
pꝰ transitũ maris rubͥ. Scũariũ tuũ¬

Expanded text:
humilitatem, unde ipsa cantat canticum pro dilecto et ait: «Quia respexit humilitatem ancille sue». De quo monte dicit Ysaias et orat: «Emitre» id est ecclesie «de petra deserti» id est de Ruth Moabitide «ad montem filie Syon» id est ad virginem Mariam fecundandam, que est mons propter humilitatem. Sic ergo Dominus «elegit monto per incarnationis misterium «sanctificium suum» id est filium suum «sicut unicornis» id est ut esset primogenitus Marie qui erat unigenitus Patris, vel «sicut unicornis» ut in Deo et homine esset una persona; et hoc fecit «in terra» virginalis uteri «quam» per pudoris integritatem et culpe inmunitatem «fundavit in secula». De sanctuario dicit Moyses post transitum maris Rub
Abbreviated transcription (Latin):
puitio tu dñe t̾rã fundasti ⁊ opera mano¬
N tuarũ s̃ celi. Ipĩ peribunt tu aũ ꝑmas¬
nebis. ⁊ om̃s sic̃ uestim̃tũ ueterascent. qd
xtin ad accidens corporis. Corport ep̃t
nime. accidit enĩ aĩe opertoriũ conr¬
poris i operiri corpore. Nõ gͦ acoden¬
ti ista remanebunt ĩ resurgectioẽ es
idcirco adiec̃ salutem: laudanti eñi
diuinitatẽ salutem: quia diuinits¬

Expanded text:
 fundasti, et opera manuum tuarum sunt celi. Ipsi peribunt, tu autem permanebis, et omnes sicut vestimentum veterascent» quod pertinet ad accidens corporis; corpori enim nime; accidit enim anime opertorium corporis, id est operiri corpore. Non ergo accidentia ista remanebunt in resurrectione, seidcirco adiecit salutem. Laudant enim divinitatem salutem, quia divinit
Abbreviated transcription (Latin):
s. animꝰ. ut pꝰ illã eiꝰ totũ ad necteret.
i. animal. Et accipit᷑ hic animꝰ anima¬
lis unde animositas. qui ẽ brutoꝵ: nori
hoĩs animꝰ qui equi ualet aĩe. Bruta
enĩ ñ hñt animã s animũ. Nec dicun¬
mi naturã. Os̃ enĩ eẽ. ex forma ẽ. Aiunt
ĩ ꝗt theosophi. dm̃ eẽ ĩ animis. ut ĩ ani¬

Expanded text:
 animus, ut post illam eius totum adnecteret, id est animal. Et accipitur hic animus animalis, unde animositas, qui est brutorum, non hominis animus, qui equivalet animo. Bruta enim non habent anima sed animum. Nec dicunmi naturam. Omne enim esse ex forma est. Aiunt, inquit, theosophi Deum esse in animis
Abbreviated transcription (Latin):
bũ suꝑ fluũ inp̾senti loco uirtutẽ sonat.
qdͣ amplior sit in senibꝰ. ⁊ redundans &
larga sapientia. Uñ ⁊ sapiens ille uir
grecie demostenes. ex pletis centũ annis
cũ se mori cęrn̾e̾t. dixisse fert᷑ ex dolore
qd tc̃ egred̾et᷑ euita qñ sap̾e cepiss. abi¬
sai patͥs mei rugitꝰ ꝓͥe int̃p̾tat᷑. qd̾ maris¬
fluctꝰ resonat ⁊ de pelago ueniens fremi¬
tꝰ audit᷑. Ex quo ostendit᷑ habundantissi¬
mũ. ⁊ ult᷑ humanã uocẽ ĩ senibꝰ diuini
sermonis tonitruũ cõmorari ¶S quis hoc
modo xpm dicat senescentẽ: cũ in co ñ
ẜ oẽ qd̾ cogitari uel intelligi pot̾ cõmore¬
t scientia : Dm̃ gͥ ñ senescentẽ: s candidũ

Expanded text:
bum superfluum in presenti loco virtutem sonat, bum superfluum in presenti loco virtutem sonat, quod amplior sit in senibus et redundans et larga sapientia. Unde et sapiens ille vir Grecie Demostenes expletis centum <VII> annis, cum se mori cerneret, dixisse fertur ex dolore quod tunc egrederetur e vita quando sapere cepisset. Abysai “patris mei rugitfluctus resonat et de pelago veniens fremitus auditur. Ex quo ostenditur habundantissimum et ultra humanam vocem in senibus divini sermonis tonitruum commorari. Sed quis hoc modo Christum dicat senescentem, cum in eo nonpra omne quod cogitari vel intelligi potest, commoretur scientia? Deum igitur non senescentem sed candidu
Abbreviated transcription (Latin):
uiuentes xanos. nu̾atos ⁊ ꝯscͥptos es̃ ĩ libͦ
uite : uñ dic̃ dauid. dinumerabo eos ⁊ suꝑ
arenã multiplicabunt᷑. qui ambulant
sub sole iusticie. ⁊ militant sub xͦ rege¬
scłoꝵ: ad lucem ĩ bonis oꝑibꝰ fidi uenientes.
ñ gͦ laudant diuini dñm senescentẽ. in
quo frigiditas ex etate ꝓcliua. senioq de¬
fesso in merserit. cũ ip̃s sit sapientia cꝰ
calor ⁊ feruor extat et̃nꝰ. sitq eciã ignis
ꝯsumens . quã uis dauid rex in libro regũ
annos natꝰ .lx. bellicosꝰ qͦndã uir senectu¬
te frigescat. ⁊ calefieri ñ possit : donec pue¬
lla de uniu̾sis filiis isrł ab ysai sunamitis¬
que cũ rege dormiat ⁊ senile cortꝰ caler¬
faciat querat᷑. hic ꝗꝑpe ex ip̃tꝰ noĩł ĩter¬
pretatiõe qd ẽ abysa ac sacram̃tũ atten¬
das: ⁊ sapientiã in sene ĩdicari amꝑlio¬
rẽ intelligas. Int̃pͥtat᷑ enĩ pat̾ ms̃. uel
pat̾s mei rugitꝰ ait ieronimꝰ. E circa uer¬

Expanded text:
istianos numeratos et conscriptos esse in libro vite, unde dicit David: «Dinumerabo eos et super arenam multiplicabuntur» qui ambulant sub sole iusticie et militant sub Chrseculorum, ad lucem in bonis operibus fidei venientes. Non ergo laudant divini Dominum senescentem, in quo frigiditas ex etate procliva senioque defesso inmerserit, cum ipse sit sapientia, cuius calor et fervor extat eternus, sitque etiam ignis consumens, quamvis David rex in libro Regum annos natus LX bellicosus quondam vir senectute frigescat et calefieri non possit, donec puella de universis filiis Israel Abysai Sunamitique cum rege dormiat et senile corpus calefaciat, queratur. Hic quippe ex ipsius nominis interpretatione, quod est “ab Ysaac”, sacramentum attendas et sapientiam in sene indicari ampliorem intelligas. Interpretatur enim “pater meus” vel “patris mei rugitus”, ait Ieronimus. Quocirca ver
Abbreviated transcription (Latin):
celo ⁊ int̃ra. celũ aũ ⁊ t̾ra mundꝰ est. ne
forte ipsũ mundanũ cẽ putares ueluti s̃
ea q̃ s̃ in mundo remouet hoc ⁊ ait. Imun¬
danũ. In mundanũ cũ ẽt̃ aiunt. ꝗa ñ ẽ ĩ mun¬
do ut in loco. Ut ĩ loco illud ẽ. cuiꝰ partes mi¬
nora uel maiora occupat loca. Ast uͦ quãuiͤ
in mundanũ eũ cẽ pͤdicent: tam̃ circa mun¬
dũ eũ fore ñ ambigunt. Uñ ioħs. In mun

Expanded text:
celo et in terra, celum autem et terra mundus est, ne forte ipsum mundanum esse putares veluti sunt ea que sunt in mundo, removet hoc et ait: inmundanum. Inmundanum eum esse aiunt, quia non est in mundo ut in loco, ut in loco illud est, cuius partes minora vel maiora occupant loca. Ast vero quamvis inmundanum eum esse predicent, tamen circa mundum eum fore non ambigunt, u
Abbreviated transcription (Latin):
nꝰ Magis eñĩ hic electiue ponit᷑. Qñ sa¬
ne ds ueñ ad suscipiendũ corpꝰ huma¬
nũ: solũ erat bonꝰ .i. sola bonitas erat
eiꝰ essentia. eiꝰ eẽ. eiꝰ subsistentia uel na¬
tura. Cũ aũ ueñ ad corpꝰ in coinqͥnatũ.
cepit essȩ n solũ bonꝰ .i. ñ sola bonitate
s etiã humanitate .i. in duabꝰ ⁊ ex dua

Expanded text:
enim hic elective ponitur. Quando sane Deus venit ad suscipiendum corpus humanum, solum erat bonus, id est sola bonitas erat eius essentia, eius esse, eius subsistentia vel natura. Cum autem venit ad corpus incoinquinatum, cepit esse non solum bonus, id est non sola bonitate sed etiam human
Abbreviated transcription (Latin):
plenitudine.x accepimꝰ. candidos sic̃ lana
alba ad uestim̃tũ xͥ. ⁊ sic̃ nix ad ĩnocenti¬
ã faciunt de albatos. De puero uͦ ingenioso
ip̃ẽ met dñs ait ĩ libꝰ sapientie. ꝓuer aũ ait
erã ingeniosꝰ. ⁊ sortitꝰ sũ animã bonã. ⁊ cũ

Expanded text:
plenitudine Christi accepimus, candidos sicut lana plenitudine Christi accepimus, candidos sicut lana alba ad vestimentum Christi et sicut nix ad innocentiam faciunt dealbatos. De puero vero ingenioso ipsemet Dominus ait in libro Sapientie: «Puer autem, ait, eram ingeniosus et sortitus sum animam bonam, et cum
Abbreviated transcription (Latin):
tus qͦ erat ad mamillas .i. iuxta mamillas¬
⁊ onã aurcã : ꝗa ei in mamillis dhumani
ta refulgebat diuinitas .i. in mamillis
hõ ⁊ in zona illaꝵ aurea d̃s erat. ⁊ ĩmamil
cintu zone auree admamillas. erat pa¬
nis solidꝰ angeloꝵ. ĩ pͥncipio erat u̾bũ Ca¬
put aũ fiłii hoĩs erat candidũ tamꝗͣ lana
didos faciens. modo ut lana mͦ ut nix. Et
ut lana candida ꝑ ĩnocentia qͣ uestiat᷑.
uñ ꝓpħa ysaias dic̃ ei de regena̾tis: ui¬
uit dñs. ꝗa his oĩbꝰ uelut uestim̃to in¬
dueris : ut nix uͦ ꝓꝑ in nocentiã mun
ẽ ut nix: ⁊ ꝗa d̃s ẽ. cuiꝰ uestim̃ta ĩ monte
ita alba apparuer̃ qͣlia fullo suꝑ t̃rã fa-¬
cere ñ porest: ⁊ ꝗa frigora peccati ꝓpel¬
lens. fac̃ nigros ut coccinũ. suꝑ niuem̃¬
ꝯdecorat᷑ caput filii hoĩs. dona uident᷑
mͥ gratiarũ quoꝵ plenitudo requieuit
in xpõ. Qui capilli sunt candidi tãquã
lana alba ⁊ tãꝗͦ nix. ꝗa om̃s nos qui de

Expanded text:
erat ad mamillas, id est iuxta mamillas, zonam auream quia ei in mamillis humanitata refulgebat divinitas, id est in mamillis homo et in zona illarum aurea Deus erat, et in mamill», in precinctu zone auree ad mamillas erat panis solidus angelorum «in principio erat Verbum». Caput autem Filii hominis erat candidum tamquam landidos faciens, modo ut lana, modo ut nix. Et ut lana candida per innocentiam qua vestiatur, unde propheta Ysaias dicit ei de regeneratis: «Vivit Dominus, quia his omnibus velut vestimento indueris», ut nix vero propter innocentiam mundest ut nix, et quia Deus est, cuius vestimenta in monte ita alba apparuerunt «qualia fullo super terram facere non potest», et quia frigora peccati propellens facit nigros ut coccinum, vecondecoratur caput Filii hominis, dona videntur michi gratiarum, quorum plenitudo requievit in Christo. Qui capilli sunt candidi tamquam lana alba et tamquam nix, quia omnes nos, qui de
Abbreviated transcription (Latin):
uicissitudinis obumbratio. sic̃ diei uicissi¬
tudo noctisq obumbͣt᷑ ab alterutro. uniꝰ
tẽporis ab altero : ut uieris tem periei miti
umbra. frigus. feruentis estatis. placidũ
uer: maturantis autũp̃ni flagłans estas.
torpentis hiemis umbra: maturans ebuoni¬
brat᷑ auptunꝰ .Deniq naturali ratioẽ deus
ẽ ĩmutabilis: quia ñ ẽ ex pluribꝰ ñ ẽ ĩ mate¬
ria. s ẽ ex uno solo. ⁊ ẽ id qͦ ẽ. Petera uͦ q̃
ñ s̃ deus. expluribꝰ s̃. ⁊ materia uel ĩma¬
teria s̃. neq s̃ id quo s̃. ut hõ ñ ẽ qͦ ẽ hõ.¬
i. ñ ẽ sua humanitas. qͦ cirta mutabilias̃.
Laudant gͥ theosophi dm̃ ĩmutabilem
ꝗa ita ẽ inse. S cũ oĩa causatiua ut dic¬
tũ ẽ sint mutabilia: qͦmͦ laudant eũ ĩmu¬
tabilẽ ex causatiuis : Quia fac̃ ea stare.
firmat ea ut̾ ñ commo ueri possint. Fac̃
ea adstare. sic̃ dic̃ dauid: mane ad stabo

Expanded text:
vicissitudinis obumbratio» sicut diei vicissivicissitudinis obumbratio» sicut diei vicissitudo noctisque obumbratur ab alterutro, unius temporis ab altero, ut veris temperiei umbra, frigus ferventis estatis placidum ver, maturantis autumpni flagrans estas, torpentis hiemis umbra maturans obumbratur auptunus. Denique naturali ratione Deus est inmutabilis, quia non est ex pluribus, non est in materia, sed est ex uno solo, et est id quo est. Cetera vero, que non sunt Deus, ex pluribus sunt, et materia vel in materia sunt, neque sunt id quo sunt, ut homo non est quo est hotabilia sunt. Laudant igitur theosophi Deum inmutabilem, quia ita est in se. Sed cum omnia causativa, ut dictum est, sint mutabilia, quomodo laudant eum inmutabilem ex causativis? Quia facit ea stare, firmat ea ut non commoveri possint. Facit ea adstare sicut dicit David: «Mane adstabo
Abbreviated transcription (Latin):
s puerũ sapientẽ. uel adolescentẽ .i.
iuuenẽ ingeniosũ. Uñ mos ap̃ xͥanos
ĩoleuit. ut in nr̃e redẽptionis uiuifi¬
co signo. dnm̃ iħm ñ senescentẽ. sed io¬
uenẽ pingant robusta iuuenta: qͣtinꝰ
ñ solũ scriptura s etiã pictura possi¬
mꝰ cognoscere : qd ñ senili s iuuenili
debeamꝰ etate.¶qd uͦ queris quomͦ ex
causatiuis laudent eũ ñ senescentẽ. di¬
co qd̃ ex causatiuis iuste illũ ñ senescen¬
tẽ laudamꝰ : ꝗa de nr̃e putentis corrup¬
tionis male ingenito senio: in nouã cre¬
aturã. in nouũ hoĩnẽ qui scđm dm̃ cre¬
atꝰ s̃ in iusticia ⁊ scĩtate ueritatis. ꝑ ipsũ
pientia tua t̾rã fundasti: ⁊ opera manu¬
ũ tuarũ s̃ celi. Ipĩ peribunt in figura
⁊ ñ tẽporalitate metiris. Et iacobꝰ apłs ait
una etate quis tͣnsmutat᷑ ĩ alterã: de una
cogitatioẽ ĩ alterã: de uno. ĩ alterũ statũ
de una ꝗͣtitate uel qualitate ĩ alterã : nec

Expanded text:
 vel adolescentem, id est iuvenem ingeniosum. Unde mos apud christianos inolevit, ut in nostre redemptionis vivifico signo Dominum Ihesum senescentem sed iuvenem pingant robusta iuventa, quatinus non solum Scriptura sed etiam pictura possimus cognoscere, quod non senili sed iuvenilidebeamus etate. Quod vero queris quomodo ex causativis laudent eum non senescentem, dico quod ex causativis iuste illum non senescentem laudamus, quia de nostre putentis corruptionis male ingenito senio, novam creaturam, novum hominem, qui secundum Deum creatus est in iusticia et sanctitate veritatis, per ipsum pientia tua «terram fundasti et opera manuum tuarum sunt celi; ipsi peribunt» in figura et non temporalitate metiris. Et Iacobus apostoluuna etate quis transmutatur in alteram, de una cogitatione in alteram, de uno in alterum statum, de una quantitate vel qualitate in alteram, «nec
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitatẽ ut antiquũ dierũ ¶S qͦmͦ lau¬
dant eã antiquũ dierũ ex causatiuis: Terte
ꝗa fac̃ causatiua diu̾tentia a malo ⁊ faci¬
entia bonũ uid̾e dies bonos. ⁊ de quibꝰ dr̃
cogitaui dies antiquos .i. annos et̃nos ĩmen.¬
te habui. quos etiã ip̃a sapientia dei
ht̃ indextͣ sua. dicente sa lomone. lon¬
gnitudo dierũ ĩ dextra illiꝰ: quia laudan
antiquũ dierũ. ne forte ꝓp̃ antiqͥtatẽ
eã senescentẽ arbitreris. dic̃ qđ laudeñ
eã ut ñ senescentẽ .i. ad olescentẽ uel
ut puerũ sapientẽ. Uñ eccłastes. Melior
ias puer natꝰ ẽ natꝰ ẽ nob̃. ⁊ filiꝰ datꝰ est nol¬
⁊ pauꝑ. qͥ cũ esset diues incelis factꝰ ẽ ꝓ no¬

Expanded text:
ut Antiquum dierum. Sed quomodo laudant eam Antiquum dierum ex causativis? Certe quia facit causativa divertentia a malo et facientia bonun videre dies bonos, et de quibus dicitur «Cogitavi dies antiquos», id est «annos eternos in mente habui», quos etiam ipsa sapientia Dei habet in dextra sua, dicente Salomone: «Longitudo dierum in dextra illius». 46 Quia Antiquum dierum, ne forte propter antiquitatem eam senescentem arbitreris, dicit quod laudant eam ut non senescentem, id est adolescentem vel ut puerum sapientem. Unde Ecclesiastes: «Meliorias «Puer natus est nobis et filius datus est», et pauper qui, cum esset dives in celis, fact
Abbreviated transcription (Latin):
illa ĩmutabilitate qñ erimꝰ sic̃ angeli dĩ
sura: ꝗa tc̃ ĩ aĩa ñ erit fides ⁊ spes ⁊ scien¬
tia q̃ mͦ ẽ. auia cũ uidebimꝰ deũ suc: est
nũ uenit id qd ꝑfectũ ẽ. euacuabit ũs
expartos. dessabit etiã dolor ⁊ geparus
Neq luctꝰ neq clamor erit ult : qm̃is pona¬

Expanded text:
illa inmutabilitate, quando erimus sicut angeli Dei sura, quia tunc in anima non erit fides et spes et scientia que modo est. Quia cum videbimus Deus sicut est, et cum venerit id quod perfectum est, evacuabitur quod ex parte est. Cessabit etiam dolor et gemitus, neque luctus neque clamor erit ultra, quon
Abbreviated transcription (Latin):
sic̃ iterũ ait dauid: et enĩ firmaũ orbẽ
terre qͥ ñ ꝯmouebit᷑. Orbẽ terre .i. ecclesiã:
q̃ dr̃ orbis: qͥa in plenilunio qñ reu̾tet᷑ qͥ
peregre ꝓfectꝰ ẽ: qñ mittet filiꝰ hoĩs an¬
gelos suos. ut colligant de regno suo oĩa
scandala. ꝑ fecta erit ex omĩ parte. sic̃ cir¬
culi orbis : ⁊ ab illa ꝑfectioẽ ñ cõmoue¬
bit᷑: ꝗa tunc habitabit ĩ i̾erusałe suꝑnã.
uͥ ꝑ petua pace fruet᷑. Uñ hic id̃ dauid
dic̃. ñ ꝯmouebit᷑ ĩ et̾nũ qͥ habitat ĩ hieru¬
salẽ. Sane añ ihrłm. ñ erit rata ĩmita

Expanded text:
ait David: «Etenim firmavit orbem terre, qui non commovebitur». Orbem terre, id est ecclesiam, que dicitur orbis quia in plenilunio quando revertetur qui peregre profectus est, quando mittet Filius hominis angelos suos ut colligant de regno suo omnia scandala, perfecta erit ex omni parte, sicut circuli orbis, et ab illa perfectione non commovebitur, quia tunc habitabit in Iherusalem superna, ubi perpetua pace fruetur, unde hic idem David dicit: «Non commovebitur in eternum, qui habitat in Iherusalem». Sane ante Iherusalem non erit
Abbreviated transcription (Latin):
potestatẽ ⁊ honorẽ ⁊ regnũ. Cuiꝰ re¬
gnũ regnũ sempit̾nũ ẽ. ⁊ om̃s reges
seruent ei ⁊ obaudient. In apochalip¬
si uͦ quattuor animalia ⁊ xxiiii senio¬
res offer̃ eũ in cantico nouo dicentes.
tecũ in unã ꝑsonã eãd̃q naturã. et
soluere uii signacula eiꝰ .i. in carnati¬
onis. natiuitatis. apparitionis baptismi
passionis. resurrectioĩs ⁊ ascensionis
incelũ. Uel librũ .i. uetꝰ testam̃tum.
ut soluet ista signacula in se deo et
hoĩe. que nullus aliꝰ solu̾e potuit. ne¬
q ĩ celo ĩ angelis. neq int̾ra in hõĩbꝰ. q̃
scͥpta erant in libͦ. ds ip̃o solo deo ⁊ ho¬
mine. S⁊ ⁊ milia miliũ angeloꝵ: qͦmͦ

Expanded text:
potestatem et honorem et regnum». Cuius regnum, regnum sempiternum est, «et omnes reges servient ei et obaudient». In Apochalipsi vero quattuor animalia et XXIIII seniores offerunt eum in cantico novo dicentes: tecum in unam personam eandemque naturam, «et solvere VII signacula eius», id est incarnationis, nativitatis, apparitionis, baptismi, passionis, resurrectionis et ascensionis in celum; vel «librum», id est vetus testamentum ut solveret ista signacula in se Deo et homine, que nullus alius solvere potuit neque in celo in angelis neque in terra in hominibus, que scripta erant in libro de ipso solo Deo et homine. Sed et milia milium angelo