comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
iciteui engelista xp̃mbeato respondesse
baptis te dumadeuis uenit baptismum
sine modo sicenim dec& nosomnem implere
ius titicem: Quidaliud quodait omnem
iustitiam implere : Nisi quod inscipso totius
uitenrãe ordinemostendereuoluit ut ipse
alio demons trat ilocodicens qui sequitur
me non ambulat intenebris sedhabebit.¬

Expanded text:
Dicit evangelista Christum beato respondisse Baptistae, dum ad ejus venit baptismum: Sine modo, sic enim decet nos omnem implere justitiam . Quid aliud est, quod ait omnem justitiam implere, nisi quod in seipso totius vitae nostrae ordinem ostendere voluit, ut ipse alio demonstrat in loco dicens: Qui sequitur me, non ambulat in tenebris, sed habebit
Abbreviated transcription (Latin):
nos ipsos: Sienim hocdĩ gratia insprante ualuerimus
implere nullum in corde ułmente nra locum. mun¬
di chlectio poterit inuenise: Sedcalanis ađq mortifica¬
tis omnibus mundanis concupis centiis. uerissime
hoc admonenti sacerdor. poterit responderi
HABLMUS¬

Expanded text:
nos ipsos: si enim hoc Dei gratia inspirante valuerimus nos ipsos: si enim hoc Dei gratia inspirante valuerimus implere, nullum in corde vel in mente nostra locum mundi dilectio poterit invenire, sed calcatis atque mortificatis omnibus mundanis concupiscentiis, verissime haec admonenti sacerdoti poterunt responderi: Habemu
Abbreviated transcription (Latin):
Cambemi uole acreuerenter sacerdos apopulo resalu¬
tictus Ad mon&eum. ut sursum habeaet cor. quatiuus
accipere qđ postulat ad ñõ mereactur. Nec uero deor¬
sum corhabentes aliquid possumus desur sum acci¬
pere Quidem utt̃ surium habere cor Nisi qͣs sursum
sunt quȩrere. ubixp̃s est in dexteradĩ sedeñs
Iuidt̃ sursum haberecor Nisi que sursum sunt sape¬
quȩcum xp̃o idõ abs conditiest. Mortificati omnibus
terrenis concupiscencus suspirire debemus. &idillic̃
sẽꝑcorda nrãc erigere: Quiꝰ d illi non faciunt quimun¬
dum &eioq inmundo sunt diligunt. Omne ehim
qđ inmundo est ut ioinnes apł ait concupiscencia
carnis est & concupiscencia oculorum & suꝑbia urtȩ:
Quģ non est expatre. sed ex mundo ẽ: Quisquis ergo con¬
cupiscencias carnis. & concupis cencias oculorum. insem&ipso
Qui aut̃ diligit mundum. sicut idem apł ait. Nonest dilec¬
tio patris millo: &ideo debemus diligere dñm dm̃ nm̃

Expanded text:
am benevole ac reverenter sacerdos a populo resalutatus, admonet eum ut sursum habeat cor: quatinus accipere quod postulat a Domino mereatur. Nec vero deorsum cor habentes aliquid possumus desursum accipere: quid est autem sursum habere cor, nisi quae sursum sunt quaerere, ubi Christus est in dextera Dei sedens? Quid est sursum habere cor, nisi quae sursum sunt sapequae cum Christo in Deo abscondita est, mortificatis omnibus terrenis concupiscentiis, suspirare debemus, et ad illam semper corda nostra erigere; quod illi non faciunt, qui mundum et ea quae in mundo sunt, diligunt: Omne enim quod in mundo est, ut Joannes apostolus ait, concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitae: quae non ex Patre, sed ex mundo est. Quisquis ergo concupiscentias carnis, et concupiscentias oculorum in semetipsoqui autem diligit mundum, sicut idem apostolus ait, non est dilectio Patris in illo: et ideo debemus diligere Dominum Deum
Abbreviated transcription (Latin):
cipauanohis s corsersum habere curauerimus
merces promittitur Aitemm supra memoratus apł
Contric eos cuidem quimundum &ec quȩ im mundo
sunt diligunt. & mundus tricrsit & concupiscentia eius
Scillis uero quidm̃ extato diligere student. Quiaut̃ fe¬
cerit uoluntarem dñi man& inȩlernum. sicut &ipse
man& mȩsernum: Quiergo cordeorsum inclinant.
& mundum concupiscentias que eĩs brutorũ ani¬
malium mor sectantur. Traenseunte mundo & cop¬
cupis cencus eius ipsi&iam pariter ꝑ transibunt: Nonubi
feliciter manecnt. sed ubi infeliciter ac miseribiliter
pereient in&ernum: Qui autem corda sua ꝑdilectionẽ
addm̃ erigunt &uitam suã cum xp̃o indõ absconditĩ
semꝑ desiderant possq dicere. cumpaulo apło. Viuo
autem iam non ego. uiuit uero in mexp̃s. & mihimundus
crucifixus est. &egomundo & nostric aut̃ conuersatio in
celis est: Istisine dubio uoluntatem dñi ficͦ iunt

Expanded text:
c parva nobis, si cor sursum habere curaverimus, merces promittitur: ait enim supra memoratus apostolus contra eos quidem qui mundum et ea quae in mundo sunt diligunt, et mundus transit et concupiscentia ejus. De illis vero qui Deum ex toto diligere student: Qui autem fecerit voluntatem Domini, manet in aeternum, sicut et ipse manet in aeternum. Qui ergo cor deorsum inclinant, et mundum concupiscentiasque ejus brutorum animalium more sectantur, transeunte mundo et concupiscentiis ejus, ipsi etiam pariter pertransibunt, non ubi feliciter maneant, sed ubi infeliciter ac miserabiliter pereant in aeternum. Qui autem corda sua per dilectionem ad Deum erigunt, et vitam suam cum Christo in Deo absconditam semper desiderant, possuntque dicere cum Paulo apostolo, Quia autem jam non ego, vivit vero in me Christus: et, Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo: et, Nostra autem conversatio in coelis est, isti sine dubio voluntatem Domini faciunt.
Abbreviated transcription (Latin):
quod plangans & sinon reprehensione conscientiȩ
antetrans gressum uernalis acquinocti. & quinte
decimȩ lunȩ initium non potest cebrari eodem tamen
mense nate. Lii. Propter nouellos legis¬
latores quudeo tantum animam adimaginem dĩ crea¬
tam dicunt ut quia ds̃ incorporeus rectecreditur &iã
anima in cor¬
porea eẽ credatur libere confite¬
mur imagi¬
nem ma&ernitate similitu dipẽ
inmoribus

Expanded text:
quod plangant, et si non reprehensione conscientiae, quod plangant, et si non reprehensione conscientiae, ante transgressum vernalis aequinoctii, et sextae decimae lunae initium non potest celebrari: eodem tamen mense natae. Propter novellos legislatores, qui ideo animam tantum ad imaginem Dei creatam dicunt: ut quia Deus incorporeus recte creditur, etiam anima incorporea esse credatur: libere confitemur, imaginem in aeternitate: similitudinem in moribus
Abbreviated transcription (Latin):
xluiusunt. Demones perinergiam non credimus subir¬
tantialiter in alibi anime sed applicatione &or¬
pressione uniri in labi autem menti illitantum
possibileest quicreauit: Quinatura subsistens
in corporeus capabilis est sue facture. Signa &
prodigia & sanitates. &iam peccatores in nomi¬
nednĩ facere abipso dõ discimus & cumalios hac
prosumptione iuuent sibi pabitationem humane
gle nocent. quiagloriantur indato falso iđi non meri¬
tis debito: L. Signis & prodigis larum posse fieri
moribus agat &iam absq signorum efficatia & scm̃
& perfectum & di hominem fieri credimus recte : Li.
Nullus sc̃s &iustus car& peccato nectamen ex hoc desiit
ẽe iustus uel scs cum affectuteneat scitatẽ: Non enim
naturȩ urib sed propositi adiumento perdĩgratiam
adquirimus sc̃itatem: &ideo ueraciter scomnessc̃ĩ
pronuntiant peccatores. quia inueritate habent

Expanded text:
Deo sunt. Daemones per energiam non credimus subsDeo sunt. Daemones per energiam non credimus substantialiter illabi animae: sed applicatione et oppressione uniri. Illabi autem menti illi soli possibile est, qui creavit: qui natura subsistens incorporeus capabilis est suae facturae. Signa et prodigia et sanitates etiam peccatores in nomine Domini facere ab ipso Deo didicimus: et cum alios hac praesumptione juvent, sibi per ambitionem humanae gloriae nocent: qui gloriantur in dato falso, non meritis debito. Signis et prodigiis ciarum posse fieri moribus, etiam absque signorum efficacia et sanctum et perfectum Dei hominem fieri, recte credimus. Nullus sanctus et justus caret peccato, nec tamen ex hoc desinit esse justus vel sanctus, cum affectu teneat sanctitatem. Non enim naturae viribus, sed propositi adjuvamento per Dei gratiam acquirimus sanctitatem: et ideo veraciter se omnes sancti pronuntiant peccatores, quia in veritate habent,
Abbreviated transcription (Latin):
be. attudinem cumipso pariter inmutentur: Sic & pec¬
catorum animȩ in inferno subtimore posite expectant:
resurrectionem corporissui. ut cumipso ad poenam con
si inultimo uitȩ spu admissorum peniteat & publicala¬
mentatione peccata prodantur. Quia propositum
quodereuit saluare quod perierat stat in mobile
&ideo quiauoluntas eius non muta tur siueemendatione
uite si tempus conceditur siue supplici confessione si conti¬
nuo uita exceditur. uema peccatorum fideliter prȩ¬
sumatur ab illo quinonuult mor tempeccatoris sedut
conuertatur a perdicione pęnitendo & saluatur
miseratione dni uiuat. Siquis aliter deiustissima
dĩ pi&ate sentit non xp̃ianus sed nouatianus est:
cer tissimus sed motibus eas corporis ab illo & affecai¬
onis iudicus colligi experimento didicimus. secre¬
ta autem cordis solusille nouit adquemdicitur
instinctu excitantur sedaliquotiens & nr̃i arbitriu
emergunt: Beneiutem cogitationes semꝑ adõ

Expanded text:
beatitudinem cum ipso pariter immutentur, sicut et pecbeatitudinem cum ipso pariter immutentur, sicut et peccatorum animae in inferno sub timore positae exspectant resurrectionem sui corporis, ut cum ipso ad poenam detrsi in ultimo vitae spiritu admissorum poeniteat, et publica lamentatione peccata prodantur, quia propositum Dei, quo decrevit salvare quod perierat, stat immobile; et ideo quia voluntas ejus non mutatur, sive emendatione vitae, si tempus conceditur, sive supplicii confessione, si continuo vita exceditur, venia peccatorum fideliter praesumatur ab illo qui non vult mortem peccatoris, sed ut convertatur a perditione poenitendo, et salvatus miseratione Domini vivat . Si quis aliter de justissima Dei pietate sentit, non Christianus, sed Novatianus est. certi sumus; sed motibus eas corporis ab illo et affectionum indiciis colligi, experimento didicimus. Secreta autem cordis solus ille novit ad quem dicitur:iemergunt: bonae autem cogitationes semper a
Abbreviated transcription (Latin):
qui a clunum fuit in redemptionis nrac misterio cum
dicũ nonbibam. amodo dehoc genimineuitis.
&aquamixtum quod post cenam dabatur:
sed& delatere euis quod lancea perfossume
aquacum sungiune egressauinum deuera.
carniscius uita cumaqua expressum. ostendit:
utdocuit florinus nec exbono & malo
conpacta utmanicheus blasphemat.. Sed cumsit
creationebona arbitrio ammȩ efficitur nobis
uelbonauel mala non in motione substantia e
sedex secutionis mercede. Ipsaẽ quest abit ante
tribunal xp̃i. in quare ser& anima propria corporis
ne ex mortuis. sexus forma non mutabitur seduir mor¬
tuus resurg& informauiri. & femina informa feminȩ
carens sexuum tantum in hacuita conditione non sperie
naturali ne non situera resurrectio sinon idre surgit
Donec auctoritate dr̃i perindebitam eius mortem deser¬
uili conditione liberarentur. XLiiii.
surrectionem corporissui utadintegram & perp&iiam

Expanded text:
quia et vinum fuit in redemptionis nostrae mysterio, cum quia et vinum fuit in redemptionis nostrae mysterio, cum dixit: Non bibam amodo de hoc genimine vitis ; et aqua mistum, non quod post coenam dabatur, sed 335 quod de latere ejus lancea perfosso aqua cum sanguine egressa, vinum de vera ejus carnis vitae cum aqua expressum ostenditur.ut docuit Florianus; nec ex malo et bono compacta, ut Manichaeus blasphemat. Sed cum sit creatione bona, arbitrio animae efficitur nobis vel bona, vel mala, non immutatione substantiae, sed exsecutionitribunal Christi, in quo perferat anima propria corporis . In resurrectione ex mortuis sexus forma non mutabitur, sed vir mortuus resurget in forma 41 viri, et femina in forma feminae, carens tamen sexuum in hac vita conditione, non specie naturali, ne non sit vera resurrectio, si non id resurget donec auctoritate Domini, per indebitam ejus mortem a servili conditione liberarentur. CAPUT LXXIX. surrectionem corporis sui, ut ad integram et perpetuam
Abbreviated transcription (Latin):
uelutlo ca diuino cultui mancipita. uffecta piissimo
credatur XXX UIIII. Babtizamus tantum itereẽ
salutis. Nullum caticuminum quumius in bonis operibus
defunctum. uitam& nam habere credamus.
excepto martirio ubitota babtisma sacramenta.
anplentur . babtizandus confit&ur fidemsuam
uram sacer dote. & interrogatus respond&
Hoc& martyr coram persecutore facit.
qui& confit&ur fidem & in terrogatus respond&:
Ilep confessionem uelas pergitur aquauel
intinguitur: & hic uel aspergitur sangune
ueltin guitur igne: Illemanus inpositione
pontificis accipit spm scm hiclocutorium
efficitur sp̃s sc̃i: Dum none ipse quiloquitur
sed ip̃s paris quiloquitur in illo: Ille communicat
eucaristiae in comemoratione mortis dñi hcc
hicipse xp̃o commoritur: Ille confitetur semundi
uctibus renuntiaturum hicipsi renunti uita e.

Expanded text:
velut loca sancta divino cultui mancipata, affectu piissimo velut loca sancta divino cultui mancipata, affectu piissimo creditur. CAPUT LXXIV. Baptizatis tantum iter esse salutis credimus. Nullum catechumenum, quamvis in bonis operibus defunctum, vitam aeternam habere credimus, excepto martyrio, ubi tota baptismi sacramenta complentur. Baptizandus confitetur fidem suam coram sacerdote, et interrogatus respondet: hoc et martyr coram persecutore facit, qui et confitetur fidem suam, et interrogatus respondet. Ille post confessionem vel aspergitur aqua, vel intingitur; martyr vero vel aspergitur sanguine, vel contingitur igne. Ille manus impositione pontificis accipit Spiritum sanctumefficitur Spiritus sancti, dum non est ipse qui loquitur, sed Spiritus Patris qui loquitur in illo. Ille communicat Eucharistiae in commemoratione mortis Domini; hic ipsi Christo commoritur. Ille confitetur se mundi actibus renuntiaturum; hic ipsi renuntiat vitae.
Abbreviated transcription (Latin):
partum uirginem permansisse necblus¬
phemiae heliudii adquiescendum quiait
Virgoante partum uirgo post partum.
Elementa idemeelum & terram noncredamus
abolenda perignem sedin melius commiltanda
figurammundi idem imaginem non substantra
transiturã: Bonum est facultates cum dis pensi¬
tione pauperibus erogare melius proitention ẽ
sequendidnm̃ in semel donare &absolutum sol¬
bostbaptismum matronum clericum noñor
dinandum nequetam quiunam quidem sed con¬
cubinam nonmatronã habuit nec illum quiui¬
ducm uel repudiata aut meretricem inmatri¬
monium sumpsit : Neque eum qui sem & ipsum
quolib& corporis sui membro in dignatione
aliqua itiusto imusto uetimore superatus
acrimina defl&. Necillum quiper ambitionem¬
adimitationem. simonis magipecunam. offert.
martirum reliquias acsixpi membra sincerissima
honoranda. &basilicas eorum. nonibus apellatas

Expanded text:
partum virginem permansisse: nec in hoc blaspartum virginem permansisse: nec in hoc blasphemiae Helvidii acquiescendum, qui dixit: Virgo ante partum: non virgo post partum. Elementa, id est, coelum et terram, non credamus abolenda per ignem, sed in melius commutanda: figuram mundi, id est, imaginem non substantiam, transituram. Bonum est facultates cum dispensatione pauperibus erogare: melius est pro intentione sequendi Dominum insimul donare, et absolutum solpost baptismum matronarum clericum non ordinandum. Neque eum qui unam quidem, sed concubinam, non matronam habuit. Nec illum qui viduam, aut repudiatam, vel meretricem in matrimonio sumpsit. Neque eum qui semetipsum quolibet corporis sui membro indignatione aliqua, vel justo, injustove timore superatus, a crimina deflet. Nead imitationem Simonis magi pecuniam offert.martyrum reliquias, ac si Christi membra sincerissime 39 honoranda, et basilicas eorum nominibus appellatas,
Abbreviated transcription (Latin):
arbitro scĩtate nec sociorum exemplo deuiauerit᷑
& compescendę fornicationis obtemtu . xxuiiii.
Lelior continentię sednonsibi sufficit ad beatitudi¬
nem si prosolo amore pudicitiȩ r&in&ur. Sed & si
uincit &pugnam. Naturam corporis integritate
pugnam castimoniȩ pacem XXXI.
Sonumẽ in cibo cum gratiarum actione sumere
quicquid aedendũ praecepit. Abstinere aut̃ aliquib.
non quasi malis. sed quasi non necessariis. nonẽ malũ:
moderari uero corumusum pronecessitite & tem¬
porepropriȩ xp̃i anorum est¬
Malas dicere nuptias uel fornicationi comparandas.
aut stupro. cibos quoq crederemalos uel malicausas
creare percipientib. non est xp̃i anorum sed propri
Iacraiedo uirginita tinuptias quo aequari aut proamore
castigaandi corporis abstinentibus uino
uel carnibus nihil crederemeriti ac crescere
Integra fide credendum becctiem muria
dĩ xp̃i matrem & uirgine credi disse & post

Expanded text:
arbitrii sanctitatem, nec sociorum exemplo deviaverunt arbitrii sanctitatem, nec sociorum exemplo deviaverunt cupiscentiae fornicationis obtentu. Melior est continentia, sed non sibi sufficit ad beatitudinem, si pro solo amore pudicitiae retinetur; sed si vincit et pugnam. Nam naturam corporis integritate, pugnam castimoniae pace. Bonum est in cibo cum gratiarum actione sumere quidquid Deus edendum praecepit; abstinere autem aliquibus, non quasi a malis, sed quasi non necessariis, non est malum. Moderari vero carnium usum pro necessitate et tempore, proprie Christianorum estMalas dicere nuptias, vel fornicationi comparandas, aut stupro; cibos vero credere malos, vel mali causa creari percipientibus, non est Christianorum, sed propritae Deo virginitati nuptias coaequari, et pro amore castigandi corporis abstinentibus a vino vel carnibus, nihil credere meriti accrescere, Integra fide credendum est beatam Mariam Dei Christi matrem et virginem genuisse, et post
Abbreviated transcription (Latin):
inimpi&ate mortuis. ad a&erna supplicia. incorrup¬
tibili carne resuscitandas. XXU.
Nulluminuitatum salutem suam nisi dõ auxiliante operari:
Nullum nisi orantem auxilium promereri. nullum dĩ
uoluntate perire sed pręmisso pręlectione arbitrii
neingenuitas potestatis semel homini ad tributa ad ser¬
uilem cogatur necessitatem XXUI.
ta qui &ipsebonus adõ creatus. Sed quia libero arbitrio
ut pote rationabilis creatura commissus est. Cogitan¬
di acceperat facultatem scientiam boniuertit ad ma¬
lum & multa cogitando factus inuentor mali. Quo dinse
perdiderat. inuidit in aliis. Ne contentus solus perire
suasit aliis ut qui& suę malitię inuentor fier& & alioꝵ
auctor. Et exeo malumuel malitiã percucurrit in cȩ¬
possid& bonum. nec potest aliudeẽ quambonum
dineꝑseuerant nonnatura possident. ut non mutarenꝰ
cum c&eris sed arbitrio seruantes bonauolunta te

Expanded text:
in impietate ante mortuis ad aeterna supplicia in incorrupin impietate ante mortuis ad aeterna supplicia in incorruptibili carne resuscitandas. CAP. nullum invitatum salutem suam nisi Deo auxiliante operari; nullum nisi orantem auxilium promereri; nullum Dei voluntate perire, sed permissu, pro electione arbitrii, ne ingenuitas potestatis semel hominibus attributae ad servilem cogatur necessitatem. CAP. ta, qui et ipse bonus a Deo creatus est. Sed quia libero arbitrio, utpote rationalis creatura, a Deo commissus est, et cogitandi acceperat facultatem, scientiam boni vertit ad malum, et multa cogitando factus est inventor mali; et quod in se perdiderat invidit in aliis; nec contentus solus perire, suasit aliis ut qui esset suae malitiae inventor fieret et aliorum auctor, et ex eo malum vel malitia percurrit in caepossidet bonum, nec potest aliud quid esse quadine perseverant, non natura possident bonum, ut non mutarentur cum caeteris, sed arbitrii 333 servantes bonam voluntatem, et
Abbreviated transcription (Latin):
prius saeculari habitu & confesso religionis studio
peruite correctionẽ. &iugummoper p&uo. luctu
miserantedõ. it adumtaxat ut contraria pro is
&cedmissa deflere: Satis factio penitentiae ẽ
causus peccatorum ab excidere nec earum sug¬
gestio nibus aditum indulgere: Indiuinis
rium expectamus sicut melitianus pereunt
Nonnuptiurum copulum sicut cerintus.
etmacrcus delectientur : Nonquod ad cybum
uel potum pertin& sicut papia auctore
hyre neus ettertullianus et licctantius ad qu¬
escunt: N eque permilleannos postresurreo¬
tionem regnum xp̃i in terra futurum. & scos
cum illo. in delicuis regnaturos speremus.¬
has duas mor tuorum. resurrectiones.
gentes ignorantes. đm inangulis terrarum
in carne reseruundus. que postmille annos
regnumter ra iustorum. instigante diabolo
mouende sunt adpugnam contrauistos regnan¬
tes et dno proustis pugnante. imbreigneo
compescendis atquent mortuas cum ccteris

Expanded text:
prius saeculari habitu, et confesso religionis studio prius saeculari habitu, et confesso religionis studio per vitae correctionem, et jugi, imo perpetuo luctu, miserante Deo, ita duntaxat, ut contraria pro iiset admissa deflere. Satisfactio poenitentiae est causas peccatorum excidere, nec earum suggestionibus aditum indulgere. CAP. LV.--rium exspectemus, sicut Meletiani sperant; non nuptiarum copulam, sicut Cerinthius et Marcion delirant; non quod ad cibum vel ad potum pertinet, sicut Papiae, auctore Irenaeo, et Tertullianus et Lactantius acquiescunt. Neque per mille annos post resurrectionem regnum Christi in terra futurum, et sanctos cum illo in deliciis regnaturos speremuhas duas mortuorum resurrectiones gentes ignorantes Deum in angulis terrarum in carne servandas; quae post mille annos regni in terra justorum, instigante diabolo, movendae sunt ad pugnam contra justos regnantes, et, Domino pro justis pugnante, imbre igneo compescendas; atque ita mortuas cum caeteris
Abbreviated transcription (Latin):
uotidie cucharistiȩ communonem percipere
nedaudo necuitupero.. omnibus tamen dominicis
diebus communicandũ hortor. sitamen mens in
affectu peccandi non sit. Slanhabentẽ adhuc
uoluntati peccandi. grauari magisdico eucharis¬
tiȩ perceptione quam purificari.. &ideo quãm¬
uis quipeccato mordeat. peccandi non habeat.
dec&ero uoluntatem & communicaturus satis faci¬
at lacrimis &orationibus & confidens ded̃imise¬
ratione qui peccata pie confessioni donareconsu¬
euit: accedat ad eucharistiam intrepidus & securus.
Sedhoc deillodico. quemcapitalia & mortalia
peccata non grauant. Namquȩ mor talia post
baptis mum crimina commissa premunt. hor¬
torpius publica pęnitentia satis facere &itasacer¬
dotis uidicio reconcilia tum communionisociari.
siuult non adiudicium. & condempnationem sui eu¬
charistiam percipere. S ed & secr&a satisfactione
solui mortalia crimina nonnegamus sed mutato

Expanded text:
Quotidie eucharistiae communionem percipere Quotidie eucharistiae communionem percipere nec laudo, nec vitupero. Omnidiebus communicandum suadeo, et hortor, si tamen mens sine affectu peccandi sit. Nam habentem adhuc voluntatem peccandi, gravari magis dico Eucharistiae perceptione, quam purificari. Et ideo quamvis quis peccato mordeatur, peccandi non habeat de caetero voluntatem, et communicaturus satisfaciat lacrymis, et orationibus, et confidens de Domini miseratione, qui peccata piae confessioni donare consuevit, accedat ad Eucharistiam intrepidus et securus. Sed hoc de illo dico quem capitalia et mortalia peccata non gravant; nam quem mortalia crimina post baptismum commissa premunt, hortor prius publica poenitentia satisfacere, et ita sacerdotis judicio reconciliatum communioni sociari, si vult non ad judicium et condemnationem sui Eucharistiam percipere. Sed et secreta satisfactione solvi mortalia crimina non negamus; sed mutato
Abbreviated transcription (Latin):
uel confessio adnull&ur. Sed doceantur ante & ins
& si consentiunt credere uel ad quies cunt confiteri
surgati iamfidei integritate confirmentur manus
inpositione: Siuero paruulis ueleb&es quidoctriñ
non capiant. respondeant proillis quieos iuxta
morem baptiz andi. & sic manus inpositione &cris¬
mate communiti eucharistiȩ misteriis admitant᷑
Illos aut̃ quinon sc̃ȩ trinitatis in uocatione apudere¬
ticos baptizatisunt &ueniunt ad nos baptizari
debere pronunciamus. non rebaptizari. Neque
enim credendum ẽ eos fuisse baptizatos qui non
boritȩ. spuri. fortunaci. qui nunc uocantur bonosia
tes quiduo principia sibiignota introducunt
utcerdo. & martion. uel contraria. ut manicheus.
mor & fotinus. Ex istis in quam siqui adnos uene¬
rint non requirendũ abeis utrum baptisint. annor
Sedhoc tantum sicredent ecłȩ fidem. & baptizentur
e lesiastico baptismate xXii.
XXII.

Expanded text:
vel confessio annulletur; sed doceantur ante et insvel confessio annulletur; sed doceantur ante et insatur. Et sicut sentiunt credere, vel acquiescunt confiteri: purgati jam fidei integritate confirmentur manus impositione. Si vero parvuli sunt vel hebetes, qui doctrinam non capiant: resmorem baptizandi; et sic manus impositione et chrismate communiti, eucharistiae mysteriis admittantur. Illos autem qui non sanctae Trinitatis invocatione apud haereticos baptizati sunt, et veniunt ad nos, baptizari debere pronuntiamus, non rebaptizari. Neque enim credendum est eos fuisse baptizatos, qui non Borboritae, Siphori, qui nunc vocantur Bonosiani; Photiniantes, quae duo principia sibi ignota introducunt, ut Cerdon et Marcion; vel contraria, ut Manichaeus; mon, et Photinus. Ex istis, inquam, si qui ad nos venerint, non requirendum ab iis utrum baptizati sint an non, sed hoc tantum, si credant Ecclesiae fidem, et baptizentur ecclesiastico baptismate. CAPUT LIII.
Abbreviated transcription (Latin):
primec conditione. utsola uigilantia. mentis
bonum ꝑdidit pariter uigorem arbirii nontamen
clectionẽ nenon ess&suum. quod cmendar&
peccatum nec merito indulger&ur quod non
idt ratiomalis uoluntas. Sed ad monente priusdõ. &
inuitante ad salutem ueleligat. uelsequatur uelagat
occasionẽ salutis hocest inspirationẽ dñi: ut aut̃ con¬
sequatur quodeligit uel quod sequitur uel quo docca¬
sione agit. dĩ ẽẽ libere confitemur.. Initium ergosalu¬
tis nr̃e dõmiserante habemus. ut ad quies camus saluti¬
ferȩ inspiratione. nr̃ae potestatis ẽ: ut adipiscamur.
quodad quiescendo admonitione cupimus. diuini est
muneris. Ut non labamur indepto salutis munere
sollicitudinis nrãe ẽ & caclestis pariter adiutorii ut
labamur potestatis nr̃ee &ignauiȩ: XxXI.¬
illos her&icos baptizati sunt quunsca c trmmitatis
confessione baptizant & ueniunt adnos recipiantur
quidem qua sibaptizati nescẽ trmitatis in uocatio

Expanded text:
prima mundi conditione, ut salva vigilantia mentis prima mundi conditione, ut salva vigilantia mentis bonum perdidit, pariter et vigorem arbitrii; non tamen electionem, ne non esset suum quod evitaret 12 peccatum, nec merito indulgeretur quod non id est, rationalis voluntas, sed admonente prius Deo, et invitante ad salutem, ut vel eligat, vel sequatur, vel agat occasione salutis, hoc est, inspiratione Dei. Ut autem consequatur quod eligit, vel quod sequitur, vel quod occasione agit, Dei esse libere confitemur. Initium ergo salutis nostrae Deo miserante habemus; ut acquiescamus salutiferae inspirationi, nostrae potestatis est; ut adipiscamur quod acquiescendo admomuneris: ut non labamur adepto salutis munere, sollicitudinis nostrae est, et coelestis pariter adjutorii: ut labamur, potestatis nostrae est et ignaviae. illos haereticos baptizati sunt, qui in sanctae Trinitatis confessione baptizant, et veniunt ad nos: recipiantur quidem, quasi baptizati, ne sanctae Trinitatis invocatio
Abbreviated transcription (Latin):
spiritalem querationem. minist& : Sel dicimus
unamẽẽ eandem que animam in homine que etcorpꝰ
sua soci&ate uiuific& etsem& ipsam suaratione.
disponat hubensinse libertatem arbitrii ut insua
substantia eligat cogitatione quod uult: FXUI.
Solum hominem credimus habereanimam substantiuã
que et exuta corporeuiuit. & sensus iuor atquein¬
genia uiuaciter ten&: Nequecum corpore
sed cum carne ipsa carnis uiua citatenascuntur
& cum carnis morte finiuntur: Eudeonecratione
sedad om̃ae naturae incitamento dicuntur: XUIII.
& corpore : Anima cumrationesua & corpore cum sen¬
sibus suis quos tamensensus absque anime. soci&ate
non mou& corpus: Animauero & sine corpore. rationale
anima prospitali natura uel proco quod spir& in cor¬
pore sp̃s apellatusẽ: Animamuero excouocari quod
iduiuendum. uel aduiui ficandum anim & corpus
utin tegra perscuer& in nobis: Hec nr̃o uitio. autminua

Expanded text:
spiritalem quae rationem ministret; sed dicimus spiritalem quae rationem ministret; sed dicimus unam esse eamdemque animam in homine, quae et corpus sua societate vivificet, et semetipsam sua ratione disponat, habens in se libertatem arbitrii, ut in suae substantiae eligat cogitatione quod vult. 10 CAPUT XVI. Solum hominem credimus habere animam substantivam, quae exuta corpore vivit, et sensus suos atque ingenia vivaciter tenet. Non cum corpore sed cum carne ipsa carnis in nativitate nascuntur, et cum carnis morte finiuntur et moriuntur, et ideo nec ratione sed ad omnia naturae incitamenta ducuntur.  corpore. Anima cum ratione sua, et corpore cum sensibus suis. Quos tamen sensus absque 324 animae societate non movet corpus. Anima vero et sine corpore rationale anima; pro spirituali natura, vel pro eo quod spiret in corpore, spiritus appellatur. Anima vero ex eo vocatur, quod ad vivendum vel vivificandum animet corpus.ut integra perseveret in nobis, ne nostro vitio aut minuat
Abbreviated transcription (Latin):
creditur qui aubi queẽ &om̃aimpl& adque
constringit: Ideo in ui sibilis omnibus creaturis
quia in corpore us: IXII. Creatura omnis
corporea angeli & om̃s uirtutes celestes cor¬
porelic& non carne subsistant: Exeo aũt cor¬
poreas eẽ credimꝰ intellectuales naturas qđ
lo calitate circum scribuntur : Sicut &anima
humuna que carne clauditur & demones
quipersubstantiã angelicȩ natures XiIi.
nmortale scae credimus intellectuales naturas
quȩ carne carent nechabent quodcadat utre¬
teras intellectuales naturas necinsemel cre¬
itas sicut origines fingit: N equecum.
corporib ꝑcoitũ seminantur sicut luciferiani.
& cirrillus & aliqui latin orum. presum entes:
affirment : quasinatura. consequentia seruiente
Seddicimus corpus tantum. perconiugii corp¬
tantum seminari. creationẽ uero anime solum.
sicut quidamsorum scribit: Unum animilem. qua
anim &ur corpus &inmittis sitsanguini & alteram

Expanded text:
creditur, quia ubique est, et omnia implet atque creditur, quia ubique est, et omnia implet atque constringit; ideo invisibilis omnibus creaturis, quia incorporeus est. Creatura omnis corporea, angeli et omnes coelestes virtutes corporeae, licet non carne subsistant. Ex eo autem corporeas esse credimus intellectuales naturas, quod localiter circumscribuntur: sicut et anima humana quae carne clauditur: et daemones qui per substantiam angelicae naturae sunt. Immortales credimus intellectuales naturas quae carne carent, nec habent quo cadant, ut reteras intellectuales naturas, nec simul creatas, sicut Origenes fingit; neque cum corporibus per coitum seminantur, sicut Luciferiani, et Cyrillus et aliqui Latinorum praesumptores affirmant, quasi naturae consequentia serviente, sed dicimus corpus tantum per conjugii copulam seminari. Creationem vero animae solum disputatores scribunt, unam animalem qua animetur corpus, et immixta sit sanguini, et alteram
Abbreviated transcription (Latin):
res udicari sicut diodorus significari putat sed uiuos
eos qui in carne inueniendisunt dicit quia adhoc
morituri creduntur uelinmutandisunt si cutalii
uolunt. ut suscitati continuo uelreformati cum
ante mortuis uidicentur:¶ UIIII.
restitutionem futuram quã origines delirat
utdemones uelimpii homines postormenta
quasi suppliciis expurgati uel illi in angelicã
quacreati sunt redeient dignitatem: Velisti
iustorum soci&ate donentur . quod hoc diuine
conueniat pi&ati: Nequid exritionalibus.
pereatcreaturis: Sed colib& modosaluentur:
Sed nos credamus ipsi uidici omnium etretri¬
butori iustorum quidix̃. ibunt impii in suppl¬
cium &ernum iustiaũt inuitã ernum.
ut percipiant fructũ operum suorum:X
exnihilo: Etcuma dhuc tenebre ipsam aquã
occultarent &aquaterrã abscondere sictis
angeli etom̃s celestes uirtutes utñes se¬
otiosa dibonitas sedhuber& in quibus permulta
antespatia bontictem suam ostenderet: Etita hic

Expanded text:
res significari, sicut Diodorus putat, sed et vivos res significari, sicut Diodorus putat, sed et vivos eos qui in carne inveniendi sunt, credimus, qui adhuc morituri creduntur, vel immutandi sunt, ut alii volunt, ut suscitati continuo, vel reformati, cum ante mortuis judicentur. CAP. IX.restiut daemones vel impii homines post tormenta, quasi suppliciis expurgati, vel illi in angelicam redeant, qua creati sunt, dignitatem; vel isti justorum societate donentur, eo quod hoc divinae conveniat pietati, ne quid ex rationalibus pereat creaturis, sed quolibet modo salventur. Sed nos credamus ipsi judici omnium et retributori justo, qui dixit: Ibunt impii in supplicium aeternum, justi autem in vitam aeternam , ut percipiant fructum operum suorum. Iex nihilo. Et cum adhuc tenebrae ipsam aquam occultarent, et aqua terram absconderet, facti sunt angeli et omnes coelestes virtutes ut non otiosa Dei bonitas, sed haberet in quibus per multa ante spatia bonitatem suam ostenderet; et ita hic
Abbreviated transcription (Latin):
quam iniustorum caro incorruptibilis resurg&:
utuł pencis sufferrepossit propeccatis uł iñ
gła &ena manere. promeritis: TUII¬
Omnium hominum eritresurrectio: Siomnium¬
erit ergo om̃smoriuntur : Vtmors inadãdata
omnibus eus filiis domin&ur: Etmaneitillud
preulegium in dño quod deeo speci aliter dicitur
N ondicbis scm̃ tuũ uidere corruptionem &crro
dius nonuidit corruptionem: Hancrationẽ
muxima patrum turbatradente suscepimus.
Verumquia sunt et alii equȩ catholici. eteruditiuri
quicredunt anima in corpore munente in mutandos
adincorruptionem. & in mortalitatem cos qiu in
pdrentrdbñ uiuiinuenien disunt & hoccius repitan
inne nuirectione: exmortuis quo dmortilitaẽ
inmutatione deponant non morte: quoliba
quis ad quies catmodo: Nonest her&icum
nisi contentione her&icum fiat : Sufficitenim
nec elesiae lege carnis resurrectionẽ credere
futuram de morte :r UIII
uiuos acmortuos iudicandos. Honustos ac pec cato¬

Expanded text:
quam injustorum caro incorruptibilis resurgit: quam injustorum caro incorruptibilis resurgit: ut vel poenam sufferre possit pro peccatis, vel in gloria aeterna manere pro meritis. Omnium erit, ergo omnes moriuntur, ut mors in Adam data, omnibus ejus filiis dominetur: et maneat illud privilegium in Domino, quod de eo specialiter dicitur: Non dabis sanctum tuum videre corruptionem , et caro ejus non vidit corruptionem. Hanc rationem, maxima patrum turba tradente, suscepimus. Verum quia sunt et alii aeque catholici et eruditi viri, qui credunt anima in corpore manente immutandos ad incorruptionem et immortalitatem eos, qui in adventu Domini vivi inveniendi sunt, et hoc eis reputari pro resurrectione ex mortuis, quod mortalitatem immutatione deponant, non morte; quolibet quis acquiescat modo, non est haereticus, nisi ex contentione haereticus fiat. Sufficit enim in Ecclesiae lege carnis resurrectionem credere futuram de morte. CAP. VIvivos ac mortuos judicandos, non solum justos et peccato
Abbreviated transcription (Latin):
d̃ non fuerit sicutiramon eberillis & mucelluo
docuerunt : Sed &erius ds homo xuirginenatiose
Nibalcreatum autseriuens intrinitate credendũ
utuult dionisius fonsarrii nhilinequale utcu¬
posteruis ueautminus utarrius: Nihlextrinc
uitofficiale alteriut macedomus Nihilpuasi fgẽ
uel sub reptione insertum utinanicheus. Nih
corporcum imerto & tertulianus : Nihilcor
bile utfortunatus: Nihil morbus ueluoluntate
diuersum utmartion: Nihil ex trinitatis essententia
ad creaturarum nuturam deductum utplato.
ettertulianus : Nihilofficio singulare. nec alteri.
comunicabile ut origines: Nil confusum. ut sa¬
bellius sed totum perfectum quiatotum exuno
Nec catorum ut fabula somniatur sedunaom¬
nium.: Etsud resurgere dicitur quod cadit
caro ergo. nr̃a inueritate resurg&. sicutinue¬
ritute cadit: Etnonsecundum origenem.
inmutatio corporum erit idẽ aliud nogum
corpus procarne sed eudem caro corruptibil
quecadit resurg& incorruptibilis : Tamiustorũ

Expanded text:
 non fuerit, sicut Artemon et Berillus et Marcellus docuerunt: sed aeternus Deus homo ex virgine natus est. Nihil creatum aut serviens in Trinitate credendum, ut vult Dionysius fons Arii: nihil inaequale, ut Euposteriusve, aut minus, ut Arius: nihil extraneum aut officiale alteri, ut Macedonius: nihil persuasione aut surreptione insertum, ut Manichaeus: nihil corporeum, ut Melito et Tertullianus: nihil corpbile, ut Fortunatus: nihil moribus vel voluntate diversum, ut Marcion: nihil Trinitatis essentia ad creaturarum naturam deductum, ut Plato et Tertullianus: nihil officio sicommunicabile, ut Origenes; nihil confusum, ut Sabellius; sed totum perfectum, quia totum ex unopeccatorum, ut fabula est somniatorum, sed una omnium. Et si id resurgere dicitur quod cadit, caro ergo nostra in veritate resurget, sicut in veritate cadit. Et non secundum Origenem immutatio corporum erit, id est, aliud novum corpus pro carne; sed eadem caro corruptibileadem caro corruptibilis tam justorum
Abbreviated transcription (Latin):
cius dem pastoris uocesalutant: Scriptum est enim
in euangł. Quod foribus dausis dns adiscipulos suos
in grediens atq in medio corum. consistenꝰ hoccos ser¬
mone salutauerit dicens. Pax uobis: In aliis quoq lo¬
cis idem fecisse. noignoratur. Salutant ergo ep̃i ppłm
uoce sum mi pastoris utos tendant selo co summi pasto¬
ris. oues eius non solum pascere debere Verum &iã
procis mortem libenter amplecti: Tamscã iticq &
salubri oritione acsalutatione sacerdotis liben¬
ter accepta. Ne salutationi eius uideitur ingrictus
existere. resalutat populus sacerdotem dicendo.
LT
CUM SP̃U

Expanded text:
ejusdem summi pastoris voce salutant: scriptum est enim ejusdem summi pastoris voce salutant: scriptum est enim in Evangelio, quod foribus clausis Dominus ad discipulos suos ingrediens, atque in medio eorum consistens, hoc eos sermone salutaverit dicens: Pax vobis, in aliis quoque locis idem fecisse non ignoratur. Salutant ergo episcopi populum voce summi Pastoris, ut ostendant se loco summi Pastoris oves ejus non solum pascere debere, verum etiam pro eis mortem libenter amplecti. Tam sancta itaque et salubri oratione ac salutatione sacerdotis libenter accepta, ne salutationi ejus videatur ingratus existere, salutat populus sacerdotem dicendo: Et cum sp
Abbreviated transcription (Latin):
terio udcit. Dicit̾ namq dns in euangelio descipso
E gosum pas torbonus & paulo post Sicut nouit mepater
& ego agnos copatrem : & anima meam pono pro ouibus
meis: Nec non & posresurrectionem suã eas demoues
suas commendans apłis. Ait adbeactissimum p&rum:
Pas ceoues meas: Inquibus pascendis utsequoq procis
moriendo imitar&ur adiunxit. Cum ess& unior cin¬
gebaste &ambuliebas ubi uolebas. Cum autem senueris
extendes manusiuas. & alius tecing& & duc& quo non
uis: Hoc autem dixit inquid ed angelista significans
Qua morte clacrificaturus es dm̃. Consta t igitur
rediturum ad pãrem ad pascendum ouessuas p&rũ
caritate. & &ate p&ri curicm suscipiunt p&ri. Id est
non solum principem pastorum dnm̃ ihm̃plus c&e¬
ris diligentes. Verum &iam pro ouibus sibi creditis
mortem subire paricti: Hi ergo sum mipastoris
loco &uiccagentes consequenter oues sibi creditas

Expanded text:
terio vacat, dicit namque Dominus in Evangelio de se ipso: terio vacat, dicit namque Dominus in Evangelio de se ipso: Ego sum pastor bonus, et paulo post: Sicut novit me Pater et ego agnosco Patrem, et animam meam pono pro ovibus meis: nec non et post resurrectionem suam easdem oves suas commendans apostolis, ait ad beatissimum Petrum: Pasce oves meas, in quibus pascendis, ut se quoque pro eis moriendo imitaretur adjunxit: Cum esses junior cingebas te, et ambulabas ubi volebas; cum autem senueris, extendes manus tuas, et alius te cinget, et ducet quo tu non vis. Hoc autem dixit, inquit evangelista, significans qua morte clarificaturus esset Deum. Constat igitur Drediturum ad Patrem, ad pascendum oves suas Petrum, caritate et aetate Petri curam suscipiunt Petri, id est non solum principem pastorum Dominum Jesum plus caeteris diligentes, verum etiam pro ovibus sibi creditis mortem subire parati. Hi ergo summi pastoris loco et vice agentes, consequenter oves sibi creditas
Abbreviated transcription (Latin):
eis populum uerbis salutat quibus &illicȩlestis patrie
sp̃s angelorum uocabulo & dignitate donati. homines
quibus aliqua nunciare missi sunt salutasse leguntur
eque hoc nomine qui lib& sacerdos infl&ur. Nonenim
dictum est. quod omĩs sacerdos angelus dñi exercituũ sit
Sedille uidelic& solus cuius & labia custodiunt scienciã
& excuius orelexdĩ requisita do c&ur. Studecet ergompri¬
mis qui hoc momine delectatur. Scientiã diuine legis ha¬
bere perintellectum &custo dire ꝑoperauonem. Stude¬
at euendem legem dĩ quam &intelligit & operatur popu¬
lonunciare: &tunc demũ. tantotali que uocabulo dignũ
secẽ non dubite E Vtsilic&. angelus dñi exercituum
nomin&ur & sit: Illuc &iam nullactenus pr&er mite¬
dum puto. qđ ab ep̃is populum salutantibus non solum
dñs uobiscum. Verum &iã paxuobiscum uł pax uobis
solect exdamari: Enimuero neque hoc amagnomis¬

Expanded text:
eis populum verbis salutat, quibus et illi coelestis patriae eis populum verbis salutat, quibus et illi coelestis patriae spiritus, angelorum vocabulo et dignitate donati, homines, quibus aliqua nuntiare missi sunt, salutasse leguntur. Neque hoc nomine quilibet sacerdos infuletur, non enim dictum est quod omnis sacerdos angelus Domini exercituum est; sed ille videlicet solus, cujus et labia custodiunt scientiam; et ex cujus ore lex Dei requisita docetur. Studeat ergo imprimis qui hoc nomine delectatur, scientiam divinae legis habere per intellectum, et custodire per operationem: studeat eamdem legem Dei, quam et intelligit et operatur, populo nuntiare; et tunc demum tanto aliquis vocabulo dignum se esse non dubitet, ut scilicet angelus Domini exercituum nominetur, et sit. Illud etiam nullatenus praetermittendum puto, quod ab episcopis populum salutantibus non solum Dominus vobiscum, verum etiam pax vobiscum, vel pax vobis soleat exclamari: enim vero neque hoc a magno mys
Abbreviated transcription (Latin):
cum dicit. uobiscũ. & orat. utsicut ipse est digni¬
tus ꝓmittere. se cum ecclesuc sua. Inqua non solã
duo uł tres congregantur in nomine eius. urum &iam innume¬
rabilis hominum insȩcredentiũ multitudo Hoc iutem sa¬
lutationis uerbum. idestdns uobiscum nonumana ex¬
cogitte tione fic tum atque compositum sedcelesti & diuina
auctoritate susceptum est Nam & in u&eri testimen¬
to legitur. Quod gedeon uņ iudicum populi isrł Ab an¬
gelo salutictus audierit. dñs tecum uirorũ fortissime.
ł unnouo beictã &gloriosam semꝑ urginẽ dĩgene tricẽ
mariam his uerbis angelus scribitur salutas se.
Auemiria gratia plena. dns tecum: &iterum dicitur¬
ꝑ mali chiam ꝓph&am : Labia sacerdotis custodiunt
scientiam. & legem re quirent exore eius. quia ange¬
lus dñi exercituum est. Siergo sacerilos scientiam cus to¬
diens & legis dĩ precepta plebi annuncians angelus dñi
exercituum est. Dignissime omnino & consequenter

Expanded text:
minus vobiscum, et orat ut sicut ipse est dignatus promittere, sit cum ecclesia sua, in qua non solum duo vel tres congregantur in nomine ejus, verum etiam innumerabilis hominum in se credentium multitudo. Hoc autem salutationis verbum, id est Dominus vobiscum, non humana excogitatione fictum atque compositum, sed coelesti et divina auctoritate susceptum est: nam et in Veteri Testamento legitur quod Gedeon unus judicum populi Israel ab angelo salutatus audierit, Dominus tecum, virorum fortissime; et in Novo beatam et gloriosam semper virginem Dei genitricem Mariam his verbis angelus scribitur salutasse: Ave, Maria, gratia plena, Dominus tecum. Et iterum dicit per Malachiam prophetam: Labia sacerdotis custodient scientiam, et legem requirent ex ore ejus, quia angelus Domini exercituum est. Si ergo sacerdos scientiam custodiens et legis Dei praecepta plebi adnuntians, angelus Domini exercituum est; dignissime omnino et consequenter
Abbreviated transcription (Latin):
di filius: Etsecundum uerititem nature ex homine
hominis filius utueritas geniti non adoptione: non
ippellatione sedii. itraqiatiuitate filii no¬
& hominem unumfilium. quẽ propterea. & unige ntum:
cis macnentem induabus substintiis si cutei natura e¬
utces contulit: Non confusis nicturis neque in mix
sicuttim ot thiani uoluit sedsoci&ate. unitis:
Dsergo hominem assumpsit. homo indm̃ transiuit
mutar&ur inhumanam suibstientiã as summendo
hominem nechomo in diuinam glorificatus indo:
Quiamutatio ueluersibilitas naturae. & confusionem:¬
etdiminutionem &abolitionem substantiae facit:
Natus ẽ ergo di filius ex homi ne non perhominemꝰ.
Ilẽ non exiuri coitu. sicuthebion dicit sed ex uirgine:
Cã nemex uirginis corporae trahens & non decelo
excarne sicut murtianus: Seduerus ds ex diuiitatȩ
etuerus homo ex carnounus filius : In diuinitatẽ
uerbum patris. & ds̃ in homine animic&caro
uenima non abs que sensu coatione utippollinaris

Expanded text:
Dei Filius, et secundum veritatem naturae ex homine hominis Filius: ut veritas geniti non adoptione, non appellatione, sed in utraque nativitate filii no, sed Deum et hominem unum filium. Quem propterea et unigenitum dicimus, manentem in duabus substantiis, sicut ei naturae veritas contulit, 3 non confusis naturis, neque immixtis, sicut Timothiani volunt, sed societate unitis. Deus ergo hominem assumpsit, homo in Deum transivimutaretur in humanam substantiam, assumendo hominem, nec homo in divinam glorificatus in Deum: quia mutatio vel versibilitas naturae et diminutionem, et abolitionem substantiae facit. Natus est ergo Dei Filius ex homine non per hominem, id est non ex viri coitu, sicut Hebion dicit, sed ex Virgine. carnem ex Virginis corpore trahens, et non de coelo ex carne, sicut Marcianus, sed verus Deus ex divinitate, et verus homo ex carne unus Filius: In divinitate Verbum Patris et Deus, in homine anima et caro. Anima non absque sensu et ratione, ut Apollinaris,
Abbreviated transcription (Latin):
S icut enim corpus hominis abanima uim accipit alige
faciendi. sic &iam anima uim cuius cumq bonisẽꝑ
adõ acccipit. quam de inceps corpori subminis tr&
Vnde & sacerdos. postomã quȩ suprac memora¬
uimus. populioblanone suscepti. acdõ interim
breui orat iuncula commendatie. Int. hanc
protinus uocẽ erũpit: DNS UOBIS CVRAO
eC Iuero uelsursum corda nr̃a erigere. ueldignas
dõgratias agere uelutnra uoces laudibus
uir tutũ caclestium coniungantur ualebimꝰ
obtinere. nisicũ animanra di fuerii. uita uidelic&¬
ioc sua, Quod&iam dñs ihs̃ quide sem& ipso ait
Egosum uia &ucritios &uitc. ascensurus incęlũ
discipulis suis ꝓmisit dicens: Icce ego uoliscũ
sum omnibus diebus usque ad consum mationẽ sđ

Expanded text:
sicut enim corpus hominis ab anima vim accipit aliquid sicut enim corpus hominis ab anima vim accipit aliquid faciendi, sic etiam anima vim cujuscumque boni semper a Deo accipit, quam deinceps corpori subministrat; unde et sacerdos post omnia quae supra memoravimus populi oblatione suscepta, ac Deo interim brevi oratiuncula commendata, in hanc protinus vocem erumpit: Dominus vobiscum. Nec vero vel sursum corda nostra erigere, vel dignas Deo gratias agere, vel ut nostrae voces laudibus virtutum coelestium conjungantur valebimus obtinere, nisi cum animae nostrae Deus fuerit vita, videlicet sua: quod etiam Dominus Jesus qui de semetipso ait, Ego sum via, et veritas, et vita, ascensurus in coelum discipulis suis promisit dicens: Ecce ego vobiscum sum om
Abbreviated transcription (Latin):
uad & ccliquid operari neque pedibus ullictemus ambu¬
lacre: Anima quippemanens incorpore & ꝑoculũ
uid& & audit ꝑaurem. &naribus aliqui dodo ratur
&loquitur peros & manibus aliquid uengit & pedibis
ambulan digratiam subminis trat. Cumigitur
oculus animȩ uis illic sit quads̃ uł intelligitur uelui¬
d&ur : auris Quauocieius humiliter oboeditur
Nar xp̃iodor ꝑcipnur: Osquasuauitics eiusgus tictur
Manus qua operat᷑ aliquis opusdĩ : Pes qua in eodẽ opere
proficere non desis tit dõquianimã uiuificat abani¬
mao recedente nihilorum sineillo animaual&.
Nam neque mundo corde dm̃ potest uel intellege¬
re ueluidere. Neque indinare aurem suiem.
inuerbo oris eius neq odorem notitie ipsius in uitã
pcipere n&cgustiere &uidere qucc̃ suauis est dñs
Nec iliquid bonioperis uel meditari uel & sequi n&dila¬
tato ꝑcaritam corde uiam diuinoꝵ currere mandato

Expanded text:
valet aliquid operari, neque pedibus ullatenus ambuvalet aliquid operari, neque pedibus ullatenus ambulare; anima quippe manens in corpore et per oculum videt, et audit per aurem, et naribus aliquid odoratur, et loquitur per os, et manibus aliquid tangit, et pedibus ambulandi gratiam subministrat. Cum igitur oculus animae vis illa sit qua Deus vel intelligitur, vel videtur, auris qua voci ejus humiliter obediturChristi odor percipitur, os quo suavitas ejus gustatur, manus qua operatur aliquis opus Dei, pes quo in eodem opere proficere non desistit, Deo qui animam vivificat ab anima recedente, nihil horum sine illo anima valet, nam neque mundo corde Dominum potest vel intelligere vel videre, neque inclinare aurem suam in verba oris ejus, neque odorem notitiae ipsius in vitam percipere, nec gustare et videre quam suavis est Dominus, nec aliquid boni operis vel meditari, vel exsequi, nec dilatato per caritatem corde viam divinorum currere mandatorum: