comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
spiritalẽ intellectũ quẽ supͣ craterẽ ẽẽ
fassi sumꝰ ꝓsequentes: quid hat̃ ⁊ quo
pleno ꝯgaudeat uidendũ. Dic̃ enĩ sc̃s
dioniss. quod iste cͣter diuine sapientie.
la q̃ miscuit dĩ sapientia. mͦ rorẽ siue a¬
quã. mͦ lac. mͦ mel mͦ uinũ. ut ĩ aqua ł
rore humane uite fecundã ĩ uirtutibꝰ
uirtutẽ. ⁊̃ lacte auctiuã ⁊ nutͥtiuã . ĩui.¬
no reuiuificatiuã. ĩ melle uͦ purgatiuã
simul ⁊ custodituã intelligas. Dic̃ gͦ qd̃
circũ formant diuine bonitati crateri
eiꝰ ht̃ enĩ diuina bonitas multas ĩtel¬
ligentie crateras: ⁊ hac̃ historicã. hanc
allegoricã. illã uͦ ethicã seu moralem.
aliã a nagogicã seu rationałe. Uel uete¬
ris ⁊ noui spiritalis intellectꝰ testam̃ti. ser¬
teras theosophi diuine bonitati cͥ cũfigu¬
rant. ꝗa uͥ has. ibi dĩ figuras ⁊ uultꝰ õe ue.¬
racit᷑ ꝯiectant. Sequit᷑. Et alia q̃cũq mi¬

Expanded text:
spiritalem intellectum quem supra craterem esse spiritalem intellectum quem supra craterem esse fassi sumus prosequentes, quid habeat et quo pleno congaudeat videndum. Dicit enim sanctus Dionisius, quod iste crater divine sapientie la que miscuit Dei sapientia, modo rorem sive aquam, modo lac, modo mel, modo vinum, ut in aqua vel rore humane vite fecundam in virtutibus virtutem, in lacte auctivam et nutritivam, in vino revivificativam, in melle vero purgativam simul et custoditivam intelligas. Dicit ergo quod circumformant divine bonitati crateras eius. Habet enim divina bonitas multas intelligentie crateras et hanc historicam, hanc allegoricam, illam vero ethicam seu moralem, aliam anagogicam seu rationalem; vel veteris teras theosophi divine bonitati circumfigurant, quia ubi has, ubi Dei figuras et vultus esse veraciter coniectant. Sequitur: et alia, quecunque mi
Abbreviated transcription (Latin):
si ꝗde erater ẽ. ꝗd ĩ eo s̃ om̃s thesiuri sapientie
⁊ scientie absconditi. Et tornatilis nimi¬
rũ existit. ꝗa cũ sit ipã ꝑfectio. a qua oĩs
ꝑfectio deriuat᷑. peccatũ ñ fec̃. nec ĩuent᷑
ẽ dolus ĩ ore eiꝰ. S nũꝗͣ indigens poculis
ẽ uas ⁊ sacͣriũ sp̃s scĩ plenũ grã. plenũ aue
grẽ. Et tornatilis crat̃ ẽ. ꝗa tota plana
tora leuigata. tota scõ spu dolata. ⁊ ꝑfecta
in qua nullũ peccati hirtũ. nullũ crimi¬
nis pilosũ. nulle noxe asperũ uel durũ.
s totũ lene. totũ mansuetũ. ac suaue
reꝑies. ẽ numꝗͣ indigens poculis ẽ. ꝗa in
ipsa sui ꝯceptioẽ qͣ ꝯcepta ẽ. moꝵ ut ꝯci¬
piaebat᷑ oĩ referta carismate. nũꝗͣ pocu¬
lis gr̃aꝵ septiformis sp̃s caruit. quibus
semel ⁊ simul repleta fuit. Cũ hec gͥ sic
se habeant.⁊ fide ĩ ꝯcissa rata ꝯsistant.

Expanded text:
siquidem crater est, quia in eo sunt omnes thesauri sapientie siquidem crater est, quia in eo sunt omnes thesauri sapientie et scientie absconditi. Et tornatilis nimirum existit, quia cum sit ipsa perfectio, a qua omnis perfectio derivantur, peccatum non fecit, nec inventus est dolus in ore eius. Sed numquam indigens poculis est vas et sacrarium Spiritus Sancti, plenum gratia, plenum ave gratie. Et tornatilis crater est, quia tota plana, tota levigata, tota Sancto Spiritu dolata et perfecta, in qua nullum peccati hirtum, nullum criminis pilosum, nulle noxe asperum vel durum, sed totum lene, totum mansuetum ac suave reperies. Que numquam indigens poculis est, quia in ipsa sui conceptione, qua concepta est, mox ut concipi<e>batur omni referta carismate, numquam poculis gratiarum septiformis Spiritus caruit, quibus semel et simul repleta fuit. Cum hec igitur sic se habeant et fide inconcus
a rata consistant,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗt oiã suauit̃. Suauit̃ oĩa disposuit. ꝗa sine¬
oĩ asperitate peccati. de sanguinibꝰ sac̃tissi me
uirginis ĩ carnałi uoluit. Repandꝰ ẽ .i. expan¬
sus. Repansio uł expansio ẽ in cratere diuini¬
tatis. ꝗ latũ mandatũ ẽ nimis. in precepto ca¬
ritatis. Qd in laudibꝰ eccłe ĩ canticis canticoꝵ
cõmendat᷑. dicente sponso. Umbilicꝰ tuꝰ cra¬
ter tornatilis nũ ꝗͣ indigens poculis. Si se¬
cundũ philosophiã uirtꝰ sẽꝑ mediũ tenet. si
umbilicꝰ meditulliũ humanitatis existit. si
iherosolima ẽ umbilicꝰ .i. mediũ mundi. si
carnẽ assup̃sit. ⁊ si in hoĩe assup̃to caritas ce¬
li sub̃alit̾ emanauit. ꝯstat quod umbilicus
sponse ẽ crat̃ tornatilis. Et si fas ẽ dicere.
ĩmo ꝗa fas ẽ: umbilicꝰ sponse scẽ uidelicet
eccłe. mediante umbilico uirgineo ẽ dei
filiꝰ ĩ uirginea umbilici carne factꝰ hõ. Q

Expanded text:
quit, omnia suaviter». Suaviter omnia disposuit, quia sinequit, omnia suaviter». Suaviter omnia disposuit, quia sine asperitate peccati de sanguinibus sacratissime Virginis <incarnari> voluit. Repandus est, id est expansus. Repansio vel expansio est in cratere divinitatis, quia latum mandatum est nimis in precepto caritatis, quod in laudibus ecclesie in Canticis Canticorum conmendatur dicente sponso: «Umbilicus tuus crater tornatilis numquam indigens poculis». Si secundum philosophiam virtus semper medium tenet, si umbilicus meditullium humanitatis existit, si Iherosolima est umbilicus id est medium mundi, si carnem assumpsit, et si in homine assumpto caritas celi substantialiter emanavit, constat quod umbilicus sponse est crater tornatilis. Et si fas est dicere, immo quia fas est, umbilicus sponse, sancte videlicet ecclesie, mediante umbilico virgineo est Dei Filius in virginea umbilici carne factus homo. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
um enĩ qd̾ in scipho auguriantis ioseph
reꝑit᷑. nił aliud ꝗͣ dei ꝓuidentia ĩtelligit᷑.
Sciphꝰ enĩ iste. crat̃ est ille. ĩ quo dei sapieni¬
tia miscuit uinũ nouũ ⁊ uctꝰ. ut hab̾emꝰ
unde noua ⁊ uetera tãꝗͣ de thesauro ꝓfer¬
re possimꝰ. Sciphꝰ gͥ uel crater. ẽ diuine
scͥpture sacer intellectꝰ. Qui cũ rotundꝰ
sit. tornatilis ⁊ repandꝰ᷑. ĩ rotunditate oĩa
circuit sine pͥncipio: infinitã inse ꝓuiden¬
tiã c̃plectit᷑ sine fine: ĩ sua rotunditate de¬
monstrans. qd̾ ea sit ꝑfectioẽ subnixꝰ. qd̾ sic̃
pͥncipio sic ⁊ fine careat. Tornatilis si quidẽ
ẽ. ut ĩ sua potunditate se scĩ sp̃s lima fore po¬
litũ. ⁊ ab om̃i asperitate planatũ ⁊ leuigatũ
atq lenẽ demonstrat. Hane enĩ tornaturã le¬
nitatis. crateri dei sapientia tunc indidit. qñ
se oiã suauit̃ dispone̾ ĩdicauit. Disponens in¬

Expanded text:
um enim, quod in scipho auguriantis Ioseph um enim, quod in scipho auguriantis Ioseph reperitur, nil aliud quam Dei providentia intelligitur. Schiphus enim iste crater est ille, in quo Dei sapientia miscuit vinum novum et vetus, ut haberemus unde nova et vetera tamquam de thesauro proferre possimus. Sciphus igitur vel crater est divine Scripture sacer intellectus, qui cum rotundus sit, tornatilis et repandus, in rotunditate omnia circuit sine principio, infinitam in se providentiam complectitur sine fine, in sua rotunditate demonstrans quod ea sit perfectione subnixus, quod sicut principio sic et fine careat. Tornatilis siquidem est, ut in sua rotunditate se Sancti Spiritus lima fore politum et ab omni asperitate planatum et levigatum atque lenem demonstr<e>t. Hanc enim tornaturam lenitatis crateri Dei sapientia tunc indidit, quando se omnia suaviter disponere indicavit: «Disponens, in
Abbreviated transcription (Latin):
gurã fecerunt. qͥa morientẽ ilico resurrec¬
turũ scuierunt. qñ dĩ grã ꝓ omĩbꝰ gustauit
mortẽ. S ⁊ pincerne phartionis calix. ⁊ aureꝰ
calix babylonis legit᷑. in qͥbꝰ ⁊ exqͥbꝰ mors ⁊ pas¬
sio gentibꝰ ꝓpinatur. Uel certe aureus ca¬
lix babilonis. ẽ humani philosophia ser¬
monis. qui ẽ aureꝰ ꝓpt̃ saꝑientiã. undẽ
⁊ paganis philosophis. qui cũ ex calice
isto aureo bibissent. usq adeo qd̃ dm̃ in¬
tellexissent: euanuer᷑ ĩ cogitationibꝰ
dictꝰ ĩ scła. Isti gͦ sapientes suo exẽplo
eod̾e aureo calice. mundũ ĩ ebriar̾. ꝗa dĩ
obliuionẽ mundo ꝑ ydoloꝵ culturã in¬
duxer̃. Et crateras eiꝰ. Cratera diuine sapien¬
tie. ẽ sciphus ioseph in sacco beniamin. hoc
ẽ ĩ uase electioĩs scĩ pauli apłi reꝑtꝰ. Iste
nãq ẽ ille sciphꝰ. in quo solet auguriari
dñs m̃s. ꝗa ĩ hoc scipho. ⁊ pͣtita narrant᷑.

Expanded text:
guram fecerunt, quia morientem ilico resurrecguram fecerunt, quia morientem ilico resurrecturum sciverunt, quando Dei gratia pro omnibus gustavit mortem. Sed et pincerne pharaonis calix et aureus calix Babylonis legitur, in quibus et ex quibus mors et passio gentibus propinatur. Vel certe aureus calix Babylonis est humani philosophia sermonis, qui est aureus propter sapientiam, unde apientibus seculi et paganis philosophis, qui cum ex calice isto aureo bibissent, usque adeo quod Deum intellexissent, «evanuerunt in cogitationibus dictus in secula». Isti ergo sapientes suo exemplo eodem aureo calice mundum inebriarunt, quia Dei oblivionem mundo per ydolorum culturam induxerunt. Et crateras eius. Cratera divine sapientie est sciphus Ioseph in sacco Beniamin, hoc est in vase electionis sancti Pauli apostoli repertus. Iste namque est ille sciphus in quo solet auguriari Dominus meus, quia in hoc scipho et preterita narrantur
Abbreviated transcription (Latin):
Uñ dd̾. Qa calix in manu dñi uini meri ple¬
nꝰ mirto. Calix .i. lex inoianu dm̃i format᷑. qr
oĩs scͥpt̾a tã ueti̾s testam̃ti ex intellectu qͥ ilxͦ
noĩat. qi uĩ d̾s mentes c̾dentiũ in ebriat.
Et ille calix ẽ uini meri ꝗͣntũ add sꝑitasẽ
intelligentiã q̃ sinc̾itate ꝯgaudet. Ibi .n. ii¬
nũ merũ redolet. uͥ sꝑitalis intelligñtia reful¬
q̃ remanent ⁊ resident apud uideos. Nã apd
eos fex figure remansit. Iinclinauit dñs
gentiłe. inquẽ sꝑualis sensꝰ eliquatꝰ ẽ. Uerun¬
tñ fex eiꝰ ñ ẽ exinanita. apd̾ uideos. qr carna¬
pi. Si ⁊ calicẽ passionis dño d̾o eireu̾formant.
qr ħep toto mundo fore moriturũ demonstͣnt
Uñ in eũgłio scͥbitur: pat̾ ait d̾i bonitaᷤᷤ si pos¬
sibile ẽ tͣnsfer ame calicẽ. istũ. Hunc itaq¬
calicẽ ei circũformarunt. qr licet dñm ĩ hoĩe
moriturũ soirent. mox tñ ipm resurrectu¬
rũ firmarunt. Iñ illi qͣsi exiͥnsere calicis fi¬

Expanded text:
ni vini meri, plenus mixto». Calix, id est lex, in manu Domini formatur, quia omnis Scriptura veteris testamenti ex intellectu, qui de nominant, quia inde Deus mentes credentium inebriat. Et ille calix est vini meri, quantum ad spiritalem intelligentiam que sinceritate congaudet. Ibi enim vinum merum redolet, ubi spiritalis intelligentia refulque remanent et resident apud Iudeos. Nam apud eos fex figure remansit, et inclinavit Dominus Gentilem, in quem spiritalis sensus eliquatus est, «Verumtamen fex eius non est exinanita» apud Iudeos, quia carnapi. Sed et calicem passionis Domino Deo circumformant, quia hunc pro toto mundo fore moriturum demonstrant. Unde in Evangelio scribitur: «Pater, ait Dei bonitas, si possibile est, transfer a me calicelicet Dominum in homine moriturum scirent, mox tamen ipsum resurrecturum firmarunt. Unde illi quasi extrinsece calicis fi
Abbreviated transcription (Latin):
turarũ ualde sit deuiũ. poterit tamen
uł aliqͣ assertioẽ diuine sub̃e totalitatis
partialitatẽ. uel in dicendo ⁊ si ñ ĩ essendo
cogitare: ut diuina sub̾a sit totũ. cuius
partes. Nã sic̃ alique partes sui totiꝰ rẽ
atq nom̃ suscipiunt simul. ut aĩa ⁊ cor¬
tiandi similitudine. pat̾ ⁊ filiꝰ ⁊ sp̃s ses̃

Expanded text:
turarum valde sit devium, poterit tamen vel aliqua assertione divine substantie totalitatis partialitatem vel in dicendo etsi non in essendo cogitare, ut divina substantia sit totum, cuius partes. Nam sicut alique partes sui totius rem atque nomen suscipiunt simul, ut anima et cortiandi similitudine Pater et Filius et Spiritus
Abbreviated transcription (Latin):
Fallunt᷑ gͥ diuidentes. qui ꝯiuncta disiun¬
gunt. hocͦ id̃e uidelic qd̾ om̃is diuinita¬
tis de nominatio. in tota sit diuinitate re¬
poni: ꝑ uite que ĩ patre ac filio ẽ pͣdicam̃¬
tũ demonstyat. ⁊ infit. Et si ñ totã diui¬
nitatẽ aiunt eẽ diuinã uitã. quomͦ ue¬
rũ ẽ ꝗd dix̃ diuinũ u̾bũ ĩ euangelio sed̃m

Expanded text:
Falluntur igitur dividentes, qui coniuncta disiungunt. Hoc idem, videlicet quod omnis divinitatis denominatio in tota sit divinitate reponi, per vite que in Patre ac Filio est predicamentum demonstrat et infit: Et si non totam divinitatem aiunt esse divinam vitam, quomodo verum est quod dixit divinum Verbum in Evangelio
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ: ⁊ integra.: eui intoto eẽ ⁊ tota eẽ. dissimili¬
tudinis singularitas sub̃alitatis. in sit essen¬
tie uel osye: ⁊ plena. q̃ ĩ sua dũ taxat nat̾a
⁊̃ se ipã subnixa: alt̾iꝰ nullo habitu respec¬
tii. suũ esse custodiat. qd̃ ĩtota diuinitate
fas est solũmꝰ antonomasice reperiri. Et¬
enĩ ut huiusce rei clarior fiat forma ꝓpo¬
siti. humanitas ꝗͣ hõ ẽ hõ. poss ꝑfectissima
dici. ꝗa ẽ. ⁊ totũ eẽ sui ĩ diuidui. nullũ eñi eẽ
Sane integra ñ ẽ: ꝗs res uniu̾salis ⁊ for¬
ma similitudinis ẽ. Integͥtatẽ enĩ ueri gn̾is.
sola singularitas cui nil accidens adsit uł
ĩsit custodit. plena deniq ñ ẽ. ꝗa ñ in
se ⁊ ar se ⁊ de se stat. s ab alio ẽ. Diuini¬
tas aũ. ⁊ in tota: diuinitas ẽ. ꝗa nichil ĩ¬

Expanded text:
esse, et integra cui in toto esse et tota esse dissimiliesse, et integra cui in toto esse et tota esse dissimilitudinis singularitas substantialitatis insit essentie vel usye, et plena que in sua dumtaxat natura in se ipsa subnixa alterius nullo habitu respectu suum esse custodiat, quod in tota divinitate fas est solummodo antonomasice reperiri. Etenim ut huiusce rei clarior fiat forma propositi, humanitas, qua homo est homo, posset perfectissima dici, quia est et totum esse sui individui, nullum enim esse Sane integra non est, quia res universalis et forma similitudinis est. Integritatem enim veri generis sola singularitas, cui nil accidens adsit vel insit, custodit. Plena denique non est, quia non in se et ex se et de se stat, sed ab alio est. Divinitas autem et in tota divinitas e
Abbreviated transcription (Latin):
e id nimirũ qd̾ ẽ. ⁊ etiã quo ipsũ esse ẽ. Ple¬
na laudat᷑. ꝗa ẽ hoc ipsũ esse. In suo ꝑfecto
nulli deb. ⁊ idcirco ẽ ꝑfectissima. ĩ suo ĩtegͦ
ẽ id qd̾ ẽ. ĩ suo pleno ẽ hoc ipsũ ẽẽ. Uel dixi¬
nitas laudat᷑ tota diuinitate ab eloqͥis. Et ꝗd
sit tota diuinitate laudari ipsã diuinitatẽ.
quamdã ꝑ di eresin  patefac̃. Idẽ. laudat᷑
ꝑfectissima integͣ ⁊ plena. sic̃ expositũ est.
Bidet᷑ eni ĩ ꝑfectissimo integͦ ⁊ pleno. diui¬
nitatis totã totalitatẽ ꝯstituisse. Quã uis
enĩ ꝑfectissimũ id iure censeat᷑. qd̾ sine acci¬
denti: ⁊ in tegrũ qd sine partibꝰ ẽ. ⁊ plenũ qd̾ ab
om̃i defectu sit ꝓcul: interiꝰ tam̃ atq pͣssiꝰ scro¬
tanti. ꝑfecassimũ ñ ex essente s⁊ ex eẽ. ñ ex ef¬
fectu s ex efficientia inditũ fore ꝯspicat᷑: ut
ea res sit ꝑ fectissima. cui sit  ⁊ totũ ẽẽ ⁊ tota

Expanded text:
est id nimium quod est, et etiam quo ipsum esse est. Pleest id nimium quod est, et etiam quo ipsum esse est. Plena laudatur, quia est hoc ipsum esse. In suo perfecto nulli debet et idcirco est perfectissima, in suo integro est id quod est, in suo pleno est hoc ipsum esse. Vel divinitas laudatur tota divinitate ab eloquiis. Et quid sit tota divinitate laudari ipsam divinitatem, quamdam per dieresin patefacit. Id est: laudatur perfectissima integra et plena, sicut expositum est. Videtur enim in perfectissimo integro et pleno, divinitatis totam totalitatem constituisse. Quamvis enim perfectissimun id iure censeatur quod sine accidenti, et integrum quod sine partibus est, et plenum quod ab omni defectu sit procul, interius tamen atque pressius scrutanti perfectissimum non ex essente sed ex esse, non ex effectu sed ex efficientia inditum fore conspicatur, ut ea res sit perfectissima cui sit et totum esse et tota
Abbreviated transcription (Latin):
tera uͦ q̃ s. ñ ꝑ se s participatioẽ bona s̃
cũ ñ sint sub̾alia bona. Sane siẽ de boni¬
tatis predicam̃tũ intota diuinitate dici ratio
speculata ẽ. hoc ipsũ ⁊ ĩ aliis diuinis ẽ re¬
perire uocabulis. Quod auctor sub nexa o¬
ratioĩs dictitatiõe ꝓloquit᷑ ⁊ ait. Hoc quide
.i. de tota diuinitate dici om̃iter ⁊ ñ parti¬
cularit᷑ ⁊ ꝑ se atq integre predicari quic¬
ꝗd de ea ꝑ se p̾dicat᷑. ⁊ ĩ aliis exemplis que
ñ censent᷑ noĩe boni quesitũ ostendit᷑. Qd
ostendit᷑ quesitũ .i. si querat᷑. Subpoñ. Om̃s
nitate laudari ab eloquiis sacroscĩs theo¬
logie s intota diuinitate. Quasi dicat. In
õibꝰ eloquioꝵ laudibꝰ. q̃ de sc̃a diuinitate
ferunt᷑. ipsa sc̃a diuinitas ñ ĩ parte s ĩtota
laudat᷑. S ꝗd ẽ intota laudari: Subpoñ. Et
ꝑfectissima laudat᷑: qͥa ñ alii deb qd ẽ. Nõ
enĩ ab extero. ñ aliunde ẽ. Integͣ laudat᷑. ꝗ

Expanded text:
ero que sunt, non per se sed participatione bona sunt, cum non sint substantialia bona. Sane sicut bonitatis predicamentum in tota divinitate dici ratio speculata est, hoc ipum et in aliis divinis est reperire vocabulis. Quod auctor subnexa orationis dictatione proloquitur et ait: Hoc quidem, id est de tota divinitate dici omniter et non particulariter, et per se atque integre predicari quicquid de ea per se predicatur, et in aliis exemplis, que non censentur nomine boni, quesitum ostenditur. Quid ostenditur quesitum, id est si queratur? Subponit: omnes nitate laudari ab eloquiis sacrosanctis theologie, sed in tota divinitate. Quasi dicat: in omnibus eloquiorum laudibus, que de sancta divinitate feruntur, ipsa sancta divinitas non in parte sed in tota laudatur. Sed quid est in tota laudari? Subponit: etPerfectissima laudatur, quia non alii debet quod est. Non enim ab extero, aliunde est. Integra laudatur, quia
Abbreviated transcription (Latin):
denoãtioẽs ñ dicant᷑. s diuine notionis.
.I. ñ diuinitatis. s s̃ denoãtioẽs notionis.
hoc acciꝑiendũ ẽ. Ex auctoritate diuine
pagine ex hib̾e conat᷑: qd̃ diuine denõati¬
ones in tota diuinitate pͣdicant᷑. Uñ poñ:
Et enũ ipsũ u̾bũ natũ ex bono ait ĩ euan¬
gelio. Ego sũ bonꝰ. Hoc aũ ⁊ ibi dix̃ ubi
uit. ego sũ pastor bonꝰ: ⁊ ubi respondet
querenti ⁊ dicenti. magist̾ bone. ⁊ ille:

Expanded text:
denominationes non dicantur sed divine notiones, id est non divinitatis sed denominationes notionis. hoc accipiendum est. Ex auctoritate divine pagine exhibere conatur, quod divine denominationes in tota divinitate predicantur. Unde ponit: etenim ipsum Verbum natum ex bono ait in Evangelio: « Ego sum bonus ». Hoc autem et ibi dixit, ubi ait: «Ego sum pastor bonus», et ubi respondet quer
Abbreviated transcription (Latin):
sui. s tantũ scd̃m auditũ. uel uox q̃ ꝓfert᷑ ab
aliqͦ ñ ẽ ĩpluribꝰ s tantũ ĩ eo qui ꝓfert. qͥd
gͦ audit᷑: Similis uox ⁊ ñ ip̃a. sic̃ iacto lapid̾
ĩ aqua fit orbis. Et ille uicinas undas in¬
pellens fac̃ aliũ orbẽ. sibi ĩ orbe simiłe s
ĩ singulari sua essentia ꝓrsꝰ deformẽ ⁊ alterũ.
Sic ⁊ in uoce dicendũ. Itẽ. uox ẽ ꝑcussio ae¬
ris ꝑ linguã. S oĩs ꝑcussio ẽ actio. gͦ om̃is¬

Expanded text:
ertur ab aliquo, non est in pluribus, sed tantum in eo qui profert. Quid ergo auditur? Similis vox et non ipsa, sicut iacto lapide in aqua fit orbis, et ille vicinas undas impellens facit alium orbem sibi in orbe similem, sed in singulari sua essentia prorsus deformem et alterum. Sic et in voce dicendum. Item: vox est percussio aeris per linguam, sed o
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯstitutiua nata̾lit̃ sit pͥor suo toto pͥor eẽt
ypostases patͥs diuina sub̃a. qd̃ nefas ⁊ he¬
ticũ ẽ cred̾e: ꝯstat qd̾ ille tres ypostases.
ñ ĩ partes ꝯstitutiue diuine sube.¶ Sed
fortasse quis dicat has ypostases ĩ scã tri¬
nitate. partes fore subiectiuas diuine sub¬
stantie. ut diuina sub̃a siue diuina na¬
reperire qd̾ diuinitas sit genꝰ di. ñ tam̃
has tres ypostases partes eiꝰ subiectiuas
ẽẽ ꝯstitues. ꝗa diuina suba totũ uniu̾sa¬
le ñ ẽ. cũ sit una ⁊ simplex atq singula

Expanded text:
sit prior suo toto, prior <esset> ypostasis Patris divina substantia, quod nefas et hereticum est credere, constat quod ille tres ypostases non sunt partes constitutive divine substantie. Sed fortasse quis dicat has ypostases in sancta Trinitate partes fore subiectivas divine substantie, ut divina substantia sive divina nareperire quod divinitas sit cuius Dei, non tamen has tres ypostases partes eius subiectivas esse constitues, quia divina substantia totum universale non est, cum sit una et simplex atque si
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ õẽ nom̃ tale ẽ. Itẽ. Os̃ nom̃ ht̃ tres dim̃¬
siones. ꝗa ĩ longũ. latũ ⁊ altũ audit᷑. gͦ oẽ
tale nom̃ ẽ uisibile. Itẽ aristotiles ĩ suis to¬
pycis dic̃ qd̃ uox ẽ alba ⁊ nigra. Et tta uidet᷑
qd̃ oẽ nom̃ uocale sit uisibile. sit sensibile.
sit corpꝰ. Uerũ qd̃ alii dicunt uocẽ eẽ ꝗͣtita¬
tẽ ⁊ accidens. sic ꝓbant. In quocũq pͣdicam̃¬
to ꝯtinet᷑ spẽs alicꝰ gn̾is. ĩ eod̃ p̃dicam̃to
ꝯtinet᷑ genꝰ eiꝰd̃ spcciei. S orõ ꝯtinet᷑ ĩp̾dica¬

Expanded text:
e est. Item: omne nomen habet tres dimensiones, quia in longum latum et altum auditur, ergo omne tale nomen est visibile. Item Aristoteles in suis Topycis dicit quod vox est alba et nigra. Et ita videtur quod omne nomen vocale sit visibile, sit sensibile, sit corpus. Verum quod alii dicunt vocem esse quantitatem et accidens, sic probant: in quocumque predicamento continetur species alicuius generis, in eodem predicamento continetur genus eiusdem speciei, sed or
Abbreviated transcription (Latin):
aliis scĩs. in quibꝰ corone grãrũ erant. s etiã
circũ formant. ut in xͦ inuariabilit absq a¬
liqͣ abscessioe ꝯsistant. Septe eñi coronas
circulatũ donant. Ñ eñi ad mensupã aitthe¬

Expanded text:
aliis sanctis in quibus corone gratiarum erant, sed etiam aliis sanctis in quibus corone gratiarum erant, sed etiam circumformant, ut in Christo invariabiliter absque aliqua abscessione consistant. Septem enim coronas circulatum donant. Non enim ad mensuram, ait the
Abbreviated transcription (Latin):
cathegorizant. dũ ei coronas circũ for¬
mant. Diuine enĩ bonitati laudando ñ
ponunt ut naͣturile. s circũ addiciunt co¬
ronas ut formale. ut ꝑ fectũ. ut rotun¬
dũ. ut eternũ. ut ꝑ petĩ fabre. ut uita
ut deus. ut pretiosũ candoris lucis ĩ acces¬
se. Circũ formant ait diuine bonitati
coronas. Erant enĩ corone ꝑpetuitatis
añ quã diuina bonitas humanata fu.¬
issz. ⁊ forme erant ad formandũ accin¬
te ⁊ p̃ꝑate. s ñ dũ ut corone circũ for¬
mate uel circũ formantes : ꝗa ⁊ si an¬
te quã dł appareret. ille corone ali¬
quos scõs formarent: ñ tam̃ circum¬
formare ꝯting̃ eosde : ꝗa nullꝰ sine
alicꝰ macule noxa uiuebat. unde co¬
ronarũ ꝑfectionẽ haut hab̾e ualebat.
Ubi aũ dei bonitas humane nature ꝯiuncta
coronas circũ formant.i. dona grãꝵ er i
scd̃m humanitatẽ. ñ solũ formant. ut in

Expanded text:
cathegorizant, dum ei coronas circumforcathegorizant, dum ei coronas circumformant. Divine enim bonitati laudando non ponunt ut <nativum>, sed circum addiciunt coronas ut formale, ut perfectum, ut rotundum, ut eternum, ut perpetim fabre, ut vita, ut Deus, ut pretiosum candoris lucis inaccesse. Circumformant, ait, divine bonitati coronas. Erant enim corone perpetuitatis ante quam divina bonitas humanata fuisset, et forme erant ad formandum accinte et preparate, sed nondum ut corone circumformate vel circumformantes, quia etsi ante quam Deus appareret ille corone aliquos sanctos formarent, non tamen circumformare contingit eosdem, quia nullus sine alicuius macule noxa vivebat, unde coronarum perfectionem haut habere valebat. Ubi autem Dei bonitas humane nature coniuncta coronas circumformant, id est dona gratiarum ei secundum humanitatem non solum formant, ut in
Abbreviated transcription (Latin):
lũ sub pedibꝰ : ds ⁊ hõ substantialit̾ sistit. S
⁊ qd̃ dauid ĩ spũ dicit. ⁊ adorabimꝰ ĩ loco uͥ
steter̃ pedes eiꝰ. quãuis ⁊ iherosolima in¬
telligi ad litterã possit. qͥa ibi steter̃ pedes
eiꝰ. aptiꝰ tam̃ huc accedit᷑. quod ĩ loco hu¬
manati di i ĩ hoĩe dõ debeamꝰ adorare
ꝑ fidem. qͥa ibi steter᷑ pedes eiꝰ. uͥ diui¬
nitas ẽ ibi cũ humanitate ꝯiuncta. Sic
gͦ uerũ ẽ qd̃ dic̃ sc̃s dionisrꝰ. qd̃ theosophi
laudant pedes diuine bonitatis. De corona.
is itaq ꝓ diuina bonitate naturali rati¬
one decursis. ad ea q̃ s̃ artificialia queq
tbropice diuine bonitati ꝯueniunt. stibẽ
subsequenti narratioẽ ꝯu̾tit. ⁊ ĩfit. Co¬
ronas qͦ circũ foriant. Siẽ enĩ diuini.
dei bonitatẽ ꝑ antropasin partiũ nati¬
uas positiones collaudant. ut supͣ taxa¬
tũ ẽ. sic etiã ⁊ ꝑ facticias inuentioẽs
fabre. cusas. ipsã laudant pͣ̃dicant ⁊

Expanded text:
iter sistit. Sed et quod David in spiritu dicit: «Et adorabimus in loco ubi steterunt pedes eius», quamvis et Iherosolima intelligi ad litteram possit, quia ibi «steterunt pedes eius», aptius tamen huc accedit quod in loco humanati Dei, id est in homine Deo, debeamus adorare per fidem, quia ibi «steterunt pedes eius» ubi divinitas est ibi cum humanitate coniucta. Sic ergo verum est, quod dicit sanctus Dionisius, quod theosophi laudant pedes divine bonitatis. 72 De corona His itaque pro divina bonitate naturali ratione decursis, ad ea que sunt artificialia queque thropice divine bonitati conveniunt, stilum subsequenti narratione convertit et infit: coronas quoque circumformant. Sicut enim divini Dei bonitatem per antropasin partium nativas positiones collaudant, ut supra taxatum est, sic etiam et per facticias inventiones fabre cusas ipsam laudant, predicant et
Abbreviated transcription (Latin):
dõ ⁊ de hoĩe predicat᷑. Nec ullã hominis
cathegoriã ds refutat. uel dĩ ħo ñ asciscit.
qñquidẽ diuinitas humanitatis unionẽ
dignari ꝯlibuit. Iñ ueracit̃ cathegoriza¬
t᷑. ds crucifixꝰ ẽ. ds mortuꝰ ⁊ sepultꝰ ẽ. ⁊

Expanded text:
Deo, et de Domine predicatur. Nec ullam hominis cathegoriam Deus refutat, vel Dei homo non asciscit, quandoquidem divinitas humanitatis unionem dignari conlibuit. Inde veraciter cathegorizatur: Deus crucifix
Abbreviated transcription (Latin):
pͥmitiuoꝵ nube replet᷑: ꝗa scẽ ĩ carnationis
pluuia pͥꝰ a circũcisioẽ ꝗͣ a gentilitate au¬
dit᷑ ⁊ recipit᷑. Et atriũ eccłe late gentili
gelii splendore irradiat᷑. cuiꝰ luce repleta
re suo repleũ oĩã. huic aũ uirtuti cͥcũpo¬
nit electrũ dicens ⁊ uidi qͣi speciem elect.
uirtiti que d̃s ẽ ꝓpħa quasi electrũ qd̃ ex
auro argentoq ꝯpingit᷑ circũ ponit: ꝗa de
ip̃a. mͦ scd̃m diuinitatẽ nc̃ aũ scdm hu-¬
manitatẽ oraculũ texit. Electrũ enĩ auri
tis humanitatisq ueras ĩ se retin⁊ formas.
uel scd̃m scm̃ dionisiũ. ideo uirtuti elec¬
trũ circũponit᷑. ut ĩ auro electͥ. ĩputribi¬
lem. largũ. ⁊ ĩminutũ.⁊ ĩ ꝯtaminatũ splẽ¬
dorẽ in xp̃o. ĩ argento: aꝑtũ ⁊ lucifor¬
mẽ ⁊ celestẽ claritatẽ. hinc sapientie

Expanded text:
ancte incarnationis pluvia prius a circumcisione quam a gentilitate auditur et recipitur. Et atrium ecclesie late gentilita Evangelii splendore irradiatur, cuius luce repleta re suo replevit omnia. Huic autem virtuti circumponit electrum dicens: «Et vidi quasi speciem electri». Virtuti, que Deus est, propheta quasi electrum, quod ex auro argentoque compingitur, circumponit, quia de ipsa modo secundum divinitatem nunc autem secundum humanitatem oracultis humanitatisque veras in se retinet formas; vel secundum sanctum Dionisium, ideo virtuti electrum circumponitur, ut in auro electri imputribilem largum et inminutum et incontaminatum splendorem in Christo, in argento apertum et luciformem et celestem cl
Abbreviated transcription (Latin):
bꝰ gustauit mortẽ moriens. ñ hab̾e speci¬
em diuinitatis. unͭq donoꝵ. quasi uii.
criniũ sue bonitatis caruisse decore. Di¬
cit gͦ dionisiꝰ qd̾ theosophi laudant cri-¬
nes nexos bonitatis dĩ. Hec aũ laudatio
reꝑit᷑ ĩ lib ͦ iudicũ. ĩ ea q̃ de sansone ẽ the¬
ologia : S si bonitas dĩ ẽ ip̃e xp̃s. uł ip̃e

Expanded text:
 gustavit mortem moriens, non habere speciem divinitatis, VIItem que donorum quasi VII crinium sue bonitatis caruisse decore. Dicit ergo Dionisius, quod thesophi laudant crines nexos bonitatis Dei. Hec autem laudatio reperitur in libro Iudicum, in ea que de Sansone est theologia. Sed si bonitas
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑¬
Est etiã in eo qd̃ dr̃ absolute. altior in¬
telligentie sensus. ut omĩs diuinitatis
nõatio reponat᷑ ĩ do absolute .i. ꝑ se ⁊
sine respectu. sed̃ siqͥs opponat de ip̃a no¬
minatioe pats uł filii q̃ cũ sit diuinita¬
tis de nõatio. ñ dicat᷑ ab solute s ĩ respe¬
ctu. ꝗa relatio ẽ. dicunt quidã. ꝗa de

Expanded text:
dicitEst etiam in eo quod dicitur absolute altior intelligentie sensus, ut omnis divinitatis nominatio reponatur in Deo absolute, id est per se et sine respectu. Quod si quis opponat de ipsa nominatione Patris vel Filii, que, cum sit divinitatis denominatio, non dicatur absolute sed in respec
Abbreviated transcription (Latin):
nos ostendat. dicit theologos ñ solũ p̃fatas
s etiã alias noãtioẽs laudare diuinas. Uñ
sequit᷑. Et quid̃ ñ has solas theologi diuinas
noãtioes honorant. que s̃ noãte ab omĩbus
ꝓuidentiis: aut partitis .i. diuisis ĩ ꝓximo. de
qͥbꝰ hucusq dictũ ẽ. aut ꝓuisis .i. porro ac
longe supra uisis ex quo hanc ierarchiã
de diuinis noĩbꝰ inchoauit. Noãtiones a
ꝓuidentis nõate. he s̃ que noãnt᷑ ab efs¬
fectibꝰ diuine bonitatis. siue ĩ creatore
siue ĩcreatura. ut sapiens. sciens. uirtuo¬
sus ⁊ cct̾amulta q̃ iã digesta adliqͥdũ st̃.
Et notandũ qd̃ sc̃s dionisiꝰ presentia. parti¬
ta: q̃ uͦ longe suꝑͣ posuit ꝓuisa uoluit ap¬
pellari. Et qd theologi honorent alias di¬
pinas nõationes. ab his ꝓuidentiis positis
osophis laudari manifestũ ẽ. Q̃ qd nõati¬
ones s̃ ꝓuise. uel aquibꝰdã diuinis respõ¬

Expanded text:
nos ostendat, dicit theologos non solum prefatas nos ostendat, dicit theologos non solum prefatas sed etiam alias nominationes laudare divinas. Unde sequitur: Et quidem non has solas theologi divinas nominationes honorant, que sunt nominate ab omnibus providentiis aut partitis, id est divisis in proximo, de quibus hucusque dictum est, aut provisis, id est porro ac longe supra visis, ex quo hanc Ierarchiam de divinis nominibus inchoavit. Nominationes a providentiis nominate he sunt que nominantur ab effectibus divine bonitatis, sive in Creatore sive in creatura, ut sapiens sciens virtuosus et cetera multa que iam digesta ad liquidum sunt. Et notandum quod sanctus Dionisius presentia “partita”, que vero longe supra posuit “provisa” voluit appellari. Et quod theologi honorent alias divinas nominationes ab his providentiis positis osophis laudari manifestum est. Que quidem nominationes sunt provise vel a quibusdam divinis respon
Abbreviated transcription (Latin):
unũ solũ effectũ. uel unã solã ĩ rebꝰ ꝓui¬
dentiã uñ nõari possit. Oẽ nom̃. ab uno
sue cause ĩponit᷑ effectu. Et ꝗa ꝓp̃ hanc phi¬
losophiã noari ñ possit. subponit. Non
enũ ꝯtinentie aut uite uł ꝯsũmationis
causa tantũ ẽ dĩ bonitas. ut a sola hac
aut ab altera ꝓuidentia suꝑ noãlis ea¬
de dĩ bonitas noãret᷑. s oĩa que s sim¬
pliciter ⁊ indefinite in se ip̃ã preambi
bonitatibꝰ sue uniꝰ ⁊ causalissime ꝓuiden¬
tie oĩa pͥꝰ quã forent ambiuit. Que sunt¬
⁊ laudant᷑ ⁊ noãnt᷑ bonitates armonice .i.
ꝯcordi ⁊ uniuoca musa. ex oĩbꝰ q̃ sunt. que
ad laudẽ ⁊ głam sui noĩs creauit ds. Qiͣ di¬
cat. ꝑ fectissime bonitates. idõ sic appellan¬
tur pluralit̾ bonitates: ñ qd̾ sint ĩ se plures
theologi laudant etiã alias noãtioẽs diuinas¬
Qquã dei bonitatẽ in noãbilẽ eẽ mon¬
strauit. ut diuine laudis ꝗͣ amplus sit ho¬

Expanded text:
unum solum effectum vel unam solam in rebus providentiam unde nominari possit. Omne <enim> nomen ab uno sue cause imponitur effectu. Et quia propter hanc philosophiam nominari non possit, subponit: non enim continentie aut vite vel consummationis causa tantum est Dei bonitas, ut a sola hac aut ab altera providentia supernominabilis eadem Dei bonitas nominaretur, sed omnia que sunt simpliciter et indefinite in se ipsa preambivibonitatibus sue unius et causalissime providetie omnia priusquam forent ambivit. Que et laudantur et nominantur bonitates armonice, id est concordi et univoca musa, ex omnibus que sunt, que ad laudem et gloriam sui nominis creavit Deus. Quasi dicat: perfectissime bonitates ideo sic appellantur pluraliter “bonitates”, non quod sint in se plures theologi laudant etiam alias nominationes divinaquam Dei bonitatem innominabilem esse monstravit, ut divine laudis quam amplus sit ho
Abbreviated transcription (Latin):
prudentũ diuine bonitatis ĩ ficiabit᷑ pennas. cũ
et eaꝵ ꝯiunctis ⁊ animaliũ corpꝰ. de dĩ bonita¬
tis uiuifico fonte. scaturiginẽ sortiant᷑ : Due
penne singuloꝵ ait ezechiel iungebant᷑. ⁊
bant᷑: ꝗa ente rota ĩmedio pote. uetꝰ testam̃¬
tũ ꝑ nouũ int̾p̾tat᷑. Et iste due penne sin¬
ꝓpħaꝵ redolent sensa. singula hoc . iiͬi. ani¬
maliũ. de xͦ pene historialit̾ ꝓsecunt᷑. Due
qͦ penne eoꝵ corpora tegunt: ꝗa qd̃ istoria
ñ reserat. hoc eade testam̃ta ꝑ significa¬
tionẽ ocultiorẽ operiunt. Corpora enĩ
animaliũ subtiliora s̃ sensa scͥpturaꝵ. Ibi
enĩ ẽ sub̃a animalis. uͥ subtilior ẽ scͥpture
sensꝰ ĩ uisibilis. Dic̃ gͦ qd laudant pennas.
Et brachia. Diuine bonitatis brachiũ filiꝰ
est. hunc theosophi ĩ sue reuelatiõis spũ.
⁊oraculoꝵ intimatoꝵ scͥpturis scĩs ꝯlau¬
dant : ꝗa ipsũ ẽẽ dĩ fortitudinẽ ⁊ dĩ uir

Expanded text:
 divine bonitatis inficiabitur pennas, cum et earum coniunctio et animalium corpus de Dei bonitatis vivifico fonte scaturiginem sortiantur? «Due penne singulorum, ait Ezechiel, iungebantur et bantur, quia ente «rota in medio rote» vetus testamentum per novum interpretatur. Et iste due penne sint prophetarum redolent sensa, singula hoc IIIIor animalium de Christo pene historialiter prosecuntur. Due quoque penne eorum corpora regunt, quia quod historia non reserat, hoc eadem testamenta per significationem occultiorem operiunt. Corpora enim animalium subtiliora sunt sensa Scripturarum. Ibi enim est substantia animalis, ubi subtilior est Scripture sensus invisibilis. Dicit ergo quod laudant pennas. Et brachia. Divine bonitatis brachium Filius est. Hunc theosophi in sue revelationis spiritu et oraculorum intimatorum Scripturis sanctis conlaudant, quia ipsum esse Dei fortit
Abbreviated transcription (Latin):
nisia ga theosophi dnõ cͥcũ pomis coronas
Et thronos. Thronos uͦ circũ formant diui¬
ne bonitati. ꝗa diuina bonitas ĩ hoĩe as¬
sup̃to cũ sedeat. de ipo sibi thronũ ⁊ sa¬
aiã iusti que sapientie sedes ẽ. seu de
hoĩe assũpto thronũ diuine bonitatis edi¬
xeris. ĩ his om̃ibꝰ ꝓfecto theosophi ⁊ thro¬
secos status circũ formant. Nã ⁊ daniel
ponit thronos angeloꝵ. diuine bonitati diceis.
sedes ẽ sapientie. ⁊ dauid ꝓfat᷑ de filio
d̾i qd̃ sit thronꝰ patͥs ⁊ ĩ fit. Uirga direc¬
tioĩs uirga regni tui o ds̃ pat̃. ẽ thronus
tuꝰ ĩ scłm scłi. uerũ ẽ gͦ qd̃ sapientes cir¬
cũ formant thronos dixine bonitati.
Et calicem. Theosophi calicem diui¬
ne bonitati circũ formant. ꝗa benedie¬
fusũ xp̃ianos in hebriant. ut et ui¬
cia obliuiscant᷑ ⁊ uirtutes colant. Bei

Expanded text:
nisio, quia theosophi Domino circumponunt coronas. nisio, quia theosophi Domino circumponunt coronas. Et thronos. Thronos vero circumformant divine bonitati, quia divina bonitas in homine assumpto cum sedeat de ipso sibi thronum et saanima iusti que sapientie sedes est, sue de nomine assumpto thronum divine bonitatis edixeris, in his omnibus profecto theosophi et throsecos status circumformant. Nam et Daniel ponit thronos angelorum divine bonitati dicens: sedes est sapientie, et David profatur de Filio Dei quod sit thronus Patris et infit: «Virga directionis virga regni tui», o Deus Pater, est thronus tuus «in seculum seculi». Verum est ergo quod sapientes circumformant thronos divine bonitati. Et calicem. Theosophi calicem divine bonitati circumformant, quia per benedicfusum, christianos inebriant, ut et vicia obliviscantur et virtutes colant. Dei
Abbreviated transcription (Latin):
sibi mundũq subegit uidelie. mittun
añ thronũ. Ante thronũ dĩ seniores
suas coronas mittunt: ꝗa de solo xͦ. de so¬
la bonitate di que uic̃ mundũ. sue palme
sueq uictorie oraculũ texunt. Quia cũ
ĩduabꝰ naturis dĩ bonitati uictoriã stato¬
unt. ĩ his ⁊ ex his duabꝰ naturis ĩ quibꝰ dĩ
bonitas tͣhumphaũ: se uicisse ꝯfitentur.
Sane cũ ĩ coronarũ missioẽ añ dĩ thro¬
nũ. uirtutũ palme intelligant᷑ scõꝵ.
quas deponunt siue mittunt añ dei tħ¬
nũ ꝗa nullus ad dĩ uirtutes assurgere
potest. he tñ corone diuine bonitatis
fore dicunt᷑. ꝗa om̃s he uirtatũ coro¬
ne a dei bonitate oriunt᷑. Dcie s gͥ co¬
regnat. iuxta illud dñs regnaũ ĩ et̃nũ
ĩ humanitate. Benedicamꝰ gͥ corone
benignitatis ⁊ bonitatis dei q̃ apparuit
ĩ carne. siue illa corona sit dĩ naturao
siue sit dei uoluntas. ⁊ dicat᷑ cũ scd̃ dyo¬

Expanded text:
sibi mundumque subegit, videlicet mittunt sibi mundumque subegit, videlicet mittunt ante thronum. Ante thronum Dei seniores suas coronas mittunt, quia de solo Christo, de sola bonitate Dei, que vicit mundum, sue palme sueque victorie oraculum texunt. Quia cum in duabus naturis Dei bonitati victoriam statuunt, in his et ex his duabus naturis, in quibus Dei bonitas triumphavit, se vicisse confitentur. Sane cum in coronarum missione ante Dei thronum virtutum palme intelligantur sanctorum, quas deponunt sive mittunt ante Dei thronum, quia nullus ad Dei virtutes assurgere potest, he tamen corone divine bonitatis fore dicuntur, quia omnes he virtutum corone a Dei bonitate oriuntur. Due sunt igitur coregnat, iuxta illud «Dominus regnabit in eternum in humanitate. Benedicamus igitur corone benignitatis et bonitatis Dei, que apparuit in carne, sive illa corona sit Dei natura, sive sit Dei voluntas, et dicatur cum sancto Dyo
Abbreviated transcription (Latin):
suisti ĩ ꝗt in capite eiꝰ coronã de lapide
deus. Suꝑ hoc gͥ capite.corona lapidis
ꝯplectit᷑. Pretiosꝰ eñi lapis sit. ꝗa se
totũ ꝓ nob̾ ĩ p̾tiũ dedit. S⁊ ⁊ ĩ eanticis
canticoꝵ diadema ex sapientis ore deꝓ.¬
mit᷑. uͥ filias ihrłm egredi salemon ꝯspi¬
cat᷑ dicens. Egredimini filie ihrłm ⁊ ui¬
dete regem salemone̾ in diademate qͦ
coronaũ eũ mat̾ sua. Egresse nãq de ĩ¬
fidelitate regem salemonẽ ĩ diademate
uider᷑. ꝗa dei bonitatẽ. credentes ĩ xp̃m.
diademate .i. dupplici corona .s. huma¬
nitatis ⁊ diuinitatis circũ ꝑfidẽ forma¬
bꝰ uirgineis ꝑpetue ⁊ sacͦ scẽ marie. uer¬
bũ caro factũ ẽ. Quãuis ⁊ alii spineũ
diadema amatre synagoga ĩplexũ. au¬
tument illud exist̾e̾. In apochalipsy qͦ
xxiiii. seniores mittunt coronas uic¬
torie sue. quã de xͦ ꝑ sue paginis omnẽ
ꝯtextũ spondent. qͦmͦ dĩ bonitas. mortẽ

Expanded text:
suisti, inquit, in capite eius coronam de lapide suisti, inquit, in capite eius coronam de lapide Deus. Super hoc igitur capite corona lapidis plectitur. Pretiosus enim lapis sit, quia se totum pro nobis in pretium dedit. Sed et in Canticis Canticorum diadema ex sapientis ore depromitur, ubi filias Iherusalem egredi Salemon conspicatur dicens: «Egredimini, filie Iherusalem, et videte regem Salemonem in diademate quo coronavit eum mater sua». Egresse namque de infidelitate regem Salemonem in diademate viderunt, quia Dei bonitatem credentes in Christum diademate, id est dupplici corona, scilicet humanitatis et divinitatis, circum per fidem formabus virgineis perpetue et sacrosancte Marie «Verbum caro factum est». Quamvis et alii spineum diadema a matre synagoga implexum autument illud existere. In Apochalipsi quoque XXIIII seniores mittunt coronas victorie sue, quam de Christo per sue paginis omnem contextum spondent quomodo Dei bonitas mortem
Abbreviated transcription (Latin):
diuinissimũ dealitatis effectũ ꝯiungant. Dĩ
ẜ bonitatis formatiue corone. ẽ septẽplex sp̃s ui
uifice grẽ. formant gͥ theosophi circũ dei bo¬
nitatẽ coronas. ꝗa dei bonitatẽ formis uelut
quibꝰdã coronis redimitam ꝓnuntiant. Uñ
cui cũ informa dĩ esset ñ rapinã arbttͣtꝰ
ẽ eẽ se equałe dõ s semetipsũ exin aniuit
formã serui accipiens. G̾ dĩ bonitas his for¬
mis quasi coronis quibꝰ dã. format᷑ circũ.
quatinꝰ ĩ his formis coronas. ĩ circũ uero
et̃nitatis ꝑfectionẽ accipias. Uñ dauid
his eã redimiculis coronans. uaticinan¬
ti de ꝓmit oraculo ⁊ ait. Gła ⁊ honore
coronasti eũ dñe. Gła uideliet glorifica¬
te ꝑ resurrectionẽ humanitatis.⁊ honore
ꝯsessionis cũ patre. ex maiestate dealitatis.
onis. ⁊ diuinitas admirabilis pat̾ne ꝯses¬
sionis. st̃ corone diuine bonitatis. ĩ carnã¬
tis dispensationis. Deq altera corona q̃
diuinitas ẽ. dauid iterũ canit ⁊ ĩfit. Po¬

Expanded text:
effectum coniungant. Dei ergo bonitatis formative corone est septemplex Spiritus vivifice gratie. Formant igitur theosophi circum Dei bonitatem coronas, quia Dei bonitatem formis velut quibusdam coronis redimitam pronuntiant. Unde sset, non rapinam arbitratus est esse se equalem Deo, sed semetipsum exinanivit formam servi accipiens». Igitur Dei bonitas his formis quasi coronis quibusdam formatur circum, quatinus in his formis coronas, in circum vero eternitatis perfectionem accipias. Unde David, his eam redimiculis coronans, vaticinanti depromit oraculo et ait: «Gloria et honore coronasti eum, Domine». Gloria videlicet glorificate per resurrectionem humanitatis, et honore confessionis cum Patre ex maiestate dealitatis. onis et divinitas admirabilis paterne confessionis, sunt corone divine bonitatis, incarnantis dispensationis. Deque altera corona, que divinitas est, David iterum canit et infit: «Po
Abbreviated transcription (Latin):
dictis post̾ioribꝰ ĩ ip̃is. tãꝗͣ antecedentia ĩ suis
ꝯsequentibꝰ Intelligant᷑. In laude gͥ post̾iorũ
etiã pͥoꝵ preconia nectent᷑. ꝗa ĩ finiũ laudi¬
bꝰ. pͥncipioꝵ głe naturalit̾ aduocant᷑. Cuius
finis bonꝰ ẽ. ⁊ pͥncipiũ bonũ ẽ. S q̃ s̃ pͥora
bonitatis dĩ. queue posteriora: ꝗ̃ theosopho¬
rũ laudibꝰ efferunt᷑ : Et ut id breuit᷑ pos¬
sit ĩ sinuatũ iri: dĩ bonitatis pͥora ĩ pͥncipio erat¬

Expanded text:
 in ipsis, tamquam antecedentia in suis consequentibus, intelligantur. In laude igitur posteriorum etiam priorum preconia nect<u>ntur, quia in finium laudibus principiorum glorie naturaliter advocantur. Cuius finis bonus est, et principium bonum est. Sed que sunt priora bonitatis Dei, queve posteriora, que theosophorum laudibus efferuntur? Et ut id breviter possit insinuatu
Abbreviated transcription (Latin):
÷. ĩbreni p̃cepto dilectionis ⁊ iustitie. qͣ cre¬
atorẽ plusꝗ̃ creaturã dilex̃. ꝯsũ matꝰ enoch
⁊ qͥlib ꝑ fectꝰ. ex pleũ tẽpora multa legis.
quibꝰ nullus poterat ꝯsũ mari. ꝗa lex
neminẽ ad ꝑfectionẽ addux̃. Et ꝗa pa¬
rũ ess ꝯsũmari ⁊ ꝑfici a bonitate dĩ. nͥ ⁊
ĩ ꝯsũmationẽ accide̾t ꝯtineri. laudat᷑ ꝯ¬
tinens .i. faciens ꝯtinere iusticiã ꝯsum¬

Expanded text:
is et iusticie, qua Creatorem plus quam creaturam dilexit; consummatus Enoch et quilibet perfectus explevit tempora multa legis, quibus nullus poterat consummari, quia lex neminem ad perfectionem adduxit. Et quia parum esset consummari et perfici a bonitate Dei, nisi et in consummationem accideret contineri, laudatur continens, id est faciens continere iusticiam consum
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑat᷑. ⁊ ipã manꝰ oꝑatio: in his ⁊ ex his dĩ¬
bꝰ ait dionisiꝰ. qd̾ diuini laudant ⁊ ĩ scͥp¬
turis sc̃ĩs pͣdicant dĩ bonitatis manus.
Et posteriora. Post̾i̾ora pͥora respiciunt. Diã enĩ
posteriora. pꝰ pͥora secunt᷑. Nec possent eẽ poste¬
riora. nͥ a pͥoribꝰ forent pͤcessa. Cũ itaq post̾io¬

Expanded text:
o, in his et ex his omnibus, ait Dionisius, quod divini laudant et in Scripturis sanctis predicant Dei bonitatis manus. Et posteriora. Posteriora priora respiciunt; omnia enim posteriora post priora secuntur. Nec possent esse posteriora, nisi a prioribus forent precessa. Cum itaque posterio
Abbreviated transcription (Latin):
didit: et etiã u̾bũ ĩ carnatũ manibꝰ tͣtauit. oci¬
lisq ꝓbauitbeatis. Et dorsa. Quia posteriora dĩ
dorsa respiciunt. cũ posterioribꝰ dorsa ꝯiunx̃.
ut ex utͦq uocabulo posterioris ⁊ dorsi conieo¬
apices. qualicũq ꝑspicacitate ĩtueri neqͥbis. nec
hoc sapientes requirant. qm̃ cherubim ĩ alis se.¬
nis: di honitatis. duabꝰ alis pedes. duabꝰq caput
uelabant. ⁊ duabꝰ qͣ mediũ aperientes uolabaN.
Deniq si laudis ꝯscͥpte p̃conũ. dĩ bonitatis dor
cũ uix dorsa illiꝰ. etiã ĩ spũ rapta. sufficiat lauda¬
ũ. ⁊ dolentiũ. habentẽ ĩ dorso atram̃tariũ sꝙͥptois
Uir eñ ille indutꝰ erat lineis. ⁊ habebat ĩdorso
ł ĩ renibꝰ atͣmentariũ scriptoris. Lineis enĩ uesti¬
bꝰ usus. qͥa de terra linũ nascit᷑. nr̃e carnis uesti¬
tũ gerebat. ut uestiũ scemate eũ se fore mon¬
straret. qui ꝓ nob̃ in carnari uoluiss. In dorso

Expanded text:
didit, et etiam Verbum incarnatum manibus tractavit oculisque probavit beatis. Et dorsa. Quia posteriora Dei dorsa respiciunt, cun posterioribus dorsa coniunxit, ut ex utroque vocabulo posterioris et dorsi coniecapices qualicumque perspicacitate intueri nequibis, nec hoc sapientes requirant quoniam cherubin in alis senis Dei bonitatis duabus alis pedes duabusque caput velabant, et duabus quasi medium aperientes volabant. Denique si laudis conscripte preconium Dei bonitatis dorscum vix dorsa illius etiam in spiritu rapta sufficiat laudaum et dolentium, habentem in dorso atramentarium scriptoris. Vir enim ille indutus erat lineis et habebat in dorso vel in renibus atramentarium scriptoris. Lineis enim vestibus usus, quia de terra linum nascitur, nostre carnis vestitum gerebat, ut vestium scemate eum se fore monstraret, qui pro nobis incarnari voluisset. In dorso
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ eiꝰ rotas ignẽ accensũ pͣdicat. rotas ꝓp̃ rero¬
lutionẽ ꝗ̃ hñt angłi circa ipsũ optimũ bo¬
nũ. igneas uͦ ꝓp̃ reuelationũ ignitas il¬
iuminatiões secretoꝵ dei. quibꝰ ⁊ ip̃i ardeñ
ssubiecta eis agmina lumine deductiuo
reuelanter succendunt. Sequit. Et ocu¬
los eiꝰ laudant. Oculi bonitatis dei uel

Expanded text:
et eius rotas ignem accensum predicat, rotas propter revoet eius rotas ignem accensum predicat, rotas propter revolutionem quam habent angeli circa ipsum optimum bonum, igneas vero propter revelationum ignitas illuminationes secretorum Dei, quibus et ipsi ardent et subiecta eis agmina lumine deductivo revelanter succendunt. Sequitur: et oculos eius laudant. Oculi bonitatis Dei vel
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ in die pluuie qñ instabat etas predicatio¬
nis aplĩce. Yris enĩ in suis coloribꝰ. ĩ igneo
diuinitatẽ. ĩ uiridi humanitatẽ. in clauco
his essentẽ significat. Daniel qͦ antiquo
dierũ circũ ponit scõꝵ spirituũ flã muros
⁊ ignitos thronos uestim̃tũ malicia frigi¬
dũ ⁊ĩ nocentia tãꝗͣ nix candidũ eũ ex ho¬
minibꝰ uestit. Capillos ei candidos tãꝗͣ la¬
na munda prelatos eccłe scõs uidelicet apo¬
stolos ⁊ alios theologos ad dei ornatũ affi¬
git. Qͥ capilli etiã dona grãrũ intelligunt᷑
Et ĩ flãma ignis plenitudinis sp̃s sc̃ĩ thronũ¬
di .i. xpm ĩduc̃. thro nꝰ ĩ qͥt eiꝰ flamma ignis
Qd̃ d̃ ip̃is angelis qui appellant᷑ ap̃ dauid.
os. Et ministros tuos ignem urentẽ.i. quos
sẽꝑ habes ꝑ naturã ignem urentẽ. facis
qñ uis ministros tuos. ut pectais illuuẽ
urant: ⁊ ad tui eos amorem accendass. S

Expanded text:
est in die pluvie, quando instabat etas predicatioest in die pluvie, quando instabat etas predicationis apostolice. Yris enim in suis coloribus, in igneo divinitatem, in viridi humanitatem, in glauco his essentem significat. Daniel quoque Antiquo dierum circumponit sanctorum spirituum flammivo<mo>s et ignitos thronos; vestimentum malicia frigidum et innocentia tamquam nix candidum eum ex hominibus vestit; capillos ei candidos tamquam lana munda prelatos ecclesie sanctos videlicet apostolos et alios theologos ad Dei ornatum affigit, qui capilli etiam dona gratiarum intelliguntur; et in flamma ignis plenitudinis Spiritus Sancti thronuistum inducit: «thronus, inquit, eius flamma ignis», quod de ipsis angelis, qui appellantur apud David os, «et ministros tuos ignem urentem», id est quos semper habes per naturam ignem urentem, facis quando vis ministros tuos, ut peccati illuviem urant et ad tui eos amorem accendant. Sed