comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ ab angis amat᷑ ꝑ om̃e qd̃ ab hominib̾ desiderat᷑
imꝰ ẽ. qui in cordibꝰ ardet amantium. Hinc ẽ enĩ
qd̾ magne ille porestates angłice seraphin. id. est
incendium nominant᷑. Hinc de ipso om̃ium
treatore scͥptum ẽ. dens nost̃ iginis consumens ẽ.
gnis em̃ deus nͣr dicit᷑ quia fiamis amoris sui.
incendit m̃tes quas replet. Et iccͥco seraphin in¬
cendium dicunt᷑: quia poteffates ei ꝓrime ince¬
us. inestimabili amoris eius igne succense sunt.
E ꝓ hoc succensa arlent in t̾ra corda iustorum: ħ
igne calefacta redeunt adpenitentiam corda
peceantium. quȩ infłamata uehem̃t timorẽ
mainorem uertinit. Uamquȩ pͥus tabescere me¬
tu ceperant post modum igne amoris flagͣ
Et quia eits menbra sunt electi angłi incelo. aꝰ¬
ꝙ meubrasant conuisi homines int̾rai. imꝰ homo
est qͥmi ⁊ sarꝑlunbos ardet intͥnsecꝰ.& sublunbĩ
inferius Ignis sui splendorem incͥcuitu erait¬

Expanded text:
quod ab angelis amatur, per omne quod ab hominibus desideratur, quod ab angelis amatur, per omne quod ab hominibus desideratur, unus est qui in cordibus ardet amantium. Hinc est enim quod magnae illae potestates angelicae Seraphin, id est incendium, nominantur. Hinc de ipso omnium Creatore scriptum est: Deus noster ignis consumens est . Ignis enim Deus dicitur, quia flammis amoris sui incendit mentes quas replet. Et idcirco seraphin incendium dicuntur, quia potestates ei proximae in coelis inaestimabili amoris ejus igne succensae sunt. Ex hoc igne succensa ardent in terra corda justorum. Hoc igne calefacta redeunt ad poenitentiam corda peccantium, quae inflammata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabescere metu coeperant, postmodum igne amoris flagrant. Et quia ejus membra sunt electi angeli in coelo, ejus membra sunt conversi homines in terra; unus homo est qui et super lumbos ardet intrinsecus, et sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuitu emit
Abbreviated transcription (Latin):
do ueniam & apparebo ante faciem dei: Qui
incarnationẽ ũbi. desiderans: ait. Ostende
ruptione uite p̃sentis exire desiderans. au
sublumbis excerus tesplendet: quia umuersa
gentilitas incarnati est dĩ amore succensa. Qd
tam̃ intelligi et alit̾ potest.: quia redenptor nrͣ
deus. dñs iħc rp̃c ꝑhumanitatẽ suam homini¬
bus innotuit. qui ꝑdiuinitatem notꝰ angłis &
ante incarnationem fuit. Nobis gͦ alimbis infe¬
riꝰ resplendet inc̾cuitu. cuius ignis intͥnsecus a
lunbis suꝑus ardet incelo: quia illic celestes
sp̃e cum indiuinitate sua conspitiunt. et amo¬
ris eius ignibus accendunt᷑. nos uͦ qui hanc
ex assimꝑta hrimanitate di ligimꝰ: adhuc in hac
corruptibili uita postri. splendorem ignis illius
foris habemꝰ. Unus itaq suꝑ thromim ẽ. qui et
suꝑ lunbos ignẽ nthisecꝰ habet inangłis. et sublũ¬
bis ignem inc̾cuitu habet in hominibꝰ: quia ioẽ

Expanded text:
ando veniam et parebo ante faciem Dei mei? ? Qui ando veniam et parebo ante faciem Dei mei? ? Qui incarnationem Verbi desiderans, ait: Ostende ruptione vitae praesentis exire desiderans, audsub lumbis exterius resplendet, quia universa gentilitas incarnati Dei est amore succensa. 28. Quod tamen intelligi et aliter potest, quia Redestus, per humanitatem suam hominibus innotuit, qui per divinitatem suam notus angelis et ante incarnationem fuit. Nobis ergo a lumbis inferius resplendet in circuitu, cujus ignis intrinsecus a lumbis superius ardet in coelo. Quia illi coelestes spiritus cum in divinitate sua conspiciunt, et amoris ejus igne accenduntur. Nos vero, qui hunc ex assumpta humanitate diligimus, adhuc in hac corruptibili vita positi splendorem ignis illius foris habemus. Unus itaque sub throno est, qui et super lumbos ignem intrinsecus habet in angelis, et sub lumbis ignem in circuitu habet in hominibus: quia in omne
Abbreviated transcription (Latin):
iste a lunbis suꝑitis ꝑ cͥcuitum ẽę descͥbit᷑. ñ ex¬
tͥnsecꝰ s utͥnsecꝰ: quia amoris flamina sic̃ dictum
ẽ inelectis atq in sp̃italibꝰ̾ uiris ubiq in sins fini¬
biis udeam replebat. Nec tam̃ eribat eriͥnsecꝰ.
quia sese inmultitudinẽ gentinm ñ dilatabat::
Que ardoris flamma uisa tͣ post modum incͥcu¬
itu resplendere: quia ꝑ mũdi cardines innni.¬
ũsis gentibꝰ om̃ĩpotentis diͣ cepit amoi excrescẽ¬
Erait iͦ pͥus ignis intͥnsecꝰ: cuni ia cobdiceret.
salutare tirum expectabo dnẽ. Qod̃ enĩ saluta¬
re dicimꝰ latine: hu̾bo hebraico tħs dicit᷑ Inqͦ
u̾bo beati iacob mens ostendit᷑: qͦmͦ iħu desid̾io
trdebat. quem se morieus expectare ꝑhibebat.
Ardebat ignis cum moyses diceret. si inueni gͣrã
in conspectu tuo. ostende mͥ temet ipsum: ut
uideam te. Ardebat ignis in m̃te:cum dauid
diceret. situnt anima mea ad dm̃ uiuum. ꝗͣ¬

Expanded text:
iste a lumbis superius per circuitum esse describitur, non existe a lumbis superius per circuitum esse describitur, non extrinsecus, sed intrinsecus: quia amoris flamma, sicut dictum est, in electis atque spiritalibus viris ubique in suis finibus Judaeam replebat, nec tamen exibat extrinsecus, quia sese in multitudine gentium non dilatabat. Quae ardoris flamma visa est, postmodum in circuitu resplendere, quia per mundi cardines in universis gentibus omnipotentis Dei coepit amor excresceErat ergo prius ignis intrinsecus, cum Jacob diceret: Salutare tuum exspectabo, Domine . Quod enim salutare dicimus Latine, hoc verbo Hebraico Jesus dicitur. In quo verbo beati Jacob mens ostenditur quomodo Jesu desiderio ardebat, quem se moriens exspectare perhibebat. Ardebat ignis cum Moyses diceret: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum, ut videam te . Ardebat ignis in mente cum David diceret: Sitivit anima mea ad Deum vivum; qu
Abbreviated transcription (Latin):
sic̃ ꝑ psalmistã dr̃. Accing̾e gladiũ tuñ
c̾ea fem̃ tnum potrtissime. Gladium et eium
cͥea fem᷑ potentissimꝰ scĩpsit: quia sermo pͣdica¬
tionis illius er incarnatione conualirit. Quid uͦ
iste ignis desiguat. nͥ ardoiẽ sc̃i spͣs qͥ corda que
repleuerit incendit: De quo ipsa ueritas dicit:
ignem ueni mittere int̾ram. Quid ẽ. gͦ qd̾ in hoc
nͣ ignis intͥnsecꝰ. s ucͥcuitu respleude t nͥ quod
ante incarnationem unigeniti redẽptoris nrͣi
sola int᷑ se uidea ardorem amoris eius habuit. post
incarnationẽ uͦ illiꝰ incͥcuitu cius ignis resplen¬
dit: Priꝰ gͦ intͥnsctꝰ ignis erat. s splendor ñ erat:
quia sp̃c sc̃s in multis qͥdem patͥb iudcam reple¬
bat. s adnoticiam gentium necdum euis lum̃
emiuerat. N lunbis uͦ eius & deorsum ignis
incͥcuitu splendet. quia postquam de uirgine
carnẽ st̃ipsit. in humano genere longe lateq
scĩ sp̃c dona dilatauit. Et notandum qd̾ ignis

Expanded text:
 Psalmistam dicitur: « Accingere gladio tuo circa femur tuum, potentissime . » Gladium etenim circa femur potentissimus sumpsit, quia sermo praedicationis illius ex incarnatione convaluit. Quid vero iste ignis designat, nisi ardorem sancti Spiritus, qui corda, quae repleverit accendit, de quo ipsa Veritas dicit: « Ignem veni mittere in terram . » Quid est ergo quod in hoc anon ignis intrinsecus, sed in circuitu resplendet, nisi quod ante incarnationem unigeniti redemptoris nostri sola intra se Judaea ardorem amoris ejus habuit, post incarnationem vero illius in circuitu ejus ignis resplendit? Prius ergo intrinsecus ignis erat, sed splendor non erat, quia Spiritus sanctus in multis quidem partibus Judaeam replebat, sed ad notitiam gentium necdum ejus lumen emicuerat. A lumbis vero ejus et deorsum ignis in circuitu splendet. Quia postquam de virgine carnem sumpsit, in humano genere longe lateque sancti Spiritus dona dilatavit. Et notandum quod ignis
Abbreviated transcription (Latin):
quoq est qͣndo loqͥ debeamꝰ: qr sepe & si dif¬
fertur increpatio. pꝰ modũ benigne recipi¬
tur : & ñ nunꝗͣ. languescit. si hoc qͦd ante
ꝓferri debuit. tp̃s amiserit. Nã & sapi¬
ens mulier nabal ebriũ uidens increpare
de culpa tenacie uoluit. quẽ digesto uino
increpationis suȩ uerbis utilit̾ ꝑcussit.
Et ꝓpħa adulantiũ linguas ñ eẽ in sub¬
seqͣnti tp̃a differendas annuntiat: qͥ ait.
Confundant᷑ statim erubescentes: qui
dicunt mͥ euge euge. Adulatio et enĩ si uł
id cp̃s patient̃ suscipitur augetur. et
paulisꝑ demulcet animũ. ut a rigore
sue recticudinis molleseat in delectaciõe
sermonis s ne crescere debeat statĩ ÷ & sine
mora ferienda. Pensandũ quoq nobis ÷ : qua¬
lit̃ loquam̃. Nam sepe uerba q̃ ad salutẽ hc̃¬
resocant: aliũ uulnerant. Vnde quoq piy

Expanded text:
quoque est quando loqui debeamus, quia saepe etsi difquoque est quando loqui debeamus, quia saepe etsi differtur increpatio, postmodum benigne recipitur. Et nonnunquam languescit, si hoc quo ante proferri debuit tempus amiserit. Nam et sapiens mulier Nabal ebrium videns , increpare de culpa tenaciae noluit, quem digesto vino increpationis suae verbis utiliter percussit. Et Propheta adulantium linguas non esse in subsequenti tempore differendas annuntiat, qui ait: Confundantur statim erubescentes, qui dicunt mihi, Euge, euge . Adulatio etenim si vel ad tempus patienter suscipitur, augetur, et paulisper demulcet animum, ut a rigore suae rectitudinis mollescat in delectatione sermonis. Sed ne crescere debeat, statim est et sine mora ferienda. 15. Pensandum quoque nobis est qualiter loquamur. Nam saepe verba quae hunc ad salutem revocant, alium
Abbreviated transcription (Latin):
etenĩ doctor debet: qͥd loquat᷑. cui loq̃tux.
q̃ndo loquat᷑. qͣlit̃ loquat᷑. & qͥntũ loquat᷑.
Sienĩ unũ hoꝵ defuerit: loquutio apti
n erit. Septũ qppe ÷. Si recte offeras. roc¬
te aũt ñ diuidas peccasti. Recte aũt of¬
ferimꝰ: tũ bono studio bonũ opꝰ agimꝰ.
S recte ñ diuidimꝰ : si habere discretio¬
nẽ in bono oꝑe pꝰponamus. Considerare
conditus. Pensandũ uͦ nobis : cui loqua¬
mur: quia sepe increpationis uerbũ
qͥd hec admitait ꝑsona. alt̾a ñ admittit.
ẜ sepe ipsa eaciẽ ꝑsona: scđ̾m factũ fi
alta. Unde nathan ꝓpħa daind pꝰ adcil¬
cerui fordi increpationis sentencia ꝑcu¬
sit: qͥcũ de raptore ouis diceret filius
mortis ÷ uir qͥ fecit hoc: e ꝓtinꝰ respon¬
dit dicens. Tues ille uir. Cui tñ c̃ de salo¬
monis regno loqueret᷑: quia culpa defuit
ei se humilit̃ in orationẽ ꝓstrauit. In una
g eadẽq ꝑsona. qr causa dispar eatitit: etiã
sermoꝓphicus dissimilis fuit. Pensandũ

Expanded text:
r debet quid loquatur, cui loquatur, quando loquatur, qualiter loquatur, quantum loquatur: si enim unum horum defuerit, locutio apta non erit. Scriptum quippe est: « Si recte offeras, recte autem non dividas, peccasti. » Recte autem offerimus, cum bono studio bonum opus agimus. Sed recte non dividimus, si habere discretionem in bono opere postponamus. Considerare le conditus. » Pensandum vero nobis est cui loquamur, quia saepe increpationis verbum, quod haec admittit persona, altera non admittit. Et saepe ipsa eadem persona secundum factum fit altera. Unde Nathan propheta David post adulterium forti increpationis sententia percussit. Qui cum de raptore ovis diceret: Filius mortis est vir qui fecit hoc, ei protinus respondit, dicens: Tu es ille vir . Cui tamen cum de Salomonis regno loqueretur , quia culpa defuit, ei se humiliter in adoratione prostravit. In una ergo eademque persona quia causa dispar exstitit, etiam sermo propheticus dissimilis fuit. 14. Pensandum
Abbreviated transcription (Latin):
fili or etia ad t̾rena toleranda cõponat. Pen
ad sublimia cor tendere. ⁊ hoc repente adima
reuocare. ⁊ in sublimitate cognitiõis intune
extenuare aniniũ. ⁊ ꝓpt̾ exteriores causas ꝓari¬
moꝵ ut utadicã subito in cogitacione groses¬
cere. Non gͦ m modo necet: ꝓpħȩ ũba etpo¬

Expanded text:
filiorum etiam ad terrena toleranda componat. Pensfiliorum etiam ad terrena toleranda componat. Pensad sublimia cor tendere, 1293 et hoc repente ad ima revocare, et in sublimitate cognitionis intimae extenuare animum, et propter exteriores causas proximorum, ut ita dicam, subito in cogitatione crassescere. 29. Non ergo mihi modo necesse est p
Abbreviated transcription (Latin):
dr̃. ut ꝯsacerdotes intͥnsetus ministrant: ues¬
tib laneis ñ utant᷑. De quib subdit᷑. Cũq gre¬
dientur atriũ exteriꝰ ad ppłm. exuent se ues¬
tim̃tis suis in quib ministrant. ⁊ reponent
ea in gazo philatio scuarii. Grossiora qͥppe ues¬
tim̃ta st̃ lanea. S cũ sacerdos ad scm̃ miuiste¬
riũ accedit. c̃ intꝰ ꝑ cõpunctionẽ ing̃ditur:
subtiliori intellectu necẽe ÷ qͣsi lineo uestim̃¬
to induat᷑. S c̃ ad ppłm foras eg̃dit᷑: oportet
ut uestim̃ta in quib intͥnsecus ministrau̾at
reponat. atq ppło aliis uestib indutꝰ appa¬
reat. Qͥa si mn cõpunctiõis suȩ rigore se teneat:
si in eo quẽ orationis tpũ habuit merore ꝑdu¬
ret: ertioꝵ rerũ u̾ba suscipe ñ admittit. Et
qͥd grex de necessariis faciat.si audire atq
ꝑpendere.⁊ hoc qͦd p̃sens tp̃s exigit pastor recu¬
sat: Grossiora gͦ uestim̃ta sacerdos exiens ante
ipłm induat: ut m̃tis sue habitũ ꝓ utilitate

Expanded text:
cum sacerdotes intrinsecus ministrant, vestibus laneis non utantur . De quibus subditur: Cumque egredientur atrium exterius ad populum, exuent se vestimenta sua in quibus ministraverant, et reponent ea in gazophylacio sanctuarii . Grossiora quippe vestimenta sunt lanea. Sed cum sacerdos ad sanctum ministerium accedit, cum intus per compunctioneestimento vestiatur. Sed cum ad populum foras egreditur, oportet ut vestimenta in quibus intrinsecus ministraverat reponat, atque populo aliis vestibus indutus appareat, quia si in compunctionis suae rigore se teneat, si in eo quem orationis tempore habuit moerore perduret, exteriorum rerum verba suscipere non admittit. Et quid grex de necessariis faciat, si audire atque perpendere et hoc quod praesens tempus exigit, Pastor recusat? Grossiora ergo vestimenta sacerdos exiens ante populum induat, ut mentis suae habitum pro utilitate
Abbreviated transcription (Latin):
scãm ȩccłiam libere & licent̃ auduncur.
Quę rõtę animalia sequunt᷑: qr sic̃ suꝑiꝰ¬
dictũ ÷ pꝰ quã in honorẽ uenit uita sc̃õꝵ.
ueneranda quoq apparilerunt hominib
eloquia testamentoꝵ. Uel certe rote ani¬
malia sequuntur: quia in scõꝵ patrũ
uita cognoscimꝰ. quid in sacrę scͥpture uo¬
lumine intelligere debeamꝰ. Iuoꝵ qͥppe

Expanded text:
sanctam Ecclesiam libere licenter audiuntur. sanctam Ecclesiam libere licenter audiuntur. Quae rotae animalia sequuntur, quidictum est, postquam in honore venit vita sanctorum, veneranda quoque apparuerunt hominibus eloquia testamentorum, vel certe rotae animalia sequuntur, quia in sanctorum Patrum vita cognoscimus quid in sacrae Scripturae volumine int
Abbreviated transcription (Latin):
ampliꝰ acceꝑunt: quatinꝰ aũ suꝑuos¬
metipsos eos ꝓ bono qͥd ipsibabent. s
uos ñ habetis aspicitis. ad hoc quoq obti¬
nendũ etiam uos ea humilitate crescatis.
Sienĩ & uos in illis accepta bona ꝑpenditis.
& illi in uobis consid̾ant dona q̃ habetis.
uicissim uos alis tangitis: ut excitati sẽꝑ
ad celestia uoletis. Seauitur. Et uocẽ ro¬
tarũ sequentiũ animalia: & uocẽ cõmoti¬
onis magne. In rotis sacri eloquii cestam̃ta
signari suꝑiꝰ dicrimꝰ. Uox gͥ rotarũ est:
sermo testamentoꝵ. Post uocẽ alarũ am
inaliũ auditur etiã uox rotarũ: quia p̃di¬
cantiũ sermone suscepto. dũ uirtutes scõꝵ
ad altiora agenda euolant. seq uicissĩ ad
ꝓfectũ pulsant sc̃e eccłie status erigitur:
ut ꝑ uniuersũ mundũ sacroꝵ testam̃toꝵ
pagine legant᷑. Ubiq & enĩ iã sc̃m eũgłm.¬
ubiq apłoꝵ dicta. ubiq lex & ꝓphete reso¬

Expanded text:
amplius acceperunt, quatenus dum super vosamplius acceperunt, quatenus dum super vosmetipsos eos pro bono quod ipsi habent et vos non habetis aspicitis, ad hoc quoque obtinendum etiam vos ex humilitate crescatis. Si enim et vos in illis accepta bona perpenditis, et illi in vobis considerant dona quae habetis, vicissim vos alis tangitis, ut excitati semper ad coelestia voletis. Sequitur: VERtarum sequentium animalia, et vocem commotionis magnae. » In rotis sacri eloquii Testamenta signari superius diximus. Vox igitur rotarum est sermo testamentorum. Post vocem itaque alarum animalium auditur etiam vox rotarum, quia praedicantium sermone suscepto dum virtutes sanctorum ad altiora agenda evolant, seque vicissim ad proveetum pulsant, sanctae Ecclesiae status erigitur, ut per universum mundum sacrorum testamentorum paginae legantur. Ubique etenim jam sanctumum dicta, ubique lex et prophetae reso
Abbreviated transcription (Latin):
qͥa sic̃ electi quiq hoc semꝑ in aliis atten¬
dunt. qͦd a dõ meluis acceꝑunt qͣm ipsi.
ut eos sibi in cogitacione p̃ferant. seꝙͥ
ulis in humilitate substernant. ata
reproboꝵ mens nunꝗͣ consid̾at quid
alt boni ampliꝰ quã ipsa . s qͥd bouup¬
sat q̃ bona sp̃s alt̾ acceꝑit & ipsi de¬
sint: s q̃ bona ipsi &. que mala adsint
alteri. Et cũ omp̃s d̃s ad hoc uirtutes
singłis diuidat ut alterũ alcterimn co¬
gitacione humiliet: ad hoc reprobe
ꝑtrahunt bonũ qͦd acceꝑunt. uit ex̃ eo
in elatione ꝑdantur. dũ semꝑ consi¬
derant bona q̃ ipsi habent &e alii non
habent. ꝙ nũꝗͣ ꝑpendere student qͣn¬
ta bona alii haheant. & ipsiñ habeam.
Quod gͦ diuina pietas in augmento
disponit hiunilitatis: hoc mentes re¬
ꝓbȩ in augm̃to uertunt elationis et
ex diuersitate munerũ a bono defi¬
qͥd nun habetis in ꝑorimis uͦ hoc ud uob

Expanded text:
quia, sicut electi quique hoc semper in aliis attenquia, sicut electi quique hoc semper in aliis attendunt, quod a Deo melius acceperunt quam ipsi, ut eos sibi in cognitione praeferant seque illis in humilitate substernant, ita reproborum mentes nunquam considerant quid alter boni amplius, quam ipse, sed quid boni ipsant quae bona spiritus alter acceperit et ipsis desint, sed quae bona ipsi, et quae mala adsint alteri. Et rum omnipotens Deus ad hoc virtutes 1277 singulis dividat, ut alterum alteri in cogitatione humiliet, ad hoc reprobi pertrahunt bonum quod acceperunt, ut ex eo in elatione perdantur, dum semper considerant bona quae ipsi habent et alii non habent, et nunquam perpendere student quanta bona alii habeant et ipsi non habeant. Quod ergo divina pietas in augmentum disponit humilitatis, hoc mentes reprobae in augmentum vertunt elationis; et ex diversitate munerum a bono deficiquod minus habetis, in proximis vero hoc quod vobis
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ib epłis loqͣns in eis de his in quib
sunt quedã difficilia intellectu q̃ indoc¬
ti & instabiles deprauant. Airatur
itaq in apłis om̃ib paulus innocentiã:
mirat᷑ apłoꝵ primꝰ in paulo sapientiã.
Aus gͦ se tangunt. qͥ inde se uicissi ad
facit in regionib trarũ. P oterat nanq
unieiulibet regiom. fructꝰ om̃s tribue¬
re. S si unaq̃libet regio alteriꝰ regiois
fructib ñ indigeret: cõmunionẽ eõ
altera ñ habuisset. Unde fit. ut huic
nini alii uͦ olei habundantiã tribuat.
hanc multitudine pecudũ. illã uero
ubertate habundare faciat frugum.
ut cũ illa defert qͦdista non ht̃.&. ista red¬
dit qͥd illa ñ detulit: ꝑ cõmunionẽ gr̃e
sibi simul etiam diuerse t̾re conuine¬
te sint. Sic̃ gͦ regiones t̾rarũ ita sunt
mentes scõꝵ : q̃ dũ uicissim s confert̃
qͥd acceꝑunt. quasi fructꝰ suos regiones
regionib impendunt: ut nuna õs
caritate iungantua. N int̾ sciendũ :¬

Expanded text:
oquens in eis de his in quibus sunt quaedam difficilia intellectu, quae indocti et instabiles depravant . Miratur itaque in apostolis omnibus Paulus innocentiam, miratur apostolorum primus in Paulo sapientiam. Alis ergo se tangunt qui inde se vicissim adfacit in regionibus terrarum. Poterat namque unicuilibet regioni fructus omnes tribuere; sed si una quaelibet regio alterius regionis fructibus non indigeret, communionem cum altera non habuisset. Unde fit ut huic vini, alii vero olei abundantiam tribuat; hanc multitudine pecudum, illam vero ubertate abundare faciat frugum, ut cum illa defert quod ista non habet, et ista reddit quod illa non detulit, per communionem gratiae sibi simul etiam divisae terrae conjunctae sint. Sicut ergo regiones terrarum, ita sunt mentes sanctorum, quae dum vicissim sibi conferunt quod acceperunt, quasi fructus suos regiones regionibus impendunt ut in una omnes charitate jungantur. 35. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
so ce paule si iã nichil cdez cur eis seribendo
grãm dĩ latã asserit: factos inom̃ib diuites
dicit. in oĩ uerbo & in oĩ scientia xp̃i testino¬
niũ id ÷ qͦd de semetipso moriendo & resur¬
gendo cestatꝰ ÷ in eoꝵ uita confirmatũ esse
ꝑhibet: & nichil eis deeẽ inulla gr̃a testatur.
Qͥs rogo credat. qr paulopꝰ eos corripiat qͦs
ita laudat: Nlam pꝰ cetera subiungit. Obsec̃¬

Expanded text:
so te, Paule, si jam nihil deest, cur eis scribendo gratiam Dei datam asserit, factos in omnibus divites dicit in omni verbo et in omni scientia; Christi testimonium, id est quod de semeptiso moriendo et resurgendo testatus est, in eorum vita confirmatum esse perhibet, et nihil eis deesse in ulla gratia testatur. Quis, rogo, credat quia paulo post eos corripiat, quos ita laudat? Nam post caetera subjungit: Obsec
Abbreviated transcription (Latin):
nulla debet ẽt fidutia bonoꝵ p̃ceritorũ.
S q̃ri pot̾: utrũ iusto pꝰꝗͣ ceciderit p̃s¬
candũ sit. an et priꝰꝗͣ cadat. Inuigilare
p̃dicator debet. ne ad casũ ueniat ꝓcul
dubio priꝰꝗͣ. cadat. Nam sequit᷑. Siaut
cu anmuntiauis nisto ut ñ peccet iust̾
ille ñ peccauerit: uniens iuuet quil
annuntiasti ei. tu aũt animã tuã libe¬
rasti. Si aũt p̃dicator idõ anunã suan
liberauit qr iusto ne peccaret denunt¬
auit: cũ iustus ad pecem p̃dicatore a¬
cente cecidit: p̃licator qr tacuit reie
tenecur. S qͥs nrm rogo ad hȩc sufficiat
ut ñ solũ peccatores studiose corripiat.
s etiã iustis inuigilet ne cadant: Nos enĩ
infirmitatis nr̃e conscii cũ uistos uiros
conspicimꝰ. ad mon̾e eos ñ p̃sumimꝰ ut uis¬
ticie uiã teneant: ꝗͣ qr tenent uidemus.

Expanded text:
nulla debet esse fiducia bonorum praeteritorum. Sed quaeri potest utrum justo, postquam ceciderit, praedicandum sit, an et priusquam cadat invigilare praedicator debet ne ad casum veniat, procul dubio et priusquam cadat, nam sequitur: « Si autem tu annuntiaveris justo, ut non peccet justus, et ille non peccaverit, vivens vivet, quia annuntiasti ei, tu autem animam tuam liberasti. » Si ergo praedicator ideo animam suam liberat, quia justo ne peccaret annuntiavit, cum justus ad peccatum praedicatore tacente cecidit, praedicator, quia tacuit, reus tenetur. Sed quis nostrum rogo ad haec sufficiat, ut non solum peccatores studiose corripiat, sed et justis invigilet, ne cadant? Nos enim infirmitatis nostrae conscii, cum justos viros conspicimus, admonere eos non praesumimus, ut justitiae viam teneant, quam quia tenent videmu
Abbreviated transcription (Latin):
pheta de suo silentio ex asꝑasset. Nam
sicut mali idõ dm̃ exasꝑant. quia locun¬
tur uł fatiunt mala: ita nunnũꝗͣ
boni exasꝑant. quia reticent bona
Ilis itaq culpa ÷ ꝑuersa agere: istis
recta reticere. In hoc gͦ cũ malis etiã
boni simul dm̃ exasꝑant: quia ꝑu̾sa
non increpant. eis ꝑ suum silentium
ꝑfitiendi licentiam p̃stant. Sş &tua¬

Expanded text:
pheta de suo silentio exasperasset. Nam pheta de suo silentio exasperasset. Nam sicut mali ideo Deum exasperant quia loquuntur vel faciunt mala, ita nonnunquam boni exasperant, quia reticent bona. Illis itaque culpa est perversa agere, istis recta reticere. In hoc ergo cum malis etiam boni simul Deum exasperant, quia cum perversa non increpant, eis per suum silentium proficiendi licentiam praestant. Sequitu
Abbreviated transcription (Latin):
mittas. Omĩs ꝙ enĩ p̃dicator intenta
semꝑ debet miente pensare: ne qui mis¬
sus ÷ lapsos erigere. ipse in prauitate
oꝑis cum lapsis cadat. & pauli hunc¬
apli sententia feriat dicentis. In quo
alterum udicas: te ipsum condep̃nas.
Unde balaam dĩ spũ repletus ad loq̃n¬
dum. s tam̃ in carnali uita suo spũ
retentus : de semet ipso loquitur dic̃s.
Diarit auditor sermonũ dei. qͥ nouit
doctrinã altissimi. & uisiones om̃po¬
tentis uidet : qui cadens aꝑtos ht̃ ocy¬
los.C adens aꝑtos ocłos habuit: qui rec¬
te quod diceret iudit. s recte uiuere
contempsit. Cadens uidelicet in ꝑuer¬
so oꝑe: .&. aꝑtos habens oculos in scã p̃¬
dicatione. Est tam̃ aliud quod possit
intelligi. cur beatus ihezechiel qͥ ad p̃¬
dicationem mittitur: ẽẽ. exrasꝑaus ꝓhi¬
betur. Nisi enĩ ad loquenda uerba cũ
mittebatur obediret: om̃ĩpotentem
dñm sicut popłs de ꝑuerso oꝑe. sic ꝓ¬

Expanded text:
mittas. Omnis etenim praedicator intenta mittas. Omnis etenim praedicator intenta semper debet mente pensare ne qui missus est lapsos erigere ipse in pravitate operis cum lapsis cadat, et Pauli hunc sententia feriat dicentis: In quo alterum judicas teipsum condemnas . Unde Balaam Dei spiritu repletus ad loquendum, sed tamen in carnali vita suo spiritu detentus, de semetipso loquitur, dicens: Dixit auditor sermonum Dei, qui novit doctrinam Altissimi, et visiones omnipotentis videt, qui cadens apertos habet oculos . Cadens apertos oculos habuit, qui rectum quod diceret vidit, sed recte vivere contempsit. Cadens videlicet in perverso opere, et apertos habens oculos in sancta praedicatione. 27. Est tamen aliud quod possit intelligi cur beatus Ezechiel, qui ad praedicationem mittitur, esse exasperans prohibetur. Nisi enim ad loquenda verba cum mittebatur obediret, omnipotentem Dominum sicut populus de perverso opere, sic pro
Abbreviated transcription (Latin):
me insuis actib exasꝑarent. De quib
adhuc subditur. Loqueris gͦ uerba mã
ad eos: si forte audiant & quiescant. qͥa
irritatores sunt. Omĩs qui peccat. qͥd
aliud quã conditoris sui in se iracundi¬
am irritat: Et scimus quia quotiers
actu. quotiens uerbo. quotiens cogita¬
cione delinquimꝰ dm̃ contra nos toci¬
ens irritamus. S tam̃ sustinet et cle¬
menter exrpectat: ꝑ se patientiam. ꝑ
p̾dicatores aũt suos uerbum nobis
exhortacionis prerogat. Omĩs autem
qui recta p̃dicat. si auditur irã irrita¬
ti creatoris suꝑ p̃uaricatorẽ popłm
placat. Unde necesse est: ut ipse non
debeat agere malũ. quod solet in pͦpłm
furorẽ conditoris sui irritare. ꝓ ꝓpter
quod etiã subditur. Tu aũt fili homi¬
nis audi quetũq loquor ad te. &. noli
eẽ exasꝑans sicut domꝰ eax asꝑatria est.
id ÷ mala que fieri conspicis ipse ñ faci¬
as. ne hoc qͦd ꝓhibere mitteris ipse cõ¬

Expanded text:
me in suis actibus exasperarent; de quibus me in suis actibus exasperarent; de quibus adhuc subditur: « Loqueris ergo verba mea ad eos, si forte audiant et quiescant, quia irritatores sunt. » Omnis qui peccat, quid aliud quam conditoris sui in se iracundiam irritat? Et scimus, quia quoties actu, verbo, quoties cogitatione delinquimus, Deum contra nos toties irritamus; sed tamen sustinet et clementer exspectat per suam patientiam, per praedicatores autem suos verbum nobis exhortationis prorogat. Omnis autem qui recta praedicat, si auditur, iram irritati creatoris super praevaricatorem placat populum. Unde necesse est ut ipse non debeat agere malum quod solet in populo furorem conditoris irritare, propter quod etiam subditur: « Tu autem, fili hominis, audi quaecunque loquor ad te, et noli esse exasperans, sicut domus exasperatrix est. 26. Id est, mala quae fieri conspicis, ipse non facias, ne hoc quod prohibere mitteris ipse com
Abbreviated transcription (Latin):
trahuntur: ita infirmm quiq societatẽ
declinare debent prauoꝵ: ne mala quȩ
frequent aspiciunt & corrigere non ua¬
lent delectentur imitari. Sic enini uer¬
ba ꝓcrimoꝵ audiendo cotidie sumimus
in mente: sicut flando atq respirando
aerem trahimꝰ corpore. Et sicut malus aer
assiduo flatu. tractus inficit corpis: ita
ꝑuersa loquutio assiduȩ audita. infir¬
mantiũ inficit animũ ut tabescat delec¬
tacione praui oꝑis. & assidui iniquitate
sunt ne offendantur: ne fortasse ꝑ eos ille
prouocetur ad iram. qui eoꝵ corda semꝑ
inhabitat. Nam sicut suꝑius dictũ est.
si malos offendimus cimere minime de¬
bemus : quia illis nr̃a actio displicet.
quib nec iusticia creatoris placet. Qͥd
gͥ timendũ est si nobis ingrati sunt. qͥ dõ
amabiles non sunt: Unde recte nc̃
dicitur. Uerba eoꝵ ne timeas. & uultus
eoꝵ ne formides: quia domꝰ exasꝑans ẽ.
ac si aꝑte diceretur: ĩ imendi essent: nͥ

Expanded text:
trahuntur, ita infirmi quique societatem trahuntur, ita infirmi quique societatem declinare debent pravorum, ne mala quae frequenter aspiciunt, et corrigere non valent, delectentur imitari. Sic enim verba proximorum audiendo quotidie sumimus in mente, sicut flando atque respirando aerem trahimus corpore. Et sicut malus aer assiduo flatu tractus inficit corpus, ita perversa locutio assidue audita, infirmantium inficit animum, ut tabescat delectatione pravi operis, et assidui iniquitate sunt ne offendantur, ne forte per eos ille provocetur ad iram, qui eorum corda semper inhabitat. Nam, sicut superius dictum est, si malos offendimus, timere minime debemus, quoniam illis nostra actio displicet, quibus nec justitia creatoris placet. Quid ergo timendum est, si nobis ingrati sunt, qui Deo amabiles noh sunt? Unde recte nunc dicitur: Verba eorum ne timeas, et vultus eorum ne formides, q» Ac si aperte diceretur: Timendi essent nisi
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃s extitit: in monte peccauit. Quia
aut̃ loca mentẽ ñ niuniunt: ipse hu¬
mani generis primꝰ cestatur pareus.
qui & in paradiso cecidit. S minus
sunt omĩa: que loquim᷑ ex tr̃a. Nam
si locus saluare potuisset: sathan de ce
lo ñ caderet. Unde psalmista ubiq in
hoc mundo temptaciones ẽẽ conspici¬
ens. quesiuit locum quo fugeret: sed
sine dõ iuuenire non potuit munity.
Ex qua re & ipsũ sibi locũ fieri petiit
ꝓpt̃ quẽ locũ : quesiuit dicens. Esto mͥ
quẽ cam malitia non exercet. Unũ uͦ
ñ mutantur: eos qui sibi comuneti
fuerint ꝑuertant. Unde paulus ait.
Corrumpunt mores bonos colloquia
mala. Et sicut ꝑ salomonẽ dicitur. No¬
li eẽ amicus iracundo: nec ambules
cũ uiro furioso: ne forte discas semitas
eiꝰ & sumas scandalũ animȩ tuȩ. Sicut
gͦ ꝑ fecti ꝑuersos ꝓcrimos non debent
fugere.quia & eos sepe ad rectitudinẽ
trahunt. & ipsi ad ꝑuersitatẽ nunꝗͣ

Expanded text:
sanctus exstitit, in monte peccavit . Quia sanctus exstitit, in monte peccavit . Quia autem loca mentem non muniunt, ipse humani generis primus testatur parens, qui et in paradiso cecidit . Sed minus sunt omnia quae loquimur ex terra. Nam si locus salvare ponon caderet. Unde Psalmista ubique in hoc mundo tentationes esse conspiciens, quaesivit locum quo fugeret, sed sine Deo invenire non potuit munitum. Ex qua re et ipsum sibi locum fieri petiit, propter quem locum quaesivit dicens: Esto mihquem Cain malitia non exercet. Unum versua non mutantur, eos qui sibi conjuncti fuerint pervertant. Unde Paulus ait: Corrumpunt mores bonos colloquia prava . Et per Salomonem dicitur: Noli esse amicus homini iracundo, nec ambules cum homine furioso, ne forte discas semitas ejus, et sumas scandalum animae tuae . Sicut  perversos proximos non debent fugere, quia et eos saepe ad rectitudinem trahunt, et ipsi ad perversitatem nunquam
Abbreviated transcription (Latin):
ferre nolumꝰ. om̃s scõs iam debere ẽẽ
decernimus: dum eẽ nolumꝰ qͦd ex ꝓri¬
mis portemus. S hac in re luce clariꝰ
patet: dũ malos portare renuimus:
quia multũ adhuc ipsi de bono minus
habeamus. Neq enim ꝑfecte bonus
est: nisi qui fuerit q cum malis bonꝰ.
Hinc beatus iob de semetipso asserit
dicens. frat̃ fui draconũ: & socius streu¬
cionum. hinc paulus apłs discipłis
dicit. In medio nationis praue & ꝑu̾¬
se : int̾ quos lucetis sicut luminaria
in mundo. hinc petrus pastor anĩci
gregis dicit. Iustum loth opp̃ssũ a ne-¬
fandoꝵ iniusta conuersatione eripu¬
it. Aspectu enĩ & auditu iustus erat.:
habitans apud eos qui de. diȩ in diem
auimã iusti iniquis oꝑib cruciabant.
Sepe uͦ cum de uita ꝓrimoꝵ querim᷑
mutare locũ conamur. secretũ uite re¬
motioris eligere. uidelicet ignorautes
quia sidesit sp̃c. non adiuuat locus.
Isdem enĩ loch de quo loquim᷑ in sodomis

Expanded text:
ferre nolumus, omnes sanctos jam debere esse ferre nolumus, omnes sanctos jam debere esse decernimus, dum esse nolumus quod ex proximis portemus. Sed hac in re luce clarius patet, dum malos portare renuimus, quam multum adhuc ipsi de bono minus habeamus. Neque enim perfecte bonus est, nisi qui fuerit et cum malis bonus. Hinc beatus Job de semetipso asserit, dicens: Frater fui draconum, et socius struthionum . Hinc Paulus apostolus discipulis dicit: In medio nationis pravae et perversae, inter quos lucetis sicut luminaria in mundo . Hinc Petrus gregis dominici pastor dicit: Justum Lot oppressum a nefandorum injuria conversatione eripuit. 1259 Aspectu enim et auditu justus erat, habitans apud eos qui de die in diem animam justi iniquis operibus cruciabant . Saepe vero cum de vita proximorum querimur, mutare locum conamur, secretum vitae remotioris eligere; videlicet ignorantes quia si desit spiritus, non adjuvat locus. Idem enim Lot de quo loquimur, in Sodomis
Abbreviated transcription (Latin):
toꝵ uita comburitur: s si que eis in eẽ
poterant peccatoꝵ spine concreniant᷑.
Dicatur gͦ. Increduli &e subuersores st̃
tecum: & cum scorpionibus habitas. In¬
creduli scilicet dõ: subuersores uͦ infir¬
mantib ꝓrimis. S corpiones aut etiam
fortib ac robustis: quib & si u faciem
contradicere ñ p̃sumunt. ex occulto
tam̃ uulnus derogationis inferunt.
Increduli quippe simul & subuersores &
scorpiones sunt: quia & audita ea que
dĩ sunt non credunt: &s eos quos p̃ualẽt
a bonis morib subuertunt: & quos in¬
aectere non ualent. occultis machina¬
cionibus feriunt. Qua in re hoc quoq
notandũ est. quia cũ ꝓpħe dicitur. in¬
creduli & subuersores sunt decũ : & cum
scorpionibus habitas: nobis consolatiois
medicamentũ profertur. qͦs sepe tedet
iuuere. dum nolumꝰ cũ malis habitare.
Querim̃ et enĩ: cur ñ om̃s boni sunt
qui nobiscũ uiuunt. Mala ꝓrimoꝵ

Expanded text:
torum vita comburitur, sed si quae in eis esse torum vita comburitur, sed si quae in eis esse poterant peccatorum spinae, concremantur. Dicatur ergo: Increduli et subversores sunt tecum, et cum scorpionibus habitas. Increduli scilicet Deo, subversores vero infirmantibus proximis, scorpiones autem etiam fortibus et robustis. Quibus etsi in facie contradicere non praesumunt, ex occulto tamen vulnus derogationis inferunt. Incscorpiones sunt, quia et audita ea, quae Dei sunt, non credunt, et eos quos praevalent, a bonis moribus subvertunt, et quos inflectere non valent, occultis machinationibus feriunt. Qua in re hoc quoque notandum est, quia cum prophetae dicitur: Increduli et subversores sunt tecum, et cum scorpionibus habitas, nobis consolationis medicamentum profertur, quos saepe taedet vivere, dum nolumus cum malis habitare. Querimur etenim cur non omnes boni sunt qui nobiscum vivunt. Mala proximorum
Abbreviated transcription (Latin):
chit: s cauda ferit. Nec mordet a
fatię: s a posterioribus uocet. Scor¬
piones gͦ sunt onĩs blandi & maliti¬
osi: qui bonis quidem in fatiem ñ
resistunt. s mox ut recesserint dero¬
gant. Auos uͦ quos potuerint inflã¬
mant: queq possunt nocria ĩmittũt.
mortifera inferre occulte non desi¬
nunt. Scorpiones gͦ sunt qui blan¬
di & innocii in fatie uidentur: s
post dorsum portant unde uenenũ
fundant. Qui enim in occulto feri¬
unt: quasi mortẽ latent̃ trahunt. Uñ
etiam ꝑ psalmistã dicitur. Circunde¬
derunt me sicut apes: & exarserunt
sicut ignis in spinis. Apes enĩ in ore mel
habent: in aculeo caude uulnꝰ. Et om̃s
qui lingua blandiuntur: s latenter
ex malitia ferunt apes sunt: quia loq̃n¬
do dulcedinem mellis ꝓponunt. s occul¬
te feriendo uulnus inferunt. Ista uero
facientes exardescunt sicut ignis in spi¬
nis : quia ꝑ flãmas detrahentiũ non ius¬

Expanded text:
dit, sed cauda ferit; nec mordet a dit, sed cauda ferit; nec mordet a facie, sed a posterioribus nocet. Scorpiones ergo sunt omnes blandi et malitiosi, qui bonis quidem in faciem non resistunt, sed mox ut recesserint derogant, alios quos valuerint inflammant, quaeque possunt noxia immittunt, mortifera inferre occulte non desinunt. Scorpiones ergo sunt qui blandi et innoxii in facie videntur, sed post dorsum portant unde venenum fundant. Qui enim in occulto feriunt quasi mortem latenter trahunt. Unde etiam per Psalmistam dicitur: Circumdederunt me sicut apes, et exarserunt sicut ignis in spinis . Apes enim in ore mel habent, in aculeo caudae vulnus. Et omnes qui lingua blandiuntur, sed latenter ex malitia feriunt, apes sunt, quia loquendo dulcedinem mellis proponunt, sed occulte feriendo vulnus inferunt. Ista vero facientes exardescunt sicut ignis in spinis, quia per flammas detrahentium non jus
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi uł celestis regni premia. uł gehennȩ
ẽẽ supplicia non credunt: in suis praui¬
tatib dunissi. a fide & oꝑe etiam alios
subuertunt: ut regnum quod ipsi ap¬
petere non uolunt. nec alt̃ assequatur.
hinamq cum teneriores quosdam bo¬
na incipere. & mala iam deuitare cogno¬
uerint : modo irridendo quod in cęlis
ꝓmittitur. modo despiciendo qͦd ds̃ omp̃s
de inferni suppliciis minatur. modo lau¬
clando bona cemꝑalia. & delectaciones
p̃sentis scłi callida ꝑsuasione pollicendo.
deflectunt mentes inuocentium. eoꝵq
rtinera ꝑuertunt. Gaudent si quos po¬
tuerint a uita reuocare: ad mortem
trahere. Letantur in prauitatibus
suis: exultant &s in alienis. His nimi¬
rum pena sua non sufficit: qui agt̃
ne soli moriantur. Aut si fortasse ius¬
tum quẽ piam tante iam uirtutis
inuenerint. ut ei lo qui contraria
non p̃sumant: qui a subuersore
eẽ non possunt. statim scorpione
fiunt. Scorpio enim palpando ince¬

Expanded text:
ipsi vel coelestis regni praemia, vel gehennae ipsi vel coelestis regni praemia, vel gehennae esse supplicia non credunt, in suis pravitatibus dimissi, a fide et opere etiam alios subvertunt ut regnum quod ipsi appetere non volunt, nec alter assequatur. Hi namque cum teneriores quosdam bona incipere, mala jam devitare cognoverint, modo irridendo quod in coelis promittitur, modo despiciendo quod Deus omnipotens de inferni suppliciis minatur, modo laudando bona temporalia, et delectationes praesentis saeculi callida persuasione polliciendo, deflectunt mentes innocentium eorumque itinera pervertunt: gaudent, si quos potuerint a vita revocare, ad mtrahere; laetantur in pravitatibus suis, exsultant et in alienis. His nimirum poena sua non sufficit, qui agunt ne soli moriantur. At si fortasse justum quempiam tantae jam virtutis invenerint, ut ei loqui contraria non praesumant, quia subversores esse non possunt, statim scorpiones fiunt. Scorpio enim palpando ince
Abbreviated transcription (Latin):
grauit concuti. atq ad desꝑationis foue¬
am com̾pexit impelli. Qui iam cadere
poterat. nisi ad memoriã suam bene ac¬
ta reuocasset: ut ad spem animũ redu¬
cereti : ne oppressus uerbis & uulnerib
in desꝑatione periret. Quod gͦ bona
sua enuinerat. non in notescere aliis
quasi ex laude desiderat: s ad spem
animũ reformat. Iusti itaq sicut sine
arrogantia loquuntur aliqͣndo bona
que agunt: ita sine ⁊elo priuate głe
detrahentium sibi linguas redargiuit.
quia noaria loquunt᷑. Cum uero lin¬
guȩ derogantium corrigi nequeunt:
equanimit᷑ sunt ꝑ omĩa tolerande.
Nec obtrectacionis sermo timendus
est: ne dum uituꝑatio ꝑuersorum
metuitur: recti oꝑis uia deseratura.
Unde nunc ihe zechieli ꝓphetȩ dicitur.
Sermones eoꝵ ne metuas: quia incre¬
duli & subuersores sunt tecum. Minꝰ
aũt mali eẽnt: si hi qui sunt increduli
subuersores minue fuissent. Quia enĩ

Expanded text:
graviter concuti atque ad desperationis fovegraviter concuti atque ad desperationis foveam conspexit impelli; qui jamjamque cadere poterat, nisi ad memoriam sua bene acta revocasset, ut ad spem animus reduceretur, ne oppressus verbis et vulneribus in desperatione periret. Quod ergo bona sua enumerat, non innotescere aliis quasi ex laude desiderat, sed ad spem animum reformat. Justi itaque sicut sine arrogantia loquuntur aliquando bona quae agunt, ita sine zelo privatae gloriae detrahentium sibi linguas redarguunt, quia noxia loquuntur. Cum vero linguae deaequanimiter sunt per omnia tolerandae, nec obtrectationis sermo timendus est, ne, dum vituperatio perversorum metuitur, recti operis via deseratur. Unde nunc Ezechieli prophetae dicitur: « Sermones eorum ne metuas, quia increduli et subversores sunt tecum. » Minus autem mali essent, si hi qui sunt increduli perversores minime fuissent: quia enim
Abbreviated transcription (Latin):
reprehensibiles non sunt: quia ꝑ suã uitã
quã referunt. alioꝵ anunas ad uitã q̃rt̃.
De quib tam̃ sciendum est quia nunquã
bona sua detegunt: nisi eos ut dixri aut ꝓxri¬
moꝵ utilitas. aut certe nimia necessitas co¬
gat. Unde paulus apłs cum uirtutes suas
corinthiis enumerass : adiunxit. Factus
sum insipiens: uos me coegistis. Fit uero
aliquando ut necessitate compulsi in bo¬
nis que de se referunt. non alioꝵ utilita¬
tem s suam requirant : sicut beatꝰ iob
facta sua enumerat dicens. Oculus fui
cȩco: & pes claudo. Pat̃ eram pauꝑum.
&. causam quã nesciebam diligentissime
inuestigabam. Et multa alia quȩ se¬
pie egisse commemorat. S quia in uul¬
nere doloris positus. ab amicis increpan¬
tibus impiȩ egisse. & uiolentus ꝓcrimis
atq opp̾ssor pauperum fuisse dicebatur.
uir sẽs int̾ flagella dĩ & humane incre¬
pationis uerba dep̃hensus. mentẽ suã

Expanded text:
reprehensibiles non sunt, quia per suam vitam reprehensibiles non sunt, quia per suam vitam quam referunt aliorum animas ad vitam quaerunt. 20. De quibus tamen sciendum est quia nunquam bona sua detegunt, nisi eos, ut dixi, aut proximorum utilitas, aut certe nimia necessitas cogat. Unde Paulus apostolus cum virtutes suas Corinthiis enumerasset, adjunxit: Factus sum insipiens, vos me coegistis . Fit vero aliquando, ut necessitate compulsi, in bonis quae de se referunt, non aliorum utilitatem, sed suam requirant, sicut beatus Job facta sua enumerat, dicens: Oculus fui caeco, et pes claudo, pater eram pauperum, et causam quam nesciebam, diligentissime investigabam . Et multa alia quae saepe egisse se commemorat. Sed quia, in vulnere doloris positus, ab amicis increpantibus ipse impie egisse, et violentus proximis atque oppressor pauperum fuisse dicebatur, vir sanctus, inter flagella Dei et humanae increpationis verba deprehensus, mentem suam
Abbreviated transcription (Latin):
cerent. quos ab eis cognouerat iniquȩ
uenerari. Quod ꝑfecti cum fatiunt.
id ÷ cum uirtutes ꝓprias loquuntur.
in hoc quoq om̃ipotentis dĩ imitato¬
res sunt: qui laudes suas hominibus
loquitur. ut ab hominib cognoscatur.
Nam cum ꝑ scͥpturã suam precipiat di¬
cens. laudet te alienus non os tuum.
quomodo facit ipse quod prohibet :
S si uirtutes suas omp̃s dñs tacer&
eum nullus agnosceret. Sieum nul¬
lus agnosceret : nullus amaret. Si nul¬
lus amaret : nullus ad uitã redir et. Uñ
ꝑ psalmiftã de deo dicitur. Uirtutem
oꝑum suoꝵ annuntiabit ppło suo: ut
det illis hereditatẽ gentium. Uirtutes
gͦ suas annuntiat: non ut laudibus
suis ipse ꝓfitiat. s ut hi qui hune ex
sua laude cognouerint. ad ꝑpetuam
hereditatẽ uiuant. Iusti itaq atq ꝑ¬
fecti non solum cum uituꝑationis
sue uerba reprehendunt. s etiam cũ¬
uiitutes quas habent infirmis loquunt᷑

Expanded text:
cerent, quos ab eis cognoverat inique cerent, quos ab eis cognoverat inique venerari. Quod perfecti cum faciunt, id est cum 1257 virtutes proprias loquuntur, in hoc quoque omnipotentis Dei imitatores sunt, qui laudes suas hominibus loquitur, ut ab hominibus cognoscatur. Nam cum per Scripturam suam praecipiat, dicens: Laudet te alienus, et non os tuum , quomodo facit ipse quod prohibet? Sed si virtutes suas omnipotens Deus taceret, eum nullus agnosceret; si eum nullus agnosceret, nullus amaret; si nullus amaret, nullus ad vitam rediret. Unde et per Psalmistam de eo dicitur: Virtutem operum suorum annuntiabit populo suo, ut det illis haereditatem gentium . Virtutes ergo suas annuntiant, non ut laudibus suis ipse proficiat, sed ut hi qui hunc ex sua laude cognoverint ad perpetuam haereditatem veniant. Justi itaque atque perfecti non solum cum vituperationis suae verba reprehendunt, sed etiam cuvirtutes quas habent infirmis loquuntur
Abbreviated transcription (Latin):
cum de se bona dici cognouerit leta¬
tur. Et sepe suȩ głe defensione contra
detrahentes irascitur: & fingit sibimet
quod liec ex eoꝵ zelo faciat. quoꝵ corda
a bono itiuere detrahentis sermo ꝑcur¬
bat. Illi gͦ debent magnopere curare:
ne contra eoꝵ opinionẽ detrahentium
uerba preualeant: qui suam conscienti
am subtilit discutientes. se in ea inue¬
niunt de amore priuate głe nichil ha¬
bere. hinc ÷ enim quod iusti acq ꝑfecti
aliqͣndo uirtutes suas p̃dicant. bona
que diuinitus acceꝑint narrant. Non
ut ipsi apud homines sua ostensione ꝓ¬
fitiant : s ut eos quib p̃dicant exẽplo
suo ad uitam trahant. Unde paulus
apłs quotiens fustibꝰ ces ⁊ qͦtiens lapidatꝰ. qͦtiens
naufragiũ ꝑtulit. qͣnta ꝓueritate sustinuit. qd̾ ad t̾ciũ
celum raptus. quod in paradisum d̾uctus
sit. corinthiis narrat: ut eoꝵ sensum
a falsis p̃dicatorib auertat. Et dum
se innotescer et qualis eẽt: illi eis uiles¬

Expanded text:
cum de se bona dici cognoverit, laetacum de se bona dici cognoverit, laetatur. Et saepe gloriae suae defensione contra detrahentes irascitur, et fingit sibimet quod hoc ex eorum zelo faciat quorum corda a bono fervore detrahentis sermo perturbat. Illi ergo debent magnopere curare, ne contra eorum opinionem detrahentium verba praevaleant, qui suam conscieam subtiliter discutientes, se in ea inveniunt de amore privatae gloriae nihil habere. 19. Hinc est enim quod justi atque perfecti aliquando virtutes suas praedicant, bona quae divinitus acceperunt narrant, non ut ipsi apud homines sua ostensione proficiant, sed ut eos quibus praedicant exemplo suo ad vitam trahant. Unde Paulus apostolus quoties fustibus caesus, quoties lapidatus, quoties naufragium pertulit, quanta pro veritate sustinuit, quod ad tertium coelum raptus, quod in paradisum ductus sit, Corinthiis narrat , ut eorum sensum a falsis praedicatoribus avertat, ut dum se innotesceret qualis esset, illi eis viles
Abbreviated transcription (Latin):
Is qui amat primatũ gerere in eiͤdio¬
trepes. non recipit nos. Propt̃ hoc si
uenero. cõmoneã eiꝰ oꝑa quȩ facit.
uerbis malignis garriens in nos. hinc
paulus iterũ oetrahentib chorintiis
loquitur dicens. E płȩ inquiunt gra¬
ues sunt & fortes: p̃sentia aũt cor¬
poris infirma.ꝙ. sermo contemptibi¬
lis. Hoc cogitet qui eiusmodi est qͥa
quales sumus uerbo ꝑ epłas absentes.
tales & p̃sentes in oꝑe. Hi & enim qͦꝵ
uita in exremplo imitacionis ẽ po¬
sita: debent si possunt detrahentiũ
sibi uerba compescere. ne eoꝵ p̃dica¬
tionẽ ñ audiant qui audire pote¬
rant. & in prauis morib remanen¬
tes bene uiuere concempnant. S
hac in re subtili inquisitione necẽẽ
est. ut semetipsum animus inuesti¬
get: ne fortasse sue laudis głam que¬
rat & animarum luera se querere
nr̃a cogitatio simulet. Sepe enini
sui nominis laude animus pascit᷑.¬
& quasi sub obtentu lucroꝵ sp̃aliũ

Expanded text:
Is qui amat primatum gerere in eis DioIs qui amat primatum gerere in eis Diotrepes non recipit nos; propter hoc si venero, commoneam ejus opera quae facit, verbis malignis garriens in nos . Hinc Paulus iterum de detrahentibus Corinthiis loquitur, dicens: Epistolae, inquiunt, graves sunt et fortes, praesentia autem corporis infirma, et sermo contemptibilis; hoquales sumus verbo per epistolas absentes, tales sumus praesentes in opere . Hi enim quorum vita in exemplo imitationis est posita, debent si possunt detrahentium sibi verba compescere, ne praedicationem eorum non audiant, qui audire poterant; et in pravis moribus remanentes, bene vivere contemnant. Sed hac in re subtili inquisitione necesse est ut semetipsum animus investiget, ne fortasse suae laudis gloriam quaerat, et animarum lucra se quaerere nostra cogitatio simulet. Saepe enim sui nominis laude animus pascitur, et quasi sub obtentu lucrorum spiritualium,