comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nominationes in hac ultima ierarrhia significent. Et primum de cognomi¬
natione principatuum tractat. ostendens quod ipsa cognominatio manifes¬
tat illud principale eductiuum. hoc ẽ. illum principalem ducatum qũe ha¬
bent diformiter. hoc est adsimilitudinem dĩ. quia ficut unus & sũmus pͥnceps
est om̃ium: ita ipsi principes et duces sunt subiectorum angłorum & hominũ.
Hunc itaq ducatum ipsa cognominatio mauifestat. cum ordine sacro & pͥnci¬
palibus decentissimis uirtutib quia ipsum ducatum et exordine sacro habeq.
et ex principalib uirtuitibus. Quia qđ duces et principes aliorum sunt et ex
eo habent quod adhoc ex officio ordinati sunt. & er hocquod principalib uir
natio principum eas scilicet uirtutes quas ipsi habent uniuersaliter conũ¬
tiad suꝑprincipale principium. hoc est dm̃. Et signficat etiam ipsa eorum

Expanded text:
nominationes in hac hierarchia ultima significent: et primum de cognominominationes in hac hierarchia ultima significent: et primum de cognominatione principatuum tractat, ostendens quod ipsa scilicet cognominatio manifestat illud principale eductivum, hoc est, illum principalem ducatum, quem habent, deiformiter, hoc est similitudinem Dei; quia sicut Deus unus, et summus princeps est omnium, ita ipsi principes, et duces sunt subjectorum angelorum et hominum. Hunc itaque ducatum ipsa cognominatio manifestat cum ordine sacro, et principalibus decentissimis virtutibus, quia ipsum ducatum et ex ordine sacro, habent, et ex principalibus virtutibus. Quia quod duces et principes aliorum sunt, et ex eo habent, quod ad hoc ex officio ordinati sunt, et ex hoc, quod principalibus vnatio principum, eas scilicet virtutes, quas ipsi habent: universaliter converti ad superprincipale principium, hoc est, Deum. Et significat etiam ipsa eorum
Abbreviated transcription (Latin):
eliquus nobis inconcẽplationem ultima lerarchi a¬
conatus angłicas concludens ierarchias adiformib prin¬
cipibus archangłis & angłis dispositus. Plana sunt uerba.¬
siue consideremus ornatum idẽ. pulchram dispositionem
angłice ierarthiȩ quȩ quasi condusio est duarum prece.¬
dentium et fu̾is  inqua dispositi sunt tres ordines id est principatꝰ.
manifestationes. E go inquit estimo necessarium ẽẽ. ut pͥmum dicam
aim quare inhac ultima ier archia alu principes. alii archangłi. alu.
angeli nonuiuantur. quia ex ipsa discreta cognominatione ꝓprietates su¬
gulorum manifestantur. hoc est quod subdit. Manifestat eium ipsa qͥdẽ
cȩlestium principum illud dĩformiter principale et ductiuum cũ ordine
sacro. et principalibus decentissimis uirtutib et adsuꝑprincipale pͥncipiũ
eas uniuersaliter conuerti. et alias ierarthice. ducere ad illud ipsum qͣntum
possibile formari princificum principium manifestareq suꝑeẽntialem etus

Expanded text:
eliquus nobis in contemplationem ornatus, angelicas concludens ierarchias, a deiformibus Principibus, Archangelisque et Angelis dispositus. Restatsive consideremus ornatum, id est pulchram dispositionem angelicae hierarchiae, quae quasi conclusio est duarum praecedentium, et finis, in qua dispositi sunt tres ordines, id est principatusgnominationum manifestationes. » Ego, inquit, existimo necessarium esse, ut primum dicam dum, quare in hac ultima hierarchia alii principes, alii archangeli, alii angeli nominantur, quia ex ipsa discreta cognominatione proprietates singulorum manifestantur. Hoc est, quod subdit: « Manifestat enim ipsa quidem caelestium principum illud deiformiter principale et ductivum cum ordine sacro et principativis decentissimis virtutibus, et ad superprincipale principium eas universaliter converti, et alias ierarchice duci, et ad illud ipsum, quantum possibile, reformari princificum principium, manifestareque superessentialem ejus
Abbreviated transcription (Latin):
tuen modo cõmunicandum ꝓuenit: sed ꝑ alios alii illud ꝑcipiunt.
& rursum aliis post se cõmunicatidũ pitbent. Qũẽadmodũ in illis spi¬
ritib prima ierarchia scde. scda terciȩ. tercia nĩe id ẽ. humane diui¬
nas illuminationes cõmunicandas prebet. hoc est quod subsequent᷑
adiungit dicens. Inde theologia nrãm ierarchiam angelis distribu¬
it. principem popłi uideorum michael nominans. et alios gentium
diuersos. Inde ait. Hoc est ꝓpterea quia mferiores asuꝑiorib regunt᷑

Expanded text:
men modo communicandum provenit, sed per alios alii illud percipiunt, men modo communicandum provenit, sed per alios alii illud percipiunt, et rursum aliis post se communicandum praebent. Quemadmodum in illis spiritibus prima hierarchia secundae, secunda tertiae, tertia nostrae, id est, humanae, divinas illuminationes communicandas praebet. Hoc est, quod subsequenter adjungit, dicens: « Inde theologia nostram hierarchiam angelis distribuit, principem populi Judaeorum Michaelem nominans, et alios gentium diversos. » Inde, ait, hoc est, propterea, quia inferiores a superioribus reguntur,
Abbreviated transcription (Latin):
gelorum et angłorum. manifestatiuam id ẽ. notam. et notificantem estimã¬
dum est precipe humanis ierarehiis ꝑ consequentia. hoc est consequenter
postquam ei asuꝑiorib prrceptum fuerit. ut sic sit ꝑordinem addm̃ ascen¬
sus et conuersio. et cõmunicatio. et unitas. id ẽ. ut humanȩ mentes ꝑinfe¬
riorem ieraichiam ad mediam. & de media ad supremam conuerse ascen¬
dant ad illuo unum cõmunicandũ qđ est ds̃. S ecẽ Et quide a deo¬
om̃ib ierairhicis optiie inclita. et cõmunicatiue suꝑuemens et cũorna¬
tu sacratissimo processio. Eali inquit ordine ununbonũ abom̃ib com¬
nuinicatur adoꝓcedens in om̃s ierarthicos ordines ut eos ornet suꝑueni¬
iluis sũmi uidelicet boni om̃ib ieraithicis sub auditur orninibus op¬
dime indita eis. et suꝑueniens cõmunicatiue. hoc est ad cõmunican¬
dum & cum ornatu sacratissimo. In hoc enim magnus ẽ. oruatus di¬
uinȩ dispositionis. quod cum unu bonũ om̃s participent. non unota¬

Expanded text:
gelorum, et angelorum, manifestativam, id est, notam, et notificantem existimandum est praecipere humanis hierarchiis per consequentia, hoc est, consequenter postquam ei a superioribus praeceptum fuerit: ut sic sit per ordinem ad Deum ascensus, et conversio, et communicatio, et unitas, id est, ut humanae mentes per inferiorem hierarchiam ad mediam, et de media ad supremam conversae, ascendant ad illum unum communicandum quod Deus est. Sequitur: mnibus hierarchicis optime indita, et communicative superveniens, et cum ornatu sacratissimo processio. » Tali, inquit, ordine unum bonum ab omnibus communicatur, a Deo procedens in omnes hierarchicos ordines, ut eos ornet superveniillius summi videlicet boni, omnibus hierarchicis, subauditur, ordinibus, optime indita: eis « superveniens communicative, » hoc est, ad communicandum, et cum ornatu sacratissimo. In hoc enim magnum est ornatus divinae dispositionis, quod cum unum bonum omnes participent, non uno ta
Abbreviated transcription (Latin):
chisedech facta est qui tunc quidem idẽ quando abraham benedirit sacer.¬
cdos ddĩ altissimi uocatus est. cũ ñ eẽt. exisrł ut ostenderetur quia edueturꝰ
eẽt ad dm̃ multos et quod ds nonsoluni in isrł sed etiam ingentibus
& sacerdotem haberet et popłm. Propterea non ait edurit. sed educet inqͥt
ad illud quide tempus quatido hȩc dicta sunt futurum significans qͣndo
uł ipse melchisedech postea ꝑse exgentibus addm̃ conuertit: uel ap̃c cuiꝰ
ille cipus erat non solum ex isrł sed etiam ex omnib gentib ꝑfidem mul¬
tos ad ȩccłiam de tenebris infidelitatis edurit. S eõr Et hoc autem¬
tuam summe sacerdotalem intelligentiam ammonebimus quia et pha-¬
raoni apud ipsos ȩgyptios imꝑante angło. et babilonioꝵ principi p̃side
ꝓprio om̃ium ꝓuidentia ec dominationis ꝓuidum ec potestatiuum se

Expanded text:
chisedech facta est. Qui tunc quidem, id est quando Abraham benedixit, sacerchisedech facta est. Qui tunc quidem, id est quando Abraham benedixit, sacerdos Dei altissimi vocatus est, cum non esset ex Israel, ut ostenderetur quod educturus esset ad Deum multos, et quod Deus non solum in Israel, sed etiam in gentibus et sacerdotem haberet et populum. Propterea non ait eduxit, sed « educet, » inquid. Ad illud quidem tempus, quando haec dicta sunt, futurum significans, quando vel ipse Melchisedech postea per se ex gentibus ad Deum convertit: vel Christus, cujus ille typus erat, non solum ex Israel. sed etiam ex omnibus gentibus per fidem multos ad Ecclesiam suam de tenebris infidelitatis eduxit. Sequittuam summe sacerdotalem intelligentiam admonebimus, quia et Pharaoni apud ipsos Aegyptios imperante angelo, et Babyloniorum principi praeside proprio omnium providentiae et dominationis providum et potest
Abbreviated transcription (Latin):
is scibicet gentib multos educet de tenebris ignorantiȩ uidelicet ea re¬
ductione quȩ est adueram et solam diuinitatem. hoc ẽ. ad cognitiouẽ
di. Non quod ipse melchi sedech aliquos ex isrł conuertisse legatur qui
necdum popłs erat nͥ forte isrł inpatrib suꝑiorib accipiamus exquibus
aliqui fortassis ꝑ ipsum melchi sedech tempore suo ad noticiam d̃i ducti sug̃.
Uel sic legatur quod scilicet iccuroo non solum amictis dĩ sed etiam sacer¬
dos nocatus sit quia conuertit subauditur ignaros et nescios ad ipsum de¬
um qui uere est credendum. et quasi aliquis obiceret quod ipse melchi sedech
quide isrł non erat sed alienigena. nullum ad fidem dĩ conuertit quia so¬
lus isi ł am̃ cognouit. respondet quia non solum ex isrł adfidem di conuer¬
si sunt: sed etiam ex aliis gentib que scilicet conuersio alioram ꝑ ipsum mel¬

Expanded text:
is gentibus multos educet de tenebris ignorantiae, videlicet ea reis gentibus multos educet de tenebris ignorantiae, videlicet ea reductione quae est ad veram et solam divinitatem, hoc est, ad cognitionem Dei. Non quod ipse Melchisedech aliquos ex Israel convertisse legatur, qui necdum populus erat: nisi forte Israel in patribus superioribus accipiamus, ex quibus aliqui fortassis per ipsum Melchisedech tempore ipsius ad notitiam Dei ducti sunt. Vel ut sic legatur, quod scilicet idcirco non solum amicus Dei, sed et sacerdos vocatus sit, quia convertit, subauditur, ignaros et nescios, ad ipsum Deum, cui vere est credendum. Et quasi aliquis objiceret, quod ipse Melchisedech, qui de Israel non erat, sed alienigena, nullum ad fidem Dei convertit, quia solus Israel Deum cognovit, respondet quod non solum ex Israel ad fidem Dei conversi sunt, sed etiam ex aliis gentibus: quae scilicet conversio aliorum per ipsum Mel
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi theosophi non amicum dĩ. sed et sacerdotem uocauerunt. Bene inqͥt¬
diri melchisedech sacerdotem intelligendum. quia cheosophi. id ẽ. diui¬
na scribentes non sic simplicit̃ amicum tantum mͦ dĩ sed etiam sacerdote
uocauerunt. Et quare sacerdotem uocauerunt: subiungit dicens. An
ut sapientib significarent aꝑte: quia non solum ex eis in ipsum qui ue¬
re est dm̃ conuertit: ad huc autem et aliis ut sũmus sacerdos educet ea
que ẽ. adueram et solam diuinitatem reductione. Quod inquit melchise
dech qui de uideis non erat non solum amicum di sed etiam sacerdotem
đi uocauerunt. an ido hoc fecerunt utiq sic id̾o hoc fecũnc ut sapientibus
aꝑte significarent quia non solum ex eis. idẽ. exisrł qui soli tunc ad cog¬
nitionem diuinam reducti et conuersi uidebantur: conuertit in ipsum
dm̃. hoc est ad fidem et cognitionem ipsius dĩ qui uere ẽ. sed etiam exali¬

Expanded text:
ipsi theosophi non amicum Dei tantum, sed et sacerdotem vocaipsi theosophi non amicum Dei tantum, sed et sacerdotem vocadixi Melchisedech sacerdotem intelligendum quia theosophi, id est divina scribentes non sic simpliciter amicum tantummodo Dei. sed etiam sacerdotem vocaverunt. Et quare sacerdotem vocaverunt subjungit, dicens: ut sapientibus aperte significarent, quia non solum in ipsum, qui vere est, Deum convertit, adhuc autem et aliis, ut summus sacerdos, eduxit ea, quae est ad veram et solam divinitatem, reductidech, qui de Judaeis non erat, non solum amicum Dei, sed etiam sacerdotem Dei vocaverunt; an ideo hoc fecerunt? utique sic ideo hoc fecerunt, ut sapientibus aperte significarent quod non solum ex eis, id est ex Israel, qui soli tunc ad cognitionem divinam reducti et conversi videbantur, convertit in ipsum Deum, hoc est, ad fidem et cognitionem ipsius Dei, qui vere est, sed etiam ex ali
Abbreviated transcription (Latin):
quia dixerat melchisedech drĩo fuisse amicissimum om̃ium ȩristentium
quasi corrigens dictum suum quia eos qui uere non sunt ȩristentes dixerat.
subiungit. non eristentium scd̾m quod scriptum est. om̃s gentes quasi ñ
sit sic sunt coram eo. et quasi quereretur quis ergo cxistat: subiungit.
Solus excelsus ds̃ qui ueram habet existentiam. Quod autẽ ñ ait uere exis¬
tens excelsus ds̃ sed uere eristentis excelsi dĩ. propt̃ similitudinem preceden¬
tis uocis fac̾tum est ut ꝑeundem casum responderet non existentium sed
uere existentis ercelsi dei. Uel sic legi potest. Melchisedech existentem d̾no
amicissimum om̃ium ęxistentium intelligendum ẽ. fuisse sacerdotem ñ
quoꝵ libet existentiũ sed excelsi dĩ uere existentis. Sicut scriptum ẽ. Erat
enim sacercdos di altissimi. S ec̃s Et enim sic simpliciter melchiisedech

Expanded text:
Quia dixerat Melchisedech Domino fuisse amicissimum omnium existentium, Quia dixerat Melchisedech Domino fuisse amicissimum omnium existentium, quasi corrigens dictum suum, quia eos qui vere non sunt existentes dixerat, subjungit, non existentium, secundum quod scriptum est: « Omnes gentes quasi non sint, sic sunt coram eo . » Et quasi quaereretur quis ergo existat, subjungit: « Solus excelsus Deus, qui veram habet existentiam. » Quod autem non ait vere existens excelsus Deus, « sed vere existentis excelsi Dei, propter similitudinem praecedentis vocis factum est, ut per eumdem casum responderet non existentium, « si vere existentis excelsi Dei. » Vel sic legi potest. Melchisedech existentem Domino amicissimum omnium existentium intelligendum est fuisse sacerdotem non quorumlibet existentium, sed excelsi Dei vere existentis, sicut scriptum est: « Erat ei sacerdos est. Etenim sic simpliciter Melchisedech
Abbreviated transcription (Latin):
non existentium sed uere existentis excelsi d̃i. De angłorum ministerio &
officio tractans subito de melchisedech narrationem inducit. non qui a
ut quidam putauerunt angłm ipsum fuisse aut ꝑ hoc euis sacerdotiũ
inter ministeria angłorum cõmemorandum estunet sed ut ostendat qͥa
non solum angłorum sed etiam scõrum et do placentium hominum aliisq
hominib in his quȩ diuna fuerunt prepositorum oꝑe et ministerio fac¬
tum sit quod increduli exgentib ad fidem et cultam ueri łi conuersi
sunt. Scd̾m hunc itaq modum quo angeli erofficio prelationis suȩ sa¬
cerdotio functi sunt. in gentib ad fidem ueri dĩ conuertendis intelligendũ
ẽ melchi sedech sũmũ sac̾dote fuisse enstentẽ dño amicissimũ õiũ existñciũ ĩmopo
ȩristentium sed uere eristentis excelsi dĩ. Littera perplexa. est. sensus autem hic ẽ.

Expanded text:
non existentium, sed vere existentis excelsi Dei. » De angelorum ministerio et non existentium, sed vere existentis excelsi Dei. » De angelorum ministerio et officio tractans, subito de Melchisedech narrationem inducit: non quia, ut quidam putaverunt, angelum ipsum fuisse, aut per hoc ejus sacerdotium inter ministeria angelorum commemorandum existimet, sed ut ostendat quod non solum angelorum, sed etiam sanctorum et Deo placentium hominum, aliisque hominibus in iis quae divina fuerunt praepositorum, opere et ministerio factum sit quod increduli ex gentibus ad fidem et cultum veri Dei conversi sunt. Secundum hunc itaque modum, quo angeli ex officio praelationis suae sacerdotio functi sunt in gentibus, ad fidem veri Dei convertentes, intelligendum est Melchisedech summum sacerdotem fuisse existsed vere existentis excelsi Dei. Littera perplexa est. Sensus autem hic est.
Abbreviated transcription (Latin):
derantib illud accipere illis uidelicet gentib non imꝑabant alieuigene
quidam dii quamuis hoc uideri posset quia ydola coluerunt et falsos
deos adorauerunt. sed unus ds̃ illis imꝑabat & dominabatur. quia sic̃
unum ẽ. pͥncipium om̃ium a quo sunt om̃ĩa. ita est uniis dñs et rector
sub cuuis pocestate constita sunt umuersa. qui sicut ipse inise bonꝰ erat:
ita bonos subse ministros rectores et duces angłos constituit. et illi an¬
geli redurerunt nos sequentes ꝑfidem ad ipsum pͥncipium nr̃m. re¬
durerunt dico. scd̾m quod erant sacerdotio. id est sacra prelatione fun¬
gentes scd̾m unamquamq gentem hoc est unusquisq exea gente inqua
sacerdotio uel sacra potestate fungebatur ad fidem conuertit eos qui cre¬
diderunt. et ad principium suum respecerunt. S eẽs Melchisedech
intelligendum sũmum sacerdotem existentem dño amicissimũ existentiũ.

Expanded text:
derantibus illud accipere. Illis videlicet gentibus non imperabant alienigenae derantibus illud accipere. Illis videlicet gentibus non imperabant alienigenae quidam dii, quamvis hoc videri posset, quia idola coluerunt, et falsos deos adoraverunt. Sed unus Deus illis imperabat, et dominabatur, quia sicut est unum principium omnium, a quo sunt omnia, ita est unus Dominus, et rector, sub cujus potestate constituta sunt universa. Qui sicut in seipso bonus est, ita ministros bonos sub se rectores et duces angelos constituit, et illi angeli reduxerunt nos sequentes per fidem ad ipsum principium nostrum. Reduxerunt, dico, secundum quod erant sacerdotio, id est sacra praelatione, fungentes secundum unamquamque gentem, hoc est, unusquisque ex ea gente in qua sacerdotio, id est sacra potestate, fungebatur, ad fidem convertit eos, qui crediderunt, et ad principium suum respexerunt. Sequitur: « Melchisedech, intelligendum, summum sacerdotem existentem Domino amicissimum existentium,
Abbreviated transcription (Latin):
mus terminos popłorum consticuisse dicitur iurta nimerũ angiorum di.
sed exeo etiam quod ipsis gentib non alienigene dis abintio imꝑabant s
unus ads̃. Probabile enim est om̃ino quod bonus dñs in re publica sua
bonos subse ministros constituerit quorum ministerio et hoc postea fac¬
tum est quod nos qui ex gentib credidimus resperimus ꝑfidem ad dm̃.
et ad plenitudinem illuminationis eius reducti ꝑ eos. quod utiq non fe¬
cissent siboni non fuissent. Hoc est quod dicit. Deinde etiam ex hoc pro¬
bari potest quod boni angłi prelati fuerint gentib quia scilicet ipsis
aliis gentib quȩ non fuerunt ex isrł exquib gentib et nos qtui postea
credidimus resperimus conuersi. ꝑ fidem in illud magnum et copiosum
pelagus diuini luminis quod paratum ẽ. et aptum om̃ib intractitio.¬
nem siue largitiouen quia largitur se et tradit om̃ib uolentib et desi¬

Expanded text:
mus terminos populorum constituisse dicitur juxta numerum angelorum Dei, mus terminos populorum constituisse dicitur juxta numerum angelorum Dei, sed ex eo etiam, quod ipsis gentibus non alienigenae dii ab initio imperabant, sed unus Deus. Probabile enim est omnino quod bonus Dominus in republica sua bonos sub se ministros constituerit: quorum ministerio et hoc postea factum est, quod nos, qui ex gentibus credidimus, respeximus per fidem ad Deum, et ad plenitudinem illuminationis ejus, reducti per eos: quod utique non fecissent, si boni non fuissent. Hoc est quod dicit. Deinde etiam ex hoc probari potest, quod boni angeli praelati fuerunt gentibus, quia scilicet ipsis aliis gentibus, quae non fuerunt ex Israel, ex quibus gentibus et nos, qui postea credimus, respeximus, conversi per fidem in id magnum et copiosum pelagus divini luminis, quod paratum est et apertum omnibus in traditionem, sive largitionem, quia largitur se et tradit omnibus volentibus et desi
Abbreviated transcription (Latin):
et suꝑ erpansi. Radius enundiuinȩ illuminationis a fonte boni descendens
in se unus et simpler & semꝑ eodem modo se habeus cunctis rationalib men¬
tibus suꝑ epanditur. quãuis et abeis non scd̃m suam simplicatatema s sc̃m
illarum diuersitatem differenter participattir. Aut enim praue sunt &
omino ulum repellunt. ec faciunt ut nullo modo participetur neq dist̃¬
buatur ad earum reformationem. aut dissimiliter bone sunt & different
eum fuscipiunt. S eãa. O einde quia et alus gentib er quib et nos
resperimus in illud om̃ib paratum intraditionem. et aptum diuinis iumi¬
nis et magnum et copiosum pelagus non alieuigene quidam imꝑabant
Ai. uinum aũt om̃ium pͥncipium & ad ipsum redurerunt sequentes scd̃m
un amqũaq genten sacerdotio fungentes angeli. Ac si diceret. Quos gen
tibus boni angł̃i prelatifuerint non solum exeo ꝓbari potest quod altissi¬

Expanded text:
et superexpansi. » Radius enim divinae illuminationis a fonte boni descendens et superexpansi. » Radius enim divinae illuminationis a fonte boni descendens in se unus et simplex, et semper eodem modo se habens, cunctis rationalibus mentibus superexpanditur, et ab eis non secundum suam simplicitatem, sed secundum illarum diversitatem differenter participatur. Aut enim pravae sunt, et omnino illam repellunt, et faciunt ut nullo modo participetur, neque distribuatur ad earum reformationem; aut dissimiliter bonae sunt, et differenter expansi fontalis radii. Deinde quia et aliis gentibus, ex quibus et nos respeximus in illud omnibus paratum in traditionem et apertum divini luminis et magnum et copiosum pelagus, non alienigenae quidam imperabant dii, unum autem omnium principium, et ad ipsum reduxerunt sequentes, secundum unamtibus boni angeli praelati fuerint, non solum ex eo probari potest, quod Altissi
Abbreviated transcription (Latin):
eorum potestate non sit. susceptio tamen nunqũa fit. nisi cũ eorum uolun¬
tate quia rationale bonum est quod non potest nisi acognoscente et uo¬
lente ꝑcipi. Igitur aut praua uoluntate fit ut om̃ino repellantur. aut
differentia bonȩ uoluntatis ut dissimiliter ꝑcipiantur. Hoc est quod dic̃.
Sed intellectualium uisionum. hoc est spũalium ocłorum rationalium sci¬
licet mentium dissimilicudo facit donationem lucis. uenientem scilicet de
suꝑplena. Hoc est de ualde plena et excellenter plena paterna bonitate.
illam inquam donationem facit ipsa dissimilitudo aut om̃ino non parti¬
cipatam ec uon distributam ad earum scilicet uisionum reformationem.
aut facit participationes differentes. hoc est paruas aut magnas. obscuras
aut claras unius fontalis radii & simplicis & semꝑ eodem modo habentis

Expanded text:
eorum potestate non sit, susceptio tamen nunquam fit, nisi cum eorum voluneorum potestate non sit, susceptio tamen nunquam fit, nisi cum eorum voluntate, quia rationale bonum est quod non potest nisi a cognoscente et volente percipi. Igitur aut prava voluntate fit ut omnino repellantur, aut differentia bonae voluntatis, ut dissimiliter participentur. Hoc est quod dicit: « Sed intellectualium visionum, » hoc est, spiritualium oculorum, rationalium scilicet mentium, « dissimilitudo facit donationem lucis, » venientem scilicet « de superplena, » hoc est, de valde plena et excellenter plena paterna bonitate; illam, inquam, donationem facit ipsa dissimilitudo, aut omnino non participantem, et non distributam ad earum scilicet visionum reformationem: « aut facit participationes differentes, hoc est, parvas aut magnas, obscuras aut claras, unius fontalis radii, et simplicis, et semper eodem modo se habentis,
Abbreviated transcription (Latin):
quidẽ ado uolumus. quia donum dĩ est uoluntas bona. cum aut̃ nolu¬
mus: a nobis nolumus. quia nolle uichil aliud est quam uelle. quod de¬
sertio boni adnon ẽẽ. et nichil: quod sine ipso factum est. Itaq diuina lu¬
muna ꝓuidȩ illiminationis quia ꝑ eas ds ꝓuide illuminat. illa quide
non reuelantur ꝑ ꝓropriam potestatem ꝓuidentium: idẽ. eorum qui ex
eis acceptis ꝓuidentes fiunt. uł ꝓuisorum id est eorum qui ꝓuisi sunt uł
predestinati ado ad illa accipienda. Notandum quod ubi nos reuelan¬
tur habemus. alia translatio habet obcecantur: quȩ licet diuersa sint.
ad eandem tamen ueritatem astruendam ꝑtinent. ut scilicet ostendat᷑
quia utrum diuina lumina reuelentur. id est manifestentur uł obcecen¬
tur. id est abscondantur et occultentur non inpotestate accipientium s
in arbitrio dantis constat. sed tamen ipsa manifestatio uł occultatio in

Expanded text:
quidem a Deo volumus, quia donum Dei est voluntas bona. Cum autem noluquidem a Deo volumus, quia donum Dei est voluntas bona. Cum autem nolumus, a nobis nolumus, quia nolle nihil aliud est quam non velle: quod desertio boni est ad non esse, et nihil, quod sine ipso factum est. Itaque « divina lumina providae illuminationis, » quia per ea Deus provide illuminat, illa quidem non « revelantur per propriam potestatem providentiam: » id est, eorum qui ex eis acceptis providentes fiunt; vel provisorum, id est, eorum qui provisi sunt, vel praedestinati a Deo ad illa accipienda. Notandum, quod ubi nos revelantur habemus, alia littera habet obcaecantur; quae licet diversa sint, ad eamdem tamen veritatem astruendam pertinent: ut scilicet ostendatur quod utrum divina lumina revelentur, id est, manifestentur, an obcaecentur, id est, abscondantur et occultentur, non in potestate accipientium, sed in arbitrio dantis constat. Sed tamen quamvis ipsa manifestatio vel occultatio in
Abbreviated transcription (Latin):
Uel hoc idest undictam diuinam consimilem quia similiter acuiltu dei
recessit et cognitionem dĩ abiecit. Ait enim diuina uox ipsi ifrł. Cogni¬
tionem dĩ repulisti. et post cortuum existi relicto scilicet do qui intus pu¬
ra mente colitur. eristi foras ꝑ amorem iusibilium quo te cor cuum. id est
desiderium et uoluntas praua distrahebat. In quib om̃ibus liberi ar¬
bitrii potestas apparet. qua sine coactione homo siue adbonum ad u¬
tus. siue ad malum ꝑnussus ꝓpria uoluntate inclinatuir. Hoc est quod
sequitur. Neq enim coactam habemus uitam. Uoluntas enim ratio¬
nali treature dari potest libera: sed cogi om̃ino non potest. et sicut in nr̃a
potestate non ẽ. ut dicunȩ illuminationis donum nobis offeratur. ita ñ¬
nisi u nr̃a potestate. est ut oblatum suscipiatur. Nam aliquando et cũ uo¬
lumus offertur. sed nunqtiam suscipitur nisi cũ uolunus. Et cũ uolumꝰ

Expanded text:
vel hoc, id est, vindictam divinam consimilem, quia similiter a cultu Dei vel hoc, id est, vindictam divinam consimilem, quia similiter a cultu Dei recessit, et cognitionem Dei abjecit. Ait enim divina vox ipsi Israel. « Cognitionem Dei repulisti: et post cor tuum existi. » Relicto scilicet Deo, qui intus pura mente colitur. Existi foras per amorem visibilium, quo te cor tuum, id est, desiderium et voluntas prava distrahebat. In quibus omnibus liberi arbitrii potestas apparet, quia sine coactione homo, sive ad bonum adjutus, sive ad malum permissus, propria voluntate inclinatur. Hoc est quod sequitur: « Neque enim coactam habemus vitam. » Voluntas enim rationali creaturae dari potest libera, sed cogi omnino non potest. Et sicut in nostra potestate non est ut divinae illuminationis donum nobis offeratur, ita nonnisi in nostra potestate est ut oblatum suscipiatur. Nam aliquando et cum nolumus offertur. sed nunquam suscipitur, nisi cum volumus. Et cum volumus,
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃ non sicut dm̃ glorificauerunt sed euanuerunt incogitationibus
suis. Dicentes enim se eẽ. sapientes ecce suꝑbia. stulti facti sunt. et obs¬
curatum est insipiens coreorum: ecce erior. In non existentes deos quia
seriuerunt potius creature quam creatori qui ẽ. benedictus in scła. Uel
diuinitus & corrationabiliter retribuente sub auditur eis do. Hoc est
sapienter et condigne cultui. hoc est sicut decebat cultum falsorum
scilicet deorũ uisorum ipsis. hoc est qui ipsis uidebantur dii et ñ eran.
Inhoc enim sapienter & rationabiliter retribuit eis ds quod sicut
probum sensum ut faciant quȩ ñ oportet in semet ipsis. In semet ipsis e¬
nim puniendi fuerant qui insemet ipsis peccauerant. Seẽr. Hoc
phibetur et ipse hebreorum popłs ꝑpessus ẽẽ. Hoc scilicet quod acul¬
tu di recessit sicut et aliȩ nationes recesserant: in cultutã ydoloꝵ.

Expanded text:
Deum, non sicut Deum glorificaverunt; sed evanuerunt in cogitationibus Deum, non sicut Deum glorificaverunt; sed evanuerunt in cogitationibus suis. Dicentes enim se esse sapientes ecce superbia stulti facti sunt, et obscuratum est insipiens cor eorum ecce error in non existentes deos, quia servierunt potius creaturae quam Creatori, qui est benedictus in saecula . » Vel divinitus et corrationabiliter retribuente, subauditur eis, Deo: hoc est, sapienter et condigne cultui; hoc est, sicut decebat cultores falsorum, scilicet deorum, visorum ipsis, hoc est, qui ipsis videbantur dii, et non erant. In hoc enim sapienter et rationabiliter retribuit eis Deus, quod, siprobum sensum, ut faciant quae non oportet in semetipsis. In semetipsis enim puniendi fuerant, qui in semetipsis peccaverant. Sequitur: « Hoc perhibetur et ipse Hebraeorum populus perpessus esse, hoc scilicet, quod a cultu Dei recessit, sicut et aliae nationes recesserant in culturam idolorum;
Abbreviated transcription (Latin):
tiones angłorum ꝓerrore gentium aliarum quȩ ñ fuerunt ex isrł.
in deos non existentes. id ẽ. quia errando illos coluerunt. qui ñ erant
ii. sed illos ipsos ꝓpriis inflexionib idẽ. ꝓpria uoluntate recidentes
a recta reductione. id ẽ. cognitione ꝑ qũa homo reducitur indiuinũ.
ut crederent deos qui ñ erant dii. illos inquam ipsos accusandos qͥ
ꝓpria uoluntate inqͣntum liberi arbitrii erant aueritate in erro¬
rem lapsi sunt. et hoc ex amore ꝓprio. quia se ipsos amauerunt plus¬
quam dm̃. et suam głam quetebant. & ido suꝑbi etant. et exsupbia
itisorum ipsis diunitus. id ẽ. eorum que ipsis reuelata sunt diuinitꝰ.
et quȩ reuelata sunt eis etiam corrationabilit. tdltui scilicet dicuno.
idẽ ex quib rationabiliter uel ꝓbabiliter intellexisse potuissent qũe¬
admodũ dm̃ colere deberent. quia sicut dicit apłs. cum cognouissers

Expanded text:
tiones angelorum pro errore gentium aliarum, quae non fuerunt ex Israel, tiones angelorum pro errore gentium aliarum, quae non fuerunt ex Israel, in deos non existentes, id est, quia errando illos coluerunt qui non erant dii; sed illos ipsos propriis inflectionibus, id est, propria voluntate, recidentes a recta reductione, id est, cognitione, per quam homo reducitur in divinum, ut crederent deos, qui non erant dii; illos, inquam, ipsos accusandos, qui propria voluntate, in quantum liberi arbitrii erant, a veritate in errorem lapsi sunt, et hoc ex amore proprio, quia seipsos amaverunt plusquam Deum, et suam gloriam quaerebant, et ideo superbi erant; et ex superbia visorum ipsis divinitus, id est, eorum quae ipsis revelata sunt divinitus, et quae revelata sunt eis etiam corrationabiliter cultui scilicet divino, id est, ex quibus rationabiliter vel probabiliter intellexisse potuissent quemadmodum Deum colere deberent. Quia sicut dicit Apostolus: « Cum cognovissent
Abbreviated transcription (Latin):
nus ꝓbatur angłos principari hominib sed etiam alibi ubi testatur scrip¬
tura dicens. Statuit excelsus terminos gentium scđ̾m numerũ angłoꝵ
đi. Terminos hoc est diuisiones siue distributiones gentium stacuit al¬
tissimus uirta munerũ angłorum dĩ: quia numero angłoꝵ numerum
gentium aptauit ut singulis gentib singuli angłi prȩessent quamuis
popłs reductus est solus in diuiuas illuminationes: respondendum quia ñ
angłorum rectas dominationes accusari oportet aliarum gentium in ñ
existentes deos errore sed illos ipsos ꝓpriis infiexionib ex ea quȩ ẽ. in diui¬
num recta reductione recidentes amore ꝓprio et suꝑbia ipsis uisorum di¬
uinicus et raciotinabiliter cultui. Ac sidiceret. Mirum quidẽ uidetur.¬
Si quis ait miratur cur boni angeli illas gentes quib prefuerunt. a
cognitione ueri di recidere passi sunt: respondendum hoc culpa an¬
głorum factum non ẽẽ. Et quia non oportet accusari rectas domina¬

Expanded text:
niis probatur angelos principari hominibus, sed etiam alibi testatur Scriptura, dicens: « Statuit excelsus terminos gentium secundum numerum angelorum Dei . » Terminos, hoc est, divisiones, sive distributiones gentium statuit Altissimus juxta numerum angelorum Dei: quia numero angelorum numerum gentium aptavit, ut singulis gentibus singuli angeli praeessent; quamvipopulus reductus est solus in thearchicas illuminationes, respondendum, quia non angelorum rectas scientias accusari oportet aliarum gentium in non existentes Deos errore, sed illos ipsos propriis inflexionibus ex ea, quae est in divinum, recta reductione recidentes, amore proprio, et superbia, et ipsis opinionum divinitus et corrationabiliter cultu. Hoc Si quis, ait, miratur cur boni angeli illas gentes quibus praefuerunt a cognitione veri Dei recidere passi sunt, respondendum hoc culpa angelorum factum non esse, et quod non oportet accusari rectas domina
Abbreviated transcription (Latin):
sicut predirimus completue cotisũmant om̃s cȩlestum animoꝵ difposi¬
tiones sod̾m quod consũmandũ est. Acfi diceret. Congrue nobis ordo ar¬
changłicus ꝑ angłos diuinas illuminationes annunti at quia ipsi ange¬
li incelesti dispositione ultimi sunt & hominib ꝓrimi et in eis complent᷑
siue terminantur & consũmantur om̃s dispositiones siue ordines celestium
animorum hoc est angłorum. Ita eigo angeli om̃s cȩlestes ordines consum¬
mant scam quod consũm andum est ut subaudiatur de eis. uł ut expres¬
suusdlicatur. sccm quod consũmandi sunt ipsi sodicet ordines angelorum.

Expanded text:
imus, completive consummant omnes coelestium animorum dispositiones, secundum quod consummandum est. » Ac si diceret: Congrue nobis ordo archangelicus per angelos divinas illuminationes annuntiat, quia ipsi angeli in coelesti dispositione ultimi sunt, et hominibus proximi, et in eis complentur, sive terminantur et consummantur omnes dispositiones sive ordines coelestium animorum, hoc est, angelorum. Ita ergo angeli omnes coelestes ordines consummant, secundum quod consummandum est, ut subaudiatur de eis; vel, ut expressius dicatur, secundum quod consummandi sunt ipsi scilicet ordines angelorum
Abbreviated transcription (Latin):
mantem clam formans estimandum ordinare scd̾am. Scdam uero
que completur ascĩs dominationib et uirtutib et potestatib ei que
Stprmeipibus et archangelis et angelis ierarchiȩ preesse. Prima qui¬
dem ierarchia manifestus. ea uero quȩ post eam: occultuis. principa¬
tiuum autẽ & archangłorum et angłorum manifestuam dispositio¬
nem humanis ierarchiis ꝑconsequentia precipe ut sit ꝑordinem ad
am̃ ascensus et conuersio. et cõmunicatio. et unitas. E stimandum ẽ.
inquit excellentissimam dispositionem. hoc est supremam ierarchiam.
tanquam primittis idẽ. principalicer. appreximantem ipsi occulto id
est do. ordinare scłam clam id est occulte. uel incõprehensibiliter for¬
mans eam. scdam uero ierarchiam quȩ completur ascis domtnationib
et uirtutib et porestatibus estimandum ẽ. preẽẽ. ei: scilicet ierarchi ȩ

Expanded text:
mantem, clam formans, aestimandum sanctificare secundam. Secundum vero, mantem, clam formans, aestimandum sanctificare secundam. Secundum vero, quae completur a sanctis Dominationibus et Virtutibus et Potestatibus, ejusque est Principibus et Archangelis et Angelis Ierarchiae principari, prima quidem Ierarchia manifestius, ea vero quae est post eam, occultius. Principatuum autem et Archangelorum et Angelorum manifestativam dispositionem humanis Ierarchiis per consequentiam praecipere, ut sit per ordinem ad Deum reductio, et conversio, et communicatio, et unitasinquit, excellentissimam dispositionem, hoc est, supremam hierarchiam tanquam primitus, id est, principaliter approximantem ipsi occulto, id est Deo, ordinare secundam, clam, id est, occulte, vel incomprehensibiliter formans eam. Secundam vero hierarchiam, quae completur a sanctis dominationibus, et virtutibus, et potestatibus, existimandum e
Abbreviated transcription (Latin):
guacens. Quippe incelestibus eẽntis habentes anglicam ꝓprietatem.
et magis apud nos angli quam priores aptius nominati q̃utam circa
quod manifestuus est ipsis est ierarchia et magis cirxum ornatus. Non¬
inquit mirum est si ieis celestes ordines cerminantur. quia int̃ om̃s
cesestes centias eorum ꝓprium est nobis diuina secreta nuntiare &
uihioe habent᷑ angricam ꝓprietatem quod eorum ꝓprium ẽ. nuntios
et. nobis et iecuro apuid nos aptius angeli nomiuati sunt: magis qũa
prluoei saue supo res inqͥutum uidelcet ipsis est ierarcharid ẽ. otesdor
uri oficum cirra iad quod manifestius ẽ. nobis. et in qͣntum etiam ipsoꝵ
ornatus sine dispositio. uel ordo magis est curumscriptibilis et intelli¬
gibilis nobis ꝓpter ministerium usibilibus appropinquans. ido eis
magis est circum ornatus. hoc est cognoscibilis uel comprehensibilis or¬
dictum est dispositionem canqũa ipsi occulto primitus ordinate ꝓri¬

Expanded text:
um est, ut in caelestibus essentiis habentes angelicam proprietatem, et magis apud nos angeli, quam priores, aptius nominati, quantum et circa significantius ipsis est Ierarchia et magis cirinquit, mirum est si in eis coelestes ordines terminantur, quia inter omnes coelestes essentias eorum proprium est nobis divina secreta nuntiare; et in hoc habent angelicam proprietatem, quod eorum proprium est nuntios esse nobis; et idcirco apud non aptius angeli nominati sunt magis quam priores sive superiores, in quantum videlicet ipsis est hierarchia, id est potestas, vel officium circa id quod manifestius est nobis, et in quantum etiam ipsorum ornatus, sive dispositio, vel ordo magis circum, id est, circumscriptibilis est, et intelligibilis nobis propter ministerium visibilibus appropinquans. Ideo eis magis est circumornatus, hoc est, cognoscibilis vel comprehensibilis ordictum est dispositionem, tanquam ipsi occulto primitus ordinate proxi
Abbreviated transcription (Latin):
lunqua ⁊mibileni asserentes. Sed nos beatitudinem non erpectamus iu
contemp lationis figurarũ quib ueritas ipsa promissa ẽ. Nr̃ẽ igaur uerar¬
Ane lis postus aoangłicu ornatum formata. qͥntum in incaraeterb
eo se disꝓ sabe. Suanstudiis. tanitum postinodũ habebit ingła puleluri¬
nul omis ie rarrhis. hoc est ieparata adisimilitudinem di qui est suꝑcẽnt¬
aus om̃is ieraitinȩ. quia ab do om̃is ttarchia nonsolum formam sed etiam
substantiam habet. quia om̃em ierarchiam ipse nonsolum insticuit. sed
eciam eteauit ut post ipsum eẽt similitudine. sub ipso condicione.

Expanded text:
li unquam visibilem asserentes. Sed nos beatitudinem non exspectamus in li unquam visibilem asserentes. Sed nos beatitudinem non exspectamus in contemplatione figurarum, quibus veritas ipsa promissa est. Nostrae igitur hierarchiae dispositio ad angelicum ornatum formata, quantum modo in characteribus et figura habet similitudinis, tantum postmodum habebit in gloria pulchrimul omnis hierarchiae, hoc est, reparata ad similitudinem Dei, qui est superessentialis omnis hierarchiae; quia ab eo omnis hierarchia non solum formam, sed etiam substantiam habet; quia omnem hierarchiam ipse non solum instituit, sed etiam creavit, ut post ipsum esset similitudine, sub ipso conditione.
Abbreviated transcription (Latin):
quod scdmi eiusdem dispositionis ordinationem diuinum preceptum ꝑ
alios ad alios descendit. et qui suꝑiores sunt inferiorib imꝑant facienda
quemadmodum cognoscenda insinuant:. De his itaq aut etiam de ali¬
is om̃ib quecumq alia asacris theologis dicta sunt de cęlestium ierarchiaꝵ
d̃i formi oruati quid aliquis dicere pocerit nisi qͦd supradictum est Ad
a semiltue inã mates it anglicamꝰ pulchritudinem qͥntum incharasteribus
hocesꝰ smars eo sumbitucdinib. Qntum enum mͦ habet infigura similitudi¬
nas eanta babebit post iodũ in celsitudine glorificationis. Modo quidem
raracerem et sigiuun habet infigura. tunc rem et ueritatem habitura in
qla. Duid an carate res ist as extrarie int̃pretari conati sunt in illa futu¬
rã gloruibeat turdurs su pne fantasi as quasdlam et imagines etiorũꝓ
uo incontrmnplatione specu antib oppouentes dm̃ in fua substautia nul¬

Expanded text:
quod secundum ejusdem dispositionis ordinationem divinum praeceptum per quod secundum ejusdem dispositionis ordinationem divinum praeceptum per alios ad alios descendit; et qui superiores sunt, inferioribus imperant facienda, quemadmodum cognoscenda insinuant? De his itaque aut etiam de aliis omnibus, quaecunque alia a sacris theologis dicta sunt de coelestium hierarchiarum deiformi ornatu, quid aliquis dicere poterit, nisi quod supradictum est? Ad psa similitudine habebit angelicam pulchritudinem quantum in characteribus, hoc est, figuris, et similitudinibus. Quantum enim modo habet in figura similitudinis, tantum postmodum habebit in celsitudine glorificationis. Modo quidem characterem et signum habet in figura; tunc rem et veritatem habitura in gloria. Quidam characteres istos extranee interpretari conati sunt; in illa futura gloria beatitudinis supernae phantasias quasdam et imagines errorum pro Deo in contemplatione speculantibus opponentes, Deum in sua substantia nul
Abbreviated transcription (Latin):
ignem ex medio cherubin recipiente nisi hoc similiter quod alius ab alio
accipere ostenditur quod ꝑse habere non potest: Aut quid aliuo ẽ. etiã
illud eiusdem scilicet uisionis siue exempli quod habundantius ẽ. siue co¬
piosuis mostensionem angłici ordinis id est ad ostendendum quod in
in alium fieri demoustratur. Illud siquidem in uisione exechielis de qua
hoc sumptum ẽ. cestimonium conicitur magis quam exponitur. qm̃ ex
eo quod primus ille post cherubin scãm stolam siue poderem indutus
de medio cherubin ignem accipe iubetur. eunde ignem ab ipso cheru¬
bin non inconuement̃ accepisse creditur. De hoc itaq quid dicere pote¬
rit aliquis nisi quod manifeste ostenditur diuinam largitionem ꝑ alios ad
alios transire : Aut etiam de angło uocante diuinissimum gabriel et di¬
cente ei fac illum intelligere sermonem. quid dicere poterit aliquis nisi

Expanded text:
ignem, ex medio cherubim recipiente, nisi hoc similiter, quod alius ab alio ignem, ex medio cherubim recipiente, nisi hoc similiter, quod alius ab alio accipere ostenditur, quod per se habere non potest? Aut quid aliud est etiam illud ejusdem, scilicet visionis, sive exempli, quod abundantius est sive copiosius in ostensionem angelici ordinis, id est ad ostendendum, quod inin alium fieri demonstratur? Illud quidem in visione Ezechielis, de qua hoc sumptum est, testimonium conjicitur magis, quam exponit; quoniam ex eo quod primus ille post cherubim sanctam stolam, sive podere indutus de medio cherubim ignem accipere jubetur, eumdem ignem ab ipso cherubim non inconvenienter accepisse creditur. De hoc itaque quid dicere poterit aliquis, nisi quod manifeste ostenditur divinam largitionem per alios ad alios transire? Aut etiam de angelo vocante divinissimum Gabrielem, et dicente ei: Fac illum intelligere sermonem visionem: quid dicere poterit aliquis, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
stolam induti. aut deuocante diuinissimum gabriel et dicente ei fac illũ
intelligere uisionem. Aut quecũq alia a sacris theologis dicta sunt de ce¬
lestium ierarchiarum diformi ornatu ad qũe nr̃e ierarchie ordinatio scom
quod possibile est assimilata angłicam pulchritudinem qͥntum in cha¬
racterib habebit formata ꝑeum et reducta ad suꝑeẽntialem simul oĩs
ierarchiȩ. In his testimonus ꝓpħicis sicut supra diximus hoc solum auc
tor probare iitendit quod in angłis alii alios docent & inferiores a su¬
ꝑiorib preceptum et doctrinam suscipiunt. siue etiam cum homines ab
angłis erudiuntur. et inferiores asuꝑiorib cognitionem accipuint. Oͥd
enim direrit quis hoc est aliquis de angło dicente ad danihel nisi qdͥ
inferior a suꝑiore eruditur. & doctrinam suscipit: Aut etiam quid duerit
aliquis de illo primo suꝑus post cherubin cõmemorato podere induto. et

Expanded text:
stolam induti. Aut de vocante divinissimum Gabriel, et dicente ei: Fac illum stolam induti. Aut de vocante divinissimum Gabriel, et dicente ei: Fac illum intelligere visionem? Aut quaecunque alia a sacris theologis dicta sunt de caelestium thearchiarum deiformi ornatu. Ad quem nostrae ierarchiae ordinatio, secundum quod possibile est assimilata, angelicam pulchritudinem, quantum in imaginibus habebit, formata per eum et reducta ad superessentialem simul omnis ierarchiprobare intendit, quod in angelis alii alios docent, et inferiores a superioribus praeceptum, et doctrinam suscipiunt; sive etiam cum homines ab angelis erudiuntur, et inferiores a superioribus cognitionem accipiunt. Quid enim dixerit quis, hoc est, aliquis, de angelo dicente ad Danielem, nisi, quod inferior a superiore eruditur, et doctrinam suscipit? Aut etiam quid dixerit aliquis de illo primo superius post cherubim commemorato podere induto, et
Abbreviated transcription (Latin):
tes correctorum uirorũ. Uel ei hoc est cherubin dixit diuina ordinatio ut
ille preciperet. sequentem se ꝑtranfire mediam ierłm et cȩt̾a. uel ei hoc ẽ.
sequenti post cherubin ꝑ ipsum cherubin dixit mediam ꝑtransire ierłm
& cȩt̾a. et non solum illi ꝑ cherubin preceptum dedit. sed aliis etiam post ip¬
sum sequentib. Hoc est quod subditur. Aliis exite inciuitatem post eum
et ꝑcutite. et nolite parcere oculis ur̃is. ad om̃s autem suꝑ quos est signũ
ne appropinquetis. Hȩc aut̃e om̃ia que de uisionib ꝓpħicis assuntas̃
ad hoc ualent ut ostendatur quod primi et sumini angłi & abipso dõ
erudiuntur. sođi a primis. tercii ascđis. S eõr. Quid fortassis quis
direrit de dicente angło ad daniel eriuit sermo aut deipso pruno ig¬
nem ex medio cherubin iecipiente. aut illud eiusdem habundantius in
ordinis angłici ostensionem qm̃ et cherubin inmitat ignem inmanꝰ scãm

Expanded text:
tes correctorum virorum: » vel ei, hoc est, cherubim dixit divina ordinatio, ut tes correctorum virorum: » vel ei, hoc est, cherubim dixit divina ordinatio, ut ille praeciperet sequentem se pertransire mediam Hierusalem, etc. Vel ei, hoc est, sequenti post cherubim, per ipsum cherubim « dixit mediam pertransire Hierusalem, » etc. Et non solum illi per cherubim praeceptum dedit, sed aliis etiam post ipsum sequentibus hoc est, quod subdiditur: « Aliis exite in civitet percutite, et nolite parcere oculis vestris, ad omnes autem, super quos est signum, ne approad hoc valent, ut ostendatur, quod primi et summi angeli ab ipso Deo erudiuntur, secundi a primis, tertii a secundis. Sequitur: « Quid fortassis quis dixerit de dicente angelo ad Daniel: Exivit sermo; aut de ipso primo, ignem ex medio Cherubim recipiente? Aut illud ejusdem abundantius in ordinis angelici ostensionem, quoniam et Cherubim immittit ignem in manus sanctam
Abbreviated transcription (Latin):
Quod enim post cherubin quidam apparuit lumbos saphiro precinctus
& podera indutus simbolum erat ierarchicum id ẽ. figura ierarchica. qͥa
ierarchia uisibilib figuris utitur ad inuisibilium demonstrationem. et ñ
solum ille qui post cherubin primus erat docetur diuinum consilium sed
etiam reliqui qui secuntur. Hoc est enim quod subiungit. Reliquos autẽ
angłos qui secures habebant diuina ordinatio imꝑat apriori doceri de
hoc diuinum iudicium. De hoc scilicet consilio siue de hoc oꝑe diuina ordina.¬
tio imꝑat ipsi cherubin reliquos angłos doceri abeo qui primus erat post
cherubin ut eo ordine preceptum diuinũ pͥmum in cherubin descenderet.
deinde ꝑcherubin ad cum qui ꝓximus erat podera indutus ꝑ quem tandẽ
ad consequentes angłos qui cum securib parati erant ueniret. S eãR
Ei quidem enim dirit mediam ꝑtransire ierłm. et dare signum in fron¬

Expanded text:
Quod enim post cherubim quidam apparuit lumbos sapphiro praecinctus, Quod enim post cherubim quidam apparuit lumbos sapphiro praecinctus, et podere indutus, symbolum erat hierarchicum, id est figura hierarchica, quia hierarchia visibilibus figuris utitur ad invisibilium demonstrationem. Et non solum ille, qui post cherubim primus erat, docetur divinum consilium, sed etiam reliqui, qui sequuntur. Hoc est enim quod subjungit: Reliquos autem angelos, qui secures habebant, divina ordinatio imperat a priori doceri de hoc divinum judicium. De hoc scilicet consilio, sive de hoc opere divina ordinatio imperat ipsi cherubim « reliquos angelos doceri ab eo, » qui primus erat post cherubim, ut eo ordine praeceptum divinum primum in cherubim descenderet, deinde per cherubim ad eum qui proximus erat podere indutus, per quem tandem ad consequentes angelos, qui cum securibus parati erant veniret. Sequitur: « Ei quidem enim dixit mediam pertransire Hierusalem, et dare signum in fron