comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
te deticere. Possunt quoq && ꝑ sotios fortasse
intelligi crudelissimi quiq. & omni malitia
iam tepleti ⁊ ꝑ filios uero hii qui adhuc decep¬
toriis promissionib illiisi augendȩ prauitati
nutriuntur: ut illos iam uelut ex merito ma¬
utiȩ diabolus quasi sotios habeat. qui iam
non habent in ꝑditione quo crescant: istos
au̾t quasi filios quos promissionib lactat ut
ad peiora profitiant. Sed oculi filioꝵ. eius
defitient ⁊ quia prauoꝵ intentiones cadũt
cum omne quod hic aypetunt descrunt:
&e illic quod doleãt sine fine patuntur.
S cquitur. Posuit me quasi in prouerbiũ
uulgi: &e exemplum suum coram eis. Hec
beatus iob ex se dicat: dicat ex uocib omiũ
dlctoꝵ. Omnis quippe qui flagello ꝑ cutit᷑
quasi in prouerbium ponitur uulgi ⁊ quia
stultus quisq dum inaledicere cuiquam¬
ap̾petit. ex illius similitudine maledictionẽ
euenisse conspicit iusto. Sicq fit ut non

Expanded text:
te deficere. Possunt quoque et per socios fortasse te deficere. Possunt quoque et per socios fortasse intelligi crudelissimi quique et omni malitia jam repleti; per filios vero hi qui adhuc deceptoriis promissionibus illusi, augendae pravitati nutriuntur, ut illos jam velut ex merito malitiae diabolus quasi socios habeat qui jam non habent in perditione quo crescant, istos autem quasi filios quos promissionibus lactat ut ad pejora proficiant. Sed oculi filiorum ejus deficient, quia pravorum intentiones cadunt cum omne quod hic appetunt deserunt, et illic quod doleant sine fine patiuntur. Sequitur: CAPUT vulgi, et exemplum suum coram eis. - Haec beatus Job dicat ex se, dicat ex vocibus omnium electorum. Omnis quippe qui flagello percutitur, quasi in proverbium ponitur vulgi, quia stultus quisque dum cuiquam maledicere appetit, ex illius similitudine maledictionem evenisse conspicit justo. Sicque fit ut non
Abbreviated transcription (Latin):
pus. cum de peruerso homine dicitur: ex
uobis unus diabolus est. Et rursum no¬
mine corporis appellatur capud. cum de
ipso apostata angelo dicitur: inimicus ho-¬
mo hoc fecit. Iste igitur princeps omnium
filios. Qui namq sunt eius sotii ⁊ nisi illi
apostate angeli qui cũ eo de celestis patriȩ
sede ceciderunt.  Uel quos alios habet
filios. nisi peruersos homines qui de enis
ꝑsuasione praua in malitiȩ operatione gene¬
rantur  Unde etiam ueritatis uoce infide¬
lib dicitur. Uos ex patre diabolo estis. Per-¬
uersus itaq iste auctor erroris predam sotiis
pollicetur: quia malignis spiritib pͣuoꝵ
promittit animas in coꝵ fine rapieudas.
Et oculi filioꝵ eius deficient : quia dum
intentiones hominum ad sola terrena spe¬
randa excitant: hoc illos amare facit quod
aiui tenere non possit. Neq enim ualet
amoris praui intentio ꝑmanere: quando &
hoc quod amat ipsumq qui amat sub cdlerita¬

Expanded text:
pus cum de perverso homine dicitur: Ex pus cum de perverso homine dicitur: Ex vobis unus diabolus est . Et rursum nomine corporis appellatur caput cum de ipso apostata angelo dicitur: Inimicus homo hoc fecit . Iste igitur princhabet. Qui namque sunt ejus socii, nisi illi apostatae angeli, qui cum eo de coelestis patriae sede ceciderunt? Vel quos habet alios filios, nisi perversos homines, qui de ejus prava persuasione in malitiae operatione generantur? Unde etiam Veritatis voce infidelibus dicitur: Vos ex patre diabolo estis . Perversus itaque iste auctor erroris praedam sociis pollicetur, quia malignis spiritibus pravorum promittit animas in eorum fine rapiendas. Et oculi filiorum ejus deficient, quia dum intentiones hominum ad sola terrena speranda excitat, hoc illos amare facit quod diu tenere non possunt. Neque enim valet amoris pravi intentio permanere, quando et hoc quod amat ipsumque qui amat constat sub celerita
Abbreviated transcription (Latin):
gerent. Sed quia ꝑ discipliuam custodire uitã
minime student : semꝑ per desideria in imis
iacent: & quod est grauius iacendo se erigũt:
quia de reb transitoriis extolluntur. Extolli
autem possunt. sed exaltari nequeunt: quia
inde ꝓfundius in imo sunt: unde apud se al¬
tiores fiunt. Cor itaq quod sine disciplina
est eraltari non ualet ⁊ quia humana mens
sicut male eleuata in infimis premitur: sic
bene pressa in sublimib leuat᷑. Sequit᷑. Ptedã¬
pollicetur sotiis: & oculi filioꝵ eius deficiẽt
Postquam de multitudine iniquoꝵ. id est
de antiqui hostis corpore beatus iob sententiã
ꝓrotulit ⁊ mex ad ipsum eoꝵ principem id
est caput omnium ꝑditoꝵ. sententĩa uertit:
atq a plurali numero ad singularẽ redit.
Ita qͥpye unũ corpus sũt diabolus ce omnes
iniqui ⁊÷ ut plerumq nomine capitis cenie¬
atur corpus: & nomine corporis appellet᷑
caput. Nam capitis nomine censetut cor-¬

Expanded text:
gerent. Sed qui per disciplinam custodire vitam gerent. Sed qui per disciplinam custodire vitam minime student, semper per desideria in imis jacent, et, quod est gravius, jacendo se erigunt, quia de rebus transitoriis extolluntur. Extolli autem possunt, sed exaltari nequeunt, quia inde profundius in imo sunt, unde apud se altiores fiunt. Cor itaque, quod sine disciplina est, exaltari non valet, quia humana mens sicut male elevata in infimis premitur, sic bene pressa in sublimibus levatur. Sequitur: CApollicetur sociis et oculi filiorum deficient. - Postquam de multitudine iniquorum, id est de antiqui hostis corpore beatus Job sententiam protulit, mox ad ipsum eorum principem, id est caput omnium perditorum sententiam vertit, atque a plurali numero ad singularem redit.Ita quippe unum corpus sunt diabolus et omnes iniqui, ut plerumque nomine capitis censeatur corpus, et nomine corporis appelletur caput. Nam capitis nomine censetur cor
Abbreviated transcription (Latin):
reformant. Unde recte nunc dicitur ⁊
cor eoꝵ longe fecisti a disciplina: qui a
&e si corpus sub disciplina est. cor sub disci¬
plina non est: dum & flagellatur quiqͥ
& tamen adhumilitatem mentis non re-¬
ducitur. N eq ita hoc dicitur. acsi omni¬
potens o miseriors ds̃ louge cor hominis
a discipliua faciat ⁊ sed quod s̃ponte delap¬
sum. ibi remanere ubi cecidit iudicando
ꝑnttat. sicut ci in oratione quoq dicimꝰ.
&e ne nos indiicas in temptationem ⁊ id est
indiici minime ꝑmittas. Sequitur. Prop-¬
terea non exaltabuntur. Cor enim si sub di¬
sciplina esset. superiora appeteret: adipiscen¬
dis bonis transeuntib non in hiaret. Quoꝵ
igitur cor sub disciplina nen est: recte de
illis dicitur. preꝑterea non exaltabuntur
quia dum in infimis uolurtatib dimissi
terrena bona semꝑ desiderant: cor ad super¬
siagaudia numquã leuant. Eraltarent᷑
quippe: si mentem ad s̃pem patriȩ celestis eri.¬

Expanded text:
reformant. Unde recte nunc dicitur: reformant. Unde recte nunc dicitur: Cor eorum longe fecisti a disciplina. Quia etsi corpus sub disciplina est, cor sub disciplina non est, dum et flagellatur quisque, et tamen ad humilitatem mentis non reducitur. Neque ita hoc dicitur ac si omnipotens et misericors Deus longe cor hominis a disciplina faciat, sed quod sponte delapsum ibi remanere ubi cecidit judicando permittat, sicut ei in oratione quoque dicimus. Et ne nos inducas in tentationem ; id est, induci minime permittas. Sequitur: CAP sublevantur. --Cor enim si sub disciplina esset, superiora appeteret, adipiscendis bonis transeuntibus non inhiaret. Quorum igitur cor sub disciplina non est, recte de illis dicitur: Propterea non exaltabuntur, quia dum in infimis voluptatibus dimissi terrena bona semper desiderant, cor ad superna gaudia nunquam levant. Exaltarentur quippe si mentem ad spem patriae coelestis eri
Abbreviated transcription (Latin):
trem positus ꝑ ascensionem: quia profectis¬
est in celum & sedet a dextris dei. Et qͥa
post asicnsionis qus głam iudea in discͥpuloꝵ.
qus ꝑsecutionem cõmota est: recte nunc dicit᷑.
Et cuius uis manus pugnet contra me. Tũc
quippe in menbris illius furor persequentium
seuit: tunc contra fidelium uitam flammna
crudelitatis exarsit. Sed quo irent iniqui.
aut quid agerent ⁊ dum is quem perseque¬
bantur in terra. iam sedebat in cȩlo. De
diam nossent: nequaquam redemptoris¬
ar̃i precepta contemynerẽt. Ipsa eos carnis
sue mortalitas : ad amorem uite iminor¬
talis excitasset. Hoc ipsum uamq in hac
uita correptioni nos esse subiectos iam de
flagello discipline est. E stu eium & fri¬
gore. fame sitiq turbari. morbo affici
quandoq etiam extingui ⁊ quid sunt hec
alia quam flagella peccati ᷤ Sed sũt ñ¬
nulli qui oe flagella tolerant: & tamen
mentem ad flagellantis metum minime

Expanded text:
trem positus est per ascensionem, quia profecttrem positus est per ascensionem, quia profectus in coelum sedet a dextris Dei. Et quia per ascensionis ejus gloriam Judaea in discipulorum ejus persecutionem commota est, recte nunc dicitur Et cujusvis manus pugnet contra me. Tunc quippe in membris illius furor persequentium saeviit, tunc contra fidelium vitam flamma crudelitataut quid agerent, dum is, quem persequebantur in terra, jam sedebat in coelo? De diam nossent, nequaquam Redemptornostri praecepta contemnerent, ipsa eos carnis suae mortalitas ad amorem vitae immortalis excitasset. Hoc ipsum namque in hac vita corruptioni nos esse subjectos, jam de flagello disciplinae est. Aestu enim et frigore, fame sitique turbari, morbis affici, quandoque etiam exstingui, quid sunt haec aliud quam flagella peccati? Sed sunt nonnulli qui et flagella tolerant, et tamen mentem ad flagellantis metum minime
Abbreviated transcription (Latin):
oculus meus. Acsi aperte dicat. Culpam
non feci: & flagella suscepi. Sed in bac
re. animum mouet: qui in multis se huius
hystorię locis peccasse confitetur. qua ratio.¬
ne non peccasse se abnegat. Sed ad hec ratio
ccleriter occurrit ⁊ quia nec tantum peca¬
uit ut flagella mereretur: nec tam̃ sine
peccato esse potuit. Nam quia non ꝓ cotri¬
gencla culya. sed pro gratia augenda ꝑcus¬
sus est iudex ipse testatur: qui laudat ce
ferit. Et rursum quia sine peccato non
fuerit. nec ipse negat qui a iudice laudat
atq ideo lauclatur. quia non negat. Sed
credo quod melius hec uerba discutimꝰ:
si dicta ex uerbis capitis sentiamus. Redem
niens & non peccauit. & amaritudinem
pcitulit: quia penam culpȩ nr̃e sine culpa
me de pone me iuxta te: oe cuius uis ma¬
nus pugnet contra me. Ipse &enim non
peccauit cogitatione uel opere: ipse in ama¬
ritudine moratus est ꝑ passionem. Ip se li¬
beratus est ꝑ resurrectionem ⁊ ipse iuxta po¬

Expanded text:
cussus. --Ac si aperte dicat: Culpam non feci, et flagella suscepi. Sed hac in re animum movet, quia in multis se hujus historiae locis peccasse confitetur, qua ratione peccasse se nunc abneget? Sed ad haec ratio celeriter occurrit, quia nec tantum peccavit ut flagella mereretur, nec tamen esse sine peccato potuit. Nam quia non pro corrigenda culpa, sed pro gratia augenda percussus est, judex ipse testatur, qui laudat et ferit. Et rursum quia sine peccato non fuerit, nec ipse negat qui a judice laudatur, atque ideo laudatur, quia non negat. Sed credo quod melius haec verba discutimus, si dicta ex voce capitis sentiamus.  Vet.niens, et non peccavit, et amaritudinem pertulit, quia poenam culpae nostrae sine culpa me, et pone me juxta te, et cujusvis manus pugnet contra me. - Ipse etenim non peccavit in cogitatione vel opere, ipse in amaritudine moratus est per passionem, ipse liberatus est per resurrectionem. Ipse juxta pa
Abbreviated transcription (Latin):
Nolite esse prudentes apud uos metipsos.
Unde isdem predicator egregius hos quos car-¬
naliter sapientes inuenerat: ut sapientiã
ucram perciperent. prius fieri stultos quere¬
bat diceus. Siquis uidetur inter uos sapi¬
ens esse in hoc seculo: stultus fiat ut sit sapiens.
Et ꝑ semetipsam ueritas dicit. Confiteor tibi
pater dñe celi oe terre: qui abscondisti hec a sa¬
pientib or prudentib. & reuelasti ca paruulis.
Quia ergo hii qui apuad semetipsos sapientes
iunt ad ueram sapientiam ꝑuenire non possũt :
recte beatus iob conuersionem auditoꝵ deside¬
rans exoptat: ne in cis ullum sapientem inue¬
niat. Acsi eis aperte dicat. Stulti esse apud
uos metipsos discite: ut in deo esse uere sapien
cogitationes meȩ dissipatȩ sunt torquentes cor
meum. Scã electoꝵ ecclesia ꝑ diurna &
nocturna tempora conspicit uite suȩ spatia
transire: quia noctem in aduersitatib. diem
uero in ꝓsperitatib habere consueuit. Quasi

Expanded text:
Nolite esse prudentes apud vosmetipsos . Nolite esse prudentes apud vosmetipsos . Unde idem praedicator egregius hos quos carnaliter sapientes invenerat, ut sapientiam veram perciperent, prius fieri stultos quaerebat, dicens: Si quis videtur inter vos sapiens esse in hoc saeculo, stultus fiat, ut sit satibi, Pater Domine coeli et terrae, quia abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis . Quia ergo hi qui apud semetipsos sapientes sunt ad veram sapientiam pervenire non possunt, recte beatus Job, conversionem auditorum desiderans, exoptat ne in eis ullum sapientem inveniat. Ac si eis aperte dicat: Stulti esse apud vosmetipsos discite, ut in Deo vere sapientes cogitationes meae dissipatae sunt, torquentes cor meum. - Sancta electorum Ecclesia per diurna et nocturna tempora conspicit vitae suae spatia transire, quia noctem in adversitatibus, diem vero in prosperitatibus habere consuevit. Quasi
Abbreviated transcription (Latin):
spicit o& malis: scd ad percipienda gglestia m̃tẽ
suam dirigit: quȩ sibi cum reprobis comu¬
nia esse non possint. Igitur postquam exteri¬
ores prouectus maloꝵ. bonoꝵ uero interiores
uituit: exhortationis uerba protulit dicens.
Quȩ uidelicet exhortationis uerba proprie
ad electos format. quos ad ȩternitatem uocat:
qui duobus modis inuitantur. scilicet ut con-¬
uertantur & ueniant: conuertantur nimi¬
rum fide. ueniant opere ⁊ uel certe conuertan¬
tur deserendo mala. & ueniant bona faciendo:
sicut scriptum est. dcclina a malo & fac bo¬
num. A irandum uero est. quod subdit᷑.¬
Et non inueniam in uobis ullum sapientẽ.
&e tamen optat ne illos sapientes iuueniat ÷
nisi quod ad ueram sapientiam uenire non
possunt. qui false suę sapientiȩ fidutia deci¬
piuntur. S De quib scriptum est. Ne qui sa¬
pientes estis in oculis ur̃is: & coram uobis
metipsis prudentes. De qͥb  rursum dicit᷑.

Expanded text:
spicit et malis, sed ad percipienda coelestia mentem spicit et malis, sed ad percipienda coelestia mentem suam dirigit, quae sibi cum reprobis communia esse non possunt. Igitur postquam exteriores profectus malorum, bonorum vero interiores intulit, exhortationis verba protulit, dicens: Quae videlicet exhortationis verba proprie ad electos format, quos ad aeternitatem vocat. Qui duobus modis invitantur, scilicet ut convertantur, et veniant: convertantur nimirum fide, veniant opere. Vel certe convertantur deserendo mala, et veniant bona faciendo, sicut scriptum est: Declina a malo, et fac bonum . Mirandum vero quod subditEt non inveniam in vobis ullum sapientem. et tamen optat ne illos sapientes inveniat, nisi quod ad veram sapientiam venire non possunt qui falsae suae sapientiae fiducia decipiuntur? de quibus scriptum est: Vae qui sapientes estis in oculmetipsis prudentes . Et quibus rursum dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
eium considerat qualis erit in morte ⁊
semper fit timidus in operatione: atq un¬
de in oculis suis iam quasi non uiuit ⁊
inde ueraciter in oculis sui conditoris ui¬
uit. Nil quod iranseat appetit ⁊ cunctis
presentis uite desideriis contradicit ÷ & pene
mortuum se considerat: quia moriturum
minime ignorat. Perfecta enim uita est
mortis imitatio quam dum iusti sollicite
peragunt: culparum laquȩos euadunt.
Unde scriptum est. In omnib tuis operib
memorare nouissima tua: & in eternum
non ꝑeccabis. U̾nde & beatus iob quia dies
esse scpulchrum pensat: apte subiungit.¬

Expanded text:
im considerat qualis erit in morte, semper fit timidus in operatione; atque unde in oculis suis jam quasi non vivit, inde veraciter in oculis sui conditoris vivit. Nil quod transeat appetit, cunctis praesentis vitae desideriis contradicit; et pene mortuum se considerat, quia moriturum 429 minime ignorat. Perfecta enim vita est mortis imitatio, quam dum justi sollicite peragunt, culparum laqueos evadunt. Unde scriptum est: In omnibus operibus tuis memorare novissima tua, et in aeternum non peccabis . Unde et beatus Job, quia dies eresse sepulcrum pensat, apte subjungit
Abbreviated transcription (Latin):
ferunt: quanto & contra illam ex unanum¬
tate glomerantur. Recte itaq nunc dicitur:
colliget furorem suum in me. Cuius adhuc
furor ut latius exponatur: & cominans micbi¬
inquit infremuit contra me dentib suis. De
quo o subditur. Hostis meus terribilib oculis
me intuitus est. Ille quipyȩ antiquus hostis
ȩcdesiȩ contra hanc dentib fremit ⁊ eãq terri¬
bilib oculis intuetur: quia ꝑ alios crudelia
Dentes namq hostis huius sunt. bonoꝵ perse¬
cutores ⁊ atq carnifices qui eius menbra lanĩt:
dum dectos illius suis persecutionib affligunt.
Oculi uero huius hosti̾ sunt hii qui contra cam
prouidẽt mala quȩ fiant: siuisq consiluis per¬
secutoꝵ. eius crudelitates inflãmant. Anti¬
quuis gͦ eius aduersarius fremit contra cam
dentib suis: dum ꝑcrudles reyrobos in ca
insequitur uitam bonoꝵ. Intuetur banc
ttrribilib oculis: quia prauoꝵ. consiliis nõ
cessat mala exquirere. in quib banc semper

Expanded text:
feriunt, quanto et contra illam ex unanimitate glomerantur. Recte itaque nunc dicitur: Collegit furorem suum in me. Cujus adhuc furor ut latius exponatur dicitur: Et comminans mihi, infremuit contra me dentibus suis. De quo et subditur: Hostis meus terribilibus oculis me intuitus est. Ille quippe antiquus hostis Ecclesiae contra hanc dentibus fremit, 422 eamque terribilibus oculis intuetur, quia per alios crudelia --Dentes namque hujus hostis sunt bonorum persecutores atque carnifices, qui ejus membra laniant, dum electos illius suis persecutionibus affligunt. Oculi vero hujus hostis sunt hi qui contra eam provident mala quae faciant, suisque consiliis persecutorum ejus crudelitates inflammant. Antiquus ergo ejus adversarius fremit contra eam dentibus suis, dum per crudeles reprobos in ea insequitur vitam bonorum. Intuetur hanc terribicessat mala exquirere, in quibus hanc semper
Abbreviated transcription (Latin):
ĩtuitus est. Quid aliud omnes iniqui quã
menbra sunt diaboli  Iyse itaq ꝑ eos agit:
contra scãm ccelesiam furorem ⁊ sed sparsus
eus furor est: quia occultas temptationes
ꝑ singulos mouet. Cum uero contra cam in
aperta ꝑsecutione ꝓruperit ⁊ furorem suum
in eam colligit: quia in afflictione ilhus tota
se intentione constringet. Menbra autẽ eius
hoc pacis tempore idcirco contra electos collec¬
tum furorem non habent: quia malitiam
suam minus se sentiuut posse implere quã
uolunt. Cum uero sibi suppẽtere licentiam
prauitatis aspecerint : tanto hanc audatius

Expanded text:
tione. --Quid aliud omnes iniqui quam membra sunt diaboli? Ipse itaque per eos agit qcontra sanctam Ecclesiam furorem, sed sparsus ejus furor est, quia occultas tentationes per singulos movet. Cum vero contra eam in aperta persecutione proruperit, furorem sum in eam colligit, quia in afflictione illius tota se intentione constringit. Membra autem ejus hoc pacis tempore idcirco contra electos collectum furorem non habent, quia malilitiam suam minus se sentiunt posse implere quam volunt. Cum vero sibi suppetere licentiam pravitatis aspexerint, tanto hanc audacius
Abbreviated transcription (Latin):
N unc autem oppressit me dolor meus:¬
mei. Dolore suo seã ecclesia premitur:
quando in malitia sua crescere peruersos
intuetur. Et quia dum praui crescunt.
etiam infirini qui in ea sunt ad sequenda
studia prauitatis irritantur: recte addit᷑.
Et ad nichilum redacti sunt omnes artꝰ
mei. Sicut enim per ossa fortes: sic
per artus infirmi quiq designari solent.
Menbra gͦ ecclesiȩ ad uichilum redigunt᷑:
quando ex imitatione prauoꝵ in hoc
mundo crescentium. infirini quiꝙ dete
rius infirmantur. Uidentes &ẽ enim feli¬
citatem maloꝵ: sepe & ab ipso fidei statu di¬
labuntur. Bona temporalia appetunt :¬
& uelut in nichilum rediguntur: quia
dum manentem dei essentiam deserunt ⁊
diligentes transitoria quasi ad non esse ten
est: & tempus gaudii postmodum sequitur.
Seye uero contingit ut scã ecclesia non
solum inifideles. atqi extra positos aduersa¬
rios toleret: sed eoꝵ quoq insidias atq

Expanded text:
 VERS. 8. Nunc autem oppressit me dolor meus VERS. 8. Nunc autem oppressit me dolor meus--Dolore suo sancta Ecclesia premitur quando in malitia sua crescere perversos intuetur. Et quia dum pravi crescunt etiam infirmi qui in ea sunt ad sequenda studia pravitaEt ad nihilum redacti sunt omnes artus mei. - Sicut enim per ossa fortes, sic per artus infirmi quique designari solent. Membra ergo Ecclesiae ad nihilum rediguntur, quando ex imitatione pravorum in hoc mundo cresrius infirmantur. Videntes etenim felicitatem malorum, saepe ab ipso fidei statu dilabuntur, bona temporalia appetunt, et veluti in nihilum rediguntur, quia dum manentem Dei essentiam deserunt, diligentes transitoria, quasi ad non esse tendest, et tempus gaudii postmodum sequetur. Saepe vero contingit ut sancta Ecclesia non solum infideles atque extra positos adversarios toleret, sed eorum quoque insidias atque
Abbreviated transcription (Latin):
tegminis uelantur. Sed hec de occultis po¬
tent um delictis loquimur. Nam quando
& aliis cognoscentib ꝑeccant ⁊ aliis etiam
cognoscentib ucrepandi sunt: ne ii predi.¬
cator tacet culpam approbasse uideatur:
atq hec crescens in exemplum ueniat: quã
pastoris lingua non seccat. S cã ergo eccła
cum per predicatores suos quedam facta
maloꝵ sub dispensatione inuectionis incre¬
pat. labia quasi parcens mouet ⁊ sed tam̃
parcendo non parcit: quia ab inuectione
culpe generaliter non tacet. quȩ specialitir
locutus fuero non quiescit dolor meus.
Et si tacuero. non recedit ame. Hoc ꝑso-¬
ne beati iob qualiter congruant nullus
ignorat. Sed si ad sc̃e ecclesiȩ tyƿum tra¬
batur  hec ce cum loquitur dolor mini¬
me quiescit. quando locutione sua per
tacet dolor minime recedit ⁊ quia & si
aduersata conticuerit hoc ipsum ampliꝰ
quod tacet gemit: quia se tacente ꝑuer-¬
soꝵ culpas excrescere conspicit. Sequit᷑.

Expanded text:
tegminis velantur. Sed haec de occultis potegminis velantur. Sed haec de occultis potentium delictis loquimur. Nam quando et aliis cognoscentibus peccant, aliis etiam cognoscentibus increpandi sunt, ne si praedicator taceat, culpam approbasse videatur, atque haec crescens in exemplum veniat, quam pastoris lingua non secat. Sancta ergo Ecclesia, cum per praedicatores suos quaedam facta malorum sub dispensatione invectionis increpat, labia quasi parcens movet; sed tamen parcendo non parcit, quia ab invectione culpae generaliter non tacet, quam specialiter locutuet si tacuero, non recedit a me. - Hoc personae beati Job qualiter congruat, nullus ignorat; sed si ad sanctae Ecclesiae typum trahatur, haec et cum loquitur dolor minime quiescit, quando locutione sua pervtacet dolor minime recedit, quia etsi aversata conticuerit, hoc ipsum amplius quod tacet gemit, quia se tacente perversorum culpas excrescere conspicit. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
deterior fiat.  Et cum generaliter contra
culpam inuectio intenditur ⁊ correption
uerbum libenter ad memoriam ducitur: qu
potens prauus ignorat. quod sibi hoc
specialiter dicatur. Quid isti itaq p̃dica¬
tor suus nisi parcens minime pepercit.
Cui oe specialiter uerba correptionis nou
intulit: & tamen uulnus illius sub cõmuini
admonitione percussit. U nde fit plerũq
ut co uehementius ꝑpetratam culpam lu¬
geat: quo itatum suum e cum se ꝑcussu
onis arte agendum est. ut qui ex aperta
correytione deteriores fiunt: quodã tepe¬
ramento correptionis ad salutem redeant.
ignobiliora esse menbra corporis his honori
habundantiorem circuindamus: & que
i honesta ĩunt nr̃a habundantiorẽ honesta¬
tem habent. Honesta autem nr̃a nualis
egent. Sicut enim iuhonesta menbra ui
corpore ⁊ ita quidam sunt intra scãm ecele¬
siam potentes & proterui: qui diin aperta
muectione feriri nequeunt: quasi honore

Expanded text:
deterior fiat? Et cum generaliter contra deterior fiat? Et cum generaliter contra culpam invectio intenditur, correptionis verbum libenter ad mentem ducitur, quia potens pravus ignorat quod sibi hoc specialiter dicatur. Quid itaque isti praedicator suus nisi parcens minime pepercit, cui et specialiter correptionis verba non intulit, et tamen vulnus illius sub communi admonitione percussit? Unde fit plerumque ut eo vehementius perpetratam culpam lugeat, quo reatum suum et cum se percussum onis arte agendum est 420 ut qui ex aperta correptione deteriores fiunt quodam temperamento correptionis ad signobiliora esse membra corporis, his honorem abundantiorem circumdamus; et quae inhonesta sunt nostra, abundantiorem honestatem habent; honesta autem nostra nullius egent . Sicut enim inhonesta membra in corpore, ita quidam, sunt intra sanctam Ecclesiam potentes et protervi, qui dum aperta invectione feriri nequeunt, quasi honore
Abbreviated transcription (Latin):
Si qua miti  subdito culpa subripuenit:¬
hanc protinus increpando predicator inse¬
quitur : corripit ⁊ eumq corripiendo a
culya liberat: atq ad uiam rectitudinis re¬
format. Quid itaq huie nisi non parcens
pepercit. d. Quia dum correptionis uerbũ
non distulit: citius hunc a culpa liberauit.
Libere enum arguens non pepercit: sed ineo
quod correxit pepercit. At contra potens
& proteruus. cum aliquid ꝑpetrasse cogno¬
scitur: tempus queritur ut de malo quod
fecit increpetur. Nisi enim predicator sustine¬
at quando ferre congrue correptionẽ possit
auget in eo malum quod iisequitur. Sepe
enim contingit ut talis sit qui uulla uicre¬
pationis uerba suscipiat. Quid itaq in
huius culꝑa predicatori agendum est. uiss
ut in sermone admonitionis quem pro
cõmuni salute omnium auditoꝵ facit.
tales culpas ad medium deducat: quales
cum perpetrasse considerat qui & presto
est. & de se solo adhuc argui non potest n

Expanded text:
Si qua miti et subdito culpa subripuerit,Si qua miti et subdito culpa subripuerit,hanc protinus increpando praedicator insequitur et corripit, eumque corripiendo, a culpa liberat, atque ad viam rectitudinis reformat. Quid itaque huic nisi non parcens pepercit, quia dum correptionis verbum non distulit, citius hunc a culpa liberavit? Libere enim arguens non pepercit, sed in eo quod correxit pepercit. At contra potens et protervus, cum aliquid perpetrasse cognoscitur, tempus quaeritur ut de malo quod fecit increpetur. Nisi enim praedicator sustineat quando ferre congrue correptionem possit, auget in eo malum quod insequitur. Saepe enim contingit ut talis sit qui nulla increpationis verba suspiciat. Quid itaque in hujus culpa praedicatori agendum est, nisi ut in sermone admonitionis, quem pro communi salute omnium auditorum facit, tales culpas ad medium deducat quales eum perpetrasse considerat qui et praesto est, et de se solo adhuc argui non potest, ne
Abbreviated transcription (Latin):
conualescere salutem indicamus. Capud
ctiam mouemus : cum mentem quȩ pru¬
cipale nr̃m est ad cõꝑassionem inflectimus.
E osq inter flagella ioboramus: cum do¬
loris coꝵ ium uerbis mitib lenimus. Sũt
namq non nulli qui dum interna uesciũt:
ae malis extericrib desperabiliter affligun¬
tur. De quib per psalmistam dicitur. In
miseriis non subsistent. Iue enim bene no¬
uit in exteriorib miseriis subsistere: qui
seit semper de spe interna gaudere. Quod
ne quam hoc negligenter pretereundũ puto.
quia scã çcclesia disciplinȩ uigorem cum per¬
mirtione mansuetudinis seruans aliquando
malis. & quasi parcens non parcit: aliquãdo
uero & quasi non parcens parcit. Q uod
melius ostendimus: si ipsa que plerumq
accidunt proferamus. Ponamus itaq ante
oculos mentis auos prauos intra scãm ȩcele¬
siam esse constitutos ⁊ quoꝵ sit unus po¬
tens ce ꝓteriuis: alter mitis & subaitus.

Expanded text:
convalescere salutem indicamus. Caput convalescere salutem indicamus. Caput etiam movemus cum mentem, quae principale nostrum est, ad compassionem inflectimus. Eosque inter flagella roboramus cum doloris eorum vim verbis mitibus lenimus. Sunt namque nonnulli qui dum interna nesciunt de malis exterioribus desperabiliter affliguntur, de quibus per Psalmistam dicitur: In miseriis non subsistent . Ille etenim bene novit in exterioribus miseriis subsistere, qui scit semper de spe interna gaudere. 6. Alnequaquam hoc negligenter praetereundum puto, quia sancta Ecclesia disciplinae vigorem cum permistione mansuetudinis servans, aliquando malis et quasi parcens non parcit, aliquando vero et quasi non parcens parcit. Quod melius ostendimus, si ipsa quae plerumque accidunt proferamus. Ponamus itaque ante oculos mentis duos pravos in sancta Ecclesia esse constitutos, quorum sit unus potens et protervus, alter mitis et subditus.
Abbreviated transcription (Latin):
uobis. Aliquando necesse est ut a praus
mentib quȩ humana prdicatione corrigi
nequeuut diuina flagella optari benigne
debeant. Quod cum magno fit amoris stu¬
dio ⁊ uidelicet non errantis pena sed correptio
queritur: & oratio potius quam maledie¬
tio esse moustratur. In bis autem uerbis
hoc beatus iob monstratur intendere ÷ ut
amici qui dolori ipsius per caritatem cõpa¬
ti uesciebant. ab experimento discerent.
qualiter alienę afflictioni misereri debuis¬
sent: atq edomati dolorib a sua passione
traberent. consolationem aliis qualiter in¬
ferrent: &e tunc salubrius intrinsecus
uiuerent: cum aliquid extrinsecus de infir¬
mitate sentirent. Notandum quod ñ ait
esset anima mea pro anima uestra
sed utinam esset anima uestra ꝓ anuima mea:
quia profecto sibi malediceret. si se illis sumi¬
lem fieri optaret. Illis uero meliora uoluit
quos ũbi fieri similes quesiuit. Cõsolamur
uero prauos in flagellis constitutos: cum
de exteriori percussione interiorem in eis

Expanded text:
i. --Aliquando necesse est ut pravis mentibus quae humana praedicatione corrigi nequeunt divina flagella optari benigne debeant. Quod cum magno fit amoris studio, videlicet non errantis poena, sed correptio quaeritur, et oratio potius quam maledictio esse monstratur. In his autem verbis hoc beatus Job monstratur intendere, ut amici, qui dolori illius per charitatem compati nesciebant, ab experimento 419 discerent alienae afflictioni qualiter misereri debuissent; atque, edomiti doloribus, a sua passione traherent consolationem aliis qualiter inferrent; et tunc salubrius intrinsecus viverent, cum aliquid extrinsecus de infirmitate sentirent. Notandum, quod Esset anima mea pro anima vestra, sed, Utinam esset anima vestra, pro anima mea. Quia profecto sibi malediceret, si se illis similem fieri optaret, illis vero meliora voluit quos sibi fieri similes quaesivit. Consolamur vero pravos in flagello constitutos, cum de exteriori percussione interiorem in eis
Abbreviated transcription (Latin):
falsilocum ꝑatitur ⁊ dum sunt in ea multi
qui de ȩternitatis ꝓmissione diffidunt. &
tamen fideles se esse mentiuntur : qui dum
predicationi eius aperte contradicere non
presumunt : falsilocum non contra faciẽ
sed quasi post dorsum patitur. S ed cum
malitie tempus eruperit : is qui nunc
metuens derogat ad contradicendũ aute
faciem uenit: qͥa uerbis uerȩ fidei aꝑtis
uocib obsistit. Scienduin uero est quia
cum hec a carnalib patimur. non tam
ipsi sunt qui in nr̃a morte seuiunt ⁊ quã
malignus s̃piritus qui in eoꝵ. mentibus
principatur: sicut ꝑ paulum dicitur. Nõ
est nobis colluctatio aduersus carnem &
sanguinem e sed aduersus principes &

Expanded text:
falsiloquium patitur, dum sunt in ea multi falsiloquium patitur, dum sunt in ea multi qui de aeternitatis promissione diffidunt, et tamen se fideles esse mentiuntur. Qui dum praedicationi ejus aperte contradicere non praesumunt, falsiloquium non contra faciem, sed quasi post dorsum patitur. Sed cum malitiae tempus eruperit, is qui nunc metuens derogat, ad contradicendum ante faciem venit, quia verbis verae fidei apertis vocibus obsistit. Sciendum vero est quia cum haec a carnalibus patimur, non tam ipsi sunt qui in nostra morte saeviunt quam malignus spiritus qui eorum mentibus principatur, sicut per Paulum dicitur: Non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes
Abbreviated transcription (Latin):
Hii nimirum pacis tempore quia hunus
esse conspiciũt : fideles se esse mentiunt᷑.
Sed cum scãm ȩcclesiam subita aduersita¬
tis procella turbauerit: ilico ostendunt
quid in perfida mente moliuntur. Has
autem rugas in electis suis scã ȩcclesia ñ
habet ⁊ quia uidelicet nesciunt ahud
de se foris ostendere: & intus aliud habe¬
re. Uncde recte egregius predicator dicit.
ut exbiberet ipse sibi glotiosam ecclesiam ñ
babentem maculam aut rugam. Maculã
quippe o rugam non habet: que & tur¬
pitudine operis. & duplicitate sermonis
caret. Sed quia nunc intra sinum fidei
multos etiam reprobos tenet ⁊ cum tempꝰ
ꝑsecutionis exarserit ipsos hostes patitur:
quos predicationis uerbis alere ante uidebat᷑.
Dicat itaq ruge meȩ testimonium dicũt
contra me: id est ipii me insequendo incre
pant ⁊ qui nunc inmeo corpore positi du¬
plicitatis suȩ in se malitiam non emendãt.¬
silocus aduersus faciem meam: contradicens
michi. E tiam pacis suȩ tempore sca ȩccła

Expanded text:
hi nimirum pacis tempore, quia hujusesse conspiciunt, se fideles esse mentiuntur; sed cum sanctam Ecclesiam subita adversitatis procella turbaverit, illico ostendunt quid in perfida mente moliuntur. Has autem rugas in electis suis sancta Ecclesia non habet, quia videlicet nesciunt aliud de se foris ostendere, et intus aliud habere. Unde recte egregius praedicator dicit: Ut exhiberet ipse sibi gloriosam Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam . Maculam quippe et rugam non habet, quae et turpitudine operis et duplicitate sermonis caret. Sed quia nunc intra sinum fidei multos etiam reprobos tenet, cum tempus persecutionis exarserit, ipsos hostes patitur quos praedicationis verbis alere ante videbatur. Dicat itaque quia: Rugae meae testimonium dicunt contra me, id est ipsi me ipant, qui nunc in meo corpore positi, duplicitatis suae in se malitiam non emendant.siloquus adversus faciem meam contradicens mihi. - Etiam pacis suae tempore sancta Ecclesia
Abbreviated transcription (Latin):
ta numanis ocrais. conthenbi non
llunt e In rebui eigo crerte disamꝰ
dcatotẽ oimniũ quantae hamudea
iereremur ut ibae uita usur pare
sibi ae omrapotentis dei specie mens
humana il iudeat. quod solũ elce

Expanded text:
hendi non possunt? In rebus ergo creatis discimus creatorem omnium quanta humilitate veneremur, ut in hac vita usurpare sibi de omnipotentis Dei specie mens humana nil audeat, quod solum ele
Abbreviated transcription (Latin):
quę p̃parauit ds̃ diligentib se. Et cũ
bominib dixisset abscondicũ: mox sub¬
quib subdilit. Quẽ uidit nullus
hominũ. sel nec uidere potest: more
suo homines uocans omnes humana
sapientes: quia qui diuina sapiunt:
uidelicit sipra homines iunt. Uide¬
bunus igitur dm̃i si aelestẽ conuersati me
lupta homines esse mergamꝰ nec tam̃
Longc̃ quippe diparilit̃ uidet re
ator se: quam uidee creatua crato¬
rẽ. Nam quantũ ed inmisit tt̃ di
quita nobis modus fignt contẽpla¬
tioris auia eo ipso ponoeti d cũscriꝑiũ
quo cheatura sumus. Sio pfeto non
ita couspicimus dm. sicut ipie conspi¬
cit se: sicut non ita requiescunus in
deo quecadmoclũ inse requiescit in se.¬
Nam uisio nrla uel requies erit ut¬
uũq simslis iusoni uel requiei illuis:
sed ect elis nouerit. Ne eni iaceamꝰ
in noli ut ito daai contemplationis
puana nos iubiuat: atq anobis ad illũ

Expanded text:
quae praeparavit Deus diligentibus se . Et cum hoc quae praeparavit Deus diligentibus se . Et cum hoc hominibus dixisset absconditum, mox subquibus, subdidit: Quem vidit nullus hominum, sed nec videre potest. More suo homines vocans omnes humana sapientes, quia qui divina sapiunt, videlicet supra homines sunt. Videbimus igitur Deum, si per coelestem conversationem supra homines esse mereamur. Nec tamen Longe quippe dispariliter videt ator se quam videt creatura Creatorem. Nam quantum ad immensitatem Dei, quidam nobis modus figitur contemplationis, quia eo ipso pondere circumscribimur quo creatura sumus. Sic profecto non ita conspicimus Deum, sicut ipse conspicit se. Sicut non ita requiescimus in Deo, quemadmodum ipse requiescit in se.Nam visio nostra vel requies erit utcunque similis visioni vel requiei illius, sed aequalis non erit. Ne enim jaceamus in nobis, ut ita dicam, contemplationis pinna nos sublevat,
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃. ip̃sũq erit p̃mul laboris nr̃i: ut.
post mortalitatis huius tenebras accen¬
paulus dicit. Qui lucẽ habitat in¬
accessibilẽ: quẽ uidit nullus hominũ.
sed nec uidere potest. Eece rursũ
audio quod psalmista ait. Accedite
ad cum or illuminamini. Quomodo¬
qua illuminari pollirmus ñ uidenius
Si uero accedento ad cam ipsã qua illu¬
minamur. luce̾ uidemus: quomodo in¬
accessibilis esse perhibet᷑. Qua in re
pensandũ est quod inaccessibilẽ dixit:
non omus homini sech humana sapienti.
Scriptura quippe sacra omines carnaliui
sectatores: hilmanitatis nomine notare
solet. Unde idem apl̃s quib da discor¬
dantib dicit. Cum enĩ sit uit̾ uos
zelus or contẽtio u̾nc carnales estis: oe
scđm hominẽ ambulatis. oͦ Quib paulo
post subiecit. Non ne homines stis.
Et unde alias testimoniũ ꝓtulit.
Quod oculus non uidit. nec auris
audiuit: nec in cor hominis ascendit.

Expanded text:
Deum, ipsumque erit praemium laboris nostri, ut Deum, ipsumque erit praemium laboris nostri, ut post mortalitatis hujus tenebras, accesPaulus dicit: Qui lucem habitat inaccessibilem, quem vidit nullus hominum, sed nec videre potest . Et rursum audio quod Psalmista ait: Accedite ad eum, et illuminamini qua illuminari possumus non videmus? Si vero accedendo ad eum, ipsam qua illuminamur lucem videmus, quomodo inaccessibilis esse perhibetur? Qua in re pensandum est quod inaccessibilem dixit, non omni homini sed humana sapienti. Scriptura quippe sacra omnes carnalium sectatores humanitatis nomine notare solet. Unde idem apostolus quibusdam discordantibus dicit: Cum enim inter vos sit zelus et contentio, nonne carnales estis, et secundum hominem ambulatis ? Quibus paulo post subjicit: Nonne homines estis? Et unde alias testimonium protulit, Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit
Abbreviated transcription (Latin):
etas penã. Beati uero angłi ab omni.
pena anxietatis longe suntꝰ: quia nũ-¬
quã simul pena oꝵ beatitudo conueni¬
unt. Rursũ cũ eos dicimus dei uisi¬
one satiari. quia or psalmista ait.
satiabor dum manifestabit᷑ gła tua:
considerandũ nobis ẽ. quoniam satie¬
tatẽ solet fastidiũ subsequi. Ut ergo
recte sibi utraq conueniãt: dicat
ueritas quia semꝑ uident: dicat p̾di¬
cator egregius quid semꝑ uidere desi¬
derãt. Nȩ enĩ sit in desiderio auxietas:
desiderantes satiant᷑. Ne au̾t sit in
satietate fastidiũ: satietatẽ desiderant
Et desiderant igitur sine labore. qͥa
derio semper accendit᷑. Sic quoq && uos
erimus: quando ad ipsũ fontẽ uite ue
nerimꝰ. Erit uobis delectabilit̾ inp̃ssa
sitis. simul atq sacietas. Sed longe
ab est a siti necessitas. longe a sacietate
fastidiul: quia or sitientes saturabinͦ.
q satiati sitiemus. Uidebimus igit᷑

Expanded text:
etas poenam. Beati vero angeli ab omni etas poenam. Beati vero angeli ab omni poena anxietatis longe sunt, quia nunquam simul poena et beatitudo conveniunt. Rursus cum eos dicimus Dei visione satiari, quia et Psalmista ait, Satiabor dum manifestabitur gloria tua : considerandum nobis est, quomodo satietatem solet fastidium subsequi. Ut ergo recte sibi utraque conveniant, dicat Veritas quia semper vident; dicat praedicator egregius quia semper videre desiderant. Ne enim sit in desiderio anxietas, desiderantes satiantur; ne autem sit in satietate fastidium, satiari desiderant. Et dederio semper accenditur. Sic quoque et nos erimus, nerimus. Erit nobis delectabiliter impressa sitis simul atque satietas. Sed longe abest ab ista siti necessitas, longe a satietate fastidium, quia et sitientes satiabimur, et satiati sitiemus. Videbimus igitur
Abbreviated transcription (Latin):
discedere: uidet ꝓfecto mentis eoꝵ
habitaculũ discedente deo uacuitmn
remanere: o iure deploraus dicit.
Quando secreto deus erat intaber¬
naculo inco. Quib uerbis ñ in me¬
rito etiam sunulatio religionis plan¬
gitur. Quia non nulli etiã tunc
xp̃iani esse non appetũt s uideri: his
uidelicet deus in publico ẽ. non iu
secreto. Sed sca eccła dm̃ in secreto
habere desiderat: quia illos uere fide¬
les respicit quos ad iuitã fidei cor
de pleno permanere cognoscit. Qut
iuxta exteriorem quoq uigoris sui
reccitudinẽ dicit. Quando erat
omni potens mecũ: & in circuitu
meo pueri mei. Pueri. scilicet uocan¬
tur: qui celestib mandatis iuserũt.
Unde per propham dñs dicit.
Ecce ege o& pueri mel: quos in¬
si sententia utraq confertur. quid sibĩ
intueri sitiunt. & intuentur. Si enim
sic uidere desiderãt ut effectu sui desi¬
ocrii minime ꝓfruantur:. desiderium
sine fructu aipcietatẽ habet. & anxi¬

Expanded text:
discedere, videt profecto mentis eorum discedere, videt profecto mentis eorum habitaculum discedente Deo vacuum remanere, et jure deplorans, dicit: Quanto secreto Deus erat in tabernaculo meo. Quibus verbis non immerito etiam simulatio religionis plangitur, quia nonnulli etiam nunc Christiani esse non appetunt, sed videri. His videlicet Deus in publico est, non in secreto. Sed sancta Ecclesia Deum in secreto habere desiderat, quia illos vere fideles respicit, quos ad vitam fidei cde pleno permanere cognoscit. Quae juxta exteriorem quoque vigoris sui rectitudinem dicit: Quando erat Omnipotens mecum, et in circuitu meo pueri mei. Pueri scilicet vocantur, qui coelestibus mandatis inserviunt. Unde per prophetam Dominus dicit: Ecce ego et pueri mesi sententia utraque confertur, quia sibi erant, et intueri sitiunt, et intuentur: si enim sic videre desiderant, ut effectu sui desiderii minime perfruantur, dessine fructu anxietatem habet, et anxi
Abbreviated transcription (Latin):
out qui diuina precepta metuunt:
ei tabernaculũ fiunt. Nnde ut supͣ
iam diximus ꝑ se mctipsom ueritas
dicit de eo qui illius mandata. custo¬
dit. Ego pater ueniemus o mau¬
sionẽ apuo eum faciemus. Quo
contra peruersi quiq dum interna
nom appetunt: in suis se cogitationib
Foras fundunt. Nĩtde eis ꝑpigĩ¬
phetamicitut. Redite preuari¬
catores ad cor. Et rursum. Ne qui
cogitatis inutile. In actionib quippe
suis uerentur homines. quos corpora¬
lit̾ uident:  dm̃ sibi p̾sentem non
estimant esse quem non uident. Quo
contra in laude iusti dicitur. dum
egypti regem contẽpneret. or dei
mandatis obediret: quia inuisibilem
tamquã uidens sustinuit. Peruersũ.
qͥpƿe terre principẽ quasi non uidit:
quem ab oculis sui cołdis abiecit.
Regem uero inuisibilem tamquam
uidens sustinuit: qͥa ab eius timoris
intuitu mentis oculũ non deflexit.
Sancta itaq ecclesia in magnis tunc
tribulationib deprehensa: cum mui¬
tos a deo conspicit ꝓraua cogitatioe

Expanded text:
 qui divina praecepta metuunt, Dei tabernaculum fiunt. Unde, ut supra jam diximus , per semetipsam Veritas dicit de eo qui illius mandata custodit: Ego et Pater veniemus, et mansionem apud eum faciemus . Quod contra perversi quique dum interna non appetunt, in suis se cogitationibus foras fundunt. Unde eis per prophetam dicitur: Redite praevaricatores ad cor . Et rursum: Vae qui cogitatis inutile . In actionibus quippe suis verentur homines, quos corporaliter vident, et Deum sibi praesentem non aestimant esse, quem non vident. Quod contra in laude justi dicitur, dum Aegypti regem contemneret, et Dei mandatis obediret: Quia invisibilem tanquam videns sustinuit . Perversum quippe terrae principem quasi non vidit, quem ab oculis sui cordis abjecit. Regem vero invisibilem tanquam videns sustinuit, quia ab ejus timoris intuitu mentis oculum non deflexit. Sancta itaque Ecclesia in magnis tunc tribulationibus deprehensa, cum mutos a Deo conspicit prava cogitatione
Abbreviated transcription (Latin):
ab scõdut cuq apparuerĩt nũquã recto
tincridi. sec̾ tortuosis aufractib currũt.
Uolucres uero ut nouiniuo: alto uola¬
tu se inacra subleuant. Nomine er¬
go uulpiũ dolosa atq frauiolenta
nomine aũt uolucrũ. hec eadẽ suꝑba
demonia deignantur. Acsidicat.
I mudolenta ee elata demonia in cot¬
de uestro. id est incoguatione suꝑbiȩ
iuueniũt habitationẽ suã: filius aũt
hominis ubi caput suũ reclinet ron
habet: ial est humilitas mea reqͥẽ in suꝑ¬
ba mente ur̃a non inuenit. Quassꝰ
in quodã uolatu uolucris illa prima
se extulit. quȩ pet elatã cogitationmn
dix̃. In celũ conscendã suꝑ astra cell
exaltabo soliũ meũ: sedebo in monte

Expanded text:
ruerint, nunquam rectis itineribus, sed tortuosis anfractibus currunt. Volucres vero, ut novimus, alto volatu se in aera sublevant. Nomine ergo vulpium dolosa atque fraudulenta, nomine autem volucrum, haec eadem superba daemonia designantur. Ac si dicat: Fraudulenta et elata daemonia in corde vestro, id est in cogitatione superbiae inveniunt habitationem suam; Filius autem hominis ubi caput suum reclinet non habet, id est, humilitas mea requiem in superba mente vestra non invenit. Quasi enim quodam volatu volucris illa prima se extulit, quae per elatam cogitationem dixit: In coelum conscendam, super astra coeli exaltabo solium meum, s
Abbreviated transcription (Latin):
pulchra intuis sibi sit. oꝵ aliis foris:
& se prouehens. ꝓ internam głam. oer
alios crudicns par exteriora aperũ exem¬
pla. Beatus igitur iob dicat:
dicat ex persona unuersalis ȩcclesiȩ.
Quando secreto deus erat in taber¬
noculo meo. Ut enĩ demonstraret qͣn¬
tũ intus ꝓficerat secreto deus fuisse
in tabernaculo ꝑhibet: ut etiã osten¬
dat rectitudinis opera quantũ ex¬
trinsecus custodiuit. ad iungit.

Expanded text:
pulchra intus sibi sit, et aliis foris; pulchra intus sibi sit, et aliis foris; et se provehens per internam gloriam, et alios erudiens per exteriora operum exempla. Beatus igitur Job dicat ex se, dicat ex persona universalis Ecclesiae: Quando secreto Deus erat in tabernaculo meo. Ut enim demonstret quantum intus profecerit, secreto Deum fuisse in suo tabernaculo perhibet. Ut etiam ostendat rectitudinis opera quantum extrinsecus custodivit, adjungit.
Abbreviated transcription (Latin):
& interiori cogitatione illius respec.¬
tũ non metuimus: quẽ uidentẽ omĩa
non uidemus. Multo enĩ magis in¬
trinsecus deo: quã extrinsecus ho¬
minib conspicabiles sumus. Unde
quos se interius uideri ii ussibilit̾ tunẽt.
Hinc ẽ quod animalia que per ꝓpham
uidentur incuituitu: &x intus plena ocuł
ẽc̃ memorauntur. Quisquis enim exteri
ora sua honeste disponit. sed interiora
negligit: incirauitu oculos habet. sed
intus non babet. Sci uero omnes quia
exteriora iua circũspiciũt. ut bona de
se exempla fr̃ib p̃beant: &e interiora
suai ugiant̃ attendunt. quia se inrey¬
babiles interni. sudicis obtutib parant:
pethibentur: magisq se quo deo placeãt
in sua interna componunt: sicut ꝑ psal¬
mutam quoq de scã eccła dicitur.
Omnis gloria aius filiȩ regum abintꝰ.¬
Sed quia exteriora etiã in rephensibilia
custodit: iure de ea subdit. In fimbrus
aurcis circumamicta uarietate: ut oe

Expanded text:
et in interiori cogitatione illius respecet in interiori cogitatione illius respectum non metuimus, quem videntem omnia non videmus. Multo enim magis intrinsecus Deo quam extrinsecus hominibus conspicabiles sumus. Unde quos se interius videri invisibiliter timent. Hinc est quod animalia quae per Ezechielem videntur, in circuitu et intus plena oculis esse memorantur . Quisquis enim extora sua honeste disponit, sed interiora negligit, in circuitu oculos habet, sed intus non habet. Sancti vero omnes, quia et exteriora sua circumspiciunt, ut bona de se exempla fratribus praebeant, et interiora sua vigilanter attendunt, quia sese irreprobabiles interni judicis obtutibus parant,ere perhibentur; magisque se, quo Deo placeant, in sua interna componunt, sicut per Psalmistam quoque de sancta Ecclesia dicitur: Omnis gloria ejus filiae regis ab intusEcclesia custodit, jure de ea subdidit: In fimbriis aureis circumamicta varietate, ut et