comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uanis ururta te gerfiaitur. si ciu autem sc̃or desue dieũt
es ne uitde beatisia urgine mariere post supuenientẽ
suũi oie creditur in hac mortali carne. nullam mali ꝯeu¬
ũe utia om̃ins sentire:. sicut est hec uel rara uł singula¬
pis gratia utar rara uel singłaris gloria. Si quis autem ta¬
lis ⁊ ũ iã pugnat s triumphat l regnat. habens pacem
sux pacẽ pacẽ a consensir pacem a sensu non larta ceaus
in pretior sied discunetus in triumybo: Non gloriet᷑ inquit
rex ifrael accinctus eq ut discuctꝰ. S qͥs głabit᷑ castũ
se habere cor : Si dixerimus quia peccatum ñ habemꝰ.
ip̃i nos seducimꝰ. ⁊ ueritas in nobisꝰ non est. sic ut uero ꝯfu¬
sione dignus est qui ab infirmitate uincitur: sic qui
infirmitatem uincit inglorius esse uidetur. Quid est
enim infirmitas nisi qd̾ dicitur. quid est nisi infirmita
nisi debilitas. nisi imbecillitas : Que uero gloria ÷ aut
que uirtus infirmitatem uincere: Magna quidem

Expanded text:
. Si cui autem sanctorum desuper datum est, sicut de beatissima Virgine, maxime post supervenientem Spiritum pie creditur, in hac mortali carne nullam mali concupiscentiam omnino sentire; sicut est haec vel rara, vel singularis gratia, ita et rara, vel singularis gloria. Si quis autem talis est, non jam pugnat, sed triumphat, sed regnat, habens pacem super pacem, pacem a consensu, pacem a sensu; non jam accinctus in praelio, sed discinctus in triumpho. Non glorietur, inquit rex Israel, accinctus aeque ut discinctus . Sed quis gloriabitur castum se habere cor? Si dixerimus, quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est . Sicut vero confusione dignus est, qui ab infirmitate vincitur, sic qui infirmitatem vincit, inglorius esse videtur. Quid est enim infirmitas, nisi quod dicitur? quid est nisi infirmitas, nisi debilitas, nisi imbecillitas? Quae vero gloria est aut quae virtus infirmitatem vincere? Magna quidem
Abbreviated transcription (Latin):
que ꝯsentit. quant eui consentit. Concu pis centia euiui
subicit. ⁊ qͣsi inde uiuificat᷑ unde mouetur. nͨ iam agitͤ
ut spiritus. s partitur ut caro. Unde et corpori ñ im¬
merito assimilatur. Per legeni uero discipline ꝯsensus re¬
frenatur. ⁊ corpus peccati destruitur. ⁊ caro castigatur ũ
non mens carui in lege carnis subiciatur. s a carue ĩ lege
mentis menti seruiatur. Hinc apłs ait. Ego castigo corpꝰ
meum. et in seruitutem redigo. De caruali autẽ hõie
hec dicta sint.
De animali homine

Expanded text:
quae consentit, quam cui consentit. Concupiscentia enim subjicit, et quasi inde vivificatur, unde movetur; nec jam agit ut spiritus, sed patitur ut caro. Unde et corpori non immerito assimilatur. Per legem vero disciplinae consensus refrenatur, et corpus peccati destruitur, caro castigatur, ut non mens carni in lege carnis subjiciatur, sed a carne in lege mentis menti serviatur. Hinc Apostolus ait: Ego castigo corpus meum, et in servitutem redigo . De carnali autem homine haec dicta sint. De animali homine
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ gula temperari sic possunt. ut passionibus pecea¬
topuñ. que habitant in membris nr̃is. non consentia¬
tur uonsic autem ut lex que est iu membris uostris
omuins ũ sentiatur. Concupiscentia enim que nobis inuatda
ett ret couuata longo nsu discipline ⁊ assiduitate spirta¬
ls exercitationis in uiris iustis debilitari pot est. n infirma¬
un ne preualeat.: ommino aũ tamen extir pari non podest.
baluir tamen spiritus dei sibertate. cuius gratia nulai lege
colst rtagitur quo minus posit. uel habundare uel supor¬
habundare. in quib uelit uel quantum uelit sn sicirt gen¬
hes un mẽdio fͥliorum ilrael derelicte sunt. ut exudires
dominu isi eis sraeleni. nec poterait iebusens eici de ier usale.

Expanded text:
 gula temperari sic possunt, ut passionibus peccatorum quae habitant in membris nostris non consentiatur; non sic autem, ut lex quae est in membris nostris, omnino non sentiatur. Concupiscentia enim, quae nobis innata est et connata, longo usu disciplinae et assiduitate spititualis exercitationis in viris justis debilitari potest et infirmari, ne praevaleat; omnino autem exstirpari non potest; salva tamen spiritus Dei libertate, cujus gratia nulla lege constringitur, quo minus possit vel abundare, vel superabundare, in quibus velit et quantum velit. Sed, sicut gentes in medio filiorum Israel derelictae sunt, ut erudiret in eis Dominus Israelem, nec poterat Jebusaeus ejici de Jerusalem;
Abbreviated transcription (Latin):
corporis dissoluit. ⁊ad diuisionẽ compagũ
in tantũ ꝑtingit. ut omnia peccatoꝵ uin-¬
cula disrumpat. ne peccatum peccato aliquo
necia cohereat. hinc ꝓpha ait. Dissolure coluga¬
tiones umpietatis. solue fasciculos depͥmentes.
P tgo sermo dei compages diuidit. cũ ꝑ cordis
contritionẽ totum qd̾ in nr̃is piauis morib
male connextim÷: particulatim discer pit
I tanqͣm uitulum libani cõminuiit. euno
omina que ꝑtinatit᷑ coherent a se inuicẽ
apstrahit eũ omnia menbra ueteris homi¬
nis a sins iuncturis auellit. ⁊ solutis compa

Expanded text:
corporis, dissolvit, et ad divisionem compagum corporis, dissolvit, et ad divisionem compagum intantum pertingit, ut omnia peccatorum vincula disrumpat, ne peccatum peccato aliquo nexu cohaereat. Hinc propheta ait: Dissolve colligationes impietatis, tolle fasciculos deprimentes . Ergo sermo Dei compages dividit, cum per cordis contritionem totum quod in nostris pravis moribus male connexum est, particulatim discerpit, et tanquam vitulum Libani comminuit , cum omnia, quae pertinaciter cohaerent, a se invicem abstrahit; cum omnia membra veteris homini
Abbreviated transcription (Latin):
dicioꝵ equitate dictante peccator dum peniten¬
tiam contempiit ⁊ diuine uoluntati renitit᷑
int̾dum sue uoluntati dimittit᷑: ⁊ de peccato
in peccatũ cadere ꝑmitit᷑. cum sequentium
delietoꝵ causa sit neglecta penitentia p̾ceden¬
tium. Et ita fit dum iniquitas iniquitati ap¬
ponit᷑. peccator a iusticia simul ⁊ a regno exclu¬
dit᷑. hinc scͥptum est. Appone iniquitatẽ suꝑ
iniquitatẽ eoꝵ ⁊ non intrent in iusticiã tuã.
Deleant᷑ de libro inuentiũ. ⁊ cum nistis uon scri¬
bant᷑. hic finis eoꝵ qui diuicias bonitatis dei
contempiunt. ⁊ dum pectatis peccata cumu¬
lant. iram dĩ sibi thesaurizant. donec reuelet᷑
ua dei de celo suꝑ omnẽ iniusticiam eoꝵ. Hon
est gͦ negligenda penitentia ꝑ quã uiuus ser¬
mo dei ⁊ efficax in timore. horrendi tremen¬
diq iudicii iunctura uet̾is uite ⁊ prisce con¬
uersationis connectiones qͣi compages imiꝰ

Expanded text:
diciorum aequitate dictante, peccator dum poenitendiciorum aequitate dictante, peccator dum poenitentiam contemnit, et divinae voluntati renititur, interdum suae voluntati dimittitur, et de peccato in peccatum cadere permittitur, cum sequentium delictorum causa sit neglecta poenitentia praecedentium. Et ita fit, dum iniquitas iniquitati apponitur, peccator a justitia simul et a regno excluditur. Hinc scriptum est: Appone iniquitatem super iniquitatem eorum, et non intrent in justitiam tuam. Deleantur de libro viventium, et cum justis non scribantur . Hic finis eorum, qui divitiis bonitatis Dei abutuntur; et dum peccatis peccata cumulant, iram Dei sibi thesaurizant, donec reveletur ira Dei de coelo super omnem injustitiam eorum. Non est ergo negligenda poenitentia, per quam vivus sermo Dei et efficax in timore horrendi tremendique judicii, juncturas veteris vitae, et priscae conversationis connexiones, quasi compages unius
Abbreviated transcription (Latin):
las. Tota qͥpe uita mala sic ex multis pect̃is
sicut unũ coipus ex multis conneccat᷑ men¬
bris. Compages qͦq menbroꝵ uincture suert
partium.: Peccatum ũ peccato coniungit᷑ aut
ꝑ motũ ꝓprie uoluntatis. aut ꝑudiciũ dnui¬
ne seueritatis. Nam qui peccat ⁊ in pectato
ꝑmanere maleinuendo cogitat. q̃dam pecca¬
ta cõmittit ꝑ alia q̃dam ꝓpt̾ alia quedam ad
p̾parationẽ sequentiũ quedã ad occultationẽ
uel excusationẽ uel defensionẽ p̾cedentium.
q̃dam ꝑ moram habite secũ deliberationis que¬
dam scd̃m impetũ subite uoluntatis. quasi ex
occasione p̾sentis temptationis ⁊ incidenti ca¬
su obiuie oportunitatis. Connexiones autẽ pec-¬
catoꝵ tum ex p̾meditatis. tum ex subitis causis
quasi compages sunt. menbroꝵ ex quib uita
peccatoris. sicut unũ corpus in augmentũ sui
crescit i ꝓficit donec compleat᷑ iniquitas.
Meritis quippe peccatoꝵ exigentib ⁊ diuinoꝵ iu¬

Expanded text:
las. Tota quippe vita mala sic ex multis peccatis, las. Tota quippe vita mala sic ex multis peccatis, sicut unum corpus ex multis connectitur membris. Compages autem membrorum, juncturae sunt partium. Peccatum vero peccato conjungitur, aut per motum propriae voluntatis, aut per judicium divinae severitatis. Nam qui peccat, et in peccato permanere male vivendo cogitat, quaedam peccata committit, per alia quaedam; propter alia quaedam ad praeparationem sequentium, quaedam ad occultationem, vel excusationem, vel defensionem praecedentium; quaedam per moram habitae secum deliberationis, quaedam secundum impetum subitae voluntatis, quasi ex occasione praesentis tentationis, et incidenti casu obviae opportunitatis. Connexiones autem peccatorum, tum ex praemeditatis, tum ex subitis causis, quasi compages sunt membrorum, ex quibus vita peccatoris, sicut unum corpus, in augmentum sui crescit et proficit, donec compleatur iniquitas. Meritis quippe peccatorum exigentibus, et divinorum ju
Abbreviated transcription (Latin):
oisafficit᷑. Et oum uicisitudines affectionũ
mirabilit̾ alt̾nat: constant᷑ tñ ⁊ ĩmobilit᷑
amat. Et dum se multiformit̾ uariat ad
deũ se diuidit.s se a do non diuidit nec eũ
a se separat quẽ in tanta uarietate amare
pseuerat. Ergo gladius sp̃c usq ad duusio¬
nem sp̃c ꝑtingit.
ic uo gladius ita uet̾em
hominẽ ꝑsequit᷑ ut parum sit eum
ocoidere niłi:⁊ quem occiderit infrusta
concidat nemimno eum cõminuat. ⁊ usq
ad diuisionẽ compagum: medullarum
ꝑtingat donec omnino destruat᷑ coipus pec¬
cati. Sic ⁊ gladius samuelis agag pinguissi¬
mum non solum occidit s ⁊ in frusta conci¬
dit. Aitendamꝰ gͦ diligentuis. quom hic gla-¬
dius. compages diuidãt. demoe quom ad dunꝰ¬
sionem medullarũ ꝑueniat. Nita perratons
siue ꝑ singula peccata qͣsi menbratim con¬
sid̾etur. siue simul tota ante oculos cordis ad¬
ducat᷑. ⁊ compages inuenit᷑ habere ⁊ medul¬

Expanded text:
dis afficitur; et dum vicissitudines affectionum dis afficitur; et dum vicissitudines affectionum mirabiliter alternat, constanter tamen et immobiliter amat; et dum se multiformiter variat, ad Deum se dividit, sed se a Deo non dividit; nec eum a se separat, quem in tanta varietate amare perseverat. Ergo gladius spiritus usque ad divisionem spiritus pertingit. Hic vero gladius ita veterem hominem persequitur, ut parum sit eum occidere, nisi et, quem occiderit, in frusta concidat, et omnino eum comminuat, et usque ad divisionem compagum et medullarum pertingat, donec omnino destruatur corpus peccati. Sic et gladius Samuelis Agag pinguissimum non solum occidit, sed et in frusta concidit . Attendamus ergo diligentius, quomodo hic gladius compages dividat; deinde quomodo ad divisionem medullarum perveniat. Vita peccatoris, sive per singula peccata, quasi membratim consideretur, sive tota simul ante oculos cordis adducatur; et compages invenitur habere et medul
Abbreviated transcription (Latin):
icet exhiis que dicta
sunt de diuisione anime seorsum per¬
pendi possit: que sit diuisio sp̃c seorsum: de
ipsa tñ diuisione sp̃e ut occasio det᷑ sapienti
⁊ sapientior fiat: aliquid ꝑstringere libet.
⁊sparsum colligere ⁊ adunare non possit
nisi uni ⁊ simplici deo se iungat. add̾m tñ se
diuidit. cui se diu̾sis modis coniungit. ⁊ in
coniungendo oiuersis modis quertt. ut
arcius iungat. ⁊ iungat᷑. ꝙ ad hec qͥs ido-¬
e neus: Omnes extessus pauoris. ammiratio¬
nis. stuporis. meditationis. ⁊ contemplatio¬
nis quis dinumerat: Stimulos conpuncti-¬
onum. gaudia deuotionũ. modulos iubi¬
lanionum. tractus suspirioꝵ. singultus ge¬
mituum. estus desiderioꝵ intentiones ora¬
tionũ. quis dinumerat: Qui dies scl̃i. ⁊plu¬
uie guttas dinumerat. solus ille hec compͣ¬
hendere potest ⁊ dinumerare. Mens enĩ que
indilectione dei fugit᷑ innum̾abilib amo¬
ris passionib subicitur ⁊ mnumꝰabilib mo¬

Expanded text:
icet ex iis quae dicta sunt de divisione animae seorsum, perpendi possit, quae sit divisio spiritus seorsum; de ipsa tamen divisione spiritus, ut occasio detur sapienti, et sapientior fiat, aliquid perstringere libet. et sparsum colligere et adunare non possit, nisi uni et simplici Deo se jungat, ad Deum tamen se dividit, cum se diversis modis conjungit, et in conjungendo diversis modis quaerit, ut arctius jungat, et jungatur. Et ad haec quis idoneus? Omnes excessus pavoris, admirationis, stuporis, meditationis et contemplationis quis dinumerat? Stimulos compunctionum, gaudia devotionum, modulos jubilationum, tractus suspiriorum, singultus gemituum, aestus desideriorum, intentiones orationum, quis dinumerat? Qui dies saeculi et pluviae guttas dinumerat, solus ille est. Haec comprehendere potest, et dinumerare. Mens enim quae in dilectione Dei figitur, innumerabilibus amoris passionibus subjicitur, et innumerabilibus mo
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ modus. ⁊ causa totaq eiꝰ cͥcumstantia sicut
coram deo arguit᷑ cum totũ cor ex omni eo
qd̵ pudet ⁊ qd̃ terret intͣ se concutit᷑. ⁊ inspe
uenie ad diligendum deum totũ accendit᷑. &
minutatim contritũ in holocaustum totum
deo offert᷑. sicut sacrificiũ quod in frusta con-¬
cidit᷑. Ergo gladius spiritꝰ usq ad diuisionem
compagum ꝑtingit. ꝑtingit etiam usq ad
duusionẽ medullarum.
aũ magis intimum in desider io nr̃o. qͣm qd̃
p̾cipue desiderat᷑: Qd magis intimũ in spe nr̃a¬

Expanded text:
et modus et causa, totaque ejus circumstantia sicut et modus et causa, totaque ejus circumstantia sicut coram Deo arguitur, cum totum cor ex omni eo quod pudet, et quod terret, intra se concutitur; et in spe veniae ad diligendum Deum totum accenditur et minutatim contritum in holocaustum totum Deo affertur, sicut sacrificium quod in frusta conciditur. Ergo gladius spiritus usque ad divisionem compagum pertingit. Pertingit etiam usque ad divisionem medullarum . autem magis intimum in desiderio nostro, quam ecipue desideratur? Quid magis intimum in spe n
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑ teriã. fornicationẽ. inmundiciã. libi¬
du̾iem. concupiscentiã malam. auariti-
num aũ peccatũ cum menbrum sit
de corpore peccati siue de corpore ue-¬
teris hominis ipsum tñ ꝑ se corpus dici pot
quia suis partib sic ꝑficit᷑. sicut suis uncturis
unũ corpus alsoluitur. Peccatũ corpus dici ex
eo ostendit᷑. qd̾ dñs ait. Sĩ oculus tuus neqͣm
fuerit. etiã corpus tuũ tenebrosum erit: Quod
ad totam uitã peccatoris ñ ui merito tnsfert᷑.
Que tota tenebrosa intelligit᷑. cum ab eo qui
ꝓpt̾ se ⁊ scdm se uiuit uiuendi intentio ad se
refert᷑. Nichilominꝰ aũ ⁊ ad unũ aliquod pec¬
catum hoc ip̃m ꝑtinere recte credit᷑. qui cũ
intentio oꝑis uicio etroris aut iniquitatis
deprauat᷑. etiam hoc ip̃m qd̾ rectȩ fieri uidetͥ
int̾ opera tenebrarum deputat᷑. hoc aũ corpꝰ
diuisione compagum. tunc soluit᷑ cũ tota pec-¬
cati continentia fidelis conscientie testimo¬
nio discutit᷑. cum peccati qualitas ⁊ qͣntitas

Expanded text:
 fornicationem, immunditiam, libidinem, concupiscentiam malam, avaritiam . Unum autem peccatum cum membrum sit de corpore peccati, sive de corpore veteris hominis; ipsum tamen per se corpus dici potest; quia suis partibus sic perficitur, sicut suis juncturis unum corpus absolvitur. Peccatum corpus dici, ex eo ostenditur, quod Dominus ait: Si oculus tuus nequam fuerit, etiam corpus tuum totum nequam erit . Quod ad totam vitam peccatoris non immerito transfertur: quae tota tenebrosa intelligitur, cum ab eo, qui propter se vivit, vivendi intentio ad se refertur. Nihilominus et ad unum aliquod peccatum hoc ipsum pertinere recte creditur; quia, cum intentio operis vitio erroris aut iniquitatis depravatur, etiam hoc ipsum quod recte fieri videtur, inter opera tenebrarum deputatur. Hoc autem corpus divisione compagum tunc solvitur, cum tota peccati continentia fidelis conscientiae testimonio discutitur; cum peccati qualitas et quantitas
Abbreviated transcription (Latin):
in omnib cogitationib ⁊ affectionib cor¬
dis qͣm qd̵ p̾ tet̾is cogitat᷑ ⁊ affectat᷑: Queren¬
ri aũ qͥd sit qd̾ inrtimũ ÷ ñ aliud occurrit ut
de peccatis loqr qͣm delectatio peccati. Apec-¬
cantib aũ in ipso peccatoꝵ inicio uel ꝓtessu
uel fine nichil magis desiderat᷑ nicħ magis ap¬
pecit᷑ qͣm delectatio que peccando sentitur.:
uel sentiendo sperat᷑. Sepe i peccare libet p̃t̾
delectationẽ. s numqͣm nisi mediate uel in¬
mediate ꝓpt̾ delectationẽ. Sepe libet peccare
cũ ad÷ delectatio: s numꝗͥ. libet petcare nisi
ut assit delectatio. Qͥd gͥ magis intimũ ÷ in
peccatis uel q̃ magis peccati medulla dicenda ÷¬
qͣm delectatio. que inomni peccato maxime
querit᷑ etiã uͥ ñ inuenit᷑ : Ut de peccato ad i̾ti¬
ciã ꝯu̾tamus sermonẽ que magis dicenda ÷ me-¬
dulla iusticie qͣm ipsiꝰ iusticie intima pinguedo
.i. intima delectatio:.
De triplici ꝑinguedine

Expanded text:
 affectionibus cordis, quam quod prae caeteris cogitatur et affectatur? Quaerenti autem quid sit, quod intimum est, non aliud occurrit, ut de peccatis loquar, quam delectatio peccati. A peccantibus autem in ipso peccatorum initio, vel processu, vel fine, nihil magis desideratur, nihil magis appetitur, quam delectatio, quae peccando sentitur, vel sentiendo speratur. Saepe enim peccare libet praeter delectationem, sed nunquam nisi mediate vel immediate propter delectationem. Saepe libet peccare, cum adest delectatio; sed nunquam libet peccare nisi ut adsit delectatio. Quid igitur magis intimum est in peccatis, vel quae magis peccati medulla dicenda quam delectatio, quae in omni peccato maxime quaeritur, etiam ubi non invenitur? Ut de peccato ad justitiam convertamus sermonem, quae magis dicenda est medulla justitiae, quam ipsius justitiae intima pinguendo, id est intima delectatio? De triplici pinguedine
Abbreviated transcription (Latin):
pes aũ iustoꝵ humilitate subuixa÷: ⁊ desideriũ caritate.
De his añ caritate sciłt ⁊ humilitate. qͣsi de fontib
rat. qͥ post culpã salubrit᷑ ꝯpunctꝰ.⁊ ĩ timore d̾i humiliat᷑
ĩ iqͥtatẽ desestatur. ⁊ sẽꝑ dolet fecisse qd̾ ñ ꝯsentit it̾are.
hee sunt pie lacͥme. de qͥb palmista dicit. Exitꝰ aqͣꝵ deduxe¬
runt ocłi mei. qͥa ñ custodierunt legẽ tuã. Pie plorat qui
desid̾io spiritali gaudio resolutꝰ ĩ lacͥmas disfluit u liqͣseit.
⁊ recordatione desid̾abiliũ suoꝵ miro mͦ int̾ius se effundit ũ
dic̾e possit. Hec recordatꝰ sũ ⁊ eftͥud iͤ aĩam meã. qm̃ tͣnsibo ĩ

Expanded text:
pes autem justorum humilitate subnixa est, et desiderium charitate. De his autem, charitate scilicet et humilitate, quasi de fontibus rat, qui post culpam salubriter compunctus, et in timore Dei humiliatus, iniquitatem detestatur; et semper dolet fecisse, quod non consentit iterare. Hae sunt piae lacrymae, de quibus Psalmista dicit: Exitus aquarum deduxerunt oculi mei, quia non custodierunt legem tuam . Pie plorat, qui desiderio spirituali et gaudio resolutus in lacrymas diffluit et liquescit, et recordatione desiderabilium suorum miro modo interius se effundit, ut dicere possit: Haec recordatus sum, et effudi in me animam meam; quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ benigna st̃. ⁊ alie similium uͥtutũ: s ñ si¬
milit̾. ñ eqͣlit᷑. Om̃ib excellit. ⁊ in oĩb dña
mundi. ⁊ celi regina. hominũ ⁊ angłoꝵ: mat̾
dei ⁊ filia. soror⁊ sponsa. amica ⁊ ꝓxima. Ma¬
t̾ ꝑ fecunditatẽ uͥginitatis. fila ꝑ grãm adop¬
tionis: soror ꝑ grãm cõmunionis. sponsa
ꝑ fidẽ desponsatõis. amica ꝑ uicissitudinem
dilectõis: ꝓxima ꝑ uicinitatẽ similitudis

Expanded text:
 aliae similium virtutum, sed non similiter, non aequaliter. Omnibus excellit: et in omnibus domina mundi, et coeli regina, hominum et angelorum, mater Dei et filia, soror et sponsa, amica et proxima. Mater per fecunditatem virginitatis, filia per gratiam adoptionis, soror per gratiam communionis, sponsa per fidem desponsationis, amica per vicissitudinem dilectionis, proxima per vicinitatem similitudinis:
Abbreviated transcription (Latin):
rem qͥ ⁊ ipse .3. salus mundi nob̾ edidit.
S q sola ñ potuit. sec minist̾ium p̾buit. E
ꝯfficiũ mediatcis exhibuit. s mediadore.
q ħ porset in mecsiũ ꝑduxit: recte dicit᷑.
dñs tẽcũ. Opꝰ od q̃a magnifitã factiura es. sał
mũdi ꝑ te ꝓcuranda÷. sceptm exactoris suꝑan¬
dũ ÷. sicut in die madian. s supͣ oẽm humanam
ututẽ ⁊ sapĩam ÷. ad qd̃ electa es. S dñs tecũ:
cui ñ ÷. inpossibile om̃e u̾bũ. Sic ad gedeonẽ
morat᷑. ⁊ fortitudine opꝰ erat: deo fortitudi¬
nẽ dante. qͥ ÷. adiutor fortis. In ħ qͦ oꝑe sa¬
lutis nr̃e. ꝙ a plenissima gr̃a inchoat᷑. ⁊ in
plenissima gr̃a ꝯsũmat᷑. plenitudo gr̃e cõme¬
morat᷑ ⁊ auctori gr̃e laus ascͥbitur. qͥ uͥgi¬
ne coõꝑante. Auetor oꝑis ostenditur
Benedicdio uirginis.

Expanded text:
 effecta, salutem mundi, nobis dedit. Sed, quia sola non potuit, sed ministerium praebuit, sed effectum mediatricis exhibuit, sed mediatorem, qui hoc posset, in medium produxit, recte dicitur: Dominus tecum. Opus quiddam magnificum factura es, salus mundi per te procuranda est, sceptrum exactoris superandum est, sicut in die Madian. Sed supra omnem humanam virtutem et sapientiam est, ad quod electa es; sed Dominus tecum, cui non est impossibile omne verbum. Sic ad Gedeonem,moratur, et fortitudine opus erat, Deo fortitudinem dante, qui est adjutor fortis. In hoc quoque opere salutis nostrae, quod a plenissima gratia inchoatur, et in plenissima gratia consummatur, plenitudo gratiae commemoratur; et auctori gratiae laus ascribitur, qui Virgine cooperante auctor operis ostenditur. Benedictio Virginis.
Abbreviated transcription (Latin):
rerei habitant ibi: ⁊ ĩ imici fc̃i st̃ mͥ. Et ego ip̃e taqͣm hõ małꝰ ⁊ uir
ĩiquul mͥmet ip̃i ĩ inucꝰ sũ. uͭ recte sic̃ ꝓ me ita ⁊ qtͣ me orare possi̾.
⁊ dr̃e. Eripe me dñe ab hoĩe malo. a uiro ĩ iqͦ eripe me. Eripe me
at᷑ aĩe mee uͭ ego:. Qs ita ad ũsat᷑ saluti meẽ uͭ ego:. Qͥs ita ĩgeniosꝰ: ĩ exici¬
um meũ uͭ ego: Qͥs ita seductorie blandit᷑ nͥ uͭ ꝑeam. sic̃ ego: Qͥꝯ ita qͦrit
aĩam meã uͭ auferat eã ÷ qͥs p̃ciũ meũ cogitat repellere. qͥs dñe p̃clarã
illã h̃editatẽ a te reꝑmissã molit᷑ mͥ auferre ita ũ ego: Qs odit aĩam ueã
odio ũquo plꝰqͣm ego: Et ego qͥd ẽ gͣcis. Qͥdenĩ mͥ mali fecisti aĩa mea. ẽ uũ est

Expanded text:
. Et ego ipse tanquam homo malus et vir iniquus, mihimetipsi inimicus sum, ut recte sicut pro me, ita et contra me orare possim, et dicere: Eripe me Domine, ab homine malo, a viro iniquo eripe me . Eripe me meae, ut ego? Quis ita adversatur saluti meae, ut ego? Quis ita ingeniosus est in exitium meum, ut ego? Qui ita seductorie blanditur mihi, ut peream, sicut ego? Quis ita quaerit animam meam, ut auferat eam? Quis pretium meum cogitat repellere? Quis, Domine, praeclaram illam haereditatem a te repromissam, molitur mihi auferre, ita ut ego? Quis odit animam meam odio iniquo, plusquam ego? Et ego quidem gratis. Quid enim mihi mali fecisti, anima mea? Tuum est,
Abbreviated transcription (Latin):
tnit bonns nel malis coparunt urelconlelcetatt. Sehii
tini nonie calo anrie patie. arnna miserabilt̃ tabesett.
m hiis que carnem suauiꝰ delectant: letiꝰ hilarescit. Ne¬
rumptñ illicitas carnis delectationes anima honesti emu-¬
la sepe ꝑ deleccationis affectionẽ sentit. ⁊ ab eisdem ꝑ ra-¬
tionis moderationẽ dissentit. mitoq modo qͦdãm uult
aut uelle appetit. qd plene non uult. qr ñ ꝯsentit. ꝙ¬
mirabilit̾ ⁊ ineffabilit̾ dũ caro concupiscit ad u̾sus

Expanded text:
lectantur. Ex his enim quae caro anxie patitur, anima miserabiliter tabescit; in iis quae carnem suavius delectant, laetius hilarescit. Verumtamen illicitas carnis delectationes anima honesti aemula saepe per delectationis affectionem sentit, et ab eisdem per rationis moderationem dissentit, miroque modo quodammodo vult, aut velle appetit, quod plene non vult, quia non consentit, mirabiliter et ineffabiliter dum caro concupiscit adversus
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃e÷ uerus dd̾. cur ionathas amicus dd̾ non intelligit᷑
uerus x emulator. qͥ omnia relinquens ꝓpt̾ deũ uesti¬
in u̾itate: ⁊ fedus ꝑpetuum feriam eis: Congluti¬
nata ÷ anima ion̾ache amme dd̃. Quonam glutino
nͥ glutino dilectionis : Caritatis glutino ꝯglittinat᷑
anima iusti deo ut inseparabilit̾ adhereat illi. hinc
psalmista ait. Michi aũ adherere deo bonũ÷ Intu¬
ens aũ idem ip̃e unã conuinctionẽ anime ⁊ corpis
⁊alteram amme ⁊ der: de hac dicit. Adhesit paui¬
mento anima mea. De illa ad deum dicit̃. Adhelit
anima mea post te. Caro pauimentũ. litee domꝰ
qm mos in habitamꝰ. qͥ t̾reuum habemꝰ fundamentũ.
huuic fundlamento anima adheret: ꝑ affectionẽ. Ar
minis adhereat: mortua ÷ illi subiecta. ⁊ adeo lon.¬
quis sepata. ut iã mediũ locũ non teneat s nise¬
uissimũ. qͣi iam in terra defossa ⁊ sub paurnro se¬
pusta. Unde cum ꝓpħa diceret. Adhelit pauimepto

Expanded text:
est verus David, cur Jonathas amicus David non intelligitur verus Christi aemulator, qui omnia relinquens propter Deum, vestiin veritate: et foedus perpetuum feriam eis! . Conglutinata est anima Jonathae animae David. Quonam glutino, nisi glutino dilectionis? Charitatis glutino conglutinatur anima justi Deo, ut inseparabiliter adhaereat illi. Hinc Psalmista ait: Mihi autem adhaerere Deo bonum est . Intuens autem idem ipse unam conjunctionem animae et corporis, et alteram animae et Dei, de hac dicit: Adhaesit pavimento anima mea . De illa ad Deum dicit: Adhaesit anima mea post te . Caro pavimentum est luteae domus, quam nos inhabitamus, qui terrenum habemus fundamentum. Huic fundamento anima adhaeret per affectionem, et si nimis adhaereat, mortua est illi subjecta, et a Deo longius separata, ut jam medium locum non teneat, sed novissimum, quasi jam in terra defossa, et sub pavimento sepulta. Unde cum Propheta diceret: Adhaesit pavimento
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ pace apłs ait. Instificati gͥ ꝑ fidem pacẽ habeamꝰ ad
đm ꝑ peccatũ inobedientie cepit homo discordare
adeo:⁊ aͥ seip̃o. Et iusto qͥdem dei iudicio non inuentt ꝑa¬
cem infeipso. qui noluit pacẽ hr̃e cũ deo. Sicut sep¬
tum÷. Posuisti me contͣrium tͥ. ⁊ faitꝰ sum met ipsi
grauis. homo g diuisus: inse: qͥ deo noluit ẽẽ con
mors ÷ anime. d in prima resurrectione hec mors
absoita ÷ in uictoria. ꝑ obedientiã enum anima
uite reddit᷑. deoq comungit᷑. Oꝑtinet itaq anina
mediũ qndam locũ irt̾ deũ cui coniungit᷑ supra se.
& carnẽ cui coniungit᷑ infra se. Altera coniunctio
re nec si uelit potest. nͥ ui doloris uehementioris
extorta. Anima deo ꝑfectiꝰ ꝯuncta. nulla ui. nulla
uiolentia. nulla doloris uehementia. separari pot̾.
Qͥs nos inqͥt apłs separabit a caritate xͥ: Certus sum
enĩ quia mors. neq uita. neq angeli. neq pͥncipa¬

Expanded text:
qua pace Apostolus ait: Justificati igitur per fidem, pacem habeamus ad Deum . Per peccatum inobedientiae coepit homo discordare a Deo, et a seipso. Et justo quidem Dei judicio non invenit pacem in seipso, qui noluit pacem habere cum Deo. Hinc scriptum est: Posuisti me contrarium tibi: et factus sum mihimetipsi gravis . Homo igitur divisus est in se, qui Deo noluit esse conjet mors est animae. Sed in prima resurrectione haec mors absorpta est in victoria. Per obedientiam enim anima vitae redditur, Deoque conjungitur. Obtinet itaque anima medium quemdam locum inter Deum, cui conjungitur supra se; et carnem, cui conjungitur infra se. Altera conjunctio , nec si velit, potest, nisi vi doloris vehementioris contorta. Anima Deo perfectius conjuncta, nulla vi, nulla violentia, nulla doloris vehementia separari potest. Quis nos, inquit Apostolus, separabit a charitate Christi? Certus sum enim, quia neque mors, neque vita, neque
Abbreviated transcription (Latin):
Sat plusq̃m se. nec te tm̃ diligendo ppt̾ se . s. se magel
olibendo ꝓpt᷑ te. Dñe ds salits mee. hĩe uelĩ orare ue t̃¬
hasmep ost te. uc sic athereat anima meapte i hec
coniunccis anime ⁊ dłi illa alia comuneuone longe
arctuor ⁊ is consirictior ⁊ qͣi longe interior. Inat̃a
enĩ deus: ⁊ anima in deo ÷: anima qͦq incarne
at s: caro in anima non÷. Anima uͦ &r incarne elt.
⁊in carne uiuit. ⁊in carne sentit. Caro ntro nee
i anima est. nec in ea uinit. nec in eascutre. q̃m¬
uis ab ea a capit ut ⁊ uiuat. ⁊ sentiat. anima uerai¬
cariiẽ iuificat. prestans ei motũ ⁊ lensum. oañ
qundem ad aliquid agendum. sibiq ministran¬
ꝯum in uoluntatib suis ministio cepore. sp¬
Situen ns sensum uͭ quo uel delectationes uel pallion el nns¬

Expanded text:
tum diligendo propter se, sed se magis diligendo propter te, Domine Deus salutis meae. Hic velim orare, ut trahas me post te, ut sic adhaereat anima mea post te. Haec conjunctio animae et Dei illa alia conjunctione longe arctior est, et constrictior, et quasi longe interior. In anima enim Deus est, et anima in Deo est: anima quoque in carne est, sed caro in anima non est. Anima vero et in carne est, et in carne vivit, et in carne sentit. Caro vero nec in anima est, nec in ea vivit, nec in ea sentit, quamvis ab ea accipiat, ut et vivat, et sentiat. Anima carnem vivificat, praestans ei motum et sensum. Motum quidem ad aliquid agendum, sibique ministrandum in voluntatibus suis ministerio corporis perficiendis; sensum vero, quo vel delectationes
Abbreviated transcription (Latin):
dum totum ÷ tuũ. Nec imitari uelis iniquum debito¬
rem. qui si non sufficit totũ soluere qͦd debet: de¬
trectat soluere qntum habet. quasi par culpa sit ni¬
chil soluere .⁊ non totũ soluere. Deus autẽ benignus
ereditor est. soluenti qͣntũ potest miscdĩt̾ impendit¬

Expanded text:
dum totum est tuum. Nec imitari velis iniquum debitodum totum est tuum. Nec imitari velis iniquum debitorem, qui si non sufficit totum solvere quod debet, detrectat solvere quantum habet, quasi par culpa sit, nihil solvere, et non totum solvere. Deus autem benignus creditor est; et solventi quantum potest, mis
Abbreviated transcription (Latin):
lat. excurrit. discurrit ⁊ recurrit. cum reuerat᷑ non
manet. dum tenet᷑ retinet᷑. dum stringit᷑ ut lubri¬
cum : de manib tenentis elabit᷑. homo si hec foite¬
forte in corde tuo sentis. immio quia es homo ꝓculdu¬
bio ex aliqͣ parte sentis: habes in te exꝑimentũ tui qd
nondum dm toto corde ꝑfecte diligas. secundũ illam
modum ꝑfectionis dito quo se uult diligi a te. Si autẽ dm
in uernate diligas. ⁊ cor tuũ qͣntũ in tua potestate est
deo offeras. dans deo tuũ facis. immo cui das ille tuum
intentiones immobilit̾ posses in eũ dirigere. ⁊ un¬
mobilit̾ in eũ tenere retinere. ⁊ totis modullis ig¬
ne amoris interius semꝑ ardere: posses qͥdem ꝑfecti
deũ toto corde diligere. S quia humana infirmitas
hoc non ꝑmittit. si non possis amare qͣntũ debes qͣn¬
tum teneris amare. ama tamen qͣntũ potes. qͣntum
preuales. qͣntum sufficis. ut incipiens hic diligere dm
diligas toto corde tuo. cũ ꝑfectius fuerit tuum. qͦd non¬

Expanded text:
lat, excurrit, discurrit et recurrit. Cum revertitur, non manet; dum tenetur, non retinetur; dum stringitur, ut lubricum est, de manibus tenentis elabitur. Homo, si haec forte in corde tuo sentis: imo quia es homo, procul dubio ex aliqua parte sentis; habes in te experimentum tui, quod nondum Deum toto corde perfecte diligas: illum modum perfectionis dico, quo se vult diligi a te. Si autem Deum in veritate diligas, et cor tuum, quantum in tua potestate est, Deo offeras, dans Deo, tuum facis: imo cui das, ille tuum non intentiones immobiliter posses in cum dirigere, et immobiliter in eum retinere, et totis medullis igne amoris interius semper ardere, posses quidem perfectius Deum toto corde diligere. Sed quia humana infirmitas hoc non permittit, si non possis amare, quantum debes, quantum teneris amare; ama tamen quantum potes, quantum praevales, quantum sufficis: ut incipiens hic diligere Deum Deum toto corde tuo, cum perfectius fuerit tuum, quod non
Abbreviated transcription (Latin):
posuss uestes regias fletib ⁊ luctui apta indu¬
menta suscep̃. ⁊ ꝓ unguentis uariis cinere
⁊ stercore impleuit cap̃. ⁊ corpꝰ suũ humiliauit ie¬
uiniis. omĩa loca in quib aũ letari consueuerat
crinium laceratõe complett. ⁊ dep̾cabat᷑ dñm.¬

Expanded text:
posuisset vestes regias, fletibus et luctui apta indumenta suscepit, et pro unguentis variis, cinere et stercore implevit caput, et corpus suum humiliavit jejuniis, omniaque loca, in quibus laetari ante consueverat, crinium laceratione complevit. Et deprecabatur Dom
Abbreviated transcription (Latin):
ritatis non habeat scd̃m affectionẽ timoris ꝑ qũe
trahit᷑ quo non uult: haber tñ aliquiã de liber¬
tate caritatis ꝑ intentionẽ qua se dirigit quo
uult. Sicut enim nolens sentit affectionenr. ita
uolens dirigit intentionẽ. Propt̾ea non usqqͣq
improbanda ÷ hui modi obedientia. s aliquatenꝰ
est approbanda. Nam quod metu pene a pecrato cõ'¬
pescitur: penã declinat quã metuit. quia pecca¬
tum cui pena debet᷑ non committit. Quod̃ inten¬
tionẽ ad deum dirigit : aliquid̃ promeret᷑ a dõ
cui spem suã committit. Dum timore dei a
peccato compescit᷑: timor dei reuerentiã exhibet:
& quodã mͦ timorẽ suũ deo consecrat. & in ipso d̾m
uera: equissimo iure deo exhibenda ⁊. Sic em̃
decet racionalem creaturã suo treatori subici.
ut uelit illa que ille uult. &. quia ille uult.
adhuc aũ ut uelit illa etiam illum uelle que
uult. Dicam aꝑtius. Si uolo quod ds uult. & ñ

Expanded text:
ritatis non habeat, secundum affectionem timoris, per quem ritatis non habeat, secundum affectionem timoris, per quem trahitur, quo non vult; habet tamen aliquid de libertate charitatis per intentionem, qua se dirigit quo vult. Sicut enim nolens sentit affectionem, ita volens dirigit intentionem. Propterea non usquequaque improbanda est hujusmodi obedientia, sed aliquatenus est approbanda. Nam quod metu poenae a peccato compescitur, poenam declinat quam metuit, quia peccatum cui poena debetur non committit. Quod intentionem ad Deum dirigit, aliquid promeretur a Deo, cui spem suam committit. Dum timore Dei a peccato compescitur, timori Dei reverentiam exhibet, et quodammodo timorem suum Deo consecrat, et in ipso vera, aequissimo jure Deo exibenda est. Sic enim decet rationalem creaturam suo Creatori subjici, ut velit illa, quae ille vult, et quia ille vult; adhuc autem, ut velit illa, etiam illum velle, quae vult. Dicam apertius: Si volo quod Deus vult, et non
Abbreviated transcription (Latin):
cundum affectionẽ coacta ÷ obedientia. est &
uoluntaria. hanc timor extorquet. illam iuo¬
lentus amor ꝑurget.Si affectio & intentio mix¬
tun considerent᷑. est qͣdam obedientia coacta &
uera. illa scilicet que timore dei exhibet᷑. &. in dm di¬
rigit᷑. & huiꝰ modi obedientia in aliquo plus timo¬
ris habet & minus amoris. in alious plus amoris
minusq timoris. Semꝑ aũ de utroq aliquid habet.
Sicut enĩ sine timore numqͣm ÷ coacta: sic sine di¬
lectione numqͣm est uera. Est q̃dam obedientia
coacta & simulata. que solo metu exhibet᷑. & ad
dm non dirigit᷑. Est qͦdam obedientia uolunta¬
ria & simulata. ut est ypocritarũ. Est quedam
obedientia uoluntaria & uera. que de caritate
ꝓcedit: & ꝑ cartiatẽ ad dm tendit. hanc requirit
dõ. hanc diligit. hanc suo exemplo & precepto com¬
mendat. hanc sicut amat ita & remunerat. Coac¬
ta aũ obedientia que & uera est. & si libertatẽ ca¬

Expanded text:
cundum affectionem est coacta obedientia; est et cundum affectionem est coacta obedientia; est et voluntaria. Hanc timor extorquet; illam violentus amor perurget. Si affectio et intentio mistim considerentur, est quaedam obedientia coacta et vera, illa scilicet quae timore Dei exhibetur et in Deum dirigitur: et hujusmodi obedientia in aliquo plus timoris habet, et minus amoris; in alio plus amoris, minusque timoris. Semper autem de utroque aliquid habet. Sicut enim sine timore nunquam est coacta, sic sine dilectione nunquam est vera. Est quaedam obedientia coacta et simulata, quae solo metu exhibetur, et ad Deum non dirigitur. Est quaedam obedientia voluntaria et simulata, ut est hypocritarum. Est quaedam obedientia voluntaria et vera, quae de charitate procedit, et per charitatem ad Deum tendit. Hanc requirit Deus, hanc diligit, hanc suo praecepto et exemplo commendat; hanc sicut amat, ita et remunerat. Coacta autem obedientia, quae et vera est, etsi libertatem cha
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsecunt᷑. desiderantes dm non mandasse hec non
fieri. Cupiunt qͥdem multi d̾m suꝑ hiis nichil mã¬
dasse. Herumptũ quia mandauit hec non fieri. ab¬
stinent ab hiis timentes eũ qͥ mandauit ne puni¬
at si ipsi fecerint que ꝓhibuit. Qui eiꝰmodi sunt.
mandata cłi seruare. ꝙ deo obedire. nec tamen obe¬
dientiam amare uident᷑. Quod si ita est non om̃s
qui obediunt obedientiã amant. nec om̃s qͥ manda¬
ta dei custodiunt ipsa diligunt. Quomͦ gͦ obedientia
indiuidua comes ÷ caritatis: Et quomͦ uetũ ÷: qͥ non
diligit me sermones meos non seruat: S conside¬
randum ÷ qd obedientiam ab obedientia distingt̃
intentio ⁊ affectio. Scd̾m intentionẽ enĩ ÷ uera
obedientia. est & simulata. Nera ÷ que in ueritate
hoc ÷ in deo spem retributionis constituit. Simu¬
lata ÷ que deo obsequium fingit. & ꝑ cupidita¬
tem extia ueritatẽ spem sui laboris ponit. Se¬

Expanded text:
persequuntur; desiderantes Deum non mandasse, haec non persequuntur; desiderantes Deum non mandasse, haec non fieri? Cupiunt quidem multi, Deum super his nihil mandasse; verumtamen quia mandavit haec non fieri, abstinent ab his, timentes eum qui mandavit, ne puniat, si ipsi fecerint, quae prohibuit. Qui ejusmodi sunt, mandata Dei servare, et Deo obedire, nec tamen obedientiam amare videntur. Quod si ita est, non omnes qui obediunt, obedientiam amant; nec omnes qui mandata Dei custodiunt, ipsa diligunt. Quomodo ergo obedientia individua comes est charitatis? Et quomodo verum est: Qui non diligit me, sermones meos non servat? Sed considerandum est quod obedientiam ab obedientia distinguunt intentio et affectio. Secundum intentionem enim est vera obedientia, est et simulata. Vera est, quae in veritate, hoc est in Deo, spem retributionis constituit. Simulata est, quae Deo obsequi fingit, et per cupiditatem extra veritatem spem sui laboris ponit. Se
Abbreviated transcription (Latin):
Quã pigritiam a se remouet qui dicit. Et leuaui
manus meas ad mandata tua que dilex.Sunt
item non nulli qͥ meditatione & accione udent᷑
amare mandata dei. & in hiis delectari. s in exer¬
citatione pusillanimes mueniunt᷑. minusq cõ¬
stantes. Q uod a se remouet qui dicit. Et exercetor
dis mandatis. di. uel etiam meditandis. s hor loco
ea erercitatio intelligat᷑. que renitit᷑ contͣ aliqͣm
difficultatem uel temptationis uel ꝑsecutionis. Nel
adu̾sitatis. quȩ nos a iusticia mandatoꝵ dei recra¬
here quo quo m̃ nitit᷑. Amor naꝙ mandatoꝵ dei
consummatur in amore meditationis & actionis. & exer¬
citationis. Amor aũ obedientie ex amore manda¬
toꝵ ꝓcedit. & qui mandata non amant. nec obedien-¬
nã amant. Quid gͦ dicemus: Nonne multi sunt
qͥ mandata seruant qͥ nollent iuberi. s magis cu¬
perent mandata aboleri: Nonne mult sunt qui
non fornicant᷑. qui non furant᷑. qui mimicos non

Expanded text:
Quam pigritiam a se removet, qui dicit: Et levavi Quam pigritiam a se removet, qui dicit: Et levavi manus meas ad mandata tua, quae dilexi . Sunt et nonnulli, qui meditatione et actione videntur amare mandata Dei, et in his delectari, sed in exercitatione pusillanimes inveniuntur, minusque constantes: quod a se removet, qui dicit: Et exercebor dis mandatis Dei, vel etiam meditandis; sed hoc loco ea exercitatio intelligitur, quae renititur contra aliquam difficultatem vel tentationis, vel persecutionis, vel adversitatis, quae nos a justitia mandatorum Dei retrahere quoquomodo nititur. Amor itaque mandatorum Dei consummatur in amore meditationis, et actionis, et exercitationis. Amor autem obedientiae ex amore mandatorum procedit; et qui mandata non amant, nec obedientiam amant. Quid ergo dicemus? Nonne multi sunt, qui mandata servant, qui nollent juberi; sed magis cuperent mandata aboleri? Nonne multi sunt, qui non fornicantur, qui non furantur, qui inimicos non
Abbreviated transcription (Latin):
ut obedientia ad deũ non sit sine amore obedi-¬
entie. nec sine amore diumi mandati. eui obe¬
dientia debet᷑ : Nideamꝰ adhuc an ita sit. & pͥmũ
attendamꝰ hiis que nobis insinuant᷑ ex uerbis
psalmiste de dilectione mandatoꝵ dei. Medita-¬
bar inqͥt in mandatis tuis que dilexi. Et leua¬
ui manus meas ad mandata tua que dilexi &
exercebor in iustificationib tuis. Trib modis ostẽ¬
dit mandata dei a se diligi. Meditatione. ma¬
nuum eleuatione .i. operatione. nec non ꝙ exer¬
citatione. Meditatione diligenda sunt man-¬
data dei scdm illud. Que p̾cepit tͥ dñs hec cogita
semꝑ. In meditatione enim dulcescunt manda¬
ta dei. considerantib qͣm salubria sunt qͣm hone¬
sta. qͣm fidelia quomͦ confirmata in scłm scłi. fac¬
ta in ueritate & equitate. S aliis dulcia sunt &.
suauia in meditatione. s in actione grauia ui¬
dent᷑ & amara. quia ipsi pigri sunt ad operandũ.

Expanded text:
ut obedientia ad Deum non sit sine amore obediut obedientia ad Deum non sit sine amore obedientiae, nec sine amore divini mandati, cui obedientia debetur? Videamus adhuc an ita sit, et primum attendamus iis quae nobis insinuantur ex verbis Psalmistae de dilectione mandatorum Dei. Meditabor, inquit, in mandatis tuis, quae dilexi. Et levavi manus meas ad mandata tua quae dilexi: Et exercebor in justificationibus tuis . Tribus modis ostendit mandata Dei a se diligi; meditatione, manuum elevatione, id est operatione, nec non et exercitatione. Meditatione diligenda sunt mandata Dei, secundum illud: Quae praecepit tibi Dominus, haec cogita semper . In meditatione enim dulcescunt mandata Dei, considerantibus quam salutaria sunt, quam honesta, quam fidelia; quomodo confirmata in saeculum saeculi, facta in veritate et aequitate . Sed aliis dulcia sunt et suavia in meditatione, sed in actione gravia videntur et amara, quia ipsi pigri sunt ad operandum.
Abbreviated transcription (Latin):
exponit. caritas mandatũ obedientie imponit. Q
aũ uere d̾̃m diligit: & mandatũ eiꝰ diligit. Sicut
emm non potest qͥs dm diligere. & uoluntatẽ eius
non diligere: sic nec ip̃m diligere potest nisi diligat
& mandata eiꝰ in quib uoluntas eius manifestatur
& cognoscit᷑. Promde amori dei semꝑ coniungitur
amor uoluntatis eiꝰ. & amor mandatoꝵ eiꝰ. Adhuc
aũ & amor obedientie. Nam qui mandatũ dei amat
& uoluntatẽ eiꝰ: obedientiã amat. hoc enĩ uult
deus qͦd mandat fieri. & cum mandat fieri: uolun-¬
tas eiꝰ ÷ ut obediat᷑ ei. Propt̾ea qͥ uoluntatẽ di quã
fieri mandat. amat. iuberi amat. S nemo diligit
iuberi: nͥ diligat & obedire. Si gͦ obedientia ad de¬
um non est sine caritate .i. amore dĩ. & si amor dei
non ÷ sine amore uoluntatis eiꝰ. quã fieri mandat¬
& si hec non ÷ sine amore mandati. nec amor mã-¬
dati sine amore obedientie. qͥd consequens est nͥ

Expanded text:
exponit; charitas mandatum obedientiae imponit. Qui exponit; charitas mandatum obedientiae imponit. Qui autem vere Deum diligit, et mandatum ejus diligit. Sicut enim non potest quis Deum diligere, et voluntatem ejus non diligere, sic nec ipsum diligere potest, nisi diligat et mandata ejus, in quibus voluntas ejus manifestatur et cognoscitur. Proinde amori Dei semper conjungitur amor voluntatis ejus, et amor mandatorum ejus; adhuc autem et amor obedientiae. Nam qui mandatum Dei amat et voluntatem ejus, obedientiam amat. Hoc enim vult Deus, quod mandat fieri; et, cum mandat fieri, voluntas ejus est ut obediatur ei. Propterea qui voluntatem Dei, qua fieri mandat, amat, juberi amat. Sed nemo diligit juberi, nisi diligat et obedire. Si ergo obedientia ad Deum non est sine charitate, id est amore Dei, et si amor Dei non est sine amore voluntatis ejus quam fieri mandat, hoc est non est sine amore mandati, nec amor mandati sine amore obedientiae, quid consequens est, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
Qa si mobedientia eque odibilis ÷ ut mors. quia
ex ea ꝓcedit mors: cur non obedientia eque dili¬
genda ÷ ut uita. quia ex ea ꝓcedit uita. & in ea
ꝑseuerat uita: Obedientia enim deo obsequit᷑ &
uoluntati eiꝰ. & uita ÷ in uoluntate eiꝰ. Caritas aũ
dei & obedientia in diuiduo nexii sese complectm-¬
tͣ. & ab inuicẽ non d̃isiungunt᷑. Nam quod cari¬
tas sine obedientia non sit dñs ostendit dicens.
Si quis diligit me: sermonẽ meũ seruabit. hoc ÷
p̾cepta mea custodiet. & in custodiendis illis mͥ
obediet. Ostendit quoq obedientiã sine carita¬
te non ẽẽ cũ dicit. Qui non diligit mẽ sermo¬
nes meos non seruat. Si gͦ qui diligit obedit
& qui non diligit non obedit. consequens est
ut nec sit caritas sine obedientia. nec sine cari¬
tate sit obedientia. Obedientia ꝑ caritatẽ in mã¬
dato dm respicit. Caritas ꝑ mandatũ obedientiã
ad dm dirigit. Deus ꝑ mandatum uoluntatem suã

Expanded text:
Quod si inobedientia aeque odibilis est ut mors, quia Quod si inobedientia aeque odibilis est ut mors, quia ex ea procedit mors, cur non obedientia aeque diligenda est ut vita, quia ex ea procedit vita et in ea perseverarat vita? Obedientia enim Deo obsequitur, et voluntati ejus; et vita est in voluntate ejus. Charitas autem Dei et obedientia individuo nexu sese complectuntur, et ab invicem non disjunguntur. Nam quod charitas sine obedientia non sit, Dominus ostendit dicens: Si quis diligit me, sermonem meum servabit , hoc est praecepta mea custodiet, et ibedientiam sine charitate non esse, cum dicit: Qui non diligit me, sermones meos non servat . Si ergo qui diligit, obedit; et qui non diligit, non obedit, consequens est ut nec sit charitas sine obedientia, nec sine charitate sit obedientia. Obedientia per charitatem in mandato Deum respicit, charitas per mandatum obedientiam ad Deum dirigit. Deus per mandatum voluntatem suam
Abbreviated transcription (Latin):
ens est qͦd in homine principat᷑. summũ &
p̃cipuũ locũ tenens. Sicut enim pat̾familias in
domo ad arbitriũ suũ omnia dispensat. ministeria
ordinat. ministris imperat. de omnib iudicat. uo¬
lens in omnib & ab̃ omnib sibi seruiri. sibiq obedi¬
ri: sic uigor mentis omnes motus & sensus corꝑis
& sp̃c acd arbitriũ suũ regere habet ordmare nidi¬
care & sollicite agere ut in omnib sibi obediat᷑. S
sicut mens omnib que sub ea sunt se nouit ẽẽ pre-¬
latani: ita meminisse debet necessitate. obedien¬
di se deo fore astrictam. Obedientiã sane qͣm ab
inferiori exigit. suo suꝑiori equissimo iure im¬
pendit. Ue aũ homini qui deo non obedierit.
Pena enĩ mnobedientie erit illi p̾ualens ip̃sa mors.
Mors aũ sicut t̾ribilis ÷: ita & odibilis. & qͣm mobe¬
dientie coher et: ipsa quoq mobedientia eque
digna ÷ odio. sicut & ipsa mors. ꝑ peccatũ enĩ
inobedientie in hunc mundum intrauit mors.

Expanded text:
ens est, quod in homine principatur, summum et praecipuum locum tenens. Sicut enim paterfamilias in domo ad arbitrium suum omnia dispensat, ministeria ordinat, ministris imperat, de omnibus judicat, volens in omnibus et ab omnibus sibi serviri, sibique obediri; sic vigor mentis omnes motus et sensus corporis et spiritus ad arbitrium suum regere habet: ordinare, judicare, et sollicite agere, ut in omnibus sibi obediatur. Sed sicut mens omnibus quae sub ea sunt se novit esse praelatam: ita meminisse debet, necessitate obediendi se Deo fore astrictam Obedientiam sane, quam ab inferiore exigit, suo superiori aequissimo jure impendit. Vae autem homini, qui Deo non obedierit. Poena enim inobedientiae erit illi praevalens ipsa mors. Mors autem sicut terribilis est, ita et odibilis; et quoniam inobedientiae cohaeret, ipsa quoque inobedientia aeque digna est odio, sicut et ipsa mors. Per peccatum enim inobedientiae in hunc mundum intravit mors.
Abbreviated transcription (Latin):
redit. Uoluntas enĩ dĩ in deo ꝑ uoluntatẽ
deim homine oꝑat᷑ uoluntatẽ dei in mandato
ꝓpt̾ uoluntatẽ dei in deo. Ergo uoluntas di in
deo principiũ ÷ : &. finis obedientie. Qui enim
in caritate obedit. quiasi ad finẽ ad illum suspi¬
rat. qui ab inicio inspirat. in quo inspiratus
qe suspirans a labore quẽ finxit in precepto si¬

Expanded text:
redit. Voluntas enim Dei in Deo per voluntatem redit. Voluntas enim Dei in Deo per voluntatem Dei in homine operatur voluntatem Dei in mandato, propter voluntatem Dei in Deo. Ergo voluntas Dei in Deo principium est et finis obedientiae. Qui enim in charitate obedit, quasi ad finem ad illum suspirat, qui ab initio inspirat; in quo inspiratus et suspirans a labore quem fingit in praecepto si