comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sus interra sed ta quam proprie conscius libertiis & locuples sui testis
homo incoest pulchrior: quod non uid& non in corpore qđ uid&
In schabens a&ernitutis gratĩ &p̃sentium uenusttar̃: quȩ eni uident᷑
tem poriclucsunt : naeq non uiderent a& nie :In hoctrestri hospitio in¬
ducus habi tatione caclesti cuisimulconp&it & incris uideri &do iungi
magnum sune munus siscipse cognoscat. & quedã sorma iustiue mundo
migis quam sibinasu. inde & sulomonait: Griende homoꝵ pra&iobum
uirmi sericori: uirum aut fidelenropus est inuenire: & uere mugnus
est qui& diuinioperis interpresest &imitutordĩ. homoestenĩ qui potuit
possesnoneutitur. caliornamenta gratus minitur ud sertuauia¬
tipuluentibus inteserr&. doquo nonin merito cuelesti sententue re iultacũ
faciuamus fanine adimaginem & rimilitudinem nr̃um cenuedo de efac¬
fasurt im andiuit & crcicta sunt: Ut homofiat speciaelis quidim diacce¬

Expanded text:
sus in terram, sed tamquam propriae conscius libertatis et locuples sui testis sus in terram, sed tamquam propriae conscius libertatis et locuples sui testis homo in eo est pulchrior quod non uidetur, non in corpore quod uidetur, in se habens aeternitatis gratiam et praesentium uenustatem - quae e enim uidentur temporalia sunt, nam quae non uidentur aeterna —, in hoc terrestri hospitio indutus habitatione caelesti, cui simul conpetit et in terris uideri et deo iungi. magnum sane munus, si se ipse cognoscat, et quaedam forma Iustitiae, mundo magis quam sibi nasci. unde et Salomon ait: grande homo et pretiosum uir misericors, uirum autem fidelem opus est inuenire. et uere magnus est qui possessione utitur, coeli ornamenta gratus miratur assertor. Evaviventibus anteferret: de quo non immerito coelesti sententia resultavit: Faciamus 1089 hominem ad imaginem et similitudinem nostram . Csunt, mandauit et creata sunt: ut homo fiat, specialis quidam dei acce
Abbreviated transcription (Latin):
VT DISCAA MANDATAIVA MAgno cõmendationis ususxordio est utopꝰ
dĩ esse sedicer& quo faciliuscire aoperissui gram. fior inclinar& auctoris gran¬
dis &iã p̃rogitiua est &im in rebus humanis. ut adiquis operib: & beneficiis
ficue atsuis: Nec meritum spat& idienum sed in suaegratiȩ munus intendat.
Neuideitur ab rogicre quod ipsedonicuit: Itq & sideluto corporiinn
substantiasit carnem inducmur. & corpus ossib: incexatur & nestuis taql¬
menquodsimus pretionssimũ opus nomo dubitiuerit: pac & sichricã ipsa
humani corporis siquis considera reuelit. nihil potȩrit interra praeotio¬
sus iudiciere: ẽ enĩ homo statucelsus. uultudecorus: cacsu riegratuis. non in
aluum c&ercrum more curuatus animantiũ: sed ipsonaturȩ iure sublimis
quiincelum libero spect& obtutu: Nullac captiueseruiue teruici soppres¬

Expanded text:
ut discam mandata tua. magno commendationis usus exordio est, ut opus ut discam mandata tua. magno commendationis usus exordio est, ut opus dei esse se diceret, quo facilius circa operis sui gratiam fauor inclinaretur auctoris. grandis enim praerogatiua est etiam in rebus humanis, ut aliquis operibus et beneficiis faueat suis nec meritum spectet alienum, sed in suae gratiae munus intendat, ne uideatur abrogare quod ipse donauit. itaque etsi de luto corporis nostri substantia sit, carne induamur et corpus ossibus intexatur et neruis, tamen quod simus pretiosissimum opus dei nemo dubitauerit. nam et fabricam ipsam humani corporis si quis considerare uelit, nihil poterit in terra pretiosius iudicare. est enim homo statu celsus, uultu decorus, caesarie gratus, non in aluum ceterarum more curuatus animantium, sed ipso naturae iure sublimis, qui in caelum libero spectet obtutu nulla captiuae seruitute ceruicis adpres
Abbreviated transcription (Latin):
parcatisua: Aduertisigitur quic ubi desolatio. ibihumilitas: desolationẽ enĩ
equitur humilities: iusto ordine humilicatm: patientia : patientiã. probatio:
probationẽ consolutio quodhabes &d eͥpło scriptumqquia tribulatio: patien¬
tucmoperictur pacientua iũt ꝓrobationẽ. probutio aut̃ spem: spesicũt non
consolator affectuum ⁊ quodicut ait: Daebit insepultura osriumostendit
quiendi insuumodum patientiue taciturnitutem uit trẽqua sepelst os ꝓpriũ
nelo quatur pcuelut quo diem afere uirtutũ obstruatbie uocem doloris
emittitꝰ tientum pondus asserens patienti aequam spessoueat utuocẽm ipsim.
uelutbusto quodam adtumulo sepeliat icinludit: quamnulla ex torquere
nullancexcitare possitiniuriã : huius quoque littere inter pre&utionem ut po¬
tuimus exp liiciumus ueniamus ad psalmum itoq primus uersi culus est
IMANVS IUE FECERUNTNE EIEARIUERUNTME DAMIHI IN TELLECIṼ

Expanded text:
peccata sua . Advertis igitur quia ubi desolatio, ibi humilitas. Desolationem enim peccata sua . Advertis igitur quia ubi desolatio, ibi humilitas. Desolationem enim sequitur humilitas justo ordine, humilitatem patientia, patientiam probatio, probationem consolatio. Quod habes et in Apostolo scriptum: Quia tribulatio patientiam operatur, patientia autnsolator affectuum. Quod autem ait: dabit in sepultura os suum, ostendit quandam supra modum patientiae taciturnitatem, ut tamquam sepeliat os proprium, ne loquatur, et uelut quodam aggere uirtutum obstruat, ne uocem doloris emittat, tantum pondus adserens patientiae quam spes foueat, ut uocem ipsam uelut busto quodam ac tumulo sepeliat ac concludat, quam nulla extorquere, nulla nec excitare possit iniuria. huius quoque litterae interpretationem ut potuimus explicauimus; ueniamus ad psalmum. Itaque primus uersiculus est: manus tuae f ecerunt me et Parauerunt me,. da mihi intellectum,
Abbreviated transcription (Latin):
pote si otel lopili quippetum conuicier& sem̃ei filius gerte sed̃eleb uirum seo¬
guna numappellan & malediaeree er quaendo fugiebat filium siupaab¬
silon parricidulia : ad tompus bella dedinans ticcebut rexudsui imũ patientie
insigne prystidut: & enim cum tẽptationis suae tempus intellogerat utei
parricidide proclium mouer&᷑ magis humilẽ seuolebet uidert quodĩi
mitigir & offensic̃ quam exicsperiendumcius arbitribatur insuatẽpta¬
tione udicium ni fortesuas in iurias ultu ir& : unde& ad pͥpłi ducem ab¬
esseuindicare cupientezuit: quid mihi & tibi ẽ filisacruiã: Ideo madediẽmh¬
qm̃ dñs dix̃ illiut inadedicat: eccefilius ins quiexiuit deuentremeo. quȩrit
mpl&uc fuerit humilities percitum soluitur Ideniq: & inesicie libra habes.
quiae dic̃dñs: sacerdotes loquimini in corihi łm. consolam initẽ: quia repletie
est humilidocius. solutum est peccatum eius. quia accepitdem anudnĩ duplicia

Expanded text:
Quippe cum conviciaretur Semei filius Gera sancto David, virum sanguinarium appellans, et malediceret ei, quando fugiebat filium suum Abessalon, parricidalia ad tempus bella declinans, tacebat Rex, et summum patientiae insigne praestabat. Etenim cum tentationis suae tempus intelligeret, ut ei parricidale praelium moveretur, magis humilem se volebat videri, quo Domini mitigaret offensam; quam exasperandum ejus arbitrabatur in sua tentatione judicium, si forte suas injurias ultum iret. Unde et ad populi ducem Abessam vindicare cupientem ait: Quid mihi et tibi est, fili Sarviae? Ideo maledisanctus propheta dicens: ecce filius meus, qui exiuit de uentre meo, quaerit repleta fuerit humilitas, peccatum soluitur. denique et in Esaiae libro habes, quia dicit dominus sacerest humiliatio ejus, solutum est peccatum ejus; quia accepit de manu Domini duplicia
Abbreviated transcription (Latin):
sd humiliarisꝰ uides ergaquiccideo humiliatuses qui adeli quistr &
non ⁊seruasticlo quicdĩ : undeseruae diligentius nepccces neicerũ quia
deioctus es tristicia ab sorbearis : & fit tibideiectiotua incrementum
iniquitu cisquȩ deb & eẽ correptionis occasio &enĩ intẽptationib: homos
sic̃ aurum in conflatorio comprobatur: uidesproph&ae quiddicat
prius quae humilicrer in quit deliqui. lureergo temptucionib tradicus
est qͥm delin quebat: delinquebataeũt: quiccdi eloquium non tenebatit
uerum in de ordinem emendationis inuenit undecul picꝓcosserat. coepit
eẽ sub iectus eloquio diuino & culpiedesiuit. Sequitum Mr
unde uposeolus requens diuinicrum ordinẽ scripturarũ cum dicerescau¬
sun ituo epit. deomnibusquibus accusor rexigrippa aiudeis estimo
me felicem apud teincipiens rationem raddere&in fra. credisire agrippa

Expanded text:
sed humiliaris. uides ergo, quia ideo humiliatus es, quia deliquisti et sed humiliaris. uides ergo, quia ideo humiliatus es, quia deliquisti et non seruasti eloquia dei. unde serua diligentius, ne pecces, ne iterum, quia deiectus es, tristitia absorbearis et fiat tibi deiectio tua incrementum iniquitatis, quae debet esse correctionis occasio. etenim in temptationibus homo sicut aurum in conflatorio conprobatur. uides propheta quid dicat: priusquam humiliarer, inquit, deliqui. iure ergo temptationibus traditus est, quoniam delinquebat, delinquebat autem, quia dei eloquium non tenebat. uerum inde ordinem emendationis inuenit, unde culpa processerat; coepit esse subiectus eloquio diuino et culpa desiuit. Sequitur uerunde apostolus sequens diuinarum ordinem scripturarum, cum diceret causam, ita coepit: d e omnibus quibus accusor, rex Agrippa, a Iudaeis, aestimo me felicem apud te incipiens rationem reddere, et infra: credis, rex Agrippa,
Abbreviated transcription (Latin):
tuas: &nisi lextuac medicutio mei sit. tuncforsitan perirem in humilitate
meac s&c hum iliatussum ualde: hicergo ostendithumilitutem ortũ eẽ
deculpa & quiaculpa prȩcessit : Ideohumiliatum ostendit: hocesta¬
tritum tẽpuctionibus & aduersis & trcditum anxi&atibus: Quemud¬
modum & ille quitraditus est apaulo in interitũ carnis. humiliatus
utique est ut posita post reconciliationẽ mererias ed quãuis humilitas
istio hocest uelut qued ac̃ deiectio ꝑ turbationis nonuirtutis sitiegenerat
ticm̃ sepe uirtutem. & fitnon poena sed remedium delinquentis : Nã si pec¬
canstuis tribuas quod humiliatuses: quicquid acciderit interetorques:
& ex reo incipis cẽ iustus quite ipsum condeminas: Iustusen raccusa torest
sui in exordio sermonis: Nec potes in dignum toiudicare humilitate.
qui propria errata cognoscis in quibus erubescendo honutiq extolleris

Expanded text:
tuas, et: nisi lex tua meditatio mea sit, tunc forsitan perissem in humilitate tuas, et: nisi lex tua meditatio mea sit, tunc forsitan perissem in humilitate mea, et: humiliatus sum ualde. hic ergo ostendit humilitatem ortam esse de culpa. et quia culpa praecessit, ideo humiliatum ostendit, hoc est adtritum temptationibus et aduersis et traditum anxietatibus, quemadmodum et ille, qui traditus est a Paulo in interitum carnis, humiliatus utique est, ut postea posset reconciliationem mereri. Sed quamuis humilitas ista, hoc est uelut quaedam deiectio, perturbationis, non uirtutis sit, generat tamen saepe uirtutem et fit non poena, sed remedium delinquentis. nam si peccatis tuis tribuas quod humiliatus es, quicquid acciderit in te retorques et ex reo incipies esse iustus qui te ipse condemnas; iustus enim accusator est sui in exordio sermonis. nec potes indignum te iudicare humilitate qui propria errata cognoscis, in quibus erubescendo non utique extolleris,
Abbreviated transcription (Latin):
scientiãq: ꝑmandati docemur habere non poteris sequitur, II.¬
PRIUS QUAM EIUMI LIARER ECODELIOUI EROPTER HOCUIR¬
BVMIGUM EGOCUSTODIGI. Aliat editio hab& priusquam
humiliarer egonesciui undeputint᷑ aliqui quod anima hominis hoc
dicat prius quam humiliarer ut in hoclutum corporis introiremn tua
quȩ non legerem andati nesciui. Sed quia bax uirorum sentent ꝑs magis
sequitur ecđa & hic sensus est planior & nihiloffensionis cedmit titur
quod possitaliquibus scrupulum commouere ideoita accipiamus
uthumilucreritiedictin eo quod peccapo iudeitur humiliatiis. ꝓpt̃ pec¬
catumenim: iepe temptiuatio nesnascuntur. denique adam & eua ꝓpt̃ pesi
culpim utique deiecti sunt: ergo humilitutis nr̃e causa peccatũ estiut
humiliationis: Non enĩ hocfugio: potestenĩ deaduers splerumq intelle¬
gihumilitis n itẽ bonũ mihi quod humiluestimeaudiscã iustificationes

Expanded text:
scientiam quae per mandata dei docemur habere non poteris. Sequitur scientiam quae per mandata dei docemur habere non poteris. Sequitur squam humiliarer ego deliqui, propter hoc uerbum tuum eg o custodiui . alia traditio habet: priusquam humiliarer ego nesciui. unde putant aliqui, quod anima hominis hoc dicat: \'priusquam humiliarer, ut in hoc lutum corporis introirem, tua quae non legeram mandata nesciui. sed quia Septuaginta uirorum sententias magis sequitur ecclesia et hic sensus est planior et nihil offensionis admittit, quod possit aliquibus scrupulum commouere, ideo ita accipiamus, ut \'humiliarer\' sit dictum, eo quod peccato.uideatur humiliatus. propter peccatum enim temptationes saepe nascuntur; denique Adam et Eua post culpam utique deiecti sunt. ergo humilitatis nostrae causa peccatum est uel humiliationis; non enim hoc fugio. potest enim de aduersis plerumque intellegi humilitas, ut est: bonum mihi quod humiliasti me, ut discam iustificationes
Abbreviated transcription (Latin):
amaritiudi nem. haebeat ꝑturbationem. posteutam̃ pacificos freledoxte¬
nor tren con sueuit Is ed quipetit doccribonititẽ &disciplinie deb& patere
it scientia : doccacites alomon quia it dad nõ dõ nostro Ipseenĩ mihi dedit
cor: quo sciam cognitionẽ ueram &iclibi hicidem ꝓph&ceait quidoc&
hominemscientiam quiccũ petscienti ĩ: credit mandatisdĩ aliud estaut̃
inmandatis dĩ credere aliudm andatis credere. Quienim mandatisdi
ereditꝰ cito effic̃ ut sit in mandatis dđi &ixipiis conuerr&ur: ꝑfidemigit᷑
scientit ad sumitur ꝑscientiã disciplinam: Quodenim scimus placere
posse in conosconuersatio ipsa delectat. denique scriptum est. prã aut̃
conuersatio in caclis est. precessit scientia: secutacest conuersatio. de
miendatis dĩ credere diximus. Inmandutis cut̃ dĩ. hocestinipsiseẽ & cre¬
dere quiauera mandata sunt. Nisicũt credideris mandatisdĩ corũ utique

Expanded text:
amaritudinem, habeat perturbationem; postea tamen pacificos fructus generare consuevit. 11. Sed qui petit doceri bonitatem et disciplinam, debet petere sit scientia, doceat te Salomon, qui ait de Domino Deo nostro: Ipse enim mihi dedit eorum quae sunt cognitionem veram . Et alibi hic idem Propheta ait: Qui docet hominem scientiam . Qui autem petit scientiam, credit mandatis Dei. 12. Aliud est autem in mandatis Dei credere, aliud mandatis credere. Qui enim mandatis Dei credit, cito efficit ut sit in mandatis Dei, et in ipsis conversetur. Per fidem igitur scientia adsumitur, per scientiam disciplina; quod enim scimus placere posse, in eo nos conuersatio ipsa delectat. denique scriptum est: nostra autem conuersatio in caelis est. praecessit scientia, secuta est conuersatio. de \'mandatis dei credere\' diximus; \'in mandatis autem dei\' hoc est: in ipsis esse et credere quia uera mandata sunt. nisi autem credideris mandatis dei, eorum utique
Abbreviated transcription (Latin):
nore& : &ideo dñs castigicutat : qui moderator omnium nouit quem admno
peccatie maioreseuoritute castigat ad ipsa castigictio adialt̾m ꝑfiit

Expanded text:
neret. et ideo dominus castigauit eam, qui moderator omnium nouit quemadmodumneret. et ideo dominus castigauit eam, qui moderator omnium nouit quemadmodumpeccata maiore seueritate castigat, sed ipsa castigatio ad salutem proficit;
Abbreviated transcription (Latin):
sol& Cumaut̃ urg& uduersis dincdiuinum inplorat auxilium. nam &
in his que huma na sunt huncusumcẽ cognoscimus uttui succadunt prosper
animusclaciorsit cuimundi huius infestic sunt & potentia alicuius aduer¬
sutur tunc confugat tuncopemquerit uel rogando superioris mitig& poter¬
titem uł squiribi urm& adiunctis nequa sunferior potentioribus uirib
op primatur: Deniq lheremias sub haclittera sicait simanus su.as extendit
qui tribulat. In omĩ desideria cius: Vidit enimgentes in troeuntes in sẽi fi¬
tituti olitpostrasaquere tonfessio: Castigitenĩ dñsomne filium quem reospit.
Recepturus igitur ihirłm: antecaptiuitatis flugellicuit erum nisgiimiumenĩ
ius oluerat & inflato secorde iactacuerat. ut ciput tenere non possit dñmihim̃
ides tihumilitiaat̃ gnc̃mꝰ iustitiã. sapientiaẽ: hocuerefidei magisterium nonte¬

Expanded text:
solet, cum autem urgetur aduersis, tunc diuinum inplorat auxilium. nam et solet, cum autem urgetur aduersis, tunc diuinum inplorat auxilium. nam et in his quae humana sunt hunc usum esse cognoscimus, ut, cui succedunt prospera, animus elatior sit, cui mundi huius infesta sunt et potentia alicuius aduersa, tunc confugiat, tunc opem quaerat, ut uel rogando superioris mitiget potestatem uel se uiribus armet adiunctis, ne quasi inferior potentioribus uiribus obprimatur. Denique Hieremias sub hac littera sic ait: manus suas extendit qui tribulat in omnia desideria eius; uidit enim gentes introeuntes in sanctifititutio, ut postea sequeretur confessio; castigat enim dominus omnem filium quem recipit. -recepturus igitur Hierusalem ante captiuitatis flagellauit aerumnis. nimium enim insoluerat et inflato se corde iactauerat, ut caput tenere non posset dominum Iesum, id est humilitatem gratiam iustit am sapientiam, hoc est uerae fidei magisterium non te
Abbreviated transcription (Latin):
gentum &icurum non habeo. non auarus hodicit᷑ quide fosso auro in cubat
non dicit pecuniosus qui cotidiane molumenta sollicito rimatur affectu qui
cotidieo pesaggerat. qui hereditaatis tendit aucupia. quicirca egrðtentis
lectulum in de fessus exen& excubias hicaliquilegem orisdi tiem quã
legem uerbi accipiunt utildicas. lagemdex terydi: Sencergo & hoccon uenit
p&ro dicenti uerbic uitue a &ernae haber & no: relinquimurte ihoces idex¬
oris cuisuiꝑmilia auri & argentie & possumustantum deserere bonum.
& scđi huius emolumentic capucrt : sal & moy ses lex oriidi pocestdici ꝑ quem
locutus est dñs & deditlegem: IN CIEII LIT IERAAE UT HEBREOS DECIIA
IOITI QELA III ASICNINCIIONE CONISSIODICIUR VELCERIE
DESΟ ΛΙΙΟ Necdiscors ac dissonans uid& interpr&itio siquidem
quide solatisunt citius confitentur magis enĩ secundis rebus animus excolli

Expanded text:
gentum et aurum non habeo. non auarus hoc dicit, qui defosso auro incubat, gentum et aurum non habeo. non auarus hoc dicit, qui defosso auro incubat, non dicit pecuniosus, qui cotidiana emolumenta sollicito rimatur affectu, qui cotidie opes aggerat, qui hereditatis tendit aucupia, qui circa aegrotantis lectulum indefessas exercet excubias. Hic aliqui \'legem oris dei\' tamquam legem uerbi dei accipiunt, ut si dicas \'legem dexterae dei\'. bene ergo et hoc conuenit Petro dicenti: uerba uitae aeternae habes, et non relinquemus t e, hoc est: Lextui oris super milia auri et argenti est; et possumus tantum deserere bonum et saeculi huius emolumenta captare ? sed et Moyses lex oris dei potest dici, per locutus est dominus et dedit legem. X. LITTERA IOTH. Incipit  Latina significatione confessio\' dicitur uel certe \'desolatio\'. nec discors ac dissonans uidetur interpretatio, siquidem qui desolati sunt citius confitentur. magis enim secundis rebus animus extolli
Abbreviated transcription (Latin):
dimpleuit. rgohi ohumiliustime hocestdiuer si stemptitionibus &ineoi¬
modi ercuis ta dicequodiperuit & symmachusseribens prosuit mihiqđ
Neflictus sum utdisceremiustiti. crtuas . Engo quihum iliatur nondeiciat ani¬
mumneq frangit sad magis humiliando proficiat: utiuꝑbum humilitatesua
mitig& in iole fcianorun scuoritate confundat : Contumeliosos : patientia
suic frangat riuaros nonnumquã &iam ȩquanimitate dispendui: uurgu
intentione daducat̃ : Si conim logisti quia iustificataest sapientia a filiissius
dum xp̃s scoffert supplicio. dedit iniuriisoion subducit obprobriis. noc a confu¬
sionesputoꝵ auertit faciem suam i &i deo om̃i ꝓatientia sua instrux & liuoro
dĩ icurd atq argento p̃ferut. qui potest propt̃ legemdiomĩa relinquere sad
nec xp̃s hunc repperit nisi dehis quosi predocere dignatus est. p&rus hocdixit
& probauita ffectu. quia pluris legem quam acurum habuit. Ideoq cat ar¬

Expanded text:
iuersis temptationibus et incommodis exercuisti, dicit. quod aperuit et Symmachus scribens: profuit mihi quod adflictus sum, ut discerem iustitias tuas. ergo qui humiliatur non deiciat animum neque frangat, sed magis humiliando proficiat, ut superbum humilitate sua mitiget, insolentes morum seueritate confundat, contumeliosos patientia sua frangat, auaros nonnumquam etiam aequanimitate dispendii a iurgii intentione deducat. sic enim legisti, quia iustificata est sapientia a filiis suis, dum Christus se offert supplicio, dedit iniuriis, non subducit obprobriis nec a confusione sputorum auertit faciem suam; et ideo omnes patientia sua instruxit et liuore dei auro atque argento praeferat, qui potest propter legem dei omnia relinquere. sed nec Christus hunc repperit nisi de his quos ipse docere dignatus est. Petrus hoc dixit et probauit effectu, quia pluris legem quam aurum habuit. ideoque ait: ar
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ꝑ functoriȩ lationisꝰ &adtimothed̃ scribensaitꝰ ã tendelationis. ex hortai¬
tioni doctrinae : latio enĩ frequens nec int̃missioneili qua destituta: doctri¬
nȩ munus operat᷑ : quodicuł poscit utiuuatfrequent̃ ostendimus huius corporis
uitam spuere uite gr̃am non habere : Sed illã uenc̃ uitã fore. cuiusbona unus¬
quisq scõrũ creditse uidere intracuiuentium: qđ credimus nosui suros non p̃sens
ININS TE INIOUITATEM GESSERUN IN MẼEGO AŨT EX ER CEBOR
IN MANDAS IVIS: Superius uit iđ proph&ic si red didir&ribuentib
mihimala nũ quidillem alediat hisqui in se iniquagesser̃ : nonutq uidebit
eñĩ carititẽ &it inimicisanis deferendã cumueniss& cuungelii pracdicator
Vnd carbitror quuc quasi medic̃ uelit eosi psossatare quileserint: & iniquita¬
tis suae contemplatione conuenti deꝓpriis flagitus erubesant. In quo non so¬
lumꝓpheicã incipiunt ꝓbire pitientiã : ueru &uc̃ em̃ dic reinsolentu c̃ suã s pudor¬

Expanded text:
toriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bona unusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos uisuros, non praesens esserunt in m e; ego autem exercebor in praeceptis tuis. superius ait idem propheta: si reddidi retribuentibus mihi mala. numquid ille maledicit his qui in se iniqua gesserunt? non utique; uidebat enim caritatem etiam inimicissimis deferendam, cum uenisset euangelii praedicator. unde arbitror quia quasi medicus uelit eos ipsos sanare qui laeserint, ut iniquitatis suae contemplatione conuenti de propriis flagitiis erubescant, in quo non solum propheticam incipiunt probare patientiam, uerum etiam emendare insolent
Abbreviated transcription (Latin):
pocuit regiseẽ successor nutritus u rgisfilia: Potui terga honsolum quasiphano
nissnuffrctu Mo sesnoluit rex eecumpossit. sad ob ꝓbrium xp̃ihe sicuri segypt
arbitrauisest pixferendũ: Sal fugiendo potentiiẽ: potentior factusest ⁊ actus
estenun indiñragi phicrio: Rexenit pharao sed ds̃ nonerat: Mouses factus est
illids̃ hocest rguipsi cerribilis quem rix in & uer& &timer&: Sed hȩcerit po¬
tentia scĩtiatis. Inulium congrgutionedeoꝵ dẽstititqs discernit: & tusiuis
subiaii qui uoperaris indi nomine contemne que scłi sunt & dñĩ cepassionis
ob probrium tontende omnib prȩferrediuitiis: obpbnumdico quod illi sui¬
dactur obꝓbrium: Hoc esiiui dacis scandulũ gentibꝰ stultitue. nobcut̃ iur¬
tusdi utis supientia. Salhoepharao obpbrium putins: hocest inopiam. Igno

Expanded text:
potuit regis esse successor, nutritus a regis filia. Potuit ergo esse non solum quasi Pharao, nis in affectu est. Moyses noluit rex esse, cum posset: sed opprobrium Christi thesauris Aegypti arbitratus est praeferendum: sed fugiendo potentiam, potentior factus est; factus est enim in deum regi Pharao. Rex erat Pharao, sed deus non erat: Moyses factus est illi deus, hoc est, regi ipsi terribilis, 1061 quem rex metueret et timeret. Sed haec erat potentia sanctitatisti, quia operaris in dei nomine, contemne quae saeculi sunt et dominicae passionis obprobrium contende omnibus praeferre diuitiis. obprobrium dico quod illis uideatur obprobrium, hoc est: Iudaeis scandalum, gentibus stultitia, nobis autem uirtus dei atque sapientia. sed hoc Pharao obprobrium p
Abbreviated transcription (Latin):
magisteromnium : & quomodo poss& dauid alium doctorem querere cumipst
dedõ dixerit quidoc& hominem scientiaẽ: Doc& icut̃ dr̃ & mente s in luminat
singulorum & dicritatem cognitionis infundit : situaperias nostia tuicoridis
& caclestis gñe recipues cdarttem: Quando dubitaes diligenter inquiras¬
ꝗ uienim qua eritinuenit & quipulsat aperitur: Multic obsuirities in scrptu¬
ris proph&icis sed ima nuquadam mentistuae scriptura rumi anuam pulies
& e que ilunceculta diligenter exiumines paulatim incipis rationẽ colligent

Expanded text:
magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doctorem quaerere, cum ipse magister omnium. et quomodo posset Dauid alium doctorem quaerere, cum ipse de deo dixerit: qui docet hominem scientiam? docet autem deus et mentes inluminat singulorum et claritatem cognitionis infundit, si tu aperias ostia cordis tui et caelestis gratiae recipias claritatem. quando dubitas, diligenter inquiras; qui enim quaerit inuenit, e t qui pulsat aperitur ei. multa obscuritas in scripturis propheticis. sed si manu quadam mentis tuae scripturarum ianuam pulses et ea quae sunt occulta diligenter examines, paulatim incipies rationem colligere
Abbreviated transcription (Latin):
ld eo qued ns̃ incuangelio suoait. fiut uoluntastua. sicut in caelo & interra. Non ca
domilliciniquinas uicinum possessionis finitimorure depellere. uiduamhere¬
ditutis frcudare conpendiisminores consortii iured & rudere in traclignum deniq
& cumquȩ aargentiutqi acuriuł acris metullum uelut effigiem quandam eȩlestis
indudere potestites haecum sint inuxime plena sa crilogi in caelisuacant in
terris requeniuntur: Verbo enĩ dnĩxaeli firmati sunt non t̃rafirmata est. &
i deo iustificationesdĩ ubipio dnõ uult doceri quide difficileest in terra magistrũ
huuis modireperire qui eiedoceiti: ipse non uiderit: Ad illum igicur doccor
intimopiophaic contenditaffactur quisolus mugis teres ⁊uerus quomodo
enim potest homo quaesiuerum doaere quodnesciat. cum ipsesit mendax meri¬
toque uitdñs ut nomo suꝑterram uoc& sibi quem quĩ magistrũ quia unusest

Expanded text:
Ideoque Dominus in Evangelio suo ait: Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra . Non eadem Ideoque Dominus in Evangelio suo ait: Fiat voluntas tua sicut in coelo et in terra . Non eadem est illic iniquiditatis fraudare conpendiis, minores consortii iure detrudere, intra lignum denique et quodcumque argenti atque auri uel aeris metallum uelut effigiem quandam caelestis includere potestatis. haec cum sint maximi plena sacrilegii, in caelis uacant, in terris frequentantur; uerbo enim domini caeli firmati sunt t, non terra firmata est. Et ideo iustificationes dei ab ipso domino uult doceri, quia difficile est in terra magistrum huiusmodi repperire, qui ea doceat quae ipse non uiderit. ad illum igitur doctorem intimo propheta contendit affectu, qui solus magister est uerus. quomodo enim potest homo quasi uerum docere quod nesciat, cum ipse sit mendax? merito- que ait dominus, ut nemo super terram uocet sibi quem quam magistrum, quia unus est
Abbreviated transcription (Latin):
quibꝰ ignis seruatur a&ernus &illa quacce lestium uel potestitum uelministe¬
riorum sunt: Lic& iaxiliodnĩ fulntur tamen nontienticeius indigent miscđ
quantacaque sunt inferiora atq terrena : Nonenĩ illa carnis uoluerd uestiunt᷑
inquaest frtquentis crroris in lecebra. Ideoq insuperioribus aitidem ꝓph&ac
qui cds̃ deditcaelum caclid ño terrã aut̃ filiis hominum: unde& caelum purius
& defecatius ub omni labe pecatiest longequere motius ab illo de quo scriptum est̧
Sicut uolatilia caclis hocenim caelum uiclut᷑ medius quidam intercaelum &e trã¬
noni eppellutiuo seduero caelo & imsidiabolum legerimus in conspectudĩ
agłorũ non de fuis sapncilio: putotim̃ nulla opercri temptamenta nequitiae :
deniq scriptum est. Quia angłi amauerunt filias hominũ eoquodterrenis cap¬
tid&inaentur in lecebris princeps mundi istius acministricius inquibus nequi¬
tia spãlis uenenis quibusdim carnis huius inbuta & humanis infecta criminibi:

Expanded text:
quibus ignis seruatur aeternus, et illa, quae caelestium uel potestatum uel ministeriorum sunt, licet auxilio domini fulciantur, tamen non tanta eius indigent misericordia, quanta ea quae sunt inferiora atque terrena; non enim illa carnis inuolucro uestiuntur: in qua est frequentis erroris inlecebra. ideoque in superioribus ait idem propheta, quia deus dedit caelum caeli domino, terram autem filiis hominum. unde et caelum purius et defaecatius ab omni labe peccati est longeque semotius ab illo de quo scriptum est: sicut uolatilia caeli. hoc enim caelum unon appellativo, 1078 sed vero coelo, etiamsi diabolum legerimus in conspectu Dei angelorum non defuisse concilio; puto tamen nulla operari tentamenta nequitiae. Denique scriptum est quia angeli amaverunt filias hominum ; eo quod terrenis capti detinenatur illecebris princeps mundi istius ac ministri ejus, in quibus nequitia spiritalis venenis quibusdam carnis hujus imbuta, et humanis est infecta criminibus.
Abbreviated transcription (Latin):
onitionap pria delariuit & rogicuit uiposidex ludene dicens. ⁊diuituas
uit & piupertictem nedes mihi sodordina mihi quȩ o puiiunt & quȩ ha¬
bundent ꝑ nerepl&cus mendax fiam. & dicam quis meuid&: aut pauper
rupuem. &iu rem nomendñ: s otesigiturtu istie tempticmenta corites¬
nerauȩ formid auit salomon quisa pientium postulauit & merunt
diuererats timuit extolli, s auꝑfieri formidauit inepauꝑdieti s neres¬
Si uet cibslinentiş gnatiaẽ nontener& Quum multiqui uidebantur
scieselcecido iob altitudine condisnui, gua multi aliqua n uesture
Sõ ieti non potuerunt contentiẽẽ iniuria. qui fuerant uirtutũ eera¬
tio roborati: Ricrus iob inuenitur interris. qui& diuitias. a mint
& filios & uiuicibꝰ corporis ex aratus. cumuermes toto corpore flue
sffectum nr̃m. nem paratumuis repentina ꝑ turb& : Diniqs scieniedns

Expanded text:
oratione propria declarauit et rogauit ut posset excludere, dicens: diuitias oratione propria declarauit et rogauit ut posset excludere, dicens: diuitias autem et paupertatem ne des mihi, sed ordina mihi quae opus sunt et quae abundent, ne repletus mendax fiam e t dicam: quis me uidet? aut pauper rapiam et peierem nomen dei. potes igitur tu ista temptamenta contemnere quae formidauit Salomon, qui sapientiam postulauit et meruit ? diues erat, timuit extolli; pauper fieri formidauit, ne paupertatis necessitate abstinentiae gratiam non teneret. quam multi, qui uidebantur sancti esse, ceciderunt ab altitudine cordis sui! quam multi aliqua necessitate deiecti non potuerunt contenti esse iniuria, qui fuerant uirtutum exercitio roborati! rarus Iob inuenitur in terris, qui et diuitias amisit et filios et uibicibus corporis exaratus, cum uermes toto corpore flueraffectum nostrum, ne inparatum uis repentina perturbet. denique sciens dominus
Abbreviated transcription (Latin):
trpediuino altꝰ eccciurgo inuterd concipi&: hocest magnilsi gnãt
quod altitudinis & ꝓfunditemptiem̃tie des truxit. Dñsenũ ibai noui
rapinait arbitrictus est errese aqualem dõ neqs quȩ sua sunt requinuit.
sed formam serui accepit. humiliacuitse usq ad mortẽ Itieq nepela¬
tus est potesticte n as mortisqua:dam deicctione turbatus. Hoe ugit
signumꝓ ponitur regiꝰ up&at sibiremedium ꝑ quod necregiȩ potes¬
tuctis extoller&uir suꝑcilio. neccerte ȩrumnȩ alicuius ex cepnone ꝑ¬
turlsoreurdrerat corde turbatusquum bellum sibi uiderex a sigrus
inferri diuinigitur exemplo oraculiuo lius ostendere quȩ es¬
sent hȩe grauia tempticmenta quił remedium solus potutxpsud ferge
uerum tiamenatꝑ fetico sermone facileest docere sartinã quandam ahor
temptcmenieꝵ  hce enim temptumentie duo maxima drcalor oni

Expanded text:
tare diuino, ait: ecce uirgo in utero concipiet. hoc est magnum signum, tare diuino, ait: ecce uirgo in utero concipiet. hoc est magnum signum, quod altitudinis et profundi temptamenta destruxit. dominus enim Iesus non rapinam arbitratus est esse se aequalem deo neque quae sua sunt requisiuit, sed formam serui accepit, humiliauit se usque ad mortein. itaque neque elatus est potestate neque mortis quadam deiectione turbatus. hoc igitur signum proponitur regi, ut petat sibi remedium, per quod nec regiae potestatis extolleretur supercilio nec certe aerumnae alicuius exceptione perturbaretur, ut erat corde turbatus, cum bellum sibi uideret a Syris inferri. diuini igitur exemplo oraculi uoluimus ostendere quae essent haec grauia temptamenta, quibus remedium solus potuit Christus adferre. Uerumtamen et prophetico sermone facile est docere sarcinam quandam horum temptamentorum. haec enim temptamenta duo maxima sanctus Salomon
Abbreviated transcription (Latin):
& meditictione componatiut possitdicere. sita mempossit. Quis nos separa¬
bit acaritictexp̃i tribulatio. anangustia. Anfames & cecerie. Quaere
aut̃ non separ&ur adiecit: Sed in his omnib: superiemus inquit & uinc
musꝓpt̃ cum qui dilex̃ nos: Meritoq: confirmactus ait: Confido enĩ.
apłs dix̃ contnequȩ lucti nobi s estꝰ sediclia facilia uelcerte non huius tempa¬
risaut lociut discutere omia debeicmus: quae sint quaenos separicre pos¬
sint a caritictedi. nisidiligentius resistamus: Illudnuno quoduid&ur
Iobscurius non prȩter mittimus. quialtineꝗ altitudo nes ꝓfundum
quȩ sunt gricuia t̃tamenta. Deniqs habes inesaia scriptis ad regem ad
s actibisignum udña in profundũ autinicltũ, Res pondit ille ÷ non pe
tiadnafatm ptiebodnm: MFsucum illipro positum est. seo non intellex it ꝰ¬
in ꝑfundum: Dñ sauãluolens grauia temptimenta remadio su selan¬

Expanded text:
et meditatione conponat, ut possit dicere, si tamen possit: quis nos separaet meditatione conponat, ut possit dicere, si tamen possit: quis nos separabit a caritate Christi? tribulatio an angustia an fames? et cetera. quare autem non separetur, adimus propter eum qui dilexit nos . Meritoque confirmatus ait: Confido enim s dixit contra quae lucta nobis est; sed alia facilia sunt uel certe non huius temporis aut loci, ut discutere omnia debeamus, quae sint quae nos separare possint a caritate dei, nisi diligentius resistamus. illud nunc, quod uidetur obscurius, non praetermittimus, quia ait: ne que altitudo ne que profundum, quae sunt grauia temptamenta. denique habes in Esaia scriptum ad regem Achaz: pete tibi signum a domino in profun dum aut in altum. respondit ille: non petam neque temptabo dominum. mysticum illi propositum est, sed non intellexit ein profundum. dominus autem uolens grauia temptamenta remedio subplan
Abbreviated transcription (Latin):
semp fixus &ualidus ut non queaet subita aliqua accidentium offensionetur¬
burss nullacum flabra scopolose nimis ambitionis excutiunt nulla ꝓcella
ate  tempesties Iniuste inuasionis exigitct. non petulantis oculquers¬
tricisinlie quect, Oculus eni meretricis. licqueus a matoris estu: Inalienc
miser capitur possessone quilnꝓ uisd igne ꝑuentus pos sesnonem ilie men¬
tis imisit Sed ꝑsecutio ingrinit. Inuenit imparatum utubi possit erꝑ turbacio
siclutis incerte Ibisperatiesacricorona certaminis. prouida futuri me¬
ditutio nedemnulccit: Sed mnaledicis oftratatoribꝰ fraquent obsditur:
Cogit& qui i non est dicipulus suꝑ magistrũ neq seruus suꝑ dñm, Si nipra
difiliumo probricc ex probrantium ne fandacetidert̃ quem admedum
seruusexb̾rtem eoꝵspencre sepo terit: Id eoq menier suã prȩparare
deb& iutcumista accider intiturba resenonqueat. s repur& animum

Expanded text:
semper fixus et ualidus, ut non queat subita aliqua accidentium offensione tursemper fixus et ualidus, ut non queat subita aliqua accidentium offensione turbari. nulla eum flabra scopulosae nimis ambitionis excutiunt, nulla procella atque tempestas iniustae inuasionis exagitat, non petulantis oculus meretricis inlaqueat; oculus enim meretricis laqueus amatoris est. in aliena miser capitur possessione, qui inprouiso igne praeuentus possessionem suae mentis amisit. si persecutio ingruit, inuenit iam paratum, ut, ubi possit esse perturbatio salutis incertae, ibi sperata sacri corona certaminis prouida futuri meditatione demulceat. si a maledicis obtrectatoribus frequenter obroditur, cogitet, quia non est discipulus super magistrum neque seruus supra dominum. si supra dei filium obprobria exprobrantium nefanda ceciderunt, quemadmodum seruus exortem eorum sperare se poterit? ideoque mentem suam praeparare debet, ut, cum ista acciderint, turbare se non queant. praeparet animum
Abbreviated transcription (Latin):
ui deict̃ quem ad modum loquatur: Benecogiticuit quidix̃, sonedñe
custodiam orimco nefortedum mens in flãmat irdorẽ. lingua sermo¬
ne licbatur: Aut multiloquio inciuto &iam quodmens non cogiticuit
in currit. N oquendi facilitite: cogit& quem ad modũ pedem suũ dirigit
manum aeferatincim p&i indignationis inpulsuecum repellere debait
in iuruam. Ipse udteri lasitum noticbilis cadis inlidat: Cogitunduã est
igcur quidgnonis : Uibieni preoelit cogiticio nuturiti operaponus ador¬
suba uino ducq pesiste fideiuestigiumest. quemmalititione ꝑpenia acor¬
pordibꝰ motibꝰ Adtestimonic diuine deflexit: Quidigitur ꝓsit cogitire
poto quod pesteic facturus sis doc& uersiculus quisequitur
suratuos ponte ricnsiim turb atus ut custodiã mandatatiruauibi
cogititione quis prtuenit quod acturus est semꝑ paritus ud agenelum est

Expanded text:
uideat, quemadmodum loquatur. bene cogitauit qui dixit: pone, domine, uideat, quemadmodum loquatur. bene cogitauit qui dixit: pone, domine, custodiam ori meo, ne forte, dum mens inflam- mat ardorem, lingua sermone labatur aut multiloauio incauto etiam, quod mens non cogitauit, incurrat loquendi facilitate. cogitet, quemadmodum pedem suum dirigat, manum adferat, ne impetu indignationis inpulsus, cum repellere debeat iniuriam, ipse alteri iactum no- 25 tabilis caedis inlidat. cogitandum est igitur quid geramus; ubi enim praecedit cogitatio, maturitas operationis adhibetur. itaque pes iste fidei uestigium est, quem meditatione perpensa a corporalibus motibus ad testimonia diuina deflexit. Quid igitur prosit cogitare ante, quod postea facturus sis, docet uersiculus qui sequitur: paratus sum e t non sum turbatus, ut custodiam m mandata tua. ubi cogitatione quis praeuenit quod acturus est, semper paratus ad agendum est,
Abbreviated transcription (Latin):
timuiss&. necumuidis s& mulierem mentecapere tur animo: utiqs non
pros pexiss& admulierem nac concupis cer&ac̃: Viden sergo mulierẽ
non direx̃ pedem suũ intestimonia dñi: Quisi antelapsũ suum cogitare
tipedes meos incestimoniatua: Ergo prius cogit& quo modo uideat
mulierem ut nonuideat ad concupiscendumaẽ aut non adtendat cam:
Siaut uidens repente uł bona cogitatione funditus dirigit pedem suum
id testimoniaedñi nein captiuiticte ꝑmaneat: utiqs ei profiuit cogitictio:
Nostremo amans mulierem diligens concupiscens xp̃m consider& iu¬
dicium cius testimonia eius deprȩmiis castitatis & relinquat uias con¬
cupiscentiȩ sequatur uiasxp̃i. & habebit licudemineis si contẽ platus.
dnmihm conteminit carnis erdorem Flamam libidinis quasi quo¬
dum fonte restinguat: Adlidat teneras & in firmai cupiditactes ad pe¬
tria xp̃i: Cogit& ergo primum ut ecdem rep&am que mad modum

Expanded text:
timuisset, ne, cum uidisset mulierem, mente caperetur et animo, utique non timuisset, ne, cum uidisset mulierem, mente caperetur et animo, utique non prospexisset ad mulierem, ne concupisceret eam. uidens ergo mulierem non direxit pedem suum in testimonia domini, qui, si ante lapsum suum cogitare irexisset. unusquisque ergo prius cogitet quomodo uideat mulierem, ut non uideat ad concupisc-endum eam, ut non adtendat eam. si autem uidens repente uel bona cogitatione fundatus dirigat pedem suum ad testimonia domini, ne in captiuitate permaneat, utique ei profuit cogitatio. postremo amans mulierem diligens concupisc-ens Christum consideret, iudicium eius, testimonia eius de praemiis castitatis et relinquat uias concupiscentiae, sequatur uias Christi et habebit laudem in eis, si contemplatus dominum Iesum contemnat carnis ardorem, flammam libidinis quasi quodam fonte restinguat, adlidat teneras et infirmas cupiditates ad petram Christi. Cogitet ergo primum, ut eadem repetam, quemadmodum
Abbreviated transcription (Latin):
tus habent quas dueboli temptamentic triuerunt. &ideo exitus earum
exitus mortis sunt : Eicenẽpe sunt uiae. dequibꝰ. legistiinꝓuerbus: Quicesunt
uiae qua euidentur uiro rectae eẽ. ultim aaut eicrũ Aspiciunt in ꝓfundũ
inferni: Est aut̃ uia angustior. illa quaeducit addĩ regnũ: Volen sigitur
eic̃ ingrediuiam que addm̃ducit noncircum spicies noctecum ipse trac¬
tiebis nec considerabis nefaclecapiaris affectu: siuia latitudine prouoca¬
tus ingrediaris lter quodaedinferna deducat: Cogiticergo anteatꝙs per¬
pende quid facias: Quiuiderit inquit mulierem ad concupis cendumeiẽ
Pamacdulterauit eam in cordesio: hicutiq cogiticuit utuider& mulierẽ.
ut uider& ad concupiscendum : sed mala hec cogitatio. relinquat uiassuas.
Alius non cogiticuit quidem. sedsubitt aspex̃ & captus est. &uidit & concupi¬
uit &ideo laepsusest Suods̃ fricgilem suum considerass& affectũ. & ante

Expanded text:
tus habent, quas diaboli temptamenta triuerunt, et ideo exitus earum tus habent, quas diaboli temptamenta triuerunt, et ideo exitus earum exitus mortis sunt. hae nempe sunt uiae, de quibus legisti in Prouerbiis, quia sunt uiae quae uidentur uiro rectae esse, ultima autem earum aspiciunt in profundum inferni. est autem uia angustior illa quae ducit ad dei regnum. uolens igitur eam ingredi uiam, quae ad deum ducit, non circumspicies, non tecum ipse tractabis, non considerabis, ne facile capiaris affectu, si uiae latitudine prouocatus ingrediaris iter quod ad inferna deducat? cogita ergo ante atque perpende quid facias. Qui uiderit, inquit, mulierem ad concupiscen dum eam, iam adulterauit eam in corde s u o. hic utique cogitauit, ut uideret mulierem, ut uideret ad concupiscendum; sed mala haec cogitatio relinquat uias suas. alius non cogitauit quidem, sed subito aspexit et captus est et uidit et concupiuit et ideo lapsus est. quodsi fragilem suum considerasset affectum et ante
Abbreviated transcription (Latin):
luc q si pretermisso ordine uelis conam ecđam fractrem increpare quemante
moneredebueras errictumipse cognoscis: Omiuãcigitur cum cogitutione
facito ut non cepęniteut operistu: Anuerosiuiam ingressus. quum ue¬
neris ud comp&ũ aliquod. Iticenim appellutur plurimarũ uelud quidã
concursus uiarũ sines das quoditer ingredidebeas. stastamen & cogitas
ipsetecum utrum primã ansecundã antertiã an quartĩ uelcerte quintã
sut a est uiameligis quam sequaris. necputicsprius adoriundum iterquã
animo defineris & pleniorẽ mentis intentione decideris. stusigit᷑ cegiins
quȩris uiamquȩ inciuititem ducat ad quã puties tibi eẽꝑgendũ: Quando
igitur magis animo debes acmente consistere quiad regnum caelestem
contendis: & cogitare tecum quia non om̃is uia illoducit : no n om̃isuia
illo dirigit adiherusalem illamq̃ incaelo est: Suntiuȩ que malos exi¬

Expanded text:
itaque si praetermisso ordine uelis coram ecclesia fratrem increpare quem ante itaque si praetermisso ordine uelis coram ecclesia fratrem increpare quem ante monere debueras, erratum ipse cognoscis. omnia igitur cum cogitatione facito, ut non te paeniteat operis tui. an uero si uiam ingressus, cum ueneris ad competum aliquod — ita enim appellatur plurimarum uelut quidam concursus uiarum —, si nescias quod iter ingredi debeas, stas tamen et cogitas ipse tecum, utrum primam an secundam an tertiam an quartam uel certe quintam, si ita est, uiam eligas quam sequaris nec putas prius adoriundum iter quam animo definieris et pleniore mentis intentione decideris, stas igitur cogitans quae sit uia, quae in ciuitatem ducat ad quam tibi putas esse pergendum, quanto igitur magis animo debes ac mente consistere, qui ad regnum caeleste contendis, et cogitare tecum, quia non omnis uia illo ducit, non omnis uia illo dirigit ad Hierusalem illam quae in caelo est! Sunt uiae quae malos exi
Abbreviated transcription (Latin):
defiaet tnis t equenitr enimignonontester sisiraeticuiarũ squantuss
peneuir quod hesciuint & puuent aliquas quenda conpendia publideiti cs
ponere tedenteseer roris lacbrs rs nthoe froquenter in currunt utos deitonere
defł exis se penitact: &id copostmulticlaboꝵ dispendia iutdlie qđ relo¬
querint rediracontendunt: Hicereo ienius unusest: Aliusi eut̃ utteio sibg¬
duui uiidsmcics & non superiores sed futuras utientemcos atus cogitictio nib
p̃uenirem ein consulticoperatione progrernis. aliquidimipiis coaẽtiomib
offenilonis inciderẽ utiagere aliquiduclim antecogitem utrũ agendum sit
alud quod desidero: auiquo a gendu modo: Similit̃ siuelloquendum utrũ
illo qui debacm: Deinde publice ensecr&o loqui presentib̾ aliquib aut
nullis sicut illudest: Vt si uelis fractrem corripere primo solus corripias.
sedo presentibꝰ duobꝰ aut trib̾ testib̾ Tertiosinon audierit. conc̃ eccłam:

Expanded text:
 frequenter enim ignorantes iter, si strata uiarum sequantur. pent scire quod nesciunt et putent aliqua sequenda conpendia, a publici tractus itinere recedentes erroris labyrinthos frequenter incurrunt, ut eos de itinere deflexisse paeniteat, et ideo post multa laborum dispendia ad iter quod reliquerant redire contendunt. Hic ergo sensus unus est, alius autem ita: cogitaui uias meas, non superiores, sed futuras, ut ante meos actus cogitationibus praeuenirem, ne inconsulta operatione progressus aliquid in ipsis conationibus offensionis inciderem, ut, si agere aliquid uelim, ante cogitem. utrum agendum sit illud quod desidero aut quo agendum modo, similiter si adloquendum, utrum adloqui debeam, deinde publice an secreto loqui, praesentibus aliquibus aut nullis; sicut illud est ut, si uelis fratrem corripere, primo solus corripias, secundo praesentibus duobus aut tribus testibus. tertio, si non audierit, coram ecclesia.
Abbreviated transcription (Latin):
quoꝵ quist̃ habentur ꝓponatur exemplum qđ illi aliquando deliqueroit
sed posteicueniamsint cedepti & texerint superiorie delict Numegi
Gopr memendationem nr̃i inimicus exor us nit : ticmen ad tempusut
sobriementis uirum possitelidere pretendit futunc̃ indulgentiã & pre¬
sentia pecciti ꝑ sucdeat. & cumin pulerit idiquem aderroris ud itniũ
Nui derittum iam non amore uirtutis aculpa sad poenecon tem platione
reuocari inserit uaries disaptiones utdicatsibi quisine uid& & tenebre
crcumdant me & pari&esquem uereor : Nonuid& altis simus non
id cum nr̃a peccata ꝑueniunt: non dignatur spaticr turpuc iunt⁊
haccutiq usuexem ploq cognostimus: Nemoenim potestte experstep¬
ationis : Incs ut tempus hochabile temprcmentis. Itic&i a tempuse
pornus quđ ex lectionediuina possumus aloceri. Nonenł otioraeibñ¬

Expanded text:
quorum qui sancti habentur proponatur exemplum, quod illi aliquando deliquerint, quorum qui sancti habentur proponatur exemplum, quod illi aliquando deliquerint, sed postea ueniam sint adepti et texerint superiora delicta. nam etsi omnem emendationem nostri inimicus exosus sit, tamen ad tempus, ut sobriae mentis uirum possit elidere, praetendit futuram indulgentiam, ut praesentia peccata persuadeat, et, cum inpulerit aliquem ad erroris adsensum, si uiderit eum iam non amore uirtutis a culpa, sed poenae contemplatione reuocari, inserit uarias disceptationes, ut dicat sibi: \'quis me uidet? tenebrae circumdant me et parietes. quem uereor? non uidet altissimus, non ad eum nostra peccata perueniunt, non dignatur spectare quae turpia sunt\'. haec utique usu exemploque cognoscimus: nemo enim potest esse expers temptationis. Itaque ut tempus hoc habile temptamentis, ita etiam tempus est poenae, quod ex lectione diuina possumus edoceri. non enim otiose