comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eõ debeatis Neuł scireuos opinemini : qđ
nescitis : uł temere credatis : qđ neq corpo¬
rissensibus. aut animi tontuitu in eiusdẽ
rei quȩ cognoscenddẽ. euidentia ꝑcepistis.
neq canonicarum scripturarum anctoritatẽ.
&iam sinon ad fuit sensib: ł animi ł corporiscri:
tamen credendũ ẽẽ didcistis. lamne ergo
uenimus ad causam. an ad huc lecturus instũ¬
endus est : Non nulli enim putant ipsum
qđ dicimus credere cũ res uera creditur. hoc
solum eẽ mente contueri: quod siita ẽ. fallitur
itanr̃a prȩlocutio in qua distincximus aliud
ẽe ali quidsentire corpus sicut incaelo solem

Expanded text:
esse debeatis, ne uel scire uos opinemini, quod esse debeatis, ne uel scire uos opinemini, quod nescitis, uel temere credatis, quod neque corporis sensibus aut animi contuitu in eiusdem rei, quae cognoscenda est, euidentia percepistis neque canonicarum scripturarum auctoritate, etiam si non adfuit sensibus uel animi uel corporis uestri, . tamen credendum esse didicistis. Iamne ergo uenimus ad causam? an adhuc lecturas instruendus est? nonnulli enim putant ipsum, quod dicimus credere, cum res uera creditur, hoc solum esse mente contueri. quod si ita est, fallitur ista nostra praelocutio, in qua distinximus aliud esse aliquid sentire per corpus sicut in caelo solem
Abbreviated transcription (Latin):
conditt̃ romã Velut ꝓprioribus loquur
constanti nopolĩ a constantino.: Vnde postre¬
mo sciremus quinam pacrentes nos ꝓcreauis¬
sent quibus patribus auis maiorib: genitiessemus
Ecclium quippe cũ prima sciamus. non tam̃ ea
ł ullo sensu p̃sentia sicut solem sic̃ nr̃i animi
uoluntate . uł canonicorũ eloquiorũ auctoritate
sicut ad ẽ fuis seprimũ hominẽ. Aut xpm̃
in carnatũ passũq: resurrexis sedidicimus:
sed acliis referentibus de quorũ testimonio
in hocdũ tcexat rerũ genere mini me dubi tan¬
dũ eẽ putabimus : In quibus sicclicubi falli¬
mur credendo : uł itacẽẽ quod ita non est.
uł non ita eẽ qđ ita est : nihilpericuli eẽ
iudicamus si non sit contra illam fidẽ. quac
pi&ics informatur. : Haec p̃lo quutiomea
nondũ ꝓpositt̃ discutit quaestionem : sed te
atq: alios qui istac lecturi sunt praestruit
qualesecirũ seuquorũ lib& scriptorũ iudices

Expanded text:
conditam Romam uel, ut de propioribus loquar, conditam Romam uel, ut de propioribus loquar, Constantinopolim a Constantino? unde postremo sciremus, quinam parentes nos procreauissent, quibus patribus, auis, maioribus geniti essemus? talium quippe cum plurima sciamus, non tamen ea uel ullo sensu praesentia sicut solem, sicut nostri animi uoluntatem uel canonicorum eloquiorum auctoritate sicut Adam fuisse primum hominem aut Christum in carne natum passumque resurrexisse didicimus sed aliis referentibus, de quorum testimonio in hoc dum taxat rerum genere minime dubitandum . esse putauimus. in quibus si alicubi fallimur credendo uel ita esse, quod ita non est, uel non ita esse, quod ita est, nihil periculi esse iudicamus, si non sit contra illam fidem, qua pietas informatur. haec praelocutio mea nondum propositam discutit quaestionem, sed te atque alios, qui ista lecturi sunt, praestruit, quales seu meorum seu quorumlibet scriptorum iudices
Abbreviated transcription (Latin):
sccpores feruores & siquid aliud ꝑc
cernendo audiendo ol facciendo gul¬
tangendo sentimus. Aut itcuideas me
intuitu . ut uides. uitã. uoluntatẽ cogif¬
nẽ. memoriã. Intellegentiã scientiã
tuã & quicquid aliud mente conspicis:
iteceẽ nin tantũ credendo. sed plane
do non dubitas. hoc meiudices ostend
Quodaũ non sic ostendero. ut aut corpor
sum ẽẽ. necossesit: sed nullo illoꝵ duo
genere uidecctur restat ut tantũ
credatus ł ñ credatur:: Sed sidiuin
scripturarũ : eccrũ scilic& quae canon
in ȩłũ nominantur. ꝑ spicuu firmat᷑ au¬
sine ulla dubitatione credendũ est :
crederolicotet: quantũ ecc momen
ad faciendã fidẽ ł habero ł ñ habero ꝑpenderis
sensimus uł mente ł corpore : nequed escrip¬
turis scĩs uł legendo ł ccudiendo didicimus
nullacomnino credidissemus undesciremus
eẽ ciuitactes ubi nũ quã fuimus uł a romulo

Expanded text:
sapores, feruores et si quid aliud per corpus sapores, feruores et si quid aliud per corpus cernendo, audiendo, olfaciendo, gustangendo sentimus, aut ita uideas mentis intuitu, ut uides uitam, uoluntatem, cogitationem, memoriam, intellegentiam, scientiam, tuam et quicquid aliud mente conspicis atque ita esse non tantum credendo sed plane uidendo non dubitas, hoc me iudices ostendisse. quod autem non sic ostendero, ut aut corporis aut falsum esse necesse sit, sed nullo illorum duorum genere uideatur, restat, ut tantum modo credatur uel non credatur. sed si diuinarum scripturarum earum scilicet, quae canonicae in ecclesia nominantur, perspicua firmatur ausine ulla dubitatione credendum est. aliis non credere liceat, quantum ea momenti ad faciendam fidem uel habere uel non habere perpenderis. sensimus uel mente uel corpore neque de scripturis sanctis uel legendo uel audiendo didicimus, nulla omnino credidissemus, unde sciremus esse ciuitates, ubi numquam fuimus, uel a Romulo
Abbreviated transcription (Latin):
uoluntatẽ in quisitionẽ scientiã agnitionẽ
quia nec ipsec est contempnonda uisio uidere
qđ nescias. : Sic inquã uideshã dennia. ut
inte uideces apudtohabcas acsinoullis
figurarũ liniamentis. colorũqnitorib
tanto clarius & certius : quanto simpliq
interiusq conspicias.: Cumigitur nec
poris oculis sicut corpora. siue caelest
si ueterrestria . Nec mentis aspectu sicut
sunt quorũ non nulla cõmemoraui. qu
apud tem& ipsũ cestissime intueris. nunđ
amusđm̃. Curcredimus eũ uideri nisiq
scriptura accõmodamus fidem ubi legi
Beatimundo corde quõ ipsidm̃ ui debunt
& siqua alia in hac sententiomea euad
diuina auctoritate cmnscripta sunt .C
credero nefasducimus credere au
pi&cctis c̃ẽ minimedubitamus ⁊ Hanq
distinctionẽ teno ut si quidte ammon
disserendo qđ iticuidotes oculis carni
ullo alio sensu eiussentias: seute senꝰse

Expanded text:
uoluntatem, inquisitionem, scientiam, ignorantiam, uoluntatem, inquisitionem, scientiam, ignorantiam, quia nec ipsa est contemnenda uisio uidere nescias. Sic, inquam, vides haec omnia, ut in te videas, apud te habeas, ac sine ullis figurarum lineamentis colorumque nitoribus, tanto clarius et certius, quanto simplicius interiusque conspicias. Cum igitur nec corporis oculis, sicut corpora sive coelestia, sive terrestria, nec mentis aspectu, sicut ea sunt, quorum nonnulla commemoravi, quae apud temetipsam certissime intueris, nunc videamus Deum; cur credimus eum videri, nisi quia Scripturae accommodamus fidem, ubi legitur, Beati mundo corde; quoniam ipsi Deum videbunt ; et si qua alia in hanc sententiam eadem divina auctoritate conscripta sunt, cui non credere nefas ducimus; credere autem pietatis esse minime dubitamus? 4. Hanc itaque distinctionem tene, ut si quid te admonuero, disserendo, quod ita videas oculis carnis, vel ullo alio sensu ejus sentias, seu te sensis
Abbreviated transcription (Latin):
sed aut scripturis canonicis cedas siquid
non nũquã sit uerũ uidos. Aut interius
demonstranti ueritati. ut hoc planeuideas
Exempligratia dicam aliquid. quo ad haec
cestius praestrucris & inde potissimum
unde nobis in hoc ipso opere propositus est
disputandibor: Credimus uideri dm̃
nunc quiauidimus uel ꝑ oculos corporis
sicut uidemus hunc solem : uel mentis optutu
sicut sequisq: interius uid& uiuentẽ : uid& uo¬
uidisse teretolis ꝑoculos corporis. potest
&icc̃ statimuidere. si est id temporis. & eo
loco es ubi exea paste caclũ oculistuis usq
ad solem contuendũ pat&.: Ad illa ueso
uidenda quȩ mente conspici dixi. iđ quod
uiuas quod uideredm̃ uelis qđ id requiras
nescias. Ad haec inquacomnicc uidenda
ñ oculoscorporis adhibes : Nec in t̃ uellũ loci
ꝑ quod intendatur obtutus. ut ad eacernenda
ꝑueniat sentis. autquaeris. sicuidesuitã tuã

Expanded text:
sed aut! scripturis canonicis credas, si quid sed aut! scripturis canonicis credas, si quid nondum, quam sit uerum, uides, aut interius demonstranti ueritati, ut hoc plane uideas. ! Exempli gratia dicam aliquid, quo ad haec certius praestruaris, et inde potissimum, unde nobis in hoc ipso opere\' propositus est disputandi labor. credimus uideri deum nunc;! num quia uidimus uel per oculos corporis, sicut uidemus hunc solem, uel mentis obtutu, sicut se quisque interius uidet ; uiuentem, uidet uouidisse te recolis per oculos corporis, potes etiam statim. uidere, si est id temporis et eo loci es, ubi ex ea parte caelum oculis tuis usque ad solem contuendum patet ad illa uero uidenda, quae mente conspici dixi, id est quod uiuas, quod uidere deum uelis, quod id requiras,nescias, ad haec, inquam, omnia uidenda non oculos corporis adhibes nec interuallum loci, per quod intendatur obtutus, ut ad ea cernenda perueniat, sentis aut quaeris; sic uides uitam tuam,
Abbreviated transcription (Latin):
s edcũ plantator &rigator officiũ suigesse¬
rit muneris. c& erccilliquidat incrementũ
relinquit Ille quippe oiũ ipsũ plantatorẽ
rigatoremq: formauit : Scđm interiorem
igitur hominẽ ꝑcipo uerba intellectus.
Ipse enĩ renouatur dedie indiem : &icc̃ cũ ex¬
terior istecorrumpitur : siue c astigationi¬
& abstinontiae : siue aliqua morbi uaditudine.
s. iue quo lib& casu. uel ceste quod necesse est
&iã his quisa nocorpore diuuiuunt ipso
a dcus accessu.: E rige itaq: sensũmentis
tuae qui re nouatur in agnitione scđm
imcoginẽ eius quicreauit eũ. ubi ꝑfidẽ inte
habitat xp̃s. Vbi non est iudeus & grecus
seruus liber masculus femina ubinon
morieris cũ solui corpore coeperis. quia nec
ibimar cuisti cũsis annis grauis. Hoc interi¬
oretuo erecta. intendo & uidequaelo quor
Nolo auetorita tẽ meã sequaris. ut ideo putes
tibi aliquid necesse ẽẽ credere. quõ a medr̃

Expanded text:
sed, cum plantator et rigator officium sui gessesed, cum plantator et rigator officium sui gesserit muneris, cetera illi, qui dat incrementum, relinquit; ille quippe etiam ipsum plantatorem rigatoremque formauit. Secundum interiorem igitur hominem percipe uerba intellectus. ipse enim renouatur de die in diem, etiam cum exterior iste corrumpitur siue castigatione abstinentiae siue aliqua morbida ualitudine siue quolibet casu uel certe, quod necesse est etiam his, qui sano corpore diu uiuunt, ipso aetatis accessu. erige itaque spiritum mentis tuae, qui renouatur in agni-I tione secundum imaginem eius, qui creauit eum, ubi per fidem in te habitat Christus, ubi non est Iudaeus et\' Graecus, seruus liber, masculus femina, ubi non morieris, cum solui corpore coeperis, quia nec ibi marcuisti, cum sis annis grauis. hoc interiore tuo erecta intende et uide, quae ! loquor. nolo auctoritatem meam sequaris, ut ideo putes tibi aliquid necesse esse credere, quoniam a me dicitur;
Abbreviated transcription (Latin):
EMORDESITI QUOS ET
tuccp&itione & mea promissione
facctũ est religiosa famuladĩ paulina¬
ꝑ insolutioñe quo que cius neglegens eẽ non
debui Cumonĩ p&iuisses ut de inui sibiliõo
utrũ ꝑ oculos corporeos possit uideri pro¬
lixe aliquid copioseq: ad tescriborem ne¬
gare non potui. nescm̃ studiũ tuum offende¬
rem: sed promissũ distuli. siue propter
abics occupationes: siueqđ ame id flugra¬
r&ur unde aliquando diutius cogitari opor¬
tebat.: Sedcũ taentares ess& qua cogitan¬
do non tam quid deeasentiendũ dicendũ ue
ess& : quã quõ modo ꝑsucdendũ his quidi¬
uersa sentirent. fier& difficilior: finem
aliquando dilationi adhibendũ puticui.
spercns diuinũ adiutorium magis mihi scri¬
benti quãc differenti ad futurũ : Quã obrẽ
primũ mihi uid&ur plus uedere in hecc inqui¬
sitione uiuendi quam loquendi modum
& humilescorde: plus cogitcendo & orando
ꝓficiunt. quã legendo & audiendo : Necideo
tam̃ agere partes suas sermo cessauerit

Expanded text:
emor debiti, quod ex tua petitione et mea promissione factum est, religiosa famula dei Paulina, persolutionis quoque eius neglegens esse non debui. cum enim petiuisses, ut de inuisibili deo, utrum per oculos corporeos possit uideri, prolixe aliquid copioseque ad te scriberem, negare non potui, ne sanctum studium tuum offenderem; sed promissum distuli o sine propter alias occupationes meas siue quod a me id flagitaretur, unde aliquanto diutius cogitari oportebat. sed cum tanta res esset, quae cogitando, non tam quid de ea sentiendum dicendumue esset, quam quonam modo persuadendum his, qui diuersa sentirent, fieret difficilior, finem aliquando dilationi adhibendum putaui sperans diuinum adiutorium magis mihi scribenti quam differenti adfuturum. quam ob rem primum mihi uidetur plus ualere in hac inquisitione uiuendi quam : loquendi modum. et humiles corde, plus cogitando et orando proficiunt quam legendo et audiendo. nec ideo tamen agere partes suas sermo cessauerit,
Abbreviated transcription (Latin):
re: Sednullus hi nature ordo ubi excellentia gratiae: Denique nonsem ꝑ
tus est & generat ionis impleuit : Noncst ut iquae ad dubitandum quod super¬
ueniens in fontemł super eum qui superbabtis mum consequuntur ueritate regene

Expanded text:
rae. Sed nullus hic naturae ordo, ubi excellentia gratiae est. Denique non semperae. Sed nullus hic naturae ordo, ubi excellentia gratiae est. Denique non sempetus est, et generationis munus implevit: non utique dubitandum est quod superveniens in fontem, vel super eos qui baptismum consequuntur, veritatem regene
Abbreviated transcription (Latin):
meo babi potum meum cum lactemeo: Quare crbum & potum dixe¬
rimi fides intellege : illud autem non dubium: quod in nobis ipse man¬
ducat & bibit: Sicut in nobis legisti quia incarcere es sese dicit: Vnde
& ecclesiauidens tantam gratiam hortatur filios suos. hortatur proxi¬
mos ut ad sacramenta concurrant dicens: Edite proximi mei & bibi¬
tae & in ebriamini fr̃s mei Quidedanus Quid bibamus: Alibi tibi per
est xp̃i Nonergospiritalis esca sed spiritalis est: Vnde & apłs detrpo
eius ait: Quia patres nr̃ĩ escam spiritalem mandu cauerunt : & po¬
tum spiritalem biberunt: Corpus enimdĩ corpus est spiritale : cor¬
pus xpĩ corpus est diuinisp̃s: Quia spiritus xp̃i. ut legimus. sp̃sante
tuus est: Deniquae cornimes caista confirmat & potus istelecificat cor
hominis. Vt pro ph&am memorauit : Vnde adepti om̃a scimus generatos

Expanded text:
meo, bibi potum meum cum lacte meo . Quare cibum et potum dixemeo, bibi potum meum cum lacte meo . Quare cibum et potum dixerit, fidelis intellige. Illud autem non dubium, quod in nobis 341 ipse manducat et bibit, sicut in nobis legisti quia in carcere esse se dicit . 58. Unde et Ecclesia videns tantam gratiam, hortatur filios suos, hortatur proximos, ut ad sacramenta concurrant, dicens: Edite proximi mei, et bibite, et inebriamini, fratres mei . Quid edamus, quid bibamus, alibi tibi per est Christi: non ergo corporalis esca, sed spiritalis est. Unde et Apostolus de typo ejus ait: Quia patres nostri escam spiritalem manducaverunt, et potum spiritalem biberunt ; corpus enim Dei corpus est spiritale: corpus Christi corpus est divini Spiritus; quia Spiritus Christus, ut legimus: Spiritus tuus est . Denique cor nostrum esca ista confirmat, et potus iste 342 laetificat cor hominis, ut Propheta memoravit . 59. Unde adepti omnia, sciamus regeneratos
Abbreviated transcription (Latin):
Bona debetergo fidei tuae es secustodia ut intemerita uite hac sile¬
tũ integritas per seuered: Vnde & hec desia altitudinem seruans
mystertum caelestium: Reicita se grauiores uenti procellas & inui¬
tat uernantis graciae suauitatem: & sciens quodortus suus. xp̃o
displicere nompos sit : ipsum aduocat sponsumdicens : Ex surge aquilo
& ueniauster perflaortum meum & defluent unguentamea. Descendat
fratermeus inortummeum &edat fructum pomifearũ suarum:
Bonas enimarbores & fructiferas hab& quaeradices suas tinxerint insacri
fontis inriguo & inbonos fructos nouae. fecunditas germinae pullu lauerint
ut non iam proph&cicoe cedantur securi. sed euangelico ubertate fecunden¬
tur: Deniquae fertilitate earum &iam dñs delectatus respondit in¬
gres sus sum inhortum meum soror mea sponsa: uindemiauimyr
ram cum unguaentis meis: Manducaui crbum meum cum mello

Expanded text:
Bona ergo debet esse fidei tuae custodia, ut intemerata vitae ac sileBona ergo debet esse fidei tuae custodia, ut intemerata vitae ac silentii integritas perseveret. 56. Unde et Ecclesia altitudinem servans mysteriorum coelestium, rejicit a se graviores venti procellas, et invitat vernantis gratiae suavitatem: et sciens quod hortus suus Christo displicere non possit, ipsum advocat Sponsum dicens: Exsurge aquilo, et veni auster: perfla hortum meum, et defluant unguenta mea . Descendat frater meus in hortum suum, et edat fructum pomiferarum suarum . Bonas enim arbores et fructiferas habet, quae radices suas tinxerint sacri fontis irriguo, et in bonos fructus novae fecunditatis germine pullulaverint; ut non jam prophetica caedantur securi, sed Evangelica ubertate fecundentur . 57. Denique fertilitate earum etiam Dominus delectatus respondet: Ingressus sum in hortum meum, soror mea Sponsa: vindemiavi myrrham meam cum unguentis meis, manducavi cibum meum cum melle
Abbreviated transcription (Latin):
ordinem in xp̃i corpore. cum preternaturam sit ipsedns ihs partus.
ex iurgines uera utiquae caro xp̃i quae crucifixa est quae sepulta est
Post conseorationem corpus. significatur : Ipsedicit sanguinem suũ :
Ante consecrationem. aliud dicitur. postconsecrationem sanguis¬
sonat effectus sentiat : His igitur sacrament is pascit hec clesiam suã
xp̃s. quibus hanimae firmatur substantia : Merito quae uidens s¬
profectum eius: gratiae continentem: Dicit adeam: Quam deco¬
ra facta sunt uberatua. soror mea sponsa quamdecora facta
sunt auino & odor uestimentorum tuorum super omnia aro¬
mata: fauus distillans labiatua: Osponsamel & lac sublingua
tua & odor uestimentorum tuorum sicut odor libani : hortus con¬
clusus sorormea sponsamea hortus condusus fons signatus: Quosig¬
nificat signatum. debere apudte manere mysterium : Non uiole
conuenit: Negarrula loquacitatae dispergatur inper fidos:

Expanded text:
ordinem in Christi corpore cum praeter naturam sit ipse Dominus Jesus partus ordinem in Christi corpore cum praeter naturam sit ipse Dominus Jesus partus ex virgine? Vera utique caro Christi, quae crucifixa est, quae sepulta est. post consecrationeAnte consecrationem aliud dicitur, post consecrationem sangusonat, affectus sentiat. 55. His igitur sacramentis pascit Ecclesiam suam Christus, quibus animae firmatur substantia: meritoque videns profectum ejus gratiae continentem, dicit ad eam: Quam decora facta sunt ubera tua, soror mea sponsa! Quam decora facta sunt a vino: et odor vestimentorum tuorum super omnia aromata! Favus distillans labia tua, o sponsa, mel et lac sub lingua tua, et odor vestimentorum tuorum sicut odor Libani. Hortus conclusus, soror mea sponsa, hortus conclusus, fons signatus . Quo significat signatum debere apud te manere mysterium, ne violeturconvenit, ne garrula loquacitate dispergatur in perfidos.
Abbreviated transcription (Latin):
tio ut naturam conuerteret : quid ditimus de ipsa conuersationemꝰ diui¬
na : Vbi uerba ipsa dñi saluatoris operantur ñ asacramentum istud
quod accipis xp̃i sermone conficitur: Quod sitantum ualuit sermo
haelie ut ignem decelo deponeret : Nonualebit xp̃i sermo: ut species
mut& heltmentorum᷑ : de totius mundio peribus legisti Quia & ipse
potuit ex nihilo facere quod non erat : Non potest eaque sunt in idmuta
requod nonerat Nonenim est mius est nouas rebus dare : quam
mutare naturas : Sed quod argumentis utimeur . suis ut amur
exemplis. incarnationis qu&e astruamus mysterii ueritatem:
Num quid naturae usus. preces sit. cumihs dñs ex maria nasceretur.
Siordinem quaerimus uiro mrxta femina geno rare consue¬
uerat : ⁊ liquid igitur quod preter. natura e dem uirgo gene¬
rauit: & hoc quod fitimus corpus ex uirgino est: Quid hicquȩris natur

Expanded text:
tio, ut naturam converteret ; quid dicimus de ipsa consecratione divitio, ut naturam converteret ; quid dicimus de ipsa consecratione divina, ubi verba ipsa Domini Salvatoris operantur? Nam sacramentum istud quod accipis, Christi sermone conficitur. Quod si tantum valuit sermo Eliae, ut ignem de coelo deponeret: non valebit Christi sermo, ut species mutet elementorum? De totisti, qui potuit ex nihilo facere quod non erat, nore, quod non erant? Non enim minus est novas rebus dare, quam mutare naturas. 53. Sed quid argumentis utimur? Suis utamur exemplis, incarnationisque exemplo astruamus mysterii veritatem. Numquid naturae usus praecessit, cum Jesus Dominus ex Maria nasSi ordinem querimus, uiro mixta femina generare consueuit. Liquet igitur quod preter nature ordinem uirgo generavit. Et hoc quod conficimus corpus, ex virgine est. Quid hic quaeris naturae
Abbreviated transcription (Latin):
fontis reuertit ex ordium: Non nae daret naturam uel mariti¬
morum flutuum uel fiuuialis cursus essemuta tam & sitiebat populus
patrum tetigit morses petram & aqua depetra fluxit : ⁊ Numquid¬
depetra non practer naturam operata ẽ gratiam ut a quamuo mered
petra quam non habebat natura :. Mirra fluuius amarissimus erat:
Vtsitiens populus bibere non possit: Misit morses lignum in aqua
& amaritudinem suam aquarum natura deposuit : quam infusa subito
gratia temperauit :: Subhaelis eo proph&a um ex filiis proph&arum
excussum est ferrum desecuri: & statim mersus est : Rogauit haeliseum
quiamiserat ferrum misit &iam heliseus lignum in aqua m & fer¬
rum. natauit : Vtiquae & hoc preternaturam factum cognoscimus:
Crauior est enim ferrispecies: quamaquarum liquor: Aduertimus igi
tur. macioris gratiam quam naturam & adhuc tamen pro phetiae bene¬
dictionis numeramus gratiam: Quod sitantũ ualuit humanabenedic¬

Expanded text:
fontis revertit exordium . Nonne claret naturam vel maritifontis revertit exordium . Nonne claret naturam vel maritimorum fluctuum vel fluvialis cursus esse mutatam? Sitiebat populus patrum, tetigit Moyses petram, et aqua de petra fluxit. Numquid non praeter naturam operata est gratia, ut aquam vomeret petra, quam non habebat natura? Merrha fluvius amarissimus erat, ut sitiens populus bibere non posset. Misit Moyses 339 lignum in aquam, et amaritudinem suam aquarum natura deposuit , quam infusa subito gratia temperavit. Sub Elisaeo propheta uni ex filiis prophetarum excussum est ferrum de securi, et statim mersum est. Rogavit Elisaeum, qui amiserat ferrum: misit etiam Elisaeus lignum in aquam, et ferrum natavit . Utique et hoc praeter naturam factum cognoscimus; gravior est enim ferri species, quam aquarum liquor. 52. Advertimus igitur majoris esse virtutis gratiam quam naturam, et adhuc tamen propheticae benedictionis numeramus gratiam? Quod si tantum valuit humana benedic
Abbreviated transcription (Latin):
ut probemus ⁊ Quantis igitur utimur exemplis : probemus hoc nonesse
quod natura formauit: Sed quod benedictio consecrauit: maiorem quae
uĩ es sebenedictionis quam naturȩ : quiabenedictione &iam natura ipsa
mutatur: : Virgam tenebat morses: proiecit eam & facta est serperis :
Aursum prendit caudam serpentis : & in uirgȩnaturãe uertit :: Videsigitur
proph&icagratia bis mutatam naturam & serpentis & uirgȩ :
Currebant egrpti. flumina puro aquarum ictu subito de fontiunuenis
sanguis cepit erumpere : Nonerat potus influuiis rursus ad proph& ae
preces crutior cessauit fluminum aquarum natura remeauit : Circũ¬
clusus udiquae erat populus hebreorum: hinc egrptĩis uallatus inde
mari lausus Virga leuauit morses: seperauit quae. & in mu¬
rum speciem congelauit : Ad quae interundas uia pedestris.
a paruit : : Iordanis retrorsum conuersus contra naturam in sui

Expanded text:
ut probemus. Quantis igitur utimur exemplis! Probemus non hoc esse ut probemus. Quantis igitur utimur exemplis! Probemus non hoc esse quod natura formavit, sed quod benedictio consecravit: majoremque vim esse benedictionis quam naturae; quia benedictione etiam natura ipsa mutatur. 51. Virgam tenebat Moyses, projecit eam, et facta est serpens . Rursus prehendit caudam serpentis, et in virgae naturam revertit. Vides igitur prophetica gratia bis mutatam esse naturam et serpentis et virgae? Currebant Aegypti flumina puro aquarum meatu, subito de fontium venis sanguis coepit erumpere; et non erat potus in fluviis . Rursus a prophetae prece cruor cessavit fluminum, aquarum natura remeavit. Circumclusus undique erat populus Hebraeorum, hinc Aegyptiis vallatus, inde mari clausus: virgam levavit Moyses, separavit se aqua, et in murorum specie congelavit, atque inter undas via pedestris apparuit . Jordanis retrorsum conversus contra naturam in sui
Abbreviated transcription (Latin):
xium sundicm alterum seruaretur : hoc alienum ab omnicorruptione:
Quod qͣuse religiosae. gustauerit: corruptionem sentire nom poterit: illisaqua
depetra fluxit: tibi sanguis exp̃o: illos ad oram satiauit aqua: tesangiusdilu¬
it in &ernum : Iudȩaus bibit & sitit : tucumbiberis sentire non poteris:
Etillud inumbra hoc inueritate: Sullud quod miraris umbra est. quantũ
istud est cuius &umbram miraris : Audiquia umbra est. quaca pud
patres facta est: Bibebant inquid. deconsequenti eos petra. petra aut̃
erat xp̃s : ⁊ Sed non in pluribus eorum conplacitum est dõ : Nam prostra¬
tisunt. indeserto : Hȩc autem infigura facta sunt nostri :: Cogno uisti
prestantiora: potior &enim lux quam umbra ueritas quam figura
corpus auctoris quammanna decaelo : : Porte dicas : Aliud uideoquomo¬
do tumihi assaeris quod xp̃i corpus hac cipiam  Ethoc nobis super est

Expanded text:
xium, si in diem alterum servaretur; hoc alienum ab omni corruptione, 338 xium, si in diem alterum servaretur; hoc alienum ab omni corruptione, 338 quod quicumque religiose gustaverit, corruptionem sentire non poterit. Illis aqua de petra fluxit , tibi sanguis e Christo : illos ad horam satiavit aqua, te sanguis diluit in aeternum. Judaeus bibit, et sitit: tu cum biberis, sitire non poteris: et illud in umbra, hoc in veritate. 49. Si illud quod miraris, umbra est; quantum istud est, cujus et umbram miraris! Audi quia umbra est quae apud patres facta est: Bibebant, inquit, de consequenti eos petra: petra autem erat Christus. Sed non in pluribus eorum complacitum est Deo; nam prostrati sunt in deserto . Haec autem in figura facta sunt nostra. Cognovisti praestantiora; potior est enim lux quam umbra, veritas quam figura, corpus auctoris quam manna de coelo. CAPdo tu mihi asseris quod Christi corpus accipiam? Et hoc nobis adhuc superest
Abbreviated transcription (Latin):
in carnationẽ quinatus ex uirgine est : Initium & finem non habens
quia ipseest initium & finis om̃nium primus & nouis simus : Non
igitur humani sed diuiniest muneris sacramentum. Quod h ac cepis
toꝰ probatum quibenedixit fidei patrem habraham illum cuius gra¬
tia & gestamiraris : Probatum est antiquiora esse ec clesiae
manna plueret ds̃ patribus. cotidiano caeli pascebantur alimento :
V ndedictum est panemangelorum manducauit homo sedta¬
menpanem illum qui manducauerunt omnes indeserto mor¬
tui sunt: Ista autem escaquam hac cepis iste panis uiuus quides¬
cendit decelo : uitae &ernae substantiãȩ subminis trat:
tquicum quae hunc manducauerit non mori&ur in & ernum¬
& corpus est xp̃i: Considera nunc: ut rum prestantior sit panis
angelorum. an caroxpĩ qua eutique corpus uitae : Manna illud¬
ecelo &e supragelum : Vlud cȩli hocdñi caelorum : Illud corruptioniobno¬

Expanded text:
incarnationem, qui natus ex Virgine est: initium et finem non habens, incarnationem, qui natus ex Virgine est: initium et finem non habens, quia ipse est initium et finis omnium, primus et novissimus. Non igitur humani, sed divini est muneris sacramentum quod accepisti, ab eo prolatum qui benedixit fidei patrem Abraham, illum cujus gratiam et gesta miraris. 47. Probatum est antiquiora esse Ecclesiae manna Deus pluerit patribus, et quotidiano coeli pascebantur alimento. Unde dictum est: Panem angelorum manducavit homo . Sed tamen panem illum qui manducaverunt, omnes in deserto mortui sunt: ista autem esca quam accipis, iste panis vivus qui descendit de coelo, vitae aeternae substantiam subministrat; et quicumququia corpus est Christi. Considera utrum praestantior sit panis angelorum, an caroe coelo, hoc supra coelum; illud coeli, hoc Domini coelorum: illud corruptioni obno
Abbreviated transcription (Latin):
asum mostudio uolumus conprobare quiantiquiora sa cramenta
ec desiae quã srnagogae & praestantiora quam manna est:
antiquiora dec&. lectio gene sis quae decursa est: sinagoga enimꝰ
ex legemorsi principium sum sit: Abraham uero longe ante rior
qui uictis hostibus & nepote proprio ꝑecepto cum potiretur uictoria
unc illi occurrit melhisedheo & protulit eaquae abraham: uenerats
haccepit : Non abraham protulit sed mel hi sed hec. qui inducitur
sine patrem sine matre : N eque initium dierum nequae finem habes
similis autem filio di: Dequo ait paulus apostolus adhebreos
quia manet sacerdos ineternum: Quia lnter pretatione latina dr̃
rex iustitiae. rex pacis: Non agnoscis. quis iste sit.  potest homo
es se. rex iusticiae cum uix iustus. sit ꝰ P otest rex pacis. cum uix
pos sit es sepatificus : sine matre secundiuini tatem. quia expatre
dõ genutus est unus sub stantiae cum patre: sinepatre secundum

Expanded text:
Summo studio uolumus comprobare quia et antiquiora sunt sacramenta ecclesie quam sinagoge et prestantiora quam manna est. Antiquiora docet lectio Genesis quae decursa est ; Synagoga enim ex lege Moysi principium sumpsit : Abraham vero longe anterior, qui victis hostibus, et nepote proprio recepto. cum potiretur victoria; tunc illi occurrit Melchisedech, et protulit ea quae Abraham veneratus accepit. Non Abraham protulit, sed Melchisedech; qui inducitur sine patre, sine matre, neque initium dierum, neque finem habens, similis autem Filio Dei: de quo ait Paulus ad Hebraeos: Quia manet sacerdos in perpetuum ; qui interpretatione Latina dicitur rex justitiae, rex pacis. 46. Non agnoscis quis iste sit? Potest homo esse rex justitiae, cum ipse vix justus sit? Potest esse rex pacis, cum vix possit esse pacificus? Sine matre secundum divinitatem; quia ex Patre Deo genitus est, unius substantiae cum Patre: sine patre secundum
Abbreviated transcription (Latin):
daerunt tunc temporis &iam discipuli xp̃i audientes dicentem
Nisi quis manduc auerit carnemineam & biberit s anguinem meum non
manebitinme nec ab ebit uitam a&erpam. fortedicas. Quomodo uera
qui similitudinem uideo non uideo sanguinis ueritatem. Promo
ominum dixitibi desermone xp̃i quio peratur ut possit mutare
& conuerteregener a hstituta naturae. Deinde ubmontulerunt
sermonex p̃i discipulieius. sed audientes quod carnem suam dara
manducare & sanguinem suum dar& bibendum recedebant:
solus tamem petrus dixit. Verbauntae aernae habxs et ego adte
quomodo recedam: Neugitur plures hoc dicrent ł utique quidã
eẽt orroreruoris. Sed maner& gratia redemtoris: Idẽ in similitudinẽ¬
quide maccipis sac ramertum. Sed uerenatur aegloriam uirtitẽq¬

Expanded text:
dixerunt tunc temporis etiam discipuli Christi, audientes dicentem: Nisi quis manducaverit carnem meam, et biberit sanguinem meum, non manebit in me, nec habet vitam aeternam , forte dicas, quomodo? qui similitudinem video, non video sanguinis veritatem. Primo omnium dixi tibi de sermone Christi et convertere genera et instituta naturae. Deinde ubi non tulerunt sermonem Christi discipuli ejus, sed audientes quod carnem suam daret ad manducandum, et sanguinem daret ad bibendum recedebant. Solus tantum Petrus dixit: Verba vitae aeternae habes, et ego a te quomodo recedam? Ne igitur plures hoc dicerent, et ne veluti quidam esset horror erroris, sed maneret gratia Redemptionis, ideo in similitudinem accipis sacramentum. Sed verae naturae gloriam virtutemq
Abbreviated transcription (Latin):
diui siopes autemgrati arum sunt idem autemsp̃s. Diuisiones minis¬
teriorum sunt idemautendns. Diuisiones operationum surt idem
autem ds̃ quioperatur omnia inorinibus. Om̃a inquidoperaturdr̃¬
sed despu lec tumest Ilnus ad queidem sp̃s duidens singulis prout
uult. Audiscripturam dicentem. Quiadiuit sp̃s prouo luntatesua
nom proobsequio. Ergo diuidit uobis sp̃s gratiam pro ut uult non pro¬
ips restds̃ consolationis. Ui desergo quia lneo derigandum putant spũi
scõ in quopatris acterpupotestas piopredratur affectue Nunc quomodo¬
orare debeamus accipite. Multe uirtutes orationis sunt Vbiorare
debemus none st̃ mediaerae : nec mothocris questio. aitapł Volo autem
inrosoraro momiuloco. leuantes puras manus sineira & disceptatione
t dns dicit ineuuangoli Tuautem cuoras : intramcubiculũ tuũ &clau¬

Expanded text:
Divisiones autem gratiarum sunt, idem autem Spiritus. Divisiones minisDivisiones autem gratiarum sunt, idem autem Spiritus. Divisiones ministeriorum sunt, idem autem Dominus. Divisiones operationum sunt, idem autem Deus, qui operatur omnia in omnibus . Omnia, inqui Dei lectum est: Unus utque idem Spiritus dividens singulis prout vult . Audi Scripturam dicentem quia dividit Spiritus pro voluntate sua, non pro obsequio. Ergo dividit vobis Spiritus gratiam prout vult, non proipse est Deus consolationis . Vides ergo quia in eo derogandum putant Spiritui sancto, in quo Patris aeterni potestas pio praedicatur affectu. orare debeamus accipite. Multae virtutes orationis sunt. Ubi orare debeamus non est mediocre, nec mediocris quaestio. Ait apostolus: Volo autem viros orare in omni loco, levantes puras manus sine ira et disceptatione . Et Dominus dicit in
Abbreviated transcription (Latin):
ris alimonto Irgo accepistides ac ramentis. plepissime cognouisti
omnia quod bapti ⁊atus est in nomine trinitatis In ommnibus quae
egimus seruatum est misterium trintatis Vbi que pater filius
Quia quemad modum sp̃sscs incorde : ita a &iam xp̃s incorde. Quo modo
habes hocincanticis canticorũ xpmdicentẽ adecclesiam. Pone me
sicut signaculum incordetuo sicut signaculum inbrahustius.
es forma adillius passionem accepisti signaculum ad illius simili¬
tudinem ut adipsius formamre surgas Ipsius uiuas figura qui pec
catocruci fixus est & dõuiuit. lituus homoaetus in fontem de mersus
peco atocruci fixus est sed dõresur rexit. Deinde abes alibis petiale quodte
uocauerit ds̃. In baptis mate autem quasi spotialiter concruci sigeris
xp̃o. deide quasi spetialiter quando accipis spiritale signaculum
Vde distinctionem personarũ eẽ sed conexum omnemis terium trini¬
tatis. Deinde quidapostolus tibidinit ut lectum est pudius tertius

Expanded text:
rianorum. 5. Ergo accepisti de sacramentis, plenissime cognovisti omnia, quod baptizatus es in nomine Trinitatis. In omnibus quae egimus, servatum est mysterium Trinitatis. Ubique Pater et Filiuquia quemadmodum Spiritus sanctus in corde, ita etiam Christus in corde. Quomodo? Habes hoc in Canticis canticorum Christum dicentem ad Ecclesiam: Pone me sicut signaculum in corde tuo, sicut signaculum in brachiis tues formam, ad illius passionem: accepisti signaculum ad illius similitcato crucifixus est, et Deo vivit: et tuus homo vetus in fonte demersus, peccato crucifixus est, sed Deo resurrexit . 8. Deinde habes alibi speciale, quod te vocaverit Deus, in baptismate autem quasi specialiter concrucifigeris Christo. Deinde quasi specialiter, quando accipis spiritale signaculum, vide distinctionem personarum esse, sed connexum omne mysterium Trinitatis. 9. Deinde quid Apostolus tibi dixit, ut lectum est nudius tertius?
Abbreviated transcription (Latin):
dñigentib demontran re : illud quidem signum untutis est nonpudoris
E sitam̃ quo modo possisorare. Nec sigurã demonstres sedactus tuus leues siuis
operariorationẽ tuã leuas puras manius ꝑinnocentiã leuas cañ cotidie seme
leuasti non opus estutterũ leues Volo autẽ in omnilo couirosorart

Expanded text:
Domini gentibus demonstrare? Illud quidem signum virtutis est, non pudoris. Domini gentibus demonstrare? Illud quidem signum virtutis est, non pudoris. Est tamen quomodo possis orare, nec figuram demonstres, sed actus tuos leves. Si vis operari operationem tuam, leva puras manus per innocentiam. Leva eas non quotidie: semel levasti, non opus est ut iterum leves. 19. Volo autem in omni loco viros orare,
Abbreviated transcription (Latin):
deboamus quamcum uociferatione Audideam suetudine hominetm
summanus exemplum. Si aliquem rogas quicito audit Nonopus
putas eẽ clamorom sidm̃ rogas uocemoderata. Si surdilmaliquom
roges non ne incipus uociferari utte ille possit audire. Quiergo
clamat : eputat quod aliitrelis nompos sit pisiclamantem audire
tũ rogat eum ẽius derogat potestati. Quiautẽ insilentioorat fidẽ
defert & confitetur quod ds̃ scrutator cordis & repis sit & orati¬
quemtuamante ille audiat quamtuo fundatur. Ergo undeamus. Volo
autem uiro sorare mompiloco Quaratione uiros dixit Vtique omins oratio
Nemuliere su surparent & malc intellegerent in ompaloco & incipe¬
rentubi quec lamarequasi in ecclesia sustinere p̃possumus uolo autt̃
uros hocest quipossit seruare p̃ceptũ orarein omnilo coleuantes puras
manus Quidestleuantes puras manus. Nisi quid debesinorationetua cracẽ

Expanded text:
debeamus, quam cum vociferatione. Audi: de consuetudine hominum debeamus, quam cum vociferatione. Audi: de consuetudine hominum sumamus exemplum. Si aliquem rogas, qui cito audit, non opus putas esse clamorem : sensim rogas voce moderata. Si surdum aliquem roges, nonne incipis vociferari, ut te ille possit audire? Qui ergo clamat, putat quod aliter Deus non possit nisi clamantem audire; et cum rogat cum, ejus derogat potestati: qui autem in silentio orat, fidem defert, et confitetur quod Deus scrutator cordis et renis sit , et orationem tuam ante ille audiat, quam tuo ore fundatur. 17. Ergo videamus: Volo autem viros orare in omni loco . Qua ratione viros dixit? Utique communis oratio ne mulieres usurparent, et male intelligerent in omni loco, et inciperent ubique clamare, quas in Ecclesia sustinere non possumus. 18. Volo autem viros, hoc est, qui possint servare praeceptum, orare in omni loco, levantes puras manus. Quid est, levantes puras manus? Numquid debes in oratione tua crucem
Abbreviated transcription (Latin):
sustuos : abs conderepusillum doneo transeat rradñi. Hoc locutus est
dñs perproph&am: In euuangelio autem dixit. Tuautem cum
oras intraicubi culumtuum & clauscostio orapatraemtuum:
Quidem ol auso hostio : Audi quoil hostium habeas. quod de beas
claudere quando oras. Vtinammulieres audirent. Audistis
iam scr̃ dauid tedocuit dicens. Ponednẽ custodi ã orimeo & ostiũ
circutus labiismeis Ist a libi ostium quodait apł paulus dictis
Vt aperiatur mihi inquid ipstium uerbi ad loquemdammis terium
xp̃i Hoc est quanido oras. noli ser moneclamare pec diffundere
orationemtuam̃ nociactare perpopulos in secretotuo orasecu¬
rus: ut to in fecreto possit audire : quia omnia uidet atque audit
upiuersa. Eterapatrem tuum in abscondito Audite depre
ui presit autem interiogemus qua rationesecreti magisorare

Expanded text:
us tuos, claude ostium tuum, abscondere pusillum, donec transeat ira Domini . Hoc locutus est us tuos, claude ostium tuum, abscondere pusillum, donec transeat ira Domini . Hoc locutus est Dominus per prophetam: in Evangelio autem dixit: Tu autem cum oras, intra in cubiculum tuum; et clauso ostio, ora Patrem tuum. 15. Quid est clauso ostio? Audi quod ostium habeas, quod debeas claudere, quando oras. 383 Utinam mulieres audirent! Audisti jam; sanctus David docuit te dicens: Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circuitus labiis meis . Est alibi ostium, quod ait apostolus Paulus dicens: Ut aperiatur, inquit, mihi ostium verbi ad loquendum mysterium Christi ; hoc est, quando oras, noli sermone clamare, nec diffundere orationem tuam, nec jactare per populos. In secreto tuo ora, securus quod te in secreto possit audire, qui omnia videt, atque audit universa. Et ora Patrem tuum in abscondito, qui audit sit autem interrogemus, qua ratione secreto magis orare
Abbreviated transcription (Latin):
ubiora redebeas. Aliud paulus undetur dicere aliud dñs. Numquid
potuit paulus contra xp̃ĩ docere praecpta nonutiq Quaratione quia
xp̃. Quidergo potes ibi quedrare et incubic ulotuo semperorare : habes
ubiq cubiculũ tuum & fimtergentes inter iudaeos positissis. habe stam̃
ubique sec retum Cubiculum tuum̃ men stua est inpopulo lic& positus
tamen in interiore homine atchanum. tuum secretum que
conseruas. Tuautemcum oras intra incubiculũ tuum. Bene audit
intra. nec sie ores quo modo iudae cui dicitur sopulus hic labus
meoporat coraute mcorum longe estone: paonergo de labus
tantum modo tua procedatoratio anu morotus indeintra in rese sũ
pectoristui: Iotus ingredere Nonte perfuntorium iuide at ille
cuite placere desideras Videat quia excorde oras : utte excorde
orantam dignetur audire. Iuautem cumoras intra incubiculũ
tuum: habes hoc&alibi. Ambula populemeus & intra inreces

Expanded text:
ubi orare debeas. Aliud Paulus videtur dicere, aliud Dominus. Numquid potnit Paulus contra Christi docere praecepta? Non utique. Qua ratione? Quia , sicut et ego Christi. Quid ergo? Potes ubique orare, et in cubiculo tuo semper orare. Habes ubique cubiculum tuum. Etsi inter gentes, inter Judaeos positus sis; habes tamen ubique tuum secretum. Cubiculum tuum mens tua est. In populo licet positus, tamen in interiore homine arcanum tuum secretumque conservas. 13. Tu autem, cum oras, intra in cubiculum tuum. Bene ait, intra; ne sic ores quomodo Judaeus, cui dicitur: Populus hic labiis me honorat, cor autem eorum longe est a me . Non ergo de labiis tantummodo tua procedat oratio. Animo totus intende, intra in recessum pectoris tui, totus ingredere. Non te perfunctorium videat ille, cui te placere desideras. Videat quia ex corde oras ut te ex corde orantem dignetur audire. 14. Tu autem cum oras, intra in cubiculum tuum. Habes hoc et alibi: Ambula, populus meus, et intra in recess
Abbreviated transcription (Latin):
cor poris xp̃i iudit sacramenta mirabilia. Etait. Osculctur me
aboculis orissui Hoc est osculum mihi xp̃s infigat. Quares Qua
meli ora uberatua supiunum, Hoc est meli ores sensus moliorasacra¬
mentatua suꝑ umum: suꝑilluduinum quod et sis uauitatem hab&
lȩticiam habet gratiamhib& Tameninillo lactitia saec ularis: hte
autem bcunditas spiritalis est lantu mergo salomon inducit dicit¬
nuptias ł xp̃iecdacsiae ł sps &carnis & animae Etaddit. Vnguentũ
ex ianitum estnomentuum. Pepterea adulescentule dilexorunłte
Quae sunt istae adulescentulȩ nisiani me singulorum quaede posue¬
postodore mungetorum tuorum currimus. llidequoddicat
inquid fuero ompia traham ad meipsum: induxii merex
incubiculum suum Grecus : impromtuarium suum & incel¬
larium suum hab&. ubibona libamina ebi bomodores mella
suaiua. Vbi fructus diuersi ubiepulae uariȩ. ut plurimis
epulis tuum prandium condiatur. Ergouẽ pastiad altare accepisti¬

Expanded text:
corporis Christi vidit sacramenta mirabilia, et ait: Osculetur me corporis Christi vidit sacramenta mirabilia, et ait: Osculetur me ab osculis 375 oris sui, hoc est, osculum mihi Christus infigat. 8. Quare? Quia meliora ubera tua super vinum ; hoc est, meliores sensus, meliora sacramenta tua super vinum. Super illud vinum, quod etsi suavitatem habet, laetitiam habet, gratiam habet; tamen in illo laetitia saecularis, in te autem jucunditas est spiritalis. Jam tunc ergo Salomon inducit nuptias exinanitum est nomen tuum, propterea adolescentulae dilexerunt te . Quae sunt istae adolescentulae, nisi animae singulorum, quae deposuepost odorem unguentorum tuorum curremus . Vide quid dicatinquit, fuero, omnia traham ad me ipsum . 11. Induxit me Rex in cubiculum suum. Graecus: In promptuarium suum, et in cellarium suum, habet. Ubi bona libamina, ubi boni odores, ubi mella suavia, ubi fructus diversi, ubi epulae variae; ut plurimis epulis tuum prandium condiatur. CAPUT III. Quam
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdosredundat aqua incalice. salit inuntam &trnam & bibit¬
populusdĩ quib gratiam consecutus est Didicisuergohoc accipe
& aliud In tempore dominicȩ passionis cums abbatum magnum
cuterent cos Uenientes inuenerunt defunotum dim ihm̃ xp̃m
ł unc unus demilitibus lancea tetigit latus eius & delatere eius
aquaflix̃ & singus. Quare aqua : quare sanginso a qua utemun¬
dar& : singuis ut redimer&. Quarede laterts quiaunde culpa inde
gratia Culpa ꝑfeminam gratia perdnm̃ nrm̃ ihm̃ xp̃m
llis a danimam tuã nihil iucundius osculcturme. Videstt mundum ce
a bomni peccato quia delicta deterra sunt. Ideo tẽ sacramentis cade sfcib
dignum uulica Itideo inuitat adcaeleste conuuium os culeturme
aboculis orissui Tamen propter sequentia inimatua łumanacon¬
ditio ł ecclesia llid& se ab omnib mundatam ẽẽ peccatis dignam
quae ad altare xp̃i possit accedere Qudestenim altare pusiformac

Expanded text:
sacerdos, redundat aqua insacerdos, redundat aqua inpopulus Dei, qui Dei gratiam consecutus est. Didicisti ergo hoc. 4. Accipe et aliud. In tempore Dominicae passionis cum sabbatum magnum cuterent eos: venientes autem invenerunt defunctum Dominum Jesum Christum; tunc unus de miltiibus lancea tetigit latus ejus, et de latere ejus aqua fluxit et sanguis . Quare aqua? quare sanguis? Aqua, ut emundaret: sanguis, ut redimeret. Quare de latere? Quia unde culpa, inde gratia. Culpa per feminam, gratia per Dominum JesumVis ad animam tuam? Nihil jucundius. 6. Osculetur me. Vides te mundum esse ab omni peccato, quia delicta detersa sunt; ideo te sacramentis coelestibus dignum judicat et ideo invitat ad coeleste convivivum: Osculetur me ab osculis oris sui. 7. Tamen propter sequentia anima tua, vel humana conditio, vel Ecclesia videns se ab omnibus mundatam esse peccatis, et dignam quae ad altare Christi possit accedere quid est enim altare, nisi forma
Abbreviated transcription (Latin):
us. Angelus ẽ enimdĩ omnipotent is. Hec ideo dicuntur ut sacerdotisglo¬
riam predicemus : Nonut aliquid personalibus meritis adrogetur. ergo
a brenuntiastimundo : abrenuntiasti scło esto sollicitus : Qui pecuniam
deb& semꝑ cautionem suam considerat. & tuqui fidem dabis xpõ
fidem serua. que multo preciostr quampecunia est.: lides enim
& ernum patrimonium est pec cunia tem pole: & tuergo semper
recor dare quid promiseris. cdicior site neas promissio nem
tuam te nebis & cautionem: De inde ac cessisti propicius¬
uidisti. fontem uidisti & sacer dotem. suptrafontem
morsi ut tanger& petrã deuirga. Ietigit petram & potra undam
petra petra autem erat xp̃s. pon enim mobilis petra quae populũ
sequebatur. Et tubibe ut texp̃s sequatur. lli demisterium
Morses hoc est proph&a. Virga hoc est uerbum di sacerdos uerbo di
tangit petram & fluita qua & bibit populus dĩ Tangitergo

Expanded text:
us; angelus est enim Dei omnipotentis . Haec ideo dicuntur, ut sacerdotis glous; angelus est enim Dei omnipotentis . Haec ideo dicuntur, ut sacerdotis gloriam praedicemus, non ut aliquid personalibus meritis arrogetur. 8. Ergo abrenuntiasi mundo, abrenuntiasti saeculo, esto sollicitus. Qui pecuniam debet, semper cautionem suam considerat: et tu qui fidem debes Christo, fidem serva, quae multo pretiosior quam pecunia est; Fides enim aeternum patrimonium est, pecunia temporale. Et tu ergo semper recordare quid promiseris; et eris cautior. Si teneas promissionem tuam, tenebis et cautionem vidisti fontem, vidisti et sacerdotem supra fontemMoysi, ut tangeret petram de virga. Tetigit petram, et petra undam petra. Petra autem erat Christus, non immobilis petra, quę populum sequebatur. Et tu bibe, ut te Christus sequatur! Vide mysterium! Moyses, hoc est petra. Virga, hoc est verbum dei. Sacerdos verbo dei tangit petram, et fluit aqua, et bibit populus dei. Tangit ergo