comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
et sacratissimis eloquiis cognouerit: intelligat quia humana mens ad in¬
accessibilis lucis contem plationẽ ꝑsemet ipsani immedate accedere non
potest nisi theophanus id: apparitionib uł reuelationib diuinis excitata
subleuetur. Theophatue autem scĩs facte sunt scd̾m adecentes dm̃ per
que quasdam sacras uidentibus ꝓportionalium uisionum manifestatio¬
nes. T heophaniȩ inquit idẽ. diuinȩ reuelationes uel diunitats reue¬
lationes scĩs facte sunt non hoc quidem modo ut mens humana incar¬
ne mortali posita & intrasensum humanum constituta ad incõptehen¬
sibilem naturam contingendam immediate accederet: sed facte sunt
scm quasdam sacras manifestationes siue iu sibilium formarum extͥa¬
secus sensu adhibitas. siue imagnationum scđm usibilia intͥusecus
animo ingestas. siue alio qualicũq modo altiori et excellentiori sp̃italit̃

Expanded text:
ex sacratissimis eloquiis cognoverit, intelligat quod humana mens ad inex sacratissimis eloquiis cognoverit, intelligat quod humana mens ad inaccessibilis lucis contemplationem per semetipsam immediate accedere non potest, nisi theophaniis, id est apparitionibus divinis excitata sublevetur. « Theophaniae autem sanctis faque quasdam sacras videntibus proportionalium visionum manifestationes. » Theophaniae inquit, id est divinae revelationes vel divinitatis revelationes sanctis factae sunt, non hoc quidem modo, ut mens humana in carne mortali posita, et intra sensum humanum constituta ad incomprehensibilem naturam contingendam immediate accederet; sed factae sunt secundum quasdam sacras manifestationes, sive visibilium formarum extrinsecus sensui adhibitas, sive imaginationum secundum visibilia intrinsecus animo ingestas, sive alio qualicunque modo altiori et excellentiori spiritaliter
Abbreviated transcription (Latin):
phanias. discat et hoo sapienter exsacratissimis eloquiis. quomodo hoc qͥ¬
uenire. direrit᷑ etiam angłis non mediantib non nũquam quosdam
scõrum patrum ab ipsa diuinitate reuelationes accepisse: discat exsa¬
cratissimis eloquiis hoc quodipsum dĩ occultum nemo uidit aut iudebit.
Si ergo quis hoc ẽ. aliquis dixerit inde idẽ. a secreco diuino fuisse scilicet
factas quibusdam scõrum theophanias id est diuinas apparitiones in me¬
diate. hoc ẽ. primo loco in ipsos descendentes nulla alia creatura mediã¬
ce. si quis inquam hoc direrit: discat ille etiam hoc sapienter intellige¬
re ex sacratissimis eloquiis. quomͦ nemo umquã uidit neq uidebit octul¬
tum dĩ hoc ẽ. diuinam naturam quȩ occulta ẽ. et abom̃iisensu remota.
udit dico: quid scił est hoc ipsum occultum hoc est et siuidit infigura: ñ
uidit ineẽntia. non uidit inspecie. et si uidit insignificatione. Cumq hoc

Expanded text:
phanias, discat et hoc sapienter ex sacratissimis eloquiis: quomodo hoc quphanias, discat et hoc sapienter ex sacratissimis eloquiis: quomodo hoc quvenire dixerit, etiam angelis non mediantibus nonnunquam quosdam sanctorum Patrum ab ipsa divinitate revelationes accepisse, discat ex sacratissimis eloquiis hoc, quod, ipsum Dei occultum nemo vidit, aut videbit. Si ergo quis, hoc est aliquis dixerit inde, id est, a secreto divino fuisse scilicet factas quibusdam sanctorum theophanias, id est divinas apparitiones immediate, hoc est, primo loco in ipsos descendentes nulla alia creatura mediante; si quis, inquam, hoc dixerit, discat ille etiam hoc sapienter intelligere ex sacratissimis eloquiis, quomodo « nemo » unquam « vidit, neque videbit occultum Dei, » hoc est divinam naturam, quae occulta est et ab omni sensu remota. Vidit, dico, quid scilicet est hoc ipsum occultum; hoc est: Et si vidit in figura, non vidit in essentia; non vidit in specie, etsi vidit in significatione. Cumque hoc
Abbreviated transcription (Latin):
et inferiores sine miseria subiecti. aut ordines sacros misteriorum suꝑmũ¬
dalium idẽ. secretorum duunorũ reuelantes. qualiter scilicet uisibilit̃
& temporalit̃ ab hominib impleri oporteret. quod deus inuisibili et se¬
creta dispensatione agendo disposuit. Aut etiam reuelantes occultaᷤᷤ
aliquas uisiones de preteritis siue presentib siue futuris aliquid sig¬
nificantes. Aut reuelantes diuinas quasdam ante predicationes pro¬
pħice factas .i. p̃dicationes diuinas inqͥb aliqͥd ante quã fieret ꝓpħicȩ
predicebatur reuelantes. ut hus uidelicet qui direrunt cognitionem
fucurorum uł hus qui audierunt intelligentiam dictorum ministran¬
ces. et inhis om̃ib scõs uiros siue ad rectam fidem. siue adbonam oꝑationẽ
instruendo. addiuinam cognitionem et participationem reducentes.
S eãa. S i aut̃ quis duerit & inde unmediate fuisse quibusdam theo¬

Expanded text:
t, inferiores sine miseria subjecti; aut ordines sacros mysteriorum supermunt, inferiores sine miseria subjecti; aut ordines sacros mysteriorum supermundalium, id est secretorum divinorum revelantes, qualiter scilicet visibiliter et temporaliter ab hominibus impleri oportet, quod Deus invisibili, et secreta dispensatione agendum disposuit; aut etiam revelantes occultas aliquas visiones de praeteritis, sive praesentibus, sive futuris aliquid significantes; aut revelantes divinas quasdam ante praedicationes prophetice factas, id est praedicationes divinas, in quibus aliquid antequam fieret prophetice praedicabatur, revelantes, ut iis videlicet, quae dixerunt cognitionem futurorum, vel iis qui audierunt intelligentiam dictorum ministrantes, et in his omnibus sanctos viros sive ad rectam fidem, sive ad bonam operationem instruendo, ad divinam cognitionem et participationem reducentes. Sequitur: « Si autem quis dixerit, et inde immediate fuisse quibusdam theo
Abbreviated transcription (Latin):
nas quasdam ante predicationes ꝓpħice reuelantes. Ita ait.Sicut cheolo¬
donate sunt: quia et ante legem scilicet datam. et post legem datam. id est
sublege et gratia głosos patres nr̃os id est electos et iustos. quorum uitam
imitando filii sumus. angłi ad diuinum idẽ. addiuinam cognitionem re¬
cdiicebant. quod agendum scilica erat introducentes id ẽ. iuste et pie docẽ¬
tes uiuere et adrectam ueritatis uiam exerrore et uita immunda reducẽ¬
tes hoc ẽ. docentes rec̾te credere. ut et fides illorum eẽt recta & uita munda.
aut etiam reuelantes ordines sacros misteriorum suꝑ mundalium id
est secretorum cȩlestium de uita scilicet beata et cęlestis patriȩ gaudi¬
is et inuisibili beatorum sp̃uum ordinatione qualit om̃s in uno bono
felices sint non tamen coequales. et quod suꝑiores sine suꝑbia prelati siq̃¬

Expanded text:
nas quasdam antepraedicationes prophetice renas quasdam antepraedicationes prophetice redonatae sunt; quia et ante legem, scilicet datam, et post legem datam, id est sub lege et gratia, gloriosos patres nostros, id est electos et justos, quorum vitam imitando filii sumus, angeli ad divinum, id est ad divinam cognitionem reducebant: quod agendum scilicet erat introducentes, id est juste et pie ducentes vivere, et ad rectam veritatis viam ex errore, et vita immunda reducentes, hoc est, docentes recte credere, ut et fides illorum esset recta, et vita munda. Aut etiam revelantes ordines sacros mysteriorum supermundalium, id est secretorum coelestium de vita scilicet beata, et coelestis patriae gaudiis, et invisibili beatorum spirituum ordinatione, qualiter omnes in uno bono felices sunt, non tamen coaequales; et quod superiores sine superbia praelati sun
Abbreviated transcription (Latin):
co adnos transtunditat. quod ꝑ se ipsi ad nram cognitionem manifestan¬
dum portant. Primo namq loco quasi ex occulto conceptionis diuinȩ par¬
turiendo inseipsos diuinam illuminationẽ edunt. non extrinsecus hauri¬
endo. sed abintus concipiendo lucem claritatis et̃nȩ ut ab intus prodeat
ad se quod uideant in se adnos tusfundant ꝑse. Sic enim pͥmo insemet¬
ipsis illuminationes diuinas ꝑcipiendo ꝑse. postea deferunt ad nos mani¬
festationes ipsarum illuminationũ que sunt supra nos. N am sic quidẽ
donate sunt nobis ꝑ angłos manifestationes scilicet diuine sicut theologi
a idest sacra scriptura testatur. Et głosos quoq ante legem et post legem
nostioᷤ patres angłi ad diuinum reducebant. quod agendum introducen¬
tes. et ad rectam ueritatis uiam exeriore & iuta inmunda reducentes aut
ordines sacros misteriorũ suꝑmundalium. aut occultas usiones aut diui¬

Expanded text:
co ad nos transfunditur, quod per se ipsi ad nostram cognitionem manifestanco ad nos transfunditur, quod per se ipsi ad nostram cognitionem manifestandum portant. Primo namque loco quasi ex occulto conceptionis divinae parturiendo, in seipsos divinam illuminationem edunt, non extrinsecus hauriendo, sed ab intus concipiendo lucem claritatis aeternae, ut abintus prodeat ad se, quod videant in se, et ad nos transfundant per se. Sic enim primo in semetipsis illuminationes divinas percipiendo per se, postea deferunt ad nos manifestationes ipsarum illuminationum, quae sunt supra nos. Nam « sic quidem donatae sunt nobis per angelos manifestationes, » scilicet divinae, « sicut theologia, » id est, sacra Scriptura « testatur. Et gloriosos quoque ante legem, et post legem ros patres angeli ad divinum reducebant, quod agendum introducentes, et ad rectam veritatis viam ex errore et vita immunda reducentes, aut ordines sacros mysteriorum supermundalium, aut occultas visiones, aut divi
Abbreviated transcription (Latin):
lumen inipsas primo loco se effundit. et ꝑipsas ad nos illuminandos
postea descendit. digne facte funt ultra om̃ia cognominatione angłica
Angłs quippe nuntius int̾pretatur. Qui ergo acceptam grãm aliis mi¬
nistrando deferunt. quid aliud qũa auctoris et largitoris gr̃ȩ eiusdem
nuncii sunt: S sunt nuncii alii priores alii posteriores. Angłi enimqͥ
primo loco grãm diuinam ꝑcipientes illam postinodum ad hominum
nes cum grãn ꝑceptam aliis predicaudo et aduunciando deferunt.
nuncii quidem nominant᷑ sed primi nuncii non sunt. quia ab aliis primo
iluminatis et prius nuntiantib quod nuntiant ꝑcepunt. Proptẽa celesteᷤ
illiec inuisibiles spc̃ singulari dignitate et ꝓpria cognominatione angłi
nominant᷑. quia et eis pͥmum ꝑoccultam aspirationẽ manifestatur quod
de in uisibili diuinitatis luce insemet ipsis aspiciant: et ꝑ eos primo lo¬

Expanded text:
lumen in ipsas primo loco se effundit, et per ipsas ad nos illuminandos lumen in ipsas primo loco se effundit, et per ipsas ad nos illuminandos postea descendit, dignae factae sunt ultra omnia, cognominatione angelica. Angelus quippe nuntius interpretatur. Qui ergo acceptam gratiam aliis ministrando deferunt, quid aliud quam auctoris et largitoris gratiae ejusdem nuntii sunt? Sed sunt nuntii, alii priores, alii posteriores. Angeli enim, qui primo loco gratiam divinam percipientes illam postmodum ad hominum nes cum gratiam perceptam aliis praedicando, et annuntiando deferunt, nuntii quidem nominantur, sed primi nuntii non sunt, quia ab aliis primo illuminatis, et prius nuntiantibus, quod nuntiant, perceperunt. Propterea coelestes illi, et invisibiles spiritus et singulari dignitate, et propria cognominatione angeli nominantur; quia eis primum per occultam aspirationem manifestatur, quod de invisibili divinitatis luce in semetipsis aspiciant, et per eos primo lo
Abbreviated transcription (Latin):
nifestatrices diumȩ occultationis. Ipse inquit celestes dispositiones
factȩ sunt inparticipatione dĩ idẽ. ut dm̃ et grãm diuinam partici¬
pent. pͥmo quia nulla creat᷑a ante ipsas. et multiplicit̃ quia nullacre¬
atura supra ipsas. pͥmo qui ante om̃ia. & multiplicit̃ quiaplusꝗͣ om̃ia.
ter et occuĩte sibi aspirate dũ id quod ipse intus ex occulta inspirati¬
one ꝑcipiunt ad alios postinodum manifestando tͣnsfudunt uel
diuine occultationis idẽ. diuinitatis occulte & inuisibilis manifes¬
tatrices sunt quia in eis et ꝑ eas inuisibilla di admanifestationẽ ereut̃
cum claritas diuina et in eis pͥmum lucet & ꝑeas postea illuminat sub¬
iecꝰtos ordines ꝓuisorum. Propterea ait digne facte sunt selectim id:
specialiter uel singłariter ultra om̃ia cognominatione angłica. eo
quod pͥmo inse ipsas edunt diuinam illuminationẽ et ꝑsemnos defe-¬
runt que supra nos sunt manifestationes. Propterea quia diuinum¬

Expanded text:
ionis. » Ipsae, inquit, coelestes dispositiones « factae sunt in participatione Dei, » id est ut Deum et gratiam divinam participent; primo, quia nulla creatura ante ipsas: « et multipliciter, » quia nulla creatura supra ipsas. « Primo, » quia ante omnia: « et multipliciter, » quia plus omnia. ter et occulte sibi aspiratae, dum id quod ipsae intus ex occulta inspiratione percipiunt ad alios postmodum manifestando transfundunt. Vel « divinae occultationis, » id est divinitatis occultae et invisibilis manifestatrices sunt; quia in eis, et per eas invisibilia Dei ad manifestationem exeunt, cum claritas divina et in eis primum lucet, et per eas postea illuminat subjectos ordines provisorum. Propterea, ait, « dignae factae sunt selectim, » id est specialiter vel singulariter, « ultra omnia cognominatione angelica, eo quod prunt, quae supra nos sunt, manifestationes.
Abbreviated transcription (Latin):
uitam. quia ipsum qͦd sunt uita s̃t. et eorum spũales substantie hoc ip¬
sum uiuere habent quod ẽẽ. Quia ergo mneis aliud non ẽ. quod iuuifi

Expanded text:
vitam, » quia ipsum quod sunt, vita sunt, et eorum spirituales substantiae hoc ipvitam, » quia ipsum quod sunt, vita sunt, et eorum spirituales substantiae hoc ipsum vivere habent quod esse. Quia ergo in eis aliud non est, quod vivifi
Abbreviated transcription (Latin):
matione diuinis et inflexibilis amoris id ẽ. creature infsexibiliter uł in mu¬
tabiliter dm̃ amanti et ꝑinfleribilem & diui num amorem addm̃n se conũ¬
tenti et reformanti. Sunt etiam ipse scilicet celestes uirtutes recipientes pͥn¬
cipales illuminationes. hoc ẽ. primo et principalit̃ datas immat̾ĩali¬
ter sine corꝑe et pure sine contagione. Iminat̾ialit̾ sine uisibili signi¬
ficatione. et pure sine erroris contagione. Sunt etiam ordinate ad ip¬
sas uidelicet illuminationes ꝑcipiendas ut scd̾m differentiam ordinis
differentia sit ꝑceptionis. Uel ordinate ad illas ꝑsustitiam sunt subici¬
entes se et coaptantes diuine uoluntati ꝑ omia ut in eo ipso gr̃e illumi¬
nationem sine impedimento ꝑcipiant quo ab eius ueritate ꝑ desid̾ium
iniquitatis non discordant. Sunt etiam habentes intellectualem om̃e

Expanded text:
matione divini et inflexibilis amoris, » id est creaturae inflexibiliter vel immumatione divini et inflexibilis amoris, » id est creaturae inflexibiliter vel immutabiliter Deum amanti; et per inflexibilem et divinum amorem ad Deum se convertenti, et reformanti. « Sunt etiam ipsae, » scilicet coelestes virtutes « recipientes principales illuminationes, » hoc est primo, et principaliter datas, immaterialiter sine corpore, et pure sine contagione. Immaterialiter sine visibili significatione, et pure sine erroris contagione. « Sunt etiam ordinatae ad ipsas, » videlicet illuminationes percipiendas, ut secundum differentiam ordinis differentia sit perceptionis; vel ordinatae ad illas per justitiam sunt subjicientes se, et coaptantes divinae voluntati per omnia, ut in eo ipso gratiae illuminationem sine impedimento percipiant, quo ab ejus veritate per desiderium iniquitatis non discordant. « Sunt » etiam « habentes intellectualem omnem
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃ualibus donis ꝑcipiendo et cõmunicando. inipsa et cum ipsa possideqs.
pulchre quidem et pure sine corꝑali contagione & materiali attactu
simpliciter in illud assumpte. Attendentes quidem sunt omẽm uitam
id est summam uitam inqua ẽ. om̃is uita. et que tota ẽ. uita. nec aliun¬
deuuiens s uita. ac ꝑ hoc ꝑcipientes ex summa uita omẽm uitam ut in
eo ipso quod immediate plenitudinem uitȩ aspiciunt: inpsis uitanũ¬
quam deficiat. Sequitur. Ipse ergo sunt primo et multi pliciter & semꝑ
ad suminum qͣntum fas inconformatione diuini et inflęxibilis amoris
intente. et principales illuminationes immaterialit᷑ et pure recipien¬
tes et ad ipsas ordinate. et incellectualem habentes om̃em uitam. Ipse
et nultipliciter: quia ꝑfecte. et semp: quia sine intermissione. incente
udelicet quantum est id ẽ. licitum uel possibile creature posite inconfor¬

Expanded text:
spiritualibus donis percipiendo et communicando, in ipsa et cum ipsa possident. spiritualibus donis percipiendo et communicando, in ipsa et cum ipsa possident. Pulchre quidem, et pure, et sine corporali contagione, et materiali attactu; simpliciter in illud assumpto. « Attendentes » quidem « sunt omnem vitam, » id est summam vitam, in qua est omnis vita; et quae tota est vita, nec aliunde vivens, sed vita; ac per hoc percipientes ex summa vita omnem vitam, ut in ea ipso quod immediate plenitudinem vitae accipiunt in ipsis, vita nunquam deficiat. Sequitur: « Ipsae ergo sunt primo, et multipliciad summum, quantum fas, in confirmatione divini et inflexibilis amoris intentae, et principales illuminationes immaterialiter et pure recipientes, et ad ipsas ordinatae, et intellectualem habentes omnem vitam. Ipsae et multipliciter quia perfecte, et semper quia sine intermissione intentae, « videlicet quantum fas est, » id est licitum, vel possibile creaturae positae, « in confor
Abbreviated transcription (Latin):
tur ieraithiȩ. scdm̃ dm̃ ordinate suꝑ ea quȩ tantum sunt quia uiuunt.
et suꝑ ea que irrationabiliter uuentia sunt quia discernunt scđm qͦ
irrationabiliter uiuentia. nos homines rationalia animalia uocatn᷑ &
unt. Angłica autem sublimitas suꝑ corꝑalia om̃ia constituta inuisi¬
biliter ec immediate nulla alia creatura inter ipsam et dm̃ constituta
ad diuinam similitudinem reformattir. copiosius & multiplicius ab illa
grãm hauriendo. ec uicinius illam̾ ut ꝓximam contemplando. Inui¬
sibiliter enim ait. hoc ẽ. sins materialib et corꝑalib instrumentis et
signis uisibilib indiuinam inutationem se ipsas conformantes ipse sci¬
licet cȩlestium eẽntiarum dispositiones. et ad diuinam similitudinẽ¬
entes copiosiores pulchre habent adeam cõmuniones. id ẽ. multiplicioreᷤ
ab ea uidelicet diuma similitudine sumunt donorũ spũalium ꝑcepti¬
ones. inquib cõmunionem cum ipsa habent. qui a bonum eius in ipsis

Expanded text:
ia vivunt: « et super ea, » quae « irrationabiliter viventia sunt, » quia discernunt; secundum quae irrationabiliter viventia nos homines rationalia animalia vocamur et unt. Angelica autem sublimitas super corporalia omnia constituta invisibiliter, et immediate nulla alia creatura inter ipsam, et Deum constituta, ad divinam similitudinem conformatur copiosius, et multiplicius ab illa gratiam hauriendo, et vicinius illam, ut proximam contemplando. « Invisibiliter, » ait, hoc est sine materialibus et corporalibus instrumentis et signis visibilibus in divinam imitationem seipsas conformantes; ipsae scilicet coelestium essentiarum dispositiones. « Et ad divinam similitudineentes copiosiores pulchre habent ad eam communiones, » id est multipliciores ab ea videlicet divina similitudine sumunt donorum spiritualium perceptiones, in quibus communionem cum ipsa habent, quia bonum ejus in ipsis
Abbreviated transcription (Latin):
inspirantur. hostiȩ autem quia ad emudationem et erpiationem ꝑcipien¬
cium tribuuntur. siue mistĩa hostiarum exhibitiones scõrum oꝑm dicit.
& administrationes diuinorũ sacramentoꝵ. quȩ et hostie sunt qͥa offerunt᷑
ꝑ erhibitionem actionis. et misteria ꝑsacramenta significationis. quia ꝑid
quod foris uisibiliter insacramento agitur inuisibilis ueritas significat᷑.

Expanded text:
inspirantur; hostiae autem, quia ad emundationem et expiationem percipieninspirantur; hostiae autem, quia ad emundationem et expiationem percipientium tribuuntur. Sive ministeria hostiarum exhibitiones sanctorum operum dicit, et administrationes divinorum sacramentorum: quae et hostiae sunt, quia offeruntur per exhibitionem actionis, et mysteria per sacramenta significationis; quia per id, quod foris visibiliter in sacramento agitur, invisibilis virtus veritatis significatur.
Abbreviated transcription (Latin):
seruandum eẽ. petrus apłs admonet dicens. Unusquisq sicut accepit grãm
malterutrum administrantes. Et paulus apłs eos qui hanc diuinam ordi¬
nationem & dispensationem tenere noluerunt. reprehendit dicens. Nuinqͥd
om̃s int̾pretantur: E mulamini karismata meliora. P ropterea gͥ fas non est¬
his qui diuine gr̃ȩ participes facti sunt. siue inmediate ado. siue ꝑhominem
eam acceꝑint aliquid oꝑari pret propria dona & officia. ut diuina pulchri¬
tudo in om̃ib couseruetur et ordo dispensationis summȩ ꝑseueret. Scorũ
ꝑfectores uocat eos qui tantam ado grãm ꝑceꝑunt ut alios etiam illumi¬
nando et erudiendo adscĩtatem ꝑficiant. Sc̃e ꝑfecti sunt qui abipsis suꝑi¬
oribus illuminati & eruditi in scĩtate ꝑficiuntur. Misteria hostiarum siue
dona gr̃arum intelligi uult que propt̾ea misteria dicuntur quia occulte

Expanded text:
servandum esse Petrus apostolus admonet, dicens: « Unusquisque sicut accepit gratiam, servandum esse Petrus apostolus admonet, dicens: « Unusquisque sicut accepit gratiam, in alterutrum administrantes » . Et Paulus apostolus eos qui hanc divinam ordinationem, et dispensationem tenere noluerunt, reprehendit, dicens: « Nunquid omnes interpretantur? aemulamini autem carismata maiora: et adhuc eiis, qui divinae gratiae participes facti sunt, sive immediate a Deo, sive per hominem eam acceperint, aliquid operari praeter propria dona, et officia, ut divina pulchritudo in omnibus conservetur, et ordo dispensationis summae perseveret. Sanctorum perfectores vocat eos, qui tantam a Deo gratiam perceperunt, ut alios etiam illuminando, et erudiendo ad sanctitatem perficiant. Sancte perfecti sunt, qui ab ipsis superioribus illuminati, et eruditi in sanctitate perficiuntur. Mysteria hostiarum, sive dona gratiarum intelligi vult: quae propterea mysteria dicuntur, quia occulte
Abbreviated transcription (Latin):
aut sacras ordinationes. Ac sidicat. Propterea hii qui in ordine ierat¬
chiarum suꝑiores sunt scđm diuinas leges luminasua ad inferiores tͦn¬
sfundunt quia fasnonẽ. hoc ẽ. licitum om̃ino aliquid oꝑari siuescõꝵ
qui ab aliis inscĩtate ꝑficiuntur pret̃ propria hostiarum misteria
idẽ ꝓpria gr̃arum dona et ꝓprias sacras ordinationes id ẽ. sacroᷤ ordi¬
nes unicuiq ꝓprios assignatos. Nam sine gr̃a oꝑari uanum ẽ. pret or¬
dinem oꝑari aut contra: ꝑuersum. habent namq singuli ꝓpria do¬
na scd̾m quȩ ualeant oꝑari. et ordines ꝓprios scdm quos debeant oꝑa¬
cionem suam moderari. propterea necesse ẽ. ut studeat unusquisq
grãm quam accepit agnoscere ne incipiat presumere ineo quod nou
potest. et officium ꝓprium ordinemq attendere. ne audeat eͣnsgredi
in eo quod ñ debet: hunc nainq ordinem diuine dispensationis diligenter

Expanded text:
ac sacras ordinationes. » Ac si dicat: Propterea ii qui in ordine hierarac sacras ordinationes. » Ac si dicat: Propterea ii qui in ordine hierarchiarum superiores sunt secundum divinas leges, lumina sua ad inferiores transfundunt; quia fas non est, hoc est, licitum omnino aliquid operari, aut sanqui ab aliis in sanctitate perficiuntur, praeter propria hostiarum mysteria, id est propria gratiarum dona, et proprias sacras ordinationes, id est sacros ordines unicuique proprios assignatos. Nam sine gratia operari, vanum est; praeter ordinem operari aut contra, perversum. Habent namque singuli propria dona, secundum quae valeant operari; et ordines proprios secundum quos debeant operationem suam moderari. Propterea necesse est ut studeat unusquisque gratiam, quam accepit, agnoscere, ne incipiat praesumere in eo quod non potest; et officium proprium, ordinemque attendere, ne audeat transgredi in eo quod non debet. Hunc namque ordinem divinae dispositionis diligenter
Abbreviated transcription (Latin):
lumen diuinũ ꝑciꝑe et lucere exlumine. specialit̾ aũt quosdam ita
mundos ꝑficit. ut sint capaces pͥncipalis luminis et inmediate illumi¬
nentur ado ac deinde ad eos qui sequuntur post se & dignitate constitu¬
ti sunt sub se lumen suum transfundant. copiose quide ex habundanti
a ꝑceptionis prime scdam participationem ministrantes. seruata dum¬
tarat lege diuina inqua unicuiq prescriptum ẽ. quid uel qͣntum aut
cui ex dono gr̃e sibi concesso debeat imꝑtiri. Nam quia sine diuina lege
id ẽ. ea dispensatione diuina qua dona gr̃ȩ inparticipes largitionis
scd̾m certam mensuram et ꝓportionem tribuunt᷑ & assignautur offi¬
cia ut sciat unusquisq qͣntum sibi liceat scdm minist̾ium assignatum
nichil fieri liceat manifestat cum subdit. Non enim fas ẽ. scõrum ꝑfecto¬
ribus ac sc̃e ꝑfectis oꝑariquid om̃ino pret̾ ꝓpria hostiarum misteria

Expanded text:
lumen divinum percipere et lucere ex lumine: specialiter autem quosdam ita lumen divinum percipere et lucere ex lumine: specialiter autem quosdam ita mundos perficit ut sint capaces principalis luminis, et immediate illuminentur a Deo, ac deinde ad eos, qui sequuntur post se et dignitate constituti sunt sub se, lumen suum transfundant: copiose quidem ex abundantia perceptionis primae secundam participationem ministrantes, servata duntaxat lege divina, in qua unicuique perscriptum est quid, vel quantum, aut cui ex dono gratiae sibi concesso debeat impertiri. Nam quod non sine divina lege, id est ea dispensatione divina, qua dona gratiae in participes largitionis secundum certam mensuram, et proportionem tribuuntur: et assignantur officia, ut sciat unusquisque quantum sibi liceat secundum ministerium assignatum vel fieri liceat, manifestat cum subdit: « Non enim fas est sanctorum perfectoribus, ac sancte perfectis operari quid omnino praeter propria mysteria hostiarum,
Abbreviated transcription (Latin):
idẽ. scã receptacula diinitatis et specula clarissima ut sint ipsi agalmata
quidẽ diuina. diuinuni lum̃ ꝑcipiendo. specula aũt̃ darissima lucendo¬
ex suscepto lumine. ꝑficit etiam ipsos laudatores suos munda recep¬
tiua siue receptacula principalis luminis et duuini radii hoc ẽ. lumi¬
nis in mediate illuminantis. et ad ipsa prima illuminanda descen¬
dentis. ut post susceptum quide lumen repleta sint claritatis sacrȩ in¬
dite sibi. hoc ẽ infuse. et ut sint etiam declarantia eam uidelicet clari¬
tatem iterum hoc est scd̾o loco in ea quȩ secunttr declarantia copiose
scdm diuinas legis. Sensus hic ẽ. qm̃ ierarchia scd̾m illam dispositio¬
nem qua diuinam pulchritudine imitat᷑ laudatores suos uniu̾salit̃
quidem idẽ. siue suꝑiores. suie inferiores cales facit ut dignisint et

Expanded text:
a, id est sancta simulacra et receptacula divinitatis, et specula clarissima; ut sint ipsi agalmata a, id est sancta simulacra et receptacula divinitatis, et specula clarissima; ut sint ipsi agalmata quidem divina, divinum lumen perficiendo, specula autem clarissima lucendex suscepto lumine. Perficit etiam ipsos laudatores suos, « munda receptiva, » sive receptacula « principalis luminis, et divini radii » hoc est luminis immediate illuminantis, et ad ipsa prima illuminanda descendentis, ut post susceptum quidem lumen repleta sint claritatis sacrae, inditae sibi, hoc est, infusae: et ut sint etiam declarantia eam, videlicet claritatem, « iterum, » hoc est secundo loco, « in ea, quae sequuntur, declarantia » copiose secundum « divinas leges. » Sensus hic est: Quoniam hierarchia secundum illam dispositionem, qua divinam pulchritudinem imitatur, laudatores suos universaliter quidem, id est sive superiores, sive inferiores, tales facit ut digni sint, et
Abbreviated transcription (Latin):
Ipsum aut̃ duce intus precedentẽ in demonstratione ueritatis. et foris pre
cedentem in eremplo bone actionis. Et ad suum diuinissimũ decorẽ iminu¬
tabilit quide diffiniens qͣntum uero possibile reformat & suos laudatores
agalmata diuina ꝑficit. Ipsa quidem scilicet ierarchia imnuitabilit dif¬
finiens hoc ẽ. inuariabiliter siue inflexibiliter conuersa. uł intendens ꝑ
suam scopon ad diuinissimũ decorem ipsius di. imitando et sequendo ip¬
sum ut pulchritudiui ipsius et decori diuinissimo conformetur scłm quem
oniis ierarchia pulchre et decent̃ insuo ordine et gradu posita ẽ. quantũ
possibile. est reformat suos laudatores hoc ẽ. qui inipsa dm̃ laudant & ad
laudem dĩ dispositi sunt et ordinati. reformat dico in eo ipso quod imitato¬
res di facit & ad similitudinem ipsius insuo nunistĩo conuertit. & conũten¬
do acreformando agalmata diuina ꝑficit. ut sint ipsidiuna agaliata

Expanded text:
« Ipsum habens ducem » intus praesidentem in demonstr« Ipsum habens ducem » intus praesidentem in demonstrcientiae et actionis ducem, et ad suum divinissimum decorem immutabiliter quidem definiens, quantumque possibile reformans, suos laudatores agalmata divina finiens, hoc est invariabiliter sive inflexibiliter conversa, vel intendens per suum scopum ad divinissimum decorem ipsius Dei, imitando, et sequendo ipsum, ut pulchritudini ipsius et decori divinissimo conformetur, secundum quem omnis hierarchia pulchre et decenter in suo ordine et gradu disposita est: quantum possibile est reformat suos laudatores, hoc est eos qui in ipsa Deum laudant, et ad laudem Dei dispositi sunt et ordinati: reformat, dico, in eo ipso quod imitatores Dei facit, et ad similitudinem ipsius in suo ministerio convertit, et convertendo, ac reformando agalmata divina perficit, ut sint ipsi divina agalmat
Abbreviated transcription (Latin):
diuinam ut q̃adinodũ abipso ordinata ẽ. ĩ officio ⁊ dignitate ita scd̃m ipsu ĩcedat
inminstĩo et oꝑatione ut pret̾ modum & m̃surã ab ipso assignatam. et
ordini suo debitam nichil agere presum at. Est ergo int̾pretatio idẽ. diffi¬
nitio siue potius directio et contemplatio ierarchie quo intendere debet
& dirigi om̃is ierarchia. similitudo et unitas hoc est unitatio et identitaᷤᷤ
addm̃ ut innullo deuiet uel declinet ab ipsus similitudine inqua posita
est sed eum qͣntum possibile ẽ. emulecur ꝑ omĩa. Similitudo ad dr̃a ẽ. ip¬
sum imitari. unitas uͦ solum sequi. et hec ẽ scopos id est directio uł destina¬
tio om̃is ierairhie ut scd̾m ipsum ad ipsum incedat. ipsum habens om̃is
sc̃e crscientie et actionis ducem. ipsum sequens iudicio et actione illumi¬
nata abipso ad cognitionẽ ueritatis. & adiuita ad erecutionẽ boni oꝑis.

Expanded text:
divinam, ut quemadmodum ab ipso ordinata est in officio et dignitate, ita secundum ipsum incedat divinam, ut quemadmodum ab ipso ordinata est in officio et dignitate, ita secundum ipsum incedat in ministerio et operatione, ut praeter modum, et mensuram ab ipso assignatam et ordini suo debitam, nihil agere praesumat. Est ergo interpretatio, id est definitio, sive potius directio et contemplatio hierarchiae, qua intendere debet et dirigit omnis hierarchia: similitudo, et unitas, hoc est imitatio et identitas ad Deum, ut in nullo deviet vel declinet ab ipsius similitudine, in qua posita est; sed eum quantum possibile est aemuletur per omnia. Similitudo ad Deum est ipsum imitari; unitas vero solum sequi. Et hic est scopus, id est directio, vel destinatio omnis hierarchiae, ut secundum ipsum ad ipsum incedat, ipsum habens omnis sanctae et scientiae, et actionis ducem, ipsum sequens judicio, et actione illuminata ab ipso ad cognitionem veritatis, et adjuta ad exsecutionem boni operis.
Abbreviated transcription (Latin):
se ꝑprincipalis purgationis hostiam idẽ. infusionem gr̃e sue quam a
sua plenitudine propter purgandos et ꝑficiendos in participationem
diffundit purgat & ꝑficit scđm uniuscuuisq modũ et mensuram et ca¬
pacitatem quam dono eiusdem gr̃e ꝑceperunt sodm immutabilem for¬
mationem illorum ad ipsam. que iudelicet formatio uel ido immutabi¬
lis sicut diximus uocatut quod ipsos qui formantur et reformantur ad
immutabilitatem conuertat. uel quia inimutabilis consistit in eo aquo ẽ.
tio uel directio nominatur. Est eium intentio siue duectio quȩ scopos di¬
citur certa destinatio inaliquem finem. Om̃is enim actio in aliquem fi¬
destinatio qua tendit. Om̃is ergo ierarchia scopon habet idẽ directionẽ
scdm ꝗͣ incedat inminist̾ĩo suo. explendo uitationem scilicet & similicudine

Expanded text:
se per principalis purgationis hostiam id est infusionem gratiae suae, quam a se per principalis purgationis hostiam id est infusionem gratiae suae, quam a sua plenitudine propter purgandos, et perficiendos in participatione diffudit, purgat et perficit, secundum uniuscujusque modum, et mensuram, et capacitatem, quam dono ejusdem gratiae perceperunt secundum immutabilem formationem illorum ad ipsam; quae videlicet formatio vel ideo immutabilis, sicut diximus, vocatur, quod ipsos, quod formantur et reformantur ad immutabilitatem convertat; vel quia immutabilis consistit in eo, a quo est, tio vel directio nominatur. Est enim intentio sive directio, quae scopos dicitur, certa destinatio in aliquem finem. Omnis enim actio in aliquem fidestinatio, est qua tendit. Omnis ergo hierarchia scopon habet, id est directionem secundum quam incedat in ministerio suo explendo; imitationem scilicet, et similitudinem
Abbreviated transcription (Latin):
eam habeamus. offertur ꝓ nobis ut ꝑeam placeamus. offertur nobis ꝑ infu¬
sionem. offertur ꝓ nobis ꝑemundationem. offertur nobis dum incipimus
ẽẽ. quod non fuimus. offertur a nobis dum exibenius et p̃sentamus quod
sumus. ipsa ergo thelecharchis idẽ. principalis purgationis hostia & sa¬
cificium diuinissimum. sine quo om̃s hostiȩ et sacrificia om̃ia nec effectũ
habere possunt. nec ꝓdesse: ipsum est quo diuina pulchritudo perficit
ec ꝑfectos facit eos qui ꝑfecti facti sunt ad ipsam idẽ. ad similitudinẽ ipsiꝰ
reformati id est concorditer ut ab ea uidelicet non discrepent scđm ĩmu¬
tabilem formationem ipsorum scilicet ꝑfectorũ ad ipsam id ẽ. scđm sui¬
tudinem eius quam semel acceptam immutabilit̾ seruant et ñ destuars
abipsa. Diuina enim pulchritudo que in seuna ẽ. et ꝑfecta ꝑficiendos ad

Expanded text:
eam habeamus; offertur pro nobis, ut per eam placeamus. Offertur nobis per infueam habeamus; offertur pro nobis, ut per eam placeamus. Offertur nobis per infusionem, offertur pro nobis per emundationem. Offertur nobis dum incipimus esse quod non fuimus; offertur a nobis, dum exhibemus et praesentamus quod sumus. Ipsa ergo teletargis, id est principalis purgationis hostia, et sacrificium divinissimum, sine quo omnes hostiae et sacrificia omnia nec affectum habere possunt, nec prodesse; ipsum est, quo divina pulchritudo perficit, et perfectos facit eos, qui perfecti sunt, ad ipsam, id est ad similitudinem ipsius reformati, id est concorditer, ut ab ea videlicet non discrepent secundum immutabilem formationem ipsorum scilicet perfectorum, ad ipsam, id est secundum similitudinem ejus, quam semel acceptam immutabiliter servant, ut non defluant ab ipsa. Divina enim pulchritudo quae in se una est, et perfecta perficiendos ad
Abbreviated transcription (Latin):
proprii luminis ꝓprium lumen diuersis modis tribuens scđ̾m digni¬
giendo dona gr̃arum. ut inipsis pulchre multiplicetur. quȩ inse uere
una consistit. ꝑfectuia etiam ẽ. ipsa diuina pulchritudo qm̃ ꝑficit
et consummatos facit parcicipes luminum suorum. ꝑfectiua dicoiisa¬
crificio diuinissimo quo ꝑficit ꝑficiendos scđ̾m immutabilem forma¬
tionem compacte ꝑfectorum adipsam. Diuinissimũ sacrificiũ uocat
ipsam illuminationẽ diuinam. et grãm et ꝓpitiationem quo purgan¬
tur et emundantur purgandi om̃s et saluandi. non solum acorruptiõe
mali. ut boni fiant: sed adefectu quoq boni purgantur. ut meliores existãt
Ipsa gͦ oblatio summa. et chelecharchis idẽ. principalis purgationis hostia.
ipsa iudelicet gr̃a diuina que nobis offertur & ꝓ nobis offertur. offertur no¬
bis ad purgationem. offertur ꝓnobis ad ꝓpitiationem. offertur nobis ut

Expanded text:
proprii luminis, proprium lumen diversis modis tribuens; secundum digniproprii luminis, proprium lumen diversis modis tribuens; secundum dignigiendo dona gratiarum, ut in ipsis pulchre multiplicetur, quae in se vere una consistit. Perfectiva est et ipsa divina pulchritudo, quoniam perficit, et consummatos facit participes luminum suorum; perfectiva dico in sacrificio divinissimo, quo perficit perficiendos secundum immutabilem formationem compacte perfectorum ad ipsam. Divinissimum sacrificium vocat ipsam illuminationem divinam, et gratiam, et propitiationem; quo purgantur, et emundantur purgandi omnes, et salvandi, non solum a corruptione mali, ut boni fiant; sed a defectu quoque boni purgantur, ut meliores assistant. Ipsa ergo oblatio summa, et teletargis, id est principalis purgationis hostia; ipsa videlicet gratia divina quae nobis offertur et pro nobis offertur. Offertur nobis ad purgationem, offertur pro nobis ad propitiationem. Offertur nobis, ut
Abbreviated transcription (Latin):
ȩ pura est uniuersaliter id ẽ. om̃ino ut pote quȩ simpla quidem ẽ. uni¬
tate. optima bonitate. consũmatiua ꝑfectione. Ubi enim unitas est di¬
uersitas non est. Et ubi diuersitas non ẽ. dissimilitudo nulla ẽẽ. pocest.
Item ubi ꝑfectio ẽ: et gradus nonẽ. Ubi gradus non est: differentia ñẽ.
Ubi differerentia nonẽ: dissimilitudo nulla ẽ. Ergo duuna pulchri¬
iudo quȩ forma et exemplar est bene et pulchre dispositorum om̃iũ
quia una ẽ. pluralitatem non recipit. et quia optima ẽ. et consum ma¬
ta nec solum consummata s consummandorum om̃ium consuminati¬
ua et consũmationis causa: diuersitatem non admutit. ac ꝑ hoc om̃i¬
no dissimilitudinem nescit. quȩ et una ẽ. simplicitate & eadẽ ꝑfectiõe.
Et cum insemet ipsa talis sit ut nec diuidatur pluralitate nec inferior
sit diuersitate. in ipsis tamen qui participes fiunt gr̃ȩ. distributiua ẽ.

Expanded text:
e, pura est universaliter, id est omnino, utpote quae semper simpla quidem est unie, pura est universaliter, id est omnino, utpote quae semper simpla quidem est unitate, optima bonitate, consummativa perfectione. Ubi enim unitas est, diversitas non est; et ubi diversitas non est, dissimilitudo nulla esse potest. Item ubi perfectio est, ibi gradus non est; ubi gradus non est, differentia non est; ubi differentia non est, dissimilitudo nulla est. Ergo divina pulchritudo, quae forma et exemplar est bene, et pulchre dispositorum omnium; quia una est, pluralitatem non recipit; et quia optima est, et consummata, nec solum consummata, va, et consummationis causa, diversitatem non admittit, ac per hoc omnino dissimilitudinem nescit; quae et una est simplicitate et eadem perfectione. Et cum in semetipsa talis sit, ut nec dividatur pluralitate, nec inferior sit diversitate; in ipsis tamen qui participes fiunt gratiae, distributiva est
Abbreviated transcription (Latin):
nes diuinitus ei inditas. una queq scilicet scd̾m modum et mensuram
gr̃e diuinitus ei infusȩ in ordine suo ꝑficiens et ascendens adimitationẽ
dĩ ut recte discernendo et bene oꝑando ipsum imitetur. Inutroq enim
diuinan similitudinem emulatur om̃is ierarchia. Siue ieo uidelicet
quod abipso disponitur. siue in eo quod scđm ipsum oꝑatur. Hȩc autem
diffinitio sicut dixius angłicam tantũ et humanam ierarchiam com¬
plectitur que ad similitudinẽ sũme et ȩt̾nȩ facte sunt ieraichiȩ. & ipsam
imitantur scd̾m ipsam disposite. Sequitur. Diuina pulchritudo ut sim
pla ut optima. ut consũmatiua. pura quide ẽ. uniuersalit̾ omĩ dissimi¬
litudine. distͥbutiua uͦ scdm dignitatem uniuscuiꝰq ꝓprii luminis. et
ꝑfectiua insacrificio diuinissimo scđm ad ipsam ꝑfectorum compacte ĩ¬
sũmam nominamus ierarchiam scđm quam cętere facte sunt ierarchi¬

Expanded text:
nes divinitus ei inditas: unaquaeque scilicet secundum modum et mensuram nes divinitus ei inditas: unaquaeque scilicet secundum modum et mensuram gratiae divinitus ei infusae in ordine suo perficiens, et ascendens ad imitationem Dei, ut recte discernendo et bene operando ipsum imitetur. In utroque enim divinam similitudinem aemulatur omnis hierarchia, sive in eo videlicet quod ab ipso disponitur sive in eo quod secundum ipsum operatur. Haec autem definitio, sicut diximus, angelicam tantum et humanam hierarchiam complectitur, quae ad similitudinem summae et aeternae factae sunt hierarchiae: et ipsam imitantur secundum ipsam dispositae. Sequitur: « Divina pulcpla, ut optima, ut teletarchica, pura quidem est universaliter omni dissimilitudine; distributiva vero, secundum dignitatem uniuscujusque proprii luminis; et perfectiva in sacrificio divinissimo, secundum ad seipsam perfectorum compacte imsummam nominamus hierarchiam, secundum quam caeterae factae sunt hierarchia
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. ordo diuinus id ẽ. potestas adõ ordinata et scđm dm̃ disposita. Adeo
quippe est ꝑ ordinationem. et scđ̾m dm̃ ẽ. ꝑ imitationẽ. Propterea ordo
plendum ordinata ẽ Sequitur in diffinitione post ordinem scientia
et actio. Scientia quidem: qua quid faciendũ sit intelligant. actio uͦ :
qua quod intellererint agendum. ꝑficiant. In ordine officium. inscien¬
tia discretio. in actione ministerium. Sine ordine p̃sumptio ẽ. actio.
sine actione negligentia ẽ. ordo. sine scientia uͦ et actioẽ. reprehensibilis.
et ordo inutilis. Propter hoc ierarchia ẽ. ordo diuinus et scientia & actio.
Ierarchia dico tam in ordine quã scientia et actione similans diforme
hoc ẽ. conformitatẽ dĩ imitans qͣntũ possibile scilicet illi ẽ. Et ascendens
indi similitudinẽ ꝓportionalit̃ ad illuminationes idẽ. scđm illumiuatio¬

Expanded text:
est ordo divinus, id est potestas a Deo ordinata, et secundum Deum disposita. A Deo est ordo divinus, id est potestas a Deo ordinata, et secundum Deum disposita. A Deo quippe est per ordinationem; et secundum Deum est per imitationem; et propterea ordo plendum ordinata est; sequitur in definitione post ordinem « scientia et actio. » Scientia quidem, qua quid faciendum sit intelligant; actio vero, qua quod intellexerint agendum, perficiant. In ordine officium; in scientia discretio; in actione ministerium. Sine ordine praesumptio est actio, sine actione negligentia est ordo, sine scientia vero et actio reprehensibilis et ordo inutilis. Propter haec ergo hierarchia est ordo divinus, et scientia, et actio. Hierarchia dico tam in ordine quam scientia et actione, similans deiforme, hoc est conformitatem Dei imitans quantum possibile scilicet illi est; et ascendens in Dei similitudinem proportionaliter ad illuminationes, id est secundum illuminatio
Abbreviated transcription (Latin):
pricipalem narrationẽ ingrediens primũ diffinit
quid sit ierarthia non uniuersaliter tamen s scdm
am significatione restricta. Est quidem ierarchia scđ̾m me ordo diui¬
nus et scientia et actio dĩfoeme quantum possibile similans et adindi¬
tas ei diuinitus illuminationes ꝓportionaliter indĩ similitudinem as¬
cendens. Quod ait scdm me ita accipiendum ẽ. ac si dirisset scdm esti¬
mationem meam. Pudice eni temꝑat assertionem suam ne de sua
estimatione plus iusto presumere uideatur. Deinde tria indiffinitio¬
ne ierarchie pͥncipalia proponit. que ꝑficunt ipsam ierarchiȩ diffini¬
tionem. Sunt aũt hec. ordo. scientia. et actio: horum trium si defuerit
unum aliquod. non constat ierarchia. Primum ẽ. ordo diuinus quia
non ẽ. potestas si ordinata non est ad̾o. Propter hoc ait ordo diuinus.
qui potestati resistit adeo ordinatȩ: do resistit. Propter hoc gͦ ierarchia

Expanded text:
principalem narrationem ingrediens primum definit principalem narrationem ingrediens primum definit quid sit hierarchia; non universaliter tamen, sed secam, significatione restricta. nus et scientia et actio deiformi, quantum possibile, simulata, juxta inditas et divinitus illuminationes proportionaliter incendens. » Quod ait, « secundum me, » ita accipiendum, ac si dixisset, secundum existimationem meam. Pudice enim temperat assertionem suam, ne de sua existimatione plus justo praesumere videatur. Deinde tria in definitione hierarchiae principalia proponit, quae perficiunt ipsam hierarchiae definitionem. Sunt autem haec: ordo, scientia et actio. Horum trium si defuerit omnium aliquod, non constat hierarchia. Primum est ordo divinus; quia non est potestas, si ordinata non est a Deo; propter hoc ait, ordo divinus. « qui potestati resistit a Deo ordinatae, Deo resistit . » Propter hoc ergo hierarchia
Abbreviated transcription (Latin):
tegens ex immunda multitudine idẽ abhis qui et conu̾satione immundi
et desideriis diuisi sunt tanꝗͣ uniformia idẽ indiuisa et intacta custodine
imprudent̃ lanianda et polluenda exponas. Noneñĩ fas ẽ. ut eloquia a
iunt in porcos ꝓicere inuisibiliũ margaritarũ inconfusum et luci formem
beneficumq ornatum. Ipsi enĩ sunt immunda illa multitudo. qui ꝑ
porcos in scã scriptura significant᷑ qͥ uerbum dĩ male uiuendo polluunt
et inuisibiles margaritas idẽ. spũales intelligentias que ornant mo¬
ribus intelligentia. lucent ꝑ puram ueritatẽ. in confuse sunt ꝑ affiuenti¬
amgr̃e benefice sine reuerentia et honore contingunt: Liber
actenus que uniuersaliter dicenda erant Quarc.¬
introducendis in ierarchiarum cognitionem ꝓ ratio¬
ne demonstrationũ iusibilium insignificatione inui¬
sibilium ꝓpositarum theologus disseruit. deinde nc̃

Expanded text:
tegens ex immunda multitudine, » id est ab iis qui et conversatione immundi tegens ex immunda multitudine, » id est ab iis qui et conversatione immundi et desideriis divisi sunt: « tanqam uniformia, » id est indivisa et intacta « custodi, » ne imprudenter lanianda et polluenda exponas. « Non enim fas est, ut eloquiunt, in porcos projicere invisibilium margaritarum inconfusum et luciformem beneficumque oporcos in sacra Scriptura significantur, qui Verbum Dei male vivendo polluunt, et invisibiles margaritas, id est spirituales intelligentias, quae ornant moribus intelligentias, lucent per puram veritatem, inconfusae sunt per affluentiam gratiae, beneficae suntactenus quae universaliter dicenda erant introducendis in hierarchiarum cognitionem pro ratione demonstrationum visibilium in significationem visibilium propositarum theologus disseruit. Deinde nunc
Abbreviated transcription (Latin):
iccuro tuscẽ ac decenter ausculta sicut ipsa sc̃a quȩ dicendasunt decet:
non contendere iubet nec resistere indoctrina sed reuerenter et humilit̃
auscultare. Siue ausculta hec que dicta sunt scđm scãm legis lationẽ nr̃e
sacerdotalis traditionis. idẽ. que dicta sunt scdm scãm legem idẽ. scãm sc̃p¬
curam que allata ẽ. nobis ad̾o ꝑtraditionem sacerdotalem. idẽ. ꝑtraditio¬
nem scõrum et sc̃ĩficatorum ado uiroꝵ. sic gͦ ausculta mirabiliter dictoꝵ
hocẽ. eaque mirabilit̾ dicta sunt. tudico qui factus esdiuinus indiuina
doctrina que audientes et facientes diuinos facit. Uel in diuina doctna
mirabilit᷑ dictorũ diuinus factus ausculta quȩ dicenda ꝓpono et ñ solũ
ausculta ut dicta reuerent̃ suscipias s etiã secreto animi quȩ scã st̃ cicũ¬

Expanded text:
idcirco tu sancte ac decenter ausculta, sicut ipsa sancta quae dicenda sunt, decet. idcirco tu sancte ac decenter ausculta, sicut ipsa sancta quae dicenda sunt, decet. tionem quae non contendere jubet, nec resistere in doctrina, sed reverenter, et humiliter auscultare. Sive ausculta haec, quae dicta sunt « secundum sanctam legislationem nostrae sacerdotalis traditionis, » id est quae dicta sunt secundum sanctam legem; id est sanctam Scripturam, quae allata est nobis a Deo per traditionem sacerdotalem, id est per traditionem sanctorum et sanctificatorum. Sic ergo « ausculta mirabiliter dictorum » hoc est ea quae mirabiliter dicta sunt: « tu » dico, qui factus es divinus in divina doctrina, quae audientes et facientes divinos facit; vel in divina doctrina mirabiliter dictorum divinus factus ausculta quae dicenda propono. Et non solum ausculta, ut dicta reverenter suscipias, sed etiam « secreto animi quae sancta sunt circum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓximũ ẽẽ. uidetur ut peccator p̃mium iusti arripiat: et abiectus de altissi¬
mi familiaritate confidat. Propterea dicoap̃c et si amplius audeo dico
nec intelligentia uera quia sapientia ẽ. Nam om̃s qͥ uerum sapiunt ꝑ ipsũ
sapiunt & ipse est inspiratio cotius ierarchice manifestationis qm̃ ipse sapi¬
entia mentib scorum cheologorũ inspiratus omẽm ierarchice dispositio¬
nis rationem siue que in celo ẽ. siue quȩ interra ẽ. his quib ipse uult modis manifestat:
Tu uero opuer et cȩt̾a. Ad chimotheum loquit᷑ pauli discipłm ad quem ħ
scripsisse fertur quem et puerum uocat ꝓpt̾ea uł quia etate andecedebat
ipsum. uł quia doctoris et magistri loco & dignitate fungebatur ad ipsũ.
Tu uero opuer ausculta. Ac sidicat quia ea quȩ dicenda sunt magna sunt.

Expanded text:
proximum esse videtur, ut peccator praemium justi accipiat, et abjectus de altissiproximum esse videtur, ut peccator praemium justi accipiat, et abjectus de altissimi familiaritate confidat. Propterea dico « Christus » et si amplius audeo, dico nec intelligentia vera, quia sapientia est. Nam omnes qui verum sapiunt, per ipsum sapiunt; et ipse est inspiratio « totius hierarchicae manifestationis, » quoniam ipse sapientia mentibus sanctorum theologorum inspiratus omnem hierarchicae dispositionis rationem sive quae in coelo est, sive quae in terra est iis, quibus ipse vult, modis manifestat. « Tu vero, o puer, » etc. Ad Timotheum loquitur Pauli discipulum, ad quem haec scripisse fertur, quem et puerum vocat propterea vel quia aetate antecedebat ipsum, vel quia doctoris, et magistri loco et dignitate fungebatur ad ipsum. « Tu vero, o puer, ausculta. » Ac si dicat: Quia ea quae dicenda sunt, magna sunt,