comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Erit aũ corpus nr̃um spuale. cũ corruptibile hoc induerit in¬
corruptelã. quãdo ꝗci niortale ẽ. absorbebit᷑ a uita. qñ consũ¬
mabitur. tabernaculũ nr̃um. qñ tẽplũ cl̃i qł nos sumꝰ dedica¬
bitur: ⁊ coranis aureis facies tẽpli ornabit᷑. qñ caro nr̃a quasi
enea solidabit᷑. ⁊ qͣsi petra sirmissima durabit᷑. ad omnẽ
causam lesionis. iuiolẽc iã passionis. ⁊ ium tẽptacionis. ĩpe¬
netrabilis. ⁊ in accessibilis. Erit aũ corpus spuale sna uͥrcute
głosũ. leue ⁊ agile nõ ĩa cibo indigẽs. ut post peccatũ. ⁊ añ
peccatũ. ab oĩ seruitute corrupcionis ⁊ necessitatis liberũ.
nõ in sp̃s naturã uersum. s insũma lib̾tate ab̃sq oi ꝯͣclicciõe

Expanded text:
um corruptibile hoc induerit inum corruptibile hoc induerit incorruptelam; quando quod mortale est, absorbebitur a vita; quando consummabitur tabernaculum nostrum; quando templum Dei, quod nos sumus, dedicabitur, et coronis aureis facies templi ornabitur; quando caro nostra quasi aenea solidabitur, et quasi petra firmissima durabitur, ad omnem causam laesionis et violentiam passionis, et vim tentationis impenetrabilis et inaccessibilis. Erit autem corpus spirituale sua virtute gloriosum, leve et agile: non jam cibo indigens, ut post peccatum et ante peccatum; sed ab omni servitute corruptionis et necessitatis liberum; non in spiritus naturam ve
Abbreviated transcription (Latin):
ecernã. Omnẽ escã abhomurat᷑ aĩa illiꝰ. appropĩqͣuit em̃ usq
ad portas mortis. Hono animał magis scdm amniã quã
scłm corpꝰ agnoscit᷑. Animale eñi corp̾. habẽt ĩ hac mor¬
tali carne cdegẽtes. nõ solũ auimales s i sp̃uales. Corpus enĩ
sicut cecera anmaliũ corꝑa. Sua mole p̾ssũ gͣue ẽ. ⁊ põcdosum
uariis passionib.:⁊ corrripcionili olincyiũ. necessitate moriẽci¬
astrictũ:⁊ ut modico tẽpore uiuat. alimẽtis fomẽtis ⁊ medica¬
mẽtis indigẽs. ũc ꝓfisciscẽs nc deficiẽs. ⁊ in ip̃o suo ꝓfectu in
defectũ ũgens. sicut uetiis uestimentũ qđ dũ sarcitur magis
Non eĩ erat apło incercũ. qđ nulli debet uonir ⁊ inclubiũ.
Constat eñi corpus ẽẽ animale. ⁊ constare debet coapis esse
sp̃uale. Alterũ docet ip̃a rerũ exꝑiẽcia. ⁊ cõmunis infiriitas
nr̃a: alterũ suadet conscia fidei ⁊ ex ẽplũ resurreccionis iħuxͥ.¬

Expanded text:
aeternam. Omnem escam abominatur anima illius; appropinquavit enim usque ad portas mortis. Homo animalis magis secundum animam, quam secundum corpus agnoscitur. Animale enim corpus habent in hac mortali carne degentes, non solum animales, sed et spirituales. Corpus enim sicut caetera animalium corpora. Sua mole pressum grave est et ponderosum, variis passionibus et corruptionibus ore vivat, alimentis, fomentis et medicamentis indigens; nunc proficiens, nunc deficiens, et in ipso suo profectu in defectum vergens, sicut vetus vestimentum, quod dum sarcitur, magis  nulli debet venire in dubium. Constat enim, corpus esse animale; et constare debet, corpus esse spirituale. Alterum docet ipsa rerum experientia, et communis infirmitas nostra; alterum suadet conscientia fidei, et exemplum resurrectionis Je
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ me. ꝓinde ñ ꝯfidas ĩ te. s ĩ me. Nͥon enĩ ĩ gladio tuo optinebis hostẽ ;÷
bͣchiũ tuũ ñ saluabit te. s dext̾a mea.⁊ bͣchiũ meũ. ⁊ illumniatio uultꝰ
mei. Si posueris me qͣsi signaculũ suꝑ bͣchiũ tuũ. t̃ uictoria cedet.: Sic
pugna: ñ qͣsi aerẽ u̾b̾ans. Castiga corpꝰ tuũ ⁊ ĩ seruitutẽ redige. ab õĩ¬
b abstine. sic̃ qͥ ĩ agone ꝯtendit. Si tͥdurũ uidet᷑ ħ. qͥd causari potes
qtͣ nie : Et ego custodiui uas duras. Si me uelis emłari: seito qr dur᷑ :
sic̃ ĩferꝰ emulatõ. Oportet te bib̾e calicẽ. qͦm ego bibi. Ego sitiuii.ii
ego bibi. ego mortẽ g̾taui. ego ad ĩferna descendi. s solutis dolorib ĩ fer¬
ni resrexi. Si tu ꝑ emulationis studiũ. uolens me imitari. te senseri

Expanded text:
 me. Proinde non confidas in te, sed in me. Non enim in gladio tuo obtinebis hostem, et brachium tuum non salvabit te; sed dextera mea, et brachium meum, et illuminatio vultus mei. Si posueris me quasi signaculum super brachium tuum, tibi victoria cedet. Sic pugna, non quasi aerem verberans; castiga corpus tuum, et in servitutem redige ; ab omnibus abstine, sicut qui in agone contendit. Si tibi durum videtur hoc, quid accusari potes contra me? Et ego custodivi vias duras. Si me velis aemulari, scito, quia dura est sicut infernus aemulatio. Oportet bibere calicem, quem ego bibi. Ego sitivi, et ego bibi, ego mortem gustavi, ego ad inferna descendi; sed solutis doloribus inferni, resurrexi. Si tu per aemulationis studium volens me imitari, te senseris
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ guia temperari sic possunt. ut passionibus pecca¬
t op̾unꝰ. que habitant in membris nr̃is. non consentia¬
duruuo nsic autem ut lex que est iu membris uostris
omuins ũ sentiatur. Concupscentia enim que nobis inuata
etrret couuata longo usu discipline ⁊ assidintate sprrita¬
ls exercitat ionis in uiris iustis debiltari potest. ⁊ infir ma¬
in ue preualeat. o mnino aũs tamen extirpari non potelt
palus pareni sꝑ iritui. dei libertate. cuuis gratia nulla lege
const rragetur: qus minus posit. uel habundare uel suꝑer¬
haburdare. in quib uelit uel quantum uelit sn sient gen¬
te un medio fͣiliorum ilrael derelicte sunt. ut exudiris
domun us in es seaceleni. nec poterat iebusens erei de uer uslẽ

Expanded text:
gula temperari sic possunt, ut passionibus peccatorum quae habitant in membris nostris non consentiatur; non sic autem, ut lex quae est in membris nostris, omnino non sentiatur. Concupiscentia enim, quae nobis innata est et connata, longo usu disciplinae et assiduitate spititualis exercitationis in viris justis debilitari potest et infirmari, ne praevaleat; omnino autem exstirpari non potest; salva tamen spiritus Dei libertate, cujus gratia nulla lege constringitur, quo minus possit vel abundare, vel superabundare, in quibus velit et quantum velit. Sed, sicut gentes in medio filiorum Israel derelictae sunt, ut erudiret in eis Dominus Israelem, nec poterat Jebusaeus ejici de Jerusalem;
Abbreviated transcription (Latin):
in in̾erno. Et de babione scriptum est. Quantũ exaltauit
se ii in delitis fuit. tantum date ei tormenta et lucun
D elͫ ergo uobis est huusniodi hominem in interitun t̃ra
dere carnis. quam cum ipso trahi in puteur iuteritusti
Moititicanda: itaq caro nostra ⁊ exucifigenda. ait destru¬
atur obeccati iuxta uocem ꝓpħe dicentił ad dñi. Con¬
fige tunore tuo carneł meas. Qm̃ uͦ ad carnalem hominẽ
dictũ ÷ u uͭ odisti disciplinam. nulla dignior eruix inue¬
uitur. qͣm austeritas regularis discipline qͥ erucifigatur
caruals homo. eui eruciatis ÷ disciplina quani edit . Elegu¬
lars ag o diciplma eriyr est que ex legibi abdaneneretia¬

Expanded text:
in inferno . Et de Babylone scriptum est: Quantum exaltavit se, et in deliciis fuit, tantum date ei tormentum et luctum . Melius ergo nobis est, hujusmodi hominem in interitum carnis tradere morti, quam cum ipso trahi in puteum interitus. Mortificanda est itaque caro nostra et crucifigenda, ut destruatur corpus peccati, juxta vocem Prophetae dicentis ad Dominum: Confige timore tuo carnes meas . Quoniam vero ad carnalem hominem dictum est: Tu vero odisti disciplinam , nulla dignior crux invenitur quam austeritas regularis disciplinae, qua crucifigatur carnalis homo, cui cruciatus est disciplina, quam odit. Regularis disciplina crux est, quae ex legib
Abbreviated transcription (Latin):
st alu crux in qua appendend̾ ost ho carnał. Nam qͣmus
idem h̃o sit t̾renꝰ. ⁊ carnalis. scd̾m causam nõĩs tñ ⁊ difft¬
rent iã amoris aliquid ĩterẽt uidetur. N płs de lege pet¬
caiti qͣ est ĩ mnẽbrił nr̃is loquens int̾ cet̾a sic dicit. Ego carnalis
sum: uenuadat᷑ sub pecẽo. Q ueniudat᷑ sulr pecc̃o ÷. seruus aliqͦ
modo. ⁊ ñ plene siber est. Non .n. qd̾ uult bonũ ħ facit: s qd ñ
nult malum hoc agit. Et si malũ penitꝰ uu̾t  malũ facit.
iam seruus ÷ pecẽi: qͥa ip̃e facit pecẽm. Om̃is enĩ qͥ faeit pec

Expanded text:
est homo carnalis. Nam, quamvis idem homo sit terrenus et carnalis, secundum causam nominis tamen et differentiam amoris aliquid interesse videtur. Apostolus de lege peccati, quae est in membris, loquens, inter caetera sic dicit: Ego carnalis sum venundatus sub peccato . Qui venundatus sub peccato est, servus aliquo modo, et non plene liber est. Non enim quod vult bonum, hoc facit, sed quod non vult malum, hoc agit. Et si malum penitus vult, et malum facit, jam servus est peccati, quia ipse facit peccatum. Omnis enim qui facit pec
Abbreviated transcription (Latin):
dum. ha seitroe quia ex ipsa temptatione aliquis prouentͦ
sonata se neors e statir: eaut s enim uitcoria gl oriolior ast¬
matur: quanto ualidior fuerit temptatio eii resillttur.
hcopterei non nuli uolunt sentire. qui non uolues gont¬
sentrerũ n n entacntas sentiant. ⁊ temptati ai eesistant

Expanded text:
ione aliquis proventus ione aliquis proventus speratur et exspectatur. Tanto enim victoria gloriosior existimatur, quanto validior fuerit tentatio, cui resistitur. Propterea nonnulli volunt sentire, qui non volunt consentire, ut non consentientes sentiant, et tentati resistant
Abbreviated transcription (Latin):
iime ita ut a me sentiatur. s non me in tantũ monet. ut ei
consentiatur. Iustus itaq cum tẽptatur a concupiscentia sua
aliqmi habet exeusat ionem qͣmuis non sufficientem. ut omauinꝰ
ĩnuunis sit a enspa: Lequisitus enĩ eur ⁊ itillationem carnisin
cime sentiat. eur non ꝯsentiat: habet quod respondeat Iam
non ego operor ilud: ses quod habitat in me peccat uon. sden¬
tiore aute ni uel non sentire passiones membrorũ. non semper
ast in nostra potestate. consentire autem sic est in nolra po¬
testate sieut nou est sine nostra uoluntate. Aliquando
uero qui sentit i non consentit. fixum habet in corde omi¬
nino non consentire. et in desiderio habet temptationem
onno non sentire. sed quod sentit inf̾irmmitatis :. quod non
consentit iurtitis est. quod desiderat omnino non sentires
undium paris ⁊ secriritatis est Aliquando nero qui disoli¬
dini habet nou consentire uut tamen huuismodi temyra

Expanded text:
in me, ita ut a me sentiatur; sed non me intantum movet ut ei in me, ita ut a me sentiatur; sed non me intantum movet ut ei consentiatur. Justus itaque cum tentatur a concupiscentia sua, aliquam habet excusationem, quamvis non sufficientem, ut omnino immunis sit a culpa. Requisitus enim cur titillationem carnis in carne sentiat, cum non consentiat, habet quod respondeat. Jam non ego operor illud, sed quod habitat in me peccatum. Sentire autem vel non sentire passiones membrorum, non semper est in nostra potestate; consentire autem sic est in nostra potestate sicut non est sine nostra voluntate. Aliquando vero qui sentit, et non consentit, fixum habet in corde omnino non consentire; et in desiderio habet, tentationem omnino non sentire: sed quod sentit, infirmitatis est; quod non consentit, virtutis est; quod desiderat omnino non sentire, studium pacis et securitatis est. Aliquando vero qui dispositum habet non consentire, vu
Abbreviated transcription (Latin):
passiones. nos om̃s siue bom siue mali. cõmunit̃ qͣmius non. eaua¬
lit̃ sentim᷑ s non om̃is his qsentimꝰ. Qͥ aũ sentit ⁊ ñ consentit
ñ omnino immaniẜ÷ a culpa. Malũ enii quod non uult
illud facit. Nͥam sentiendo passionem concupiscentie.
malũ concupiseit. ⁊ ñ uut ꝯcupisc̃e malũ. facit itaq malĩ
quod ñ iuit. Nam malum concupiscere: malum est. E ai̾
concupseit malumt. ⁊ quia ũ consentit aliquo modo ñ opatur illudi
quia temiptatꝰ a concupiscentia. quali inuitus patteur q̾ pati
non mist. Nunc apłs concupiscens ⁊ non ꝯsentiens ut rumq dieit. se
łacire maluma quad non uult. ⁊ se non operari illud. Quod uolo
inquit malum illud fatio ħ÷ concupiseo. i concupiscere uolo.
Rrum non ego operor illud. s quod habitat in me peccatum
quasa diceret. E oncupiscere nolo. ⁊ concupiscentie ñ ꝯsentio.
ħ legẽ pecc̃i que ÷ in mẽbriꝰ meis imitꝰ sentio. Mouetur enmn

Expanded text:
li, communiter, quamvis non aequaliter, sentimus; sed non omnes his consentimus. Qui autem sentit, et non consentit, non omnino immunis est a culpa. Malum enim quod non vult, illud facit. Nam sentiendo passionem concupiscentiae, malum concupiscit, et non vult concupiscere malum. Facit itaque malum, quod non vult: nam malum concupiscere, malum est. Qui auconcupiscit malum: et, quia non consentit, aliquo modo non operatur illud; quia tentatus a concupiscentia, quasi invitus patitur quod pati non vult. Hinc Apostolus concupiscens et non consentiens, utrumque dicit, se facere malum, quod non vult, et se non operari illud. Quod nolo, inquit, malum, illud facio, hoc est concupisco, et concupiscere nolo. Et jam non ego operor illud, sed quod habitat in molo, et concupiscentiae non consentio; sed legem peccati quae est in membris meis, invitus sentio. Movetur enim
Abbreviated transcription (Latin):
meo suspendiũ elegit aĩ mea: ⁊ mortẽ ossa mea. ledet᷑ aĩam meĩ uite
mee. tͥ mirũ. uita qͥꝑpe mea mala÷. ⁊ ego uetꝰ hõ su̾. morti uiciuꝰ.
hõ masꝰ. ⁊ nir ũcquus. hõ t̾renꝰ portans imaginẽ t̾reni. ho carnalis
uenuidat᷑ sub pecc̃o. ho au̾lis. ñ ꝑcipiens ea qͣ sunt fp̃e d̾i. hõ reꝰ moctis
⁊ crice dignꝰ. nͭ una tm̃ eruce. Alia enĩ crux debet᷑ t̾ reuo. alia carulr ali

Expanded text:
meo, suspendium elegit anima mea, et mortem ossa mea. Taedet enim animam meam vitae meae. Nec mirum. Vita quippe mea mala est, et ego vetus homo sum, et morti vicinus; homo malus, et vir iniquus; homo terrenus, portans imaginem terreni; homo carnalis venundatus sub peccato; homo animalis, non percipiens ea quae sunt spiritus Dei ; homo reus mortis, et cruce dignus; nec una tantum cruce. Alia enim crux debetur terreno, alia carnali
Abbreviated transcription (Latin):
Q uilt uenre pot  me abneget semet ip̃m ⁊ tollat eͥcem liũ
⁊ sequatur me. Suari inquit erucem tollat non meam. Est enim ͥe
xp̃i corpore dedicata. qͣm solus xp̃c ascendit. solis int̾ mortuos libeꝵ:
qͥ nec pecc̃o obligat᷑. n ec debito mortis astrictꝰ᷑ erat:: in qͦ is qͥ habe¬
bat mortis imꝑiũ. nich om̃ino habebat. s oblatꝰ÷ qͥa ip̃e uoluit.
Crux itaq xp̃i crux ĩnocentis÷ n iustiͥ ñ ꝑ crucẽ mundati aut
ustificati: s ꝑ crucẽ mundantis ⁊ iustificantis. Est alia erux non
hõis d̾i. s hõis rei: s murmurantis ⁊ ĩpatient̾ patientis. Est ad¬
huc alia eͥx hõis rei s penitentis ⁊ ꝯfitentis:  audientis. Hodie me¬
cũ eris in paradiso. Ñ necessitate ecͥcis tollende uenio absoluit᷑. ne¬
mo excusat᷑. Portant mali cͧcẽ suã. młta em̃ flagella pecc̃oꝵ. Portãt
qͤrendis. augendis. ꝯseruandis. sponte suscipiunt labores mul¬

Expanded text:
ult venire post me, abneget semetipsum, et tollat crucem suam, et sequatur me . Suam, inquit, crucem tollat, non meam. Est enim crux Christi corpore dedicata, quam solus Christus ascendit, solus inter mortuos liber; qui nec peccato obligatus, nec debito mortis astrictus erat: in quo is qui habebat mortis imperium, nihil omnino habebat; sed oblatus est, quia ipse voluit . Crux itaque Christi crux innocentis est et justi, non per crucem mundati aut justificati, sed per crucem mundantis et justificantis. Est alia crux, non hominis Dei, sed hominis rei, murmurantis et impatienter patientis. Est adhuc alia crux hominis rei, sed poenitentis et confitentis et audientis: Hodie mecum eris in paradiso . A necessitate crucis tollendae nemo absolvitur, nemo excusatur. Portant mali crucem suam: Multa enim flagella peccatoris . Portant quaerendis, augendis, conservandis, sponte suscipiunt labores mul
Abbreviated transcription (Latin):
rerei habitant ibi: ⁊ ĩ inuci fc̃i st̃ mͥ. Et ego ip̃e t᷑a qͣm hõ mał n uir
ĩiquus mͥmet ip̃i ĩ inuc̃ sũ. uͭ recte sic̃ ꝓ me ita ⁊ qtͣ me orare possi.
⁊ dr̃e. Eripe me dũe ab hoĩe malo. a uiro ĩ iqͦ eripe me. Eripe me
at᷑ aĩe mer̃ uͭ ego: Qsita adũsat᷑ saluti mee uͭ ego: Qs ita ĩgenioiꝰ : ĩ exici¬
um meũ ũ ago: Qͥ ita seauetorie blandit᷑ nͥi ũ ꝑeam. sic̃ ego: A ita qͥrit
aĩam meã ũ auferat eã: qͥs p̃ciũ iueũ cogitat repellere. qͥs dñe p̃clarã
illã ħeditatẽ a te repmissã molit᷑ mͥ auferre ita ũ ego: Qs odit aĩam uieĩ
odio ĩquo pꝰqͣm egoᷤ Et ego qͥdẽ gͣais. Qdenĩ mͥ mali fecisti aĩa mei. ẽ nũ est

Expanded text:
. Et ego ipse tanquam homo malus et vir iniquus, mihimetipsi inimicus sum, ut recte sicut pro me, ita et contra me orare possim, et dicere: Eripe me Domine, ab homine malo, a viro iniquo eripe me . Eripe me  ut ego? Quis ita adversatur saluti meae, ut ego? Quis ita ingeniosus est in exitium meum, ut ego? Qui ita seductorie blanditur mihi, ut peream, sicut ego? Quis ita quaerit animam meam, ut auferat eam? Quis pretium meum cogitat repellere? Quis, Domine, praeclaram illam haereditatem a te repromissam, molitur mihi auferre, ita ut ego? Quis odit animam meam odio iniquo, plusquam ego? Et ego quidem gratis. Quid enim mihi mali fecisti, anima mea? Tuum est,
Abbreviated transcription (Latin):
młtis ĩ digent. ⁊ uͥ sunt miłte diuitie młti sunt qͥ comedunt eas. ĩ sepe qͥ exte¬
qͣnt ab ĩ uitis similia patiunt᷑ ĩuiti. sepe ⁊ noleutes dant. qͣ accipiunt a no¬
lentib. At qͥdiuitias hñt nͦ dispensant. qi eas sc̃ꝑ s̾uatas ẽẽ uolunt ne
Morb̾ enĩilloꝵ suoremedio sẽꝑ auget᷑. ⁊ irremediabił ÷ eoꝵ necessitas qͦꝵ
ĩex plebił: cupiditas. Necessitates has qͣs patiunt᷑ hoĩes misi ⁊ insabile.
fac̃ amor rerũ ñ necessiriaꝵ. qͥ ĩ młtis necessariis ꝯsolatõnẽ qͤxunt ⁊ ñ¬
necessariũ. Unũ su̾iuũ. ⁊ cõmune bonũ. ħ unũ om̃ib pͭ susfic̾e. sine qͦ ñ
omia uni possunt suffic̾e. ꝓpt̾ ħ unũ petrꝰ reliqͥt oĩa. ũ ĩ uno hr̃et oũ.
ne carens uno. nͨ unũ hr̃et ñ õia. Inã ĩ qͥt ꝓpħa petii a dño. hanc reqͥrã.
Qͥ hãc unã ĩqͥrit. ss minuet᷑ õi bono. Qł hãc unã ñ ht̃. se ip̃o caret. ⁊ in

Expanded text:
is indigent; et ubi sunt multae divitiae, multi sunt qui comedunt eas; et saepe qui extorquent ab invitis, similia patiuntur inviti; saepe et nolentes dant, quae accipiunt a nolentibus. At qui divitias habent, nec dispensant, quia eas semper servatas esse volunt, ne Morbus enim illorum suo remedio semper augetur, et irremediabilis est eorum necessitas, quorum inexplebilis est cupiditas. Necessitates has, quas patiuntur homines miseri et miserabiles, facit amor rerum non necessariarum; qui in multis non necessariis conecessarium, unum summum et commune bonum. Hoc unum omnibus potest sufficere, sine quo non omnia uni possunt sufficere. Propter hoc unum Petrus reliquit omnia, ut in uno haberet omnia, ne carens uno, nec unum haberet, nec omnia. Unam, inquit, petii a Domino, hanc requiram . Qui hanc unam inquirit, non minue
Abbreviated transcription (Latin):
pone me uͭ signacłim suꝑ cor tuũ: fac qd iubes. IInde enĩm ũ te ponã suꝑ¬
enĩ a s̾no tuo. pomi suꝑ cor s̾ui tui. ⁊ me tã dignũ reputasti. ⁊ liberũ arbi¬
triũ mͥ dedisti. qͦ posẽ repbare qͥcqͥd tͥ displicet. ⁊ elig̾e bonũ qd̾ tͥ pla¬
cet ⁊ ꝑ electionẽ boni tͥ plac̾e tͥ adherere. te participare te ĩ mehre te su¬
pͣ me sic̃ dignꝰ es aniare. Aufera medñe cor lapideũ. aufer cor coagłatũ.
aufer cor ĩ cir cũcisũ. da mͥ cor nouũ. cor carnen. cor mundũ. łu cordis mũ¬
dator. ii mundicord̾ amator. posside cor meũ ⁊ ĩhabita. ꝗtinens ⁊ ĩplens.
suꝑior sũmo meo. ⁊ ĩterior ĩ timo meo. lu forma pulcͥtuditus. sig¬
naculũ sc̃itatiꝰ. signa cormeñ ĩ ymagine tua. signa cor meũ sub cus¬
todia tua. d̾s cord̾ mei. n pars mea d̾s iet̾uũ am̃.¬

Expanded text:
Pone me ut signaculum super cor tuum; fac quod jubes. Unde enim mihi, ut te ponam suenim a servo tuo poni super cor servi tui! et me tam dignum reputasti, et liberum arbitrium mihi dedisti, qet per electionem boni tibi placere vel adhaerere, te participare, te in me habere, te supra me, sicut dignus es, amare! Aufer a me, Domine, cor lapideum, aufer cor coagulatum, aufer cor incircumcisum; da mihi cor novum, cor carneum, cor mundum! Tu cordis mundator, et mundi cordis amator, posside cor meum et inhabita, continens et implens, superior summo meo et interior intimo meo! Tu forma pulchritudinis et signaculum sanctitatis, signa cor meum in imagine tua; signa cor meum sub misericordia tua, Deus cordis mei, et pars Deus mea, in a
Abbreviated transcription (Latin):
i maluni bouuni. pouit tenebras lucem: et lucem tenebras
poni dulce in amarum. ⁊ amarum in dulee. Qui aniꝰ¬
malis est affectu sine affectione est. diuini amoris asfectũ
ii se uon seutit. Duro enum et indomabilret in sensibili
corde. aut cepet. aut riget. aut torpet: aut supet. spin¬
tualis uilicie exercicia. aut odit. aut fastidit aut con¬
cempnit. aut negligit. In principio ingiliarum suarũ ñ
ꝯlurgit ante qspectũ domini di sui cor sui sir̃ Aqͣi aon et¬
fandit. iguitas qpunetiones. et archanis iubilat iones

Expanded text:
et malum bonum; ponit tenebras lucem, et lucem tenebras; et malum bonum; ponit tenebras lucem, et lucem tenebras; ponit dulce in amarum, et amarum in dulce. Qui animalis est affectu, sine affectione est, divini amoris affectum in se non sentit. Duro enim et indomabili et insensibili corde aut tepet, aut riget, aut torpet, aut stupet; spiritualis militiae exercitia aut odit, aut fastidit, aut contemnit, aut negligit. In principio vigiliarum suarum non consurgit ante conspectum Domini Dei sui; cor suum sicut aquam non effundit; ignitas compunctiones, e
Abbreviated transcription (Latin):
lis est. Audit animalis homo uerba dei. n forte non intel¬
ligit. quia aninialis est. aut si forte intelligit. statim autꝰ
tedio. aut odio. aut contemptu aureni auercit. St ulticia
est enum illi:. quia animalis est. Hinc apostolus ait. Herbũ
crucis pereuntib stulticia est. Illi quippe qui cerucẽ ñ ẽdit.
uerbum crucis stulticia .÷. quia animalis est sensu in uanita¬
te sui sensus ambulans ⁊ obseuratum habens indellectũ. I¬
li uero qui crucem xp̃i credit. ⁊ exemplun crucifixi non
uuitatur. uerbuni crucis pro xp̃o tollende stutticia est qͥa
huussinodi animalis est. uon iam sensu s asfectii. Aui ans¬
malis est. sensu iguorat ⁊ errat. in denebrs ambulat. neł¬
eit quo uadat. obscuradum est iusipiens cor illius sapien¬
tuui dei in imisterio absconditam. stulticiam reputat.
sapientiam huius mundi que stulticia est apud deuin
prudentiam uocat. aliud pro alio probat. bonũ dicit malũ.

Expanded text:
lis est. Audit animalis homo verba Dei, et forte non intellis est. Audit animalis homo verba Dei, et forte non intelligit, quia animalis est; aut si forte intelligit, statim aut taedio, aut odio, aut contemptu, aurem avertit. Stultitia enim est illi, quia animalis est. Hinc Apostolus ait: Verbum crucis pereuntibus stultitia est . Illi quippe, qui crucem non credit, verbum crucis stultitia est, quia animalis est sensu, in vanitate sui sensus ambulans, et obscuratum habens intellectum. Illi vero, qui crucem credit, et exemplum crucifixi non imitatur, verbum crucis pro Christo tollendae stultitia est, quia ejusmodi animalis est, non jam sensu, sed affectu; qui animalis est sensu, ignorat et errat, in tenebris ambulat, nescit quo vadat, obscuratum est insipiens cor ejus; sapientiam Dei in mysterio absconditam stultitiam reputat; sapientiam hujus mundi, quae stultitia est apud Deum, prudentiam vocat; aliud pro alio probat; bonum dicit malum,
Abbreviated transcription (Latin):
non mens carui in lege carnis subiciatur. s a carne ĩ lege
mentis. menti seruiatur. Hinc apłs ait. Ego castigo corpꝰ
meun. et in seruitutem redigo. De caruali autẽ hõie:
hec dicta sint. De auimali homine.
niualis autem homo quis sit: ex uerbis apostoli
uinotescere potest. Ait enini sic. Animualis
homo uon percipit ea que sunt spiritus dei. stul¬
cia auteñ illi. ⁊ non potest intelligere quia spr¬
rit̾ualiter examinatur. Spiritualis au uidicat omnia:¬
⁊ et ipse a nenune iudicatur. Carnalis autẽ homo a t̾reno
Fhomine. amoris ꝓprietate differre uidetur. Amat .i. ille
terrã: auiat hic opera carnis. Aninialis autem hõ ulł ser¬
su. uel affectu cognoscitur. Animalis est sensu: qui non sa¬
pit ea que sunt spiritus dei. Animalis est affectu: cui ñ sa¬
piunt ea que sunt spiritus dei. In spirituałibus enĩ aĩalis
hominis examnatio fit. ibi examinatur. quisquis anima¬

Expanded text:
non mens carni in lege carnis subjiciatur, sed a carne in lege non mens carni in lege carnis subjiciatur, sed a carne in lege mentis menti serviatur. Hinc Apostolus ait: Ego castigo corpus meum, et in servitutem redigo . De carnali autem homine haec dicta sint. De animali homine. Animalis autem homo quis sit, ex verbis Apostoli innotescere potest; ait enim sic: Animalis homo non percipit ea quae sunt spiritus Dei. Stultitia enim est illi, et non potest intelligere, quia spiritualiter examinatur. Spiritualis autem judicat omnia: et ipse a nemine judicatur . Carnalis homo a terreno homine amoris proprietate differre videtur. Amat enim ille terram, amat hic opera carnis. Animalis autem homo vel sensu vel affectu cognoscitur. Animalis est sensu, qui non sapit ea quae sunt spiritus Dei. Animalis est affectu, cui non sapiunt ea quae sunt spiritus Dei. In spiritualibus enim animalis hominis examinatio fit; ibi examinatur, quisquis anima
Abbreviated transcription (Latin):
caur. et ianr̃ peccato seruitur. Foree alicui indebitur
concupiscentia. cum ad carneni illam scilieet. que coneu¬
pisci. uersus spiritum pertiueat magis carni sinuulandi¬
iuam auinie. consensus uero mags anime quam carnis
Eonsensus enim in uoluntate est. n uoluntas consenti¬
ens in aĩa. Iu spirituali quidem homine sic est in duo
sensualitas a rone regitur. ⁊ suo suꝑiori. qͣsi inferior subierur
u caruali aũ hõĩe ñ sic. Alersa eni uice n ꝑuso ordine icoluntas
sp̃s ꝯcupseentie cariũ ⁊iosentiendo subiest. ñ forior ĩnenitur
que ꝯsentit. quami cui consentit. Concupiscentia enin
a sua dignitate degeu̾at. ⁊ locũ suũ deserens. ĩferiori suo se
subicit. n qͣsi inde uiuificat᷑ unde mouetur. nͨ iam agit
ut spiritus. s partitur ut caro. Unde et corpori ũ im¬
merito assimlatur. Per legeni uero discipline ꝯsensus re¬
frenatur. n corpus peccati destruitur. n caro castigatur ũ

Expanded text:
catur, et jam peccato servitur. Forte alicui videbitur catur, et jam peccato servitur. Forte alicui videbitur concupiscentia, cum ad carnem illam, scilicet quae concupiscit adversus spiritum, pertineat, magis carni similanda; consensus vero magis animae quam carni. Consensus enim in voluntate est, et voluntas consentiens in anima. In spirituali quidem homine sic est, in quo sensualitas ratione regitur, et suo superiori quasi inferior subjicitur. In carnali autem homine non sis concupiscentiae carnis et consentiendo subjicitur, et inferior invenitur quae consentit, quam cui consentit. Concupiscentia enim a sua dignitate degenerat, et locum suum deserens inferiori suo se subjicit, et quasi inde vivificatur, unde movetur; nec jam agit ut spiritus, sed patitur ut caro. Unde et corpori non immerito assimilatur. Per legem vero disciplinae consensus refrenatur, et corpus peccati destruitur, caro castigatur, ut
Abbreviated transcription (Latin):
Quia uitꝰ nr̃a ñ est nec gła nr̃a est. Rectisinie ei
ascribitur gła: cuiꝰ uirtute optinetur uictoria. Dũꝙ
enĩ urtutũ ipse est rex głe. Dñs gloriosus ĩ triumpho.
dñs potens in prelio. Hinc ꝓpħa dicit. fortudo men ⁊ lus
niea dominus. fortieudo in pugna. laus in uictoria.
Doruã enĩ est qui pugnat ꝓ nobis: dñs est qui uncit in
nobis. Quando autem infirmitas senticur in nobis. eis
non consentitur. a nobis destruitur corpus pecc̃i ũ ultra
non seruiauius pecc̃o. Si per corpus peccati recte uitel¬
ligitur consensus peceati. tunc corpus peccati uere destru¬
itur. cũ temptanti concupiscentie non consentitur. Car¬
nalis aũ homo. ouias homo peecati est .filius ꝑdit soͫ¬
nisi habens corpus peccati. eui concupiscentia quasi pro
animia est eius. ⁊ consensus quasi pro corpore. et cũ concu¬
piscentie plene consentitur. quasi corpus peccati uiuiti¬

Expanded text:
quia virtus nostra non est, nec gloria nostra est. Rectissime ei quia virtus nostra non est, nec gloria nostra est. Rectissime ei ascribitur gloria, cujus virtute obtinetur victoria. Dominus enim virtutum ipse est rex gloriae . Dominus gloriosus in triumpho, Dominus potens in praelio. Hinc Propheta dicit: Fortitudo mea et laus mea Dominus ; fortitudo in pugna, laus in victoria. Dominus enim est, qui pugnat pro nobis; Dominus est, qui vincit in nobis. Quando autem infirmitas sentitur in nobis, cui non consentitur a nobis, destruitur corpus peccati, ut ultra non serviamus peccato. Si per corpus peccati recte intelligitur consensus peccati, tunc corpus peccati vere destruitur, cum tentanti concupiscentiae non consentitur. Carnalis autem homo, quia homo peccati est, et filius perditionis, habens corpus peccati, cui concupiscentia est quasi pro anima ejus, et consensus quasi pro corpore: et cum concupiscentiae plene consentitur, quasi corpus peccati vivifi
Abbreviated transcription (Latin):
gła est . n magna uirtus est. si cũ si mus infirmitate
ip̃a infirnuores. infirmitatem uincimus. Nerũ ħ gła
uel uirtuł nr̃a non est. s domini urtutũ qͥ÷ rex glorie
qui glorificatur in electis suis. ⁊ mirificat miscdias suas.
in infirmitatibus scõꝵ. ad quema ⁊ dicit᷑. Quoniam gła
uirtutis eoꝵ tu es. Si pensemus quid possimus a nobis
qui nec ipsi infirmitati resistere nr̃is uiribus sufficinꝰ.
nulla omnino est uͥtus nr̃a. S ꝓpħa dicit in dño spe¬
rans non infirmabor. ⁊ iterum. Dominꝰ fortitudo plebs
sue.Si autem d̾s noster uirtus nr̃a ÷ ni fortitudo nostra.
miaior est uutꝰ nr̃a. quant noł ipsi sumꝰ. Ininio noł ipsi qͥd
non possumus in eo qui ominia potest: In omnipotenti
uirtute. quid non possumꝰ: Omuia inquit paulus pos¬
sun ii eo qui me confortat. Cum ergo infirnitas
uincitur. quia fortitudo nostra ñ ÷: nec laus nr̃a est.

Expanded text:
gloria est, et magna virtus est si, cum simus infirmitate gloria est, et magna virtus est si, cum simus infirmitate ipsa infirmiores, infirmitatem vincimus. Verum haec virtus nostra non est, sed Domini virtutum, qui est rex gloriae, qui glorificatur in electis suis, et mirificat misericordias suas in infirmitatibus sanctorum, ad quem et dicitur: Quoniam gloria virtutis eorum tu es . Si pensemus, quid possimus a nobis, qui nec ipsi infirmitati resistere nostris viribus sufficimus, nulla est omnino virtus nostra. Sed Propheta dicit: In Domino sperans non infirmabor . Et iterum: Dominus fortitudo plebis suae . Si autem Deus noster virtus nostra est, et fortitudo nostra, major est virtus nostra, quam nos ipsi sumus; imo nos ipsi quid non possumus in eo qui omnia potest? In omnipotenti virtute quid non possumus? Omnia, inquit Paulus, possum in eo qui me confortat . Cum ergo infirmitas vincitur, quia fortitudo nostra non est, nec laus nostra est;
Abbreviated transcription (Latin):
mine urutati ber faentur  i eui autem ic̃or delue daeũ
e iiscunde beatisina uirgine: maxioꝵ post supuenientẽ
asũi out creditur iu hac mortali carne. nullam mali ꝯ cui¬
iue otuã oniuo sentire sieut est hec nel rara ił singul a¬
pl enatia ostan uara uel singiꝰaris gloria. Si quis autem ta¬
uil ⁊ ia ua pͥuguat s triumphat l regnat. habens pacem
lus pacd pare a consensur pacem asensu non iome a centies
in pier̃o pies diseiuetus iñ triumepe. Hon gͥoriet inquit¬
rex israel accinctus eq ut discuictꝰ. S qͥs głabit᷑ eastũ
se habere cor : Si dixerunus quia peccatum ñ habemꝰ.
ip̃i nos seducimꝰ. ⁊ ueritas in nobis non est. sicut uero ꝯfu¬
sione dignus est qui ab infirmitate uincitur: sic qui
infirmitatem uincit inglorius esse uidetur. Quid est
enim infirmitas nisi qd̾ dicitur. quid est niłi infirmitũ.
nisi debilitas. nisi imbecillitas : Que uero gloria ÷ aut
que uirtus infirmitatem uincere : Magna quidem

Expanded text:
infirmitate perficitur . Si cui autem sanctorum desuper datum est, sicut de beatissima Virgine, maxime post supervenientem Spiritum pie creditur, in hac mortali carne nullam mali concupiscentiam omnino sentire; sicut est haec vel rara, vel singularis gratia, ita et rara, vel singularis gloria. Si quis autem talis est, non jam pugnat, sed triumphat, sed regnat, habens pacem super pacem, pacem a consensu, pacem a sensu; non jam accinctus in praelio, sed discinctus in triumpho. Non glorietur, inquitrex Israel, accinctus aeque ut discinctus . Sed quis gloriabitur castum se habere cor? Si dixerimus, quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est . Sicut vero confusione dignus est, qui ab infirmitate vincitur, sic qui infirmitatem vincit, inglorius esse videtur. Quid est enim infirmitas, nisi quod dicitur? quid est nisi infirmitas, nisi debilitas, nisi imbecillitas? Quae vero gloria est aut quae virtus infirmitatem vincere? Magna quidem
Abbreviated transcription (Latin):
sitas coneret n seꝑ indiget qͥmis ÷. Necessitates uͦ hõis tã młte st̃ ⁊ uarie tĩ
ĩextͥcabiles ⁊ ꝑplexe. uͭ ĩ tota uita hõis expediri nullateñ possint. Rerũ .i
tẽpoꝵ ĩdefessa mutatio scꝑ nouã asfert necesfitatẽ. nouãꝙ parit soliqͥꝰ¬
tudinẽ. i dũ necessitas decedit: alt̾a succedit. Nlta enĩ necessitas atam
ad setͣhit. ii dũ seqͣns excrudit p̃cedentẽ. ip̃a ĩ trudit ĩ alt̾a seqͣntẽ. ⁊ dũ uni
occ̾rit᷑ i suct᷑rit᷑. alia mox suborit᷑. Sic̃ qͥ mutuab alio accipit ⁊ alii soluit
uide se obligat. unde se lib̾at. Sic ĩ tota uitahõis. dũ modꝰ necesitatis soluit.¬
alꝰ stͥugit᷑. i nus hõ qͥ se seꝑ solu̾e nitit᷑. sẽꝑ se ip̃m ligare ĩ geuiose molitur.
Nie siqͥdẽ hõis Etͣte sunt spinis. In hunc modũ uecessitas semꝑ fugit᷑. ⁊ semꝑ
offendit᷑. ⁊ ꝓ uitanda necessitate habundantia sẽꝑ qͣrit᷑ ⁊ egestas ĩ uenitur.

Expanded text:
st. Necessitates vero hominis tam multae sunt et variae, tam inextricabiles et perplexae, ut in tota vita hominis expediri nullatenus possint. Rerum et temporum indefessa mutatio semper novam affert necessitatem, novamque parit sollicitudinem; et dum una necessitas decedit, altera succedit. Altera enim necessitas alteram ad se trahit; et, dum sequens extrudit praecedentem, ipsa se intrudit in alteram sequentem; et, dum uni occurritur et succurritur, alia mox suboritur. Sicut qui mutuum ab alio accipit, et alii solvit, inde se obligat, unde se liberat. Sic in tota vita hominis dum nodus necessitatis solvit et miser homo qui se semper solvere nititur, semper seipsum ligare ingeniose molitur. Viae siquidem hominis stratae sunt spinis. In hunc modum necessitas semper fugitur, et semper offenditur; et pro vitanda necessitate abundantia semper quaeritur, et egestas invenitur.
Abbreviated transcription (Latin):
ginẽ celetis poitantes. sitc̃ dilecti siuaꝰ. sic ⁊ ełi dilig̃tes. In h eni nob reliqͥt
exẽplũ uͭ seqͣm̃ uestigia eiꝰ. ꝓpt̾ qd dic̃. Ione uieũ signaculũ suꝑ cortuũ. Acsidi¬
c̾et. Ama me sic̃ amote.¶ labe me ĩ ñte tua ĩ menioria tua. ĩ desid̾iotuo.
nspiriotuo ĩ gemitu i singultu tuo. Mem̃to o h̃o qͣlẽ te fecerĩ. qͣntũ c̃at̾is
cet̾is te p̃tułim. qͣli dignitate te nobilitauerĩ. qͥmͦ gła ⁊ honore te coronaue

Expanded text:
relinquit exemplum, ut sequamur vestigia ejus . Propter quod dicit: Pone me ut signaculum super cor tuum . Ac si diceret: Ama me, sicut amo te. Habe me in mente tua, in memoria tua, in desiderio tuo, in suspirio tuo, in gemitu et singulte tuo. Memento, homo, qualem te fecerim, quantum creaturis caeteris te praetulerim; quali dign
Abbreviated transcription (Latin):
dolores inferi cͥcũdedert̃ me. p̃ocu pauert me laqͣi mortib
Dolores qͥppe mortis sunt dolores ĩ morte. ⁊ añ mortẽ qͥ mortem
ĩ desinent᷑ accelerant: ⁊ sit̾ preambuli mortił. eã semꝑ nob̾ an
niuntiant. Responsũ eñ mortiłꝰ hm̃is ĩ nob̾. Torrentes ĩqͥtatiꝰ
ũ̾indantes ĩpet pecc̃oꝵ. q̃ sic̃ torrentes sẽꝑ ĩ p̃cipiciũ uadunt:¬
n nos secũ tͣhunt. Dolores ĩ ferni qͥ sint ip̃o eoꝵ noĩe mani¬
festũ ÷. Laquei mortis tẽptationes sunt: quas more aucupis. uł
uenatorił ad capiendas aĩas. parat is qͥ tẽptat. Hee . iͦii. men¬
sure sũt. uł .iͦii. idrie. qͥb si addant᷑ due: erunt sex idrie: ⁊ lapi

Expanded text:
Dolores inferni circumdederunt me; praeoccupaverunt me laquei mortis . Dolores quippe mortis sunt dolores in morte et ante mortem. qui mortem indesinenter accelerant, et sicut praeambuli mortis eam semper nobis nuntiant. Responsum enim mortis habemus in nobis. Torrentes iniquitatis, inundantes impetus peccatorum, quae sicut torrentes  nos secum trahunt. Dolores inferni, qui sint, ipso eorum nomine manifestum est. Laquei mortis tentationes sunt, quas more aucupis vel venatoris ad capiendas animas parat is qui tentat. Hae quatuor mensurae sunt, vel quatuor hydriae, quibus si addantur duae, erunt sex hydriae, et l
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ mortius pͥrncie doruentiũ. fiduciã nob resgendi satͣm̃to ⁊ exẽploutesti¬
nionio sue resurrecto̾ris i nbo sue ꝓmusionis ꝯfirmans. fortis ÷ mors q̃ nos
nim̾e uite ualet destituere. ecis ÷ dilectio ͦ d usu̾ melionꝰ ute ualet resti¬
tuere. fortise mori q̃ uos exiuis hui corporis potens spcduare fortis: dilectõ qͣ
miortiũ spolia potens ẽ diriꝑe. nob̾ ꝙ resignare fortis: mors cui ñ ualet õñ hõ
resisfe. fortis : dilerto ũ ip̃am mortẽ ualeat triũphare. aculeũ eiꝰ obtinde.
ꝯtintionẽ sedare ui riã ꝯfund̾e. Erit enĩ qĩ ei ĩultabit qñ dicet. U̾  mors

Expanded text:
ium, fiduciam nobis resurgendi sacramento, et exemplo, et testiium, fiduciam nobis resurgendi sacramento, et exemplo, et testimonio suae resurrectionis, et verbo suae promissionis confirmans Fortis est mors, quae nos munere vitae valet destituere. Fortis est dilectio, quae ad usum melioris vitae valet restituere. Fortis est mors, quae nos exuviis hujus corporis potens est spoliare. Fortis est dilectio, quae mortis spolia potens est diripere, nobisque resignare. Fortis est mors, cui non valet omnis homo resistere. Fortis est dilectio, ut ipsam valeat triumphare, aculeum ejus obtundere, contentionem sedare, victoriam confundere. Erit enim quando insultabitur, quando dicetur:
Abbreviated transcription (Latin):
qͣ fraus. ei obsiste potest: Om̃s debitores suos repetit. ab oĩb uectigal exigit. om̃s
ĩuoluit. nemini parcit. uͥq t̾raꝵ regnat. om̃s equat. o̾ib ĩ ꝑat. i expugnatorẽ
uibiã ips iex pugnabił ex pugnat. Huiꝰ rei testis fr̾. gͦt qͦt dormieit᷑ ĩ ꝑilũe t̾re.
⁊ sepuleꝰ mortuoꝵr ip̃i st̾ t estimõia hiiͦ u̾itatis. Qq potentisim ⁊ rege̾ ⁊ pͥacipe.¬
qͥ dedeit̃ ⁊ rorẽ suñ ĩ t̾ra uiuentiũ: ⁊ ip̃i exꝑti st qͥd mors posit. Om̃s mundi
sapientes qͥ astra celi ꝯtẽplat st̃. qͥ menses ⁊ dies supputabant subito casu mortis
p̃uenti st̾. ⁊ ĩ astuciasua ꝯp̃hensi. In h aũ gͤmina apparet fortitudo mortis. qd̾ q
potuit om̃s raꝑe uł caꝑe. poruit ⁊ om̃is teu̾e i ñ erat qͥde manu eiꝰ posset eruere.
soluit. ũ ñ ualeat nͥ ad horã tet m̃e qͦs ad horã ꝑuittit᷑ ĩ uad̾e. X p̃c enĩ ra᷑cexit

Expanded text:
fraus, ei obsistere potest? Omnes debitores suos repetit, ab omnibus vectigal exigit, omnes involvit, nemini parcit, ubique terrarum regnat, omnes aequat, omnibus imperat, et expugnatores urbium ipsa inexpugnabilis expugnat. Hujus rei testes sunt, quotquot dormierunt in pulvere terrae, et sepulcra mortuorum ipsa sunt testimonia hntium, et ipsi experti sunt, quid mors possit. Omnes mundi sapientes, qui astra coeli contemplati sunt, qui menses et dies supputabant, subito casu mortis praeventi sunt, et in astutia sua comprehensi. In hoc autem gemina apparet fortitudo mortis, quodque potuit omnes rapere vel capere, potuit et omnes tenere, et non erat, qui de manu ejus posset eruere. solvit, ut non valeat nisi ad horam retinere, quos ad horam permittitur invade
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓuenit: s ex ĩdicia. Est tñ qͥ̃dã sacietas diuitũ. qi soriptũ
est saduritas diuuitis ñ sunt eũ dormire. Herũ ħ sacietas
suꝑtluitas ÷ utendi. ñ finis egendi: oppressio egͥ. ñ extinetio
rnoibi: irritamentũ uieii. ñ ꝯplementũ delidii. Inanis gͦ
⁊ ista sacietas qͥ esurientes ñ resicit. q nũqͣm sufficit.
ħec: aͣ de putes samire de qͣ scͥptũ ÷. Qͥ bib̾it ex hac aqua:
siciet it̾m. S surientes in qͥt ĩpleuit bonis. ⁊ diuites dimisit
ines. Qͥ sunt isti e surient es qͥ bonis ĩ plent᷑. ⁊ id̾o plene ⁊ be¬
ne satiant᷑ nisi hũ de qb scͥptũ÷. b̾ati q̃ esuriunt ⁊ siciunt

Expanded text:
itum, quia scriptum est: Saturitas divitis non sinit eum dormire . Verum haec saturitas superfluitas est utendi, non finis egendi; oppressio aegri, non exstinctio morbi; irritamentum vitii, non complementum desiderii. Inanis est ergo ista satietas, quae esurientes non reficit, quia nunquam sufficit. Haec est aqua de puteo Samariae, de qua scriptum est: Qui biberit ex hac aqua, sitiet iterum . Esurientes, inquit, implevit bonis, et divites dimisit inanes . Qui sunt isti esurientes, qui bonis implentur, et ideo plene et bene satiantur, nisi hi de quibus scriptum est: Beati qui esuri
Abbreviated transcription (Latin):
sic amari uͭ ego. Qs te cͤauit nͥ ego: Qs te redemit nͥ ego: Qͥs defensor
utetue ꝑiculũ duellii subiit. nͥ ego. Nt gͦ uicissitudinẽ amoris mͥ
rependas. exere bͣchia. uires exerce. pone meũ signacũlũ suꝑ bra¬
chiu̾̃tuũ. Pugna ꝓ me. sic̃ ego ꝓ te. Ne mͥ adulatoria simulatõne blandiari.
ũ dicas dñe amo te. Si amas. ostende qͥa amiał. Ama ñ ũbo ⁊ lingua.s oꝑe ⁊
u̾itate. Ego uici uiundũ pugnans ꝓ te. s adhuc mund̾. ⁊ pͥnceps mundiad¬

Expanded text:
redemit, nisi ego? Quis defensor vitae tuae periculum duelli subiit, nisi ego? Ut ergo vicissitudinem amoris mihi rependas, exere brachia, vires exerce; pone me ut signaculum super brachium tuum. Pugna pro me, sicut ego pro te. Ne mihi simulatoria adulatione blandiaris, ut dicas: Domine, amo te. Si amas, ostende, quia amas. Ama, non verbo et lingua; sed opere et veritate. Ego vici mundum, pugnans pro te; sed adhuc mundus
Abbreviated transcription (Latin):
amorẽ ẽ. Sunt enĩ ñ nulli adhuc qͥdẽ mali. qͥ ꝓpomunt ⁊ deside
rant ẽẽ ĩti: s tẽpꝰ penitentie diferunt: ⁊ ũtia ꝯu̾sioniꝰ suspen¬
dunt. Pecc̃i enĩ delectatione uincti ⁊ uicti. ⁊ peccandi ꝯsuetudi¬
ne p̃grauati: adhuc amant qd̾ ñ amare desid̾ant. i ñ dũ app̃hen¬
dunt ad qd̾ suspirant. Nd iͨticiam enĩ ꝯpungunt᷑. s iocuudita¬
tẽ pecc̃i ꝯplectunt᷑ ialo adherent: ⁊ calore desid̾i ad bonum
feruent. Plus aũ potest tenor mali. uͭ mali sint. qͣm solꝰ feruor
boni uͭ boni sint. eꝯtͣrio ĩ bonis cũ tẽptantur. ad culpã plus po¬
test tenor boni. qͦ ĩticiã retinent. qͣm ꝯͣsultus animi calor: qͦ su¬
bito ad malũ feruent. Habent semꝑ boni tenorẽ bomi. nẽ cum
feyuore boni. nc̃ cit᷑ ꝯsensũ cũ feruore mali. Sunt uempe
due ꝯcupiscentie ĩ bonis ambe. ⁊ ĩ mał ambe. ꝯcupiscentia carnis.

Expanded text:
amamrant esse justi; sed tempus poenitentiae differunt, et initia conversionis suspendunt. Peccati enim delectatione vincti et victi, et peccandi consuetudine praegravati, adhuc amant quod non amare desiderant; et nondum apprehendunt ad quod suspirant. Ad justitiam enim compunguntur, sed jucunditatem peccati conplectuntur; malo adhaerent, et calore desiderii ad bonum fervent. Plus autem potest tenor mali ut mali sint, quam solus fervor boni, ut boni sint. Econtrario in bonis cum tentantur ad culpam, plus potest tenor boni quo justitiam retinent; quam inconsultus animi calor quo subito ad malum fervent. Habent semper boni tenorem boni, nunc cum fervore boni, nunc citra consensum cum fervore mali. Sunt nempe duae concupiscentiae, in bon
Abbreviated transcription (Latin):
s̾ticia. gͣtis nos ĩtificans gͣtis ĩticiã tribuens. ⁊ ꝑ iꝰticiã ĩ nob̾ ma¬
oblit᷑ sũ inqͥt comod̾e panẽ meũ. Et qr ꝑ penitentiã reparare̾ stu¬
studuit adiecit. Cierem tanqͣm panẽ manducabã. Cibus iste
iustoꝵ ÷. qͦm nemo esurit: nͥ qͥ comedit. Gustando enĩ osuritur.¬
⁊ esuriendo gustatur. i c̃ plus gustat᷑. plus esurit᷑. c̾ plus reficit
plus dulcescit. Ita enĩ suo sapore allicit. ũ semꝑ ĩ gustu crescat
appetioꝰ: ⁊ sine fastidio ꝯtinuet᷑ gustus. Ergo ne ĩsaciabił ÷ amor
ĩticie sic̃ amor pecunie : Si ꝑĩcrem̃ta iꝰticie. semꝑ ĩualescit ⁊ cre̾¬
ce̾t esuries qũ finietur. ⁊ sacietas qñ ͥ nietur: Respondeat ꝓpħa
riunt sat᷑abunt᷑. At qͥ s̾uit qͥ nc̃ esuriunt. an om̃s qͥ iꝰticiã de¬
sid̾ant: ansoli qͥ ĩticiã amant: Aliud nẽpe ÷ u̾cũq desid̾are:
aliud ÷ amarẽ. Uersiptñ amor sũ desid̾io ñ ÷: at desid̾iũ ⁊ ante

Expanded text:
stitia, gratis nos justificans, gratis justitiam tribuens, et per justitiam in nobis maOblitus sum, inquit, comedere panem meum : et quia pestuduit, adjecit: Cinerem tanquam panem manducabam . Cibus iste justorum est, quem nemo esurit, nisi qui comedit. Gustando enim esuritur, esuriendo gustatur, et cum plus gustatur, plus esuritur; cum plus reficit, plus dulcescit. Ita enim suo sapore allicit, ut semper in gustu crescat appetitus, et sine fastidio continuetur gustus. Ergone insatiabilis est amor justitiae, sicut amor pecuniae? Si per incrementa justitiae semper invalescit et crescit esuries, quando finietur, et satietas quando invenietur? Respondeat Prophriunt, saturabuntur. At qui sunt, qui nunc esuriunt? an omnes qui justitiam desiderant? an soli qui justitiam amant? Aliud nempe est, utcunque desiderare, aliud est amare. Verumtamen amor sine desiderio non est; at desiderium et ante
Abbreviated transcription (Latin):
drias aquia ĩplere. ħ ÷ corda nr̃a largis lacͥmaꝵ ꝑfusionib
plenꝰ saciare. ⁊ ꝓ cõmisis digne satisfac̾e. ⁊ lugenda susfici¬
eut lugere ⁊ sic ꝯlola tõnẽ intime deuotionis. ⁊ gaudiimi¬
E spu lc̃o int᷑ noi reciꝑe. n iticiã cordis nr̃i leticia cõmutare.
Raqͥa lugenda ñ dum digne defleiuinꝰ. ex ħ sepe deuotionis decri¬
menta sentimꝰ. Itͥa ñdũ soluim̃ qd̵ debem᷑ id qd̵ eupinꝰ tardiꝰ
optiunerai. s eũ potũ ded̾it nobꝰ d̾ ĩ lacmis ĩ mensura. adep

Expanded text:
drias aqua implere, hoc est, corda nostra largis lacrymarum perfusionibus drias aqua implere, hoc est, corda nostra largis lacrymarum perfusionibus plenius satiare, et pro commissis digne satisfacere, et lugenda sufficienter lugere, et sic consolationem intimae devotionis, et gaudium in Spiritu sancto intra nos recipere, et tristitiam cordis nostri laetitia commutare. Nam quia lugenda nondum digne deflevimus, ex hoc saepe devotionis detrimenta sentimus; et quia nondum solvimus quod debemus, id quod cupimus, tardius obtinemus. Sed cum potum dederit nobis Deus in l
Abbreviated transcription (Latin):
turi cũ habetur ñ retinet᷑. eñ deud̾at᷑ ñ optinecur. sepe
ouĩ delicn. pullinte ĩtiruitate ⁊ utute õio delitescence
amaritidine replentur. ted o affitiuntur. ĩ mał tabescũt.
⁊ui sici exardescunt. ⁊ ꝓhibite st̃ pluiue de celo. neq ros neas
pliuua cadit suꝑ eos. ⁊ nisi d̾s adiuuerit eds: paulomiꝰ h abita¬
re ĩcipit ĩ inferno aĩa eoꝵ . ꝙ ꝯͥd mirũ si iusti ad horã qͣs
ł inf̾ernũ descendant. ñ absinthio ⁊⁊ aqͥ fellis potantur. cũ scire
expediat unde sint libandi. ũ plus gͣtulent᷑ lib̾ati: ⁊ suꝑhabun¬
det ꝯsolatio eoꝵ ad głam dei: Descendunt inqͥt usq ad abissos aĩa
suꝑ mel ⁊ Sanum. mentẽ iustoꝵ asflauerit. ⁊ sua ĩestimabili
dusced ine oĩa uĩcera ⁊ sec̾ta languentis aĩe impleuerit. tẽ¬
a suꝑueniente gr̃a int̾ ne dulcedinis. ĩtime q suauitatił
totum qd amirũ etꝰ ĩ leticia cordis absorbebitur. n fluent aque

Expanded text:
esideratur, non obtinetur. Saepe enim derelicti pulsante infirmitate et virtute omnino delitescente, amaritudine replentur, taedio afficiuntur, in malis tabescunt, et in siti exardescunt, et prohibitae sunt pluviae de coelo; neque ros neque plus via cadit super eos; et nisi Deus adjuverit eos, paulominus habitare incipit in inferno anima eorum. Sed quid mirum, si justi ad horam quasi in infernum descendant, ubi absinthio et aqua fellis potantur cum scire expediat, unde sint liberandi, ut plus gratulentur liberati; et superabundet consolatio eorum ad gloriam Dei? Descendunt, inquit, usque ad abyssos; anima super mel et favum, mentem justorum afflaverit, et sua in aestimabili dua superveniente gratia internae dulcedinis, intimaeque suavitatis, totum quod amarum est in laetitia cordis absorbebitur, et fluent aquae
Abbreviated transcription (Latin):
dulcedinis. q̃ iꝰ delectatione ĩ ticie ĩterim ꝑcipitur. De qͥ delecta¬
tione ꝓ ꝓpħam dicit᷑. In ua testimonioꝵ tuoꝵ deleitat᷑ sũ sic̃ ĩ õib
diuiciis. futura aũ satietas duas res desid̾abiles ꝯpleccit᷑: iutã eter¬
uã. ⁊ leticiã sempit̾nã. Iusticia utãq acqͥrit. ⁊ rependit. Nlam de
satietate uite et̾ne scͥptũ ÷. Longitudine dierũ replebo eũ haut
dubiũ qͥn ustũ. De sacietate leticie sempit̾ne. scriptũ ÷̃. Inebri
abunt᷑ ab ub̾tate domꝰ tue. ⁊ torrente uoluptatis tue potabis eos.
hant dubiũ qͥu iͦtos. Iusticia gͦ q̃ uiui̾cat ⁊ letificat: cib ÷ ⁊ pot᷑. Cibus
÷ i panis inte. c̃ utã prestat: ⁊ ĩ ꝑpetuũ ꝯseruat. Iusticia enĩ acqͥ¬
sitio ĩmortalitatis ÷. Potꝰ: ⁊ uinũ leticie. c leticiã tribuit. sñ

Expanded text:
ipitur. De qua delectatione per Prophetam dicitur: In via testimoniorum tuorum delectatus sum, sicut in omnibus divitiis . Futura autem satietas duas res desiderabiles complectitur, vitam aeternam, et laetitiam sempiternam. Justitia utramque acquirit et rependit. Nam de satietate vitae aeternae scriptum est: Longitudine dierum replebo eum , haud dubium, quin justum. Dabuntur ab ubertate domus tuae: et torrente voluptatis potabis eos , haud dubium quin justos. Justitia ergo, quae vivificat et laetificat, cibus est et potus. Cibus est et panis vitae, cum vitam praestat, et in perpetuum conservat. Justitia enim acquisitio