comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tm̃ caluariem. et manuum sum¬
mitates. et sanguine resꝑsum pa-¬
rietem. Hec sane ẽ impiorũ sepul-¬
tura: hec digna retͥbutio: qd̃ ex eis
t̾ nͥ manuũ sũmitates. hoc ẽ oꝑum
uix exfͤma uestigia remaneant : et
saluaries q̃ fuerat locus suꝑbie. spo¬
liatur capillorum gła : qr indi im¬
pium suꝑ exaltatum et eleuatũ sic̃
cedros lybani. et tnͣsiui et ecce ñ erat.
Hec ẽ caluaries ierabel: q̃ uestita e-
rat decore meretricio: et puixerat
oculos suos stbio: Decaluatus ẽ
suꝑbie u̾tex. ñ ẽ qͥ iam dignet᷑ aspicẽ.
nͥ qui uoluerit nesas eius abhorre

Expanded text:
tantum calvariam et manuum sumtantum calvariam et manuum summitates, et sanguine respersum parietem. Haec sane est impiorum sepultura, haec digna retributio; quod ex eis nonnisi manuum summitates, hoc est operum vix extrema vestigia, remanent, et calvaries, qui fuerat locus superbiae, spoliatus capillorum gloria, quia vidi impium superexaltatum, et elevatum sicut cedros Libani, et transivi et ecce non erat . Haec rat decore meretricio, et pinxerat oculos suos stibio. Decalvatus est superbiae vertex; non est qui jam dignetur aspicere, nisi qui voluerit nefas ejus ab
Abbreviated transcription (Latin):
la sua. et conculcet. et p̾tereat. ꝓpter
hoc et paries adhuc sanguineus re¬
lictus ẽ: ut treat uiros sangunum
et oolosos qui ꝓpt̾ auariciam suam
lapidant humilem naboth. S caneᷤ
impudentissimi amatores cadauer̾.
carnes formcarias sibi incorporant.
im̃ et sanguinem eius consequẽter
lambunt: quia sic̃ libidinis. ita et
ultionis participes erunt. Q lii uero
saint canes qͥ fuint ex ĩimicis abip¬
so. qui famẽm iustitie patiunt᷑. et cͥ¬
cueunt ciuitatẽ ñ babilome s eccłe.
et quod mortuũ a uiciis ibidem re¬
ꝑiunt. comedunt. et sibi cõsepeliũt.
Ue autem his quos extra ciuitatem
mortuos. uolucͤs hoc ẽ demones ꝑ ĩ¬
aue uolantes comedunt: qͥles fue¬
⁊t' achitofel. et absalon. et uidas. et
ierabel : qͥ accipientes ĩ uano animã
suã in uano etłã efflauerunt eam.

Expanded text:
 et conculcet, et praetereat. Propter hoc et paries ad haec sanguineus relictus est, ut terreat viros sanguinum et dolosos, qui propter avaritiam suam lapidant humilem Naboth. Sed canes impudentissimi, amatores cadaveverum, carnes sibi fornicarias incorporant, unde et sanguinem ejus consequenter lambunt; quia sicut libidinis, ita et ultionis participes erunt. Alii vero sunt canes, qui fiunt ex inimicis ab ipso , qui famem justitiae patiuntur, et circumeunt civitatem, non Babyloniae, sed Ecclesiae, et quod mortuum a vitiis ibidem reperiunt, comedunt, et sibi consepeliunt. Vae autem his quos extra civitatem mortuos volucres, hoc est daemones, per inane volantes comedunt, quales fuerunt Achithophel et Absalon, et Jezabel et Judas, qui accipientes in vano animam suam, in vano etiam efflaverunt eam
Abbreviated transcription (Latin):
rem thuris. Quia multi sunt de
quibus fama religionis exit. quorũ
oꝑa uidentur hominib esse sancta:
s non habent odorem thuris. qua¬
qm in dei sacrificio eorum oꝑa nõ.
sumus. S int in nobis sc̃a medita¬
tio. et pĩa erga inuicem compassio:
quasi mel et lac. Sint labia nr̃a
quasi fauus distillans: ut omnia u̾¬
ba m̃a. ex dulcedine caritatis ꝓcedãt.
Si corripimus: fiat cum caritate.
si ab alio corripimur: audiamus
hoc cum caritate. ut secundum a¬
płm. omnia nr̃a in caritate fiant.
Ex oꝑib nris deo sacrisicemus ꝑ
bonam conscientiam: sparganius
inde bonum odorem. ut alii sumãt
eremplum. et sic non habeantus
io cunditatem carnalit̾. non de

Expanded text:
rem thuris. Quia multi sunt, de rem thuris. Quia multi sunt, de quibus forma religionis exit, quorum opera videntur hominibus esse sancta; sed non habent odorem thuris, quoniam in Dei sacrificio eorum opera non sumus. Sint in nobis sancta meditatio, et pia erga invicem compassio, quasi mel et lac. Sint labia nostra quasi favus distillans, ut omnia verba nostra ex dulcedine charitatis procedant. Si corripimus, fiat cum charitate; si ab illo corripimur, audiamus hoc cum charitate, ut secundum Apostolum, omnia nostra in charitate fiant . Ex operibus nostris Deo sacrificemus per bonam conscientiam, spargamus inde bonum odorem, ut alii sumant exemplum, et sic non habeamus jucunditatem carnalem; non de
Abbreviated transcription (Latin):
minem̃ pie et benigne et dulciter.
loqui cum alio: qmͣ compassio. S
ꝯpassio sine sc̃itate : remissio ẽ Uide¬
de ergo qd dicitur Ii aiuis distil¬
lans labia tua sponsa. mel et lac sub
lingua tua. Ac si diceret Ideo ser¬
mones tui plen sunt sp̾itali dulcedi¬
ne: quia ueniunt de interiori sc̾ita¬
te et compassione. Sub lingua sunt
illa: que non adhuc ueniunt ad lin¬
guam Ideo dicit sub lingua tua:
quasi diceret. in cogitationib tius.
Sequitur. Et odor uestimentorum
tu orum : sicut odor thuris. In ue¬
stimentis debemus acciꝑe bona oꝑa
nr̃a : quia ꝑ bona oꝑa nr̃a teginitur
peccata ña : quasi turpitudo nostra.
psa etiam sunt omamenta nr̃a:
ante deum. In thure possumus du¬
O considerare : bonum odorem. et
diuinum sacrificium. Uestimenta
igitur scẽ marie comꝑatur thuri.
quia et deo placebant: et hominib
odorem bone fame exhibebant Mul¬
N sunt quorum uestimenta habent
bonum odorem: s non habent odo-¬

Expanded text:
minem pie et benigne et dulciter minem pie et benigne et dulciter loqui cum alio quam compassio. Sed compassio sine sanctitate remissio est. Videte ergo quod dicitur: Favus distillans labia tua, sponsa; mel et lac sub lingua tua. Ac si diceret: Ideo sermones tui pleni sunt spirituali dulcedine, quia veniunt de interiori sanctitate et compassione. Sub lingua sunt illa, quae non adhuc veniunt ad linguam. Ideo dicit: Sub lingua tua, quasi diceret, in cogitationibus tuis. Sequitur: Et odor vestimentorum tuorum, sicut odor thuris. In vestimentis debemus accipere bona opera nostra, quia per bona opera nostra teguntur peccata nostra quasi turpitudo nostra. Ipsa etiam sunt ornamenta nostra ante Deum. In thure possumus duo considerare: bonum odorem, et divinum sacrificium. Vestimenta igitur sanctae Mariae comparantur thuri; quia et Deo placebant, et hominibus odorem bonae famae exhibebant. Multi sunt, quorum vestimenta habent bonum odorem, sed non habent odo
Abbreviated transcription (Latin):
borum non uenit ut diximus de
abundantia interions dulcedinis.
Non sic beata maria. Nauus inquit
distislans labia tua: idest uerba tua
dulcia ex abundantia interioris
dulcedinis. Et ut sciamus unde ẽ
ista dulcedo uerborum: statim ad¬
iũxit. Mel et lac sub lingua tua.
Qui uoluerit scãm dulcedinem ha¬
berȩ in uerbis suis. talem que deo
placeat : necesse est ut duo habeat
in cogitationibus suis. et in corde
suo. idest sc̾itatem ad se. et compaᷤᷤ¬
sionem ad proximos. Q ista duo
habet in corde suo. qui in istis du¬
obus seruat cogitationes suas: ext
eius sermones pleni spiritali dulce¬
dme. Sicut mel de diuersis flori¬
b fit : ita omnis sanctitas ĩmul¬
tis uirtutib constat. Ido ꝑ mel:
possumus intelligere sc̾itatem. Lãc
quoniam est signum matne carita¬
tis. et nutrit pariuilos: et facit ma¬
trem inclinare se ad paruulum su¬
um: ꝑ lac intelligimus compassio¬
nem. Nichil autem magis facit ho¬

Expanded text:
borum non venit, ut diximus, de borum non venit, ut diximus, de abundantia interioris dulcedinis. Non sic B. Maria. Favus, inquit, distillans labia tua, id est verba tua dulcia ex abundantia interioris dulcedinis. Et, ut sciamus, unde est ista dulcedo verborum, statim adjunxit: Mel et lac sub lingua tua. Qui voluerit sanctam dulcedinem habere in verbis suis, talem quae Deo placeat, necesse est, ut duo habeat in cogitationibus suis et in corde suo, id est sanctitatem ad se, et compassionem ad proximos. Qui ista duo habet in corde suo, qui in istis duobus servat cogitationes suas, erunt ejus sermones pleni spirituali dulcedine. Sicut mel de diversis floribus fit, ita omnis sanctitas in multis virtutibus constat. Ideo per mel possumus intelligere sanctitatem. Lac, quoniam est signum maternae charitatis, et nutrit parvulos, et facit matrem inclinare se ad parvulum suum; per lac intelligimus compassionem. Nihil autem magis facit ho
Abbreviated transcription (Latin):
tua : et odor uestimentorum tu¬
orum sic̃ odor thuris. Per labi¬
Adebemus acciꝑe uerba: quia
Plabia loquimur i auus ẽ
cera que habet in se mel. Fauus
distillans qur habet tantam ꝓbũ¬
dantiam mellis intrinsecus: ut
etiam incipiat toris fluere. Id̾o
bene uerba beate marie. possũt
comꝑari fauo currenti: quia om¬
nia uerba eius dulcia erant. ple¬
na non carnali dulcedine. s sp̾i¬
tali. S multi sunt qui habent
mel in oie: non tamen fauum
distillantem. Qͥa multi habẽt
dulcia uerba: s non ueniunt ex
abundantia interioris dulcedinis
Isti secundum aliquid similes
sunt apii que habet dulcedinẽ
et punctionem. Ex una parte
mel habent: quiã dulce loquũ¬
tur. omnib adulantur: uolũ¬
ta tem omnium sequuntur.
S hoc tantum foris. Nam in
secretis suis. uel forte in cordib
suis quos foris melle liniuerĩt
intus det̾rationib et iudiciis pũ¬
gunt. Non habent isti fauum di¬
fiillantem quia ista dulcedo uer¬

Expanded text:
tua. Et odor vestimentorum tutua. Et odor vestimentorum tuorum sicut odor thuris . Per labia debemus accipere verba, quia per labia loquimur. Favus est cera, quae habet in se mel. Favus distillans, quae habet tantam abundantiam mellis intrinsecus, ut etiam incipiat foris flucre. Ideo bene verba beatae Mariae possunt comparari favo currenti, quia omnia verba ejus dulcia erant; plena, non carnali dulcedine, sed spirituali. Sed multi sunt, qui habent mel in ore, non tamen favum distillantem, quia multi habent dulcia verba, sed non veniunt ex abundantia interioris dulcedinis. Isti secundum aliquid similes sunt api, quae habet dulcedinem et punctionem. Ex una parte mel habent, quia dulce loquuntur, omnibus adulantur, voluntatem omnium sequuntur, sed hoc tantum foris. Nam in secretis suis, vel forte in cordibus suis, quos foris melle liniverint, intus detractionibus et judiciis pungunt. Non habent isti favum distillantem, quia ista dulcedo ver
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ eiꝰ celebremus. ut ipsa ꝓ nob̾ int̾¬
cedat ad dominum dmn nr̃m. S
si uoce laudamus: morib ñ uitu¬
peremus. Iccirco non ficte: s uere
laudemus. E also ille laudat. qui
quod laudat. quantum potest non
uult imittari. Ille uere laudet
humilitatem sc̃e marie. qui qu̾atũ
potest studet ẽẽ humilis. Ille uere
laudat eius castitatem : qui ere¬
cratur et despicit omnem ĩmũ¬
cuiciam et libidinem. Ille uere
laudat enis caritatem: qui tota
intentione et studio tendit ad
hoc ut possit deum et proximũ
ꝑfecte diligere. I deo fr̃s si uolu¬
mus illam digne laudare: maxi¬
me hec tria studeamus habere.
bonas cogitationes. sc̃os sermo¬
nes et recta oꝑa. Qui enim
ista habet quantum potest et ad
hoc tendit. ut possit ista ꝑfecte
habere: ille imittat᷑ sc̃am mariã
sta enim tria commendat in il¬
la spiritus sanctus: qui ait ꝑ sa¬
lomonem. I auus distillans la¬
bia tua. mel et lac sub lingua

Expanded text:
tatem ejus celebremus, ut ipsa pro nobis intetatem ejus celebremus, ut ipsa pro nobis intercedat ad Dominum Deum nostrum. Sed, si voce laudamus, moribus non vituperemus. Idcirco non ficte, sed vere laudemus. Falso ille laudat, qui quod laudat, quantum potest, non vult imitari. Ille vere laudat humilitatem sanctae Mariae qui, quantum potest, studet esse humilis. Ille vere laudat ejus castitatem, qui exsecratur et despicit omnem immunditiam et libidinem. Ille vero laudat ejus charitatem, qui tota intentione et studio tendit ad hoc, ut possit Deum et proximum perfecte diligere. Ideo, fratres, si volumus illam digne laudare, maxime haec tria studia debemus habere, bonas cogitationes, sanctos sermones, et recta opera. Qui enim ista habet, quantum potest, et ad hoc tendit ut possit ista perfecte habere, ille imitatur sanctam Mariam. Ista enim tria commendat in illa Spiritus sanctus, qui ait per Salomonem: Favus distillans labia tua. Mel et lac sub lingua
Abbreviated transcription (Latin):
patre et de matre. Uidete modo qnͣ¬
tam possumus p̾sumere de illa: q̃
soror nostra est. A memus illam:
quia ipsa utiq amat nos. Istam
utiq sororem debemus amare:
cuius sanctitas. cuius benignitas
cuius puritas non solum sibi. s no¬
bis omnibus ꝓfuit terum debe¬
mus ill laudem. Dic̃ enim scͥpta᷑
Laudate dominum in scĩs eiꝰ. Si
dominus nr̃ laudandus est in illis
sanctis per quos ille fac̃ u̾ͥtutes. mi¬
racula ÷ quantum laudandus ẽ ini¬
sta in qua fecit se ipsum qui super
omnia mirabilia est mirabilis: Si
illi sunt laudandi qui ꝓponunt ser¬
uare castitatem ⁊ quo modo est il¬
la laudanda que sine exemplo ele¬
git seruare uirginitatem: et tam̾
cum uirguritate obtinuit fecundi¬
tatem: Si illi laudandi ꝑ quos
deus suscitat mortuos ⁊ quomodo
est illa laudãda ꝑ cuius sc̾itatem
totam mundum de morte ꝑpetua
suscitauite deo fr̃s laudemus il¬
lam : et cum iocunditate natiui¬

Expanded text:
patre, et de matre. Videte modo quapatre, et de matre. Videte modo quantum possumus praesumere de illa, quia soror nostra est. Amemus illam, quia ipsa utique amat nos. Istam utique sororem debemus amare; cujus sanctitas, cujus benignitas, cujus puritas non solum sibi, sed nobis omnibus profuit. Iterum debemus illi laudem. Dicit enim Scriptura: Laudate Dominum in sanctis ejus . Si Dominus noster laudandus est in illis sanctis, per quos ille facit virtutes et miracula, quantum laudandus est in ista, in qua fecit seipsum, qui super omnia mirabilia est mirabilis! Si illi sunt laudandi, qui proponunt servare castitatem: quomodo est illa laudanda, quae sine exemplo elegit servare virginitatem, et tamen cum virginitate obtinuit fecunditatem! Si illi laudandi, per quos Deus suscitat mortuos, quomodo est illa laudanda, per cujus sanctitatem totum mundum de morte perpetua suscitavit! Ideo, fratres, laudemus illam, et cum jucunditate Nativi
Abbreviated transcription (Latin):
subditi estote in om̃i timore: dnĩs uris: Et
si ille contra p̃ceptũ oñi fac̾. qui nõ seruit
istis dominis carnalibus: sme dubio re¬
prehensibiles sunt
qui spiritali huic domine non serui¬
unt. S quomodo debemus serui¬
re illie Fratres nullum seruitiũ
placet ilłi tantum: quantum hoc
ut nos omni amore et astectu humi¬
liemur filio suo. quia omnis laus. õe
seruitium qd exhibemus filio suo.
hoc totum tenet pro suo. Nemo di¬
cat. Qniis faciam hoc aut illud cõ¬
tra dominum non curo multum: ser¬
uiam sc̾e marie et securus exo. Non
ita est. Statim ubi homo offendit
filium: ibi sine dubio offendit et
matrem. S quando uolumus cõ¬
cordare domino nr̃o post peccata
nr̃a. tunc necessarium est ut eam
requiramus: et ei nr̃am causam cõ¬
mittamus. Item debemus ei amo¬
rem. Carõ enim et soror nr̃a est.
Non uideatur uobis p̾sumptuosar:
quod dico. Ipse filius dei quia filiꝰ
se de sola matre homo. ista et de

Expanded text:
subditi estote omni timore dominis . Et, subditi estote omni timore dominis . Et, si ille contra praeceptum Domini facit, qui non servit istis dominis carnalibus, sine dubio reprehensibiles sunt, qui spirituali huic dominae non serviunt. Sed quomodo debemus servire illi? Fratres. nullum servitium placet illi tantum, quantum hoc, ut nos omni amore et affectu humiliemus filio suo; quia omnis laus, omne servitium, quod exhibemus filio suo, hoc totum tenet pro suo. Nemo dicat: Quamvis faciam hoc aut illud contra Dominum, non curo multum; serviam sanctae Mariae, et securus ero. Non ita est. Statim ubi homo offendit filium, ibi sine dubio offendit et matrem. Sed quando volumus concordare Domino nostro post peccata nostra, tunc necessarium est ut eam requiramus, et ei nostram causam committamus. Item debemus ei amorem. Caro enim et soror nostra est. Non videatur vobis praesumptuosum quod dico. Ipse Filius Dei, quia filiuse de sola matre homo; ista et de
Abbreviated transcription (Latin):
sapientia dei. panis ẽ: et soliduis ci-¬
bus est: et ideo de illo. soli illi gui
fortes erant. idest angeli mandu¬
cabant. Nos qui parui eramus n̾
potuimus cibum istum gustare qr
solidus erat: nos qui in t̾ra eramus
non potuimus ad istum panem a¬
scende. quia in celo erat. Qd gͦ
factum est: Uenit iste panis ĩ u¬
terum heate uirginis: et ibi factus
ẽ lac. Et quale lace Quale nos
suggere possemus. Considera mo¬
do dei filium in gremio uirginis.
int̃ bragia uirginis. ad u̾bera uir¬
ginis: hoc totum lac est. hoc suge
stud est lac: quod nobis bona ma
E m̾a ministrauit. Iam nunc con¬
sidera eius castitatem. eius carita¬
tem. eius humilitatem: et exemplo
eius cresce in purctate: cresce in ca¬
ritate: cresce in humilitate: et ĩta se¬
quere matrem tuam. Ecce qũead¬
modum mat̾ nr̃a est Ideo debemꝰ
illi honorem. Hoc enim p̃cepit do¬
minus sic̃ diximiis: honora patrem
tuum et matrem tuam. Debemꝰ
etiam illi seruitium: quia domina

Expanded text:
sapientia Dei, panis est, et solidus cibus est. Et ideo de illo soli illi qui fortes erant, id est angeli, manducabant. Nos, qui parvi eramus, non potuimus cibum istum gustare, quia solidus erat; nos, qui in terra eramus, non potuimus ad istum panem ascendere, quia in coelo erat. Quid ergo factum est? Venit iste panis in uterum B. Virginis, et ibi factus est lac, et tale lac, quale nos sugere possumus. Considera modo Dei Filium in gremio Virginis, inter brachia Virginis, ad ubera Virginis, hoc totum lac est, hoc suge. Istud est lac, quod nobis bona mater nostra ministravit. Jam nunc considera ejus castitatem, ejus charitatem, ejus humilitatem; et exemplo ejus cresce in puritate, cresce in charitate, cresce in humilitate; et ita sequere matrem tuam. Ecce quemadmodum mater nostra est; ideo debemus illi honorem. Hoc enim praecepit Dominus, sicut diximus: Honora patrem tuum, et matrem tuam. Debemus etiam illi servitium, quia domina
Abbreviated transcription (Latin):
eius. Cactus est ergo euangłice
ꝑfectionis strenussimus ꝑsecutor c̃s
anteqm ẽẽt auditor. Prestetͤ no¬
bis omp̃s ut ꝑ uiam᷑ quam ip̃e
ostendit incedamus : ut tanti pͥ¬
cursoris hortamenta sectando: ad
eum quem p̾dix̾ securi ueniamꝰ.¬

Expanded text:
suos . Factus ergo evangelicae suos . Factus ergo evangelicae perfectionis strenuissimus exsecutor, et antequam esset auditor. Praestet nobis Omnipotens, ut per viam quam ipse ostendit incedamus, ut tanti praecursoris hortamenta sectando, ad eum quem praedixit securi veniam
Abbreviated transcription (Latin):
protraximus sermonem: ur̾̃is me¬
ditationib relinquimus. Pret̾mi¬
seram pene zonam illam pellice¬
am : que uirtutem significat ca¬
stitatis. In cuius uirtutis excellẽ¬
tia: puritas cordis maxime con¬
siftit. Que quanuis sic̃ alie uir¬
tutes sine illa. ita illa sine aliis:
aut parum aut nichil ꝓdest. Tole¬
rabilius tamen est ad temptis alia
que libet: qmͣ illa carere. Int ce¬
teras deniq speciali pͥuilegio ful¬
gel. que non solum ut cetere uir¬
tutes. circa amme se habet qua¬
litatem : uerum ipsam carnem
corruptibilem ad quandam tr̾as¬
fert incorruptionem. faciens eã
future illius resurrectionis qu̾a¬
dam p̾gustare dulcedinem in
qua non nubent neq uxores du¬
cent: si erunt sic̃ angłi dei. Hec
Silla que int̾ ceteras uirtutes aͥ¬
glicum consortium. spiritas sc̃i
accessum et familiariꝰ ip̃ius speci¬
osi forma p̃ filus hominil mereat᷑
amplexum. Habebat ait ioħes
zonam pelliceam: circa lumbos

Expanded text:
protraximus sermonem, vestris meprotraximus sermonem, vestris meditationibus relinquamus. Praetermiseram pene zonam illam pelliceam, quae virtutem significat castitatis, in cujus virtutis excellentia puritas cordis maxime consistit. Quae quamvis, sicut aliae virtutes sine illa, ita illa sine aliis, aut parum aut nihil prodest; tolerabilius tamen est, ad tempus alia qualibet, quam illa carere. Inter caeteras denique speciali privilegio fulget, quae non solum, ut caeterae virtutes, circa animae se habet qualitatem, verum ipsam carnem corruptibilem ad quamdam transfert incorruptionem, faciens eam futurae illius resurrectionis quamdam praegustare dulcedinem, in qua non nubent, neque uxores ducent, sed erunt sicut angeli Dei. Haec est illa, quae inter caeteras virtutes, angelicum consortium, Spiritus sancti accessum, et familiarius ipsius speciosi forma prae filiis hominum mereatur amplexum. Habebat, ait, Joannes zonam pelliceam circa lumbos
Abbreviated transcription (Latin):
quadam possideamus. s adu̾sus c̃ar¬
nalium passionum atrocissimos ho¬
stes. ut eos a cordium nr̃orum re¬
ceptaculis extrudentes. ⁊ t̾ra cordis
nr̃i uero salomoni templum p̃pare¬
mus. et regnum crucifigentes car¬
nem nr̃am cum uiciis et concupi¬
scentiis. Hac ui regnum celorum
possid̾e neglexerant: de quib pau¬
lus dicebat. Multi ambulant qͦs
sepe dicebam uob̾: n̾c aut̃ e flens
dico inimicos crucis xp̃i. Qd sit
autẽ ẽẽ inimicos crucis xͥ: mani¬
festat. cum subiungit. Quorũ d̾s
uent̾ est: et gła ĩ pudendis eorum:
Hoc est ergo inimicum esse crucis xͥ:
uents ingluiiem. et carnis sectari mol¬
liciem. Et his quidem uerbis illa
uiuersa uicia exp̃ssit quib pene to¬
tus mundus manus dedit. gulam sci¬
licet et libidinem quib si addatur
suꝑbia et auaricia erunt quatuor
rote quib diabolus totum pene
penetrat orbem. Iam locustarũ
celestem uolatum. et spiritalis
melis dulcedinem qm̃ in longil

Expanded text:
quadam possideamus; sed adversus carquadam possideamus; sed adversus carnalium passionum atrocissimos hostes, ut eos a cordium nostrorum receptaculis extrudentes, in terra cordis nostri vero Salomoni templum praeparemus et regnum, crucifigentes carnem nostram cum vitiis et concupiscentiis . Haec in regnum coelorum possidere neglexerant, de quibus Paulus dicebat: Multi ambulant, quos saepe dicebam vobis, nunc autem et flens dico, inimicos crucis Christi . Quid sit autem esse inimicos crucis Christi manifestat, cum subjungit: Quorum deus venter est, et gloria in pudendis eorum . Hoc est ergo inimicum esse crucis Christi, ventris ingluviem, et carnis sectari mollitiem. Et his quidem verbis illa universa vitia expressit, quibus pene totus mundus manus dedit, gulam scilicet et libidinem; quibus si addatur superbia et avaritia, erunt quatuor rotae, quibus diabolus totum pene penetrat orbem. Jam locustarum coelestem volatum et spiritualis mellis dulcedinem, quia in longum
Abbreviated transcription (Latin):
tia. Iã de ꝓpͥe carniᷤᷤ ꝯtẽptu qͥd dicã:
Ait euangłm. Habebat uestim̾¬
tum: de pilis camelorum. Ecce
qualib uestib incedit ornatus xͥ
miles. Uidetur michi uix ilte¬
etiam ex habitaculo clamare. Heu
michi quia urcolatus nĩs prolonga¬
tus est: et cet̾a. Et illud Nduena e¬
¶ sum apudte et ꝑegͥmis: sic̃ o̾s pa¬
tres mei. Ex pilis camelorum fit
cilicium: quod est habitus peniten¬
tium. Quod ergo postea uerbo:
hoc prius ostendit exemplo. Pen¬
tentiam agite: appropinquabit enĩ
regnum celorum. Iam enim mira¬
bileni eius audiamus abstinentiã.
Etat quippe ei cib locusta et mel
siluestre. Per habitum quipꝑe gͦ mol¬
liciem : ꝑ hunc cibum c̃alcauerat
uentris ingluuiem. Hec ẽ illa uiolẽ¬
tia: qua regnum celorum rapitur.
Hanc ium a dieb iołns patit᷑. Nb
hinc enim non est nob̾ pugna adu̾¬
sus carnales chananeos et phere¬
reos ut eorum trenum regnum ui

Expanded text:
tia. Jam de propriae carnis contemptu quid dicam? tia. Jam de propriae carnis contemptu quid dicam? Ait Evangelium: Habebat vestimentum de pilis camelorum . Ecce qualibus vestibus incedit ornatus Christi miles. Videtur mihi vir iste ex habitaculo clamare: Heu mihi, quia incolatus meus prolongatus est , etc. Et illud: Advena ego sum apud te et peregrinus, sicut omnes patres mei . Ex pilis camelorum fit cilicium: quod est habitus poenitentium. Quod ergo postea verbo, hoc prius ostendit exemplo: Poenitentiam agite, appropinquabit enim regnum coelorum . Jam etiam mirabilem ejus audiamus abstinentiam. Erat quippe ei cibus locusta et mel silvestre. Per habitum quippe corporis mollitiem, per hunc cibum calcaverat ventris ingluviem. Haec est illa violentia, qua regnum coelorum rapitur; hanc vim a diebus Joannis patitur. Ab hinc enim non est nobis pugna adversus carnales Chananaeos, et Pheresaeos, ut eorum terrenum regnum vi
Abbreviated transcription (Latin):
sa ut ita dicam infantia. turbarũ
circunstrepentium metuens sordi¬
D in quinari quasi castissimus tur¬
tur mutuatis sibi puritatis et in¬
nocentie alis ⁊ ad deserti secretũ
ꝑuolauit: ad pͥmum gradum ad
hoc celeste regnum ostendens.
mundi ẽẽ contemptume Qͥ enĩ
diligit mundum: non est caritas
patris in eo. Ubi aut̃ caritas n̾
est: regnum utiq dei esse nõ pͭ.
Digne ergo de iohanne dicit᷑.
et fuit in deserto usq in diem
manifestationis sue. Et nos fr̃s
si regnum dei intra nos habere
cupimus : ad sp̃itale quoddam
desertum transuolemus. et sit
cor nr̃m t̾ra deserta et iuia et in¬
aquosa : ut in ea appareat dominꝰ
et regnum suum ibi constituat.
Sit tia deserta amundi huius oc¬
cupationib. ut nobis mundus
crucisigatur et nos mundo. Sit
mnuia spiritalib bestiis. sp̃itibus
scł immundis: ne dicant anime
nr̃e. in curuare ut transeamus.
Sit in aquosa carens fluxu noxie
uoluntatis: ut ꝑtranseat anima
nt̃a aquam que nouest substan¬

Expanded text:
sa, ut ita dicam, infantia turbarum circumstrepentium metuens sordibus inquinari, quasi castissimus turtur, mutuatis sibi puritatis et innocentiae alis, ad deserti secretum pervolavit, primum gradum ad hoc coeleste regnum ostendens mundi esse contemptum? Qui enim diligit mundum, non est charitas Patris in eo . Ubi autem charitas non est, regnum utique Dei esse non potest. Digne ergo de Joanne dicitur: Et fuit in deserto usque in diem manifestationis suae . Et nos, fratres, si regnum Dei intra nos habere cupimus, ad spirituale quoddam desertum transvolemus, et sit cor nostrum terra deserta, et invia, et inaquosa , ut in ea appareat Dominus, et regnum suum ibi constituat. Sit terra deserta a mundi hujus occupationibus, ut nobis mundus crucifigatur, et nos mundo. Sit invia spiritualibus bestiis, spiritibus scilicet immundis, ne dicant animae nostrae: Incurvare, ut transeamus . Sit inaquosa carens fluxu noxiae voluptatis, ut pertranseat anima nostra aquam, in qua non est substan
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃i astutiam et malitiam insinua¬
uit : statim nos de p̾mio consolat᷑
dicens. Et accipite regnum eius:
Negnum dei duob modis debemꝰ
intelligere: idest in ista uita et in
futura. In ista enit uita sine du¬
bio possumus et oebemus habere
in nobis regnum dei: Dicit enim
apłs. Regnũ dei nõ ẽ esca et potus:
s uꝰ᷑itia et pax et gaudium in spiri¬
tu sc̃o. Si in hoc bello ꝑseueremus
et uicus non conseutiamus: et in
ista uita habebimus ĩ nob̃ regnũ dei.
id est iustitiam et pacem et gaudiũ.
Iustitiam ex uirtutibus. pacem
ex consensu carnis ac spiritus. qñ
in bono parit̃ consentiunt: gau¬
dium ex testimonio bone conscien¬
die. Hoc regum etiam sequitur il¬
lud ineffabile quod oculus non ui¬
dit nec auris audiuit: nec in cor
hominis ascendit. Unde dominꝰ
dicet in die iudicii. Uemte bndicti
patris mei: ꝑcipite regnum quod
uobis paratum est a constitutioẽ
mundi. Quo nos ꝑducere digne¬

Expanded text:
nostri astutiam et malitiam insinuanostri astutiam et malitiam insinuavit, statim nos de primo consolatur, dicens: Et accipite regnum ejus. Regnum Dei duobus modis debemus intelligere, id est in ista vita, et in futura. In ista enim vita sine dubio possumus et debemus habere in nobis regnum Dei: dicit enim Apostolus: Regnum Dei non est esca et potus; sed justitia, et pax, et gaudium in Spiritu sancto . Si in hoc bello perseveremus, et vitiis non consentiamus, et in ista vita habebimus in nobis regnum Dei; sed et justitiam, et pacem, et gaudium. Justitiam ex virtutibus, pacem ex consensu carnis ac spiritus, quando in bono pariter consentiunt; gaudium ex testimonio bonae conscientiae. Hoc regnum etiam sequitur illud ineffabile quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit . Unde Dominus dicet in die judicii: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum, quod vobis paratum est a constitutione mundi . Quo nos perducere digne
Abbreviated transcription (Latin):
sit contra rationem immittere.
Q uoniam sicut dicit dominus
noster. in corde est radix et qua¬
si caput : omnium factorum no¬
strorum: De corde inquit exeũt
cogitationes male: fornicationes.
ad ulteria. blasphemie. Conside¬
rare debemus : ad quid uocatisu¬
mus. ¶idere debemus quia ho¬
mines mundi huius. id̾o nob̃ suaᷤ
tras et suas substantias dant: ut
nr̃is orationib ip̃i tueant᷑ ac d̾ore¬
concilient᷑. Ido necẽẽ est ut et mũ¬
dicia uite et exercitio bonorũ oꝑũ
simus supra illos. qui tantam fi¬
duciam in nobis habent: ne di¬
cat᷑ de nobis. Erubesce sydon:
ait enim mare: Qd sñ dubio eue¬
nit qñ illi qͥ religiosi nominãtur
deterioies fiunt scłarib Tẽ enĩ
ĩ comꝑatiõe maris idest seculi:
sidon idest religio erubescit.S
quia hoc laboriosũ ẽ ualde coti¬
die unã sn̾ int̾missiõe pugnare::
aspiciamus. Iccͥco post qmͣ nos hor¬
tatus est ad bellum. postqmͣ hostiᷤ

Expanded text:
sit contra rationem, immittere. sit contra rationem, immittere. Quoniam, sicut dicit Dominus noster, in corde est radix, et quasi caput omnium factorum nostrorum. De corde, inquit, exeunt cogitationes malae, fornicationes, adulteria, blasphemiae . Considerare debemus ad quid vocati sumus. Videre debemus, quia homines mundi hujus ideo nobis suas terras, et suas substantias dant, ut nostris orationibus ipsi tueantur, ac Deo reconcilientur. Ideo necesse est ut et munditia vitae, et exercitio bonorum operum simus supra illos, qui tantam fiduciam habent, ne dicatur de nobis: Erubesce, Sidon, ait mare . Quod sine dubio evenit, quando illi, qui religiosi nominantur, deteriores fiunt saecularibus. Tunc enim in comparatione maris, id est saeculi, Sidon, id est religio, erubescit. Sed quia hoc laboriosum est valde, quotidie imo sine intermissione pugnare aspiciamus. Idcirco postquam nos hortatus est ad bellum, postquam hostis
Abbreviated transcription (Latin):
non pugnet: omnes audiamus
Estote fortes in bello: et pugnate
contia antiquum serpentem. Sc̃
in principio dixi. duces seculi qu̾
uident milites suos pr̃udenter mi¬
nus agere: ostendunt eis fortitu¬
dinem et calliditatem hostium. Sic
hic duo quedam nobis dicit de
hoste nr̃o: antiquum eum dicit os
serpentem. Per antiquitatem o¬
stendit nobis quia ipse in usu ha¬
bet huius modi pugnam: et ideo
ualde astutus est. Unde oportet
nos caute et ingilanter: attende¬
re nobis. Nullam aliam curam
habet. neq de uictu. neq de ue¬
stitu neq de somno: nsi tantum
decipere homines. In hoc exerci¬
tatus est ab initio seculr: usq ad
hoc tempus sratres multum di¬
dicit de har arte: id̾o nece̾ẽ ẽ ũ ingilemꝰ
Serpens etiam sicut scitis ualde
labilis est: et ubi primo potest
caput mittere: facile totus ingͤ¬
ditur. Talis est: iste mimicus
per omnes motus cordis conside¬
remus: ut iste serpens non pos¬
sit aliquod immundum uel qͦd

Expanded text:
non pugnet, omnes audiamus: non pugnet, omnes audiamus: Estote fortes in bello, et pugnate contra antiquum serpentem. Sicut in principio dixi, duces saeculi, quando vident milites suos minus prudenter agere, ostendunt eis fortitudinem et calliditatem hostium. Sic hic duo quaedam nobis dicit de hoste nostro; antiquum eum dicit, et esse serpentem. Per antiquitatem ostendit nobis, quia ipse in usu habet hujusmodi pugnam, et ideo valde astutus est. Unde oportet nos caute et vigilanter attendere nobis. Nullam aliam curam habet neque de victu, neque de somno, nisi tantum decipere homines. In hoc exercitatus est ab initio saeculi, usque ad hoc tempus. Fratres, multum didicit de hac arte, ideo necesse est ut vigilemus. Serpens etiam, sicut scitis, valde labilis est, et ubi primo potest caput mittere, facile totus ingreditur. Talis est iste inimicus motus cordis consideremus, ut iste serpens non possit aliquid immundum, vel quod
Abbreviated transcription (Latin):
ipsi foites in bello. pugnent ipsi con-¬
tra temptationes: quantum possunt
necessaria honeste protudeant: et sol¬
licitudinem deponant Prelati qui in
superiori loco sunt duas temptatioẽs
maxime debent cauere: superbiam
et uanitatem. Superbia est si puta̾t
se meliores: quoniam sunt siperio¬
res. Uanitas eft.si in ipsa sua prelati¬
one delectantur. et glorrantur. Sint
itaq et isti fortes in bello: et pugnẽt
cum antiquo serpente. Contra suꝑ¬¬
biam: opponant: sententiam scriture
que dicit. Quanto altior es: tanto hu¬
milia te in omnibus. Et iterum.
Pricipem te constituerunt: esto si¬
cut. unus ex illi. Contta uanitatem
autem qua animus oblectatur ĩ
prelatione : cogitet hoc quod scͥp¬
tum est. Iudicium durissimum:
in his qui presunt fiet. Et poten¬
tes potenter tormenta patientur.
Quia ergo nemo est qui deo ser-¬
uit. in quocunq loco. in quocunq
ordine. in quacunq dignitate:
contra quem antiquus serpens

Expanded text:
ipsi fortes in bello, pugnent ipsi conipsi fortes in bello, pugnent ipsi contra tentationes, quantum possunt, necessaria honeste provideant, et sollicitudinem deponant. Praelati qui in superiori loco sunt, duas tentationes maxime debent cavere, superbiam et vanitatem. Superbia est, si putant se meliores, quoniam sunt superiores. Vanitas est, si in ipsa sua praelatione delectantur et gloriantur. Sint itaque et isti fortes in bello, et pugnent cum antiquo serpente; contra superbiam opponant sententiam Scripturae, quae dicit: Quanto altior es, tanto humilia te in omnibus . Et iterum: Principem te constituerunt; esto sicut unus ex illis . Contra vanitatem autem, qua animus oblectatur in praelatione, cogitet hoc, quod scriptum est: Judicium durissimum in his qui praesunt, fiet; potentes potenter tormenta patientur . Quia ergo nemo est, qui Deo servit, in quocunque loco, in quocunque ordine, in quacunque dignitate, contra quem antiquus serpens
Abbreviated transcription (Latin):
tes sint. firmiter pugnent: accipi¬
ant firmam fidem. contra cupidi¬
tatem: liberalitatem contra: a barici¬
am: hilaritatem contra tristiciam
Accipiant precepta dei et promissa
quasi quedam iacula contra inmicũ
antquum serpentem qui ista sugge¬
rit. Opponant contra illum trmo¬
rem et cupiditatem: hoc quod do¬
minus dicit. Nolite solliciti esse
dicentes. quid manducabimus aut
quid bibemus aut quo operiemur:
Ubi sane notandum est: quid no¬
bis promiserit dominus. Sine du¬
bio ea quibus indigemus: uideli¬
cet necessaria. uictum scilicet et ue¬
stimentum. Uidetis ergo quia non
superflua: promisit dominus nob̃.
Secimn ergo simus. quia quandiu ñ
querimus superslua sed necessaria:
ministrabit deus. Et siquando sub¬
trahit necessaria corporis : utiq fac̃
hoc propter utilitatem maiorem a¬
nime. Contra illam quoq tristiciam:
audiant apostolum. Non ex tristicia
inquit aut ex necessitate. Hi larem e¬
nu datdrem diligit deus. Sint et

Expanded text:
tes sint, firmiter pugnent, accipites sint, firmiter pugnent, accipiant firmam fidem contra cupiditatem, liberalitatem contra avaritiam, hilaritatem contra tristitiam. Accipiant praecepta Dei et promissa, quasi quaedam jacula contra inimicum antiquum serpentem, qui ista suggerit. Opponant contra illum timorem et cupiditatem, hoc quod Dominus dicit: Nolite solliciti esse dicentes, quid manducabimus, aut quid bibemus, aut quo operiemur . Ubi sane notandum est quid nobis permiserit Dominus. Sine dubio ea quibus indigemus, videlicet necessaria, victum scilicet et vestimentum. Videtis ergo, quia non superflua promisit Dominus nobis. Securi ergo simus; quandiu non quaerimus superflua, sed necessaria, ministrabit Deus. Et si quando subtrahit necessaria corporis, utique facit hoc propter utilitatem majorem animae. Contra illam quoque tristitiam audiant Apostolum: Non ex tristitia, inquit, aut ex necessitate: hilarem enim datorem diligit Deus . Sint et
Abbreviated transcription (Latin):
requiescere : et intus non cessant
secularia et turpia tractare. P la¬
ne hic considerandus est mõdus:¬
considerandus cogitationum. Qui
enim omnes istas cogitationes sẽ¬
tit in se. si fuerit fortis in bello. et
pugnauerit cum antiquo serpente
qui tales cogitationes imiittit: i¬
chil inde ꝑdit. immo coronam acqͥ¬
ret. Non enĩ suggestione sed
in consensu peccatum est. Sȩd quia
istius modi cogitationes magne uio¬
lentiȩ sunt. et plurimum uexant pa¬
qeites: necesse est ut audiamus do¬
minum dicentem. Estote fortes:
in bello. P orro obedientiales uer¬
bi gratia. cellararios. portarios. ho¬
spitales: solet impugnare: auaricia
tristicia. cupuditas Pleriq enim
obedientiales. uel nimitm timidi
uel naturaliter auari: quando ui¬
dent ea que habent in manus pau¬
Iulum minui. uel mimis cupiunt
que non habent. uel auare seruant
uel cum quadam tristicia largiun¬
tur que habent. Contra omnes i¬
stas temptationes necesse est ut for¬

Expanded text:
requiescere, et intus non cessant requiescere, et intus non cessant saecularia et turpia tractare. Plane hic considerandus est modus cogitationum. Qui enim omnes istas cogitationes sentit in se, si fuerit fortis in bello, et pugnaverit cum antiquo serpente, qui tales cogitationes immittit, nihil inde perdit, imo coronam acquiret. Non enim in suggestione, sed in consensu peccatum est. Sed quia istiusmodi cogitationes magnae violentiae sunt, et plurimum vexant patientes, necesse est ut audiamus Dominum dicentem. Estote fortes in bello. Porro obedientiales, verbi gratia cellerarios, portarios, hospitales solet impugnare avaritia, tristitia, cupiditas. Plerique enim obedientiales vel nimium timidi, vel naturaliter avari, quando vident ea quae habent in manus paululum minui, vel nimis cupiunt quae non habent, vel avare servant, vel cum quadam tristitia largiuntur, quae habent. Contra omnes istas tentationes necesse est ut for
Abbreviated transcription (Latin):
terrenis rebus. hoc facerem et il¬
lud. Et in talibus: totum pene
suum tempus consumunt. Inde
incipiunt inuidie: contra pre la¬
tos: inde detractiones. Et si quan¬
do uident uel putant prelatos ĩ
aliquo excedere: ibi publicant
ubi audent. Qui sine dubio illã
maledictionem incurrunt qua
noe maledixit filium suum: qui
pudenda patris irrisit. Hoc uici¬
um solet illos maxime impugna¬
re: qui se putant aliquid ualere
Sunt alii qui ideo quod sunt
remissi in se. non multum cu¬
rant de aliis. sed quia ipsi sunt
ab exterioribus curis liberi. tra¬
dunt se ocio et ue pori. et quia
corpore non possunt. animo ꝑ
secularia desideria et carnis uo¬
luptates peruagantur et ni¬
chil aliud curant uisi ut corpo¬
re tantum in monasterio perse¬
uerent. De quibus dicit pro¬
pheta. U iderunt eam hostes:
et deriserunt sabbata eius. Sab¬
batum sicut scitis: requies eft¬
Sed illorum requiem hostes deridẽt
quiin ateriori homine uidentur

Expanded text:
terrenis rebus, hoc facerem et ilterrenis rebus, hoc facerem et illud. Et in talibus totum pene suum tempus consumunt. Inde incipiunt invidiae contra praelatos, inde detractiones. Et si quando vident vel putant praelatos in aliquo excedere, ibi publicant, ubi audent. Qui sine dubio illam maledictionem incurrunt, qua Noe maledixit filium suum, qui pudenda patris irrisit . Hoc vitium solet illos maxime impugnare, qui se putant aliquid valere. Sunt alii qui, ideo quod sunt remissi in se, non multum curant de aliis; sed quia ipsi sunt ab exterioribus curis liberi, tradunt se otio et tepori; et quia corpore non possunt, animo per saecularia desideria, et carnis voluptates pervagantur, et nihil aliud curant, nisi ut corpore tantum in monasterio perseverent. De quibus dicit propheta: Viderunt eam hostes, et deriserunt Sabbata ejus . Sabbatum, sicut scitis, requies sed illorum requiem hostes derident, qui in exteriori homine videntur
Abbreviated transcription (Latin):
rum est : iudicium et discpli¬
na. Hunc locum ita debent cu¬
stodire ut nec iudicium crudele
sit. nec disciplina dissoluta: s
ita omnia custodiant. ut non in¬
ueniat hostis aliquod foramen
murmurationis in congregatiõe
propter eorum minus discretã
ordinationem. nec iterum aliquod
foramen male libertatis propter
eorum remissionem. Sed quia
in his omnibus bellum est: ide¬
O omnes monet dominus dicẽs.
Estote fortes: in bello. Nam clau¬
strales solet impugnare: curiosita¬
tis uicram et uoluptatis. Quia
enim quadouident se expeditos
ab exterionbus negociis. solent
nimis curiose considerare ea q̃
illi faciunt qui de foiensibus
se intromittunt. et tia omma
eorum facta et dicta iuidicare
et ita eos quos mayime deberent
honoraie incipuint despicere. se¬
met ipsos appreciari: tunc machi¬
nantur quedam in coide. et una¬
ginantur et dicunt. O si ego essẽ
abbas. aut prior. aut cellararius.
aut portarius: non me implicarẽ

Expanded text:
rum est judicium et disciplirum est judicium et disciplina. Hunc locum ita debent custodire, ut nec judicium crudele sit, nec disciplina dissoluta; sed ita omnia custodiant, ut non inveniat hostis aliquod foramen murmurationis in congregatione, propter eorum minus rectam ordinationem; nec iterum aliquod foramen malae libertatis, propter eorum remissionem. Sed quia in his omnibus bellum est, ideo omnes monet Dominus, dicens: Estote fortes in bello. Nam claustrales solet impugnare curiositatis vitium et voluptatis. Quia enim quando vident se expeditos ab exterioribus negotiis, solent nimis curiose considerare ea quae illi faciunt, qui de forensibus se intromittunt, et ita omnia eorum facta et dicta judicare, et ita eos, quos maxime deberent honorare, incipiunt despicere, semetipsos appretiari; tunc machinantur quaedam in corde, et imaginantur, et dicunt: O si ego essem abbas, aut prior, aut cellerarius, aut portarius, non me implicarem
Abbreviated transcription (Latin):
bore sit aliqua desidia: ne per eam
hostis intret et dissipet illũ mag¬
num murum quo solent pessimos¬
hostes prohibere a nobis. accidiam
uidelicet et tristitiam: Debent di¬
ligenter intendere ne abstinentiam
n̾am aliqua superfluitas dirum¬
pat : ne uigilias nimius sopor mi¬
nuat. He sunt due optime turres
quibus defendimur contra ignita
lacula libidinis: et ideo bene cu-¬
stodiende sunt ne in illis aliquod
foramen hostis inueniat. Debent
etiam diligent̾ custorlire silentiũ:
quod si petforatum fuerit et attri¬
tum: statim ingreditur hostis. per
lites. et contentiones. et discordias.
Locus obedientiahum est cartas.
misericoidia. cura hospitum et
pauperum: et cetera huiusmodi.
N. eccesse est ergo ut locum suum
custodiant et non patiantur hostẽ
introire: uel ꝑ crudelitatem uel
per auariciam. Prouideant eti-¬
am bona non solum coram deo:
sed etiam coiam omnibus ho-¬
minibus . ut in omnibus glori¬
ficetur deus. Porro locus p̾lato¬

Expanded text:
bore sit aliqua desidia, nec per eam bore sit aliqua desidia, nec per eam hostis intret et dissipet illum magnum murum, quo solent pessimos prohibere a nobis, acediam videlicet et tristitiam. Debent diligenter intendere ne abstinentiam nostram aliqua superfluitas dirumpat, ne vigilias nimius sopor minuat. Hae sunt duae optimae turres, quibus defendimur contra ignita jacula libidinis; et ideo bene custodiendae sunt, ne in illis aliquod foramen hostis inveniat. Debent etiam diligenter custodire silentium; quod si perforatum fuerit et attritum, statim ingreditur hostis per lites et contentiones, et discordias. Locus obedientialium est charitas, misericordia, cura hospitum et pauperum, et caetera hujusmodi. Necesse est ergo ut locum suum custodiant, et non patiantur hostem introire, vel per crudelitatem, vel per avaritiam. Provideant etiam bona, non solum coram Deo, sed etiam coram omnibus hominibus, ut in omnibus glorificetur Deus. Porro locus praelato
Abbreviated transcription (Latin):
qui dixerat. Estote foites: in bello.
I deo bene pugnauerunt. bene ui¬
cerunt: et p̾mium uictoriȩ hodie
exceperunt. Et uos fratres: estote
fortes in bello. No lite dimittere:
locum pugne. Hic est enim locus
pugne Tenete uos in isto castello ue¬
stro. in ista domo uestra: et unusqͥs¬
q locum suum bene teneat. et de¬
fendat. Sunt enim in isto castello
diuersa loca. et constitum est guis
debeat unum locum seruãre : et qͥ
alium. Nullus ergo patratur ut ex
illa parte qua ipse suerit: hostis in¬
tret. Nlium locum habent mona¬
chi claustrales: alium obedientiale
alium p̾lati. Unusquisq suum lo¬
cum: bene custodiat. Uigilet qnͣ¬
tum potest: ne hostis ingrediatur
Locus claustralium quem ipsi de¬
fendere debent. et contra hostes tu¬
eri: regularis est obseruantia. Ip̃i
debent prouidere. ne in ipsa regłari
obseruantia possit hostis aliquod fo-¬
ramen inuenire: per quod possit i¬
trare. Debent obseruare. ne in la¬

Expanded text:
qui dixerat: Estote fortes in bello. qui dixerat: Estote fortes in bello. Ideo bene pugnaverunt, bene vicerunt, et praemium victoriae hodie exceperunt. Et vos, fratres, estote fortes in bello. Nolite dimittere locum pugnae. Hic est enim locus pugnae. Tenete vos in isto castello vestro, in ista domo vestra, et unusquisque locum suum bene teneat et defendat. Sunt enim in isto castello diversa loca, et constitutum est, quis debeat unum locum servare, et quis alium? Nullus ergo patiatur, ut ex illa parte, qua ipse fuerit, hostis intret. Alium locum habent monachi claustrales, alium obedientiales, alium praelati; unusquisque suum locum bene custodiat. Vigilet, quantum potest, ne hostis ingrediatur. Locus claustralium, quem ipsi defendere debent, et contra hostes tueri, regularis est observantia. Ipsi debent providere, ne in ipsa regulari observantia possit hostis aliquod foramen invenire, per quod possit intrare. Debent observare, ne in la
Abbreviated transcription (Latin):
quo die huc uenistis et cepistis ser¬
iure xp̃o: ingressi estis locum pug¬
ne. Inde ait salomon. E ili accessisti¬
dens ad seruitutem dei sta fortiter.
et prepara animam tuam ad temp¬
tationem. Hec est pugna. Estote
ergo fortes in bello. S c̃ĩ quorũ
hodie festa celebramus habuerũt
pugnam duplicem: idest interio¬
rem et e teriorem. Nos tantum
unam: idest interiorem. Nam san¬
ctus petrus sicut scitis pugnam ha¬
buit non solum spiritalem contra illũ
leonem qui cirtuit q̃rens quem de¬
uoret: sed etiam exteriorem contra
symonem magum. contra pessimũ
neronem: contra tormenta et ꝑ¬
secutiones malorum hominum.
Sic et paulus: de exterion pugna
ait. Foris pugne: et intus timo¬
res. Et iterum. Si ad bestias pug¬
naui ephesi. De interiori pugna:
ipse ait. Uideo aliam legem in
membris meis repugnantem le¬
gi mentis meȩ: et captiuum me
ducentem in lege peccati. Sȩd be¬
ne audierant uocem ducis sui:

Expanded text:
quo die huc venistis, et coepistis serquo die huc venistis, et coepistis servire Christo, ingressi estis locum pugnae. Inde ait Salomon: Fili, accedens ad servitutem Dei, sta fortiter, et praepara animam tuam ad tentationem . Haec est pugna. Estote ergo fortes in bello. Sancti quorum hodie festa celebramus, habuerunt pugnam duplicem, id est interiorem et exteriorem. Nos tantum unam, id est interiorem. Nam sanctus Petrus, sicut scitis, pugnam habuit, non solum spiritualem contra illum leonem qui circuit, quaerens quem devoret ; sed etiam exteriorem, contra Simonem Magum, contra pessimum Neronem, contra tormenta et persecutiones malorum hominum. Sic et Paulus de exteriori pugna ait: Foris pugnae, et intus timores . Et iterum: Si ad bestias pugnavi Ephesi . De interiori pugna ipse ait: Video aliam legem in membris meis, repugnantem legi mentis meae, et captivum me ducentem in lege peccati . Sed bene audierant vocem ducis sui,
Abbreviated transcription (Latin):
guerram: solent mili-¬
tes suos ad bene pug¬
nandum non solum
animare uerbis: sed
etiam promissis. Quando enim ui¬
dent eos minus sapienter et pru-¬
denter agere: solent eis uirtutem
hostium suorum ostendere. quan¬
do uident eos pro nimio labore te¬
dere. solent eos promissis prouoca¬
re. Sic dominus noster quia scit
qmͣ callidus et fortis sit hostis no-¬
ster: hoitatur nos ut fortes simus
et dicit. Estote fortes in bello: et¬
ximus labor sit: promitut nobis
magnum premium. et dicit. Et
est iste hostis: sed magnum est
premium. Estote ergo fortes: in
bello. Magnum bellum est: mag¬
num bellum. Nullus: securus sit.
Qmͣ diu uiuit. si tamen bene uiuit:
bellum est. Inde ait sanctus iob.
Militia est uita hominis: super
terram. Nam ille qui hic non est
in spiritali militia: non debet ap¬
pellari homo. sed pecus. Si enim
non pugnat. contra carnis uolupta¬
tes. et desideria. sed consentit eis:
utiq non uiuit sicut homo sed sicut
pecus. Stiatis utiq fratres quia ex

Expanded text:
guerram, solent milites suos ad bene pugnandum non solum animare verbis, sed etiam promissis. Quando enim vident eos minus sapienter et prudenter agere, solent eis virtutem hostium suorum ostendere; quando vident eos pro nimio labore cedere, solent eos promissis provocare. Sic Dominus noster, quia scit quam callidus et fortis sit hostis noster, hortatur nos ut fortes simus, et dicit: Estote fortes in bximus labor sit, promittit nobis magnum praemium, et dicit: Et est iste hostis, sed magnum est praemium. Estote ergo fortes in bello. Magnum duellum est, magnum bellum. Nullus securus sit. Quandiu vivit, si tamen bene vivit, bellum est. Inde ait sanctus Job: Militia est vita hominis super terram . Nam ille qui hic non est in spiritali militia, non debet appellari homo, sed pecus. Si enim non pugnat contra carnis voluptates et desideria, sed consentit eis, utique non vivit sicut homo, sed sicut pecus. Sciatis utique, fratres, quia ex