comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
torum dirig& eos : & supplantatio ue sorum uastabit
illos : Iustitia uel simplicitas dirig& uiã dus : & impie¬
tate sua corruit impius: Inocens: credit omni uerbo
qui decipit iustos inuia mala : in interito suo corruit:
& simplices : pos sedebunt bona eius : uiris anguinum ode¬
runt simplicem : iusti aũt quȩrunt animã qus : hie o¬
nimus: Sc̃a rustititas : sibi soli ꝓdest : & quantũ ȩdi¬
ficat & uitȩ meitum &clesiam xp̃i : tantũ noc& sidis¬
truetibus ueritatem non resistat: Inseuodĩ non cor
quis quis ideo se scm̃ put&: sinihil nouerit: n& peritur
aut eloques : in lingua estim& scitatan: Multo que
melius .ẽ duob: inf&tis : rusticitatem scam habere :¬
quam eloquentiam p& catricem: uereatione haben¬
da ẽ : non uebosa : sed scã rusticitas : Fabrica spiritalis
in ardore : honestitas in actione: Sobri&as in consu&u¬
patientia intribulatione: Spes ineratione : Amor uitȩ
& ernȩ: ꝑ seuerantia usque insinem : Gregoriurđ: Si

Expanded text:
vastabit illos . Justitia simplicis dirigit viam ejus, et in impietate sua corruet impius . Innocens credit omni verbo. Qui decipit justos in via mala, in interitu suo corruet, et simplices possidebunt bona ejus . Viri sanguinum oderunt simplicem, justi autem quaerunt animam ejus. HIERONYMUS. Sancta rusticitas sibi soli prodest, et quantum aedificat ex vitae merito Ecclesiam Christi, tantum nocet si destruentibus veritatex frater ideo se sanctum putet, si nihil nouerit, nec peritus et eloquens in lingua aestimet sanctitatem. multoque melius est e duobus inperfectis rusticitatem sanctam habere quam eloquentiam peccatricem. Multi aeda est, non verbosa, sed sancta rusticitas. Fabrica spiritualis as in ardore. Honestas in actione. Sobrietas in consuetuatientia in tribulatione. Spes in Creatore. Amor vitae aeternae. Perseverantia usque in finem. GREGORIUS. Si
Abbreviated transcription (Latin):
iud& & potes inhonore : & non ẽ maior illo quiti m&
dm̃ : nihilmelius quam timordĩ: Itẽ dic̃. omnen
& ecymentum erroris odit dr̃ & ñ eit amabile tim̃ti
Alibi dicit: Oculi dñi ad amenter eum & ipse agnoscit
omnis opera hominis: Item dic̃: homo sapiens in omni¬
bus m&uit : & in diebus delictorum adtendit ab in er¬
tia: Consumatio timoris dĩ sapientia: Quitim & dñm

Expanded text:
iudex et potens est in honore et non est maior illo qui timet Dexsecramentum erroris odit Deus, et non amabile erit ntibus Deum. Oculi Domini ad timentes eum, et ipse agnoscit omnia opera hominis. Homo sapiens in omnibus metuit, et in diebus electorum attendit ab inertia. Confirmatio timoris Dei sapientia. Qui timet Dominum,
Abbreviated transcription (Latin):
re : ñ erudit patersilium : nisi quan amat : p̃corsegt ma¬
gister discipulum : nisi eũ quen ardentiorem cenit ingenii
qui cũque id quod interrogat nouit : ñ uoto dircedi: sed
tonptator accedit : Vir studiosus & sapiais: &iam sidisce¬
re aliquid uult
mans doc& dũ prudeter interogat
Sunt aliqui
nimia facilitate uerboꝵ ꝑ audatiae
disseunt aliis : quod ipsi non intellegunt : hisidorus chẽ
Debono interogatur tacetu: melius ẽ enĩ reticere in ꝓbir
quam respondere : Cyprianus đ: ille melius doc& qui co¬
tidiȩ crecit & ꝓfecit disceido meliora: peq: aũ idoneus
potest ẽẽ miles : qui non &ecitatur in campo prius suerit:
Tunc dum demum sermo & ratio salutaris efficaciter dir¬
citur sapiete quod discitur auditur : Discipli¬
nacustus speireceptaculum sideduxit : itinera salutans
fame acnegotium bone indolis magistriiustutes facit
inxp̃o manere senꝑ : aciugite dõ uiuere : ad ꝓmis sacele¬

Expanded text:
re. Non erudit pater filium, nisi quem amat: nec corrigit mare. Non erudit pater filium, nisi quem amat: nec corrigit magister discipulum, nisi eum quem ardentioris cernit ingenii. Quicunque interrogat non voto discendi, sed tentator accedit. Vir studiosus et sapiens, etiam si discere aliquid vult, magis docet dum prudenter interrogat. Sunt aliqui qui nimia facilitate verborum per audaciam edisserunt aliis quod ipsi non intelligunt. ISIDORUS. De bono interrogatus, taceo: melius est enim reticere improbis quam respondere. CYPRIANUS. Ille melius docet qui quotidie crescit, et proficit discendo meliora. Neque enim idoneus potest esse miles qui non exercitatus in campo prius fuerit. Tunc enim demum sermo et ratio salutaris efficaciter discitur, si patienter quod discitur, auditur. Disciplina custos spei, receptaculum fidei, dux itineris salutaris, fomentum ac negotium bonae indolis, magistra virtutis, facit in Christo manere semper, ac jugiter Deo vivere, ad promissa coele
Abbreviated transcription (Latin):
sicut magiste hus : Pauł ap̃ d: Semo uester in gratias
sale sit conditur: ut sciatis quo modo uos oposteat unicui¬
que respondere : Salomon đ: la&tur homo inseitentia
oris sui : & sermo opostunus est optimus : Responsio mollis
Acuitur : & homo & acuit facien amicisui : Hiesus filius si¬
rachđ: Si et tibi intell&ctus : respondee ꝓximotuo : Sin
aut̃ : manustua suꝑ ostuum : necapicris uebo indisciplina¬
to & consundaris : hieronims dix̃ : Caue ne ante magiste
quam discipulus: ante miles uellis eẽ quã thyro : Caue ne
sine doctore in grediaris uiam : quã nũ quã in gressus es : &
paste altera declinans errorem patiaris : plus q minus
ambules quã necesse ẽ : &currens lasseris : aut moram fa¬
ciens obdormias: nulla ars: absq: magstro discitur :
Multo tempore disce: quod docear : p̃ credar laudaton
p&as maiora uiribustuis : quia melius est in humilionb:¬
totum ꝑgax : quam pendulo gradu in alcioribus fluctua¬

Expanded text:
sicut magister ejus . PAULUS. Sermo vester in gratia sale sit conditus, ut sciatis quomodo oporteat vos unicuique respondere . SALOMON. Laetatur homo in sententia oris sui, et sermo opportunus est optimus . Ferrum ferro itur, et homo exacuet faciem amici sui. JESUS SIRACH. Si est tibi intellectus, responde proximo tuo . Sin autem sit manus tua super os tuum, ne capiaris verbo indisciplinato, et confundaris . HIERONYMUS. Cave ne ante magister sis quam discipulus, ante miles velis esse quam tiro. Cave ne sine doctore ingrediaris viam quam nunquam ingressus es; et parte altera declinans, errorem patiaris, et plus ambules quam necesse est; et currens laxeris, aut moras faciens dormias. Nulla ars absque magistro discitur. Multo tempetas majora viribus tuis, quia melius est in humilioribus pergere, quam pendulo gradu in altioribus fluctua
Abbreviated transcription (Latin):
misterio expl&o siseruauerit fidẽ xp̃ianus ꝓfectob&atus erit:
Beatus inquit in a pocalipsi qui hȩc pastẽ in resurirctone prima
Resurre prima est in bapt̃is ut apos dĩc sicon resur rexistis cum¬
sed omnes quiseruauerint quo renatist̃ xp̃i dicuntur ꝓp̃ misticũ
si nom̃ factis sequatur fides est quia uera citer credimus id
qđ ñ uidemus & inde dicta est fides sifiat quod dictũ est am
ꝓmis sũ interduos : in terduos enim placitũ factum & eaq
sunt int̃ dm̃ & hominem uere fidei st̃ Ideo qđ ꝓmisit homo
uut eius possit ẽe mẽbrũ qui pro eo passusẽ & resuritex
ipso dño ad testante qui ait : quimanducat corpus i eũ & bi¬

Expanded text:
sterio expleto, si servaverit fidem Christianus, profecto beatus erit. Beatus, in Apocalypsi, qui habet partem in resurrectione prima . Resurrectio prima est in baptismo, ut Apostolus dicit: Si csed omnes qui servaverint, quo renati sunt, christi dicuntur, propter mysticum si nomen factis sequatur: fidelis est qui veraciter credit id quod non videt: et inde dicta est fides si fiat quod dictum est aut promissum inter duos. Inter duos enim placitum factum, et ea quae sunt inter Deum et hominem, verae fidei sunt, ideo quod promisit homo ut ejus possit esse membrum, qui pro eo passus est et resurrexit, ipso Domino attestante, qui dixit: Qui
Abbreviated transcription (Latin):
hib&urnam & inueteri testamento sacer dotes & iger
ungebantur sicut a aron amosse unctus est & đđ
a samuhele. In capite unguiturꝙ ex ipso omnes sensus
ꝓcedt̃ : & ipse in se sensus capit : Nã & mulier suꝑ cãp̃
ihũ unguentum fudit nardi pifaci ut fidem ȩcłe & gen¬
tium ostender& ꝑ unctos crismate salutis: DeU Lat capt
Pannos ornatos suꝑ cãp̃ baptitati ponitur: Sepe enim nomine
capitis mensol& intellegi uñ & in apocalipsi circũ amisti
uestimentis albis incapitibus sius coronas aureas habere
dic̃t Idẽ bonis operibus induti ꝑi enni memoria m̃tis
gaudia suꝑnaq: rent lã tc̃ equus alb effectus & ser sor
baptismi dealbata est dñs p̃sedit uix illũ crucis habens
Cum audis sent inquid a postoli quia hieros olimis erant
quia necepiss& samaria uerbumdi mis er̃t ad illos parũ

Expanded text:
hibetur. Nam et in Veteri Testamento sacerdotes et reges hibetur. Nam et in Veteri Testamento sacerdotes et reges ungebantur, sicut Aaron a Moyse unctus est, et David a Samuele. In capite ungitur quia ex ipso omnes sensus procedunt, et ipse sensus capit. Nam mulier super caput Jesu unguentum fudit nardi pistici, ut fidem Ecclesiae et gentium ostenderet per unctos chrismate salutis. De velamine capitis. Pannus ornatus super caput baptizati ponitur. Saepe enim nomine capitis mens solet intelligi. Unde et in Apocalypsi, circumamicti vestimentis albis in capitibus suis coronas aureas habere dicuntur, id est: bonis operibus induti perenni memoria mentis gaudia superna quaerant. Jam tunc equus albus effectus, et sessor em gratia baptismi dealbata est, Dominus praesidet, vexillum crucis habens.Cum audivissent, inquit, discipuli, qui Hierosolymis erant, quia recepisset Samaria verbum Dei, miserunt ad illo
Abbreviated transcription (Latin):
& sp̃s sc̃i. Conuenienti ergo raetione subtrina mersione
homo adimaginem reuocatur sc̃e trinitatis . Qui ad eandẽ
dõ coopenente in principo est creatus E bene qui lapsus est
inmostem tercio grado delicti idest consensu tertio alauacro
receptus ircuper&ur aduitam .: qđ autem ꝑ aquam baptismum
datur Hec netio est: Uoluit enim dñs utres illa in uisibilis
ꝑ congruens & ꝓfecto conteetabili & uisible impeder&ur
elementum suꝑ quod etiam in principio ferebatur sp̃rsc̃s
nam sicut aqua purgatur exterius corpus ita latent
cat eas dẽ & ex ipso accipiunt uimpusgationis ut in eis caro
& anima delictis comquinata mund&ur baptisnũ enim ale st
Non enim noc& sialiquis amalo homine bapat&ur sitam̃
Baptitato autem facit prbt signum crucis decrismate
cũ police inuerticem eius s ĩc enim in bapas mopeccatorũ
remissio daturum : ita ꝑ unctionem

Expanded text:
et Spiritus sancti. Convenienti ergo in ratione sub trina mersione et Spiritus sancti. Convenienti ergo in ratione sub trina mersione homo ad imaginem revocatur sanctae Trinitatis, qui ad eamdem Deo cooperante in principio est creatus; et bene qui lapsus est in mortem tertio gradu delicti, id est consensu, tertio a lavacro receptus recuperetur ad vitam. Quod autem per aquam baptismus datur, haec ratio; voluit enim Dper congruens, et profecto contractabile, et visibile impenderetur elementum, super quod etiam in principio ferebatur Spiritus sanctus. Nam sicut aqua purgatur exterius corpus, ita latentcat easdem, ex ipso accipiunt vim purgationis, ut in eis caro et anima delictis coinquinata mundetur. « Baptismus enim talis est non enim nocet si aliquis a malo homine baptizetur, si tamen Baptizato autem facit presbyter signum crucis de chrismate cum pollice in verticem capitis. Sicut enim in baptismo peccatorum remissio datur, ita per unctionem
Abbreviated transcription (Latin):
donatio diuina
consistit ad pactum fides & alaitudo cordis sufficit ad se¬
falsus ignor& st bolum enim inter duos fir mat seꝑ
gminata conscriptio & in stipulationis cautũ red dit
humana cautela: neui subrepat neq decipiat ꝑ fidia
contitestibus seꝑ inimica sed hoc inter homines int̃ quos
freus aut a quo facta est ã cui facta est ledit Inter dm̃uero
& homines simbolum fidei sola fide firmatur. non littere s ed
spui creditur ꝙ diuinum creditum humanam nam non
cur exigit placitum: quid simbolum que rit que rit
ille ꝑpte non ꝑpse nonꝙ ille dubitat sed ut tu credas
queritur simbolum : ꝙ te mͦ ñ adrem conuocat sed adfidẽ
& ꝑ p̃sens placitum futurum ꝑtrachit adlucrum exfide
Abrenunciatis operibus diaboli & misterio credulitatis accep¬
tõ mergitur infans inaqua & baptizatur. Faptis mum gre¬
ce latine tinctio int̃p̃tatur. Suli trinitaq̃s enim designatione
docete omnes gentes : bapa tantes eos in nomine patris & filii

Expanded text:
donatio divina donatio divina consistit ad pactum, fides et altitudo cordis sufficit ad sefalsus ignoret. Symbolum enim inter duos firmat semper geminata conscriptio, et in stipulationibus cautum reddit humana cautela, ne vi subrepat, neque decipiat perfidia contractibus semper inimica, sed hoc inter homines inter quos fraus aut a quo facta est laedit: inter Deum vero et homines symbolum fidei sola fide firmatur: non litterae, sed spiritui creditur, quia divinum creditum humanam non cur exigit placitum? quid symbolum? Quaerit se: non quia ille dubitat, sed ut tu credas. Quaerit symbolum, quia te modo non ad rem convocat, sed ad fidem; et per praesens placitum, futurum pertrahit ad lucrum, ex fidina mersione. Abrenuntiatis operibus diaboli, et mysterio credulitatis accepto, mergitur infans in aqua, et baptizatur. Baptismus Graece, Latine tinctio interpretatur; sub Trinitatis enim designatione docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Filii,
Abbreviated transcription (Latin):
nouus q. effestus ommis risuicus & pompis diaboli nom̃
nouum idẽ xp̃i anum post& & opene sequatur
DESYM BULO
Srmbolum taq grete latine signum uel cognitio inter pit¬
accur. Discessuri a postoli adeuangelitandum gentibus
hoc sibi p̃dicationis rignum uel in diciũ posuerunt
Contin& autem credulitatem trinitatis : Qunitatem
ecłe acomne cristiania dogmatis sacre mentum qđ
simbulum fidei &spei nr̃e non scribitur in carta & atir¬
mento sed in tabulis codis carnalibus. Sicut namq: in bono
simbulum ȩcđe tradidit nr̃e saluti ꝓfuturum: itainfide¬
les in malo testante in apocalipsi iohanne. Quia hẽt ca
Idẽ misterium iniquitatis mer candi aut uendendi in
unitate malitiȩ licentiam hab& hoc signum anti xp̃i est
inquototus satanas habitaturus est corpora liter Aliis
enim dictur non licere uendere aut emere nisi illo canec¬
tere signatis : simbolũ autem sacrrmentum diuinum nobis
cõmis sum uideo non est cõmittendum castis non scribendũ

Expanded text:
novus qui effectus, omissis vitiis et pompis diaboli, nomen novum, id est, Christianum portet, et opera sequatur. De symbolo. Symbolum itaque Graece, Latine signum vel cognitio interpretatur. Discessuri apostoli ad evangelizandum gentibus, hoc sibi praedicationis signum vel indicium posuerunt. Continet autem credulitatem Trinitatis, et unitatem iae, ac omnis Christiani dogmatis sacramentum; quod symbolum fidei et spei nostrae non scribitur in charta et atramento, sed in tabulis cordis carnalibus. Sicut namque in bono symbolum Ecclesia tradit nostrae saluti profuturum, ita infideles in malo, testante in Apocalypsi Joanne apostolo: Qui hid est, mysterium iniquitatis, mercandi aut vendendi in unitate malitiae licentiam habet. Hoc signum Antichristi est, in quo totus Satanas habitaturus est corporaliter. Aliis enim dicitur non licere vendere aut emere, nisi illo charactere signatis. Symbolum autem sacramenti divini nobis commissum, ideo non est committendum chartis, non scribendum
Abbreviated transcription (Latin):
pompis &operibus malis : Induamus nouum qui secundũ dm̃
ciratus est: In iusttcia & sc̃i tate ꝙ semel uetus homo noster
simul cruci fix est ut destruatur corpus peccati ut ubtibe
non seruiamus peccato : Dñs autem insepulchro nouo sepultus
& in sindone munda obuolutus est & quicumq consepeliri
uult xp̃o ꝑ bapasmum abiecta uetus tate & in munditia
mundatͥs & nouus induatur sindone noua: a postolo p̃cipien
hominem ibi & iã nominatur infans. Sicut iohannes in apo

Expanded text:
pompis et operibus malis, induamus novum, qui secundum Deum pompis et operibus malis, induamus novum, qui secundum Deum creatus est in justitia et sanctitate; quia semel vetus homo noster simul crucifixus est, ut destruatur corpus peccati, ut ultra non serviamus peccato. Dominus autem in sepulcro novo sepultus, et in sindone munda obvolutus est; et quicunque consepeliri vult Christo per baptismum, abjecta vetustate et immunditia, mundatus et novus induatur sindone nova, Apostolo praecipienthominem. Ibi etiam nominatur infans, sicut Joannes in Apo
Abbreviated transcription (Latin):
mines ꝑ traensiuit ad in maginem quippedihomo sactus & in
dutus stola in mortalitatis quam consenciendo diabolum
amisit nõ abiciat imaginem enis ut habeat mundatus
cel estem : Vnde a post dicit sicut poraauimus imaginem
terieni ita portemus imaginem celestis sicut enim num
hec i maginem impercetoris mundi sic qui faciat operre
iectoris tenebiarum portat imaginem eius: quam
reiciunt omnes in xp̃o baptitati ut xp̃i postent imaginẽ
uix illo crucirsignati: iste est fens sec cribaptis matis ubi edidiscenđt
fetos & tenosi & ascenđt agni in maculati : De hoc enim baptis¬
mate apost loquitur quicumq baptitatisumus in xp̃o ihũ
inmorte ipsius baptizatisumus consepulti cum illo ꝑ baptis¬
mum : Morienim prius opost&nos peccato : ut possimus conse¬
peliri cum xp̃o. Maaio enim sepulturao deb&ur : Qui enim
uiuit peccato consepeliri non potẽ xp̃o. Expoliantes ergo

Expanded text:
mines pertransivit. Ad imaginem quippe Dei homo factus est, et mines pertransivit. Ad imaginem quippe Dei homo factus est, et indutus stolam mortalitatis, quam consentiendo diabolo admisit: nunc abjiciat, imaginem ejus ut ha beat mundatus coelestem. Unde et Apostolus dicit: Sicut portavimus imaginem terreni, ita portemus imaginem coelestis. Sicut enim nummus habet imaginem imperatoris mundi, sic qui facit opera recto ris tenebrarum portat imaginem ejus, quam rejiciunt omnes in Christo baptizati, ut Christi portent imaginem vexillo Christi signati. Iste est enim fons sacri baptismatis, ubi haedi descendunt fetidi et coenosi, et ascendunt agni immaculati. De hoc enim baptismate Apostolus loquitur: Quicunque enim baptizati sumus in Christo Jesu, in morte ipsius baptizati sumus, consepulti cum illo per baptismum. Mori enim oportet nos peccato, ut possimus consepeliri cum Christo. Mortuo enim sepultura debetur. Qui enim vivit peccato, consepeliri non potest cum Christo. Exspoliantes ergo,
Abbreviated transcription (Latin):
libus cõmittenda: C de enim creditur adiustitiam.
ore autem. confessio fit ad salutum. Unde & dñs tetigit lingu¬
am muti: & loquitur ecc confitetur mutur. linguam qui ꝓpemu
a dñs tangit cum ad confessionen fidei orrcathecitatorum
insaruit : dicente ipso : Dilita cistuum & ego adimpleboillud
Hoc est tudi lata confitendo & ego illud ipsius consessionir
replebo sacramento sermone mistico ditabo ut &tu iespon¬
deit porsis. incorde meo abs condi eloquia tua ut non peccẽ tibi
li. pompas autem quas diabolo
nun ciante &
suadente suscipentt homo
abrenunciat.
ut reiectis diaboli operibus & ui¬
renouandus: expoliatusq pan
nis sordidis
& conscis sis munduxt indua tur
albis & nouis
uestibur currat cum desiderio adfontes. pompe st dia¬
boli uicia morti fereq primo homini ipso consentiente in mi¬
sit Id est suꝑbia uana gloria & cetente que ad omnes homi¬

Expanded text:
libus committenda. Corde enim creditur ad justitiam, libus committenda. Corde enim creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem. Unde et Dominus tetigit linguam muti, et loquitur ac confitetur mutus. Linguam quippe muti Dominus tangit, cum ad confessionem fidei ore catechizatorum instruit, dicente ipso: Dilata os tuum, et ego adimplebo illud. Hoc est, dilata confitendo, et ego illud ipsius confessione replebo sacramento, sermone mystico ditabo, ut et tu respondere possis: In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi.li; pompas autem, quas, diabolo nuntiante et suadente, susceperat homo, abrenuntiat, ut rejectis diaboli operibus et virenovandus exspolietur, qui pan nis sordidis et conscissis mundatur, induatur albis et novis vestibus currat cum desiderio ad fontes. Pompae diaboli sunt vitia mortifera, quae primo ho mini, ipso consentiente, immisit, id est, superbia, vana gloria, et caetera, quae ad omnes homi
Abbreviated transcription (Latin):
ł angitur &iam deoleo sc̃o pectus ut in mundo spiu ꝓibeatur
introitus Scapule enim eodem signantur oleo : ut undiq muni¬
me crucis confir¬
tus pasticipare
qui unctus est
oleo letitiȩ p̃participibus suis
Int̃ scapulas
tangitur ut consecretus hu¬
merus cum sca.¬
pulis totumse subiciat potestatẽ di
& dominationi cuius principatus & reginum suꝑ humerũ
esse ens estenditur unde & crucem suam ipse postauit :¬
& habens nomen suꝑ omne nomen : namq: & nos humerũ
& ceruices inclinemus credentes & ad oraent illũ cuiom¬
ne genu flectitur. Portemus enim crucem & sequa mur
illum quiaiugum eius & onus suaue & leue est ut audire
credentes mereamur uenite ad meomnes qui laboyaetis &
hon ercti estis ꝑducamus adrctionem opere nr̃te: ad
fidem cũ desiderio currentes : quia in humero & scapu¬
lis opus: in pectore rrtio intellegitur: fides enimq ca¬
pitur auditu corde creditur : ore ꝓmitetur ad salutẽ
secieto m̃tis est conlocanda &ipsis est nr̃i pectoris uita¬

Expanded text:
angitur etiam de oleo sancto pectus, ut immundo spiritui prohibeatur introitus. Scapulae enim eodem signantur oleo, ut undique munitione crucis firtus, participare qui unctus est oleo laetitiae prae participibus suis. Inter scapulas tangitur, ut consecratus humerus cum scapulis totum se subjiciat potestati Dei et dominationi, cujus principatus et regnum super humerum esse ejus ostenditur: unde et crucem suam ipse portavit, habens nomen super omne nomen. Namque et nos humerum et cervices inclinemus, credontes et adorantes illum cui omne genu flectitur. Portemus enim crucem, et sequamur illum, quia jugum ejus et onus suave et leve est; ut audire credentes mereamur: Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis. Perducamus ad orationem opera nostra, ad fidem cum desiderio currentes; quia in humero et scapulis opus, in pectore ratio intelligitur: fides enim quae capitur auditu, corde creditur, ore promittitur ad salutem, secreto mentis est collocanda, et ipsis est nostri pectoris vita
Abbreviated transcription (Latin):
& qui ista ieiunia laxat aut neglegit peccatum gruende inde hab&:
Istaieiunia deb&is custo dire & obseruare idẽ die mercoris anteinitiũ
quad rc gesimae & dieiouis ueneris & sabbato. & totum quad ito¬
gissimum deb&is ieiunare nisi indie dominico non deb&is ieiunare
qui indie dominicosine aliqua necessitate ieiunat peccatum inde
hab& in uigilia natalis dñi ieiunate : & inuigilia pasche & pen¬
te costen: Inuigilia sc̃ip&ri & sc̃i andreȩ & sc̃i iohannis baptiste
ieiunate & p̃caminẽ ut ipsi orent ꝓ uobis ad dñm & illos tres
dies ante assensionem dñi ieiunate & cruces & reliquias sequ¬
mini non in ioco nec caballicando sed cum humilitate & contricione
ca dis celebrrte ipsas rogaciones & a carne om̃s abstin&e & iis¬
sas audite qui uel alio tempore uel aliis diebus ieiunat mercedẽ

Expanded text:
Et qui ista jejunia laxat aut negligit, peccatum grande inde habet. Et qui ista jejunia laxat aut negligit, peccatum grande inde habet. Ista jejunia debetis custodire et observare, id est, die Mercoris ante initium Quadragesimae, et die Jovis, Veneris et Sabbato. Et totum Quadragesimum debetis jejunare, nisi in die Dominico non debetis jejunare. Qui in die Dominico sine aliqua necessitate jejunat, peccatum inde habet. In vigilia Natalis Domini jejunate, et in vigilia Paschae et Pentecosten. In vigilia sancti Petri et sancti Andreae et sancti Johannis Baptistae jejunate, et precamini ut ipsi orent pro vobis ad Dominum. Et illo tres dies ante Ascensionem Domini jejunate. Et cruces et reliquias sequimini, non in joco, nec caballicando; sed cum humilitate et contritione cordis celebrate ipsas Rogationes, et a carne omnes abstinete, et missas audite. Qui vel alio tempore vel aliis diebus jejunat, mercede
Abbreviated transcription (Latin):
tia dĩ ad tecta ecclesie & inluminaria & in susceptione hospitũ
& pauperum & in suos usas & suam neces sitatem: Ieiunia deb&is
custo dire quatuo tempora inanno. Idẽ mense martio in prima
septimana quando intrat mar̃ deb&is ieiunare die mercoris
& die ueneris & die sabbati. in mense iunio in secunda septimana
post quam iunius intrat deb&is ieiunare die mercoris & uene¬
ris & die sabbati. Inm̃se sepb̵ intercia sep̃ma postquam sepbr
intrat i euinate die mercoris & ueneris & sabbati : inm̃se decem¬
ber in quarta septimana ieiunate diemercoris & ueneris & sabbati
& in illis diebus deb&is uenire ad ecclesiam audire unusquisq
missam & dõ offerre sacrificio & luminaria & incensum & heli¬
mosinas donare Nullus xp̃iamis deb& laxare ista ieiunia sitalis
infans non est qui non possit ieiuna re aut talis senex uel infirmũ

Expanded text:
tia Dei ad tecta Ecclesiae et in luminaria et in susceptione hospitum tia Dei ad tecta Ecclesiae et in luminaria et in susceptione hospitum et pauperum et in suos usus et suam necessitatem. Jejunia debetis custodire Quatuor Tempora in anno, id est, mense Martio in prima septimana, quando intrat Martius, debetis jejunare die Mercoris et die Veneris et die Sabbati. In mense Junio in secunda septimana postquam Junius intrat, debetis jejunare die Mercoris et Veneris et die Sabbati. In mense Septembr. in tertia septimana postquam September intrat, jejunate die Mercoris et Veneris et Sabbati. In mense December in quarta septimana jejunate die Mercoris et Veneris et Sabbati. Et in illis diebus debetis venire ad Ecclesiam audire unusquisque missam et Deo offerre sacrificia et luminaria et incensum et elimosinas donare. Nullus Christianus debet laxare ista jejunia, si talis infans non est qui non possit jejunare, aut talis senex vel infirmus.
Abbreviated transcription (Latin):
Votus homines deb&is amare & bene facere dilectis simi st̃s sed
plus illis dab&is facere bene quiplus dõ seruiunt & cumbona
fide uiuunt : primitias defructibus ur̃is & delabontu debe¬
tis offerre ad altare . Idẽ spicas nouas & uuas & faua alias primitias
ad domum prbi deomni fructu deb&is potare & prb eas benedi¬
cat. & sic cum benedictionem dñi manduca te & p̃camini dñm ut
cum sua grrtia & sua misericodia concedat uobis in pace colligere
alios fructus & in suoscõ seruitio usitare & qđ illi plac& inde facere
& decimas uras non deb&is r&inere nec tarde donare nec peim
causa nec deb&is expectare ut prb & clerici alii decimas uobis
requirent sed cum bona uoluntate uos ips sine admonitione deb&is
donare & ad domũ prbducere Alias elimosinas deb&is dispen¬
sare perospites & pauperes sed decimas non lic& uobis donare
alteri quam sacerdot & ille dispensat eas cumtimore & reueren¬

Expanded text:
otos nomines debetis amare et benefacere, dilectissimi fratres. Sed plus illis debetis facere bene qui plus Deo serviunt et cum bona fide vivunt. Primitias de fructibus vestris et de laboribus debetis offerre ad altare, id est, spicas novas et uvas et fava. Alias primitias ad domum presbyteri de omni fructu debetis portare, et presbyter eas benedicat. Et sic cum benedictione Domini manducate. Et precamini Dominum ut cum sua gratia et misericordia concedat vobis in pace colligere alios fructus et in suo sancto servitio usitare et quod illi placet inde facere. Et decimas vestras non debetis retinere nec tarde donare nec peimi causa. Nec debetis exspectare ut presbyteri et clerici alii decimas vobis requirant; sed cum bona voluntate vos ipsi sine admonitione debetis donare et ad domum presbyteri ducere. Alias elimosinas debetis dispensare per hospites et pauperes. Sed decimas non licet vobis donare alteri quam sacerdoti. Et ille dispensat eas cum timore et reveren
Abbreviated transcription (Latin):
alteri adherat : Barraban : filius diabuli dicitur: fle¬
te. suꝑuos : ioẽ suꝑ gentem urãm: Tunc incipient dice¬
re : rõe plebis isrł : Dicite montibus : ioẽ patri archis
collibus : ide ꝓph&is : Dimitte illis dñe : hic impleuit

Expanded text:
seduna Barrabam filius diaboli dicitur: fleseduna Barrabam filius diaboli dicitur: flete super vos, id est super gentem vestram: tunc incipient dicere, id est plebis Israel: dicite montibus, id est Patriarchis collibus, id est Prophetis: dimitte illis, id est
Abbreviated transcription (Latin):
borauit cum iudȩis: In note in montem oliu&i: toẽ
requioscebat cumgetibus : Homo anphoram aquae
portans : idẽ moyses : & lohannes baptista : Domus ce¬
naculi : ioe & deia : stratum : toẽ sides trinitatis
Sona impleatur segnum dĩ : toẽ ministeriũ magnum:
Suo calices: unusn cum aqua : alterum cum uinũm : io est
conmistio aqua & uni : In unum calice : uinum cumaqua
ost pas sionem postbaptis mum: pum quid aliquid defu¬
I uobis: qua ndo euat cumillis in carne : toẽ hinc pre¬
cipiebat illis : non habere curam sȩculi : Dum aut̃ se ab illis
separat habee unicam sidem: Emit gla dium: toẽ lean
Duo gladii: ioẽ duȩleis : filius hominis sedens ad datnis
uirtutis ut dixit : Dixit dñs dm̃o meo: & reliqy Inueste
alba remisit eum : Adpilatum : ioẽ inside trinitatis:
Uent adgentes : ad pleben isrł: facti sunt amici: ioest
ut erque populos ad sidem xp̃i : Herodis siñf popułm

Expanded text:
boravit cum Judaeis: in nocte, in monte Oliveti, id est, boravit cum Judaeis: in nocte, in monte Oliveti, id est, requiescebat cum gentibus. Homo amphoram aquae portans, id est, Moyses et Joannes Baptista: domus coenaculi, id est, Ecclesia: stratum, id est, fidem Trinitatis donec impleatur regnum Dei, id est, ministeduo calices unum cum aqua, alterum cum vino, id est cum mixtico aquae et vini in calice, vinum unum cum aqua ostendit passionem per baptismum. Nunquid aliquid defecit vobis, quando fiebat cum illis in carnem, id est praecipiebat illis non habere curam saeculi dum autem ab illis se separat habere unicam fidem: emat gladium, id est legem: duo gladii, id sunt duas leges. Filius hominis sedens ad dextris virtutis: ut dixit Dominus Domino meo et reliqua: In veste alba remisit eum ad Pilatum, id est in fide Trinitatis: venit ad gentes ad plebem Israel: facti sunt amici, id est uterque populus ad fidem Christi. Herodes significat populum
Abbreviated transcription (Latin):
Circumdederunt eamundiꝗ: toẽ intus & foras : Adterã
idẽ in infenum: silius : idẽ ustutes qđ faciebat indiȩ :¬
res: ipse peregesuit : toẽ dimisit in libertate arbitri sui:
Cõminuit illum : ioẽ inuindicta crucis: Surg&. gens ingen¬
tem: idẽ goti in romanos: Rgnum suꝑ regnum : toẽ alii
aduesus romanos: Terores idẽ quadriȩ inaere auge¬
batur signaerunt. ut supra suit hierusalen stella cũgla¬
dio igneo Contingunt intestimonio : toẽ iudȩis ad ger¬
tes: Egodo uobis ost & sapientiam ut moysi dicit̾: oste¬
dit tibi dr̃ sapiaitiã Capillis de capite non peribit: ioẽ
mortalitate hieusalem calcabitur : tõẽ idola ad¬
orabitur in ea : don& impleatur tempora getium : ioẽ
iudeos conuesos in fine mundi : Erunt sgna insole ioẽ¬
adlitteram : sonus maris : toẽ factum ẽ mare: sod omi
sinagoga & homines : Indie docens intanplum : idẽ la¬

Expanded text:
circumdederunt eam: undique, id est, intus, et foras: ad terram, circumdederunt eam: undique, id est, intus, et foras: ad terram, id est, in infernum: filius, id est, virtutes: quod faciebat in die, res: ipse peregre fuit, id est, omnes dimisit in libertate arbitrii sui: comminuet illum: id est, in vindicta crucis. Gens in gentem, id est, gens in Romanos: regnum in regno, id est, alii adversus Romanos: terrores, id est, quadrigae in aere audiebantur: signa erunt, ut fuit supra Jerusalem stella cum gladio igneo: contingunt in testimonio, id est, de Judaeis ad Gentes. Ego do vobis os et sapientiam, in Moyse dicitur, Ostendit tibi Deus sapientiam. Capillus de capite non peribit, id est, mortalitate. Jerusalem calcabitur, id est, idola adorabuntur in ea: donec impleantur tempora gentium, id est, Judaeos conversos in finem mundi. Signa in sole, id est, litteram: sonus maris, id est, factum est mare Sodomiticsynanoga et homines. In die docens in templum, id est, la
Abbreviated transcription (Latin):
yehoc dixit quia in ipso corruit : Cum ad ꝓpinquar& le¬
richo: idẽ cum uenit ad incarnationem: Uir nomine
idẽ diuiciarum & uiciorum: In arbore : toe crucis:
Dimi dium bonorum : roe substantiaemee : Dopauperi¬
bus : idẽ fange esurienti panem tiũ : & siquid frauda ui
red dam quadruplum. hoc in lege deanimabus dictũ:
& in euangelio omni creatura dicitur : Homo nobilis ioẽ
xp̃s. Ab ut inregionẽ longinquam : idẽ incȩlo : Accipex
senum sibi : ioẽ rgnum cȩlestȩ & reuerte adiuditium:
Decan serui: idẽ omnigenus humanum: D&an minar idẽ¬
decem uerba legis : Ciuer dus : ioẽ iudȩi : Misorunt laga¬
tione: toẽ occisionem a postuloꝵ: Primꝰ scruus & se¬
cundus ordo aptulorũ : Minima unius cuius que serui :
ioẽ scriptura & similes sui ut que inuenit : Lapis clama¬
bat: idẽ gaites : si iudei tacuerunt: fleuit suꝑ eam : ost
uos flere p&cata nr̃a : Circum dabant te : tõe romani

Expanded text:
re haec dixit, quia in ipso corruit. Cum appropinquaret Hiere haec dixit, quia in ipso corruit. Cum appropinquaret Hierico, id est, cum venit ad incarnationem. Vir nomine id est divitiarum et vitiorum: in arbore, id est crucis: dimidio bonorum, id est substantiae meae, do pauperibus, id est frange esurienti panem tuum: et si quid fraudavi, reddam quadruplum, hoc in lege de animabus dictum et in Evangelio de omni creatura dicitur: homo nobilis, id est Christus abiit in regionem longinquam, id est in coelum: accipere regnum sibi, id est regnum coelestem et reverti ad judicium: Decem servi, id est, omne genus humanum: decem mna, decem verba legis: cives ejus, id est, Judaei. Miserunt legationem, id est, occisionem apostolorum: primus servus, et secundus ordo apostolorum. Mna uniuscujusque servi, id est, Scriptura: et similes sui, utrumque invenit. Lapides clamabunt, id sunt gentes: Judaei tacuerunt: flevit super eam, ostendit nos flere peccata nostra: circumdabunt te, id est, Romani
Abbreviated transcription (Latin):
doc& philosophiam que illi non ꝓdest : red scae & de¬
siae : Auge nobis siden : ioe dum auger mandatum:
huic arbori muro : toẽ euangelio qui rubigundam
xp̃i cruce nunciat : sicut muro rubigundus ẽ : Era¬
dicare : rõe populo iudaico: & trans plantare : toẽ
in populogentile: toem arbor muro fructus eius
primus albus : post ea rubigundus : de inde nige
Ita diabulus : dum euagł. albus fuit : pier in occisio¬
ne ade rubeus in homudio cam & abel: Duo mo¬
letes ost duas ecclesias ueldua testamenta iud &
& uidua desemi plenis & patientiam hab& in illis
templum : unus magisicabat scĩ tatem suam : & ꝑdiderat eam:
Alte magni ficabat p&cata sua & perierant: Ieia nobis in
sabbato : idẽ. Absque cibo & muliere: Quid faciam ut ui¬
tam & ernam habeam : idẽ ut supradicit: taliũ est regnũ
dĩ: & ita. nichodimus similiter cogitabat: Quo modo
potest homo iterum renasci : non occides. & relq: Qua¬

Expanded text:
docet Philosophiam: quae illi non prodest sed sanctae Eccledocet Philosophiam: quae illi non prodest sed sanctae Ecclesiae: auge nobis fidem, id est dum auges mandatum. Huic arbori moro, id est Evangelio, qui rubicundam Christi crucem nuntiat: sicut moro rubicundus est: eradicare, id est populo Judaico et transplantare in populo gentili, id est arbor moro, fructus ejus primus albus, postea rubicundus, deinde niger: ita diabolus, dum angelus albus fuit, niger in occisione Adae, rubeus in homicidio Cain et Abel: duo molentes, ostendit duas Ecclesias: vel duo testamenta judex et vidua de semiplenis, et patientiam habebit in illis derunt, unus magnificabat sanctitatem suam et perdiderat eam: alter magnificabat peccata sua, et perierunt: jejuno bis in sabbato, id est, absque cibo et muliere. Quid faciam, ut vitam aeternam habeam? id est, ut supra dictum, talium est regnum Dei: et ita Nicodemus similiter cogitabat, quomodo potest homo iterum renasci? Non occides, et reliqua: qua
Abbreviated transcription (Latin):
mendicus nom pauperes dic̃ : & diuiter nom̃ non dicit: ost
bonis scriptus incȩlo & malus non : ulntibus plenus ioẽ
p&catir: Diue : iudeos sigñf : pauperos ost getes : can&
dostores qui ꝑ linguam uulneram sanant: Insinu abradͥe:
ioẽ in requie: sepultus in inferno : toẽ in littera: Ele¬
uans oculos suos : quia ladei oculi suerunt : roẽ. boni
uideido usque ad xp̃m : Uidit abraham sic erit
post iudicium: dein ferno uident regnũ dĩ: Ut maio¬
gaudium: Ex trenum digitis iu in aquã : ioẽ. quimo¬
dicas ȩlimosinasdant : Crucior in hac fiãma : roẽ ꝓ
pria pͥma: Caus magnum : toẽ confusio omnium serũ
siue u&usl&: Recepisti bona inuitatua : idẽ bonum¬
quod f&c ifti recepisti : Lagarus mala: ioẽ quia uindic¬
bri moysi obseruabat : Siquis & mortuis surrecerit :
toẽ factum est inxp̃o resurgente : Alii & iudȩis credi¬
derunt : Si lapis molaris : toẽ si gentiles eẽ : Ut
aequus molenr non uidens cui seuit siue philophos

Expanded text:
endicus: Nomen pauperis dicit, et divitis non; homines bonos scriptos in coelo et malos non: vulneribus plenus, id est peccatis dives Judaeos significat: pauper gentes; canes doctores qui per linguam vulnera sanant in sinu Abrahae, id est in requie: sepultus in inferno, id est in littera: elevans oculos suos, quia Judaei oculi fuerunt, id est boni vivendo usque ad Christum: vidit, Abraham sic erit post judicium de inferno, vident regnum Dei: ut majogaudium: extremum digiti sui in aqua, id est qui modicas eleemosynas dant: crucior in hac flamma, id est in propria poena: caus magnum, id est confusio omnium rerum, sive vetus lex: recepisti bona in vita tua, id est bonum fecisti, recepisti: Lazarus mala, id est quia indicbri Moysi observabant: signum ex mortuis resurrexerit, id factum est in Christo resurgente: alii ex Judaeis crediderunt: si lapis molaris, id est si gentiles . . . ut equus molens non vidit cui servit, sive Philosophos
Abbreviated transcription (Latin):
homicidia clamqr & indignatio de trifttia rancor pusilla¬
nimitas. amartaieo. desperatio deaceda oaositas somno lentia
inoportuntas. in quietudo peruagatio in stabilitas mentis &og po¬
ris uerbositas curiositas decyno doxia contentiones here ses
iactanua & pr& sumptio nouitatum desuꝑbia. contemptus
in udia in oboedentia. blas phemia murmuratio. detractia

Expanded text:
homicidia, clamor, et indignatio; de tristitia, rancor, pusillahomicidia, clamor, et indignatio; de tristitia, rancor, pusillanimitas, amaritudo, desperatio; de acedia, otiositas, somnolentia, importunitas, inquietudo, perris, uerbositas, curiositas: de cenodoxia contentiones, haereses, iactantia ac praesumptio nouitatum: de superbia contemptus, inuidia, inoboedientia, blasphemia, murmuratio, detracta
Abbreviated transcription (Latin):
repromitat quae omnia secundum a postolum cũ infigura continge¬
rentillis adnoftrã cõmoniaonem scripta debemus accipeie: ita em
diciur cum intro duxerit te dñs dr̃ tuis interrã quã posses sciru
ingredieris & deleuaerit gentes multas coramte. cetheum &
tradiderit que eas dñsabi percitaas eas usque adinter nicions¬
quod uero multo maioris numeriesse dicuntur. haec rato est
quia plura uitia sunt quam uirticaes. & ideo incatalogo quidem
denumerantur septem nationes in expugnatione uero earum
sine numer ad scriptione ponuntur taenim dicitr & deleuert
gentes multas coramte numero sior estemm quã israhel carnaliũ passio¬
nũ pomilus qui de hoc septenario fomite uitiorum acnedice procetito¬
maaaone turpiloquia scurilitas. ludicra acrtubtiloquia deflus¬
giria mendacium fraudatio furta periuria turpis lucri acine¬
titus falsa testimonia uiolentiae inhumanitas acrapacitas derra

Expanded text:
repromittit. Quae omnia secundum Apostolum, cum in figura contigerepromittit. Quae omnia secundum Apostolum, cum in figura contigerint illis ad nostram commonitionem scripta debemus accipere. Ita enim diciingredieris, et deleverit gentes multas coram te, Cethaeum, tradideritque eas Dominus tibi, percuties eas usque ad internecionQuod vero majoris numeri dicuntur esse, haec ratio est, quia plura sunt vitia quam virtutes. Sed ideo in catalogo quidem dinumerantur septem nationes: in expugnatione vero earum sine numeri ascriptione ponuntur. Ita enim dicitur: Et deleveris gentes multas coram te. Numerosior est enim quam Israel carnalium passionum populus, qui de hoc septenario fomite vitiorum ac radice procenicatione, turpiloquia, scurrilitas, ludibria atque stultiloquia; de philargyria, mendacium, fraudulatio, furta, perjuria, turpis lucri appetitus, falsa testimonia, violentiae, inhumanitas ac rapacitas: de ira,
Abbreviated transcription (Latin):
modo abhis duos uitus inpugnamur. in unum quod que onm
illorum sexuitiorum tunc incidimus cuma praecedentibus eoꝵ
furimus elisi in haecuero duo uictores uel maxime post trium phos
pereclitamur incurrere . omnia igitur uitia quem ad modum
incremento praecidentium generantur: ita illorum diminutione
purgantur & hacratione ut superbia possit excludi nodoxia
est praeuaricanda & ita sepet prioribus separatis sequentia
qui escent & extinctione praecedentium. residuae passiones
absque labore marcescent & lic& haec quae praecliximus octo
uitia illaquia com memorauimus ratione inuicem sibi conexa
atque pemixta sint specialius tamen inquat tuor coniugationes
& copulas diuiduntur gastrimargiae namque fornicatio pe¬
culiari consortio foederatur. filargiriaȩ ira trifttȩ acedia
gontes quarum terram egressis ex egypto filus israhel diturumse di

Expanded text:
modo ab his duobus uitiis inpugnamur. in unumquodque enim modo ab his duobus uitiis inpugnamur. in unumquodque enim illorum sex uitiorum tunc incidimus, cum a praecedentibus eorum fuerimus elisi, in haec uero duo aictorea et uel maxime post triumphos periclitamur incurrere. omnia igitur uitia, quemaincremento praecedentium generantur, ita illorum diminutione purgantur, et hac ratione, ut superbia possit explodi, cenodoxia est praefocanda, et ita semper prioribus superatis, sequentia conquiescent, et exstinctione praecedentium residuae passiones atque labore marcescent, et licet haec quae praediximus octo vitia illa quam commemoravimus ratione sibi invicem connexa atque permista sint, specialius tamen in quatuor conjugationes et copulas dividuntur. Gastrimargiae namque fornicatio peculiari consideratione foederatur, philargyriae ira, tristitiae acedia, gentes, quarum terras egressis ex Aegypto filiis Israel daturum se Dominus
Abbreviated transcription (Latin):
fons ac profluentes uenae sollerti industri fuerint obturatae
quam obrem ut acedia uincatur ante superanda tristtaa est
ut trifatia propellatur ira prius est extrahenda ut extingua¬
tur ira filargiria calcandaest ut euellatur filargiria fornica¬
tio conpescenda est ut fornicatio subruatur gastrimargiae est
uiaum castigandum. Residua uero duo id est ernodoxia &
superbia siquidem similes illaquam desuperioribus uituis
diximus ratione iunguntur. ita ut incrementum prioris
ortus efficiatur alterius  nodoxiae enim exuberantia
superbiae somitem parit sed ab illis sex prioribus uitiis paeni¬
tis dessident. nec simili cumeis societate foederantur siquidẽ
non solum exillis occasionem suae generationis accipiunt
sed &iam contrario modo atque ordine suscitantur nam
illis euulris haec uehementius fruca ficant & illorum morte
uiuacius puliulant at que subcrescunt. Vnde &iam diuerso

Expanded text:
fons ac profluentes uenae sollerti industria fuerint obturatae. fons ac profluentes uenae sollerti industria fuerint obturatae. quamobrem ut Media uincatur, ante superanda tristitia est: ut tristitia propellatur, ira prius est extrudenda: ut extinguatur ira, filargyria calcanda est: ut euellatur filargyria, fornicatio conpescenda est ut fornicatio subruatur, gastrimargiae est uitium castigandum. residua uero duo, id est cenodoxia et superbia sibi quidem similiter illa qua de superioribus uitiis diximus ratione iunguntur, ita ut incrementum prioris ortus efficiatur alterius cenodoxiae enim exuberantia superbiae fomitem parit, sed ab illis sex prioribus uitiis penitus dissident nec simili cum eis societate foederantur, siquidem non solum nullam ex illis occasionem suae generationis accipiant, sed etiam contrario modo atque ordine suscitentur. nam illis euulsis haec uehementius fruticant et illorum morte uiuacius pullulant atque subcrescunt. unde etiam diuerso
Abbreviated transcription (Latin):
unt ut est filargiria &ira. alia uero intestinis motibus
excitantur ut est acedia atquȩ triftitia. Haec igiaur octo
uitia lic& diuesos ortus acdissimiles efficientias habeant
sexta men priora idest gastrimargia fornicatio. fi largira
ira trifatia acedia quadam interse cognatione & utta
dixerim contenatione conexa sunt ia ut prioris exube¬
rantia sequente efficiatur exordium nam deabun¬
danta gastrimargiae fornicationem defornicatio¬
ne filargiriam defilargiria iram deiratriftitiam
detrifuitia acediam necesse est pululare ideoquesi mili
contra haec modo atque eaclam ratione pugnandum est
& a praecedentibus semper a duersus sequentes oport&
nos inirecertamina facilius enim cuius lib& arboris
noxia latiaido acproceritas exarescit siante radicis
.eius
quibus inniatur uel nudatae fuerint uel succisae & infesantes
umores aquarum continuo sic cabuntur . cum generator eorum

Expanded text:
unt, ut est filargyria et ira alia uero intestinis motibus unt, ut est filargyria et ira alia uero intestinis motibus excitantur, ut est acedia atque tristitia. Et at uitia licet diuersos ortus ac dissimiles efficientias habeant, sex tamen priora, id est gastrimargia, . fornicatio, filargyria, ira, tristitia, acedia quadam inter se cognatione et ut ita dixerim concatenatione conexa sunt, ita ut prioris exuberantia sequenti efficiatur exordium. nam de abundantia gastrimargiae fornicationem, de fornicatione filargyriam, de filargyria iram, de ira tristitiam, de tristitia acediam necesse est pullulare. ideoque simili contra haec modo atque eadem ratione pugnandum est et a praecedentibus semper aduersus sequentes oportet nos inire certamina. facilius enim cuiuslibet arboris noxia latitudo ac proceritas exarescet, si antea radices eius quibus innititur uel nudatae fuerint uel succisae, et infestantes umores aquarum continuo siccabuntur, cum generator earum
Abbreviated transcription (Latin):
conant̾ eap̃cipuae causa qui u ipso uesperas cente
die gaudium scãe resurrectionis afidelib:
honorifice celebrat᷑ sed quia unus quis quis que
in suo sensu habundat siuehoc siue aliud quid sit
s aluafide & religione nihil prae iudicamur
Octosunt principalia uitia quae humanum infeftint
genus idest primum gastri margia quod sunett uentris in¬
luuies secundum fornicatio tercium filar giria idest
a uaritia siue amorpecuniae ꝗuartum ira quintum
tristitia sextum acedia id est anxictas. seu te diumcadis
septimum cynodoxia id est iactantia seuuana gloria.
octauum superbia. Norum igitur iutiorum generasunt
duo aut enim naturalia sunt ut gastrimargia. aut extra
naturam ut filargiria efficientia uero quadripe ta est
quaedamenim sine actione carnali consum mari non pos¬
sunt ut ẽ gastri margia. & fornicatio quaedam &liam sine
ulla corporis actione complentur ut est superbia &crno¬
doxia non nulli commotionis suae causas ex trinsecuscapi¬

Expanded text:
conantur. Ea praecipue causa est, quia vesperascente ipso die, gaudium sanctae Resurrectionis a fidelibus honorifice celebratur. Sed quia unusquisque in suo sensu abundat , sive hoc, sive aliud sit, salva fide et religione nihil praejudicamus Octo sunt principalia uitia quae humanum infestant genus, id est primum gastrimargia, quod sonat uentris ingluuies, secundum fornicatio, tertium filargyria, id est auaritia siue amor pecuniae, quartum ira, quintum tristitia, sextum acedia, id est anxietas seu taedium cordis, septimum cenodoxia, id est iactantia seu uana gloria, octauum superbia. Horum igitur uitiorum genera sunt duo. aut enim naturalia sunt ut gastrimargia, aut extra naturam ut filargyria. efficientia uero quadripertita est. quaedam enim sine actione carnali consummari non possunt, ut est gastrimargia et fornicatio, quaedam uero etiam sine ulla corporis actione conplentur, ut est superbia et cenodoxia. nonnulla commotionis suae causas extrinsecus capi