comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ si aboꝑe malo quisq uacet: prosolius tn᷑
praue cogitationis malitia ñ erit innocens.
Non eni solum fcl̃s. s ⁊ cogitationib delin¬
quimus. si eis illicite decurrentib delectem᷑.
Nõ ÷ timendũ si bone ⁊ male: cogitatõnes ue¬
niant i mͣtem. s magis głosum ÷ si mens ma¬
las abonis intellectus ratõne discernit. Ni
chil uiuat quod interbonũ ⁊ maluꝰ sensu
prudentiore discernimꝰ: nͥ oꝑe aut mala co-¬
gitata caueamꝰ: aut bona intellecta facia

Expanded text:
et si ab opero malo quisque vacet, pro solius tamen et si ab opero malo quisque vacet, pro solius tamen pravae cogitationis malitia non erit innocens. Non enim solum factis, sed et cogitationibus delinquimus, si eis illicite occurrentibus delectemur. Non est timendum si bona malaque in cogitationem veniant; sed magis gloriandum, si mens mala a bonis intellectu rationis discernat. 10. Item nihil juvat quod inter bonum et malum sensu prudentiori discernimus, nisi opere aut mala cognita caveamus, aut bona intellecta facia
Abbreviated transcription (Latin):
telligit. Maligni quippe sp̃c u̾diq aĩam an¬
gustant. qnͣ ei non solum oꝑa uerum etiã lo-¬
curones atq insuꝑ cogitatõnes ĩ iquitatis re-¬
plicant. T unc enim incapite ocłos habemꝰ.
cũ uitã redemptoris nr᷑i tacita cogitatõne
conspicim᷑. Qͥo prodest quod contra hostiu
insidias tota ciuitas custoditur. si un̾ fo¬
ramen relinquitur. un̾ abhostib intret᷑.
Om̃e enĩ quod subtiliter cogitamꝰ qͣi m̃te co¬
quimꝰ. Qui gͦ in pace subig̾e carnis desid̾ra
nolumus. quando inbello ꝓdeo ip̃am car¬
nem dabimus: Mens nr̃i acamali delec¬
tatione: abscidenda est: s a carnis cura ne¬
cessaria abseidenda nͨ÷. Psidorus. Biꝑtita
unu̾ iniquitas dicitur. quod oꝑe gentur̃.
aliud iniusticia quod agogiatisde ad¬
mutitur. ꝑrius autem actio ÷: postxa co
gitatio. Prius praua oꝑa. postmodũ desi¬
deria. Uicissim autem ⁊ agogitatone oꝑa pro¬
cedunt. ⁊ aboꝑe cogitatio nascitur. Qmͣus

Expanded text:
telligit. Maligni quippe spiritus undique animam angustant, quando ei non solum operis, verum etiam cogitationis, atque insuper locutionis iniquitates replicant. Tunc enim in capite oculos habemus, cum vitam Redemptoris nostri tacita cogitatione conspicimus. Quid prodest quod contra hostium insidias tota civitas custoditur, si unum foramen apertum relinquatur, unde ab hostibus intretur. Omne enim quod subtiliter cogitamus, quasi mente coquimus. Quia ergo in pace subigere carnis desideria nolumus, quomodo in bello pro Deo ipsam carnem daremus? Mens nostra a carnali delectatione abigenda est, et a carnis cura necessaria abscindenda non est? ISIDORUS. Bipertitaunum iniquitas dicitur, quod opere geritur; aliud injustitia, quod cogitatione admittitur. Prius autem actio resecanda est, postea cogitatio; prius prava opera, postmodum desideria. Vicissim autem a cogitatione opera procedunt, et ab opere cogitatio nascitur. Quamvis
Abbreviated transcription (Latin):
rare nͨ appetit. Nõ ÷ contͣ dei p̾ceptum iurare:
s dum usum uirandi facimꝰ. ꝑuirii crim̃ in¬
currimꝰ. Numqͣm gͦ uiret: qui ꝑ irare ti¬
met. Multi ut fallant ꝑurant᷑. ut ꝑfidem
sacramenti fidem faciat uerbi. Sĩcq fallendo
dũ ꝑuirant ⁊ mentiunt᷑ hoĩem in cautũ deci

Expanded text:
rare. Non est contra Dei praeceptum jurare, sed dum usum jurandi facimus perjurii crimen incurrimus. Nunquam ergo juret, qui perjurare timet. Multi ut fallant perjurant, ut per fidem sacramenti fidem faciant verbi, sicque fallendo, dum perjurant et mentiuntur, homines deci
Abbreviated transcription (Latin):
cogitatões incorde: nͨ ꝓrupunt inoꝑe. Si co¬
gĩtationi nͨ consenseris: oꝑi cito resistis. Nͦ
enim potest corru̾pi: nisi prius corruptus
sit animꝰ. Nichil potest caro facere : nͥ quod
uolu̾it animꝰ. Munda enĩ acogitatone ani-¬
mũ: ⁊ caro ñ peccat. Melius ÷ ut uites uit

Expanded text:
cogitationes a corde, non prorumpent in opera. Si cogitationibus non consenseris, operi cito resistes. Non enim potest corpus corrumpi, nisi prius corruptus sit animus. Nihil potest caro facere, nisi quod voluerit animus. Munda enim a cogitatione animum, et caro non peccabit: melius est ut vites vit
Abbreviated transcription (Latin):
ds tnͣ qui cõscie testis÷: ita hoc accipit sic̾
ille cui uirat᷑ intelligit. Dupliciter aute̾ reus
fit: qui ⁊ dei nomͦ inuanũ assumit. ⁊ ꝑrim
dolo capit. Nõ ÷ cõseruandum sacramtũ:
qͦ malum ĩ caute ꝓmittit᷑. ueluti si quispi¬
am adultere ꝑpetuam ĩ ea ꝑmanendi fide̾
polliceat᷑. Follerabiliꝰ ÷ enĩ nõ impłe sacra¬

Expanded text:
it, sicut ille cui juratur, intelligit. Dupliciter autem reus fit, qui et Dei nomen in vanum assumit, et proximum dolo capit. Non est observandum juramentum, cum malum incaute promittitur: veluti si quispiam adulterae perpetim cum ea permanendi fidem polliceatur. Tolerabilius est enim non implere sacra
Abbreviated transcription (Latin):
stulta. Ante tpꝰ senectam adducit cogitatus.
aoͣ. Nemo potest adiabolo decipi: ñ qui se pbe
maluerit sue uoluntatis assensui. Ier. Potes¬
tas quippe diaboli. nͨ intem̾itate illuis ato
iactantia: s ĩ tua ÷ uoluntate: Diabolus ꝑca
que patere uidet. aut certe ñ firmiter clau̾sa.
querit irrũꝑe ⁊ ad ip̾am arrem cordis. ⁊ aĩc ꝑ
uenire:. Solaq ca pietatis ÷: ubi carnis nulla
noticia est. Nõ sinas cogitatõnes malas incor-¬
de tuo crescere: Hylariꝰ. Nõ om̃s cogitatõnes
m᷑ale nr̃e semꝑ diaboli instinctu excitant᷑. S
cogitatõnes semꝑ adeo sunt. Gr. Sic capite re¬

Expanded text:
tiam . Ante tempus ad senectutem ducit cogitatus. AUGUSTINUS. Nemo potest a diabolo decipi, nisi qui praebere voluerit suae voluntatis assensum. HIERONYMUS. Potestas quippe diaboli, non in temeritate illius atque jactantia, sed in tua est voluntate. Diabolus per ea quae patere videt, aut certe non firmiter clausa, quaerit irrumpere, et ad ipsam arcem cordis et animae pervenire. Sola pietatis causa est, ubi carnis nulla notitia est. Non sinas cogitationes malas in corde tuo crescere. HILARIUS. Non omnes cogitationes nostrae semper diaboli instinctu excitantur, secogitationes semper a Deo sunt. CAP.
Abbreviated transcription (Latin):
deo. Si qͥs quemilib amat: si ꝓpter dm non amat
canitatem non ht᷑. s habere se putat. karitas auͭ
uera est cum ⁊ indeo diligitur amicus. ⁊ propter de
ligit. qͥ iã eos diligere. aqͥb ñ diligͣ. scit. Basiliꝰ dixit.¬
Unã qͥͦq aĩa qnͣtũ fuerit in amore ꝑrimi tantũ er
in cogti ltione dei. Moiligit fratrem suũ intͣnqͥllita¬
te est cor ei. frem uero odiens tempestate cͥcũdatus:.
Ex tota gͥ mente tua dilige deũ. ut moib actibtu¬
mus deum qͥ ⁊ nos ⁊ parentes nr̃os ꝓpriis manib fin¬
rit. ⁊ cuncta bona que erga nos gerunt᷑ cotidie. eius
beneficiis a scͥbamus. xp̃c diligendus est suꝑ paren-¬
tes qͥa nꝰ nobis tͥbuunt parentes ea qͦ xpc tͥbuit. I¬
mu̾ tuum habe. tangͣm unum ex menbris tuis. Cũ
muns. plidorus. Ex corde toto xp̃m nondiligit. qui
hominem odit. Dilectio dei morti comparatur di¬
tenite salomone.Ualida est mors dilectio. Sic mors
iuiolenter sepat ammã acorꝑe. ita dilectio dei uuiolẽter

Expanded text:
libet amat, sed propter Deum non amat, charitatem non habet, sed habere se putat. Charitas autem vera est cum et in Deo diligitur amicus, et propter Deligit, qui jam et eos diligere a quibus non diligitur scit. Probari enia, quantum lata fuerit in amore proximi, tantum alta erit in cogitatione Dei. Qui diligit fratrem, in tranquillitate est cor ejus. Fratrem vero odiens, tempestate circumdatus est. Ex tota igitur mente tua dilige Deum, ut in omnibus actibus tuamus Deum, qui et nos et parentes nostros propriis manibus finxit: et cuncta nobis bona quae erga nos geruntur quotidie ejus beneficiis ascribamus. Christus diligendus est supra parentes, quia non nobis tribuunt parentes ea quae Christus. Proximum tuum habeto tanquam unum ex membris tuis. Cum mus. ISIDORUS. Ex toto corde Christum non diligit qui hominem odit. Dilectio Dei morti comparatur, dicente Salomone: Valida est ut mors dilectio . Sicut mors violenter separat animam a corpore, ita dilectio Dei violenter
Abbreviated transcription (Latin):
toꝵ leticia: spes autem impioꝵ ꝑibit. Spes qͦ
differtur: affligit aĩam. Origenis. Neq enĩ
saluus ẽẽ. quisqͣm potest. nisi prius sibi ꝓpi¬
ciũ faciat dnm. ysidorꝰ. Qui mala agere nõ
desistunt: uana spe ĩ dulgentia de dei pieta-¬
te requirunt. qm recte quererent si abactio¬
ne praua cessarent. Metuendum ualde÷:ut
peccata destringit uemiam
desꝑemus: s utriꝰq ꝑiculo
erutaro ⁊ amalo de clinemus. ⁊ de dei pietatem
ueniam sꝑemus. Om̃is quippe iustus spe ⁊ for¬
midine nititit᷑. quia nunc illum ad gaudiũ spes
erigit. nuc ad formidinẽ t̾ror gehenne addu¬
cit. Qͥ enĩ ueniã de peccõ desꝑat: plus dedesꝑa
tum: desꝑatio peior om̃i peccõ. Corrige igit᷑ ce¬
ip̃m ⁊ indulgentie habeto spem. Nulla tam
grauis ÷ culpa: que nͥ hat ueniam. Nulla te
securitas deceptum apenitentie intentione s̾¬
pendat. ĩ cessanter incorde tuo. spes ⁊ formido
consistant. Pariter sint inte: timor ⁊ fidutia.

Expanded text:
impiorum peribit . Spes quae differtur, affligit animam . ORIGENES. Neque salus esse cuiquam potest, nisi prius sibi propitium faciat Dominum. ISIDORUS Qui male agere non desistunt, vana spe indulgentiam de Dei pietate requirunt, quam recte quaererent, si ab actione prava cessarent. Metuendum valde est peccata distringit, veniam desperemus: sed, utroque periculo evitato, et a malo declinemus, et de pietate veniam speremus. Omnis quippe justus spe et formidine nitet; quia nunc illum ad gaudium spes erigit, nunc ad formidinem terror gehennae adducit. Qui enim veniam de peccato desperat, plus de despetum. Desperatio pejor est omni peccato. Corrige igitur teipsum, et indulgentiae habeto spem. Nulla tam gravis est culpa, quae non habeat veniam. Nulla te securitas deceptum a poenitentiae intentione suspendat. Incessanter in corde tuo spes et formido consistant, pariter sint in te timor atque fiduc
Abbreviated transcription (Latin):
dentes malum ꝑmalo uł maledistũ ꝓmaledic¬
to. s econtrario benedicentes: qr ĩ hoc uocaties¬
tis ut benedictionẽ hȩreditate possideatis. Sa¬
lomori. Ne dicas recddã malum ꝓmalo. Erpecta
dum ⁊ liberabit te. Remute ꝓrimo tiio nocenti
te: ⁊ tc deprecanti tͥ peccata soluent᷑. Aõ. unes

Expanded text:
 maledicto, sed e contrario benedicentes: quia in hoc vocati estis, ut benedictione haereditatem possideatis . SALOMON. Ne dicas, Reddam malum. Exspecta Dominum, et liberabit te . Remitte proximo tuo nocenti te, et tunc deprecanti tibi peccata solventur . AUGUS
Abbreviated transcription (Latin):
nõ dimittis iniuiriã. q tͥ fc̃a est. nͨ orationẽ ꝓtẽ
facis. s maledictõnẽ suꝑ te inducis. Sic enĩ
dicis. Sic mͥ dimitte sic ⁊ ego dimisi. Incollatõ¬
nib dicit᷑. Tantũ eni remittit᷑ nobis. qnͣtum
nos remiserimꝰ eis qͥ nobis qͣcũq maligni¬
tate nocuerunt. Cyprianus. Quisquis enim
illi qͥ ineu̾ p̾cauit dimituit ignoscendo peccatũ
sine dubio elemosinam facit.¬

Expanded text:
non dimittis injuriam quae tibi facta est, non orationem pro te non dimittis injuriam quae tibi facta est, non orationem pro te facis, sed maledictionem super te inducis. Sic enim dicis: Sic mihi dimitte, sicut et ego dimisi. IN COLLATIONIBUS. Tantum enim remittitur nobis quantum nos remiserimus eis qui nobis quacunque malignitate nocuerunt. CYPRIANUS. Quisquis enim illi qui in eum peccavit dimittit ignoscendo peccatum, sine dubio eleemosynam facit.
Abbreviated transcription (Latin):
ta nra donait. sic ⁊̃ nos illis qui innobis pee¬
cant dumictamꝰ. Gregorius. Iie recte sui delisti
ueniam postulat qui hoc qͦd pͥus in ip̃o. delin¬
quit᷑ relarat. Dimittamus enim quod debet᷑
nobis: ut dimittat᷑ quod debet᷑ anobis. T̾ucqͥsq
quod recte petit adipiscitur. cum eiꝰ animꝰ inpeti¬
cione nͨ mnimici odio fuscat᷑. fundimꝰ ꝓaduersaĩo
precẽ s utinam corteneat amorẽ. Cu diligendo lu-¬
crum de inimicis fac̾e possumꝰ. etiã ip̃i amici ft̃.
qui nos ꝑsecunt᷑. Nec curat antiqͣs hostis ut
terrena tollat anobis. s ut caritate innobis fe¬
nat. Ysidorus. Nõ enĩ posse peccata ei dimit
ti qui in se peccanti nͨ dimittit. qͥ fratre̾ sͥ tardiꝰ
reconciliat dm̃ sͥ tardius placat. Frustra enim
deũ ꝓpitiari sͥ querit. qui cito placare i ꝓrimo
ueniam postulat. Cesarius. Qui enim in se pec¬
canti clementer indulserit. nlłm peccati uesti¬
giũ m illius aĩa remanebit. anastasius. Siergo

Expanded text:
cata donavit, sic etiam nos iis qui in nos peccant, dimittamus. GREGORIUS. Ille recte sui delicti veniam postulat, qui hoc quod prius in ipso delinquitur, relaxat. Dimittamus enim quod debetur nobis, ut dimittatur quod debetur a nobis. Tunc quisque quod recte petit, adipiscitur, cum ejus animus in petitione nec inimici odio fuscatur. Fundit os pro adversario precem, sed utinam cor teneat amorem. Cum diligendo lucrum de inimicis facere possumus, etiam ipsi amici sunt qui persequuntur. Nec curat antiquus hostis ut terrena tollat a nobis, sed ut charitatem in nobis feriat. ISIDORUS. Non enim possunt peccata dimitti ei qui in se peccanti debita non dimittit. Qui fratrem suum tardius sibi conciliat, Deum sibi tardius placat. Frustra enim propitiare Deum quaerit qui cito placari proximo veniam postulat. CAESARIUS. Qui enim in se peccanti clementer indulserit, nullum peccati vestigium in illius anima remanebit. ANASTASIUS. Si
Abbreviated transcription (Latin):
differimusr: diuine nͨ reputetur iusticie scul-¬
pe nr̃e. Ite̾ dic. Sepe enĩ multos dͣsͣ nͨ exaudit ad
uoluntatem: ut exaudiat ad salutem. Alibi . d̾.¬
Nõ enĩ conciliat dm̃ multiplex orationis sermo.
quens diaboli iacula submouet. or̃o cõtinua
Oratio namq grandis munitio ÷ aĩe: ꝑoratõnes
purissimas. omnia nobis utilia tͥbuunt᷑ adno
⁊ cuncta notia proculdubio effugant᷑. Cypͥanꝰ.
debetis incu̾bere: ut interdum etiã manib. aliqͥd
possitis exercere. Ite dicit. Duab mͦis oratio inpe¬
ditur ne ĩpetͣre ualeat qͥsq postulata: hoc est si aut
mala adhuc quisq conmittat aut si delinquenti
sͥ debita nͨ dimittt. Inuitas patrum drͣ. Sic uene¬
nata aĩalia fortiores herbe uł pigmta expellt᷑ita
⁊ cogitatones sordidas oratio cum ieiunio repellit.¬
Item dicit. Qles orantes uolumꝰ inueniri. Tales nos
ante tempꝰ inoratione p̾parare debemus. Item dic.

Expanded text:
ur, divinae reputetur justitiae et culpae nostrae. Saepe enim multos Deus non exaudit ad voluntatem, ut exaudiat ad salutem. Non enim conciliat Deum multiplex orantis sermo, sequens diaboli jacula submovet. Oratio continua Oratio namque grandis monitio est animae. Per orationes purissimas omnia nobis utilia tribuuntur a Domino, et cuncta noxia procul dubio effugantur. CYPRIANUdebetis incumbere, ut interdum etiam manibus aliquid possitis exercere. ISIDORUS. Duobus modis oratio impeditur, ne impetrare quisque valeat postulata: hoc est, si aut mala quisque adhuc committit, aut si delinquenti sibi debita non dimittit. EX VITIS PATRUM. Sicut venenata animalia fortiores herbae vel pigmenta expellunt, ita et cogitationes sordidas oratio cum jejunio repellit. Quales orationes volumus invenire, tales nos ante tempus in orationem praeparare debemus. Christo
Abbreviated transcription (Latin):
ĩpugnati extinguit. Ta ꝑseueranter intendere opor¬
tet aĩmũ nrm orando atq pulsando: qͦusq ĩ portu¬
nas desi derioꝵ carnaliũ suggestiõ es. qͦ nr̃is obstre¬
pũt sñsib feͦrtissima intentõne suꝑem. Dũ enĩora¬
mus: ad memoriã culpã reducim᷑. Cũ deo asisti¬
mͣ gemere ⁊ flere debemꝰ. reminiscẽtes qm gͣuuia
⁊ tc̃ orando deũplene cõtẽplatur: qͣndo nuslis terre¬
nis curis. aut errorib ĩ pedit᷑. Purgandus⁊ itac primum¬

Expanded text:
impugnationem exstinguit. Tamen perseveranter intendere oportet animum nostrum orando atque psallendo, quousque importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae nostris obstrepunt sensibus, fortissima intentione superemus. Dum enim oramus, ad memoriam culpam reducimus. Cum Deo assistimus, gemere et flere debemus, reminiscentes quam gravia tunc orando Deum bene contemplatur, quando nullis terrenis curis aut erroribus impeditur. Apta est enim
Abbreviated transcription (Latin):
Neq eniꝰ uerba de precantis d̃s exaudit. s orantis
cor aspicit. Melius est autẽ cum silentio orare cor¬
dis. qmͣ solis uerbis sine intuitu mͦtis. Quod si
tatite qͥs orat. ⁊ uoxsileat qmuis homib lateat
deo latere ñ potest. qui constientie presens est.

Expanded text:
neque enim verba deprecantis Deus intendit, sed orantis neque enim verba deprecantis Deus intendit, sed orantis cor aspicit. Melius est autem cum silentio orare cordis, quam solis verbis sine intuitu mentis. Quod si tacite cor oret, et vox sileat, quamvis homines lateat, Deum latere non potest, qui conscient
Abbreviated transcription (Latin):
l. Oratio mu̾dat aiã appeccatis. or̃o ht̃ salutem.
Inoratione paratus esto: ostende continentiã cordis
tui. ut ampliorẽ grãm consequaris. Ieronimꝰ. Sicut¬
ita homini xͥano procedere quolib sine oratione
ñ expecdit. Egredientes de hospicio arm⁊ oratio. re¬
corda cũ manib leuare est: oratiois nr̃e studi¬
um: cum mundo boni oꝑis etiã ponere: Cici ad
precem uider flectitur. Sl Aprauitate sua petitor cor-¬
rigatur. Ie ergo innoĩe saluatoris petit. quod ad
uerã salute ꝑtinz. Nã si id quod non expedit. petit᷑
ñ innoie ĩu petit᷑. Cũ uero oroni uehem̃ter ĩ sisti¬
mus. stat itc ut lucẽ restituat. qͦd d̾s incorde figi
soli deo uacari meruit. ꝓdelinquentib prorimiꝰ
exhorres faꝙ ꝑscrutari innosin⁊ ip̃os plenius ni¬
timur. sepe uerius orando quam innestigando pe¬
netramus. Ysidorus. Oratio cordis ÷ nͨ labiorũ

Expanded text:
let. Oratio munda a peccatis habet salutem. let. Oratio munda a peccatis habet salutem. In oratione paratus esto: ostende conscientiam cordis tui, ut ampliorem gratiam consequaris. HIERONYMUS. Sicutita homini christiano procedere quolibet sine orationibus non expedit. Egredientes de hospitio armet oratio. Recorda cum manibus levare, est orationi nostrae studium cum merito boni operis imponere. Citius ad precem judex flectitur, si a pravitate sua petitor corrigatur. Ille ergo in nomine Salvatoris petit, qui illud petit quod ad veram salutem pertinet. Nam si id quod non expedit petitur, non in nomine Jesu petitur. Cum vero orationi vehementer imus, stat Jesus, et lucem restituit, quia Deus in corde figitur, soli Deo vacare meruit, pro delinquentibus proximis exoret. Ea quae perscrutari in nobismetipsis plenius nitimur, saepe verius orando quam investigando penetramus. ISIDORUS. Oratio cordis est, non labiorum:
Abbreviated transcription (Latin):
Orationi instantes. orantes om̃i tempore in spũ:
uigilantes inomni instantia. Iacob apłs. Ora
te ꝓmincem ut saluemini. Mult̃ em̃ual dep̾ca¬
tio iusti assidua. SalomoN. longe÷ dnͣs abim¬
piis. ⁊ orationes iustorũ exaudiet. Melioe ÷ finis
orationis orationis qͣm pͥncipiũ. Añoranonem
pp̃ara animã tuam ⁊ noli ẽẽ. qͣi hõ qui tempnat
dmͣ. qͥ cõseruat legẽ: multiplicat orationem.
precationem lesi eraudiet dͣs. oratio: humilita¬
te suꝑ nubes penetrabit. fili intua infirmitate
ñ despicias te ip̃m. s ora dm ⁊ cumabit te. Auer
te adelicto ⁊ dirige manus. Agustĩ. orationib
mundam᷑. lectionib instrium᷑. utruͦq bonum
est si liceat. Si non liceat. melius ÷ orare quam
legere. quia inlectionib cogiostimꝰ quod fac̾e
debemus. moratione cͥadem accipiemꝰ. q̃ postulamꝰ.
Neq die uaces neq nocte. s cum sõpnꝰ de oculis tu¬
is tuis ceciderit. tũc sensus tuus morationẽ uigi¬

Expanded text:
Orationi instantes, orantes omni tempore, in spiritu vigilantes in omni instantia . Jacobus ate pro invicem, ut salvemini Multum enim valet deprecatio justi assidua . SALOMON. Longe est Dominus ab impiis, et orationes justorum exaudiet . Melior est finis orationis quam principium . Ante orationem praepara animam tuam, et noli esse quasi homo qui tentat Deum . Qui conservat verbum, multiplicat orationem . Deprecationem laesi exaudiet Deus . Oratio humiliantis se nubes penetrabit . Fili, in tua infirmitate ne despicias te ipsum, sed ora Deum, et ipse cur delicto munda cor tuum . AUGUSTINUS. Orationibus mundamur, lectionibus instruimur: utrumque bonum est si liceat: si non liceat, melius est orare quam legere, quia in lectione cognoscimus quid facere debemus, in oratione eadem accipimus quae postulamus. Neque die vaces, neque nocte: sed cum somnus de oculis tuis ceciderit, tunc sensus tuus in oratione vigi
Abbreviated transcription (Latin):
cit. Reuertẽtes uos dñs clementer amplectit. qa
peccatoꝵ uita ei ẽẽ indigna ia ñ potest qͥ fletib
ꝑpenitetie cõpustionẽ. s ꝙ raro id fieri sal .ide¬
tuendu est ne dum ad finem differtur cofessio
spata: an poccupet mors qm subueniat pu̾iar¬

Expanded text:
. Revertentes nos dominus clementer amplectitur, quia peccatorum vita ei esse indigna iam non potest, quę fletibus per poenitentiae compunctionem. Sed quia raro id fieri solet, metuendum est, ne, dum ad finem differtur conversio sperata, ante occupet mors quam subveniat p
Abbreviated transcription (Latin):
hñda ÷: ñ u̾bosa s sc̃a rusticitas. fabrica spi¬
ritualis ÷ fides firma ĩ corde. galea salutis
inactione. sobrietas inꝯsuetudine. stabili-¬
entia intͥbulatõne. spes increatore. Amor¬
uite eterne: ꝑ seuerantia usq infinẽ. Grs.
S̾i nr̃a intentio apud deũ simplex fu̾it. ĩ
eiꝰ iudicio nr̃a actio cenebrosa ñ erit. Qͥ
cauti ẽẽ. ꝑ rectitudinẽ nesciunt neqͣqͣm

Expanded text:
 non verbosa, sed sancta rusticitas. Fabrica spiritualis est fides firma in corde, galea salutis in actione. Sobrietas in consuetudine. Stabilientia in tribulatione. Spes in Creatore. Amorvitae aeternae. Perseverantia usque in finem. GREGORIUS. Si nostra intentio apud Deum simplex fuerit, in ejus judicio nostra actio tenebrosa non erit. Qui cauti esse per rectitudinem nes
Abbreviated transcription (Latin):
necc̃itatem ⁊ enĩ illum creauit altissimꝰ. Ad eo
 om̃is medela. Disciplina medici. exaltabit
capud impĩ: ⁊ ĩ conspectu magnoꝵ collau¬
dabiturꝰ. Unguentarius facit pigm̃ta uani-¬
tatis. ⁊ unctiones conficit sanitatis. Da locũ
medico. ⁊ enĩ illum creauit dñs. ⁊ ñ disce¬

Expanded text:
necessitatem: etenim illum creauit altissimus. a deoest omnis medela. Disciplina medici exaltabit caput ipsius, et in conspectu magnorum collaudabitur . Unguentarius faciens pigmenta suavitatis et unctionis confert sanitatem. Da locum medico, eteni
Abbreviated transcription (Latin):
Docibilis aũ ille ÷: qui ÷ ad discendã patienti¬
am humilis ⁊ mitis. Basilius. lenitas semꝑ cu¬
stabilis suꝑ om̃s actus suos. Inuitas pr̃m̃. Man¬
suetum liligit dñs turbulentũ autem repellit
ase. Sic̃ enĩ lucifer ĩ celo. ⁊ sic̃ nix imparadiso.
sic in anima mitis m̃s pura. Qnͣto enĩ quis in le¬
nitate ac patientia cordis fu̾it: tanto ĩ corꝑiꝰ
puritate. ꝓficiet. Erisebiꝰ. Bestiaꝵ feritas dei
uirtute mea seiescit. humana uͦ rabies: nec
ferarũ mites cũ eremplis. Iosephus. Incõsul¬
ta tem̃itas nescit cõsiliũ. expectare ducis. lxix¬

Expanded text:
bilis autem ille est qui est ad discendam patientiam humilis et mitis. BASILIUS. Levitas cupit sestabilis per omnes actus suos. EX VITIS PATRUM. Mansuetum diligit Dominus, turbulentum autem repellit a se. Sicut enim lucifer in coelo, et sicut felix in paradiso, sic in anima miti mens pura. Quantum enim quisque in lenitate ac patientia cordis fuerit, tantum in cordis puritate proficiet. EUSEBIUS. Bestiarum feritas Dei virtute mansuescit. Humana vero rabies nec ferarum mitescit exemplis. JOSEPHUS. Inconsulta temeritas nescit consilium exspectare ducis. CA
Abbreviated transcription (Latin):
sumat. Incelo enĩ quisq feruet. sit ⁊̃ tem¬
ꝑans ne si ꝑlus feruet quam opportet. ꝑdat
uisticiã cuĩ seruare moderamina ignorat.
Sepe enĩ quis iracũdie stimulis uinctus
contra delinquẽtes ⁊elo ulciscende iusticie
plusqmͣ necesse ÷ iflãmat᷑. Iusticie limitẽ
ĩ ustione tͣnsiens agit crudeliter quod se
agere iuste suspicatur. ysidorꝰ. Sĩt ĩ inces¬
su tuo simplicitas nͥl leuitatẽis ĩ incessu
tuo appareat. Animꝰ enĩ incorꝑis habitu-
apparet. gestus corꝑis signũ ÷mentis. Cor¬
ꝑis gestũ animꝰ ꝓłitur. Incessus tuus al¬
ferius occulos non offendat. Rasiliꝰ. Ds̃ enĩ
ñ uerboꝵ. s cordis ÷ inspector: ⁊ diligit eos
qui insimplicitate cordis seruiũt ei. Euse¬
biꝰ. Eaq apud hoĩes despecta sunt ⁊ ĩotẽp¬
tu habentur: ĩ magna gła st̃ apud dm̃.

Expanded text:
in zelo quo quis fervet, sit etiam temperans: ne si plus ferveat quam oportet, perdat justitiam, cujus servare moderamina ignorat. Saepe enim cum quis iracundiae stimulis victus, contra delinquentes zelo ulciscendae justitiae plus quam necesse est inflammatur, justitiae limitem in ultione transiens agit crudeliter quod se agere juste suspicatur. ISIDORUS. Sit in gressu tuo simplicitas, nihil lenitatis in progressu tuo appareat. Animus enim in corporis habitu appareat Gestus corporis signum est mentis. Corporis gestu animus proditur. Incessus tuus alterum non offendat. BASILIUS. Deus enim non verborum, sed cordis inspector est, et diligit eos qui in simplicitate cordis serviunt ei. EUSEBIUS. Ea quae apud homines despecta sunt et in contemptu habentur, in ma
Abbreviated transcription (Latin):
pastoralem auctoritate soluere: quosaucto¬
rem nr̃m cognoscimꝰ. ꝑsuscitantẽ gr̃ãm ui¬
uificare: Submagno moderamine pastores
eccłie absoluere studeant. uł ligare: Uir
iuste aũ iniꝰte obliget pastor. pastoris tñ sẽ
ĩ iuste forutan ligatur. sp̃am obligõnis sẽ-
tentiam exalia culꝑa mereatur: Pastor ergo
Is autem qui sub manu pastoris ÷ ligari uł¬
timeat in iuste ne pastoris sui iudicium tem̾̃e
rep̃hendat.

Expanded text:
pastoralem autoritatem solvere, quos auctorem nostrum cognoscimus per suscitantem gratiam vivificare. Sub magno moderamine pastores Ecclesiae vel absolvere studeant, vel ligare. Utrum juste an injuste obliget pastor, pastoris tamen injuste forsitan ligatur, ipsam obligationis suae sententiam ex alia culpa mereatur. Pastor itaquigare. Is autem qui sub manu pastoris est, ligari timeat vel injuste, nec pastoris sui judicium temere reprehendat
Abbreviated transcription (Latin):
rem te posuerunt nolite extolli. esto ĩ illis¬
qi exip̃is. Regnũ agente ĩgentẽ tͣnffert᷑ ꝓpter
iniusticias ⁊ ĩuirias. Ptumelias ⁊ diuer¬
sos dolos. Sedes duc̃ suꝑboꝵ destrurit ds:
⁊ seclere fecit mites suꝑ illas. Ieꝵ. Nõ letifi¬
cemͣ ad laudes humanas. nͨ uituꝑatõnes
eoꝵ expauescamus. Deo enĩ placere curan-¬
tes. minans hominũ penitis ñ tumemꝰ.¬
dãpnat: ⁊ ñ uctͣm uiuificare nicit᷑. qui
reũ asupplicio solu̾e conat᷑. ysidor᷑. qͥ recte
uidicat. ⁊ p̾miũ inde remuneratõnis ex¬
uẽdit. Omĩa qͥppe p̾mũ quere. ut cũ iticia
definias. Nullum ꝯdẽpnes añ iudicium.
Añ ꝓpͥa ⁊ sic iudica. Non enĩ qui accusat᷑
s qͣui uincit᷑ reus est.

Expanded text:
 illis . Regnum a gente ingentem transfertur, propter injustitias, et injurias, et contumelias, et diversos dolos . Sedes ducum superborum destruxit Deus, et sedere fecit mites pro illis . HIERONYMUS. Non laetificemur ad laudes humanas, nec vituperationes eorum expavescamus. Deo enim placere curantes, minas hominum penitus non timeaum vivificare nititur, qui reum a supplicio solvere conatur. ISIDORUS. Qui recte judicat, et praemium inde remunerationis exvendit. Omnia quippe primum quaere, ut cum justitia definias. Nullum condemnes ante judicium. Ante proba, et sic judica. Non enim qui accusatur, sed qui convincitur, reus est.
Abbreviated transcription (Latin):
remetiet᷑ uobis. Nolite iudicare scđm faci¬
em: s iustum iuidiciũ iudicate: Item inde¬
queris. Paulus apłs. Non ergo amplius
inuicẽ iuidicem᷑. s hoc iudicate magis ne
ponatis offendiculũ fr̃ib uł scandalum.
Sał. Iusticia rectoꝵ liberabit eos: ⁊ ĩ insi¬
diis suis capient᷑ iniqui. Nouit iustꝰ aĩas
iumentoꝵ suoꝵ. In multitudine popłidig¬
nitas regis. ⁊ inpaucitate ignominia pͥñ¬
ta terre: multi pͥncipes eius. Aufer rubiginẽ
de argento ⁊ egrediet᷑ uas purissimũ. Aufer
impiẽtatẽ de uultur regis. ⁊ firmabit᷑ iusticia

Expanded text:
re secundum faciem, sed justum judicium judicate . queris . PAULUS. Non ergo amplius judicemus invicem, sed hoc judicate magis, ne ponatis offendiculum fratribus vel scandalum . SALOMON. Justitia rectorum liberabit eos, et in insidiis suis capientur iniqui . Novit justus animas jumentorum suorum . In multitudine populi dignitas regis, et in paucitate plebis ignominia printa terrae, multi principes ejus. Aufer rubiginem de argento, et egredietur vas purissimum . Aufer impietatem de vultu regis, et firmabitur justi
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃a rusticitas sͥ soli ꝓdest. Et qͣntũ edificat
ex uite m̃ito eccł̃iam xp̃i. tantũ nocet si des¬
struentib ĩntatẽ ñ resistat. Inseruo cdei nõ
corꝑis cultus s aĩe uigor q̃ritur. q̃ carnis in¬
firmitate sit fortior. Nec rusticꝰ ⁊ tm̃ simplex

Expanded text:
dest, et quantum aedificat ex vitae merito Ecclesiam Christi, tantum nocet si destruentibus veritatem non resistat. In servo Dei non corporis cultus, sed animae vigor quaeritur, qui carnis infirmitate sit fortior, nec rusticus, sed tantum simplex
Abbreviated transcription (Latin):
patientie ex̃ceri solet. Alia namq sunt qͦ adeo. alia
que abantiquo aduersario. alia qͦ aꝑrimo susti¬
nemus. Aꝑrimo nãq sũt qͦ adeo ꝑsecutiones daa.
⁊ cõtumelias. abantiquo aduersario tẽptam̃ta. a
deo aũ flagella tolleramꝰ. Gr̃egorꝰ dixit. do ꝑatis
donu̾ ꝑuenire neqͣqͣm potest. qͥ pacẽ dñi discordie furore
rũpit. Patientia uera est aliena mala unanimiter
ꝑpeti contra eũ qͥ mala irrogat. nullo dolore morderi.
Sine ferro martyres ẽẽ. possum. si pacientiã uera¬
citer in animo seruamꝰ. Tanto gͦ qͥsq minꝰ osten¬
dit᷑ doctus. qͣnto minus inuenitur patiẽs. Igit cu̾
patientia relinqͥt᷑. etiã bona reliqͣ qͣ iã gesta sunt

Expanded text:
patientia exerceri solet. Alia namque sunt quae a Deo, alia patientia exerceri solet. Alia namque sunt quae a Deo, alia quae ab antiquo adversario, alia quae a proximo sustinemus. A proximo namque persecutiones, damna et contumelias; ab antiquo adversario tentamenta; a Deo autem flagella toleramus. Sed in oenire potest qui pacem Domini discordiae furore rumpit. Patientia vera est aliena mala unanimiter perpeti, et contra eum qui mala irrogat nullo dolore morderi. Sine ferro martyres esse possumus, si patientiam veritatis in animo servamus. Tanto ergo quisque minus ostenditur doctus, quanto minus convincitur patiens. Igitur, cum patientia rel
Abbreviated transcription (Latin):
÷ multa gubernat᷑ prudentia. Qͥ autem insipiens
exaltat stulticiam suam. Melior est paciens ui¬
ro forti: ⁊ qui dominat᷑ animo suo expugnatore
urbium. Doctrina uiri ꝑ patientiam noscit᷑.
Patientia leniet᷑ pͥnceps. ⁊ lingua mollis con¬
fringit duriciam. Melior est patiens arrogan¬
te. Agustinus dirit. dͥ gͦ suenit patientior ad
inuiriam: Potentior constituetur in regno. Qnͣ¬
tum patiens est ds̃ nͣr insustinendo delicta nr̃
tantum sen̾us erit indiscuciendũ actib nñs. Iero¬
nimus dirit. si autem credentium pir xp̃c est:
contumeliam miser est. Gmius est iustinere
quem nolis qm desiderare quem diligis. Sic ad ꝓpͥas
inuirias pacientes ẽẽ. debemus: ita si alique ind̾i
tientiam nͥ debemus: s resistere sacrilego. ⁊ os blas¬
phemũ ueritatis responsione damnare: Ambrosiꝰ¬
Dixit. Adfaciem publicani ꝑacientia fingunt. ⁊ in
aio iracundie uraꝰ abscondunt. ad nocendum para¬
ti cũ nocendi tempꝰ inuenerint. Trib modis uirtus¬

Expanded text:
est, multa gubernat prudentia; qui autem impatiens, exaltat stultiro forti: et qui dominatur animo suo, expugnatore urbium . Doctrina viri per patientiam noscitur . Patientia lenietur princeps, et lingua mollis confringet duritiam . Melior est patiens arrogante . AUGUSTINUS. Qui ergo fuerit patientior ad injuriam, potentior constituetur in regno. Quantum patiens est Dominus noster in sustinendis delictis nostris, tantum severus erit in discutiendis actibus nostris. HIERONYMUS. Si autem credentium pax Christus est, contumeliam, miser est. Gravius est sustinere quem nolis, quam desiderare quem diligis. Sicut ad proprias injurias patientes esse dtientiam non debemus, sed resistere sacrilego, et os blasphemum veritatis responsione damnare. Recoiunt. Ad faciem publicam patienter jam fugiunt, et in animo iracundiae virus abscondunt, ad nocendum parati, cum nocendi tempus invenerint. Sic debet
Abbreviated transcription (Latin):
dic. Si ita qͥsq renũtiet omib q̃ possidet. ut suiꝰ
qͥ ppe adeo aimꝰ ÷ cui ad huc ħ uita dulcis÷. Itẽ¬
dicit. Mt̃t cupuĩt ꝯuolare ad grã dei. stim̃t carẽ
oblectam̃to mũdi. ꝓuocat qͣdem eos amor mũ¬
tret dͥs hoĩes. ut uł sero conuertant᷑ atq inde
magis erubescant quod tam diu expeccan sut
ut redirent. Nuc minis. nͣc plagis. nunc reue¬
lationib. quosda concunit. ut qͣui uoluntate cõũti
despicu̾t. cõmoti t̾rorib corrigant᷑. Ip̃e dixit. Bu̾c em̃

Expanded text:
 si ita quisque renuntiat omnibus quae possidet, ut suis quippe a Deo est animus, cui adhuc haec vita dulcis est. Multi cupiunt convolare ad gratiam Dei, sed timent carere oblectamentis mundi. Provocat quidem eos amor Chrrret Deus homines, ut vel sero convertantur, atque inde magis erubescant quod tandiu exspectati sint ut redirent. Nam nunc minis, nunc plagis, nunc revelationibus quosdam concutit, ut qui voluntate converti despiciunt, commoti terroribus corrigantur.
Abbreviated transcription (Latin):
t̾io maior: qͥa fornicatio uniũsa ante cedit ma¬
libidine maculari. libido uͦ inĩ fernũ hosem m̾¬
git: libido uͦ intartaꝵ homine̾ mititi: inpenas
urit qmͣ ociosum ĩ uenerit. Corpus enĩ labore
fatigatum: minꝰ delectat᷑ flagitio. Ocio autem
deditos cito luxuria surripit. uacante̾. luxuria
cito pͥocupat. sesarius. Contra reliqua uitia:
oporcet nos om̃i uirtute resistere⁊ contra libidi¬
nem uero: ñ expedit repugnare s fug̃e Inuitas
patrũ. Castitatẽ gignit abstractiã: castrimar¬
gia aũ mater ÷ incõntinentie. Uiridis herba ꝓpe
lierũ. Magis aꝑrima igniardenti qͣm mulieri
iuueni cum ip̃e sis iuuienis. Ni chil enĩ ual⁊ eum
mundũ ẽẽ. corꝑe qui pollutus ÷ mte: n enĩ estus
corꝑis declinabit: nisi qui anime motus ante cõ¬
presserit.

Expanded text:
tio major est, quia fornicatio antecedit matio major est, quia fornicatio antecedit malibidine maculari. Libido in infernum hominem mergit. Libido in Tartarum hominem mittit. em occisum invenerit. Corpus enim labore fatigatum minus delectatur flagitio. Otio enim dedito, cito luxuria subrepit. Vacans cito luxuria praeoccupatur. CAESARIUS. Contra reliqua vitia oportet nos omni virtute resistere: contra libidinem vero non expedit repugnare, sed fugere. EX VITIS PATRUM. Castitas gignit abstinentiam, gastrimargia autem mater est incontinentiae. Viridis herba prope lierum. Magis approxima igni ardenti quam mulieri juveni, cum et ipse sis juvenis. Nihil enim valet eum mundum esse corpore, qui pollutus est mente. Non enim aestus hominis declinabit, nisi qui animae motus ante comprehenderit.
Abbreviated transcription (Latin):
ñis. ꝑ hec eni duo uicia diabolus hrimanũ genꝰ
possidet. uł dũ mte̾ ĩ suꝑbia erigit. uł dum ꝑ
lururiam carne̾ corrupit. Primã fornicatonĩs
oculoꝵtela sunt: scda u̾boꝵ. S qui nͭ capitur
occłis potest uerbis resistere. qͥ delectationẽ refrenat
libidinose suggestionis nͨ tͣnsit ad consensum libidi¬
nis. Cito enĩ resistit oꝑi: qui titillanti nͨ accomodat
delectioni. Si plus oblectat mͣtem dilectio fornica¬
tonis qmͣ amor castitatis. ad huc ĩ hoĩe peccatũ
regnat. Certe si plus delectat pulcritudo nitime
castitatis. iam nõ regnant peccata. s regnat ĩticia.
Omĩs inmunda pullutio forncatio diccͣ. Ex delecta¬
tione enĩ fornicandi naria gignunt᷑ flagitica. Qͥb
ini÷ sceleris. q ꝑcarnis i mundiciam tẽplum dei
uiolat: ⁊ tollens m̃ bra xͥ facit menbra meretͥcis.
luxuriosa nãq uita carnẽ cito debilitat: fractã¬
q celerit ducit ad senectutẽ. Omib pecci̾s fornica-¬

Expanded text:
is. Per haec enim duo vitia diabolus humanum genus possidet, dum mentem in superbiam erigit, vel per luxuriam carnem corrumpit. Prima fornicationis oculorum tela sunt, secunda verborum sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere. Qui delectationem refrenat libidinosae suggestionis, non transit ad consensum libidinis. Cito enim resistit operi, qui titillanti consensum non accommodat delectationi. Si plus oblectat mentem delectatio fornicationis quam amor castitatis, adhuc in homine peccatum regnat. Certe si amplius delectat pulchritudo intimae castitatis, jam non regnat peccatum, sed regnat justitia. Omnis immunda pollutio, fornicatio dicitur: ex delectatione enim fornicandi varia gignuntur flagitia, quibus est sceleris, quia per carnis immunditiam templum Dei violat, et tollens membra Christi, facit membra meretricis. Luxuriosa namque vita carnem cito debilitat, fractamque celeriter ducit ad senectutem. Omnibus peccatis fornica
Abbreviated transcription (Latin):
s ⁊ corpꝰ macłat. Int epulas ⁊ delicias uoluptat᷑.
etiam ferreas mͣtes libido domat. Difficile enĩ in¬
ter delicias: seruat᷑ pudicicia. Sine cere ⁊ lib̾o
friget uenus. Qͥ luxuriat᷑: uiuens mortuus ÷.
nis excita tͣ. ysidorus. fornicatio carnis adul¬
terium:: formcatio aĩe seruitus ydoloꝵ÷ luxia

Expanded text:
 corpus maculat inter epulas et illecebras voluptatum. Etiam ferreas mentes libido domat. Difficile enim inter delicias servatur pudicitia. Sine Cerere et Libero friget Venus. Qui luxuriatur vivus, mortuus est: nis excitantur. ISIDORUS. Fornicatio carnis adulterium est. Fornicatio animae servitus idolorum. Luxuria
Abbreviated transcription (Latin):
ciꝑe: post labore.Dicit enim aliqͥs. Cũ ad senec¬
tute uenio. tuc ad pnie medicamenta. coͣfugiã.
Quare hoc de se fragilitas humana p̾sumat cũ
imũ diẽ uite sue in potestãte nͨ haͣt: Iniqͥtatẽ
enĩ nram si nos agnoscimus ds ignoscit. Multi
enimse credebant longo temꝑe iuuere: ⁊ ita il¬
los mors repentina sũbtrarit. ut nec ad illam

Expanded text:
cipere post laborem. Dicit enim aliquis: Cum ad senectam venero, tunc ad poenitentiae medicamenta confugiam. Quare hoc de se fragilitas humana praesumat, cum unam diem vitae suae in potestate non habeat? Iniquitatem enim nostram si nos agnoscimus, Deus ignoscit. Multi enim se credebant longo tempore victuros, et ita illos mors repentina subtraxit, ut nec ad illam
Abbreviated transcription (Latin):
in malum abrupta mentis intentio. tanta ne¬
penitentie gemitus. uel dum plangimus quod
male gessimus. uł dũ nꝰ egimꝰ quõd agere de¬
bueramꝰ. Ile autem ueram penitentiã agit. qͥ nͨ pe¬
nitere prẽtita negligit. nͨ ad huc penitenda cõmit¬
tit. Si bona ÷ ab extremis cõuersio: melior tnͣ ÷ qͣ
longe ante finẽ agit᷑. ut ab hac uita securiꝰ tnseat᷑.
Inh̃os seculo pniãm oꝑantib dei mĩam subuenit.¬

Expanded text:
ad malum abruptae mentis intentio, tanta nepoenitentiae gemitus: vel dum plangimus quod male gessimus; vel quod non egimus, quod agere debueramus. Ille autem vere poenitentiam agit, qui nec poenitere praeterita negligit, nec adhuc poenitenda committit. Si bona est in extremis conversio, melior tamen est quae longe ante finem agitur, ut ab hac vita securius transeatur. In hoc saeculo poenitentiam operantibus Dei miseri
Abbreviated transcription (Latin):
Desideriũ esce genuit inobedientiã ⁊ gustꝰ suauis i¬
pulit de paradiso. Multe esce de lectant gulam. nutri¬
unt aute uermẽ formtõnis. uacuꝰ uenter moratiõib
uigilare facit. Nã qͥ repletus ÷ sompnũ infert gra¬
uissimũ. Sic̃ enĩ flaminã ignis i paleas cͣrentẽ reti¬
nere est ĩ possibile sic ⁊ libidinis impetũ ardentem
uentre saciato retinerez ĩ possibile:Uapor timiama
ficit. passiões etiã ⁊ uitia corꝑis nr̃i i fame ieuinio¬
rũ ac uigilarum labore macerentur. tr adũsaioꝵ

Expanded text:
Desiderium escae genuit inobedientiam, et gustus suavis exDesiderium escae genuit inobedientiam, et gustus suavis expulit de paradiso. Multae escae delectant gulas, nutriunt autem vermem fornicationis. Vacuus venter in orationibus vigilare facit. Nam qui repletus est, somnum infert gravissimum. Sicut enim flammam ignis in paleas currentem retinere est impossibile, sic et libidinis impetum ardentem, ventre satiato, retinere est impossibile. Vapor thymiamatficit. Passiones et vitia corporis nostri, si fame jejuniorum a
Abbreviated transcription (Latin):
pͣgemꝰ auiciis. adiugilandũ autẽ multũ ieuinium
ꝑdest. Sicͣ enĩ miles płimo onere pͣgͣuatus ĩpeditur
ad bellum: ita ĩ pedit᷑ monachus adiugilias cũes¬
carũ largitate feruescit. Sepe enĩ ꝑ ciboꝵ auidita¬
te᷑ frangunt᷑ monachi uires. nͨ nͨ habundantiam
sanguinis ⁊ cołarum. Plurimas egritudines escar
largitate patim᷑. Cesarius. gͥo prodest si carnem
nͨ qͣntum desiderium carnis esposcit. Qui nimium
cibis utunt᷑. qnͣto mag̃ uentrẽ corrũpunt. tanto ampliꝰ
sensus obtundt᷑. Inuitis patrũ dicit᷑. quẽ admodũ flaͦ¬
ma conburit siluã uisiones malas extiguit esies. qͥ
continz uentrẽ suũ minuit minuit uitia. Nã qͥ uĩcitur
abescis augm̃tat. In crementũ ignis silua ÷: ⁊ ĩcremͣtũ
uentͥs esca multa. ligna młta magnã excollũt flam¬
mã. Abundantia autẽ escaꝵ: nut̾̃t desideria mala

Expanded text:
purgemus a vitiis. Ad vigilandum autem multum jejunium purgemus a vitiis. Ad vigilandum autem multum jejunium prodest. Sicut enim miles plurimo onere praegravatur, et impeditur ad bellum, ita et impeditur monachus ad vigilias, cum escarum largitate fervescit. Saepe enim per ciborum aviditatem franguntur stomachi vires, necnon abundantiam sanguinis, et cholerae plurimas aegritudines escarum largitate patimur. CAESARIUS. Quid prodest, si carnem non quantum desiderium carnis exposcit. Qui nimium cibis utuntur, quanto magis ventrem corrumpunt, tanto amplius sensum obtundunt. EX VITIS PATRUM. Quemadmodum enim flamma comburit silvam, sic visiones malas exstinguit esuries. Qui continet ventrem suum, minuet vitia. Nam qui vincitur ab escis, augmentat vitia. Incrementum ignis silva, et incrementum ventris esca multa. Ligna multa magnam extollunt flammam, abundantiae autem escarum nutriunt desi
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ adexplendam gulã uesꝑe sͥ delicias p̾parat.
Corꝑis debilitas numa ⁊ uires aĩe frangit. m̃tisq
ĩ geniũ facit marcescere nͨ ualz qͥcqͣm boni ꝑibe¬
cillitatẽ ꝑficere: Qͥ cqͥd enĩ cũ mͦ ⁊ temꝑamentõ fit: sa¬
lutarez. Qcqͥd autẽ nimis ⁊ ultra modum ÷: ꝑnic̃osũ
fit studiumq suũ ⁊̃ contͣriũ uertit. Corpꝰ aũ quodab¬
stinẽtia frangit: tẽptato ñ urit. Sĩc om̃s carnales
cupiditates abstinentia resecant᷑: ita om̃s aĩe uirtu¬
tes edacitate̾s uitõ destruuitur. Neq enĩ qͥspiã potest
uͥtutẽ ꝑfectionis attigere: nisi p̾us nẽt edomau̾it
rgluuiẽ. Basilius. Nõ enĩ bene Iuigilare. cũ dapib
fũit uenter honꝰ tus. Uigiliis stude copłare ieuinia.
ut cunctis uͥtutib florere possis. Sic̃ eqͥs frena sunt
apponenda. ita corda nr̃a ieuinia sunt frenanda.
Esce enĩ plurime ñ solum corda nr̃a s etiã corpꝰ ⁊ a¬
nimã ledunt. Nichil prodest uentrẽ abescis uetare:

Expanded text:
ndam gulam vespere sibi delicias praeparat. Corporis debilitas nimia vires animae frangit, mentisque ingenium facit marcescere, nec valet quidquam boni per imbecillitatem perficere. Quidquid cum modo et temperamento fit, salutare est. Quidquid autem nimis et ultra modum est, perniciosum fit, studiumque suum in contrarium vertit. Corpus autem quod abstinentia frangit, tentatio non urit. Sicut omnes cupiditates carnales abstinentia resecantur, ita omnes animae virtutes edacitatis vitio destruuntur. Neque enim quispiam potest virtutem perfectionis attingere, nisi prius ventris edomaverit ingluviem. BASILIUS. Non bene possumus vigilare, cum dapibus fuerit venter onustus. Vigiliis stude copulare jejunia, ut cunctis virtutibus florere possis. Sicut equis frena sunt imponenda, ita corda nostra jejuniis sunt frenanda. Escae enim plurimae non solum corda nostra, sed etiam corpus et animam laedunt. Nihil prodest ventrem ab escis resecare,
Abbreviated transcription (Latin):
qͥ uult se om̃i mͦ pͣgare apeccato. pꝰ ipas cłpas
succidere: Interuꝰ uider m̾tem potiꝰ qmͣ uerba oo̾side¬
rat. Nũquã peccatores ad lauient penitentie redi-¬
rent. si nulla cẽnt bonoꝵ exempla. que eoꝵ mentẽ
therent. Om̃e enĩ peccatũ gͣue ÷. quia ñ ꝑmitat
animam ad sublimia leuare: Neq enĩ tuc ueni¬
am ĩ uenit. qͥ mͦ aptũ uenie tͦpꝰ ꝑdidit. Ibi iama
deo ñ potest mereri. qͦd petit. qui hic noliit audire

Expanded text:
qui vult se omni modo purgare a peccato, primum ipsas culpas qui vult se omni modo purgare a peccato, primum ipsas culpas succidere. Internus judex mentem potius quam verba considerat. Nunquam peccatores ad lamentum poenitentiae redirent, si nulla essent bonorum exempla, quae eorum mentem traherent. Omne enim peccatum grave est, quia non permittit animam ad sublimia levari. Neque enim tunc veniam inveniet, qui modo aptum veniae tempus perdit. Ibi jam a Deo non potest mereri quae petit, qui hic noluit audire
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑare. Nylariꝰ. pñitudo enĩ mores inmutat. ⁊ lõga
tempoꝵ cͥmina ĩ ictu ocłi ꝑeuͣt. si cordis natafũit
conpunctio. Gꝵ. Neq enim delictis satis facimꝰ.
si abiniqͥtate nͨ cessamus. Qͥ cõmisit ꝓhibita pecca
ta. sͥm⁊ ip̃i abscidere deb etiã cõcessa. ⁊ se rep̾hendat
ĩ minimis qͥ memĩt se ĩ marimis deliqͥsse. Satis a
tat. Metuendũ ne dũ sꝑat misccl̃iam ĩcidat uudi¬
ciuiͦ. penitẽtiam qͥ ꝓpe agere est ꝑpetͣta mala plang̃e
⁊ plangenda n ꝑpetrarẽ. Nam qui sic peccata deplo¬
rat. ut tñ cõmittat ad huc pn̾iam ag̃e aut ignorat.
aut dissimulat. Ds om̃ips laborare se de nuntiat.
cũ duras hõiũ pͣuitates portat. Siqͥs te de peccato
formsecus correxerit. tu confitere interiora qͦ ille nes-¬
cit. Neq em̾ potest ẽẽ. gra electoꝵ nͥ ubi fũit ueniã
peccatoꝵ. Magis ergo de peccore cõuerso. qm deito
stante gaudiũ fit incelo. Necessariũ gͦ nobis est

Expanded text:
m. HILARIUS. Poenitudo enim mores mutat, et longi temporis crimina in ictu oculi pereunt, si cordis nata fuerit compunctio. GREGORIUS. Neque enim delictis satisfacimus, si ab iniquitate non cessamus. Qui commisit prohibita, sibimetipsi abscindere debet concessa: et se reprehendat in minimistat. Metuendum est ne dum sperat misericordiam, incidat in judicium. Poenitentiam quippe agere, est perpetrata mala plangere, et plangenda non perpetrare. Nam qui sic peccata deplorat ut tamen alia committat, adhuc poenitentiam agere aut ignorat, aut dissimulat. Deus omnipotens laborare se denuntiat, cum duras hominum pravitates portat. Si quis te de peccato forinsecus correxerit, tu confitere interius quod ille nescit. Neque enim potest esse gratia delictorum, nisi ubi fuerit peccatorum. Majus ergo de peccatore converso, quam de justo stante gaudium fit in coelo. Necessarium est ergo ei
Abbreviated transcription (Latin):
nouerint. qr tc placẽtẽ deo abstinẽtiã offert. cũ eaqͥ
sͥ de alim̃tis subͣthũt. indigentib largiunt᷑. Iidorꝰ.
Qui acibis abstinent ⁊ pͣue agu̾t demones imitant᷑.
Illi autẽ bene acibis abstinent: qui amał actib uł
amundi ambitione ieiuinãt. Escis enĩ libido cresc̃.
ieuinio luxuria suꝑat᷑. hoc ÷ ꝑfectũ ⁊ rõnabile ieiu¬

Expanded text:
lacentem Deo abstinentiam offerunt, cum ea quae sibi de alimentis subtrahunt indigentibus largiuntur. ISIDORUS. Qui a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur. Illi autem a cibis bene abstinent, qui a malis actibus vel a mundi ambitione jejunant. Escis enim libido crescit, jejunio luxuria superatur. Hoc est perfectum et rationabile jeju
Abbreviated transcription (Latin):
pn̾iam digne agit. qͥ reatũ suũ satisfactõne
do ꝓlirius. Q mͣiuis quisq sit peccator ⁊ ĩꝑ ius
si ad pn̾iam conuertat᷑. conseqͥ se pꝰse ueniã credat.
festinare dib addnm̃ penitendo unꝰqͥsq dũ potest.
ne si dũ potest noluer. oiõ cũ tarde uolu̾it ñ possit.

Expanded text:
ntiam digne agit, qui reatum suum satisfactione do proclivior, quantumvis quisquis sit peccator et impius, si ad Festinare debet ad Deum poenitendo unusquisque dum potest: ne, si dum non potest, voluerit omnino, cum tarde voluerit, non possit.
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ. de eo qͥ aꝑicło liberatur. qmͣ de eo qͥ nũqͣm nouit
peccati ꝑiculũ. Qnͣto eni cõtͥstat res ꝑdita. tãto mag
si fu̾it inuenta letificat. Multi suꝑna respecti
gr̃a inextremis suis addm̃ reuertunt᷑ ꝑ penitentia.
Quecũq mala gesseruͣt. cotidianis fletib pͣgant.
atq iͦ bonis fcĩs. mala gesta cõmutant. Qͥb ĩte
dotũ qͦd deliq̃rãt ignoscit᷑. qͥa ip̃i qͦd male gesser̃t.
penitendo agnoscunt. Est auͭ pnia medicam̃tũ
uulñis: spes salutis. ꝑ qͣm ds ad mĩam ꝓuocat᷑.¬

Expanded text:
 de eo qui nunquam novit peccati periculum. Quanto contristat res perdita, tanto magis si fuerit inventa, laetificat. Multi superna respersi gratia, in extremis suis ad Deum revertuntur per poenitentiam. Et quaecunque mala gesserunt, quotidianis fletibus purgant: atque bonis factis mala gesta commutant, quibus juste totum quod deliquerant, ignoscitur. Quia ipsi quod male gesserunt poenitendo cognoscunt. Est autem poenitentia medicamentum vulneris, spes salutis, per quam Deus ad miseric