LOS DERROTEROS DEL PALABRANDAR. ESCRITURAS DE RESISTENCIA DESDE EL PUEBLO NASA EN COLOMBIA (1970-2020)
Creators: name: FERRARI, SIMONE
Publisher: name: Universit� degli Studi di Milano
Year: 2021

description: Nel corso degli ultimi cinquant?anni (1970-2020), le comunit� indigene nasa del Dipartimento del Cauca (Colombia) si sono confrontate con processi necropolitici di segregazione territoriale e di violenza sistemica (Mbembe, 2006; Rozental, 2017), alimentati dalla secolare problematica del mancato riconoscimento delle terre ancestrali, dal conflitto armato interno colombiano, dall?attivit� delle transnazionali estrattiviste che operano nella regione e dalla proliferazione della problematica del narcotraffico (Pe�aranda Supelano, 2012; Navia Lame, 2013; Pe�aranda Supelano, 2015; CRIC, 2020). Per fronteggiare questi radicati dispositivi di espropiazione, violenza e silenziamento etnico, la popolazione nasa ha progressivamente riconfigurato le strategie di difesa della propria autonomia culturale e politica (Wilches-Chaux, 2005; Valero Guti�rrez, 2016). Nel quadro continentale del consolidamento organizzato delle rivendicazioni indigene, culminato nell?ultimo decennio del XX secolo nella cosiddetta emergencia ind�gena (Bengoa, 2007; Bengoa, 2009), le comunit� nasa hanno plasmato modalit� di resistenza multidimensionali, dove la tradizionale difesa pacifica dei confini territoriali � stata accompagnata da impulsi alla tutela dei propri spazi del sapere. Nel corso degli ultimi due decenni si sono strutturate strategie di salvaguardia dell?identit� culturale comunitaria fondate sull?idea della custodia del ?territorio dell?immaginario? (Almendra, 2017) dai dispositivi di invasione discorsiva e simbolica propri del necropotere (L�pez Barcenas, 2007; Walsh, 2010): un meccanismo di protezione di epistemologie, cosmovisioni, lingua e spiritualit� nasa, attuato a partire dalla delineazione di una nuova concezione autonoma della parola, tanto nell?esperienza dell?oralit� come nelle sue espressioni scritte (Escobar, 2016). In questo contesto di studio, la tesi investiga un corpus di scritture realizzate da membri delle comunit� indigene nasa in epoca contemporanea (1970-2020). La ricerca propone un?interpretazione della nozione-pratica del palabrandar, elaborata nell?ambito delle epistemologie nasa, come strumento ermeneutico centrale per la comprensione delle scritture analizzate e degli attuali immaginari di resistenza della popolazione caucana. La proposta del palabrandar si configura nel testo Entre la Emancipaci�n y la Captura (2017) della scrittrice di etnia nasa-misak Vilma Almendra Quiguan�s come una modalit� autonoma di riflessione sull?esercizio della parola, concepita in una relazione di interdipendenza ontologica con l?azione di beneficio per la comunit� (Almendra, 2017). La ricerca � strutturata in due tappe. Nei primi due capitoli si propone uno sguardo di analisi diacronico del processo di costituzione del prisma epistemologico della nozione-pratica del palabrandar, a partire dallo studio della produzione scritta di due autori nasa: �lvaro Ulcu� Chocu� (1943-1984) e Vilma Almendra Quiguan�s (1979). Gli scritti del sacerdote cattolico di etnia nasa Ulcu� Chocu�, parzialmente inediti, sono interpretati come antecedente fondamentale della concezione autonoma della parola configurata nel testo Entre la Emancipaci�n y la Captura di Vilma Almendra Quiguanas. Nel corso dell?analisi, si suggerisce una collocazione delle connotazioni epistemiche del palabrandar all?interno di una cartografia gnoseologica dei saperi indigeni dell?Abiayala, intesa qui nella sua integralit� di pluriverso di enunciazione ed espressione delle conoscenze ancestrali in una dimensione di futuralit� (Escobar, 2016; Rocha Vivas, 2017; Escobar, 2018). Nella seconda parte della tesi si elabora un?analisi orientata a delineare le forme semantiche e simboliche attraverso cui la nozione del palabrandar si traduce in pratica di scrittura. Si propone uno studio delle produzione scritte di alcuni membri della comunit� nasa, interpretate nella loro dimensione di testualit� oralettegrafiche (Rocha Vivas, 2017), ovvero scritture conformate da codici multidimensionali che possono trovare la loro espressione finale in un libro o in altri spazi di trasmissione del sapere nasa, come le pietre o le pareti (Faust, 2001; Rappaport, 2004; Rappaport, 2008; Perdomo, 2013). In questa prospettiva, il corpus di analisi si compone di alcuni passaggi testuali del volume Entre la Emancipaci�n y la Captura di Vilma Almendra Quiguan�s e di una serie di scritture (graffiti) realizzate da membri della comunit� nasa nello spazio pubblico del territorio di Torib�o, decodificato attraverso la contestualizzazione alle epistemologie nasa degli strumenti teorico-metodologici forniti dagli studi sul Paesaggio linguistico in aree di tensione sociale (Shoamy y Gorter, 2008; Delgado, 2011; Rubdy, 2015; Woldemariam, 2016). La traiettoria esegetica elaborata si struttura metodologicamente a partire dall?inquadramento delle scritture contemporanee del popolo nasa in uno spazio ontologico del sapere autonomo, inserito in un processo di dialogo con alcune proposte delle scienze sociali e umane che riproduce la dimensione interculturale delle attuali dinamiche di negoziazione del sapere nelle comunit� nasa (Rappaport, 2003; Bengoa, 2009). Categorie come ?scrittura?, ?resistenza? e ?territorio? si interpretano quindi a partire dalle significazioni assunte nell?universo epistemologico nasa (Rappaport, 2004; Wilches-Chaux, 2005; Perdomo, 2013; G. Ulcu�, 2015; Sanabria Monroy, 2016; Mu�oz Atillo, 2018). Il percorso ermeneutico adottato � sostentato da un lavoro sul campo presso diverse comunit� nasa del settore nordorientale del Cauca, realizzato attraverso cinque viaggi nel territorio tra il settembre del 2018 e il settembre del 2020. Oltre alla realizzazione di una ricerca di archivio presso la Biblioteca Parrocchiale di Torib�o, il lavoro sul campo � consistito in conversazioni, interviste e intercambi con membri della comunit� nasa, partecipazione in assemblee e rituali, nell?intento di dialogare con gli spazi del sapere indigeno caucano in ogni sua dimensione di espressione: l?oralit�, la ritualit�, l?incontro collettivo e la scrittura (Garz�n Lopez, 2013; Rocha Vivas, 2017).