Η μυστηριολογία στο έργο του Συμεών του Νέου Θεολόγου μέσα από τα χαρακτηριστικά της στοιχεία
Creators: name: Πάτσαλος Νικόλας, Σταύρου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2017
Subjects: Συμεών Νέος Θεολόγος
Μυστηριολογία
Μυστική Ζωή
Symeon New Theologian
Teaching of the holy sacraments
Mystic life

description: Η παρούσα εργασία επιχειρεί μία εμπεριστατωμένη αναφορά στο κεφάλαιο της μυστηριακής θεολογίας από τη σκέψη ενός ασκητικού συγγραφέα του Βυζαντίου, του Συμεών του Νέου Θεολόγου. Ταυτόχρονα με τη δογματική αναφορά στα μυστήρια γίνεται προσπάθεια αναγωγής στην ευρύτερη μυστηριακή ζωή του ανθρώπου, δηλαδή τη σχέση του πιστού με τα μυστήρια. Ως εκ τούτου λοιπόν η εργασία συγκροτεί όλα τα στοιχεία περί μυστηρίων σε πέντε κεφάλαια, τα οποία αναφέρονται στο Μυστήριο του Βαπτίσματος, της Θείας Ευχαριστίας, της Μετανοίας – Εξομολογήσεως, της Ιερωσύνης, και τέλος της Μοναχικής Κουράς. Όπως όλοι οι πατέρες της Φιλοκαλίας έτσι και ο Συμεών θέλει τον άνθρωπο να πορεύεται τον «καλὸν ἀγῶνα τῆς πίστεως», την οδό της Κάθαρσης, του Φωτισμού, και της Θέωσης. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο η παρούσα εργασία μελετά τη σημασία που διαδραματίζει το κεφάλαιο της Μυστηριολογίας στη σωτηριολογική πορεία της ανθρωπότητας. Η Φιλοκαλία των ιερών νηπτικών ανάμεσα στην οποία εξέχουσα θέση κατέχουν τα έργα του Συμεών, τονίζει τον μη μαγικό και μηχανικό χαρακτήρα των μυστηρίων. Η Μυστηριακή ζωή είναι ζωή οντολογίας και συνεργείας της ανθρώπινης βούλησης με την Χάρη του Παρακλήτου. Μόνο η ενσυνείδητη μετοχή των πιστών στα μυστήρια εξασφαλίζει τη Σωτηρία και είναι αυτή η θέση που αναλύεται βαθύτερα στην παρούσα εργασία. Ο Συμεών δίνει μια ισχυρή μάχη με την εποχή του, η οποία σχετικοποιεί τα πάντα καταντώντας τα όλα ανθρώπινα και θεσμικά. Μέλημα του η ανάδειξη του Χαρισματικού πλαισίου της μυστηριακής ζωής η οποία κατάντησε μια στείρα τυπική και θεσμική νοοτροπία. Η Μάχη μεταξύ Θεσμού και Χαρίσματος, Γνωσιολογίας και Οντολογίας, Τελετής και Μυστηρίου, Νοησιαρχίας και Εμπειρίας λαμβάνουν διαχρονική σημασία. Η Μυστηριολογία ως μυστηριακή ζωή επιβάλλει στη σκέψη του Συμεών το δέσιμό της με μία μυστική ζωή. Η Μυστική ζωή είναι η πνευματική ασκητική ζωή που φέρνει σε επαφή την Μυστηριολογία με το αντικείμενο που περιβάλλει, την Ανθρωπολογία (τον όλον άνθρωπο). Η Άσκηση ως ζωή Νήψεως ενεργεί μεταμορφωτικά προς τον άνθρωπο. Του ενεργοποιεί τα αισθητά φρικτά και θεία του όμματα, ώστε να θεάται και με τα νοερά, τα τελούμενα των μυστηρίων. Η αλληλοδιαδοχή Άσκησης και Μυστηρίων δίδει την δυνατότητα αντίληψης όχι μόνο του θεσμικού αλλά και του χαρισματικού χαρακτήρα των τελευταίων.
description: This project attempts an in-depth reference to the teaching of the sacraments chapter, from the point of view of a Byzantine ascetic writer, Symeon the “New Theologian”. Simultaneously, with the doctrinal reference to the mysteries there is an attempt of reduction to the wider mystical life of an individual which means the relationship of the faithful to the mysteries. Thus, this project holds all the evidence regarding mysteries divided in 5 chapters. These chapters are the mystery of Baptism, Holy Eucharist, Repentance and Confession, Priesthood and Lonely Torture. Symeon, like all the fathers of the eagerness, wants the individual to tread the “good fight of faith”, the Clearing path, the Light path and the Theosis pathway. In this frame, this essay studies the importance that the teaching of the sacraments chapter plays in Humanitarian salvation. The worship of the holy apostates, among which Symeon’s doings hold prominent position, emphasizes the non-magic and mechanical character of the mysteries. The mystical life is ontology life and cooperation of the human will with the Grace of the Paraclete. Only the conscientious share of the faithful individuals in mysteries ensures the Salvation and this exactly is the point of view that is analyzed deeper in this thesis essay. Symeon fights a hard battle with his era which relativises everything making them human and institutional. His concern was the retaliation of the charismatic framework that the mystical life holds, which ended up as a sterile formal and institutional mentality. The battle between Institution and Grace, Knowledge and Ontology, Ceremony and Mystery, Mentality and Experience receive timeless significance. The teaching of the Holy Sacraments as a life of mysteries imposes in Symeon’s mind its’ binding with a mystic life. The mystic life is the spiritual ascetic life that brings together the teaching of the Holy sacraments with Anthropology. The ascetism as a life of ablution acts transformingly in the individual. It activates its’ appreciably horrible and divine eyes, in order to be see the mentally events of mysteries. The redundancy of Ascetism and Mysteries allows the conception not only the institutional but also the Charismatic character of the latter.