Το πρόβλημα της θεοδικίας στο βιβλίο του Ιώβ:
Creators: name: Αλεξανδρίδου, Κυριακή Γεωργίου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2010
Subjects: Ευσεβής
Ανταπόδοση
Θεοδικία
Justice
Suffering
Retribution

description: Το θέμα της διπλωματικής μου εργασίας είναι «Το πρόβλημα της θεοδικίας στο βιβλίο του Ιώβ». Η εργασία αποτελείται από την εισαγωγή και από δύο κεφάλαια: 1. Το πρόβλημα της θεοδικίας στην Παλαιά Διαθήκη και 2. το πρόβλημα της θεοδικίας στο βιβλίο του Ιώβ. Στα πλαίσια της μελέτης και έρευνας του προβλήματος των δεινών του δίκαιου Ιώβ, στο πρώτο κεφάλαιο προσεγγίζεται το πρόβλημα της θεοδικίας, όπως παρουσιάζεται στα έργα της Παλαιάς Διαθήκης και στα αποκαλυπτικά κείμενα. Η έρευνα βασίζεται στη διάκριση της θεοδικίας σε πέντε τύπους: α. η θεοδικία κατά τη διδασκαλία της ανταπόδοσης, β. η παιδαγωγική θεοδικία, γ. η εσχατολογική θεοδικία, δ. το μυστήριο της θεοδικίας και ε. η θεοδικία της κοινωνίας. Κατά τον πρώτο τύπο ερμηνεύονται τα ευχάριστα ή δυσάρεστα γεγονότα του Ισραήλ σε συλλογικό επίπεδο και σε ατομικό, βάσει του νόμου της ανταπόδοσης. Κατά το δεύτερο τύπο αναλύεται η αξία των δεινών με τη σκέψη της παιδαγωγίας και πειθαρχίας του πιστού στις εντολές του Γιαχβέ. Στον τρίτο τύπο της εσχατολογικής θεοδικίας αναλύεται η Ισραηλιτική σκέψη πως τα παθήματα των ευσεβών λειτουργούν εξιλεωτικά και ευεργετικά, διότι θα τους οδηγήσουν σε μελλοντική ανταμοιβή κατά τα έσχατα. Κατά τον τέταρτο τύπο, τα δεινά των ευσεβών υπόκεινται στο μυστήριο των βουλών του Γιαχβέ, καθώς ο θνητός νους είναι οριακός και πεπερασμένος για να αντιληφθεί πλήρως τις ακατάληπτες ενέργειες και τη σοφία Του. Στον πέμπτο τύπο αναλύεται το πρόβλημα των δεινών των ευσεβών με τη σκέψη ότι μέσω των παθημάτων ο πιστός κατανοεί βέλτιστα το θέλημα του Θεού, μετανοεί και αποκτά εγγύτερη κοινωνία μαζί Του. Στο βιβλίο του Ιώβ παρουσιάζονται όλοι οι παραπάνω τύποι της θεοδικίας, χωρίς, όμως, να περικλείεται η πίστη στην ανάσταση και στη μεταθανάτια αμοιβή. Η έρευνα και η ανάλυση των αιτιών των δεινών του δίκαιου Ιώβ σε σχέση με την ακέραιη δικαιοσύνη του Γιαχβέ ακολουθεί την εξέλιξη των γεγονότων, όπως περιγράφονται στο βιβλίο: α) στον πρόλογο, γνωστοποιείται ο ακέραιος θρησκευτικός χαρακτήρας του Ιώβ, η τέλεια ευημερία που βιώνει ως αποτέλεσμα θεϊκών αμοιβών, η διπλή αντιδικία του Θεού με το σατανά, που οδηγεί σε δύο κύκλους δοκιμασιών την καθαρή πίστη του Ιώβ και οι αντιδράσεις του δίκαιου απέναντι στις οδύνες και στις σκληρές ενέργειες του Γιαχβέ. Τα αίτια των δεινών του Ιώβ σε σχέση με την αμοιβή της ευσέβειάς του ή της ασέβειάς του επιχειρούν να εντοπίσουν οι τρεις φίλοι, που συνδιαλέγονται μαζί του σε τρεις κύκλους διαλόγου. Ομοίως, επιχειρεί και ο τέταρτος ομιλητής, ο Ελιού, βασιζόμενος στις αρχές της θεϊκής παιδαγωγίας μέσω των δεινών. Οι απαντήσεις για τη θεοδικία του Ιώβ αναδύονται μέσω των λόγων του Γιαχβέ, που αποκαλύπτεται μέσω ανεμοστρόβιλου. Ο Ιώβ κατανοεί ότι συμβαίνει να υποφέρει ο ευσεβής, αλλά καθίσταται αδύνατο να εξηγήσει την ακατάληπτη δικαιοσύνη του Θεού με θεολογικές αντιλήψεις περί ηθικής. Ο Ιώβ οδηγείται σε ομολογία – μεταμέλεια ενώπιον του Γιαχβέ για τις λανθασμένες αντιλήψεις του σχετικά με τη θεϊκή και ορθή κυβέρνηση της παγκόσμιας τάξης. Ο επίλογος παρουσιάζει την τελική κρίση του Γιαχβέ στους συνομιλητές του Ιώβ, αλλά και στον ίδιο καθώς και την αίσια αποκατάσταση της ζωής του δίκαιου σε κάθε τομέα.
description: The subject of my present study is “The problem of theodicy in the book of Job”. The study comprises the introduction and two chapters: 1. The problem of theodicy in the Old Testament and 2. the problem of theodicy in the book of Job. Within the framework of the problem analysis concerning the sufferings of Job the just, the first chapter focuses on the theodicy problem as it presents in the Old Testament books and the apocalyptic. The research is based on the distinction of theodicy in five types: a. the theodicy according to the law of retribution, b. the pedagogical theodicy, c. the eschatological theodicy, d. the mystery of theodicy and e. the communion theodicy. Following the first type Israel’s pleasant or unpleasant events both individually and collectively are interpreted based on the law of reward. Following the second type the value of sufferings is analyzed through the thought of pedagogy and discipline of the believer to Yahweh’s commands. The third type, the eschatological theodicy, analyses the Israelite belief that the misfortunes of the pious function in a purifying and beneficial manner, because they are to lead them to a future reward in eschatological times. According to the fourth type the suffering of the pious are subject to Yahweh’s wills as the mortal mind is finite to fully perceive His incomprehensible acts and wisdom. In the fifth type the problem of the suffering posed on the pious under the scope that the devout is to comprehend better God’s will, regret and come closer with Him through the misfortunes. All these theodicy types are presented in the book of Job without, though, the inclusion of faith in the resurrection and in the after-death reward. The research and the analysis of the causes for the misfortunes of Job the just in relation to Yahweh’s integral justice follows the evolution of the events as presented in the book: a. in the preface the integral religious character of Job is acknowledged, his perfect wealth which is experienced as a divine reward, the double contention of God with the satan, which leads to two cycles of testing of Job’s pure faith and the reactions of the just towards the pain and the hard deeds of Yahweh. The three friends who are in dialogue with Job in three cycles attempt to detect the causes of Job’s misfortunes in relation to the reward of his faith or his impiety. Likewise, a fourth interlocutor, Elihu tries to do so based on the principles of divine pedagogy through the misfortunes. The answers to Job’s sufferings emerge through the speeches of Yahweh who reveals Himself through a whirlwind. Job comprehends that it happens to the devout to suffer, but it is impossible to explain God’s unperceivable justice with theological beliefs on morality. Job is led to confession- repentance in front of Yahweh for his false beliefs pertaining to the divine and just government of the world order. The conclusion presents the final judgment of Yahweh to Job’s interlocutors while the life of the devout is positively re-established in every section.