title: The Concept of ‛am According to Isaiah 1-12
title: Das Konzept ‛am ausgehend von Jesaja 1-12
Creators: name: Martínez Muñoz, Milton Joel
Publisher: name: Philipps-Universität Marburg
Year: 2013
Subjects: Volk , Gerechtigkeit
prophecy
Prophetie
Isaiah
Israel
people , justice
Bibel
Jesaja 6

description: Die Arbeit untersucht die Frage,
      welches Konzept mit dem hebräischen Wort ‘am im Buch des
      Propheten Jesaja in den Kap. 1-12 verbunden ist. Die
      hebräische Vokabel wird gewöhnlich in den modernen Sprachen
      mit „Volk“ wiedergegeben. Dahinter verbergen sich jedoch
      unterschiedliche Vorstellungen. „Volk“ kann die Bedeutung von
      „Nation“ haben. Daneben wird „Volk“ aber auch für eine
      klassenbewusste Distanzierung zwischen den gewöhnlichen
      Leuten (eben dem „Volk“) und den Personen, die bestimmte
      soziale Ränge inne haben, gebraucht, wodurch ein deutlicher
      Unterschied zwischen Regierenden und Regierten, Herrscher und
      Beherrschten, Gebieter und Unterdrückten oder Täter und Opfer
      erzeugt wird. „Das Volk“ sind dann diejenigen, die keinen
      Zugang zu den Machtpositionen haben. Die Arbeit konzentriert
      sich aus praktischen Gründen auf den ersten Teil des Buches
      Jesaja, also die Kapitel 1 bis 12. Diese lassen sich in vier
      Blöcke unterteilen: Jes 1,1 – 2,5 / Jes 2,6 – 4,6 / Jes 5,1 –
      9,6 / Jes 9,7 – 12,6. Jeder der Blöcke enthält im
      Wesentlichen zwei Grundelemente: Anklage (manchmal mit
      Mahnung) und Versprechen. Dabei schließen die Blöcke immer
      mit einem Wort, welches das Versprechen der Erneuerung
      enthält. In diesen Blöcken lässt sich zugleich eine
      progressive thematische Entwicklung feststellen, wobei jeder
      Block einen charakteristischen Schwerpunkt enthält: Anklage /
      Der Tag Jhwhs / Der Beauftragte / Restauration. Die vier
      Blöcke finden ihre Mitte in dem Konzept ‘am. Dieses Konzept
      ist über den gesamten Verlauf des Textes hinweg gegenwärtig.
      In allen Fällen ist ‘am ein Kollektiv. Block 1 konzentriert
      sich auf die Anklage. Das Konzept ‘am schließt sowohl die
      Führer als auch die zeitgenössische Bevölkerung, das einfache
      Volk, ein. Die Gesellschaft besteht aus diesen beiden Teilen,
      die sich beide in einem bedauerlichen Zustand der Auflösung
      befinden. Dabei sind weder die Führer aufgrund ihrer
      Ungerechtigkeit noch die Bevölkerung wegen ihrer Armut bzw.
      als Opfer ausgenommen. Die Folgen schlechter Taten und das
      Tun von Unrecht betreffen die gesamte Gesellschaft. Weder
      Opfer noch Täter sind davon ausgeschlossen. Block 2 mit der
      Ankündigung des Tages Jhwhs bringt zum Ausdruck, dass ‘am
      kein statisches Wort, sondern ein belebtes Konzept ist. Dabei
      sprechen die Kap. 2-3 von Vergehen, die nur von einer
      führenden Schicht begangen worden sein können. Ihnen stehen
      die Opfer der Ungerechtigkeit und der Verbrechen gegenüber.
      Diese werden «der Rest» genannt. Hier wird also eine
      Unterscheidung innerhalb des Kollektivs getroffen. Trotz
      alledem bilden die einen wie die anderen die Ganzheit des
      ‘am. Mit Block 3 und 4 erreichen wir den Höhepunkt des
      Textes. Es zeigt sich, dass es sich bei ‘am nicht um eine
      statische Größe, sondern um ein Projekt handelt. ‘am ist ein
      Projekt. Es ist ein nationales und ein soziales Projekt. Das
      Fundament und der Körper dieses Projekts sind Gerechtigkeit
      und Recht. Zu Beginn des Blockes werden sie genannt, um auf
      die Gründe für das Scheitern des Projektes hinzuweisen, und
      zum Schluss, um die Gründe für die Wiederherstellung
      desselben aufzuzeigen. ‘am sind nicht nur die Armen und
      Unterdrückten. ‘am ist das gesamte Kollektiv. Dieses
      Kollektiv ist aber keine statische Größe, sondern ein
      belebtes Konzept. Es ist das soziale Projekt Jhwhs. Nur wenn
      dieses Projekt zustande kommt, gibt es die Hoffnung für das
      Volk auf ein menschenwürdiges Leben. Das Projekt ‘am in Jes
      1-12 lässt sich im Bild eines Baumes beschreiben. Das
      Blattwerk ist das Kollektiv, das das Leben des Baumes
      sichtbar werden lässt. Stamm und Äste sind die Gerechtigkeit
      und das Recht. Wenn sie nicht bewahrt werden, wird das
      Blattwerk nicht fortbestehen können. Wenn andererseits der
      Baum aber keine Wurzel hat, nämlich das Wort, die ihn nährt
      und hält, kann dieser nicht fortbestehen und sich aufrecht
      halten. Der Verwirklichung des Projekts ‘am steht eine Reihe
      institutioneller Strukturen entgegen: die monarchische
      Regierungsform, die Interessen wirtschaftlicher Gruppen, das
      Streben nach Besitz und die Manipulation des Gesetzes. Um
      dieses Projekt zu verwirklichen, muss die gesellschaftliche
      Pyramide, bei der das gewöhnliche Volk unten und der König
      oben stehen, umgekehrt werden. Die Basis bildet das Wort
      Gottes, und die Baumkrone ist das Kollektiv, das durch Recht
      und Gerechtigkeit gehalten wird. ‘am wird im Verlauf von Jes
      1-12 als ein soziales Projekt vorgestellt, in dem Einheit und
      Versöhnung möglich sind. Es bietet ein ideales Umfeld für das
      Zusammenleben des Kollektivs und kann als globales Modell
      bezeichnet werden. Das Leben in der Gemeinschaft innerhalb
      des ‘am ist eine heilvolle Alternative, da es sich um ein
      Leben handelt, das auf menschliche Weise geführt werden kann,
      ein Zustand, in dem das Kollektiv eine hohe Lebensqualität
      genießen kann.
description: The thesis is dedicated to the
      concept of ‘am in ch. 1-12 of the book of the prophet Isaiah.
      The Hebrew word ‘am is generally translated in modern
      languages by „people“. The concept of people, however, covers
      different meanings. It can have the notion of “nation”, i.e.
      a collective defined by its difference to other collectives.
      But “people” also may denote “common people” as opposed to
      the ruling classes. It so constitutes a difference between
      rulers and subjects, culprits and victims etc. “People” then
      are those who have no access to power and wealth. For
      practical reasons the thesis focuses on the first part of the
      Book of Isaiah, i.e. ch. 1-12. These chapters may be parted
      into four units or blocks: Is 1:1 – 2:5 / Is 2:6 – 4:6 / Is
      5:1 – 9:6 / Is 9:7 – 12:6. Each of the blocks contains mainly
      two components: accusation (sometimes including admonitions)
      and promises. Each of the blocks ends with a unit that
      contains promises. At the same time, there can be observed a
      progressive development from unit to unit each block having
      its own characteristics: accusation / the day of Yhwh / the
      commissioner / restoration. The centre of the four blocks is
      the concept of ‘am. The concept is present all along the
      text. In all cases, ‘am is a collective. Block 1 is focused
      on accusation. The concept of ‘am includes the leaders as
      well the ordinary people. Society is composed of both parts,
      and both are in a deplorable state of delusion. Neither the
      leaders because of their unjust behaviour nor the common
      people because of their poverty respectively their status as
      victims are excluded. The consequences of bad deeds and
      unjust behaviour concern society as a whole. Neither culprit
      nor victims are excluded. Block 2 with its announcement of
      the day of Yhwh brings to the fore that ‘am is not a merely
      static thing but a living concept. Chapters 2-3 speak of
      crimes committed by the leading layer of society. On the
      other side we find the victims of injustice and crime. They
      are called “the remnant”. This means that there exists a
      differentiation within the collective. In spite of this, both
      sides together form the entity of the ‘am. Blocks 3 and 4
      lead us to the top of the text. The text lets us know that
      ‘am is more than a static entity. It is a project, a national
      and social project. The basis and the body of the project are
      justice and righteousness. At the beginning of the block,
      they are mentioned to show why the project has failed. At the
      end, they give the reasons for the restoration of the
      project. ‘am are not only the poor and oppressed, ‘am is the
      whole collective. This collective, however, is not a static
      entity, it is a living concept. It is Yhwh’s social project.
      Only when the project is successful there is hope for the
      people to lead a humane life. The project of ‘am in Is 1-12
      can be described by the metaphor of a tree. The leafage is
      the collective which makes the life of the tree visible. The
      trunk and the branches are justice and righteousness. If they
      are not safeguarded the leafage no longer can exist. On the
      other hand, if the tree has no roots, that is the Word, that
      nourish and keep it, it can no longer exist and be kept.
      Contrary to the realisation of the project of ‘am is a series
      of institutional structures: the monarchical government, the
      interests of economic groups, the pursuit of property and the
      manipulation of law. The effect of these structures is
      contrary to the project of ‘am. To realise the project the
      pyramid of society with the king at the top and the common
      people at the bottom must be turned upside down. The Word of
      God is the basis and the collective is the treetop kept by
      justice and righteousness. In the course of Is 1-12, ‘am is
      presented as a social project within which unity and
      reconciliation are possible. It constitutes an ideal
      environment for the living together of the collective. It
      even can be seen as a global model. Life in community within
      the ‘am is an alternative where life can be lived in a humane
      way. It is a condition for a high quality of life for the
      collective.