title: Repräsentation und Wissensproduktion
Creators: name: Ismail, Nermin
Publisher: name: :none
Year: 2014

description: In der vorliegenden Arbeit geht es vordergründig um folgende Fragen: Wer spricht (für wen)? Wem wird zugehört? Wer wird wahrgenommen? Wer wird wie (re)präsentiert? All das sind brandaktuelle Fragen, mit denen ich mich in dieser Arbeit auseinandersetze. Die spezielle Perspektive, aus der ich diese Fragen zu beantworten versuche, ist die postkolonial- feministische. In dieser Masterarbeit lege ich den Fokus auf die Felder der Repräsentation und Wissensproduktion. Die postkoloniale Perspektive zeigt auf, wie gewisse Machtverhältnisse und Herrschaftsstrukturen bis heute erhalten geblieben sind, und macht diese sichtbar. Ausgehend von den Texten von Gayatri C. Spivak und Chandra T. Mohanty widme ich mich dem Feld der ‚Repräsentation‘ und ‚Wissensproduktion‘. Doch zuvor unternehme ich einen Exkurs zur Feministischen Theorie und die Kritik ‚anderer‘ Feministinnen daran. Es geht unter anderem darum, das einheitliche Verständnis des Subjekts Frau aufzubrechen, Diversität und Vielfalt im feministischen Theoriediskurs zuzulassen und anzuerkennen. Außerdem unternehme ich den Versuch mich dem Feld des Kolonialismus und Imperialismus anzunähern. Um den postkolonialen Feminismus zu verstehen, halte ich es für notwendig sich zuvor mit dem Feminismus und dem Kolonialismus auseinanderzusetzen. Koloniale Eingriffe haben sowohl den Süden als auch den Norden der Welt geprägt und wirken bis zur heutigen Zeit nach. Ein relevanter Aspekt des kolonialen Diskurses ist die Politik der Repräsentation und auch die der Wissensproduktion. Postkoloniale TheoretikerInnen zeigen diese Machtverhältnisse auf und hinterfragen Annahmen über die sogenannte Dritte Welt-Frau. Repräsentation wird in der Foucaultschen Diskurstheorie als der Ort und die Quelle der Wissensproduktion beschrieben. Auch das Wissens- und Erkenntnissystem hat der Kolonialismus stark beeinflusst. Eurozentrismus, Universalismus und Androzentrismus-, sind einige der ‚Ismen‘, die für Verallgemeinerungen und Verblendungen in der Wissensproduktion sorgen. Theorien sind unmittelbare, politische Praxis und stellen keine geschlechts- oder geschichtsneutrale Arbeit dar. Beim Repräsentieren ist die Herstellung des ‚Anderen‘ von zentraler Bedeutung, denn dadurch erfolgen Selbst- und Fremdzuschreibungen, die die eigene Position erhöhen, während sie die andere erniedrigen. So findet der Kolonialismus seine Fortsetzung und ein Herrschaftssystem bleibt erhalten- über Repräsentation und Wissen.
description: This paper is primarily centered on the following questions: Who speaks (for whom)? Who is listened to? Who is noticed? Who is (re) presented? All of these are late-breaking questions that I will discuss in this paper. I will try to answer these questions from a post-colonial, feminist perspective. In this Master thesis I lay focus on the fields of ‘representation’ and the ‘production of knowledge’. The post- colonial perspective will illustrate how certain power structures have remained to our time. Based on the texts by Gayatri C. Spivak and Chandra T. Mohanty, I will dedicate myself to the field of ‘representation’ and ‘production of knowledge’. Prior to this I will make an excursion to the feministic theory and its criticism by ‘other’ feminists. Their point is to break the universal understanding of the homogeneous subject woman, as well as to allow and acknowledge the diversity and the multiplicity of feminist movements in theoretical discourses. Furthermore, I will try to approach the field of colonialism and imperialism. In order to understand post-colonial feminism, it is essential to first take a look at feminism and colonialism. Colonial invasions have shaped the southern as well as the northern hemisphere and still continue to have an effect in our days. A relevant aspect of the colonial discourse is the politics of representation as well as the production of knowledge. Post- colonial theorists point out these power structures and question the assumptions of the so named Third World- woman. In Foucoult’s discourse theory, representation is described as the source of the production of knowledge. Colonialism also has strongly influenced the system of knowledge and its perception. Eurocentrism, universalism, and androcentrism are just a few of the ‘isms’ that are responsible for the generalization and the blindness in the production of knowledge. Theories are part of the political praxis and do not portray a gender or history neutral piece of work. In representation, the production of the ‘other’ is of central importance for the self- attribution and attribution of the ‘others’. This is why colonialism finds its way of continuance and a power system remains preserved through representation and knowledge.