title: Transzendentale Kosmologie
Creators: name: Grundorath, Alexander Philipp
Publisher: name: :none
Year: 2010

description: Die Dissertation behandelt einen spezifischen Ausschnitt des Lebenswerks von Harald Holz. Es geht um die Frage, wie sich Spiritualität und Wissenschaftlichkeit bzw. Idealismus und Materialismus auf dem Boden einer Transzendentalphilosophie versöhnen lassen und welche existenzialtheoretischen Konsequenzen daraus zu ziehen sind. Denn zweifelsohne ist gegenwärtig zu erkennen, dass diese beiden Weltanschauungen maßgeblich für den zerrissenen Sinnhorizont, der westliche Gesellschaften auszeichnet, verantwortlich sind. Materialismus und Idealismus bzw. Atheismus und Spiritualität sind die Konstituenten des zerrissenen Sinnhorizontes, sie konkurrieren erbittert am Markt der Sinnangebote. In der vorliegenden Arbeit wird geprüft, inwieweit Holzens Vorhaben einer Versöhnung beider Weltanschauungen auf theoretischer Ebene gelingt. Mit dieser Prüfung geht eine systematische und philosophiehistorische Herausarbeitung der zahlreichen Facetten des Absolutheitsbegriffes von Holz einher. Um die Fragestellung und den Denkweg von Holz in voller Tiefe darzulegen, umfasst die Arbeit mehrere philosophische Themengebiete: theoretische Philosophie, Naturphilosophie und philosophische Anthropologie. Wie der Titel der Dissertation verrät, liegt ein Schwerpunkt auf dem kosmologischen Aspekt. Dies rührt daher, weil Holzens Metaphysik des Universums und der Natur maßgeblich an der Etablierung einer alternativen Idee von Humanexistenz beteiligt ist, in ihr liegen die Wurzeln für ein neues Seinsverständnis. In diesem Sinne ist denn auch die Gliederung der Arbeit zu verstehen: Aus systematischer Konsequenz beginnt die Abhandlung mit der Darstellung des Kerns der theoretischen Philosophie von Holz, da naturphilosophische und anthropologische Erkenntnisse aus ihm abgeleitet sind. Das zweite Kapitel stellt die Evolution des Universums in Form einer kurzen Geschichte dar; dieses Kapitel behandelt hauptsächlich physikalische Fakten und soll den Leser auf einen kosmologischen Wissensstand bringen, der Holzens Reflexionen besser zu verstehen erlaubt. Im dritten Kapitel wird zum einen das Grundkonzept von Holzens Kosmologie und zum anderen der transzendentale Kern seiner Naturphilosophie im Allgemeinen ausgiebig analysiert, zu deren Verständnis die Erkenntnisse des ersten Kapitels unabdingbar sind. Am Ende des dritten Kapitels liegen fundamentale Einsichten hinsichtlich einer Objektiven Naturintelligenz vor, die dem Kosmos immanent ist. Besagte Objektive Naturintelligenz übernimmt in Holzens Systematik die strukturfunktionale Rolle einer transzendenten Gottheit, die von der metaphysischen Tradition als erstes Prinzip von Welterwirklichung gedacht wurde. Diese innovativen Einsichten werden im letzten Kapitel auf ihre existenzialtheoretischen Implikationen hin weiterverfolgt, indem das Verhältnis zwischen kosmischer und menschlicher Absolutheit eine genaue Analyse erfährt. Hierbei kristallisiert sich eine metaphysisch säkularisierte Sinndimension von menschlicher Existenzialität heraus, deren Sinnspitze in der Gottwerdung des Menschen liegt. Das von Holz verfolgte Programm einer Immanentisierung von Göttlichkeitsattributen, das in der Idee eines auf Liebe basierenden Fundamentalhumanismus gipfelt und menschliche Existenzialität aus einem neuen Blickwinkel zu betrachten erlaubt, bildet demnach den existenzialtheoretischen Abschluss der Untersuchung.
description: This thesis covers a specific part of Harald Holz’ lifework. It deals with the question of how spiritualism and science, or idealism and materialism, respectively, can be merged through trancendental philosopy and which consequences for human existence arise from this process. In present times, it is obvious that those two ideologies are responsible for the torn worldview, which is characteristic of Western societies. Materialism and idealism, or atheism and spiritualism, respectively, are the building blocks of he torn worldview, which are in competition over the meaning of life. This thesis examins, if and to what extent Holz succeeds in reconciling the two ideologies on a theoretical level. Furthermore, a systematical and philosophical-historical analysis of the various facettes of the term of ,absolutism’ is conducted. In order to dissect Holz’ question and path of thinking in its full depth, the thesis includes several philosophical topics: theoretical philosophy, philosophy of nature, philosophical anthropology. As is obvious from the title, one focus of the thesis is cosmology. This is because Holz’ metaphysics of the universe and nature influences the establishment of an alternative concept of human existence to a large extent; a new understanding of being roots in this concept. Based on this the structure of this thesis is to be understood: because natural- philosophical and anthropological conclusions are deducted from the core of Holz’ theoretical philosophy, the disquisition begins with analysing it. The second chapter comprises a short story about the evolution of the universe; this chapter mainly deals with physical facts and aims at getting the reader onto a level of cosmological knowledge, which allows to better understand Holz’ reflections. The third chapter analyses extensively the basic concept of Holz’ cosmology and the transcendental core of his nature philosophy; the conclusions of the first chapter are indispensable of understanding this chapter. At the end of the third chapter, fundamental insights into an objective intelligence of nature will have been acquired, which is immanent to the cosmos. Said objective intelligence of nature takes up the structure-functional role of a transcendent deity in Holz’ systematics, which was considered the first principle of the world by the metaphysical tradition. Those innovative insights are followed up in the last chapter with regards to their existential-theoretical implications by analysing the relation between cosmic and human absolutism. In this connection, a metaphysically secularised sensory dimension of human existence becomes obvious, which culminates in the humanity’s emergence as a deity. The agenda of immanentisation of divineness’ attributes followed by Holz, which peaks in the idea of a Fundamentalhumanism which is based on love and allows to look at human existence from a different point of view, thus constitutes the existential-theoretical close of the analysis.