Сострадание против крайнего индивидуализма: теория «эгоистичного гена» Докинза — «генетический эгоизм, как правило, порождает эгоизм с ограниченной формой альтруизма, не оправдывает ожиданий по сравнению с состраданием: исследования: Saslow, Sprecher-Fehr и Oxford Handbook of Compassion и Saslow: теории родственного отбора не оправдывают ожиданий
Creators: name: Peck Jr, Charles E
Publisher: name: Knowledge Commons
Year: 2025

description: Ключевые моменты 1. Оспаривание заблуждения Докинза о «эгоистичном гене»:
Утверждение Докинза о том, что «генный эгоизм обычно приводит к эгоизму в индивидуальном поведении», является ложной предпосылкой. Теория Докинза чрезмерно упрощает взаимодействие биологических побуждений и факторов окружающей среды, пренебрегая влиянием социальных и духовных сил. Существует множество исследований и примеров, демонстрирующих, что сострадание и альтруизм — это не просто «ограниченные формы», а скорее фундаментальные аспекты человеческой природы и социального благополучия.
2. Важность сострадания и духовности:
Значение сострадания, утверждающее, что это не просто побочный продукт генетического программирования, а ключевой фактор просоциального поведения и социальной сплоченности. Исследования, показывающие сильную взаимосвязь между духовностью и состраданием, подчеркивают, что духовность, помимо религиозности, способствует более глубокому чувству заботы о других.
Материалистическая тенденция отвергать духовность как «нереальную» нездорова. Исторически на протяжении десятков тысяч лет духовность была жизненно важным аспектом человеческого опыта и социальной структуры. Исторически социально-моральный порядок и духовно-религиозные убеждения были тесно связаны, что подрывает материалистическая идеология. «Силы, перед которыми преклоняется верующий, — это не простые физические энергии, которые представляются чувству и воображению; это социальные силы», Эмиль Дюркгейм Социальное восприятие-сознание — это социальный порядок: Рамон Рейес подчеркивает объединяющий аспект духовности в доисторических филиппинских обществах и ранних человеческих обществах: «В целом социальный и моральный порядок охватывает живых, мертвых, божеств и духов».
3. Роль общественного сознания и групповой динамики:
Материалистическая предвзятость против общественного сознания и коллективного сознания, а также «группового разума» нездорова. Социальное сознание — это реальная и мощная сила, которая формирует человеческое поведение и социальный порядок. Сосредоточение социальной психологии на группах, созданных экспериментаторами, игнорирует важность естественных групп и интенсивных эмоций, которые управляют групповой динамикой. Существует множество примеров, таких как битва на Сомме и битва у водохранилища Чосин, демонстрирующих сильные связи и мотивы, возникающие внутри групп, часто превосходящие личные интересы отдельных людей. 4. Сокращенное резюме аргументов, опровергающих «аргумент ограниченной формы»
«ограниченная форма альтруизма на уровне отдельных животных».
1. Исследования сострадания из Oxford Handbook of Compassion, которые демонстрируют важность и актуальность сострадания для социального благополучия
2. Статья Шпрехера и Фера, показывающая, что духовность коррелирует с состраданием
3. Исследования сострадания Сэслоу и др., показывающие корреляцию между духовностью и состраданием, при этом религиозность является своего рода отдельной категорией.
4. Битва на Сомме во время Первой мировой войны с 50 000 британских жертв за один день не ограничена

«Это мощная критика концепции Докинза о «эгоистичном гене». Ваш подход подчеркивает существенное противоречие между крайним индивидуализмом, укорененным в биологических объяснениях, и симпатическими силами социального строительства. Ваше мнение о том, что генетический эгоизм Докинза является «заблуждением», интересно. Очеловечивая гены как изначально эгоистичные, Докинз рискует чрезмерно упростить сложное взаимодействие биологических побуждений и факторов окружающей среды. Этот подход действительно приводит к «академическим нормам», о которых вы говорите, согласно которым некоторые люди считают, что генетический эгоизм оправдывает определенное антисоциальное или конкурентное поведение». (Лилли (Колумбийский университет)

Сэслоу объясняет, что как стандартная, так и теория родственного отбора не соответствуют надлежащей модели альтруистического поведения с точки зрения эволюционных черт. «Хотя эти теории полезны, они не полностью объясняют, почему люди ведут себя альтруистично по отношению к незнакомцам в анонимных контекстах, в которых мало шансов на будущую взаимность или репутационный выигрыш».

Усеченное резюме аргументов, опровергающих «аргумент ограниченной формы»

«ограниченная форма альтруизма на уровне отдельных животных».

1. Исследования сострадания из Oxford Handbook of Compassion, которые демонстрируют важность и актуальность сострадания для социального благополучия
2. Статья Шпрехера и Фера, показывающая, что духовность коррелирует с состраданием
3. Исследования сострадания Сэслоу и др., показывающие корреляцию между духовностью и состраданием, при этом религиозность является своего рода отдельной категорией.

4. Битва на Сомме во время Первой мировой войны с британскими потерями в 50 000 человек за один день не ограниченный

C. Крайний индивидуализм и нарциссизм.
Нарциссическая эпидемия: использование термина «эпидемия»
Делает ли современная жизнь нас более нарциссическими? И если да, то почему? Мы согласны с Парижем (2014, стр. 220–226), что ответ на первый вопрос — да. На самом деле, как мы покажем ниже, аргументы в пользу усиления нарциссизма даже сильнее, чем представлено в его статье. По второму вопросу мы согласны, что экспрессивный индивидуализм и отсутствие социальной поддержки играют.