Rezension zu: Baumert, Norbert (2009): Der Weg des Trauens Übersetzung und Auslegung des Briefes an die Galater und des Briefes an die Philipper Würzburg: Echter, 501 Seiten.
Creators: name: Schwendemann, Wilhelm
Publisher: name: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext
Year: 2021

description: Die theologische Grundlinie des Galaterbriefes ist der Weg des Trauens, inklusive des ganzen begrifflichen Wortfeldes wie »zutrauen«, »sich anvertrauen«, »sich trauen« usw. Der Weg des Trauens sei, so Baumert, der von Paulus präferierte Modus der Gottesbeziehung (S. 119). Der Weg des Trauens hat mit der freien ungeschuldeten Liebe Gottes zu seinem Volk zu tun (S. 121). Gott wendet sich zuerst dem Menschen zu, sodass dieser befähigt wird, den Weg des Trauens mitzugehen. Wer den Weg geht, wird frei – die Befreiung geschieht im Glauben an Christus und eröffnet die Möglichkeit einer menschlichen Antwort (S. 122): »Wann immer Gott einen Menschen gerecht macht, tut er es in der Weise des Trauens. Dies aber ist ein Lebensprozess, ein Weg, der zu immer tieferem Trauen führt und ein Wachsen der Gabe des Geistes bedeutet.« (S. 125) Der Mensch soll mit Liebe auf Gott vertrauen, weil das Trauen auf Gott nicht ohne Liebe möglich ist (S. 127) – die Befähi-gung zur Liebe ist deswegen möglich, weil Gott zuerst liebt und so auf die Menschen zugeht (S. 133). Der Zentralbegriff pistis im Galaterbrief wird von Baumert konsequent im dritten Buch der Reihe Paulus neu gelesen mit TRAUEN übersetzt. In der Einleitung werden die üblichen Einleitungsfragen gestellt (Adressat_ innen, geografische Region, zeitliche Einordnung des Briefes, Gegnerschaft). Die Kernthese Baumerts lautet: »Sünder werden gerecht-gemacht ›aus Trauen (Jesu Christi)‹, nicht aus einem ›Werke-Gesetz‹ (vgl. Gal 2, 16) (S. 12).« Paulus muss mit Gegnern zurechtkommen, die das Evangelium verdrehen, aus einem christlichen Hintergrund letztlich das Evangelium nicht verstanden haben und es in eine beengende Ritualpraxis zurückführen wollten. Für Paulus gilt: Die Heiden, die nicht das Bundeszeichen Israels haben, kommen durch andere Zeichen in den neuen Bund hinein (S. 39); der gemeinsame Referenzpunkt zwischen Juden- und Heidenchristen ist die Rechtfertigung in Christus (S. 39f). Das Werk-Gesetz ist für die Heidenchristen kein Heilsweg (S. 46), aber trotzdem für die andere Seite wichtig und wesentlich. Das Gesetz kann auch im jüdischen Glauben keine Sünden vergeben und nur aus dem Trauen auf Gott heraus ist es möglich, das »Gesetz« zu erfüllen: »Im Trauen geschieht persönliche Annahme und Begegnung du somit auch Vergebung.« (S. 47) Die heidenchristliche Gegnerschaft usurpierte jüdische Elemente und verdreht sie (S. 54) – beide Wege, Gottes Gesetz und Gottes Trauen, müssen komplementär verstanden werden, aber nur auf dem Weg des Trauens schenkt Gott Vergebung und Geist (S. 57) – Gerechtmachung ist die Sündenvergebung (Gal 3, 6-14): »… gerecht gemacht wird ein Sünder aus Gottes Trauen sowie seiner eigenen trauenden Antwort.« (S. 65) Paulus’ Gegner verraten den Weg des Trauens, und dieser Verrat wird zur Fehlhaltung (S. 91): »Nicht ›Gesetzesfreiheit‹ ist der Weg zum Heil, sondern der Vollzug des Trauens und der Weg des Trauens ist der Weg zur Vergebung, das nicht durch eine Forderung nach Beschneidung der Heidenchristen verdrängt oder gar ersetzt werden darf!« (S. 107)
description: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext, Nr. 03 (2018): Antisemitismus. Altes Gift in neuen Schläuchen