Ερωτικότητα, κινητικότητα και κοινωνικότητα του Θεού κατά τον άγιο Συμεών το Νέο Θεολόγο:
Creators: name: Σίσκος, Ζήσης Γρηγορίου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2011
Subjects: Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος
Σάρκωση
Θείος Έρωτας
St. Symeon the New Theologian
Incarnation
Divine Love

description: Η οικονομική κινητικότητα του τριαδικού Θεού, είναι αυτή που ενεργητικά συνέχει και συντηρεί την κτίση και όλα τα κτιστά όντα, με βάση την φυσική αναγκαιότητα της ετερότητας κτιστού και ακτίστου. Ακολουθώντας την προγενέστερη πατερική παράδοση ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος θεωρεί την θεία αγάπη όχι μόνο ως τρόπο υπάρξεως, αλλά και ενεργείας του τριαδικού Θεού, καθώς η θεία αγάπη γίνεται το κινητικό άπλωμα του τριαδικού Θεού για την ενοποίηση και τελείωση των όντων. Σε αυτήν τη δημιουργική θεία αγάπη η οποία συνέχει τα πάντα θεμελιώνεται κάθε είδους κοινωνικότητα. Έχοντας ο άνθρωπος το εἶναι του εντός της κτιστής πραγματικότητας, βρίσκεται σε υπαρξιακή σχέση, ενεργειακή ενότητα και κοινωνία με τον δημιουργό Θεό. Εντός αυτής της υπαρξιακής σχέσης και κοινωνίας του ανθρώπου με τον Θεό, ο εκστατικός έρωτας ωθεί το Θεό σε μια κινητική συγκατάβαση και περιχώρηση προς τον άνθρωπο και την κτίση. Η κινητική αυτή περιχώρηση εντοπίζεται στην σάρκωση του Λόγου του Θεού εντός της ιστορίας και της κτιστής πραγματικότητας. Ενώ η ερωτική αυτή κίνηση του Θεού προς τον κόσμο δεν αποτελεί αναζήτηση πληρότητας, ούτε πηγάζει από αναγκαιότητα, αλλά αποτελεί την αγαπητική έκφανση του Θεού προς τον άνθρωπο, ο οποίος έχει την δημιουργική κλήση να καταξιωθεί σε κοινωνία με το Θεό. Πρόκειται για τον τριαδικό Θεό που ενεργεί τον εκστατικό έρωτα, και προσφέρεται ως εραστής στον ερώμενο άνθρωπο, που ως δημιούργημά του εξίσταται προς την θεία ερωτική κλήση εντός της αισθητής και νοητής πραγματικότητας. Κατά τον άγιο Συμεών το Νέο Θεολόγο ο τριαδικός Θεός είναι αυτός ενεργητικά ερωτεύει και καλεί τον άνθρωπο ως κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσιν δημιούργημα να υπάρξει πρώτιστα ως ερώμενος και εν συνεχεία ως εραστής του θείου.
description: The oikonomic movement of the triune God is that actively creates and sustains the creation and all created beings, based on the physical necessity of created and uncreated diversity. St. Symeon the New Theologian following the prior patristic tradition sees the divine love not only as a way of existence, but also as the power of the triune God. The divine love becomes the movement of spreading of the triune God, for the consolidation and perfection of beings. In this divine and creative love, which contains everything is based any kind of communion. Because of the humankind being (εἶναι) which is into the created reality, every human is in existential relationship, actively unity and communion with the creator God. Within this existential relationship and communion between human and God, the ecstatic love of God leads him to a movement and condescension toward the human kind and the creation. This movement as perichorisis is located to the incarnation of the Logos of God into the historic and created reality. This movement of the loveliness of God to the creation is not a search of completeness, also is not coming from necessity, but is a loving expression of God to the human kind that has the creative call to establish itself in communion with God. It is the triune God who activate the ecstatic love, and offered as a lover to the lover man, who as a creature excite of this call of the divine love, into the sensible and imaginary reality. According to St. Symeon the New Theologian, the triune God is this who activate the love and call the human kind as image and likeness created, to be primarily as loved and then as a lover of the divine.