Die Zeit der Entwurzelten. Zur Aktualität und bleibenden Bedeutung des Werks von Elie Wiesel
Creators: name: Boschki, Reinhold
Publisher: name: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext
Year: 2021

description: Hinführung Es gibt auf dieser Erde Millionen von Entwurzelten. Die zweite Hälfte des 20. Jahrhunderts und umso mehr das noch junge 21. Jahrhundert sind gekennzeichnet durch massenhaft erzwungene Entwurzelung, Vertreibung, Deportation, Flucht. Der Auschwitz-Überlebende Elie Wiesel wid met diesen Flüchtlingen in seinem Gesamtwerk seine besondere Aufmerksamkeit. Denn er selbst war in seiner Jugendzeit ein Deportierter, wur de zusammen mit seiner Familie, der jüdischen Gemeinde von Sighet und Millionen weite - rer Juden in die Todeslager deportiert. Nachdem er mit knapper Not überlebte, gehör te er zunächst zur Gruppe der Displaced Persons – heute würde er als »unbegleiteter Min derjähriger « bezeichnet. Er blieb sein Leben lang ein Entwurzelter, der sich oft kindlich nach seiner Hei mat sehnte, nach der heilen Welt, die für im - mer verloren war: »Seit ich Sighet verlassen ha b e, verbringe ich meine Zeit damit, über die Stadt zu er zählen, die mir alles gegeben und alles genommen hat.« Am Thema Flucht und Vertreibung zeigt sich unter anderem die Aktualität des Werks, das um die Erinnerung an die Schoah kreist, ein Werk, das jedoch weit über die Vernichtung der Juden im Nationalsozialismus hinaus weist. Denn im schwarzen Spiegel der Schreckenserfahrungen der Schoah zeigt der Autor auf alle anderen menschli - chen Katastrophen in Geschichte und Gegenwart, in denen die Humanität mit Füßen getreten wird. Die Schoah ist das Brennglas für die Wahrnehmung anderer Abgründe des Menschseins.2 1 Ein breites und vielfältiges Lebenswerk Elie Wiesel hat seit den ersten Tagen seiner Be - freiung aus dem Konzentrationslager Buchenwald, wohin er nach Aufgabe des Vernichtungslagers Auschwitz durch die Nazis deportiert wurde, angefangen zu schreiben. Ein Satz am Ende seines ersten, auf Jiddisch verfassten Berichts …un die Welt hot geschwign (…und die Welt schwieg), der 1956 publiziert wurde, weist darauf hin, dass er nicht erst Mitte der 1950er Jahre seine Erfahrungen der Todeslager niederschrieb, sondern sich zuvor bereits Notizen, Skizzen und Tagebucheinträge gemacht hat. Wiesel schildert, wie sich nach der Befreiung die überlebenden Insassen auf die verbliebenen Nahrungsmittel, die zum Teil verdor - ben waren, stürzten. Der siebzehnjährige Wiesel zieht sich eine Lebensmittelvergiftung zu, der er fast erlegen wäre, und liegt tagelang in der Krankenstation des ehemaligen Lagers. Eines Tages richtet er sich auf und will in den Spiegel blicken, der an der gegenüberliegenden Wand hing. Er hatte sich seit der Deportation nicht im Spiegel ge sehen. An dieser Stelle endet die spätere französische, stark gekürzte Version La Nuit (1958) mit dem Satz: »Aus dem Spiegel blickte mich ein Leichnam an. Sein Blick verlässt mich nicht mehr.« 3 In der ursprünglichen knapp 250 Seiten starken jid di schen Version hebt der Überlebende die Faust, zerbricht den Spiegel und fällt ohnmächtig zu Bo - den.4 Danach verbessert sich, wie Wiesel weiter schreibt, sein Gesundheitszustand rasant: »Ich blieb noch einige Tage im Bett, während denen ich angefangen habe, die Skizze des Buches zu schrei - ben, das du, werter Leser, in den Händen hältst.«5
description: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext, Nr. 01-02 (2017): Elie Wiesel. Seine Bedeutung für Juden, Christen und die ganze Menschheit