Henry Corbin : Βιογραφικό υστερόγραφο σε μια φιλοσοφική συνέντευξη
Creators: name: Παπαδημητρίου, Μαρία Παναγιώτη
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2025
Subjects: Henry Corbin
βιογραφία
υστερόγραφο
Philippe Nemo
συνέντευξη
Sohravardi
biography
postscriptum
interview

description: Τον Ιούνιο του 1976, ο Γάλλος φιλόσοφος και ανατολιστής Henry Corbin (14.04.1903 - 07.10.1978), παραχωρεί συνέντευξη στον συμπατριώτη του Philippe Némo, πανεπιστημιακό καθηγητή, για λογαριασμό του Radio France Culture, η οποία τιτλοφορείται Από τον Heidegger στον Sohravardî (Henry Corbin, Από τον Heidegger στον Sohravardî, πρόλογος, μετάφραση, επιμέλεια: Παναγιώτης Δόικος, Substantia Philosophica, τεύχος 1, 2015, σσ.6-47). Δύο χρόνια μετά, συγγράφει ένα βιογραφικό υστερόγραφο πάνω στην εν λόγω συνέντευξη, όπου περιγράφει με γλαφυρότητα και ζωντάνια την ακαδημαϊκή, φιλοσοφική, στοχαστική και ερευνητική του εξέλιξη, μοιρασμένη κυρίως ανάμεσα στη Γαλλία και το Ιράν. Στην παρούσα εργασία μεταφράζεται από τα γαλλικά το αυτούσιο κείμενο που συνέταξε ο Henry Corbin τον Ιούνιο του 1978, το οποίο φέρει τον τίτλο Post-scriptum biographique à un entretien philosophique. Για διευκόλυνση του αναγνώστη, το κείμενο χωρίζεται σε κεφάλαια και υποκεφάλαια ώστε να διαφανεί η χρονική γραμμικότητα του βίου και της σκέψης του φιλοσόφου, οι επαφές του, τα ταξίδια και η ακαδημαϊκή του καριέρα. Επιπροσθέτως, μεταφράζονται από τα γαλλικά, δύο ακόμη κείμενα τα οποία έχουν συνταχθεί από την Stella Corbin, σύζυγο του Henry Corbin. Το πρώτο κείμενο αφορά την παιδική ηλικία του Corbin και παρατίθεται πριν από το υστερόγραφο, ενώ το δεύτερο κείμενο περιγράφει τις τελευταίες του ημέρες και παρατίθεται στο τέλος της εργασίας. Σε όλα τα κείμενα κυριαρχεί η αμεσότητα των αφηγητών, ενώ παράλληλα με τις λεπτομέρειες των αφηγήσεων και την παράθεση φωτογραφικού υλικού, επιχειρείται να επιτευχθεί περαιτέρω εμβάθυνση στη ζωή, το έργο και τη σκέψη του Corbin. Σκοπός της εργασίας είναι η εκ βαθέων γνωριμία με τον Γάλλο στοχαστή, η παρουσίαση του ερευνητικού του έργου, η αναφορά των στοχαστών που επηρέασαν τη σκέψη του, η περιγραφή των περιβαλλόντων όπου διαμορφώθηκε και αποκρυσταλλώθηκε η φιλοσοφία του, μέσα από τα λεγόμενα του ιδίου αλλά και της συζύγου του. Ο Corbin αφιέρωσε μεγάλο μέρος της ζωής του στη μελέτη των έργων του Sohravardî, τον οποίο αποκαλούσε "Ιμάμη των Περσών Πλατωνιστών", εργασία την οποία θεώρησε ως κάτι περισσότερο από ένα ακαδημαϊκό εγχείρημα. "Μέσω της συνάντησής μου με τον Sohravardî σφραγίστηκε το πνευματικό μου πεπρωμένο για το πέρασμα από αυτόν τον κόσμο", αναφέρει χαρακτηριστικά. Παράλληλα με τη μελέτη του πλατωνισμού, του ζωροαστρισμού και του ισλαμικού μυστικισμού, ο Corbin εμβάθυνε στη γερμανική θεολογική παράδοση, ιδίως στην κληρονομιά του Μαρτίνου Λούθηρου. Στη δεκαετία του 1930, ο Henry Corbin δημοσίευσε αρκετές μεταφράσεις των έργων του Sohravardî. Παράλληλα, ολοκλήρωνε την πρώτη μετάφραση κειμένων του Heidegger στα γαλλικά. Στην παρούσα εργασία επιχειρείται η ανάδειξη της στοχαστικής ιδιαιτερότητάς του Henry Corbin καθόσον, χάρη στη διορατικότητά του, μπόρεσε να δει πέρα από τα παραδοσιακά όρια των ακαδημαϊκών θεματικών περιοχών, ενώ ήταν εξίσου εξοικειωμένος τόσο με τις δυτικές όσο και με τις ανατολικές σχολές σκέψης. Πιθανότατα δεν έχει όμοιό του στην ιστορία των ανατολικών σπουδών: καθιστά τους ανατολικούς πνευματικούς κόσμους κατανοητούς στη Δύση, εξετάζοντας έννοιες όπως αυτές της οραματικής φαντασίας, της θεοσοφίας, της θεοφάνειας, της εσωτερικής γνώσης, της προφητικής αποκάλυψης.
description: In June 1976, the French philosopher and orientalist Henry Corbin (14.04.1903 - 07.10.1978), was interviewed by his compatriot Philippe Némo, university professor, for Radio France Culture, entitled From Heidegger to Sohravardî (Henry Corbin, From Heidegger to Sohravardî, preface, translation, editing by Panagiotis Doikos, Substantia Philosophica, issue 1, 2015, pp.6-47). Two years later, he wrote a biographical postscriptum on this interview, in which he described with eloquence and vividness his academic, philosophical, reflective and research development, divided mainly between France and Iran. In this paper, the original text written by Henry Corbin in June 1978, entitled Post-scriptum biographique à un entretien philosophique, is translated from French to Greek. For the reader's convenience, the text is divided into chapters and subchapters in order to show the temporal linearity of the philosopher's life and thought, his contacts, his travels and his academic career. In addition, two further texts are translated from French to Greek, written by Stella Corbin, Henry Corbin's wife. The first text concerns Corbin's childhood and is quoted before the postscriptum, while the second text describes his last days and is quoted at the end of this paper. The immediacy of the narrators prevails in all texts, while the details of the narratives and the inclusion of photographic material attempt to achieve further insight into Corbin's life, work and thought. The aim of the paper is to get to know the French thinker in depth, to present his research work, to mention the thinkers who influenced his thought, and to describe the environments in which his philosophy was formed and crystallized, through the words of both himself and his wife. Corbin devoted a big part of his life to the study of the works of Sohravardî, whom he called the "Imam of the Persian Platonists", work which he regarded as more than an academic enterprise. "Through my encounter with Sohravardî, my spiritual destiny for my passage through this world was sealed," he says. Alongside his study of Platonism, Zoroastrianism and Islamic mysticism, Corbin immersed himself in the German theological tradition, particularly in the legacy of Martin Luther. In the 1930s, Henry Corbin published several translations of Sohravardî's works. At the same time, he was completing the first translation of Heidegger's texts into French. This paper attempts to highlight Henry Corbin's stochastic specificity, in that thanks to his insight, he was able to see beyond the traditional boundaries of academic subject areas, while being equally familiar with both Western and Eastern schools of thought. He probably has no equal in the history of Eastern studies: he makes the Eastern spiritual worlds intelligible to the West by examining concepts such as those of visionary imagination, theosophy, theophany, esoteric knowledge, and prophetic revelation.
description: Συνεργαζόμενα Τμήματα: Θεολογίας, Οικονομικών Επιστημών, Αρχιτεκτόνων Μηχανικών