Εσχατολογικές αναφορές στην Α' και Β΄ προς Θεσσαλονικείς επιστολές του Απ. Παύλου
Creators: name: Δελκούση, Παρασκευή Κωνσταντίνου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2013
Subjects: Εσχατολογία
Θεσσαλονικείς
Επιστολές
Eschatology
Thessalonians
Letters

description: Το θέμα της εργασίας είναι η εσχατολογία στην Α΄ και Β΄ προς Θεσσαλονικείς επιστολές. Αρχικά αναφέρεται η ιστορικοκοινωνική κατάσταση της Θεσ/νίκης την εποχή που ο Παύλος ίδρυσε τη χριστιανική κοινότητα καθώς και η πνευματική εξέλιξή της, όταν ο Απόστολος έστειλε τις δύο επιστολές. Στη συνέχεια αναλύεται το θέμα της «Ημέρας Κυρίου» στην Π.Διαθήκη, αλλά και το εσχατολογικό πλαίσιο που διαμορφώνει η ιουδαϊκή αποκαλυπτική γραμματεία. Κατόπιν αναλύονται τα τέσσερα χωρία από τις δύο επιστολές, που περιέχουν την εσχατολογική διδασκαλία του Αποστόλου. Μελετάται ο κάθε στίχος και δίνεται έμφαση στους όρους που έχουν θεολογική σημασία. Η χριστιανική κοινότητα της Θεσσαλονίκης αποτελούνταν από τους εξ Ιουδαίους χριστιανούς, από τους σεβόμενους Έλληνες και γυναίκες από πλούσιες οικογένειες της Θεσσαλονίκης. Ο Παύλος εξαιτίας της διωκτικής συμπεριφοράς των Ιουδαίων, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την Θεσσαλονίκη χωρίς να ολοκληρώσει το έργο του. Γι’ αυτό έστειλε την Α΄ και την Β΄ προς Θεσσαλονικείς από την Κόρινθο, το 50 και 51 αντίστοιχα, καλύπτοντας έτσι τις απορίες και τα προβλήματα που αντιμετώπιζε η κοινότητα κατά τη διάρκεια της απουσίας του. Οι Θεσσαλονικείς όταν συναντήθηκαν με τον Παύλο, μεταμορφώθηκαν εν Χριστώ σε μια νέα πραγματικότητα, την Εκκλησία, με κοινή πορεία προς τη σωτηρία. Aυτό που ξεχωρίζουμε στις δύο επιστολές είναι οι εσχατολογικές αναφορές με κύρια θέματα τη Δευτέρα Παρουσία του Κυρίου και την Ανάσταση των νεκρών. Οι διαφορές ανάμεσα στις δύο επιστολές, δεν πρέπει να μας οδηγούν στο συμπέρασμα της σύνταξης της δεύτερης επιστολής από άλλο πρόσωπο. Η διαφοροποίηση οφείλεται στις ιδιαίτερες συνθήκες που δημιουργήθηκαν εξαιτίας της παρανόησης των εσχατολογικών θέσεων της πρώτης, αλλά και εξαιτίας παραπλανητικών διδασκαλιών μέσω ψευδεπίγραφων επιστολών με το όνομα του αποστόλου. Ενώ στην Α΄ επιστολή η παρουσία του Κυρίου φαίνεται να είναι κοντά, στη Β΄ παρατείνεται. Στην πρώτη επιστολή θα πραγματοποιηθεί η ανάσταση των νεκρών και των ζωντανών και οι πιστοί θα συνυπάρξουν μαζί με τον Χριστό στους ουρανούς. Στη δεύτερη θα προηγηθεί η δράση του ανθρώπου της ανομίας, ο οποίος θα έλθει, θα παραπλανήσει τους ανθρώπους και θα τιμωρηθεί με την εμφάνιση του Χριστού. Ενώ στην πρώτη επιστολή δεν υπάρχει τρόπος υπολογισμού της δεύτερης παρουσίας, στη δεύτερη δίνονται συγκεκριμένα στάδια που θα πραγματοποιηθούν λίγο πριν από την έλευση του Κυρίου. Στη δεύτερη επιστολή, εξαιτίας της παρερμηνείας ορισμένων εσχατολογικών υποδείξεων, της παρουσίας διδασκαλιών που ενδεχομένως παραπλανούσαν τους πιστούς και της πίεσης από εξωγενείς παράγοντες, έπρεπε να διευκρινιστούν ορισμένα σημεία. Δίνεται έμφαση στον τρόπο τιμωρίας των αμαρτωλών και ασεβών και στον τρόπο σωτηρίας των δίκαιων. Ως προς τη χρονολόγηση και την αυθεντικότητα των δύο επιστολών μπορούμε να δηλώσουμε ότι οι Α΄ και Β΄ Θεσσαλονικείς προέρχονται από τον ίδιο συγγραφέα. Ο Απόστολος στη δεύτερη επιστολή επεκτείνει τη διδασκαλία της πρώτης σχετικά με το θέμα των εσχάτων, προσαρμόζοντας το σκεπτικό του στις ιδιαίτερες συνθήκες που πληροφορείται από τους συνεργάτες του, ότι έχουν διαμορφωθεί στην πόλη της Θεσσαλονίκης. Δεν χρησιμοποιούνται καινούριες έννοιες στη δεύτερη επιστολή σε σχέση με την πρώτη, αλλά επιδιώκεται να εξασφαλιστεί η γνησιότητα της διδασκαλίας του Αποστόλου με την επανάληψη φράσεων και απόψεων. Μόνο το ύφος γίνεται πιο αυστηρό, εξαιτίας της αναστάτωσης που προκλήθηκε μεταξύ των μελών της νέας κοινότητας.
description: Eschatological references to A and B letters to the Thessalonians The theme of the research is the eschatology in the A and B letters to the Thessalonians. Originally it refers to the socially historical state in Thessaloniki the time when Paul founded the Christian community and its spiritual evolution, when the Apostle sent the two letters. The issue of "Day of the Lord" in the old covenant is then analyzed as well as the eschatological context that shapes the Jewish revealing secreteriat. The four passages from two letters are analyzed which contain the eschatological teaching of the Apostle. Every verse is studied and emphasis is given to the conditions that have theological significance. The Christian community in Thessaloniki is made up of Jewish Christians, from respected Greeks and women from wealthy families in Thessaloniki. Because of the persecuting behavior of the Jews, Paul was forced to leave Thessaloniki without completing his work. So he sent the A and B to the Thessalonians from Corinth, 50 and 51 respectively, thus covering the queries and problems facing the community during his absence. When the Thessalonians met with Paul, they were transformed into Christians, a new reality, the Church, with a common path to salvation. What we distinguish in the two letters are the eschatological references of key issues of the Second Coming of Christ and the resurrection of the dead. The differences between the two letters, should not lead us to conclude that the drafting of the second letter came from another person. The difference is due to the special conditions created due to the misunderstanding of eschatological positions of the first, and because of misleading teachings of falsified letters with the name Apostle. While the presence of the Lord seems to be close in the first letter, it is deferred in the second. In the first letter, the resurrection of the dead and the living will become a reality and the faithful will coexist with Christ in heaven. In the second letter, the action of the man of lawlessness will precede, who will come, will mislead people and will be punished when Christ appears. While in the first letter there is no way of calculating the second presence, in the second there are specific stages that will take place just before the coming of the Lord. In the second letter, because of the misinterpretation of certain eschatological indications and the presence of teaching that might have misled the faithful as well as pressure from external factors, certain points had to be clarified. Emphasis is put on the method of punishment of sinners and the disrespectful and on the righteous way of salvation. As for dating back to the two letters and their authenticity, it may be noted that the A and B letters to the Thessalonians came from the same author. The Apostle of the second letter extends to the teaching of the first on the subject of the ultimate, adapting his thoughts to the specific circumstances of which he is informed by colleagues that have been formed in the city of Thessaloniki. No new concepts are used in the second letter compared to the first, but the author seeks to ensure the authenticity of the teaching of the Apostle by repeating phrases and views. Only the style becomes more severe due to the disruption caused among the members of the new community.