Trauer – Spirituelle Erfahrungen als Anpassungsprozesse: L. W. Easterling, J. Parker, K. Adams, B. Hyde und Neimeyer + J. MacPhail. Voraussicht in der Kindheit und Synthese-Konsens und spirituelles Selbst: W. James, V. Frankl, C. Jung, E. Cayce, mit Träumen von Verstorbenen (von 2100 v. Chr. in Ägypten bis heute).
Creators: name: Peck Jr, Charles E
Publisher: name: Knowledge Commons
Year: 2025
Subjects: subject: Blaan (Philippine people)
subject: Grief
subject: Spirit
subject: Psychology
subject: FOS: Psychology
subject: Bereavement
subject: Emotional intelligence
subject: Spirituality
subject: Dougy Center for Grieving Children
subject: Filipinos
subject: Spirituality--Buddhism
subject: Grief--Religious aspects--Judaism
subject: Grief--Religious aspects
subject: Grief--Physiological aspects
subject: Society for the Anthropology of Consciousness (U.S.)
subject: Consciousness and self-consciousness
subject: Consciousness--Research
subject: Spirituality in art
subject: Spirituality--Social aspects
subject: Spirituality--Health aspects
subject: Spirituality--Psychology

description: Vilbert Vallance: "Ein wirklich hervorragender Artikel!!!"

Der erste aufgezeichnete Traum eines Verstorbenen stammt aus dem Jahr 2100 v. Chr. in Ägypten. Um 2100 v. Chr. schrieb ein Ägypter namens Heni einen Brief an seinen verstorbenen Vater und bat ihn um Hilfe bei seinen Albträumen. Der Tod – eine mächtige, urtümliche Kraft im Leben! "Der Tod, insbesondere wenn er die Maske der Sinnlosigkeit und Bedeutungslosigkeit annimmt, scheint die ultimative Herausforderung für den Sinn des Lebens zu sein." – Janoff-Bulman und McPherson (1997)

Studien zur Spiritualität in der Trauer

Kate Adams und Brendan Hyde stellen fest: "Träume von Verstorbenen und solche, die auf andere Weise mit dem Tod in Verbindung stehen, sind daher in der Kindheit keine Seltenheit … insbesondere angesichts der Tatsache, dass solche Träume die Phasen des Trauerprozesses genau widerspiegeln können." (Children's Grief Dreams and the Theory of Spiritual Intelligence, Kate Adams (Bishop Grosseteste University College), Brendan Hyde (Australian Catholic University)) Easterling (et al.): 2. 2. "Umgekehrt hat die Erfahrung gezeigt, dass Seelsorger:innen Menschen scheinen tatsächlich besser zurechtzukommen, wenn sie ihre spirituellen Erfahrungen in Krisenzeiten "verwirklichen" können. (Spiritual Experience, Church Attendance, and Bereavement", von Larry W. Easterling, Th. D, Louis A. Gamino, Ph.D., Kenneth W. Sewell, Ph.D., Linda S. Stirman, B.S.N.) 2.
Julie Parker: "Die Ergebnisse dieser Studie stützen das neue Trauermodell, das davon ausgeht, dass die Aufrechterhaltung anhaltender Bindungen zu Verstorbenen anpassungsfähig sein kann. Sie stützen auch die Behauptung, dass spirituelle und/oder religiöse Glaubenssysteme mit adaptiven Folgen von Trauer verbunden sind."
Gabriella Kilianova beleuchtet die Ansichten eines katholischen Priesters in der Slowakei. Der Priester "ging davon aus, dass solche Träume Menschen helfen, mit dem Verlust ihrer Angehörigen umzugehen." Das scheint gewissermaßen Teil pastoraler Folklore zu sein. Aber auch aufgrund der Betrachtungen und Kommentare des Priesters über das Leben nach dem Tod und die Verbindung mit verstorbenen Seelen. (Träume als Kommunikationsmittel zwischen Lebenden und Toten – Ethnografische Fallstudie aus der Slowakei) Weitere Studien,