Διαστάσεις της Φυσικής και Μεταφυσικής Πραγματικότητας κατά τον Νίκο Ματσούκα:
Creators: name: Σεχίδου, Ολγα Τριαντάφυλλου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2012
Subjects: Μεταφυσική
Ενέργεια
Πολιτισμός
Metaphysics
Energy
Civilization

description: Στην εργασία επιχειρείται να αναδειχθεί η φωτεινή πρσωπικότητα του καθηγητή Θεολογίας Νίκου Ματσούκα αλλά και οι θέσεις του όσον αφορά τα πράγματα του επιστητού που συνδέονται με τον Θεό και που τα διακρίνει ο πρώτος, πάντοτε ενιαία, χωρίς διαιρέσεις και διασπάσεις. Εκεί, άλλωστε, εντάσσεται και η ενοποιητική θέση του, ότι δεν υπάρχει σε ένα επίπεδο η φυσική και σε ένα άλλο απρόσιτο επίπεδο η υπερφυσική αποκάλυψη. Επίσης, ένας από τους σκοπούς της εργασίας είναι να καταδείξει ότι η ένωση ή όχι , φυσικής και μεταφυσικής κατά Ματσούκα, δεν αφορά μόνο τη δογματική μακροσκοπική θεώρηση των πραγμάτων, αλλά ότι έχει απτές συνέπειες και στην κοινωνική πραγματικότητα του ανθρώπου, είτε πρόκειται για την παιδεία, την υγεία αλλά και ολόκληρη τη ζωή του. Στη συνέχεια, μπορεί να δει κανείς τις απόψεις του Νίκου Ματσούκα που αφορούν τη θεώρηση του ενιαίου κόσμου, φυσικής και μεταφυσικής, μέσα από τις σκέψεις του Αγίου Ιωάννη Δαμασκηνού καθώς και του δυτικού φιλοσόφου βλασίου Πασκάλ. Επιπρόσθετα, στην εργασία γίνεται αναφορά στην αισθητική, με σχόλια ειδικού ερευνητή, του καθηγητή Θεολογίας Χρυσόστομου Σταμούλη που αφορούν και τις απόψεις του Νίκου Ματσούκα περί αισθητικής, για να φανεί η προσφορά της, ως ένα από τα σπουδαιότερα μέσα που διαθέτει ο άνθρωπος για την προσέγγιση του μεταφυσικού κόσμου. Για τον Νίκο Ματσούκα δεν υφίσταται θέμα αισθητικής ή φιλοκαλίας, αλλά ένας ενοποιημένος δρόμος προσέγγισης του θείου, με όλα τα μέσα που διαθέτει ο άνθρωπος. Επιπρόσθετα, ο Ματσούκας κάνει λόγο για τον ελληνορθόδοξο πολιτισμό, που έχει καταβολές από το Βυζάντιο αλλά έτεινε και συνεχίζει να τείνει στη μίμηση και στη μη σωστή αφομοίωση των επιρροών που δέχεται από το Δυτικό Κόσμο. Εξαίρει βέβαια ο ίδιος το της ορθόδοξης πίστης και παράδοσης, αλλά δεν οικτίρει και δεν δαιμονοποιεί τη Δύση.Στη συνέχεια της εργασίας, γίνεται αναφορά στη μεγάλη σημασία που έχει για τον Ματσούκα η τέχνη, ως δημιουργική πράξη ελευθερίας και τελείωσης, αλλά και το λόγο-λογοτεχνία στην αρχαία Ελλάδα, όπου το μυθικό-συμβολικό στοιχείο βρίσκεται σε αρμονία με το λόγο, κάτι που δείχνει σεβασμό στα πράγματα του ενιαίου φυσικού και μεταφυσικού κόσμου και δεν επιτρέπει τον άνθρωπο να περιέλθει στην ύβρη και στην πτώση. Στο τελευταίο κομμάτι της εργασίας φαίνεται ότι ο Νίκος Ματσούκας δε μένει μόνο στο να σχολιάζει και να εκφέρει γνώμη για τη λογοτεχνία και γενικότερα για την τέχνη, καθώς και ο ίδιος εκτός από μεγάλος ακαδημαϊκός είναι και καλλιτέχνης που αφουγκράζεται το μυστικό κόσμο και προσπαθεί να τον αναδείξει σε σχέση με τα φυσικά πράγματα. Άλλωστε, η τέχνη είναι η καλύτερη φίλη του στον αγώνα του για την όραση του ενιαίου κόσμου φυσικής-μεταφυσικής. Ενός αγώνα ενάντια στη φθορά και το θάνατο.
description: This assignment has a purpose to highlight the illuminated personality of the Theology teacher Nikos Matsoukas and his opinion as far as the cause of is concerned (the approach to the things of God). Theseare distinct by N. Matsoukas as a whole without any divisions. In this, after all, is consumed his linking position that there is no natural apocalypse in one level and supernatural in another. One of the purpose of this assignment is also to show that the linking or not of (according to Matsoukas natural and supernatural) does not concern only the dogmatic approach of things, but also has evident consequences on man's social behavior either for education or health and his whole life as well. In addition, one can see Matsoukas' opinion on world as a whole, natural andmetaphysical, through the thought of John Damaskinos and the western philosopher Vlasios Pascal. Nevertheless, there is a reference to aesthetics commented by the specialised researcher Chrysostomos Stamoulis which concerns the aesthetics opinion of Matsoukas as one of the most important means that man has to approach the metaphysical world. For Matsoukas there is no subject of aesthetics but one way to approaching God, with all the means that man has. It is necessary to added here that Matsoukas refers to hellenic-orthodoc civilization descending from the Byzantium but has always ended to imitate and to incorrect assimilation of the influences he has from the west. He makes an exception, of course, for the of the orthodox belief and tradition, but he doesn't demonise the west. This assignment also refers to the great importance of art as a constructive act of freedom in classical Greecefor Matsoukas but for the relation of logos and literature in classical Greece, where the mythical is compatible with logos (speech), something that indicates respect to the things of the natural and metaphysical world and does not allow man to demise hubrisand in fall. In the last part of the assignment it is obvious that for Matsoukas is not enough to comment on literature and generally art, as he himself is both a great academic professor and artist that searches the secret world and is trying to high light it in relation to natural things. As it seems, the art is his best friend in his race for assimilation of the whole world of nature and metaphysical phenomena. A race that is against wearness and death.