title: Ein ‚streng solipsistischer Standpunkt‘
Creators: name: Setz, Julia
Publisher: name: KOBRA Universität Kassel
Year: 2025
Subjects: subject: Ludwig Wittgenstein
subject: Friedrich Nietzsche
subject: Arthur Schopenhauer
subject: Hermine Wittgenstein
subject: Lew Tolstoi
subject: Paul Engelmann
subject: Otto Weininger
subject: Ludwig Hänsel
subject: Paul Ernst
subject: Solipsismus
subject: das wollende Subjekt
subject: das metaphysische Subjekt
subject: das erkennende Subjekt
subject: vorstellende Subjekt
subject: asketische Ideale
subject: der erlösende Gedanke
subject: Philosophie als Dichtung
subject: das richtige Organ
subject: Perspektivismus
subject: Perspektive
subject: Weltbild
subject: Weltanschauung
subject: Welt als Ganzes
subject: Umwertung aller Werte
subject: Augenmetapher
subject: Grenzmetapher
subject: Mikrokosmos
subject: Nihilismus
subject: amor fati
subject: „Genealogie der Moral“
subject: „Der Antichrist“
subject: Leitermetapher
subject: der streng solipsistische Standpunkt
classificationCode: 100
subject: 100
classificationCode: Wittgenstein, Ludwig
subject: Wittgenstein, Ludwig
classificationCode: Nietzsche, Friedrich
subject: Nietzsche, Friedrich
classificationCode: Schopenhauer, Arthur
subject: Schopenhauer, Arthur
classificationCode: Wittgenstein, Hermine
subject: Wittgenstein, Hermine
classificationCode: Tolstoj, Lev Nikolaevič
subject: Tolstoj, Lev Nikolaevič
classificationCode: Philosophie
subject: Philosophie
classificationCode: Wittgenstein, Ludwig. Tractatus logico-philosophicus
subject: Wittgenstein, Ludwig. Tractatus logico-philosophicus
classificationCode: Solipsismus
subject: Solipsismus
classificationCode: Perspektivismus
subject: Perspektivismus
classificationCode: Weltanschauung
subject: Weltanschauung
classificationCode: Metapher
subject: Metapher
classificationCode: Nihilismus
subject: Nihilismus
classificationCode: Amor fati
subject: Amor fati
classificationCode: Nietzsche, Friedrich. Zur Genealogie der Moral
subject: Nietzsche, Friedrich. Zur Genealogie der Moral
classificationCode: Nietzsche, Friedrich. Der Antichrist
subject: Nietzsche, Friedrich. Der Antichrist

description: <p>Im Dezember 1914 rezipiert Ludwig Wittgenstein mehrere Schriften Friedrich Nietzsches, entweder den 8. Band der Taschen-Ausgabe (1906, mit u. a. Zur Genealogie der Moral) oder den 8. Band der Groß- bzw. Kleinoktavausgabe (1899/1906; 1904, mit u. a. Der Antichrist). Kurz darauf liest er vermutlich einen oder beide Bände Menschliches, Allzumenschliches. Die vorliegende Arbeit stellt den Versuch dar, Wittgensteins Logisch-Philosophische Abhandlung (LPA), bekannt geworden unter dem Namen Tractatus logico-philosophicus (1922), vor dem Hintergrund dieser in den Jahren 1914/1915 erfolgten Nietzsche-Lektüre zu lesen und in Teilen neu zu beleuchten.
Es wird nachgewiesen, dass die Lektüre dieses streitbaren Denkers nicht erst für den späteren Wittgenstein wichtige Impulse setzt, sondern dass Nietzsches „Wahrheit“ (Ms-102, 39v), von der sich Wittgenstein offenbar bei der ersten Lektüre „stark berührt“ (ebd.) fühlt, bereits den frühen Wittgenstein gedanklich nicht mehr loslässt, sodass er sich genötigt sieht, sie mit seiner ethischen Auffassung in Übereinstimmung zu bringen. Diese, so wird herausgearbeitet, hat sich – aufbauend auf Denkimpulsen Otto Weiningers, Schopenhauers und Ludwig Anzengrubers – über einen längeren Zeitraum entwickelt. Sie lässt sich mit Ray Monk als ‚Ethik der Integrität‘ beschreiben und wird von Wittgenstein am 8. Dezember 1914 als „streng solipsistische[r] Standpunkt“ (40v) bezeichnet. Es geht ihm darum, sein Selbst nicht zu verlieren. Die Nietzsche-Lektüre führt Wittgenstein einen inhärenten Selbstwiderspruch seiner bisherigen ethischen Position vor Augen, die nur vermeintlich mit Schopenhauers Metaphysik und Tolstois Christentum in Einklang zu stehen scheint. Dies zwingt Wittgenstein zu einer erneuten Auseinandersetzung mit seinem bereits eingenommenen ‚Standpunkt‘ und hat auch Auswirkungen auf seine Arbeit an der Abhandlung. Denn die Kritik Nietzsches bringt Grundüberzeugungen ins Wanken, die Wittgenstein von Schopenhauer übernommen zu haben scheint (und auf die Tolstoi seine spezifische Auslegung des Christentums gründet), was schließlich zu einer Neubestimmung und Erweiterung seines philosophischen Hauptgedankens im Kriegssommer 1916 führt. Dieser weist fortan nicht nur eine logische Dimension, sondern auch eine ethische und ästhetische auf.</p>
description: <p>It is known that in December 1914 Ludwig Wittgenstein read several of Friedrich Nietzsche's writings, perhaps the 8th volume of the Taschen-Ausgabe (1906, including Zur Genealogie der Moral) or perhaps the 8th volume of the Groß- or Kleinoktavausgabe (1899/1906; 1904, including Der Antichrist). Shortly afterwards, he appears to have read one or both volumes of Menschliches, Allzumenschliches. The present work is an attempt to read the Tractatus logicophilosophicus (TLP, 1922) against the background of Wittgenstein‘s wartime reading of Nietzsche in 1914/1915 and to shed new light on parts of it.
The analysis shows how this controversial thinker was an important source of inspiration for the later Wittgenstein, and also that Nietzsche's 'truth‘ (cf. Ms-102, 39v), which Wittgenstein felt 'strongly touched by' (ibid.) on his first reading, also left its mark on Wittgenstein's early thinking. He appears to feel compelled to bring his ethical thinking into line with this truth. This develops over a long period, building on the work of Otto Weininger, Schopenhauer, and Ludwig Anzengruber. Ray Monk has described it as an 'ethics of integrity;' in 1914, Wittgenstein himself described it as a 'strictly solipsistic point of view' (cf. 40v). He is concerned about losing his 'Self'. Reading Nietzsche makes Wittgenstein aware of an inherent contradiction in his previous ethical position, which he had understood as being in harmony with Schopenhauer's metaphysics and Tolstoy's Christianity. Now he begins to re-examine his earlier 'point of view' and this transforms his work on the Tractatus. Nietzsche's criticism shakes the fundamental convictions that Wittgenstein inherited from Schopenhauer – the same convictions that led Tolstoy to his specific interpretation of Christianity. Ultimately, this leads him to redefine and expand his central philosophical insight in the summer of 1916. From then on, this is not only a question of logic, but also of ethics and aesthetics too.</p>