Rezension zu: Nussbaum, Martha (2014): Die neue religiöse Intoleranz Ein Ausweg aus der Politik der Angst (aus dem amerikanischen Englisch von Nikolaus von Palézieux), Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 220 Seiten.
Creators: name: Schwendemann, Wilhelm
Publisher: name: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext
Year: 2021

description: Das Buch gliedert sich wie folgt: Vorwort 1. Religion: Zeit der Angst und der Verdächtigung 2. Angst: Ein narzisstisches Gefühl 3. Grundprinzipien: Gleicher Respekt für das Gewissen 4. Der Splitter im Auge meines Bruders: Unparteilichkeit und das selbsterforschte Leben 5. Innere Augen: Respekt und mitfühlende Phantasie 6. Der Fall Park 51 7. Wie man die Politik der Angst überwindet Martha Nussbaum hat mit diesem Buch einen wichtigen Beitrag gegen eine religiös aufgeheizte Atmosphäre einer Politik der Angst geschrieben, obwohl es auch um die Fremdheit der Religionen in modernen Zivilgesellschaften geht. Sie diskutiert die Fremdheit der Religion vor allem am Beispiel des Islam in der gegenwärtigen amerikanischen Gesellschaft. Ihr Plädoyer gilt zuallererst dem Respekt Fremden gegenüber und für Religionsfreiheit in einer Ethik der Höflichkeit und des Anstandes, was in der gegenwärtigen gesellschaftlichen Situation unter Präsident Donald Trump klare politische und religiöse Signale setzt. Martha Nussbaum ist Philosophin und Professorin für Rechtswissenschaften und Ethik an der University of Chicago und gilt als eine der wichtigsten amerikanischen Philosophinnen der Gegenwart. Ad Vorwort Anlass des Buches war ein Artikel für den Online Kommentar der New York Times über ein geplantes europäisches Burka-Verbot für muslimische Frauen, worauf sie 700 Kommentare von Leser_innen erhielt. Sich daraus entwickelnde Thesen zum Thema Religiöse Toleranz als Work- in-progress-Workshop wurden innerhalb der University of Chicago Law School diskutiert. Das Buch ist Arnold Jacob Wolf gewidmet, »der ein Gigant des amerikanischen Reformjudentums wie auch in meinem religiösen Leben war«, wie Nussbaum schreiben kann (S. 9). Die Botschaft Wolfs war ein unbedingtes Eintreten für religiöse Toleranz und soziale Gerechtigkeit: »Erkenne dich selbst, damit du aus dir heraustreten kannst; diene der Gerechtigkeit und fördere den Frieden.« (S. 11) Ad 1 Die amerikanische Gesellschaft hielt sich vor einiger Zeit noch für tolerant, und religiöse Gewalt wurde woanders in der Welt verortet. Die Vereinigten Staaten von Amerika galten im allgemeinen Bewusstsein als offen gegenüber religiösen Minderheiten, die in dieser Gesellschaft Zuflucht gefunden haben (S. 12). Selbstverständlich gab es auch in diesem Zustand der amerikanischen Gesellschaft religiöse Vorurteile und Ängste, wie z. B. Antikatholizismus und Antisemitismus. Nussbaum mahnt angesichts dieser Einschätzung zu Demut und Bescheidenheit (S. 13). Sie schreibt: »Unsere Situation schreit geradezu nach kritischer Selbstreflexion, sofern wir die Wurzeln der schlimmen Ängste und Verdächtigungen freilegen wollen, die gegenwärtig alle westlichen Gesellschaften entstellen.« (S. 13) Anlass für Martha Nussbaum, für religiöse Toleranz und Klärung von Ängsten einzutreten, war die Diskussion über das Burka-Verbot in Frankreich, Belgien, Italien und in der Schweiz. Nussbaum unterstellt hier irrationale Ängste vor einer »muslimischen Überfremdung « und zeigt an einigen europäischen Beispielen, welche Blüten die Angst vor einer fremden Religion treiben kann. Zudem werden von ihr reale Diskriminierungen muslimischer kopftuchtragender Frauen fokussiert (S. 15). Die Autorin stellt zudem fest, dass auch in der amerikanischen Gegenwartsgesellschaft eine Spannung zwischen religiöser Toleranz und gewalttätiger Vorurteile und Handlungen existiere (S. 16). An der Spitze stünden hier Aktionen gegen Muslime, die von Nussbaum an mehreren auffallenden Beispielen illustriert und belegt werden: »In der Tat gibt es handfeste Beweise dafür, dass in den USA die Vorurteile gegenüber den Musliminnen ansteigen.« (S. 21) Diese Entwicklungen in der amerikanischen und in den europäischen Gesellschaften irritieren und zeigen, dass religiöse Ängste zunehmen und der entsprechende (fast illusorische) Wunsch nach Homogenität einer Gesellschaft. Nussbaum bezweifelt, dass es je überhaupt eine homogene Gesellschaft und nationale Identität gegeben haben (S. 23). Die Autorin versucht nun, den in diesem Kapitel beschriebenen Ängsten auf die Spur zu kommen, um sie zu verstehen und ihr mit philosophischer Resilienz zu begegnen. (S. 26) Ad 2 Die Grundthese des Kapitels bezüglich der Funktion menschlicher Angst lautet: »Ohne Angst wären wir schon alle tot.« (S. 27) Angst helfe, sich vor wirklichen Gefahren an Leib und Leben zu schützen; ebenso könne die Angst aber instrumentalisiert werden, um »Aggressionen gegen unbeliebte Gruppen zu schüren.« (S. 27) Mit Angst umzugehen, bedeutet für Nussbaum zuallererst aber den Grundsatz der Gleichheit aller Menschen zu beachten. Die Instrumentalisierung der Ängste diente dazu, z. B. Juden auszugrenzen und für bestimmte wirtschaftliche oder soziale Probleme verantwortlich zu machen (S. 29) oder als versteckte Böse zu charakterisieren: »Wie einfach ist es also, in die Märchenfalle zu geraten und sich vorzustellen, das, was man fürchtet, könnte man leicht einer einzigen Gruppe zuschreiben, die ohnehin schon unbeliebt ist, deren Unterschiede in Religion und Kleidung sie längst als mögliche verdächtige ausgemacht hatten...« (S. 31). Im folgenden Abschnitt stellt Martha Nussbaum dann die biologischen Grundlagen der Angst innerhalb der Gehirnregion Amygdala dar, in der die Funktion der Angst als kurzfristiger emotionaler Schutz zu sehen sei und keineswegs als Leitfaden einer Entscheidungsfindung diene (S. 33): »Angst allein lässt den Geist zusammenschrumpfen. « (S. 34) Angst sei jedoch mit einem mit einem wahrgenommenen Kontrollverlust verbunden, was in den Bereich des biologischen Überlebens und Gesundheit hineinreiche (S. 35). Rationalen Umgang mit besonderen Situationen diskutiere Aristoteles, den Nussbaum an dieser Stelle kritisch würdigt. Aristoteles entwickle in der Nikomachischen Ethik eine Tugendmatrix als Handlungsoption gegen die Angst (S. 37). Schlussfolgernd warnt Nussbaum davor, Ängsten bei mutmaßlicher Bedrohung nachzugeben oder wenn Alltagsroutinen überraschend unterbrochen würden. Angst sei auch der Impuls, wenn z. B. Mutmaßungen über angenommene Gefahren die Informationsbasis übersteigen, es zu sogenannten psychischen Kaskaden kommen zu lassen, die dann wieder als Konfigurationsmaterial ethischer oder religiöser Identität wirkten, um uns von anderen ethischen Maßstäben oder religiösen Gruppen abzugrenzen (S. 39). Sie schreibt: »Vieles kommt zusammen, wenn die muslimische Burka gefürchtet wird, und wir sollten zumindest die Neigung des menschlichen Geistes bedenken, sich unaussprechliche Schrecken und Verderben den verschiedenen Arten von verhüllender Kleidung auszudenken.« (S. 41) Burka- und Minarettverbot in der Schweiz werden von Nussbaum als sog. mutmaßliche Sicherheitsbedrohungen eingestuft, d.h. als Phantasieprodukt bzw. als Vorstellung eines verborgenen Feindes (S. 48).
description: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext, Nr. 01-02 (2017): Elie Wiesel. Seine Bedeutung für Juden, Christen und die ganze Menschheit