Ο «θάνατος του Θεού» στη φιλοσοφία του Nietzsche.(Έργα: Τάδε έφη Ζαρατούστρα και Χαρούμενη Επιστήμη):
Creators: name: Νικολαΐδου, Τριανταφυλλιά Στυλιανού
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2014
Subjects: «θάνατος του Θεού»
Μηδενισμός
Υπεράνθρωπος
«Death of God»
Nihilism
Overman

description: Σκοπός της μεταπτυχιακής μου εργασίας ήταν η μελέτη του θέματος του « θανάτου του Θεού » στη φιλοσοφία του Νίτσε. Αρχικά εξέτασα την έννοια του θεϊκού στοιχείου και την ιδιάζουσα σχέση μεταξύ θεϊκού και ανθρώπινου. Στη συνέχεια αναφέρθηκα στην έννοια του Υπερανθρώπου, ο οποίος δημιουργείται με την αυθυπέρβαση τoυ ανθρώπου μετά το «θάνατο του Θεού», οδηγώντας στην ανατροπή όλων των αξιών. Στο σημείο αυτό, με απασχόλησε ιδιαίτερα η «θέληση για δύναμη», η οποία θα δημιουργήσει τις νέες αξίες , αφού είναι η δύναμη που κινεί όλα τα όντα και τα κάνει να αλληλοσυγκρούονται και να συνδέονται. Ένα άλλο θέμα που έθιξα ήταν η ιδέα της «αιώνιας επιστροφής» . Σύμφωνα με αυτή, «όλα φεύγουν, όλα ξανάρχονται πίσω». Πρόκειται για την (επιλεκτικά) επαναλαμβανόμενη κυκλική πορεία όλων των πραγμάτων. Στη συνέχεια παρουσίασα αναλυτικά κάποιες παραγράφους από τα έργα του Νίτσε, Τάδε έφη Ζαρατούστρα και Χαρούμενη επιστήμη, στα οποία ο «θάνατος του Θεού» καταλαμβάνει κυρίαρχη θέση. Ο νιτσεϊκός «θάνατος του Θεού» αποτελεί ριζική οντολογική μεταβολή του ανθρώπου και οδηγεί στη διαμόρφωση του Υπερανθρώπου. Ο Ζαρατούστρα θα διδάξει τα ανθρώπινα όντα ότι η γη χρειάζεται ένα νέο νόημα, τον Υπεράνθρωπο. Ασχολήθηκα επιπλέον με τη θεωρία του Χάιντεγγερ για το μηδενισμό. Αφετηριακό είναι για το Χάιντεγγερ το ερώτημα για τη διαφορά ανάμεσα στα όντα και το Είναι: το Είναι κάνει το κάθε ιδιαίτερο ον να είναι. Για το Χάιντεγγερ οι δύο ενδεχόμενες συνέπειες του μηδενισμού είναι η αποδοχή της απουσίας ή της αγνωσίας του Θεού. Αντίθετα, διαπίστωσα ότι ο Νίτσε πιστεύει πως μετά από την πτώση όσων συμβολίζει ο Θεός, το μηδέν δικαιωματικά θα μας προκαλέσει, γι’ αυτό γεννάται η ανάγκη της δημιουργίας του Υπερανθρώπου.
description: The aim of the present thesis was the study of the theme of the " death of God" in the Nietzsche’s philosophy. Initially, I examined the concept of the divine component and the special relationship between the divine and the human . Then I referred to the concept of the Overman who is created by the self-transcendence of man after the " death of God" , leading to the overthrow of all values . At this point , I was really preoccupied with the " will to power ", which will create new values , since it is the force that drives all beings and make them collide and connect. Another issue raised was the idea of the " eternal return ." According to this , "everything goes and everything returns". It is about the selectively repeated cyclical pattern of all things . Then I presented, in detail, some paragraphs of Nietzsche’s plays such as “Thus spoke Zarathustra” and “The Gay Science” , in which the "death of God" occupies a dominant position . Nietzsche’s “death of God” is a radical human ontological change and leads to the formation of the Overman. Zarathustra will teach human beings that the earth needs a new meaning , the Overman . I dealt with the theory of Heidegger for nihilism . The most basic question for Heidegger is the diferrence between beings and Being , which is what makes each being be. For Heidegger the two possible consequences of nihilism is the acceptance or the awareness of God . On the contrary , I found out that Nietzsche’s believes that after the dropping of everything God sympolizes, zero will rightfully challenge us so the need of creation of the Overman will arise .