L’abate Angelo Comolli (1760-1794) e il confronto Raffaello-Dürer
The canon Angelo Comolli (1760-1794) and the comparison Raphael-Dürer
Creators: name: Onofri, Stefano
Publisher: name: Dipartimento delle Arti Visive - Alma Mater Studiorum Università di Bologna
Year: 2012
Subjects: Angelo Comolli; Raffaello; Dürer; Anton Springer; XVIII secolo
Angelo Comolli; Raphael; Dürer;Anton Springer; XVIIIth century

description: L’articolo studia l’abate Angelo Comolli e la sua Vita inedita di Raffaello da Urbino, pubblicata per la prima volta a Roma nel 1790. Di questa biografia è interessante, in particolare, il brano sul confronto tra Raffaello e Dürer. Non si sa molto della vita dell’abate Comolli: possiamo ricavarne alcune informazioni da una lettera (Torino, Biblioteca Civica) scritta dal fratello Fermo. Nel suo lavoro su Raffaello, Comolli dichiara di pubblicare con note un’anonima biografia del pittore urbinate, scritta prima del Vasari e trovata in un manoscritto del XVI secolo proveniente dalla Certosa di Pavia. Sul frontespizio dell’edizione del 1790 è raffigurata una medaglia (in quegli anni conservata a Roma, nella collezione di monsignor Giuseppe Muti Papazzurri già Casali ed ora a Londra, British Museum) con un ritratto di Raffaello sul dritto, e sul rovescio una Diana polimaste, simbolo della forza generatrice della Natura, associata ad una frase tratta dal distico del Bembo sulla tomba di Raffaello: Timuit quo sospite vinci; un’iconografia che simboleggia l’ideale disputa tra la Natura e l’arte di Raffaello. Oggi sappiamo che la biografia del Comolli è un falso ricalcato sulle Vite del Vasari; Anton Springer lo dimostrò accuratamente nel 1882. Ma ebbe comunque un certo successo: fu pubblicata di nuovo a Roma nel 1791; nel 1817 fu tradotta in tedesco dall’archivista Maximilian Prokop von Freyberg e pubblicata a Monaco; Ingres si ispirò alla Vita del Comolli quando dipinse due scene tratte dalla biografia del pittore urbinate (Raffaello e la Fornarina e Il fidanzamento di Raffaello); Gaetano Milanesi, nella sua edizione delle Vite del Vasari del 1879, ancora considerò la Vita del Comolli come un documento autentico. L’abate Comolli si mostra erudito, nelle note alla sua biografia di Raffaello e nell’altro suo lavoro, la Bibliografia storico-critica dell’architettura civile ed arti subalterne, pubblicata sempre a Roma negli stessi anni. Il confronto tra Raffaello e Dürer è inserito appunto in una lunga nota alla Vita. Comolli enfatizza la loro stima reciproca, quasi un’amicizia, e vuole elencare e spiegare una serie di bizzarre coincidenze nelle loro vite: in particolare, le date delle loro morti (il 6 aprile, del 1520 Raffaello e del 1528 Dürer), le nuove iscrizioni poste sulle loro tombe circa 150 anni dopo la loro scomparsa (un’iscrizione di Carlo Maratta sulla tomba di Raffaello e una di Joachim von Sandrart sulla tomba di Dürer) e, con un tono fortemente misogino, la morte dovuta per entrambi a donne. L’accostamento di Raffaello e Dürer risale, in Italia, alle Vite del Vasari e al Dialogo della pittura del Dolce, e il confronto in chiave idealizzata tra i due pittori avrà successo in Germania durante l’età romantica.
description: The article is about the canon Angelo Comolli and his Vita inedita di Raffaello da Urbino, published for the first time in Rome in 1790. In this biography, it is very interesting to study the comparison between Raphael and Dürer. We don’t know much about the life of the canon Comolli: we can find some information about it in a letter (Turin, Civic Library) written by Fermo Comolli, his brother. In his Vita, Comolli says that he is publishing with notes an anonymous biography of Raphael, written before Vasari and found in a XVI century manuscript coming from the Certosa di Pavia. On the frontispiece of 1790 edition there is the representation of a medal (in that year kept in Rome, in the collection of monsignor Giuseppe Muti Papazzurri early Casali, now in London, British Museum) with a portrait of Raphael on the obverse, and on the reverse a Diana Polymastes, symbol of the generative strenght of Nature and a sentence from Bembo’s distich for Raphael’s tomb: Timuit quo sospite vinci; an iconography that symbolizes the contest between Nature and the art of Raphael. Nowadays we know that this biography is a forgery, that follows Vasari’s Vite; Anton Springer demonstrated it very carefully in 1882. But Comolli’s Vita had some success: it was published again in Rome in 1791; in 1817 it was translated into German by the archivist Maximilian Prokop von Freyberg, and published in Munich; Ingres was inspired by Comolli’s Vita when he painted two scenes taken from Raphael’s biography (Raphael and the Fornarina and The betrothal of Raphael); Gaetano Milanesi, in his edition of Vasari’s Vite of 1879, still thought of Comolli’s Vita as a genuine document. The canon Comolli shows himself as a scholar, in the notes of his Raphael’s biography and in his other work, the Bibliografia storico-critica dell’architettura civile ed arti subalterne, published in Rome in the same years. The comparison between Raphael and Dürer is just in a note to the Vita. Comolli emphasizes their reciprocal high esteem, almost a friendship, and wants to list and explain a series of strange correspondences between their lives: the dates of their deaths (the 6th of April, in 1520 Raphael and in 1528 Dürer), the two new inscription placed on their graves about 150 years after their death (an inscription by Carlo Maratta for Raphael’s grave and one by Joachim von Sandrart on Dürer’s), and women as cause of their deaths.  The connection between Raphael and Dürer goes back, in Italy, to Vasari’s Vite and Dolce’s Dialogo della pittura, and the idealized comparison between them will be succesful in Germany, during the Romantic Age.