Η Άθληση, σύμφωνα με την Ορθόδοξη Χριστιανική πνευματικότητα ,μέσα από τις απόψεις ,παραστάσεις και εικόνες του Αποστόλου Παύλου στην Αγία Γραφή
Creators: name: Κωτσιόπουλος, Αλέξανδρος Παναγιώτη
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2021
Subjects: Άθληση
Πνευματικότητα
Εικόνες του Αποστόλου Παύλου στην Αγία Γραφή
Athletics
Spirituality
Images of the apostle Paul in the Bible

description: Με τον πρώτο Καρχηδονιακό πόλεμο των Ρωμαίων επιτυγχάνεται η επικοινωνία με τους Έλληνες της Κάτω Ιταλίας και η προοδευτική προσαρμογή τους στις παραδόσεις και τους θεσμούς των Ελλήνων. Η επίδραση της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας στον τομέα της άθλησης, ξεκινάει τον 6ο αιώνα Π.Χ. από την επίδραση των Ετρούσκων από τους ταφικούς αθλητικούς αγώνες για τον νεκρό ήρωα πολεμιστή του Μυκηναϊκού Πολιτισμού Επηρεάζονται όμως και από την αθλητική κουλτούρα του ελληνικού πολιτισμού. Η Ρώμη βέβαια βλέπει την άθληση όχι ως αγωγή κατά το πρότυπο του «Ελληνικού Γυμνασίου» αλλά σαν πολεμική προετοιμασία, ψυχαγωγία και παιχνίδι. Το «Ελληνικό Γυμνάσιο» συνεχίζει βέβαια να υπάρχει όχι με τα αρχαία ελληνικά πρότυπα, αλλά ως θεσμός που συντηρεί την ελληνική αυτοσυνειδησία στο διάβα των ελληνορωμαϊκών χρόνων. Ως προς αυτό, εμφανίζονται φιλέλληνες ρωμαίοι αυτοκράτορες, οι οποίοι γοητεύονται από το αθλητικό πρότυπο διαβίωσης των Ελλήνων. Επέρχεται ο λεγόμενος ελληνικός διαφωτισμός μεταξύ των Ιουδαίων ο οποίος οδηγεί στον εξελληνισμό της ιουδαϊκής κοινότητας με την ανέγερση «Ελληνικού Γυμνασίου» από τον Αντίοχο το Δ΄ τον επιφανή. Για τους Ιουδαίους αυτό αποτελεί την πέτρα του σκανδάλου και γεννιέται η Μακκαβαϊκή επανάσταση ως ένδειξη μισελληνισμού. Ο Απ. Παύλος μέσα από την πλούσια αθλητική ορολογία στα έργα του, στις ομιλίες του και επιστολές του συγκινεί τον νου, την καρδιά και την βούληση των πιστών του να μιμηθούν την προσπάθεια των αθλητών, ώστε να δημιουργήσει τις συνθήκες διαμόρφωσης μιας εκκλησιαστικής κοινότητας με αγάπη, κοινή ζωή, στη δημιουργία μιας εκκλησίας εν Χριστώ. Από την Ιουδαϊκή άποψη η αρετή ,μέσα από τα άθλα ,τον αγώνα και την προσπάθεια ,προσδιορίζει έναν Θεό Μεσσία , ο οποίος υπάρχει για την σωτηρία του Ισραήλ. Κατά τους Ιουδαίους ενάρετος είναι αυτός που παθαίνει με τα προσωπικά του κατορθώματα. Με την Ελληνική επίδραση η θεοκεντρική σκοπιά των Ιουδαίων μεταλλάσσεται σε ανθρωποκεντρική ,όπου εδώ, η προοπτική του ενάρετου ανθρώπου προσδιορίζει, έναν άριστο ανθρώπινο χαρακτήρα. Στην Α΄ προς Κορινθίους επιστολή του, ο Απόστολος ξεκινά την αναφορά του στους αγίους τις εκκλησίας που κομπάζουν ότι τα ξέρουν όλα και τους προτρέπει να αφήσουν τα «ειδωλόθυτα» και να αγωνιστούν με εγκράτεια για τα πνευματικά αγαθά. Παρουσιάζεται ως «δρομέας» για να αποτυπώσει την εργώδη προσπάθεια που καταβάλει σαν αθλητής. Στην Α΄ προς Φιλιππισίους επιστολή χρησιμοποιεί ομοιοτέλευτες μετοχές ενεστώτα, «επιλανθανόμενος, επεκτεινόμενος» για να δείξει την υπερπροσπάθεια που καταβάλει ο αθλητής προς τον τερματισμό. Αξιοποιώντας κατάλληλα τα έργα του Απ. Παύλου, ο πατέρας της Εκκλησίας, Ιωάννης Χρυσόστομος, συστήνει την σκληραγώγηση και την λιτότητα ενταγμένη σε ένα πνεύμα αποστασιοποίησης από την πολυτέλεια του κοσμικού βίου. Ως προς αυτό ο Χρυσόστομος αξιοποιεί από τις πραγματείες και τις επιστολές του, πλείστα όσα παραδείγματα αθλητικών γεγονότων και λεπτομερειών. Ο λόγος που το κάνει αυτό είναι γιατί ο ίδιος θέλει να δώσει έναν χαρακτήρα ουσιαστικό και μεταφορικό στο κεντρικό στόχο που θέτει μπροστά στον ανθρώπινο βίο. Γιατί όπως στον αθλητικό βίο η πρόοδος και η εξέλιξη απαιτεί υπομονή άσκηση και συνεχή αγώνα, έτσι και στο πνευματικό χώρο, η ηθική εξύψωση απαιτεί ανάλογες προσπάθειες
description: With the first Carthaginian war of the Romans, the communication with the Greeks of Lower Italy and their progressive adaptation to the traditions and institutions of the Greeks was achieved. The influence of the Roman Empire in the field of sports, begins in the 6th century BC. from the influence of the Etruscans from the burial sports games for the dead warrior hero of the Mycenaean Civilization, but they are also influenced by the sports culture of the Greek culture. Rome, of course, sees sport not as an education according to the model of the "Greek High School" but as war preparation, entertainment and play. The "Greek High School" of course continues to exist not by the ancient Greek standards, but as an institution that preserves the Greek self-awareness in the course of Greco-Roman times. In this regard, philhellenic Roman emperors appear, who are fascinated by the athletic standard of living of the Greeks. The so-called Greek enlightenment among the Jews emerges, which leads to the Hellenization of the Jewish community with the construction of a "Greek Gymnasium" by Antiochus D. prominent. For the Jews, this is the stone of scandal and the Maccabean revolution is born as a sign of Hellenism. The Apostle Paul through the rich sports terminology in his works, in his speeches and letters moves the mind, the heart and the will of his faithful to imitate the effort of the athletes, in order to create the conditions for the formation of an ecclesiastical community with love. , common life, in the creation of a church in Christ. From the Jewish point of view, virtue, through deeds, struggle and effort, identifies a God Messiah, who exists for the salvation of Israel. According to the Jews, virtuous is he who suffers with his personal achievements. With the Greek influence the theocentric view of the Jews is transformed into a human-centered one, where here, the perspective of the virtuous man identifies an excellent human character. In his letter to the Corinthians, the Apostle begins his reference to the saints they know everything and urge them to give up "idolatry" and to fight with restraint for spiritual goods. He is presented as a "runner" to capture the diligent effort he makes as an athlete. Properly utilizing the works of the Apostle Paul, the Father of the Church, John Chrysostom, recommends hardening and austerity integrated in a spirit of distancing from the luxury of secular life. To this end, Chrysostom utilizes from his treatises and letters, as many examples of sporting events and details. The reason he does this is because he wants to give a substantial and metaphorical character to the central goal he sets before human life. Because just as in athletic life progress and development require patience, practice and constant struggle, so in the spiritual realm, moral uplift requires similar efforts
description: Σε συνεργασία με το τμήμα Κοινωνικής Θεολογίας (Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών)