Θεία λατρεία και λειτουργική βίωση κατά τον γέροντα Σωφρόνιο του Έσσεξ:
Creators: name: Αθανασιάδης, Θεωνάς-Αναστάσιος Αρχιμανδρίτης
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2011
Subjects: Λειτουργικές ευχές
Προσευχή του Ιησού
Θεία λειτουργία
Liturgical prayers
Jesus prayer
Divine Liturgy

description: Ο γέροντας Σωφρόνιος Σαχάρωφ γεννήθηκε στη Ρωσία το 1896. Από μικρός έμαθε να προσεύχεται. Η αναζήτηση του Υπερ-προσωπικού απολύτου και η αιωνιότητα ήταν δύο έννοιες που τον απασχολούσαν ιδιαίτερα. Αυτές σε συνδυασμό με άλλα στοιχεία του χαρακτήρα του τον οδήγησαν στην ενασχόλησή του με το διαλογισμό εξωχριστιανικού τύπου. Δεν απέρριπτε το Θεό. Αναζητούσε κάτι ανώτερο. Αν και σημείωσε πρόοδο στον υπερβατικό διαλογισμό δεν βρήκε αυτό που έψαχνε. Κατόπιν άρχισε η μετάνοιά του. Κύριο ρόλο στη μεταστροφή του διαδραμάτισε το χωρίο της Σιναϊτικής αποκάλυψης «Εγώ ειμί ο Ών» (Εξ. γ΄ 14). Κατανόησε ότι ο Θεός είναι προσωπικός καί ότι τό Πρόσωπο – Υπόσταση είναι θεμέλιο παντός του Είναι. Αποτέλεσμα της μετάνοιάς του ήταν και η θεωρία του Ακτίστου Φωτός, το οποίο γνώριζε από την παιδική του ηλικία. Φοίτησε στο Ορθόδοξο Θεολογικό Ινστιτούτο του Αγίου Σεργίου στην Γαλλία. Κατόπιν μόνασε στην Ι. Μ. Αγ. Παντελεήμονος Αγίου Όρους. Εκεί γνώρισε τον Άγιο Σιλουανό τον Αθωνίτη και έγινε υποτακτικός του. Έζησε ὡς κοινοβιάτης και ως ερημίτης μοναχός. Το 1947 εξέδωσε τα γραπτά που του είχε εμπιστευθεί ο Άγιος Σιλουανός. Το 1959 ίδρυσε τη μοναστική αδελφότητα του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου στο Έσσεξ της Αγγλίας. Ένα μοναστήρι το οποίο διαφέρει σε πολλά σημεία από τα σημερινά μοναστήρια. Έχει χαρακτηριστεί ως ο θεολόγος του Ακτίστου Φωτός. Η θεολογία του είναι πρωτότυπη και εμπειρική. Ως βάση της έχει τη θεολογία του Αγίου Σιλουανού του Αθωνίτη «Κράτει τον νουν σου εις τον Άδην και μη απελπίζου» με εμβάθυνση στην Υποστατική αρχή. Στη διδασκαλία του η λειτουργική και η νοερά προσευχή, τά μυστήρια και η Θεία Λειτουργία παραλληλίζονται με το «Κράτει τον νουν σου …» και με τη Γεθσημάνιο προσευχή, υπό το πρίσμα πάντοτε της κένωσης. Πιστεύει πως η ορθή τέλεση της Θείας Λειτουργίας αποδίδει τους ίδιους καρπούς με την ησυχαστική προσευχή της ερήμου. Τα μυστήρια γενικότερα τελούνται με τη δύναμη του Ονόματος, χωρίς να αποδίδει σ’ αυτά μαγικές ιδιότητες. Συνέγραψε πολλές και διάφορες ευχές. Συνδυάζει άμεσα την κοινή με την κατ’ ιδίαν προσευχή και είναι υπέρ της αντικατάστασης των ακολουθιών με τη νοερά προσευχή. Η νοερά προσευχή γι’ αυτόν αποτελεί τον πυρήνα της πραγματικής μοναχικής ζωής. Δίνει μεγάλη σημασία στην προσευχή και κυρίως στην προσευχή υπέρ του κόσμου. Η λειτουργική του διδασκαλία είναι μία φωτισμένη προσπάθεια για λειτουργική ανανέωση.
description: The elder Sofronios Sacharof was born in Russia in 1896. From a very young age he learnt how to pray. The search for the Hyper-personal and eternity were two concepts that interested him deeply. These concepts in addition to other aspects as his personality led him to pursuit meditation of a non-christian type. He didn’t stop believing in God, he just searched for something above God. Even though he made progress in his non-orthodox meditation, he didn’t find what he was looking for. After that, his penance began. A major role to his turn around played the quotation of the Sinait apocalypse “I am that I am” (Exodus 3, 14). He realized that God is personal and that the Person-essense is the foundation of all Being. A result of his penance was also the theory of the Uncreated Light, which he was familiar with from his childhood. He studied in the Orthodox Theological Institute of Paris. Later he cloistered in the holy monastery of Saint Panteleimon in Mount Athos. In the monastery he met Saint Silouanos the Athonait and became his subservient. He lived both as a coenobitic and as a hermit monk. In 1947 he published the scripts that Saint Silouanos trusted him with. In 1959 he established the monastic brotherhood of Saint John the Baptist in Essex, England. The monastery he established is different in many ways from todays monasteries. He has been characterized as the theologist of Uncreated Light. His theology is original as well as empirical. In its basis there is the theology of Saint Silouanos the Athonait, “Keep thy mind in hell and despair not” with an emphasis on the essential principle. In his teachings the litourgical and the Jesus prayer, the mass and the Divine Litourgy, are parallerised with the “Keep thy mind in hell and despair not” and with the Gethsiman prayer, under the prism of emptiness. He believes that the right prosecution of the Divine Litourgy serves the main purpose as the quiet prayer in the desert would. The mass is generally prosecuted with the power of the name, without giving them magic qualities. He composed many different prayers. He combines directly the common with the private prayer. The Jesus prayer to him consists the very core of the true monastical life. He gives great validity to praying and especially to praying for the world. His litourgical teachings are an enlighted effort for a litourgical renewal.