Ιστορία των μητροπόλεων Εφέσου και Ανέων (17ος-20ος αιώνας):
Creators: name: Βουτσά, Χαριτίνη Δημητρίου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2011
Subjects: Μητρόπολη Εφέσου
Μητρόπολη Ανέων
Ιστορία
Metropolis of Ephesus
Metropolis of Aneon
History

description: Η διπλωματική αυτή εργασία πραγματεύεται την ιστορία των μητροπόλεων: Εφέσου και Ανέων. Ειδικότερα αναφερόμαστε στην ίδρυση της πόλεως της Εφέσου, στις διάφορες ιστορικές περιόδους από τις οποίες πέρασε: την αρχαϊκή, την κλασική, την ελληνιστική, την περίοδο στην οποία διετέλεσε υπό ρωμαϊκή διοίκηση, τη ρωμαϊκή αυτοκρατορική περίοδο, την είσοδο του χριστιανισμού στην Έφεσο από τον Απόστολο Παύλο, τον Απόστολο των Εθνών. Στην Έφεσο ακούγεται για πρώτη φορά το υψηλότατο δόγμα: «ἐν ἀρχή ἦν ὁ Λόγος καί ὁ Λόγος ἦν πρός τόν Θεόν καί Θεός εἶναι ὁ λόγος». Και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης έζησε στην Έφεσο καθώς και πλήθος αγίων μαρτύρων και νεομαρτύρων, οι οποίοι έζησαν ή τάφηκαν στην Έφεσο. Στην Έφεσο κατά τη διάρκεια των βυζαντινών χρόνων, συγκλήθηκαν δύο Σύνοδοι: η Γ΄ Οικουμενική Σύνοδος και η ληστρική Σύνοδος. Εν συνεχεία παραθέτουμε τον επισκοπικό κατάλογο της μητροπόλεως Εφέσου. Η εκκλησιαστική διοργάνωση της Εκκλησίας της Εφέσου εμφανίζεται από πολύ νωρίς. Λόγω της θέσης της και της πολιτικής και οικονομικής της σπουδαιότητας, η Έφεσος αναδείχτηκε σε θρησκευτικό κέντρο της εκκλησίας όντας και έδρα επαρχίας Ασίας. Πλήθος άξιων ιεραρχών εποίμανε τη συγκεκριμένη μητρόπολη. Η Έφεσος, ήταν μία μητρόπολη με μεγάλη έκταση. Για την εύρυθμη λειτουργία της χωρίστηκε σε τρεις έδρες: Κορδελιού, Μαγνησίας και Κυδωνίων. Η έδρα Κορδελιού περιελάμβανε τα τμήματα: Κορδελιού, Βρυούλων (Βουρλών), Νέας Εφέσου, Νυμφαίου, Μαινεμένης. Η έδρα Μαγνησίας περιελάμβανε τα τμήματα: Μαγνησίας, Κασαμπά, Αξαριού, Κιρκαγατσίου ενώ η έδρα Κυδωνίων περιελάμβανε τα τμήματα: Κυδωνίων, Δικελίου, Αδραμυττίου και Περγάμου. Η Έφεσος ήταν μια επαρχία με βαρύνουσα εκκλησιαστική παράδοση. Ο χριστιανικός πληθυσμός αυτής ανέρχονταν σε 200.000 άτομα. Άλλα χριστιανικά μνημεία της μητροπόλεως Εφέσου είναι: η Εκκλησία του Ευαγγελιστή Ιωάννη, η «Εκκλησία της Μαρίας», ο λεγόμενος τάφος του Ευαγγελιστή Λουκά, το σπήλαιο των επτά κοιμωμένων παίδων και άλλα. Όσον αφορά την εκπαίδευση στην Έφεσο, ο αριθμός των σχολείων ανέρχονται σε 145. Αξιόλογοι δάσκαλοι δίδαξαν σε αυτά. Το γεγονός το οποίο σηματοδότησε τη μητρόπολη Εφέσου από το 17ο έως τον 20ο αιώνα, ήταν η δημιουργία νέων ελληνορθόδοξων κοινοτήτων. Το 1922 ακολούθησε η Μικρασιατική Καταστροφή, τα τραγικά γεγονότα του 1922 και η καταστροφή της μητροπόλεως Εφέσου. Στη σημερινή εποχή η μητρόπολη Εφέσου, παραμένει η δεύτερη γεροντική μητρόπολη υπό τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Οι επισκέψεις στον αρχαιολογικό της χώρο αγγίζουν τις 2.500.000 το χρόνο. Η ιστορία της μητροπόλεως Ανέων, συνδέεται με όσα αναφέραμε για τη μητρόπολη Εφέσου γιατί η μητρόπολη αυτή ανέκαθεν υπήρξε, μία από τις μητροπόλεις οι οποίες ανήκαν στην δικαιοδοσία της μητροπόλεως Εφέσου. Το 1917 ανακηρύχτηκε ανεξάρτητη με πρώτο μητροπολίτη τον Αλέξανδρο Δηλανά. Ως έδρα η επισκοπή Ανέων και μετέπειτα μητρόπολη είχε την πόλη Σώκια (Σέβκε). Κοντά στα Σώκια βρίσκονταν εύπορα χωριά: το Νεοχώριον, Κελεμπέσι, Δωματιά, Ακ-κϊοι, Βαγάρασι, Γέροντας. Λαμπρά εκπαιδευτήρια λειτούργησαν στα Σώκια. Ο πληθυσμός της πόλεως ήταν ελληνικός επί το πλείστον. Το 1922 με την Μικρασιατική Καταστροφή ακολούθησε η καταστροφή της μητροπόλεως Ανέων και η δραματική έξοδος των Ελλήνων κατοίκων της. Στη σημερινή εποχή οι μητροπόλεις αυτές θεωρούνται εν ενεργεία μητροπόλεις αν και απώλεσαν το ορθόδοξο ποίμνιό τους κατά την Μικρασιατική Καταστροφή. Οι μητροπολίτες που εκλέγονται στις μητροπόλεις αυτές θεωρούνται εν ενεργεία μητροπολίτες.
description: This dissertation is about the history of two metropolises, Ephesus and Aneon. More specifically, we refer to the foundation of the town of Ephesus, to the different historical periods that it went through, namely the archaic, the classical, the Hellenistic, the period under the Roman administration, the period of the Roman Empire, the introduction of Christianity in Ephesus from Apostle Pavlos, the Apostle of the Nations. In Ephesus we are being taught for the first time the highest dogma: “First, there was Logos about God and God himself is Logos”. Ioannis the Evangelist used to live in Ephesus and so did numerous other holy saints, martyrs and new martyrs of the church who either lived or were buried in Ephesus. During the course of the Byzantine years there were two main synods in Ephesus: the Third Global Synod and the bandit Synod. Next we refer to the episcopic catalogue of the metropolis of Ephesus. The ecclesiastic organization of the Church of Ephesus appears very early in history. Due to its position and its political and economical significance, Ephesus was known as a religious center of the church as well as the chair of Asia province. A number of renowned hierarchs have praised the specific metropolis. Ephesus was a very large metropolis. In order to operate efficiently, it was divided into three seats: Kordelio, Magnesia and Kidonion. The seat of Kordelio included the following departments: Kordelio, Brioulon, New Ephesus, Numpheon, and Menemeni. The seat of Magnesia included the following departments: Magnesia, Kasamba, Aksariou, Kirkagatsiou, while the seat of Kidonies included the following departments: Kidionion, Dikeliou. Adramitiou and Pergamos. Ephesos was a province with deep religious tradition. The Christian population was around 200.000 people. Other Christian monuments of the metropolis of Ephesus were the Church of the Evangelist Ioannis, the “Church of Mary”, the so called burial site of Loukas the Evangelist, the cave of the seven sleepy children and other. As far as education in Ephesus is concerned, the number of schools amounted to 145. Remarkable teachers taught them. This fact characterized the Ephesus metropolis from the 17th until the 20th century and led to the creation of New Greek Orthodox communities. The Destruction of Asia Minor in 1922, the tragic events of 1922 and the destruction of the metropolis of Ephesus. Today, the metropolis of Ephesus still remains the second oldest metropolis under the administration of the Patriarch of Constantinople. The number of visits in the archaeological site is around 2.500.000 people per year. The history of the metropolis of Aneon is related with what we mentioned about the metropolis of Ephesus since this metropolis was always one of the most significant metropolises that belonged to the jurisdiction of the metropolis of Ephesus. In 1977 it was made independent with the first bishop Alexandros Dilinas. The seat of the Episcopic church of Aneon and that of the metropolis that followed was the town of Sokia (Sevke). Near Sevke there were the wealthy villages of Neochorion, Kelempesi, Domatia, Ak-kioi, Vagarasi, Gerondas. There were some great schools in Sokia. The population of the city was mainly Greek. In 1922 after the Destruction of Asia Minor followed the Destruction of Aneon and the dramatic exit of its Greek inhabitants. Today these metropolises are considered to be active metropolis even though the orthodox flock was lost during the Destruction of Asia Minor. The bishops that are elected in these metropolises are considered to be active bishops.