МОЛИТВА ПЕРЕД СНОМ В ДРЕВНЕЙ РУСИ: ЧИН МЕФИМОНА ПО СТУДИЙСКОМУ ЧАСОСЛОВУ XIV В
Creators: name: ЩЕПЁТКИН АНТОН ВЛАДИСЛАВОВИЧ
Publisher: name: Христианское чтение
Year: 2020
Subjects: ДРЕВНЕРУССКОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ
ДРЕВНЕРУССКИЕ ЧАСОСЛОВЫ
ДРЕВНЕРУССКИЕ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ СБОРНИКИ
РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АРХИВ ДРЕВНИХ АКТОВ
ЧАСОСЛОВ ТИП. 47
СТУДИЙСКО-АЛЕКСИЕВСКИЙ УСТАВ
ДНЕВНОЙ БОГОСЛУЖЕБНЫЙ КРУГ
КЕЛЕЙНЫЕ ПОСЛЕДОВАНИЯ
МЕФИМОН
ПОВЕЧЕРИЕ
OLD RUSSIAN LITURGY OF THE HOURS
OLD RUSSIAN HOROLOGION
RUSSIAN STATE ARCHIVE OF ANCIENT DOCUMENTS
HOROLOGION TYP. 47
TYPICON OF PATRIARCH ALEXIS THE STUDITE
DAILY LITURGICAL CYCLE
CELL SERVICES
METHIMON
COMPLINE

description: Статья посвящена актуальному для современной теологии вопросу изучения богослужения студийского периода (западными исследователями данный вопрос освоен мало ввиду наличия ключевых источников лишь на славянском языке). Статья содержит анализ чина мефимона (повечерия) по одному из сохранившихся древнерусских студийских Часословов второй половины XIV в., который хранится в Российском Государственном архиве древних актов, в Фонде библиотеки Московской Синодальной типографии (ф. 381), № 47 (в сопоставлении с другими сохранившимися студийскими Часословами). Чин мефимона по описанию Часослова Тип. 47, с одной стороны, вполне лежит в русле студийской традиции (содержит много аналогичных структурных элементов), с другой стороны, имеет ряд распространений и добавлений. В этом Часослове наиболее ясно показаны изменения в чине мефимона в случае праздничного дня (редукция шестопсалмия до 90-го псалма, сокращение комплекса тропарей Невидимых враг). Чин мефимона в Тип. 47 в одной части более краток (отсутствуют длинные молитвы Грядете вси вернии), в другой же более развернут (дополнительная часть с 50-м псалмом). Также он обнаруживает общие черты с традицией свт. Саввы Сербского(обычай пения молебного канона Пресвятой Богородице в конце повечерия). В статье также впервые производится публикация чина мефимона по этому Часослову.The article is devoted to studying the worship of the Studite period, which is relevant for modern theology (Western scholars devoted little attention to this question because of the survival of key sources only in Church Slavonic). The article contains an analysis of the Methimon service according to one of the surviving Old Russian Studite Horologia of the second half of the 14th century, which is preserved at the Russian State Archive of Ancient Documents, in the Collection of the Moscow Synodal Press (coll. 381), No. 47 (in comparison with other surviving Studite Horologia). The office of Methimon according to the description of the Horologion Typ. 47, on the one hand, is completely in line with the Studite tradition (contains many similar structural elements), on the other hand, it has a number of elaborations and additions. In this Horologion, the changes in the office of Methimon in the case of a feastday are most clearly shown (the reduction of the hexapsalmos to only Psalm 90 and the reduction of the troparia complex O Lord, Thou knowest the unsleeping vigilance of mine invisible enemies ). The Methimon in Typ. 47 in one part is shorter (there are no long prayers O come all ye faithful ), in the other part it is more expanded (the addition of a section with Psalm 50). It also exhibits similarities with the tradition of St. Sabbas of Serbia (the custom of singing the Canon of Intercession to the Blessed Virgin Mary at the end of Compline). The order of the Methimon in this Horologion is edited for the first time in this article.