Augusta Taurinorum, la fondazione della colonia e l'archeoastronomia di Heinrich Nissen
Creators: name: Sparavigna, Amelia Carolina
Publisher: name: Zenodo
Year: 2022
Subjects: Archaeoastronomy
Archeoastronomia
Archeologia
Astronomia
Augusto
Ottaviano Augusto
Augusta Taurinorum
azimut
decumano
Via Garibaldi
Fondazione di Augusta Taurinorum
Torino
Fondazione colonie romane
Iulia Augusta Taurinorum
Julia Augusta Taurinorum
Storia di Torino
Guido Cossard
Giulio Magli
Heinrich Nissen
Carlo Promis
Joël Le Gall
Ferdinando Castagnoli
Templum celeste
Templum
Cicerone
Frontino
Plutarco
Fondazione di Roma
Romolo
Fondazione della Nuova Roma
Costantinopoli
Costantino
secundum coelum
secundum naturam loci
inauguratio
Dies Natalis
Patroni
San Giovanni Battista
Agilulfo
Teodolinda
Longobardi
Via Principalis
Castrum
Via Decumana
Via Quintana
Porta Palatina
Porta Marmorea
Piazza delle Erbe
Giovanni Caracha
Igino Gromatico
Pseudo-Igino
Como
Verona
Novaesium
Bologna
Iulia Concordia
Concordia Sagittaria
Brindisi
Concordia in Arce
Pater Patriae
Centuriazione
Consecratio
Dedicatio
Evocatio
Forma Urbis
Lex colonica
Limitatio
Lustratio
Marco Lollio
Druso
Tiberio
Capricorno
Nicopolis
Keplero
Filologia Greca e Latina
Friedrich Nietzsche
Regola bisestile
Mese intercalare
Giorni Appellati
Chris Bennett
Antonio Gottarelli
Marzabotto
Kainua
Boine
Cippo confinario
Agrimensura
Ara Pacis
Augusta Praetoria
Guerre alpine di Augusto
Magonza
Salassi
Trofeo delle Alpi
Guerre alpine
Trofeo di Augusto
Fortuna Redux
Augustalia
Giorni appellati
Salute, Cpncordia e Pace
Reditus imperiale
Numa Pompilio
Pierangelo Catalano
Tota Italia
Menologio rustico
Apoteosi
Centuriazione di Augusta Taurinorum
Canturiazione di Caselle
Bornes
Vincenzo Borasi
Virgilio
Monte dei Cappuccini

description: La colonia romana di Augusta Taurinorum è all'origine di Torino. Dopo qualche  parola per illustrare la fondazione, ed aver fornito riferimenti bibliografici relativi, si discutono le proposte, quella da me fatta nel 2012 e altre seguenti, che indicano o pretendono datazioni archeoastronomiche. Si presterà  particolare attenzione agli scritti dello storico tedesco Heinrich Nissen sulla planimetria della città romana. Il suo Das Templum del 1869 ci porterà ad analizzare che cosa è lo  spazio inaugurato – detto templum – dove i Romani interrogavano il divino. Nel libro di Nissen troviamo infatti la città immaginata come un templum, con il decumano – la via principale della città romana -  orientato verso il sorgere del sole il giorno di fondazione. Vedremo  anche come Nissen associ tale Dies Natalis ad una festa. Nissen pare essere il primo ad aver associato  decumano, sorgere del sole, feste del calendario romano. Il Das Templum venne criticato in passato, con critiche ben fondate, che dicono che la città non è un templum. Tutto ciò è stato dimenticato. Nel 2007, un articolo  di Giulio Magli, che ripropone senza citare Nissen il decumano orientato col sorgere del sole un dì di festa,  ha portato ad un revival di ipotesi archeoastronomiche sulla città di Torino. Si discuteranno anche le proposte relative al giorno, nella lunga sequenza legale e religiosa caratterizzante il processo di fondazione di una colonia, che i coloni celebravano come Dies Natalis. Si citerà anche una lezione di Friedrich Nietzsche. Di fatto, il lavoro di Nissen e poi di Nietzsche sono i primi studi di filologia Greca e Latina sull'orientazione solare che coinvolgano puntualmente, in particolare quello di Nissen, gli scritti degli agrimensori romani. Non si parlerà solo di orientamenti solari e di archeoastronomia. Quando necessario si introdurranno delle note per chiarire il contesto. Si discuterà in dettaglio la centuriazione di Torino, fornendo letteratura relativa.   Si discuterà una datazione della città alle None di Febbraio. Per la fondazione di Torino e la sua pretesa datazione al 30 gennaio 9 a.C., giorno di dedica dell’Ara Pacis a Roma, si sottolineerà come questa datazione insista su una cosa non vera relativa all’altare.  L’Ara Pacis a Roma non è stata decretata per la fine  delle guerre alpine, ma per il ritorno di Augusto dalle province di Spagna e Gallia. Per la conclusione delle guerre alpine, il senato decretò il Trofeo delle Alpi. 


CONTENUTI – Orientata col sorgere del sole - Le linee del mondo – Il globo -  Il rito etrusco - La "augusteischen Turin" - Il ruolo dell'orizzonte - L'anno di fondazione di Torino – Itinerari - Post quem - L'accampamento militare trasformato in città - Le vie dell'accampamento ed i quattro quartieri - Il decumano - Calende, None e Idi - Si fondava anche a Novembre - I Fasti e il marmo - Fasti e Nefasti - Giorni appellati – Menologio rustico e le stelle di Virgilio - Ara Pacis: Feriae ex S. C. - Templi, aedes ed altari - Constitutio e Costituzione - Sole ed ombra - Ristrutturazione urbanistica - La Torino di Nissen - La Porta Palatina e la statua di Augusto - I nomi delle colonie Julia (Iulia) e Augusta - Die coloniae Augustae in Italien - Il Capricorno -Nicopolis - Mappe e didascalie – La forma - Dies Natalis (repetita iuvant) – L’archeoastronomia come astronomia in archeologia contestuale - Auspicio ed augurio -  Il nome della città - Urbs e colonie - Vrbem condere/coloniam deducere  - Ariminum - Progetto e messa in opera – Un’agricoltura evoluta - Gli assi viari - L’orientazione della centuriazione di Torino a 26° - Centuriazione e città – Lex Roscia – La città nella centuriazione di Torino - Il Monte dei Cappuccini – Torino Pulcherrima -  La centuriazione (F. Castagnoli) - La groma – Lo gnomone - Posita auspicaliter - Auspicio - La “boina” di Alpignano – Le guerre alpine – Decreti del Senato: Ara Pacis e Trofeo delle Alpi – Le parole di Augusto - La Fortuna Redux ed il Capricorno – Il reditus imperiale - Festa di Pax –  Salute, Concordia e Pace (υγεία, ομόνοια και ειρήνη) - Il Sigonio e i popoli alpini – Tota Italia - Aosta e Magonza - Il Templum - Marzabotto/Kainua ed i tre decumani - Nissen e la Via di Nola a Pompei -Igino Minor, detto Gromatico - La lezione di Friedrich Nietzsche - La città non è un templum (Castagnoli) - Il Templum degli auspici - Dies Natalis, Natalis Dei o Natalis Templi – Templum constitutum – In Francese - Effatio e Liberatio – The control of space - La città non è un templum (Catalano) – Il Dies (Orestano) – Santo come inaugurato – Il perimetro di Torino - Exauguratio – Numa Pompilio - Non solo Nissen - Il modello di fondazione, Roma - La Nuova Roma (Costantinopoli) e la sua dedicatio -L’apoteosi, detta dai Romani consacrazione – L’apoteosi di Costantino  - Dedicated to himself and his glory - Consecratio, Limitatio, Lustratio e Dedicatio - Il racconto di Lido - Dies Natalis e Lemuria - I patroni divini delle città - Evocatio - Numi tutelari - Patronus coloniae - La tribù - Il culto antico - San Giovanni Battista, il particolare protettore - Il 24 Giugno e la promessa di Agilulfo e Teodolinda - Tutte le città sono "quadrate"? -Novaesium e Iulia Concordia – La concordia, la pace  e la vittoria – Il castrum - Druso Maggiore ed Augusto nel 9 a.C. - La simmetria - Google Earth - Stellarium – Progamma IDL – MAIUSCOLE – Posposizione -  Misura -  Umbilicus - Rispetto - Cronologia - Quando venne applicato per la prima volta  il Calendario Giuliano? - Cronologia: il ripristino della regola bisestile - Profili altimetrici con Google Earth
description: La datazione proposta da Guido Cossard è congruente con la direzione (azimut) solare alle None di Febbraio, oltre ad essere congruente con i dati storici, in particolare per l'anno  21 a.C. dove un cippo con iscrizione menzionante il console Marco Lollio attesta sicura presenza romana nell'area torinese. Per altra presunta datazione circolante in rete ,  si veda https://doi.org/10.5281/zenodo.2653910
description: Omne ignotum pro magnifico. Nota del 2025. Per chi non conosce l’archeoastronomia: tutto ciò che è sconosciuto è sublime.Che cosa è l’ARCHEOASTRONOMIA? Ho avuto modo di valutare molto attentamente che cosa vuol dire ARCHEOASTRONOMIA per il mondo romano. Si veda la discussione sulla fondazione di Torino al link: https://zenodo.org/records/10700723 . Per comodità del lettore, riporto la nota introduttiva.La colonia romana di Augusta Taurinorum è all'origine della città di Torino. Dopo qualche parola per illustrare la fondazione, ed aver fornito riferimenti bibliografici relativi, in https://zenodo.org/records/10700723 si discutono le proposte, quella da me fatta nel 2012 e altre seguenti, che indicano o pretendono [e mi riferisco a La Stampa di Torino] datazioni archeo-astronomiche. Si presta particolare attenzione agli scritti dello storico tedesco Heinrich Nissen sulla planimetria della città romana. Il suo Das Templum del 1869 ci porta ad analizzare che cosa è lo spazio inaugurato – detto templum – dove i Romani richiedevano il parere di Iuppiter. Nel libro di Nissen troviamo infatti la città immaginata come un templum, con il decumano – la via principale della città romana - orientato verso il sorgere del sole il giorno di fondazione. Vediamo in https://zenodo.org/records/10700723   anche come Nissen associ tale Dies Natalis ad una festa. Nissen pare essere il primo ad aver associato decumano, sorgere del sole, feste del calendario romano. Il Das Templum venne criticato in passato, con critiche ben fondate, che dicono che la città non è un templum. La città NON è un templum. Tutto ciò è stato dimenticato, eppure in passato erano ben note sia il lavoro di Nissen che le critiche ad esso.Nel 2007, un articolo di Giulio Magli, che ripropone, senza citare Nissen, il decumano orientato col sorgere del sole un dì di festa ha portato ad un revival di ipotesi archeoastronomiche sulla città di Torino. https://zenodo.org/records/10700723 discute anche le proposte relative al giorno, nella lunga sequenza legale e religiosa caratterizzante il processo di fondazione di una colonia, che i coloni celebravano come Dies Natalis. Si cita anche una lezione di Friedrich Nietzsche. Di fatto, il lavoro di Nissen e poi di Nietzsche sono i primi studi di filologia Greca e Latina sull'orientazione solare che coinvolgano puntualmente, in particolare quello di Nissen, gli scritti degli agrimensori romani.In https://zenodo.org/records/10700723 non si parla solo di orientamenti solari e di archeoastronomia. Quando necessario si introducono delle note per chiarire il contesto. Si discute in dettaglio la centuriazione della colonia romana di Torino, fornendo letteratura relativa.   Si discute una datazione della città alle None di Febbraio. Per la fondazione di Torino e la sua pretesa datazione al 30 gennaio 9 a.C., giorno di dedica dell’Ara Pacis a Roma, si sottolinea come questa datazione insista su una cosa NON vera relativa all’altare.  L’Ara Pacis a Roma NON è stata decretata per la fine delle guerre alpine, ma per il ritorno di Augusto dalle province di Spagna e Gallia. Per la conclusione delle guerre alpine, il senato decretò il Trofeo delle Alpi. Pertanto, A.C. Sparavigna nega assolutamente che Torino sia stata fondata il 30 Gennaio del 9 a.C.. A.C. Sparavigna NON supporta tale ipotesi. A.C. Sparavigna è contraria a tale ipotesi. Inoltre, A.C. Sparavigna ricorda che esiste un cippo confinario con data consolare del 21 a.C., che la letteratura dice essere cippo relativo alla colonia. Ma se c'è un cippo del 21 a.C., come è possibile continuare a reiterare l'anno 9 a.C.?

L'articolo che trovate in https://zenodo.org/records/10700723  raccoglie ricerche su fonti classiche e letteratura a partire dal Das Templum di Heinrich Nissen, 1869. Nel 2012 avevo lavorato sulla datazione di Torino seguendo principalmente il lavoro di Giulio Magli del 2007, sull'orientazione delle città romane secondo il sorgere del sole. Purtroppo, tale lavoro non menziona il fondamentale testo di Heinrich Nissen, che per primo discute l'orientazione del decumano secondo il sorgere del sole. Tale teoria è stata criticata abbondantemente da I.M.J. Valeton e da studiosi più recenti come P. Catalano, F. Castagnoli, J. Le Gall ed altri. Magli pertanto non parla di studi fondamentali sull'orientazione astronomica delle città e delle critiche ben fondate a tale teoria. Tale mancanza si è ripercossa su studi anche recentissimi, dove perdura l'assenza di riferimenti a citazioni critiche specifiche ma, ripeto, molto ben fondate. Anzi, la citazione di I.M.J.  Valeton. (1898) De templis Romanis, Mnemosyne, n. 26, viene travisata e fallacemente menzionata a supporto dell'orientazione solare, mentre Valeton dice tutta altra cosa, poiché spiega  dettagliatamente che NON esiste alcuna necessità di orientare astronomicamente la città. Ed infatti in Valeton NON si trova il sorgere sole. Quando dico che c’è chi cita fallacemente Valeton mi riferisco a due persone che, molto dopo che A.C. Sparavigna, nel 2020, ha fatto la ricerca per trovare Nissen e Valeton, citano Valeton a supporto dell’ipotesi solare. NON è VERO! Valeton non parla di orientazioni solari. Comodo sfruttare il lavoro di altri e travisarlo a proprio favore. L'idea di calcolare la data di tracciamento del decumano con la direzione del sorgere del sole è di Heinrich Nissen, 1869, e questo è un dato di fatto incontrovertibile. Come è anche un fatto incontrovertibile che è stata A.C. Sparavigna a confrontare, per la PRIMA volta nel 2012 l'azimut del decumano di Torino con l'azimut del sorge del sole. La Stampa di Torino, nel 2018, ha invece attribuito ad altri tale idea. E continua a farlo, ogni anno, propagandando una cosa NON vera, attribuendo ad altri la mia idea. NON SOLO. La Stampa continua a propagandare una teoria, quella di Nissen/Magli, che ha un PROBLEMA FONDAMENTALE. Il problema è questo: l'associazione tra la direzione del decumano e sorgere del sole non è una conseguenza della religione e del diritto romano. Questo è stato chiaramente dimostrato non solo da Valeton, ma anche da Pierangelo Catalano, 1978, nel suo studio sugli aspetti spaziali del sistema giuridico-religioso romano. Il Prof. Catalano è ordinario di Diritto Romano. Ma per La Stampa basta l'ARCHEOASTRONOMIA. Omne ignotum pro magnifico. Oggi, l'ARCHEOASTRONOMIA pretende di riscrivere, non solo la storia, ma anche il diritto AUGURALE romano. Infatti, G. Magli, nel 2007 e poi nel 2015 con S. Bertarione, chiama in causa gli aruspici, non gli auguri, per l'inaugurazione della colonia (si veda https://doi.org/10.5281/zenodo.14950529). Questa è una cosa impossibile. Gli aruspici NON potevano inaugurare il pomerio! Di questo abbiamo certezza perché lo dice Cicerone, che era un Augure.  Quid enim scire Etrusci haruspices aut de tabernaculo recte capto aut de pomerii iure potuerunt? Cosa ne potevano sapere gli aruspici etruschi di come si prepara in modo giusto il tabernacolo e del diritto relativo al pomerium? Sottolinea infatti Catalano, 1978, che "in riferimento al templum aereo [tabernacolo] ed all’urbs [pomerio] valeva la domanda di Cicerone", quella che abbiamo scritto prima. Cosa fa l'ARCHEOASTRONOMIA? Pretende di imporre quale era il Dies Natalis delle città, senza minimamente considerare il diritto romano, ed in particolare il diritto augurale. NON c'è nulla di nuovo nell'archeoastronomia, che non ci fosse già nel Das Templum di Nissen, 1869. Immediatamente dopo la pubblicazione ci sono state critiche. Quella di Valeton è poi stata fondamentale. Dice Catalano, 1978, “Luogo inaugurato era altresì il pomerium. Ma esso non era un templum, né erano templa l'urbs Roma e le coloniae. Bastino poche considerazioni: la richiesta di approvazione del templum riguardava le attività pubbliche e religiose in generale (quella del pomerium riguardava in particolare la costruzione delle mura e il confine degli auspicia urbana); il templum era costituito secondo il decumanus e il cardo (mentre solo talvolta, se il luogo era opportuno, le urbes erano costituite con limiti rettangolari); se tutta l'urbs fosse stata un templum, si sarebbe avuto l'assurdo di inaugurazioni di luoghi all'interno di un luogo già inaugurato; infine, non sarebbe certo stato possibile applicare le norme per il rispetto dei luoghi inaugurati a tutta l’urbs”. Quelle riportate da Catalano sono considerazioni fatte da Valeton. Secondo Catalano, la città nasce quando si traccia il pomerio, confine tra urbs ed ager. Prima del pomerio, l'urbs NON esiste. Della stessa opinione è Arthur Eckstein. Poi c'è l'opinione di Marta Conventi, che il Dies Natalis sia l'atto finale, quello della posa della Forma Urbis nel foro. Solo l'ARCHEOASTRONOMIA, che non considera il diritto augurale, parla di decumani. Perché Nissen parla di città come Templum? Perché trova nella città romana due vie, impropriamente dette decumano e cardo, e le paragone al Templum aereo, dove ci sono effettivamente le due linee immaginarie dette decumano e cardo. Per questo motivo Nissen si riferisce all'orientazione del Templum col sorgere del sole. Ma la città NON ha nulla a che fare con il Templum, né col templum arereo né con l'auguraculum.Torino NON è stata fondata (qualunque cosa volesse dire 'fondare' da parte dei Romani) il 30 gennaio del 9 a.C. I Romani NON avevano il verbo 'fondare': avevano due verbi condere e deducere. La colonia di Augusta Taurinorum è stata DEDOTTA da Augusto. Quando? Non lo sappiamo. La colonia è stata costituita con un Senatoconsulto, come nel caso di Bononia (Bologna)? Probabilmente c'è stata, nello stesso modo, una Costitutio ex S.C., ma non sappiamo quando.  Quando la urbs è stata 'condita'? Quando è stato tracciato il pomerio? NON lo sappiamo. Ma gli archeoastronomi, grazie a La Stampa di Torino, hanno IMPOSTO una data. Torino NON è stata fondata il 30 gennaio del 9 a.C. La stessa cosa è capitata per Aosta. Una data di fondazione è stata imposta da La Stampa. Ma Aosta NON è stata fondata il 21 dicembre del 25 a.C.. 

NON è vero che si deve accettare qualunque cosa che viene dall’ARCHEOASTRONOMIA, senza avere un atteggiamento critico. SI DEVE avere un atteggiamento critico, altrimenti ci si genuflette all’ Omne ignotum pro magnifico. Le città si genuflettono agli archeoastronomi. MA PERCHè? Perché c'è un giornalista che ogni anno ripete e ripete e ripete il buon compleanno? Il giornale La Stampa che glielo lascia fare.