title: Menschmaschinen im Film
Creators: name: Forster, Martin
Publisher: name: :none
Year: 2015

description: Künstliche Menschen oder belebte Puppen sind – zurückführend auf die frühen griechischen, römischen und jüdischen Mythologien – zunächst in der Literatur aufgetaucht. Scheinbar wollte sich der Mensch schon immer auch als Schöpfer beweisen. Während die frühen Beispiele noch auf die Fantasie der Schöpfer zurückgreifen mussten um etwas Lebendiges in den Figuren auszumachen, wandelte sich die Darstellung ab dem 18. Jahrhundert zu einem technisch-mechanischen Motiv. Die Figur der Olimpia in E.T.A. Hoffmanns Der Sandmann ist ein solches Exemplar. Im Bereich der Gegenwartsliteratur liefert der amerikanische Autor Philip K. Dick viel Material für die Reflexion über künstlich hergestellte Menschen. Sigmund Freud war der Meinung, dass unser Verhältnis zu „belebtem Unlebendigen“ ambivalent sei – während Kinder sich z.B. wünschen, dass ihre Puppe lebendig werden soll, wäre Erwachsenen diese Vorstellung unheimlich. In der Roboterforschung entstand in Anlehnung daran die These des „Uncanny Valley“. Diese besagt, dass Maschinen, die zu Menschenähnlich sind, uns ebenfalls unheimlich erscheinen. Die Kybernetik führte mit ihren Feedbackschleifen in weiterer Folge zur künstlichen Intelligenz mit der man Computer ausstatten möchte. Technische Entwicklungen verändern außerdem schon seit Jahrhunderten unseren vermeintlich natürlichen Körper. Das ultimative Ziel bleibt dennoch die vollständige Erschaffung eines künstlichen Menschen, was man als Überwindung von Gott und auch als Überwindung des eigenen Todes verstehen könnte. Im Science-Fiction-Genre sind Roboter, Cyborgs, Androiden und Klone (Replikanten) ein stetig wiederkehrendes Thema – hier kann man sich hervorragend an den futuristischen Technologien und Ideen versuchen. Ridley Scotts Blade Runner (1981) zeigt eine Variante, in der künstliche Menschen dem natürlichen Menschen schon so weit angeglichen wurden, dass sie auch Empathie-Fähigkeit entwickeln. Man könnte also sagen, sie sind menschlich geworden – während die „echten“ Menschen ihre Menschlichkeit unter den „unmenschlichen“ Lebensbedingungen auch verlieren können. Es stellt sich also die Frage, ob Menschlichkeit nicht viel mehr als Idee, denn als angeboren zu sehen ist.
description: Artificial humans and animated puppets are quite a popular theme in literature, rooted in greek, roman and jewish mythodology. It seems that mankind wanted to be creators all along. Early examples often require the fantasy of the creator, as only in their minds the creatures are alive. In the 18th century the theme changed to a rather technical and mechanical approach, an example beeing the animated puppet Olimpia in E.T.A. Hoffmanns short novel Der Sandmann. In contemporary literature the works of Philip K. Dick come to mind, which often dealt with artificial humans. Sigmund Freud’s belief, that our relationship with the „alive but dead“ is an ambivalent one, is based on his thesis about the „uncanny“. Things that are alive but shouldn’t be are an unearthly thing to see for most people. Based on his thesis the phenomenon of the „Uncanny Valley“ was noticed, which is that when machines look and act very closely to like a human beeing would, they are uncanny to us. Cybernetics and it’s approach of „Feedback-Loops“ were the basis for Artificial Intelligence, which is now beeing further developed for use in hard- and software alike. On the other hand technical innovations are changing the native human body too. But the ultimate goal is to fully build (or grow) an artificial human. This could also be interpreted as the overcoming of death and also of the idea of god. Robots, Cyborgs, Androids and Clones are a constant given in the Science-Fiction-Genre for it’s suitability to try out new ideas and technology. Ridley Scott’s Blade Runner shows us a variety, where the artificial human beeings are so close to beeing „really“ human, that they’ve developed the ability to feel empathy. One could argue that they are becoming human – whereas the „real“ humans in the movie tend to lose their humanity by beeing stuck in an unhuman system and an unhuman life. The question that’s buried within this problem, is, wether or not humaneness should be seen more as an idea rather than something native.