Η μαρτυρία της Ορθοδοξίας στη Λατινική Αμερική και η παρουσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου
Creators: name: Antolinez Hernandez, Alirio
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2021
Subjects: Ομιλία, λόγος
Λατινική Αμερική
Αποικιοκρατία
Ορθόδοξη μαρτυρία
Οικουμενικό Πατριαρχείο
Γεννάδιος Χρυσουλάκης
Παύλος ντε Μπαγιεστέρ
Homily, sermon
Latin America
Colonialism
Orthodox Witness
Ecumenical Patriarchate
Gennadios Chryssoulakis
Pablo de Ballester

description: Ο Χριστιανισμός μεταφέρθηκε στην Νότιο Αμερική από ρωμαιοκαθολικούς ιεραποστόλους, που συνόδευσαν τους Ισπανούς και Πορτογάλους κατακτητές, 15ος αι., οι οποίοι υποχρεωτικά ακολούθησαν τις εντολές του Ισπανικού Στέμματος και προχώρησαν σε βίαιο εκχριστιανισμό των ιθαγενών και την εξάλειψη των τοπικών πολιτιστικών στοιχείων. Το αποτέλεσμα δεν ήταν να αφομοιώσουν δημιουργικά τον προηγμένο πολιτισμό των λαών που συνάντησαν (Αζτέκων, Μάγια και Ίνκας), αλλά μια μεικτή θρησκευτική πίστη με παγανιστικά και χριστιανικά στοιχεία, που ακόμη υπάρχει. Πάνω σε αυτό το θρησκευτικό υπόβαθρο άρχισαν να διαδίδονται από τα τέλη του 19ου αι. και εξής και άλλες χριστιανικές ομολογίες και η ορθόδοξη παράδοση συγχρόνως προς το μεταναστευτικό ρεύμα. Στις τελευταίες δεκαετίες του 20ου αιώνα οι φυγόκεντρες τάσεις από τις ρωμαιοκαθολικές κοινότητες αυξήθηκαν κυρίως εξαιτίας της παλαιότερης ταύτισης με την αποικιοκρατία αλλά και λόγω της δυνατότητας πολλαπλών επιλογών. Μέσα σε αυτό το πλαίσιο εντάσσεται η μεγάλη αύξηση των Πεντηκοστιανών, αλλά και η ποιμαντική αναπροσαρμογή της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Οι ορθόδοξες κοινότητες δημιουργήθηκαν από τις αρχές τους 20ου αιώνα, για να ποιμάνουν τους Ρώσους, Άραβες, Έλληνες, Σέρβους, Πολωνούς μετανάστες. Με την πάροδο του χρόνου οργανώθηκαν καλύτερα με την ανέγερση ναών, ίδρυση μονών, δημιουργία εκπαιδευτικών και άλλων μορφωτικών ιδρυμάτων και ο αριθμός τους αυξήθηκε από πρόσφυγες της Μικράς Ασίας και της Μέσης Ανατολής και από πρόσφατους οικονομικούς μετανάστες. Η παρουσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου εδραιώθηκε χάρη στις προσπάθειες δύο προβεβλημένων Ιεραρχών στην Κεντρική και τη Νότιο Αμερική αντιστοίχως, του Επισκόπου Ναζιανζού Παύλου ντε Μπαγιεστέρ και του Μητροπολίτη Μπουένος Άιρες Γενναδίου Χρυσουλάκη, οι οποίοι εργάστηκαν για τη συνοχή των ελληνικών κοινοτήτων, τη σύνδεσή τους με την Εκκλησία, τη διατήρηση των ελληνικών πολιτιστικών καταβολών των μελών τους, την πνευματική τους στήριξη και πρόοδο. Τις τελευταίες δεκαετίες απετέλεσε τον πόλο έλξης για πολυάριθμους ιθαγενείς στην Κεντρική Αμερική που αναζητούσαν την Εκκλησία που διατηρεί ακέραιη την αποστολική παράδοση των πρώτων χρόνων και έχουν προσέλθει για να γίνουν μέλη. Η αναζήτηση για την ορθόδοξη παράδοση είναι μεγάλοι και η πρόκληση για τους Ορθοδόξους είναι να μεταδώσουν την ορθόδοξη θεολογία και το ορθόδοξο ήθος σε γλώσσα κατανοητή στους αποδέκτες τους με σεβασμό των πολιτιστικών τους παραδόσεως.
description: Christianity was brought to South America by Roman Catholic missionaries, who accompanied the Spanish and Portuguese conquers (15th Century) who were compelled to follow the instruction of the Spanish Crown and carry out a violent Christianization of the indigenous peoples and the elimination of local cultural elements. The result of this was not a creative integration of the advanced cultures (Aztec, Mayan, and Inca) but a mixed religious faith containing pagan and Christian elements, a phenomenon which still exists. It was on this religious background where, at the end of the 19th Century, other Christian denominations began to spread in South America; the Orthodox tradition also arrived, concurrent with waves of immigration. In the last decades of the 20th Century, the centrifugal forces from Roman Catholicism grew, mainly due to their prior identification with colonialism but also because of the plurality of available options. These centrifugal forces led to a great increase of Pentecostals, but also to a pastoral adjustment by the Roman Catholic Church. The Orthodox communities were founded in the beginning of the 20th century to serve the Russians, Arabs, Greeks, Serbs, and Polish immigrants. With the passing of time, these communities became better organized, with the construction of churches, the establishment of monasteries, the creation of educational as well as other institutions, and the growth of their constituency due to the arrival of refugees from Asia Minor and the Middle East and from the recent arrival of economic immigrants. The presence of the Ecumenical Patriarchate was strengthened due to the efforts of two prominent Hierarchs of Central and South America, Bishop Paul (de Ballester) of Nazianzos and Metropolitan Gennadios Chrysoulakis of Buenos Aires who worked for the cohesion of the Greek communities, their connection with the Church, the preservation of the Greek cultural backgrounds of their members, and their spiritual support and progress. In recent decades, the Orthodox Church has been a magnet for many indigenous people of Central America who are searching for a Church that has maintained the apostolic tradition of the first centuries. Many have become members of the Ecumenical Patriarchate in Central America. The interest of the peoples of Central and South America in the Orthodox tradition is great and the challenge for the Orthodox faithful is to transmit the Orthodox theology and the Orthodox ethos in a language which is understood by the recipients while concurrently respecting their cultural traditions.