title: Религиозная политика Коммода и христиане в его окружении
title: Religious policy of Commodus and Christians around him
Creators: name: Васильев, А. В.
Publisher: name: Мнемон 22 (2022)
Year: 2022

description: В статье рассматривается религиозная политика императора Коммода, а также проблема наличия христиан в его окружении и их воздействия на его политику в отношении Церкви. В нашем распоряжении имеются две основные категории источников: литературная традиция и монеты и памятники официальной монументальной пропаганды. Первая представляет достаточно тенденциозный взгляд на императора и его политику, в основном со стороны сенаторской оппозиции. Вторая, трактовка которой представляет определенные трудности, напротив, официальную идеологию и продвигавшиеся ею образы. Анализ сохранившихся монет эпохи Коммода показывает важность восточных культов в его религиозной политике (Исиды и Сераписа), а также постоянное обращение к образу Геракла. Вместе с тем, заметно и использование образов традиционных римских богов (Юпитера, Минервы, Марса и Меркурия). Литературные источники в целом подтверждают своего рода толерантность религиозной политики и стремление соединить традиционные римские культы с восточными. Это позволяет иначе взглянуть на взаимоотношения императора с христианами в его окружении. Имеющиеся в нашем распоряжении данные позволяют судить, по крайней мере, о нейтральном отношении Коммода к христианам, а в христианской традиции императора иногда и вовсе предстает в позитивном свете как правитель, прекративший гонения своего предшественника. Вместе с тем, такой источник как «Мученичество Аполлония», как будто бы противоречит этому. Однако данный агиографический текст показывает отчетливое стремление представителя власти в лице префекта претория Тигидия Перенния сохранить жизнь мученику, что может служить косвенным подтверждением заявленного тезиса.
description: The paper deals comprehensively with the religious policy of Emperor Commodus and the problem of the Christian presence in his circle and their impact on his politics towards the Church. We have two main categories of sources at our disposal in order to attempt to characterize this aspect of the policy of the last of the Antonines: literary sources, as well as coins and monuments of the official propaganda. The first group represents a rather tendentious view of the emperor and his policies, mainly from the senatorial opposition. The second (its interpretation, however, presents certain difficulties), on the contrary, represents the official ideology and its images. An analysis of the surviving coinage of the era of Commodus shows the increasing role of Eastern cults (first of all, Isis and Serapis) in his religious policy, as well as the constant appeal to the image of Hercules, with whom the emperor identified himself. At the same time, the use of images of traditional Roman gods (Jupiter, Minerva, Mars and Mercury) is also noticeable. Literary sources generally confirm a kind of tolerance of religious policy and the desire to combine traditional Roman cults with Eastern ones. In this regard, one can also take a different look at the relationship of the emperor with the Christians in his court. The data at our disposal allow us to judge at least the neutral attitude of Commodus towards Christians, and in the Christian tradition the emperor sometimes appears in a positive light as a ruler who stopped the provincial persecutions of his predecessor. At the same time, such a source as “Martyrdom of Apollonius” seems to contradict this. However, this hagiographic text shows a clear desire of the praetorian prefect Tigidius Perennius to save the life of the martyr, which can serve as an indirect confirmation of the stated thesis.