Neuer Ansatz: Mythen als symbolische Karten der sozial-moralischen Ordnung: Babylonischer Hammurabi-Codex + Moses, Gesetzgeber-Prophet mit Göttern Mesopotamiens (Shamash, Marduk, Enki, Nabu, Inanna, Enlil und Anu), Zeus, Indra + E Halas: "Gruppen existieren [als] gemeinsame Symbolisierung … schaffen eine soziale Ordnung" + komplex kodierte Symbole
Creators: name: Peck Jr, Charles E
Publisher: name: Knowledge Commons
Year: 2025
Subjects: subject: Indian mythology
subject: Greek and Roman mythology
subject: Myths
subject: Mythology (Title)
subject: Mythology
subject: Durkheimian school of sociology
subject: Filipino Americans--Psychology
subject: Filipinos
subject: Christian art and symbolism
subject: Hindu symbolism
subject: Spirituality in art
subject: Spirituality--Psychology
subject: Spirituality in literature
subject: Religious
subject: Humanism, Religious
subject: Consciousness and self-consciousness
subject: Social perception
subject: Philosophy of mind
subject: Philosophy of Science Association
subject: Philosophy
subject: FOS: Philosophy, ethics and religion
subject: Philosophy of mind--History
subject: Social psychology
subject: Social sciences--Social aspects
subject: Social psychology--Philosophy
subject: Social psychology--Methodology
subject: Political science
subject: FOS: Political science
subject: Political science--History
subject: Political science literature
subject: Political science--Philosophy

description: Konfuzius, ein chinesischer Philosoph und spiritueller Führer, der von 551 bis 479 v. Chr. lebte, bemerkte schon vor langer Zeit: "Zeichen und Symbole regieren die Welt, nicht Worte oder Gesetze!" Moderne Politik und Religion haben Konfuzius Recht gegeben.
Religion als "Symbolsystem" ist ein Hauptmerkmal von Geertz' fünfteiliger Definition von Religion, daher wäre Symbolismus ein guter Ausgangspunkt – insbesondere da Chernus darauf hinwies, dass Geertz' Definition in den Sozialwissenschaften allgemein anerkannt ist.
Elzbieta Halas' Modell des sozialen Symbolismus: Halas stellt fest, dass "Gruppen nur auf der Grundlage der gemeinsamen Symbolisierung ihrer Mitglieder existieren". "Die Prozesse der Symbolisierung … schaffen eine soziale Ordnung, drücken Bedeutung aus und steuern Handlungen. Symbole sind nicht autonom. Sie sind Handlungsinstrumente, die soziale Beziehungen anzeigen und dramatisieren."
D. Balaganapath bemerkt: "Die Grundlage jeder Kultur und jeder Identität wird durch ihren eigenen etablierten gemeinsamen symbolischen Ausdruck bestimmt."
Erica Hills Modell beschreibt "dynamisches Sozialverhalten, eingebettet in den Alltag arktischer Jäger und Sammler, und den Glauben an Tiergeister als menschliche Beziehung zur Natur". "Ihre Gedanken und Handlungen begründeten und pflegten Beziehungen zu Beutetieren und lassen sich eher als dynamisches Sozialverhalten im Alltagsleben denn als privilegierte rituelle Handlungen konzeptualisieren." – und der Glaube lenkte die Aufmerksamkeit der Gemeinschaft auf die Jagd und das Sammeln von Tieren.
Emile Durkheims Modell: "Die Kräfte, vor denen sich der Gläubige verneigt, sind keine einfachen physischen Energien, wie sie sich den Sinnen und der Vorstellungskraft präsentieren; es sind soziale Kräfte."
Ramon Reyes Modell: "Zusammenfassend lässt sich sagen, dass eine soziale und moralische Ordnung die Lebenden, die Toten, die Götter und Geister sowie die gesamte Umwelt umfasst."