Το Πρόβλημα του Κακού στην Παλαιά Διαθήκη:
Creators: name: Παπαθεοδώρου, Ευάγγελος Γεωργίου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2012
Subjects: Κακό
Σατανάς
Δαίμονες
Evil
Satan
Demons

description: Στην μελέτη μας με θέμα «Το Πρόβλημα του Κακού στην Παλαιά Διαθήκη» προσπαθήσαμε να δούμε το πρόβλημα του κακού διαχρονικά σ’ αυτήν, λόγω το ότι δεν υπάρχει ενιαία και συγκεκριμένη εικόνα γι’ αυτό. Η εργασία μας στηρίχθηκε σε έξι πυλώνες. Οι πέντε αποτελούν εκφάνσεις του κακού, οι οποίες είναι οι Χαοτικές δυνάμεις, οι δαίμονες, τα κακά πνεύματα, οι πεπτωκότες άγγελοι και ο Σατανάς. Ο έκτος είναι ο Θεός ως δημιουργός του καλού και του κακού. Η δημιουργία και ανάπτυξη της δαιμονολογίας δεν οφείλεται στον ίδιο τον Ιουδαϊσμό αλλά σε επηρεασμό από τον περιβάλλοντα χώρο του, κυρίως από το διαρχικό σύστημα του περσικού Ζωροαστρισμού. Ο Ισραήλ από αυτό δανείζεται εικόνες και τις προσαρμόζει στην μονοθεϊστική παράδοση του. Το πρόβλημα του κακού είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την πίστη στην μεταθάνατο ζωή. Την προαιχμαλωσιακή εποχή όλοι οι νεκροί ανεξαρτήτως πάνε στην Σεώλ για τον αιώνιο ύπνο. Δεν υπάρχει η εικόνα του παραδείσου ή της κολάσεως. Υπό αυτή την προοπτική η εικόνα ενός άρχοντα του κακού, όπως ο σατανάς, είναι περιττή. Την μεταιχμαλωσιακή εποχή η έννοια το κακού αλλάζει και συνδέεται με την αμαρτία. Ταυτόχρονα αναπτύσσεται η προοπτική της ζωής μετά τον θάνατο. Έτσι αυτή την εποχή δημιουργείται και η εικόνα του σατανά έχοντας δανειστεί πολλά στοιχεία από τον Ζωροαστρισμό. Αρχικά στην μελέτη μας θελήσαμε να αναφερθούμε στη μάχη των δυνάμεων του Χάους με τον Γιαχβέ, τον καιρό της δημιουργίας του κόσμου. Τα ονόματα των μυθολογικών τεράτων που ανήκουν στην κατηγορία των δυνάμεων του Χάους είναι Ραχάβ, Λεβιαθάν, Ταννίν, Βεχεμώθ. Στη συνέχεια αναφερθήκαμε στους δαίμονες και στα κακά πνεύματα, που γνωρίζει ο Ισραήλ την προαιχμαλωσιακή εποχή. Οι δαίμονες είναι αρχαίες Χαναανιτικές θεότητες ή αναμνήσεις από την εποχή της ερήμου όπου υπάρχει γειτνίαση με άλλες θρησκείες και δεν υπάρχει αναπτυγμένος ο Γιαχβισμός. Ο κατεξοχήν χώρος δράσης των δαιμόνων είναι η έρημος και γι αυτό ο Εβραίος την αποφεύγει. Τις περισσότερες φορές οι δαίμονες παρουσιάζονται σε πληθυντικό αριθμό, έτσι έχουμε τους Sedim, και τους Se’irim. Όταν αυτό δεν γίνεται το βιβλικό κείμενο μας δίνει το κύριο όνομα του δαίμονα που δρα κάθε φορά. Αυτό ισχύει στις περιπτώσεις των Αζαζέλ, Λίλιθ και Ασμοδαίου. Ο Ισραήλ γνωρίζει και κακά πνεύματα, αυτά τα βλέπουμε στις ιστορίες των Σαούλ, Αχαάβ και Αβιμέλεχ. Ακολουθεί το θέμα της πτώσης των αγγέλων που γι’ αυτό έχουμε περιορισμένη πληροφόρηση στο 6ο κεφ. της Γενέσεως, όπου υπάρχει την ιστορία του γάμου μεταξύ των «Υιών του Θεού» και των «θυγατέρων των ανθρώπων». Στην συνέχεια της μελέτης μας πραγματευόμαστε το θέμα του σατανά στην Παλαιά Διαθήκη. Η εικόνα του δεν υπάρχει την προαιχμαλωσιακή εποχή και δημιουργείται μεταιχμαλωσιακά. Ο σατανάς εμφανίζεται ως ένας άγγελος, ο οποίος είναι μέλος της ουράνιας αυλής του βασιλιά Γιαχβέ. Είναι μάλιστα σε προνομιούχο θέση σε σχέση με τους υπόλοιπους αγγέλους, αφού μπορεί να περιπλανηθεί σε όλη τη γη ώστε να φέρει σε πέρας την αποστολή που του έδωσε ο Θεός. Η αποστολή του σατανά είναι η ανακάλυψη των ανθρώπινων αμαρτιών και η αναφορά τους στον Γιαχβέ. Επιτελεί ακόμη το έργο του κατήγορου στο ουράνιο δικαστήριο.
description: This study entitled “The Case of Evil in the Old Testament” examines the problem of evil as it unfolds over the years, since there is neither one nor a specific idea of it portrayed as such alone. This study is based on six main factors, five of which constitute the various forms of evil: the Chaotic powers, demons, evil spirits, fallen angels and Satan. The sixth factor is God as the creator of both good and evil. The origins of the creation and development of demonology are not to be found in Judaism itself but rather in its environs, mainly in Persian Zoroastrianism’s diarchy. This is the source from which Israel adopts its images and then adjusts them to its tradition of monotheism. The problem of evil is inextricably linked to the meaning of faith in afterlife. During the pre-captivity period all the dead go to Sheol and experience the eternal rest. The images of heaven and hell do not exist. In this sense, the image of a Master of evil is pointless. However, during the post-captivity period the meaning of evil is connected to sin. At the same time the prospect of afterlife emerges. The image of Satan is introduced, bearing elements from Zoroastrianism. At the beginning of this study there is reference to the battle between the powers of Chaos and Yahweh when the world was being created. The biblical mythical creatures, belonging to the powers of Chaos, are Rahab, Leviathan, Tannin and Behemoth. Then there is reference to the demons and evil spirits which Israel encounters during the pre-captivity period. The demons are ancient Canaanite deities or recollections during the desert era that appear because of the existence and influence of other religions on the one hand, and the weak presence of Yahwehism on the other. The demons show up and act mainly in the desert area, which the Jews avoid. Most of the times, the demons are referred to as “Sedim” and “Se’irim”. When this is not the case, the biblical text mentions the name of the single demon acting at the time, like Azazel, Lilith and Asmodeus. Israel gets to know evil spirits as well, like in the stories of Saul, Ahab and Abimelech. The fall of the angels follows next in the study, for which there is very little information in Genesis, chapter 6; the marriage between the Sons of God to the Daughters of Man is described here. Finally, the study deals with the existence of Satan in the Old Testament. There is no image of Satan in the pre-captivity period; it is introduced later in the post-captivity times. Satan appears as an angel, who belongs to King Yahweh’s heavenly court. Unlike the rest of the angels, this one is privileged since it can roam about the world in order to accomplish its mission assigned by God. Satan has to discover the human sins and report them to Yahweh. Moreover, Satan is the prosecutor in the heavenly Court of Justice.