Rezension zu: Georg Fischer (2018): Genesis 1-11 Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament Freiburg, Herder Verlag, 752 Seiten.
Creators: name: Schwendemann, Wilhelm
Publisher: name: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext
Year: 2021

description: Georg Fischer hat mit seinem Kommentar zu Genesis 1-11 einen schnörkellosen und klaren Kommentar geschrieben, der für Nutzer_innen sehr gut verständlich und nachvollziehbar ist. Immer wieder greift er auf jüdische Kommentare (zum Beispiel Raschi, Jacob), protestantische (zum Beispiel Westermann, Zimmerli, von Rad, Ebach, Gertz, sogar Martin Luther) oder katholische (zum Beispiel Ruppert) zurück und referiert immer wieder klassische Werke bzw. hebräische und griechische Quellen zur Genesis. Im Literaturverzeichnis sind die jüngsten Werke der letzten 20 Jahre Genesisdiskurs mitaufgenommen. Die Genesis bzw. Bereschit zu kommentieren, stellt ein Mammutunternehmen und eine besondere Herausforderung dar, weil Lesen in eine andere Welt einzutreten bedeutet (S. 33). Die Erzählweisen der Genesis, so der Autor, seien fremd und provozierend (zum Beispiel Gen 22) und in sich multiperspektivisch (S. 34). Das Buch will »Wort Gottes« sein und lege »mutig Zeugnis ab für diesen Glauben an JHWH…« (S. 35). Fischer sieht im ersten Buch der Bibel so etwas wie einen Urknall, »weil sie in vergleichbarer Weise einen Anfang darstellt und zugleich voraussetzt, dass davor schon etwas war« (S. 35). Die Genesis zu lesen und zu verstehen sei die Voraussetzung für die Lektüre der ganzen Torah, ja sogar der Bibel (S. 36), weil die Texte nicht historische Beschreibungen seien, sondern existenzielle Erfahrungen von Menschen wiedergeben und Orientierung stifteten (S. 37). Die Erzählungen der Genesis seien so, dass sie »grundlegende Zusammenhänge und die Bedeutung menschlichen Daseins erhellen wollen« (S. 39). Der Kommentar diskutiert zuerst die Eigenart der Genesis, auch auf dem Hintergrund altorientalischer Literatur, die Überlieferung des Genesis-Textes, die Gliederung und Entwicklung, die Inhalte und Themen, die Hauptfiguren und Zeitstruktur, und ab S. 114 folgt dann der eigentliche Kommentar. Die Kommentierung gibt zuerst einen Überblick über Literatur, dann erfolgt eine Übersetzung des jeweiligen Textabschnittes, dann werden Auffälligkeiten im hebräischen Text benannt und analysiert; erst dann wird eine präzise Auslegung vorgelegt, mit dem Versuch, eine Bedeutung auszusagen. Die Lektüre der Genesis erfordert vom Lesenden Mitarbeit (S. 42) und Nachsinnen; letztlich könne die Lektüre nur mit Gottes Hilfe gelingen (vgl. Ps 124,1-2) (S. 43), was die Richtung der Lektüre angeht. Die Reihe bedeutender Exeget_innen zur Genesis wird mit Benno Jacob (1934/2000) eröffnet, geht zu Walther Zimmerli (1943), Umberto Cassuto (1944), zu Gerhard von Rad (1949), zu Claus Westermann (1974), zu Gordon J. Wenham (1987), zu Nahum M. Sarna (1989), zu Victor P. Hamilton (1990), zu Lothar Ruppert (1992), zu Kenneth A. Matthews (1996), Horst Seebass (1996), zu Thomas L. Brodie (2001), zu Bruce K. Waltke/ Cathi J. Fredricks (2001), zu André Wénin (2007), zu James McKeown (2008), zu Andreas Schürle (2009) und endet mit Frederico Giuntoli (2013); jeder Kommentar wird gewürdigt und die Spezifika werden herausgearbeitet, sodass die Vielfalt der Zugänge zum biblischen Text deutlich hervortreten (S. 51).
description: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext, Nr. 01 (2019): Israel: Heiliges Land - für wen?!