Οι Θεολογικές συντεταγμένες των νευροεπιστημών. Παραδειγματικές αναφορές στον John Eccles και Χρήστο Γιανναρά:
Creators: name: Πολυχρονίδης, Αθανάσιος Παναγιώτη
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2011
Subjects: subject: Νευροεπιστήμες
subject: Ψυχή
subject: Εγκέφαλος
subject: Neurosciences
subject: FOS: Clinical medicine
subject: Soul
subject: Brain

description: Οι νευροεπιστήμες, έχοντας ως αντικείμενό τους την μελέτη του νευρικού συστήματος και ειδικότερα του ανθρώπινου εγκεφάλου, του πολυπλοκότερου φαινομένου στο γνωστό σύμπαν, προκαλούν την ορθόδοξη θεολογία, διότι εμμέσως συγκροτούν μία νέα ανθρωπολογία. Η κατανόηση της συνείδησης είναι η μεγαλύτερη και θεμελιώδης πρόκληση που αντιμετωπίζουν. Το μυστήριο του ανθρώπινου εγκεφάλου είναι πρωτίστως το μυστήριο της συνείδησης. Το ανθρώπινο υποκείμενο σε γενικές γραμμές θεωρείται απόν από τις νευροεπιστήμες. Στο περίφημο θεολογικό ερώτημα ψυχή-σώμα, πηγή τόσης διαμάχης, δόθηκε μία τελεσίδικη, όπως ισχυρίζονται, απάντηση. Η ελευθερία της βούλησης θεωρείται για τις νευροεπιστήμες ένας «μύθος». Το αίσθημα ότι ελέγχουμε τις πράξεις μας είναι προϊόν του εγκεφάλου μας. Η αναφορά στον John Eccles, έγινε διότι συγκεφαλαιώνει τη δυνατότητα αντικειμενικής θεώρησης του προβλήματος ψυχή-εγκέφαλος, εξετάζοντας θεολογικές προεκτάσεις της έρευνάς του. Η ενότητα της συνειδητής μας εμπειρίας δεν προκύπτει από τη σύνθεση του νευρωνικού μηχανισμού του εγκεφάλου, αλλά από τη δράση της αυτοσυνείδητης ψυχής, η οποία «διαβάζει» από την τεράστια ποικιλομορφία των νευρωνικών δραστηριοτήτων του. Ο Χρήστος Γιανναράς διατείνεται ότι ο προσωπικός χαρακτήρας της συνειδησιακής επίγνωσης αποκαλύπτει την πραγματικότητα ενός «παράγοντα» που παρεμβαίνει ελέγχοντας και καθορίζοντας την εγκεφαλική λειτουργία, ενός «πυρήνα» που συγκροτεί την αντιληπτική μας ετερότητα. Η ορθόδοξη θεολογία, έχει μία ανθρωπολογία που μπορεί να ερμηνεύσει τον άνθρωπο σε όλη την υπαρξιακή του πληρότητα. Η ανάλυση του εγκεφάλου δεν απαντά και στο νόημα της ύπαρξης του ανθρώπου. Η ορθόδοξη θεολογία χωρίς να αρνείται ότι ο άνθρωπος ζει στο επίπεδο του φυσικού κόσμου, εξαρτώμενος από φυσικές δυνάμεις αναγκαιότητας και αιτιοκρατίας, λέει ότι ταυτόχρονα υπέρκειται κάθε προκαθορισμού. Ο πυρήνας του ανθρώπινου υποκειμένου διαφεύγει κάθε ορισμό και εννοιολογική σύλληψη. Διαλεγόμενοι με τις νευροεπιστήμες και αξιοποιώντας τα ερευνητικά τους δεδομένα μπορούμε να διατυπώσουμε την εκκλησιαστική ανθρωπολογία σε «νέα γλώσσα» στοχασμού.
description: Neurosciences, having as object the study of nervous system and more specifically the human brain, the more complicated phenomenon in known universe, they cause the orthodox theology, because indirectly they constitute a new anthropology. The comprehension of consciousness is the bigger and fundamental challenge that they face. The mystery of human brain is mainly the mystery of consciousness. The human subject in general lines is considered absent from neurosciences. In the eminent theological question soul-body, source of so much conflict, was given an irrevocable, as they claim, answer. The freedom of will is considered for neurosciences as a "fable". The feeling that we check our action is product of our brain. The report in John Eccles, became because summarizes the possibility of objective regard of problem soul-brain, examining theological extensions of his research. The unit of our conscious experience does not result from the composition of neuronal mechanism of brain, but from the action of self-conscious mind, which "reads" from the enormous diversity of his neuronal activities. Christos Giannaras alleges that the personal character of conscious awareness reveals the reality of a "factor" that intervenes checking and determining the cerebral operation, a "core" that constitutes our perceptual variation. The orthodox theology, has a anthropology that can interpret the person in his all existential plenitude. The analysis of brain does not also answer in the meaning of existence of person. The orthodox theology without it denies that the person lives in the level of natural world, depended from natural forces of necessity and determinism, says that simultaneously it overlies each predetermination. The core of human subject slips each definition and conceptual arrest. Discussing with neurosciences and developing their inquiring data we can formulate the ecclesiastical anthropology in "new language" of reflection.