Compasión versus individualismo extremo: la teoría del "gen egoísta" de Dawkins - "el egoísmo genético generalmente dará lugar al egoísmo con una forma limitada de altruismo" - se queda corta frente a la compasión: estudios: Saslow, Sprecher-Fehr y Oxford Handbook of Compassion y Saslow: las teorías de selección de parentesco se quedan cortas
Creators: name: Peck Jr, Charles E
Publisher: name: Knowledge Commons
Year: 2025
Subjects: subject: Compassion in literature
subject: Compassion--Religious aspects--Christianity
subject: Compassion--Religious aspects--Buddhism
subject: Compassion
subject: Selfish gene (Dawkins, Richard)
subject: National Institutes of Health (U.S.). Genetics Study Section
subject: Harvard University. Organismic &amp; Evolutionary Biology
subject: Evolutionary genetics
subject: Evolutionary psychology
subject: Evolutionary developmental biology

description: Puntos clave 1. Cuestionar la falacia del "gen egoísta" de Dawkins:
La afirmación de Dawkins de que "el egoísmo genético suele dar lugar al egoísmo en el comportamiento individual" es una premisa falsa. La teoría de Dawkins simplifica en exceso la interacción entre los impulsos biológicos y los factores ambientales, descuidando la influencia de las fuerzas sociales y espirituales. Existen numerosos estudios y ejemplos que demuestran que la compasión y el altruismo no son simplemente "formas limitadas", sino más bien aspectos fundamentales de la naturaleza humana y el bienestar social.
2. La importancia de la compasión y la espiritualidad:
La importancia de la compasión, argumentando que no es un mero subproducto de la programación genética, sino un factor clave del comportamiento prosocial y la cohesión social. La investigación muestra una fuerte correlación entre la espiritualidad y la compasión, haciendo hincapié en que la espiritualidad, más allá de la religiosidad, fomenta un sentido más profundo de preocupación por los demás.
La tendencia materialista a descartar la espiritualidad como "irreal" es malsana. Históricamente, durante decenas de miles de años, la espiritualidad ha sido un aspecto vital de la experiencia humana y la estructura social. Históricamente, el orden social-moral y las creencias espirituales-religiosas han estado íntimamente conectadas, algo que la ideología materialista socava. "Las fuerzas ante las cuales se inclina el creyente no son simples energías físicas, como las que se presentan a los sentidos y a la imaginación; son fuerzas sociales", Emile Durkheim La percepción-conciencia social es orden social: Ramon Reyes destaca el aspecto unificador de la espiritualidad en las sociedades filipinas prehistóricas y las sociedades humanas tempranas: "En suma, el orden social y moral abarca a los vivos, a los muertos, a las deidades y a los espíritus".
3. El papel de la conciencia social y la dinámica de grupo:
El sesgo materialista contra la conciencia social y la conciencia colectiva, así como contra la "mente de grupo", es malsano. La conciencia social es una fuerza real y poderosa que moldea el comportamiento humano y el orden social. El enfoque de la psicología social en los grupos creados por los experimentadores descuida la importancia de los grupos naturales y las intensas emociones que impulsan la dinámica de grupo. Existen numerosos ejemplos, como la batalla del Somme y la batalla del embalse de Chosin, que demuestran los poderosos vínculos y motivaciones que surgen dentro de los grupos, a menudo superiores a los intereses individuales. 4. Resumen truncado de los argumentos que refutan el "argumento de la forma limitada"
"una forma limitada de altruismo a nivel de animales individuales".
1. Estudios de compasión del Oxford Handbook of Compassion – que demuestran la importancia y relevancia de la compasión para el bienestar social
2. Artículo de Sprecher y Fehr que muestra que la espiritualidad está correlacionada con la compasión
3. Saslow, et al, estudios de compasión – que muestran una correlación entre la espiritualidad y la compasión – siendo la religiosidad una categoría algo distinta.
4. La Batalla del Somme de la Primera Guerra Mundial con 50.000 bajas británicas en un día no es limitada

"Esta es una crítica poderosa del concepto de Dawkins del "gen egoísta". Su enfoque destaca la contradicción esencial entre el individualismo extremo, arraigado en explicaciones biológicas, y las fuerzas de construcción social simpáticas. Su opinión de que el egoísmo genético de Dawkins es una "falacia" es interesante. Al antropomorfizar los genes como inherentemente egoístas, Dawkins corre el riesgo de simplificar demasiado la compleja interacción entre "Los impulsos biológicos y los factores ambientales son la base de este enfoque, que conduce a las "normas académicas" que mencionas, según las cuales algunas personas creen que el egoísmo genético justifica ciertas conductas antisociales o competitivas". (Lilly (Universidad de Columbia)

Saslow explica que tanto la teoría estándar como la teoría de selección de parentesco no constituyen un modelo adecuado de comportamiento altruista en términos de rasgos evolutivos. "Aunque son útiles, estas teorías no explican completamente por qué los individuos se comportarían de manera altruista con extraños en contextos anónimos en los que hay pocas posibilidades de reciprocidad futura o de ganancia de reputación".

Resumen truncado de los argumentos que refutan el "argumento de la forma limitada"
"una forma limitada de altruismo a nivel de animales individuales".
1. Estudios de compasión del Oxford Handbook of Compassion, que demuestran la importancia y relevancia de la compasión para el bienestar social
2. Artículo de Sprecher y Fehr que muestra que la espiritualidad está correlacionada con la compasión
3. Saslow, et al, estudios de compasión, que muestran una correlación entre la espiritualidad y la compasión, siendo la religiosidad una categoría algo distinta.
4. La Batalla del Somme de la Primera Guerra Mundial con 50.000 bajas británicas en un día no está limitada

C. Individualismo extremo y Narcisismo.
Una epidemia narcisista: el uso del término epidemia
¿La vida moderna nos está volviendo más narcisistas? Y si es así, ¿por qué? Estamos de acuerdo con Paris (2014, pp. 220-226) en que la respuesta a la primera pregunta es sí. De hecho, como demostramos a continuación, el argumento a favor del aumento del narcisismo es incluso más sólido que el presentado en su artículo. En cuanto a la segunda pregunta, estamos de acuerdo en que el individualismo expresivo y la falta de apoyo social juegan un papel