title: Gemeinschaftsbasierter Tourismus und indigener Widerstand
Creators: name: Preininger, Stefan
Publisher: name: :none
Year: 2012

description: Über viele Jahrhunderte hinweg wurde die indigene Bevölkerung im Hochland Ecuadors mit Situationen der Ausbeutung, Diskriminierung und Versuchen der Exterminierung konfrontiert. Trotz einer weitreichenden Anerkennung indigener und kollektiver Rechte und Prinzipien durch internationale Abkommen, aber auch durch die neue Verfassung des Landes, stehen die indigenen Dorfgemeinschaften heute vor neuen Herausforderungen in Bezug auf deren Recht auf selbstbestimmte Entwicklung, insbesondere in Verbindung mit dem ressourcenextraktivistischen Wirtschaftsmodell der Regierungen Ecuadors seit dem Erdölboom in den 1970er Jahren und den prekären Verhältnissen der indigenen Bevölkerung im landwirtschaftlichen Sektor. Das Fortbestehen der indigenen Dorfgemeinschaften und ihre spezifischen Formen gemeinschaftlichen Wirtschaftens, politischer Organisation und kultureller Artikulation in Alterität zu okzidentalen beziehungsweise historisch dominanten Lebens- und Wirtschaftsformen sind trotz starker Veränderungsprozesse im Laufe der Geschichte mitunter einem kontinuierlichen Widerstand zu verdanken. Die jeweiligen Artikulationsformen des indigenen Widerstandes für deren sozioökonomisches, politisches und kulturelles Überleben standen jedoch stets in einem dialektischen Verhältnis zum jeweiligen historischen Kontext. Insbesondere im Laufe des 20. Jahrhunderts kam es zu einer „Sichtbarmachung“ des indigenen Widerstandes durch aktivere Artikulationsformen, etwa in Form von politischer Organisation oder Massenaufständen. Die Herausbildung aktiverer Formen des indigenen Widerstandes und verstärkte politische Partizipation führten letztendlich auch zur Anerkennung der Plurinationalität im Zuge der Verabschiedung einer neuen Verfassung im Jahr 2008. Neben der Anerkennung der Plurinationalität beinhaltet die neue Verfassung auch zwei Konzepte, die international für Aufsehen sorgten: das „Gute Leben“, als alternatives Entwicklungsparadigma, und die „Rechte der Natur“. 132 Neben aktiven Widerstandsformen der indigenen Bevölkerung existierten innerhalb der Dorfgemeinschaften jedoch auch stets passive oder alltägliche Formen des indigenen Widerstandes. Die Herausbildung des gemeinschaftsbasierten Tourismus, als eine von den Dorfgemeinschaften organisierte und getragene Form des Tourismus, ab Beginn der 1990er Jahre kann als spezifische Artikulationsform des passiven Widerstandes verstanden werden. Neben einer selektiven Anpassung an Marktdynamiken im Rahmen der touristischen Aktivitäten ist der gemeinschaftsbasierte Tourismus, als eine komplementäre Tätigkeit zu vorrangig landwirtschaftlichen Aktivitäten, eine Strategie für den Erhalt spezifischer Lebens- und Wirtschaftsformen innerhalb der Dorfgemeinschaften. Mit etwa 200 landesweiten Initiativen bietet der gemeinschaftsbasierte Tourismus vielen indigenen Dorfgemeinschaften eine Möglichkeit für deren spezifisches sozioökonomisches, politisches und kulturelles Fortbestehen jenseits der kapitalistischen Logik des Massentourismus, der industriellen und monokulturellen Landwirtschaft, und der Arbeitsmigration. Als Teil einer solidarischen und nachhaltigen Ökonomie spiegelt diese Tourismusform auch die Prinzipien des indigenen „Guten Lebens“ und den „Rechten der Natur“ wider und leistet somit einen Beitrag zur Konsolidierung dieses innovativen Konzeptes.
description: During many centuries the indigenous peoples in the Ecuadorian highlands have been confronted with exploitation, discrimination and attempts of extermination. In spite of a wide recognition of the indigenous and collective rights and principles through international agreements, but also by the new constitution of the country, the indigenous communities are currently facing new challenges. Those challenges are especially relating to their right to self-determined development which is often violated in conjunction with the resource-based economic model of the Ecuadorian governments since the oil-boom of the 1970th. The survival of the indigenous communities in the Ecuadorian highlands and their specific forms of collective economic activities, political organization and cultural articulation can be considered as a result of constant resistance by those communities, among other reasons. Nevertheless, there have been strong transformation processes within the indigenous communities since colonial invasion of the Spaniards. There has always existed a dialectic relationship between the forms of articulation of the indigenous resistance and the respective historical context. In particular during the 20th century there has been a process of “visualization” of the indigenous resistance, articulated by strong political organization or huge uprisings. The formation of more active forms of the indigenous resistance finally caused the recognition of the “plurinationality” through the passage of the new constitution in 2008. The new constitution also includes some innovative concepts, like the “rights of nature” and the “buen vivir”, which can be seen as a new development paradigm. Apart from the described active forms of resistance of the indigenous population there have always been passive and everyday forms of indigenous resistance. The development of the community-based-tourism in Ecuador can be considered as one specific form of articulation of that passive resistance. The first projects of community-based-tourism in Ecuador started in the early 1990th. Most of the initiatives are organized and owned by indigenous communities. On the one hand the touristic development of the indigenous communities can be considered as a selective adjustment to 134 market dynamics; on the other hand community-based-tourism is a complementary activity to agricultural activities and a strategy for the indigenous communities to maintain their specific forms of living and economic organization. There already exist about 200 countrywide initiatives of community-based-tourism in Ecuador and for many indigenous communities tourism offers a possibility to maintain their specific socioeconomic, political and cultural forms of living far from the capitalist logic of mass-tourism, the industrial and monoculture agriculture and job-migration. Community-based-tourism is part of an emerging solidary and sustainable economy and reflects the principles of the indigenous concept of “buen vivir”. Therefore this form of sustainable tourism has considerable potential to contribute to the consolidation of the buen vivir-concept as well as to the so called “rights of nature”.