Η φεμινιστική κριτική και η Ελένη, ἢ ο Κανένας της Ρέας Γαλανάκη:
Creators: name: Κριεζή, Ελένη Ηρακλή
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2011
Subjects: Φεμινισμός
Ελένη, ἢ ο Κανένας
Ρέα Γαλανάκη
Feminism
Eleni, or Nobody
Rhea Galanaki

description: Το μυθιστόρημα της Ρέας Γαλανάκη Ελένη, ή ο Κανένας εξετάζεται υπό το πρίσμα της φεμινιστικής κριτικής. Για τον φεμινισμό κάθε λογοτεχνικό κείμενο αναπαράγει μια προκαθορισμένη και παγιωμένη, μέσω της γλώσσας, τάξη πραγμάτων. Αυτή η Συμβολική Τάξη αρθρώνεται στην αφήγηση μέσω του μύθου, ο οποίος έχει ως λειτουργία του τη διαιώνιση αυτής της συγκεκριμένης τάξης που στηρίζεται στον αλληλοαποκλεισμό των αντιθέτων. Η διαφοροποίηση του γένους και ο προσδιορισμός του γυναικείου φύλου ως το Άλλο είναι η βασική διχοτομία της πατριαρχικής κοινωνίας και της δυαδικής λογικής που επικρατεί στη δυτική ορθολογική κοινωνία. Οι γυναίκες συγγραφείς αντιδρούν σε αυτή τη δυαδική λογική. Χρησιμοποιώντας στις αφηγήσεις τους τα ίδια τα μέσα της Συμβολικής Τάξης, δηλαδή το λόγο –τη γλώσσα- και το μύθο, υπονομεύουν τις συνδηλώσεις τους, κατακερματίζουν τη μονοδιάστατη σήμανσή τους και με αυτόν τον τρόπο επανεγγράφουν τη γυναικεία ταυτότητα σε νέο περικείμενο. Έτσι, η «γυναικεία γραφή» η écriture feminine καθίσταται μέσο ανάδειξης της γυναικείας φωνής και ευαισθησίας, αφού δεν δουλεύει με τη γλώσσα της πατριαρχικής τάξης, αλλά με το Φανταστικό χώρο του Lacan και το Σημειωτικό της Kristeva. Η Ρέα Γαλανάκη στο μυθιστόρημά της Ελένη, ή ο Κανένας παίζοντας με τη «γυναικεία γραφή» καταφέρνει να ανατρέψει την παγιωμένη διαδοχή των αρχετύπων που συγκροτούν τον μύθο της Ελένης και τον επανεγγράφει, αλλάζοντας τα σημαινόμενά του και διαταράσσοντας συνεπώς τη διαχρονική αλήθεια του. Έτσι, μέσα από την αλλοιωμένη και διαθλασμένη εκδοχή της Ελένης ως μυθικού-συμβολικού προσώπου η συγγραφέας καταφέρνει όχι μόνο να διαταράξει τα στεγανά της συμβολικής σκέψης πάνω στην οποία αρθρώνεται κάθε μύθος, αλλά και να καταδείξει την ισχνότητα και τη σαθρότητα των δομών του ορθολογισμού ως βάση του δυτικού πολιτισμού.
description: Rhea Galanaki’ s novel Eleni, or Nobody is examined through the prism of feminist criticism. Feminism declares that every literary text is reproducing a predetermined and stabilized order. This Symbolic Order is articulated in narration via myth which functions as a system of reproducing this same Order and is based on the co exclusion of opposites. The differentiation of gender and the definition of feminine gender as the Other is the basic dichotomy of patriarchal society and binary logic that dominates the western rationalistic society. Women authors react to this binary logic. Using in their narrations these same means of Symbolic Order, the language -logos-, and the myth, undermine the connotations, disseminate the monolithic signification and in this way rewrite the feminine identity to a new context. Thus, the “feminine writing”, the écriture feminine is proved to be the means of marking out the woman’ s voice and sensitivity, because this writing is not based on the language of Patriarchal Order, but works on the Lacan’ s Fantastic and Kristeva’ s Semiotic. In her novel Eleni, or Nobody Rhea Galanaki is working on woman’ s writing and in this way manages to overturn the stabilized succession of archetypes that construct Helen’ s myth. She also rewrites the myth, changing its signifieds and disordering its diachronical truth. Thus, via the transformed and refracted version of Helen as a mythical-symbolic character, the author manages at first to perturb the boundaries of Symbolic Order on which every myth is articulated and secondly to declare the structural weakness and instability of rationalism, which is considered to be the foundation of western civilization.