Ιωάννης ΣΤ' Καντακουζηνός: το Θεολογικό του έργο
Creators: name: Μπάγκαβος, Γρηγόριος Ν.
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2008
Subjects: Ησυχασμός
Απολογητική
Hesychasm
Apologetics

description: Μια λεπτομερής εξέταση όλων των θεολογικών έργων του Ιωάννου Στ' Καντακουζηνού για να τον αξιολογήσουμε ως θεολογικό συγγραφέα, να ρίξουμε επιπλέον φως στις ησυχαστικές έριδες του 14ου αιώνα και να συμπληρώσουμε το πορτραίτο του μια που μέχρι σήμερα ήταν γνωστός κυρίως ως ιστορικός
description: The author of this thesis has studied all the theological works of John VI Cantacuzene (1295-1383), former emperor of Byzantium (1347-1354) and monk thereafter, by resorting to all manuscripts known to contain his unpublished works. The result of his study during the years 2004-2006 is a dissertation divided in 5 chapters: The first chapter comprehensively examines the spiritual background of his era and his contribution to the byzantine history focusing mainly on the ecclesiastical-theological side of his personality. The second chapter presents and comments all his theological works (written between the years 1362-1372) by paying a special attention to ordering them chronologically and displaying the interconnections and influences between them. The third chapter presents in a condensed way the theological argumentation of Cantacuzene through his confrontation with the antipalamite scholars John Cyparissiotes, Isaac Argyros and Prochoros Kydones. This aims to show his ability to defend the theological notions that were developed by the movement of Hesychasm and his good knowledge of the teaching of Saint Gregory Palamas. The fourth chapter presents his apologetics in favour of hesychastic teachings towards Latin interlocutors and his position towards the possible Union of the Orthodox Church with the Roman Catholic and his apologetical argumentation in favor of the orthodox faith towards Hebrew and Muslim interlocutors. The fifth chapter evaluates him as a theological writer in all the fields that occupied his interest and zeal. The conclusion is that Cantacuzene appears not as a dilettante theologian, but on the contrary as a spiritually rich personality with a sincere and eager devotion to orthodox faith, with a sound sense about church realities by keeping himself away from any compliance about orthodox dogmas and beliefs because of diplomatic-political necessities and far away simultaneously from a cruel and inhuman zealotism and with a profound knowledge of theological subtleties around aspects of orthodox spirituality. This work complements in an original way the portrait of John VI Cantacuzene, who was mostly known till now as a historian, and promotes much further the pioneer work done on this subject by E. Voordeckers 40 years ago.
description: Der Verfasser dieser Dissertation hat alle theologischen Werke des Johannes VI Kantakuzenos (1295-1383), der frόher Kaiser von Byzanz (1347-1354) war und spδter Mφnch wurde, grόndlich studiert und zugleich alle bis jetzt bekannten Manuskripte, die seine unverφffentlichten theologischen Werke enthalten, in sein Studium miteinbezogen. Ergebnis einer dreijδhrigen Beschδftigung (2004-2006) ist diese Arbeit, die in fόnf Kapitel gegliedert wird: Das erste Kapitel untersucht in zusammenfassender Weise den geistigen Hintergrund der Zeit von Kantakuzenos und seinen Beitrag zur byzantinischen Geschichte, wδhrend sich unser Focus hauptsδchlich auf die kirchlich-theologische Seite seiner Persφnlichkeit konzentriert. Das zweite Kapitel beschreibt und kommentiert alle seine theologischen Werke (geschrieben zwischen den Jahren 1362-1372) mit einer besonderen Sorgfalt dafόr, seine Werke chronologisch prδzise einzuordnen und die inneren Zusammehδnge und Einflόίe zwischen ihnen darzustellen. Das dritte Kapitel ist eine kondensierte Erzδhlung seiner theologischen Argumentation, die Kantakuzenos bei der Konfrontation mit den antipalamiten Gelehrten Johannes Kyparissiotes, Isaak Argyros und Prochoros Kydones entfaltet hat, damit sich besser offenbart, dass er sehr fδhig dazu war, die vom Hesychasmus und insbesondere vom Heiligen Gregorios Palamas unterstόtzten theologischen Lehren zu verteidigen. Das vierte Kapitel stellt seine Apologetik zu Gunsten der hesychastischen Lehre gegenόber Gesprδchspartnern der rφmisch-katholischen Kirche dar und schildert sogar Kantakuzenos’ Stellungnahme zur Frage einer mφglichen Vereinigung der Orthodoxen mit der rφmisch-katholischen Kirche. In demselbem Kapitel wird seine Apologetik zu Gunsten des orthodoxen Glaubens gegenόber jόdischen und muslimischen Gesprδchspartnern dargestellt. Das fόnfte Kapitel wertet Kantakuzenos als theologischen Verfasser auf allen von ihm behandelten Bereichen aus. Die Schluίfolgerung ist, daί Kantakuzenos diesem Studium gemδί als gar kein dilettantischer Theologe erscheint, im Gegenteil kommt er als eine religiφs geistvolle Persφnlichkeit vor, als ein Mensch mit einer aufrichtigen und brennenden Devotion zum orthodoxen Glauben, ausgerόstet mit einem gesunden Gefόhl kirchliche Angelegenheiten, ohne jegliche Preisgabe der orthodoxen Dogmen wegen diplomatisch-politischer Erwδgungen und zugleich ohne sich zu einem unbarmherzigen Zelot zu entwickeln, und schlieίlich als ein Mensch, der όber eine tiefe Kenntnis von theologisch feinen Auslegungen um Aspekte der orthodoxen Spiritualitδt verfόgte. Diese Dissertation ergδnzt auf originelle Weise das Portrδt des Johannes VI Kantakuzenos, der bis jetzt hauptsδchlich als Geschichtsschreiber bekannt war, und fόhrt die vor 40 Jahren von Professor E. Voordeckers όber dieses Thema geleistete Pionierarbeit weiter.
description: L'auteur du cette these a etudie toutes les oeuvres theologiques de Jean VI Cantacuzene (1295-1383), ex-empereur de Byzance (1347-1354) et apres moine, en recourant aussi a tous les manuscrits jusqu'a present connus, lesquels contiennent ses oeuvres inedites. Le resultat d'une etude de 3 ans (2004-2006) est une dissertation que se divise en cinq chapitres: Le premier chapitre examine concisemment le fond spirituel du temps de Jean VI Cantacuzene et sa contribution a l'histoire byzantine en concentrant l'attention principalement sur la cote ecclesiastique-theologique de sa personnalite. Le second chapitre present et comment toutes ses oeuvres theologiques (ecrites entre les annees 1362-1372) en montrant un interet particulier pour les arranger chronologiquement et pour faire evidentes les liaisons et influences entre elles. Le troisieme chapitre examine dans une mode condensee l'argumentation theologique de Cantacuzene durant sa confrontation avec des savants anti-palamites comme Jean Cyparissiote, Isaac Argyre et Prochore Cydone, pour que se demontre sa habilite de defendre des conceptions theologiques exposees par le mouvement de Hesychasme et sa bonne connaissance des enseignements du Saint Gregoire Palamas. Le quatrieme chapitre present sa apologetique en faveur des enseignements hesychastiques vers des interlocuteurs latins et ses positions sur la question de l'union de l'eglise orthodoxe avec l'eglise catholique. Il present aussi son argumentation apologetique en faveur de la verite chretienne vers des interlocuteurs juives et musulmanes. Le cinquieme chapitre evalue Cantacuzene comme un ecrivain theologique sur tous les sujets qui ont attire son interet et zele. La conclusion est que Cantacuzene n'etait pas du tout un theologien amateur. Au contraire, il se manifeste comme une personnalite spirituellement riche, avec une devotion sincere et ardente a la foi orthodoxe en evitant chaque disposition cedante au detriment des dogmes a cause des necessites diplomatiques-politiques, mais simultanement en etant lointin d'une « zelotisme » cruelle et inhumaine et avec une connaissance profonde des finesses theologiques autour des aspects de la spiritualite orthodoxe. Cette οuvre complete, au mode original, le portrait de Jean VI Cantacuzene, qui jusqu' a maintenant etait plus connu comme un historien, et avance plus le travail pionnier que le professeur E. Voordeckers avait fait, avant 40 ans, sur cette question.
description: El escritor de esta disertaciσn ha estudiado todas las obras teolσgicas de Juan VI Cantacuzeno (1295-1383), ex-emperador de Bizancio (1347-1354) y despuιs monje, acudiendo tambiιn a todos los hasta hoy poco conocidos manuscritos que contienen sus obras inιditas. Despuιs de tres aρos de estudio intenso (2004-2006) el resultado es una disertaciσn que se divide en cinco partes: El primer capνtulo examina concisamente el fondo espiritual del tiempo en el que viviσ Juan VI Cantacuzenos y su contribuciσn a la historia bizantina concentrando la lupa cientνfica primeramente en el lado eclesiαstico-teolσgico de su personalidad. El segundo capνtulo presenta y comenta todas sus obras teolσgicas (escritas entre los aρos 1362-1372) dando una atenciσn especial al arreglarlas correctamente en orden cronolσgico y mostrando las interconexiones e influencias mutuas entre ellas. El tercer capνtulo presenta en un modo condensado la argumentaciσn teolσgica de Cantacuzeno durante su confrontaciσn con sabios antipalamitas como Juan Ciparisiota, Isaac Argiro y Prσcoro Cidonis, para demostrar su capacidad de defender conceptos teolσgicos expuestos por el movimiento del Hesicasmo y su buen conocimiento de las enseρanzas de San Gregorio Palamαs. El cuarto capνtulo presenta su argumentaciσn apologιtica en favor de las enseρanzas hesicαsticas en diαlogos con Latinos, sus posiciones sobre la cuestiσn de la Uniσn de la Iglesia Ortodoxa con los Catσlicos-Romanos y su argumentaciσn apologιtica en favor de verdades cristianas en diαlogos con Judνos y Musulmanos. El quinto capνtulo valora a Cantacuzeno como un escritor teolσgico sobre todos los temas que han atraνdo su interιs y celo. La conclusiσn es que Juan Cantacuzino no fue un teσlogo diletante, sino una personalidad espiritualmente rica, con una devociσn sincera y celosa a la fe ortodoxa, con un sentido sano de las realidades eclesiαsticas evitando cualquier concesiσn dogmαtica por causas polνticas-diplomαticas, pero al mismo tiempo no siendo un celota cruel e inhumano y con un conocimiento profundo de detalles teolσgicos avanzados alrededor de la espiritualidad ortodoxa. Esta obra complementa en un modo original el retrato de Juan VI Cantacuzeno, quiιn era hasta hoy mαs conocido como un historiσgrafo, y avanza mαs allα del trabajo pionero que el profesor E. Voordeckers habνa hecho sobre este tema 40 aρos antes
description: Lo scritttore di questa dissertazione studiς tutte le opere teologiche di Giovanni VI Cantacuzino (1295-1383), ex-imperatore di Bisanzio (1347-1354) e poi monaco, consultando anche a tutti i manoscritti fin oggi conosciuti che contengono le sue opere inedite. Dopo tre anni di lavoro intenso (2004-2006) il risultato θ una dissertazione divisa in cinque capitoli: Il primo capitolo esamina concisamente lo sfondo spirituale dell’ epoca nella quale visse Giovanni VI Cantacuzino e il suo contributo nella storia bizantina concentrandosi particolarmente alla parte ecclesiastica-teologica della sua personalitΰ. Il secondo capitolo presenta e commenta tutte le sue opere teologiche (scritte tra gli anni 1362-1372) prestando sopratutto attenzione a metterle in ordine cronologicamente ed a mostrare gli intracollegamenti e le influenze tra loro. Il terzo capitolo presenta in modo condensato la argomentazione teologica di Giovanni VI Cantacuzino durante la sua contraposizione con antipalamitas dottos come Giovanni Ciparissiota, Isaac Argiro e Procoro Cidonio, affinchθ sia dimostrata la sua capacitΰ di difendere concetti teologichi esposti dal movimento di Hesicasmo e la sua buona conoscenza degli insegnamenti di San Gregorio Palamΰs. Il quarto capitolo presenta la sua apologia in favore degli insegnamenti esicasti verso agli interlocutori latini e le sue posizioni relative alla questione della Unione della Chiesa Ortodossa coi Catolici Romani. Si presenta anche la sua argomentazione apologetica in favore della fede ortodossa verso a interlocutori ebrei e musulmani. Il quinto capitolo valuta Giovanni VI Cantacuzino come scrittore teologico relativamente a tutti i piani che attirarono il suo interesse ed impegno. La conclusione θ che Giovanni VI Cantacuzino non fu un teologo dilettante. Al contrario fu una personalitΰ spiritualmente molto ricca, con una devozione sincera e ardente alla fede ortodossa, con un senso sano delle realitΰ ecclesiastiche astenendosi da ogni cedimento negli assunti dogmatici a causa di necessitΰ diplomatiche-politiche, ma simultaneamente essendo distante da uno zelotismo duro ed inumano e con una conoscenza profonda delle veritΰ sottili verso gli aspetti della spiritualitΰ ortodossa. Questo lavoro completa in un modo originale il ritratto di Giovanni VI Cantacuzino, il quale fin oggi era piω conosciuto come uno storiografo, e porta piω avanti il lavoro pionero che fu effetuato su questo tema dal professore E. Voordeckers 40 anni fa