Η τάξη και ευσχημοσύνη της Θείας Λατρείας κατά τον Άγιο Συμεών Αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης
Creators: name: Tarasov, Mikhail (Ταρασώβ, Μιχαήλ Αλεξέι)
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2015
Subjects: Συμεών Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης
Τάξη
Ευσχημοσύνη
Simeon Archbishop of Thessalonica
order
decency

description: Το θέμα της παρούσας μελέτης είναι η τάξη και ευσχημοσύνη της χριστιανικής λατρείας κατά τον άγιο Συμεών, αρχιεπίσκοπο Θεσσαλονίκης. Η έρευνα βασίζεται κυρίως πάνω στα συγγράμματα του ιδίου του Αγίου Συμεών, αλλά και στα πορίσματα όλης της προηγούμενης έρευνας που έχει γίνει πάνω στο έργο του. Ο Άγιος Συμεών γεννηθείς στην Κωνσταντινούπολη περί τα μέσα του 14ου αι., και εκλεγείς Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης μεταξύ του 1416 και 1417, υπήρξε ένας από τους σημαντικότερους λατρειολόγους και μυσταγωγούς της υστέρας βυζαντινής περιόδου. Ο Άγιος ανέλαβε την Αρχιεπισκοπή Θεσσαλονίκης σε μια δύσκολη εποχή και αντιμετώπισε μια σειρά ποιμαντικών και λειτουργικών προβλημάτων. Η τάξη της Θείας Λατρείας, κατά τον Άγιο Συμεών, δεν είναι μια έννοια που σχετίζεται με την τελεστική ευταξία, αλλά ανάγεται στην τάξη που κυριαρχεί στον ουράνιο κόσμο και έχει άμεση σχέση με την πνευματική κατάσταση του ανθρώπου, δηλαδή η τάξη είναι από τον Θεό και η αταξία από τον διάβολο. Επομένως στο μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, ως στο κατ’ εξοχήν μυστήριο της Εκκλησίας, πρέπει να υπάρχει απόλυτη τάξη, και δεν μπορεί να έχει τόπο η αταξία, η οποία, κατά τον Άγιο, προέρχεται από την υπερηφάνεια, δηλαδή από τα πάθη. Ο Άγιος τονίζει την σημασία της τάξεως και ευσχημοσύνης για την τέλεση του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, δίδοντας συγκεκριμένα θετικά και αρνητικά παραδείγματα. Ο Άγιος Συμεών αποδεικνύει ότι χωρίς την τάξη και ευσχημοσύνη ο πιστός δεν μπορεί να μετάσχει των Αχράντων Μυστηρίων με ευλάβεια και καθαρή συνείδηση, γιατί γίνεται αιχμάλωτος των παθών του. Το ίδιο ισχύει και για τις ακολουθίες του νυχθημέρου, αλλά και γιά τα υπόλοιπα μυστήρια της Εκκλησίας και τις περιστατικές ακολουθίες. Ασφαλώς, οι έννοιες αυτές είναι εξίσου σημαντικές και για την θεία λατρεία της σύγχρονης Εκκλησίας, αλλά και για την ζωή της Εκκλησίας γενικά. Είναι αδιαμφισβήτητο το ότι η συμβολή του Αγίου Συμεών στην ορθόδοξη θεολογία και λατρεία της Εκκλησίας είναι ανεκτίμητη, ενώ οι δική του αντίληψη της τάξεως και ευσχημοσύνης, συνεχίζει να επηρεάζει μέχρι και σήμερα την ζωή των χριστιανών.
description: The subject of this study is the order and decency of Christian worship according to Saint Simeon, Archbishop of Thessalonica. The research is based mainly on the writings of St. Simeon himself, but also on the findings of the all previous studies of his works. Saint Simeon was born in Constantinople in XIV-th century AD and was elected the archbishop of Thessalonica between 1416 and 1417. He was one of the most prominent mystagogues and experts in liturgy of the late Byzantine period. The Saint took the Archdiocese of Thessalonica at a difficult time and faced a series of pastoral and liturgical problems. According to the Saint Simeon, the order of the Divine Liturgy is not simply a matter of the sequence during the worship. He declares that this order reflects the order in the celestial world and that it directly depends from the spiritual state of the worshipper. That means that the order comes from the God and the disorder from the devil. Therefore during the mystery of the Eucharist which is par excellence the mystery of the Church, a perfect order should dominate and no disorder can take place. And this because, according to the Saint, any disorder originate from the pride, id est from the passions of the fallen nature. Saint Simeon underlines the importance of the order and decency for celebration of the sacrament of the Eucharist, affording specific positive and negative examples. Saint Simeon shows that a true believer cannot partake in the sacraments with reverence and pure conscience if there is no the order and decency, because in that case he becomes a prisoner of his sinful passions. The same applies to the sequences of the vespers and matins and to the rest of mysteries and worships of the Church. Definitely, his ideas are equally important for the divine worship of the modern Church, as well as for the life of the Church in general. Nobody can doubt that the contribution of the Saint Simeon in the orthodox theology and the worship practices of the Church cannot be overestimated. The way this great theologian and mystagogue approached the order and the decency of the worship untill today influences the life of the Christians.