349 Rosen – ein innovatives Gedenkprojekt
Creators: name: Boschki, Reinhold
Publisher: name: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext
Year: 2021

description: Gedenkveranstaltungen in Deutschland und Österreich leiden an Sterilität. Die immer gleichen Reden, gehalten in absoluter political correctnes und meist im Stil des vereinnahmenden »Wir« (»Wir haben uns heute hier versammelt…«; »Wir gedenken der Opfer…«) sprechen nur noch eine kleine Gruppe von Insidern an.1 Die meisten jungen Leute empfinden gähnende Langeweile oder kommen erst gar nicht dazu. Ein ungewöhnliches und innovatives Gedenkprojekt hat jüngst eine kleine Gruppe Engagierter des Fördervereins Mahnmal für die deportierten Jüdinnen und Juden Badens unter Leitung von Rainer Moser-Fendel unternommen. Zum Jahresgedenktag der Deportation aller badischen Juden in das südfranzösische Lager Gurs am 22. Oktober 1940 hat die Gruppe am neugestalteten Platz der alten Synagoge zwischen Universität und Theater in Freiburg jedem einzelnen der aus Freiburg verschleppten Juden ein besonderes Gedenken zuteil werden lassen. Jeder und jedem der 349 Jüdinnen und Juden, den Frauen, Männern, Kindern, wurde eine eigene Rose gewidmet, an deren Stiel ein Gedenkzettel mit ihrem je individuellen Namen angebracht war. Die Rosen wurden auf den Brunnenrand gelegt, der dem Grundriss der ehemaligen Synagoge entspricht, die bis 1938 an diesem Ort stand, dann niedergebrannt und damit für immer zerstört wurde. Flyer am Rande des Brunnens wiesen auf den historischen Hintergrund und den Sinn der Aktion hin.2 Zufällig vorbei gekommene Passanten, Touristen oder Menschen, die die Gedenkstätte gezielt aufsuchten, fanden zu ihrer Überraschung die frischen Rosen, nahmen sie in die Hand, untersuchten andere Rosen auf weitere Namen, legten die vom Wind herunter gewehten Rosen wieder an ihren Platz. Manch einer trug eine Rose mit nach Hause, womöglich, um sich das Gedenken dieses einen Menschen in besonderer Weise anzueignen. Nicht namenlose Opfer, sondern Menschen mit einem Namen, mit einer Biografie, die mit einem konkreten Ort, einer konkreten Stadt verbunden ist, stehen im Mittelpunkt eines solchen Gedenkens. Seit dem fundamentalen Wandel gegen Ende des 20. Jahrhunderts von den Gedenkformen des Helden- und Siegergedenkens hin zur Erinnerung an die Opfer,3 entstanden an zahlreichen Orten Mahnmale, die die Namen der Opfer auflisten. »Yad VaShem«, wörtlich übersetzt »ein Denkmal und einen Namen« (ein Zitat aus Jes 56,5), die israelische Gedenkstätte des Holocaust, hat das Namensgedächtnis zum Programm erhoben und birgt in seinen online zugänglichen Archiven möglichst alle Namen der fast sechs Millionen ermordeten Juden. Die Namen der ermordeten Kinder werden in der »Halle der Kinder« endlos verlesen. Analog sind die Mauern der Namen am Mémorial de la Shoah in Paris, die Gedenkstätte der ermordeten Juden in Kiew, die Pinkas-Synagoge in Prag nur drei von weiteren unzähligen Orten, an denen in schier endlosen Listen konkreter Menschen und ihrer Namen gedacht wird. Wer heute einen Zugang zu dem ungeheuerlichen Geschehen der Judenvernichtung im Nationalsozialismus ermöglichen will, muss die Biografien der Menschen in den Mittelpunkt stellen, die von den Ereignissen betroffen oder deren Opfer sie geworden sind. Eine Biografie kann eine ganze Epoche widerspiegeln, schreibt Walter Benjamin, der selbst Opfer der Nazipolitik wurde.
description: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext, Nr. 03 (2017): Lernen in Judentum und Christentum - und darüber hinaus