Bagong Diskarte: Myths as Symbolic Maps of Social-Moral Order: Babylon Hammurabi Code + Moses, Lawgiver-Prophet w/ Gods of Mesopotamia (Shamash, Marduk, Enki, Nabu, Inanna, Enlil, and Anu), Zeus, Indra + E Halas: "umiiral ang mga grupo [bilang] mga karaniwang simbolisasyong panlipunan"..
Creators: name: Peck Jr, Charles E.
Publisher: name: Knowledge Commons
Year: 2025
Subjects: subject: Bowling Green State University. Dept. of Sociology
subject: Filipino-American Intercommunity Council of the Pacific Northwest
subject: Philippines. Komisyon sa Wikang Filipino
subject: Filipino Federation of America
subject: Filipinos
subject: Filipinos--Social conditions
subject: Filipino American scholars
subject: Filipino Americans--Psychology
subject: National University of Singapore. Dept. of Sociology
subject: University of Michigan. Dept. of Anthropology
subject: Irish American Cultural Institute
subject: Ancient myths
subject: Indian mythology
subject: Greek and Roman mythology
subject: Alcestis (Greek mythology) in literature
subject: Amalthea (Greek mythology)
subject: Ambā (Hindu mythology)

description: Gaya ng sinabi ni Confucius, isang pilosopong Tsino at espirituwal na pinuno na nabuhay mula 551 hanggang 479 BCE, matagal na ang nakalipas, "Mga tanda at simbolo ang namamahala sa daigdig, hindi mga salita o batas!" Napatunayang tama si Confucius ng modernong pulitika at relihiyon.
Ang relihiyon bilang "isang sistema ng mga simbolo" ay isang pangunahing katangian ng limang bahagi na kahulugan ng relihiyon ni Geertz kaya ang simbolismo ay magiging isang magandang panimulang punto - lalo na sa iminungkahi ni Chernus na ang kahulugan ni Geertz ay tinatanggap ng pangkalahatan sa mga agham panlipunan.
Elzbieta Halas Model of Social Symbolism: Sinasabi ni Halas na "umiiral lamang ang mga grupo batay sa karaniwang simbolisasyon ng kanilang mga miyembro." "Ang mga proseso ng pagsasagisag...lumikha ng isang panlipunang kaayusan, nagpapahayag ng kahulugan at nagkokontrol ng mga aksyon. Ang mga simbolo ay hindi nagsasarili. Ang mga ito ay bumubuo ng mga kasangkapan sa pagkilos, na nagpapahiwatig at nagsasadula ng mga relasyon sa lipunan"
Sinabi ni D. Balaganapath: "Ang batayan ng bawat kultura at bawat pagkakakilanlan ay tinutukoy ng sarili nitong itinatag na karaniwang simbolikong pagpapahayag."
Ang Modelo ni Erica Hill bilang "dynamic na panlipunang pag-uugali na naka-embed sa loob ng konteksto ng pang-araw-araw na buhay ng arctic hunter gatherer at mga paniniwala sa mga espiritu ng hayop bilang "ugnayan ng tao sa natural na mundo"; "Ang kanilang mga pag-iisip at pagkilos ay nagtatag at nagpapanatili ng mga relasyon sa mga biktimang hayop at maaaring mas produktibong naisip bilang mga dinamikong panlipunang pag-uugali na naka-embed sa konteksto ng pang-araw-araw na buhay kaysa bilang isang privileged na ritwal." – at ang mga paniniwala ay nakatuon ng atensyon ng komunidad sa aktibidad ng pangangaso-pagtitipon ng mga hayop.
Ang modelo ni Emile Durkheim: "Ang mga puwersa kung saan yumuyuko ang mananampalataya ay hindi simpleng pisikal na enerhiya, tulad ng ipinakita sa kahulugan at imahinasyon; sila ay mga puwersang panlipunan,"
Ramon Reyes Model: "Sa kabuuan, ang isang panlipunan at moral na kaayusan ay sumasaklaw sa mga buhay, mga patay, mga diyos at mga espiritu, at ang kabuuang kapaligiran."