Εμείς και οι ‘’άλλοι’’ στα βιβλία των Θρησκευτικών του δημοτικού σχολείου(1968-69 &amp; 2005). Η οικουμενική διάσταση της Ορθόδοξης θεολογίας και η στάση της έναντι της ετερότητας.:
Creators: name: Σαρίγκολης, Βασίλειος Νικολάου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2014
Subjects: ετερότητα
οικουμενική
θρησκευτικά
otherness
ecumenical
religion

description: Σε μια πολυπολιτισμική σύγχρονη ελληνική κοινωνία είναι σημαντικό να γνωρίζει κανείς τις θέσεις που έχει εκφράσει επίσημα η Ορθόδοξη Εκκλησία για τη θρησκευτική, φυλετική, εθνική, πολιτιστική ετερότητα, καθώς επίσης και τις αντιλήψεις της ελληνικής πολιτείας για τον ΄΄άλλο΄΄, έτσι όπως εκφράζονται επίσημα μέσα στα αναλυτικά προγράμματα σπουδών και στα σχολικά εγχειρίδια του Μαθήματος των Θρησκευτικών. Με βάση τις διακηρύξεις της Γ΄ Πανορθόδοξης Προσυνοδικής Διάσκεψης, τη συμμετοχή των Ορθόδοξων Εκκλησιών στην οικουμενική κίνηση και στο Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, και την τοποθέτηση του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου στο «Παγκόσμιο Οικουμενικό Forum» του Νταβός της Ελβετίας, το 1999, αποδεικνύεται η πνευματική οικουμενικότητα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και διακηρύσσεται η θέλησή της να αγκαλιάσει με αγάπη την ετερότητα. Η θρησκευτική εκπαίδευση στο ελληνικό δημόσιο σχολείο πραγματοποιείται κυρίως μέσα από τη διδασκαλία του Μαθήματος των Θρησκευτικών, το οποίο, για να διατηρήσει τον υποχρεωτικό του χαρακτήρα, οφείλει να στηρίζεται στην κριτική και τον διάλογο, να μην έχει ομολογιακό και κατηχητικό χαρακτήρα και να λαμβάνει υπόψη τον κοινωνικό και πολιτιστικό πλουραλισμό της εποχής μας. Τα σύγχρονα βιβλία του Μαθήματος των Θρησκευτικών(έκδοση 2005) του δημοτικού σχολείου, εκπληρώνοντας τους γενικούς στόχους του Διαθεματικού Ενιαίου Πλαισίου Προγράμματος Σπουδών, καθώς και του Αναλυτικού Προγράμματος Σπουδών, προσεγγίζουν εντελώς διαφορετικά τη θρησκευτική, φυλετική, γλωσσική, πολιτισμική ετερότητα, σε σύγκριση με εποχές όπως εκείνης της στρατιωτικής δικτατορίας της Ελλάδας(1967-74), αφού: α)αναδεικνύουν τον οικουμενικό χαρακτήρα της Ορθοδοξίας, η οποία αγκαλιάζει με αγάπη όλους τους ανθρώπους ανεξαρτήτως φυλής, χρώματος, γλώσσας ή θρησκείας β)στηρίζουν τη διδασκαλία του Μαθήματος των Θρησκευτικών πάνω στις οικουμενικές αρχές της ανοικτότητας, της νηφαλιότητας, της αποδοχής και του σεβασμού του άλλου, της σφαιρικότητας και του ρεαλισμού γ)τονίζουν την ανάγκη έμπρακτης εφαρμογής της ισότητας και της κοινωνικής δικαιοσύνης κοινωνικοποιητικό ρόλο του σχολείου, που είναι να υπηρετεί τη συνύπαρξη και τη συμφιλίωση όλων των κοινωνικών ομάδων ε)περιέχουν πολλά θέματα εντός των διδακτικών ενοτήτων που μπορούν να ενταχθούν στο πλαίσιο της αντιρατσιστικής εκπαίδευσης, χωρίς η ανάπτυξή τους να αποβαίνει σε βάρος των διδακτικών στόχων που προδιαγράφονται από το αναλυτικό πρόγραμμα στ)λαμβάνουν υπόψη τη σύγχρονη κοινωνική πραγματικότητα του πολιτιστικού και θρησκευτικού πλουραλισμού της ελληνικής κοινωνίας ζ)προσεγγίζουν τη θρησκευτική ύλη με πνεύμα διαλόγου, ελευθερίας και καταλλαγής, χωρίς ομολογιακή εμμονή, κατηχητισμό, φανατισμό ή μισαλλοδοξία. Με άλλα λόγια, αναδεικνύουν ένα Μάθημα των Θρησκευτικών που βοηθά στην κατανόηση της Παράδοσης και εκφράζει τον θρησκευτικό πολιτισμό μας με σεβασμό προς κάθε ετερότητα.
description: In a multicultural modern Greek society, it is important to know the views officially expressed by the Orthodox church for the religious, racial, national, cultural otherness, as well as the perceptions of the Greek state for the ‘’other’’, as formally expressed in the curricula and in textbooks of the subject of the religious education. According to the pronouncements of the 3rd Panorthodox Preconciliar Conference, the participation of Orthodox churches in the ecumenical movement and in the World Council of churches, and the placement of the Ecumenical Patriarch Bartholomew in the global Ecumenical Forum in Davos, Switzerland, in 1999, it is demonstrated the intellectual universality of the Orthodox church and it is proclaimed its determination to emprace the otherness with love. The religious education in Greek State (Public) school takes place mainly through the teaching of the course of religious education, which in order to preserve its mandatory nature, must rely on criticism and dialogue, not to have bonded and preachy nature and it has to take into account the social and cultural pluralism of our time. Modern textbooks of the subject of religious education (2005 edition) of primary school, fulfilling the general objectives of the cross-thematic single frame-work curriculum, as well as the detailed curriculum, approach the religious, racial, linguistic, cultural otherness in a completely different way, compared with periods of timeline that of the military dictatorship in Greece (1967-74), since: a) they highlight the ecumenical nature of orthodoxy, which embraces with love all people regardless of race, colour, language or religion, b) they support the teaching of the course of religious education of the ecumenical principles of openness, calmness, acceptance and respect for the other, sphericality and realism, c) they underline the need for practical application of equality and social justice among humans, d) they contribute positively to the key role of sociocultural school, which is to serve the co-existence and reconciliation of all social groups. e) they contain many issues (subjects) within the modules that can be integrated into the framework of anti-racist education, without their development being detrimental to teaching objectives prescribed by the curriculum, f) they take into account the contemporary social reality of cultural and religious pluralism of the Greek society, g) they approach religious material in a spirit of dialogue, freedom and reconciliation, without bond obsession, catechism, fanaticism and bigotry. In other words, they bring out a religious (education) lesson that helps the understanding of tradition and expresses our religious culture with respect to any otherness.