title: Zur Aktualität der „Dialektik der Aufklärung“ und der patriarchalen Naturbeherrschung im 21. Jahrhundert
Creators: name: Zenglein, Tim-David
Publisher: name: Philipps-Universität Marburg
Year: 2024
Subjects: subject: Materialistischer Feminismus
subject: Critique of patriarchy
subject: Patriarchy
subject: Patriarchat
subject: Ideologiekritik
subject: Materialist feminism
subject: Frankfurter Schule
subject: Formation of the bourgeois subject
subject: Dialectic of Enlightenment
subject: Antifeminism
subject: Frankfurt School
subject: Patriarchatskritik
subject: Männliche Herrschaft
subject: Antifeminismus
subject: Instrumentelle Vernunft
subject: Male domination
subject: Enlightenment
subject: Political science
subject: FOS: Political science
subject: Politik
subject: Dialektik der Aufklärung
subject: Aufklärung
subject: Critique of ideology
subject: Instrumental reason
subject: Kritische Theorie
subject: Critical Theory
subject: Bürgerliche Subjektwerdung

description: Durch die zunehmende Integration von Frauen in den Arbeitsmarkt in den vergangenen Jahrzehnten und einem liberal-feministischen Diskurs, der in der ‚Mitte der Gesellschaft‘ angekommen ist, könnte man zu der Auffassung gelangen, die Emanzipation von Frauen sei weit fortgeschritten oder die Gesellschaft befinde sich zumindest auf ‚gutem‘ Weg dorthin. Diesem Trend setzen sich nicht nur reaktionäre Männer wie etwa Jordan B. Peterson entgegen, der in seinem Männerratgeber für die Restauration einer vorgeblich ‚ursprünglichen', patriarchalen Ordnung eintritt. Die letzten Jahre zeugten von deutlichen Rückschritten für Frauen, homosexuellen und queeren Menschen, wie die Abschaffung des bundesweiten Rechts auf Abtreibung in den USA oder das radikale Anti-Abtreibungsgesetz in Polen zeigt, aber auch der Anstieg häuslicher und partnerschaftlicher Gewalt gegenüber Frauen oder die zunehmende LGBTQ-Feindlichkeit. Doch ist der bürgerliche Feminismus tatsächlich das Gegenmodell zu diesen Auswüchsen antifeministischer Politik oder liegt nicht vielmehr der bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaft selbst nach wie vor eine patriarchale Ideologie zugrunde? Tragen nicht vielmehr feministische Diskurse und Politik, die die materialistische Grundlage der bürgerlich-kapitalistischen Gesellschaft ignorieren, gar hypostasieren, zur Aufrechterhaltung und Verschleierung des alten Unrechts bei? Schließlich hat sich trotz aller formalen Veränderungen der letzten Jahrzehnte die ökonomische Grundlage der Gesellschaft nicht geändert. Nach wie vor basiert der gesellschaftliche Reichtum auf der Produktion von Waren, die Akkumulation von Kapital auf der Ausbeutung der Arbeitskraft, die stets aufs Neue reproduziert werden muss, was nach wie vor meist Frauen als Aufgabe zukommt. Zudem scheinen sich öffentliche Debatten um Gleichberechtigung derzeit eher auf sprachlicher-, oder kulturell-symbolischer Ebene zu bewegen. Eine Kritik an der bürgerlichen Gesellschaft als Herrschaftskomplex, in der die materielle Grundlage, kulturelle Formen und die Ideologie der Subjekte miteinander verwoben sind, scheint auch innerhalb kritischer Gesellschaftswissenschaften mit dem Einzug postmoderner Theorieansätze zunehmend unterrepräsentiert zu sein. 

Die vorliegende Arbeit widmet sich deshalb der Re-Lektüre einer Gesellschaftstheorie, die die materiellen Bedingungen der Gesellschaft radikal kritisierte, ohne dabei kulturelle und sozialpsychologische Elemente auszublenden: Die Kritische Theorie der Frankfurter Schule. Dabei wird die Arbeit der Frage nachgehen, wie viel Patriarchatskritik sich in der älteren Kritischen Theorie finden lässt und inwiefern sie fruchtbar gemacht werden kann für eine kritische, materialistisch-feministische Gesellschaftstheorie auf der Höhe der Zeit. Insbesondere wird sich dabei auf die Dialektik der Aufklärung bezogen, mit Ergänzungen von Aufsätzen, Aphorismen und Vorträgen Horkheimer und Adornos. Dabei soll geklärt werden, was deren Werk im 21. Jahrhundert noch zu feministischen Diskursen beitragen kann. Neben einer Rekonstruktion der geschlechterrelevanten Aspekte der Dialektik der Aufklärung soll im zweiten Teil der Arbeit feministische Kritik an ihr und der Kritischen Theorie als Ganzes vorgestellt werden, insbesondere mit dem Fokus auf Leerstellen in der Analyse der Geschlechterverhältnisse. Anschließend liefert die Arbeit einen Überblick über die Historie und den Kontext der feministischen Rezeption der Kritischen Theorie. Anhand aktueller Beiträge feministischer Autorinnen wird diskutiert, welche Relevanz Kritische Theorie für eine feministische Gesellschaftstheorie im 21. Jahrhundert hat. Die Arbeit beginnt zunächst mit einer geschichtlichen Kontextualisierung der Kritischen Theorie, um die Spezifik der Gesellschaftstheorie besser zu verstehen (Kapitel 2.1). Anschließend wird die historische Bedeutung des Werks Dialektik der Aufklärung für das Programm der Kritischen Theorie erläutert, sowie eine Rekonstruktion deren Grundprämissen und Horkheimers und Adornos Verständnis von Aufklärung und Mythos in ihrem Kapitel „Begriff der Aufklärung“ vorgenommen (Kapitel 2.2). Nachfolgend werden die Kapitel „Exkurs I. Odysseus oder Mythos und Aufklärung“ und „Exkurs II. Juliette oder Aufklärung und Moral“ auf geschlechterrelavante Aspekte und Kritik an patriarchaler Herrschaft untersucht (Kapitel 3 und 4). Daran anknüpfend wird die utopische Perspektive, die in der Dialektik der Aufklärung aufscheint, beleuchtet (Kapitel 5). Der zweite Teil der Arbeit gibt einen Überblick über die feministische Rezeption der Kritischen Theorie, mit Fokus auf Kritik und Leerstellen, sowie dem historischen Kontext und einer Kritik der bisherigen Rezeption (Kapitel 6.1 und 6.2). Die Arbeit bemüht sich dabei um Auswahl möglichst relevanter Texte. Zuletzt wird anhand zweier aktueller Texten feministischer Autorinnen, die Frage nach der Aktualität und Fruchtbarkeit der Kritischen Theorie für eine feministische Gesellschaftstheorie diskutiert (Kapitel 6.3).