Albert Camus au 21ème siècle-La révolte permanente:
Creators: name: Κούκη, Μαρία Νικολάου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2014
Subjects: επανάσταση
αλληλεγγύη
πολιτική
revolution
solidarity
politics

description: Σκοπός της διατριβής ήταν η μελέτη της θεωρίας του Albert Camus για την επανάσταση και η εφαρμογή της στα γεγονότα του εικοστού πρώτου αιώνα έως σήμερα λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορές των δύο αιώνων και τις απόψεις του συγγραφέα για τα δρώμενα της δικής του εποχής. Ξεκινώντας από τον εικοστό πρώτο αιώνα και παραθέτοντας τη σημερινή κατάσταση που χαρακτηρίζεται από βία, πολέμους, λοιμούς και συγκρούσεις συμφερόντων όπως αυτά εμφανίζονται στα δημοσιογραφικά άρθρα και προσπαθώντας να καταλάβουμε γιατί η ανθρωπότητα βρίσκεται σε αυτό το σημείο, ανατρέχουμε στον γάλλο συγγραφέα, υπαρξιστή και φιλόσοφο και στη έννοια της επανάστασης. Αναφερόμαστε στις διαφορές του με άλλους συγγραφείς του αιώνα του και ιδιαίτερα με τον συνάδελφο και φίλο του Jean Paul Sartre που πιστεύει ότι η βία είναι θεμιτό να χρησιμοποιείται από τους καταπιεσμένους αλλά όχι από τους καταπιεστές ενώ ο ίδιος δεν αποδέχεται καμία μορφή βίας. Ο Camus, εμπνευσμένος από τα γεγονότα της εποχής του, έχοντας καταγωγή από την Αλγερία, μία χώρα που υπέφερε πολύ από τις ιμπεριαλιστικές τάσεις της Γαλλίας και γνωρίζοντας επίσης την αρχαιοελληνική σκέψη συνθέτει τις γνώσεις του και βιώματα του τα τρία έργα που θα αναλύσουμε Τον Επαναστατημένο Άνθρωπο, το Μύθο του Σίσυφου και την Πανούκλα. Παρουσιάζουμε λοιπόν, την πολιτική ως έννοια από διάφορες οπτικές γωνίες και το πως αυτή γίνεται αντιληπτή από τον ίδιο, σημειώνουμε τη στράτευση του συγγραφέα και τη ανάγκη του να μη παραμείνει αποστασιοποιημένος μπροστά στα συνταρακτικά γεγονότα που εκτυλίσσονται στον εικοστό αιώνα. Εκθέτουμε τα πολιτικά γεγονότα έτσι όπως ο Camus μας τα έχει παραθέσει και στη συνέχεια παραθέτουμε τις καινοτομίες του εικοστού αιώνα σχετικά με την τεχνολογία και την επιστήμη και τα υπάρχοντα μέσα ενημέρωσης. Στο δεύτερο μέρος αυτού του συγγράμματος αναφερόμαστε στην κατάσταση του εικοστού πρώτου αιώνα διεξοδικά ξεκινώντας ακόμα μία φορά από τη πολιτική και την κρίση του καπιταλισμού σε συνδυασμό με το τεχνοκρατικό σύστημα διακυβέρνησης και διοίκησης και σημειώνοντας τις συνέπειες του διεθνούς νομισματικού ταμείου ανά τον κόσμο και τη πορεία προς το φασισμό. Εντοπίζουμε τις διαφορές στη τεχνολογία, τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, τη θρησκεία, την ιατρική και τη κατάσταση της υγείας σε συσχετισμό με τον εικοστό αιώνα και βασισμένοι στα δεδομένα της εποχής μας κάνουμε εφαρμογή της θεωρίας του Camus που αφορούν στο παράλογο, στην αλληλεγγύη και στην επανάσταση χρησιμοποιώντας βασικές έννοιες που έχει χρησιμοποιήσει ο ίδιος ο συγγραφέας όπως η νόμιμη βία, οι ανισότητες και η κρίση αξιών. Στο τρίτο μέρος επισημαίνουμε ότι ο κόσμος θα αλλάξει μόνο εάν αλλάξουμε κ εμείς. Η λύση έγκειται καταρχήν στην εσωτερική συνειδητοποίηση που πρέπει να καταλήξει πρέπει σε μία μαζική επανάσταση. Τέλος, σημειώνουμε την σημαντικότητα των λόγων του συγγραφέα και το πόσο επίκαιρα και διαχρονικά είναι τα έργα του. Αποτελεί ένα σημαντικό πνεύμα του εικοστού αιώνα που παραμένει ζωντανό μέσα από τις αναλύσεις των σημερινών κριτικών και λογοτεχνών. Ρισκάροντας τις σχέσεις του, προσωπικές και επαγγελματικές ή ακόμα και τη ζωή του εκφράζει τις απόψεις του και παίρνει θέση στα τεκταινόμενα της εποχής. Επιθυμούσε, εάν όχι ένα καλύτερο μέλλον για αυτόν τον κόσμο, αν μη τι άλλο τη αποφυγή της καταστροφής του. Εμείς?
description: The aim of the present thesis was the study of the theory of Albert Camus about the revolt and its application in the twenty first century till today taking into consideration the differences between the two centuries and the opinion of the writer about his century. Beginning form the twenty century and the current situation which is full of violence, wars, famines and conflicts of interests as they appear in the press and making an effort to understand the reason why the humanity has reached this point, we go back to the French writer, existentialist and philosopher and in the meaning of revolt. We make references to his differences with other writers of his century and especially to Jean Paul Sartre who believes that violence is accepted only when it is used by the oppressed people and not by the oppressors while our writer doesn’t accept violence at all. Camus, inspired by the events of his times, having been born in Algeria, a country that has suffered a lot by the imperialist tense of France, knowing also the ancient Greek spirit, he combines his experiences to his knowledge in these three books: The Myth of Sisyphus, The Rebel, and The Plague. Furthermore, we present the meaning of politics by different aspects and how it is conceived by him presenting also his commitment and his need to react in all this devastating events of the twentieth century. We present the facts as Camus has depicted them to us and then the innovations of the twentieth century in technology, in science and the current media. In the second part of this thesis, we present the situation in the twentieth first century beginning again by the politics and the crisis of the capitalism in relation to the technocratic governance and administration emphasizing the effects of the International Monetary Fund all over the world and the tenses of the fascism. We mark the differences in technology, in media, religion, medication and the situation of health in relation to the previous part. Based on the facts of our century, we apply the theories of the absurd of the solidarity and of the revolt of Camus by using basic meanings such as legal violence, inequalities, crisis of the morals. In the third part, we emphasize the fact that the world will change only if we change.The solution is the internal conception which will lead to a collective revolt. Finally, we emphasize the importance of paroles of Camus and how topical and diachronic are. An important spirit of the twentieth century which is still alive through the analyses of the contemporary critics and writers. By taking a risk at his relations, personal and professional, or even his own life, he expresses his opinion about the events of his times. He wished if not a better future for this world, at least to obstruct its disaster. What about us?