Έρωτες Θείων Ύμνων”. Βασική θεματολογία.:
Creators: name: Μαραγκουδάκη, Ιωάννα Κωνσταντίνου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2014
Subjects: Συμεών ο Νέος Θεολόγος.
Θείος έρως
Θέωση
Symeon the New Theologian
Divine Eros
Theosis

description: Ο άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος δημιουργεί μια ποιητική εκδοχή της Θεολογίας συνθέτοντας ύμνους οι οποίοι εμπεριέχουν ένα ισχυρό ερωτικό στοιχείο. Το στοιχείο αυτό δεν υπήρχε προηγουμένως στην υμνολογική ποιητική της Ορθόδοξης Χριστιανικής Πίστης. Υπό την έννοια αυτή η ποιητική του αγίου Συμεών αποτελεί ένα αποφασιστικό βήμα στην εξέλιξη της σχέσης του Ανθρώπου με τον Θεό. Η νέα αυτή συγκινησιακή στάση απέναντι στον Θεό λαμβάνεται με Θάρρος και Εντιμότητα. Ο Συμεών ακολουθεί την Πατερική παράδοση υποστηρίζοντας ότι το κέντρο και ο απώτερος σκοπός κάθε ανακαινισμένου ανθρώπου είναι η Θεωρία, η Φώτιση, δηλαδή η Θέωση. Μέσα από τους Ύμνους» καταγράφει τα προσωπικά βιώματα της θεοπτίας, και καταδεικνύει την οδό προς την Τελειότητα. Ο Συμεών δίνει μεγάλη έμφαση στην βίωση της επίγειας ζωής μέσα από την οποία βιώνει ταυτοχρόνως και την μορφή του Θεού, η οποία γεννά μέσα στον θεόπτη άνθρωπο βαθύτατα και συγκλονιστικά αισθήματα Αγάπης, που αποτελούν τον λεγόμενο Θείο Έρωτα. Ο άνθρωπος αποκτά την Αιωνιότητα μόνο μέσα από την ένωσή του με τον Πατέρα, τον Υιό και Το Άγιον Πνεύμα. Χωρίς τον Φωτισμό του Αγίου Πνεύματος, ο άνθρωπος είναι αδύνατον να γνωρίσει και να μιλήσει για τον Θεό. Βεβαίως από την φύση του δεν μπορεί να γνωρίσει τον Θεό μπορεί να τον προσεγγίσει μέσα από τις Ενέργειές Του και αυτό που ονομάζεται Δόξα της Θείας Οντότητας. Η Τριάδα στον Άγιο Συμεών αποκαλύπτεται ως αδιαίρετη ουσία και παρά την αποκάλυψή Της παραμένει κρυφή και απρόσιτη στο να γίνει πλήρως κατανοητή από τον άνθρωπο. Αυτή η συνάντηση πραγματοποιείται δια της Θέας του Θείου Φωτός, που προκύπτει από την εκρηκτική κατάσταση της ανθρώπινης υπόστασης του Θείου Έρωτα. Η πλήρης όραση της Θεϊκής Δόξας θα συντελεστεί μελλοντικά με την έλευση της Ανάστασης. Είναι σημαντικό να υπογραμμίσουμε ότι η Συμεωνική γενίκευση του Έρωτα υπό το πέπλο της Θεότητας γίνεται επτά αιώνες πριν από την γενίκευση που επιχειρεί ο Sigmund Freund. Αυτό υποδεικνύει την ισχυρότατη θεραπευτική βάση της Θείας Αγάπης για τον θρησκευόμενο άνθρωπο καταδεικνύοντας άλλη μια φορά την πνευματική πρωτοπορία της Ορθοδοξίας.
description: St. Symeon the New Theologian, creates a poetic version of theology, composing hymns in which we see a strong erotic element. This item does not already exist in hymnological poetry of Orthodoxy Christian faith. In this sense, the poetry of San Simeon is a decisive step in the evolution of the emotional relationship with God. This new emotional attitude toward God performed with courage and honesty. Symeon follows the Patristic tradition arguing that the center and the ultimate aim of every regenerated man consist to Seeing of God, to accept Enlightenment and finally acquired the Divinity. St Symeon Through the hymns' record personal experiences of the vision of God and shows the path to perfection. Simeon places great emphasis on the experience of earthly life through which experiences simultaneously the form of God, who gives birth in the vision of God. This vision makes people feel powerful feelings of love. These deeply shocking Love feelings, forming the so-called Divine Love. Man acquires Eternity only through its union with the Father, the Son and the Holy Spirit. Without the Light of the Holy Spirit, man is unable to know and speak about God. Certainly by nature can not know God might be approached through his actions and what he called the Glory of Divine Entity. The Trinity in San Simeon revealed as indivisible substance despite its discovery remains hidden and inaccessible to be fully understood by man. This meeting place for the Goddess of Divine Light, resulting from the explosive situation of human existence of the Divine Love. The full vision of Divine Glory will take place in the future with the advent of the Resurrection. It is important to emphasize that the Symeon’ s generalization of Love under the veil of Divinity occurs seven centuries before the generalization attempts by Sigmund Freund with libido’s concept. This indicates the strong therapeutic basis of Divine Love for the religious person demonstrating once again the spiritual and intellectual vanguard of Orthodoxy.