Ο «θάνατος του Θεού» και η θέληση για δύναμη. Η ανάδυση του εαυτού στη φιλοσοφία του Nietzsche.:
Creators: name: Δαδάλα, Χρυσούλα Γεωργίου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2015
Subjects: Νίτσε
Ο θάνατος του Θεού
Η θέληση για δύναμη
Nietzsche
The death of God
The will to power

description: Αυτή η εργασία διερευνά δύο από τις πιο θεμελιώδεις έννοιες της φιλοσοφίας του Friedrich Nietzsche.Αυτές είναι ο «θάνατος του Θεού» και η θέληση για δύναμη.Αρχικά, αυτή η εργασία εξετάζει τη σημασία της ρήσης του Nietzsche ο «Θεός είναι νεκρός», τον σκοπό για τον οποίο ο φιλόσοφος διακηρύσσει το «θάνατο του Θεού», καθώς και τις συνέπειες αυτής της διακήρυξης.Έτσι, καθίσταται σαφές πως ο φιλόσοφος με την ανακοίνωση του «θανάτου του Θεού»θέτει ένα τέλος στη σχέση του ανθρώπου με έναν ανώτερο, κυριαρχικό Θεό, καθώς και στις αξίες που Αυτός αντιπροσώπευε. Επιπλέον, η παρούσα εργασία επικεντρώνεται στη διερεύνηση της θεμελιώδους αξίας του Θεού, στη σφοδρή κριτική που της ασκεί ο Nietzsche και στην προσπάθειά του για την κατάρριψή της.Στη συνέχεια, αναλύεται η σημασία της έννοιαςτης θέλησης για δύναμη.Πιο συγκεκριμένα, η θέληση για δύναμη θεωρείται ως το αναγκαίο μέσο για την «επαναξιολόγηση όλων των αξιών», αλλά και για την ανάληψη της ευθύνης του εαυτού μετά το ριζικό γεγονός του «θανάτου του Θεού».Ακόμη, διαπιστώνεται πως η συνθήκη που προκύπτει μετά το «θάνατο του Θεού» είναι διττή, εφόσον έχει δύο πιθανές εκβάσεις∙ η τελική έκβαση της οποίας εξαρτάται άμεσα από την τροπή της θέλησης για δύναμη, η οποία δύναται να αναπτυχθεί είτε θετικά είτε αρνητικά.Συνεπώς, εξετάζονται οι δύο πιθανές εκβάσεις του γεγονότος του «θανάτου του Θεού», όπου με την αρνητική τροπή της θέλησης για δύναμη, ο άνθρωπος οδηγείται σε ένανμηδενισμό, ενώ με τη θετική τροπή της, θα οδηγηθεί στην υπέρβαση του εαυτού του. Άρα, η θέληση για δύναμη εξετάζεται ως άμεσα συσχετιζόμενη με τις συνέπειες του «θανάτου του Θεού».Επομένως, σ’ αυτή την εργασία, υποστηρίζεται ότι τόσο ο «θάνατος του Θεού» όσο και η θέληση για δύναμη συμβάλλουν καθοριστικά στην πραγμάτωση αυτού που ο Nietzsche ονομάζει «επαναξιολόγηση όλων των αξιών».Πιο συγκεκριμένα, καθίσταται σαφές πως ο «θάνατος του Θεού» συνιστά την πρωταρχική και την αναγκαία προϋπόθεση, προκειμένου ο άνθρωπος να επιχειρήσει την επαναξιολόγηση όλων των αξιών, ενώ η θέληση για δύναμη συνιστά το κρίσιμο μέσο για την πραγμάτωση της επαναξιολόγησης. Επίσης, επιχειρείται να δειχθεί ότι αυτή η προσπάθεια του Nietzsche για μια ριζική «επαναξιολόγηση όλων των αξιών», με αφετηρία το «θάνατο του Θεού» και με μέσο τη θέληση για δύναμη, αποσκοπεί ουσιαστικά στην απελευθέρωση του ανθρώπου από τις αξίες που μέχρι τώρα τον δέσμευαν, με σκοπό όμως να τον καταστήσει ικανό να οδηγηθεί τελικά στην επαναξιολόγηση του εαυτού του. Συγκεκριμένα, ο Nietzsche ορίζει την επαναξιολόγηση όλων των αξιών ως μια πράξη υπέρτατης αυτοεξέτασης.Τέλος, υποστηρίζεται ότι ο Nietzsche, με την πραγμάτωση του γεγονότος του «θανάτου του Θεού» και την ενεργοποίηση της θετικής θέλησης για δύναμη του ανθρώπου,αποβλέπειστην ανάδυση ενός νέου, βαθύτερου, αυθεντικού και ανώτερου ποιοτικά εαυτού.
description: This dissertation explores two of the most fundamental concepts inFriedrich Nietzsche’s philosophy. These are the ‘’death of God’’ and the will to power. To begin with, this dissertation examines the meaning of Nietzsche’s statement ‘’God is dead’’, the aim and the consequencesof this statement. Therefore, it becomes clear that the philosopher, by his announcement of the ‘’death of God’’, puts an end to the hitherto relation of man with a superior, authoritative God, and to the values which were represented hitherto by God. Furthermore, the present thesis focuses on the exploration of the fundamental value of God, on itssevere criticismby Nietzsche and on the effort that the philosopher makes to denunciate it. Additionally, this dissertation analyses the meaning of the concept of the will to power. To be more specific, the will to power is considered as the necessary meansfor the ‘’revaluation of all values’’ and also for undertaking the responsibility of self after the radical fact of the “death of God”. Moreover, it is revealedthat the condition which occurs after the “death of God” is twofold, since it has two possible outcomes∙ the final outcome is dependent on the development of the will to power, which may be developed either positively or negatively. Thus, this thesis examines the two possible outcomes of thefact of the “death of God”. If the will to power is developed negatively, man will result in nihilism, but if it is developed positively, man will achieve self-overcoming. Consequently, the will to power is considered as inherently connected with the consequences of the“death of God”.Therefore, in this dissertation, it is argued that both the “death of God” and the will to power contribute significantly to the realization of what Nietzsche calls “revaluation of all values”. In particular, it is clear that the “death of God” is the primary and essential condition in order for man to attempt the revaluation of all values, while the will to power is the crucial means for the realization of revaluation. Furthermore, this dissertation claims that this effort of Nietzsche for a radical “revaluation of all values”, starting with the “death of God” and developing the means of the will to power, actuallyintends to release man from the values that so far have constrained him, in order to enable him to eventually result in the revaluation ofhis own self.Specifically, Nietzsche defines the revaluation of all values as an act of supreme self-examination.Finally, it is argued that Nietzsche, with the realization of the fact of the “death of God” and the activationof man’s positive will to power, seeks the emergence of a new, deeper, authentic and qualitatively superior self.