Η ποιμαντική της Εκκλησίας προς τους έφηβους μετανάστες:
Creators: name: Σιδηρόπουλος, Δημήτριος Αλέξανδρου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2009
Subjects: Ποιμαντική
Εφηβοι
Μετανάστες
Pastoral
Adolescents
Immigrants

description: Η παρούσα εργασία είχε ως σκοπό τη διερεύνηση του βαθμού αποτελεσματικότητας της καθημερινής ασκούμενης ποιμαντικής της Εκκλησίας έναντι των εφήβων μεταναστών εντός του χωροχρονικού πλαισίου λειτουργίας των τοπικών ενοριών. Στο θεωρητικό μέρος της εργασίας αναπτύσσονται οι παρακάτω θεματικές: α) η μετανάστευση ως κοινωνικο-πολιτισμικό φαινόμενο, β) η μεταναστευτική πολιτική στις χώρες της Ε.Ε, γ) το θεσμικό-νομοθετικό πλαίσιο για τους μετανάστες στην Ελλάδα, δ) η πολυπολιτισμικότητα ως ποιμαντική πρόκληση για την Εκκλησία, στ) θεμελιώδεις αρχές ποιμαντικής διακονίας προς τους μετανάστες, ζ) προταθείσες ποιμαντικές πρακτικές της Εκκλησίας προς τους μετανάστες και ζ) κοινωνικο-ψυχολογική και εκκλησιαστική ανάπτυξη εφήβων. Στο εμπειρικό μέρος της εργασίας γίνεται καταγραφή -μέσω εστιασμένων ημι-δομημένων προφορικών συνεντεύξεων- των ποιμαντικών πρακτικών, που εφαρμόζουν τέσσερις (4) ιερείς της Ιεράς Μητροπόλεως Νεαπόλεως και Σταυρουπόλεως Θεσσαλονίκης προς τους έφηβους μετανάστες του ποιμνίου τους (Παλιννοστούντες, Ρώσοι, Γεωργιανοί και Ρουμάνοι). Από την ανάλυση των εμπειρικών δεδομένων της έρευνας προέκυψαν τα παρακάτω ευρήματα: α) το υπάρχον θεσμικό-νομοθετικό πλαίσιο στην Ελλάδα διασφαλίζει τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα των μεταναστών, β) οι ιερείς γνωρίζουν θεωρητικά τις θεμελιώδεις αρχές ποιμαντικής για τους μετανάστες (εκκλησιαστικό ήθος, προφητική διάσταση, διακονία, μαρτυρία, αγάπη, αξία ανθρώπινου προσώπου, κατήχηση στην Αλήθεια, αποδοχή πολιτισμικού πλουραλισμού, εσχατολογικός προσανατολισμός, άσκηση στη μετάνοια), γ) οι ιερείς δεν εφαρμόζουν τις ποιμαντικές πρακτικές για τους (έφηβους) μετανάστες που προτείνει η Ιερά Σύνοδος (λειτουργία ξενώνων, σχολεία ελληνικής γλώσσας, ψυχο-κοινωνική-νομική υποστήριξη, προγράμματα επαγγελματικής κατάρτισης, κατηχητικό υλικό, προαγωγή ενδο-ενοριακής επικοινωνίας, διεξαγωγή ποιμαντικών συγκεντρώσεων, μετάφραση λειτουργικών κειμένων), δ) οι ιερείς δεν κάνουν χρήση κοινωνικο-ψυχολογικών μεθόδων και δεν συνεργάζονται με ειδικούς επιστήμονες (ιατρούς, παιδαγωγούς, θεολόγους, κοινωνιολόγους) στην εκτέλεση του ποιμαντικού τους έργου, στ) η ποιμαντική επίδραση των ιερέων στους έφηβους μετανάστες είναι πολύ περιορισμένη, αφού περιορίζουν το ποιμαντικό τους έργο στην εκτέλεση των ιερατικών τους καθηκόντων, ζ) οι πιο αποτελεσματικές ποιμαντικές πρακτικές στην εκκλησιαστική αγωγή των εφήβων μεταναστών είναι η οργάνωση χορωδιών και συνάξεων ύστερα από τη Θεία Λειτουργία, η) η εφαρμογή της ποιμαντικής πρακτικής διατήρησης του παλαιού ημερολογίου από τους Παλιννοστούντες Ελληνοπόντιους και από τους μετανάστες που προέρχονται από τις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης (υπό τη λογική αποφυγής ένταξής τους σε μια από τις παρατάξεις των Γ.Ο.Χ) δεν επίδρασε θετικά στην εκκλησιαστική αγωγή των εφήβων μεταναστών, θ) οι γονείς παραμένουν για τους έφηβους μετανάστες σημαντικά πρότυπα μίμησης πνευματικής και ενοριακής ζωής και ι) η Εκκλησία της Ελλάδος αποτυγχάνει να ποιμαίνει με αποτελεσματικότητα τους έφηβους μετανάστες ώστε να αναπτυχθούν «εις άνδρα τέλειον, εις μέτρον ηλικίας του πληρώματος του Χριστού» (Εφεσ., 4, 13).
description: The present essay had as aim the investigation of degree of effectiveness Church’s daily pastoral practice to the adolescent immigrants inside the frame of operation of local parishes. In the theoretical part of work are developed following thematic: a) the immigration as social-cultural phenomenon, b) the migratory policy in the countries of E.U, c) the institutional-legislative frame for the immigrants in Greece, d) the multiculturalism as pastoral challenge for the Church, e) fundamental beginnings of pastoral deacon to the immigrants, f) proposed pastoral practices of Church for the immigrants and g) social-psychological and ecclesiastical growth of adolescents. In the empiric part of work becomes recording -via focused semi-structured oral interviews- of pastoral practices, that apply four (4) priests of Holy Mitropolis Neapoleos and Stayroypoleos to the adolescent immigrants of their flock (Greek Pallinostountes, Russian, Georgian and Romanian).From the analysis of empiric data of research resulted the following discoveries: a) the existing institutional-legislative frame in Greece ensures fundamental humanly right of immigrants, b) the priests know theoretically the fundamental pastoral admissions for the immigrants (ecclesiastical moral, prophetic dimension, deacon spirit, love, value of human person, catechism in the Truth, acceptance of cultural pluralism, eschatologikos orientation, exercise in the penitence), c) the priests do not apply the pastoral practices for the adolescents immigrants which Iera Sinodos of Greek Church proposes (operation hostels, schools of Greek language, psycho-social support, programs of professional training, catechistical material, promotion of parish inter-communication, organizing of pastoral concentrations, translation functional texts of Church, d) the priests do not make use of social-psychological methods and they do not collaborate with special scientists (doctors, educators, theologians, sociologists) in their pastoral work, e) the pastoral effect of priests to the adolescents immigrants is too small, as the priests limit their pastoral job in the implementation of their duties, f) the most effective pastoral practices in the ecclesiastical education of adolescents immigrants is the organisation of choruses and assemblages after the end of the Divine Liturgy, g) the application of pastoral practical maintenance of old calendar from Greek Palinnostountes and from the immigrants that emanate from the countries of former Soviet Union (under the logic to avoid their integration in one of the parties of G.O.H) doesn’t affect positively in the ecclesiastical education of adolescents immigrants, h) the parents remain for the adolescents immigrants important models of imitation spiritual life and i) The Church of Greece fails in her pastoral job to support adolescents immigrants in order to develop “to man perfect, to metre age of fulfilment of Christ” (Efes., 4, 13).