Rezension zu: Wiesel, Elie (2015): Raschi – Ein Porträt (aus dem französischen Original übersetzt, mit Quellenangaben, Erläuterungen und einem Nachwort versehen von Daniel Krochmalnik), Herder, Freiburg, 127 Seiten.
Creators: name: Schwendemann, Wilhelm
Publisher: name: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext
Year: 2021

description: Elie Wiesel setzt mit diesem Porträt dem großen mittelalterlichen Gelehrten Rabbi Schlomo Jizchaki (genannt Raschi) ein narratives Denk-Mal, das jedoch nicht nur zum Denken anregt, sondern für Wiesel einen leidenschaftlichen Einsatz für das Humanum bedeutet und für ihn persönlich so etwas wie einen Lebensbegleiter. Im Vorwort des lesenswerten Büchleins stellt Wiesel die Frage: »Warum Raschi?« Seine Antwort ist persönlich gefärbt: »Seit meiner Kindheit begleitet er mich mit seinen einleuchtenden Erklärungen und seiner Liebenswürdigkeit. Seit meinen ersten Bibelstunden im Cheder wende ich mich an ihn, um den Sinn eines Verses oder eines dunklen Ausdrucks zu verstehen.« (S. 10) Im ersten Kapitel des Buches schildert Wiesel seine Eindrücke einer Frankreich-Reise, die ihn auch nach Troyes auf die Spuren Raschis führt. Diese Reise ist dann auch für Elie Wiesel eine Reise in die Erinnerung, über Rabbi Schlomo Jizchaki (1044 – 1105) nachzudenken und in seine Spuren einzutreten. Raschi ist nicht nur für Elie Wiesel der jüdische Kommentator schlechthin, was ihn zum »Lehrer unserer Lehrer« macht. Bis Ende des 13. Jahrhunderts lebten in Troyes ca. 100 jüdische Familien, bis 1288 dann die Ritualmordanklage kam. Wahrscheinlich hatten christliche Fanatiker den Leichnam eines Kindes in das Haus des jüdischen Gemeindevorstehers Isaak Chatelain gebracht; er und seine ganze Familie wurden daraufhin verhaftet, der Inquisition unterworfen, d.h. gefoltert, und alle Familienmitglieder wählten den Freitod, den Kiddusch Ha Schem, »den Opfertod zur Heiligung des göttlichen Namens« (S. 12). Raschis Kommentare begleiten Wiesel sein Leben lang und machten ihm Mut, alles verstehen zu wollen und zu können: »Durch sein Leben, seine Gelehrsamkeit, sein Werk, seine Großzügigkeit, bleibt er die Quelle, an der wir uns laben. Ohne ihn hätte mich mehr als einmal im riesigen Labyrinth des Babylonischen Talmuds verirrt.« (S. 13) »Fürchte nichts, ich bin an deiner Seite!! (S. 14) Raschi ist für Elie Wiesel deshalb bedeutsam, »weil er dem buchstäblichen Sinn des Textes treu bleibt«. (S. 14) An Rabbenu Gerschom ben Jehuda (Meor Ha Gola = Leuchte des Exils) wird ebenfalls erinnert (S. 15), der im Geburtsjahr Raschis 1040 starb (vgl. Koh 1, 5): »Wann immer in der Menschenwelt eine Geistessonne untergeht, geht eine andere auf.« (S. 15) Nach anderer Quellenlage ist jedoch Rabbi Gerschom schon im Jahre 1028 gestorben. Zu dieser Zeit lebte die jüdische Bevölkerung in Frankreich relativ unbehelligt: »Brauchte man die Juden, ließ man sie in Ruhe. Danach entledigte man sich ihrer wieder.« (S. 16) Im 11. Jahrhundert verloren die Juden jedoch ihren Schutzstatus, und christlicher Aberglaube schlug um in antisemitisches Handeln. 1017 befiehlt Robert der Fromme den Juden die Konversion (S. 17), 1012 werden die Juden aus Mainz vertrieben, 1013 kehren sie wieder zurück, aber ab 1095 (1. Kreuzzug) werden die Juden in den jüdischen Gemeinden entlang des Rheins grausam verfolgt, um die Kosten des Kreuzzugs zu finanzieren (S. 17). Trotzdem hatte Raschi die besten Möglichkeiten für sein Studium (S. 18).
description: Zeitschrift für christlich-jüdische Begegnung im Kontext, Nr. 01-02 (2017): Elie Wiesel. Seine Bedeutung für Juden, Christen und die ganze Menschheit