Magia, espacio y religion en las comunidades afrodescendientes del barrio brisas del Cauca de 1960-1994 una perspectiva etnohistorica.pdf
Creators: name: Perea Gonzalez, Jhon Jairo
Publisher: name: figshare
Year: 2022
Subjects: subject: Anthropology
subject: FOS: Sociology

description: Magia, espacio y religion en las comunidades afrodescendientes del barrio brisas del Cauca de 1960-1994 una perspectiva etnohistorica.<br><br>En el barrio Brisas del Cauca II etapa se dan una serie de dinámicas en términos de lo cultural en consonancia con lo mágico, espacial y lo religioso, en una relación constante de influencia-cambio, entre estos tres aspectos; haciendo que la cotidianidad y las formas de vida de los habitantes afrodescendientes se vean transformadas de diversas maneras, apareciendo varias formas de relaciones sociales y maneras de asociación, significación y representación del entorno.<br>Despiertan nuestra curiosidad y atención dichos fenómenos sociales, por lo que pretendemos a partir de estos, desarrollar los siguientes ejes conceptuales: lo mágico o la magia que, según Marcel Mauss (aclarar cuál es la fuente), está compuesta de agentes, actos y representaciones . Así se denominará mago al individuo que lleva a cabo actos de magia, aunque no sea un profesional. Denominaremos representaciones mágicas a las ideas y creencias que corresponden a los actos mágicos, y respecto a los actos en relación con los cuales definimos los demás elementos de la magia, los denominaremos ritos mágicos. Muchas de estas, son prácticas sociales traídas desde África, las cuales han sufrido cambios, como planteamos anteriormente, es decir,<br>De otro lado tenemos el Espacio (desarrollado desde la perspectiva de la geografía de la percepción, haciendo fuerte énfasis en la mirada del espacio como una construcción cultural), el cual es organizado por la sociedad, quien transmite sus valores, en consecuencia se puede afirmar que el espacio es un producto social, siendo además acumulativo en tanto posee las huellas de las diferentes sociedades que lo organizan en el proceso histórico. En muchas regiones y en ciudades antiguas se superponen los espacios organizados por las sociedades en sus distintas etapas; a todo ello hay que agregar que en la actualidad está tomando forma una nueva organización del espacio producto de la sociedad de la información o del conocimiento (La globalización). El espacio geográfico posee diferentes escalas para su análisis, desde lo global, el espacio mundo, hasta lo local, el espacio de las identidades. Son estos dos últimos, el objeto básico de nuestro análisis. Por último la religión, como forma de vida o creencia basada en una relación esencial de una persona con el universo, o con uno o varios dioses y con el contexto social. Sin embargo, en un sentido aceptado de una forma “corriente” y un tanto etnocéntrico, el término religión se refiere a la fe en un orden del mundo creado por voluntad divina, el acuerdo con el cual constituye el camino de salvación de una comunidad y por lo tanto de cada uno de los individuos que desempeñen un papel en esa comunidad. En este sentido, lo que se busca es indagar sobre diferentes significaciones religiosas e ideológicas, la postura con relación a lo mágico, las creencias míticas y el cruce de estos aspectos con la cristiandad y su sincronía y diacronía con relación a la construcción del espacio del Barrio Brisas del Cauca.<br>Es por esta razón que hemos interrelacionado magia, espacio y religión en las comunidades afrodescendientes del barrio brisas del cauca, a partir de la etnohistoria, tratando de establecer cómo la transculturización ha modificado estos patrones y dinámicas de la población afro en un sector especifico como es el barrio Brisas del Cauca o en su interpretación más general, como Jarillón de Alfonso López II etapa.<br>Teniendo en cuenta lo anterior y lo que pretendemos con esta indagación, consideramos que los conceptos de esta claves, son magia, espacio y religión. Además, es relevante anotar (lo cual se hará en la contextualización histórica) cómo de alguna manera estos conceptos serían dinamizados por los procesos migratorios, que se han dado en el suroccidente colombiano.<br>