Το Βιβλικό Εβραϊκό Πάσχα και η σχέση του με το χωρίο Έξοδος 15:1-21:
Creators: name: Haavisto, Simo Seppo
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2010
Subjects: Παλαία Διαθήκη
Πάσχα
Έξοδος
Old Testament
Passover
Exodus

description: Το πρώτο μέρος της εργασίας ασχολείται με το Βιβλικό Εβραϊκό Πάσχα. Αναφέρεται η ιστορική εξέλιξη της εορτής, το θεσμό και το τυπικό της. Η έρευνα αρχίσει από την αρχαία εποχή των Εβραίων και φτάνει μέχρη στα τελευταία χρόνια ισχύς της Παλαάς Διαθήκης. Η έρευνα γίνεται με επιστημονικές μεθόδους, κυρίως με την ιστοριοκριτική ερμηνεία του κειμένου. Η πατερική άποψη αναφέρεται και αυτή. Η κύρια πηγή της έρευνας ήταν το Πεντάτευχος, τα λοιπά κείμενα της Παλάις και Καινής Διαθήκης και μερικά εξωβιβλικά κείμενα. Από την επηστημονική γραμματεία βασίστηκα κυρίως πάνω στο έργο του καθηγητή Δοϊκου, ` Το Βιβλικόν Εβραϊκόν Πάσχα`. Η περισσότερη επηστημονική ύλη ήταν ξενώγλωσση. Η χρήση της φινλανδικής Βίβλου ήταν ενδιαφέρον επειδή η μετάφραση από το 1992 βασίσεται στο μασοριτικό κείμενο. Το δεύτερο μέρος ασχολείται με το Άσμα της Θαλάσσης, το οποίο είναι ευρέως αναγνωρισμένο ως το αρχαιότερο γραπτό κείμενο της Βίβλου. Το Άσμα ερμηνεύεται μέσω της φιλολογίας, μετάφρασης εβραϊκού κειμένου, της κριτικής του κειμένου και της τυπολογίας. Αναφέρονται λεπτομερές οι σχέσεις του κειμένου με την υπόλοιπη Παλαιά Διαθήκη. Επιπλέον αναφέρεται η λειτουργική χρήση του άσματος. Για την έρευνα του ‘Ασματος της Θαλάσσης η κύρια πηγή είναι το βιβλίο της Εξόδου. Επηστημονική ύλη είναι περισσότερα σε μορφή άρθρων περιοδικών, π.χ. CBQ. Με την πρώτη ματιά το Άσμα Θαλάσσης δεν έχει πολλά κοινά με το Βιβλικό Πάσχα, παρά μόνον ότι το Άσμα εξυμνεί την Έξοδο η οποία έλαβε χώρα μετά την θυσία του Πάσχα στην Αίγυπτο. Το Άσμα δεν περιγράφει την θυσία ή την χρήση του αίματος. Αντί λεπτομέρειες πρέπει να κατανοήσουμε πιο μεγάλες ενότητες. Το μόνο λεπτομερές στοιχείο που μας βοηθάει είναι το Δευτερονόμιο 16: 1-2. Ευνόητα ο κανόνας του Δευτερονομίου αιτίολογεί τον εορτασμό του Πάσχα: είναι μία ανοιξιάτικη εορτή που τελείται εις μνήμην της Εξόδου. Η Έξοδος και το θαύμα στην Ερυθρά Θάλασσα αποτελούν το κύριο θέμα στο Άσμα Θαλάσσης, το οποίο όμως δεν αναφέρει την προϊστορία της Εξόδου. Οι συγγραφείς επεξεργάζονται το θέμα με κάποια ελευθερία και έτσι το Άσμα δεν είναι εξ ολοκλήρου ιστορικό δοκίμιο. Το κεντρικό θέμα είναι ότι ο Θεός παρεμβαίνει στην ιστορία. Αυτός ανοίγει τον δρόμο στους Εβραίους στο βάθος της θαλάσσης, τα ύδατα διαιρούνται και ο λαός περάσει δια ξηράς. Το θαύμα συμπληρώνεται με την ήττα των Αιγυπτίων, οι οποίοι βυθίζονται στα ύδατα. Αυτή η λύτρωση γίνει το κεντρικό θέμα εορτασμού του Πάσχα, ειδικότερα στα μεταγενέστερα χρόνια. Έτσι αποδεικνύεται η σχέση μεταξύ του Άσματος Θαλάσσης και του Βιβλικού Πάσχα. Η θυσία που έλαβε χώρα την πρώτη φορά ακριβώς πριν την Έξοδο, ως προϋπόθεσή της, εορτάζεται κάθε έτος ξανά ως Πάσχα εις μνήμην της Εξόδου από την χώρα της σκλαβιάς και εις μνήμην της θαυμαστής απελευθέρωσης στην Θάλασσα Καλάμων.
description: The first part of the written paper deals with Biblical Hebrew Passover. There is shown the development of the institution and the ritual of the feast. The research begins from the ancient epoch of Jews and ends on the last years of the Old Testament. The research follows scientific methods, mostly using the historical textcriticism. The view of the Church Fathers is shown too. The most important source was the Pentateuch, the other texts of both Old and New Testament and some exobiblical texts too. Among the scientific litterature I based mostly on the work of professor Doiku, ” To Vivlikon Evraikon Pasha”. Most of the scientific litterature was non Greek. The use of Finnish Bible was interesting because the version of the year 1992 bases on the Masoritic scripture. The second part deals with The Song of the Sea, which is widely identified as the oldest written part of the Bible. The research of The Song is done by filological, textcritical and typological methods and by translation of the Hebrew text. The connections of The Song with the rest of the Old Testament are described, as well the liturgical use of The Song. The most important source researching The Song of the Sea was the book of Exodus. The scientific sources were mostly articles of journals, for example CBQ. On the first sight The Song of the Sea has not so much to do with Biblical Passover, despite that The Song glorifies the Exodus which happened just after the sacrifice of Passover in Egypt. The Song doesn’t describe the sacrifice it self, nor the chrism of doors with blood. Instead of details we have to concentrate on wider themes. The only detailed text is Deuteronomion 16:1-2, where in clear language we are given the reason of the feast of Passover: it is a feast on spring time to commemorate the Exodus. The Exodus and the miracle in the Red Sea are the central themes of The Song of the Sea, though it doesn’t describe the happenings before the exact Exodus. The writers deal with the theme in liberal way and so The Song is not an historical evidence per se. Important is how God intervence in history. He splits the water in two to make a path for Jews to walk on away from Egypt. The miracle completes with the lost of the Egyptians, they drunk in the sea. This miraculous deliverance becomes in the run of time the central point of the Passover. This is the link between the Song of the Sea and the Biblical Passover. The sacrifice which was done once as a precondition of the Exodus, is celebrated every year again as Passover - to commemorate the Exodus from the country of slavory and the miraculous delivarance at the Sea of Reeds.