Η επιστολή Ιακώβου και το πρόβλημα της δικαιοσύνης και της δικαιώσεως
Creators: name: Γανοπούλου, Ελένη Αλκιβιάδη
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2019
Subjects: Ιάκωβος
δικαιοσύνη
δικαίωση
James
righteousness
justification

description: Σκοπός της παρούσας διατριβής είναι να διερευνηθούν τα ζητήματα της δικαιοσύνης και της δικαίωσης στην επιστολή Ιακώβου. Για να επιτευχθεί αυτός ο σκοπός αρχικά διερευνήσαμε στο πρώτο μέρος της εργασίας μας, θέματα εισαγωγικά που σχετίζονται με τον συγγραφέα και τις πιθανές συνθήκες υπό τις οποίες γράφτηκε η επιστολή. Στο κύριο μέρος της διατριβής αναζητήθηκαν οι έννοιες της δικαιοσύνης και της δικαίωσης. Αναφορικά με την δικαιοσύνη, διαπιστώσαμε ότι είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την αποφυγή των κοινωνικών διακρίσεων. Μετά από εξέταση των συναφών χωρίων και της σχετικής βιβλιογραφίας καταλήξαμε στο συμπέρασμα ότι οι διακρίσεις αυτές έχουν ως πιθανό τους υπόβαθρο τον θεσμό της πατρωνίας. Σύμφωνα με τον τελευταίο, η άνιση μεταχείριση από την οποία διέπονταν οι σχέσεις πατρώνων- πελατών, ενισχύονταν. Εις απάντηση αυτών των φαινομένων απευθύνει την επιστολή του ο συντάκτης. Στο πλαίσιο αυτό παροτρύνει τους αποδέκτες του μηνύματός του να αποφεύγουν την οργή και να δρουν πάντοτε με έμπρακτη αγάπη. Κι αυτό γιατί η ανεξέλεγκτη και παροργισμένη ομιλία και η γλώσσα μέσω της οποίας εκφέρεται, χαρακτηρίζεται «κόσμος της αδικίας». Ο δίκαιος άνθρωπος οφείλει να αγαπά μέσω των έργων και των λόγων του. Έτσι ο συγγραφέας εισέρχεται «στην καρδιά» της όλης προβληματικής που είναι η δικαίωση του ανθρώπου μέσω των έργων (έργων φιλανθρωπίας, εφαρμογή του νόμου κ.α.). Το ζήτημα αυτό αποτελεί και ένα από τα πιο δισεπίλυτα στον χώρο της Καινής Διαθήκης, κυρίως λόγω της φαινομενικά αντικρουόμενης διδασκαλίας της επιστολής Ιακώβου με την αντίστοιχη διδασκαλία για δικαίωση εκ πίστεως του αποστόλου Παύλου και όχι εξ έργων νόμου. Η εργασία μας αποπειράται να άρει την όποια διάσταση μεταξύ των δύο διδασκαλιών: για τον μεν συγγραφέα της Ιακώβου η πίστη συνεπικουρεί στην εφαρμογή έργων αντάξιων αυτής της πίστης, που να την αναδεικνύει αλλά και να την αποδεικνύει. Διαφορετικά η πίστη είναι ένας θεωρητικός ισχυρισμός και επομένως παραμένει ανενεργή και άκαρπη. Ο δε απόστολος Παύλος τοποθετεί μεν την πίστη ως το εχέγγυο για την σωτηρία, αλλά δεν παραλείπει και να τοποθετήσει την έμπρακτη αγάπη, ως πεμπτουσία της χριστιανικής πίστης, στην υψηλότερη θέση όλων των εντολών, που συνοψίζονται στην αγάπη για τον πλησίον (λογεία, κ.α.) Διαπιστώσαμε ότι η απουσία αγάπης έχει ως αποτέλεσμα πολλές φορές την καταπάτηση των δικαιωμάτων του άλλου και την οικονομική του εκμετάλλευση. Τελικά ο Θεός παρεμβαίνει και το δίκαιο αποκαθίσταται. Στο πλαίσιο αυτό συναντήσαμε τον «νόμο των αντιποίνων» ή της ανταπόδοσης (ius/ lex talionis), σύμφωνα με τον οποίο το δίκαιο αποκαθίσταται μέσω μιας τιμωρίας που να είναι ίσης αξίας και να αντισταθμίζει το αδίκημα που διαπράχθηκε. Αντίστοιχα συναντούμε τη θετική χροιά του, μέσω μιας ανταμοιβής αντίστοιχης των καλών έργων που τελεί ο άνθρωπος. Η εργασία συνεχίζει με ζητήματα που ερευνήσαμε αδρομερώς και που αφορούν την θέση της προσευχής των δίκαιων ανθρώπων, μέσω της οποίας ο πιστός ασθενής, καθίσταται και πάλι υγιής. Ακολουθούν τα συμπεράσματα
description: The purpose of this postgraduate investigation was to scrutinize the issues of righteousness and justification in the Epistle of James. In order to achieve this, we initially dealt with introductory issues, such as the author and the conditions under which the epistle was written. In the main part of the dissertation, the meaning of righteousness and justification were requested. As far as righteousness is concerned, we conclude that it is an indispensable part of the avoidance of discriminations. After a scrupulous inquiry of the relevant verses and the available bibliography, we tend to surmise that patronage is the most obvious background for the writing of the letter. According to patronage, the unequal relations between patrons and clients were reinforced. Due to this situation, the author was forced to address his epistle. Furthermore, anger should be avoided. This is because the uncontrolled and perverse speech and the tongue through which it is spoken is characterized as "a world of injustice". The righteous man ought to love through his works and his words. Subsequently, he gets directly to the point of our quest, which is the justification by deeds (works of charity, keeping the whole law e.t.c.) The issue is one of the thorniest in the New Testament studies, mainly because it appears to be on the cross-purposes with the corresponding teaching of Apostle Paul about justification. According to Paul justification occurs exclusively on the basis of faith. In our thesis we attempt to reconcile the two teachings: According to the author of James’ letter faith co-operated with deeds to the implementation of a working faith, so that faith can be translated into a sufficient and demonstrated faith; thus not a confessional/ creedal -and so barren- faith. Faith must be proved to be such through good works of charity, which will not be incongruent with the implied faith. On the other hand, Apostle Paul believes faith is the most reliable and certain way via which salvation occurs. Nevertheless, he recommends the deeds of loving- kindness as the quintessence of Christian love, without which, iniquities and financial exploitation is prevalent. In the epistle of James, finally justice is restored through a punishment which “fits the crime” and thus is of equal value to the injustice commited, which is called ius/ lex talionis (“an eye for an eye and a tooth for a tooth”). Respectively, there is a reward of equal value for every meritorious work, for reasons of endorsement. The research continues with a succinct reference in the just and faithful person, who prays and recover. The dissertation concludes with the final inductions