Γνωσιολογικές, οντολογικές και ανθρωπολογικές προεκτάσεις της σύγχρονης φυσικής θεωρίας
Creators: name: Παύλος, Γεώργιος Παναγιώτη
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2015
Subjects: subject: Οντολογία
subject: Γνωσιολογία
subject: Ανθρωπολογία
subject: Φυσική Θεωρία
subject: Ontology
subject: Gnosiology
subject: Anthropology
subject: FOS: Sociology
subject: Physical theory

description: Φιλοσοφία σημαίνει ταύτιση του ανθρώπου με τον κόσμο και τα όντα, για να σωθούν ο κόσμος και τα όντα... Ο αληθινός φιλόσοφος καθίσταται όλος οφθαλμός, όλος ακοή, όλος γεύση, όλος αίσθηση, όλος κραυγή, όλος άνοιγμα, όλος σιωπή και όλος λόγος, όλος φως και όλος σκότος, όλος γνώση και γνόφος, προκειμένου να καταστήσει τον εαυτό του τόπο αλήθειας και σωτηρίας του κόσμου. Φιλοσοφία δεν είναι απλά η εκμάθηση των φιλοσοφικών δημιουργιών του παρελθόντος αλλά η διαρκής πυρπόληση του ανθρώπινου πνεύματος με τα μέγιστα των ερωτημάτων που ερωτώμενα απαντώνται και απαντούμενα ξανά ερωτώνται. Η επιστήμη δεν δύναται ποτέ να υποκαταστήσει την φιλοσοφία ούτε κατ’ ελάχιστον διότι η αληθινή φιλοσοφία είναι το έδαφος στο οποίο φύεται και αναπτύσσεται η γνήσια και πρωτοποριακή επιστημονική σκέψη. Σήμερα είμαστε προνομιούχοι κατά έναν τρόπο διότι μπορούμε να αγναντέψουμε την ανθρώπινη οδοιπορία προς την γνώση και την αλήθεια από ένα πράγματι υψηλό σημείο που έχουμε οδηγηθεί μέσα από την επιστήμη και την τεχνολογία. Όμως για να αγναντέψουμε πρέπει να έχουμε μάτια και να είμαστε όρθιοι με ζωντανό σώμα. Αυτό είναι η φιλοσοφία. Είναι το ζωντανό σώμα και τα μάτια, αλλά και η καρδιά, για να δούμε τί μας έχει παραδοθεί και πού αληθινά έχουμε φτάσει και πού ευρισκόμεθα. Σήμερα το ανθρώπινο πνεύμα έχει σμικρυνθεί και έχει ατονίσει μολονότι η επιστημονική γνώση και η τεχνική έχουν προοδεύσει σε αφάνταστο βαθμό. Βασική αιτία αυτού είναι η φιλοσοφική πτώχευση των ανθρώπων και του ανθρωπίνου πνεύματος. Ο Βέρνερ Χάιζενμπεργκ έλεγε με νόημα ότι, ο επιστήμονας που λέγει πως δεν χρειάζεται την φιλοσοφία, αυτός ακολουθεί μία κακή φιλοσοφία. Σήμερα η επιστήμη αρχίζει σοβαρά πλέον να δέχεται πως η φυσική πραγματικότητα πηγάζει από το μηδέν και το τίποτε με ένα κατ’ ουσίαν ανεξήγητο τρόπο. Επί τη βάσει των ανωτέρω κύριος στόχος της εργασίας αυτής είναι να θέσει εξ αρχής και σε νέα βάση, δηλαδή την μία και παντοτινή βάση, το ζήτημα του ανθρώπου ως ζήτημα γνωσιολογίας και οντολογίας με την ευρύτερη δυνατή έννοια των όρων αυτών. Δηλαδή, με την έννοια της αδιάκοπης μέριμνας του ανθρώπου περί των όντων και περί του εαυτού του ως αρχή καθολικότητας. Η ταπεινή, πράγματι, γνώμη του γράφοντος είναι πως η νεότερη φιλοσοφία αχρήστευσε σε μεγάλο βαθμό τον εαυτό της, προσπαθώντας να εναρμονιστεί με την θετική επιστήμη, όπως αυτή είχε διαμορφωθεί κυρίως στα πλαίσια της αναγωγικής επιστήμης. Έτσι, βασικός στόχος μας στην εργασία αυτή είναι να δείξουμε πώς η επιστήμη και η φιλοσοφία μετακινούνται από τον απλοϊκό ντετερμινισμό και την ουσιοκρατία προς μία ανοικτή οντολογία και ανοικτή γνωσιολογία αλλά και προς μία ανοικτή ανθρωπολογία.
description: Philosophy is about the identification of man with the world and the beings, with the aim of saving the world and the beings... The true philosopher becomes himself wholly eye, wholly hearing, wholly taste, wholly sensation, wholly scream, wholly openness, wholly silence and wholly speech, wholly light, wholly darkness, wholly knowledge and wholly ignorance, in order to render himself a place of truth and salvation of the world. Philosophy is not merely a learning of philosophical creations of the past; philosophy is the constant burning of the human spirit with the greatest of the questions that, being asked are answered and being answered are raised, again, as questions. Science can never substitute philosophy not even at least; for true philosophy is the ground upon which genuine and groundbreaking scientific thinking is born and developed. Today we have been somehow privileged in that we can gaze upon the human journey to knowledge and truth from a truly elevated point of view that we have reached through science and technology. But to gaze upon, entails to have eyes and to be standing upwards with a living body and a living spirit. This is philosophy; it is the living body and eyes but also the heart that altogether allow to see what has been delivered to us and which point have we truly reached and where are we standing upon. Nowadays, human spirit has been weakened and diminished, although scientific knowledge and technique have been developed to an unbelievable extent. The underlying cause of this diminishing is the philosophical poverty of the mankind and of human spirit. Werner Heisenberg used to meaningfully state that, the scientist who says he does not need philosophy, is a scientist who follows a wicked philosophy. Today science has seriously started to accept that natural reality stems from zero and from absolute nothing, in a fundamentally inexplicable manner. Counting on the above remarks, the main aim of the present study is to posit on new grounds -that is, on the only solid and eternal ground- and deal with, the question of the human being as a gnoseological, epistemological and ontological issue, the last terms understood in their most possibly broad sense. That is, in the sense of the incessant concern -on behalf of man- about beings and about the very man as the principle of universality. The author’s humble opinion is, indeed, that contemporary philosophy largely incapacitated itself by attempting to harmonize itself with science, the latter mainly formed in the context of reductionism. The main objective of this study is to demonstrate how science and philosophy move from a simplistic reductionism, simplistic determinism and essentialism towards an open ontology, open epistemology and open anthropology.