Το Θείο Φως στα έργα του Άγιου Συμεών του Νέου Θεολόγου
Creators: name: Τσατσιάδης, Βασίλειος –Σιλουανός Μιχαήλ
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2019
Subjects: Θείο Φως
Θεός
Άγιος Συμεών
Divine Light
God
St. Symeon

description: Ο άγιος Συμεών ο Νέος θεολόγος εντάσσεται στον κύκλο των νηπτικών πατέρων της Εκκλησίας, ενώ ήταν πρόδρομος του κινήματος του Ησυχασμού κατά τον 14ο αιώνα, αλλά και της ύστερης περιόδου της Φιλοκαλικής Αναγέννησης. Γεννήθηκε το έτος 949 στη Γαλάτη της Παφλαγονίας από πιστούς, αλλά και εύπορους γονείς που τον προώθησαν στο κλίμα των αυτοκρατορικών ανακτόρων προκειμένου να λάβει εγκύκλια εκπαίδευση. Όμως ο ξαφνικός θάνατος του προστάτη θείου του, οδηγεί τα βήματα του Συμεών στην Μονή Στουδίου, όπου συνδέθηκε πνευματικά με τον ενάρετο μοναχό Συμεών τον Ευλαβή. Το έτος 977 αρχικά εγκαταβίωσε εκεί, ενώ το 980 μεταβαίνει στη γειτονική Μονή του αγίου Μάμαντος, της οποίας και γίνεται Ηγούμενος συγκεντρώνοντας πολλούς μαθητές. Αφού αναμόρφωσε την πνευματική ζωή της Μονής, αποσύρθηκε της ηγουμενίας αναθέτοντας την διαποίμανσή της στον πιστό μαθητή του Αρσένιο. Εκεί καθιέρωσε την εορτή της μνήμης του Συμεών του Ευλαβή, πράγμα που τον έφερε σε σφοδρή αντιπαράθεση με τον σύγκελλο Στέφανο και επηρέασε τον Πατριάρχη Σέργιο Β΄, ώστε να τον εξορίσει στο Μονήδριο της αγίας Μαρίνας Χρυσούπολης, στην οποία κοιμήθηκε οσιακώς το έτος 1022. Στο συγγραφικό του έργο περιλαμβάνονται 2 Ευχαριστίες, 4 Επιστολές, 34 Κατηχήσεις, 3 Θεολογικοί και 15 Ηθικοί λόγοι, 58 Ύμνοι, όπως και 225 Κεφάλαια Πρακτικά, Γνωστικά και Θεολογικά, όπου γίνεται πληθωρική αναφορά στο Θείο Φως. Ο άγιος Συμεών δέχθηκε πολυάριθμες επισκέψεις του Θείου Φωτός από την νεανική του ηλικία μέχρι το τέλος της ζωής του, άρα ήταν ο πλέον κατάλληλος να ομιλήσει περί του Θείου Φωτός θεολογώντας ότι ο Τριαδικός Θεός είναι Φώς και ως Φώς οράται και κατανοείται από τους αξίους να μετάσχουν στο φως. Η μετάνοια ονομάζεται θύρα του φωτός. Ο πνευματικά τυφλός αδυνατεί να βιώσει τον φωτισμό του Αγίου Πνεύματος και τον προσωπικό του ανακαινισμό. Ο Χριστιανός γίνεται δεκτικός του Θείου Φωτός μέσα από τις θεϊκές ελλάμψεις, αφού πρώτα περάσει από τα πνευματικά στάδια των δακρύων, της νηστείας, της μετανοίας και εξομολόγησης, αλλά κυρίως μέσα από την υπακοή σε έμπειρο πνευματικό πατέρα. Η διατήρηση της κοινωνίας με το Θείο Φως διαφυλάσσεται μέσα από την αγάπη, την προσευχή, την τήρηση των θείων εντολών, αλλά και τον θείο έρωτα που κατά τον ΄Αγιο είναι παρορμητικός και εκστατικός αποκαλύπτοντας το έσχατο σημείο της πνευματικής ανάτασης και της μυστικής «εν Αγίω Πνεύματι» βίωσης του Θεού από τον άνθρωπο. Ο ύψιστος έρως είναι το Φώς, ο Θεός. Ο Θεός κατεβαίνει στη γή εξαιτίας του ζηλωτικού έρωτά του προς τα δημιουργήματά του, επιθυμώντας να ενώσει τα διεστώτα μέσα στο φως της παρουσίας του. ΄Οποιος δεν αποξενώσει τον νου και την καρδιά του από το θέλημα και τις μέριμνες αυτού του κόσμου, αλλά στρέψει τον έρωτά του προς τα εφήμερα, τότε θα στερηθεί όχι μόνο σ’ αυτή τη ζωή το θείο φως, αλλά και στην αιώνια. Κατά τον ‘Αγιο Συμεών πραγματικός θεολόγος είναι εκείνος που έφθασε στη θεωρία του θείου φωτός. Ο φωτισμός και η θέωση ορίζονται ως εκλάμπρυνση της ανθρώπινης φύσης και επαναφορά της στην προπτωτική κατάσταση της θείας ομοιώσεως, όπου ο πιστός θεωρεί διαρκώς το Θείο Φώς μέσα του να ενοικεί, βιώνοντας τον εν Χριστώ ανακαινισμό του ως αρραβώνα στην παρούσα ζωή, αλλά και ως προοπτική μετοχής στη μέλλουσα ζωή, στη Βασιλεία των Ουρανών, στην Χώρα του «ανεσπέρου φωτός».
description: Saint Simeon the Earlier Theologist belongs in the circle of the quieter Fathers of our Church. In the 14th century he was the precursor of the quietism and the later period of the Philokalia renaissance. He was born in 949 in Galati of Paflagonia. He was a member of a wealthy and a very religious family. His parents tried to give him the basic education by taking him to the Byzantine Palace. Unfortunately, his guardian uncle died and Simeon finds himself in the Stoudiou Monastery in which he has a strong spiritual connection with Simeon the Pious Monk. In 977 he decided to stay in that place and in 980 he goes to a neighboring Monastery of Saint Mamas. He becomes the abbot gathering a lot of students nest to him. As he helped in the spiritual reconstruction he gave the abbacy of the Monastery to his loyalty student Arsenios. There he established the celebration of Saint Simeon the Pious. Unfortunately, his action caused a confliction between him and chancellor of Patriarchate bishop Stefanos. Patriarch Sergios the Second was affected by this confliction and relegated him in the Monastery of Saint Marina in Crysoupoli. In 1022 he died there. His literature works consist of 2 thanking letters, 4 letters, 34 catechism letters, 3 theological letters, 15 moral letters, 58 hymns and 225 practical, cognitive, and theological chapters. Saint Simeon was visited by the Divine Light many times even from his youth age till the end of his life. According to this he was the most appropriate person to talk about the Divine Light believing that the Trinitarian God is the Light and it can be conceivable from the chosen ones to be part of it. Repentance is the gate to enter the light. A person who is spiritually blind cannot receive the lighting of the Saint Spirit and live his personal renaissance. The Christians receive the holiness of the Divine Light through the holy appearance. Before this they must pray with tears in their eyes, fast, ask for a truly repentance and confess his sins and obey to an experienced spiritual father. The maintenance of our society with the Divine Light becomes eternal only if there is love, pray, a life which obeys in God’s will and the immaculate love to God which is spontaneous and ecstatic revealing the deepest point of his spiritual resurrection and his sacramental connection to God. God is the sublime love, the Divine Light. God came to Earth because of his great love to his creatures. He desires to connect the different parts of his soul through the presence of God. Humans who won’t take their mind and heart away from the worries of this world but will be focused on ephemeral actions they will be despised of the Divine Light in this world and in the eternal reign as well. According to Saint Simeon the true theologist is the person who managed to see the Divine Light. The holy enlightment and the theosis are shown as the elements which brighten the human nature and make people to simulate God. The religious person sees the Divine Light to dwell inside him and he lives his spiritual renewal as an engagement in present life and as a perspective in the life after death, in the land of the Heavenly Kingdom, in the Land of “The Eternal Light”.