Ο ιεροδιδάσκαλος Αναστάσιος Παπαβασιλόπουλος και το εκπαιδευτικό του έργο:
Creators: name: Σεβαστά, Ελένη Εμμανουήλ
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2012
Subjects: Αναστάσιος Παπαβασιλόπουλος
Anastasios Papavasilopoulos

description: Ο Ιεροδιδάσκαλος Αναστάσιος Παπαβασιλόπουλος γεννήθηκε στα Ιωάννινα και έζησε στα τέλη του 17ου με αρχές του 18ου αι. Υπήρξε ένας από τους λόγιους κληρικούς την εποχή της Τουρκοκρατίας που συνέβαλε με τον προσωπικό του αγώνα και τα έργα του στην ανάπτυξη της ελληνικής συνείδησης. Αυτήν την περίοδο έχουν διαμορφωθεί κατάλληλες συνθήκες που ευνόησαν την ανάπτυξη των γραμμάτων και την ίδρυση σχολείων. Τέτοιες ήταν, η Πατριαρχική Εγκύκλιος του Πατριάρχη Ιερεμίου το 1593, η ίδρυση ελληνικών τυπογραφείων στη Βενετία, στην Κωνσταντινούπολη και στη Μοσχόπολη, και τέλος, το κίνημα του Νεοελληνικού Διαφωτισμού. Ο Αναστάσιος Παπαβασιλόπουλος, ήταν γιος ιερέως, το όνομα του πατέρα του ήταν Βασίλειος και ανιψιός του Μητροπολίτη Αθηνών, Μελετίου. Οι πρώτες σπουδές του ξεκινάνε από την γενέτειρά του, τα Ιωάννινα, με δάσκαλο τον Γ. Σουγδούρη. Συνεχίζει τις σπουδές του στη Μεγάλη του Γένους Σχολή, όπου του δόθηκε ο τίτλος του ιεροκήρυκα και ακολούθως μεταβαίνει στη Δύση, στη Βενετία και στην Πάδοβα. Επιστρέφοντας στην Ελλάδα, ξεκινάει το εκπαιδευτικό του έργο, αρχικά ως σχολάρχης στη Σχολή των Σερρών (1696-1702), στη συνέχεια στη Σχολή του Τυρνάβου (1702-1710), τη γνωστή και ως «Ελληνομουσείο». Μετά τον Τύρναβο, σειρά έχει η ιδιαίτερη πατρίδα του, τα Ιωάννινα όπου σχολάρχησε στη Σχολή του Γκίονμα (1710-1723). Από αυτή την Σχολή πολεμήθηκε και εκδιώχθηκε από τον Μπαλάνο Βασιλόπουλο, όπως και πολλοί άλλοι γνωστοί παιδαγωγοί, όμως ο Αναστάσιος Παπαβασιλόπουλος κυριολεκτικά ετάφη ως παιδαγωγός καθώς και τα συγγράμματά του. Από αυτήν την περίοδο και έπειτα η Σχολή γίνεται κέντρο σχολαστικισμού, καταδικάζοντας κάθε νεωτεριστική θεώρηση του κόσμου και έτσι η άλλοτε περίφημη Σχολή της Γκίονμα γνωρίζει την παρακμή. Επόμενος σταθμός του είναι η Καστοριά όπου και δίδαξε στη Σχολή Κυριτζή διαδεχόμενος τον Μεθόδιο Ανθρακίτη από το 1723-1726 ή 1728. Στη Σχολή Τρικάλων, τελειώνει το διδακτικό του έργο, όπου πρέπει να παρέμεινε από το 1728-1750 οπότε και υπολογίζεται ο θάνατός του. Παρακολουθώντας την πορεία του ως Σχολάρχη, παρατηρούμε ότι δίδαξε με επιμέλεια και έχοντας ως γνώμονα τη μάθηση και την αγωγή των μαθητών του. Δεν εφάρμοσε ποτέ την αποστήθιση ως μέθοδο διδασκαλίας όπως συνήθιζαν οι Μπαλαναίοι. Άφησε την φήμη του ένθερμου διδάχου και του ακούραστου συγγραφέα και μεταφραστή. Ένα από τα πολλά του χαρίσματα, ήταν η διδασκαλική του δεξιότητα και η ρητορική του δεινότητα. Ασκούσε την διδασκαλία ως λειτούργημα, πιστός στην ηπειρωτική παράδοση την δασκάλων ν’ αποβλέπουν στο γένος και όχι στην αμοιβή. Σύμφωνα με τον μητροπολίτη Κορυτσάς Ευλόγιο και τον Ιω. Χατζή, την κύρια γνωστή γραμματική του έκδοση αποτελούν τα εξής έργα: 1) «Σύνοψις Γενική της Λογικής Έξεως», που θεωρεί τη λογική απαραίτητη στον άνθρωπο για να προχωρήσει στον κόσμο της φιλοσοφίας και σε κάθε γνώση. 2) Η «Λευχειμονούσα Ρητορική, είτουν Αφθονίου προγυμνάσματα». Με το έργο αυτό, επιχείρησε να κάνει τους Έλληνες μαθητές κοινωνούς αυτής της δεξιότητας που καλλιεργήθηκε πρώτα από τους Έλληνες. 3) Το «Εγχειρίδιον της Αναζησάσης Φυσικής Φιλισοφίας». 4) Το «Βιβλίον πρώτον Εισαγωγή Μαθηματικής». Κατά τον Κοσμά Μπαλάνο, μετέφρασε την «Μαθηματικήν Εισαγωγή». Επίσης, μας διασώζεται ένας πανηγυρικός λόγος στο Μέγα Αθανάσιο, με τίτλο: «Λόγος Πανηγυρικός εις τον Άγιον Αθανάσιον» καθώς και πλήθος επιστολών.
description: The priest Anastasios Papavasilopoulos was born in Ioannina city and lived in the late 17th and early 18th century. He was one of the scholar clergymen, who contributed to the development of the Greek consciousness with his personal struggle and projects during the Ottoman era. That period suitable conditions had been configured that favored the development of literature and schools’ establishment; such was, the Patriarchal Encyclical of Patriarch Jeremiah in 1593, the establishment of Greek printing houses in Venice, Constantinople and Moschopolis, and finally the movement of the Greek Enlightenment. Anastasios Papavasilopoulos was the son of a priest, whose name was Vasileios, and the nephew of the Bishop of Athens, Meletios. His first studies started from his hometown, Ioannina, and he was taught by G. Sougdouri. He continued his studies at the Great School, where he was given the title of preacher and then went to the West, in Venice and Padova. Returning to Greece, he began his educational work, first as a principal at the School of Serres (1696-1702) and then at the School of Tyrnavos (1702-1710), known as "Ellinomouseio”. After Tyrnavos, his hometown, Ioannina, was next, where he scholarchised at Gionma’s School (1710-1723). From that school he was attacked and chased by Balanos Vasilopoulos, like many other well-known educators, but Anastasios Papavasilopoulos literally buried as an educator as well as his writings. From that time onwards the school becomes the center of scholasticism, condemning every modernist worldview and thus the once famous School of Gionma knows decadence. Next stop was the city of Kastoria, where he taught at the School Kyritzis succeeding Methodius Anthrakitis from 1723-1726 or 1728. He ended his teaching work at the School of Trikala, where he must have remained from 1728-1750 when his death is estimated. By monitoring his career as principal, we observe that he taught diligently, having as yardstick learning and his students’ education. He never implemented memorization as a teaching method as the Mpalanaioi used to. He left the reputation of a fervent teacher, a tireless writer and translator. One of his many talents was his teaching ability and his oratorical skill. He pursued teaching as a vocation, loyal to the mainland teachers’ tradition to aim at the nation rather than remuneration. According to the Bishop of Korce Evlogio and John Hatzis, his well – known grammar version is composed by the following projects: 1) "General Synopsis of Logic Exeos" which considers logic as necessary to man in order to go into the world of philosophy and knowledge. 2) “The Lefcheimonousa Rhetoric, eitoun Afthoniou Progymnasmata". Through this work, he attempted to make Greek students participants of this skill, which first cultivated by the Greeks. 3) The "Handbook of Physics Anazisasis Filisofias." 4) The "Introduction to Mathematics First Edition." According to Balanos Cosmas, Anastasios Papavasilopoulos translated the "Introduction to Mathematics." Also, a laudatory speech to Athanasius the Great is rescued, entitled: "Laudatory Speech at the Saint Athanasius” and numerous letters.