THE PROTESTANT IMAGERY IN THEODORE ROETHKE�S EARLY POETRY
Creators: name: PAPARONI, GINEVRA
Publisher: name: Universit� degli Studi di Milano
Year: 2018

description: L?oggetto di questa tesi di letteratura anglo-americana e storia delle idee � l?influsso esercitato dalla spiritualit� protestante sulla sensibilit�, la visione del mondo e l?immaginario di Theodore Roethke, cos� come si manifestano nelle sue prime poesie inedite e nella sua produzione degli anni trenta e quaranta raccolta in Open House (1941), The Lost Son and Other Poems (1948) e Praise to the End! (1951). Lo scopo della tesi � dimostrare che, nonostante l?apparente discontinuit� formale e contenutistica tra il primo volume di Roethke e i suoi due volumi successivi, le tre raccolte presentano un fondamentale punto di contatto: sono ricche di temi, motivi e simboli religiosi e fortemente influenzate da nozioni filosofiche che Roethke ha ereditato dalla tradizione filosofico-letteraria protestante ed elaborato in accordo alla sua sensibilit� personale e allo spirito della sua epoca. Pi� precisamente, nella sua poesia degli anni trenta e quaranta Roethke recupera l?originario significato filosofico ed esistenziale di temi, motivi e simboli preesistenti e nel contempo li arricchiesce attraverso la nuova consapevolezza derivante dalle scoperte della psicoanalisi e dalle riflessioni dell?esistenzialismo protestante. I tre capitoli della tesi mettono in luce la complessit� del rapporto tra la prima produzione di Roethke e la tradizione filosofico-letteraria protestante, soffermandosi sulle sue affinit� con particolari rami di tale tradizione. Il primo capitolo prende in esame le prime poesie inedite di Roethke e le sue poesie degli anni trenta raccolte in Open House in relazione a due opposti, ma imparentati, orientamenti teologici: l?ortodossia calvinista, dominata dal sentimento della condizione caduta e della colpa umane, e le eresie protestanti che hanno recuperato le aspirazioni mistiche all?origine della spiritualit� riformata, asserendo implicitamente la natura divina dell?anima umana. Tali aspirazioni mistiche sono state ereditate da Lutero attraverso i discepoli di Meister Eckhart, la cui visione del rapporto tra essere umano e Dio si avvicinava molto a quella espressa dalla poesia di Emily Dickinson, una delle principali fonti di ispirazione di Roethke negli anni trenta. Il secondo capitolo, sulle poesie della serra raccolte nella prima sezione di The Lost Son and Other Poems, esplora la loro affinit� filosofica con la teologia calvinista della natura del diciassettesimo e del diciottesimo secolo. Si sofferma inoltre sull?uso che vi si fa di metafore e simboli di origine biblica: la metafora di Dio come giardiniere e le piante come simboli escatologici di resurrezione e rigenerazione, precedentemente impiegati nella poesia lirica protestante del diciassettesimo secolo ? specialmente quella di Henry Vaughan ?, nelle poesie di William Blake che traggono ispirazione dai libri di emblemi del sedicesimo e diciassettesimo secolo e nelle poesie di Emily Dickinson che risentono dell?influsso della tipologia naturale di Jonathan Edwards. Infine il terzo capitolo, concernente i poemetti narrativi raccolti in The Lost Son and Other Poems e Praise to the End!, si concentra sulla lotta spirituale compiuta dal loro protagonista per superare la propria alienazione da Dio, lotta culminante nel paradossale rovesciamento della disperazione in fede ? o rigenerazione ? al cuore dello schema di salvezza descritto da Lutero, S�ren Kierkegaard e Karl Barth. Tale processo � principalmente analizzato attraverso gli echi del Libro di Giobbe, dei Salmi, dei Cantici, dei Vangeli e i simboli biblici di disperazione e rigenerazione attraverso cui gli stati psichici e spirituali esperiti dal protagonista vengono evocati: la fossa, le acque profonde, l?ira di Dio, la rosa di Sharon, il battesimo. La compresenza nella poesia di Roethke degli anni trenta e quaranta di concezioni e sentimenti cos� variegati � resa possibile dalle loro comuni premesse filosofiche, ampiamente analizzate da S�ren Kierkegaard e Paul Tillich nel diciannovesimo e nel ventesimo secolo. La prima produzione di Roethke pu� essere compresa pi� facilmente alla luce delle riflessioni di questi eredi e interpreti esistenzialisti della tradizione protestante, che hanno trattato con il linguaggio della filosofia le stesse esperienze e gli stessi sentimenti al cuore della sua poesia.