Η χρήση της Αγίας Γραφής στο έργο του Νίκου Ματσούκα:
Creators: name: Κοζανίδου, Σεβαστή-Μαρία Θωμά
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2010
Subjects: Χρήση της Καινής Διαθήκης στα συγγράμματα του Νίκου Ματσούκα
Παρουσία του Τριαδικού Θεού μέσα στην ιστορία
Πορεία του σώματος του Χριστού και τη μεταμόρφωσή του
The use of New Testament at the dogmatic writing of Nicos Matsoukas
The presence of the Holy Trinity through history
The journey of the Body of Christ and the transformation of the Body of Christ

description: Σκοπός της μεταπτυχιακής αυτής εργασιας ειναι ο τρόπος με τον οποίο χρησιμοποιεί την Αγία Γραφή ο Νικόλαος Ματσούκας. Στην αρχή παραθέσαμε το πώς χρησιμοποιει την Καινή Διαθήκη κάνοντας αναφορα στη δημιουργία του κόσμου απ το μηδέν η απ το μη όν επισημαίνοντας πως ο Θεός είναι ο όντος ον και ο κόσμος μη ον. Έπειτα παραθέσαμε την έννοια του χρόνου και τη σχέση του με το Θεό καταλήγοντας πως υπάρχει χρονική προτεραιότητα του Θεού έναντι του χρόνου επίσης ότι ο χρόνος παρουσιάζεται κατά τη δημιουργία και δεν υπάρχει πριν από αυτή γιατι άχρονος είναι μόνο ο Θεός. Ακόμη αναφερθήκαμε στη σχέση του ανθρώπου με το Θεό και τη διατάραξη της ομαλής σχέσης τους εξαιτίας της ανυπακοής του ανθρώπου με αποτέλεσμα το πρωπατορικό αμάρτημα και το θάνατο. Μετα το πρωπατορικο αμαρτημα το οποιο κληρονομειται δυνατοτητα σωτηριας υπαρχει μονο μεσω του Χριστου . Στη συνεχεια αναφερθηκαμε στη σχεση της κτισης με το Θεο. Κατά το Ματσουκα η κτιση υπαρχει μετεχοντας στη θειες ενεργειες χωρις τις οποιες κτιση δεν υφισταται. Καναμε διακριση κτιστου ακτιστου οπου κτιστο είναι η κτιση και ακτιστο ο Θεος και τρεπτου ατρεπτου οπου τρεπτο είναι η κτιση και ατρεπτο ο Θεος.Συνεχιζοντας παρουσιασαμε την παρουσια του Θεου στην ιστορια μεσα απ το εργο του Νικου Ματσουκα. Αναφερθηκαμε πρωτα στις θεοφανειες οπου ο Ματσουκας τονιζει πως ο Τριαδικος Θεος είναι παρον σε όλα τα ιστορικα γεγονοτα του περιουσιου λαου του και κατευθυνει την ιστορια όχι μονο αυτου αλλα ολοκληρης της ανθρωποτητας. Επειτα στη προβληματικη του δευτερου αιωνα μΧ η οποια ειχε να κανει με το δευτερο προσωπο της Αγιας Τριαδος το Λογο και τη διδασκαλια της υποταγης του Υιου στο προσωπο του Θεου Πατερα, επισημαινοντας τις αιρεσεις που ηρθαν στο φως αυτή των Μοναρχιανων και αυτη των Αρειανων. Συνεχισαμε με την προβληματικη του τεταρτου αιωνα μΧ οπου το προβλημα μετατοπιζεται στο πως εγινε η ενανθρωπιση του Λογου, και καναμε αναφορα στις αιρεσεις του Απολιναριου του Νεστοριου και του Ευτυχη. Ο Απολιναριος πιστευε πως ο Λογος προσελαβε σωμα χωρις νου, ο Νεστοριος δεχοταν ηθικη και βουλητικη ενωση στο Χριστο και όχι πραγματικη και ο Ευτυχης δεχοταν πως η θεια φυση του Λογου απορροφα την ανθρωπινη φυση. Τελος αναλυσαμε την πορεια του Σωματος του Χριστου και τη μεταμορφωση του συμφωνα με τα συγγραματα του Ματσουκα, οπου αναφεραμε τις τεσσερις φασεις της εκκλησιας ξεκινωντας με την δημιουργια των πνευματων και των αγγελων, επειτα την παραδεισια κοινωνια, τριτη την εκλογη και πορεια του περιουσιου λαου του Θεου και τεταρτη την Εκκλησια του Παρακλητου. Συνεχισαμε με τα Μυστηρια της Εκκλησιας τα οποια κατά το Ματσουκα είναι λειτουργικες εκφανσεις του ενιαιου σωματος και εκφραζουν το ιδιο το σωμα του Χριστου. Μιλησαμε για τη σημασια του Βαπτισματος το οποιο μας εισαγει στην εν Χριστω ζωη, για το Χρισμα, τη Θεια Ευχαριστια που είναι προγευση της Βασιλειας του Θεου στο παρον, την Ιεροσυνη, τη Μετανοια και Εξομολογηση, το Ευχελαιο, το Γαμο, τη Μνημη των νεκρων και τη Μοναχικη Κουρα. Κλεινοντας καναμε μια αναφορα στην εννοια της Εσχατολογιας κατά το Νικο Ματσουκα τον ερχομο της οποιας ξερει μονο ο Θεος Πατερας .
description: The theme of this master is the way in whichNicholas Matsoykas uses the Holy Bible. In the beginning we mentioned how he uses the New Testament making report in the creation of world from zero or from –mi on- meaning that God is being being and the world not being. Then we mentioned the significance of time and its relation with God leading that exists time priority of God against time. Also that time is presented at the creation and does not exist before this because timeless is only God. Still we were refered to the relationship of man with God and the perturbation of their smooth relation is the disobedience of man and as a result the the sin and death. After that which is inherited, possibility of salvation exists only via Christ. Then we were refered to the relation of creation with the God. For Matsoykas the creation exists participating in divine energy without whoever creation does not exist. We made discrimination of –ktistoy- and not created where constructed is the creation and not created is God and treptoy which means something that can be distorted, atreptoy which means something that can never be distorted where trepto is the creation and atrepto is God. As we go on we presented the presence of God in history through the work of Nikos Matsoykas. We were first reported in epiphanies where Matsoykas believes that the Holy Trinity is present in the all historical makes of his beloved people and directs the history of not only them but the entire humanity.Afterwards in the questioning of second century AD that it had to do with the second person of the Holy Trinity the Logos and the teaching of subjugation of Son to the Father, pointing out the heresies that came in the light that of Monarchianism and that of Arianism. We continued with the questioning of fourth century AD where the problem is shifted on how the incarnation of Logos has become, and we made a refernce to the heresies of Apollinarism of Nestorianism and Eutychianism. Apollinarius believed that Logos engaged body without mind, Nestorius accepted moral and volational union in Christ and no real and Eutychis accepted that the divine nature of Logos absorbs the human nature. Finally we analyzed the course of Body of Christ and his metamorphosis according to the work of Matsoykas, where we reported the four phases of church beginning with the creation of spirits and angels then the paradise society the third election and course of the beloved population of God and the fourth Church of Paraklitous. We continued with the Mysteries of Church that according to Matsoykas are functional expressions of united body of and express the body of Christ. We spoke for the importance of Babtism which bring us in the life of Christ, for the Chrisma, the Holy Matrimony that is a start of the Kingdom of God in the present, the Clergy, the Penitence and Confession, Eychelaio, the Marriage, the Memory of deads and the Solitary Treatment. Closing Matsoukas reports in his work the significance of Eschatology and that only the God Father knows when it will happen.