Experiencias espirituales de duelo como procesos adaptativos: L. W. Easterling, J. Parker, K. Adams, B. Hyde y Neimeyer + J. MacPhail. Previsión infantil y síntesis-consenso y yo espiritual: W. James, V. Frankl, C. Jung, E. Cayce, con sueños de difuntos (desde el año 2100 a. C. en Egipto hasta la actualidad).
Creators: name: Peck Jr, Charles E
Publisher: name: Knowledge Commons
Year: 2025
Subjects: subject: Blaan (Philippine people)
subject: Grief
subject: Spirit
subject: Psychology
subject: FOS: Psychology
subject: Bereavement
subject: Emotional intelligence
subject: Spirituality
subject: Dougy Center for Grieving Children
subject: Filipinos
subject: Spirituality--Buddhism
subject: Grief--Religious aspects
subject: Grief--Religious aspects--Judaism
subject: Grief--Physiological aspects
subject: Society for the Anthropology of Consciousness (U.S.)
subject: Consciousness and self-consciousness
subject: Consciousness--Research
subject: Spirituality in art
subject: Spirituality--Social aspects
subject: Spirituality--Health aspects
subject: Spirituality--Psychology

description: Vilbert Vallance: "¡Excelente, excelente artículo!".

El primer sueño registrado de un difunto data del año 2100 a. C. en Egipto. Alrededor del año 2100 a. C., un egipcio llamado Heni escribió una carta a su padre fallecido pidiéndole ayuda con sus pesadillas. ¡La muerte, una fuerza poderosa y primordial en la vida! La muerte, especialmente cuando se presenta como un sinsentido y un sinsentido, parece ser el mayor desafío al significado de la vida. - Janoff-Bulman y McPherson (1997)

Estudios de espiritualidad en el duelo

Kate Adams y Brendan Hyde afirman: «Los sueños con personas fallecidas, y aquellos relacionados con la muerte de otras maneras, no son infrecuentes durante la infancia… sobre todo porque estos sueños pueden reflejar fielmente las etapas del proceso de duelo». (Sueños de duelo infantil y la teoría de la inteligencia espiritual, Kate Adams (Bishop Grosseteste University College), Brendan Hyde (Australian Catholic University)) Easterling (et al): 2. 2. «Por el contrario, la experiencia ha demostrado a los cuidadores pastorales que las personas Parecen afrontar mejor la situación si pueden "actualizar" sus experiencias espirituales en tiempos de crisis. (Experiencia Espiritual, Asistencia a la Iglesia y Duelo, por Larry W. Easterling, Th. D, Louis A. Gamino, Ph.D., Kenneth W. Sewell, Ph.D., Linda S. Stirman, B.S.N.) 2.
Julie Parker: "Los hallazgos de este estudio respaldan el modelo emergente de duelo que postula que mantener vínculos continuos con la persona fallecida puede ser adaptativo. También respaldan la afirmación de que los sistemas de creencias espirituales o religiosas se asocian con resultados adaptativos del duelo".
Gabriella Kilianova destaca la opinión de un sacerdote católico en Eslovaquia. El sacerdote "asumió que tales sueños ayudan a las personas a lidiar con la pérdida de sus seres queridos". Eso parece formar parte del folclore pastoral, por así decirlo. Pero también por las reflexiones y comentarios del sacerdote sobre el más allá y la conexión con las almas de los difuntos. (Los sueños como método de comunicación entre vivos y muertos: estudio de caso etnográfico de Eslovaquia). Más estudios.