Αντώνιος της Πάδοβας "Η γλυκιά «βακτηρία» των πτωχών" Το αγιολογικό του πορτραίτο:
Creators: name: ΛΙθηρόπουλος, Κωνσταντίνος Χαραλάμπους
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2013
Subjects: Αντώνιος
Μοναχισμός
Βίος
Anthony
Monasticism
Life

description: Η εργασία επιχειρεί μια σκιαγράφηση της αγιολογικής φυσιογνωμίας του Αντωνίου της Πάδοβας με βάση τις πρώιμες βιογραφικές πηγές που ανιστορούν τη ζωή, τα θαύματα και τη διδασκαλία του. Χωρίζεται σε δύο κυρίως μέρη. Στο Α´ Μέρος που τιτλοφορείται: «Η εποχή, το πρόσωπο και τα κείμενα» και το Β´ Μέρος που αποτελεί τη μετάφραση του Βίου. Στα πρώτα κεφάλαια του Α´ Μέρους, περιγράφονται τα ιστορικά (κοινωνικών-πολιτικών-οικονομικών) δεδομένα που σχετίζονται με την περίοδο που έζησε και έδρασε το ιστορικό πρόσωπο, για το οποίο ενδιαφερόμαστε. Αυτές, άλλωστε, τις παρεκκλίσεις του κοινωνικού βίου κατέκρινε με το παράδειγμά του και τη διδασκαλία του ο Αντώνιος. Στα επόμενα κεφάλαια γίνεται μια περιγραφή του νέου μοναστικού ιδεώδους, του τάγματος των Ελασσόνων Αδελφών/Ordo Fratrum Minorum, που δημιουργείται μέσα στους κόλπους της ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, ως αντίδραση προς το ζήτημα της εκκοσμίκευσης που την ταλάνιζε. Από αυτά τα νέα μοναστικά ιδεώδη o Αντώνιος εμπνεύστηκε και «μεταστράφηκε» από αυγουστινιανός μοναχός σε φραγκισκανό. Στα τελευταία κεφάλαια του Α´ Μέρους πληροφορούμαστε, με σύντομο τρόπο, σχετικά με την εργογραφία (corpus 77 Λόγων/Sermones) του αλλά και τα βασικά σημεία της διδασκαλίας του. Απαντώνται ερωτήματα που σχετίζονται με τις παραδόσεις από τις οποίες επηρεάστηκε, την ποιμαντική του που άσκησε προς την πιστεύουσα κοινότητα αλλά και με τα κακώς κείμενα της εποχής της κοινωνίας του, τα οποία κατέκρινε με σφοδρότητα. Προχωρώντας, στο Β´ Μέρος που αποτελεί μετάφραση της πρώιμης βιογραφίας του Vita Prima/Assidua. Ο διαχωρισμός, όπως οι τίτλοι και η αρίθμηση των υποκεφαλαίων, έγινε ακολουθώντας πιστά το ιταλικό κείμενο. Η χρήση πλαγίων γραμμάτων φανερώνει τα μεταφρασμένα γραφόμενα του ανώνυμου μινορίτη συγγραφέα. Στο πρώτο μέρος του Βίου, εξετάζουμε τα γεγονότα, που συνέβησαν από τη γέννηση του Αντωνίου έως το έσχατο ασκητήριο του, το οποίο «δέσποζε» πάνω σε μια καρυδιά. Το δεύτερο μέρος, σε συνέχεια του προηγουμένου, πραγματεύεται τα γεγονότα της ζωής του Αντωνίου, από το θάνατό του έως και την αγιοκατάταξή του. Παρουσιάζονται με γλαφυρό τρόπο, επίσης, οι εκφράσεις ευλάβειας από μέρους των πιστών προς το πρόσωπό του όπως και η διαμάχη σχετικά με τον μέρος της εναπόθεσης των λειψάνων του. Ο βίος συνεχίζεται με τη εξιστόρηση των θαυμάτων (53 στον αριθμό) τα οποία είναι κατηγοριοποιημένα ανάλογα με την ασθένεια που ταλάνιζε τον πάσχοντα. Τα θαυμαστά αυτά γεγονότα τελέστηκαν μετά το θάνατο του Αντωνίου. Στο τέλος (κεφ. 47), παρατίθεται μια σύντομη δέηση προς τιμήν του. Στα συμπεράσματα, αποδίδονται τα πιο σημαντικά, κατά τη γνώμη μας, πορίσματα που εξάγονται από όλα τα παραπάνω κεφάλαια. Η μεταφραστική μέθοδος που υιοθετήθηκε ήταν η κατά λέξη μετάφραση των τίτλων των υποκεφαλαίων του Β´ Μέρους, των διαλόγων, των προσευχών και των αποσπασμάτων που χρήζουν προσοχής. Στο υπόλοιπο έργο προτιμήθηκε μια πιο ελεύθερη απόδοση του νοήματος. Κλείνοντας, η μελέτη του Βίου του Αντωνίου της Πάδοβας προσφέρει στον αναγνώστη μια αξιόπιστη εικόνα της λαϊκής ευσέβειας που περιβάλλει την τιμή των αγίων αλλά και των βασικών θεμάτων της αγιολογικής γραμματείας της εποχής.
description: This paper attempts to describe the hagiographical characteristics of Anthony of Padua based on the early biographical sources that narrate his life, his miracles and his teachings. This Master Thesis is divided into two main parts . In Part A , entitled : "The era, the face and the text" and the Part B , which is the translation of his Life . The first chapters of the first part, describe the historical (social - political -economic) framework of the period he lived and acted. After all, Anthony criticized these derogations of society with his way of living and his teachings. In the following chapters, there is a description of the new monastic movement, the Ordo Fratrum Minorum, which was created within the Roman Catholic Church in response to the question of secularism. Inspired by these new monastic ideals Anthony "changed" from an Augustinian monk into a Franciscan . In the final chapters of Part A we discuss about his writings (corpus 77 Sermons / Sermones) and the key points of his teaching. Anthony, influenced by the western theology tradition, answered the challenges of his era with his pastoral and he condemned them vehemently. The next part, Part B, is a translation of the early Life/Vita Prima or Assidua. Titles, numbering of subsections and other structural elements , are faithfully following the Italian text. The use of italics indicates the translated parts of the writings of the anonymus franciscan monk, which was the autobiographer of Anthony’s Life. In the first part of the Life , we examine the events that have occurred since the birth of Anthony to his ultimate hermitage, which was built upon a walnut. The second part discusses the events of his life, from his death until he was canonised. There are also references for the expressions of devotion towards him along with the controversy over the place of the deposition of his relics. The Life continues with the narration of the miracles (53 in total) which are categorized according to the diseases that people were facing. We have to underline that these miraculous events took place after the death of Antony. At the end of his Life, there is a brief prayer in his honor. Concluding, in the last chapter, we include the most important findings from all sections above. The translation method adopted was a literal translation of the titles of sub-chapters of the Part B, the dialogues, the prayers and the most important abstracts of his Life . In the rest part we favored a more free approach in our translation method. The study of the Life of Antony of Padua offers the reader a prime example of the laic piety related to the honour of the saints and the main issues of hagiographical writings of that period.