Святилища энеолита и бронзового века Западной Сибири, как источник астрономических знаний и космологических представлений в древности
Creators: name: Потемкина Т.М.
Publisher: name: Archaeoastronomy and Ancient Technologies
Year: 2014
Subjects: СВЯТИЛИЩЕ
КУЛЬТОВОЕ МЕСТО
САКРАЛЬНОЕ ПРОСТРАНСТВО
РИТУАЛ
МИРОВОЗЗРЕНИЕ
МОДЕЛЬ МИРА
ОРИЕНТИР
АСТРОНОМИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ
КОСМОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ
АРХЕОАСТРОНОМИЯ
АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
КЕРАМИКА
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ
SANCTUARY
CULT PLACE
SACRAL SPACE
RITUAL
OUTLOOK
WORLD MODEL
REFERENCE POINT
ASTRONOMICAL KNOWLEDGE
COSMOLOGICAL REPRESENTATIONS
ARCHAEOASTRONOMY
ARCHAEOLOGICAL SOURCES
CERAMICS
SACRIFICES

description: В статье на основе материалов раскопок святилищ эпохи энеолита (Савин 1, Слободчики 1, Велижаны 2) и бронзового века (Сузгун 2, Чудская Гора) лесостепной и южно-таежной зон бассейнов рек Тобол и Иртыш рассмотрены выявленные астрономические знания и космологические представления древнего населения данной территории. Источником для их реконструкции являются особенности организации сакрального пространства, связанные с ландшафтной привязкой, планировкой и архитектурой святилищ в целом и их отдельных объектов, характером функционирования, спецификой культово-обрядовых действий, семантикой отдельных предметов ритуального назначения, территориальной и культурной принадлежностью исследованных памятников. Используя имеющиеся археологические свидетельства в единой системе сопоставления с данными археоастрономии и этнологии, автор статьи пытается выявить связь установленной в процессе исследования совокупности общих признаков культовых мест с конкретными представлениями древнего населения о Вселенной. По имеющимся данным, основу астрономических знаний и связанных с ними космологических представлений составляла оформившаяся в конце неолита энеолите трехчастная Модель мира в ее горизонтальной и вертикальной проекциях. Ведущей формой отправления культов являлись коллективные жертвоприношения, тесно связанные с календарной обрядностью. Согласно астрономическим привязкам, самые большие жертвоприношения совершались в дни осеннего равноденствия во время массовой охоты на копытных животных. Наблюдаемая связь основных церемоний с восходом солнца и лунными циклами свидетельствует о существовании солярного и лунного культов. Основные схемы и элементы данной модели Вселенной и их проявления в ритуально-обрядовой практике сохранились у местного аборигенного населения рассматриваемой территории (манси, ханты) до этнографической современности. Это сходство обусловлено преемственностью культурных традиций, близостью этнического состава населения, спецификой среды обитания в лесной зоне.
description: In article are considered the revealed astronomical knowledge and cosmological representations of the ancient population of the given territory on the basis of materials of excavation sanctuaries of Eneolit (Savin 1, Slobodchiki 1, Velizhany 2) and of Bronze Age (Suzgun 2, Chudsky Mountain) forest-steppe and South taiga working areas of water areas of the rivers Tobols and Irtysh. The source for their reconstruction are features of the organisation of the sacral space, connected with a landscape tie in, a planishing and architecture of sanctuaries in whole and their separate objects, character of functioning, specificity of cult-ceremonial actions, semantics of separate subjects of ritual appointment, a territorial and cultural accessory of the investigated monuments. Using available archaeological certificates in uniform system of comparison to the data of archaeoastronomy and ethnology, the author of article tries to reveal communication of the set of general signs of cult places established in the course of research with concrete representations of the ancient population about Universe. Under the available data, a basis of astronomical knowledge and connected with them cosmological representations made issued in the end of Neolith Eneolit three-private Model of the World in its horizontal and vertical projections. The leading forms of departure of cults were the collective sacrifices closely connected with calendar ceremonialism. According to astronomical tie ins, the greatest sacrifices were made in days of an autumn equinox during mass hunting for hoofed animals of animals. Observable communication of the basic ceremonies with sunrise and lunar cycles testifies to existence of solar and lunar cults. The basic schemes and elements of the given model of the Universe and their display in ritually-ceremonial practice have remained at the local native population of considered territory (Mansi, Khanty) to the ethnographic present. This similarity is caused by continuity of cultural traditions, affinity of ethnic structure of the population, specificity of inhabitancy in a wood working area.