Οι μαρτυρίες του Οδοιπορικού της Αιθερίας για τη σύγχρονή του Ιεροσολυμιτική λατρεία.
Creators: name: Βουλγαράκη, Ανδρομάχη Οδυσσέα
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2017
Subjects: Αιθερία
Εγερία
Συλβία
Προσκύνημα-Ιεροσόλυμα
Άγιοι Τόποι
Λατρεία-381/384 μ.Χ.
Etheria
Egeria
Silvia
Pilgrimage
Travelogue- Itenerary
Jerusalem-Holy Land
Worship-381/384 A. D.

description: Οδοιπορικό της Αιθερίας» ονομάστηκε το λεπτομερές ημερολόγιο ενός προσκυνηματικού ταξιδιού, που πραγματοποίησε το δεύτερο ήμισυ του 4ου αιώνος μ.Χ. στους Αγίους Τόπους η Αιθερία (ή Εγερία). Οι περισσότεροι ερευνητές τη θεωρούν Ισπανίδα μοναχή, η οποία καταγόταν από ανώτερη και διακεκριμένη κοινωνική τάξη. Κατά την διάρκεια της καταγραφής του προσκυνηματικού οδοιπορικού, στα Ιεροσόλυμα σημειώθηκε εντυπωσιακή λειτουργική ανάπτυξη. Την περίοδο αυτή των μεγάλων αλλαγών διαμορφώνεται το Ιεροσολυμιτικό τυπικό. Η Αιθερία γράφει με ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους τόπους λατρείας, όπως την «Ανάσταση», τον «Σταυρό» και το «Μαρτύριο», το Βαπτιστήριο, την Σιών, το «Εμβώμιο», τη Γεθσημανή και το «Λαζάριο». Δύο κύριες ακολουθίες διακοσμούσαν το νυχθήμερο της Εκκλησίας των Ιεροσολύμων, η εωθινή αγρυπνία και το λυχνικό. Εκείνο που χαρακτήριζε την κυριακάτικη ακολουθία ήταν τα βιβλικά αναγνώσματα, κατάλληλα επιλεγμένα από την Παλαιά και Καινή Διαθήκη, καθώς και τα επεξηγηματικά κηρύγματα. Ένας μεγάλος αριθμός λιτανειών πραγματοποιούνταν κατά την διάρκεια του νυχθημέρου, αλλά και ολόκληρου του λειτουργικού έτους. Την περίοδο της Τεσσαρακοστής, που διαρκούσε οκτώ εβδομάδες, είχαμε πρόσθετες ακολουθίες και αύξηση του κηρύγματος, ενώ. τη Μεγάλη Εβδομάδα ακόμη περισσότερες. Παρά την αύξηση, όμως, των ακολουθιών και τη φυσική κόπωση, που αυτές προκαλούσαν, η συμμετοχή του λαού ήταν μαζική και έντονη. Ο εορτασμός του Πάσχα γινόταν αργά το βράδυ και οι ακολουθίες τελούνταν κατά την τάξη της Διακαινησίμου εβδομάδας, στο όρος των Ελαιών. Ο εορτασμός της τεσσαρακοστής από την Ανάσταση ημέρας, της Αναλήψεως, γινόταν στην Βηθλεέμ. Κατά την εορτή των Επιφανείων συνεορταζόταν οι εορτές των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων με διπλή ευχαριστιακή σύναξη, ενώ η εορτή της Υπαπαντής διεξαγόταν με μεγάλη επισημότητα και με λιτανευτική πομπή προς την Ανάσταση. Τα εγκαίνια των δύο ναών, του Μαρτυρίου και της Αναστάσεως, καθορίστηκε να συμπίπτουν με την εορτή των Εγκαινίων. Την Τεσσαρακοστή, γινόταν από τον επίσκοπο καθημερινή κατήχηση. Η τελεσιουργία του βαπτίσματος και του χρίσματος γινόταν κατά τις πασχαλινές παννυχίδες. Κατά την Διακαινίσημο εβδομάδα εκφωνούνταν οι Μυσταγωγικές Κατηχήσεις από τον επίσκοπο στους νεοφωτίστους και στους πιστούς. Το κήρυγμα στη Θεία Λειτουργία γινόταν πάντοτε στα ελληνικά, ενώ κάποιος διερμηνέας, μετέφραζε από την ελληνική γλώσσα στη συριακή ή λατινική τα αναγνώσματα και το κήρυγμα. Σε όλες τις αγρυπνίες λέγονταν ψαλμοί και αντίφωνα, κατάλληλα επιλεγμένα για τον τόπο και την ημέρα και ψάλλονταν ύμνοι και επίκαιρα αντίφωνα και ακούγονταν αναγνώσματα που σχετίζονταν με την αντίστοιχη εορτή. Μεγάλη σπουδαιότητα έχουν οι παρεχόμενες από την Αιθερία επιμέρους πληροφορίες για την Ιεροσολυμιτική λειτουργική πράξη. Η περιγραφή αυτή έχει όλα τα γνωρίσματα της αυτοψίας και της αυτηκοΐας, της αμεσότητας και της βιωματικής εμπειρίας και μας μεταδίδει όλο τον παλμό και την συγκίνηση των πιστών, οι οποίοι συμμετείχαν στις λατρευτικές συνάξεις της Μητέρας Εκκλησίας.
description: By the name ‘Aetheria’s itinerary’ was called the diary of a pilgrimage to the Holy Land which was made by Aetheria (or Egeria) during the second half of the 4th century AD. Most of the researchers consider her a Spanish nun who came from an upper and distinctive social class. During the recording of the pilgrimage, an impressive liturgical development was mentioned. During this period of big changes the Jesusalem ritual is formed. Etheria writes with special interest about the worship places such as the ‘Ressurection’ the ‘Cross’ and the ‘Martyr’ the Baptistry, the Sion, the ‘Emvomio’ the Gesthimani and the ‘Lazario’. Two main services graced the night-and-day of the church of Jerusalem, the early morning service and the lychniko. What characterized the Sunday service, was the biblical readings, suitably chosen from the Old and the New Testament as well as the explanatory sermons. A big number of religious processions were taken place not only during night-and-day, but during the whole liturgical year as well. During the period of the Lent, which lasted eight weeks, there were additional services and an increase of the sermon and during the Holy Week there were even more. Despite the rise, however, of the services and the physical fatigue which they caused, the participation of the people was massive and intense. The celebration of Easter was taking place late at night and the services were taking place following the order of Easter week, in the mountain of Eleon. The celebration of the fourtieth from the Ressurection day until the Ascension day, was taking place in Bethleem. During the celebration of Epiphany, were co-celebrated the celebrations of Christmas and Theophany with a double euharistical gathering, whereas the celebration of Candlemas was taking place with great formality and with a procession to the Resurrection. The consecration of the two churches, the Martyrio and the Resurrection was decided to be celebrated with the feast of the Inauguration. Daily catechism was done by the bishop during the Lent. The Baptism and the Unction were done during the Easter celebrations. During Easter week the Mystagogic Catechisis were delivered by the bishop to the newly baptized and to the faithful. The sermon during the Divine Liturgy was always done in Greek and a translator was translating the readings and the sermon from Greek to the Latin or the Syrian language. In all the night services, there were psalms and antiphones, which were suitably chosen for the place and the day, there were hymns and timely antiphones which were chanted and readings which were heard which were related to the corresponding celebration. The information given by Aetheria about the Jerusalem liturgical acts has great significance. This description has all the traits of autopsy and ear-witness, of immediacy and personal experience and communicates to us all the vibration and the emotion of the faithful, who were taking part in the worship gatherings of the Mother Church.