title: Predigt von Angesicht zu Angesicht
Creators: name: Kirchmeier, Bernhard
Publisher: name: :none
Year: 2012

description: Diese Diplomarbeit zieht praktisch-theologische Konsequenzen aus den Überlegungen von Johann Georg Hamann, Johann Caspar Lavater und Klaas Huizing zur theologischen Ästhetik und zur Physiognomik. Auf Basis einer – sich vom Wortfetisch des Protestantismus (Hans Belting) distanzierenden – rezeptions- und produktionsästhetisch orientierten Bild-Hermeneutik, wird eine homiletische Skizze entworfen, die dem Gedanken der Gottebenbildlichkeit und der Metapher des »Portraits Christi« (Klaas Huizing) für den Predigtprozess maßgebliche Bedeutung beimisst. Daraus resultieren weitreichende Folgen: Der Mensch wird – aufgrund eines Verständnisses der Gottebenbildlichkeit als Anlage und Bestimmung – als ein ausdrucksstarker Darsteller verstanden, in dem Gott verschattet epiphan werden kann; aber auch als ein eindrucksfähiger Darsteller, der durch Prozesse der Einbildung in das proto-typische »Portrait Christi«, das den biblischen Texten zugrunde liegt, diesem spielerisch ähnlich(er) werden kann. Da sowohl der/die Prediger_in als auch der/die Hörer_in als gebildete und zu bildende Menschen im Blick sind, führt die Begegnung mit dem »Portrait Christi« im homiletischen Prozess auf beiden Seiten zu einem Sich-Neu-Verstehen und zur Konstruktion neuer Selbst- und Gottesbilder. Auf Seiten des/der Prediger_in hat dieses Verstehen seinen idealtypischen Ort im Akt des Lesens des Predigttextes in der Predigtvorbereitung und auf Seiten der Hörer_innen im Akt des Hörens der Predigt in der Predigtsituation. Die Kanzelrede wird zur physiognomischen Begegnung zwischen dem »Gesicht der Predigt« und dem »Gesicht der Hörer_innen« bzw. zum sprach- und körperbildlichen Kommunikationsprozess zwischen Prediger_in und Hörer_innen, der auf ein Sich-Selbst-Neu-Verstehen der Hörer_innen angesichts eines Christusbildes, das zugleich ein möglicher Entwurf eines Gottesbildes wie eines mögliches Selbstbildes ist, zielt. Da das Predigtmanuskript als neues, ausdruckskräftiges »Portrait Christi« verstanden wird, das im Rahmen ästhetischer Bildwahrnehmung für den/die Hörer_in zum Spielraum der Möglichkeiten werden soll, werden Sinnlichkeit und Emotion zu notwendigen Bedingungen der Predigtvorbereitung. Prediger_innen werden herausgefordert, sich als Genussleser_innen und als dilettantische Poet_innen zu versuchen.
description: This diploma thesis draws practical-theological conclusions from the considerations of Johann Georg Hamann, Johann Caspar Lavater and Klaas Huizing about theological aesthetics and physiognomics. The result is a homiletic sketch that tries to overcome the word fetish of Protestantism (Hans Belting) by hermeneutical, aesthetical and theological considerations concerning the concept of image. The state of being made in the image of God and the metaphor of the »portrait of Christ« (Huizing) are in the focus of interest. On the one hand, being made in the image of God is the status quo of everybody. On the other, it is the purpose of everybody’s life. We are »God-imaged-people«, but also »God-imageable-people«. As a result, the preacher, as well as the listener, is some kind of visual and perceivable image of God; and therefore also medium for his shadowed or veiled epiphany (Lavater). But preachers and listeners are also invited to get in touch with the prefiguration of Christ, who is portrayed in the biblical texts, in order to start postfigurating and become playfully more and more like his portrait. It is highly possible that a face-to-face encounter with the portrait of Christ in the biblical texts will lead to a new self-understanding, which includes a new self-image and new image of God, because the portrait offers new possibilities of understanding God and one's own way of life. During the preparation of the sermon, preachers will predominantly come to a new self-understanding through the act of reading the biblical text. During the interpersonal situation of preaching, listeners will likely make the same experience through the act of hearing. In both cases, it's the result of a physiognomical encounter between a portrait of Christ and a human being. The sermon itself opens up a communication process that is based on »figuration ludique« and »figuration poétique«. Its aim is to enable the listener to gain a new self-understanding. Because the sermon manuscript is a newly created »Portrait of Christ« that should also lead to a physiognomical encounter between an image of Christ and an imageable listener, sensuality and emotions during the preacher’s sermon preparation are very important. Preachers should also try to become dilettantish poets and readers with pleasurable feelings to enhance the expressiveness of their portrait.