title: Saberes y conocimientos ancestrales, tradicionales y populares.v2.0
title: Ancestral, traditional and popular knowledges v2.0
titleType: AlternativeTitle
Creators: name: Crespo, Juan Manuel
name: Vila Viñas, David
Publisher: name: FLOK Society
Year: 2014

description: ABSTRACT: Historicamente los saberes y conocimientos ancestrales, tradicionales y populares han sido víctimas de logicas de colonialidad de poder y de saber (Quijano, 2010). Esta es una realidad que a lo largo de la resistencia a la colonialidad se ha venido debatiendo en diversas areas de pensamiento y de accion, tanto en los pueblos y nacionalidades ancestrales, como tambien en diversos movimientos sociales y academicos críticos con el proceso historico de colonizacion en America Latina y en el mundo. Por dicha razon, en el presente documento, se hace una aproximacion a la colonialidad del saber desde un breve analisis de las implicaciones historicas coloniales de la modernidad sobre el pensamiento, el conocimiento y los saberes dentro de la cultura latinoamericana, sumergiendonos así en una crítica de-colonial de la teoría social para poder comprender de mejor manera los alcances de la necesidad de des-colonizar el pensamiento para alcanzar lo que se ha denominado como un Buen Conocer.

El Buen Conocer se entiende como inherente e indispensable para un Buen Vivir, como un mecanismo de resistencia y propuesta de-colonizadora, siendo su accionar fundamental para la construccion de una Economía Social del Conocimiento (ESC) como alternativa practica, y coherente con la nocion de Buen Vivir promulgada en la Constitucion de 2008 en Ecuador siendo un concepto propio de los pueblos ancestrales. El Buen Conocer exige que la gestion de dichos saberes provenga precisamente de los propios pueblos y comunidades portadoras, a traves de una interaccion entre ellas y de un dialogo horizontal y continuo con otros saberes diversos del conjunto de la sociedad contemporanea construyendo un ecosistema donde se pueda alojar el Buen Vivir como proyecto de sociedad.

ABSTRACT: Historically, ancestral, traditional and popular knowledge and knowledges have been victims of logics of coloniality of power and knowledge (Quijano, 2010). This is a reality that throughout the resistance to coloniality has been debated in various areas of thought and action, both in the ancestral peoples and nationalities, as well as in various social and academic movements critical of the historical process of colonisation in Latin America and the world. For this reason, in this paper, we approach the coloniality of knowledge from a brief analysis of the historical colonial implications of modernity on thought, knowledge and knowledges within Latin American culture, thus immersing ourselves in a de-colonial critique of social theory in order to better understand the scope of the need to de-colonise thought in order to achieve what has been called Good Knowledge.

Good Knowledge is understood as inherent and indispensable for Good Living, as a mechanism of resistance and de-colonising proposal, being its action fundamental for the construction of a Social Economy of Knowledge (ESC) as a practical alternative, and coherent with the notion of Good Living promulgated in the Constitution of 2008 in Ecuador, being a concept of the ancestral peoples.  Good Knowledge requires that the management of this knowledge comes precisely from the peoples and communities themselves, through interaction between them and a horizontal and continuous dialogue with other diverse knowledge from the whole of contemporary society, building an ecosystem where Good Living can be housed as a project for society.