Ιστορικά στοιχεία των αυθεντικών Πάυλειων επιστολών και των λοιπών κανονικών και εξωκανονικών πρωτοχριστιανικών κειμένων για τον Απόστολο Παύλο
Creators: name: Τζελέπη, Αικατερίνη Βασιλείου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2013
Subjects: Κ.Δ.
Λουκάς και Παύλος
Ιστορικά στοιχεία
New Testament
Luke and Paul
Historical documents

description: Ο Απόστολος Παύλος με το κήρυγμά του προσδιόρισε τη ζωή και το έργο της εκκλησίας όπως μαρτυρούν οι επιστολές που σενέγραψε καθώς και οι Πράξεις των Αποστόλων. Στην παρούσα εργασία εξετάζω διεξοδικά τα ιστορικά γεγονότα που συνέβησαν κατά τη συγγραφή 1)των αυθεντικών Παύλειων επιστολών ,και λέγονται αυθεντικές γιατί τις συνέγραψε ο ίδιος ο Παύλος αυτές είναι ( Α’ Θεσ/νικείς, Α’-Β’ Κορ, Γαλάτας, Φιλιππησίους, Φιλήμονα, Ρωμαίους) 2) των κανονικών βιβλίων της Κ.Δ. στα οποία συμπεριλαμβάνονται οι Πράξεις, οι δευτεροκανονικές επιστολές και ονομάζονται έτσι για τι τις έγραψαν κάποιοι μαθητές του Αποστόλου Παύλου αυτές είναι (Κολοσσαείς, Εφεσίους, Β’ Θες/νικείς ,Α’-Β’ Τιμόθεον, Τίτον) και οι επιστολές εκείνες που απαντούν σε αυτούς που στρέφονται εχθρικά προς τη διδασκαλία του Παύλου . Λέγοντας εχθρικά εννοούμε ότι διαστρεβλώνουν σε κάποια σημεία τη διδασκαλία του στοιχεία της διδασκαλίας του 3)Επίσης και για τα ιστορικά στοιχεία των Απόκρυφων κειμένων Πράξεων, επιστολών και Αποκαλύψεων. Λίγα στοιχεία για το βίο του αποστόλου Παύλου. Ο Απόστολος Παύλος γεννήθηκε στην Ταρσό της Κιλικίας από Ιουδαίους γονείς καταγόμενος από τη φυλή του Βενιαμίν υπήρξε φανατικός διώκτης του Χριστιανισμού όπου μετά το θαύμα που του συνέβη στο δρόμο του προς τη Δαμασκό μεταστράφηκε στον Χριστιανισμό και από εκεί και έπειτα ξεκίνησε τις ιεραποστολικές του περιοδείες. Η ελληνορωμαϊκή κοινωνία είχε παρακμάσει. Οι άνθρωποι όντας αβοήθητοι και χωρίς κάποια στηρίγματα στράφηκαν σε μυστηριακές θρησκείες και στη λατρεία του αυτοκράτορα . Το Ευαγγέλιο του Παύλου γνώρισε μεγάλη απήχηση στους εθνικούς ( Όπως Βεροιείς και Φιλλιπήσιοι το δέχτηκαν με χαρά χαρακτηριστικό παράδειγμα η Αγία Λυδία από τους Φιλίππους της Καβάλας που βαπτίστηκε χριστιανή και αλλά και κάποιοι φάνηκαν ιδιαίτερα ενοχλημένοι όπως οι Ιουδαίοι της Θεσσαλονίκης φάνηκαν ιδιαίτερα ενοχλημένοι προκαλώντας ταραχές. Ο Παύλος τους δίδασκε να διακατέχονται από φιλαδελφία διατηρώντας τις παραδόσεις αλλά και να είναι ελεύθεροι από την τυπολατρία του φαρισαισμού. Οι πρωτοπαύλεις επιστολές αναφέρουν πολλές ιστορικές πληροφορίες για την ιεραποστολική δραστηριότητα του Παύλου. Λίγα ιστορικά στοιχεία καταγράφονται στις δευτεροπαύλειες επιστολές . από την άλλη πλευρά δεν υπάρχει τίποτα να αντλήσουμε από την απόκρυφη γραμματεία για τον βίο του Παύλου. Διότι τα απόκρυφα είναι ψευδή κείμενα που δεν συγκαταλέγονται στον κανόνα της Κ.Δ. Για τους αιρετικούς είχαν θετική σημασία γιατί τα χρησιμοποιούσαν για να προφυλαχθούν από το κοινό που δεν μπορούσε να κατανοήσει τα βαθύτερα νοήματα. Οι Πράξεις προσφέρουν πολλές ιστορικές πληροφορίες για το βίο και την ιεραποστολική δραστηριότητα του Παύλου. Υπάρχουν όμως πληροφορίες που αναφέρει ο Λουκάς και όχι ο Παύλος και αντίστροφα. Αυτό γίνεται όχι γιατί συγκρούονται μεταξύ τους αλλά αλληλοσυμπληρώνονται. Οι πληροφορίες των Πράξεων μορφολογικά συγκρούονται με αυτές των επιστολών. Ιδιαίτερα της προς Γαλάτας που δημιουργείται πρόβλημα για την αλήθεια των γεγονότων και την ορθότητα του θεολογικού μηνύματος ( σελ 93). Ο Bultmann αναφέρει ότι θετική μαρτυρία προσφέρουν μόνο οι γνήσιες επιστολές ενώ τις πληροφορίες των Πράξεων τις θεωρεί μυθώδεις. Παράδειγμα : Οι Πράξεις δεν αναφέρουν το πρόγραμμα της λογείας είτε γιατί ο Λουκάς δεν ήθελε απλά να το αναφέρει, ή γιατί έτσι θα καταστρεφόταν η εικόνα Παύλου- Ιεροσολυμιτών , ή θα υποβαθμίζονταν η εικόνα του Παύλου. Δεν κάνει ο Λουκάς καθόλου λόγο για τον τρόπο με τον οποίο γίνονται οι θείες παρεμβάσεις αλλά πολλές φορές αναφέρει τη λέξη «όραμα» που έβλεπε συνέχεια ο απόστολος Παύλος στις Πράξεις. Ο Λουκάς αναφέρει λίγα ιστορικά στοιχεία για την επίσκεψή του στην Κόρινθο και πολλά για την επίσκεψή του στην Αθήνα και αυτό γιατί θέλει να παρουσιάσει τη συναναστροφή του Παύλου με την υψηλή διανόηση. Το 1/3 της διήγησής του περιλαμβάνει δημηγορίες του Παύλου , η σημαντικότερη ήταν ο λόγος στη σύναξη των πρεσβυτέρων του στη Μίλητο. Η επίσκεψη του Παύλου και Βαρνάβα όπως αναφέρεται στο κεφ15 των Πράξεων συγχέεται με το δεύτερο ταξίδι που αναφέρεται από τον ίδιο τον Παύλο στο 2ο κεφ. Της προς Γαλάτας. Αυτό έγινε γιατί ο συγγραφέας των Πράξεων παρασύρθηκε από την επιθυμία του να φανερώσει την απόλυτη συνέχεια μεταξύ εκκλησίας Ιεροσολύμων και Παύλου σε τέτοιο βαθμό ώστε να επινοήσει ένα επιπλέον ταξίδι του Παύλου στην Αγία Πόλη. Ο Λουκάς δεν αναφέρει τίποτα για το ταξίδι του Τίτου σε αντίθεση με τον Παύλο. Ο Παύλος αναφέρει για το πρόβλημα της αμφισβήτησης του ευαγγελίου του ενώ ο Λουκάς το πρόβλημα του Νόμου. Υπάρχουν εκτός από διαφορές και ομοιότητες μεταξύ τους. Αυτές είναι ότι Παύλος και Βαρνάβας πήγαν στα Ιεροσόλυμα για το πρόβλημα της Περιτομής ( Γαλ.κεφ.2,1- Πρ 15,22). Τόσο ο Λουκάς όσο και ο Παύλος ενδιαφέρονται για τη θεολογική σπουδαιότητα της Αποστολικής Συνόδου και συμφωνούν ότι ο διωγμός ξεκίνησε από την Ιουδαία. Λέξεις κλειδιά: Κ.Δ., αυθεντικές επιστολές του Παύλου, Πράξεις, Απόκρυφα κείμενα, ιστορικά στοιχεία, ιεραποστολική δραστηριότητα, Λουκάς και Παύλος
description: The Apostle Paul in his preaching defined the life and work of the church as witnessed senegrapse letters and the Acts of the Apostles. In this paper I analyze the historical events that occurred during the writing of 1) the authentic Pauline letters, and said why the original author, Paul himself are (A Thessalonians / Nikeio, A'-B Corinthians, Galatians, Philippians, Philemon, Romans) 2) of the canonical books of the New Testament including Acts, the letters and defterokanonikes so named for what some students wrote the Apostle Paul are (Colossians, Ephesians, II want / Nikeio, A'-B 'Timothy, Titus) and letters of those found in those who turn hostile to the teachings of Paul. Saying enemy meant that in some places distort the teaching of aspects of teaching 3) Also for historical data of occult texts of Acts, Letters and Revelation. Few details about the life of the apostle Paul. The Apostle Paul was born in Tarsus of Cilicia from Jewish parents originating from the tribe of Benjamin was fanatical persecutor of Christianity where after the miracle that happened to him on his way to Damascus turned to Christianity and from there began his missionary tours. The Greco-Roman society had declined. People being helpless and without any props turned to mystery religions and the worship of the emperor. The Gospel of Paul experienced a great impact on the national (as the inhabitants of Veria and Fillipisioi accepted with joy exemplifies the Saint Lydia of Philippi Kavala baptized a Christian and some seemed very annoyed as the Jews of Thessaloniki seemed particularly irritated causing unrest. A Paul taught them to overcome by brotherly maintaining traditions and be free from the formalism of self-righteousness. The letters indicate protopafleis many historical information about Paul's missionary activity. Few historical figures recorded in defteropafleies letters. on the other hand, there is nothing to learn from the occult secretariat for the life of Paul. Because the apocryphal texts that are false are not the rule in the New Testament For the heretics had positive significance because they used to fend off the audience could not understand the deeper meanings. The Acts provide many historical information on the life and missionary activity of Paul. But there is information indicating Luke and Paul and not vice versa. This is not because they collide with each other but complement each other. The morphological information of Acts in conflict with those letters. Especially Galatians created a problem for the truth of the facts and the accuracy of the theological message (p. 93). The Bultmann says that positive testimony offer only genuine letters and the Acts of the information considered legendary. Example: The Acts do not mention the program choices or because Luke just wanted to mention it, or because it would destroy the image of Paul-Jerusalemites, or degrade the image of Paul. Luke does not make any reason how are divine interventions but often mentions the word "vision" then he saw the apostle Paul in Acts. Luke mentions a few historical facts about his visit to Corinth, and many of his visit to Athens, because he wants to show the interaction of Paul with high intellect. The 1/3 of the story includes orations of Paul, the most important reason was the assembly of the elders at Miletus. The visit of Paul and Barnabas as mentioned in the Acts kef15 confused with the second trip mentioned by Paul himself in Chapter 2 of Galatians. This was because the writer of Acts seduced by the desire to reveal the absolute continuity between Jerusalem and Paul church to such an extent as to invent an extra trip to St. Paul City. Luke does not mention anything about his trip Titus unlike Paul. Paul mentions the issue of defiance of the Gospel of Luke and the problem of the Law. There except for differences and similarities between them. These are that Paul and Barnabas went to Jerusalem for the problem of the Circumcision (Gal.kef.2, 1 - Pr 15.22). Both Luke and Paul are interested in the theological importance of the Apostolic Synod and agree that the persecution started in Judea. Keywords: New Testament, authentic letters of Paul, Acts, esoteric texts, historical data, missionary activity, Luke and Paul