title: Der Lukianismus im Zeitalter der Renaissance
Creators: name: Zielonka, Adam
Publisher: name: University of Muenster, Institutional Repository MIAMI
Year: 2024
Subjects: subject: 860 Literatures of Spanish, Portuguese, Galician languages
subject: 850 Literatures of Italian, Dalmatian, Romanian, Rhaetian, Sardinian, Corsican languages
subject: 840 French literature and literatures of related Romance languages

description: Im Spanien des Siglo de Oro war Lukian so populär, dass dort Dutzende Lukianimitationen entstanden. Die Idee, Komisches mit Ernsthaftem in Dialogen zu vermischen, schien besonders reizvoll zu sein. Sie ermöglichte es Laster der Menschen humorvoll und unterhaltsam aufzudecken. In Italien und in Frankreich wurden zwar weniger lukianeske Dialoge verfasst, aber die außergewöhnliche literarische Qualität von Werken wie Bonaventure Des Périers Cymbalum Mundi oder Giovanni Pontanos Charon, kompensieren die kleinere Anzahl an Dialogen. Die literaturwissenschaftliche Untersuchung der lukianesken Werke konzentriert sich auf die drei großen Länder der Romania, Italien, Frankreich und Spanien. Die erste inhaltliche Achse dreht sich um den poetischen Kosmos der Götter und Mythen. Die Präsenz der Olympier in den behandelten Werken aus der Renaissance findet ihre Daseinsberechtigung in der Allegorie. Im zweiten Teil der Studie wird der Stellenwert des Tiers in ausgewählten Dialogen untersucht.
description: 1. Einleitung und Korpusbestimmung ..... 1
1.1. Forschungsstand ..... 6
2. Lukian und die Zweite Sophistik ..... 16
2.1. Lukian – ein polarisierender Mitmensch ..... 16
2.2. „Autobiographische Elemente“ in den Schriften Lukians ..... 20
2.3. Lukian am Scheideweg ..... 21
2.4. Sophisten, Rhetoren, otium cum litteris ..... 23
2.5. „Hass allen Schlechten, Lob und Liebe den Guten!“ ..... 25
2.6. Der komische Dialog ..... 28
2.7. Klassifikation von Lukians Gesamtwerk ..... 33
2.8. Wahrheitssuche, Zweifel und Erkenntnis in Lukians Hermotimus ..... 34
3. Lukian in der Frühen Neuzeit und in der Renaissance ..... 36
3.1. Die (Wieder-)Entdeckung Lukians ..... 36
3.1.1. Guarino Veronese – Übersetzungspionier und Wiederentdecker der Schriften Lukians ..... 36
3.1.2. Giovanni Aurispa ..... 37
3.1.3. Poggio Bracciolini ..... 38
3.2. Verbreitung und Erfolg der Werke des Lukian von Samosata ..... 38
3.3. Göttergestalten ..... 40
3.3.1. Götter, Riten, Religionen ..... 40
3.3.2. Euhemerismus der Figuren Lukians ..... 43
3.3.3. Die Vereinbarkeit Lukians mit dem Christentum und seine Einstellung zur Religion ..... 46
3.3.4. Die Auswirkungen der Reformation auf Lukian ..... 52
4. Lachen und Komik ..... 54
5. Satire ..... 64
6. Der Dialog ..... 67
6.1. Der Humanismus- und Renaissancedialog ..... 67
6.2. Der Dialog als Weckruf ..... 71
6.3. Erkenntniskrise und Wahrheitssuche ..... 73
6.4. Der Tagesablauf als strukturgebende Größe des Dialogs ..... 75
6.5. Mythologische Gestalten ..... 78
6.6. Sprechakte des (literarischen) Dialogs ..... 79
6.7. Strategien zur Aufrechterhaltung des Dialogs ..... 81
7. Volkssprachliche Lukianübersetzungen ..... 83
8. Götter und Mythen ..... 86
8.1. Cymbalum Mundi ..... 86
8.1.1. Die Botschaft des Widmungbriefs ..... 88
8.1.2. Cymbalum Mundi – Deutungsansätze und Ambiguität des Titels ..... 89
8.1.3. Probitas laudatur et alget ..... 93
8.1.4. Aufbau und Struktur des Cymbalum Mundi ..... 98
8.1.5. Religiös-moralische Interpretationsversuche ..... 100
8.1.6. Die lukianeske Machart des Cymbalum Mundi ..... 102
8.1.7. Merkurmythos und Jesusanalogien ..... 102
8.1.8. Glaubwürdigkeit, der Stein der Weisen und seine Beziehung zu Merkur ..... 113
8.1.9. Merkur und Cupido – dritter Dialog ..... 122
8.1.10. Fazit: Das Cymbalum Mundi und seine Mehrdeutigkeit..... 125
8.2. Der Diálogo de Mercurio y Carón von Alfonso de Valdés ..... 125
8.2.1. Die Figurenkonstellation – Charon und Merkur ..... 129
8.2.2. Inspiration und intertextuelle Einflüsse im Diálogo de Mercurio y Carón ..... 132
8.3. Der Charon des Giovanni Pontano ..... 133
8.3.1. Aufbau und Thematik ..... 133
8.3.2. Das otium cum dignitate und die Rolle des philosophieaffinen Charon ..... 134
8.3.3. Die Übersetzung christlicher Dogmen in heidnische Begrifflichkeiten ..... 137
8.3.4. Das humanistische Italien als Aufbewahrungsort der antica saggezza ..... 138
8.3.5. Satire auf die Sophisten in der fünften Szene und Untergrabung des Gottesbilds ..... 139
8.3.6. Auflehnung Merkurs gegen das von ihm verbreitete Bild unter den Menschen ..... 141
8.3.7. Wahre religio und superstitio ..... 142
8.3.8. Der Charon des Erasmus von Rotterdam als Inspiration für Valdés ..... 145
8.3.9. Die räumlichen Besonderheiten der Erzählperspektive im Dialógo de Mercurio y Carón ..... 148
8.3.10. Der Seelenumzug im Diálogo de Mercurio y Carón ..... 150
9. Tiere im Renaissancedialog – Allegorien oder emanzipierte Wesen? ..... 165
9.1. Human-Animal Studies ..... 165
9.2. Evolution der Darstellung von Tieren in der Kunst des Mittelalters und der Renaissance ..... 169
9.3. Tiere im Cymbalum Mundi ..... 170
9.3.1. Der dritte Dialog des Cymbalum Mundi – Das Pferd Phlégon und die tierischen Bedürfnisse ..... 170
9.3.2. Vierter Dialog: La parole est d’argent, le silence est d’or? Ist es besser, Hund oder Mensch zu sein? ..... 173
9.3.3. Vanitas und curiositas ..... 177
9.3.4. Schriftlichkeit – Fluch oder Segen? ..... 180
9.3.5. Tierische Gottebenbildlichkeit ..... 182
9.3.6. Das subversive Wesen der Saturnalien ..... 183
9.3.7. Hundesymbolik ..... 184
9.3.8. Der Aktaionmythos ..... 186
9.4. El coloquio de los perros von Cervantes ..... 187
9.4.1. Berganza und Cipión und ihr Verhältnis zum „divino don de la habla“ ..... 190
9.4.2. Cipión und Berganza als Satiriker ..... 196
9.4.3. Der Erzählstil Berganzas – Forma de pulpo ..... 199
9.4.4. El coloquio de los perros – Eine Réécriture von Lucio o El asno von Lukian? .. 202
9.4.5. Theater und Zirkus in Lucio o El asno und El coloquio de los perros ..... 212
9.4.6. Traum vs. Realität ..... 214
9.4.7. Tropelía, engaño und desengaño in El casamiento engañoso und El coloquio de los perros: „No es todo oro lo que reluce“ ..... 215
9.4.8. El casamiento engañoso als Geschichte einer Mésalliance ..... 220
9.4.9. Campuzanos Manuskript und metaliterarische Überlegungen ..... 224
9.5. El Crótalon ..... 226
9.5.1. Die Metempsychose als Rahmenhandlung ..... 226 9.5.2. Prodesse et delectare und die Verteidigung der Literatur der Antike ..... 229
9.5.3. Emanzipation der Tiere in El Crótalon ..... 231
9.5.4. Überlegenheit der Tiere und Schutz der Umwelt - Segundo canto del gallo ... 234
9.6. Diálogo de las transformaciones de Pitágoras ..... 236
9.6.1. Die neue Welt und der Reichtum – Chance oder Gefahrenquelle? ..... 239
9.6.2. Die Verwandlung des Epulón in einen Esel ..... 241
9.7.1. Colloquio muy plazentero de la moxca y de la hormiga von Juan de Jarava ..... 245
9.7.2. Die Bedeutung der Tiermetaphern und Fabeln im Colloquio ..... 249
9.8. L’Eccellenza e Trionfo del Porco des Giulio Cesare Croce ..... 251
9.9. L’Asinoporco des Vittorino D’Ancona ..... 257
9.9.1. Präsentation des Autographs ..... 257
9.9.2. Die fiktionsinterne Rechtfertigung der sprechenden Tiere ..... 258
9.9.3. Satire und Komik im Asinoporco ..... 260
9.9.4. Karnevaleske Züge des Dialogs ..... 263
9.9.5. Wortspiele und Sprichwörter ..... 265
9.9.6. Gegenreformation und Kleruskritik ..... 267
9.9.7. Das Projekt Asinoporco ..... 269
9.9.8. Geopolitik..... 271
9.9.9. Fazit ..... 273
9.10. Fazit zu den Tierdialogen ..... 274
10. Synthese und Ausblick ..... 277
11. Anhang ..... 283
11.1. Anmerkungen zum Text ..... 283
11.2. L’Asinoporco ..... 285
12. Bibliographie ..... 349