Η οργάνωση των εκκλησιών του αποστόλου Παύλου σε σχέση με την οργάνωση των συλλόγων του ελληνορωμαϊκού κόσμου. Ιστορική και βιβλική μελέτη
Creators: name: Μοδιώτη, Μαρία Αθανασίου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2024
Subjects: Απόστολος Παύλος
Εκκλησία
Σύλλογοι
Apostle Paul
Churche
Associations

description: Το πέρασμα του αποστόλου Παύλου από την Ασία στην Ευρώπη αποτέλεσε για τη νεοσύστατη εκκλησία του Χριστού βήμα αποφασιστικής σημασίας για όλη την οικουμένη, γιατί έκανε πράξη το μήνυμα της αγάπης και έθεσε τα θεμέλια για τη διάδοσή του σε όλον τον κόσμο. Συνήθως στη σκέψη των μελετητών ως τις αρχές του εικοστού αιώνα επικρατούσε ένα κλίμα αντιπαλότητας και εχθρότητας κάθε φορά που γινόταν λόγος για τη συνύπαρξη των πρώτων χριστιανών με τον ιουδαϊσμό και τον ελληνισμό. Η συνύπαρξη αυτών των πολιτισμικών, κοινωνικών και θρησκευτικών μεγεθών αντικατοπτρίζει πλήρως την πραγματικότητα, καθώς οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες γεννήθηκαν μέσα από τα σπλάχνα των συλλόγων του ελληνορωμαϊκού κόσμου και ανδρώθηκαν σε ένα πολυπολιτισμικό περιβάλλον, όπου η ύπαρξη του «άλλου» ήταν αποδεκτή στο μέτρο που δεν έβλαπτε την καθεστηκυία τάξη της Ρώμης και δεν ερχόταν σε ρήξη με τη λατρεία του Ρωμαίου αυτοκράτορα. Η γέννηση του χριστιανισμού σε ένα προϋπάρχον πολιτιστικό περιβάλλον και η προσέγγιση του Παύλου σε όσους αρχικά απέρριπταν τον λόγο του Χριστού, του έδωσε το έρεισμα να δομήσει τις παύλειες κοινότητες ακολουθώντας δρόμους πεπατημένους και γνωστούς στους μη χριστιανούς. Ο Παύλος ήρθε σε ρήξη με το παρελθόν στα ζητήματα της οργάνωσης και λειτουργίας των χριστιανικών κοινοτήτων, στην ουσία μεταμόρφωσε και ανακαίνισε τους συλλόγους του ελληνορωμαϊκού κόσμου. Όμως, σκέφτηκε πως, αν ήθελε να προσεγγίσει τον άλλον, θα έπρεπε να γίνει Ιουδαίος τοις Ιουδαίοις και Έλλην τοις Έλλησι. Θα έπρεπε να μιλήσει με τη δική τους γλώσσα, τις δικές τους λατρευτικές και κοινωνικές αποτυπώσεις. Θα έπρεπε να μιλήσει στον ψυχισμό τους, για να αντιληφθούν ότι ο τρόπος ζωής τους δεν ήταν ο αληθινός και πως η αληθινή ζωή βρίσκεται στην εν Χριστώ κοινωνία και όχι στη σοφία των φιλοσοφικών συστημάτων ή στη μύηση των μυστηριακών τελετών. Όφειλε να δείξει έμπρακτα την αγάπη για τον «άλλον» και να μη θέσει όρια στην αποδοχή του στους κόλπους των νέων κοινοτήτων. Για τον Παύλο ουκ ενι Ιουδαιος, ουτε Ελλην, , οὔτε γυνή. Όλοι είναι ευπρόσδεκτοι. Οι πιστοί του Χριστού αποκτούν την ιδιαίτερη ταυτότητά τους, όταν συναντούν τους «άλλους» και αλληλεπιχωρούνται στο ένα σώμα του Χριστού.
description: The passage of Apostle Paul from Asia to Europe was for the newborn church of Christ a step of decisive importance for the whole world, because he put into practice the message of love and laid the foundations for its spread throughout the world. The idea of a rivalry and hostility usually prevailed in the thinking of scholars until the beginning of the 20th century, every time the coexistence of the first Christians with Judaism and Hellenism was discussed. The coexistence of these cultural, social and religious dimensions fully reflects the reality, as the first Christian communities were born from the bowels of the associations of the Greco-Roman world and matured in a multicultural environment, where the existence of the "other person" was accepted as long as it did not it harm the established order of Rome and was not in contrast with the worship of the Roman emperor.The birth of Christianity in a pre-existing cultural environment and the approach of Paul to those who initially rejected the lectures of Christ, gave him the footing to structure the Pauline communities following paths trodden and known to non-Christians. Paul clash with the past as far as the issues of the organization and operation of the newly born communities were concerned. But, he thought that if he wanted to approach other people , he would have to become ‘a Jew to the Jews and a Greek to the Greeks’. He would have to speak in their own language, with their own religious and social imprints, he would have to speak to their psyche, so that they would realize that their way of life was not the right one and that true life is found in the communion with Christ and not in the wisdom of philosophical systems or the initiation of sacramental rites. He had to show love for the "other people" in practice and not set limits to his acceptance within the new communities. For Paul there is no Jew, no Greek, no slave, no woman. Everyone is welcome. The believers of Christ acquire their special identity when they get to know the "other people" and mutually join the unique body of Christ.