Un Kaléidoscope Nature-Culture - Partie 2 : Pour L'Être Humain
Creators: name: Kergreis, Sylvie
Publisher: name: Zenodo
Year: 2016
Subjects: Être humain
Dialectique Nature-Culture
Psychologie
Changement personnel

description: <strong>Résumé de la partie 2 </strong>

Pour défendre la « valeur intrinsèque » de chaque être humain, il faut construire une représentation de sa définition et de ses modes de fonctionnement, incluant la diversité des personnes rencontrées. Les descriptions et les évaluations communément pratiquées varient selon les cultures, les sociétés et les époques, voire même selon les contextes et les individus. Les recherches scientifiques sur le sujet s’appuient sur des postulats parfois contradictoires. La prise de conscience de cette fluctuation provoque un choc salutaire. Elle oblige à s’interroger sur sa propre conception de soi, sur les certitudes partagées ou les règles juridiques adoptées. Actuellement, dans les sociétés libérales, l’être humain est défini comme « libre, autonome et responsable » : ses contextes de vie, écologiques et sociaux, semblent de moins en moins pris en compte. L’idéal ancien, qui prônait la recherche de la liberté pour chacun, semble être devenu une sorte d’injonction morale, ou une idéologie descriptive impossible à contredire. Et de nouveaux glissements sont perceptibles dans <em>l’air du temps. </em>Désormais, la nature est convoquée pour décrire l’être humain, plutôt que la culture ou les contextes sociaux.

Pour nouer un véritable dialogue interculturel, basé sur des valeurs et des définitions communes, il faut s’entendre sur un modèle anthropologique, incluant nature et culture, individu et société. Dans la proposition faite ici, chaque être humain est considéré dans sa double insertion, écologique et sociale, qui lui permet de survivre quotidiennement (dans la nature) et de se reproduire ou perdurer (dans l’humanité). Sept lignes d’analyse sont retenues pour aborder les multiples processus physiques et psychiques qui lui assurent sa vie propre, à travers diverses contraintes et logiques incontournables (écologique et sociologique, mais aussi technique, éthique et symbolique, stratégique et transcendantale). Une « <em>double dialectique nature-culture </em>» décrit la dynamique créative de chaque personne. Les facultés culturelles d’abstraction et de négation propres à l’espèce humaine transforment les fonctionnements corporels naturels. Ce premier décalage nature-culture, vécu intérieurement, se réinvestit dans la réalité extérieure, au sein des écosystèmes et des socio-systèmes. Il provoque une deuxième dialectique adaptative, dans la variété des choix personnels et sociaux effectués. Une dynamique s’établit, qui modifie en permanence les individus et les sociétés, ainsi que leurs possibilités d’évolution.

Dans cette vision de l’être humain, les sept logiques se conjuguent entre elles, en gardant leurs spécificités. Ce cadre d’analyse permet d’articuler les principaux domaines de recherche en psychologie, en insistant sur des aspects parfois négligés. Il affirme en premier lieu l’importance des contextes sociaux dans la cognition, mais également celle de la « rationalisation en acte », de la « norme d’internalité » ou du pouvoir personnel, etc. Les relations à la nature peuvent être abordées dans leurs aspects corporels et techniques, affectifs et spirituels, ce qui explicite leurs variations culturelles, à la fois économiques, intellectuelles et mystiques. Grâce à ce modèle complexe, il semble possible d’offrir à chaque être humain, quelle que soit sa culture et sa société, une compréhension de son existence et de ses choix, tout en lui assurant sa part de mystère et sa valeur personnelle.