Ο θάνατος και τα έσχατα στη διδασκαλία του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου
Creators: name:  Γαβαλάς, Γεώργιος (π. Χρυσόστομος) Ιωάννη
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2019
Subjects: Θάνατος-Αγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Εσχατα-Αγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος
Death of St. John Chrysostom
Eschaton St. John Chrysostom

description: Ὁ Παύλος ἀναφωνεῖ «ἔσχατος εχθρός καταργεῖται ὁ θάνατος» (Α’ Κορ. 15, 26) καί ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος τό ἐπιβεβαιώνει· καθώς ἔχοντας πρό ὀφθαλμῶν τήν διδασκαλία τοῦ Ἱεροῦ Πατρός, συμπεραίνουμε ὅτι ὁ θάνατος δέν ἔχει πιά καμιά ἐξουσία πάνω στόν ἄνθρωπο, δέν ἔχει καμιά ὑπόσταση. Ὅπως ἀναφέρει ὁ Χρυσόστομος ὁ θάνατος δέν νοεῖται μετά τήν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου ὡς θάνατος, ἀλλά ὡς κοίμησις. Ὁ θάνατος δέν ἔχει πλέον καμιά ἐξουσία, διότι κατελύθη τό κράτος τοῦ διαβόλου καί τῆς ἁμαρτίας, ἀπό τόν Κύριο. Αὐτό ἔγινε μέ τά γεγονότα τῆς Ἐνσαρκώσεως, τῆς Σταυρώσεως, τῆς εἰς ᾄδου καθόδου, τῆς Ἀναστάσεως καί τῆς Ἀναλήψεως τοῦ Χριστοῦ. Ὅμως δέν ἐνικήθη μόνον ὁ θάνατος ἀπό τόν Κύριο· τό ἔργο τοῦ Κυρίου στή γῆ δέν εἶναι ἁπλῶς νά φέρει τόν παράδεισο στόν κόσμο, ἀλλά νά δείξει τόν δρόμο πρός αὐτόν καί νά μᾶς κάνει μετόχους τοῦ παραδείσου. Ὁ ἱερός Χρυσόστομος μέσα ἀπό τά μελιστάλακτα λόγια του, μᾶς δίδαξε μέ τόν καλύτερο τρόπο ὅτι γιά νά τελειωθεῖ ὁ ἄνθρωπος, νά ἐπιτύχει τό «καθ’ ὁμοίωσιν» πρέπει νά ἀποφύγει τήν ἁμαρτία, ἁγωνιζόμενος τόν καλόν ἀγῶνα τῆς πίστεως τοῦ Χριστοῦ. Διότι ἐάν ὁ ἄνθρωπος φύγει ἀπ’ αὐτή τήν ἐπίγεια ζωή ἀμετανόητος ἤ ἔλθει ἐκείνη ἡ πολυπόθητη ὤρα τῆς Δευτέρας Ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καί βρεθεῖ ἀνέτοιμος, δέν θά διαφύγει τήν δίκαιη κρίση, καθώς, ὅπως διδάσκει ὁ Ἱερός Χρυσόστομος, ἡ κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου δέν τρέπεται μετά θάνατον. Ἡ σιγουριά πού πηγάζει μέσα ἀπό τά ἔργα τοῦ Χρυσοστόμου γιά τόν ἐρχομό τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ καί τῆς ἀποδόσεως τῆς δικαιοσύνης ἀπό τόν δίκαιο Κριτή Ἰησοῦ Χριστό τήν ἔσχατη ἡμέρα, προτρέπει τόν ἄνθρωπο στόν ἀγώνα ἐνάντια στήν ἁμαρτία. Τό χρυσό στόμα τοῦ Ἱεροῦ Πατρός μέσα ἀπό ἔργα του, μᾶς παρουσιάζει τό θέμα τοῦ θανάτου καί τό θέμα τῶν ἐσχάτων, μέ μιά ἄλλη ματιά. Ὁ θάνατος φαίνεται στά ἔργα του περισσότερο ὡς εὐεργεσία τοῦ Θεοῦ πρός τόν ἄνθρωπο καί γεγονός πού μᾶλλον πρέπει νά μᾶς χαροποιεῖ παρά νά μᾶς θλίβει. Τά ἔσχατα μέσα ἀπό τά λόγια του παρουσιάζονται ὡς φοβερά γιά τούς ἀτέλεστους-ἁμαρτωλούς καί ὡς λαχτάρα καί ἐλπίδα γιά τούς τετελειωμένους-σεσωσμένους. Τότε ὁ καθένας θά ἀπολαύσει τῶν ὑπεσχημένων ἀγαθῶν κατά τά ἔργα του. Γι’ αὐτό ὁ Χρυσόστομος προτρέπει σέ κάθε εὐκαιρία τήν ἄσκηση τῶν ἀρετῶν, ἐξαιρέτως δέ τῆς ἐλεημοσύνης, ὡς γνώρισμα τοῦ Θεοῦ, ὥστε νά ἔχουν οἱ ἄνθρωποι θησαυρούς ἐν οὐρανῷ. Καί μπορεῖ κανείς να διακρίνει μέ κρυστάλλινη καθαρότητα μέσα στά κείμενα τοῦ Χρυσοστόμου τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ πρός τό πολυτίμητο πλάσμα του, τόν ἄνθρωπο· τήν ἀλήθεια ὅτι ὁ Θεός θέλει «πάντας ἀνθρώπους σωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν» (Α’ Τιμ. 2, 4)
description: Paul exclaims that “the ultimate enemy to be abolished is Death!” (1 Cor. 15:26) and Saint John the Chrysostom confirms this; given that we have before our very eyes the teaching of the Sacred Father, we conclude that death no longer has any authority over man – it is without any hypostasis whatsoever. As stated by Chrysostom, death cannot be perceived as death -per se- after the Resurrection of the Lord, but only as dormition. Death no longer has any authority, because the dominion of the devil and of sin has been exterminated, by the Lord. This was realized, with the events of the Incarnation, the Crucifixion, the descent into Hades, the Resurrection and the Ascension of Christ. However, it was not only death that was defeated by the Lord; the Lord’s opus on earth was not to bring Paradise to the world, but rather to show the way to attain it and thus render us partakers of Paradise. With his honeyed words, the blessed Chrysostom taught us in the best possible way that for man to become perfected and attain “the likeness of”, he must avoid sin by “fighting the good fight” of faith in Christ. Because if man departs from this earthly life unrepentant, or if that much-anticipated hour of the Second Coming of the Lord arrives and finds him unprepared, he will not escape His righteous judgment, given that –according to the blessed Chrysostom’s teachings– man’s state after death is irreversible. The certainty that springs from within the works of Chrysostom regarding the coming of the Kingdom of God and the rendering of justice on that last day by the righteous Judge, Jesus Christ, exhorts man to struggle against sin. Saint Chrysostom - the “golden-mouthed” holy Father - presents the topic of death and End Times from a different viewpoint. In his works, death appears more like God’s benefaction for man, and an event that should gladden rather than sadden us. The events of End Times - as described in his words - appear horrendous to the unperfected-sinners, but for the perfected-saved, they are seen as a longing and hope. It is then, that each and every one will savour the promised “rewards”, in accordance with their works. That is why the blessed Chrysostom exhorts us with every given opportunity to exercise virtues – especially that of charity, which is an attribute of God – so that people may have “treasures” in Heaven. And in Chrysostom’s texts one can discern with crystal clarity God’s love for His most honoured creation, man – that is, the truth that God desires “all men to be saved and to reach the awareness of the truth” (1 Tim. 2:4)