Ηπειρώτες Νεομάρτυρες
Creators: name: Βαρζώκα, Άρτεμις Κωνσταντίνου
Publisher: name: Aristotle University of Thessaloniki
Year: 2018
Subjects: Ήπειρος
Νεομάρτυρες
Βιογραφικά στοιχεία
Epirus
New Martyrs
Biographical data

description: Στην εργασία μου αυτή παρουσιάζω οκτώ ηπειρώτες νεομάρτυρες. Στην εισαγωγή κάνω μια σύντομη αναφορά στα χρόνια της Τουρκοκρατίας και κυρίως στο φαινόμενο του εξισλαμισμού, που αποτελούσε θρησκευτική και εθνική αιμορραγία. Στην κρίσιμη εκείνη εποχή εμφανίζονται οι νεομάρτυρες, οι οποίοι με τη μαρτυρική θυσία της ζωής τους ανέκοψαν το κύμα του εξισλαμισμού και αποφεύχθηκε ο εκτουρκισμός, αφού στην τραγική για το Γένος μας περίοδο θρησκευτικότητα και εθνισμός αποτελούσαν ταυτόσημες έννοιες. Οι νεομάρτυρες μένοντας σταθεροί στην πίστη τους, διέσωζαν ταυτόχρονα και την εθνική τους συνείδηση. Εν πρώτοις ασχολούμαι με τον νεομάρτυρα Ιωάννη, που γεννήθηκε στο Τέροβο του Νομού Ιωαννίνων το 1508 και μαρτύρησε στην Κων/λη επί της πυράς 18 Απριλίου 1526, σε ηλικία 18 ετών, ψέλνοντας το «Χριστός Ανέστη». Δεύτερος στη σειρά είναι ο Νικόλαος, που γεννήθηκε το 1510 στα Ιωάννινα και μαρτύρησε στη Σόφια 15 Μαΐου 1555 επί της πυράς, αφού προηγήθηκε λιθοβολισμός. Τρίτος είναι ο Αυξέντιος, ο οποίος γεννήθηκε το 1690 στη Βελλά των Ιωαννίνων και μαρτύρησε την 25 Ιανουαρίου 1720 στην Κων/λη με αποκεφαλισμό. Τέταρτος είναι ο νεομάρτυρας Χρήστος. Γεννήθηκε στην Πρέβεζα. Αγνοούμε το χρόνο της γεννήσεώς του. Μαρτύρησε επί της πυράς στη νήσο Κω 5 Αυγούστου 1668. Πέμπτος είναι ο νεομάρτυρας Ζαχαρίας. Γεννήθηκε στην Άρτα και μαρτύρησε με φρικτά βασανιστήρια 20 Ιανουαρίου 1782 στη Παλαιά Πάτρα, όπου είχε εγκατασταθεί και ασκούσε το επάγγελμα του Γουναρά. Έκτος ηπειρώτης νεομάρτυρας είναι ο Αναστάσιος. Καταγόταν από την Παραμυθιά της Θεσπρωτίας. Μαρτύρησε με αποκεφαλισμό 18 Νοεμβρίου 1750. Έβδομος ηπειρώτης νεομάρτυρας είναι ο άγιος Ιωάννης ο εκ Κονίτσης. Γεννήθηκε στην Κόνιτσα το β’ ήμισυ του 18ου αιώνα από μωαμεθανούς στο θρήσκευμα γονείς. Μετέβη στην Ιθάκη, όπου βαφτίστηκε χριστιανός. Μαρτύρησε με αποκεφαλισμό 23 Σεπτεμβρίου 1814 στο Αγρίνιο. Τελευταίο παρουσιάζουμε το νεομάρτυρα Γεώργιο, ο οποίος γεννήθηκε το 1808 στο Τσούρχλι (Άγιο Γεώργιο) Γρεβενών. Ήταν έγγαμος και πατέρας ενός παιδιού. Μαρτύρησε στην κεντρική πύλη του κάστρου των Ιωαννίνων με απαγχονισμό 17 Ιανουαρίου 1838. Στο τέλος κάθε παρουσιαζόμενου νεομάρτυρα αφιερώνουμε ειδική παράγραφο για το πώς βλέπει τον άγιο η υμνολογία της Εκκλησίας. Ακόμη, πέραν την βιβλιογραφίας, παρουσιάζουμε σε παράρτημα δύο ασματικές ακολουθίες, μία του νεομάρτυρος Ζαχαρία του εξ Άρτης και η άλλη του νεομάρτυρος Γεωργίου του εν Ιωαννίνοις αθλήσαντος. Παράλληλα παραθέτουμε πλούσιο φωτογραφικό παράρτημα των ηπειρωτών νεομαρτύρων. Τελειώνοντας : 1) Αντιπροσωπεύονται με νεομάρτυρες και οι τέσσερις νομοί της Ηπείρου. Αυτό δείχνει ότι ο ηπειρωτικός χώρος μπορεί να είναι φτωχός σε οικονομικές δυνατότητες, λόγω του ορεινού του εδάφους, είναι όμως πλούσιος σε πνευματικές αφού από εκεί ξεπήδησαν νεομάρτυρες άγιοι της Εκκλησίας μας και Μεγάλοι Εθνικοί Ευεργέτες. 2) Στα πρόσωπα των ηπειρωτών νεομαρτύρων όπως και γενικά όλων των νεομαρτύρων των χρόνων της Τουρκοκρατίας, βλέπουμε την αφοβία μπροστά στο θάνατο, που είναι αποτέλεσμα της πίστεως στην Ανάσταση του Χριστού και στην αιωνιότητα. Οι νεομάρτυρες είναι οι ώριμοι καρποί της Αναστάσεως του Χριστού. 3) Ο ελληνικός λαός οφείλει να ευγνωμονεί τους νεομάρτυρες, γιατί αυτοί ήταν οι αντιστασιακοί των χρόνων της σκλαβιάς και χωρίς αυτούς δεν θα είχε έλθει το «ποθούμενο», δηλαδή η μεγάλη ημέρα της εθνικής μας αναστάσεως.
description: In my work, I present eight Epirus New Martyrs. In the introduction I make a brief reference to the years of Ottoman domination and especially to the phenomenon of Islamism, which was religious and national hemorrhage. In this crucial age, the new Martyrs appear, who, with the sacrificial sacrifice of their lives, interrupted the wave of Islamism and avoided exorcism, since in the tragic for our Genoes period religion and ethnicity were identical concepts. The New Martyrs, staying firm in their faith, simultaneously protected their national consciousness. First of all, I deal with the martyr John, who was born in Terovo, in the prefecture of Ioannina in 1508, and martyred in Constantine on April 18, 1526, at the age of 18, chanting "Christ Risen". Nikolaos was born in 1510 in Ioannina and martyred in Sofia on May 15, 1555, after stoning. Third is Avxentios, who was born in 1690 in Vella of Ioannina and martyred on 25 January 1720 in Constantinople with behead. Fourth is the new Martyr Christos. Born in Preveza. We ignore the time of his birth. He testified on the fire on the island of Kos on August 5, 1668. Fifth is the new martyr Zacharias. He was born in Arta and mourned with horrible torture on January 20, 1782 in Old Patras, where he had settled and practiced the Furnace. Anastasios is the ninth martyr of Epirus. He came from Paramythia of Thesprotia. He testified by beheaded November 18, 1750. The seventh epoch of the New Martyr is St. John of Constance. He was born in Konitsa in the second half of the 18th century by parents of the Muslims in religion. He went to Ithaca, where he was baptized Christians. He testified by beheaded 23 September 1814 in Agrinio. Lastly, we present the new Martyr Georgios, who was born in 1808 in Tsourlli (Agios Georgios) of Grevena. She was married and father of a child. He testified at the central gate of the castle of Ioannina by hanging on January 17, 1838. At the end of each new Martyr presented, we dedicate a special paragraph on how the saint sees the hymnology of the Church. Besides the bibliography, we present in annex two astrological sequences, one of the new martyr Zacharias of Arta and the other of the neo-martyr Georgios of the Ioanninian athlete. At the same time, we provide a rich photographic annex of the continental neo-martyrs.Finishing: 1) All four counties of Epirus are represented by neo-martyrs. This shows that the continental space may be poor in economic capacity because of its mountainous terrain, but it is rich in spiritual, since from it spring came fresh martyrs of our Church and Great National Benefactors. 2) On the faces of the continental neo-Martyrs, as well as in general, all the neo-Martyrs of the times of the Ottoman domination, we see the fearlessness before death, which is the result of faith in the Resurrection of Christ and eternity. The New Martyrs are the mature fruits of the Resurrection of Christ. 3) The Greek people ought to thank the new Martyrs, for they were the resistance of the times of slavery, and without them there would have been the "craving," the great day of our national uprising.
description: Σε συνεργασία με: Κοινωνικής Θεολογίας (Εθνικό και Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο Αθηνών)