cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
귀출파징탕(歸朮破癥湯):
경폐(經閉)로 월경이 멎고, 배에 적괴(積塊)가 있어 통증이 있는 경우에 쓴다.
도인산(桃仁散):
월경부조(經不調)가 있거나 임력불단(淋瀝不斷)하여 소변이 끊어졌다가 다시 나와 마치 물을 쏟는 것 같고, 때로는 소변이 잘 나오거나 잘 나오지 않으며, 폐(閉)하여 사지(四肢)가 무겁고 가라앉아 잠만 자고 싶고 음식을 먹지 못하면서, 복중견통(腹中堅痛)이 있고 신 음식을 많이 생각하는 증상을 치료한다.
정향자산(丁香煮散):
위기가 뒤집혀 올라와 구역질하고 토하며 거슬러 오르는 증상인 번위구역(翻胃嘔逆)에 사용한다.
정향복령탕(丁香茯苓湯):
비위허한(脾胃虛寒)으로 숙식유체(宿食留滯)가 생겨 비색동통(否塞疼痛)이 나타나고, 기불승강(氣不升降)하여 구토연말(嘔吐涎沫)을 하거나 혹 구산수(嘔酸水)하며, 불사음식(不思飮食)한 경우에 쓴다.
정향산(丁香散):
반위(反胃)로 구역질하고 구토가 나며, 죽이나 음식이 잘 넘어가지 않는 증상을 치료한다.
양위탕(養胃湯):
비위허한(脾胃虛寒)으로 인해 구역오심(嘔逆惡心)이 나타나고, 복협창통(腹脇脹疼)과 함께 장명설사(腸鳴泄瀉)가 동반되는 경우에 쓴다.
보비탕(補脾湯):
비위허한(脾胃虛寒)으로 설사(泄瀉)와 복만(腹滿)이 나타나고, 기역(氣逆)으로 구토(嘔吐)하며, 음식불소(飮食不消)로 음식이 잘 소화되지 않는 증상을 치료한다.
위애산(胃愛散):
비위가 오래 허약하여 중초의 기가 울체되거나, 찬 침이 위로 올라 막혀 구토와 오심이 생긴 경우에 쓴다. 또한 흉격의 동통(胸膈疼痛)으로 음식 생각이 없거나, 설사가 그치지 않는 경우에도 쓴다.
정향시체산(丁香柿蒂散):
딸꾹질(呃逆)이 나면서 구토(嘔吐)하는 증상을 치료한다.
대화중음(大和中飮):
음식이 소화되지 못하고 정체되어 쌓이면서 나타나는 음식정체(飮食留滯)와 적취(積聚) 등의 증상을 치료한다.
정향시체산(丁香柿蒂散):
토리(吐利)가 있거나 병후(病後) 위중허한(胃中虛寒)으로 인해 애역(呃逆)이 나타날 때 쓴다. 또한 애역(呃逆)이 일곱여덟 번 연달아 나며 기운을 거두어들이지 못하고 돌아오지 않는 경우에는 치료가 어렵다.
안비산(安脾散):
위기상역(胃氣先逆)하고 음식과상(飮食過傷)하며 우사축원(憂思蓄怨)하여 숙식벽적(宿食癖積)과 냉음한담(冷飮寒痰)이 비위(脾胃)를 동요시켜 소마(消磨)하지 못함으로써 이런 병이 생긴다. 여자는 혈기허손(血氣虛損)으로, 남자는 모두 하원허비(下元虛憊)로 인해 생기며, 먹자마자 토하거나 아침에 먹고 저녁에 토하고 저녁에 먹고 아침에 토하기도 한다. 토하는 것은 신황취수(酸黃臭水)인데 이는 모두 비패(脾敗)한 것이다. 마땅히 빨리 치료해야 하며, 늦어지면 번갈(煩渴)이 나고 대변비(大便秘)가 생기며 수음(水飮)을 입에 대지 못해 위태로워진다.
시체탕(柿蒂湯):
가슴이 가득 차 답답하고 딸꾹질(呃逆)이 멈추지 않는 경우에 쓴다.
칠미인삼환(七味人參丸):
위가 차고 허한 상태인 위냉겸허(胃冷兼虛)로 인해 구역질하며 토하고 음식을 먹지 못하는 구역불식(嘔逆不食)에 사용한다. 반하환(半夏丸)을 허인(許仁)에게 복용하게 했으나 효과가 없을 때 이 약을 복용할 수 있다.
곽향안위산(藿香安胃散):
비위허약(脾胃虛弱)으로 음식을 잘 먹지 못하고, 구토(嘔吐)와 탄산(呑酸)이 있으며, 복통(腹痛)과 소화불량(不能腐熟)이 나타나는 경우에 쓴다.
복령택사탕(茯苓澤瀉湯):
위반(胃反)으로 구토하고 갈증이 나서 물을 마시려는 경우에 쓴다. 또한 소갈(消渴)로 맥이 끊어질 듯하고 위반(胃反)이 있는 경우를 치료한다.
감로탕(甘露湯):
반위(反胃)로 인해 구토(嘔吐)가 그치지 않고 음식 섭취가 줄어든 경우에 상복(常服)하면 흉격(胸膈)이 시원하게 소통되고, 비위(脾胃)를 조양(調養)하여 음식 섭취를 늘리는 데에 쓴다.
소화중음(小和中飮):
가슴과 횡격막이 창만하고 답답한 흉격창민(胸膈脹悶) 증상이나, 부인의 태기가 정체되어 그득하게 차는 태기체만(胎氣滯滿) 등의 증상에 쓴다.
랭향음자(冷香飮子):
상서갈(傷暑暍)로 인해 곽란복통(霍亂腹痛)과 번조(煩躁)가 나타나며, 맥이 침미(脈沈微)하거나 혹은 복(伏)한 경우에 쓴다.
부자갱미탕(附子粳米湯):
곽란(霍亂)으로 사역(四逆)이 나타나며 구(嘔)는 많고 토(吐)는 적은 경우에 쓴다.
초두구탕(草豆蔲湯):
중초를 조화롭게 하고 기운을 조절하여 화중조기(和中調氣)하며, 구토를 치료하는 치료구토(治嘔吐)에 사용한다.
복령감초탕(茯苓甘草湯):
수음(水飮)이 심하(心下)에 정체되어 머물러 있는 경우에 쓰며, 증상이 심하면 계(悸)가 생기고 이(利)를 한다.
사순부자탕(四順附子湯):
곽란(霍亂)으로 전근(轉筋)하며 구토와 설사(吐瀉)를 하고, 손발이 차갑게 거꾸로 식는 수족역랭(手足逆冷)과 육맥침절(六脈沈絶)이 나타나며, 기소불어(氣少不語)하고 몸이 차가우면서 땀이 나는 신랭한출(身冷汗出)을 치료한다.
대순산(大順散):
여름철 더위에 노출되어 숨은 열이 쌓이고 물을 지나치게 많이 마셔 한습이 비(脾)를 손상시켜 음양의 기가 거꾸로 치밀어 오르면서, 곽란으로 토하고 설사하며 장부가 조화롭지 않은 등의 증상에 쓴다.
소분청음(小分淸飮):
소변이 잘 나오지 않는 소수불리(小水不利)로 인해 습체종창(濕滯腫脹)이 나타나고, 보약을 받아들이지 못하는 불능수보(不能受補) 등의 증상에 쓴다.
활락단(活絡丹):
중풍으로 손발을 쓰지 못하는 증상이 오래되어 낫지 않고, 경락(經絡) 안에 습담(濕痰)과 사혈(死血)이 있는 경우에 쓴다.
증손사물탕(增損四物湯):
산후에 혈을 잃어 영위허손(榮衛虛損)해지면서 오한(乍寒)과 발열(乍熱)이 번갈아 나타나는 증상을 치료한다.
용호단(龍虎丹):
走注疼痛(주주동통)이 있거나 麻木不仁(마목불인)이 있거나, 혹은 半身疼痛(반신동통)이 있는 경우에 쓴다.
궁귀탕(芎歸湯):
산전산후 여러 질환에서 혈훈(血暈)으로 정신을 잃는 경우와 횡생(橫生)으로 인한 난산, 역산(逆産), 사태(死胎)가 내려오지 않는 경우, 혈붕(血崩)이 멎지 않는 경우에 쓴다. 또한 임월(臨月)에 복용하면 태를 수축시켜 분만을 쉽게 하고, 산후에 복용하면 오혈(惡血)이 저절로 내려오게 한다.
신저탕(腎著湯):
신허로 몸이 무겁고 허리가 차서 물속에 있는 듯하며, 갈증이 없고 소변이 저절로 잘 나오면서 음식 섭취는 평소와 같고, 허리 아래가 무겁고 아파 마치 오천 전을 두른 듯한 경우에 쓴다. 또한 임신 중 다리가 붓는 증상을 치료한다.
익모고(益母膏):
임신 중에 나타나는 여러 질환(姙娠諸病)에 효과가 있으며, 분만을 촉진하는 작용(催生)도 뛰어나다. 또한 횡산(橫産)과 역산(逆産)으로 난산하는 경우, 사태(死胎)가 나오지 않는 경우, 포의(胞衣)가 내려오지 않는 경우를 치료한다.
이지환(二至丸):
노인의 허약(虛弱)으로 신기허손(腎氣虛損)이 있어 허리통증(腰痛) 때문에 몸을 굽히거나 펴지 못하는 경우에 쓴다.
시호억간탕(柴胡抑肝湯):
과거독음무양(寡居獨陰無陽)으로 양욕심맹다불수(陽慾心萌而多不遂)하여 결국 한열유학(寒熱類瘧)에 이른 경우에 쓴다.
칠미삼습탕(七味滲濕湯):
한습소상(寒濕所傷)으로 인해 몸이 무겁고 처지며, 소변이 붉고 잘 나오지 않는 소변적삽(小便赤澁)과 대변이 묽게 설사하는 대변당설(大便溏泄)이 있을 때 쓴다.
삼부삼습탕(參附滲濕湯):
습한 곳에 앉거나 눕고 비와 이슬을 맞아 생긴 증상으로, 몸이 무겁고 다리가 약해지며 관절이 아프고 발열과 오한이 나타나면서, 소변불리(小便不利)와 대변당설(大便溏泄)이 동반될 때 쓴다.
온중법국환(溫中法麯丸):
비비(脾痺)로 인해 기침이 나고, 구즙(嘔汁)을 하는 증상을 치료한다.
위배산(熨背散):
가슴이 막히는 증상인 흉비(胸痺)로 인해 심장과 등이 아프고 기운이 답답한 증상을 치료한다.
인진부자탕(茵陳附子湯):
발황(發黃)이 있으면서 사역탕(四逆湯)을 복용한 뒤에도 신냉(身冷)하고 한(汗)이 그치지 않는 경우에 쓴다.
이비탕(理脾湯):
산후에 정식(停食)으로 음식이 소화되지 않아 가슴과 횡격막이 그득하고 답답하며, 몸에 한열(寒熱)이 나고 음식을 먹고 싶은 생각이 없는 증상을 치료한다.
흑신산 부방(黑神散 附方):
산후(產後)에 심복통(心腹痛)이 있고 어혈(瘀血)이 잘 움직이지 않아서 생기거나, 혹은 아침혈(兒枕)로 인해 통증(作痛)이 나타나며 위급(危急)한 경우에 쓴다.
가미불수산(加味佛手散):
산후에 어지러워 쓰러져 인사불성(不省人事)이 되고 눈앞이 캄캄함(眼黑)과 이명(耳鳴) 등의 증상이 있을 때에 쓰며, 또한 중풍(中風)으로 손발이 경련하고 떨림(手足瘈瘲)이 나타나며 입에서 침과 거품을 토함(口吐涎沫)에도 쓴다.
오금환(烏金丸):
활수무우산(滑髓無憂散)을 참조한다.
활수무우산(活水無憂散):
임신 10개월이 차서 만삭이 되었을 때, 또는 방종한 감정으로 인한 내상(內傷), 또는 조열(潮熱) 증상이 있으며, 여기에 더해 산전에 열독(熱毒)한 음식을 많이 먹고, 어혈(瘀血)이 서로 얽히며 칠정(七情)과 노기(怒氣)에 상해를 받아, 해산 때 횡역(橫逆)의 재액이 생겨 급히 경솔하게 처치하다가 산파가 함부로 태아를 꺼내려 손을 대어 죽은 태아가 배 안에 닿아 치료를 시행하지 못하는 상황을 예방하기 위해, 한두 첩 복용한다.
흑신산(黑神散):
부인(婦人)의 산후(產後)에 나타나는 18가지 증상(一十八症)을 치료하는 데 쓰며, 복용하면 신기할 만큼 효과가 있다(服之如神).
귀출보산탕(歸朮保產湯):
대개 세 번 복용을 넘기지 않아 곧 태가 내려오며, 모자(母子)가 모두 온전하도록 보전할 수 있다. 또한 사태(死胎)를 빼내고 혈수(血水)가 함께 내려오게 하여 빠르게 산모를 추슬러 일으키니 효험이 매우 신묘하다. 임산부가 해산이 임박했는데도 분만이 몹시 어렵거나 하루이틀이 지나도 태가 내려오지 않을 때 이를 복용하면 자연히 태가 돌아 움직이며 내려와 출산하게 한다.
저신탕(猪腎湯):
산후에 욕로(蓐勞)로 인해 열이 나고 도한(盜汗)이 나는 증상을 치료한다.
궁부산(芎附散):
다리와 팔 사이에서 발생하는 오종통비(五種痛痺)가 발작이 일정하지 않은 경우에 쓴다.
당귀양육탕(當歸羊肉湯):
산후의 허로로 몸이 여위는 증상인 욕로비(蓐勞肥)를 치료한다.
적기산(的奇散):
산후설사(産後泄瀉)와 함께 오로불행(惡露不行)이 있을 때, 남은 어혈이 대장으로 스며들어 설사가 나며 청흑색의 물질이 아래로 나오는 경우에 쓴다.
자장오인환(滋膓五仁丸):
산후에 음혈(陰血)이 허하고 소모되어 대변이 막히고 잘 나오지 않는 증상을 치료한다.
택란산(澤蘭散):
산후에 풍종(風腫)과 수종(水腫)이 나타나는 증상을 치료한다.
소조경산(小調經散):
산후에 몸이 붓는 산후부종(産後浮腫)을 치료한다.
오수유탕(吳茱萸湯):
더위를 먹어 열이 잠복해 있거나, 배가 아프면서 설사와 이질(瀉痢)이 생긴 경우에 쓴다. 또한 음식을 지나치게 먹어 곽란(霍亂)으로 토하고 설사하거나, 찬 것을 먹고 한사(寒邪)를 맞은 뒤, 굶주림을 참고 크게 노한 뒤, 또는 배와 수레 여행으로 위기(胃氣)가 상해 토사(吐瀉)가 함께 나타나는 경우에도 쓴다. 아울러 전근(轉筋)과 역냉(逆冷) 같은 증상이 동반될 수 있으며, 치료가 늦으면 구제하기 어렵다.
구토(嘔)로 가슴이 그득하고 답답한 증상, 헛구역질(乾嘔)을 하면서 침거품을 토하는 증상, 두통(頭痛)이 있을 때에 주치하며, 곡식을 먹기만 하면 구토(嘔)하려는 경우에도 주치한다.
화비음(和脾飮):
산후(産後)에 구토(嘔吐)하는 증상을 치료한다.
오수유환(吳茱萸丸):
하리(下痢)가 있으면서 장부불조(臟腑不調)로 창만복통(脹滿腹痛)이 나타나고, 수곡불화(水穀不化)하여 권태(怠惰)하고 눕기를 좋아하며 때때로 하리(下痢)를 하는 음습증(陰濕證)에 쓴다.
삼출고(參朮膏):
산후에 방광이 손상되어 임증(淋證)이 생긴 경우에 쓴다.
오수유산(吳茱萸散):
장비(腸痺)로 인해 한습내취(寒濕內聚)가 생겨 복통만기급(腹痛滿氣急)이 나타나고, 대변손설(大便飱泄)을 하는 데에 쓴다.
보산지사탕(保産止瀉湯):
산후에 설사(泄瀉)가 있는 경우에 쓴다.
십격산(十鬲散):
열 가지 격기(鬲氣)로 인한 증상을 치료한다.
오격산(五鬲散):
오격(五鬲)과 오열(五噎)을 치료한다.
백출성산자(白朮聖散子):
모든 설사와 이질(瀉痢)이 오래도록 낫지 않는 경우와, 부인(婦人)이 산후(産後)에 이질(痢疾)을 앓는 경우에 쓴다.
오열산(五噎散):
여러 기가 뭉쳐 맺혀 가슴과 가로막이 막힌 듯 답답하고, 담이 치밀어 올라 메스꺼우며, 음식 섭취가 잘 되지 않는 증상을 치료한다.
혈풍탕(血風湯):
산후(産後)에 여러 풍증(諸風)으로 인해 경련이 일고 팔다리가 당기며(攣急), 혹은 위약(痿弱)해져 힘이 없는 증상을 치료한다.
두림주(豆淋酒):
산후(産後)에 풍(風)이 있는 증상을 치료한다.
인진귤피탕(茵陳橘皮湯):
몸이 누렇게 되는 증상인 신황(身黃)이 나타나고, 맥이 침세삭(脈沈細數)하며, 열이 나면서도 손발은 차고, 천구번조불갈(喘嘔煩躁不渴)한 경우에 쓴다.
양육탕(羊肉湯):
한산(寒疝)으로 인한 증상을 치료한다.
소인진탕(小茵陳湯):
발황(發黃)이 나타나면서 맥침세(脈沈細)하고, 사지(四肢)와 온몸이 냉한 증상에 사용한다.
저성탕(抵聖湯):
산후에 구역(嘔逆)과 오심(惡心)이 나타나 음식을 마시거나 먹지 못하는 증상을 치료한다.
시호사물탕(柴胡四物湯):
산후발열(産後發熱)이 나타나고 열이 혈실로 들어간 경우인 열입혈실(熱入血室)에 쓴다.
당귀황기음(當歸黃芪飮):
산후(産後)에 음탈(陰脫)이 있는 증상을 치료한다.
귀형탕(歸荊湯):
산후에 발생한 풍치(風痓)를 치료한다.
이합탕(二合湯):
임부가 구금(口噤)하여 입을 굳게 다물고, 토말(吐沫)하면서 의식이 없는 증상에 쓴다.
적금두(赤金豆):
팔선단(八仙丹)이라고도 하며, 여러 적취(積聚)가 잘 풀리지 않는 것을 치료한다. 혈응(血凝)과 기체(氣滯)로 인해 동통(疼痛)과 종창(腫脹)이 생기고, 충적(蟲積)이 맺혀 모여 징견(癥堅)해진 경우에 병을 빠르게 제거한다.
실비산(實脾散):
음수발종(陰水發腫)이 있을 때에는 먼저 비토를 실하게 하는 것(實脾土)이 마땅하다.
정향지통산(丁香止痛散):
심통(心痛)이 너무 심해 참을 수 없을 때 쓴다.
복창방(腹脹方):
일반적으로 배가 그득하게 부풀고 더부룩하여 약을 쓰기 어려운 경우에 쓰며, 관격창만(關格脹滿)으로 인해 대소변이 통하지 않는 증상을 치료한다.
정향오투환(丁香五套丸):
위기허약(胃氣虛弱)과 삼초비색(三焦痞塞)으로 수곡을 선행하지 못하고 담음취결(痰飮聚結)이 생겨 구토(嘔吐)와 오심(惡心)이 나타나며 창만(脹滿)하여 불식(不食)하는 증상을 치료한다.
괄담환(括痰丸):
모든 정체된 담음으로 인해 나타나는 탄산(呑酸)과 토산(嘔酸), 그리고 흉협창민(胸脇脹悶)과 동통(疼痛) 등의 증상에 쓴다.
가감김궤신기환(加減金匱腎氣丸):
비신양허(脾腎陽虛)로 인해 수기를 제대로 제어하지 못하여 부종과 창만이 생긴 경우에 쓴다.
육합탕(六合湯):
월경이 나오지 않고, 어혈이 뭉쳐 덩어리가 지며 통증이 있는 경우에 쓴다.
복원단(復元丹):
비신허한(脾腎虛寒)으로 인해 수종(水腫)이 생겨 사지가 허약하게 붓고, 심복견창(心腹堅脹)이 나타나며, 소변불통(小便不通)과 양목하종(兩目下腫)이 동반되는 경우에 쓴다.
신향산(神香散):
가슴과 옆구리, 위완에 치밀어 오르는 기운이 잘 풀리지 않아 (역기難解) 통증이 생기고 구역과 딸꾹질(嘔噦) 및 더부룩하게 그득한 증상(창만脹滿)이 나타나며, 담음(痰飮)으로 인해 음식이 가슴에서 막히는 격열(膈噎)이 있는 경우에 쓴다. 여러 약을 써도 효과가 없는 경우(제약불효諸藥不效者)에 특히 뛰어나다.
서금산(瑞金散):
월경불행(月經不行)으로 월경이 나오지 않으면서 혈기촬통(血氣撮痛)으로 혈과 기가 뭉쳐 당기듯 아픈 경우에 쓴다.
속태환 부방(束胎丸 附方):
임신 중에 배가 아프고 설사를 하는 증상과, 고름과 피가 섞인 분비물이 멎지 않는 증상에 쓴다.
임신 중에 설사로 인해 적색과 백색의 변을 보면서 임신하리적백(妊娠下痢赤白)이 나타나고, 배 속이 아파 복중동통(腹中疼痛)이 동반되는 경우에 쓴다.
철쇄산(鐵刷散):
심비적통(心脾積痛)으로 인해 마음과 비위에 적체가 쌓여 아픈 증상에 쓰며, 부인혈기자통(婦人血氣刺痛)처럼 여성의 혈과 기가 막혀 찌르는 듯 아픈 경우에도 활용한다. 또한 주병오심(酒病惡心)으로 술로 인한 병에 속이 메스껍고, 장활설사(腸滑泄瀉)처럼 장이 미끄러져 설사가 나는 증상에 쓴다.
돈부환(敦阜丸):
견완식적(堅頑食積)이 쌓여 장위정체(停滯腸胃)가 생기고, 그로 인해 통극불행(痛劇不行) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
승금산(勝金散):
갑자기 발생한 심통(心痛)을 치료한다.
태평환(太平丸):
가슴과 배가 아프고(胸腹疼痛) 그득하게 차며(脹滿), 음식이 쌓이거나(食積) 기가 뭉치고(氣積) 피가 쌓인 경우(血積)에 쓴다. 또한 기산(氣疝)과 혈산(血疝)으로 인한 증상, 사기가 실하여 막혀 정체되고(邪實秘滯) 통증이 심한 경우(痛劇)의 증상을 치료한다.
반총산(蟠葱散):
남녀 모두에서 비위허냉(脾胃虛冷)으로 인해 기체(滯氣)가 잘 운행하지 못하고, 그로 인해 심복부를 찌르듯이 아프며(攻刺心腹) 통증이 흉협까지 이어지는 경우(痛連胸脇)에 쓴다. 또한 방광과 소장에 한산(膀胱小腸寒疝)과 기산(氣疝)이 있거나, 부인의 혈기자통(血氣刺痛)이 있을 때 적용한다.
속태환 부방(束胎丸 附方):
부인(婦人)이 임신 중 태통(胎痛)이 있는 경우에 쓴다.
속태환(束胎丸):
부인이 임신하여 7~8개월에 이 약을 복용하면 (태기렴속(胎氣斂束))되어 출산이 쉬워진다. 세상에서 (산난(產難))을 앓는 경우는 대개 (내열(內熱))이 태의 진액을 태워 손상시켜 분만할 때 건조하고 뻑뻑해져 어렵게 되거나, 혹은 (비기(脾氣))가 약해 정미를 운화하지 못해 (포액(胞液))이 부족해지는 데에서 비롯되며, 이 또한 난산에 이르는 길이다.
속태환 부방(束胎丸 附方):
임신부가 복통(腹痛)이 있거나, 태동불안(胎動不安)이 있는 경우에 쓴다.
임신한 여성이 심통(心痛)을 겪을 때 쓴다.
보생무우산(保生無憂散):
부인이 임신하였을 때 기혈(氣血)이 허약하여 잘 영양하지 못하면 몇 달이 지나 유산하게 되므로, 미리 보태어 기르는 것이 좋다. 대체로 부인의 유산은 오직 기경(奇經)이 해이해지고 충맥(衝脈)·임맥(任脈)·대맥(帶脈)이 손상되어 그러한 것이다.
가미팔진탕(加味八珍湯):
부인이 전에 소산(小產)을 한 적이 있는데 지금 임신하였을 때, 미리 길러 보하고 배양하는 것이 가장 좋다. 대체로 부인의 낙태(墮胎)는 기경(奇經)이 해이해지고 충맥(衝脈)·임맥(任脈)·대맥(帶脈)이 손상되어 생기는 것이므로, 이 경우 이 탕을 복용하는 것이 크게 이롭다.
달생산(達生散):
임신 8~9개월에 몇 제를 복용하면 매우 좋으며, 해산을 쉽게 하고 복부의 통증도 줄어든다.
가미귀비탕(加味歸脾湯):
간비노울(肝脾怒鬱)로 인해 월경불통(月經不通)이 나타나는 증상을 치료한다.
삼화탕(三和湯):
열결(熱結)로 인해 혈폐(血閉)가 발생한 경우에 사용한다.
속태환 부방(束胎丸 附方):
임신 중에 대변이 잘 나오지 않아 변비로 막히고, 배변이 매우 힘든 경우에 쓴다.
옥촉탕(玉燭散):
월경이 응체되어 잘 통하지 않다가 점차 징가(癥瘕)로 발전한 경우에 쓴다.
통경탕(通經湯):
월폐(月閉)로 월경이 막혀 나오지 않는 증상을 치료한다.
오약탕(烏藥湯):
부인의 혈해통(血海疼痛)으로 인해 아픈 경우에 쓴다.
오미침부탕(五味沈附湯):
허한무양(虛寒無陽)으로 양기가 부족하고 위약건구(胃弱乾嘔)로 위가 허약하여 마른구역질을 할 때 쓴다.
통경사물탕(通經四物湯):
월경이 기한이 지나도록 나오지 않는 것은 혈허(血虛)하면서 한(寒)이 있기 때문이다.
부양조위탕(扶陽助胃湯):
체격이 비만하고 몸을 잘 보하는 편인데도 늘 찬 음식과 찬 약을 먹어 가을철에 학질(瘧)이 발하였고, 다시 비석(砒石) 등의 약을 물에 삼켜 복용한 뒤로 도리어 구토와 설사(吐瀉)가 더 심해져 중기(中氣)가 더욱 허해졌다. 또 피로와 노여움으로 인해 이전 증상이 크게 악화되었으며, 맥은 자세하고 미약하고 손발이 약간 차며 안색이 청황(靑黃)하고, 음식 섭취가 적으면서 가슴이 그득하고 답답하며 신물이 올라오는 구토(嘔酸)가 있고, 숨이 차며 땀이 난다.
사제향부환(四製香附丸):
월경이 고르지 않은 월후부조(月候不調)를 경맥을 조화롭게 하는 조화경맥(調和經脈)으로 치료한다.
칠조탕(七棗湯):
장학(瘴瘧)을 치료하는데, 감모풍한(感冒風寒)으로 생겼거나 오장기허(五臟氣虛)로 인해 음양상박(陰陽相搏)하여 한다열소(寒多熱少)한 경우, 또는 단한불열(但寒不熱)한 경우에 모두 복용할 수 있다.
이미침부탕(二味沈附湯):
장질(瘴疾)로 인해 상열하한(上熱下寒) 증상이 나타나며, 다리와 발에 한궐(寒厥)이 생기는 경우에 쓰며, 주로 상열하한(上熱下寒)을 치료한다.
이시호음(二柴胡飮):
사계절에 (외감(外感))을 만나거나, 그 사람의 (원기(元氣))가 충실하고 (장기(臟氣))가 평소에 고르며 (화(火))가 없거나, 한기가 성한 시절을 만나 본래 (내열(內熱)) 등의 증이 없는 경우에는 함부로 서늘한 약을 쓰지 말아야 한다. 만약 서늘한 약을 망령되이 써서 한사가 막혀 흩어지지 않으면 해가 적지 않으므로, 이 경우 이를 주로 쓴다.
칠제향부환(七製香附丸):
월경이 고르지 않고(月候不調) 이로 인해 징가가 맺히거나(結成癥瘕) 또는 골증으로 열이 나는 경우에 쓴다(骨蒸發熱).
초부환(椒附丸):
소장이 허하고 차가워서 생기는 소장허냉(小腸虛冷)으로 아랫배가 아픈 소복통(小腹痛)이 나타나며, 소변을 자주 보면서도 맑고 희게 나오는 소변빈이청백(小便頻而淸白)을 치료한다.
일시호음(一柴胡飮):
대체로 사시의 바르지 않은 기운(四時不正之氣)을 감촉하여 발열(發熱)이 나거나, 한열(寒熱)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 과로(勞)나 분노(怒)로 인해 한열(寒熱)이 생기거나, 부인에게 열이 혈실로 들어간 것(熱入血室)으로 한열(寒熱)이 나타나는 경우에도 적용한다. 아울러 산후(産後)나 경후(經後)에 풍한(風寒)을 범하여 한열(寒熱)이 학질(瘧)과 같이 나타나는 증상에도 사용한다.
침향계부환(沈香桂附丸):
중기허한(中氣虛寒)으로 인해 음식이 당기지 않고 음성양허(陰盛陽虛)로 장부적랭(臟腑積冷)이 생겨 심복동통(心腹疼痛)이 나타나며, 협늑팽창(脇肋膨脹)과 함께 복중뇌명(腹中雷鳴)이 있고 변리가무도(便利無度)하는 증상에 쓴다. 또한 면색불택(面色不澤)하고 수족궐랭(手足厥冷)한 경우, 더 나아가 하초양허(下焦陽虛)로 인한 산기동통(疝氣疼痛不可忍)과 요굴불능신(腰屈不能伸)이 있으며 열을 좋아해 열로 찜질하면 조금 완화되는 증상에 적용한다.
백순환(百順丸):
일체의 양사(陽邪)가 쌓여 막히고, 기적(氣積)과 혈적(血積), 충적(蟲積)과 식적(食積)이 생기며, 상한(傷寒)으로 인한 실열(實熱)과 비결(秘結) 등의 증상에 쓴다.
계부이진탕(桂附二陳湯):
한학(寒瘧)으로 인해 오한(寒)이 열(熱)보다 심하고 열은 적으며, 허리와 다리에서 궐냉(厥冷)이 나타나는 경우에 사용한다.
대침향환(大沈香丸):
한기(寒氣)가 치밀어 올라 심복에 찌르는 듯한 통증이 생긴 경우에 쓰며, 또한 갑자기 심통이 심하게 발생한 경우도 치료한다.
청열사물탕(淸經四物湯):
월경이 예정된 시기보다 빨리 오는 것은 혈허(血虛)가 있으면서 열(熱)이 있기 때문이다.
삼합제생탕(三合濟生湯):
임산부가 해산할 때 분만이 어렵거나, 혹은 하루나 이틀이 지나도 태아가 내려오지 않는 경우에 복용하면 자연히 태아가 돌아 움직이며 내려와 출산하게 된다.
활명궁귀탕(活命芎歸湯):
부인이 분만할 때 교골불개(交骨不開)하여 태아가 내려오지 않거나, 오칠일불하(五七日不下)로 5~7일 동안 나오지 않아 거의 죽을 지경에 이른 경우에 쓴다.
최생여의산(催生如意散):
해산이 임박했을 때 나타나는 요통(腰痛)에 복용할 수 있다.
생강전(生薑煎):
장(瘴)이 학(瘧)과 같이 나타나면서 한기를 몹시 싫어하고 열이 매우 심하게 나는 증상을 치료한다.
냉탕(冷湯):
장독(瘴毒)으로 인해 내한외열(內寒外熱) 증상이 나타나고, 인익간번조불해(咽嗌間煩躁不解)로 목구멍 부위가 답답하고 초조한 상태가 풀리지 않을 때 쓴다.
소보환(消補丸):
임신 중에 나타나는 증하비괴(癥瘕痞塊)를 치료하며, 증하비괴(癥瘕痞塊)와 관련된 두 증상이 분명히 구분되지 않고 의심스러운 경우에도 쓴다. 오래 복용하면 태기(胎氣)를 안정시키고, 증하(癥瘕)를 소산시키며, 조경(調經)하고 식욕을 돋워 음식 섭취를 늘린다.
참귀단(斬鬼丹):
임신 중에 귀태(鬼胎)를 품어 마치 항아리 하나를 안고 있는 듯하며, 경맥(經脈)에서는 급히 치료하여 하법(下)을 써야 한다고 하였다. 또한 궁중의 사람이나 과부로서 남편이 없어 밤마다 꿈속에서 사기(邪氣)와 교접하거나, 태아와 비슷한 것을 품은 듯하여 마침내 가질(瘕)이라는 병이 된 경우에 쓴다.
최생신작산(催生神柞散):
난산(難產)으로 아이가 가로로 있거나 거꾸로 있는 경우(橫倒)에 쓰며, 죽은 태아(死胎)가 배 안에서 썩고 불어 있는 경우(爛脹於腹中)에도 쓴다. 거의 배가 아프게 느끼거나(腹痛) 허리가 무겁게 느껴질 때(腰重), 해산 자리에 앉았을 때 따뜻하게 한 잔을 마시면 명치 아래가 시원하게 트이는 듯하고(心下開豁), 아래가 무거워지면서 곧 해산하게 된다(覺下重便產). 또한 태아가 가로로 나왔거나 거꾸로 나온 경우(橫生倒逆)에도 몇 번 복용하면 태위가 바로잡히며, 배 안에서 죽은 태아(子死腹中)는 몇 번 복용하면 내려와 나온다. 이때 죽은 태아를 빼내고(拔出死胎) 피와 물이 함께 내려오게 한다(血水俱下).
가미사물탕(加味四物湯):
임신 중 상한으로 인해 나타나는 여러 증상(임신상한제증, 妊娠傷寒諸症)을 오로지 치료한다.
속태환 부방(束胎丸 附方):
임부의 학질(瘧疾)로 한열왕래(寒熱相半)하는 증상에 쓰며, 산후에 생긴 학질(產後瘧疾)에도 쓴다.
임신 중에 설사(泄瀉)가 나고 장명(腸鳴)과 복통(腹痛)이 동반되며 손발궐역(手足厥逆)이 나타나는 경우에 쓴다.
삼합탕 부방(三合湯 附方):
임신 중에 풍한으로 인해 기침(해수 咳嗽)이 나고, 담이 있어 숨이 차며(담천 痰喘) 가슴이 그득하고 답답한 증상(만민 滿悶)에 쓴다.
삼합탕(三合湯):
임신 중에 갑자기 입을 굳게 다물고 거품을 토하며 의식을 잃어 사람을 알아보지 못하고, 말이 뒤섞여 횡설수설하는 증상에 쓴다.
자음지보탕(滋陰至寶湯):
부인의 여러 허증(諸虛)과 백 가지 손상(百損), 오로(五勞)와 칠상(七傷)으로 인해 경맥이 고르지 않은 증상(經脈不調) 및 한열(寒熱)이 나타나면서 몸이 여위는 증상(臝瘦)에 쓴다.
청열조혈탕(淸熱調血湯):
월경이 막 시작되려 할 때 아랫배에 진통이 나타나는 것은 기혈구실(氣血俱實)로 인한 것이다.
부용산(芙蓉散):
남자는 아내가 없고 여자는 남편이 없어 생각과 욕정이 동하여 화(火)가 일어나, 그로 인해 가슴이 아프고 자한(自汗)이 나며 뺨이 붉어지고 맥이 어지럽게 뛰는 경우에 쓴다.
안충산(安蟲散):
충통(虫痛)으로 인해 복부에 통증이 나타나는 경우에 사용한다.
소적환(消積丸):
유식상적(乳食傷積)으로 인해 복창(腹脹)하고 기급(氣急)한 증상을 치료한다.
소요산(逍遙散):
월경부조(月經不調)가 있거나 혈허(血虛)로 인해 오심번열(五心煩熱)이 나타나고, 한열왕래(寒熱往來)가 학질(瘧)과 같이 반복되는 증상을 치료한다.
소식산(消食散):
음식이 체하여 식적(食積)이 생기고 그로 인해 복통(腹痛)이 나타나는 경우에 쓴다.
가미소요산(加味逍遙散):
혈허(血虛)로 인해 번열(煩熱)과 조열(潮熱)이 나타나고, 도한(盜汗)을 하며, 담수(痰嗽)가 노뢰(似勞)와 비슷하게 보이는 경우에 쓴다.
생근산(生筋散):
머리와 목덜미가 부드럽고 힘이 없는 증상인 두항연(頭項軟)을 치료한다.
건골산(健骨散):
머리가 부드러워지고 머리를 바르게 세우지 못하는 증상인 두연(頭軟)과 두불능정(頭不能正)이 있으며, 목덜미가 부드러워지는 항연(項軟)과 천주골이 뒤로 넘어가는 천주골도(天柱骨倒)가 있을 때 쓴다.
탑기환(搨氣丸):
소아(小兒)의 복부가 허하여(腹虛) 창만(脹)한 증상을 치료한다.
녹용사근환(鹿茸四斤丸):
몸이 나른하고 힘이 없으며, 근골위약(筋骨痿弱)으로 인해 힘줄과 뼈가 약해져 무기력한 증상에 쓴다.
의이환(薏苡丸):
손이 힘이 없고 부드럽게 늘어지는 증상인 수연(手軟)을 치료한다.
애초탕(艾醋湯):
부인의 (경수과월불래(經水過月不來))로 한 달이 지나도 월경이 오지 않고, (난명유무태잉(難明有無胎孕))하여 임신 여부를 분명히 알기 어려운 경우에 쓴다.
험태산(驗胎散):
부인(婦人)의 월경(經水)이 나오지 않고 이미 석 달이 지났는데도 척맥(尺脈)이 멎지 않으면 이는 태(胎)한 것이다.
양위탕(養胃湯):
임신한 부인이 입덧으로 인해 메스꺼움(惡心)으로 음식 섭취가 막히는 증상인 오조(惡阻)를 치료한다.
보생탕(保生湯):
부인의 월경이 나오지 않고, 몸에 뚜렷한 병이 없는데도 병든 듯하며, 맥이 활대(滑大)하고 육맥이 모두 고른데 이는 임부의 맥이다. 정신은 평소와 같으나 음식 냄새를 싫어하거나 한 가지 음식만 유독 탐하고, 크게 토하거나 때로는 맑은 물을 토하는데 이를 오조(惡阻)라 하며, 병한(病寒)으로 보아 치료하지 말고 이 약을 복용하는 것이 마땅하다.
애부난궁환(艾附暖宮丸):
부인의 자궁이 허하고 차서(子宮虛冷) 대하가 희고 과다하며(帶下白淫), 안색이 누렇게 시들고(面色痿黃) 사지에 시큰한 통증이 있으며(四肢酸痛) 권태롭고 기운이 없고(倦怠無力) 음식 섭취가 줄어들고(飲食減少) 월경이 고르지 않으며(經脈不調) 얼굴에 윤기가 없고(面無顏色) 배가 때때로 아프며(肚腹時痛) 오래도록 자식이 없는 경우(久無子息)에 쓴다.
청혼산(淸魂散):
산후에 혈훈(血暈)이 나타나는 증상을 치료한다.
탈명산(奪命散):
혈훈(血暈)으로 어지럽고, 섬어망(譫妄)으로 헛소리를 하며 정신이 혼미한 증상을 치료한다.
거투환(去妒丸):
부인이 투기하여 남편이 첩을 잘못 들여 자식이 없게 되는 경우에 쓰며, 대개는 바른 선비가 조정에 들어가면 아이가 꺼리고, 미색이 집안에 들어오면 젊은 부인이 질투하니, 이러한 경우에 모두 마땅하여 투기와 질투로 생기는 병을 면하게 한다.
보기양혈탕(補氣養血湯):
소산(小産) 후에 하혈(下血)이 멎지 않는 경우에 사용한다.
억기산(抑氣散):
부인에게서 기(氣)가 혈(血)보다 성하여 여러 증상이 변하여 생기고 그로 인해 자식이 없으며, 평소에 머리가 어지럽고 가슴이 막혀 그득하며 두근거림이 있다.
삼신산(三辛散):
해로(解顱)를 치료한다.
우슬탕(牛膝湯):
산후 태반이 내려오지 않아 복부가 그득하게 차는 경우에 쓴다.
실소산(失笑散):
산후에 어혈로 인해 생기는 아침(兒枕)과 배꼽 주위 및 아랫배의 통증(臍腹痛)을 치료한다.
기침산(起枕産):
아기의 침통(枕痛)이 극심하여 매우 괴로워하는 경우에 쓴다.
호골환(虎骨丸):
걷는 속도가 느려지는 증상인 행지(行遲)를 치료한다.
영양산(羚羊散):
자간(子癇)은 임신 중에 담연(痰涎)이 치밀어 경련이 일어나며, 눈이 위로 치켜뜨이고 입을 굳게 다물어 사람을 알아보지 못하는 것을 말한다.
계두환(雞頭丸):
소아가 여러 질병을 앓은 뒤 말을 하지 못하는 경우에 쓴다.
죽엽탕(竹葉湯):
자번(子煩)은 임신 중에 번조(煩躁)가 생기고, 또한 가슴이 답답하면서 심신(心神)이 어지럽고 혼란스러운 것을 말한다. 이때 쓰기에 알맞다.
여성고(女聖膏):
난산(難産)으로 분만이 어렵고, 사태불하(死胎不下)로 죽은 태아가 내려오지 않아 위급한 경우에 쓴다.
창포환(菖蒲丸):
심기부족(心氣不足)으로 인해 다섯여섯 살이 되어도 말을 하지 못하는 증상을 치료한다.
단록용탕(單鹿茸湯):
기혈허(氣血虛)로 인해 난산(難産)하는 경우를 치료한다.
천남성산(天南星散):
머리뼈가 잘 닫히지 않는 증상인 해로(解顱)를 치료한다.
자소화기음(紫蘇和氣飲):
자현(子懸), 즉 임신 중 심위(心胃)가 이어져 아픈 증상을 치료하며, 아울러 태기불화(胎氣不和)로 인한 심복창만동통(心腹脹滿疼痛)에도 쓴다. 또한 임산 시에 경공기결(驚恐氣結)로 여러 날 동안 해산이 되지 않는 경우와, 태전(胎前)의 여러 가지 제반 질환에도 모두 이 처방을 가감하여 치료하는 것이 합당하다.
향계산(香桂散):
죽은 태아를 하(下)한다.
궁황산(芎黃散):
치아가 나지 않는 증상인 치불생(齒不生)에 쓴다.
총용원(蓯蓉元):
모발이 나지 않는 증상을 치료한다.
조원산(調元散):
움직임이 느린 행지(行遲)를 치료한다.
오가피산(五加皮散):
세 살이 되었는데도 걷지 못하는 증상에 쓴다.
송예단(松蘂丹):
거북등(龜背)에 사용한다.
천금보잉단(千金保孕丹):
부인(婦人)이 습관성 소산(慣常小產)을 하여 오래되어 태(胎)를 잘 붙이지 못하는 경우에 복용할 수 있으며, 임신 7개월이 지난 뒤에는 복용하지 않아도 된다.
교애사물탕(膠艾四物湯):
증상은 앞의 내용과 동일하며, 궁귀탕(芎歸湯)의 주치를 참조한다.
궁귀탕(芎歸湯):
임신 중 태아는 있으나 혈이 아래로 새어 나오는 태루하(胎漏下)를 치료하며, 이는 기혈허(氣血虛)에 속하면서 열(熱)이 있는 경우이다.
안태음(安胎飲):
임신한 뒤에 기운이 편안하지 않고, 배가 약간 아프거나 허리 사이가 아프며, 음식 맛이 없거나 태동(胎動)이 있을 때에 쓴다. 또한 임신 5~6개월에 여러 첩을 자주 복용하면 매우 좋다.
불수산(佛手散):
임신 중 일이 있어 넘어지거나 엎어져 태동(胎動)이 생기고, 태아가 뱃속에서 죽어 악로(惡露)가 함부로 아래로 쏟아지며 통증이 그치지 않고 입이 굳게 다물려 죽을 듯한 경우에 쓴다. 이를 써서 살펴보면 태아가 뱃속에서 죽은 경우에는 곧바로 아래로 배출되며, 배가 아픈 경우에는 통증이 즉시 멎어 아이와 어미가 모두 편안해지니 이러한 증상을 함께 치료한다. 또한 야랑패(野狼狽)로 거의 죽을 지경인 증상 등과, 태전(胎前)·산후(產後)의 여러 증상을 모두 치료한다.
천선산(天仙散):
자기(子氣)란 임신 3개월에 태아가 형성된 이후에 두 발이 발등부터 점차 붓기 시작해 종아리와 무릎까지 이르러 걷기가 몹시 어렵고, 심하면 숨이 차고 가슴이 답답해 수기(水氣)와 비슷한 증상을 보이며, 발가락 사이에서 누런 물이 나오는 것을 말한다.
복령탕(茯苓湯):
임신 7~8개월 전후에 나타나는 자종(子腫)으로 얼굴과 눈 주위가 허하게 붓고, 팔다리와 몸이 부어 가득 찬 경우에 쓴다.
동규산(冬葵散):
전포(轉胞)란 임신 중 갑자기 소변을 보지 못하는 것을 말하며, 태아가 자라 방광을 가까이에서 압박하여 방광이 눌려 옆으로 치우치면서 자주 소변이 마려운 증상이 나타난다. 또한 방광(膀胱)은 곧 포(胞)인데, 자림(子淋)과 전포(轉胞)는 서로 비슷하나 소변이 잦고 점처럼 찔끔찔끔 나오면서 아픈 것을 자림(子淋)이라 하고, 소변이 잦으면서도 양이 적게 나오되 아프지 않은 것을 전포(轉胞)라 하며, 간혹 약간 아픈 경우가 있어도 결국은 림(淋)과는 다르다.
자림산(子淋散):
자림(子淋)은 임신 중에 소변이 잘 나오지 않거나 배뇨 시 떫고 아프며, 소변을 자주 보게 되는 증상을 말한다. 이러한 경우에 쓴다.
백합단(百合丹):
거북가슴(龜胸)을 치료한다.
지각환(枳殼丸):
거북이 등처럼 등이 굽는 증상인 귀배(龜背)에 쓴다.
빙황산(氷黃散):
단독(丹毒)으로 인해 병변이 이리저리 옮겨 다니면서 붉게 달아오르고 열감이 나는 증상을 치료한다.
안태환(安胎丸):
임신(妊娠) 중에는 늘 복용하는 것이 마땅하다.
발독산(拔毒散):
단독(丹毒)으로 인해 병변이 이리저리 옮겨 다니며 붉게 달아오르고 열감이 심한 증상을 치료한다.
궁귀보중탕(芎歸補中湯):
반산(半產)은 부인이 임신하였을 때 기혈허약(氣血虛弱)하여 제대로 영양(榮養)하지 못함으로써 수개월 만에 태아가 떨어지는 경우를 말한다.
온비단(溫脾丹):
체이(滯頤)가 있으며 한증(冷證)에 해당하는 경우에 쓴다.
목향반하환(木香半夏丸):
체기와 음식이 내려가지 않는 증상인 체이(滯頤)가 있으면서, 비위가 허약하고 차가운 상태인 비위허냉(脾胃虛冷)한 경우에 쓴다.
생료사물탕(生料四物湯):
여러 가지 창양(諸瘡)을 치료한다.
오미자산(五味子散):
신설(腎泄)로 인해 새벽 무렵과 오경에 설사를 하며, 음식이 잘 넘어가지 않고 때로는 대변을 본 뒤에도 시원하지 않은 데에 쓴다.
대연교음(大連翹飮):
여러 가지 종창(諸瘡)을 치료한다.
부자회향산(附子茴香散):
기허(氣虛)와 적랭(積冷)으로 인해 심복교통(心腹絞痛)이 나타나고, 설사(泄瀉)하며 식소(食少)한 경우에 쓴다.
우황산(牛黃散):
소아의 입 안에 생기는 여러 질환으로 (구창口瘡)이 생기거나 혀가 붓고 두터워지는 (중설重舌), 입천장이 붓고 겹쳐지는 (중악重腭), 목구멍이 막히고 붓는 (후비종색喉痺腫塞) 증상이 있을 때에 쓴다.
니금고(泥金膏):
단독(丹毒)과 열표(熱瘭)로 인한 증상, 그리고 무명종독(無名腫毒)을 치료한다.
이신환(二神丸):
비위허한(脾胃虛寒)으로 인해 음식 생각이 나지 않고(불사음식 不思飮食), 설사가 멈추지 않는 증상(설사부지 泄瀉不止)을 치료한다.
우황고(牛黃膏):
산후에 열이 혈실(血室)로 들어가 생긴 증상을 치료한다.
백통탕(白通湯):
소음병(少陰病)으로 하리(下利)하는 경우에 쓰며, 소음하리(少陰下利)로 맥이 없는 무맥(無脈)과 마른 구역질인 건구(乾嘔), 번(煩)이 함께 나타나는 증상을 치료한다.
사계산(四桂散):
본원기허(本元氣虛)로 인해 진양이 소모되고 흩어져 진양모산(眞陽耗散)하며, 그 결과 배꼽과 아랫배가 차갑고 아픈 제복냉통(臍腹冷痛)이 나타나고 설사가 멈추지 않는 설사부지(泄瀉不止)가 생긴다.
장수산(漿水散):
폭사(暴瀉)로 물처럼 설사하면서 온몸에 땀이 나고, 전신이 모두 차며, 맥이 미약(脈微)하고 약(弱)하고, 기가 적어 말을 하지 못하는 경우에 쓴다. 심한 경우 구토(吐)가 더해지면 곧 급증(急證)이다.
도화탕(桃花湯):
소음상한(少陰傷寒)으로 설사하고 변에 농혈(膿血)이 섞여 나오는 경우에 쓴다.
팔미탕(八味湯):
비위허한(脾胃虛寒)으로 기체불행(氣滯不行)하여 심복자통(心腹刺痛)이 나타나고, 장부허활(臟腑虛滑)한 경우에 쓴다.
복주사법(服朱砂法):
두창(痘瘡)이 이미 나타났는지 아직 나타나지 않았는지와 상관없이, 두창옹(痘癰)은 소멸시킬 수 있다.
화미고(畫眉膏):
소아(小兒)가 두세 살 무렵에 젖을 떼려고 할 때 사용한다.
구보단(九寶丹):
비위(脾胃)를 조리하고 설사(泄瀉)를 멎게 한다.
이비탕(理脾湯):
식상(食傷)으로 인해 흉격(胸膈)이 가득 차고 답답하며, 한열(寒熱)이 나면서 음식을 먹고 싶지 않은 증상을 치료한다.
진무탕(眞武湯):
소음상한(少陰傷寒)으로 복통(腹痛)이 있고 소변불리(小便不利)하며 사지침중동통(四肢沈重疼痛)하고 자하리(自下利)하는 경우에 쓰는데 이는 수기(水氣)가 있는 것이며 그 사람이 혹 해수(欬)하거나 소변이 잘 나오거나 하리(下利)하거나 구토(嘔)하는 증상이 동반될 수 있다.
독성단(獨聖丹):
소아의 두진(痘疹)에 쓰며, 열로 달아오르는 상태만 2~3일 계속되고 두진(痘疹)이 전혀 나오지 않는 경우에 적용한다. 또한 열이 날 때마다 두진(痘疹)이 반드시 적게 나는 경우에도 사용한다.
척예면두탕(滌穢免痘湯):
태독(胎毒)을 제거하여 두창(痘)이 나지 않게 하며, 만약 두창(痘)이 나더라도 가볍게 지나가서 겨우 서너다섯 개 정도만 돋을 뿐이다.
희두토홍환(稀痘兎紅丸):
평생 동안 두진(痘疹)이 나지 않는 경우에 쓰며, 비록 두진(痘疹)이 나더라도 드물게 나는 경우에 적용한다.
비전희두탕(秘傳稀痘湯):
두창이 드물게 나는 증상인 희두(稀痘)를 치료한다.
복매화방(服梅花方):
두창(痘)이 돋는 것을 면하게 한다.
백수산(百壽散):
갓 태어난 지 한 달 이내의 아이가 피부에 종기나 발진이 생기지 않게 하고, 노인이 피부에 종기나 발진이 생기지 않게 한다.
도량환(都梁丸):
머리에 풍사가 침범해 나타나는 두풍현운(頭風眩運)을 치료하며, 또한 부인이 임신 전후와 산후에 상풍으로 인해 생기는 두통인 상풍두통(傷風頭痛)과 혈풍으로 인한 두통인 혈풍두통(血風頭痛)에 쓴다.
가미패독산(加味敗毒散):
두창(痘瘡)으로 열이 나서 상한(傷寒)과 비슷하되 아직 구별이 분명하지 않아 의심스러운 때에 발산(發散)한다.
궁귀조혈음(芎歸調血飮):
산후에 혈(血)이 지나치게 많이 빠져 발열(發熱)과 심번(心煩)이 나타나고, 복통(腹痛)과 두훈(頭暈), 안화(眼花)가 동반되거나, 또는 구금(口噤)과 신혼(神昏)이 나타나는 경우에 쓴다.
용봉고(龍鳳膏):
두창진(痘疹)이 나지 않는 경우에 쓴다.
귀출보산탕(歸朮保産湯):
모든 허약한 증으로 비위허약(脾胃弱)이 있거나, 오로불행(惡露不行)이 있거나, 거혈과다(去血過多)가 있거나, 음식실절(飮食失節)이 있는 경우에 쓴다. 또한 노기상충(努氣相衝)으로 한열(寒熱)과 자한(自汗)이 나타나고, 구건(口乾)하며 번천(煩喘)하고, 복통(腹痛)과 두현(頭眩), 안흑(眼黑)이 있으며, 혼궤불성(昏憒不省)에 이르는 증상에 쓴다.
유음자(油飮子):
소아가 양(陽)이 성하고 음(陰)이 이를 제어하지 못하여 머리카락이 곧추서며 음식 섭취가 줄어드는 경우에 쓰고, 복열(伏熱)의 조짐이 있으며 이웃에 두증(痘證)이 있을 때 사용한다.
삼두음(三豆飮):
이미 감염된 경우에는 가볍게 풀어 주고, 아직 감염되지 않은 사람은 이를 복용하면 7일이 지나도 영원히 발병하지 않는다.
사물해기탕(四物解肌湯):
상한(傷寒)으로 인한 창진(瘡疹)인지 의심되나 아직 분별되지 않는 경우에 쓴다.
이모산(二母散):
산후에 악로(惡露)가 폐경(肺經)으로 흘러 들어가 기침(咳嗽)이 나타나는 경우에 쓴다.
신해탕(神解湯):
발열(發熱)이 있으면서 곧 두창(痘瘡)이 돋을 듯하고 요통(腰痛)이 있는 경우에, 신경(腎經)의 두창(痘)을 돋지 않게 한다.
소삼소음(小參蘇飮):
산후에 패혈(敗血)이 폐(肺)로 들어가 얼굴이 검게 변하고, 숨이 가빠져 거의 죽을 지경에 이르는 경우를 치료한다.
가미육일산(加味六一散):
열독대성(熱毒大盛)으로 광언(狂言)하고 번갈(煩渴)하는 경우와, 두창(痘瘡)이 홍자흑함(紅紫黑陷)한 경우에 쓴다.
칠진산(七珍散):
산후불어(産後不語), 즉 출산 후 말을 하지 못하는 증상을 치료한다.
홍면산(紅綿散):
두창(痘瘡)으로 열이 성해지고 열성(熱盛)으로 인해 경축(發驚搐)이 나타나는 경우에 쓴다.
교감지황전원(交感地黃煎元):
산후에 눈앞이 캄캄해지고 검은 불꽃이 보이면서 미쳐 날뛰어 마치 귀신을 보는 듯한 상태가 되거나, 중풍(中風)으로 각궁반장(角弓反張)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 하혈(下血)한 피가 돼지 간 같은 모양으로 나오고, 제복통(臍腹痛)이 맺혀 징하(癥瘕)가 되는 경우를 치료한다.
대보황기탕(大補黃芪湯):
도한(盜汗)이 있어 음허(陰虛)로 인해 잠든 동안에는 땀이 나고 깨어나면 그치는 경우에 쓴다.
삼기탕(參芪湯):
자한(自汗)이 나면서 허약(虛弱)한 경우에 쓴다.
자음익양탕(滋陰益陽湯):
자한(自汗)과 도한(盜汗)이 있으면서 주리가 견고하지 못한 실주리(實腠理)로 땀이 쉽게 나고, 남자는 실정(失精)하며 여자는 몽교(夢交)하는 경우에 쓴다.
당귀육황탕(當歸六黃湯):
도한(盜汗)이 있으면서 기혈양허(氣血兩虛)한 경우에 쓴다.
금황산(金黃散):
뇨혈(溺血)이 멎지 않는 증상을 치료한다.
청장탕(清腸湯):
뇨혈(溺血)로 인해 소변에 피가 나오며, 심열(心熱)이 소장(小腸)으로 옮겨가서 생긴 소변출혈(小便出血)을 치료한다.
사제백출산(四制白術散):
심한(心汗)으로 인해 심공유한(心孔有汗)하여 다른 곳에는 땀이 나지 않는 경우에 쓴다.
복령보심탕(茯苓補心湯):
이마에 늘 땀이 나는 경우나 술을 마시면 반드시 땀이 나고, 취한 뒤에 양기가 위로 올라 머리와 얼굴의 양기가 열려 바람을 맞고 앉거나 누워 있을 때 바람이 그 틈으로 들어가 머리와 얼굴에 땀이 나는 누풍(漏風)에 쓴다.
장군산(將軍散):
부인(婦人)의 음중(陰中)에 창(瘡)이 생긴 증상을 치료한다.
궁귀탕(芎歸湯):
순산(順生)하도록 한다.
군신산(君臣散):
임신 전후의 여러 질환을 치료하며, 혈훈(血暈)으로 의식을 잃는 증상에 쓰고, 사태(死胎)가 내려오지 않는 경우와 혈붕(血崩)이 멎지 않는 경우에 활용한다.
요수산(仸手散):
임신 전후의 여러 가지 질환으로 (혈훈血暈)하여 정신을 잃고 깨어나지 못하는 증상을 치료한다.
귀각산(龜殼散):
생태(生胎)와 사태(死胎)를 모두 하(下)하게 한다.
궁귀탕(芎歸湯):
태전태후의 여러 질환에 쓰며, 혈훈(血暈)으로 정신을 잃고 깨어나지 못하는 경우를 치료한다.
단욕환(斷欲丸):
과거(寡居)하여 고독음무양(獨陰無陽) 상태에서 욕심이 싹트지만 이루지 못하고 오한발열(惡寒發熱)이 나타나며, 전류학(全類瘧)과 같은 증상을 치료한다.
여성환(女聖丸):
무도지화(無道之火)를 내려주고, 부녀울결다노(婦女鬱結多怒)의 치우침을 풀어 기운이 잘 소통되게 하며, 담(痰)을 내리고 하초혈(下部血)을 고르게 한다. 또한 기(氣)를 거두어들이고 혈(血)을 보하며, 울화(鬱火)를 내려준다.
안신산(安神散):
부인에게 심기부족(心氣不足)으로 정신황홀(精神恍惚)하고, 밤에 몽전도(夜夢顛倒)하여 사람과 서로 대화하는 듯하며 언어착란(語言錯亂)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 경계공포(驚悸恐怖)하고 비우참척(悲憂慘戚)하며, 허번소매(虛煩少寐)로 잠이 적고 희노불상(喜怒不常)하여 감정 변화가 일정하지 않으며, 밤에 다한(夜多盜汗)이 많고 음식무미(飲食無味)하며 두목혼현(頭目昏眩)한 증상에, 기혈(氣血)을 보양(補養)하고 안신(安神)하여 진심(鎮心)한다.
시호익간산(柴胡益肝散):
부인이 몽교(夢交)가 있으면서 장부허(髒腑虛)로 인해 신불수(神不守)하여 사려(邪厲)가 병이 된 경우에 쓴다. 사람을 만나고자 하지 않으며, 누가 마주하면 때로는 혼자 말하고 웃기도 하고 때로는 슬피 울기도 한다. 맥상은 맥식지복(脈息遲伏)하거나 혹은 조탁맥(鳥啄脈)처럼 나타나고, 맥이 면면히(綿綿) 와서 도수를 알기 어려우며 얼굴빛은 변하지 않는다.
신비만령단(神秘萬靈丹):
부인의 태전(胎前)과 산후(產後)에 나타나는 모든 증상을 치료한다.
단유진미고(斷乳盡眉膏):
소아가 3~4세 또는 5~6세가 되어 젖을 끊어야 하는데도 젖을 끊지 않으려 하는 경우에 쓴다.
불수산 (일명궁귀탕。)(佛手散 (一名芎歸湯。)):
여러 가지 실혈(失血)에 쓰며, 상태거혈(傷胎去血)·산후거혈(產後去血)·혈붕거혈(血崩去血)·금창거혈(金瘡去血)·발아거혈부지(拔牙去血不止)처럼 출혈이 멎지 않거나, 거혈과다(去血過多)로 심번현훈(心煩眩暈)하고 민절불성인사(悶絕不省人事)하며 두중목암(頭重目暗)하여 머리를 들면 넘어질 듯한 경우에 쓴다. 또한 임신자사(妊娠子死) 혹은 미사(未死)로 태동불안(胎動不安)한데, 이미 사(已死)한 경우에는 복용하면 즉시 하(即下)하고, 미사(未死)한 경우에는 그 태가 곧 안정(其胎即安)되어 축태이산(縮胎易產)하게 한다. 아울러 산후제질병(產後諸疾病)으로 심복동통(心腹疼痛)하고 경맥부조(經脈不調)하며 태기불안(胎氣不安)한 증에 쓰고, 혈기(血氣)로 상천하종(上喘下腫)하거나 산후허손(產後虛損)하여 패혈충심(敗血沖心)하고 복창기절(腹脹氣絕)하며 토혈(吐血)하는 경우에 쓴다.
제음반혼단(濟陰返魂丹):
임신 중 (태전)(胎前) 탯줄과 아랫배가 찌르는 듯 아프고 (제복자통)(臍腹刺痛), (태동불안)(胎動不安)하며 (하혈)(下血)이 멈추지 않는 경우에 쓴다. 또한 임신 전후와 산후에 (제복작통작성)(臍腹作痛作聲)하고 (한열왕래)(寒熱往來)하여 (학질)(瘧疾)과 같은 증상이 나타나거나, (임산)(臨產) 및 (산후)(產後)에 (안신정백)(安神定魄)하여 (기혈자연조화)(氣血自然調和)되게 하고 (파혈양맥식)(破血養脈息)하며 (조경락)(調經絡)하는 데 쓴다. 산후에 (태의불하)(胎衣不下)하여 태반이 (포중)(胞中)에 남아 내려오지 않거나, 산전에 온갖 (산난)(產難)으로 (횡생)(橫生)하여 순조롭지 못하고, (사태)(死胎)가 여러 날 내려오지 않아 배 안이 창만하고 가슴이 답답하며 아픈 경우에도 쓴다. 산후 (중풍)(中風)으로 (아관긴급)(牙關緊急)하고 (반신불수)(半身不遂)하며 (실음불어)(失音不語)하는 증상에도 쓴다. 산후에 (기천)(氣喘)과 (해수)(咳嗽)가 있으며 (흉격불리)(胸膈不利)하고 (오심)(惡心)하며 입에서 신 물이 토해지고, 얼굴과 눈이 붓고 (면목부종)(面目浮腫)하며 양쪽 옆구리가 아프고 움직일 힘이 없는 경우에도 쓴다. 산후에 양쪽 (태양통)(太陽痛)이 있고 하품이 나며 (심송)(心忪)하고 (기단)(氣短)하며 피부가 야위고 (기부리수)(肌膚羸瘦)하여 음식 생각이 없는 경우에도 쓴다. (혈풍)(血風)으로 몸에 열이 나고 손발이 저리며 (수족완마)(手足頑麻) 온몸 관절이 아픈 경우와, 산후에 눈앞이 캄캄하고 (흑암)(黑暗) 어지러우며 (혈열)(血熱)로 갈증과 번민이 있고, 마치 (귀신)(鬼神)을 보는 듯하며 미친 말을 하고 인사불성인 경우에도 쓴다. 산후에 얼굴이 때가 끼고 붉어지며 (면구)(面垢) (오심번열)(五心煩熱)이 나고, 피가 엉겨 (혈괴)(血塊)를 이루어 배꼽과 아랫배가 급히 아프며 (제복분통)(臍腹奔痛) 때때로 한열이 나고 식은땀이 나며, (혈기불통)(血氣不通)으로 기침하고 사지가 무력한 경우에도 쓴다. 잠잘 때 (자한)(自汗)이 그치지 않거나 (월수불조)(月水不調)하고, (골증)(骨蒸) 같은 병이 있으며, 산후 (비뉵)(鼻衄)이 나고 입이 마르며 혀가 검어지는 경우에도 쓴다. 산후에 (대소변불통)(大小便不通)하고 번조하며 입이 쓰거나, (이질)(痢疾)이 생기거나, 산후 (누혈)(漏血)이 있거나 (적백대하)(赤白帶下) 및 (붕루)(崩漏)와 같이 피가 무너져 새는 증상에도 쓴다. 젖이 불어 아픈 (륵내통)(勒奶痛)으로 (옹)(癰)이 되는 경우, 부인이 오래도록 자식이 없는 경우에도 쓰며, 산전 산후에 배가 아프고 몸에 열이 나며 머리가 아픈 증상에서 (축패혈)(逐敗血)하고 (생신혈)(生新血)하게 한다.
창포산(菖蒲散):
부인의 음중종통(陰中腫痛)으로 음부 안쪽이 붓고 아픈 증상을 치료한다.
묘향산(妙香散):
부인의 음종(陰腫)에서 허손(虛損)하여 풍(風)을 받아 포락(胞絡)이 허(虛)한 틈을 타 풍사(風邪)가 침입하고, 풍기(風氣)가 음부(陰)를 범하여 혈기(血氣)가 서로 엉겨 기비색(氣痞塞)하게 되며, 주리(腠理)가 막혀 잘 소통되지 않아 붓는 증상을 치료한다.
청각탕(清咯湯):
토혈(吐血)하거나 객혈(咯血)하는 증상에 쓰며, 폐를 윤택하게 하여 기침을 멎게 한다.
청해탕(清咳湯):
기혈(咳血) 증상을 치료한다.