cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
성출전(聖朮煎):
음식(飮食)을 우연히 상하여(偶傷) 혹 토하거나(或吐) 혹 설사하며(或瀉) 흉격이 막히고 답답한 증상(胸膈痞悶)이 있거나, 혹은 옆구리와 갈비뼈 부위가 아픈 증상(脇肋疼痛)이 있거나, 또는 지나치게 공격하고 손상시키는 약물 사용(過用剋伐等藥)로 장부의 기운이 손상된 상태(致傷臟氣)에서 앞의 증상과 같으나(有同前證) 맥이 무력하고(脈無力) 기가 약하며(氣怯) 정신이 피곤한 경우(神倦)에는 속히 사용한다.
육미회양음(六味回陽飮):
음양장탈(陰陽將脫) 등의 증상을 치료한다.
사미회양음(四味回陽飮):
원양허탈(元陽虛脫)로 인해 위급한 상태가 눈앞에 닥친 경우에 쓴다.
약영전(約營煎):
혈열변혈(血熱便血)이 있을 때 쓰며, 비위(脾胃)나 소장(小腸)·대장(大腸)·방광(膀胱) 등 어느 부위의 증상에서 비롯되었든 적용한다.
도화환(桃花丸):
장위허약(腸胃虛弱)한 상태에서 냉기(冷氣)가 침입하여 배꼽과 아랫배가 뒤틀리듯 아프고 설사(下痢)가 나며 장활불금(腸滑不禁)으로 대소변을 제대로 가리지 못해 밤낮없이 그치지 않는 경우에 쓴다.
춘피산(椿皮散):
혈리(血痢)가 있거나 장풍하혈(腸風下血)로 출혈이 나타날 때에 신효(神效)가 있다.
생지황탕(生地黃湯):
열리변혈(熱痢便血)이 있거나 붕림부지(崩淋不止)가 그치지 않는 경우에 쓴다.
육두구환(肉豆蔲丸):
설사(瀉痢)가 나고 장활(腸滑)로 인해 멈추지 않는 경우에 쓴다.
백출성산자(白朮聖散子):
모든 설사와 이질(瀉痢)이 오래되어도 낫지 않는 경우에 쓴다.
대단하환(大斷下丸):
장부정한(臟腑停寒)으로 인해 설사가 그치지 않는 하리불이(下痢不已)를 치료한다.
고장환(固腸丸):
설사(瀉痢)가 밤낮으로 정도 없이 계속되는 증상을 치료한다.
리음전(理陰煎):
진음허약(眞陰虛弱)을 두루 치료하여 창만(脹滿)과 구홰(嘔噦)가 있거나, 담음(痰飮)으로 인한 오심(惡心)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 토사(吐瀉)와 복통(腹痛)이 함께하는 증상, 그리고 부인의 경지(經遲)와 혈체(血滯) 등의 증상에도 적용한다.
태청음(太淸飮):
위화번열(胃火煩熱)로 인해 발열로 번조하고, 광반(狂斑)과 구토(嘔吐) 등의 증상이 있을 때 쓸 수 있으며, 백호탕(白虎湯)을 함께 가감하여 헤아려 사용한다.
옥천산(玉泉散):
양명내열(陽明內熱)로 인해 번갈(煩渴)과 두통(頭痛)이 나타나는 경우에 쓴다.
녹두음(綠豆飮):
모든 열독(熱毒)과 노열(勞熱)로 인해 여러 가지 화열(火熱)이 극심하여 잘 물러나지 않는 경우에 쓰면 가장 좋으며, 비기(脾氣)를 상하지 않게 하면서 해독(解毒)하고 번(煩)을 없애며, 열을 내리고 갈증을 멎게 하고 소변이 잘 나오게 한다.
복만전(服蠻煎):
체기와 같이 막혀 정체된 기운을 소통시키는 행체기(行滯氣)로 울체된 기운을 풀어주는 개울결(開鬱結)을 하며, 정신을 맑게 통하게 하는 통신명(通神明)과 바른 기운을 기르고 사기를 제거하는 양정제사(養正除邪)에 쓴다.
설리장(雪梨漿):
번열(煩熱)을 풀고 음화(陰火)를 내리며, 진액을 생성하고 갈증을 멎게 하는 묘한 약이다.
옥천산 가감방(玉泉散 加減方):
온역으로 인한 반황(斑黃)과 열담으로 인한 천수(喘嗽) 등의 증상을 치료하는 데 쓴다.
약음환(約陰丸):
부인(婦人)의 혈해(血海)에 열(熱)이 있어 월경이 예정일보다 빨리 시작하거나 양이 지나치게 많은 경우, 또는 신화(腎火)를 겸하여 대하(帶)가 탁해지고 그치지 않는 경우에 쓴다. 또한 남녀(男婦) 모두에게 대장(大腸)의 혈열(血熱)로 인해 대변에 피가 섞여 붉게 나오는 증(證)에도 쓴다.
자음팔미환(滋陰八味丸):
음허화성(陰虛火盛)으로 열이 성하고, 하초습열(下焦濕熱) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
저미고(猪尾膏):
종창이 일어나지 않고 궤양이 뚫려 통하지 않으며, 고름이 거두어지지 않고 아물어 들어가지 않는 경우에 쓴다.
조변백상환(棗變百祥丸):
두창이 검게 변하며 움푹 꺼지는 증상인 두흑함(痘黑陷)과 대변이 굳어 잘 나오지 않는 대변비결(大便秘結)에 쓴다.
보원탕(保元湯):
두드러기(靨)의 초기부터 말기까지 전반적으로 통치한다.
개초산(蓋草散):
마른 딱지가 쌓여 떨어지지 않고, 그 안에 고름이 고여 있는 경우에 쓴다.
초담고(硝膽膏):
두창(痘瘡)을 치료한다.
조해산(調解散):
외감(外感)과 촉예(觸穢)로 인해 도엽(倒靨)이 생긴 경우에는 한사(寒邪)를 따뜻하게 흩어 주어야 한다.
저미고(猪尾膏):
두창(痘瘡)이 함몰되어 숨어 나오고 거꾸로 들어가 볼이 패인 듯하며 발진이 일어나지 않거나, 독기(毒氣)가 안으로 들어가 검게 함몰되어 위급하고 악화된 경우에 쓴다.
백상환(百祥丸):
두자흑함(痘紫黑陷)이 나타나고 복한전(㐲寒戰)과 구금(口噤), 알치(戞齒)가 동반되는 위증(危證)에 쓴다.
저미고(猪尾膏):
잠만 자려 하고(탐수(耽睡)), 헛소리를 하며(섬어(譫語)), 귀신이 보인다고 말하면서 정신이 흐리고(견귀혼(見鬼昏)), 혼미하여 의식이 또렷하지 않은 경우(혼불성(昏不省))에 쓴다.
소활혈산(小活血散):
혈이 근육을 자양하지 못해 생기는 피부 가려움과 통증을 치료한다.
사성회천탕(四聖回天湯):
여러 증상이 복잡하여 병명을 알기 어려운 경우에 사용하며, 기단(氣短)과 기허(氣虛)가 있고 구토(嘔)와 설사(泄)가 나타나며 혼수(昏睡) 상태가 동반되는 것을 치료한다.
자초목통탕(紫草木通湯):
두창(痘瘡)이 시원하게 낫지 않고 번조(煩燥)하며 이를 악물고 소변삽(尿澁)이 나타나는 증상을 치료한다.
유장법(油醬法):
대변이 오래도록 통하지 않는 대변불통(大便不通)에 쓴다.
패초산(敗草散):
두창(痘瘡)을 치료한다.
오매탕(烏梅湯):
두창으로 인한 갈증인 두갈(痘渴)이 있거나, 두창이 시원하게 잘 돋지 않는 두불쾌출(痘不快出)에 쓴다.
저미고(猪尾膏):
검게 꺼지면서 가슴이 답답하고 번조하며 미쳐 날뛰는 증상(흑함심번광조 黑陷心煩狂燥)이 나타나고, 기가 차서 숨이 가쁜 증상(기천 氣喘)과 귀신을 보는 듯한 상태(견귀상 見鬼狀)가 보일 때 쓴다.
흑함(黑陷)으로 인해 마음이 번잡하고 미쳐 날뛰며 조급해하고, 기천(氣喘)이 있으며, 귀상(見鬼狀)이 나타나는 경우에 쓴다.
소독음(消毒飮):
낙가(落痂)한 뒤에 근백(根白)한 증상을 치료한다.
엽사 후에 반흔이 희게 되고 혈색이 없는 경우에 쓴다.
수양탕(水楊湯):
두창이 나면서 부어오르고 출두기창(出痘起脹), 장이 돌아 관통하여 고름이 생기며 회장관농(回醬貫膿), 정이 함몰되어 일어나지 않고 정상기함불기(頂陷不起), 장이 막혀 잘 나오지 않는 체장불행(滯醬不行) 증상을 치료한다.
화독탕(化毒湯):
딱지가 떨어진 뒤 상처 부위의 뿌리 부분이 희게 되는 증상을 치료한다.
부자이중탕가감방(附子理中湯加減方):
한전(寒戰)으로 몸이 심하게 떨리고, 교아(咬牙)로 이를 악무는 증상을 치료한다.
정중탕 가감방(定中湯 加減方):
번조민란(煩燥悶亂)이 나타나고 갈증이 나서 발갈(發渴)하는 증상에 쓴다.
저심용뇌고(猪心龍腦膏):
독(毒)이 성하여 아물어 딱지가 생기지 않는 경우에 쓴다.
내탁산 가감방(內托散 加減方):
맑은 물 같은 분비물(유청수 有淸水)이 나오고, 병소의 근부(근과 根窠)가 붉고 생기가 도는 상태(홍활 紅活)에 쓴다.
보원탕 가감방(保元湯 加減方):
고름이 뚫려 나오는 경우 그 길흉을 살피는데, 농포(醬胞)가 살지고 가득 차면서 색이 황색이거나 창납색(蒼蠟色) 또는 황록색이면 길한 것으로 보며, 색이 옅으면 허(虛)한 것이다.
안태산(安胎散):
임산부(孕婦)에게 사용한다.
총백탕(葱白湯):
마진(痲疹)에 사용한다.
회생산(回生散):
두창(痘瘡)이 난 지 7~8일쯤 되었을 때 갑자기 검게 변하여 수렴하면서 복부로 들어가 전신에 퍼지고, 긁어서 터뜨린 뒤 인후가 막히며 숨이 차 올라 잠깐 사이에 죽을 지경이 되는 경우에 쓴다.
천화산(天花散):
두창을 앓은 뒤에 나타나는 실성(失聲)에 쓴다.
조태산(罩胎散):
임신부(孕婦)에 사용한다.
토시탕(兔屎湯):
두창을 앓은 뒤에 눈에 예장(瞖障)이 생긴 경우에 쓴다.
서각화독단(犀角化毒丹):
두진(痘疹) 이후 남은 독이 아직 풀리지 않아 머리와 얼굴 및 몸에 옹절(癰癤)이 많이 생기거나, 입술과 입이 붓고 헐어 창(瘡)이 생기며, 잇몸에서 출혈이 나고 구취(口臭)가 있는 경우에 쓴다.
저심용뇌고(猪心龍腦膏):
독이 성하여 가피가 맺히지 않고, 심번(心煩)과 광조(狂燥)가 나타나는 경우에 쓴다.
정중탕(定中湯):
토사(吐瀉)로 인해 풍사(風邪)에 접촉하여 가슴과 배가 갑자기 심하게 아프고, 허구(虛嘔)로 구역질이 날 때 쓴다.
보원탕 가감방(保元湯 加減方):
잠을 지나치게 많이 자는 담수(耽睡)를 치료한다.
소풍산(消風散):
풍사에 감촉되어 흉복(胸腹)에 급작스럽고 심한 통증이 생긴 경우에 쓴다.
이공산 가감방(異功散 加減方):
열흘에서 열하루 사이에 딱지가 생기지 않으면서 전신에 열이 나고 답답하며 혼란스러운 경우, 기운이 막혀 단단하고 번조(煩躁)와 갈증(渴證)이 있으며 이를 악물고 뺨이 움푹 들어가거나 들어가지 않는 증상이 나타나는 경우, 설사(泄瀉)가 나거나 오한(寒戰)과 함께 이를 악물고 손톱으로 긁어뜯는 경우, 허한(虛寒)한 가운데 크게 열이 나서 물을 자꾸 마시려는 경우에 쓴다.
밀몽화산(密蒙花散):
두진(痘疹)이 눈으로 침입하여 예막(瞖膜)이 생긴 경우에 쓴다.
보원탕 가감방(保元湯 加減方):
음낭부대(陰囊浮大)로 음낭이 붓고 커지며, 비각통(臂脚痛)으로 팔다리가 아프고, 설사(泄瀉)와 적백리(赤白痢)가 함께 나타나는 경우에 쓴다.
지황산(地黃散):
두창(痘) 후에 눈에 예장(瞖遮)이 생겨 흑정(黑睛)을 가리며, 이로 인해 실명(失明)에 이르는 경우에 쓴다.
저심용뇌고(猪心龍腦膏):
독이 성하여 딱지가 맺히지 않고, 병변이 검게 함몰되는 증상에 쓴다.
용뇌고자(龍腦膏子):
두창(痘瘡)이 아직 충분히 올라오지 않은 상태에서 심번(心煩)과 광조(狂躁)가 나타나고 기천(氣喘)과 망어(妄語)가 있거나 귀신을 보는 듯한 증상이 보일 때 쓴다. 또는 이미 발진이 생겼으나 도엽(倒靨)하여 검함(黑陷)해진 경우에 쓰며, 빨리 치료하지 않으면 독이 장(臟)으로 들어가 반드시 죽게 된다.
전씨이공산(錢氏異功散):
더러운 기운을 접하여 생긴 증상으로, 얼굴이 노랗게 뜨는 경우를 치료한다.
독성산(獨聖散):
흑함(黑陷)으로 인해 기(氣)가 끊어질 듯 위급한 상태에 쓴다.
사분산(四糞散):
도염(倒靨)으로 인해 얼굴빛이 검게 변하고 꺼져 들어가 위태롭고 심한 상태에 쓴다.
이각음(二角飮):
두진이 초점처럼 마르고 검게 변하면서 함몰되고, 온몸에 열이 불처럼 심하게 나는 증상을 치료한다.
선풍산(宣風散):
두진이 푸르고 마르며 검게 꺼지고 번갈(煩渴)과 복창(腹脹)이 있으면서 천(喘)하고, 이변(二便)이 붉고 삽한 것은 열이 안에 쌓인 것이므로 복용하는 것이 마땅하다.
가미선풍산(加味宣風散):
두창이 청흑하고 마르며 검게 변해 꺼지고 번갈(煩渴)이 나타나며, 복창(腹脹)으로 숨이 차고 이변(二便)이 붉고 삽한 것은 열(熱)이 안에 쌓인 것이니 복용하는 것이 마땅하다.
균기팔선탕(均氣八仙湯):
상기천급(上氣喘急)으로 숨이 가쁘고 급하게 차며, 여러 해 동안 기침이 이어지는 경년해수(經年咳嗽)가 오래도록 낫지 않는 구불유(久不愈)를 치료한다.
도담소위단（방견담기）(導痰小胃丹（方見痰氣）):
오랜 기간 낫지 않는 효후(哮吼)가 있으며, 효천(哮喘)으로 인해 기(氣)가 가빠져 숨이 그치지 않는 경우에 쓴다.
신흡산(神吸散):
오래된 기침(久嗽)으로 가래(痰)와 천식(喘)이 동반되며, 술을 마실 수 있는 사람(能飲酒人)의 오래된 기침(久嗽)과 가래(痰)와 천식(喘)에 쓴다.
오호탕(五虎湯):
병사가 안에 있어서 사기가 실해 대변이 잘 나오지 않고, 맥이 실하면서 천식(喘)을 하는 경우에 쓴다.
청금고(해수비방)(清金膏(咳嗽秘方)):
기침(해수(咳嗽))이 있을 때 사용한다.
은행고(銀杏膏):
오래된 기침인 구해(久咳)가 낫지 않고, 허로(虛勞)로 인해 천수(喘嗽)가 나타나는 경우에 사용한다.
기침(咳嗽)이 나고, 효후(哮吼)로 숨이 그르렁거리며, 천급(喘急)으로 숨이 차고 급하게 쉬는 증상을 치료한다.
기침(咳嗽)이 나고 숨이 위로 치밀어 오르는 증상인 상기(上氣)를 치료한다.
청열영수화담정천환(清熱寧嗽化痰定喘丸):
기침(咳嗽)이 있으면서 아침에 담(痰)이 많고 비허(脾虛)로 인해 음식이 잘 소화되지 않으며 밤에는 천급(喘急)하고 폐허(肺虛)로 인한 음화상충(陰火上沖)이 있는 증상을 치료한다.
청심환(淸心丸):
흑함(黑陷)으로 인해 심번광조(心煩狂燥)가 나타나고, 기천(氣喘)이 있으면서, 귀신을 본 듯한 상태인 견귀상(見鬼狀)을 치료한다.
천금정천탕(千金定喘湯):
(효후哮吼)와 (천급喘急)이 있으면서, (한선불상寒暄不常)으로 증상이 심해져 (효후哮吼)가 그치지 않고 밤에 잠을 이루지 못하는 경우에 사용한다.
이모환(二母丸):
(효천(哮喘))과 (천기효후(喘氣哮吼))로 인해 (상천불휴(上喘不休))하여 숨이 가쁘고 그치지 않으며, 날씨가 비 오기 직전처럼 변하면 곧바로 발작해 (천(喘))이 심해져 (좌와부득(坐臥不得))하고 (음식부진(飲食不進))한 경우에 쓴다. 이는 폐규(肺竅) 안에 냉담(冷痰)이 쌓여 있다가, 하늘이 흐리고 찬 기운이 등을 타고 코로 들어와 폐를 창만(肺脹)하게 하여 소리가 나면서 오래도록 반복되는 경우이다.
침향산(沉香散):
천급(喘急)이 있으면서 내상원기(內傷元氣)로 인해 기가 이어지지 않아 기불접속(氣不接續)하여 숨이 차는 증상을 치료한다.
삼자탕      치기천여신(三子湯      治氣喘如神):
배가 그득하게 불러오는 복창(腹脹)과 기가 막혀 숨이 차는 기천(氣喘)으로 인해 앉거나 누울 수 없는 경우를 치료한다.
소자강기탕(蘇子降氣湯):
담수(痰嗽)로 기침이 나고 가래가 끓으면서, 기천(氣喘)으로 숨이 차고 헐떡이는 증상을 치료한다.
천민도담탕(千緡導痰湯):
칠정울(七情鬱)로 인해 기가 위로 치밀어 올라 상기(上氣)하면서 숨이 차게 천(喘)하는 경우에 쓴다.
삼일승기탕(三一承氣湯):
담이 성하여 천식이 나타나고 담천으로 인해 눕지 못하는 증상을 치료한다.
선신음 가감(旋神飮 加減):
노채(勞瘵)로 인해 증한장열(憎寒壯熱)이 나타나고, 구건인조(口乾咽燥)와 자한(自汗)이 있으면서 번조(煩躁)하는 경우에 사용한다. 또한 해수타혈(欬嗽唾血)이 동반되고, 수극곤권(瘦劇困倦)한 증상을 치료한다.
청폐생맥음(淸肺生脈飮):
서사(暑邪)로 폐(肺)를 손상하여 기침과 천식이 나고 가슴이 답답하며 갈증이 심하고 숨이 가쁜 증상을 치료한다.
선신음 가감(旋神飮 加減):
노채(勞瘵)로 인해 오한장열(憎寒壯熱)이 나타나고, 구건(口乾)과 인조(咽燥)가 동반되며, 자한(自汗)이 나면서 번조(煩躁)하고, 해수(欬嗽)와 타혈(唾血)이 있으며, 수극(瘦劇)과 곤권(困倦)이 심한 경우에 쓴다.
양심탕(養心湯):
체질이 원래 허약하거나 병을 앓은 뒤에 사려가 지나쳐 심허(心虛)가 생기면서, 이로 인해 경계(驚悸)와 불매(不寐)가 나타나는 경우에 쓴다.
심허(心虛)로 인해 놀라며 경간(驚癎)이 나타나는 증상을 치료한다.
맥문동탕(麥門冬湯):
표사(表邪)가 겉에 남아 있으면서 안에 내열(內熱)이 생겨 기침과 기상(欬嗽)이 나타나는 경우에 쓴다.
춘택탕가감방(春澤湯 加減方):
복서(伏暑)로 인한 증상을 치료한다.
맥문동산(맥문동산):
코피(비뉵 鼻衄)가 나는 증상을 치료한다.
춘택탕(春澤湯):
서열조갈(暑熱燥渴)로 물을 마시는 것을 절제하지 못하거나, 물이 들어가자마자 곧바로 토하는 경우에 쓴다.
선신음(旋神飮):
노채(勞瘵)로 인해 한기를 심하게 싫어하면서도 몸에 열이 성하고, 입이 마르며 목이 건조하고, 저절로 땀이 나면서 번조(煩躁)가 나타나는 경우에 쓴다. 또한 기침(欬嗽)과 함께 피를 뱉고, 몸이 몹시 수척해지며 매우 피곤하고 권태로운 증상을 치료한다.
선신음 가감(旋神飮 加減):
노채(勞瘵)로 인해 오한과 장열이 번갈아 나타나고, 구건과 인조가 있으며 자한이 나고, 번조가 동반되면서 해수와 타혈이 나타나며, 수척이 심하고 곤권한 경우에 쓴다.
제호탕(醍醐湯):
서열을 풀어주고(해서열解暑熱) 번갈을 그치게 한다(지번갈止煩渴).
가감이진탕(加減二陳湯):
열담(熱痰)이 흉격(胸膈) 사이에 맺혀 삭지 않아 토하거나 가래로 뱉어내지 못하고, 한열(寒熱)과 기급(氣急)이 동반되며, 만민(滿悶)하여 통증이 생기고 담결(痰結)이 있는 경우에 쓴다.
이진탕(二陳湯):
인체의 상중하에 담(痰)으로 인한 덩어리(塊)가 있거나, 머리와 얼굴 및 목, 뺨, 몸에 통증도 없고 붉어지지도 않으며 곪아 고름이 생기지 않는 결핵(結核)이 생긴 경우에 사용하며, 담주(痰注)로 인한 증상에도 쓴다.
청습화담탕(清濕化痰湯):
내상칠정(內傷七情)으로 담미심규(痰迷心竅)하여 신불수사(神不守舍)하고 담생(痰生)하면서 증한장열(憎寒壯熱), 두통혼침(頭痛昏沉), 미민(迷悶)이 나타나며, 상기천급(上氣喘急)하고 구출연말(口出涎沫)하는 경우를 치료한다. 또한 증류상한(症類傷寒) 및 중풍담궐(中風痰厥)·기궐(氣厥)로 인해 불성인사(不省人事)한 경우에도 쓴다.
개결화담탕(開結化痰湯):
온몸과 사지의 뼈마디가 여기저기 돌아다니듯 아프고 가슴과 등까지 당기듯 아프며, 한열(寒熱)이 나고 숨이 차서 기침하며 번민(煩悶)하고, 종괴(腫塊)가 생겨 통증으로 몸을 뒤척이기 어렵다. 또한 사지 마비(四肢麻痹)와 불인(不仁)이 있고 등과 가슴 한 점이 얼음처럼 차게 느껴지며, 맥이 침활(沉滑)하게 오는 경우로서 습담 유주(濕痰流注)로 인해 경락(經絡)과 관절(關節)이 잘 통하지 않는 데 쓴다.
가미월국환(加味越鞠丸):
기울(氣鬱)·습울(濕鬱)·담울(痰鬱)·열울(熱鬱)·혈울(血鬱)·식울(食鬱)로 인한 육울(六鬱)을 치료하며, 비(脾)를 너그럽게 하고 흉격(膈)을 시원하게 한다.
육울탕(六鬱湯):
여러 가지 울(鬱)로 인해 생긴 화(火)와 담(痰), 기(氣)를 풀어주고, 흉격(胸膈)을 열어 생각과 음식 섭취가 잘 되게 하며, 기(氣)를 잘 돌게 해서 적(積)을 삭이고 열(熱)을 흩어준다.
상주부약법(傷酒不藥法):
마음속에 술과 음식이 정체되어 쌓이고 다른 사람의 권유로 술을 지나치게 마셔 가슴과 배가 더부룩하게 그득하며 소화되지 않을 때, 때로는 장이 시원하게 통하여 후련해지기도 한다. 또한 술을 과음하여 가슴과 횡격막에 열이 울체되면서 토혈(吐血)하거나 뉵혈(衄血)하는 경우에도 쓴다.
청육환(淸六丸):
습열(濕熱)로 인해 설사(泄瀉)하는 증상을 치료한다.
온육환(溫六丸):
한사(寒邪)로 인해 구토와 설사가 나고 반위(反胃)가 나타나는 경우에 쓴다.
맥문동음(麥門冬飮):
허화로 인해 기침이 나고(虛火欬嗽), 음허(陰虛)로 몸의 진액이 부족하며, 노손(勞損)으로 기력이 손상된 경우에 쓴다.
익원산(益元散):
중서(中暑)로 몸에 열이 나고 토사(吐瀉)를 하며, 장벽(腸澼)으로 설사(下痢)가 멎지 않는 경우에 쓴다. 또한 적기(積氣)를 소통(通)시켜 구규(九竅)를 열어주고, 갈증(止渴)과 번(煩)을 없애는 데 쓰는 처방이다.
맥문동탕(麥門冬湯):
폐열해수(肺熱欬嗽)로 기침이 나고 피가 보이는 증상을 치료한다.
소서패독산(消暑敗毒散):
더위를 먹어 생기는 중서(中暑)나 풍사에 감촉되어 나타나는 중풍(中風)을 치료한다.
진사육일산(辰砂六一散):
열(熱)이 있을 때 쓴다.
우황육일산(牛黃六一散):
번조(煩燥)로 인해 잠을 이루지 못하는 불면(不得眠)을 치료한다.
원지탕(遠志湯):
심허번열(心虛煩熱)로 인해 밤에 누워도 편안히 잠들지 못하고 불안한 경우와, 병후허번(病後虛煩)으로 허열성 번조가 나타나는 경우에 쓴다.
원지음자(遠志飮子):
심로허한(心勞虛寒)으로 인해 잠잘 때 꿈이 많고 놀라서 가슴이 두근거리는 증상인 몽매(夢寐)와 경계(驚悸)에 쓴다.
산조인탕(酸棗仁湯):
병후에 기혈구허(氣血俱虛)하여 안으로 진액이 소모되고 번열(煩熱)이 나타나 여러 허증으로 불면(不眠)하는 경우에 쓴다.
이향산(二香散):
감모서풍(感冒暑風)로 인해 신열(身熱)과 두통(頭痛)이 나타나거나, 또는 설사(泄瀉)와 구토(嘔吐)가 동반되는 경우에 쓴다.
산조인탕(酸棗仁湯):
심신수화불교(心腎水火不交)로 인해 정혈허모(精血虛耗)하고 담음내축(痰飮內蓄)하여 정충(怔忡)과 황홀(恍惚)이 나타나며, 밤에 누워도 편안히 잠들지 못하는 경우에 쓴다.
십미향유음(十味香薷飮):
더위로 인한 증상을 없애고(소서消暑) 위를 조화롭게 하며(화위和胃) 기운을 보충한다(보기補氣).
산조인탕(酸棗仁湯):
허로(虛勞)로 인해 허번(虛煩)이 생겨 잠을 이루지 못하는 경우에 쓴다.
청서익기탕(淸暑益氣湯):
긴 여름철의 습열이 사람을 찌어 사지곤권(四肢困倦)하고 정신단소(精神短少)하여 동작을 하기 싫어지며, 신열(身熱)과 함께 번갈(煩渴)이 있고 소변이 황이삭(小便黃而數)하며, 대변이 당이빈(大便溏而頻)하여 혹 설(泄)하거나 이(痢)하고, 음식을 생각하지 못하는 불사음식(不思飮食)과 기촉(氣促), 자한(自汗)이 나타나는 경우에 쓴다.
산조인탕(酸棗仁湯):
심폐허열(心肺虛熱)로 인해 번조(煩躁)가 나타나는 경우에 쓴다.
생맥산가감방(生脉散 加減方):
복용하면 사람의 기력(氣力)이 솟아오르듯 생겨난다.
삼소음(參蘇飲):
상기천역(上氣喘逆)으로 기가 위로 치밀어 숨이 차고 거칠며, 인후불리(咽喉不利)로 목이 불편하고 잘 넘어가지 않으며, 담체해수(痰滯咳嗽)로 담이 막혀 기침이 나고, 구설간갈(口舌幹渴)로 입과 혀가 마르고 갈증이 나는 경우에 쓴다.
신공산(神功散):
두진이 촘촘하게 나면서 병세가 심한 경우에 쓴다.
보원탕 가감방(保元湯 加減方):
혈약(血弱)으로 인해 몸을 제대로 일으키지 못하고, 근저담박(根底淡薄)하여 기초 체력이 허약한 증상을 치료한다.
일칭금(一秤金):
담수(痰嗽)와 노수(勞嗽)를 치료하며, 식사와 관계없이 복용할 수 있다. 또한 담을 내려 담음(痰飲)으로 병이 되어 혹은 광(狂)이 나타나거나 혹은 현훈(眩暈)이 생기는 경우에 쓴다.
화독탕 가감방(化毒湯 加減方):
두창(痘瘡)이 돋아날 때 비단 무늬처럼 나타나는 경우에 쓴다.
가전청기화담환(家傳清氣化痰丸):
비위(脾胃)를 건실하게 하고 화(火)를 맑혀 담(痰)을 삭이며, 완고한 담(頑痰)은 부드럽게 하고 뭉친 담(結痰)은 풀어준다. 또한 풍(風)을 소통시키고 혈(血)을 기르며 상초(上焦)의 화(火)를 맑히고 흉격(胸膈)의 담(痰)을 제거하여, 머리와 눈(頭目)을 맑게 하고 현훈(眩暈)을 멎게 한다.
흑석단(黑鍚丹):
비신구허(脾腎俱虛)로 인한 한랭(虛冷) 증상에서 냉기(冷氣)가 찔러 아픈 듯한 통증(刺痛)이 있을 때 쓰며, 지한(止汗)하고 추담(墜痰)하며, 제습(除濕)하고 파벽(破癖)한다.
정심탕(正心湯):
칠정오지(七情五志)가 오래도록 거슬러 올라와 심풍(心風)이 생겨 망언망소(妄言妄笑)를 하며, 괴로움을 알지 못하는 증상을 치료한다.
개심산(開心散):
잘 잊어버리는 증상인 건망(健忘)에 사용한다.
복령보심탕(茯苓補心湯):
심려과다(心慮過多)로 인해 심신궤란(心神潰亂)이 생기고, 그로 인해 번조불매(煩躁不寐)하는 경우에 사용한다.
생맥산(生脉散):
폐열을 맑히고 수액을 자양하며 원기(元氣)를 보하는 데 쓰며, 여름철에는 익힌 물을 대신하여 마신다.
접기단(接氣丹):
참원허비(眞元虛憊)로 인해 기력이 몹시 쇠약해진 경우에 쓴다.
오미자탕(五味子湯):
신수고갈(腎水枯涸)로 인해 입이 마르고 혀가 건조한 증상을 치료한다.
이묘환가감방(二妙丸 加減方):
특히 묘하다(尤妙).
인삼호도탕(人蔘胡桃湯):
숨이 차고 급해 눕지 못하는 증상인 천급(喘急)으로 인해 와불능(臥不能)한 경우에 쓴다.
이묘환(二妙丸):
기(氣)가 불과 같이 발 아래에서부터 일어나 배로 들어가는 것은 습울(濕鬱)이 뭉쳐 열(熱)이 된 것이다.
경옥고(瓊玉膏):
허로(虛勞)로 인해 마른기침과 기침이 나는 경우에 쓰며, 술을 좋아하는 사람이 오래도록 기침하는 경우에도 쓴다.
단창출환가감방(單蒼朮丸 加減方):
특히 잘 낫는다.
삼령백출산(蔘苓白朮散):
비위허약(脾胃虛弱)으로 인해 음식 섭취가 잘 되지 않고(飮食不進), 구토(嘔吐)와 설사(泄瀉)가 나타나는 경우에 쓴다. 또한 오래 지속되는 설사(久瀉)가 있거나 큰 병을 앓은 뒤(大病後) 비위(脾胃)를 조리하고 돕는 데 사용한다.
이비각장탕(理脾却瘴湯):
사방을 떠돌아 벼슬살이를 하면서 물과 토지가 맞지 않아 생기는 수토불복(水土不服)에 평소 이 처방을 쓴다.
칠미백출산(七味白朮散):
비허(脾虛)로 인해 몸에 열이 나면서 갈증이 심한 열갈(熱渴)을 치료한다.
승마창출탕(升麻蒼朮湯):
영남 지방의 봄·가을철에 산의 아지랑이와 장무의 독기(山嵐瘴霧毒氣)를 감촉하여 한열(寒熱)이 나고, 가슴이 그득하며(胸滿) 음식을 먹지 못하는 증상을 치료한다.
생맥산(生脈散):
열상원기(熱傷元氣)로 인해 지체권태(肢體倦怠)하고 기단(氣短)하며 구갈(口渴)과 한출부지(汗出不止)가 나타날 때 쓴다. 또는 금위화제(金爲火制)로 수실소생(水失所生)하여 해수(咳嗽)와 천촉(喘促)이 생기고, 지체위약(肢體痿弱)하며 각연(脚軟)과 안흑(眼黑)이 동반될 때 사용한다.
창귤탕(蒼橘湯):
술로 인한 습증인 주습(酒濕)을 치료한다.
오미자탕(五味子湯):
숨이 가쁘고 촉박한 증상인 천촉(喘促)이 있으며, 맥이 엎드린 듯 잘 잡히지 않으면서도 빠른 맥복이수(脈伏而數)가 나타나거나, 허로로 가슴이 번조하고 갈증이 생기는 허번작갈(虛煩作渴)에 쓴다.
영출탕(苓朮湯):
더위를 먹어 습사가 울체되어 사지불인(四肢不仁)과 반신불수(半身不遂)가 나타나거나, 목욕한 뒤 어지러워 쓰러지고 구안와사(口眼喎斜)와 수족불인(手足不仁)이 생기는 등, 모두 습온(濕溫) 부류의 증상을 치료한다.
행기향소산(行氣香蘇散):
비위허약(脾胃虛弱)으로 인해 음식을 먹고 싶지 않고(不思飲食) 입맛을 느끼지 못하며(口不知味) 가슴과 배가 그득하게 막히고 부풀어 오르면서 아픈(胸腹痞脹疼痛) 증상을 치료한다.
이기건비환(理氣健脾丸):
타고나기를 허약하여 비위허겁(脾胃虛怯)한데, 상초유화(上焦有火)가 있고 담(痰)과 울기(鬱氣), 식적(食積)이 함께 나타나 흉중불쾌(胸中不快)하며 음식을 많이 생각하지 못하고 식욕이 적은 경우에 쓴다.
향사양위탕(香砂養胃湯):
비위허약(脾胃虛弱)으로 음식 생각이 나지 않고(不思飲食) 구토와 설사(嘔吐泄瀉)를 하며, 가슴이 막힌 듯 답답하고(胸痞) 배가 불러 더부룩하거나(腹脹) 음식이 잘 넘어가지 않는 증상(噎膈)을 치료한다. 또한 허로(虛勞)로 인해 기침하고(咳嗽) 가래를 토하며(吐痰), 대변을 자주 보거나(大便頻數) 복통(腹痛)이 있는 경우에 쓴다.
영폐탕(寧肺湯):
영위구허(榮衛俱虛)로 인해 발열자한(發熱自汗)이 나타나고, 해수담연(咳嗽痰涎)과 함께 폐기천급(肺氣喘急)하며 타농(唾膿)하는 경우에 쓴다.
영폐산(寧肺散):
오래 지속되는 기침인 오래 기침(久嗽)에 수삽하는 약제인 수삽지제(收澁之劑)를 사용한다.
보위탕(補胃湯):
병후 원기허약(元氣虛弱)으로 비위휴손(脾胃虧損)한 경우에 보기가혈(補氣和血)하고 건비리위(健脾理胃)하여 음식 섭취를 좋게 하며, 신체를 튼튼하게 하고 사지를 충실하게 하며, 청화화담(清火化痰)하고 해울순기(解鬱順氣)한다.
보혈탕(補血湯):
비위허약(脾胃虛弱)과 원기부족(元氣不足)으로 사지가 무겁고 식후에 혼침(昏沉)하며 동작하기를 게을리하고 누워 있으려 하며 기력이 없는 경우에 쓴다.
삼령백출환(參苓白術丸):
원기(元氣)를 길러 비위(脾胃)를 튼튼하게 하고, 기육(肌肉)을 생성하며 피부(肌膚)를 윤택하게 한다. 또한 혈(血)을 더하고 정(精)을 견고하게 하며, 신(神)을 편안하게 하고 뜻(志)을 안정시키며, 근력(筋力)을 강하게 하고 정신(精神)을 기른다. 이로써 음식 섭취를 잘하게 하는 데 유익하며, 허로(虛勞)로 여위고 겁이 나며, 설사(泄瀉)와 복창(腹脹)이 있고, 부종으로 그득하고 숨이 차며 기침(喘嗽)하는 증상을 치료한다.
가미육군자탕(加味六君子湯):
심비(心脾)를 전담하여 다스려 기약신혼(氣弱神昏)으로 몸이 권태롭고 쉽게 졸리며 기력이 부족하고, 음식을 잘 먹지 못하면서 중만비애(中滿痞噎)가 나타나는 증상을 치료한다. 또한 심송상천(心忪上喘)이 있거나 구토사리(嘔吐瀉痢)가 동반될 때 적용하며, 양기육신(養氣育神)하여 비(脾)를 깨우고 위(胃)를 이롭게 하며 부정벽사(扶正辟邪)한다.
보중익기탕(補中益氣湯):
중기허(中氣虛)로 위약(胃弱)하여 음식을 좋아하지 않고 먹어도 살이 붙지 않으며 기력이 자라지 않고, 늘 미열(微熱)이 있으면서 냉기를 두려워하고, 신피권태(神疲倦怠)하며 담이 동반된 기침이 있는 경우에 쓴다.
보기탕(補氣湯):
노심사려(勞心思慮)로 인해 정신손상(損傷精神)이 생기고, 두목혼현(頭目昏眩)이 나타나며, 심허기단(心虛氣短)과 함께 경계번열(驚悸煩熱)이 있는 경우에 쓴다.
삼령백출산(參苓白術散):
노동으로 심하게 고생하거나 힘을 지나치게 많이 써서 발생한, 내상발열(內傷發熱) 병증에 쓴다.
단창출환(單蒼朮丸):
평소에 복용하면 습(濕)을 제거하고, 근골(筋骨)을 튼튼하게 하며, 눈을 밝게 한다.
창출복전산(蒼朮復煎散):
한습상합(寒濕相合)으로 인해 팔다리와 몸 전체가 모두 아프고, 걸을 때 힘이 없어 보행이 무력한 증상을 치료한다.
음학환(陰瘧丸):
밤에 발작하는 학질인 야발학(夜發瘧)을 치료한다.
소벽원(消癖元):
학질(瘧疾)이 여러 해 동안 지속되어 땀내기·토하게 하기·사하(下法)를 거친 뒤 영위(榮衛)가 손상되고 사기(邪氣)가 옆구리 사이에 잠복해 쌓여 징벽(癥癖)이 되면서, 배와 옆구리가 단단하고 아프며 이를 학모(瘧母)라고 하는 경우에 쓴다.
노학환(老瘧丸):
오래된 학질(痎瘧)이 오랫동안 낫지 않으면서 배가 아프고, 모괴(母)가 있는 경우에 쓴다.
별갑환(鱉甲丸):
학질(瘧疾)이 오래되어 학모(瘧母)가 생기고, 오랫동안 낫지 않는 경우에 쓴다.
별갑음자(鱉甲飮子):
오래된 학질(老瘧)로 인해 복중에 징가(癥瘕)가 맺혀 학모(瘧母)라고 부르는 경우에 쓴다.
황기익손탕(黃芪益損湯):
남녀의 모든 허손(諸虛百損)으로 오로칠상(五勞七傷)이 생겨 골증조열(骨蒸潮熱)이 나고, 온몸의 관절통(百節疼痛)과 도한(盜汗), 경계(驚惕)가 나타나며, 인조(咽燥)와 순초(脣焦)로 목이 마르고 입술이 마르는 경우에 쓴다. 또 초췌소력(憔瘦少力)하여 여위고 기운이 없으며, 해수다담(欬嗽多痰)으로 기침이 잦고 담이 많고, 각토뉵혈(喀吐衄血)처럼 피를 토하거나 코피가 나고, 한열왕래(寒熱往來)와 협적(頰赤)으로 춥고 더움이 오가며 뺨이 붉어지고, 혼권(昏倦)과 소식(少食)으로 나른하고 입맛이 없는 데에 적용한다. 또한 열약(熱藥)을 먹으면 열번조만(熱煩躁滿)으로 열이 나고 번조하며 그득해지고, 한약(寒藥)을 먹으면 격만복통(膈滿腹痛)으로 가슴이 막히고 배가 아픈 경우에도 쓰며, 큰 병을 앓은 뒤 영위부조(榮衛不調)가 되었거나, 부인이 산후(産後)에 혈기미족(血氣未足)한 경우에도 활용한다.
향유산(香薷散):
상중(傷中)으로 인해 발생한 모든 서병(暑病)이나 곽란(霍亂)으로 토사(吐瀉)하는 경우, 또는 혼새(昏塞)하여 거의 끊어질 듯한 경우에 쓴다.
삼귀별갑음(參歸鱉甲飮):
오래된 학질(老瘧)이 지속되어 배와 옆구리에 덩어리(腹脇有塊)가 생기고, 이로 인해 학모(瘧母)가 형성된 경우에 쓴다.
지황산(地黃散):
코피(衄血)가 반복적으로 오가며 오래도록 낫지 않는 증상을 치료한다.
삼귀익원탕(蔘歸益元湯):
주하병(注夏病)으로 머리가 어지럽고 눈앞이 아찔하며 다리가 시고 힘이 없어 걷기 어려운 데에 쓰인다. 또한 오심번열(五心煩熱)로 손발과 가슴이 달아오르며 답답하고, 구고(口苦)와 설건(舌乾)이 있고, 정신이 곤하고 권태로워 잠을 잘 자며, 음식 섭취가 줄고, 맥이 삭(脈數)하면서도 무력(無力)한 증상을 치료한다.
노학음(老瘧飮):
오래된 학질(老瘧)로 인해 징벽(癥癖)이 생겨 복협(腹脇)에 맺히고, 여러 약을 써도 낫지 않는 경우에 쓴다.
유비탕(柔脾湯):
허열(虛熱)로 인해 토혈(吐血)과 뉵혈(衄血)이 나타나고, 땀이 나는 증상을 치료한다.
칠조탕(七棗湯):
오장기허(五藏氣虛)로 인해 음양상승(陰陽相勝)하여 해학(痎瘧)이 생긴 경우에, 발병한 지 오래되었는지 최근인지에 관계없이 모두 주치한다.
맥문동음자(麥門冬飮子):
토혈(吐血)이 오래 지속되어 낫지 않는 경우에 사용한다.
밀소전(蜜酥煎):
기침(欬嗽)과 가슴통증(胸痛)이 있으면서 기가 치밀어 오르고(上氣) 숨이 차며 담이 막힌 증상(喘壅)은 사기가 폐에 부딪혀 폐기가 잘 소통되지 않아 기침과 천식이 생기고, 기가 위로 거슬러 올라 얼굴과 눈이 붓는(面目浮腫) 경우에 해당한다. 또한 단지 기침만 치료하는 것이 아니라 허손을 보하고(補虛損) 풍조를 제거하며(去風燥) 피부를 윤택하게 한다(悅肌膚).
제호고(醍醐膏):
모든 기혈(咳血)과 폐질환(肺疾)을 치료한다.
승습탕(勝濕湯):
습한 땅에 앉거나 눕거나 혹은 이슬을 두 번 맞아 습사에 침범되어 몸이 무겁고 다리가 약해지며, 대변이 설사하는 증상을 치료한다.
비방청비환(秘方淸脾丸):
학질(瘧)이 3일마다 한 번씩 발작하거나, 혹은 10일마다 한 번씩 발작하는 경우에 쓴다.
황기산(黃芪散):
기침이 오래 지속되거나 노수(勞嗽)로 인해 객혈(唾血)하는 경우에 사용한다.
향갈탕(香葛湯):
서감(暑感)으로 인해 열(熱)이 있는 경우에 쓴다.
경효학단(經效瘧丹):
학모결벽(瘧母結癖)이 있어 덩이가 맺히고, 한열무이(寒熱無已)로 오한과 발열이 그치지 않는 경우에 쓴다.
오미황기산(五味黃芪散):
기침(咳嗽)과 객혈(咯血)이 오래되어 노채(成勞)로 이어진 경우에 쓰며, 눈이 아픈 증상(眼睛疼痛)과 팔다리가 피곤하고 나른한 증상(四肢困倦), 다리와 무릎에 힘이 없는 증상(脚膝無力)을 치료한다.
황연향유산(黃連香薷散):
중서(中暑)로 인해 열이 나고 갈증이 심한 증상을 치료한다.
백배환(百杯丸):
술로 인한 적취인 주적(酒積)으로 얼굴빛이 누렇게 검어지고 배가 창만하여 소화되지 않는 증상을 치료한다.
석갈탕(石葛湯):
배 속에 막힌 기운이 있어 비만(痞滿)하고 얼굴빛이 누렇게 검어지며, 장차 벽질(癖疾)로 이어지려는 증상이 나타난다. 또한 음식을 잘 먹지 못해 점차 살이 빠지고, 술을 많이 마셔도 취하지 않는다.
해주선단 증부전(解酒仙丹(曾府傳)):
술에 취해 정신이 흐릿한 상태에서 정신을 맑게 하여 술에서 깨어나게 한다.
맥문동음자(麥門冬飮子):
비위허(脾胃虛)로 인해 기촉(氣促)하고 기약(氣弱)하며 정신단소(精神短少)가 나타나고, 기허(氣虛)하여 혈을 거두지 못해 뉵혈(衄血)이나 토혈(吐血)이 있는 경우에 쓴다.
갈화해정탕(葛花解酲湯):
술병(酒病)을 치료하며, 비위를 튼튼하게 하여(壯脾) 음식을 잘 먹도록 돕고(進飲食), 술을 마셔도 취하지 않게 한다(令人飲酒不醉).
만억환(萬億丸):
과식하여 열성 음식이나 달이고 볶은 진한 맛의 음식을 많이 먹어 태음(太陰)과 궐음(厥陰)을 손상한 경우에, 구토(嘔吐)와 비창(痞脹)이 나타나고 설사이(瀉痢)를 하는 증상을 치료한다.
팔선좌산(八仙銼散):
술을 지나치게 많이 마셔 (음주과다(飲酒過多)) 크게 취해 쉽게 깨어나기 어려울 때(대취난성(大醉難醒))에 쓴다.
백소환(百消丸):
위 속에 정체된 것(胃中停滯)과 차고 찬 음식으로 인해 가슴과 배에 갑자기 심한 통증이 생기고(心腹諸卒暴痛), 배가 불러 그득하면서 답답하고 시원하지 않은 증상(脹滿不快)을 치료한다.
대보지출환(大補枳術丸):
중기허손(中氣虛損)으로 비위겁약(脾胃怯弱)하여 음식을 잘 넘기지 못하고 설사(瀉)하거나 이질(痢)이 있는 증상을 치료한다. 또한 위를 조화롭게 하고 장을 실하게 하는 조위실장(調胃實腸)의 효능으로 주주(酒)와 음식의 적체를 삭이는 소주소식(消酒消食)과 담과 기를 없애는 소담소기(消痰消氣), 수기와 비만을 없애는 소수소비(消水消痞), 부종과 창만을 가라앉히는 소종소창(消腫消脹), 적취와 통증을 없애는 소적소통(消積消痛)에 쓴다.
만억환(萬億丸):
음식으로 인해 손상된 경우에 복부가 그득하고 더부룩하게 창만(脹滿)하며 동통(疼痛)이 나타나는 증상을 치료한다. 또한 찬 성질의 딱딱하고 냉한 음식을 과식하여 식상(食傷)이 태음(太陰)과 궐음(厥陰)에 미쳐 구토(嘔吐)와 비만(痞滿), 장(腸)의 불편감이 생기는 경우에 쓴다.
비급단(備急丹):
갑작스러운 중풍으로 인한 객오(客忤)로 심복창만(心腹脹滿)이 생기고, 갑자기 송곳으로 찌르는 듯한 통증인 졸통여추(卒痛如錐)가 나타나며, 기급(氣急)으로 숨이 차고 구금(口噤)으로 입을 다물어 벌리지 못하는 증상에 쓴다. 또한 정시졸사(停屍卒死)에도 쓴다.
여곽탕(茹藿湯):
여름철에 외상으로 납량(納涼)하여 몸을 상하거나, 안으로는 빙과(氷果)를 먹어 내상(內傷)을 입어 머리와 몸이 아프고 한열(寒熱)이 나거나, 혹은 허리와 배가 아프면서 구사(嘔瀉)하는 경우에 쓴다.
황갑환(黃甲丸):
학모가 덩어리로 뭉쳐 생기고(瘧母成塊), 오랫동안 낫지 않을 때(久不愈) 쓴다.
축비음(縮脾飮):
더운 여름철에 생랭한 음식을 먹어 내상(內傷)으로 복통(腹痛)이 생기고, 구토(吐)와 설사(瀉)를 하는 경우에 쓴다.
봉수탕(鳳髓湯):
기침(咳嗽)이 있을 때 폐를 윤택하게 한다.
육화탕(六和湯):
더위로 심비(心脾)를 손상하여 구토와 설사(嘔吐泄瀉)가 생기거나, 곽란(霍亂)으로 인해 전근(轉筋)이 나타나는 경우에 쓰며, 또한 부종(浮腫), 학(瘧), 이질(痢)에도 쓴다.
가감청비탕(加減淸脾湯):
여러 종류의 학질(瘧疾)에 쓴다.
사장군음(四將軍飮):
학질(瘧)이 발작할 때 쓰러져 기절하고 겨드랑이가 떨리면서 의식을 잃는 것은 중심이 억울(抑鬱)하여 음양이 서로 교전(交戰)한 데에서 비롯된 것이므로 이를 복용하는 것이 마땅하다.
시평탕(柴平湯):
여러 종류의 학질(瘧疾)을 치료한다.
초과평위산(草果平胃散):
비허작학(脾虛作瘧)으로 인한 학질 증상이 있을 때는 한열의 선후를 따지지 말고 복용하는 것이 적합하다.
주증황련환(酒蒸黃連丸):
복서(伏暑)로 인해 구갈(嘔渴)하고 오심(惡心)이 나타나는 경우에 쓰며, 오래되어 낫지 않는 서독(暑毒)에도 적용한다. 이때 흉격(胸膈)이 서늘해지고 갈증이 없어지는 것을 효과의 징험(證驗)으로 삼는다.
인삼죽력음(人蔘竹瀝飮):
허학(虛瘧)으로 혼권(昏倦)하고 땀이 많으며 담성(痰盛)으로 혀가 크고 말이 막히듯 어눌하고 맥이 허무력(脈虛無力)한 경우에 쓴다.
구학탕(驅瘧湯):
여러 종류의 학질(瘧)이나 오래된 학질(久瘧)에 쓴다.
이붕고(梨硼膏):
천행해수(天行咳嗽)로 기침이 나고, 실음(失音)으로 목소리가 나오지 않으며, 인통(咽痛)으로 목이 아프고, 소아의 해천(小兒咳喘)으로 기침과 숨참이 있는 경우에 쓴다.
구사탕(驅邪湯):
여러 종류의 학질(瘧疾)을 치료한다.
계초정(桂椒錠):
비(脾)를 보하고 위(胃)를 열어 주며, 체(滯)를 소화하여 중초(中)를 따뜻하게 한다. 또한 담천(痰喘)과 해수(嗽)를 치료하고, 흉복냉통(胸腹冷痛)을 다스리며, 주독(酒毒)도 푼다.
경험백출주(經驗白術酒):
습기(濕氣)로 인해 통증이 생기며, 때로는 부종(腫)이 나타나거나 창만(脹)이 생기고, 혹은 황달(黃)이 나타나거나 설사(瀉)를 하는 경우에 쓴다.
저미고(猪尾膏):
혈열상박(血熱相薄)으로 인해 독기(毒氣)가 반드시 다시 심(心)으로 침입하는 경우에 쓴다.
천리매화환（장도비용）(千裏梅花丸（長途備用）):
여름 말에서 가을 초에 더운 기운이 몹시 심한 때, 바람을 쐬고 서늘함을 취하거나 부채질로 바람을 쐰 뒤에 사용하며, 입에 머금어 녹여 먹는다.
정중탕(定中湯):
구토(吐)와 설사(瀉)가 있는 경우에 쓴다.
청상매소환(清上梅蘇丸):
입 안에 머금어 녹여 복용하며, 갈증을 해소하는 데 쓴다.
삼습탕(滲濕湯):
신기허약(腎氣虛弱)한 데다가 습지에 오래 앉거나 누워 지내어 요배구급(腰背拘急)이 나타나고, 근련골통(筋攣骨痛)이 생긴 경우에 쓴다. 또 바람을 쐬며 서늘함을 지나치게 취해 풍사(風邪)가 각슬(腳膝)로 흘러들어 편고(偏枯)와 냉비(冷痹)로 완약(緩弱)해지며, 통증이 견인(牽引)되고 다리가 무거워 행보(行步)가 어려운 증상, 그리고 백호역절풍통(白虎曆節風痛)에 쓴다.
내탁산 가감방(內托散 加減方):
고름이 터져 나오는 것(貫膿)이 6~7일에 이르렀는데도 터져야 할 고름이 터지지 않는 경우(當貫不貫)에 쓴다.
제습강활탕(除濕羌活湯):
습에 중한 경우인 중습(中濕)으로 인해 비가 습에 상한 습상비(濕傷脾)가 나타나고, 사기가 속에 머무는 사재리(邪在裏) 상태에서 몸이 붓고 그득한 종창(腫脹)과 설사하는 설사(泄瀉)가 생긴 증상을 치료한다.
삼귀익원탕(參歸益元湯):
더위로 인한 독기인 서독(暑毒)을 미리 막아주고, 열을 내려 번열(煩)을 풀어주며, 중서(中暑)로 쓰러지거나 곽란(霍亂)이 생겨 토하고 설사하는 증상과 설사(泄瀉), 이질(痢疾)을 치료한다.
설리고(雲梨膏):
인후창통(咽喉瘡痛)과 구창(口瘡), 격열(膈熱)로 인한 증상을 다스리고, 기침을 그치게 하며 천식을 안정시키고 담을 삭이며 위를 열어준다.
청서익기탕(清暑益氣湯):
주하(注夏)로 인해 음혈허(陰血虛)하고 원기부족(元氣不足)하여 여름 초입과 봄 말에 두통(頭疼)과 안화(眼花)가 생기며, 퇴산(腿酸)과 각연(腳軟)으로 다리에 힘이 빠지고, 식소(食少)와 체약(體弱)으로 식욕이 줄고 몸이 허약한 경우에 쓴다. 또한 오심번열(五心煩熱)과 구고(口苦) 설간(舌幹)이 나타나고, 정신곤권(精神困倦)하며 무력(無力)하여 잠을 잘 자고, 흉격불리(胸膈不利)하며 형여허척(形如虛瘠)하고 맥삭무력(脈數無力)한 증상을 치료한다.
위령환(胃苓丸):
상초열(上焦熱)을 맑히고 폐(肺)를 윤택하게 하며 진액(津液)을 생성하여 갈증(渴)을 멎게 한다.
구서익원탕(驅暑益元湯):
길을 가는 도중 더위를 상해 설사(水瀉)하고, 배가 아프며(腹痛) 가슴이 답답하고 갈증이 나면서(煩渴) 물과 토질이 맞지 않아 생기는 증상(不服水土)에 쓴다.
절학음자(截瘧飮子):
오래된 학질이 낫지 않는 경우에 한 번 복용하면 곧 좋아지며, 이후 다시는 발작하지 않는다고 한다.
맥문동탕(麥門冬湯):
노복(勞復)로 인해 기가 거의 끊어질 듯한 위급한 상태에서 죽을 지경에 이른 사람을 다시 소생하게 할 수 있다.
계속음(桂栗飮):
번열(煩熱)을 풀고 갈증(渴)을 멎게 하며, 설사(泄)를 멈추어 대장(大腸)을 실하게 하고 곽란(霍亂)을 멎게 한다.
인삼절학음(人參截瘧飮):
허인(虛人)이 학질을 끊는 데 마땅히 사용하며, 모든 학질(瘧)에도 모두 학질을 끊을 수 있다.
의이음(薏苡飮):
폐위(肺痿)로 폐기(肺氣)가 허하여 고름과 피를 토하고 기침하는 증상을 치료하며, 또한 풍습비(風濕痺)로 근맥(筋脈)이 당기고 급해지는 증상과 건습각기(乾濕脚氣)를 치료한다. 아울러 몸을 가볍게 하고 장기(瘴氣)를 이기게 하며, 노인해천(老人咳喘)을 치료한다.
독삼탕(獨參湯):
상한의 괴증(傷寒壞症)으로 의식이 흐려지고 거의 죽을 지경에 이르렀거나, 음양이증(陰陽二症)이 분명하지 않은 채로 경과가 지나도 풀리지 않는 경우에 쓴다. 또한 약을 잘못 복용하여 병세가 심해져 거의 죽을 지경이 된 경우를 포함하여, 온갖 위급한 증상(一切危急之症)에 쓴다.
영수당(寧嗽糖):
허약하고 기력이 부족한 것을 보하고 기력을 더해주며, 오장(五臟)을 윤택하게 하고 담(痰)을 삭이면서 기침을 멎게 한다. 또한 폐기천수(肺氣喘嗽)와 폐위해수(肺痿咳嗽)를 치료하고, 심신(心神)을 안정시킨다.
삼호작약탕(參胡芍藥湯):
상한(傷寒)으로 병든 지 열나흘이 지난 뒤에도 남은 열이 아직 가시지 않아 혹 갈증이 나거나 혹 번조(煩躁)로 편히 눕지 못하고, 음식과 물을 생각하지 않으며, 대변이 시원하지 않고 소변이 누렇고 붉게 나오는 경우로, 이는 괴증(壞症)에 해당한다.
우골고(牛骨膏):
중초를 보하고 기를 더해 주는 보중익기(補中益氣)로 근육과 뼈를 튼튼하게 하는 강근골(强筋骨)과 걸음을 잘 걷게 하는 건강보(健行步)에 도움이 되며, 골수를 보태고 정을 채우는 익수전정(益髓塡精)으로 기력이 건장해지는 기력건장(氣力健壯)과 피부를 살찌우고 윤택하게 하는 기부비택(肌膚肥澤), 수명을 더하고 해를 늘리는 익수연년(益壽延年)에 이른다.
부이음(不二飮):
여러 가지 학질(瘧疾)을 치료하며, 한 첩만 복용해도 곧바로 멎게 하는 데 신묘한 효과가 있다.
강활승습탕(羌活勝濕湯):
습에 중하여 온몸이 아프고 몸을 뒤척일 수 없으며, 피부와 살이 아파 참기 어려운 경우에 쓴다.
소시호육군자탕(小柴胡六君子湯):
상한(傷寒)으로 발열(發熱)이 이미 풀려 평복(平復)된 뒤에, 노역(勞役)하거나 음식을 먹어 다시 대열(大熱)이 나는 경우에 쓴다.
모과죽(木瓜粥):
근골(筋骨)을 튼튼하게 하여 다리와 무릎에 힘이 없는 증상을 치료하고, 곽란(霍亂)으로 인해 근육이 뒤틀리며 쥐가 나는 전근(轉筋)을 치료한다.
승금환(勝金丸):
모든 학질(瘧)에 사용할 수 있으며, 학질(瘧)을 그치게 한다.
독활기생탕(獨活寄生湯):
비위가 습기를 받아 몸이 무겁고 나른하여 눕기를 좋아하며, 등과 척추가 아프고 목덜미가 뻣뻣해 부러질 듯하고 정수리가 뽑히는 듯한 상충두통(上沖頭痛)이 나타나며, 족태양경불행(足太陽經不行)한 경우에 쓴다.
치시지실탕(梔豉枳實湯):
과로로 인해 병이 재발하여 (노복발열(勞復發熱))이 나타나는 경우에 쓴다.
홍시죽(紅柿粥):
심폐를 윤택하게 하고 심열(心熱)을 맑게 하여 폐위(肺痿)를 낫게 하며, 소갈(消渴)을 멎게 한다. 또한 위기(胃氣)를 열어 주고 위열(胃熱)을 편안하게 하여 구건(口乾)을 멎게 하며, 주열(酒熱)을 풀어 준다. 아울러 토혈(吐血)을 치료하고 원기(元氣)를 보한다.
귀곡단(鬼哭丹):
학질(瘧疾)로 인해 열이 났다가 오한이 드는 증상을 치료한다.
익기양신탕(益氣養神湯):
노복(勞復)에는 기혈(氣血)을 기르는 것이 마땅하다.
백시죽(白柿粥):
장위(腸胃)를 따뜻하게 하여 보하고 두텁게 하며, 비위(脾胃)를 튼튼하게 한다. 또한 숙식(宿食)을 소화시키고 면흑(面䵟)을 없애며, 숙혈(宿血)을 제거하고 성후(聲喉)를 윤택하게 한다.
승김단(勝金丹):
모든 학질(瘧疾)이 오래되어도 낫지 않을 때 이를 끊을 수 있다.
이청음(梨靑飮):
객열(客熱)을 제거하여 심번(心煩)을 멎게 하고, 풍열(風熱)을 소하여 흉중(胸中)의 열결(熱結)을 치료하며, 또 하기(下氣)할 수 있다.
갈근해기탕(葛根解肌湯):
봄철 유행성 전염병(春疫)으로 인해 열이 나고 발열과 함께 갈증이 나는 증상을 치료한다.
삼귀양영탕(蔘歸養榮湯):
학질(瘧疾)을 멎게 한 뒤에 이 처방으로 기혈(氣血)을 조화롭게 하여 몸을 보양한다.
율자죽(栗子粥):
기(氣)를 보하고 장위(腸胃)를 두텁게 하여, 모든 풍(風)으로 인한 두통과 어지럼증을 치료하며, 손이 떨리고 근육이 당기며 살이 떨리는 증상과 오심(惡心) 및 식욕부진을 다스린다. 또한 기허(氣虛)로 인한 조잡(嘈雜)과 풍비(風痺)로 인한 마목불인(麻木不仁), 그리고 편고(偏枯)를 치료한다.
상청환（주전오전）(上清丸（朱全吾傳）):
상초의 담화로 인한 기침(上焦痰火咳嗽)이 있거나, 심비에 열이 있는 증상(心脾之有熱)에 쓴다. 또한 골증과 내열이 나타나고(骨蒸內熱) 때때로 외한이 발했다가(時發外寒) 한기가 지나간 뒤 다시 내열이 나타나며(寒過內熱), 골증이 심해질 때에는 사지에 미미한 마비가 생기고(四肢微痹) 발등이 붓는 증상(足跗腫)이 동반되기도 하는데, 이러한 병이 장부 안에 있는 경우(病在髒腑之中)에 적용한다.
귀용탕(歸茸湯):
산후 8일이 지나도록 오로가 통하지 않고, 뿌리가 허약하며 혈이 적은 경우에 쓴다.
저미고(猪尾膏):
당관불관(當貫不貫) 상태이면서 열성(熱盛)한 경우에 쓴다.
해독방풍탕(解毒防風湯):
두창이 난 지 7일 후에 고열이 심하고 숨이 가빠지며 목소리가 쉬는 증상을 치료한다.
승양산화탕(升陽散火湯):
삼초실화(三焦實火)와 육경적열(六經積熱)로 인해 번조작갈(煩躁作渴)이 나타나고, 구설생창(口舌生瘡)과 함께 소변적(小便赤)·대변결(大便結) 등의 증상이 있으며, 일체유여지화(一切有餘之火)에 해당하는 경우에 쓴다.
안회이중탕(安蛔理中湯):
상한(傷寒)으로 토회(吐蚘)하는데, 손발이 차고 위가 공허(空虛)한 경우에 쓴다.
보원탕 가감방(保元湯 加減):
설사(泄瀉)가 있을 때 쓴다.
황금환(黃金丸):
상초적열(上焦積熱)과 풍담옹체(風痰壅滯)로 인해 머리와 눈이 붉게 붓고 두목적종(頭目赤腫), 창절(瘡癤)이 생기며, 인후불리(咽喉不利)하고 대소변폐삽(大小便閉澀)하는 경우에 사용한다. 또한 일체풍열(一切風熱)과 주식제체(酒食諸滯)로 인한 증상에도 쓴다.
시령탕(柴苓湯):
상한(傷寒)과 열병(熱病)으로 열이 나면서 설사하는 증상을 치료한다.
대금화환(大金花丸):
여러 가지 열(諸熱)을 풀어주며, 장부에 숨어 있는 화(髒伏火)와 상초의 모든 열증(上焦一切熱症)으로 코가 붉어지는 증상(鼻紅)을 치료한다. 또한 적열과 적담(積熱積痰), 오장과 삼초에 남아 있는 여열(五髒三焦有餘之熱)로 열이 끼어 나타나는 설사(夾熱下利)와 음식이 막혀 그득하고 가슴이 답답한 증상(食痞膈悶)을 다스린다. 아울러 인후통(咽痛)과 눈이 붉고 붓는 증상(目赤腫), 중서와 중열(中暑中熱)로 인한 번조(煩躁), 처음 발생한 종독(初發腫毒)을 치료한다.
도인승기탕(桃仁承氣湯):
혈결방광(血結膀胱)로 인해 아랫배가 뭉치고 급박하며, 대변이 검고, 헛소리를 하면서 물로 입을 헹구려 하는 경우에 이를 공격하여 치료하는 데 쓴다.
목향산 가감방(木香散 加減方):
구토가 매우 심하고 흑함(黑陷)이 나타나며, 구토할 때 백말(白沫)을 토하고 표허(表虛)한 경우에 쓴다.
이묘탕(二妙湯):
몸 전체에 습이 중하게 쌓여 나타나는 중습편신(中濕遍身)으로, 그로 인해 골절동통(骨節疼痛)이 있는 경우에 사용한다.
진자죽(榛子粥):
기력(氣力)을 더해주고 장위(腸胃)를 넉넉하게 하여 먹지 못하고 배고픔을 느끼지 못하는 증상을 돕는다. 또한 위(胃)를 열어 식욕을 돋우고 잘 걷게 하며, 비위(脾胃)를 고르게 하고 살과 근육(肌肉)을 자라게 한다. 아울러 중초(中)를 따뜻하게 하여 이질(痢)을 멎게 하고 기(氣)를 강하게 하며 번(煩)을 없앤다.
보원탕 가감방(保元湯 加減方):
설사(泄瀉)가 있을 때 쓴다.
창출고(蒼術膏):
근골동통(筋骨疼痛)이 있으면서 습열유주(濕熱流注)로 인해 허리 아래가 아프다(腰下作痛).
산사죽(山楂粥):
소식적(消食積)하여 숙체(宿滯)를 풀고, 결기(結氣)를 잘 소통시켜 이질(痢疾)을 치료한다. 또한 건위(健胃)하고 개격(開膈)하여 담괴(痰塊)와 혈괴(血塊)를 삭이며, 어육체(魚肉滯)를 치료한다.