cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
회양주(回陽酒):
두창(痘瘡)이 난 지 8~9일째에 색이 물집처럼 희고 윤기가 나며, 꼭대기가 꺼지고 뿌리가 희면서 가려운 증상이 있고, 또한 함몰(塌)과 한전(寒戰)이 나타날 때 쓴다.
목향산(木香散):
흑함(黑陷)으로 인해 구토하여 백말(白沫)을 토하고, 표허(表虛)한 증상에 쓴다.
형방패독산(荊防敗毒散):
온역(瘟疫)과 대두온(大頭瘟)을 치료한다.
파관탕(破棺湯):
상한(傷寒)과 열병(熱病)으로 인해 발광(發狂)하고, 심조(心躁)로 말이 일정하지 않으며 인사불성(不省人事)이 되는 증상을 치료한다.
연총음(蓮蔥飮):
노인이나 허약한 사람에게 나타나는 대변비삽(大便秘澁)을 치료한다.
성산자(聖散子):
역려(疫癘)가 유행할 때에는 음양(陰陽)과 표리(表裏)를 따지지 않고 연이어 복용하여 차도를 보게 하며, 풍온(風溫)과 습온(濕溫) 등의 증상을 치료한다.
황련해독탕(黃連解毒湯):
상한(傷寒)으로 크게 열이 나고 번조(煩躁)하여 잠을 이루지 못하거나, 병이 나은 뒤 술을 마신 후 다시 증상이 심해진 경우 및 모든 열독(熱毒)에 쓴다.
연자죽(蓮子粥):
갈증을 멎게 하고 설사를 멎게 하며, 정신(益神)과 마음을 편안하게 함(安心)을 돕고, 뜻을 강하게 함(强志)과 기운을 더함(益氣)에 도움이 되어 귀가 밝아짐(聰耳)과 눈이 밝아짐(明目)을 돕는다. 또한 장부를 보함(補臟腑)하고 기력을 기름(養氣力)과 피부를 윤택하게 함(潤皮膚)에 도움이 되며, 오장을 살찌움(肥五臟)과 허약함을 보함(補虛羸)을 돕고, 수기(水氣)를 다스림(治水氣)과 여러 질병을 제거함(除百疾)에 도움이 되어 사람을 기쁘게 함(令人喜)하게 한다.
죽엽석고탕(竹葉石膏湯):
상한(傷寒)이 풀린 뒤 남아 있는 여열(餘熱)로 인한 증상과 양명증(陽明症)에서 나타나는 자한(自汗), 번갈(煩渴)을 치료하며, 병이 나은 뒤에도 남는 허번(虛煩) 등의 증상에 쓴다.
행도죽(杏桃粥):
경맥을 소통시켜 통경맥(通經脈)하고, 혈맥을 윤택하게 해 윤혈맥(潤血脈)하여 몸을 살찌우고 건강하게 하며, 기침을 멎게 하는 지해수(止咳嗽)와 귀와 눈을 밝게 하는 총이목(聰耳目)에 쓴다.
조중탕(調中湯):
여름철에 발생하는 조역(燥疫)으로 인해 입이 마르고 목구멍이 막힌 듯한 경우에 쓴다.
소행죽(蘇杏粥):
중초를 조화롭게 하고 기운을 아래로 내려 대소변을 잘 보게 하며 심폐를 윤택하게 하고 담기와 오장(五臟)의 기운을 이롭게 한다. 상기(上氣)로 인한 해역(咳逆)과 해수(咳嗽), 천급(喘急), 곽란(霍亂), 반위(反胃)를 치료하고 폐기(肺氣)를 안정시킨다. 또한 풍기(風氣)를 순행시키고 장위를 매끄럽게 하며 혈맥(血脈)을 통하게 하고 기부(肌膚)를 윤택하게 한다.
청열해기탕(淸熱解肌湯):
천행온역(天行瘟疫)으로 인해 두통(頭痛)과 장열(壯熱)이 나타나는 경우에 쓴다.
반하사심탕(半夏瀉心湯):
상한(傷寒)으로 인해 비기(痞氣)가 생긴 경우에 쓴다.
향소산(香蘇散):
사시의 온역(瘟疫)을 치료한다.
반하복령탕(半夏茯笭湯):
수가 심하에 정체되어 수결흉(水結胸)이 되고, 그로 인해 비만(痞滿)과 두한(頭汗)이 나타나는 경우에 쓴다.
소임죽(蘇荏粥):
노인에게 나타나는 대변건조(大便乾燥)를 치료하며, 기허(氣虛)로 인한 해수(咳嗽)와 함께 풍비(風秘) 또는 혈비(血秘)로 변이 매우 난삽(難澁)한 경우에 쓴다.
십신탕(十神湯):
시령부정(時令不正)으로 기후의 때가 바르지 않아 생긴 병이나, 온역망행(瘟疫妄行)으로 역병이 함부로 유행하는 경우에 쓴다.
소함흉탕(小陷胸湯):
소결흉(小結胸)을 치료한다.
삼선죽(三仙粥):
노인이 갑자기 머리가 아프고 배가 아프며 메스꺼워 음식을 먹지 못하는데, 이는 풍비(風秘)로 인해 장부(臟腑)가 막혀 정체되고 기(氣)가 뇌(腦)로 모여 배가 더부룩해지며 메스껍고 음식을 원하지 않는 경우이다. 그 기운이 위로 정수리까지 치밀면 두통(頭痛)이 생기고 정신(神)이 맑지 않다.
시호승마탕(柴胡升麻湯):
때때로 유행하는 역병(瘟疫)으로 인해 머리가 아프고(頭痛) 열이 심하게 나는(壯熱) 증상을 치료한다.
대함흉탕(大陷胸湯):
대결흉(大結胸)을 치료한다.
귤행환(橘杏丸):
노인(老人)이 허한 기운으로 인해 기가 막혀 대변이 막히거나 바람으로 대변이 막혀 잘 통하지 않을 때 복용하면 대변이 저절로 원활해져 막히고 뻑뻑한 증상이 없어진다. 또한 기침(咳嗽)을 치료하는 데에도 특히 효과가 있다.
가미패독산(加味敗毒散):
온역(瘟疫)과 발반(發斑)에 쓴다.
십미궁소산(十味芎蘇散):
온열(溫熱)과 온역병(瘟疫病)을 치료한다.
청열해독산(淸熱解毒散):
온서(瘟暑)의 달에 사람들이 천행온역열병(天行溫疫熱病)을 앓을 때 열을 내리고 독을 풀며 기를 소통시키는 데 적합하다.
삼건탕(三建湯):
양허(陽虛)로 한사(寒邪)가 밖에서 침범하여 손발이 궐랭(厥冷)하고, 육맥(六脉)이 침미(沈微)하며, 대소변이 활삭(滑數)한 증상을 치료한다.
수양탕(水楊湯):
장체불행(醬滯不行)하여 대함불기(頂陷不起)하고, 풍한소극(風寒所克)으로 인해 나타나는 증상을 치료한다.
내탁산(內托散):
창기지 않으면서 정상이 함몰되고 회백색을 띠는 경우로, 기혈부족(氣血不足)과 허한증(虛寒症)에 쓴다.
구두산(□痘散):
부어오르지 않고, 정수리가 함몰되며 회백색을 띠는 경우에 쓰며, 기혈부족(氣血不足)과 허한증(虛寒症)에 해당할 때 적용한다.
보원탕 가감방(保元湯 加減方):
창만(起脹)이 생기고 번갈(煩渴)이 나타나는 경우에 쓴다.
삼령백출산(蔘苓白朮散):
번갈(煩渴)이 그치지 않는 경우에 쓴다.
고진탕(固眞湯):
창만이 생기면서 설사가 있고, 안의 기운이 허하여 빠져나가며, 독이 허한 틈을 타 안으로 침범하여 함몰되고 잠복한 경우에 쓴다.
보원탕 가가방(保元湯 加減方):
창만(起脹)이 있으면서 설사(泄瀉)를 하고, 내기허탈(內氣虛脫)한 상태에서 독(毒)이 허한 틈을 타 안으로 침범해 함몰되어 숨어 있는 경우를 치료한다.
인중황환(人中黃丸):
사시역려(四時疫癘)로 인한 증상을 치료한다.
궁소산(芎蘇散):
임부(孕婦)가 상한(傷寒)으로 인해 두통(頭痛)이 나타나고, 오한과 발열(寒熱)이 나며, 기침(咳嗽)을 하는 경우에 쓴다.
여의단(如意丹):
오직 온역(瘟疫)을 치료하며, 또한 일체의 귀수복시(鬼祟伏尸)로 인한 증상과 노채전광실지(勞瘵癲狂失志), 산람장기(山嵐瘴氣)를 치료한다. 아울러 음양이독(陰陽二毒)과 오학오감팔리(五瘧五疳八痢), 그리고 구리·쇠·금·돌과 같은 것을 잘못 삼켜 생긴 약독(藥毒) 및 수토불복(水土不伏) 등의 증상에 쓴다.
신수태을산(神授太乙散):
온역(瘟疫)이 유행할 때 음양양감(陰陽兩感)을 가리지 않고 나타나는 두통(頭痛)과 한열(寒熱)을 치료한다.
도씨보중익기탕(陶氏補中益氣湯):
내상(內傷)으로 기혈(氣血)이 손상된 상태에서 외감(外感)으로 풍한(風寒)을 받아 두통(頭痛)이 있고, 몸에 열(身熱)이 나면서 오한(惡寒)이 들며, 자한(自汗)이 나고, 침곤(沈困)하여 무력(無力)한 증상을 치료한다.
오온단(五瘟丹):
유행하는 온역(瘟疫)과 상한열병(傷寒熱病), 열학(熱瘧)을 치료한다.
기제해독탕(旣濟解毒湯):
천행대두온(天行大頭瘟)으로 인해 머리와 얼굴이 붉게 부어오르고 아픈 경우에 쓴다.
금액단(金液丹):
오래된 한사로 인해 고질적인 냉증이 지속되고, 구토(吐)와 설사(利)가 오래 계속되어 몸이 차고 맥이 미약한 경우에 쓴다.
금연소독음(芩連消毒飮):
천행대두병(天行大頭病)으로 인해 인후가 붓고 아픈 증상인 인후종통(咽喉腫痛)을 치료한다.
가감백통탕(加減白通湯):
침한고랭(沈寒痼冷)하여 배꼽과 아랫배가 차고, 대변이 자리(自利)하며, 발과 정강이가 차고 거슬러 오르는 증상(逆)에 쓴다.
흑노환(黑奴丸):
온역열병(瘟疫熱病)으로 맥이 홍삭(脈洪數)하고 크게 열이 나며 미쳐 날뛰고 갈증이 심해 죽은 사람으로 여길 정도일 때, 억지로 입을 벌려 약을 먹이면 삼키자마자 곧 살아난다.
인삼삼백탕(人蔘三白湯):
태양병(太陽病)에서 잘못 하법(下法)을 쓰거나 잘못 발한법(汗法)을 써서 표리구허(表裏俱虛)가 되어 울모(鬱冒)가 생긴 경우에 쓴다. 울모(鬱冒)가 있는 사람은 땀을 내면 스스로 낫지만, 땀을 내지 못해 풀리지 않는 경우에 적합하다.
보제소독음자(普濟消毒飮子):
천행로 인한 대두온(大頭瘟)을 치료한다.
황룡탕(黃龍湯):
임부(孕婦)가 상한(傷寒)으로 발열(發熱)하는 경우와 산후(産後)에 발열(發熱)하여 열이 혈실(血室)로 들어간 경우 등의 증상을 치료한다.
우방금연탕(牛蒡芩連湯):
대두온(大頭瘟)을 치료하며, 아장(啞瘴)도 겸하여 치료한다.
누로산(漏蘆散):
시독(時毒)으로 인한 격답(疙瘩)이 생기고 머리와 얼굴이 크게 붓는 홍종(洪腫)이 있으며, 인후가 막혀 인후두색(咽喉堵塞)되어 물이나 약을 삼키지 못하는 수약불하(水藥不下)에 사용한다.
화해음(和解飮):
상한(傷寒)이나 독감(毒感)으로 인한 병증은 모두 치료할 수 있으며, 우리나라에서는 전경상한(傳經傷寒)이 드물어 경락(經絡)을 구분하기 어려울 때 이 약을 연이어 복용하여 번뇌(煩)가 멎고 갈증(渴)이 그치면 저절로 낫는다. 또한 근래의 온역(瘟疫)에도 사용하여 효과가 있다.
감길탕(甘桔湯):
인후통(咽喉痛)이 참기 어려울 정도로 심하고, 입과 혀에 창(口舌生瘡)이 생기며, 젖을 빨지 못하는 증상(不能吮乳)에 쓴다.
황토탕 가감방(黃土湯 加減方):
번갈(煩渴)이 그치지 않는 증상을 치료한다.
가미서각탕(加味犀角湯):
인후통(咽喉痛)이 참기 어려울 정도로 심하고, 구설생창(口舌生瘡)이 있으며, 젖을 빨지 못하는 경우(不能吮乳)에 쓴다.
황련향유음(黃蓮香薷飲):
일체의 외감으로 인한 풍한(風寒)과 서습(暑濕)으로 생긴 병증을 치료하며, 또한 음식과 생냉한 것을 먹어 생긴 내상(內傷) 증상에도 쓴다.
구고산(救苦散):
모든 가축이 온역(瘟)을 앓을 때 쓴다.
향유해독탕(香薷解毒湯):
상서(傷暑)로 몸에 열이 나고 번갈(煩渴)하여 물을 자꾸 찾으며, 소변불리(小便不利)가 있고 위완적열(胃脘積熱)이 있는 경우에 쓴다.
이향산(二香散):
여름철에 중서(中暑)로 위독해지고, 대변에 하혈(下血)하는 경우에 쓴다.
교가산(交加散):
일반 사람이 약간의 감모(感冒)를 만났을 때 쓴다.
보원탕 가감방(保元湯 加減方):
두정(痘疔)으로 인해 창두장(長痘長)하면서 자색(紫色)으로 변하고, 파주(把住)되어 기창(起脹)하지 못하게 되는 경우를 치료한다.
구장탕(驅瘴湯):
나라 안의 사대부들이 사방으로 벼슬살이를 하며 돌아다니다가 수토불복(水土不服)이 생기거나, 특히 양광(兩廣) 지방에 부임할 때 쓰인다.
이황탕(二黃湯):
대두온(大頭瘟)이 처음 시작될 때 쓴다.
유주고(乳酒膏):
기(氣)를 보(補)하여 창만(脹)이 일어나지 않게 한다.
금부환정기산(金不換正氣散):
상풍(傷風)이나 상한(傷寒)으로 머리와 눈이 맑지 않고, 마치 역기(疫氣)에 침범된 사람처럼 머리가 어지럽고 답답함을 조금이라도 느끼는 경우에 쓴다.
이비각장탕(理脾卻瘴湯):
사시상한(四時傷寒)과 온역시기(瘟疫時氣), 산람장기(山嵐瘴氣)로 인해 한열왕래(寒熱往來)가 나타나고, 곽란토사(霍亂吐瀉)나 하리적백(下痢赤白)이 생기며, 수토불복(不服水土)으로 음식과 물이 맞지 않는 경우에 쓴다.
진사오령산(辰砂五苓散):
상한(傷寒)으로 인해 발열(發熱)하면서 광언(狂言)과 섬어(譫語)가 나타나거나, 병이 나은 뒤에도 열이 내리지 않고(熱不退) 허번(虛煩)이 지속되는 증상을 치료한다.
가미강황환(加味殭黃丸):
대두온(大頭瘟)과 하마노자등온(蝦蟆鸕鷀等瘟)을 치료한다.
도씨도적각반탕(陶氏導赤各半湯):
병이 나은 뒤에 정신이 흐릿하고 가라앉는 증상인 혼침(昏沈)을 치료한다.
소독환(消毒丸):
시독(時毒)으로 인해 생긴 고답(疙瘩)과 악증(惡證)을 치료한다.
오미자탕(五味子湯):
상한(傷寒)으로 인해 천촉(喘促)하고 맥이 엎드러져 나타나는 맥복(脈伏)과 궐(厥)이 있는 경우에 쓴다.
강황환(殭黃丸):
대두병(大頭病)과 후비(喉痹)에 사용한다.
죽피소요산(竹皮逍遙散):
노복(勞復)과 쉽게 병이 재발하는 증상인 역병(易病)을 치료한다.
도소음(屠蘇飮):
역기(瘟氣)를 물리쳐서 사람들이 역병(瘟病)에 감염되지 않게 한다.
오령산(五苓散):
복서(伏暑)로 인해 몸이 권태롭고 신혼(神昏)하며 머리가 무겁고, 구토와 설사가 나타나는 증상을 치료한다.
승마갈근탕(升麻葛根湯):
온병(溫病)과 시령감모(時令感冒)를 치료한다.
오과다(五果茶):
노인(老人)이 기허(氣虛)한 상태에서 외감(外感)으로 인해 기침(咳嗽)이 나타날 때 쓴다.
노군신명산(老君神明散):
온역(瘟疫)을 물리치는 데 쓴다.
익원산 일명천수산 일명육일산(益元散 一名天水散 一名六一散):
상서신열(傷暑身熱)로 몸에 열이 나고, 구간번갈(口幹煩渴)로 입이 마르며 갈증이 나고 번조가 있을 때 쓴다. 또한 심신황홀(心神恍惚)하고, 소변적삽(小便赤澀)으로 소변이 붉고 잘 나오지 않으며, 대변설사(大便泄瀉)가 나타나는 경우에 적용한다. 아울러 비위허(脾胃虛)하여 음양불분(陰陽不分)한 증상을 다스린다.
총위법(葱熨法):
중한(中寒)으로 몸이 차갑고, 맥이 미약하며, 얼굴빛이 청흑색으로 보이는 증상을 치료한다.
청량구고산(淸凉救苦散):
대두온(大頭瘟)으로 인해 얼굴과 코, 귀, 눈이 붓고 아픈 증상을 치료한다.
죽여온담탕(竹茹溫膽湯):
상한(傷寒)으로 앓은 날수가 오래되어도 열이 물러나지 않고, 꿈이 많아 잠이 편치 않으며 심경(心驚)과 황홀(恍惚)이 나타나고 번조(煩燥)가 있으면서 담(痰)이 많아 불면(不眠)하는 증상을 치료한다.
통기산(通氣散):
천행대두온(天行大頭瘟)으로 머리와 얼굴이 붉게 붓거나 인후폐색(咽喉閉塞)이 있을 때 사용하며, 이를 복용하여 재채기를 일곱여덟 번 하게 해서 독기(毒氣)를 밖으로 내보내면 낫는다. 또한 환자를 돌보는 사람이 이 약을 사용해 재채기를 하게 하면 전염되지 않는다.
십미향유음(十味香薷飲):
장하의 습열(濕熱)이 사람을 쪄서 사지가 나른하고 피곤하며 정신이 부족해 움직이기 싫고, 가슴이 그득하면서 기운이 차며, 팔다리 관절이 아프고 기운이 치밀어 숨이 차며, 몸에 열이 나 답답하고 명치 아래가 막힌 듯 답답하다. 또한 소변이 누렇고 잦으며 대변이 묽고 자주 나오거나 설사(利)가 나거나 갈증(渴)이 있고, 음식 생각이 없으며, 땀(自汗)이 나면서 몸이 무겁고 땀이 적기도 한다. 아울러 혈(血)이 먼저 병들고 기(氣)는 아직 병들지 않았으며, 맥(脈)에서 홍완(洪緩)이 잡히고 습열(濕熱)이 아직 가시지 않은 경우에 해당한다.
산조인탕(酸棗仁湯):
상한(傷寒)을 앓은 뒤에 허번(虛煩)으로 인해 잠을 이루지 못하는 경우에 쓴다.
연담환(連膽丸):
오건감(五乾疳)을 치료한다.
감적병(疳積餠):
다섯 가지 감질병인 오감(五疳)과 여러 적취인 제적(諸積)으로 나타나는 증상을 치료한다.
웅황산(雄黃散):
두창을 앓은 뒤 잇몸에 감식창(疳蝕瘡)이 생긴 경우에 쓴다.
오감보동원(五疳保童元):
오장감(五藏疳)을 치료한다.
승마탕(升麻湯):
발진독(發疹毒)을 풀어 흩어지게 한다.
마명산(馬鳴散):
주로 주마감(走馬疳)을 치료한다.
갈근맥문동산(葛根麥門冬散):
소아(小兒)에게 열독(熱毒)으로 인한 반진(斑疹)이 나타나면서, 두통(頭痛)과 장열(壯熱)이 있고 심신(心神)이 번민(煩悶)한 경우에 쓴다.
승마투반탕(升麻透斑湯):
진창(疹瘡)이 처음 나타나 붉은 점이 보이는 초기로, 1일부터 3일 정도 지난 경우에 쓴다.
차아산(搽牙散):
두창을 앓은 뒤 남은 독이 치아를 침범하여 감(疳)이 생기고 하루 사이에 헐어짐이 점점 심해질 때, 급히 이것을 발라 치료한다.
면견산(綿繭散):
두창의 남은 독(痘瘡餘毒)으로 인해 팔다리와 관절(肢體關節)에 감식창(疳蝕瘡)이 생기고, 고름과 진물(膿水)이 그치지 않을 때 쓴다.
생기산(生肌散):
두창을 앓은 뒤 옹독(癰毒)으로 인해 상처가 아물지 않고 아구가 다물어지지 않을 때 사용하면 신효(神效)가 있다.
취구단(吹口丹):
감(疳)을 치료한다.
용담원(龍膽元):
열감(熱疳)을 치료한다.
오복화독단(五福化毒丹):
열감(熱疳)으로 인해 여러 곳에 창절(瘡癤)이 잘 생기고, 두창여독(痘瘡餘毒)이 남아 있으며, 입과 치아에서 침에 피가 섞여 나오고 구취(臭氣)가 나는 경우에 쓴다. 또한 작목(雀目)으로 밤에 물건이 보이지 않는 경우에도 쓴다.
호황련환(胡黃連丸):
열감(熱疳)으로 인해 열이 나는 증상을 치료한다.
소감환(消疳丸):
다섯 가지 감증(오감五疳)을 치료한다.
여성환(如聖丸):
냉열감(冷熱疳)을 치료한다.
사군자환(使君子丸):
냉감(冷疳)을 치료한다.
목향환(木香丸):
냉감(冷疳)을 치료한다.
지성환(至聖丸):
한랭한 기운으로 인해 생기는 냉감(冷疳)을 치료한다.
용담환(龍膽丸):
뇌감(腦疳)을 치료한다.
생지황산(生地黃散):
소아(小兒)에게 반진(斑疹)이 나타나면서 몸에 열(身熱)이 나고 입이 마르며(口乾), 기침(欬嗽)을 하고 가슴이 답답하고 번조한(心煩) 경우에 쓴다.
하충환(下蟲丸):
회충(蛔蟲)과 감질(疳疾)에 쓴다.
만씨시호사물탕(萬氏柴胡四物湯):
발진(疹)이 있은 뒤 남아 있는 열(餘熱)을 치료한다.
투반화중탕(透斑和中湯):
진창(疹瘡)이 난 지 2~3일 되었는데 설사(泄瀉)를 하는 경우에 쓴다.
청금강화탕(淸金降火湯):
진후(疹後)에 폐열(肺熱)로 인해 목소리가 쉬고 기침이 나며 숨이 차는 증상을 치료한다.
대청탕(大靑湯):
반진(斑疹)이 심한 독(毒)으로 인해 나타날 때 이를 풀어준다.
해독화체탕(解毒化滯湯):
진후(疹後)에 음식을 너무 일찍 먹은 뒤 손톱을 물어뜯거나, 입술을 뜯고, 속눈썹을 뽑으며, 손을 보거나 사람을 물려는 등의 증상에 쓴다.
청폐소독탕(淸肺消毒湯):
진창수완(疹瘡收完)된 뒤 음식을 먹고 싶지 않고, 코가 건조하며 콧물이 없는 경우에 쓴다.
청폐탕(淸肺湯):
반진(斑疹)이 있으면서 기침(欬嗽)이 심한 경우에 쓴다.
청폐소독화담탕(淸肺消毒化痰湯):
진후천수(疹後喘嗽)로 숨이 차고 기침하며, 성음불청(聲音不淸)으로 목소리가 맑지 않고, 불사음식(不思飮食)으로 음식을 먹고 싶지 않으며, 안목불청(眼目不淸)으로 눈이 또렷하지 않고, 순구건조(脣口乾燥)로 입술과 입이 마른 경우에 쓴다.
문동청폐탕(門冬淸肺湯):
진후(疹後)에 기침(欬嗽)이 그치지 않는 증상을 치료한다.
노회환(蘆薈丸):
척감(脊疳)을 치료한다.
만씨맥문동탕(萬氏麥門冬湯):
표사내열(表邪內熱)로 인해 기침과 기침이 심한 증상인 해수(欬嗽)가 심할 때 쓴다.
동청산(銅靑散):
주로 주마아감(走馬牙疳)을 치료한다.
입효산(立效散):
주마아감(走馬牙疳)에 사용한다.
유향환(乳香丸):
주로 주마아감(走馬牙疳)에 신묘한 효과가 있다.
노성고(露星膏):
척감(脊疳)을 치료한다.
이련환(二連丸):
무고감(無辜疳)을 치료한다.
흑신산(黑神散):
분만이 어렵게 진행되는 경우나 태아가 횡위 또는 역위로 돌아서 정상적인 방향으로 나오지 못하는 횡역산(橫逆産)을 치료한다.
십전단(十全丹):
정해(丁奚)로 인해 아이가 마르고 체력이 약해진 경우, 포로(哺露)로 수유 중에 병이 생긴 경우, 그리고 무고괴증(無辜壞證)으로 허약해지며 여러 증상이 무너진 경우에 쓴다.
월섬환(月蟾丸):
무고감(無辜疳)을 치료한다.
뇨백산(尿白散):
주마아감(走馬牙疳)으로 입안 전체에 퍼져 치아가 빠지고 입술이 뚫린 경우에 쓴다.
포대환(布袋丸):
정해(丁奚)로 몸이 야위고 기운이 없는 경우나 포로(哺露)로 젖을 토하는 증상, 그리고 무고감(無辜疳)에 쓴다.
화닐환(化䘌丸):
폐감(肺疳)으로 인해 코에서 악취가 나는 분비물이 흐르고, 그 분비물이 흘러 닿는 곳마다 곧바로 창(瘡)이 생기는 증상과 감닐(疳䘌)을 치료한다.
갈환자(褐丸子):
감종복창(疳腫腹脹)이 있고 오감(五疳)과 팔리(八痢)를 앓아 피부가 여위고 배가 큰 경우를 치료한다.
세감창약(洗疳瘡藥):
감창(疳瘡)을 씻어 치료하는 데 쓴다.
목향원(木香元):
감리(疳痢)를 치료한다.
저두황련환(猪肚黃連丸):
감창(疳瘡)과 감기(疳氣)로 인해 조열발창(潮熱發瘡)이 나타나며, 감충(疳虫)이 기부(肌膚)를 잠식하여 기부공허(肌膚空虛)해지고 감열(疳熱)이 전신으로 흘러 퍼져 열창(熱瘡)이 반복적으로 돋았다가 가라앉기를 멈추지 않는 경우에 쓴다.
옥섬산(玉蟾散):
여러 종류의 감창(疳瘡)을 치료한다.
자간환(煮肝丸):
감안(疳眼)으로 인해 눈앞에 막이 생겨 물건이 보이지 않는 증상을 치료한다.
십미노회환(十味蘆薈丸):
여러 가지 감증(諸疳)에 쓰며, 살충(殺虫)하고 위를 조화롭게 하여(和胃) 설사를 멎게 하고(止瀉) 열을 내린다(退熱).
오감소식원(五疳消食元):
여러 가지 감증(疳證)을 두루 치료하며, 살충(殺虫)하고 퇴열(退熱)하여 적취(積聚)를 삭이고 식욕을 돋워 음식 섭취를 늘린다.
비아환(肥兒丸):
소감(消疳)하여 감증을 없애고, 화적(化積)하여 적체를 풀며, 마벽(磨癖)하여 벽증을 삭이고, 청열(淸熱)하여 열을 내리면서, 벌간(伐肝)하여 간의 사기를 제거하고, 보비(補脾)하여 비를 보한 뒤, 진식(進食)하게 하며, 살충(殺虫)하여 충을 죽인다.
감로음(甘露飮):
조열(潮熱)을 치료한다.
한수석산(寒水石散):
소아의 여러 열을 치료하며, 소장을 이롭게 하고 심열(心熱)을 없애며 경연(驚涎)을 내리게 한다.
용담음자(龍膽飮子):
감안(疳眼)으로 인해 눈에서 고름이 흐르는 증상을 치료한다.
생서산(生犀散):
뼈 속에서 달아오르는 열인 골증열(骨蒸熱)을 치료한다.
양유방(釀乳方):
태열(胎熱)을 치료한다.
생지황탕(生地黃湯):
태열(胎熱)을 치료한다.
이장음(梨漿飮):
조열(潮熱)이 나타날 때 사용한다.
소아청심환(小兒淸心丸):
여러 가지 열(諸熱)로 인해 나타나는 경열(驚熱)과 번조(煩躁)를 치료한다.
지골피산(地骨皮散):
허열(虛熱)을 치료한다.
인삼강활산(人參羌活散):
상풍한발열(傷風寒發熱)이 있을 때 사용한다.
칠미안신환(七味安神丸):
심열(心熱)로 인해 놀람이 많을 때 쓴다.
일음전(一陰煎):
수허화승(水虧火勝)에 쓰는 처방으로, 신수진음허손(腎水眞陰虛損)하여 맥증다양(脈證多陽)하고 허화발열(虛火發熱)이 있거나, 음허동혈(陰虛動血) 등의 증상이 있을 때 쓴다. 또한 온역상한(瘟疫傷寒)을 여러 번 발산한 뒤에 땀을 지나치게 내어 맥허기약(脈虛氣弱)하고 번갈불지(煩渴不止)하며 조열불퇴(潮熱不退)하는 경우에도 쓰는데, 이는 땀이 많이 나서 음(陰)이 손상되고 수허(水虧)하여 그런 것이다.
궁귀보중탕(芎歸補中湯):
기혈허(氣血虛)로 인해 태를 영양하지 못하여 수개월마다 누(漏)가 생기고 태가 떨어지는 증상을 치료한다.
십미안신환(十味安神丸):
허경(虛驚)으로 인해 쉽게 놀라고 불안해지는 증상을 치료한다.
칠복음(七福飮):
기혈구허(氣血俱虛)하되 특히 심비가 심하게 허한 경우에 쓴다.
안영탕(安榮湯):
태기불고(胎氣不固)하여 때때로 유산(小産)하는 경우에 쓴다.
용뇌안신환(龍腦安神丸):
경담(驚痰)으로 인해 정신이 놀라고 담이 동하여 나타나는 증상과, 두중혼민섬망(痘中昏悶譫妄)처럼 두창을 앓는 중에 정신이 흐리고 답답하며 헛소리를 하는 증상을 치료한다.
가감일음전(加減一陰煎):
앞에서 말한 증후와 같으나, 화(火)가 더욱 심한 경우에 쓴다.
용뇌안신환(龍腦安神丸):
남녀와 소아의 오적전간(五積癲癎)에 쓰며, 병이 오래되었든 최근에 생겼든 상관없이 발작 시기가 일정하지 않은 경우에 복용하면 낫지 않는 것이 없다.
달생산(達生散):
임신부가 만삭 무렵에 스무 첩 남짓 복용하면 해산이 쉬워지고 병이 없다.
두속환(杜續丸):
임신 중 태동불안(胎動不安)으로 허리가 아픈 요통(腰痛)이 있을 때, 이를 사용하여 유산(墮)을 예방한다.
오복음(五福飮):
오장(五臟)의 기혈(氣血)이 허손(虧損)된 경우에 이를 두루 겸하여 치료할 수 있어 왕도(王道)의 으뜸이라 할 만하다.
금출탕(芩朮湯):
임신 4~5개월에 자주 유산하며 태가 불안한 것은 안에 열이 심하기 때문이다.
금궤당귀산(金櫃當歸散):
임산부가 평소에 복용하면 양혈(養血)하고 청열(淸熱)하며, 평소에 반산(半産)이 습관적인 경우에 복용하는 것이 적합하다.
좌김환(左金丸):
간화(肝火)로 인해 옆구리가 찌르듯이 아프고, 때로는 오한과 발열이 나거나 머리와 눈이 아프며, 임비(淋秘) 또는 설사(泄瀉)가 나타나는 등 간화(肝火)와 관련된 여러 증상을 치료한다.
수련환(茱連丸):
습열(濕熱)로 인해 신물이 올라와 토하는 증상을 치료한다.
이음전(二陰煎):
심경유열(心經有熱)로 인해 수불제화(水不制火)한 병증에서, 경광실지(驚狂失志)하여 말이 많고 웃음이 많아지거나, 또는 양진(瘍疹)이 나면서 번열(煩熱)하고 실혈(失血)하는 등의 증상에 쓴다.
억청환(抑靑丸):
간열(肝熱)로 인해 급경(急驚)이 발생하고 축닉(搐搦) 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
간화(肝火)를 치료한다.
사김환(瀉金丸):
폐화(肺火)로 인한 증상을 치료한다.
사청환(瀉靑丸):
간담화(肝膽火)로 인해 소아급경발축(小兒急驚發搐)이 나타나고, 눈이 충혈되며 안구 통증이 있는 경우에 쓴다.
칠성환(七聖丸):
乳食적(乳食積)으로 인해 음식이 쌓여 소화가 잘되지 않는 증상을 치료한다.
소식환(消食丸):
숙식불소(宿食不消)로 음식이 잘 소화되지 않고, 소유적식(消乳積食積)으로 젖이 체해 음식이 적체된 증상을 치료한다.
진식환(進食丸):
비적(癖積)을 소산(消)시킨다.
천을환(天乙丸):
심열을 맑히고 소변을 잘 통하게 하여 화열을 흩어주므로, 소아의 울열(蘊熱)로 인한 단독(丹毒)과 경풍(驚風), 담열(痰熱), 변증(變蒸)으로 나타나는 발열(發熱)을 치료하며, 구토(嘔吐)와 사리(瀉利)에도 쓴다.
광출화벽환(廣朮化癖丸):
유벽(乳癖)과 식징(食癥)을 치료한다.
육미삼릉환(六味三稜丸):
음식을 먹지 않으며 소아(小兒)에게 벽적(癖積)이 있는 경우에 쓴다.
백병자(白餠子):
배 속에 벽(癖)이 있으면 먹지 못하고 다만 젖만 마시는 경우에 쓴다.
후장환(厚腸丸):
젖이나 음식이 쌓여 생긴 유식적(乳食積)으로 인해 배가 창만해지고 마르며 허약해지는 증상을 치료한다.
상기생산(桑寄生散):
태루(胎漏)가 있거나 경혈망행(經血妄行)으로 월경혈이 망령되게 새어 나오는 증상을 치료한다.
안태음(安胎飮):
임신 중에 태동불안(胎動不安)이 있어 안정되지 않을 때, 임신 5~6개월 무렵에 여러 첩을 평소처럼 복용하면 매우 좋다.
화벽여신산(化癖如神散):
비괴(痞塊)가 뭉쳐 생기거나 적취(積聚)로 인해 덩어리가 쌓여 나타나는 증상을 치료한다.
천김소벽환(千金消癖丸):
소아에게 발생한 적괴(癖塊)를 치료한다.
독성산(獨聖散):
낙상으로 인해 태동불안(胎動)과 복통(腹痛)이 생긴 경우에 쓴다.
대보음환(大補陰丸):
음화(陰火)를 내리고, 신수(腎水)를 보충한다.
대조환(大造丸):
음허혈열(陰虛血熱)로 인해 귀와 눈이 맑지 않은 데에 쓰며, 이로써 이목총명(耳目聰明)하게 하고 수발오흑(鬚髮烏黑)하게 한다. 또한 심풍실지(心風失志)와 허로수휴(虛勞水虧) 등의 증후에도 치료한다.
삼귤산(蔘橘散):
오조병(惡阻病)으로 인해 담수(痰水)를 토하고 음식이 전혀 넘어가지 않는 증상을 치료한다.
대보지황환(大補地黃丸):
정혈고갈(精血枯涸)로 인해 몸이 메마르고 열이 나는 증상인 조열(燥熱)을 치료한다.
보생탕(保生湯):
부인의 (월경불행(月經不行))이 있으나 몸에는 병이 없는 듯하고, (맥활대(脈滑大))하면서 (육맥구균(六脈俱勻))하여 임신부의 맥으로 보이며, 정신은 평소와 같지만 음식 냄새를 싫어하고 혹 한 가지 음식만 유독 찾거나 크게 토하거나 때로 맑은 물을 토하는데, 이를 (오조(惡阻))라 하여 이에 쓴다.
대보천환(大補天丸):
남녀의 허손노상(虛損勞傷)으로 몸이 여위고 기력이 부족하며, 허리와 등이 아픈 데에 쓰고, 또한 유정(遺精)과 대탁(帶濁)이 있는 경우에 적용한다.
교애사물탕(膠艾四物湯):
임신 중 태루(胎漏)가 있고 그로 인해 복통(腹痛)이 나타나는 경우에 쓴다.
대보환(大補丸):
음화(陰火)를 치료한다.
삼음전(三陰煎):
간비허손(肝脾虛損)으로 정혈부족(精血不足)이 있거나 영허실혈(營虛失血) 등의 병에 쓴다. 또한 중풍(中風)으로 혈이 근육을 자양하지 못하는 경우, 학질(瘧疾)로 땀이 많이 나서 사기가 흩어졌는데도 한열이 오히려 멎지 않는 경우에도 쓰는데, 이는 모두 소양궐음(少陽厥陰)의 음허소혈(陰虛少血)에 속하는 병이다.
이진탕(二陳湯):
부인(婦人)의 경폐(經閉)로 음식을 먹지 못하고 여위며 허로(虛勞)와 비슷한데도 과자나 잡물을 좋아해 즐겨 먹는 경우는 임신(有孕)으로 인한 것이며, 이때 담(痰)을 삭이고 기(氣)를 순조롭게 한다.
금련반하탕(芩連半夏湯):
오조병(惡阻病)으로 인해 가슴과 등이 그득하게 차고 아프며 통증이 나타나는 증상을 치료한다.
가미호잠환(加味虎潛丸):
여러 가지 허약함과 부족함으로 인해 허리와 다리가 아프고 보행(行步)이 무력(無力)한 증상에 쓰며, 원기(元氣)를 돕고 신수(腎水)를 자양(滋養)한다.
보음환(補陰丸):
음화(陰火)를 내리고, 신수(腎水)를 자양한다.
자신환(滋腎丸):
신화(腎火)를 내려준다.
삼보환(三補丸):
삼초화열(三焦火熱)로 인해 나타나는 증상을 치료한다.
사음전(四陰煎):
폐를 보호하고 폐금의 열을 맑히는 약으로, 음허로 인한 노손(陰虛勞損)과 상화가 치성한 증상(相火熾盛)으로 진액이 말라 번갈(津枯煩渴)하며, 해수로 인한 증상(欬嗽吐衄)과 열이 많은 증상(多熱等證)을 치료한다.
청위양비탕(淸胃養脾湯):
소아가 진흙을 즐겨 먹으려 하면서, 비허(脾虛)와 위열(胃熱)이 함께 나타나는 경우에 쓴다.
주사환(朱砂丸):
갓 태어난 아이가 구토와 설사(吐瀉)를 하는데, 더럽고 악한 것(穢惡)이 위(胃中)로 들어가 생긴 경우에 쓴다.
옥로산(玉露散):
더운 여름철에 (토사(吐瀉))가 나면서 몸에 (신열(身熱))이 있고, 혹은 (번갈(煩渴))이 동반되는 경우에 쓴다.
치끽니방2(治喫泥方2):
소아(小兒)가 흙을 먹는 증상을 치료한다.
치끽니방1(治喫泥方1):
소아가 진흙이나 흙을 먹고 배가 불러 오르는 증상을 치료한다.
화중산(和中散):
복통(腹痛)과 설사(泄瀉)가 있을 때 치료한다.
애초탕(艾醋湯):
임신 여부가 있는지 없는지를 확인한다.
화중산(和中散):
위를 조화롭게 하여 화위(和胃)하고, 구토와 설사를 멎게 하여 지토사(止吐瀉)하며, 번조와 갈증을 가라앉혀 정번갈(定煩渴)한다.
향귤병(香橘餠):
갓 태어난 아이가 젖이 잘 돌지 않아 멈추고, 이로 인해 구토하고 설사하는 경우를 치료한다.
주침전(朱沈煎):
한 달 안에 생기는 구토(생구(生嘔))를 치료한다.
난궁종사환(煖宮螽斯丸):
여성에게 자식이 없는 경우 복용한다.
속사장원단(續嗣壯元丹):
첫 번째로 자손을 얻기 위한 처방이다.
오붕환(烏鳳丸):
부인이 자식이 없는 경우에 쓴다.
반속산(半粟散):
토연말(吐涎沫)하거나 백록수(白綠水)를 토하는 것은 위냉(胃冷)으로 인한 것이다.
영양각산(羚羊角散):
소아가 반진(斑疹)을 앓은 뒤 남은 독(餘毒)이 풀리지 않아 위로 치솟아 눈을 침범하여, 눈부심(羞明)과 운예(雲翳)가 생기고 눈곱과 눈물이 함께 많으며, 눈이 붉게 충혈되고 부어 눈이 잘 떠지지 않는 증상을 치료한다.
자소음(紫蘇飮):
자현(子懸)과 임산경황(臨産驚惶)으로 기결(氣結)이 생겨 난산(難産)하는 경우에 쓴다.
궁소산(芎蘇散):
임산부가 한사(寒邪)에 감촉되어 감한(感寒)된 경우에 쓴다.
대보원전(大補元煎):
남녀의 기혈이 크게 손상되고 정신을 지키지 못해 위급한 증상에 쓰며, 하늘을 되돌려 돕고 조화를 북돋아 근본을 구하고 원기를 배양하는 데 가장 중요한 처방이다.
황룡탕(黃龍湯):
임신부(孕婦)가 한사(寒邪)에 감촉되어 오한과 발열(寒熱)이 학질(瘧)과 같이 반복되는 증상을 치료한다.
강국산(羌菊散):
두진(痘疹)으로 인해 열독상공(熱毒上攻)하여 눈과 눈꺼풀에 예막(翳)이 생기고, 함께 갑자기 눈이 붉어지며 수명(羞明)이 나타나는 경우에 쓴다.
구각산(龜殼散):
해산이 어렵고 날이 오래 끌어 거의 죽을 지경에 이르렀거나, 또는 난산(難産)으로 인해 아이가 아래로 잘 내려오지 못하는 경우에 쓰며, 특히 여자에게서 교골불개(交骨不開)로 인해 골반이 열리지 않는 경우에 적용한다.
제생석고탕(濟生石膏湯):
임신 중에 열학(熱瘧)으로 인해 갈음(渴飮)이 그쳐도 마시는 것을 절제하지 못하는 경우에 쓴다.
좌귀음(左歸飮):
수음을 보강하여 수기를 튼튼하게 하는 처방으로, 명문의 음이 쇠하여 양이 성한 경우에는 이 처방을 가감하여 주치한다. 또한 일음전(一陰煎)과 사음전(四陰煎)의 주방이 된다.
당귀작약탕(當歸芍藥湯):
자리(子痢)에 사용한다.
소침환(燒鍼丸):
내상유식(內傷乳食)으로 토사(吐瀉)가 멎지 않아 위급한 경우에 청진(淸鎭)하여 토사(吐瀉)를 전적으로 치료한다.
목과환(木瓜丸):
갓 태어난 아이가 구토(吐)가 그치지 않는 경우에 쓴다.
성성산(惺惺散):
상풍(傷風)으로 인해 발열(發熱)이 나고, 담수(痰嗽)가 있으며, 번갈(煩渴)이 동반되는 경우에 쓴다.
웅황고(雄黃膏):
상풍온(傷風溫)으로 인해 심한 열이 나고 물을 자꾸 마시려는 증상인 장열인음(壯熱引飮)을 치료한다.
조위고(助胃膏):
소아토사(小兒吐瀉)가 있을 때 비위화(和脾胃)하여 유식진(進乳食)하도록 한다.
화위환(和胃丸):
토사불지(吐瀉不止)로 구토와 설사가 멈추지 않아 생만경(生慢驚)이 생기려는 경우에 쓴다.
유향산(乳香散):
반장내조(盤腸內吊)로 인해 배가 아픈 복통(腹痛)을 치료한다.
우황탈명산(牛黃奪命散):
소아폐창(小兒肺脹)으로 인해 흉만(胸滿)하고 천조(喘麄)와 기급(氣急)이 나타나며, 양협선동(兩脇扇動)하고 양비규장(兩鼻竅張)하여 담연조색(痰涎潮塞)으로 가슴이 답답하고 혼란스러우며, 천갈(喘喝)이 심해 사재조석(死在朝夕)에 이를 때 사용한다.
마비풍산(馬脾風散):
한사(寒邪)가 폐(肺)로 침입하여 한울위열(寒鬱爲熱)이 생기고, 이로 인해 담천(痰喘)과 상기(上氣)가 나타나며, 폐창(肺脹)과 후뉴(齁䶎) 증상이 있을 때 쓴다.
잉부전포 - 또 한가지 방법(孕婦轉脬 - 一法):
임신 중 전포(轉胞)로 인해 소변이 막혀 나오지 않고, 아랫배가 그득하게 불러 급박한 증상이 있을 때 쓴다.
자원탕(紫菀湯):
임신 중에 기침(咳嗽)이 있어 태동이 편안하지 않은 경우(胎不安)에 쓴다.
가미이묘환(加味二妙丸):
양쪽 발의 습비(濕痺)로 인해 불에 그을린 듯 심하게 아프고, 양쪽 발등에서 열이 시작되어 점차 허리와 고관절까지 이르거나, 마비(麻痺)와 위연(痿軟)이 나타나는 경우는 모두 습열(濕熱)로 인한 병이므로 이에 쓴다.
복령탕(茯苓湯):
임신 중에 몸이 붓는 자종(子腫)을 치료한다.
천선등산(天仙藤散):
임신 3개월 이후 태아가 형성된 뒤 두 발이 점차 붓고 종아리와 무릎까지 부어 걸음이 힘들며 숨이 차고 가슴이 답답하고 발가락 사이에서 누런 물이 나오는 증상을 자기(子氣)라고 한다.
호경골환(虎脛骨丸):
양쪽 다리가 위약하고 연약하면서 아프거나 불에 그슬린 듯한 느낌이 들고, 발목 아래에서부터 다리와 무릎으로 치밀어 오르는 등의 증상이 나타나는 경우에 사용한다. 이는 열로 인해 생긴 것이다.
택사탕(澤瀉湯):
자림(子淋)으로 인해 소변을 보기가 시원하지 않고 배뇨가 원활하지 않은 증상을 치료한다.
창출황백환(蒼朮黃檗丸):
습열(濕熱)로 인해 식적(食積)과 담음(痰飮)이 생기고, 그로 인해 유주(流注)와 각기(脚氣) 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
삼출탕(蔘朮湯):
임부의 전포(轉胞)로 인해 소변이 잘 나오지 않고 막히는 증상인 요폐(尿閉)를 치료한다.
영양각탕(羚羊角湯):
자간(子癎)이 심한 경우에 쓴다.
이어탕(鯉魚湯):
임신 중에 몸이 붓는 자종(子腫)을 치료한다.
전생백출산(全生白朮散):
임신 중에 몸이 붓는 자종(子腫)을 치료한다.
안신환(安神丸):
열갈(熱渴)로 인해 가슴이 답답하고, 맥실(脈實)하면서 뺨이 붉고 입이 마른 증상을 치료한다.
우귀환(右歸丸):
원양부족(元陽不足)하거나 선천품쇠(先天稟衰)가 있거나 노상과도(勞傷過度)하여 명문화쇠(命門火衰)가 생기고, 그로 인해 비위허한(脾胃虛寒)이 되어 음식이 잘 들어가지 않거나 구오팽창(嘔惡膨脹)이 나타나며, 번위(飜胃)·열격(噎膈)이 생기거나 겁한외냉(怯寒畏冷)하고, 제복다통(臍腹多痛)이 있거나 대변불실(大便不實)하여 사리빈작(瀉痢頻作)하는 경우에 쓴다. 또한 소수자유(小水自遺)가 있거나 허림(虛淋)·한산(寒疝)이 나타나는 경우, 한침谿谷(寒侵谿谷)하여 지절비통(肢節痺痛)이 생기거나, 하초한(寒在下焦)으로 수사부종(水邪浮腫)이 생기는 경우에도 해당한다. 대체로 진양부족(眞陽不足)한 사람은 신피기겁(神疲氣怯)하거나 심도불녕(心跳不寧)하고, 사체불수(四體不收)가 나타나거나 안견사邪(眼見邪)가 있거나, 양쇠무자(陽衰無子) 등의 증이 함께 보인다.
주사안신환(朱砂安神丸):
심신번란(心神煩亂)으로 인해 발열하고, 정충불매(怔忡不寐)가 나타나거나, 혹은 잠자는 중에 경계두운(驚悸頭運) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
좌귀환(左金丸):
진음신수부족(眞陰腎水不足)으로 영위(營衛)를 자양하지 못해 점차 쇠약해지거나, 허열왕래(虛熱往來)하면서 자한(自汗)·도한(盜汗)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 신불수사(神不守舍)로 혈불귀원(血不歸原)하거나, 허손상음(虛損傷陰), 유림불금(遺淋不禁), 기허혼운(氣虛昏運), 안화이롱(眼花耳聾), 구조설건(口燥舌乾), 요산퇴연(腰痠腿軟) 등 정수내휴(精髓內虧)·진액고갈(津液枯涸)의 증에 모두 속히 적용하여 좌신원음(左腎之元陰)을 북돋우면 정혈이 저절로 충실해진다.
안신환(安神丸):
심허(心虛)로 인해 놀라 두근거림인 경계(驚悸)가 나타나는 경우에 쓴다.
고삼환(苦參丸):
온몸에 가려움증(瘙癢)이 두루 나타나며, 버짐(癬)과 옴(疥)으로 인한 종기와 헌데(瘡瘍)가 있을 때 쓴다.
고참환(苦參丸):
혈허(血虛)로 인해 풍열(風熱)이 몸에 붙어 비증(痺證)이 나타나는 경우에 쓴다.
주사량격환(朱砂凉膈丸):
상초허열(上焦虛熱)로 인해 폐완인격(肺脘咽膈)에 기(氣)가 연기처럼 치밀어 올라오는 증상에 쓴다.
우귀음(右歸飮):
불을 더해 주는 처방으로, 명문(命門)의 양기(陽氣)가 쇠하고 음기(陰氣)가 성한 경우에 이 처방을 증상에 맞게 가감하여 주로 사용하며, 대보원전(大補元煎)과는 상황에 따라 서로 바꾸어 활용한다. 또한 음성격양(陰盛格陽)이나 진한가열(眞寒假熱) 같은 증후를 치료할 때에는 택사(澤瀉) 2전을 더하는 것이 알맞다.
고삼환(苦參丸):
두창을 앓은 뒤 피부가 헐어 짓무르는 증상인 두후궤란(痘後潰爛)과, 종기나 부스럼 등에 독이 맺힌 창독(瘡毒), 옴과 같은 피부병인 개(疥), 나병을 포함한 중증 피부병인 라(癩)에 쓴다.
불수산(佛手散):
임신부가 만삭 무렵에 복용하면 태아를 수축시켜 분만을 쉽게 한다.
육미환(六味丸):
신허발열작갈(腎虛發熱作渴)로 열이 나고 갈증이 나며, 담을 토하고 소변이 임리(小便淋漓)한 증상을 치료한다. 또한 두훈안화(頭暈眼花), 인조순렬(咽燥唇裂), 치불견고(齒不堅固), 요퇴산연(腰腿酸軟)이 있을 때 쓰며, 자한도한(自汗盜汗)이 나타나는 경우에도 적용한다. 아울러 변혈(便血)과 함께 여러 출혈(諸血), 실음(失音)이 있을 때 도움이 되며, 수범위담(水泛為痰)으로 담이 생긴 경우에 효과가 뛰어나고, 혈허발열(血虛發熱)에 쓰는 뛰어난 처방이다.
오계환(烏雞丸):
부인이 아이를 갖지 못하는 경우에 쓰는 처방이다.
조경육자방(調經育子方):
자손을 잉태하고 기르는 것은 오로지 월경을 조절하고 비위를 다스려 혈기(血氣)를 충실하고 왕성하게 하며, 그 월경의 상태인 경후(經候)를 고르고, 우울(憂鬱)을 없앤 뒤에 다시 임신을 위한 처방을 복용하면 자연히 아이를 얻게 된다.
속사장원단(續嗣壯元丹):
허손(虛損)을 전문으로 치료하여 양사불거(陽事不舉), 소약다정고랭(少弱多情痼冷), 심신불교(心腎不交)로 인해 자사난성(難成子嗣)한 경우에 쓰며, 유정백탁(遺精白濁)과 오로칠상(五勞七傷) 등 일체의 휴손지질(一切虧損之疾)에 효과가 있다.
보천육사단(補天育嗣丹):
방백(方伯) 왕여영(王如永)이 전한 내용으로, 하늘의 근원적인 참기(天元眞氣)를 온전히 하고 사람의 기운으로 사람을 보하는 것으로 그 신묘함을 말로 다할 수 없다고 하였다.
백봉단(白鳳丹):
부인의 오로칠상(五勞七傷)으로 골증(骨蒸)과 오심번열(五心煩熱)이 나타나고, 심허(心虛)로 인해 경파(驚怕)하는 경우에 쓴다. 또한 경수(經水)가 올 때 시기가 앞서거나 늦거나 하며, 빛이 담백(淡白)하거나 자색(紫色)이고, 대하(帶下)가 늘 흘러 나오는 데에 적용한다. 아울러 번로(煩勞)로 성기(性氣)가 뇌노(惱怒)해지거나 산후(產後) 실조(失調)하여 적백대(赤白帶)가 스며 나오고, 밤에 누우면 몸의 위아래가 아프며, 오후가 되면 신피(神疲)하고 요퇴(腰腿)가 산연(酸軟)한 경우를 다스린다. 또 심조(心嘈)가 있으면서 때로는 포민(飽悶)하고, 몽매(夢寐)가 맑지 않은 경우에도 쓰며, 충임이맥(衝任二脈)에 징가(癥瘕)가 맺혀 은은히 느껴지는 경우에는 오래 복용하면 효험이 크다.
자음지황환(滋陰地黃丸):
부인의 월경부조(經水不調)나 월경불통(不通)에 쓴다. 또한 허로(虛勞)로 인해 토혈(吐血)·뉵혈(衄血)·해혈(咳血)·변혈(便血)이 있거나, 발열(發熱)과 해수(咳嗽)가 나타나는 경우에 쓴다. 담천(痰喘)과 도한(盜汗), 심황(心慌)이 동반되는 경우에도 쓰며, 일체의 허손(虛損)과 노겁(勞怯), 그리고 골증(骨蒸)과 위독(危篤) 등의 증상을 모두 치료한다. 또한 이 처방은 탕으로 지어 복용해도 된다.
종자제음단(種子濟陰丹):
이 처방은 평소에 복용하며 기운을 순조롭게 하고 기혈을 기르는 데 쓰고, 월경맥(經脈)을 조절하여 자궁(子宮)을 보익한다. 또한 복통(腹痛)을 치료하고 대하(帶下)를 없애며, 종자(種子)에도 여러 차례 효험이 있어 다 말할 수 없다.
조경종옥탕(調經種玉湯):
대체로 여성이 자식이 없는 것은 대부분 칠정상(七情所傷)으로 상하여 혈쇠기성(血衰氣盛)이 되고, 그로 인해 기혈양허(氣血兩虛)와 오심허열(五心虛熱)이 나타나거나 백대(白帶)가 자주 흘러내리기 때문이다. 또한 선현의 말에 따르면 여성은 성정이 사납고 뜻대로 되지 않는 일이 적지 않아 마음속이 조급하고 번조(躁急)해지기 쉽다.
가미소시호탕(加味小柴胡湯):
간담경풍열(肝膽經風熱)로 인해 귀 앞뒤가 붓고 아픈 증상인 이전후종통(耳前後腫痛)이 나타나거나, 결핵(結核)이 맺혀 달아오르며 아픈 흔통(焮痛)이 생기거나, 한열(寒熱)과 같은 증상 또는 경후부조(經候不調) 등의 증상에 쓴다.
소시호탕(小柴胡湯):
간담경증(肝膽經症)으로 한열왕래(寒熱往來)하며, 포열(晡熱)·조열(潮熱)·신열(身熱)이 나타나고, 묵묵불욕식(默默不欲食)하는 증상이 있다. 또는 노화(怒火)로 구고(口苦)하고 이롱(耳聾)하며, 해수(咳嗽)와 발열(發熱)이 있거나 협통(脅痛)과 각만(腳滿)이 동반될 때 쓴다.
노부우선전종자약주방(魯府遇仙傳種子藥酒方):
혼백을 안정시켜 안혼정백(安魂定魄)하고, 용모를 바르게 변화시켜 개이용안(改易容顏)하며, 골수를 더하고 정을 머물게 하여 첨수주정(添髓駐精)한다. 또한 허약함을 보하고 기를 더해 보허익기(補虛益氣)하며, 음을 자양하고 화를 내리어 자음강화(滋陰降火)하고, 원기를 보호하고 월경을 조절해 보원조경(保元調經)한다. 근골을 튼튼하게 하여 장근골(壯筋骨)하고, 피부를 윤택하게 해 윤기부(潤肌膚)하며, 눈에 광채가 있어 목시유광(目視有光)하고, 심력에 피로가 없어 심력무권(心力無倦)하게 한다. 걸음이 날듯 가벼워 행보여비(行步如飛)하고, 한서가 침범하지 않아 한서불침(寒暑不侵)하며, 여러 질병을 없앨 수 있어 능제백병(能除百病)하고, 교합한 뒤에 자식을 낳게 한다.
반룡교(班龍膠):
사람이 자식을 얻기 어려울 때 정제한 꿀로 반룡교를 달여 환으로 만들어 늘 복용하면 효과가 있다.
육룡고본환(六龍固本丸):
이 약은 혈(血)을 생성하고 진(眞)을 굳게 하며, 식사한 것이 때때로 소화되지 않는 경우에는 먼저 위기(胃氣)를 다스리는 것을 중요하게 여긴다. 또한 혈괴(血塊)가 갑자기 아래로 쏟아지는 증상이 있을 때, 양생음장(陽生陰長)의 이치에 따라 수설(水泄)이 함께 나타나는 경우에도 쓰며, 심(心)을 보하고 신(腎)을 이롭게 하여 대하(帶)가 새지 않으면 경수(經水)가 저절로 조절된다.
귀부지황환(歸附地黃丸):
부인에게 (적백대하赤白帶下)가 나타날 때 사용한다.
백봉단(白鳳丹):
부인의 월경불조(經水不調)로 월경이 고르지 않고, 복부냉통(肚腹冷痛)으로 아랫배가 차고 아프며, 적백대하(赤白帶下)가 나타나고, 자궁허랭(子宮虛冷)으로 자궁이 허약하고 차서 오래도록 자식이 없음(久無子息)에 쓴다. 먼저 오적산(五積散)을 복용하는 것이 마땅하다.
금붕고(金鳳膏):
이방인이 비밀스럽게 전해 준 처방으로, 혈붕(血崩)을 신묘하게 치료한다.
십육미보원탕(十六味保元湯):
대하병(帶下病)을 앓게 되었을 때 사용한다.
치혈붕시험방(治血崩試驗方):
혈붕(血崩)을 치료한다.
승양제습탕 부방(升陽除濕湯 附方):
부인혈붕(婦人血崩)이 있거나, 또는 복부자통(肚腹刺痛)이 나타나는 경우에 쓴다.
부인의 혈붕(血崩)으로, 기혈양허(氣血兩虛)하면서 열(熱)을 겸한 경우에 쓴다.
익위승양탕(益胃升陽湯):
부인의 월경이 응결되어(經候凝結) 검은 피가 덩어리로(黑血成塊) 나오고, 왼쪽 옆구리에 혈가가(左脅有血瘕) 있으며, 설사가 멎지 않고(水泄不止) 음식을 먹어도 때로는 소화되지 않는 경우에(食有時不化) 위기(胃氣)를 먼저 다스리는 것을 중요하게 여긴다. 또한 뒤이어 혈괴가 갑자기 쏟아져 내려오고(血塊暴下) 수설이 함께 나타나는 경우에도(並水泄俱作) 쓴다.
복원양영탕(複元養榮湯):
혈붕(血崩)으로 악혈(惡血)이 많이 빠진 뒤 심신황홀(心神恍惚)해지고, 전율(戰栗)과 허훈(虛暈)이 나타나는 경우에 쓴다.
소요산(逍遙散):
부인대하(婦人帶下)가 있으면서 장유패농(腸有敗膿)으로 인해 임로불이(淋露不已)하고 비린내와 더러운 냄새가 심해 냄새가 나기 어려울 때, 배농(排膿)하여야 낫는다.
가미귀비탕(加味歸脾湯):
어혈(瘀血)이 이미 제거된 뒤에도 발열(發熱)과 도한(盜汗)이 있거나, 우사상비(憂思傷脾)로 비(脾)가 혈(血)을 섭혈(攝血)하지 못하는 경우에 쓴다. 또한 건망(健忘)과 정충(怔忡), 경계(驚悸)로 불녕(不寧)하거나, 심비상통(心脾傷痛)으로 눕기를 좋아하고 식사가 줄며, 사지(肢體)가 종통(腫痛)하면서 혈허발열(血虛發熱)이 나타나는 데에 쓴다.
십진음자(十珍飲子):
부인의 기혈양허(氣血兩虛)로 인해 오심허열(五心虛熱)이 나타나는 경우에 쓴다. 또는 대하(白帶)가 자주 흘러내리며 그치지 않고 아래로 주하(注下)되는 증상이 있을 때 쓴다. 또한 마음속이 조급하고 번조(躁急)하여 심화(咸池之火)가 위로 치밀어 올라 타오르듯 오심(五心)이 마치 불탄 숯처럼 뜨겁게 느껴지는 경우에 해당한다.
오선산(五仙散):
오로칠상(五勞七傷)으로 몸이 허약해지고, 경수부조(經水不調)로 월경이 고르지 않으며, 지체수약(肢體瘦弱)으로 팔다리와 몸이 여위고 약한 경우에 쓴다. 또한 경수(經水)를 전치(專治)하고 혈맥(血脈)을 조화롭게 한다.
복령보심탕(茯苓補心湯):
부인(婦人)에게서 기쇠혈왕(氣衰血旺)을 근본으로 삼는데, 심생혈(心生血)하고 간장혈(肝藏血)한다. 지금 혈쇠(血衰)하면서 기쇠(氣衰)한 것은 심기허모(心氣虛耗)로 말미암아 혈을 생기게 하지 못하고, 또 폐금(肺金)을 제어하지 못하여 폐기(肺氣)가 간목(肝木)을 침범하게 하므로 간이 허손(虧損)되어 혈을 저장하지 못한다. 그리하여 점차 고갈(枯涸)되어 경락(經絡)을 영화롭게 하지 못하니, 이로 인해 월신부조(月信不調)에 이르게 된다. 이 약은 심원허(心元之虛)를 전적으로 보하고 폐금지성(肺金之盛)을 억제한다.
여성단 부방(如聖丹 附方):
부인의 대하(帶下)가 있고 장에 패농(敗膿)이 생겨 임리로 인한 분비물(淋露)이 그치지 않으며 비리고 더러운 냄새가 나서 맡기 어려울 때, 반드시 배농(排膿)해야만 그치게 된다. 또한 마침내 배꼽과 아랫배에 더욱 냉통(冷痛)이 더해질 때에 쓴다.
귀비탕(歸脾湯):
다 말로 다할 수는 없으나, 부인에게 비경(脾經)의 실혈(失血)로 인한 소매(少寐)가 있고 발열(發熱)과 도한(盜汗)이 나타나는 데 쓴다. 또는 우사상비(憂思傷脾)로 인해 혈을 거두지 못하는 불능섭혈(不能攝血)이 있거나, 건망(健忘)과 정충(怔忡), 그리고 경계(驚悸)로 불녕(不寧)한 경우에 쓴다. 또는 심비상통(心脾傷痛)으로 기호와(嗜臥)하며 소식(少食)하는 경우, 또는 지체종통(肢體腫痛)과 혈허발열(血虛發熱)이 있으면서 소산궤렴(消散潰斂)하지 못하는 경우에 쓴다.
제음지보단(濟陰至寶丹):
부인의 여러 가지 허약과 백 가지 손상(婦人諸虛百損), 오로칠상(五勞七傷)으로 몸이 여위고 약하며(肢體瘦弱) 월경이 고르지 않은 것(經水不調)을 치료한다. 특히 월경(經水)을 전담하여 다스리고 혈맥을 조화롭게 하며(和血脈), 허로를 보하고 원기를 북돋우고(補虛勞扶元氣) 비위(脾胃)를 튼튼하게 하고(健脾胃) 심폐(心肺)를 기르며(養心肺) 인후를 윤택하게 하고(潤咽喉) 두목을 맑게 하며(清頭目) 심황을 안정시킨다(定心慌).
청옥산(清玉散):
부인의 적백대하(赤白帶下)를 치료하며, 상열하한(上熱下寒)으로 입에서 악취(惡氣)가 나거나 인건(咽乾)이 있는 경우에 쓴다. 또한 아통(牙痛), 이명(耳鳴)이 있거나, 온몸에 유주동통(流注疼痛)과 함께 발열(發熱)하고 오한(憎寒)하는 증상이 나타날 때에도 사용한다. 더불어 구토산수(口吐酸水), 심복기통(心腹氣痛)이 있거나, 아래에서 오색의 비린내 나는 분비물(下五色腥臭)이 나오는 경우에 쓴다.
소원단(溯源丹):
부인에게 적대하(赤帶下)와 백대하(白帶下)가 나타나는 경우에 쓴다.
여성단(如聖丹):
부인의 대하(帶下)를 치료한다.
십전단(十全丹):
월경이 아직 끊어지지 않고 전도(顚顚倒倒)하여 일정하지 않게 찾아오는 경우에, 혈증(血症)이 생기거나 악화되는 것을 미리 방지하는 데 쓴다.
조경자보환(調經滋補丸):
화경탕을 참조한다.
귀출파징탕(歸朮破癥湯):
부인의 월경이 통하지 않고, 아랫배에 덩어리가 맺히며, 징가(癥瘕)가 몰려와 찌르는 듯한 통증이 있을 때 복용한다.
청열통경탕(清熱通經湯):
부인의 경폐(經閉)에 쓰며, 허실(虛實)이나 한열(寒熱), 병이 새로 생겼는지 오래되었는지에 관계없이 복용한다.