cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
육기전(六氣煎):
두창으로 기허(氣虛)하여 가렵고 꺼지며 함몰되는 증상과, 오한전율(寒戰咬牙)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 남녀의 양기허한(陽氣虛寒) 등의 증상도 함께 치료한다.
사반산(麝礬散):
주로 주마아감(走馬牙疳)으로 인해 나타나는 위악증후(危惡證候)를 치료한다.
웅황사향산(雄黃麝香散):
잇몸이 붓고 짓무르며 출혈이 나는 증상인 치은종란출혈(牙齦腫爛出血)에 쓴다.
황련산(黃蓮散):
치은간출혈(齒齦間出血)로 잇몸 사이에서 피가 나고, 식사할 수 없는 증상을 치료한다.
도장경방(道藏經方):
치아동요(牙齒動搖)로 치아가 흔들리고, 출혈불지(血出不止)로 피가 멈추지 않는 증상을 치료한다.
연교금패전(連翹金貝煎):
양분옹독(陽分癰毒)이 있거나, 장부(臟腑)와 폐격(肺膈) 및 흉유(胸乳) 사이에 옹독이 있는 경우에 쓴다.
엄상한결흉법(罨傷寒結胸法):
모든 병이 상한결흉(傷寒結胸)에 해당하되, 그중 중기허약(中氣虛弱)하여 공격하여 안으로 소(消)하는 치료를 감당하지 못하는 경우에는, 막힌 기운을 통하게 하여 사기를 흩어지게 한다.
감길탕(甘桔湯):
일체풍열상옹(一切風熱上壅)으로 인해 목구멍이 붓고 아픈 인후종통(咽喉腫痛)에 쓴다.
선풍뢰아산(宣風牢牙散):
얼굴을 젊게 유지하고 신(腎)을 보하며, 치아를 튼튼하게 하고 이를 견고하게 한다.
괴염산(槐鹽散):
단 음식이나 단맛이 강한 음식을 지나치게 많이 먹어 생긴 치통(牙痛)에 쓴다.
시고(豕膏):
폐를 잘 윤택하게 하고 장을 잘 윤택하게 하여, 노인에게 담수(痰水)가 잘 소통되지 않으면서 대장비결(大腸秘結)이 급하게 생긴 경우를 치료한다.
청백산(靑白散):
모든 치통(牙疼)을 치료하고 이를 튼튼하게 해 치질(齒疾)이 오래도록 생기지 않게 하며, 양치수(漱水)로 입을 헹구고 세면(洗面目)하면 또한 질병(疾)이 없게 한다.
사염산(麝鹽散):
이를 단단하게 하고, 풍사(風邪)를 제거한다.
여향산 가감방(荔香散 加減方):
심복의 오래된 통증(心腹久痛)을 치료한다.
여향산(荔香散):
산기통(疝氣痛)이 극심하고 기분(氣分)에 속하는 경우에 가장 쓰기 좋으며, 아울러 소복기통(小腹氣痛) 등의 증상도 치료한다.
개선광(疥癬光):
옴창(疥瘡)에 발라 바르면 곧 낫고, 버짐창(癬瘡)에도 쓴다.
수창산(收瘡散):
습란으로 인한 여러 창양(濕爛諸瘡)으로 살이 평평해졌으나 아물지 않는 경우(肉平不斂)와, 여러 창독(諸瘡毒)에서 속살은 이미 평평해졌는데도 상처 입구가 오므라들지 않는 경우(口有不收)를 치료한다.
필효산(必效散):
황달(黃疸)에 두루 사용한다.
계향환(桂香丸):
장부허한(臟腑虛寒)한 상태에서 풍한소박(爲風寒所搏)으로 인해 냉활주하불금(冷滑注下不禁) 증상이 나타나는 경우에 쓴다. 위독자(危篤者)에게도 거듭 효과가 있었다.
귀갈음(歸葛飮):
양명온서시증(陽明溫暑時證)으로 인해 크게 열이 나고 몹시 갈증이 나며, 진액고갈(津液枯涸)로 음허(陰虛)하여 땀을 내지 못하는 등의 증상에 쓴다.
퇴황환(退黃丸):
황달(黃疸)과 수종(水腫)이 있으면서 배가 더부룩하게 창만해지는 복창(腹脹)과 설사가 묽게 나는 당설(溏泄) 등의 증상을 치료한다.
축비환(縮脾丸):
설사(泄瀉)가 미끄러지듯 멈추지 않고, 대변을 참지 못하는 증상(不禁)에 사용한다.
시호백호전(柴胡白虎煎):
양명(陽明)에 온열(溫熱)이 성하여 겉의 사기인 표사(表邪)가 풀리지 않는 등의 증상에 쓴다.
석각안신환(石刻安腎丸):
진기허비(眞氣虛憊)로 인해 다리와 무릎이 연약해지고 야몽유정(夜夢遺精)이 있으며 소변활삭(小便滑數)한 증상을 치료한다.
소안신환(小安腎丸):
신기허핍(腎氣虛乏)과 하원냉비(下元冷憊)로 인해 밤에 소변이 잦고 몸이 여위며 정신이 피곤하고, 허리와 무릎이 무겁고 시큰거리며 설사와 함께 장명이 나타나고, 눈이 어둡고 침침하며 치아가 썩어 아픈 경우에 쓴다.
귀시음(歸柴飮):
영허(營虛)로 인해 땀을 내지 못하는 경우와 진음부족(眞陰不足)으로 외감한사(外感寒邪)가 잘 풀리지 않는 경우에 쓴다.
대기한환(大己寒丸):
장부허한(臟腑虛寒)으로 인해 심복교통(心腹㽲痛)이 나타나고, 장명(腸鳴)과 설사(泄瀉)가 있으며, 자리(自利)와 자한(自汗)이 동반되고, 미곡불화(米穀不化)로 음식이 소화되지 않으며, 수족궐냉(手足厥冷)이 생기고, 음성양쇠(陰盛陽衰)와 같은 증상이 있는 경우에 쓴다.
소기한환(小己寒丸):
비위에 냉기가 쌓여 생긴 중한(中寒)으로 설사가 나고 몸이 권태로우며 음식을 생각하지 않는 증상을 치료하며, 식욕을 돋우고 자한(自汗)을 멎게 하며 장위(腸胃)를 튼튼하게 한다.
비해분청음(萆薢分淸飮):
진원부족(眞元不足)으로 하초허한(下焦虛寒)해지거나, 한량괄약(寒凉刮藥)을 지나치게 복용하여 소변백탁(小便白濁)이 생기고 소변이 빈수무도(頻數無度)하며 맑게 가라앉히면 고호(膏糊)와 같이 보이는 등의 증상을 치료한다.
비전주마통성산(秘傳走馬通聖散):
상한(傷寒)으로 음사(陰邪)를 처음 감촉하여 생긴 증상 등에 쓰며, 급작스러운 상황에서 사용하기에 적합하다. 또한 체질이 강건하면서 한증(寒甚)이 심한 경우에도 모두 사용할 수 있다.
진국환(陳麯丸):
적취를 갈아 없애고, 설리(泄痢)를 멎게 하며, 복중냉통(腹中冷痛)을 치료한다.
시갈전(柴葛煎):
온독(瘟毒)으로 인해 표리(表裏)에 모두 열(熱)이 있는 경우에 쓴다.
안신환(安腎丸):
신경적랭(腎經積冷)으로 인해 하원쇠비(下元衰憊)하여 눈이 어둡고 귀에서 소리가 나며 사지무력(四肢無力)이 나타나고, 밤에 꿈이 많고 유정(遺精)하며 소변빈삭(小便頻數)이 있고, 제복촬통(臍腹撮痛)과 함께 식소(食少)하고 체수(體瘦)하며 신곤건망(神困健忘)한 경우에 쓴다. 또한 늘 복용하면 장원양(壯元陽)하고 익신수(益腎水)한다.
비전백서단(秘傳白犀丹):
외감으로 인한 온역(瘟疫)을 발산시키며, 옹독(癰毒) 등의 증을 치료한다. 또한 상한(傷寒)과 온역(瘟疫), 소아의 두독(痘毒)이 울체되어 막힌 경우, 옹독(癰毒)으로 인한 후천(吼喘), 음독(陰毒)과 냉기(冷氣)가 심장으로 침범한 경우, 부인의 취유(吹乳), 눈이 붓고 아픈 안목종통(眼目腫痛), 코가 막혀 막힘이 심한 비옹폐색(鼻壅閉塞)까지 모두 치료한다.
익지탕(益智湯):
신경휴손(腎經虧損)으로 인해 유정백탁(遺精白濁)이 나타나고, 사지번권(四肢煩倦)과 시발증열(時發蒸熱) 등의 증상이 동반되는 경우에 쓴다.
녹반환(綠礬丸):
황종병(黃腫病)에 가장 빠르게 효과가 있다.
후박환(厚朴丸):
한중동설(寒中洞泄)이 있으면서 실체(實滯)로 인해 창만(脹滿) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
조자녹반환(棗子綠礬丸):
황달(黃疸)과 팽병(胖病)을 치료한다.
사보단1(四寶丹1):
황병(黃病)이 있거나 생미(生米)를 먹는 증상에 쓴다.
퇴김환(褪金丸):
황달(黃腫)을 매우 효과적으로 치료한다.
사보단4(四寶丹4):
황병(黃病)이 있을 때 흑탄(黑炭)을 먹는다.
사보단2(四寶丹2):
황병(黃病)을 치료하며, 차잎(茶葉)을 먹고 생긴 증상에 쓴다.
사보단3(四寶丹3):
황달병(黃病)이 있거나 황토를 먹는 증상(食黃土)이 있을 때 쓴다.
대기한환(大己寒丸):
여러 가지 침한(沈寒)과 한랭(寒冷)으로 인해 대변이 막히는 비(秘) 등의 증상을 치료한다.
보음전(保陰煎):
남녀의 대탁(帶濁)과 유림(遺淋)에서 붉은 빛을 띠고 피가 섞이며, 맥이 활(滑)하고 열(熱)이 많은 경우를 치료한다. 또한 변혈(便血)이 멈추지 않거나 혈붕(血崩)과 혈림(血淋)이 있거나, 경기가 지나치게 빠른 증상에 쓰며, 그 밖에 음허(陰虛)로 인해 안에 열이 생겨 혈이 움직이는 모든 증상에 적용한다.
십보환(十補丸):
신장허랭(腎臟虛冷)으로 얼굴이 검어지고 발이 차며, 이롱(耳聾)과 슬연(膝軟)이 나타나고 소변불리(小便不利) 등의 증상이 있는 경우에 쓴다.
기한환(己寒丸):
위로는 치밀어 오르지 않고 아래에서 양기가 생기도록 하여 음증(陰證)을 치료한다. 사역류(四逆輩)를 복용한 뒤 가슴속이 달아오르며 번조하고 갈증이 나는 경우에 쓰며, 혹은 수일 동안 대변이 막히고 소변이 붉으며 삽삽한 증상에도 이 환을 복용하면 위는 조열하지 않고 대소변이 저절로 잘 통한다.
정향련실환(丁香楝實丸):
한산(寒疝)으로 인해 기혈유체(氣血留滯)가 발생한 경우에 사용한다.
호노파환(胡蘆巴丸):
소장기(小腸氣), 반장기(蟠腸氣), 분돈(奔豚), 산기(疝氣)로 인해 음낭이 한쪽으로 처지고 붓는 편추음종(偏墜陰腫)이 나타나며, 아랫배에 알처럼 만져지는 덩이가 생겨 위아래로 왔다 갔다 하고 통증이 참기 어려운 경우에 쓴다. 또한 배꼽 주위를 조이듯이 감아 돌며 찌르듯이 아픈 증상이 있거나, 구토하는 경우에도 쓴다.
고련환(苦楝丸):
분돈(奔豚)으로 인해 아랫배가 아픈 소복통(小腹痛)에 신효(神效)가 있다.
신응산(神應散):
한산(寒疝)과 여러 종류의 산증(諸疝)으로 인해 심복통(心腹痛)이 참기 어려울 때, 기를 흩어주고 울체를 열어준다.
십보환(十補丸):
소장한산(小腸寒疝)으로 인해 아랫배에 한랭감과 동통이 나타나는 증상을 치료한다.
신기환(腎氣丸):
여러 가지 산통(疝痛)으로 인한 통증을 치료한다.
당귀생강양육탕(當歸生薑羊肉湯):
한산(寒疝)으로 인해 배 속이 아프고, 옆구리가 아프며, 속이 당기는 증상이 있는 경우에 쓴다.
계지강활탕(桂枝羌活湯):
태양학(太陽瘧)으로 인해 자한(自汗)이 나면서 머리와 목덜미가 아프고, 허리와 등이 뻣뻣하게 굳는 증상을 치료한다.
시호가계탕(柴胡加桂湯):
소양학(少陽瘧)으로 왕래한열(往來寒熱)이 나타나는 증상에 효과가 매우 뛰어나다.
백호계지탕(白虎桂枝湯):
온학(溫瘧)으로 맥이 평상시와 같고 몸에 오한(惡寒)은 없이 열(熱)만 나며, 골절번동(骨節煩疼)이 있고 때때로 대변난(便難)이 나타나면서 아침에 발작해 저녁에 풀리거나 저녁에 발작해 아침에 풀리는 경우를 주치한다.
마황강활탕(麻黃羌活湯):
태양학(太陽瘧)으로 인해 땀이 나지 않는 무한(無汗)에 쓴다.
시호계지탕(柴胡桂枝湯):
소양학(少陽瘧)으로 인해 한열이 오락가락하며 갑자기 갔다가 갑자기 오는 증상, 즉 한열사왕사래(寒熱乍往乍來)가 나타날 때 사용한다.
대온중음(大溫中飮):
대온중음(大溫中飮)은 양허상한(陽虛傷寒)과 사시의 노권(勞倦)으로 인한 한역(寒疫) 및 음서(陰暑)의 기운을 앓아, 몸은 몹시 달아오르면서도 때로는 오히려 오한(畏寒)이 있고 여름철에도 옷을 덮고자 하거나 따뜻한 물을 좋아하며, 구오(嘔惡)와 설사(泄瀉)를 겸하되 육맥무력(六脈無力)하고 견배겁한(肩背怯寒)하여 사기(邪氣)가 밖으로 잘 뻗지 못하는 증상에 쓴다. 이는 원양대허(元陽大虛)하여 정불승사(正不勝邪)한 경우로, 온중(溫中)하면 산한(散寒)할 수 있는 데에 해당한다. 또한 평소 품부박약(稟薄弱)한 사람이 음사시역(陰邪時疫)에 감촉되어 발열(發熱)과 곤권(困倦)이 있으나 앞의 음증(陰證)처럼 뚜렷하지 않고 열사(熱邪)가 심하지 않은 초기에도, 초감(初感) 즉시 복용하면 회복되는 경우가 있다.
시호사물탕(柴胡四物湯):
삼음경온학(三陰經溫瘧)이 있거나 밤에 열이 나는 경우에 쓴다.
마계음(麻桂飮):
상한(傷寒)·온역(瘟疫)·음서(陰暑)·학질(瘧疾) 등에서 음한기(陰寒氣)가 성하여 사기(邪氣)가 흩어지지 못하는 경우에 쓴다. 여러 경맥(諸經)과 사계절(四季)을 막론하고 이러한 증상이 있으면 곧바로 사용하며, 여름이라 하여 쓰지 못한다고 말해서는 안 된다. 또한 이불을 두껍게 덮을 필요는 없고, 진진미한(津津微汗)이 은은하게 나면서 속까지 시원하게 뚫리는 정도를 기준으로 한다. 이는 마황탕(麻黃湯)과 계지탕(桂枝湯)을 변화시킨 처방으로, 그 효험이 두 처방보다 뛰어나다고 하였다.
계지작약탕(桂枝芍藥湯):
학질(瘧)로 인해 오한과 발열(寒熱)이 크게 일어나며, 이는 태양양명합병(太陽陽明合病)으로 크게 다투는 상태이다. 오한과 발열이 일어나면 반드시 전동(戰動)이 나타나고, 열이 나면 반드시 땀이 새어 나온다.
마황백출탕(麻黃白朮湯):
풍학(風瘧)을 치료한다.
마황황금탕(麻黃黃芩湯):
밤에 발작하는 학질(夜發瘧)을 치료한다.
시호궁귀탕(柴胡芎歸湯):
밤에 발작하는 음학(陰瘧)에서 양분(陽分)을 끌어내어 흩어지게 하며, 이후 인삼절학음(人參截瘧飮)을 복용하여 이를 멎게 한다.
계지석고탕(桂枝石膏湯):
태양양명합병(太陽陽明合病)으로 인해 간일학(間日瘧)이 나타나며, 열이 많고 한이 적은 경우에 쓴다.
계지황금탕(桂枝黃芩湯):
계지작약탕(桂枝芍藥湯)을 복용한 뒤에 한열(寒熱)이 도리어 더 심해진 경우에는 태양(太陽)·양명(陽明)·소양(少陽)의 합병(合病)임을 안다.
과부탕(果附湯):
비한학질(脾寒瘧疾)로 인해 얼굴빛이 푸르고(面靑) 몸이 떨리며 추워하는 증상(振寒)을 치료한다.
산사탕(散邪湯):
풍학(風瘧)이 처음 시작된 경우에 쓴다.
정기탕(正氣湯):
풍학(風瘧)이 처음 시작된 초기 증상을 치료한다.
사신환(四神丸):
비신허한(脾腎虛寒)으로 인해 대변불실(大便不實)하고, 음식불사(飮食不思)가 있으며, 설리(泄痢)와 복통(腹痛) 등의 증상이 있을 때 쓴다.
육두구환(肉豆蔲丸):
비위허약(脾胃虛弱)하여 창만(脹滿)이 생기고, 수곡불소(水穀不消)로 음식물이 잘 소화되지 않으며, 장부활설(臟腑滑泄)로 설사가 멎지 않는 증상을 치료한다.
필발환(蓽茇丸):
설사가 미끄럽게 계속되는 활설(滑泄)이 있으면서 속이 찬 중한(中寒)인 경우에 적합하다.
가리륵환(訶梨勒丸):
대장이 허하고 차가워 대장허냉(大腸虛冷)하여 설사가 멎지 않는 설사불지(泄瀉不止)가 나타나며, 배와 옆구리가 당겨 아픈 복협인통(腹脇引痛)과 음식이 소화되지 않는 음식불화(飮食不化)를 치료한다.
육두구환(肉豆蔲丸):
장이 미끄러져 설사하는 증상인 장활(腸滑)과 설사와 이질이 함께 나타나는 사리(瀉痢)를 치료한다.
시령음(柴苓飮):
풍습발황(風濕發黃)으로 황달이 나타나고 발열신통(發熱身痛)이 있으며 맥긴(脈緊)한 증상에서, 표리구병(表裏俱病)으로 겉과 속이 함께 병들어 소수불리(小水不利)하고 중한설사(中寒泄瀉)하는 등의 증상에 쓴다.
사신환(四神丸):
한산(寒疝)으로 인해 창통(脹痛)이 그치지 않는 증상을 치료한다.
비신설(脾腎泄)로 인해 새벽에 묽은 설사를 하는 청신당사(淸晨溏瀉)를 치료한다.
오미자환(五味子丸):
하원허한(下元虛寒)으로 화불생토(火不生土)하여 명문불난(命門不煖)하고 관문불폐(關門不閉)하게 되어 나타나는 신설(腎泄)과 비신설(脾腎泄)을 치료한다.
시금전(柴芩煎):
상한(傷寒)으로 표사(表邪)가 아직 풀리지 않아 겉과 속에 열이 함께 성하고, 사리(瀉痢)가 있으면서 번갈(煩渴)하여 찬 것을 좋아하며, 기(氣)가 왕성하고 맥(脈)이 활삭(滑數)한 경우에 쓴다. 또한 학리(瘧痢)가 함께 나타나거나, 내열(內熱)로 혈(血)이 소모되는 증상, 겸표사(兼表邪)로 발황(發黃)하는 등의 증에도 적용한다.
사신환(四神丸):
소변이 자주 나오고 조절되지 않는 소변빈수불금(小便頻數不禁)을 치료한다.
시호지모탕(柴胡知母湯):
열학(熱瘧)과 장학(瘴瘧)에 쓴다.
시진전(柴陳煎):
상풍겸한(傷風兼寒)으로 인해 해수발열(欬嗽發熱)이 나타나고, 비만다담(痞滿多痰) 등의 증상이 동반되는 경우에 쓴다.
초과음(草果飮):
한궐(寒瘧)을 치료한다.
시호계강탕(柴胡桂薑湯):
사기(邪氣)가 반표리(半表裏)에 머물러 한열왕래(寒熱往來)하는 증상에 매우 효과가 있다.
시진탕(柴陳湯):
담학(痰瘧)을 치료한다.
사수음(四獸飮):
칠정이 울결되어 담이 뭉친 경우와 오장 기운이 허한 경우에 쓰며, 학질이 오래되어 그치지 않는 증상을 치료한다.
쟁공산(爭功散):
열학(熱瘧)에 효과가 많다.
용호탕(龍虎湯):
열학(熱瘧)으로 화성(火盛)하여 혀가 말리고 입술이 타며, 코가 연기에 그을린 듯하고 육맥(六脈)이 홍긴(洪緊)한 경우에 쓴다.
냉부탕(冷附湯):
학질(瘧疾)이 오래 지속되어 낫지 않는 것은 담실(痰實)이 있으면서도 비위(脾胃)가 약해 담실(痰實)이 흉격(胸膈)에 머물러 있기 때문이므로, 새벽녘에 차게 복용하여 약력이 아래로 잘 내려가게 함으로써 비위(脾胃)를 강하게 하고 담실(痰實)을 제거한다.
노강음(露薑飮):
담학(痰瘧)을 치료한다.
구선산(九仙散):
모든 기침(欬嗽)이 그치지 않고 계속되는 경우를 치료한다.
대승기탕(大承氣湯):
상한(傷寒)으로 속에 병이 든 이증(裏證)에서 열이 크게 성하고 실증이 뚜렷하며 창만(脹滿)이 심하여 급히 사하(瀉下)해야 하는 경우에 쓴다.
삼묘탕(三妙湯):
오래 지속되는 기침인 구수(久嗽)를 치료한다.
신황삼백탕(辛黃三白湯):
음증상한(陰證傷寒)이 표경(表經)에 있는 경우에 쓴다.
오미자환(五味子丸):
겁해(劫欬)로 인해 기침이 멈추지 않는 경우의 해수(咳嗽)를 신묘하게 치료한다.
불환금정기산(不換金正氣散):
상한(傷寒)으로 인한 음증(陰證)에서 머리가 아프고 온몸이 쑤시며, 또는 오한과 발열이 번갈아 나타나는 경우에 쓴다.
겁수환(劫嗽丸):
오래 기침하여 기운을 잃고 목소리가 나오지 않는 경우에는 이를 수렴斂하여 치료하는 데에 적합하다. 다만 이러한 경우가 아니라면 사용하지 않는 것이 좋다.
곽향정기산(藿香正氣散):
상한(傷寒)으로 인한 음증(陰證)에서 두통(頭痛)과 몸이 쑤시는 듯한 신통(身疼)이 있을 때, 표리증(表裏證)을 구분하지 못하더라도 이를 통해 경락(經絡)을 이끌어 소통시켜 병증이 변동하지 않게 한다.
회양구급탕(廻陽救急湯):
상한(傷寒)으로 인한 음증(陰症)과 음독(陰毒)으로 사지궐냉(四肢厥冷)하고 맥이 침세(脈沈細)하며 입술이 푸르고 순청(唇靑) 얼굴빛이 검은 면흑(面黑)한 경우에 쓴다.
대시호탕(大柴胡湯):
상한병(傷寒病)에서 소양(少陽)에서 양명(陽明)으로 전변되어 몸에 열이 나고 오한(惡寒)은 없으며 도리어 오열(惡熱)이 나타나고, 대변이 굳어지며 소변이 붉고 섬어(譫語)를 하면서 복창(腹脹)과 조열(潮熱)이 동반되는 경우에 쓴다.
백약전(百藥煎):
겁수(劫嗽)가 있으면 곧 멎게 한다.
청격전(淸膈煎):
담이 화로 인해 움직이면서 기가 막혀 숨이 차고 가슴이 그득하게 찬 증상인 기옹천만(氣壅喘滿)이 나타나며, 속에 열이 있어 가슴이 답답하고 갈증이 나는 내열번갈(內熱煩渴) 등의 증상을 치료한다.
조위승기탕(調胃升氣湯):
상한(傷寒)으로 속에 병이 든 이증(裏症)에서 대변이 굳고(大便硬) 소변이 붉으며(小便赤) 섬어(譫語)와 조열(潮熱)이 나타나는 경우에 쓴다.
안면산(安眠散):
위로 숨이 차오르며 기침하는 증상인 상천해수(上喘欬嗽)가 오래되어 그치지 않는 경우에 쓴다.
인진음(茵陳飮):
열(熱)을 끼고 설사하는 열사(泄瀉)와 열리(熱痢)로 인해 입이 마르고 찬 것을 좋아하며, 소변불리(小水不利)와 황달(黃疸), 그리고 습열(濕熱)로 막혀 잘 통하지 않는 폐삽(閉澁) 등의 증상에 쓴다.
소승기탕(小承氣湯):
상한(傷寒)으로 이증(裏症)이 나타나면서 작은 열(小熱)과 작은 실(小實), 작은 만(小滿)이 있고 완하(緩下)해야 할 때에 쓴다.
앵속환(罌粟丸):
모든 오래된 기침인 구수(久嗽)와 허로로 인한 기침인 노수(勞嗽)를 치료하며, 한 번 복용하면 곧 낫는다.
윤폐환(潤肺丸):
기침(咳嗽)이 나는 증상을 치료한다.
화간전(化肝煎):
노기(怒氣)로 간(肝)이 손상되어 그로 인해 기역(氣逆)과 동화(動火)가 생기면서 번열(煩熱), 협통(脇痛), 창만(脹滿), 동혈(動血) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
평진탕(平陳湯):
식학(食瘧)을 치료한다.
궁귀별갑산(芎歸鱉甲散):
노학(勞瘧)으로 나타나는 증상을 치료한다.
상산음(常山飮):
과로로 인해 생기는 학질인 노학(勞瘧)을 치료한다.
청비음(淸脾飮):
음식으로 인해 발생한 식학(食瘧)을 치료한다.
소청비탕(小淸脾湯):
위학(胃瘧)을 치료한다.
오두칠조탕(烏頭七棗湯):
노학(勞瘧)과 한학(寒瘧)을 치료한다.
노강양위탕(露薑養胃湯):
오래된 학질(久瘧)로 인해 3~5일에 한 번씩 발작하는 경우에 쓴다.
인삼양위탕(人參養胃湯):
상한(傷寒)으로 인한 음증(陰症)이 있거나, 외상(外傷)으로 풍한(風寒)을 맞고 내상(內傷)으로 생랭(生冷)을 상하여 한기(憎寒)를 심하게 느끼며 장열(壯熱)과 두통(頭痛), 신통(身疼)이 나타나는 경우에 쓴다.
오로원(五勞元):
노학(勞瘧)과 장학(瘴瘧)을 치료한다.
육화탕(六和湯):
학질(瘧)이 오래되어 낫지 않는 경우에 쓴다.
오적산(五積散):
풍한을 감모하여 머리가 아프고 몸이 쑤시며, 사지궐랭(四肢厥冷)이 나타나고 흉복작통(胸腹作痛)과 함께 구토(嘔吐)와 설사(泄瀉)가 있는 경우에 쓴다. 또는 내상으로 생랭한 것을 손상하거나, 외감으로 풍랭을 감수한 경우에도 쓴다.
십장군환(十將軍丸):
오래 지속되는 학질(久瘧)과 학질이 오래되어 생긴 덩어리(瘧母)를 치료한다.
금쇄사선단(金鎖思仙丹):
남자가 욕정(嗜慾)을 지나치게 하여 정혈(精血)이 굳게 지켜지지 않는 경우에, 삽삽함으로 빠져나감을 막는 처방이다. 오래 복용하면 정신(精神)이 온전하고 굳게 되며, 크게 수명을 연장할 수 있다.
안위음(安胃飮):
위화상충(胃火上衝)으로 인해 딸꾹질이 나며 그치지 않는 증상을 치료한다.
금쇄정원단(金鎖正元丹):
진기부족(眞氣不足)으로 인해 유정도한(遺精盜汗)이 나타나고, 목암이명(目暗耳鳴)과 흡흡단기(吸吸短氣), 사지산권(四肢痠倦) 등 일체허손(一切虛損)과 같은 증상이 있는 경우에 쓴다.
인삼패독산(人參敗毒散):
상한(傷寒)과 시기(時氣)로 인해 발열(發熱)하고, 두통(頭痛)과 항강(項强)이 있으며, 지체번동(肢體煩疼)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 상풍(傷風)으로 기침(咳嗽)하고 비색(鼻塞)이 있으며 성중(聲重)한 증상에도 쓴다.
옥쇄단(玉鎖丹):
옥문불폐(玉門不閉)하여 유정이 오래되고 마치 물이 새듯이 그치지 않으며, 제대로 수속하지 못하는 경우를 치료한다.
옥녀전(玉女煎):
수휴화성(水虧火盛)으로 육맥부홍활대(六脈浮洪滑大)하고, 소음부족(少陰不足)하면서 양명유여(陽明有餘)하여 번열건갈(煩熱乾渴)이 나타나며, 두통아통(頭痛牙疼) 및 실혈(失血) 등의 증상에 쓴다.
궁지향소산(芎芷香蘇散):
상풍(傷風)이나 상한(傷寒)으로 두통(頭痛)이 심한 경우에 복용할 수 있으며, 또한 음양(陰陽)이 아직 분명히 갈리지 않은 경우에도 복용할 수 있다.
금쇄시단(金鎖匙丹):
남녀 모두 정액이 저절로 흘러나오는 정활(精滑)로 인해, 유정과 설사가 멈추지 않는 유설불금(遺泄不禁)이 있고, 꿈에서 귀신과 교접하는 몽여귀교(夢與鬼交)가 나타나는 경우에 쓴다.
진사묘향산(辰砂妙香散):
심기부족(心氣不足)으로 놀라 경간(驚癎)이 생기거나 정신황홀(精神恍惚)한 경우에 쓰며, 허번(虛煩)으로 기운이 적어지고 잠을 적게 자거나 밤에 도한(盜汗)이 많은 증상을 치료한다. 또한 심허유정백탁(心虛遺精白濁)이 있을 때 복용하면 안신진심(安神鎭心)한다.
소청룡탕(小靑龍湯):
상한(傷寒)으로 표(表)가 풀리지 않은 상태에서 심하(心下)에 수기(水氣)가 있어 마른구역(乾嘔)과 기역(氣逆)이 나타나고, 발열(發熱)과 해수(咳) 및 천(喘)이 동반되는 경우에 쓴다.
삼소음(蔘蘇飮):
감상풍한(感傷風寒)으로 인해 두통(頭痛)과 발열(發熱)이 나타나고 기침(咳嗽)이 있는 경우에 쓴다. 또한 내인칠정(內因七情)으로 담성(痰盛)이 심해 흉만(胸滿)이 생기고 조열(潮熱)이 나타나는 경우에도 적용한다.
금쇄단(金鎖丹):
몽설(夢泄)과 유정(遺精)이 있으면서 관쇄불고(關鎖不固)한 경우에 쓴다.
향갈탕(香葛湯):
상한(傷寒)으로 인해 음양양감(陰陽兩感)이 나타나면서 두통(頭痛)과 한열(寒熱)이 함께 있는 경우에 쓴다.
왕형공묘향산(王荊公妙香散):
정신(安神)을 안정시키고, 정(精)을 보존하며, 심기(心氣)를 안정시킨다.
수육이선단(水陸二仙丹):
정탈신허(精脫腎虛)로 인해 몽유(夢遺)와 백탁(白濁) 등의 증상이 있을 때 보음약(補陰藥)과 함께 사용하면 매우 뛰어난 효과가 있다.
금앵환(金櫻丸):
몽유(夢遺)와 활정(精滑)으로 정액이 저절로 새거나 미끄러져 나오는 증상이 있으며, 소변을 본 뒤에도 소변이 계속 방울방울 흘러나오는 후유뇨(小便後遺溺)를 치료한다.
일보일발단(一補一發丹):
오래된 학질(久瘧)에, 내상(內傷)에 외감(外感)이 겹쳐 간헐적으로 발작하는 경우에 사용하며, 속으로는 담(痰)을 다스리고 겉으로는 땀을 내어 치료한다.
진사원(辰砂元):
오래 지속되는 학질(久瘧)을 치료하되, 원기(元氣)를 손상시키지 않는다.
웅주단(雄朱丹):
귀학(鬼瘧)을 치료한다.
쌍해음자(雙解飮子):
장학(瘴瘧)과 한학(寒瘧)을 치료하는 데에 신효(神效)가 있다.
양위단(養胃丹):
오랜 기간 말라리아를 앓아 2~3년이 지나도 낫지 않는 경우에 쓴다.
벽사단(辟邪丹):
남장(嵐瘴)으로 인해 귀학(鬼瘧)이 생긴 경우에 사용한다.
강활창출탕(羌活蒼朮湯):
감모(感冒)로 인해 남장(嵐瘴)을 받아 한열학(寒熱瘧)이 된 경우에 쓴다.
향소산(香蘇散):
사시(四時)에 상한(傷寒)으로 머리가 아프고 온몸이 쑤시며 열이 나고 오한(惡寒)이 드는 증상과, 상풍(傷風)·상습(傷濕)·상한시기(傷寒時氣)·온역(瘟疫)에 쓴다.
관음원(觀音元):
장학(瘴瘧)을 치료한다.
당귀사역탕(當歸四逆湯):
궐음증(厥陰證)으로 손발이 차갑고 맥이 미약하여 끊어질 듯한 경우에 쓴다.
지룡음(地龍飮):
장학(瘴瘧)으로 인해 크게 열이 나고 번조(煩燥)한 증상을 치료한다.
삼미삼유탕(三味蔘萸湯):
궐음증(厥陰證)으로 마르고 구역질을 하며 침거품을 토하고 두통이 있는 경우에 쓰며, 또한 소음증(少陰證)으로 손발이 차고 답답하여 몹시 괴로워 죽고 싶어 하거나, 양명(陽明)에서 음식을 먹으면 토하고 싶어 하는 경우에도 모두 효과가 있다.
통맥사역탕(通脈四逆湯):
소음병(少陰病)으로 설사(下利)를 하면서 사지가 궐냉(四肢厥冷)하고, 맥이 미약하여 거의 끊어질 듯하거나(脈微欲絶) 혹은 맥이 없을 때(無脈) 쓴다.
목향산(木香散):
두창(痘瘡)으로 인해 배가 창만하고 갈증이 나며 설사하는 증상을 치료한다.
전호지각탕(前胡枳殼湯):
두진이 나온 뒤에 담(痰)이 성하여 천급(喘急)이 나타나는 증상을 치료한다.
홍화자탕(紅花子湯):
두갈(痘渴)이 있거나 두창이 시원하게 돋지 않는 증상인 두불쾌출(痘不快出)에 쓴다.
탈명단(奪命丹):
오래되었거나 최근에 발생한 소장산기(小腸疝氣)로 인해 한쪽이 처지고 당기며 아픈 증상과 배꼽 아래가 더부룩하고 아픈 증상이 나타나 답답하고 어지러운 상태에 이르거나, 외신종경(外腎腫硬)이 생겨 날로 점차 커지고 음간습양(陰間濕癢) 등의 증상이 있는 경우에 쓴다.
추신음(抽薪飮):
여러 가지로 화(火)가 왕성하게 치성하여 보(補)하는 것이 적합하지 않은 경우에 쓴다.
삼층회향환(一料)(三層茴香丸):
신과방광구허(腎與膀胱俱虛)하여 사기박결불산(邪氣搏結不散)함으로써 한산(寒疝)이 되어, 제복동통(臍腹疼痛)이 있고 음환편대(陰丸偏大)하며, 부낭옹종(膚囊壅腫)으로 보행에 방해가 되거나 조양부지(瘙癢不止)하여 때때로 황수(黃水)가 나와 침성창양(浸成瘡瘍)되기도 하고, 장괴육(長怪肉)되기도 하며, 또는 외신종창(外腎腫脹)하여 냉경여석(冷硬如石)하고 날로 점점 커지는 증상을 치료한다. 이러한 경우 반드시 온도양기(溫導陽氣)하여 점차 한사(寒邪)를 물리치고, 보허소산(補虛消疝)하며, 난양신경(煖養腎經)해야 한다. 또한 소장기한산(小腸氣寒疝)이 오래되었거나 새로 생겼거나를 막론하고, 소장기가빈발(小腸氣頻發)하거나 삼십년(三十年)이나 된 경우, 혹은 대여고로(大如栲栳)한 경우에도 모두 소산(消散)시킨다.
가감일음전(加減一陰煎):
수휴화승(水虧火勝)이 심한 경우에 사용한다.
탈명단(奪命丹):
두창도함(痘瘡倒陷)으로 두창이 제대로 돋지 않고 안으로 꺼져 들어갈 때, 해독발두(解毒發痘)하여 독을 풀고 두창이 밖으로 잘 돋도록 한다.
어혈입포(瘀血入胞)로 인해 배가 창만(脹滿)하여 대변을 보기 어려운 경우에 쓴다.
홍환자(紅丸子):
비위(脾胃)를 조화롭게 하고, 묵은 음식(宿食)을 소화시키며, 창만(膨脹)을 없애서 어른과 아이의 비위증(脾胃之證)을 치료하는 데 효험이 있다.
흑석단(黑錫丹):
담기옹색(痰氣壅塞)으로 인해 상성하허(上盛下虛)하고 신수휴갈(腎水虧竭)하여 심화염성(心火炎盛)한 경우, 또는 일응하허음한(一應下虛陰寒)으로 인한 진두통(眞頭痛) 등의 증상에 쓴다. 또한 부인에게 혈해구랭무자(血海久冷無子)하여 아이가 없고, 적백대하(赤白帶下)가 있는 경우에도 쓴다.
사신음(徙薪飮):
삼초(三焦)의 모든 화(火)로 인해 생기는 일체의 내열(內熱)이 점차 느껴지나 아직 심하지 않을 때에는 먼저 청열(淸熱)하기 위해 쓰며, 내열(內熱)이 심한 경우에는 추신음(抽薪飮)이 적합하다.
이기단(二氣丹):
허한적랭(虛寒積冷)으로 인해 소변불금(小便不禁)이 나타나며, 노인허인(老人虛人)으로 척맥미약(尺脈微弱)한 사람이 이러한 증상을 앓을 때 쓴다.
탈명단(奪命丹):
정창(疔瘡)과 발배(發背)가 발생하여 악독(惡毒)하고 악증(惡證)으로 진행된 경우에 효과가 있어 생명을 구하는 데 도움이 된다.
양정단(養正丹):
상부에 열이 성하고 하부가 허하여 어지럽고 눈앞이 빙빙 도는 증상인 상성하허현운(上盛下虛眩運)에, 음양을 조화롭게 하여 승강음양(升降陰陽)을 돕는다. 또한 기침이 나면서 기가 거꾸로 치밀고 먹은 것이 위로 뒤집혀 올라오는 해역번위(欬逆翻胃)와, 곽란으로 토하고 설사하는 곽란토사(霍亂吐瀉)를 치료한다. 아울러 중풍으로 가래가 밀려오고 정신을 잃는 중풍연조(中風涎潮)·불성인사(不省人事)와, 상한에서 음기가 성한 상한음성(傷寒陰盛)으로 입술이 푸르고 땀이 나는 순청자한(脣靑自汗)에 쓴다.
반류환(半硫丸):
고령으로 인해 생긴 냉비(冷秘)와 허비(虛秘)를 치료하고, 현벽(痃癖)과 냉기(冷氣)로 인한 증상에도 쓰며, 간단히 말하면 윤제(潤劑)이다.
사령산(四笭散):
화설(火泄)로 인한 설사를 치료한다.
모려산(牡蠣散):
여러 가지 허손부족(虛損不足)이 있거나 큰 병을 앓은 뒤 몸이 허약(體虛)하여 진액이 견고하지 못해(津液不固) 땀이 자주 저절로 나는 증상(自汗)을 치료한다.
치시생강탕(梔豉生薑湯):
위만(胃滿)이 있으면서 구(嘔)하는 경우에 쓴다.
초홍환(椒紅丸):
원장상패(元臟傷憊)로 인해 목암이롱(目暗耳聾)이 있을 때 복용하면, 백일을 복용한 뒤에는 몸이 가벼워지고 잠이 줄어도 족유력(足有力)함을 느끼는 것이 그 효험이며, 삼년을 복용하면 심지상오(心智爽悟)하고 목명배상(目明倍常)하며 안색홍열(面色紅悅)하고 수발광흑(鬚髮光黑)하게 된다.
치시감초탕(梔豉甘草湯):
위만(胃滿)으로 속이 그득하고 답답하면서 숨이 가쁘고 기운이 부족한 증상을 치료한다.
백출산(白朮散):
허풍(虛風)으로 땀이 많이 나고, 음식을 먹으면 씻은 듯이 땀이 나며, 소기(少氣)하고 위약(痿弱)한 경우를 치료한다. 치료하지 않으면 반드시 소갈증(消渴證)이 된다.
치자시탕(梔子豉湯):
상한(傷寒)으로 땀을 내거나 토 하법을 쓴 뒤에 허번(虛煩)하여 잠을 이루지 못하고 증상이 심해 뒤척이며 가슴속이 괴롭고 번민하는 데 쓴다. 이때 눌러 보아 심하(心下)가 부드러운 것은 허번(虛煩)에 해당한다.
모려백출산(牡蠣白朮散):
누풍증(漏風證)으로, 술을 마신 뒤 중풍(中風)과 같이 땀이 많이 나고, 음식을 먹으면 씻은 듯이 땀이 나는 경우에 쓴다. 이러한 증상이 오래도록 낫지 않으면 반드시 소갈(消渴)로 이어질 수 있다.
오령산(五苓散):
태양증입리(太陽症入裏)로 번갈(煩渴)이 나타나고 소변불리(小便不利)한 경우에 쓴다.
시호계지탕(柴胡桂枝湯):
상한(傷寒)으로 기가 동요하여 움직일 때 통증이 몰려오는 증상을 치료한다.
초낭법(椒囊法):
모든 (장질(瘴疾))과 (시기(時氣))를 물리치며, (풍한시기(風寒時氣))를 치료한다.
대분청음(大分淸飮):
적열폐결(積熱閉結)로 인해 소수불리(小水不利)가 나타나며, 이로 인해 허리와 다리 등 하부가 극심하게 아프거나, 습열하리(濕熱下利)가 생겨 황달(黃疸)이 나타나고, 익혈(溺血)이 동반되는 증에 쓴다. 또한 사열축혈(邪熱蓄血)로 복통이 생기고 임폐(淋閉) 등이 나타나는 증에도 적용한다.
도씨승양산화탕(陶氏升陽散火湯):
촬공증(撮空症)은 간열(肝熱)이 폐(肺)를 침범하고 원기(元氣)가 허약하여 다스리지 못함으로써 생기는 것으로, 이로 인해 섬어(譫語)와 신혼(神昏)이 나타나며, 또한 차수(叉手)하여 가슴을 덮거나 촬공(撮空)하고 모상(摸床)하는 증상이 나타난다.
도씨익원탕(陶氏益元湯):
상한(傷寒)으로 인해 대양증(戴陽症)이 나타나는 경우에 쓴다.
영폐탕(寧肺湯):
새로 시작되었거나 오래된 기침과 기침(신구해수 新久欬嗽)이 있으면서 폐기불통(肺氣不通)하여 가래에 고름과 피가 섞여 나오는 증상(각타농혈 咯唾膿血)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 자한해수(自汗欬嗽)로 늘 기침이 그치지 않는 사람(상년불유자 常年不愈者)에게 복용하면 곧 멎게 하며, 아울러 앉거나 누워도 편치 않은 증상(좌와불안 坐臥不安)과 말이 잘 나오지 않는 증상(어언불출 語言不出)에도 적용한다.
회양반본탕(廻陽返本湯):
음이 성하여 양이 격리되는 음성격양(陰盛隔陽)을 치료한다.
청류음(淸流飮):
음허협열(陰虛挾熱)로 인한 사리(瀉痢)에 쓰며, 발열(發熱)이 나거나 냉한 것을 좋아함(喜冷)이 있거나, 대변으로 순수한 붉고 선명한 피가 나옴(下純紅鮮血) 또는 소변이 아프고 붉어짐(小水痛赤) 등의 증상이 있을 때 적용한다.
황기탕(黃芪湯):
자한(自汗)과 도한(盜汗)이 있는 경우에 쓴다.
화음전(化陰煎):
수분이 부족하여 음액이 마르고 양화가 성한 상태에서 나타나는 소변이 잘 나오지 않거나 막히는 증상과 임탁(淋濁)으로 인한 동통(疼痛) 등의 증상을 치료한다.
신효맥면탕(神效麥麵湯):
심허(心虛)로 인해 도한(盜汗)이 나는 경우에 사용한다.
양독승마탕(陽毒升麻湯):
상한(傷寒)으로 인한 양독(陽毒)에서 얼굴이 붉고 헛소리를 하거나 귀신을 보는 듯한 증상이 나타나며, 맥이 부(浮)하고 대(大)하며 삭(數)한 경우에 쓴다.
삼황석고탕(三黃石膏湯):
양독(陽毒)으로 인해 발반(發斑)하고 온몸이 누렇게 되며 눈이 붉고, 미쳐 소리 지르며 달려가려 하고 섬어(譫語)하는 증상에 쓴다. 또한 육맥(六脈)이 홍대(洪大)한 경우에 적용한다.
사시호음(四柴胡飮):
사람이 원기(元氣)가 부족한데도 굶주림을 참거나 과로와 권태를 무릅쓰다가 밖으로 풍한(風寒)을 감수했거나, 육맥(六脈)이 긴수(緊數)하면서도 미세(微細)하여 정기(正氣)가 사기(邪氣)를 이기지 못하는 등의 증상에는, 반드시 원기(元氣)를 북돋아 돕는 한편 겸하여 해산(解散)해야 비로소 온전히 보전할 수 있으므로 이에 주로 쓴다. 다만 사기(邪氣)를 흩어 없애는 것만 알고 근본을 돌보지 않으면 원기(元氣)가 먼저 무너지는 일이 없을 수 없으니 살펴 삼가야 한다.
오시호음(五柴胡飮):
오(五)는 토(土)의 수로서 비위(脾胃)를 따르며, 비토(脾土)는 오장(五臟)의 근본이므로, 중기(中氣) 부족으로 외사(外邪)가 흩어지지 않는 경우에는 오시호음(五柴胡飮)이 아니면 쓸 수 없다. 또한 사시호음(四柴胡飮)과는 표리(表裏)의 관계에 있는데, 사시호음(四柴胡飮)은 기분(氣分)만 조절하는 데 그치나, 오시호음(五柴胡飮)은 혈기(血氣)도 함께 길러 한사(寒邪)를 몰아내므로 특히 시용(時用)에 절실하다. 그 효험은 다 말할 수 없으며, 상한(傷寒)·학질(瘧疾)·두창(痘瘡)에는 모두 쓰기에 알맞다.
삼시호음(三柴胡飮):
평소 음분부족(陰分不足)하거나 간경혈소(肝經血少)한 사람이 우연히 풍한(風寒)을 감촉한 경우에 쓰며, 사기(邪氣)를 감촉하였더라도 그 정도가 깊지 않아 보하면서도 발산할 수 있을 때 적용한다. 또한 병후감모(病後感冒)나 산후감모(産後感冒)로 해산(解散)을 하지 않을 수 없으나, 혈기허약(血氣虛弱)하여 사기가 밖으로 잘 발산되지 못하는 경우에도 쓴다.
정시호음(正柴胡飮):
대체로 외감풍한(外感風寒)으로 인해 발열(發熱)과 오한(惡寒)이 나타나고, 두통(頭疼)과 신통(身痛)이 있으며, 학질(痎瘧)이 처음 시작되는 등의 증상에 쓴다. 또한 혈기(血氣)가 평온하여 평산(平散)하는 방법으로 치료하는 것이 알맞은 경우에 적합하다.
십회산(十灰散):
허로(虛勞)로 인해 토혈(吐血)이 심한 경우에 쓴다.
우로탕(愚魯湯):
허로발열(虛勞發熱)로 열이 나는 증상을 치료한다.
선풍산(宣風散):
제풍(臍風)으로 인해 촬구(撮口)가 나타나 울음이 많고 젖을 빨지 못하며, 입에서 백말(白沫)이 나오는 경우에 쓴다.
통심음(通心飮):
선라풍(旋螺風)으로 눈이 붉게 붓고 아픈 증상에 쓰며, 심화(心火)를 맑게 하여 소변을 잘 통하게 하고 조열(潮熱)을 물러나게 한다.
향라고(香螺膏):
배꼽 주위에 생긴 제풍(臍風)으로 인해 배꼽 주변이 원반처럼 붓고 단단하게 굳은 증상을 치료한다.
웅사산(雄麝散):
객오(客忤)로 인해 갑작스럽게 병기가 침범하여 생기는 여러 증상을 치료한다.
시호산(柴胡散):
변증으로 뼈에 열이 나고 골열(骨熱)로 인해 마음이 번거로우며 심번(心煩)하여 울음이 그치지 않는 증상을 치료한다.
보령산(保命散):
아구창(鵝口瘡)으로 인해 젖을 빨지 못하는 경우에 쓴다.
일념금산(一捻金散):
아구창(鵝口瘡)으로 인해 젖을 빨지 못하는 경우에 쓴다.
보원탕 가감방(保元湯 加減方):
두진험증(痘疹險證)을 치료한다.
탈명산(=복맥탕)(奪命散(=復脈湯)):
맥이 깊이 가라앉아 드러나지 않는 맥침복(脈沈伏) 상태가 나타나며, 인사불성(不省人事)이 된 지 7일이 지난 경우에 쓴다.
발표산(發表散):
상한(傷寒)으로 땀이 나지 않으면서 머리가 아프고 열이 나며, 몸이 아프고 입이 마른 경우에 쓴다.
승마갈근탕(升麻葛根湯):
상한상풍(傷寒傷風)으로 인해 머리가 아프고 열이 나며, 입이 마르고 콧물이 나는 경우와 사시의 온역유행(四時瘟疫流行)에 쓴다.
쌍해산 (합후이방）(雙解散 (合後二方）):
상한(傷寒)을 치료한다.
발표환(發表丸):
상한(傷寒)에 걸린 뒤 처음 3일 동안 병사가 표(表)에 머무는 경우에 쓴다.
십신탕(十神湯):
상한두통(傷寒頭痛)으로 머리가 아프고 장열오한(壯熱惡寒)이 나타나는 경우, 상풍담연해수(傷風痰涎咳嗽)로 담이 끓고 기침이 나며 비색신중(鼻塞身重)으로 코가 막히고 몸이 무거운 증상을 치료한다. 또한 사시온역열독(四時瘟疫熱毒)으로 열독이 성하고 두면종통(頭面腫痛)으로 머리와 얼굴이 붓고 아픈 경우와, 이질발열(痢疾發熱)로 설사와 함께 열이 나는 증상에 쓴다. 아울러 제창독(諸瘡毒)과 같은 여러 창독과, 소아경풍천수(小兒驚風喘嗽)로 아이가 경련을 하며 숨이 차고 기침하는 경우, 그리고 두진시행(痘疹時行)으로 두진이 유행할 때의 증상 및 일체악독(一切惡毒)에 적용한다.
향소산(香蘇散):
시령부정(時令不正)으로 인해 온역망행(瘟疫妄行)이 유행할 때 감모(感冒)로 발열(發熱)과 오한(惡寒)이 나타나고, 두통(頭疼)과 신통(身痛)이 있으며, 해수(咳嗽)와 천급(喘急)이 동반되거나 발진(出疹)이 생기는 증상을 치료한다.
소풍백해산(消風百解散):
상한시역(傷寒時疫)으로 인해 오한과 고열이 나고 머리와 몸이 아프며, 발열오한(發熱惡寒)과 함께 코가 마르고 잠을 이루지 못하는 데에 쓴다. 또한 한훤부시(寒暄不時)로 기온이 고르지 않아 사람들이 역병을 많이 앓고, 갑자기 따뜻해져 옷을 벗은 뒤에 생긴 병증에도 적용하며, 소아두진(小兒痘疹)이 이미 발했거나 아직 발하지 않았거나 하여 의심스러운 사이의 경우에도 쓴다.
인삼패독산(人參敗毒散):
사시상한상풍(四時傷寒傷風)으로 머리통증(頭痛)과 항강(項強)이 나타나고, 장열오한(壯熱惡寒)과 신체번통(身體煩痛)이 있으면서, 기수상옹(咳嗽上壅) 및 체타조점(涕唾稠粘)이 동반되고 자한오풍(自汗惡風)하는 경우에 쓴다.
강위법(薑熨法):
상한(傷寒)으로 흉격이 넓지 않고 답답한 경우에 쓰며, 한결(寒結)·열결(熱結)·수결(水結)·식적(食積)·비적(痞積)·혈결(血結)·담결(痰結)·지결(支結) 같은 여러 결취가 있거나, 대결흉(大結胸)·소결흉(小結胸) 및 상한결흉(傷寒結胸)처럼 흉중에 결흉이 형성된 경우에 적용한다. 또한 담(痰)과 열(熱), 체기(滯氣)가 함께 있어 담기와 울체가 풀리지 않으면서 해수(咳嗽)로 인해 실성(失聲)하고 천급(喘急)하며 구갈(口渴)하는 증상에도 쓴다.
학정단(鶴頂丹):
심장 부위에서 은은하게 미세한 소리가 들리면서 맺힌 것이 있으면 저절로 흩어지게 하되, 장부(臟腑)를 움직이지 않고 진기(眞氣)를 상하게 하지 않는다. 허실(虛實)을 가리지 않고 모두 사용할 수 있으며, 결흉(結胸)과 담화(痰火)로 인한 성사(聲嘶)에 쓴다.
총위법(蔥熨法):
오장중한(五髒中寒)으로 인해 입을 다물고 소리가 나오지 않으며, 사지강직(四肢強直)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 위완정담(胃脘停痰)으로 냉기자통(冷氣刺痛)이 겸해지거나, 장독하한(髒毒下寒)으로 설리복창(泄痢腹脹)이 생기고 대변이 황백청흑(黃白青黑)으로 변하거나 청곡(清穀)이 섞여 나오는 경우에 적용한다.
피예단(辟穢丹):
역사(疫邪)를 멀리 물리치며, 천행시역(天行時疫)과 같은 시기유전(時氣流傳)으로 사시온역(四時瘟疫)이 유행할 때 머리와 얼굴이 붓고(頭面腫大) 인후가 불리하며(咽喉不利) 혀가 마르고 입이 건조하고(舌幹口燥) 오한과 크게 열이 나는(憎寒壯熱) 증상을 치료한다.
도소주(屠蘇酒):
온역(瘟疫)을 물리친다.
누로탕(漏蘆湯):
대두온병(大頭瘟病)으로 인해 이마가 붓고 목덜미가 부어오르는 증상을 치료한다.
가감패독산(加減敗毒散):
시독(時毒)으로 인해 머리와 얼굴이 붉게 붓고, 인후가 막혀 물약도 삼키지 못하는 경우에 쓴다. 또한 평소 장부에 적열(積熱)이 있어 종독(腫毒)과 갈파(疙瘩)로 나타나거나, 온갖 악독(惡毒)으로 붉게 붓고 아픈 증상에 적용한다.
회양급구탕(回陽急救湯):
중한(中寒)으로 외감한사(外感寒邪)를 받아 두통(頭疼)과 신통(身痛)이 나타나거나, 내상생랭(內傷生冷)으로 복부창통(肚腹脹痛)이 생긴 경우에 쓰며, 표리개중한사(表裏皆中寒邪)로 겉과 속이 모두 한사(寒邪)에 상한 증상에 적용한다.
이중탕(理中湯):
중한(中寒)으로 인해 추위를 심하게 타고 몸이 차며 사지가 차가워 궐랭(四肢厥冷)하고, 복통이 있으면서 구토와 설사가 나타나며 맥이 없고 무맥(無脈)한 경우와, 한중음경(寒中陰經)에 해당하는 경우에 쓴다.
정양산(正陽散):
궐음경(厥陰經)으로 약효를 끌어들인다.
오적산(五積散):
음독상한(陰毒傷寒)으로 얼굴빛이 푸르고 마음이 단단하게 굳으며 사지가 차가운 증상을 치료한다.
황련해독탕(黃蓮解毒湯):
상한(傷寒)으로 열이 극심해져 발광(發狂)하고, 친소(親疏)를 알아보지 못하며, 조열(躁熱)이 극에 달한 경우에 쓴다.
가미도담탕(加味導痰湯):
식적류상한(食積類傷寒)으로 머리가 아프고 열이 나며 오한(惡寒)이 있고, 기구맥긴성(氣口脈緊盛)하나 몸은 아프지 않은 경우에 쓴다. 또한 이이(異耳)가 있으며, 음식 섭취가 평소보다 배로 늘어 장위내상(腸胃乃傷)한 경우에 적용한다.
당귀활혈탕(當歸活血湯):
증한장열(憎寒壯熱)이 나면서 두통침미민(頭痛沉迷悶)하고, 상기천급(上氣喘急)과 함께 입으로 연말(涎沫)이 나오는 경우에 쓴다. 또한 내상칠정(內傷七情)으로 담미심규(痰迷心竅)하여 신불수사(神不守舍)하고 신출사공(神出舍空)한데, 공즉담생(空則痰生)하여 협담(夾痰)이 된 귀숭담증(鬼祟痰症)으로 나타나며, 그 양상이 유상한(類傷寒)한 경우에 적용한다.
가감속명탕(加減續命湯):
천행대두병(天行大頭病)으로 발열(發熱)과 오한(惡寒)이 나타나고, 머리와 목덜미가 붓고 아픈 두항종통(頭項腫痛)이 있으며, 맥이 큰 맥홍(脈洪)과 담화(痰火), 그리고 인후가 막히고 아픈 후비(喉痹)가 있을 때 쓴다.
가미조중음(加味調中飲):
홍콩각(香港腳)과 유사한 상한(傷寒)으로 머리가 아프고 열이 나며 오한(惡寒)이 들고, 지절통(肢節痛)이 있으면서 대변이 막혀 변비가 생기고 구역(嘔逆)이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 다리에 힘이 빠져 굽혀져 움직이지 못하고 돌릴 수 없으며, 증상이 다리와 무릎에서만 시작되는 경우에도 적용한다.
계령음자(桂苓飲子):
두통(頭疼)이 없고 오한(畏寒)이 없으면서 심한 갈증(大渴)이 나고, 소변이 잘 나오지 않으며(小便利) 대변이 검고(大便黑) 입에서 횡설수설하는 말(口出無倫語)이 나오는 경우에 사용한다. 또한 내상(內傷)으로 혈울(血鬱)이 간(肝)과 비(脾)에 맺힌 증상으로 사람을 혼미하고(昏迷) 몸이 무겁게 하며(沉重) 말이 어긋나고(錯語) 혈증(夾血)이 끼어 마치 귀신을 보는 듯한 상태(如見鬼祟)에 쓴다.
복원탕(複元湯):
상한초득(傷寒初得)으로 병을 처음 얻었을 때 증상에 열이 없으면서도 헛소리를 하고 번조불안(煩躁不安)하며, 정신이 또렷하지 않아 사람과 마주하는 기운이 온당하지 않은 경우에 쓴다. 이는 발광(發狂)으로만 단정해서는 안 되며, 사열(邪熱)이 방광(膀胱)에 맺혀 마치 광증(狂症)과 같은 증상이 나타난 때에 해당한다.
사심도적탕(瀉心導赤湯):
상한(傷寒)에 걸렸으나 두통(頭疼)이 없고 오한(惡寒)도 없으며, 몸에 미열(微熱)이 나고 얼굴이 붉으며 약간 갈증(微渴)이 있다. 눈에 정광(精光)이 없고 입에서 횡설수설하는 말이 나오며, 맥이 삭(數)하면서도 힘이 없다. 또 땀과 하법(下)을 지나치게 써 하원(下元)이 허약해지고 근본이 없는 허화(虛火)가 위로 떠올라 나타나는 대양증(戴陽症)에 쓴다.
재조산(再造散):
심하가 단단하게 뭉치고 아프며, 순수한 맑은 물 같은 설사(下利純清水)를 하고, 섬어(譫語)와 갈증(發渴)이 나면서 몸에 열(身熱)이 나는 증상에 쓴다. 또한 사열이 속으로 전해진 것(邪熱傳裏)으로 위중이 조열로 울결되어 실하게 맺힌 것(胃中燥鬱結實)과, 결열로 인한 설사 증상(結熱利症) 및 몸에 열이 있는 경우(身有熱)에 사용한다.
승양산화탕(升陽散火湯):
머리가 아프고 열이 나며, 목덜미와 등줄기가 뻣뻣하고 오한이 있으나 땀이 나지 않는 경우에 쓴다. 또한 발한약을 두세 첩 썼는데도 땀이 나지 않는 경우로, 이는 양허(陽虛)하여 땀을 낼 수 없는 상태이며 이를 무양증(無陽症)이라 한다.
조영양위탕 (즉보중익기탕거승마,가천궁,강활,방풍。)(調榮養衛湯 (即補中益氣湯去升麻,加川芎,羌活,防風。)):
상한(傷寒)이 점차 변하여 신혼불어(神昏不語)하고 잠자는 중에 홀로 말하며, 십여 일이 지나 목적(目赤)과 설초(舌焦)가 나타나는데 물을 주면 삼키고 주지 않으면 마시려 하지 않으며, 형상이 취한 사람과 같은 경우에 쓴다. 이는 사기(邪氣)가 심경(心經)으로 전입하여 심화(心火)가 위로 치받아 폐금(肺金)을 핍박함으로써 신혼(神昏)이 생기는 월경증(越經症)에 해당한다.
황룡탕(黃龍湯):
머리가 아프고 몸에 열이 나며 오한(惡寒)이 있고 약간 갈증(微渴)을 느끼면서도 땀이 나는 경우에 쓰며, 몸이 아프고 다리가 시큰거리며 아픈 증상(腳腿酸疼)과 함께 무력하고 나른하게 처지는 상태(無力沉倦)에 적용한다. 또한 맥이 허하고 뜨면서 힘이 없는 상태(脈空浮而無力)로, 노역으로 인한 내상으로 기혈이 손상된 것(勞力內傷氣血)에 겉으로 한사에 감촉된 경우(外感寒邪), 즉 노역상한증(勞力傷寒症)을 치료한다.
익기양신탕(益氣養神湯):
상한(傷寒)으로 몸에 열이 나고 대소변이 붉어 피빛처럼 보일 때 쓰며, 상한(傷寒)에서 땀을 내거나 공하(攻下)한 뒤에도 낫지 않거나 약을 잘못 써서 환자가 몹시 쇠약해져 위급해진 경우에도 사용할 수 있다. 또한 음양(陰陽) 두 증을 분별하지 못해 7일이 지난 뒤에 나타나는 증상에도 복용할 수 있는데, 종일 혼미하여 인사불성(人事不省)이 되고 열이 나며 갈증이 심하고 마치 헛소리를 하는 듯한 모든 위급한 증에 합당하다.
가감해독탕(加減解毒湯):
상한(傷寒)이 막 나은 뒤에 일어나서 노동하거나 일을 처리하고 말을 많이 하여 정신을 피로하게 하면, 몸에 다시 열이 나는 노복(勞複)이 생긴다.
이중탕(理中湯):
음양이증(陰陽二症)이 함께 나타나고 결흉(結胸)이 있는 증상을 치료한다.
탈명독삼탕(奪命獨參湯):
상한(傷寒)으로 인해 회충을 토하는 증상(吐蛔)이 나타나는 경우에 쓴다.
죽엽석고탕(竹葉石膏湯):
양독상한(陽毒傷寒)으로 약으로 하법을 써서 대변은 통하였으나 결흉(結胸)이 부드럽게 풀리지 않고 통초(痛楚)와 천촉(喘促)이 있으며 발광란(發狂亂)하는 경우에 쓴다.
죽여온담탕(竹茹溫膽湯):
상한(傷寒)을 앓아 한법(汗法)과 하법(下法)을 쓴 뒤에도 열이 물러가지 않고, 머리가 아프며 맑지 않으면서, 맥이 삭실(數實)하고, 심(心)에 번조(煩躁)가 남아 갈증(渴)이 그치지 않는 경우에 쓴다. 또한 음양교(陰陽交)한 상태이거나, 평소 적열(積熱)이 있고 심사(心事)로 인해 기화(起火)한 경우에도 쓴다.
지룡수(地龍水):
상한(傷寒)으로 앓은 날수가 오래되어 열(熱)이 물러나지 않고, 잠을 자도 꿈이 많아 잠이 편안하지 않으며 심경(心驚)과 황홀(恍惚) 증상이 나타나고, 번조(煩躁)하면서 담(痰)이 많은 경우에 쓴다.
육신통해산(六神通解散):
상한허번(傷寒虛煩)으로 인해 심경(心驚)과 미열(微熱)이 나고, 사지무력(四肢無力)하며 체권(體倦)한 경우에 쓴다. 또한 육칠일(六七日) 동안 별다른 형극증후(刑克症候)가 없는데도 혼침(昏沉)하여 인사불지(不知人事)하고, 육맥구정(六脈俱靜)하거나 무맥(無脈)이면서 출한(出汗)하려는 때에 적용한다.
금련소독탕(芩連消毒湯):
늦게 발병한 감모한역(感冒寒疫)으로 두통(頭疼)과 발열(發熱)이 나고 오한(惡寒)이 있으며, 몸이 아프고 갈증이 나면서 맥이 부긴유력(脈浮緊有力)하고 땀이 없는 무한(無汗) 증상을, 나이가 젊고 기력이 왕성한 사람에게 쓴다.
치시탕(梔豉湯):
상한(傷寒)을 앓은 뒤 이미 발한(汗)과 공하(下)를 거쳐 표리구허(表裏俱虛)하고 진액고갈(津液枯竭)된 상태에서, 심번(心煩)과 발열(發熱)이 있으면서 기역(氣逆)으로 구토(吐)하려 하고 번열(煩熱)이 나타나는 데 쓴다.
안신익지탕(安神益志湯):
상한(傷寒)으로 머리가 아프고 열이 나며 몸이 쑤시고 오한(惡寒)이 들며, 입이 마르고 음식을 먹고 싶지 않은 등 표허(表虛)한 증상에 쓴다. 또한 기가 위로 치밀어 오르면서 숨이 차고 급하며 잘 먹지 못하고 팔다리가 가라앉듯 무겁고 냉한 땀이 크게 나와 망양(亡陽)과 같은 증상이 나타나는 경우에 쓴다. 아울러 상한(傷寒)으로 두통(頭痛)과 발열(發熱), 구건(口幹)이 있으면서 특히 해질 무렵에 열이 더 심하고 낮에는 가볍다가 밤에는 더 심해지는 등 음허(陰虛)로 화가 동하는 경우에 쓴다. 또 한토하(汗吐下)한 뒤에 심흉만민(心胸滿悶)과 두통(頭痛)이 있고 약간 땀이 나며, 허번(虛煩)으로 잠을 이루지 못하고 뒤척이며 마음속이 오뇌(懊)하고, 조열(燥熱)이 안에 울체되어 기가 잘 소통되지 않는 경우에 쓴다.