cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
국출환(麯朮丸):
서습폭사(暑濕暴瀉)로 갑자기 설사하는 경우에 비위(脾胃)를 튼튼하게 하여 건비(壯脾)하고 온위(溫胃)하며, 음식으로 상한 음상(飮食所傷)으로 가슴과 명치가 막히고 답답한 흉격비민(胸膈痞悶)도 치료한다.
아교탕(阿膠湯):
임신 중 넘어지거나 부딪혀 태동불안(胎動不安)이 생기고, 이로 인해 요복동통(腰腹疼痛)이 나타나며, 또는 태기상충(胎上搶)이 있거나 하혈 후 복통(去血腹痛)이 있는 경우에 쓴다.
무기환(戊己丸):
비경수습(脾經受濕)으로 인해 설리불지(瀉痢不止)하고, 미곡불화(米穀不化)하며, 제복자통(臍腹刺痛)이 나타나는 증상을 치료한다.
조등탕(釣藤湯):
임신 중에 태동이 심해지면서 배가 아프고, 얼굴빛이 푸르며 식은땀이 나고 기운이 끊어질 듯한 증상을 치료한다.
쌍하산(雙荷散):
갑자기 토혈(吐血)하는 증상을 치료한다.
황기탕(黃芪湯):
기허로 인해 태동불안(胎動)이 나타나고, 그에 따라 복통(腹痛)과 하수(下水)가 동반되는 경우에 쓴다.
대귤피탕(大橘皮湯):
습열이 안에 심하여 심복창만(心腹脹滿)이 나타나고, 수사(水瀉)와 소변불리(小便不利)가 함께 있는 경우에 쓴다.
당귀탕(當歸湯):
태동불안으로 번조(煩躁)가 나타나거나, 생리불순(生理不順)이 있으며, 입술과 입 주위가 청흑색(脣口靑黑)으로 변하고, 손발이 궐랭(手足厥冷)한 경우에 쓴다.
소식도기음(消食導氣飮):
대체로 화가 나면 곧바로 설사(泄瀉)가 나는 경우로, 분노가 식체(食)를 끼고 일으킨 것에 해당한다. 또한 비토(脾土)가 본래 허하여 간기(肝氣)를 이기지 못하는 경우에도 쓴다.
지황당귀탕(地黃當歸湯):
임신 중 충임맥허(衝任脈虛)로 인해 혈을 보하고 태를 편안하게 할 때 사용한다.
황금탕(黃芩湯):
마른구역(乾嘔)이 있으면서 설사(下利)를 하는 경우에 쓴다.
비전두문방(秘傳斗門方):
독리(毒痢)로 인해 장부촬통(臟腑撮痛)이 있고, 농혈적백(膿血赤白)이 나오거나 하혈편(下血片)이 나와 밤낮으로 그치지 않는 경우에 쓴다. 또한 금구악리(噤口惡痢)로 이급후중(裏急後重)이 나타나 전혀 음식물을 먹지 못하고, 구갈(久渴)이 그치지 않는 경우에도 쓴다.
아교산(阿膠散):
갑자기 넘어지거나 독약으로 인해 태동불안(胎動不安)이 생긴 경우, 또는 옆구리 통증과 복통이 있으면서 기운이 위로 치밀어 올라 숨이 차는 증상에 쓴다.
호액기오방(狐腋氣五方):
음한아취(陰汗鴉臭)로 인해 양쪽 겨드랑이 아래에서 악취가 나서 사람들과 함께 다니기 어려운 경우에 쓴다.
계내금산(鷄內金散):
기허(氣虛)로 인해 소변이 잦아지는 요뇨(溺尿)를 치료한다.
독산통변방(獨蒜通便方):
소변불통(小便不通)으로 소변이 잘 나오지 않는 증상을 치료한다.
삽장산(澀腸散):
오래된 이질(久痢)로 인해 대장이 미끄러져 빠져나오는 증상인 대장활탈(大腸滑脫)을 치료한다.
복룡간산(伏龍肝散):
음증(陰症)으로 인해 탈항(脫肛)된 경우를 치료한다.
반룡산(蟠龍散):
양증(陽證)으로 인한 탈항(脫肛)에서 항문이 붓고 아픈 증상을 치료한다.
조낭모려산(燥囊牡蠣散):
음낭습양(陰囊濕癢)으로 음낭이 습하고 가려우며, 긁으면 진물이 구슬처럼 흘러나오는 경우에 사용한다.
각한모려산(脚汗牡蠣散):
각한(脚汗)이 나면서 함께 나는 더러운 기운을 제거한다(제예기 除穢氣).
호액기오방(狐腋氣五方):
겨드랑이에서 나는 냄새인 액기(腋氣)를 치료한다.
죽엽탕(竹葉湯):
임신 중에 심경담겁(心驚膽怯)하여 번민불안(煩悶不安)한 증상을 치료하며, 이를 자번(子煩)이라 한다.
사수음(四獸飮):
여러 가지 학질(瘧疾)을 치료할 때, 위를 조화롭게 하고(和胃) 담을 삭인다(消痰).
상산음(常山飮):
학질(瘧疾)이 발산(發散)되지 않아 낫지 않고, 점차 노채(癆瘵)로 진행되는 경우에 쓴다.
자소음(紫蘇飮):
임신 중에 임신실조(妊娠失調)로 태기불안(胎氣不安)하여 위완부가 당기듯 아프고 자궁이 늘어지는 듯한 통증이 나타나 자현(子懸)이라 하는 경우, 또는 해산이 임박했는데도 기가 뭉쳐 태아가 내려오지 않는 증상에 쓴다.
인삼양위탕(人參養胃湯):
외감풍한(外感風寒)과 내상음식(內傷飮食)으로 인해 한열(寒熱)이 오가고 두통(頭痛)이 있으며, 몸이 구급(身體拘急)한 경우에 쓴다. 또한 산람(山嵐)과 장애(瘴氣)를 맞아 생긴 증상, 역려(疫癘) 및 학질(瘧疾)에도 쓴다.
청위산(淸胃散):
기름지고 맛이 진한 음식인 고량후미(膏粱厚味)로 인해 발생한 경우에 사용한다.
화해산(和解散):
장병(瘴病)이 처음 시작되어 가슴과 배가 그득하고 답답하며, 머리가 어지럽고 열이 나는 증상을 치료한다.
황금청폐음(黃芩淸肺飮):
폐경울열(肺經鬱熱)로 인해 발생한 경우에 쓴다.
빈랑전(檳榔煎):
산람(山嵐)과 장기(瘴氣)로 인해 한열(寒熱)이 오르내리며 구토(嘔吐)를 하고, 복만(腹滿)으로 배가 그득하면서 음식을 먹고 싶지 않은 증상(不思飮食)에 쓴다.
도소주(屠酥酒):
산람(山嵐)과 장기(瘴氣)를 물리치고, 온기(瘟氣)와 역기(疫氣)를 제거하는 데 쓴다.
가미소요산(加味逍遙散):
간경습열(肝經濕熱)로 인해 나타나는 증상을 치료한다.
자소음(紫蘇飮):
임신으로 인한 실조(失調)로 태기불안(胎氣不安)이 나타나고, 상규작통(上㽲作痛)하여 이를 자현(子懸)이라 부르거나, 또는 임산 시 기결(氣結)로 인해 내려가지 않는 증상 등에 쓴다.
사군궁귀(四君芎歸):
비기허약(脾氣虛弱)으로 몸이 편안하지 않을 때 사용한다.
교가음자(交加飮子):
담학(痰瘧), 식학(食瘧), 장기학(瘴氣瘧), 허학(虛瘧), 한학(寒瘧)을 치료한다.
시평탕(柴平湯):
맥이 유한(濡) 상태이면서 습학(濕瘧)으로 전신이 모두 아프고 손발이 깊고 무겁게 가라앉은 듯하며 오한(寒多)이 많고 발열(熱少)은 적은 증상을 치료한다.
안영산(安榮散):
임신 중에 소변이 잘 나오지 않고 시원하지 않으며 양이 적어, 결국 조금씩 뚝뚝 떨어지는 증상이 나타나는데 이를 자림(子淋)이라 한다.
칠보음(七寶飮):
모든 학질(瘧疾)에 쓰며, 한학(寒瘧)과 열학(熱瘧)을 가리지 않고, 귀학(鬼瘧)과 식학(食瘧)에도 적용한다.
영양각산(羚羊角散):
임신 중에 허풍(虛風)으로 인해 목덜미가 뻣뻣하고 뻐근하며 경항강직(頸項强直)이 나타나고, 근맥이 당기고 급하게 수축하는 근맥연급(筋脈攣急)과 말이 잘 나오지 않고 어눌해지는 언어건삽(語言蹇澀)이 동반되며, 담연이 막혀 잘 나오지 않는 담연불리(痰涎不利)로 의식이 흐려져 인사불성(不省人事)이 되는 경우로 이를 자간(子癎)이라 한다.
강초주(降椒酒):
일체의 장기(瘴氣)를 물리쳐 온갖 사기(邪氣)가 침범하지 못하게 하며, 아울러 풍습각기(風濕脚氣)와 산기(疝氣), 냉기(冷氣), 배면오한(背面惡寒), 풍질(風疾)을 치료한다.
천선등산(天仙藤散):
임신 3개월 이후에 발가락이 붓기 시작하여 점차 다리와 무릎까지 이르고, 음식이 당기지 않으며, 증상이 수기(水氣)와 비슷하거나 발가락 사이에서 누런 물이 나오는 경우를 자기(子氣)라 하는데, 이는 중기하함(中氣下陷)으로 인한 것이다.
생풍탕(省風湯):
중풍(中風)으로 열(熱)과 담(痰)이 함께 끼어 입을 다물고(口噤) 입과 눈이 비뚤어지며(口眼歪斜) 근육이 당겨 급하게 경련하고(攣急) 통증이 나타나며(疼痛), 풍이 성하고(風盛) 담이 실한(痰實) 경우에 쓴다.
인삼귤피탕(人參橘皮湯):
임신 중에 비위허약(脾胃虛弱)으로 기체오조(氣滯惡阻)가 생겨 담수(痰水)를 토하고, 음식 섭취가 줄어드는 경우에 위를 돕고 중초를 조화롭게 한다.
팔풍산(八風散):
풍기상공(風氣上攻)으로 인해 머리와 눈이 어지럽고(頭目昏眩) 사지의 움직임이 뻣뻣하며(肢體拘急) 번조와 동통이 나타나거나(煩疼) 피부에 풍창이 생겨 가렵고 아프며(皮膚風瘡 癢痛) 한사가 막혀 조화롭지 않아(寒壅不調) 코가 막히고(鼻塞) 소리가 무겁게 나는 증상을 다스린다(聲重).
가미소요산(加味逍遙散):
간경(肝經)의 풍열(風熱)로 인한 경우이거나, 분노로 인해 화(火)가 일어나 생긴 경우에 쓴다.
대진교탕(大秦艽湯):
중풍(中風)으로 겉으로는 육경의 형증(六經之形證)이 없고 안으로는 대소변이 막혀 있지 않으나, 혈약(血弱)하여 근(筋)을 자양하지 못해 손발을 움직이지 못하고 혀가 굳어 말을 하지 못하는 경우에 쓴다. 또한 양혈(養血)하면 근이 스스로 회복되어 풍한통비(風寒痛痺)가 생기거나, 혈허유화(血虛有火)인 경우에도 적용한다.
오부탕(烏附湯):
임산부가 오심(惡心)으로 음식이 잘 넘어가지 않고 막히는 증상에 쓰며, 위를 기르고 조화롭게 하여 원기(元氣)를 조절한다.
반하복령탕(半夏茯苓湯):
임신 중에 비위허약(脾胃虛弱)하여 음식이 소화되지 않고(飮食不化), 구토가 그치지 않는(嘔吐不止) 경우에 쓴다.
방풍당귀탕(防風當歸湯):
발한과다(發汗過多)로 인해 발열(發熱)이 나고 머리를 흔들며 두경부강직(頭搖 口噤)과 각궁반장(脊背反張)이 나타나는 태양겸양명증(太陽兼陽明證)에 쓰며, 거풍(去風)하고 양혈(養血)하는 데 적합하다.
육군가지각(六君加枳殼):
음식이 정체되어(飮食停滯) 생긴 경우에 쓴다.
순풍균기산(順風勻氣散):
중풍(中風)과 중기(中氣)로 인해 반신불수(半身不遂)가 나타나고, 입과 눈이 비뚤어지는 구안와사(口眼喎斜)가 동반되는 경우에 사용한다.
이진지각(二陳枳殼):
중완(中脘)에 담(痰)이 정체되어 생긴 경우에 쓴다.
성향탕(星香湯):
중풍(中風)으로 담이 성한(痰盛)데 열약(熱藥)을 복용할 수 없는 경우에 쓰며, 담궐(痰厥)과 기궐(氣厥)로 몸에 열이 나고 얼굴이 붉은(身熱 面赤) 증상을 치료한다.
죽여탕(竹茹湯):
임신부가 구토가 멈추지 않고 구역감으로 인해 식사량이 줄어든 경우에 사용하며, 구토를 멎게 하고 담을 맑게 한다(지구청담(止嘔淸痰)).
팔미순기산(八味順氣散):
기궐(氣厥)로 인해 몸이 차가워지고 중풍(中風)과 비슷한 증상이 나타나는 경우, 또는 중풍(中風)을 앓는 사람에게 쓴다.
이공산(異功散):
비위허(脾胃虛)로 인해 나타나는 경우에 사용한다.
탐태음(探胎飮):
부인의 월경(經水)이 석 달 동안 나오지 않아 임신이 의심될 때, 이를 확인하기 위해 사용한다.
종회산(棕灰散):
대장(大腸)에서 피가 아래로 내려오며 출혈이 멈추지 않거나, 부인(婦人)에게서 붕루(崩漏)로 하혈(下血)하는 경우에 쓴다.
사성산(四聖散):
태루(漏胎)로 인해 하혈(下血)하는 증상을 치료한다.
평위지유탕(平胃地楡湯):
사기가 음분(陰分)에 함입되면 음결(陰結)로 인해 대변에 피가 섞여 나오는 증상이 나타난다.
이황산(二黃散):
태루하혈(胎漏下血)이 있거나, 내열로 인한 포열(內熱晡熱)이 나타나며, 두통두훈(頭痛頭暈)이 동반되거나, 번조작갈(煩躁作渴)이 생기고, 협늑창통(脇肋脹痛) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
유풍탕(愈風湯):
모든 실혈(失血)로 인해 근맥긴급(筋脈緊急)이 생기고, 산후(産後) 또는 한후(汗後)에 축닉(搐搦)이 나타나는 경우에 쓴다.
소오침탕(小烏沈湯):
기역(氣逆)으로 인해 기운이 위로 치밀어 오르면서 변혈(便血)이 멎지 않는 증상을 치료한다.
사성산(四聖散):
누태(漏胎)로 인해 하혈(下血)하는 증상을 치료한다.
흑신산(黑神散):
모든 토혈(吐血)과 술이나 음식에 상해 취하고 배부른 뒤 고개를 숙이거나 움켜쥐다가 손상되어 피를 토해 출혈이 많은 경우, 그리고 혈열망행(血熱妄行)으로 인해 입과 코에서 함께 출혈이 나는 경우에 쓴다.
익모지황탕(益母地黃湯):
임신 중 넘어지거나 떨어져(임신질타(妊娠跌墜)) 아랫배가 아프고(복통(腹痛)) 피가 아래로 나오는(하혈(下血)) 경우에 쓴다.
훅신산(黑神散):
산후에 오로가 다 빠지지 않는 경우(産後惡露不盡)와 태의가 내려오지 않는 경우(胎衣不下)에, 심복부로 치밀어 오르며 아픈 증상(攻心腹痛)을 치료한다.
당귀작약탕(當歸芍藥湯):
임신 중 심복부의 급통(心腹急痛)이 있거나, 출혈이 과다하여 현운(眩運)이 나타나는 경우에 사용한다.
천문동환(天門冬丸):
토혈(吐血)과 객혈(喀血)이 있을 때 폐를 윤택하게 하여 기침을 멎게 한다.
안태기생탕(安胎寄生湯):
임신 중 하혈(下血)이 있거나 태동불안(胎不安)이 있거나, 또는 허리와 아랫배에 통증(腰腹作痛)이 있을 때 쓴다.
발회산(髮灰散):
일상생활에서의 손상으로 인해 소변에 피가 섞여 나오거나 소변을 참아 방광이 뒤틀려 배꼽 아래가 당기듯 급하게 아프면서 소변이 잘 나오지 않는 증상을 치료한다. 또한 폐옹(肺疽), 심뉵(心衄), 내붕토혈(內崩吐血), 설상출혈(舌上出血)에도 쓴다.
독성산(獨聖散):
임신 중 상처를 입거나 무언가에 부딪혀 태원(胎元)이 자극되어, 복통(腹痛)이 있고 하혈(下血)하는 경우에 쓴다.
아교산(阿膠散):
폐조(肺燥)로 인해 해수(欬嗽)가 그치지 않고, 타혈(唾血)하는 경우에 쓴다.
태를 편안하게 하는 안태(安胎)와 혈과 기를 보하는 보혈기(補血氣)에 사용한다.
전생백출산(全生白朮散):
임신 중에 얼굴과 눈두덩이 등이 허하게 붓고(면목허부(面目虛浮)), 팔다리가 수기처럼 붓는 증상(사지종여수기(四肢腫如水氣))을 태종(胎腫)이라 한다.
녹운산(綠雲散):
토혈(吐血)하는 증상을 치료한다.
보중익기탕가오미(補中益氣湯加五味):
앞의 네 가지 증상이 (비위허약(脾胃虛弱))으로 인해 나타날 때 쓴다.
거학음(祛瘧飮):
삼발 후에 화가 성하고 기가 강한 경우에는 그 기세가 약해지는 때를 따라 줄여 쓰면 곧바로 효과가 나타난다.
지각탕(枳殼湯):
임신 중 태루하혈(胎漏下血)이 있거나, 어떤 일로 인해 하혈(下血)하는 경우에 쓰며, 또한 식욕을 돋우고 중초를 조화롭게 하여 악조(惡阻)도 함께 치료한다.
리어탕(鯉魚湯):
임신 중에 배가 더부룩하게 부으며(임신복창(妊娠腹脹)), 태중에 수기(胎中有水氣)가 있어 온몸이 붓고(편신부종(遍身浮腫)) 소변이 잘 나오지 않거나(소변불리(小便不利)), 혹은 태아가 배 안에서 죽은 경우(태사복중(胎死腹中))에 쓴다.
초과음(草果飮):
여러 종류의 학질(瘧) 증상에 두루 사용할 수 있다.
죽엽탕(竹葉湯):
임신 중에 심경담겁(心驚膽怯)으로 가슴이 두근거리고 불안해하며, 번민불안(煩悶不安)한 증상이 나타나는 경우를 자번(子煩)이라 하는데, 이러한 자번(子煩)을 치료한다.
지각산(枳殼散):
부인에게 혈열(血熱)과 기체(氣滯)가 있어 월경의 기후(經候)가 고르지 않을 때 쓴다.
소요산(逍遙散):
앞의 네 가지 증상이 나타나면서, 오후에 열이 나거나 속에 열이 있는 경우에 쓴다.
만안산(萬安散):
모든 학질(瘧病)이 처음 시작될 때 사기(邪氣)가 왕성하고 정기(正氣)가 강한 경우에 사기(邪氣)를 몰아내어 효과를 얻는다.
보중익기탕배오승마시호(前湯 倍加升麻柴胡):
앞의 네 가지 증상이 (앞의 네 가지 증상) 비위허함(脾胃虛陷)으로 인해 나타난 경우에 쓴다.
별갑음자(鱉甲飮子):
학질(瘧疾)이 오래도록 낫지 않으면서 옆구리 아래에 비만(痞滿)이 있고, 배 속에 덩어리가 맺혀 학모(瘧母)라고 하는 증상에 사용한다.
청비음(淸脾飮):
학질(癉瘧)로 맥이 현삭(弦數)하게 오고 열만 나며 오한(寒)이 없거나, 열이 많고 오한이 적으며, 입이 쓰고 목이 마르면서 소변이 붉고 잘 나오지 않는 증상을 치료한다.
활태지각산(滑胎枳殼散):
태아를 여위게 하여 출산이 쉽게 되도록 한다.
제습화혈탕(除濕和血湯):
양명경의 습열이 허로 인해 함몰되어 생긴 변혈(便血)과 복통(腹痛)을 치료한다.
구학음(驅瘧飮):
여러 가지 학질(瘧疾)에 사용하며, 특히 오래된 학질(久瘧)이 낫지 않는 경우에 쓴다.
속단탕(續斷湯):
임신 중 하혈(下血)하거나 혈뇨(尿血)가 나타나는 경우에 쓴다.
청인억화탕(清咽抑火湯):
인후종통(咽喉腫痛)과 담연옹성(痰涎壅盛)이 있으며, 병이 처음 시작된 경우이거나 체력이 왕성한 사람에게 사용한다. 또한 상초실열(上焦有實熱)이 있는 경우에 복용할 수 있다.
개관신응산(開關神應散):
갑작스럽게 급하거나 완만하게 발생한 후비(喉痺)로 인해 목이 붓고 막혀 통하지 않는 증상을 치료한다.
기사회생산 부방(起死回生散 附方):
단유아(單乳蛾)와 쌍유아(雙乳蛾)로 인해 생기는 인후풍(喉風), 후비종통(喉痺腫痛)으로 물이나 미음조차 삼키지 못하고 잠시 사이에 위급해질 때 쓴다.
기사회생산(起死回生散):
목구멍에 바람이 든 듯 붓고 막히는 증상인 후풍(喉風) 등의 증상을 치료한다.
기사회생산 부방(起死回生散 附方):
후비종통(喉痺腫痛)으로 목이 붓고 아파 탕수불하(湯水不下)하여 물조차 넘기지 못해 잠시 사이에 죽을 지경이 된 경우에, 이것을 한 번 불어 넣으면 곧 살아난다.
후풍종통(喉風腫痛)으로 목이 붓고 아파 거의 죽을 지경에 이른 경우에 쓴다.
자음청화탕(滋陰清火湯):
목구멍이 막히고 붓고 아픈 증상인 후비종통(喉痺腫痛)으로 목소리가 쉬어 나오지 않으며 음식을 삼키지 못하는 경우에 쓴다. 또한 음허(陰虛)로 인해 상화상염(相火上炎)이 나타나고, 해수담천(咳嗽痰喘)과 조열허로(潮熱虛勞) 등의 증상이 동반될 때 내복한다. 겉으로는 신선통애산(神仙通隘散)을 사용하여 불어 넣으면 곧 낫는다.
자음강화탕(滋陰降火湯):
허화상승(虛火上升)으로 인해 목 안에 헌 데가 생기고, 후폐열독(喉閉熱毒)으로 목이 막히며 열독 증상이 나타나는 경우에 사용하며, 불을 내리고 음을 자양하는 데에 가장 능하다.
통관산(通關散):
인후종통(咽喉腫痛)으로 인해 말을 하지 못하고, 혹 토하거나 설사하며, 혹 음식을 먹지 못하거나 사지냉비(四肢冷痺)가 나타나더라도 약을 복용할 수만 있으면 낫지 않는 경우가 없으니, 이는 종치법(從治法)이다.
청상양중탕(清上養中湯):
인후종통(咽喉腫痛)이 있으면서 평소 허약한 사람에게 쓰며, 또는 서늘한 약을 지나치게 복용하여 설사(瀉)가 생긴 경우에도 복용할 수 있다.
정지환(定志丸):
눈은 가까운 것은 볼 수 있으나 먼 것은 보지 못하는 증상은 수기(水氣)는 있으나 화기(火氣)가 없는 상태이므로 심(心)을 보해야 하며, 이때 정지환에 복령(茯苓)을 더해 쓴다. 또 가까운 것을 보지 못하는 증상은 심혈부족(心血不足)에서 비롯된 것으로 본다.
구고탕(救苦湯):
눈이 갑자기 붉게 붓고 부어오르며, 눈꺼풀이 높게 들뜨고, 고통이 심하여 참기 어려운 증상을 치료한다.
거풍청열산(祛風清熱散):
눈이 갑자기 붓고 복숭아처럼 부어오르며, 눈이 붉고 아프면서 껄끄러워 잘 뜨기 어려운 경우에 쓴다.
광명환(光明丸):
모든 눈병이 갑자기 발하여 새로 생기거나 오래된 (종통)(腫痛)이 있고, 아파서 참을 수 없는 경우는 모두 (심가화기)(心家火起)로 인해 생긴 것이니 이를 치료한다. 또한 각종 (장예)(障翳) 등의 질환도 함께 치료한다.
구고탕 부방(救苦湯 附方):
화안(火眼)과 적안(赤眼)이 갑자기 심하게 발하여, 눈이 붓고 아파서 참기 어려운 경우에 쓴다.
찰아오수방(擦牙烏鬚方):
본현(本縣)의 정족(丁族)에 전해 내려오는 처방이다.
뇌아고치오수흑발비방(牢牙固齒烏鬚黑髮秘方):
임천(臨川)의 유운래(劉雲來)가 전해 준 것이다.
찰아오수방 부방(擦牙烏鬚方 附方):
이를 단단하게 하여 고치(固齒)하고, 수염을 검게 하여 오수(烏鬚)한다.
이를 문질러 이를 튼튼하게 하고 치아가 들뜨는 증상(牙宣)과 입냄새(口臭)를 개선하며, 수염을 검게 하고(烏鬚) 머리카락을 검게 한다(烏髮).
구고단(救苦丹):
치통(牙痛)이 있고 충치(蟲蛀)가 그치지 않으며, 여러 약(諸藥)을 써도 효과가 없는 경우에 쓴다.
감로음 부방(甘露飲 附方):
치통(牙痛)이 있거나 붓는 증상(腫)에 쓰며, 풍치(風牙)·충치(蟲牙)로 인한 치통(牙痛)과 흔들리는 치아(動牙)로 오래 지속되어 참기 어려운 통증(長痛不可忍)을 치료한다.
고치명목오수흑발양방(固齒明目烏鬚黑髮良方):
음식 맛이 지나치게 진한 것으로 인해 (위화胃火)로 (아통牙痛)이 생기거나, (신허腎虛)와 (방로房勞)가 지나쳐 (치통齒痛)이 나타난 경우에 쓴다. (신腎)을 보해 이를 단단하게 하여 통증을 멎게 하고, 불을 맑혀 아픔을 그치게 하며, 욕심을 절제하고 담담한 식이를 하면 낫지 않는 병이 없다고 하였다. 이를 문질러 (고치固齒)하게 하고 (명목明目)하며 (오발烏髮)하게 하고, 입을 향기롭게 하며 몸을 윤택하게 하니 오래 쓰면 그 묘함이 비길 데 없다고 하였다.
가전양간환(家傳養肝丸):
간주목(肝主目)하므로 간수열(肝受熱)하면 바람을 맞아 눈물이 나며, 이는 신지허(腎之虛也)로 인한 것이다. 또한 흑정유예불산(黑睛有翳不散)도 노수풍(勞受風)으로 인해 혈약불능행(血弱不能行也)하여 생기며, 혈약즉간기무이영양(血弱則肝氣無以榮養)하면 마침내 능불능시(則不能視)에 이른다. 따라서 이 약으로 보간혈(補肝血)하고 자담수(滋膽水)하며 익신기(益腎氣)하는 것이 크게 효험이 있다.
광명산(光明散):
두 눈에 예장(翳障)이 생긴 경우와 난현풍열(爛弦風熱)로 인한 증상, 그리고 혼몽색안(昏蒙色眼)으로 눈앞이 흐리고 어두운 증상을 치료한다.
자금정(紫金錠):
갑자기 발생한 풍열(暴發風熱)을 치료하며, 유행성 화안(火眼)에는 매우 뛰어난 효과가 있다.
익부비전발운룡광산(益府秘傳撥雲龍光散):
여러 가지 예장(翳障)으로 시야가 가려지고, 반정(攀睛)과 노육(胬肉)이 생기며, 내장청맹(內障靑盲)과 같은 증상이 나타날 때 사용한다.
선전산호자금고(仙傳珊瑚紫金膏):
오래된 병이든 최근의 병이든 內障青盲(내장청맹)과 雲翳推移(운예추이)로 시야가 흐려지고, 火眼暴發(화안폭발)로 눈에 열이 갑자기 치밀며, 迎風流淚(영풍류루)로 바람만 맞아도 눈물이 나고, 怕日羞明(파일수명)으로 햇빛을 두려워해 눈을 뜨기 어려우며, 肝腎虛損(간신허손)으로 허약해지는 등의 눈병에 점안하면 낫는다고 하였다. 또한 眼疾(안질) 72가지를 치료하고, 目不明(목불명)이 20년 된 경우도 치료할 수 있다고 기록되어 있다.
가전양간환 부방(家傳養肝丸 附方):
병목(病目)이 있는 사람이 서늘한 약(涼藥)을 지나치게 사용하여 그로 인해 은삽난개(隱澀難開)하게 된 경우에 쓴다.
과로(勤勞)로 인해 눈이 침침해지고(眼目昏暗), 평소 체질이 허약한 경우(素稟虛弱)에 쓴다.
점안선방(點眼仙方):
오래된 것부터 최근에 생긴 것까지의 (란현풍안爛弦風眼)을 치료하고, (예장청맹翳障青盲)으로 시야가 흐려지거나 보이지 않는 증상을 개선하며, 눈의 (종통腫痛)과 여러 가지 병증에 쓴다.
장수명목환(壯水明目丸):
신수고갈(腎水枯竭)로 인해 신광부족(神光不足)해지면서 눈이 침침하고 어두워지는 안목혼암(眼目昏暗) 증상을 치료하며, 제양광(製陽光)한다.
충화양위탕(沖和養胃湯):
내장안(內障眼)은 비위 원기(脾胃元氣)가 허약한 가운데 심화(心火)와 삼초(三焦)가 모두 성하여 생기며, 음식 섭취를 절제하지 못하고 몸을 과로하여 쉬지 못한 까닭에 위로 이러한 증상이 나타난다.
사화승양탕(瀉火升陽湯):
갑자기 눈에 병증이 급격히 나타나는 폭발안(暴發眼)을 치료한다.
보중익기탕(補中益氣湯):
중기상손(中氣傷損)으로 인해 입술과 입에 창이 생기거나 치아가 아프고, 오한발열(惡寒發熱)이 나타나며, 식소자한(食少自汗)하거나 두통과 함께 몸에 열이 나고 번조작갈(煩躁作渴)하는 증상이 있을 때 사용한다. 또한 기천(氣喘)이 있으며, 맥이 대하면서 허(脈大而虛)하거나 미세연약(微細軟弱)한 경우에 쓴다.
제음지황환(濟陰地黃丸):
음허화동(陰虛火動)으로 인해 입술이 건조해지고 갈라져 누에고치처럼 두꺼워지는 증상을 치료한다.
양격산(涼膈散):
위(胃)에 실열(實熱)이 있어 치통(齒痛)이 나타나는 경우에 쓰며, 특히 윗니 통증이 더욱 심한 경우에도 적용한다.
가미청위산(加味清胃散):
모든 치아의 붓고 아픈 증상은 대개 위경의 화가 성한 데에 속하며, 맵고 열이 나며 맛이 진한 음식을 많이 먹거나 성질이 따뜻한 약을 과도하게 복용하여 위열이 생긴 것으로 인해 위아래 치아가 아프고 그 통증이 머리까지 당기면서 열이 나며, 치아가 찬 것을 좋아하고 더운 것을 싫어하는 경우에 쓴다.
시호청간산(柴胡清肝散):
간경노화(肝經怒火)로 인해 풍열전비(風熱傳脾)하여 입술이 붓고 갈라지며, 또는 견순(繭唇)을 앓는 경우에 쓴다.
치구창후통아동묘약-청심산 부방(治口瘡喉痛牙疼妙藥):
입안의 헐음인 구창(口瘡)과 목의 통증인 후통(喉痛), 치아의 통증인 아동(牙疼)에 쓰는 묘약(妙藥)이다.
청심산(清心散):
혀가 푸르고 검게 변하며 가시처럼 돋는 것은 열이 매우 심한 경우이다. 대개 생각과 걱정이 지나치거나 분노의 기운으로 병을 얻어 나타나며, 이때는 혀를 흙벽에 붙여야 좋아진다고 하였다.
생화탕(生化湯):
전씨 집안에서 대대로 전해 내려오며 부인(婦人)을 치료하는 데 쓰는 처방이다.
치구창양방-가미음양산 부방(治口瘡良方):
구창(口瘡)을 치료한다.
가미음양산(加味陰陽散):
입과 혀에 창(口舌生瘡)이 생긴 증상을 치료한다.
생화탕 가감방(生化湯 加減方):
무릇 부인(婦人)은 태전(胎前)과 산후(産後)를 막론하고 사용할 수 있다.
현문단(玄門丹):
해마다 반복되며 낫지 않는 구창(口瘡)이 있는 경우에 쓰는데, 이는 허화(虛火)로 인한 것이다.
생화탕(生化湯):
전씨가 대대로 전해 내려오며 부인(婦人)을 치료하는 데 사용한다.
상청환(上清丸):
입과 혀에 생기는 헌데인 구설생창(口舌生瘡)과 목구멍이 붓고 아픈 인후종통(咽喉腫痛)을 치료한다. 또한 기침을 하면서 가래와 침이 많은 해수담연(咳嗽痰涎)을 다스리며, 목소리를 맑게 하고 폐를 윤택하게 하는 청성윤폐(清聲潤肺)와 가슴 답답함을 풀고 열을 제거하는 관격제열(寬膈除熱)에 쓴다.
감로음 부방(甘露飲 附方):
입안 가득 치아가 아프고 헐어 문드러지며 흔들려서 음식을 삼키지 못하는 증상은 아감(牙疳)이며, 한 번 문지르면 곧 낫는다.
감로음(甘露飲):
위(胃) 속에 머무는 열로 인해 생긴 아감(牙疳)으로 출혈이 나고 입에서 악취가 나며, 치은(齒齦)이 붓고 아프면서 헐어 문드러지는 증상에 쓴다.
당귀천궁탕(當歸川芎湯):
유산 후 어혈(瘀血)로 인해 심복동통(心腹疼痛)이 나타나거나 발열오한(發熱惡寒)이 생기며, 손으로 배를 누르면 통증이 더 심해지는 경우로 이는 어혈(瘀血)이 원인이다.
감로음 부방(甘露飲 附方):
아감(牙疳)으로 인해 입안에 악취가 나고 헐어 문드러지며, 오래도록 낫지 않는 증상에 쓴다.
아감(牙疳)이 있어 잇몸 속이 냄새가 나면서 짓무르고 검게 변하며, 충이 생겨 통증이 있는 경우에 쓴다.
치풍냉치통-보아산 부방(治風冷齒痛):
풍냉치통(風冷齒痛)으로 인한 치통을 치료한다.
자음청위고치환(滋陰清胃固齒丸):
치통(牙痛)을 잘 치료하며, 저절로 이를 튼튼하게 해 치아를 견고하게 한다(固齒).
치아통방-보아산 부방(治牙痛方):
치통(牙痛)이 있을 때 쓴다.
보아산(保牙散):
풍사로 인해 치아와 잇몸에 붓기와 통증이 생기는 풍아종통(風牙腫痛)을 치료한다.
풍아동통-양격산 부방(風牙疼痛):
풍치(風牙)로 인해 치통(疼痛)이 나타나는 경우에 쓴다.
보아산 부방(保牙散 附方):
진서헌(陳恕軒)이 치통(牙痛)이 너무 심해 참기 어려운 경우를 치료하였다.
진성재(陳省齋)가 한 도인(道人)을 만났는데, 치통(牙痛)을 치료하는 데 신묘할 정도의 효과가 있었다.
치상열이출농즙-홍면산 부방(治上熱耳出膿汁):
상열(上熱)로 인해 귀에서 농즙이 나오는 증상인 이출농즙(耳出膿汁)을 치료한다.
홍면산(紅棉散):
귀에서 고름이 생기고 누런 물이 함께 흐르는 증상을 치료한다.
신유산(神愈散):
폐열(肺熱)로 인해 코에서 탁한 콧물이 흐르고 코가 막혀 통하지 않는 증상을 치료하며, 또한 코로 냄새를 맡지 못하는 증상도 치료한다.
독승환(獨勝丸):
귀 안에서 늘 울리는 증상인 이내상명(耳內常鳴)을 전치하며, 이롱(耳聾)에도 쓴다.
색약치이롱주효-사간산 부방(塞藥治耳聾殊效):
귀가 잘 들리지 않는 증상인 이롱(耳聾)에 특히 효과가 있다.
사간산(射干散):
귀에 풍사(風邪)가 주로 침범하여 귀가 붓고 통증이 있으며, 아랫턱이 뻣뻣하게 굳어 입을 벌리기 어렵고, 한기가 들었다가 열이 났다가 하며, 음식이 잘 넘어가지 않는 경우에 쓴다. 또한 얼굴이 붓는 것과 치통, 인후통(咽喉痛)도 함께 치료한다.
통령단(通靈丹):
귀가 잘 들리지 않는 이롱(耳聾)에 쓴다.
천금보신환(千金補腎丸):
노롱(勞聾)·기롱(氣聾)·풍롱(風聾)·허롱(虛聾)·독롱(毒聾)·구롱(久聾)과 이명(耳鳴)을 치료한다. 노롱(勞聾)은 노화(勞火)가 청호(聽戶)를 두드려 귀의 들림길을 요란하게 한 것이고, 기롱(氣聾)은 기(氣)가 청호(聽戶)에 막혀 정체된 것이며, 귀에 열이 나 청호(聽戶)를 닫아 생기기도 한다. 또한 기혈(氣血)이 허모(虛耗)하여 정신(神)이 제 기능을 쓰지 못하거나, 농혈(膿血)이 막혀 청호(聽戶)를 장애하여 잘 듣지 못하게 된다. 구롱(久聾)은 병이 하루아침에 된 것이 아니라 사기(邪氣)가 막혀 쌓인 것이며, 이러한 롱(聾)이 있으면 형세상 반드시 이명(耳鳴)이 따르므로, 결국 모두 이명(耳鳴)과 연결된다.
안신복원탕(安神複元湯):
생각이 많아 마음이 번잡해지면서 정신이 흩어지고, 아래로 정(精)이 빠져 진음(眞陰)이 니환(泥丸)으로 올라가지 못해 기(氣)가 모이지 않는 경우에 쓰며, 그로 인해 나타나는 이명(耳鳴), 귀가 무겁고 잘 들리지 않는 증상(耳重聽) 및 귀 안의 증상에 적용한다.
치이명주방-통명이기탕 부방(治耳鳴主方):
귀울림(耳鳴)을 치료한다.
통명이기탕(通明利氣湯):
허화상승(虛火上升)으로 담기(痰氣)가 귀에 울체되어 귀가 막히거나 이명이 생긴 경우에 쓴다. 또한 담화치성(痰火熾盛)으로 우울비만(憂鬱痞滿)이 나타나고, 인후불리(咽喉不利)하며 번조불녕(煩躁不寧)한 증상이 있을 때 적용한다.
달생산(達生散):
임신하여 해산이 임박한 때에 열여 첩가량 복용하면 쉽게 순산한다.
금화환(金花丸):
한 사람이 주사비(酒齄鼻)로 코가 붉고 붉은 기운이 심하였는데, 이 처방을 사용하니 두 달이 채 되기 전에 나았다.
가미방풍탕 부방(加味防風湯 附方):
혈열입폐(血熱入肺)로 인해 주사비(酒齄鼻)가 나타나는 경우를 치료한다.
청위사화탕(清胃瀉火湯):
상초실열(上焦實熱)로 인해 심위이경지화(心胃二經之火)가 성하여 입과 혀에 창이 나고 붓고 아픈 경우에 쓰며, 아울러 인후(咽喉)·아치(牙齒)·이(耳)·면(面)이 붓고 아픈 증상에도 효과가 있다.
불수산(佛手散):
산후에 혈액이 지나치게 많이 빠져 번조와 어지럼이 나며 정신을 잃는 경우에 쓰고, 또한 모든 태기불안(胎氣不安)을 치료하며, 아울러 사태(死胎)를 하출하게 한다.
청금도적산(清金導赤散):
심폐에 열이 쌓여 나타나는 구창(口瘡)과 인통(咽痛)이 있으며, 격민(膈悶)으로 가슴이 답답하고 소변이 임탁(淋濁)하여 잘 나오지 않는 증상을 치료한다.
가미방풍탕 부방(加味防風湯 附方):
폐허(肺虛)로 인해 사기(四氣)를 받아 코 안이 옹색(壅塞)하고 콧물이 멎지 않으며, 혹은 기식불통(氣息不通)으로 숨이 잘 통하지 않거나 불문향취(不聞香臭)로 냄새를 맡지 못하는 데 쓴다.
코에서 맑은 콧물이 오래도록 계속 흐르는 비연(鼻淵)을 치료한다.
가미방풍탕(加味防風湯):
콧물이 흐르는 증상(비류체鼻流涕)이 오래되어 낫지 않으면 뇌루(腦漏)로 이어질 수 있는데, 이는 원양이 허손(虧損元陽)되어 겉에는 한사(외한外寒)가 있고 속에는 열(내열內熱)이 생긴 데에서 비롯된다. 심하면 비린내가 나고 악취가 나는 분비물이 똑똑 떨어지는 증상(적하腥臭滴下腥臭)까지 나타나기도 한다. 이런 경우에는 몸을 보양(보양保養)하면서 약을 복용(복약服藥)해야 점차 차도가 있어 회복될 수 있다.
창이산(蒼耳散):
코에서 탁한 콧물이 멈추지 않고 흐르는 비연(鼻淵)은 풍열(風熱)이 뇌(腦)에 있어 뇌기(腦氣)를 손상시키면서 진액(液)이 저절로 스며 새어나와 나타나는 것이다.
치뇌루-신유산 부방(治腦漏):
뇌루(腦漏)를 치료한다.
청니환염신탕(清泥丸斂神湯):
비연(鼻淵)으로 인해 코 증상이 나타나고, 이로 인해 두현(頭眩)이 동반되는 경우에 쓴다.
신이산(辛夷散):
코에서 악취가 나는 고름 섞인 물이 흘러나오며, 이를 뇌루(腦漏)라고 한다.
노자온을 치료하는 처방(鸕鶿瘟方):
뺨과 볼이 붉고 붓는 증상과 구역감이 있으며, 열이 나고 오후에 번조(煩燥)가 심해지면서 입이 쓰고 밤에 잠을 이루지 못하며 맥이 홍대(洪大)한 경우로, 이는 소양(少陽)과 양명(陽明) 두 경(經)의 증상에 해당한다.
오수신묘방(烏鬚神妙方):
조주오수방을 참조한다.
오수비방(烏鬚秘方):
조주오수방을 참조한다.
야호도상수(野狐倒上樹):
영원히 흰빛을 드러내지 않는다(永不露白).
천하제일오수방(天下第一烏鬚方):
각로(閣老)인 고중현(高中玄)이 전한 처방이다.
청운독보단(青雲獨步丹):
수염을 검게 하고 머리카락을 검게 하며, 수명을 연장하고 오래 살게 한다.
오수방(烏鬚方):
조주오수방을 참조한다.
승마탕(升麻湯):
뇌두풍(雷頭風)으로 머리가 아프면서 혹덩이 같은 덩어리가 솟아오르고, 머리와 얼굴에 종기 같은 결절이 생기며, 오한(惡寒)과 발열(發熱), 구급(拘急)이 나타나되 그 양상이 상한(傷寒)과 같은 경우에 쓴다.
보제소독음자(普濟消毒飮子):
천행대두온(天行大頭瘟)에 쓴다.
선기탕(選奇湯):
미릉골통(眉棱骨痛)이 있는 경우에 쓰며, 풍열(風熱)과 담(痰)이 함께 있는 상태이다.
거통고(祛痛膏):
반쪽 머리가 아픈 증상인 편두통(半邊頭痛)을 치료한다.
승마탕 부방(升麻湯 附方):
편정두(偏正頭)로 머리 한쪽이 치우쳐 아프거나, 두풍(頭風)으로 머리가 아픈 데 쓴다.
십신탕(十神湯):
시령부정(時令不正)으로 인해 온역(瘟疫)이 함부로 유행하는 경우에 쓴다.
도소음(屠蘇飮):
역기(瘟氣)를 물리치는 데 쓴다.
내국 신성벽온단(內局神聖辟瘟丹):
노래에 이르기를 신성벽온단(神聖辟瘟丹)은 세상에 전해 내려오며, 정원(正元)에 한 자루를 태우면 사계절 내내 평안함을 보전한다고 하였다.
불이음(不二飮):
여러 가지 학질(瘧疾)을 한 첩(一劑)만으로도 그 발작을 끊어 멎게 하는 데 신효(神效)가 있다.
조주오수방(造酒烏鬚方):
오수흑발(烏鬚黑髮), 즉 수염을 검게 하고 머리카락을 검게 하는 데 쓴다.
내국 비한단(內局 脾寒丹):
여러 종류의 학질(諸瘧)을 치료한다.
성산자(聖散子):
역려(疫癘)가 유행할 때 음양(陰陽)과 표리(表裏)를 가리지 않고 연이어 복용하여 낫게 하며, 또한 풍온(風溫)과 습온(濕溫) 등의 증후도 치료한다.
인삼절학음(人蔘截瘧飮):
허약한 사람의 학질(瘧疾)을 멎게 하는 데 쓰며, 온갖 학질(瘧疾)에 두루 적용하여 이를 멎게 할 수 있다.
치면상비주자방-청폐음 부방(治面上鼻酒刺方):
얼굴에 생긴 비주사(鼻酒刺)를 치료한다.
치적홍란검-청폐음 부방(治赤紅爛臉):
얼굴이 붉게 달아오르면서 짓무르는 증상인 적홍란검(赤紅爛臉)을 치료한다.
승마백지탕(升麻白芷湯):
얼굴과 입술이 자흑(紫黑)해지는 것은 양명경부족(陽明經不足)으로 인한 것이다.
청상방풍탕(清上防風湯):
얼굴에 나는 종창(瘡)이 있을 때 쓰며, 이는 상초(上焦)에 화(火)가 있는 경우이다.
청폐음(清肺飲):
얼굴에 분자(粉刺)가 나는 경우로, 이는 폐화(肺火)로 인한 것이다.
오수생발양방(烏鬚生髮良方):
조주오수방의 주치를 참조한다.
오수호리도상수(烏鬚狐狸倒上樹):
조주오수방의 주치를 참조한다.
승마황련탕(升麻黃蓮湯):
얼굴이 달아오르는 것은 면열(面熱)에 해당하며, 이는 양명경(陽明經)에 풍열(風熱)이 있는 경우이다.
승마부자탕(升麻附子湯):
얼굴이 차가운 것은 양명경이 허한(虛寒)하기 때문이다.
탁리소독음(托裏消毒飮):
옹저(癰疽)가 궤파된 뒤 기허(氣虛)하여 수렴하지 못하는 경우에 쓰며, 또한 음저(陰疽)가 궤파되지 않고 발하는 경우에도 쓴다.
탁리산(托裏散):
옹저(癰疽)가 터진 뒤 오랫동안 수렴(收斂)되지 않는 경우에 쓴다.
탁리온중탕(托裏溫中湯):
옹저(癰疽)로 인해 양기하함(陽氣下陷)이 나타나면서, 복통(腹痛)과 설사(泄瀉)가 동반되고 기역(咳逆) 및 혼궤(昏憒)가 함께 나타나는 증상을 치료한다.
탁리익기탕(托裏益氣湯):
옹저(癰疽)가 생겼는데도 살빛이 변하지 않거나, 이미 궤파(潰破)된 뒤에도 아물지 않고 수렴(收斂)되지 않는 경우에 쓴다.
십선산(十宣散):
모든 옹저(癰疽)와 창절(瘡癤)로 이미 형성된 것은 빨리 궤파되게 하고, 아직 형성되지 않은 것은 빨리 흩어지게 하여 패농(敗膿)이 저절로 나오게 하며, 악육(惡肉)을 없애고 통증을 멎게 하며 새살이 돋아나게 한다.
탁리소독산(托裏消毒散):
옹저(癰疽)가 아직 이루어지지 않았을 때는 곧 소산시키고, 이미 이루어졌을 때는 곧 궤파되게 하며, 기혈(氣血)을 보강하여 독기(毒氣)가 안으로 침범하지 못하게 한다.
탁리화중탕(托裏和中湯):
옹저(癰疽)가 터진 뒤에 기허(氣虛)하여 음식 생각이 적거나 구토(嘔吐)가 있으며, 설사(泄瀉)가 오래되어 수렴되지 않는 경우에 쓴다.
체침환(替鍼丸):
옹저(癰疽)로 고름이 이미 형성되었으나 아직 터지지 않았거나, 고름이 나와도 시원하게 잘 배출되지 않는 경우에 쓴다.
연교패독산(連翹敗毒散):
옹저(癰疽)가 처음 생겨 오한(憎寒)과 심한 장열(壯熱)이 나타나고, 상한(傷寒)처럼 두통(頭痛)과 구급(拘急)이 있는 경우에 쓴다.
가미불환금정기산(加味不換金正氣散):
옹저(癰疽)로 인해 한열(寒熱)이 나타나거나 풍사(風邪)를 겸한 경우, 또는 내기허뇌(內氣虛餒)가 있는 경우에 쓴다.
선방활명음(仙方活命飮):
모든 옹저독종(癰疽毒種)에 사용하며, 아직 곪아 형성되지 않았을 때는 안으로 삭여 소산시키고, 이미 곪아 형성되었을 때는 터뜨려 고름을 배출하게 하며, 통증을 멎게 하고 소독한다.
도량환(都梁丸):
편정두풍(偏正頭風)으로 머리 한쪽 또는 정수리가 아프거나, 일체두통(一切頭痛)으로 여러 형태의 두통이 있을 때 쓰며, 제풍현훈(諸風眩暈)으로 여러 풍사로 인한 어지럼증이 있을 때 적용한다.
태을자금단(太乙紫金丹):
귀사(鬼邪)에 감촉되어 귀태(鬼胎)가 형성된 경우에 쓴다.
도노원(挑奴元):
사숭(邪崇)과 시주(尸疰)로 인해 객오(客忤)하고 몽매(魘夢)를 겪으며, 불상(不祥)한 말과 언어착란(言語錯亂)이 나타나 정신이 황홀(恍惚)해져 실상(失常)한 증상을 치료한다.
환혼탕(還魂湯):
주오(疰忤)로 인한 중악(中惡)과 건곽(乾霍)으로 갑자기 쓰러져 죽은 경우에 쓴다.
소합향원(蘇合香元):
주오귀기(疰忤鬼氣)로 인한 온갖 사기(邪氣)와 사숭(邪崇), 그리고 귀매(鬼魅)나 호리(狐狸) 등으로 생긴 여러 병을 치료한다.
보허탕(補虛湯):
여러 약물을 간경(肝經)으로 인도하여 생혈(生血)하게 함으로써 산후혈허(産後血虛)를 치료한다.
당귀양육탕(當歸羊肉湯):
산후에 허로로 기혈이 허약해진 증상인 욕로(蓐勞)를 치료한다.
현삼승마탕(玄參升麻湯):
입과 혀에 헐어 구창(口舌生瘡)이 생기고, 중설(重舌)이나 목설(木舌)처럼 혀가 붓고 굳어지며, 사이협(腮頰)과 인후(咽喉)가 붓고 아프고, 반진(斑疹)과 창양(瘡瘍)이 나타나는 증상을 치료한다.
백자양심환(栢子養心丸):
심로태과(心勞太過)로 인해 신불수사(神不守舍)하여 눈을 감으면 꿈을 꾸고, 유설불상(遺洩不常)이 나타나는 경우에 쓴다.
심신환(古庵心腎丸):
수화불제(水火不濟)로 인해 심하정충(心下怔忡)이 나타나고, 밤에 도한(盜汗)이 많으며, 변적(便赤)과 몽유(夢遺)가 있는 경우에 쓴다.
감로음(甘露飮):
입과 혀에 창이 생기는 증상인 구설생창(口舌生瘡)이 있거나, 인후가 붓고 아픈 인후종통(咽喉腫痛), 잇몸이 헐어 짓무르는 아은궤란(牙齦潰爛)에 사용한다.
청화음(淸化飮):
부인이 산후에 화로 인해 열이 나거나, 혈열로 혈이 망행(妄行)하며, 음허(陰虧)로 여러 화(火)가 맑아지지 않는 등의 증상을 치료한다.
원지환(遠志丸):
마음과 정신이 안정되지 않아 심신이 황홀하고 편안하지 않으며, 꿈을 꾸는 중에 사정하거나 유정이 나타나는 경우에 사용한다.
청열화담탕(淸熱火痰湯):
상초에 열이 있어 가래가 성하여 갈증이 나고, 입과 혀가 붓고 아픈 증상을 치료한다.
구밀전(九蜜煎):
산후(産後)에 양기허한(陽氣虛寒)이 있거나 음사입장(陰邪入臟)하여 심복동통(心腹疼痛)이 나타나고, 구토(嘔吐)와 불식(不食)이 동반되며, 사지궐랭(四肢厥冷)한 경우에 쓴다.
십사우환(十四友丸):
놀람과 두근거림이 나타나는 경계(驚悸)와, 가슴이 두근거리며 불안해지는 정충(怔忡)에 쓴다.
붕사환(硼砂丸):
입안에 생기는 구창(口瘡)과 혀에 생기는 설창(舌瘡)을 치료한다.
호박다매환(琥珀多寐丸):
건망(健忘)과 황홀(恍惚)이 나타나고, 신허(神虛)로 잠을 이루지 못하는 불매(不寐)에 쓴다.
상청환(上淸丸):
구설생창(口舌生瘡)으로 입과 혀에 헌데가 나고, 인후종통(咽喉腫痛)으로 목이 붓고 아픈 증상에 쓰며, 해수를 멎게 하고 음성을 맑게 하면서 담을 삭여 가슴이 막힌 듯한 느낌을 풀어준다.
육린주(毓麟珠):
부인의 기혈구허(氣血俱虛)로 인해 경맥부조(經脈不調)가 나타나 월경이 단속(斷續)되거나, 대탁(帶濁)이 있거나, 복통(腹痛)과 요산(腰痠)이 생기며, 음식이 불감(飮食不甘)하고 수약불잉(瘦弱不孕)한 경우에 쓴다.
육미지황환(六味地黃丸):
신수휴손(腎水虧損)으로 소변임폐(小便淋閉)가 생기고, 두목현훈(頭目眩暈)과 요퇴산연(腰腿痠軟)이 나타나며, 음허발열(陰虛發熱)로 자한도한(自汗盜汗)과 교췌수약(憔悴瘦弱), 정신피곤(精神疲困)이 동반되는 증상에 쓴다. 또한 실혈(失血)과 실음(失音)이 있거나, 수범위담(水泛爲痰)하여 담이 생기고 병위종창(病爲腫脹)으로 부종과 창만이 나타나는 경우에 적용하며, 장수제화(壯水制火)하는 데 목적이 있다.
영지환(寧志丸):
심장이 두근거리고 불안한 증상인 정충(怔忡)과 갑자기 가슴이 놀라 뛰는 경계(驚悸)가 나타나며, 발작을 일으키는 전간(癲癎)에 쓴다.
오복화독단(五福化毒丹):
인후(咽喉)와 아구(牙口)에 창독(瘡毒)과 옹종(癰腫)이 생긴 증상을 치료한다.
영지고(寧志膏):
놀라서 뜻과 의지가 흐트러져 정서가 안정되지 않는 증상인 실지(失志)에 사용한다.
용담사간탕(龍膽瀉肝湯):
간화내염(肝火內炎)으로 인해 위로는 인후와 입에 열창(熱瘡)이 생기고, 아래로는 소변이 삽통(澁痛)하는 등의 증상을 치료한다.
정지환(定志丸):
심기부족(心氣不足)으로 인해 경계(驚悸)하고 공겁(恐怯)하며, 혹은 귀신 이야기를 하거나 이유 없이 잘 웃는 증상이 나타날 때 쓰고, 또 눈이 가까운 것은 잘 보지 못하고 도리어 먼 것은 잘 보는 증상이 있는 경우에도 쓰는데, 이는 양기부족(陽氣不足)으로 인한 것이다.
상청환(上淸丸):
입과 혀에 헌 것이 나는 증상인 구설생창(口舌生瘡)과 목구멍이 붓고 아픈 인후종통(咽喉腫痛)에 쓰며, 기침을 멎게 하고 목소리를 맑게 하는 지수청음(止嗽淸音)과 가슴이 답답한 것을 풀고 담을 삭이는 관격화담(寬膈化痰)에 효과가 있다.
팔물정지환(八物定志丸):
심신(心神)을 보하고, 혼백(魂魄)을 편안하게 하며, 열(熱)을 없애고 담(痰)을 제거한다.
빙벽환(氷檗丸):
혀에 생기는 창(舌瘡)과 입안에 생기는 창(口瘡)을 치료한다.
팔미환(八味丸):
명문화쇠(命門火衰)로 인해 토(土)를 생하지 못하여 비위허한(脾胃虛寒)이 생기고, 이로 인해 음식에 대한 생각이 줄며 대변이 무르다. 또한 하원냉비(下元冷憊)로 배꼽과 아랫배에 동통이 나타난다.
비반산(飛礬散):
목설(木舌)이 점차 부어 커져서 입안이 가득 찰 정도가 되며, 급히 치료하지 않으면 사람을 죽일 수 있다.
가감팔미환(加減八味丸):
신수부족(腎水不足)으로 허화상염(虛火上炎)이 나타나 발열작갈(發熱作渴)하고, 구설생창(口舌生瘡)과 아근궤식(牙根潰蝕)이 생기며, 인후동통(咽喉疼痛)이 동반되고, 침한(寢汗)을 흘리면서 초췌(憔悴)한 경우에 쓴다.
금화전(金花煎):
혀 위에서 피가 비녀구멍처럼 작은 구멍을 통해 솟아 나오는 증상을 치료한다.
익음신기환(益陰腎氣丸):
음허(陰虛)로 인해 조열(潮熱)과 도한(盜汗)이 나타나고, 번열작갈(煩熱作渴)이 동반되며, 근골동통(筋骨疼痛)과 월경부조(月經不調)가 있을 때 사용한다.
황벽산(黃檗散):
혀에서 피가 나오는 증상이 멈추지 않는 설뉵(舌衄)을 치료한다.
가감금궤신기환(加減金匱腎氣丸):
비신양허(脾腎陽虛)로 인해 수습을 운행하지 못하여 소변불리(小便不利)가 나타나고, 요중(腰重)과 각종(脚腫) 및 두복종창(肚腹腫脹), 사지부종(四肢浮腫)이 생기며, 천급(喘急)과 담성(痰盛)이 심해져 이미 고증(臌證)을 이룬 경우에 쓴다.
촌금산(寸金散):
심경번열(心經煩熱)로 인해 동혈망행(動血妄行)하여 설상출혈(舌上出血)이 멈추지 않는 증상을 치료한다.
성금산(聖金散):
설상출혈(舌上出血)이 멎지 않는 증상에 쓴다.
반룡이지백보환(斑龍二至百補丸):
본원을 굳게 하고 원기를 보존하며(고본보원(固本保元)), 정기를 생성하고(생정(生精)) 혈을 기르며(양혈(養血)), 타고난 참된 기운을 배양하여 회복하고(배복천진(培復天眞)) 허손을 크게 보하고(대보허손(大補虛損)) 오장을 이롭게 한다(익오내(益五內)). 또한 골증을 제거하고(제골증(除骨蒸)) 원양을 굳세게 하며(장원양(壯元陽)) 자손이 많게 하고(다자사(多子嗣)) 혈맥을 충실하게 하며(충혈맥(充血脈)) 근골을 강건하게 한다(강건근해(强健筋骸)). 더불어 안색을 좋게 하고(미안색(美顔色)) 수명을 늘리며(증연수산(增延壽算)) 귀와 눈을 총명하게 하고(총명이목(聰明耳目)) 수염을 윤택하게 한다(윤택자수(潤澤髭鬚)).
녹각교환(鹿角膠丸):
혈기휴손(血氣虧損)으로 인해 두 다리가 위약(兩足痿弱)하여 제대로 걷지 못하고 오래도록 침상에 누워 지내는 경우에 쓴다.
음양산(陰陽散):
창(瘡)이 반음반양(半陰半陽)에 속하는 경우에 쓴다.
자음대보환(滋陰大補丸):
여러 허증으로 기운이 부족하여 허리와 다리가 아프고, 걸을 때 힘이 없는 증상에 쓰며 원양을 돕고 신수를 더한다.
정향환(丁香丸):
입에서 악취가 나는 구취(口臭穢)가 있을 때 쓴다.
육린주 가감방(毓麟珠 加減方):
양위(陽痿)로 발기가 잘 되지 않고, 정쇠(精衰)로 정기가 쇠약해진 경우에 쓴다.
대조환(大造丸):
음허(陰虛)로 몸의 음액이 부족하고, 혈열(血熱)로 혈분에 열이 있는 경우에 사용한다.
승마황련환(升麻黃蓮丸):
비후하고 기름진 음식을 많이 먹어서 입에서 심한 악취가 나는 경우를 치료한다.
전록환(全鹿丸):
여러 허손과 온갖 손상을 보(補)할 수 있으며, 오로칠상(五勞七傷)을 치료한다.
음양산(陰陽散):
입안이 헐어 생기는 구창(口瘡)에 효과가 있다.
시귀음(柴歸飮):
두창초기(痘瘡初起)에 발열(發熱)이 아직 가시지 않았을 때는 그것이 두창인지 사기(邪氣)인지 의심스러운 경우를 막론하고, 먼저 평화양영제(平和養營之劑)인 이 약을 쓰는 것이 마땅하다. 독(毒)이 있는 경우에는 탁(托)하게 할 수 있고, 사기(邪氣)가 있는 경우에는 산(散)하게 할 수 있으며, 실(實)한 경우에도 사기(邪氣)를 돕게 되지 않고, 허(虛)한 경우에도 기(氣)를 손상시키지 않는다. 대체로 양명실열(陽明實熱)로 사기(邪氣)가 성한 경우에는 승마갈근탕(升麻葛根湯)이 마땅하고, 실사(實邪)가 없으면 모두 이 약을 쓰되 증감(增減)하여 주치한다.
선전반룡환(仙傳斑龍丸):
정신을 튼튼하게 하여 기력을 북돋우고, 여러 병(백병(百病))을 없애며, 기혈(氣血)을 기르고, 온갖 손상(백손(百損))을 보한다.
응수산(應手散):
상한(傷寒)으로 인해 혀가 한 치 남짓 밖으로 나오고 여러 날 동안 거두어지지 않는 증상을 치료한다.
찬육단(贊育丹):
허한무자(虛寒無子) 등의 증상을 치료한다.
지비육방(止鼻衄方):
구규출혈(九竅出血)로 코·눈·귀·입 등 아홉 구멍에서 피가 나는 경우에 쓴다.
성유탕(聖愈湯):
혈허(血虛)로 인해 심번(心煩)하여 잠을 자거나 누워 있어도 편안하지 않거나, 오심번열(五心煩熱)이 나타나는 경우에 쓴다.
면창이방(面瘡二方):
손톱으로 얼굴을 긁어 피부가 찢어진 경우에 쓴다.
위풍탕(胃風湯):
풍랭(風冷)이 허한 틈을 타 장위(腸胃)에 침입하여 수곡불화(水穀不化)로 설사(泄瀉)가 그치지 않고 아래로 쏟아지듯 하며, 장위습독(腸胃濕毒)으로 대변이 콩물 같은 양상으로 나오거나 어혈(瘀血)이 섞여 나오면서 주야로 절도가 없이 계속되는 경우에 쓴다.
양태음(凉胎飮):
태기내열불안(胎氣內熱不安) 등의 증상에 사용한다.
십보탕(十寶湯):
냉리(冷痢)로 인해 허(虛)한 정도가 매우 심하여, 대변에 섞여 나오는 것이 물고기 뇌수처럼 보일 때 쓴다.
고태전(固胎煎):
간비다화(肝脾多火)와 간비다체(肝脾多滯)로 인해 여러 차례 태아를 떨어뜨리는 경우에 쓴다.
당귀황기탕(當歸黃芪湯):
임신 중에 설사(하리 下痢)를 하면서 배가 아프고(복통 腹痛), 소변이 잘 나오지 않으며 시원하지 않은 경우(소변삽 小便澁)에 쓴다.
대방풍탕(大防風湯):
족삼음휴손(足三陰虧損)으로 허해진 틈을 타 한습외사(寒濕外邪)가 안으로 침입하여 학슬부골등저(鶴膝附骨等疽)를 앓는 경우에, 이미 궤파(潰破)되었는지 여부와 관계없이 먼저 사용한다. 또한 이질 뒤에 다슬과 무릎이 연약하고 아파서 움직여 보행하지 못하는 이질후각슬연통(痢後脚膝軟痛)과 이질후풍(痢後風)을 치료하여, 거풍순기(祛風順氣)하고 활혈장근골(活血壯筋骨)함으로써 다시 예전처럼 걸을 수 있게 한다.
익영탕(益營/榮湯):
사려과도(思慮過度)로 인해 심혈(心血)이 소상(耗傷)되어 정충(怔忡)과 황홀(恍惚)이 나타나고, 불매(不寐)하는 증상을 치료한다.
소요산(逍遙散):
간비혈허(肝脾血虛)가 있거나 울노상간(鬱怒傷肝)으로 간(肝)이 손상되어 혈이 부족해지면서 눈이 어두워지고 발열이 나며 옆구리가 아픈 데에 쓴다.
가미소요산(加味逍遙散):
간비혈허(肝脾血虛)로 인해 발열(發熱)이 나고 소변이 잘 나오지 않는 증상인 소수불리(小水不利)를 치료한다.
생강즙전(生薑汁煎):
음식이 걸려 넘어가지 않는 경우인 열식(噎食)으로 식도를 통해 음식이 내려가지 않고, 인후폐색(咽喉閉塞)으로 목구멍이 막힌 듯하며, 흉격번민(胸膈煩悶)으로 가슴과 명치가 답답하고 괴로운 증상에 쓴다.
면창이방(面瘡二方):
얼굴에 갑자기 창(瘡)이 생긴 경우에 쓴다.
비육증법(鼻衄蒸法):
코피가 샘물이 솟듯이 많이 나와 멈추지 않는 증상에 쓴다.
활태전(滑胎煎):
태기(胎氣)가 임월(臨月)인 경우에는 평소에 여러 첩을 복용하여, 해산이 순조롭게 되도록 한다.
금앵고(金櫻膏):
허로(虛勞)로 인해 유정(遺精)과 백탁(白濁)이 나타나는 증상을 치료한다.
비색부통총위법(鼻塞不通葱熨法):
영아가 상풍(傷風)으로 인해 코가 막혀 젖을 빨지 못하는 경우에 적용한다.
전포전(殿胞煎):
산후에 나타나는 아침통(兒枕疼痛) 등의 증상에 쓴다.
겁로탕(劫勞湯):
허로(虛勞)로 몸이 허약해지면서 해수(欬嗽)가 나고, 도한(盜汗)이 있으며, 발열(發熱)하는 증상을 치료한다.
단삼환(團蔘丸):
토혈(吐血)과 기침(欬嗽)이 있는데, 서늘한 약(凉藥)을 복용할 수 없는 경우에 쓴다.