cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
양격산(凉膈散):
적열번조(積熱煩躁)로 가슴속에 열이 쌓여 답답하고 번조하며, 구설생창(口舌生瘡)으로 입과 혀에 창이 생기고, 목적두혼(目赤頭昏)으로 눈이 붉고 머리가 어지러운 증상을 치료한다. 또한 장위조삽(腸胃燥澁)으로 장과 위가 건조하고 뻣뻣해지며, 변뇨비결(便尿秘結)로 대변과 소변이 잘 나오지 않는 경우에 쓴다.
한라산(旱螺散):
하감창(下疳瘡)을 치료한다.
묘향환(妙香丸):
적열조열(積熱潮熱)을 풀어주고, 오독(五毒)을 푼다.
마풍고(磨風膏):
음식창(陰蝕瘡)을 치료한다.
오증탕(五蒸湯):
골증조열(骨蒸潮熱)이 나타나고 맥삭구건(脈數口乾)과 함께 번조(煩躁)가 있는 경우에 쓴다.
자설(紫雪):
모든 적열(積熱)로 인해 입과 혀에 창이 생기고(口舌生瘡), 광증으로 성격이 급해져(狂易) 소리를 지르며 뛰어다니는 경우(呌走), 안팎으로 번열이 풀리지 않는 증상(內外煩熱不解) 및 야도에서 생긴 열독(野道熱毒)을 치료한다.
홍설통중산(紅雪通中散):
적열(積熱)이 쌓이고 독열(毒熱)이 성하여 이를 제거해야 하는 경우에, 삼초(三焦)를 열고 오장(五藏)을 이롭게 하여 구창(口瘡)과 중설(重舌), 후폐(喉閉), 장옹(腸癰) 등의 증상을 치료한다.
진주산(珍珠散):
하감창(下疳瘡)을 치료한다.
지골피산(地骨皮散):
뼈에서 나는 듯한 열인 골증(骨蒸)과 때에 맞춰 열이 오르는 조열(潮熱)을 치료한다.
오증환(五蒸丸):
골증조열(骨蒸潮熱)로 몸에 열이 나면서 맥이 삭하고(脈數) 입이 마르며(口乾) 번조(煩躁)한 경우에 쓴다.
맥전산(麥煎散):
골증황수(骨蒸黃瘦)로 몸이 여위고 누렇게 뜨며, 구취(口臭)가 나고 피부가 달아오르듯 열이 나면서 도한(盜汗)이 나는 경우에 쓴다.
보천환(補天丸):
음허골증(陰虛骨蒸)으로 인해 열이 나고 몸이 여위는 증상을 치료한다.
지선산(地仙散):
뼈가 달아오르고 살갗에 열이 나는 증상인 골증기열(骨蒸肌熱)과, 모든 허로로 인해 번조가 생기는 증상인 일체허번(一切虛煩)을 치료한다.
단어산(團魚散):
뼈에서 열이 나며 마르는 증상인 골증(骨蒸)이 있고, 열이 밀려왔다가 물러나는 조열(潮熱)과 기침인 해수(咳嗽)가 나타나는 경우에 쓴다.
인삼청기산(人參淸肌散):
허로로 뼈에서 나는 듯한 열이 나고 조열이 있으면서 땀이 나지 않는 증상을 치료한다.
승양산화탕(升陽散火湯):
화울(火鬱)이 있거나 오심번열(五心煩熱)이 있는 것을 치료한다.
용골고(龍骨膏):
외렴창(外膁瘡)에 쓴다.
청골산(淸骨散):
처음에는 오심번열(五心煩熱)이 나타나고 점차 노채골증(勞瘵骨蒸)으로 진행하려는 증상이 있는 경우에 쓴다.
시전매연산(柴前梅連散):
골증노열(骨蒸勞熱)이 오래되어 낫지 않는 경우에 쓰며, 세 번 복용하면 근본을 제거한다.
가감소시호탕(加減小柴胡湯):
손발바닥이 몹시 달아오르는 수족심열(手足心熱)을 치료한다.
납반지(蠟礬紙):
내렴창(內膁瘡)을 치료하는 데에 신효(神效)가 있다.
마치고(馬齒膏):
옆구리에 생기는 학창(膁瘡)을 치료한다.
화울탕(火鬱湯):
화울(火鬱)로 인한 증상과 오심번열(五心煩熱)을 치료한다.
요토고(窑土膏):
외렴창(外膁瘡)에 사용한다.
사물이연탕(四物二連湯):
밤에 조열(潮熱)이 나는 증상을 치료한다.
신첩고(神捷膏):
내외부의 옆구리 부스럼(內外膁瘡)이 여러 해 동안 낫지 않는 경우에 쓴다.
취옥고(翠玉膏):
옆구리에 생긴 종기인 협창(脅瘡)을 치료한다.
황랍고(黃蠟膏):
안팎으로 생긴 협창(膁瘡)을 치료한다.
가감소요산(加減逍遙散):
자오조열(子午潮熱)이 나타나는 경우에 쓴다.
분사산(粉麝散):
외렴창(外膁瘡)이 오래되어 악취가 나고 짓무르며, 수십 년이 지나도 낫지 않는 경우에 쓴다.
담죽여탕(淡竹茹湯):
심허번민(心虛煩悶)으로 마음이 허하여 답답하고 번조로운 증상을 치료한다.
당귀보혈탕(當歸補血湯):
피부에 열이 나면서 갈증이 심하고, 눈이 충혈되며 얼굴이 붉고, 맥이 크고 성기면서도 무력하여 깊게 누르면 맥이 전혀 잡히지 않는 증상을 치료한다.
취충방(取蟲方):
오래된 감창(膁瘡)이 오래도록 낫지 않는 증상을 치료한다.
귤피탕(橘皮湯):
허번(虛煩)으로 가슴이 답답하고 편안하지 않은 증상을 치료한다.
백교향산(白膠香散):
안팎으로 생긴 월음창(膁瘡)을 치료한다.
인삼죽엽탕(人參竹葉湯):
허번(虛煩)으로 마음이 번조롭고 편안하지 않은 증상을 치료한다.
훈세방(熏洗方):
옆구리에 생긴 창(膁瘡)이 악취가 나면서 짓무르고 헌 것을 치료한다.
청리자감탕(淸离滋坎湯):
음허화동(陰虛火動)으로 인해 조열도한(潮熱盜汗)이 나타나고, 담천심황(痰喘心荒)이 동반되는 경우에 쓴다.
취충방(取蟲方):
오래된 감창(膁瘡)을 치료한다.
자음강화탕(滋陰降火湯):
음허로 화가 동하여(陰虛火動) 잠자는 중에 도한이 나고(睡中盜汗) 오후에 발열하며(午後發熱) 기침하면서 담이 많고(咳嗽痰盛) 객혈하거나 침에 피가 섞여 나오며(咯唾血) 음식 생각이 적고 식욕이 떨어지며(飮食少思) 살이 빠지고 여위어져(肌肉消瘦) 노채가 되려는 증상(將成勞瘵)을 치료한다.
보음사화탕(補陰瀉火湯):
음허화동(陰虛火動)으로 조열(潮熱)과 도한(盜汗)이 나타나고, 담수(痰嗽)와 각혈(咯血)이 동반되며, 맥침삭(脈沈數)하고 기육소수(肌肉消瘦)한 경우에 쓴다.
빈랑산(檳榔散):
발에 창(瘡)이 생겨 헐어 문드러지고 냄새가 고약한 증상을 치료한다.
활혈구풍산(活血驅風散):
신장에 풍창(風瘡)이 생겨 가렵고 아픈데, 이는 간신허(肝腎虛)로 인해 풍습(風濕)의 침범을 받아 생긴 것이다.
청폐자음산(淸肺滋陰散):
주색(酒色)으로 폐(肺)를 상하여 오래되어 음허(陰虛)로 되고 허화가 동하여(火動) 인후(咽喉)에 창이 생기며, 실성(失聲)과 담수(痰嗽)가 있고, 천급(喘急)하며 번열(煩熱)하나 침을 뱉지 못하고, 소식(少食)한 증상을 치료한다.
음허생내열탕(陰虛生內熱湯):
음허(陰虛)로 인해 번열(煩熱)이 나타나고 화동(火動) 등의 증상이 있는 경우에 쓴다.
대마치고(大馬齒膏):
양쪽 다리에 혈풍창(血風瘡)이 있는 경우에 사용한다.
선감리환(先坎离丸):
허화동(虛火動)으로 인해 유정도한(遺精盜汗)이 나타나고, 조열담수(潮熱痰嗽)가 동반되는 경우에 쓴다.
생부산(生附散):
동창(凍瘡)이 헐어 아프고 짓무르는 증상을 치료한다.
후감리환(後坎离丸):
허화동(虛火動)으로 유정(遺精)과 도한(盜汗)이 나타나며, 조열(潮熱)과 담수(痰嗽)가 동반되는 증상을 치료한다.
백렴산(白斂散):
동상으로 인해 귀가 얼어 상처가 생긴 경우를 치료한다.
보음환(補陰丸):
음허(陰虛)로 인해 허화가 동요하는 증상을 치료한다.
계심산(鷄心散):
신장풍(腎藏風)으로 창개(瘡疥)가 발생한 경우에 쓴다.
감리고(坎离膏):
음허화동(陰虛火動)으로 인해 조열도한(潮熱盜汗)이 나타나고, 각타혈(咯唾血)이 있으며, 노채질(勞瘵疾)로 진행하려는 증상을 치료한다.
고호산(苦瓠散):
침음창(浸淫瘡)을 치료한다.
감리기제환(坎离旣濟丸):
음허로 인해 허화가 동하여 생긴 노손의 병을 치료한다.
여신산(如神散):
동창(凍瘡)으로 피부가 짓무르고 헐어 견디기 어려운 경우에 쓴다.
방풍통성산(防風通聖散):
열(熱)·풍(風)·조(燥) 3가지가 함께 나타나는 증상을 두루 다스리는 처방이다.
황련해독탕(黃連解毒湯):
화열(火熱)을 두루 치료하며, 크게 열이 나고 번조(煩燥)한 증상 및 삼초실화(三焦實火)에 쓴다.
목향지출환(木香枳朮丸):
음식으로 인한 적취(飮食)와 기체(滯氣)를 소산(消)시키고 파기(破)한다.
반하지출환(半夏枳朮丸):
찬 음식을 먹어 상한 경우에 담(痰)이 성한 증상을 치료한다.
지출환(枳朮丸):
비(痞)가 있어 더부룩하고 막힌 듯한 증상을 풀어주며, 소식(消食)하여 음식이 잘 소화되도록 돕고, 강위(强胃)하여 위를 튼튼하게 한다.
귤피지출환(橘皮枳朮丸):
음식이 소화되지 않아(飮食不消) 명치 아래가 막히고 답답한 증상(心下痞悶)을 치료한다.
귤련지출환(橘連枳朮丸):
비(脾)를 보하고 위(胃)를 조화롭게 하며, 소화불량을 개선하고 담(痰)을 삭이며 화(火)를 내린다.
삼황지출환(三黃枳朮丸):
고기 음식(傷肉食)이나 밀가루 음식(濕麪), 기름지고 맛이 강한 음식(厚味之物)을 먹고 나서 가슴이 답답하고 어지러우며 상쾌하지 않은 증상(悶亂不快)에 쓴다.
국얼지출환(麴糵枳朮丸):
식상(食傷)으로 인해 심흉만민불쾌(心胸滿悶不快)가 나타나는 증상을 치료한다.
귤반지출환(橘半枳朮丸):
음식상(飮食傷)으로 인해 가슴과 명치가 그득하고 답답한 증상인 비민(痞悶)을 치료한다.
향사평위산(香砂平胃散):
음식에 상하여 생긴 상식(傷食)을 치료한다.
가미평위산(加味平胃散):
숙식(宿食)이 소화되지 않고 불화(不化)되는 증상을 치료한다.
조육평위산(棗肉平胃散):
소식(消食)하여 위를 조화롭게 하고(和胃), 담을 삭인다(化痰).
가감보화환(加減保和丸):
소식(消食)하여 적체된 음식을 삭이고, 화담(化痰)하여 담을 없애며, 부비위기(扶脾胃氣)하여 비위의 기운을 돕는다.
칠향원(七香元):
음식이 잘 소화되지 않는 증상인 소식(消食)을 개선하여 가슴과 명치가 막힌 느낌을 시원하게 하고, 위를 조화롭게 하는 화위(和胃)로 위장의 불편을 다스리며, 통증을 멎게 하는 지통(止痛)을 한다.
내소산(內消散):
생랭하고 단단한 음식을 먹어 음식으로 상해를 받아 비만(痞滿)이 생기고 창통(脹痛)이 나타나는 경우에 쓴다.
소체환(消滯丸):
식체(消食)와 주체(消酒)를 풀고, 수체(消水)와 기체(消氣)를 삭이며, 비만(消痞)과 창만(消脹)을 가라앉혀 종창(消腫)을 내리고, 적취(消積)를 소산하여 동통(消痛)을 완화한다.
두구귤홍산(豆蔲橘紅散):
쌓인 음식인 숙식(宿食)을 삭이고, 비위(脾胃)를 따뜻하게 한다.
향각환(香殼丸):
식적을 소화시키고 기를 잘 돌게 하며, 비위를 깨우고 담을 제거한다.
지실도체환(枳實導滯丸):
습열(濕熱)을 상하게 하는 음식이 소화되지 않아 비만(痞滿)이 생긴 경우에 쓴다.
목향화체탕(木香化滯湯):
근심으로 인해 밀가루 음식을 먹은 뒤 심하비만(心下痞滿)이 생기고 아프다.
삼릉소적환(三稜消積丸):
생랭한 음식으로 인해 상하여 소화가 되지 않고 가득 차 답답한 증상을 치료한다.
곡신원(穀神元):
숙식불소(宿食不消)로 음식이 잘 소화되지 않는 경우에, 비를 튼튼히 하고 기를 보익한다. (건비익기(健脾益氣))
이황환(二黃丸):
상열식(傷熱食)으로 인해 비민불안(痞悶不安)이 나타나는 경우에 쓴다.
전씨이공산(錢氏異功散):
비위허약(脾胃虛弱)으로 음식이 잘 넘어가지 않고(飮食不進) 소화가 되지 않으며(未能消化) 가슴과 명치가 막히고 답답한 증상(心胸痞悶)에 쓴다.
성비육위탕(醒脾育胃湯):
중초의 기가 부족하여 음식이 소화되지 않고, 허비(虛痞)로 속이 그득하며, 탄산(呑酸)이 나타나는 데 쓴다.
정향난반환(丁香爛飯丸):
음식으로 인해 손상된 증상인 식상(食傷)을 치료한다.
목향견현환(木香見睍丸):
상생냉식(傷生冷食)으로 인해 심복만통(心腹滿痛)이 생긴 경우에 사용한다.
팔진산(八珍散):
비(脾)를 보하고 식욕을 돋워 잘 먹게 하며, 위(胃)를 열어 기(氣)를 기른다. 또한 음식 생각이 나지 않아 먹지 못하는 증상을 치료한다.
삼출건비탕(參朮健脾湯):
비위를 튼튼하게 하고 비위를 길러 위를 조화롭게 하며(건비양위(健脾養胃)), 음식물을 잘 소화·흡수하여 운화 기능을 원활하게 한다(운화음식(運化飮食)).
칠진산(七珍散):
비를 보하고(補脾) 식욕을 증진시키며(進食), 위의 기능을 열어주고(開胃) 기를 기르는 데(養氣) 사용한다.
삼기보폐탕(參芪補肺湯):
폐옹(肺癰)으로 인해 기침을 하며 고름 섞인 피를 토하고, 열이 나면서 갈증이 생기는 경우에 쓴다.
포룡환(抱龍丸):
늘 복용하면 거풍(祛風)하고 화담(化痰)하며, 진경(鎭驚)하고 해열(解熱)하며, 비위조화(和脾胃)하고 익정신(益精神)한다. 또한 고독(蠱毒)과 중서(中暑)를 치료하고, 실녀의 백대(白帶)에도 쓴다.
삼출보비탕(參朮補脾湯):
폐옹(肺癰)으로 고름과 피를 토하는 증상이 오래되어 낫지 않고 비(脾)가 약해 음식을 먹지 못하는 경우에 쓰며, 비(脾)를 보하고 폐(肺)를 돕는다.
우황포룡환(牛黃抱龍丸):
모든 급성 및 만성 경풍(驚風)과, 풍열(風熱) 및 풍치(風癡) 등의 증상을 치료한다.
정백환(定魄丸):
경풍(驚風)이 이미 물러갔으나 신혼(神魂)과 담지(膽志)가 아직 안정되지 않은 경우에 쓴다.
성비산(醒脾散):
소아가 비곤(脾困)으로 정신이 혼침(昏沈)하여 말이 없고 음식을 먹지 않으며, 구토와 설사가 그치지 않고 담(痰)으로 인해 경풍(驚風)이 일어나는 경우에 쓴다.
청심산(淸心散):
심옹(心癰)과 옹저(癰疽)에서 열증(熱證)이 나타나는 경우에 쓴다.
저유고(猪乳膏):
월내(月內)에 밤에 우는 증상인 야제(夜啼)가 있으면서, 놀라고 두려워하는 경척(驚惕)과 팔다리가 당겨 경련하는 추체(抽掣)가 있는 경우에 쓴다.
내고청심산(內固淸心散):
심옹(心癰)과 옹저악창(癰疽惡瘡)으로 번조(煩躁)가 있을 때 해독(解毒)한다.
이활산(二活散):
놀람으로 인해 풍사(風邪)를 받아 우는 경우에 쓴다.
양혈음(凉血飮):
심옹(心癰)에 사용하며, 조열(潮熱)을 물리고 갈증(渴)을 멎게 하며 열(熱)을 풀고 안에서 소산(內消)시키는 데 능하다.
절풍환(截風丸):
경풍(驚風)으로 담(痰)이 성해 경련이 일어나고 근육이 당기는 담축(痰搐)을 치료한다.
청심환(淸心丸):
여러 가지 통양(痛痒)과 창양(瘡瘍)은 모두 심화(心火)에 속하므로, 이 약이 이를 주로 다스린다.
정축산(定搐散):
급경(急驚)으로 갑자기 놀라 경련이 일어날 때 이를 안정시키고 경련을 멎게 한다.
사간탕(射干湯):
위완옹(胃脘癰)으로 위 부위에 옹종이 생긴 증상을 치료한다.
사심탕(瀉心湯):
심옹(心癰)과 옹저(癰疽)에서 독이 성하여 나타나는 조갈(躁渴)을 치료한다.
통심음 가감방(通心飮 加減方):
태아가 놀라 경계하는 태경(胎驚)을 치료한다.
십육미유기음(十六味流氣飮):
옹저(癰疽)나 이름 없는 악성 종창(無名惡腫)과 같은 병증을 치료하는데, 표리(表裏)와 기혈(氣血)에 두루 작용하는 약이다.
대황목단탕(大黃牧丹湯):
장옹(腸癰)으로 맥이 지긴(遲緊)하며 농이 아직 이루어지지 않은 경우에 쓴다.
내소옥설탕(內消沃雪湯):
위완옹(胃脘癰)과 두옹내저(肚癰內疽)를 치료하는 데 효과가 매우 뛰어나다.
동원탁리산(東垣托裏散):
위완옹내저(胃脘癰內疽) 및 일체 악창(惡瘡)이 처음 발생하여 부어 오르고 아프며, 맥이 홍삭현실(洪數弦實)하고 장차 고름이 생기려는 경우에 쓴다.
패장산(敗醬散):
장옹(腸癰)으로 인해 몸에 열이 없고 배가 젖은 듯 차가운 경우에 쓴다.
갈초산(蝎梢散):
모든 태풍(胎風)과 백일 이내에 입을 오므리고 여는 것이 어려운 촬구제풍(撮口臍風)을 치료한다.
황흑산(黃黑散):
배 안에 생긴 옹종(癰腫)으로 인한 증상을 치료한다.
공담산(控痰散):
담(痰)을 토하는 증상을 치료한다.
삼인탕(三仁湯):
장옹(腸癰)으로 인해 장중병통(腸中病痛)이 나타나며, 비록 옹(癰)이 아니더라도 의사간(疑似間)하여 맥이 홍삭(脈洪數)한 경우에 쓴다.
금오산(金烏散):
낮과 밤으로 아이가 많이 울어 달래도 그치지 않고 젖을 제대로 먹지 못하는 경우에 쓴다.
목단산(牧丹散):
장옹 냉증(腸癰冷證)으로 배가 말랑하면서 아프고, 때때로 농혈(膿血)이 내려오며, 아랫배가 아프고 소변이 삽통(尿澁)한 것은 농이 막혀 정체(膿滯)된 경우이다.
통심음(通心飮):
심기의 소통(通心氣)을 도와 소변을 잘 나오게 하고(利小便), 조열을 물러나게 하며(退潮熱), 수곡을 분리하고 조절하는 데에 쓰고(分水穀), 아울러 선라안풍(旋螺眼風)도 겸하여 치료한다(兼治旋螺眼風).
백지승마탕(白芷升麻湯):
팔에 발생한 비옹(臂癰)을 치료한다.
현옹(懸癰):
항문(穀道) 안에 창(瘡)이 생긴 경우에 쓴다.
청대산(靑黛散):
중설(重舌)은 심비열성(心脾熱盛)으로 혀뿌리 부근에 혀와 같은 물체가 다시 생겨 짧고 작게 부으면서 나타나는 것을 말한다. 이 물체가 뺨 안쪽에 붙거나 위턱에 붙으면 중월악(重月咢)이라 하고, 잇몸에 붙으면 중치(重齒)라 하며, 이때는 피가 나도록 찔러야 하고 다시 생기면 또 찌르되, 그렇지 않으면 헐어 상처가 입안을 가득 막아 젖을 먹는 데 방해가 된다.
승양익위탕(升陽益胃湯):
가을의 조조(秋燥)가 성하여 습열(濕熱)이 조금 물러난 뒤 몸이 무겁고 관절이 아프며, 입과 혀가 마르고 음식 맛을 느끼지 못하면서 대변이 고르지 않고 소변을 자주 보며 음식이 잘 소화되지 않는 데에 쓴다. 또한 폐병(肺病)이 겸하여 오한(惡寒)이 나고 우울하여 즐겁지 않으며, 얼굴빛이 나쁘고 화색이 조화롭지 않은데, 이는 양기(陽氣)가 펴지지 않기 때문이다.
쌍화산(雙和散):
심력구로(心力俱勞)하여 기혈구상(氣血俱傷)한 경우, 혹은 방실(房室) 뒤에 노역(勞役)하여 상했거나 노역(勞役)한 뒤에 방사(房事)를 범하여 생긴 증상, 또는 대병(大病) 후에 허로(虛勞)하고 기가 부족한 기부(氣乏) 등의 증상을 치료한다.
보혈탕(補血湯):
내상(內傷)으로 인해 열이 나는 증상을 잘 치료한다.
승양산화탕(升陽散火湯):
남녀 모두에서 사지발열(四肢發熱)로 팔다리에 열이 나고, 피부열(肌熱)이 있으며, 근비열(筋痹熱)로 근육이 저리고 열이 나고, 골수중열(骨髓中熱如燎)로 골수 속에 불에 그을린 듯한 열감이 있으며, 만지면 손이 데일 정도로 뜨거운 경우에 쓴다.
승양탕(升陽湯):
하루에 대변을 서너 번 보며, 변이 묽고 양은 많지 않다가 때로는 설사(泄瀉)를 하고, 배 속에서 꾸르륵 소리가 나며, 소변이 누렇게 나온다.
삼출조중탕(參朮調中湯):
열을 내리면서 기를 보하고 기침을 멎게 하며 숨찬 것을 안정시키고, 비위(脾胃)를 조화롭게 하여 음식 섭취를 늘린다.
조중익기탕(調中益氣湯):
맥이 현홍완하면서도 침하고 눌러보면 가운데에서 삽한 맥이 느껴지며, 사지에 가득 차 답답한 느낌이 있고 팔다리 관절이 번조하고 아파 굽혔다 펴기가 어렵고 몸이 가라앉아 무거우며 마음이 번조하고 편치 않은 경우에 쓴다. 또한 갑자기 살이 찌거나 갑자기 마르며 사지가 나른하고 권태하고 입맛이 없어 음식의 맛을 느끼지 못하고, 대소변이 맑고 잘 나오면서도 횟수가 잦거나 위에서는 마시고 아래로는 곧장 설사하는 경우에 쓴다. 혹은 대변이 삽체되어 잘 나오지 않으며 하루 이틀에 한 번 보거나, 여름철에 음식이 설사로 나와 쌀알과 곡식이 소화되지 않은 채 보이고, 또는 변을 본 뒤 피가 보이거나 흰 고름이 보이는 경우에 쓴다. 아울러 가슴이 그득하고 숨이 짧으며 목과 흉격이 막혀 잘 통하지 않고, 편히 누워 자꾸 졸리며 기운이 없고 음식 생각이 나지 않는 경우에 쓴다.
절재보기방(節齋補氣方):
사람이 노권(勞倦)으로 인해 힘들게 일하여 기력을 지나치게 쓰게 되면 곧 한두 번 복용하여 내상발열(內傷發熱)의 병이 생기는 것을 면하게 한다.
절재보혈방(節齋補血方):
사람이 노심사려(勞心思慮)로 정신(精神)이 손상되어 심허(心虛)하고 기단(氣短)하며, 경계(驚悸)와 번열(煩熱)이 있을 때 복용하는 것이 좋다.
신성복기탕(神聖復氣湯):
겨울의 한기(寒氣)와 신수(腎水)로 인해 폐실(肺實)이 생기고 화(木火)와 토(土)가 사기를 받아, 허리·등·가슴·가슴사이(胸膈)가 막히며 통증이 있고 재채기를 잘하며, 입에 침이 고이고 눈물이 나며 코에서 탁한 콧물이 멎지 않거나 식육(息肉)으로 냄새를 맡지 못하는 데에 쓴다. 또 기침하면서 거품 섞인 담(痰沫)이 나오고 위는 불처럼 열이 나며 아래는 얼음처럼 차고, 머리가 진통처럼 아프며 눈에 화가 치밀어 물건이 잘 보이지 않고, 이명(耳鳴)과 난청(耳聾)이 있으며 머리와 입·코에 증상이 함께 나타나는 경우, 혹 풍한(風寒)을 싫어하고 햇볕을 좋아하며 밤에 편히 눕지 못하는 데에 쓴다. 아울러 늘 담이 인후와 흉격을 막아 잘 통하지 않는 느낌이 있고 입맛을 잃으며, 양쪽 옆구리가 당기고 아프고 치아가 흔들려 음식을 씹지 못하며, 음한(陰汗)과 전음이 차가운 증상, 걸음이 비뚤어지고 일상 동작이 힘들며 손바닥이 차고 풍비(風痹)로 저리고 마비되는 데에 쓴다. 소변이 잦아 낮에는 많고 밤에는 더 자주 나오며, 숨이 차서 헐떡이고 갈증이 나거나 기가 부족해 숨을 이어가기 어려운 경우, 대변을 가리지 못하는 증상과 부인의 백대하(白帶), 음호(陰戶) 안이 아프고 가슴까지 당겨 아픈 데에 쓴다. 또한 얼굴빛이 붉은 갈색을 띠고 식욕이 적으며 대변이 고르지 않고, 번심(煩心)과 곽란(霍亂) 같은 증상으로 기가 치밀어 오르며 속이 당기고 복부 피부색이 희고, 뒤로 남은 기운이 빠지며 배에 힘을 주지 못하거나 장명(腸鳴)이 있고, 무릎 아래 힘줄이 당기며 어깨뼈 부위가 크게 아픈 경우에 쓴다.
침향온위환(沈香溫胃丸):
중초기약(中焦氣弱)하여 비위수한(脾胃受寒)으로 음식이 당기지 않고 기불조화(氣不調和)하며 장부적랭(臟腑積冷)하여 심복동통(心腹疼痛)이 있고, 대변활설(大便滑泄)과 복중뇌명(腹中雷鳴)이 나타나며, 곽란토사(霍亂吐瀉)로 손족궐랭(手足厥冷)하고 대변리무도(大便利無度)한 증상을 치료한다. 또한 하초양허(下焦陽虛)로 인한 제복냉통(臍腹冷痛)과 일체한중(一切寒中), 그리고 상한음습(傷寒陰濕)으로 형기침곤(形氣沈困)하고 자한(自汗)하는 증상에도 쓴다.
보중익기탕(補中益氣湯):
형신노역(形神勞役)과 음식실절(飮食失節)로 허손(虛損)하여 몸에 열이 나고 번조(煩)하며, 맥대이허(脈大而虛)한 경우에 쓴다. 또한 경통(頸痛)이 있거나 오한(惡寒)이 나면서 갈증(渴)이 있고 자한(自汗)이 나며 무력(無力)하고, 기고(氣高)하여 천(喘)하는 증상을 치료한다. 아울러 부인실녀(婦人室女)의 경후부조(經候不調)도 겸하여 치료하며, 혈탈(血脫) 시에 익기(益氣)하는 큰 치료법이다.
청서익기탕(淸暑益氣湯):
긴 여름철의 습열(濕熱)이 사람을 찌는 듯하여 사지곤권(四肢困倦)하고 정신소(精神少)하며 동작에 게으르고(懶於動作), 흉만기촉(胸滿氣促)하면서 지절통(肢節痛)이 나타나거나, 기고이천(氣高而喘)하고 신열이번(身熱而煩)하며 심하팽폐(心下膨閉)가 생기고, 소변황이삭(小便黃而數)하며 대변당이빈(大便溏而頻)하거나 이(痢)가 나고, 혹 갈증(渴)이 있으면서 음식을 생각하지 못하고(不思飮食) 자한(自汗)과 체중(體重) 등이 나타나는 증상을 다스린다.
승양보위탕(升陽補胃湯):
긴여름의 습열(長夏濕熱)로 인한 증상과 양명(陽明)·소양(少陽)에서 하혈(下血)하는 증상을 치료한다.
가미황기탕(加味黃芪湯):
양허(陽虛)로 인해 등이 오한(惡寒)을 느끼는 경우에 쓴다.
승양순기탕(升陽順氣湯):
봄철에 입이 담담하여 맛을 느끼지 못하고, 여름철에는 비록 덥더라도 오히려 춥게 느끼며, 기아와 포만이 정상적이지 못하여 그로 인해 배와 옆구리가 그득하고 답답하면서 숨이 짧아지는 증상이 있을 때에 쓴다. 또한 기쁨과 노여움이 절제되지 않아 그로 인해 근심과 생각으로 기가 맺히는 증상, 두려움과 공포로 기가 내려가는 증상에도 쓴다.
황기인삼탕(黃芪人參湯):
여름철 기운이 덥고 정신부족(精神不足)하며 두 다리가 위연연약(兩脚痿軟)한 데에 쓴다. 또한 번열구역(煩熱嘔噦)하고 자한두통담수(自汗頭痛痰嗽)가 있으며, 심협복통(心脇腹痛)과 흉중폐색(胸中閉塞)이 나타나고, 소변빈수(小便頻數)하며 대변난이폐결(大便難而閉結)한 증상이 있는 경우에 모두 열이 폐를 상한 것으로 인한 것이므로 늘 복용하는 것이 마땅하다.
울금산(鬱金散):
대변불통(大便不通)으로 배가 몹시 부어 터질 듯한 경우에 쓰며, 냉부인(冷婦人)이 따뜻한 물로 입을 헹군 뒤 아이에게 앞가슴의 심장 부위와 배꼽 아래, 그리고 손발바닥의 심장 부위까지 모두 일곱 곳을 서너 번 빨게 하여 붉고 붉은빛이 돌게 하면 곧 대변이 저절로 통한다. 또한 생적여단(生赤如丹)과 생황달(生黃疸), 그리고 출산 후에 몸이 마치 붉은 물감을 바른 듯한 경우에도 쓴다.
보명산(保命散):
혀에 하얀 설태가 가득 끼어 거위의 입처럼 보이는 것은 심비열(心脾熱)로 인한 것이니, 머리카락으로 손가락 끝을 감싼 뒤 박하 자연즙에 적셔 깨끗이 닦아내며, 잘 벗겨지지 않을 때에 쓴다.
양유방(釀乳方):
출산 후 얼굴이 붉어지고 눈을 감은 채로 있으며, 대소변이 통하지 않고 젖을 먹지 못하는 경우에 쓴다.
승양화중탕(升陽和中湯):
눈을 감으면 온몸이 저리고 감각이 둔해지며 낮에는 덜하고 밤에 더 심하다가, 잠에서 깨어 눈을 뜨면 저림이 점차 가시는 증상은 양쇠음왕(陽衰陰旺)으로 인한 것이지 풍사(風邪)가 있는 것은 아니다. 이때에는 폐를 보하고 음화와 습을 사하여 경맥을 통하게 하고 음양을 조화롭게 하는 방법으로 치료한다.
보원탕(保元湯):
만경풍(慢驚風)을 치료하며, 비토(脾土)를 실하게 하여 목(木)이 감히 범하지 못하게 한다. 또한 진두(疹痘)에도 쓰이며, 처음부터 끝까지 반드시 사용하는 약이다.
보중익기탕(補中益氣湯):
옹저(癰疽)에서 안을 받쳐 고름을 밀어내어 배출하게 하는 데 쓰며, 비위(脾胃)를 돕는 뛰어난 약이다.
장생환(長生丸):
상부의 실한 기운을 너그럽게 풀어주고 하부를 충실하게 하며, 비(脾)를 보하고 담(痰)을 삭이면서 설사(瀉)를 멎게 한다.
승양거경탕(升陽擧經湯):
월경이 멎지 않으면서 오른쪽 척부(尺部)를 눌러보면 텅 비고 허한데, 이는 기혈이 함께 탈한(氣血俱脫)되어 크게 한증(大寒)에 속하는 경우이다. 비록 가볍게 짚어도 맥이 삭(數)하고 질(疾)하며, 들어 올려 짚으면 현긴(弦緊)하거나 삽(澁)한데, 이는 양탈(陽脫)되고 음화(陰火)도 또한 망(亡)한 상태이다. 또한 입·코·눈에 열증(熱證)이 보이거나 갈증(渴)이 나타나기도 하는데, 이는 모두 음조(陰躁)하여 양이 먼저 떠나려는 징후이므로, 명문(命門) 아래의 탈(脫)을 간절히 보(補)하는 데에 해당한다.
익위승양탕(益胃升陽湯):
부인의 월경이 고르지 않거나 혈탈(血脫)이 있으며, 또는 맥이 약하고 식사량이 적고, 설사(水泄)가 하루에 두세 번 나는 경우에 쓴다.
승양제습방풍탕(升陽除濕防風湯):
대변폐색(大便閉塞)이 있거나, 또는 리급후중(裏急後重)으로 자주 화장실에 가지만 대변을 보지 못하는 경우에 쓴다. 혹 백농(白膿)이나 혈(血)이 나오기도 하니 함부로 설사시키지 말아야 하며, 설사시키면 도리어 울결(鬱結)되어 통하지 않게 된다. 이때 양기(陽氣)를 들어 올려주면 음기(陰氣)는 저절로 내려간다.
승양조습탕(升陽燥濕湯):
백대하(白帶下)가 있으면서 음호통(陰戶痛)이 나타나고, 심장 부위가 당기듯 갑자기 아프며(控心急痛), 몸이 누렇게 보이고 피부가 늘어지며(身黃皮緩), 몸이 산처럼 무겁게 느껴지고(身重如山), 음부 안이 얼음처럼 차갑게 느껴지는 증상(陰中如氷)을 치료한다.
승양조경탕(升陽調經湯):
음식과 노고로 인해 피로가 쌓여 갑작스러운 붕루(暴崩)가 멈추지 않거나 물 같은 분비물(下水漿)이 나오며, 나른하고 누워 있기를 좋아하는 권태(怠惰嗜臥)와 사지의 무력감(四肢困倦)이 동반되고, 또한 여름철의 대하(帶下)와 탈루(脫漏) 등에 쓴다.
화울탕(火鬱湯):
손과 발의 심장 부위가 달아오르듯 열이 나는 증상인 수족심발열(手足心發熱)을 치료한다.
사음화승양탕(瀉陰火升陽湯):
피부에 열이 나고 번열이 있으며, 얼굴이 붉고 식사량이 적고, 숨이 차면서 기침하고 담이 많으며, 우관맥(右關脈)이 완약(緩弱)하거나 현(弦)하거나 부삭(浮數)한 경우에 쓴다.
승양제습탕(升陽除濕湯):
비위허약(脾胃虛弱)으로 음식 생각이 없고(不思飮食), 장명(腸鳴)과 복통(腹痛)이 있으며, 설사(泄瀉)가 그치지 않고 소변황(小便黃)하며 사지곤약(四肢困弱)한 증상을 치료한다.
도씨이중탕(陶氏理中湯):
태음복통(太陰腹痛)이 있으면서 스스로 이질(自利)이 나고 갈증이 없으며, 맥침무력(脈沈無力)하고 손발이 따뜻하기도 하고 차갑기도 하며, 회궐(蛔厥)이나 곽란(霍亂) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
팔정산(八正散):
심경온열(心經蘊熱)로 인해 장부비결(臟腑秘結)이 생기고, 소변이 붉고 깔깔하며 소변이 잘 나오지 않는 임폐불통(淋閉不通)과 혈림(血淋) 등의 증상을 치료한다.
화부단(火府丹):
심경의 적열(心經積熱)로 인해 소변이 임삽(小便淋澁)하고, 황달(黃疸)과 번갈(煩渴)이 나타나는 증상을 치료한다.
진주분환(眞珠粉丸):
정활백탁(精滑白濁)을 치료한다.
도적산(導赤散):
심화(心火) 및 소장열증(小腸熱證)으로 인해 소변이 붉고 잘 나오지 않으며 목이 마른 경우에 쓴다.
적복령탕(赤茯苓湯):
방광실열(膀胱實熱)로 인해 소변불통(小便不通)이 나타나고, 구건(口乾)하며 인후종불리(咽腫不利)한 증상을 치료한다.
오림산(五淋散):
방광에 열이 있어 수도가 통하지 않아 임력(淋瀝)이 그치지 않고, 제복급통(臍腹急痛)이 나타나는 경우를 치료한다. 또한 소변이 두즙(豆汁) 같거나 사석(砂石) 같은 것이 섞여 나오거나, 고림(膏淋)과 요혈(尿血)이 있는 경우에도 모두 치료한다.
유령탕(薷苓湯):
여름철 더위로 인한 설사가 심해져 이질(痢疾)로 발전하려는 경우에 쓴다.
태평환(太平丸):
설사(泄瀉)를 치료한다.
삼미삼유탕(三味參萸湯):
궐음병(厥陰病)으로 마른구역질(乾嘔)과 침을 토함(吐涎)이 있고 머리가 극심하게 아픈(頭痛甚極) 경우에 쓰며, 또한 소음에서의 토리(少陰吐利)로 손발이 거꾸로 차가워지는(手足逆冷) 증상과 번조하여 죽고 싶어 하는(煩躁欲死) 증상에 쓴다. 아울러 양명에서 곡식을 먹으면 구역질이 나려고 하는(陽明食穀欲嘔)데 탕약을 먹이면 도리어 더 심해지는(得湯反劇) 경우로, 상초한(上焦寒)에 속하는 여러 증후에 특히 좋다.
자감초탕(炙甘草湯):
상한(傷寒)으로 맥이 대결(脈代結)하고, 심장이 두근거리는 심동계(心動悸)가 있을 때 사용한다.
향련환(香連丸):
열사리질(熱瀉痢疾)로 인해 적백농혈(赤白膿血)이 나오고, 습열침비(濕熱侵脾)하여 이급후중(裏急後重)한 증상을 치료한다.
육신환(六神丸):
식적 겸 열(食積兼熱)로 인해 적백리질(赤白痢疾)이 나타나거나, 배가 아프고 먹지 못하는 경우, 또는 오래도록 낫지 않고 그치지 않는 경우에 쓴다.
당귀사역탕(當歸四逆湯):
궐음병(厥陰病)으로 기(氣)가 허약하여 손발이 차갑게 거꾸로 되는 수족궐역(手足厥逆)이 나타나고, 아랫배가 아픈 소복동통(小腹疼痛)이 있으며, 혹 구역질과 딸꾹질이 나는 구훼(嘔噦) 또는 음낭이 오그라드는 낭축(囊縮)이 동반될 때 쓴다. 혈허(血虛)하면 맥이 가늘고 끊어질 듯한 맥세욕절(脈細欲絶)이 나타나며, 또한 음독(陰毒)을 치료하는 데 중요한 약이다.
우슬탕(牛膝湯):
사석림삽(砂石淋澁)으로 인해 소변이 잘 나오지 않고 시원하지 않으며 뻑뻑하게 막히는 증상을 치료한다.
삼미우슬탕(三味牛膝湯):
소변불통(小便不通)으로 소변이 잘 나오지 않고 음경통(莖中痛)이 있으며, 또한 부인혈열내결(婦人血熱內結)로 인해 아랫배가 단단해지고 복견통(腹堅痛)이 나타나는 경우에 쓴다.
서각산(犀角散):
각기충심(脚氣衝心)으로 인해 번천민란(煩喘悶亂)이 나타나며, 두통(頭痛)과 구건(口乾)이 동반되어 앉거나 눕지 못하는 경우에 쓴다.
청조탕(淸燥湯):
음력 6~7월 사이에 습열(濕熱)로 인해 위증(痿證)이 생기고, 폐금(肺金)이 사기를 받아 허리 이하가 위연(痿軟)해져 탄환(癱瘓)으로 움직이지 못하며, 걸음이 바르지 않고 양발이 비스듬히 기우는 경우에 쓴다.
창출탕(蒼朮湯):
습열(濕熱)로 인해 허리와 다리가 아프고 통증이 나타나는 증상을 치료한다.
이묘산(二妙散):
습열(濕熱)이 경락에 머물러 근골이 동통(疼痛)할 때 쓴다. 기(氣)가 있는 경우에는 보기약(補氣藥)을 더하고, 혈허(血虛)가 있는 경우에는 보혈약(補血藥)을 더한다.
해금사산(海金沙散):
고림(膏淋)을 치료한다.
인진탕(茵陳湯):
황달(黃疸)로 인해 열이 나고, 대소변이 삽삽한 증상(大小便澁)을 치료한다.
복령삼습탕(茯苓滲濕湯):
황달습열(黃疸濕熱)로 인해 구토하면서 갈증이 나고, 몸과 눈이 모두 누렇게 되며, 소변불리(小便不利)하고, 음식 섭취가 적으면서 열이 나는 경우에 쓴다.
치중탕(治中湯):
태음상한(太陰傷寒)으로 손발이 따뜻하고 자리(自利)하면서도 갈증이 없으며, 인건(咽乾)과 복만(腹滿)이 나타나고 비민(痞悶)하여 때로 통증이 있으며, 맥이 침세(脈沈細)한 증상을 치료한다. 또한 식적두통(食積頭痛)으로 발열(發熱)과 오한(惡寒)이 있으나 신체불통(身體不痛)한 등의 증에도 쓴다.
당귀념통탕(當歸拈痛湯):
습열(濕熱)로 병이 되어 지절번동(肢節煩疼)하고, 견배침중(肩背沈重)하며, 흉격불리(胸膈不利)하고, 수족변신유주동통(手足遍身流注疼痛)이 있으며, 열종(熱腫) 등의 증상이 있는 경우에 쓴다.
소건중탕(小建中湯):
상한(傷寒)에서 양맥이 삽(陽脈澁)하고 음맥이 현(陰脈弦)하면 법으로는 마땅히 복중 급통(腹中急痛)이 있고 한출(有汗)하며, 또 소음 오한(少陰惡寒)으로 손발이 권(手足踡)하면서도 따뜻한(溫) 증상이 나타난다. 또한 상한(傷寒)이 처음 일어났거나 경과한 뒤에 마땅히 한법·토법·하법(汗吐下)을 써야 하나 척맥 지(尺脈遲)한 경우에는 먼저 복용하는 것이 적합하다. 더불어 상한(傷寒) 2~3일에 심계(心悸)하면서 번(煩)한 증상과, 여러 가지로 땀이 그치지 않는(諸汗不止) 증상도 치료한다.
도씨사역탕(陶氏四逆湯):
음증(陰證)에 곧바로 맞아 처음 병들 때 두통(頭疼)이 없고 몸에 열(身熱)이 없으며 갈증(渴)이 없고 추위를 두려워하고(怕寒) 떨며 웅크리고 눕고(振慄踡臥) 가라앉고 무거워 잠만 자려 하며(沈重欲寐) 맥이 침지무력(沈遲無力)하거나 혹은 맥이 없을 때에 쓴다. 또한 태음(太陰)의 복통(腹痛)으로 설사(自利)가 나면서도 갈증(渴)이 없고, 손발궐냉(手足厥冷)하며 손톱과 입술이 푸르고(指甲脣靑) 침거품을 토하며(嘔吐涎沫), 혹은 소음(少陰)의 하리청곡(下利淸穀)이 있거나 기침(咳) 또는 심계(悸)가 있는 경우에 쓴다. 속은 차고 겉은 열한 리한외열(裏寒外熱)로 맥미욕절(脈微欲絶)하고 번조(發躁)가 나면서 도리어 오한(惡寒)을 싫어하지 않으며 얼굴이 붉고(面赤) 복통(腹痛)이 있거나, 혹은 건구(乾嘔)와 인통(咽痛)이 있거나, 혹은 구토(嘔吐)하고 기역(氣逆)하거나, 혹은 설사(利)가 그쳤는데도 맥이 나오지 않는 경우는 안이 지나치게 음성(陰甚於內)하여 양이 밖으로 막혀 격양(格陽)된 것으로 안팎이 서로 통하지 않는 것이니 급히 써서 음을 흩고 양을 통하게 한다(散陰通陽). 또 상한(傷寒)의 표증(表證)을 잘못 사하시켜 설사(自利)가 그치지 않거나, 혹은 표증(表證)이 아직 풀리지 않았는데도 하리(下利)가 그치지 않는 경우에도 급히 써서 속을 구한다(救裏). 대개 삼음(三陰)에서 맥이 지(遲)하고 몸이 아픈 경우에 아울러 쓰는, 음독(陰毒)의 요약(要藥)이다.
규자탕(葵子湯):
방광실열(膀胱實熱)로 인해 배가 창만해지고 소변이 잘 통하지 않으며 입과 혀가 건조한 증상을 치료한다.
사역탕(四逆湯):
음증에 곧바로 맞아 처음 병들 때 두통이 없고 몸에 열이 없으며 갈증이 없고 추위를 두려워하면서 몸을 떨고 웅크려 눕고 가라앉아 무겁고 잠만 자려 하며 맥이 침지무력하거나 혹은 맥이 없는 경우에 쓴다. 또한 태음의 복통과 설사로 갈증이 없으며 손발궐랭(手足厥冷)이 있고 손톱과 입술이 푸르며 묽은 침거품을 토하는 경우, 또는 소음의 하리청곡(下利淸穀)이 있는 경우에도 쓴다. 아울러 기침하거나 심계(悸)가 있거나, 리한외열(裏寒外熱)로 맥미욕절(脈微欲絶)하며 번조가 나고 도리어 오한을 싫어하지 않으면서 얼굴이 붉고 복통이 있는 경우, 또는 헛구역과 인통(咽痛)이 있거나 구토로 기가 치미는 경우, 또는 설사가 그쳤는데도 맥이 나오지 않는 경우는 속의 음이 심하여 겉으로 양이 격리되어 서로 통하지 않는 것이므로 급히 써서 음을 흩고 양을 통하게 한다. 또 상한의 표증을 잘못 공하시켜 설사가 그치지 않거나 표증이 아직 풀리지 않았는데도 하리가 그치지 않는 경우에는 급히 써서 속을 구한다. 대체로 삼음에서 맥이 늦고 몸이 아픈 경우에 함께 쓰는 음독(陰毒)의 중요한 약이다.
비방탈명산(秘方奪命散):
모든 옹저(癰疽)와 이름 없는 악창(惡瘡)에 쓰며, 속으로부터 받쳐 주어 스스로 사라지게 한다.
당귀주(當歸酒):
음저(陰疽)를 치료한다.
천산갑산(穿山甲散):
옹저(癰疽)에 토독배농(托毒排膿)하여 안의 독기를 밖으로 발산시키고, 오독부골재장부(五毒附骨在藏府)로 속에 맺힌 독기를 안에서부터 끌어내며, 통증을 멎게 하고 안에서 삭여 없앤다.
새명단(賽命丹):
옹저발배(癰疽發背)가 생기거나 정창유옹(疔瘡乳癰), 어구변독(魚口便毒) 및 일체무명종독(一切無名腫毒)과 같이 원인이나 이름을 알 수 없는 여러 종독이 나타날 때 쓴다.
사호산(四虎散):
옹저(癰疽)로 인해 종괴가 단단히 부어오르고 소의 목 가죽처럼 뻣뻣하며, 눌러보면 그제야 아픈 경우에 쓴다.
계혈산(雞血散):
옹저(癰疽)가 음증(陰證)으로 나타나는 경우에 쓴다.
구보환(狗寶丸):
옹저(癰疽)와 발배(發背) 및 부골(附骨)로 인한 여러 가지 악종(惡腫)을 전치한다. 특히 병이 막 발하려 할 때 먼저 입안이 번갈(煩渴)하고 사지(四肢)가 침중(沈重)하며 온몸에 장열(壯熱)이 두드러지는 경우를 주치한다.
이향산(二香散):
옹저(癰疽)가 풍기(風氣)와 식(食) 두 가지 증으로 인해 생긴 경우에 두루 쓰며, 위기(胃氣)를 조화롭게 소통시킨다.
오향산(五香散):
음양의 기운이 울결되어 풀리지 않아 생긴 결핵종통(結核腫痛)이 있거나, 또는 옹절(癰癤)과 비슷한 증상이 나타나면서 사람으로 하여금 한열(寒熱)과 두통(頭痛)이 생기게 하는 경우에 쓴다.
오향탕(五香湯):
모든 옹저(癰疽)가 혈(血)이 응결되고 기(氣)가 울체되어 생긴 경우에는, 기혈(氣血)은 향기(香氣)를 맡으면 잘 통하게 되므로 이를 써서 경락(經絡)을 소통시켜 막힌 것을 풀어준다.
원지주(遠志酒):
칠정(七情)이 안에서 울체되어 옹저(癰疽)가 된 것을 치료한다.
독승산(獨勝散):
옹저(癰疽)가 결리고 단단하게 뭉치며, 독(毒)이 모여 통증을 일으키는 경우에 쓴다.
황감산(黃甘散):
외부에서 침입한 사기(四氣)로 인해 옹저(癰疽)가 생긴 경우에 쓴다.
연교패독산(連翹敗毒散):
옹저초발(癰疽初發)로 막 처음 발병하여 증한장열(憎寒壯熱)이 심하고, 두통(頭痛)과 구급(拘急)이 동반되며, 그 양상이 상한(傷寒)과 비슷한 경우에 쓴다.
납반환(蠟礬丸):
옹저발배(癰疽發背)와 나력루창악창(瘰癧瘻瘡惡瘡)을 치료할 때, 내막(內膜)을 보호하고 여러 독(諸毒)을 몰아 풀어주어 자연히 안에서 삭아 없어지게 한다. 만약 약독(藥毒)으로 인해 발저(發疽)가 생긴 경우에는 이 방법이 아니면 치료하기 어렵다.
당귀강활탕(當歸羌活湯):
다섯 가지 발병 부위의 옹저(癰疽) 중에서도 특히 기름지고 좋은 음식을 많이 먹어 열이 울체된 경우에 가장 알맞다.
국로고(國老膏):
옹저(癰疽)에 사용하며, 종창(腫脹)을 가라앉히고 독(毒)을 몰아내어 병사가 안으로 침입하지 않게 한다.
괴화주(槐花酒):
백종창독(百種瘡毒)에 쓰며, 처음에 오발옹저(五發癰疽)가 생겼을 때 비록 증세가 크게 진행되는 기세가 있더라도 이를 복용하면 곧 가라앉는다.
탁리익기탕(托裏益氣湯):
옹저(癰疽)로 살빛이 변하지 않거나, 궤파(潰破)된 뒤에도 아물지 않는 경우 및 모든 허증(虛證)에 쓴다.
시호청간탕(柴胡淸肝湯):
변저(鬢疽)가 있거나, 간담삼초의 풍열과 노화(肝膽三焦風熱怒火)로 인해 귀와 목, 가슴과 유방, 옆구리와 갈빗대가 붓고 아프며, 오한과 발열(寒熱)이 나타나는 증상을 치료한다.
현령산(玄靈散):
다섯 가지 발병 유형의 옹저(癰疽)와 여러 종류의 정종(疔腫) 및 어제(魚臍)로 인한 증상을 치료하며, 악창(惡瘡)으로 인한 종독(腫毒)에도 쓴다.
사향산(麝香散):
옹저(癰疽)가 이미 맺혔으나 그 끝이 터지지 않은 경우에 쓴다.
용천고(涌泉膏):
옹저(癰疽)로 인해 종기가 무르고 창두(瘡頭)가 터지지 않거나, 이미 터졌더라도 창두(瘡頭)가 붓고 뭉쳐 있으면서 고름이 없는 경우에 쓴다.
체침환(替鍼丸):
다섯 부위에 발생하는 옹저(癰疽)와 여러 가지 정종(疔腫) 및 어제(魚臍)로 인한 종독(腫毒), 그리고 악창(惡瘡)으로 생긴 종독(腫毒)에 쓴다.
투농산(透膿散):
여러 옹창(癰瘡)과 부골저(附骨疽)가 아직 궤파(潰)하지 않은 경우에, 침도(鍼刀)를 쓰지 않아도 한 번 복용하면 곧 터져서 고름이 나오게 한다.
추독병(追毒餠):
여러 가지 악창(惡瘡)에 침을 놓은 뒤 다시 닫혀 붓고 아파 참기 어려울 때, 이를 창중(瘡中)에 넣어두면 영불폐(永不閉)하여 농수(膿水)가 저절로 나온다.
타농산(打膿散):
옹저(癰疽)가 생겼는데도 고름이 밖으로 나오지 않는 증상을 치료한다.
거수고(去水膏):
옹저(癰疽)가 터져 구멍이 생긴 뒤 여러 독수(諸毒水)를 잘못 들어가게 하여, 그로 인해 부어오르며 아픈 증상(臖痛)이 생긴 경우에 쓴다.
탕세방(盪洗方):
옹저(癰疽)가 터져 구멍이 생긴 뒤 여러 독이 섞인 물이 잘못 들어가 이로 인해 붓고 아픈 증상인 흥통(臖痛)이 생긴 경우에 쓴다.
탁리화중탕(托裏和中湯):
옹저(癰疽)가 터진 뒤 기허(氣虛)하여 음식 생각이 적거나 구토와 설사를 하며 오래도록 아물지 않는 경우에 쓴다.
사묘산(神效托裏散):
옹저종독(癰疽腫毒)에 사용하며, 병독을 속에서 밖으로 밀어내어 고름을 배출하게 한다.
성유탕(聖愈湯):
옹저(癰疽)로 고름과 진물(膿水)이 많이 나오고 마음이 번잡하여 잠을 적게 자는 경우에, 안으로 몰린 병사를 밖으로 밀어내어 주고 기혈(氣血)을 보한다.
궁귀탁리산(芎歸托裏散):
창양이 곪아 고름이 잡힌 경우에, 병사를 밖으로 밀어내어 고름을 배출하게 하고 새 살이 돋아나게 한다(탁리배농생기 托裏排膿生肌).
가미십전탕(加味十全湯):
옹저(癰疽)가 터진 뒤에 기혈(氣血)을 보하고, 음식 섭취를 돕고, 고름을 배출하여 살이 새로 돋게 한다.
탁리소독음(托裏消毒飮):
옹저(癰疽)가 터진 뒤 원기(元氣)가 허약하여 오래도록 수렴(收斂)되지 않을 때, 썩은 살을 제거하고 새 살을 돋우는 데 좋은 처방이다. 또한 음저(陰疽)가 터지지 않고 발생한 경우도 치료한다.
거악산(去惡散):
옹저(癰疽) 및 여러 종창(諸瘡)에서 악육(惡肉)이 있어 제거되지 않는 경우에 쓴다.
소식산(消蝕散):
악육(惡肉)을 소식(消蝕)하고, 음충(淫虫)을 없애며, 우골(杇骨)을 제거한다.
추독단(追毒丹):
옹저흑함(癰疽黑陷)이 있는 경우에는 침으로 창구를 열고 이 단을 넣어 궤파되게 한 뒤, 썩은 살을 제거하고 고름을 배출하며 증상에 따라 치료한다.
저제탕(猪蹄湯):
모든 창(瘡)이 입구가 생겼을 때 이 탕으로 씻어 쓴다.
해독탕(解毒湯):
옹저(癰疽)가 아직 터지지 않았거나 이미 터진 경우 모두 씻어 주며, 만약 고름이 형성되어 궤란(潰爛)해졌다면 가장 먼저 깨끗이 씻어낸 뒤에 약을 뿌려 붙인다.
녹각산(鹿角散):
옹저창종(癰疽瘡腫)을 치료하고, 악육(惡肉)을 제거하며, 호기(好肌)가 새로 나게 한다.
웅황산(雄黃散):
여러 창(瘡) 속의 악육(惡肉)을 제거한다.
세독탕(洗毒湯):
탕으로 씻어 모든 창종(瘡腫)을 치료한다.
건애탕(乾艾湯):
옹저(癰疽)로 인해 창구(瘡口)가 오래도록 아물지 않고, 살빛이 희며 농혈(膿血)이 적은 경우에 쓴다.
철정란(鐵井欄):
모든 옹저종독(癰疽腫毒)에 이 약을 둘러서 경계를 정하면 다시 번져서 터지지 않는다.
유향고(乳香膏):
붉게 붓고 높게 부어오르는 증상을 치료한다.
삼신고(三神膏):
옹저(癰疽)와 발배(發背)에 쓴다.
홍보고(洪寶膏):
모든 종독(腫毒)에 사용하여 어혈을 흩어주고(散血) 고름을 삭여 없앤다(消膿).
수징고(水澄膏):
옹창(癰瘡)으로 인해 열독(熱毒)이 쌓여 부어오르고 아픈 증상을 치료한다.
침수고(沈水膏):
옹저(癰疽)와 발배(發背)가 발생한 경우에 고름을 배출하고, 독을 거두어들인다.
묘승산(妙勝散):
종창(腫)을 가라앉히고 독(毒)을 수렴하며, 고름을 배출한다(排膿).
도화산(桃花散):
모든 창(瘡)이 오래되어도 아물지 않는 경우에 쓴다.
홍옥산(紅玉散):
여러 가지 창(諸瘡)으로 인한 상처에 쓰이며, 살과 새살이 잘 돋아나게 한다(生肌肉).
나미고(糯米膏):
타박으로 인한 근단(筋斷)과 골절(骨折)에 쓴다.
목향빈랑산(木香檳榔散):
옹저창절(癰疽瘡癤)이 터진 뒤에 고름과 진물이 계속 멎지 않고, 살이 잘 돋아나지 않아 상처가 아물지 않는 증상을 치료한다.
길경탕(桔梗湯):
폐옹(肺癰)을 치료한다.
소농음(消膿飮):
폐옹(肺癰)으로 인해 구토하며 고름을 토하는 증상을 치료한다.
죽통흡독방(竹筒吸毒方):
옹저(癰疽)와 정창(丁瘡), 종독(腫毒) 및 여러 가지 악창(惡瘡)으로 인해 생긴 고름과 피, 나쁜 물을 빨아내는 데 매우 좋다.
오향백출산(五香白朮散):
폐옹(肺癰)을 치료하며, 폐금(肺金)을 돕고 비토(脾土)를 더하여 음식 섭취를 증진시킨다.
목단피탕(牧丹皮湯):
폐옹(肺癰)으로 인해 가슴과 유방 사이가 모두 아프고, 입으로 고름과 피를 토하며, 숨에서 비린내 나는 악취가 나는 증상을 치료한다.
위엽탕(葦葉湯):
폐옹(肺癰)으로 인해 심흉갑착(心胸甲錯)이 나타나고, 기천번열(咳喘煩熱)이 동반되는 증상을 치료한다.
황혼탕(黃昏湯):
폐옹(肺癰)으로 인해 심흉갑착(心胸甲錯)이 나타나고, 기침과 천식 증상인 해천(咳喘)과 번열(煩熱)이 동반되는 경우에 쓴다.
칠미총백산(七味葱白散):
노복(勞復)과 식복(食復)에 사용한다.
익기양신탕(益氣養神湯):
노복(勞復)으로 인해 병이 다시 도진 경우에 쓴다.
치시지황탕(梔豉枳黃湯):
식복(食復)으로 인해 다시 열이 나는 증상을 치료한다.
가서분탕(猳鼠糞湯):
남자에게 나타나는 음역병(陰易病)을 치료한다.
소곤산(燒裩散):
음양역(陰陽易)을 치료한다.
청죽여탕(靑竹茹湯):
노복(勞復)과 음양역병(陰陽易病)을 치료한다.
죽피탕(竹皮湯):
음양역(陰陽易)과 노복병(勞復病)을 치료한다.
인삼소요산(人參逍遙散):
여자노동(女勞)으로 인해 다시 허약(復虛弱)해진 경우에 쓴다.
죽피소요산(竹皮逍遙散):
노복(勞復)으로 병이 다시 나타나거나, 쉽게 병이 드는 이병(易病)을 치료한다.
황련서각탕(黃連犀角湯):
호혹(狐惑)을 치료한다.
오미자탕(五味子湯):
상한(傷寒)으로 인해 숨이 차고 급박하게 쉬며, 맥이 엎드린 듯 짚이지 않고 팔다리가 차가워지는 궐(厥)이 나타나는 경우에 쓴다.
치혹도인탕(治惑桃仁湯):
호혹(狐惑)에 사용한다.
웅황예산(雄黃銳散):
하부에 발생한 혹창(惑瘡)을 치료한다.
산조인탕(酸棗仁湯):
상한(傷寒)을 앓은 뒤 허번(虛煩)으로 잠을 이루지 못하는 경우에 쓴다.
진사익원산(辰砂益元散):
상한(傷寒)으로 열(熱)이 내리지 않고 지속되며, 그로 인해 광언(狂言)과 섬어(譫語)를 하는 증상을 치료한다.
온경익원탕(溫經益元湯):
발한(發汗)이 지나치게 많아 위허망양(衛虛亡陽)이 되어, 그로 인해 두훈(頭眩)하고 몸이 떨리며 근탕(筋愓)하고 육순(肉瞤)하는 증상을 치료한다.
오매탕(烏梅湯):
상한(傷寒)을 앓은 뒤에 허번(虛煩)하여 잠을 이루지 못하고, 마음속이 오뇌(懊憹)한 경우에 쓴다.
진사오령산(辰砂五苓散):
상한발열(傷寒發熱)로 열이 나면서 광언섬어(狂言譫語)가 나타나거나, 병이 나은 뒤에도 열이 가시지 않고 차후열불퇴(差後熱不退)와 허번(虛煩)이 지속되는 경우에 쓴다.
출부탕(朮附湯):
중한(中寒)을 치료한다.
도씨재조산(陶氏再造散):
망양증(亡陽證)을 치료한다.
부자이중탕(附子理中湯):
중한(中寒)으로 인해 입을 다물고 열지 못하며, 몸이 뻣뻣하게 굳어 강직해지는 증상을 치료한다.
회양탕(廻陽湯):
중한(中寒)을 치료한다.
월섬환(月蟾丸):
한 번 복용하면 허번(虛煩)이 가라앉고, 두 번 복용하면 갈(渴)이 멎으며, 세 번 복용하면 사(瀉)가 멎는다. 또한 여러 가지 감(疳)도 치료한다.
오감보동환(五疳保童丸):
오장건감(五臟乾疳)을 치료한다.
오감소식환(五疳消食丸):
오감(五疳)을 없애고 살충(殺蟲)하며 열을 내리고, 적취(積聚)를 갈아 없애서 식욕을 돋우고 음식 섭취를 늘린다.
향구환(香蔲丸):
감사(疳瀉)로 인해 머리카락이 마르고 입술이 희며, 이마에 푸른 실핏줄이 나타나고 배가 불러 장이 울리며, 설사로 음식 찌꺼기 같은 것이 내려오는 증상을 치료한다. 이때 열약(熱藥)으로 억지로 설사를 멎게 하는 것은 피해야 한다.
향사환(香砂丸):
감리(疳痢)가 있어 감질(疳疾)을 보이면서 상식(傷食)이 겹치고 감냉열부조(疳冷熱不調)로 인해 이질(痢下)이 오색으로 나오며 리급후중(裏急後重)이 나타날 때 사용한다.
갈환자(褐丸子):
소아의 유식불소(乳食不消)로 인해 심복창만(心腹脹滿)하고 구역기급(嘔逆氣急)하는 증상을 치료하며, 장명설사(腸鳴泄瀉)와 복중냉통(腹中冷痛)이 있거나 식징(食癥)과 유벽(乳癖), 현기(痃氣)와 비결(痞結)로 적취(積聚)가 장위(腸胃)에 맺혀 변비(秘) 또는 설리(利)가 나타나고 두면부종(頭面浮腫)이 동반되는 경우에도 쓴다. 또한 오감(五疳)과 팔리(八痢)를 겸하여 치료하는데, 기수복대(肌瘦腹大)한 경우에 특히 효과가 있다.
용담환(龍膽丸):
뇌감(腦疳)은 태중에서부터 평소 풍열(風熱)을 끼고 있다가 출생 후 젖을 먹는 것이 정상도를 넘치거나, 혹은 해산 무렵 방사를 범하여 생기며, 이로 인해 머리 전체에 병창(餠瘡)이 가득 나고 뇌열(腦熱)이 불처럼 심해지며 머리카락이 엉켜 술 모양이 되고 턱이 붓고 정문(顖)이 높아지며 온몸에 땀이 많이 나는 증상을 보인다. 이때 쓴다.
청폐탕(淸肺湯):
때때로 (해수咳嗽)가 나고 (기역氣逆)과 (한열寒熱)이 있으며, 가래에 피가 섞여 나오거나 설사를 하고, 자주 울면서 코를 비비거나 손톱을 물어뜯는 증상이 나타나는데 이는 (노증勞證)과 대체로 같다.
연담환(連膽丸):
감건(疳乾)으로 오장(五臟)이 수척하고 마르는 증상을 치료한다.
소유식단(消乳食丹):
내상(內傷)으로 유식(乳食)이 소화되지 않아 안색이 누렇게 되고 복부가 창만(腹脹)해지며 설사(瀉)를 하되 상한 계란을 안은 듯한 냄새가 나는 경우에 쓴다.
여성환(如聖丸):
한열(寒熱) 두 증상이 번갈아 나타나며, 새로 생긴 것도 오래된 것도 아니고 내인(內因)이나 외인(外因)으로 인한 것이 아닌 경우에는 적체(積滯)를 삭이고 조화롭게 하며 혈(血)을 자양하고 기(氣)를 조절하고, 담박한 음식으로 섭생하여 오래 지속하면 저절로 굳건해진다.
복신환(茯神丸):
경감(驚疳) 즉 심감(心疳)으로 인해 뺨이 붉고 입술이 붉으며, 입과 혀에 창이 생기고, 가슴과 흉격이 답답하고 번민하며, 소변이 붉고 잘 나오지 않는 경우에 쓴다. 또한 오심번열(五心皆熱)이 있고 도한(盜汗)과 발갈(發渴)이 나타나며, 이갈이(嚙齒)와 경계(驚悸)가 동반되는 증상을 치료한다.