cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
통리(通里):
수소음심경의 경혈. 락혈(絡穴)이며 아래팔 앞 안쪽면, 자쪽 손목굽힘근힘줄의 노쪽, 손바닥쪽 손목주름에서 위로 1촌에서 취혈한다. [HT5].
통천(通天):
족태양방광경이 경혈. 머리, 앞이마 머리카락 경계선에서 위로 4촌, 앞정중선에서 가쪽으로 1.5촌에서 취혈한다. [BL7].
팔맥교회혈(八脈交會穴):
십이경맥과 기경팔맥이 교회상통하는 사지부의 8개 수혈 부위. 내관, 공손, 신맥, 후계, 외관, 족임읍, 조해, 열결이 있음.
팔회(八會):
장, 부, 기, 혈, 근, 맥, 골, 수의 기가 모이는 혈위. 장문, 중완, 단중, 격수, 양릉천, 태연, 대저, 현종이 있다.
팔회혈(八會穴):
장, 부, 기, 혈, 근, 맥, 골, 수의 기가 모이는 혈위. 장문, 중완, 단중, 격수, 양릉천, 태연, 대저, 현종이 있다.
편력(偏歷):
수양명대장경의 경혈. 락혈(絡穴)이며 아래팔 뒤 가쪽면, 양계와 곡지를 연결하는 선 위, 손등쪽 손목주름에서 위로 3촌에서 취혈한다. [LI6].
폐수(肺兪):
족태양방광경의 경혈. 위쪽 등 부위, 셋째 등뼈 가시돌기의 아래 모서리와 같은 높이, 뒤정중선에서 가쪽으로 1.5촌에서 취혈한다. [BL13].
포황(胞肓):
족태양방광경의 경혈. 엉덩이 부위, 둘째 뒤엉치뼈구멍과 같은 높이, 정중엉치뼈능선에서 가쪽으로 3촌에서 취혈한다. [BL53].
풍륭(豊隆):
족양명위경의 경혈. 종아리 앞 가쪽면, 앞정강근의 가쪽 모서리, 가쪽 복사끝에서 위로 8촌에서 취혈한다. [ST40].
풍문(風門):
족태양방광경의 경혈. 위쪽 등 부위, 둘째 등뼈 가시돌기의 아래 모서리와 같은 높이, 뒤정중선에서 가쪽으로 1.5촌에서 취혈한다. [BL12].
풍부(風府):
독맥의 경혈. 뒤쪽 목 부위, 바깥뒤통수뼈융기의 바로 아래, 양쪽 등세모근 사이의 오목한 곳에서 취혈한다.   [GV16].
풍시(風市):
족소양담경의 경혈. 넓적다리 가쪽 부위, 똑바로 선 자세에서 양팔을 넓적다리에 나란히 늘어뜨렸을 때, 가운뎃손가락 끝이 닿는 엉덩정강근막띠의 뒤쪽 오목한 곳에서 취혈한다. [GB31].
풍지(風池):
족소양담경의 경혈. 앞쪽 목 부위, 뒤통수뼈의 아래쪽, 목빗근 기시와 등세모근 사이의 오목한 곳에서 취혈한다. [GB20].
하거허(下巨虛):
족양명위경의 경혈. 소장의 육부하합혈(六腑下合穴)이며 종아리 앞쪽면, 독비와 해계를 연결하는 선 위, 독비에서 아래로 9촌에서 취혈한다. [ST39].
하관(下關):
족양명위경의 경혈. 얼굴, 광대활 아래쪽 모서리의 중점과 턱뼈패임 사이의 오목한 곳에서 취혈한다. [ST7].
하렴(下廉):
수양명대장경의 경혈. 아래팔 뒤 가쪽면, 양계와 곡지를 연결하는 선 위, 팔오금주름에서 아래로 4촌에서 취혈한다. [LI8].
하료(下髎):
족태양방광경의 경혈. 엉치 부위, 넷째 뒤엉치뼈구멍에서 취혈한다. [BL34].
하완(下脘):
임맥의 경혈. 윗배, 배꼽의 중심에서 위로 2촌, 앞정중선 위에서 취혈한다. [CV10].
하합혈(下合穴):
육부의 기가 하지에서 모이는 혈위. 수삼양경의 하합혈은 각각 족양명경과 족태양경의 경맥상에 분포하는데, 위경의 상거허, 하거허와 방광경의 위양이 이에 해당한다. 족삼양경의 하합혈은 오수혈의 합혈과 동일하고, 모두 그 본경상에 있다.
함곡(陷谷):
족양명위경의 경혈. 수목혈(輸木穴)이며 발등, 둘째･셋째 발허리뼈 사이, 둘째 발허리발가락관절에서 몸쪽끝 오목한 곳에서 취혈한다. [ST43].
함염(頷厭):
족소양담경의 경혈. 머리, 두유에서 곡빈을 연결하는 굽은 선의 위로부터 1/4과 아래로부터 3/4이 되는 지점에서 취혈한다. [GB4].
합곡(合谷):
수양명대장경의 경혈. 원혈(原穴)이자 사총혈(四總穴)이며 손등, 둘째 손허리뼈 노쪽의 중점에서 취혈한다. [LI4].
합양(合陽):
족태양방광경의 경혈. 종아리 뒤쪽면, 장딴지근의 가쪽 머리와 안쪽 머리의 사이, 오금주름에서 먼쪽으로 2촌에서 취혈한다. [BL55].
합혈(合穴):
오수혈의 하나. 경기가 흐르는 것을 물의 흐름에 비유한다면 물길이 모이는 것에 해당하는 혈이다. 팔꿈치나 무릎 관정 부위에 위치하며 주로 만성질환을 치료하는 작용이 있다.
해계(解谿):
족양명위경의 경혈. 경화혈(經火穴)이며 발목 앞쪽면, 발목관절 앞면 가운데 오목한 곳, 긴엄지폄근힘줄과 긴발가락폄근힘줄의 사이에서 취혈한다. [ST41].
행간(行間):
족궐음간경의 경혈. 형화혈(滎火穴)이며 발등, 첫째･둘째 발가락 사이, 발살 가장자리에서 몸쪽, 적백육제에서 취혈한다. [LR2].
허리(虛里):
16락혈의 하나. 15락혈에 위지대락인 허리혈을 더하여 16락혈이라고 하기도 한다. 위지대락(胃之大絡).
현로(懸顱):
족소양담경의 경혈. 머리, 두유에서 곡빈을 연결하는 굽은 선의 중점에서 취혈한다. [GB5].
현리(懸釐):
족소양담경의 경혈. 머리, 두유에서 곡빈을 연결하는 굽은 선의 위로부터 3/4과 아래로부터 1/4이 되는 지점에서 취혈한다. [GB6].
현종(懸鍾):
족소양담경의 경혈. 팔회혈 중 골회혈이며 종아리 종아리뼈쪽면, 종아리뼈의 앞 가쪽 복사끝에서 몸쪽으로 3촌에서 취혈한다. [GB39].
현추(懸樞):
독맥의 경혈. 허리 부위, 첫째 허리뼈 가시돌기 아래의 오목한 곳, 뒤정중선 위에서 취혈한다. [GV5].
혈(穴):
침구치료의 자극점. 경혈, 경외기혈, 아시혈을 통틀어 이르며 체표와 경락, 장부가 서로 통하는 점이고 경맥의 기운이 생겨나는 구멍이며 침구시술의 부위이다. 수는 수송하고 전달한다는 의미를, 혈은 구멍이라는 의미를 가진다.
혈위(穴位):
침구치료의 자극점. 경혈, 경외기혈, 아시혈을 통틀어 이르며 체표와 경락, 장부가 서로 통하는 점이고 경맥의 기운이 생겨나는 구멍이며 침구시술의 부위이다. 수는 수송하고 전달한다는 의미를, 혈은 구멍이라는 의미를 가진다.
혈해(血海):
족태음비경의 경혈. 넓적다리 앞 안쪽면, 안쪽 넓은근이 튀어나온 곳, 무릎뼈바닥 안쪽끝에서 위로 2촌에서 취혈한다. [SP10].
협거(頰車):
족양명위경의 경혈. 십삼귀혈(十三鬼穴)이며 얼굴, 아래턱뼈뿔에서 위 앞쪽으로 손가락 가로 한 마디(가운뎃손가락) 되는 곳에서 취혈한다. [ST6].
협계(俠谿):
족소양담경의 경혈. 형수혈(滎水穴)이며 발등, 넷째･다섯째 발가락 사이, 발살 가장자리의 몸쪽, 적백육제에서 취혈한다. [GB43].
협백(俠白):
수태음폐경의 경혈. 위팔 앞 가쪽면, 위팔두갈래근의 바로 가쪽 모서리, 앞겨드랑주름에서 아래로 4촌에서 취혈한다. [LU4].
형혈(滎穴):
오수혈의 하나. 경기가 흐르는 것을 물의 흐름에 비유한다면 수원지에서의 작은 흐름에 해당하는 혈이다. 손이나 발에 위치하며 주로 열성질환에 대한 치료 작용이 있다.
호구(虎口):
수양명대장경의 경혈. 원혈(原穴)이자 사총혈(四總穴)이며 손등, 둘째 손허리뼈 노쪽의 중점에서 취혈한다. [LI4].
혼문(魂門):
족태양방광경의 경혈. 위쪽 등 부위, 아홉째 등뼈 가시돌기의 아래 모서리와 같은 높이, 뒤정중선에서 가쪽으로 3촌에서 취혈한다. [BL47].
화개(華蓋):
임맥의 경혈. 앞가슴 부위, 첫째 갈비사이공간과 같은 높이, 앞정중선 위에서 취혈한다. [CV20].
화료(和髎):
수소양삼초경의 경혈. 머리, 관자놀이 머리카락선의 뒤쪽, 귓바퀴뿌리의 앞쪽, 얕은관자동맥의 뒤쪽에서 취혈한다. [TE22].
화료(禾髎):
수양명대장경의 경혈. 얼굴, 인중 도랑의 중점과 같은 높이로, 콧구멍 가쪽 모서리의 아래에서 취혈한다. [LI19].
환도(環跳):
족소양담경의 경혈. 엉덩이 부위, 큰돌기의 융기와 엉치뼈틈새를 연결하는 선의 가로부터 1/3과 안으로부터 2/3가 되는 지점에서 취혈한다. [GB30].
활육문(滑肉門):
족양명위경의 경혈. 윗배, 배꼽의 중심에서 위로 1촌, 앞정중선에서 가쪽으로 2촌에서 취혈한다. [ST24].
황문(肓門):
족태양방광경의 경혈. 허리 부위, 첫째 허리뼈 가시돌기의 아래 모서리와 같은 높이, 뒤정중선에서 가쪽으로 3촌에서 취혈한다. [BL51].
황수(肓兪):
족소음신경의 경혈. 윗배, 배꼽의 중심에서 가쪽으로 0.5촌에서 취혈한다. [KI16].
회양(會陽):
족태양방광경의 경혈. 엉덩이 부위, 꼬리뼈끝에서 가쪽으로 0.5촌에서 취혈한다. [BL35].
회음(會陰):
임맥의 경혈. 회음 부위, 항문과 남자의 경우에는 음낭의 뒤쪽 모서리를, 여자의 경우 뒤대음순을 연결하는 선의 중점에서 취혈한다. [CV1].
회종(會宗):
수소양삼초경의 경혈. 극혈(郄穴)이며 아래팔 뒤쪽면, 자뼈의 노쪽 모서리, 손등쪽 손목주름에서 몸쪽으로 3촌에서 취혈한다. [TE7].
횡골(橫骨):
족소음신경의 경혈. 아랫배, 배꼽 중심에서 아래로 5촌, 앞정중선에서 가쪽으로 0.5촌에서 취혈한다. [KI11].
후계(後谿):
수태양소장경의 경혈. 수목혈(輸木穴)이며 손등, 자쪽 다섯째 손허리손가락관절의 몸쪽 오목한 곳, 적백육제에서 취혈한다. [SI3].
후정(後頂):
독맥의 경혈. 머리, 뒷목 머리카락 경계선에서 위로 3.5촌, 뒤정중선 위에서 취혈한다. [GV19].
흉향(胸鄕):
족태음비경의 경혈. 앞가슴 부위, 셋째 갈비사이공간, 앞정중선에서 가쪽으로 6촌에서 취혈한다. [SP19].
고치(叩齒):
양생법의 하나. 윗니와 아랫니를 음식을 씹듯이 맞부딪쳐 소리가 나게 하는 것을 이른다. 매일 아침 또는 아무 때나 서른여섯 번씩 이를 맞부딪쳐 두드리면 이가 저절로 튼튼해진다.
관식(觀息):
명상법의 하나. 마음이 항상 대상에 있어 머물러 어지럽지 않게 되어 숨을 따라 닦는 것을 버리고 숨을 관찰하게 되는 경지를 이른다.
규망세(窺望勢):
기공요법. 운동요법의 하나로 환자 자신이 능동적으로 수련함으로써 질병을 예방, 치료하는 방법을 이른다. 고대의 ‘토납, 도인(吐納, 導引)’에서 기원하는데 좌식(左式), 와식(臥式), 참식(站式) 등의 자세가 있고 비교적 흔히 볼 수 있는 연공법(練功法)으로는 방송공(放鬆功)과 내양공(內養功) 등이 있다.
기공(氣功):
양생법의 하나. 호흡조절과 정신을 안정하고 집중시키는 것을 규정대로 반복하여 기혈을 고르게 함으로써 몸을 튼튼하게 하고 또 병을 치료하는 방법을 이른다.
단전호흡(丹田呼吸):
기공 용어의 하나. 기공을 수련할 때 의념(意念)을 단전(丹田)에 모아 숨을 들이쉴 때는 마음속으로 기를 단전으로 빨아들여 기가 단전으로 들어가도록 하며 숨을 들이쉰 후에는 잠시 멈추었다가 내뱉는다. 숨을 내쉴 때는 기가 단전으로부터 나온다고 상상하면서 내쉰 후 잠시 멈추었다가 다시 숨을 들이쉰다.
도인(導引):
지체운동을 위주로 하면서 호흡운동이나 자아추나(自我推拿)를 배합하여 진행하는 일종의 신체를 단련하고 질병을 치료하는 방법. 고대의 양생법이기도 하며 후에 도가에 계승되었다.
도인기공요법(導引氣功療法):
지체운동을 위주로 하면서 호흡운동이나 자아추나(自我推拿)를 배합하여 진행하는 일종의 신체를 단련하고 질병을 치료하는 방법. 고대의 양생법이기도 하며 후에 도가에 계승되었다.
도인법(導引法):
지체운동을 위주로 하면서 호흡운동이나 자아추나(自我推拿)를 배합하여 진행하는 일종의 신체를 단련하고 질병을 치료하는 방법. 고대의 양생법이기도 하며 후에 도가에 계승되었다.
도인술(導引術):
지체운동을 위주로 하면서 호흡운동이나 자아추나(自我推拿)를 배합하여 진행하는 일종의 신체를 단련하고 질병을 치료하는 방법. 고대의 양생법이기도 하며 후에 도가에 계승되었다.
도인안교(導引按蹻):
지체운동을 위주로 하면서 호흡운동이나 자아추나(自我推拿)를 배합하여 진행하는 일종의 신체를 단련하고 질병을 치료하는 방법. 고대의 양생법이기도 하며 후에 도가에 계승되었다.
도인요법(導引療法):
지체운동을 위주로 하면서 호흡운동이나 자아추나(自我推拿)를 배합하여 진행하는 일종의 신체를 단련하고 질병을 치료하는 방법. 고대의 양생법이기도 하며 후에 도가에 계승되었다.
도인토납(導引吐納):
지체운동을 위주로 하면서 호흡운동이나 자아추나(自我推拿)를 배합하여 진행하는 일종의 신체를 단련하고 질병을 치료하는 방법. 고대의 양생법이기도 하며 후에 도가에 계승되었다.
도인행기(導引行氣):
지체운동을 위주로 하면서 호흡운동이나 자아추나(自我推拿)를 배합하여 진행하는 일종의 신체를 단련하고 질병을 치료하는 방법. 고대의 양생법이기도 하며 후에 도가에 계승되었다.
명천고(鳴天敲):
양생법의 하나. 윗니와 아랫니를 음식을 씹듯이 맞부딪쳐 소리가 나게 하는 것을 이른다. 매일 아침 또는 아무 때나 서른여섯 번씩 이를 맞부딪쳐 두드리면 이가 저절로 튼튼해진다.
복기(服氣):
도가에서 수련하는 방법의 하나. 숨을 들이쉬고 기를 삼키는 등의 과정을 통하여 기공을 수련하는 방법을 이른다.
양기(養氣):
기공 수련 단계의 하나. 연기(練氣) 이전의 단계로 몸 안에 기를 기르는 것을 이른다.
연공(練功):
기공을 수련하는 행위 또는 기공을 통해 심신을 단련하는 행위.
연공단련(練功鍛鍊):
기공을 수련하는 행위 또는 기공을 통해 심신을 단련하는 행위.
연기(練氣):
기공 수련 단계의 하나. 기를 단련하는 것을 이른다.
연신(練神):
기공 용어. 신(神)을 단련하는 것이다.
연정(練精):
기공 용어의 하나. 정(精)을 단련하는 것을 이른다.
오금희(五禽戱):
다섯 가지 동물의 움직임을 본떠서 만들어 낸 기공으로 몸을 튼튼하게 해주는 체조 형식의 운동. 호랑이, 사슴, 곰, 원숭이, 새 등의 활발한 동작을 모방해서 독창적으로 구성한 운동으로 근골 활동, 기혈 소통, 체력 증강, 질병 예방의 목적으로 행해졌다.
원보세(猿步勢):
도인법의 하나. 원숭이의 동작을 모방하여 고안한 일종의 보건체조이다. ≪운급칠첨(雲笈七籤)≫ 에 처음으로 동작이 간략하게 기술되어 있는데 “원희(猿戱)는 물건을 붙잡고 올라가 매달려 몸을 상하로 열일곱 번 신축하는 것이다.”
원세희(猿勢戱):
도인법의 하나. 원숭이의 동작을 모방하여 고안한 일종의 보건체조이다. ≪운급칠첨(雲笈七籤)≫ 에 처음으로 동작이 간략하게 기술되어 있는데 “원희(猿戱)는 물건을 붙잡고 올라가 매달려 몸을 상하로 열일곱 번 신축하는 것이다.”
원희(猿戱):
도인법의 하나. 원숭이의 동작을 모방하여 고안한 일종의 보건체조이다. ≪운급칠첨(雲笈七籤)≫ 에 처음으로 동작이 간략하게 기술되어 있는데 “원희(猿戱)는 물건을 붙잡고 올라가 매달려 몸을 상하로 열일곱 번 신축하는 것이다.”
응신(凝神):
기공(氣功) 용어. 의념을 모으는 것을 가리키는데 기공 중에 각종 잡념을 배제하고 사유 활동을 연공에 집중하는데 연공의념 이외의 기타 잡념이 일어나지 않게 하여 일종의 고요한 정신 상태를 유지하는 상태다.
의수(意守):
기공(氣功) 용어. 기공(氣功) 단련 중에 심신(心身)을 안정시킨 상태에서 의념(意念)을 신체의 어떤 부위에 머무르게 하는 것이다.
입식(立式):
기공 요법 시 행하는 자세의 하나. 자연스럽게 발바닥을 땅에 닿고 온몸에 힘을 뺀 상태로 아랫배에 힘을 주고 호흡하는 자세를 이른다.
정좌법(靜坐法):
의자에 앉아서 하는 방법. 앉을 때 발바닥이 땅에 닿아야 하고 자세는 똑바로 가지되 자연스러워야 하며 두 손은 허벅다리에 올려놓고 두 다리는 어깨의 넓이와 비슷할 정도로 벌린 뒤 눈은 가늘게 뜨고 코끝을 보며 입은 다문다.
제호흡법(臍呼吸法):
기공 용어의 하나. 기공을 수련할 때 의념(意念)을 단전(丹田)에 모아 숨을 들이쉴 때는 마음속으로 기를 단전으로 빨아들여 기가 단전으로 들어가도록 하며 숨을 들이쉰 후에는 잠시 멈추었다가 내뱉는다. 숨을 내쉴 때는 기가 단전으로부터 나온다고 상상하면서 내쉰 후 잠시 멈추었다가 다시 숨을 들이쉰다.
조식(調息):
도인법(導引法)의 하나. 호흡을 조절하는 것을 이른다.
조신(調身):
몸을 가지런히 하고 조심하여 조화롭게 하는 것을 이르는 말.
조심(調心):
마음을 다스려서 폭노(暴怒), 폭희(暴喜)하지 않고 평정지심을 잃지 않도록 다스리는 것을 이르는 말.
조희(鳥戱):
도인법의 하나. 조류(鳥類)의 동작을 모방하여 만든 일종의 체조이다. ≪운급칠첨(雲笈七籤)≫ 에 처음으로 동작이 간략하게 기술되어 있는데, “조희(鳥戱)는 양손을 세우고 한 발을 발돋움하여 양팔을 뻗고 눈썹에 힘을 주며, 앉아서 다리를 뻗은 후 손으로 발을 각기 7회씩 끌어당기고 양팔을 각기 7회씩 오그렸다 폈다 한다.”고 하였다.
존신(存神):
양생(養生) 용어. ‘신(神)’이란 생각과 정신을 가리키므로 존신(存神)이란 생각을 제어하고 정신을 집중하는 것이다.
좌당(挫撞):
기공 자세의 하나. 양발을 교차해서 무릎을 꿇고 앉아 엉덩이를 발뒤꿈치에 붙인 후 몸을 약간 앞으로 숙이고, 양팔은 뒤로 뻗으면서 팔꿈치를 약간 구부리며, 두 눈은 앞쪽을 향하는 자세를 취한다.
지식(止息):
기공(氣功) 용어. 숨을 멈추고 있는 순간이다.
청룡파미(靑龍擺尾):
기공을 수련하는 방법의 하나로 두 팔을 앞으로 향하였다가 두 손바닥을 안쪽과 바깥쪽으로 서서히 흔들어 주는 방법.
청룡파미법(靑龍擺尾法):
기공을 수련하는 방법의 하나로 두 팔을 앞으로 향하였다가 두 손바닥을 안쪽과 바깥쪽으로 서서히 흔들어 주는 방법.
취정(聚精):
기공 또는 명상 그리고 도인안교 등의 방법으로 몸의 신정(腎精)을 축적시키는 것을 이르는 말.
탁치(琢齒):
양생법의 하나. 윗니와 아랫니를 음식을 씹듯이 맞부딪쳐 소리가 나게 하는 것을 이른다. 매일 아침 또는 아무 때나 서른여섯 번씩 이를 맞부딪쳐 두드리면 이가 저절로 튼튼해진다.
태식(胎息):
기공 용어의 하나. 기공을 수련할 때 의념(意念)을 단전(丹田)에 모아 숨을 들이쉴 때는 마음속으로 기를 단전으로 빨아들여 기가 단전으로 들어가도록 하며 숨을 들이쉰 후에는 잠시 멈추었다가 내뱉는다. 숨을 내쉴 때는 기가 단전으로부터 나온다고 상상하면서 내쉰 후 잠시 멈추었다가 다시 숨을 들이쉰다.
토고납신(吐古納新):
낡고 좋지 않은 것을 버리고 새롭고 좋은 것을 받아들이는 기공(氣功)요법의 하나..
파미법(擺尾法):
기공을 수련하는 방법의 하나로 두 팔을 앞으로 향하였다가 두 손바닥을 안쪽과 바깥쪽으로 서서히 흔들어 주는 방법.
폐기(閉氣):
호흡법의 하나. 숨을 들이쉰 다음 아랫배에 힘을 주면서 일정한 시간 동안 참고 있다가 천천히 내쉬는 방법이다. 폐를 단련하고 튼튼하게 한다.
합장합척법(合掌合蹠法):
누운 상태에서 손바닥과 발바닥을 맞대고 합장한 손을 머리 위로 밀었다가 다시 가슴까지 당기고 다시 머리 위로 밀기를 반복하는 동작. 합장합척(合掌合蹠)을 하면 몸의 힘이 증진되고 아랫배가 강해지므로 지구력이 강화된다.
행기(行氣):
호흡을 할 때 자신의 귀에 호흡하는 소리가 들리지 않도록 해야 하며, 깃털을 입과 코 위에 두고 숨을 내쉴 때에도 깃털이 움직이지 않도록 호흡하는 방법.
행기방법(行氣方法):
호흡을 할 때 자신의 귀에 호흡하는 소리가 들리지 않도록 해야 하며, 깃털을 입과 코 위에 두고 숨을 내쉴 때에도 깃털이 움직이지 않도록 호흡하는 방법.
행기법(行氣法):
호흡을 할 때 자신의 귀에 호흡하는 소리가 들리지 않도록 해야 하며, 깃털을 입과 코 위에 두고 숨을 내쉴 때에도 깃털이 움직이지 않도록 호흡하는 방법.
호보세(虎步勢):
도인법의 하나. 호랑이의 동작을 모방한 일종의 보건체조이다. ≪운급칠첨(雲笈七籤)≫  동작이 간략하게 기술되어 있는데 “땅에 사지를 짚고 앞으로 세 발짝 가고 뒤로 두 발짝 가며 허리를 쭉 늘어뜨렸다가 뒤로 뒤집어 하늘을 보고 다시 뒤집어 앞뒤로 각기 7발씩 가는 것이다.”라고 하였다.
호세희(虎勢戱):
도인법의 하나. 호랑이의 동작을 모방한 일종의 보건체조이다. ≪운급칠첨(雲笈七籤)≫  동작이 간략하게 기술되어 있는데 “땅에 사지를 짚고 앞으로 세 발짝 가고 뒤로 두 발짝 가며 허리를 쭉 늘어뜨렸다가 뒤로 뒤집어 하늘을 보고 다시 뒤집어 앞뒤로 각기 7발씩 가는 것이다.”라고 하였다.
호인(虎引):
도인법의 하나. 호랑이의 동작을 모방한 일종의 보건체조이다. ≪운급칠첨(雲笈七籤)≫  동작이 간략하게 기술되어 있는데 “땅에 사지를 짚고 앞으로 세 발짝 가고 뒤로 두 발짝 가며 허리를 쭉 늘어뜨렸다가 뒤로 뒤집어 하늘을 보고 다시 뒤집어 앞뒤로 각기 7발씩 가는 것이다.”라고 하였다.
호흡법(呼吸法):
기공 용어의 하나. 기공을 수련할 때 의념(意念)을 단전(丹田)에 모아 숨을 들이쉴 때는 마음속으로 기를 단전으로 빨아들여 기가 단전으로 들어가도록 하며 숨을 들이쉰 후에는 잠시 멈추었다가 내뱉는다. 숨을 내쉴 때는 기가 단전으로부터 나온다고 상상하면서 내쉰 후 잠시 멈추었다가 다시 숨을 들이쉰다.
호희(虎戱):
도인법의 하나. 호랑이의 동작을 모방한 일종의 보건체조이다. ≪운급칠첨(雲笈七籤)≫  동작이 간략하게 기술되어 있는데 “땅에 사지를 짚고 앞으로 세 발짝 가고 뒤로 두 발짝 가며 허리를 쭉 늘어뜨렸다가 뒤로 뒤집어 하늘을 보고 다시 뒤집어 앞뒤로 각기 7발씩 가는 것이다.”라고 하였다.
환식(環息):
기공 용어의 하나. 토고납신(吐古納新), 지식(止息) 등의 방법으로 호흡을 계속하는 것을 이른다.
황정(黃庭):
기공 용어. 기공할 때 의수할 수 있는 부위로 고대의 기공에서 인체 부위를 대표하는 명칭으로 사용한다.
고정계단(固定階段):
하지의 보행 장애자가 승강훈련을 하는데 중요한 보행훈련용 계단. 고관절, 족관절 및 하지의 근력 증강과 관절운동에 효과적이다.
경방(經方):
한대(漢代) 이전의 방제. 세 가지 설이 있는데, ① 후한(後漢)의 반고(班固)가 저술한 ≪한서 예문지(漢書 藝文志)≫의 에 ‘경방십일가(經方十一家)’라는 기록에서 볼 수 있듯이 한대 이전의 임상 저작을 이른다. ② ≪소문(素問)≫, ≪영추(靈樞)≫, ≪상한론(傷寒論)≫, ≪금궤요략(金匱要略)≫에 수록된 방제를 이른다. ③ 오로지 ≪상한론(傷寒論)≫과 ≪금궤요략(金匱要略)≫에 수록된 방제만을 이른다. 대부분 ③의 의미로 쓰인다.
교태(敎胎):
임신했을 때 임신부가 태아에게 미치는 영향을 고려하여 마음가짐과 일상생활을 삼가는 것을 이르는 말. 임신부의 건강을 유지하고 태아의 발육불량, 타태(墮胎), 소산(小産), 난산(難産) 등을 예방하기 위한 것이다. 예를 들면 태전절양육조(胎前節養六條)라 하여 근심 걱정을 삼갈 것, 성생활을 금할 것, 찬 것, 날것을 먹지 말 것, 몸을 차게 하거나 너무 덥게 하지 말 것, 함부로 약을 먹지 말 것, 안정을 취할 것 등이 있다. 태교에 관한 학설에서 태아는 모체 내에 있을 때, 임신부의 정서 및 언행에 감화를 받으므로 임신부가 언행을 삼가고 마음을 편히 갖는 것이 태아에게 좋은 영향을 끼친다고 하였다. ≪대대예기(大戴禮記)≫ 에 “옛사람의 태교는, 왕후(王后)가 임신한 지 7개월이 되면 침실로 간다.(古者胎敎, 王后腹之七月, 而就宴室.)”라고 하였다.
내선(內旋):
관상면을 기준으로 안으로 회전하는 것을 이르는 말.
무화(武火):
화력이 매우 센 것을 이르는 말. 발산취한(發散取汗)하는 약물은 마땅히 무화(武火)를 사용하되 오랫동안 달여서는 안 된다.
문화(文火):
화력이 약하면서 온화한 불.
병안(病案):
현재의 진료기록부를 이르는 말. 그 내용은 병상, 변증, 입법, 용약 등 진료에 관한 사항뿐만 아니라 성명, 성별, 연령, 직업 등을 포괄한다.
부양학설(扶陽學說):
조선 말기 이규준(李圭晙)이 주장한 부자(附子), 육계(肉桂), 건강(乾薑) 등 신열(辛熱)한 약을 많이 사용하여 양(陽)을 북돋우어야 한다는 학설(學說).
산욕(産褥):
태아, 태반 및 그 부속물을 만출한 후에 생식기관이 비임신 상태로 회복되는데 필요한 일정한 기간. 대략 6주~8주가 소요되는데, 옛사람들은 이러한 산욕기를 산후 100일 이내를 말하는 ‘백일위도(百日爲度)’, 산후 1개월을 ‘소만월(小滿月)’, 산후 2개월을 ‘대만월(大滿月)’로 표현하였다.
상극(相克):
오행학설 중 상호 제약, 조절의 관계. 목극토(木克土), 토극수(土克水), 수극화(水克火), 화극금(火克金), 금극목(金克木)을 이른다.
상모(相侮):
오행학설 중 상극의 역행(逆行). 본래 상극으로 억제되어야 하는 오행 중 하나가 자신을 억제하는 역할을 맡은 것을 오히려 억제하는 것을 이른다. 예를 들어 본래 목극토 하여 목기는 토기를 극하지만, 상모가 되면 오히려 토기가 목기를 이기게 된다.
상생(相生):
오행학설 중 상호 자생(滋生), 촉진(促進)하는 관계. 목생화(木生火), 화생토(火生土), 토생금(土生金), 금생수(金生水), 수생목(水生木)의 관계를 이른다.
상승(相乘):
오행학설 중 상극이 지나쳐 정상적 제약의 정도를 초과하는 관계.
의안(醫案):
현재의 진료기록부를 이르는 말. 그 내용은 병상, 변증, 입법, 용약 등 진료에 관한 사항뿐만 아니라 성명, 성별, 연령, 직업 등을 포괄한다.
장부학(丈夫學):
8세 이상의 남성을 대상으로 성의 발달, 성기의 구조, 성교의 능력, 생식의 기능과 성기의 질환을 연구하는 학문.
고량(高粱):
기름지고 영양분이 많은 음식. 즉 지방질이 많은 음식을 이른다.
교합(交合):
남녀간의 성행위.
동석(冬石):
사시맥(四時脈)의 하나. 겨울철의 정상적인 맥상을 돌에 비유한 것으로 겨울에는 양기(陽氣)가 잠복하고 피부가 긴장하므로 맥상(脈象)도 이와 같아 다소 가라앉고 팽팽한 것이 특징이다.
부양론(扶陽論):
조선 말기 이규준(李圭晙)이 주장한 부자(附子), 육계(肉桂), 건강(乾薑) 등 신열(辛熱)한 약을 많이 사용하여 양(陽)을 북돋우어야 한다는 학설(學說).
상과(傷科):
넘어지거나 맞아서 생긴 질병을 전문적으로 다루는 의학의 한 분야. 상과의 진단과 치료범위는 금창(金瘡), 질타손상(跌打損傷), 골절(骨折) 및 관절탈구(關節脫臼), 충수교상(蟲獸咬傷) 등을 포괄한다.
양의(瘍醫):
중국 주나라 국가 위생 기구의 한 분과. 전문적으로 종양(腫瘍), 궤양(潰瘍), 금창(金瘡), 절양(折瘍) 등 외과 질환을 다루는 의사이다..
운기(運氣):
중국 송나라 때 태의국(太醫局)에서 의사에게 실시한 고시 과목 중의 하나. 그 내용은 의사에게 일 년 사계절 기후 요소의 변화 규율 및 그것이 인체에 미치는 영향과 발병 관계에 대한 지식을 검사하는 것을 가리킨다.
원위자외선(遠位紫外線):
원자외선. 자외선 중에서 파장이 비교적 짧은 자외선을 가리킨다. 원자외선의 파장대역에 대한 명확한 기준은 없으나, 일반적으로 파장이 약 190nm 이하의 자외선을 이른다.
육합(六合):
상하사방의 공간.
주부(主簿):
관직명. 중국 남북조시대의 북주(北周)와 수, 당나라 양대(兩代)의 태의서(太醫署) 상약국(尙藥局) 내에 모두 이 직책을 설치하여 약물을 관장하게 하였다. 인원수는 두 명에서 열두 명으로 시대에 따라 달랐으며, 당나라 때 벼슬 계급은 종6품하(從六品下)였다.
가감(加減):
처방을 구성하는 약물의 개수나 분량을 늘이거나 줄이는 것을 이르는 말.
가미(加味):
이미 구성되어 있는 처방에 다른 약물을 추가하는 것을 이르는 말.
거재(祛滓):
전탕(煎湯) 과정의 하나. 약을 달여서 찌꺼기를 짜버리고 액(液)만 취하는 것을 이른다.
거화독(祛火毒):
고약(膏藥)의 화독(火毒)을 제거하는 방법. 고약을 만든 후에 화독을 제거하지 않고 피부에 바르면 피부를 자극하여 가렵거나 물집이 생기며, 심하면 짓물러 터지기도 하는데, 화독을 제거함으로써 이를 방지할 수 있다.
고(膏):
제제(製劑)의 하나. 고제(膏劑)를 이른다.
고방(古方):
≪상한론≫, ≪금궤요략≫을 포함한 한, 당대까지의 의방. 중국에서는 내경 범위의 방제를 이른다.
고약(膏藥):
종기나 상처에 붙이는 외용약.
고제(膏劑):
약물 제형의 하나. 약엿을 이른다. 내복과 외용의 두 종류로 구분되며, 외용제는 일반적으로 고약(膏藥)이라고 한다.
교(膠):
약물 가공 형태의 하나. 동물의 가죽, 뼈, 갑골 등에 물을 가하여 여러 번 고아 농축시킨 후 건조하여 만든 아교덩이로, 녹각교(鹿角膠), 아교(阿膠), 구판교(龜板膠) 등을 이른다. 대부분 보양약으로 사용된다.
군신좌사(君臣佐使):
방제를 구성하는 기본 원칙. 군(君)은 처방 중에서 주증을 치료하는 약으로 주된 작용을 하는 약물인데, 일미(一味) 혹은 같은 성미(性味)를 가진 몇 가지 약물이고, 신(臣)은 주약(主藥)에 협조하거나, 혹은 주약의 약력(藥力)을 증강하는 약물이다. 좌(佐)는 주약에 협조하면서 겸증(兼證)을 치료하거나, 혹은 주약의 독성과 준열(峻烈)함을 억제하거나, 혹은 반좌(反佐)하는 약물이고, 사(使)는 각 약물이 병변 부위에 직접 도달하도록 이끌거나, 혹은 각 약물의 작용을 조화하는 약물이다.
군약(君藥):
방제 구성의 하나. 방제를 구성하는 기본원칙인 군신좌사 이론에서 군약(君藥)은 처방 중에서 주증을 치료하는 약으로 주된 작용을 하는 약물인데, 일미(一味) 혹은 같은 성미(性味)를 가진 몇 가지 약물이다.
기방(奇方):
칠방(七方)의 하나. 처방에 들어가는 약재의 개수가 홀수(奇數)인 경우 혹은 단미방(單味方)을 가리킨다.
녹두대(綠豆大):
환제(丸劑) 유형의 하나. 환약을 녹두알 크기만 하게 빚는 것을 이른다. 무게로 환산하면 0.02~0.04g이며, 환약의 평균 직경은 4.20mm 정도이다.
단(丹):
약재를 분말로 하여 풀[호(糊)]이나 점성 약즙을 개어 알약을 만드는 것을 이르는 말. 내복용(內服用)과 외용이 있으며 환제와 엄격한 구별은 없다. 흔히 정련(精練)된 약품이나 귀중한 약재가 많이 포함된 것을 환이라고 하지 않고 단이라고 한다. 예를 들어 흑석단(黑錫丹), 지보단(至寶丹) 같은 것이고 외용약으로는 홍승단(紅升丹), 백강단(白降丹) 등이 있다.
단방(單方):
① 한 가지 약물만을 쓰는 단미처방. ② 한두 가지 약물로 간단하게 구성된 처방. 감초탕, 감초건강탕 등이 있다. ③ 합방과 상대되는 의미로 단일 처방. ④ 민간요법.
단방요법(單方療法):
① 한 가지 약물만을 쓰는 단미처방. ② 한두 가지 약물로 간단하게 구성된 처방. 감초탕, 감초건강탕 등이 있다. ③ 합방과 상대되는 의미로 단일 처방. ④ 민간요법.
단제(丹劑):
약재를 분말로 하여 풀[호(糊)]이나 점성 약즙을 개어 알약을 만드는 것을 이르는 말. 내복용(內服用)과 외용이 있으며 환제와 엄격한 구별은 없다. 흔히 정련(精練)된 약품이나 귀중한 약재가 많이 포함된 것을 환이라고 하지 않고 단이라고 한다. 예를 들어 흑석단(黑錫丹), 지보단(至寶丹) 같은 것이고 외용약으로는 홍승단(紅升丹), 백강단(白降丹) 등이 있다.
도약(導藥):
항문에 삽입하여 장도를 윤활하게 만드는 약.
두시법(豆豉法):
두시(豆豉)를 사용하여 태독을 내리는 방법.
밀환(蜜丸):
꿀을 결합제로 하여 빚은 환.
박첩(薄貼):
종기나 상처에 붙이는 외용약.
방(方):
처방 또는 방제를 간략히 이르는 말.
방촌비(方寸匕):
고대에 약물의 분말을 재던 기구. 방촌비(方寸匕)는 가로세로 1촌(2.3cm)의 정방형에 담을 수 있는 산제(散劑)의 양으로, 대체로 1방촌비(方寸匕)를 5ml로 본다.
방촌시(方寸匙):
고대에 약물의 분말을 재던 기구. 방촌비(方寸匕)는 가로세로 1촌(2.3cm)의 정방형에 담을 수 있는 산제(散劑)의 양으로, 대체로 1방촌비(方寸匕)를 5ml로 본다. 방촌비(方寸匕).
보사배오(補瀉配伍):
보약과 사약을 동시에 배합하여 보사겸치하는 약물의 배합 방법. 인삼패독산과 쌍화탕을 합한 것이 대표적인 경우이며, 소시호탕에서 시호, 황금과 인삼, 감초를 배합한 경우도 여기에 해당한다.
보양약(補陽藥):
양허증을 치료하는 약재 또는 방제.
보음약(補陰藥):
음이 허한 것을 보하는 약재 또는 방제.
복방(複方):
① 두 가지 처방이나 여러 가지 처방을 결합하여 구성한 방제. ② 기본 처방 외에 별도로 다른 약물을 가한 것을 이르는 말. ③ 처방 중에서 각 약물의 용량을 같게 하는 것을 이르는 말. ④ 칠방(七方), 즉 대방(大方), 소방(小方), 완방(緩方), 급방(急方), 기방(奇方), 우방(偶方), 복방(複方)의 하나를 가리키는 말.
부약(敷藥):
외과에서 상용하는 외용약으로 붙이거나 바르는 약을 이르는 말.
사약(使藥):
방제 구성의 하나. 방제를 구성하는 기본원칙인 군신좌사 이론에서 사약(使藥)는 각 약물이 병변 부위에 직접 도달하도록 이끌거나, 혹은 각 약물의 작용을 조화하는 약물이다.
산(散):
한약 제형의 하나. 한 가지 또는 두 가지 이상의 한약재를 갈아서 고운 가루로 만든 것을 이른다. 산제는 복용 후 흡수가 탕제보다는 느리나 환제보다는 약효가 빨리 나타나며, 가지고 다니기 편리하고 필요에 따라 쓰는 양을 조절할 수 있으며 만들기도 쉬운 장점이 있다. 주로 내복약을 산제로 만들며 일부 외용약도 산제로 만들어 사용하기도 한다. 한 가지 약재로 된 산제는 약재를 가루내서 해당한 규격의 체로 치면 되고, 여러 가지 약재로 된 산재는 먼저 개별 약재들을 가루내서 처방대로 합하여 만든다.
산제(散劑):
한약 제형의 하나. 한 가지 또는 두 가지 이상의 한약재를 갈아서 고운 가루로 만든 것을 이른다. 산제는 복용 후 흡수가 탕제보다는 느리나 환제보다는 약효가 빨리 나타나며, 가지고 다니기 편리하고 필요에 따라 쓰는 양을 조절할 수 있으며 만들기도 쉬운 장점이 있다. 주로 내복약을 산제로 만들며 일부 외용약도 산제로 만들어 사용하기도 한다. 한 가지 약재로 된 산제는 약재를 가루내서 해당한 규격의 체로 치면 되고, 여러 가지 약재로 된 산재는 먼저 개별 약재들을 가루내서 처방대로 합하여 만든다.
산후금약(産後禁藥):
산후에 사용해서는 안 되는 금기 약물.
삽제(澁劑):
십제(十劑)의 하나. 산렴고삽(酸斂固澁)하는 약물을 이용하여 정기(精氣)를 수렴하는 작용이 있는 처방을 이른다.
상반(相反):
배오(配伍)하는 상대 약물이 서로 약효를 빼앗아 무효화하거나 새로운 부작용을 나타낼 수 있는 경우를 이르는 말. 방제 구성에서는 일반적으로 활용이 드물다.
상반배오(相反配伍):
배오(配伍)하는 상대 약물이 서로 약효를 빼앗아 무효화하거나 새로운 부작용을 나타낼 수 있는 경우를 이르는 말. 방제 구성에서는 일반적으로 활용이 드물다.
상사(相使):
두 가지 약물이 배오(配伍)될 때 한 약물이 다른 약물의 주작용을 보조하는 배합관계. 두 가지 약물은 서로 주종관계(主從關係)를 이루는데, 이는 주약(主藥)의 효과를 상승시키거나 증대시키기 위하여 배합되는 경우로서 방제 구성에 상수(相須)와 더불어 많이 활용되는 편이다.
상사배오(相使配伍):
두 가지 약물이 배오(配伍)될 때 한 약물이 다른 약물의 주작용을 보조하는 배합관계. 두 가지 약물은 서로 주종관계(主從關係)를 이루는데, 이는 주약(主藥)의 효과를 상승시키거나 증대시키기 위하여 배합되는 경우로서 방제 구성에 상수(相須)와 더불어 많이 활용되는 편이다.
상쇄(相殺):
두 가지 약물을 배합할 때 상대적으로 배합한 약물에 대하여 성미나 효능을 제약하는 배합 관계. 주로 독성이나 약력이 준열(峻烈)하여 그대로 활용하면 부작용이 생길 우려가 있는 경우에 활용하며 법제할 때 많이 응용한다.
상쇄배오(相殺配伍):
두 가지 약물을 배합할 때 상대적으로 배합한 약물에 대하여 성미나 효능을 제약하는 배합 관계. 주로 독성이나 약력이 준열(峻烈)하여 그대로 활용하면 부작용이 생길 우려가 있는 경우에 활용하며 법제할 때 많이 응용한다.
상수(相須):
기미 약성이 서로 비슷한 약물을 배합하여 약효가 상승하거나 상가(相加)하는 경우를 이르는 말. 방제를 구성할 때 가장 많이 활용한다.
상수배오(相須配伍):
기미 약성이 서로 비슷한 약물을 배합하여 약효가 상승하거나 상가(相加)하는 경우를 이르는 말. 방제를 구성할 때 가장 많이 활용한다. 상수(相須).
상오(相惡):
배오되는 상대 약물들이 상호간의 약효를 빼앗아 무효화시키거나 새로운 부작용을 나타낼 수 있는 경우를 이르는 말. 방제 구성에서는 일반적으로 활용이 드물다.
상오배오(相惡配伍):
배오되는 상대 약물들이 상호간의 약효를 빼앗아 무효화시키거나 새로운 부작용을 나타낼 수 있는 경우를 이르는 말. 방제 구성에서는 일반적으로 활용이 드물다.
상외(相畏):
두 가지 약물을 배합할 때 상대 약물로부터 약효나 성미에 영향을 받거나, 혹은 상대적으로 배합한 약물에 대하여 성미나 효능을 제약하는 배합 관계. 주로 독성이나 약력이 준열(峻烈)하여 그대로 활용하면 부작용이 생길 우려가 있는 경우에 활용하며 법제할 때 많이 응용한다.
상외배오(相畏配伍):
두 가지 약물을 배합할 때 상대 약물로부터 약효나 성미에 영향을 받거나, 혹은 상대적으로 배합한 약물에 대하여 성미나 효능을 제약하는 배합 관계. 주로 독성이나 약력이 준열(峻烈)하여 그대로 활용하면 부작용이 생길 우려가 있는 경우에 활용하며 법제할 때 많이 응용한다.
상제(相制):
두 가지 이상 서로 다른 사물 간에 일어나는 제어관계. 상극(相克)과 의미가 유사하다.
세말(細末):
① 한약 제형(劑型)의 하나. 부드러운 가루약을 이른다. ② 한약 포제법의 하나. 곱게 가루 내는 것이다.
세연(細硏):
① 한약 제형(劑型)의 하나. 부드러운 가루약을 이른다. ② 한약 포제법의 하나. 곱게 가루 내는 것이다.
승강배오(升降配伍):
약물을 배오할 때 상하의 승강을 조절하는 약물을 배합하는 것을 이르는 말. 예를 들면 변비약에 승마와 윤하약(潤下藥－당귀, 육종용, 우슬)을 배합하는 경우이다.
신약(臣藥):
방제 구성의 하나. 방제를 구성하는 기본원칙인 군신좌사 이론에서 신약(臣藥)은 주약(主藥)에 협조하거나, 혹은 주약의 약력(藥力)을 증강하는 약물이다..
십제(十劑):
약물 분류법의 하나. 원래 북제(北齊)의 서지재(徐之才)가 효능에 따라 약물을 분류한 방법인데, 송대(宋代)의 성제경(聖濟經)에서 각 종류 뒤에 제자(劑字)를 붙여 방제효능의 분류법으로 변했다. ≪상한방약명리론(傷寒方藥明理論)≫에서 “제방지체(製方之體)는 선(宣), 통(通), 보(補), 사(瀉), 경(輕), 중(重), 삽(澁), 활(滑), 조(燥), 습(濕) 등의 십제(十劑)이다.”라고 하였다. 이로부터 십제(十劑)라고 이름하였다.
안신약(安神藥):
정신을 안정시키는 약재 또는 방제.
약고(藥膏):
약물 제형의 하나. 약엿을 이른다. 내복과 외용의 두 종류로 구분되며, 외용제는 일반적으로 고약(膏藥)이라고 한다.
양음약(養陰藥):
음이 허한 것을 보하는 약재 또는 방제.
양혈약(凉血藥):
혈분의 열사를 제거하는 약재 또는 방제.
연자대(蓮子大):
환제 크기의 하나. 환약을 연씨 크기만 하게 빚는 것을 이른다. 이를 무게로 환산하면 1.487g이며, 환약의 평균 직경은 1.26mm 정도이다.
오동자대(梧桐子大):
환제 크기의 하나. 옛날에는 환제의 크기를 보통 오자대(梧子大)로 만들었는데, 약물을 분말한 것에 꿀 등의 결합제를 섞어서 오동나무 씨앗 크기만 하게 빚는 것을 이른다. 오자대 1환의 무게는 0.375g 정도 된다.
오자대(梧子大):
환제 크기의 하나. 옛날에는 환제의 크기를 보통 오자대(梧子大)로 만들었는데, 약물을 분말한 것에 꿀 등의 결합제를 섞어서 오동나무 씨앗 크기만 하게 빚는 것을 이른다. 오자대 1환의 무게는 0.375g 정도 된다.
완두대(豌豆大):
환제 크기의 하나. 환약을 완두콩 크기만 하게 빚는 것을 이른다. 이를 무게로 환산하면 0.25g이며, 환약의 평균 직경은 7mm 정도이다.
음자(飮子):
시간에 구애받지 않고 수시로 복용하는 용법을 가진 탕약을 이르는 말. 지황음자, 당귀음자 등이 있다.
인황(人黃):
생지황을 물에 담갔을 때 물 중간에 뜨는 것을 이르는 말.
임신금기약(姙娠禁忌藥):
임신 시 복용하면 태기불안(胎氣不安)을 초래할 수 있는 독성이 있는 약물. 대개 활혈작용(活血作用)이나 사하작용(瀉下作用)이 강하거나, 지나치게 열성(熱性)인 약물이 포함된다.
적소두대(赤小豆大):
환제 크기의 하나. 환약을 적소두알 크기만 하게 빚는 것을 이른다. 이를 무게로 환산하면 0.188g이며, 환약의 평균 직경은 5.70mm 정도이다.
전복(煎服):
일정한 양의 물 또는 술에 약재를 넣고 전탕하여 찌꺼기를 제거하고 복용하는 행위.
절(切):
약재를 전탕하기 편리한 형태로 만들기 위해 절단하는 것을 이르는 말.
점복(點服):
복약(服藥) 방법의 하나.   ① 산제(散劑)를 물, 술, 미음(米飮) 등에 타서 복용하는 것을 이르는 말. ② 약을 여러 번에 나누어 조금씩 복용하는 것을 이르는 말.
제형(製型):
약물 제제(製劑)의 형태. 한약의 제형(劑型)에는 탕(湯), 주(酒), 환(丸), 산(散), 고(膏), 단(丹), 정(錠), 편(片), 로(露), 상(霜), 교(膠), 다(茶), 국(麴) 등이 있다.
조제(調劑):
십팔제(十八劑)의 하나. 조화시키는 약재(藥材)나 약제(藥劑). 예를 들면 감초 또는 조위승기탕이 조제(調劑)에 속한다.
좌약(佐藥):
방제 구성의 하나. 방제를 구성하는 기본원칙인 군신좌사 이론에서 좌약(佐藥)는 주약에 협조하면서 겸증(兼證)을 치료하거나, 혹은 주약의 독성과 준열(峻烈)함을 억제하거나, 혹은 반좌(反佐)하는 약물이다..
좌약(坐藥):
약제를 환제 또는 정제(錠劑), 편제(片劑)로 조제하거나 혹은 거즈로 약 가루를 싼 것을 이르는 말. 음도(陰道)나 항문에 넣어 백대하(白帶下), 음부소양(陰部瘙痒) 혹은 치질(痔疾) 등을 치료한다.
주보좌사(主輔佐使):
방제를 구성하는 기본 원칙. 군(君)은 처방 중에서 주증을 치료하는 약으로 주된 작용을 하는 약물인데, 일미(一味) 혹은 같은 성미(性味)를 가진 몇 가지 약물이고, 신(臣)은 주약(主藥)에 협조하거나, 혹은 주약의 약력(藥力)을 증강하는 약물이다. 좌(佐)는 주약에 협조하면서 겸증(兼證)을 치료하거나, 혹은 주약의 독성과 준열(峻烈)함을 억제하거나, 혹은 반좌(反佐)하는 약물이고, 사(使)는 각 약물이 병변 부위에 직접 도달하도록 이끌거나, 혹은 각 약물의 작용을 조화하는 약물이다.
주약(主藥):
처방에서 주요 병인 혹은 주요 병기 및 주요 증후에 대해 주된 치료 작용을 발휘하는 약물.
주제(酒劑):
한약 제형의 하나. 옛날 명칭은 주례(酒醴), 현재 명칭은 약주(藥酒). 약물(藥物)을 술에 일정 시간 동안 담가두거나 중탕(重湯)으로 끓여서 찌꺼기를 제거한 후 복용하는 것을 이른다.
중방(重方):
① 두 가지 처방이나 여러 가지 처방을 결합하여 구성한 방제. ② 기본 처방 외에 별도로 다른 약물을 가한 것을 이르는 말. ③ 처방 중에서 각 약물의 용량을 같게 하는 것을 이르는 말. ④ 칠방(七方), 즉 대방(大方), 소방(小方), 완방(緩方), 급방(急方), 기방(奇方), 우방(偶方), 복방(複方)의 하나를 가리키는 말.
첩약(貼藥):
한약 제형(劑型)의 하나. 한 가지 또는 여러 가지 약재를 처방전에 따라 조제하여 복용 시 흔히 탕약(湯藥)으로 전탕하여 복용하게 한 제제이다. 하루 복용량을 보통 한 첩으로 한다.
청열약(淸熱藥):
화열증을 깨끗이 제거하는 한량한 약재 또는 방제.
최산제(催産劑):
해산할 때 임부에게 약을 먹여 해산이 쉽고 빠르도록 하는 방제.
최유제(催乳劑):
산후에 젖이 모자라는 것을 치료하는 방제.
최토약(催吐藥):
구토(嘔吐)를 야기하여 담(痰)이나 숙식(宿食) 혹은 독물(毒物)을 토출(吐出)시키는 약재 또는 방제.
축어약(逐瘀藥):
거어약(祛瘀藥) 중에서 비교적 약성이 강렬한 약물을 사용하여 어혈(瘀血)을 제거하는 약재 또는 방제.
충복(沖服):
복약법의 하나. 몇몇 약물들은 달이지 않고 먼저 그릇에 담아 두었다가 달여진 탕약을 부은 다음 잘 섞어서 복용하는 방법을 이른다.
침제(鍼劑):
약물 제형의 하나. 추출, 정제(精製), 배제(配製)를 거쳐 만들어진 멸균용액을 병에 담아 피하주사, 근육주사, 정맥주사에 사용하는 것이다. 효과가 신속하고 약물의 결합이 편리하며 소화액이나 음식물의 영향을 받지 않고 직접 인체 조직에 약효가 작용하는 장점이 있다..
탕(湯):
한약방제를 전탕하여 찌꺼기를 거르고 복용하기 좋게 준비한 약액.
탕액(湯液):
한약방제를 전탕하여 찌꺼기를 거르고 복용하기 좋게 준비한 약액.
탕제(湯劑):
한약방제를 전탕하여 찌꺼기를 거르고 복용하기 좋게 준비한 약액.
탕제(湯製):
탕을 만드는 것을 이르는 말.
파혈약(破血藥):
거어약(祛瘀藥) 중에서 비교적 약성이 강렬한 약물을 사용하여 어혈(瘀血)을 제거하는 효능을 지닌 약재.
편제(片劑):
한약 제형의 하나. 한약재를 고루 섞어서 가루 낸데다 부형제를 넣고 압착하여 만든 약을 이른다.
평간약(平肝藥):
간기(肝氣)가 몰리거나 상역(上逆)한 경우, 혹은 간양(肝陽)이 왕성한 것을 정상으로 회복시키는 효능을 지닌 약재.
한열배오(寒熱配伍):
약성이 찬 약과 열한 약을 동시에 배합하여 활용하는 방법. 소시호탕에서 시호, 황금과 인삼, 감초를 배오한 경우나 자신환에서 지모, 황백과 육계를 활용하는 경우가 여기에 해당된다.
해울약(解鬱藥):
정지억울(情志抑鬱)로 야기된 기체(氣滯)를 치료하는 약재 또는 방제.
해표약(解表藥):
개설주리(開泄腠理), 조화영위(調和營衛), 발한거사(發汗祛邪)를 통해 표사(表邪)를 풀고 제거하는 약재 또는 방제.
행기약(行氣藥):
기기(氣機)가 울체(鬱滯)하여 승강작용(升降作用)이 실조한 경우에 사용하는 약재 또는 방제.
행혈약(行血藥):
혈액순환을 촉진하는 치료하는 약재 또는 방제. 주로 어혈증(瘀血證)에 적용한다.
향약(鄕藥):
우리나라에서 생산된 약재를 가리키는 말. 중국 약재를 의미하는 당약(唐藥)이나 한약(漢藥)에 상대적인 말이다.
화어약(化瘀藥):
어혈(瘀血)을 제거하는 약재 또는 방제.
환약(丸藥):
한약 제형의 하나. 부드럽게 가루 낸 한약 또는 한약 전탕농축액에 결합제, 부형제들을 섞어서 둥근 모양으로 만든 먹는 알약이다. 환제(丸劑)에는 결합제의 종류에 따라 밀환, 수환, 호환, 약즙환, 납환, 엑스환, 혈환 등 여러 가지가 있다. 환제는 먹기 편리하고 흡수가 비교적 완만하며 약효력이 비교적 오래 간다. 한약재 중 높은 온도에 견디는 힘이 약하고 물에 잘 녹지 않으며 쉽게 휘발되고 독성이 비교적 센 약들은 환제를 만들어 쓰는 것이 좋다. 환제는 보통 만성 질병에 쓰이며, 급성 질병에 쓸 때는 물이나 술에 풀어서 복용한다.
환제(丸劑):
한약 제형의 하나. 부드럽게 가루 낸 한약 또는 한약 전탕농축액에 결합제, 부형제들을 섞어서 둥근 모양으로 만든 먹는 알약이다. 환제(丸劑)에는 결합제의 종류에 따라 밀환, 수환, 호환, 약즙환, 납환, 엑스환, 혈환 등 여러 가지가 있다. 환제는 먹기 편리하고 흡수가 비교적 완만하며 약효력이 비교적 오래 간다. 한약재 중 높은 온도에 견디는 힘이 약하고 물에 잘 녹지 않으며 쉽게 휘발되고 독성이 비교적 센 약들은 환제를 만들어 쓰는 것이 좋다. 환제는 보통 만성 질병에 쓰이며, 급성 질병에 쓸 때는 물이나 술에 풀어서 복용한다.
활혈약(活血藥):
혈액순환을 촉진하는 약재 또는 방제. 주로 어혈증(瘀血證)에 적용한다.
후하(後下):
전약법(煎藥法)의 하나. 박하, 목통, 사인 등과 같은 방향성 약물은 그 휘발성분에 효능이 있으므로 너무 오래 달이면 유효한 성분이 모두 날아가게 된다. 따라서 다른 약물을 먼저 적당히 달인 후에 넣고 약간만 달여야 한다. 이 밖에 대황은 후하(後下)하면 사하(瀉下)작용이 더욱 뚜렷하게 나타난다.
가열(假熱):
내부에는 진한(眞寒)이 있는데 외부로는 가열(假熱)의 증후가 나타나는 것을 이르는 말. 체내의 음한이 내부에서 치성하여, 양기를 겉으로 몰아내서 나타난다.
가한(假寒):
내부에는 진열(眞熱)이 있는데 외부로는 가한(假寒)의 증후가 나타나는 것을 이르는 말. 사기가 체내에 울체되어 내열이 과성한데 이 울체된 사기 때문에 양기가 체표에 도달하지 못하여 나타난다.
간비양허(肝脾兩虛):
간과 비가 모두 허약해진 병증. 비위(脾胃)가 허약해서 간을 자양(滋養)하지 못하거나 간비(肝脾)의 기능에 장애가 생겨 발생한다.
간비혈어(肝脾血瘀):
간기울결(肝氣鬱結)로 인해 간경에 어혈이 생겨 비에 영향을 주어 나타나는 병증.
간실(肝實):
간의 기가 지나치게 왕성하여 나타나는 병증. 간경에 한사 또는 열사가 침범하거나 간기가 울체되어 발생한다.
감한(感寒):
기후변화, 덥고 추운 것이 일정치 않은 것, 저항력 감소, 풍한사(風寒邪)의 침습이 원인이 되어 발생하는 외감(外感)의 하나. 감(感)은 감수(感受), 모(冒)는 촉모(觸冒) 또는 역범(逆犯)을 이른다. 오한, 발열, 두통, 전신피로, 코가 막혀 목소리가 달라지는 증상, 재채기가 나고 콧물이 흐르며 목이 간지럽고 기침을 하는 등의 증상이 나타난다.
객열(客熱):
① 밖에서 들어온 열사(熱邪). ② 허열(虛熱) 또는 가열(假熱).
결열증(結熱證):
사기가 위로 들어가 변이 마르고 굳는 양명부실증(陽明腑實證)을 이르는 말.
경락변증(經絡辨證):
변증방법의 하나. 경락 및 관련 장부의 생리･병리를 바탕으로 경락 및 관련 장부에서 나타나는 병증을 분석하는 것을 이른다. 증후의 성질이 명확하고 응용이 광범위한 변증이다.
경증(經證):
경맥에 발생한 병증.
기부실양(肌膚失養):
비의 운화기능이 순조롭지 못하여 기부가 원활한 영양을 받지 못하고 영위가 불통하여 기육이 마비불인하고 육위(肉痿)가 발생하는 병기.
기음양허증(氣陰兩虛證):
기혈변증의 하나. 외감 또는 내상으로 인해 양기와 진액이 모두 부족한 병증을 이르는 말.
기혈음양병증(氣血陰陽病證):
가장 기본이 되는 병기로, 혈, 음, 양에 병리적 상태가 나타난 것을 이르는 말.
기혈진액변증(氣血津液辨證):
변증방법의 하나. 기혈･진액 각 방면의 병리 변화를 분석하고 거기에 반영된 서로 다른 증후들을 변별하는 변증방식을 이른다.
담습조포증(痰濕阻胞證):
습담이 충임맥으로 하주(下注)하여 포궁의 기능을 옹체시켜 나타난 병증.
담실(膽實):
담이 실한 병증. 습열이 성하여 담의 소설 기능이 실조되어 발생한다. 협하창통(脇下脹痛), 하열왕래(寒熱往來), 구고구건(口苦口乾)하고, 두통이 심하며, 눈의 예자(銳眥)가 아프고, 대변이 비결(秘結) 혹은 건결(乾結)하며, 황달이 발생하기도 하고, 설질(舌質)이 홍(紅)하며 설태(舌苔)가 황(黃)하고 맥이 현삭(弦數)하다.
담화(膽火):
담열이 화로 된 것을 이르는 말.