cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
괴화주(槐花酒):
갖가지 창독(瘡毒)으로 인해 처음에는 머리와 뇌, 얼굴과 등, 그리고 몸의 위아래에 창(瘡)이 생기며 비록 그 기세가 크게 퍼지려 해도 이를 복용하면 곧 가라앉는다.
유련치석환(萸連梔石丸):
습열로 인한 심통(濕熱心痛)이 있으면서, 그 통증이 아랫배로 당겨 내려가 소복(小腹)에 산(疝)이 생기려는 듯한 증상에 쓴다.
보영탕(補榮湯):
여러 가지 실혈(失血)을 두루 치료한다.
국화주(菊花酒):
근골(筋骨)을 튼튼하게 하고, 수(髓)를 보하며, 수명을 늘려 장수(延年益壽)하는 데에 쓴다.
오계학(烏鷄臛):
중풍(中風)으로 번열(煩熱)이 나고 언어삽민(言語澁悶)이 나타나며, 혹은 손발이 달아오르는 수족발열(手足發熱)이 있을 때 쓴다.
이륙환(二六丸):
기혈구허(氣血俱虛)한 상태에서 식적(食積)과 담화(痰火)를 겸하여 심통(心痛)이 나타나는 경우에 쓴다.
황우뇌자주(黃牛腦子酒):
오래전부터 있던 것부터 최근에 발생한 것까지, 편두통과 정두통을 치료한다.
고귀출산(古歸朮散):
심비동통(心脾疼痛)이 있는 경우에 사용한다.
아주(鵝酒):
머리에 생기는 풍으로 인한 두통(두풍통(頭風痛))을 치료한다.
창포주(菖蒲酒):
풍비(風痹)로 뼈가 드러날 만큼 여위고 누렇게 뜨는 증상과, 의사가 치료하지 못하는 경우에 복용하는 것이 좋다. 백 일 동안 복용하면 얼굴빛이 풍족해지고 귀와 눈이 총명해지며, 수명을 늘려 오래 살게 하고 오래 복용하면 정신이 통하게 된다.
치강음(梔薑飮):
위열(胃熱)로 인해 통증(作痛)이 생긴 경우에 쓴다.
창이자죽(蒼耳子粥):
눈이 어두워 잘 보이지 않는 증상과 여러 풍사로 인해 코에서 맑은 콧물이 흐르는 증상을 치료하며, 아울러 하혈과 치질 및 치창 등의 증상도 겸하여 치료한다.
사궁산(莎芎散):
이전에 향조열약(香燥熱藥)을 복용하여 그로 인해 병근(病根)이 깊고 견고해진 경우에 쓰는 것이 마땅하다.
묘두환(猫頭丸):
나력(瘰癧)과 마도(馬刀)를 치료하는데, 오래된 병이든 최근에 생긴 병이든 가리지 않으며, 이미 터졌거나 아직 터지지 않은 경우에도 이 처방을 증상에 맞게 가감하여 쓰면 모두 효과가 있다.
총죽(葱粥):
상풍(傷風)으로 인한 증상과 임신 중 태동불안(姙娠動胎), 그리고 산후 혈훈(産後血暈)에 쓴다.
연부육일탕(連附六一湯):
위완통(胃脘痛)이 매우 심하고 여러 약을 써도 효과가 없는 경우에 쓰며, 열인열용(熱因熱用)하는 치법이다.
묘복산(猫蝠散):
오랫동안 낫지 않는 나력(瘰癧)을 치료하는 데에 신효(神效)가 있다.
오두죽(烏頭粥):
풍한습비(風寒濕痹)로 인해 마목불인(麻木不仁)하고 손발과 사지의 움직임이 원활하지 않은 수족사지불수(手足四肢不遂) 및 무겁고 아파서 들지 못하는 중통불거(重痛不擧) 등의 증상에 미리 복용하여 예방하는 데 적합하다.
고고창탕(古藁蒼湯):
크게 실하여 심통(心痛)이 있는 경우에 쓰며, 또한 심두질통(心頭迭痛)이 있는 경우에도 좋다.
우방박탁방(牛蒡餺飥方):
중풍(中風)으로 인해 입과 눈이 떨리는 증상인 구목순동(口目瞤動)이 나타나고, 가슴이 답답하고 불안한 번민불안(煩悶不安)이 있을 때 쓴다.
자황환(煮黃丸):
큰 실증(大實)으로 인해 심하게 가슴이 아픈 증상(心痛)을 치료한다.
잠견산(蠶繭散):
3일이면 그 핵이 곧 내려간다.
소초환(小草丸):
가슴이 막히고 아프며 흉통이 있는 흉비심통(胸痹心痛)을 치료하고, 기운이 거슬러 올라와 가슴 속이 막히는 역기격중(逆氣膈中)으로 인해 음식을 잘 삼키지 못하는 음식불하(飮食不下)를 다스린다.
고과부탕(古果附湯):
비한학질(脾寒瘧疾)이 낫지 않아 진한소열(振寒少熱)이 나타나고, 면청불식(面靑不食)하며, 대변당설(大便溏泄)과 소변반다(小便反多)가 동반되는 경우에 쓴다.
과루산(瓜蔞散):
유옹(乳癰)이 아직 곪아 터지기 전 단계라면 곧 흩어지게 한다.
팔미순기산(八味順氣散):
기궐(氣厥)로 인해 기가 거슬러 올라가 갑자기 의식을 잃는 증상을 치료한다.
성향산(星香散):
기궐(氣厥)로 인해 갑자기 기운이 거꾸로 치밀어 의식을 잃는 증상을 치료한다.
영반산(靈礬散):
평소 회충(蛔蟲)을 앓던 사람이 냉기(冷)를 끼고 올라와 가슴을 치받으며, 그로 인해 기운이 막혀 의식을 잃는 경우의 회궐(蚘厥)에 쓴다. 또한 소아(小兒)에게도 쓴다.
소합원(蘇合元):
시궐(尸厥)을 치료한다.
반혼탕(返魂湯):
시궐(尸厥)로 인해 입묘등측(入墓登廁)하거나, 졸중사악(卒中邪惡)으로 갑자기 손발이 궐랭(厥冷)해지고 혼도불성(昏倒不省)하며, 혹은 착언망어(錯言妄語)를 하는 경우에 쓴다.
보중익기탕가감(補中益氣湯加減):
술로 인한 궐증(酒厥)과 술을 즐겨 마셔 생긴 습열(嗜酒濕熱)로 인한 증상을 치료한다.
지황죽(地黃粥):
오래 지속된 심화(心火)가 스스로 내려가고 간혈(肝血)이 맑고 서늘해지도록 하여, 잠을 자고 일어날 때 눈이 붉고 붓는 증상을 주로 치료한다. 이는 사람이 누우면 혈(血)이 간(肝)으로 돌아가 혈열(血熱)이 간에 이르러 잠에서 깬 뒤 눈이 붉어지기 때문이며, 시간이 오래 지나 증상이 없어지는 것은 혈이 다시 사지(四肢)로 흩어지기 때문이다. 그러므로 이 죽을 먹어 간혈(肝血)을 서늘하게 하는 것이 합당하다.
가미이중탕(加味理中湯):
평소에 회충을 앓던 사람이 차가운 기운이 함께하여 가슴을 치고 올라오면서 의식이 막혀 정신을 잃는 회궐(蚘厥)에 쓴다.
여육죽(膂肉粥):
이를 통해 신(腎)을 길러 주면 수(水)를 주관하는 바가 생긴다.
별갑환(鱉甲丸):
학모(瘧母)를 잘 소도(消導)한다.
단백렴산(單白蘞散):
창구(瘡口)를 수렴(收斂)하여 아물게 한다.
노학음(老瘧飮):
오래된 학질(久瘧)이 지속되고, 복부에 징가(癥瘕)와 현벽(痃癖)이 맺혀 있으며, 여러 약을 써도 낫지 않는 경우에 쓴다.
자완산(紫菀散):
허로로 인한 해수로 농혈(膿血)이 보이고, 폐위(肺痿)가 옹(癰)으로 변한 경우에 쓴다.
사즙고(四汁膏):
담을 맑게 하여 내려주고 청열강화(淸痰降火)하며, 기를 아래로 내려 하기를 돕고 하기지혈(下氣止血)한다.
내고청심산(內固淸心散):
악창(惡瘡)으로 열이 매우 심해 붉게 부어오르며 아프고, 갈증이 나면서 번조(煩躁)할 때 해독(解毒)한다.
청두음(靑豆飮):
소갈열중(消渴熱中)으로 열이 나면서 갈증이 심해 물을 절제하지 못하고 계속 마시며, 늘 부족한 듯 괴로워하는 증상에 쓴다.
도체탕(導滯湯):
하리농혈(下痢膿血)이 있으면서 이급후중(裏急後重)이 나타나고, 복통작갈(腹痛作渴)이 동반되며, 설사가 주야무도(日夜無度)로 그치지 않을 때 쓴다.
단백급산(單白芨散):
오래 기침하여 폐위(肺痿)로 진행되고, 객혈(咯血)하며 붉은 담(紅痰)을 뱉는 증상을 치료한다.
거사환(祛邪丸):
신학(新瘧)으로 맥이 부대(脈浮大)하고 한열왕래(寒熱往來)하는 경우에 쓴다.
소농음(消膿飮):
폐옹에 고름이 생겨 비린내가 위로 치밀어 오르며 구토와 기침이 나는 경우에 쓴다.
노강음(露薑飮):
비위에 담이 뭉쳐 쌓여 있는 것(脾胃聚痰)을 크게 다스려, 그로 인해 한열이 발하는 증상(發爲寒熱)을 치료한다.
생지황죽(生地黃粥):
임신 중 하혈이 있어 태가 새는 증상인 누태(漏胎)에 쓴다.
노학환(老瘧丸):
오래된 학질이 낫지 않고 복통이 있으며 학모(瘧母)가 생긴 경우에 쓰며, 적취(積聚)가 있거나 장습(瘴濕)한 지역을 다녀온 뒤 생긴 병에도 특히 적합하다.
삼출보비탕(參朮補脾湯):
폐옹(肺癰)으로 비기허약(脾氣虛弱)하여 기침하면서 농연(膿涎)을 토하고, 중만(中滿)하여 음식을 먹지 못하는 경우에 쓴다. 또한 폐옹(肺癰)에서 농혈(膿血)이 오래되어 낫지 않을 때에는 반드시 이 약을 함께 복용하여 비(脾)를 보하고 폐(肺)를 생하게 해야 하며, 그렇지 않으면 낫지 않는다.
소마죽(蘇麻粥):
산후에 피로 인한 어지럼증인 산후혈훈(産後血暈)이 있거나, 땀이 많이 나면서 대변이 막혀 나오지 않는 한다변폐(汗多便閉)가 있을 때 사용한다.
승금단(勝金丹):
여러 종류의 학질(瘧)이 오래되어도 낫지 않는 경우에 쓴다.
삼기보폐탕(參芪補肺湯):
폐옹(肺癰)으로 인해 기침하면서 고름과 피를 토하고 열이 나며 갈증이 생기는 증상에 쓰며, 신수부족허화상염(腎水不足虛火上炎)으로 나타나는 발열과 구갈 및 소변불조(小便不調)가 함께 있을 때 적용한다.
인삼고본환(人參固本丸):
전궐(煎厥)이 나타나고, 피극노요(疲極勞擾)로 인해 양기장대(陽氣張大)하여 노화항의(勞火亢矣)된 상태에서, 여름에 이르러 내외구열(內外俱熱)하고 수익휴이화익항(水益虧而火益亢)하여 고양궐역(孤陽厥逆)이 되는 경우에 사용한다.
이어학(鯉魚臛):
수종만민(水腫滿悶)으로 몸이 붓고 가슴이 답답하며, 기급(氣急)으로 숨이 차서 음식을 먹지 못하고, 피부가 터질 듯하며, 사지가 늘 아파 굽히거나 펴지 못하는 증상을 치료한다.
고조부탕(古棗附湯):
오장기허발학(五臟氣虛發瘧)으로 생긴 학질을 치료하며, 한열선후(寒熱先後)와 상관없이 독작(獨作)·첩작(疊作)·간작(間作)으로 나타나는 경우를 모두 치료한다.
육울탕(六鬱湯):
박궐(薄厥)이 있거나 갑자기 토혈(暴吐血)하는 병을 치료한다.
이어탕(鯉魚湯):
임신 5~6개월에 태수(胎水)로 인해 복부가 비정상적으로 크게 부어 배가 심흉(心胸)보다 높게 올라간 경우에 사용한다.
사수음(四獸飮):
칠정으로 인해 담이 뭉쳐 학질이 발작하는 경우와, 오장기허(五臟氣虛)로 인해 학질이 오래되어 그치지 않는 경우를 치료한다.
단청피탕(單靑皮湯):
부인이 오래도록 (우울(憂鬱))이 쌓여 (유방내유핵(乳房內有核))이 생겨, 유방 안에 자라난 덩이가 마치 자라(鱉) 바둑알처럼 만져지는 경우에 쓴다.
수우육방(水牛肉方):
수기(水氣)로 인해 사지종민침중(四肢腫悶沈重)이 나타나고, 천식불안(喘息不安)한 경우에 쓴다.
욱이인죽(郁李仁粥):
수기(水氣)로 인해 배가 창만하고 숨이 차며 급해지고, 대소변이 잘 통하지 않으며, 몸이 무겁고 아파서 몸을 뒤척이며 편안히 있지 못하는 증상을 치료한다.
청폐생맥음(淸肺生脈飮):
서사가 폐로 들어가 기침을 하며, 비위허약(脾胃虛弱)하여 기가 차고 숨이 가쁜 기천기촉(氣喘氣促)에 쓴다.
창출주(蒼朮酒):
만병(萬病)을 제거하고 피부(皮膚)를 윤택하게 하며, 오래 복용하면 수명을 늘리고 장수(延年益壽)에 도움이 된다.
상백피음(桑白皮飮):
수종(水腫)으로 몸이 붓고, 복창(腹脹)으로 배가 더부룩하게 불러오며, 천급(喘急)으로 숨이 차고 급하게 헐떡이는 증상을 치료한다.
사전만병무우산(謝傳萬病無憂散):
여름철에 곽란토사(霍亂吐瀉)가 나타나고 번갈요적(煩渴尿赤)이 동반되는 증상을 전문적으로 치료하며, 학이 아닌데 학 같은 듯한 증상인 사학비학(似瘧非瘧)과 이질이 아닌데 이질 같은 듯한 증상인 사리비리(似痢非痢), 수토불복(不服水土) 등의 증상에 쓴다. 또한 평소에 복용하면 학리(瘧痢)를 예방할 수 있다.
적소두방(赤小豆方):
수기(水氣)로 가슴과 배가 창만하고 답답하며, 손발에 부종(浮腫)이 나타나고, 숨이 차면서 번만(煩滿)한 증상을 치료한다.
유행환(誘行丸):
찬물을 마셔 배가 불러 더부룩해지는 증상인 면끽냉수팽복(免喫冷水膨腹)을 치료하며, 아울러 구토와 설사를 멎게 하고 갈증이 생기는 증상인 겸지토사작갈(兼止吐瀉作渴)에도 쓴다.
고지패산(古芷貝散):
임신 중에 유결핵(乳結核)이 생긴 경우를 내취내(內吹妳)라고 하며, 출산 후에 생긴 경우를 외취내(外吹妳)라고 하는데, 이러한 경우에는 자주 복용하는 것이 마땅하며, 그렇지 않으면 고름이 나온다.
궁출산(芎朮散):
담적(痰積)으로 인해 통증이 생기고, 맥이 활(滑)하며, 소변불리(小便不利)가 나타날 때 쓴다.
계장(桂漿):
여름철에 마시면 번갈(煩渴)을 풀어주고 기(氣)를 더하며 담(痰)을 삭이는데, 위는 건조하고 아래는 찬 상조하한(上燥下寒)인 경우에 쓰는 것이 적합하다.
현호색환(玄胡索丸):
사혈(死血)로 인해 통증(作痛)이 생긴 경우에 효과가 매우 뛰어나다(神效).
남성고(南星膏):
피부와 머리, 얼굴, 목덜미 부위에 영류(癭瘤)가 생겨 큰 것은 주먹만 하고 작은 것은 밤알만 하며, 부드럽기도 하고 단단하기도 하고, 아프지 않은 경우에도 쓰며, 옹저(癰疽)도 치료한다.
의이인죽(薏苡仁粥):
습(濕)을 제거하는 데 매우 뛰어난 효과가 있으며, 그 효능이 여러 약재보다 낫다.
생맥산(生脈散):
진액을 생기게 하고 갈증을 멎게 한다(생진지갈(生津止渴)).
일취고(一醉膏):
옹저발배(癰疽發背)와 유옹초기(乳癰初起)에 쓰면 신효(神效)하다.
마자죽(麻子粥):
수기종만(水氣腫滿)으로 몸이 붓고 그로 인해 신체동통(身體疼痛)이 있으며, 음식을 먹지 못하는 경우에 쓴다.
주자당귀환(酒煮當歸丸):
아랫배가 차고 아픈 증상과 부인의 산증(㿗疝)을 치료하며, 하지로 기운이 내려가 각기(脚氣)가 생기고 허리 아래가 얼음과 눈이 있는 듯 몹시 차가워 불로 옷을 덥혀 덮어도 극심한 한랭감이 가시지 않는 경우에 쓴다. 또한 소변이 멈추지 않고 백대하(白帶)가 오래도록 흘러 멎지 않으며, 눈이 어두워 보이지 않고 몸이 산처럼 무겁게 느껴지며, 다리와 무릎이 마르고 가늘어지고 대변이 잘 나오지 않으며 허로(虛乏)가 극심한 증상에 적용한다.
필효산(必效散):
갑자기 생긴 나력(瘰癧)을 앓을 때에는 이 처방으로 겁법(劫法)을 써서 치료하는 것이 좋다.
연경조자환(軟硬皂子丸):
아직 터지지 않은 경우에는 터지게 하고, 이미 터진 경우에는 속의 핵이 쉽게 떨어지게 하며, 오래되었든 최근에 생겼든 상관없이 붓고 단단하며 아픈 증상에 모두 적합하다.
해조산견환(海藻散堅丸):
나력(瘰癧)과 마도(馬刀)로 인해 단단하게 굳어 뭉친 증상에 쓰며, 몸이 여위고 조열(潮熱)이 나면서 식욕이 없는 경우에 적용한다. 또한 일체의 영기(癭氣)도 함께 치료하는 데 효험이 있다.
시호통경탕(柴胡通經湯):
소양부(少陽部分)에 해당하는 부위에서 목의 옆(項側)에 혹(有核)이 생기고 단단하며(堅) 잘 터져 곪지 않는(不潰) 경우로, 이를 마도(馬刀)라고 한다.
반과환(半瓜丸):
담으로 인한 기침인 담수(痰嗽)를 치료한다.
주귀음(酒歸飮):
머리에 생기는 부스럼인 두창(頭瘡)을 치료한다.
당귀강활탕(當歸羌活湯):
뇌저(腦疽)를 치료한다.
단삼음자(團參飮子):
칠정(七情)과 기포(饑飽)로 인해 비폐(脾肺)가 손상되어 해수(咳嗽)하면서 농혈(膿血)이 나오고, 점차 노채(勞瘵)로 진행되는 경우에 쓴다.
승마조경탕(升麻調經湯):
목을 둘러 생기는 나력(瘰癧遶頸)이 있거나 뺨과 턱의 어금니 부위인 협거(頰車)까지 이르러 족양명(足陽明)에 속하는 경우, 또는 창이 깊고 멀리 숨어 굽은 살 밑에 자리하여 족소음(足少陰)에 속하는 경우에 쓴다. 이는 위(胃)의 병이 신(腎)으로 전해져 덩어리가 함께 생기며 단단해지고, 크기가 크고 작음이 일정하지 않은 것을 모두 치료한다.
탁리익기탕(托裏益氣湯):
옹종경(癰腫硬)으로 인해 종기가 단단하고 육색불변(肉色不變)하여 살빛이 변하지 않거나, 또는 포열(晡熱)로 저녁에 열이 나며, 혹은 궤이불렴(潰而不斂)하여 터진 뒤에도 아물지 않는 경우와, 아울러 일체 혈기내증(血氣內證)을 치료한다.
탁리익황탕(托裏益黃湯):
옹저(癰疽)로 비위허한(脾胃虛寒)이 있고 수모토(水侮土)로 인해 음식 섭취가 줄고 생각하기 싫어지며, 혹은 구토(嘔吐)와 설사(泄瀉) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다. 또한 옹저(癰疽)가 육울(六鬱)에 상하여 생긴 중기허약(中氣虛弱)과 식소(食少) 등의 증상에도 겸하여 쓴다.
탁리화중탕(托裏和中湯):
옹저(癰疽)로 인해 중기허약(中氣虛弱)하여 음식 생각이 적고 식욕이 떨어지며, 창(瘡)이 잘 소산되지 않거나 혹은 붓고 아픈 증상이 뚜렷하지 않거나, 혹은 궤(潰)된 뒤에도 잘 수렴(斂)되지 않는 등의 증상에 쓴다.
탁리억청탕(托裏抑靑湯):
옹저(癰疽)가 있으면서 비위허약(脾胃虛弱)하고 간목소모(肝木所侮)로 인해 음식 생각이 줄고 식사가 잘 되지 않거나 흉격불리(胸膈不利) 등의 증상이 나타나는 경우에 쓴다.
탁리건중탕(托裏建中湯):
옹저(癰疽) 환자에서 원기(元氣)가 평소 허하거나, 또는 한량한 약물로 비(脾)와 위(胃)를 손상하여 음식 생각이 줄고, 혹 구(嘔)하거나 설사(泄瀉)하는 등의 증상이 있을 때 급히 복용하여 중기(中氣)를 튼튼하게 한다.
초구환(草蔲丸):
객한(客寒)이 위(胃)를 침범하여 통증이 생기고 따뜻하게 하면 곧 멈추는 경우에 쓴다. 또한 열통(熱痛)에도 잠시 복용할 수 있다.
오약침향탕(烏藥沈香湯):
모든 기(氣)를 고르게 하고 모든 냉증(冷)을 없애며, 중초(中)를 조화롭게 하여 오장(五臟)을 보하고 정(精)을 이롭게 하여 양(陽)을 굳세게 하며 허리와 무릎(腰膝)을 따뜻하게 한다. 구토와 설사(嘔瀉)를 치료하고 징벽으로 인한 동통(癥癖疼痛)을 낫게 하며, 풍수로 인한 독종(風水毒腫)과 냉풍으로 인한 마비(冷風麻痹), 중악으로 인한 심복통(中惡心腹痛)을 다스린다. 또한 고독과 귀기로 인한 증상(蠱毒鬼氣), 묵은 음식이 소화되지 않는 증상(宿食不消), 천행장역(天行瘴疫)과 방신의 냉기가 치솟아 등과 척추를 침범하는 증상(膀腎冷氣攻衝背膂)으로 몸을 굽히고 펴는 것이 불리한 경우(俛仰不利), 부인의 혈기가 심장을 치는 증상(婦人血氣攻心) 및 위와 배가 당기듯 아픈 통증(胃腹撮痛)을 치료한다.
사미오침탕(四味烏沈湯):
심비자통(心脾刺痛)으로 인해 심장과 비위 부위에 찌르는 듯한 통증이 나타나는 경우에 쓴다.
소비산(燒脾散):
음식이 날것이거나 차가운 것을 먹어 중초(中焦)에 정체되어 머물러 있고, 그로 인해 심비냉통(心脾冷痛)이 있는 경우에 쓴다.
영빈산(靈檳散):
심비충통(心脾蟲痛)으로 인해 심장과 비장 부위에 벌레로 인한 통증이 있을 때 사용한다.
이초향양산(二炒香良散):
심복교통(心腹㽲痛)이 있어 가슴과 배가 쥐어짜듯 아프고 경련성 통증이 나타나는 경우에 쓴다.
고이호산(古二胡散):
심복교통(心腹㽲痛)으로 인해 가슴과 배가 쥐어짜듯 아픈 증상을 치료한다.
산통환(散痛丸):
심기통(心氣痛)이 참기 어려울 정도로 심하게 나타날 때 쓴다.
통령산(通靈散):
아홉 가지 유형의 심통(心痛)을 치료한다.
구통환(九痛丸):
구종심통(九種心痛)과 중악창통(中惡脹痛)으로 인해 입으로 말을 하지 못하고, 여러 해 동안 쌓인 냉기가 심흉(心胸)에 머물러 종통(腫痛)과 상기(上氣)가 나타나는 경우, 또한 낙마추거(落馬墜車)와 같은 질환에 쓴다.
홍환자(紅丸子):
비위허랭(脾胃虛冷)하여 음식 섭취를 절제하지 못해 장위에 적취(聚留腸胃)가 생기거나, 또는 음식이 조절되지 않아 한습(寒濕)을 맞아 토리병작(吐利幷作)과 심복교통(心腹絞痛)이 함께 나타나는 데 쓴다.
선열단(宣熱丹):
나력(瘰癧)이 풍열(風熱)의 독(毒)으로 인해 생긴 것을 풀어주고, 소변(小便)을 통해 독(毒)을 배출하게 한다. 병이 뒤에 미치더라도 병이 나은 뒤에는 늘 복용하는 것이 좋다.
구군자탕(九君子湯):
곽란(霍亂)이 이미 나았으나 번열(煩熱)로 인해 갈증(多渴)이 심하고, 담(痰)이 있으며, 소변불리(小便不利)가 있는 경우에 쓴다.
고초두산(古椒豆散):
곽란(霍亂)으로 토사(吐瀉)가 심하여 약을 복용하지 못하는 경우에 효과가 있다.
목유산(木萸散):
곽란토사(霍亂吐瀉)가 있거나, 찬 것을 마셔서 또는 위한실기(胃寒失饑)로, 혹은 크게 노하거나 배나 수레를 타는 일로 위기(胃氣)가 상하여 위로는 토하고 아래로는 설사가 그치지 않으며, 두현안화(頭旋眼花)와 수족전근(手足轉筋)이 나타나고 사지역랭(四肢逆冷)한 경우에 효과가 있다.
보중승독병(補中勝毒餅):
수족소양양명 부위에 생긴 나력(瘰癧)과 마도(馬刀) 및 협영(挾癭)이 심(心)과 비(脾)의 사기(邪)를 받아 발생한 경우에 쓴다.
고귤강환(古橘薑丸):
오래도록 앓아 온 기수(氣嗽)에 쓰는 성약(聖藥)이다.
반계환(斑鷄丸):
여러 해 동안 낫지 않는 나력(瘰癧)을 치료한다.
가미반유환(加味半硫丸):
우사과도(憂思過度)로 비폐기폐(脾肺氣閉)가 생기고 담음결취(結聚痰飮)하여 장위유체(留滯腸胃)함으로써 토리교작(吐利交作)하며, 사지궐랭(四肢厥冷)과 두목현훈(頭目眩暈)이 나타나거나 혹은 다시 발열(發熱)하는 경우에 쓴다.
백잠환(白蠶丸):
머리와 목덜미 부위에 서로 이어지듯 생기는 나력(癧)을 사반력(蛇盤癧)이라 하며, 이를 조기에 치료하는 것이 적합하다.
회생산(回生散):
곽란(霍亂)으로 토사(吐瀉)를 하되 위기(胃氣)가 조금이라도 남아 있는 경우에 복용하면 다시 소생한다.
백사산(白蛇散):
아홉 가지 누증(九漏)과 나력(瘰癧)으로 인해 한기가 더해지면서 열이 나고, 혹은 아프기도 하고 아프지 않기도 한 증상을 치료한다.
백중산(百中散):
모든 종류의 이질(痢)을 적리(赤痢)와 백리(白痢)로 구분하지 않고 치료하며, 두세 번 복용하면 곧 낫는다.
가미향련환(加味香連丸):
여러 가지 이질(痢)을 두루 주관하여 다스린다.
화중음(和中飮):
이질(痢)이 있을 때는 적리(赤痢)와 백리(白痢)를 막론하고 오래되었는지 가까운지에 관계없이 효과가 있으나, 다만 발열(發熱)이 있고 금구(噤口)하는 경우에는 복용해서는 안 된다.
백출안위산(白朮安胃散):
모든 설사와 이질(瀉痢)을 치료하며, 고름과 피가 섞여 나오는 경우(膿血)도 가리지 않는다.
황련목향탕(黃連木香湯):
학질(瘧) 이후에 이질(痢疾)이 발생한 경우에 쓴다.
이간단하탕(易簡斷下湯):
모든 이질(痢)을 치료하며, 특히 허활리(虛滑痢)를 잘 치료한다.
대황견우산(大黃牽牛散):
상화유주장부(相火遊走藏府)로 인해 열이 장부를 떠돌면서 대변비결(大便秘結)로 변이 굳고 잘 나오지 않는 증상을 치료한다.
구명연년환(救命延年丸):
남녀의 모든 중한 이질(重痢)을 치료한다.
칠선환(七宣丸):
열이 장위(腸胃)에 머물러 대변이 비결(秘結)한 증상을 치료한다.
반유환(半硫丸):
노인에게 담결(痰結)이 있어 대변이 비삽(秘澁)한 경우에 쓴다.
후박탕(厚朴湯):
대변이 허하여 막혀 잘 나오지 않는 증상인 대변허비(大便虛秘)를 치료한다.
소풍윤장환(疎風潤腸丸):
풍열울체(風熱鬱滯)로 인해 대변폐삽(大便閉澁)하고 건조(乾燥)할 때, 조(燥)를 윤(潤)하게 하고 혈(血)을 화(和)하며 풍(風)을 소(疎)하게 하면 자연히 통하게 된다.
당귀윤조탕(當歸潤燥湯):
혈조(血燥)로 인해 대변비삽(大便秘澁)이 나타나는 경우에 사용한다.
윤장환(潤腸丸):
대변이 잘 나오지 않고 막혀서 삽삽하게 굳은 증상인 대변비삽(大便秘澁)을 치료한다.
조각원(皂角元):
풍인(風人)을 전치하며, 대변이 비삽한 증상인 대변비삽(大便秘澁)을 치료한다.
윤마환(潤麻丸):
혈조(血燥)로 인해 대변불통(大便不通)이 생긴 경우에 혈을 윤택하게 하여 이를 풀어준다.
활혈윤조환(活血潤燥丸):
풍비(風秘)와 혈비(血秘)로 인해 대변이 자주 조결(燥結)한 경우에 쓴다.
오인환(五仁丸):
진액고갈(津液枯竭)로 인해 대변비결(大便秘結)이 나타나는 경우에 쓰며, 특히 부인산후변비(婦人産後便秘)에 더욱 적합하다.
총침환(蓯沈丸):
진액이 소모되어(망진액(亡津液)) 대변이 항상 굳게 막히는(대변상비결(大便常秘結)) 경우에 사용한다.
통유탕(通幽湯):
유문불통(幽門不通)으로 대변난(大便難)이 있을 때에는 신윤(辛潤)한 방법으로 치료하는 것이 적합하다.
삼인환(參仁丸):
기가 울체되어 대변이 잘 나오지 않는 기옹대변비(氣壅大便秘)를 치료한다.
화혈윤장탕(和血潤腸湯):
대변이 건조하고 뭉쳐서(대변조결(大便燥結)) 잘 나오지 않거나 통하지 않는 증상(불통(不通))에 쓴다.
사마탕(四磨湯):
기가 막혀 정체되어 나타나는 대변비삽(大便秘澁)을 치료한다.
수풍윤장환(搜風潤腸丸):
삼초불화(三焦不和)로 기불승강(氣不升降)하여 흉복비만(胸腹痞滿)이 나타나고, 대변비삽(大便秘澁)이 있는 경우에 쓴다.
통신산(通神散):
부인에게 (대변불통大便不通)이 있어 대변이 잘 통하지 않는 증상을 치료한다.
육마탕(六磨湯):
대변비삽(大便秘澁)이 있으면서 열(熱)이 있는 경우에 쓴다.
소풍순기원(疎風順氣元):
장위적열(腸胃積熱)로 인해 대소변이 모두 조삽(二便燥澁)해지고, 여러 가지 풍비(諸風秘)와 기비(氣秘) 증상이 나타나는 경우에 치료하며, 특히 노인비결(老人秘結)에는 더욱 적합하다.
대마인환(大麻仁丸):
부인의 풍비(風秘)를 치료한다.
이인원(二仁元):
노인이나 허약한 사람에게 풍비(風秘)로 변비가 생긴 경우에 쓴다.
소조각원(小皂角元):
풍비(風秘)가 있는 노년층에서 복용하기에 적합하다.
귤행환(橘杏丸):
노인(老人)이 허한 기(虛人氣)로 인해 대변이 잘 통하지 않는 변비(氣秘)가 있을 때 복용하면, 대변이 자연스럽게 나와 막히거나 껄끄럽게 정체되는 증상이 없다.
황기탕(黃芪湯):
노인에게 나타나는 대변이 잘 나오지 않고 막히며 뻣뻣한 변비를 치료한다.
귤행환가감1(橘杏丸加減1):
노인(老人)의 허인(虛人)에게 나타나는 기비(氣秘)로 대변이 잘 나오지 않고 막히며 껄끄럽게 배출되는 경우에 쓴다. 이를 복용하면 대변이 자연스럽게 나와 막히고 정체되는 증상이 없어진다.
소마죽(蘇麻粥):
기운을 잘 순환시키는 순기(順氣) 작용으로 대변을 잘 나오게 하는 활대변(滑大便)을 하여, 노인이나 허약한 사람에게 나타나는 풍비(風秘)와 혈비(血秘)로 인해 대변이 잘 나오지 않고 껄끄러운 대변간삽(大便艱澁), 그리고 산후 여성의 산후변비(産後便秘)에 모두 복용하는 것이 좋다.
교밀탕(膠蜜湯):
노인이나 허약한 사람에게 나타나는 대변비삽(大便秘澁)을 치료한다.
비약환(脾約丸):
소변이 잦고 대변이 잘 나오지 않는 상태를 비약증(脾約證)이라 한다.
삼인죽(三仁粥):
대변이 굳어 잘 나오지 않는 (대변비결(大便秘結)) 증상에 쓰며, 노인이나 허약한 사람도 복용할 수 있다.
영보단(靈寶丹):
대변이 잘 통하지 않는 증상에, 적체된 것들이 정체된 상태를 밀어 내려주어 배출하게 한다.
비적원(脾積元):
음식이 소화되지 않고 정체되어 생기는 식적(飮食停積)으로 배가 더부룩하고 팽만하며(腹脹), 신물이 올라오고(呑酸), 대변이 굳어 변비가 있는 경우(大便秘結)에 사용한다.
윤장탕(潤腸湯):
대변이 비삽(秘澁)하여 오래도록 잘 통하지 않는 증상을 치료한다.
윤장환(潤腸丸):
노인에게 혈소(血少)가 있어 장위건조(腸胃乾燥)로 인해 대변폐결(大便閉結)되고, 심하면 7~8일 동안 대변을 보기 어려우며 대변 색이 돼지 똥처럼 짙거나 양 똥처럼 적은 경우에 쓴다.
대황음자(大黃飮子):
열조(熱燥)로 인해 대변불통(大便不通)이 나타나는 증상을 치료한다.
조도음(調導飮):
부인(婦人)이 산전후(産前後)에 대변불통(大便不通)이 있을 때 쓴다.
윤장탕(潤腸湯):
노인이나 허약한 사람에게 나타나는 대변폐결(大便閉結)을 치료한다.
제분산(提盆散):
대변이 통하지 않아 발생하는 변비(便秘)를 치료한다.
선적환(宣積丸):
대변이 막혀 나오지 않는 경우인 대변폐색(大便閉塞)을 치료한다.
차구산(車狗散):
대소변불통(大小便不通)이 오래 지속되어 번만욕사(煩滿欲死)할 때 사용한다.
추기환(推氣丸):
기가 오르내리지 못해 기의 승강(升降)이 원활하지 않으면서, 대변이 잘 나오지 않고 뻑뻑한 대변비삽(大便秘澁)과 소변이 붉고 누런 소변적황(小便赤黃)이 나타나는 증상을 치료한다.
철각환(鐵脚丸):
대변과 소변이 모두 통하지 않는 증상인 대소변불통(大小便不通)에 쓴다.
감수산(甘遂散):
대소변불통(大小便不通)으로 인해 소변과 대변이 잘 통하지 않는 경우에 쓴다.
전도산(顚倒散):
대소변불통(大小便不通)으로 소변불통(小便不通) 또는 대변불통(大便不通)이 있는 경우를 모두 치료한다.
전도산가감2(顚倒散加減2):
대소변불통(大小便不通)이 있거나, 소변불통(小便不通)이 있거나, 대변불통(大便不通)이 있는 경우를 모두 치료한다.
전도산가감1(顚倒散加減1):
대소변불통(大小便不通)으로 대소변이 모두 통하지 않거나, 소변불통(小便不通)으로 소변만 통하지 않거나, 대변불통(大便不通)으로 대변만 통하지 않는 경우를 모두 치료한다.
첩제고(貼臍膏):
대소변불통(大小便不通)으로 소변과 대변이 잘 나오지 않는 증상을 치료한다.
전도산가감3(顚倒散加減3):
대소변불통(大小便不通)으로 소변과 대변이 모두 잘 통하지 않거나, 소변불통(小便不通)으로 소변이 잘 나오지 않거나, 대변불통(大便不通)으로 대변이 잘 나오지 않는 경우를 모두 치료한다.
도환산2(倒換散2):
대소변불통(大小便不通)으로 소변불통(小便不通)과 같은 경우에 쓴다.
도환산1(倒換散1):
대소변불통(大小便不通)이 있어 특히 대변불통(大便不通)과 같은 경우에 쓴다.
회생신고(廻生神膏):
음증(陰證)에서 대변과 소변이 수일 동안 통하지 않아 위급한 경우에 사용하며, 위급하지 않으면 사용하지 않는다.
강랑산(蜣蜋散):
대소변불통(大小便不通)으로 소변과 대변이 모두 잘 통하지 않을 때 쓴다.
정향산(丁香散):
대소변불통(大小便不通)을 신기할 만큼 잘 치료한다.
추풍산(追風散):
편정두풍(偏正頭風)과 면상유풍(面上遊風)으로 얼굴에 마치 벌레가 기어가는 듯한 증상이 나타나는 데 쓴다.
소풍산(消風散):
여러 풍사(諸風)가 위로 치밀어 머리와 눈이 어지럽고(頭目昏眩), 코가 막히며(鼻塞), 귀에서 소리가 나고(耳鳴), 피부가 저리고 가려운 것(皮膚麻痒)을 치료한다. 또한 부인의 혈풍(婦人血風)으로 두피가 붓고 가려운 증상(頭皮腫痒)에도 쓴다.
천향산(天香散):
오래되었거나 최근에 생긴 두풍(頭風)이 발작하면 머리가 뻣뻣하고 저리며 가려워 긁어도 시원하지 않고, 혹은 괴루(瘣㿔)가 생기기도 하며, 담(痰)이 머물러 구토하고 음식이 들어가지 않는 경우에 쓴다. 두 번 복용하면 근본이 끊어진다고 하였다.
백지산(白芷散):
머리와 얼굴에 나타나는 여러 풍사(諸風)로 인한 증상과 풍현(風眩)을 치료한다.
국화다조산(菊花茶調散):
머리에 풍사로 인한 두통인 두풍(頭風)으로 코가 막히는 비색(鼻塞)이 있거나, 편두통 또는 정두통에 해당하는 편정두통(偏正頭痛)에 쓴다.
가감궁신탕(加減芎辛湯):
머리에 풍사가 침범해 생기는 두풍(頭風)이 있거나, 눈을 침범해 공격하는 증상(攻目)이 있을 때 쓴다.
천궁산(川芎散):
풍증(風證)으로 인해 현훈(眩暈)이 나타나는 증상을 치료한다.
양혈거풍탕(養血祛風湯):
부인의 두풍(頭風)은 열 명 중 절반을 차지할 만큼 흔하며, 발작할 때마다 반드시 두현(掉眩)이 나타나 마치 배나 수레 위에 서 있는 것처럼 어지럽다. 이는 간허(肝虛)한 데에 풍사(風邪)가 침습했기 때문이다.
대황산(大黃散):
화염상(火炎上)으로 인해 현훈(眩暈)이 심하여 견디기 어려운 경우에 쓴다.
궁궁산(芎藭散):
머리에서 풍사가 일어나 어지럽고 어지럼증이 있는 경우에 쓰며, 간허(肝虛)로 인해 어지러운 증상도 함께 치료하고 특히 부인에게 더욱 알맞다.
소합원(蘇合元):
넘어지거나 압박을 받아 기운이 끊어진 듯한 상태인 도압기절(倒壓氣絶)에 쓴다.
형황탕(荊黃湯):
풍열(風熱)로 인해 발생하는 현훈(眩暈)을 치료한다.
백부자환(白附子丸):
풍담현훈(風痰眩暈)으로 어지럽거나, 두통(頭痛)이 있을 때 쓴다.
택사탕(澤瀉湯):
심하에 지음(支飮)이 있어 그로 인해 어지럽고 눈앞이 캄캄해지는 증상으로 괴로워하는 경우에 쓴다.
청훈화담탕(淸暈化痰湯):
풍화담(風火痰)으로 인해 현훈(眩暈)이 나타나는 경우에 쓴다.
천마반하탕(天麻半夏湯):
풍담(風痰)으로 인해 현훈(眩暈)이 생기고, 구토(欲吐)할 것 같은 증상에 쓴다.
보허음(補虛飮):
기울(氣鬱)로 인해 담연이 성하고, 얼굴에 열이 나면서 황홀(忪悸)이 나타나는 경우와, 풍허(風虛)로 인한 현훈(眩暈)을 치료한다.
옥액탕(玉液湯):
기울생연(氣鬱生涎)으로 담연이 생겨 현훈정계(眩暈怔悸)가 나타나고, 미릉골통(眉稜骨痛)이 동반되는 증상을 치료한다.
자음건비탕(滋陰健脾湯):
임사불녕(臨事不寧)하고, 현훈(眩暈)과 조잡(嘈雜)이 나타나는 것은 심비허겁(心脾虛怯)으로 인한 것이다. 또한 기혈허손(氣血虛損)한 가운데 담음(痰飮)으로 인해 현훈(眩暈)이 생기는 경우를 치료한다.
향귤음(香橘飮):
기허(氣虛)로 인해 어지러움인 현운(眩暈)이 나타나는 경우에 쓴다.
궁출탕(芎朮湯):
비를 맞아 습기에 상하여 머리가 무겁고 코가 막히며 어지러움(眩暈)이 나타나는 증상을 치료한다.
방풍산(防風散):
머리와 눈이 맑지 않은 증상인 두목불청(頭目不淸)에 풍을 제거하고 눈을 밝게 한다.
천궁환(川芎丸):
머리와 눈을 맑게 하고(청두목(淸頭目)), 어지럼증을 멎게 하며(지선훈(止旋暈)), 풍을 없애고 담을 삭인다(소풍화담(消風化痰)).
옥설탕(沃雪湯):
머리와 눈이 어지럽고(두목혼현(頭目昏眩)) 정신이 맑지 않으며(정신불상(精神不爽)) 목이 마르고(인건(咽乾)) 코가 막힐 때(비색(鼻塞)) 쓴다.
청신양영탕(淸神養榮湯):
머리와 눈을 맑게 하는 청두목(淸頭目)하고, 귀의 구멍을 밝게 하여 잘 들리게 하는 총이규(聰耳竅)하며, 정신을 돕는 조정신(助精神)한다.
천궁다조산(川芎茶調散):
편정두통(偏正頭痛)이 있거나 두풍(頭風)으로 인해 비색(鼻塞)과 성중(聲重)이 나타나는 경우에 쓴다.
천궁산(川芎散):
머리와 눈이 맑지 않고 개운하지 않은 증상인 두목불청리(頭目不淸利)를 치료한다.
여성병자(如聖餠子):
풍한이 양경에 잠복하여 머물러 생기는 경우와, 기가 거슬러 올라 막히는 기궐(氣厥), 담이 거슬러 올라 막히는 담궐(痰厥)로 인한 모든 두통에 쓴다.
일자경금산(一字輕金散):
편정두풍통(偏正頭風痛)과 뇌풍(腦風)이 함께 나타나며, 미릉골통(眉稜骨痛)으로 인해 양쪽 눈이 당겨지듯이 움찔거리면서 아프고 눈이 튀어나오는 듯한 통증이 있을 때 쓴다. 또는 예막(瞖膜)이 생겨 물체가 뚜렷하게 보이지 않는 증상을 치료한다.
사신산(四神散):
부인의 혈풍(血風)으로 인해 어지럽고(眩暈) 머리가 아픈(頭痛) 증상을 치료한다.
칠생환(七生丸):
남녀의 여덟 가지 두풍(頭風)과 일체의 두통(頭痛)을 치료하며, 담궐(痰厥)과 신궐(腎厥)에도 쓴다. 또한 상한(傷寒)과 상풍(傷風)으로 인한 두통(頭痛)도 함께 치료한다.
천궁산(川芎散):
편두통(偏頭痛)에 신효(神效)가 있다.
삼오칠산(三五七散):
풍한입뇌(風寒入腦)로 인해 두통(頭痛)과 목현(目眩)이 나타나는 경우에 쓴다.
궁서원(芎犀元):
편두통(偏頭痛)에 쓴다.
청공고(淸空膏):
풍습열(風濕熱)로 인해 발생한 편두통(偏頭痛)과 정두통(正頭痛)을 치료한다.
양담환(凉膽丸):
담(膽)이 풍한(風寒)을 받아 청색의 예(翳)가 생기고, 양쪽 눈꼬리가 뻑뻑하면서 아프고 눈물이 나며, 입이 쓰고 음식을 좋아하지 않는 증상을 치료한다.
궁신탕(芎辛湯):
풍한습(風寒濕)이 뇌에 머물러 두통(頭痛)과 현훈(眩暈)이 나타나고, 구토(嘔吐)를 하는 경우에 사용한다.
서각음(犀角飮):
비위가 풍식독(風食毒)을 받아 아랫눈꺼풀에서 황막(黃膜)이 생겨 점차 검정(黑睛)으로 치밀어 올라오며, 통삽(痛澁)하여 눈을 뜨기 어렵다. 또는 소자(小眥) 안쪽에 적맥(赤脈)이 생겨 점점 눈으로 뻗쳐 올라온다.
강활부자탕(羌活附子湯):
큰 한사(大寒)가 뇌(腦)를 침범하여 뇌통(腦痛)이 생기고 치통(齒亦痛)도 함께 나타나며, 뇌풍(腦風)으로 인한 증상을 치료한다.
통간산(通肝散):
담기(膽氣)가 간(肝)을 침범하여 빙예(冰翳)가 생기고 동인(瞳人)을 뚫고 드러나며, 아프면서 눈물이 나오는 증상을 치료한다. 또한 어두운 곳에서 밝은 곳을 향해 보면 그 모양이 한결같이 보이고, 눈꺼풀이 붉고 단단해지거나 위에서부터 붉은 막이 아래로 늘어져 눈동자를 가리는 수렴막(垂簾膜)을 치료한다.
소청공고(小淸空膏):
풍습열(風濕熱)로 인해 나타나는 편두통과 정두통을 치료한다.
사간산(瀉肝散):
간실열(肝實熱)로 인해 눈이 침침하고 가려우며 아프고, 예장(翳障)이 전혀 없으면서 머리가 어지럽지 않은 증상을 치료한다. 또한 오장풍독(五臟風毒)으로 눈동자가 갑자기 솟아오르는 경우, 도첩권모(倒睫拳毛) 및 시행폭적(時行暴赤)에도 쓴다.
옥진환(玉眞丸):
머리 꼭대기가 아픈 두통(頭痛巓疾)이 있으면서 아래는 허하고 위는 실한 하허상실(下虛上實)로, 그 병변이 족소음(足少陰)과 거양(巨陽)에 있고 심하면 신(腎)으로 들어가 신궐두통(腎厥頭痛)에 이르는 경우를 치료한다.
백질려산(白蒺藜散):
신(腎)이 풍독(風毒)을 받아 눈을 공격하여 눈이 어둡고, 눈물이 나면서 눈이 뻑뻑하고 가려운 증상을 치료한다.
백부자산(白附子散):
풍한입뇌(風寒入腦)로 인해 뇌가 거슬러 오르면서 머리가 아프고 이까지 아프며, 혹은 통증이 양쪽 눈으로 당겨가서 마침내 실명에 이르는 경우를 치료한다.
방풍일자산(防風一字散):
담(膽)이 풍열(風熱)을 받아 눈동자(瞳人)가 눈구석(眥)까지 이어져 머리 부분이 몹시 가려우며 눈꺼풀(瞼)을 오므려 감을 수 없는 경우에 쓴다.
옥호환(玉壺丸):
담궐(痰厥)로 인해 나타나는 두통과 현훈(眩暈)을 치료한다.
백강잠산(白僵蠶散):
폐허(肺虛)한 상태에서 풍랭(風冷)을 만나 냉루(冷淚)가 나며 겨울철에 특히 심한 경우에 쓰고, 혹은 풍열(風熱)을 갑자기 상해 백정(白睛)이 흑주(黑珠)를 가리며 검종(瞼腫)과 통양(痛痒)이 나타나는 증상에 쓴다.
경효산(經效散):
충돌이나 찔림으로 인해 예막(翳)이 생기고, 오래도록 낫지 않은 상태에서 다시 물체에 부딪히며, 겸하여 풍열(風熱)의 침범을 받아 눈이 어둡고 아프며 잘 보이지 않는 경우에 쓴다.
석결명산(石決明散):
(간열(肝熱))이 과로하거나 힘을 과도하게 써서 생겨 눈이 붉게 붓고 아프며, 갑자기 예막(翳膜)이 생기는 경우에 쓴다. 또한 처음에는 한쪽 눈만 앓다가 뒤에 양쪽 눈으로 함께 번지거나, 상한(傷寒) 뒤에 열로 눈에 병이 들고, 식독(食毒)이 위로 치밀어 올라 막힌 경우에도 쓸 수 있다. 더불어 (비열(脾熱))로 눈꺼풀 안쪽이 닭벼슬이나 조갯살처럼 붉고 도드라진 경우, (게눈(蟹睛))이 아픈 경우, (선라첨기(旋螺尖起))가 돋아난 경우, (신숭(神祟))으로 태양혈(太陽穴)이 당기듯 아픈 경우, 또는 물건에 부딪히거나 맞아 손상된 경우에 쓴다.
발운산(撥雲散):
남녀 모두 풍독(風毒)이 위로 치밀어 눈이 어둡고 침침하며, 예막(翳膜)이 눈을 가려 보이지 않고, 밝은 빛을 부끄러워하면서 열루(熱淚)가 나고, 삽양(澁痒)과 동란(痛爛)이 있으며, 어육(瘀肉)이 눈을 침범한 경우에 쓴다.
궁출탕(芎朮湯):
비를 맞아 습에 중한(中濕) 뒤 현훈(眩暈)과 두중(頭重)이 나타나고, 구역(嘔逆)으로 음식을 먹지 못하는 경우에 쓴다.
보태음(保胎飮):
태동불안(胎動不安)으로 임신 중 태가 안정되지 않고 복장동통(腹腸疼痛)이 있으며, 때때로 하혈(下血)이 나타나거나 오조(惡阻) 등 여러 증상이 함께 나타나는 경우를 치료한다.
고궁오산(古芎烏散):
기운이 머리를 건드려 생긴 두통, 부인에게서 기가 성하여 나타나는 두통, 그리고 산후에 생기는 두통에 모두 복용하기에 적합하다.
선복화산(旋覆花散):
임신 6~7개월 사이에 태동불안(胎動)이 있고 오조(惡阻)로 구역(嘔逆)하면서 신물이 올라오며, 음식을 싫어하고 눕기를 좋아하는 증상을 치료한다.
궁신탕(芎辛湯):
풍한(風寒)이 뇌(腦)에 있거나 혹은 사습(邪濕)을 감수하여 머리가 무겁고 아프며 어지럼증(眩暈)이 나타나고, 구토(嘔吐)가 그치지 않는 증상을 치료한다.
영양각탕(羚羊角湯):
임신부에게 중풍(中風)이 들어 머리와 목이 뻣뻣하고 힘줄과 맥이 당겨 급하게 긴장되며, 말이 잘 나오지 않고(言語蹇澁) 담연(痰涎)이 잘 배출되지 않는 증상에 쓴다. 또한 때때로 발작적으로 경련이 일어나거나 의식을 잃는 자간(子癎)에 쓴다.
궁출제현탕(芎朮除眩湯):
한습(寒濕)을 감수(感受)하여 현훈(眩暈)이 나타나고 머리가 무겁고 아프며 통증이 극심한 경우에 사용한다.
성비음자(醒脾飮子):
자학(子瘧)과 자리(子痢)로 입맛이 담담하고, 이전에 풍랭(風冷)에 상한 적이 있는 경우에 쓴다. 또한 노인에게 기허(氣虛)로 인해 변폐(便閉)가 있고 진액(津液)이 부족하여 물을 자꾸 찾는 경우도 함께 치료한다.
익기구생산(益氣救生散):
태기(胎氣)가 본래 허약하므로 수태(瘦胎)시키는 것이 적합하지 않을 때, 이 약을 함께 복용하면 안태(安胎)하고 익기(益氣)하여 순산(易産)하게 한다.
옥액탕(玉液湯):
칠정기울(七情氣鬱)로 인해 담(痰)이 생겨 위로 치밀어 오르면서 머리와 눈이 어지럽고, 심조(心嘈)와 정계(怔悸)가 나타나며, 미릉골통(眉稜骨痛)이 있는 경우에 쓴다.
철청고(徹淸膏):
여러 풍사(諸風)가 위로 치밀어 올라 머리와 눈(頭目)이 맑지 않은 증상을 치료한다.
고흑신산(古黑神散):
횡생(橫生)과 역산(逆産)으로 인한 난산에 쓰며, 태아가 야위어 약한 경우와 임신 전후 및 산전·산후에 허손(虛損)해진 증상, 또한 월수불지(月水不止)로 월경이 멎지 않거나 붕루(崩漏)로 출혈이 멈추지 않는 등의 증상에 쓴다.
청공고(淸空膏):
오래된 편두통과 정두통(偏正頭痛)을 치료하며, 풍습열(風濕熱)이 위로 치밀어 머리와 눈을 막아 생기는 증상으로 뇌통(腦痛)이 그치지 않는 경우에 쓴다. 다만 혈허(血虛)한 사람에게는 쓰지 않는 것이 좋다.
방기산(防己散):
임신으로 인해 몸이 붓고 그득하며 숨이 차고 가쁜 경우에, 소변이 잘 나오지 않는 증상까지 함께 나타날 때 쓴다.
청상사화탕(淸上瀉火湯):
젊었을 때 뜸을 지나치게 떠서 나이가 든 뒤 (열궐두통熱厥頭痛)이 생기고, 겨울철에도 바람과 찬 기운을 좋아하며 따뜻한 것을 두려워하는 경우에 쓴다.
고궁활산(古芎活散):
태전안태(胎前安胎)하여 임신 중 태아를 편안히 하고, 산후축악혈(産後逐惡血)하며 하포의(下胞衣)한다.
고궁귀탕(古芎歸湯):
태전(胎前)과 산후(産後)에 복통(腹痛)과 체열(體熱)이 있고, 두통(頭疼)을 비롯한 여러 질환(諸疾)이 있을 때 쓰며, 남자(男子)의 모든 실혈(去血)에도 특히 적합하다.
천선등산(天仙藤散):
임산부의 두 발이 점차 붓고, 그로 인해 숨이 차고 가슴이 답답하며, 음식이 당기지 않는 증상에 쓴다. 심하면 발가락 사이에서 누런 물이 나오기도 하는데, 이를 자기(子氣)라고 한다.
만병회춘탕(萬病回春湯):
일체(一切) 허풍(虛風)과 위약(胃弱)으로 기혈(氣血)이 응체(凝滯)하여 맥락(脈絡)이 막히고, 이로 인해 구급(拘急)과 련권(攣拳), 탄환(癱瘓) 및 동통(疼痛)이 나타나며, 담연(痰涎)이 옹성(壅盛)한 경우에 쓴다. 다만 풍약(風藥)만을 전용(專用)해서는 안 된다.
금궤당귀산(金匱當歸散):
이 처방은 양혈(養血)하고 청열(淸熱)하므로 임신부가 늘 복용하기에 알맞다. 특히 마른 사람이 혈소(血少)하면서 열(熱)이 있어 태동불안(胎動不安)이 나타나거나, 평소 반산(半産)한 적이 있는 경우에는 이 처방을 복용하여 그 근원을 청열(淸熱)하면 이후의 근심을 없앨 수 있다.
가미오형환(加味烏荊丸):
형한상풍두통(形寒傷風頭疼)으로 머리가 아프고 코가 막히며 목소리가 무거운 데에 쓴다. 또는 노인두풍숙질(老人頭風宿疾)이 있다가 발작하면서 다시 풍한(風寒)을 감한 경우에도 사용할 수 있다. 이 밖에 허풍상공(虛風上攻)으로 두목인격불리(頭目咽膈不利)한 증상에 적용한다.
수태지감산(瘦胎枳甘散):
임신 8~9개월에 태기옹만(胎氣壅滿)이 있을 때 늘 복용하는 것이 좋으며, 활태이산(滑胎易産)하게 하고 익혈서기(益血舒氣)한다.
고유부환(古硫附丸):
허풍탄환(虛風癱瘓)을 치료하는 데 신효(神效)가 있다.
장태백출환(長胎白朮丸):
임산부가 평소 풍랭(風冷)이 있어 태위(胎痿)로 태아가 잘 자라지 않거나, 혹은 몸을 조리하는 방법이 알맞지 않아 태기(胎氣)를 손상시키면 손타(損墮)가 생기기 쉬운데, 이를 꾸준히 복용하면 혈을 이롭게 하여 태를 보호하고 충임(衝任)을 조절하며 보한다.
단백지산(單白芷散):
머리와 얼굴에 생기는 여러 풍증(諸風)을 치료한다.
궁귀보중탕(芎歸補中湯):
기혈허약(氣血虛弱)하여 태루(胎漏)로 인해 태아를 충분히 영양하지 못하고, 그 결과 몇 달이 지나 유산하게 되는 경우에 쓴다.
강활환(羌活丸):
풍기불조(風氣不調)로 인해 머리와 눈이 어지럽고 아프며 두목혼통(頭目昏痛), 코가 막히고 소리가 무거운 비색성중(鼻塞聲重)이 나타나는 증상에 쓴다. 또한 담연옹체(痰涎壅滯)로 가래와 침이 막혀 잘 통하지 않고, 온몸이 당기고 뻣뻣한 편신구급(遍身拘急)과 뼈마디가 답답하고 아픈 골절번동(骨節煩疼)이 있으며, 날이 흐리기 전에 먼저 불안함을 느끼는 천음선각불안(天陰先覺不安)에 쓴다.
단백지환(單白芷丸):
풍증(風證)으로 머리와 눈이 어지럽고 뇌통(腦痛)이 있는 경우에 쓰며, 혈증(血證)에도 사용할 수 있다. 또한 산후상풍(産後傷風)으로 발생한 현훈(眩暈)과 두통(頭痛)에도 적용한다.
사신단(四神丹):
손발의 완고한 저림인 수족완마(手足頑麻)가 있고 담연이 막혀 성한 담연옹성(痰涎壅盛)으로 머리와 눈이 어지러운 두목혼현(頭目昏眩)이 나타나며, 어깨와 등이 당기고 뻣뻣한 견배구급(肩背拘急)에 쓴다.
상청환(上淸丸):
허화상충(虛火上衝)으로 인해 구설생창(口舌生瘡)이 생기고 인후종통(咽喉腫痛)이 나타나며 해수번열(咳嗽煩熱)을 겪는 경우에 쓴다. 또한 청성윤폐(淸聲潤肺)하여 목소리를 맑게 하고 폐를 윤택하게 하며, 관격화담(寬膈化痰)으로 가슴이 트이면서 담을 삭이고, 상기녕신(爽氣寧神)하여 기운을 시원하게 하면서 정신을 안정시킨다.
유풍단(愈風丹):
여러 가지 풍증(風證)으로 인한 증상과 편정두통(偏正頭痛)에 쓰며, 평소에 복용하여 조리하는 것이 좋다.
교애궁귀탕(膠艾芎歸湯):
태동불안(胎動不安)이 있거나 하혈(下血)이 있을 때 쓴다.
지보단(至寶丹):
풍사가 장부에 침범하여 생긴 중풍(風邪中臟)으로 담연이 위로 치밀어 정신이 흐리고 어지러운 증상(痰涎昏冒)이 나타나며, 여러 가지 풍열증(諸風熱)이 함께 있을 때 쓴다.
고교애탕(古膠艾湯):
넘어지거나 부딪혀 손상되어 태동(胎動)이 불안해지거나, 태기(胎氣)가 위로 치밀어 심장 부위까지 치솟는 증상이 나타나며, 이로 인해 복통(腹痛)과 하혈(下血)이 동반되는 경우에 쓴다.
승마순기탕(升麻順氣湯):
우사(憂思)로 인해 음식의 절제에 실패하여(飮食失節) 얼굴빛이 검게 되고(面色黧黑), 속이 매달린 듯 허기진 느낌은 있으나 먹고 싶지 않으며(心懸如饑不欲食), 숨이 차고 급하게 쉬는 증상(氣短而促)을 치료한다.
승마위풍탕(升麻胃風湯):
허풍(虛風)으로 인해 잘 먹으면서도 몸이 저리고 감각이 둔해지며, 아관급축(牙關急搐)과 목내유순(目內蠕瞤)이 나타나고, 위풍면종(胃風面腫)으로 얼굴이 붓는 증상을 치료한다.
보위탕(補胃湯):
위허(胃虛)로 인해 정강이가 차가워 눕지 못하고, 복통과 함께 허명(虛鳴)이 나며, 때로는 한열왕래(寒熱往來)가 나타난다. 또한 입술이 마르고 얼굴과 눈 주위가 부종(浮腫)하며, 소기(少氣)와 구고(口苦)가 있고, 몸에 윤택이 없는 증상에 쓴다.
세면약(洗面藥):
얼굴에 생기(生䵟)가 나거나 작은 종기(小瘡)가 생기고, 또는 비췌·좌·분자(疿痤粉刺)가 나며, 피부가 건조하고 가려운 것(皮脚燥痒)을 치료한다.
사전점안단(謝傳點眼丹):
일체의 급두풍두통(急頭風頭痛)과 심복교통(心腹絞痛)을 치료하며, 또한 교장사(攪腸砂)로 인한 통증과 섬기통(閃氣痛) 및 반장기통(盤腸氣痛), 소장산기(小腸疝氣), 아통(牙痛), 저풍(猪風), 양풍(羊風) 등의 증상을 치료한다.
점두산(點頭散):
편정두통(偏正頭痛)을 치료하며, 늘 복용하면 병근을 없앤다.
강활석고산(羌活石膏散):
오래되었거나 최근에 생긴 내외의 예장(翳障)으로 시야가 가리고, 풍열(風熱)로 눈이 침침하고 어두우며, 권모도첩(拳毛倒睫) 등 여러 가지 안질(眼疾)을 치료하고, 아울러 두풍(頭風)도 겸해 치료한다.
건강산(乾薑散):
위허경한(胃虛脛寒)으로 정강이가 차고, 면부신고절(面浮身枯絶)로 얼굴이 붓고 몸이 마르며 기운이 끊어진 듯하고, 제골절개통(諸骨節皆痛)으로 여러 뼈마디가 모두 아픈 데 쓴다.
국화산(菊花散):
간이 풍독(風毒)을 받아 눈이 붉게 붓고 어두우며 밝은 것을 부끄러워하고 눈물이 많으면서 깔깔하고 아파하며, 점차 예장(翳障)이 생기는 증상을 치료한다.
반하백출천마탕(半夏白朮天麻湯):
담궐두통(痰厥頭痛)으로 머리가 아프고, 안흑두선(眼黑頭旋)으로 눈앞이 캄캄하며 머리가 빙빙 도는 데에 쓴다. 또한 오심번민(惡心煩悶)과 기촉상천(氣促上喘)이 나타나 말할 기력이 없는 경우에 활용하며, 심신전도(心神顚倒)로 정신이 어지럽고 목불감개(目不敢開)하여 눈을 제대로 뜨지 못하면서 마치 풍운중(如在風雲中)에 있는 것처럼 느끼는 증상에 적용한다. 더불어 두통여파(頭痛如破)처럼 머리가 깨질 듯 아프고 신중여산(身重如山)처럼 몸이 무거우며, 사지궐랭(四肢厥冷)으로 팔다리가 차가워 안와(不得安臥)하여 편히 눕지 못하는 경우에 쓴다.
삼생환(三生丸):
담궐두통(痰厥頭痛)을 치료한다.
휵비약(搐鼻藥):
머리가 아프거나 두통(頭痛)이 있으며, 편두풍(偏頭風)이 있을 때 쓴다.
옥호환(玉壺丸):
풍습두통(風濕頭痛)을 치료하며, 또한 담환(痰患)에도 사용한다.
호로파산(葫蘆巴散):
기가 치밀어 올라 생기는 두통(두통)과, 장학(瘴瘧)이 나은 뒤에 머리가 깨질 듯 아픈 두통(두통)에 쓴다.
남성조각백매산(南星皂角白梅散):
풍담두통(風痰頭痛)을 치료한다.
안신탕(安神湯):
두통(頭痛)이 있고 머리가 어지러우며(頭旋) 눈앞이 캄캄해지는 증상(眼黑)에 쓴다.
보허음(補虛飮):
칠정울(七情鬱)로 인해 담연(涎)이 기를 따라 위로 치밀어 양경(陽經)에 머물면서 심중정계(心中怔悸)가 나타나고, 사지완약(四肢緩弱)과 함께 흡연면열(翕然面熱), 두목현모(頭目眩冒)로 머리와 눈이 어지럽고 마치 흔들리는 듯한 증상이 있으며, 일체풍허현훈(一切風虛眩暈)에 해당하는 여러 허풍(虛風)성 현훈이 있다.
옥진환(玉眞丸):
신궐두통(腎厥頭痛)으로 머리가 아파 견딜 수 없는 경우에 쓴다.
유제(油劑):
소아가 양기(陽氣)가 성하여 이를 제어할 음기(陰氣)가 없어 머리카락이 곧추서고, 음식 섭취가 줄어드는 경우 이는 복열(伏熱)의 징조이므로 복용하는 것이 적절하다.
연라환(連蘿丸):
부인에게서 (사혈(死血), 식적(食積), 담음(痰飮))이 덩어리를 이루어 양쪽 옆구리에 머물러 있고, 움직이면 천둥 치는 듯한 소리가 나며, 속이 시끄럽고 어지러우며, 몸에 열이 났다가 멎었다가 하는 경우에 쓴다.
염기산(斂肌散):
감식불렴(疳蝕不斂)을 겸하여 치료하고, 또한 두후농혈잡삼불수(痘後膿血雜滲不收)와 같은 창(瘡)에도 쓴다.
금화산(金華散):
두후비창(痘後肥瘡)과 감창(疳瘡), 선개(癬疥)를 치료하며, 진물을 거두고 피부를 서늘하게 하며 해독한다.
백지산(白芷散):
적백대하(赤白帶下)가 있을 때 사용한다.
삼두음(三豆飮):
매번 겨울철에 날씨가 따뜻하면 봄에 두창(痘)이 날까 염려되므로 미리 복용하는 것이 좋다.