cnupo23/korean-medicine-embedding-dataset huggingface dataset:
혁맥(革脈):
맥상(脈象)의 하나. 맥이 침복실대(沈伏實大)하여 마치 북의 가죽을 누르는 것 같은 것을 이른다.
현맥(弦脈):
① 맥상(脈象)의 하나. 맥이 곧고 길어서 손가락으로 짚으면 마치 거문고의 현을 누르는 것 같은 것을 이른다.   ② 오장맥(五臟脈) 중 간맥(肝脈)의 맥상.
형도(形度):
환자 형태(形態)의 성쇠(盛衰)와 체질(體質)의 강약(强弱)을 망진(望診)하여 변증치료(辨證治療)의 참고로 삼는 것을 이르는 말.
호구문(虎口紋):
소아 진찰의 특수한 진단방법의 하나. 1세에서 6세까지의 아이를 진단하는 데 사용한다. 소아의 식지(食指) 내연에 붉은 문선(紋線)이 나타나면 질병의 발생을 뜻하며 질병에 따라 문선(紋線)의 형상이나 색이 다르게 나타나므로 그 문선(紋線)에 의하여 진단한다.
호구삼관(虎口三關):
어린이를 진단할 때 살펴보는 부위. 집게손가락 안쪽 부위를 이른다. 풍관(風關), 기관(氣關), 명관(命關)을 아울러 이르는 말이다.
호구삼관맥문(虎口三關脈紋):
소아 진찰의 특수한 진단방법의 하나. 1세에서 6세까지의 아이를 진단하는 데 사용한다. 소아의 식지(食指) 내연에 붉은 문선(紋線)이 나타나면 질병의 발생을 뜻하며 질병에 따라 문선(紋線)의 형상이나 색이 다르게 나타나므로 그 문선(紋線)에 의하여 진단한다.
홍맥(洪脈):
맥상(脈象)의 하나. 맥이 마치 거센 파도처럼 크게 왔다가 약하게 가는 것을 이른다.
화체질(火體質):
운기체질의 한 분류. 변증에서 현재의 병증 이외에 오행 중 화(火)의 특성을 가지고 있다. 화극금(火剋金), 화식기(火食氣)의 병증이 나타남. 화화(火火)체질, 화토(火土)체질, 화금(火金)체질, 화수(火水)체질, 화목(火木)체질로 세분된다.
활맥(滑脈):
맥상(脈象)의 하나. 맥의 왕래(往來)가 막힘이 없으며 마치 쟁반 위에 구르는 구슬처럼 매끄럽게 손가락에 와 닿는 것을 이른다. 담음(痰飮), 식적(食積), 실열(實熱) 등의 병증(病證)을 주로 나타내는데, 임신한 사람이나 건강한 사람에게서도 나타난다.
활태(滑苔):
설태(舌苔)가 촉촉하고 매끄러운 것을 이르는 말. 진액이 있는 설상(舌象)으로, 열병에 설태가 활(滑)한 경우는 이열(裏熱)이 아직 울결되지 않았기 때문이며, 설질(舌質)이 담(淡)하면서 설태(舌苔)가 백활(白滑)하거나 회활(灰滑)하면 음한(陰寒)이 응체되었거나 담습이 내부를 가로막았기 때문이다. ≪상한론(傷寒論)≫ 에서 “장결(臟結)에 양증(陽證)이 없고 오한발열(惡寒發熱)하지 않으며, 환자가 도리어 정적(靜的)이고 설태(舌苔)가 활(滑)한 경우는 공하(攻下)해서는 안 된다.”고 하였다.
황맥(黃脈):
맥상(脈象)의 하나. 오장맥(五藏脈) 중 비의 특성을 드러내는 맥상(脈象)으로 황맥(黃脈)이라고도 한다. 뛰는 것이 조화롭고 부드러우면서 서로 떨어져 마치 닭이 땅을 딛는 것 같은 것을 비평(脾平)이라고 한다.
황태(黃苔):
설태(舌苔)의 하나. 혀 위 태(苔)의 색이 누런색을 띠는 상태로 주로 이열증(裏熱證)을 나타낸다.
회태(灰苔):
설태(舌苔)의 하나. 혀 위의 태상물이 회색(灰色)을 나타내는 것을 이른다. 이증(裏證)에서 주로 나타난다.
후(候):
① 징후, 징조. ② 진맥(診脈)의 부위. ③ 진찰, 추측.
후기미(嗅氣味):
문진(聞診) 내용의 하나. 환자의 몸이나 구강(口腔) 및 각종 배설물(排泄物)의 냄새를 맡는 것을 이른다.
후태(候胎):
산과의 진단법의 하나. 한약을 복용해서 임신 여부를 알아보는 방법을 이른다. ≪부인대전양방(婦人大全良方)≫에서는 “부녀자가 월경이 3개월 이상 나오지 않으면 임신인지 알아보기 위해 분말한 생천궁(生川芎) 6g을 진하게 달인 애탕(艾湯)에 타서 공복에 복용했을 때 복내(腹內)에 미동(微動)이 있으면 임신이다.”라고 하였다.
흑색설(黑色舌):
설진의 하나. 혀가 전체적으로 검지만 설태(舌苔)나 혓바늘은 없는 상태를 이른다.
흑설(黑舌):
설진의 하나. 혀가 전체적으로 검지만 설태(舌苔)나 혓바늘은 없는 상태를 이른다.
흑설병(黑舌病):
설진의 하나. 혀가 전체적으로 검지만 설태(舌苔)나 혓바늘은 없는 상태를 이른다.
흑태(黑苔):
설태(舌苔)의 하나. 검은색을 띠는 설태(舌苔)를 이르며 잿빛, 그을음색, 밤색 등이 섞여서 나타난다. 일반적으로 혀 뒷부분은 진한 검은색을 띠고 혀끝 쪽으로 오면서 색이 점차 연해진다. 주로 설유두(舌乳頭)가 증식되어 검게 된 것인데, 흔히 이증(裏證)과 병(病)이 위중(危重)한 경우에 나타난다.
희안(喜按):
복통(腹痛) 부위를 손으로 누르면 통증이 경감되는 증상.
간당(肝黨):
양기(凉氣)가 순행하는 대사경로를 통틀어 이르는 말. 소장(小腸), 제(臍), 비(鼻), 요척(腰脊), 육(肉)으로 구성된 당(黨)을 이른다.
간대폐소(肝大肺小):
간대(肝大)하고 폐소(肺小)한 것을 이르는 말. 태음인(太陰人)의 장리(臟理) 또는 장국형성원리(臟局形成原理)를 이른다.
간수열리열병(肝受熱裏熱病):
간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진으로 인해 기액이 울체가 심하고 2차적으로 체내에 열이 생성되어 발생한 병증. 태음인 병증 중 이병증(裏病證)에 해당하며 폐국의 손상유무에 따라 간열병과 조열병으로 나눈다.
간약(簡約):
득수(得壽)의 요인 중 하나. 치색(侈色)을 멀리하는 것을 이른다.
거처(居處):
삶의 근거로서 의식주를 해결하는 생활의 근거지를 이르는 말. 인사(人事)의 4가지 요소 중 하나로 제시되었으며, 인간생활에 있어서 가장 기본적인 바탕이 된다.
건망(健忘):
소양인(少陽人)의 구심(懼心)이 공심(恐心)에까지 이를 때 생기는 대병(大病). 소양인(少陽人)의 험증(險證)을 이른다.
겁심(怯心):
항상 겁내는 마음을 이르는 말. 태음인(太陰人)의 항심(恒心)이며, 심해지면 파심(怕心)에 이르게 된다.
격(膈):
위(胃)의 부위. 인체 전면(前面)의 부위에서 중상초(中上焦)와 연관된 부위를 이른다.
경계(警戒):
득수(得壽) 요인의 하나. 권세(權勢)를 멀리하는 것을 이른다.
경륜(經綸):
많은 경험과 지식의 축적을 이르는 말. 주책(籌策), 행검(行檢), 도량(度量)과 함께 인체의 전면부에 해당하는 함억제복(頷臆臍腹)에서 이루어지는 지(知)의 네 가지 요소로 경륜(經綸)은 억(臆)에서 발생한다.
경중험위(輕重險危):
생리현상의 조건과 병리현상의 조건의 중증도의 개념을 이르는 말. 사상의학(四象醫學)에서는 약물의 용량이나 복용 횟수, 의약(醫藥)과 조리(調理) 중 어느 것을 위주로 치료할 것인가에 관하여 병증을 경중험위(輕重險危)의 4단계로 분류하고 이에 따라 다른 치료법을 제시하였다.
고해(膏海):
수곡(水穀)의 열기(熱氣)가 위(胃)에서 고(膏)로 화(化)하여 전간양유간(膻間兩乳間)으로 들어가서 형성한 해(海). 려(慮)를 장(藏)하며 목(目)의 근본이 되는 것이다.
골(骨):
정해(精海)의 탁예(濁滓)가 족(足)의 굴강지력(屈强之力)에 의하여 단련(鍛鍊)되어 형성되어진 것을 이르는 말.
공경(恭敬):
이제마의 양생관(養生觀)에서 장수(長壽)로 이어지는 조건부 요인을 이르는 말.
관방지력(寬放之力):
후사해(後四海) 중 혈해(血海)의 탁재(濁滓)를 처리하는 원동력을 이르는 말. 요(腰)의 관방지력(寬放之力)으로 혈해의 탁재를 단련(鍛鍊)하여 육(肉)을 이룬다.
교긍벌과(驕矜伐夸):
함억제복(頷臆臍腹)에서 나타나는 네 가지의 사심(邪心). 지(知)라는 인식 과정 중에 가지기 쉬운 심욕(心慾)을 이른다.
교사(嬌奢):
감수(減壽)의 요인 중 하나. 치색(侈色)과 연관된다.
교우(交遇):
인사(人事)의 네 가지 요소 중 하나. 사회적 차원에서의 인간관계를 이른다.
구심(懼心):
항상 두려운 마음을 이르는 말. 소양인(少陽人)의 항심(恒心)으로, 심해지면 공심(恐心)에 이른다.
굴강지력(屈强之力):
후사해(後四海)의 하나. 정해(精海)의 탁재(濁滓)를 처리하는 원동력으로, 족(足)의 굴강지력(屈强之力)으로 정해의 탁재를 단련(鍛鍊)하여 골(骨)을 이룬다.
근(筋):
막해(膜海)의 탁재(濁滓)가 수(手)의 능수지력(能收之力)에 의하여 단련(鍛鍊)되어 형성되는 것을 이르는 말.
근간(勤幹):
득수(得壽)의 요인 중 하나. 주식(酒食)을 멀리하는 것을 이른다.
급박지심(急迫之心):
항상 급박한 마음을 이르는 말. 태양인(太陽人)의 항심(恒心)이다.
기세(起勢):
폐(肺)의 직이신(直而伸)의 작용이 반영된 기상(氣像).
나인(懦人):
의(義)를 버리고 투일(偸逸)하는 자를 이르는 말.
나태(懶怠):
감수(減壽)의 요인 중 하나. 주식(酒食)과 연관된다.
뇌추(腦顀):
사초 중 상초(上焦) 부위를 이르는 말.
능수지력(能收之力):
후사해(後四海)의 하나. 막해(膜海)의 탁재(濁滓)를 처리하는 원동력으로, 수(手)의 능수지력(能收之力)으로 막해의 탁재를 단련(鍛鍊)하여 근(筋)을 이루는 것을 이른다.
당여(黨與):
인사(人事)의 네 가지 요소 중 하나. 혈연으로 맺어진 가까운 인간관계를 이른다.
대변선통(大便善通):
대변이 잘 통하는 상태를 이르는 말. 소양인(少陽人)의 완실무병(完實無病)한 상태로, 비대신소(脾大腎小)한 소양인에서 비당(脾黨)은 열기(熱氣)의 통로이고 신당(腎黨)은 한기(寒氣)의 통로이니 신당(腎黨)의 대장기(大腸氣)의 여하를 판단하는 자료로서 대변의 통(通)･불통(不通)을 관찰한다.
대장(大腸):
사부(四腑)의 하나. 양기(凉氣)의 질중자(質重者)가 하강하여 한기(寒氣)를 형성하는 곳을 이른다.
도량(度量):
선천적으로 타고난 지적인 능력. 주책(籌策), 행검(行檢), 경륜(經綸)과 함께 인체의 전면부에 해당하는 함억제복(頷臆臍腹)에서 이루어지는 지(知)의 네 가지 요소로 도량(度量)은 복(腹)에서 발생한다.
두견요둔(頭肩腰臀):
행(行)을 표현하는 인체의 후면부위를 이르는 말. 천심(擅心), 치심(侈心), 나심(懶心), 욕심(慾心)의 태행(怠行)이 나타날 수 있어 이를 경계하여 식견(識見), 위의(威儀), 재간(材幹), 방략(方略)을 얻어야 한다.
두뇌(頭腦):
진해(津海)의 청기(淸氣)가 귀의 청력(聽力)에 의해 나와 신(神)이 된 후 들어가 이해(膩海)가 되는 부위를 이르는 말.
막해(膜海):
고해(膏海)의 청기(淸氣)가 목(目)에서 나와서 기(氣)가 되어 배려(背膂)로 들어가서 응취되어 형성한 해(海). 영(靈)을 장(藏)하고 비(脾)의 근본이 되는 것이다.
문견(聞見):
득수(得壽) 요인의 하나. 화재(貨財)를 멀리하는 것을 이른다.
방광(膀胱):
액해(液海)의 청기(淸氣)가 입의 미력(味力)에 의해 나와 정(精)이 된 후 들어가 정해(精海)가 되는 부위를 이르는 말.
방략(方略):
본능적인 행동 능력부터 우리 자신의 몸을 필요에 따라 적절하게 동작시키는 기본적인 행동 능력.
배려(背膂):
고해(膏海)의 청기(淸氣)가 눈의 시력(視力)에 의해 나와 기(氣)가 된 후 들어가 막해(膜海)가 되는 부위를 이르는 말.
불안정지심(不安定之心):
항상 불안정한 마음을 이르는 말. 소음인(少陰人)의 항심(恒心)이다.
비당(脾黨):
위(胃)･양유(兩乳)･목(目)･배려(背膂)･근(筋)으로 구성된 당(黨)을 이르는 말. 열기(熱氣)가 순행하는 대사경로를 통틀어 이른다.
비대신소(脾大腎小):
비대(脾大)하고 신소(腎小)한 것을 이르는 말. 소양인(少陽人)의 장리(臟理), 장국형성원리(臟局形成原理)를 이른다.
비박탐나(鄙薄貪懦):
인의예지(仁義禮智)를 버리고 심욕(心慾)에 빠진 상태를 이르는 말.
비인(鄙人):
예(禮)를 버리고 방종(放縱)하는 사람을 이르는 말.
사당(四黨):
온열량한지기(溫熱凉寒之氣)가 대사되어지고 순행되는 경로를 통틀어 이르는 말. 사초(四焦)에서 각각 해당되는 장부 및 기관조직이 해당 장(臟)을 중심으로 유기적인 관계를 형성하여 이룬 것을 이른다.
사무(事務):
인사(人事)의 네 가지 요소 중 하나. 여러 형태의 정치, 경제 등 사회현상을 포함한 직업, 학문, 일 등을 이른다..
사상(四象):
본체론(本體論)에서 사물의 구성적 요소와 변화적 요소를 사물류적(四物類的)으로 요약할 경우의 기본단위를 이르는 말..
사상의학(四象醫學):
19세기 말 조선의 동무 이제마가 처음으로 내놓은 체질의학. 여기에서 체질 분류는 주로 사람들의 육체적인 면(체격, 용모, 장부를 포함)을 종합적으로 관찰한 다음 태양인, 소양인, 태음인, 소음인 등 네 가지 상으로 구분했다. 또한 사상인에 따라 약물의 작용이 달리 나타난다고 하여 각기 그 형에 맞게 쓰이는 개별적인 약물과 처방들을 구성하고 치료하도록 하였다. 사상인 분류에 의하면 태음인이 가장 많고, 그 다음은 소양인, 소음인의 순위이며 태양인은 극히 적다고 하였다. 치료는 유형에 따라 같은 약물이라도 작용이 다르게 나타나기 때문에 유형에 맞게 약을 써야 한다.
사상인(四象人):
사상의학(四象醫學)에서 태양인(太陽人), 소양인(少陽人), 태음인(太陰人), 소음인(少陰人)의 네 가지 체질을 이르는 말.
사심(邪心):
삿된 마음을 이르는 말. 교긍벌과지심(驕矜伐夸之心)을 포괄한 개념으로 이를 경계함으로써 올바른 지(知)를 행하게 된다고 하였다..
사초(四焦):
사당(四黨)의 생화(生化)작용이 일어나는 공간을 이르는 말. 사당의 개념으로 확대된다.
상승지력(上升之力):
전사해(前四海) 중 하나. 진해(津海)의 탁재(濁滓)를 처리하는 원동력으로, 위완(胃脘)의 상승지력(上升之力)으로 진해의 탁재를 취하여 위완(胃脘)을 보익(補益)하는 데에 사용한다.
상초(上焦):
사초(四焦)의 하나. 폐(肺)와 위완(胃脘)의 부위를 이르는 말로 폐당(肺黨)으로 확대되는 개념이다.
성기(性氣):
사상인(四象人)에서 성(性)이 기(氣)의 형태로 표출되는 것을 이르는 말.
성정(性情):
희로애락(喜怒哀樂)을 성(性)과 정(情)으로 구분하여 구체화된 것을 이르는 말. 사물류적(四物類的) 요약정신에 의하여 설정된 개념으로, 기(氣)의 형태로 표출될 때는 성기(性氣) 및 정기(情氣)로 표현된다.
성질재간(性質材幹):
사람이 어떤 종류의 체질인지를 알 수 있는(明知其人) 심적요소를 이르는 말. 사상인(四象人)이 본디부터 소유하고 있는 바탕인 성(性)과 정(情)의 종합개념을 나타내는 성질(性質)과 그 중 정(情)이 인사(人事)인 사무(事務), 교우(交遇), 당여(黨與), 거처(居處)로 나타나는 재간(材幹)을 이른다.
세회(世會):
천기(天機)의 네 가지 요소 중 하나. 인간관계가 다양화되면서 대형화되어 사회, 국가 등의 형태를 형성한 것을 이른다.
소도지력(消導之力):
전사해(前四海)의 하나. 유해(油海)의 탁재(濁滓)를 처리하는 원동력으로, 소장(小腸)의 소도지력(消導之力)으로 유해(油海)의 탁재(濁滓)를 취하여 소장(小腸)을 보익(補益)하는 데에 사용한다.
소변왕다(小便旺多):
태양인(太陽人)의 완실무병(完實無病)을 이르는 말. 폐대간소(肺大肝小)한 태양인(太陽人)에서 간의 흡취지기(吸聚之氣)의 왕성 여부를 판단하기 위하여 간당(肝黨) 계열에서 이루어지는 소변의 왕성 여부를 보는 것이다.
소병(素病):
평소의 증상을 이르는 말.
소양인 결흉증(少陽人 結胸證):
소양인 소양상풍병에서 오한, 오심, 구역, 음수 시 구토(水入卽吐), 단기, 천, 흉협만, 구건, 구갈, 헛소리(燥渴譫語), 두통, 머리부위 땀(頭汗), 사지 관절이 저리고 아프고 무릎이 시림(痺風膝寒)을 특징으로 하는 병증.
소양인 망음증(少陽人 亡陰證):
소양인 비수한표한병에서 신열두통 또는 신한복통을 동반하는 설사를 주증으로 하는 병증. 비국의 음기가 열사에 의해 신국으로 하강, 연접하지 못하고, 신국의 음기가 손상되어 발생한다.
소양인 상소증(少陽人 上消證):
소양인 흉격열병에서 구건, 설적, 다음수, 소변빈삭, 적삽을 특징으로 하는 병증. 위국에 열사가 형성되어 있고, 대장국 청양의 상승이 다소 약화되어 청양이 위국까지는 상승하나 두면사지까지는 도달하지 못하여 발생한다.
소양인 소양상풍증(人 少陽傷風證)):
소양인 비수한표한병에서 발열, 오한, 신체통, 심번, 구고, 인건, 현훈, 두통, 이롱으로 특징지어지는 병증. 비국의 음기가 열사에 의해 방해되어 신국으로 하강, 연접하지 못하고, 배려에 갇혀 발병하는 것으로 신국 음기의 손상은 없다.
소양인 신열두통망음증(少陽人 身熱頭痛亡陰證):
소양인 망음병에서 신열, 두통, 설사를 특징으로 하는 병증. 비국의 열사가 강성하여 비국의 음기가 신국으로 하강, 연접하지 못하고, 이로 인해 신국의 음기가 손상되어 발생한다.
소양인 신한복통망음증(少陽人 身寒腹痛亡陰證):
소양인 망음병에서 신한, 복통, 설사를 특징으로 하는 병증. 비국의 열사는 강하지 않으나, 비국의 음기가 약화되고 아울러 신국의 음기가 극도로 손상되어 발생한다.
소양인 음허오열증(人 陰虛午熱證)):
소양인 음허병에서 오후발열, 등시림(背寒) 등의 증상이 있으면서 음수, 구역을 특징으로 하는 병증. 대장국 청양이 손상되고, 신국 음기의 손상이 심화되어 발생한다.
소양인 음허증(少陽人 陰虛證):
소양인 위수열리열병에서 오열, 음수, 등시림(背寒), 구역감(嘔), 하지위약, 뇨탁 등을 특징으로 하는 병증. 대장국 청양이 손상되고, 아울러 신국의 음기까지 손상되어 발생한다.
소양인 이병겸표증(人 裏病兼表證)):
소양인 표리겸병증에서 오열, 변비 경향 등의 이증이 주로 나타나며 오한, 설사, 신체통, 현훈, 두통 등의 표증이 부차적으로 나타나는 병증. 열사로 인한 대장국 청양의 손상과 함께 비국 음기의 하강 불능이 부가적으로 나타나서 발병한다.
소양인 중소증(少陽人 中消證):
소양인 흉격열병에서 음식을 먹어도 금방 배가 고픈 증상(消穀善飢)을 특징으로 하는 병증. 위국에 열사가 형성되어 있고, 대장국 청양의 상승이 약화되어 청양이 위국까지 상승하지 못하여 발생한다.
소양인 표리겸병증(人 表裏兼病證)):
소양인 병증에서 오한, 설사, 신체통, 현훈, 두통 등의 표증과 오열, 변비 경향 등의 이증이 동시에 나타나는 병증. 열사에 의해 비국의 음기가 신국으로 하강, 연접하지 못하고, 동시에 대장국의 청양이 위국 및 두면사지로 상승하지 못하여 발생한다.
소양인 하소증(少陽人 下消證):
소양인 음허병에서 구갈, 번조 등의 증상과 다리가 가늘어지고 소변이 탁해지는 증상을 특징으로 하는 병증. 대장국 청양이 손상되고, 아울러 신국의 음기가 손상되기 시작하여 발생한다.
소양인 흉격열증(少陽人 胸隔熱證):
소양인 위수열리열병에서 신열, 변비 경향의 대변, 구갈을 특징으로 하는 병증. 대장국의 청양이 위국 및 두면사지로 상승하지 못하고 위국에 강력한 열사가 형성되어 발생한다.
소양인(少陽人):
비대신소(脾大腎小)의 장리(臟理)를 품부(稟賦)받은 사람을 이르는 말.
소음인 망양증(少陰人 亡陽證):
소음인 신수열표열병에서 발열, 신체통(두통 포함), 유한을 특징으로 하는 병증. 비국 양기가 손상된 상태에서, 비국으로 상승 연접하는 신국양기가 신국의 한사에 의해 방해받고 방광에 울축하여 발생한다.
소음인 소음병 복통자리증(少陰人 少陰病 腹痛自利證):
소음인 소음병에서 구내 불편감(口中不和), 두통, 신체통, 심번조와 함께 복통, 자리를 주증상으로 하는 병증. 대장국의 한사로 인해 위국의 온기가 손상되고, 비국 양기 또한 손상된 상태에서, 강성해진 대장국의 한사로 인해 발생하는 대장국의 병증이다.
소음인 소음병 음성격양증(少陰人 少陰病 陰盛隔陽證):
소음인 소음병에서 수족궐랭이 심한 데 반해, 두면부에 열이 약간 오르며 답답하여 어쩔 줄 몰라 하는 증상을 특징으로 하는 병증. 위국의 온기와 비국의 양기가 극도로 손상되고, 대장국의 한사가 극도로 치성하여 발생한다.
소음인 소음병 장궐증(少陰人 少陰病 藏厥證):
소음인 소음병에서 심한 수족궐랭과 답답하여 잠시도 가만히 있지 못하는 증상을 특징으로 하는 병증. 위국의 온기가 손상되어 강력해진 대장국의 한사를 이겨내지 못하고, 비국의 양기마저 극도로 손상되어 발생한다.
소음인 소음병 하리청수증(少陰人 少陰病 下利靑水證):
소음인 소음병에서 푸른빛을 띠는 물설사를 하며, 구건이 있는 증상을 특징으로 하는 병증. 대장국의 한사로 인해 위국의 온기가 손상되고, 비국 양기 또한 손상된 상태에서, 대장국의 강성해진 한사로 인해 발생하는 설사가 극도로 심해져 발생한다.
소음인 소음증(少陰人 少陰證):
소음인 위수한리한병에서 구건, 두통, 신체통, 심번을 동반하는 복통, 설사를 특징으로 하는 병증. 강력해진 대장국의 한사로 위국의 온기가 손상되고, 이어 비국 양기 또한 손상되어 발생한다.
소음인 울광말증(少陰人 鬱狂末證):
소음인 울광병에서 발열, 불오한, 무한, 대변불통에 조열이 나고 헛소리를 하며 숨을 헐떡이고, 눈을 똑바로 치켜뜨는 증상의 병증. 신국 양기가 신국의 강력한 한사에 의해 방해되어 비국으로 연접하지 못하고 방광에 울축됨이 극심해지며, 대장국의 한사도 극도로 강성해져 발병된다.
소음인 울광중증(少陰人 鬱狂中證):
소음인 울광병에서 발열, 불오한, 무한의 증상을 보이면서 대변불통, 심하게 답답해 하는 증상을 하는 병증. 신국 양기가 신국의 한사에 의해 방해되어 비국으로 상승 연접하지 못하고 방광에 강하게 울축되며, 대장국의 한사가 강성해져 위국으로부터의 온기가 울체되어 발병된다.
소음인 울광증(少陰人 鬱狂證):
소음인 신수열표열병에서 발열, 신체통(두통 포함), 무한을 특징으로 하는 병증. 신국의 양기가 신국의 한사에 의해 방해되어 비국으로 상승, 연접하지 못하고, 방광에 울축하여 발병하는 것으로 비국 양기의 손상은 없다.
소음인 울광초증(少陰人 鬱狂初證):
소음인 울광병에서 발열, 오한, 무한이 아직 있으면서 안절부절못하는 증상을 특징으로 하는 병증. 신국의 양기가 신국의 한사에 의해 방해되어 비국으로 상승, 연접하지 못하고, 방광에 울축되기 시작하여 발병하는 것으로 비국 양기의 손상은 없다.
소음인 이병겸표증(人 裏病兼表證)):
소음인 표리겸병증에서 복통 설사의 이증이 주로 나타나며 신열, 두통, 신체통의 표증이 부가적으로 나타나는 병증. 신국의 한사로 인한 위중 온기의 손상과 함께 신국 양기의 상승불능이 부가적으로 나타나서 발생한다.
소음인 태양병 궐음증(少陰人 太陽病 厥陰證):
소음인 신수열표열병에서 수족궐냉, 소복통, 소복부 답답함(煩滿), 혀가 말리고 음낭이 수축(舌卷囊縮), 발열, 오한으로 특징되는 병증. 발열 오한 자한출을 나타내는 울광초증과 망양초증 단계에서 병증이 제대로 치료되지 못하고, 병기가 오래 지속되어 발생한다.
소음인 태음병 건곽란관격병증(少陰人 太陰病 乾藿亂關格病證):
소음인 태음병에서 구토, 설사의 동반없이 복통, 복창, 사지궐랭 등의 증상이 급격하게 나타나는 병증. 위중 온기가 급격하게 손상되어 발생한다.
소음인 태음병 복통자리증(少陰人 太陰病 腹痛自利證):
소음인 태음병에서 소화불량 설사가 더욱 심하면서 복통이 있으나, 구건은 없는 증후를 특징으로 하는 병증. 대장국의 한사로 인해 위국의 온기가 핍박받아 약해진 상태에서, 강성해진 대장국의 한사로 인해 발생하는 대장국의 병증이다.
소음인 태음병 부종증(少陰人 太陰病 浮腫證):
소음인 태음병에서 부종을 특징으로 하는 병증. 대장국의 한사로 인해 위국의 온기가 핍박받아 그 기능이 저하된 상태에서, 위국에서의 수곡이 제대로 처리되지 못하는 것이 심화되어 전신적인 수액대사에 장애를 초래하여 발생한다.
소음인 태음병 심하비만증(少陰人 太陰病 心下痞滿證):
소음인 태음병에서 가슴 또는 심하부가 막힌듯 답답하나(心下痞滿), 심하에 단단하게 굳어 뭉친 것(心下硬結)은 없는 증후를 특징으로 하는 병증. 대장국의 한사로 인해 위국의 온기가 핍박받아, 그 기능이 저해되어 발생하는 위국의 병증이다.
소음인 태음병 음독증(少陰人 太陰病 陰毒證):
소음인 태음병에서 방망이에 맞은 듯한 신체통, 면청백, 사지궐냉을 특징으로 하는 병증. 소음인 태음병 초기 단계의 병증이 제대로 치료되지 못하고, 병기가 오래 지속되어 발생한다.
소음인 태음병 장결증(少陰人 太陰病 藏結證):
소음인 태음병에서 심하부에 단단하게 굳어 뭉친 증후로 예후가 불량한 것이 특징인 병증. 강성한 대장국의 한사로 위국의 온기가 핍박된 상태가 오래 지속되어 심하에 종양성 병변이 발생하는 것이다.
소음인 태음병 황달증(少陰人 太陰病 黃疸證):
소음인 태음병에서 황달을 특징으로 하는 병증. 대장국의 한사로 인해 위국의 온기가 핍박받아 그 기능이 저하된 상태에서, 위국에서의 수곡이 제대로 처리되지 못하는 것이 심해져 그 병리적 산물이 전신적으로 파급되어 발생하는 것이다.
소음인 태음증(少陰人 太陰證):
소음인 위수한리한병에서 구건, 신체통, 번조가 없는 복통, 설사를 특징으로 하는 병증. 대장국의 한사가 위국의 온기를 핍박하여 위중의 온기가 약해져 발생하나, 비국 양기의 손상은 동반하지 않는다.
소음인 표리겸병증(人 表裏兼病證)):
소음인 병증에서 신열, 두통, 신체통의 표증과 복통 설사의 이증이 동시에 나타나는 병증. 신국의 한사로 인해 신국 양기의 상승불능과 위중온기의 손상이 동시에 나타나서 발생한다.
소음인 표병겸리증(人 表病兼裏證)):
소음인 표리겸병증에서 신열, 두통, 신체통의 표증이 주로 나타나며 복통 설사 이증이 부가적으로 나타나는 병증. 신국의 한사로 인한 신국 양기의 상승불능과 함께 위중온기의 손상이 부가적으로 나타나서 발생한다.
소음인(少陰人):
신대비소(腎大脾小)의 장리(臟理)를 품부(稟賦)받은 사람을 이르는 말.
소장(小腸):
사부(四腑)의 하나. 위에서 내려온 수곡이 소도(消導), 평담(平淡)되어 양기(凉氣)가 생산되는 곳을 이른다..
수곡대사(水穀代謝):
신비(腎脾)에서 이루어지는 수곡(水穀)대사를 이르는 말. 소음인(少陰人)과 소양인(少陽人)의 상하승강(上下升降)과 관련된 생리, 병리, 치법과 연관된다.
승강완속(升降緩束):
체질병증의 조절정신을 이르는 말. 기운의 상승하강(上下升降)과 내외완속(內外緩束)을 이르며, 소음인과 소양인 병증은 수곡지기의 한열병증(寒熱病證)으로 그 치료정신은 상하승강(上下升降)의 조절에 있고, 태음인과 태양인 병증은 기액지기(氣液之氣)의 온량병증(溫涼病證)으로 그 치료정신은 내외완속(內外緩束)의 조절에 있다.
식견(識見):
쉴 새 없이 변해가는 상황 속에서 그때그때 상황에 맞게 대처해 나갈 수 있는 능력을 이르는 말.
신기혈정(神氣血精):
전사해(前四海)의 하나. 인체의 기능적 단위로, 청기(淸氣)를 끌어내어 사초(四焦)에 충만하게 하여 후사해(後四海)를 이루게 되는 인체 활동의 기초단위를 이른다.
신당(腎黨):
한기(寒氣)가 순행하는 대사경로를 통틀어 이르는 말. 대장(大腸), 전음(前陰), 구(口), 방광(膀胱), 골(骨)로 구성된 당(黨)을 이른다.
신대비소(腎大脾小):
신대(腎大)하고 비소(脾小)한 것을 이르는 말. 소음인(少陰人)의 장리(臟理), 장국형성원리(臟局形成原理)를 이른다.
신령혼백(神靈魂魄):
후사해(後四海)에 장(藏)해지는 것을 이르는 말. 정신적 기능 작용과 관련된다.
심욕(心慾):
인의예지(仁義禮智)의 덕성(德性)과 대비되는 개념을 이르는 말. 이제마(李濟馬)는 이러한 심욕에 빠지는 사람을 각각 비인(鄙人), 나인(懦人), 박인(薄人), 탐인(貪人)이라 하여 인품장리(人品臟理)와 더불어 인추심욕(人趨心慾)이 태소음양 사상인을 특징짓는 중요한 요소임을 밝혔다.
애노희락지력(哀怒喜樂之力):
후사해(後四海)의 청즙(淸汁)의 처리의 원동력을 이르는 말. 폐비간신(肺脾肝腎)과 관련되며, 인사(人事)에 달합입정(達合立定)하는 힘으로 후사해의 청즙을 흡취(吸得)하여 사장(四臟)으로 들여 사원(四元)을 자양(滋養)하고 안으로 전사해를 옹호(擁護)하는데 그 기운을 고동(鼓動)하고 그 물질을 응취(凝聚)한다.
액해(液海):
수곡(水穀)의 한기(寒氣)가 대장(大腸)에서 액(液)으로 화(化)하여 전음모제지내(前陰毛際之內)로 들어가서 형성한 해(海). 지(志)를 장(藏)하며 구(口)의 근본이 된다.
여(膂):
비(脾)의 부위를 이르는 말. 인체 후면의 부위에서 중상초(中上焦)와 연관된 부위이다.
오악(惡惡):
정명(正命)으로 나아가는 행(行)의 본성(本性)을 이르는 말.
온열량한(溫熱凉寒):
수곡(水穀)의 사기(四氣)를 이르는 말. 사부(四腑)에서 수곡지기(水穀之氣)가 상하승강(上下升降)의 원리로 청탁분별(淸濁分別)되어 형성되는 기운이다.
완실무병(完實無病):
사상인(四象人)의 생리적 상황. 표리기(表裏氣)가 충분히 갖추어진 무병상태로, 보명지주(保命之主)가 충분히 갖추어진 상황을 이른다. 태양인은 소변이 잘 배출되는 것이 건강의 지표이고, 소양인은 대변이 시원스레 나가면 건강하며, 태음인은 땀이 시원스레 잘 배출되면 건강하고, 소음인은 음식이 잘 소화되면 건강한 상태를 이른다.
외감요척병(外感腰脊病):
태양인 표병증(表病證)의 하나. 초기에 발열 오한 신체통이 있으며, 심화되면 하체가 쇠약해져 보행이 어려운 해역(解㑊)이 나타나는 병증이다. 폐국의 기액을 호산하는 기능의 과다 항진과 간국의 기액을 흡취하는 기능의 손상으로 인해, 체내 기액의 비정상적인 손상이 초래되며, 심하면 요척이 손상되어 발생한다.
요(腰):
간(肝)의 부위를 이르는 말. 인체 후면(後面)의 부위에서 중하초(中下焦)와 연관된 부위이다.
요위(腰圍):
중하초(中下焦)의 부위를 이르는 말.
요척(腰脊):
유해(油海)의 청기(淸氣)가 코의 후력(嗅力)에 의해 나와 혈(血)이 된 후 들어가 혈해(血海)가 되는 부위.
요척하(腰脊下):
신(腎)의 부위를 이르는 말. 인체 후면의 부위에서 하초(下焦)와 연관된 부위를 이른다.
요협(腰脇):
옆구리를 이르는 말. 간(肝)의 부위에 해당되는 곳이다.
용모사기(容貌詞氣):
사람이 어떤 체질인지 알 수 있는(明知其人) 신적(身的) 요소 중 동적(動的) 관찰법을 이르는 말. 얼굴 모습과 말하는 기운을 동시에 이른다.
위(胃):
위완(胃脘)에서 내려온 수곡(水穀)이 정축(停畜), 훈증(薰蒸)되어 열기(熱氣)가 생산되는 곳. 사부(四腑)의 하나이다.
위수열리열병(胃受熱裏熱病):
소양인 이병증의 하나. 청양(淸陽)이 순조롭게 상승하지 못하고 열화(熱化)되어 모양(耗陽, 화기(火氣))이 발생하여 나타나는 병증이다.
위수한리한병(胃受寒裏寒病):
소음인의 이병증의 하나. 복통과 설사를 기본 증상으로 하며, 태음증(太陰證)과 소음증(少陰證)으로 구분된다.
위완(胃脘):
사부(四腑)의 하나. 열기(熱氣)의 경청자(輕淸者)가 상승하여 온기(溫氣)를 형성하는 곳을 이른다..
위완수한표한병(胃脘受寒表寒病):
태음인의 표병증(表病證)의 하나. 무한(無汗), 골절동통(骨節疼痛), 정충(怔冲), 기단(氣短) 등을 특징으로 하는 병증이다. 위완의 기액을 호산하는 기능이 약화되어 발생하며, 폐국의 손상유무에 따라 배추표병과 위완한병으로 대별한다.
위의(威儀):
행동에 필요한 기본능력 위에 상황에 따라 요구되는 기본적인 기술을 익혔을 때 그 위에서 자연스럽게 형성되는 자신감을 이르는 말.
유해(油海):
수곡(水穀)의 양기(凉氣)가 소장(小腸)에서 유(油)로 화(化)하여 제(臍)로 들어가서 형성한 해(海). 조(操)를 장(藏)하며 비(鼻)의 근본이 된다..
육(肉):
혈해(血海)의 탁재(濁滓)가 요(腰)의 관방지력(寬放之力)에 의하여 단련(鍛鍊)되어 형성되는 것을 이르는 말.
음식선화(飮食善化):
소음인(少陰人)의 완실무병(完實無病)을 이르는 말. 신대비소(腎大脾小)한 소음인(少陰人)에서 비당(脾黨) 계열의 위(胃)와 비(脾)에서 음식소화 여부를 관찰하는 것이다.
의려조지(意慮操志):
전사해(前四海)에 장(藏)해지는 것을 이르는 말. 정신적 기능작용과 관련된다.
이목비구(耳目鼻口):
천기(天機)의 시간적, 사회적, 인간적, 자연적 환경을 받아들이는 역할을 수행하는 신체 기관을 이르는 말. 천기와 영향을 주고받는 통로로 외부의 현상을 인식하고 수용하는 기관이다.
이병(裏病):
정(情)이 이기(裏氣)를 상(傷)하여 발생한 병.
이해(膩海):
진해(津海)의 청기(淸氣)가 이(耳)에서 나와서 신(神)이 되어 두뇌(頭腦)로 들어가서 응취되어 형성한 해(海). 신(神)을 장(藏)하고 폐(肺)의 근본이 되는 것이다.
인륜(人倫):
천기(天機)의 네 가지 요소 중 하나. 인간관계를 통해 형성된 윤리, 도덕, 종족의 특징과 같은 인간적 요소를 이르는 말이다.
인사(人事):
인간 생활의 모습을 이르는 말. 우리 생활 속의 인간관계의 특징적 요소를 말하는 것이다.
인의예지(仁義禮智):
비박탐나(鄙薄貪懦)와 대비되는 네 가지 덕성(德性)을 이르는 말. 사단(四端)을 통하여 발현되는 덕성(발현되어 사단으로 드러남)이다.
입세(立勢):
간(肝)의 관이완(寬而緩)의 작용이 반영된 기상(氣像).
자업(資業):
모든 사람에게 명(命)의 요소로써 천(天)이 만물(萬物)을 생(生)할때 주어진 것을 이르는 말. 도(道)가 발출(發出)되는 기반이고 행(行)의 구체적 실천 방법이다.
장부성리(臟腑性理):
장부(臟腑)의 성질과 이치를 이르는 말. 사상인(四象人)에서 각 체질별 성정의 편차에 의해 장부의 대소가 특정하게 형성된 것이다.
재간(材幹):
몸을 통해 스스로 익혀져 표현이 가능한 행동 능력.
전사해(前四海):
사당(四黨)의 생화작용의 결과로 형성된 물질이 인체의 전부(前部)에 모여서 이루어진 것을 이르는 말..
정기(情氣):
사상인(四象人)에 있어 정(情)이 기(氣)의 형태로 표출되는 것을 이르는 말.
정축지력(停畜之力):
전사해(前四海)의 하나. 고해(膏海)의 탁재(濁滓)를 처리하는 원동력으로, 위(胃)의 정축지력(停畜之力)으로 고해의 탁재를 취(取)하여 위(胃)를 보익(補益)하는 데에 사용한다.
정충(怔忡):
태음인(太陰人)의 중증(重證)의 하나. 태음인의 겁심(怯心)이 파심(怕心)에까지 이를 때 생기는 대병(大病)이다.
정해(精海):
액해(液海)의 청기(淸氣)가 구(口)에서 나와서 정(精)이 되어 방광(膀胱)으로 들어가서 응취되어 형성한 해(海). 백(魄)을 장(藏)하고 신(腎)의 근본이 되는 것이다.
제(臍):
소장(小腸)의 부위를 이르는 말. 인체 전면의 부위에서 중하초(中下焦)와 연관된 부위이다.
제복하(臍腹下):
대장(大腸)의 부위를 이르는 말. 인체 전면의 부위에서 하초(下焦)와 연관된 부위이다.
좌세(坐勢):
신(腎)의 온이축(溫而畜)의 작용이 반영된 기상(氣像).
주색재권(酒色財權):
병의 원인이 되는 것을 이르는 말. 지행을 바르게 하지 못하여 욕심과 방심이 생겨 이로 인해 빠지게 되는 것으로, 사심태행(교사, 나태, 편급, 탐욕)으로 인하여 주색재권에 빠져 감수하게 되고, 호선오악(간약, 근간, 경계, 문견)을 통해 이를 잘 수양하여 득수할 수 있다.
주책(籌策):
특정 목적을 위해 해내야 하는 일을 적절하게 계획하고 실행하는 예상이 가능한 지적 능력을 이르는 말.
중상초(中上焦):
사초(四焦)의 하나. 비(脾)와 위(胃)의 부위를 이르며, 비당(脾黨)으로 확대되는 개념이다.
중하초(中下焦):
사초(四焦)의 하나. 간(肝)과 소장(小腸)의 부위를 이르며, 간당(肝黨)으로 확대되는 개념이다.
지방(地方):
천기(天機)의 네 가지 요소 중 하나. 존재의 기반이 되는 것으로 자연과 일치되는 개념이다.
지인정기(知人正己):
존기심양기성(存其心養其性)하여 사심(邪心)을 바로잡고 수기신입기명(修其身立其命)하여 태행(怠行)을 바로잡아 올바른 지행(知行)을 하는 방법을 이르는 말.
직신지력(直伸之力):
후사해(後四海)의 하나. 이해(膩海)의 탁재(濁滓)를 처리하는 원동력으로, 두(頭)의 직신지력(直伸之力)으로 이해의 탁재를 단련(鍛鍊)하여 피모(皮毛)를 이룬다.
진고유액(津膏油液):
인체의 구성적 단위. 사부(四腑)에서 생성된 수곡(水穀)의 온열량한(溫熱凉寒)의 기(氣)가 화(化)하여 전사해(前四海)를 이루게 되는 인체 활동의 기초단위를 이른다.
진해(津海):
수곡(水穀)의 온기(溫氣)가 위완(胃脘)에서 진(津)으로 화(化)하여 설하(舌下)로 들어가서 형성한 해(海). 의(意)를 장(藏)하며 이(耳)의 근본이 되는 것이다.
척곡(脊曲):
허리를 이르는 말. 신(腎)의 부위에 해당되는 곳이다.
천기(天機):
인간 주위의 환경요소를 이르는 말. 인간의 주위에 항상 존재하면서 인간의 생활에 영향을 미치는 모든 환경요소를 포괄한다.
천시(天時):
천기(天機)의 네 가지 요소 중 하나. 시간에 따른 변화, 역사성, 시간적 요소를 이른다.
천인성명(天人性命):
우주와 인간을 대표할 수 있는 기본 요소를 이르는 말.
청시후미지력(聽視嗅味之力):
전사해(前四海)의 하나. 이목비구(耳目鼻口)와 관련된 청기(淸氣)의 처리의 원동력. 천기의 광박하는 힘으로 전사해의 청기를 제출하여 사초에 충만하게 하고 다시 신기혈정(神氣血精)을 만들어 두뇌, 배려, 요척, 방광에 흘러 이, 막, 혈, 정을 이루게 하고 이를 쌓아 후사해를 이루게 된다.
체형기상(體形氣像):
사람이 어떤 종류의 체질인지를 알 수 있는(明知其人) 신적(身的) 요소 중 정적(靜的) 관찰 방법을 이르는 말. 애노희락(哀怒喜樂)의 성정의 편차에 의하여 장부의 대소가 생기면서 외형적 차이로 나타난 것이다.
추하배상(顀下背上):
폐(肺) 부위를 이르는 말. 인체 후면의 부위에서 상초(上焦)와 연관된 부위이다.
출납수곡(出納水穀):
신비(腎脾)에서 이루어지는 수곡(水穀)대사를 이르는 말. 소음인(少陰人)과 소양인(少陽人)의 상하승강(上下升降)과 관련된 생리, 병리, 치법과 연관된다.
탈치나절(奪侈懶竊):
두견요둔(頭肩腰臀)에서 나타나는 네 가지의 태행(怠行). 행(行)이라는 실천과정 중에 가지기 쉬운 심욕(心慾)을 이른다.
탐욕(貪慾):
감수(減壽)의 요인 중 하나. 화재(貨財)와 연관된다.
탐인(貪人):
인(仁)을 버리고 극욕(極慾)하는 사람을 이르는 말..
태극(太極):
본체론(本體論)에서 사상(四象)으로 분화되기 전의 혼융된 상태를 이르는 말. 칙(則(내면적, 원인적, 원리적))을 대변한다.
태만(怠慢):
이제마의 양생관에서 요절로 이어지는 조건부 요인.
태심(怠心):
나태한 마음을 이르는 말. 탈치나절지심(奪侈懶竊之心)을 포괄한 개념으로 이를 경계함으로써 올바른 행(行)을 행하게 된다..
태양인 내촉소장병 경증(太陽人 內觸小腸病 輕證):
태양인 내촉소장병에서 복통, 장명, 설사, 이질 등의 증상을 특징으로 하는 병증. 위완의 기액을 호산하는 기능의 과다 항진과 소장국의 기액을 흡취하는 기능이 손상으로 인해, 소장에서의 기액대사 실조로 인해 발생한다.
태양인 외감요척병 경증(太陽人 外感腰脊病 輕證):
태양인 외감요척병에서 오한, 발열, 신체통 등의 증상을 특징으로 하는 병증. 폐국의 기액을 호산하는 기능의 과다 항진과 간국의 기액을 흡취하는 기능의 손상으로 인해, 체내 기액의 비정상적인 손상이 초래되어, 전신적인 표부위에서 사기를 이겨내지 못하여 발생한다.
태양인 외감요척병증(陽人 外感腰脊病證)):
태양인 표병증(表病證)의 하나. 초기에 발열 오한 신체통이 있으며, 심화되면 하체가 쇠약해져 보행이 어려운 해역(解㑊)이 나타나는 병증이다. 폐국의 기액을 호산하는 기능의 과다 항진과 간국의 기액을 흡취하는 기능의 손상으로 인해, 체내 기액의 비정상적인 손상이 초래되며, 심하면 요척이 손상되어 발생한다.
태양인 이병겸표증(人 裏病兼表證)):
태양인 표리겸병증의 하나. 복통, 장명, 설사, 이질, 음십섭취 시 음식물을 받아들이지 못하고 토출하는 증상(噎膈)이 있고, 이증이 주로 나타나며, 발열, 오한, 신체통, 하체에 힘이 없어 보행이 어려운 증상(解㑊)의 표증이 부차적으로 나타나는 병증이다.
태양인 일격증(太陽人 噎膈證):
태양인 내촉소장병에서 음십섭취 시 음식물을 받아들이지 못하고 토출하는 증상(噎膈)이 있으며 복통, 장명, 설사, 이질 등의 증상은 없는 병증. 위완의 기액을 호산하는 기능의 과다 항진과 소장국의 기액을 흡취하는 기능이 극도로 손상되어, 위완에서의 기액의 호산이 지나치게 과다해져 발생한다.
태양인 표리겸병증(人 表裏兼病證)):
발열, 오한, 신체통, 하체에 힘이 없어 보행이 어려운 증상(解㑊)을 특징으로 하는 표증과 복통, 장명, 설사, 이질, 음십섭취 시 음식물을 받아들이지 못하고 토출하는 증상(噎膈)을 특징으로 하는 이증이 동시에 나타나는 태양인 병증.
태양인 표병겸리증(人 表病兼裏證)):
태양인 표리겸병증에서 발열, 오한, 신체통, 하체에 힘이 없어 보행이 어려운 증상(解㑊)의 표증이 주로 나타나며, 복통, 장명, 설사, 이질, 음십섭취 시 음식물을 받아들이지 못하고 토출하는 증상(噎膈)의 이증이 부차적으로 나타나는 병증.
태양인 해역증(太陽人 解㑊證):
태양인 외감요척병에서 상체는 완건하나 하체에 힘이 없어 보행이 어려우나(解㑊) 오한, 발열, 신체통 등의 증상은 없는 병증. 폐국의 기액을 호산하는 기능의 과다 항진과 간국의 기액을 흡취하는 기능의 손상으로 인해, 체내 기액의 비정상적인 손상이 심화되고, 요척이 손상되어 발생한다.
태양인(太陽人):
폐대간소(肺大肝小)의 장리(臟理)를 품부(稟賦)받은 사람을 이르는 말.
태양인외감요척병(陽人外感腰脊病)):
태양인 표병증(表病證)의 하나. 초기에 발열 오한 신체통이 있으며, 심화되면 하체가 쇠약해져 보행이 어려운 해역(解㑊)이 나타나는 병증이다. 폐국의 기액을 호산하는 기능의 과다 항진과 간국의 기액을 흡취하는 기능의 손상으로 인해, 체내 기액의 비정상적인 손상이 초래되며, 심하면 요척이 손상되어 발생한다.
태음인 간열증 온병(人 肝熱證 瘟病)):
태음인 간열병에서 오한, 발열, 신체통, 인후종통 등의 온병증을 특징으로 하는 병증. 간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진으로 기액이 울체되고 체내 열이 축적된 상태에서 온역에 걸려 발생한다.
태음인 간열증(太陰人 肝熱證):
태음인 간수열리열병에서 안구동통(目疼) 코마름(鼻乾), 수면장애(不得臥), 때때로 땀이 나고 대변불통(潮汗閉澁), 복만, 구갈, 정신이상, 헛소리(滿渴狂譫)을 특징으로 하는 병증. 간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진으로 인해 기액이 울체가 심하고 2차적으로 체내에 열이 생성되어 발생한다.
태음인 배추표병 경증(太陰人 背顀表病 輕證):
태음인 배추표병에서 오한(무한 동반), 발열, 신체통, 천을 특징으로 하는 병증. 위완의 기액을 호산시키는 기능이 약화되어, 전신적인 표부위에서 한사를 이겨내지 못하여 발생한다.
태음인 배추표병 한궐증(太陰人 背顀表病 寒厥證):
태음인 배추표병에서 오한기와 무한의 발열기가 장기간 교대로 나타나는 증후를 특징으로 하는 병증. 위완의 기액을 호산시키는 기능의 손상이 심화되어, 표부위에서 한사를 이겨내지 못하는 상황이 오래 지속되어 발생한다.
태음인 배추표병증(人 背顀表病證)):
태음인 위완수한표한병에서 오한(무한 동반) 발열 천을 특징으로 하는 병증. 위완의 기액을 호산하는 기능이 약화되어 발생한다.
태음인 복창부종병증(陰人 腹脹浮腫病證)):
태음인 위완한병에서 복창, 부종을 특징으로 하는 병증. 위완과 폐국의 기액을 호산시키는 기능이 약화되고, 이로 인하여 복강을 포함한 전신에 기액이 울체되어 발생한다.
태음인 설사병증(太陰人 泄瀉病證):
태음인 위완한병에서 설사를 특징으로 하는 병증. 위완과 폐국의 기액을 호산시키는 기능이 약화되고, 이로 인하여 대장에서의 기액대사가 실조되어 발생한다.
태음인 수지초흑반창병증(太陰人 手指焦黑癍瘡病證):
태음인 조열병에서 손 끝이 까맣게 타고 전신에 동전 크기의 반창(癍瘡)이 생기는 증상을 특징으로 하는 병증. 간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진과 폐국의 기액을 호산하는 기능이 손상되어, 전신 기육에서의 기액대사의 실조와 이로 인한 기액의 비정상적인 소모로 인하여 발생한다.
태음인 식후비만퇴각무력병증(太陰人 食後痞滿腿脚無力病證):
태음인 위완한병에서 식사후 비만감(食後痞滿), 하지 무력(腿脚無力病)을 특징으로 하는 병증. 위완과 폐국의 기액을 호산시키는 기능이 약화되고, 이로 인하여 소화기와 하지에 기액이 울체되어 발생한다.
태음인 양독증(太陰人 陽毒證):
태음인 간열병에서 안면 홍반(面赤斑), 인후종통, 타농혈 등의 증상을 특징으로 하는 병증. 간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진으로 기액이 울체되고 체내 열이 생성되며, 이로 인하여 전신 기육에 열독이 쌓여 발생한다.
태음인 양명병증(太陰人 陽明病證):
태음인 간열병에서 신열, 불오한, 대변불통 등의 증상을 특징으로 하는 병증. 간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진으로 기액이 울체되고 체내 열이 생성되며, 이로 인하여 소장에 열독이 축적되어 발생한다.
태음인 위완한증 온병(太陰人 胃脘寒證 瘟病):
태음인 위완한병에서 오한 발열 신체통 인후종통의 온병을 특징으로 하는 병증. 위완과 폐국의 기액을 호산시키는 기능이 약화된 상태에서 온역에 걸려 발생한다.
태음인 위완한증(太陰人 胃脘寒證):
태음인 위완수한표한병에서 설사, 무한, 단기, 결해, 정충, 면색청백의 증상을 바탕으로 식사후 비만감, 하지 무력증(食後痞滿 腿脚無力病證), 해수, 부종 등을 특징으로 하는 병증. 위완뿐만이 아니라 폐국의 기액을 호산하는 기능이 약화되어 발생한다.
태음인 음일수이증(人 飮一溲二證)):
태음인 조열병에서 음수량에 비해 소변량이 증가하는 양상을 보이며 대변비조가 동반되어 나타나는 증세를 특징으로 하는 병증. 간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진과 폐국의 기액을 호산하는 기능이 손상되어, 전신 수액대사의 실조와 이로 인한 기액의 비정상적인 소모로 인하여 발생한다.
태음인 음혈모갈증(陰人 陰血耗竭證)):
태음인 조열병에서 귀가 울리고, 눈이 침침하며 하지무력과 허리가 아픈 등의 증상을 특징으로 하는 병증. 간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진과 폐국의 기액을 호산하는 기능이 손상되어, 기액대사의 실조와 이로 인한 기액의 비정상적인 소모가 장기간 지속되어 발생한다.
태음인 이병 허로몽설증(太陰人 裏病 虛勞夢泄證):
태음인 조열병에서 허로와 이에 동반되어 나타나는 몽설증의 증상을 특징으로 하는 병증. 간국의 기액을 흡취하는 기능의 과다 항진과 폐국의 기액을 호산하는 기능이 손상되는 상황이 심화되어, 전신 체내 기액의 울체와 비정상적인 소모로 발생한다.
태음인 이병겸표증(人 裏病兼表證)):
태음인 표리겸병증에서 발열, 안구동통(目疼), 코마름(鼻乾), 수면장애(不得臥), 때때로 한출(潮汗), 변비, 구갈 등의 이증이 주로 나타나며 오한, 무한, 천, 신체통, 설사 등의 표증이 부차적으로 나타나는 병증..
태음인 조열증(太陰人 燥熱證):
태음인 간수열리열병에서 손 끝이 까맣게 타고 전신에 동전 크기의 반창이 생기는 증상(手指焦黑癍瘡病), 대변비조, 빈뇨, 음수, 이명, 눈침침함(目暗), 하지위약(脚弱), 요통으로 특징되는 병증..
태음인 표리겸병증(人 表裏兼病證)):
오한, 무한, 천, 신체통, 설사 등의 표증과 발열, 안구동통(目疼), 코마름(鼻乾), 수면장애(不得臥), 때때로 한출(潮汗), 변비, 구갈 등의 이증이 동시에 나타나는 태음인 병증. 기액을 호산하는 위완의 손상과 기액을 흡취하는 간국의 과다 항진으로 인해 나타난다.
태음인 표병 허로몽설증(太陰人 表病 虛勞夢泄證):
태음인 위완한병에서 허로, 몽설을 특징으로 하는 병증. 위완과 폐국의 기액을 호산시키는 기능의 약화가 심화되고, 전신 체내 기액의 울체와 비정상적인 소모로 발생한다.
태음인 표병겸리증(人 表病兼裏證)):
태음인 표리겸병증에서 오한, 무한, 천, 신체통, 설사 등의 표증이 주로 나타나며 발열, 안구동통(目疼), 코마름(鼻乾), 수면장애(不得臥), 때때로 한출(潮汗), 변비, 구갈 등의 이증이 부차적으로 나타나는 병증.
태음인 해수병증(太陰人 咳嗽病證):
태음인 위완한병에서 해수를 특징으로 하는 병증. 위완과 폐국의 기액을 호산시키는 기능이 약화되고, 이로 인하여 기액의 울체로 인한 호흡기의 기능실조로 발생한다.
태음인 효천병증(太陰人 哮喘病證):
태음인 배추표병에서 효천증을 특징으로 하는 병증. 위완의 기액을 호산시키는 기능이 약화되고, 이로 인한 호흡기 기능의 실조로 발생한다.
태음인 흉복통병증(人 胸腹痛病證)):
태음인 위완한병에서 흉복통을 특징으로 하는 병증. 위완과 폐국의 기액을 호산시키는 기능이 약화되고, 흉복부에 기액이 울체되어 발생한다.
태음인(太陰人):
간대폐소(肝大肺小)의 장리(臟理)를 품부(稟賦)받은 사람을 이르는 말.
투현질능(妬賢嫉能):
어진 사람을 시기하며 남의 재능을 질투하는 것을 이르는 말.
편급(偏急):
감수(減壽)의 요인 중 하나. 권세(權勢)와 연관된다.
폐당(肺黨):
온기(溫氣)가 순행하는 대사경로를 통틀어 이르는 말. 위완(胃脘)･설(舌)･이(耳)･두뇌(頭腦)･피모(皮毛)로 구성된 당(黨)을 이른다..
폐대간소(肺大肝小):
폐대(肺大)하고 간소(肝小)한 것을 이르는 말. 태양인(太陽人)의 장리(臟理), 장국형성원리(臟局形成原理)를 이른다..
폐비간신(肺脾肝腎):
인사(人事)를 표현하는 신체의 기관을 이르는 말. 인사와 영향을 주고받는 통로이며 삶을 영위해 나가는 주체이다.
포세(包勢):
비(脾)의 율이포(栗而包)의 작용이 반영된 기상(氣像)을 이르는 말.
표리구병(表裏俱病):
성(性)과 정(情)이 표리기(表裏氣)를 상하여 발생한 병증.
표병(表病):
성(性)이 표기(表氣)를 상하여 발생한 병증.
피모(皮毛):
이해(膩海)의 탁재(濁滓)가 두(頭)의 직신지력(直伸之力)에 의하여 단련(鍛鍊)되어 형성된 것을 이르는 말..
하강지력(下降之力):
전사해(前四海)의 하나. 액해(液海)의 탁재(濁滓)를 처리하는 원동력이며, 대장(大腸)의 하강지력(下降之力)으로 액해의 탁재를 취하여 대장을 보익하는 데에 사용한다.
하초(下焦):
사초(四焦)의 하나. 신(腎)과 대장(大腸)의 부위를 이르며, 신당(腎黨)으로 확대되는 개념이다.
한액통창(汗液通暢):
태음인(太陰人)의 완실무병(完實無病)을 이르는 말. 간대폐소(肝大肺小)한 태음인에서 폐의 호산지기(呼散之氣)의 정도를 평가하기 위하여 폐당(肺黨)계열에서 이루어지는 한액(汗液)의 피모(皮毛)에서의 발한의 정도를 보는 것이다.
함하흉상(頷下胸上):
위완(胃脘) 부위를 이르는 말. 인체 전면의 부위에서 상초(上焦)와 연관된 부위이다.
항심(恒心):
사상인(四象人)이 선천적으로 타고난 심적 상태. 사상인 성기(性氣)의 항상 진(進)･거(擧)･정(靜)･처(處)하려는 심적 상태와 사상인 정기(情氣)의 항상 자(雌)･웅(雄)･내수(內守)･외승(外勝)하려는 상태를 이른다.
행검(行檢):
절제와 규제의 과정을 통하여 다듬어진 지적인 능력을 이르는 말.