相聲是一種中國曲藝表演藝術，於清朝道光年間，在北京出現，其前身為八角鼓。相聲一詞，古作像生，原指模擬別人的言行，後發展為象聲。象聲又稱隔壁戲。經清朝時期的發展直至民國初年，象聲逐漸從一個人摹擬口技發展成為單口笑話，名稱也就隨之轉變為相聲。一種類型的單口相聲，後來逐步發展為多種類型的單口相聲、對口相聲、群口相聲，綜合為一體，成為名副其實的相聲，而經過多年的發展，對口相聲最終成為最受觀眾喜愛的相聲形式。相聲在兩岸三地有不同的發展模式。起源自滿族曲藝八角鼓。張三祿是目前見於文字記載最早的相聲藝人。根據相關記載並推測：張三祿本是北京的八角鼓丑角藝人，後創造了相聲。他的藝術生涯始於清朝的道光年間。在《隨緣樂》子弟書中說：學相聲好似還魂張三祿，銅騾子於三勝到像活的一樣。在張三祿之後，分為朱、沈、阿三派。其中以藝名窮不怕的朱少文門徒最多，現今多數相聲藝人都以他為始祖。抗日戰爭時期，一些相聲演員表現出民族氣節。常寶堃曾經兩次因為諷刺日治政府而被捕，張壽臣公開讚揚吉鴻昌等人的抗日，批評當局的不抵抗政策，也曾因為諷刺當時天津的警察賤遇到麻煩。1949年後，一大批以侯寶林為代表的從中華人民共和國成立之前就在說相聲的演員逐漸轉型，將相聲的內容加以改造，去掉了大量色情、挖苦別人生理缺陷，以及對捧哏方人身攻擊之類的段子，以此迎合新的政治與文化形式。相聲的流行的一個原因是因為它是一種以聲音為主的藝術，適合以被普及的無線廣播作為主要媒體。相聲被稱為文藝戰線上的輕騎兵。 除了重新整理的傳統相聲之外，初期還有很多諷刺型的相聲，諷刺舊社會或者新時代思想落後的人。但由於共產黨的政策，一些人意識到歌頌社會主義的相聲的需要。1958年總路線時期，一批歌頌型相聲開始大量出現。其間以馬季等為代表人物。 儘管如此，在隨後的文化大革命中，很多相聲藝人遭到打壓，曾一度讓相聲在中國大陸絕跡，只有一些歌頌型相聲被允許演出。 文革之後，相聲得以恢復。以姜昆、李文華的《如此照相》和常寶華、常貴田的《帽子工廠》為代表的一大批諷刺四人幫的相聲迅速流行。從前侯寶林等人的相聲也重新在廣播電台播出。
相聲一詞，古作像生，代表什麼意思?