《聖經》在《詩篇》93:1, 96:10，以及《歷代志》上16:30記錄著世界就堅定，不得動搖。在《詩篇》104:5以同樣的方式寫著將地立在根基上，使地永不動搖。更多地，在《傳道書》1:5中記錄著日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。等等。和焦爾達諾·布魯諾一樣，伽利略捍衛日心說，進而宣稱它與經文並不衝突。他採取奧古斯丁的經文立場，即不能將所有篇章予以字面解釋，特別是在詩篇和歌頌上，不是對現實的描述或歷史問題上。他相信經文作者僅僅是從地理角度來觀察世界，從這點來看太陽的確升起落下。另一種解釋是作者從一種現象的角度來記錄，或是這只是一種寫作風格。因此，伽利略認為科學與經文沒有衝突，只是經文僅僅討論了一種不同的地球運動，而非自轉。在1616年時，反對哥白尼學派的聲浪成為教會的主流，伽利略到羅馬勸說天主教權威不要禁止伽利略思想。直至最後，將哥白尼的《天體運行論》納入《禁書目錄》的命令被下達，理由是太陽恆定，地球自轉為錯誤理論，與神聖經文相悖，暫停，直到它被修正。在指令下達前，根據教宗的要求，貝拉明樞機提前告知了伽利略，稱這種觀點不可能被辯護，說服他放棄。伽利略答應順從。貝拉明並沒有禁止伽利略將日心說當成數學科幻，但如果他膽敢將它作為物理觀點的話，就得小心。在隨後的幾年中，伽利略都迴避這個問題。當樞機馬佛奧·巴貝日尼當選教宗烏爾班八世時，他才繼續在這一問題上著書。巴貝日尼是伽利略的朋友，對他十分尊敬，反對1616年對伽利略的指控。在1632年出版的《關於托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》一書被異端審判庭和教宗准許。
為避免與教宗發生衝突，伽利略對於日心說的理論小心翼翼，直到哪位教宗他才著書討論這議題?