川本芳昭認為，在《十六國春秋》成書之後，中國傳統史家依此思路整理史料，才開始將五胡的具體內涵確定下來。日本學者礪波護在《隋唐帝國與古代朝鮮》一書中，認為五胡十六國這個概念，是在唐朝初期編定正史時才形成的。南宋洪邁在《容齋隨筆》〈五胡亂華〉條中列舉7個人︰劉聰、劉曜、石勒、石虎、慕容皝、苻堅、慕容垂。這7個人，分屬4個民族，匈奴、鮮卑、羯、氐。因此五胡的內涵在南宋時可能仍未完全確定。王應麟將五胡解釋為「劉淵匈奴，石勒羯，慕容鮮卑，苻洪氐，姚萇羌。」元胡三省註《資治通鑑》時，將五胡定義為「匈奴、羯、鮮卑、氐、羌」。這個定義可能來自劉曜。在胡三省之後，五胡即「匈奴、羯、鮮卑、氐、羌」這個定義開始被廣泛接受。陳寅恪曾認為，五胡與十六國是兩個不同概念，不可混合。杉山正明認為五胡十六國這個術語受中國傳統史觀與斷代史觀影響，容易造成誤導。
《容齋隨筆》的作者是誰?