xenophanes.testimonia nausiphanes_diels_fvs2_0058.1
μὴτ’ ἐξ ὁμοίου ( μὴτ’ ἐξ ἀνομοίου ) τὸ γιγνόμενον γίγνεσθαι , ἀλλ’ ἐκ μὴ ὄντος · ἐτι οὐδὲν μᾶλλον ὁ θεὸς ἀγέννητος ἢ καὶ τὰλλα πάντα , εἰ - 25 περ ἀπαντα ἐξ ὁμοίου ἢ ἐξ ἀνομοίου γέγονεν ( ὅπερ ἀδύνατον ) . ὥστε ἢ οὐδὲν ἔστι παρὰ τὸν θεὸν ἢ καὶ τὰ ἄλλα αἴδια πάντα . ἐτι κράτιστον τὸν θεὸν λαμβάνει , τοῦτο δυνατώτατον καὶ 2 βέλτιστον λέγων · οὐ δοκεῖ δὲ τοῦτο κατὰ τὸν νόμον , ἀλλὰ πολλὰ κρείττους εἶναι ἀλλήλων οἱ θεοί . οὐχ οὖν ἐκ τοῦ δο - 30 κοῦντος εἴληφε ταύτην κατὰ τοῦ θεοῦ τὴν ὁμολογίαν . τὸ τε 3 κράτιστον εἶναι τὸν θεὸν οὐχ οὕτως ὑπολαμβάνειν λέγεται , ὡς πρὸς ἄλλο τι τοιαύτη ἢ τοῦ θεοῦ φύσις , ἀλλὰ πρὸς τὴν αὐτοῦ διάθεσιν , ἐπεὶ τοῖ γε πρὸς ἕτερον οὐδὲν ἂν κωλύοι μὴ τῇ αὐτοῦ ἐπιμειξίᾳ καὶ ῥώμῃ ὑπερέχειν , ἀλλὰ διὰ τὴν 35 τῶν ἄλλων ἀσθένειαν . θέλοι δ’ ἂν οὐδεὶς οὕτω τὸν θεοῦ φάναι κράτιστον εἶναι , ἀλλ’ ὅτι αὐτὸς ἔχει ὡς οἷόν τε ἀρίστα , καὶ οὐδὲν ἐλλείπει καὶ εὖ καὶ καλῶς ἔχειν αὐτῷ · ἄμα γὰρ ἵσως ( οὕτως ) ἔχοντι κακεῖνο ἂν συμβαίνοι . οὕτω δὲ δια - 4 30 κεῖσθαι καὶ πλείους αὐτοὺς ὄντας οὐδὲν ἂν κωλύοι , ἅπαντας ὡς 1 οἷόν τε ἀρίστα διακειμένους , καὶ κρατίστους τῶν ἄλλων , οὐχ αὐτῶν ὄντας . ἔστι δ’ , ὡς ἔοιχε , καὶ ἄλλα . κράτιστον γὰρ 5 εἶναι τὸν θεὸν φησι , τοῦτο δὲ τινῶν εἶναι ἀνάγκη · ἕνα τ’ ὄντα πᾶντη ὁρᾶν καὶ ἀκούειν οὐδὲν προσήκει · οὐδὲ γὰρ εἰ μὴ καὶ 5 τῆδ’ ὁρᾷ , χειρὸν ὁρᾷ ταύτη , ἀλλ’ οὐχ ὁρᾷ . ἀλλ’ ἵσως τοῦτο βούλεται τὸ πᾶντη αἰσθάνεσθαι , ὅτι οὕτως ἂν βέλτιστα ἔχοι , ὅμοιος ὢν πᾶντη . ἐτι τοιούτος ὢν διὰ τί σφαιροειδὴς ἂν εἴη , 6 ἀλλ’ οὐχ [ ὅτι ] ἑτέραν τινα μᾶλλον ἔχων ἰδέαν , ὅτι πᾶντη ἀκούει καὶ πᾶντη κρατεῖ ; ὥσπερ γὰρ ὅταν λέγωμεν τὸ 10 ψιμύθιον ὅτι πᾶντη ἐστὶ λευκόν , οὐδὲν ἄλλο σημαίνομεν ἢ ὅτι ἐν ἅπασιν αὐτοῦ τοῖς μέρεσιν ἐγχείρωσται ἡ λευκότης · τί δὴ κωλύει οὕτως κακεῖ τὸ πᾶντη ὁρᾶν καὶ ἀκούειν καὶ κρατεῖν λέγεσθαι , ὅτι ἅπαν ὁ ἂν τις αὐτοῦ λαμβάνῃ μέρος , τοῦτ’ ἔσται πεπονθός ; ὥσπερ δὲ οὐδὲ τὸ 15 ψιμύθιον , οὐδὲ τὸν θεὸν ἀνάγκη εἶναι διὰ τοῦτο σφαιροειδῆ . ἐτι μήτε ἄπειρον ( εἶναι ) μήτε πεπεράνθαι σώμα γε ὄντα καὶ ἔχοντα 7 μέγεθος πῶς οἷόν τε , εἴπερ τοῦτ’ ἐστὶν ἄπειρον ὁ ἂν μὴ ἔχῃ πέρας δεκτικὸν ὄν πέρατος , πέρας δ’ ἐν μεγέθει καὶ πλήθει ἐγγίγνεται καὶ ἐν ἅπαντι τῷ ποσῷ , ὥστε εἰ μὴ ἔχει 20 πέρας μέγεθος ὄν ἄπειρόν ἐστιν ; ἐτι δὲ σφαιροειδὴ ὄντα 8 ἀνάγκη πέρας ἔχειν · ἕχαστα γὰρ ἔχει , εἴπερ μέσον ἔχει αὐτοῦ , οὐ πλείστον ἀπέχει . μέσον δὲ ἔχει σφαιροειδὴς ὤν · τοῦτο γὰρ ἐστι σφαιροειδὲς ὁ ἐκ τοῦ μέσου ὁμοίως πρὸς τὰ ἕχαστα . σῶμα δ’ ἕχαστα ἢ πέρατα ἔχειν , οὐδὲν διαφέρει . *** εἰ 9 25 γὰρ καὶ τὸ μὴ ὄν ἄπειρόν ἐστι , τί οὐχ ἂν καὶ τὸ ὄν ἄπειρον ; τί γὰρ κωλύει ἕνια ταυτ’ ἂν λεχθῆναι κατὰ τοῦ ὄντος καὶ μὴ ὄντος ; τὸ τε γὰρ ὄν † οὐχ ὄν οὐδεὶς νῦν αἰσθάνεται , καὶ ὄν δὲ τις οὐχ ἂν αἰσθάνοιτο ἂ νῦν · ἄμφω δὲ λεκτὰ καὶ διανοητὰ *** οὐ λευκόν τε τὸ μὴ ὄν · ἢ οὖν διὰ τοῦτο τὰ ὄντα πάντα λευκά , ὅπως 30 μὴ τι ταὐτὸ κατὰ τοῦ ὄντος σημῆνωμεν καὶ μὴ ὄντος , ἢ οὐ -
Lemmas: μήτε ἐκ ὁμοιόω ( μήτε ἐκ ἀνόμοιος ) ὁ γίγνομαι γίγνομαι , ἀλλά ἐκ μή εἰμί · ἔτι οὐδείς μᾶλλον ὁ θεός ἀγέννητος ἢ καί ὅς πᾶς , εἰμί - 25 περ ἅπας ἐκ ὁμοιόω ἢ ἐκ ἀνόμοιος γίγνομαι ( ὅσπερ ἀδύνατος ) . ὥστε ἢ οὐδείς εἰμί παρά ὁ θεός ἢ καί ὁ ἄλλος ἀΐδιος πᾶς . ἔτι ἀγαθός ὁ θεός λαμβάνω , οὗτος δυνατός καί 2 ἀγαθός λέγω · οὖον δοκέω δέ οὗτος κατά ὁ νόμος , ἀλλά πολύς ἀγαθός εἰμί ἀλλήλων ὁ θεός . οὐ οὖν ἐκ ὁ δο - 30 Κούντος λαμβάνω οὗτος κατά ὁ θεός ὁ ὁμολογία . ὁ τε 3 ἀγαθός εἰμί ὁ θεός οὐ οὕτως ὑπολαμβάνω λέγω , ὡς πρός ἄλλος τίς τοιοῦτος ἢ ὁ θεός φύσις , ἀλλά πρός ὁ αὐτός διάθεσις , ἐπεί τοῖ γε πρός ἕτερος οὐδείς εἄν κωλύω μή ὁ αὐτός ἐπιμειξία καί ῥώμη ὑπερέχω , ἀλλά διά ὁ 35 ὁ ἄλλος ἀσθένεια . ἐθέλω δέ εἄν οὐδείς οὗτος ὁ θεός φαίνω ἀγαθός εἰμί , ἀλλά ὅτι αὐτός ἔχω ὡς οἷος τε ἀγαθός , καί οὐδείς ἐλλείπω καί εὕω καί καλῶς ἔχω αὐτός · ἄμη γάρ ἴσως ( οὕτως ) ἔχω ἐκεῖνος εἄν συμβαίνω . οὗτος δέ διά - 4 30 κεῖμαι καί πλείων αὐτός εἰμί οὐδείς εἄν κωλύω , ἅπας ὡς 1 οἷος τε ἀγαθός διάκειμαι , καί ἀγαθός ὁ ἄλλος , οὐ αὐτός εἰμί . εἰμί δέ , ὡς οἴχω , καί ἄλλος . ἀγαθός γάρ 5 εἰμί ὁ θεός φημί , οὗτος δέ τις εἰμί ἀνάγκη · εἷς τε εἰμί πάντῃ ὁράω καί ἀκούω οὐδείς προσήκω · οὐδέ γάρ εἰμί μή καί 5 τῆδε ὁράω , χείρων ὁράω οὗτος , ἀλλά οὐ ὁράω . ἀλλά ἴσως οὗτος βούλομαι ὁ πάντῃ αἰσθάνομαι , ὅτι οὕτως εἄν ἀγαθός ἔχω , ὅμοιος εἰμί πάντῃ . ἔτι τοιούτος εἰμί διά τίς σφαιροειδής εἄν εἰμί , 6 ἀλλά οὐ [ ὅτι ] ἕτερος τις μᾶλλον ἔχω ἰδέα , ὅτι πάντῃ ἀκούω καί πάντῃ κρατέω ; ὥσπερ γάρ ὅταν λέγω ὁ 10 ψίμυθος ὅτι πάντῃ εἰμί λευκός , οὐδείς ἄλλος σημαίνω ἢ ὅτι ἐν ἅπας αὐτός ὁ μέρος ἐγχρίω ὁ λευκότης · τίς δή κωλύω οὕτως κέω ὁ πάντῃ ὁράω καί ἀκούω καί κρατέω λέγω , ὅτι ἅπας ὁ εἄν τις αὐτός λαμβάνω μέρος , οὗτος εἰμί πάσχω ; ὥσπερ δέ οὐδέ ὁ 15 ψίμυθος , οὐδέ ὁ θεός ἀνάγκη εἰμί διά οὗτος σφαιροειδής . ἔτι μήτε ἤπειρος ( εἰμί ) μήτε περαίνω σώμα γε εἰμί καί ἔχω 7 μέγεθος πῶς οἷος τε , εἴπερ οὗτος εἰμί ἤπειρος ὁ εἄν μή ἔχω πέρας δεκτικός εἰμί πέρας , πέρας δέ ἐν μέγεθος καί πλῆθος ἐγγίγνομαι καί ἐν ἅπας ὁ ποσός , ὥστε εἰμί μή ἔχω 20 πέρας μέγεθος εἰμί ἄπειρος2 εἰμί ; ἔτι δέ σφαιροειδής εἰμί 8 ἀνάγκη πέρας ἔχω · ἕκαστος γάρ ἔχω , εἴπερ μέσος ἔχω αὐτός , οὖον πλεῖστος ἀπέχω . μέσος δέ ἔχω σφαιροειδής εἰμί · οὗτος γάρ εἰμί σφαιροειδής ὁ ἐκ ὁ μέσος ὁμοίως πρός ὁ ἕκαστος . σῶμα δέ ἕκαστος ἢ πέρας ἔχω , οὐδείς διαφέρω . *** εἰμί 9 25 γάρ καί ὁ μή εἰμί ἄπειρος2 εἰμί , τίς οὐ εἄν καί ὁ εἰμί ἤπειρος ; τίς γάρ κωλύω ἕνος αὐτός εἄν λέγω κατά ὁ εἰμί καί μή εἰμί ; ὁ τε γάρ εἰμί † οὐ εἰμί οὐδείς νῦν αἰσθάνομαι , καί εἰμί δέ τις οὐ εἄν αἰσθάνομαι ὅς νῦν · ἄμφω δέ λεκτός καί διανοητός *** οὖον λευκός τε ὁ μή εἰμί · ἢ οὖν διά οὗτος ὁ εἰμί πᾶς λευκός , ὅπως 30 μή τίς αὐτός κατά ὁ εἰμί σημαίνω καί μή εἰμί , ἢ οὖον -