ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 1
Ξενοκράτης , Ἀγαθήνορος , Χαλκηδόνιος ᵃ , τὴν μονάδα καὶ τὴν δυάδα θεούς , τὴν μὲν ὡς ἄῤῥενα πατρὸς ἔχουσαν τάξιν , ἐν οὐρανῷ βασιλεύουσαν , ἥντινα προσαγορεύει καὶ Ζῆνα καὶ περιττὸν καὶ νοῦν , ὅστις ἐστὶν αὐτῷ πρῶτος θεός · τὴν δὲ ὡς θήλειαν , μητρὸς θεῶν δίκην , τῆς ὑπὸ τὸν οὐρανὸν λήξεως ᵇ ἡγουμένην , ἥτις ἐστὶν αὐτῷ ψυχὴ τοῦ παντός .
Lemmas: Ξενοκράτης , Ἀγαθήνωρ , Χαλκηδόνιος ᵃ , ὁ μόνος καί ὁ δυάς θεός , ὁ μέν ὡς ἄρσην πατήρ ἔχω τάξις , ἐν οὐρανός βασιλεύω , ὅστις προσαγορεύω καί Ζεύς καί περισσός καί νόος , ὅστις εἰμί αὐτός πρῶτος θεός · ὁ δέ ὡς θάλλω , μήτηρ θεός δίκη , ὁ ὑπό ὁ οὐρανός λῆξις ᵇ ἡγέομαι , ὅστις εἰμί αὐτός ψυχή ὁ πᾶς .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 2
Ξενοκράτης δὲ ὁ Χαλκηδόνιος τὸν μὲν ὕπατον Δία , τὸν δὲ νέατον καλῶν , ἔμφασιν πατρὸς ἀπολείπει καὶ υἱοῦ .
Lemmas: Ξενοκράτης δέ ὁ Χαλκηδόνιος ὁ μέν ὕπατος Ζεύς , ὁ δέ νέατος καλός , ἔμφασις πατήρ ἀπολείπω καί υἱός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 3
Ξενοκράτης Δία τὸν ἐν μὲν τοῖς κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχουσιν ὕπατον καλεῖ , νέατον δὲ τὸν ὑπὸ σελήνην .
Lemmas: Ξενοκράτης Ζεύς ὁ ἐν μέν ὁ κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω ὕπατος καλέω , νέατος δέ ὁ ὑπό σελήνη .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 4
Ξενοκράτης , Καρχηδόνιος οὗτος , ἑπτὰ μὲν θεοὺς τοὺς πλάνητας , ὄγδοον δὲ τὸν ἐκ πάντων αὐτῶν συνεστῶτα κόσμον αἰνίττεται .
Lemmas: Ξενοκράτης , Καρχηδόνιος οὗτος , ἑπτά μέν θεός ὁ πλάνης , ὄγδοος δέ ὁ ἐκ πᾶς αὐτός συνίστημι κόσμος αἰνίσσομαι .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 5
Ἐλήρει δ’ Ἀριστοτέλης , ἐλήρει δὲ Ξενοκράτης , ὠφελεῖσθαι μὲν ἀνθρώπους ὑπὸ θεῶν , ὠφελεῖσθαι δὲ ὑπὸ γονέων , ὠφελεῖσθαι δὲ ὑπὸ καθηγητῶν ἀποφαινόμενοι · τὴν δὲ θαυμαστὴν ἀγνοοῦντες ὠφέλειαν , ἣν οἱ σοφοὶ κινουμένων κατ’ ἀρετὴν ἀλλήλων ὠφελοῦνται , κᾂν μὴ συνῶσι , μηδὲ γινώσκοντες τυγχάνωσιν .
Lemmas: ληρέω δέ Ἀριστοτέλης , ληρέω δέ Ξενοκράτης , ὠφελέω μέν ἄνθρωπος ὑπό θεός , ὠφελέω δέ ὑπό γονεύς , ὠφελέω δέ ὑπό καθηγητής ἀποφαίνω · ὁ δέ θαυμαστός ἀγνοέω ὠφέλεια , ὅς ὁ σοφός κινέω κατά ἀρετή ἀλλήλων ὠφελέω , ἔͅν μή σύνειμι , μηδέ γιγνώσκω τυγχάνω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 6
Καθόλου γ’ οὖν τὴν περὶ τοῦ θείου ἔννοιαν Ξενοκράτης ὁ Χαλκηδόνιος οὐκ ἀπελπίζει καὶ ἐν τοῖς ἀλόγοις ζῴοις .
Lemmas: Κάθολος γε οὖν ὁ περί ὁ θεῖος ἔννοια Ξενοκράτης ὁ Χαλκηδόνιος οὐ ἀπελπίζω καί ἐν ὁ ἄλογος ζῷον .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 7
Θεὸν ᵃ δὲ εἶναι καὶ τὸν οὐρανὸν καὶ τοὺς ἀστέρας πυρώδεις ὀλυμπίους θεούς , καὶ ἑτέρους ὑποσελήνους δαίμονας ἀοράτους ᵇ . Ἀρέσκει δὲ καὶ αὐτῷ πλὴν τούτων φύσεις τινὰς ὑπάρχειν ἐν τῷ περιέχοντι καὶ ἐνδιοικεῖν ᶜ τοῖς ὑλικοῖς στοιχείοις . Τούτων δὲ τὴν μὲν δι’ ἀέρος διήκουσαν Ἥραν προσαγορεύει ᵈ , τὴν δὲ διὰ τοῦ ὑγροῦ Ποσειδῶνα , τὴν δὲ διὰ τῆς γῆς φυτοσπόρον Δήμητρα ᵉ .
Lemmas: θεός ᵃ δέ ἔρχομαι καί ὁ οὐρανός καί ὁ ἀστήρ πυρώδης ὀλύμπιος θεός , καί ἕτερος ὑποσέληνος δαίμων ἀόρατος ᵇ . ἀρέσκω δέ καί αὐτός πλήν οὗτος φύσις τις ὑπάρχω ἐν ὁ περιέχω καί ἐνδίδωμι ᶜ ὁ ὑλικός στοιχεῖον . Τ́ουτον δέ ὁ μέν διά αέρας διακούω Ἥρα προσαγορεύω ᵈ , ὁ δέ διά ὁ ὑγρός Ποσειδῶν , ὁ δέ διά ὁ γῆ φυτοσπόρος Δημήτηρ ᵉ .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 8
οὖν οἱ τὰ περὶ τὸν Τυφῶνα καὶ Ὄσιριν καὶ Ἶσιν ἱστορούμενα , μήτε θεῶν παθήματα , μήτ’ ἀνθρώπων , ἀλλὰ δαιμόνων μεγάλων εἶναι νομίζοντες , οὓς ᵃ καὶ Πλάτων καὶ Πυθαγόρας καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος , ἑπόμενοι τοῖς πάλαι θεολόγοις , ἐῤῥωμενεστέρους μὲν ἀνθρώπων γεγονέναι λέγουσι , καὶ πολλῇ τῇ δυνάμει τὴν φύσιν ὑπερφέροντας ἡμῶν , τὸ δὲ θεῖον . οὐκ ἀμιγές , οὐδ’ ἄκρατον ἔχοντας , ἀλλὰ καὶ ψυχῆς φύσει καὶ σώματος αἰσθήσει συνειληχός ᵇ , ἡδονὴν δεχομένῃ καὶ πόνον , καὶ ὅσα ταύταις ἐγγενόμενα ταῖς μεταβολαῖς πάθη , τοὺς μὲν μᾶλλον , τοὺς δὲ ἧττον ἐπιταράττει . Γίνονται γὰρ ὡς ἐν ἀνθρώποις , καὶ δαίμοσιν , ἀρετῆς διαφοραὶ καὶ κακίας .
Lemmas: οὖν ὁ ὁ περί ὁ Τυφώνας καί Ὄσιρις καί Ἶσις ἱστορέω , μήτε θεός πάθημα , μήτε ἄνθρωπος , ἀλλά δαίμων μέγας ἔρχομαι νομίζω , ὅς ᵃ καί Πλάτων καί Πυθαγόρας καί Ξενοκράτης καί Χρύσιππος , ἕπομαι ὁ πάλαι θεολόγος , ἐρρωμένος μέν ἄνθρωπος γίγνομαι λέγω , καί πολύς ὁ δύναμις ὁ φύσις ὑπερφέρω ἐγώ , ὁ δέ θεῖος . οὐ ἀμιγής , οὐδέ ἄκρατος ἔχω , ἀλλά καί ψυχή φύσις καί σῶμα αἴσθησις συλλαγχάνω ᵇ , ἡδονή δέχομαι καί πόνος , καί ὅσος αὐτός ἐγγίγνομαι ὁ μεταβολή πάθος , ὁ μέν μᾶλλον , ὁ δέ κακός ἐπιταράσσω . γίγνομαι γάρ ὡς ἐν ἄνθρωπος , καί δαίμων , ἀρετή διαφορά καί κακία .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 9
Ὁμοίως δὲ καὶ εὐδαίμονα , οὗ ἂν ὁ δαίμων ᾖ σπουδαῖος , καθάπερ Ξενοκράτης φησὶν εὐδαίμονα εἶναι τὸν τὴν ψυχὴν ἔχοντα σπουδαίαν · ταύτην γὰρ ἑκάστου εἶναι δαίμονα .
Lemmas: Ὅμοιος δέ καί εὐδαίμων , ὅς ἄν ὁ δαίμων εἰμί σπουδαῖος , καθά Ξενοκράτης φημί εὐδαίμων ἔρχομαι ὁ ὁ ψυχή ἔχω σπουδαῖος · οὗτος γάρ ἕκαστος ἔρχομαι δαίμων .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 10
Παράδειγμα δὲ τῷ λόγῳ Ξενοκράτης μέν , ὁ Πλάτωνος ἑταῖρος , ἐποιήσατο τὸ τῶν τριγώνων , θείῳ μὲν ἀπεικάσας τὸ ἰσόπλευρον , θνητῷ δὲ τὸ σκαληνόν , τὸ δ’ ἰσοσκελὲς δαιμονίῳ · τὸ μὲν γάρ , ἴσον πάντη · τὸ δ’ , ἄνισον πάντῃ · τὸ δέ , πὴ μὲν ἴσον , πὴ δ’ ἄνισον , ὥσπερ ἡ δαιμόνων φύσις ἔχουσα καὶ πάθος θνητοῦ καὶ θεοῦ δύναμιν .
Lemmas: παράδειγμα δέ ὁ λόγος Ξενοκράτης μέν , ὁ Πλάτων ἑταῖρος , ποιέω ὁ ὁ τρίγων , θεῖος μέν ἀπεικάζω ὁ ἰσόπλευρος , θνητός δέ ὁ σκαληνός , ὁ δέ ἰσοσκελής δαιμόνιος · ὁ μέν γάρ , ἴσος πάντῃ · ὁ δέ , ἄνισος πάντῃ · ὁ δέ , πη μέν ἴσος , πη δέ ἄνισος , ὥσπερ ὁ δαίμων φύσις ἔχω καί πάθος θνητός καί θεός δύναμις .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 11
Ἀλλὰ φαύλους μὲν ( ἔφη ) δαίμονας οὐκ Ἐμπεδοκλῆς μόνον , ὦ Ἡρακλέων , ἀπέλιπεν , ἀλλὰ καὶ Πλάτων καὶ Ξενοκράτης καὶ Χρύσιππος .
Lemmas: ἀλλά φαῦλος μέν ( φημί ) δαίμων οὐ Ἐμπεδοκλῆς μόνος , ὦ Ἡρακλέων , ἀπολείπω , ἀλλά καί Πλάτων καί Ξενοκράτης καί Χρύσιππος .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 12
Ὁ δὲ Ξενοκράτης καὶ τῶν ἡμερῶν τὰς ἀποφράδας , καὶ τῶν ἑορτῶν ὅσαι πληγάς τινας , ἢ κοπετούς , ἢ νηστείας , ἢ δυσφημίας , ἢ αἰσχρολογίαν ἔχουσιν , οὔτε θεῶν τιμαῖς , οὔτε δαιμόνων οἴεται προσήκειν χρηστῶν , ἀλλὰ εἶναι φύσεις ἐν τῷ περιέχοντι μεγάλας μὲν καὶ ἰσχυράς , δυστρόπους δὲ καὶ σκυθρωπάς , αἳ χαίρουσι τοῖς τοιούτοις καὶ τυγχάνουσαι πρὸς οὐθὲν ἄλλο χεῖρον τρέπονται .
Lemmas: ὁ δέ Ξενοκράτης καί ὁ ἡμέρα ὁ ἀποφράς , καί ὁ ἑορτή ὅσος πληγή τις , ἢ κοπετός , ἢ νηστεία , ἢ δυσφημία , ἢ αἰσχρολογία ἔχω , οὔτε θεός τιμή , οὔτε δαίμων οἴομαι προσήκω χρηστός , ἀλλά ἔρχομαι φύσις ἐν ὁ περιέχω μέγας μέν καί ἰσχυρός , δύστροπος δέ καί σκυθρωπός , ὅς χαίρω ὁ τοιοῦτος καί τυγχάνω πρός οὐδείς ἄλλος χείρων τρέπω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 13
Ὁ δὲ Ξενοκράτης τὰ μὲν ἄστρα καὶ τὸν ἥλιον ἐκ πυρός φησι καὶ τοῦ πρώτου πυκνοῦ συγκεῖσθαι , τὴν δὲ σελήνην ἐκ τοῦ δευτέρου πυκνοῦ καὶ τοῦ ἰδίου ἀέρος , τὴν δὲ γῆν ἐξ ὕδατος καὶ πυρὸς καὶ τοῦ τρίτου τῶν πυκνῶν · ὅλως δὲ μήτε τὸ πυκνὸν αὐτὸ καθ’ αὑτό , μήτε τὸ μανόν , εἶναι ψυχῆς δεκτικόν .
Lemmas: ὁ δέ Ξενοκράτης ὁ μέν ἄστρον καί ὁ ἥλιος ἐκ πῦρ φημί καί ὁ πρῶτος πυκνός σύγκειμαι , ὁ δέ σελήνη ἐκ ὁ δεύτερος πυκνός καί ὁ ἴδιος αέρας , ὁ δέ γῆ ἐκ ὕδωρ καί πυρός καί ὁ τρίτος ὁ πυκνός · ὅλος δέ μήτε ὁ πυκνός αὐτός κατά ἑαυτοῦ , μήτε ὁ μανός , ἔρχομαι ψυχή δεκτικός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 14
Ξενοκράτης κατὰ μίαν ἐπιφάνειαν οἴεται κεῖσθαι σθαι τοὺς ἀστέρας · οἱ δὲ ἄλλοι Στωϊκοὶ πρὸ τῶν ἑτέρων ρων τοὺς ἑτέρους ἐν ὕψει καὶ βάθει .
Lemmas: Ξενοκράτης κατά εἷς ἐπιφάνεια οἴομαι κεῖμαι ἕπομαι ὁ ἀστήρ · ὁ δέ ἄλλος Στωϊκός πρό ὁ ἕτερος ῥόος ὁ ἕτερος ἐν ὕψος καί βάθος .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 15
Καὶ γὰρ αὐτὸν οὕτω τὸν κόσμον ἐκ τῶν ἄνω καὶ τῶν κάτω φύσει φερομένων συνηρμοσμένον ἀπηλλάχθαι παντάπασι τῆς κατὰ τόπον κινήσεως . Ταῦτα δὲ καὶ Ξενοκράτης ἔοικεν ἐννοῆσαι θείῳ τινὶ λογισμῷ , τὴν ἀρχὴν λαβὼν παρὰ Πλάτωνος .
Lemmas: καί γάρ αὐτός οὕτως ὁ κόσμος ἐκ ὁ ἄνω καί ὁ κάτω φύσις φέρω συναρμόζω ἀπαλλάσσω παντάπασι ὁ κατά τόπος κίνησις . Ταΰς δέ καί Ξενοκράτης ἔοικα ἐννοέω θεῖος τις λογισμός , ὁ ἀρχή λαμβάνω παρά Πλάτων .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 16
Ξενοκράτης μέτρον τῶν γεννητῶν καὶ κίνησιν ἀΐδιον ( τὸν χρόνον ἔλεγε ) .
Lemmas: Ξενοκράτης μέτρον ὁ γεννητός καί κίνησις ἀΐδιος ( ὁ χρόνος λέγω ) .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 17
Δοκεῖ μὲν πρὸς Ξενοκράτην μάλιστα καὶ τοὺς Πλατωνικοὺς ὁ λόγος τείνειν , διότι ἐξ ἀτάκτου καὶ πλημμελοῦς γεγονέναι τὸν κόσμον φασί , τοῦ Πλάτωνος εἰπόντος παραλαβὼν γὰρ ὁ θεὸς πᾶν ὅσον ἦν ὁρατὸν οὐχ ἡσυχίαν ἄγον ἀλλὰ κινούμενον πλημμελῶς καὶ ἀτάκτως εἰς τάξιν αὐτὸ ἤγαγεν ἐκ τῆς ἀταξίας . Οὗτοι οὖν γενητὸν καὶ ἄφθαρτον λέγοντες τὸν κόσμον τὴν γένεσιν οὐχ ὡς ἀπὸ χρόνου φασὶ δεῖν ἀκούειν , ἀλλ’ ἐξ ὑποθέσεως εἰρημένην , διδασκαλίας χάριν τῆς τάξεως τῶν ἐν αὐτῷ προτέρων τε καὶ συνθετωτέρων .
Lemmas: δοκέω μέν πρός Ξενοκράτης μάλιστα καί ὁ Πλατωνικός ὁ λόγος τείνω , διότι ἐκ ἄτακτος καί πλημμελής γίγνομαι ὁ κόσμος φημί , ὁ Πλάτων λέγω παραλαμβάνω γάρ ὁ θεός πᾶς ὅσον εἰμί ὁρατός οὐ ἡσυχία ἄγω ἀλλά κινέω πλημμελής καί ἄτακτος εἰς τάξις αὐτός ἄγω ἐκ ὁ ἀταξία . οὗτος οὖν γενητός καί ἄφθαρτος λέγω ὁ κόσμος ὁ γένεσις οὐ ὡς ἀπό χρόνος φημί δεῖ ἀκούω , ἀλλά ἐκ ὑπόθεσις λέγω , διδασκαλία χάρις ὁ τάξις ὁ ἐν αὐτός πρότερος τε καί σύνθετος .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 18
Ἐμπεδοκλῆς καὶ Ξενοκράτης ἐκ μικροτέρων ὄγκων τὰ στοιχεῖα συγκρίνει , ἅπερ ἐστὶν ἐλάχιστα καὶ οἱονεὶ στοιχεῖα στοιχείων .
Lemmas: Ἐμπεδοκλῆς καί Ξενοκράτης ἐκ μικρός ὄγκος ὁ στοιχεῖον συγκρίνω , ὅς εἰμί μικρός καί οἱονεί στοιχεῖον στοιχεῖον .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 19
Ξενοκράτης καὶ Διόδωρος ἀμερῆ τὰ ἐλάχιστα ὡρίζοντο .
Lemmas: Ξενοκράτης καί Διόδωρος ἀμερής ὁ μικρός ὁρίζω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 20
Τί οὖν ; οὐχὶ καὶ Πλάτωνι συνέβαινε καὶ Ἀριστοτέλει καὶ Ξενοκράτει , χρυσὸν ἐκ μὴ χρυσοῦ , καὶ λίθον ἐκ μὴ λίθου , καὶ τἄλλα γεννᾷν ἐκ τεσσάρων ἁπλῶν καὶ πρώτων ἁπάντων ; Πάνυ μὲν οὖν . Ἀλλ’ ἐκείνοις μὲν εὐθύς τε συνίασιν αἱ ἀρχαὶ πρὸς τὴν ἑκάστου γένεσιν , ὥσπερ συμβολὰς μεγάλας φέρουσαι τὰς ἐν αὑταῖς ποιότητας , καὶ ὅταν συνέλθωσιν εἰς τὸ αὐτὸ καὶ συμπέσωσι ξηροῖς ὑγρά , καὶ ψυχρὰ θερμοῖς , καὶ στερεὰ μαλθακοῖς , σώματα κινούμενα παθητικοῖς ἀπ’ ἀλλήλων , καὶ μεταβάλλοντα δι’ ὅλων , ἑτέραν ἀφ’ ἑτέρας κράσεως συναποτίκτει γένεσιν .
Lemmas: τις οὖν ; οὐ καί Πλάτων συμβαίνω καί Ἀριστοτέλης καί Ξενοκράτης , χρυσός ἐκ μή χρυσός , καί λίθος ἐκ μή λίθος , καί ἄλλος γεννάω ἐκ τέσσαρες ἁπλόος καί πρῶτος ἅπας ; πάνυ μέν οὖν . ἀλλά ἐκεῖνος μέν εὐθύς τε συνέρχομαι ὁ ἀρχή πρός ὁ ἕκαστος γένεσις , ὥσπερ συμβολή μέγας φέρω ὁ ἐν αὐτός ποιότης , καί ὅταν συνέρχομαι εἰς ὁ αὐτός καί συμπίπτω ξηρός ὑγρός , καί ψυχρός θερμός , καί στερεός μαλθακός , σῶμα κινέω παθητικός ἀπό ἀλλήλων , καί μεταβάλλω διά ὅλος , ἕτερος ἀπό ἕτερος κρᾶσις συναποτίκτω γένεσις .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 21
Οἱ δὲ περὶ Ξενοκράτην τὴν μὲν πρώτην ἀκολουθίαν ὑπεῖναι συνεχώρουν , τοῦτ’ ἔστιν ὅτι εἰ ἕν ἐστι τὸ ὄν , καὶ ἀδιαίρετον ἔσται · οὐ μὴν ἀδιαίρετον εἶναι τὸ ὄν · διὸ πάλιν μηδὲ ἓν μόνον τὸ ὄν , ἀλλὰ πλείω · διαιρετὸν μέντοι μὴ ἐπ’ ἄπειρον εἶναι , ἀλλ’ εἰς ἄτομά τινα καταλήγειν · ταῦτα μέντοι μὴ ἄτομα εἶναι ὡς ἀμερῆ καὶ ἐλάχιστα , ἀλλὰ τὸ ποσὸν καὶ τὴν ὕλην τμητὰ καὶ μέρη ἔχοντα · τῷ δὲ εἴδει ἄτομα καὶ πρῶτα πρώτας τινὰς ὑποτιθέμενος εἶναι γραμμὰς ἀτόμους καὶ τὰ ἐκ τούτων ἐπίπεδα καὶ στερεὰ πρῶτα . Τὴν οὖν ἐκ τῆς διχοτομίας καὶ ἁπλῶς τῆς ἐπ’ ἄπειρον τομῆς καὶ διαιρέσεως ὑπαντῶσαν ἀπορίαν ὁ Ξενοκράτης οἴεται διαλύεσθαι , τὰς ἀτόμους εἰσαγαγὼν γραμμάς , καὶ ἁπλῶς ἄτομα ποιήσας μεγέθη , φεύγων τὸ ὂν εἴπερ ἐστὶ διαιρετὸν εἰς τὸ μὴ ὂν ἀναλυθῆναι καὶ ἀναλωθῆναι , τῶν ἀτόμων γραμμῶν ἐξ ὧν ὑπίσταται τὰ ὄντα ἀτμήτων μενουσῶν καὶ ἀδιαιρέτων .
Lemmas: ὁ δέ περί Ξενοκράτης ὁ μέν πρῶτος ἀκολουθία ὑφίημι συγχωρέω , οὗτος εἰμί ὅτι εἰμί εἷς εἰμί ὁ εἰμί , καί ἀδιαίρετος εἰμί · οὐ μήν ἀδιαίρετος ἔρχομαι ὁ εἰμί · διό πάλιν μηδέ εἷς μόνος ὁ εἰμί , ἀλλά πλείων · διαιρετός μέντοι μή ἐπί ἤπειρος ἔρχομαι , ἀλλά εἰς ἄτομος τις καταλήγω · οὗτος μέντοι μή ἄτομος ἔρχομαι ὡς ἀμερής καί μικρός , ἀλλά ὁ ποσός καί ὁ ὕλη τμητός καί μέρος ἔχω · ὁ δέ εἶδος ἄτομος καί πρῶτος πρῶτος τις ὑποτίθημι ἔρχομαι γραμμή ἄτομος καί ὁ ἐκ οὗτος ἐπίπεδος καί στερεός πρῶτος . ὁ οὖν ἐκ ὁ διχοτομία καί ἁπλῶς ὁ ἐπί ἤπειρος τομή καί διαίρεσις ὑπαντάω ἀπορία ὁ Ξενοκράτης οἴομαι διαλύω , ὁ ἄτομος εἰσάγω γραμμή , καί ἁπλῶς ἄτομος ποιέω μέγεθος , φεύγω ὁ εἰμί εἴπερ εἰμί διαιρετός εἰς ὁ μή εἰμί ἀναλύω καί ἀναλίσκω , ὁ ἄτομος γραμμή ἐκ ὅς ὑφίστημι ὁ εἰμί ἄτμητος μένω καί ἀδιαίρετος .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 22
Ἐπεὶ δὲ καὶ Ξενοκράτης σοφὸς ἦν ἀνήρ , πῶς ἄρα τὰς ἀτόμους γραμμὰς ὑπετίθετο ; Οὐδὲ γὰρ ἠγνόει τὴν φύσιν τοῦ μεγέθους , ἀλλ’ οὐδὲ τῷ εἴδει ἀδιαίρετον ἔλεγε · τοῦτο γὰρ οὐ μόνον αἱ ἐλάχισται γραμμαὶ ἔχουσιν , ἀλλὰ καὶ τὰ μέγιστα σώματα · μήποτε οὖν ου πρὸς τὴν ἐπ’ ἄπειρον τομὴν ἐνίστατο ὁ Ξενοκράτης · οὐ γὰρ ἂν γεωμετρικὴν ἀρχὴν ἀνεῖλεν , γεωμετρικὸς ὢν ἀνήρ , ἀλλὰ πρὸς τὸ εἰς ἄπειρα διῃρῆσθαι , ὄντων ἀεί τινων ἀτμήτων μεγεθῶν , ἅτινα οὐδὲ ὑπὸ φύσεως ἰσχύει καθ’ αὑτὰ διαιρεῖσθαι διὰ σμικρότητα , ἀλλ’ ἑνωθέντα πάλιν ἄλλοις σώμασιν , οὕτω , τοῦ ὅλου διαιρουμένου , ἐν ἑαυτοῖς ἐκείνην δέχεται τὴν διαίρεσιν , ἣν μόνα ὄντα οὐκ ἂν ὑπέμεινεν . Ὡς οὖν ὁ Πλᾶτων ἐπίπεδα εἶπεν εἶναι τὰ πρῶτα καὶ ἐλάχιστα σώματα , οὕτως ὁ Ξενοκράτης γραμμὰς ἀδιαιρέτους μὲν διὰ σμικρότητα , διαιρετὰς δὲ καὶ αὐτὰς οὔσας τῇ φύσει .
Lemmas: ἐπεί δέ καί Ξενοκράτης σοφός εἰμί ἀνήρ , πῶς ἄρα ὁ ἄτομος γραμμή ὑποτίθημι ; οὐδέ γάρ ἀγνοέω ὁ φύσις ὁ μέγεθος , ἀλλά οὐδέ ὁ εἶδος ἀδιαίρετος λέγω · οὗτος γάρ οὐ μόνος ὁ μικρός γραμμή ἔχω , ἀλλά καί ὁ μέγας σῶμα · μήποτε οὖν οὐδός πρός ὁ ἐπί ἤπειρος τομή ἐνίστημι ὁ Ξενοκράτης · οὐ γάρ ἄν γεωμετρικός ἀρχή ἀναιρέω , γεωμετρικός εἰμί ἀνήρ , ἀλλά πρός ὁ εἰς ἤπειρος διαιρέω , εἰμί ἀεί τις ἄτμητος μέγεθος , ὅστις οὐδέ ὑπό φύσις ἰσχύω κατά αὐτός διαιρέω διά μικρότης , ἀλλά ἑνόω πάλιν ἄλλος σῶμα , οὕτως , ὁ ὅλος διαιρέω , ἐν ἑαυτοῦ ἐκεῖνος δέχομαι ὁ διαίρεσις , ὅς μόνος εἰμί οὐ ἄν ὑπομένω . ὡς οὖν ὁ Πλάτων ἐπίπεδος λέγω ἔρχομαι ὁ πρῶτος καί μικρός σῶμα , οὕτως ὁ Ξενοκράτης γραμμή ἀδιαίρετος μέν διά μικρότης , διαιρετός δέ καί αὐτός εἰμί ὁ φύσις .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 23
Ἀλλὰ μὴν δέδεικται ἐν τῇ Φυσικῇ Ἀκροάσει , ἐν τοῖς περὶ κικήσεως λόγοις , ἐν οἷς ἀντέλεγε πρὸς Ξενοκράτην γραμμὰς ἀτόμους λέγοντα , ὅτι οὐκ εἰσὶν ἀδιαίρετοι γραμμαί , τοῦτ’ ἔστιν ὅτι οὐδὲν μέρος γραμμῆς ἐστιν ἀδιαίρετον , ἀλλ’ εἰς ἄπειρόν ἐστι διαιρετόν · οὐκ ἄρα ἐκ σημείων ἐστὶ γραμμή , οὐδ’ ἐκ γραμμῶν τὸ ἐπίπεδον , οὐδ’ ἐξ ἐπιπέδων τὸ στερεόν ταῦτα μὲν τὰ Ἀριστοτέλους , ὅπερ ἀεὶ ἔφην , ἀπαντῶντος πρὸς τὸ τοῦ λόγου φαινόμενον . Ῥητέον δὲ ὅτι εἴπερ τὰ ἐπίπεδα ἔλεγον μαθηματικὰ εἶναι , ὡς μῆκος μόνον καὶ πλάτος ἔχειν , οἱ ἐξ ἐπιπέδων τὰ στερεὰ λέγοντες καὶ εἰς τὰ ἐπίπεδα αὐτὰ ἀναλύοντες , καλῶς ὁ Ἀριστοτέλης καὶ ταῦτα αὐτοῖς ἐπήγαγε τὰ ἄτοπα καὶ τὰ ἑξῆς ἐπάξει . Εἰ δὲ φυσικὰ τὰ ἐπίπεδα λέγουσιν , ὡς μὴ μόνον μῆκος καὶ πλάτος ἀλλὰ καὶ βάθος ἔχειν , ὅπερ ἀρχὴν ἐν τοῖς φυσικοῖς καθιστάναι δυνατόν , οὐκέτι τῆ θέσει αὐτῶν ἕπεται τὰ ἄτοπα τὰ ἐπαγόμενα πρὸς τὰ ἐπίπεδα , ὡς μὴ βεβαθυσμένα . Ὅτι δὲ φυσικὰ καὶ οὐ μαθηματικὰ τὰ ἐπίπεδα ὑποτίθενται , δῆλον ἐκ τοῦ ἔνυλα λέγειν αὐτά · διὸ καὶ τὴν ὕλην πρότερον παραδόντες διεσχηματίσθαι ταύτην εἴδεσί τε καὶ ἀριθμοῖς λέγουσι . Καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Τίμαιος ἐν τῷ οἰκείῳ συγγράμματι τάδε γέγραφεν · ἀρχαὶ μὲν ὦν τῶν γεννωμένων κτλ .
Lemmas: ἀλλά μήν δείκνυμι ἐν ὁ Φυσικός ἀκροάομαι , ἐν ὁ περί κύκησις λόγος , ἐν ὅς ἀντιλέγω πρός Ξενοκράτης γραμμή ἄτομος λέγω , ὅτι οὐ εἰμί ἀδιαίρετος γραμμή , οὗτος εἰμί ὅτι οὐδείς μέρος γραμμή εἰμί ἀδιαίρετος , ἀλλά εἰς ἄπειρος εἰμί διαιρετός · οὐ ἄρα ἐκ σημεῖον εἰμί γραμμή , οὐδέ ἐκ γραμμή ὁ ἐπίπεδος , οὐδέ ἐκ ἐπίπεδος ὁ στερεός οὗτος μέν ὁ Ἀριστοτέλης , ὅς ἀεί φημί , ἀπαντάω πρός ὁ ὁ λόγος φαίνω . λέγω δέ ὅτι εἴπερ ὁ ἐπίπεδος λέγω μαθηματικός ἔρχομαι , ὡς μῆκος μόνος καί πλάτος ἔχω , ὁ ἐκ ἐπίπεδος ὁ στερεός λέγω καί εἰς ὁ ἐπίπεδος αὐτός ἀναλύω , καλός ὁ Ἀριστοτέλης καί οὗτος αὐτός ἐπάγω ὁ ἄτοπος καί ὁ ἑξῆς ἐπάγω . εἰμί δέ φυσικός ὁ ἐπίπεδος λέγω , ὡς μή μόνος μῆκος καί πλάτος ἀλλά καί βάθος ἔχω , ὅς ἀρχή ἐν ὁ φυσικός καθίστημι δυνατός , οὐκέτι ὁ θέσις αὐτός ἕπομαι ὁ ἄτοπος ὁ ἐπάγω πρός ὁ ἐπίπεδος , ὡς μή βαθύνω . ὅτι δέ φυσικός καί οὐ μαθηματικός ὁ ἐπίπεδος ὑποτίθημι , δῆλος ἐκ ὁ ἔνυλος λέγω αὐτός · διό καί ὁ ὕλη πρότερος παραδίδωμι διασχηματίζω οὗτος εἶδος τε καί ἀριθμός λέγω . καί αὐτός δέ ὁ Τίμαιος ἐν ὁ οἰκεῖος σύγγραμμα ὅδε γράφω · ἀρχή μέν ὅς ὁ γεννάω κτλ .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 24
Εἰ δ’ ἔστιν ἀδιαίρετα μεγέθη καὶ ἀπαθῆ καὶ χωρὶς ποιότητος , ὡς οἱ περὶ Δημόκριτον ἔλεγον , καὶ Ξενοκράτης ἀτόμους γραμμὰς ὑποτιθέμενος , ἐξ ἐναντίας τοῖς μαθηματικοῖς ἂν ἀφομοιοῖντο .
Lemmas: εἰμί δέ εἰμί ἀδιαίρετος μέγεθος καί ἀπαθής καί Χωρὶς ποιότης , ὡς ὁ περί Δημόκριτος λέγω , καί Ξενοκράτης ἄτομος γραμμή ὑποτίθημι , ἐκ ἐναντίος ὁ μαθηματικός ἄν ἀφομοιόω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 25
Ξενοκράτης μὲν πρὸς τὴν ἐπ’ ἄπειρον τομὴν τὰς ἀτόμους γραμμὰς [ εἰσάγει ] , ἵνα φεύγῃ ταυτὸν ἕν τε καὶ πολλὰ λέγειν · ἣν ἀντίφασιν κακῶς ὑπολαμβάνων ἑτέρᾳ περιέπιπτεν ἀντιφάσει χαλεπωτέρᾳ , ταυτὸν ἅμα ποιῶν μέγεθός τε καὶ οὐ μέγεθος · καίτοι ταυτὸν μὲν ἕν τε καὶ πολλὰ λέγειν οὐκ ἔστιν ἀντικείμενα , εἰ διαιροῖτό τις τὸ δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ , ταυτὸν δὲ ποιεῖν γραμμήν τε καὶ ἀδιαίρετον ἄντικρύς ἐστι ποιοῦντος τὴν γραμμὴν οὐ γραμμήν .
Lemmas: Ξενοκράτης μέν πρός ὁ ἐπί ἤπειρος τομή ὁ ἄτομος γραμμή [ εἰσάγω ] , ἵνα φεύγω τατός εἷς τε καί πολύς λέγω · ὅς ἀντίφασις κακῶς ὑπολαμβάνω ἕτερος περιπίπτω ἀντίφασις χαλεπός , τατός ἅμα ποιέω μέγεθος τε καί οὐ μέγεθος · καίτοι τατός μέν εἷς τε καί πολύς λέγω οὐ εἰμί ἀντίκειμαι , εἰμί διαίρω τις ὁ δύναμις καί ἐνέργεια , τατός δέ ποιέω γραμμή τε καί ἀδιαίρετος ἄντικρυς εἰμί ποιέω ὁ γραμμή οὐ γραμμή .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 26
Ἔνθεν ὁ Ξενοκράτης ἀνῄρει τὴν ἐπ’ ἄπειρον τῶν μεγεθῶν τομήν · αὐτὸς γοῦν πολλαχῶς συγχωρήσας τούτῳ ἀληθεῖ ὄντι , ὅμως ἐπελύσατο μοναχῶς τὴν ἀπορίαν , ἐν οἷς καὶ τοῦτό φησιν ὅτι τῶν μεγεθῶν ἡ τομὴ δυνάμει μέν ἐστιν ἐπ’ ἄπειρον , ἐνεργείᾳ δ’ οὔ , ἀδύνατον γὰρ ἐνεργείᾳ γενέσθαι τὸ ἄπειρον · ὥστε καὶ ἡ κίνησις δυνάμει μὲν δι’ ἀπείρων ἐλεύσεται , ἐνεργείᾳ δὲ διὰ πεπερασμένων · οὐδὲ γὰρ κατὰ σημεῖον γίνεται ἡ κίνησις , ἀλλὰ κατὰ μέγεθος ὡρισμένον . Διχοτομίαν δὲ ἐκάλεσε τὴν Ζήνωνος ἐπιχείρησιν , καὶ δῆλον διὰ τί · διότι τῷ ληφθὲν μέγεθος δίχα τέμνειν , οὕτως ἐποιεῖτο τὴν κατασκευήν .
Lemmas: ἔνθεν ὁ Ξενοκράτης ἀναιρέω ὁ ἐπί ἤπειρος ὁ μέγεθος τομή · αὐτός γοῦν πολλαχῶς συγχωρέω οὗτος ἀληθής εἰμί , ὅμως ἐπιλύω μοναχός ὁ ἀπορία , ἐν ὅς καί τούτος φημί ὅτι ὁ μέγεθος ὁ τομή δύναμις μέν εἰμί ἐπί ἤπειρος , ἐνέργεια δέ οὐ , ἀδύνατος γάρ ἐνέργεια γίγνομαι ὁ ἤπειρος · ὥστε καί ὁ κίνησις δύναμις μέν διά ἤπειρος ἔρχομαι , ἐνέργεια δέ διά περαίνω · οὐδέ γάρ κατά σημεῖον γίγνομαι ὁ κίνησις , ἀλλά κατά μέγεθος ὁρίζω . διχοτομία δέ καλέω ὁ Ζήνων ἐπιχείρησις , καί δῆλος διά τίς · διότι ὁ λαμβάνω μέγεθος δίχα τέμνω , οὕτως ποιέω ὁ κατασκευή .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 27
Εἴπομεν δὲ καὶ ἐν τῷ πρώτῳ λόγῳ , ὅτι τινὲς τὸν Ξενοκράτην ὑπώπτευσαν τὰς ἀτόμους εἰσηγεῖσθαι γραμμάς , καὶ ἐδείξαμεν ὡς ψευδὴς ἡ ὑπόνοια .
Lemmas: λέγω δέ καί ἐν ὁ πρῶτος λόγος , ὅτι τις ὁ Ξενοκράτης ὑποπτεύω ὁ ἄτομος εἰσηγέομαι γραμμή , καί δείκνυμι ὡς ψευδής ὁ ὑπόνοια .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 28
Ἐλέγχοιτο δ’ ἂν διὰ τοῦ προβλήματος τούτου καὶ ὁ Ξενοκράτειος λόγος ὁ τὰς ἀτόμους εἰσάγων γραμμάς . Ὅλως γὰρ εἰ ἔστι γραμμή , ἢ εὐθεῖά ἐστι καὶ δυνατὸν αὐτὴν δίχα τεμεῖν , ἢ περιφερής , καὶ μείζων ἐστὶν εὐθείας τινός · ( πᾶσα γὰρ περιφερὴς πάντως ἔχει τινὰ εὐθεῖαν ἐλάσσονα ) ἢ μικτή , καὶ πολλῷ πλέον αὕτη διαιρετή ἐστιν , εἴπερ ἐξ ἁπλῶν ἐστι διαιρετῶν . Ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰς ἄλλην ἀναβεβλήσθω θεωρίαν .
Lemmas: ἐλέγχω δέ ἄν διά ὁ πρόβλημα οὗτος καί ὁ Ξενοκράτειος λόγος ὁ ὁ ἄτομος εἰσάγω γραμμή . ὅλος γάρ εἰμί εἰμί γραμμή , ἢ εὐθύς εἰμί καί δυνατός αὐτός δίχα τέμνω , ἢ περιφερής , καί μέγας εἰμί εὐθεῖα τις · ( πᾶς γάρ περιφερής πάντως ἔχω τις εὐθεῖα μικρός ) ἢ μικτός , καί πολύς πλείων οὗτος διαιρετός εἰμί , εἴπερ ἐκ ἁπλόος εἰμί διαιρετός . ἀλλά οὗτος μέν εἰς ἄλλος ἀναβάλλω θεωρία .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 29
Ψυχὴ ἀριθμὸς ἑαυτὸν κινῶν .
Lemmas: Ψυχή ἀριθμός ἑαυτοῦ κινέω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 30
Ἐπεὶ δὲ τῶν δοκιμωτάτων ἀνδρῶν τοὺς μὲν Ξενοκράτης προσηγάγετο , τῆς ψυχῆς τὴν οὐσίαν ἀριθμὸν αὐτὸν ὑφ’ ἑαυτοῦ κινούμενον ἀποφηνάμενος . — Οἱ μὲν γὰρ οὐδὲν ἄλλο ἢ γένεσιν ἀριθμοῦ δηλοῦσθαι νομίζουσι τῇ μίξει τῆς ἀμερίστου καὶ μεριστῆς οὐσίας · ἀμέριστον μὲν γὰρ εἶναι τὸ ἕν , μεριστὸν δὲ τὸ πλῆθος , ἐκ δὲ τούτων γίνεσθαι τὸν ἀριθμόν , τοῦ ἑνὸς ὁρίζοντος τὸ πλῆθος , καὶ τῇ ἀπειρίᾳ πέρας ἐντιθέντος , ἣν καὶ δυάδα καλοῦσιν ἀόριστον . — Τοῦτον δὲ μήπω ψυχὴν τὸν ἀριθμὸν εἶναι , τὸ γὰρ κινητικὸν καὶ τὸ κινητὸν ἐνδεῖν αὐτῷ · τοῦ δὲ ταυτοῦ καὶ τοῦ ἑτέρου συμμιγέντων , ὧν τὸ μέν ἐστι κινήσεως ἀρχὴ καὶ μεταβολῆς , τὸ δὲ μονῆς , ψυχὴν γεγονέναι , μηδὲν ἧττον τοῦ ἱστάναι καὶ ἵστασθαι δύναμιν ἢ τοῦ κινεῖσθαι καὶ κινεῖν οὖσαν .
Lemmas: ἐπεί δέ ὁ δόκιμος ἀνήρ ὁ μέν Ξενοκράτης προσάγω , ὁ ψυχή ὁ οὐσία ἀριθμός αὐτός ὑπό ἑαυτοῦ κινέω ἀποφαίνω . — ὁ μέν γάρ οὐδείς ἄλλος ἢ γένεσις ἀριθμός δηλόω νομίζω ὁ μίξις ὁ ἀμέριστος καί μεριστός οὐσία · ἀμέριστος μέν γάρ ἔρχομαι ὁ εἷς , μεριστός δέ ὁ πλῆθος , ἐκ δέ οὗτος γίγνομαι ὁ ἀριθμός , ὁ εἷς ὁρίζω ὁ πλῆθος , καί ὁ ἀπειρία πέρας ἐντίθημι , ὅς καί δυάς καλέω ἀόριστος . — οὗτος δέ μήπω ψυχή ὁ ἀριθμός ἔρχομαι , ὁ γάρ κινητικός καί ὁ κινητός ἐνδέω αὐτός · ὁ δέ ταυτός καί ὁ ἕτερος συμμείγνυμι , ὅς ὁ μέν εἰμί κίνησις ἀρχή καί μεταβολή , ὁ δέ μονή , ψυχή γίγνομαι , μηδείς κακός ὁ ἵστημι καί ἵστημι δύναμις ἢ ὁ κινέω καί κινέω εἰμί .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 31
Πυθαγόρας [ τὴν ψυχὴν ἀπεφήνατο ] ἀριθμὸν αὑτὸν κινοῦντα , τὸν δ’ ἀριθμὸν ἀντὶ τοῦ νοῦ παραλαμβάνει . Ὁμοίως δὲ καὶ Ξενοκράτης ᵇ .
Lemmas: Πυθαγόρας [ ὁ ψυχή ἀποφαίνω ] ἀριθμός ἑαυτοῦ κινέω , ὁ δέ ἀριθμός ἀντί ὁ νόος παραλαμβάνω . Ὅμοιος δέ καί Ξενοκράτης ᵇ .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 32
Ἦσαν δὲ ἕτεροι , οἱ καὶ τὰ δύο ἅμα συμπλέκοντες εἰς τὴν ἀπόδοσιν τῆς ψυχῆς , τό τε κινεῖν καὶ τὸ γιγνώσκειν · ὡς ὁ τὴν ψυχὴν ἀποφηνάμενος ἀριθμὸν κινοῦντα ἑαυτόν · διὰ μὲν τοῦ ἀριθμοῦ τὴν γνωστικὴν δύναμιν ἐνδεικνύμενος , διὰ δὲ τοῦ κινεῖν ἑαυτὸν τὴν κινητικήν .
Lemmas: ἥδω δέ ἕτερος , ὁ καί ὁ δύο ἅμα συμπλέκω εἰς ὁ ἀπόδοσις ὁ ψυχή , ὁ τε κινέω καί ὁ γιγνώσκω · ὡς ὁ ὁ ψυχή ἀποφαίνω ἀριθμός κινέω ἑαυτοῦ · διά μέν ὁ ἀριθμός ὁ γνωστικός δύναμις ἐνδείκνυμι , διά δέ ὁ κινέω ἑαυτοῦ ὁ κινητικός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 33
Πυθαγόρας δὲ συμβολικῶς εἰκάζειν ἀεὶ καὶ τὸν θεὸν καὶ πάντα τοῖς ἀριθμοῖς εἰωθώς , ὡρίσατο καὶ τὴν ψυχὴν ἀριθμὸν ἑαυτὸν κινοῦντα , ᾧ καὶ Ξενοκράτης ἠκολούθησεν · οὐχ ὅτι ἀριθμός ἐστιν ἡ ψυχή , ἀλλ’ ὅτι ἐν τοῖς ἀριθμητοῖς ἐστι καὶ ἐν τοῖς πεπληθυσμένοις , καὶ ὅτι ἡ ψυχή ἐστιν ἡ διακρίνουσα τὰ πράγματα τῷ μορφὰς καὶ τύπους ἑκάστοις ἐπιβάλλειν · αὕτη γάρ ἐστιν ἡ τὰ εἴδη ἀπὸ τῶν εἰδῶν χωρίζουσα καὶ διάφορα αὐτὰ ἀποφαίνουσα τῇ τε ἑτερότητι τῶν εἰδῶν καὶ τῷ πλήθει τοῦ ἀριθμοῦ , καὶ διὰ τοῦτο ἀριθμητὰ ποιοῦσα τὰ πράγματα · ὅθεν οὐ παντάπασιν ἀπήλλακται τῆς κατὰ τοὺς ἀριθμοὺς κοινωνίας .
Lemmas: Πυθαγόρας δέ συμβολικός εἰκάζω ἀεί καί ὁ θεός καί πᾶς ὁ ἀριθμός εἴωθα , ὁρίζω καί ὁ ψυχή ἀριθμός ἑαυτοῦ κινέω , ὅς καί Ξενοκράτης ἀκολουθέω · οὐ ὅτι ἀριθμός εἰμί ὁ Ψυχή , ἀλλά ὅτι ἐν ὁ ἀριθμητός εἰμί καί ἐν ὁ πληθύνω , καί ὅτι ὁ Ψυχή εἰμί ὁ διακρίνω ὁ πρᾶγμα ὁ μορφή καί τύπος ἕκαστος ἐπιβάλλω · οὗτος γάρ εἰμί ὁ ὁ εἶδος ἀπό ὁ εἶδος χωρίζω καί διάφορος αὐτός ἀποφαίνω ὁ τε ἑτερότης ὁ εἶδος καί ὁ πλῆθος ὁ ἀριθμός , καί διά οὗτος ἀριθμητός ποιέω ὁ πρᾶγμα · ὅθεν οὐ παντάπασι ἀπαλλάσσω ὁ κατά ὁ ἀριθμός κοινωνία .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 34
Ξενοκράτης ἀριθμὸν αὐτὴν [ τὴν ψυχὴν ] θέμενος ἐν ποσῷ δοκεῖ .
Lemmas: Ξενοκράτης ἀριθμός αὐτός [ ὁ ψυχή ] τίθημι ἐν ποσός δοκέω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 35
Ξενοκράτους ὁ τῆς ψυχῆς οὗτος λόγος , βουλομένου τὴν μεσότητα αὐτῆς τῶν τε εἰδῶν καὶ τῶν εἰδοποιουμένων , ἅμα καὶ τὸ ἴδιον αὐτῆς ἐνδείξασθαι · ὁ γὰρ ἀριθμὸς τὸ εἶδος , τὸ δὲ κινητὸν τοῖς εἰδοποιουμένοις προσήκει , ἐκ μὲν σὖν τῶν ἄκρων μόνον οὐ δηλοῖ τὸ , οὔτε ἀριθμὸς ἁπλῶς ἔσται , οὔτε κινητός · τοῦ μὲν γὰρ ὑφεῖται ᾗ τοῦ ἀμερίστου ἐκβέβληται · τοῦ δέ ἐστι κρείσσων , ᾗ τοῦ μεριστοῦ ὑπερέχει · τὸ συναμφότερον οὖν ἄν πως εἴη , ὡς ἀμφοτέροις κοινωνοῦσα , ἀριθμὸς κινητός · κατὰ δὲ τὸ οἰκεῖον τῆς μεσότητος ὑφ’ ἑαυτοῦ κινητὸς λέγεται . Ὅτι οὐχ ὡς διαστατική ἐστι μέση ἡ ψυχή , οἷος ὁ φυσικὸς λόγος , καὶ πρὸ τούτου κατὰ τοὺς ἄνδρας ἡ μαθηματικὴ οὐσία , οὐδὲ οἵα κατὰ τὸ προϊὸν ἀπὸ νοῦ φῶς οὐσία , νοερὰ ᵃ μὲν ἔτι μένουσα , τῷ δὲ εἰς τὸ φανὸν καὶ σύμμετρον τοῖς ὑπὸ νοῦ καταλαμπομένοις προέρχεσθαι , διαγγέλλουσα τὸ μόνιμον καὶ κρύφιον τῆς νοερᾶς ᵇ φύσεως , ἀλλὰ κατ’ αὐτὴν τὴν ζωτικὴν ἰδιότητα ἔγερσιν καὶ ζέσιν τινὰ πάσης δηλούσης ζωῆς , ἀμέριστον μὲν καὶ ἐν ἑαυτῇ μένουσαν τῆς νοερᾶς ᶜ · περὶ δὲ τὰ σώματα μεριζομένην , καὶ ἑτέρωθεν εἰς ἕτερα ὑφιζάνουσαν τῆς σωματοειδοῦς · τῆς δὲ ψυχῆς τὴν ἀφ’ ἑαυτῆς εἰς ἀνέλιξιν καὶ εἰς διάστασιν ἅμα συναγωγήν . Διὰ ταῦτα μὲν οὖν ὁ Ξενοκράτης ἀριθμὸν αὐτὸν ἑαυτὸν κινοῦντα τὴν ψυχὴν ἀπεφήνατο · ὁ δὲ Ἀριστοτέλης τὸν ἀριθμὸν ὁριστικὸν προειπὼν καὶ τῶν γνωστῶν καὶ τῶν γνωστικῶν , ἐπὶ τῆς ψυχῆς εὐλόγως ὡς γνωστικὸν εἰρῆσθαι ἀκούει , καὶ διὰ τοῦτο τοὺς εἰπόντας τὴν ψυχὴν ἀριθμὸν αὐτὸν ἑαυτὸν κινοῦντα , συμπλέξαι ἔφη τὸ κινητικὸν καὶ τὸ γνωστικόν .
Lemmas: Ξενοκράτης ὁ ὁ ψυχή οὗτος λόγος , βούλομαι ὁ μεσότης αὐτηες͂ς ὁ τε εἶδος καί ὁ εἰδοποιέω , ἅμα καί ὁ ἴδιος αὐτηες͂ς ἐνδείκνυμι · ὁ γάρ ἀριθμός ὁ εἶδος , ὁ δέ κινητός ὁ εἰδοποιέω προσήκω , ἐκ μέν σῦς ὁ ἄκρος μόνος οὐ δηλόω ὁ , οὔτε ἀριθμός ἁπλῶς εἰμί , οὔτε κινητός · ὁ μέν γάρ ὑφάω ᾗ ὁ ἀμέριστος ἐκβάλλω · ὁ δέ εἰμί κρατύς , ὅς ὁ μεριστός ὑπερέχω · ὁ συναμφότεροι οὖν ἄν πως εἰμί , ὡς ἀμφότερος κοινωνέω , ἀριθμός κινητός · κατά δέ ὁ οἰκεῖος ὁ μεσότης ὑπό ἑαυτοῦ κινητός λέγω . ὅτι οὐ ὡς διαστατικός εἰμί μέσος ὁ Ψυχή , οἷος ὁ φυσικός λόγος , καί πρό οὗτος κατά ὁ ἀνήρ ὁ μαθηματικός οὐσία , οὐδέ οἷος κατά ὁ προϊών ἀπό νόος φάος οὐσία , νοερός ᵃ μέν ἔτι μένω , ὁ δέ εἰς ὁ φανός καί σύμμετρος ὁ ὑπό νόος καταλάμπω προέρχομαι , διαγγέλλω ὁ μόνιμος καί κρύφιος ὁ νοερός ᵇ φύσις , ἀλλά κατά αὐτός ὁ ζωτικός ἰδιότης ἔγερσις καί ζέσις τις πᾶς δηλόω ζωή , ἀμέριστος μέν καί ἐν ἑαυτοῦ μένω ὁ νοερός ᶜ · περί δέ ὁ σῶμα μερίζω , καί ἑτέρωθεν εἰς ἕτερος ὑφιζάνω ὁ σωματοειδής · ὁ δέ ψυχή ὁ ἀπό ἑαυτοῦ Καπετώλιον ἀνέλιξις καί εἰς διάστασις ἅμα συναγωγή . Ζεύς οὗτος μέν οὖν ὁ Ξενοκράτης ἀριθμός αὐτός ἑαυτοῦ κινέω ὁ ψυχή ἀποφαίνω · ὁ δέ Ἀριστοτέλης ὁ ἀριθμός ὁριστικός προλέγω καί ὁ γνωστός καί ὁ γνωστικός , ἐπί ὁ ψυχή εὔλογος ὡς γνωστικός λέγω ἀκούω , καί διά οὗτος ὁ λέγω ὁ ψυχή ἀριθμός αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , συμπλέκω φημί ὁ κινητικός καί ὁ γνωστικός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 36
Οἱ δὲ ὑπὸ τὸ ποσόν · ὧν ἐστι καὶ Ξενοκράτης · ἀριθμὸς γάρ φησι κινῶν ἑαυτόν ἐστιν ἡ ψυχή · ὁ δὲ ἀριθμὸς ὑπὸ τὸ ποσόν · εἰ δὴ τοῦτο ἔλεγεν ἐκεῖνος , καὶ μὴ ἄλλο τι διὰ τούτου ᾐνίττετο .
Lemmas: ὁ δέ ὑπό ὁ ποσός · ὅς εἰμί καί Ξενοκράτης · ἀριθμός γάρ φημί κινέω ἑαυτοῦ εἰμί ὁ Ψυχή · ὁ δέ ἀριθμός ὑπό ὁ ποσός · εἰμί δή οὗτος λέγω ἐκεῖνος , καί μή ἄλλος τίς διά οὗτος αἰνίσσομαι .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 37
Ἐπὶ ταὐτὸ δὲ φέρονται καὶ ὅσοι λέγουσι τὴν ψυχὴν τὸ αὑτὸ κινοῦν · ἐοίκασι γὰρ οὗτοι πάντες ὑπειληφέναι τὴν κίνησιν οἰκειότατον εἶναι τῇ ψυχῇ · καὶ τὰ μὲν ἄλλα πάντα κινεῖσθαι διὰ τὴν ψυχήν · ταύτην δ’ ὑφ’ ἑαυτῆς , διὰ τὸ μηθὲν ὁρᾶν κινοῦν , ὃ μὴ καὶ αὐτὸ κινεῖται .
Lemmas: ἐπί αὐτός δέ φέρω καί ὅσος λέγω ὁ ψυχή ὁ ἑαυτοῦ κινέω · ἔοικα γάρ οὗτος πᾶς ὑπολαμβάνω ὁ κίνησις οἰκεῖος ἔρχομαι ὁ ψυχή · καί ὁ μέν ἄλλος πᾶς κινέω διά ὁ ψυχή · οὗτος δέ ὑπό ἑαυτοῦ , διά ὁ μηδείς ὁράω κινέω , ὁ μή καί αὐτός κινέω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 38
Ξενοκράτης ὁ τούτου διάδοχος ἀπ’ ἀμφοτέρων ὁρίζεται τὴν ψυχήν , εἰπὼν αὐτὴν ἀριθμὸν κινοῦντα ἑαυτόν · διὰ μὲν τὸ γνωστικὴν εἶναι αὐτὴν τῶν ὄντων , ἀριθμὸν εἰπὼν ὡς Πυθαγόρας · ἀρχὴ γὰρ πάντων ἀριθμὸς κατὰ αὐτούς · διὰ δὲ τὸ κινητικὴν εἶναι τὸ αὐτοκίνητον ἀναθεὶς αὐτῇ · ἀρχὴ γὰρ καὶ πηγὴ πάσης κινήσεως κατ’ αὐτοὺς τὸ αὐτοκίνητον .
Lemmas: Ξενοκράτης ὁ οὗτος διάδοχος ἀπό ἀμφότερος ὁρίζω ὁ ψυχή , λέγω αὐτός ἀριθμός κινέω ἑαυτοῦ · διά μέν ὁ γνωστικός ἔρχομαι αὐτός ὁ εἰμί , ἀριθμός λέγω ὡς Πυθαγόρας · ἀρχή γάρ πᾶς ἀριθμός κατά αὐτός · διά δέ ὁ κινητικός ἔρχομαι ὁ αὐτοκίνητος ἀνατίθημι αὐτός · ἀρχή γάρ καί πηγή πᾶς κίνησις κατά αὐτός ὁ αὐτοκίνητος .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 39
[ Ξενοκράτης ] ἔλεγεν οὖν ἀριθμὸν μὲν τὴν ψυχὴν διὰ τὸ πλήρωμα εἰδῶν εἶναι τὴν ψυχὴν καὶ λόγον , ἐκ τῶν λόγων πάντων γὰρ ἐν ἑαυτῇ τοὺς λόγους ἔχει ὡς εἴπομεν · ἀριθμοὺς δὲ τὰ εἴδη ἐκάλουν ὡς εἴρηται , καὶ αὐτὸς γοῦν ἐν τοῖς ἑξῆς φησιν · καὶ εὖ δὴ οἱ λέγοντες τὴν ψυχὴν τόπον εἰδῶν , ἀριθμὸν μὲν οὖν διὰ τοῦτο · κινοῦντα δὲ αὑτὸν διὰ τὸ αὐτόζων αὐτῆς · οὐ γὰρ ὑφ’ ἑτέρου αὐτῇ τὸ ζῆν , αὐτοζωὴ γάρ ἐστιν .
Lemmas: [ Ξενοκράτης ] λέγω οὖν ἀριθμός μέν ὁ ψυχή διά ὁ πλήρωμα εἶδος ἔρχομαι ὁ ψυχή καί λόγος , ἐκ ὁ λόγος πᾶς γάρ ἐν ἑαυτοῦ ὁ λόγος ἔχω ὡς λέγω · ἀριθμός δέ ὁ εἶδος καλέω ὡς λέγω , καί αὐτός γοῦν ἐν ὁ ἑξῆς φημί · καί εὖ δή ὁ λέγω ὁ ψυχή τόπος εἶδος , ἀριθμός μέν οὖν διά οὗτος · κινέω δέ ἑαυτοῦ διά ὁ αυτοζω αὐτηες͂ς · οὐ γάρ ὑπό ἕτερος αὐτός ὁ ζάω , αὐτοζωή γάρ εἰμί .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 40
Τοιοῦτος δὲ καὶ ὁ τῆς ψυχῆς ὅρος , εἰ ἀριθμὸς αὐτὸς αὑτὸν κινῶν ἐστι · καὶ γὰρ τὸ αὐτὸ αὑτὸ κινοῦν ψυχή , καθάπερ Πλάτων ὥρισται .
Lemmas: τοιοῦτος δέ καί ὁ ὁ ψυχή ὅρος , εἰμί ἀριθμός αὐτός ἑαυτοῦ κινέω εἰμί · καί γάρ ὁ αὐτός ἑαυτοῦ κινέω Ψυχή , καθά Πλάτων ὁρίζω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 41
Ὥσπερ ψυχῆς ὁρισμός , τὸ ἀριθμὸς αὐτὸς ἑαυτὸν κινῶν , τὸ γὰρ ἀριθμὸς ἐκ περιττοῦ κεῖται · καὶ γὰρ τὸ αὐτὸ ἑαυτὸ κινοῦν , χωρὶς τοῦ ἀριθμοῦ , τήν ψυχὴν δηλοῖ , καθάπερ Πλάτων ἐν τῷ Φαίδρῳ φησὶ λέγων · ἀθανάτου δὲ πεφασμένου τοῦ ὑφ’ ἑαυτοῦ κινουμένου ψυχῆς οὐσίαν τε καὶ λόγον τοῦτό τις λέγων οὐκ αἰσχυνεῖται . Ἄλλως τε καὶ ὁ ἀριθμὸς οὐκ ἔστι γένος τῆς ψυχῆς · ὥσπερ δή τινος ἐνισταμένου καὶ λέγοντος , πῶς φὴς ὅτι ἀφαιρεθέντος τοῦ ἀριθμοῦ , οὐ λυμαίνεται ὁ ὁρισμός ; γένος γάρ ἐστι τῆς ψυχῆς ὁ ἀριθμὸς κατὰ Ξενοκράτην καὶ Πλάτωνα , καὶ δεῖ τῆς προσθήκης τοῦ ἀριθμοῦ ὡς γένους ἐν τῷ ὁρισμῷ , φησίν · ὅτι εἰ δώσομεν ὅτι ὁ ἀριθμὸς γένος ἐστὶ τῆς ψυχῆς , ἀφαιρεθέντος τούτου , τὸ καταλειφθὲν οὐκ ἔσται ὅρος ἀλλ’ ἴδιον · οὐ μὴν δὲ καὶ τὴν οὐσίαν δηλώσει τοῦ πράγματος · πᾶς μὲν γὰρ ὅρος ἴδιον · οὐ μὴν καὶ τὸ ἀνάπαλιν ὁποτέρως μὲν οὖν ἔχει ὅμως χαλεπόν ἐστι διασαφηνίσαι , ὁπότερον γένος ψυχῆς ὁ ἀριθμός , ἢ οὔ · καὶ πότερον , ἀφαιρεθέντος τοῦ ἀριθμοῦ , τὸ καταλειπόμενον ὁρισμός ἐστι τῆς ψυχῆς , ἢ ἴδιον , ἢ οὔ · μείζονος γὰρ σκέψεως ἡ περὶ τοῦτο ζήτησις ἢ τῆς διαλεκτικῆς .
Lemmas: ὥσπερ ψυχή ὁρισμός , ὁ ἀριθμός αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , ὁ γάρ ἀριθμός ἐκ περισσός κεῖμαι · καί γάρ ὁ αὐτός ἑαυτοῦ κινέω , Χωρὶς ὁ ἀριθμός , ὁ ψυχή δηλόω , καθά Πλάτων ἐν ὁ Φαῖδρος φημί λέγω · ἀθάνατος δέ φαίνω ὁ ὑπό ἑαυτοῦ κινέω ψυχή οὐσία τε καί λόγος τούτος τις λέγω οὐ αἰσχύνω . ἄλλος τε καί ὁ ἀριθμός οὐ εἰμί γένος ὁ ψυχή · ὥσπερ δή τις ἐνίστημι καί λέγω , πῶς φημί ὅτι ἀφαιρέω ὁ ἀριθμός , οὐ λυμαίνομαι ὁ ὁρισμός ; γένος γάρ εἰμί ὁ ψυχή ὁ ἀριθμός κατά Ξενοκράτης καί Πλάτων , καί δέω ὁ προσθήκη ὁ ἀριθμός ὡς γένος ἐν ὁ ὁρισμός , Φησίν · ὅτι εἰμί δίδωμι ὅτι ὁ ἀριθμός γένος εἰμί ὁ ψυχή , ἀφαιρέω οὗτος , ὁ καταλείπω οὐ εἰμί ὅρος ἀλλά ἴδιος · οὐ μήν δέ καί ὁ οὐσία δηλόω ὁ πρᾶγμα · πᾶς μέν γάρ ὅρος ἴδιος · οὐ μήν καί ὁ ἀνάπαλιν ὁπότερος μέν οὖν ἔχω ὅμως χαλεπός εἰμί διασαφηνίζω , ὁπότερος γένος ψυχή ὁ ἀριθμός , ἢ οὐ · καί πότερος , ἀφαιρέω ὁ ἀριθμός , ὁ καταλείπω ὁρισμός εἰμί ὁ ψυχή , ἢ ἴδιος , ἢ οὐ · μέγας γάρ σκέψις ὁ περί οὗτος ζήτησις ἢ ὁ διαλεκτικός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 42
Εἰπὲ οὖν εἰ ὁ ἀριθμός , ὦ Ξενόκρατες , ἢ περιττός ἐστιν , ἢ ἄρτιος · ἡ ψυχὴ ἢ ἄρτιός ἐστιν , ἢ περιττός · καὶ εἰ ἄρτιος , ἢ τέτταρές ἐστιν , ἢ ϛ ′ · εἰ δὲ περιττός ᵃ , ἢ ε ′ , ἢ ζ ′ · ἡ οὖν ψυχὴ τί ἐστι , δ’ ἢ ε ′ , καὶ ἐπεὶ ἐκ παντὸς ἀριθμοῦ ἐκβαλλομένης μονάδος , ἕτερος ἀριθμὸς καταλείπεται , οἷον ἀπὸ τοῦ ϛ ′ ὁ ε ′ , καὶ ἀπὸ ᵇ τοῦ ζ ′ πάλιν ὁ ϛ ′ , τίνα ἀριθμὸν ἀπὸ τῆς ψυχῆς ἐκβληθῆναι ᶜ δεῖ καὶ ποιῆσαι ᵈ ἕτερον . Καὶ οὕτως ἀνασκευάσεις , καίτοι τοῦ ὁριζομένου τὴν ψυχὴν οὕτω κατὰ τοὺς Πυθαγορείους ὁριζομένου .
Lemmas: λέγω οὖν εἰμί ὁ ἀριθμός , ὦ Ξενοκράτης , ἢ περισσός εἰμί , ἢ ἄρτιος · ὁ ψυχή ἢ ἄρτιος εἰμί , ἢ περισσός · καί εἰμί ἄρτιος , ἢ τέσσαρες εἰμί , ἢ ϛ ′ · εἰμί δέ περισσός ᵃ , ἢ ε ′ , ἢ ζʹ ′ · ὁ οὖν ψυχή τίς εἰμί , δέ ἢ ε ′ , καί ἐπεί ἐκ πᾶς ἀριθμός ἐκβάλλω μόνος , ἕτερος ἀριθμός καταλείπω , οἷος ἀπό ὁ ϛ ′ ὁ ε ′ , καί ἀπό ᵇ ὁ ζ ′ πάλιν ὁ ϛ ′ , τίς ἀριθμός ἀπό ὁ ψυχή ἐκβάλλω ᶜ δέω καί ποιέω ᵈ ἕτερος . καί οὕτως ἀνασκευάζω , καίτοι ὁ ὁρίζω ὁ ψυχή οὕτως κατά ὁ Πυθαγόρειος ὁρίζω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 43
Τοιοῦτός ἐστι καὶ ὁ ὑπὸ Ξενοκράτους τῆς ψυχῆς ἀποδοθεὶς ὁρισμός · ἀριθμὸς γάρ φησίν ἐστι κινῶν ἑαυτόν · ὁ γὰρ τοῦτον ἀκούσας οὐδὲν εἰκάσαι καὶ λαβεῖν ἐξ αὐτοῦ τῶν τῇ ψυχῇ ἢ τῷ ζῴῳ ὑπαρχόντων δυνήσεται .
Lemmas: τοιοῦτος εἰμί καί ὁ ὑπό Ξενοκράτης ὁ ψυχή ἀποδίδωμι ὁρισμός · ἀριθμός γάρ φημί εἰμί κινέω ἑαυτοῦ · ὁ γάρ οὗτος ἀκούω οὐδείς εἰκάζω καί λαμβάνω ἐκ αὐτός ὁ ὁ ψυχή ἢ ὁ ζῷον ὑπάρχω δύναμαι .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 44
Πολὺ δὲ τῶν εἰρημένων ἀλογώτερον , τὸ λέγειν ἀριθμὸν εἶναι τὴν ψυχὴν κινοῦνθ’ ἑαυτόν · ὑπάρχει γὰρ αὐτοῖς ἀδύνατα , πρῶτα μὲν τὰ ἐκ τοῦ κινεῖσθαι συμβαίνοντα , ἰδίᾳ δὲ ἐκ τοῦ λέγειν αὐτὴν ἀριθμόν .
Lemmas: Πολύς δέ ὁ λέγω ἄλογος , ὁ λέγω ἀριθμός ἔρχομαι ὁ ψυχή κινώ ἑαυτοῦ · ὑπάρχω γάρ αὐτός ἀδύνατος , πρῶτος μέν ὁ ἐκ ὁ κινέω συμβαίνω , ἴδιος δέ ἐκ ὁ λέγω αὐτός ἀριθμός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 45
Μετὰ δὲ ταῦτα διελέγχει τὸν Ξενοκράτους ὁρισμὸν τῆς ψυχῆς , οὐ πρὸς τοὔνομα τοῦ ἀριθμοῦ μαχόμενος , ὥς φησιν Ἀνδρόνικος καὶ Πορφύριος , ἀλλὰ καὶ πάνυ τὴν διάνοιαν ἐπιζητῶν τὴν Ξενοκράτους , ὡς δῆλόν ἐστιν ἐκ τῶν περὶ Φύσεως αὐτῷ γεγραμμένων · ἐν οἷς ἂν δόξειε , μοναδικὸν ποιεῖν ἀριθμὸν τὴν ψυχὴν ὁ Ξενοκράτης · τοῦτον γὰρ τὸν λόγον φησὶ πολὺ τῶν εἰρημένων ἀλογώτατον εἶναι .
Lemmas: μετά δέ οὗτος διελέγχω ὁ Ξενοκράτης ὁρισμός ὁ ψυχή , οὐ πρός ὄνομα ὁ ἀριθμός μάχομαι , ὅς φημί Ἀνδρόνικος καί Πορφύριος , ἀλλά καί πάνυ ὁ διάνοια ἐπιζητέω ὁ Ξενοκράτης , ὡς δῆλος εἰμί ἐκ ὁ περί Φύσις αὐτός γράφω · ἐν ὅς ἄν δοκέω , μοναδικός ποιέω ἀριθμός ὁ ψυχή ὁ Ξενοκράτης · οὗτος γάρ ὁ λόγος φημί πολύς ὁ λέγω ἄλογος ἔρχομαι .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 46
Τὸ προκείμενον ἐλέγξαι τὴν Ξενοκράτους τοῦ Πλάτωνος διαδόχου περὶ ψυχῆς δόξαν · ὃς ἔλεγε τὴν ψυχὴν ἀριθμὸν εἶναι κινοῦντα ἑαυτόν . Καὶ δῆλον ὅτι εἰ οὕτως ἔλεγε κατὰ τὸ φαινόμενον εὐέλεγκτος ὁ λόγος , ἀλλ’ , ὅπερ καὶ ἐν τοῖς ἔμπροσθεν εἶπον , οὐκ ἄν τις οὐδ’ ἄκρῳ δακτύλῳ τῶν μαθημάτων γευσάμενος τοιαῦτα ἂν εἴποι · ὁ δὲ Ἀριστοτέλης ὡς εἴωθεν ἐλέγχει τὸ φαινόμενον τοῦ λόγου · τὰ μὲν οὖν κοινά φησιν εἶναι καὶ ταύτῃ τῇ δόξῃ πρὸς τὰς ἐληλεγμένας , ὅσα γὰρ εἵπετο τοῖς κινεῖσθαι λέγουσι τὴν ψυχὴν ἄτοπα , ταῦτα καὶ τούτῳ ἕψεται λέγοντι ἀριθμὸν εἶναι κινοῦντα ἑαυτόν · τὰ δὲ ἴδια , καθό φησιν ἀριθμὸν εἶναι τὴν ψυχήν , πρὸς ὃ νῦν ἐνίσταται .
Lemmas: Τέ πρόκειμαι ἐλέγχω ὁ Ξενοκράτης ὁ Πλάτων διάδοχος περί ψυχή δόξα · ὅς λέγω ὁ ψυχή ἀριθμός ἔρχομαι κινέω ἑαυτοῦ . καί δῆλος ὅτι εἰμί οὕτως λέγω κατά ὁ φαίνω εὐέλεγκτος ὁ λόγος , ἀλλά , ὅς καί ἐν ὁ ἔμπροσθεν λέγω , οὐ ἄν τις οὐδέ ἄκρος δάκτυλος ὁ μάθημα γεύω τοιοῦτος ἄν λέγω · ὁ δέ Ἀριστοτέλης ὡς εἴωθα ἔλεγχος ὁ φαίνω ὁ λόγος · ὁ μέν οὖν κοινός φημί ἔρχομαι καί οὗτος ὁ δόξα πρός ὁ ἐλέγχω , ὅσος γάρ ἕπομαι ὁ κινέω λέγω ὁ ψυχή ἄτοπος , οὗτος καί οὗτος ἕπομαι λέγω ἀριθμός ἔρχομαι κινέω ἑαυτοῦ · ὁ δέ ἴδιος , καθό φημί ἀριθμός ἔρχομαι ὁ ψυχή , πρός ὁ νῦν ἐνίστημι .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 48
Πῶς γὰρ χρὴ νοῆσαι μονάδα κινουμένην , καὶ ὑπὸ τίνος , καὶ πῶς , ἀμερῆ καὶ ἀδιάφορον οὖσαν ; Εἰ γάρ ἐστι κινητικὴ καὶ κινητή , διαφέρειν δεῖ . Ἔτι δ’ ἐπεί φασι κινηθεῖσαν γραμμὴν ἐπίπεδον ποιεῖν , στιγμὴν δὲ γραμμήν , καὶ αἱ τῶν μονάδων κινήσεις γραμμαὶ ἔσονται · ἡ γὰρ στιγμὴ μονάς ἐστι θέσιν ἔχουσα · ὁ δ’ ἀριθμὸς τῆς ψυχῆς ἤδη πού ἐστι καὶ θέσιν ἔχει . Ἔτι δ’ ἀριθμοῦ μὲν ἐὰν ἀφέλῃ τις ἀριθμὸν ἢ μονάδα , λείπεται ἄλλος ἀριθμός · τὰ δὲ φυτὰ καὶ τῶν ζῴων πολλὰ διαιρούμενα ζῇ , καὶ δοκεῖ τὴν αὐτὴν ψυχὴν ἔχειν τῷ εἴδει . Δόξειε δ’ ἂν οὐθὲν διαφέρειν μονάδας λέγειν ἢ σωμάτια μικρά · καὶ γὰρ ἐκ τῶν Δημοκρίτου σφαιρίων ἐὰν γένωνται στιγμαί , μόνον δὲ μένῃ τὸ ποσόν , ἔσται τι ἐν αὐτῷ τὸ μὲν κινοῦν τὸ δὲ κινούμενον , ὥσπερ ἐν τῷ μεγέθει · οὐ γὰρ διὰ τὸ μεγέθει διαφέρειν ἢ μικρότητι συμβαίνει τὸ λεχθέν , ἀλλ’ ὅτι ποσόν . Διὸ ἀναγκαῖον εἶναί τι τὸ κινῆσαν τὰς μονάδας . Εἰ δ’ ἐν τῷ ζῴῳ τὸ κινοῦν ἡ ψυχή , καὶ ἐν τῷ ἀριθμῷ , ὥστε οὐ τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον ἡ ψυχή , ἀλλὰ τὸ κινοῦν μόνον .
Lemmas: πῶς γάρ χράω νοέω μόνος κινέω , καί ὑπό τίς , καί πῶς , ἀμερής καί ἀδιάφορος εἰμί ; εἰμί γάρ εἰμί κινητικός καί κινητός , διαφέρω δέω . ἔτι δέ ἐπεί φημί κινέω γραμμή ἐπίπεδος ποιέω , στιγμή δέ γραμμή , καί ὁ ὁ μόνος κίνησις γραμμή εἰμί · ὁ γάρ στιγμή μόνος εἰμί θέσις ἔχω · ὁ δέ ἀριθμός ὁ ψυχή ἤδη ποῦ εἰμί καί θέσις ἔχω . ἔτι δέ ἀριθμός μέν ἐάν ἀφαιρέω τις ἀριθμός ἢ μόνος , λείπω ἄλλος ἀριθμός · ὁ δέ φυτόν καί ὁ ζῷον πολύς διαιρέω ζάω , καί δοκέω ὁ αὐτός ψυχή ἔχω ὁ εἶδος . δοκέω δέ ἄν οὐδείς διαφέρω μόνος λέγω ἢ σωμάτιον μικρός · καί γάρ ἐκ ὁ Δημόκριτος σφαιρίον ἐάν γίγνομαι στιγμή , μόνος δέ μένω ὁ ποσός , εἰμί τίς ἐν αὐτός ὁ μέν κινέω ὁ δέ κινέω , ὥσπερ ἐν ὁ μέγεθος · οὐ γάρ διά ὁ μέγεθος διαφέρω ἢ μικρότης συμβαίνω ὁ λέγω , ἀλλά ὅτι ποσός . Διὸ ἀναγκαῖος εἰμί τίς ὁ κινέω ὁ μόνος . εἰμί δέ ἐν ὁ ζῷον ὁ κινέω ὁ Ψυχή , καί ἐν ὁ ἀριθμός , ὥστε οὐ ὁ κινέω καί ὁ κινέω ὁ Ψυχή , ἀλλά ὁ κινέω μόνος .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 49
Ἔτι δὲ πῶς οἷόν τε χωρίζεσθαι τὰς ψυχὰς καὶ ἀπολύεσθαι τῶν σωμάτων , εἴ γε μὴ διαιροῦνται αἱ γραμμαὶ εἰς στιγμάς .
Lemmas: ἔτι δέ πῶς οἷος τε χωρίζω ὁ ψυχή καί ἀπολύω ὁ σῶμα , εἰμί γε μή διαιρέω ὁ γραμμή εἰς στιγμή .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 50
Πυθαγόρας , Ἀναξαγόρας , Πλάτων , Ξενοκράτης , Κλεάνθης θύραθεν εἰσκρίνεσθαι τὸν νοῦν .
Lemmas: Πυθαγόρας , Ἀναξαγόρας , Πλάτων , Ξενοκράτης , Κλεάνθης θύραθεν εἰσκρίνω ὁ νόος .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 51
Οἱ δ’ ἀπὸ Πλάτωνος καὶ Πυθαγόρου παρεῖναι μὲν καὶ ἐν τοῖς ἀρτιγενέσι τὸν λόγον φασίν , ἐπισκοτεῖσθαί γε μὴν ἐν τοῖς ἔξωθεν , καὶ μὴ ἐνεργεῖν τὴν οἰκείαν ἐνέργειαν , ἀλλ’ ἡσυχάζειν .
Lemmas: ὁ δέ ἀπό Πλάτων καί Πυθαγόρας πάρειμι μέν καί ἐν ὁ ἀρτιγενής ὁ λόγος φημί , ἐπισκοτέω γε μήν ἐν ὁ ἔξωθεν , καί μή ἐνεργέω ὁ οἰκεῖος ἐνέργεια , ἀλλά ἡσυχάζω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 52
Εἰ δὲ ψυχὴ μὴ τρέφεται , πᾶν δὲ σῶμα ζῴου τρέφεται , οὐ σῶμα ἡ ψυχή .
Lemmas: εἰμί δέ ψυχή μή τρέφω , πᾶς δέ σῶμα ζῷον τρέφω , οὐ σῶμα ὁ Ψυχή .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 53
Ἐν τῷ τρίτῳ περὶ τῆς διαλεκτικῆς ( ὁ Χρύσιππος ) ὑπειπών , ὅτι Πλάτων ἐσπούδασε περὶ τὴν διαλεκτικήν , καὶ Ἀριστοτέλης , καὶ ἀπὸ τούτων οἱ ἄχρι Πολέμωνος καὶ Στράτωνος , μάλιστα δὲ Σωκράτης · καὶ ἐπιφωνήσας ὅτι καὶ συνεξαμαρτάνειν ἄν τις θελήσειε τούτοις τοσούτοις καὶ τοιούτοις οὖσιν , ἐπιφέρει κατὰ λέξιν · Εἰ μὲν γὰρ ἐκ παρέργου περὶ αὐτῶν εἰρήκεσαν , τάχ’ ἄν τις διέσυρε τὸν τόπον τοῦτον · οὕτω δ’ αὐτῶν ἐπιμελῶς εἰρηκότων ὡς ἐν ταῖς μεγίσταις δυνάμεσι καὶ ἀναγκαιοτάταις αὐτῆς οὔσης , οὐ πιθανὸν ἐπὶ τοσοῦτον διαμαρτάνειν αὐτοὺς ἐν τοῖς ὅλοις ὄντας , οἵους ὑπονοοῦμεν .
Lemmas: ἐν ὁ τρίτος περί ὁ διαλεκτικός ( ὁ Χρύσιππος ) ὑπολέγω , ὅτι Πλάτων σπουδάζω περί ὁ διαλεκτικός , καί Ἀριστοτέλης , καί ἀπό οὗτος ὁ ἄχρι Πολέμων καί Στράτων , μάλιστα δέ Σωκράτης · καί ἐπιφωνέω ὅτι καί συνεξαμαρτάνω ἄν τις ἐθέλω οὗτος τοσοῦτος καί τοιοῦτος εἰμί , ἐπιφέρω κατά λέξις · εἰμί μέν γάρ ἐκ πάρεργος περί αὐτός λέγω , τάχα ἄν τις διασύρω ὁ τόπος οὗτος · οὕτως δέ αὐτός ἐπιμελής λέγω ὡς ἐν ὁ μέγας δύναμις καί ἀναγκαῖος αὐτηες͂ς σέω , οὐ πιθανός ἐπί τοσοῦτος διαμαρτάνω αὐτός ἐν ὁ ὅλος είμαι , οἷος ὑπονοέω .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 54
Ξενοκράτης δὲ τρεῖς φησιν οὐσίας εἶναι , τὴν μὲν αἰσθητήν , τὴν δὲ νοητήν , τὴν δὲ σύνθετον καὶ δοξαστήν , ὧν αἰσθητὴν μὲν εἶναι τὴν ἐντὸς οὐρανοῦ , νοητὴν δὲ πάντων τῶν ἐκτὸς οὐρανοῦ , δοξαστὴν δὲ καὶ σύνθετον τὴν αὐτοῦ τοῦ οὐρανοῦ · ὁρατὴ μὲν γάρ ἐστι τῇ αἰσθήσει , νοητὴ δὲ δι’ ἀστρολογίας . Τούτων μέντοι τοῦτον ἐχόντων τὸν τρόπον , τῆς μὲν ἐκτὸς οὐρανοῦ καὶ νοητῆς οὐσίας κριτήριον ἀπεφαίνετο τὴν ἐπιστήμην , τῆς δὲ ἐντὸς οὐρανοῦ καὶ αἰσθητῆς τὴν αἴσθησιν , τῆς δὲ μικτῆς τὴν δόξαν · καὶ τούτων κοινῶς τὸ μὲν διὰ τοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου κριτήριον βέβαιόν τε ὑπάρχειν καὶ ἀληθές , τὸ δὲ διὰ τῆς αἰσθήσεως ἀληθὲς μέν , οὐχ οὕτω δὲ ὡς τὸ διὰ τοῦ ἐπιστημονικοῦ λόγου , τὸ δὲ σύνθετον κοινὸν ἀληθοῦς τε καὶ ψευδοῦς ὑπάρχειν · τῆς γὰρ δόξης τὴν μέν τινα ἀληθῆ εἶναι , τὴν δὲ ψευδῆ . Ὅθεν καὶ τρεῖς Μοίρας παραδεδόσθαι , Ἄτροπον μὲν τὴν τῶν νοητῶν , ἀμετάθετον οὖσαν , Κλωθὼ δὲ τὴν τῶν αἰσθητῶν , Λάχεσιν δὲ τὴν τῶν δοξαστῶν .
Lemmas: Ξενοκράτης δέ τρεῖς φημί οὐσία ἔρχομαι , ὁ μέν αἰσθητός , ὁ δέ νοητός , ὁ δέ σύνθετος καί δοξαστής , ὅς αἰσθητός μέν ἔρχομαι ὁ ἐντός οὐρανός , νοητός δέ πᾶς ὁ ἐκτός οὐρανός , δοξαστής δέ καί σύνθετος ὁ αὐτός ὁ οὐρανός · ὁρατός μέν γάρ εἰμί ὁ αἴσθησις , νοητός δέ διά ἀστρολογία . Τ́ουτον μέντοι οὗτος ἔχω ὁ τρόπος , ὁ μέν ἐκτός οὐρανός καί νοητός οὐσία κριτήριον ἀποφαίνω ὁ ἐπιστήμη , ὁ δέ ἐντός οὐρανός καί αἰσθητός ὁ αἴσθησις , ὁ δέ μικτός ὁ δόξα · καί οὗτος κοινός ὁ μέν διά ὁ ἐπιστημονικός λόγος κριτήριον βέβαιος τε ὑπάρχω καί ἀληθής , ὁ δέ διά ὁ αἴσθησις ἀληθής μέν , οὐ οὕτως δέ ὡς ὁ διά ὁ ἐπιστημονικός λόγος , ὁ δέ σύνθετος κοινός ἀληθής τε καί ψευδής ὑπάρχω · ὁ γάρ δόξα ὁ μέν τις ἀληθής ἔρχομαι , ὁ δέ ψευδής . ὅθεν καί τρεῖς Μοῖρα παραδίδωμι , Ἄτροπος μέν ὁ ὁ νοητός , ἀμετάθετος εἰμί , Κλωθώ δέ ὁ ὁ αἰσθητός , Λάχεσις δέ ὁ ὁ δοξαστός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 55
Ἰδιαίτερον δὲ παρὰ τοὺς ἄλλους ὁ Ξενοκράτης καὶ ταῖς ἑνικαῖς πτώσεσι χρώμενος ἔφασκε πᾶν τὸ ὂν ἢ ἀγαθόν ἐστιν ἢ κακόν ἐστιν , ἢ οὔτε ἀγαθόν ἐστιν οὔτε κακόν ἐστιν . Καὶ τῶν λοιπῶν φιλοσόφων χωρὶς ἀποδείξεως τὴν τοιαύτην διαίρεσιν προσιεμένων αὐτὸς ἐδόκει καὶ ἀπόδειξιν συμπαραλαμβάνειν . Εἰ γὰρ ἔστι τι κεχωρισμένον πρᾶγμα τῶν ἀγαθῶν καὶ κακῶν καὶ τῶν μήτε ἀγαθῶν μήτε κακῶν , ἐκεῖνο ἤτοι ἀγαθόν ἐστιν ἢ οὐκ ἔστιν ἀγαθόν . Καὶ εἰ μὲν ἀγαθόν ἐστιν , ἓν τῶν τριῶν γενήσεται · εἰ δ’ οὐκ ἔστιν ἀγαθόν , ἤτοι κακόν ἐστιν ἢ οὔτε κακόν ἐστιν οὔτε ἀγαθόν ἐστιν · εἴτε δὲ κακόν ἐστιν , ἓν τῶν τριῶν ὑπάρξει , εἴτε οὔτε ἀγαθόν ἐστιν οὔτε κακόν ἐστι , πάλιν ἓν τῶν τριῶν καταστήσεται . Πᾶν ἄρα τὸ ὂν ἤτοι ἀγαθόν ἐστιν ἢ κακόν ἐστιν , ἢ οὔτε ἀγαθόν ἐστιν οὔτε κακόν ἔστιν . Δυνάμει δὲ καὶ οὗτος χωρὶς ἀποδείξεως προσήκατο τὴν διαίρεσιν , ἐπείπερ ὁ εἰς κατασκευὴν αὐτῆς παραληφθεὶς λόγος οὐχ ἕτερός ἐστιν αὐτῆς · ὅθεν εἰ ἐν ἑαυτῇ περιέσχηκε τὴν πίστιν ἡ ἀπόδειξις , ἔσται καὶ ἡ διαίρεσις ἐξ ἑαυτῆς πιστὴ μὴ διαφέρουσα τῆς ἀποδείξεως .
Lemmas: ἴδιος δέ παρά ὁ ἄλλος ὁ Ξενοκράτης καί ὁ ἑνικός πτῶσις Χράομαι φάσκω πᾶς ὁ εἰμί ἢ ἀγαθός εἰμί ἢ κακός εἰμί , ἢ οὔτε ἀγαθός εἰμί οὔτε κακός εἰμί . καί ὁ λοιπός φιλόσοφος Χωρὶς ἀπόδειξις ὁ τοιοῦτος διαίρεσις προσίημι αὐτός δοκέω καί ἀπόδειξις συμπαραλαμβάνω . εἰμί γάρ εἰμί τίς χωρίζω πρᾶγμα ὁ ἀγαθός καί κακός καί ὁ μήτε ἀγαθός μήτε κακός , ἐκεῖνος ἤτοι ἀγαθός εἰμί ἢ οὐ εἰμί ἀγαθός . καί εἰμί μέν ἀγαθός εἰμί , εἷς ὁ τρεῖς γίγνομαι · εἰμί δέ οὐ εἰμί ἀγαθός , ἤτοι κακός εἰμί ἢ οὔτε κακός εἰμί οὔτε ἀγαθός εἰμί · εἴτε δέ κακός εἰμί , εἷς ὁ τρεῖς ὑπάρχω , εἴτε οὔτε ἀγαθός εἰμί οὔτε κακός εἰμί , πάλιν εἷς ὁ τρεῖς καθίστημι . Πᾶν ἄρα ὁ εἰμί ἤτοι ἀγαθός εἰμί ἢ κακός εἰμί , ἢ οὔτε ἀγαθός εἰμί οὔτε κακός εἰμί . Δύναμις δέ καί οὗτος Χωρὶς ἀπόδειξις προσίημι ὁ διαίρεσις , ἐπεί ὁ εἰς κατασκευή αὐτηες͂ς παραλαμβάνω λόγος οὐ ἕτερος εἰμί αὐτηες͂ς · ὅθεν εἰμί ἐν ἑαυτοῦ περιέχω ὁ πίστις ὁ ἀπόδειξις , εἰμί καί ὁ διαίρεσις ἐκ ἑαυτοῦ πιστός μή διαφέρω ὁ ἀπόδειξις .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 56
Ἐκεῖνοι μὲν γὰρ ὅταν φῶσιν ἑτέρως λέγεσθαι ἀγαθὸν τὴν ἰδέαν , καὶ ἑτέρως τὸ μετέχον τῆς ἰδέας , σημαινόμενα ἐκτίθενται καὶ κατὰ πολὺ ἀλλήλων διεστῶτα , καὶ μηδεμίαν ἔχοντα κοινωνίαν .
Lemmas: ἐκεῖνος μέν γάρ ὅταν φημί ἑτέρως λέγω ἀγαθός ὁ ἰδέα , καί ἑτέρως ὁ μετέχω ὁ ἰδέα , σημαίνω ἐκτίθημι καί κατά πολύς ἀλλήλων διίστημι , καί μηδείς ἔχω κοινωνία .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 57
Ἄξιον δ’ ἀναλαβεῖν τὸ δόγμα ταῖς ἐκείνου λέξεσιν , ἵνα καὶ μάθῃς , οἱ τοῦ Ξενοκράτους καὶ Σπευσίππου κατηγοροῦντες ἐπὶ τῷ μὴ τὴν ὑγείαν ἀδιάφορον ἡγεῖσθαι , μηδὲ τὸν πλοῦτον ἀνωφελές , ἐν τίνι τόπῳ τὴν κακίαν αὐτοὶ τίθενται , καὶ τίνας λόγους περὶ αὐτῆς διεξίασιν .
Lemmas: ἄξιος δέ ἀναλαμβάνω ὁ δόγμα ὁ ἐκεῖνος λέξις , ἵνα καί μανθάνω , ὁ ὁ Ξενοκράτης καί Σπεύσιππος κατηγορέω ἐπί ὁ μή ὁ ὑγεία ἀδιάφορος ἡγέομαι , μηδέ ὁ πλοῦτος ἀνωφελής , ἐν τίς τόπος ὁ κακία αὐτός τίθημι , καί τίς λόγος περί αὐτηες͂ς διεξέρχομαι .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 58
Δοκεῖ δὲ Ξενοκράτης ἰδίᾳ πραγματευόμενος περὶ τῆς ἀπὸ τῶν ζῴων Τροφῆς καὶ Πολέμων ἐν τοῖς περὶ τοῦ κατὰ φύσιν βίου συντάγμασι σαφῶς λέγειν , ὡς ἀσύμφορόν ἐστιν ἡ διὰ τῶν σαρκῶν τροφή , εἰργασμένη ἤδη καὶ ἐξομοιουμένη ταῖς τῶν ἀλόγων ψυχαῖς .
Lemmas: δοκέω δέ Ξενοκράτης ἴδιος πραγματεύομαι περί ὁ ἀπό ὁ ζῷον τροφή καί Πολέμων ἐν ὁ περί ὁ κατά φύσις βίος σύνταγμα σαφής λέγω , ὡς ἀσύμφορος εἰμί ὁ διά ὁ σάρξ τροφή , ἐργάζομαι ἤδη καί ἐξομοιόω ὁ ὁ ἄλογος ψυχή .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 59
Ἐμνήσθην δὲ τρίτην ἡμέραν διαλεγόμενος τὸ τοῦ Ξενοκράτους , καὶ ὅτι Ἀθηναῖοι τῷ ζῶντα τὸν κριὸν ἐκδείραντι δίκην ἐπέθηκαν .
Lemmas: μιμνήσκω δέ τρίτος ἡμέρα διαλέγω ὁ ὁ Ξενοκράτης , καί ὅτι Ἀθηναῖος ὁ ζάω ὁ κριός ἐκδέρω δίκη ἐπιτίθημι .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 60
Ξενοκράτης τὸν εὐδαίμονα βίον καὶ τὸν σπουδαῖον ἀποδείκνυσι τὸν αὐτόν , ἐπειδὴ πάντων τῶν βίων αἱρετώτατος ὁ σπουδαῖος καὶ ὁ εὐδαίμων · ἓν γὰρ τὸ αἱρετώτατον καὶ τὸ μέγιστον .
Lemmas: Ξενοκράτης ὁ εὐδαίμων βίος καί ὁ σπουδαῖος ἀποδείκνυμι ὁ αὐτός , ἐπεί πᾶς ὁ βίος αἱρετός ὁ σπουδαῖος καί ὁ εὐδαίμων · εἷς γάρ ὁ αἱρετός καί ὁ μέγας .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 61
Διὸ καὶ Ξενοκράτης οὐκ ἀποδείκνυσιν · οὐ γὰρ εἷς ἀριθμῷ ὁ εὐδαίμων οὐδ’ ὁ σπουδαῖος βίος , ὥστ’ οὐκ ἀναγκαῖον τὸν αὐτὸν εἶναι , διότι ἄμφω αἱρετώτατοι , ἀλλὰ τὸν ἕτερον ὑπὸ τὸν ἕτερον .
Lemmas: Διὸ καί Ξενοκράτης οὐ ἀποδείκνυμι · οὐ γάρ εἷς ἀριθμός ὁ εὐδαίμων οὐδέ ὁ σπουδαῖος βίος , ὥστε οὐ ἀναγκαῖος ὁ αὐτός ἔρχομαι , διότι ἄμφω αἱρετός , ἀλλά ὁ ἕτερος ὑπό ὁ ἕτερος .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 62
Ὁμοίως δὲ καὶ εὐδαίμονα , οὗ ἂν ὁ δαίμων ᾖ σπουδαῖος , καθάπερ Ξενοκράτης φησὶν εὐδαίμονα εἶναι τὸν τὴν ψυχὴν ἔχοντα σπουδαίαν · ταύτην γὰρ ἑκάστου εἶναι δαίμονα .
Lemmas: Ὅμοιος δέ καί εὐδαίμων , ὅς ἄν ὁ δαίμων εἰμί σπουδαῖος , καθά Ξενοκράτης φημί εὐδαίμων ἔρχομαι ὁ ὁ ψυχή ἔχω σπουδαῖος · οὗτος γάρ ἕκαστος ἔρχομαι δαίμων .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 63
Ξενοκράτης δὲ ὁ Χαλκηδόνιος τὴν εὐδαιμονίαν ἀποδίδωσι κτῆσιν τῆς οἰκείας ἀρετῆς καὶ τῆς ὑπηρετικῆς αὐτῇ δυνάμεως · εἶτα ὡς μὲν ἐν ᾧ γίνεται , φαίνεται λέγων τὴν ψυχήν · ὡς δὲ ὑφ’ ὧν , τὰς ἀρετάς · ὡς δὲ ἐξ ὧν , ὡς μερῶν , τὰς καλὰς πράξεις , καὶ τὰς σπουδαίας ἕξεις τε καὶ διαθέσεις , καὶ κινήσεις καὶ σχέσεις · ὡς τούτων οὐκ ἄνευ τὰ σωματικὰ καὶ τὰ ἐκτός .
Lemmas: Ξενοκράτης δέ ὁ Χαλκηδόνιος ὁ εὐδαιμονία ἀποδίδωμι κτῆσις ὁ οἰκεῖος ἀρετή καί ὁ ὑπηρετικός αὐτός δύναμις · εἶτα ὡς μέν ἐν ὅς γίγνομαι , φαίνω λέγω ὁ ψυχή · ὡς δέ ὑπό ὅς , ὁ ἀρετή · ὡς δέ ἐκ ὅς , ὡς Μέρα , ὁ κάλως πρᾶξις , καί ὁ σπουδαῖος ἕξις τε καί διάθεσις , καί κίνησις καί σχέσις · ὡς οὗτος οὐ ἄνευ ὁ σωματικός καί ὁ ἐκτός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 64
Ἐπεὶ καὶ Ξενοκράτης ἐν τῷ περὶ φρονήσεως , τὴν σοφίαν ἐπιστήμην τῶν πρώτων αἰτίων καὶ τῆς νοητῆς οὐσίας εἶναί φησι · τὴν φρόνησιν ἡγούμενος διττήν · τὴν μὲν πρακτικήν · τὴν δὲ θεωρητικήν · ἣν δὴ σοφίαν ὑπάρχειν ἀνθρωπίνην · διόπερ ἡ μὲν σοφία φρόνησις · οὐ μὴν πᾶσα φρόνησις σοφία .
Lemmas: ἐπεί καί Ξενοκράτης ἐν ὁ περί φρόνησις , ὁ σοφία ἐπιστήμη ὁ πρῶτος αἴτιος καί ὁ νοητός οὐσία εἰμί φημί · ὁ φρόνησις ἡγέομαι δισσός · ὁ μέν πρακτικός · ὁ δέ θεωρητικός · ὅς δή σοφία ὑπάρχω ἀνθρώπινος · διόπερ ὁ μέν σοφία φρόνησις · οὐ μήν πᾶς φρόνησις σοφία .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 65
Οὐκ ἔστι δὲ τὸ δὶς φθέγξασθαι ταὐτὸν ὄνομα τῶν ἀτόπων , ἀλλὰ τὸ πλεονάκις περί τινος τὸ αὐτὸ κατηγορεῖν , οἷον ὡς Ξενοκράτης τὴν φρόνησιν ὁριστικὴν καὶ θεωρητικὴν τῶν ὄντων φησὶν εἶναι . Ἡ γὰρ ὁριστικὴ θεωρητική τίς ἐστιν , ὥστε δὶς τὸ αὐτὸ λέγει προσθεὶς πάλιν καὶ θεωρητικήν .
Lemmas: οὐ εἰμί δέ ὁ δίς φθέγγομαι αὐτός ὄνομα ὁ ἄτοπος , ἀλλά ὁ πλεονάκις περί τις ὁ αὐτός κατηγορέω , οἷος ὡς Ξενοκράτης ὁ φρόνησις ὁριστικός καί θεωρητικός ὁ εἰμί φημί ἔρχομαι . ὁ γάρ ὁριστικός θεωρητικός τίς εἰμί , ὥστε δίς ὁ αὐτός λέγω προστίθημι πάλιν καί θεωρητικός .
xenocrates.testimonia-doctrina-et-fragmenta 66
Ξενοκράτης ὁ Πλάτωνος ἑταῖρος ἔλεγε , μηδὲν διαφέρειν , ἢ τοὺς πόδας ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς εἰς ἀλλοτρίαν τρίαν οἰκίαν τιθέναι . Ἐν ταὐτῷ γὰρ ἁμαρτάνειν τόν τε εἰς ἃ μὴ δεῖ χωρία βλέποντα , καὶ εἰς οὓς μὴ δεῖ τόπους παριόντα .
Lemmas: Ξενοκράτης ὁ Πλάτων ἑταῖρος λέγω , μηδείς διαφέρω , ἢ ὁ πόδι ἢ ὁ ὀφθαλμός εἰς ἀλλότριος τύριος οἰκία τίθημι . ἐν αὐτός γάρ ἁμαρτάνω ὁ τε εἰς ὅς μή δέω χωρίον βλέπω , καί εἰς ὅς μή δέω τόπος παρέρχομαι .