vettius-valens.anthologiarum-libri-ix 4.7.2
Ἐὰν οὖν χρόνους σωματικούς τις ἐν ἐκκέντρῳ κατάγῃ ζῳδίῳ ἢ καὶ ὁ κύριος ἔκκεντρος τύχῃ ὑπὸ κακοποιῶν μαρτυρούμενος , ἐν ἀσθενείᾳ γενήσεται καὶ αἱμαγμοῖς ἢ κινδύνοις . ἐὰν δέ τις κατὰ τὸν δαίμονα τοὺς χρόνους κατάγῃ ἐν ἐκκέντρῳ ζῳδίῳ καὶ κακοποιὸς ἐπῇ ἢ καὶ τῷ οἰκοδεσπότῃ τοῦ ζῳδίου μαρτυρήσῃ , ἀπρακτήσει καὶ ἐν δυστυχίαις διάξει καὶ ἀκαταστατήσει τῇ ψυχῇ κακωτικῶς διάγων περί τε τὰς πράξεις καὶ τὰς ἐπιβολάς · καὶ ἐὰν μὲν ἐν πυρώδει ζῳδίῳ εὑρεθῇ κατάγων τὸν χρόνον κακοποιῶν ἐπόντων ἢ μαρτυρούντων , ἔκλυσιν ψυχῆς μεγίστην ἕξει καὶ παρὰ προαίρεσίν τινα διαπράξεται ἀστατῶν τῇ γνώμῃ ἐὰν δὲ ἐν ἀερώδει καὶ ᾖ κεκακωμένον τὸ ζῴδιον ἢ ὁ κύριος , μετεώρως καὶ ἐπιλύπως διάξει καὶ ἄλλα διαπρασσόμενος ἕτερα προσδοκήσει · ἐὰν δὲ ἐν γεώδει ζῳδίῳ , τὰ μὲν προσπίπτοντα γενναίως οἴσει , διὰ δὲ τῆς ἰδίας ἐγκρατείας τῶν πλείστων περιέσται ἐννοηματικῶς · ἐὰν δὲ ἐν ὑδατώδει ζῳδίῳ , εὐπαρηγόρητον τὴν ψυχὴν κεκτημένος καὶ ἔν τισιν ἀνωμαλίσας πολλῶν πραγμάτων κατόρθωσιν ποιήσει καὶ περὶ τὰς ἐγχειρήσεις εὐεπήβολος ἔσται . πάντοτε μὰν οὖν ἰδικῶς αἱ πράξεις καταλαμβάνονται ἔκ τε τοῦ δαίμονος καὶ οἰκοδεσπότου · εἰσὶ γάρ τινες σωματικὰς μὲν πράξεις ἔχοντες , οἷον διὰ χειρῶν ἐργαζόμενοι , καὶ σωματικὰς κακοπαθείας ἀχθίσεως ἢ γυμνασίας · ἕτεροι δὲ ἀπὸ λόγου καὶ ἐπιστήμης καὶ ψυχῆς ἐνεργείας . ὅπου δὲ ἂν πλείους ἀστέρες προσνεύσωσιν ἤτοι τῷ κλήρῳ ἢ τῷ δαίμονι , ἐκεῖθεν τὸ πρακτικὸν δηλωθήσεται . συνεπικρίνειν οὖν δεῖ τὰς πράξεις καὶ τὴν καθολικὴν ὑπόστασιν , ἤτοι ἔνδοξος ἢ μετρία ἡ γένεσις ἢ καὶ εὐδαίμων ἢ πενιχρά ἢ ἐπίδικος ἢ ἀνώμαλος , ἵνα ἐν τοῖς ἐπιμερισμοῖς καὶ τὰ ἀποτελέσματα προφανῆ γένηται . οἱ μὲν οὖν τὰς πράξεις ἀποτελοῦντες ὁ τῆς Ἄρεος καὶ τῆς Ἀφροδίτης καὶ τοῦ Ἑρμοῦ , ὁ δὲ τοῦ Κρόνου ἐπιτηδεύματα καὶ ὅσα ποτὲ διʼ ὑγρῶν ἢ κακοπαθείας καὶ κληρουχίας γίνεται . ταπεινοὶ μὲν οὖν καὶ ἄδοξοι καταλαμβάνονται ἔκ τε Κρόνου καὶ Ἄρεος Διὸς ἀπόντος , ἔνδοξοι δὲ καὶ εὔποροι ἔκ τε Ἡλίου καὶ Σελήνης συμπαρόντων τῶν ἀγαθοποιῶν ἢ συνεπιμαρτυρούντων . ἐὰν οὖν ἡ διαίρεσις ἀπὸ τοῦ δαίμονος εἰς τὸ μεσουράνημα τοῦ κλήρου τῆς τύχης ἔλθῃ ἢ εἰς αὐτὸν τὸν κλῆρον τοῦ κυρίου συμπαρόντος καὶ ὑπὸ ἀγαθοποιοῦ μαρτυρουμένου ἢ καὶ Ἡλίου ἢ καὶ Σελήνης , ἐπιλάμπρας μὲν οὔσης τῆς ὑποστάσεως ὁ γεννώμενος ἐν ἡγεμονίαις καὶ μεγάλαις δόξαις γενήσεται ἐπίσημός τε καὶ ἀρχικὸς καὶ προφανὴς κατ᾿ ἐκείνους τοὺς χρόνους καὶ ὑπὸ πολλῶν μακαριζόμενος διὰ τὴν περὶ αὐτὸν εὐδαιμονίαν . καὶ ἐπὶ τοῦ ὡροσκόπου δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ μεσουρανήματος καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν κέντρων ἡ διαίρεσις γενομένη δόξας ἀποτελεῖ , οὐχ ὁμοίως δέ · ἐνεργέστεροι γὰρ οἱ τῶν κλήρων τετράγωνοι τόποι . ἐὰν δὲ τούτων οὕτως ὄντων μετρία ἡ ὑπόστασις εὑρεθῇ , ἔσται ἐν πράξεσιν ἢ ὠφελείαις καὶ μείζοσι φίλοις καὶ δωρεᾶς καὶ τιμῆς καταξιωθήσεται καὶ εὐημερήσει καὶ προκόψει περὶ τὴν τῆς ἀσχολίας ἐνέργειαν , καὶ ἐὰν μάλιστα ἀγαθοποιοὶ ἐπῶσιν ἢ μαρτυρῶσιν · εἰ δὲ κακοποιοί , τὰ μὲν τῶν τόπων γενήσεται καθὼς πρόκειται προφανῆ , ἕνεκα δὲ τῆς τῶν κακοποιῶν μαρτυρίας ἐναντιώμασι καὶ ζημίαις περιτραπήσονται καὶ ἀπαράμονον τὴν τῆς ἀγαθοποιίας ἀφορμὴν ὑπομένοντες . ὥσπερ δὲ ἕκαστος τῶν ἀστέρων ἐπὶ τοῦ κύκλου ζῳδιακῶς ἐστοιχειογράφηται κατὰ τοὺς οἴκους , τὸ ὅμοιον καὶ ἐπὶ γενέσεως σχηματισάμενος συμπαθὴς πρὸς ἕτερον γενήσεται .
Lemmas: ἐάν οὖν χρόνος σωματικός τις ἐν ἔκκεντρος κατάγω ζῴδιον ἢ καί ὁ κύριος ἔκκεντρος τυγχάνω ὑπό κακοποιέω μαρτυρέω , ἐν ἀσθένεια γίγνομαι καί αἱμαγμός ἢ κίνδυνος . ἐάν δέ τις κατά ὁ δαίμων ὁ χρόνος κατάγω ἐν ἔκκεντρος ζῴδιον καί κακοποιός ἔπειμι ἢ καί ὁ οἰκοδεσπότης ὁ ζῴδιον μαρτυρέω , ἀπρακτέω καί ἐν δυστυχία διάγω καί ἀκαταστατέω ὁ Ψυχή κακωτικός Διάγων περί τε ὁ πρᾶξις καί ὁ ἐπιβολή · καί ἐάν μέν ἐν πυρώδης ζῴδιον εὑρίσκω κατάγω ὁ χρόνος κακοποιέω ἔπειμι ἢ μαρτυρέω , ἔκλυσις Ψυχή μέγας ἔχω καί παρά προαίρεσις τις διαπράσσω ἄστατος ὁ γνώμη ἐάν δέ ἐν ἀερώδης καί εἰμί κακόω ὁ ζῴδιον ἢ ὁ κύριος , μετέωρος καί ἐπίλυπος διάγω καί ἄλλος διαπράσσω ἕτερος προσδοκάω · ἐάν δέ ἐν γεώδης ζῴδιον , ὁ μέν προσπίπτω γενναῖος φέρω , διά δέ ὁ ἴδιος ἐγκράτεια ὁ πλεῖστος περίειμι ἐννοηματικός · ἐάν δέ ἐν ὑδατώδης ζῴδιον , εὐπαρηγόρητος ὁ ψυχή κτάομαι καί ἐν τις ἀνωμαλίζω πολύς πρᾶγμα κατόρθωσις ποιέω καί περί ὁ ἐγχειρέω εὐεπήβολος εἰμί . πάντοτε μήν οὖν ἰδικός ὁ πρᾶξις καταλαμβάνω ἐκ τε ὁ δαίμων καί οἰκοδεσπότης · εἰμί γάρ τις σωματικός μέν πρᾶξις ἔχω , οἷος διά χείρ ἐργάζομαι , καί σωματικός κακοπάθεια ἀχθίσεως ἢ γυμνασία · ἕτερος δέ ἀπό λόγος καί ἐπιστήμη καί Ψυχή ἐνέργεια . ὅπου δέ εἄν πλείων ἀστήρ προσνεύω ἤτοι ὁ κλῆρος ἢ ὁ δαίμων , ἐκεῖθεν ὁ πρακτικός δηλόω . συνεπικρίνω οὖν δεῖ ὁ πρᾶξις καί ὁ καθολικός ὑπόστασις , ἤτοι ἔνδοξος ἢ μέτριος ὁ γένεσις ἢ καί εὐδαίμων ἢ πενιχρά ἢ Ἐπίδικος ἢ ἀνώμαλος , ἵνα ἐν ὁ ἐπιμερισμός καί ὁ ἀποτέλεσμα προφανής γίγνομαι . ὁ μέν οὖν ὁ πρᾶξις ἀποτελέω ὁ ὁ Ἄρης καί ὁ Ἀφροδίτη καί ὁ Ἑρμῆς , ὁ δέ ὁ Κρόνος ἐπιτήδευμα καί ὅσος ποτέ διά ὑγρός ἢ κακοπάθεια καί κληρουχία γίγνομαι . ταπεινός μέν οὖν καί ἄδοξος καταλαμβάνω ἐκ τε Κρόνος καί Ἄρης Ζεύς ἄπειμι , ἔνδοξος δέ καί εὔπορος ἐκ τε Ἡλίας καί Σελήνη συμπάρειμι ὁ ἀγαθοποιέω ἢ συνεπιμαρτυρέω . ἐάν οὖν ὁ διαίρεσις ἀπό ὁ δαίμων εἰς ὁ μεσουράνημα ὁ κλῆρος ὁ τυγχάνω ἔρχομαι ἢ εἰς αὐτός ὁ κλῆρος ὁ κύριος συμπάρειμι1 καί ὑπό ἀγαθοποιέω μαρτυρέω ἢ καί Ἡλίας ἢ καί Σελήνη , επιλαμπρος μέν εἰμί ὁ ὑπόστασις ὁ γεννάω ἐν ἡγεμονία καί μέγας δόξα γίγνομαι ἐπίσημος τε καί ἀρχικός καί προφανής κατά ἐκεῖνος ὁ χρόνος καί ὑπό πολύς μακαρίζω διά ὁ περί αὐτός εὐδαιμονία . καί ἐπί ὁ ὡροσκόπος δέ καί ἐπί ὁ μεσουράνημα καί ἐπί ὁ λοιπός κέντρον ὁ διαίρεσις γίγνομαι δόξα ἀποτελέω , οὐ ὁμοίως δέ · ἐνεργής γάρ ὁ ὁ κλῆρος τετράγωνος τόπος . ἐάν δέ οὗτος οὕτως εἰμί μέτριος ὁ ὑπόστασις εὑρίσκω , εἰμί ἐν πρᾶξις ἢ ὠφέλεια καί μείζων φίλος καί δωρεά καί τιμή καταξιόω καί ευημερώ καί προκόπτω περί ὁ ὁ ἀσχολία ἐνέργεια , καί ἐάν μάλιστα ἀγαθοποιός ἔπειμι ἢ μαρτυρέω · εἰμί δέ κακοποιέω , ὁ μέν ὁ τόπος γίγνομαι καθώς πρόκειμαι προφανής , ἕνεκα δέ ὁ ὁ κακοποιέω μαρτυρία ἐναντίωμα καί ζημία περιτρέπω καί ἀπαράμονος ὁ ὁ ἀγαθοποιία ἀφορμή ὑπομένω . ὥσπερ δέ ἕκαστος ὁ ἀστήρ ἐπί ὁ κύκλος ζῳδιακός στοιχειογραφέω κατά ὁ οἶκος , ὁ ὅμοιος καί ἐπί γένεσις σχηματίζω συμπαθής πρός ἕτερος γίγνομαι .