ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
tlg0007.tlg084a 1
διὰ τί τὴν γαμουμένην ἅπτεσθαι πυρὸς καὶ ὕδατος κελεύουσι ; πότερον τούτων ὡς ἐν στοιχείοις καὶ ἀρχαῖς τὸ μὲν ἄρρεν ἐστὶ τὸ δὲ θῆλυ , καὶ τὸ μὲν ἀρχὰς κινήσεως ἐνίησι τὸ δʼ ὑποκειμένου καὶ ὕλης δύναμιν . ἤ διότι τὸ πῦρ καθαίρει καὶ τὸ ὕδωρ ἁγνίζει , δεῖ δὲ καθαρὰν καὶ ἁγνὴν διαμένειν τὴν γαμηθεῖσαν ; ἢ ὅτι , καθάπερ τὸ πῦρ χωρὶς ὑγρότητος ἄτροφόν ἐστι καὶ ξηρὸν τὸ δὲ ὕδωρ ἄνευ θερμότητος ἄγονον καὶ ἀργόν , οὕτω καὶ τὸ ἄρρεν ἀδρανὲς καὶ τὸ θῆλυ χωρὶς ἀλλήλων , ἡ δὲ σύνοδος ἀμφοῖν ἐπιτελεῖ τοῖς γήμασι τὴν συμβίωσιν ; ἢ οὐκ ἀπολειπτέον καὶ κοινωνητέον ἁπάσης τύχης , κἂν ἄλλου μηδενὸς ἢ πυρὸς καὶ ὕδατος μέλλωσι κοινωνεῖν ἀλλήλοις ;
Lemmas: διά τίς ὁ γαμέω ἅπτω πυρός καί ὕδωρ κελεύω ; πότερος οὗτος ὡς ἐν στοιχεῖον καί ἀρχή ὁ μέν ἄρσην εἰμί ὁ δέ θῆλυς , καί ὁ μέν ἀρχή κίνησις ἐνίημι ὁ δέ υποκείμενος καί ὕλη δύναμις . ἤ διότι ὁ πῦρ καθαίρω καί ὁ ὕδωρ ἁγνίζω , δέω δέ καθαρός καί ἁγνός διαμένω ὁ γαμέω ; ἢ ὅτι , καθά ὁ πῦρ Χωρὶς ὑγρότης ἄτροφος εἰμί καί ξηρός ὁ δέ ὕδωρ ἄνευ θερμότης ἄγονος καί ἀργός , οὕτως καί ὁ ἄρσην ἀδρανής καί ὁ θῆλυς Χωρὶς ἀλλήλων , ὁ δέ σύνοδος ἄμφω ἐπιτελέω ὁ γαμέω ὁ συμβίωσις ; ἢ οὐ ἀπολειπτέον καί κοινωνητέον ἅπας τύχη , κἀν ἄλλος μηδείς ἢ πυρός καί ὕδωρ μέλλω κοινωνέω ἀλλήλων ;
tlg0007.tlg084a 2
διὰ τί οὐ πλείονας οὐδʼ ἐλάττονας ἀλλὰ πέντε λαμπάδας ἅπτουσιν ἐν τοῖς γάμοις , ἃς κηρίωνας ὀνομάζουσιν ; πότερον , ὡς Βάρρων ἔλεγεν , ὅτι τῶν στρατηγῶν τρισὶ χρωμένων , εἰσὶ τοῖς ἀγορανόμοις πλείονας , παρὰ δὲ τῶν ἀγορανόμων ἅπτουσι τὸ πῦρ οἱ γαμοῦντες ; ἤ διότι πλείοσι χρωμένων ἀριθμοῖς , πρός τε τὰ ἄλλα βελτίων καὶ τελειότερος ὁ περιττὸς ἐνομίζετο καὶ πρὸς γάμον ἁρμοδιώτερος ; ὁ γὰρ ἄρτιος διάστασίν τε δέχεται καὶ ἴσον αὐτοῦ μάχιμόν ἐστι καὶ ἀντίπαλον , ὁ δὲ περιττὸς οὐ δύναται . διασχισθῆναι παντάπασιν , ἀλλʼ ὑπολείπει τι κοινὸν ἀεὶ μεριζόμενος . τοῦ δὲ περιττοῦ μάλιστα γαμήλιος ἡ πεντάς ἐστι · τὰ γὰρ τρία πρῶτος περιττὸς καὶ τὰ δύο πρῶτος ἄρτιος · ἐκ δὲ τούτων ὥσπερ ἄρρενος καὶ θήλεος ἡ πεντὰς μέμεικται . ἢ μᾶλλον , ἐπεὶ τὸ φῶς γενέσεώς ἐστι σημεῖον , γυνὴ δʼ ἄχρι πέντε τίκτειν ὁμοῦ τὰ πλεῖστα πέφυκε , τοσαύταις χρῶνται λαμπάσιν ; ἢ ὅτι πέντε δεῖσθαι θεῶν τοὺς γαμοῦντας οἴονται , Διὸς τελείου καὶ Ἥρας τελείας καὶ Ἀφροδίτης καὶ Πειθοῦς , ἐπὶ πᾶσι δʼ Ἀρτέμιδος , ἣν ταῖς λοχείαις καὶ ταῖς ὠδῖσιν αἱ γυναῖκες ἐπικαλοῦνται ;
Lemmas: διά τίς οὐ πολύς οὐδέ μικρός ἀλλά πέντε λαμπάς ἅπτω ἐν ὁ γάμος , ὅς κηρίων ὀνομάζω ; πότερος , ὡς Βάρρων λέγω , ὅτι ὁ στρατηγός τρεῖς χράω , εἰμί ὁ ἀγορανόμος πολύς , παρά δέ ὁ ἀγορανόμος ἅπτω ὁ πῦρ ὁ γαμέω ; ἤ διότι πολύς χράω ἀριθμός , πρός τε ὁ ἄλλος ἀγαθός καί τέλειος ὁ περισσός νομίζω καί πρός γάμος ἁρμόδιος ; ὁ γάρ ἄρτιος διάστασις τε δέχομαι καί ἴσος αὐτός μάχιμος εἰμί καί ἀντίπαλος , ὁ δέ περισσός οὐ δύναμαι . διασχίζω παντάπασι , ἀλλά ὑπολείπω τίς κοινός ἀεί μερίζω . ὁ δέ περισσός μάλιστα γαμήλιος ὁ πεντάς εἰμί · ὁ γάρ τρεῖς πρῶτος περισσός καί ὁ δύο πρῶτος ἄρτιος · ἐκ δέ οὗτος ὥσπερ ἄρσην καί θῆλυς ὁ πεντάς μείγνυμι . ἢ μᾶλλον , ἐπεί ὁ φάος γένεσις εἰμί σημεῖον , γυνή δέ ἄχρι πέντε τίκτω ὁμοῦ ὁ πλεῖστος φύω , τοσοῦτος χράω λαμπάς ; ἢ ὅτι πέντε δέω θεός ὁ γαμέω οἴομαι , Ζεύς τέλειος καί Ἥρα τέλειος καί Ἀφροδίτη καί Πειθώ , ἐπί πᾶς δέ Ἄρτεμις , ὅς ὁ λοχεία καί ὁ ὠδίς ὁ γυνή ἐπικαλέω ;
tlg0007.tlg084a 3
διὰ τί , πολλῶν ὄντων ἐν Ῥώμῃ ναῶν Ἀρτέμιδος , εἰς μόνον τὸν ἐν τῷ καλουμένῳ Πατρικίῳ στενωπῷ ἄνδρες οὐκ εἰσίασιν ; ἢ διὰ τὸν λεγόμενον μῦθον ; γυναῖκα γὰρ αὐτόθι τὴν θεὸν σεβομένην βιαζόμενός τις ὑπὸ τῶν κυνῶν διεσπάσθη , καὶ ἀπὸ τούτου δεισιδαιμονίας γενομένης ἄνδρες οὐκ εἰσίασιν .
Lemmas: διά τίς , πολύς εἰμί ἐν Ῥώμη ναός Ἄρτεμις , εἰς μόνος ὁ ἐν ὁ καλέω Πατρίκιος στενωπός ἀνήρ οὐ εἴσειμι ; ἢ διά ὁ λέγω μῦθος ; γυνή γάρ αὐτόθι ὁ θεός σέβομαι βιάζω τις ὑπό ὁ κύων διασπάω , καί ἀπό οὗτος δεισιδαιμονία γίνομαι ἀνήρ οὐ εἴσειμι .
tlg0007.tlg084a 4
διὰ τί τοῖς ἄλλοις Ἀρτεμισίοις ἐπιεικῶς ἐλάφων κέρατα προσπατταλεύουσι , τῷ δʼ ἐν Ἀβεντίνῳ βοῶν ; ἢ τοῦ παλαιοῦ συμπτώματος ἀπομνημονεύοντες ; λέγεται γὰρ ἐν Σαβίνοις Ἄντρωνι Κορατίῳ βοῦς ἐκπρεπὴς ὄψει καὶ μεγέθει διαφέρουσα τῶν ἄλλων γενέσθαι · μάντεως δέ τινος αὐτῷ φράσαντος , ὅτι τοῦ καθιερεύσαντος Ἀρτέμιδι τὴν βοῦν ἐκείνην ἐν Ἀβεντίνῳ πέπρωται μεγίστην γενέσθαι καὶ βασιλεῦσαι τῆς Ἰταλίας ἁπάσης τὴν πόλιν , ἐλθεῖν μὲν εἰς Ῥώμην τὸν ἄνθρωπον ὡς θύσοντα τὴν βοῦν · οἰκέτου δὲ κρύφα τῷ βασιλεῖ Σερουίῳ τὸ μάντευμα φράσαντος , ἐκείνου δὲ Κορνηλίῳ τῷ ἱερεῖ , προστάξαι τὸν Κορνήλιον τῷ Ἄντρωνι λούσασθαι πρὸ τῆς θυσίας ἀπὸ τοῦ Θύμβρεως · νενομίσθαι γὰρ οὕτω τοὺς καλλιεροῦντας . ἐκεῖνον μὲν οὖν ἀπελθόντα λούεσθαι , τὸν δὲ Σερούιον φθάσαντα θῦσαι τῇ θεῷ τὴν βοῦν καὶ τῷ ἱερῷ τὰ κέρατα προσπατταλεῦσαι . ταῦτα καὶ ὁ Ἰόβας ἱστόρηκε καὶ Βάρρων , πλὴν ὅτι τοὔνομα τοῦ Ἄντρωνος Βάρρων οὐ γέγραφεν , οὐδʼ ὑπὸ Κορνηλίου φησὶ τοῦ ἱερέως ἀλλʼ ὑπὸ τοῦ νεωκόρου παρακρουσθῆναι τὸν Σαβῖνον .
Lemmas: διά τίς ὁ ἄλλος Ἀρτεμίσιον ἐπιεικής ἔλαφος κέρας προσπασσαλεύω , ὁ δέ ἐν Ἀβεντῖνον βοῦς ; ἢ ὁ παλαιός σύμπτωμα ἀπομνημονεύω ; λέγω γάρ ἐν Σαβῖνος Ἄντρων Κοράτιος βοῦς ἐκπρεπής ὄψις καί μέγεθος διαφέρω ὁ ἄλλος γίγνομαι · μάντις δέ τις αὐτός φράζω , ὅτι ὁ καθιερεύω Ἀρτέμιδι ὁ βοῦς ἐκεῖνος ἐν Ἀβεντῖνον πόρω μέγας γίγνομαι καί βασιλεύω ὁ Ἰταλία ἅπας ὁ πόλις , ἔρχομαι μέν εἰς Ῥώμη ὁ ἄνθρωπος ὡς θύω ὁ βοῦς · οἰκέτης δέ κρύφα ὁ βασιλεύς Σερούϊος ὁ μάντευμα φράζω , ἐκεῖνος δέ Κορνήλιος ὁ ἱερεύς , προστάσσω ὁ Κορνήλιος ὁ Ἄντρων λούω πρό ὁ θυσία ἀπό ὁ Θύμβρις · νομίζω γάρ οὕτως ὁ καλλιερέω . ἐκεῖνος μέν οὖν ἀπέρχομαι λούω , ὁ δέ Σερούϊος φθάνω θύω ὁ θεός ὁ βοῦς καί ὁ ἱερός ὁ κέρας προσπασσαλεύω . οὗτος καί ὁ Ἰόβας ἱστορέω καί Βάρρων , πλήν ὅτι ὄνομα ὁ Ἄντρων Βάρρων οὐ γράφω , οὐδέ ὑπό Κορνήλιος φημί ὁ ἱερεύς ἀλλά ὑπό ὁ νεώκορος παρακρούω ὁ Σαβῖνος .
tlg0007.tlg084a 6
διὰ τί τοὺς συγγενεῖς τῷ στόματι φιλοῦσιν αἱ γυναῖκες ; πότερον , ὡς οἱ πλεῖστοι νομίζουσιν , ἀπειρημένον ἦν πίνειν οἶνον ταῖς γυναιξίν · ὅπως οὖν αἱ πιοῦσαι μὴ λανθάνωσιν ἀλλʼ ἐλέγχωνται περιτυγχάνουσαι τοῖς οἰκείοις , ἐνομίσθη καταφιλεῖν ; ἢ διʼ ἣν Ἀριστοτέλης ὁ φιλόσοφος αἰτίαν ἱστόρηκε ; τὸ γὰρ πολυθρύλητον ἐκεῖνο καὶ πολλαχοῦ γενέσθαι λεγόμενον ὡς ἔοικεν ἐτολμήθη ταῖς Τρῳάσι καὶ περὶ τὴν Ἰταλίαν . τῶν γὰρ ἀνδρῶν , ὡς προσέπλευσαν , ἀποβάντων ἐνέπρησαν τὰ πλοῖα , πάντως ἀπαλλαγῆναι τῆς πλάνης δεόμεναι καὶ τῆς θαλάττης · φοβηθεῖσαι δὲ τοὺς ἄνδρας ἠσπάζοντο τῶν συγγενῶν καὶ οἰκείων μετὰ τοῦ καταφιλεῖν καὶ περιπλέκεσθαι τοὺς προστυγχάνοντας . παυσαμένων δὲ τῆς ὀργῆς καὶ διαλλαγέντων , ἐχρῶντο καὶ τὸ λοιπὸν ταύτῃ τῇ φιλοφροσύνῃ πρὸς αὐτούς . ἢ μᾶλλον ἐδόθη τοῦτο ταῖς γυναιξὶν ὡς τιμὴν ἅμα καὶ δύναμιν αὐταῖς φέρον , εἰ φαίνοιντο πολλοὺς καὶ ἀγαθοὺς ἔχουσαι συγγενεῖς καὶ οἰκείους ; ἤ , μὴ νενομισμένου συγγενίδας γαμεῖν , ἄχρι φιλήματος ἡ φιλοφροσύνη προῆλθεν καὶ τοῦτο μόνον ἀπελείφθη σύμβολον καὶ κοινώνημα τῆς συγγενείας ; πρότερον γὰρ οὐκ ἐγάμουν τὰς ἀφʼ αἵματος , ὥσπερ οὐδὲ νῦν τηθίδας οὐδʼ ἀδελφὰς γαμοῦσιν , ἀλλʼ ὀψὲ συνεχώρησαν ἀνεψιαῖς συνοικεῖν ἐκ τοιαύτης αἰτίας ἀνὴρ χρημάτων ἐνδεὴς τὰ δʼ ἄλλα χρηστὸς καὶ παρʼ ὁντινοῦν τῷ δήμῳ τῶν πολιτευομένων ἀρέσκων , ἐπίκληρον ἀνεψιὰν ἔχων ἔδοξε καὶ πλουτεῖν ἀπʼ αὐτῆς · ἐπὶ τούτῳ δὲ γενομένης αὐτοῦ κατηγορίας , ὁ δῆμος ἀφεὶς τὴν αἰτίαν ἐλέγχειν ἔλυσε τὸ ἔγκλημα , ψηφισάμενος πᾶσιν ἐξεῖναι γαμεῖν ἄχρι ἀνεψιῶν , τὰ δʼ ἀνωτέρω κεκωλῦσθαι .
Lemmas: διά τίς ὁ συγγενής ὁ στόμα φιλέω ὁ γυνή ; πότερος , ὡς ὁ πλεῖστος νομίζω , ἀπολέγω εἰμί πίνω οἶνος ὁ γυνή · ὅπως οὖν ὁ πίνω μή λανθάνω ἀλλά ἐλέγχω περιτυγχάνω ὁ οἰκεῖος , νομίζω καταφιλέω ; ἢ διά ὅς Ἀριστοτέλης ὁ φιλόσοφος αἰτία ἱστορέω ; ὁ γάρ πολυθρύλητος ἐκεῖνος καί πολλαχοῦ γίγνομαι λέγω ὡς ἔοικα τολμάω ὁ Τρῳάς καί περί ὁ Ἰταλία . ὁ γάρ ἀνήρ , ὡς προσπλέω , ἀποβαίνω ἐμπίμπρημι ὁ πλοῖον , πάντως ἀπαλλάσσω ὁ πλάνης δέω καί ὁ θάλασσα · φοβέω δέ ὁ ἀνήρ ἀσπάζομαι ὁ συγγενής καί οἰκεῖος μετά ὁ καταφιλέω καί περιπλέκω ὁ προστυγχάνω . παύω δέ ὁ ὀργή καί διαλλάσσω , χράω καί ὁ λοιπός οὗτος ὁ φιλοφροσύνη πρός αὐτός . ἢ μᾶλλον δίδωμι οὗτος ὁ γυνή ὡς τιμή ἅμα καί δύναμις αὐτός φέρω , εἰμί φαίνω πολύς καί ἀγαθός ἔχω συγγενής καί οἰκεῖος ; ἤ , μή νομίζω συγγενίς γαμέω , ἄχρι φίλημα ὁ φιλοφροσύνη προέρχομαι καί οὗτος μόνος ἀπολείπω σύμβολον καί κοινώνημα ὁ συγγένεια ; πρότερος γάρ οὐ γαμέω ὁ ἀπό αἷμα , ὥσπερ οὐδέ νῦν τηθίς οὐδέ ἀδελφή γαμέω , ἀλλά ὀψέ συγχωρέω ἀνεψιά συνοικέω ἐκ τοιοῦτος αἰτία ἀνήρ χρῆμα ἐνδεής ὁ δέ ἄλλος χρηστός καί παρά ὅστις ὁ δῆμος ὁ πολιτεύω ἀρέσκω , ἐπίκληρος ἀνεψιός ἔχω δοκέω καί πλουτέω ἀπό αὐτηες͂ς · ἐπί οὗτος δέ γίνομαι αὐτός κατηγορία , ὁ δῆμος ἀφίημι ὁ αἰτία ἐλέγχω λύω ὁ ἔγκλημα , ψηφίζω πᾶς ἔξεστι γαμέω ἄχρι ἀνεψιός , ὁ δέ ἄνω κωλύζω .
tlg0007.tlg084a 7
διὰ τί δὲ δῶρον λαβεῖν ἀνδρὶ παρὰ γυναικὸς καὶ γυναικὶ παρʼ ἀνδρὸς ἀπείρηται ; πότερον , ὡς Σόλων γράψας τὰς δόσεις κυρίας εἶναι τῶν τελευτώντων , πλὴν εἰ μή τις ἀνάγκῃ συνεχόμενος ἢ γυναικὶ πειθόμενος τὴν μὲν ἀνάγκην ὡς βιαζομένην ὑπεξείλετο , τὴν δʼ ἡδονὴν ὡς παραλογιζομένην , οὕτως ὑπενοήθησαν αἱ γυναικῶν καὶ ἀνδρῶν δόσεις ; ἢ φαυλότατον ἡγούμενοι σημεῖον εὐνοίας τὸ διδόναι διδόασι γὰρ καὶ ἀλλότριοι καὶ μὴ φιλοῦντες ἐκ τοῦ γάμου τὴν τοιαύτην ἀρέσκειαν ἀνεῖλον , ὅπως ἄμισθον ᾖ καὶ προῖκα καὶ διʼ αὑτὸ μὴ διʼ ἄλλο τὸ φιλεῖσθαι καὶ φιλεῖν ; ἤ , ὅτι τῷ λαμβάνειν διαφθειρόμεναι μάλιστα προσίενται τοὺς ἀλλοτρίους , σεμνὸν ἐφάνη τὸ μὴ διδόντας ἀγαπᾶν τοὺς ἰδίους ; ἢ μᾶλλον ὅτι δεῖ καὶ γυναιξὶ κοινὰ τὰ ἀνδρῶν εἶναι καὶ ἀνδράσι τὰ γυναικῶν ; μανθάνει γὰρ ὁ λαβὼν τὸ δοθὲν ἀλλότριον ἡγεῖσθαι τὸ μὴ δοθέν , ὥστʼ ὀλίγον διδόντες ἀλλήλοις τὸ πᾶν ἀφαιροῦνται .
Lemmas: διά τίς δέ δῶρον λαμβάνω ἀνήρ παρά γυνή καί γυνή παρά ἀνήρ ἀπολέγω ; πότερος , ὡς Σόλοι γράφω ὁ δόσις κύριος ἔρχομαι ὁ τελευτάω , πλήν εἰμί μή τις ἀνάγκη συνέχω ἢ γυνή πείθω ὁ μέν ἀνάγκη ὡς βιάζω ὑπεξαιρέω , ὁ δέ ἡδονή ὡς παραλογίζομαι , οὕτως ὑπονοέω ὁ γυνή καί ἀνήρ δόσις ; ἢ φαῦλος ἡγέομαι σημεῖον εὔνοια ὁ δίδωμι δίδωμι γάρ καί ἀλλότριος καί μή φιλέω ἐκ ὁ γάμος ὁ τοιοῦτος ἀρέσκεια ἀναιρέω , ὅπως ἄμισθος εἰμί καί προίξ καί διά ἑαυτοῦ μή διά ἄλλος ὁ φιλέω καί φιλέω ; ἤ , ὅτι ὁ λαμβάνω διαφθείρω μάλιστα προσίημι ὁ ἀλλότριος , σεμνός φαίνω ὁ μή δίδωμι ἀγαπάω ὁ ἴδιος ; ἢ μᾶλλον ὅτι δέω καί γυνή κοινός ὁ ἀνήρ ἔρχομαι καί ἀνήρ ὁ γυνή ; μανθάνω γάρ ὁ λαμβάνω ὁ δίδωμι ἀλλότριος ἡγέομαι ὁ μή δίδωμι , ὥστε ὀλίγος δίδωμι ἀλλήλων ὁ πᾶς ἀφαιρέω .
tlg0007.tlg084a 8
διὰ τί δὲ παρὰ γαμβροῦ καὶ παρὰ πενθεροῦ λαβεῖν ἐκείνοις κεκώλυται δῶρον ; ἢ παρὰ γαμβροῦ μέν , ἵνα μὴ δόξῃ διὰ τοῦ πατρὸς εἰς τὴν γυναῖκα περιχωρεῖν τὸ δῶρον παρὰ πενθεροῦ δέ , ὅτι τὸν μὴ διδόντα δίκαιον ἐφάνη μηδὲ λαμβάνειν ;
Lemmas: διά τίς δέ παρά γαμβρός καί παρά πενθερός λαμβάνω ἐκεῖνος κωλύω δῶρον ; ἢ παρά γαμβρός μέν , ἵνα μή δοκέω διά ὁ πατήρ εἰς ὁ γυνή περιχωρέω ὁ δῶρον παρά πενθερός δέ , ὅτι ὁ μή δίδωμι δίκαιος φαίνω μηδέ λαμβάνω ;
tlg0007.tlg084a 9
διὰ τί , κἂν ἐξ ἀγροῦ κἂν ἀπὸ ξένης ἐπανίωσιν , ἔχοντες οἴκοι γυναῖκας προπέμπουσι δηλοῦντες αὐταῖς ὅτι παραγίγνονται ; πότερον ὅτι τοῦτο πιστεύοντός ἐστι τὴν γυναῖκα μηδὲν ῥᾳδιουργεῖν , τὸ δʼ ἐξαίφνης καὶ ἀπροσδοκήτως οἷον ἐνέδρα καὶ παρατήρησει , καὶ σπεύδουσιν ὡς ποθούσαις καὶ προσδεχομέναις εὐαγγελίζεσθαι περὶ αὑτῶν ; ἢ μᾶλλον αὐτοὶ περὶ ἐκείνων πυθέσθαι ποθοῦσιν , εἰ σῳζομένας καὶ ποθούσας ἐπὶ τῆς οἰκίας καταλαμβάνουσιν ; ἢ πλείονες ταῖς γυναιξὶν οἰκονομίαι καὶ ἀσχολίαι , τῶν ἀνδρῶν ἀπόντων , τυγχάνουσι καὶ διαφοραὶ καὶ ὁρμαὶ πρὸς τοὺς ἔνδον · ἵνʼ οὖν ἀπαλλαγεῖσα τούτων ἀθόρυβον τῷ ἀνδρὶ παρέχῃ τὴν ὑποδοχὴν καὶ ἡδεῖαν , ἡ προδήλωσις γίγνεται ,
Lemmas: διά τίς , κἀν ἐκ ἀγρός κἀν ἀπό ξένη ἐπανίημι , ἔχω οἴκοι γυνή προπέμπω δηλόω αὐτός ὅτι παραγίγνομαι ; πότερος ὅτι οὗτος πιστεύω εἰμί ὁ γυνή μηδείς ῥᾳδιουργέω , ὁ δέ ἐξαίφνης καί ἀπροσδόκητος οἷος ἐνέδρα καί παρατήρησις , καί σπεύδω ὡς ποθέω καί προσδέχομαι εὐαγγελίζομαι περί αὐτός ; ἢ μᾶλλον αὐτός περί ἐκεῖνος πυνθάνομαι ποθέω , εἰμί σῴζω καί ποθέω ἐπί ὁ οἰκία καταλαμβάνω ; ἢ πολύς ὁ γυνή οἰκονομία καί ἀσχολία , ὁ ἀνήρ ἄπειμι , τυγχάνω καί διαφορά καί ὁρμή πρός ὁ ἔνδον · ἵνα οὖν ἀπαλλάσσω οὗτος ἀθόρυβος ὁ ἀνήρ παρέχω ὁ ὑποδοχή καί ἡδύς , ὁ προδήλωσις γίγνομαι ,
tlg0007.tlg084a 10
διὰ τί τοὺς θεοὺς προσκυνοῦντες ἐπικαλύπτονται τὴν κεφαλήν , τῶν δʼ ἀνθρώπων τοῖς ἀξίοις τιμῆς ἀπαντῶντες , κἂν τύχωσιν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς ἔχοντες τὸ ἱμάτιον , ἀποκαλύπτονται ; τοῦτο γὰρ ἔοικε κἀκείνην ἐπιτείνειν τὴν ἀπορίαν . εἰ μὲν οὖν ὁ περὶ Αἰνείου λεγόμενος λόγος ἀληθής ἐστιν , ὅτι τοῦ Διομήδους παρεξιόντος ἐπικαλυψάμενος τὴν θυσίαν ἐπετέλεσε , λόγον ἔχει καὶ ἀκολουθεῖ τῷ συγκαλύπτεσθαι πρὸς τοὺς πολεμίους τὸ τοῖς φίλοις καὶ ἀγαθοῖς ἐντυγχάνοντας ἀποκαλύπτεσθαι · τὸ γὰρ πρὸς τοὺς θεοὺς οὐκ ἴδιόν ἐστιν ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός , καὶ ἀπʼ ἐκείνου μεμένηκε τηρούμενον . εἰ δʼ ἄλλο τι λέγειν χρή , σκόπει μὴ μόνον ἐκεῖνο δεῖ ζητεῖν , διʼ ὃ τοὺς θεοὺς προσκυνοῦντες ἐπικαλύπτονται , θάτερον δʼ ἀκόλουθόν ἐστι . τῶν γὰρ ἀνθρώπων ἀποκαλύπτονται τοῖς δυνατωτέροις , οὐ τιμὴν αὐτοῖς προστιθέντες , ἀλλὰ τὸν φθόνον αὐτῶν μᾶλλον ἀφαιροῦντες , ἵνα μὴ δόξωσι τὰς αὐτὰς τοῖς θεοῖς τιμὰς ἀπαιτεῖν μηδʼ ὑπομένειν μηδὲ χαίρειν θεραπευόμενοι παραπλησίως ἐκείνοις . τοὺς δὲ θεοὺς οὕτω προσεκύνουν ἢ ταπεινοῦντες ἑαυτοὺς τῇ ἐπικρύψει τῆς κεφαλῆς , ἢ μᾶλλον εὐλαβούμενοί τινα φωνὴν προσπεσεῖν αὐτοῖς ἔξωθεν εὐχομένοις ἀπαίσιον καὶ δύσφημον ἄχρι τῶν ὤτων ἀνελάμβανον τὸ ἱμάτιον · ὅτι γὰρ ἰσχυρῶς ἐφυλάττοντο ταῦτα , δῆλόν ἐστι τῷ προσιόντας ἐπὶ μαντείαν χαλκωμάτων πατάγῳ περιψοφεῖσθαι . ἢ ὡς Κάστωρ λέγει τὰ Ῥωμαϊκὰ τοῖς Πυθαγορικοῖς συνοικειῶν , τὸν ἐν ἡμῖν δαίμονα δεῖσθαι τῶν ἐκτὸς θεῶν καὶ ἱκετεύειν , τῇ τῆς κεφαλῆς ἐπικαλύψει τὴν τῆς ψυχῆς αἰνιττόμενος ὑπὸ τοῦ σώματος ἐγκάλυψιν καὶ ἀπόκρυψιν .
Lemmas: διά τίς ὁ θεός προσκυνέω ἐπικαλύπτω ὁ κεφαλή , ὁ δέ ἄνθρωπος ὁ ἄξιος τιμή ἀπαντάω , κἀν τυγχάνω ἐπί ὁ κεφαλή ἔχω ὁ ἱμάτιον , ἀποκαλύπτω ; οὗτος γάρ ἔοικα κᾁκείνης ἐπιτείνω ὁ ἀπορία . εἰμί μέν οὖν ὁ περί Αἰνείας λέγω λόγος ἀληθής εἰμί , ὅτι ὁ Διομήδης παρεξέρχομαι ἐπικαλύπτω ὁ θυσία ἐπιτελέω , λόγος ἔχω καί ἀκολουθέω ὁ συγκαλύπτω πρός ὁ πολέμιος ὁ ὁ φίλος καί ἀγαθός ἐντυγχάνω ἀποκαλύπτω · ὁ γάρ πρός ὁ θεός οὐ ἴδιος εἰμί ἀλλά κατά συμβαίνω , καί ἀπό ἐκεῖνος μένω τηρέω . εἰμί δέ ἄλλος τίς λέγω χράω , σκοπέω μή μόνος ἐκεῖνος δέω ζητέω , διά ὁ ὁ θεός προσκυνέω ἐπικαλύπτω , ἕτερος δέ ἀκόλουθος εἰμί . ὁ γάρ ἄνθρωπος ἀποκαλύπτω ὁ δυνατός , οὐ τιμή αὐτός προστίθημι , ἀλλά ὁ φθόνος αὐτός μᾶλλον ἀφαιρέω , ἵνα μή δοκέω ὁ αὐτός ὁ θεός τιμή ἀπαιτέω μηδέ ὑπομένω μηδέ χαίρω θεραπεύω παραπλήσιος ἐκεῖνος . ὁ δέ θεός οὕτως προσκυνέω ἢ ταπεινόω ἑαυτοῦ ὁ ἐπίκρυψις ὁ κεφαλή , ἢ μᾶλλον εὐλαβέομαι τις φωνή προσπίπτω αὐτός ἔξωθεν εὔχομαι ἀπαίσιος καί δύσφημος ἄχρι ὁ οὖς ἀναλαμβάνω ὁ ἱμάτιον · ὅτι γάρ ἰσχυρός φυλάσσω οὗτος , δῆλος εἰμί ὁ προσέρχομαι ἐπί μαντεία χάλκωμα πάταγος περιψοφέω . ἢ ὡς Κάστωρ λέγω ὁ Ῥωμαῖος ὁ Πυθαγορικός συνοικειόω , ὁ ἐν ἐγώ δαίμων δέω ὁ ἐκτός θεός καί ἱκετεύω , ὁ ὁ κεφαλή ἐπικαλύπτω ὁ ὁ ψυχή αἰνίσσομαι ὑπό ὁ σῶμα ἐγκάλυψις καί ἀπόκρυψις .
tlg0007.tlg084a 11
διὰ τί τῷ Κρόνῳ θύουσιν ἀπαρακαλύπτῳ τῇ κεφαλῇ ; πότερον ὅτι τὴν ἐγκάλυψιν Αἰνείας παρέδωκεν , ἡ δὲ τοῦ Κρόνου θυσία παμπάλαιός ἐστιν , ἢ ὅτι τοῖς οὐρανίοις ἐπικαλύπτονται , τὸν δὲ Κρόνον ἡγοῦνται θεὸν ὑπουδαῖον καὶ χθόνιον ; ἢ ὅτι τῆς ἀληθείας οὐδὲν ἀπόκρυφον ἢ ἐπίσκιον , ἀληθείας δὲ νομίζουσι Ῥωμαῖοι πατέρα τὸν Κρόνον εἶναι ;
Lemmas: διά τίς ὁ Κρόνος θύω ἀπαρακάλυπτος ὁ κεφαλή ; πότερος ὅτι ὁ ἐγκάλυψις Αἰνείας παραδίδωμι , ὁ δέ ὁ Κρόνος θυσία παμπάλαιος εἰμί , ἢ ὅτι ὁ οὐράνιος ἐπικαλύπτω , ὁ δέ Κρόνος ἡγέομαι θεός ὑπουδαῖος καί χθόνιος ; ἢ ὅτι ὁ ἀλήθεια οὐδείς ἀπόκρυφος ἢ ἐπίσκιος , ἀλήθεια δέ νομίζω Ῥωμαῖος πατέρας ὁ Κρόνος ἔρχομαι ;
tlg0007.tlg084a 12
διὰ τί δὲ τὸν Κρόνον πατέρα τῆς ἀληθείας νομίζουσι ; πότερον , ὥσπερ ἔνιοι τῶν φιλοσόφων , χρόνον οἴονται τὸν Κρόνον εἶναι , τὸ δʼ ἀληθὲς εὑρίσκει χρόνος · ἢ τὸν μυθολογούμενον ἐπὶ Κρόνου βίον , εἰ δικαιότατος ἦν , εἰκός ἐστι μάλιστα μετέχειν ἀληθείας ;
Lemmas: διά τίς δέ ὁ Κρόνος πατέρας ὁ ἀλήθεια νομίζω ; πότερος , ὥσπερ ἔνιοι ὁ φιλόσοφος , χρόνος οἴομαι ὁ Κρόνος ἔρχομαι , ὁ δέ ἀληθής εὑρίσκω χρόνος · ἢ ὁ μυθολογέω ἐπί Κρόνος βίος , εἰμί δίκαιος εἰμί , ἔοικα εἰμί μάλιστα μετέχω ἀλήθεια ;
tlg0007.tlg084a 13
διὰ τί καὶ τῷ λεγομένῳ Ὁνώρει θύουσιν ἀπαρακαλύπτῳ τῇ κεφαλῇ ; τὸν δὲ Ὁνῶρεμ δόξαν ἄν τις ἢ τιμὴν μεθερμηνεύσειε . πότερον διότι λαμπρὸν ἡ δόξα καὶ περιφανὲς καὶ ἀναπεπταμένον , διʼ ἣν αἰτίαν τοῖς ἀγαθοῖς καὶ τιμωμένοις ἀνδράσιν ἀποκαλύπτονται , διὰ ταύτην καὶ τὸν ἐπώνυμον τῆς τιμῆς θεὸν οὕτω προσκυνοῦσιν ;
Lemmas: διά τίς καί ὁ λέγω Ὁνώρης θύω ἀπαρακάλυπτος ὁ κεφαλή ; ὁ δέ Ὁνῶρεμ δόξα ἄν τις ἢ τιμή μεθερμηνεύω . πότερος διότι λαμπρός ὁ δόξα καί περιφανής καί ἀναπετάννυμι , διά ὅς αἰτία ὁ ἀγαθός καί τιμάω ἀνήρ ἀποκαλύπτω , διά οὗτος καί ὁ ἐπώνυμος ὁ τιμή θεός οὕτως προσκυνέω ;
tlg0007.tlg084a 14
διὰ τί τοὺς γονεῖς ἐκκομίζουσιν οἱ μὲν υἱοὶ συγκεκαλυμμένοι , αἱ δὲ θυγατέρες γυμναῖς ταῖς κεφαλαῖς καὶ ταῖς κόμαις λελυμέναις ; πότερον ὅτι τιμᾶσθαι μὲν ὑπὸ τῶν ἀρρένων δεῖ τοὺς πατέρας ὡς θεούς , πενθεῖσθαι δʼ ὑπὸ τῶν θυγατέρων ὡς τεθνηκότας , ἑκατέρῳ τὸ οἰκεῖον ὁ νόμος ἀποδοὺς ἐξ ἀμφοτέρων ἐποίησε τὸ ἁρμόττον ; ἢ πένθους μὲν οἰκεῖον τὸ μὴ σύνηθες , συνηθέστερον δὲ ταῖς μὲν γυναιξὶν ἐγκεκαλυμμέναις , τοῖς δʼ ἀνδράσιν ἀκαλύπτοις εἰς τὸ δημόσιον προϊέναι ; καὶ γὰρ παρʼ Ἕλλησιν ὅταν δυστυχία τις γένηται , κείρονται μὲν αἱ γυναῖκες κομῶσι δʼ οἱ ἄνδρες , ὅτι τοῖς μὲν τὸ κείρεσθαι ταῖς δὲ τὸ κομᾶν σύνηθὲς ἐστιν . ἢ τοὺς μὲν υἱοὺς ἐπικαλύπτεσθαι διʼ ἣν εἰρήκαμεν αἰτίαν ἐνομίσθη ; καὶ γὰρ ἐπὶ τῶν τάφων , ὥς φησι Βάρρων , περιστρέφονται , καθάπερ θεῶν ἱερὰ τιμῶντες τὰ τῶν πατέρων μνήματα , καὶ καύσαντες τοὺς γονεῖς , ὅταν ὀστέῳ πρῶτον ἐντύχωσι , θεὸν γεγονέναι τὸν τεθνηκότα λέγουσι . ταῖς δὲ γυναιξὶν οὐδʼ ὅλως ἐξῆν ἐπικαλύπτεσθαι τὴν κεφαλήν · ἱστορεῖται γοῦν ὅτι πρῶτος μὲν ἐξέβαλε γυναῖκα Σπόριος Καρβίλιος ἐπʼ ἀτεκνίᾳ , δεύτερος δὲ Σουλπίκιος Γάλλος ἐφελκυσαμένην ἰδὼν κατὰ κεφαλῆς τὸ ἱμάτιον , τρίτος δὲ Πόπλιος Σεμπρώνιος ἀγῶνα θεωρήσασαν ἐπιτάφιον .
Lemmas: διά τίς ὁ γονεύς ἐκκομίζω ὁ μέν υἱός συγκαλύπτω , ὁ δέ θυγάτηρ γυμνός ὁ κεφαλή καί ὁ κόμη λύω ; πότερος ὅτι τιμάω μέν ὑπό ὁ ἄρσην δέω ὁ πατέρας ὡς θεός , πενθέω δέ ὑπό ὁ θυγάτηρ ὡς θνῄσκω , ἑκάτερος ὁ οἰκεῖος ὁ νόμος ἀποδίδωμι ἐκ ἀμφότερος ποιέω ὁ ἁρμόζω ; ἢ πένθος μέν οἰκεῖος ὁ μή συνήθης , συνήθης δέ ὁ μέν γυνή ἐγκαλύπτω , ὁ δέ ἀνήρ ἀκάλυπτος εἰς ὁ δημόσιος προέρχομαι ; καί γάρ παρά Ἕλλην ὅταν δυστυχία τις γίγνομαι , κείρω μέν ὁ γυνή κομάω δέ ὁ ἀνήρ , ὅτι ὁ μέν ὁ κείρω ὁ δέ ὁ κομάω συνήθης εἰμί . ἢ ὁ μέν υἱός ἐπικαλύπτω διά ὅς λέγω αἰτία νομίζω ; καί γάρ ἐπί ὁ τάφος , ὅς φημί Βάρρων , περιστρέφω , καθά θεός ἱερός τιμάω ὁ ὁ πατήρ μνῆμα , καί καίω ὁ γονεύς , ὅταν ὀστέον πρῶτος ἐντυγχάνω , θεός γίγνομαι ὁ θνῄσκω λέγω . ὁ δέ γυνή οὐδέ ὅλος ἔξεστι ἐπικαλύπτω ὁ κεφαλή · ἱστορέω γοῦν ὅτι πρῶτος μέν ἐκβάλλω γυνή Σπόριος Καρβίλιος ἐπί ἀτεκνία , δεύτερος δέ Σουλπίκιος Γάλλος ἐφέλκω ὁράω κατά κεφαλή ὁ ἱμάτιον , τρίτος δέ Πόπλιος Σεμπρώνιος ἀγών θεωρέω ἐπιτάφιος .
tlg0007.tlg084a 15
διὰ τί τὸν Τέρμινον , ᾧ τὰ Τερμινάλια ποιοῦσι , θεὸν νομίζοντες οὐδὲν ἔθυον αὐτῷ ζῷον ; ἢ Ῥωμύλος μὲν ὅρους οὐκ ἔθηκε τῆς χώρας , ὅπως ἐξῇ προϊέναι καὶ ἀποτέμνεσθαι καὶ νομίζειν πᾶσαν ἰδίαν , ὥσπερ ὁ Λάκων εἶπεν , ἧς ἂν τὸ δόρυ ἐφικνῆται , Νομᾶς δὲ Πομπίλιος , ἀνὴρ δίκαιος καὶ πολιτικὸς ὢν καὶ φιλόσοφος γενόμενος , τήν τε χώραν ὡρίσατο πρὸς τοὺς γειτνιῶντας καὶ τοῖς ὅροις ἐπιφημίσας τὸν Τέρμινον ὡς ἐπίσκοπον καὶ φύλακα φιλίας καὶ εἰρήνης ᾤετο δεῖν αἵματος καὶ φόνου καθαρὸν καὶ ἀμίαντον διαφυλάττειν ;
Lemmas: διά τίς ὁ τέρμινος , ὅς ὁ τερμινάλια ποιέω , θεός νομίζω οὐδείς θύω αὐτός ζῷον ; ἢ Ῥωμύλος μέν ὅρος οὐ τίθημι ὁ χώρα , ὅπως ἐξέρχομαι προέρχομαι καί ἀποτέμνω καί νομίζω πᾶς ἴδιος , ὥσπερ ὁ Λάκων λέγω , ὅς ἄν ὁ δόρυ ἐφικνέομαι , Νομᾶς δέ Πομπίλιος , ἀνήρ δίκαιος καί Πολιτικὸς εἰμί καί φιλόσοφος γίγνομαι , ὁ τε χώρα ὁρίζω πρός ὁ γειτνιάω καί ὁ ὅρος ἐπιφημίζω ὁ τέρμινος ὡς ἐπίσκοπος καί φύλαξ φίλιος καί εἰρήνη οἴομαι δεῖ αἷμα καί φόνος καθαρός καί ἀμίαντος διαφυλάσσω ;
tlg0007.tlg084a 16
διὰ τί δούλαις τὸ τῆς Λευκοθέας ἱερὸν ἄβατόν ἐστι , μίαν δὲ μόνην αἱ γυναῖκες εἰσάγουσαι παίουσιν ἐπὶ κόρρης καὶ ῥαπίζουσιν ; ἢ τὸ μὲν ταύτην ῥαπίζεσθαι σύμβολόν ἐστι τοῦ μὴ ἐξεῖναι , κωλύουσι δὲ τὰς ἄλλας διὰ τὸν μῦθον ; ἡ γὰρ Ἰνὼ ζηλοτυπήσασα δούλην ἐπὶ τῷ ἀνδρὶ λέγεται περὶ τὸν υἱὸν ἐκμανῆναι · τὴν δὲ δούλην Ἕλληνες Αἰτωλίδα γένει φασὶν εἶναι , καλεῖσθαι δʼ Ἀντιφέραν . διὸ καὶ παρʼ ἡμῖν ἐν Χαιρωνείᾳ πρὸ τοῦ σηκοῦ τῆς Λευκοθέας ὁ νεωκόρος λαβὼν μάστιγα κηρύττει , μὴ δοῦλον εἰσιέναι μὴ δούλαν , μὴ Αἰτωλὸν μὴ Αἰτωλάν .
Lemmas: διά τίς δοῦλος ὁ ὁ Λευκοθέα ἱερόν ἄβατος εἰμί , εἷς δέ μόνος ὁ γυνή εἰσάγω παίω ἐπί κόρση καί ῥαπίζω ; ἢ ὁ μέν οὗτος ῥαπίζω σύμβολον εἰμί ὁ μή ἔξεστι , κωλύω δέ ὁ ἄλλος διά ὁ μῦθος ; ὁ γάρ Ἰνώ ζηλοτυπέω δοῦλος ἐπί ὁ ἀνήρ λέγω περί ὁ υἱός ἐκμαίνω · ὁ δέ δοῦλος Ἕλλην Αἰτωλίς γένος φημί ἔρχομαι , καλέω δέ Ἀντιφέρα . διό καί παρά ἐγώ ἐν Χαιρώνεια πρό ὁ σηκός ὁ Λευκοθέα ὁ νεωκόρος λαμβάνω μάστιξ κηρύσσω , μή δοῦλος εἴσειμι μή δούλη , μή Αἰτωλός μή Αἰτωλός .
tlg0007.tlg084a 17
διὰ τί παρὰ τῇ θεῷ ταύτῃ τοῖς μὲν ἰδίοις τέκνοις οὐκ εὔχονται τἀγαθὰ τοῖς δὲ τῶν ἀδελφῶν ; πότερον ὅτι φιλάδελφος μέν τις ἡ Ἰνὼ καὶ τὸν ἐκ τῆς ἀδελφῆς ἐτιθηνήσατο , αὐτὴ δὲ περὶ τοὺς ἑαυτῆς παῖδας ἐδυστύχησεν ἢ καὶ ἄλλως ἠθικὸν καὶ καλὸν τὸ ἔθος καὶ πολλὴν παρασκευάζον εὔνοιαν ταῖς οἰκειότησι ;
Lemmas: διά τίς παρά ὁ θεός οὗτος ὁ μέν ἴδιος τέκνον οὐ εὔχομαι ἀγαθός ὁ δέ ὁ ἀδελφός ; πότερος ὅτι φιλάδελφος μέν τις ὁ Ἰνώ καί ὁ ἐκ ὁ ἀδελφή τιθηνέω , αὐτός δέ περί ὁ ἑαυτοῦ παῖς δυστυχέω ἢ καί ἄλλως ἠθικός καί καλός ὁ ἔθος καί πολύς παρασκευάζω εὔνοια ὁ οἰκειότης ;
tlg0007.tlg084a 18
διὰ τί τῷ Ἡρακλεῖ πολλοὶ τῶν πλουσίων ἐδεκάτευον τὰς οὐσίας ; πότερον ὅτι κἀκεῖνος ἐν Ῥώμῃ τῶν Γηρυόνου βοῶν ἀπέθυσε τὴν δεκάτην , ἢ ὅτι Ῥωμαίους ὑπὸ Τυρρηνῶν δεκατευομένους ἀπήλλαξεν ; ἢ ταῦτα μὲν οὐκ ἔχει τὴν ἱστορίαν ἀξιόπιστον , ὡς δʼ ἀδηφάγῳ τινὶ τῷ Ἡρακλεῖ καὶ εὐθοίνῳ δαψιλῶς καὶ ἀφθόνως ἀπέθυον ; ἢ μᾶλλον ὡς ἐπαχθῆ τοῖς πολίταις τὸν ὑπερβάλλοντα πλοῦτον κολούοντες καὶ καθάπερ εὐεξίας ἐπʼ ἄκρον εὐσωματούσης ἀφαιροῦντες , ᾤοντο μάλιστα τιμᾶσθαι τὸν Ἡρακλέα καὶ χαίρειν ταῖς τοιαύταις ἀποχρήσεσι καὶ συστολαῖς τῶν περιττῶν , εὐτελῆ καὶ αὐτάρκη καὶ ἀπέριττον τῷ βίῳ γενόμενον ;
Lemmas: διά τίς ὁ Ἡρακλῆς πολύς ὁ πλούσιος δεκατεύω ὁ οὐσία ; πότερος ὅτι ἐκεῖνος ἐν Ῥώμη ὁ Γηρυόνης βοῦς ἀποθύω ὁ δέκατος , ἢ ὅτι Ῥωμαῖος ὑπό Τυρρηνός δεκατεύω ἀπαλλάσσω ; ἢ οὗτος μέν οὐ ἔχω ὁ ἱστορία ἀξιόπιστος , ὡς δέ ἀδηφάγος τις ὁ Ἡρακλῆς καί εὔθοινος δαψιλός καί ἄφθονος ἀποθύω ; ἢ μᾶλλον ὡς ἐπαχθής ὁ πολίτης ὁ ὑπερβάλλω πλοῦτος κολούω καί καθά εὐεξία ἐπί ἄκρος εὐσωματέω ἀφαιρέω , οἴομαι μάλιστα τιμάω ὁ Ἡρακλῆς καί χαίρω ὁ τοιοῦτος ἀπόχρησις καί συστολή ὁ περισσός , εὐτελής καί αὐτάρκης καί ἀπέριττος ὁ βίος γίγνομαι ;
tlg0007.tlg084a 20
διὰ τί τῇ γυναικείᾳ θεῷ , ἣν Ἀγαθὴν καλοῦσιν , κοσμοῦσαι σηκὸν αἱ γυναῖκες οἴκοι μυρσίνας οὐκ εἰσφέρουσι , καίτοι πᾶσι φιλοτιμούμεναι χρῆσθαι τοῖς βλαστάνουσι καὶ ἀνθοῦσι ; πότερον , ὡς οἱ μυθολογοῦντες ἱστοροῦσι , Φαύνου μὲν ἦν γυνὴ τοῦ μάντεως , οἴνῳ δὲ χρησαμένη κρύφα καὶ μὴ λαθοῦσα ῥάβδοις ὑπὸ τοῦ ἀνδρὸς ἐκολάσθη μυρσίνης , ὅθεν μυρσίνην μὲν οὐκ εἰσφέρουσιν , οἶνον δʼ αὐτῇ σπένδουσι , γάλα προσαγορεύουσαι ; ἢ πολλῶν μὲν ἁγναὶ μάλιστα δʼ ἀφροδισίων τὴν ἱερουργίαν ἐκείνην ἐπιτελοῦσιν ; οὐ γὰρ μόνον ἐξοικίζουσι τοὺς ἄνδρας , ἀλλὰ καὶ πᾶν ἄρρεν ἐξελαύνουσι τῆς οἰκίας , ὅταν τὰ νενομισμένα τῇ θεῷ ποιῶσι . τὴν οὖν μυρσίνην ὡς ἱερὰν Ἀφροδίτης ἀφοσιοῦνται · καὶ γὰρ ἣν νῦν Μουρκίαν Ἀφροδίτην καλοῦσι , Μυρτίαν τὸ παλαιὸν ὡς ἔοικεν ὠνόμαζον .
Lemmas: διά τίς ὁ γυναικεῖος θεός , ὅς Ἀγαθή καλέω , κοσμέω σηκός ὁ γυνή οἴκοι μυρσίνη οὐ εἰσφέρω , καίτοι πᾶς φιλοτιμέομαι χράω ὁ βλαστάνω καί ἀναθέω ; πότερος , ὡς ὁ μυθολογέω ἱστορέω , Φαῦνος μέν εἰμί γυνή ὁ μάντις , οἶνος δέ χράω κρύφα καί μή λανθάνω ῥάβδος ὑπό ὁ ἀνήρ κολάζω μυρσίνη , ὅθεν μυρσίνη μέν οὐ εἰσφέρω , οἶνος δέ αὐτός σπένδω , γάλα προσαγορεύω ; ἢ πολύς μέν ἁγνός μάλιστα δέ ἀφροδίσιος ὁ ἱερουργία ἐκεῖνος ἐπιτελέω ; οὐ γάρ μόνος ἐξοικίζω ὁ ἀνήρ , ἀλλά καί πᾶς ἄρσην ἐξελαύνω ὁ οἰκία , ὅταν ὁ νομίζω ὁ θεός ποιέω . ὁ οὖν μυρσίνη ὡς ἱερός Ἀφροδίτη ἀφοσιόω · καί γάρ ὅς νῦν Μουρκία Ἀφροδίτη καλέω , Μυρτίη ὁ παλαιός ὡς ἔοικα ὀνομάζω .
tlg0007.tlg084a 21
διὰ τί τὸν δρυοκολάπτην οἱ Λατῖνοι σέβονται καὶ ἀπέχονται πάντες ἰσχυρῶς τοῦ ὄρνιθος ; πότερον ὅτι τὸν Πῖκον λέγουσιν ὑπὸ φαρμάκων τῆς γυναικὸς μεταβαλεῖν τὴν φύσιν καὶ γενόμενον δρυοκολάπτην ἀποφθέγγεσθαι λόγια καὶ χρησμῳδεῖν τοῖς ἐρωτῶσιν ; ἤ τοῦτο μὲν ἄπιστόν ἐστιν ὅλως καὶ τερατῶδες , ἅτερος δὲ τῶν μύθων πιθανώτερος , ὡς ἄρα τοῖς περὶ Ῥωμύλον καὶ Ῥῶμον ἐκτεθεῖσιν οὐ μόνον λύκαινα θηλὴν ἐπεῖχεν , ἀλλὰ καὶ δρυοκολάπτης τις ἐπιφοιτῶν ἐψώμιζεν ; ἐπιεικῶς γὰρ ἔτι καὶ νῦν ἐν τοῖς ὑπωρείοις καὶ δρυμώδεσι τόποις ὅπου φαίνεται δρυοκολάπτης , ἐκεῖ καὶ λύκος , ὡς Νιγίδιος ἱστορεῖ . ἢ μᾶλλον , ὡς ἄλλον ἄλλου θεοῦ , καὶ τοῦτον Ἄρεος ἱερὸν νομίζουσι τὸν ὄρνιν ; καὶ γὰρ εὐθαρσὴς καὶ γαῦρός ἐστι καὶ τὸ ῥύγχος οὕτως ἔχει κραταιόν , ὥστε δρῦς ἀνατρέπειν , ὅταν κόπτων πρὸς τὴν ἐντεριώνην ἐξίκηται .
Lemmas: διά τίς ὁ δρυοκολάπτης ὁ Λατῖνος σέβω καί ἀπέχω πᾶς ἰσχυρός ὁ ὄρνις ; πότερος ὅτι ὁ Πῖκος λέγω ὑπό Φάρμακος ὁ γυνή μεταβάλλω ὁ φύσις καί γίγνομαι δρυοκολάπτης ἀποφθέγγομαι λόγιος καί χρησμῳδέω ὁ ἐρωτάω ; ἤ οὗτος μέν ἄπιστος εἰμί ὅλος καί τερατώδης , ἕτερος δέ ὁ μῦθος πιθανός , ὡς ἄρα ὁ περί Ῥωμύλος καί Ῥῶμος ἐκτίθημι οὐ μόνος λύκαινα θηλή ἐπέχω , ἀλλά καί δρυοκολάπτης τις ἐπιφοιτάω ψωμίζω ; ἐπιεικής γάρ ἔτι καί νῦν ἐν ὁ ὑπώρειος καί δρυμώδης τόπος ὅπου φαίνω δρυοκολάπτης , ἐκεῖ καί λύκος , ὡς Νιγίδιος ἱστορέω . ἢ μᾶλλον , ὡς ἄλλος ἄλλος θεός , καί οὗτος Ἄρης ἱερός νομίζω ὁ ὄρνις ; καί γάρ εὐθαρσής καί γαῦρος εἰμί καί ὁ ῥύγχος οὕτως ἔχω κραταιός , ὥστε δρῦς ἀνατρέπω , ὅταν κόπτω πρός ὁ ἐντεριώνη ἐξικνέομαι .
tlg0007.tlg084a 22
διὰ τί τὸν Ἰανὸν διπρόσωπον οἴονται γεγονέναι καὶ γράφουσιν οὕτω καὶ πλάττουσιν ; πότερον ὅτι τῷ μὲν γένει Ἕλλην ἐκ Περραιβίας ἦν , ὡς ἱστοροῦσιν , διαβὰς δʼ εἰς Ἰταλίαν καὶ συνοικήσας τοῖς αὐτόθι βαρβάροις μετέβαλε καὶ γλῶτταν καὶ δίαιταν ἢ μᾶλλον ὅτι τοὺς περὶ τὴν Ἰταλίαν φυτοῖς ἀγρίοις καὶ ἀνόμοις χρωμένους ἔθεσιν εἰς ἕτερον βίου σχῆμα , πείσας γεωργεῖν καὶ πολιτεύεσθαι , μετέβαλε καὶ μετεκόσμησεν ;
Lemmas: διά τίς ὁ Ἰανός διπρόσωπος οἴομαι γίγνομαι καί γράφω οὕτως καί πλήσσω ; πότερος ὅτι ὁ μέν γένος Ἕλλην ἐκ Περραιβία εἰμί , ὡς ἱστορέω , διαβαίνω δέ εἰς Ἰταλία καί συνοικέω ὁ αὐτόθι βάρβαρος μεταβάλλω καί γλῶττα καί δίαιτα ἢ μᾶλλον ὅτι ὁ περί ὁ Ἰταλία φυτόν ἄγριος καί ἄνομος χράω ἔθος εἰς ἕτερος βίος σχῆμα , πείθω γεωργέω καί πολιτεύω , μεταβάλλω καί μετακοσμέω ;
tlg0007.tlg084a 23
διὰ τί τὰ πρὸς τὰς ταφὰς πιπράσκουσιν ἐν τῷ τεμένει τῷ Λιβιτίνης νομίζοντες Ἀφροδίτην εἶναι τὴν Λιβιτίνην ; πότερον καὶ τοῦτο τῶν Νομᾶ τοῦ βασιλέως φιλοσοφημάτων ἕν ἐστιν , ὅπως μανθάνωσι μὴ δυσχεραίνειν τὰ τοιαῦτα μηδὲ φεύγειν ὡς μιασμόν ; ἢ μᾶλλον ὑπόμνησίς ἐστι τοῦ φθαρτὸν εἶναι τὸ γεννητόν , ὡς μιᾶς θεοῦ τὰς γενέσεις καὶ τὰς τελευτὰς ἐπισκοπούσης ; καὶ γὰρ ἐν Δελφοῖς Ἀφροδίτης ἐπιτυμβίας ἀγαλμάτιόν ἐστι πρὸς ὃ τοὺς κατοιχομένους ἐπὶ τὰς χοὰς ἀνακαλοῦνται .
Lemmas: διά τίς ὁ πρός ὁ ταφή πιπράσκω ἐν ὁ τέμενος ὁ Λιβιτίνη νομίζω Ἀφροδίτη ἔρχομαι ὁ Λιβιτίνη ; πότερος καί οὗτος ὁ Νομᾶς ὁ βασιλεύς φιλοσόφημα εἷς εἰμί , ὅπως μανθάνω μή δυσχεραίνω ὁ τοιοῦτος μηδέ φεύγω ὡς μιασμός ; ἢ μᾶλλον ὑπόμνησις εἰμί ὁ φθαρτός ἔρχομαι ὁ γεννητός , ὡς εἷς θεός ὁ γένεσις καί ὁ τελευτή ἐπισκοπέω ; καί γάρ ἐν Δελφοί Ἀφροδίτη ἐπιτύμβιος ἀγαλμάτιον εἰμί πρός ὁ ὁ κατοίχομαι ἐπί ὁ χοή ἀνακαλέω .
tlg0007.tlg084a 24
διὰ τί τρεῖς τοῦ μηνὸς ἀρχὰς καὶ προθεσμίας ἔχουσιν , οὐ ταὐτὸ διάστημα τῶν ἡμερῶν μεταξὺ λαμβάνοντες ; πότερον , ὡς οἱ περὶ τὸν Ἰόβαν ἱστοροῦσιν , ὅτι ταῖς καλάνδαις ἐκάλουν τὸν δῆμον οἱ ἄρχοντες καὶ κατήγγελλον εἰς πέμπτην τὰς νώνας , εἰδοὺς δʼ ἡμέραν ἱερὰν ἐνόμιζον ; ἢ μᾶλλον ὅτι ταῖς τῆς σελήνης διαφοραῖς ὁρίζοντες τὸν χρόνον , ἑώρων ἐν τρισὶ γιγνομένην διαφοραῖς τὴν σελήνην κατὰ μῆνα ταῖς μεγίσταις , πρώτῃ μὲν ὅτε κρύπτεται σύνοδον ποιησαμένη πρὸς ἥλιον , δευτέρᾳ δʼ ὅταν ἐκφυγοῦσα τὰς αὐγὰς τοῦ ἡλίου καταφανὴς πρῶτον ἐπὶ δυσμῶν γένηται , τρίτῃ δὲ τῇ περὶ τὴν πλήρωσιν αὐτῆς πανσελήνου γενομένης ; ὀνομάζουσι δὲ τὸν μὲν ἀφανισμὸν αὐτῆς καὶ τὴν κρύψιν καλάνδας , ὅτι πᾶν τὸ κρύφα καὶ λάθρα κλάμ καὶ κηλάρι τὸ λανθάνειν · τὴν δὲ πρώτην φάσιν νώνας τῷ δικαιοτάτῳ τῶν ὀνομάτων , νουμηνίαν οὖσαν · καὶ γὰρ αὐτοὶ τὸ νέον καὶ καινὸν ὥσπερ ἡμεῖς προσαγορεύουσι · τὰς δʼ εἰδοὺς ἢ διὰ τὸ κάλλος καὶ τὸ εἶδος ὁλοκλήρου καθισταμένης τῆς σελήνης ἢ τῷ Διὶ τὴν ἐπωνυμίαν ἀποδιδόντες . οὐ δεῖ δὲ τῶν ἡμερῶν τὸν ἀκριβέστατον ἀριθμὸν διώκειν οὐδὲ τὸ παρʼ ὀλίγον συκοφαντεῖν , ὅπου καὶ νῦν ἐπίδοσιν τοσαύτην ἀστρολογίας ἐχούσης , περιγίγνεται τῆς ἐμπειρίας τῶν μαθηματικῶν ἡ τῆς κινήσεως ἀνωμαλία διαφεύγουσα τὸν λόγον .
Lemmas: διά τίς τρεῖς ὁ Μήνη ἀρχή καί προθεσμία ἔχω , οὐ αὐτός διάστημα ὁ ἡμέρα μεταξύ λαμβάνω ; πότερος , ὡς ὁ περί ὁ Ἰόβας ἱστορέω , ὅτι ὁ καλάνδαι καλέω ὁ δῆμος ὁ ἄρχων καί καταγγέλλω εἰς πέμπτος ὁ νῶναι , εἰδώ δέ ἡμέρα ἱερός νομίζω ; ἢ μᾶλλον ὅτι ὁ ὁ σελήνη διαφορά ὁρίζω ὁ χρόνος , ὁράω ἐν τρεῖς γίγνομαι διαφορά ὁ σελήνη κατά Μήνη ὁ μέγας , πρῶτος μέν ὅτε κρύπτω σύνοδος ποιέω πρός ἥλιος , δεύτερος δέ ὅταν ἐκφεύγω ὁ Αὐγής ὁ ἥλιος καταφανής πρῶτος ἐπί δυσμή γίγνομαι , τρίτος δέ ὁ περί ὁ πλήρωσις αὐτηες͂ς πανσέληνος γίνομαι ; ὀνομάζω δέ ὁ μέν ἀφανισμός αὐτηες͂ς καί ὁ κρύψις καλάνδαι , ὅτι πᾶς ὁ κρύφα καί λάθρῃ κάμ καί κηλάρις ὁ λανθάνω · ὁ δέ πρῶτος φάσις νῶναι ὁ δίκαιος ὁ ὄνομα , νουμηνία εἰμί · καί γάρ αὐτός ὁ νέος καί καινός ὥσπερ ἐγώ προσαγορεύω · ὁ δέ εἰδώ ἢ διά ὁ κάλλος καί ὁ εἶδος ὁλόκληρος καθίστημι ὁ σελήνη ἢ ὁ Ζεύς ὁ ἐπωνυμία ἀποδίδωμι . οὐ δέω δέ ὁ ἡμέρα ὁ ἀκριβής ἀριθμός διώκω οὐδέ ὁ παρά ὀλίγος συκοφαντέω , ὅπου καί νῦν ἐπίδοσις τοσοῦτος ἀστρολογία ἔχω , περιγίγνομαι ὁ ἐμπειρία ὁ μαθηματικός ὁ ὁ κίνησις ἀνωμαλία διαφεύγω ὁ λόγος .
tlg0007.tlg084a 26
διὰ τί λευκὰ φοροῦσιν ἐν τοῖς πένθεσιν αἱ γυναῖκες ἱμάτια καὶ λευκοὺς κεκρυφάλους ; πότερον ὡς τοὺς μάγους φασὶν πρὸς τὸν Ἅιδην καὶ τὸ σκότος ἀντιταττομένους , τῷ δὲ φωτεινῷ καὶ λαμπρῷ συνεξομοιοῦντας ἑαυτοὺς τοῦτο ποιεῖν ; ἤ , καθάπερ τὸ σῶμα τοῦ τεθνηκότος ἀμφιεννύουσι λευκοῖς , καὶ τοὺς προσήκοντας ἀξιοῦσι ; τὸ δὲ σῶμα κοσμοῦσιν οὕτως , ἐπεὶ μὴ δύνανται τὴν ψυχήν · βούλονται δʼ ἐκείνην λαμπρὰν καὶ καθαρὰν προπέμπειν , ὡς ἀφειμένην ἤδη καὶ διηγωνισμένην μέγαν ἀγῶνα καὶ ποικίλον . ἢ τὸ μὲν λιτὸν ἐν τούτοις μάλιστα καὶ τὸ ἁπλοῦν πρέπει ; τῶν δὲ βαπτῶν τὰ μὲν καὶ πολυτέλειαν ἐμφαίνει τὰ δὲ περιεργίαν · οὐ γὰρ ἧττον ἔστι πρὸς τὸ μέλαν ἢ τὸ ἁλουργὸν εἰπεῖν , δολερὰ μὲν τὰ εἵματα , δολερὰ δὲ τὰ χρώματα . τὸ δʼ αὐτόχρουν μέλαν οὐχ ὑπὸ τέχνης ἀλλὰ φύσει , βαπτόν ἐστι , καὶ μεμειγμένον τῷ σκιώδει κεκράτηται . μόνον οὖν τὸ λευκὸν εἰλικρινὲς καὶ ἀμιγὲς καὶ ἀμίαντόν ἐστι βαφῇ καὶ ἀμίμητον , οἰκειότατον οὖν τοῖς θαπτομένοις . καὶ γὰρ ὁ τεθνηκὼς ἁπλοῦν τι γέγονε καὶ ἀμιγὲς καὶ καθαρὸν , ἀτεχνῶς οὐδὲν ἀλλʼ ἢ φαρμάκου δευσοποιοῦ τοῦ σώματος ἀπηλλαγμένος . ἐν δʼ Ἄργει λευκὰ φοροῦσιν ἐν τοῖς πένθεσιν , ὡς Σωκράτης φησίν , ὑδατόκλυστα .
Lemmas: διά τίς λευκός φορέω ἐν ὁ πένθος ὁ γυνή ἱμάτιον καί λευκός κεκρύφαλος ; πότερος ὡς ὁ μάγος φημί πρός ὁ ᾍδης καί ὁ σκότος ἀντιτάσσω , ὁ δέ φωτεινός καί λαμπρός συνεξομοιόω ἑαυτοῦ οὗτος ποιέω ; ἤ , καθά ὁ σῶμα ὁ θνῄσκω ἀμφιέννυμι λευκός , καί ὁ προσήκω ἀξιόω ; ὁ δέ σῶμα κοσμέω οὕτως , ἐπεί μή δύναμαι ὁ ψυχή · βούλομαι δέ ἐκεῖνος λαμπρός καί καθαρός προπέμπω , ὡς ἀφίημι ἤδη καί διαγωνίζομαι μέγας ἀγών καί ποικίλος . ἢ ὁ μέν λιτός ἐν οὗτος μάλιστα καί ὁ ἁπλόος πρέπω ; ὁ δέ βαπτός ὁ μέν καί πολυτέλεια ἐμφαίνω ὁ δέ περιεργία · οὐ γάρ κακός εἰμί πρός ὁ μέλας ἢ ὁ ἁλουργός λέγω , δολερός μέν ὁ εἷμα , δολερός δέ ὁ χρῶμα . ὁ δέ αὐτόχροος μέλας οὐ ὑπό τέχνη ἀλλά φύσις , βαπτός εἰμί , καί μείγνυμι ὁ σκιώδης κρατέω . μόνος οὖν ὁ λευκός εἰλικρινής καί ἀμιγής καί ἀμίαντος εἰμί βαφή καί ἀμίμητος , οἰκεῖος οὖν ὁ θάπτω . καί γάρ ὁ θνῄσκω ἁπλόος τίς γίγνομαι καί ἀμιγής καί καθαρός , ἄτεχνος οὐδείς ἀλλά ἢ φάρμακον δευσοποιός ὁ σῶμα ἀπαλλάσσω . ἐν δέ Ἄργος λευκός φορέω ἐν ὁ πένθος , ὡς Σωκράτης φημί , ὑδατόκλυστος .
tlg0007.tlg084a 27
διὰ τί πᾶν τεῖχος ἀβέβηλον καὶ ἱερὸν νομίζουσι , τὰς δὲ πύλας οὐ νομίζουσιν ; ἦ καθάπερ ἔγραψε Βάρρων τὸ μὲν τεῖχος ἱερὸν δεῖ νομίζειν , ὅπως ὑπὲρ αὐτοῦ μάχωνται προθύμως καὶ ἀποθνήσκωσιν ; οὕτω γὰρ δοκεῖ καὶ Ῥωμύλος ἀποκτεῖναι τὸν ἀδελφὸν ὡς ἄβατον καὶ ἱερὸν τόπον ἐπιχειροῦντα διαπηδᾶν καὶ ποιεῖν ὑπερβατὸν καὶ βέβηλον . τὰς δὲ πύλας οὐχ οἷόν τʼ ἦν ἀφιερῶσαι , διʼ ὧν ἄλλα τε πολλὰ τῶν ἀναγκαίων καὶ τοὺς νεκροὺς ἐκκομίζουσιν . ὅθεν οἱ πόλιν ἀπʼ ἀρχῆς κτίζοντες ὅσον ἂν μέλλωσι τόπον ἀνοικοδομεῖν ἐπίασιν ἀρότρῳ , βοῦν ἄρρενα καὶ θήλειαν ὑποζεύξαντες · ὅταν δὲ τὰ τείχη περιορίζωσι , τὰς τῶν πυλῶν χώρας διαμετροῦντες τὴν ὕνιν ὑφαιροῦσι , καὶ μεταφέρουσιν οὕτω τὸ ἄροτρον , ὡς τὴν ἀρουμένην πᾶσαν ἱερὰν καὶ ἄσυλον ἐσομένην .
Lemmas: διά τίς πᾶς τεῖχος ἀβέβηλος καί ἱερός νομίζω , ὁ δέ πύλη οὐ νομίζω ; εἰμί καθά γράφω Βάρρων ὁ μέν τεῖχος ἱερός δέω νομίζω , ὅπως ὑπέρ αὐτός μάχομαι πρόθυμος καί ἀποθνῄσκω ; οὕτως γάρ δοκέω καί Ῥωμύλος ἀποκτείνω ὁ ἀδελφός ὡς ἄβατος καί ἱερός τόπος ἐπιχειρέω διαπηδάω καί ποιέω ὑπερβατός καί βέβηλος . ὁ δέ πύλη οὐ οἷος τε εἰμί ἀφιερόω , διά ὅς ἄλλος τε πολύς ὁ ἀναγκαῖος καί ὁ νεκρός ἐκκομίζω . ὅθεν ὁ πόλις ἀπό ἀρχή κτίζω ὅσον ἄν μέλλω τόπος ἀνοικοδομέω ἐπέρχομαι ἄροτρον , βοῦς ἄρσην καί θάλλω ὑποζεύγνυμι · ὅταν δέ ὁ τεῖχος περιορίζω , ὁ ὁ πύλη χώρα διαμετρέω ὁ ὕνις ὑφαιρέω , καί μεταφέρω οὕτως ὁ ἄροτρον , ὡς ὁ ἀρόω πᾶς ἱερός καί ἄσυλος εἰμί .
tlg0007.tlg084a 28
διὰ τί τοὺς παῖδας , ὅταν ὀμνύωσι τὸν Ἡρακλέα , κωλύουσιν ὑπὸ στέγῃ τοῦτο ποιεῖν καὶ κελεύουσιν εἰς ὕπαιθρον προϊέναι ; πότερον , ὡς ἔνιοι λέγουσιν , οὐκ οἰκουρίᾳ τὸν Ἡρακλέα χαίρειν ἀλλʼ ὑπαίθρῳ βίῳ καὶ θυραυλίαις νομίζοντες ; ἢ μᾶλλον , ὅτι τῶν θεῶν οὐκ ἐπιχώριος οὗτος ἀλλὰ πόρρωθεν καὶ ξένος ; οὐδὲ γὰρ τὸν Διόνυσον ὀμνύουσιν ὑπὸ στέγῃ , ξένον ὄντα καὶ αὐτόν , εἴπερ ἐστὶ ἀπὸ Νύσης . ἢ ταῦτα μὲν λέγεται , καὶ παίζεται πρὸς τοὺς παῖδας , ἄλλως δʼ ἐπίσχεσίς ἐστι τῆς πρὸς τὸν ὅρκον εὐχερείας καὶ ταχύτητος τὸ γιγνόμενον , ὡς Φαβωρῖνος ἔλεγε ; τὸ γὰρ ὥσπερ ἐκ παρασκευῆς μέλλησιν ἐμποιεῖ καὶ βουλεύσασθαι δίδωσι . συμβάλοιτο δʼ ἄν τις τῷ Φαβωρίνῳ πρὸς τὸ μὴ κοινὸν ἀλλʼ ἴδιον εἶναι τοῦ θεοῦ τούτου τὸ γιγνόμενον ἐκ τῶν περὶ Ἡρακλέους λεγομένων . ἱστορεῖται γὰρ οὕτως εὐλαβὴς γεγονέναι πρὸς ὅρκον , ὥσθʼ ἅπαξ ὀμόσαι καὶ μόνῳ Φυλεῖ τῷ Αὐγέου · διὸ καὶ τὴν Πυθίαν προφέρειν τὰ ὅρκια πάντα Λακεδαιμονίοις ὡς ἐμπεδοῦσι λῷον εἴη καὶ ἄμεινον .
Lemmas: διά τίς ὁ παῖς , ὅταν ὄμνυμι ὁ Ἡρακλῆς , κωλύω ὑπό στέγη οὗτος ποιέω καί κελεύω εἰς ὑπαίθριος προέρχομαι ; πότερος , ὡς ἔνιοι λέγω , οὐ οἰκουρία ὁ Ἡρακλῆς χαίρω ἀλλά ὑπαίθριος βίος καί θυραυλία νομίζω ; ἢ μᾶλλον , ὅτι ὁ θεός οὐ ἐπιχώριος οὗτος ἀλλά πρόσωθεν καί ξένος ; οὐδέ γάρ ὁ Διόνυσος ὄμνυμι ὑπό στέγη , ξένος εἰμί καί αὐτός , εἴπερ εἰμί ἀπό Νῦσα . ἢ οὗτος μέν λέγω , καί παίζω πρός ὁ παῖς , ἄλλως δέ ἐπίσχεσις εἰμί ὁ πρός ὁ ὅρκος εὐχέρεια καί ταχύτης ὁ γίγνομαι , ὡς Φαβωρῖνος λέγω ; ὁ γάρ ὥσπερ ἐκ παρασκευή μέλλησις ἐμποιέω καί βουλεύω δίδωμι . συμβάλλω δέ ἄν τις ὁ Φαβωρῖνος πρός ὁ μή κοινός ἀλλά ἴδιος ἔρχομαι ὁ θεός οὗτος ὁ γίγνομαι ἐκ ὁ περί Ἡρακλῆς λέγω . ἱστορέω γάρ οὕτως εὐλαβής γίγνομαι πρός ὅρκος , ὥστε ἅπαξ ὄμνυμι καί μόνος Φυλεύς ὁ Αὐγείας · διό καί ὁ Πυθία προφέρω ὁ ὅρκιος πᾶς Λακεδαιμόνιος ὡς ἐμπεδέω λωΐων εἰμί καί ἀγαθός .
tlg0007.tlg084a 29
διὰ τί τὴν γαμουμένην οὐκ ἐῶσιν αὐτὴν ὑπερβῆναι τὸν οὐδὸν τῆς οἰκίας , ἀλλʼ ὑπεραίρουσιν οἱ προπέμποντες ; πότερον ὅτι καὶ τὰς πρώτας γυναῖκας ἁρπάσαντες οὕτως εἰσήνεγκαν , αὐταὶ δʼ οὐκ εἰσῆλθον ; ἢ βούλονται δοκεῖν εἰσιέναι βιαζομένας οὐχ ἑκούσας , ὅπου μέλλουσι διαλύειν τὴν παρθενίαν ; ἢ σύμβολόν ἐστι τοῦ μηδʼ ἐξιέναι διʼ αὐτῆς μηδὲ καταλιπεῖν τὴν οἰκίαν , εἰ μὴ βιασθείη , καθάπερ καὶ εἰσῆλθε βιασθεῖσα ; καὶ γὰρ παρʼ ἡμῖν ἐν Βοιωτίᾳ καίουσι πρὸ τῆς θύρας τὸν ἄξονα τῆς ἁμάξης , ἐμφαίνοντες δεῖν τὴν νύμφην ἐμμένειν ὡς ἀνῃρημένου τοῦ ἀπάξοντος .
Lemmas: διά τίς ὁ γαμέω οὐ ἐάω αὐτός ὑπερβαίνω ὁ οὐδός ὁ οἰκία , ἀλλά ὑπεραίρω ὁ προπέμπω ; πότερος ὅτι καί ὁ πρῶτος γυνή ἁρπάζω οὕτως εἰσφέρω , αὐτός δέ οὐ εἰσέρχομαι ; ἢ βούλομαι δοκέω εἴσειμι βιάζω οὐ ἑκών , ὅπου μέλλω διαλύω ὁ παρθενίας ; ἢ σύμβολον εἰμί ὁ μηδέ ἔξειμι διά αὐτηες͂ς μηδέ καταλείπω ὁ οἰκία , εἰμί μή βιάζω , καθά καί εἰσέρχομαι βιάζω ; καί γάρ παρά ἐγώ ἐν Βοιωτία καίω πρό ὁ θύρα ὁ ἄξων ὁ ἅμαξα , ἐμφαίνω δεῖ ὁ νύμφη ἐμμένω ὡς ἀναιρέω ὁ ἀπάγω .
tlg0007.tlg084a 30
διὰ τί τὴν νύμφην εἰσάγοντες λέγειν κελεύουσιν , ὅπου σὺ Γάιος , ἐγὼ Γαΐα . ʼ ; πότερον ὥσπερ ἐπὶ ῥητοῖς εὐθὺς εἴσεισι τῷ κοινωνεῖν ἁπάντων καὶ συνάρχειν , καὶ τὸ μὲν δηλούμενόν ἐστιν ὅπου σὺ κύριος καὶ οἰκοδεσπότης , καὶ ἐγὼ κυρία καὶ οἰκοδέσποινα ; τοῖς δʼ ὀνόμασι τούτοις ἄλλως κέχρηνται κοινοῖς οὖσιν , ὥσπερ οἱ νομικοὶ Γάιον Σήιον καὶ Λούκιον Τίτιον , καὶ οἱ φιλόσοφοι Δίωνα καὶ Θέωνα παραλαμβάνουσιν . ἢ διὰ Γαΐαν Καικιλίαν καλὴν καὶ ἀγαθὴν γυναῖκα , τῶν Ταρκυνίου παίδων ἑνὶ συνοικήσασαν , ἧς ἐν τῷ τοῦ Σάγκτου ἱερῷ χαλκοῦς ἀνδριὰς ἕστηκεν ; ἔκειτο δὲ πάλαι καὶ σανδάλια καὶ ἄτρακτος , τὸ μὲν οἰκουρίας αὐτῆς , τὸ δʼ ἐνεργείας σύμβολον .
Lemmas: διά τίς ὁ νύμφη εἰσάγω λέγω κελεύω , ὅπου σύ Γάιος , ἐγώ Γαΐα . ʼ ; πότερος ὥσπερ ἐπί ῥητός εὐθύς εἰσέρχομαι ὁ κοινωνέω ἅπας καί συνάρχω , καί ὁ μέν δηλέομαι εἰμί ὅπου σύ κύριος καί οἰκοδεσπότης , καί ἐγώ κυρία καί οἰκοδέσποινα ; ὁ δέ ὄνομα οὗτος ἄλλως χράω κοινός εἰμί , ὥσπερ ὁ νομικός Γάιος Σήϊος καί Λούκιος Τίτιος , καί ὁ φιλόσοφος Δίων καί Θέων παραλαμβάνω . ἢ διά Γαΐα Καικιλία καλός καί ἀγαθός γυνή , ὁ Ταρκύνιος παῖς εἷς συνοικέω , ὅς ἐν ὁ ὁ Σάγκτος ἱερός χάλκεος ἀνδριάς ἵστημι ; κεῖμαι δέ πάλαι καί σανδάλιον καί ἄτρακτος , ὁ μέν οἰκουρία αὐτηες͂ς , ὁ δέ ἐνέργεια σύμβολον .
tlg0007.tlg084a 31
διὰ τί ὁ πολυθρύλητος ᾄδεται Ταλάσιος ἐν τοῖς γάμοις ; πότερον ἀπὸ τῆς ταλασίας ; καὶ γὰρ τὸν τάλαρον τάλασον ὀνομάζουσι · καὶ τὴν νύμφην εἰσάγοντες νάκος ὑποστρωννύασιν · αὐτὴ δʼ εἰσφέρει μὲν ἠλακάτην καὶ τὴν ἄτρακτον , ἐρίῳ δὲ τὴν θύραν περιστέφει , τοῦ ἀνδρός . ἢ τὸ λεγόμενον ὑπὸ τῶν ἱστορικῶν ἀληθές , ὅτι νεανίας ἦν τις λαμπρὸς ἐν τοῖς πολεμικοῖς καὶ τἄλλα χρηστὸς ὄνομα Ταλάσιος ; ἐπεὶ δʼ ἥρπαζον οἱ Ῥωμαῖοι τὰς τῶν Σαβίνων θυγατέρας ἐλθούσας ἐπὶ θέαν , ἐκομίζετο τῷ Ταλασίῳ παρθένος ἐκπρεπὴς τὴν ὄψιν ὑπὸ δημοτικῶν τινων καὶ πελατῶν τοῦ Ταλασίου , βοώντων ὑπὲρ ἀσφαλείας καὶ τοῦ μηδένα πελάζειν μηδʼ ἀντιλαμβάνεσθαι τῆς παιδός , ὡς Ταλασίῳ γυνὴ φέροιτο . τιμῶντες οὖν οἱ λοιποὶ τὸν Ταλάσιον καὶ συνευχόμενοι καὶ συνευφημοῦντες εἵποντο καὶ παρέπεμπον · ὅθεν , εὐτυχοῦς γάμου γενομένου , καὶ τοῖς ἄλλοις εἰθίσθησαν ἐπιφωνεῖν τὸν Ταλάσιον , ὥσπερ Ἕλληνες τὸν Ὑμέναιον .
Lemmas: διά τίς ὁ πολυθρύλητος ἀείδω Ταλάσιος ἐν ὁ γάμος ; πότερος ἀπό ὁ ταλασία ; καί γάρ ὁ τάλαρος τάλασος ὀνομάζω · καί ὁ νύμφη εἰσάγω νάκη ὑποστρώννυμι · αὐτός δέ εἰσφέρω μέν ἠλακάτη καί ὁ ἄτρακτος , ἔριον δέ ὁ θύρα περιστέφω , ὁ ἀνήρ . ἢ ὁ λέγω ὑπό ὁ ἱστορικός ἀληθής , ὅτι νεανίας εἰμί τις λαμπρός ἐν ὁ πολεμικός καί ἄλλος χρηστός ὄνομα Ταλάσιος ; ἐπεί δέ ἁρπάζω ὁ Ῥωμαῖος ὁ ὁ Σαβῖνος θυγάτηρ ἔρχομαι ἐπί θέα , κομίζω ὁ Ταλάσιος παρθένος ἐκπρεπής ὁ ὄψις ὑπό δημοτικός τις καί πελάτης ὁ Ταλάσιος , βοῦς ὑπέρ ἀσφάλεια καί ὁ μηδείς πελάζω μηδέ ἀντιλαμβάνω ὁ παῖς , ὡς Ταλάσιος γυνή φέρω . τιμάω οὖν ὁ λοιπός ὁ Ταλάσιος καί συνεύχομαι καί συνευφημέω ἕπομαι καί παραπέμπω · ὅθεν , εὐτυχής γάμος γίγνομαι , καί ὁ ἄλλος ἐθίζω ἐπιφωνέω ὁ Ταλάσιος , ὥσπερ Ἕλλην ὁ Ὑμέναιος .
tlg0007.tlg084a 32
διὰ τί τοῦ Μαΐου μηνὸς περὶ τὴν πανσέληνον ἀπὸ τῆς ξυλίνης γεφύρας εἴδωλα ῥιπτοῦντες ἀνθρώπων εἰς τὸν ποταμὸν Ἀργείους τὰ ῥιπτούμενα καλοῦσιν ; ἢ τὸ παλαιὸν οἱ περὶ τὸν τόπον οἰκοῦντες βάρβαροι τοὺς ἁλισκομένους Ἕλληνας οὕτως ἀπώλλυσαν ; Ἡρακλῆς δὲ θαυμασθεὶς ὑπʼ αὐτῶν ἔπαυσε μὲν τὴν ξενοκτονίαν , ἐδίδαξε δὲ τὸ ἔθος καὶ τὴν δεισιδαιμονίαν ἀπομιμουμένους εἴδωλα ῥιπτεῖν , Ἀργείους δὲ τοὺς Ἕλληνας οἱ παλαιοὶ πάντας ὁμαλῶς προσηγόρευον . εἰ μὴ νὴ Δία τῶν Ἀρκάδων πολεμίους καὶ τοὺς Ἀργείους διὰ τὴν γειτνίασιν ἡγουμένων , οἱ περὶ Εὔανδρον ἐκ τῆς Ἑλλάδος φυγόντες καὶ κατοικήσαντες αὐτόθι τὴν μνησικακίαν καὶ τὴν ἔχθραν διεφύλαττον .
Lemmas: διά τίς ὁ Μάϊος Μήνη περί ὁ πανσέληνος ἀπό ὁ ξύλινος γέφυρα εἴδωλον ῥίπτω ἄνθρωπος εἰς ὁ ποταμός Ἀργεῖος ὁ ῥίπτω καλέω ; ἢ ὁ παλαιός ὁ περί ὁ τόπος οἰκέω βάρβαρος ὁ ἁλίσκομαι Ἑλληνᾶς οὕτως ἀπόλλυμι ; Ἡρακλῆς δέ θαυμάζω ὑπό αὐτός παύω μέν ὁ ξενοκτονία , διδάσκω δέ ὁ ἔθος καί ὁ δεισιδαιμονία ἀπομιμέομαι εἴδωλον ῥίπτω , Ἀργεῖος δέ ὁ Ἑλληνᾶς ὁ παλαιός πᾶς ὁμαλής προσαγορεύω . εἰμί μή νή Ζεύς ὁ Ἀρκάς πολέμιος καί ὁ Ἀργεῖος διά ὁ γειτνίασις ἡγέομαι , ὁ περί Εὔανδρος ἐκ ὁ Ἑλλάς φεύγω καί κατοικέω αὐτόθι ὁ μνησικακία καί ὁ ἔχθρα διαφυλάσσω .
tlg0007.tlg084a 33
διὰ τί τὸ παλαιὸν οὐκ ἐδείπνουν ἔξω χωρὶς τῶν υἱῶν ἔτι τὴν παιδικὴν ἡλικίαν ἐχόντων ; ἢ τοῦτο μὲν καὶ Λυκοῦργος εἴθισε , τοὺς παῖδας ἐπεισάγων τοῖς φιδιτίοις , ὅπως ἐθίζωνται μὴ θηριωδῶς μηδʼ ἀτάκτως ἀλλὰ μετʼ εὐλαβείας ταῖς ἡδοναῖς προσφέρεσθαι , τοὺς πρεσβυτέρους οἷον ἐπισκόπους καὶ θεατὰς ἔχοντες ; οὐκ ἔλαττον δὴ τοῦτο καὶ τοὺς πατέρας αὐτοὺς μᾶλλον αἰδεῖσθαι καὶ σωφρονεῖν τῶν υἱῶν παρόντων · ὅπου γὰρ ἀναισχυντοῦσι γέροντες , ὥς φησιν ὁ Πλάτων , ἐνταῦθʼ ἀνάγκη καὶ νέους ἀναισχυντοτάτους εἶναι .
Lemmas: διά τίς ὁ παλαιός οὐ δειπνέω ἔξω Χωρὶς ὁ υἱός ἔτι ὁ παιδικός ἡλικία ἔχω ; ἢ οὗτος μέν καί Λυκοῦργος ἐθίζω , ὁ παῖς ἐπεισάγω ὁ φιδίτιον , ὅπως ἐθίζω μή θηριώδης μηδέ ἄτακτος ἀλλά μετά εὐλάβεια ὁ ἡδονή προσφέρω , ὁ πρεσβύτερος οἷος ἐπίσκοπος καί θεατής ἔχω ; οὐ μικρός δή οὗτος καί ὁ πατέρας αὐτός μᾶλλον αἰδέομαι καί σωφρονέω ὁ υἱός πάρειμι · ὅπου γάρ ἀναισχυντέω γέρων , ὅς φημί ὁ Πλάτων , ἐνταῦθα ἀνάγκη καί νέος ἀναίσχυντος ἔρχομαι .
tlg0007.tlg084a 34
διὰ τί τῶν ἄλλων Ῥωμαίων ἐν τῷ Φεβρουαρίῳ μηνὶ ποιουμένων χοὰς καὶ ἐναγισμοὺς τοῖς τεθνηκόσι Δέκιμος Βροῦτος , ὡς Κικέρων ἱστόρηκεν , ἐν τῷ Δεκεμβρίῳ τοῦτʼ ἔπραττεν ; ἦν δʼ οὗτος ὁ Λυσιτάνειαν ἐπελθὼν καὶ πρῶτος ἐπέκεινα στρατῷ διαβὰς τὸν τῆς Λήθης ποταμόν . πότερον , ὥσπερ ἡμέρας ληγούσης καὶ μηνὸς φθίνοντος εἰώθασιν ἐναγίζειν οἱ πολλοί , λόγον ἔχει καὶ τοῦ ἐνιαυτοῦ καταστρέφοντος ἐν τῷ τελευταίῳ μηνὶ τιμᾶν τοὺς τεθνηκότας ; ἔστι , δὲ τῶν μηνῶν τελευταῖος ὁ Δεκέμβριος . ἢ χθονίων μὲν αἱ τιμαὶ θεῶν , τιμᾶν δὲ τοὺς χθονίους ὡραῖόν ἐστι , τῶν καρπῶν ἁπάντων εἰληφότων συντέλειαν ; ἤ ὅτε κινοῦσι τὴν γῆν ἀρχόμενοι σπόρου μεμνῆσθαι μάλιστα τῶν κάτω προσήκει ; ἢ Κρόνῳ μὲν οὗτος ὁ μὴν ὑπὸ Ῥωμαίων καθιέρωται , Κρόνον δὲ τῶν κάτω θεῶν οὐ τῶν ἄνω νομίζουσιν ; ἤ μεγίστης αὐτοῖς ἑορτῆς τῶν Κρονίων καθεστώσης καὶ συνουσίας τε πλείστας καὶ ἀπολαύσεις ἔχειν δοκούσης , ἔδοξε καὶ ταύτης ἀπονέμειν τινὰς ἀπαρχὰς τοῖς τεθνηκόσιν ; ἢ τοῦτο , τὸ μόνον Βροῦτον ἐναγίζειν ἐν τῷ μηνὶ τούτῳ , καθόλου ψεῦδός ἐστι ; καὶ γὰρ τῇ Λαρεντίᾳ ποιοῦσι τὸν ἐναγισμὸν καὶ χοὰς ἐπιφέρουσιν ἐπὶ τὸν τάφον τοῦ Δεκεμβρίου μηνός .
Lemmas: διά τίς ὁ ἄλλος Ῥωμαῖος ἐν ὁ Φεβρουάριος μείς ποιέω χοή καί ἐναγισμός ὁ θνῄσκω Δέκιμος Βροῦτος , ὡς Κικέρων ἱστορέω , ἐν ὁ Δεκέμβριος οὗτος πράσσω ; εἰμί δέ οὗτος ὁ Λυσιτάνεια ἐπέρχομαι καί πρῶτος ἐπέκεινα στρατός διαβαίνω ὁ ὁ Λήθη ποταμός . πότερος , ὥσπερ ἡμέρα λήγω καί Μήνη φθίω εἴωθα ἐναγίζω ὁ πολύς , λόγος ἔχω καί ὁ ἐνιαυτός καταστρέφω ἐν ὁ τελευταῖος μείς τιμάω ὁ θνῄσκω ; εἰμί , δέ ὁ μείς τελευταῖος ὁ Δεκέμβριος . ἢ χθόνιος μέν ὁ τιμή θεός , τιμάω δέ ὁ χθόνιος ὡραῖος εἰμί , ὁ καρπός ἅπας λαμβάνω συντέλεια ; ἤ ὅτε κινέω ὁ γῆ ἄρχω σπόρος μιμνήσκω μάλιστα ὁ κάτω προσήκω ; ἢ Κρόνος μέν οὗτος ὁ μής ὑπό Ῥωμαῖος καθιερόω , Κρόνος δέ ὁ κάτω θεός οὐ ὁ ἄνω νομίζω ; ἤ μέγας αὐτός ἑορτή ὁ Κρονίων καθίστημι καί συνουσία τε πλεῖστος καί ἀπόλαυσις ἔχω δοκέω , δοκέω καί οὗτος ἀπονέμω τις ἀπαρχή ὁ θνῄσκω ; ἢ οὗτος , ὁ μόνος Βροῦτος ἐναγίζω ἐν ὁ μείς οὗτος , καθόλου ψεῦδος εἰμί ; καί γάρ ὁ Λαρεντία ποιέω ὁ ἐναγισμός καί χοή ἐπιφέρω ἐπί ὁ τάφος ὁ Δεκέμβριος Μήνη .
tlg0007.tlg084a 35
διὰ τί δὲ τὴν Λαρεντίαν , ἑταίραν γεγενημένην , οὕτω τιμῶσιν ; ἄλλην γὰρ εἶναι Λαρεντίαν Ἄκκαν ἱστοροῦσι τὴν Ῥωμύλου τροφόν , ἣν τῷ Ἀπριλλίῳ μηνὶ τιμῶσι . τῇ δʼ ἑταίρᾳ Λαρεντίᾳ Φαβόλαν ἐπίκλησιν εἶναι λέγουσιν , ἐγνωρίσθη δὲ διὰ τοιαύτην αἰτίαν . ζάκορός τις Ἡρακλέους , ὡς ἔοικεν , ἀπολαύων σχολῆς ἔθος εἶχεν ἐν πεττοῖς καὶ κύβοις τὰ πολλὰ διημερεύειν · καί ποτε , τῶν εἰωθότων παίζειν σὺν αὐτῷ καὶ μετέχειν τῆς τοιαύτης διατριβῆς κατὰ τύχην μηδενὸς παρόντος , ἀδημονῶν τὸν θεὸν προυκαλεῖτο διαβαλέσθαι τοῖς κύβοις πρὸς αὐτὸν ὥσπερ ἐπὶ ῥητοῖς , νικήσας μὲν εὑρέσθαι τι παρὰ τοῦ θεοῦ χρηστόν , ἂν δὲ λειφθῇ , δεῖπνον αὐτὸς τῷ θεῷ παρασχεῖν καὶ μείρακα καλὴν συναναπαυσομένην . ἐκ τούτου δὲ τοὺς κύβους προθέμενος , τὸν μὲν ὑπὲρ ἑαυτοῦ , τὸν δʼ ὑπὲρ τοῦ θεοῦ βαλὼν ἐλείφθη . ταῖς οὖν προκλήσεσιν ἐμμένων τράπεζάν τε λαμπροτέραν παρεσκεύασε τῷ θεῷ , καὶ τὴν Λαρεντίαν παραλαβὼν ἐμφανῶς ἑταιροῦσαν εἱστίασε καὶ κατέκλινεν ἐν τῷ ἱερῷ καὶ τὰς θύρας ἀπιὼν ἔκλεισε . λέγεται δὲ νύκτωρ ἐντυχεῖν αὐτῇ τὸν θεὸν οὐκ ἀνθρωπίνως καὶ κελεῦσαι βαδίζειν ἕωθεν εἰς ἀγοράν , ᾧ δʼ ἂν ἐντύχῃ πρώτῳ , προσέχειν μάλιστα καὶ ποιεῖσθαι φίλον . ἀναστᾶσαν οὖν τὴν Λαρεντίαν βαδίζειν , καὶ συντυχεῖν τινι τῶν πλουσίων ἀγάμων δὲ καὶ παρηκμακότων ὄνομα Ταρρουτίῳ · γνωρισθεῖσαν δὲ τούτῳ καὶ ζῶντος ἄρχειν τοῦ οἴκου καὶ κληρονομῆσαι τελευτήσαντος · ὕστερον δὲ χρόνοις αὐτὴν τελευτῶσαν τῇ πόλει τὴν οὐσίαν ἀπολιπεῖν · διὸ τὰς τιμὰς ἔχειν ταύτας .
Lemmas: διά τίς δέ ὁ Λαρεντία , ἑταίρα γίγνομαι , οὕτως τιμάω ; ἄλλος γάρ ἔρχομαι Λαρεντία Ἄκκα ἱστορέω ὁ Ῥώμυλος τροφός , ὅς ὁ Ἀπρίλλιος μείς τιμάω . ὁ δέ ἑταίρα Λαρεντία Φαβόλα ἐπίκλησις ἔρχομαι λέγω , γνωρίζω δέ διά τοιοῦτος αἰτία . ζάκορος τις Ἡρακλῆς , ὡς ἔοικα , ἀπολαύω σχολή ἔθος ἔχω ἐν πεσσός καί κύβος ὁ πολύς διημερεύω · καί ποτέ , ὁ εἴωθα παίζω σύν αὐτός καί μετέχω ὁ τοιοῦτος διατριβή κατά τύχη μηδείς πάρειμι , ἀδημονέω ὁ θεός προκαλέω διαβάλλω ὁ κύβος πρός αὐτός ὥσπερ ἐπί ῥητός , νικάω μέν εὑρίσκω τίς παρά ὁ θεός χρηστός , εἄν δέ λείπω , δεῖπνον αὐτός ὁ θεός παρέχω καί μεῖραξ καλός συναναπαύομαι . ἐκ οὗτος δέ ὁ κύβος προτίθημι , ὁ μέν ὑπέρ ἑαυτοῦ , ὁ δέ ὑπέρ ὁ θεός βάλλω λείπω . ὁ οὖν πρόκλησις ἐμμένω τράπεζα τε λαμπρός παρασκευάζω ὁ θεός , καί ὁ Λαρεντία παραλαμβάνω ἐμφανής ἑταιρέω ἑστιάω καί κατακλίνω ἐν ὁ ἱερός καί ὁ θύρα ἀπέρχομαι κλείω . λέγω δέ νύκτωρ ἐντυγχάνω αὐτός ὁ θεός οὐ ἀνθρώπινος καί κελεύω βαδίζω ἕωθεν εἰς Ἀγορή , ὅς δέ ἄν ἐντυγχάνω πρῶτος , προσέχω μάλιστα καί ποιέω φίλος . ἀνίστημι οὖν ὁ Λαρεντία βαδίζω , καί συντυγχάνω τις ὁ πλούσιος ἄγαμος δέ καί παρακμάζω ὄνομα Ταρρούτιος · γνωρίζω δέ οὗτος καί ζάω ἄρχω ὁ οἶκος καί κληρονομέω τελευτάω · ὕστερον δέ χρόνος αὐτός τελευτάω ὁ πόλις ὁ οὐσία ἀπολείπω · διό ὁ τιμή ἔχω αὐτός .
tlg0007.tlg084a 36
διὰ τί πύλην μίαν θυρίδα καλοῦσι , τὴν γὰρ ʼ φενέστραν ʼ τοῦτο σημαίνει , καὶ παρʼ αὐτὴν ὁ καλούμενος Τύχης θάλαμός ἐστι ; πότερον ὅτι Σέρβιος ὁ βασιλεὺς εὐτυχέστατος γενόμενος δόξαν ἔσχε τῇ Τύχῃ συνεῖναι φοιτώσῃ διὰ θυρίδος πρὸς αὐτόν ; ἢ τοῦτο μὲν μῦθός ἐστιν , ἐπεὶ δὲ Ταρκυνίου Πρίσκου τοῦ βασιλέως ἀποθανόντος ἡ γυνὴ Τανακυλλὶς ἔμφρων οὖσα καὶ βασιλικὴ διὰ θυρίδος προκύψασα τοῖς πολίταις ἐνέτυχε καὶ συνέπεισεν ἀποδεῖξαι βασιλέα τὸν Σέρβιον , ἔσχε ταύτην ὁ τόπος τὴν ἐπωνυμίαν ;
Lemmas: διά τίς πύλη εἷς θυρίς καλέω , ὁ γάρ ʼ φενέστρα ʼ οὗτος σημαίνω , καί παρά αὐτός ὁ καλώ Τύχη θάλαμος εἰμί ; πότερος ὅτι Σέρβιος ὁ βασιλεύς εὐτυχής γίγνομαι δόξα ἔχω ὁ Τύχη σύνειμι φοιτάω διά θυρίς πρός αὐτός ; ἢ οὗτος μέν μῦθος εἰμί , ἐπεί δέ Ταρκύνιος Πρίσκος ὁ βασιλεύς ἀποθνῄσκω ὁ γυνή Τανακυλλίς ἔμφρων εἰμί καί βασιλικός διά θυρίς προκύπτω ὁ πολίτης ἐντυγχάνω καί συμπείθω ἀποδείκνυμι βασιλεύς ὁ Σέρβιος , ἔχω οὗτος ὁ τόπος ὁ ἐπωνυμία ;
tlg0007.tlg084a 37
διὰ τί τῶν τοῖς θεοῖς ἀνατιθεμένων μόνα τὰ σκῦλα νενόμισται περιορᾶν ἀφανιζόμενα τῷ χρόνῳ , καὶ μήτε προκινεῖν μήτʼ ἐπισκευάζειν ; πότερον ἵνα τὴν δόξαν οἰόμενοι τοῖς πρώτοις συνεκλιπεῖν ἀεί τι πρόσφατον ὑπόμνημα τῆς ἀρετῆς ζητῶσι κομίζειν ; ἢ μᾶλλον ὅτι τοῦ χρόνου τὰ σημεῖα τῆς πρὸς τοὺς πολεμίους διαφορᾶς ἀμαυροῦντος , αὐτοὺς ἀναλαμβάνειν καὶ καινοποιεῖν ἐπίφθονόν ἐστι καὶ φιλαπέχθημον ; οὐδὲ γὰρ παρʼ Ἕλλησιν οἱ πρῶτοι λίθινον καὶ χαλκοῦν στήσαντες τρόπαιον εὐδοκιμοῦσιν .
Lemmas: διά τίς ὁ ὁ θεός ἀνατίθημι μόνος ὁ σκῦλα νομίζω περιοράω ἀφανίζω ὁ χρόνος , καί μήτε προκινέω μήτε ἐπισκευάζω ; πότερος ἵνα ὁ δόξα οἴομαι ὁ πρῶτος συνεκλείπω ἀεί τίς πρόσφατος ὑπόμνημα ὁ ἀρετή ζητέω κομίζω ; ἢ μᾶλλον ὅτι ὁ χρόνος ὁ σημεῖον ὁ πρός ὁ πολέμιος διαφορά ἀμαυρόω , αὐτός ἀναλαμβάνω καί καινοποιέω ἐπίφθονος εἰμί καί φιλαπεχθήμων ; οὐδέ γάρ παρά Ἕλλην ὁ πρῶτος λίθινος καί χάλκεος ἵστημι τρόπαιον εὐδοκιμέω .
tlg0007.tlg084a 38
διὰ τί Κόιντος Μέτελλος ἀρχιερεὺς γενόμενος καὶ τἄλλα δοκῶν φρόνιμος εἶναι καὶ πολιτικὸς ἀνὴρ ἐκώλυεν οἰωνίζεσθαι μετὰ τὸν Σεξτίλιον μῆνα τὸν νῦν Αὔγουστον προσαγορευόμενον ; πότερον ὅτι καθάπερ ἡμέρας ἀκμαζούσης ἢ ἀρχομένης πράττομεν τὰ τοιαῦτα καὶ μηνὸς ἱσταμένου καὶ αὐξομένου , τὰς δʼ ἀποκλίτους ὡς ἀχρηματίστους φυλαττόμεθα , παραπλησίως τὸν μετὰ μῆνας ὀκτὼ χρόνον ὥσπερ ἑσπέραν τινὰ τοῦ ἐνιαυτοῦ καὶ δείλην ἀποκλίνοντος ἤδη καὶ φθίνοντος ἐνόμιζεν ; ἢ καὶ τοῖς ὄρνισι χρηστέον ἀκμαίοις καὶ τελείοις ; εἰσὶ δὲ πρὸ τοῦ θέρους τοιοῦτοι · περὶ δὲ τὸ φθινόπωρον οἱ μὲν ἀσθενεῖς καὶ νοσώδεις , οἱ δὲ νεοττοὶ καὶ ἀτελεῖς , οἱ δὲ παντάπασι φροῦδοι διὰ τὴν ὥραν ἐκτοπίζοντες .
Lemmas: διά τίς Κόιντος Μέτελλος ἀρχιερεύς γίγνομαι καί ἄλλος δοκέω φρόνιμος ἔρχομαι καί Πολιτικὸς ἀνήρ κωλύω οἰωνίζομαι μετά ὁ Σεξτίλιος Μήνη ὁ νῦν Αὔγουστος προσαγορεύω ; πότερος ὅτι καθά ἡμέρα ἀκμάζω ἢ ἄρχω πράσσω ὁ τοιοῦτος καί Μήνη ἵστημι καί αὐξάνω , ὁ δέ ἀπόκλιτος ὡς ἀχρημάτιστος φυλάσσω , παραπλήσιος ὁ μετά μήν ὀκτώ χρόνος ὥσπερ ἑσπέρα τις ὁ ἐνιαυτός καί δείλη ἀποκλίνω ἤδη καί φθίω νομίζω ; ἢ καί ὁ ὄρνις χράω ἀκμαῖος καί τέλειος ; εἰμί δέ πρό ὁ θέρος τοιοῦτος · περί δέ ὁ φθινόπωρον ὁ μέν ἀσθενής καί νοσώδης , ὁ δέ νεοσσός καί ἀτελής , ὁ δέ παντάπασι φροῦδος διά ὁ ὥρα ἐκτοπίζω .