ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 1
Πῶς ἀφορίσαι δεῖ καὶ ποίοις τὴν ὑπὲρ τῶν πρώτων θεωρίαν ; ἡ γὰρ δὴ τῆς φύσεως πολυχουστέρα , καὶ ὥς γε δή τινές φασι ἀτακτοτέρα μεταβολὰς ἔχουσα παντοίας · ἡ δὲ τῶν πρώτων ὡρισμένη καὶ ἀεὶ κατὰ ταὐτά . διὸ δὴ καὶ ἐν νοητοῖς , οὐκ αἰσθητοῖς , αὐτὴν τιθέασιν ὡς ἀκινήτοις καὶ ἀμεταβλήτοις . καὶ τὸ ὅλον δὲ σεμνοτέραν καὶ μείζω νομίζουσιν αὐτήν .
Lemmas: Πῶς ἀφορίζω δέω καί ποῖος ὁ ὑπέρ ὁ πρῶτος θεωρία ; ὁ γάρ δή ὁ φύσις πολυχουστερος , καί ὅς γε δή τις φημί ἄτακτος μεταβολή ἔχω παντοῖος · ὁ δέ ὁ πρῶτος ὁρίζω καί ἀεί κατά αὐτός . διό δή καί ἐν νοητός , οὐ αἰσθητός , αὐτός τίθημι ὡς ἀκίνητος καί ἀμετάβλητος . καί ὁ ὅλος δέ σεμνός καί μέγας νομίζω αὐτός .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 2
ἀρχὴ δὲ ποτέρα συναφή τις καὶ οἷον κοινωνία πρὸς ἄλληλα τοῖς τε νοητοῖς καὶ τοῖς τῆς φύσεως , ἢ οὐδεμία , ἀλλ᾽ ὥσπερ ἑκάτερα κεχωρισμένα συνεργοῦντα δέ πως εἰς τὴν πᾶσαν οὐσίαν . εὐλογώτερον οὖν εἶναί τινα συναφὴν καὶ μὴ ἐπεισοδιῶδες τὸ πᾶν , ἀλλ᾽ οἷον τὰ μὲν πρότερα τὰ δὲ ὕστερα , καὶ ἀρχὰς τὰ δ᾽ ὑπὸ τὰς ἀρχὰς , ὥσπερ καὶ τὰ ἀΐδια τῶν φθαρτῶν . εἰ δ᾽ οὖν οὕτω , τίς ἡ φύσις αὐτῶν καὶ ἐν ποίοις ;
Lemmas: ἀρχή δέ πότερος συναφή τις καί οἷος κοινωνία πρός ἀλλήλων ὁ τε νοητός καί ὁ ὁ φύσις , ἢ οὐδείς , ἀλλά ὥσπερ ἑκάτερος χωρίζω συνεργέω δέ πως εἰς ὁ πᾶς οὐσία . εὔλογος οὖν εἰμί τις συναφή καί μή ἐπεισοδιώδης ὁ πᾶς , ἀλλά οἷος ὁ μέν πρότερος ὁ δέ ὕστερος , καί ἀρχή ὁ δέ ὑπό ὁ ἀρχή , ὥσπερ καί ὁ ἀΐδιος ὁ φθαρτός . εἰμί δέ οὖν οὕτως , τίς ὁ φύσις αὐτός καί ἐν ποῖος ;
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 3
εἰ μὲν γὰρ ἐν τοῖς μαθηματικοῖς μόνοις τὰ νοητὰ καθάπερ τινές φασιν , οὔτ᾽ ἄγαν εὔσημος ἡ συναφὴ τοῖς αἰσθητοῖς , οὔθ᾽ ὅλως ἀξιοχρέα φαίνεται παντός · οἷον γὰρ μεμηχανημένα δοκεῖ δι᾽ ἡμῶν εἶναι σχήματά τε καὶ μορφὰς καὶ λόγους περιτιθέντων , αὐτὰ δὲ δι᾽ αὐτῶν οὐδεμίαν ἔχειν φύσιν . εἰ δὲ μὴ οὐχ ὥστε συνάπτειν τοῖς τῆς φύσεως ὥστ᾽ ἐμποιῆσαι καθάπερ ζωὴν καὶ κίνησιν αὐτοῖς . οὐδὲ γὰρ αὐτὸς ὁ ἀριθμὸς ὅνπερ δὴ πρῶτον καὶ κυριώτατόν τινες τιθέασιν .
Lemmas: εἰμί μέν γάρ ἐν ὁ μαθηματικός μόνος ὁ νοητός καθά τις φημί , οὔτε ἄγαν εὔσημος ὁ συναφή ὁ αἰσθητός , οὔτε ὅλος ἀξιόχρεως φαίνω πᾶς · οἷος γάρ μηχανάομαι δοκέω διά ἐγώ ἔρχομαι σχῆμα τε καί μορφή καί λόγος περιτίθημι , αὐτός δέ διά αὐτός οὐδείς ἔχω φύσις . εἰμί δέ μή οὐ ὥστε συνάπτω ὁ ὁ φύσις ὥστε ἐμποιέω καθά ζωή καί κίνησις αὐτός . οὐδέ γάρ αὐτός ὁ ἀριθμός ὅς δή πρῶτος καί κύριος τις τίθημι .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 4
εἰ δὲ ἑτέρα τις οὐσία προτέρα καὶ κρείττων ἐστὶ ταύτην πειρατέον λέγειν , πότερον μία τις κατ᾽ ἀριθμὸν ἢ κατʼ εἶδος ἢ κατὰ γένος . εὐλογώτερον δ᾽ οὖν ἀρχῆς φύσιν ἔχουσαν ἐν ὀλίγοις εἶναι καὶ περιττοῖς εἰ μὴ ἄρα καὶ πρώτοις καὶ ἐν τῷ πρώτῳ . τίς δʼ οὖν αὕτη καὶ τίνες , εἰ πλείους , πειρατέον ἐμφαίνειν ἁμωσγέπως εἴτε κατ᾽ ἀναλογίαν εἴτε κατʼ ἄλλην ὁμοίωσιν . ἀνάγκη δʼ ἴσως δυνάμει τινὶ καὶ ὑπεροχῇ τῶν ἄλλων λαμβάνειν ὥσπερ ἂν εἰ τὸν θεόν · θεία γὰρ ἡ πάντων ἀρχὴ διʼ ἧς ἅπαντα καὶ ἔστι καὶ διαμένει . τάχα μὲν οὖν ῥᾴδιον τὸ οὕτως ἀποδοῦναι , χαλεπὸν δὲ σαφεστέρως ἢ πειστικωτέρως .
Lemmas: εἰμί δέ ἕτερος τις οὐσία πρότερος καί ἀγαθός εἰμί οὗτος πειράω λέγω , πότερος εἷς τις κατά ἀριθμός ἢ κατά εἶδος ἢ κατά γένος . εὔλογος δέ οὖν ἀρχή φύσις ἔχω ἐν ὀλίγος ἔρχομαι καί περισσός εἰμί μή ἄρα καί πρῶτος καί ἐν ὁ πρῶτος . τίς δέ οὖν οὗτος καί τίς , εἰμί πολύς , πειράω ἐμφαίνω ἀμῶς εἴτε κατά ἀναλογία εἴτε κατά ἄλλος ὁμοίωσις . ἀνάγκη δέ ἴσως δύναμις τις καί ὑπεροχή ὁ ἄλλος λαμβάνω ὥσπερ ἄν εἰμί ὁ θεός · θεῖος γάρ ὁ πᾶς ἀρχή διά ὅς ἅπας καί εἰμί καί διαμένω . τάχα μέν οὖν ῥᾴδιος ὁ οὕτως ἀποδίδωμι , χαλεπός δέ σαφής ἢ πειστικός .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 5
τοιαύτης δʼ οὔσης τῆς ἀρχῆς ἐπείπερ συνάπτει τοῖς αἰσθητοῖς ἡ δὲ φύσις ὡς ἁπλῶς εἰπεῖν ἐν κινήσει καὶ τοῦτʼ αὐτῆς τὸ ἴδιον , δῆλον ὡς αἰτίαν θετέον ταύτην τῆς κινήσεως · ἐπεὶ δʼ ἀκίνητος καθʼ αὐτὴν φανερὸν ὡς οὐκ ἂν εἴη τῷ κινεῖσθαι τοῖς τῆς φύσεως αἰτία ἀλλὰ λοιπὸν ἄλλῃ τινὶ δυνάμει κρείττονι καὶ προτέρᾳ · τοιαύτη δʼ ἡ τοῦ ὀρεκτοῦ φύσις , ἀφʼ ἧς ἡ κυκλικὴ ἡ συνεχὴς καὶ ἄπαυστος . ὥστε κατ᾽ ἐκεῖνο λύοιτο ἂν τὸ μὴ εἶναι κινήσεως ἀρχὴν ἢ εἰ κινούμενον κινήσει .
Lemmas: τοιοῦτος δέ σέω ὁ ἀρχή ἐπεί συνάπτω ὁ αἰσθητός ὁ δέ φύσις ὡς ἁπλῶς λέγω ἐν κίνησις καί οὗτος αὐτηες͂ς ὁ ἴδιος , δῆλος ὡς αἰτία τίθημι οὗτος ὁ κίνησις · ἐπεί δέ ἀκίνητος κατά αὐτός φανερός ὡς οὐ ἄν εἰμί ὁ κινέω ὁ ὁ φύσις αἰτία ἀλλά λοιπός ἄλλος τις δύναμις ἀγαθός καί πρότερος · τοιοῦτος δέ ὁ ὁ ὀρεκτός φύσις , ἀπό ὅς ὁ κυκλικός ὁ συνεχής καί ἄπαυστος . ὥστε κατά ἐκεῖνος λύω ἄν ὁ μή ἔρχομαι κίνησις ἀρχή ἢ εἰμί κινέω κίνησις .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 6
μέχρι μὲν δὴ τούτων οἷον ἄρτιος ὁ λόγος ἀρχήν τε ποιῶν μίαν πάντων καὶ τὴν ἐνέργειαν καὶ τὴν οὐσίαν αποδιδούς , ἔτι δὲ μὴ διαιρετὸν μηδὲ ποσόν τι λέγων ἀλλ᾽ ἁπλῶς ἐξαίρων εἰς κρείττω τινὰ μερίδα καὶ θειοτέραν οὕτω γὰρ μᾶλλον ἀποδοτέον ἢ τὸ διαιρετὸν καὶ μεριστὸν ἀραιρετέον · ἅμα γὰρ ἐν ὑψηλοτέρῳ τε καὶ ἀληθινωτέρῳ λόγῳ τοῖς λέγουσιν ἡ ἀπόφασις .
Lemmas: μέχρι μέν δή οὗτος οἷος ἄρτιος ὁ λόγος ἀρχή τε ποιέω εἷς πᾶς καί ὁ ἐνέργεια καί ὁ οὐσία ἀποδίδωμι , ἔτι δέ μή διαιρετός μηδέ ποσός τίς λέγω ἀλλά ἁπλῶς ἐξαίρω εἰς ἀγαθός τις μερίς καί θεῖος οὕτως γάρ μᾶλλον ἀποδοτέος ἢ ὁ διαιρετός καί μεριστός ἀραιρετέον · ἅμα γάρ ἐν ὑψηλός τε καί ἀληθινωτέρῳ λόγος ὁ λέγω ὁ ἀπόφασις .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 7
τὸ δὲ μετὰ ταῦτ᾽ ἤδη λόγου δεῖται πλείονος περὶ τῆς ἐφέσεως , ποία καὶ τίνων . ἐπειδὴ πλείω τὰ κυκλικὰ καὶ αἱ φοραὶ τρόπον τινὰ ὑπεναντίαι , καὶ τὸ ἀνήνυτον καὶ οὗ χάριν ἀφανές . εἴτε γὰρ ἓν τὸ κινοῦν , ἄτοπον τὸ μὴ πάντα τὴν αὐτήν · εἴτε καθ᾽ ἕκαστον ἕτερον αἵ τ᾽ ἀρχαὶ πλείους ὥστε τὸ σύμφωνον αὐτῶν εἰς ὄρεξιν ἰόνκ τῶν τὴν ἀρίστην οὐδαμῶς φανερόν .
Lemmas: ὁ δέ μετά αὐτός ἤδη λόγος δέω πολύς περί ὁ ἔφεσις , ποῖος καί τίς . ἐπεί πλείων ὁ κυκλικός καί ὁ φορά τρόπος τις ὑπεναντίος , καί ὁ ἀνήνυτος καί ὅς χάρις ἀφανής . εἴτε γάρ εἷς ὁ κινέω , ἄτοπος ὁ μή πᾶς ὁ αὐτός · εἴτε κατά ἕκαστος ἕτερος ὁ τε ἀρχή πολύς ὥστε ὁ σύμφωνος αὐτός εἰς ὄρεξις ἴον ὁ ὁ ἀγαθός οὐδαμῶς φανερός .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 8
τὸ δὲ κατὰ τὸ πλῆθος τῶν σφαιρῶν τῆς αἰτίας μείζονα ζητεῖ λόγον · οὐ γὰρ ὅ γε τῶν ἀστρολόγων . ἄπορον δὲ καὶ πῶς ποτὲ φυσικὴν ὄρεξιν ἐχόντων οὐ τὴν ἠρεμίαν διώκουσιν ἀλλὰ τὴν κίνησιν . τί οὖν ἅμα τῇ μιμήσει φασὶν ἐκεῖνο ὅσοι τε τὸ ἓν καὶ ὅσοι τοὺς ἀριθμοὺς λέγουσιν ; καὶ γὰρ αὐτοὶ τούς ἀριθμούς φασι τὸ ἕν . εἰ δὴ ἔφεσις , ἄλλως τε καὶ τοῦ ἀρίστου , μετὰ ψυχῆς . εἰ μή τις λέγοι καθ᾽ ὁμοιότητα καὶ διαφορὰν ἔμψυχα εἶναι τὰ κινούμενα . ψυχὴ δ᾽ ἅμα δοκεῖ καὶ κίνησις ὑπάρχειν ζωὴ γὰρ τοῖς ἔχουσιν , ἀφ᾽ ἧς καὶ αἱ ὁρέξεις πρὸς ἕκαστον , ὥσπερ καὶ τοῖς ζώοις , ἐπεὶ καὶ αἱ αἰσθήσεις καίπερ ἐν τῷ πάσχειν οὖσαι δι᾽ ἑτέρων ὅμως ἔμψυχοι γίγνονται .
Lemmas: ὁ δέ κατά ὁ πλῆθος ὁ σφαῖρα ὁ αἰτία μέγας ζητέω λόγος · οὐ γάρ ὁ γε ὁ ἀστρονόμος . ἄπορος δέ καί πῶς ποτέ φυσικός ὄρεξις ἔχω οὐ ὁ ἠρεμία διώκω ἀλλά ὁ κίνησις . τίς οὖν ἅμα ὁ μίμησις φημί ἐκεῖνος ὅσος τε ὁ εἷς καί ὅσος ὁ ἀριθμός λέγω ; καί γάρ αὐτός ὁ ἀριθμός φημί ὁ εἷς . εἰμί δή ἔφεσις , ἄλλως τε καί ὁ ἀγαθός , μετά ψυχή . εἰμί μή τις λέγω κατά ὁμοιότης καί διαφορά ἔμψυχος ἔρχομαι ὁ κινέω . ψυχή δέ ἅμα δοκέω καί κίνησις ὑπάρχω ζωή γάρ ὁ ἔχω , ἀπό ὅς καί ὁ ὄρεξις πρός ἕκαστος , ὥσπερ καί ὁ ζῷον , ἐπεί καί ὁ αἴσθησις καίπερ ἐν ὁ πάσχω εἰμί διά ἕτερος ὅμως ἔμψυχος γίγνομαι .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 9
εἰ δ᾽ οὖν τῆς κυκλικῆς αἴτιον τὸ πρῶτον οὐ τῆς ἀρίστης ἂν εἴη · κρείττων γὰρ ἡ τῆς ψυχῆς καὶ πρώτη δὴ καὶ μάλιστα ἡ τῆς διανοίας ἀφ᾽ ἧς καὶ ἡ ὄρεξις . τάχα δὲ καὶ τοῦτ᾽ ἄν τις ἐπιζητήσειε διὰ τί τὰ κυκλικὰ μόνον ἐφετικὰ , τῶν δὲ περὶ τὸ μέσον οὐθὲν καίπερ κινητῶν ὄντων , πότερον ὡς ἀδύνατα ἢ ὡς οὐ διικνουμένου τοῦ πρώτου . ἀλλὰ τοῦτό γ᾽ ἄτοπον εἰ δι᾽ ἀσθένειαν · ἰσχυρότερον γὰρ ἄν τις ἀξιώσειε τοῦ Ὁμήρου Διὸς ὅς φησιν αὐτῇ κεν γαίῃ ἐρύσαιμ᾽ αὐτῇ τε θαλάσσῃ . ἀλλὰ λοιπὸν ὥσπερ ἄδεκτόν τι καὶ ἀσύνθετον εἶναι .
Lemmas: εἰμί δέ οὖν ὁ κυκλικός αἴτιος ὁ πρῶτος οὐ ὁ ἀγαθός ἄν εἰμί · ἀγαθός γάρ ὁ ὁ ψυχή καί πρῶτος δή καί μάλιστα ὁ ὁ διάνοια ἀπό ὅς καί ὁ ὄρεξις . τάχα δέ καί οὗτος ἄν τις ἐπιζητέω διά τίς ὁ κυκλικός μόνος εφετικός , ὁ δέ περί ὁ μέσος οὐδείς καίπερ κινητός εἰμί , πότερος ὡς ἀδύνατος ἢ ὡς οὐ διϊκνέομαι ὁ πρῶτος . ἀλλά τούτος γε ἄτοπος εἰμί διά ἀσθένεια · ἰσχυρός γάρ ἄν τις ἀξιόω ὁ Ὅμηρος Ζεύς ὅς φημί αὐτός ἄν γαῖα ἐρύω αὐτός τε θάλασσα . ἀλλά λοιπός ὥσπερ ἄδεκτος τίς καί ἀσύνθετος ἔρχομαι .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 10
τάχα δὲ πρότερον ζητήσειεν ἄν τις πῶς ἔχει , πότερα μέρη ταῦτα ἢ οὐ μέρη τοῦ οὐρανοῦ , καὶ εἰ μέρη , πῶς μέρη . νῦν γὰρ οἷον ἀπεωσμένα τῶν ἐντιμοτάτων οὐ μόνον κατὰ τὰς χώρας ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴν ἐνέργειαν , εἴπερ ἡ κυκλικὴ τοιαύ1η . συμβαίνει γὰρ οἷον κατὰ συμβεβηκὸς ὑπὸ τῆς κυκλικῆς περιφορᾶς καὶ εἰς τοὺς τόπους καὶ εἰς ἄλληλα τὰς μεταβολάς . εἰ δὲ καὶ τὸ ἄριστον ἀπὸ τοῦ ἀρίστοῦ κάλλιον ἄν τι παρὰ τοῦ πρώτου δέοι τῆς κυκλοφορίας , εἰ μὴ ἄρ᾽ ἐκωλύετο τῷ μὴ δύνασθαι δέχεσθαι . τὸ γὰρ δὴ πρῶτον καὶ θειότατον πάντα τὰ ἄριστα βουλόμενον . τάχα δὲ τοῦτο μὲν οἷον ὑπέρβατόν τι καὶ ἀζήτητον . ἀξιοῖ γὰρ ὁ τοῦτο λέγων ἅπανθ᾽ ὅμοια , καὶ ἐν τοῖς ἀρίστοις εἶναι μικράν τινα ἢ μηδεμίαν ἔχοντα διαφοράν .
Lemmas: τάχα δέ πρότερος ζητέω ἄν τις πῶς ἔχω , πότερος μέρος οὗτος ἢ οὐ μέρος ὁ οὐρανός , καί εἰμί μέρος , πῶς μέρος . νῦν γάρ οἷος ἀπωθέω ὁ ἔντιμος οὐ μόνος κατά ὁ χώρα ἀλλά καί κατά ὁ ἐνέργεια , εἴπερ ὁ κυκλικός τοιαύ1η . συμβαίνω γάρ οἷος κατά συμβαίνω ὑπό ὁ κυκλικός περιφορά καί εἰς ὁ τόπος καί εἰς ἀλλήλων ὁ μεταβολή . εἰμί δέ καί ὁ ἀγαθός ἀπό ὁ ἀγαθός καλός ἄν τίς παρά ὁ πρῶτος δέω ὁ κυκλοφορία , εἰμί μή ἄρα κωλύω ὁ μή δύναμαι δέχομαι . ὁ γάρ δή πρῶτος καί θεῖος πᾶς ὁ ἀγαθός βούλομαι . τάχα δέ οὗτος μέν οἷος ὑπερβατόν τίς καί ἀζήτητος . ἀξιόω γάρ ὁ οὗτος λέγω ἅπας ὅμοιος , καί ἐν ὁ ἀγαθός ἔρχομαι μικρός τις ἢ μηδείς ἔχω διαφορά .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 11
τόδε δ᾽ ἄν τις ἴσως ἀπορήσειε πρὸς αὐτὸν τὸν πρῶτον οὐρανὸν ἀναφέρων πότερον ἡ περιφορὰ τῆς οὐσίας ἐστὶν αὐτοῦ καὶ ἅμα τῷ πεπαῦσθαι φθείροιτ᾽ ἂν , ἢ εἴπερ ἐφέσει τινὶ καὶ ὀρέζει κατὰ συμβεβηκὸς · εἰ μὴ ἄρα σύμφυτον αὐτῷ τὸ ὀρέγεσθαι καὶ οὐδὲν κωλύει τοιαῦτ᾽ ἄττα τῶν ὄντων ὑπάρχειν . ἴσως δ᾽ ἂν εἴη καὶ ἀφελόντα τὴν ὄρεξιν ὑπὲρ αὐτῆς τῆς κινήσεως ἀπορεῖν εἰ ἀφαιρεθεῖσα φθείροι τὸν οὐρανόν . καὶ τοῦτο μὲν ὥσπερ ἑτέρων λόγων . ἀπὸ δ᾽ οὐν ταύτης ἢ τούτων τῶν ἀρχῶν ἀξιώσειεν ἄν τις . τάχα δὲ καὶ ἀπὸ τῶν ἄλλων ἀρχῶν ἄν τις τιθῆται τὰ ἐφεξῆς εὐθὺς ἀποδιδόναι καὶ μὴ μέχρι του προελθόντα παύεσθαι · τοῦτο γὰρ τελέου καὶ φρονοῦντος , ὅπερ Ἀρχύτας ποτ᾽ ἔφη ποιεῖν Εὔρυτον διατιθέντα τινὰς ψήφους . λέγειν γὰρ ὡς ὅδε μὲν ἀνθρώπου ὁ ἀριθμὸς , ὅδε δὲ ἵππου , ὅδε δ᾽ ἄλλου τινὸς τυγχάνει . νῦν δ᾽ οἵ γε πολλοὶ μέχρι τινὸς ἐλθόντες καταπαύονται .
Lemmas: ὅδε δέ ἄν τις ἴσως ἀπορέω πρός αὐτός ὁ πρῶτος οὐρανός ἀναφέρω πότερος ὁ περιφορά ὁ οὐσία εἰμί αὐτός καί ἅμα ὁ παύω φθείρω ἄν , ἢ εἴπερ ἔφεσις τις καί ὄρνυμι κατά συμβαίνω · εἰμί μή ἄρα σύμφυτος αὐτός ὁ ὀρέγω καί οὐδείς κωλύω τοιοῦτος τις ὁ εἰμί ὑπάρχω . ἴσως δέ ἄν εἰμί καί ἀφαιρέω ὁ ὄρεξις ὑπέρ αὐτηες͂ς ὁ κίνησις ἀπορέω εἰμί ἀφαιρέω φθείρω ὁ οὐρανός . καί οὗτος μέν ὥσπερ ἕτερος λόγος . ἀπό δέ οὖν οὗτος ἢ οὗτος ὁ ἀρχή ἀξιόω ἄν τις . τάχα δέ καί ἀπό ὁ ἄλλος ἀρχή ἄν τις τίθημι ὁ ἐφεξῆς εὐθύς ἀποδίδωμι καί μή μέχρι τις προέρχομαι παύω · οὗτος γάρ τέλειος καί φρονέω , ὅς Ἀρχύτας πρός φημί ποιέω Εὔρυτος διατίθημι τις ψῆφος . λέγω γάρ ὡς ὅδε μέν ἄνθρωπος ὁ ἀριθμός , ὅδε δέ ἵππος , ὅδε δέ ἄλλος τις τυγχάνω . νῦν δέ ὁ γε πολύς μέχρι τις ἔρχομαι καταπαύω .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 12
καθάπερ καὶ οἱ τὸ ἓν καὶ τὴν ἀόριστον δυάδα ποιοῦντες . τοὺς γὰρ ἀριθμοὺς γεννήσαντες καὶ τὰ ἐπίπεδα καὶ τὰ σώματα σχεδὸν τἆλλα παραλείπουσι πλὴν ὅσον ἐφαπτόμενοι καὶ τοσοῦτο μόνον δηλοῦντες ὅτι τὰ μὲν ἀπὸ τῆς ἀορίστου δυάδος οἷον τόπος καὶ κενὸν καὶ ἄπειρον , τὰ δ᾽ ἀπὸ τῶν ἀριθμῶν καὶ τοῦ ἑνὸς οἷον ψυχὴ καὶ ἄλλ᾽ ἄττα , χρόνον δ᾽ἅμα καὶ οὐρανὸν καὶ ἕτερα δὴ πλείω · τοῦ δ᾽ οὐρανοῦ πέρι καὶ τῶν λοιπῶν οὐδεμίαν ἔτι ποιοῦνται μνείαν . ὡσαύτως δ᾽ οὐδὲ οἱ περὶ Σπεύσιππον οὐδὲ τῶν ἄλλων οὐθεὶς πλὴν Ξενοκράτης · οὗτος γὰρ ἀπόντα πως περιτίθησι περὶ τὸν κόσμον ὁμοίως αἰσθητὰ καὶ νοητὰ καὶ μαθηματικὰ καὶ ἔτι δὴ τὰ θεῖα .
Lemmas: καθά καί ὁ ὁ εἷς καί ὁ ἀόριστος δυάς ποιέω . ὁ γάρ ἀριθμός γεννάω καί ὁ ἐπίπεδος καί ὁ σῶμα σχεδόν ἄλλος παραλείπω πλήν ὅσον ἐφάπτω καί τοσοῦτος μόνος δηλόω ὅτι ὁ μέν ἀπό ὁ ἀόριστος δυάς οἷος τόπος καί κενός καί ἤπειρος , ὁ δέ ἀπό ὁ ἀριθμός καί ὁ εἷς οἷος ψυχή καί ἄλλος τις , χρόνος δ᾽ἅμα καί οὐρανός καί ἕτερος δή πλείων · ὁ δέ οὐρανός περί καί ὁ λοιπός οὐδείς ἔτι ποιέω μνεία . ὡσαύτως δέ οὐδέ ὁ περί Σπεύσιππος οὐδέ ὁ ἄλλος οὐδείς πλήν Ξενοκράτης · οὗτος γάρ ἄπειμι πως περιτίθημι περί ὁ κόσμος ὅμοιος αἰσθητός καί νοητός καί μαθηματικός καί ἔτι δή ὁ θεῖος .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 13
πειρᾶται δὲ καὶ Ἑστιαῖος μέχρι τινὸς , οὐχ ὥσπερ εἴρηται περὶ τῶν πρώτων μόνον . Πλάτων μὲν οὖν ἐν τῷ ἀνάγειν εἰς τὰς ἀρχὰς δόξειεν ἄν ἅπτεσθαι τῶν ἄλλων εἰς τὰς ἰδέας ἀνάπτων , ταύτας δ᾽ εἰς τοὺς ἀριθμοὺς , ἐκ δὲ τούτων εἰς τὰς ἀρχὰς , εἶτα κατὰ τὴν γένεσιν μέχρι τῶν εἰρημένων . οἱ δὲ τῶν ἀρχῶν μόνον . ἔνιοι δὲ καὶ τὴν ἀλήθειαν ἐν τούτοις · τὰ γὰρ ὄντα μόνον περὶ τὰς ἀρχάς . συμβαίνει δὲ τοὐναντίον ἢ ἐν ταῖς ἄλλαις μεθόδοις · ἐν ἐκείνοις γὰρ τὰ μετὰ τὰς ἀρχὰς ἰσχυρότερα καὶ οἷον τελεώτερα τῶν ἐπιστημῶν · τάχα δὲ καὶ εὐλόγως . ἔνθα μὲν γὰρ τῶν ἀρχῶν ἐν δὲ ταῖς λοιπαῖς ἀπὸ τῶν ἀρχῶν ἡ ζήτησις .
Lemmas: πειράω δέ καί Ἑστιαῖος μέχρι τις , οὐ ὥσπερ λέγω περί ὁ πρῶτος μόνος . Πλάτων μέν οὖν ἐν ὁ ἀνάγω εἰς ὁ ἀρχή δοκέω ἄν ἅπτω ὁ ἄλλος εἰς ὁ ἰδέα ἀνάπτω , αὐτός δέ εἰς ὁ ἀριθμός , ἐκ δέ οὗτος εἰς ὁ ἀρχή , εἶτα κατά ὁ γένεσις μέχρι ὁ λέγω . ὁ δέ ὁ ἀρχή μόνος . ἔνιοι δέ καί ὁ ἀλήθεια ἐν οὗτος · ὁ γάρ εἰμί μόνος περί ὁ ἀρχή . συμβαίνω δέ ἐναντίος ἢ ἐν ὁ ἄλλος μέθοδος · ἐν ἐκεῖνος γάρ ὁ μετά ὁ ἀρχή ἰσχυρός καί οἷος τέλειος ὁ ἐπιστήμη · τάχα δέ καί εὔλογος . ἔνθα μέν γάρ ὁ ἀρχή ἐν δέ ὁ λοιπός ἀπό ὁ ἀρχή ὁ ζήτησις .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 14
πῶς δέ ποτε χρὴ καὶ ποίας τὰς ἀρχὰς ὑποθέσθαι τάχ᾽ ἂν ἀπορήσειέ τις , πότερον ἀμόρφους καὶ οἷον δυναμικὰς ὥσπερ ὅσοι πῦρ καὶ γῆν , ἢ μεμορφωμένας ὡς μάλιστα δέον ταύτας ὡρίσθαι καθάπερ ἐν τῷ Τιμαίῳ φησίν · τοῖς γὰρ τιμιωτάτοις οἰκειότατον ἡ τάξις καὶ τὸ ὡρίσθαι . φαίνεται δὲ καὶ ἐν ταῖς λοιπαῖς σχεδὸν ἔχειν οὕτω καθάπερ τῇ γραμματικῇ καὶ μουσικῇ καὶ ταῖς μαθηματικαῖς . συνακολουθεῖ δὲ καὶ τὰ μετὰ τὰς ἀρχάς . ἔτι δὲ καὶ κατὰ τὰς τέχνας ὁμοίως αἵπερ τὴν φύσιν μιμοῦνται · καὶ τὰ ὄργανα καὶ τὰ ἄλλα κατὰ τὰς ἀρχάς . οἱ μὲν οὐν ἀμόρφους πάσας , οἱ δὲ μόνον τὰς ὑλικάς · οἱ δ᾽ ἀμφοτέρας ἐμμόρφους , καὶ τὰς τῆς ὕλης , ὡς ἐν ἀμφοῖν τὸ τέλεον ·
Lemmas: πῶς δέ ποτέ χράω καί ποῖος ὁ ἀρχή ὑποτίθημι τάχα ἄν ἀπορέω τις , πότερος ἄμορφος καί οἷος δυναμικός ὥσπερ ὅσος πῦρ καί γῆ , ἢ μορφόω ὡς μάλιστα δέω αὐτός ὁρίζω καθά ἐν ὁ Τίμαιος φημί · ὁ γάρ τίμιος οἰκεῖος ὁ τάξις καί ὁ ὁρίζω . φαίνω δέ καί ἐν ὁ λοιπός σχεδόν ἔχω οὕτως καθά ὁ γραμματικός καί μουσικός καί ὁ μαθηματικός . συνακολουθέω δέ καί ὁ μετά ὁ ἀρχή . ἔτι δέ καί κατά ὁ τέχνη ὅμοιος ὅς ὁ φύσις μιμέομαι · καί ὁ ὄργανον καί ὁ ἄλλος κατά ὁ ἀρχή . ὁ μέν οὖν ἄμορφος πᾶς , ὁ δέ μόνος ὁ ὑλικός · ὁ δέ ἀμφότερος έμμορφος , καί ὁ ὁ ὕλη , ὡς ἐν ἄμφω ὁ τέλειος ·
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 15
οἷον γὰρ ἐξ ἀντικειμένων τὴν ἅπασαν οὐσίαν . ἄλογον δὲ κἀκεῖνο δόξειεν ἂν εἰ ὁ μὲν ὅλος οὐρανὸς καὶ ἕκαστα τῶν μερῶν ἅπαντ᾽ ἐν τάξει καὶ λόγῳ καὶ μορφαῖς καὶ δυνάμεσι καὶ περιόδοις , ἐν δὲ ταῖς ἀρχαῖς μηθὲν τοιοῦτον ἀλλ᾽ ὥσπερ σάρξ εἰκῆ κεχυμένων ὁ κάλλιστος , φησὶν Ἡράκλειτος , κόσμος . καὶ κατὰ τοὐλάχιστον δ᾽ ὡς εἰπεῖν λαμβάνουσιν ὁμοίως ἐν ἀψύχοις καὶ ἐμψύχοις . ὡρισμέναι γὰρ ἑκάστων αἱ φύσεις ὡς εἰπεῖν καίπερ αὐτομάτως γινομένων , τὰς δ᾽ ἀρχὰς ἀορίστους εἶναι . χαλεπὸν δὲ πάλιν αὐτὸ τὸ τοὺς λόγους ἑκάστοις περιθεῖναι πρὸς τὸ ἕνεκά του συνάγοντας ἐν ἅπασι καὶ ἐν ζώοις καὶ φυτοῖς καὶ ἐν αὐτῇ πομφόλυγι · πλὴν εἰ συμβαίνει τῇ ἑτέρων τάξει καὶ μεταβολῇ μορφὰς παντοίας καὶ ποικιλίας γίγνεσθαι τῶν τε περὶ τὸν ἀέρα καὶ τὴν γῆν . ὦν δὴ μέγιστόν τινες παράδειγμα ποιοῦνται τὰ περὶ τὰς ὥρας τὰς ἐτείους ἐν αἷς καὶ ζώων καὶ φυτῶν καὶ καρπῶν γενέσεις οἶον γεννῶντος τοῦ ἡλίου . καὶ ταῦτα μὲν ἐνταῦθα που ζητεῖ τὴν σκέψιν , ἀφορισμὸν ἀπαιτοῦνμέχρι πόσου τὸ τεταγμένον , καὶ διὰ τί πλέον ἀδύνατον ἢ εἰς τὸ χεῖρον μετάβασις .
Lemmas: οἷος γάρ ἐκ ἀντίκειμαι ὁ ἅπας οὐσία . ἄλογος δέ ἐͅκεῖνο δοκέω ἄν εἰμί ὁ μέν ὅλος οὐρανός καί ἕκαστος ὁ Μέρα ἅπας ἐν τάξις καί λόγος καί μορφή καί δύναμις καί περίοδος , ἐν δέ ὁ ἀρχή μηδείς τοιοῦτος ἀλλά ὥσπερ σάρξ εἰκῇ χέω ὁ καλός , φημί Ἡράκλειτος , κόσμος . καί κατά ἐλαχύς δέ ὡς λέγω λαμβάνω ὅμοιος ἐν ἄψυχος καί ἔμψυχος . ὁρίζω γάρ ἕκαστος ὁ φύσις ὡς λέγω καίπερ αὐτόματος γίγνομαι , ὁ δέ ἀρχή ἀόριστος ἔρχομαι . χαλεπός δέ πάλιν αὐτός ὁ ὁ λόγος ἕκαστος περιτίθημι πρός ὁ ἕνεκα τις συνάγω ἐν ἅπας καί ἐν ζῷον καί φυτόν καί ἐν ἀϋτή πομφόλυξ · πλήν εἰμί συμβαίνω ὁ ἕτερος τάξις καί μεταβολεύς μορφή παντοῖος καί ποικιλία γίγνομαι ὁ τε περί ὁ αέρας καί ὁ γῆ . ὅς δή μέγας τις παράδειγμα ποιέω ὁ περί ὁ ὥρα ὁ ἔτειος ἐν ὅς καί ζῷον καί φυτόν καί καρπός γένεσις οἶος γεννάω ὁ ἥλιος . καί οὗτος μέν ἐνταῦθα ποῦ ζητέω ὁ σκέψις , ἀφορισμός ἀπαιτοῦνμέχρι πόσος ὁ τάσσω , καί διά τίς πλείων ἀδύνατος ἢ εἰς ὁ χείρων μετάβασις .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 16
ἐν δὲ ταῖς ἀρχαῖς ὅθεν δὴ καὶ ὁ πρῶτος λόγος εἰκότως ἄν τις καὶ τὸ περὶ τῆς ἠρεμίας ἀπορήσειεν . εἰ μὲν γὰρ ὡς βέλτιον ἀνάψειεν ἂν ταῖς ἀρχαῖς , εἰ δ᾽ ὡς ἀργία καὶ στέρησις τῆς κινήσεως οὐκ ἀνάψει . ἀλλ᾽ εἴπερ , τὴν ἐνέργειαν ἀντιμεταλλακτέον ὡς προτέραν καὶ τιμωτέραν τὴν δὲ κίνησιν ἐν τοῖς αἰσθητοῖς · ἐπεὶ τό γε διὰ τοῦτ᾽ ἠρεμεῖν ὡς ἀδύνατον ἀεὶ κινοῦν εἶναι τὸ κινοῦν ἄτοπον · οὐ γὰρ ἂν εἴη κίνδυνος πρῶτον μὴ λογοειδὲς καὶ ἄλλως οὐκ ἀξιόπιστον ἀλλὰ μείζω τινὰ αἰτίαν ζητεῖ . δοκεῖ δὲ καὶ ἡ αἴσθησις τρόπον τινὰ συναυδᾶν ὡς ἐνδεχόμενον μὴ ἀεὶ τὸ κινοῦν ἕτερον εἶναι καὶ ὃ κινεῖ διὰ τὸ ποιεῖν καὶ πάσχειν . ἔστι δὲ ἄν τις ἐπ᾽ αὐτὸν ἄγῃ τὸν νοῦν καὶ τὸν θεόν . ἄτοπον δὲ καὶ τὸ ἕτερον λεχθὲν ὡς οὐ μιμοῦνται τὰ ὀρεγόμενα τοῦ ἠρεμοῦντος · εἰ γὰρ αὐτοῖς οὖσιν ἀκολουθείη τῶν ἄλλων . πλὴν ἴσως οὐχ ὁμοίως ληπτέον ὡς εἰς τὸ ἀμερὲς ἄγοντας ἀλλ᾽ ὅπως ὅτι μάλιστα σύμφωνον ἑαυτῷ καὶ ἀπηρτισμένον ὡς ἂν πόλις ἢ ζῶον ἢ ἄλλο τι τῶν μεριστῶν , ἢ καὶ ὁ ὅλος οὐρανὸς ὃν δή φασιν εἶναι τελεώτατον .
Lemmas: ἐν δέ ὁ ἀρχή ὅθεν δή καί ὁ πρῶτος λόγος ἔοικα ἄν τις καί ὁ περί ὁ ἠρεμία ἀπορέω . εἰμί μέν γάρ ὡς ἀγαθός ἀνάπτω ἄν ὁ ἀρχή , εἰμί δέ ὡς ἀργία καί στέρησις ὁ κίνησις οὐ ἀνάπτω . ἀλλά εἴπερ , ὁ ἐνέργεια ἀντιμεταλλακτέον ὡς πρότερος καί τίμος ὁ δέ κίνησις ἐν ὁ αἰσθητός · ἐπεί ὁ γε διά οὗτος ἠρεμέω ὡς ἀδύνατος ἀεί κινέω ἔρχομαι ὁ κινέω ἄτοπος · οὐ γάρ ἄν εἰμί κίνδυνος πρῶτος μή λογοειδής καί ἄλλως οὐ ἀξιόπιστος ἀλλά μέγας τις αἰτία ζητέω . δοκέω δέ καί ὁ αἴσθησις τρόπος τις συναυδάω ὡς ἐνδέχομαι μή ἀεί ὁ κινέω ἕτερος ἔρχομαι καί ὁ κινέω διά ὁ ποιέω καί πάσχω . εἰμί δέ ἄν τις ἐπί αὐτός ἄγω ὁ νόος καί ὁ θεός . ἄτοπος δέ καί ὁ ἕτερος λέγω ὡς οὐ μιμέομαι ὁ ὀρέγω ὁ ἠρεμέω · εἰμί γάρ αὐτός εἰμί ἀκολουθέω ὁ ἄλλος . πλήν ἴσως οὐ ὅμοιος λαμβάνω ὡς εἰς ὁ ἀμερής ἄγω ἀλλά ὅπως ὅτι μάλιστα σύμφωνος ἑαυτοῦ καί ἀπαρτίζω ὡς ἄν πόλις ἢ ζῷον ἢ ἄλλος τίς ὁ μεριστός , ἢ καί ὁ ὅλος οὐρανός ὅς δή φημί ἔρχομαι τέλειος .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 17
ἐπιποθεῖ δέ τινα καὶ τὰ τοιάδε λόγον πῶς ποτὲ τῶν ὄντων ὁ μερισμὸς εἰς ὕλην καὶ μορφήν · πότερον ὡς τὸ μὲν ὂν τὸ δὲ μὴ ὂν , δυνάμει μὲν ὂν καὶ ἀγόμενον εἰς ἐνέργειαν ; ἢ ὂν μὲν , ἀόριστον δὲ καθάπερ ἐν ταῖς τέχναις , ἡ δὲ γένεσις τῆς οὐσίας ἕνεκα τὸ μορφοῦσθαι κατὰ τοὺς λόγους . ἀλλ᾽ οὕτω γ᾽ εἰς μὲν τὸ βέλτιον τάχ᾽ ἂν ἡ μετάβασις εἴη , τὸ δ᾽ εἶναι οὐθὲν ἂν ἦττον ἀληθὲς ὑπάρχοι κατ᾽ αὐτὴν — οὐ γὰρ ἂν οὐδὲ γίγνοιτο μὴ ὑπαρχούσης — , ἀλλὰ τὸ μήτε τόδε μήτε ποιὸν μήτε ποσὸν , ὡς ἀόριστον τοῖς εἴδεσι δύναμιν δέ τιν᾽ ἔχον . ὅλως δὲ κατ᾽ ἀναλογίαν ληπτέον ἐπὶ τὰς τέχνας καὶ εἴ τις ὁμοιότης ἄλλη .
Lemmas: ἐπιποθέω δέ τις καί ὁ τοιόσδε λόγος πῶς ποτέ ὁ εἰμί ὁ μερισμός εἰς ὕλη καί μορφή · πότερος ὡς ὁ μέν εἰμί ὁ δέ μή εἰμί , δύναμις μέν εἰμί καί ἄγω εἰς ἐνέργεια ; ἢ εἰμί μέν , ἀόριστος δέ καθά ἐν ὁ τέχνη , ὁ δέ γένεσις ὁ οὐσία ἕνεκα ὁ μορφόω κατά ὁ λόγος . ἀλλά οὕτως γε εἰς μέν ὁ ἀγαθός τάχα ἄν ὁ μετάβασις εἰμί , ὁ δέ ἔρχομαι οὐδείς ἄν ἀίσσω ἀληθής ὑπάρχω κατά αὐτός — οὐ γάρ ἄν οὐδέ γίγνομαι μή ὑπάρχω — , ἀλλά ὁ μήτε ὅδε μήτε ποιός μήτε ποσός , ὡς ἀόριστος ὁ εἶδος δύναμις δέ τις ἔχω . ὅλος δέ κατά ἀναλογία λαμβάνω ἐπί ὁ τέχνη καί εἰμί τις ὁμοιότης ἄλλος .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 18
δόξειε δ᾽ ἂν καὶ τοῦτ᾽ ἔχειν ἀπορίαν , εἴ μὴ ἄρα περιεργίαν τοῦ ζητεῖν τί δή ποτε ἡ φύσις καὶ ἡ ὅλη δ᾽ οὐσία τοῦ παντὸς ἐν ἐναντίοις ἐστὶ , καὶ σχεδὸν ἰσομοιρεῖ τὸ χεῖρον τῷ βελτίονι , μᾶλλον δὲ καὶ πολλῷ πλέον ἐστὶν , ὥστε δοκεῖν καὶ Κύριπίδην καθόλου λέγειν ὡς οὐκ ἂν γένοιτο χωρὶς ἐσθλά . ὁ δὲ τοιοῦτος λόγος ἐγγὺς τοῦ ζητεῖν ὅτι οὐ πάντ᾽ ἀγαθὰ οὐδὲ πάντα ὅμοια · καὶ ὅτι κατὰ πάντων μὲν τὸ εἶναι λέγομεν , οὐθὲν δὲ ὅμοιον ἀλλήλοις καθάπερ τὰ λευκὰ καὶ μέλανα ἐν αὐτοῖς . ἔτι δὲ τὸ δοκοῦν παραδοξότερον ὡς οὐχ οἷόν τε τὸ ὂν ἄνευ τῶν ἐναντίων . οἱ δ᾽ ἔτι πλέονι τῷ παραδόξῳ χρώμενοι καὶ τὸ μὴ ὂν μηδὲ γεγονὸς μηδὲ μέλλον προσκαταριθμοῦσιν εἰς τὴν τοῦ παντὸς φύσιν . ἀλλ᾽ ἥδε μὲν οἷον ὑπέρβατός τις σοφία .
Lemmas: δοκέω δέ ἄν καί οὗτος ἔχω ἀπορία , εἰμί μή ἄρα περιεργία ὁ ζητέω τίς δή ποτέ ὁ φύσις καί ὁ ὅλος δέ οὐσία ὁ πᾶς ἐν ἐναντίος εἰμί , καί σχεδόν ἰσομοιρέω ὁ χείρων ὁ ἀγαθός , μᾶλλον δέ καί πολύς πλείων εἰμί , ὥστε δοκέω καί Κύριπίδην καθόλου λέγω ὡς οὐ ἄν γίγνομαι Χωρὶς ἐσθλός . ὁ δέ τοιοῦτος λόγος ἐγγύς ὁ ζητέω ὅτι οὐ πᾶς ἀγαθός οὐδέ πᾶς ὅμοιος · καί ὅτι κατά πᾶς μέν ὁ ἔρχομαι λέγω , οὐδείς δέ ὅμοιος ἀλλήλων καθά ὁ λευκός καί μέλας ἐν αὐτός . ἔτι δέ ὁ δοκέω παράδοξος ὡς οὐ οἷος τε ὁ εἰμί ἄνευ ὁ ἐναντίος . ὁ δέ ἔτι πολύς ὁ παράδοξος χράομαι καί ὁ μή εἰμί μηδέ γίγνομαι μηδέ μέλλω προσκαταριθμέω εἰς ὁ ὁ πᾶς φύσις . ἀλλά ὅδε μέν οἷος υπερβατός τις σοφία .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 19
τὸ δὲ ὂν ὅτι πολλαχῶς φανερόν · ἡ γὰρ αἴσθησις καὶ τὰς διαφορὰς θεωρεῖ καὶ τὰς αἰτίας ζητεῖ · τάχα δ᾽ ἀληθέστερον εἰπεῖν ὡς ὑποβάλλει τῇ διανοίᾳ , τὰ μὲν ἁπλῶς ζητοῦσα , τὰ δ᾽ ἀπορίαν ἐργαζομένη δι᾽ ἧς κἂν μὴ δύνηται προβαίνειν ὅμως ἐμφαίνεταί τι φῶς ἐν τῷ μὴ φωτὶ ζητούντων ἐπὶ πλέον . τὸ ἐπίστασθαι ἄρα οὐκ ἄνευ διαφορᾶς τινός . εἴτε γὰρ ἕτερα ἀλλήλων διαφορά τις · ἔν τε τοῖς καθόλου πλειόνων ὄντων τῶν ὑπὸ τὰ καθόλου διαφέρειν ἀνάγκη καὶ ταῦτα , ἐάν τε γένη τὰ καθόλου ἐάν τε εἴδη .
Lemmas: ὁ δέ εἰμί ὅτι πολλαχῶς φανερός · ὁ γάρ αἴσθησις καί ὁ διαφορά θεωρέω καί ὁ αἰτία ζητέω · τάχα δέ ἀληθής λέγω ὡς ὑποβάλλω ὁ διάνοια , ὁ μέν ἁπλῶς ζητέω , ὁ δέ ἀπορία ἐργάζομαι διά ὅς κἀν μή δύναμαι προβαίνω ὅμως ἐμφαίνω τίς φάος ἐν ὁ μή φάος ζητέω ἐπί πλείων . ὁ ἐπίσταμαι ἄρα οὐ ἄνευ διαφορά τις . εἴτε γάρ ἕτερος ἀλλήλων διαφορά τις · ἐν τε ὁ καθόλου πολύς εἰμί ὁ ὑπό ὁ καθόλου διαφέρω ἀνάγκη καί οὗτος , ἐάν τε γένος ὁ καθόλου ἐάν τε εἶδος .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 20
σχεδὸν δὲ καὶ ἐπιστήμη πᾶσα τῶν ἰδίων · ἣ τε γὰρ οὐσία καὶ τὸ τί ἦν εἶναι καθ᾽ ἕκαστον ἴδιον , τά τε θεωρούμενα καθ᾽ αὑτὰ καὶ οὐ κατὰ συμβεβηκὸς ἦν ἄν τι κατά τινος . ὅλως δὲ τὸ ἐν πλείοσι τὸ αὐτὸ συνιδεῖν ἐπιστήμης , ἤτοι κοινῇ καὶ καθόλου λεγόμενον , ἢ ἰδίᾳ πως καθ᾽ ἕκαστον , οἷον ἀριθμοῖς γραμμαῖς ζώοις φυτοῖς . τέλος δ᾽ ἡ ἐξ ἀμφοῖν . ἔστι δ᾽ ἐνίων μὲν τὸ καθόλου τέλος , ἐν τούτῳ γὰρ τὸ αἴτιον · τῶν δὲ τὸ ἐν μέρει , καθ᾽ ὅσα διαίρεσις εἰς τὰ ἄτομα καθάπερ ἐν τοῖς πρακτοῖς καὶ ποιητοῖς · οὕτως γὰρ αὐτῶν ἡ ἐνέργεια .
Lemmas: σχεδόν δέ καί ἐπιστήμη πᾶς ὁ ἴδιος · ὁ τε γάρ οὐσία καί ὁ τίς εἰμί ἔρχομαι κατά ἕκαστος ἴδιος , ὁ τε θεωρέω κατά αὐτός καί οὐ κατά συμβαίνω εἰμί ἄν τίς κατά τις . ὅλος δέ ὁ ἐν πολύς ὁ αὐτός συνοράω ἐπιστήμη , ἤτοι κοινός καί καθόλου λέγω , ἢ ἴδιος πως κατά ἕκαστος , οἷος ἀριθμός γραμμή ζῷον φυτόν . τέλος δέ ὁ ἐκ ἄμφω . εἰμί δέ ἔνιοι μέν ὁ καθόλου τέλος , ἐν οὗτος γάρ ὁ αἴτιος · ὁ δέ ὁ ἐν μέρος , κατά ὅσος διαίρεσις εἰς ὁ ἄτομος καθά ἐν ὁ πρακτός καί ποιητός · οὕτως γάρ αὐτός ὁ ἐνέργεια .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 21
ταὐτὸ δ᾽ ἐπιστάμεθα καὶ οὐσίᾳ καὶ ἀριθμῷ καὶ εἴδει καὶ γένει καὶ ἀναλογίᾳ καὶ εἰ ἄρα παρὰ ταῦτα διαιρέσει . διὰ πλείστου δὲ τὸ κατ᾽ ἀναλογίαν ὡς ἂν ἀπέχοντες πλεῖστον τὰ μὲν δι᾽ ἡμὰς αὐτοὺς τὰ δὲ διὰ τὸ ὑποκείμενον τὰ δὲ διὰ τἄμφω .
Lemmas: αὐτός δέ ἐπίσταμαι καί οὐσία καί ἀριθμός καί εἶδος καί γένος καί ἀναλογία καί εἰμί ἄρα παρά οὗτος διαίρεσις . διά πλεῖστος δέ ὁ κατά ἀναλογία ὡς ἄν ἀπέχω πλεῖστος ὁ μέν διά ἐγώ αὐτός ὁ δέ διά ὁ ὑπόκειμαι ὁ δέ διά ἄμφος .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 22
πλεοναχῶς δ᾽ ὄντος τοῦ ἐπίστασθαι πῶς ἕκαστον μεταδιωκτέον ἀρχὴ καὶ μέγιστον ὁ οἰκεῖος τρόπος , οἷον τὰ πρῶτα καὶ νοητὰ καὶ τὰ κινητὰ καὶ ὑπὸ τὴν φύσιν , αὐτῶν δὲ τούτων τὰ ἐν ἀρχῇ καὶ τὰ ἑπόμενα μέχρι ζώων καὶ φυτῶν καὶ ἐσχάτων τῶν ἀψύχων . ἔστι γάρ τι καθ᾽ ἕκαστον γένος ἴδιον ὥσπερ καὶ ἐν τοῖς μαθηματικοῖς .
Lemmas: πλεοναχός δέ εἰμί ὁ ἐπίσταμαι πῶς ἕκαστος μεταδιωκτέον ἀρχή καί μέγας ὁ οἰκεῖος τρόπος , οἷος ὁ πρῶτος καί νοητός καί ὁ κινητός καί ὑπό ὁ φύσις , αὐτός δέ οὗτος ὁ ἐν ἀρχή καί ὁ ἕπομαι μέχρι ζῷον καί φυτόν καί ἔσχατος ὁ ἄψυχος . εἰμί γάρ τίς κατά ἕκαστος γένος ἴδιος ὥσπερ καί ἐν ὁ μαθηματικός .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 23
ἔχει δὲ καὶ αὐτὰ τὰ μαθήματα διαφορὰν καίπερ ὁμογενῆ πως ὄντα , διῄρηται δ᾽ ἱκανῶς . εἰ δὲ καὶ ἔνια γνωστὰ τῷ ἄγνωστα εἶναι , καθάπερ τινές φασιν , ἴδιος ἂν ὁ τρόπος εἴη , διαιρέσεως δέ τινος δεῖται · τάχα δ᾽ ἐφ᾽ ὧν ἐνδέχεται κατ᾽ ἀναλογίαν οἰκειότερον λέγειν ἢ αὐτῷ τῷ ἀγνώστῳ , καθάπερ εἴ τις τῷ ἀοράτῳ τὸ ὁρατόν . πόσοι δ᾽ οὖν τρόποι καὶ ποσαχῶς τὸ εἰδέναι πειρατέον διελεῖν .
Lemmas: ἔχω δέ καί αὐτός ὁ μάθημα διαφορά καίπερ ὁμογενής πως εἰμί , διερέω δέ ἱκανός . εἰμί δέ καί ἔνιοι γνωστός ὁ ἄγνωστος ἔρχομαι , καθά τις φημί , ἴδιος ἄν ὁ τρόπος εἰμί , διαίρεσις δέ τις δέω · τάχα δέ ἐπί ὅς ἐνδέχομαι κατά ἀναλογία οἰκεῖος λέγω ἢ αὐτός ὁ ἄγνωστος , καθά εἰμί τις ὁ ἀόρατος ὁ ὁρατός . πόσος δέ οὖν τρόπος καί ποσαχῶς ὁ οἶδα πειράω διαιρέω .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 24
ἡ δ᾽ ἀρχὴ πρὸς αὐτὰ ταῦτα καὶ πρῶτον τὸ ἀφορίσαι τί τὸ ἐπίστασθαι . χαλεπώτερον δ᾽ ἂν δόξειεν · οὐ γὰρ οἷόν τε καθόλου καὶ κοινόν τι λαβεῖν ἐν τοῖς πλεοναχῶς λεγομένοις . ἐπεὶ καὶ τοῦτ᾽ἄπορον ἢ οὐ ῥᾴδιόν γε εἰπεῖν μέχρι πόσου καὶ τίνων ζητητέ᾽ον αἰτίας ὁμοίως ἔν τε τοῖς αἰσθητοῖς καὶ νοητοῖς · ἡ γὰρ εἰς τὸ ἄπειρον ὁδὸς ἐν ἀμφοῖν ἀλλοτρία καὶ ἀναιροῦσα τὸ φρονεῖν . ἀρχὴ δὲ τρόπον τινὰ ἄμφω . τάχα δ᾽ ἡ μὲν ἡμῖν ἡ δ᾽ ἁπλῶς , ἢ τὸ μὲν τέλος ἡ δ᾽ ἡμετέρα τις ἀρχή .
Lemmas: ὁ δέ ἀρχή πρός αὐτός οὗτος καί πρῶτος ὁ ἀφορίζω τίς ὁ ἐπίσταμαι . χαλεπός δέ ἄν δοκέω · οὐ γάρ οἷος τε καθόλου καί κοινός τίς λαμβάνω ἐν ὁ πλεοναχός λέγω . ἐπεί καί τοῦτ᾽ἄπορον ἢ οὐ ῥᾴδιος γε λέγω μέχρι πόσος καί τίς ζητέω αἰτία ὅμοιος ἐν τε ὁ αἰσθητός καί νοητός · ὁ γάρ εἰς ὁ ἤπειρος οὐδός ἐν ἄμφω ἀλλότριος καί ἀναιρέω ὁ φρονέω . ἀρχή δέ τρόπος τις ἄμφω . τάχα δέ ὁ μέν ἐγώ ὁ δέ ἁπλῶς , ἢ ὁ μέν τέλος ὁ δέ ἡμέτερος τις ἀρχή .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 25
μέχρι μὲν οὖν τινὸς δυνάμεθα δι᾽ αἰτίου θεωρεῖν ἀρχὰς ἀπὸ τῶν αἰσθήσεων λαμβάνοντες . ὅταν δὲ ἐπ᾽ αὐτὰ τὰ ἄκρα καὶ πρῶτα μεταβαίνωμεν οὐκέτι δυνάμεθα , εἴτε διὰ τὸ μὴ ἔχειν αἰτίαν εἴτε διὰ τὴν ἡμετέραν ἀσθένειαν ὥσπερ πρὸς τὰ φωτεινότατα βλέπειν . τάχα δ᾽ ἐκεῖνο ἀληθέστερον ὡς αὐτῷ τῷ νῷ ἡ θεωρία θιγόντι καὶ οἷον ἁψαμένῳ , διὸ καὶ οὐκ ἔστιν ἀπατὴ περὶ αὐτά .
Lemmas: μέχρι μέν οὖν τις δύναμαι διά αἴτιος θεωρέω ἀρχή ἀπό ὁ αἴσθησις λαμβάνω . ὅταν δέ ἐπί αὐτός ὁ ἄκρος καί πρῶτος μεταβαίνω οὐκέτι δύναμαι , εἴτε διά ὁ μή ἔχω αἰτία εἴτε διά ὁ ἡμέτερος ἀσθένεια ὥσπερ πρός ὁ φωτεινός βλέπω . τάχα δέ ἐκεῖνος ἀληθής ὡς αὐτός ὁ νόος ὁ θεωρία θιγγάνω καί οἷος ἅπτω , διό καί οὐ εἰμί απατός περί αὐτός .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 26
χαλεπὴ δὲ καὶ εἰς αὐτὸ τοῦθ᾽ ἡ σύνεσις καὶ ἡ πίστις , ἐπεὶ καὶ ἄλλως μέγα καὶ πρὸς τὰς καθ᾽ ἕκαστα πραγματείας ἀναγκαῖον καὶ μάλιστα τὰς μεγίστας , ἐν τίνι ποιητέον τὸν ὅρον , οἷον περί τε τῆς φύσεως καὶ περὶ τὰς ἔτι προτέρας . οί γὰρ ἀπάντων ζητοῦντες λόγον ἀναιροῦσι λόγον ἅμα δὲ καὶ τὸ εἰδέναι . μᾶλλον δ᾽ ἀληθέστερον εἰπεῖν ὅτι ζητοῦσιν ὧν οὐκ ἔστιν οὐδὲ πέφυκεν ὅσοι τὸν οὐρανὸν ἀΐδιον ὑπολαμβάνουσιν .
Lemmas: χαλεπός δέ καί εἰς αὐτός οὗτος ὁ σύνεσις καί ὁ πίστις , ἐπεί καί ἄλλως μέγας καί πρός ὁ κατά ἕκαστος πραγματεία ἀναγκαῖος καί μάλιστα ὁ μέγας , ἐν τίς ποιέω ὁ ὅρος , οἷος περί τε ὁ φύσις καί περί ὁ ἔτι πρότερος . ὁ γάρ ἀπαντάω ζητέω λόγος ἀναιρέω λόγος ἅμα δέ καί ὁ οἶδα . μᾶλλον δέ ἀληθής λέγω ὅτι ζητέω ὅς οὐ εἰμί οὐδέ φύω ὅσος ὁ οὐρανός ἀΐδιος ὑπολαμβάνω .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 27
ἔτι δὲ τὰ κατὰ τὰς φορὰς καὶ τὰ μεγέθη καὶ τὰ σχήματα καὶ τὰς ἀποστάσεις καὶ ὅσα ἄλλα ἀστρολογία δείκνυσι , τούτοις κατάλοιπον τά τε πρῶτα κινοῦντα καὶ τὸ τίνος ἕνεκα λέγειν καὶ τίς ἡ φύσις ἑκάστου καὶ ἡ πρὸς ἄλληλα θέσις καὶ ἡ τοῦ σύμπαντος οὐσία καὶ ὑποβαίνοντι δὴ πρὸς τὰ ἄλλα καθ᾽ ἕκαστον τῶν εἰδῶν ἡμέρων ἄχρι ζώων καὶ φυτῶν . εἰ οὖν ἀστρολογία συνεργεῖ μὲν οὐκ ἐν τοῖς πρώτοις δὲ τῆς φύσεως , ἕτερα τὰ κυριώτατ᾽ ἂν εἴη καὶ πρότερα · καὶ γὰρ δὴ καὶ ὁ τρόπος ὡς οἴονταί τινες οὐ φύσικὸς ἢ οὐ πᾶς . καίτοι τό γε κινεῖσθαι καὶ ἁπλῶς τῆς φύσεως οἰκεῖον καὶ μάλιστα τοῦ οὐρανοῦ . διὸ εἰ ἡ ἐνέργεια τῆς οὐσίας ἑκάστου καὶ τὸ καθ᾽ ἕκαστον ὅταν ἐνεργῇ καὶ κινεῖται καθάπερ ἐν τοῖς ζώοις καὶ φυτοῖς . εἰ δὲ μὴ , ὁμώνυμα , δῆλον ὅτι κἂν ὁ οὐρανὸς ἐν τῇ περιφορᾷ κατὰ τὴν οὐσίαν εἴη , χῶριζόμενος δὲ καὶ ἠρεμῶν ὁμώνυμος · οἷον γὰρ ζωή τις ἡ περιφορὰ τοῦ παντός .
Lemmas: ἔτι δέ ὁ κατά ὁ φορά καί ὁ μέγεθος καί ὁ σχῆμα καί ὁ ἀπόστασις καί ὅσος ἄλλος ἀστρολογία δείκνυμι , οὗτος κατάλοιπος ὁ τε πρῶτος κινέω καί ὁ τίς ἕνεκα λέγω καί τίς ὁ φύσις ἕκαστος καί ὁ πρός ἀλλήλων θέσις καί ὁ ὁ σύμπας οὐσία καί ὑποβαίνω δή πρός ὁ ἄλλος κατά ἕκαστος ὁ εἶδος ἥμερος ἄχρι ζῷον καί φυτόν . εἰμί οὖν ἀστρολογία συνεργέω μέν οὐ ἐν ὁ πρῶτος δέ ὁ φύσις , ἕτερος ὁ κύριος ἄν εἰμί καί πρότερος · καί γάρ δή καί ὁ τρόπος ὡς οἴομαι τις οὐ φυσικός ἢ οὐ πᾶς . καίτοι ὁ γε κινέω καί ἁπλῶς ὁ φύσις οἰκεῖος καί μάλιστα ὁ οὐρανός . διό εἰμί ὁ ἐνέργεια ὁ οὐσία ἕκαστος καί ὁ κατά ἕκαστος ὅταν ἐνεργέω καί κινέω καθά ἐν ὁ ζῷον καί φυτόν . εἰμί δέ μή , ὁμώνυμος , δῆλος ὅτι κἀν ὁ οὐρανός ἐν ὁ περιφορά κατά ὁ οὐσία εἰμί , χωρίζω δέ καί ἠρεμέω ὁμώνυμος · οἷος γάρ ζωή τις ὁ περιφορά ὁ πᾶς .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 28
ἆρ᾽ οὖν εἴ γε μηδ᾽ ἐν τοῖς ζώυις τὴν ζωὴν ἢ ὡδὶ ζητητέον , οὐδ᾽ ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τοῖς οὐρανίοις τὴν φορὰν ἢ τρόπον τινὰ ἀφωρισμένον ; συνάπτει δέ πως ἡ νῦν ἀπορία καὶ πρὸς τὴν ὑπὸ τοῦ ἀκινήτου κίνησιν . ὑπὲρ δὲ τοῦ πάνθ᾽ ἕνεκά του καὶ μηθὲν μάτην , ἄλλως θ᾽ ὁ ἀφορισμὸς οὐ ῥᾴδιος καθάπερ πλεονάκις λέγεται — πόθεν δ᾽ ἄρξασθαι χρῆν καὶ εἰς ποῖα τελευτᾶν ; — καὶ δὴ τῷ ἔνια μὴ δοκεῖν ἔχειν οὕτως ἀλλὰ τὰ μὲν συμπτωματικῶς τὰ δ᾽ ἀνάγκῃ τινὶ καθάπερ ἔν τε τοῖς οὐρανίοις καὶ ἐν τοῖς περὶ τὴν γῆν πλείοσι .
Lemmas: ἆρα οὖν εἰμί γε μηδέ ἐν ὁ ζῶ ὁ ζωή ἢ ὡδί ζητέω , οὐδέ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ οὐράνιος ὁ φορά ἢ τρόπος τις ἀφορίζω ; συνάπτω δέ πως ὁ νῦν ἀπορία καί πρός ὁ ὑπό ὁ ἀκίνητος κίνησις . ὑπέρ δέ ὁ πᾶς ἕνεκα τις καί μηδείς μάτην , ἄλλως ὁ ὁ ἀφορισμός οὐ ῥᾴδιος καθά πλεονάκις λέγω — πόθεν δέ ἄρχω χρή καί εἰς ποῖος τελευτάω ; — καί δή ὁ ἔνιοι μή δοκέω ἔχω οὕτως ἀλλά ὁ μέν συμπτωματικός ὁ δέ ἀνάγκη τις καθά ἐν τε ὁ οὐράνιος καί ἐν ὁ περί ὁ γῆ πολύς .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 29
τίνος γὰρ ἕνεκα αἱ ἔφοδοι καὶ ἀνάρροιαι θαλάττης ἢ τίνος αἰ προχωρήσεις ἢ ἀναξηράνσεις τῆς ὑγρότητος καὶ ὅλως πρὸς ἄλλοτ᾽ ἄλλο μεταβολαὶ καὶ φθοραὶ καὶ γενέσεις , ἢ αἱ μὲν ἐν αὐτῇ τῇ γῇ ἀλλοιώσεις καὶ μεταβολαὶ γίγνονται πρὸς ἄλλοτ᾽ ἄλλο μεθισταμένων ; καὶ ἕτερα δ᾽οὐκ ὀλίγα παρόμοια τούτοις . ἔστι δ᾽ ἐν αὐτοῖς τοῖς ζώοις τὰ μὲν ὥσπερ μάταια καθάπερ τοῖς ἄρρεσιν οἱ μαστοὶ καὶ τοῖς θήλεσιν ἡ πρόεσις εἴπερ μὴ συμβάλλεται , καὶ πώγωνος δ᾽ ἐνίοις ἢ ὅλως τριχῶν ἔκφυσις ἔν τισι τόποις · ἔτι δὲ κεράτων μεγέθη καθάπερ τῶν ἐλάφων · τοῖς δὲ καὶ λελωβημένοις κινήσει τε καὶ παραιωρήσει καὶ ἐπιπροσθήσει τῶν ὀμμάτων · καὶ ὡς ἔνια δὴ βίᾳ ἢ παρὰ φνσιν ὥσπερ ὁ ἐρωδιὸς ὀχεύει καὶ τὸ ἡμερόβιον ζῇ καὶ ἕτερα οὐκ ὀλίγα λάβοι τις ἂν τοιαῦτα .
Lemmas: τίς γάρ ἕνεκα ὁ ἔφοδος καί ἀνάρροια θάλασσα ἢ τίς ὁ προχώρησις ἢ ἀναξήρανσις ὁ ὑγρότης καί ὅλος πρός ἄλλοτε ἄλλος μεταβολή καί φθορά καί γένεσις , ἢ ὁ μέν ἐν αὐτός ὁ γῆ ἀλλοίωσις καί μεταβολή γίγνομαι πρός ἄλλοτε ἄλλος μεθίστημι ; καί ἕτερος δ᾽οὐκ ὀλίγος παρόμοιος οὗτος . εἰμί δέ ἐν αὐτός ὁ ζῷον ὁ μέν ὥσπερ μάταιος καθά ὁ ἄρσην ὁ μαστός καί ὁ θῆλυς ὁ πρόεσις εἴπερ μή συμβάλλω , καί πώγων δέ ἔνιοι ἢ ὅλος θρίξ ἔκφυσις ἐν τις τόπος · ἔτι δέ κέρας μέγεθος καθά ὁ ἔλαφος · ὁ δέ καί λωβάομαι κίνησις τε καί παραιώρησις καί ἐπιπρόσθησις ὁ ὄμμα · καί ὡς ἔνιοι δή βία ἢ παρά φνσιν ὥσπερ ὁ ἐρῳδιός ὀχεύω καί ὁ ἡμερόβιος ζάω καί ἕτερος οὐ ὀλίγος λαμβάνω τις ἄν τοιοῦτος .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 30
καὶ τὸ μέγνστον δὴ καὶ μάλιστα δοκοῦν περὶ τὰς τροφὰς καὶ γενέσεις τῶν ζώων · οὐθενὸς γὰρ ταῦθ᾽ ἕνεκα ἀλλὰ συμπτώματα καὶ δι᾽ ἑτέρας ἀνάγκας . ἔδει γὰρ εἴπερ τούτων χάριν ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως . ἔτι δ᾽ἐν τοῖς φυτοῖς καὶ μᾶλλον τοῖς ἀψύχοις ὡρισμένην τιν᾽ ἔχουσι φύσιν , ὥσπερ δοκοῦσι καὶ μορφαῖς καὶ εἴδεσι καὶ δυνάμεσι , τίνος ἕνεκα ταῦτα ζητήσειεν ἄν τις . αὐτὸ γὰρ τοῦτο ἄπορον τὸ μὴ ἔχειν λόγον καὶ ταῦτ᾽ ἐν ἑτέροις μὴ ποιοῦσι προτέροις καὶ τιμιωτέροις . ἦ καὶ ἔοικεν ὁ λόγος ἔχειν τι πιστὸν ὡς ἄρα τῷ αὐτομάτῳ ταῦτα καὶ τῇ τοῦ ὅλου περιφορᾷ λαμβάνει τινὰς ἰδέας ἢ πρὸς ἄλληλα διαφοράς .
Lemmas: καί ὁ μέγνστον δή καί μάλιστα δοκέω περί ὁ τροφή καί γένεσις ὁ ζῷον · οὐδείς γάρ αὐτός ἕνεκα ἀλλά σύμπτωμα καί διά ἕτερος ἀνάγκη . δέω γάρ εἴπερ οὗτος χάρις ἀεί κατά αὐτός καί ὡσαύτως . ἔτι ἐδά ὁ φυτόν καί μᾶλλον ὁ ἄψυχος ὁρίζω τις ἔχω φύσις , ὥσπερ δοκέω καί μορφή καί εἶδος καί δύναμις , τίς ἕνεκα οὗτος ζητέω ἄν τις . αὐτός γάρ οὗτος ἄπορος ὁ μή ἔχω λόγος καί αὐτός ἐν ἕτερος μή ποιέω πρότερος καί τίμιος . εἰμί καί ἔοικα ὁ λόγος ἔχω τίς πιστός ὡς ἄρα ὁ αὐτόματος οὗτος καί ὁ ὁ ὅλος περιφορά λαμβάνω τις ἰδέα ἢ πρός ἀλλήλων διαφορά .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 31
εἰ δὲ μὴ τοῦθ᾽ ἕνεκά του , καὶ εἰς τὸ ἄριστον ληπτέον τινὰς ὅρους καὶ οὐκ ἐπὶ πάντων ἁπλῶς θετέον · ἐπεὶ καὶ τὰ τοιάδε ἔχει τινὰ διστασμὸν καὶ ἁπλῶς λέγομεν ἃ καὶ καθ᾽ ἕκαστον . ἁπλῶς μὲν ὅτι τὴν φύσιν ἐν ἅπασιν ὀρέγεσθαι τοῦ ἀρίστου καὶ ἐφ᾽ ὧν ἐνδέχεται μεταδιδόναι τοῦ ἀεὶ καὶ τοῦ τεταγμένου · ὡς δ᾽ αὕτως καὶ ἐπὶ τῶν ζώων ὁμοίως · ὅπου γὰρ οἷόν τε τὸ βέλτιον ἐνταῦθα οὐδαμοῦ παραλείπει , οἷον τὸ ἔμπροσθεν τὴν φάρυγγα τοῦ οἰσοφάγου , τιμιώτερον γὰρ , καὶ ἐν τῇ μέσῃ κοιλίᾳ τῆς καρδίας τὴν κρᾶσιν ἀρίστην , ὅτι τὸ μέσον τιμιώτατον .
Lemmas: εἰμί δέ μή οὗτος ἕνεκα τις , καί εἰς ὁ ἀγαθός λαμβάνω τις ὅρος καί οὐ ἐπί πᾶς ἁπλῶς τίθημι · ἐπεί καί ὁ τοιόσδε ἔχω τις διστασμός καί ἁπλῶς λέγω ὅς καί κατά ἕκαστος . ἁπλῶς μέν ὅτι ὁ φύσις ἐν ἅπας ὀρέγω ὁ ἀγαθός καί ἐπί ὅς ἐνδέχομαι μεταδίδωμι ὁ ἀεί καί ὁ τάσσω · ὡς δέ αὔτως καί ἐπί ὁ ζῷον ὅμοιος · ὅπου γάρ οἷος τε ὁ ἀγαθός ἐνταῦθα οὐδαμοῦ παραλείπω , οἷος ὁ ἔμπροσθεν ὁ φάρυγξ ὁ οἰσοφάγος , τίμιος γάρ , καί ἐν ὁ μέσος κοιλία ὁ καρδία ὁ κρᾶσις ἀγαθός , ὅτι ὁ μέσος τίμιος .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 32
ὡσαύτως δὲ καὶ ὅσα κόσμου χάριν εἰ γὰρ καὶ ἡ ὄρεξις οὕτως · ἀλλ᾽ ἐκεῖνό γ᾽ ἐμφαίνει διότι πολὺ τὸ οὐχ ὑπακοῦον οὐδὲ δεχόμενον τὸ εὖ , μᾶλλον δὲ πολλῷ πλεῖον · ὀλίγον γάρ τι τὸ ἔμψυχον ἄπειρον δὲ τὸ ἄψυχον · καὶ αὐτῶν τῶν ἐμψύχων ἀκαριαῖον · καὶ βέλτιον τὸ εἶναι · τὸ δ᾽ ὅλον σπάνιόν τε καὶ ἐν ὀλίγοις τὸ ἀγαθὸν πολὺ δὲ πλῆθος τὸ κακόν . οὐκ εἰ ἀοριστία δὲ μόνον καὶ οἷον ὕλης εἴδη καθάπερ τὰ τῆς φύσεως ἀμαθεστάτου . εἰ γὰρ καὶ οἱ περὶ τῆς ὅλης οὐσίας λέγοντες ὥσπερ Σπεύσιππος σπάνιόν τι τὸ τίμιον ποιεῖ τὸ περὶ τὴν τού μέσου χώραν · τὰ δ᾽ ἄκρα καὶ ἑκατέρωθεν . τὰ μὲν οὖν ὄντα καλῶς ἔτυχεν ὄντα .
Lemmas: ὡσαύτως δέ καί ὅσος κόσμος χάρις εἰμί γάρ καί ὁ ὄρεξις οὕτως · ἀλλά ἐκεῖνος γε ἐμφαίνω διότι πολύς ὁ οὐ ὑπακούω οὐδέ δέχομαι ὁ εὖ , μᾶλλον δέ πολύς πλέως · ὀλίγος γάρ τίς ὁ ἔμψυχος ἤπειρος δέ ὁ ἄψυχος · καί αὐτός ὁ ἔμψυχος ἀκαριαῖος · καί ἀγαθός ὁ ἔρχομαι · ὁ δέ ὅλος σπάνιος τε καί ἐν ὀλίγος ὁ ἀγαθός πολύς δέ πλῆθος ὁ κακός . οὐ εἰμί ἀοριστία δέ μόνος καί οἷος ὕλη εἶδος καθά ὁ ὁ φύσις ἀμαθής . εἰμί γάρ καί ὁ περί ὁ ὅλος οὐσία λέγω ὥσπερ Σπεύσιππος σπάνιος τίς ὁ τίμιος ποιέω ὁ περί ὁ ὁ μέσος χώρα · ὁ δέ ἄκρος καί ἑκατέρωθεν . ὁ μέν οὖν εἰμί καλός τυγχάνω εἰμί .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 33
Πλάτων δὲ καὶ οἱ Πυθαγόρειοι μακρὰν τὴν ἀπόστασιν ἐπιμιμεῖσθαί γε θέλειν ἅπαντα · καίτοι καθάπερ ἀντίθεσίν τινα ποιοῦσι τῆς ἀορίστου δυάδος καὶ τοῦ ἑνός · ἐν ᾗ καὶ τὸ ἄπειρον καὶ τὸ ἄτακτον καὶ πᾶσα ὡς εἰπεῖν ἀμορφία καθ᾽ αὑτήν . ὅλως δὲ οὐχ οἷόν τε ἄνευ ταύτης τὴν τοῦ ὅλου φύσιν , ἀλλ᾽ οἷον ἰσομοιρεῖν ἢ καὶ ὑπερέχειν τὰς ἑτέρας ἢ καὶ τὰς ἀρχὰς ἐναντίας . διὸ καὶ οὐδὲ τὸν θεὸν , ὅσοι τῷ θεῷ τὴν αἰτίαν ἀνάπτουσι , δύνασθαι πάντ᾽ εἰς τὸ ἄριστον ἄγειν , ἀλλ᾽ εἴπερ ἐφ᾽ ὅσον ἐνδέχεται · τάχα δ᾽ οὐδ᾽ ἂν προέλοιτ᾽ εἰπερ ἀναιρεῖσθαι συμβήσεται τὴν ὅλην οὐσίαν ἐξ ἐναντίων γε καὶ ἐν ἐναντίοις οὖσαν .
Lemmas: Πλάτων δέ καί ὁ Πυθαγόρειος μακρός ὁ ἀπόστασις ἐπιμιμέομαι γε ἐθέλω ἅπας · καίτοι καθά ἀντίθεσις τις ποιέω ὁ ἀόριστος δυάς καί ὁ εἷς · ἐν ὅς καί ὁ ἤπειρος καί ὁ ἄτακτος καί πᾶς ὡς λέγω ἀμορφία κατά αὐτός . ὅλος δέ οὐ οἷος τε ἄνευ οὗτος ὁ ὁ ὅλος φύσις , ἀλλά οἷος ἰσομοιρέω ἢ καί ὑπερέχω ὁ ἕτερος ἢ καί ὁ ἀρχή ἐναντίος . διό καί οὐδέ ὁ θεός , ὅσος ὁ θεός ὁ αἰτία ἀνάπτω , δύναμαι πᾶς εἰς ὁ ἀγαθός ἄγω , ἀλλά εἴπερ ἐπί ὅσον ἐνδέχομαι · τάχα δέ οὐδέ ἄν προαιρέω εἰ ἀναιρέω συμβαίνω ὁ ὅλος οὐσία ἐκ ἐναντίος γε καί ἐν ἐναντίος εἰμί .
theophrastus-philosophy.metaphysica-fr-12-wimmer 34
φαίνεται δὲ καὶ ἐν τοῖς πρώτοις ἐπιθεωρούμενα πολλὰ καὶ ὡς ἔτυχεν οἷον τὰ περὶ τὰς τῆς γῆς λεχθέντα μεταβολάς · οὔτε γὰρ τὸ βέλτιον οὔτε τὸ τίνος χάριν ἀλλ᾽ εἴπερ ἀνάγκῃ τινὶ κατακολουθεῖν · πολλὰ δὲ καὶ ἐν τῷ ἀέρι τοιαῦτα καὶ ἐν ἄλλοις . μάλιστα δ᾽ ἂν δόξειεν ἔχειν τὴν τάξιν τῶν μὲν αἰσθητῶν τὰ οὐράνια τῶν δ᾽ ἄλλων εἰ μὴ ἄρα καὶ πρότερα τούτων τὰ μαθηματικά · εἰ γὰρ καὶ μὴ πᾶν ἀλλ᾽ ἐν τούτοις πλέον τὸ τεταγμένον · πλὴν εἴ τις τοιαύτας λαμβάνοι τὰς μορφὰς οἵας Δημόκριτος ὑποτίθεται τῶν ἀτόμων . ἀλλὰ δὴ τούτων μὲν πέρι σκεπτέον . ὃ δ᾽ ἐξ ἀρχῆς ἐλέχθη πειρατέον τινὰ λαμνβάνειν ὅρον καὶ ἐν τῇ φύσει καὶ ἐν τῇ τοῦ σύμιπαντος οὐσίᾳ καὶ τοῦ ἕνεκά του καὶ τῆς εἰς τὸ βέλτιον ὁρμῆς . αὕτη γὰρ ἀρχὴ τῆς τοῦ σύμπαντος θεωρίας , ἐν τίσι τὰ ὄντα καὶ πῶς ἔχει πρὸς ἄλληλα
Lemmas: φαίνω δέ καί ἐν ὁ πρῶτος ἐπιθεωρέω πολύς καί ὡς τυγχάνω οἷος ὁ περί ὁ ὁ γῆ λέγω μεταβολή · οὔτε γάρ ὁ ἀγαθός οὔτε ὁ τίς χάρις ἀλλά εἴπερ ἀνάγκη τις κατακολουθέω · πολύς δέ καί ἐν ὁ ἀήρ τοιοῦτος καί ἐν ἄλλος . μάλιστα δέ ἄν δοκέω ἔχω ὁ τάξις ὁ μέν αἰσθητός ὁ οὐράνιος ὁ δέ ἄλλος εἰμί μή ἄρα καί πρότερος οὗτος ὁ μαθηματικός · εἰμί γάρ καί μή πᾶς ἀλλά ἐν οὗτος πλείων ὁ τάσσω · πλήν εἰμί τις τοιοῦτος λαμβάνω ὁ μορφή οἷος Δημόκριτος ὑποτίθημι ὁ ἄτομος . ἀλλά δή οὗτος μέν περί σκοπέω . ὁ δέ ἐκ ἀρχή λέγω πειράω τις λαμβάνω ὅρος καί ἐν ὁ φύσις καί ἐν ὁ ὁ συμιπας οὐσία καί ὁ ἕνεκα τις καί ὁ εἰς ὁ ἀγαθός ὁρμή . οὗτος γάρ ἀρχή ὁ ὁ σύμπας θεωρία , ἐν τίσις ὁ εἰμί καί πῶς ἔχω πρός ἀλλήλων