ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
theophilus-apologetics.ad-autolycum 2.32
Ἐντεῦθεν οὖν κατανοεῖν τὰς ἱστορίας ἐστὶ τοῖς φιλομαθέσι καὶ φιλαρχαίοις , εἴπου πρόσφατά ἐστι τὰ ὑφ᾿ ἡμῶν λεγόμενα διὰ τῶν ἁγίων προφητῶν . ὀλίγων γὰρ ὄντων ἐν πρώτοις τῶν τότε ἀνθρώπων ἐν τῇ Ἀραβικῇ γῇ καὶ Χαλδαϊκῇ , μετὰ τὸ διαμερισθῆναι τὰς γλώσσας αὐτῶν , πρὸς μέρος ἤρξαντο πολλοὶ γίνεσθαι καὶ πληθύνεσθαι ἐπὶ πάσης τῆς γῆς · καὶ οἱ μὲν ἔκλιναν οἰκεῖν πρὸς ἀνατολὰς , οἱ δὲ ἐπὶ τὰ μέρη τὰ τῆς μεγάλης ἠπείρου , καὶ τὰ πρὸς βόρειον , ὥστε διατείνειν μέχρι τῶν Βριττανῶν ἐν τοῖς Ἀρκτικοῖς κλίμασιν , ἕτεροι δὲ γῆν Χαναναίαν , καὶ Ἰουδαίαν , καὶ Φοινίκην ἐπικληθεῖσαν , καὶ τὰ μέρη τῆς Αἰθιοπίας , καὶ Αἰγύπτου , καὶ Λιβύης , καὶ τὴν καλουμένην διακεκαυμένην , καὶ τὰ μέχρι δυσμῶν κλίματα παρατείνοντα . οἱ δὲ λοιποὶ τὰ ἀπὸ τῆς παραλίου , καὶ τῆς Παμφυλίας , καὶ τὴν Ἀσίαν , καὶ τὴν Ἑλλάδα , καὶ τὴν Μακεδονίαν , καὶ τὸ λοιπὸν τὴν Ἰταλίαν , καὶ τὰς καλουμένας Γαλλείας καὶ Σπανίας , καὶ Γερμανίας · ὥστε οὕτω τανῦν ἐμπεπλῆσθαι τὴν συμπᾶσαν τῶν κατοικούντων αὐτήν . τριμεροῦς οὖν γεγενημένης τῆς κατοικήσεως τῶν ἀνθρώπων ἐπὶ τῆς γῆς καταρχὰς , ἔν τε ἀνατολῇ καὶ μεσημβρίᾳ , καὶ δύσει , ἔπειτα καὶ τὰ λοιπὰ μέρη κατῳκήθη τῆς γῆς , χυδαίων τῶν ἀνθρώπων γενομένων . ταῦτα δὲ μὴ ἐπιστάμενοι οἱ συγγραφεῖς βούλονται τὸν κόσμον σφαιροειδῆ λέγειν , καὶ ὥσπερ κύβῳ συγκρίνειν αὐτόν . πῶς δὲ δύνανται ταῦτα ἀληθῆ φάσκειν , μὴ ἐπιστάμενοι τὴν ποίησιν τοῦ κόσμου , μηδὲ τὴν κατοίκησιν αὐτοῦ ; πρὸς μέρος αὐξανομένων τῶν ἀνθρώπων , καὶ πληθυνομένων ἐπὶ τῆς γῆς , ὡς προειρήκαμεν , οὕτω κατῳκήθησαν καὶ αἱ νῆσοι τῆς θαλάσσης , καὶ τὰ λοιπὰ κλίματα .
Lemmas: ἐντεῦθεν οὖν κατανοέω ὁ ἱστορία εἰμί ὁ φιλομαθής καί φιλάρχαιος , εἴπου πρόσφατος εἰμί ὁ ὑπό ἐγώ λέγω διά ὁ ἅγιος προφήτης . ὀλίγος γάρ εἰμί ἐν πρῶτος ὁ τότε ἄνθρωπος ἐν ὁ Ἀραβικός γῆ καί Χαλδαικός , μετά ὁ διαμερίζω ὁ γλῶσσα αὐτός , πρός μέρος ἄρχω πολύς γίγνομαι καί πληθύνω ἐπί πᾶς ὁ γῆ · καί ὁ μέν κλίνω οἰκέω πρός ἀνατολή , ὁ δέ ἐπί ὁ μέρος ὁ ὁ μέγας ἤπειρος , καί ὁ πρός βόρειος , ὥστε διατείνω μέχρι ὁ Βριττάνη ἐν ὁ ἀρκτικός κλίμα , ἕτερος δέ γῆ Χαναναῖος , καί Ἰουδαία , καί Φοινίκη ἐπικαλέω , καί ὁ μέρος ὁ Αἰθιοπία , καί Αἴγυπτος , καί Λιβύη , καί ὁ καλέω διακαίω , καί ὁ μέχρι δυσμή κλίμα παρατείνω . ὁ δέ λοιπός ὁ ἀπό ὁ παράλιος , καί ὁ Παμφυλία , καί ὁ Ἀσία , καί ὁ Ἑλλάς , καί ὁ Μακεδονία , καί ὁ λοιπός ὁ Ἰταλία , καί ὁ καλέω Γαλλεία καί Σπανία , καί Γερμανία · ὥστε οὕτως τανῦν ἐμπίμπλημι ὁ σύμπας ὁ κατοικέω αὐτός . τριμερής οὖν γίγνομαι ὁ κατοίκησις ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ γῆ καταρχή , ἐν τε ἀνατολή καί μεσημβρία , καί δύσις , ἔπειτα καί ὁ λοιπός μέρος κατοικέω ὁ γῆ , χυδαῖος ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι . οὗτος δέ μή ἐπίσταμαι ὁ συγγραφεύς βούλομαι ὁ κόσμος σφαιροειδής λέγω , καί ὥσπερ κύβος συγκρίνω αὐτός . πῶς δέ δύναμαι οὗτος ἀληθής φάσκω , μή ἐπίσταμαι ὁ ποίησις ὁ κόσμος , μηδέ ὁ κατοίκησις αὐτός ; πρός μέρος αὐξάνω ὁ ἄνθρωπος , καί πληθύνω ἐπί ὁ γῆ , ὡς προλέγω , οὕτως κατοικέω καί ὁ νῆσος ὁ θάλασσα , καί ὁ λοιπός κλίμα .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 2.33
Τίς οὖν πρὸς ταῦτα ἴσχυσε τῶν καλουμένων σοφῶν , καὶ ποιητῶν , ἢ ἱστοριογράφων τὸ ἀληθὲς εἰπεῖν , πολὺ μεταγενεστέρων αὐτῶν γεγενημένων , καὶ πληθὺν θεῶν εἰσαγαγόντων οἵτινες μετὰ τοσαῦτα ἔτη αὐτοὶ ἐγεννήθησαν τῶν πόλεων , ἔσχατοι καὶ τῶν βασιλέων καὶ ἐθνῶν καὶ πολέμων ; ἐχρῆν γὰρ αὐτοὺς μεμνῆσθαι πάντων καὶ τῶν πρὸ κατακλυσμοῦ γεγονότων · περὶ τε κτίσεως κόσμου , καὶ ποιήσεως ἀνθρώπου , τά τε ἑξῆς συμβάντα ἀκριβῶς ἐξειπεῖν τοὺς παρ᾿ Αἰγυπτίοις προφήτας ἢ Χαλδαίους , τούς τε ἄλλους συγγραφεῖς , εἴπερ θείῳ καὶ καθαρῷ πνεύματι ἐλάλησαν , καὶ τὰ δι᾿ αὐτῶν ῥηθέντα ἀληθῆ ἀνήγγειλαν · καὶ οὐ μόνον τὰ προγενόμενα ἢ ἐνεστῶτα , ἀλλὰ καὶ τὰ ἐπερχόμενα τῷ κόσμῳ ἐχρῆν αὐτοὺς προκαταγγεῖλαι . διὸ δείκνυται πάντας τοὺς λοιποὺς πεπλανῆσθαι , μόνους δὲ Χριστιανοὺς τὴν ἀλήθειαν κεχωρηκέναι , οἵτινες ἀπὸ πνεύματος ἁγίου διδασκόμεθα , τοῦ λαλήσαντος ἐν τοῖς ἁγίοις προφήταις , καὶ τὰ πάντα προκαταγγέλοντος .
Lemmas: τίς οὖν πρός οὗτος ἰσχύω ὁ καλέω σοφός , καί ποιητής , ἤ ἱστοριόγραφος ὁ ἀληθής λέγω , πολύς μεταγενής αὐτός γίγνομαι , καί πληθύς θεός εἰσάγω ὅστις μετά τοσοῦτος ἔτος αὐτός γεννάω ὁ πόλις , ἔσχατος καί ὁ βασιλεύς καί ἔθνος καί πόλεμος ; χρή γάρ αὐτός μιμνῄσκω πᾶς καί ὁ πρό κατακλυσμός γίγνομαι · περί τε κτίσις κόσμος , καί ποίησις ἄνθρωπος , ὁ τε ἑξῆς συμβαίνω ἀκριβής ἐκλέγω ὁ παρά Αἰγύπτιος προφήτης ἤ Χαλδαῖος , ὁ τε ἄλλος συγγραφεύς , εἴπερ θεῖος καί καθαρός πνεῦμα λαλέω , καί ὁ διά αὐτός λέγω ἀληθής ἀναγγέλλω · καί οὐ μόνος ὁ προγίγνομαι ἤ ἐνίστημι , ἀλλά καί ὁ ἐπέρχομαι ὁ κόσμος χρή αὐτός προκαταγγέλλω . διό δείκνυμι πᾶς ὁ λοιπός πλανάω , μόνος δέ Χριστιανός ὁ ἀλήθεια χωρέω , ὅστις ἀπό πνεῦμα ἅγιος διδάσκω , ὁ λαλέω ἐν ὁ ἅγιος προφήτης , καί ὁ πᾶς προκαταγγέλλω .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 2.34
Καὶ τὸ λοιπὸν ἔστω σοι φιλοφρόνως ἐρευνᾷν τὰ τοῦ Θεοῦ , λέγω δὲ τὰ διὰ τῶν προφητῶν ῥηθέντα , ὅπως συγκρίνας τά τε ὑπὸ ἡμῶν λεγόμενα , καὶ τὰ ὑπὸ τῶν λοιπῶν , δυνήσει εὑρεῖν τὸ ἀληθές . τὰ μὲν οὖν ὀνόματα τῶν καλουμένων θεῶν , ὅτι παρ᾿ αὐτοῖς ὀνόματα ἀνθρώπων εὑρίσκεται , καθὼς ἐν τοῖς ἐπάνω ἐδηλώσαμεν , ἐξ αὐτῶν τῶν ἱστοριῶν ὧν συνέγραψαν , ἀπεδείξαμεν . αἱ δὲ εἰκόνες αὐτῶν τὸ καθ᾿ ἡμέραν ἕως τοῦ δεῦρο ἐκτυποῦνται , εἴδωλα , ἔργα χειρῶν ἀνθρώπων . καὶ τούτοις μὲν λατρεύει τὸ πλῆθος τῶν ματαίων ἀνθρώπων . τὸν δὲ ποιητὴν καὶ δημιουργὸν τῶν ὅλων καὶ τροφέα πάσης πνοῆς ἀθετοῦσι , πειθόμενοι δόγμασι ματαίοις , διὰ πλάνης πατροπαραδότου γνώμης ἀσυνέτου . ὁ μέντοι γε Θεὸς καὶ πατὴρ καὶ κτιστὴς τῶν ὅλων οὐκ ἐγκατέλιπε τὴν ἀνθρωπότητα , ἀλλὰ ἔδωκε νόμον , καὶ ἔπεμψε προφήτας ἁγίους , πρὸς τὸ καταγγεῖλαι καὶ διδάξαι τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων , εἰς τὸ ἕνα ἕκαστον ἡμῶν ἀνανῆψαι καὶ ἐπιγνῶναι , ὅτι εἷς ἐστι Θεός · οἱ καὶ ἐδίδαξαν ἀπέχεσθαι ἀπὸ τῆς ἀθεμίτου εἰδωλολατρείας , καὶ μοιχείας , καὶ φόνου , πορνείας , κλοπῆς , φιλαργυρίας , ὅρκου ψεύδους , ὀργῆς καὶ πάσης ἀσελγείας καὶ ἀκαθαρσίας · καὶ πάντα ὅσα ἂν μὴ βούληται ἄνθρωπος ἑαυτῷ γίνεσθαι , ἵνα μηδὲ ἄλλῳ ποιῇ , καὶ οὕτως ὁ δικαιοπραγῶν ἐκφύγῃ τὰς αἰωνίους κολάσεις , καὶ καταξιωθῇ τῆς αἰωνίου ζωῆς παρὰ τοῦ Θεοῦ .
Lemmas: καί ὁ λοιπός εἰμί σύ φιλόφρων ἐρευνάω ὁ ὁ θεός , λέγω δέ ὁ διά ὁ προφήτης λέγω , ὅπως συγκρίνω ὁ τε ὑπό ἐγώ λέγω , καί ὁ ὑπό ὁ λοιπός , δύναμαι εὑρίσκω ὁ ἀληθής . ὁ μέν οὖν ὄνομα ὁ καλέω θεός , ὅτι παρά αὐτός ὄνομα ἄνθρωπος εὑρίσκω , καθώς ἐν ὁ ἐπάνω δηλόω , ἐκ αὐτός ὁ ἱστορίη ὅς συγγράφω , ἀποδείκνυμι . ὁ δέ εἰκών αὐτός ὁ κατά ἡμέρα ἕως ὁ δεῦρο ἐκτυπόω , εἴδωλον , ἔργον χείρ ἄνθρωπος . καί οὗτος μέν λατρεύω ὁ πλῆθος ὁ μάταιος ἄνθρωπος . ὁ δέ ποιητής καί δημιουργός ὁ ὅλος καί τροφεύς πᾶς πνοή ἀθετέω , πείθω δόγμα μάταιος , διά πλάνη πατροπαράδοτος γνώμη ἀσύνετος . ὁ μέντοι γε θεός καί πατήρ καί κτίστης ὁ ὅλος οὐ ἐγκαταλείπω ὁ ἀνθρωπότης , ἀλλά δίδωμι νόμος , καί πέμπω προφήτης ἅγιος , πρός ὁ καταγγέλλω καί διδάσκω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος , εἰς ὁ εἷς ἕκαστος ἐγώ ἀνανήφω καί ἐπιγιγνώσκω , ὅτι εἷς εἰμί θεός · ὅς καί διδάσκω ἀπέχω ἀπό ὁ ἀθέμιστος εἰδωλολατρία , καί μοιχεία , καί φόνος , πορνεία , κλοπή , φιλαργυρία , ὅρκος ψεῦδος , ὀργή καί πᾶς ἀσέλγεια καί ἀκαθαρσία · καί πᾶς ὅσος ἄν μή βούλομαι ἄνθρωπος ἑαυτοῦ γίγνομαι , ἵνα μηδέ ἄλλος ποιέω , καί οὕτως ὁ δικαιοπραγέω ἐκφεύγω ὁ αἰώνιος κόλασις , καί καταξιόω ὁ αἰώνιος ζωή παρά ὁ θεός .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.1
ΘΕΟΦΙΛΟΣ Αὐτολύκῳ χαίρειν . ἐπειδὴ οἱ συγγραφεῖς βούλονται πληθὺν βίβλων συγγράφειν πρὸς κένην δόξαν , οἱ μὲν περὶ θεῶν καὶ πολέμω ἢ χρόνων , τινὲς δὲ καὶ μύθων ἀνωφελῶν καὶ τῆς λοιπῆς ματαιοπονίας , ἧς ἤσκεις καὶ σὺ ἕως τοῦ δεῦρο , κἀκείνου μὲν τοῦ καμάτου οὐκ ὀκνεῖς ἀνεχόμενος , ἡμῖν δὲ συμβαλὼν ἔτι λῆρον ἡγῇ τυγχάνειν τὸν λόγον τῆς ἀληθείας , οἰόμενος προσφάτους καὶ νεωτερικὰς εἶναι τὰς παρ᾿ ἡμῖν γραφάς · διὸ δὴ κἀγὼ οὐκ ὀκνήσω ἀνακεφαλαιώσασθαί σοι , παρέχοντος Θεοῦ , τὴν ἀρχαιότητα τῶν παρ᾿ ἡμῖν γραμμάτων , ὑπόμνημά σοι ποιούμενος δι᾿ ὀλίγων , ὅπως μὴ ὀκνήσῃς ἐντυγχάνειν αὐτῷ · ἐπιγνῷς δὲ τῶν λοιπῶν τὴν φλυαρίαν .
Lemmas: Θεόφιλος Αὐτόλυκος χαίρω . ἐπειδή ὁ συγγραφεύς βούλομαι πληθύς βίβλος συγγράφω πρός κενός δόξα , ὁ μέν περί θεός καί πόλεμος ἤ χρόνος , τις δέ καί μῦθος ἀνωφελής καί ὁ λοιπός ματαιοπονία , ὅς ἀσκέω καί σύ ἕως ὁ δεῦρο , ἐκεῖνος μέν ὁ κάματος οὐ ὀκνέω ἀνέχω , ἐγώ δέ συμβάλλω ἔτι λῆρος ἡγέομαι τυγχάνω ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια , οἴομαι πρόσφατος καί νεωτερικός εἰμί ὁ παρά ἐγώ γραφή · διό δή ἐγώ οὐ ὀκνέω ἀνακεφαλαιόω σύ , παρέχω θεός , ὁ ἀρχαιότης ὁ παρά ἐγώ γράμμα , ὑπόμνημα σύ ποιέω διά ὀλίγος , ὅπως μή ὀκνέω ἐντυγχάνω αὐτός · ἐπιγιγνώσκω δέ ὁ λοιπός ὁ φλυαρία .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.2
Ἐχρῆν γὰρ τοὺς συγγράφοντας αὐτοὺς αὐτόπτας γεγενῆσθαι περὶ ὧν διαβεβαιοῦνται , ἢ ἀκριβῶς μεμαθηκέναι ὑπὸ τῶν τεθεαμένων αὐτά . τρόπῳ γάρ τινι οἱ τὰ ἄδηλα συγγράφοντες ἀέρα δέρουσι . τί γὰρ ὠφέλησεν Ὅμηρον συγγράψαι τὸν Ἰλιακὸν πόλεμον , καὶ πολλοὺς ἐξαπατῆσαι · ἢ Ἡσίοδον ὁ κατάλογος τῆς θεογονίας τῶν παρ᾿ αὐτῷ θεῶν ὀνομαζομένων , ἢ Ὀρφέα οἱ τριακόσιοι ἑξήκοντα πέντε θεοὶ , οὓς αὐτὸς ἐπὶ τέλει τοῦ βίου ἀθετεῖ , ἐν ταῖς διαθήκαις αὐτοῦ λέγων ἕνα εἶναι θεόν ; τί δὲ ὠφέλησεν Ἄρατον ἡ σφαιρογραφία τοῦ κοσμικοῦ κύκλου , ἢ τοὺς τὰ ὅμοια αὐτῷ εἰπόντας , πλὴν τῆς κατ᾿ ἄνθρωπον δόξης , ἧς οὐδὲ αὐτῆς κατ᾿ ἀξίαν ἔτυχον ; τί δὲ καὶ ἀληθὲς εἰρήκασιν ; ἢ τί ὠφέλησεν Εὐριπίδην , καὶ Σοφοκλέα , ἢ τοὺς λοιποὺς τραγῳδιογράφους αἱ τραγῳδίαι ; ἢ Μένανδρον καὶ Ἀριστοφάνην καὶ τοὺς λοιποὺς κωμικοὺς αἱ κωμῳδίαι ; ἢ Ἡρόδοτον καὶ Θουκυδίδην αἱ ἱστορίαι αὐτῶν ; ἢ Πυθαγόραν τὰ ἄδυτα καὶ Ἡρακλέους στῆλαι ; ἢ Διογένην ἡ Κυνικὴ φιλοσοφία ; ἢ Ἐπίκουρον τὸ δογματίζειν μὴ εἶναι πρόνοιαν ; ἢ Ἐμπεδοκλέα τὸ διδάσκειν ἀθεότητα ; ἢ Σωκράτην τὸ ὀμνύειν τὸν κύνα καὶ τὸν χῆνα καὶ τὴν πλάτανον καὶ τὸν κεραυνωθέντα Ἀσκληπιὸν , καὶ τὰ δαιμόνια ἃ ἐπεκαλεῖτο ; πρὸς τί δὲ καὶ ἑκὼν ἀπέθνησκε ; τίνα καὶ ὁποῖον μισθὸν μετὰ θάνατον ἀπολαβεῖν ἐλπίζων ; τί δὲ ὠφέλησε Πλάτωνα ἡ κατ᾿ αὐτὸν παιδεία ; ἢ τοὺς λοιποὺς φιλοσόφους τὰ δόγματα αὐτῶν ; ἵνα μὴ τὸν ἀριθμὸν αὐτῶν καταλέγω πολλῶν ὄντων . ταῦτα δέ φαμεν εἰς τὸ ἐπιδεῖξαι τὴν ἀνωφελῆ καὶ ἄθεον διάνοιαν αὐτῶν .
Lemmas: χρή γάρ ὁ συγγράφω αὐτός αὐτόπτης γίγνομαι περί ὅς διαβεβαιόω , ἤ ἀκριβής μανθάνω ὑπό ὁ θεάομαι αὐτός . τρόπος γάρ τις ὁ ὁ ἄδηλος συγγράφω ἀήρ δέρω . τίς γάρ ὠφελέω Ὅμηρος συγγράφω ὁ Ἰλιακός πόλεμος , καί πολύς ἐξαπατάω · ἤ Ἡσίοδος ὁ κατάλογος ὁ θεογονία ὁ παρά αὐτός θεός ὀνομάζω , ἤ Ὀρφεύς ὁ τριακόσιοι ἑξήκοντα πέντε θεός , ὅς αὐτός ἐπί τέλος ὁ βίος ἀθετέω , ἐν ὁ Διαθήκη αὐτός λέγω εἷς εἰμί θεός ; τίς δέ ὠφελέω Ἄρατος ὁ σφαιρογραφία ὁ κοσμικός κύκλος , ἤ ὁ ὁ ὅμοιος αὐτός λέγω , πλήν ὁ κατά ἄνθρωπος δόξα , ὅς οὐδέ αὐτός κατά ἀξία τυγχάνω ; τίς δέ καί ἀληθής λέγω ; ἤ τίς ὠφελέω Εὐριπίδης , καί Σοφοκλῆς , ἤ ὁ λοιπός τραγῳδιογράφος ὁ τραγῳδία ; ἤ Μένανδρος καί Ἀριστοφάνης καί ὁ λοιπός κωμικός ὁ κωμῳδία ; ἤ Ἡρόδοτος καί Θουκυδίδης ὁ ἱστορία αὐτός ; ἤ Πυθαγόρας ὁ ἄδυτος καί Ἡρακλῆς στήλη ; ἤ Διογένης ὁ κυνικός φιλοσοφία ; ἤ Ἐπίκουρος ὁ δογματίζω μή εἰμί πρόνοια ; ἤ Ἐμπεδοκλῆς ὁ διδάσκω ἀθεότης ; ἤ Σωκράτης ὁ ὄμνυμι ὁ κύων καί ὁ χήν καί ὁ πλάτανος καί ὁ κεραυνόω Ἀσκλήπιος , καί ὁ δαιμόνιον ὅς ἐπικαλέω ; πρός τίς δέ καί ἑκών ἀποθνῄσκω ; τίς καί ὁποῖος μισθός μετά θάνατος ἀπολαμβάνω ἐλπίζω ; τίς δέ ὠφελέω Πλάτων ὁ κατά αὐτός παιδεία ; ἤ ὁ λοιπός φιλόσοφος ὁ δόγμα αὐτός ; ἵνα μή ὁ ἀριθμός αὐτός καταλέγω πολύς εἰμί . οὗτος δέ φημί εἰς ὁ ἐπιδείκνυμι ὁ ἀνωφελής καί ἄθεος διάνοια αὐτός .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.3
Δόξης γὰρ κενῆς καὶ ματαίου πάντες οὗτοι ἐρασθέντες , οὔτε αὐτοὶ τὸ ἀληθὲς ἔγνωσαν , οὔτε μὴν ἄλλους ἐπὶ τὴν ἀλήθειαν προετρέψαντο . καὶ γὰρ ἃ ἔφασαν αὐτὰ ἐλέγχει αὐτοὺς , ᾗ ἀσύμφωνα εἰρήκασι · καὶ τὰ ἴδια δόγματα οἱ πλείους αὐτῶν κατέλυσαν . οὐ γὰρ ἀλλήλους μόνον ἀνέτρεψαν , ἀλλ᾿ ἤδη τινὲς καὶ τὰ ἑαυτῶν δόγματα ἄκυρα ἐποίησαν , ὥστε ἡ δόξα αὐτῶν εἰς ἀτιμίαν καὶ μωρίαν ἐχώρησεν · ὑπὸ γὰρ τῶν συνετῶν καταγινώσκονται . ἤτοι γὰρ περὶ θεῶν ἔφασαν , καὶ αὐτοὶ ὕστερον ἀθεότητα ἐδίδαξαν · ἢ εἰ καὶ περὶ κόσμου γενέσεως , ἔσχατον αὐτοματισμὸν εἶπον εἶναι τῶν πάντων . ἀλλὰ καὶ περὶ προνοίας λέγοντες , πάλιν ἀπρονόητον εἶναι κόσμον ἐδογμάτισαν . τί δ᾿ οὐχὶ καὶ περὶ σεμνότητος πειρώμενοι γράφειν , ἀσελγείας καὶ πορνείας καὶ μοιχείας ἐδίδαξαν ἐπιτελεῖσθαι , ἔτι μὴν καὶ τὰς στυγητὰς ἀῤῥητοποιΐας εἰσηγήσαντο . καὶ πρώτους γε τοὺς θεοὺς αὐτῶν κηρύσσουσιν ἐν ἀῤῥήτοις μίξεσι συγγίνεσθαι , ἔν τε ἀθέσμοις βρώσεσι . τίς γὰρ οὐκ ᾄδει Κρόνον τεκνοφάγον · Δία δὲ τὸν παῖδα αὐτοῦ τὴν Μῆτιν καταπίνειν , καὶ δεῖπνα μιαρὰ τοῖς θεοῖς ἑτοιμάζειν · ἔνθα καὶ χωλὸν Ἠφαιστόν τινα χαλκέα φασὶ διακονεῖν αὐτοῖς . τήν τε Ἥραν ἰδίαν ἀδελφὴν μὴ μόνον τὸν Δία γαμεῖν , ἀλλὰ καὶ διὰ στόματος ἀνάγνου ἀῤῥητοποιεῖν . τάς τε λοιπὰς περὶ αὐτοῦ πράξεις , ὁπόσας ᾄδουσιν οἱ ποιηταὶ , εἰκὸς ἐπίστασαι . τί μοι λοιπὸν καταλέγειν τὰ περὶ Ποσειδῶνος , καὶ Ἀπόλλωνος , ἢ Διονύσου , καὶ Ἡρακλέους , Ἀθηνᾶς τῆς φιλοκόλπου , καὶ Ἀφροδίτης τῆς ἀναισχύντου , ἀκριβέστερον πεποιηκότων ἡμῶν ἐν ἑτέρῳ τὸν περὶ αὐτῶν λόγον .
Lemmas: δόξα γάρ κενός καί μάταιος πᾶς οὗτος ἔραμαι , οὔτε αὐτός ὁ ἀληθής γιγνώσκω , οὔτε μήν ἄλλος ἐπί ὁ ἀλήθεια προτρέπω . καί γάρ ὅς φημί αὐτός ἐλέγχω αὐτός , ᾗ ἀσύμφωνος λέγω · καί ὁ ἴδιος δόγμα ὁ πολύς αὐτός καταλύω . οὐ γάρ ἀλλήλων μόνος ἀνατρέπω , ἀλλά ἤδη τις καί ὁ ἑαυτοῦ δόγμα ἄκυρος ποιέω , ὥστε ὁ δόξα αὐτός εἰς ἀτιμία καί μωρία χωρέω · ὑπό γάρ ὁ συνετός καταγιγνώσκω . ἤτοι γάρ περί θεός φημί , καί αὐτός ὕστερον ἀθεότης διδάσκω · ἤ εἰ καί περί κόσμος γένεσις , ἔσχατος αὐτοματισμός λέγω εἰμί ὁ πᾶς . ἀλλά καί περί πρόνοια λέγω , πάλιν ἀπρονόητος εἰμί κόσμος δογματίζω . τίς δέ οὐ καί περί σεμνότης πειράω γράφω , ἀσέλγεια καί πορνεία καί μοιχεία διδάσκω ἐπιτελέω , ἔτι μήν καί ὁ στυγητός ἀρρητοποιΐα εἰσηγέομαι . καί πρῶτος γε ὁ θεός αὐτός κηρύσσω ἐν ἄρρητος μίξις συγγίγνομαι , ἐν τε ἄθεσμος βρῶσις . τίς γάρ οὐ ἀείδω Κρόνος τεκνοφάγος · Ζεύς δέ ὁ παῖς αὐτός ὁ Μῆτις καταπίνω , καί δεῖπνον μιαρός ὁ θεός ἑτοιμάζω · ἔνθα καί χωλός Ἥφαιστος τις χαλκεύς φημί διακονέω αὐτός . ὁ τε Ἥρα ἴδιος ἀδελφή μή μόνος ὁ Ζεύς γαμέω , ἀλλά καί διά στόμα ἄναγνος ἀρρητοποιέω . ὁ τε λοιπός περί αὐτός πρᾶξις , ὁπόσος ἀείδω ὁ ποιητής , ἔοικα ἐπίσταμαι . τίς ἐγώ λοιπός καταλέγω ὁ περί Ποσειδῶν , καί Ἀπόλλων , ἤ Διόνυσος , καί Ἡρακλῆς , Ἀθήνη ὁ φιλοκολπος , καί Ἀφροδίτη ὁ ἀναίσχυντος , ἀκριβής ποιέω ἐγώ ἐν ἕτερος ὁ περί αὐτός λόγος .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.4
Οὐδὲ γὰρ ἐχρῆν ἡμᾶς ταῦτα ἀνασκευάζειν , εἰ μὴ ὅτι σὲ θεωρῶ νυνὶ διστάζοντα περὶ τὸν λόγον τῆς ἀληθείας . φρόνιμος γὰρ ὢν ἡδέως μωρῶν ἀνέχῃ . ἐπείτοι οὐκ ἂν ἐκινήθης ὑπὸ ἀνοήτων ἀνθρώπων κενοῖς λόγοις ἀπάγεσθαι , καὶ φήμῃ πείθεσθαι προκατεσχηκυίῃ , στομάτων ἀθέων ψευδῶς συκοφαντούντων ἡμᾶς , τοὺς θεοσεβεῖς καὶ Χριστιανοὺς καλουμένους , φασκόντων ὡς κοινὰς ἁπάντων οὔσας τὰς γυναῖκας ἡμῶν , καὶ διαφόρῳ μίξει ξυνόντας , ἔτι μὴν καὶ ταῖς ἰδίαις ἀδελφαῖς συμμίγνυσθαι , καὶ τὸ ἀθεώτατον καὶ ὠμότατον , πασῶν σαρκῶν ἀνθρωπίνων ἐφάπτεσθαι ἡμᾶς . ἀλλὰ καὶ ὡς προσφάτου ὁδεύοντος τοῦ καθ᾿ ἡμᾶς λόγου , καὶ μηδὲν ἔχειν ἡμᾶς λέγειν εἰς ἀπόδειξιν ἀληθείας τῆς καθ᾿ ἡμᾶς , καὶ διδασκαλίας · μωρίαν δὲ εἶναι τὸν λόγον ἡμῶν φασίν . ἐγὼ μὲν οὖν θαυμάζω μάλιστα ἐπὶ σοὶ , ὃς ἐν μὲν τοῖς λοιποῖς γενόμενος σπουδαῖος , καὶ ἐκζητητὴς ἁπάντων πραγμάτων , ἀμελέστερον ἡμῶν ἀκούεις . εἰ γάρ σοι δυνατὸν , καὶ νύκτωρ οὐκ ὤκνεις διατρίβειν ἐν ταῖς βιβλιοθήκαις .
Lemmas: οὐδέ γάρ χρή ἐγώ οὗτος ἀνασκευάζω , εἰ μή ὅτι σύ θεωρέω νυνί διστάζω περί ὁ λόγος ὁ ἀλήθεια . φρόνιμος γάρ εἰμί ἡδύς μωρός ἀνέχω . ἐπείτοι οὐ ἄν κινέω ὑπό ἀνόητος ἄνθρωπος κενός λόγος ἀπάγω , καί φήμη πείθω προκατέχω , στόμα ἄθεος ψευδής συκοφαντέω ἐγώ , ὁ θεοσεβής καί χριστιανός καλέω , φάσκω ὡς κοινός ἅπας εἰμί ὁ γυνή ἐγώ , καί διάφορος μίξις σύνειμι , ἔτι μήν καί ὁ ἴδιος ἀδελφή συμμείγνυμι , καί ὁ ἄθεος καί ὠμός , πᾶς σάρξ ἀνθρώπινος ἐφάπτω ἐγώ . ἀλλά καί ὡς πρόσφατος ὁδεύω ὁ κατά ἐγώ λόγος , καί μηδείς ἔχω ἐγώ λέγω εἰς ἀπόδειξις ἀλήθεια ὁ κατά ἐγώ , καί διδασκαλία · μωρία δέ εἰμί ὁ λόγος ἐγώ φημί . ἐγώ μέν οὖν θαυμάζω μάλα ἐπί σύ , ὅς ἐν μέν ὁ λοιπός γίγνομαι σπουδαῖος , καί ἐκζητητής ἅπας πρᾶγμα , ἀμελής ἐγώ ἀκούω . εἰ γάρ σύ δυνατός , καί νύκτωρ οὐ ὀκνέω διατρίβω ἐν ὁ βιβλιοθήκη .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.5
Ἐπειδὴ οὖν πολλὰ ἀνέγνως , τί σοι ἔδοξε τὰ Ζήνωνος , ἢ τὰ Διογένους , καὶ Κλεάνθους , ὁπόσα περιέχουσιν αἱ βίβλοι αὐτῶν , διδάσκουσαι ἀνθρωποβορίας , πατέρας μὲν ἀπὸ ἰδίων τέκνων ἕψεσθαι καὶ βιβρώσκεσθαι , καὶ εἴ τις οὐ βούλοιτο ἢ μέλος τι τῆς μυσερᾶς τροφῆς ἀποῤῥίψειεν , αὐτὸν κατεσθίεσθαι τὸν μὴ φάγοντα . πρὸς τούτοις ἀθεωτέρα τις φωνὴ εὑρίσκεται , ἡ τοῦ Διογένους , διδάσκοντος τὰ τέκνα τοὺς ἑαυτῶν γονεῖς εἰς θυσίαν ἄγειν , καὶ τούτους κατεσθίειν . τί δ᾿ οὐχὶ καὶ Ἡρόδοτος ὁ ἱστοριογράφος μυθεύει τὸν Καμβύσην τὰ τοῦ Ἁρπάγου τέκνα σφάξαντα καὶ ἑψήσαντα παρατεθεικέναι τῷ πατρὶ βοράν . ἔτι δὲ καὶ παρὰ Ἰνδοῖς μυθεύει κατεσθίεσθαι τοὺς πατέρας ὑπὸ τῶν ἰδίων τέκνων . ὦ τῆς ἀθέου διδασκαλίας τῶν τὰ τοιαῦτα ἀναγραψάντων , μᾶλλον δὲ διδαξάντων · ὦ τῆς ἀσεβείας καὶ ἀθεότητος αὐτῶν · ὦ τῆς διανοίας τῶν οὕτως ἀκριβῶς φιλοσοφησάντων καὶ φιλοσοφίαν ἐπαγγελλομένων . οἱ γὰρ ταῦτα δογματίσαντες τὸν κόσμον ἀσεβείας ἐνέπλησαν .
Lemmas: ἐπειδή οὖν πολύς ἀναγιγνώσκω , τίς σύ δοκέω ὁ Ζήνων , ἤ ὁ Διογένης , καί Κλεάνθης , ὁπόσος περιέχω ὁ βίβλος αὐτός , διδάσκω ἀνθρωποβορία , πατήρ μέν ἀπό ἴδιος τέκνον ἕπομαι καί βιβρώσκω , καί εἰ τις οὐ βούλομαι ἤ μέλος τις ὁ μυσερός τροφή ἀπορρίπτω , αὐτός κατεσθίω ὁ μή ἐσθίω . πρός οὗτος ἄθεος τις φωνή εὑρίσκω , ὁ ὁ Διογένης , διδάσκω ὁ τέκνον ὁ ἑαυτοῦ γονεύς εἰς θυσία ἄγω , καί οὗτος κατεσθίω . τίς δέ οὐ καί Ἡρόδοτος ὁ ἱστοριογράφος μυθεύω ὁ Καμβύσης ὁ ὁ Ἅρπαγος τέκνον σφάζω καί ἑψέω παρατίθημι ὁ πατήρ βορά . ἔτι δέ καί παρά Ἰνδός μυθεύω κατεσθίω ὁ πατήρ ὑπό ὁ ἴδιος τέκνον . ὦ ὁ ἄθεος διδασκαλία ὁ ὁ τοιοῦτος ἀναγράφω , μάλα δέ διδάσκω · ὦ ὁ ἀσέβεια καί ἀθεότης αὐτός · ὦ ὁ διάνοια ὁ οὕτως ἀκριβής φιλοσοφέω καί φιλοσοφία ἐπαγγέλλω . ὁ γάρ οὗτος δογματίζω ὁ κόσμος ἀσέβεια ἐμπίμπλημι .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.6
Καὶ γὰρ περὶ ἀθέσμου πράξεως σχέδον πᾶσι συμπεφώνηκε , τοῖς περὶ τὸν χόρον τῆς φιλοσοφίας πεπλανημένοις . καὶ πρῶτός γε Πλάτων , ὁ δοκῶν ἐν αὐτοῖς σεμνότερον πεφιλοσοφηκέναι , διαῤῥήδην ἐν τῇ πρώτῃ βίβλῳ τῶν πολιτειῶν ἐπιγραφομένῃ , τρόπῳ τινὶ νομοθετεῖ εἶναι κοινὰς ἁπάντων τὰς γυναῖκας , χρώμενος παραδείγματι τῷ Διὸς , καὶ Κρητῶν νομοθέτῃ , ὅπως διὰ προφάσεως παιδοποιΐα πολλὴ γίνηται ἐκ τῶν τοιούτων , καὶ ὡς δῆθεν τοὺς λυπουμένους διὰ τοιούτων ὁμιλιῶν χρὴ παραμυθεῖσθαι . Ἐπίκουρος δὲ καὶ αὐτὸς σὺν τῷ ἀθεότητα διδάσκειν , συμβουλεύει καὶ μητράσι καὶ ἀδελφαῖς συμμίγνυσθαι , καὶ πέρα τῶν νόμων τῶν τοῦτο κωλυόντων · ὁ γὰρ Σόλων καὶ περὶ τούτου σαφῶς ἐνομοθέτησεν , ὅπως ἑκ τοῦ γήμαντος οἱ παῖδες νομίμως γίνωνται , πρὸς τὸ μὴ ἐκ μοιχείας τοὺς γεννωμένους εἶναι , ἵνα μὴ τὸν οὐκ ὄντα πατέρα τιμήσῃ τις ὡς πατέρα , ἢ τὸν ὄντως πατέρα ἀτιμάσῃ τις , ἀγνοῶν ὡς μὴ πατέρα . ὁπόσα τε οἱ λοιποὶ νόμοι κωλύουσι Ῥωμαίων τε καὶ Ἑλλήνων τὰ τοιαῦτα πράσσεσθαι . πρὸς τί οὖν Ἐπίκουρος καὶ οἱ Στωϊκοὶ δογματίζουσιν ἀδελφοκοιτίας καὶ ἀῤῥενοβασίας ἐπιτελεῖσθαι , ἐξ ὧν διδασκαλιῶν μεστὰς βιβλιοθήκας πεποιήκασιν , εἰς τὸ ἐκ παίδων μανθάνειν τὴν ἄθεσμον κοινωνίαν ; καὶ τί μοι λοιπὸν κατατρίβεσθαι περὶ αὐτῶν , ὅπου γε καὶ περὶ τῶν θεῶν παρ᾿ αὐτοῖς λεγομένων τὰ ὅμοια κατηγγέλκασι ;
Lemmas: καί γάρ περί ἄθεσμος πρᾶξις σχεδόν πᾶς συμφωνέω , ὁ περί ὁ χορός ὁ φιλοσοφία πλανάω . καί πρῶτος γε Πλάτων , ὁ δοκέω ἐν αὐτός σεμνός φιλοσοφέω , διαρρήδην ἐν ὁ πρῶτος βίβλος ὁ πολιτεία ἐπιγράφω , τρόπος τις νομοθετέω εἰμί κοινός ἅπας ὁ γυνή , χράω παράδειγμα ὁ Ζεύς , καί Κρής νομοθέτης , ὅπως διά πρόφασις παιδοποιία πολύς γίγνομαι ἐκ ὁ τοιοῦτος , καί ὡς δῆθεν ὁ λυπέω διά τοιοῦτος ὁμιλία χράω παραμυθέομαι . Ἐπίκουρος δέ καί αὐτός σύν ὁ ἀθεότης διδάσκω , συμβουλεύω καί μήτηρ καί ἀδελφή συμμείγνυμι , καί πέρα ὁ νόμος ὁ οὗτος κωλύω · ὁ γάρ Σόλων καί περί οὗτος σαφής νομοθετέω , ὅπως ἐκ ὁ γαμέω ὁ παῖς νόμιμος γίγνομαι , πρός ὁ μή ἐκ μοιχεία ὁ γεννάω εἰμί , ἵνα μή ὁ οὐ εἰμί πατήρ τιμάω τις ὡς πατήρ , ἤ ὁ ὄντως πατήρ ἀτιμάζω τις , ἀγνοέω ὡς μή πατήρ . ὁπόσος τε ὁ λοιπός νόμος κωλύω Ῥωμαῖος τε καί Ἕλλην ὁ τοιοῦτος πράσσω . πρός τίς οὖν Ἐπίκουρος καί ὁ Στωϊκός δογματίζω ἀδελφοκοιτία καί ἀρρενοβασία ἐπιτελέω , ἐκ ὅς διδασκαλία μεστός βιβλιοθήκη ποιέω , εἰς ὁ ἐκ παῖς μανθάνω ὁ ἄθεσμος κοινωνία ; καί τίς ἐγώ λοιπός κατατρίβω περί αὐτός , ὅπου γε καί περί ὁ θεός παρά αὐτός λέγω ὁ ὅμοιος καταγγέλλω ;
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.8
Ἀρνούμενοι γὰρ θεοὺς εἶναι , πάλιν ὁμολογοῦσιν αὐτοὶ , καὶ τούτους πράξεις ἀθέσμους ἐπιτελεῖν ἔφασαν . καὶ πρώτου γε τοῦ Διὸς οἱ ποιηταὶ εὐφωνότερον ᾄδουσι τὰς χαλεπὰς πράξεις . Χρύσιππος δὲ ὁ πολλὰ φλυαρήσας , πῶς οὐχὶ εὑρίσκεται σημαίνων τὴν Ἥραν στόματι μιαρῷ συγγίνεσθαι τῷ Διΐ ; τί γάρ μοι καταλέγειν τὰς ἀσελγείας τῆς μητρὸς θεῶν λεγομένης ; ἢ Διὸς τοῦ Λατεαρίου διψῶντος αἵματος ἀνθρωπείου ; ἢ Ἀττοῦ τοῦ ἀποκοπτομένου · ἢ ὅτι ὁ Ζεὺς ὁ καλούμενος τραγῳδὸς κατακλύσας τὴν ἑαυτοῦ χεῖρα , ὥς φασι , νῦν παρὰ Ῥωμαίοις θεὸς τιμᾶται ; σιγῶ τὰ Ἀντινόου τεμένη , καὶ τὰ τῶν λοιπῶν καλουμένων θεῶν . καὶ γὰρ ἱστορούμενα τοῖς συνετοῖς καταγέλωτα φέρει . ἤτοι οὖν περὶ ἀθεότητος αὐτοὶ ὑπὸ τῶν ἰδίων δογμάτων ἐλέγχονται οἱ τὰ τοιαῦτα φιλοσοφήσαντες , ἢ καὶ περὶ πολυμιξίας καὶ ἀθέσμου κοινωνίας . ἔτι μὴν καὶ ἀνθρωποβορία παρ᾿ αὐτοῖς εὑρίσκεται , δι᾿ ὧν συνέγραψαν γραφῶν , καὶ πρώτους γε οὓς τετιμήκασι θεοὺς , ταῦτα πεπραχότας ἀναγράφουσιν .
Lemmas: ἀρνέομαι γάρ θεός εἰμί , πάλιν ὁμολογέω αὐτός , καί οὗτος πρᾶξις ἄθεσμος ἐπιτελέω φημί . καί πρῶτος γε ὁ Ζεύς ὁ ποιητής εὔφωνος ἀείδω ὁ χαλεπός πρᾶξις . Χρύσιππος δέ ὁ πολύς φλυαρέω , πῶς οὐ εὑρίσκω σημαίνω ὁ Ἥρα στόμα μιαρός συγγίγνομαι ὁ Ζεύς ; τίς γάρ ἐγώ καταλέγω ὁ ἀσέλγεια ὁ μήτηρ θεός λέγω ; ἤ Ζεύς ὁ Λατεάριος διψάω αἷμα ἀνθρώπειος ; ἤ Ἀσσος ὁ ἀποκόπτω · ἤ ὅτι ὁ Ζεύς ὁ καλέω τραγῳδός κατακλύζω ὁ ἑαυτοῦ χείρ , ὡς φημί , νῦν παρά Ῥωμαῖος θεός τιμάω ; σιγάω ὁ Ἀντίνοος τέμενος , καί ὁ ὁ λοιπός καλέω θεός . καί γάρ ἱστορέω ὁ συνετός κατάγελως φέρω . ἤτοι οὖν περί ἀθεότης αὐτός ὑπό ὁ ἴδιος δόγμα ἐλέγχω ὁ ὁ τοιοῦτος φιλοσοφέω , ἤ καί περί πολυμιξία καί ἄθεσμος κοινωνία . ἔτι μήν καί ἀνθρωποβορία παρά αὐτός εὑρίσκω , διά ὅς συγγράφω γραφή , καί πρῶτος γε ὅς τιμάω θεός , οὗτος πράσσω ἀναγράφω .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.10
Ἐπειδὴ οὖν προσήλυτοι ἐγενήθησαν ἐν γῇ Αἰγύπτῳ , ὄντες τὸ γένος Ἑβραῖοι ἀπὸ γῆς τῆς Χαλδαϊκῆς · ( κατ᾿ ἐκεῖνο καιροῦ λιμοῦ γενομένης ἀνάγκην ἔσχον μετελθεῖν εἰς Αἴγυπτον σιτίων ἐκεῖ πιπρασκομένων · ἔνθα καὶ χρόνῳ παρῴκησαν · ταῦτα δὲ αὐτοῖς συνέβη κατὰ προαναφώνησιν Θεοῦ · ) παροικήσαντες οὖν ἐν Αἰγύπτῳ ἔτεσι τετρακοσίοις καὶ τριάκοντα , ἐν τῷ τὸν Μωσῆν μέλλειν ἐξάγειν αὐτοὺς εἰς τὴν ἔρημον , ὁ Θεὸς ἐδίδαξεν αὐτοὺς διὰ τοῦ νόμου λέγων · προσήλυτον οὐ θλίψετε . ὑμεῖς γὰρ οἴδατε τὴν ψυχὴν τοῦ προσηλύτου . αὐτοὶ γὰρ προσήλυτοι ἦτε ἐν τῇ γῇ Αἰγύπτῳ .
Lemmas: ἐπειδή οὖν προσήλυτος γίγνομαι ἐν γῆ Αἴγυπτος , εἰμί ὁ γένος Ἑβραῖος ἀπό γῆ ὁ Χαλδαικός · ( κατά ἐκεῖνος καιρός λιμός γίγνομαι ἀνάγκη ἔχω μετέρχομαι εἰς Αἴγυπτος σιτίον ἐκεῖ πιπράσκω · ἔνθα καί χρόνος παροικέω · οὗτος δέ αὐτός συμβαίνω κατά προαναφώνησις θεός · ) παροικέω οὖν ἐν Αἴγυπτος ἔτος τετρακόσιοι καί τριάκοντα , ἐν ὁ ὁ Μωσῆς μέλλω ἐξάγω αὐτός εἰς ὁ ἐρῆμος , ὁ θεός διδάσκω αὐτός διά ὁ νόμος λέγω · προσήλυτος οὐ θλίβω . σύ γάρ οἶδα ὁ ψυχή ὁ προσήλυτος . αὐτός γάρ προσήλυτος εἰμί ἐν ὁ γῆ Αἴγυπτος .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.11
Τὸν μὲν οὖν νόμον τὸν ὑπὸ τοῦ Θεοῦ δεδομένον αὐτοῖς ἐν τῷ παραβῆναι τὸν λαὸν , ἀγαθὸς ὢν καὶ οἰκτίρμων ὁ Θεὸς , μὴ βουλόμενος διαφθεῖραι αὐτοὺς , πρὸς τῷ δεδωκέναι τὸν νόμον , ὕστερον δὲ καὶ προφήτας ἐξέπεμψεν αὐτοῖς ἐκ τῶν ἀδελφῶν αὐτῶν , πρὸς τὸ διδάσκειν καὶ ἀναμιμνήσκειν τὰ τοῦ νόμου αὐτοὺς , καὶ ἐπιστρέφειν εἰς μετάνοιαν , τοῦ μηκέτι ἁμαρτάνειν . εἰ δὲ ἐπιμένοιεν ἐν ταῖς φαύλαις πράξεσι , προανεφώνησεν ὑποχειρίους αὐτοὺς παραδοθῆναι πάσαις ταῖς βασιλείαις τῆς γῆς . καὶ ὅτι ταῦτα αὐτοῖς ἤδη ἀπέβη , φανερὸν μέν ἐστι . περὶ μὲν οὖν τῆς μετανοίας , Ἠσαΐας ὁ προφήτης κοινῶς μὲν πρὸς πάντας , διαῤῥήδην δὲ πρὸς τὸν λαὸν λέγει · ζητήσατε τὸν Κύριον καὶ ἐν τῷ εὑρίσκειν αὐτὸν ἐπικαλέσασθε · ἡνίκα δ᾿ ἂν ἐγγίζῃ ὑμῖν , ἀπολιπέτω ὁ ἀσεβὴς τὰς ὁδοὺς αὐτοῦ , καὶ ἀνὴρ ἄνομος τὰς βουλὰς αὐτοῦ , καὶ ἐπιστραφήτω ἐπὶ Κύριον τὸν Θεὸν αὐτοῦ , καὶ ἐλεηθήσεται , ὅτι ἐπιπολὺ ἀφήσει τὰς ἁμαρτίας ὑμῶν . καὶ ἕτερος προφήτης Ἐζεκιήλ φησιν · ἐὰν ἀποστραφῇ ὁ ἄνομος ἀπὸ πασῶν τῶν ἀνομιῶν ὧν ἐποίησε , καὶ φυλάξῃ τὰς ἐντολάς μου , καὶ ποιήσῃ τὰ δικαιώματά μου , ζῶν ζήσεται , καὶ οὐ μὴ ἀποθάνῃ , πᾶσαι αἱ ἀδικίαι αὐτοῦ ἃς ἐποίησεν οὐ μὴ μνησθῶσιν , ἀλλὰ τῇ δικαιοσύνῃ ᾗ ἐποίησε ζήσεται , ὅτι οὐ βούλομαι τὸν θάνατον τοῦ ἀνόμου λέγει Κύριος , ἀλλ᾿ ἐπιστρέψαι ἀπὸ τῆς ὁδοῦ τῆς πονηρᾶς , καὶ ζῇν αὐτόν . πάλιν ὁ Ἠσαΐας · ἐπιστράφητε οἱ τὴν βαθεῖαν βουλὴν βουλευόμενοι καὶ ἄνομον , ἵνα σωθήσεσθε . καὶ ἕτερος Ἱερεμίας · ἐπιστράφητε ἐπὶ Κύριον τὸν θεὸν ὑμῶν , ὡς ὁ τρυγῶν ἐπὶ τὸν κάρτελλον αὐτοῦ , καὶ ἐλεηθήσεσθε . πολλὰ μὲν οὖν , μᾶλλον δὲ ἀναρίθμητά ἐστι τὰ ἐν ταῖς ἁγίαις γραφαῖς εἰρημένα περὶ μετανοίας , ἀεὶ τοῦ θεοῦ βουλομένου ἐπιστρέφειν τὸ γένος τῶν ἀνθρώπων ἀπὸ πασῶν τῶν ἁμαρτιῶν .
Lemmas: ὁ μέν οὖν νόμος ὁ ὑπό ὁ θεός δίδωμι αὐτός ἐν ὁ παραβαίνω ὁ λαός , ἀγαθός εἰμί καί οἰκτίρμων ὁ θεός , μή βούλομαι διαφθείρω αὐτός , πρός ὁ δίδωμι ὁ νόμος , ὕστερον δέ καί προφήτης ἐκπέμπω αὐτός ἐκ ὁ ἀδελφός αὐτός , πρός ὁ διδάσκω καί ἀναμιμνῄσκω ὁ ὁ νόμος αὐτός , καί ἐπιστρέφω εἰς μετάνοια , ὁ μηκέτι ἁμαρτάνω . εἰ δέ ἐπιμένω ἐν ὁ φαῦλος πρᾶξις , προαναφωνέω ὑποχείριος αὐτός παραδίδωμι πᾶς ὁ βασίλεια ὁ γῆ . καί ὅτι οὗτος αὐτός ἤδη ἀποβαίνω , φανερός μέν εἰμί . περί μέν οὖν ὁ μετάνοια , Ἠσαΐας ὁ προφήτης κοινός μέν πρός πᾶς , διαρρήδην δέ πρός ὁ λαός λέγω · ζητέω ὁ κύριος καί ἐν ὁ εὑρίσκω αὐτός ἐπικαλέω · ἡνίκα δέ ἄν ἐγγίζω σύ , ἀπολείπω ὁ ἀσεβής ὁ ὁδός αὐτός , καί ἀνήρ ἄνομος ὁ βουλή αὐτός , καί ἐπιστρέφω ἐπί κύριος ὁ θεός αὐτός , καί ἐλεέω , ὅτι ἐπιπολύ ἀφίημι ὁ ἁμαρτία σύ . καί ἕτερος προφήτης Ἐζεκιήλ φημί · ἐάν ἀποστράπτω ὁ ἄνομος ἀπό πᾶς ὁ ἀνομία ὅς ποιέω , καί φυλάσσω ὁ ἐντολή ἐγώ , καί ποιέω ὁ δικαίωμα ἐγώ , ζάω ζάω , καί οὐ μή ἀποθνῄσκω , πᾶς ὁ ἀδικία αὐτός ὅς ποιέω οὐ μή μιμνῄσκω , ἀλλά ὁ δικαιοσύνη ὅς ποιέω ζάω , ὅτι οὐ βούλομαι ὁ θάνατος ὁ ἄνομος λέγω κύριος , ἀλλά ἐπιστρέφω ἀπό ὁ ὁδός ὁ πονηρός , καί ζάω αὐτός . πάλιν ὁ Ἠσαΐας · ἐπιστρέφω ὁ ὁ βαθύς βουλή βουλεύω καί ἄνομος , ἵνα σῴζω . καί ἕτερος Ἱερεμίας · ἐπιστρέφω ἐπί κύριος ὁ θεός σύ , ὡς ὁ τρυγάω ἐπί ὁ κάρτελλος αὐτός , καί ἐλεέω . πολύς μέν οὖν , μάλα δέ ἀναρίθμητος εἰμί ὁ ἐν ὁ ἅγιος γραφή λέγω περί μετάνοια , ἀεί ὁ θεός βούλομαι ἐπιστρέφω ὁ γένος ὁ ἄνθρωπος ἀπό πᾶς ὁ ἁμαρτία .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.13
Καὶ περὶ σεμνότητος οὐ μόνον διδάσκει ἡμᾶς ὁ ἅγιος λόγος τὸ μὴ ἁμαρτάνειν ἔργῳ , ἀλλὰ καὶ μέχρις ἐννοίας , τὸ μηδὲ τῇ καρδίᾳ ἐννοηθῆναι περί τινος κακοῦ , ἢ θεασάμενον τοῖς ὀφθαλμοῖς ἀλλοτρίαν γυναῖκα ἐπιθυμῆσαι . Σολομῶν μὲν οὖν ὁ βασιλεὺς καὶ προφήτης γενόμενος ἔφη · οἱ ὀφθαλμοί σου ὀρθὰ βλεπέτωσαν · τὰ δὲ βλέφαρά σου νευέτω δίκαια . ὀρθὰς ποίει τροχιὰς σοῖς ποσίν . ἡ δὲ εὐαγγέλιος φωνὴ ἐπιτακτικώτερον διδάσκει περὶ ἁγνείας λέγουσα · πᾶς ὁ ἰδὼν γυναῖκα ἀλλοτρίαν πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτὴν , ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ . καὶ ὁ γαμῶν , φησὶν , ἀπολελυμένην ἀπὸ ἀνδρὸς , μοιχεύει · καὶ ὃς ἀπολύει γυναῖκα παρεκτὸς λόγου πορνείας , ποιεῖ αὐτὴν μοιχευθῆναι . ὅτι ὁ Σολομῶν φησιν · ἀποδήσει τις πῦρ ἐν ἱματίῳ , τὰ δὲ ἱμάτια αὐτοῦ οὐ κατακαύσει ; ἢ περιπατήσει τις ἐπ᾿ ἀνθράκων πυρὸς , τοὺς δὲ πόδας οὐ κατακαύσει ; οὕτως ὁ εἰσπορευόμενος πρὸς γυναῖκα ὕπανδρον , οὐκ ἀθωωθήσεται .
Lemmas: καί περί σεμνότης οὐ μόνος διδάσκω ἐγώ ὁ ἅγιος λόγος ὁ μή ἁμαρτάνω ἔργον , ἀλλά καί μέχρι ἔννοια , ὁ μηδέ ὁ καρδία ἐννοέω περί τις κακός , ἤ θεάομαι ὁ ὀφθαλμός ἀλλότριος γυνή ἐπιθυμέω . Σολομών μέν οὖν ὁ βασιλεύς καί προφήτης γίγνομαι φημί · ὁ ὀφθαλμός σύ ὀρθός βλέπω · ὁ δέ βλέφαρον σύ νεύω δίκαιος . ὀρθός ποιέω τροχιά σός πούς . ὁ δέ εὐαγγέλιος φωνή ἐπιτακτικός διδάσκω περί ἁγνεία λέγω · πᾶς ὁ ὁράω γυνή ἀλλότριος πρός ὁ ἐπιθυμέω αὐτός , ἤδη μοιχεύω αὐτός ἐν ὁ καρδία αὐτός . καί ὁ γαμέω , φημί , ἀπολύω ἀπό ἀνήρ , μοιχεύω · καί ὅς ἀπολύω γυνή παρεκτός λόγος πορνεία , ποιέω αὐτός μοιχεύω . ὅτι ὁ Σολομών φημί · ἀποδέω τις πῦρ ἐν ἱμάτιον , ὁ δέ ἱμάτιον αὐτός οὐ κατακαίω ; ἤ περιπατέω τις ἐπί ἄνθραξ πῦρ , ὁ δέ πούς οὐ κατακαίω ; οὕτως ὁ εἰσπορεύω πρός γυνή ὕπανδρος , οὐ ἀθωῴζω .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.14
Καὶ τοῦ μὴ μόνον ἡμᾶς εὐνοεῖν τοῖς ὁμοφύλοις , ὡς οἴονταί τινες , Ἠσαΐας ὁ προφήτης ἔφη · εἴπατε τοῖς μισοῦσιν ὑμᾶς καὶ τοῖς βδελυσσομένοις , ἀδελφοὶ ἡμῶν ἔστε , ἵνα τὸ ὄνομα κυρίου δοξασθῇ , καὶ ὀφθῇ ἐν τῇ εὐφροσύνῃ αὐτῶν . τὸ δὲ εὐαγγέλιον , ἀγαπᾶτε , φησὶ , τοὺς ἐχθροὺς ὑμῶν , καὶ προσεύχεσθε ὑπὲρ τῶν ἐπηρεαζόντων ὑμᾶς . ἐὰν γὰρ ἀγαπᾶτε τοὺς ἀγαπῶντας ὑμᾶς , ποῖον μισθὸν ἔχετε ; τοῦτο καὶ οἱ λῃσταὶ καὶ οἱ τελῶναι ποιοῦσι . τοὺς δὲ ποιοῦντας τὸ ἀγαθὸν διδάσκει μὴ καυχᾶσθαι , ἵνα μὴ ἀνθρωπάρεσκοι ὦσι . μὴ γνώτω γὰρ , φησὶν , ἡ χείρ σου ἡ ἀριστερὰ τί ποιεῖ ἡ χείρ σου ἡ δεξιά . ἔτι μὴν καὶ περὶ τοῦ ὑποτάσσεσθαι ἀρχαῖς καὶ ἐξουσίαις , καὶ εὔχεσθαι ὑπὲρ αὐτῶν , κελεύει ἡμᾶς ὁ θεῖος λόγος , ὅπως ἤρεμον καὶ ἡσύχιον βίον διάγωμεν . καὶ διδάσκει ἀποδιδόναι πᾶσι τὰ πάντα , τῷ τὴν τιμὴν , τὴν τιμὴν , τῷ τὸν φόβον , τὸν φόβον , τῷ τὸν φόρον , τὸν φόρον · μηδενὶ μηδὲν ὀφείλειν ἢ μόνον τὸ ἀγαπᾷν πάντας .
Lemmas: καί ὁ μή μόνος ἐγώ εὐνοέω ὁ ὁμόφυλος , ὡς οἴομαι τις , Ἠσαΐας ὁ προφήτης φημί · λέγω ὁ μισέω σύ καί ὁ βδελύσσομαι , ἀδελφός ἐγώ εἰμί , ἵνα ὁ ὄνομα κύριος δοξάζω , καί ὁράω ἐν ὁ εὐφροσύνη αὐτός . ὁ δέ εὐαγγέλιον , ἀγαπάω , φημί , ὁ ἐχθρός σύ , καί προσεύχομαι ὑπέρ ὁ ἐπηρεάζω σύ . ἐάν γάρ ἀγαπάω ὁ ἀγαπάω σύ , ποῖος μισθός ἔχω ; οὗτος καί ὁ λῃστής καί ὁ τελώνης ποιέω . ὁ δέ ποιέω ὁ ἀγαθός διδάσκω μή καυχάομαι , ἵνα μή ἀνθρωπάρεσκος εἰμί . μή γιγνώσκω γάρ , φημί , ὁ χείρ σύ ὁ ἀριστερός τίς ποιέω ὁ χείρ σύ ὁ δεξιός . ἔτι μήν καί περί ὁ ὑποτάσσω ἀρχή καί ἐξουσία , καί εὔχομαι ὑπέρ αὐτός , κελεύω ἐγώ ὁ θεῖος λόγος , ὅπως ἤρεμος καί ἡσύχιος βίος διάγω . καί διδάσκω ἀποδίδωμι πᾶς ὁ πᾶς , ὁ ὁ τιμή , ὁ τιμή , ὁ ὁ φόβος , ὁ φόβος , ὁ ὁ φόρος , ὁ φόρος · μηδείς μηδείς ὀφείλω ἤ μόνος ὁ ἀγαπάω πᾶς .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.15
Σκόπει τοίνυν εἰ οἱ τὰ τοιαῦτα μανθάνοντες δύνανται ἀδιαφόρως ζῇν , καὶ συμφύρεσθαι ταῖς ἀθεμίτοις μίξεσιν , ἢ τὸ ἀθεώτατον πάντων , σαρκῶν ἀνθρωπείων ἐφάπτεσθαι · ὅπου γε καὶ τὰς θέας τῶν μονομάχων ἡμῖν ἀπείρηται ὁρᾷν , ἵνα μὴ κοινωνοὶ καὶ συνίστορες φόνων γενώμεθα . ἀλλ᾿ οὐδὲ τὰς λοιπὰς θεωρίας ὁρᾷν χρὴ , ἵνα μὴ μολύνωνται ἡμῖν οἱ ὀφθαλμοὶ , καὶ τὰ ὦτα , γινόμενα συμμέτοχα τῶν ἐκεῖ φωνῶν ᾀδομένων . εἰ γὰρ εἴποι τις περὶ ἀνθρωποβορίας , ἐκεῖ τὰ θυέστου καὶ Τηρέως τέκνα ἐσθιόμενα · εἰ δὲ περὶ μοιχείας , οὐ μόνον περὶ ἀνθρώπων , ἀλλὰ καὶ περὶ θεῶν , ὧν καταγγέλλουσιν εὐφώνως μετὰ τιμῶν καὶ ἄθλων , παρ᾿ αὐτοῖς τραγῳδεῖται . μακρὰν δὲ ἀπείη Χριστιανοῖς ἐνθυμηθῆναί τι τοιοῦτο πρᾶξαι , παρ᾿ οἷς σωφροσύνη πάρεστιν , ἐγκράτεια ἀσκεῖται , μονογαμία τηρεῖται , ἁγνεία φυλάσσεται , ἀδικία ἐκπορθεῖται , ἁμαρτία ἐκριζοῦται , δικαιοσύνη μελετᾶται , νόμος πολιτεύεται , θεοσέβεια πράσσεται , θεὸς ὁμολογεῖται , ἀλήθεια βραβεύει , χάρις συντηρεῖ , εἰρήνη περισκέπει , λόγος ἅγιος ὁδηγεῖ , σοφία διδάσκει , ζωὴ βραβεύει , θεὸς βασιλεύει . πολλὰ μὲν οὖν ἔχοντες λέγειν περὶ τῆς καθ᾿ ἡμᾶς πολιτείας , καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦ θεοῦ καὶ δημιουργοῦ πάσης κτίσεως , τὰ νῦν αὐτάρκως ἡγούμεθα ἐπιμεμνῆσθαι , εἰς τὸ καὶ σὲ ἐπιστῆσαι μάλιστα ἐξ ὧν ἀναγινώσκεις ἕως τοῦ δεῦρο , ἵνα ὡς φιλομαθὴς ἐγενήθης , οὕτω καὶ φιλομαθὴς ἔσῃ ἕως τοῦ δεῦρο .
Lemmas: σκοπέω τοίνυν εἰ ὁ ὁ τοιοῦτος μανθάνω δύναμαι ἀδιάφορος ζάω , καί συμφύρω ὁ ἀθέμιστος μίξις , ἤ ὁ ἄθεος πᾶς , σάρξ ἀνθρώπειος ἐφάπτω · ὅπου γε καί ὁ θέα ὁ μονόμαχος ἐγώ ἀπολέγω ὁράω , ἵνα μή κοινωνός καί συνίστωρ φόνος γίγνομαι . ἀλλά οὐδέ ὁ λοιπός θεωρία ὁράω χρή , ἵνα μή μολύνω ἐγώ ὁ ὀφθαλμός , καί ὁ οὖς , γίγνομαι συμμέτοχος ὁ ἐκεῖ φωνή ἀείδω . εἰ γάρ λέγω τις περί ἀνθρωποβορία , ἐκεῖ ὁ Θυέστης καί Τηρεύς τέκνον εἰσθέω · εἰ δέ περί μοιχεία , οὐ μόνος περί ἄνθρωπος , ἀλλά καί περί θεός , ὅς καταγγέλλω εὔφωνος μετά τιμή καί ἆθλον , παρά αὐτός τραγῳδέω . μακρός δέ ἄπειμι χριστιανός ἐνθυμέομαι τις τοιοῦτος πράσσω , παρά ὅς σωφροσύνη πάρειμι , ἐγκράτεια ἀσκέω , μονογαμία τηρέω , ἁγνεία φυλάσσω , ἀδικία ἐκπορθέω , ἁμαρτία ἐκριζόω , δικαιοσύνη μελετάω , νόμος πολιτεύω , θεοσέβεια πράσσω , θεός ὁμολογέω , ἀλήθεια βραβεύω , χάρις συντηρέω , εἰρήνη περισκέπω , λόγος ἅγιος ὁδηγέω , σοφία διδάσκω , ζωή βραβεύω , θεός βασιλεύω . πολύς μέν οὖν ἔχω λέγω περί ὁ κατά ἐγώ πολιτεία , καί ὁ δικαίωμα ὁ θεός καί δημιουργός πᾶς κτίσις , ὁ νῦν αὔταρκος ἡγέομαι ἐπιμιμνήσκομαι , εἰς ὁ καί σύ ἐφίστημι μάλα ἐκ ὅς ἀναγιγνώσκω ἕως ὁ δεῦρο , ἵνα ὡς φιλομαθής γίγνομαι , οὕτως καί φιλομαθής εἰμί ἠώς ὁ δεῦρο .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.16
θέλω δέ σοι καὶ τὰ τῶν χρόνων , θεοῦ παρέχοντος , νῦν ἀκριβέστερον ἐπιδεῖξαι , ἵνα ἐπιγνῶς ὅτι οὐ πρόσφατος οὐδὲ μυθώδης ἐστὶν ὁ καθ᾿ ἡμᾶς λόγος , ἀλλ᾿ ἀρχαιότερος καὶ ἀληθέστερος ἁπάντων ποιητῶν καὶ συγγραφέων , τῶν ἐπ᾿ ἀδήλῳ συγγραψάντων . οἱ μὲν γὰρ τὸν κόσμον ἀγένητον εἰπόντες εἰς τὸ ἀπέραντον ἐχώρησαν . ἕτεροι δὲ γενητὸν φήσαντες , εἶπον ὡς ἤδη μυριάδας ἐτῶν πεντεκαίδεκα ἐληλυθέναι καὶ τρισχίλια ἑβδομήκοντα πέντε ἔτη . ταῦτα μὲν οὖν Ἀπολλώνιος ὁ Αἰγύπτιος ἱστορεῖ . Πλάτων δὲ ὁ δοκῶν Ἑλλήνων σοφώτατος γεγενῆσθαι , εἰς πόσην φλυαρίαν ἐχώρησεν ; ἐν γὰρ ταῖς πολιτείαις αὐτοῦ ἐπιγραφομέναις ῥητῶς κεῖται λέγοντος · πῶς γὰρ ἂν , εἴ γε ἔμενε τάδε οὕτω τὸν πάντα χρόνον ὡς νῦν διακεκόσμηται , καινὸν ἀνευρίσκετό ποτε καὶ ὁτιοῦν ; ὅτι μὲν γὰρ μυριάκις μύρια ἔτη διελάνθανεν ἄρα τοὺς τότε · χίλια δ᾿ ἀφ᾿ οὗ γέγονεν ἢ δὶς τοσαῦτα ἔτη , τὰ μὲν Δαιδάλῳ καταφανῆ γέγονε , τὰ δὲ Ὀρφεῖ , τὰ δὲ Παλαμήδει . καὶ ταῦτα εἰπὼν γεγενῆσθαι , τὰ μὲν μυριάκις μύρια ἔτη ἀπὸ κατακλυσμοῦ ἕως Δαιδάλου δηλοῖ . καὶ πολλὰ φήσας περὶ πόλεων κατὰ κόσμον , καὶ οἰκήσεων καὶ ἐθνῶν , ὁμολογεῖ εἰκασμῷ ταῦτα εἰρηκέναι . λέγει γάρ · εἰ γοῦν , ὦ ξένε , τις ἡμῖν ὑπόσχοιτο θεὸς ὡς , ἐὰν ἐπιχειρήσωμεν τὸ δεύτερον τῇ τῆς νομοθεσίας σκέψει , τῶν νῦν εἰρημένων · δηλονότι εἰκασμῷ ἔφη · εἰ δὲ εἰκασμῷ , οὐκ ἄρα ἀληθῆ ἐστι τὰ ὑπ᾿ αὐτοῦ εἰρημένα .
Lemmas: ἐθέλω δέ σύ καί ὁ ὁ χρόνος , θεός παρέχω , νῦν ἀκριβής ἐπιδείκνυμι , ἵνα ἐπιγιγνώσκω ὅτι οὐ πρόσφατος οὐδέ μυθώδης εἰμί ὁ κατά ἐγώ λόγος , ἀλλά ἀρχαῖος καί ἀληθής ἅπας ποιητής καί συγγραφεύς , ὁ ἐπί ἄδηλος συγγράφω . ὁ μέν γάρ ὁ κόσμος ἀγένητος λέγω εἰς ὁ ἀπέραντος χωρέω . ἕτερος δέ γενητός φημί , λέγω ὡς ἤδη μυριάς ἔτος πεντεκαίδεκα ἔρχομαι καί τρισχίλιοι ἑβδομήκοντα πέντε ἔτος . οὗτος μέν οὖν Ἀπολλώνιος ὁ Αἰγύπτιος ἱστορέω . Πλάτων δέ ὁ δοκέω Ἕλλην σοφός γίγνομαι , εἰς πόσος φλυαρία χωρέω ; ἐν γάρ ὁ Πολιτεία αὐτός ἐπιγράφω ῥητός κεῖμαι λέγω · πῶς γάρ ἄν , εἰ γε μένω ὅδε οὕτως ὁ πᾶς χρόνος ὡς νῦν διακοσμέω , καινός ἀνευρίσκω ποτέ καί ὁστισοῦν ; ὅτι μέν γάρ μυριάκις μυρίος ἔτος διαλανθάνω ἄρα ὁ τότε · χίλιοι δέ ἀπό ὅς γίγνομαι ἤ δίς τοσοῦτος ἔτος , ὁ μέν Δαίδαλος καταφανής γίγνομαι , ὁ δέ Ὀρφεύς , ὁ δέ Παλαμήδης . καί οὗτος λέγω γίγνομαι , ὁ μέν μυριάκις μυρίος ἔτος ἀπό κατακλυσμός ἕως Δαίδαλος δηλόω . καί πολύς φημί περί πολύς κατά κόσμος , καί οἴκησις καί ἔθνος , ὁμολογέω εἰκασμός οὗτος λέγω . λέγω γάρ · εἰ γοῦν , ὦ ξένος , τις ἐγώ ὑπισχνέομαι θεός ὡς , ἐάν ἐπιχειρέω ὁ δεύτερος ὁ ὁ νομοθεσία σκέψις , ὁ νῦν λέγω · δηλονότι εἰκασμός φημί · εἰ δέ εἰκασμός , οὐ ἄρα ἀληθής εἰμί ὁ ὑπό αὐτός λέγω .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.17
Δεῖ οὖν μᾶλλον μαθητὴν γενέσθαι τῆς νομοθεσίας τοῦ Θεοῦ , καθῶς καὶ αὐτὸς ὡμολόγηκεν ἄλλως μὴ δύνασθαι τὸ ἀκριβὲς μαθεῖν , ἐὰν μὴ ὁ Θεὸς διδάξῃ διὰ τοῦ νόμου . τί δ᾿ οὐχὶ καὶ οἱ ποιηταὶ , Ὅμηρος καὶ Ἡσίοδος καὶ Ὀρφεὺς ἔφασαν ἑαυτοὺς ἀπὸ θείας προνοίας μεμαθηκέναι ; ἔτι μὴν μάντεις καὶ προγνώστας γεγενῆσθαι κατὰ τοὺς συγγραφεῖς , καὶ τοὺς παρ᾿ αὐτῶν μαθόντας ἀκριβῶς συγγεγραφέναι φασίν . πόσῳ οὖν μᾶλλον ἡμεῖς τὰ ἀληθῆ εἰσόμεθα , οἱ μανθάνοντες ἀπὸ τῶν ἁγίων προφητῶν , τῶν χωρησάντων τὸ ἅγιον πνεῦμα τοῦ Θεοῦ . διὸ σύμφωνα καὶ φίλα ἀλλήλοις οἱ πάντες προφῆται εἶπον , καὶ προεκήρυξαν τὰ μέλλοντα ἔσεσθαι παντὶ τῷ κόσμῳ . τοὺς γὰρ φιλομαθεῖς , μᾶλλον δὲ φιλαληθεῖς δύναται αὐτὴ ἡ ἔκβασις τῶν προαναπεφωνημένων πραγμάτων καὶ ἤδη ἀπηρτισμένων ἐκδιδάσκειν ὄντως ἀληθῆ εἶναι τὰ δι᾿ αὐτῶν κεκηρυγμένα περί τε χρόνων καὶ καιρῶν τῶν πρὸ κατακλυσμοῦ , ἀφ᾿ οὗ ἔκτισται ὁ κόσμος ἕως τοῦ δεῦρο , ὡς συνέστηκε τὰ ἔτη , εἰς τὸ ἐπιδεῖξαι τὴν φλυαρίαν τοῦ ψεύδους τῶν συγγραφέων , ὅτι οὐκ ἀληθῆ ἐστι τὰ δι᾿ αὐτῶν ῥηθέντα .
Lemmas: δέω οὖν μάλα μαθητής γίγνομαι ὁ νομοθεσία ὁ θεός , καθώς καί αὐτός ὁμολογέω ἄλλος μή δύναμαι ὁ ἀκριβής μανθάνω , ἐάν μή ὁ θεός διδάσκω διά ὁ νόμος . τίς δέ οὐ καί ὁ ποιητής , Ὅμηρος καί Ἡσίοδος καί Ὀρφεύς φημί ἑαυτοῦ ἀπό θεῖος πρόνοια μανθάνω ; ἔτι μήν μάντις καί προγνώστης γίγνομαι κατά ὁ συγγραφεύς , καί ὁ παρά αὐτός μανθάνω ἀκριβής συγγράφω φημί . πόσος οὖν μάλα ἐγώ ὁ ἀληθής οἶδα , ὁ μανθάνω ἀπό ὁ ἅγιος προφήτης , ὁ χωρέω ὁ ἅγιος πνεῦμα ὁ θεός . διό σύμφωνος καί φίλος ἀλλήλων ὁ πᾶς προφήτης λέγω , καί προκηρύσσω ὁ μέλλω εἰμί πᾶς ὁ κόσμος . ὁ γάρ φιλομαθής , μάλα δέ φιλαλήθης δύναμαι αὐτός ὁ ἔκβασις ὁ προαναφωνέω πρᾶγμα καί ἤδη ἀπαρτίζω ἐκδιδάσκω ὄντως ἀληθής εἰμί ὁ διά αὐτός κηρύσσω περί τε χρόνος καί καιρός ὁ πρό κατακλυσμός , ἀπό ὅς κτίζω ὁ κόσμος ἕως ὁ δεῦρο , ὡς συνίστημι ὁ ἔτος , εἰς ὁ ἐπιδείκνυμι ὁ φλυαρία ὁ ψεῦδος ὁ συγγραφεύς , ὅτι οὐ ἀληθής εἰμί ὁ διά αὐτός λέγω .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.18
Πλάτων γὰρ , ὡς προειρήκαμεν , δηλώσας κατακλυσμὸν γεγενῆσθαι , ἔφη μὴ πάσης τῆς γῆς , ἀλλὰ τῶν πεδίων μόνον γεγενῆσθαι , καὶ τοὺς διαφυγόντας ἐπὶ τοῖς ὑψηλοτάτοις ὄρεσιν αὐτοὺς διασεσῶσθαι . ἕτεροι δὲ λέγουσι γεγονέναι Δευκαλίωνα καὶ Πύῤῥαν , καὶ τούτους ἐν λάρνακι διασεσῶσθαι , καὶ τὸν Δευκαλίωνα μετὰ τὸ ἐλθεῖν ἐκ τῆς λάρνακος , λίθους εἰς τὰ ὀπίσω πεπομφέναι , καὶ ἀνθρώπους ἐκ τῶν λίθων γεγενῆσθαι · ὅθεν φασὶ λαοὺς προσαγορεύεσθαι τὸ πλῆθος ἀνθρώπων . ἄλλοι δ᾿ αὖ Κλύμενον εἶπον ἐν δευτέρῳ κατακλυσμῷ γεγονέναι . ὅτι μὲν οὖν ἄθλιοι καὶ πάνυ δυσσεβεῖς καὶ ἀνόητοι εὑρίσκονται οἱ τὰ τοιαῦτα συγγράψαντες καὶ φιλοσοφήσαντες ματαίως , ἐκ τῶν προειρημένων δῆλόν ἐστιν . ὁ δὲ ἡμέτερος προφήτης καὶ θεράπων τοῦ Θεοῦ Μωσῆς περὶ τῆς γενέσεως τοῦ κοσμοῦ ἐξιστορῶν , διηγήσατο τίνι τρόπῳ γεγένηται ὁ κατακλυσμὸς ἐπὶ τῆς γῆς · οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὰ τοῦ κατακλυσμοῦ ᾧ τρόπῳ γέγονεν , οὐ Πύῤῥαν οὐδὲ Δευκαλίωνα ἢ Κλύμενον μυθεύων , οὐδὲ μὴν τὰ πεδία μόνον κατακεκλύσθαι , καὶ τοὺς διαφυγόντας ἐπὶ τοῖς ὄρεσι μόνους διασεσῶσθαι .
Lemmas: Πλάτων γάρ , ὡς προλέγω , δηλόω κατακλυσμός γίγνομαι , φημί μή πᾶς ὁ γῆ , ἀλλά ὁ πεδίον μόνος γίγνομαι , καί ὁ διαφεύγω ἐπί ὁ ὑψηλός ὄρος αὐτός διασῴζω . ἕτερος δέ λέγω γίγνομαι Δευκαλίων καί Πύρρα , καί οὗτος ἐν λάρναξ διασῴζω , καί ὁ Δευκαλίων μετά ὁ ἔρχομαι ἐκ ὁ λάρναξ , λίθος εἰς ὁ ὀπίσω πέμπω , καί ἄνθρωπος ἐκ ὁ λίθος γίγνομαι · ὅθεν φημί λαός προσαγορεύω ὁ πλῆθος ἄνθρωπος . ἄλλος δέ αὖ Κλύμενος λέγω ἐν δεύτερος κατακλυσμός γίγνομαι . ὅτι μέν οὖν ἄθλιος καί πάνυ δυσσεβής καί ἀνόητος εὑρίσκω ὁ ὁ τοιοῦτος συγγράφω καί φιλοσοφέω μάταιος , ἐκ ὁ προλέγω δῆλος εἰμί . ὁ δέ ἡμέτερος προφήτης καί θεράπων ὁ θεός Μωσῆς περί ὁ γένεσις ὁ κόσμος ἐξιστορέω , διηγέομαι τίς τρόπος γίγνομαι ὁ κατακλυσμός ἐπί ὁ γῆ · οὐ μήν ἀλλά καί ὁ ὁ κατακλυσμός ὅς τρόπος γίγνομαι , οὐ Πύρρα οὐδέ Δευκαλίων ἤ Κλύμενος μυθεύω , οὐδέ μήν ὁ πεδίον μόνος κατακλύζω , καί ὁ διαφεύγω ἐπί ὁ ὄρος μόνος διασῴζω .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.19
Ἀλλ᾿ οὐδὲ δεύτερον κατακλυσμὸν γεγονέναι δηλοῖ . ἀλλὰ μὲν οὖν ἔφη μηκέτι τῷ κόσμῳ κατακλυσμὸν ὕδατος ἔσεσθαι , οἷος οὔτε γέγονεν , οὔτε μὴν ἔσται . ὀκτὼ δέ φησι τὰς ψυχὰς ἀνθρώπων ἐν τῇ κιβωτῷ διασεσῶσθαι , ἐν τῇ κατασκευασθείσῃ προστάγματι Θεοῦ , οὐχ ὑπὸ τοῦ Δευκαλίωνος , ἀλλ᾿ ὑπὸ τοῦ Νῶε Ἑβραϊστὶ , ὃς διερμηνεύεται τῇ Ἑλλάδι γλώσσῃ ἀνάπαυσις · καθὼς καὶ ἐν ἑτέρῳ λόγῳ ἐδηλώσαμεν , ὡς Νῶε καταγγέλλων τοῖς τότε ἀνθρώποις μέλλειν κατακλυσμὸν ἔσεσθαι , προεφήτευσεν αὐτοῖς λέγων · δεῦτε , καλεῖ ὑμᾶς ὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν · διὸ οἰκείως Δευκαλίων ἐκλήθη . τούτῳ δὲ τῷ Νῶε υἱοὶ τρεῖς ἦσαν , καθὼς καὶ ἐν τῷ δευτέρῳ τόμῳ ἐδηλώσαμεν , ὧν τὰ ὀνόματά ἐστι Σὴμ καὶ Χὰμ καὶ Ἰαφέθ · οἷς καὶ γυναῖκες τρεῖς ἦσαν , τὸ καθ᾿ ἕνα αὐτῶν , καὶ αὐτὸς καὶ ἡ γυνὴ αὐτοῦ . τοῦτον τὸν ἄνδρα ἔνιοι εὐνοῦχον προσηγορεύκασιν . ὀκτὼ οὖν αἱ πᾶσαι ψυχαὶ ἀνθρώπων διεσώθησαν , οἱ ἐν τῇ κιβωτῷ εὑρεθέντες . τὸν δὲ κατακλυσμὸν ἐσήμανεν ὁ Μωσῆς ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα καὶ νύκτας τεσσαράκοντα γεγενῆσθαι , ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ τῶν καταῤῥακτῶν ῥυέντων , καὶ ἀπὸ τῶν πηγῶν τῆς ἀβύσσου βλυσάντων , ὥστε τὸ ὕδωρ ὑψωθῆναι ἐπάνω παντὸς ὄρους ὑψηλοῦ , πεντεκαίδεκα πήχεις . καὶ οὕτω διεφθάρη τὸ γένος πάντων τῶν τότε ἀνθρώπων · μόνοι δὲ διεσώθησαν οἱ φυλαχθέντες ἐν τῇ κιβωτῷ οὓς προειρήκαμεν ὀκτώ · ἧς κιβωτοῦ τὰ λείψανα μέχρις τοῦ δεῦρο δείκνυται εἶναι ἐν τοῖς Ἀραβικοῖς ὄρεσιν . τὰ μὲν οὖν τοῦ κατακλυσμοῦ κεφαλαιωδῶς τοιαύτην ἔχει τὴν ἱστορίαν .
Lemmas: ἀλλά οὐδέ δεύτερος κατακλυσμός γίγνομαι δηλόω . ἀλλά μέν οὖν φημί μηκέτι ὁ κόσμος κατακλυσμός ὕδωρ εἰμί , οἷος οὔτε γίγνομαι , οὔτε μήν εἰμί . ὀκτώ δέ φημί ὁ ψυχή ἄνθρωπος ἐν ὁ κιβωτός διασῴζω , ἐν ὁ κατασκευάζω πρόσταγμα θεός , οὐ ὑπό ὁ Δευκαλίων , ἀλλά ὑπό ὁ Νῶε Ἑβραιστί , ὅς διερμηνεύω ὁ Ἑλλάς γλῶσσα ἀνάπαυσις · καθώς καί ἐν ἕτερος λόγος δηλόω , ὡς Νῶε καταγγέλλω ὁ τότε ἄνθρωπος μέλλω κατακλυσμός εἰμί , προφητεύω αὐτός λέγω · δεῦτε , καλέω σύ ὁ θεός εἰς μετάνοια · διό οἰκεῖος Δευκαλίων καλέω . οὗτος δέ ὁ Νῶε υἱός τρεῖς εἰμί , καθώς καί ἐν ὁ δεύτερος τόμος δηλόω , ὅς ὁ ὄνομα εἰμί Σήμ καί Χάμ καί Ἰάφεθ · ὅς καί γυνή τρεῖς εἰμί , ὁ κατά εἷς αὐτός , καί αὐτός καί ὁ γυνή αὐτός . οὗτος ὁ ἀνήρ ἔνιοι εὐνοῦχος προσαγορεύω . ὀκτώ οὖν ὁ πᾶς ψυχή ἄνθρωπος διασῴζω , ὁ ἐν ὁ κιβωτός εὑρίσκω . ὁ δέ κατακλυσμός σημαίνω ὁ Μωσῆς ἐπί ἡμέρα τεσσαράκοντα καί νύξ τεσσαράκοντα γίγνομαι , ἀπό ὁ οὐρανός ὁ καταρράκτης ῥέω , καί ἀπό ὁ πηγή ὁ ἄβυσσος βλύζω , ὥστε ὁ ὕδωρ ὑψόω ἐπάνω πᾶς ὄρος ὑψηλός , πεντεκαίδεκα πῆχυς . καί οὕτως διαφθείρω ὁ γένος πᾶς ὁ τότε ἄνθρωπος · μόνος δέ διασῴζω ὁ φυλάσσω ἐν ὁ κιβωτός ὅς προλέγω ὀκτώ · ὅς κιβωτός ὁ λείψανον μέχρι ὁ δεῦρο δείκνυμι εἰμί ἐν ὁ Ἀραβικός ὄρος . ὁ μέν οὖν ὁ κατακλυσμός κεφαλαιώδης τοιοῦτος ἔχω ὁ ἱστορία .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.21
Μαναιθῶς δὲ ὁ κατ᾿ Αἰγυπτίους πολλὰ φλυαρήσας , ἔτι μὴν καὶ βλάσφημα εἰπὼν εἴς τε Μωσέα καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ Ἑβραίους , ὡς δῆθεν διὰ λέπραν ἐκβληθέντας ἐκ τῆς Αἰγύπτου , οὐχ εὗρε τὸ ἀκριβὲς τῶν χρόνων εἰπεῖν . ποιμένας μὲν γὰρ αὐτοὺς εἰπὼν καὶ πολεμίους Αἰγυπτίων , τὸ μὲν ποιμένας ἄκων εἶπεν , ἐλεγχόμενος ὑπὸ τῆς ἀληθείας · ἦσαν γὰρ ὄντως ποιμένες οἱ προπάτορες ἡμῶν , οἱ παροικήσαντες ἐν Αἰγύπτῳ , ἀλλ᾿ οὐ λεπροί . παραγενόμενοι γὰρ εἰς τὴν γῆν καλουμένην Ἱεροσόλυμα , ἔνθα καὶ μεταξὺ κατῴκησαν , δηλοῦται τῷ τρόπῳ οἱ ἱερεῖς αὐτῶν , διὰ προστάγματος Θεοῦ , προσκαρτεροῦντες τῷ ναῷ τότε ἐθεράπευον πᾶσαν νόσον , ὥστε καὶ λεπρῶντας καὶ πάντα μῶμον ἰῶντο . ναὸν ᾠκοδόμησε Σολομῶν ὁ βασιλεὺς τῆς Ἰουδαίας . περὶ δὲ τοῦ πεπλανῆσθαι τὸν Μαναιθὼ περὶ τῶν χρόνων , ἐκ τῶν ὑπ᾿ αὐτοῦ εἰρημένων δῆλόν ἐστιν · ( ἀλλὰ καὶ περὶ τοῦ βασιλέως τοῦ ἐκβαλόντος αὐτοὺς , Φαραὼ τοὔνομα . οὐκέτι γὰρ αὐτῶν ἐβασίλευσε . καταδιώξας γὰρ Ἑβραίους μετὰ τοῦ στρατεύματος κατεποντίσθη εἰς τὴν ἐρυθρὰν θάλασσαν . ἔτι μὴν καὶ οὓς ἔφη ποιμένας πεπολεμηκέναι τοὺς Αἰγυπτίους , ψεύδεται ) πρὸ ἐτῶν γὰρ τριακοσίων δεκατριῶν ἐξῆλθον ἐκ τῆς Αἰγύπτου , καὶ ᾤκησαν ἐκ τότε τὴν χώραν , τὴν ἔτι καὶ νῦν καλουμένην Ἰουδαίαν , πρὸ τοῦ καὶ Δαναὸν εἰς Ἄργος ἀφικέσθαι . ὅτι δὲ τοῦτον ἀρχαιότερον ἡγοῦνται τῶν λοιπῶν κατὰ Ἕλληνας οἱ πλείους , σαφές ἐστιν , ὥστε ὁ Μαναιθὼς δύο τάξεις ἄκων τῆς ἀληθείας μεμήνυκεν ἡμῖν , διὰ τῶν αὐτοῦ γραμμάτων · πρῶτον μὲν ποιμένας αὐτοὺς ὁμολογήσας , δεύτερον εἰπὼν καὶ τὸ ἐξεληλυθέναι αὐτοὺς ἐκ γῆς Αἰγύπτου · ὥστε καὶ ἐκ τούτων τῶν ἀναγραφῶν δείκνυσθαι προγενέστερον εἶναι τὸν Μωσῆν καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ , ἐννεακοσίους ἢ καὶ χιλίους ἐνιαυτοὺς πρὸ τοῦ Ἰλιακοῦ πολέμου .
Lemmas: Μαναιθώς δέ ὁ κατά Αἰγύπτιος πολύς φλυαρέω , ἔτι μήν καί βλάσφημος λέγω εἰς τε Μωϋσῆς καί ὁ σύν αὐτός Ἑβραῖος , ὡς δῆθεν διά λέπρα ἐκβάλλω ἐκ ὁ Αἴγυπτος , οὐ εὑρίσκω ὁ ἀκριβής ὁ χρόνος λέγω . ποιμήν μέν γάρ αὐτός λέγω καί πολέμιος Αἰγύπτιος , ὁ μέν ποιμήν ἄκων λέγω , ἐλέγχω ὑπό ὁ ἀλήθεια · εἰμί γάρ ὄντως ποιμήν ὁ προπάτωρ ἐγώ , ὁ παροικέω ἐν Αἴγυπτος , ἀλλά οὐ λεπρός . παραγίγνομαι γάρ εἰς ὁ γῆ καλέω Ἱερουσαλήμ , ἔνθα καί μεταξύ κατοικέω , δηλόω ὁ τρόπος ὁ ἱερεύς αὐτός , διά πρόσταγμα θεός , προσκαρτερέω ὁ ναός τότε θεραπεύω πᾶς νόσος , ὥστε καί λεπράω καί πᾶς μῶμος ἰάομαι . ναός οἰκοδομέω Σολομών ὁ βασιλεύς ὁ Ἰουδαία . περί δέ ὁ πλανάω ὁ Μαναιθώ περί ὁ χρόνος , ἐκ ὁ ὑπό αὐτός λέγω δῆλος εἰμί · ( ἀλλά καί περί ὁ βασιλεύς ὁ ἐκβάλλω αὐτός , Φαραώ ὄνομα . οὐκέτι γάρ αὐτός βασιλεύω . καταδιώκω γάρ Ἑβραῖος μετά ὁ στράτευμα καταποντίζω εἰς ὁ ἐρυθρός θάλασσα . ἔτι μήν καί ὅς φημί ποιμήν πολεμέω ὁ Αἰγύπτιος , ψεύδω ) πρό ἔτος γάρ τριακόσιοι δεκατρεῖς ἐξέρχομαι ἐκ ὁ Αἴγυπτος , καί οἰκέω ἐκ τότε ὁ χώρα , ὁ ἔτι καί νῦν καλέω Ἰουδαία , πρό ὁ καί Δαναός εἰς Ἄργος ἀφικνέομαι . ὅτι δέ οὗτος ἀρχαῖος ἡγέομαι ὁ λοιπός κατά Ἕλλην ὁ πολύς , σαφής εἰμί , ὥστε ὁ Μαναιθώς δύο τάξις ἄκων ὁ ἀλήθεια μηνύω ἐγώ , διά ὁ αὐτός γράμμα · πρῶτος μέν ποιμήν αὐτός ὁμολογέω , δεύτερος λέγω καί ὁ ἐξέρχομαι αὐτός ἐκ γῆ Αἴγυπτος · ὥστε καί ἐκ οὗτος ὁ ἀναγραφή δείκνυμι προγενής εἰμί ὁ Μωσῆς καί ὁ σύν αὐτός , ἐννεακόσιοι ἤ καί χίλιοι ἐνιαυτός πρό ὁ Ἰλιακός πόλεμος .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.26
Ἐντεῦθεν ὁρᾷν ἔστι πῶς ἀρχαιότερα καὶ ἀληθέστερα δείκνυται τὰ ἱερὰ γράμματα τὰ καθ᾿ ἡμᾶς εἶναι τῶν καθ᾿ Ἕλληνας καὶ Αἰγυπτίους , ἢ καί τινων ἑτέρων ἱστοριογράφων . Ἡρόδοτος γὰρ καὶ Θουκυδίδης , ἢ καὶ Ξενοφῶν , ἢ ὅπως οἱ ἄλλοι ἱστοριογράφοι , οἱ πλείους ἤρξαντο σχέδον ἀπὸ τῆς Κύρου καὶ Δαρείου βασιλείας ἀναγράφειν , μὴ ἐξισχύσαντες τῶν παλαιῶν καὶ προτέρων χρόνων τὸ ἀκριβὲς εἰπεῖν . τί γὰρ μέγα ἔφασαν εἰ περὶ Δαρείου καὶ Κύρου , τῶν κατὰ βαρβάρους βασιλέων , εἶπον , ἢ κατὰ Ἕλληνας Ζωπύρου καὶ Ἱππίου , ἢ τοὺς Ἀθηναίων καὶ Λακεδαιμονίων πολέμους , ἢ τὰς Ξέρξου πράξεις , ἢ Παυσανίου τοῦ ἐν τῷ τεμένει τῆς Ἀθηνᾶς λιμῷ κινδυνεύσαντος διαφθαρῆναι , ἢ τὰ περὶ Θεμιστοκλέα , καὶ τὸν πόλεμον τὸν Πελοποννησίων , ἢ τὰ περὶ Ἀλκιβιάδην καὶ Θρασύβουλον ; οὐ γὰρ πρόκειται ἡμῖν ὕλη πολυλογίας · ἀλλὰ εἰς τὸ φανερῶσαι τὴν τῶν χρόνων ἀπὸ καταβολῆς κόσμου ποσότητα , καὶ ἐλέγξαι τὴν ματαιοπονίαν καὶ φλυαρίαν τῶν συγγραφέων , ὅτι οὐκ εἰσὶν ἐτῶν οὔτε δισμυρίαι μυριάδες , ὡς Πλάτων ἔφη , καὶ ταῦτα ἀπὸ κατακλυσμοῦ ἕως τῶν αὐτοῦ χρόνων τοσαῦτα ἔτη γεγενῆσθαι δογματίζων · οὔτε μὴν ιε΄ . μυριάδες καὶ τοε΄ . ἔτη , καθὰ προειρήκαμεν Ἀπολλώνιον τὸν Αἰγύπτιον ἱστορεῖν · οὐδὲ ἀγέννητος ὁ κόσμος ἐστὶ , καὶ αὐτοματισμὸς τῶν πάντων , καθὼς Πυθαγόρας καὶ οἱ λοιποὶ πεφλυαρήκασιν · ἀλλὰ μὲν οὖν γενητὸς , καὶ προνοίᾳ διοικεῖται ὑπὸ τοῦ ποιήσαντος τὰ πάντα Θεοῦ · καὶ ὁ πᾶς χρόνος καὶ τὰ ἔτη δείκνυται τοῖς βουλομένοις πείθεσθαι τῇ ἀληθείᾳ . μή πως οὖν δόξωμεν μέχρι Κύρου δεδηλωκέναι , τῶν δὲ μεταξὺ χρόνων ἀμελεῖν , ὡς μὴ ἔχοντες ἀποδεῖξαι , Θεοῦ παρέχοντος , καὶ τῶν ἑξῆς χρόνων τὴν τάξιν πειράσομαι κατὰ τὸ δυνατὸν ἐξηγήσασθαι .
Lemmas: ἐντεῦθεν ὁράω εἰμί πῶς ἀρχαῖος καί ἀληθής δείκνυμι ὁ ἱερός γράμμα ὁ κατά ἐγώ εἰμί ὁ κατά Ἕλλην καί Αἰγύπτιος , ἤ καί τις ἕτερος ἱστοριόγραφος . Ἡρόδοτος γάρ καί Θουκυδίδης , ἤ καί Ξενοφῶν , ἤ ὅπως ὁ ἄλλος ἱστοριόγραφος , ὁ πολύς ἄρχω σχεδόν ἀπό ὁ Κῦρος καί Δαρεῖος βασιλεία ἀναγράφω , μή ἐξισχύω ὁ παλαιός καί πρότερος χρόνος ὁ ἀκριβής λέγω . τίς γάρ μέγας φημί εἰ περί Δαρεῖος καί Κῦρος , ὁ κατά βάρβαρος βασιλεύς , λέγω , ἤ κατά Ἕλλην Ζώπυρος καί Ἵππιος , ἤ ὁ Ἀθηναῖος καί Λακεδαιμόνιος πόλεμος , ἤ ὁ Ξέρξης πρᾶξις , ἤ Παυσανίας ὁ ἐν ὁ τέμενος ὁ Ἀθήνη λιμός κινδυνεύω διαφθείρω , ἤ ὁ περί Θεμιστοκλῆς , καί ὁ πόλεμος ὁ Πελοποννήσιος , ἤ ὁ περί Ἀλκιβιάδης καί Θρασύβουλος ; οὐ γάρ πρόκειμαι ἐγώ ὕλη πολυλογία · ἀλλά εἰς ὁ φανερόω ὁ ὁ χρόνος ἀπό καταβολή κόσμος ποσότης , καί ἐλέγχω ὁ ματαιοπονία καί φλυαρία ὁ συγγραφεύς , ὅτι οὐ εἰμί ἔτος οὔτε δισμυρίαι μυριάς , ὡς Πλάτων φημί , καί οὗτος ἀπό κατακλυσμός ἕως ὁ αὐτός χρόνος τοσοῦτος ἔτος γίγνομαι δογματίζω · οὔτε μήν ιεʹ . μυριάς καί ὅς . ἔτος , καθά προλέγω Ἀπολλώνιον ὁ Αἰγύπτιος ἱστορέω · οὐδέ ἀγέννητος ὁ κόσμος εἰμί , καί αὐτοματισμός ὁ πᾶς , καθώς Πυθαγόρας καί ὁ λοιπός φλυαρέω · ἀλλά μέν οὖν γενητός , καί πρόνοια διοικέω ὑπό ὁ ποιέω ὁ πᾶς θεός · καί ὁ πᾶς χρόνος καί ὁ ἔτος δείκνυμι ὁ βούλομαι πείθω ὁ ἀλήθεια . μή πως οὖν δοκέω μέχρι Κῦρος δηλόω , ὁ δέ μεταξύ χρόνος ἀμελέω , ὡς μή ἔχω ἀποδείκνυμι , θεός παρέχω , καί ὁ ἑξῆς χρόνος ὁ τάξις πειράω κατά ὁ δυνατός ἐξηγέομαι .
theophilus-apologetics.ad-autolycum 3.28
Ἀπὸ δὲ καταβολῆς κόσμου , ὁ πᾶς χρόνος κεφαλαιωδῶς οὕτω κατάγεται · ἀπὸ κτίσεως κόσμου ἕως κατακλυσμοῦ ἐγένοντο ἔτη βσμβ΄ . ἀπὸ δὲ τοῦ κατακλυσμοῦ ἕως τεκνογονίας Ἀβραὰμ τοῦ προπάτορος ἡμῶν , ἔτη αλς΄ . ἀπὸ δὲ Ἰσαὰκ τοῦ παιδὸς Ἀβραὰμ , ἕως οὗ ὁ λαὸς σὺν Μωσῇ ἐν τῇ ἐρήμῳ δίετριβεν , ἔτη χξ΄ . ἀπὸ δὲ τῆς Μωϋσέως τελευτῆς , ἀρχῆς δὲ Ἰησοῦ υἱοῦ Ναυὶ , μέχρι τελευτῆς Δαυὶδ τοῦ πατριάρχου ἔτη υ(??)η΄ . ἀπὸ δὲ τῆς τελευτῆς Δαυὶδ , βασιλείας δὲ Σολομῶνος , μέχρι τῆς παροικίας τοῦ λαοῦ ἐν γῇ Βαβυλῶνος , ἔτη φιη΄ , μῆνες ς΄ , ἡμέραι ι΄ . ἀπὸ δὲ τῆς Κύρου ἀρχῆς μέχρι αὐτοκράτορος Αὐρηλίου Οὐήρου τελευτῆς , ἔτη ψμδ΄ . ὁμοῦ ἀπὸ κτίσεως κόσμου συνάγονται τὰ πάντα ἔτη εχ(??)η΄ , καὶ οἱ ἐπιτρέχοντες μῆνες καὶ ἡμέραι .
Lemmas: ἀπό δέ καταβολή κόσμος , ὁ πᾶς χρόνος κεφαλαιώδης οὕτως κατάγω · ἀπό κτίσις κόσμος ἕως κατακλυσμός γίγνομαι ἔτος βσμβʹ . ἀπό δέ ὁ κατακλυσμός ἕως τεκνογονία Ἀβραάμ ὁ προπάτωρ ἐγώ , ἔτος ἁλίς . ἀπό δέ Ἰσαάκ ὁ παῖς Ἀβραάμ , ἕως ὅς ὁ λαός σύν Μωϋσῆς ἐν ὁ ἐρῆμος διατρίβω , ἔτος χξʹ . ἀπό δέ ὁ Μωϋσῆς τελευτή , ἀρχή δέ Ἰησοῦς υἱός Ναῦς , μέχρι τελευτή Δαυίδ ὁ πατριάρχης ἔτος ὅς . ἀπό δέ ὁ τελευτή Δαυίδ , βασιλεία δέ Σολομών , μέχρι ὁ παροικία ὁ λαός ἐν γῆ Βαβυλών , ἔτος φιηʹ , μείς ς΄ , ἡμέρα ιʹ . ἀπό δέ ὁ Κῦρος ἀρχή μέχρι αὐτοκράτωρ Αὐρήλιος Οὔηρος τελευτή , ἔτος ψμδ΄ . ὁμοῦ ἀπό κτίσις κόσμος συνάγω ὁ πᾶς ἔτος εὔχομαι , καί ὁ ἐπιτρέχω μείς καί ἡμέρα .