theon-philosophy.de-utilitate-mathematicae 11
καὶ γὰρ αὖ τὴν φιλοσοφίαν μύησιν φαίη τις ἂν ἀληθοῦς τελετῆς καὶ τῶν ὄντων ὡς ἀληθῶς μυστηρίων παράδοσιν . μυήσεως δὲ μέρη πέντε . τὸ μὲν προηγού - μενον καθαρμός · οὔτε γὰρ ἅπασι τοῖς βουλομένοις μετ - ουσία μυστηρίων ἐστίν , ἀλλʼ εἰσὶν οὓς αὐτῶν εἴργε - σθαι προαγορεύεται , οἷον τοὺς χεῖρας μὴ καθαρὰς καὶ φωνὴν ἀξύνετον ἔχοντας , καὶ αὐτοὺς δὲ τοὺς μὴ εἰργο - μένους ἀνάγκη καθαρμοῦ τινος πρότερον τυχεῖν . μετὰ δὲ τὴν κάθαρσιν δευτέρα ἐστὶν ἡ τῆς τελετῆς παράδοσις · τρίτη δὲ 〈 ἡ 〉 ἐπονομαζομένη ἐποπτεία · τετάρτη δέ , ὃ δὴ καὶ τέλος τῆς ἐποπτείας , ἀνάδεσις καὶ στεμμάτων ἐπίθεσις , ὥστε καὶ ἑτέροις , ἅς τις παρέλαβε τελετάς , παραδοῦναι δύνασθαι , δᾳδουχίας τυχόντα ἱεροφαντίας ἤ τινος ἄλλης ἱερωσύνης · πέμπτη δὲ ἡ ἐξ αὐτῶν περι - γενομένη κατὰ τὸ θεοφιλὲς καὶ θεοῖς συνδίαιτον εὐδαι - μονία.κατὰ ταὐτὰ δὴ καὶ ἡ τῶν Πλατωνικῶν λόγων παρ δοσις τὸ μὲν πρῶτον ἔχει καθαρμόν τινα , οἷον τὴν ἐν τοῖς προσήκουσι μαθήμασιν ἐκ παίδων συγγυμνασίαν . ὁ μὲν γὰρ Ἐμπεδοκλῆςκρηνάωνἀπὸ πέντʼ ἀνιμῶντάφησιν ἀτει - ρέι χαλκῷ δεῖν ἀπορρύπτεσθαι · ὁ δὲ Πλάτων ἀπὸ πέντε μαθημάτων δεῖν φησι ποιεῖσθαι τὴν κάθαρσιν · ταῦτα δʼ ἐστὶν ἀριθμητική , γεωμετρία , στερεομετρία , μουσική , ἀστρονομία . τῇ δὲ τελετῇ ἔοικεν ἡ τῶν κατὰ φιλοσοφίαν θεωρημάτων παράδοσις , τῶν τε λογικῶν καὶ πολιτικῶν καὶ φυσικῶν . ἐποπτείαν δὲ ὀνομάζει τὴν περὶ τὰ νοητὰ καὶ τὰ ὄντως ὄντα καὶ τὰ τῶν ἰδεῶν πραγ - ματείαν . ἀνάδεσιν δὲ καὶ κατάστεψιν ἡγητέον τὸ ἐξ ὧν αὐτός τις κατέμαθεν σἷόν τε γενέσθαι καὶ ἑτέρους εἰς τὴν αὐτὴν θεωρίαν καταστῆσαι : πέμπτον δʼ ἂν εἴη καὶ τελεώτατον ἡ ἐκ τούτων περιγενομένη εὐδαιμονία καὶ κατʼ αὐτὸν τὸν Πλάτωνα ὁμοίωσις θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν .
Lemmas: καί γάρ αὖ ὁ φιλοσοφία μύησις φημί τις ἄν ἀληθής τελετή καί ὁ εἰμί ὡς ἀληθής μυστήριον παράδοσις . μύησις δέ μέρος πέντε . ὁ μέν προάγω - μένω καθαρμός · οὔτε γάρ ἅπας ὁ βούλομαι μετά - ουσία μυστήριον εἰμί , ἀλλά εἰμί ὅς αὐτός ἔργω - ἕπομαι προαγορεύω , οἷος ὁ χείρ μή καθαρός καί φωνή ἀσύνετος ἔχω , καί αὐτός δέ ὁ μή εἴργω - μένος ἀνάγκη καθαρμός τις πρότερος τυγχάνω . μετά δέ ὁ κάθαρσις δεύτερος εἰμί ὁ ὁ τελετή παράδοσις · τρίτος δέ 〈 ὁ 〉 ἐπονομάζω ἐποπτεία · τέταρτος δέ , ὅς δή καί τέλος ὁ ἐποπτεία , ἀνάδεσις καί στέμμα ἐπίθεσις , ὥστε καί ἕτερος , ὅς τις παραλαμβάνω τελετή , παραδίδωμι δύναμαι , δᾳδουχία τυγχάνω ἱεροφαντία ἤ τις ἄλλος ἱερωσύνη · πέμπτος δέ ὁ ἐκ αὐτός περί - γίγνομαι κατά ὁ θεοφιλής καί θεός συνδίαιτος ὕδης - μονία.κατὰ αὐτός δή καί ὁ ὁ Πλατωνικός λόγος παρά δόσις ὁ μέν πρῶτος ἔχω καθαρμός τις , οἷος ὁ ἐν ὁ προσήκω μάθημα ἐκ παῖς συγγυμνασία . ὁ μέν γάρ Ἐμπεδοκλῆςκρηνάωνἀπὸ πέντε ἀνιμῶντάφησιν ἀτέω - Ρέι χαλκός δέω ἀπορρύπτω · ὁ δέ Πλάτων ἀπό πέντε μάθημα δέω φημί ποιέω ὁ κάθαρσις · οὗτος δέ εἰμί ἀριθμητικός , γεωμετρία , στερεομετρία , μουσική , ἀστρονομία . ὁ δέ τελετή ἔοικα ὁ ὁ κατά φιλοσοφία θεώρημα παράδοσις , ὁ τε λογικός καί πολιτικός καί φυσικός . ἐποπτεία δέ ὀνομάζω ὁ περί ὁ νοητός καί ὁ ὄντως εἰμί καί ὁ ὁ ἰδέα πρα - ματείαν . ἀνάδεσις δέ καί κατάστεψις ἡγέομαι ὁ ἐκ ὅς αὐτός τις καταμανθάνω ιος τε γίγνομαι καί ἕτερος εἰς ὁ αὐτός θεωρία καθίστημι : πέμπτος δέ ἄν εἰμί καί τέλειος ὁ ἐκ οὗτος περιγίγνομαι εὐδαιμονία καί κατά αὐτός ὁ Πλάτων ὁμοίωσις θεός κατά ὁ δυνατός .