theodoretus.quaestiones-in-libros-regnorum-et-paralipomenon pg080_0387.1
Α καὶ εἶπε , Δυνήσῃ , 78 ἐξελεύσο καὶ ποιήσον . » Ταῦτα δὲ προσωποποιία τις ἐστίν , διδάσκουσα τὴν θείαν συγχώρησιν . Οὐ γὰρ ὁ ἀληθὴς Θεὸς79 καὶ τῆς ἀληθείας διδάσκαλος προσέταττεν ἀπατηθῆναι τὸν Ἀχαβ , ὁ διὰ τοῦ προφήτου εἰπών · « Εἰ κυρίως αὐτοῖ πρὸς Θεόν , ἀναστραφὴς δὴ ἕκαστος80 εἰς τὸν ἑαυτοῦ οἶκον ἐν εἰρήνῃ . » Διὰ τοῦτον τούτων ὁ προφήτης ἐδίδαξεν , ὡς τὸ πνεῦμα τῆς ἀπάτης , ὀργάνους χρώμενον τοῖς δυσσεβέσιν ἀνθρώποις , ψευδῶς ὑπισχνεῖται τὴν νίκην . Τοῦτο δὲ γίνεται τοῦ Θεοῦ συγχωροῦντος . Κωλύσαι γὰρ δυνάμενος , οὐκ ἐκώλυσε , ἐπειδὴ81 ὁ Ἀχαβὲ τῆς θείας ἦν κηδεμονίας ἀνάξιος . Ὁ δὲ Ἰώσηπος ( 85 ) τὸν Μιχαὶαν ἐφησεν εἶναι , τὸν ἤδη πρότερον τῇ τελαμῶνι χρησάμενον , καὶ τὴ λυπηρὰ τῷ Ἀχαβὲ προαγγείλαντα , τεκμαιρόμενος τῷ φάναι τὸν Ἀχαβὰ , ὅτι Μειμῆσκα αὐτόν , ὅτι οὐ λέγει περὶ ἐμοῦ ἀγαθὰ , ἀλλ’ ἡ κακά82 . Καὶ νῦν δὲ αὐτὸν εἰς τὸ δεσμωτήριον ἐπεμψεν , τροφῆς αὐτῷ ὀλίγης ἄγαν μεταλαμβάνειν προσσταξὼς , ἢ μόνον83 κωλύειν ἔμελλε τὴν ἐκ λιμοῦ τελευτήν . Ἀλλ’ οὐδὲ οὕτως ὁ προφήτης ἐξέστη τῆς παρρησίας84 , ἀλλ’ ἐφη βοῶν · « Ἐὰν ἐπιστρέψων ἐπιστρέψης ἐν εἰρήνῃ , οὐ λελάληκε Κύριος ἐν ἐμοί . » Καὶ τούτων δὲ ἀκούσας τῶν λόγων ὤρμησεν εἰς τὸν πόλεμον · συνῆλθε δὲ αὐτῷ καὶ ὁ Ἰωσαφὰτ , τῆς οἰκείας εὐσεβείας ἀνάξια δειρακώς . Ἐπιτήσας γὰρ προφήτην , καὶ τοὺς ψευδοπροφήτας ἀποπεμψάμενος , καὶ τὸ πρακτέον παρὰ τοῦ Μιχαίου μεμαθηκώς , τῆς εὐσεβείας προετίμηκε τὴν φιλίαν . Πλὴν διὰ τὴν ἄλλην αὐτοῦ ἀρετὴν τῆς θείας κηδεμονίας ἀπήλαυσε . Τῶν γὰρ Σύρων ἐκ τῆς βασιλικῆς ἁμπεχόνης τοιασάντων αὐτὸν εἶναι τὸν βασιλέα Ἰσραήλ , καὶ κατ’ αὐτοῦ χωρησάντων , ὁ μὲν τοῦ Θεοῦ τὴν ἐπικουρίαν ἐκάλεισεν · ὁ δὲ συντόμως αὐτῷ τὴν σωτηρίαν ἐπῄρεισεν . Ἡ δὲ θεία πρόρρησις τὸ πέραν ἐδέξατο . Τρωθεὶς γὰρ ὁ Ἀχαβὲ ἐπὶ πλεῖστον ἐστώξ ἐπὶ τοῦ ἁρματος διετέλεσεν , ἵνα μὴ τροπὴν ἐργάζηται τῇ φυγῇ · τὸ δὲ αἷμα φερόμενον ἐνεπάγη τῷ ἁρματι . Τοῦτο παρὰ κρήνην τινὰ νον ἐνεπάγη τῷ ἁρματι . Τοῦτο παρὰ κρήνην τινὰ τῷ ἄστει πελαζούσων ὁ ἡνίοχος ἐπλυνεν85 · οἱ δὲ κύνες ἐξέλειγον . Αἱ δὲ πόρναι ὑπὸ τὴν ἑω κατὰ τὸ ἔθος ἐλούσαντο , οὐχ ἐξепитῆδεις εἰς τὸ αἷμα βουλομέναι λούσασθαι , ἀλλ’ εἰς τὸ πηγαῖον ὡς εἰώθασαν ὑδωρ
Lemmas: Α καί εἶπον , Δυνήσης , 78 ἐκλύω καί ποιέω . » οὗτος δέ προσωποποιία τις εἰμί , διδάσκω ὁ θεῖος συγχώρησις . οὖον γάρ ὁ ἀληθής Θεὸς καί ὁ ἀλήθεια διδάσκαλος προστάσσω ἀπατάω ὁ Ἀχαβ , ὁ διά ὁ προφήτης εἶπον · « εἰμί κύριος αὐτός πρός Θεός , ἀναστρέφω δή ἕκαστος εἰς ὁ ἑαυτοῦ οἶκος ἐν εἰρήνη . » Ζεύς οὗτος οὗτος ὁ προφήτης διδάσκω , ὡς ὁ πνεῦμα ὁ ἀπάτη , ὀργάνος χράω ὁ δυσσεβής ἄνθρωπος , ψευδής ὑπισχνέομαι ὁ Νίκη . οὗτος δέ γίγνομαι ὁ Θεός συγχωρέω . κωλύω γάρ δύναμαι , οὐ κωλύω , ἐπειδή ὁ Ἀχαβὲ ὁ θεῖος εἰμί κηδεμονία ἀνάξιος . ὁ δέ Ἰώσηπος ( 85 ) ὁ Μιχαίας φημί εἰμί , ὁ ἤδη πρότερος ὁ τελαμών χράω , καί ὅς λυπηρός ὁ Ἀχαβὲ προαγγέλλω , τεκμαίρομαι ὁ φαίνω ὁ Ἀχαβὰ , ὅτι Μειμῆσκα αὐτός , ὅτι οὖον λέγω περί ἐγώ ἀγαθός , ἀλλά ὁ κακάς . καί νῦν δέ αὐτός εἰς ὁ δεσμωτήριον πέμπω , τροφή αὐτός ὀλίγος ἄγαν μεταλαμβάνω προστάσσω , ἢ μόνος κωλύω μέλλω ὁ ἐκ λιμός τελευτή . ἀλλά οὐδέ οὕτως ὁ προφήτης ἐξίστημι ὁ παρρησία , ἀλλά φημί βοῦς · « ἐάν ἐπιστρέφω ἐπιστρέφω ἐν εἰρήνη , οὖον λαλέω Κύριος ἐν ἐγώ . » καί οὗτος δέ ἀκούω ὁ λόγος ὁρμάω εἰς ὁ πόλεμος · συνέρχομαι δέ αὐτός καί ὁ Ἰωσαφάτ , ὁ οἰκεῖος εὐσέβεια ἀνάξιος διαίρω . πείθω γάρ προφήτης , καί ὁ ψευδοπροφήτης ἀποπέμπω , καί ὁ πρακτέος παρά ὁ Μιχαίας μανθάνω , ὁ εὐσέβεια προτιμάω ὁ φίλιος . πλήν διά ὁ ἄλλος αὐτός ἀρετή ὁ θεῖος κηδεμονία ἀπαλαύω . ὁ γάρ Σύρος ἐκ ὁ βασιλικός ἀμπεχόνη τοιαειδω αὐτός εἰμί ὁ βασιλεύς Ἰσραήλ , καί κατά αὐτός χωρέω , ὁ μέν ὁ Θεός ὁ ἐπικουρία καλέω · ὁ δέ σύντομος αὐτός ὁ σωτηρία ἐπαίρω . ὁ δέ θεῖος πρόρρησις ὁ πέραν δέχομαι . τιτρώσκω γάρ ὁ Ἀχαβὲ ἐπί πλεῖστος ἐστώξ ἐπί ὁ ἅρμα διατελέω , ἵνα μή τροπή ἐργάζομαι ὁ φυγή · ὁ δέ αἷμα φέρω ἐμπήγνυμι ὁ ἅρμα . οὗτος παρά κρήνη τις νοῦς ἐμπήγνυμι ὁ ἅρμα . οὗτος παρά κρήνη τις ὁ Ἄστυ πελάζω ὁ ἡνίοχος πλύνω · ὁ δέ κύω ἐκλέγω . ὁ δέ πόρνη ὑπό ὁ εἰμί κατά ὁ ἔθος λούω , οὐ ἐξепитῆδεις εἰς ὁ αἷμα βούλομαι λούω , ἀλλά εἰς ὁ πηγαῖος ὡς εἴωθα ὕδωρ