theodoretus.libellus-contra-nestorium-ad-sporacium-sp pg083_0601.2
A γενόμενος , τὸ συμφερώδες καὶ ἀσάθητον πλήθος πρὸς τὸν οἰκεῖον ἐξεκάλεισατο πόθον , φαιδὸν περιβεβλημένος ἱμάτιον , ἐστυγνακὼς βαδίζων , τοὺς ἀγροαὺς ἐκκλίνων θορύβους , ἀχρότητι σώματος τὸ δοκεῖν ἐγκρατὴς εἶναι θηρώμενος , οἷοι τὰ πολλὰ βιβλίοις προσαναχών , καὶ καθ’ ἑαυτὴν ἐαυτὴν συγγνωμόνεος . Τοιούτοις σχήμασι τε καὶ πλάσμασι τοὺς πολλοὺς δελεάζων , μέχρι πόρρω προῆλθε τῆς ἡλικίας , τὸ δοκεῖν Χριστιανὸς εἶναι πρὸ τοῦ εἶναι διώκων , καὶ τῆς τοῦ Χριστοῦ δόξης τὴν ἑαυτοῦ προτιμῶν . Ἐπεὶ δὲ , κατὰ τὸ εἰρημένον τῷ Δεσπότῃ , « Οὐδὲν κρυπτὸν , ὃ οὐ γνωσθήσεται , οὐδὲ ἀπόκρυφον , ὃ οὐ μὴ εἰς φανερόν ἐλθῃ » καὶ , « Τὰ καλὰ ἔργα πρόδηλα ἐστίν , καὶ τὰ ἄλλως ἔχοντα κρυφθῆναι οὐ δύναται » κατὰ τὴν ἀνεξιχνίαστον ( 6 ) τῶν τοῦ Θεοῦ κρίσεων ἄβυσσον , καὶ Νεστόριος , φήγω τῶν περὶ τὰ βασιλεία καὶ τοὺς θρόνους , καὶ αὐτοῦ τοῦ τῆς οἰκουμένης τὰ σκήπτρα διέποντος , τὴν ( 7 ) κατὰ Κωνσταντινούπολιν τῶν ὀρθοδόξων καθολικὴν Ἐκκλησίαν τὴν προεδρίαν πιστεύεται , οὐδὲν ἦν ἥκον καὶ σὺς ὀλκομηδὴς ἀπάσης . Ἐνταῦθά μοι λοιπὸν καὶ τὰ δράματα , ὧν μικροῦ πλήρης πᾶσα γῆ τε καὶ θάλασσα . Ὡς γὰρ τὸν μέγιστον ἐκείνον κατέλαβε θρόνον , καὶ πᾶσαν τινὰ τυραννίδα τῆς ἀρχιερωσύνης τὴν προατασίαν ἀρπάσας , οὐκέτι κατέχειν ἐν ἑαυτῷ τὴν ὠδῖνα τῆς ἀσεβείας οὐδὲ τὴν ἄλλ’ ἀπὸ τῆς ἰδούσιας καὶ λαβὼν ἀμαθὴ παρρησίαν , εἰς μέσον ἄγει καὶ προτίθησιν ἅπαντι , ἣν πάλαι συνέλαβε ( 8 ) κατὰ τοῦ Μονογενοῦς βλασφημίαν · καὶ πόλεμον ἀνέκηρυσσε κατὰ τῶν ἀποστολικῶν αἰρεῖται δογμάτων , καὶ τῶν ἁγίων πατέρων , τῶν ἀφ’ οὐ κατηγγέλθη ( 9 ) τὸ Εὐαγγέλιον τῆς τῶν ὀρθοδόξων καθηγησαμένων πίστεως , ἐκβαλεῖν πειράται τοὺς λόγους · ταράττων μὲν τῆς βασιλίδος πόλεως τὴν Ἐκκλησίαν , ταράττων δὲ καὶ τὴν οἰκουμένην ἅπασαν , οὐδὲν τοῦ θεσπεσίου Παύλου κεχρηγὸς ἐπιστρεφόμενος · « Ὁ δὲ ταράσσων ὑμᾶς , βαστάσει τὸ κρίμα , ὅστις ἂν ᾖ . Ἄλλ’ ἐπὶ τὴν λυχνίαν τοῦ θείου τῶν ἀρχιερέων βήματος , οὐ τὸν λύχνον τῆς ἀληθείας , ἀλλὰ τὸν ζόφον τίθησι τῆς ἀσεβείας ( 10 ) . Γίνεται δὲ αὐτῷ πρῶτον τῆς καινοτομίας ἐγχείρημα , τὸ μὴ δεῖν τὴν ἁγίαν Παρθένον , τὴν τοῦ Θεοῦ ( 11 ) Λόγου κατὰ σάρκα μητέρα , Θεοτόκον ὁμολογεῖν , Χριστοτόκον δὲ μόνον , τῶν πάλαι καὶ πρόπάλαι τῆς ὀρθοδόξου πίστεως κηρύκων κατὰ τὴν ἀποστολικὴν παράδοσιν Θεοτόκον διδάξαντων ὀνομάζειν τε ( 12 ) καὶ πιστεύειν τῷ τοῦ Κυρίου μητέρα . Φέρε δὴ οὖν μοι λοιπὸν τὴν βλάσφημον τεχνολογίαν , καὶ παρατήρησιν οὐδὲν πρότερον ἐγνωσμένην , εἰς μέσον ( 13 ) ἀγάγωμεν .
Lemmas: A γίγνομαι , ὁ συμφερώδες καί ἀσάω πλήθος πρός ὁ οἰκεῖος ἐκκαλέω πόθος , φαιδὸν περιβάλλω ἱμάτιον , στυγνάζω βαδίζω , ὁ ἀγρός ἐκκλίνω θόρυβος , ἀκρότης σῶμα ὁ δοκέω ἐγκρατής ἔρχομαι θηράω , οἷος ὁ πολύς βιβλίον προσαναχών , καί κατά ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ συγγιγνώσκω . τοιοῦτος σχῆμα τε καί πλάσμα ὁ πολύς δελεάζω , μέχρι πρόσω προέρχομαι ὁ ἡλικία , ὁ δοκέω Χριστιανός ἔρχομαι πρό ὁ ἔρχομαι διώκω , καί ὁ ὁ Χριστός δόξα ὁ ἑαυτοῦ προτιμάω . Ἐπεί δέ , κατά ὁ λέγω ὁ Δεσπότη , « οὐδείς κρυπτός , ὁ οὐ γιγνώσκω , οὐδέ ἀπόκρυφος , ὁ οὐ μή εἰς φανερός ἔρχομαι » καί , « Τά καλός έργο πρόδηλος εἰμί , καί ὁ ἄλλως ἔχω κρύπτω οὐ δύναμαι » κατά ὁ ἀνεξιχνίαστος ( 6 ) ὁ ὁ θεός κρίσις ἄβυσσος , καί Νεστόριος , φηγός ὁ περί ὁ βασίλειος καί ὁ θρόνος , καί αὐτός ὁ ὁ οἰκουμένη ὁ σκῆπτρον διέπω , ὁ ( 7 ) κατά Κωνσταντινούπολις ὁ ὀρθόδοξος καθολικός ἐκκλησία ὁ προεδρία πιστεύω , οὐδείς εἰμί ἔκω καί σῦς ὀλκομηδὴς ἀπασάω . ἐνταῦθα ἐγώ λοιπός καί ὁ δρᾶμα , ὅς μικρός πλήρης πᾶς γῆ τε καί θάλασσα . ὡς γάρ ὁ μέγας ἐκεῖνος καταλαμβάνω θρόνος , καί πᾶς τις τυραννίς ὁ ἀρχιερωσύνη ὁ προατασίαν ἀρπάζω , οὐκέτι κατέχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ ὠδίς ὁ ἀσέβεια οὐδέ ὁ ἄλλος ἀπό ὁ ἰδέω καί λαμβάνω ἀμαθής παρρησία , εἰς μέσος ἄγω καί προτίθημι ἅπας , ὅς πάλαι συλλαμβάνω ( 8 ) κατά ὁ Μονογενώ βλασφημία · καί πόλεμος ἀνακηρύσσω κατά ὁ ἀποστολικός αἱρέω δόγμα , καί ὁ ἅγιος πατήρ , ὁ ἀπό οὐ καταγγέλλω ( 9 ) ὁ Εὐαγγέλιος ὁ ὁ ὀρθόδοξος καθηγέομαι πίστη , ἐκβάλλω πειράω ὁ λόγος · ταράσσω μέν ὁ βασιλίς πόλις ὁ ἐκκλησία , ταράσσω δέ καί ὁ οἰκουμένη ἅπας , οὐδείς ὁ θεσπέσιος Παῦλος χράω ἐπιστρέφω · « ὁ δέ ταράσσω σύ , βαστάζω ὁ κρίμα , ὅστις ἄν εἰμί . ἄλλος ἐπί ὁ λυχνία ὁ θεῖος ὁ ἀρχιερεύς βῆμα , οὐ ὁ λύχνος ὁ ἀλήθεια , ἀλλά ὁ ζόφος τίθημι ὁ ἀσέβεια ( 10 ) . γίγνομαι δέ αὐτός πρῶτος ὁ καινοτομία ἐγχείρημα , ὁ μή δεῖ ὁ ἅγιος παρθένος , ὁ ὁ θεός ( 11 ) Λόγος κατά σάρκα μήτηρ , Θεοτόκος ὁμολογέω , Χριστοτόκος δέ μόνος , ὁ πάλαι καί πρόπάλαι ὁ ὀρθόδοξος πίστη κῆρυξ κατά ὁ ἀποστολικός παράδοσις Θεοτόκος διδάσκω ὀνομάζω τε ( 12 ) καί πιστεύω ὁ ὁ κύριος μήτηρ . Φέρος δή οὖν ἐγώ λοιπός ὁ βλάσφημος τεχνολογία , καί παρατήρησις οὐδείς πρότερος γιγνώσκω , εἰς μέσος ( 13 ) ἄγω .