theodoretus.interpretatio-in-xii-prophetas-minores pg081_0805.1
δ . « Εἶπε γὰρ Κύριος · Κάλεσον τὸ ὄνομα αὐτοῦ Ἰεζραὴλ 28 . » Ἐγὼ δὲ θαυμάζω λίαν τοὺς τετολμηκότας εἰπεῖν , ὡς ῥήματα ταῦτά ἐστιν ἔρημα πραγμάτων , καὶ προσέταξε μὲν ὁ τῶν ὅλων Θεός , ὁ δὲ προφήτης οὐκ ἔλαβεν , ἀλλὰ τὰ μὲν ῥήματα προσεφέρετο , τὰ δὲ πράγματα οὐκ ἐγίνετο . Ἔδει δὲ συνιδεῖν τοῖς ταῦτα λέγειν ἐπιχειροῦσιν , ὡς πολλὰ τοιαῦτα πολυλάκις προσέταξεν ὁ Θεός · τὸν μὲν γὰρ Ἠσαΐαν λύσαι τὸν σάκκον ἀπὸ τῆς ὀσφύος ἐκέλευσε , καὶ γυμνὸν τρέχειν , καὶ ἀνυπόδητον 29 , καὶ οὕτω ποιεῖσθαι τὴν προφητείαν · τῷ δὲ Ἰερεμίᾳ , ποτὲ μὲν ξυλίνους κλοιούς τῷ τραχήλῳ περιθεῖναι , ποτὲ δὲ σιδηροὺς παρεγγύησεν 30 · τῷ δὲ Ἰεζεκιήλ , ἐπὶ τῆς ἐκλείμου κατακλιθῆναι πλευρὰς πεντήκοντα καὶ ἑκατὸν ἡμέρας προσέταξε , καὶ ἐπὶ τῆς δεξιᾶς τεσσαράκοντα , καὶ φαγεῖν τὸν ἄρτον ἐν βολμίδι χόρπῳ ἀνθρωπίνῃ , καὶ λαβεῖν σκεῦῃ αἰχμαλωσίας , καὶ διορυξαι τὸν τοῖχον , καὶ εἰκόνα διαγράψαι φευγόντων , καὶ οὕτω προαγορεύσαι τὴν τοῦ Σεδεκίου δραμόν . Καὶ μυρία δὲ ἄλλα τοιαῦτα εὑρήσομεν ἐν τῇ θείᾳ Γραφῇ , ὧν εἰ τις τὸν σκοπὸν ἀγνοήσειεν , ἀνάξια ταῦτα ἂν εἴποι προφητικῆς ἀρετῆς · οἱ δὲ τοῦ Θεοῦ τὴν φιλανθρωπίαν εἰδότες , καὶ ὡς ἀπαντα πρυτανεύει τῆς τῶν ἀνθρώπων ἐνεκα σωτηρίας , ἐντεῦθεν μάλιστα καὶ τὰς τῆς θείας ὑμνιδίας λαμβάνουσιν ἀφορμὰς , καὶ τοὺς θεσπεσίους θαυμάζουσι προφήτας , εἰς ἀπαντα εἰκᾶ τῷ Δεσπότῃ προειλομένους . Ὁ γὰρ τῶν ὅλων Θεός , ἐπειδὴ πρὸς ἀνθρώπους ἀναληψίας νοσοῦντας τοὺς λόγους ποιούμενος διὰ ῥημάτων οὐκ ἐπειθε , πράγμασι τισιν ἐκκιογράφε τὰ μέλλοντα , τῇ παραδόξῳ τῶν ὁρωμένων εἰς θεωρίαν τοὺς ἀτεράμονας ἤλκων · οἱ τε γὰρ τὸν Ἠσαΐαν ὄντα γυμνὸν ὁρῶντες ἔδραμον ἂν δήπουθεν εἰς τὴν τοῦ καινοῦ πράγματος θεωρίαν , μαθεῖν ἐφεμένοι τοῦ τοιούτου ὁρμῶ τὴν πρόφασιν . Καὶ οἱ τὸν Ἰεζεκιήλ ἐκεῖνα πάντα δρῶντα θεώμενοι , ἥρουν ἂν ὡς εἰκὸς τὴν αἰτίαν τῶν γινομένων . Οὕτω τοίνυν καὶ τὸν μακάριον Ὠσὴν παρασκευάζει τῶν ὅλων ὁ Κύριος , γυναῖκα λαβεῖν ἀκόλαστον , ἵνα διὰ τοῦ γινομένου , καὶ τοῦ λαοῦ τὴν ἀσέβειαν ἐλέγξῃ , καὶ τὴν οἰκείαν , ἐπίδειξῃ μακροθυμίαν . Εἰ δὲ ὁ τῶν ὅλων Θεός τῆς ἀκόλαστου καὶ μοιχευτρᾶς ἠνέχετο Συναγωγῆς , καὶ οὐκ ἐμολύνετο ἡ τῆς ἀγιωσύνης πηγὴ ἐκ τῆς μυσαρᾶς ἐκείνης 31 καὶ βδελυρᾶς , οὐδὲ ὁ προφήτης ἐκ τῆς ἀσελγοῦς ἐκείνης γυναικὸς κηλίδα ἐδέξατο · οὐδὲ γὰρ ἐπιθυμίᾳ πονηρᾷ δουλεύων , ἀλλὰ τὰ Θεοῦν προσταγμάτων πληρῶν , τῆς ὁμιλίας ἐκείνης ἠνέχετο . Εἰδέναι δὲ χρή , ὡς τῷ σκοπῷ τὸ τε ἀγαθὸν καὶ τὸ κακὸν κρίνεται · τούτῳ γὰρ ὁ γάμος τῆς μοιχείας κεχωρίσται , καὶ τῆς συνοσίας οὐδεμίαν ὁλοσίαν διαφοράν , τῷ σκοπῷ καὶ τῷ νόμῳ τὴν διάφορον δείκνυται , καὶ κατὰ ταῦτα τὸ μὲν ἔννομον , τὸ δὲ παράνομον κρίνεται . Τοῦτο καὶ ἐπὶ τοῦ φόνου σκοποῦμενον εὑροῖ τις ἂν . Ἀναιρεῖ γὰρ καὶ ὁ ἀν -
Lemmas: δ . « εἶπον γάρ Κύριος · καλέω ὁ ὄνομα αὐτός Ἰεζραήλ 28 . » ἐγώ δέ θαυμάζω λίαν ὁ τολμάω εἶπον , ὡς ῥῆμα οὗτος εἰμί ἐρῆμος πρᾶγμα , καί προστάσσω μέν ὁ ὁ ὅλος Θεός , ὁ δέ προφήτης οὐ λαμβάνω , ἀλλά ὁ μέν ῥῆμα προσφέρω , ὁ δέ πρᾶγμα οὐ γίγνομαι . δέω δέ συνοράω ὁ οὗτος λέγω ἐπιχειρέω , ὡς πολύς τοιοῦτος πολυλάκις προστάσσω ὁ Θεός · ὁ μέν γάρ Ἠσαΐας λύω ὁ σάκκος ἀπό ὁ ὀσφῦς κελεύω , καί γυμνός τρέχω , καί ἀνυπόδητος 29 , καί οὗτος ποιέω ὁ προφητεία · ὁ δέ Ἰερεμίας , ποτέ μέν ξύλινος κλοιός ὁ τράχηλος περιτίθημι , ποτέ δέ Σιδηροῦς παρεγγυάω 30 · ὁ δέ Ἰεζεκιήλ , ἐπί ὁ ἐκλείμου κατακλίνω πλευρά πεντήκοντα καί ἑκατόν ἡμέρα προστάσσω , καί ἐπί ὁ δεξιός τεσσαράκοντα , καί ἐσθίω ὁ ἄρτος ἐν βολμίδι χόρπῳ ἀνθρώπινος , καί λαμβάνω σκεῦος αἰχμαλωσία , καί διορύσσω ὁ τοῖχος , καί εἰκών διαγράφω φεύγω , καί οὗτος προαγορεύω ὁ ὁ Σεδέκιος τρέχω . καί μυρίος δέ ἄλλος τοιοῦτος εὑρίσκω ἐν ὁ θεῖος γραφή , ὅς εἰμί τις ὁ σκοπός ἀγνοέω , ἀνάξιος οὗτος εἄν εἶπον προφητικός ἀρετή · ὁ δέ ὁ Θεός ὁ φιλανθρωπία οἶδα , καί ὡς ἅπας πρυτανεύω ὁ ὁ ἄνθρωπος ἕνεκα σωτηρία , ἐντεῦθεν μάλιστα καί ὁ ὁ θεῖος ὑμνίδιος λαμβάνω ἀφορμή , καί ὁ θεσπέσιος θαυμάζω προφήτης , εἰς ἅπας ἵημι ὁ δεσπότης προλαμβάνω . ὁ γάρ ὁ ὅλος Θεός , ἐπεί πρός ἄνθρωπος ἀναλειψία νοσέω ὁ λόγος ποιέω διά ῥῆμα οὐ πείθω , πρᾶγμα τις εκκιογραφω ὁ μέλλω , ὁ παράδοξος ὁ ὁράω εἰς θεωρία ὁ ἀτεράμων ἕλκω · ὁ τε γάρ ὁ Ἠσαΐας εἰμί γυμνός ὁράω τρέχω εἄν δήπουθεν εἰς ὁ ὁ καινός πρᾶγμα θεωρία , μανθάνω ἐφίημι ὁ τοιοῦτος ὁρμάω ὁ πρόφασις . καί ὁ ὁ Ἰεζεκιήλ ἐκεῖνος πᾶς δράω θεάομαι , ἀρόω εἄν ὡς εἰκός ὁ αἴτιος ὁ γίγνομαι . οὕτως τοίνυν καί ὁ μακάριος ὅσος παρασκευάζω ὁ ὅλος ὁ Κύριος , γυνή λαμβάνω ἀκόλαστος , ἵνα διά ὁ γίγνομαι , καί ὁ λαός ὁ ἀσέβεια ἐλέγχω , καί ὁ οἰκεῖος , επίδειξη μακροθυμία . εἰμί δέ ὁ ὁ ὅλος Θεός ὁ ακόλαστος καί μοιχευτρᾶς ἀνέχω συναγωγή , καί οὐ μολύνω ὁ ὁ ἁγιωσύνη πηγή ἐκ ὁ μυσαρός ἐκεῖνος 31 καί βδελυρός , οὐδέ ὁ προφήτης ἐκ ὁ ἀσελγής ἐκεῖνος γυνή κηλίς δέχομαι · οὐδέ γάρ ἐπιθυμία πονηρός δουλεύω , ἀλλά ὁ Θέουν πρόσταγμα πληρόω , ὁ ὁμιλία ἐκεῖνος ἀνέχω . οἶδα δέ χρή , ὡς ὁ σκοπός ὁ τε ἀγαθός καί ὁ κακός κρίνω · οὗτος γάρ ὁ γάμος ὁ μοιχεία χωρίζω , καί ὁ συνόσιος οὐδείς ὅλος διαφορά , ὁ σκοπός καί ὁ νόμος ὁ διάφορος δείκνυμι , καί κατά οὗτος ὁ μέν ἔννομος , ὁ δέ παράνομος κρίνω . οὗτος καί ἐπί ὁ φόνος σκοπέω εὑρίσκω τις εἄν . ἀναιρέω γάρ καί ὁ εἰς -