theodoretus.interpretatio-in-ezechielem pg081_0605.2
λα’ . Καὶ ὑμεῖς πρόβατά μου , φησί , καὶ πρόβατα νομῆς μου 59 . Καὶ δεῖκνύς , ὅτι οὐ μόνον πρὸς τὸν Ἰσραὴλ ὁ λόγος , ἀλλὰ πρὸς πᾶσαν τὴν ἀνθρώπων φύσιν , ἀναγκαίως προσέθηκεν · « Ἀνθρώποι ἐστε 60 , καὶ ἐγὼ Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν , λέγει Ἀδωνὰι Κύριος . » Ὑμεῖς μὲν γὰρ τῆς θηριωδίας ἀπαλλαγέντες , τὸ προσήκον τῶν ἀνθρώπων τῇ φύσει κτήσαθε φρόνημα · ἐγὼ δὲ ὑμῶν ἔσομαι Θεὸς καὶ Κύριος , πᾶσαν ὑμῶν πρόνοιαν καὶ κηδεμονίαν ποιούμενος . Ἡ μὲν οὖν προφητεία ταύτην ἔχει τὴν διάνοιαν . Ἐγὼ δὲ τὸ μὲν Ἰουδαίους συνήθως ἀνοητεῖν οὐδὲν ἠγοῦμαι καινόν , θαυμάζω δὲ τῶν ἡμετέρων ἐνίους τολμῶντας ἀπαντα εἰς τὸν Ζοροβάβελ λαμβάνειν , καὶ μὴ συνιέντας , ὅτι τῶν εἰρημενῶν τὰ πλεῖστα ἀντίκρυ ἐστὶν ἐναντία τῶν ὑπ’ ἐκείνου γεγενημένων · τὸ γὰρ « Διαθήσομαι τῷ Δαβὶδ διαθήκην εἰρήνης , καὶ ἀφανίσω θηρία πονηρὰ ἀπὸ τῆς γῆς , καὶ κατοικήσουσιν ἐν τῇ ἐρήμῳ πεισθότες , καὶ ὑπνώσουσιν ἐν τοῖς δρομῖς . » Καὶ « Κατοικήσουσιν ἐπ’ ἐλπίδι , καὶ 61 οὐκ ἔσται ὁ ἐκφοβῶν αὐτούς , καὶ ἀναστήσω αὐτοῖς φυτὸν εἰρήνης εἰς ὄνομα , καὶ οὐκ ἔτι ἔσονται ἀπολλύμενοι ἐν λιμῷ λιμῷ ἐπὶ τῆς γῆς , καὶ οὐ μὴ ἐνέγκωσιν οὐκ ἔτι ὀνειδισμόν ἐθνῶν . » παντελῶς ἐναντία τῇ περὶ ἐκείνου ἱστορίᾳ ὄντα τυγχάνει . Ἐκεῖνος γὰρ ἐκ τῆς Βαβυλῶνος ἐπανελθὼν , καὶ ἀνοιχοδομεῖν ἀρξάμενος τὸν θεῖον ναὸν , ὑπὸ τῶν πλησιόχωρων ἐθνῶν διεκωλύθη τέλος ἐπιθεῖναι τῷ ἔργῳ . Διὸ ἐξ καὶ τεσσαράκοντα διαδραμόντων ἐτῶν , καὶ κατὰ τὴν παλαιὰν ἱστορίαν , καὶ κατὰ τὴν τῶν Εὐαγγελίων μαρτυρίαν , μόνος ὁ ναὸς ἐνεουργήθη · μετὰ δὲ ἄλλα δύο καὶ ὀγδοήκοντα ἔτη τοὺς περιβόλους ἡ πόλις ἀπέλαβε 62 . Νεεμίου τούτους ἀναστήσαντος ἐν τῷ δευτέρῳ καὶ τριακοστῷ τῆς Ἀρταξέρξου βασιλείας . Διδάσκει δὲ ἡμᾶς ἡ τοῦ Ἑσδρὰ συγγραφὴ , ὅτι τοσοῦτο δέος τοὺς οἰκοδομοῦσιν ἐπέκειτο , ὡς ἀναγκάζεσθαι σδηροφοροῦντας οἰκοδομεῖν , καὶ κατὰ ταυτὸν τοὺς τε λίθους προσφέρειν , καὶ κατὰ τῶν πολεμίων ἀφίεναι τὰ βέλη . Πῶς τοίνυν ἀρμόττει τοῖς τοιούτοις τῷ , « Οὐκ ἔσται ὁ ἐκφοβῶν αὐτούς , » ἢ τῷ , « Ἀναστήσω αὐτοῖς φυτὸν εἰρήνης , » ἢ τῷ , « Οὐκ ἔσονται ὀλίγοι ἐν ἀριθμῷ ; » Διδάσκει δὲ ἡμᾶς πάλιν ὁ Ἑσδρὰς ,
Lemmas: λαός . καί σύ πρόβατον ἐγώ , φημί , καί πρόβατον νομή ἐγώ 59 . καί δείκνυμι , ὅτι οὖον μόνος πρός ὁ Ἰσραήλ ὁ λόγος , ἀλλά πρός πᾶς ὁ ἄνθρωπος φύσις , ἀναγκαῖος προστίθημι · « Ἄνθρωπος εἰμί 60 , καί ἐγώ Κύριος ὁ θεός σύ , λέγω Ἀδωναΐ Κύριος . » σύ μέν γάρ ὁ θηριωδία ἀπαλλάσσω , ὁ προσήκω ὁ ἄνθρωπος ὁ φύσις κτάομαι φρόνημα · ἐγώ δέ σύ εἰμί θεός καί Κύριος , πᾶς σύ πρόνοια καί κηδεμονία ποιέω . ὁ μέν οὖν προφητεία οὗτος ἔχω ὁ διάνοια . ἐγώ δέ ὁ μέν Ἰουδαῖος συνήθης ἀνοητέω οὐδείς ἠγέω καινός , θαυμάζω δέ ὁ ἡμέτερος ἔνιοι τολμάω ἅπας εἰς ὁ Ζοροβάβελ λαμβάνω , καί μή συνίημι , ὅτι ὁ εἴρω ὁ πλεῖστος αντίκρυ εἰμί ἐναντίος ὁ ὑπό ἐκεῖνος γίγνομαι · ὁ γάρ « διατίθημι ὁ Δαυίδ διαθήκη εἰρήνη , καί ἀφανίζω θηρίον πονηρός ἀπό ὁ γῆ , καί κατοικέω ἐν ὁ ἐρῆμος πείθω , καί ὑπνόω ἐν ὁ Δρόμις . » καί « κατοικέω ἐπί ἐλπίς , καί 61 οὐ εἰμί ὁ ἐκφοβέω αὐτός , καί ἀνίστημι αὐτός φυτόν εἰρήνη εἰς ὄνομα , καί οὐ ἔτι εἰμί ἀπόλλυμι ἐν λιμός λιμός ἐπί ὁ γῆ , καί οὖον μή φέρω οὐ ἔτι ὀνειδισμός ἔθνος . » παντελῶς ἐναντίος ὁ περί ἐκεῖνος ἱστορία εἰμί τυγχάνω . ἐκεῖνος γάρ ἐκ ὁ Βαβυλών ἐπανέρχομαι , καί ανοιχοδομεω ἄρχω ὁ θέω ναός , ὑπό ὁ πλησιόχωρος ἔθνος διακωλύω τέλος ἐπιτίθημι ὁ ἔργον . Διὸ ἐκ καί τεσσαράκοντα διατρέχω ἔτος , καί κατά ὁ παλαιός ἱστορία , καί κατά ὁ ὁ Εὐαγγελίων μαρτυρία , μόνος ὁ ναός νεουργέω · μετά δέ ἄλλος δύο καί ὀγδοήκοντα ἔτος ὁ περίβολος ὁ πόλις ἀπολαμβάνω 62 . Νεεμίας οὗτος ἀνίστημι ἐν ὁ δύο καί τριακοστός ὁ Ἀρταξέρξης βασίλεια . διδάσκω δέ ἐγώ ὁ ὁ Εσδράς συγγραφή , ὅτι τοσοῦτος δέος ὁ οἰκοδομέω ἐπίκειμαι , ὡς ἀναγκάζω σδηροφορος οἰκοδομέω , καί κατά τατός ὁ τε λίθος προσφέρω , καί κατά ὁ πολέμιος ἀφ́ερχομαι ὁ βέλος . Πῶς τοίνυν ἁρμόττω ὁ τοιοῦτος ὁ , « οὐ εἰμί ὁ ἐκφοβέω αὐτός , » ἢ ὁ , « ἀνίστημι αὐτός φυτόν εἰρήνη , » ἢ ὁ , « οὐ εἰμί ὀλίγος ἐν ἀριθμός ; » διδάσκω δέ ἐγώ πάλιν ὁ Εσδράς ,