theodoretus.interpretatio-in-ezechielem pg081_0636.1
τὸ πρόσωπον αὐτοῦ ἀπ’ αὐτῶν · οἱ δὲ τάναντία ὁρῶν-τες τῇ θείᾳ βουλῇ , καὶ πρὸς τῆς θείας ἐπι-θέσεως τυγχάνουσι , οὐδεμίας ἀπολαύουσι προμηθείας , ἀλλὰ , ὡς πορευόμενοι , κατὰ τὸν προφήτην Ἠσαΐαν , τῷ φωτὶ τοῦ πυρὸς αὐτῶν , καὶ τῇ φιλογίῃ ἢ ἐξέκαυσαν , καὶ πορεύονται , κατὰ τὸν Θεὸν Δαβὶδ , ἐν τοῖς ἐπαπτεβούμενοι αὐτῶν . Ταῦτα μὲν οὖν νοεῖν ὑπὸ τῆς θείας Γραφῆς ἐδιδάχθημεν . Ἐγὼ δὲ θαυμάζω τὸ μόνον Ἰουδαίων τὴν ἄνοιαν , ἀλλὰ καὶ τινων , τὸ μὲν Χριστιανικὸν ὄνομα περιειληφότων , τοῖς Ἰουδαϊκοῖς δὲ μύθοις προσεχόντων · καὶ τοῦ Γῶγ καὶ Μαγὼγ τὴν ἐπανάστασιν οὐ γεγενῆσθαι λεγόντων , ἀλλὰ ἔσε-σθαι προσδοκούντων . Οὗς ἔδει συνιδεῖν , πρῶτον μὲν , ὅτι τῇ ἐξ Βαβυλῶνος ἀναλύσει τῇ τοῦτον προφητεία συνέδεκται · ἔπειτα , ὅτι διὰ τούτων ἐφη μαθησε-σθαι τὰ ἔθνη τοῦ Θεοῦ τὴν δύναμιν . Ποίας γάρ , εἴπατωσαν , δεῖται νῦν τὰ ἔθνη διδασκαλίας εἰς διάνγνωσιν τῆς θείας δυνάμεως , οἱ πιστεύειν μὲν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐδιδάχθησαν , δοξολογεῖν δὲ καὶ προσκυνεῖν τὴν θείαν ἑμμόρφω φύσιν , τῆς δὲ τῶν εἰδώλων ἀπηλλάγησαν πλάννης ; Ποίαν δὲ τοιαύτην διδασκαλίαν ἢ τοῦ Γῶγ ἀναλῆρεις προσενεγκεῖν ἠδύνατο , οἷαν τῶν ἱερῶν ἀποστόλων περιέχει τὸ κήρυγμα ; Τοῦτο μὲν γὰρ τὰ περὶ Τριάδος καὶ μονάδος ἅπαντας ἀνθρώπους διδάσκει , καὶ ὅτι ἐν τῇ μιᾷ φύσει τὰς τρεῖς ἰδιότητας Θεωροῦμεν · καὶ πρὸς τούτοις νεκρῶν ἀνάστασιν , καὶ κρίσιν , καὶ ἀντίδοσιν ἀγαθῶν καὶ τῶν ἐναντίων , οὐρανῶν βασιλείαν , τὴν ἐν γένεσι τιμωρίαν , τῆς ἀρετῆς τὰ μαθήματα , τὰ τῆς φιλοσοφίας διδάγματα , καὶ τὰ ἄλλα , ὅσα τὸ τε θεῖον Εὐαγγέλιον περιέχει , καὶ τὰ ἱερὰ τῶν ἀποστόλων συγγράμματα . Ἡ δὲ τοῦ Γῶγ ἀναλῆρεις μόνον ἐδίδαξε τὰ ἔθνη , ὅτι μεγίστην ἔχει δύναμιν ὁ Ἰουδαίων Θεός , καὶ ὅτι οὐ διὰ τὴν αὐτοῦ ἀσθένειαν ὑπὸ Βαβυλωνίων ἐγένοντο , ἀλλὰ διὰ τὴν οἰκείαν παρανομίαν . Εἰ τοίνυν μηδὲν τὰ κατὰ τὸν Γῶγ ἐγένετο , ἀλλ’ ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν γενήσεται , καὶ δι’ ἐκείνου μαθήσεται τὰ ἔθνη τὸν τῶν ὅλων σάβειν Θεόν , μεῖζονα τὰ κατὰ τὸν Γῶγ τοῦ σωτηρίου σταυροῦ , καὶ τοῦ θανάτου τοῦ τὸν θάνατον λύσαντος , καὶ τῶν θείων ἀποστόλων , οἱ τῷ φωτὶ τῆς θεογνωσίας τὴν οἰκουμένην κατηγύασαν . Ταῦτα μὲν γὰρ ἅπαντα οὐκ ἔσχυσεν διδάξαι καὶ ἔθνη τὸν τῶν ὅλων Θεόν , μῶν ἢ ὁ τοῦ Γῶγ ἀναλῆρεις ὅπλον αὐτὸν ἀπασιν καταστήσει ; οὕτω σαφῶς Ἰουδαίζουσιν οἱ ταῦτα μυθολογοῦντες . Ἡμεῖς δὲ , τῇ θείᾳ πεπληρωνοι Γραφῇ , τὴν προειρημένην ἐρμηνείαν ἐποιήσαμεθα , διδάξαντες , ὅτι διέλαβεν αὐτὸς , καὶ πέρσε τὰ κατ’ αὐτὸν εἴληφε . Καὶ τότε μὲν ἔμαθε τὰ ἔθνη , ὡς οὐ διὰ τὴν θείαν ἀσθένειαν τὴν αἰχμαλωσίαν ὑπέμενον οἱ Ἰουδαῖοι , ἀλλὰ διὰ τὴν αὑτῶν αὐτοῖς παρανο-μίαν · ἐπὶ δὲ τοῦ παρόντος , διὰ τοῦ Δεσποτικοῦ θα-νάτου καὶ τῆς ἀναστάσεως τὰς τῆς θεογνωσίας
Lemmas: ὁ πρόσωπον αὐτός ἀπό αὐτός · ὁ δέ τἀναντία ὁράω ὁ θεῖος βουλή , καί πρός ὁ θεῖος ἐπίθεσις τυγχάνω , οὐδείς ἀπολαύω προμήθεια , ἀλλά , ὡς πορεύω , κατά ὁ προφήτης Ἠσαΐας , ὁ φάος ὁ πυρός αὐτός , καί ὁ φίλογος ἢ ἐκκαίω , καί πορεύω , κατά ὁ θεός Δαυίδ , ἐν ὁ επαπτεβουμενοω αὐτός . οὗτος μέν οὖν νοέω ὑπό ὁ θεῖος γραφή διδάσκω . ἐγώ δέ θαυμάζω ὁ μόνος Ἰουδαῖος ὁ ἄνοια , ἀλλά καί τίνω , ὁ μέν Χριστιανικός ὄνομα περιλαμβάνω , ὁ Ἰουδαϊκός δέ μῦθος προσέχω · καί ὁ ἐγώ καί Μαγώγ ὁ ἐπανάστασις οὖον γίγνομαι λέγω , ἀλλά εἰσέρχομαι προσδοκέω . ὗς ἐσθίω συνοράω , πρῶτος μέν , ὅτι ὁ ἐκ Βαβυλών ἀνάλυσις ὁ οὗτος προφητεία συνδέχομαι · ἔπειτα , ὅτι διά οὗτος φημί μανθάνω ὁ ἔθνος ὁ Θεός ὁ δύναμις . Ποίας γάρ , λέγω , δήω νῦν ὁ ἔθνος διδασκαλία εἰς διαφέρω ὁ θεῖος δύναμις , ὁ πιστεύω μέν εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα διδάσκω , δοξολογώ δέ καί προσκυνέω ὁ θεῖος ἕμμορφος φύσις , ὁ δέ ὁ εἴδωλον ἀπαλλάσσω πλάνη ; Ποίας δέ τοιοῦτος διδασκαλία ἢ ὁ ἐγώ ἀναλῆρεις προσφέρω δύναμαι , οἷος ὁ ἱερός ἀπόστολος περιέχω ὁ κήρυγμα ; οὗτος μέν γάρ ὁ περί Τριάς καί μόνος ἅπας ἄνθρωπος διδάσκω , καί ὅτι ἐν ὁ εἷς φύσις ὁ τρεῖς ἰδιότης θεωρέω · καί πρός οὗτος νεκρός ἀνάστασις , καί κρίσις , καί ἀντίδοσις ἀγαθός καί ὁ ἐναντίος , οὐρανός βασίλειος , ὁ ἐν γένεσις τιμωρία , ὁ ἀρετή ὁ μάθημα , ὁ ὁ φιλοσοφία δίδαγμα , καί ὁ ἄλλος , ὅσος ὁ τε θέω Εὐαγγέλιος περιέχω , καί ὁ ἱερόv ὁ ἀπόστολος σύγγραμμα . ὁ δέ ὁ ἐγώ ἀναλῆρεις μόνος διδάσκω ὁ ἔθνος , ὅτι μέγας ἔχω δύναμις ὁ Ἰουδαῖος Θεός , καί ὅτι οὖον διά ὁ αὐτός ἀσθένεια ὑπό Βαβυλώνιος γίγνομαι , ἀλλά διά ὁ οἰκεῖος παρανομία . εἰμί τοίνυν μηδείς ὁ κατά ὁ ἐγώ γίγνομαι , ἀλλά ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα γίγνομαι , καί διά ἐκεῖνος μανθάνω ὁ ἔθνος ὁ ὁ ὅλος σάβος Θεός , μείζων ὁ κατά ὁ ἐγώ ὁ σωτήριος σταυρός , καί ὁ θάνατος ὁ ὁ θάνατος λύω , καί ὁ θεῖον ἀπόστολος , ὁ ὁ φάος ὁ θεογνωσία ὁ οἰκέω κατηγυαειδω . οὗτος μέν γάρ ἅπας οὐ ἔχω διδάσκω καί ἔθνος ὁ ὁ ὅλος Θεός , μῶν ἢ ὁ ὁ ἐγώ ἀναλῆρεις ὅπλον αὐτός ἅπας καθίστημι ; οὗτος σαφῶς ἰουδαΐζω ὁ οὗτος μυθολογέω . ἐγώ δέ , ὁ θεῖος πληρόω γραφή , ὁ προερέω ἑρμηνεία ποιέω , διδάσκω , ὅτι διαλαμβάνω αὐτός , καί πέρθω ὁ κατά αὐτός λαμβάνω . καί τότε μέν μανθάνω ὁ ἔθνος , ὡς οὖον διά ὁ θεῖος ἀσθένεια ὁ αἰχμαλωσία ὑπομένω ὁ Ἰουδαῖος , ἀλλά διά ὁ ἑαυτοῦ αὐτός παρανομία · ἐπί δέ ὁ πάρειμι , διά ὁ δεσποτικός θάνατος καί ὁ ἀνάστασις ὁ ὁ θεογνωσία