theodoretus.interpretatio-in-ezechielem pg081_0651.2
le . Τὸ δὲ ὄνομα τῆς πόλεως , φησίν , ἀφ᾽ ἧς ἂν ἡμέρας γένηται , ἔσται ¹⁵ τὸ ὄνομα αὐτῆς . Οὐχ ἐπειδὴ ἕτερον μετὰ τὴν οἰκοδομίαν εἴληφεν ὄνομα Ἱερουσαλὴμ γὰρ καὶ μετὰ τὸν Ζοροβάβελ ἐκλήθη ἀλλὰ τὸ ἐπίσημον αὐτὴν πάλιν γενήσεσθαι διὰ τούτων ἠνείσατο . Ὁνομα γὰρ πολλάκις οὐδὲν ἡ Γραφὴ καὶ τὴν δόξαν ὀνομάζειν , ὥσπερ ἀμέλει ὁ αὐτὸς προφήτης πρὸς τὴν Ἱερουσαλὴμ ἐκ προσώπου τοῦ Θεοῦ ἐφη « Καὶ ἐγενέτο σοι τὸ ὄνομα . » Ταύτην τῆς πόλεως τὴν οἰκοδομίαν μετὰ τὴν ἐξ Βαβυλῶνος ἐπάνοδον ὁ Ζοροβάβελ ἐποίησατο πρῶτος , ἐπὶ χρόνῳ πολλῷ δεῖμάμενος τὸν ναόν , διὰ τὴν πρὸς τοὺς γειτονάζοντας πόλεμον τοὺς δὲ περιβόλους ἀνύρωσε Νεεμίας , μετὰ τὸ τέλος τῆς τοῦ ναοῦ οἰκοδομίας ὀγδοήκοντα μεταξὺ διεληδόντων ἐνιαυτῶν . Καὶ ἐπὶ τῶν Μαχχαβαίων δὲ πάλιν πολλῆς εὐπραξίας καὶ νεουργίας ἀπήλαυσεν , καὶ μετ᾽ ἐκείνους δὲ πάλιν Ἡρῴδης λαμπροτέραν αὐτὴν πεποίηκε . Ὁ δὲ ¹⁶ μυθολογίας χαίρων Ἀπολλινάριος , καὶ τῶν μύθους ἐξηγουμένων γραφίδων κατ᾽ οὐδὲν διαφέρων , ἑτέραν ἡμῖν ὑπισχνεῖται τῆς Ἱερουσαλὴμ οἰκοδομίαν , καὶ τὴν κατὰ νόμῳ τῶν Ἰουδαίων λατρείαν , καὶ πρὸς τὸν τοῦ νόμου φυλακὴν τὴν εἰς τὸν Κύριον πίστιν · εἶτα πάλιν ἐκκλησίας ἀλλήλαις ἀντιπάλους , τὴν μὲν ἐξ ἐθνῶν ἐξω τοῦ νόμου ζῶσαν , τὴν δὲ ἐξ Ἰουδαίων κατὰ νόμῳ πολιτευομένην . Καὶ οὐ συνεῖδεν ὁ σοφώτατος τῶν θείων ἀποφάσεων ἀξέυδες . Περὶ μὲν γὰρ Ἰουδαίων ἐφη , ὅτι « Κακοὺς κακῶς ἀπολέσει αὐτούς , καὶ τὴν ἀμπελῶνα ἐκδώσει ἄλλοις γεωργοῖς , οἵτινες ¹⁷ ἐν καιρῷ δώσουσι τὸν καρπὸν αὐτοῦ . » Καὶ πάλιν « Ἐγώ ¹⁸ ἦλθον ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Πατρός μου , καὶ οὐχ ἐδέξασθέ με · ἔρχεται ἄλλος ἐν τῷ ἰδίῳ ὀνόματι , χάκεινον λήψεσθε . Περὶ δὲ τοῦ ναοῦ φησι , πρῶτον μὲν , ὅτι « Οὐ μὴ μείνῃ ¹⁹ ὧδε λίθος ἐπὶ λίθον , ὅς οὐ μὴ καταλυθῇ . » Ἔπειτα « Ἰδοὺ ἀφίεται ὑμῖν ὁ οἶκος ὑμῶν ἔρημος . » Βοῆ δὲ καὶ Ἠσαΐας « Τὴν ἀσεβῶν πόλιν εἰς τὸν αἰῶνα οὐ μὴ οἰκοδομηθῇ . » Καὶ
Lemmas: le . ὁ δέ ὄνομα ὁ πόλις , φημί , ἀπό ὅς εἄν ἡμέρα γίγνομαι , εἰμί ¹⁵ ὁ ὄνομα αὐτός . οὐχ ἐπεί ἕτερος μετά ὁ οἰκοδομία λαμβάνω ὄνομα Ἱεροσόλυμα γάρ καί μετά ὁ Ζοροβάβελ καλέω ἀλλά ὁ ἐπίσημος αὐτός πάλιν γίγνομαι διά οὗτος ἀνίημι . ὄνομα γάρ πολλάκις οὐδείς ὁ γραφή καί ὁ δόξα ὀνομάζω , ὥσπερ ἀμελέω ὁ αὐτός προφήτης πρός ὁ Ἱεροσόλυμα ἐκ πρόσωπον ὁ Θεός φημί « καί γίγνομαι σύ ὁ ὄνομα . » οὗτος ὁ πόλις ὁ οἰκοδομία μετά ὁ ἐκ Βαβυλών ἐπάνοδος ὁ Ζοροβάβελ ποιέω πρῶτος , ἐπί χρόνος πολύς δέμω ὁ ναός , διά ὁ πρός ὁ γειτονάζοντας πόλεμος ὁ δέ περίβολος ανυρωσος Νεεμίας , μετά ὁ τέλος ὁ ὁ ναός οἰκοδομία ὀγδοήκοντα μεταξύ διαιρέω ἐνιαυτός . καί ἐπί ὁ Μαχχαβαίων δέ πάλιν πολύς εὐπραξία καί νεουργία ἀπαλαύω , καί μετά ἐκεῖνος δέ πάλιν Ἡρῴδης λαμπρός αὐτός ποιέω . ὁ δέ ¹⁶ μυθολογία χαίρω Ἀπολλινάριος , καί ὁ μῦθος ἐξηγέομαι γραφίς κατά οὐδείς διαφέρω , ἕτερος ἐγώ ὑπισχνέομαι ὁ Ἱεροσόλυμα οἰκοδομία , καί ὁ κατά νόμος ὁ Ἰουδαῖος λατρεία , καί πρός ὁ ὁ νόμος φυλακή ὁ εἰς ὁ κύριος πίστις · εἶτα πάλιν ἐκκλησία ἀλλήλων ἀντίπαλος , ὁ μέν ἐκ ἔθνος ἐξω ὁ νόμος ζώννυμι , ὁ δέ ἐκ Ἰουδαῖος κατά νόμος πολιτεύω . καί οὖον συνοράω ὁ σοφός ὁ θεῖον ἀπόφασις αὐξύνω . περι μέν γάρ Ἰουδαῖος φημί , ὅτι « Κακός κακῶς ἀπόλλυμι αὐτός , καί ὁ ἀμπελών ἐκδίδωμι ἄλλος γεωργός , ὅστις ¹⁷ ἐν καιρός δίδωμι ὁ καρπός αὐτός . » καί πάλιν « ἐγώ ¹⁸ ἔρχομαι ἐν ὁ ὄνομα ὁ πατήρ ἐγώ , καί οὐ δέχομαι ἐγώ · ἔρχομαι ἄλλος ἐν ὁ ἴδιος ὄνομα , χάκεινον λαμβάνω . περι δέ ὁ ναός φημί , πρῶτος μέν , ὅτι « οὖον μή μένω ¹⁹ ὧδε λίθος ἐπί λίθος , ὅς οὖον μή καταλύω . » ἔπειτα « ἰδέ ἀφίημι σύ ὁ οἶκος σύ ἐρῆμος . » βοεύς δέ καί Ἠσαΐας « ὁ ἀσεβής πόλις εἰς ὁ αἰών οὖον μή οἰκοδομέω . » καί