theodoretus.interpretatio-in-ezechielem pg081_0429.1
ἐνταῦθα τοίνυν ἐδειξε μὲν ἐκεῖνα τὰ φοβερὰ · ἵνα δὲ καὶ τὴν ἐσομένην πάντων ἀνθρώπων εὐεργεσίαν , τὴν τοῦ Θεοῦ σφᾶι καὶ Σωτῆρος ἡμῶν ἐνασάρκον οἰκονομίαν . Διὰ τοῦτο τὸ μὲν εἶδος ἀνθρώπινον λέγει , τὰς δὲ φύσεις δύο · τὴν μὲν ἠλέκτρου , τὴν δὲ πυρός , καὶ τὴν μὲν φέρουσαν , τὴν δὲ φερομένην · ἡ γὰρ θεία φύσις τὴν ἀνθρωπεῖαν περιέκειτο · διὸ τὸ μὲν ἄνω λέγει τεθεάσθαι ὡς εἶδος ἠλέκτρου · τὸ δὲ ἀπὸ ὀσφύος καὶ κάτω , ὡς εἶδος πυρός · τοῦ μὲν πυρός τὴν θείαν φύσιν ἀντιτομένου ( « Οὐ γὰρ Θεός σου , ἔφη , πῦρ καταναλίσκον » ) · τοῦ δὲ ἠλέκτρου τὴν ἀνθρωπεῖαν . Τοιούτου γὰρ τὸ ἠλέκτρον , οἷονεὶ μικτὸν τὸ εἶδος ἔχον , καὶ οὔτε χρυσῷ οὔτε ἀργύρῳ παραοικὸς , ἀλλ’ ὡςπερ ἐκατέρου κράμα τυγχάνον . Τοιούτω δὲ καὶ τὸ ἀνθρώπινον 88 σῶμα · οὐ γὰρ μόνον ἐστὶ γῆ , οὔδ’ ὕδωρ αὐτὸ καθ’ αὑτό , οὔτε πῦρ , οὔτε ἀήρ , ἀλλ’ ἐκ τῶν τεσσάρων στοιχείων συγχέχραται · μᾶλλον δὲ τοιαύτη τοῦ ἀνθρώπου ἡ φύσις , οὔτε ψυχὴ λογικὴ μόνον , οὔτε σῶμα θνητόν , ἀλλ’ ἀμφότερα κατ’ αὐτόν 81 . Διὰ τοῦτο ὁ προφήτης ὁρᾷ ἀπὸ ὀσφύος καὶ ἄνω , ὡς εἶδος ἠλέκτρου , ἀλλὰ καὶ ὡς ὄρασιν πυρός ἔσωθεν αὐτοῦ κύκλῳ . Καὶ γὰρ τὸ ἀνθρώπινον 88 τοῦ Θεοῦ λόγῳ φαιδρόν , καὶ λαμπρόν , καὶ ἄνδοξον , ἀθάνατόν τε καὶ ἀφθαρτον ὑπὸ τῆς ἐνοικοῦσης ἐγένετο φύσεως · διὸ ἀρμονίως ἔφη · « Καὶ ἰδὼν ὡς ὄρασιν ἠλέκτρου , ὡς ὄρασιν πυρός ἔσωθεν αὐτοῦ κύκλῳ , ἀπὸ ὄψεως ὀσφύος , καὶ ἕως κάτω 89 , ὡς 90 ὄρασιν 91 πυρός . » Ἡ γὰρ θεία φύσις τὴν ἀνθρωπεῖαν ἔφερεν . « Καὶ ἡ φέγγος αὐτοῦ κύκλῳ . ὡς ὄρασις τόξου , ὅταν ἡ ἐν τῇ νεφέλῃ ἐν ἡμέρᾳ ὑετοῦ , οὕτως ἡ ὄρασις τοῦ φέγγους , κύκλῳθεν . » Καὶ ταῦτα δὲ τῶν θείων δωρεῶν ὑπάρχει σημαντικά · διχὴν γὰρ ἀγλῆς ἐκείθεν ἐξιούσαι τὸ τῶν ἀνθρώπων . εὐεργετούσῳ γένος , τὸν ἐκείθεν ὑετὸν σημαίνουσαι τε καὶ ἐπιφύρουσαι . Οὕτως ἅπαντα διηγησάμενος ὁ προφήτης ἐπήγαγεν
Lemmas: ἐνταῦθα τοίνυν δείκνυμι μέν ἐκεῖνος ὁ φοβερός · ἵνα δέ καί ὁ εἰμί πᾶς ἄνθρωπος εὐεργεσία , ὁ ὁ Θεός σφός καί Σωτήρ ἐγώ ἐνασάρκον οἰκονομία . Ζεύς οὗτος ὁ μέν εἶδος ἀνθρώπινος λέγω , ὁ δέ φύσις δύο · ὁ μέν ἤλεκτρον , ὁ δέ πῦρ , καί ὁ μέν φέρω , ὁ δέ φέρω · ὁ γάρ θεῖος φύσις ὁ ἀνθρώπειος περίκειμαι · διό ὁ μέν ἄνω λέγω θεάομαι ὡς εἶδος ἤλεκτρον · ὁ δέ ἀπό ὀσφῦς καί κάτω , ὡς εἶδος πῦρ · ὁ μέν πῦρ ὁ θεῖος φύσις ἀντιτέμνω ( « οὖον γάρ Θεός σύ , φημί , πῦρ καταναλίσκω » ) · ὁ δέ ἤλεκτρον ὁ ἀνθρώπειος . τοιοῦτος γάρ ὁ ἤλεκτρον , οἱονεί μικτός ὁ εἶδος ἔχω , καί οὔτε χρυσός οὔτε ἄργυρος παραφέρω , ἀλλά ὡς ἐκάς κράμα τυγχάνω . τοιοῦτος δέ καί ὁ ἀνθρώπινος 88 σῶμα · οὖον γάρ μόνος εἰμί γῆ , οὐδέ ὕδωρ αὐτός κατά ἑαυτοῦ , οὔτε πῦρ , οὔτε ἀήρ , ἀλλά ἐκ ὁ τέσσαρες στοιχεῖον συγχράομαι · μᾶλλον δέ τοιοῦτος ὁ ἄνθρωπος ὁ φύσις , οὔτε ψυχή λογικός μόνος , οὔτε σῶμα θνητός , ἀλλά ἀμφότερος κατά αὐτός 81 . Ζεύς οὗτος ὁ προφήτης ὁράω ἀπό ὀσφῦς καί ἄνω , ὡς εἶδος ἤλεκτρον , ἀλλά καί ὡς ὅρασις πῦρ ἔσωθεν αὐτός κύκλος . καί γάρ ὁ ἀνθρώπινος 88 ὁ Θεός λόγος φαιδρός , καί λαμπρός , καί ἄνδοξον , ἀθάνατος τε καί ἄφθαρτος ὑπό ὁ ἐνοικέω γίγνομαι φύσις · διό ἀρμόνιος φημί · « καί εἶδον ὡς ὅρασις ἤλεκτρον , ὡς ὅρασις πῦρ ἔσωθεν αὐτός κύκλος , ἀπό ὄψις ὀσφῦς , καί ἠώς κάτω 89 , ὡς 90 ὅρασις 91 πῦρ . » ὁ γάρ θεῖος φύσις ὁ ἀνθρώπειος φέρω . « καί ὁ φέγγος αὐτός κύκλος . ὡς ὅρασις τόξον , ὅταν ὁ ἐν ὁ νεφέλη ἐν ἡμέρα ὑετός , οὕτως ὁ ὅρασις ὁ φέγγος , κύκλωθεν . » καί οὗτος δέ ὁ θεῖον δωρεά ὑπάρχω σημαντικός · διχή γάρ Αγλής ἐκεῖθεν ἔξειμι ὁ ὁ ἄνθρωπος . εὐεργετέω γένος , ὁ ἐκεῖθεν ὑετός σημαίνω τε καί ἐπιφύρομαι . οὕτως ἅπας διηγέομαι ὁ προφήτης ἐπάγω