ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_11
καὶ πᾶς ἰσραὴλ παρέβησαν τὸν νόμον σου , καὶ ἐξέκλιναν τοῦ μὴ ἀκοῦσαι τῆς φωνῆς σου . εἰ γὰρ οἱ μὲν παρέβησαν , οἱ δὲ φύλακες ἀκριβεῖς τῶν σῶν νόμων ἐγένοντο , οὐκ ἂν τὴν συμφορὰν ὑπέμειναν ταύτην · ἐπειδὴ δὲ κοινὴ παρὰ πάντων ἡ παρανομία τετόλμηται εἰκότως φησίν · ἐπῆλθεν ἐφ’ ἡμᾶς ἡ κατάρα , καὶ ὁ ὅρκος ὁ γεγραμμένος ἐν τῷ νόμῳ μωυσῆ δούλου τοῦ θεοῦ , ὅτι ἡμάρτομεν αὐτῷ . ὅρκον δὲ καλεῖ τὸν ἐν τῷ δευτερονομίῳ ὑπὸ τοῦ θεοῦ γεγενημένον · ἀρῶ γάρ φησιν εἰς τὸν οὐρανὸν τὴν χεῖρά μου καὶ ὀμοῦμαι τῇ δεξιᾷ μου καὶ ἐρῶ · ζῶ ἐγὼ εἰς τὸν αἰῶνα , ὅτι παροξυνῶ ὡς ἀστραπὴν τὴν μάχαιράν μου , καὶ ἀνθέξεται κρίματος ἡ χείρ μου καὶ ἐκδικήσω καὶ ἀνταποδώσω δίκην τοῖς ἐχθροῖς μου καὶ τοῖς μισοῦσί με ἀνταποδώσω · μεθύσω τὰ βέλη μου ἀφ’ αἵματος , καὶ ἡ μάχαιρά μου φάγεται κρέα ἀφ’ αἵματος τραυματιῶν καὶ αἰχμαλωσίας , ἀπὸ κεφαλῆς ἀρχόντων ἐθνῶν . καὶ μικρὸν πρὸ τούτων · εἶπά φησι διασπερῶ αὐτούς , cf above παύσω δὲ ἐξ ἀνθρώπων τὸ μνημόσυνον αὐτῶν . τὴν δὲ κατάραν , τὴν ἀπὸ τῶν ἓξ φυλῶν , τὴν ἐν τῷ ὄρει τῷ γεβὰλ Ortsname ? Cf . Ps 83,7 ; cf . https://www.odb.bibelwissenschaft.de/orte/ort.php?oid=63 γεγενημένην λέγει . ἐκεῖνός φησι τοίνυν ὁ ὅρκος καὶ ἡ κατάρα ἡ ἐν τῷ νόμῳ μωσέως γεγενημένη πέρας ἔλαβεν ἐφ’ ἡμῶν .
Lemmas: καί πᾶς Ἰσραήλ παραβαίνω ὁ νόμος σύ , καί ἐκκλίνω ὁ μή ἀκούω ὁ φωνή σύ . εἰμί γάρ ὁ μέν παραβαίνω , ὁ δέ φύλαξ ἀκριβής ὁ σός νόμος γίγνομαι , οὐ εἄν ὁ συμφορά ὑπομένω οὗτος · ἐπεί δέ κοινός παρά πᾶς ὁ παρανομία τολμάω εἰκότως φημί · ἐπέρχομαι ἐπί ἐγώ ὁ κατάρα , καί ὁ Ὅρκος ὁ γράφω ἐν ὁ νόμος Μωυσῆς δοῦλος ὁ θεός , ὅτι ἁμαρτάνω αὐτός . Ὅρκος δέ καλέω ὁ ἐν ὁ Δευτερονόμιον ὑπό ὁ θεός γίγνομαι · ἀρόω γάρ φημί εἰς ὁ οὐρανός ὁ χείρ ἐγώ καί ὄμνυμι ὁ δεξιός ἐγώ καί εἴρω · ζῶ ἐγώ εἰς ὁ αἰών , ὅτι παροξύνω ὡς ἀστραπή ὁ μάχαιρα ἐγώ , καί ἀντέχω κρίμα ὁ χείρ ἐγώ καί ἐκδικέω καί ἀνταποδίδωμι δίκη ὁ ἐχθρός ἐγώ καί ὁ μισέω ἐγώ ἀνταποδίδωμι · μεθύσκω ὁ βέλος ἐγώ ἀπό αἷμα , καί ὁ μάχαιρα ἐγώ ἐσθίω κρέας ἀπό αἷμα τραυματίας καί αἰχμαλωσία , ἀπό κεφαλή ἄρχω ἔθνος . καί μικρός πρό οὗτος · λέγω φημί διασπείρω αὐτός , cf above παύω δέ ἐκ ἄνθρωπος ὁ μνημόσυνον αὐτός . ὁ δέ καταίρω , ὁ ἀπό ὁ ἓξ Φυλή , ὁ ἐν ὁ ὄρος ὁ γεβὰλ Ortsname ? Cf . Ps 83,7 ; cf . https://www.odb.bibelwissenschaft.de/orte/ort.php?oid=63 γίγνομαι λέγω . ἐκεῖνος φημί τοίνυν ὁ Ὅρκος καί ὁ κατάρα ὁ ἐν ὁ νόμος Μωσῆς γίγνομαι πέρας λαμβάνω ἐπί ἐγώ .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_12
καὶ ἔστησε τοὺς λόγους αὑτοῦ , οὓς ἐλάλησεν ἐφ’ ἡμᾶς , καὶ ἐπὶ τοὺς κριτὰς ἡμῶν , καὶ ὅσοι ἔκριναν ἡμᾶς , ἐπαγαγεῖν ἐφ’ ἡμᾶς κακὰ μεγάλα . καὶ δεικνὺς τὴν τῶν κακῶν ὑπερβολήν , οἷα φησὶν οὐ γέγονεν ὑποκάτω παντὸς τοῦ οὐρανοῦ κατὰ τὰ γενόμενα ἐν ἱερουσαλήμ . οὐ γὰρ εὑρίσκω φησὶ παράδειγμα τῶν ἡμετέρων κακῶν . εἶτα διδάσκων τῆς θείας προρρήσεως τὸ ἀψευδές ·
Lemmas: καί ἵστημι ὁ λόγος αὐτός , ὅς λαλέω ἐπί ἐγώ , καί ἐπί ὁ κριτής ἐγώ , καί ὅσος κρίνω ἐγώ , ἐπάγω ἐπί ἐγώ κακός μέγας . καί δείκνυμι ὁ ὁ κακός ὑπερβολή , οἷος φημί οὖον γίγνομαι ὑποκάτω πᾶς ὁ οὐρανός κατά ὁ γίγνομαι ἐν Ἱερουσαλήμ . οὖον γάρ εὑρίσκω φημί παράδειγμα ὁ ἡμέτερος κακός . εἶτα διδάσκω ὁ θεῖος πρόρρησις ὁ ἀψευδής ·
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_13
καθώς φησι γέγραπται ἐν τῷ νόμῳ μωυσέως καὶ τῆς τιμωρίας ἐμφαίνων τὸ δίκαιον πάντα φησὶ τὰ κακὰ ἦλθεν ἐφ’ ἡμᾶς , καὶ οὐκ ἐδεήθημεν τοῦ προσώπου κυρίου τοῦ θεοῦ ἡμῶν , ἀποστρέψαι ἀπὸ τῶν ἀδικιῶν ἡμῶν , καὶ τοῦ συνιέναι ἐν πάσῃ ἀληθείᾳ σου , κύριε . οὐδὲ γὰρ τῶν τοσούτων ἡμῖν καὶ τηλικούτων ἐπενεχθεισῶν συμφορῶν , μεταμελείᾳ χρήσασθαι ἠβουλήθημεν , καὶ παύσασθαι μὲν τῆς προτέρας παρανομίας , θεραπεῦσαι δέ σε τῇ φυλακῇ τῶν νόμων . διό φησιν ·
Lemmas: καθώς φημί γράφω ἐν ὁ νόμος Μωυσῆς καί ὁ τιμωρία ἐμφαίνω ὁ Δίκαιος πᾶς φημί ὁ κακός ἔρχομαι ἐπί ἐγώ , καί οὐ δήω ὁ πρόσωπον κύριος ὁ θεός ἐγώ , ἀποστρέφω ἀπό ὁ ἀδικία ἐγώ , καί ὁ συνίημι ἐν πᾶς ἀλήθεια σύ , κύριος . οὐδέ γάρ ὁ τοσοῦτος ἐγώ καί τηλικόσδε ἐπιφέρω συμφορά , μεταμέλεια χράω βούλομαι , καί παύω μέν ὁ πρότερος παρανομία , θεραπεύω δέ σύ ὁ φυλακή ὁ νόμος . διό φημί ·
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_14
ἐγρηγόρησε κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν ἐπὶ τὴν κακίαν ἡμῶν , καὶ ἤγαγεν αὐτὴν ἐφ’ ἡμᾶς . ὥσπερ γάρ τινα ὕπνον τὴν μακροθυμίαν ἀποσεισάμενος , τὴν ἀξίαν τῶν πεπολιτευμένων ἡμῖν ἐπήγαγε τιμωρίαν · ὅτι ἅγιός φησι κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν ἐπὶ πᾶσαν τὴν ποίησιν αὐτοῦ ἣν ἐποίησε , διότι οὐκ εἰσηκούσαμεν τῆς φωνῆς αὐτοῦ . αὐτὸς μὲν γάρ φησιν ἀθῶός ἐστι , καὶ οὐδεμιᾶς μέμψεως ἐφ’ οἷς ἐποίησεν ἄξιος · ἡμεῖς δὲ δυσσεβείᾳ καὶ πονηρίᾳ συζήσαντες τὴν τιμωρίαν ἐπεσπασάμεθα . οὕτω τῆς παρανομίας τὴν κατηγορίαν ποιησάμενος , ἱκετεύει λοιπὸν καὶ τὴν φιλανθρωπίαν αἰτεῖ .
Lemmas: γρηγορέω κύριος ὁ θεός ἐγώ ἐπί ὁ κακία ἐγώ , καί ἄγω αὐτός ἐπί ἐγώ . ὥσπερ γάρ τις ὕπνος ὁ μακροθυμία ἀποσείω , ὁ ἄξιος ὁ πολιτεύω ἐγώ ἐπάγω τιμωρία · ὅτι ἅγιος φημί κύριος ὁ θεός ἐγώ ἐπί πᾶς ὁ ποίησις αὐτός ὅς ποιέω , διότι οὐ εἰσακούω ὁ φωνή αὐτός . αὐτός μέν γάρ φημί ἀθῶος εἰμί , καί οὐδείς μέμψις ἐπί ὅς ποιέω ἄξιος · ἐγώ δέ δυσσέβεια καί πονηρία συζάω ὁ τιμωρία ἐπισπάω . οὗτος ὁ παρανομία ὁ κατηγορία ποιέω , ἱκετεύω λοιπός καί ὁ φιλανθρωπία αἰτέω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_15_16
καὶ νῦν , κύριε ὁ θεὸς ἡμῶν , ὃς ἐξήγαγες τὸν λαόν σου ἐκ γῆς αἰγύπτου ἐν χειρὶ κραταιᾷ , καὶ ἐποίησας σεαυτῷ ὄνομα , ὡς ἡ ἡμέρα αὕτη , ἡμάρτομεν , ἠνομήσαμεν · κύριε , ἐν πάσῃ ἐλεημοσύνῃ σου ἀποστραφήτω δὴ ὁ θυμός σου ἀπὸ τῆς πόλεώς σου ἱερουσαλήμ , ὄρους ἁγίου σου . ἀναμιμνήσκει τῶν προτέρων εὐεργεσιῶν , τῇ εὐγνωμοσύνῃ τῆς μνήμης τὸν ἔλεον ἐπισπώμενος , καί φησι · ῥᾴδιόν σοι , δέσποτα , τὴν ἐλευθερίαν ἡμῖν χαρίσασθαι · καὶ γὰρ ἤδη θαυματουργίαις μυρίαις , καὶ τιμωρίαις κατὰ τῶν αἰγυπτίων χρησάμενος , τῆς πικρᾶς δουλείας ἐκείνης τὸν σὸν λαὸν ἠλευθέρωσας , ὡς εἰς ἅπαντας ἀνθρώπους τῶν γεγενημένων θαυμάτων τὴν φήμην δραμεῖν , καὶ τὴν σὴν δύναμιν ἅπασι γενέσθαι δήλην . καὶ ἐπειδὴ ἡμεῖς ἡμάρτομεν , καὶ τῆς σῆς φιλανθρωπίας ἀναξίους ἡμᾶς αὐτοὺς ἀπεφήναμεν , τὴν σὴν πόλιν ἱκετεύομεν τῆς σῆς ἀξιωθῆναι φειδοῦς , καὶ τὸ ὄρος ἐκεῖνο , ὃ διὰ τῆς σῆς ἐπιφανείας ἅγιον ἀπέφηνας . καὶ ἐπιμένων τῇ ὑπὲρ τῆς πόλεως ἱκετείᾳ , ὅτι ἐν ταῖς ἁμαρτίαις ἡμῶν φησὶ καὶ ταῖς ἀδικίαις ἡμῶν , καὶ τῶν πατέρων ἡμῶν , ἱερουσαλὴμ καὶ ὁ λαός σου εἰς ὀνειδισμὸν ἐγένοντο ἐν πᾶσι τοῖς περικύκλῳ ἡμῶν . διὰ γὰρ τὰς ἡμετέρας παρανομίας καὶ ἁμαρτίας τῶν πατέρων ἡμῶν , ἡμεῖς τε τοῖς ὁμόροις ἐπίχαρτοι γεγενήμεθα , καὶ ἡ πολυθρύλλητος καὶ ἀοίδιμος πόλις τὴν ἐρημίαν ὑπέμεινεν .
Lemmas: καί νῦν , κύριος ὁ θεός ἐγώ , ὅς ἐξάγω ὁ λαός σύ ἐκ γῆ Αἴγυπτος ἐν χείρ κραταιός , καί ποιέω σεαυτοῦ ὄνομα , ὡς ὁ ἡμέρα οὗτος , ἁμαρτάνω , ἀνομέω · κύριος , ἐν πᾶς ἐλεημοσύνη σύ ἀποστρέφω δή ὁ θυμός σύ ἀπό ὁ πόλις σύ Ἱερουσαλήμ , ὄρος ἅγιος σύ . ἀναμιμνήσκω ὁ πρότερος εὐεργεσία , ὁ εὐγνωμοσύνη ὁ μνήμη ὁ ἔλεος ἐπισπάω , καί φημί · ῥᾴδιος σύ , δεσπότης , ὁ ἐλευθερία ἐγώ χαρίζομαι · καί γάρ ἤδη θαυματουργία μυρίος , καί τιμωρία κατά ὁ Αἰγύπτιος χράω , ὁ πικρός δουλεία ἐκεῖνος ὁ σός λαός ἐλευθερόω , ὡς εἰς ἅπας ἄνθρωπος ὁ γίγνομαι θαῦμα ὁ φήμη τρέχω , καί ὁ σός δύναμις ἅπας γίγνομαι δῆλος . καί ἐπεί ἐγώ ἁμαρτάνω , καί ὁ σός φιλανθρωπία ἀνάξιος ἐγώ αὐτός ἀποφαίνω , ὁ σός πόλις ἱκετεύω ὁ σός ἀξιόω φειδώ , καί ὁ ὄρος ἐκεῖνος , ὅς διά ὁ σός ἐπιφάνεια ἅγιος ἀποφαίνω . καί ἐπιμένω ὁ ὑπέρ ὁ πόλις Ἱκεσία , ὅτι ἐν ὁ ἁμαρτία ἐγώ φημί καί ὁ ἀδικία ἐγώ , καί ὁ πατήρ ἐγώ , Ἱερουσαλήμ καί ὁ λαός σύ εἰς ὀνειδισμός γίγνομαι ἐν πᾶς ὁ περίκυκλος ἐγώ . διά γάρ ὁ ἡμέτερος παρανομία καί ἁμαρτία ὁ πατήρ ἐγώ , ἐγώ τε ὁ ὅμορος ἐπίχαρτος γίγνομαι , καί ὁ πολυθρύλλητος καί ἀοίδιμος πόλις ὁ ἐρημία ὑπομένω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_17
καὶ νῦν εἰσάκουσον , κύριε ὁ θεὸς ἡμῶν , τῆς προσευχῆς τοῦ δούλου σου , καὶ τῶν δεήσεων αὐτοῦ , καὶ ἐπίφανον τὸ πρόσωπόν σου ἐπὶ τὸ ἁγίασμά σου τὸ ἔρημον . δέξαι φησὶ τοῦ δούλου σου τὴν δέησιν , δέσποτα , καὶ βλέπε τὴν ἐρήμωσιν τοῦ ἁγιασθέντος ὑπὸ σοῦ τόπου , καὶ τῆς σῆς αὐτὸν αὖθις πλήρωσον χάριτος . καὶ ἐπειδὴ ἀνάξιος ἦν ὁ λαὸς τούτων τυχεῖν , σφόδρα ἁρμοδίως ἐπήγαγεν · ἕνεκεν σοῦ κύριε . τὰ σαυτῷ φησὶ πρέποντα ποίησον , δέσποτα , καὶ μὴ τὰς ἡμετέρας λογίσῃ παρανομίας , ἀλλὰ τὰς ἀεννάους τῆς σῆς φιλανθρωπίας πηγάς . καὶ ἐπιμένων τῇ προσευχῇ ·
Lemmas: καί νῦν εἰσακούω , κύριος ὁ θεός ἐγώ , ὁ προσευχή ὁ δοῦλος σύ , καί ὁ δέησις αὐτός , καί ἐπιφαίνω ὁ πρόσωπον σύ ἐπί ὁ ἁγίασμα σύ ὁ ἐρῆμος . δέχομαι φημί ὁ δοῦλος σύ ὁ δέησις , δεσπότης , καί βλέπω ὁ ἐρήμωσις ὁ ἁγιάζω ὑπό σύ τόπος , καί ὁ σός αὐτός αὖθις πληρόω χάρις . καί ἐπεί ἀνάξιος εἰμί ὁ λαός οὗτος τυγχάνω , σφόδρα ἁρμοδίως ἐπάγω · ἕνεκα σύ κύριος . ὁ σεαυτοῦ φημί πρέπω ποιέω , δεσπότης , καί μή ὁ ἡμέτερος λογίζομαι παρανομία , ἀλλά ὁ ἀέναος ὁ σός φιλανθρωπία πηγή . καί ἐπιμένω ὁ προσευχή ·
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_18
κλῖνόν φησιν ὁ θεός μου , τὸ οὖς σου , καὶ ἄκουσον · ἄνοιξον τοὺς ὀφθαλμούς σου , καὶ ἴδε τὸν ἀφανισμὸν ἡμῶν , καὶ τῆς πόλεώς σου . καὶ ἔτι πλέον προσοικειῶν αὐτῷ τὴν πόλιν ἔφη · ἐφ’ ᾗ ἐπικέκληταί σου τὸ ὄνομα ἐν αὐτῇ τὸ δὲ κλῖνον τὸ οὖς σου , καὶ ἄνοιξον τοὺς ὀφθαλμούς σου . ἀντὶ τοῦ μὴ ἀποστραφῇς μου τὴν δέησιν , ἀλλὰ μετ’ εὐμενείας ἄκουσόν μου τῆς προσευχῆς . οἶδε γὰρ καὶ αὐτὸς ὡς τὸ θεῖον ἀσώματον ἑτέρως δὲ ἄνθρωπος ὢν οὐκ οἶδε διαλεχθῆναι θεῷ . ἀλλ’ ἐπειδὴ τῶν ἀνθρώπων ἕκαστος διὰ μὲν τῶν ὀφθαλμῶν ὁρᾷ , διὰ δὲ τῶν ὤτων ἀκούει , τέθεικε ταῦτα καὶ ἐπὶ τοῦ ἀσωμάτου θεοῦ , τὰς ἐνεργείας οὕτω καλῶν . τούτοις ἐπάγει · ὅτι οὐκ ἐν ταῖς δικαιοσύναις ἡμῶν ἡμεῖς ῥίπτομεν τὸν οἰκτιρμὸν ἡμῶν ἐνώπιόν σου , ἀλλ’ ἐπὶ τοὺς οἰκτιρμούς σου τοὺς πολλοὺς κύριε . οὐ γὰρ ταῖς δικαιοσύναις ἡμῶν φησὶν ἡμῶν θαρροῦντες τὴν σὴν αἰτοῦμεν φιλανθρωπίαν , ἀλλὰ τῷ σῷ πεποιθότες ἐλέῳ τολμῶμεν τὴν δέησιν .
Lemmas: κλίνω φημί ὁ θεός ἐγώ , ὁ οὖς σύ , καί ἀκούω · ἀνοίγω ὁ ὀφθαλμός σύ , καί ὁράω ὁ ἀφανισμός ἐγώ , καί ὁ πόλις σύ . καί ἔτι πλέω προσοικειόω αὐτός ὁ πόλις φημί · ἐπί ὅς ἐπικαλέω σύ ὁ ὄνομα ἐν αὐτός ὁ δέ κλίνω ὁ οὖς σύ , καί ἀνοίγω ὁ ὀφθαλμός σύ . ἀντί ὁ μή ἀποστρέφω ἐγώ ὁ δέησις , ἀλλά μετά εὐμένεια ἀκούω ἐγώ ὁ προσευχή . οἶδα γάρ καί αὐτός ὡς ὁ θέω ἀσώματος ἑτέρως δέ ἄνθρωπος εἰμί οὐ οἶδα διαλέγω θεός . ἀλλά ἐπεί ὁ ἄνθρωπος ἕκαστος διά μέν ὁ ὀφθαλμός ὁράω , διά δέ ὁ οὖς ἀκούω , τίθημι οὗτος καί ἐπί ὁ ἀσώματος θεός , ὁ ἐνέργεια οὗτος καλός . οὗτος ἐπάγω · ὅτι οὐ ἐν ὁ δικαιοσύνη ἐγώ ἐγώ ῥίπτω ὁ οἰκτιρμός ἐγώ ἐνώπιον σύ , ἀλλά ἐπί ὁ οἰκτιρμός σύ ὁ πολύς κύριος . οὖον γάρ ὁ δικαιοσύνη ἐγώ φημί ἐγώ θαρσέω ὁ σός αἰτέω φιλανθρωπία , ἀλλά ὁ σός πείθω ἔλεος τολμάω ὁ δέησις .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_19
εἰσάκουσον οὖν , κύριε , ἱλάσθητι , κύριε , πρόσχες , κύριε · μὴ χρονίσῃς ἕνεκέν σου , ὁ θεός μου . ἄξιον δὲ θαυμάσαι τῶν εἰρημένων τὴν τάξιν . ἱκετεύει γὰρ τὸν θεόν , πρῶτον μὲν ἀκοῦσαι τῆς προσευχῆς , καὶ μὴ ἀπώσασθαι τὴν ἱκετηρίαν · εἶτα ἀκούσαντα ἵλεων γενέσθαι , ἵλεων δὲ γενόμενον προσέχειν εὐμενῶς , δείξαντα δὲ τὴν οἰκείαν εὐμένειαν ποιῆσαι καὶ πληρῶσαι τὴν ἱκετείαν . τούτοις ἐπήγαγε · μὴ χρονίσῃς , ἀντὶ τοῦ μὴ ἀναβάλῃ τὴν δέησιν εἰς ἕτερον χρόνον , ἀλλ’ αὐτίκα τῆς ἐπιφανείας ἡμᾶς ἀξίωσον . καὶ τῆς εὐχῆς δὲ τὸ τέλος τῆς τοῦ δανιὴλ ταπεινοφροσύνης ἄξιον . ἔνεκέν σου , φησίν , ὁ θεός μου . οὐδὲ γὰρ ἐγὼ ἄξιος τοῦ ταύτην λαβεῖν τὴν χάριν · ἀλλ’ ὅτι τὸ ὄνομά σου ἐπικέκληται ἐπὶ τὴν πόλιν σου καὶ ἐπὶ τὸν λαόν σου . οὕτως αἰτήσας , καὶ μετὰ τοσαύτης προθυμίας τὴν ὑπὲρ τῶν ὁμοφύλων ἱκετηρίαν προσενεγκὼν καὶ ἀντιβολήσας μὴ χρονίσαι τὸν θεόν , παραυτίκα τῆς θείας ἀποκρίσεως ἀπολαύει .
Lemmas: εἰσακούω οὖν , κύριος , ἱλάσκομαι , κύριος , προέχω , κύριος · μή χρονίζω ἕνεκα σύ , ὁ θεός ἐγώ . ἄξιος δέ θαυμάζω ὁ εἴρω ὁ τάξις . ἱκετεύω γάρ ὁ θεός , πρῶτος μέν ἀκούω ὁ προσευχή , καί μή ἀπωθέω ὁ ἱκετηρία · εἶτα ἀκούω ἵλαος γίγνομαι , ἵλαος δέ γίγνομαι προσέχω εὐμενής , δείκνυμι δέ ὁ οἰκεῖος εὐμένεια ποιέω καί πληρόω ὁ Ἱκεσία . οὗτος ἐπάγω · μή χρονίζω , ἀντί ὁ μή ἀναβάλλω ὁ δέησις εἰς ἕτερος χρόνος , ἀλλά αὐτίκα ὁ ἐπιφάνεια ἐγώ ἀξιόω . καί ὁ εὐχή δέ ὁ τέλος ὁ ὁ δανιήλ ταπεινοφροσύνη ἄξιος . ἕνεκα σύ , φημί , ὁ θεός ἐγώ . οὐδέ γάρ ἐγώ ἄξιος ὁ οὗτος λαμβάνω ὁ χάρις · ἀλλά ὅτι ὁ ὄνομα σύ ἐπικαλέω ἐπί ὁ πόλις σύ καί ἐπί ὁ λαός σύ . οὕτως αἰτέω , καί μετά τοσοῦτος προθυμία ὁ ὑπέρ ὁ ὁμόφυλος ἱκετηρία προσφέρω καί ἀντιβολέω μή χρονίζω ὁ θεός , παραυτίκα ὁ θεῖος ἀπόκρισις ἀπολαύω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_20_21
ἔτι γάρ μου , φησί , λαλοῦντος , καὶ προσευχομένου καὶ ἐξαγορεύοντος τὰς ἀνομίας μου , καὶ τὰς ἁμαρτίας τοῦ λαοῦ ἰσραὴλ καὶ ῥιπτοῦντος τὸν ἔλεόν μου ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ μου . καὶ ἔτι μου λαλοῦντος ἐν τῇ προσευχῇ , καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ γαβριὴλ , ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει μου ἐν ἀρχῇ , πετόμενος . ταύτήν φησι τὴν ἱκετείαν προσφέρων , καὶ τῆς κοινῆς ἡμῶν παρανομίας κατηγορῶν , μηδέπω πέρας ἐπιθεὶς τῇ προσευχῇ , ὁρῶ τὸν γαβριὴλ πετόμενον , καὶ πρὸς ἐμὲ θέοντα · ἔγνων δὲ τίς ἐστιν , ἤδη πρότερον ὄναρ αὐτὸν θεασάμενος · καὶ τὴν προσηγορίαν δὲ αὐτοῦ ἔμαθον , ἀκούσας τηνικαῦτα τοῦ δεσπότου καλέσαντος , καὶ προστάξαντος · γαβριὴλ , συνέτισον ἐκεῖνον τὴν ὅρασιν . ἄνδρα δὲ αὐτὸν κέκληκεν ἀπὸ τῆς θέας τὴν προσηγορίαν τεθεικώς . καὶ γὰρ ἐν ἐκείνῳ τῷ ἐνυπνίῳ φησίν · ἰδοὺ ἔστη ἐνώπιόν μου ὡς ὅρασις ἀνδρός οὗ χάριν καὶ ἐνταῦθά φησιν · ἰδοὺ ὁ ἀνὴρ γαβριὴλ , ὃν εἶδον ἐν τῇ ὁράσει μου ἐν ἀρχῇ , πετόμενος . πετᾶσθαι δὲ καὶ αὐτὸν ἔφη ὀξέως διατέμνοντα τὸν ἀέρα , καὶ παρ’ αὐτὸν θέοντα θεασάμενος . καὶ ἥψατό μου ὡσεὶ ὥραν θυσίας ἑσπερινῆς . ἀντὶ τοῦ κατὰ τὸν καιρὸν τῆς ἑσπερινῆς λατρείας , ἢ τοσοῦτον καιρόν , ὅσον ἡ ἑσπερινὴ κατέχει λατρεία .
Lemmas: ἔτι γάρ ἐγώ , φημί , λαλέω , καί προσεύχομαι καί ἐξαγορεύω ὁ ἀνομία ἐγώ , καί ὁ ἁμαρτία ὁ λαός Ἰσραήλ καί ῥίπτω ὁ ἔλεος ἐγώ ἐναντίος κύριος ὁ θεός ἐγώ . καί ἔτι ἐγώ λαλέω ἐν ὁ προσευχή , καί ἰδού ἀνήρ Γαβριήλ , ὅς εἶδον ἐν ὁ ὅρασις ἐγώ ἐν ἀρχή , πέτομαι . οὗτος φημί ὁ Ἱκεσία προσφέρω , καί ὁ κοινός ἐγώ παρανομία κατηγορέω , μηδέπω πέρας ἐπιτίθημι ὁ προσευχή , ὁράω ὁ Γαβριήλ πέτομαι , καί πρός ἐγώ θέω · γιγνώσκω δέ τίς εἰμί , ἤδη πρότερος ὄναρ αὐτός θεάομαι · καί ὁ προσηγορία δέ αὐτός μανθάνω , ἀκούω τηνικαῦτα ὁ δεσπότης καλέω , καί προστάσσω · Γαβριήλ , συνετίζω ἐκεῖνος ὁ ὅρασις . ἀνήρ δέ αὐτός καλέω ἀπό ὁ θέα ὁ προσηγορία τίθημι . καί γάρ ἐν ἐκεῖνος ὁ ἐνύπνιος φημί · ἰδού ἵστημι ἐνώπιον ἐγώ ὡς ὅρασις ἀνήρ ὅς χάρις καί ἐνταῦθα φημί · ἰδού ὁ ἀνήρ Γαβριήλ , ὅς εἶδον ἐν ὁ ὅρασις ἐγώ ἐν ἀρχή , πέτομαι . πετάω δέ καί αὐτός φημί ὀξύς διατέμνω ὁ ἀήρ , καί παρά αὐτός θέω θεάομαι . καί ἅπτω ἐγώ ὡσεί ὥρα θυσία ἑσπερινός . ἀντί ὁ κατά ὁ καιρός ὁ ἑσπερινός λατρεία , ἢ τοσοῦτος καιρός , ὅσος ὁ ἑσπερινός κατέχω λατρεία .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 9.vers_22_23
καὶ ἐλάλησε μετ’ ἐμοῦ , καὶ εἶπε · δανιήλ , νῦν ἐξῆλθον συμβιβάσαι σε σύνεσιν . ἐν ἀρχῇ τῆς δεήσεώς σου ἐξῆλθεν ὁ λόγος , καὶ ἐγὼ ἦλθον τοῦ ἀναγγεῖλαί σοι , ὅτι ἀνὴρ ἐπιθυμιῶν σὺ εἶ · καὶ ἐννοήθητι ἐν τῷ ῥήματι , καὶ σύνες ἐν τῇ ὀπτασίᾳ εὐθύς φησιν ἡνίκα ἤρξω προσεύχεσθαι , δεξάμενος ὁ κοινὸς δεσπότης τὴν ἱκετείαν , καὶ θεασάμενός σου τὴν ἀγαθὴν ἐπιθυμίαν , ἀπέστειλέ με διδάξαι σε τὰ ἐσόμενα . σὺ δὲ ἀκριβῶς πρόσεχε τοῖς λεγομένοις · βαθύτερα γὰρ ἢ κατὰ ἄνθρωπον τὰ λεχθησόμενα . τοῦτο γὰρ λέγει · σύνες ἐν τῇ ὀπτασίᾳ · τουτέστιν αἰνιγματωδῶς ταῦτα λεχθήσεται , καὶ δεῖ σοι κατανοήσεως ἀκριβοῦς εἰς τὸ νοῆσαι ταῦτα . αἰνιγματωδῶς δέ ἐστιν ὅτε τὰ θεῖα λέγεται καὶ γράφεται , ἵνα μὴ πᾶσιν ᾖ δῆλα τὰ τοῖς ἁγίοις ἀποκαλυπτόμενα · οὕτω γὰρ ἂν εὐκαταφρόνητα ἐγεγόνει ὁμοίως ὑπὸ πάντων γνωριζόμενα . ἄνδρα δὲ αὐτὸν ἐπιθυμιῶν καλεῖ , ἢ ὡς νηστείᾳ καὶ κακουχίᾳ ἑαυτὸν ἐκδεδωκότα , καὶ ἀνδρείως κατὰ τῶν τοῦ σώματος ἐπιθυμιῶν ἀνταγωνιζόμενον , ἢ ὡς ἐπιθυμοῦντα γνῶναι καὶ μαθεῖν ἐφιέμενον τὰ τῷ λαῷ Majuskelfehler ? συμβησόμενα , ἢ ὅτι ἐράσμιός ἐστι καὶ λίαν ἐπέραστος , τὰς τῆς ἀρετῆς μαρμαρυγὰς ἀφιείς . οὕτω διεγείρας τὸν προφήτην ὁ θεῖος ἀρχάγγελος εἰς τὴν τῶν ῥηθησομένων κατανόησιν , τὴν διδασκαλίαν προσφέρει .
Lemmas: καί λαλέω μετά ἐγώ , καί εἶπον · Δανιήλ , νῦν ἐξέρχομαι συμβιβάζω σύ σύνεσις . ἐν ἀρχή ὁ δέησις σύ ἐξέρχομαι ὁ λόγος , καί ἐγώ ἔρχομαι ὁ ἀναγγέλλω σύ , ὅτι ἀνήρ ἐπιθυμία σύ εἰμί · καί ἐννοέω ἐν ὁ ῥῆμα , καί συνίημι ἐν ὁ ὀπτασία εὐθύς φημί ἡνίκα ἄρχω προσεύχομαι , δέχομαι ὁ κοινός δεσπότης ὁ Ἱκεσία , καί θεάομαι σύ ὁ ἀγαθός ἐπιθυμία , ἀποστέλλω ἐγώ διδάσκω σύ ὁ εἰμί . σύ δέ ἀκριβῶς προσέχω ὁ λέγω · βαθύς γάρ ἢ κατά ἄνθρωπος ὁ λέγω3 . οὗτος γάρ λέγω · συνίημι ἐν ὁ ὀπτασία · τουτέστιν αἰνιγματωδῶς οὗτος λέγω , καί δεῖ σύ κατανόησις ἀκριβής εἰς ὁ νοέω οὗτος . αἰνιγματωδῶς δέ εἰμί ὅτε ὁ θεῖον λέγω καί γράφω , ἵνα μή πᾶς εἰμί δῆλος ὁ ὁ ἅγιος ἀποκαλύπτω · οὗτος γάρ εἄν εὐκαταφρόνητος γίγνομαι ὁμοίως ὑπό πᾶς γνωρίζω . ἀνήρ δέ αὐτός ἐπιθυμία καλέω , ἢ ὡς νηστεία καί κακουχία ἑαυτοῦ ἐκδίδωμι , καί ἀνδρείως κατά ὁ ὁ σῶμα ἐπιθυμία ἀνταγωνίζομαι , ἢ ὡς ἐπιθυμέω γιγνώσκω καί μανθάνω ἐφίημι ὁ ὁ λαός Majuskelfehler ? συμβαίνω , ἢ ὅτι ἐράσμιος εἰμί καί λίαν Ἐπέραστος , ὁ ὁ ἀρετή μαρμαρυγή ἀφίημι . οὗτος διεγείρω ὁ προφήτης ὁ θεῖος ἀρχάγγελος εἰς ὁ ὁ ἐρῶ κατανόησις , ὁ διδασκαλία προσφέρω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_3
ἄρτον γάρ φησιν ἐπιθυμιῶν οὐκ ἔφαγον καὶ κρέας καὶ οἶνος οὐκ εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου καὶ ἄλειμμα οὐκ ἠλειψάμην ἕως τριῶν ἡμερῶν ἑβδομάδων ἡμερῶν οὐδεμίαν γάρ φησιν ἐπιμέλειαν ἐν πάσαις ταύταις ταῖς ἡμέραις τῷ σώματι προσενήνοχα , οὐκ ἀλοιφὴν ἔξωθεν , οὐ τροφὴν ἔνδοθεν . καλῶς δὲ καὶ μάλα προσφόρως οὐκ ἐπὶ τῶν κρεῶν , ἀλλ’ ἐπὶ τοῦ ἄρτου , τὸ τῶν ἐπιθυμιῶν προστέθεικεν . ὁ γὰρ ἄρτος ἀναγκαία πάντων τροφή · κρεῶν γὰρ ἀπολαύουσιν οἱ εὐπορώτεροι , ἄρτου δὲ πρὸς τοῖς εὐπορωτέροις καὶ οἱ πενέστεροι . διὰ τοῦτο τὸν ἄρτον ἐπιθυμιῶν προσηγόρευσεν , ὡς καὶ κοινὴν ὄντα τροφὴν καὶ πάσης τροφῆς ἐρασμιώτατον .
Lemmas: ἄρτος γάρ φημί ἐπιθυμία οὐ ἔφαγον καί κρέας καί οἶνος οὐ εἰσέρχομαι εἰς ὁ στόμα ἐγώ καί ἄλειμμα οὐ ἀλείφω ἠώς τρεῖς ἡμέρα ἑβδομάς ἡμέρα οὐδείς γάρ φημί ἐπιμέλεια ἐν πᾶς οὗτος ὁ ἡμέρα ὁ σῶμα προσφέρω , οὐ ἀλοιφή ἔξωθεν , οὖον τροφή ἔνδοθεν . καλῶς δέ καί μάλα προσφόρως οὐ ἐπί ὁ κρέας , ἀλλά ἐπί ὁ ἄρτος , ὁ ὁ ἐπιθυμία προστίθημι . ὁ γάρ ἄρτος ἀναγκαῖος πᾶς τροφή · κρέας γάρ ἀπολαύω ὁ εὔπορος , ἄρτος δέ πρός ὁ εὔπορος καί ὁ πένης . διά οὗτος ὁ ἄρτος ἐπιθυμία προσαγορεύω , ὡς καί κοινός εἰμί τροφή καί πᾶς τροφή ἐράσμιος .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_4
καὶ ἐν ἡμέρᾳ εἰκάδι umgestellt AvS lectio diff , s . auch unten , wo der Vers nochmals zitiert wird . τετάρτῃ τοῦ μηνὸς τοῦ πρώτου , ἐν τῷ τρίτῳ ἔτει , ἐγὼ ἤμην ἐχόμενα τοῦ ποταμοῦ τοῦ μεγάλου , αὐτός ἐστι τίγρις . ἐπισημήνασθαι δεῖ καὶ τὸν μῆνα καὶ τὰς τῆς νηστείας ἡμέρας εἰς ἔλεγχον τῆς ἰουδαίων παρανομίας . τῇ γὰρ τεσσαρεσκαιδεκάτῃ τοῦ πρώτου μηνὸς πρὸς ἑσπέραν τοῦ θείου νόμου προστάττοντος ἐπιτελεῖν τὸ πάσχα ὁ μακάριος δανιὴλ μέχρι τῆς τετάρτης εἰκάδος ἄσιτος διετέλει . εἰ δὲ εἴποιεν οἱ ἰουδαῖοι , ὅτι ἄρτον ἐπιθυμιῶν οὐκ ἔφαγεν , ἅτε δὴ ἄρτους ἀζύμους ἐσθίων , πρῶτον μὲν τὴν οἰκείαν ἄνοιαν καὶ διὰ τούτων ἐλέγξουσιν – ἄρτος γὰρ καλεῖται καὶ ὁ ζυμίτης , καὶ ὁ ἄζυμος – , ἔπειτα δὲ τὰ ἐπαγόμενα ἀντικρὺς αὐτῶν ἐμφράττει τὸ ἀναίσχυντον στόμα . κρέας γάρ φησι καὶ οἶνος οὐκ εἰσῆλθεν εἰς τὸ στόμα μου . εἰ δὲ κρεῶν οὐ μετέλαβε , πῶς τὸ πάσχα ἐπετέλεσε bessere Lesart ? siehe etwas weiter unten ( AvS ) ; τὸ γὰρ πάσχα οὐδὲν ἕτερον ἢ ἀμνὸς ἄρσην ἐνιαυσιαῖος , ἄμωμος πρὸς ἑσπέραν θυόμενος καὶ ὀπτώμενος . ὁ τοίνυν κρεῶν μὴ μεταλαβών πῶς τὸ πάσχα ἐπετέλει ; οὐκοῦν οὐκ ἐπετέλεσε τὸ πάσχα τῷ νόμῳ πειθόμενος , ὃς διαρρήδην παρακελεύεται τὰς τρεῖς ἐπιτελεῖν ἑορτὰς εἰς τὸν τόπον , ὃν ἂν ἐκλέξηται κύριος ὁ θεός . ἐναργῶς τοίνυν παρανομοῦσιν οἱ ἰουδαῖοι ταύτας ἐν τῇ ξένῃ τολμῶντες ἐπιτελεῖν . ἡμεῖς δὲ ἐπὶ τὸ προκείμενον ἐπανέλθωμεν · τῇ τετάρτῃ φησὶ καὶ εἰκάδι τοῦ πρώτου μηνὸς ἐν τῷ τρίτῳ ἔτει , ἐγὼ ἤμην ἐχόμενα τοῦ ποταμοῦ τοῦ μεγάλου , αὐτός ἐστι τίγρις . πάλιν καὶ ἐντεῦθεν διδασκόμεθα , ὡς οὐκ ἔσφαλται ὁ χρόνος · καὶ γὰρ ἐνταῦθα τῷ τρίτῳ ἔτει , ἀλλ’ οὐ τῷ πρώτῳ ἔφη τὴν ὀπτασίαν ἑωρακέναι .
Lemmas: καί ἐν ἡμέρα εἰκάς umgestellt AvS lectio diff , s . auch unten , wo der Vers nochmals zitiert wird . τέταρτος ὁ μείς ὁ πρῶτος , ἐν ὁ τρίτος ἔτος , ἐγώ εἰμί ἔχω ὁ ποταμός ὁ μέγας , αὐτός εἰμί τίγρις . ἐπισημαίνω δεῖ καί ὁ μείς καί ὁ ὁ νηστεία ἡμέρα εἰς ἔλεγχος ὁ Ἰουδαῖος παρανομία . ὁ γάρ τεσσαρεσκαιδέκατος ὁ πρῶτος μείς πρός ἑσπέρα ὁ θεῖον νόμος προστάσσω ἐπιτελέω ὁ πάσχα ὁ μακάριος δανιήλ μέχρι ὁ τέταρτος εἰκάς ἄσιτος διατελέω . εἰμί δέ εἶπον ὁ Ἰουδαῖος , ὅτι ἄρτος ἐπιθυμία οὐ ἐσθίω , ἅτε δή ἄρτος ἄζυμος ἐσθίω , πρῶτος μέν ὁ οἰκεῖος ἄνοια καί διά οὗτος ἐλέγχω – ἄρτος γάρ καλέω καί ὁ ζυμίτης , καί ὁ ἄζυμος – , ἔπειτα δέ ὁ ἐπάγω ἀντικρύς αὐτός ἐμφράσσω ὁ ἀναίσχυντος στόμα . κρέας γάρ φημί καί οἶνος οὐ εἰσέρχομαι εἰς ὁ στόμα ἐγώ . εἰμί δέ κρέας οὖον μεταλαμβάνω , πῶς ὁ πάσχα ἐπιτελέω bessere Lesart ? siehe etwas weiter unten ( AvS ) ; ὁ γάρ πάσχα οὐδείς ἕτερος ἢ ἀμνός ἄρσην ἐνιαυσιαῖος , ἄμωμος πρός ἑσπέρα θύω καί ὀπτάω . ὁ τοίνυν κρέας μή μεταλαμβάνω πῶς ὁ πάσχα ἐπιτελέω ; οὐκοῦν οὐ ἐπιτελέω ὁ πάσχα ὁ νόμος πείθω , ὅς διαρρήδην παρακελεύομαι ὁ τρεῖς ἐπιτελέω ἑορτή εἰς ὁ τόπος , ὅς εἄν ἐκλέγω κύριος ὁ θεός . ἐναργής τοίνυν παρανομέω ὁ Ἰουδαῖος οὗτος ἐν ὁ ξένος τολμάω ἐπιτελέω . ἐγώ δέ ἐπί ὁ πρόκειμαι ἐπανέρχομαι · ὁ τέταρτος φημί καί εἰκάς ὁ πρῶτος μείς ἐν ὁ τρίτος ἔτος , ἐγώ εἰμί ἔχω ὁ ποταμός ὁ μέγας , αὐτός εἰμί τίγρις . πάλιν καί ἐντεῦθεν διδάσκω , ὡς οὐ σφάλλω ὁ χρόνος · καί γάρ ἐνταῦθα ὁ τρίτος ἔτος , ἀλλά οὖον ὁ πρῶτος φημί ὁ ὀπτασία ὁράω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_5_6
καὶ ἦρα τοὺς ὀφθαλμούς μου καὶ εἶδον καὶ ἰδοὺ ἀνὴρ ἐνδεδυμένος βάδδιν , καὶ ἡ ὀσφὺς αὐτοῦ περιεζωσμένη χρυσίῳ ὠφάζ , καὶ τὸ σῶμα αὐτοῦ ὡσεὶ θαρσεῖς . βαάδδιν δὲ τῇ ἑλλάδι φωνῇ τὰ βύσσινα σημαίνεται . λέγει τοίνυν τὸ μὲν ἔνδυμα τοῦ ὀφθέντος βύσσινον τεθεᾶσθαι , τὴν δὲ ζώνην ἐκ χρυσίου ὠφάζ , τουτέστι χρυσίου λαμπροτάτου καὶ καθαρωτάτου . τὸ δὲ σῶμα αὐτοῦ ὡσεὶ θαρσεῖς · ἀντὶ τοῦ ἐῴκει τῷ δοκιμωτάτῳ χρυσίῳ ἐκ θαρσεῖς φερομένῳ · καὶ γὰρ τῷ σολομῶντι ἐκεῖθεν τὸ ἄπεφθον ἐκομίζετο χρυσίον . καὶ τὸ πρόσωπον δὲ αὐτοῦ ὡς εἶδος ἀστραπῆς . αἴγλη φησὶ φωτοειδὴς ἐκ τοῦ προσώπου ἐφέρετο . καὶ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ὡσεὶ λαμπάδες πυρὸς καὶ οἱ βραχίονες αὐτοῦ καὶ τὰ σκέλη ὡς ὅρασις χαλκοῦ στίλβοντος καὶ ἡ φωνὴ τῶν λόγων αὐτοῦ ὡς φωνὴ ὄχλου . εἶχε δέ φησι καὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς πῦρ ἀφιέντας Fehler auf Grund Zeilenumbruch τοὺς δὲ βραχίονας τῷ καλλίστῳ χαλκῷ ἐοικότας · ἔδοξας Von Lesart abhängig ; Versuch der Heilung δὲ umgestellt AvS : grammatikalische Verbesserung πλήθους πολλοῦ ἀκούειν ἐκείνου διαλεγομένου ἀκούων . umgestellt AvS
Lemmas: καί ἆρα ὁ ὀφθαλμός ἐγώ καί εἶδον καί ἰδού ἀνήρ ἐνδύω βάδδιν , καί ὁ ὀσφῦς αὐτός περιζώννυμαι χρυσίον ὠφάζ , καί ὁ σῶμα αὐτός ὡσεί θαρσέω . βαάς δέ ὁ Ἑλλάς φωνή ὁ βύσσινος σημαίνω . λέγω τοίνυν ὁ μέν ἔνδυμα ὁ ὁράω βύσσινος θεάομαι , ὁ δέ ζώνη ἐκ χρυσίον ὠφάζ , τουτέστι χρυσίον λαμπρός καί καθαρός . ὁ δέ σῶμα αὐτός ὡσεί θαρσέω · ἀντί ὁ ἔοικα ὁ δόκιμος χρυσίον ἐκ θαρσέω φέρω · καί γάρ ὁ Σολομών ἐκεῖθεν ὁ ἄπεφθος κομίζω χρυσίον . καί ὁ πρόσωπον δέ αὐτός ὡς εἶδος ἀστραπή . αἴγλη φημί φωτοειδής ἐκ ὁ πρόσωπον φέρω . καί ὁ ὀφθαλμός αὐτός ὡσεί λαμπάς πυρός καί ὁ βραχύς αὐτός καί ὁ σκέλος ὡς ὅρασις χαλκός στίλβω καί ὁ φωνή ὁ λόγος αὐτός ὡς φωνή ὄχλος . ἔχω δέ φημί καί ὁ ὀφθαλμός πῦρ ἀφίημι Fehler auf Grund Zeilenumbruch ὁ δέ βραχύς ὁ καλός χαλκός ἔοικα · δοκέω Von Lesart abhängig ; Versuch der Heilung δέ umgestellt AvS : grammatikalische Verbesserung πλῆθος πολύς ἀκούω ἐκεῖνος διαλέγω ἀκούω . umgestellt AvS
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_7
καὶ εἶδον ἐγὼ δανιὴλ μόνος τὴν ὀπτασίαν , καὶ οἱ ἄνδρες οἱ μετ’ ἐμοῦ οὐκ εἶδον τὴν ὀπτασίαν , ἀλλ’ ἢ ἔκστασις μεγάλη ἐπέπεσεν ἐπ’ αὐτούς , καὶ ἔφυγον ἐν φόβῳ . ἀλλ’ ἴσως ἄν τις εἴποι · καὶ τί δήποτε ἔφυγον , τὴν ὀπτασίαν μὴ θεασάμενοι ; ἀλλ’ εἰκὸς τοῦτο πλέον αὐτοῖς ἀπεργάσασθαι urspr . Lesart ? AvS τὸ δέος · μηδένα γὰρ θεώμενοι καὶ φωνῆς μεγίστης ἀκούοντες εἰκότως ἐκδειματωθέντες ἀπέδρασαν . ἔκστασιν δὲ ἐνταῦθα καλεῖ οὐ τὴν δειλίαν μόνην , ἀλλὰ καὶ τὴν ἀορασίαν · ἔοικε δὲ ταῦτα τοῖς ἐπὶ τοῦ μακαρίου παύλου γεγενημένοις κατὰ τὴν ὁδὸν τὴν πλησιάζουσαν τῇ δαμασκῷ · καὶ γὰρ ἐκεῖ αὐτὸς εἶδε περιαστράψαν αὐτὸν φῶς · οἱ δὲ συνόντες umgestellt AvS αὐτῷ ἐθεάσαντο μὲν οὐδέν , μόνης δὲ ἤκουον τῆς φωνῆς . καὶ ἐνταῦθα τοίνυν ὡσαύτως φεύγουσι μὲν οἱ συνόντες τῷ θείῳ προφήτῃ , μόνης ἀκούσαντες τῆς φωνῆς , μένει δὲ μόνος αὐτός .
Lemmas: καί εἶδον ἐγώ δανιήλ μόνος ὁ ὀπτασία , καί ὁ ἀνήρ ὁ μετά ἐγώ οὐ εἶδον ὁ ὀπτασία , ἀλλά ἢ ἔκστασις μέγας ἐπιπίπτω ἐπί αὐτός , καί φεύγω ἐν φόβος . ἀλλά ἴσως ἄν τις εἶπον · καί τίς δήποτε φεύγω , ὁ ὀπτασία μή θεάομαι ; ἀλλά εἰκός οὗτος πλέω αὐτός ἀπεργάζομαι urspr . Lesart ? AvS ὁ δέος · μηδείς γάρ θεάομαι καί φωνή μέγας ἀκούω εἰκότως ἐκδειματόω ἀποδιδράσκω . ἔκστασις δέ ἐνταῦθα καλέω οὖον ὁ δειλία μόνος , ἀλλά καί ὁ ἀορασία · ἔοικα δέ οὗτος ὁ ἐπί ὁ μακάριος Παῦλος γίγνομαι κατά ὁ ὁδός ὁ πλησιάζω ὁ Δαμασκός · καί γάρ ἐκεῖ αὐτός ὁράω περιαστράπτω αὐτός φάος · ὁ δέ σύνειμι umgestellt AvS αὐτός θεάομαι μέν οὐδείς , μόνος δέ ἀκούω ὁ φωνή . καί ἐνταῦθα τοίνυν ὡσαύτως φεύγω μέν ὁ σύνειμι ὁ θεῖον προφήτης , μόνος ἀκούω ὁ φωνή , μένω δέ μόνος αὐτός .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_8
ἐγὼ γάρ φησιν ὑπελείφθην μόνος καὶ εἶδον τὴν ὀπτασίαν τὴν μεγάλην ταύτην καὶ οὐχ ὑπελείφθη ἐν ἐμοὶ ἰσχύς καὶ ἡ δόξα μου μετεστράφη εἰς διαφθοράν καὶ οὐκ ἐκράτησα ἰσχύος . τοσοῦτον γάρ μοι ἐνέπεσε δέος ἀπ’ ἐκείνης τῆς θεωρίας , ὡς διαλυθῆναι μὲν τῶν ἄρθρων τὴν ἁρμονίαν , ἀμειφθῆναι δὲ τῆς τοῦ σώματος ἐπιφανείας τὸ χρῶμα , πάσης δὲ ἰσχύος ἔρημόν με γενέσθαι .
Lemmas: ἐγώ γάρ φημί ὑπολείπω μόνος καί εἶδον ὁ ὀπτασία ὁ μέγας οὗτος καί οὐ ὑπολείπω ἐν ἐγώ ἰσχύς καί ὁ δόξα ἐγώ μεταστρέφω εἰς διαφθορά καί οὐ κρατέω ἰσχύς . τοσοῦτος γάρ ἐγώ ἐμπίπτω δέος ἀπό ἐκεῖνος ὁ θεωρία , ὡς διαλύω μέν ὁ ἄρθρον ὁ ἁρμονία , ἀμείβω δέ ὁ ὁ σῶμα ἐπιφάνεια ὁ χρῶμα , πᾶς δέ ἰσχύς ἐρῆμος ἐγώ γίγνομαι .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_9
καὶ ἤκουσά φησι τὴν φωνὴν τῶν λόγων αὐτοῦ καὶ ἐν τῷ ἀκοῦσαί με ἤμην κατανενυγμένος ἐπὶ πρόσωπόν μου καὶ τὸ πρόσωπόν μου ἐπὶ τὴν γῆν . παραυτίκα γάρ φησι τῆς μεγίστης ἐκείνης ἀκούσας φωνῆς ἔπεσα μὲν urspr . Lesart ? oder AF ? ( AvS ) πρηνής · ἰδεῖν δὲ μὴ δυνάμενος τὴν φρικώδη θεωρίαν εἰς τὴν γῆν μου τὸ πρόσωπον τέθεικα .
Lemmas: καί ἀκούω φημί ὁ φωνή ὁ λόγος αὐτός καί ἐν ὁ ἀκούω ἐγώ εἰμί κατανύσσομαι ἐπί πρόσωπον ἐγώ καί ὁ πρόσωπον ἐγώ ἐπί ὁ γῆ . παραυτίκα γάρ φημί ὁ μέγας ἐκεῖνος ἀκούω φωνή ἔπεσα μέν urspr . Lesart ? oder AF ? ( AvS ) πρανής · ὁράω δέ μή δύναμαι ὁ φρικώδης θεωρία εἰς ὁ γῆ ἐγώ ὁ πρόσωπον τίθημι .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_10
καὶ ἰδοὺ χεὶρ ἁπτομένη μου , καὶ ἤγειρέ με ἐπὶ τὰ γόνατά μου καὶ ἐπὶ τὰ ἴχνη τῶν χειρῶν umgestellt wegen Auslegung χερσὶ χρώμενος ( auch nächste Var . ) AvS μου . οὕτω φησὶ διακείμενος ᾐσθανόμην οἷόν τινος χειρὸς ἁπτομένης μου καὶ ἀνορθούσης · ἐγὼ δὲ τοῖς τε γόνασι καὶ ταῖς χερσὶ χρώμενος – διέλυσέ με γὰρ τὸ δέος – ἐπειρώμην ἀνίστασθαι .
Lemmas: καί ἰδού χείρ ἅπτω ἐγώ , καί ἀγείρω ἐγώ ἐπί ὁ γόνυ ἐγώ καί ἐπί ὁ ἴχνος ὁ χείρ umgestellt wegen Auslegung χείρ χράω ( auch nächste Var . ) AvS ἐγώ . οὗτος φημί διάκειμαι αἰσθάνομαι οἷος τις χείρ ἅπτω ἐγώ καί ἀνορθόω · ἐγώ δέ ὁ τε γόνυ καί ὁ χείρ χράω – διαλύω ἐγώ γάρ ὁ δέος – πειράω ἀνίστημι .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_11
ὁ δὲ εἶπε πρός με · δανιὴλ , ἄνερ umgestellt AvS ἐπιθυμιῶν , σύνες ἐν τοῖς λόγοις τούτοις , οἷς ἐγὼ λαλῶ πρὸς σέ , καὶ στῆθι ἐπὶ τῇ στάσει σου , ὅτι νῦν ἀπεστάλην πρὸς σέ . πρόσεχέ φησιν ἀκριβῶς τοῖς ὑπ’ ἐμοῦ λεγομένοις καὶ τὸ δέος ἀποθέμενος μετὰ συνέσεως ἄκουε τῶν ῥηθησομένων · ταῦτα γὰρ ἀπεστάλην διδάξαί σε · ἐπειδὴ τῶν μὲν τοῦ σώματος ἐπιθυμιῶν κρείττων ἐφάνης , ἐραστὴς δὲ ἐγένου τῶν θείων καὶ φιλοστόργως δὲ περὶ τὸν λαὸν διακείμενος τὰ τούτῳ συμβησόμενα μαθεῖν ἐπεθύμησας . καλεῖ δὲ αὐτὸν οὐ βαλτάσαρ , ἀλλὰ δανιήλ · τὸ μὲν γὰρ ἦν χαλδαίων , τὸ δὲ ἑβραίων ὄνομα · καὶ τὸ μὲν ὑπὸ εὐσεβῶν ἐτέθη , τὸ δὲ ὑπὸ δυσσεβῶν προσετέθη . σημαίνει δὲ τὸ δανιὴλ τῇ ἑλλάδι φωνῇ κρίσιν θεοῦ · ὡς εἶναι αὐτὸν καὶ φερώνυμον καὶ δι’ αὐτῶν κηρύττειν τῶν πραγμάτων , ὡς ὀρθῇ καὶ δικαίᾳ κρίσει χρώμενος ὁ θεὸς τῆς προφητικῆς αὐτὸν ἠξίωσε χάριτος καὶ τὰ πολλαῖς ὕστερον γενεαῖς ἐσόμενα δῆλα πεποίηκε . καὶ ἐν τῷ λαλῆσαι αὐτὸν πρός με τὸν λόγον ἀνέστην ἔντρομος . ἤρκεσε μὲν γὰρ ὁ λόγος ἀναστῆσαί με , παντελῶς δὲ τὸ δέος οὐκ ἀπεθέμην .
Lemmas: ὁ δέ εἶπον πρός ἐγώ · δανιήλ , ἀνήρ umgestellt AvS ἐπιθυμία , συνίημι ἐν ὁ λόγος οὗτος , ὅς ἐγώ λαλέω πρός σός , καί ἵστημι ἐπί ὁ στάσις σύ , ὅτι νῦν ἀποστέλλω πρός σός . προσέχω φημί ἀκριβῶς ὁ ὑπό ἐγώ λέγω καί ὁ δέος ἀποτίθημι μετά σύνεσις ἀκούω ὁ ἐρῶ · οὗτος γάρ ἀποστέλλω διδάσκω σύ · ἐπεί ὁ μέν ὁ σῶμα ἐπιθυμία ἀγαθός φαίνω , ἐραστής δέ γίγνομαι ὁ θεῖον καί φιλόστοργος δέ περί ὁ λαός διάκειμαι ὁ οὗτος συμβαίνω μανθάνω ἐπιθυμέω . καλέω δέ αὐτός οὖον Βαλτάσαρ , ἀλλά Δανιήλ · ὁ μέν γάρ εἰμί Χαλδαῖος , ὁ δέ Ἑβραῖος ὄνομα · καί ὁ μέν ὑπό εὐσεβής τίθημι , ὁ δέ ὑπό δυσσεβής προστίθημι . σημαίνω δέ ὁ δανιήλ ὁ Ἑλλάς φωνή κρίσις θεός · ὡς εἰμί αὐτός καί φερώνυμος καί διά αὐτός κηρύσσω ὁ πρᾶγμα , ὡς ὀρθός καί Δίκαιος κρίσις χράω ὁ θεός ὁ προφητικός αὐτός ἀξιόω χάρις καί ὁ πολύς ὕστερος γενεά εἰμί δῆλος ποιέω . καί ἐν ὁ λαλέω αὐτός πρός ἐγώ ὁ λόγος ἀνίστημι ἔντρομος . ἀρκέω μέν γάρ ὁ λόγος ἀνίστημι ἐγώ , παντελῶς δέ ὁ δέος οὐ ἀποτίθημι .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_12
καὶ εἶπε πρός με · μὴ φοβοῦ , δανιήλ , ὅτι ἀπὸ τῆς πρώτης ἡμέρας , ἧς ἔδωκας τὴν καρδίαν σου τοῦ συνιέναι καὶ κακωθῆναι ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου , ἠκούσθησαν οἱ λόγοι σου καὶ ἐγὼ ἦλθον ἐν τοῖς λόγοις σου . ἐντεῦθεν διδασκόμεθα , ὅσον ἡμᾶς ἡ αὐθαίρετος ὀνίνησι κάκωσις . καὶ γὰρ ὁ μακάριος δανιὴλ κακώσας ἑαυτὸν τῇ αὐθαιρέτῳ νηστείᾳ καὶ τὸν κύριον ἐκζητήσας παραυτίκα πέπεικεν καὶ ὧν ἐπεπόθησεν ἔτυχεν . τοῦτο γὰρ καὶ ὁ ὀφθεὶς αὐτῷ δῆλον ποιεῖ · ἀπὸ γὰρ τῆς πρώτης φησὶν ἡμέρας , ἧς ἔδωκας τὴν καρδίαν σου συνιέναι καὶ κακωθῆναι ἐναντίον κυρίου τοῦ θεοῦ σου , ἠκούσθησαν οἱ λόγοι σου · τεκμήριον δὲ τούτου μέγιστον ἔχεις τὴν ἐμὴν παρουσίαν . ἐγὼ γὰρ ἦλθον φησὶν ἐν τοῖς λόγοις σου · ἀντὶ τοῦ διὰ τοὺς λόγους σου καὶ ἣν προσενήνοχας δέησιν .
Lemmas: καί εἶπον πρός ἐγώ · μή φοβέω , Δανιήλ , ὅτι ἀπό ὁ πρῶτος ἡμέρα , ὅς δίδωμι ὁ Καρδία σύ ὁ συνίημι καί κακόω ἐναντίος κύριος ὁ θεός σύ , ἀκούω ὁ λόγος σύ καί ἐγώ ἔρχομαι ἐν ὁ λόγος σύ . ἐντεῦθεν διδάσκω , ὅσος ἐγώ ὁ αὐθαίρετος ὀνίνημι κάκωσις . καί γάρ ὁ μακάριος Δανιήλ κακόω ἑαυτοῦ ὁ αὐθαίρετος νηστεία καί ὁ κύριος ἐκζητέω παραυτίκα πείθω καί ὅς ἐπιποθέω τυγχάνω . οὗτος γάρ καί ὁ ὁράω αὐτός δῆλος ποιέω · ἀπό γάρ ὁ πρῶτος φημί ἡμέρα , ὅς δίδωμι ὁ Καρδία σύ συνίημι καί κακόω ἐναντίος κύριος ὁ θεός σύ , ἀκούω ὁ λόγος σύ · τεκμήριον δέ οὗτος μέγας ἔχω ὁ ἐμός παρουσία . ἐγώ γάρ ἔρχομαι φημί ἐν ὁ λόγος σύ · ἀντί ὁ διά ὁ λόγος σύ καί ὅς προσφέρω δέησις .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_14
καὶ ἦλθον συνετίσαι σε , ὅσα ἀπαντήσεται umgedreht AvS τῷ λαῷ σου ἐπ’ ἐσχάτων τῶν ἡμερῶν , ὅτι ἰδοὺ ἡ ὅρασις εἰς ἡμέρας . καὶ ἐμοῦ δέ φησιν stemmatisch wichtig ἀφικομένου πρὸς σὲ ἐπὶ τῷ σε προδιδάξαι τὰ umdrehen ? ( AvS ) am Ende der Tage = nach langer Zeit ? μετ’ οὐ πολὺν χρόνον συμβησόμενα τῷ λαῷ σου , ἐπέμεινεν ὁ μιχαὴλ τῷ ἄρχοντι βασιλείας περσῶν διαλεγόμενος . καὶ οὐχ ἁπλῶς εἶπε τῷ ἄρχοντι περσῶν , ἀλλὰ τῷ ἄρχοντι βασιλέως περσῶν ἀντὶ τοῦ καὶ αὐτοῦ τοῦ βασιλέως περσῶν ἄρχειν πεπιστευμένῳ .
Lemmas: καί ἔρχομαι συνετίζω σύ , ὅσος ἀπαντάω umgedreht AvS ὁ λαός σύ ἐπί ἔσχατος ὁ ἡμέρα , ὅτι ἰδού ὁ ὅρασις εἰς ἡμέρα . καί ἐγώ δέ φημί stemmatisch wichtig ἀφικνέομαι πρός σύ ἐπί ὁ σύ προδιδάσκω ὁ umdrehen ? ( AvS ) am Ende der Tage = nach langer Zeit ? μετά οὖον πολύς χρόνος συμβαίνω ὁ λαός σύ , ἐπιμένω ὁ Μιχαήλ ὁ ἄρχω βασίλεια Πέρσης διαλέγω . καί οὐ ἁπλόος εἶπον ὁ ἄρχω Πέρσης , ἀλλά ὁ ἄρχω βασιλεύς Πέρσης ἀντί ὁ καί αὐτός ὁ βασιλεύς Πέρσης ἄρχω πιστεύω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_15
καὶ ἐν τῷ λαλῆσαι αὐτὸν μετ’ ἐμοῦ κατὰ τοὺς λόγους τούτους ἔδωκα τὸ πρόσωπόν μου εἰς τὴν γῆν καὶ κατενύγην . ἀκούσας γάρ ὅτι καὶ τῶν ἀγγέλων οἱ πρῶτοι δυσχεραίνουσι τὴν γινομένην εἰς τὸν λαὸν κηδεμονίαν , ἀθυμίας πάλιν ἀναπλησθεὶς συγκεκυφὼς εἱστήκειν , καὶ ἀναβλέπειν οὐ δυνάμενος .
Lemmas: καί ἐν ὁ λαλέω αὐτός μετά ἐγώ κατά ὁ λόγος οὗτος δίδωμι ὁ πρόσωπον ἐγώ εἰς ὁ γῆ καί κατανύσσομαι . ἀκούω γάρ ὅτι καί ὁ ἄγγελος ὁ πρῶτος δυσχεραίνω ὁ γίγνομαι εἰς ὁ λαός κηδεμονία , ἀθυμία πάλιν ἀναπίμπλημι συγκύπτω ἵστημι , καί ἀναβλέπω οὖον δύναμαι .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_18_19
καὶ προσέθετο φησί καὶ ἥψατό μου ὡς ὅρασις ἀνθρώπου καὶ ἐνίσχυσέ με καὶ εἶπέ μοι · μὴ φοβοῦ , ἄνερ ἐπιθυμιῶν , εἰρήνη σοι , ἀνδρίζου καὶ ἴσχυε . ἀντὶ τοῦ μηδὲν ἀγωνιάσῃς · οὐ γὰρ ἐπὶ λύμῃ σου παρεγενόμην , ἀλλ’ ὥστε γνωρίσαι σοι , ἃ μαθεῖν ἐπεθύμησας · τὸ δέος τοίνυν ἀπορρίψας ἀνδρίζου , καὶ ἴσχυε . καὶ τῷ λόγῳ τὸ ἔργον ἐπηκολούθησε .
Lemmas: καί προστίθημι φημί καί ἅπτω ἐγώ ὡς ὅρασις ἄνθρωπος καί ἐνισχύω ἐγώ καί εἶπον ἐγώ · μή φοβέω , ἀνήρ ἐπιθυμία , εἰρήνη σύ , ἀνδρίζω καί ἰσχύω . ἀντί ὁ μηδείς ἀγωνιάω · οὖον γάρ ἐπί λύμη σύ παραγίγνομαι , ἀλλά ὥστε γνωρίζω σύ , ὁ μανθάνω ἐπιθυμέω · ὁ δέος τοίνυν ἀπορρίπτω ἀνδρίζω , καί ἰσχύω . καί ὁ λόγος ὁ ἔργον ἐπακολουθέω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.vers_19_21
καὶ ἐν τῷ λαλῆσαί φησιν αὐτὸν μετ’ ἐμοῦ ἐνίσχυσα καὶ εἶπον · λαλείτω ὁ κύριός μου , ὅτι ἐνίσχυσάς με . καὶ εἶπεν · εἰ οἶδας τί ἦλθον πρὸς σέ ; καὶ νῦν ἐπιστρέψω τοῦ πολεμῆσαι μετὰ τοῦ ἄρχοντος περσῶν · καὶ ἐγὼ ἐξεπορευόμην , καὶ ὁ ἄρχων τῶν ἑλλήνων ἤρχετο . ἀλλ’ ἢ ἀναγγελῶ σοι τὸ τεταγμένον ἐν γραφῇ ἀληθείας , καὶ οὐκ ἔστιν εἷς ἀντεχόμενος μετ’ ἐμοῦ περὶ τούτων , ἀλλ’ ἢ μιχαὴλ ὁ ἄρχων ὑμῶν . τί δήποτε γάρ φησιν ἕνα ἢ δύο λέγω τόν τε περσῶν ἄρχοντα ἢ τῶν ἑλλήνων ; οὐδεὶς γὰρ τῶν ἐπουρανίων δυνάμεων βούλεταί τινος ἀγαθοῦ τὸν ὑμέτερον τυχεῖν λαόν , διά τὴν πολλὴν δηλονότι παρανομίαν , ἢ μόνος μιχαήλ , ὃς τὴν ὑμετέραν ἐνεχειρίσθη κηδεμονίαν . τὸ δὲ πολεμῆσαι ἀντὶ τοῦ διαλεχθῆναι καὶ πεῖσαι τέθεικε , δεῖξαι βουλόμενος τήν τε ἐκείνου δικαίαν κατὰ τοῦ λαοῦ ἀγανάκτησιν καὶ τὴν αὑτοῦ περὶ τὸν λαὸν εὔνοιαν . εἰκὸς δὲ τὸν διαλεγόμενον εἶναι τὸν ἅγιον γαβριήλ · οὗτος γὰρ αὐτῷ καὶ ἤδη τὰς ἄλλας ἀποκαλύψεις ἡρμήνευσε .
Lemmas: καί ἐν ὁ λαλέω φημί αὐτός μετά ἐγώ ενισχύω καί εἶπον · λαλέω ὁ κύριος ἐγώ , ὅτι ἐνισχύω ἐγώ . καί εἶπον · εἰμί οἶδα τίς ἔρχομαι πρός σός ; καί νῦν ἐπιστρέφω ὁ πολεμέω μετά ὁ ἄρχω Πέρσης · καί ἐγώ ἐκπορεύω , καί ὁ ἄρχω ὁ Ἕλλην ἄρχω . ἀλλά ἢ ἀναγγέλλω σύ ὁ τάσσω ἐν γράφω ἀλήθεια , καί οὐ εἰμί εἷς ἀντέχω μετά ἐγώ περί οὗτος , ἀλλά ἢ Μιχαήλ ὁ ἄρχω σύ . τίς δήποτε γάρ φημί εἷς ἢ δύο λέγω ὁ τε Πέρσης ἄρχω ἢ ὁ Ἕλλην ; οὐδείς γάρ ὁ ἐπουράνιος δύναμις βούλομαι τις ἀγαθός ὁ ὑμέτερος τυγχάνω λαός , διά ὁ πολύς δηλονότι παρανομία , ἢ μόνος Μιχαήλ , ὅς ὁ ὑμέτερος ἐγχειρίζω κηδεμονία . ὁ δέ πολεμέω ἀντί ὁ διαλέγω καί πείθω τίθημι , δείκνυμι βούλομαι ὁ τε ἐκεῖνος Δίκαιος κατά ὁ λαός ἀγανάκτησις καί ὁ αὐτός περί ὁ λαός εὔνοια . εἰκός δέ ὁ διαλέγω εἰμί ὁ ἅγιος Γαβριήλ · οὗτος γάρ αὐτός καί ἤδη ὁ ἄλλος ἀποκάλυψις ἑρμηνεύω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_1
καὶ ἐγένετο , φησίν , ἐν ἔτει πρώτῳ κύρου , ἔστην εἰς κράτος καὶ ἰσχύν . εὐθύς , φησί , τοῦ κύρου βασιλεύσαντος καὶ τοῦ ὅρου τῆς αἰχμαλωσίας συμπληρωθέντος , ἐνέστην ἕως οὗ τὴν ἄφεσιν τῷ λαῷ καὶ τὴν ἐλευθερίαν ἐπραγματευσάμην .
Lemmas: καί γίγνομαι , φημί , ἐν ἔτος πρῶτος κυρόω , ἵστημι εἰς κράτος καί ἰσχύς . εὐθύς , φημί , ὁ κυρόω βασιλεύω καί ὁ ὁράω ὁ αἰχμαλωσία συμπληρόω , ἐνίστημι ἠώς ὅς ὁ ἄφεσις ὁ λαός καί ὁ ἐλευθερία πραγματεύομαι .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_2
καὶ νῦν ἀναγγελῶ σοι ἀλήθειαν . λέγω δέ σοι μετὰ ἀληθείας τὰ ἐσόμενα . ἰδοὺ ἔτι τρεῖς βασιλεῖς ἀναστήσονται ἐν τῇ περσίδι . μετὰ κῦρον ἐβασίλευσε καμβύσης · τοῦτον οἱ μάγοι διαδεξάμενοι δέκα μῆνας ἐβασίλευσαν , μετ’ ἐκείνους δαρεῖος ὁ ὑστάσπου . καὶ ὁ τέταρτός φησι πλουτήσει πλοῦτον μέγαν παρὰ πάντας . τὸν ξέρξην λέγει τὸν τοῦ δαρείου υἱόν . καὶ μετὰ τὸ κρατῆσαι αὐτὸν τοῦ πλούτου , ἐπαναστήσεται πάσαις ταῖς βασιλείαις τῶν ἑλλήνων . τούτου καὶ οἱ ἔξω τοῦ καθ’ ἡμᾶς λόγου ἱστοριογράφοι τε καὶ συγγραφεῖς , σοφισταί τε καὶ ῥήτορες μέμνηνται καὶ διηγοῦνται αὐτοῦ τήν τε ὑπερήφανον στρατείαν καὶ τὴν καταγέλαστον ἀναχώρησιν . umstellen ? auch folgende Varianten AvS μέχρι γὰρ αὐτοῦ τὰ περσικὰ ἐν κεφαλαίῳ διδάξας καὶ τοὺς μετὰ τοῦτον βασιλεύσαντας ὡς ἀσθενεστέρους γεγενημένους καταλιπών ἐπὶ τὸν μακεδόνα τὸν λόγον μετήνεγκε καί φησι ·
Lemmas: καί νῦν ἀναγγέλλω σύ ἀλήθεια . λέγω δέ σύ μετά ἀλήθεια ὁ εἰμί . ἰδού ἔτι τρεῖς βασιλεύς ἀνίστημι ἐν ὁ Περσίς . μετά κύρω βασιλεύω Καμβύσης · οὗτος ὁ μάγος διαδέχομαι δέκα μείς βασιλεύω , μετά ἐκεῖνος Δαρεῖος ὁ Ὑστάσπης . καί ὁ τέταρτος φημί πλουτέω πλοῦτος μέγας παρά πᾶς . ὁ Ξέρξης λέγω ὁ ὁ Δαρεῖος υἱός . καί μετά ὁ κρατέω αὐτός ὁ πλοῦτος , ἐπανίστημι πᾶς ὁ βασίλεια ὁ Ἕλλην . οὗτος καί ὁ ἔξω ὁ κατά ἐγώ λόγος ἱστοριόγραφος τε καί συγγραφεύς , σοφιστής τε καί ῥήτωρ μιμνήσκω καί διηγέομαι αὐτός ὁ τε ὑπερήφανος στρατεία καί ὁ καταγέλαστος ἀναχώρησις . umstellen ? auch folgende Varianten AvS μέχρι γάρ αὐτός ὁ περσικός ἐν κεφάλαιος διδάσκω καί ὁ μετά οὗτος βασιλεύω ὡς ἀσθενής γίγνομαι καταλείπω ἐπί ὁ Μακεδών ὁ λόγος μεταφέρω καί φημί ·
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_5
καὶ ἐνίσχυσεν ὁ βασιλεὺς τοῦ νότου , καὶ ἀπὸ τῶν ἀρχόντων αὐτοῦ εἷς ἐνισχύσει ἐπ’ αὐτόν καὶ κυριεύσει κυρείαν πολλὴν ἐκτὸς ἐξουσίας αὑτοῦ . πτολεμαῖον δὲ λέγει τὸν φιλοπάτορα , μὴ ἀρκεσθέντα τῇ τῆς αἰγύπτου βασιλείᾳ , ἀλλὰ καὶ φοινίκην καὶ σαμάρειαν καὶ τὴν ἰουδαίαν προσλαβόντα . ἕνα δὲ ἀπὸ τῶν ἀρχόντων αὐτοῦ ἐνισχύοντα τὸν σκοπᾶν Personenname nicht bei lobid Πτολεμαίου στρατηγὸς Σκόπας λέγει , οὗ καὶ ὁ ἰώσηπος ὁ ἑβραῖος μέμνηται συγγραφεύς , ὃς ἄριστα στρατηγήσας πολλὰ τῶν ἔξω τῆς τοῦ πτολεμαίου βασιλείας τῷ πτολεμαίῳ ὑπέταξε . τοῦτο αἰνιττόμενος λέγει · καὶ κυριεύσει κυρείαν πολλὴν ἐκτὸς ἐξουσίας αὑτοῦ , τουτέστι κρατήσει ἐθνῶν πολλῶν ἔξω τῆς ἀφωρισμένης αὐτῷ ἐξουσίας ὄντων .
Lemmas: καί ἐνισχύω ὁ βασιλεύς ὁ νότος , καί ἀπό ὁ ἄρχω αὐτός εἷς ἐνισχύω ἐπί αὐτός καί κυριεύω κυριεία πολύς ἐκτός ἐξουσία αὐτός . Πτολεμαῖος δέ λέγω ὁ φιλοπάτωρ , μή ἀρκέω ὁ ὁ Αἴγυπτος βασίλεια , ἀλλά καί Φοινίκη καί Σαμάρεια καί ὁ Ἰουδαῖος προσλαμβάνω . εἷς δέ ἀπό ὁ ἄρχω αὐτός ἐνέχω ὁ Σκόπας Personenname nicht bei lobid Πτολεμαῖος στρατηγός Σκόπας λέγω , ὅς καί ὁ Ἰώσηπος ὁ Ἑβραῖος μιμνήσκω συγγραφεύς , ὅς ἀγαθός στρατηγέω πολύς ὁ ἔξω ὁ ὁ Πτολεμαῖος βασίλεια ὁ Πτολεμαῖος ὑποτάσσω . οὗτος αἰνίσσομαι λέγω · καί κυριεύω κυριεία πολύς ἐκτός ἐξουσία αὐτός , τουτέστι κρατέω ἔθνος πολύς ἔξω ὁ ἀφορίζω αὐτός ἐξουσία εἰμί .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_6
καὶ μετὰ τὰ ἔτη αὐτοῦ συμμιγήσονται καὶ θυγάτηρ τοῦ βασιλέως τοῦ νότου εἰσελεύσεται πρὸς τὸν βασιλέα τοῦ βορρᾶ , τοῦ ποιῆσαι συνθήκας μετ’ αὐτοῦ . μετὰ τὴν τοῦ φιλοπάτορος πτολεμαίου τελευτὴν ἐβασίλευσε πτολεμαῖος ὁ υἱὸς αὐτοῦ ὁ ἐπιφανὴς προσαγορευόμενος · τοῦτο οὖν λέγει ὅτι μετὰ τὰ ἔτη αὐτοῦ συμμιγήσονται καὶ διδάσκων , πῶς συμμιγήσονται , θυγάτηρ φησὶ τοῦ βασιλέως τοῦ νότου εἰσελεύσεται πρὸς τὸν βασιλέα τοῦ βορρᾶ , τοῦ ποιῆσαι συνθήκας μετ’ αὐτοῦ . βασιλέα δὲ τοῦ βορρᾶ τὸν ἀντίοχον λέγει , οὐ τὸν ἐπιφανῆ , ἀλλὰ τὸν καλούμενον μέγαν , τὸν τοῦ ἐπιφανοῦς ἀντιόχου πατέρα · οὗτος γὰρ ἦν τοῖς πτολεμαίοις ἐκείνοις ὁμόχρονος . καὶ οὐ κρατήσει ἰσχύος βραχίονος καὶ οὐ στήσεται τὸ σπέρμα αὐτοῦ καὶ παραδοθήσεται αὕτη , καὶ οἱ φέροντες αὐτήν καὶ ἡ νεᾶνις καὶ ὁ κατισχύων αὐτὴν ἐν τοῖς καιροῖς . ἀλλ’ ὁ μὲν γάμος φησὶ γενήσεται , οὐ μὴν ἐπὶ πολὺ διαρκέσει τὸ συνοικέσιον , ἀλλ’ ἀποδοθήσεται τῷ πεπομφότι αὐτὴν διὰ τῶν ἀγαγόντων αὐτήν μετὰ τῶν προσενηνεγμένων αὐτῇ . τοῦτο γὰρ λέγει · καὶ ὁ κατισχύων αὐτὴν ἐν τοῖς καιροῖς , ὁ τὸν γάμον ἰσχυρόν τε καὶ ποθεινὸν ἐργαζόμενος πλοῦτος .
Lemmas: καί μετά ὁ ἔτος αὐτός συμμείγνυμι καί θυγάτηρ ὁ βασιλεύς ὁ νότος εἰσέρχομαι πρός ὁ βασιλεύς ὁ Βορέας , ὁ ποιέω συνθήκη μετά αὐτός . μετά ὁ ὁ φιλοπάτωρ Πτολεμαῖος τελευτή βασιλεύω Πτολεμαῖος ὁ υἱός αὐτός ὁ ἐπιφανής προσαγορεύω · οὗτος οὖν λέγω ὅτι μετά ὁ ἔτος αὐτός συμμείγνυμι καί διδάσκω , πῶς συμμείγνυμι , θυγάτηρ φημί ὁ βασιλεύς ὁ νότος εἰσέρχομαι πρός ὁ βασιλεύς ὁ Βορέας , ὁ ποιέω συνθήκη μετά αὐτός . βασιλεύς δέ ὁ Βορέας ὁ Ἀντίοχος λέγω , οὖον ὁ ἐπιφανής , ἀλλά ὁ καλέω μέγας , ὁ ὁ ἐπιφανής Ἀντίοχος πατήρ · οὗτος γάρ εἰμί ὁ Πτολεμαῖος ἐκεῖνος ὁμόχρονος . καί οὖον κρατέω ἰσχύς βραχύς καί οὖον ἵστημι ὁ σπέρμα αὐτός καί παραδίδωμι οὗτος , καί ὁ φέρω αὐτός καί ὁ νεᾶνις καί ὁ κατισχύω αὐτός ἐν ὁ καιρός . ἀλλά ὁ μέν γάμος φημί γίγνομαι , οὖον μήv ἐπί πολύς διαρκέω ὁ συνοικέσιον , ἀλλά ἀποδίδωμι ὁ πέμπω αὐτός διά ὁ ἄγω αὐτός μετά ὁ προσφέρω αὐτός . οὗτος γάρ λέγω · καί ὁ κατισχύω αὐτός ἐν ὁ καιρός , ὁ ὁ γάμος ἰσχυρός τε καί ποθεινός ἐργάζομαι πλοῦτος .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_7
καὶ ἀναστήσεταί φησιν ἐκ τοῦ ἄνθους ἐκ τῆς ῥίζης αὐτῆς ἐπὶ τῆς ἑτοιμασίας αὐτοῦ . ἀντὶ τοῦ ἀποδοθήσεται μὲν τῷ γεγεννηκότι , παιδοποιήσει δὲ βασιλέα τῇ βασιλείᾳ τοῦ δεδωκότος ἐναντιωθησόμενον καὶ ἥξει φησὶ πρὸς τὴν δύναμιν . δύναμιν δὲ καλεῖ τὴν ἱερουσαλήμ , ὡς τῆς θείας χάριτος ἀπολαύουσαν καὶ διὰ τῶν κατὰ καιρὸν γινομένων θαυμάτων τὴν θείαν ὑποδεικνύουσαν δύναμιν . καὶ τοῦτο δὲ ἡμᾶς · νενικηκὼς γὰρ παρ’ ἐλπίδα πᾶσαν ἀντίοχον τὸν μέγαν ὁ πτολεμαῖος . ἀφίκετο μὲν εἰς τὰ ἱεροσόλυμα , προσενήνοχε δὲ τῷ θεῷ θυσίας πολυτελεῖς · πειραθεὶς δὲ τῶν ἀδύτων ἐπιβῆναι τοῦ ναοῦ καὶ τοῖς ἱερεῦσι μεθ’ ἱκετείας ἀπείργουσιν εἶξαι μὴ βουληθείς , μαστιγοῦται μὲν μάστιξιν ἀοράτοις · ἀπειλήσας δὲ τοῖς ἰουδαίοις καταλαμβάνει τὴν ἀλεξάνδρειαν , καὶ ποιεῖν ἐκεῖνα ἐπιχειρεῖ , ἃ ἡ ἱστορία διδάσκει . τοῦτο καὶ ἡ προφητεία προλέγει · ἥξει φησὶ πρὸς τὴν δύναμιν καὶ εἰσελεύσεται εἰς τὰ ὑποστηρίγματα τοῦ βασιλέως τοῦ βορρᾶ καὶ ποιήσει ἐν αὐτοῖς καὶ κατισχύσει . ὑποστηρίγματα δὲ καλεῖ τὰς τὸν φόρον αὐτῷ παρεχούσας πόλεις · οἷον γάρ πως στηρίζει καὶ ὑπερείδει τὴν βασιλείαν τὰ προσφερόμενα τέλη , δι’ ὧν ἡ στρατιωτικὴ τρέφεται δύναμις .
Lemmas: καί ἀνίστημι φημί ἐκ ὁ ἄνθος ἐκ ὁ ῥίζα αὐτός ἐπί ὁ ἑτοιμασία αὐτός . ἀντί ὁ ἀποδίδωμι μέν ὁ γεννάω , παιδοποίησις δέ βασιλεύς ὁ βασίλεια ὁ δίδωμι ἐναντιόομαι καί ἥκω φημί πρός ὁ δύναμις . δύναμις δέ καλέω ὁ Ἱερουσαλήμ , ὡς ὁ θεῖος χάρις ἀπολαύω καί διά ὁ κατά καιρός γίγνομαι θαῦμα ὁ θεῖος ὑποδείκνυμι δύναμις . καί οὗτος δέ ἐγώ · νικάω γάρ παρά ἐλπίς πᾶς Ἀντίοχος ὁ μέγας ὁ Πτολεμαῖος . ἀφικνέομαι μέν εἰς ὁ Ἱερουσαλήμ , προσφέρω δέ ὁ θεός θυσία πολυτελής · πειράω δέ ὁ ἄδυτος ἐπιβαίνω ὁ ναός καί ὁ ἱερεύς μετά Ἱκεσία ἀπείργω ἔοικα μή βούλομαι , μαστιγόω μέν μάστιξ ἀόρατος · ἀπειλέω δέ ὁ Ἰουδαῖος καταλαμβάνω ὁ Ἀλεξάνδρεια , καί ποιέω ἐκεῖνος ἐπιχειρέω , ὁ ὁ ἱστορία διδάσκω . οὗτος καί ὁ προφητεία προλέγω · ἥκω φημί πρός ὁ δύναμις καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ὑποστήριγμα ὁ βασιλεύς ὁ Βορέας καί ποιέω ἐν αὐτός καί κατισχύω . ὑποστήριγμα δέ καλέω ὁ ὁ φόρος αὐτός παρέχω πόλις · οἷος γάρ πως στηρίζω καί ὑπερείδω ὁ βασίλειος ὁ προσφέρω τέλος , διά ὅς ὁ στρατιωτικός τρέφω δύναμις .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_8
καί γε τοὺς θεοὺς αὐτῶν μετὰ τῶν χωνευτῶν αὐτῶν , πᾶν σκεῦος ἐπιθυμητὸν αὐτῶν ἀργυρίου καὶ χρυσίου , μετὰ αἰχμαλωσίας εἰσοίσει εἰς αἴγυπτον , καὶ αὐτὸς στήσεται ὑπὲρ βασιλέα τοῦ βορρᾶ . ἐν γὰρ τῇ πρώτῃ καὶ δευτέρᾳ συμπλοκῇ οἱ πτολεμαῖοι νενικήκασιν , ὡς αἱ ἱστορίαι διδάσκουσι · λέγει δὲ καὶ ἰώσηππος οὕτως · τοὺς γὰρ ἰουδαίους ἐπ’ ἀντιόχου τοῦ μεγάλου βασιλεύοντος τῆς ἀσίας , ἔτυχεν αὐτούς τε πολλὰ ταλαιπωρῆσαι τῆς γῆς αὐτῶν κακουχουμένης καὶ τοὺς τὴν κοίλην συρίαν νεμομένους . πολεμοῦντος γὰρ αὐτοῦ πρὸς τὸν φιλοπάτορα πτολεμαῖον καὶ πρὸς τὸν υἱὸν αὐτοῦ πτολεμαῖον , ἐπικληθέντα δὲ ἐπιφανῆ , κακοπαθεῖν συνέβαινεν αὐτοῖς καὶ νικῶντος καὶ πταίοντος τὰ αὐτὰ πάσχειν . καὶ μετὰ βραχέα νικήσας μέντοι τὸν πτολεμαῖον ὁ ἀντίοχος τὴν ἰουδαίαν προσάγεται . τελευτήσαντος δὲ τοῦ φιλοπάτορος ὁ παῖς αὐτοῦ μεγάλην ἐξέπεμψε δύναμιν καὶ στρατηγὸν τὸν σκοπᾶν ἐπὶ τοὺς ἐν τῇ κοίλῃ συρίᾳ · ὃς πολλάς τε αὐτῶν πόλεις ἔλαβε καὶ τὸ ἡμέτερον ἔθνος · πολεμούμενον γὰρ αὐτῷ προσέθετο . μετ’ οὐ πολὺ δὲ τὸν σκοπᾶν Personenname nicht bei lobid ὁ ἀντίοχος νικᾶ συμβαλὼν αὐτῷ πρὸς ταῖς πηγαῖς τοῦ ἰορδάνου καὶ πολλὴν αὐτοῦ τῆς στρατείας διέφθειρεν · ὕστερον δὲ ἀντιόχου χειρωσαμένου τὰς ἐν τῇ κοίλῃ συρίᾳ πόλεις , ἃς ὁ σκοπᾶς Personenname nicht bei lobid κατεσχήκει , καὶ τὴν σαμάρειαν ἑκουσίως αὐτῷ προσέθεντο ἰουδαῖοι καὶ τῇ πόλει δεξάμενοι πᾶσαν αὐτοῦ τῇ τε στρατείᾳ καὶ τοῖς ἐλέφασιν ἀφθονίαν παρέσχον καὶ τοὺς ὑπὸ τοῦ σκοπᾶ Personenname nicht bei lobid καταλειφθέντας ἐν τῇ ἄκρᾳ τῶν ἱεροσολύμων φρουροὺς πολιορκοῦντι προθύμως συνεμάχησαν . καὶ ἵνα μὴ καὶ τὰ ἄλλα λέγων πέρα τοῦ μέτρου μηκύνω τὸ σύγγραμμα , εἰς ἐκεῖνα τὸν βουλόμενον παραπέμπω .
Lemmas: καί γε ὁ θεός αὐτός μετά ὁ χωνευτής αὐτός , πᾶς σκεῦος ἐπιθυμητός αὐτός ἀργύριον καί χρυσίον , μετά αἰχμαλωσία εἰσφέρω εἰς Αἴγυπτος , καί αὐτός ἵστημι ὑπέρ βασιλεύς ὁ Βορέας . ἐν γάρ ὁ πρῶτος καί δύο συμπλοκή ὁ Πτολεμαῖος νικάω , ὡς ὁ ἱστορία διδάσκω · λέγω δέ καί ἰώσηπος οὕτως · ὁ γάρ Ἰουδαῖος ἐπί Ἀντίοχος ὁ μέγας βασιλεύω ὁ Ἀσία , τυγχάνω αὐτός τε πολύς ταλαιπωρέω ὁ γῆ αὐτός κακουχέω καί ὁ ὁ κοῖλος συρία νέμω . πολεμέω γάρ αὐτός πρός ὁ φιλοπάτωρ Πτολεμαῖος καί πρός ὁ υἱός αὐτός Πτολεμαῖος , ἐπικαλέω δέ ἐπιφανής , κακοπαθέω συμβαίνω αὐτός καί Νίκη καί πταίω ὁ αὐτός πάσχω . καί μετά βραχύς νικάω μέντοι ὁ Πτολεμαῖος ὁ Ἀντίοχος ὁ Ἰουδαῖος προσάγω . τελευτάω δέ ὁ φιλοπάτωρ ὁ παῖς αὐτός μέγας ἐκπέμπω δύναμις καί στρατηγός ὁ Σκόπας ἐπί ὁ ἐν ὁ κοῖλος συρία · ὅς πολύς τε αὐτός πόλις λαμβάνω καί ὁ ἡμέτερος ἔθνος · πολεμόω γάρ αὐτός προστίθημι . μετά οὖον πολύς δέ ὁ Σκόπας Personenname nicht bei lobid ὁ Ἀντίοχος νικάω συμβάλλω αὐτός πρός ὁ πηγή ὁ Ἰορδάνης καί πολύς αὐτός ὁ στρατεία διαφθείρω · ὕστερος δέ Ἀντίοχος χειρόω ὁ ἐν ὁ κοῖλος συρία πόλις , ὅς ὁ σκοπή Personenname nicht bei lobid κατέχω , καί ὁ Σαμάρεια ἑκούσιος αὐτός προστίθημι Ἰουδαῖος καί ὁ πόλις δέχομαι πᾶς αὐτός ὁ τε στρατεία καί ὁ ἐλέφας ἀφθονία παρέχω καί ὁ ὑπό ὁ σκοπή Personenname nicht bei lobid καταλείπω ἐν ὁ ἄκρος ὁ Ἱερουσαλήμ φρουρός πολιορκέω προθύμως συμμαχέω . καί ἵνα μή καί ὁ ἄλλος λέγω πέρα ὁ μέτρον μηκύνω ὁ σύγγραμμα , εἰς ἐκεῖνος ὁ βούλομαι παραπέμπω .
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_9_10
καὶ εἰσελεύσεταί φησιν εἰς τὴν βασιλείαν τοῦ βασιλέως τοῦ νότου καὶ ἀναστρέψει εἰς τὴν γῆν αὐτοῦ . καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ συνάξουσιν ὄχλον δυνάμεων πολλῶν . υἱοὺς δὲ αὐτοῦ καλεῖ τοὺς τὴν στρατηγείαν πεπιστευμένους ὡς υἱοὺς ἀνθρώπων τοὺς ἀνθρώπους καὶ υἱοὺς τῶν προφητῶν τοὺς προφήτας · ἰδίωμα γάρ ἐστι τῆς ἑβραίων διαλέκτου . καὶ εἰσελεύσεται ἐρχόμενος καὶ κατακλύζων · ἀντὶ τοῦ ῥύμῃ φερόμενος καὶ κατακλυσμοῦ δίκην ἅπαντα διαφθείρων . καὶ παρελεύσεται καὶ καθιεῖται καὶ συμπλακήσεται ἕως τῆς ἰσχύος αὐτοῦ · ἀντὶ τοῦ παντὶ σθένει χρώμενος ὁρμήσει μὲν κατὰ τῆς αἰγύπτου , σπουδῇ δὲ στρατοπεδεύσει καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ χώρᾳ μεταθήσει τὸν πόλεμον . τούτοις ἐπάγει ·
Lemmas: καί εἰσέρχομαι φημί εἰς ὁ βασίλειος ὁ βασιλεύς ὁ νότος καί ἀναστρέφω εἰς ὁ γῆ αὐτός . καί ὁ υἱός αὐτός συνάγω ὄχλος δύναμις πολύς . υἱός δέ αὐτός καλέω ὁ ὁ στρατηγείαν πιστεύω ὡς υἱός ἄνθρωπος ὁ ἄνθρωπος καί υἱός ὁ προφήτης ὁ προφήτης · ἰδίωμα γάρ εἰμί ὁ Ἑβραῖος διάλεκτος . καί εἰσέρχομαι ἐρχόμενος καί κατακλύζω · ἀντί ὁ ῥύμη φέρω καί κατακλυσμός δίκη ἅπας διαφθείρω . καί παρέρχομαι καί καθίζω καί συμπλέκω ἠώς ὁ ἰσχύς αὐτός · ἀντί ὁ πᾶς σθένος χράω ὁρμάω μέν κατά ὁ Αἴγυπτος , σπουδή δέ στρατοπεδεύω καί ἐν ἐκεῖνος ὁ χώρα μετατίθημι ὁ πόλεμος . οὗτος ἐπάγω ·
theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_11_12
καὶ ἀγριανθήσεται βασιλεὺς τοῦ νότου καὶ ἐξελεύσεται καὶ πολεμήσει μετὰ τοῦ βασιλέως τοῦ βορρᾶ καὶ στήσει ὄχλον πολὺν καὶ παραδοθήσεται ὄχλος ἐν χειρὶ αὐτοῦ . καὶ λήψονται ὄχλον πολύν καὶ ὑψωθήσεται ἡ καρδία αὐτοῦ καὶ καταβαλεῖ μυριάδας καὶ οὐκ ἰσχύσει . τοῦ γὰρ βασιλέως τοῦ νότου ἀντιπαραταττομένου μετὰ πλήθους πολλοῦ περιγενήσεταί φησιν ὁ ἀντίοχος καὶ λήψεται τὸν ὄχλον ὑποχείριον καὶ ὡς νενικηκὼς ὑπερηφανίᾳ χρήσεται καὶ πολλὰς κατακοντίσει μυριάδας . ἀλλ’ ὅμως οὐ περιγενήσεται τῆς αἰγύπτου οὐδὲ κρατήσει τῆς τοῦ πτολεμαίου βασιλείας · οὗ χάριν δυσχεραίνων πάλιν φησίν ·
Lemmas: καί ἀγριαίνω βασιλεύς ὁ νότος καί ἐξέρχομαι καί πολεμέω μετά ὁ βασιλεύς ὁ Βορέας καί ἵστημι ὄχλος πολύς καί παραδίδωμι ὄχλος ἐν χείρ αὐτός . καί λαμβάνω ὄχλος πολύς καί ὑψόω ὁ καρδία αὐτός καί καταβάλλω μυριάς καί οὐ ἰσχύω . ὁ γάρ βασιλεύς ὁ νότος ἀντιπαρατάσσομαι μετά πλῆθος πολύς περιγίγνομαι φημί ὁ Ἀντίοχος καί λαμβάνω ὁ ὄχλος ὑποχείριος καί ὡς νικάω ὑπερηφανία χράω καί πολύς κατακοντίζω μυριάς . ἀλλά ὅμως οὖον περιγίγνομαι ὁ Αἴγυπτος οὐδέ κρατέω ὁ ὁ Πτολεμαῖος βασίλεια · ὅς χάρις δυσχεραίνω πάλιν φημί ·