theodoretus.interpretatio-in-danielem 10.11_vers_37
καὶ ἐπὶ πάντας θεοὺς τῶν πατέρων αὐτοῦ οὐ συνήσει . εὑρίσκομεν δὲ τὸν ἀντίοχον εἰδωλικῶν βωμῶν τήν τε ἱερουσαλὴμ καὶ πᾶσαν τὴν ἰουδαίαν ἐμπλήσαντα , καὶ ἐν τῷ ναῷ τοῦ θεοῦ τῷ διὶ θύσαντα , καὶ διὸς μὲν ὀλυμπίου τὸν ἐν ἱεροσολύμοις νεὼν προσαγορεύσαντα , διὸς δὲ ξενίου τὸν ἐν τῷ γαριζείν . πῶς τοίνυν ὁ οὕτως δεισιδαίμων , ὁ οὕτως εἰδωλολάτρης , ἐπὶ θεοὺς τῶν πατέρων αὐτοῦ οὐ συνήσει · πᾶν γὰρ τοὐναντίον ὁ ἀντίοχος ποιῶν διετέλει · τοὺς πατρῴους γὰρ σέβων θεούς , τὸν ὑπὸ τῶν ἰουδαίων προσκυνούμενον ἠρνεῖτο θεόν . οὐδαμῶς τοίνυν τῷ ἀντιόχῳ ταῦτα ἁρμόττει , ἀλλ’ αὐτῷ τῷ ἀρχετύπῳ τοῦ ἀντιόχου , οὗ εἰκὼν καὶ τύπος ὁ ἀντίοχος γεγονώς , νικῆσαι εἰς ἀσέβειαν ἅπαντας τοὺς πρὸ αὐτοῦ γενομένους βασιλέας ἐφιλονείκησε . περὶ τοῦ ἀντιχρίστου τοίνυν λέγει , ὅτι ἐπὶ πάντας θεοὺς πατέρων αὑτοῦ οὐ συνήσει καὶ ἐπὶ ἐπιθυμίαν γυναικῶν καὶ ἐπὶ πάντα θεὸν οὐ συνήσει . καὶ τοῦτο δὲ ἄντικρυς ἐναντίον τοῖς τοῦ ἀντιόχου ἐπιτηδεύμασιν . οὗτος γὰρ οὐδὲ ταῖς γάμου νόμῳ συνημμέναις μόναις ἠρκεῖτο , ἐξ ὧν ἀντίοχόν τε τὸν εὐπάτορα καὶ ἀλέξανδρον ἐπαιδοποίησεν , ἀλλὰ καὶ παλλακίσιν ἀκολάστοις ἐμίγνυτο . τῆς δὲ μιᾶς καὶ ἡ δευτέρα τῶν μακκαβαίων μνημονεύει , καί φησιν ὁ συγγραφεὺς οὕτως συνέβη δὲ ταρσεῖς καὶ μαλλεώτας στασιάζειν , διὰ τὸ ἀντιοχίδι Personenname nicht bei lobid τῇ παλλακῇ τοῦ βασιλέως ἐν δωρεᾷ δεδόσθαι . ὁ τοίνυν τοσαύτῃ δουλεύων ἀκολασίᾳ , ὡς πόλεις τοιαύτας καὶ τηλικαύτας ἑταιρικῷ δωρήσασθαι γυναίῳ , πῶς ἐπὶ ἐπιθυμίαν γυναικῶν οὐ συνήσει ; οὐκοῦν καὶ ἐντεῦθεν σαφῶς ἁμαρτάνοντες ἐξελέγχονται οἱ εἰς ἀντίοχον ταῦτα λαμβάνειν ἐπιχειροῦντες . ἡμεῖς δὲ ἐπανέλθωμεν ὅθεν ἐξήλθομεν . καὶ ἐπὶ ἐπιθυμίαν γυναικῶν , φησίν , οὐ συνήσει καὶ ἐπὶ πάντα θεὸν οὐ συνήσει , ὅτι ἐπὶ πάντας μεγαλυνθήσεται . ἀντὶ τοῦ οἰήσεται πάντων εἶναι μέγιστος .
Lemmas: καί ἐπί πᾶς θεός ὁ πατήρ αὐτός οὖον συνίημι . εὑρίσκω δέ ὁ Ἀντίοχος εἰδωλικός βωμός ὁ τε Ἱερουσαλήμ καί πᾶς ὁ Ἰουδαῖος ἐμπίμπλημι , καί ἐν ὁ ναός ὁ θεός ὁ Διί θύω1 , καί δίω μέν Ὀλύμπιος ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ ναός προσαγορεύω , δίω δέ ξένιος ὁ ἐν ὁ γαριζεω . πῶς τοίνυν ὁ οὕτως δεισιδαίμων , ὁ οὕτως εἰδωλολάτρης , ἐπί θεός ὁ πατήρ αὐτός οὖον συνίημι · πᾶς γάρ ἐναντίος ὁ Ἀντίοχος ποιέω διατελέω · ὁ πατρῷος γάρ σέβω θεός , ὁ ὑπό ὁ Ἰουδαῖος προσκυνέω ἀρνέομαι θεός . οὐδαμῶς τοίνυν ὁ Ἀντίοχος οὗτος ἁρμόζω , ἀλλά αὐτός ὁ ἀρχέτυπος ὁ Ἀντίοχος , ὅς εἰκών καί τύπος ὁ Ἀντίοχος γίγνομαι , νικάω εἰς ἀσέβεια ἅπας ὁ πρό αὐτός γίγνομαι βασιλεύς φιλονεικέω . περί ὁ ἀντίχριστος τοίνυν λέγω , ὅτι ἐπί πᾶς θεός πατήρ αὐτός οὖον συνίημι καί ἐπί ἐπιθυμία γυνή καί ἐπί πᾶς θεός οὖον συνίημι . καί οὗτος δέ ἄντικρυς ἐναντίος ὁ ὁ Ἀντίοχος ἐπιτήδευμα . οὗτος γάρ οὐδέ ὁ γάμος νόμος συνάπτω μόνος ἀρκέω , ἐκ ὅς Ἀντίοχος τε ὁ εὐπάτωρ καί Ἀλέξανδρος παιδοποιέω , ἀλλά καί παλλακίς ἀκόλαστος μίγνυμι . ὁ δέ εἷς καί ὁ δύο ὁ Μακκαβαῖος μνημονεύω , καί φημί ὁ συγγραφεύς οὕτως συμβαίνω δέ Ταρσεύς καί μάλλεος στασιάζω , διά ὁ ἀντιοχίς Personenname nicht bei lobid ὁ παλλακή ὁ βασιλεύς ἐν δωρεά δίδωμι . ὁ τοίνυν τοσοῦτος δουλεύω ἀκολασία , ὡς πόλις τοιοῦτος καί τηλικόσδε ἑταιρικός δωρέω γύναιον , πῶς ἐπί ἐπιθυμία γυνή οὖον συνίημι ; οὐκοῦν καί ἐντεῦθεν σαφῶς ἁμαρτάνω ἐξελέγχω ὁ εἰς Ἀντίοχος οὗτος λαμβάνω ἐπιχειρέω . ἐγώ δέ ἐπανέρχομαι ὅθεν ἐξέρχομαι . καί ἐπί ἐπιθυμία γυνή , φημί , οὖον συνίημι καί ἐπί πᾶς θεός οὖον συνίημι , ὅτι ἐπί πᾶς μεγαλύνω . ἀντί ὁ οἴομαι πᾶς εἰμί μέγας .