theodoretus.historia-ecclesiastica 5.11.11
>Εἴ τις μὴ εἴπῃ τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύμα - >τος μίαν θεότητα , ἐξουσίαν , θειότητα , δυναστείαν , μίαν >κυρότητα , μίαν βασιλείαν , μίαν θέλησιν καὶ ἀλήθειαν , ἀνάθεμα ἔστω . >Εἴ τις τρία πρόσωπα μὴ εἴπῃ ἀληθινά , τοῦ πατρὸς καὶ >υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος , ἴσα , ἀεὶ ζῶντα , τὰ πάντα >τὰ ὁρατὰ καὶ τὰ ἀόρατα , πάντα δυνάμενα , πάντα κρίνοντα , >ζωοποιοῦντα , πάντα δημιουργοῦντα , πάντα σώζοντα , ἀνάθεμα ἔστω . >Εἴ τις μὴ εἴπῃ προσκυνητὸν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον παρὰ πάσης >τῆς κτίσεως , ὡς καὶ τὸν υἱὸν καὶ τὸν πατέρα , ἀνάθεμα >Εἴ τις περὶ τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καλῶς φρονήσει , περὶ >τοῦ ἁγίου πνεύματος οὐκ ὀρθῶς ἔχει , αἱρετικός ἐστιν ὅτι πάντες >αἱρετικοί , περὶ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ καὶ περὶ τοῦ ἁγίου >κακῶς φρονοῦντες , ἐν τῇ τῶν Ἰουδαίων καὶ τῶν ἐθνικῶν >τυγχάνειν ἔλέγχονται . >Εἴ τις δὲ μερίσῃ θεὸν τὸν πατέρα λέγων καὶ θεὸν τὸν υἱὸν καὶ >θεὸν τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , καὶ διισχυρίσαιτο θεοὺς λέγεσθαι καὶ >θεὸν διὰ τὴν μίαν θεότητα καὶ δυναστείαν , ἥνπερ εἶναι >καὶ οἴδαμεν , τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου >θεὸν ἕνα , ὑπεξελόμενος δὲ τὸν υἱὸν καὶ τὸ πνεῦμα τὸ ἅγιον , >μόνον ὑπονοήσει τὸν πατέρα θεὸν λέγεσθαι ἧ πιστεύεσθαι ἔα >ἀνάθεμα ἔστω . >Τὸ γὰρ ὄνομα τῶν θεῶν καὶ τοῖς ἀγγέλοις καὶ τοῖς πᾶσί ἁγίοις >παρὸ τοῦ θεοῦ ἐτέθη καὶ ἐχαρίσθη · περὶ δὲ τοῦ πατρὸς τοῦ υἱοῦ καὶ >τοῦ ἁγίου πνεύματος , διὰ τὴν μίαν καὶ ἴσην θεότητα , οὐχὶ τῶν >ὀνόματα ἀλλὰ τοῦ θεοῦ ἡμῶν ἐνδείκνυται καὶ σημαίνεται , ἵνα >μεν ὅτι εἰς πατέρα καὶ υἱὸν καὶ ἅγιον πνεῦμα μόνον βαπτιζόμεθα , >οὐχὶ εἰς τὰ τῶν ἀρχαγγέλων καὶ ἀγγέλων ὀνόματα , ὡς αἱρετικοὶ >ὡς Ἰουδαῖοι ἢ ἐθνικοὶ παραφρονοῦντες . αὕτη τοίνυν ἡ τῶν Χριστια - >νῶν σωτηρία ἐστὶν ὥστε πιστεύοντες τῇ τριάδι , τουτέστι τῷ πατρὶ >τῷ υἱῷ καὶ τῷ ἁγίῳ πνεύματι , καὶ βαπτιζόμενοι εἰς αὐτήν , μίαν >τητα καὶ δυναστείαν καὶ θειότητα καὶ οὐσίαν , εἰς αὐτὸν κιστεύομεν . «
Lemmas: >Εἴ τις μή εἶπον ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος πνεύμα - ὅς εἷς θεότης , ἐξουσία , θειότης , δυναστεία , εἷς >κυροτηταω , εἷς βασίλειος , εἷς θέλησις καί ἀλήθεια , ἀνάθεμα ἵστημι . >Εἴ τις τρεῖς πρόσωπον μή εἶπον ἀληθινός , ὁ πατήρ καί >υἱοῦ καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , ἴσος , ἀεί ζῶ , ὁ πᾶς ὅς ὁρατός καί ὁ ἀόρατος , πᾶς δύναμαι , πᾶς κρίνω , ζῳοποιέω , πᾶς δημιουργέω , πᾶς σῴζω , ἀνάθεμα ἵστημι . >Εἴ τις μή εἶπον προσκυνητός ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος παρά πᾶς ὅς κτίσις , ὡς καί ὁ υἱός καί ὁ πατήρ , ἀνάθεμα >Εἴ τις περί ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καλῶς φρόνησις , περί ὅς ἅγιος πνεῦμα οὐ ὀρθῶς ἔχω , αἱρετικός εἰμί ὅτι πᾶς >αιρετικεω , περί ὁ υἱός ὁ θεός καί περί ὁ ἅγιος κακός φρονέω , ἐν ὁ ὁ Ἰουδαῖος καί ὁ ἐθνικός >τυγχάνειν ἐλέγχω . >Εἴ τις δέ μερίζω θεός ὁ πατήρ λέγω καί θεός ὁ υἱός καί >θεὸν ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , καί διισχυρίζομαι θεός λέγω καί >θεὸν διά ὁ εἷς θεότης καί δυναστεία , ὅσπερ εἰμί >καὶ οἶδα , ὁ πατήρ καί ὁ υἱός καί ὁ ἅγιος >θεὸν εἷς , ὑπεξαιρέω δέ ὁ υἱός καί ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος , >μόνον ὑπονοέω ὁ πατήρ θεός λέγω ἧ πιστεύω ἐάω ἀνάθεμα ἵστημι . >Τὸ γάρ ὄνομα ὁ θεός καί ὁ ἄγγελος καί ὁ πᾶς ἅγιος >παρὸ ὁ θεός τίθημι καί χαρίζομαι · περί δέ ὁ πατήρ ὁ υἱός καί ὅς ἅγιος πνεῦμα , διά ὁ εἷς καί ἴσος θεότης , οὐ ὁ ὄνομα ἀλλά ὁ θεός ἐγώ ἐνδείκνυμι καί σημαίνω , ἵνα εἰμί ὅτι εἰς πατήρ καί υἱός καί ἅγιος πνεῦμα μόνος βαπτίζω , >οὐχὶ εἰς ὁ ὁ ἀρχάγγελος καί ἄγγελος ὄνομα , ὡς αἱρετικός ὁράω Ἰουδαῖος ἢ ἐθνικός παραφρονέω . οὗτος τοίνυν ὁ ὁ Χριστιά - ἴνος σωτηρία εἰμί ὥστε πιστεύω ὁ τριάς , τουτέστι ὁ πατήρ ὅς υἱός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί βαπτίζω εἰς αὐτός , εἷς >τητα καί δυναστεία καί θειότης καί οὐσία , εἰς αὐτός κινέω . «