ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.1.1
Ζωγράφοι μὲν σανίσι καὶ τοίχοις τὰς παλαιὰς ἐγγράφοντες ἱστορίας τέρψιν μὲν τοῖς ὁρῶσι προσφέρουσι , τῶν δὲ γεγενημένων τὴν μνήμην ἐπὶ πλεῖστον ἀνθοῦσαν φυλάττουσι · λογογράφοι δέ , ἀντὶ μὲν σανίδων ταῖς βίβλοις ἀντὶ δὲ χρωμάτων τοῖς τῶν λόγων ἄνθεσι κεχρημένοι , διαρκεστέραν καὶ μονιμωτέραν τῶν πεπραγμένων ποιοῦσι τὴν μνήμην · ὁ γὰρ χρόνος λωβᾶται τῶν ζωγράφων τὴν τέχνην .
Lemmas: Ζωγράφος μέν σανίς καί τοῖχος ὁ παλαιός ἐγγράφω ἱστορία τέρψις μέν ὁ ὁράω προσφέρω , ὁ δέ γίγνομαι ὁ μνήμη ἐπί πλεῖστος ἀναθέω φυλάσσω · λογογράφος δέ , ἀντί μέν σανίς ὁ Βίβλος ἀντί δέ χρῶμα ὁ ὁ λόγος ἄνθος χράομαι , διαρκής καί μόνιμος ὁ πράσσω ποιέω ὁ μνήμη · ὁ γάρ χρόνος λωβάομαι ὁ ζωγράφος ὁ τέχνη .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.1.2
τούτου δὴ χάριν κἀγὼ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱοτορίας τὰ λειπόμενα συγγράψαι πειράσομαι · οὐ γὰρ ὅσιον ᾠήθην λαμπροτάτων ἔργων καὶ ὀνησιφόρων διηγημάτων τὸ κλέος παριδεῖν ὑπὸ τῆς λήθης συλώμενον .
Lemmas: οὗτος δή χάρις ἐγώ ὁ ἐκκλησιαστικός ἱοτορίας ὁ λείπω συγγράφω πειράζω · οὖον γάρ ὅσιος οἴομαι λαμπρός ἔργον καί ὀνησιφόρος διήγημα ὁ κλέος παρεῖδον ὑπό ὁ λήθη συλάω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.1.3
διὰ γὰρ δὴ τοῦτο καὶ τῶν ουνήθων τινὲς ἐπὶ τόνδε με τὸν πόνον πολλάκις παρώτρυναν · ἐγὼ δὲ τῇ μὲν ἐμαυτοῦ δυνάμει τόδε τὸ ἔργον σταθμώμενος τὴν ἐγχείρησιν ὀρρωδῶ . θαρρῶν δὲ τῷ φιλοτίμῳ δοτῆρι τῶν ἀγαθῶν μείζοοιν ἢ κατ’ ἐμαυτὸν ἐγχειρῶ .
Lemmas: διά γάρ δή οὗτος καί ὁ ὀνίνημι τις ἐπί ὅδε ἐγώ ὁ πόνος πολλάκις παροτρύνω · ἐγώ δέ ὁ μέν ἐμαυτοῦ δύναμις ὅδε ὁ ἔργον σταθμάω ὁ ἐγχείρησις ὀρρωδέω . θαρσέω δέ ὁ φιλότιμος δοτήρ ὁ ἀγαθός μείζων ἢ κατά ἐμαυτοῦ ἐγχειρέω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.1.4
Εὐσεβίος μὲν οὖν ὁ Παλαιστῖνος ἀπὸ τῶν ἱερῶν ἀποστόλων τῆς ἱστορίας ἀρξάμενος μέχρι τῆς Κωνσταντίνου θεοφιλοῦς βασιλείας τὰ ταῖς ἐκκλησίαις ουμβεβηκότα ουνέγραψεν · ἐγὼ δὲ τῆς συγγραφῆς ἐκείνης τὸ τέλος ἀρχὴν τῆς ἱστορίας ποιήσομαι .
Lemmas: Εὐσέβιος μέν οὖν ὁ Παλαιστῖνος ἀπό ὁ ἱερός ἀπόστολος ὁ ἱστορία ἄρχω μέχρι ὁ Κωνσταντῖνος θεοφιλής βασίλεια ὁ ὁ ἐκκλησία ουμβεβηκότα ουνέγραψεν · ἐγώ δέ ὁ συγγραφεύς ἐκεῖνος ὁ τέλος ἀρχή ὁ ἱστορία ποιέω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.1
Τῶν ἀνοσιουργῶν ἐκείνων καὶ δυσσεβῶν καταλυθέντων τοράννων , Μαξεντίου φημὶ καὶ Μαξιμίνου καὶ Λικιννίου , κατηυνάσθη τῆς ἐκκληοίας ἡ ζάλη , ἣν οἱ ἀλάστορες ἐκεῖνοι καθάπερ τινὲς καταιγίδες ἐκίνησαν , καὶ γαλήνης λοιπὸν ἀπήλαυε σταθερᾶς , τῶν στρεβλῶν παυσαμένων ἀνέμων .
Lemmas: ὁ ἀνοσιουργός ἐκεῖνος καί δυσσεβής καταλύω τοράννων , Μαξέντιος φημί καί Μαξιμῖνος καί Λικίννιος , κατανύω ὁ εκκληοια ὁ ζάλη , ὅς ὁ ἀλάστωρ ἐκεῖνος καθάπερ τις καταιγίς κινέω , καί γαλήνη λοιπός ἀπελαύνω σταθερός , ὁ στρεβλός παύω ἄνεμος .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.2
καὶ Κωνσταντῖνος δὲ ὁ πανεύφημος βασιλεύς , ὃς οὐκ ἀπ’ ἀνθρώπων οὐδὲ δι’ ἀνθρώπου « ἀλλ’ οὐρανόθεν κατὰ τὸν θεῖον ἀπόστολον τῆς κλήσεως ταύτης ἔτυχε , ταύτην αὐτῇ
Lemmas: καί Κωνσταντῖνος δέ ὁ πανεύφημος βασιλεύς , ὅς οὐ ἀπό ἄνθρωπος οὐδέ διά ἄνθρωπος « ἀλλά οὐρανόθεν κατά ὁ θέω ἀπόστολος ὁ κλῆσις οὗτος τυγχάνω , οὗτος αὐτός
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.3
ἐπρυτάνευσε . νόμους γὰρ ἔγραψε , θύειν μὲν εἰδώλοις ἀπείργων δομᾶσθαι δὲ τὰς ἐκκλησίας Παρεγγυῶν · καὶ ἄρχοντας δὲ πίστει κασμουμένους ἐφίστησι τοῖς ἔθνεσι , γεραίρειν κελεύων τοὺς ἱερέας καὶ τοῖς παροινεῖν εἰς τούτους ἐπιχειροῦσιν ὄλεθρον ἀπειλῶν . τότε δὴ οἱ μὲν τὰς καταλυθείσας ἐκκλησίας ἀνήγειρον , οἱ δὲ ἑτέρας εὐρυτέρας ἀνῳκοδόμουν καὶ λαμπροτέρας τούτων οὕτω δρωμένων ,
Lemmas: πρυτανεύω . νόμος γάρ γράφω , θύω μέν εἴδωλον ἀπείργω δομάω δέ ὁ ἐκκλησία παρεγγυάω · καί ἄρχω δέ πίστις κασμουμενος ἐφίστημι ὁ ἔθνος , γεραίρω κελεύω ὁ ἱερεύς καί ὁ παροινέω εἰς οὗτος ἐπιχειρέω ὄλεθρος ἀπειλέω . τότε δή ὁ μέν ὁ καταλύω ἐκκλησία ἀναγείρω , ὁ δέ ἕτερος εὐρύς ἀνοικοδομέω καί λαμπρός οὗτος οὗτος δράω ,
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.4
τὰ μὲν ἡμέτερα χορείας ἢν ἔμπλεα καὶ θυμηδίας , τὰ δὲ τῶν ἐναντίων κατηφείας καὶ ἀθυμίας μεστά . τὰ μὲν γὰρ τῶν εἰδώλων ἀπεκέκλειστο τεμένη , ἐν δὲ ταῖς ἐκκλησίαις ἑορταὶ καὶ πανηγύρεις ἐπετελοῦντο συχναί .
Lemmas: ὁ μέν ἡμέτερος χορεία εἄν ἔμπλεος καί θυμηδία , ὁ δέ ὁ ἐναντίος κατήφεια καί ἀθυμία μεστός . ὁ μέν γάρ ὁ εἴδωλον ἀποκλείω τέμενος , ἐν δέ ὁ ἐκκλησία ἑορτή καί πανήγυρις ἐπιτελέω συχνός .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.5
Ἀλλ’ ὁ παμπόνηρος καὶ βάσκανος δαίμων , ὁ τῶν ἀνθρώπων ἀλάστωρ , οὐκ ἤνεγκεν ἐξ οὐρίων φερομένην τὴν ἐκκλησίαν ὁρῶ , . ἀλλὰ τὰς κακομηχάνους ἐκίνει βουλὰς καταδῦσαι φιλονεικῶν τὴν ὑπὸ τοῦ ποιητοῦ καὶ δεσπότου τῶν ὅλων κυβερνωμένην .
Lemmas: ἀλλά ὁ παμπόνηρος καί βάσκανος δαίμων , ὁ ὁ ἄνθρωπος ἀλάστωρ , οὐ φέρω ἐκ οὔριος φέρω ὁ ἐκκλησία ὁράω , . ἀλλά ὁ κακομήχανος κινέω βουλή καταδύω φιλονεικέω ὁ ὑπό ὁ ποιητής καί δεσπότης ὁ ὅλος κυβερνάω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.6
ἑώρα δὲ τὴν Ἑλληνικὴν πλάνην δήλην γεγενημένην καὶ φωραθέντα τὰ ποικίλα τῶν δαιμόνων τεχνάσματα , καὶ τὴν μὲν κτίσιν παρὰ τῶν πλείστων οὐκ ἔτι προσκυνουμένην , τὸν δὲ ποιητὴν ἀντὶ ταύτης ὑμνούμενον .
Lemmas: ὁράω δέ ὁ Ἑλληνικός πλάνη δῆλος γίγνομαι καί φωράω ὁ ποικίλος ὁ δαίμων τέχνασμα , καί ὁ μέν κτίσις παρά ὁ πλεῖστος οὐ ἔτι προσκυνέω , ὁ δέ ποιητής ἀντί οὗτος ὑμνέω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.7
οὑ δὴ χάριν οὐκ ἔτι προφανῶς τὸν κατὰ τοῦ θεοῦ καὶ σωτῆρος ἡμῶν ἀνερρίπιζε πόλεμον , ἀλλ’ ἄνδρας εὑρὼν τῆς μὲν Χριστιανικῆς προση - γορίας ἠξιωμένους , φιλοτιμίᾳ δὲ καὶ κενῇ δόξῃ δεδουλωμένους , ὄργανα τούτους τῶν οἰκείων ἀπέφηνε τεχνασμάτων · καὶ διὰ τούτων πολλοὺς εἰς τὴν προτέραν ἐπανήγαγε πλάνην , οὐ τὴν κτίσιν πάλιν προσκυνεῖσθαι παρασκευάσας , ἀλλὰ τὸν ποιητὴν καὶ δημιουργὸν συνταχθῆναι τῇ κτίσει κατασκευάσας . ποῦ δὲ τὴν ἀρχὴν καὶ ὅπως ἕσπερε τὰ ζιζάνια ἐγὼ διηγήσομαι .
Lemmas: ὅς δή χάρις οὐ ἔτι προφανῶς ὁ κατά ὁ θεός καί σωτήρ ἐγώ ἀναρριπίζω πόλεμος , ἀλλά ἀνήρ εὑρίσκω ὁ μέν Χριστιανικός πρόσειμι - γορίας ἀξιόω , φιλοτιμία δέ καί κενός δόξα δουλόω , ὄργανον οὗτος ὁ οἰκέω ἀποφαίνω τέχνασμα · καί διά οὗτος πολύς εἰς ὁ πρότερος ἐπανάγω πλάνη , οὖον ὁ κτίσις πάλιν προσκυνέω παρασκευάζω , ἀλλά ὁ ποιητής καί δημιουργός συντάσσω ὁ κτίζω κατασκευάζω . ποῦ δέ ὁ ἀρχή καί ὅπως ἕσπερος ὁ ζιζάνιον ἐγώ διηγέομαι .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.8
Ἀλεξάνδρεια πόλις ἐστὶ μεγίστη καὶ πολυάνθρωπος , οὐκ Αἰγυπτίων μόνον ἀλλὰ καὶ Θηβαίων καὶ Λιβύων τῶν πρὸς Αἴγυπτον τὴν ἡγεμονίαν πεπιστευμένη . ταύτης μετὰ Πέτρον ἐκεῖνον τὸν νικηφόρον ἀγωνιστήν , ὃς ἐπὶ τῶν δυοειδῶν τυράννων τοῦ μαρτυρίου τὸν στέφανον ἀνεδήσατο , Ἀχιλλᾶς μὲν ὀλίγον χρόνον τὰ τῆς ἐκκλησίας κατέσχε πηδάλια , μετὰ δὲ τοῦτον Ἀλέξανδρος ὁ γενναῖος τῶν εὐαγγελιῶν δογμάτων γενόμενος πρόμαχος .
Lemmas: Ἀλεξάνδρεια πόλις εἰμί μέγας καί πολυάνθρωπος , οὐ Αἰγύπτιος μόνος ἀλλά καί Θηβαῖος καί Λίβυς ὁ πρός Αἴγυπτος ὁ ἡγεμονία πιστεύω . οὗτος μετά Πέτρος ἐκεῖνος ὁ νικηφόρος ἀγωνιστής , ὅς ἐπί ὁ δυοειδής τύραννος ὁ μαρτύριον ὁ στέφανος ἀναδέω , Ἀχιλλᾶς μέν ὀλίγος χρόνος ὁ ὁ ἐκκλησία κατέχω πηδάλιον , μετά δέ οὗτος Ἀλέξανδρος ὁ γενναῖος ὁ εὐαγγελίζω δόγμα γίγνομαι πρόμαχος .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.9
Κατὰ τοῦτον τὸν χρόνον Ἄρειος τῷ μὲν καταλόγῳ τῶν πρεσβυτέρων ἐντεταγμένος , τὴν δὲ τῶν θείων γραφῶν πεπιστευμένος ἐξήγησιν , ἰδὼν τὸν Ἀλέξανδρον τῆς ἀρχιερωσύνης ἐγχειρισθέντα τοὺς οἴακας , οὐκ ἤνεγκε τοῦ φθόνου τὴν προσβολήν , ἀλλ’ ὑπὸ τούτου νυττόμενος ἀφορμὰς ἔριδος ἐπεζήτει καὶ μάχης .
Lemmas: κατά οὗτος ὁ χρόνος Ἄρειος ὁ μέν κατάλογος ὁ πρέσβυς ἐντάσσω , ὁ δέ ὁ θεῖον γραφεύς πιστεύω ἐξήγησις , εἶδον ὁ Ἀλέξανδρος ὁ ἀρχιερωσύνη ἐγχειρίζω ὁ Οἴαξ , οὐ φέρω ὁ φθόνος ὁ προσβολή , ἀλλά ὑπό οὗτος νύσσω ἀφορμή Ἔρις ἐπιζητέω καί μάχη .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.10
καὶ τὴν μὲν ἀξιέπαινον τοῦ ἀνδρὸς πολιτείαν θεώμενος οὐδὲ συχοφαντίαν ὑφαίνειν ἠδύνατο , ἡσυχίαν δὲ ὅμως ἄγειν αὐτὸν ὁ φθόνος ἐκώλυε . τοῦτον εὑρὼν ὁ τῆς ἀληθείας ἀντίπαλος δι’ αὐτοῦ κυκᾷ καὶ κινεῖ τῆς ἐκκλλησίας τὴν ζάλην · ταῖς γὰρ ἀποστολικαῖς Ἀλεξάνδρου διδασκαλίαις προφανῶς ἀντιτείνειν ἀνέπειθε .
Lemmas: καί ὁ μέν ἀξιέπαινος ὁ ἀνήρ πολιτεία θεάομαι οὐδέ συκοφαντία ὑφαίνω δύναμαι , ἡσυχία δέ ὅμως ἄγω αὐτός ὁ φθόνος κωλύω . οὗτος εὑρίσκω ὁ ὁ ἀλήθεια ἀντίπαλος διά αὐτός κυκάω καί κινέω ὁ ἐκκλησία ὁ ζάλη · ὁ γάρ ἀποστολικός Ἀλέξανδρος διδασκαλία προφανῶς ἀντιτείνω ἀναπείθω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.11
καὶ ὁ μὲν τοῖς θείοις λογίοις ἑπόμενος ὁμότιμον ἕλετε τοῦ πατρὸς τὸν υἱὸν καὶ τὴν αὐτὴν οὐσίαν ἔχειν τῷ γεγεννηκότι θεῷ · ὁ δὲ Ἄρειος ἄντικρυς τῇ ἀληθείᾳ μαχόμενος κτίσμα καὶ ποίημα προσηγόρευεν , καὶ τὸ ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν προσετίθει καὶ τἄλλα ὅσα ἐκ τῶν ἐκείνου γραμμάτων σαφέστερον μαθησόμεθα . καὶ ταῦτα οὐ μόνον ἐν ἐκκλησίᾳ διετέλει λέγων , ἀλλὰ κἀν τοῖς ἔξω συλλόγοις καὶ συνεδρίοις , καὶ τὰς οἰκίας περινοστῶν ἐξηνδραπόδιζεν ὅσους ἴσχυεν .
Lemmas: καί ὁ μέν ὁ θεῖον λόγιος ἕπω ὁμότιμος αἱρέω ὁ πατήρ ὁ υἱός καί ὁ αὐτός οὐσία ἔχω ὁ γεννάω θεός · ὁ δέ Ἄρειος ἄντικρυς ὁ ἀλήθεια μάχομαι κτίσμα καί ποίημα προσαγορεύω , καί ὁ εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί προστίθημι καί ἄλλος ὅσος ἐκ ὁ ἐκεῖνος γράμμα σαφής μανθάνω . καί οὗτος οὖον μόνος ἐν ἐκκλησία διατελέω λέγω , ἀλλά ἐν ὁ ἔξω σύλλογος καί συνέδριον , καί ὁ οἰκίον περινοστέω ἐξανδραποδίζω ὅσος ἰσχύω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.2.12
Ἀλέξανδρος δέ , ὁ τῶν ἀποστολικῶν δογμάτων συνήγορος , πρῶτον μὲν αὐτὸν παραινέοεοι ἐπειρᾶτο καὶ συμβουλαῖς · ἐπειδὴ δὲ κορυβαντιῶντα εἶδε καὶ ἀναφανδὸν κηρύττοντα τὴν ἀσέβειαν , τῶν ἱερατικῶν ἐξήλασε καταλόγων . ἤκουσε γὰρ τοῦ θείου νόμου βοῶντος · » ἐὰν ὁ ὀφθαλμός σου ὁ δεξιὸς σκανδαλίζῃ σε , ἔκκοψον αὐτὸν καὶ βάλε ἀπὸ σοῦ « .
Lemmas: Ἀλέξανδρος δέ , ὁ ὁ ἀποστολικός δόγμα συνήγορος , πρῶτος μέν αὐτός παραινέω πειράω καί συμβουλή · ἐπεί δέ κορυβαντιάω ὁράω καί ἀναφανδά κηρύσσω ὁ ἀσέβεια , ὁ ἱερατικός ἐξελαύνω κατάλογος . ἀκούω γάρ ὁ θεῖον νόμος βοῦς · » ἐάν ὁ ὀφθαλμός σύ ὁ δεξιός σκανδαλίζω σύ , ἐκκόπτω αὐτός καί βάλλω ἀπό σύ « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.3.1
Κατὰ τοῦτον δὲ τὸν χρόνον τῆς μὲν Ῥωμαίων ἐκκλησίας Σίλβεστρος κατεῖχε τὰς ἡνίας , Μιλτιάδην διαδεξάμενος ὃς μετὰ Μαρκελλῖνον τὸν ἐν τῷ διωγμῷ διαπρέψαντα τὴν τῆς ἀρχιερωσύνης χειροτονίαν ἐδέξατο · ἐν Ἀντιοχείᾳ δὲ μετὰ Τύραννον , τῆς τῶν ἐκκλησιῶν ἀρξαμένης εἰρήνης , Βιτάλιος τὴν ἡγεμονίαν παρέλαβεν , ὃς καὶ τὴν ἐν τῇ Παλαιᾷ καταλυθεῖσαν ὑπὸ τῶν τυράννων ᾠκοδόμησεν ἐκκλησίαν ·
Lemmas: κατά οὗτος δέ ὁ χρόνος ὁ μέν Ῥωμαῖος ἐκκλησία Σίλβεστρος κατέχω ὁ ἡνία , Μιλτιάδης διαδέχομαι ὅς μετά Μαρκελλῖνος ὁ ἐν ὁ διωγμός διαπρέπω ὁ ὁ ἀρχιερωσύνη χειροτονία δέχομαι · ἐν Ἀντιόχεια δέ μετά Τύραννος , ὁ ὁ ἐκκλησία ἄρχω εἰρήνη , Βιτάλιος ὁ ἡγεμονία παραλαμβάνω , ὅς καί ὁ ἐν ὁ Παλαιή καταλύω ὑπό ὁ τύραννος οἰκοδομέω ἐκκλησία ·
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.3.2
Φιλογόνιος δὲ μετὰ τοῦτον τὴν προεδρίαν λαβὼν τά τε λειπόμενα τῇ οἰκοδομίᾳ προστέθεικε καὶ τὸν ὑπὲρ τῆς εὐσεβείας ἐν τοῖς Λικιννίου καιροῖς ἐπεδείξατο ζῆλον . τὴν ἐν Ἱεροσολύμοις δὲ μετὰ Έρμωνᾶν Μακάριος ἐπιστεύθη , φερώνυμος ἀνὴρ καὶ παντοδαποῖς κοσμούμενος ἀγαθοῖς .
Lemmas: Φιλογόνιος δέ μετά οὗτος ὁ προεδρία λαμβάνω ὁ τε λείπω ὁ οἰκοδομία προστίθημι καί ὁ ὑπέρ ὁ εὐσέβεια ἐν ὁ Λικίννιος καιρός ἐπιδείκνυμι ζῆλος . ὁ ἐν Ἱερουσαλήμ δέ μετά Έρμων Μακάριος πιστεύω , φερώνυμος ἀνήρ καί παντοδαπός κοσμέω ἀγαθός .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.3.3
τῆς δὲ Κωνσταντινουπόλεως κατὰ τοῦτον αὐτὸν τὸν καιρὸν Ἀλέξανδρος τῆς ἀρχιερατικῆς ἠξιοῦτο λειτουργίας , ἀποστολικοῖς χαρίσμασι λαμπρυνόμενος . τότε τοίνυν ὁ τῆς Ἀλεξανδρέων Ἀλέξανδρος , ὁρῶν τὸν Ἄρειον τῷ τῆς φιλαρχίας κατεχόμενον οἴστρῳ καὶ τοὺς ὑπὸ τῆς βλασφημίας ἐζωγρημένους ἀγείροντα καὶ συλλόγους ἰδίους ποιούμενον , τοῖς τῶν ἐκκλησιῶν ἡγεμόσι τὴν τούτου βλασφημίαν διὰ γραμμάτων ἐδήλωσεν .
Lemmas: ὁ δέ Κωνσταντινούπολις κατά οὗτος αὐτός ὁ καιρός Ἀλέξανδρος ὁ ἀρχιερατικός ἀξιόω λειτουργία , ἀποστολικός χάρισμα λαμπρύνω . τότε τοίνυν ὁ ὁ Ἀλεξανδρεύς Ἀλέξανδρος , ὁράω ὁ Ἄρειος ὁ ὁ φιλαρχία κατέχω οἶστρος καί ὁ ὑπό ὁ βλασφημία ζωγρέω ἀγείρω καί σύλλογος ἴδιος ποιέω , ὁ ὁ ἐκκλησία ἡγεμών ὁ οὗτος βλασφημία διά γράμμα δηλόω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.3.4
Ἐγὼ δὲ τὴν πρὸς τὸν ὁμώνυμον αὐτῷ γραφεῖσαν ἐπιστολὴν ἐνθήσω τῇ συγγραφῇ , σαφῶς ἅπαντα τὰ κατ’ ἐκεῖνον διδάσκουσαν , ὡς ἂν μή τις ὑπολάβοι πλάττοντά με ταῦτα συγγράφειν · καὶ μετὰ τήνδε , τὴν αὐτοῦ γε Ἀρείου , καὶ μετ’ ἐκείνην τὰς ἄλλας ὥν ἡ τῆς ἱστορίας δεῖται διήγησις , ἵνα μαρτυρῶσι τῇ ἀληθείᾳ τῆς συγγραφῆς καὶ σαφέστερον τὰ γεγενημένα διδάσκωσιν . γράφει δὲ ὁ τῆς Ἀλεξανδρέων Ἀλέξανδρος πρὸς τὸν ὁμώνυμον ταῦτα ·
Lemmas: ἐγώ δέ ὁ πρός ὁ ὁμώνυμος αὐτός γράφω ἐπιστολή ἐντίθημι ὁ συγγράφω , σαφῶς ἅπας ὁ κατά ἐκεῖνος διδάσκω , ὡς εἄν μή τις ὑπολαμβάνω πλάσσω ἐγώ οὗτος συγγράφω · καί μετά ὅδε , ὁ αὐτός γε Ἄρειος , καί μετά ἐκεῖνος ὁ ἄλλος ἀνά ὁ ὁ ἱστορία δήω διήγησις , ἵνα μαρτυρέω ὁ ἀλήθεια ὁ συγγραφεύς καί σαφής ὁ γίγνομαι διδάσκω . γράφω δέ ὁ ὁ Ἀλεξανδρεύς Ἀλέξανδρος πρός ὁ ὁμώνυμος οὗτος ·
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.1
>Τῷ τιμιωτάτῳ ἀδελφῶ καὶ ὁμοψύχῳ Ἀλεξάνδρῳ Ἀλέξανδρος >ἐν κυρίῳ χαίρειν . >Ἠ φίλαρχος τῶν μοχθηρῶν ἀνθρώπων καὶ φιλάργυρος >ταῖς δοκούσαις ἀεὶ μείζοσι παροικίαις πέφυκεν ἐπιβουλεύειν , διὰ >κίλων προφάσεων τῶν τοιούτων ἐπιτιθεμένων τῇ >εὐσεβείᾳ . οἰστρηλατούμενοι γὰρ ὑπὸ τοῦ ἐνεργοῦντος ἐν αὐτοῖς >βόλου , εἰς τὴν προκειμένην αὐτοῖς ἡδονὴν πάσης εὐλαβείας >σκιρτήσαντες , πατοῦσι τὸν τῆς κρίσεως τοῦ θεοῦ φόβον .
Lemmas: >Τῷ τίμιος ἀδελφός καί ὁμόψυχος Ἀλέξανδρος Ἀλέξανδρος ἐν κύριος χαίρω . Ἠώ φίλαρχος ὁ μοχθηρός ἄνθρωπος καί φιλάργυρος ὅς δοκέω ἀεί μείζων παροικία φύω ἐπιβουλεύω , διά >κιλαω πρόφασις ὁ τοιοῦτος ἐπιτίθημι ὁ >εὐσεβείᾳ . οἰστρηλατέω γάρ ὑπό ὁ ἐνεργέω ἐν αὐτός βόλος , εἰς ὁ πρόκειμαι αὐτός ἡδονά πᾶς εὐλάβεια σκιρτάω , πατέω ὁ ὁ κρίσις ὁ θεός φόβος .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.2
περὶ ὧν >ἀναγκαῖον ἦν μοι τῷ πάσχοντι δηλῶοαι τῇ ὑμετέρᾳ εὐλαβείᾳ , >φυλάττησθε τοὺς τοιούτους μή τις αὐτῶν τολμήσῃ καὶ ταῖς >ραις παροικίαις ἐπιβῆναι , ἤτοι δι’ ἑαυτῶν ἱκανοὶ γὰρ πρὸς ἀπάτην οἱ γόητες ) ἢ διὰ γραμμάτων ψευδῶς κεκομψευμένων , >δυναμένων ὑφαρπάσαι τὸν ἁπλῇ πίστει καὶ ἀκεραίῳ προσεοικότα .
Lemmas: περί ὅς ἀναγκαῖος εἰμί ἐγώ ὁ πάσχω δηλόω ὁ ὑμέτερος εὐλάβεια , φυλάσσω ὁ τοιοῦτος μή τις αὐτός τολμάω καί ὁ >ραις παροικία ἐπιβαίνω , ἤτοι διά ἑαυτοῦ ἱκανός γάρ πρός ἀπάτη ὁ γόης ) ἢ διά γράμμα ψευδής κομψεύω , δύναμαι ὑφαρπάζω ὁ ἁπλόος πίστις καί ἀκέραιος προσέοικα .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.3
>Ἄρειος γοῦν καὶ Ἀχιλλᾶς , ουνωμοσίαν ἔναγχος ποιησάμενοι , τὴν >Κολλούθου φιλαρχίαν πολὺ χεῖρον ἢ ἐκεῖνος ἐζήλωσαν . ὁ μὲν >αὐτοῖς τούτοις ἐγκαλῶν τῆς ἑαυτοῦ μοχθηρᾶς προαιρέσεως >πρόφασιν · οἱ δὲ τὴν ἐκείνου χριοτεμπορίαν θεωροῦντες οὐκ ἔτι >ἐκκλησίας ὑποχείριοι μένειν ἐκαρτέρησαν , ἀλλ’ ἑαυτοῖς σπήλαια >οἰκοδομήσαντες ἀδιαλείπτους ἐν αὐτοῖς ποιοῦνται συνόδους , >τε καὶ μεθ’ ἡμέραν ἐν ταῖς κατὰ Χριστοῦ καὶ ἡμῶν διαβολαῖς >μενοι .
Lemmas: Ἄρειος γοῦν καί Ἀχιλλᾶς , ουνωμοσίαν ἔναγχος ποιέω , ὁ Κολλούθης φιλαρχία πολύς χείρων ἢ ἐκεῖνος ζηλόω . ὁ μέν αὐτός οὗτος ἐγκαλέω ὁ ἑαυτοῦ μοχθηρός προαίρεσις πρόφασις · ὁ δέ ὁ ἐκεῖνος χριοτεμπορίαν θεωρέω οὐ ἔτι ἐκκλησία ὑποχείριος μένω καρτερέω , ἀλλά ἑαυτοῦ σπήλαιον οἰκοδομέω ἀδιάλειπτος ἐν αὐτός ποιέω σύνοδος , ὅς καί μετά ἡμέρα ἐν ὁ κατά Χριστός καί ἐγώ διαβολή >μενοι .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.4
οἳ πάσης τῆς εὐσεβοῦς ἀποστολικῆς δόξης κατηγοροῦντες >Ἰουδαϊκῷ προσχήματι χριστομάχον συνεκρότησαν ἐργαστήριον , >θεότητα τοῦ σωτῆρος ἡμῶν ἀρνούμενοι καὶ τοῖς πᾶοιν ἴσον >κηρύττοντες , πᾶσάν τε αὐτοῦ τῆς σωτηρίου οἰκονομίας καὶ δι’ >ταπεινώσεως φωνὴν ἐκλεξάμενοι ἐξ αὐτῶν συναγείρειν >τῆς ἀσεβείας ἑαυτῶν τὸ κήρυγμα , τῆς ἀρχῆθεν θεότητος αὐτοῦ >παρὰ τῶ πατρὶ δόξης ἀλέκτου τοὺς λόγους ἀποστρεφόμενοι . τὴν >γοῦν Ἑλλήνων τε καὶ Ἰουδαίων ἀσεβῆ περὶ Χριστοῦ δόξαν >νοντες , τὸν παρ’ αὐτοῖς ἔπαινον ὡς ἔνι μάλιστα θηρῶνται , >μὲν ὅσα καθ’ ἡμῶν παρ’ αὐτοῖς γελᾶται πραγματευόμενοι , >δὲ ἡμῖν καθ’ ἡμέραν καὶ διωγμοὺς ἐπεγείροντες · καὶ τοῦτο μὲν >καστήρια συγκροτοῦντες δι’ ἐντυχίας γυναικαρίων ἀτάκτων ἃ >τησαν , τοῦτο δὲ τὸν χριστιανισμὸν διασύροντες ἐκ τοῦ >πᾶσαν ἀγυιὰν ἀσέμνως τὰς παρ’ αὐτοῖς νεωτέρας . ἀλλὰ καὶ τὸν ἄρρηκτον τοῦ Χριστοῦ χιτῶνα , ὃν οἱ δήμιοι διελεῖν οὐκ ἐβουλεύ - σαντο , αὐτοὶ σχίσαι ἐτόλμησαν .
Lemmas: ἕ πᾶς ὁ εὐσεβής ἀποστολικός δόξα κατηγορέω Ἰουδαϊκός πρόσχημα χριστομάχος συγκροτέω ἐργαστήριον , θεότης ὁ σωτήρ ἐγώ ἀρνέομαι καί ὁ παός ἴσος κηρύσσω , πᾶς τε αὐτός ὁ σωτήριος οἰκονομία καί διά ταπείνωση φωνή ἐκλέγω ἐκ αὐτός συναγείρω ὅς ἀσέβεια ἑαυτοῦ ὁ κήρυγμα , ὁ ἀρχῆθεν θεότης αὐτός ἄπαρος ὁ πατήρ δόξα ἄλεκτος ὁ λόγος ἀποστρέφω . ὁ ἄγω Ἕλλην τε καί Ἰουδαῖος ἀσεβής περί Χριστός δόξα >νοντες , ὁ παρά αὐτός ἔπαινος ὡς ἐν μάλιστα θηράω , ὅς ὅσος κατά ἐγώ παρά αὐτός γελάω πραγματεύομαι , εἶδον ἐγώ κατά ἡμέρα καί διωγμός ἐπεγείρω · καί οὗτος μέν >καστήρια συγκροτέω διά ἐντυχία γυναικάριον ἄτακτος ὁ εἰμί , οὗτος δέ ὁ χριστιανισμός διασύρω ἐκ ὁ ἐφίημι ἀγυιά ἀσέμνως ὁ παρά αὐτός νέος . ἀλλά καί ὁ ἄρρηκτος ὁ Χριστός χιτών , ὅς ὁ δήμιος διαιρέω οὐ βούλομαι - Σάντο , αὐτός σχίζω τολμάω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.6
ἡμεῖς μὲν οὖν ἃ καὶ τῷ βίῳ αὐτῶν καὶ τῇ ἀνοοίῳ ἐπιχειρήσει πρέπει διὰ τὸ λανθάνειν βραδέως ἐπιστή - σαντες , παμψηφὶ τῆς προσκυνούσης Χριστοῦ τὴν θεότητα ἐκκλησίας >ἐξηλάσαμεν .
Lemmas: ἐγώ μέν οὖν ὁ καί ὁ βίος αὐτός καί ὁ ανοοιος ἐπιχείρησις πρέπω διά ὁ λανθάνω βραδύς ἐφίστημι - ἀτιμόω , παμψηφί ὁ προσκυνέω Χριστός ὁ θεότης ἐκκλησία ἐξελαύνω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.7
>Ἐπεχείρησαν δὲ περιδρομαῖς χρώμενοι καθ’ ἡμῶν παρεκβαίνειν πρὸς τοὺς ὁμόφρονας συλλειτουργούς , ὀχήματι μὲν εἰρήνης καὶ ἑνώ - σεως ἀξίωσίν ὑποκρινόμενοι , τὸ δ᾿ ἀληθὲς συναρπάσαι τινὰς αὐτῶν εἰς τὴν ἰδίαν νόσον διὰ χρηστολογίας σπουδάζοντες καὶ στωμυλώ - τερα γράμματα παρ’ αὐτῶν αἰτοῦντες , ἵνα παραναγιγνώσκοντες αὐτὰ τοῖς ὑπ’ αὐτῶν ἠπατημένοις ἀμετανοήτους ἐφ’ οἶς ἐσφάλησαν κατα - σκευάσωσιν , ἐπιτριβομένους εἰς ἀσέβειαν , ὡς ἂν συμψήφους αὐτοῖς καὶ ὁμόφρονας ἔχοντες ἐπισκόπους .
Lemmas: >Ἐπεχείρησαν δέ περιδρομή χράω κατά ἐγώ παρεκβαίνω πρός ὁ ὁμόφρων συλλειτουργός , ὄχημα μέν εἰρήνη καί νάω - σέως ἀξίωσις ὑποκρίνομαι , ὁ δέ ἀληθής συναρπάζω τις αὐτός εἰς ὁ ἴδιος νόσος διά χρηστολογία σπουδάζω καί στωμύλος - τέρας γράμμα παρά αὐτός αἰτέω , ἵνα παραναγιγνώσκω αὐτός ὁ ὑπό αὐτός ἀπατάω αμετανόητος ἐπί οἶς σφάλλω κατά - σκευάζω , ἐπιτρίβω εἰς ἀσέβεια , ὡς εἄν σύμψηφος αὐτός καί ὁμόφρων ἔχω ἐπίσκοπος .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.8
οὐχ ἅπερ γοῦν παρ’ ἡμῖν πονη - ρῶς ἐδίδαξαν τε καὶ διεπράξαντο ὁμολογοῦσιν αὐτοῖς , δι’ ἃ καὶ ἐξώ - σθησαν · ἀλλ’ ἢ οιωπῇ ταῦτα παραδιδόασιν , ἢ πεπλασμένοις όγοις καὶ ἐγγράφοις ἐπισκιάζοντες ἀπατῶσιν .
Lemmas: οὐ ὅσπερ γοῦν παρά ἐγώ πονέω - Ῥῶς διδάσκω τε καί διαπράσσω ὁμολογέω αὐτός , διά ὁ καί ἐξίημι - ἵημι · ἀλλά ἢ οιωπῇ οὗτος παραδίδωμι , ἢ πλάσσω όγοις καί ἐγγράφω ἐπισκιάζω ἀπατάω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.9
πιθανωτέραις γοῦν καὶ βωμολόχοις ὁμιλίαις τὴν φθοροποιὸν ἑαυτῶν διδασκαλίαν ἐπικρύ - >πτοντες ουναρπάζουσι τὸν εἰς ἀπάτην ἐγκείμενον , οὐκ ἀπεχόμενοι >καὶ τοῦ παρὰ πᾶσι συκοφαντεῖν τὴν ἡμετέραν εὐσέβειαν · ὅθεν καὶ >ουμβαίνει τινὰς τοῖς γράμμασιν αὐτῶν ὑπογράφοντας εἰς ἐκκλησίαν εἰσδέχεσθαι , μεγίστης ὡς οἶμαι διαβολῆς ἐπικειμένης τοῖς τοῦτο τολ - μῶσι συλλειτουργοῖς τῷ μήτε τὸν ἀποστολικὸν κανόνα τοῦτο συγχω - ρεῖν ἀλλὰ καὶ ὑπεκκαίειν τὴν ἐπ’ αὐτοῖς διαβολικὴν κατὰ Χριστοῦ >ἐνέργειαν .
Lemmas: πίθανος γοῦν καί βωμόλοχος ὁμιλία ὁ φθοροποιός ἑαυτοῦ διδασκαλία ἐπικρύ - >πτοντες ουναρπαζους ὁ εἰς ἀπάτη ἔγκειμαι , οὐ ἀπέχω >καὶ ὁ παρά πᾶς συκοφαντέω ὁ ἡμέτερος εὐσέβεια · ὅθεν καί >ουμβαινω τις ὁ γράμμα αὐτός ὑπογράφω εἰς ἐκκλησία εἰσδέχομαι , μέγας ὡς οἴομαι διαβολή ἐπίκειμαι ὁ οὗτος τολ - μῶσις συλλειτουργέω ὁ μήτε ὁ ἀποστολικός κανών οὗτος συγχέω - ῥέω ἀλλά καί ὑπεκκαίω ὁ ἐπί αὐτός διαβολικός κατά Χριστός ἐνέργεια .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.10
>Δι᾿ ἃ δὴ καὶ οὐδὲν μελλήσας , ἀγαπητοί , δηλῶσαι ὑμῖν τὴν τῶν τοιούτων ἀπιστίαν ἐμαυτὸν διανέστηοα , λεγόντων ὅτι ᾦ ποτε ὅτε >οὐκ ἦν ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ , καὶ γέγονεν ὕστερον ὁ πρότερον μὴ ὑπάρχων , τοιοῦτος γενόμενος ὅτε καί ποτε γέγονεν , οἷος καὶ πᾶς πέφυθκεν ἄνθρωπος .
Lemmas: Διεύς ὁ δή καί οὐδείς μέλλω , ἀγαπητός , δηλόω σύ ὁ ὁ τοιοῦτος ἀπιστία ἐμαυτοῦ διανίστημι , λέγω ὅτι οἶς ποτός ὅτε οὐ εἰμί ὁ υἱός ὁ θεός , καί γίγνομαι ὕστερος ὁ πρότερος μή ὑπάρχω , τοιοῦτος γίγνομαι ὅτε καί ποτός γίγνομαι , οἷος καί πᾶς φύω ἄνθρωπος .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.11
» πάντα γάρ « , φαοίν , » ὁ θεὸς ἐξ οὐκ ὄντων ἐποίησε « , συναναλαμβάνοντες τῇ τῶν ἁπάντων λογιχῶν τε καὶ ἀλόγων κτίσει καὶ τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ . οἶς ἀκολούθως καί φασιν αὐτὸν τρεπτῆς >εἶναι φύσεως , ἀρετῆς τε καὶ κακίας ἐπιδεκτικόν , καὶ τῇ ἐξ οὐκ ὄντων ὑποθέσει καὶ τὰς θείας τοῦ εἶναι αὐτὸν ἀεὶ συναναιροῦντες γραφάς , αἵ τὸ ἄτρεπτον τοῦ λόγου καὶ τὴν θεότητα τῆς σοφίας τοῦ λόγου σημαίνουσιν , ἅ ἐστιν ὁ Κριστός . δυνάμεθα γοῦν καὶ ἡμεπις « , φασὶν οἱ ἀλάστορες , » υἱοὶ γενέσθαι θεοῦ , ὥσπερ κἀκεπινος « .
Lemmas: » πᾶς γάρ « , φάος , » ὁ θεός ἐκ οὐ εἰμί ποιέω « , συναναλαμβάνω ὁ ὁ ἅπας λογιχοω τε καί ἄλογος κτίζω καί ὁ υἱός ὁ θεός . οἶς ἀκόλουθος καί φημί αὐτός τρεπτός εἶμι φύσις , ἀρετή τε καί κακία ἐπιδεκτικός , καί ὁ ἐκ οὐ εἰμί ὑπόθεσις καί ὁ θεῖος ὁ εἰμί αὐτός ἀεί συναναιρέω γραφεύς , ὁ ὁ ἄτρεπτος ὁ λόγος καί ὁ θεότης ὁ σοφία ὁ λόγος σημαίνω , ὅς εἰμί ὁ Κρίστος . δύναμαι γοῦν καί ἡμεπις « , φημί ὁ ἀλάστωρ , » υἱός γίγνομαι θεός , ὥσπερ κἀκεπινος « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.12
γέγραπται γάρ · υἱοὺς ἐγέννησα καὶ ὕψωσά . Ἐπιφερομένου δὲ αὐτοῖς τοῦ λέ - >γοντος ἑξῆς ῥητοῦ αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν « , ὅπερ οὐ φυσικόν ἐστι τῷ σωτῆρι ὄντι φύσεως ἀτρέπτου , πάσης εὐλαβείας ἑαυτοὺς ἐρημώ - σαντες , τοῦτό φασι προγνώσει καὶ προθεωρίᾳ περὶ αὐτοῦ εἰδότα τὸν θεὸν ὅτι οὐκ ἀθετήσει ἐξειλέχθαι αὐτὸν ἀπὸ πάντων .
Lemmas: γράφω γάρ · υἱός γεννάω καί ὑψόω . ἐπιφέρω δέ αὐτός ὁ λεʹ - >γοντος ἑξῆς ῥητός αὐτός δέ ἐγώ ἀθετέω « , ὅσπερ οὖον φυσικός εἰμί ὁ σωτήρ εἰμί φύσις ἄτρεπτος , πᾶς εὐλάβεια ἑαυτοῦ ἐρημόω - ἀτιμόω , οὗτος φημί πρόγνωσις καί προθεωρία περί αὐτός οἶδα ὁ θεός ὅτι οὐ ἀθετέω ἐκλέγω αὐτός ἀπό πᾶς .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.13
οὐ γὰρ φύσει καὶ κατ’ ἐξαίρετον τῶν ἄλλων υἱῶν ἔχοντά τι οὔτε γὰρ φύσει υἱός τίς ἐστι τοῦ θεοῦ , φασίν , οὔτε τινὰ ἔχων ἰδιότητα πρὸς αὐτόν ) , ἀλλὰ καὶ αὐτὸν τρεπτῆς τυγχάνοντα φύσεως , διὰ τρόπων ἐπιμέλειαν καὶ ἄσκησιν μὴ τρεπόμενον ἐπὶ τὸ χεῖρον , ἐξελέξατο ·
Lemmas: οὖον γάρ φύσις καί κατά ἐξαίρω ὁ ἄλλος υἱός ἔχω τίς οὔτε γάρ φύσις υἱός τίς εἰμί ὁ θεός , φημί , οὔτε τις ἔχω ἰδιότης πρός αὐτός ) , ἀλλά καί αὐτός τρεπτός τυγχάνω φύσις , διά τρόπος ἐπιμέλεια καί ἄσκησις μή τρέπω ἐπί ὁ χείρων , ἐκλέγω ·
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.14
ὡς εἰ καὶ >Παῦλος τοῦτο βιάσαιτο καὶ Πέτρος , μηδὲν διαφέρειν τούτων τὴν φρενοβλαβοῦς ταύτης διδα - σκαλίας καὶ ταῖς γραφαῖς ἐμπαροινοπῦντες καὶ παρατιθέμενοι τὸ ἐν >Ψαλμοῖς περὶ Χριστοῦ ῥητόν , τὸ οὕτως ἔχον · » ἠγάπησας δικαιο - >σύνην καὶ ἐμίσησας ἀδικίαν · διὰ τοῦτο ἔχριον σε ὁ θεός , ὁ θεός σου , ἔλαιον ἀγαλλιάσεως παρὰ τοὺς μετόχους σοὺ « .
Lemmas: ὡς εἰμί καί Παῦλος οὗτος βιάζομαι καί Πέτρος , μηδείς διαφέρω οὗτος ὁ φρενοβλαβής οὗτος διδα - σκαλίας καί ὁ γραφεύς ἐμπαροινέω καί παρατίθημι ὁ ἐν Ψαλμός περί Χριστός ῥητός , ὁ οὕτως ἔχω · » ἀγαπάω δικαιο - >συνη καί μισέω ἀδικία · διά οὗτος χρίω σύ ὁ θεός , ὁ θεός σύ , ἔλαιον ἀγαλλίασις παρά ὁ μέτοχος σύ « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.15
>Περὶ μὲν οὖν ὅτι ὁ υἱὸς τοῦ θεοῦ οὔτε ἐξ οὐκ ὄντων γεγένηται >οὔτε ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν , αὐτάρκης παιδεῦσαι Ἰωάννης ὁ εὐαγ - >γελιστὴς γράφων οὕτως περὶ αὐτοῦ · ὁ μονογενὴς υἱός , ὁ ὢν >εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρός « . προνοούμενος γὰρ ὁ θεῖος δει - >κνύναι διδάσκαλος ἀλλήλων ἀχώριστα πράγματα δύο , τὸν πατέρα >καὶ τὸν υἱόν , ὄντα αὐτὸν ἐν τοῖς κόλποις τοῦ πατρὸς ὠνόμασεν .
Lemmas: Περί μέν οὖν ὅτι ὁ υἱός ὁ θεός οὔτε ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι οὖτε εἰμί ποτός ὅτε οὐ εἰμί , αὐτάρκης παιδεύω Ἰωάννης ὁ Ευάγ - >γελιιστημι γράφω οὕτως περί αὐτός · ὁ μονογενής υἱός , ὁ εἰμί εἰμί ὁ κόλπος ὁ πατήρ « . προνοέω γάρ ὁ θεῖος δεῖ - >κνύναι διδάσκαλος ἀλλήλων ἀχώριστος πρᾶγμα δύο , ὁ πατήρ >καὶ ὁ υἱός , εἰμί αὐτός ἐν ὁ κόλπος ὁ πατήρ ὀνομάζω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.16
>ἀλλὰ γὰρ καὶ ὅτι τοῖς ἐξ οὐκ ὄντων γενομένοις ὁ λόγος τοῦ θεοῦ >οὐ συναριθμεῖται , πάντα ὄι αὐτοῦ γεγονέναι φησὶν ὁ αὐτὸς Ἰωάννης . τὴν γὰρ ἰδιότροπον αὐτοῦ ὑπόστασιν ἐδήλωσεν εἰπών · ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος καὶ ὁ λόγος ἢν πρὸς τὸν θεὸν καὶ θεὸς ἦν ὁ >λόγος . πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , καὶ χωρὶς αὐτοῦ ἐγένετο >οὐδὲ ἕν « .
Lemmas: ἀλλά γάρ καί ὅτι ὁ ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι ὁ λόγος ὁ θεός οὐ συναριθμέω , πᾶς ὅς αὐτός γίγνομαι φημί ὁ αὐτός Ἰωάννης . ὁ γάρ ἰδιότροπος αὐτός ὑπόστασις δηλόω εἶπον · ἐν ἀρχή εἰμί ὁ λόγος καί ὁ λόγος εἄν πρός ὁ θεός καί θεός εἰμί ὁ >λόγος . πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , καί Χωρὶς αὐτός γίγνομαι οὐδή εἷς « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.17
εἰ γὰρ πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο , πῶς ὁ τοῖς γενομένοις >τὸ εἶναι χαρισάμενος αὐτός ποτε οὐκ ἦν ; οὐ γάρ πὼς ὁ λόγος τὸ >ποιοῦν , τοῖς γενομένοις τῆς αὐτῆς εἶναι φύσεως διορίζεται · εἴ γε >αὐτὸς μὲν ἢν ἐν ἀρχῇ πάντα δὲ δι’ αὐτοῦ ἐγένετο καὶ ἐξ οὐκ ὄντων >ἐποίηοεν .
Lemmas: εἰμί γάρ πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , πῶς ὁ ὁ γίγνομαι ὅς εἰμί χαρίζομαι αὐτός ποτός οὐ εἰμί ; οὖον γάρ πως ὁ λόγος ὁ >ποιοῦν , ὁ γίγνομαι ὁ αὐτός εἰμί φύσις διορίζω · εἰμί γε αὐτός μέν εἄν ἐν ἀρχή πᾶς δέ διά αὐτός γίγνομαι καί ἐκ οὐ εἰμί εἶπον .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.18
ἐναντίον γὰρ δοκεῖ τοῖς ἐξ οὐκ ὄντων γενομένοις τὸ ὂν καὶ ἀφεστηκὸς σφόδρα . τὸ μὲν γὰρ μεταξὺ πατρὸς καὶ υἱοῦ οὐδὲν δείκνυσιν εἶναι διάστημα , οὐδ’ ἄχρι τινὸς ἐννοίας τοῦτο φαντασι - >ῶσαι τῆς ψυχῆς δυναμέiης · τὸ δὲ ἐξ οὐκ ὄντων δημιουργεῖσθαι τὸν >κόσμον νεωτέραν ἔχει τῆς ὑποστάσεως καὶ πρόοφατον τὴν γἐνεοιν , >ὑπὸ τοῦ πατρὸς διὰ τοῦ υἱοῦ πάντων εἰληφότων τὴν τοιαύτην >οὐσίωσιν .
Lemmas: ἐναντίος γάρ δοκέω ὁ ἐκ οὐ εἰμί γίγνομαι ὁ εἰμί καί ἀφίστημι σφόδρα . ὁ μέν γάρ μεταξύ πατήρ καί υἱός οὐδείς δείκνυμι εἰμί διάστημα , οὐδέ ἄχρι τις ἔννοια οὗτος φάντασις - οἴομαι ὁ Ψυχή δύναμαι · ὁ δέ ἐκ οὐ εἰμί δημιουργέω ὁ >κόσμον νέος ἔχω ὁ ὑπόστασις καί προοφημι ὁ γένος , ὑπό ὁ πατήρ διά ὁ υἱός πᾶς λαμβάνω ὁ τοιοῦτος οὐσίωσις .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.19
μακρὸν γοῦν θεωρήσας τοῦ θεοῦ λόγου τὸ ἡν καἰ ὑπεραῖ - >ρον τῆς τῶν γενητῶν διανοίας ὁ εὐλαβέστατος Ἰωάννης γέρεσιν >αὐτοῦ καὶ ποίησιν ἀπηξίωσεν εἰπεῖν , οὐδὲ ταῖς ὁμοστοίχοις συλλαβαῖς >τὸ ποιοῦν τοῖς γιγνομένοις ὀνομάσαι τολμήσας , οὐχ ὅτι ἀγέννητος >ἦν ( ἓν γὰρ ἀγέννητον ὁ πατήρ ) , ἀλλ’ ὅτι τῆς ἐξεσμένης τῶν >γελιστῶν , τάχα δὲ καὶ ἀγγέλων καταλήψεως ὑπερέκεινά ἐστιν ἡ τοῦ >μονογενοῦς θεοῦ ἀνεκδιήγητος ὑπόσταοις . εἰς εὐσεβεῖς οὐκ οἴμαι >λογιξομένους τοὺς μέχρι τούτων ἐπερωτᾶν τι τολμῶντας . διὰ τὸ ἀνήκοον τοῦ » χαλεπώτερά σου μὴ ζήτει , καὶ ὑψηλότερά σου >μὴ ἐξέταζε « .
Lemmas: μακρός γοῦν θεωρέω ὁ θεός λόγος ὁ ἐάν καίω ὑπέρα - εἴρω ὁ ὁ γενητός διάνοια ὁ εὐλαβής Ἰωάννης γέρος αὐτός καί ποίησις ἀπαξιόω εἶπον , οὐδέ ὁ ὁμοστοιχέω συλλαβή ὅς ποιέω ὁ γίγνομαι ὀνομάζω τολμάω , οὐ ὅτι ἀγέννητος ὅς ( εἷς γάρ ἀγέννητος ὁ πατήρ ) , ἀλλά ὅτι ὁ ξέζω ὁ >γελιστῶν , τάχα δέ καί ἄγγελος κατάληψις ὑπερέκεινά εἰμί ὁ ὁ >μονογενος θεός ἀνεκδιήγητος ὑφίστημι . εἰς εὐσεβής οὐ οἴμη λογίζομαι ὁ μέχρι οὗτος ἐπερωτάω τίς τολμάω . διά ὁ ἀνήκοος ὁ » χαλεπός σύ μή ζητέω , καί ὑψηλός σύ ὅς ἐξετάζω « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.20
εἰ γὰρ ἑτέρωι · πολλῶν ἡ γνῶοις , καὶ τούτου ἀσυγκρί - >τως κολοβωτέρων , κέκρυπται τὴν ἀνθρωπίνην κατάληψιν ( οἱά παρὰ . Παύλῳ · » ἅ ὀφθαλμὸς οὐκ εἶδε καὶ οὖς οὐκ ἤκουσε καὶ >ἐπὶ καρδίαν ἀνθρώπου οὐκ ἀνέβη ἃ ἡτοίμασεν ὁ θεὸς τοῖς >ἀγαπῶσιν αὐτόν‘ , ἀλλὰ καὶ τὰ ἄστρα φησὶν ὁ θεὸς τῷ Ἀβραὰμ >ἀριθμῆσαι μὴ δύνασθαι , καὶ ἔτι » ἄμμον θαλαμιῶν καὶ οταγὀ - >νας ὑετοῦ « , φηοί ,
Lemmas: εἰμί γάρ ἕτερος · πολύς ὁ γιγνώσκω , καί οὗτος ἀσυγκρί - ὅς κολοβός , κρύπτω ὁ ἀνθρώπινος κατάληψις ( οἶος παρά . Παῦλος · » ὅς ὀφθαλμός οὐ ὁράω καί οὖς οὐ ἀκούω καί ἐπί Καρδία ἄνθρωπος οὐ ἀναβαίνω ὁ ἑτοιμάζω ὁ θεός ὁ ἀγαπάω αὐτός , ἀλλά καί ὁ ἄστρον φημί ὁ θεός ὁ Ἀβραάμ ἀριθμέω μή δύναμαι , καί ἔτι » ἄμμος θαλαμίας καί οταγὀ - ναίς ὑετός « , φημί ,
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.21
» τίς ἐξαριθμήσει ; « ) πῶς ἂν περιεργάσαιτό τις >τὴν τοῦ θεοῦ λόγου ὑπόστασιν , ἐκτὸς εἰ μὴ μελαγχολικῇ διαθέσει >ληφθεὶς τυγχάνοι ; περὶ ἧς τὸ προφητικὸν πνεῦμά φησι · » τὴν γενεὰν >αὐτοῦ τίς διηγήσεται ; « ἣν καὶ αὐτὸς ὁ σωτὴρ ἡμῶν , εὐεργετῶν >τοὺς πάντων τῶν ἐν τῷ κόσμω , κίονας , τὴν περὶ τούτου γνῶσιν >αὐτῶν ἀποφορτίσασθαι ἐσπούδασεν , πᾶσι μὲν οὑν αὐτοῖς ἀφύσικον >εἶναι λέγων εἰς κατάληψιν , μόνῳ δὲ τῷ πατρὶ ἀνακεῖσθαι τὴν τοῦ >θειοτάτου τούτου μυστηρίου εἴδησιν · » οὐδεὶς γὰρ ἔγνω τίς ἐστιν >ὁ υἱός « λέγων » εἰ μὴ ὁ πατήρ · καὶ τὸν πατέρα οὐδεὶς ἔγνω - >κεν εἰ μὴ ὁ υἱός « . περὶ οὗ καὶ τὸν πατέρα οἶμαι λέγειν » τὸ μυ - >στήριόν μου ἐμοί « .
Lemmas: » τίς ἐξαρίθμησις ; « ) πῶς εἄν περιεργάζομαι τις ὅς ὁ θεός λόγος ὑπόστασις , ἐκτός εἰμί μή μελαγχολικός διάθεσις λαμβάνω τυγχάνω ; περί ὅς ὁ προφητικός πνεῦμα φημί · » ὁ γενεά αὐτός τίς διηγέομαι ; « ὅς καί αὐτός ὁ σωτήρ ἐγώ , εὐεργέτης ὅς πᾶς ὁ ἐν ὁ κόσμος , κίων , ὁ περί οὗτος γνῶσις αὐτός ἀποφορτίζομαι σπουδάζω , πᾶς μέν ἐν αὐτός ἀφύσικος εἶμι λέγω εἰς κατάληψις , μόνος δέ ὁ πατήρ ἀνάκειμαι ὁ ὁ >θειοτάτου οὗτος μυστήριον εἴδησις · » οὐδείς γάρ γιγνώσκω τίς εἰμί ὅς υἱός « λέγω » εἰμί μή ὁ πατήρ · καί ὁ πατήρ οὐδείς γιγνώσκω - κενός εἰμί μή ὁ υἱός « . περί ὅς καί ὁ πατήρ οἴομαι λέγω » ὁ μῦς - >στήριόν ἐγώ ἐγώ « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.22
Ὅτι δὲ μανιῶδες τὸ ἐξ οὐκ ὄντων τὸν υἱὸν γεγονέναι φρονεῖν >χρονικὴν ἔχον τὴν πρόθεσιν αὐτόθεν δείκνυται τὸ ἐξ οὐκ ὄντων , >κἄν ἀγνοῶσιν οἱ ἀνόητοι τὴν τῆς φωνῆς αὐτῶν μανίαν . ἢ γὰρ >χρόνοις ἐμπολιτεύεσθαι δεῖ τὸ οὐκ ἦν , ἢ αἰῶνός τινι διαστήματι .
Lemmas: ὅτι2 δέ μανιῶδες ὁ ἐκ οὐ εἰμί ὁ υἱός γίγνομαι φρονέω >χρονικη ἔχω ὁ πρόθεσις αὐτόθεν δείκνυμι ὁ ἐκ οὐ εἰμί , ἄκων ἀγνοέω ὁ ἀνόητος ὁ ὁ φωνή αὐτός μανία . ἢ γάρ >χρονοος ἐμπολιτεύω δεῖ ὁ οὐ εἰμί , ἢ αἰών τις διάστημα .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.23
>εἰ τοίνυν ἀληθὲς τὸ πάντα δι’ αὐτοῦ γεγονέναι , δῆλον ὅτι καὶ πᾶς >αἰὼν Λαὶ χρόνος καὶ διαστήματα καὶ τὸ ποτέ , ἐν οἶς τὸ οὐκ ἢν εὑρίσκεται , δι’ αὐτοῦ ἐγένετο . καὶ πῶς οὐκ ἀπίθανον τὸν καὶ χρό - >νους καὶ αἰῶνας καὶ καιρούς , ἐν οἶς τὸ οὐκ ἢν συμπέφυρται , ποιή - >σαντα , αὐτόν ποτε μὴ εἶναι λέγειν ; ἀδιανόητον γὰρ καὶ πάσης ἀμα - θίας ἀνάπλεων τὸν αἴτιον γενόμενόν τινος αὐτὸν μεταγενέστερον >λέγειν τῆς ἐκείνου γενέσεως .
Lemmas: εἰμί τοίνυν ἀληθής ὁ πᾶς διά αὐτός γίγνομαι , δῆλος ὅτι καί πᾶς ἰαίνω ληΐς χρόνος καί διάστημα καί ὁ ποτός , ἐν οἶς ὁ οὐ εἄν εὑρίσκω , διά αὐτός γίγνομαι . καί πῶς οὐ ἀπίθανος ὁ καί χρή - ὄνος καί αἰών καί καιρός , ἐν οἶς ὁ οὐ εἄν συμφύρω , ποιέω - ἄσαντος , αὐτός ποτός μή εἰμί λέγω ; ἀδιανόητος γάρ καί πᾶς ἅμα - Θίας ἀνάπλεος ὁ αἴτιος γίγνομαι τις αὐτός μεταγενής λέγω ὁ ἐκεῖνος γένεσις .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.24
προηγεῖται γὰρ κατ’ αὐτοὺς τῆς τὰ >ὅλα δημιουργούσης τοῦ θεοῦ σοφίας ἐκεῖνο τὸ διάστημα ἐν ἡ φασι μὴ γεγενῆσθαι τὸν υἱὸν ὑπὸ τοῦ πατρός , ψευδομένης κατ’ αὐτοὺς καὶ τῆς πρωτότοκον αὐτὸν εἶναι πάσης κτίσεως ἀναγορευούσης >γραφῆς .
Lemmas: προηγέομαι γάρ κατά αὐτός ὁ ὁ ὅλος δημιουργέω ὁ θεός σοφία ἐκεῖνος ὁ διάστημα ἐν ὁ φημί μή γίγνομαι ὁ υἱός ὑπό ὁ πατήρ , ψεύδω κατά αὐτός καί ὁ πρωτότοκος αὐτός εἰμί πᾶς κτίσις ἀναγορεύω γραφεύς .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.25
σύμφωνα γοῦν τούτοις βοᾷ καὶ ὁ μεγαλοφωνότατος Παῦλος φάσκων περὶ αὐτοῦ · » ὅν ἔθηκε κληρονόμον πάντων , δι’ οὗ >καὶ τοὺς αἰῶνας ἐποίησεν « , ἀλλὰ καὶ ἐν αὐτῷ ἐκτίσθη τὰ >πάντα , τὰ ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς , τὰ ὁρατὰ >καὶ τὰ ἀόρατα , εἴτε ἀρχαί εἴτε ἐξουσίαι , εἴτε κυριότητες , >εἴτε θρόνοι · πάντα δι’ αὐτοῦ καὶ εἰς αὐτὸν ἔκτισται · καὶ αὐτός ἐστι πρὸ πάντων « .
Lemmas: σύμφωνος γοῦν οὗτος βοάω καί ὁ μεγαλόφωνος Παῦλος φάσκω περί αὐτός · » ὅς τίθημι κληρονόμος πᾶς , διά ὅς >καὶ ὁ αἰών ποιέω « , ἀλλά καί ἐν αὐτός κτίζω ὁ >πάντα , ὁ ἐν ὁ οὐρανός καί ὁ ἐπί ὁ γῆ , ὁ ὁρατός >καὶ ὁ ἀόρατος , εἴτε ἀρχή εἴτε ἐξουσία , εἴτε κυριότης , εἶμι Θρόνοι · πᾶς διά αὐτός καί εἰς αὐτός κτίζω · καί αὐτός εἰμί πρό πᾶς « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.26
>Ἀσεβεστάτης οὖν φανείσης τῆς ἐξ οὐκ ὄντων ὑποθέσεως , ἀνάγκη >τὸν πατέρα ἀεὶ εἶναι πατέρα · ἔστι δὲ πατὴρ ἀεὶ παρόντος τοῦ υἱοῦ , >δι᾿ ὃν χρηματίζει πατήρ · ἀεὶ δὲ παρόντος αὐτῷ τοῦ υἱοῦ , ἀεί ἐστιν >ὁ πατὴρ τέλειος , ἀνελλιπὴς τυγχάνων ἐν τῶ καλῷ , οὐ χρονικῶς >οὐδὲ ἐκ διαστήματος οὐδὲ ἐξ οὐκ ὄντων γεννήσας τὸν μονογενῆ >υἱόν . τί δέ ;
Lemmas: Ἀσεβής οὖν φαίνω ὁ ἐκ οὐ εἰμί ὑπόθεσις , ἀνάγκη ὅς πατήρ ἀεί εἰμί πατήρ · εἰμί δέ πατήρ ἀεί πάρειμι ὁ υἱός , ὁράω ὅς χρηματίζω πατήρ · ἀεί δέ πάρειμι αὐτός ὁ υἱός , ἀεί εἰμί ὅς πατήρ τέλειος , ἀνελλιπής τυγχάνω ἐν ὁ καλός , οὖον χρονικός οὐδή ἐκ διάστημα οὐδέ ἐκ οὐ εἰμί γεννάω ὁ μονογενής >υἱόν . τίς δέ ;
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.27
οὐκ ἀνόσιον τὸ λέγειν μὴ εἶναί ποτε τὴν σοφίαν τοῦ >θεοῦ , τὴν λέγουσαν · » ἐγὼ ἤμην παρ’ αὐτῷ ἁρμόζουσα , ἐγὼ >ἤμην ᾖ προσέχαιρεν « , ἢ τὴν δύναμιν τοῦ θεοῦ ποτε μὴ ὑπάρχειν , >ἤ τὸν λόγον αὐτοῦ ἠκρωτηριάσθαι ποτέ , ἢ τὰ ἄλλα ἐξ ὧν ὁ υἱὸς γνωρίζεται καὶ ὁ πατὴρ χαρακτηρίζεται ; τὸ γὰρ ἀπαύγασμα τῆς >δίξης μὴ εἶναι λέγειν συναναιρεῖ καὶ τὸ πρωτότυπον φῶς , οὗ ἐστιν >ἀπαύγασμα . εἰ δὲ καὶ ἡ εἰκὼν τοῦ θεοῦ οὐκ ἦν ἀεί , δῆλον ὅτι >οὐδὲ οὗ ἐστιν εἰκὼν ἔστιν ἀεί .
Lemmas: οὐ ἀνόσιος ὁ λέγω μή εἰμί ποτός ὁ σοφία ὁ θεόω , ὁ λέγω · » ἐγώ εἰμί παρά αὐτός ἁρμόζω , ἐγώ εἶμαι εἰμί προσχαίρω « , ἢ ὁ δύναμις ὁ θεός ποτός μή ὑπάρχω , ἐάω ὁ λόγος αὐτός ἀκρωτηριάζω ποτός , ἢ ὁ ἄλλος ἐκ ὅς ὁ υἱός γνωρίζω καί ὁ πατήρ χαρακτηρίζω ; ὁ γάρ ἀπαύγασμα ὁ >διξεω μή εἰμί λέγω συναναιρέω καί ὁ πρωτότυπος φάος , ὅς εἰμί ἀπαύγασμα . εἰμί δέ καί ὁ εἰκών ὁ θεός οὐ εἰμί ἀεί , δῆλος ὅτι οὐδή ὅς εἰμί εἰκών εἰμί ἀεί .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.28
ἀλλὰ καὶ τῷ μὴ εἶναι τὸν τῆς ὑποστάσεως τοῦ θεοῦ χαρακτῆρα , συναναιρεῖται κἀκεῖνος ὁ >πάντως ὑπ’ αὐτοῦ χαρακτηριζόμενος . ἐξ ἧς ἔστιν ἰδεῖν τὴν υἱότητα >τοῦ σωτῆρος ἡμῶν οὐδεμίαν ἔχουσαν κοινωνίαν πρὸς τὴν τῶν λοιπῶν >υἱότητα .
Lemmas: ἀλλά καί ὁ μή εἰμί ὁ ὁ ὑπόστασις ὁ θεός χαρακτήρ , συναναιρέω ἐκεῖνος ὁ >πάντως ὑπό αὐτός χαρακτηρίζω . ἐκ ὅς εἰμί ὁράω ὁ υἱότης ὅς σωτήρ ἐγώ οὐδείς ἔχω κοινωνία πρός ὁ ὁ λοιπός υἱότης .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.29
ὃν τρόπον γὰρ ἡ ἄρρητος αὐτοῦ ὑπόστασις ἀσυγκρίτῳ ὑπεροχῇ ἐδείχθη ὑπερκειμένη πάντων οἶς αὐτὸς τὸ εἶναι ἐχαρίσατο , >οὕτως καὶ ἡ υἱότης αὐτοῦ , κατὰ φύσιν τυγχάνουσα τῆς πατρικῆς θεό - >τητος , ἀλέκτῳ ὑπεροχῇ διαφέρει τῶν δι’ αὐτοῦ θέσει υἱοθετηθέντων . >ὁ μὲν γὰρ ἀτρέπτου φύσεως τυγχάνει , τέλειος ὥν καὶ διὰ πάντων >ἀνενδεής · οἱ δὲ τῇ εἰς ἑκάτερα τροπῇ ὑποκείμενοι τῆς παρὰ τούτου >βοηθείας δέονται .
Lemmas: ὅς τρόπος γάρ ὁ ἄρρητος αὐτός ὑπόστασις ἀσύγκριτος ὑπεροχή δείκνυμι ὑπέρκειμαι πᾶς οἶς αὐτός ὁ εἰμί χαρίζομαι , ὕω καί ὁ υἱότης αὐτός , κατά φύσις τυγχάνω ὁ πατρικός θεός - >τητος , ἄλεκτος ὑπεροχή διαφέρω ὁ διά αὐτός θέσις υἱοθετέω . ὅς μέν γάρ ἄτρεπτος φύσις τυγχάνω , τέλειος ἀνά καί διά πᾶς ἀνενδεής · ὁ δέ ὁ εἰς ἑκάτερος τροπή ὑπόκειμαι ὁ παρά οὗτος βοήθεια δήω .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.30
τί γὰρ ἂν καὶ προκόψαι ἔχοι ἡ τοῦ θεοῦ σοφία , >ἤ τί προσλαβεῖν ἡ αὐτοαλήθεια ; ἢ ὁ θεὸς λόγος πῶς ἂν ἔχοι βελ - >τιωθῆναι ἢ ἡ ζωὴ ἢ τὸ ἀληθινὸν φὼς ; εἰ δὲ τοῦτο , πόσῳ πλέον >ἀφύσικον τυγχάνει μωρίας ποτὲ δεκτικὴν γενέσθαι τὴν σοφίαν ἢ τὴν >τοῦ θεοῦ δύναμιν ἀσθενείᾳ προσπλακῆναι , ἢ ἀλογίᾳ τὸν λόγον ἀμαυρωθῆναι ἢ τῷ ἀληθινῷ φωτὶ ἐπιμιχθῆναι σκότος , τοῦ μὲν >ἀποοτόλου αὐτόθεν λέγοντος τίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος , >ἤ τίς συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ « , τοῦ δὲ Σολομῶντος >ὅτι ἀδύνατον ἂν εἴη κἂν μέχρι πρὸς ἐννοίας εὑρεθῆναι ὁδοὺς ὄφεως >ἐπὶ πέτρας , ἥτις κατὰ Παῦλόν ἐστιν ὁ Χριστός ; οἱ δὲ κτίσματα >αὐτοῦ τυγχάνοντες , ἄνθρωποί τε καὶ ἄγγελοι , καὶ εὐλογίας εἰλήφασι >προκόπτειν ἀρεταῖς ἀσκούμενοι καὶ νομίμοις ἐντολαῖς πρὸς τὸ μὴ >άμαρτάνειν .
Lemmas: τίς γάρ εἄν καί προκόπτω ἔχω ὁ ὁ θεός σοφία , ἐάω τίς προσλαμβάνω ὁ αὐτοαλήθεια ; ἢ ὁ θεός λόγος πῶς εἄν ἔχω Βέλ - >τιωθῆναι ἢ ὁ ζωή ἢ ὁ ἀληθινός φώς ; εἰμί δέ οὗτος , πόσος πλέω ἀφύσικος τυγχάνω μωρία ποτέ δεκτικός γίγνομαι ὁ σοφία ἢ ὁ ὅς θεός δύναμις ἀσθένεια προσπλέκω , ἢ ἀλογία ὁ λόγος ἀμαυρόω ἢ ὁ ἀληθινός φάος ἐπιμείγνυμι σκότος , ὁ μέν >ἀποοτόλου αὐτόθεν λέγω τίς κοινωνία φάος πρός σκότος , ἐάω τίς συμφώνησις Χριστός πρός Βελίαρ « , ὁ δέ Σολομών ὅστις ἀδύνατος εἄν εἰμί κἀν μέχρι πρός ἔννοια εὑρίσκω ὁδός ὄφις ἐπί πέτρα , ὅστις κατά Παῦλος εἰμί ὁ Χριστός ; ὁ δέ κτίσμα αὐτός τυγχάνω , ἄνθρωπος τε καί ἄγγελος , καί εὐλογία λαμβάνω προκόπτω ἀρετή ἀσκέω καί νόμιμος ἐντολή πρός ὁ μή >άμαρτάνειν .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.31
διὸ δὴ ὁ κύριος ἡμῶν , φύσει τοῦ πατρὸς υἱὸς τυγχἀ - >νων , ὑπὸ πάντων προσκυνεῖται · οἱ δὲ ἀποθέμενοι τὸ πνεῦμα τῆς δουλείας , ἐξ ἀνδραγαθημάτων καὶ προκοπῆς τὸ τῆς υἱοθεσίας >λαβόντες πνεῦμα , διὰ τοῦ φύσει υἱοῦ εὐεργετούμενοι γίγνονται >αὐτοὶ θέσει υἱοί .
Lemmas: διό δή ὁ κύριος ἐγώ , φύσις ὁ πατήρ υἱός ἀγχ - ἴνων , ὑπό πᾶς προσκυνέω · ὁ δέ ἀποτίθημι ὁ πνεῦμα ὁ δουλεία , ἐκ ἀνδραγάθημα καί προκοπή ὁ ὁ υἱοθεσία λαμβάνω πνεῦμα , διά ὁ φύσις υἱός εὐεργετέω γίγνομαι αὐτός θέσις υἱός .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.32
>Τὴν μὲν οὖν γνησίαν αὐτοῦ καὶ ἰδιότροπον καὶ φυσικὴν καὶ κατ’ >ἐξαίρετον υἱότητα ὁ Παῦλος οὕτως ἀπεφήνατο , περὶ θεοῦ εἰπών · » ὅς γε τοῦ ἰδίου υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο , ἀλλ’ ὑπὲρ ἡμῶν δηλον - >ότι τῶν μὴ φύσει υἱῶν ) παρέδωκεν αὐτόν‘ .
Lemmas: >Τὴν μέν οὖν γνήσιος αὐτός καί ἰδιότροπος καί φυσικός καί κατά ἐξαίρω υἱότης ὁ Παῦλος οὕτως ἀποφαίνω , περί θεός εἶπον · » ὅς γε ὁ ἴδιος υἱός οὐ φείδομαι , ἀλλά ὑπέρ ἐγώ δῆλος - ὅστις ὁ μή φύσις υἱός ) παραδίδωμι αὐτός .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.33
πρὸς γὰρ ἀντι - >διαστολὴν τῶν οὐκ ἰδίων αὐτὸν ἴδιον υἱὸν ἔφησεν εἶναι . ἐν δὲ τῷ >Εὐαγγελίῳ · » οὖτός ἐστιν ὁ υἱός μου ὁ ἀγαπητός , ἐν ᾡ εὐδό - κησα « . ἐν δὲ Ψαλμοῖς ὁ σωτήρ φησιν · » κύριος εἶπε πρός με · >υἱός μου εἶ σύ « . γνησιότητα ἐμφανίζων σημαίνει μὴ εἶναι αὐτοῦ >γνησίους υἱοὺς ἄλλους τινὰς παρ’ αὐτόν .
Lemmas: πρός γάρ ἀντι - διαστολή ὁ οὐ ἴδιος αὐτός ἴδιος υἱός φημί εἰμί . ἐν δέ ὁ Εὐαγγέλιος · » οὗτος εἰμί ὁ υἱός ἐγώ ὁ ἀγαπητός , ἐν ᾡ εὐδό - καίω « . ἐν δέ ψαλμός ὁ σωτήρ φημί · » κύριος εἶπον πρός ἐγώ · >υἱός ἐγώ εἰμί σῦς « . γνησιότης ἐμφανίζω σημαίνω μή εἰμί αὐτός γνήσιος υἱός ἄλλος τις παρά αὐτός .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.34
τί δὲ καὶ τὸ » ἐκ γαστρὸς >πρὸ ἑωσφόρου ἐγέννησά σε « ; οὐχὶ ἄντικρυς τῆς πατρικῆς μαιώ - >σεως φυσικὴν ἐνδείκνυται υἱότητα , οὐ τρόπων ἐπιμελείᾳ καὶ προ - >κοπῆς ἀσκήσει , ἀλλὰ φύσεως ἰδιώματι ταύτην λαχόντος ; ὅθεν καὶ >ἀμετάπτωτον ἔχει τὴν υἱότητα ὁ μονογενὴς υἱὸς τοῦ πατρός . τὴν >δὲ τῶν λογικῶν υἱοθεσίαν , οὐ κατὰ φύσιν αὐτοῖς ὑπάρχουσαν ἀλλὰ >τρόπων ἐπιτηδειότητι καὶ δωρεᾷ θεοῦ , καὶ μεταπτώτην οἶδεν ὁ λόγος · » ἰδόντες γὰρ οἱ υἱοὶ τοῦ θεοῦ τὰς θυγατέρας τῶν ἀνθρώ - >πων ἔλαβον ἑαυτοῖς γυναῖκας « καὶ τὰ ἑξῆς ·
Lemmas: τίς δέ καί ὁ » ἐκ γαστήρ ὅς Ἑωσφόρος γεννάω σύ « ; οὐ ἄντικρυς ὁ πατρικός Μάϊος - ἴσος φυσικός ἐνδείκνυμι υἱότης , οὖον τρόπος ἐπιμέλεια καί προ - >κοπῆς ἀσκέω , ἀλλά φύσις ἰδίωμα οὗτος λαγχάνω ; ὅθεν καί ἀμετάπτωτος ἔχω ὁ υἱότης ὁ μονογενής υἱός ὁ πατήρ . ὁ εἶδον ὁ λογικός υἱοθεσία , οὖον κατά φύσις αὐτός ὑπάρχω ἀλλά >τροπαω ἐπιτηδειότης καί δωρεά θεός , καί μετάπτωτος οἶδα ὁ λόγος · » ὁράω γάρ ὁ υἱός ὁ θεός ὁ θυγάτηρ ὁ ἀνθρώ - >πων λαμβάνω ἑαυτοῦ γυνή « καί ὁ ἑξῆς ·
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.35
καὶ » υἱοὺς ἐγέν - >νησα καὶ ὕψωσα , αὐτοὶ δέ με ἠθέτησαν‘ διὰ Ἠσαίου εἰρηκέναι >τὸν θεὸν ἐδιδάχθημεν . >Πολλὰ λέγειν ἔχων , ἀγαπητοί , παρέρχομαι , φορτικὸν εἶναι νομίσας >διὰ πλειόνων διδασκάλους ὁμόφρονας ὑπομιμνήσκειν . αὐτοὶ γὰρ >ὑμεῖς θεοδίδακτοί ἐστε , οὐκ ἀγνοοῦντες ὅτι ἡ ἔναγχος ἐπανα - >στᾶσα τῇ ἐκκλησιαστικῇ εὐσεβείᾳ διδασκαλία Ἐβίωνός ἐστι καὶ Ἀρ - >τεμᾶ , καὶ ζῆλος τοῦ κατὰ Ἀντιόχειαν Παύλου τοῦ Σαμοσατέως , >συνόδῳ καὶ κρίοει τῶν ἁπανταχοῦ ἐπισκόπων ἀποκηρυχθέντος τῆς ἐκκλησίας ·
Lemmas: καί » υἱός γε - >νησα καί ὑψόω , αὐτός δέ ἐγώ ἀθετέω διά Ἠσαΐας εἴρω ὅς θεός διδάσκω . Πολά λέγω ἔχω , ἀγαπητός , παρέρχομαι , φορτικός εἰμί νομίζω οἶδα πλείων διδάσκαλος ὁμόφρων ὑπομιμνήσκω . αὐτός γάρ ὑμεῖς θεοδίδακτος εἰμί , οὐ ἀγνοέω ὅτι ὁ ἔναγχος Πάν - ἵστημι ὁ ἐκκλησιαστικός εὐσέβεια διδασκαλία Βίων εἰμί καί ἀρ - τέμνω , καί ζῆλος ὁ κατά Ἀντιόχεια Παῦλος ὁ Σαμοσατεύς , >συνόδῳ καί κριόω ὁ ἁπανταχοῦ ἐπίσκοπος ἀποκηρύσσω ὁ ἐκκλησία ·
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.36
ὃν διαδεξάμενοc Λουκιανὸς ἀποσυνάγωγος ἔμεινε τριῶν >ἐπισκόπων πολυετεῖς χρόνους . ὦν τῆς ἀσεβείας τὴν τρύγα ἐρρο - >φηκότες νῦν ἡμῖν οἱ ἐξ οὐκ ὄντων ἐπεφύησαν , τὰ ἐκείνων κεκρυμ - μένα μοσχεύματα , . Ἄρειός τε καὶ Ἀχιλλᾶς καὶ ἡ τῶν σὺν αὐτοῖς πονηρευομένων ούνοδος .
Lemmas: ὅς διαδέχομαι Λουκιάν ἀποσυνάγωγος μένω τρεῖς ἐπισκοπέω πολυετής χρόνος . οὖν ὁ ἀσέβεια ὁ τρύξ ἔρρω - οἴφω νῦν ἐγώ ὁ ἐκ οὐ εἰμί ἐπιφύω , ὁ ἐκεῖνος κεκρυμ - Μένα μόσχευμα , . ἄρειος τε καί Ἀχιλλᾶς καί ὁ ὁ σύν αὐτός πονηρεύομαι ούνοδος .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.37
καὶ οὐκ οἶδ’ ὅπως ἐν Συρίᾳ χειροτονη - >θέντες ἐπίσκοποι τρεῖς , διὰ τὸ συναινεῖν αὐτοῖς , ἐπὶ τὸ χεῖρον >ὑπεκκαίουσι , περὶ ὧν ἡ κρίσις ἀνακείσθω τῇ ὑμετέρᾳ δοκιμασίᾳ · οἳ >τὰς μὲν τοῦ σωτηρίου πάθους ταπεινώσεως τε καὶ κενώσεως καὶ >τῆς καλουμένης αὐτοῦ πτωχείας καὶ ὢν ἐπικτήτους ὁ σωτὴρ δι’ >ἡμᾶς ἀνεδέξατο φωνὰς διὰ μνήμης ἔχοντες , παρατίθενται ἐπὶ παρα - >φυσικῆς τῆς ἀνωτάτω καὶ ἀρχῆθεν αὐτοῦ θεότητος , τῶν δὲ τῆς >φυσικῆς αὐτοῦ δόξης τε καὶ εὐγενείας καὶ παρὰ τῷ πατρὶ μονῆς >σημαντικῶν λόγων ἐπιλήσμονες γεγόνασιν · οἶόν ἐστι τὸ » ἐγὼ καὶ >ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν « .
Lemmas: καί οὐ οἶδα ὅπως ἐν Συρία χειροτονέω - θείνω ἐπίσκοπος τρεῖς , διά ὁ συναινέω αὐτός , ἐπί ὁ χείρων ὑπεκκαίω , περί ὅς ὁ κρίσις ἀνάκειμαι ὁ ὑμέτερος δοκιμασία · ἕ ὅς μέν ὁ σωτήριος πάθος ταπείνωσις τε καί κένωσις καί ὅς καλέω αὐτός πτωχεία καί εἰμί ἐπίκτητος ὁ σωτήρ διά ἡμεῖς ἀναδέχομαι φωνή διά μνήμη ἔχω , παρατίθημι ἐπί παρά - φυσικός ὁ ἄνω2 καί ἀρχῆθεν αὐτός θεότης , ὁ δέ ὁ φυσικός αὐτός δόξα τε καί εὐγένεια καί παρά ὁ πατήρ μονή σημαντικός λόγος ἐπιλήσμων γίγνομαι · οἶος εἰμί ὁ » ἐγώ καί ὅς πατήρ εἷς εἰμί « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.38
ὅπερ φηοὶν ὁ κύριος , οὐ πατέρα ἑαυτὸν ἀνα - >γορεύων οὐδὲ τὰς τῇ ὑποστάσει δύο φύσεις μίαν εἶναι σαφηνίζω >ἀλλ᾿ ὅτι τὴν πατρικὴν ἐμφέρειαν ἀκριβῶς πέφυκε σώζειν ὁ υἱὸς τοῦ >πατρός , τὴν κατὰ πάντα ὁμοιότητα αὐτοῦ ἐκ φύσεως ἀπομαξάμενος >καὶ ἀπαράλλακτος εἰκὼν τοῦ πατρὸς τυγχάνων καὶ τοῦ πρωτοτύπου >ἔκτυπος χαρακτήρ .
Lemmas: ὅσπερ φηοὶν ὁ κύριος , οὖον πατήρ ἑαυτοῦ ἀνα - >γορευω οὐδέ ὁ ὁ ὑπόστασις δύο φύσις εἷς εἰμί σαφηνίζω ἀλλά ὅτι ὁ πατρικός ἐμφέρεια ἀκριβῶς φύω σῴζω ὁ υἱός ὁ Ἵπατρος , ὁ κατά πᾶς ὁμοιότης αὐτός ἐκ φύσις ἀπομάσσω >καὶ ἀπαράλλακτος εἰκών ὁ πατήρ τυγχάνω καί ὁ πρωτότυπος ἔκτυπος χαρακτήρ .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.39
ὅθεν καὶ τῷ τηνικαῦτα ποθοῦντι ἰδεῖν Φιλίππῳ >ἀφθόνως ὁ κύριος ἐμφανίζει , πρὸς ὃν λέγοντα » δεῖξον ἡμῖν τὸν >πατέρα « λέγει · » ὁ ἑωρακὼς ἐμὲ ἑώρακε τὸν πατέρα « , ὡσπερ >δι᾿ ἐσόπτρου ἀκηλιδώτου καὶ ἐμψύχου θείας εἰκόνος αὐτοῦ θεωρου - >μένου τοῦ πατρός . ὢν ὅμοιον ἐν Ψαλμοῖς οἱ ἁγιώτατοί φασιν .
Lemmas: ὅθεν καί ὁ τηνικαῦτα ποθέω ὁράω Φίλιππος ἄφθονος ὁ κύριος ἐμφανίζω , πρός ὅς λέγω » δείκνυμι ἐγώ ὁ >πατέρα « λέγω · » ὁ ὁράω ἐγώ ὁράω ὁ πατήρ « , ὡς ὁράω εἴσοπτρον ακηλίδωτος καί ἐμψυχόω θεῖος εἰκών αὐτός θεωρός - ὄμνυμι ὁ πατήρ . εἰμί ὅμοιος ἐν ψαλμός ὁ ἁγιώτατοί φημί .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.40
» ἐν >τῷ φωτί σου ὀψόμεθα φῶς « . διὸ δὴ καὶ ὁ τιμῶ , τὸν υἱὸν τιμᾷ >τὸν πατέρα , καὶ εἰκότως · πᾶσα γὰρ ἀσεβὴς φωνὴ εἰς τὸν υἱὸν λέ - >γεσθαι τολμωμένη εἰς τὸν πατέρα τὴν ἀναφορὰν ἔχει . Καὶ τί λοιπὸν ἔτι θαυμαστὸν ὃ μέλλω γράφειν , ἀγαπητοί , εἰ >τὰς κατ’ ἐμοῦ ψευδεῖς διαβολὰς καὶ τοῦ εὐσεβεστάτου ἡμῶν λαοῦ >ἐκθήσομαι ;
Lemmas: » ἐν ὅς φάος σύ ὁράω φάος « . διό δή καί ὁ τιμάω , ὁ υἱός τιμάω ὅς πατήρ , καί εἰκότως · πᾶς γάρ ἀσεβής φωνή εἰς ὁ υἱός λεʹ - >γεσθαι τολμάω εἰς ὁ πατήρ ὁ ἀναφορά ἔχω . καί τίς λοιπός ἔτι θαυμαστός ὅς μέλλω γράφω , ἀγαπητός , εἰμί ὅς κατά ἐγώ ψευδής διαβολή καί ὁ εὐσεβής ἐγώ λαός ἐκτίθημι ;
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.41
οἱ γὰρ κατὰ τῆς θεότητος τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ παραταξά - >μενοι οὐδὲ τὰς καθ᾿ ἡμῶν ἀχαρίστους παροινίας παραιτοῦνται λέ - >γειν · οἵ γε οὐδὲ τῶν ἀρχαίων τινὰς συγκρίνειν ἑαυτοῖς ἀξιοῦσιν >οὐδὲ οἶς ἡμεῖς ἐκ παίδων ὡμιλήσαμεν διδασκάλοις ἐξισοῦσθαι ̓νἐχον - >ται , ἀλλ’ οὐδὲ τῶν νῦν πανταχοῦ συλλειτουργῶν τινα εἰς μέτρον >σοφίας ἡγοῦνται , μόνοι σοφοὶ καὶ ἀκτήμονες καὶ δογμάτων εὑρεταὶ >λέγοντες εἶναι , καὶ αὐτοῖς ἀποκεκαλύφθαι μόνοις ἅπερ οὐδενὶ τῶν >ὑπὸ τὸν ἥλιον ἑτέρῳ πέφυκεν ἐλθεῖν εἰς ἔννοιαν .
Lemmas: ὁ γάρ κατά ὁ θεότης ὁ υἱός ὁ θεός παρατάσσω - >μενοι οὐδέ ὁ κατά ἐγώ ἀχάριστος παροινία παραιτέομαι λεʹ - εἰμί · ὁ γε οὐδέ ὁ ἀρχαῖος τις συγκρίνω ἑαυτοῦ ἀξιόω οὐδή οἶς ἐγώ ἐκ παῖς ὁμιλέω διδάσκαλος ἐξισόω ἐνέχω - >ται , ἀλλά οὐδέ ὁ νῦν πανταχοῦ συλλειτουργέω τις εἰς μέτρον >σοφίας ἡγέομαι , μόνος σοφός καί ἀκτήμων καί δόγμα εὑρετής λέγω εἰμί , καί αὐτός ἀποκαλύπτω μόνος ὅσπερ οὐδείς ὁ ὑπό ὁ ἥλιος ἕτερος φύω ἔρχομαι εἰς ἔννοια .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.42
ὢ ἀνοσίου τύφου >καὶ ἀμέτρου μανίας καὶ μελαγχολικῆς ἡρμοσμένης δόξης κενῆς καὶ >σατανικοῦ φρονήματος εἰς τὰς ἀνοσίους αὐτῶν ψυχὰς ἀποσκιρώσαντος .
Lemmas: ὦ ἀνόσιος τύφω >καὶ ἄμετρος μανία καί μελαγχολικός ἁρμόζω δόξα κενός καί σατανικός φρόνημα εἰς ὁ ἀνόσιος αὐτός ψυχή ἀποσκιρώσαντος .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.43
>οὑ κατῄδεσεν αὐτοὺς ἡ τῶν ἀρχαίων γραφῶν φιλόθεος σαφήνεια , >οὐδὲ ἡ τῶν συλλειτουργῶν σύμφωνος περὶ Χριστοῦ εὐλάβεια τὴν >κατ᾿ αὐτοῦ θρασύτητα αὐτῶν ἠμαύρωσεν . ὢν οὐδὲ τὰ δαιμόνια τῆς >ἀνοσιουργίας ἀνέξεται , φωνὴν βλάσφημον κατὰ τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ >εἰπεῖν φυλαττόμενα . >Ταῦτα μὲν οὑν ἡμῖν κατὰ τὴν παροῦσαν δύναμιν ἐπηπορήοθω >πρὸς τοὺς ἀπαιδεύτῳ ὕλῃ κατὰ τοῦ Χριστοῦ κονισαμένους καὶ τὴν >εἰς αὐτὸν εὐσέβειαν ἡμῶν συκοφαντεῖν προθεμένους .
Lemmas: ὕω καταδέω αὐτός ὁ ὁ ἀρχαῖος γραφεύς φιλόθεος σαφήνεια , οὐδή ὁ ὁ συλλειτουργέω σύμφωνος περί Χριστός εὐλάβεια ὁ >κατ᾿ αὐτός θρασύτης αὐτός ἀμαυρόω . εἰμί οὐδέ ὁ δαιμόνιος ὁ ἀνοσιουργία ἀνέχω , φωνή βλάσφημος κατά ὁ υἱός ὁ θεός εἶπον φυλάσσω . Τάος μέν ἐν ἐγώ κατά ὁ πάρειμι δύναμις ἐπαπορέω Ἵπρος ὁ ἀπαίδευτος ὕλη κατά ὁ Χριστός κονίζω καί ὁ εἰμί αὐτός εὐσέβεια ἐγώ συκοφαντέω προτίθημι .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.44
φασὶ γὰρ ἡμᾶς >οἱ φληνάφων ἐφευρεταὶ μύθων , ἀποστρεφομένους τὴν ἐξ οὐκ ὄντων >ἀσεβῆ καὶ ἄγραφον κατὰ Χριστοῦ βλασφημίαν , ἀγέννητα διδάσκειν >δύο , δυοῖν θάτερον δεῖν εἶναι λέγοντες οἱ ἀπαίδευτοι , ἢ ἐξ οὐκ >ὄντων αὐτὸν εἶναι φρονεῖν , ἢ πάντως ἀγέννητα λέγειν δύο · ἀγνο - >οῦντες οἱ ἀνάσκητοι ὡς μακρὸν ἂν εἴη μεταξὺ πατρὸς ἀγεννήτου >καὶ τῶν κτισθέντων ὑπ’ αὐτοῦ ἐξ οὐκ ὄντων , λογικῶν τε καὶ >ἀλόγων .
Lemmas: φημί γάρ ἐγώ ὅς φλήναφος ἐφευρετής μῦθος , ἀποστρέφω ὁ ἐκ οὐ εἰμί ἀσεβής καί ἄγραφος κατά Χριστός βλασφημία , ἀγέννητος διδάσκω οἶδα , δύο ἕτερος δήω εἰμί λέγω ὁ ἀπαίδευτος , ἢ ἐκ οὐ >ὄντων αὐτός εἰμί φρονέω , ἢ πάντως ἀγέννητος λέγω δύο · αγνός - εἰμί ὁ ἀνάσκητος ὡς μακρός εἄν εἰμί μεταξύ πατήρ ἀγέννητος >καὶ ὁ κτίζω ὑπό αὐτός ἐκ οὐ εἰμί , λογικός τε καί ἄλογος .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.45
ὧν μεσιτεύουσα φύσις μονογενής , δι’ ἧς τὰ ὅλα ἐξ οὐκ >ὄντων ἐποίησεν ὁ πατὴρ τοῦ θεοῦ λόγου , ἐξ αὐτοῦ τοῦ ὄντος πα >τρὸς γεγέννηται · ὡς καὶ αὐτός που διεμαρτύρατο λέγων ὁ κύριος » ὁ ἀγαπῶν τὸν πατέρα ἀγαπᾷ καὶ τὸν υἱὸν τὸν ἐξ αὐτοὶ γεγεννημένον « .
Lemmas: ὅς μεσιτεύω φύσις μονογενής , διά ὅς ὁ ὅλος ἐκ οὐ >ὄντων ποιέω ὁ πατήρ ὁ θεός λόγος , ἐκ αὐτός ὁ εἰμί πῃ ὅς γεννάω · ὡς καί αὐτός ποῦ διαμαρτύρομαι λέγω ὁ κύριος » ὁ ἀγάπη ὁ πατήρ ἀγαπάω καί ὁ υἱός ὁ ἐκ αὐτός γεννάω « .
theodoretus.historia-ecclesiastica 1.4.46
>Περὶ ὤν ἡμεῖς οὕτως πιστεύομεν , ὡς τῇ ἀποστολικῇ ἐκκλησίᾳ >δοκεῖ · εἰς μόνον ἀγέννητον πατέρα , οὐδένα τοῦ εἶναι αὐτῷ τὸν >αἴτιον ἔχοντα , ἄτρεπτόν τε καὶ ἀναλλοίωτον , ἀεὶ κατὰ τὰ αὐτὰ καὶ >ὡσαύτως ἔχοντα , οὔτε προκοπὴν οὔτε μείωσιν ἐπιδεχόμενον , νόμου >καὶ προφητῶν καὶ εὐαγγελίων δοτῆρα , πατριαρχῶν καὶ ἀποστόλων >καὶ ἁπάντων ἁγίων κύριον · καὶ εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν , τὸν >υἱὸν τοῦ θεοῦ μονογενῆ γεννηθέντα οὐκ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος ἀλλ’ ἐκ >τοῦ ὄντος πατρός , οὐ κατὰ τὰς τῶν σωμάτων ὁμοιότητάς ταῖς >τομαῖς ἢ ταῖς ἐκ διαιρέσεων ἀπορροίαις , ὥσπερ Σαβελλίῳ καὶ Βαλεν - >τίνῳ δοκεῖ , ἀλλ’ ἀρρήτως καὶ ἀνεκδιηγήτως , κατὰ τὸν εἰπόντα , ὡς >ἀνωτέρω παρεθήκαμεν · » τὴν γενεὰν αὐτοῦ τίς διηγήσεται ; « >τῆς ὑποστάσεως αὐτοῦ πάσῃ τῇ γενητῇ φύσει ἀπεριεργάστου τυγχανούσης , >καθὼς καὶ αὐτὸς ὁ πατὴρ ἀπεριέργαστός ἐστι , διὰ τὸ μὴ >χωρεῖν τὴν τῶν λογικῶν φύσιν τῆς πατρικῆς θεογονίας τὴν εἴδησιν .
Lemmas: Περί εἰμί ἐγώ οὕτως πιστεύω , ὡς ὁ ἀποστολικός ἐκκλησία δοκέω · εἰς μόνος ἀγέννητος πατήρ , οὐδείς ὁ εἰμί αὐτός ὁ ἰάομαι ἔχω , ἄτρεπτος τε καί ἀναλλοίωτος , ἀεί κατά ὁ αὐτός καί ὡσαύτως ἔχω , οὔτε προκοπή οὔτε μείωσις ἐπιδέχομαι , νόμος >καὶ προφήτης καί εὐαγγέλιον δοτήρ , πατριάρχης καί ἀπόστολος >καὶ ἅπας ἅγιος κύριος · καί εἰς εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός , ὁ >υἱὸν ὁ θεός μονογενής γεννάω οὐ ἐκ ὁ μή εἰμί ἀλλά ἐκ ὅς εἰμί πατήρ , οὖον κατά ὁ ὁ σῶμα ὁμοιότης ὁ >τομης ἢ ὁ ἐκ διαίρεσις ἀπόρροια , ὥσπερ Σαβέλλιος καί βάλλω - ὅστις δοκέω , ἀλλά ἄρρητος καί ἀνεκδιήγητος , κατά ὁ εἶπον , ὡς ἀνώτερος παρατίθημι · » ὁ γενεά αὐτός τίς διηγέομαι ; « ὅς ὑπόστασις αὐτός πᾶς ὁ γενητός φύσις ἀπεριέργαστος τυγχάνω , καθίημι καί αὐτός ὁ πατήρ ἀπεριέργαστος εἰμί , διά ὁ μή οἴγω ὁ ὁ λογικός φύσις ὁ πατρικός θεογονία ὁ εἴδησις .