theodoretus.haereticarum-fabularum-compendium pg083_0187.1
A τητι , ὀνομασθῆναι Χριστόν . Οὗτος πάλιν ὁ Χριστὸς ἐπήγγειλεν Νοῦν , καὶ ἔλαβεν . Ὁ δὲ Πατὴρ προστέθηκε καὶ Λόγον . Ἔστα συνεζύγησαν Ἐννοία καὶ Λόγος , Ἀφθαρσία καὶ ( 2 ) Χριστός , Ζωὴ αἰώνιος καὶ τὸ Θέλημα , ὁ Νοῦς καὶ ἡ Πρόγνωσις . Ἐπειτα πάλιν ἐκ τῆς Ἐννοίας καὶ τοῦ Λόγου προελήφθη καὶ τὸν Αὐτογενῆ ( 3 ) , καὶ σὺν αὐτῷ τὴν Ἀλήθειαν , καὶ γενεσθαι πάλιν σύζυγιν ἐτέρων Αὐτογενοῦς καὶ Ἀληθείας . Καὶ τί δεῖ λέγειν καὶ τὰς ἄλλας προ-βολὰς , τὰς ἐκ τοῦ Φωτὸς καὶ τῆς Ἀφθαρσίας ; Μακρὸς γὰρ ὁ μῦθος , καὶ πρὸς τῷ δυσσεβεῖ καὶ τῷ ἀτερπὲς ἔχων . Ἐπιτεθεῖχαι ( 4 ) δὲ τούτοις καὶ Ἑβραϊκὰ ὀνόματα , καταπλήττειν τοὺς ἀπλουστούρους πειρώμενοι . Τὸν δὲ ( 5 ) Αὐτογενῆ φασὶ ( 6 ) προδα-λέσθαι ἄνθρωπον τέλειον καὶ ἀληθῆ , ὃν καὶ Ἀδά-μαντα καλοῦσι ( 7 ) · προβεβλησθαι δὲ σὺν αὐτῷ καὶ ὁμόζυγα Γνῶσιν τελείαν . Ἐντεῦθεν πάλιν ἀναδει-χθῆναι μητέρα , πατέρα , καὶ υἱόν . Ἐκ δὲ τοῦ Ἀν-θρώπου καὶ τῆς Γνώσεως βεβλαστημέναι Ξύλον · Γνῶσιν δὲ καὶ τοῦτο προσαγορευούσιν . Ἐκ δὲ τοῦ πρώτου ἀγγέλου προβληθῆναι λέγουσι Πνεῦμα ἅγιον , ὃ Σοφίαν καὶ Προῦνιχον ( 8 ) προσηγόρευσαν . Ταύτην φασίν ἐφιμεμένην ὁμόζυγος , Ἔργον ἀπο-κυῆσαι , ἐν ᾧ ἦν Ἄγνοια καὶ Αὐθάδεια . Τὸ δὲ Ἔρ-γον τοῦτο , Πρωτάρχοντα καλοῦσι , καὶ αὐτὸν εἶναι λέγουσι τῆς κτίσεως ποιητήν . Τοῦτον δὲ τῇ Αὐθ-αδείᾳ συναφθέντα , τὴν Κακίαν ἀπογεννήσαι , καὶ τὰ ταύτης μόρια . Ταῦτα μὲν οὖν ἐν κεφαλῇιῳ διήλθον , ὑπερὰς τὸ τοῦ πλάσματος μήκος . Τὰς δὲ μυστικὰς αὐτῶν τελετὰς τὶς οὐὐε τριασάδιος , ὥστε διὰ γλῶτ-της προενεγκεῖν τὰ τελούμενα ; Πάντα γὰρ λογισμον πονηρὸν ὑπερβαίνειν , καὶ πᾶσαν ἔννοιαν μυσαραν , τὰ παρ' ἐκείνοις ὡς θεία πραττόμενα . Ἄρκει ( 9 ) δὲ καὶ ἡ ἐπωνυμία τὸ παμμιαιρον αὐτῶν αἰνίξασθαι τὸλημμα . Βορβοριανοὶ γὰρ τούτου χάριν ἐπωνομά-στησαν .
Lemmas: A ἀλλότης , ὀνομάζω Χριστός . οὗτος πάλιν ὁ Χριστός ἐπαγγέλλω Νοῦς , καί λαμβάνω . ὁ δέ πατήρ προστίθημι καί Λόγος . εἶμαι συζεύγνυμι ἔννοια καί Λόγος , ἀφθαρσία καί ( 2 ) Χριστός , Ζωή αἰώνιος καί ὁ θέλημα , ὁ Νοῦς καί ὁ πρόγνωσις . ἔπειτα πάλιν ἐκ ὁ ἔννοια καί ὁ Λόγος προλαμβάνω καί ὁ αυτογενής ( 3 ) , καί σύν αὐτός ὁ Ἀλήθεια , καί γίγνομαι πάλιν σύζυξ ἕτερος αὐτογενής καί Ἀλήθεια . καί τίς δεῖ λέγω καί ὁ ἄλλος προβολή , ὁ ἐκ ὁ φάος καί ὁ ἀφθαρσία ; Μακρός γάρ ὁ μῦθος , καί πρός ὁ δυσσεβής καί ὁ ἀτερπής ἔχω . Ἐπιτεθεῖχαι ( 4 ) δέ οὗτος καί ἑβραικός ὄνομα , καταπλήσσω ὁ απλουστουροος πειράω . ὁ δέ ( 5 ) αυτογενής φημί ( 6 ) προδα-λέσθαι ἄνθρωπος τέλειος καί ἀληθής , ὅς καί Ἀδάμας καλέω ( 7 ) · προβάλλω δέ σύν αὐτός καί ὁμόζυξ γιγνώσκω τέλειος . ἐντεῦθεν πάλιν ἀναδείκνυμι μήτηρ , πατήρ , καί υἱός . ἐκ δέ ὁ Ἄνθρωπος καί ὁ Γνῶσις βλαστάνω ξύλον · γιγνώσκω δέ καί οὗτος προσαγορεύω . ἐκ δέ ὁ πρῶτος ἄγγελος προβάλλω λέγω πνεῦμα ἅγιος , ὅς Σοφία καί Προῦνιχον ( 8 ) προσαγορεύω . οὗτος φημί ἐφίημι ὁμόζυγος , ἔργον ἀποκυέω , ἐν ὅς εἰμί Ἄγνοια καί αὐθάδεια . ὁ δέ Ἔργος οὗτος , Πρωτάρχων καλέω , καί αὐτός εἰμί λέγω ὁ κτίσις ποιητής . οὗτος δέ ὁ Αὐθάδεια συνάπτω , ὁ κακία ἀπογεννάω , καί ὁ οὗτος μόριον . οὗτος μέν οὖν ἐν κεφαλής διέρχομαι , ὑπέρα ὁ ὁ πλάσμα μήκος . ὁ δέ μυστικός αὐτός τελετή τις οὐ τριασάδιος , ὥστε διά γλῶσσα προφέρω ὁ τελέω ; Πάν γάρ λογισμός πονηρός ὑπερβαίνω , καί πᾶς ἔννοια μυσαρός , ὁ παρά ἐκεῖνος ὡς θεῖος πράσσω . ἀρκέω ( 9 ) δέ καί ὁ ἐπωνυμία ὁ παμμιαειρω αὐτός αἰνίσσομαι τὸλημμα . Βορβοριανοὶ γάρ οὗτος χάρις ἐπονομάζω .