theodoretus.haereticarum-fabularum-compendium pg083_0261.2
Ἄντὶ δὲ τῶν περιβαντηρίων ἐκείνων ἀπόχρη τοῖς πιστεύουσιν ἡ τοῦ πνευμάτιου βαπτίσματος δωρεά . Οὐ γὰρ μόνον τῶν παλαιῶν ἁμαρτημάτων δωρεῖται τὴν ἄφεσιν , ἀλλὰ καὶ τὴν ἐλπίδα τῶν ἐπηγγελμένων ἐντίθησι ἀγαθῶν , καὶ τοῦ Δεσποτικοῦ θανάτου , καὶ τῆς ἀναστάσεως καθίστησι κοινωνούς , καὶ τῆς τοῦ Πνεύματος δωρεὰς τὴν μετοσίαν χαρίζεται , καὶ υἱοὺς ἀποφαίνει Θεοῦ , καὶ οὐ μόνον υἱούς , ἀλλὰ καὶ κληρονόμους Θεοῦ , καὶ συγκληρονόμους Χριστοῦ . Οὐ γὰρ , ὡς ( 88 ) οἱ φρενοθλαδεῖς Μεσσαλιανοὶ νομίζουσι ( 89 ) , ξυρόν μόνον μιμεῖται τὸ βάπτισμα , τὰς προγεννημένας ἀφαιρούμενον ἁμαρτίας . Τοῦτο γὰρ ἐκ περισσείας χαρίζεται . Εἰ γὰρ τοῦτο μόνον ἔργον ἦν τοῦ βαπτίσματος , ἀνθ’ οὗ τὰ βρέφη βαπτίζομεν οὐδὲπω τῆς ἁμαρτίας γευάμενα ; Οὐδὲ γὰρ τοῦτο μόνον ἐπαγγέλλεται τὸ μυστήριον , ἀλλὰ τὰ τούτων μεῖζον καὶ τελειώτερα · ἄρραβὼν γὰρ ἐστὶ τῶν μελλόντων ἀγαθῶν , καὶ τῆς ἐσομένης ἀναστάσεως τύπος , καὶ κοινωνία τῶν Δεσποτικῶν παθημάτων , καὶ μετουσία τῆς Δεσποτικῆς ἀναστάσεως , καὶ ἱμάτιον σωτηρίου , καὶ χιτῶν εὐφροσύνης , καὶ στολὴ φωτεινότητι , μᾶλλον δὲ αὐτὸ φῶς . « Ὅσοι γὰρ εἰς Χριστὸν ἐβαπτίσθητε , Χριστὸν ἐνεδύσασθε . » Καὶ · « Ὅσοι εἰς Χριστὸν ( 90 ) ἐβαπτίσθημεν , εἰς τὸν θάνατον αὐτοῦ ἐβαπτίσθημεν · ἵνα ( 91 ) ὡςπερ ἠγέρθη Χριστὸς ( 92 ) διὰ τῆς δόξης τοῦ Πατρὸς , οὕτω καὶ ἡμεῖς ἐν καινότητι ζωῆς ( 93 ) περιπατήσωμεν . Εἰ γὰρ σύμφυτοι γεγόναμεν τῷ ὁμοιώματι τοῦ θανάτου αὐτοῦ , ἀλλὰ καὶ τῆς ἀναστάσεως ἐσόμεθα.»Ταῦτα φρονεῖν ἡμᾶς περὶ τοῦ παναγίου βαπτίσματος διδάσκει ὁ θεῖος Ἀπόστολος , ὅτι συνθαπτόμενοι τῷ Χριστῷ , τῆς ἀναστάσεως λόγον ἐνταῦθα · ἄλλως τε δέκα καὶ δύο λόγους συγγράψαντες μυστικούς , εἰς ἐκεῖνα τοὺς φιλομαθεῖς ἀναπέμψομεν , ἡμεῖς δὲ τῶν λειπομένων κεφαλαίων ποιησόμεθα τὴν ἐξέτασιν .
Lemmas: ἀντί δέ ὁ περιβαντηρίων ἐκεῖνος ἀποχράω ὁ πιστεύω ὁ ὁ πνευματίας βάπτισμα δωρεά . οὖον γάρ μόνος ὁ παλαιός ἁμάρτημα δωρέω ὁ ἄφεσις , ἀλλά καί ὁ ἐλπίς ὁ ἐπαγγέλλω ἐντίθημι ἀγαθός , καί ὁ δεσποτικός θάνατος , καί ὁ ἀνάστασις καθίστημι κοινωνός , καί ὁ ὁ πνεῦμα δωρεά ὁ μετοσίαν χαρίζομαι , καί υἱός ἀποφαίνω Θεός , καί οὖον μόνος υἱός , ἀλλά καί κληρονόμος Θεός , καί συγκληρόνομος Χριστός . οὖον γάρ , ὡς ( 88 ) ὁ φρενοθλαδεῖς Μεσσαλιανοὶ νομίζω ( 89 ) , ξυρόν μόνος μιμέομαι ὁ βάπτισμα , ὁ προγεννάω ἀφαιρέω ἁμαρτία . οὗτος γάρ ἐκ περισσεία χαρίζομαι . εἰμί γάρ οὗτος μόνος ἔργον εἰμί ὁ βάπτισμα , ἀντί ὅς ὁ βρέφος βαπτίζω οὐδέπω ὁ ἁμαρτία γεύω ; οὐδέ γάρ οὗτος μόνος ἐπαγγέλλω ὁ μυστήριον , ἀλλά ὁ οὗτος μείζων καί τέλειος · ἀρραβών γάρ εἰμί ὁ μέλλω ἀγαθός , καί ὁ εἰμί ἀνάστασις τύπος , καί κοινωνία ὁ δεσποτικός πάθημα , καί μετουσία ὁ δεσποτικός ἀνάστασις , καί ἱμάτιον σωτήριος , καί χιτών Εὐφρόσυνος , καί στολή φωτεινότης , μᾶλλον δέ αὐτός φάος . « ὅσος γάρ εἰς Χριστός βαπτίζω , Χριστός ἐνδύω . » καί · « ὅσος εἰς Χριστός ( 90 ) βαπτίζω , εἰς ὁ θάνατος αὐτός βαπτίζω · ἵνα ( 91 ) ὡς ἐγείρω Χριστός ( 92 ) διά ὁ δόξα ὁ πατήρ , οὗτος καί ἐγώ ἐν καινότης ζωή ( 93 ) περιπατέω . εἰμί γάρ σύμφυτος γίγνομαι ὁ ὁμοίωμα ὁ θάνατος αὐτός , ἀλλά καί ὁ ἀνάστασις ἐσόμεθα.»Ταῦτα φρονέω ἐγώ περί ὁ πανάγιος βάπτισμα διδάσκω ὁ θεῖος ἀπόστολος , ὅτι συνθάπτω ὁ Χριστός , ὁ ἀνάστασις λόγος ἐνταῦθα · ἄλλως τε δέκα καί δύο λόγος συγγράφω μυστικός , εἰς ἐκεῖνος ὁ φιλομαθής ἀναπέμπω , ἐγώ δέ ὁ λείπω κεφάλαιος ποιέω ὁ ἐξέτασις .