theodoretus.haereticarum-fabularum-compendium pg083_0234.1
Μωϋσῆς ἐν τῷ βάπτῳ φανῆναι . Καὶ καθάπερ ἐκεῖνος οὐκ ἐδαιπάνετο κειόμενος , οὕτως αἱ γλῶσσαι τῶν ἀποστόλων τῆς καυστικῆς ἐνέργειας οὐκ ἐδέχοντο πέραν . Ταῦτα οὐ λόγος , ἀλλ᾽ ἔργος μωβὼν ὁ θεώτατος Πέτρος , Θεὸν αὐτὸ κέκληκε , τοῦ ᾿Ανανίου τὴν κλοπὴν ἐξελέγχων . Εἶπὼν γάρ · « ᾿Ινατί ( 53 ) ἠπάτησεν ὁ Σατανὰς τὴν καρδίαν σου ψευσασθαι ἐς τὸ πανάγιον ( 54 ) Πνεῦμα ; ἐπήγαγεν · « Οὐχ ἐψεῦσω ἀνθρώποις , ἀλλὰ τῷ Θεῷ . » Συνδίδει δὲ καὶ τὰ παρὰ τοῦ θεσπεσίου Παύλου περὶ τοῦ Πνεύματος εἰρημένα . Τοὺς γὰρ πεπιστευκότας , ναοὺς Θεοῦ προσηγόρευσε , ἐνοικον ἰσχυρότας τὴν χάριν τοῦ Πνεύματος · « Οὐχ οἴδατε γάρ , φησίν , ὅτι ναὸς Θεοῦ ἐστε , καὶ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ οἴκει ἐν ὑμῖν ; » Καὶ πάλιν · « Οὐχ οἴδατε ὅτι τὰ σώματα ( 55 ) ὑμῶν ναοί · τοῦ ἐν ὑμῖν ἁγίου Πνεύματός ἐστιν , οὗ ἔχετε ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ; » Ταῦτα δὲ Ἄντιχρυσ διδάσκει τῆς θείας εἶναι φύσεως τὸ πανάγιον Πνεῦμα . Εἰ γὰρ ναοὶ οἱ πιστεύσαντες χρηματίζουσιν , ἐπειδὴ τοῦ Πνεύματος τὴν χάριν ἐδέξαντο , ἐκ τοῦ Θεοῦ ἄρα τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον · τὴν γὰρ τοῦτου χάριν ἐνοικον ἰσχύρατες , Θεοῦ ναοὶ ὡνομάσθησαν . ᾿Εναργέστερον δὲ ἡμῖν ὁ Κύριος ἐπιδείκνυσι τὴν ἀξίαν τοῦ Πνεύματος . Τὸ γὰρ τοῦ βαπτίσματος διδάσκων μυστήριον , οὕτως ἔφη τοῖς μαθηταῖς · « Πορευθέντες μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη , βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . » Εἰ δὲ κτιστὴν εἶχε φύσιν ὁ Υἱὸς ἢ τὸ πανάγιον Πνεῦμα , οὐκ ἂν συντριβημῆσαν τῷ κεκτιστῷ Θεῷ · κατηγοροῦσι γὰρ οἱ θείοι λόγοι τῶν λελατρευκότων τῇ κτίσει παρὰ τὴν κτίσαντα . Διὸ δὴ καὶ ὁ Μονογενὴς ἐνηθρώπησεν , ὥστε ταύτης ἀπαλλάξαι τῆς πλάνης τοὺς ἀνθρώπους , καὶ διδάξαι Θεοῦ καὶ κτίσεως τὸ διάφορον . ᾿Ανελὼν δὲ τῆς κτίσεως τὴν προσκυνσίν , οὐχ ἄν φύσει κτιστὴ πάλιν ἐκλέυσε προσκυνεῖν · τῶν γὰρ ἀτοπωτάτων , ἀφέλκεν μὲν τοὺς ἀνθρώπους τῶν οὐκ ὄντων θεῶν , προσάγειν δὲ αὐτοὺς πάλιν τῇ τῶν ποιημάτων δουλείᾳ . Ἀξίον τοίνυν ὡς ἄκτιστον ἔχει φύσιν καὶ ὁ Υἱὸς καὶ τὸ πανάγιον Πνεῦμα . Διὰ γὰρ δὴ τοῦτο διδασκόμεθα πιστεύειν εἰς τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Υἱόν , καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα , καὶ βαπτίζομεθα εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρὸς , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος . ᾿Επειδὴ γὰρ τὸν πρῶτον ἄνθρωπον οὐ μόνος διεπλάσεν ὁ Πατήρ , ἀλλὰ καὶ ὁ Υἱὸς , καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα · ἔφη γάρ · « Ποίησωμεν ἄνθρωπον κατ᾽ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾽ ὁμοίωσιν , » εἰκῶνς ἄρα καὶ τῆς ἀναπλάσεως γιγνομένης , καὶ τῆς καινῆς ἐπιτελουμένης δημιουργίας , κοινωνεῖ τῷ Πατρὶ καὶ ὁ Υἱός , καὶ τὸ πανάγιον Πνεῦμα · καὶ ἡ τῆς Τριάδος ἐπίκλησις τῶν βαπτιζομένων ἕκαστον νεουργεῖ . ᾿Αλλὰ γὰρ καὶ περὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , κατὰ τῶν τῆς τοῦτου ( 56 ) χάρτος ἐρήμων αἱρετικῶν , τρεῖς συνέγραψα λόγους · καὶ παρέλχων οἴμαι μηκύνειν ἐνταῦθα , τῶν λειπομένων κεφαλαίων πρὸς ἑαυτὰ τὸν
Lemmas: Μωϋσῆς ἐν ὁ βάπτω φαίνω . καί καθάπερ ἐκεῖνος οὐ ἐδαιπάνετο κεῖμαι , οὕτως ὁ γλῶσσα ὁ ἀπόστολος ὁ καυστικός ενέργεια οὐ δέχομαι πέραν . οὗτος οὖον λόγος , ἀλλά ἔργος μωβὼν ὁ θεός Πέτρος , θεός αὐτός καλέω , ὁ ᾿Ανανίου ὁ κλοπή ἐξελέγχω . εἶπον γάρ · « Ἱνατί ( 53 ) ἀπατάω ὁ Σατανᾶς ὁ Καρδία σύ ψεύδω εἰς ὁ πανάγιος ( 54 ) πνεῦμα ; ἐπάγω · « οὐχ ψεύδω ἄνθρωπος , ἀλλά ὁ Θεός . » συνδίδωμι δέ καί ὁ παρά ὁ θεσπέσιος Παῦλος περί ὁ πνεῦμα εἴρω . ὁ γάρ πιστεύω , ναός Θεός προσαγορεύω , ἐνοικέω ἰσχυρός ὁ χάρις ὁ πνεῦμα · « οὐχ οἶδα γάρ , φημί , ὅτι ναός Θεός εἰμί , καί ὁ πνεῦμα ὁ Θεός οἰκέω ἐν σύ ; » καί πάλιν · « οὐχ οἶδα ὅτι ὁ σῶμα ( 55 ) σύ ναός · ὁ ἐν σύ ἅγιος πνεῦμα εἰμί , ὅς ἔχω ἀπό ὁ Θεός ; » οὗτος δέ Ἄντιχρυς διδάσκω ὁ θεῖος εἰμί φύσις ὁ πανάγιος πνεῦμα . εἰμί γάρ ναός ὁ πιστεύω χρηματίζω , ἐπεί ὁ πνεῦμα ὁ χάρις δέχομαι , ἐκ ὁ Θεός ἄρα ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος · ὁ γάρ οὗτος χάρις ἐνοικέω ἰσχύρατες , Θεός ναός ὀνομάζω . Εναργής δέ ἐγώ ὁ Κύριος ἐπιδείκνυμι ὁ ἄξιος ὁ πνεῦμα . ὁ γάρ ὁ βάπτισμα διδάσκω μυστήριον , οὕτως φημί ὁ μαθητής · « πορεύω μαθητεύω πᾶς ὁ ἔθνος , βαπτίζω αὐτός εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . » εἰμί δέ κτίστης ἔχω φύσις ὁ υἱός ἢ ὁ πανάγιος πνεῦμα , οὐ εἄν συντριβημῆσαν ὁ χτίζω Θεός · κατηγορέω γάρ ὁ θεῖος λόγος ὁ λατρεύω ὁ κτίζω παρά ὁ κτίζω . Διὸ δή καί ὁ Μονογενής ἐνανθρωπέω , ὥστε οὗτος ἀπαλλάσσω ὁ πλάνης ὁ ἄνθρωπος , καί διδάσκω Θεός καί κτίσις ὁ διάφορος . ᾿Ανελὼν δέ ὁ κτίσις ὁ προσκυνέω , οὐ ἄν φύσις κτιστός πάλιν ἐκλύω προσκυνέω · ὁ γάρ ἄτοπος , ἀφέλκω μέν ὁ ἄνθρωπος ὁ οὐ εἰμί θεός , προσάγω δέ αὐτός πάλιν ὁ ὁ ποίημα δουλεία . Ἄξιος τοίνυν ὡς ἄκτιστον ἔχω φύσις καί ὁ υἱός καί ὁ πανάγιος πνεῦμα . Ζεύς γάρ δή οὗτος διδάσκω πιστεύω εἰς ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , καί βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . Επειδή γάρ ὁ πρῶτος ἄνθρωπος οὖον μόνος διαπλάθω ὁ Πατήρ , ἀλλά καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · φημί γάρ · « ποιέω ἄνθρωπος κατά εἰκών ἡμέτερος καί κατά ὁμοίωσις , » εἰκών ἄρα καί ὁ ἀνάπλασις γίγνομαι , καί ὁ καινός ἐπιτελέω δημιουργία , κοινωνέω ὁ πατήρ καί ὁ υἱός , καί ὁ πανάγιος πνεῦμα · καί ὁ ὁ Τριάς ἐπίκλησις ὁ βαπτίζω ἕκαστος νεουργέω . Αλλά γάρ καί περί ὁ ἅγιος πνεῦμα , κατά ὁ ὁ οὗτος ( 56 ) Χάρτος ἐρῆμος αἱρετικός , τρεῖς συγγράφω λόγος · καί παρέλκω οἴμη μηκύνω ἐνταῦθα , ὁ λείπω κεφάλαιος πρός ἑαυτοῦ ὁ