theodoretus.haereticarum-fabularum-compendium pg083_0228.1
καὶ ἀπὸ τοῦ ( 9 ) προσώπου σου ποῦ φύγω ; Ἐὰν ἀναβῶ εἰς τὸν οὐρανόν , σὺ ἐκεῖ εἶ · καὶ ἐὰν καταβῶ εἰς τὸν ἅδην , πάρει · ἐὰν ἀναλαβῶιμ τὰς πτέρυγάς μου κατ’ ὄρθρον , καὶ κατασκηνώσω εἰς τὰ ἔσχατα τῆς θαλάσσης · καὶ γὰρ ἐκεῖ ἡ χεὶρ σου ὁδηγήσει με , καὶ καθεῖξει με ἡ δεξιά σου . » Ταῦτα δὲ τὸ ἀπερίγραρον αὐτοῦ καὶ τῆς οὐσίας καὶ τῆς δυνάμεως δεῖξινεν . Καὶ ὁ προφήτης δὲ Ἠσαΐας βοᾷ · Ὁ κατέχων τὸν γῦρον τῆς γῆς , καὶ τοὺς ἐνοικοῦντας ἐν αὐτῇ ὡσεὶ ἀκρίδας . » Καὶ πάλιν , τὴν τῶν εἰδώλων διελέγχων ἀσθένειαν , ταύτην ἡμῖν περὶ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων τὴν διδασκαλίαν προσέθηκε . « Τίς γάρ , φησίν , ἐμέτρησε τῇ χειρὶ αὐτοῦ ( 10 ) τὸ ὕδωρ , καὶ τὸν οὐρανὸν στιβάδῃ ( 11 ) ; Τίς ἔστησε τὰ ὄρη σταθμῷ , καὶ τὰς νάπας ζυγῷ ; Τίς ἔγνω νοῦν Κυρίου , καὶ τίς σύμβουλος αὐτοῦ ἐγένετο , ὃς συμβιβάσει αὐτόν ( 12 ) ; ἡ τίς ἐδειξεν αὐτῷ κρίσιν , ἢ ὁδὸν συνέσεως τίς ἐδειξεν αὐτῷ ; » Ἐταὼς ἐνῆν ἀνθρωπίνη διανοία καὶ γλῶττῃ πηλίνῃ , τὸ ἀπειρον δείξναι τῆς δυνάμεως . « Εἰ πάντα γάρ , φησὶ , τὰ ἔθνη ὡς σταγὼν ἀπὸ κάδου , καὶ ὡς ῥοπὴ ζυγοῦ ( 13 ) , καὶ ὡς σέλος ἐνομίσθησαν ( 14 ) καὶ λογισθήσονται , τινὶ ὁμοιώσετε Κύριον , ἢ τινὶ ὁμοιώματι ὁμοιώσετε αὐτόν ; » Εἰ δὲ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ καὶ τῶν ὑδάτων ἡ φύσις πάσης φύσεως κτισεως περιεκτικὰ , τούτων δὲ πάντων μέτρον τῆς θείας χειρὸς τὸ μέτρον , σκοπησάτωσαν οἱ τὸν Θεὸν τῇ γλῶττῃ μετρεῖν ἐπιχειροῦντες τῆς φύσεως ἐκείνης τὸ ἀπειρον · χειρὰ νοοῦντες , οὐ τὸ τοῦ σώματος μόριον , ἀλλὰ τὴν πάντα τεκτηναμένην καὶ κυβερνώσαν ἐνέργειαν . Ταῦτα μὲν οὖν περὶ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων ἡ Παλαιὰ διδάσκει Γραφή · εἴροί δ’ ἄν τις ἕτερα παραπλήσια τῶν εἰρημένων , τὸ ἀπερίγραφον καὶ τῆς οὐσίας , καὶ τῆς σοφίας , καὶ τῆς δυνάμεως τῆς θείας διδάσκοντα . Ἐν δὲ τοῖς ἱεροῖς Εὐαγγελίοις τὰ παραπλήσια φρονεῖν ὁ Κύριος τὴν Σαμαρείτιν ἐδίδαξε . Ἐκεῖνὴν γὰρ τοπαζούσης τότε περιγεγράφαι τὸ Θεῖον , καὶ τοῦτο χάριν εἰρηκίας · « Οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν , ὑμεῖς δὲ ( 15 ) λέγετε ὅτι ἐν Ἱεροσολύμοις δεῖ προσκυνεῖν ( 16 ) , ὁ δὲ Κύριος αὐτὴν τὰς ἐναντίας ἐξεπαῖδευσε δόξας , καὶ ἐδίδαξε τὸ τῆς θείας φύσεως ἀπερίγραφον · Ἐρῆ γὰρ πρὸς αὐτήν · « Ἄμην λέγω σοι , γύναι ( 17 ) , ὅτι ἔρχεται ὥρα , καὶ νῦν ἐστιν ( 18 ) , ὅτε οὔτε ἐν ( 19-24 ) Ἱεροσολύμοις , οὔτε ἐν τῷ τόπῳ τούτῳ προσκυνήσουσι τῷ Πατρί . » Οὕτω τε διδάξας , οὐ τούτοις ποτὶ τὴν θείαν περιγεγραμμένην λατρείαν , ἐπήγαγε · « Πνεῦμα ὁ Θεός , καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸν ἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖν . » Κατὰ ταῦτό δὲ καὶ τὸ ἀσώματον τῆς
Lemmas: καί ἀπό ὁ ( 9 ) πρόσωπον σύ ποῦ φεύγω ; ἐάν ἀναβαίνω εἰς ὁ οὐρανός , σύ ἐκεῖ εἰμί · καί ἐάν καταβαίνω εἰς ὁ ἅδην , πάρειμι · ἐάν ἀναλαμβάνω ὁ πτέρυξ ἐγώ κατά ὄρθρος , καί κατασκηνόω εἰς ὁ ἔσχατος ὁ θάλασσα · καί γάρ ἐκεῖ ὁ χείρ σύ ὁδηγέω ἐγώ , καί καθέζομαι ἐγώ ὁ δεξιός σύ . » οὗτος δέ ὁ ἀπερίγραρον αὐτός καί ὁ οὐσία καί ὁ δύναμις δείκνυμι . καί ὁ προφήτης δέ Ἠσαΐας βοάω · ὁ κατέχω ὁ γῦρος ὁ γῆ , καί ὁ ἐνοικέω ἐν αὐτός ὡσεί ἀκρίς . » καί πάλιν , ὁ ὁ εἴδωλον διελέγχω ἀσθένεια , οὗτος ἐγώ περί ὁ Θεός ὁ ὅλος ὁ διδασκαλία προστίθημι . « Τῖς γάρ , φημί , μετρέω ὁ χείρ αὐτός ( 10 ) ὁ ὕδωρ , καί ὁ οὐρανός στιβάς ( 11 ) ; Τῖς ἵστημι ὁ ὄρος σταθμός , καί ὁ νάπη ζυγόν ; Τῖς γιγνώσκω νόος κύριος , καί τίς σύμβουλος αὐτός γίγνομαι , ὅς συμβίβασις αὐτός ( 12 ) ; ὁ τίς δείκνυμι αὐτός κρίσις , ἢ ὁδός σύνεσις τίς δείκνυμι αὐτός ; » Ἐταὼς ἐν-εἰμί ἀνθρώπινος διάνοια καί γλῶσσα πήλινος , ὁ ἤπειρος δείκνυμι ὁ δύναμις . « εἰμί πᾶς γάρ , φημί , ὁ ἔθνος ὡς σταγών ἀπό κάδος , καί ὡς ῥοπή ζυγόν ( 13 ) , καί ὡς Σέλος νομίζω ( 14 ) καί λογίζομαι , τις ὁμοιόω κύριος , ἢ τις ὁμοίωμα ὁμοιόω αὐτός ; » εἰμί δέ οὐρανός καί ὁ γῆ καί ὁ ὕδωρ ὁ φύσις πᾶς φύσις κτίσις περιεκτικός , οὗτος δέ πᾶς μέτρον ὁ θεῖος χείρ ὁ μέτρον , σκοπέω ὁ ὁ θεός ὁ γλῶσσα μετρέω ἐπιχειρέω ὁ φύσις ἐκεῖνος ὁ ἤπειρος · χείρ νοέω , οὖον ὁ ὁ σῶμα μόριον , ἀλλά ὁ πᾶς τεκταίνομαι καί κυβερνάω ἐνέργεια . οὗτος μέν οὖν περί ὁ Θεός ὁ ὅλος ὁ Παλαιά διδάσκω γραφή · εἴρω δέ ἄν τις ἕτερος παραπλήσιος ὁ εἴρω , ὁ ἀπερίγραφος καί ὁ οὐσία , καί ὁ σοφία , καί ὁ δύναμις ὁ θεῖος διδάσκω . ἐν δέ ὁ ἱερός Εὐαγγέλιος ὁ παραπλήσιος φρονέω ὁ Κύριος ὁ Σαμαρείτης διδάσκω . ἐκεῖνος γάρ τοπαζουω τότε περιγράφω ὁ θεῖον , καί οὗτος χάρις λέγω · « ὁ πατήρ ἐγώ ἐν ὁ ὄρος οὗτος προσκυνέω , σύ δέ ( 15 ) λέγω ὅτι ἐν Ἱερουσαλήμ δεῖ προσκυνέω ( 16 ) , ὁ δέ Κύριος αὐτός ὁ ἐναντίος ἐκπαιδεύω δόξα , καί διδάσκω ὁ ὁ θεῖος φύσις ἀπερίγραφος · εἴρω γάρ πρός αὐτός · « Ἄμη λέγω σύ , γυνή ( 17 ) , ὅτι ἔρχομαι ὥρα , καί νῦν εἰμί ( 18 ) , ὅτε οὔτε ἐν ( 19-24 ) Ἱερουσαλήμ , οὔτε ἐν ὁ τόπος οὗτος προσκυνέω ὁ πατήρ . » οὕτως τε διδάσκω , οὖον οὗτος πρός ὁ θεῖος περιγράφω λατρεία , ἐπάγω · « πνεῦμα ὁ Θεός , καί ὁ προσκυνέω αὐτός ἐν πνεῦμα καί ἀλήθεια δεῖ προσκυνέω . » κατά αὐτός δέ καί ὁ ἀσώματος ὁ