theodoretus.haereticarum-fabularum-compendium pg083_0233.1
A τὰν γὰρ ἐγὼ ( 45 ) μὴ ἀπέλθω , ὁ Παράκλητος οὐκ ἔρχεται ( 46 ) πρὸς ὑμᾶς . » Καὶ πάλιν : « Ὅταν δὲ ἔλθῃ ὁ Παράκλητος ( 47 ) , τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας , ἢ παρὰ τοῦ Πατρὸς ἐκπορευόμενον , ὁδηγήσει ( 48 ) ὑμᾶς πρὸς πᾶσαν τὴν ἀλήθειαν . » Τῷ δὲ εἰπεῖν , « Ἐκ τοῦ Πατρὸς ἐκπορεύεται , » ἔδειξε πηγὴν ἔναι τοῦ Πνεύματος τὸν Πατέρα . Καὶ οὐκ εἶπεν , Ἐκπορευέσται , ἀλλ᾽ , Ἐκπορεύεται , δεικνὺς καὶ τῆς φύσεως τὴν ταυτότητα , καὶ τῆς οὐσίας τὸ ἀτμῆτον , καὶ τὸ ἀδιάφορον , καὶ τὸ ἡνωμένον τῶν ὑποστάσεων . Τὸ γὰρ ἐκπορευόμενον , ἀχώριστον ἐξ οὗ ἐκπορεύεται . Ὁ δὲ θεῖος Ἀπόστολος ταῦτα περὶ τοῦ Πνεύματος ἔφη : « Τὸ δὲ ( 49 ) Πνεῦμα πάντα ἐρευνᾷ , καὶ τὰ βάθη τοῦ Θεοῦ . » Καὶ ἵνα μὴ τὴς ἀγνοίας ὑπολάβοι τὴν ἐρεύναν , ἐπηγάγετο : « Οὐδεὶς ( 50 ) ἀνθρώπων οἶδε τὰ τοῦ ἀνθρώπου , εἰ μὴ τὸ πνεῦμα τοῦ ἀνθρώπου τὸ ἐν αὐτῷ · οὕτω καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ οὐδεὶς οἶδεν , εἰ μὴ τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ . » Οὕτως αὐτῷ προσημαρτυρήσας τὴν γνῶσιν , δείκνυσι καὶ πόθεν ἔχει τὴν ὑπαρξιν . « Ἡμεῖς γὰρ , ἔφη , οὐ τὸ πνεῦμα τοῦ κόσμου ἐλάβομεν , ἀλλὰ τὸ Πνεῦμα τὸ ἐκ τοῦ Θεοῦ . » Ταύτῳ τῷ Πατρὶ καὶ Υἱῷ αὐτὸ διατελεῖ συντάττων , τῇ κτίσει δὲ οὐ συνέταξε πώποτε . Οὐ γὰρ οἶδεν αὐτὸ τῆς κτίσεως μόριον , οὐδὲ πρῶτον ποιήμα ὀνομάζει , κατὰ τὴν Ἀρείου , καὶ Εὐνομίου , καὶ Μακεδονίου βλασφημίαν · ἀλλὰ τῆς θείας χάριτος τὰ δῶρα δεικνὺς οὕτως ἔφησε : « Διαίρεσεις δυνάμεων εἰσιν , ὁ δὲ ( 51 ) αὐτός , Κύριος · καὶ διαίρεσεις ἐνεργημάτων εἰσιν , ὁ δὲ αὐτός ( 52 ) Θεός , ὁ ἐνεργῶν τὰ πάντα ἐν πᾶσιν . » Εἶτα δεῖξας τὴν τῶν χαρισμάτων δωρεάν , ἐπηγάγετο : « Πάντα δὲ ταῦτα ἐνεργεῖ τὸ ἓν καὶ τὸ αὐτὸ Πνεῦμα , διαιρῶν ἰδίᾳ ἑκάστῳ καθὼς βούλεται . » Οὐ γὰρ τῆς δουλικῆς ἐστι , φησί , διακονίας , ἀλλὰ τῆς δεσποτικῆς ἀξίας τὸ πανάγιον Πνεῦμα · οὐδὲ ὑπουργεῖ , ἀλλὰ συνεργεῖ , καὶ δεσποτικῶς ἐνεργεῖ . Οὕτω καὶ τῷ τέλει τῆς πρὸς τούτους δευτέρας Ἐπιστολῆς , τὴν εὐλογίαν ἐξέφραγεν : « Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ , καὶ ἡ κοινωνία τοῦ ἁγίου Πνεύματος μετὰ πάντων ὑμῶν . Ἀμήν . » Καὶ ἐν μὲν τῇ προτέρας Ἐπιστολῇ πρῶτον ἔταξε τὸ Πνεῦμα , ἐνταῦθα δὲ τελευταῖον , διδάσκων ὡς οὐ ποιεῖ τῶν ὀνομάτων ἡ τάξις ἀξιώματων διαφοράν . Ταύτῳ τὸν Υἱὸν προέταξε τοῦ Πατρὸς , οὐ τὴν τάξιν ἀνατρέπων ἣν ὁ Κύριος τέταχεν , ἀλλὰ τὸ ὁμότιμον τῆς Τριάδος ἐπιδεικνὺς . Τοῦτο καὶ τοῖς ἀποστόλοις θεοπρεπῶς ἐπεφρόνησε . Πρῶτον μὲν γὰρ ἔσεισε τὸν οἶκον , τὴν θείαν ὁρμὴν ἐπιφάνειαν . Περί γὰρ τοῦ Θεοῦ τῶν ὅλων ὁ Προφήτης φησίν : « Ὁ ἐπιβλέψων ἐπὶ τὴν γῆν , καὶ ποιήσων αὐτὴν τρέμειν . » Ἔπειτα δὲ ταῖς γλώτταις ἐν εἴδει πυρὸς ἐπεκάθισεν , ὥσπερ πάλαι ποτὲ τὸν Θεὸν ἔφη
Lemmas: A ὁ γάρ ἐγώ ( 45 ) μή ἀπέρχομαι , ὁ Παράκλητος οὐ ἔρχομαι ( 46 ) πρός σύ . » καί πάλιν : « ὅταν δέ ἔρχομαι ὁ Παράκλητος ( 47 ) , ὁ πνεῦμα ὁ ἀλήθεια , ἢ παρά ὁ πατήρ ἐκπορεύω , ὁδηγέω ( 48 ) σύ πρός πᾶς ὁ ἀλήθεια . » ὁ δέ εἶπον , « ἐκ ὁ πατήρ ἐκπορεύω , » δείκνυμι πηγή ἔναι ὁ πνεῦμα ὁ πατήρ . καί οὐ εἶπον , Ἐκπορεύω , ἀλλά , ἐκπορεύω , δείκνυμι καί ὁ φύσις ὁ ταυτότης , καί ὁ οὐσία ὁ ἄτμητος , καί ὁ ἀδιάφορος , καί ὁ ἑνόω ὁ ὑπόστασις . ὁ γάρ ἐκπορεύω , ἀχώριστος ἐκ ὅς ἐκπορεύω . ὁ δέ θεῖος ἀπόστολος οὗτος περί ὁ πνεῦμα φημί : « ὁ δέ ( 49 ) πνεῦμα πᾶς ἐρευνάω , καί ὁ βάθος ὁ Θεός . » καί ἵνα μή σής ἄγνοια ὑπολαμβάνω ὁ ἔρευνα , ἐπάγω : « οὐδείς ( 50 ) ἄνθρωπος οἶδα ὁ ὁ ἄνθρωπος , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ ἄνθρωπος ὁ ἐν αὐτός · οὗτος καί ὁ ὁ Θεός οὐδείς οἶδα , εἰμί μή ὁ πνεῦμα ὁ Θεός . » οὕτως αὐτός προσημαρτυρήσας ὁ γνῶσις , δείκνυμι καί πόθεν ἔχω ὁ ὕπαρξις . « ἐγώ γάρ , φημί , οὖον ὁ πνεῦμα ὁ κόσμος λαμβάνω , ἀλλά ὁ πνεῦμα ὁ ἐκ ὁ Θεός . » ταύτος ὁ πατήρ καί υἱός αὐτός διατελέω συντάσσω , ὁ κτίζω δέ οὖον συντάσσω πώποτε . οὖον γάρ οἶδα αὐτός ὁ κτίσις μόριον , οὐδέ πρῶτος ποιήμα ὀνομάζω , κατά ὁ Ἄρειος , καί Εὐνόμιος , καί Μακεδόνιος βλασφημία · ἀλλά ὁ θεῖος χάρις ὁ Δῶρα δείκνυμι οὕτως φημί : « διαίρεσις δύναμις εἰμί , ὁ δέ ( 51 ) αὐτός , Κύριος · καί διαίρεσις ἐνέργημα εἰμί , ὁ δέ αὐτός ( 52 ) Θεός , ὁ ἐνεργός ὁ πᾶς ἐν πᾶς . » εἶτα δείκνυμι ὁ ὁ χάρισμα δωρεά , ἐπάγω : « Πάν δέ οὗτος ἐνεργέω ὁ εἷς καί ὁ αὐτός πνεῦμα , διαιρέω ἴδιος ἕκαστος καθώς βούλομαι . » οὖον γάρ ὁ δουλικός εἰμί , φημί , διακονία , ἀλλά ὁ δεσποτικός ἄξιος ὁ πανάγιος πνεῦμα · οὐδέ ὑπουργέω , ἀλλά συνεργέω , καί δεσποτικός ἐνεργέω . οὕτως καί ὁ τέλος ὁ πρός οὗτος δύο Ἐπιστολή , ὁ εὐλογία ἐκφράσσω : « ὁ χάρις ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ ἀγάπη ὁ Θεός , καί ὁ κοινωνία ὁ ἅγιος πνεῦμα μετά πᾶς σύ . ἀμήν . » καί ἐν μέν ὁ πρότερος Ἐπιστολή πρῶτος τάσσω ὁ πνεῦμα , ἐνταῦθα δέ τελευταῖος , διδάσκω ὡς οὖον ποιέω ὁ ὄνομα ὁ τάξις ἀξίωμα διαφορά . ταύτος ὁ υἱός προτάσσω ὁ πατήρ , οὖον ὁ τάξις ἀνατρέπω ὅς ὁ Κύριος τάσσω , ἀλλά ὁ ὁμότιμος ὁ Τριάς ἐπιδείκνυμι . οὗτος καί ὁ ἀπόστολος θεοπρεπῶς φρονέω . Πρῶτος μέν γάρ σείω ὁ οἶκος , ὁ θεῖος ὁρμή ἐπιφάνεια . Περί γάρ ὁ Θεός ὁ ὅλος ὁ Προφήτης φημί : « ὁ ἐπιβλέπω ἐπί ὁ γῆ , καί ποιέω αὐτός τρέμω . » ἔπειτα δέ ὁ γλῶσσα ἐν εἶδος πυρός ἐπικαθίζω , ὥσπερ πάλαι ποτέ ὁ θεός φημί