theodoretus.explanatio-in-canticum-canticorum pg081_0102.1
βουλόμεθα . Θαυμάζει τοίνυν ὁ νυμφίος τὴν νύμφην , ἀπὸ τῆς πρακτικῆς ἀρξάμενος , καὶ ἀνεισὶν ἐπὶ τὴν θεωρίαν , ἐν ἀρχῇ τοῦναντίον ποιήσας : ἀπὸ γὰρ τῆς θεωρίας ἀρξάμενος , ἐπὶ τὴν πρᾶξιν ἐλήλυθεν . « Ὑβραλμοῦ σου γάρ , ἔφη , περιτετραλ , » τὸ πνευματικὸν τοῦ ὀπτικοῦ τῆς ψυχῆς διὰ τοῦτο σιμαίνων . Ἐνταῦθα δὲ τὴν πρακτικὴν ἀρετὴν πρώτην θαυμάζει , καὶ μᾶλα εἰκότως : πρότερον γὰρ φωτιζόμενοι , καὶ τοὺς μεμυκώτας τῆς ψυχῆς ἀνοίγοντες ὀφθαλμούς , καὶ τὸ θεῖον φῶς εἰσδεχόμενοι , τῇ πίστει βεβαιούμεθα : εἴθ' 19 οὕτως ἐπὶ τὴν πρακτικὴν ἐδεύομεν ἀρετὴν . Διὰ τοῦτο πρῶτον 20 ἐγκωμίων ὁ νυμφίος ὑφαινων , ἀπὸ τῶν ὀφθαλμῶν ἤρξατο , τῶν πρῶτων τὴν θεραπείαν δεξαμένων . Νῦν δὲ ἐπειδὴ τέλειον τῆς νύμφης τὸ κάλλος ἐγένετο , κάτωθεν ἀπὸ τῆς πρακτικῆς 21 ἀρχόμενος ἀρετῆς , ἐπὶ τὴν θεωρίαν ἀνεισι , τῆς μὲν τὴν εὐμορφίαν ἐγκωμιάζων . Καὶ πρῶτον μενὲπαινεί·τὰ διαδήματα καὶ τὰ ὑποδήματα , εἶτα τῶν μηρῶν τοὺς βυμοὺς , τοὺτέστιν ἕκαστον 22 τῶν γυμομένων · μετὰ δὲ τοὺς μηροὺς τὸν ὀμφαλόν · « Ὀμφαλός σου γάρ , φησὶ , κρατὴρ τορευτός , μὴ ὑστερούμενος κράμα . » Παραβόμων δέ , εἰ δοκεῖ , τὰ περὶ τοῦ ὀμφαλοῦ τῆς Ἰουδαίας ὑπὸ τοῦ Θεοῦ τῶν ὀλῶν εἰρημένα διὰ Ἰεζεκιὴλ τοῦ προφήτου . Τὴν γὰρ ἀκολασίαν αὐτῆς θριαμβεύων , καὶ τὴν πολλὴν αὐτῆς δημοσιεύων ἀσεβείαν , ὡς καὶ ἐν τῷ πρώτῳ λόγῳ διεξελήλυδαμεν , τῷ προφήτῃ φησίν · Διαμαρτύρωι τῇ Ἱερουσαλὴμ τὰς ἀνομίας αὐτῆς , καὶ ἔρεις · « Τὰδε λέγει Κύριος τῇ Ἱερουσαλὴμ · Ἡ ρίζα σου καὶ ἡ γένεσις σου ἐκ γῆς Χαναάν , ὁ πατὴρ σου Ἀμορθαῖος , καὶ ἡ μήτηρ σου Χετταία . Καὶ ἡ γένεσίς σου ἐν ἡ ἡμέρᾳ ἐξελέχθης , οὐκ ἐτιμήθη ὁ ὀμφαλός σου . » Ἐκεῖνη μὲν οὖν φησιν , « Οὐκ ἐτιμήθη ὁ ὀμφαλός σου · ταύτῃ δέ , « Ὀμφαλός σου κρατὴρ τορευτός οὐχ ὑστερούμενος κράμα . » Ἡ μὲν γὰρ ἐξ Αἰγύπτου τεχθεῖσα οὐκ ἔτειμεν αὐτῆς τὸν ὀμφαλόν , ἀλλ' ὥσπερ διὰ τινος ρίζης εἵλκεν ἐξ Αἰγύπτου τὴν πονηρίαν τῆς δυσσεβοῦς διδασκαλίας . Αὕτη δὲ οὐχ ἀπλῶς τὸν ὀμφαλὸν αὐτῆς ἔτειμεν , ἀλλ' οὕτως ἐθάθυνε τὴν τομήν , ὥστε πᾶσαν τῆς εἰδωλολατρίας ἀνασπάσαι τὴν ρίζαν , ὡς κρατῆρι τορευτῷ παραβάλλεσθαι , καὶ τὸ κράμα τῆς εὐφροσύνης διηνεκῶς ἔχειν , καὶ μηδέποτε ἐλλείπειν αὐτῇ τὴν ἐκ τῆς εὐσεβείας ἐγγυνομένην αὐτῇ θυμηδιάν . Ἄλλὰ καὶ « Ἡ κοιλία σου θημωνία σίτου , πεφραγμένη ἐν κρίνοις . » Τοῦτέστι , μεστὰ τὰ ταμεία σου τῆς ψυχῆς τῶν κεχυμένων μυστηρίων , ὧν ἡ εὐσέβεια μόνη τοῖς ἀτελεσιν ἐτι καὶ νηπίοις γνώριμος . « Κρίνοις γάρ , φησὶ , περιεφράχθαι , » ἵνα διὰ μὲν τοῦ περιφράγματος τὸ κεχυμένον νοήσωμεν , διὰ δὲ τῶν κρίνων , τὸν ἐκείθεν πανταχοῦ διεχρύζουσαν εὐωσμίαν . « Καὶ οἱ μαστοί σου δι' οἱ δύο νεβροὶ διδύμοι δορχάδοι , ἐοίκασιν . » Οἱ γὰρ τῆς διδασκαλίας σου χρονοὶ , τὰ καινὰ προφέροντες νάματα , δευδορίζιν ἐδάσκους , καὶ τὴν πνευματικὴν θεωρίαν · ἡ γὰρ
Lemmas: βούλομαι . θαυμάζω τοίνυν ὁ νυμφίος ὁ νύμφη , ἀπό ὁ πρακτικός ἄρχω , καί ἀνίημι ἐπί ὁ θεωρία , ἐν ἀρχή τουναντίον ποιέω : ἀπό γάρ ὁ θεωρία ἄρχω , ἐπί ὁ πρᾶξις ἔρχομαι . « Ὑβραλμοῦ σύ γάρ , φημί , περιτετραλ , » ὁ πνευματικός ὁ ὀπτικός ὁ Ψυχή διά οὗτος σιμαίνω . ἐνταῦθα δέ ὁ πρακτικός ἀρετή πρῶτος θαυμάζω , καί μῆλον εἰκότως : πρότερος γάρ φωτίζω , καί ὁ μυκάομαι ὁ Ψυχή ἀνοίγνυμι ὀφθαλμός , καί ὁ θέω φάος εἰσδέχομαι , ὁ πίστις βεβαιόω : ἔτι 19 οὕτως ἐπί ὁ πρακτικός δήω ἀρετή . Ζεύς οὗτος πρῶτος 20 ἐγκώμιον ὁ νυμφίος ὑφαίνω , ἀπό ὁ ὀφθαλμός ἄρχω , ὁ πρῶτος ὁ θεραπεία δέχομαι . νῦν δέ ἐπεί τέλειος ὁ νύμφη ὁ κάλλος γίγνομαι , κάτωθεν ἀπό ὁ πρακτικός 21 ἄρχω ἀρετή , ἐπί ὁ θεωρία ἀνίημι , ὁ μέν ὁ εὐμορφία ἐγκωμιάζω . καί πρῶτος μενὲπαινεί·τὰ διάδημα καί ὁ ὑπόδημα , εἶτα ὁ μηρός ὁ βυμοὺς , τουτέστιν ἕκαστος 22 ὁ γυμομένων · μετά δέ ὁ μηρός ὁ ὀμφαλός · « ὀμφαλός σύ γάρ , φημί , κρατήρ τορευτός , μή ὑστερέω κράμα . » Παραβόμων δέ , εἰμί δοκέω , ὁ περί ὁ ὀμφαλός ὁ Ἰουδαῖος ὑπό ὁ Θεός ὁ ὄλλυμι εἴρω διά Ἰεζεκιήλ ὁ προφήτης . ὁ γάρ ἀκολασία αὐτός θριαμβεύω , καί ὁ πολύς αὐτός δημοσιεύω ἀσέβεια , ὡς καί ἐν ὁ πρῶτος λόγος διεξέρχομαι , ὁ προφήτης φημί · διαμαρτυρῶ ὁ Ἱεροσόλυμα ὁ ἀνομία αὐτός , καί εἴρω · « ὅδε λέγω Κύριος ὁ Ἱεροσόλυμα · ὁ ρίζα σύ καί ὁ γένεσις σύ ἐκ γῆ Χαναάν , ὁ πατήρ σύ Ἀμορθαῖος , καί ὁ μήτηρ σύ Χετταῖος . καί ὁ γένεσις σύ ἐν ὁ ἡμέρα ἐκλέγω , οὐ τιμάω ὁ ὀμφαλός σύ . » ἐκεῖνος μέν οὖν φημί , « οὐ τιμάω ὁ ὀμφαλός σύ · οὗτος δέ , « ὀμφαλός σύ κρατήρ τορευτός οὐ ὑστερέω κράμα . » ὁ μέν γάρ ἐκ Αἴγυπτος τίκτω οὐ τίνω αὐτός ὁ ὀμφαλός , ἀλλά ὥσπερ διά τις ῥίζα ἕλκω ἐκ Αἴγυπτος ὁ πονηρία ὁ δυσσεβής διδασκαλία . Ἄτη δέ οὐ ἀπλόος ὁ ὀμφαλός αὐτός τίνω , ἀλλά οὕτως ἐθάθυνε ὁ τομή , ὥστε πᾶς ὁ εἰδωλολατρία ἀνασπάω ὁ ῥίζα , ὡς κρατήρ τορευτός παραβάλλω , καί ὁ κράμα ὁ Εὐφρόσυνος διηνεκής ἔχω , καί μηδέποτε ἐλλείπω αὐτός ὁ ἐκ ὁ εὐσέβεια ἐγγίγνομαι αὐτός θυμηδία . ἀλλά καί « ὁ κοιλία σύ θημωνία σῖτος , φράσσω ἐν κρίνω . » τουτέστι , μεστός ὁ ταμεία σύ ὁ Ψυχή ὁ χέω μυστήριον , ὅς ὁ εὐσέβεια μόνος ὁ ἀτελής ἔτι καί νήπιος γνώριμος . « κρίνω γάρ , φημί , περιφράσσω , » ἵνα διά μέν ὁ περίφραγμα ὁ χέω νοέω , διά δέ ὁ κρίνω , ὁ ἐκεῖθεν πανταχοῦ διεχρυνεαζω εὐοσμία . « καί ὁ μαστός σύ διά ὁ δύο νεβρός δίδυμος δορχάδοι , ἔοικα . » ὁ γάρ ὁ διδασκαλία σύ χρόνος , ὁ καινός προφέρω νᾶμα , δευδοριζις δάσκος , καί ὁ πνευματικός θεωρία · ὁ γάρ