theodoretus.eranistes pg083_0111.5
Καὶ ὅτι διάφοροι μὲν αἱ πρὸς ἐνότητα τὴν ἀληθινὴν συνενηχθείσαι ( 87 ) φύσεις , εἰς δ' ἐξ ἀμφοῖν Θεὸς καὶ Υἱὸς ( 88 ) , οὐχ ὡς τῆς ἐξ αὐτῶν διαφορᾶς ἀνηρημένης διὰ τὴν ἕνωσιν . — Τοῦ αὐτοῦ , ἐκ ( 89 ) τῆς πρὸς τοὺς ἀνατολικούς ἐπιστολῆς . Διὸ γὰρ φύσεων ἕνωσις γέγονε · διὸ ἕνα Χριστὸν , ἕνα Υἱόν , ἕνα Κύριον ὁμολογοῦμεν . Κατὰ ταύτην τὴν τῆς ἀσυγχύτου ἐνώσεως ἔνοιαν , ὁμολογοῦμεν τὴν ἁγίαν Παρθένον Θεοτόκον , διὰ τὸν τοῦ Θεοῦ Λόγον σαρκωθῆναι καὶ ἀνθρωπηθῆναι , καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς συλληψεως ἐνώσαι ἑαυτῷ τὸν ἐξ αὐτῆς ληφθέντα ναόν . — Τοῦ αὐτοῦ . Εἰς γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , κἂν ἡ τῶν φύσεων μὴ ἀγνοῖται διαφορά , ἐξ ὧν τὴν ἀτόρμητον ἕνωσιν πεπράχθαι φαμέν . — Τοῦ αὐτοῦ . Αἰνοῦντες τοίνυν , ὡς ἔφην , τῆς ἐνανθρωπήσεως τὸν τρόπον , ὁρῶμεν τὰς δύο φύσεις συνῆλθον ἀλλήλαις καὶ ἕνωσιν ἀδιόστατον ἀσυγχύτως καὶ ἀδιαιρέτως . Ἡ γὰρ σάρξ σάρξ ἐστι , καὶ οὐ θεότης τις , εἰ καὶ γέγονε Θεοῦ σάρξ . Ὁμοίως δὲ καὶ ὁ Λόγος Θεὸς ἐστι , καὶ οὐ σάρξ , εἰ καὶ ἴδιαν ἐποίησατο τὴν σάρκα οἰκονομικῶς . — Τοῦ αὐτοῦ εἰς ( 90 ) ἑρμηνείαν τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπιστολῆς . Εἰ γὰρ καὶ νοοῖντο διάφοροι , καὶ ἀλλήλαις ἄνισοι , τῶν εἰς ἐνότητα συνδεδραμηκότων αἱ φύσεις , σαρκὸς δέ λέγω καὶ Θεοῦ , ἀλλ' ὅν εἰς γεγόνενος ὁ ἐξ ἀμφοῖν Υἱός . — Τοῦ αὐτοῦ , εἰς τὴν ἑρμηνείαν τῆς αὐτῆς ἐπιστολῆς . Κἂν εἰ λέγοιτο τυγχὴν ἡνωθαι σαρκὶ καθ' ὑπόστασιν ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Λόγος , οὐχ ἀνάγκην τινὰ τὴν εἰς ἀλλήλας τῶν φύσεων πεπράχθαι φαμέν , οὕσης δὲ μᾶλλον ἑκάτερας τοῦθ' ὅπερ ἐστιν . — Τοῦ αὐτοῦ , ἐκ τοῦ ἀπὸ τῶν Σχολίων . Ἄνθρωπος ( 91 ) ὠνόμασται , καίτοι κατὰ φύσιν ὑπάρχων Θεός , ὁ ἐκ Παρθένου ( 92 ) Πατρὸς Λόγος , ὡς μετεσχηκὼς αἵματος · καὶ σαρκὸς παραπλησίως ἡμῖν . Ὥφθη γὰρ οὕτω τοῖς ἐπὶ τῆς ,
Lemmas: καί ὅτι διάφορος μέν ὁ πρός ενότητα ὁ ἀληθινός συμφέρω ( 87 ) φύσις , εἰς δέ ἐκ ἄμφω θεός καί υἱός ( 88 ) , οὐ ὡς ὁ ἐκ αὐτός διαφορά ανηρημένος διά ὁ ἕνωσις . — ὁ αὐτός , ἐκ ( 89 ) ὁ πρός ὁ ανατολικός ἐπιστολή . Διὸ γάρ φύσις ἕνωσις γίγνομαι · διό εἷς Χριστός , εἷς υἱός , εἷς κύριος ὁμολογέω . κατά οὗτος ὁ ὁ ἀσύγχυτον ένωση νοια , ὁμολογέω ὁ ἅγιος παρθένος Θεοτόκος , διά ὁ ὁ Θεός λόγος σαρκόω καί ἀνθρωπέω , καί ἐκ αὐτός ὁ σύλληψις νοέω ἑαυτοῦ ὁ ἐκ αὐτός λαμβάνω ναός . — ὁ αὐτός . εἰς γάρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστός , κἀν ὁ ὁ φύσις μή ἀγνοέω διαφορά , ἐκ ὅς ὁ ἀτόρμητον ἕνωσις πράσσω φημί . — ὁ αὐτός . αἰνέω τοίνυν , ὡς φημί , ὁ ἐνανθρώπησις ὁ τρόπος , ὁράω ὁ δύο φύσις συνέρχομαι ἀλλήλων καί ἕνωσις αδιοστατος ἀσύγχυτος καί ἀδιαιρέτως . ὁ γάρ σάρξ σάρξ εἰμί , καί οὖον θεότης τις , εἰμί καί γίγνομαι Θεός σάρξ . ὅμοιος δέ καί ὁ Λόγος θεός εἰμί , καί οὖον σάρξ , εἰμί καί ἴδιος ποιέω ὁ σάρξ οἰκονομικός . — ὁ αὐτός εἰς ( 90 ) ἑρμηνεία ὁ πρός Ἑβραῖος ἐπιστολή . εἰμί γάρ καί νοέω διάφορος , καί ἀλλήλων ἄνισος , ὁ εἰς ενότητα συντρέχω ὁ φύσις , σάρξ δέ λέγω καί Θεός , ἀλλά ὅς εἰς γίγνομαι ὁ ἐκ ἄμφω υἱός . — ὁ αὐτός , εἰς ὁ ἑρμηνεία ὁ αὐτός ἐπιστολή . κἀν εἰμί λέγω τυγχὴν ἡνωθαι σάρξ κατά ὑπόστασις ὁ μονογενής ὁ Θεός Λόγος , οὐ ἀνάγκη τις ὁ εἰς ἀλλήλων ὁ φύσις πράσσω φημί , ὗσις δέ μᾶλλον ἑκάτερος οὗτος ὅσπερ εἰμί . — ὁ αὐτός , ἐκ ὁ ἀπό ὁ σχόλιον . Ἄνθρωπος ( 91 ) ὀνομάζω , καίτοι κατά φύσις ὑπάρχω Θεός , ὁ ἐκ παρθένος ( 92 ) πατήρ Λόγος , ὡς μετέχω αἷμα · καί σάρξ παραπλήσιος ἐγώ . ὁράω γάρ οὗτος ὁ ἐπί ὁ ,