theodoretus.eranistes pg083_0115.1
A ἐστι καθὸ λόγος καὶ ἄνθρωπος . — Καὶ ἑτέρωθι δὲ οὕτως φησίν . Τῶν συγχρωμένων αἱ ποιότητες κεράννυνται , οὐκ ἀπόλυνται . Ἄρα τινὰ καὶ διάσταναί ἀπὸ τῶν συγχρωθέντων , καθάπερ οἶνος ἀπὸ ὕδατος . Οὐδὲ πρὸς σῶμα σύγκρασις , οὐδὲ οἷα σωμάτων πρὸς σώματα · ἀλλ’ ἔχουσα καὶ τὸ ἀμίγες , ὥστε καὶ πρὸς τὸ δέον ἐκάστοτε τὴν τῆς θεότητος ἐνεργείαν , ἢ ἰδιάζεν , ἢ ἐπιμιγνύσθαι , καθὰ γέγονεν ἐπὶ τῆς νηστείας τοῦ Κυρίου . Ἐπιμιγνυμένης μὲν τῆς θεότητος κατὰ τὸ ἀπροσδεές , ἡ πείνα ἐκωλύετο · οὐκ ἀντιθεῖσης δὲ τῇ ἐνδείᾳ τὸ ἀπροσδεές , ἡ πείνα ἐγένετο , πρὸς τὴν τοῦ διαβόλου κατάλυσιν . Εἰ δὲ τῶν σωμάτων ἡ μίξις οὐκ ἠλλάγη , πῶς μᾶλλον ἡ τῆς θεότητος ; — Καὶ ἐν ἑτέρῳ δὲ χωρίῳ ταῦτα φησιν . Εἰ ἡ πρὸς σίδηρον ἀνάκρασις , πηρ ἀποδιανούσα αὐ - B τὸν ( 7 ) σίδηρον , ὡς καὶ τὰ πυρὸς ἐργάζεσθαι , οὐ μετέβαλε τὴν φύσιν αὐτοῦ , οὐδὲ ἡ τοῦ Θεοῦ πρὸς τὸ σῶμα ἕνωσις μεταβολὴ σώματος ἐστιν , καίτοι τοῦ σώματος τὰς θείας ἐνεργείας παρεχομένου τοῖς ἐφάπτεσθαι δυναμένοις . — Τοῖσιν εὐθὺς συνεπισυντάπτεται . Ἄνθρωπος καὶ ψυχὴν ἔχει καὶ σῶμα , καὶ μένει ταῦτα ἐν ἐνώσει δινα · πολλῷ μᾶλλον ὁ Χριστὸς θεότητα ἔχων μετὰ σώματος , ἔχει ἐκάτερα διαμένοντα καὶ μὴ συγχρωμένα . — Καὶ μετ’ ὀλίγα πάλιν . Μετέχει μὲν γὰρ ἡ ἀνθρωπίνη τῆς θείας ἐνεργείας , καθόσον ἐφικνεῖται · ἑτέρα δὲ ἐστιν ὡς ἐλαχίστη μεγίστης . Καὶ δοῦλος μὲν ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ , ὁ δὲ Θεὸς οὐ δοῦλος τοῦ ἀνθρώπου , οὐδὲ ἑαυτοῦ . Καὶ ὁ μὲν ποίημα τοῦ Θεοῦ , ὁ δὲ οὔτε ἀνθρώπου ποίημα , οὐδὲ ἑαυτοῦ . — Καὶ μετ’ ὀλίγα . Εἰ κατὰ θεότητα ἐπὶ C Χριστοῦ λαμβάνει τις τὸ , « Ἁ βλέπει τὸν Πατέρα ( 8 ) καὶ αὐτὸς ποιεῖ , » καὶ μὴ κατὰ σάρκα καθ’ ἣν ἰδιάζει ὁ σαρκωθείς παρὰ τὸν μὴ σαρκωθέντα Πατέρα , διαιρεῖ δύο θείας ἐνεργείας · οὐ διαιρεῖται δὲ · οὐκ ἄρα θεότητα λέγει . — Εἴτ’ αὖθις καὶ ταῦτα τέθηκεν . Ὅπερ ὁ ἄνθρωπος οὐκ λόγος προσκτιμένου τοῦ λογικοῦ τῷ ἀλόγῳ , οὕτως οὐδὲ ὁ Σωτὴρ κτίσμα προσκειμένου τῷ ἀκτίστῳ Θεῷ τοῦ κτίσματος . — Τοῖσιν καὶ ταῦτα ἐπισυντάπτεται . Τὸ ἀόρατον καὶ συντεθὲν πρὸς σῶμα ὁρατόν , καὶ διὰ τοῦτο θεωρηθὲν , μένει καὶ ἀόρατον · μένει δὲ καὶ ἀσύνθετον , καθὸ οὐ συμπεριορίζεται τῷ σώματι . Καὶ τὸ σῶμα , μένον ἐπὶ τοῦ ἰδίου μέτρου , προσλαμβάνει τὴν πρὸς Θεὸν ἕνωσιν κατὰ τὸ ζωοποιεῖσθαι , οὔτε τὸ D ζωοποιούμενον ζωοποιεῖ . — Καὶ μετ’ ὀλίγα πάλιν οὕτως ἔφηκεν . Εἰ μὴδὲ ( 9 ) ἡ ψυχὴς πρὸς σῶμα κράσις , καίτοι ἐξ ἀρχῆς κατὰ συμφύσιν οὖσα , ὁρατὴν αὐτὴν διὰ τὸ σῶμα ποιεῖ , μὴδ’ εἰς τὰ ἄλλα τοῦ σώματος ἰδιώματα μεταβάλλει , ὥστε καὶ τέμνεσθαι , καὶ ἐλαττοῦσθαι · πῶς μᾶλλον ὁ μὴ σώματι συμφυὴς ὁ Θεὸς ἀμελέτητως ἐνοῦται πρὸς σῶμα ; Καὶ εἰ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ἐπὶ τῆς ἰδίας φύσεως μένει , καὶ τοῦτ’ οὐκ ἐψυχωμένον , οὐδὲ ἐπὶ τοῦ Χριστοῦ τὸ σῶμα ἡ σύγκρασις μήτε μετέβαλεν ὡς μὴ εἶναι σῶμα . — Καὶ μετὰ πλεῖστα πάλιν ταῦτα τέθηκεν .
Lemmas: A εἰμί καθό λόγος καί ἄνθρωπος . — καί ἑτέρωθι δέ οὕτως φημί . ὁ συγχράομαι ὁ ποιότης κεράννυμι , οὐ ἀπόλλυμι . ἄρας τις καί διΐστημι ἀπό ὁ συγχρώννυμι , καθάπερ οἶνος ἀπό ὕδωρ . οὐδέ πρός σῶμα Σύγκρασις , οὐδέ οἷος σῶμα πρός σῶμα · ἀλλά ἔχω καί ὁ αμιγής , ὥστε καί πρός ὁ δήω ἑκάστοτε ὁ ὁ θεότης ἐνέργεια , ἢ ἰδιάζω , ἢ ἐπιμίγνυμι , καθά γίγνομαι ἐπί ὁ νηστεία ὁ κύριος . ἐπιμείγνυμι μέν ὁ θεότης κατά ὁ ἀπροσδεής , ὁ πείνα κωλύω · οὐ ἀντιτίθημι δέ ὁ ἔνδεια ὁ ἀπροσδεής , ὁ πείνα γίγνομαι , πρός ὁ ὁ διάβολος κατάλυσις . εἰμί δέ ὁ σῶμα ὁ μίξις οὐ ἀλλάσσω , πῶς μᾶλλον ὁ ὁ θεότης ; — καί ἐν ἕτερος δέ χωρίον οὗτος φημί . εἰμί ὁ πρός σίδηρος ἀνάκρασις , ΠΗΡ ἀποδίδωμι αὖος - B ὁ ( 7 ) σίδηρος , ὡς καί ὁ πυρός ἐργάζομαι , οὖον μεταβάλλω ὁ φύσις αὐτός , οὐδέ ὁ ὁ Θεός πρός ὁ σῶμα ἕνωσις μεταβολή σῶμα εἰμί , καίτοι ὁ σῶμα ὁ θεῖος ἐνέργεια παρέχω ὁ ἐφάπτω δύναμαι . — ὅς εὐθύς συνεπισυντάπτεται . Ἄνθρωπος καί ψυχή ἔχω καί σῶμα , καί μένω οὗτος ἐν ενώνω δίνη · πολύς μᾶλλον ὁ Χριστός θεότης ἔχω μετά σῶμα , ἔχω ἑκάτερος διαμένω καί μή συγχράομαι . — καί μετά ὀλίγος πάλιν . μετέχω μέν γάρ ὁ ἀνθρώπινος ὁ θεῖος ἐνέργεια , καθόσον ἐφικνέομαι · ἕτερος δέ εἰμί ὡς μικρός μέγας . καί δοῦλος μέν ἄνθρωπος ὁ Θεός , ὁ δέ θεός οὖον δοῦλος ὁ ἄνθρωπος , οὐδέ ἑαυτοῦ . καί ὁ μέν ποίημα ὁ Θεός , ὁ δέ οὔτε ἄνθρωπος ποίημα , οὐδέ ἑαυτοῦ . — καί μετά ὀλίγος . εἰμί κατά θεότης ἐπί C Χριστός λαμβάνω τις ὁ , « ἁ βλέπω ὁ πατήρ ( 8 ) καί αὐτός ποιέω , » καί μή κατά σάρξ κατά ὅς ἰδιάζω ὁ σαρκόω παρά ὁ μή σαρκόω πατήρ , διαιρέω δύο θεῖος ἐνέργεια · οὖον διαιρέω δέ · οὐ ἄρα θεότης λέγω . — ἔτι αὖθις καί οὗτος τίθημι . ὅπερ ὁ ἄνθρωπος οὐ λόγος προσκτιμενω ὁ λογικός ὁ ἄλογος , οὕτως οὐδέ ὁ Σωτήρ κτίσμα πρόσκειμαι ὁ ἄκτιστος Θεός ὁ κτίσμα . — ὅς καί οὗτος ἐπισυντάπτεται . ὁ ἀόρατος καί συντίθημι πρός σῶμα ὁρατός , καί διά οὗτος θεωρέω , μένω καί ἀόρατος · μένω δέ καί ἀσύνθετος , καθό οὖον συμπεριορίζω ὁ σῶμα . καί ὁ σῶμα , μένω ἐπί ὁ ἴδιος μέτρον , προσλαμβάνω ὁ πρός θεός ἕνωσις κατά ὁ ζῳοποιέω , οὔτε ὁ D ζῳοποιέω ζωοποιέω . — καί μετά ὀλίγος πάλιν οὕτως ἐφίημι . εἰμί μηδέ ( 9 ) ὁ Ψυχή πρός σῶμα κρᾶσις , καίτοι ἐκ ἀρχή κατά σύμφυσις εἰμί , ὁρατός αὐτός διά ὁ σῶμα ποιέω , μηδέ εἰς ὁ ἄλλος ὁ σῶμα ἰδίωμα μεταβάλλω , ὥστε καί τέμνω , καί ἐλασσόω · πῶς μᾶλλον ὁ μή σῶμα συμφυής ὁ θεός ἀμελέτητος ἑνόω πρός σῶμα ; καί εἰμί ὁ σῶμα ὁ ἄνθρωπος ἐπί ὁ ἴδιος φύσις μένω , καί οὗτος οὐ ψυχόω , οὐδέ ἐπί ὁ Χριστός ὁ σῶμα ὁ Σύγκρασις μήτε μεταβάλλω ὡς μή εἰμί σῶμα . — καί μετά πλεῖστος πάλιν οὗτος τίθημι .