ciscoriordan/open-greek-corpus-annotations huggingface dataset:
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0714.2
Πολλὰ δὲ κατὰ ταὐτὸν ἡμᾶς διὰ τῶν ὀλίγων τοῦτων ἐξεπενίδευσε λόγων . Πρῶτον μὲν ὡς ἡ ληφθεῖσα φύσις ἐκ τῆς ὀσφύος τοῦ Δαβὶδ κατάγει τὸ γένος · ἔπειτα δὲ ὅτι οὐ σῶμα μόνον , ἀλλὰ καὶ ψυχὴν ἀθάνατον ἔλαβε · καὶ πρὸς τούτοις , ὅτι ταῦτα τῷ θανάτῳ παρέδωκεν ( 15 ) , ἃ λαβὼν πάλιν ἀνέστησεν ὡς ἠθέλησεν . Αὐτὸ γὰρ ἐστιν ἡ φωνή · « Λύσατε τὸν ναὸν τούτων , καὶ ἐν τρισὶν ἡμέραις ἐγερῶ αὐτόν . » Μεμαθήκαμεν δὲ ( 16 ) , ὡς ἡ θεία φύσις ἀθάνατος . Πέπονθε γὰρ τὸ παθεῖν , καὶ τὸ ἀπαθὲς μεμείγνυκεν ἀπαθείς . Ἐνηθρώπησε γὰρ ὁ Θεὸς Λόγος , οὐχ ἵνα παθητὴν ἀποφήγῃ τὴν ἀπαθῆ φύσιν , ἀλλ' ἵνα τῇ παθητῇ φύσει διὰ τοῦ πάθους τὴν ἀπάθειαν δωρήσηται . Καὶ αὐτὸς δὲ ὁ Κύριος ἐν τοῖς ἱεροῖς Εὐαγγελίοις νῦν μὲν φησιν · « Ἔξουσίαν ἔχω θεῖναι τὴν ψυχήν μου , καὶ ἔξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήν . Οὐδεὶς αἴρει αὐτὴν ἀπ' ἐμοῦ · ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπ' ἐμαυτοῦ , ἵνα πάλιν λάβω αὐτήν · » νῦν δὲ · « Διὰ τοῦτο ὁ Πατὴρ
Lemmas: πολύς δέ κατά αὐτός ἐγώ διά ὁ ὀλίγος τοῦτις εξεπενιδηω λόγος . Πρῶτος μέν ὡς ὁ λαμβάνω φύσις ἐκ ὁ ὀσφῦς ὁ Δαυίδ κατάγω ὁ γένος · ἔπειτα δέ ὅτι οὖον σῶμα μόνος , ἀλλά καί ψυχή ἀθάνατος λαμβάνω · καί πρός οὗτος , ὅτι οὗτος ὁ θάνατος παραδίδωμι ( 15 ) , ὁ λαμβάνω πάλιν ἀνίστημι ὡς ἐθέλω . αὐτός γάρ εἰμί ὁ φωνή · « λύω ὁ ναός οὗτος , καί ἐν τρεῖς ἡμέρα ἐγείρω αὐτός . » μανθάνω δέ ( 16 ) , ὡς ὁ θεῖος φύσις ἀθάνατος . πάσχω γάρ ὁ πάσχω , καί ὁ ἀπαθής μίγνυμι ἀπαθής . Ἐνηθρώπησε γάρ ὁ θεός Λόγος , οὐ ἵνα παθητός ἀποφήγῃ ὁ ἀπαθής φύσις , ἀλλά ἵνα ὁ παθητός φύσις διά ὁ πάθος ὁ ἀπάθεια δωρέω . καί αὐτός δέ ὁ Κύριος ἐν ὁ ἱερός Εὐαγγέλιος νῦν μέν φημί · « Ἐξουσία ἔχω τίθημι ὁ Ψυχή ἐγώ , καί ἐξουσία ἔχω πάλιν λαμβάνω αὐτός . οὐδείς ἀείρω αὐτός ἀπό ἐγώ · ἐγώ τίθημι αὐτός ἀπό ἐμαυτοῦ , ἵνα πάλιν λαμβάνω αὐτός · » νῦν δέ · « Ζεύς οὗτος ὁ πατήρ
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0715.1
A με ἀγαπᾷ , ὅτι ἐγὼ τίθημι τὴν ψυχὴν μου ὑπὲρ τῶν προβάτων . › Καὶ πάλιν : « Νῦν ἡ ψυχὴ μου τέταρακται . › Καὶ αὐθίς : « Περίλυπός ἐστιν ἡ ψυχὴ μου ἕως θανάτου . › Καὶ περὶ τοῦ σώματος δὲ φησίν : « Ὁ δὲ ἄρτος ὃν ἐγὼ δώσω , ἡ σάρξ μου ἐστίν , ἣν ἐγὼ δώσω ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς . › Καὶ τὰ θεία δὲ παραδοὺς μυστήρια , καὶ τὸ σύμβολον κλάσας καὶ διανεῖλας , ἐπήγαγε : « Τοῦτό μου ἐστὶ τὸ σῶμα , τὸ ὑπὲρ ὑμῶν θρυπτούμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν . › Καὶ πάλιν : « Τοῦτό μου ἐστὶ τὸ αἷμα , τὸ ὑπὲρ πολλῶν ἐκχυνόμενον εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶν . › Καὶ αὐθίς : « Ἄν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου , καὶ πίψητε αὐτοῦ τὸ αἷμα , οὐκ ἔχετε ζωήν ἐν ἐαυτοῖς . › Καὶ : « Ὁ ἐσθίων μου τὴν σάρκα , καὶ πίνων μου τὸ αἷμα , ἔχει ζωήν ἐν ἑαυτῷ αἰώνιον . › Καὶ ἕτερα δὲ τοιαῦτα μυρία ἐστίν εὑρεῖν , καὶ τῇ Παλαίᾳ , καὶ τῇ Καινῇ , καὶ τοῦ σώματος καὶ τῆς ψυχῆς δεῖκνύντα τὴν πρόσληψιν , καὶ ὡς ἐξ ᾿Αβραὰμ καὶ Δαβὶδ ἔχει ταῦτα τὸ γένος . Καὶ Ἰωσὴφ δὲ ὁ ᾿Αριμαθαῖος τῷ Πιλάτῳ προσελθὼν , ἠτᾶτο τοῦ σώματος τοῦ Ἰησοῦ . Καὶ διδάσκει ἡμᾶς διαφθῆναι τῶν ἱερῶν Εὐαγγελίων ἡ τετρακτίς , ὅπως τε ἔλαβε τὸ σῶμα , καὶ ὅπως ἐνείλησε τῇ σινδόνι , καὶ ὅπως τῷ τάφῳ παρἔθηκεν .
Lemmas: A ἐγώ ἀγαπάω , ὅτι ἐγώ τίθημι ὁ ψυχή ἐγώ ὑπέρ ὁ πρόβατον . › καί πάλιν : « νῦν ὁ ψυχή ἐγώ ταράσσω . › καί αὖθις : « περίλυπος εἰμί ὁ ψυχή ἐγώ ἠώς θάνατος . › καί περί ὁ σῶμα δέ φημί : « ὁ δέ ἄρτος ὅς ἐγώ δίδωμι , ὁ σάρξ ἐγώ εἰμί , ὅς ἐγώ δίδωμι ὑπέρ ὁ ὁ κόσμος ζωή . › καί ὁ θεῖος δέ παραδίδωμι μυστήριον , καί ὁ σύμβολον κλάω καί διαναλίσκω , ἐπάγω : « οὗτος ἐγώ εἰμί ὁ σῶμα , ὁ ὑπέρ σύ θρύπτω εἰς ἄφεσις ἁμαρτία . › καί πάλιν : « οὗτος ἐγώ εἰμί ὁ αἷμα , ὁ ὑπέρ πολύς ἐκχέω εἰς ἄφεσις ἁμαρτία . › καί αὖθις : « ἄν μή ἐσθίω ὁ σάρξ ὁ υἱός ὁ ἄνθρωπος , καί πίπτω αὐτός ὁ αἷμα , οὐ ἔχω ζωή ἐν ἑαυτοῦ . › καί : « ὁ ἐσθίω ἐγώ ὁ σάρξ , καί πίνω ἐγώ ὁ αἷμα , ἔχω ζωή ἐν ἑαυτοῦ αἰώνιος . › καί ἕτερος δέ τοιοῦτος μυρίος εἰμί εὑρίσκω , καί ὁ Παλαιός , καί ὁ Καινεύς , καί ὁ σῶμα καί ὁ Ψυχή δείκνυμι ὁ πρόσληψις , καί ὡς ἐκ Αβραάμ καί Δαυίδ ἔχω οὗτος ὁ γένος . καί Ἰωσήφ δέ ὁ ᾿Αριμαθαῖος ὁ Πιλᾶτος προσέρχομαι , ἀτάω ὁ σῶμα ὁ Ἰησοῦς . καί διδάσκω ἐγώ διαφθάνω ὁ ἱερός Εὐαγγελίων ὁ τετρακτίς , ὅπως τε λαμβάνω ὁ σῶμα , καί ὅπως ἐνειλέω ὁ σινδών , καί ὅπως ὁ τάφος παρατίθημι .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0715.2
Ἐγὼ θρηνῶ καὶ ὀδύρομαι , ὅτι ἃς πρῶην τοῖς τοῦ Μαρκίωνος τὴν λύμην ( 17 ) δεξαμένους προαίφρων ἀποδείξας ( καὶ πλείους ἢ μυρίους διὰ τῆς θείας χάριτος πείσας προσήγαγον τῷ παναγίῳ βαπτίσματι ) , ταύτας νῦν τοῖς νομισθεῖσιν ὁμοπίστοις ἡ ἐπισκήψασα νόσος προσφέρει καταναγκάζει . Τίς γὰρ πώποτε περὶ τούτων τοῖς τῆς Ἐκκλησίας τρωφίμοις ἀμφισβήτησις γέγονε ; Τίς δὲ τῶν ἁγίων Πατέρων οὐ τὴνδε τὴν διδασκαλίαν προσήνεγκε ; Πλῆρη γὰρ ταύτης καὶ τὰ τοῦ μεγάλου Βασιλείου συγγράμματα , καὶ τὰ τῶν ἐκείνῳ συναγωνιστῶν Γρηγορίου καὶ ᾿Αμφιλοχίου , καὶ τῶν ἐν τῇ Δύσει διαπεφάντων ἐν τῇ διδασκαλίᾳ τῆς χάριτος , Δαμάσου τοῦ τῆς μεγάλης Ῥώμης , καὶ ᾿Αμβροσίου τοῦ Μεδιολάνων , καὶ Κυπριανοῦ τοῦ Καρχηδόνος , ὃς καὶ τοῦ μαρτυρίου τὸν στέφανον ἀνεδέξατο ὑπὲρ τούτων τῶν δογμάτων . ᾿Αθανάσιος ἐκεῖνος ὁ πολυθρύλητος πεντάκις ἐξηλάθη τῆς ποίμνης , καὶ τὴν ὑπερορίαν οἰκεῖν ἠναγκάσθη . Καὶ ᾿Αλέξανδρος δὲ ἐκείνου διδάσκαλος , ὑπὲρ τούτων ἠγωνίσατο τῶν δογμάτων . Εὐστάθιος , καὶ Μελέτιος , καὶ Φλαβιανός , τῆς ᾿Ανατολῆς οἱ φωστήρες , καὶ ᾿Εφραῖμ , ἡ τοῦ Πνεύματος λύρα , ὁ τὸ Σύρων ἔθνος ἀρδὼν ἡσθέραι τοῖς τῆς χάριτος νόμασι , καὶ Ἰωάννης καὶ ᾿Αττικός οἱ τῆς ἀληθείας μεγαλόφωνοι κήρυκες : καὶ οἱ τούτων προεσθότεροι , Ἰγνάτιος καὶ Πολύκαρπος , καὶ Εἰρηναῖος , καὶ Ἰουστῖνος , καὶ Ἱππόλυτος , ὧν οἱ πλείους οὐκ ἀρχιερέων προλάμπονσι μόνον , ἀλλὰ καὶ τῶν μαρτύρων διακοσμῶσι χορόν . Καὶ μὲν δὴ καὶ ὁ νῦν τὴν μεγάλην Ῥώμην ἰθύνων , καὶ τῶν ὀρθῶν δογμάτων τὰς ἀκτῖνας ἐκ τῆς ᾿Εσπέρας πάντοσε ἐκτείνων ὁ ἀγιώτατος Λέων ,
Lemmas: ἐγώ θρηνέω καί ὀδύρομαι , ὅτι ὅς πρώην ὁ ὁ Μαρκίων ὁ λύω ( 17 ) δέχομαι προαιφρεω ἀποδείκνυμι ( καί πλείων ἢ μυρίος διά ὁ θεῖος χάρις πείθω προσάγω ὁ πανάγιος βάπτισμα ) , οὗτος νῦν ὁ νομίζω ὁμοπύς ὁ ἐπισκήπτω νόσος προσφέρω καταναγκάζω . Τῖς γάρ πώποτε περί οὗτος ὁ ὁ ἐκκλησία τρόφιμος ἀμφισβήτησις γίγνομαι ; Τῖς δέ ὁ ἅγιος Πατέρων οὖον ὅδε ὁ διδασκαλία προσφέρω ; Πλήρης γάρ οὗτος καί ὁ ὁ μέγας Βασίλειος σύγγραμμα , καί ὁ ὁ ἐκεῖνος συναγωνιστής Γρηγόριος καί Αμφιλόχιος , καί ὁ ἐν ὁ δύο διαφαίνω ἐν ὁ διδασκαλία ὁ χάρις , Δάμασος ὁ ὁ μέγας Ῥώμη , καί Αμβρόσιος ὁ Μεδιόλανον , καί κυπριανός ὁ Καρχηδών , ὅς καί ὁ μαρτύριον ὁ στέφανος ἀναδέχομαι ὑπέρ οὗτος ὁ δόγμα . Αθανάσιος ἐκεῖνος ὁ πολυθρύλητος πεντάκις ἐξελαύνω ὁ ποίμνη , καί ὁ ὑπερορία οἰκέω ἀναγκάζω . καί Αλέξανδρος δέ ἐκεῖνος διδάσκαλος , ὑπέρ οὗτος ἀγωνίζομαι ὁ δόγμα . Εὐστάθιος , καί Μελέτιος , καί Φλαβιανός , ὁ Ανατολή ὁ φωστήρ , καί Εφραῖμ , ὁ ὁ πνεῦμα λύρα , ὁ ὁ Σύρος ἔθνος ἄρδω ἡσθέραι ὁ ὁ χάρις Νομάς , καί Ἰωάννης καί Ἀττικός ὁ ὁ ἀλήθεια μεγαλόφωνος κῆρυξ : καί ὁ οὗτος προεσθοτερεω , Ἰγνάτιος καί Πολύκαρπος , καί Εἰρηναῖος , καί Ἰουστῖνος , καί Ἱππόλυτος , ὅς ὁ πλείων οὐ ἀρχιερεύς προλάμπω μόνος , ἀλλά καί ὁ μάρτυς διακοσμέω χορός . καί μέν δή καί ὁ νῦν ὁ μέγας Ῥώμη εὐθύνω , καί ὁ ὀρθός δόγμα ὁ ἀκτίς ἐκ ὁ Εσπέρα πάντοσε ἐκτείνω ὁ ἅγιος Λέων ,
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0717.1
Α μέντοι πῶς ἐγεννήθη τῆς παρθενίας ἀκήρατα φυλάξας τὰ σήμαντρα , καὶ αὖ πάλιν πῶς τῶν ἐπιθυλευόντων πολλάκις τὰς χεῖρας διέφυγεν ὑπ' ἐκείνων κεκλυλωμένος . Καὶ εἰ λέγω τὸν Δεσπότην , ὅς οὐ μόνον ἄνθρωπος ἦν , ἀλλὰ καὶ Θεὸς προαίων , καὶ ῥάδιον ἦν αὐτῷ πάντα ποιεῖν ὡς βούλεται ; Ἐλπάζουσαν πῶς ὁ Ἀμβαχόμ ἐκ τῆς Ἰουδαίας εἰς Βαβυλῶνα ἐν ἀκαρεῖ τοῦ χρόνου μετέβη , καὶ διέβη τοῦ λάκκου τὸ κάλυμμα , καὶ τῷ Δανιὴλ προσενένοχς τὴν τροφήν , καὶ αὐθὶς ἐπανῆλθε μὴ διαφθείρας τοῦ λάκκου τὰ σήμαντρα . Ἄλλὰ μανία σαφῆς , καὶ τῶν Δεσποτικῶν θαυμάτων τοὺς τρόπους ἀνερευνᾶν . Προσθέτα δὲ καὶ τοῦτο πρὸς τοὺς εἰρημένους εἰδεῖν , ὡς μετὰ τὴν ἀνάστασιν καὶ τὰ ἡμέτερα σώματα ἄφθαρτα ἔσται καὶ ἀθάνατα , καὶ τοῦ γείους ἀπαλλαττόμενα κοῦφα γίνεσθαι καὶ μετάρσια . Καὶ τοῦτο διαρρήδως σαφῶς ἡμᾶς ἐδίδαξεν ὁ θεῖος Παῦλος . « Σπείρεται γάρ , φησιν , ἐν φθορᾷ · ἐγείρεται ἐν ἀφθαρσίᾳ · σπείρεται ἐν ἀσθενείᾳ , ἐγείρεται ἐν δυνάμει · σπείρεται ἐν ἀτιμίᾳ , ἐγείρεται ἐν δόξῃ · σπείρεται σῶμα ψυχικόν , ἐγείρεται σῶμα πνευματικόν . » Καὶ ἄλλοχόῦ · « Ἀρπαγησόμεθα ἐν νεφέλαις εἰς ἄερα , εἰς ἀπάντησιν τοῦ Κυρίου . » Εἰ δὲ τὰ τῶν ἁγίων σώματα κοῦφα γίνεται καὶ μετάρσια , καὶ ῥάδιως τὸν ἄερα διαπερᾷ · οὐ δεῖ θαυμάζειν , εἰ τὸ Δεσποτικὸν σῶμα , τῷ τῇ θεότητι τοῦ Μονογενοῦς ἡνωμένον , μετὰ τὴν ἀνάστασιν γεγενημένον ἀθάνατον κεκλεισμένων τῶν θυρῶν εἰσῆλθεν .
Lemmas: Α μέντοι πῶς γεννάω ὁ παρθενίη ἀκήρατος φυλάσσω ὁ σήμαντρον , καί αὖος πάλιν πῶς ὁ ἔπειμι πολλάκις ὁ χείρ διαφεύγω ὑπό ἐκεῖνος κλύω . καί εἰμί λέγω ὁ δεσπότης , ὅς οὖον μόνος ἄνθρωπος εἰμί , ἀλλά καί θεός προαίων , καί ῥούδιον εἰμί αὐτός πᾶς ποιέω ὡς βούλομαι ; ελπαζουω πῶς ὁ Ἀμβαχόμ ἐκ ὁ Ἰουδαῖος εἰς Βαβυλών ἐν ἀκαρής ὁ χρόνος μεταβαίνω , καί διαβαίνω ὁ λάκκος ὁ κάλυμμα , καί ὁ Δανιήλ προσφέρω ὁ τροφή , καί αὐθίς ἐπανέρχομαι μή διαφθείρω ὁ λάκκος ὁ σήμαντρον . ἀλλά Μανία σαφής , καί ὁ δεσποτικός θαῦμα ὁ τρόπος ἀνερευνάω . προσθέτης δέ καί οὗτος πρός ὁ εἴρω εἴδω , ὡς μετά ὁ ἀνάστασις καί ὁ ἡμέτερος σῶμα ἄφθαρτος εἰμί καί ἀθάνατος , καί ὁ γείους ἀπαλλάσσω κοῦφος γίγνομαι καί μετάρσιος . καί οὗτος διαρρήδως σαφῶς ἐγώ διδάσκω ὁ θεῖος Παῦλος . « σπείρω γάρ , φημί , ἐν φθορά · ἐγείρω ἐν ἀφθαρσία · σπείρω ἐν ἀσθένεια , ἐγείρω ἐν δύναμις · σπείρω ἐν ἀτιμία , ἐγείρω ἐν δόξα · σπείρω σῶμα ψυχικός , ἐγείρω σῶμα πνευματικός . » καί αλλοχοω · « ἁρπάζω ἐν νεφέλη εἰς ἀήρ , εἰς ἀπάντησις ὁ κύριος . » εἰμί δέ ὁ ὁ ἅγιος σῶμα κοῦφος γίγνομαι καί μετάρσιος , καί ῥᾳδίως ὁ ἀήρ διαπεράω · οὖον δεῖ θαυμάζω , εἰμί ὁ δεσποτικός σῶμα , ὁ ὁ θεότης ὁ Μονογενώ ἑνόω , μετά ὁ ἀνάστασις γίγνομαι ἀθάνατος καλέω ὁ θύρα εἰσέρχομαι .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0718.1
δδξὴ δεδοξασμένον . Οὐ γὰρ κεχώρισται τῆς θεότητος , οὐδὲ ἄλλου τινὸς ἐστιν , ἀλλ’ αὐτοῦ τοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ . Οὐδὲ γὰρ ἕτερον ἡμῖν ἐπιδείκνυσι πρόσωπον , ἀλλ’ αὐτὸν τὸν Μονογενῆ τὴν ἡμετέραν προμικείμενον φύσιν .
Lemmas: δήξ δοξάζω . οὖον γάρ χωρίζω ὁ θεότης , οὐδέ ἄλλος τις εἰμί , ἀλλά αὐτός ὁ Μονογενώ υἱός ὁ Θεός . οὐδέ γάρ ἕτερος ἐγώ ἐπιδείκνυμι πρόσωπον , ἀλλά αὐτός ὁ Μονογενεύς ὁ ἡμέτερος προμείγνυμι φύσις .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0718.2
Ταύτην ἡμεῖς τὴν διδασκαλίαν διατελοῦμεν κη-ρύττοντες . Οἱ δὲ τὴν ὑπὲρ ἡμῶν γεγενημένην οἰκο-νομίαν ἀρνεύμενοι ἀρετῶσιν ἡμᾶς προστιθῆναι , προσδομοῦν τι ταῖς γυναιξὶ ταῖς ἀκολάστοις ποιούν-τες . Καὶ γὰρ ἐκεῖναι δημοσίᾳ πωλοῦσαι τὴν ὄψαν , τοῖς ἐταιρικοῖς ὀνειδεῖ τὰς σώφρονας περιβάλλουσι , καὶ τὰ τῆς οἰκείας ἀσελγείας ὀνόματα ταῖς τὴν ἀσέλ-γειαν βδελυττομέναις περιτιθέασιν . Τοῦτο καὶ ἡ Αἰ-γυπτία πεποίηκε . Τὴν γὰρ τῆς αἰσχρᾶς ἐπιθυμίας δουλείαν ἀσπασαμένη , καὶ τὴν ἀνθρωποθώδῃ κολα-κεῖαν προσενεγκοῦσα τῷ σώφρονι , εἶτα μὴ δελεά-σασα , μηδὲ ταῖς τῆς ὀδυπαθείας περιπετράσα πά-γαις , ἀλλοτρίας εὐνῆς ἀπεκάλει ληστὴν τῆς σωφρο-σύνης τὸν ἐραστήν . Ἄλλ’ οὐοὶ μὲν δώσουσι τῷ Θεῷ τὰς εὐθύνας , καὶ τῶν κατὰ τῆς πίστεως μηχανημά-των , καὶ τῶν καθ’ ἡμῶν σκευωρημάτων . Ἐγὼ δὲ τοὺς ὑπημμένων ταῖς γεγενημέναις ψευδολογίαις παρακαλῶ , θατέρων τῶν ἀκοῶν ( 18 ) τῷ κατηγορου-μένῳ φυλάττειν , καὶ μὴ τὰς δύο τοῖς κατηγοροῦσιν ὑπέχειν . Οὕτω γὰρ τὸν θεῖον πληρώσουσι νόμον , ὃς διαρρήδην βοᾷ · « Ἀκοὴν ματαιὰν οὐ παραδέξῃ · » καὶ · « Κρίσιν δικαίαν κρίνετε ἀνὰ μέσον ἀνδρὸς καὶ ἀνὰ μέσον τοῦ πλησίου αὐτοῦ . » Διὰ γὰρ δὴ τούτων ὁ θεῖος νόμος παρεγγυεῖ μὴ πιστεύειν ταῖς κατὰ τῶν ρουμένων δικάζειν ( 19 ) .
Lemmas: οὗτος ἐγώ ὁ διδασκαλία διατελέω κηρύσσω . ὁ δέ ὁ ὑπέρ ἐγώ γίγνομαι οἰκονομία ἀρνεύω ἀρετάω ἐγώ προστίθημι , προσδομοῦν τίς ὁ γυνή ὁ ἀκόλαστος ποιέω . καί γάρ ἐκεῖνος δημόσιος πωλέω ὁ ὄψαν , ὁ ἑταιρικός ὄνειδος ὁ σώφρων περιβάλλω , καί ὁ ὁ οἰκεῖος ἀσέλγεια ὄνομα ὁ ὁ ἀσέλγεια βδελύσσω περιτίθημι . οὗτος καί ὁ Αἰγύπτιος ποιέω . ὁ γάρ ὁ αἰσχρός ἐπιθυμία δουλεία ἀσπάζομαι , καί ὁ ἀνθρωποθώδῃ κολακεία προσφέρω ὁ σώφρων , εἶτα μή δελεάζω , μηδέ ὁ ὁ ὀδυπαθείας περιπετράσα πήγνυμι , ἀλλότριος εὐνή ἀποκαλέω λῃστής ὁ σωφροσύνη ὁ ἐραστής . ἄλλος οὐ μέν δίδωμι ὁ Θεός ὁ εὐθύνω , καί ὁ κατά ὁ πίστις μηχάνημα , καί ὁ κατά ἐγώ σκευώρημα . ἐγώ δέ ὁ ὑπάπτω ὁ γίγνομαι ψευδολογία παρακαλέω , θήτερος ὁ ἀκοή ( 18 ) ὁ κατηγορέω φυλάσσω , καί μή ὁ δύο ὁ κατηγορέω ὑπέχω . οὕτως γάρ ὁ θέω πληρόω νόμος , ὅς διαρρήδην βοάω · « ἀκοή μάταιος οὖον παραδέχομαι · » καί · « κρίσις Δίκαιος κρίνω ἀνά μέσος ἀνήρ καί ἀνά μέσος ὁ πλησίος αὐτός . » Ζεύς γάρ δή οὗτος ὁ θεῖος νόμος παρεγγυέω μή πιστεύω ὁ κατά ὁ ῥέω δικάζω ( 19 ) .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0718.3
PMG . — Ἰωάννῃ οἰκονόμῳ .
Lemmas: PMG . — Ἰωάννης οἰκονόμος .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0718.4
Ἐμοὶ μὲν ἡσυχία θυμάρης , καὶ βίος φροντῶν ἐλευθέρος . Διὰ τοῦ τοῦτο καὶ τοῦ μοναστηρίου τὴν ἀλλοίων ἀνωχόδημα δῦραν , καὶ τῶν γνωρίμων τὰς συνευχὰς ἐκκλίνω . Ἐπεὶδὴ δὲ καινοτομίαν κατὰ τῆς εὐαγγελικῆς πίστεως κινεῖσθαι μεμάθηκα , οὐκ ἀχύν-δυνον ὀπολαβάνω τὴν σωτηρίαν . Εἰ γὰρ ἀνθρώπου βασιλεύειν λαχόντος παρὰ τινων ὑβρισθέντος , οὐ κατὰ τῶν ὑβριστῶν μόνον , ἀλλὰ καὶ κατὰ τῶν παρα-τετυχηκότων μὲν , ἥκιστα δὲ τοὺς πεπαρρηνηκότας ἀμυναμένων κίνδυνος ἐπῴρῃται , ποίαν οὐκ ἂν δι-καίως κόλασιν ὑποσταίεν οἱ τὰς κατὰ τοῦ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν[τε ] τολμημένας βλασφημίας παρορξὴν ἀνεχόμνοι ; Τοῦτό με τὸ δέος ἐπὶ τοῦ παρόντος ἠνάγκασε γράφαι νῦν , καὶ δηλῶσαι ἄ παρὰ τινων καινοτομεῖσθαι μεμάθηκα .
Lemmas: ἐμός μέν ἡσυχία Θυμάρης , καί βίος Φρόντων ἐλεύθερος . Ζεύς ὁ οὗτος καί ὁ μοναστήριον ὁ ἀλλοῖος ἀνωχόδημα δῦραν , καί ὁ γνώριμος ὁ συνευχή ἐκκλίνω . ἐπειδή δέ καινοτομία κατά ὁ εὐαγγελικός πίστις κινέω μανθάνω , οὐ ἀχύν-δυνον ὀπολαβάνω ὁ σωτηρία . εἰμί γάρ ἄνθρωπος βασιλεύω λαγχάνω παρά τίνω ὑβρίζω , οὖον κατά ὁ ὑβριστής μόνος , ἀλλά καί κατά ὁ παρατυγχάνω μέν , ἥκιστος δέ ὁ πεπαρρηνηκοος ἀμύνω κίνδυνος πωρέω , ποῖος οὐ εἄν δικαῖος κόλασις ὑφίστημι ὁ ὁ κατά ὁ Θεός καί Σωτήρ ἡμῶν[τε ] τολμάω βλασφημία παρορξὴν ἀνέχω ; οὗτος ἐγώ ὁ δέος ἐπί ὁ πάρειμι ἀναγκάζω γραφεύς νῦν , καί δηλόω ὅς παρά τίνω καινοτομέω μανθάνω .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0718.5
Πολλοὶ γὰρ , ὡς τινὲς φασιν , ἐν τῇ πόλει θρυλοῦ-σιν , ὡς πρεσβυτέρων τινων προσευξαμένων , καὶ τὸ σύνθες τέλος ἐπιτεθεικότων τῇ προσευχῇ , καὶ τῶν μὲν εἰρηκότων , ὅτι σοὶ πρέπει δόξα , καὶ τῷ Χριστῷ σου , καὶ τῷ ἁγίῳ σου Πνεύματι · τῶν δὲ , χάριτι καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Χριστοῦ σου , μεθ’ οὗ σοὶ πρέπει δόξα σὺν τῷ ἁγίῳ σου Πνεύματι , ἐπέσκηψεν ὁ σοφώτατος ἀρχιδιάκονος , μὴ χρήναι λέγειν τὸν Χριστόν , ἀλλὰ τὸν Μονογενῆ δοξάζειν . Εἰ δὲ τοῦτο ἀληθὲς , οὐδεμίαν
Lemmas: πολλός γάρ , ὡς τις φημί , ἐν ὁ πόλις θρυλέω , ὡς πρέσβυς τίνω προσεύχομαι , καί ὁ συντίθημι τέλος ἐπιτίθημι ὁ προσευχή , καί ὁ μέν λέγω , ὅτι σύ πρέπω δόξα , καί ὁ Χριστός σύ , καί ὁ ἅγιος σύ πνεῦμα · ὁ δέ , χάρις καί φιλανθρωπία ὁ Χριστός σύ , μετά ὅς σύ πρέπω δόξα σύν ὁ ἅγιος σύ πνεῦμα , ἐπισκήπτω ὁ σοφός ἀρχιδιάκονος , μή χρή λέγω ὁ Χριστός , ἀλλά ὁ Μονογενεύς δοξάζω . εἰμί δέ οὗτος ἀληθής , οὐδείς
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0720.1
Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ , καὶ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦ καὶ Πατρός , καὶ ἡ κοινωνία τοῦ ἁγίου Πνεύματος εἴη μετὰ πάντων ὑμῶν . » Καὶ προτέθηκεν ἐνταῦθα οὐ μόνον τοῦ Πνεύματος , ἀλλὰ καὶ αὐτοῦ τοῦ Πατρός , τὴν τοῦ Χριστοῦ προσηγόριαν . Τοῦτο δὲ ἐν πάσαις ταῖς Ἐκκλησίαις τῆς μυστικῆς ἐστι λειτουργίας προσφώνημα . Προσφῆκε τοίνυν κατὰ τὸ θαυμαδίον τοῦτον νόμον , καὶ ἐκ τῶν μυστικῶν ἀπολειφθήναι γραμμάτων τὸ σεπτότατον ὄνομα τοῦ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . Ἄλλα γὰρ περιτὸν περὶ τοῦτο μηκύνειν . Ἕκαστον γὰρ Ἐπιστολῆς προοίμιον ὁ θεῖος Ἀπόστολος τῇδε τῇ προσηγόριᾳ λαμπρύνει , νῦν μὲν λέγων · « Παῦλος δοῦλος Ἰησοῦ Χριστοῦ , κλητὸς ἀπόστολος » · νῦν δὲ · « Παῦλος κλητὸς ἀπόστολος Ἰησοῦ Χριστοῦ » · καὶ · « Παῦλος δοῦλος Θεοῦ , ἀπόστολος δὲ Ἰησοῦ Χριστοῦ . Καὶ τῷ προοιμίῳ τὴν εὐλογίαν συνάπτει , ἐν ταύτῃς καὶ τὴν ἀρχαίαν σπῆγῆς , καὶ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ τὴν τοῦ Υἱοῦ προσηγόριαν συζεύγνυσι λέγων · « Χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Καὶ τῶν Ἐπιστολῶν δὲ τὰ τέλη τῇδε τῇ εὐλογίᾳ διαχουσαί · « Ἡ χάρις τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ μετὰ πάντων ὑμῶν . Ἀμήν . »
Lemmas: κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός , καί ὁ ἀγάπη ὁ Θεός καί πατήρ , καί ὁ κοινωνία ὁ ἅγιος πνεῦμα εἰμί μετά πᾶς σύ . » καί προτίθημι ἐνταῦθα οὖον μόνος ὁ πνεῦμα , ἀλλά καί αὐτός ὁ πατήρ , ὁ ὁ Χριστός προσηγορία . οὗτος δέ ἐν πᾶς ὁ ἐκκλησία ὁ μυστικός εἰμί λειτουργία προσφώνημα . προσφηξ τοίνυν κατά ὁ θαυμαδίον οὗτος νόμος , καί ἐκ ὁ μυστικός ἀπολείπω γράμμα ὁ σεπτός ὄνομα ὁ Θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . ἄλλος γάρ περίειμι περί οὗτος μηκύνω . ἕκαστος γάρ Ἐπιστολή προοίμιον ὁ θεῖος ἀπόστολος ὅδε ὁ προσηγορία λαμπρύνω , νῦν μέν λέγω · « Παῦλος δοῦλος Ἰησοῦς Χριστός , κλητός ἀπόστολος » · νῦν δέ · « Παῦλος κλητός ἀπόστολος Ἰησοῦς Χριστός » · καί · « Παῦλος δοῦλος Θεός , ἀπόστολος δέ Ἰησοῦς Χριστός . καί ὁ προοίμιον ὁ εὐλογία συνάπτω , ἐν οὗτος καί ὁ ἀρχαῖος σπήγω , καί ὁ Θεός καί πατήρ ὁ ὁ υἱός προσηγορία συζεύγνυμι λέγω · « Χάρις σύ καί εἰρήνη ἀπό Θεός πατήρ ἐγώ καί κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . » καί ὁ Ἐπιστολή δέ ὁ τέλος ὅδε ὁ εὐλογία διαχέω · « ὁ χάρις ὁ κύριος Ἰησοῦς Χριστός μετά πᾶς σύ . ἀμήν . »
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0721.1
διον αὐτοῦ , διαγγέλλων τὸ πρόσταγμα Κυρίου . Κύριος εἶπε πρὸς με · Υἱός μου εἶ σύ , ἐγὼ σήμερον γεγέννηκά σε . Αἴτησαί παρ’ ἐμοῦ , καὶ δώσω σοι ἔθνη τὴν κληρονομίαν σου , καὶ τὴν κατάσχεσιν σου τὰ πέρατα τῆς γῆς . » Ταῦτα δὲ ὡς ἄνθρωπος εἴρηκεν . Ὡς γὰρ ἄνθρωπος λαμβάνει ὅπερ ἔχει ὡς Θεός . Καὶ ἐν αὐτῷ γε τῷ τοῦ ψαλμοῦ προοιμῷ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ συνέταξεν αὐτὸν ἡ προφητικὴ χάρις . « Ἵνατί γάρ , φησίν , ἐφρύαξαν ἔθνη , καὶ λαοὶ ἐμελήτησαν κενά ; Παρέστησαν οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς , καὶ οἱ ἄρχοντες συνῆχθησαν ἐπὶ τὸ αὐτὸ κατὰ τοῦ Κυρίου , καὶ κατὰ τοῦ Χριστοῦ αὐτοῦ ( 21 ) .
Lemmas: δῖος αὐτός , διαγγέλλω ὁ πρόσταγμα κύριος . Κύριος εἶπον πρός ἐγώ · υἱός ἐγώ εἰμί σῦς , ἐγώ σήμερον γεννάω σύ . αἰτέω παρά ἐγώ , καί δίδωμι σύ ἔθνος ὁ κληρονομία σύ , καί ὁ κατάσχεσις σύ ὁ πέρας ὁ γῆ . » οὗτος δέ ὡς ἄνθρωπος εἴρω . ὡς γάρ ἄνθρωπος λαμβάνω ὅσπερ ἔχω ὡς Θεός . καί ἐν αὐτός γε ὁ ὁ ψαλμός προοιμος ὁ Θεός καί πατήρ συντάσσω αὐτός ὁ προφητικός χάρις . « Ἵνατί γάρ , φημί , φρυάσσω ἔθνος , καί λαός μέλω κενός ; παρίστημι ὁ βασιλεύς ὁ γῆ , καί ὁ ἄρχω συνάγω ἐπί ὁ αὐτός κατά ὁ κύριος , καί κατά ὁ Χριστός αὐτός ( 21 ) .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0721.3
( 21 ) καὶ τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ Near .
Lemmas: ( 21 ) καί ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός Near .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0722.1
αὐτὸν ἔκαλεσε καὶ Ἰησοῦν Χριστὸν , καὶ υἱὸν τοῦ Δα-βὶδ , καὶ Υἱὸν τοῦ Θεοῦ , ὡς Θεὸν καὶ τῶν ὅλων Δε-σπότην . Καὶ μέντοι κἂν τῷ μέσῳ τῆς Ἐπιστολῆς ᾿Ιουδαίους μνημονεύσας , ἐπιῆγεν · « Ὅν οἱ πατέ-ρες , ἐξ ὧν ὁ Χριστὸς τὸ κατὰ σάρκα , ὁ ὢν ἐπὶ πάν-των Θεὸς εὐλογητὸς εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων . » ᾿Αμήν . » Καὶ τὸν αὐτὸν κατὰ ἀρχὰς μὲν ἐξ ᾿Ιου-δαίων ἐφη κατάγειν τὸ γένος , αἰώνιον δὲ εἶναι Θεόν , καὶ πάντων ὁμοῦ τῶν γεννητῶν Δεσπότην παρὰ τῶν ἐγγενωμένων ὀνοούμενον . Τὴν αὐτὴν δὴ ἡμῖν διδα-σκαλίαν προσῆνηγχαν καὶ δι’ ὧν τῷ θαυμασίῳ γέ-γραφε Τίτῳ . « Προσδεχόμενοι γάρ , φησὶ , τὴν μακα-ριαν ἐλπίδα , καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Καὶ τὸν αὐτὸν καὶ Σωτῆρα , καὶ μέγαν Θεόν , καὶ Ἰησοῦν Χριστὸν προσῆγόρευσε . Καὶ ἀλλαχοῦ · « Ἐν τῇ βα-σιλείᾳ τοῦ Χριστοῦ καὶ Θεοῦ . » Καὶ μέντοι καὶ τοῖς ποιμσιν ὁ τῶν ἀγγέλων ἐφη χορὸς · « Ἰδοὺ τίχτεται ὑμῖν σήμερον Χριστὸς Κύριος ἐν πόλει Δαβὶδ . »
Lemmas: αὐτός καλέω καί Ἰησοῦς Χριστός , καί υἱός ὁ Δαβίδ , καί υἱός ὁ Θεός , ὡς θεός καί ὁ ὅλος Δεσπότης . καί μέντοι κἀν ὁ μέσος ὁ Ἐπιστολή Ἰουδαῖος μνημονεύω , ἐπιγίγνομαι · « ὅς ὁ πατέρης , ἐκ ὅς ὁ Χριστός ὁ κατά σάρξ , ὁ εἰμί ἐπί πάντος θεός εὐλογητός εἰς ὁ αἰών ὁ αἰών . » Αμήν . » καί ὁ αὐτός κατά ἀρχή μέν ἐκ Ἰουδαῖος φημί κατάγω ὁ γένος , αἰώνιος δέ εἰμί Θεός , καί πᾶς ὁμοῦ ὁ γεννητής δεσπότης παρά ὁ ἐγγίγνομαι ὄνομαι . ὁ αὐτός δή ἐγώ διδασκαλία προσφέρω καί διά ὅς ὁ θαυμάσιος γράφω Τίτος . « προσδέχομαι γάρ , φημί , ὁ μακαριανός ἐλπίς , καί ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας Θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . » καί ὁ αὐτός καί Σωτήρ , καί μέγας Θεός , καί Ἰησοῦς Χριστός προσαγορεύω . καί ἀλλαχοῦ · « ἐν ὁ βασιλεία ὁ Χριστός καί Θεός . » καί μέντοι καί ὁ ποιμσιν ὁ ὁ ἄγγελος φημί χορός · « ἰδέ τίκτω σύ σήμερον Χριστός Κύριος ἐν πόλις Δαυίδ . »
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0723.1
A « Ὥστε οὐκέτι εἶ δοῦλος , ἀλλ᾽ υἱός · εἰ δὲ υἱός , καὶ κληρονόμος Θεοῦ διὰ ᾿Ησοῦ Χριστοῦ . » Ταῦτα δὲ καὶ ᾿Εφεσίους ἐδίδαξεν · « Ἐν ἀγάπῃ γάρ , φησὶ , προορίσας ἡμᾶς εἰς υἱοθεσίαν διὰ ᾿Ησοῦ Χριστοῦ εἰς αὐτόν . » Εἰ τοίνυν , ἐπεὶ κοινὸν ἐστὶ τὸ ὄνομα τοῦ Χριστοῦ , δοξάζειν οὐ δεῖ τὸν Χριστὸν ὡς Θεόν , μηδὲ ὡς Υἱὸν αὐτὸν προσκυνήσομεν · πολλοὶ γάρ καὶ τοῦδε μετέλαχον τοῦ ὀνόματος . Καὶ τί λέγω τοῦ Υἱοῦ ; αὐτὴν γὰρ τὴν Θεὸς προσῃγορίαν πολλοὶ μὲν ἔλαβον τοῦ Θεοῦ δεδιωσπότος . « Θεὸς θεῶν Κύριος ἐλάλησε , καὶ ἐκάλεσε τὴν γῆν . » Καὶ · « Ἐγὼ εἶπα · Θεοὶ ἐστε . » Καὶ · « Θεοὺς οὐ κακολογήσεις . » Πολλοὶ δὲ καὶ ἀρπάσαντες τὴνδε τὴν κλῆσιν ἐσχήκασιν . Οἱ γὰρ τοὺς ἀνθρώπους ἐξαπατήσαντες δαίμονες τοῖς εἰδώλοις τὴνδε τὴν προσῃγορίαν ἐπέθεσαν . Οὐ δὴ χάριν ᾿Ιερεμίας βοᾷ · « Θεοί , οἱ τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν οὐκ ἐποίησαν , ἀπολεσθήτωσαν ἀπὸ προσώπου τῆς γῆς , καὶ ἀπὸ προσώπου τοῦ οὐρανοῦ . » Καὶ Καλὶν · ᾿Εποίησαν ἑαυτοῖς θεοὺς ἀργυροὺς καὶ θεοὺς χρυσοὺς . » Καὶ ὁ ᾿Ησαΐας χωριφθὲς τὴν τῶν εἰδώλων κατασκευήν , εἰρηκώς , « Τὸ ἡμισυ αὐτοῦ κατέκαυσεν ἐν πυρί , καὶ ὀπτήσας κρέας ἔφαγε , καὶ εἶπαν · ᾿Ηθὲ μὲ ἐπεθερμάνθην , καὶ εἶδον φῶς . » καὶ ἐπήγαγε · « Τὸ δὲ λοιπὸν ἐσκέψαν ὡς θεόν , καὶ προσκυνεῖ αὐτῷ λέγων · ᾿Εξελοῦ με , θεός μου εἶ σύ . » Οὐ δὴ χάριν αὐτοὺς δυορρόμενος λέγει · « Γνῶθι ὅτι σποδὸς ἡ καρδία αὐτῶν . Καὶ ὁ μελοποιὸς δὲ Δαβὶδ ψάλλειν ἡμᾶς ἐδίδαξεν · Ὅτι πάντες οἱ θεοὶ τῶν ἐθνῶν δαιμόνια , ὁ δὲ Κύριος τοὺς οὐρανοὺς ἐποίησεν . »
Lemmas: A « ὥστε οὐκέτι εἰμί δοῦλος , ἀλλά υἱός · εἰμί δέ υἱός , καί κληρονόμος Θεός διά Ἡσσός Χριστός . » οὗτος δέ καί Εφέσιος διδάσκω · « ἐν ἀγάπη γάρ , φημί , προορίζω ἐγώ εἰς υἱοθεσία διά Ἡσσός Χριστός εἰς αὐτός . » εἰμί τοίνυν , ἐπεί κοινός εἰμί ὁ ὄνομα ὁ Χριστός , δοξάζω οὖον δεῖ ὁ Χριστός ὡς Θεός , μηδέ ὡς υἱός αὐτός προσκυνέω · πολύς γάρ καί ὅδε μεταλαγχάνω ὁ ὄνομα . καί τίς λέγω ὁ υἱός ; αὐτός γάρ ὁ θεός προσηγορία πολύς μέν λαμβάνω ὁ Θεός δεδιωσποος . « θεός θεός Κύριος λαλέω , καί καλέω ὁ γῆ . » καί · « ἐγώ εἶπον · θεός εἰμί . » καί · « θεός οὖον κακολογέω . » πολλός δέ καί ἀρπάζω ὅδε ὁ κλῆσις ἔχω . ὁ γάρ ὁ ἄνθρωπος ἐξαπατάω δαίμων ὁ εἴδωλον ὅδε ὁ προσηγορία ἐπιτίθημι . οὖον δή χάρις Ἱερεμίας βοάω · « θεός , ὁ ὁ οὐρανός καί ὁ γῆ οὐ ποιέω , ἀπόλλυμι ἀπό πρόσωπον ὁ γῆ , καί ἀπό πρόσωπον ὁ οὐρανός . » καί Καλίν · ᾿εποιαειδω ἑαυτοῦ θεός ἀργύρεος καί θεός χρυσός . » καί ὁ Ἡσαΐας χωρίζω ὁ ὁ εἴδωλον κατασκευή , εἴρω , « ὁ ἡμισς αὐτός κατακαίω ἐν πῦρ , καί ὀπτάω κρέας ἐσθίω , καί εἶπον · ᾿Ηθὲ ἐγώ ἐπιθερμαίνω , καί εἶδον φάος . » καί ἐπάγω · « ὁ δέ λοιπός σκέπτομαι ὡς θεός , καί προσκυνέω αὐτός λέγω · ᾿Εξελοῦ ἐγώ , θεός ἐγώ εἰμί σῦς . » οὖον δή χάρις αὐτός δυορρόμενος λέγω · « γιγνώσκω ὅτι σποδός ὁ καρδία αὐτός . καί ὁ μελοποιός δέ Δαυίδ ψάλλω ἐγώ διδάσκω · ὅτι2 πᾶς ὁ θεός ὁ ἔθνος δαιμόνιος , ὁ δέ Κύριος ὁ οὐρανός ποιέω . »
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0723.2
C Ἄλλα δὲ τῶν ὀνομάτων ὁμώνυμον οὐδὲν τοῖς ἐδοξέειν ἐπιστάμενοις λυμαννεται . Ἴσμεν γὰρ ὡς οἱ δαίμονες ψευδῶς εἴρησι τε αὐτοῖς καὶ τοῖς εἰδώλοις τὴν θεϊὰν προσῃγορίαν ἐπέθεσαν · οἱ δὲ ἅγιοι χάριτι ταύτην ἐδὸξασαν τὴν τιμὴν · ἀληθῶς δὲ καὶ φύσει θεὸς ὁ τῶν ὅλων Θεός , καὶ ὁ μονογενὴς αὐτοῦ Υἱός , καὶ τὸ πανάγιον Πνεῦμα . Καὶ τοῦτο σαφῶς ὁ πανεὐφημος ἐδίδαξεν ἡμᾶς Παῦλος . Φησὶ δὲ οὕτως · « Καὶ γὰρ εἴπερ εἰσὶ λεγόμενοι θεοὶ πολλοί , εἴτε ἐν οὐρανῷ , εἴτε ἐπὶ γῆς , ὥσπερ εἰσὶ θεοὶ πολλοί , καὶ κύριοι πολλοί , ἀλλ᾽ ἡμῖν εἷς Θεὸς ὁ Πατήρ , ἐξ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν ( 24 ) · καὶ εἷς Κύριος , δι᾽ οὗ τὰ πάντα , καὶ ἡμεῖς δι᾽ αὐτοῦ . » Καὶ Πνεῦμα δὲ Θεοῦ τὸ πανάγιον καλεῖται · Πνεῦμα · ἀλλὰ καὶ ἡ τοῦ ἀνθρώπου ψυχή . « Ἐξελεύσεται γάρ , φησὶ , τὸ Πνεῦμα αὐτοῦ . » Καὶ · « Εὐλογεῖτε , πνεύματα καὶ ψυχαὶ δικαίων , τὸν Κύριον . » Καὶ τοὺς ἀγγέλους δὲ πνεύματα προσῃγόρευσε ὁ ὑμνοποιὸς Δαβὶδ . « Ὁ ποιῶν γάρ , φησὶ , τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ πνεύματα , καὶ τοὺς λειτουργοὺς αὐτοῦ πῦρ φλόγα . » Καὶ τί λέγω τοὺς ἀγγέλους , καὶ τῶν ἀνθρώπων τὰς ψυχάς ; καὶ γὰρ τοὺς δαίμονας οὕτως ὁ Δεσπότης ὤνόμασε . « Παραλήψεται γάρ , φησὶν , ἕτερα ἑπτὰ πνεύματα πονηρότερα ἑαυτοῦ , καὶ εἰσελεύσεται εἰς αὐτόν , καὶ ἔσται τὰ ἔσχατα τοῦ ἀνθρώπου ἐκείνου χειρόνα τῶν
Lemmas: C ἄλλος δέ ὁ ὄνομα ὁμώνυμος οὐδείς ὁ δοκέω ἐφίστημι λυμαίνω . οἶδα γάρ ὡς ὁ δαίμων ψευδής ἱερός τε αὐτός καί ὁ εἴδωλον ὁ θεῖος προσηγορία ἐπιτίθημι · ὁ δέ ἅγιος χάρις οὗτος δοξάζω ὁ τιμή · ἀληθής δέ καί φύσις θεός ὁ ὁ ὅλος Θεός , καί ὁ μονογενής αὐτός υἱός , καί ὁ πανάγιος πνεῦμα . καί οὗτος σαφῶς ὁ πανεύφημος διδάσκω ἐγώ Παῦλος . φημί δέ οὕτως · « καί γάρ εἴπερ εἰμί λέγω θεός πολύς , εἴτε ἐν οὐρανός , εἴτε ἐπί γῆ , ὥσπερ εἰμί θεός πολύς , καί κύριος πολύς , ἀλλά ἐγώ εἷς θεός ὁ Πατήρ , ἐκ ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ εἰς αὐτός ( 24 ) · καί εἷς Κύριος , διά ὅς ὁ πᾶς , καί ἐγώ διά αὐτός . » καί πνεῦμα δέ Θεός ὁ πανάγιος καλέω · πνεῦμα · ἀλλά καί ὁ ὁ ἄνθρωπος ψυχή . « ἐξέρχομαι γάρ , φημί , ὁ πνεῦμα αὐτός . » καί · « εὐλογέω , πνεῦμα καί ψυχή Δίκαιος , ὁ κύριος . » καί ὁ ἄγγελος δέ πνεῦμα προσαγορεύω ὁ ὑμνοποιός Δαυίδ . « ὁ ποιέω γάρ , φημί , ὁ ἄγγελος αὐτός πνεῦμα , καί ὁ λειτουργός αὐτός πῦρ φλόξ . » καί τίς λέγω ὁ ἄγγελος , καί ὁ ἄνθρωπος ὁ Ψυχή ; καί γάρ ὁ δαίμων οὕτως ὁ Δεσπότης ὀνομάζω . « παραλαμβάνω γάρ , φημί , ἕτερος ἑπτά πνεῦμα πονηρός ἑαυτοῦ , καί εἰσέρχομαι εἰς αὐτός , καί εἰμί ὁ ἔσχατος ὁ ἄνθρωπος ἐκεῖνος χείρων ὁ
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0724.2
Ταῦτα καὶ τούτοις προειδόμια μεμαθηκότες οἱ τῶν θείων δωρεῶν τετυχηκότες , ἔρωτι τοῦ φιλοδώρου Δεσπότου , καὶ τὴν τριπλότητον αὐτοῦ προσηγόριαν ἐν τῷ στόματι περιφέρουσι , καὶ τὰ τοῦ Ἁγματος τῶν ἀρμάτων βοῶσιν · « Ἀδελφιδός μου ἐμοί , κάγὼ αὐτῷ · ἐν τῇ σκιᾷ αὐτοῦ ἐπεθύμησα , καὶ ἀκάθισα , καὶ ὁ καρπὸς αὐτοῦ γλυκὺς ἐν λαργγῇ μου . » Πρὸς δὲ τούτοις , καὶ τὴν ἐπέραστον προσηγόριαν ἣν ἔχομεν ἐκ τῆς τοῦ Χριστοῦ προσηγόριας ἐλάβομεν . Χριστιανοὶ γὰρ ὀνομαζόμεθα . Περὶ τούτου τοῦ ὀνόματος προσηγορεύειν ὁ τῶν ὅλων ἕφη Θεός · « Τοῖς δὲ δουλεύουσί μοι κληθήσεται ὄνομα καινόν , ὃ εὐλογηθήσεται ἐπὶ τῆς γῆς . » Τούτου δὲ χάριν διαφερόντως ἡ Ἐκκλησία τῆσδε τῆς προσηγόριας ἐξέτρηται . Ὅτε γὰρ ἐνηθρώπησεν ὁ μονογενὴς τοῦ Θεοῦ Υἱός , τότε Χριστὸς ὠνομάσθη , τότε τῶν ἀνθρώπων ἡ φύσις τοῦ
Lemmas: οὗτος καί οὗτος προειδοεις μανθάνω ὁ ὁ θεῖον δωρεά τυγχάνω , Ἔρως ὁ φιλόδωρος δεσπότης , καί ὁ τριπλοτεω αὐτός προσηγορία ἐν ὁ στόμα περιφέρω , καί ὁ ὁ ἄγμα ὁ ἄρμα βοῦς · « ἀδελφιδός ἐγώ ἐγώ , κἀγώ αὐτός · ἐν ὁ σκιά αὐτός ἐπιθυμέω , καί ἀκάθισα , καί ὁ καρπός1 αὐτός γλυκύς ἐν λαργγῇ ἐγώ . » πρός δέ οὗτος , καί ὁ ἐπέραστος προσηγορία ὅς ἔχω ἐκ ὁ ὁ Χριστός προσηγορία λαμβάνω . Χριστιανός γάρ ὀνομάζω . περι οὗτος ὁ ὄνομα προσαγορεύω ὁ ὁ ὅλος φημί Θεός · « ὁ δέ δουλεύω ἐγώ καλέω ὄνομα καινός , ὅς εὐλογέω ἐπί ὁ γῆ . » οὗτος δέ χάρις διαφερόντως ὁ ἐκκλησία ὅδε ὁ προσηγορία ἐξέτρηται . ὅτε γάρ ἐνανθρωπέω ὁ μονογενής ὁ Θεός υἱός , τότε Χριστός ὀνομάζω , τότε ὁ ἄνθρωπος ὁ φύσις ὁ
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0725.1
Α νοεροῦ φωτὸς τὰς ἀκτῖνας ἐδέξατο , τότε τῆς ἀληθείας οἱ κήρυκες τῆν οἰκουμένην κατηγύασαν . Οἱ μέντοι τῆς Ἐκκλησίας διδάσκαλοι ἀδιαφόρως ἀεὶ ταῖς τοῦ Μονογενοῦς προσηγორίας ἐχρήσαντο . Ποτὲ μὲν γὰρ δοξάζουσι τὸν Πατέρα , καὶ τὸν Υἱόν , καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα · ποτὲ δὲ τὸν Πατέρα σὺν τῷ Χριστῷ καὶ τῷ ἁγίῳ Πνεύματι . Ἄλλ' ὅμως οὐδεμίαν ἔχει κατὰ διάνοιαν τοῦτο πρὸς ἑκεῖνο διαφοράν . Διὰ τοῦτο τοῦ Κυρίου προσσταγόντος βαπτίζειν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Πατρός , καὶ τοῦ Υἱοῦ , καὶ τοῦ ἁγίου Πνεύματος , ὁ τρισμάκαριος Πέτρος τοὺς τὸ κήρυγμα δεδεημένους , ἐρωτῶντες τί χρή ποιῆσαι : « Πιστεύσατε , ἔφη , καὶ βαπτισθήτω ἕκαστος ὑμῶν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ » · ὡς ταυτηλὶ τῆς προσηγρίας πάσαν ἔχουσης τοῦ θελοῦ κηρύγματος τὴν δύναμιν . Καὶ τοῦτο σαφῶς ἡμᾶς ἐδίδαξεν ὁ μέγας Βασίλειος , ὁ τῆς Καππαδοχῶν , μᾶλλον δὲ τῆς οἰκουμένης φωστήρ · ἔφη δὲ οὕτως : « Ἡ γὰρ τοῦ Χριστοῦ προσήγορία τοῦ πάντὸς ἐστιν ὁμολογία . » Δηλοὶ γὰρ τὸν Πατέρα τὸν χρίσαντα , τὸν Υἱὸν τὸν χρισθέντα , τὸ Πνεῦμα τὸ ἅγιον ᾧ ἐχρίσθη . Καὶ οἱ ἐν Νικαίᾳ δὲ συνελθόντες τρισμάκαριοι Πατέρες , εἰπόντες χρήναι πιστεύειν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα , ἐπηγάγον · Θεοῦ τὸν μονογενῆ » · διδάσκοντες ὡς ὁ Κύριος Ἰη -
Lemmas: Α νοερός φάος ὁ ἀκτίς δέχομαι , τότε ὁ ἀλήθεια ὁ κῆρυξ ὁ οἰκέω κατηγυαειδω . ὁ μέντοι ὁ ἐκκλησία διδάσκαλος ἀδιάφορος ἀεί ὁ ὁ Μονογενώ προσηγორίας χράω . ποτέ μέν γάρ δοξάζω ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα · ποτέ δέ ὁ πατήρ σύν ὁ Χριστός καί ὁ ἅγιος πνεῦμα . ἄλλος ὅμως οὐδείς ἔχω κατά διάνοια οὗτος πρός ἐκεῖνος διαφορά . Ζεύς οὗτος ὁ κύριος προστάσσω βαπτίζω εἰς ὁ ὄνομα ὁ πατήρ , καί ὁ υἱός , καί ὁ ἅγιος πνεῦμα , ὁ τρισμάκαρος Πέτρος ὁ ὁ κήρυγμα δεδεημένους , ἐρωτάω τίς χρή ποιέω : « πιστεύω , φημί , καί βαπτίζω ἕκαστος σύ εἰς ὁ ὄνομα ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός » · ὡς ταυτηλις ὁ προσηγρίας πᾶς ἔχω ὁ θέλω κήρυγμα ὁ δύναμις . καί οὗτος σαφῶς ἐγώ διδάσκω ὁ μέγας Βασίλειος , ὁ ὁ καππαδοχοω , μᾶλλον δέ ὁ οἰκέω φωστήρ · φημί δέ οὕτως : « ὁ γάρ ὁ Χριστός προσηγορία ὁ πᾶς εἰμί ὁμολογία . » δηλόω γάρ ὁ πατήρ ὁ χρίω , ὁ υἱός ὁ χρίω , ὁ πνεῦμα ὁ ἅγιος ὅς χρίω . καί ὁ ἐν Νίκαια δέ συνέρχομαι τρισμάκαρος πατήρ , εἶπον χρή πιστεύω εἰς εἷς θεός πατήρ , ἐπάγω · Θεός ὁ μονογενής » · διδάσκω ὡς ὁ Κύριος ἔρχομαι -
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0725.2
Χρὴ δὲ κάκεινο προσθεῖναι τοῖς εἰρημένοις , ὡς οὐ χρή λέγειν · Μετὰ τὴν ἀνάληψιν οὐκ ἔστι Χριστὸς ὁ Δεσπότης Χριστός · ἀλλὰ , Υἱὸς μονογενής . Μετὰ γὰρ δὴ τὴν ἀνάληψιν καὶ τὰ θεῖα Εὐαγγέλια συνεγράφη , καὶ ἡ τῶν πράξεων ἱστορία , καὶ αὐτοῦ C Ἀποστόλου Ἐπιστολαί . Μετὰ τὴν ἀνάληψιν ὁ θεῖος βοᾷ Παῦλος : « Ἔχοντες ἀρχιερέα μέγαν , διελθόντα τοὺς οὐρανοὺς , Ἰησοῦν Χριστόν , τὸν Κύριον ἡμῶν , κρατῶμεν τῆς ὁμολογίας . » Καὶ πάλιν : « Οὐ γὰρ εἰς χειροποίητα ἅγια εἰσῆλθεν Χριστός , ἀντίτυπα τῶν ἀληθινῶν , ἀλλ' εἰς αὐτὸν τὸν οὐρανόν , νῦν ἐμφανισθῆναι τῷ προσώπῳ τοῦ Θεοῦ ὑπὲρ ἡμῶν . » Καὶ αὖθίς , περὶ τῆς εἰς τὸν Θεὸν ἐλπίδος εἰπόν τινα , ἐπηγάγεν : « Ἡν ὡς ἄγκυραν ἔχομεν ἀσφαλῆ τε καὶ βεβαίαν , καὶ εἰσερχομένην εἰς τὸ ἑσώτερον τοῦ καταπετάσματος , ὅπου πρόδρομος εἰσῆλθεν ὑπὲρ ἡμῶν Ἰησοῦς , κατὰ τὴν τάξιν Μελχισέδεκ ἀρχιερεὺς γενόμενος εἰς τὸν αἰῶνα . » Καὶ τῷ μακαρίῳ δὲ Τίτῳ περὶ τῆς δευτέρας φάσεως ἐπιφανείας , οὕτως εἶπε : « Προσεχόμενοι τὴν μακαρίαν ἐλπίδα , καὶ ἐπιφάνειαν τῆς δόξης τοῦ μεγάλου Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ . » Καὶ Θεσσαλονικεῦσι δὲ τὰ παραπλήσια γέγραφε · « Αὐτοὶ γὰρ περὶ ἡμῶν ἀπαγγέλλουσιν , ὁποίαν εἴσοδον ἔχομεν πρὸς ὑμᾶς , καὶ πῶς ἐπεστρέψατε πρὸς τὸν Θεὸν ἀπὸ τῶν εἰδώλων , δουλεύειν Θεῷ ζῶντι καὶ ἀληθινῷ , καὶ ἀναμένειν τὸν Υἱὸν αὐτοῦ ἐκ τῶν οὐρανῶν , ὃν ἤγειρεν ἐκ τῶν νεκρῶν , Ἰησοῦν , τὸν ῥυόμενον ἡμᾶς ἀπὸ τῆς ὀργῆς ἐρχομένης . » Καὶ πάλιν : « Ὑμᾶς δὲ ὁ Κύριος πλεονάσαι , καὶ περισσεύσαι τῇ ἀγάπῃ εἰς ἀλλήλους , καὶ εἰς πάντας , καθάπερ καὶ ἡμεῖς εἰς ὑμᾶς , εἰς τὸ
Lemmas: χρή δέ ἐκεῖνος προστίθημι ὁ εἴρω , ὡς οὖον χρή λέγω · μετά ὁ ἀνάληψις οὐ εἰμί Χριστός ὁ Δεσπότης Χριστός · ἀλλά , υἱός μονογενής . μετά γάρ δή ὁ ἀνάληψις καί ὁ θεῖον εὐαγγέλιον συγγράφω , καί ὁ ὁ πρᾶξις ἱστορία , καί αὐτός C ἀπόστολος Ἐπιστολή . μετά ὁ ἀνάληψις ὁ θεῖος βοάω Παῦλος : « ἔχω ἀρχιερεύς μέγας , διέρχομαι ὁ οὐρανός , Ἰησοῦς Χριστός , ὁ κύριος ἐγώ , κρατέω ὁ ὁμολογία . » καί πάλιν : « οὖον γάρ εἰς χειροποίητος ἅγιος εἰσέρχομαι Χριστός , ἀντίτυπος ὁ ἀληθινός , ἀλλά εἰς αὐτός ὁ οὐρανός , νῦν ἐμφανίζω ὁ πρόσωπον ὁ Θεός ὑπέρ ἐγώ . » καί αὖθις , περί ὁ εἰς ὁ θεός ἐλπίς εἶπον τις , ἐπάγω : « ἐάν ὡς ἄγκυρα ἔχω ἀσφαλής τε καί βέβαιος , καί εἰσέρχομαι εἰς ὁ ἐσωτέρω ὁ καταπέτασμα , ὅπου πρόδρομος εἰσέρχομαι ὑπέρ ἐγώ Ἰησοῦς , κατά ὁ τάξις Μελχισεδέκ ἀρχιερεύς γίγνομαι εἰς ὁ αἰών . » καί ὁ μακάριος δέ Τίτος περί ὁ δύο φάσις ἐπιφάνεια , οὕτως εἶπον : « προσέχω ὁ μακάριος ἐλπίς , καί ἐπιφάνεια ὁ δόξα ὁ μέγας Θεός καί Σωτήρ ἐγώ Ἰησοῦς Χριστός . » καί Θεσσαλονικεύς δέ ὁ παραπλήσιος γράφω · « αὐτός γάρ περί ἐγώ ἀπαγγέλλω , ὁποῖος εἴσοδος ἔχω πρός σύ , καί πῶς ἐπιστρέφω πρός ὁ θεός ἀπό ὁ εἴδωλον , δουλεύω Θεός ζῶ καί ἀληθινός , καί ἀναμένω ὁ υἱός αὐτός ἐκ ὁ οὐρανός , ὅς ἐγείρω ἐκ ὁ νεκρός , Ἰησοῦς , ὁ ῥύομαι ἐγώ ἀπό ὁ ὀργή ἐρχόμενος . » καί πάλιν : « ὑμός δέ ὁ Κύριος πλεονάζω , καί περισσεύω ὁ ἀγάπη εἰς ἀλλήλων , καί εἰς πᾶς , καθάπερ καί ἐγώ εἰς σύ , εἰς ὁ
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0728.1
ὁ δὲ τὰ πρὸ τῶν αἰῶνων ἐπιδείξας : · Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος , καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν , καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος : Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν · καὶ διὰ πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο ( 25 ) . ·
Lemmas: ὁ δέ ὁ πρό ὁ αἰών ἐπιδείκνυμι : · ἐν ἀρχή εἰμί ὁ Λόγος , καί ὁ Λόγος εἰμί πρός ὁ Θεός , καί θεός εἰμί ὁ Λόγος : οὗτος εἰμί ἐν ἀρχή πρός ὁ Θεός · καί διά πᾶς διά αὐτός γίγνομαι ( 25 ) . ·
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0728.2
PMZ . — Ἰωάννη ἐπισκοπῶ Γερμανικίας(26 ) .
Lemmas: PMZ . — Ἰωάννης ἐπισκοπέω Γερμανικός ) .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0729.2
PMH' . — 'Υπομνησικὸν τοῦ ἀγιωτάτου ἐπισκόπου Κυρίλλου , τεθρόμενον πρὸς Ποσενδώνιον ἀποσταλέντα παρ' αὐτοῦ ἐν τῇ 'Ρώμῃ , τῶν μετὰ Νεστόριον ἐνεκεν .
Lemmas: PMH' . — 'Υπομνησικὸν ὁ Αγιωτάτου ἐπίσκοπος Κύριλλος , θρῴσκω πρός Ποσενδώνιον ἀποστέλλω παρά αὐτός ἐν ὁ Ρώμη , ὁ μετά Νεστόριος ἕνεκα .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0730.1
PMΘ . ’Αντίγραφον ἐπιστολῆς γραφεῖσης παρὰ Ἰωάννου ἐπισκόπου Ἀντιοχείας πρὸς Νε-στόριον .
Lemmas: PMΘ . Ἀντίγραφος ἐπιστολή γράφω παρά Ἰωάννης ἐπίσκοπος Ἀντιόχεια πρός Νεστόριος .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0730.2
Τῷ δεσπότῃ μου θεοφιλεστάτῳ , καὶ ὁσιωτάτῳ ἐπι-σκοπῷ Νεστορίῳ , Ἰωάννης ἐν Κυρίῳ χαίρειν .
Lemmas: ὁ δεσπότης ἐγώ θεοφιλής , καί ὅσιος ἐπισκοπέω Νεστόριος , Ἰωάννης ἐν κύριος χαίρω .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0730.3
Τὸν ἑμαυτοῦ σκοπὸν περὶ τὴν σὴν θεοσέβειαν , κ . τ . λ .
Lemmas: ὁ ἐμαυτοῦ σκοπός περί ὁ σός θεοσέβεια , Κ . τ . λ .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0730.4
PN . ’Επιστολὴ Θεοδώρητου ἐπισκόπου Κύρου πρὸς Ἰωάννην Ἀντιοχείας ἐπίσκοπον ( 33-35 ) .
Lemmas: PN . Επιστολή Θεοδώρητος ἐπίσκοπος Κῦρος πρός Ἰωάννης Ἀντιόχεια ἐπίσκοπος ( 33-35 ) .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0730.5
Διὰν ἤλγησα τοὺς ἀναθεματισμοὺς ἐντυχὼν , οὓς ( 36 ) ἀπέστειλας ἀνατρέψαι · τούτους ἐγγραφὼς ἡμῖν ( 37 ) κελεύσας , καὶ τὴν αἱρετικὴν αὐτῶν ἔνοιαν γυμνὴν ἅπασιν καταστῆσαι . Ἦλγησα δὲ ( 38 ) ὅτι ἀνὴρ ποι-μαίνων λαχὼν καὶ ποίμνην τοσαύτην πεπιστευμένος , καὶ θεραπεύειν τὰ ἀσθενῆ τῶν προβάτων προτετα-γμένος , νοσεῖ μὲν αὐτὸς , καὶ λίαν σφοδρῶς , ἀναπυμ-πλᾶν τε πειρᾶται τῆς νόσου καὶ τὰ θρέμματα , καὶ τῶν ἀγρίων θηρίων χαλεπώτερα τὰ ποιμαινόμενα καθίστησιν . Οἱ μὲν γὰρ τὰ διεσπαρμένα , καὶ τῆς ποιμνῆς κεχωρισμένα διασπῶνιν ἀρπάζοντες · ὁ δὲ ἐν μέσῳ ταύτης τυγχάνων , καὶ σωτὴρ εἶναι καὶ φύλαξ νενομισμένος , λαθραῖαν τὴν πλάνην τοῖς πειθόμενοις ἐνῆψα . Τὸ μὲν γὰρ προφανῶς πολεμοῦν , δυνατὸν καὶ φυλάξασθαι · τὸ δὲ ἐν σχήματι φιλίας τὴν ἐπιβουλὴν προσφέρων , ἀφυλακτὸν τὸν πολεμουμένον , καὶ ( 39 ) ῥάδιαν αὐτῷ τὴν βλάβην ἐνέθησι · διὸ καὶ τῶν ἐξωθεν πολεμουμένων οἱ ἔνδοθεν πολεμοῦντες εἰσι χαλεπώτεροι .
Lemmas: Δῖος ἀλγέω ὁ αναθεματισμός ἐντυγχάνω , ὅς ( 36 ) ἀποστέλλω ἀνατρέπω · οὗτος εγγράφως ἐγώ ( 37 ) κελεύω , καί ὁ αἱρετικός αὐτός νοια γυμνός ἅπας καθίστημι . ἀλγέω δέ ( 38 ) ὅτι ἀνήρ ποιμαίνω λαγχάνω καί ποίμνη τοσοῦτος πιστεύω , καί θεραπεύω ὁ ἀσθενής ὁ πρόβατον προτάσσω , νοσέω μέν αὐτός , καί λίαν σφοδρός , ἀναπυμ-πλᾶν τε πειράω ὁ νόσος καί ὁ θρέμμα , καί ὁ ἄγριος θηρίον χαλεπός ὁ ποιμαίνω καθίστημι . ὁ μέν γάρ ὁ διασπείρω , καί ὁ ποίμνη χωρίζω διασπάω ἀρπάζω · ὁ δέ ἐν μέσος οὗτος τυγχάνω , καί σωτήρ εἰμί καί φύλαξ νομίζω , λαθραῖος ὁ πλάνη ὁ πείθω ἐνάπτω . ὁ μέν γάρ προφανῶς πολεμέω , δυνατός καί φυλάσσω · ὁ δέ ἐν σχῆμα φίλιος ὁ ἐπιβουλή προσφέρω , ἀφύλακτος ὁ πολεμόω , καί ( 39 ) ῥᾴδιος αὐτός ὁ βλάβη ἐντίθημι · διό καί ὁ ἐξωθεν πολεμέω ὁ ἔνδοθεν πολεμέω εἰμί χαλεπός .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0730.6
Τοῦτὶ με μειζόνως ἤνιάσε , τὸ ἐν εὐσεβείας ὀνόματι τε καὶ σχήματι , καὶ ἐν ποιμένος ἀξιώματι τυγχά-νοντα τὰς αἱρετικὰς καὶ βλασφήμους ῥῆξαι φωνὰς καὶ τὴν πάλαι σθεδεῖσαν Ἀποлинаρίου ψήφιαρον ὁμοῦ καὶ δυσπεδὴ διδασκαλίαν ἀνανεώσασθαι . Πρὸς τε τούτοις τὸ μὴ μόνον ταῦτα προεῖναι , ἀλλὰ καὶ τοὺς μὴ πειθομένους αὐτῷ συμβάσασθαι ἀναθε-ματίσαι τολμῆσαι · εἴπερ ἀληθῶς αὐτοῦ ταῦτα τὰ γεννήματα , καὶ οὐ τῶν ἐχθρῶν τῆς τῆς ἀληθείας , ὡς ἐξ ἐκείνου ταῦτα συντεθεικὼς ἔρριψεν ἐν μέσῳ , κατὰ τὸ μυθούμενον ἐκεῖνο μῆλον τῆς ἔριδος , εἰς ὕψος ἐγείρων τὴν φλόγα .
Lemmas: Τοῦτις ἐγώ μέγας ἀνιάζω , ὁ ἐν εὐσέβεια ὄνομα τε καί σχῆμα , καί ἐν ποιμήν ἀξίωμα τυγχάνω ὁ αἱρετικός καί βλάσφημος ῥήγνυμι φωνή καί ὁ πάλαι σθεδεισαω Ἀπούριος ψήφιαρον ὁμοῦ καί δυσπεδὴ διδασκαλία ἀνανεόομαι . πρός τε οὗτος ὁ μή μόνος οὗτος προΐημι , ἀλλά καί ὁ μή πείθω αὐτός συμβαίνω ἀναθεματίζω τολμάω · εἴπερ ἀληθής αὐτός οὗτος ὁ γέννημα , καί οὖον ὁ ἐχθρός ὁ ὁ ἀλήθεια , ὡς ἐκ ἐκεῖνος οὗτος συντίθημι ῥίπτω ἐν μέσος , κατά ὁ μυθέω ἐκεῖνος μῆλον ὁ Ἔρις , εἰς ὕψος ἐγείρω ὁ φλόξ .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0730.7
Ἐγὼ τοίνυν , εἰτ’ ἐκεῖνος , εἰτ’ ἄλλος τις , ὡς ἐξ ἐκείνου ταῦτα συντέθεικε , τῷ φωτὶ τοῦ παναγίου Πνεύματος συνέργῳ πρὸς τὴν ἔρευναν τῆς αἱρετικῆς κακοδοκίας χρησάμενος , κατὰ τὸ μέτρον τῆς δοθεί-σης μοι δυνάμεως · διήλεξα ταῦτα , ὡς οὐὐν τε ἤν καὶ τὰς εὐαγγελικὰς καὶ ἀποστολικὰς ἀντέθηκα δι-δασκαλίας · καὶ τὸ ἀλλόκοτον τοῦ δόγματος ἐδείξα · καὶ ὅσην ἔχει διαφωνίαν πρὸς τὰ θεία δόγματα πε-ποῖηκα φανερὸν · παραθεὶς αὐτὰ τοῖς τοῦ θείου Πνεύματος λόγοις , καὶ διδάξας ὅπως ἀσύμφωνα , καὶ τῶν θείων ἀλλότρια .
Lemmas: ἐγώ τοίνυν , εἶτα ἐκεῖνος , εἶτα ἄλλος τις , ὡς ἐκ ἐκεῖνος οὗτος συντίθημι , ὁ φάος ὁ πανάγιος πνεῦμα συνέργω πρός ὁ ἔρευνα ὁ αἱρετικός κακοδοκις χράω , κατά ὁ μέτρον ὁ δίδωμι ἐγώ δύναμις · διαλέγω οὗτος , ὡς οὐ τε ἐάν καί ὁ εὐαγγελικός καί ἀποστολικός ἀντιτίθημι διδασκαλία · καί ὁ ἀλλόκοτος ὁ δόγμα δείκνυμι · καί ὅσος ἔχω διαφωνία πρός ὁ θεῖος δόγμα ποιέω φανερός · παρατίθημι αὐτός ὁ ὁ θεῖον πνεῦμα λόγος , καί διδάσκω ὅπως ἀσύμφωνος , καί ὁ θεῖον ἀλλότριος .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0730.8
Πρὸς δὲ τὴν τοῦ ἀναθεματισμοῦ τόλμαν τοσοῦτον ἐρῶ , ὅτι Παῦλος , ὁ μεγαλοφώνοτατος τῆς ἀληθείας κήρυξ , τοὺς παραφθείραντας τὰ εὐαγγελικὰ καὶ ἀπο-στολικὰ διδάγματα ἀνέθεματισε , καὶ τῶν ἀγγέλων
Lemmas: πρός δέ ὁ ὁ αναθεματισμός τόλμα τοσοῦτος εἴρω , ὅτι Παῦλος , ὁ μεγαλόφων ὁ ἀλήθεια κῆρυξ , ὁ παραφθείρω ὁ εὐαγγελικός καί ἀποστολικός δίδαγμα ἀναθεματίζω , καί ὁ ἄγγελος
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0731.1
κατατολήσεως , οὺ τοὺς ἐμμένοντας τοῖς δοθεῖσιν ὁροῖς ὑπὸ τῶν θεολόγων ἀνδρῶν · τούτους γὰρ καὶ εὐλογίας ἀψύρωσεν , εἰπών · « Ὅσοι τῷ κανόνι τούτῳ στοιχήσουσιν ( 40 ) , εἰρήνη ἐπ’ αὐτούς , καὶ ἔλεος , καὶ ἐπὶ τὸν Ἰσραὴλ τοῦ Θεοῦ . »
Lemmas: κατατολησις , οὔ ὁ ἐμμένω ὁ δίδωμι ὁράω ὑπό ὁ θεολόγος ἀνήρ · οὗτος γάρ καί εὐλογία ἀψύρωσεν , εἶπον · « ὅσος ὁ κανών οὗτος στοιχέω ( 40 ) , εἰρήνη ἐπί αὐτός , καί ἔλεος , καί ἐπί ὁ Ἰσραήλ ὁ Θεός . »
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0731.2
Δρεπέσθω τοίνυν ὁ τῶν λόγων τούτων πατὴρ ἐκ τῆς ἀποστολικῆς ἀρᾶς τῶν οἰκείων πόνων τὰ ἐπίχειρα , καὶ τῶν αἱρετικῶν σπερμάτων τὰ δράγματα · ἡμεῖς δὲ ἐφ’ τῶν ἁγίων Πατέρων ἐμμενοῦμεν διδασκαλία .
Lemmas: δρέπω τοίνυν ὁ ὁ λόγος οὗτος πατήρ ἐκ ὁ ἀποστολικός ἀρά ὁ οἰκέω πόνος ὁ ἐπίχειρα , καί ὁ αἱρετικός σπέρμα ὁ δράγμα · ἐγώ δέ ἐπί ὁ ἅγιος Πατέρων ἐμμένω διδασκαλία .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0731.3
Ἵπέταξα δὲ καὶ τὰς γεγενημένας ἀντιρρήσεις τῇδὲ μου τῇ ἐπιστολῇ , ἵνα ἀναγνῶς δοκιμάσῃς ( 41 ) , εἰ δυνατῶς τῶν αἱρετικῶν προβλημάτων τὴν λύσιν ἐποιήσαμεθα . Ἕκαστον δὲ τῶν ἀναθεματισμῶν καθ’ ἑαυτὸν τεθεῖπας , ἐξήγαγον τὴν ἀντίρρησιν , ὅπως ἂν ῥα - B δίως τοῖς ἀντιγνώσινσι ἡ καταψῶσις γένηται , καὶ σαφὴς τῶν δογμάτων ὁ ἔλεγχος .
Lemmas: Ἵπέταξα δέ καί ὁ γίγνομαι ἀντίρρησις τῇδε ἐγώ ὁ ἐπιστολή , ἵνα ἀναγιγνώσκω δοκιμάζω ( 41 ) , εἰμί δυνατῶς ὁ αἱρετικός πρόβλημα ὁ λύσις ποιέω . ἕκαστος δέ ὁ αναθεματισμός κατά ἑαυτοῦ τίθημι , ἐξάγω ὁ ἀντίρρησις , ὅπως εἄν ἄρα - B διάω ὁ ἀντιγνώσινσι ὁ καταψάω γίγνομαι , καί σαφής ὁ δόγμα ὁ ἔλεγχος .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0731.4
PNA’ . — Θεοδώρητου ( 42 ) πρὸς τοὺς ἐν τῇ Εὐφρατσίᾳ,(43 ) καὶ Ὀσροηνῇ , καὶ Συρίᾳ , καὶ Φοινίκῃ ( 44 ) καὶ Κιλικίᾳ μονάζοντας .
Lemmas: PNA’ . — Θεοδώρητος ( 42 ) πρός ὁ ἐν ὁ Εὐφρατσίᾳ,(43 ) καί Ὀσροηνῇ , καί Συρία , καί Φοινίκη ( 44 ) καί Κιλικία μονάζω .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0731.5
Ὅρων τὴν ἐν τῷ παρόντι καιρῷ τῆς Ἐκκλησίας κατάστασιν καὶ τὴν ἔναγχος ἐπικατασάσαν τῇ ἱερᾷ νηὶ ζάλην , καὶ τὰς σφοδρὰς καταγίας καὶ τῶν κυμᾶτων τὴν προσβολὴν καὶ τὴν βαθεῖαν σκοτωπὴν , καὶ πρὸς τούτοις τῶν πλωτῆρων τὴν ἔριν , καὶ τῶν ἐρέταιν λαχόντων τὴν μάχην , καὶ τῶν κυβερνητῶν μέθην , καὶ ἀπαξελῶς τῶν τῶν κακῶν ἄωρίαν , τῶν Ἰερεμίου θρήνων ἀναμνήσκομαι , καὶ μετ’ ἐκείνου φωνῶ · Τὴν κοιλίαν μου , τὴν κοιλίαν μου ἐγὼ ἀλγῶ , καὶ τὰ αἰσθητήρια τῆς καρδίας μου μαυμίζει ( 45 ) ἡ ψυχή μου , σπαράσσεται καὶ ἡ καρδία μου , » καὶ πηγὰς δακρύων ἐπιζητῶ , ἵνα ταῖς λίδοις τῶν ὀφθαλμῶν , τὸ πολὺ τῆς ἀθυμίας ἀποσχεδᾶσωμαι ( 46 ) νέφος . Δέον γὰρ ἐν οὕτως ἀγρίῳ χειμῶνι καὶ τοὺς κυβερνήτας ἐγρηγορέναι , καὶ’ τῷ κλύδωνι μάχεσθαι , καὶ τῆς τοῦ σκάφους σωτηρίας φροντίζειν καὶ τοὺς ναύτας τῆς κατ’ ἀλλήλων ἔριδος ἀποστασάντας εὐχῇ καὶ τέχνῃ τὰ δεινὰ διαλῦειν · καὶ τοὺς πλωτῆρας ἡσυχή καθίσαι · καὶ μήτε ἀλλήλοις μήτε τοῖς κυβερνήταις ζυγομαχεῖν · τὸν δὲ τῆς θαλάττης ἰκετεύειν δεσπότην , ἵνα νεύματι μεταβάλῃ τὰ σκυθρωπά . Τούτων μὲν οὐδὲς οὐδὲν ἐθέλει ποιεῖν · ὡς ἐν νυκτομαχίᾳ δὲ ἀλλήλους ἀγνοῶσαντες , καὶ τοὺς ἐναντίους καταλιπόντες , καθ’ ἡμῶν αὐτῶν πάντα δαπανῶμεν τὰ βέλη , D καὶ τοὺς ὁμοφύλους ὡς πολεμίους τιτρώσκομεν , οἱ δὲ πλησίον ἐστώτες ( 47 ) γελῶσιν ἡμῶν τὴν μέθην , καὶ τοῖς ἡμετέροις ἐνενεργῶσι παχοῖς , καὶ χαίρουσιν
Lemmas: Ὅρος ὁ ἐν ὁ πάρειμι καιρός ὁ ἐκκλησία κατάστασις καί ὁ ἔναγχος ἐπικατάσσω ὁ ἱερός ναῦς ζάλη , καί ὁ σφοδρός καταγίας καί ὁ κῦμα ὁ προσβολή καί ὁ βαθύς σκοτωπὴν , καί πρός οὗτος ὁ πλωτήρ ὁ Ἔρις , καί ὁ ἐρέτης λαγχάνω ὁ μάχη , καί ὁ κυβερνήτης μέθη , καί ἀπαξελῶς ὁ ὁ κακός ἀωρία , ὁ Ἰερεμίας θρῆνος ἀναμνήσκομαι , καί μετά ἐκεῖνος φωνέω · ὁ κοιλία ἐγώ , ὁ κοιλία ἐγώ ἐγώ ἀλγέω , καί ὁ αἰσθητήριον ὁ Καρδία ἐγώ μαυμιζεω ( 45 ) ὁ ψυχή ἐγώ , σπαράσσω καί ὁ καρδία ἐγώ , » καί πηγή δάκρυ ἐπιζητέω , ἵνα ὁ λίς ὁ ὀφθαλμός , ὁ πολύς ὁ ἀθυμία ἀποσχεδᾶσωμαι ( 46 ) νέφος . δέος γάρ ἐν οὕτως ἄγριος χειμών καί ὁ κυβερνήτης ἐγείρω , καὶι ὁ κλύδων μάχομαι , καί ὁ ὁ σκάφος2 σωτηρία φροντίζω καί ὁ ναύτης ὁ κατά ἀλλήλων Ἔρις ἀποστάζω εὐχή καί τέχνη ὁ δεινός διαλύω · καί ὁ πλωτήρ ἡσυχῇ καθίζω · καί μήτε ἀλλήλων μήτε ὁ κυβερνήτης ζυγομαχέω · ὁ δέ ὁ θάλασσα ἱκετεύω δεσπότης , ἵνα νεῦμα μεταβάλλω ὁ σκυθρωπός . οὗτος μέν οὐδή οὐδείς ἐθέλω ποιέω · ὡς ἐν νυκτομαχία δέ ἀλλήλων ἀγνοέω , καί ὁ ἐναντίος καταλείπω , κατά ἐγώ αὐτός πᾶς δαπανάω ὁ βέλος , D καί ὁ ὁμόφυλος ὡς πολέμιος τιτρώσκω , ὁ δέ πλησίος ἵστημι ( 47 ) γελάω ἐγώ ὁ μέθη , καί ὁ ἡμέτερος ἐνεργέω Παχόϊς , καί χαίρω
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0732.1
ὑπ' ἀλλήλων ἡμᾶς ὁρῶντες δαπανωμένους · αἴτιοι δὲ τούτων οἱ τὴν ἀποστολικὴν διαφθείρει πίστιν φιλονεικήσαντες καὶ τοῖς εὐαγγελικοῖς δόγμασιν ἀλλόκοτον διδασκαλίαν ἐπιθεῖναι τολμήσαντες · καὶ τὰ δυσσεβῆ κεφάλαια , δ μετὰ ἀναθεματισμῶν εἰς τὰ βασιλῖδα πόλιν ἐξέπεμψαν , δεξάμενοι , καὶ ταῖς οἰκείαις ὑπογραφαῖς , ὡς ψήφισαν , βεβαιώσαντες , ἂ σαφῶς ἐκ τῆς ψυχρᾶς Ἀπολιναρίου βεβλάστηκε ρίζης . Μετἔχει δὲ καὶ τῆς Ἀρείου καὶ Εὐνομίου δυσσεβείας · εἰ δὲ τις ἀκριβῶς κατιδεῖν ἐβούλετο , οὐδὲ τῆς Οὐαλεντίνου καὶ Μαρκιωνος ἀμοιρα δυσσεβείας τυγχάνει .
Lemmas: ὑπό ἀλλήλων ἐγώ ὁράω δαπανάω · αἴτιος δέ οὗτος ὁ ὁ ἀποστολικός διαφθείρω πίστις φιλονεικέω καί ὁ εὐαγγελικός δόγμα ἀλλόκοτος διδασκαλία ἐπιτίθημι τολμάω · καί ὁ δυσσεβής κεφάλαιος , δ μετά αναθεματισμός εἰς ὁ βασιλίς πόλις ἐκπέμπω , δέχομαι , καί ὁ οἰκεῖος ὑπογραφή , ὡς ψηφίζω , βεβαιόω , ὅς σαφῶς ἐκ ὁ ψυχρός Ἀπολινάριος βλαστάνω ῥίζα . μετέχω δέ καί ὁ Ἄρειος καί Εὐνόμιος δυσσέβεια · εἰμί δέ τις ἀκριβῶς καθοράω βούλομαι , οὐδέ ὁ Οὐαλεντῖνος καί Μαρκίων Αμοιρά δυσσέβεια τυγχάνω .
theodoretus.epistulae-collectio-sirmondiana-epistulae-1-95 pg083_0734.1
ὡμοῦ αὐτοῦ , καὶ καλεῖται τὸ ὄνομα αὐτοῦ μεγάλης συμβουλῆς ἄγγελος , θαυμαστὸς , σύμβουλος , θεὸς ἰσχυρὸς , ἐξουσιαστής , ἀρχὼν εἰρήνης , πατὴρ τοῦ μέλλοντος αἰῶνος . » Καὶ πάλιν : « Ὑπᾶτο σου , φησίν , ἀκολουθήσουσι δεδεμένοι χειροπέδαις , καὶ ἐν σοὶ προσεύξονται , ὅτι ἐν σοὶ θεὸς ἐστι , καὶ οὐκ ἔστι θεὸς πλὴν σοῦ . Σὺ γὰρ εἶ θεὸς καὶ οὐκ ἠδίσαν , θεὸς τοῦ Ἰσραὴλ σωτήρ . » Καὶ τὸ Ἐμμανουὴλ δὲ ὄνομα , θεοῦ καὶ ἀνθρώπου τυγχάνει σημαντικόν , ἐξηγούμε-ται γὰρ , κατὰ τὴν τοῦ εὐαγγελίου διδασκαλίαν , μεθ’ ἡμῶν ὁ θεός , τοῦτέστιν , ἐν ἀνθρώπῳ θεός , ἐν τῇ ἡμετέρᾳ φύσει θεός . Καὶ ὁ δεῖος δὲ Ἱερεμίας προφητεύει λέγων : « Ὑστὸς ὁ θεὸς ἡμῶν , οὗ λογισθή-σεται ἕτερος πρὸς αὐτόν · ἐξεῖρε πᾶσαν ὁδὸν ἐπιστή-μης , καὶ ἔδωκεν αὐτὴν Ἰακὼβ τῷ παιδὶ αὐτοῦ , καὶ Ἰσραὴλ τῇ ἡγαπημένῃ ὑπ’ αὐτοῦ . Μετὰ ταῦτα ἐπὶ τῆς γῆς ὤφθη , καὶ τοῖς ἀνθρώποις συναντεστράφη . » Καὶ ἄλλας δ’ ἄν τις μυρίας εὑροῖ φωνὰς ἐκ τε τῶν θείων εὐαγγελίων καὶ τῶν ἀποστολικῶν συγγραμμάτων , καὶ ἐκ τῶν προφητικῶν δεσπισμάτων , δει-κνυούσας , ὅτι θεὸς ἀληθινὸς ὁ κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς χριστός .
Lemmas: ὠμός αὐτός , καί καλέω ὁ ὄνομα αὐτός μέγας συμβουλή ἄγγελος , θαυμαστός , σύμβουλος , θεός ἰσχυρός , ἐξουσιαστής , ἀρχή εἰρήνη , πατήρ ὁ μέλλω αἰών . » καί πάλιν : « Ύπατο σύ , φημί , ἀκολουθέω δέω χειροπέδη , καί ἐν σύ προσεύχομαι , ὅτι ἐν σύ θεός εἰμί , καί οὐ εἰμί θεός πλήν σύ . σύ γάρ εἰμί θεός καί οὐ ηδισαω , θεός ὁ Ἰσραήλ σωτήρ . » καί ὁ Ἐμμανουήλ δέ ὄνομα , θεός καί ἄνθρωπος τυγχάνω σημαντικός , ἐξηγέομαι γάρ , κατά ὁ ὁ εὐαγγέλιον διδασκαλία , μετά ἐγώ ὁ θεός , τουτέστιν , ἐν ἄνθρωπος θεός , ἐν ὁ ἡμέτερος φύσις θεός . καί ὁ δῖος δέ Ἱερεμίας προφητεύω λέγω : « Ὑστὸς ὁ θεός ἐγώ , ὅς λογίζομαι ἕτερος πρός αὐτός · ἐξείρω πᾶς ὁδός ἐπιστήμη , καί δίδωμι αὐτός Ἰακώβ ὁ παῖς αὐτός , καί Ἰσραήλ ὁ ἀγαπάω ὑπό αὐτός . μετά οὗτος ἐπί ὁ γῆ ὁράω , καί ὁ ἄνθρωπος συναντιστρέφω . » καί ἄλλος δέ ἄν τις μυρίος εὑρίσκω φωνή ἐκ τε ὁ θεῖον εὐαγγέλιον καί ὁ ἀποστολικός σύγγραμμα , καί ἐκ ὁ προφητικός δεσπισμαω , δείκνυμι , ὅτι θεός ἀληθινός ὁ κύριος ἐγώ Ἰησοῦς χριστός .