themistius.in-aristotelis-physica-paraphrasis 5
1 . ἐπεὶ δὲ τὰ μὲν καθ’ αὑτὰ μεταβάλλει , τὰ δὲ κατὰ συμβεβηκός , τὰ δὲ κατὰ μόριον , ἀνάγκη ταῦτα προδιελέσθαι . τὰ μὲν οὖν κατὰ συμβεβηκὸς μεταβάλλοντα τοιαῦτά ἐστιν , οἷον ὅταν λέγωμεν τὸ μουσικὸν βαδίζειν ἡ ψύχεσθαι ἢ θερμαίνεσθαι · οὐ γὰρ ᾗ μουσικός , ἀλλ’ ᾧ συμβέβηκεν εἶναι μουσικῷ , οὗτος βαδίζει . πάλιν ὁ τόπον ἐκ τόπου , κατὰ συμβεβνκὸς δὲ καὶ οὗτος · ἐν ᾧ γάρ ἐστιν , τοῦτο καθ’ αὑτὸ μεταβάλλει · κατὰ μόριον δὲ ταῦτα κινεῖσθαι λέγεται καὶ μεταβάλλειν · ὑγιάζεται γὰρ τὸ σῶμα , ὅτι ὁ ὀφθαλμὸς ἢ θώραξ . καθ’ αὑτὰ δὲ ἐκεῖνα μόνα κινεῖται , ἃ μήτε κατὰ συμβεβηκὸς μήτε κατὰ μόριον μεταβάλλει , ὡς ὁ ἵππος τρέχει καὶ ἅπτεται τὸ ἱμάτιον καὶ θερμαίνεται ὅλον τὸ ξύλον καὶ ὁ ὀφθαλμὸς ὑγιάζεται · οὐ γὰρ πάντα πᾶσαν κίνησιν καθ’ αὑτὸ κινητά , ἀλλὰ τὰ μὲν μεταβαίνει μόνον , ὡς τὰ οὐράνια , τὰ δὲ ἀλλοιοῦται μόνον , ὡς ὁ θώραξ , ὡς ὁ ὀφθαλμός · εἴποις δ’ ἄν καὶ τῶν | κινούντων τὰ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖν , ὡς τὸν μουσικὸν οἰκοδομεῖν . τὰ δὲ κατὰ μέρος , ὡς τὸν ἀλοῦντα κινεῖν τὴν μύλην , τὰ δὲ καθ’ αὑτά , ὅσα κατὰ μηδένα τούτων τῶν τρόπων . πέντε δὲ τούτων περὶ τὰ καθ’ αὑτὰ κινούμενα θεωρουμένων , τοῦ κινοῦντος , τοῦ κινουμένου , τοῦ χρόνου , ἐν ᾧ ἡ κίνησις , ἐξ οὗ μεταβάλλει , εἰς ὅ , ἐν τίνι τούτων ἡ κίνησις ; ὅτι μὲν οὖν οὐκ ἐν τῷ κινοῦντι , προαπεδείξαμεν , καὶ ὅτι μηδὲ ἐν τῷ χρόνῳ , ἀλλ’ οὐδ’ ἐξ οὗ γίνεται ἡ μεταβολή , οἷον ὅταν ἐκ λευκοῦ μελαίνηται · οὐδὲ γὰρ ὀνομάζεται ἡ κίνησις ἐξ ἐκείνου , ἀλλ’ ἐκ θατέρου μᾶλλον , εἰς ὃ πρόεισι καὶ μεταβάλλει οὕτω γὰρ μελαίνεσθαι λέγεται , ὅτι εἰς μέλαν μεταβάλλει ) , καὶ οὐ λευκαίνεσθαι καίτοι ἐκ λευκοῦ · διὰ τοῦτο γὰρ καὶ ἡ φθορὰ οὕτως ὀνομάζεται , ὅτι εἰς τὸ μὴ ὂν <καίτοι ἐξ ὄντος καὶ ἡ γένεσις εἰς ὂν> καίτοι ἐκ μὴ ὄντος . λείπεται τοίνυν ἐν ποτέρῳ τοῖν δυεῖν ἡ κίνησις , εἴτε ἐν τῷ κινουμένῳ καθ’ αὑτὸ εἴτε ἐν τοῖς εἴδεσι καὶ τοῖς πάθεσιν , εἰς ἃ γίνεται ἡ μεταβολή . ἱκανῶς μὲν οὖν καὶ πρότερον ἐπεδείξαμεν , ὡς ἡ κίνησις ἐν μόνῳ τῷ κινουμένῳ , ἐξήρκει δὲ καὶ τοῦ ὁρισμοῦ τῆς κινήσεως ὑπομνήσαντας ἀπηλλάχθαι ( ἔφαμεν γὰρ τὴν κίνησιν ἐντελέχειαν εἶναι τοῦ κινητοῦ ) , ὅμως δὲ ἄξιον ἐπισκέψασθαι , εἰ ἔστιν ὅλως κίνησις ἐν τοῖς εἴδεσι καὶ τοῖς πάθεσιν ἢ τοῖς τόποις , εἰς ἃ τὰ κινούμενα ἅπαντα κινεῖται . ἀλλὰ περὶ μὲν τῶν τόπων , ὅτι ἀκίνητοι , δῆλόν ἐστιν · μεμνήμεθα γὰρ αὐτῶν τῆς πρὸς τὰ ἀγγεῖα διαφορᾶς . δόξειε δ’ ἂν τὰ πάθη κινήσεις εἶναι οἷον λευκότης μελανία θερμότης ψυχρότης · εἰ δὲ | τοῦτο ἀληθὲς ἐπὶ τῶν τοιούτων , ἡ κίνησις εἰς κίνησιν ἄν εἴη μεταβολή . οὕτω δὲ ἔσται τι , καὶ ὅτε μεταβέβληκεν , ἔτι κινούμενον , εἴγε εἰς κίνησιν μεταβέβληκεν , ἡ ὅτε γέγονεν ἐν κινήσει , μηκέτι εἶναι κινούμενον . ἀλλὰ δῆλον , ὡς οὐ κατ’ αὐτὰ τὰ πάθη κίνησις , ἀλλὰ τὸ πάσχειν καὶ ἡ κατ’ αὐτὰ μεταβολὴ καὶ οὐχ ἡ λευκότης , ἀλλ’ ἡ λεύκανσις . ὅτι μὲν οὖν οὐ κινεῖται οὐδὲ ἔχει κίνησιν οὐδὲ εἶδος οὐδὲν οὔτε πάθος , δῆλον ἐκ τούτων · κινεῖν δὲ λέγεται ἔνια τῶν εἰδῶν , οἷον ἡ ψυχὴ τὸ ζῷον , ἡ βαρύτης τὸν λίθον , ἀλλ’ ὅμως οὐδὲ ταῦτα κινεῖται καθ’ αὑτά , ἡνίκ’ ἄν εἰς αὐτὰ γένηται ἡ μεταβολή · οὐ γὰρ ἡ βαρύτης πήγνυσι τὴν λιθουμένην ἀναθυμίασιν . εἰ δ’ ἄρα , † κἀκεῖνοι ἤ τινα ἐξ ἀνάγκης . ἀλλ’ ὅτι γε ἡ κίνησις ἐν τοῖς κινουμένοις οὐκ ἐν τοῖς κινοῦσίν ἐστιν , ὁ λόγος ἐξεύρετο . τοῦτο μὲν οὕτως ἡμῖν διωρίσθω · προσθετέον δὲ ἔτι καὶ ταῦτα τοῖς ἄλλως φιλομαθέσιν , ὡς τὸ κατὰ συμβεβηκὸς καὶ τὸ κατὰ μέρος καὶ τὸ καθ’ αὑτὸ καὶ περὶ τούτων λέγεται , εἰς ἃ γίνεται ἡ μεταβολή , οἷον τὸ λευκαινόμενον εἰς τὸ νοούμενον μεταβάλλει κατὰ συμβεβηκός τῷ γὰρ χρώματι συμβέβηκε τὸ νοεῖσθαι ) , εἰς δὲ χρῶμα κατὰ μέρος μέρος γὰρ τοῦ χρώματος τὸ λευκόν ) · καὶ εἰς τὴν Εὐρώπην κατὰ μέρος , ὅτι εἰς Ἀθήνας , εἰς μέντοι τὸ λευκὸν χρῶμα ἢ εἰς Ἀθήνας καθ’ ἑαυτό . πῶς μὲν οὗν καθ’ αὑτὸ κινεῖται καὶ πῶς κτὰ συμβεβηκὸς . καὶ πῶς κατὰ μόριον , καὶ ὅτι ἡ κίνησις οὐκ ἐν τῶ εἴδει ἀλλ’ ἐν τῶ κινουμένῳ , φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων . τὴν μὲν οὖν κτὰ συμβεβηκὸς μεταβολὴν καταλειπτέον · οὐ γὰρ 1 ἐν ὡρισμένοις ἐστίν , ἀλλὰ πάντα εἰς ἅπαντα μεταβάλλειν δύναται καὶ ταύτῃ , οἷον καὶ τὸ χρῶμα εἰς μέγεθος καὶ τὸ μουσικὸν εἰς μέλαν · ἄε ἴ’ τε δύναται περὶ ἕκαστον θεωρεῖσθαι τῷ πολλὴ καὶ ἄπειρος εἶναι · εἴποις γὰρ ἄν ἀεὶ τὴν λευκότητα μεταβάλλειν , καὶ ὅταν μεταβαίνῃ τὸ σῶμα καὶ ὅταν ψύχηται καὶ ὅταν ὑγραίνηται καὶ ὅταν καίηται . διὰ ταῦτ’ οὗν ἀφείσθω , λέγομεν δὲ περὶ τῆς καθ’ αὑτὸ μεταβολῆς . αὕτη τοίνυν ἐν ὡρισμένοις · ἀεὶ γὰρ εἰς ἐναντία καὶ ἐξ ἐναντίων καὶ ἐξ ἀντιφάσεως ὅλως · τὸ γὰρ λευκὸν ἐκ μέλανος ἢ ξανθοῦ ἢ ὅλως ἐκ τοῦ οὐ λευκοῦ . καὶ τοῦτο μὲν ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς ἂν βεβαιώσαιο . μὴ θορυβείτω δὲ ὑμᾶς , εἰ πρότερον τὰς μεταβολὰς διορίσαντες ἐξ ἀντικει - μένου εἰς ἀντικείμενα γίνεσθαι νῦν καὶ μεταξὺ παρειλήφαμεν · χρῆται γὰρ καὶ τούτοις ὡς ἐναντίοις τὰ ἐξ αὐτῶν μεταβάλλοντα · ἐπεὶ γὰρ τὰ μεταξὺ κατὰ μίξιν τε καὶ κρᾶσίν πὼς τῶν ἐναντίων , ὅταν εἰς θάτερόν τι τῶν ἐναντίων ἐκ τοῦ μεταξὺ μεταβάλλῃ , οὐ καθὸ τούτου μετέχει , γίγνοιτο ἄν ἡ μεταβολή οὐδὲ γὰρ εἰς αὐτὸ μεταβάλλει ) , ἀλλὰ καθὸ τοῦ ἐναντίου · ψύχεται γὰρ τὸ χλιαρὸν οὐ καθόσον μετέχει ψυχρότητος , ἀλλὰ καθόσον ἔνεστιν ἐν αὐτῷ καὶ θερμότης . διὸ καὶ τὸ μέσον πρὸς τὰ ἄκρα κἀκεῖνα πρὸς τοῦτο λέγεταί πὼς ἐναντία , ὡς ἡ μέση βαρεῖα πρὸς τὴν νήτην καὶ ὀξεῖα πρὸς τὴν ὑπάτην καὶ τὸ φαιὸν λευκὸν πρὸς τὸ μέλαν καὶ μέλαν πρὸς τὸ λευκόν . τούτων τοίνυν οὕτως διωρισμένων καὶ πάσης μεταβολῆς ἔκ τινος εἴς τι γινομένης , ὡς καὶ τοὔνομα ἐμφαίνει σαφῶς , τετραχῶς ἂν μεταβάλλοι τὸ μεταβάλλον · ἡ γὰρ ἐξ ὑποκειμένου εἰς ὑποκείμενον ἢ ἐξ οὐχ ὑποκειμένου εἰς οὐχ ὑποκεί|μενον ἢ ἐξ ὑποκειμένου εἰς μὴ ὑποκείμενον ἢ οὐκ ἐξ ὑποκειμένου εἰς ὑποκείμενον . λέγω δὲ ὑποκείμενον μὲν τὸ καταφάσει δηλούμενον , κατάφασιν δὲ τὸ θερμόν , τὸ ψυχρόν , τὸ μέλαν , τὸ λευκόν , τὸ ὑπάρχον ὅλως . εἰ δὲ τὸ ὑποκείμενον ἡμῖν κατάφασιν σημαίνει , δῆλον ὡς τὸ μὴ ὑποκείμενον ἀπόφασιν ἄν σημαίνοι , ὥστε ἀναγκαῖον τῶν εἰρημένων τρεῖς εἶναι τὰς πάσας μεταβολάς , τὴν μὲν ἐκ καταφάσεως ἀρχομένην εἰς ἀπόφασιν δὲ τελευτῶσαν , τὴν δὲ ἀνάπαλιν , τὴν δὲ ἐκ καταφάσεως εἰς κατάφασιν · ὁ γὰρ λοιπὸς τρόπος ἀδύνατος διὰ τὸ μὴ εἶναι κατ’ ἀντίθεσιν · οὔτε γὰρ ἀντίθεσις τοῦτο ( ἀποφάσεις γάρ εἰσιν ἄμφω ) οὔτε ἐναντία ( καταφάσει γὰρ δηλοῦται τὰ ἐναντία ) . λέγεται τοίνυν ἐκ μὴ λευκοῦ γίνεσθαι τὸ λευκόν , λέγεται καὶ μὴ ἐξ ὕδατος τὸ ὕδωρ . ἄμφω μὲν οὗν οὐκ ἐξ ὑποκειμένου εἰς ὑποκείμενον καὶ ἐξ ἀποφάσεως εἰς κατάφασιν , ἀλλ’ ὅρα τὴν διαφοράν · φημὶ γὰρ ἐν τῷ τὸ μὲν λευκὸν οὐχ ἁπλῶς γίνεσθαι καὶ τὸ μουσικόν , ἀλλὰ τὸν ἄνθρωπον γίνεσθαι λευκὸν καὶ μουσικόν , τὸ δὲ ὕδωρ ἀπλῶς γίνεσθαι · οὐκ ἔχω γὰρ εἰπεῖν , τί γίνεται ὕδωρ , ὡς εἶχον ἐπὶ τοῦ λευκοῦ καὶ τοῦ μουσικοῦ , ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἢ ὅτι Καλλίας , εἰ μή τι ἄρα τὴν ὑποκειμένην ὕλην τοῖς σώμασι · ταύτην γὰρ ἂν φαίημεν γίγνεσθαι ὅδωρ , ἀλλ’ οὐκ ἔστιν αὕτη τόδε , ὡς Καλλίας ὁ γινόμενος μουσικὸς καὶ λευκός . ἆρ’ οὖν σοι δοκοῦσιν μηδὲν ἀλλήλων διαφέρειν αἱ δύο γενέσεις ἥ τε τοῦ λευκοῦ καὶ ἡ τοῦ ὕδατος ; ἢ διοριζόμενος ἀκριβῶς τὴν μὲν οὐδὲ γένεσιν ἂν εἴποις ἀπλῶς , ἀλλά τινα γένεσιν καὶ τοιάνδε οὐ γὰρ ὁλόκληρον ποιεῖ τὴν οὐσίαν ) , τὴν δὲ γένεσιν ἁπλῶς καὶ κυρίως · | ὅλον γὰρ γίνεται τὸ ὕδωρ καὶ οὐ γίνεται αὐτὸ ὕδατος ὄντος , οἷον τὸ θερμὸν ἡ τὸ ψυχρὸν ἢ τὸ λευκὸν ἢ τὸ μέλαν . ἐπεὶ τοίνυν ἅπαν τὸ γινόμενον ἐκ μὴ ὄντος , γίνεται μὲν καὶ τὸ μουσικὸν ἐκ μὴ ὄντος , γίνεται δὲ καὶ τὸ ὕδωρ · ἀλλὰ τὸ μὲν οὐχ ἁπλῶς ἐκ μὴ ὄντος , ἀλλ’ ἐκ τοῦδε μὴ ὄντος , οἷον Καλλίου μουσικοῦ μὴ ὄντος , τὸ δὲ ἀπλῶς ἐκ μὴ ὄντος . καίτοι φαίης ἂν καὶ τὸ ὕδωρ , ὅτι ἐκ τοῦ ἀέρος ὕδατος μὴ ὄντος · ἐκφεύγει δή σε πάλιν ἣν πρόσθεν εἶπον διαφοράν · οὐ γὰρ ὑπομένων ὁ ἀὴρ καὶ ὕδωρ γίνεται , ὡς ὑπομένων ὁ Καλλίας καὶ λευκὸς γίνεται . θέα τοίνυν ἄμφω τὰ συμβαίνοντα ἐκ τοῦ λόγου , ἵνα μᾶλλον μάθῃς τὴν διαφοράν · γίνεται Καλλίας ἐκ μὴ λευκοῦ λευκός · ἀλλ’ ὅταν λέγῃς ‘ἐκ μὴ λευκοῦ’ , ἐξ ἐρυθροῦ λέγεις ἢ μέλανος ἢ ξανθοῦ · ταῦτα δὲ ἅπαντα ἀντίκειται πρὸς τὸ λευκόν , ἀλλὰ κατάφασις καταφάσει καὶ ὡς ὄντα πρὸς ὄντα καὶ ὡς ὑπάρχοντα πρὸς ὑπάρχοντα . γίνεται καὶ τὸ ὕδωρ ἐκ τοῦ μὴ ὕδατος . ὥσπερ οὖν ἐκεῖ τὸ μὴ λευκὸν ἔδειξα μέλαν ὑπάρχον ἢ φαιὸν ἢ ξανθόν , οὕτω ἐνταῦθα τὸ μὴ ὕδωρ σὺ δήλωσον κατάφασιν ἡμῖν . ‘νὴ Δί’’ , εἴποις ἄν , ‘ὅτι ἀήρ · ἐξ ἀέρος γὰρ ὕδωρ.’ ἀρ’ οὖν ὥσπερ τὸ λευκὸν ἡ τὸ ξανθὸν ἦν ἐναντίον τῷ μέλανι , οὕτως ἐπιδείξαις ἂν σὺ τὸν ἀέρα ἐναντίον τῷ ὕδατι ; καὶ πῶς ; οὐσία γὰρ ἀντίκειται πρὸς οὐσίαν . ἐπεὶ τοίνυν ἔμπροσθεν εἰρή - καμεν , ὡς ὅταν ἐξ ὑποκειμένου λέγωμέν τι μεταβάλλειν εἰς ὑποκείμενον , ἢ ἐξ ἀποφάσεως λέγομεν ἢ ἐκ καταφάσεως καὶ τοῦ ἐναντίου , τὸ δὲ ἐκ μὴ ὕδατος οὐ σημαίνει κατάφασιν καὶ ἐναντίον , ἁπλῶς ἄν σημαίνοι τὴν ἀπό - φασιν . ἁπλῶς οὖν ἐκ μὴ ὄντος ἡ τοιαύτη γένεσίς ἐστιν | ( λέγω δὲ ἀπλῶς μὴ ὄντος οὐ τοῦ παντελῶς μὴ ὄντος , ἀλλὰ τοῦ δυνάμει μὲν ὄντοιν , ὥσπερ λέγομεν ἔχειν τὴν ὕλην ) , τὸ αὐτὸ δὲ ὁμοίως καὶ ἐπὶ τῆς φθορᾶς , ὅτι καὶ αὕτη παραπλησίως εἰς τὸ μὴ ὂν ἀπλῶς . εἰ δὲ ταῦθ’ οὕτως ἔχει , δηλονότι πλεοναχῶς τὸ μὴ ὄν · καὶ γὰρ τὸ οὐ λευκὸν μὴ ὂν καὶ τὸ οὐκ ἄνθρωπος μὴ ὅν · λέγεται δὲ καὶ τὸ ψεῦδος μὴ ὄν , ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἀφείσθω · περὶ λόγου γάρ ἐστι σύνθεσιν ἢ διαίρεσιν , τῶν δὲ προειρημένων δυεῖν ποῖον ἂν κεκινῆσθαι λέγοιτο ; ἐγὼ δέ φημι τὸ οὕτως μὴ ὄν , ὡς τὸ μὴ λευκόν , ὡς τὸ μὴ ἀγαθόν , οὐχ ὅτι αὐτὸ τὸ μὴ λευκὸν κινεῖται καὶ αὐτὸ τὸ μὴ ἀγαθόν πῶς γὰρ ἄν , ὃ οὐκ ἔστιν , ὅλως κινεῖσθαι δύναται ; ) , ἀλλὰ Καλλίας ὁ μὴ λευκὸς καὶ Καλλίας ὁ μὴ ἀγαθὸς κινεῖται . οὐκοῦν οὐδὲ ἁπλῶς τὰ τοιαῦτα κινεῖσθαι λέγω , ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός , ὅτι τοῖς κινουμένοις συμβέβηκεν , τὸ δὲ μὴ ὕδωρ καὶ τὸ μὴ πῦρ καὶ τὰ οὕτω μὴ ὄνια πῶς ἄν κινοῖτο ; ἆρα καθ’ ἑαυτά ; καὶ πῶς , ἃ μὴ τάδε ἐστίν ; ἀλλὰ κατὰ συμβεβηκός ; τίσιν οὗν ; κινουμένοις συμβέβηκεν . ἀδύνατον τοίνυν τὰ οὕτω μὴ ὄντα κινεῖσθαι , εἰ δὲ τοῦτο , ἀδύνατον καὶ τὴν γένεσιν κίνησιν εἶναι . οὐκοῦν οὐδὲ κινεῖται οὐδὲ ἠρεμεῖ τὸ μὴ ὄν · οὐδὲ γὰρ ἐν τόπῳ . οὐ μόνον δὲ ἡ γένεσις οὐκ ἔστι κίνησις , ἀλλ’ οὐδὲ ἡ φθορά · κινήσει γὰρ ἢ κίνησίς ἐστιν ἐναντίον ἢ ἠρεμία , εἰ δὲ κίνησις ἡ φθορά , ἡ γένεσις εἴη ἂν ἡ κίνησις ἢ ἠρεμία . συλλογίσασθαι δὴ λοιπὸν ἅπαντα χρὴ τὰ εἰρημένα · πᾶσα κίνησις μεταβολή , πᾶσα μεταβολὴ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον ἣ κατ’ ἀντίφασιν , | πᾶσα ἄρα κίνησις ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον ἢ κατὰ ἀντίφασιν . ἀλλὰ μὴν οὐ κατ’ ἀντίφασιν , εἰς ἐναντίον ἄρα ἐξ ἐναντίου . ἐναντία δὲ λέγω τὰ καταφάσει δηλούμενα , οὕτω δὲ ἐπὶ τῶν κινήσεων δηλοῦται καὶ τὰ λεγόμενα κατὰ στέρησιν , τὸ γυμνόν , τὸ ἀγράμματον . 2 . Ἐπισκεπτέον τοίνυν τὰς κατηγορίας ἡμῖν , ἐν ὁπόσοις ἐστὶν ἐναντίωσις · κατ’ ἐκείνας γὰρ μόνας γίνεσθαι τὴν κίνησιν ἀναγκαῖον . πρῶτον τοίνυν κατ’ οὐσίαν οὐκ ἔστι κίνησις · οὐδὲν γάρ ἐστιν ἐναντίον οὐσίᾳ · οὐδὲ γὰρ ἡ στέρησις τῷ εἴδει , τοῦτο γὰρ ἐν τοῖς πρώτοις ἁπλούστερον συνεχωρεῖτο · ἀπουσία γάρ τις ἡ στέρησις καὶ μὴ ὄν , οὐκ ὂν ἐναντίον τῷ ὄντι · τὸ γὰρ ἐκ σπέρματος τὸ ζῷον γίνεσθαι λέγοντας οἴεσθαι τὴν μεταβολὴν ἐξ οὐσίας εἰς οὐσίαν κίνησιν ἐπιδεικνύναι , πάλιν ἐπὶ τὴν γένεσιν καταφερομένων ἐστίν , ἣν οὐκ οὖσαν κίνησιν ἀπεδείξαμεν · τί γάρ ἐστι τὸ κινούμενον ἐν τῇ τοιαύτῃ μεταβολῇ · οὐκ ἔσται γὰρ τὸ ζῷον ( οὐ γὰρ ἔστι πω , γίνεται γάρ ) οὔτε τὸ σπέρμα οὐ γὰρ ὑπομένει · διαφθείρεται γάρ ) · πῶς γὰρ ἐναντίον τὸ σπέρμα τῶν ζῴων ; ἐξ ἐναντίων δὲ ἡ κίνησις εἰς ἐναντία . ἀλλὰ φήσαι x003E ; τις ἂν ἴσως ’ὅταν ὕδωρ εἰς πῦρ μεταβάλλῃ , κίνησις ἄν γένοιτο κατ’ οὐσίαν · ἐξ ἐναντίων γὰρ εἰς ἐναντία’ . πρὸς δὲ τοῦτο ὁ μὲν Ἀλέξανδρος ἀντιλέγει ἐνίας μὲν ποιότητας τοῦ πυρὸς ἐνίαις ποιότησι τοῦ ὕδατος ἐναντίας εἶναι διδούς , οἷον τὴν ψυχρότητα καὶ ὑγρότητα τῇ ξηρότητι καὶ θερμότητι , οὐ μὴν αὐτό γε τὸ πῦρ ὅλον τῷ ὕδατι · καὶ γὰρ ἐν ἄλλαις ποιότησιν ἑκατέρῳ τούτων τὸ εἶναι . ἐγὼ δὲ καὶ τὴν ὑπόθεσιν οἶμαι ψευδῆ · πῦρ γὰρ εἰς ὕδωρ μεταβάλλειν ἀμήχανον μὴ πρῶτον εἰς ἀέρα με,ταβάλλον , ἅπερ φανερῶς οὐδὲ ἐναντία . τί δὲ ὅλως τὸ κινούμενον ἐν ταῖς τοιαύταις μεταβολαῖς ; οὔτε γὰρ τὸ ὕδωρ , ὃ φθείρεται , οὔτε τὸ πῦρ , ὃ μήπω ἐστίν · ὃ δέ ἐστιν μετὰ τὴν κίνησιν κεκινημένον , τοῦτ’ ἦν πρότερον τὸ κινούμενον . ὅτι μὲν οὖν κατ’ οὐσίαν οὐκ ἔστι κίνησις , καὶ ἐκ τούτων δῆλον . Ἀλλ’ οὐδὲ κατὰ τὸ πρός τι · μεταπίπτει γὰρ ἄνευ τοῦ γενέσθαι περὶ αὐτὸ καὶ τὴν τυχοῦσαν μεταβολήν · γίνεται γὰρ ὁ κίων δεξιὸς οὐδὲν αὐτὸς μεταβάλλων ἐμοῦ μεταστάντος καὶ τὰ δέκα διπλάσια μηδεμίαν λαβόντα προσθήκην τῶν πέντε αὐτοῖς ἀντιτεθέντων καὶ ἡ πρότασις ποτὲ μὲν ἀληθής , ποτὲ δὲ ψευδὴς τῶν πραγμάτων μεταπιπτόντων , ἃ σημαίνεται ὑπ’ αὐτῆς · τὸ γὰρ ‘ἡμέρα ἐστὶν’ ἀξίωμα τὸ αὐτὸ μὲν καὶ ὡσαύτως ἔχον ἀληθὲς μὲν οὔσης ἡμέρας , ψεῦδος δὲ ἐπιγινομένης νυκτός . εἰ δὲ κίνησις μὲν πᾶσα διά τινος μεταβολῆς καὶ τροπῆς αὐτοῦ τοῦ κινουμένου , τὰ πρός τι δὲ οὐχ οὕτως καὶ προσγίνεται καὶ ἀπογίνεται , οὐκ ἂν δήπου κίνησις εἴη κατὰ τὸ πρὸς τι . Ἀλλ’ οὐδὲ κατὰ τὸ ποιεῖν καὶ τὸ πάσχειν . τί δή ποτε ; ὅτι τὸ ποιεῖν ὑπὸ τὸ κινεῖν ἐστιν καὶ τὸ πάσχειν ὑπὸ τὸ κινεῖσθαι , οὔτε δὲ κινεῖν ἔστιν κτὰ τὸ κινεῖν οὔτε ἔτι μᾶλλον κατὰ τὸ κινεῖσθαι · καὶ γὰρ εἰπεῖν τοῦτο γελοῖον καὶ νοῆσαι πολλῷ γελοιότερον · Ἀριστοτέλης δὲ καὶ πλείω προσάγει τῇδε τῇ ὑποθέσει τὰ δυσχερῆ . μεταβολῆς γὰρ μεταβολὴν καὶ κινήσεως κίνησιν παραδέχεσθαι πρᾶγμα ἀνεπινόητον παντελῶς . πρῶτον μὲν γὰρ εἰς ἄπειρον βαδιεῖται καὶ ἔσται ἀεὶ ἄλλη πρὸ ἄλλης , ἔπειτα καὶ ἠρε|μεῖν οἷόν τε ἔσται τὴν κίνησιν καὶ κινεῖσθαι , ἔπειθ’ ὑποκείμενόν τι καὶ τόδε εἶναι , ὥσπερ τὸ σῶμα κινούμενον ἢ τὴν ψυχήν . ἔτι ἄλλο τὸ κινούμενον καὶ ἡ κίνησις · ἄλλο γὰρ ὁ ἄνθρωπος καὶ ἡ κίνησις καὶ ἄλλο ἵππος καὶ δρόμος · † ἄλλο ἄν καὶ ἡ κινουμένη κίνησις εἴη κινήσεως , ὥσθ’ ἅμα τε κίνησιν καὶ οὐ κίνησιν * * τὸ γελοῖον φέρεσθαι τὴν ἀλλοίωσιν ἢ τὴν φορὰν ἀλλοιοῦσθαι ἢ τὴν αὔξησιν τούτων θάτερον ὑπομένειν · ταῦτα γὰρ πάντα ἐν ὑποκειμένοις ἑτέροις καὶ οὐδ’ ἔστιν ὅλως καθ’ ἑαυτά , κατὰ συμββηκὸς μέντοι μεταβάλλειν ἰὴν μεταβολὴν καὶ κινεῖσθαι τὴν κίνησιν λέγειν ἐνδέχεται , οἷον , εἰ συμβαίη τινὶ τρέχοντι ὑγιάζεσθαι , λέγοιμεν ἂν τὸν δρόμον ὑγιάσθαι τινὰ μεταβολήν , οὐχ ὅτι ὁ δρόμος αὐτός , ἀλλ’ ὅτι ἄνθρωπος , ᾧ συμβέβηκεν ὁ δρόμος . ἀλλὰ τὰς κατὰ συμβεβηκὸς κινήσεις ἀφεῖμεν πάλαι . φανερὸν τοίνυν , ὅτι κατὰ τρεῖς κατηγορίας μόνας εἰσὶν αἱ κινήσεις , κατὰ τὸ ποιόν , κατὰ τὸ ποσὸν καὶ τὸ ποῦ · καὶ γὰρ ἐναντιώσεις ἔνι τούτων ἑκάστῃ . τὴν μὲν οὖν κατὰ τὸ ποιὸν κίνησιν ἀλλοίωσιν ὀνομάζομεν λέγω δὲ ποιὸν οὐχ ὡς λέγομεν ποιὸν τὴν ἐν τῇ οὐσίᾳ διαφοράν , τὸ λογικὸν ἢ τὸ πεζὸν ἢ τὸ πτηνὸν ἢ τὸ ἔνυδρον ἀλλά τὸ κατὰ παθητικὴν ποιότητα μόνην , οἷον ψυχρότητα λευκότητα θερμότητα μελανίαν ) , τὴν δὲ κατὰ τὸ ποσὸν κίνησιν ἑνὶ μὲν οὐκ ἔχομεν ὀνόματι προσαγορεύσαι · καθ’ ἑκάτερον δὲ αὔξησις καὶ φθίσις , ἡ μὲν εἰς τὸ πλεῖον μέγεθος αὔξησις , ἡ δὲ ἐκ τούτου φθίσις · ἡ δὲ κατὰ τόπον κίνησις καὶ τὸ κοινὸν καὶ τὸ ἴδιον ἀνώνυμος , ἔσται δὲ καλουμένη φορὰ τό γε κοινόν . καίτοι γε οὐκ ἀγνοοῦμεν , ὅτι φέρε|σθαι ταῦτα μόνα κυρίως φαμέν , ὅσα μὴ ἐφ’ ἑαυτοῖς ἔχει τὸ στῆναι καὶ ὅσα μὴ αὐτὰ ἑαυτὰ κινεῖ κατὰ τόπον , ὥσπερ τὰ ἄψυχα . ἀλλὰ περί γε τῆς ἀλλοιώσεως καὶ τοῦτο μᾶλλον ἐπισκεπτέον , ὅταν εἰς τὸ λευκότερον ἐκ λευκοῦ μεταβάλλῃ τὸ σῶμα ἢ τοὔμπαλιν ἐκ τοῦ μᾶλλον εἰς τὸ ἧττον λευκόν , πῶς ἄν γένοιτο τηνικαῦτα ἐξ ἐναντίων εἰς ἐναντία ἢ καὶ τὸ μᾶλλον λευκὸν καὶ τὸ ἧττον μίξει τῶν ἐναντίων ἐστίν · μᾶλλον γὰρ λευκὸν τὸ ἐλάττονος μετέχον μέλανος καὶ ἧττον λευκὸν τὸ πλείονος . ὅταν μὲν οὖν ἁπλῶς εἰς τὸ λευκὸν ἐκ τοῦ μέλανος μεταβάλῃ , ἐκ τοῦ ἀπλῶς ἐναντίου κινεῖται εἰς τὸ ἐναντίον , ὅταν δὲ ἐπὶ τὸ λευκότερον ἐκ τοῦ λευκοῦ , ἐκ τοῦ πὼς ἐνυπάρχοντος ἐναντίου · τῷ γὰρ ἧττον λευκῷ τὸ μέλαν πὼς ἐνυπάρχει . ὅτι μὲν οὖν αὗται τρεῖς μόναι κινήσεις εἰσὶν κατὰ τρεῖς μόνας κατηγορίας , φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων · ἀκίνητον δὲ λέγεται τό τε ὅλως ἀδύνατον κινηθῆναι , ὥσπερ ὁ ψόφος ἀόρατος καὶ τὸ ἐν πολλῷ χρόνῳ μόλις κινούμενον , ὃ καὶ δυσκίνητον ἄν τις εἴποι , καὶ ὃ βραδέως ἄρχεται τῆς κινήσεως , ὡς λέγομεν ἀοργήτους τοὺς βραδέως ἀρχομένους ὀργίζεσθαι . λέγεται δὲ ἀκίνητον καὶ τὸ πεφυκὸς μὲν κινεῖσθαι καὶ δυνάμενον , μὴ κινούμενον δέ , ὅτε πέφυκεν καὶ ὡς πέφυκεν , ὅπερ ἠρεμεῖν καλῶ τῶν ἀκινήτων μόνον . στέρησις γὰρ ἠρεμία κινήσεως · ἡ στέρησις γὰρ τῶν πεφυκότων καὶ ὡς πεφύκασιν . 3 . ἐπειδὴ δὲ πᾶσα μεταβολὴ ἐν τοῖς ἀντικειμένοις , ὡς ἐπεδείξαμεν , τὰ δὲ ἀντικείμενα τά τε ἐναντία καὶ ἡ ἀντίφασις , ἀντιφάσεως δὲ οὐδὲν μέσον , φανερὸν ὅτι ἐν τοῖς ἐναντίοις τὸ μεταξύ . μεταξὺ δέ ἐστιν , εἰς ὃ πέφυκεν πρότερον ἀφικνεῖσθαι τὸ μεταβάλλον ἢ εἰς | ὃ ἔσχατον μεταβάλλει , ὅταν μεταβάλλῃ συνεχῶς κατὰ φύσιν . ἐν ἐλαχίστοις δέ ἐστι τὸ μεταξὺ τρισίν · δυοῖν γάρ τινων * * * των μεταξύ · μεταβάλλειν δὲ λέγεται συνεχῶς τὸ μηδὲν μήτε τοῦ χρόνου διαλεῖπον μήτε τοῦ πράγματος , ἐν ᾧ κινεῖται · οἷον μελῳδῶν τις μετὰ τὴν ὑπάτην φθέγξαιτο τὴν νήτην εὐθύς · οὗτος μὲν γὰρ τοῦ χρόνου οὐδὲν διέλιπε , τοῦ πράγματος δέ , ἐν ᾧ κινεῖται . μᾶλλον δὲ τοῦτο δῆλον ἐν ταῖς κα τὰ τόπον μεταβολαῖς · οὐ γὰρ οἱ πηδῶντες πένταθλον κινοῦνται συνεχῶς , ὅτι τοῦ διαστήματός τι διαλιμπάνουσιν , ἐν ᾧ κινοῦνται · ἢ τοῦτο οὐχ ἁπλῶς θετέον ; οὕτως γὰρ ἂν οὐδὲ τοὺς ἁμιλλωμένους ἵππους εἴποιμεν ἄν κινεῖσθαι συνεχῶς . ἀλλὰ χρόνῳ μᾶλλον ἀφοριστέον τὴν κίνησιν τὴν συνεχῆ καὶ τῷ μηδὲν αὐτοῦ διαλείπεσθαι , ἐπεὶ τοῦ γε πράγματος , ἐν ᾧ κινεῖται , τάχ’ οἷόν τε καὶ διαλείπειν καὶ συνεχῶς οὐδὲν ἧττον φαίνεσθαι μεταβάλλοντα , αὐτὸ δὲ καθ’ αὑτὸ τὸ συνεχὲς ἀκρι - βέστερον ἀφοριστέον . ἐπεὶ τοίνυν τοῦ συνεχοῦς κοινότερον τὸ ἐχόμενον , τοῦ δὲ ἐχομένου τὸ ἐφεξῆς , πρῶτον τὸ ἐφεξῆς διδακτέον . ἐφεξῆς τοίνυν ἐστὶ ταῦτα ἀλλήλοις , ὧν μεταξὺ μηδὲν ἕτερον ὁμογενές . ἄλλο μὲν γάρ τι τῶν ἐφεξῆς οὐδὲν κωλύεται εἶναι μέσον , ὁμοειδὲς δὲ οὐχ οἷόν τε , οἷον οἰκίαι ἐφεξῆς , ὧν μή ἐστιν οἰκία μεταξύ , γραμμαί , ὧν μὴ γραμμή , ἄνθρωποι , ὧν μὴ ἄνθρωπος . τὸ δὲ ἐφεξῆς ἀεὶ δεύτερόν τι καὶ μετ’ ἄλλο τι πρῶτόν ἐστι · πρῶτον δὲ ἡ τῇ θέσει , ὡς ἐπὶ τῶν γραμμῶν ἢ τῶν οἰκιῶν , ἢ τῷ εἴδει , καθάπερ ἐπὶ μονάδος τε καὶ δυάδος ἐφεξῆς δυὰς μονάδι ( οὐδεὶς γὰρ ἄλλος ἀριθμὸς | μεταξύ ) , ἢ τῇ τάξει · πρῶτον τῇ τάξει τὸ προοίμιον τῆς διηγήσεως καὶ ἐφεξῆς ἡ διήγησις τῷ προοιμίῳ · οὐδὲν γὰρ αὐτῶν ὁμοειδὲς μεταξύ . τὸ μὲν οὖν κυρίως ἐφεξῆς τοιοῦτον ἤδη δὲ λέγεται ἐφεξῆς καὶ ὁμογενῆ μέν , οὐχ ὁμοειδῆ δὲ πολλάκις · ἐφεξῆς γὰρ ὁ ἀγὼν τῇ πομπῇ καὶ τὸ νυμφαῖον τῷ γυμνασίῳ . ἐχόμενον δέ ἐστιν , ὃ πρὸς τῷ ἐφεξῆς τινος εἶναι κατά τινα τῶν εἴρη . μένων τρόπων καὶ ἅμα τὸ πέρας ἔχει τῷ ἐκείνου πέρατι . τούτων δὲ τὰ μὲν λέγεται μόνον , ὡς ὁ παρελθὼν χρόνος τοῦ μέλλοντος , τὰ δὲ καὶ ἅπτεται , ὡς τὰ σώματα . ἅπτεται δέ , ὧν τὰ ἄκρα ἅμα , ἄκρα δὲ λέγω τὰ πέρατα . ὅταν μὲν οὖν δύο ᾖ ταῦτα τὰ πέρατα , τότε ἔχεσθαι μὲν ἀλλήλων λέγεται καὶ εἶναι ἐφεξῆς , οὐκέτι δὲ εἶναι συνεχῆ · ὅταν δὲ ἓν γένηται τὰ δύο πέρατα αὐτοῦ τε καὶ τοῦ ἐφεξῆς , τότε γίνεται συνεχὲς καὶ ἓν τὸ ὅλον . γίνεται δὲ οὐ πάντα τὰ ἐχόμενα συνεχῆ , ἀλλ’ ὅσα ἓν γίνεσθαι πέφυκεν · ἅπτεται γὰρ τὸ ξύλον τοῦ λίθου , ἀλλ’ οὐκ ἄν γένηται συνεχές . οὐ δεῖ δὲ ἀγνοεῖν , ὅτι κυρίως συνεχῆ γίνεται , ὧν ἡ ἁφὴ σύμφυσιν ἀπεργάζεται . ὡς ἐπὶ τῶν γραμμῶν καὶ τῶν ἐγκεντριζομένων φυτῶν καὶ τοῦ χρόνου , γίνεται δὲ καὶ ἐπὶ τεχνήσεως τινα συνεχῆ , οἷον ξύλα γόμφοις ἢ κόλλῃ , ἅπερ οὐδὲ συνεχῆ κυρίως . φανερὸν τοίνυν , ὃ προειρήκαμεν , ὅτι πρῶτον τὸ ἐφεξῆς εἶναι τοῦ ἔχεσθαι · τὸ μὲν γὰρ ἐχόμενον ἀνάγκη ἐφεξῆς εἶναι , τὸ δὲ ἐφεξῆς οὐ πᾶν ἔχεσθαι · διὸ καὶ πρότερον τῷ λόγῳ τὸ ἐφεξῆς · ἐν πλείοσι γὰρ ὥσπερ γένος · καὶ γὰρ ἐν ἀριθμοῖς τὸ ἐφεξῆς , τὸ δὲ ἔχεσθαι ἀλλήλων οὐκ ἔστιν . πάλιν τὸ ἔχεσθαι πρότερον τοῦ | συνέχεσθαι · δεῖ γὰρ ἅψασθαι πρότερον , εἰ συμφύσεται . δῆλον οὖν , ὅτι . ἐν οἷς οὐκ ἔστιν ἁφή , οὐδὲ σύμφυσις ἐν τούτοις ἐστίν . οὐ μέντοι γε ἐν ἅπασιν , ἐν οἷς ἔστιν ἁφή , καὶ σύμφυσις ἤδη γενέσθαι δύναται · καὶ γὰρ τὸν Ἐπειὸν ἅψασθαί φησιν Ὅμηρος τῆς ἡμιόνου , ἀλλὰ συμφυῆναί γε ἡμιόνῳ ἄνθρωπον οὐκ ἐνδέχεται . εἰ τοίνυν ταῦτα ἀληθῆ λέγομεν καὶ οὐ ταὐτὸν τὸ ἐφεξῆς καὶ τὸ ἅπτεσθαι , οὐκ ἄν εἴη ταὐτὸν στιγμὴ μονάς . κατὰ μὲν γὰρ στιγμὴν ἅψασθαι δυνατόν , κατὰ μονάδα δὲ οὐκ ἐνδέχεται , ἀλλ’ ἐν ταῖς μονάσιν τὸ ἐφεξῆς , τὸ δὲ ἅπτεσθαι οὐκ ἔστι · καὶ σημείων μέν ἐστι μεταξὺ γραμμή , μονάδων δὲ οὐδέν , ἀλλ’ οὐδὲ δυάδος καὶ μονάδος . δῆλον οὖν , ὅτι τὸ μὲν ἅπτεσθαι ἐν τοῖς θέσιν ἔχουσιν μόνοις , τὸ δὲ ἐφεξῆς καὶ ἐν τοῖς μὴ ἔχουσι θέσιν , ὥσπερ καὶ τὸ ἐχόμενον . 4 . Μία δὲ κίνησις λέγεται πλεοναχῶς · τὸ γὰρ ἓν πολλαχῶς λέγομεν . γένει μὲν οὖν μία κίνησις καὶ τῆ αὐτῇ κατηγορίᾳ , οἷον φορὰ πᾶσα πρὸς φοράν ἐν γὰρ τῷ ποῦ ) , ἀλλοίωσις πρὸς ἀλλοίωσιν ἐν γὰρ ποιότητι ) . εἴδει δὲ μία ἐν ταὐτῷ τῆς κατηγορίας εἴδει , ὅταν ἄτομον ᾖ καὶ πρῶτον ἀπὸ τῶν αἰσθητῶν , ὡς λεύκανσις ἔχει πρὸς λεύκανσιν · ἡ γὰρ λευκότης ἓν εἶδος καὶ ἄτομον . εἰ δ’ ἔστιν ἄττα , ἃ καὶ γένει ἅμα † γὰρ καὶ εἴδει , δῆλον ὅτι ἔστι τις κίνησις πὼς μὲν εἴδει μία , πὼς δὲ οὔ . ζητήσειε δ’ ἄν τις , εἰ μία κίνησις αὕτη τῷ εἴδει , ὅταν εἰς ταὐτὸν ἐκ ταὐτοῦ μεταβάλλῃ ταὐτὸν κινούμενον · εἰ γὰρ ἀπλῶς τοῦτο συγχωρηθείη καὶ τούτῳ τὴν αὐτὴν κίνησιν τῷ εἴδει ὁριζόμεθα , | ἔσται ἡ κυκλοφορία τῇ εὐθυφορίᾳ ταὐτὸν κατ’ εἶδος · δύναται γὰρ ταὐτὸν ἐπὶ ταὐτὸν ἐκ ταὐτοῦ ποτὲ μὲν ἐπὶ εὐθείας κινεῖσθαι , ποτὲ δὲ ἐπὶ περιφεροῦς . ἡ καλῶς ἐθέμεθα μίαν τῷ εἴδει γίνεσθαι κίνησιν , ὅταν ἄτομον εἶδος ᾖ , καθὸ γίνεται ; ἡ δὲ εὐθεῖα γραμμὴ καὶ ἡ περιφερὴς διαφέρουσ’ . κατ’ εἶδος ἀλλήλων . γένει μὲν οὖν καὶ εἴδει κίνησις τοῦτον τὸν τρόπον γίνεται μία παρὰ τὴν διαφόραν τῶν πραγμάτων , ἐν οἷς γίνονται , ἀριθμῷ δὲ μία καὶ κυρίως μία πῶς ἄν εἴη κίνησις , ἐπισκεπτέον . ἐπεὶ τοίνυν τρία λέγομεν εἶναι περὶ τὴν κίνησιν , ἣν ὁριζόμεθα , τό τε κινούμενον οἷον τὸν ἄνθρωπον ἢ τὸ ἄστρον ) καὶ καθὸ κινεῖται τοῦτο δὲ διττόν , ἢ πάθος ἢ τόπος ) καὶ ὅτε κινεῖται τοῦτο δέ ἐστιν ὁ χρόνος ) , δεῖ τὴν μίαν κίνησιν τῷ ἀριθμῷ ἕκαστον τούτων ἔχειν ἓν ἀριθμῷ , τό τε εἶδος , καθ’ ὃ γίνεται οἷον τὴν χρόαν ἢ τὴν γραμμήν ) καὶ τὸ κινούμενον οἷον τὸν Κορίσκον ἡ τὸν Καλλίαν ) καὶ τὸν χρόνον ἕνα . εἷς δὲ ὁ συνεχὴς καὶ οὗ μηδὲν διαλείπει . εἰ δέ τι τούτων μὴ κατ’ ἀριθμὸν ἓν εἴη , οὐκέτ’ ἄν ἡ κίνησις μία φυλάττοιτο , οἷον εἰ Κορίσκος ἅμα βαδίζοι καὶ λευκαίνοιτο · τὸ μὲν γὰρ ὑποκείμενον ἓν καὶ ὁ χρόνος εἷς καὶ συνεχής , ἀλλὰ δύο , καθ’ ἃ ἡ κίνησις , χρῶμα καὶ τόπος , ὥστε οὐδὲ μία κίνησις ἡ τοιαύτη . πάλιν Καλλίας καὶ Σωκράτης ὑγιαζέσθωσαν τὴν αὐτὴν ὑγείαν , οἷον ὀφθαλμίαν · ἀλλ’ οὐδ’ αὕτη μία κίνησις · δύο γὰρ τὰ ὑποκείμενα . ἀλλὰ δὴ Σωκράτης ὑποκείσθω βαδίζειν μετὰ νουμηνίαν γε καὶ πάλιν ἑβδόμην . ταύτην τοίνυν ὁ χρόνος μόνος οὐκ ἐᾷ γίνεσθαι μίαν τὴν κίνησιν οὐχ εἷς ὢν οὐδὲ συνεχής , ἐπεὶ καὶ ἄλλο ἀτοπώτερον ὑπομείνειεν ἄν ὁ λόγος . εἰ γὰρ εἷς ὁ χθές μου περίπατος καὶ ὃν τήμερον βαδίζω , ταὐτὸν ἔσται τὸ ἐφθαρμένον τῷ ὄντι ἦ τοῦτο καὶ ἐφ’ ὧν συνεχὴς χρόνος ; ] , ἀεὶ γὰρ ἡ προτέρα κίνησις φθείρεται . πῶς οὖν ἔσται μία ; ἀλλ’ ἴσως οὕτω μία τῷ συνεχεῖ καὶ τῷ πρὸς ἑαυτὴν οἰκειοῦσθαι καὶ τῷ μὴ διασπᾶσθαι τὸ φθειρόμενον τῷ γινομένῳ , ὅπερ οὐκ ἔστιν ἐπὶ τῶν ἐκ διαλείμματος γινομένων . ἀλλ’ εἴπερ μία κίνησις πάντως ἓν ἔχειν ὀφείλει κατ’ ἀριθμὸν τὸ ὑποκείμενον , ῥέοντα δὲ φαίνεται πάντα τὰ σώματα , οὐδεμία κίνησις ἕξει ταὐτὸν ὑποκείμενον ἀκριβῶς . τοῦτο δὲ καὶ περὶ τῶν ἕξεων ἄν τις διαπορήσειε , πῶς μία ὑγεία οὐχ ἑνὸς ὄντος τοῦ ὑγιαίνοντος . ἢ ταῦτα ἔξω τῆς σκέψεως τῆς προκειμένης ; πῶς γὰρ αἱ αὐταὶ μένουσιν οὐσίαι καίτοι συνεχῶς μεταβάλλουσαι , τοῦτο ἀποδοῦναι οὐκ ἔστιν οἰκεῖον τοὐ περὶ κινήσεως λόγου , πλὴν τοῦτό γε παρακείμενον μὴ παρέλθωμεν , ὡς τὴν ἕξιν μίαν καὶ τὴν αὐτὴν ποιεῖν τὴν χθὲς καὶ τὴν τήμερον , οἷον τὴν ὑγείαν ἢ τὴν ἐπιστήμην , οὐδὲν ἄτοπον · συνεχὴς γάρ ἐστι πάσης ἕξεως ὁ χρόνος , τὴν ἐνέργειαν δὲ μίαν οὐκ ἐγχωρεῖ , εἰ μὴ συνεχὴς ἀποδιδοῖτο , τούτῳ δὲ ἀκολουθεῖ τὸ μιᾶς μὲν ἐνερ - γείας μίαν εἶναι καὶ ἕξιν πάντως , μιᾶς δὲ ἕξεως καὶ πλείους τὰς ἐνεργείας . ἐπεὶ δὲ πᾶσα κίνησις συνεχής , εἴπερ πᾶσα διαιρετή , τήν τε μίαν ἀνάγκη ἀπλῶς συνεχῆ εἶναι καὶ τὴν συνεχῆ μίαν · οὐ γὰρ ἂν γένοιτο συνεχὴς πάσῃ , ὥσπερ οὐδ’ ἄλλο οὐδὲν τῷ τυχόντι τὸ τυχόν , οἷον γραμμὴ φωνῇ , ἀλλ’ ὅσων ἓν τὰ ἔσχατα γενέσθαι δύναται . ἔσχατα δὲ τῶν μὲν οὐκ ἔστιν ( οὐδὲν γὰρ | τῆς μονάδος ἔσχατον οὔσης ἀδιαιρέτου , διόπερ οὐδὲ γίνεταί τι συνεχὲς ἐξ αὐτῶν ) , τῶν δὲ ἔστι μέν , ἀνομοιοειδῆ δὲ καὶ διαφέροντα καὶ ὁμώνυμα κοινὸν ἔχοντα ὄνομα τὸ ἔσχατον η τὸ πέρας . τὸ γοῦν γραμμῆς ἔσχατον καὶ βαδίσεως ὁμωνύμως ἀλλήλοις ἔσχατον · διὸ οὐδὲ γίνεται ἐκ τούτων ἕν τι καὶ συνεχές . ἐχόμεναι μὲν οὖν ἀλλήλων εἶεν ἂν καὶ αἱ μὴ αὐταὶ τῷ εἴδει μήτε τῷ γένει · δραμὼν γὰρ ἄν τις πυρέξειεν εὐθὺς καὶ οἷον ἡ λαμπὰς ἡ ἐκ διαδοχῆς φερομένη ἐχομένας μὲν κινεῖται κινήσεις καὶ ἀλλήλαις ὁμοειδεῖς , συνεχεῖς δὲ οὔ · οὐ γὰρ γίνεται ἓν τὸ ἔσχατον τῶν δρόμων , ἀλλ’ ἑκάστου τῶν τρεχόντων οἰκεῖόν τι τοῦ δρόμου πέρας ἐστίν , ὥστε δῆλον , ὅτι ἔχ’ ἕσθαι μὲν ἀλλήλων δύνανται κινήσεις καὶ διὰ μόνον τὸν χρόνον , ὅταν συνεχὴς ἡ , κἄν αὐταὶ πάμπολυ διαφέρωσι , συνεχεῖς δὲ γίνεσθαι οὐ δύνανται διὰ μόνον τὸν χρόνον ἐὰν μὴ ταὐτὸν ἔχωσιν εἶδος . οὕτω γὰρ ἂν τὰ ἔσχατα ἀμφοῖν ἑνωθείη , διόπερ ἀνάγκη τὴν αὐτὴν τῷ εἴδει εἶναι καὶ ἑνὸς καὶ ἐν ἑνὶ τὴν ἁπλῶς συνεχῆ καὶ μίαν , ὥσπερ καὶ πρόσθεν διωρισάμεθα . εἰ δὲ πρὸς πᾶσι τοῖς προειρημένοις καὶ τέλειος εἴη , μᾶλλον δὴ λέγεται μία τῆς ἐχούσης μὲν τἆλλα , ἀτελοῦς δέ · τέλειος δέ ἐστι κίνησις ἡ λαβοῦσα τὸ οἰκεῖον πέρας · τὸ γὰρ ἓν ἐπὶ τῶν τελείων μᾶλλον ἢ ἐνδεῶν κατηγοροῦμεν . μᾶλλον δὲ μία κίνησις καὶ ἡ ὁμαλὴ τῆς ἀνωμάλου · τὴν γὰρ ἀνώμαλον διαιρεῖν ἐοίκασιν αἱ ἐξαλλαγαί . ἔστι δὲ ἐν ἁπάσῃ κινήσει τὸ ὁμαλὸν καὶ τὸ ἀνώμαλον , καὶ ἐν ἀλλοιώσει καὶ ἐν αὐξήσει καὶ ἐν φθορᾷ . γίνεται δὲ τὸ ἀνωμαλὲς ὁτὲ μὲν παρὰ τὴν | φύσιν , ἐφ’ οὗ κινεῖται , οἷον ἐπὶ τῆς κεκλασμένης γραμμῆς · ἀδύνατον γὰρ ὁμαλὴν γενέσθαι κίνησιν μὴ ἐφ’ ὁμαλοῦ μεγέθους · ὁμαλὲς δὲ μέγεθος , οὗ τὸ τυχὸν ἐφαρμόττει τῷ τυχόντι μέρει · ἢ παρὰ τὸν τρόπον τῆς κινήσεως , ὅταν ποτὲ μὲν ᾖ ταχυτέρα ποτὲ δὲ βραδίων · κἂν γὰρ τὰ ἄλλα πάντα συνδράμῃ , οἷον τὸ μέγεθος ὁμαλές , ὁ χρόνος συνεχής , τὸ εἶδος ταὐτὸν τῆς κινήσεως , τὸ τάχος δὲ μὴ ταὐτόν , ἀνώμαλος εὐθὺς ἡ κίνησις . διόπερ οὐδὲ εἴδη κινήσεως τάχος καὶ βραδυτής ἐστιν · ἐν πᾶσι γὰρ τοῖς εἴδεσίν ἐστι τῆς κινήσεως . καὶ γὰρ ἀλλοιοῦται ταχέως καὶ βραδέως καὶ αὔξεται καὶ μετα - βαίνει τόπον ἐκ τόπου , οἷον τὴν ἐπὶ τὸ κάτω φορὰν θᾶττον μὲν τὸ βαρύ · τερον , βράδιον δὲ τὸ κουφότερον . διόπερ οὔτε βαρύτης καὶ κουφότης πρὸς τὴν ἐπὶ τὰ αὐτὰ ῥοπὴν κατ’ εἶδος ἀλλήλων διοίσουσιν , ἐπεὶ μηδὲ κινήσεων διαφόρων κατ’ εἶδός εἰσι ποιητικαί . καὶ κυρίως μὲν οὖν ἡ ὁμαλὴ μία , γένοιτο δ’ ἄν καὶ ἡ ἀνώμαλος μία τῷ συνεχὴς εἷναι , ἦττον δέ , ὅπερ ἐπὶ τῆς κεκλασμένης εὐθείας συμβαίνει . τὸ δὲ ἧττον μίξει τοῦ ἐναντίου . εἰ τοίνυν τὴν μὲν συνεχῆ καὶ μίαν κίνησιν ἐνδέχεται καὶ ὁμαλὴν εἶναι , τὴν δὲ ἐκ τῶν εἴδει διαφερουσῶν κινήσεων συγκειμένην ἀδύνατον ὁμαλὴν εἶναι , οὐκ ἄν ποτε γένοιτο ἡ τοιαύτη μία συνεχής , ὅτι μηδ’ ὁμαλής · τὸ γὰρ ὁμαλὲς ὑπεθέμεθα , οὗ τὰ μόρια πάντα ἐφαρμόττειν πᾶσιν ἐνδέχεται , λευκάνσεως δὲ καὶ δρόμου πῶς οἷόν τε ἐφαρμόσαι τὰ μόρια ; 5 . Διοριστέον δὲ καὶ τὰ περὶ τὰς ἀντιθέσεις . ἀντίκειται δὲ καὶ ἡ κίνησις κινήσει καὶ στάσις κινήσει · | ἀλλ’ ἡ μὲν ὡς ἐναντίον , ἡ δὲ ὡς ἡ στέρησις . ποῖαι οὖν ἐναντίαι κινήσεις ; ἐπεὶ τοίνυν πᾶσα κίνησις ἔκ τινος εἴς τι καὶ ἐξ ἐναντίου εἰς ἐναντίον , αἱ ἐξ ἐναντίων ἀρχόμεναι καὶ εἰς ἔναν · τίον λήγουσαι εἶεν <ἂν> ἐναντίαι κινήσεις , οἷον ἡ ἐξ ὑγείας ἀρχομένη καὶ λήγουσα εἰς νόσον <καὶ> ἡ ἐκ νόσου μὲν ἀρξαμένη , παυσαμένη δὲ ὑγείαν . δῆλον δὲ καὶ οὕτως ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς · ἐναντίον γὰρ δοκεῖ τὸ ὑγιάζεσθαι ἄζεσθαι τῶ νοσάζεσθαι καὶ τὸ ἀνιέναι τῶ κατιέναι καὶ τὸ εἰς δεξιὰ τῶ εἰς ἀριστερὰ βαδίζειν καὶ τὸ ἔμπροσθεν τῷ ὄπισθεν · ἐναντία γὰρ ταῦτα περὶ τόπον ἐστίν . ὅσοις μέντοι γε οὐκ ἔστιν ἐναντία τῶν μεταβαλλόντων , ἡ ἐκ τοῦ αὐτοῦ μεταβολὴ εἰς τὸ αὐτό ἐστιν ἐναντία · ἐξ οὗ γὰρ ἡ φθορὰ μεταβάλλει , εἰς τοῦτο ἡ γένεσις ἔρχεται . ἐκ μὲν γὰρ ὄντος ἡ φθορὰ μεταβάλλει , εἰς τὸ ὂν δὲ ἡ γένεσις ἔρχεται καὶ ἐξ οὗ ἡ γένεσις , εἰς τοῦτο πρόεισιν ἡ φθορά . ἡ μὲν γὰρ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος εἰς τὸ ὄν , ἡ δὲ εἰς τὸ μὴ ὂν ἐκ τοῦ ὄντος . 6 . Κίνησις μὲν οὖν κινήσει ἐστὶν ἐναντία , κινήσει δὲ στάσις ὡς στέρησις · ῥῆσις · τὸ δ’ ὡς στέρησις λέγω , διότι μὴ στέρησις ἀκριβῶς . ποία δὲ στάσις ποίᾳ κινήσει , διοριστέον · οὐ γὰρ ἡ τυχοῦσά γε τῇ τυχούσῃ . δῆλον δέ , ὅτι ἐπειδὴ ἐν δυσὶν ἡ κίνησις , τῇ μὲν ἐκ τούτου εἰς τὸ ἐναντίον ἡ ἐν τούτῳ μονή , τῇ δὲ ἐκ τοῦ ἐναντίου εἰς τοῦτο ἡ ἐν τῷ ἐναντίῳ μονή . οἷον τῇ μὲν κάτωθεν ἄνω ἡ ἐν τῷ κάτω μονή , τῇ δὲ ἄνωθεν κάτω ἡ ἐν τῷ ἄνω μονή · ἄλογον δὲ ἐναντίαν ποιεῖν ἠρεμίαν τὴν ἐν ἐκείνῳ , εἰς ὃ σπεύ|δει μεταβάλλειν · τέλος γὰρ ἐκεῖνο καὶ ἔσχατον , οὐδὲν δὲ τέλος ἐναντίον τίον τῇ ἐπ’ αὐτὸ σπουδῇ , ἀλλὰ μᾶλλον οἰκεῖόν τε καὶ προσήγορον . ἔτι τὰ κατὰ φύσιν κινούμενα τέλος ἔχει τῆς κινήσεως τὴν ἐν ἐκείνοις ἠρεμίαν , ἐφ’ ἃ κινεῖται · τὸ δὲ τέλος τινὸς πῶς ἄν αὐτοῦ στέρησις εἴη ; λείπεται ἄρα τὴν ἐν ἐκείνῳ μονὴν ἐναντίαν εἶναι τῇ ἐξ ἐκείνου κινήσει . Ἄρα δὲ καὶ οὕτως ἀντίκειται κίνησίς τε καὶ ἠρεμία , ὥστε τὴν μὲν κατὰ φύσιν , τὴν δὲ παρὰ φύσιν εἶναι τοῖς κινουμένοις ; ἐπὶ μὲν οὖν τῆς κατὰ τόπον μεταβολῆς τὸ τοιοῦτον ἄν τις εὕροι λίαν ἐμφανῶς . τῇ γὰρ γῇ κατὰ φύσιν μὲν κίνησις ἡ εἰς τὸ κάτω , παρὰ φύσιν δὲ ἡ εἰς τὸ ἄνω καὶ μονὴ μὲν κατὰ φύσιν ἡ εἰς τὸ κάτω , παρὰ φύσιν δὲ ἡ εἰς τὸ ἄνω . ἐπὶ δὲ ἀλλοιώσεως τε καὶ αὐξήσεως οὐκέτ’ ἄν δόξειεν εἶναι τὸ κατὰ φύσιν καὶ παρὰ φύσιν · οὐδὲν γὰρ μᾶλλον τοῦ μελαίνεσθαι τὸ λευκαίνεσθαι κατὰ φύσιν ἢ παρὰ φύσιν ἢ τὸ ὑγιάζεσθαι τοῦ νοσάζεσθαι · ὁμοίως γὰρ δοκεῖ τὸ σῶμα τῶν ζῴων ἀμφοτέρων εἶναι δεκτικόν , ἀλλ’ οὔτε ἡ μὲν αὔξησις κατὰ φύσιν , ἡ δὲ μείωσις παρὰ φύσιν οὔτε ἀνάπαλιν . ἀλλ’ οὔτε αὔξησις αὐξήσει τῇ κατὰ φύσιν ἡ παρὰ τὴν φύσιν ἀντίκειται . ὁμοίως ἐπὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς ὁ αὐτὸς λόγος . οὐ γὰρ ἡ μὲν γένεσις κατὰ φύσιν , ἡ δὲ φθορὰ παρὰ φύσιν ( τὸ γὰρ γηράσκειν κατὰ φύσιν ) , οὔτε γένεσιν ὁρῶμεν τὴν μὲν κατὰ φύσιν , τὴν δὲ παρὰ φύσιν . ταῦτα μὲν οὖν ἄν τις διαπο - ρησειεν . Εἱ δέ ἐστι τὸ βίᾳ παρὰ φύσιν , καὶ φθορὰ φθορᾷ ἄν εἴη ἐναντία ἡ βίαιος ὡς παρὰ φύσιν οὖσα τῇ κατὰ | φύσιν . ἆρ’ οὗν καὶ γενέσεις εἰσὶν ἔνιαι βίαιοι καὶ οὐχ εἱμαρμέναι εἱμαρμένον δὲ λέγω τὸ κατὰ φύσιν , † ἀρ’ οὖν παρὰ φύσιν ἀντίκειται ) καὶ αὐξήσεις βίαιοι καὶ φθίσεις ; αὔξησις μὲν οἱ σῖτοι οἱ ταχὺ ἁδρυνόμενοι καὶ μὴ πιληθέντες . ἐπὶ δὲ ἀλλοιώσεως ὡσαύτως · τὼς · εἶεν γὰρ ἄν τινες αἱ μὲν βίαιοι , αἱ δὲ φυσικαὶ ἀλλοιώσεις , ὡς τὸ ὑγιάζεσθαι μὴ ἐν κρισίμοις ἡμέραις ἀλλοιοῦσθαι παρὰ φύσιν ἐστίν , τὸ δὲ ἐν κρισίμοις ὑγιάζεσθαι κατὰ φύσιν . ἔσονται δὲ ἐναντίαι καὶ φθοραὶ ἀλλήλαις καὶ φθορὰ γενέσει καὶ οὐδὲν κωλύει · οὐ γὰρ κατὰ ταὐτὸν ἡ φθορὰ γενέσει τε ἀντίκειται καὶ φθορᾷ , ἀλλὰ καθὸ μὲν φθορά γενέσει μόνον ἐστὶν ἐναντία , καθὸ δὲ τοιαύτη φθορά ἐστι κατὰ φύσιν , τῇ παρὰ φύσιν · καὶ γὰρ εἰ τὴν μὲν ἡδεῖαν εἶναι , τὴν δὲ λυπηρὰν συμβέβηκεν , ἦν κατὰ τοῦτο αὐταῖς ἐναντίωσις . οὐ δεῖ δὲ ὑπολαμβάνειν ἕτερον τρόπον ἀντιθέσεως εἶναι τὸν νῦν εἰρημένον , ἀλλ’ ἃς ἐθέμεθα ἤδη κινήσεις τε καὶ μονὰς ἐναντίας καὶ καθ’ ὃν ἐθέμεθα τρόπον , αὗται διανέμονται τὸ κατὰ φύσιν ὑσὶν καὶ παρὰ φύσιν , οἷον ἐναντίαν εἴπομεν εἶναι φορὰν τὴν ἄνωθεν κάτω τῇ κάτωθεν ἄνω . τούτων τοίνυν ἡ μὲν κατὰ φύσιν τῷ πυρί , ἡ δὲ παρὰ φύσιν ἐστὶ καὶ ἔμπαλιν τῆ γῇ · καὶ μοναὶ δὲ ὡσαύτως . ἐπεὶ γὰρ τὴν ἄνω μονὴν τῇ ἄνωθεν κινήσει διωρισάμεθα ἀντικεῖσθαι , γίνεται καὶ τούτων τῇ γῇ ἡ μὲν ἄνω μονὴ παρὰ φύσιν , ἡ δὲ ἄνωθεν κίνησις κατὰ φύσιν , ὥστε κίνησις ἐναντία κινήσει ἐστίν , τουτέστιν ἡ κατὰ φύσιν τῇ παρὰ φύσιν , καὶ μονὴ ἐναντία κινήσει , ἡ τοὐ αὐτοῦ παρὰ φύσιν | τῇ κατὰ φύσιν · ἀλλ’ οὐ τοῖς αὐτοῖς , ἀλλ’ ἄλλῳ καὶ ἄλλῳ , οἷον ἐναντίαι κινήσεις εἰσὶν ἡ ἄνωθεν κάτω τῇ κάτωθεν ἄνω , καὶ ἄμφω γε κατὰ φύσιν ἡ μὲν πυρί , ἡ δὲ γῇ . ἀλλ’ εἰ τοῦ κινουμένου ποθέν ποι τὸ μὲν ἐκεῖσέ ἐστιν , ἐξ οὗ κινεῖται , τὸ δέ , εἰς ὃ κινεῖται , ἐναντία δὲ ἡ ἐκεῖ μονὴ τῇ ἐξ ἐκείνου κινήσει , πῶς οὐχ ἅμα περὶ ταὐτὸν τἀναντία ; λύειν γὰρ οὐ χαλεπόν · ἢ γὰρ ὅτι μὴ κατὰ ταὐτὸν τἀναντία , ἀλλὰ κατ’ ἄλλο μὲν ἐν ἐκείνῳ μένοι ἄν , κατ’ ἄλλο δὲ ἐξ ἐκείνου κινεῖται οὐ γὰρ ἀμερές ἐστιν τὸ κινούμενον , ὡς δειχθήσεται ) , ἢ lo ὅτι μηδὲ ἐναντία κυρίως κίνησις καὶ μονή , ἀλλὰ κίνησις μᾶλλον κινήσει . καὶ περὶ μὲν τῶν ἀντιθέσεων τῶν ἐν ταῖς κινήσεσι καὶ ταῖς ἠρεμίαις ἱκανῶς εἴρηται .
Lemmas: 1 . ἐπεί δέ ὁ μέν κατά ἑαυτοῦ μεταβάλλω , ὁ δέ κατά συμβεβηκός , ὁ δέ κατά μόριον , ἀνάγκη οὗτος προδιαιρέω . ὁ μέν οὖν κατά συμβαίνω μεταβάλλω τοιοῦτος εἰμί , οἷος ὅταν λέγω ὁ μουσικός βαδίζω ὁ ψύχω ἢ θερμαίνω · οὖον γάρ ὅς μουσικός , ἀλλά ὅς συμβαίνω εἰμί μουσικός , οὗτος βαδίζω . πάλιν ὁ τόπος ἐκ τόπος , κατά συμβαίνω δέ καί οὗτος · ἐν ὅς γάρ εἰμί , οὗτος κατά ἑαυτοῦ μεταβάλλω · κατά μόριον δέ οὗτος κινέω λέγω καί μεταβάλλω · ὑγιάζω γάρ ὁ σῶμα , ὅτι ὁ ὀφθαλμός ἢ θώραξ . κατά ἑαυτοῦ δέ ἐκεῖνος μόνος κινέω , ὁ μήτε κατά συμβαίνω μήτε κατά μόριον μεταβάλλω , ὡς ὁ ἵππος τρέχω καί ἅπτω ὁ ἱμάτιον καί θερμαίνω ὅλος ὁ ξύλον καί ὁ ὀφθαλμός ὑγιάζω · οὖον γάρ πᾶς πᾶς κίνησις κατά ἑαυτοῦ κινητής , ἀλλά ὁ μέν μεταβαίνω μόνος , ὡς ὁ οὐράνιος , ὁ δέ ἀλλοιόω μόνος , ὡς ὁ θώραξ , ὡς ὁ ὀφθαλμός · εἶπον δέ ἄν καί ὁ | κινέω ὁ μέν κατά συμβαίνω κινέω , ὡς ὁ μουσικός οἰκοδομέω . ὁ δέ κατά μέρος , ὡς ὁ ἀλέω κινέω ὁ μύλη , ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ , ὅσος κατά μηδείς οὗτος ὁ τρόπος . πέντε δέ οὗτος περί ὁ κατά ἑαυτοῦ κινέω θεωρέω , ὁ κινέω , ὁ κινέω , ὁ χρόνος , ἐν ὅς ὁ κίνησις , ἐκ ὅς μεταβάλλω , εἰς ὅς , ἐν τίς οὗτος ὁ κίνησις ; ὅτι μέν οὖν οὐ ἐν ὁ κινέω , προαποδείκνυμι , καί ὅτι μηδέ ἐν ὁ χρόνος , ἀλλά οὐδέ ἐκ ὅς γίγνομαι ὁ μεταβολή , οἷος ὅταν ἐκ λευκός μελαίνω · οὐδέ γάρ ὀνομάζω ὁ κίνησις ἐκ ἐκεῖνος , ἀλλά ἐκ θατέρου μᾶλλον , εἰς ὅς πρόειμι καί μεταβάλλω οὗτος γάρ μελαίνω λέγω , ὅτι εἰς μέλας μεταβάλλω ) , καί οὖον λευκαίνω καίτοι ἐκ λευκός · διά οὗτος γάρ καί ὁ φθορά οὕτως ὀνομάζω , ὅτι εἰς ὁ μή εἰμί καίτης ἐκ εἰμί καί ὁ γένεσις εἰς ὑνί καίτοι ἐκ μή εἰμί . λείπω τοίνυν ἐν πότερος ὁ δύο ὁ κίνησις , εἴτε ἐν ὁ κινέω κατά ἑαυτοῦ εἴτε ἐν ὁ εἶδος καί ὁ πάθος , εἰς ὁ γίγνομαι ὁ μεταβολή . ἱκανῶς μέν οὖν καί πρότερος ἐπιδείκνυμι , ὡς ὁ κίνησις ἐν μόνος ὁ κινέω , ἐξαρκέω δέ καί ὁ ὁρισμός ὁ κίνησις ὑπομιμνῄσκω ἀπαλλάσσω ( φημί γάρ ὁ κίνησις ἐντελέχεια εἰμί ὁ κινητής ) , ὅμως δέ ἄξιος ἐπισκοπέω , εἰμί εἰμί ὅλως κίνησις ἐν ὁ εἶδος καί ὁ πάθος ἢ ὁ τόπος , εἰς ὁ ὁ κινέω ἅπας κινέω . ἀλλά περί μέν ὁ τόπος , ὅτι ἀκίνητος , δῆλος εἰμί · μιμνήσκω γάρ αὐτός ὁ πρός ὁ ἀγγεῖον διαφορά . δοκέω δέ εἄν ὁ πάθος κινέω εἰμί οἷος λευκότης μελανία θερμότης ψυχρότης · εἰμί δέ | οὗτος ἀληθής ἐπί ὁ τοιοῦτος , ὁ κίνησις εἰς κίνησις ἄν εἰμί μεταβολή . οὗτος δέ εἰμί τίς , καί ὅτε μεταβάλλω , ἔτι κινέω , εἰ εἰς κίνησις μεταβάλλω , ὁ ὅτε γίγνομαι ἐν κινέω , μηκέτι εἰμί κινέω . ἀλλά δῆλος , ὡς οὖον κατά αὐτός ὁ πάθος κίνησις , ἀλλά ὁ πάσχω καί ὁ κατά αὐτός μεταβολή καί οὐ ὁ λευκότης , ἀλλά ὁ λεύκανσις . ὅτι μέν οὖν οὖον κινέω οὐδέ ἔχω κίνησις οὐδέ εἶδος οὐδείς οὔτε πάθος , δῆλος ἐκ οὗτος · κινέω δέ λέγω ἔνιοι ὁ εἶδος , οἷος ὁ ψυχή ὁ ζῷον , ὁ βαρύτης ὁ λίθος , ἀλλά ὅμως οὐδέ οὗτος κινέω κατά ἑαυτοῦ , ἡνίκα ἄν εἰς αὐτός γίγνομαι ὁ μεταβολή · οὖον γάρ ὁ βαρύτης πήγνυμι ὁ λιθόω ἀναθυμίασις . εἰμί δέ ἄρα , † ἐκεῖνος ἤ τις ἐκ ἀνάγκη . ἀλλά ὅτι γε ὁ κίνησις ἐν ὁ κινέω οὐ ἐν ὁ κινέω εἰμί , ὁ λόγος ἐξευρίσκω . οὗτος μέν οὕτως ἐγώ διά-ὁρίζω · προσθετέον δέ ἔτι καί οὗτος ὁ ἄλλως φιλομαθής , ὡς ὁ κατά συμβαίνω καί ὁ κατά μέρος καί ὁ κατά ἑαυτοῦ καί περί οὗτος λέγω , εἰς ὁ γίγνομαι ὁ μεταβολή , οἷος ὁ λευκαίνω εἰς ὁ νοέω μεταβάλλω κατά συμβεβηκός ὁ γάρ χρῶμα συμβαίνω ὁ νοέω ) , εἰς δέ χρῶμα κατά μέρος μέρος γάρ ὁ χρῶμα ὁ λευκός ) · καί εἰς ὁ Εὐρώπη κατά μέρος , ὅτι εἰς Ἀθῆναι , εἰς μέντοι ὁ λευκός χρῶμα ἢ εἰς Ἀθῆναι κατά ἑαυτοῦ . πῶς μέν ἐν κατά ἑαυτοῦ κινέω καί πῶς κτάομαι συμβαίνω . καί πῶς κατά μόριον , καί ὅτι ὁ κίνησις οὐ ἐν ὁ εἶδος ἀλλά ἐν ὁ κινέω , φανερός ἐκ ὁ εἴρω . ὁ μέν οὖν κτάομαι συμβαίνω μεταβολή καταλειπτέον · οὖον γάρ 1 ἐν ὁρίζω εἰμί , ἀλλά πᾶς εἰς ἅπας μεταβάλλω δύναμαι καί οὗτος , οἷος καί ὁ χρῶμα εἰς μέγεθος καί ὁ μουσικός εἰς μέλας · ἀεί εἷς τε δύναμαι περί ἕκαστος θεωρέω ὁ πολύς καί ἤπειρος εἰμί · εἶπον γάρ ἄν ἀεί ὁ λευκότης μεταβάλλω , καί ὅταν μεταβαίνω ὁ σῶμα καί ὅταν ψύχω καί ὅταν ὑγραίνω καί ὅταν καίω . διά αὐτός ἐν ἀφίημι , λέγω δέ περί ὁ κατά ἑαυτοῦ μεταβολεύς . οὗτος τοίνυν ἐν ὁρίζω · ἀεί γάρ εἰς ἐναντίος καί ἐκ ἐναντίος καί ἐκ ἀντίφασις ὅλως · ὁ γάρ λευκός ἐκ μέλας ἢ ξανθός ἢ ὅλως ἐκ ὁ οὖον λευκός . καί οὗτος μέν ἐκ ὁ ἐπαγωγή εἄν βεβαιόω . μή θορυβέω δέ σύ , εἰμί πρότερος ὁ μεταβολή διορίζω ἐκ ἀντίκειμαι - μένω εἰς ἀντίκειμαι γίγνομαι νῦν καί μεταξύ παραλαμβάνω · χράω γάρ καί οὗτος ὡς ἐναντίος ὁ ἐκ αὐτός μεταβάλλω · ἐπεί γάρ ὁ μεταξύ κατά μίξις τε καί κρᾶσις πως ὁ ἐναντίος , ὅταν εἰς ἕτερος τίς ὁ ἐναντίος ἐκ ὁ μεταξύ μεταβάλλω , οὖον καθό οὗτος μετέχω , γίγνομαι ἄν ὁ μεταβολή οὐδέ γάρ εἰς αὐτός μεταβάλλω ) , ἀλλά καθό ὁ ἐναντίος · ψύχω γάρ ὁ χλιαρός οὖον καθόσον μετέχω ψυχρότης , ἀλλά καθόσον ἔνειμι ἐν αὐτός καί θερμότης . διό καί ὁ μέσος πρός ὁ ἄκρος ἐκεῖνος πρός οὗτος λέγω3 πως ἐναντίος , ὡς ὁ μέσος βαρύς πρός ὁ νήτη καί ὀξύς πρός ὁ ὕπατος καί ὁ φαιός λευκός πρός ὁ μέλας καί μέλας πρός ὁ λευκός . οὗτος τοίνυν οὕτως διά-ὁρίζω καί πᾶς μεταβολεύς ἐκ τις εἰς τίς γίγνομαι , ὡς καί ὄνομα ἐμφαίνω σαφῶς , τετραχῶς εἄν μεταβάλλω ὁ μεταβάλλω · ὁ γάρ ἐκ ὑπόκειμαι εἰς ὑπόκειμαι ἢ ἐκ οὐ ὑπόκειμαι εἰς οὐ ὑπόκειμαι ἢ ἐκ ὑπόκειμαι εἰς μή ὑπόκειμαι ἢ οὐ ἐκ ὑπόκειμαι εἰς ὑπόκειμαι . λέγω δέ ὑπόκειμαι μέν ὁ κατάφασις δηλέομαι , κατάφασις δέ ὁ θερμός , ὁ ψυχρός , ὁ μέλας , ὁ λευκός , ὁ ὑπάρχω ὅλως . εἰμί δέ ὁ ὑπόκειμαι ἐγώ κατάφασις σημαίνω , δῆλος ὡς ὁ μή ὑπόκειμαι ἀπόφασις ἄν σημαίνω , ὥστε ἀναγκαῖος ὁ εἴρω τρεῖς εἰμί ὁ πᾶς μεταβολή , ὁ μέν ἐκ κατάφασις ἄρχω εἰς ἀπόφασις δέ τελευτή , ὁ δέ ἀνάπαλιν , ὁ δέ ἐκ κατάφασις εἰς κατάφασις · ὁ γάρ λοιπός τρόπος ἀδύνατος διά ὁ μή εἰμί κατά ἀντίθεσις · οὔτε γάρ ἀντίθεσις οὗτος ( ἀπόφασις γάρ εἰμί ἄμφω ) οὔτε ἐναντίος ( κατάφασις γάρ δηλόω ὁ ἐναντίος ) . λέγω τοίνυν ἐκ μή λευκός γίγνομαι ὁ λευκός , λέγω καί μή ἐκ ὕδωρ ὁ ὕδωρ . ἄμφω μέν ἐν οὐ ἐκ ὑπόκειμαι εἰς ὑπόκειμαι καί ἐκ ἀπόφασις εἰς κατάφασις , ἀλλά ὁράω ὁ διαφορά · φημί γάρ ἐν ὁ ὁ μέν λευκός οὐ ἁπλόος γίγνομαι καί ὁ μουσικός , ἀλλά ὁ ἄνθρωπος γίγνομαι λευκός καί μουσικός , ὁ δέ ὕδωρ ἀπλόος γίγνομαι · οὐ ἔχω γάρ εἶπον , τίς γίγνομαι ὕδωρ , ὡς ἔχω ἐπί ὁ λευκός καί ὁ μουσικός , ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἢ ὅτι Καλλίας , εἰμί μή τίς ἄρα ὁ ὑπόκειμαι ὕλη ὁ σῶμα · οὗτος γάρ εἄν φημί γίγνομαι ὅδωρ , ἀλλά οὐ εἰμί οὗτος ὅδε , ὡς Καλλίας ὁ γίγνομαι μουσικός καί λευκός . ἆρα οὖν σύ δοκέω μηδείς ἀλλήλων διαφέρω ὁ δύο γένεσις ὅς τε ὁ λευκός καί ὁ ὁ ὕδωρ ; ἢ διορίζω ἀκριβῶς ὁ μέν οὐδέ γένεσις εἄν εἶπον ἀπλόος , ἀλλά τις γένεσις καί τοιόσδε οὖον γάρ ὁλόκληρος ποιέω ὁ οὐσία ) , ὁ δέ γένεσις ἁπλόος καί κύριος · | ὅλος γάρ γίγνομαι ὁ ὕδωρ καί οὖον γίγνομαι αὐτός ὕδωρ εἰμί , οἷος ὁ θερμός ὁ ὁ ψυχρός ἢ ὁ λευκός ἢ ὁ μέλας . ἐπεί τοίνυν ἅπας ὁ γίγνομαι ἐκ μή εἰμί , γίγνομαι μέν καί ὁ μουσικός ἐκ μή εἰμί , γίγνομαι δέ καί ὁ ὕδωρ · ἀλλά ὁ μέν οὐ ἁπλόος ἐκ μή εἰμί , ἀλλά ἐκ ὅδε μή εἰμί , οἷος Καλλίας μουσικός μή εἰμί , ὁ δέ ἀπλόος ἐκ μή εἰμί . καίτοι φημί εἄν καί ὁ ὕδωρ , ὅτι ἐκ ὁ ἀήρ ὕδωρ μή εἰμί · ἐκφεύγω δή σύ πάλιν ὅς πρόσθεν εἶπον διαφορά · οὖον γάρ ὑπομένω ὁ ἀήρ καί ὕδωρ γίγνομαι , ὡς ὑπομένω ὁ Καλλίας καί λευκός γίγνομαι . θέα τοίνυν ἄμφω ὁ συμβαίνω ἐκ ὁ λόγος , ἵνα μᾶλλον μανθάνω ὁ διαφορά · γίγνομαι Καλλίας ἐκ μή λευκός λευκός · ἀλλά ὅταν λέγω ἐκ μή λευκόω , ἐκ ἐρυθρός λέγω ἢ μέλας ἢ ξανθός · οὗτος δέ ἅπας ἀντίκειμαι πρός ὁ λευκός , ἀλλά κατάφασις κατάφασις καί ὡς εἰμί πρός εἰμί καί ὡς ὑπάρχω πρός ὑπάρχω . γίγνομαι καί ὁ ὕδωρ ἐκ ὁ μή ὕδωρ . ὥσπερ οὖν ἐκεῖ ὁ μή λευκός δείκνυμι μέλας ὑπάρχω ἢ φαιός ἢ ξανθός , οὗτος ἐνταῦθα ὁ μή ὕδωρ σύ δηλόω κατάφασις ἐγώ . νή Δῖος , εἶπον ἄν , ὅστις ἀήρ · ἐκ ἀήρ γάρ ὕδωρ ἀρά οὖν ὥσπερ ὁ λευκός ὁ ὁ ξανθός εἰμί ἐναντίος ὁ μέλας , οὕτως ἐπιδείκνυμι εἄν σύ ὁ ἀήρ ἐναντίος ὁ ὕδωρ ; καί πῶς ; οὐσία γάρ ἀντίκειμαι πρός οὐσία . ἐπεί τοίνυν ἔμπροσθεν εἴρω - κάμνω , ὡς ὅταν ἐκ ὑπόκειμαι λέγω τίς μεταβάλλω εἰς ὑπόκειμαι , ἢ ἐκ ἀπόφασις λέγω ἢ ἐκ κατάφασις καί ὁ ἐναντίος , ὁ δέ ἐκ μή ὕδωρ οὖον σημαίνω κατάφασις καί ἐναντίος , ἁπλόος ἄν σημαίνω ὁ ἀπό - φημί . ἁπλόος οὖν ἐκ μή εἰμί ὁ τοιοῦτος γένεσις εἰμί | ( λέγω δέ ἀπλόος μή εἰμί οὖον ὁ παντελῶς μή εἰμί , ἀλλά ὁ δύναμις μέν εἰμί , ὥσπερ λέγω ἔχω ὁ ὕλη ) , ὁ αὐτός δέ ὁμοίως καί ἐπί ὁ φθορά , ὅτι καί οὗτος παραπλήσιος εἰς ὁ μή εἰμί ἀπλόος . εἰμί δέ αὐτός οὕτως ἔχω , δηλονότι πλεοναχός ὁ μή εἰμί · καί γάρ ὁ οὖον λευκός μή εἰμί καί ὁ οὐ ἄνθρωπος μή ὅς · λέγω δέ καί ὁ ψεῦδος μή εἰμί , ἀλλά οὗτος μέν ἀφίημι · περί λόγος γάρ εἰμί σύνθεσις ἢ διαίρεσις , ὁ δέ προερέω δύο ποῖος εἄν κινέω λέγω ; ἐγώ δέ φημί ὁ οὕτως μή εἰμί , ὡς ὁ μή λευκός , ὡς ὁ μή ἀγαθός , οὐ ὅτι αὐτός ὁ μή λευκός κινέω καί αὐτός ὁ μή ἀγαθός πῶς γάρ ἄν , ὅς οὐ εἰμί , ὅλως κινέω δύναμαι ; ) , ἀλλά Καλλίας ὁ μή λευκός καί Καλλίας ὁ μή ἀγαθός κινέω . οὐκοῦν οὐδέ ἁπλόος ὁ τοιοῦτος κινέω λέγω , ἀλλά κατά συμβεβηκός , ὅτι ὁ κινέω συμβαίνω , ὁ δέ μή ὕδωρ καί ὁ μή πῦρ καί ὁ οὗτος μή ὄνιον πῶς ἄν κινέω ; ἆρα κατά ἑαυτοῦ ; καί πῶς , ὁ μή ὅδε εἰμί ; ἀλλά κατά συμβεβηκός ; τίσις ἐν ; κινέω συμβαίνω . ἀδύνατος τοίνυν ὁ οὗτος μή εἰμί κινέω , εἰμί δέ οὗτος , ἀδύνατος καί ὁ γένεσις κίνησις εἰμί . οὐκοῦν οὐδέ κινέω οὐδέ ἠρεμέω ὁ μή εἰμί · οὐδέ γάρ ἐν τόπος . οὖον μόνος δέ ὁ γένεσις οὐ εἰμί κίνησις , ἀλλά οὐδέ ὁ φθορά · κινέω γάρ ἢ κίνησις εἰμί ἐναντίος ἢ ἠρεμία , εἰμί δέ κίνησις ὁ φθορά , ὁ γένεσις εἰμί εἄν ὁ κίνησις ἢ ἠρεμία . συλλογίζομαι δή λοιπός ἅπας χρή ὁ εἴρω · πᾶς κίνησις μεταβολή , πᾶς μεταβολή ἐκ ἐναντίος εἰς ἐναντίος ὅς κατά ἀντίφασις , | πᾶς ἄρα κίνησις ἐκ ἐναντίος εἰς ἐναντίος ἢ κατά ἀντίφασις . ἀλλά μήv οὖον κατά ἀντίφασις , εἰς ἐναντίος ἄρα ἐκ ἐναντίος . ἐναντίος δέ λέγω ὁ κατάφασις δηλόω , οὗτος δέ ἐπί ὁ κίνησις δηλόω καί ὁ λέγω κατά στέρησις , ὁ γυμνός , ὁ ἀγράμματος . 2 . ἐπισκεπτέος τοίνυν ὁ κατηγορία ἐγώ , ἐν ὁπόσος εἰμί ἐναντίωσις · κατά ἐκεῖνος γάρ μόνος γίγνομαι ὁ κίνησις ἀναγκαῖος . πρῶτος τοίνυν κατά οὐσία οὐ εἰμί κίνησις · οὐδείς γάρ εἰμί ἐναντίος οὐσία · οὐδέ γάρ ὁ στέρησις ὁ εἶδος , οὗτος γάρ ἐν ὁ πρῶτος ἁπλόος συγχωρέω · ἀπουσία γάρ τις ὁ στέρησις καί μή εἰμί , οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ εἰμί · ὁ γάρ ἐκ σπέρμα ὁ ζῷον γίγνομαι λέγω οἴομαι ὁ μεταβολή ἐκ οὐσία εἰς οὐσία κίνησις ἐπιδείκνυμι , πάλιν ἐπί ὁ γένεσις καταφέρω εἰμί , ὅς οὐ εἰμί κίνησις ἀποδείκνυμι · τίς γάρ εἰμί ὁ κινέω ἐν ὁ τοιοῦτος μεταβολή · οὐ εἰμί γάρ ὁ ζῷον ( οὖον γάρ εἰμί πω , γίγνομαι γάρ ) οὔτε ὁ σπέρμα οὖον γάρ ὑπομένω · διαφθείρω γάρ ) · πῶς γάρ ἐναντίος ὁ σπέρμα ὁ ζῷον ; ἐκ ἐναντίος δέ ὁ κίνησις εἰς ἐναντίος . ἀλλά φημί x003E ; τις εἄν ἴσως ’ὅτἀν ὕδωρ εἰς πῦρ μεταβάλλω , κίνησις ἄν γίγνομαι κατά οὐσία · ἐκ ἐναντίος γάρ εἰς ἐναντίος . πρός δέ οὗτος ὁ μέν Ἀλέξανδρος ἀντιλέγω ἔνιοι μέν ποιότης ὁ πυρός ἔνιοι ποιότης ὁ ὕδωρ ἐναντίος εἰμί δίδωμι , οἷος ὁ ψυχρότης καί ὑγρότης ὁ ξηρότης καί θερμότης , οὖον μήv αὐτός γε ὁ πῦρ ὅλος ὁ ὕδωρ · καί γάρ ἐν ἄλλος ποιότης ἑκάτερος οὗτος ὁ εἰμί . ἐγώ δέ καί ὁ ὑπόθεσις οἴομαι ψευδής · πῦρ γάρ εἰς ὕδωρ μεταβάλλω ἀμήχανος μή πρῶτος εἰς ἀήρ μεταβάλλω , ὅσπερ φανερῶς οὐδέ ἐναντίος . τίς δέ ὅλως ὁ κινέω ἐν ὁ τοιοῦτος μεταβολή ; οὔτε γάρ ὁ ὕδωρ , ὅς φθείρω , οὔτε ὁ πῦρ , ὅς μήπω εἰμί · ὅς δέ εἰμί μετά ὁ κίνησις κινέω , οὗτος εἰμί πρότερος ὁ κινέω . ὅτι μέν οὖν κατά οὐσία οὐ εἰμί κίνησις , καί ἐκ οὗτος δῆλος . ἀλλά οὐδέ κατά ὁ πρός τίς · μεταπίπτω γάρ ἄνευ ὁ γίγνομαι περί αὐτός καί ὁ τυγχάνω μεταβολή · γίγνομαι γάρ ὁ κίων δεξιός οὐδείς αὐτός μεταβάλλω ἐγώ μεθίστημι καί ὁ δέκα διπλάσιος μηδείς λαμβάνω προσθήκη ὁ πέντε αὐτός ἀντιτίθημι καί ὁ πρότασις ποτέ μέν ἀληθής , ποτέ δέ ψευδής ὁ πρᾶγμα μεταπίπτω , ὁ σημαίνω ὑπό αὐτός · ὁ γάρ ἡμέρα εἰμί ἀξίωμα ὁ αὐτός μέν καί ὡσαύτως ἔχω ἀληθής μέν εἰμί ἡμέρα , ψεῦδος δέ ἐπιγίγνομαι νύξ . εἰμί δέ κίνησις μέν πᾶς διά τις μεταβολεύς καί τροπή αὐτός ὁ κινέω , ὁ πρός τίς δέ οὐ οὕτως καί προσγίγνομαι καί ἀπογίγνομαι , οὐ εἄν δήπου κίνησις εἰμί κατά ὁ πρός τίς . ἀλλά οὐδέ κατά ὁ ποιέω καί ὁ πάσχω . τίς δή ποτός ; ὅτι ὁ ποιέω ὑπό ὁ κινέω εἰμί καί ὁ πάσχω ὑπό ὁ κινέω , οὔτε δέ κινέω εἰμί κτάομαι ὁ κινέω οὔτε ἔτι μᾶλλον κατά ὁ κινέω · καί γάρ εἶπον οὗτος γελοῖος καί νοέω πολύς γελοῖος · Ἀριστοτέλης δέ καί πλείων προσάγω ὅδε ὁ ὑπόθεσις ὁ δυσχερής . μεταβολεύς γάρ μεταβολή καί κίνησις κίνησις παραδέχομαι πρᾶγμα ἀνεπινόητος παντελῶς . πρῶτος μέν γάρ εἰς ἤπειρος βαδίζω καί εἰμί ἀεί ἄλλος πρό ἄλλος , ἔπειτα καί ἠρεμέω οἷος τε εἰμί ὁ κίνησις καί κινέω , ἔπειτα ὑπόκειμαι τίς καί ὅδε εἰμί , ὥσπερ ὁ σῶμα κινέω ἢ ὁ Ψυχή . ἔτι ἄλλος ὁ κινέω καί ὁ κίνησις · ἄλλος γάρ ὁ ἄνθρωπος καί ὁ κίνησις καί ἄλλος ἵππος καί δρόμος · † ἄλλος ἄν καί ὁ κινέω κίνησις εἰμί κίνησις , ὥστε ἅμα τε κίνησις καί οὖον κίνησις * * ὁ γελοῖος φέρω ὁ ἀλλοίωσις ἢ ὁ φορά ἀλλοιόω ἢ ὁ αὔξησις οὗτος ἕτερος ὑπομένω · οὗτος γάρ πᾶς ἐν ὑπόκειμαι ἕτερος καί οὐδέ εἰμί ὅλως κατά ἑαυτοῦ , κατά συμβαίνω μέντοι μεταβάλλω ἰά μεταβολή καί κινέω ὁ κίνησις λέγω ἐνδέχομαι , οἷος , εἰμί συμβαίνω τις τρέχω ὑγιάζω , λέγω εἄν ὁ δρόμος ὑγιάζω τις μεταβολή , οὐ ὅτι ὁ δρόμος αὐτός , ἀλλά ὅτι ἄνθρωπος , ὅς συμβαίνω ὁ δρόμος . ἀλλά ὁ κατά συμβαίνω κινέω ἀφίημι πάλαι . φανερός τοίνυν , ὅτι κατά τρεῖς κατηγορία μόνος εἰμί ὁ κινέω , κατά ὁ ποιός , κατά ὁ ποσός καί ὁ ποῦ · καί γάρ ἐναντίωσις ἐν οὗτος ἕκαστος . ὁ μέν οὖν κατά ὁ ποιός κίνησις ἀλλοίωσις ὀνομάζω λέγω δέ ποιός οὐ ὡς λέγω ποιός ὁ ἐν ὁ οὐσία διαφορά , ὁ λογικός ἢ ὁ πεζός ἢ ὁ πτηνός ἢ ὁ ἔνυδρος ἀλλά ὁ κατά παθητικός ποιότης μόνος , οἷος ψυχρότης λευκότης θερμότης μελανία ) , ὁ δέ κατά ὁ ποσός κίνησις εἷς μέν οὐ ἔχω ὄνομα προσαγορεύω · κατά ἑκάτερος δέ αὔξησις καί φθίσις , ὁ μέν εἰς ὁ πλείων μέγεθος αὔξησις , ὁ δέ ἐκ οὗτος φθίσις · ὁ δέ κατά τόπος κίνησις καί ὁ κοινός καί ὁ ἴδιος ἀνώνυμος , εἰμί δέ καλέω φορά ὁ γε κοινός . καίτοι γε οὐ ἀγνοέω , ὅτι φέρω οὗτος μόνος κύριος φημί , ὅσος μή ἐπί ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ἵστημι καί ὅσος μή αὐτός ἑαυτοῦ κινέω κατά τόπος , ὥσπερ ὁ ἄψυχος . ἀλλά περί γε ὁ ἀλλοίωσις καί οὗτος μᾶλλον ἐπισκεπτέος , ὅταν εἰς ὁ λευκός ἐκ λευκός μεταβάλλω ὁ σῶμα ἢ ἔμπαλιν ἐκ ὁ μᾶλλον εἰς ὁ κακός λευκός , πῶς ἄν γίγνομαι τηνικαῦτα ἐκ ἐναντίος εἰς ἐναντίος ἢ καί ὁ μᾶλλον λευκός καί ὁ κακός μίξις ὁ ἐναντίος εἰμί · μᾶλλον γάρ λευκός ὁ μικρός μετέχω μέλας καί κακός λευκός ὁ πλείων . ὅταν μέν οὖν ἁπλόος εἰς ὁ λευκός ἐκ ὁ μέλας μεταβάλλω , ἐκ ὁ ἀπλόος ἐναντίος κινέω εἰς ὁ ἐναντίος , ὅταν δέ ἐπί ὁ λευκός ἐκ ὁ λευκός , ἐκ ὁ πως ἐνυπάρχω ἐναντίος · ὁ γάρ κακός λευκός ὁ μέλας πως ἐν-ὑπάρχω . ὅτι μέν οὖν οὗτος τρεῖς μόνος κινέω εἰμί κατά τρεῖς μόνος κατηγορία , φανερός ἐκ ὁ εἴρω · ἀκίνητος δέ λέγω ὁ τε ὅλως ἀδύνατος κινέω , ὥσπερ ὁ ψόφος ἀόρατος καί ὁ ἐν πολύς χρόνος μόλις κινέω , ὅς καί δυσκίνητος ἄν τις εἶπον , καί ὅς βραδύς ἄρχω ὁ κίνησις , ὡς λέγω ἀόργητος ὁ βραδύς ἄρχω ὀργίζω . λέγω δέ ἀκίνητος καί ὁ φύω μέν κινέω καί δύναμαι , μή κινέω δέ , ὅτε φύω καί ὡς φύω , ὅσπερ ἠρεμέω καλέω ὁ ἀκίνητος μόνος . στέρησις γάρ ἠρεμία κίνησις · ὁ στέρησις γάρ ὁ φύζω καί ὡς φύω . 3 . ἐπεί δέ πᾶς μεταβολή ἐν ὁ ἀντίκειμαι , ὡς ἐπιδείκνυμι , ὁ δέ ἀντίκειμαι ὁ τε ἐναντίος καί ὁ ἀντίφασις , ἀντίφασις δέ οὐδείς μέσος , φανερός ὅτι ἐν ὁ ἐναντίος ὁ μεταξύ . μεταξύ δέ εἰμί , εἰς ὅς φύω πρότερος ἀφικνέομαι ὁ μεταβάλλω ἢ εἰς | ὅς ἔσχατος μεταβάλλω , ὅταν μεταβάλλω συνεχῶς κατά φύσις . ἐν μικρός δέ εἰμί ὁ μεταξύ τρεῖς · δύο γάρ τίνω * * * ὁ μεταξύ · μεταβάλλω δέ λέγω συνεχῶς ὁ μηδείς μήτε ὁ χρόνος διαλείπω μήτε ὁ πρᾶγμα , ἐν ὅς κινέω · οἷος μελῳδέω τις μετά ὁ ὕπατος φθέγγομαι ὁ νήτη εὐθύς · οὗτος μέν γάρ ὁ χρόνος οὐδείς διαλείπω , ὁ πρᾶγμα δέ , ἐν ὅς κινέω . μᾶλλον δέ οὗτος δῆλος ἐν ὁ ἄν ὁ τόπος μεταβολή · οὖον γάρ ὁ πηδάω πένταθλον κινέω συνεχῶς , ὅτι ὁ διάστημα τίς διαλείπω , ἐν ὅς κινέω · ἢ οὗτος οὐ ἁπλόος θετέος ; οὕτως γάρ εἄν οὐδέ ὁ ἁμιλλάομαι ἵππος εἶπον ἄν κινέω συνεχῶς . ἀλλά χρόνος μᾶλλον ἀφοριστέον ὁ κίνησις ὁ συνεχής καί ὁ μηδείς αὐτός διαλείπω , ἐπεί ὁ γε πρᾶγμα , ἐν ὅς κινέω , τάχα οἷος τε καί διαλείπω καί συνεχῶς οὐδείς κακός φαίνω μεταβάλλω , αὐτός δέ κατά ἑαυτοῦ ὁ συνεχής ἄκρις - βής ἀφοριστέον . ἐπεί τοίνυν ὁ συνεχής κοινός ὁ ἔχω , ὁ δέ ἔχω ὁ ἐφεξῆς , πρῶτος ὁ ἐφεξῆς διδακτέον . ἐφεξῆς τοίνυν εἰμί οὗτος ἀλλήλων , ὅς μεταξύ μηδείς ἕτερος ὁμογενής . ἄλλος μέν γάρ τίς ὁ ἐφεξῆς οὐδείς κωλύω εἰμί μέσος , ὁμοειδής δέ οὐ οἷος τε , οἷος οἰκίον ἐφεξῆς , ὅς μή εἰμί οἰκίον μεταξύ , γραμμή , ὅς μή γραμμή , ἄνθρωπος , ὅς μή ἄνθρωπος . ὁ δέ ἐφεξῆς ἀεί δεύτερος τίς καί μετά ἄλλος τίς πρότερος εἰμί · πρῶτος δέ ὁ ὁ θέσις , ὡς ἐπί ὁ γραμμή ἢ ὁ οἰκίον , ἢ ὁ εἶδος , καθάπερ ἐπί μόνος τε καί δυάς ἐφεξῆς δυάς μόνος ( οὐδείς γάρ ἄλλος ἀριθμός | μεταξύ ) , ἢ ὁ τάξις · πρῶτος ὁ τάξις ὁ προοίμιον ὁ διήγησις καί ἐφεξῆς ὁ διήγησις ὁ προοίμιον · οὐδείς γάρ αὐτός ὁμοειδής μεταξύ . ὁ μέν οὖν κύριος ἐφεξῆς τοιοῦτος ἤδη δέ λέγω ἐφεξῆς καί ὁμογενής μέν , οὐ ὁμοειδής δέ πολλάκις · ἐφεξῆς γάρ ὁ ἀγών ὁ πομπή καί ὁ νυμφαῖος ὁ γυμνάσιον . ἔχω δέ εἰμί , ὅς πρός ὁ ἐφεξῆς τις εἰμί κατά τις ὁ εἴρη . Μένων τρόπος καί ἅμα ὁ πέρας ἔχω ὁ ἐκεῖνος πέρας . οὗτος δέ ὁ μέν λέγω μόνος , ὡς ὁ παρέρχομαι χρόνος ὁ μέλλω , ὁ δέ καί ἅπτω , ὡς ὁ σῶμα . ἅπτω δέ , ὅς ὁ ἄκρος ἅμα , ἄκρος δέ λέγω ὁ πέρας . ὅταν μέν οὖν δύο εἰμί οὗτος ὁ πέρας , τότε ἔχω μέν ἀλλήλων λέγω καί εἰμί ἐφεξῆς , οὐκέτι δέ εἰμί συνεχής · ὅταν δέ εἷς γίγνομαι ὁ δύο πέρας αὐτός τε καί ὁ ἐφεξῆς , τότε γίγνομαι συνεχής καί εἷς ὁ ὅλος . γίγνομαι δέ οὖον πᾶς ὁ ἔχω συνεχής , ἀλλά ὅσος εἷς γίγνομαι φύω · ἅπτω γάρ ὁ ξύλον ὁ λίθος , ἀλλά οὐ ἄν γίγνομαι συνεχής . οὖον δεῖ δέ ἀγνοέω , ὅτι κύριος συνεχής γίγνομαι , ὅς ὁ ἁφή σύμφυσις ἀπεργάζομαι . ὡς ἐπί ὁ γραμμή καί ὁ ἐγκεντρίζω φυτός καί ὁ χρόνος , γίγνομαι δέ καί ἐπί τέχνησις τις συνεχής , οἷος ξύλον γόμφος ἢ κόλλα , ὅσπερ οὐδέ συνεχής κύριος . φανερός τοίνυν , ὅς προαγορεύω , ὅτι πρῶτος ὁ ἐφεξῆς εἰμί ὁ ἔχω · ὁ μέν γάρ ἔχω ἀνάγκη ἐφεξῆς εἰμί , ὁ δέ ἐφεξῆς οὖον πᾶς ἔχω · διό καί πρότερος ὁ λόγος ὁ ἐφεξῆς · ἐν πλείων γάρ ὥσπερ γένος · καί γάρ ἐν ἀριθμός ὁ ἐφεξῆς , ὁ δέ ἔχω ἀλλήλων οὐ εἰμί . πάλιν ὁ ἔχω πρότερος ὁ | συνέρχομαι · δεῖ γάρ ἅπτω πρότερος , εἰμί συμφύω . δῆλος οὖν , ὅτι . ἐν ὅς οὐ εἰμί ἁφή , οὐδέ σύμφυσις ἐν οὗτος εἰμί . οὖον μέντοι γε ἐν ἅπας , ἐν ὅς εἰμί ἁφή , καί σύμφυσις ἤδη γίγνομαι δύναμαι · καί γάρ ὁ Ἐπειός ἅπτω φημί Ὅμηρος ὁ ἡμίονος , ἀλλά συμφύω γε ἡμίονος ἄνθρωπος οὐ ἐνδέχομαι . εἰμί τοίνυν οὗτος ἀληθής λέγω καί οὖον αὐτός ὁ ἐφεξῆς καί ὁ ἅπτω , οὐ ἄν εἰμί αὐτός στιγμή μόνος . κατά μέν γάρ στιγμή ἅπτω δυνατός , κατά μόνος δέ οὐ ἐνδέχομαι , ἀλλά ἐν ὁ μόνος ὁ ἐφεξῆς , ὁ δέ ἅπτω οὐ εἰμί · καί σημεῖον μέν εἰμί μεταξύ γραμμή , μόνος δέ οὐδείς , ἀλλά οὐδέ δυάς καί μόνος . δῆλος οὖν , ὅτι ὁ μέν ἅπτω ἐν ὁ θέσις ἔχω μόνος , ὁ δέ ἐφεξῆς καί ἐν ὁ μή ἔχω θέσις , ὥσπερ καί ὁ ἔχω . 4 . Μία δέ κίνησις λέγω πλεοναχός · ὁ γάρ εἷς πολλαχῶς λέγω . γένος μέν οὖν εἷς κίνησις καί τῆ αὐτός κατηγορία , οἷος φορά πᾶς πρός φορός ἐν γάρ ὁ ποῦ ) , ἀλλοίωσις πρός ἀλλοίωσις ἐν γάρ ποιότης ) . εἶδος δέ εἷς ἐν αὐτός ὁ κατηγορία εἶδος , ὅταν ἄτομος εἰμί καί πρῶτος ἀπό ὁ αἰσθητής , ὡς λεύκανσις ἔχω πρός λεύκανσις · ὁ γάρ λευκότης εἷς εἶδος καί ἄτομος . εἰμί δέ εἰμί τις , ὁ καί γένος ἅμα † γάρ καί εἶδος , δῆλος ὅτι εἰμί τις κίνησις πως μέν εἶδος εἷς , πως δέ οὖον . ζητέω δέ ἄν τις , εἰμί εἷς κίνησις οὗτος ὁ εἶδος , ὅταν εἰς αὐτός ἐκ αὐτός μεταβάλλω αὐτός κινέω · εἰμί γάρ ἀπλόος οὗτος συγχωρέω καί οὗτος ὁ αὐτός κίνησις ὁ εἶδος ὁρίζω , | εἰμί ὁ κυκλοφορία ὁ εὐθυφορία αὐτός κατά εἶδος · δύναμαι γάρ αὐτός ἐπί αὐτός ἐκ αὐτός ποτέ μέν ἐπί εὐθύς κινέω , ποτέ δέ ἐπί περιφερής . ὁ καλῶς τίθημι εἷς ὁ εἶδος γίγνομαι κίνησις , ὅταν ἄτομος εἶδος εἰμί , καθό γίγνομαι ; ὁ δέ εὐθύς γραμμή καί ὁ περιφερής διαφέρω . κατά εἶδος ἀλλήλων . γένος μέν οὖν καί εἶδος κίνησις οὗτος ὁ τρόπος γίγνομαι εἷς παρά ὁ διαφορά ὁ πρᾶγμα , ἐν ὅς γίγνομαι , ἀριθμός δέ εἷς καί κύριος εἷς πῶς ἄν εἰμί κίνησις , ἐπισκεπτέος . ἐπεί τοίνυν τρεῖς λέγω εἰμί περί ὁ κίνησις , ὅς ὁρίζω , ὁ τε κινέω οἷος ὁ ἄνθρωπος ἢ ὁ ἄστρον ) καί καθό κινέω οὗτος δέ διττός , ἢ πάθος ἢ τόπος ) καί ὅτε κινέω οὗτος δέ εἰμί ὁ χρόνος ) , δεῖ ὁ εἷς κίνησις ὁ ἀριθμός ἕκαστος οὗτος ἔχω εἷς ἀριθμός , ὁ τε εἶδος , κατά ὅς γίγνομαι οἷος ὁ χροιά ἢ ὁ γραμμή ) καί ὁ κινέω οἷος ὁ Κορίσκος ὁ ὁ Καλλίας ) καί ὁ χρόνος εἷς . εἷς δέ ὁ συνεχής καί ὅς μηδείς διαλείπω . εἰμί δέ τίς οὗτος μή κατά ἀριθμός εἷς εἰμί , οὐκέτι ἄν ὁ κίνησις εἷς φυλάσσω , οἷος εἰμί Κορίσκος ἅμα βαδίζω καί λευκαίνω · ὁ μέν γάρ ὑπόκειμαι εἷς καί ὁ χρόνος εἷς καί συνεχής , ἀλλά δύο , κατά ὁ ὁ κίνησις , χρῶμα καί τόπος , ὥστε οὐδέ εἷς κίνησις ὁ τοιοῦτος . πάλιν Καλλίας καί Σωκράτης ὑγιάζω ὁ αὐτός ὑγεία , οἷος ὀφθαλμίας · ἀλλά οὐδέ οὗτος εἷς κίνησις · δύο γάρ ὁ ὑπόκειμαι . ἀλλά δή Σωκράτης ὑπόκειμαι βαδίζω μετά νουμηνία γε καί πάλιν ἕβδομος . οὗτος τοίνυν ὁ χρόνος μόνος οὐ ἐάω γίγνομαι εἷς ὁ κίνησις οὐ εἷς εἰμί οὐδέ συνεχής , ἐπεί καί ἄλλος ἄτοπος ὑπομένω ἄν ὁ λόγος . εἰμί γάρ εἷς ὁ χθές ἐγώ περίπατος καί ὅς σήμερον βαδίζω , αὐτός εἰμί ὁ φθείρω ὁ εἰμί εἰμί οὗτος καί ἐπί ὅς συνεχής χρόνος ; ] , ἀεί γάρ ὁ πρότερος κίνησις φθείρω . πῶς οὖν εἰμί εἷς ; ἀλλά ἴσως οὗτος εἷς ὁ συνεχής καί ὁ πρός ἑαυτοῦ οἰκειόω καί ὁ μή διασπάω ὁ φθείρω ὁ γίγνομαι , ὅσπερ οὐ εἰμί ἐπί ὁ ἐκ διάλειμμα γίγνομαι . ἀλλά εἴπερ εἷς κίνησις πάντως εἷς ἔχω ὀφείλω κατά ἀριθμός ὁ ὑπόκειμαι , ῥέω δέ φαίνω πᾶς ὁ σῶμα , οὐδείς κίνησις ἔχω αὐτός ὑπόκειμαι ἀκριβῶς . οὗτος δέ καί περί ὁ ἕξις ἄν τις διαπορέω , πῶς εἷς ὑγεία οὐ εἷς εἰμί ὁ ὑγιαίνω . ἢ οὗτος ἔξω ὁ σκέψις ὁ πρόκειμαι ; πῶς γάρ ὁ αὐτός μένω οὐσία καίτοι συνεχῶς μεταβάλλω , οὗτος ἀποδίδωμι οὐ εἰμί οἰκέω ὁ περί κίνησις λόγος , πλήν οὗτος γε παράκειμαι μή παρέρχομαι , ὡς ὁ ἕξις εἷς καί ὁ αὐτός ποιέω ὁ χθές καί ὁ σήμερον , οἷος ὁ ὑγεία ἢ ὁ ἐπιστήμη , οὐδείς ἄτοπος · συνεχής γάρ εἰμί πᾶς ἕξις ὁ χρόνος , ὁ ἐνέργεια δέ εἷς οὐ ἐγχωρέω , εἰμί μή συνεχής ἀποδίδωμι , οὗτος δέ ἀκολουθέω ὁ εἷς μέν ἐνρ - Γείας εἷς εἰμί καί ἕξις πάντως , εἷς δέ ἕξις καί πλείων ὁ ἐνέργεια . ἐπεί δέ πᾶς κίνησις συνεχής , εἴπερ πᾶς διαιρετός , ὁ τε εἷς ἀνάγκη ἀπλόος συνεχής εἰμί καί ὁ συνεχής εἷς · οὖον γάρ εἄν γίγνομαι συνεχής πᾶς , ὥσπερ οὐδέ ἄλλος οὐδείς ὁ τυγχάνω ὁ τυγχάνω , οἷος γραμμή φωνή , ἀλλά ὅσος εἷς ὁ ἔσχατος γίγνομαι δύναμαι . ἔσχατος δέ ὁ μέν οὐ εἰμί ( οὐδείς γάρ | ὁ μόνος ἔσχατος εἰμί ἀδιαίρετος , διόπερ οὐδέ γίγνομαι τίς συνεχής ἐκ αὐτός ) , ὁ δέ εἰμί μέν , ἀνομοιοειδής δέ καί διαφέρω καί ὁμώνυμος κοινός ἔχω ὄνομα ὁ ἔσχατος ὁ ὁ πέρας . ὁ γοῦν γραμμή ἔσχατος καί βάδισις ὁμώνυμος ἀλλήλων ἔσχατος · διό οὐδέ γίγνομαι ἐκ οὗτος εἷς τίς καί συνεχής . ἔχω μέν οὖν ἀλλήλων ἄγω εἄν καί ὁ μή αὐτός ὁ εἶδος μήτε ὁ γένος · τρέχω γάρ ἄν τις πυρέσσω εὐθύς καί οἷος ὁ λαμπάς ὁ ἐκ διαδοχή φέρω ἔχω μέν κινέω κινέω καί ἀλλήλων ὁμοειδής , συνεχής δέ οὖον · οὖον γάρ γίγνομαι εἷς ὁ ἔσχατος ὁ δρόμος , ἀλλά ἕκαστος ὁ τρέχω οἰκεῖος τίς ὁ δρόμος πέρας εἰμί , ὥστε δῆλος , ὅτι ἔχω ἵημι μέν ἀλλήλων δύναμαι κινέω καί διά μόνος ὁ χρόνος , ὅταν συνεχής ὁ , ἄν αὐτός παμπολύς διαφέρω , συνεχής δέ γίγνομαι οὖον δύναμαι διά μόνος ὁ χρόνος ἐάν μή αὐτός ἔχω εἶδος . οὗτος γάρ εἄν ὁ ἔσχατος ἄμφω ἑνόω , διόπερ ἀνάγκη ὁ αὐτός ὁ εἶδος εἰμί καί εἷς καί ἐν εἷς ὁ ἁπλόος συνεχής καί εἷς , ὥσπερ καί πρόσθεν διορίζω . εἰμί δέ πρός πᾶς ὁ προερέω καί τέλειος εἰμί , μᾶλλον δή λέγω εἷς ὁ ἔχω μέν ἄλλος , ἀτελής δέ · τέλειος δέ εἰμί κίνησις ὁ λαμβάνω ὁ οἰκέω πέρας · ὁ γάρ εἷς ἐπί ὁ τέλειος μᾶλλον ἢ ἐνδεής κατηγορέω . μᾶλλον δέ εἷς κίνησις καί ὁ ὁμαλός ὁ ἀνώμαλος · ὁ γάρ ἀνώμαλος διαιρέω ἔοικα ὁ ἐξαλλαγή . εἰμί δέ ἐν ἅπας κινέω ὁ ὁμαλός καί ὁ ἀνώμαλος , καί ἐν ἀλλοιόω καί ἐν αὐξάνω καί ἐν φθορά . γίγνομαι δέ ὁ ἀνωμαλής ὁτὲ μέν παρά ὁ | φύσις , ἐπί ὅς κινέω , οἷος ἐπί ὁ κλάω γραμμή · ἀδύνατος γάρ ὁμαλός γίγνομαι κίνησις μή ἐπί ὁμαλός μέγεθος · ὁμαλής δέ μέγεθος , ὅς ὁ τυγχάνω ἐφαρμόζω ὁ τυγχάνω μέρος · ἢ παρά ὁ τρόπος ὁ κίνησις , ὅταν ποτέ μέν εἰμί ταχύς ποτέ δέ βραδιά · κἀν γάρ ὁ ἄλλος πᾶς συντρέχω , οἷος ὁ μέγεθος ὁμαλής , ὁ χρόνος συνεχής , ὁ εἶδος αὐτός ὁ κίνησις , ὁ τάχος δέ μή αὐτός , ἀνώμαλος εὐθύς ὁ κίνησις . διόπερ οὐδέ εἶδος κίνησις τάχος καί βραδυτής εἰμί · ἐν πᾶς γάρ ὁ εἶδος εἰμί ὁ κίνησις . καί γάρ ἀλλοιόω ταχέως καί βραδύς καί αὐξάνω καί μετά - βαίνω τόπος ἐκ τόπος , οἷος ὁ ἐπί ὁ κάτω φορά ταχύς μέν ὁ βαρύς · τέρος , βραδύς δέ ὁ κοῦφος . διόπερ οὔτε βαρύτης καί κουφότης πρός ὁ ἐπί ὁ αὐτός ῥοπή κατά εἶδος ἀλλήλων διαφέρω , ἐπεί μηδέ κίνησις διάφορος κατά εἶδος εἰμί ποιητικός . καί κύριος μέν οὖν ὁ ὁμαλός εἷς , γίγνομαι δέ ἄν καί ὁ ἀνώμαλος εἷς ὁ συνεχής ἵημι , ἀίσσω δέ , ὅσπερ ἐπί ὁ κλάω εὐθύς συμβαίνω . ὁ δέ κακός μίξις ὁ ἐναντίος . εἰμί τοίνυν ὁ μέν συνεχής καί εἷς κίνησις ἐνδέχομαι καί ὁμαλός εἰμί , ὁ δέ ἐκ ὁ εἶδος διαφέρω κίνησις σύγκειμαι ἀδύνατος ὁμαλός εἰμί , οὐ ἄν ποτός γίγνομαι ὁ τοιοῦτος εἷς συνεχής , ὅτι μηδέ ὁμαλής · ὁ γάρ ὁμαλής ὑποτίθημι , ὅς ὁ μόριον πᾶς ἐφαρμόζω πᾶς ἐνδέχομαι , λεύκανσις δέ καί δρόμος πῶς οἷος τε ἐφαρμόζω ὁ μόριον ; 5 . διοριστέον δέ καί ὁ περί ὁ ἀντίθεσις . ἀντίκειμαι δέ καί ὁ κίνησις κινέω καί στάσις κινέω · | ἀλλά ὁ μέν ὡς ἐναντίος , ὁ δέ ὡς ὁ στέρησις . ποῖος οὖν ἐναντίος κινέω ; ἐπεί τοίνυν πᾶς κίνησις ἐκ τις εἰς τίς καί ἐκ ἐναντίος εἰς ἐναντίος , ὁ ἐκ ἐναντίος ἄρχω καί εἰς ένας · Τῖον λήγω ἄγω ὅς ἐναντίος κινέω , οἷος ὁ ἐκ ὑγεία ἄρχω καί λήγω εἰς νόσος <καὶ> ὁ ἐκ νόσος μέν ἄρχω , παύω δέ ὑγεία . δῆλος δέ καί οὕτως ἐκ ὁ ἐπαγωγή · ἐναντίος γάρ δοκέω ὁ ὑγιάζω ἅζομαι ὁ νοσάζω καί ὁ ἀνέρχομαι ὁ κατέρχομαι καί ὁ εἰς δεξιός ὁ εἰς ἀριστερός βαδίζω καί ὁ ἔμπροσθεν ὁ ὄπισθεν · ἐναντίος γάρ οὗτος περί τόπος εἰμί . ὅσος μέντοι γε οὐ εἰμί ἐναντίος ὁ μεταβάλλω , ὁ ἐκ ὁ αὐτός μεταβολή εἰς ὁ αὐτός εἰμί ἐναντίος · ἐκ ὅς γάρ ὁ φθορά μεταβάλλω , εἰς οὗτος ὁ γένεσις ἔρχομαι . ἐκ μέν γάρ εἰμί ὁ φθορά μεταβάλλω , εἰς ὁ εἰμί δέ ὁ γένεσις ἔρχομαι καί ἐκ ὅς ὁ γένεσις , εἰς οὗτος πρόειμι ὁ φθορά . ὁ μέν γάρ ἐκ ὁ μή εἰμί εἰς ὁ εἰμί , ὁ δέ εἰς ὁ μή εἰμί ἐκ ὁ εἰμί . 6 . κίνησις μέν οὖν κινέω εἰμί ἐναντίος , κινέω δέ στάσις ὡς στέρησις · ῥῆσις · ὁ δέ ὡς στέρησις λέγω , διότι μή στέρησις ἀκριβῶς . ποῖος δέ στάσις ποῖος κινέω , διοριστέον · οὖον γάρ ὁ τυγχάνω γε ὁ τυγχάνω . δῆλος δέ , ὅτι ἐπεί ἐν δύο ὁ κίνησις , ὁ μέν ἐκ οὗτος εἰς ὁ ἐναντίος ὁ ἐν οὗτος μονή , ὁ δέ ἐκ ὁ ἐναντίος εἰς οὗτος ὁ ἐν ὁ ἐναντίος μονή . οἷος ὁ μέν κάτωθεν ἄνω ὁ ἐν ὁ κάτω μονή , ὁ δέ ἄνωθεν κάτω ὁ ἐν ὁ ἄνω μονή · ἄλογος δέ ἐναντίος ποιέω ἠρεμία ὁ ἐν ἐκεῖνος , εἰς ὅς σπεύδω μεταβάλλω · τέλος γάρ ἐκεῖνος καί ἔσχατος , οὐδείς δέ τέλος ἐναντίος Τῖον ὁ ἐπί αὐτός σπουδή , ἀλλά μᾶλλον οἰκεῖος τε καί προσήγορος . ἔτι ὁ κατά φύσις κινέω τέλος ἔχω ὁ κίνησις ὁ ἐν ἐκεῖνος ἠρεμία , ἐπί ὁ κινέω · ὁ δέ τέλος τις πῶς ἄν αὐτός στέρησις εἰμί ; λείπω ἄρα ὁ ἐν ἐκεῖνος μονή ἐναντίος εἰμί ὁ ἐκ ἐκεῖνος κινέω . ἄρας δέ καί οὕτως ἀντίκειμαι κίνησις τε καί ἠρεμία , ὥστε ὁ μέν κατά φύσις , ὁ δέ παρά φύσις εἰμί ὁ κινέω ; ἐπί μέν οὖν ὁ κατά τόπος μεταβολεύς ὁ τοιοῦτος ἄν τις εὑρίσκω λίαν ἐμφανής . ὁ γάρ γῆ κατά φύσις μέν κίνησις ὁ εἰς ὁ κάτω , παρά φύσις δέ ὁ εἰς ὁ ἄνω καί μονή μέν κατά φύσις ὁ εἰς ὁ κάτω , παρά φύσις δέ ὁ εἰς ὁ ἄνω . ἐπί δέ ἀλλοίωσις τε καί αὔξησις οὐκέτι ἄν δοκέω εἰμί ὁ κατά φύσις καί παρά φύσις · οὐδείς γάρ μᾶλλον ὁ μελαίνω ὁ λευκαίνω κατά φύσις ἢ παρά φύσις ἢ ὁ ὑγιάζω ὁ νοσάζω · ὁμοίως γάρ δοκέω ὁ σῶμα ὁ ζῷον ἀμφότερος εἰμί δεκτικός , ἀλλά οὔτε ὁ μέν αὔξησις κατά φύσις , ὁ δέ μείωσις παρά φύσις οὔτε ἀνάπαλιν . ἀλλά οὔτε αὔξησις αὐξάνω ὁ κατά φύσις ὁ παρά ὁ φύσις ἀντίκειμαι . ὁμοίως ἐπί γένεσις καί φθορά ὁ αὐτός λόγος . οὖον γάρ ὁ μέν γένεσις κατά φύσις , ὁ δέ φθορά παρά φύσις ( ὁ γάρ γηράσκω κατά φύσις ) , οὔτε γένεσις ὁράω ὁ μέν κατά φύσις , ὁ δέ παρά φύσις . οὗτος μέν οὖν ἄν τις διαπο - ῥήγνυμι . εἰ δέ εἰμί ὁ βία παρά φύσις , καί φθορά φθορά ἄν εἰμί ἐναντίος ὁ βίαιος ὡς παρά φύσις εἰμί ὁ κατά | φύσις . ἆρα ἐν καί γένεσις εἰμί ἔνιοι βίαιος καί οὐ μείρομαι μείρομαι δέ λέγω ὁ κατά φύσις , † ἀρά οὖν παρά φύσις ἀντίκειμαι ) καί αὐξάνω βίαιος καί φθίσις ; αὔξησις μέν ὁ σῖτος ὁ ταχύς ἁδρύνω καί μή πιλέω . ἐπί δέ ἀλλοίωσις ὡσαύτως · ὁ · ἄγω γάρ ἄν τις ὁ μέν βίαιος , ὁ δέ φυσικός ἀλλοιόω , ὡς ὁ ὑγιάζω μή ἐν κρίσιμος ἡμέρα ἀλλοιόω παρά φύσις εἰμί , ὁ δέ ἐν κρίσιμος ὑγιάζω κατά φύσις . εἰμί δέ ἐναντίος καί φθορά ἀλλήλων καί φθορά γένεσις καί οὐδείς κωλύω · οὖον γάρ κατά αὐτός ὁ φθορά γένεσις τε ἀντίκειμαι καί φθορά , ἀλλά καθό μέν φθορά γένεσις μόνος εἰμί ἐναντίος , καθό δέ τοιοῦτος φθορά εἰμί κατά φύσις , ὁ παρά φύσις · καί γάρ εἰμί ὁ μέν ἡδύς εἰμί , ὁ δέ λυπηρός συμβαίνω , εἰμί κατά οὗτος αὐτός ἐναντίωσις . οὖον δεῖ δέ ὑπολαμβάνω ἕτερος τρόπος ἀντίθεσις εἰμί ὁ νῦν εἴρω , ἀλλά ὅς τίθημι ἤδη κινέω τε καί μονή ἐναντίος καί κατά ὅς τίθημι τρόπος , οὗτος διανέμω ὁ κατά φύσις ὗς καί παρά φύσις , οἷος ἐναντίος εἶπον εἰμί φορά ὁ ἄνωθεν κάτω ὁ κάτωθεν ἄνω . οὗτος τοίνυν ὁ μέν κατά φύσις ὁ πῦρ , ὁ δέ παρά φύσις εἰμί καί ἔμπαλιν τῆ γῆ · καί μονή δέ ὡσαύτως . ἐπεί γάρ ὁ ἄνω μονή ὁ ἄνωθεν κινέω διορίζω ἀντίκειμαι , γίγνομαι καί οὗτος ὁ γῆ ὁ μέν ἄνω μονή παρά φύσις , ὁ δέ ἄνωθεν κίνησις κατά φύσις , ὥστε κίνησις ἐναντίος κινέω εἰμί , τουτέστιν ὁ κατά φύσις ὁ παρά φύσις , καί μονή ἐναντίος κινέω , ὁ ὁ αὐτός παρά φύσις | ὁ κατά φύσις · ἀλλά οὖον ὁ αὐτός , ἀλλά ἄλλος καί ἄλλος , οἷος ἐναντίος κινέω εἰμί ὁ ἄνωθεν κάτω ὁ κάτωθεν ἄνω , καί ἄμφω γε κατά φύσις ὁ μέν πῦρ , ὁ δέ γῆ . ἀλλά εἰμί ὁ κινέω πίνω ποῖ ὁ μέν ἐκεῖσε εἰμί , ἐκ ὅς κινέω , ὁ δέ , εἰς ὅς κινέω , ἐναντίος δέ ὁ ἐκεῖ μονή ὁ ἐκ ἐκεῖνος κινέω , πῶς οὐ ἅμα περί αὐτός τἀναντία ; λύω γάρ οὖον χαλεπός · ἢ γάρ ὅτι μή κατά αὐτός τἀναντία , ἀλλά κατά ἄλλος μέν ἐν ἐκεῖνος μένω ἄν , κατά ἄλλος δέ ἐκ ἐκεῖνος κινέω οὖον γάρ ἀμερής εἰμί ὁ κινέω , ὡς δείκνυμι ) , ἢ lo ὅτι μηδέ ἐναντίος κύριος κίνησις καί μονή , ἀλλά κίνησις μᾶλλον κινέω . καί περί μέν ὁ ἀντίθεσις ὁ ἐν ὁ κίνησις καί ὁ ἠρεμία ἱκανῶς εἴρω .