themistius.in-aristotelis-physica-paraphrasis 8
1 . Ἕπεται δὲ ἐφεξῆς ἐπισκέψασθαι , πότερον γέγονέ ποτε κίνησις οὐκ οὖσα πρότερον καὶ φθείρεται πάλιν οὕτως , ὥστε κινεῖσθαι μηδέν , ἢ οὔτε ἐγένετο οὔτε φθείρεται , ἀλλ’ ἀεὶ ἦν καὶ ἀεὶ ἔσται καὶ τοῦτο ἀθάνατον καὶ ἄπαυστον ἐν τοῖς οὖσίν ἐστιν , οἷον ζωή τις ὑπάρχουσα πᾶσι τοῖς ὑπὸ φύσεως συνεστῶσιν . καὶ γὰρ ὅτι μὲν ἔστι κίνησις , ἅπαντες ὁμολογοῦσιν , ὅσοι περὶ φύσεως πραγματεύονται καὶ περὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς διαλέγονται , ὅτι δὲ ἀίδιος , οὐκέθ’ ἅπαντες , ἀλλ’ ὅσοι μὲν ἀπείρους τοὺς κόσμους εἶναί φασι καὶ ἀεὶ τοὺς μὲν γίγνεσθαι τοὺς δὲ φθείρεσθαι , ἀεί φασιν εἶναι τὴν κίνησιν · ἕπεται γὰρ αὐτοῖς τὰς γενέσεις καὶ τὰς φθορὰς εἶναι μετὰ κινήσεως . σεως . ὁμοίως δὲ τούτοις , ὅσοι καὶ ἕνα κόσμον καὶ ἀίδιον ὑποτιθέντες , συνομολογοῦσι καὶ τὴν κίνησιν ἀίδιον εἶναι · ὅσοι δὲ ἕνα μὲν οὐκ ἀίδιον δέ , τούτοις ἀκολουθεῖ ταῖς περὶ τοῦ παντὸς ὑποθέσεσι καὶ περὶ τῆς κινήσεως χρῆσθαι . δύο δὲ οἱ τρόποι τῶν οὐκ ἀί|διον ποιούντων τὸν κόσμον , καὶ παρὰ τούτους οὐκ ἔστιν ἄλλος · ἡ γάρ , ὡς Ἀναξαγόρας φησίν , ἁπάντων ὁμοῦ μεμιγμένων τὸν ἄπειρον χρόνον ἄρξασθαί ποτε τὸν νοῦν τοῦ κόσμου καὶ τῆς κινήσεως , ἢ ὡς Ἐμπεδοκλῆς · οὗτος μὲν γὰρ ἐν μέρει κίνησιν ποιεῖ τοῦ παντὸς καὶ ἠρεμίαν , κίνησιν μέν , ὅταν ἡ φιλία τὸ πᾶν εἰς ἓν ἐκ πολλῶν συνάγῃ ἢ αὖθις τὸ νεῖκος εἰς πολλὰ ἐξ ἑνός , ἠρεμίαν δὲ ἐν τοῖς μεταξὺ χρόνοις , ὥστε Ἀναξαγόρᾳ μὲν ἡ κίνησις ἀρξαμένη συνεχῶς ἔστι καθάπερ δὴ καὶ ὁ κόσμος , Ἐμπεδοκλεῖ δὲ ἐν μέρει ποτὲ μὲν ἔστι , ποτὲ δὲ οὐκ ἔστι , ὥσπερ καὶ ὁ κόσμος . σκεπτέον δὲ περὶ τούτων , πῶς ἔχει · γένοιτο γὰρ ἄν ἴσως πρὸ ἔργου οὐ μόνον εἰς τὴν περὶ φύσεως θεωρίαν , ἀλλὰ καὶ πρὸς τὴν μέθοδον τὴν περὶ τῆς πρώτης ἀρχῆς καὶ τοῦ πρώτου τῶν πάντων αἰτίου . ἀρξώμεθα δὲ πρῶτον ἐκ τῶν διωρισμένων ἡμῖν καὶ ἤδη κειμένων . φαμὲν δὲ τὴν κίνησιν εἶναι τὴν ἐντελέχειαν τοῦ κινητοῦ καθὸ κινητόν . ἀναγκαῖον ἄρα , εἰ μέλλοι ποτὲ κίνησις ἔσεσθαι μὴ οὖσα , προυπάρξαι τὰ πράγματα δυνάμενα κινεῖσθαι καθ’ ἑκάστην κίνησιν · καὶ γὰρ χωρὶς τοῦ τῆς κινήσεως ὁρισμοῦ τοῦτο δῆλον . εἰ γὰρ ἀλλοίωσις ἔσται , δεῖ προϋπάρξαι πρῶτον τὸ ἀλλοιωθῆναι δυνάμενον · εἰ φορὰ κατὰ τόπον , δεῖ πάντως πρότερον ὑπάρξαι τὸ κατὰ τόπον οἷόν τε φέρεσθαι καὶ δὴ τὸ καυστὸν εἶναι πρὶν καίεσθαι καὶ τὸ καυστικὸν πρὶν κάειν . τούτου τοίνυν οὕτως ἔχοντος τοῦ δεῖν ἐξ ἀνάγκης προϋπάρχειν τὰ πράγματα τῆς κινήσεως ἐπιτηδείως ἔχοντα πρὸς αὐτήν , τοὺς ὑποθεμένους κίνησιν γενέσθαι ποτὲ μὴ οὖσαν καὶ ἀρχὴν αὐτῇ προτιθέντας τὴν κατὰ χρό|νον περὶ τῶν πραγμάτων ἐρωτητέον , ἐπεὶ μὴ καθ’ αὑτὴν ἡ κίνησις , ἀλλ’ ἐν πράγμασι , τὰ πράγματα ταῦτα προυπῆρχε τὸν ἄπειρον χρόνον καὶ ἀίδια ἦν ἢ καὶ αὐτὰ γενέσεως ἔσχον ἀρχήν ; εἰ μὲν τοίνυν ἐγένετό ποτε μὴ ὄντα , ταύτην κεκίνηται πρότερον κίνησιν , δι’ ἣν εἰς τὸ εἶναι ἦλθεν ἐκ τοῦ μὴ εἶναι καὶ οὐ λέγω νῦν , ὅτι ἡ γένεσις κίνησις , ἀλλ’ ὅτι πάντως διὰ κινήσεως ) , ὥστε τῆς ληφθείσης αὐτοῖς κινήσεως κινήσεως ἄλλην ἀναφαίνεσθαι πρότερον ὑπὸ τοὐ λόγου . ἵνα μὲν γὰρ κίνησις γένηται , δεῖ πρότερα γενέσθαι τὰ κινησόμενα , ἵνα δὲ γένηται τὰ κινησόμενα , δεῖ πρότερον κίνησιν ἄλλην γενέσθαι , ὥστε κατὰ τοῦτον τὸν τρόπον οὐχ οἷόν τε λαβεῖν τὴν ἀρχὴν τῆς κινήσεως · ἀεὶ γὰρ τῆς πρώτης λαμβανομένης ἄλλη τίς ἐστι προτέρα . ‘ναί’ , φησίν , ‘ἀλλ’ ἐκείνην λέγω προτέραν τὴν κίνησιν , δι’ ἧς ἐγένετο τὰ κινεῖσθαι δυνησόμενα᾿ . ἀλλ’ εἰ μέμνησαι τοῦ τῆς κινήσεως ὁρισμοῦ καὶ δίδως ἀεὶ προυπάρχειν τὸ κινεῖσθαι δυνάμενον τῆς κινήσεως καί , ὅταν γένηται τὰ πράγματα διὰ κινήσεως , καὶ μετέχειν πάντως ἐν τῇ γενέσει κινήσεως , * * * πρότερον πρὸς ἐκείνην τὴν κίνησιν ἐπιτηδείως , καθ’ ἣν εἰς τὴν γένεσιν ἔρχεται . ἐπειδὴ γὰρ οὐδὲν ἐκ τοῦ παντελῶς μὴ ὄντος , ἀλλ’ ἐκ τοῦ τὶ μὲν ὄντος τὶ δὲ μὴ ὄντος , ἀνάγκη προϋπάρχειν πὼς τὸ τὴν πρώτην ταύτην μεταβολὴν καὶ κίνησιν ὑφιστάμενον . πάλιν οὖν ἐρησόμεθα ὁμοίως , τὸ προυπάρχον ἀίδιον ἦν ἢ γενητόν ; εἰ γὰρ 5 εἰ γὰρ πάλιν λέγομεν , ὅτι γενητόν , προήξομεν ταὐτὰ ἀποροῦντες · μόνως γὰρ οὕτως ἦν δυνατὸν ἀρχὴν λαβεῖν τῆς κατὰ χρόνον κινήσεως , εἴπερ ἦν δυνατὸν ἐκ τοῦ παντελῶς μὴ ὄντος ποιεῖν τὴν γένεσιν . ἀλλὰ δῆτα | προϋπαρχέτω τὰ πράγματα τὸν ἅπαντα χρόνον ἀίδια · ἄρχεται δὲ τῆς κινήσεως ἀπό τινος χρόνου . φαίνεται μὲν δὴ καὶ αὐτόθεν ἐπιστήτὴν σασιν ἄλογος ἡ ὑπόθεσις · τί γὰρ δήποτε νῦν ἄρχεται κινεῖσθαι πρότερον δ’ οὔ ; ὁμοίω δὲ καὶ προάγουσιν εἰς τὸ ἐφεξῆς τὸν λόγον ἀτοπώτερα συμβαίνει · εἰ γὰρ τῶν μὲν οἷόν τε ὄντων κινεῖσθαι τῶν δὲ οἷόν τε ὄντων κινεῖν ὅμως πρότερον μὲν ἦν ἀμφοῖν ἠρεμία , νῦν δὲ ἄρχεται τὸ μὲν κινεῖσθαι τὸ δὲ ἠρεμεῖν , δεῖ πρότερον ὑπάρχειν αἰτίαν τῆς μεταβολῆς , δι’ ἣν πρότερον οὐκ ἐνήργει κατὰ δύναμιν , νῦν δὲ ἀπείληφε τὴν ἐνέργειαν · οὐ γὰρ δὴ χωρὶς αἰτίας ὁμοίως ἔχοντα πρὸς ἄλληλα νῦν τε καὶ πρότερον , νῦν μὲν ἐνεργεῖ πρότερον δ’ οὔ , ἀλλ’ ἢ πλέον ἀλλήλων πρότερον ἀφειστήκει νῦν δὲ πλησίον γέγονεν , ἤ τι μεταξὺ πάντως ἦν τὸ κωλῦον , ὃ νῦν ἀνῄρηται . ὅ τι δ’ ἄν τούτων ὑπόθῃ , κίνησιν ἑτέραν ὑποτίθεσθαι ἀνάγκη τῆς προτέρας ὑποκειμένης . εἰ γὰρ ἀεὶ μὲν τὰ πράγματα ἦν , οὐκ ἀεὶ δὲ τὰ μὲν κινεῖται τὰ δὲ κινεῖ , ἀλλὰ ἤρξατο νῦν , δῆλον ὡς πρότερον οὐκ εἶχε τὴν σχέσιν ταύτην πρὸς ἄλληλα , ἣν νῦν ἔχοντα τὸ μὲν κινεῖται τὸ δὲ κινεῖ , ἀλλὰ μετέβαλλεν αὐτῶν θάτερον ἢ ἀμφότερα , ἢ τὸ κινητικὸν μόνον ἢ τὸ κινητόν . εἴπερ οὖν , ἵνα τῆς πρώτης ἄρξηται κινήσεως , προτέρας κινήσεως δεῖται ταῦτα , ὑπομένει καὶ οὗτος ὁ λόγος · εἰ δὲ δὴ καί τις ἐκείνην πρώτην λέγει τὴν κίνησιν , καθ’ ἣν τὸ κινητικὸν μεταβέβληκεν εἰς τὸ νῦν κινεῖν καὶ καθ’ ἣν πρὸς τὸ κινητὸν τὴν σχέσιν ταύτην ἀπείληφεν , οὐδὲν πλέον οὐδ’ οὕτως συμπερανεῖ · πάλιν γὰρ ταύτης τῆς μεταβολῆς τὴν αἰτίαν ἐπιζητήσομεν · οὐ γὰρ ἕξει λέγειν I μὴ πάλιν ἄλλης προτέρας κινήσεως ἐφαψάμενος . ἀλλὰ τί ταῦτα ἐξὸν αὐτοὺς ἐπιδεῖξαι διελεγχομένους ὑφ’ ἑαυτῶν ; οἱ γὰρ λέγοντες πρότερον οὐκ εἶναι κίνησιν λέγουσί τινα εἶναι χρόνον τότε , ὅτε οὐκ ἦν κίνησις · τὸ γὰρ πρότερον αὐτοῖς τοῦτο σημαίνει . ἀλλὰ μὴν ἀδύνατον χρόνον εἶναι δίχα κινήσεως , καθάπερ ἀποδέδεικται πρότερον . ἀκολουθεῖ τοίνυν τοῖς λέγουσιν , ὅτι ἦν ποτε χρόνος , ὅτε οὐκ ἦν κίνησις , τὸ λέγειν ὅτι ἦν ποτε κίνησις , ὅτε οὐκ ἦν κίνησις . εἰ γὰρ δὴ καὶ περὶ τοῦ χρόνου τις ἡμῖν διαμάχοιτο , ὅτι γέγονέ ποτε πρότερον οὐκ ὤν , ὥσπερ δὴ καὶ Πλάτων’ δοκεῖ ποιεῖν ἐν τῷ Τιμαίῳ γεννᾷ γὰρ αὐτὸν σὺν τῷ οὐρανῷ ) , πρὸς τοῦτον ἐξαρκεῖ μὲν καὶ τὴν ἁπάντων δόξαν τῶν φυσικῶν καὶ συμφωνίαν ἐπιδεικνύειν περὶ τῆς ἀιδιότητος τοῦ χρόνου . Δημόκριτος μὲν γὰρ τοῦτο αὐτὸ μέγιστόν φησι τεκμήριον εἶναι τοῦ μὴ πάντα εἶναι γενητὰ διὰ τὸ τὸν χρόνον ἀγένητον εἶναι . ἀλλ’ ἵνα μὴ μόνον πλήθει μαρτύρων δυσωπεῖν δοκῶμεν , τὸν λόγον αὐτὸν καθ’ αὑτὸν ἐξετάσομεν , εἰ οἷόν τέ ποτε γενέσθαι μὴ ὄντα τὸν χρόνον . μάχεται δὲ καὶ αὕτη πρὸς ἑαυτὴν ἡ ὑπόθεσις · τὸ γὰρ ποτὲ καὶ μὴ εἶναι πρότερον καὶ τὸ γενέσθαι νῦν ἐν χρόνῳ πάντα χρόνου κατηγορήματα καί , ἵνα τὰ ἄλλα παρῶ , τίς οὐκ οἶδεν , ὅτι οὔτε τὸ νῦν ἄνευ χρόνου οὔτε ὁ χρόνος ἄνευ τοῦ νῦν · μεσότης γὰρ χρόνου τὸ νῦν καὶ ἀρχήν τινος χρόνου καὶ τελευτὴν ἔχον ἅμα , ἀρχὴν μὲν τοῦ ἐσομένου , τελευτὴν δὲ τοῦ παρελθόντος , ὃ μόνον ἐστὶ τοῦ χρόνου δυνατὸν λαβεῖν . εἰ οὖν ἐφ’ ἀπάσης γενέσεως καὶ ἐφ’ ἅπαντος γινομένου τοῦ νῦν | συνεπινοεῖν ἀναγκαῖον , ἀναγκαῖον αὐτῷ συνεπινοεῖν ἐπ’ ἀμφότερα καὶ τὸν χρόνον , ὥστε εἰ νῦν ἤρξατο ὁ χρόνος , καὶ πρότερον ἦν χρόνος , οὗ πέρας τὰ νῦν · εἰ δὲ ἀδύνατον ταῦτα , ἀίδιος δήπουθεν ὁ χρόνος , εἰ δὲ ὁ χρόνος ἀίδιος , καὶ ἡ κίνησις , εἴπερ ἄνευ κινήσεως χρόνον ἐπινοεῖν ἀδύνατον ἐπιδέδεικται . τοῖς δὲ αὐτοῖς χρησόμεθα λόγοις καὶ ἐπὶ τοῦ ἄφθαρτον εἶναι τὴν κίνησιν . ὡς γὰρ ἐπὶ τοῦ γίνεσθαι κίνησιν συνέβαινε , προτέραν εἶναί τινα κίνησιν τῆς πρώτης λαμβανομένης , οὕτως ἐνταῦθα ὑστέραν τῆς τελευταίας · φθαρείσης γὰρ τῆς κινήσεως ἢ φθείρεται καὶ τὰ πράγματα ἢ μένει . εἰ μὲν οὖν φθείροιτο , ἐπειδὴ μηδὲν εἰς τὸ παντελῶς μὴ ὂν ἀφανίζεται , δῆλον ὡς εἰς ἄλλο τι μεταβάλλει , μεταβολὴ δὲ πᾶσα διὰ κινήσεως · ἔσται ἄρα μετὰ τὴν φθορὰν τῆς κινήσεως κίνησις . εἰ δὲ ἀεὶ διαμένει , τὰ αὐτὰ πάλιν ἐρησόμεθα , ἅπερ καὶ ἐπὶ τοῦ γίνεσθαι τὴν κίνησιν . τί γὰρ δήποτε τὰ μὲν κινητὰ ὄντα τὰ δὲ κινητικὰ ἠρεμεῖ τὸν ἄπειρον χρόνον καὶ πρότερον μὲν ἐκίνει καὶ ἐκινεῖτο , νῦν δὲ οὐκέτι ; τὸ γὰρ ἄλογον καὶ ἀναίτιον μάλιστα ἐπὶ τῆς φύσεως φυλακτέον , ὡς σχεδὸν ἅπαντες παρορῶσιν , ἐπεὶ καὶ Ἐμπεδοκλῆς ἐν μέρει ποιῶν τὴν κίνησιν καὶ ἠρεμίαν κίνησιν μὲν ὑπὸ τῆς φιλίας καὶ τοῦ νείκους , ἠρεμίαν δὲ ἐν τοῖς μεταξὺ χρόνοις οὐ προστίθησι τὴν αἰτίαν , δι’ ἣν ἐν μέρει ταύτην ἀποδίδωσιν · ἀλλ’ οὐδὲ Ἀναξαγόρας τὴν αἰτίαν προσεπιλέγει , δι’ ἣν τόδε τὸ μῖγμα ἠρεμοῦν τὸν ἄπειρον χρόνον ἤρξατό ποτε κινεῖν ὁ βραδύτατος νοῦς . διὰ τί γὰρ οὐ θᾶττον καὶ τοῦ θᾶττόν γε διὰ τί μὴ θάττον ἀεί ; καὶ οὐδὲν γὰρ ἄλογον οὔτε ἄτα|κτον ἐν τοῖς παρὰ τῆς φύσεως γινομένοις , ἀλλ’ ἡ φύσις αἰτία πάσης τάξεως καὶ τοῦ γίνεσθαι κατὰ λόγον · τὸ δὲ τὸν ἄπειρον χρόνον ἠρεμεῖν , νῦν δὲ ἄρξα - σθαι τῆς κινήσεως , εἴτε εἰς ἄπειρον κινησόμενα εἴτε ἠρεμήσοντα πάλιν τίνα λόγον ἔχει , τίνα δὲ τάξιν μηδεμιᾶς λεγομένης διαφορᾶς , δι’ ἣν νῦν μᾶλλον ἢ πρότερον ; ἢ γὰρ ἁπλῶς ἔχειν δεῖ τὰ φυσικὰ καὶ οὐχ ὁτὲ μὲν οὕτως ὁτὲ δὲ ἄλλως , οἷον τὸ πῦρ φύσει ἄνω φέρεται καὶ ἡ γῆ κάτω , ἢ τοῦ μὴ ὡσαύτως ἔχειν ἀεὶ λόγον ἀποδοτέον τῷ φυσικῷ . καίτοι οὐδὲ ὅσα ἀεὶ ἔστιν οὕτως ἢ γίνεται , οὐδὲ ταῦτα ἅπαντα ἄνευ λόγου τε καὶ ἀρχῆς · ἀεὶ γὰρ τὸ τρίγωνον δυσὶν ὀρθαῖς ἔχει ἴσας τὰς γωνίας , ἀλλ’ ὅμως ἐστὶ τοῦ ἀεὶ τοιοῦτον εἶναι ἕτερον αἴτιον · ἀλλ’ ἐκεῖνα τῶν ἀιδίων αἴτια , ὅσα αἴτια , πρῶτα καὶ ἀρχαὶ πρῶται . οὕτως μὲν οὖν προηγουμένως κατασκευάζοντι φαίνεται μὴ ἐνδέχεσθαι εἶναι χρόνον , ὅτε κίνησις οὐκ ἦν ἢ οὐκ ἔστι . 2 . Λυτέον δὲ καὶ αὖθις , ἅ τις ἄν ὑπολάβοι πρὸς τὴν θέσιν ταύτην ἐναντίως ἔχειν . φαίη γὰρ ἄν τις πρῶτον μέν , ὡς , εἰ μηδεμία κίνησις ἀίδιος , οὐδ’ ὅλως ἀίδιος κίνησις . ἀλλὰ μὴν ὥρισται πᾶσα μεταβολὴ ( πᾶσα γὰρ ἔκ τινος εἴς τι ) καὶ τὰ πέρατα ἑκάστης τἀναντία , ἀφ’ οὗ τε ἄρχεται καὶ εἰς ὃ λήγει , ἴσμεν · ἄπειρον γὰρ οὐδὲν κινεῖται . δεύτερον δέ , εἴπερ ἐναργῶς ὁρῶμεν , ὅτι δυνατὸν κινηθῆναι τὸ παντελῶς πρότερον μὴ κινούμενον , καὶ νῦν ἄρξασθαι τῆς κινήσεως πρότερον μηδ’ ἡντιναοῦν ἔχον κίνησιν ἐν ἑαυτῶ μήτε καθόλου μήτε κατὰ μέρος , φανερὸν ὅτι | δυνατὸν γενέσθαι κίνησιν οὐκ οὖσαν . κινεῖται γὰρ καὶ ἄψυχα ἀπό τινος ἀρξάμενα χρόνου , οἷον γῆ πῦρ ὕδωρ ἀήρ , καὶ τὰ σύνθετα οὐδεμίαν ἔχοντα πρότερον μεταβολήν , ἀλλ’ ἠρεμοῦντα , πάλιν κινεῖται καὶ τὰ ἔμψυχα ἐκ παντελοῦς ἠρεμίας . καίτοι πρὸς μὲν τὰ ἄψυχα ἐνσταίη τις ἄν , ὅτι κινεῖται ὑπ’ ἄλλου πρότερον αὐτοῦ κινουμένου , ὡς μὴ λίαν ἐκ τούτων τὴν κίνησιν γένη τὴν ἀποδείκνυσθαι . πρὸς δὲ δὴ τὰ ἔμψυχα καὶ τὰ ζῷ οὐδὲ ἔνστασιν ἐξευρεῖν τινα ῥᾴδιόν ἐστι · ταῦτα γὰρ ὑφ’ ἑαυτῶν κινεῖται πολλάκις ἐκ παντελοῦς τῆς προτέρας ἡσυχίας . εἰ δὲ ἐν ζῴῳ δυνατὸν τοῦτο , γενέσθαι κίνησιν οὐκ οὖσαν οὔτε ἐν αὑτῷ οὔτε ἔξωθεν , τί κωλύει τὸ αὐτὸ συμβῆναι καὶ ἐν τῷ παντί ; εἰ γὰρ ἐν σμικρῷ κόσμῳ δυνατόν , καὶ ἐν τῷ μεγάλῳ . Πρῶτον δὴ τὸ πρῶτον ἐπικεπτέον . ὅτι μὲν οὖν , εἰ πᾶσα γένοιτο κίνησις ἐξ ἐναντίων εἰς ἐναντία , ὁρίζεται ὑπὸ τῶν ἐναντίων καὶ περατοῦται , καὶ οὐκ ἔστι συνεχὴς οὐδ’ , εἰ πάλιν ἀνακάμπτει καὶ πάλιν , ὀρθῶς λέγεται . οὐδὲ γὰρ τὴν αὐτὴν καὶ μίαν οἷόν τε εἶναι τὴν τοιαύτην , ὥσπερ οὐδὲ τῆς χορδῆς εἷς ἀριθμῷ καὶ ὁ αὐτὸς φθόγγος , ὅταν πλήττηται πάλιν καὶ πάλιν , καὶ τοῦτο δὲ προιόντες ἀκριβέστερον ἐπιδείξομεν · ἀλλ’ ὅπερ ἔφην , εἰ μὲν ἅπασα κίνησις τοιαύτη , καλῶς λέγεται τὸ μηδεμίαν μήτε ἀίδιον εἶναι κίνησιν μήτε συνεχῆ · εἰ δὲ ἔστι τις καὶ μία συνεχὴς καὶ οὐκ ἐξ ἐναντίων εἰς ἐναντία , δῆλον ὡς οὐκέτι προσεκτέον τούτῳ τῷ λόγῳ . ἀλλὰ μὴν περί γε τοῦ κινεῖσθαι τὰ ἄψυχα μήτε κινούμενα ῥᾴδιον εἰπεῖν , ὡς ὑφ’ ἑτέρων κινούμενα μένα οὐδὲν θαυμαστὸν κινεῖσθαι μέν , ὅταν αὐτοῖς παρῇ τὸ κινοῦν , μὴ κινεῖσθαι δέ , ὅταν μή · οὐ γὰρ ἐν τῷ ταῦτα | ἄρχεσθαί γε τοὐ κινεῖσθαι καὶ πάλιν παύεσθαι δείκνυται ἁπλῶς ἡ κίνησις οὐκ ἀίδιος . ὑφ’ ὧν · γὰρ ἔξωθεν ὄντων ταῦτα κινεῖται , ἐκεῖνα τί κωλύει κινούμενα συνεχῶς καὶ ἀεὶ τῆς τούτων παρὰ μέρος κινήσεως αἴτια γίνεσθαι ; τὸ γὰρ δὴ καὶ τοῦτο ὂν αὐτὸ ζητεῖν , τί δήποτε οὐκ ἀεὶ κινεῖται τὰ ἄψυχα ἀεὶ κινουμένου τοῦ κινοῦντος αὐτά , οὐκέτι περὶ κινήσεως ἀμφισβητούντων ἐστίν , εἴτε ἀίδιος εἴτε μή , ἀλλ’ ὅλως προσαπορούντων , τί δήποτέ ἐστίν τινα τῶν ὄντων , ἃ ποτὲ μὲν κινεῖται , ποτὲ δὲ ἠρεμεῖ , ὡς τοῦτο ἀρχὴν τῆς παρούσης συμπάσης πάσης σκέψεως εἶναι , διὰ τί πολλὰ τῶν ὄντων τοιαῦτα . φαίνεται γὰρ καὶ τὰ ζῷα ποτὲ μὲν κινούμενα , ποτὲ δὲ ἠρεμοῦντα παντελῶς , καὶ ὅταν κινῆται ἐν αὑτοῖς ἔχοντα τῆς κινήσεως τὴν αἰτίαν . ἢ τὸ μὲν ἐπὶ ζῴων λύειν οὐ χαλεπόν , εἰ καὶ μάλιστα οὗτος ὁ λόγος δοκεῖ πιθανώτερον κατασκευάζειν , ὅτι δυνατὸν κίνησιν οὐκ οὖσαν γενέσθαι · οὐδὲ γὰρ ἠρεμεῖ ποτε παντελῶς , ἀλλ’ ἀεί τινας κινήσεις κινεῖται συμφύτους , οὔτε πάσης κινήσεως ἐν αὑτοῖς ἔχει τὴν αἰτίαν καὶ τὴν ἀρχήν , ἀλλὰ μόνης τῆς κατὰ τόπον · πολλὰς δὲ κινεῖται καὶ ἔξωθεν ὑπὸ τοῦ περιέχοντος . καὶ γὰρ θερμαίνεται καὶ ψύχεται καὶ λευκαίνεται καὶ μελαίνεται καὶ ὁρᾷ καὶ ἀκούει τῶν ἐνδιδόντων ἔξωθεν τὰς κινήσεις ταύτας τῷ ζῴω . οὐδὲν οὖν κωλύει , μᾶλλον δὲ ἴσως καὶ ἀναγκαῖον ἐν μὲν τῷ σώματι πολλὰς ἐγγίνεσθ·αι κινήσεις ὑπὸ τοῦ περιέχοντος , τούτων δὲ ἐνίας τὴν διάνοιαν ἢ τὴν ὄρεξιν κινεῖν , ἐκείνην δὲ τὸ ὅλον ζῷον . ἡ μὲν γὰρ θερμασία ἰὴν ἐπιθυμίαν ἐκίνη|σεν τοῦ ποτοῦ , ἡ δὲ ἐπιθυμία τὸ ζῷον ἐπὶ τὸ ὕδωρ , μάλιστα δὲ ὁ ὕπνος δῆλον ποιεῖ · τότε γὰρ τὴν ἐξ αὑτῶν οὐ κινούμενα κίνησιν τὰ ζῷα ὅμως κινοῦνται πολλὰς κινήσεις πεττομένης τῆς τροφῆς , φανταζομένης ἰῆς διανοίας , ἀλλοιουμένων τινῶν ἐν αὐτοῖς ὑπὸ τοῦ περιέχοντος , θερμαινομένων ἢ ψυχομένων . οὕτω γοῦν καὶ διανίσταται πάλιν αἰτίας τινὸς γενομένης τῶν τοιούτων ἀλλοιώσεων , τοῦ διεγείρεσθαι . ἀλλὰ καὶ περὶ τῆς τῶν ζῴων κινήσεως καὶ περὶ τῆς τῶν ἀψύχων καὶ περὶ πάσης ἀπλῶς τῆς προκειμένης σκέψεως ὅπως τἀληθὲς ἔχει , γένοιτ’ ἂν φανερόν , εἰ μάθοιμεν , ὃ καὶ προεῖπον , τί δήποτε ἔνια τῶν ὄντων ποτὲ μὲν κινεῖσθαι φύσιν ἔχει ποτὲ δὲ ἠρεμεῖν . 3 . Ἄνωθεν οὖν ἀναλαβοῦσι διαιρετέον . ἀνάγκη δὴ ἤτοι ἠρεμεῖν πάντα ἡ κινεῖσθαι ἢ τἂ μὲν κινεῖσθαι τὰ δὲ ἠρεμεῖν · καὶ εἰ τὰ μὲν κινεῖται τὰ δὲ ἠρεμεῖ , πάλιν τοῦτο τριχῶς ἄν συμβαίνοι · ἢ γὰρ τὰ μὲν κινούμενα ἀεὶ κινεῖται , τὰ δὲ ἠρεμοῦντα ἀεὶ ἠρεμεῖ , ἢ πάντα πέφυκεν ὁμοίως κινεῖσθαι καὶ ἠρεμεῖν , τὸ λοιπὸν ἔτι καὶ τρίτον · ἐνδέχεται γὰρ τὰ μὲν ἀεὶ τῶν ὄντων ἀκίνητα εἶναι , τὰ δὲ ἀεὶ κινούμενα , τὰ δὲ ἀμφοτέρων μεταλαμβάνειν , ὅπερ ἡμῖν ἀποδεικτέον ἐστίν . τοῦτο γὰρ ἔχει λύσιν γε πάντων τῶν ἀπορηθέντων καὶ τέλος ἡμ·ῖν τῆς περὶ κινήσεως πραγματείας . ὅτι μὲν οὖν οὐ πάντα ἠρεμεῖ , γελοῖον ζητεῖν τινα λόγον ἀφέντας τὴν αἴσθησιν ( ἀρρωστία γάρ ἐστι διανοίας μὴ διακρίνειν τά τε λόγου δεόμενα καὶ τὰ μή · ὑπὲρ ἐνίων γὰρ βέλτιον ἔχομεν ἢ λόγου δεῖσθαι ) καὶ ἅμα οὐ πρὸς τὸν φυσικὸν ἡ ἀμφισβήτησις , ὥσπερ | εἰρήκαμεν καὶ ἀρχόμενοι . ἀλλὰ καὶ ὅτι μὴ πάντα κινεῖται , ἀεί ἐστι μὲν ὁμοίως ἐναργὲς καὶ οὐ προσδεόμενον λόγου , προσήκει δὲ ἴσως τοῦτο μᾶλλον ἐξελθεῖν · οὐ γὰρ οὕτω παρὰ τὴν μέθοδον ὁ λόγος ὁ τὴν ἠρεμίαν καὶ μονὴν τῶν ὄντων ἀφαιρούμενος , ὡς ὁ τὴν κίνησιν . φασὶ δὲ δή τινες ἅπαντα μὲν ἀεὶ κινεῖσθαι , λανθάνειν δὲ τοῦτο τὴν ἡμετέραν αἴσθησιν , πρὸς οὗς καίπερ οὐ διορίζοντας , πότερον μίαν κίνησιν λέγουσιν ἅπαντα κινεῖσθαι συνεχῶς καὶ ποίαν γε ταύτην ἢ καὶ πάσας ἁπλῶς εἰπεῖν τὰς κινήσεις , ὁμοίως οὐ χαλεπὸν ἀπαντῆσαι · οὔτε γὰρ αὔξεσθαί τι πέφυκε συνεχῶς οὔτε πάλιν συνεχῶς μειοῦσθαι οὕτε συνάπτειν τὴν αὔξησιν τῇ μειώσει , ἀλλ’ ἔστι στάσις καὶ ἠρεμία ἐν μέσῳ , ἐπεί , εἰ συνεχὴς ἡ κίνησις ἦν ἀπὸ ἰῆς αὐξήσεως εἰς ἰὴν μείωσιν , τὸ αὐξανόμενον ἂν εἰς τὸ μειοῦσθαι μετέβαλεν . οὔτε , εἰ δύο πήχεις ηὔξηται ἐν τοῖς εἴκοσιν ἐνιαυ - τοῖς , ηϋξηταί τι μόριον τῶν δύο πηχῶν ἐν ὥρᾳ μιᾷ · ὅμοιον γὰρ τὸ λέ - γειν , ὡς , ἐπειδὴ τὴν πέτραν ἐκοίλαναν οἱ πεντακισχίλιοι σταλαγμοὶ τοσονδί , καὶ ἕκαστος τῶν σταλαγμῶν μέρος τι πάντως ἐκοίλανε καί , εἰ διέστησε τοὺς λίθους ἐκφυεῖσα εἰς σπιθαμὴν ἡ συκῆ , καί , ἡνίκα πρῶτον ἐκ τῆς κεγχραμίδος ὑπεφύετο , μέρος τι διίστησι τῆς σπιθαμῆς · ἀλλ’ ὥσπερ οἱ ἑκατὸν ἅμα καθέλκουσι τὴν ναῦν , εἷς δὲ ἕκαστος οὐδ’ ἂν σαλεύσειε προσελθών , οὕτως οἱ μὲν τοσοίδε σταλαγμοὶ τοσονδὶ τῆς πειρὰς ἀφεῖλον , εἷς δὲ καθ’ αὑτὸν μέρος οὐδ’ ὁτιοῦν . οὐ γὰρ εἰ διαιρετὸν τὸ μέγεθος , ἐκοίλανεν ἐξ ἀνάγκης ἕκαστος αὐτῶν ἐκοίλανάν ] τι μόριον τοῦ μεγέθους , ἀλλ’ ὑπὸ τῶν τοσῶνδε ὅλον ἐπῆλθε τοσόνδε . πάλιν γὰρ καθάπερ ἐπὶ τῆς νεωλκίας ὑπὸ τῶν πεντήκοντα τέως ἡ ναῦς μὴ κινουμένη προσελθόντος ἑνὸς διεσαλεύθη καὶ ὥσπερ ἐπὶ τῆς τρυτάνης τὰ μὲν δέκα τάλαντα οὐκ ἐποίησεν τὴν ῥοπήν , δραχμὴ δὲ προσελθοῦσα καθείλκυσεν , οὕτως οἱ μὲν τοσοίδε σταλαγμοὶ οὔπω δύναμιν ἔσχον κοιλᾶναι τὴν πέτραν , προσελθόντος δὲ ἑνὸς ἐδυνήθησαν φανερὸν τοίνυν , ὡς οὐδὲ ἐπὶ τῶν μειουμένων ἀναγκαῖον ἀεί τι ἀπιέναι ὅτι διαιρεῖται τὸ μειούμενον εἰς ἄπειρα , ἀλλὰ καὶ ὅλον ποτὲ ἀπιέναι ἐνδέχεται , ὁμοίως δὲ καὶ ἐπ’ ἀλλοιώσεως ὁποιασοῦν · οὐ γὰρ εἰ μεριστὸν εἰς ἄπειρον τὸ ἀλλοιούμενον , διὰ τοῦτο καὶ ἡ ἀλλοίωσις , ἀλλ’ ἀθρόα πολλάκις γίνεται ἐφ’ ὅλου τοῦ μεγέθους , ὥσπερ ἡ πῆξις · ὅλως γὰρ ἀλλοίωσις οὐδεμία συνεχὴς καὶ ἐπ’ ἄπειρον · ἐξ ἐναντίου γὰρ πᾶσαι εἰς ἐναντίον . καὶ τὸ νοσοῦν εἰς ὑγείαν μεταβάλλον , ἕως μὲν ἄν μεταβάλλῃ , συνεχῶς ἀλλοιοῦται , μεταβάλλον δὲ εἰς ὑγείαν ἠρεμεῖ κατ’ ἐκείνην ἤδη τὴν ἀλλοίωσιν , τοὺς δὲ λίθους οὐχ ὁρῶμεν πρὸς θεῶν πολλῷ χρόνῳ μήτε μαλακωτέρους γινομένους μήτε σκληροὺς μήτε κινουμένους κατὰ τόπον · θαυμαστὸν γάρ , εἰ λέληθεν ἡμάς ταῦτα συμβαίνοντα περὶ τοὺς κίονας . καὶ ἡ γῆ δὲ οὐκ ἐξ ἀνάγκης ἐν τῷ κάτω μένει , τῶν τε ἄλλων ἕκαστον τῶν φυσικῶν σωμάτων τῶν οὐκ ἐν τῳ οἰκείῳ τόπῳ γενόμενον ἠρεμεῖ · ποίαν γὰρ εἴπωμεν αὐτὸ τηνικαῦτα κινεῖσθαι κίνησιν ; οὔτε γὰρ τὴν κατὰ φύσιν ἤδη γάρ ἐστιν ἐν τῇ προσηκούσῃ χώρᾳ ) οὔτε τὴν παρὰ φύσιν ( μένει γὰρ ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ ) . ὁμοίως δὲ τόδε ἀδύνατον τὰ μὲν ἀεὶ κινεῖσθαι , τὰ δὲ ἀεὶ ἠρεμεῖν · ὁρῶμεν γὰρ ἐπὶ πολλῶν τὰς εἰρημένας μεταβολάς , οἷον αὐξήσεις τε καὶ μειώσεις καὶ τὰς παρὰ φύσιν κινήσεις . οὔτ’ οὗν ἀεὶ κινεῖται τὸ κινούμενον μένον ( τὰ γὰρ αὐξανόμενα ἵσταται , ὅταν ἀπολάβῃ τὸ μέγεθος ) οὔτε ἀεὶ ἠρεμεῖ τὰ ἠρεμοῦντα ( τὰ γὰρ παρὰ φύσιν κινούμενα ἐκ τῶν ἰδίων τόπων κινεῖται , ἐν οἷς πρότερον ἠρέμει ) ἀλλ’ οὔτε τὸ γιγνόμενον ἀεὶ γίνεται , ἀλλὰ παύεται ταύτης τῆς μεταβολῆς , ὅταν γένηται · οὔτε τὸ φθειρόμενον φθείρεται , ἀλλ’ ἔστι πέρας αὐτοῦ τῆς φθοράς . εἶεν . ὅτι μὲν οὖν οὔτε πάντα <ἀεὶ κινεῖται οὔτε πάντα> ἀεὶ ἠρεμεῖ οὔτε τὰ μὲν ἀεὶ δὲ ἠρεμεῖ , δέδεικται ἐναργῶς . λοιπὸν δὲ ἡμῖν ἐξετάσαι τοὺς δύο τρόπους , πότερον ἅπαντα ἔστι τοιαῦτα , οἷα ποτὲ μὲν κινεῖσθαι ποιὲ δὲ ἠρεμεῖν , ἢ τοῦτο μὲν οὐκ ἀληθές , ἐκεῖνο δὲ ῥητέον , ὡς ἔνι μὲν οὕτως ἔχει τῶν ὄντων ὡς ἀνὰ μέρος κινεῖσθαί τε καὶ ἠρεμεῖν , ἔνι δὲ ἀεὶ ἠρεμεῖ , μᾶλλον δὲ ἀκίνητά ἐστιν ἀεί , ἔνια δὲ ἀεὶ κινεῖται . ὅτι γὰρ τούτου τι ἔστι καὶ σύμφωνον μόνον πρὸς τὴν ἀλήθειαν , δεικτέον ἡμῖν πάλιν ἀπ’ ἄλλης ἀρχῆς ἀρξαμένοις . οὕτως γὰρ ἄν καὶ τὴν κίνησιν ἀίδιον εἶναι ἀκριβέστερον πιστωσαίμεθα . 4 . τῶν δὴ κινούντων καὶ κινουμένων τὰ μὲν κατὰ συμβεβηκὸς κινεῖται , τὰ δὲ κατὰ μόριον , τὰ δὲ καθ’ αὑτά . ἴσμεν δέ , εἴγε μεμνήμεθα τῶν πρότερον εἰρημένων , τίνα ἐστὶν τὰ κατὰ συμβεβηκὸς κινούμενα καὶ τίνα τὰ κατὰ μόρια . ἐκεῖνα μὲν ἐατέον ( ἄπειρα γὰρ καὶ οὐχ οἷά τε εἰς ὡρισμένην ἐλθεῖν διαίρεσιν ) , τῶν δὲ καθ’ αὑτὰ κινουμένων τὰ μὲν φύσει , τὰ δὲ βίᾳ καὶ παρὰ φύσιν κινεῖται . φύσει μέν , ὅσα ἔχει τὴν ἀρχὴν τῆς κινήσεως ἐν ἑαυτοῖς , οἷον τὰ ζῷ καὶ τῶν ἀψύχων ὅσα , ὡς πέφυκεν , οὕτως κινεῖται , κάτω μὲν τὰ βαρέα καὶ γεηρά , ἄνω δὲ τὰ κοῦφα · παρὰ φύσιν δέ , ὅσα βία καὶ μὴ ὡς πέφυκεν , οἷον εἰ τὸν λίθον τις ἄνω ῥίπτων ἢ τὸ πῦρ εἰς τὸ κάτω βιάζοιτο . κινεῖται δὲ καὶ τὰ σώματα τῶν ζῴων πολλάκις παρὰ φύσιν τὴν ἑαυτῶν ( βαρέα γὰρ ὄντα καὶ γεηρὰ κινεῖται ἄνω πηδώντων ἢ ἁλλομένων τῶν ζῴων ) · τὸ μὲν δὴ ζῷον οὐδέποτε παρὰ φύσιν κινεῖται · ἐν ἑαυτῷ γὰρ ἔχει τὴν ἀρχὴν καὶ τῆς τοιαύτης κινήσεως , τὸ σῶμα δὲ παρὰ φύσιν · οὐ γὰρ ᾗ σῶμα οὐδ’ ᾗ βαρύ . ὅσα μὲν δὴ παρὰ φύσιν κινεῖται , δῆλον εὐθύς , ὅτι κινεῖται ὑπό τινος · ὑπ’ ἄλλου γὰρ βιαζομένου τὴν φύσιν , ἐπεὶ οὐδ’ ἄν παρὰ φύσιν ἐκινεῖτο , εἰ μὴ ὑπ’ ἄλλου · ὅσα δὲ κατὰ φύσιν , ἐπὶ τούτων ἀρφισβητεῖται , εἰ πάντα ὑπό τινος κινεῖται · διὰ τοῦτο γὰρ κινεῖσθαι δοκεῖ τὰ κατὰ φύσιν , ὅτι ὑφ’ ἑαυτῶν καὶ οὐχ ὑπ’ ἄλλου . ἐπὶ μὲν τοίνυν τῶν ἐμψύχων φανερὸν τὸ ὑπό τινος ταῦτα κινεῖσθαι κινεῖσθαι · εἰ γὰρ καὶ μὴ ὑπ’ ἄλλου μηδὲ ἔξωθεν , ἀλλ’ οὖν γε ἐν ἑαυτοῖς ἔστιν ἕτερον μὲν τὸ κινοῦν , ἕτερον δὲ τὸ κινούμενον ) καὶ οὐ τοῦτο ἀμφισβητοῦσιν , εἰ μὴ ὑπό τινος κινεῖται ( κινεῖται γὰρ ὑπὸ ψυχῆς ) , ἀλλ’ ἡ ζήτησις , πῶς δεῖ λαβεῖν λαβεῖν ἐν αὐτοῖς τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον · ἐῴκει γάρ , ὥσπερ ἐν τοῖς πλοίοις καὶ τοῖς μὴ φύσει συνισταμένοις , οὕτω καὶ ἐν ἰοῖς ζῴοις εἶναι διῃρημένον τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον καὶ οὕτω τὸ ἅπαν αὐτὸ ἑαυτὸ κινεῖν . * * * λέγεται ὑπ’ | αὐτοῦ κινεῖσθαι τὸ ζῷον , ἀλλ’ ὅτι ἐν ἑαυτῷ ἔχει καὶ τὸ κινοῦν καὶ τὸ κινούμενον . ἐπὶ δὲ τῶν ἀψύχων , ὅταν κατὰ φύσιν κινῆται , χαλεπὸν ἀποδοῦναι , ὑπὸ τίνος · οὕτε γὰρ ὑπ’ ἄλλου καὶ ἔξωθεν , ὡς τὰ παρὰ φύσιν , οὐδ’ ὑπὸ τῆς ἔνδον ἀρχῆς ἐν ἑαυτοῖς καὶ αἰτίας , ὥσπερ ὁρῶμεν τὰ ἔμψυχα · οὐδὲ γὰρ ἔστιν ἐν ἑαυτοῖς τὸ μὲν κινοῦν τὸ δὲ κινούμενον , οὔτε διῄρηται εἰς τὸ πάσχον καὶ τὸ ποιοῦν , ὥσπερ τὰ ζῷα εἰς ψυχὴν καὶ σῶμα · οὐδὲ γὰρ διῄρηται ὅλως , ἀλλ’ ἔστι συνεχῆ καὶ ἡνωμένα · ἄλλως τε εἴπερ εἶχεν ἐν ἑαυτοῖς τὴν αἰτίαν τῆς κινήσεως , οἷόν τινα ψυχήν , οὐ κινεῖν αὑτὰ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἱστάναι δύνασθαι , ὥσπερ ἔτι τῶν ζῴων , συμβαίνει . καὶ οὐ καθ’ ἕνα τρόπον ἐκινεῖτο ἄν , ἀλλὰ κατὰ πλείους , ὥσπερ τὰ ζῷα · καὶ γὰρ βαδίζει καὶ τρέχει καὶ πηδᾷ καὶ ὀρχεῖται καὶ φέρεται ἄνω καὶ κάτω · ταῦτα δὲ ἁπλὴν καὶ μίαν κινεῖται κίνησιν , ὥσπερ ἠναγκασμένην . ἀρ’ οὖν ὑπό τινος καὶ ταῦτα ; σκεπτέον δή , πῶς . Ἐστι καὶ τῶν κινούντων τὰ μὲν κατά φύσιν κινητικὰ τὴν ἑαυτῶν τὰ δὲ παρὰ φύσιν · παρὰ φύσιν μέν , ὡς ὁ μοχλὸς κινεῖ τὸν λίθον · οὐ γὰρ ᾗ σίδηρος οὐδ’ ᾗ βαρὺς ἀνακουφίζει τὴν πέτραν οὐδ’ ἔχει τὴν ἀρχὴν ταύτην ἐν ἑαυτῷ , ἀλλ’ ἔξωθεν · φύσει δέ ἐστι κινητικὰ τὰ ἐν αὑτοῖς ἔχοντα τὴν ἀρχὴν τῆς κινήσεως , ἣν κινεῖ . πᾶν δὴ τὸ ἐνεργείᾳ αἴτιον κινητικόν ἐστι φύσει τοῦ δυνάμει τοιούτου , οἷον τὸ ἐνεργείᾳ θερμὸν τοῦ δυνάμει θερμοῦ . τὸ γὰρ θερμόν , ὅταν θερμαίνῃ τὸ οἷόν τε θερμανθῆναι , κατὰ τὴν ἐν αὑτῷ ἀρχήν τε καὶ αἰτίαν θερμαίνει · ὡς γὰρ κινητικὸν | φύσει τὸ ἐνεργείᾳ θερμὸν τοῦ δυνάμει θερμοῦ , οὕτω κινητὸν φύσε τὸ δυνάμει θερμὸν ὑπὸ τοῦ ἐνεργείᾳ θερμοῦ · ὥσπερ γὰρ ἐκεῖνο τοῦ ποιεῖν , οὕτω τοῦ πάσχειν τοῦτο τὴν ἀρχὴν ἐν ἑαυτῷ ἔχει . τὸ δὴ πῦρ καὶ ἕκαστον τῶν ἁπλῶν σωμάτων κινοῦνται μέν , ὅταν κινῶνται πάντως ὑπ’ ἄλλων , ἀλλὰ βία μέν , ὅταν παρὰ φύσιν καὶ ἐφ’ ὃ μὴ πεφύκασι , φύσει δέ , ὅταν εἰς τοὺς οἰκείους τόπους καὶ ἐφ᾿ οὓς πεφύκασι φέρεσθαι . ἡ δὲ εἰς τὸν κατὰ φύσιν τόπον φορὰ οὐδὲν ἄλλο ἐστὶν ἢ δυνάμεως ἐνέργεια καὶ τελειότης , ἣν ἕκαστον εἶχε πρὸ τοῦ κινεῖσθαι . ταύτην δὲ ἀπολαμβάνει τὴν ἐνέργειαν ὑπὸ τοῦ ποιήσαντος αὐτὸ τοιοῦτον , ὁποῖον γενόμενον οὐκέθ’ οἷόν τε μένειν ἐν τόπῳ , ἐξ οὗ κινεῖται . τὸ τοίνυν ποιῆσαν μεταβάλλειν εἰς πῦρ τὸν ἀέρα τοῦτο τὸ αἴτιον αὐτὸ τοὺ καὶ ἐνεργῆσαι ὡς πῦρ καὶ ὡς κοῦφον , ἐνέργεια δὲ αὐτὸ τὸ φέρε · σθαι ἄνω · πᾶν γὰρ τό γινόμενον ἢ κινούμενον , οἷον νοεῖς , ὑπό τινος τοιόνδε ἦν καὶ ἀπολαβὸν τὴν ἕξιν , ἣν πρότερον εἶχε δυνάμει , εὐθὺς καὶ ἐνεργεῖ κατ’ ἐκείνην , ἂν μή τι κωλύσῃ . ὁ γὰρ μανθάνων , ὅταν μάθῃ , θεωρεῖ παραχρῆμα , ἐὰν μή τι ἕτερον ἐμποδίσειεν οἷον προαίρεσις ἢ ἀσχολία . ὥσπερ οὖν αἴτιος τῷ μανθάνοντι τῆς θεωρίας ὁ ποιήσας οἷόν τε θεωρεῖν , οὕτως αἴτιος τῷ κούφῳ τὸ ἄνω φέρεσθαι ἐκ τοῦ κάτω ὁ ποιήσας αὐτὸ κοῦφ’ ὂν ἐκ βαρέος . ἔστι δὲ ἄλλως μὲν δυνάμει κοῦφον τὸ ξύλον , ὅτι δύναται εἰς πῦρ μεταβάλλειν , ἄλλως δὲ δυνάμει τὸ πῦρ , ὅτι δύναται ἤδη φέρεσθαι ἄνω , ὥσπερ ἄλλως μὲν δυνάμει μουσικὸς ὁ μαθεῖν οἷός τε τὴν ἐπιστήμην , ἄλλως δὲ ὁ ἔχων | μὲν ἤδη , μὴ χρώμενος δέ , καὶ ἔστιν ἐν μεθορίῳ τοῦ τε ἀπλῶς δυνάμει καὶ τοῦ ἁπλῶς ἐνεργείᾳ , καθάπερ ὁ τὴν ἕξιν ἔχων τῆς μουσικῆς τοῦ τε μήπω μαθόντος καὶ τοῦ χρωμένου . τὸ μὲν δὴ ἐκ τῆς πρώτης ἐκείνης δυνάμεως μεταβαλεῖν πάντως ὑπ’ ἄλλου καὶ ἔξωθεν · τὸ γὰρ πῦρ οὐχ ὑφ’ ἑαυτοῦ γίνεται , ἀλλ’ ὑπ’ ἄλλου · ὅταν δὲ μεταβάλλῃ καὶ λάβῃ τὴν ἕξιν , ἣν εἶχε δυνάμει ὑπὸ τοῦ κατ’ ἐνέργειαν αὐτὴν κεκτημένου ) ἔστι μὲν καὶ τότε δυνάμει κοῦφον , ἂν μὴ ἐνεργῇ , ἀλλὰ τελειοτέρα τε αὕτη ἡ δύναμις καὶ εὐθὺς ἔχουσα ἑπομένην τὴν ἐνέργειαν , εἴπερ μηδὲν ἔξωθεν κωλύοι ) ὁ γὰρ ἀήρ , μέχρι μὲν ἂν οὕτω δυνάμει λέγηται κοῦφος , ὡς εἰς πῦρ οἷός τε μεταβάλλειν , οὔπω κινεῖται ἄνω · ὅταν δὲ οὕτω δυνάμει λέγηται κοῦφος , ὡς ἤδη μεταβεβληκὼς εἰς πῦρ , εὐθὺς ἄνω φέρεται , εἰ μηδὲν βίᾳ κατέχει . τὸ τοίνυν αἴτιον τοῦ τὴν πρώτην δύναμιν εἰς τὴν δευτέραν μεταβάλλειν αἴτιον εὐθὺς δευτέρως τῆς ἐνεργείας . οὕτω τοίνυν λέγομεν καὶ ταῦτα ὑπ’ ἄλλου κινεῖσθαι , τὸ πῦρ ἄνω καὶ τὴν γῆν κάτω , ὅτι ἐγένετο ὑπ’ ἄλλου πῦρ καὶ γῆ · οὐ γὰρ ὑπ’ αὐτῶν . γενομένοις δὲ εὐθὺς ἠκολού - θησε , καθ’ ἣν ἐγένετο φύσιν , καὶ ἐνεργήσειν , ἂν μή τι κω λύῃ . ὁ δὲ τὸ ὑφιστάμενον καὶ κωλῦον κινήσας ἔστι μὲν καὶ ὡς αὐτὸς κινεῖ , ἔστι δὲ ὡς οὔ , οἷον ὁ τὸν κίονα ὑποσπάσας ἢ τὸν λίθον ἀφελὼν ἀπὸ τῶν ἀσκῶν ἐν 30 τῷ ὕδατι . προηγουμένως μὲν γὰρ τὸν κίονα κινεῖ καὶ τὸν λίθον , κατὰ συμβεβηκὸς δὲ τὸν τοῖχόν τε καὶ τ]ν ἀσκόν . εἰ τοένυν ᾶπαντα ἢ βίᾳ ἢ κατὰ φύσιν κινεῖται , ταῦτα δ’ ὑπό τινος , ἅπαντα ἂν τὰ κινούμενα ὑπό τινος κι|νοῖτο . πῶς οὖν λέγομέν τινα κινήσεως ἀρχὴν ἔχειν ἐν ἑαυτοῖς , οἷον τὰ φυσικὰ σύμπαντα σώματα 5 ἢ κινήσεως ἀρχὴν ἔχειν τὸ τοῦ κινεῖσθαι ἀρχήν , τὸ δύναμιν ἔχειν καὶ ἐπιτηδειότητα πρὸς τὸ εἰς τοῦτο μεταβάλλειν , εἰς ὃ μεταβάλλον ὑπό τινος κινήσεται τήνδε τὴν κίνησιν ; ὅτι μὲν οὖν ἅπαν τὸ κινούμενον ὑπό τινος κινεῖται , ἱκανῶς διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἀποδέδεικται . 5 . Κινεῖται δὲ ἅπαν ὑπὸ τοῦ κινοῦντος διχῶς , ἤτοι γὰρ τὴν ἀρχὴν τοῦ κινεῖν ἐν ἑαυτῷ ἔχοντος ἢ ἔξωθεν καὶ αὐτοῦ κινουμένου , οἷον ὁ λίθος · ἢ γὰρ ὑπ’ ἀνθρώπου ἡ ὑπὸ μοχλοῦ ἢ ἄλλου τινὸς ἑαυτὸ μὴ κινοῦντος , ἀλλ’ ὑφ’ ἑτέρας ἀρχῆς κινουμένου . οὐκ εἰς ἄπειρον δὲ πρόεισιν , ἀλλ’ ἵσταται ἐπὶ τὴν δι’ αὑτῆς κινοῦσαν ἀρχήν . ὁ μὲν γὰρ λίθος ὑπὸ τοῦ μοχλοῦ , ὁ μοχλὸς δὲ ὑπὸ τῆς χειρός , ἡ δὲ χεὶρ ὑπὸ τοῦ ἀνθρώπου , ὁ ἄνθρωπος δὲ οὐκέθ’ ὑπ’ ἄλλου , ἀλλ’ ὑφ’ ἑαυτοῦ . ἄμφω δή φαμεν κινεῖν καὶ τὸν μοχλὸν καὶ τὸν ἄνθρωπον , ἀλλὰ μᾶλλον ἐκεῖνον · ἐκεῖνος γὰρ κινεῖ καὶ αὐτὸν τὸν μοχλὸν καὶ ἄνευ μὲν τοῦ τέκτονος ὁ μοχλὸς οὐ κινήσοι ἄν , ἄνευ δὲ τοῦ μοχλοῦ δύναιτ’ ἄν ὁ τέκτων κινῆσαι τὸν λίθον . δῆλον τοίνυν , ὡς καί , ὅταν μὴ προσεχῶς κινῇ τὸ κινοῦν ἑαυτό , ἀλλὰ διά τινος μέσου , καὶ οὕτως ἐκεῖνο τὴν ἀρχὴν ἔχει τῆς κινήσεως , ὥστε πᾶν τὸ κινούμενον ὑπό τινος ἂν κινοῖτο ἑαυτὸ κινοῦντος · ἢ γὰρ εὐθὺς τὸ κινούμενον ὑπὸ τοιούτου κινεῖται ἢ ἔρχεταί ποτε εἰς τὸ τοιοῦτον · οὐ γὰρ δὴ εἰς ἄπειρον πρόεισιν , ὥστ’ ἀεὶ τοῦ κινοῦντος ἕτερον αἴτιον εἶναι τὸ κινητικόν . πρῶτον μὲν γὰρ οὐκέθ’ οἷόν τε ἔσται λαβεῖν ἀρχὴν τῆς κινήσεως , μηδενὸς δὲ ὄντος , ὅθεν ἡ ἀρχὴ ἰῆς κινήσεως . οὐδ’ ἄν κίνησις εἴη λοιπόν · ἔπειτα συμβήσεται βήσεται ἐν πεπερασμένῳ χρόνῳ ἀπείρου μεγέθους καὶ ἄπειρον γίνεσθαι κίνησιν · δῆλον γάρ , ὡς , εἴπερ ἄπειρα εἴη τὰ κινοῦντά τε καὶ κινούμενα , ἀναγκαῖον ἕν τι μέγεθος ἐξ αὐτῶν ἄπειρον γενέσθαι . λέγω δὲ ἕν , οὐχ ὅτι συνεχές , ἀλλ’ ὅτι ἐξ ἁπτομένων · πάντα γὰρ τὰ κινοῦντα τῷ αὐτὰ κινεῖσθαι κατὰ τόπον ἁπτόμενα κινεῖ . τί οὗν συνήγαγεν ἡμῖν ὁ λόγος ; εἰ τὸ μὲν ὑπό τινος κινεῖσθαι τοῖς κινουμένοις ἀναγκαίως ὑπάρχει , τὸ δ᾿ ὑπό τινος ἔξωθεν αὐτοῦ κινουμένου οὐκ ἀναγκαίως , δυοῖν θάτερον περιλείπεται ἢ εἰς ἀκίνητον ἵστασθαι προϊόντας , τὸ πρῶτον κινοῦν , ἢ εἰς αὐτοκίνητον . ἐπεὶ γὰρ τὸ κινοῦν ἢ κινεῖσθαι ἀναγκαῖον ἢ μὴ κινεῖσθαι , εἰ μὲν μὴ κινεῖσθαι , ἀκίνητόν ἐστιν · εἰ δὲ κινεῖσθαι , ἤιοι ὑφ’ ἑαυτοῦ ἢ ὑπ’ ἄλλου , καὶ δέδει - κται , ὡς οὐκ ἐξ ἀνάγκης ὑπ’ ἄλλου · λείπεται ἄρα ὑφ’ ἑαυτοῦ · καὶ γὰρ ἄλως εὔλογον τὸ αὐτοκίνητον αἴτιον εἶναι μᾶλλον κινήσεως ἢ τὸ ὑπ’ ἄλλου κινούμενον · τὸ γὰρ αὐτὸ καθ’ αὑτὸ πρότερον ἀεὶ καὶ αἴτιον τοῦ δι’ ἕτερον . τοῦτο τοίνυν αὐτὸ σκεπτέον λαβοῦσιν ἄλλην ἀρχήν , πῶς τὸ αὐτοκίνητον κινεῖ καὶ τίνα τρόπον . πρῶτον δὲ ἀπάντων διαιρετέον , κατὰ πόσους τρόπους τὸ αὐτοκίνητον δύνασθαι λέγεσθαι αὐτοκίνητον . ἐπειδὴ γὰρ κεῖται τὸ κινούμενον μέγεθος εἶναι καὶ συνεχές , ἢ οὕτω λέγοιτ’ ἄν , ὡς τοῦ ὅλου κινοῦντος ἅμα ἑαυτὸ καὶ κινουμένου ὑφ’ ἑαυτοῦ , ἢ ὡς μέρους ἑαυτοῦ αὑτό τε καὶ τὸ ὅλον κινοῦντος ἢ τοῦ ὅλου μέρος τι ἢ πάλιν μέρους τινὸς τοῦ ὅλου μέρος ἕτερον τοῦ ὅλου · καὶ εἰ τοῦτο , οὕτως , ὥστε ἕκαστον ὑπὸ ἑκάστου ἀντικινεῖσθαι ἢ ὡς τὸ μὲν κινεῖν μόνον τὸ δὲ κινεῖσθαι , καὶ καθ’ ὃν μόνον τρόπον δειχθήσεται αὐτοκίνητόν τι εἶναι δυνάμενον · οἱ γὰρ ἄλλοι πάντες τελευτῶσιν εἰς τὸ ὅλον τι αὑτὸ κινεῖν , ὅπερ αὐτόθεν ἄτοπόν τε καὶ ἀδύνατον , ὡς ἐπιδείξομεν . πρῶτον δὲ ὑπομνηστέον , ὅτι εἰς τοῦτο τελευτῶσιν ἅπαντες οἱ λοιποὶ τρόποι χωρὶς τοῦ ὑστάτου · καὶ γὰρ εἰ ὑπὸ μέρους τινὸς τὸ ὅλον κινοῖτο , τὸ μέρος τοῦτο , εἰ τὸ ὅλον κινεῖ , καὶ τὸ καθ’ αὑτὸ μέρος κινήσει , ὥστε ἀφαιρεθέντος τοῦ λοιποῦ μέρους , τοῦτο τὸ μέρος ἔσται ὅλον ἑαυτὸ κινοῦν . ἀλλὰ κἄν ὑπὸ τοῦ ὅλου τὸ μέρος , ὁ αὐτὸς λόγος . ἀλλ’ εἰ καὶ αὐτὰ τὰ μέρη πάλιν ἄλληλα ἀντικινοῖ , τὸ αὐτὸ ἄτοπον · εἰ γὰρ ἕκαστον αὐτῶν , ὑφ’ οὗ κινεῖται , τοῦτο ἀντικινεῖ , ἕκαστον αὐτῶν ἔσται αὐτὸ ἑαυτὸ κινοῦν διὰ μέσου τινός . ὅτι μὲν εἰς τοῦτο τελευτῶσι πάντες οἱ τρόποι , φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων · ὅτι δὲ ἄτοπον ὅλον τι ὑφ’ ἑαυτοῦ ὅλου κινεῖσθαι , πολλαχόθεν <ἂν> καταμάθοιμεν . πότερον γὰρ τὴν αὐτὴν κίνησιν , ἣν κινεῖ τὸ αὐτοκίνητον , ἢ ἑτέραν ; εἰ μὲν δὴ ἑτέραν , οὐκέτ’ ἄν ἀκριβῶς αὐτοκίνητον εἴη , μᾶλλον δὲ ὅλως , ἀλλ’ ἕτερον μὲν αὐτοῦ τὸ κινοῦν , ἕτερον δὲ τὸ κινούμενον , εἴπερ καὶ αἰ κινήσεις αὐτῶν ἕτεραι . εἰ δὲ δὴ τὴν αὐτήν , οὐδ’ ὑπονοήσαι τις ἄν , πῶς φέροι ἂν ἅμα καὶ φέροιτο τὴν αὐτὴν φορὰν ἢ ἀλλοιοῖτο καὶ ἀλλοιοῖ , ὥστε διδάσκοι ἄν καὶ μανθάνοι ἅμα καὶ ὑγιάζοι καὶ ὑγιάζοιτο τὴν αὐτὴν ὑγείαν . ἄτοπα μὲν δὴ καὶ εὐθὺς ταῦτα , ἀτοπώτερα δ’ ἄν μᾶλλον φανείη , εἰ ὑπομνήσομεν ἑαυτούς , ὅτι πᾶν μὲν τὸ κινούμενον εἴς τι δυνάμει ἐστί , καθ’ ὃ κινεῖται , οἷον τὸ θερμαινόμενον , ὅτι δυνάμει ἐστὶ θερμόν , καὶ τὸ ψυχόμενον , ὅτι δυνάμει ψυχρόν · πᾶν δὲ τὸ κινοῦν ἐνεργείᾳ ἐστὶν ἤδη , καθ’ ὃ κινεῖ · τὸ γὰρ θερμαινόμενον ἐνεργείᾳ ψυχρόν . εἰ δὲ ταῦθ’ οὕτως ἔχει , τὸ αὐτοκίνητον ἐκινεῖτο † ἑαυτό · κινεῖται οὖν ὑφ’ ὅλου , ἅμα τε ἂν δυνάμει καὶ ἐνεργείᾳ εἴη πρὸς τὸ αὐτὸ ( δυνάμει μὲν καθὸ κινεῖται , ἐνεργείᾳ δὲ καθὸ κινεῖ ) καὶ ἀτελὲς ἅμα καὶ τέλειον κατὰ ταὐτό ( ἀτελὲς μὲν καθὸ δυνάμει , τέλειον δὲ ἤδη [ θερμὸν καὶ 10 ψυχρὸν ἤδη ] ἐνεργείᾳ ) · ὥσθ’ ἅμα εἴη θερμόν τε ἤδη καὶ οὔπω θερμὸν καὶ ψυχρὸν ἤδη καὶ οὔπω ψυχρόν . λείπεται τοίνυν τοῦ αὐτοκινήτου τὸ μέν τι κινεῖν μέρος , τὸ δὲ κινεῖσθαι , ὧν τὸ μὲν κινοῦν ἀκίνητον πάντως ἐστίν , τὸ δὲ κινούμενον ἐνίοτε μὲν καὶ ἄλλοις αἴτιον γίνεται κινήσεως , ἐνίοτε δὲ οὔ , ἀλλ’ αὐτὸ μόνον κινεῖται , ὥσπερ ἐπὶ τῶν ζῴων ὁρῶμεν · ταῦτα γάρ ἐστιν αὐτοκίνητα καθ’ ὃν διωρισάμεθα τρόπον καὶ ἔστιν ἐν αὐτοῖς τὸ κινοῦν ἀκίνητον , ἡ ψυχή , τὸ δὲ κινούμενον μὲν ὑπὸ ἰῆς φυχῆς , οὐκέτι δὲ ἐξ ἀνάγκης κινοῦν , ἀλλὰ ποτὲ μὲν ποτὲ δὲ οὔ , τὸ σῶμα · ὅταν μὲν γὰρ ἕλκῃ τὸν λίθον , τότε καὶ κινεῖ τῷ σώματι καὶ κινεῖται , ὅταν δὲ καθεύδῃ , κινεῖ μὲν τῷ σώματι οὐδέν , κινεῖται δὲ τρεφόμενον ἢ αὐξανόμενον ἢ σφύζον ἢ ἀναπνέον . ἐν τοίνυν τῷ αὐτοκινήτῳ τὸ μὲν ἓν ὅτι σῶμα , δῆλον ( ἐδείχθη γάρ , ὅτι πᾶν τὸ κινούμενον συνεχές ) · εἰ δὲ καὶ τὸ κινοῦν , ἄδηλον ἔτι , ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἴσως καὶ καθ’ αὑτὸ τεύξεται λόγου Ὅτι δ’ ἔστι τι τὸ κινοῦν μὲν ἀκίνητον δέ , καὶ ἄλλως ἄν δόξειεν εὔλογον εἶναι . εἰ γάρ τινα ἀμφοῖν μετέχει τοῦ κινεῖν καὶ κινεῖσθαι , τινὰ δὲ θατέρου τοῦ κινεῖσθαι μόνον , εὔλογον ( ἵνα μὴ εἴπωμεν ἀναγκαῖον ) καὶ τοῦ λειπομένου τινὰ μόνον μετέχειν , λέγω δὲ τοῦ κινεῖν , μὴ κινεῖσθαι δέ · ἐφ’ ἁπάντων γὰρ τουτὶ καταμάθοι τις · ἄν , ὅσα σύγκειται ἐκ δυοῖν · ὡς εἴπερ θάτερον οἷόν τε γίνεσθαι καθ’ ἑαυτὸ τῶν ἐν τῷ μίγματι , καὶ θάτερον καθ’ ἑαυτὸ οἷόν τ’ εἶναι · ἐπειδὴ γὰρ ἐξ οἴνου καὶ μέλιτος τὸ οἰνόμελι , τὸ δὲ μέλι καὶ χωρὶς οἴνου , καὶ ὁ οἶνος ἔστι χωρὶς μέλιτος . καὶ τοίνυν εἴ τινα ἔστιν , ἃ καὶ κινεῖ καὶ κινεῖται , ἔστι δέ τινα , ἃ κινεῖται μόνον , εἶναί τινα , ἃ κινεῖ μόνον , ἀνάγκη . φανερὸν τοίνυν ἐκ τῶν εἰρημένων , ὅτι ἔστι τὸ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον . ἐπειδὴ γάρ , ὡς καὶ πρότερον εἴπομεν , ὑπό τινος κινεῖται τὰ κινούμενα ( προΐοι γὰρ ἂν οὕτως εἰς ἄπειρον καὶ ἀναιροῖτο ἄν ἀρχὴ τῆς κινήσεως ) , δυοῖν θάτερον περιλείπεται , ἢ εὐθὺς ὑπὸ ἀκινήτου κινεῖσθαι ἢ ὑπ’ αὐτοκινήτου γε πάντως · ἀλλὰ καὶ ὅταν ὑπ’ αὐτοκινήτου , καὶ τότε ὑπ’ ἀκινήτου πρὸ τοῦ . καλῶς οὖν Ἀναξαγόρας ποιεῖ τὸν νοῦν ἀκίνητον ποιῶν , ἐπεὶ κινήσεως αὐτὸν ἀρχὴν ὑποτίθεται . ὅτι μὲν οὖν ἀκίνητον ἐξ ἀνάγκης τὸ πρῶτον κινοῦν , ἱκανῶς ἀποδέδεικται . 6 . Ὅτι δὲ καὶ ἀίδιον , ἐντεῦθεν δῆλον · ἐπειδὴ γὰρ | κίνησιν δεῖ ἀίδιον εἶναι , δεῖ καὶ τὸ ταύτης αἴτιον τῆς κινήσεως ἀίδιον εἶναι καὶ τῆς τοιαύτης ἄρα μεταβολῆς ἀνεπίδεκτον παντελῶς τὸ πρῶτον κινοῦν τῆς ὡς γενέσεως καὶ φθορᾶς . εἰ μὲν οὖν καὶ ἅπαν ἀίδιον κινεῖ μέν , οὐ κινεῖται δέ , οὐδὲν πρὸς τὸν νῦν λόγον . ἔστω γάρ , εἴ τις βούλεται πολλὰς ἐνδέχεσθαι τῶν ἀρχῶν τῶν κινητικῶν μὲν ἀκινήτων δὲ ποτὲ μὲν εἶναι ποτὲ δὲ μὴ εἶναι , οἷον εἴ ) τις τὰς τῶν ἐπὶ γῆς ζώων ψυχὰς τοιαύτας ὑπάρχειν ἀμφισβητοίη · ἀλλ’ οὔτι γε πάσας δυνατόν . αὐτοῖς γὰρ τούτοις τοῖς ζῴοις τοῦ γίνεσθαι συνεχῶς ἐξ ἀλλήλων καὶ ταῖς τούτων ἀρχαῖς τοῦ ποτὲ μὲν εἶναι ποτὲ δὲ μὴ εἶναι , καὶ τοῦ μηδέποτε ἐπιλείπειν τὴν τοιαύτην διαδοχὴν ἕτερον αἴτιον ἐξ ἀνάγκης οὐχὶ ποτὲ μὲν ὂν ποτὲ δὲ μὴ ὄν · οὐδὲ γὰρ ἂν αἴτιον εἴη τῆς ἀιδίου ταύτης μεταβολῆς , ἀλλ’ ἀίδιον καὶ ἐξ ἀνάγκης ὄν · οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνο ἔστιν εἰπεῖν , ὅτι τῶν φθειρομένων τούτων ἀρχῶν ἀεὶ τῆς ἐφεξῆς γίνεται ἡ προλαβοῦσα . ἡμεῖς μὲν γὰρ τὴν πρώτην αἰτίαν ἐπιζητοῦμεν καὶ τὴν ὄντως ἀρχήν , αἱ δὲ ἐξ ἀλλήλων ἄπειροι καὶ οὐχ ἅμα καὶ τί μᾶλλον ἥδε ἤπερ ἥδε ; ὅλως δὲ τοῦ μὴ διαλείπειν τὰς ἐξ ἀλλήλων γενέσεις τὴν μὴ διαλείπουσαν ἀρχὴν θετέον , αἱ δὲ φθαρταὶ . ἀρχαί , εἴπερ φθαρταί τινες ἐν τοῖς ζῴοις ἀρχί , τοῖς ζῴοις δήπου συνδιαφθείρονται . ἄλλη τοίνυν αἰτία παρ’ ἑκάστην τούτων ἐστίν , ὅταν καὶ τούτων ἑκάστην γενητικὴν τῶν ἐφεξῆς τινος . ὅλως δέ , εἴπερ ἀποδέδεικται διὰ τῶν ἔμπροσθεν ἱκανῶς , ὅτι ἀνάγκη κίνησιν ἀίδιον εἶναι καὶ συνεχῆ τὸ γὰρ ἐφεξῆς οὔτε συνεχὲς οὔτε ἀίδιον ) , ἀνάγκη καὶ τὸ ταύτης αἴτιον τῆς κινήσεως ἀίδιον εἶναι καὶ ἕν · εἰ γὰρ ἄλλο νῦν καὶ ἄλλο πάλιν , οὐκέτι συνεχὴς ἡ κίνησις , ἀλλ’ ἐφεξῆς . ἔκ τε δὴ τούτων πιστεύσειεν ἄν τις εἶναί τι πρῶιον ἀίδιον καὶ ἀκίνητον καὶ πάλιν ἐπιβλέψας ἐπὶ τὰς λοιπὰς ἀρχὰς τῶν κινήσεων τὰς ἐν τοῖς ζῴοις , ὅτι μηδὲ κυρίως αὗται ἀρχαί . μάλιστα μὲν γὰρ οὐδὲ πᾶσαι ἐξ αὐτῶν αἱ κινήσεις , ἃς τὰ ζῷα κινεῖται , ἀλλὰ μόνη ἡ κατὰ τόπον · αὕτη γὰρ καὶ μόνη καθ’ ὁρμήν , αἱ πλεῖσται δὲ ἔξωθεν καὶ φυσικαί , αὔξησις φθίσις ἀνα - πνοή , ἃς κινεῖται τῶν ζῴων ἕκαστον οὐχ ὑπὸ τῆς ἐν αὑτῷ ἀρχὴς , ἀλλ’ ὑπὸ τοῦ περιέχοντος τῆς εἰσιούσης τροφῆς . ἀλλ’ οὖν καὶ ἣν δοκεῖ μόνην κίνησιν ὑφ’ ἑαυτῶν κινεῖσθαι , λέγω δὲ τὴν κατὰ τόπον , καὶ ταύτης τὸ ἐνδόσιμον ἔξωθεν , ὥσπερ ὅταν τῆς τροφῆς διακριθείσης ἐγείρωνται , ὅθεν οὐδὲ συνεχῶς οἷά τε κινεῖσθαι ταύτην τὴν κίνησιν · ὁ γὰρ ὕπνος διὰ τὴν τροφὴν ἀναγκαῖος , καθεύδοντα δὲ ἠρεμεῖ τὰ ζῷα καὶ οὐ κινεῖται ὑφ’ ἑαυτῶν , ἀλλ’ ἕτερον αἴτιόν ἐστιν τοῦ ποτὲ μὲν ἠρεμεῖν τὰ ζῷα ποτὲ δὲ κινεῖ - σθαι , ὃ κινούμενον μὲν ἀεί , οὐχ ὁμοίως δὲ ἀεὶ πρὸς αὐτὰ ἔχον οὐδ’ ὁμοίως αὐτὰ διατίθησι . δῆλον τοίνυν ἐξ αὐτῶν τῶν εἰρημένων , ὡς εἶναί τι δεῖ πρῶτον κινοῦν ἀκίνητον , εἰ μέλλει , καθάπερ εἴπομεν , ἔσεσθαί τις ἄπαυστος καὶ ἀθάνατος κίνησις καὶ διατελέσειν τὸ πᾶν αὐτὸ ἐν αὑτῷ κινούμενόν τε καὶ μένον · τῆς γὰρ πρώτης ἀρχῆς κινούσης μὲν ἀκινήτου δὲ μενούσης συμ - βαίνει | καὶ τὸ κινούμενον ἀμφοῖν ἀπολαύειν , ὥστε καὶ κινεῖσθαι κατὰ μόρια καὶ ἀκίνητον εἶναι καθ’ ὅλον τὸν τόπον . Ἀλλὰ μήν , εἴγε ἐστὶν ἀίδιον τὸ κινοῦν μὲν , ἀκίνητον δέ , ἀνάγκη καὶ τὸ πρῶτον ὑπ’ αὐτοῦ κινούμενον ἀίδιον εἶναι · εἰ γὰρ ἄλλο καὶ ἄλλο , πάλιν οὐ συνεχὴς ἡ κίνησις οὐδεμία . τί ποτ’ οὖν εἶπον τὸ πρῶτον κινούμενον καὶ οὐχ ἁπλῶς τὸ κινούμενον ; ὅτι κινεῖται μὲν καὶ τὰ ἐν γενέσει καὶ φθορᾷ ὑπὸ τῆς ἀκινήτου ἀρχῆς , οὐ πρώτης δέ , ἀλλὰ διὰ μέσου τινός · οὐ γὰρ ἂν ἄλλως ἦν γένεσις καὶ φθορά , εἰ μή τι σῶμα ἦν μεταξὺ κινούμενον μὲν ὑπὸ τοῦ πρώτου καὶ ἀκινήτου , κινοῦν δὲ τὰ ἄλλα καὶ γινόμενον αὐτοῖς αἴτιον τῆς εἰς ἄλληλα μεταβολῆς . ἡ μὲν γὰρ ἀκίνητος ἀρχὴ τὸν αὐτὸν ἀεὶ κινήσει τρόπον καὶ μίαν κίνησιν ἅτε οὐδὲν αὐτὴ μεταβάλλουσα πρὸς τὸ κινούμενον · τὸ δὲ κινούμενον ὑπ’ αὐτῆς , οἷον ὁ οὐρανός , καὶ τὸ ὑπὸ τοῦ οὐρανοῦ πάλιν κινούμενον , οἷον ὁ ἥλιος , διὰ τὸ ἄλλως καὶ ἄλλως ἔχειν πρὸς τὰ πράγματα οὐ τῆς αὐτῆς ἐστι κινήσεως αἴτιον , ἀλλὰ προσιὸν μὲν τῆσδε , ἀπιὸν δὲ αὖθις ἑτέρας καὶ ποτὲ ἠρεμεῖν ποιήσει ποτὲ δὲ κινεῖσθαι · ἐξ οὗ καὶ φανερὸν γέγονε , τί δήποτε οὐ πάντα ἢ κινεῖται ἢ ἠρεμεῖ ἢ τὰ μὲν κινεῖται μόνον τὰ δὲ ἠρεμεῖ μόνον , ἀλλ’ ἔνια ποτὲ μὲν ποτὲ δ᾿ οὔ · ἐπειδὴ γὰρ τὰ μὲν ὑπὸ ἀκινήτου καὶ ἀιδίου κινεῖται , τὰ δὲ ὑπὸ ἀιδίου μὲν κινουμένου δὲ αὐτοῦ καὶ μεταβάλλοντος , δῆλον ὡς τὰ μὲν ὡσαύτως ἀεὶ κινήσεται τὰ δ’ οὐχ ὡσαύτως • καὶ γὰρ ἡ κινοῦσα ἀρχὴ τῶν μὲν ὡσαύτως ἔχει , τῶν δὲ οὐχ ὡσαύτως . | 7 . Διεξήρκει μὲν οὖν καὶ οὕτως ἀίδιον ἀποδεῖξαι τὸ πρῶτον κινούμενον ὑπὸ τῆς ἀκινήτου ἀρχῆς · φανερώτερον δὲ ἐντεῦθεν . εἰ γὰρ ἀναγκαῖον μὲν ἀίδιόν τινα κίνησιν εἶναι συνεχῆ τὴν κύκλῳ φοράν , ταύτην ἄρα κινεῖ τὸ πρῶτον κινοῦν καὶ σῶμα τοίνυν , ᾧ τὸ κύκλῳ φέρεσθαι κατὰ φύσιν . πῶς οὖν οὐδεμίαν τῶν ἄλλων κινήσεων δυνατὸν οὔτε ἀίδιον εἶναι οὔτε συνεχῆ ; τοῦτο γὰρ † ἔν τε τῷ λόγῳ λεκτέον ἄλλην ἀρχὴν ποιησαμένοις . τριῶν τοίνυν οὐσῶν κινήσεων , τῆς κατὰ ποιότητα , τῆς κατὰ μέγεθος , τῆς κατὰ τόπον , λέγω τὴν φορὰν εἶναι τὴν πρώτην καὶ τῇ φύσει καὶ τῷ χρόνῳ καὶ τῷ τοῖς τελειοτέροις ὑπάρχειν · τῇ φύσει μὲν ὄντως ἀδύνατον τῶν ἄλλων τινὰ κινήσεων εἷναι δίχα φορᾶς , ταύτην δὲ χωρὶς ἐκείνων οἷόν τ’ εἷναι . αὔξησις μὲν γὰρ οὐκ ἔσται χωρὶς ἀλλοιώσεως · πῶς γὰρ ἂν αὔξησις γένοιτο μὴ πρότερον τῆς τροφῆς ἀλλοιωθείσης , ἀλλοιωθῆναι δὲ τὸν ἄρτον ἢ τὴν πόαν ἢ τὸ ὕδωρ πῶς δυνατὸν μὴ προσενεχθέντα ἢ πλησιάσαντα ὅλως τῷ ζῴῳ ἢ τῷ φυτῷ ; δεήσει οὖν ἐξ ἀνάγκης κατὰ τόπον πρότερον κινηθῆναι ἢ τὸ τρεφόμενον ἢ τὸ τρέφον ἢ καὶ ἀμφότερα . αὔξησις μὲν οὖν ἢ φθίσις οὐκ ἄν ἄλλως εἴη χωρὶς φορᾶς . ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἀλλοίωσις , ὅτι πάντων τῶν παθημάτων ἀρχὴ πύκνωσις καὶ μάνωσις · καὶ γὰρ βαρὺ καὶ κοῦφον καὶ μαλακὸν καὶ σκληρὸν καὶ θερμὸν καὶ ψυχρὸν πυκνότητες δοκοῦσι καὶ ἀραιότητες εἶναι , πύκνωσις δὲ καὶ μάνωσις συγκρίσει γίνονται καὶ διακρίσει · συγκρινόμενα δὲ καὶ διακρινόμενα ἀνάγκη κατὰ τόπον μεταβάλλειν . εἶεν . γένεσις δὲ καὶ φθορὰ † ὡς ὑστέρα φορᾶς , ὅτι , εἴτε αὐτόθεν σύγκρισις ἡ γένεσις , ὡς Δημόκριτος οἴεται , καὶ διάκρισις ἡ φθορά , εἴτε κατὰ ἀλλοίωσιν μὲν ἡ γένεσις , σις , προηγεῖται δὲ σύγκρισις καὶ διάκρισις , καὶ οὕτως ἄν ἡ φορὰ πρώτη ὑπάρχοι . οὕτω μὲν οὖν οὐδεμία τῶν ἄλλων κινήσεων ἄνευ φορᾶς · ὅτι δὲ αὕτη καὶ χωρὶς τῶν ἄλλων , φανερόν · οὐδεμία γὰρ ἀνάγκη οὔτε αὔξεσθαι οὔτε ἀλλοιοῦσθαι τὸ φερόμενον οὔτε γίγνεσθαι ἢ φθείρεσθαι . τῇ φύσει μὲν τοίνυν οὕτω πρώτη , τῷ χρόνῳ δὲ πῶς ; τοῖς γὰρ ἀιδίοις μόνην ἐνδέχεται κινεῖσθαι ταύτην τὴν κίνησιν · μόνη γὰρ συνεχὴς καὶ ἀίδιος αὕτη δύναται εἶναι , ὡς δείξομεν . εἰ δὲ πρότερα τῷ χρόνῳ τὰ ἀίδια τῶν γενητῶν , προτέρα τῷ χρόνῳ καὶ ἡ τούτων κίνησις τῆς ἐκείνων . λοιπὸν τοίνυν ὅτι καὶ τὸ τοῖς τελειοτέροις ὑπάρχειν . καὶ τοῦτο δῆλον · τελειωθέντα γὰρ τὰ ζῷα μεταβαίνει τόπον ἐκ τόπου , γινόμενα δὲ καὶ αὐξανόμενα ἔτι παντάπασιν ἀτελῆ . ἀλλὰ τοῦτο δόξειεν ἄν εἶναι ὑπεναντίον τοῖς πρότερον εἰρημένοις · εὑρίσκεται γὰρ γένεσις προτέρα φορᾶς , εἴ γε δεῖ γενέσθαι πρῶτον , εἶθ’ οὕτω κινεῖσθαι . τοῦτο δὲ ἐφ’ ἑνὸς μὲν ὁτουοῦν τῶν γινομένων ἀληθές , ἁπλῶς δὲ οὐκ ἀληθές · ἀνάγκη γὰρ ἕτερόν τι πρότερον κινηθῆναι κατὰ φορὰν τὸ γενητικὸν τοῦ γιγνομένου , ὂν ἤδη καὶ οὐ τηνικαῦτα γιγνόμενον καὶ τούτου ἕτερον πρότερον . ἔτι γένεσιν ἀδύνατον εἶναι πρώτην · πάντα γὰρ ἄν εἴη τὰ κινούμενα γενητά , εἴ γε ἀνάγκη γενέσθαι πρῶτον τὰ καθ’ ἠντιναοῦν κίνησιν κινησόμενα . οὐκ ἄρα πρώτη φορᾶς ἡ γένεσις . εἰ δὲ μὴ γένεσις , σχολῇ γ’ ἄν αὔξη|σις ἡ ἀλλοίωσις δευτέρα ἐκείνης καὶ μετ’ ἐκείνην . ἔτι τὰ ἀτελέστερα τῶν ζώντων ταύτης τῆς κινήσεως ἀμοιρεῖ , οἷον τὰ ζωόφυτα καὶ φυτά . ἔτι ἥκιστα τῆς οὐσίας ἐξίσταται κατὰ μόνην τὴν φορὰν τὰ κινούμενα · κατ’ οὐδὲν γὰρ ἑαυτῶν μεταβάλλει , ὥσπερ ἀλλοιούμενα μὲν τὴν ποιότητα , αὐξανόμενα δὲ τὴν ποσότητα . ἔτι τὸ αὐτοκίνητον ἀρχὴ καὶ τῶν κινουμένων καὶ τῶν κινούντων , κινεῖται δὲ τὸ αὐτοκίνητον κίνητον ὡς αὐτοκίνητον κατὰ μόνην τὴν φοράν · καὶ οὕτως ἄρα πρώτη φορά . ἔτι κυρίως κινεῖσθαί φαμεν μόνον τὸ κινούμενον κατὰ τόπον , ὅταν δ’ ἠρεμῇ μὲν κατὰ τόπον , αὐξάνηται δὲ ἢ φθίνῃ ἢ ἀλλοιούμενον τυγχάνῃ , κατά τι κινεῖσθαι , ἀπλῶς δὲ κινεῖσθαι οὐ φαμέν . Οτι μὲν τοίνυν τῶν κινήσεων φορὰ πρώτη , φανερὸν ἐκ τῶν εἰρημένων · τίς δὲ φορὰ πρώτη , νῦν δεικτέον . ἅμα γὰρ καὶ τὸ πρότερον ὑποτεθέν , ὅτι ἐνδέχεταί τινα κίνησιν εἶναι συνεχῆ καὶ ἀίδιον , δῆλον ἔσται τῇ αὐτῇ μεθόδῳ . τῶν γὰρ λοιπῶν οὐδεμίαν εἶναι ἐνδέχεται συνεχῆ · πᾶσαι γὰρ ἐξ ἀντικειμένων εἰσὶ κινήσεις καὶ μεταβολαί , γενέσεις μὲν καὶ φθοραὶ εἰς τὸ ὂν καὶ εἰς τὸ μὴ ὄν , ἀλλοιώσεις δὲ εἰς τὰ ἐναντία πάθη , αὔξησις δὲ καὶ φθίσις εἰς μέγεθος καὶ μικρότητα . ἐπεὶ οὖν τὰς μὲν ἀντικειμένας μίαν γενέσθαι οὐχ οἷόν τε , ἡ δὲ συνεχὴς πάντως καὶ μία , οὐκ ἂν εἴη τις τῶν ἄλλων κινήσεων συνεχής . ὅτι δὲ μὴ οἷόν τε τὰς ἀντικειμένας μίαν γενέσθαι ἡ κινεῖσθαι τὰς ἀντικειμένας ὡς μίαν , δῆλον . εἰ γὰρ εἴη μᾶλλον μία , ἀνάγκῃ τὸ λευκαινόμενον ἅμα ἂν καὶ μελαίνοιτο καὶ τὸ ὑγιαζόμενον ἅμα ἂν καὶ νοσάζοιτο καὶ τὸ αὐξανόμενον ἅμα ἂν μειοῖτο καὶ τὸ γινόμενον ἅμα ἂν καὶ φθείροιτο . εἰ οὖν τὸ λευκαινόμενον οὐχ ἅμα καὶ μελαίνεται τέλος γὰρ ἄν εἴη τοῦ λευκαίνεσθαι τὸ μελανθῆναι ) , δῆλον ὡς , ἡνίκα ἂν μελαίνηται , ἑτέραν κινεῖται κίνησιν τῆς προτέρας . εἰ δὲ νῦν μὲν ταύτην κινεῖται , πρότερον δ’ οὔ , ὑπῆρχε δὲ καὶ τότε καὶ νῦν , δῆλον ὡς ἐκ μιᾶς εἰς αὐτὴν μεταβέβληκεν · εἰ γὰρ μὴ ἠρέμησεν μεταξύ , ἐκινεῖτο ἂν ὡς μίαν τὰς ἐναντίας . ὁμοίως δὲ ἕξει καὶ ἐπὶ γενέσεως καὶ φθορᾶς · καὶ γὰρ αὗται εἰ καὶ μὴ ἐναντίαι , ἀλλ’ ἀντικείμεναι , ἀλλ’ ἡ διαφορὰ πρὸς τὰς ἀληθῶς κινήσεις , ὅτι καὶ ἐκείνων μὲν οὖν τι μεταξὺ πάντως , ἀλλ’ ὅτι οὐ πάντως ἠρεμία μεταξύ , ἀλλὰ χρόνος · τὸ γὰρ φθειρόμενον , ὅταν εἰς τὸ μὴ ὂν μεταβάλλῃ , ἠρεμεῖν μὲν οὐκ ἂν λέγοιτο ἐν τῷ μὴ ὄντι , χρόνον δ’ οὖν γίνεσθαι ἀεί τινα μεταξὺ τῆς εἰς τὸ μὴ ὂν φθορᾶς καὶ τῆς ἐκ τοῦ μὴ ὄντος πάλιν γενέσεως . παντελῶς γὰρ ἂν ἄτοπον δόξειεν εἶναι , εἰ γενόμενον εὐθὺς ἀνάγκη φθαρῆναι καὶ μὴ χρόνον τινὰ μεῖναν πρότερον ἐν τῷ εἴδει , εἰς ὃ προῄει γενόμενον . 8 . Ὅτι μὲν οὖν τῶν ἄλλων οὐδεμία συνεχής , ἀρκείτω ταῦτα · ὅτι δὲ φορὰ μόνη καὶ φορᾶς ἡ κύκλῳ , λέγωμεν νῦν . πᾶν γὰρ κινεῖται τὸ φερόμενον ἢ κύκλῳ ἡ εὐθεῖαν ἣ μικτήν , ὥστε , εἰ τὴν ἑτέραν ἐκείνων ἀδύνατον εἶναι συνεχῆ , οὐδὲ τὴν ἐξ ἀμφοῖν συγκειμένην · ἐμποδίζει γὰρ αὐτῆς τὴν συνέχειαν τὸ τούτων ἐν τῇ συνθέσει μὴ ὂν συνεχές . δεικτέον τοίνυν , ὅτι τὸ | φερόμενον τὴν εὐθεῖαν καὶ πεπερασμένην οὐ φέρεται συνεχῶς · ἀνακάμπτει γάρ , τὸ δὲ ἀνακάμπτον τὴν εὐθεῖαν ἐναντίας κινεῖται κινήσεις · ἐναντία γὰρ κατὰ τόπον ἡ ἄνω τῇ κάτω καὶ ἡ εἰς τὸ ἔμπροσθεν τῇ εἰς τὸ ὄπισθεν καὶ ἡ εἰς ἀριστερὰ τῇ εἰς δεξιά · τόπου γὰρ ἐναντιώσεις αὗται . εἰ οὖν μὴ ἵσταται , πρὶν ἀνακάμψαι τὸ ἄνω φερόμενον , φέροιτο ἂν ἅμ καὶ ἄνωθεν κάτω · καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ὁμοίως . ὅλως δὲ τὰς ἐναντίας κινήσεις πῶς μίαν γενέσθαι δυνατόν ; διαφέρει γὰρ κατ’ εἶδος ἡ ἄνω τῇ κάτω καὶ αἱ λοιπαί . δεῖ δὲ οὐ κατά γε τὴν μίαν κίνησιν καὶ συνεχῆ , ἀλλ’ ὥσπερ ἓν τὸ κινούμενον καὶ ἕνα τὸν χρόνον , οὕτω καὶ ἓν τὸ τῆς κινήσεως εἶδος ὑπάρχειν . σημεῖον δ’ , ὅτι ἐναντίαι κινήσεις ἡ ἐνθένδε ἐκεῖσε τῇ ἐκεῖθεν δεῦρο ἵστησι γὰρ ἄλληλα καὶ παύει τὰ κινούμενα , ἂν ἅμα κινῆται διὰ τὸ ἐναντία φθείρειν καὶ κωλύειν ἄλληλα ) , ἀλλ’ οὐχ ἡ εἰς τὰ πλάγια τῇ ἄνω . ὅτι δ’ ἅπαν τὸ κάμπτον , κἄν ἐπὶ κύκλου κινῆται κἄν ἐπ’ εὐθείας , ἀνάγκη πρότερον στῆναι , ἡ πίστις οὐ μόνον ἐπὶ τῆς αἰσθήσεως , ἀλλὰ καὶ ἐπὶ τοῦ λόγου . πᾶν γὰρ τὸ φερόμενον , ἐν ᾧ γενέσθαι τε καὶ ἀπογενέσθαι ἀνάγκην ἔχει , καὶ εἰς ὃ ἐλθεῖν καὶ ἐξ οὗ ἀπελθεῖν , ἐν τούτῳ καὶ ἵστασθαι ἀνάγκην ἔχει χρώμενον αὐτῷ ὡς ἀρχῇ καὶ πέρατι τῆς κινήσεως · οὐ γὰρ οἷόν τε ἐν ταὐτῷ νῦν γενέσθαι τε ἔν τινι καὶ ἀπογενέσθαι ἐξ αὐτοῦ καὶ ἐλθεῖν καὶ ἀπελθεῖν · ἅμα γὰρ ἂν εἴη τε καὶ οὐκ εἴη ἐν τῷ αὐτῷ , ὥστε ἐν ἄλλῳ νῦν καὶ ἐν ἄλλῳ . εἰ δὲ τοῦτο , πάντων δὲ τῶν νῦν χρόνος μεταξύ , τὸν μεταξὺ χρόνον τοῦτον ἂν εἴη ἠρεμοῦν , ἐν ᾧ κεῖται γεγονέναι | τε καὶ ἀπογεγονέναι ἀπ’ αὐτοῦ . ἐπὶ μὲν οὖν τῶν μέσων σημείων τῆς πεπερασμένης εὐθείας οὐκ ἀνάγκη τὸ φερόμενον γενέσθαι τε ἔν τινι καὶ ἀπογενέσθαι · οὐδὲν γὰρ αὐτῶν ἐστὶν ἐνεργείᾳ οὐδ’ ὅλως σημεῖον ἐνεργεία · δεῖ γὰρ τὸ ἐνεργείᾳ . σημεῖον καὶ ἐνεργείᾳ μέσον καὶ ἀρχὴν εἶναι καὶ πέρας καὶ τῷ μὲν ὑποκειμένῳ ἕν , τῷ λόγῳ δὲ δύο . τοῦτο δὲ οὐκ ἔστιν ἐπὶ τῆς σ·υνεχοῦς , ἐπὰν ᾖ συνεχής . ἀλλὰ τότε γίνεται ἐνεργείᾳ μέσον καὶ ἐνεργείᾳ σημεῖον , ὅταν στῇ ἐπ’ αὐτοῦ τὸ φερόμενον καὶ ἐπιστὰν πάλιν ἄρξηται κινεῖσθαι · οὕτω γὰρ καὶ μέσον καὶ ἀρχὴ καὶ τελευτὴ γίνεται , ἀρχὴ μὲν τῆς ὕστερον κινήσεως , τελευτὴ δὲ τῆς πρώτης . ἅμα οὖν στάσις τε τοῦ φερομένου καὶ εὐθὺς τὸ κατ’ ἐνέργειαν μέσον , τουτέστιν ἀρχή τε καὶ πέρας , καὶ ἅμα κατ’ ἐνέργειαν μέσον καὶ στάσις ἐπ’ αὐτοῦ · οὐ γὰρ ἂν ἦν ἀρχὴ καὶ πέρας καὶ ἐνεργείᾳ σημεῖον μὴ γενομένης στάσεως ἐπ’ αὐτοῦ . ὅταν δὲ συνεχῶς φέρηται , οὔτε γεγονέναι οὔτ’ ἀπογεγονέναι τὸ φερόμενον οἷόν τε κατὰ σημεῖον , ἀλλὰ μόνον εἶναι ἐν τῷ νῦν , ἐν χρόνῳ δὲ οὐδενὶ πλὴν εἰ λέγοι τις οὕτως ἐν χρόνῳ , ὅτι τὸ νῦν χρόνου τί ἐστιν · διαίρεσις γὰρ τοῦ ὅλου . ἆρ’ οὖν ὁμοίως ὁμοίως ἐπὶ τῶν περάτων τῆς ὅλης εὐθείας , καὶ οὐδεμίαν ἀνάγκην ἔχει τὸ φερόμενον πρότερον μὲν γενέσθαι ἐπὶ τοῦ πέρατος , εἶθ’ οὕτως ἐπ’ αὐτοῦ ἀνακάμψαι καὶ ἀπογενέσθαι ; καὶ μὴν εἰ , ὅτι δυνάμει ἦν τὰ μεταξὺ σημεῖα τῆς ὅλης γραμμῆς , διὰ τοῦτο συνεχῶς ἐπ’ αὐτῶν ἐκινεῖτο , διότι ταῦτά ἐστιν ἐνεργείᾳ πέρας γὰρ ἤδη καὶ ἀρχὴ πρὸς ἑκάτερα τὰ δύο ) , διὰ τοῦτο στήσεται ἐπ’ αὐτῶν · εἰ γὰρ συνεχῶς κινοῖτο ἐν τῇ ἀνακάμψει , οὐδ’ ἂν πέρας εἴη οὔτ’ ἄν ἀρχὴ τὸ σημεῖον οὔθ’ ὅλως ἐνεργείᾳ σημεῖον , ἀλλὰ δυνάμει , ὥσπερ τὰ μεταξύ . ὅλως δέ , εἰ καὶ ἐπὶ τῶν μεταξὺ σημείων † τῷ ἐνεργείᾳ γενέσθαι πέρατι καὶ ἀρχῇ τοῦ στῆναι † ἦν ἐπ’ αὐτοῦ τὸ φερόμενον , δῆλον ὡς ἐν τῷ κατ’ ἐνέργειαν ἤδη πέρατι καὶ ἀρχῇ τοσούτῳ μᾶλλον στήσεταί τε καὶ ἠρεμήσει . πρόσαγε τοίνυν ἤδη καὶ τὴν ἐκ τοῦ συλλογισμοῦ ἀνάγκην τῷ λόγῳ . εἰ τὸ φερόμενον , ἐφ’ οὗ φέρεται συνεχῶς , οὐδενὶ χρῆται ὡς ἐνεργείᾳ σημείῳ , μᾶλλον δὲ ἐφ’ οὗ χρῆσθαι αὐτῷ ἀναγκαῖον , οὐκ ἂν ἐπὶ τούτου φέροιτο συνεχῶς . ἀνάγκη ἄρα στῆναι τὸ ἀνακάμπτον ἐπὶ τῆς εὐθείας . τῷ δὲ δυνάμει εἶναι τὰ μεταξὺ τῆς εὐθείας σημεῖα χρηστέον καὶ πρὸς τὴν Ζήνωνος ἀπορίαν τὴν λέγουσαν , ὅτι οὐχ οἷόν τε κινηθῆναι τὴν πεπερασμένην · ἄπειρα γὰρ ἐν τῇ συνεχεῖ τὰ ἡμίση . ἐνεργείᾳ μὲν γὰρ οὐχ ὅπως ἄπειρα ἐν ἰὴ συνεχεῖ τὰ ἡμίση , ἀλλ’ οὐδὲ δύο ἅμα τε γὰρ τέμνεται ἐνεργείᾳ καὶ πέπαυται συνεχὴς εἶναι ) , δυνάμει δὲ οὐδὲν ἄτοπον ἄπειρα τὰ ἡμίση τῆς συνεχοῦς εἶναι · τὰ δυνάμει δὲ ἄπειρα οὐκ ἀδύνατον διελθεῖν , ὥστε ὁ διαιρῶν καὶ ἀριθμῶν τὰ ἡμίση διαφθείρει τὴν ὑπόθεσιν τοῦ προβλήματος . ἡμεῖς μὲν γὰρ ζητοῦμεν , εἰ ἄπειρα ἐν τῇ συνεχεῖ τὰ ἡμίση , ὁ δὲ συνεχῆ φυλάττει λοιπὸν οὔτε τὴν εὐθεῖαν οὔτε τὴν κίνησιν · συνδιαιρεῖ γὰρ τῇ τῆς εὐθείας τομῇ καὶ τὴν κίνησιν . ἔστι δὲ καὶ ἐν τῷ χρόνῳ καθάπερ σημεῖον τὸ νῦν · τὸ γὰρ αὐτὸ πέρας καὶ ἀρχή , πέρας μὲν τοῦ παρελθόντος ἀρχὴ δὲ τοῦ μέλλοντος , ἀλλὰ κατὰ τὸ πρᾶγμα , καθ’ ὃ γέlγονεν ἡ μεταβολή , τῷ μέλλοντι μᾶλλον προσνεμητέον · λέγω δὲ οἷον , ἐπειδὴ τοῦ χρόνου , ἐν ᾡ ἀπέθνῃσκε Σωκράτης , πέρας τί ἐστιν , ἐν ᾧ πρώτῳ ἀποτέθνηκε , τοῦτο ὡς μὲν κατὰ τὸν χρόνον προσήκει καὶ τῷ παρελθόντι πέρας γὰρ ἐκείνου ἐστίν ) , ὡς δὲ κατὰ τὸ πρᾶγμα λέγω δὲ τὸ τεθνηκέναι ) μᾶλλον προσήκει τῷ μέλλοντι , ἐν ᾦ ὅλον λέγεται τεθνηκέναι . εἰ δὲ ἐρεῖ τις ἐν μὲν τῷ πέρατι τοῦ παρελθόντος ἔτι ἀποθνῄσκειν Σωκράτην , ἐπειδὴ καὶ ἐν ὅλῳ τᾷ παρελθόντι , ἐν δὲ τῇ ἀρχῇ τοῦ μέλλοντος τεθνηκέναι , ἐπειδὴ καὶ ἐν ὅλῳ τῷ μέλλοντι , οὗτος εἰ μὲν ἐφυλάχθη τὸ νῦν , ὥσπερ καὶ τἀληθὲς ἔχει , πέρας τε ὂν ἅμα καὶ ἀρχή , ἅμα ἄν λέγοι καὶ ἀποθνῄσκειν Σωκράτην καὶ τεθνηκέναι , τοῦτο δὲ οὐδὲν διαφέρει τοῦ ζῆν τε ἅμα καὶ τεθνηκέναι Σωκράτην · εἰ δὲ δύο ποιήσει τὰ νῦν , ἐφεξῆς ἀλλήλων ποιήσει τὰ νῦν · ἀλλ’ ἄτοπον · οὐ γὰρ σύγκειται ὁ χρόνος ἐξ ἀμερῶν . ἀλλὰ ταῦτα μὲν ἴσως τοῖς καθόλου περὶ κινήσεως λόγοις οἰκειότερα , ὅτι δὲ ἀνάγκη τὸ φερόμενον ἐπὶ τῆς πεπερασμένης εὐθείας ἵστασθαι πρὶν ἀνακάμπτειν , καὶ ὧδε ἄν τις λογικώτερον δείξειεν . ἅπαν γὰρ τὸ φερόμενον συνεχῶς , ἐὰν ἀπὸ μηδενὸς ἐκκρούηται , εἰς ὅπερ ἦλθε κατὰ τὴν φοράν , εἰς τοῦτο καὶ ἐφέρετο πρότερον · εἰ ἐπὶ τὸ Β ἦλθε , καὶ ἐφέρετο ἐπὶ τὸ Β καὶ οὐ μόνον , ὅτε πλησίον ἦν τοῦ Β , ἀλλ’ εὐθὺς ὡς ἤρξατο κινεῖσθαι , εἴ γε κινεῖται μὲν ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνεχῶς , ἐφ’ ὃ δὲ κινεῖται συνεχῶς , ἐπ’ ἐκεῖνο τὴν ὁρμὴν εἶχεν . τούτου δὲ ὄντος ἀληθοῦς τὸ κάτωθεν ἄνω κινούμενον , εἰ γενόμενον ἄνω μὴ ἡσυχάζει καὶ ἠρεμεῖ , ἀλλὰ τῇ αὐτῇ ὁρμῇ συνεχῶς φέρεται ἐπὶ τὸ κάτω , καὶ ὅτε ἤρχετο κάτωθεν κινεῖσθαι ἐπὶ τὸ κάτω ἄρα ἐφέρετο . γελοῖον μὲν δὴ καὶ καθ’ αὑτό , μᾶλλον δὲ καὶ οὕτως . εἰ γὰρ ἅπαν τὸ κάτω φερόμενον ἐκ τοῦ ἄνω φέρεται κάτω , δῆλον ὡς τὸ κάτωθεν κινούμενον εἴπερ συνεχῶς ἐπὶ τὸ κάτω κινεῖται , ἤδη ἀφῃρεῖτο ἐκ τοῦ ἄνω καὶ οὔπω γέγονεν ἐν αὐτῷ . τοῦτο δὲ ἀδύνατον · ἀνάγκη ἄρα πρότερον ἵστασθαι ἐν τῷ ἄνω · οὐκ ἄρα μία ἡ κίνησις · ἡ γὰρ διαλαμβανομένη στάσει οὐ μία ἐστίν . καὶ ὁ λόγος δὲ μᾶλλον οἰκεῖος τῶν εἰρημένων . πᾶν γὰρ τὸ μεταβάλλον εἰς τὸ λευκὸν ἐκ τοῦ μέλανος ἡ τοῦ μὴ λευκοῦ ἅμ τε ἀποβέβληκε τὸ μὴ λευκὸν χρῶμα , οἷον τὸ ξανθὸν ἢ τὸ φαιὸν ἢ ὅ τι τύχοι , καὶ γέγονε λευκόν · ἐν γὰρ τῷ πέρατι τῆς εἰς τὸ λευκὸν μεταβολῆς ἔφθαρ - τι τὸ πρότερον χρῶμα καὶ γέγονε τοῦτο , ὃ νῦν λαμβάνει . εἰ δὴ ἐν τῷ αὐτῷ πέρατι , τοῦτο δέ ἐστιν † ὅτι τῷ αὐτῷ νῦν μεταβάλλει πάλιν ἐκ τοῦ λευκοῦ καὶ μὴ ἐν ἄλλῳ , τρία ἄν εἴη τὰ γινόμενα ἐν τῷ αὐτῷ , ἥ τε φθορὰ τοῦ ξανθοῦ , γένεσις τοὐ λευκοῦ , ἐκ λευκοῦ πάλιν μεταβολή . οὐκ ἄρα συνεχὴς ἡ εἰς τὸ λευκὸν μεταβολὴ τῇ ἐκ τούτου , ἀλλ’ ἐν χρόνῳ μὲν συνεχεῖ καθάπερ καὶ * * * συνεχὴς γὰρ ὅλος ὁ χρόνος · αὗται δὲ ἐφεξῆς αἱ κινήσεις , ἐπεὶ πῶς ἂν εἴη | πέρας τοῦ λευκαίνεσθαι καὶ μελαίνεσθαι <ἓν καὶ ταὑτό> ; οὔτε γὰρ τὸ μελανθῆναι τοῦ λευκαίνεσθαι πέρας λευκανθῆναι τοὐ μελαίνεσθαι . ταῖς μὲν τοίνυν ἄλλαις κινήσεσιν , εἰ μὲν συνεχεῖς ὑποτεθῶσι , τοσαῦτα ἀδύνατα ἕπεται · μόνῃ δὲ τῇ κύκλῳ καὶ ἐπὶ γραμμῆς περιφεροῦς οὐδὲν ἄτοπον ἀκολουθεῖ . τὸ γὰρ ἐκ τοῦ Α κινούμενον ἅμα καὶ εἰς τὸ Α κινήσεται κατὰ τὴν αὐτὴν πρόθεσιν καὶ ὁρμήν · οὐ γὰρ εἰς ἄλλο πρότερον ἥξει σημεῖον οὐδὲ γὰρ ἐνεργείᾳ σημεῖον ἐπὶ τοῦ κύκλου ) οὐδὲ ἀνακάμψει ποθὲν ἐπὶ τὸ Α , ἀλλ’ ἅμα τε ἐπὶ τὸ Α καὶ ἐπὶ τὸ Β κινεῖται καὶ οὐχ ἅμα τὰς ἐναντίας οὐδ’ ἅμα τὰς ἀντικειμένας · οὐ γὰρ ἅπασα ἡ ἐκ τοῦ Α τῇ εἰς τὸ Α ἐστὶν ἐναντία , ἀλλ’ ἡ κατ’ εὐθεῖαν · ἐπ’ ἐκείνης γὰρ ἐνεργείᾳ τὰ πέρατα καὶ ἀρχαὶ καὶ δὶς κέχρηται τὸ κινούμενον ἐν ] τῷ αὐτῷ ὡς πέρατι καὶ ὡς ἀρχῇ καὶ ἀνάγκη γενέσθαι αὐτό τε ἐν αὐτῷ καὶ ἀπογενέσθαι ἀπ’ 20 αὐτοῦ . διόπερ οὐ συνεχῶς † ἀνενδυάσει νῦν καὶ ὁ μεταξὺ χρόνος τῆς ἠρεμίας · ἐπὶ δὲ τῆς περιφεροῦς τί κωλύει κινεῖσθαι συνεχῶς καὶ μηδένα χρόνον διαλείπειν ; τί γάρ ἐστιν ἐνεργείᾳ πέρας , τί δὲ ἀρχή , τί δ’ ὅλως ἄλλο σημεῖον ἤδη ἐνεργείᾳ ὄν , ἐν ᾧ πρότερον δεῖ γενέσθαι ; μόνη τοίνυν ἡ κύκλῳ κίνησις ἀπ’ αὐτοῦ εἰς αὐτό , ἡ δὲ κατ’ εὐθεῖαν ἀπ’ αὐτοῦ εἰς ἄλλο καὶ μὲν ἐπὶ τοῦ κύκλου οὐδέποτε ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ διαστήματος οὐδὲν γὰρ ὥρισται ἐπὶ τοῦ κύκλου διάστημα ἐνεργείᾳ οὐδ’ ἔστιν ὅπως περιφερείας τινὸς εἴη τοῦ I κύκλου τὰ πέρατα εἰλημμένα , ἀλλὰ καὶ ἄλλη καὶ ἄλλη , μᾶλλον δὲ ἀεὶ ἄλλη ) , ἐπὶ δὲ τῆς εὐθείας ταὐτὸν διάστ·ημα κινεῖται πολλάκις ἐνθένδε ἐκεῖσε κἀκεῖθεν δεῦρο · ὥρισται γὰρ τὰ πέρατα καὶ εἴληπται ἤδη . ἵστασθαι οὖν ἐν αὐτῷ ἀνάγκη · διὰ τοῦτο γὰρ πολλάκις ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ διαστήματος , ὅτι ἵσταται ἐπὶ τῶν περάτων καὶ ἀνακάμπτει . εἰ δὲ μὴ ἵστατο , ἀεὶ ἂν ἐπ’ αὐτοῦ καὶ συνεχῶς ἐκινεῖτο , ὥσπερ ἐπὶ τῆς περιφερείας . οὐ μόνον δὲ ἐπὶ τῆς εὐθείας οὐ κινεῖται συνεχῶς , ἀλλ’ οὐδὲ ἐπὶ τῆς κύκλῳ , ὅταν μὴ κύκλῳ κινῆται , ἀλλ’ ἀνακάμπτῃ · οὐ γὰρ συνάπτει τῇ ἀρχῇ τὸ πέρας , οὐδ’ ὡς ἑνὶ χρῆται , ἀλλ’ ὡς δυσί . καὶ τότε οὖν τὴν αὐτὴν γραμμὴν πολλάκις οὐ γὰρ συνεχῶς οὐδὲ ὡς μίαν , ἀλλ’ ἐφεξῆς ) · ὅταν δὲ κύκλῳ , ὡς μίαν κατὰ μίαν γὰρ ὁρμήν ) , οὐ πολλάκις . πῶς γὰρ ἀριθμήσεις πολλάκις ; οὐ γὰρ ἔχεις ἀρχὴν οὐδὲ πέρας . ὅταν δὲ ἐπ’ αὐτῶν λάβῃς στάσιν , ἤδη προτιθεῖς τῷ μὴ ἑστῶτι . οὕτως οὖν καὶ οἴει πολλάκις , ὅτι σαυτῷ λαμβάνεις τοδὶ τὸ σημεῖον ὡς ἀρχὴν καὶ πάλιν ὡς πέρας . δῆλον οὖν ἐκ τούτων , ὅτι μηδὲ οἱ φυσιολογοῖ καλῶς λέγουσι πάντα τὰ αἰσθητὰ κινεῖσθαι φάσκοντες ἀεί , καίτοι μὴ πάντα λέγοντες κύκλῳ κινεῖσθαι , ἀλλὰ καὶ γινόμενα καὶ φθειρόμενα καὶ αὐξανόμενα καὶ μειούμενα καὶ ὅλως ἀλλοιούμενα · καὶ γὰρ τὴν γένεσιν καὶ τὴν φθορὰν ἀλλοίωσιν λέγουσιν . ὁ δὲ λόγος νῦν ἔδειξεν , ὅτι εἰς τὰ ἐναντία οὐχ οἷόν τε συνεχῶς οὐδὲ ἀεὶ κινεῖσθαι . ὅτι μὲν οὖν μόνη ἡ κύκλῳ φορὰ συνεχής , ἔστω τοσαύτα ἥμιν εἰρημένα . 9 . Ὅτι δὲ καὶ πρώτη τῶν ἄλλων φορῶν , λέγομεν | ἤδη πᾶσα φορά , ὥσπερ καὶ πρότερον εἴπομεν , ἢ κύκλῳ ἡ εὐθεία ἢ μικτή . τῆς μὲν οὖν μικτῆς πρότεραι αὗται · συγκειμένη γὰρ ἐκ τούτων . ὅτι δὲ τῆς εὐθείας ἡ κύκλῳ προτέρα , δεικτέον . ἢ γὰρ ἄπειρον ἢ πεπερασμένην εὐθεῖαν κινεῖται πᾶν τὸ κινούμενον . ἄπειρος μὲν τοίνυν οὔτε ἔστιν οὐδ’ , εἴπερ ἦν , ἐκινεῖτο ἂν ἐπ’ αὐτῆς . οὐ γὰρ γίνεται τὸ ἀδύνατον γίνεσθαι , διελθεῖν δὲ τὴν ἄπειρον ἀδύνατόν ποτε καὶ διιέναι , πεπερασμένην δὲ εἰ κινοῖτο , εἰ μὲν ἀνακάμπτει , οὔτε συνεχὴς κίνησις οὕτε ἁπλῆ , εἰ δὲ παύοιτο καὶ μὴ ἀνακάμπτοι , φθαρτὴ ἡ κίνησις . μόνη τοίνυν ἡ κύκλῳ καὶ ἀίδιος καὶ ἁπλῆ . πρότερον οὖν καὶ φύσει καὶ χρόνῳ . καὶ γὰρ εἰ μὴ δέδεικται οὖσα ἀίδιος , μόνην δέ τινα ἀίδιον δυνατὸν εἶναι , καὶ οὕτως ἂν ἦν προτέρα τῆς τοῦτο μὴ δυναμένης . εὐλόγως δὲ συμβέβηκε μόνην εἶναι συνεχῆ καὶ ἀίδιον τὴν κύκλῳ φοράν · τῆς μὲν γὰρ εὐθείας ὥρισται καὶ ἀρχὴ καὶ τέλος καὶ μέσον , ὥστ’ ἔστιν , ὅθεν ἄρξηται τὸ κινούμενον καὶ οὗ τελευτήσει · τῆς δὲ περιφεροῦς οὐκ ἔστιν οὔτε ἀρχὴ οὔτε πέρας · οὐδὲν γὰρ μᾶλλον τόδε ἢ ὀποιονοῦν πέρας τῆς γραμμῆς · ὁμοίως γὰρ ἕκαστον καὶ ἀρχὴ καὶ μέσον καὶ πέρας . ἀεὶ οὖν ἐν ἀρχῇ καὶ ἀεὶ ἐν τέλει καὶ ἅμα κινεῖται καὶ ἠρεμεῖ πὼς ἡ σφαῖρα · οὐ γὰρ μεταβάλλει τὸν ὅλον τόπον . τῆς δὲ τοιαύτης μονῆς τε ἅμα καὶ κινήσεως αἴτιον , ὅτι ἐπὶ τῆς σφαίρας ἡ κυρίως ἀρχὴ καὶ τὸ κυρίως πέρας τὸ μέσον ἐστίν’ ἀρχὴ μέν , ὅτι ἀπὸ τούτου ἡ σφαῖρα ἡ γὰρ ἀπὸ τούτου πανταχόθεν ἴση ἀπόστασις κύκλος ) , πέρας δέ , ὅτι εἰς τοῦτο τελευτῶσιν αἱ ἀπὸ τῆς περιφερείας εὐθεῖαι . ἐπεὶ τοίνυν οὐκ ἐπὶ τὸ πέρας , ἀλλὰ περὶ τὸ πέρας κινεῖται , τοῦτο δὲ ἀεὶ ἐν ταὐτῷ μένει , ἀεὶ μὲν διὰ τοῦτο κινεῖται , ὅτι οὐδὲ πεπέρασται ἐπὶ τὸ πέρας , ἐν ταὐτῷ δὲ ἀεί , ὅτι ἀεὶ περιμένει τὸ πέρας . ἡ οὖν κύκλῳ ἡ πρώτη φορὰ τῶν κινήσεων εὐλόγως καὶ μετρεῖ τὰς ἄλλας · ἡμέρα γὰρ καὶ νὺξ καὶ ὧραί εἰσιν οἴμαι κινήσεις πᾶσαι καὶ μετροῦνται ἀπὸ τῆς κύκλῳ φορᾶς , τὸ εἶναι δὲ κύκλον τὰ ἀνθρώπεια πράγματα ἀπὸ τῆς κυκλοφορίας ἐλήλυθεν . ἔτι δὲ καὶ ὁμαλὴν ἰὴν κύκλῳ ἐνδέχεται μόνην εἶναι , τῶν δὲ ἐπ’ εὐθείας ὅσα μὲν βίᾳ καὶ παρὰ φύσιν κινεῖται , δῆλον ὅτι καὶ ἀνώμαλα · ὅσα δὲ κατὰ φύσιν , τοσούτω θᾶττον ἅπαντα φέρεται , ὅσῳ ἂν πλείω ἀφίστηται τοῦ τόπου , ἐν ᾧ πρότερον ἠρέμει · κεκίνηται γὰρ ἐγγυτέρω τοῦ συγγενοῦς . 10 . Ὅτι μὲν οὖν ἀίδιον καὶ ἀκίνητον τὸ πρῶτον κινοῦν , ἐν τοῖς ἔμπροσθεν ἀποδέδεικται · ὅτι δ’ ἀμερὲς καὶ ἀσώματον , λέγομεν ἤδη . κείσθω ὄη πᾶν τὸ κινούμενον ὑπὸ σώματος μὴ κατὰ τὴν ἑαυτοῦ φύσιν κινεῖσθαι , ἀλλὰ βίᾳ καὶ ἔξωθεν · ὁρῶμεν δὲ ἐπὶ τῶν οὕτω κινούντων τε καὶ κινουμένων ἀεὶ τὴν μείζονα δύναμιν τῆς ἐλάττονος ἐπὶ πλέονά τε χρόνον δυναμένην κινεῖν τὸν αὐτὸν ὄγκον καὶ ἐν ἐλάττονι χρόνῳ ταὐτὸν διάστημα · τὴν γὰρ αὐτὴν μύλην ἡμίονος μὲν ἐφ’ ἡμέραν ὅλην κινήσει ἄν , ἀνθρώπῳ δὲ ἀγαπητὸν ἐπὶ μεσημβρίαν · καὶ ἡ μὲν ἐν ἀκαρεῖ χρόνῳ | μίαν περιάγει στροφήν , ὁ δὲ ἐν πλείονι . τούτων τοίνυν φανερῶν ὄντων ἀμήχανον τὸ κινούμενον ἐν ἀπείρῳ χρόνῳ συνεχῆ τε καὶ ἀίδιον κίνησιν ὑπὸ σώματος τοῦ πρώτου κινεῖσθαι · ἢ γὰρ ἄπειρον ἢ πεπερασμένον ἔσται τὸ κινοῦν σῶμα · καὶ ἄπειρον μὲν οὐκ ἐνδέχεται · λείπεται δὲ πεπρασμένον . εἰ δὲ πεπερασμένον ἤτοι πεπερασμένην ἢ ἄπειρον ἕξει τὴν δύναμιν . εἰ μὲν οὖν πεπερασμένην , εἰλήφθω τῆς αὐτῆς μείζων ἄλλη δύναμις καὶ πλείονα χρόνον κινήσει ἢ ὅσον ἡ πεπερασμένη κινεῖ τὸν αὐτὸν ὄγκον , τοῦ δὲ ἀπείρου πλείων οὐκ ἔσται . εἰ δὲ ἄπειρον , ἐν οὐδενὶ χρόνῳ κινήσει τὸ αὐτὸ μέγεθος , ὅπερ ἡ πεπερασμένη τε καὶ ἐλάττων ἐν τοσῷδε χρόνῳ · οὐ γὰρ ἔχει λόγον ἡ ὑπεροχὴ τῆς δυνάμεως , ἀλλ’ ὥσπερ ἀδύνατον λαβεῖν , ὅσῳ μείζων ἐστὶν ἡ δύναμις τῆς πεπερασμένης ἡ ἄπειρος , οὕτως ἀδύνατον ἔσται λαβεῖν , ὅσῳ ἐλάττων ὁ χρόνος τοῦ χρόνου , καθ’ ὃν ἡ ἄπειρος κίνησις κινεῖ ταὐτὸν διάστημα τοῦ καθ’ ὃν ἡ πεπερασμένη . τοίνυν ἢ οὐ κινήσει τὸ σύνολον ἡ ἄπειρός τε καὶ μείζων , ὃ κεκίνηκεν ἡ ἐλάττων , ἢ οὐκ ἐν χρόνῳ κινήσει · ἄμφω δὲ ἄλογα καὶ ἀδύνατα . ὅλως δὲ ἀμήχανον ἄπειρον δύναμιν ἐν πεπερασμένῳ μεγέθει · ὅπου γὰρ τοῦ μεγέθους ἔστι μείζω λαβεῖν , ἐπεὶ καὶ τὰ ] τῆς δυνάμεως . ἀρκεῖ δὲ ἄνευ πάσης ἀμφισβητήσεως ἀποδεῖξαι καὶ ἐκ τῶν διωρισμένων , ὅτι μὴ σῶμα τὸ πρῶτον κινοῦν · εἰ γὰρ ἀκίνητον ὅλως τὸ πρῶτον κινοῦν , ἀμήχανον τοῦτο σῶμα εἶναι . πᾶν γὰρ σῶμα κινοῦν καὶ κινεῖται · ἢ γὰρ ὠθοῦν ἢ ἕλκον ἢ δινοῦν ἢ ὀχοῦν † ῥιπτούντων ἄλλος | λόγος · δοκεῖ γὰρ καὶ ἡ κατά τινα τῶν ἄλλων τρόπων , περὶ δὲ τῶν † ἠρεμούντων αὐτῶν ἔτι κινεῖσθαι ἐπὶ πολὺ τὰ βληθέντα . φέρεται γὰρ χρόνον τινὰ τὸ βέλος καὶ ἠρεμήσαντος τοῦ ἀφέντος καὶ ἀπορεῖται , πῶς κινεῖται ταῦτα καὶ ὑπὸ τίνος · οὔτε γὰρ ὑφ’ αὑτῶν οὐ γὰρ τῶν αὐτοκινήτων ἐστίν ) οὔθ’ ὑπὸ τοῦ βάλλοντος ἀπέστη γὰρ ἐκεῖνος ἀφεὶς καὶ ἡσυχάζει ) . λέγεται μὲν οὖν , ὅτι μὴ τὸ βέλος μόνον ἐκίνησεν ὁ τοξεύων , ἀλλὰ καὶ τὸν ἀέρα τὸν πλησίον , ὃς κινεῖται ὑπὸ τοῦ ῥίψαντος αὐτὸ ἤδη τὸ ῥιφθέν . οὗτος δὲ ὁ λόγος μετατίθησι τίθησι τὴν ἀπορίαν , οὐ λύει · πάλιν γὰρ ὁ ἀὴρ πῶς κινεῖται τοὐ κινοῦντος οὐχ ἁπτομένου ; οὔτε ὑπ’ αὐτοῦ οὐδὲ γὰρ ζῷον ) οὔθ’ ὑπὸ τοῦ ῥίψαντος πέπαυται γάρ ) · ὑπὸ τίνος οὖν , εἴπερ πᾶ ) ὑπό τινος κινεῖται τὸ κινούμενον ; ἐπεὶ καὶ ἡ λίθος οὐ τὸ πλησίον ἕλκει σιδήριον , ἀλλὰ καὶ τὸ ἐφεξῆς , οὗ μὴ ἅπτεται · ἀλλ’ ὅταν ἀπέλθῃ , πέπαυται καὶ τὸ ἐγγὺς ἅμα καὶ τὸ ἐχόμενον . αἴτιον δέ , ὅτι τὸ σιδήριον ἐκεῖνο τὸ πρὸς τῇ λίθῳ οὐκ οἰκείαν ἔσχε δύναμιν τὸ ἐπισπᾶσθαι , ἀλλ’ ἐλάμβανε παρὰ τῆς λίθου , ἧς εἴπερ ἀφαιρεθείη , εὐθὺς συναφαιρεῖται καὶ τὴν δύναμιν . ἔδει τοίνυν καὶ τὸν ἀέρα ταὐτὸν ὑπομένειν καὶ παύεσθαι ἐπελθόντος τοῦ ῥίψαντος ἢ βάλλοντος , οὕτως δὲ εὐθὺς ἔδει καταφέρεσθαι καὶ τὸ ῥιπτούμενον · ἢ οὐ μόνον κινεῖται ὁ πλησίον ἀήρ , ἀλλά καὶ δύναμιν τοῦ κινεῖν λαμβάνει ; καὶ ταύτην δὴ οὐχ οἵαν τὸ παρὰ τῆς λίθου σιδήριον , ἀλλ’ ὥστε οἰκείαν ποιῆσαι καὶ ἑαυτοῦ , ὥσπερ οἶμαι καὶ ὑπὸ τοῦ πυρὸς τὸ πύρινον οὐ θερμαίνεται μόνον , ἀλλὰ καὶ δύναμιν οἰκείαν τοῦ θερμαίνειν λαμβάνει καὶ ταύτην ἀεὶ δίδωσιν ἐφεξῆς καὶ τοῦτο πρόεισιν μέχρι τινός , εἶτα κατ’ ὀλίγον παύεται μειουμένης ἐν τῇ διαδοχῇ τῆς δυνάμεως τῆς ἀπὸ τοῦ πυρὸς ἐνδοθείσης . οὕτω δὲ καὶ τὸν ἀέρα εἴποι τις ἄν καὶ τὸ ὕδωρ ἐπαμφοτερίζοντα ταῖς δυνάμεσι καὶ μετέχοντα καὶ βαρύτητος κουφότητος , ἐφ’ ὅπερ ἂν τοῦ φέρεσθαι τὴν ἀρχὴν παρὰ τοῦ ῥίπτοντος καὶ τὸ ἐνδόσιμον λάβῃ , ἐπὶ τοῦτο λοιπὸν φέρεσθαι ἐξ αὐτῶν καὶ οἷον αὐτοκίνητα γίνεσθαι χρόνον τινὰ κινούμενά τε ἅμα καὶ κινοῦντα , κινούμενα δὲ οὐκέθ’ ὑπὸ τοῦ βάλλοντος , ἀλλ’ ὑπὸ τῆς οἰκείας δυνάμεως , ἧς τὸ ἐνδόσιμον παρὰ τοῦ ῥίψαντος ἔσχεν , ὥσπερ καὶ τὸ ὕδωρ ὑπὸ τοῦ πυρὸς θερμανθὲν καὶ ἀπελθόντος τοῦ πυρὸς οὐκ αὐτὸ μόνον θερμόν ἐστιν , ἀλλὰ καὶ τοῦ θερμαίνειν ἐπὶ πολὺ φυλάττει τὴν δύναμιν . οὕτως γὰρ ἄμεινον λέγειν ἢ τὴν ἀντιπερίστασιν αἰτιᾶσθαι , ἣ γίνεται μὲν ἐξ ἀνάγκης παρὰ τῶν ῥιπτομένων · ἀντιμεθίσταται γὰρ ὁ ἀήρ · οὐ μὴν διὰ ταύτην ἡ κίνησις · καὶ γὰρ βαδιζόντων ἀντιπερίστασις , ἀλλ’ οὐ διὰ τοῦτο βαδίζομεν ἁπλῆ τέ ἐστι μετάστασις καὶ μεταχώρησις τῶν τόπων . δραστικὸν δὲ οὐδὲν οὔτε κινητικὸν ἡ ἀντιπερίστασις ἔχει · οὔτε γὰρ στενοχωρεῖται χωρεῖται ἀντιμεθιστάμενος ἀήρ , ὥστε βιάζεσθαι καὶ προσωθεῖν · οὐδὲ γὰρ γίνεται πλείων ἔτι κατὰ τὴν ἀντιπερίστασιν ἅμα τε γὰρ τὸ ῥιφθὲν ἀπωθεῖται ὑπὸ τοῦ ῥίψαντος εἰς τὸ πρόσθεν καὶ ἀντιπεριίσταται ὁ ἀὴρ εἰς τὸ ὄπισθεν . τί οὖν αἴτιον τῆς μετὰ ταῦτα προόδου ; φανερὸν δέ , ὅτι μηδὲ συνεχὴς ἡ τοιαύτη κίνησις · οὐδὲ γὰρ ἓν τὸ κινοῦν , ἀλλ’ ἐχόμενα ἀλλήλων , ἀλλ’ οὐδ’ ὁμαλής · οὐ γὰρ ὁμοίως | φέρεται , ἐγγύς τε καὶ πόρρω ἰῆς ἀρχῆς . εἰ τοίνυν ὡς ἐπὶ τῶν ῥιπτουμένων τὴν κίνησίν τις λέγει γίνεσθαι εἴτε ὡς ἐπὶ τῶν ὠθούντων τε καὶ ἑλκόντων , οὐ συνεχὴς οὐδ’ ὁμαλὴς οὕτω γινομένη κίνησις · ἐπὶ μὲν τῶν ῥιπτουμένων , ὅτι ἄλλο καὶ ἄλλο τὸ κινοῦν , ἐπὶ δὲ τῶν ὠθούντων τε καὶ ἑλκόντων , ὅτι εἰ καὶ ἓν τὸ κινοῦν , ἀλλὰ καθ’ ἑκάστην ὦσιν ἡ ἕλξιν ἀρχή τις γίνεται ἀναπαυομένου τοῦ ἕλκοντος καὶ ὠθοῦντος · οὐ γὰρ ἄπονον τὸ οὕτως κινοῦν . δῆλον οὖν ὅτι ἀμερὲς τὸ πρῶτον κινοῦν , εἴπερ μὴ τῷ κινεῖσθαι κινεῖ μηδὲ συμβάλλει , ἀλλ’ ἀεί τε δύναται κινεῖν ἄπονον γὰρ τὸ οὕτως κινεῖν ) καὶ ὁμαλὴς αὕτη κίνησις μόνη . οὐ γὰρ ἔχει μεταβολὴν τὸ κινοῦν οὐδεμίαν , δεῖ δὲ οὔτε τὸ κινούμενον πρὸς ἐκεῖνο ἔχειν μεταβολήν , ἵνα ὁμοία ἡ κίνησις ᾖ . ἀνάγκη δὲ ἡ ἐν μέσῳ ἢ ἐν κύκλῳ εἶναι · τοιαῦται γὰρ αἱ ἀρχαί , ἀλλὰ τάχιστα κινεῖται τὰ ἐγγύτατα τοῦ κινοῦντος , τοιαύτη δὲ ἡ τοῦ ὅλου κίνησις · ἐκεῖ ἄρα τὸ κινοῦν .
Lemmas: 1 . ἕπομαι δέ ἐφεξῆς ἐπισκοπέω , πότερος γίγνομαι ποτός κίνησις οὐ εἰμί πρότερος καί φθείρω πάλιν οὕτως , ὥστε κινέω μηδείς , ἢ οὔτε γίγνομαι οὔτε φθείρω , ἀλλά ἀεί εἰμί καί ἀεί εἰμί καί οὗτος ἀθάνατος καί ἄπαυστος ἐν ὁ εἰμί εἰμί , οἷος ζωή τις ὑπάρχω πᾶς ὁ ὑπό φύσις συνίστημι . καί γάρ ὅτι μέν εἰμί κίνησις , ἅπας ὁμολογέω , ὅσος περί φύσις πραγματεύομαι καί περί γένεσις καί φθορά διαλέγω , ὅτι δέ ἀίδιος , οὐκέτι ἅπας , ἀλλά ὅσος μέν ἤπειρος ὁ κόσμος εἰμί φημί καί ἀεί ὁ μέν γίγνομαι ὁ δέ φθείρω , ἀεί φημί εἰμί ὁ κίνησις · ἕπω γάρ αὐτός ὁ γένεσις καί ὁ φθορά εἰμί μετά κίνησις . σέως . ὁμοίως δέ οὗτος , ὅσος καί εἷς κόσμος καί ἀίδιος ὑποτίθημι , συνομολογέω καί ὁ κίνησις ἀίδιος εἰμί · ὅσος δέ εἷς μέν οὐ ἀίδιος δέ , οὗτος ἀκολουθέω ὁ περί ὁ πᾶς ὑπόθεσις καί περί ὁ κίνησις χράω . δύο δέ ὁ τρόπος ὁ οὐ ἀίδιος ποιέω ὁ κόσμος , καί παρά οὗτος οὐ εἰμί ἄλλος · ὁ γάρ , ὡς Ἀναξαγόρας φημί , ἅπας ὁμοῦ μίγνυμι ὁ ἤπειρος χρόνος ἄρχω ποτός ὁ νόος ὁ κόσμος καί ὁ κίνησις , ἢ ὡς Ἐμπεδοκλῆς · οὗτος μέν γάρ ἐν μέρος κίνησις ποιέω ὁ πᾶς καί ἠρεμία , κίνησις μέν , ὅταν ὁ φίλιος ὁ πᾶς εἰς εἷς ἐκ πολύς συνάγω ἢ αὖθις ὁ νεῖκος εἰς πολύς ἐκ εἷς , ἠρεμία δέ ἐν ὁ μεταξύ χρόνος , ὥστε Ἀναξαγόρας μέν ὁ κίνησις ἄρχω συνεχῶς εἰμί καθάπερ δή καί ὁ κόσμος , Ἐμπεδοκλῆς δέ ἐν μέρος ποτέ μέν εἰμί , ποτέ δέ οὐ εἰμί , ὥσπερ καί ὁ κόσμος . σκεπτέος δέ περί οὗτος , πῶς ἔχω · γίγνομαι γάρ ἄν ἴσως πρό ἔργον οὖον μόνος εἰς ὁ περί φύσις θεωρία , ἀλλά καί πρός ὁ μέθοδος ὁ περί ὁ πρῶτος ἀρχή καί ὁ πρῶτος ὁ πᾶς αἴτιος . ἄρχω δέ πρῶτος ἐκ ὁ διά-ὁρίζω ἐγώ καί ἤδη κεῖμαι . φημί δέ ὁ κίνησις εἰμί ὁ ἐντελέχεια ὁ κινητής καθό κινητός . ἀναγκαῖος ἄρα , εἰμί μέλλω ποτέ κίνησις εἰμί μή εἰμί , προυπαρχω ὁ πρᾶγμα δύναμαι κινέω κατά ἕκαστος κίνησις · καί γάρ Χωρὶς ὁ ὁ κίνησις ὁρισμός οὗτος δῆλος . εἰμί γάρ ἀλλοίωσις εἰμί , δεῖ προυπάρχω πρῶτος ὁ ἀλλοιόω δύναμαι · εἰμί φορά κατά τόπος , δεῖ πάντως πρότερος ὑπάρχω ὁ κατά τόπος οἷος τε φέρω καί δή ὁ καυστός εἰμί πρίν καίω καί ὁ καυστικός πρίν καίω . οὗτος τοίνυν οὕτως ἔχω ὁ δήω ἐκ ἀνάγκη προυπάρχω ὁ πρᾶγμα ὁ κίνησις ἐπιτηδείως ἔχω πρός αὐτός , ὁ ὑποτίθημι κίνησις γίγνομαι ποτέ μή εἰμί καί ἀρχή αὐτός προτίθημι ὁ κατά χρόνος περί ὁ πρᾶγμα ἐρωτητέον , ἐπεί μή κατά ἑαυτοῦ ὁ κίνησις , ἀλλά ἐν πρᾶγμα , ὁ πρᾶγμα οὗτος προυπαρχω ὁ ἤπειρος χρόνος καί ἀίδιος εἰμί ἢ καί αὐτός γένεσις ἔχω ἀρχή ; εἰμί μέν τοίνυν γίγνομαι ποτός μή εἰμί , οὗτος κινέω πρότερος κίνησις , διά ὅς εἰς ὁ εἰμί ἔρχομαι ἐκ ὁ μή εἰμί καί οὖον λέγω νῦν , ὅτι ὁ γένεσις κίνησις , ἀλλά ὅτι πάντως διά κίνησις ) , ὥστε ὁ λαμβάνω αὐτός κίνησις κίνησις ἄλλος ἀναφαίνω πρότερος ὑπό ὁ λόγος . ἵνα μέν γάρ κίνησις γίγνομαι , δεῖ πρότερος γίγνομαι ὁ κινέω , ἵνα δέ γίγνομαι ὁ κινέω , δεῖ πρότερος κίνησις ἄλλος γίγνομαι , ὥστε κατά οὗτος ὁ τρόπος οὐ οἷος τε λαμβάνω ὁ ἀρχή ὁ κίνησις · ἀεί γάρ ὁ πρῶτος λαμβάνω ἄλλος τίς εἰμί πρότερος . ναῖος , φημί , ἀλλά ἐκεῖνος λέγω πρότερος ὁ κίνησις , διά ὅς γίγνομαι ὁ κινέω δύναμαι . ἀλλά εἰμί μιμνήσκω ὁ ὁ κίνησις ὁρισμός καί δίδωμι ἀεί προυπάρχω ὁ κινέω δύναμαι ὁ κίνησις καί , ὅταν γίγνομαι ὁ πρᾶγμα διά κίνησις , καί μετέχω πάντως ἐν ὁ γένεσις κίνησις , * * * πρότερος πρός ἐκεῖνος ὁ κίνησις ἐπιτηδείως , κατά ὅς εἰς ὁ γένεσις ἔρχομαι . ἐπεί γάρ οὐδείς ἐκ ὁ παντελῶς μή εἰμί , ἀλλά ἐκ ὁ τίς μέν εἰμί τίς δέ μή εἰμί , ἀνάγκη προυπάρχω πως ὁ ὁ πρῶτος οὗτος μεταβολή καί κίνησις ὑφίστημι . πάλιν οὖν ἔρομαι ὁμοίως , ὁ προυπάρχω ἀίδιος εἰμί ἢ γενητός ; εἰμί γάρ 5 εἰμί γάρ πάλιν λέγω , ὅτι γενητός , προάγω αὐτός ἀπορέω · μόνος γάρ οὕτως εἰμί δυνατός ἀρχή λαμβάνω ὁ κατά χρόνος κίνησις , εἴπερ εἰμί δυνατός ἐκ ὁ παντελῶς μή εἰμί ποιέω ὁ γένεσις . ἀλλά δῆτα | προϋπάρχω ὁ πρᾶγμα ὁ ἅπας χρόνος ἀίδιος · ἄρχω δέ ὁ κίνησις ἀπό τις χρόνος . φαίνω μέν δή καί αὐτόθεν ἐπιστής Σασίν ἄλογος ὁ ὑπόθεσις · τίς γάρ δήποτε νῦν ἄρχω κινέω πρότερος δέ οὖον ; ὅμοιος δέ καί προάγω εἰς ὁ ἐφεξῆς ὁ λόγος ἄτοπος συμβαίνω · εἰμί γάρ ὁ μέν οἷος τε εἰμί κινέω ὁ δέ οἷος τε εἰμί κινέω ὅμως πρότερος μέν εἰμί ἄμφω ἠρεμία , νῦν δέ ἄρχω ὁ μέν κινέω ὁ δέ ἠρεμέω , δεῖ πρότερος ὑπάρχω αἴτιος ὁ μεταβολεύς , διά ὅς πρότερος οὐ ἐνεργέω κατά δύναμις , νῦν δέ ἀπολαμβάνω ὁ ἐνέργεια · οὖον γάρ δή Χωρὶς αἴτιος ὁμοίως ἔχω πρός ἀλλήλων νῦν τε καί πρότερος , νῦν μέν ἐνεργέω πρότερος δέ οὖον , ἀλλά ἢ πλέω ἀλλήλων πρότερος ἀφίστημι νῦν δέ πλησίος γίγνομαι , ἤ τίς μεταξύ πάντως εἰμί ὁ κωλύω , ὅς νῦν ἀναιρέω . ὅς τίς δέ ἄν οὗτος ὑποτίθημι , κίνησις ἕτερος ὑποτίθημι ἀνάγκη ὁ πρότερος ὑπόκειμαι . εἰμί γάρ ἀεί μέν ὁ πρᾶγμα εἰμί , οὐ ἀεί δέ ὁ μέν κινέω ὁ δέ κινέω , ἀλλά ἄρχω νῦν , δῆλος ὡς πρότερος οὐ ἔχω ὁ σχέσις οὗτος πρός ἀλλήλων , ὅς νῦν ἔχω ὁ μέν κινέω ὁ δέ κινέω , ἀλλά μεταβάλλω αὐτός ἕτερος ἢ ἀμφότερος , ἢ ὁ κινητικός μόνος ἢ ὁ κινητός . εἴπερ οὖν , ἵνα ὁ πρῶτος ἄρχω κίνησις , πρότερος κίνησις δήω οὗτος , ὑπομένω καί οὗτος ὁ λόγος · εἰμί δέ δή καί τις ἐκεῖνος πρῶτος λέγω ὁ κίνησις , κατά ὅς ὁ κινητικός μεταβάλλω εἰς ὁ νῦν κινέω καί κατά ὅς πρός ὁ κινητός ὁ σχέσις οὗτος ἀπολαμβάνω , οὐδείς πλέω οὐδέ οὕτως συμπεραίνω · πάλιν γάρ οὗτος ὁ μεταβολεύς ὁ αἴτιος ἐπιζητέω · οὖον γάρ ἔχω λέγω I μή πάλιν ἄλλος πρότερος κίνησις ἐφάπτω . ἀλλά τίς οὗτος ἔξεστι αὐτός ἐπιδείκνυμι διελέγχω ὑπό ἑαυτοῦ ; ὁ γάρ λέγω πρότερος οὐ εἰμί κίνησις λέγω3 τις εἰμί χρόνος τότε , ὅτε οὐ εἰμί κίνησις · ὁ γάρ πρότερος αὐτός οὗτος σημαίνω . ἀλλά μήv ἀδύνατος χρόνος εἰμί δίχα κίνησις , καθάπερ ἀποδείκνυμι πρότερος . ἀκολουθέω τοίνυν ὁ λέγω , ὅτι εἰμί ποτός χρόνος , ὅτε οὐ εἰμί κίνησις , ὁ λέγω ὅτι εἰμί ποτός κίνησις , ὅτε οὐ εἰμί κίνησις . εἰμί γάρ δή καί περί ὁ χρόνος τις ἐγώ διαμάχομαι , ὅτι γίγνομαι ποτός πρότερος οὐ εἰμί , ὥσπερ δή καί Πλάτων δοκέω ποιέω ἐν ὁ Τίμαιος γεννάω γάρ αὐτός σύν ὁ οὐρανός ) , πρός οὗτος ἐξαρκέω μέν καί ὁ ἅπας δόξα ὁ φυσικός καί συμφωνία ἐπιδείκνυμι περί ὁ ἀιδιότης ὁ χρόνος . Δημόκριτος μέν γάρ οὗτος αὐτός μέγας φημί τεκμήριον εἰμί ὁ μή πᾶς εἰμί γενητός διά ὁ ὁ χρόνος ἀγένητος εἰμί . ἀλλά ἵνα μή μόνος πλῆθος μάρτυς δυσωπέω δοκέω , ὁ λόγος αὐτός κατά ἑαυτοῦ ἐξετάζω , εἰμί οἷος τε ποτός γίγνομαι μή εἰμί ὁ χρόνος . μάχομαι δέ καί οὗτος πρός ἑαυτοῦ ὁ ὑπόθεσις · ὁ γάρ ποτέ καί μή εἰμί πρότερος καί ὁ γίγνομαι νῦν ἐν χρόνος πᾶς χρόνος κατηγόρημα καί , ἵνα ὁ ἄλλος πείρω , τίς οὐ οἶδα , ὅτι οὔτε ὁ νῦν ἄνευ χρόνος οὔτε ὁ χρόνος ἄνευ ὁ νῦν · μεσότης γάρ χρόνος ὁ νῦν καί ἀρχή τις χρόνος καί τελευτή ἔχω ἅμα , ἀρχή μέν ὁ εἰμί , τελευτή δέ ὁ παρέρχομαι , ὅς μόνος εἰμί ὁ χρόνος δυνατός λαμβάνω . εἰμί οὖν ἐπί ἀπασάω γένεσις καί ἐπί ἅπας γίγνομαι ὁ νῦν | συνεπινοέω ἀναγκαῖος , ἀναγκαῖος αὐτός συνεπινοέω ἐπί ἀμφότερος καί ὁ χρόνος , ὥστε εἰμί νῦν ἄρχω ὁ χρόνος , καί πρότερος εἰμί χρόνος , ὅς πέρας ὁ νῦν · εἰμί δέ ἀδύνατος οὗτος , ἀίδιος δήπουθεν ὁ χρόνος , εἰμί δέ ὁ χρόνος ἀίδιος , καί ὁ κίνησις , εἴπερ ἄνευ κίνησις χρόνος ἐπινοέω ἀδύνατος ἐπιδείκνυμι . ὁ δέ αὐτός χράω λόγος καί ἐπί ὁ ἄφθαρτος εἰμί ὁ κίνησις . ὡς γάρ ἐπί ὁ γίγνομαι κίνησις συμβαίνω , πρότερος εἰμί τις κίνησις ὁ πρῶτος λαμβάνω , οὕτως ἐνταῦθα ὕστερος ὁ τελευταῖος · φθείρω γάρ ὁ κίνησις ἢ φθείρω καί ὁ πρᾶγμα ἢ μένω . εἰμί μέν οὖν φθείρω , ἐπεί μηδείς εἰς ὁ παντελῶς μή εἰμί ἀφανίζω , δῆλος ὡς εἰς ἄλλος τίς μεταβάλλω , μεταβολή δέ πᾶς διά κίνησις · εἰμί ἄρα μετά ὁ φθορά ὁ κίνησις κίνησις . εἰμί δέ ἀεί διαμένω , ὁ αὐτός πάλιν ἔρομαι , ὅσπερ καί ἐπί ὁ γίγνομαι ὁ κίνησις . τίς γάρ δήποτε ὁ μέν κινητός εἰμί ὁ δέ κινητικός ἠρεμέω ὁ ἤπειρος χρόνος καί πρότερος μέν κινέω καί κινέω , νῦν δέ οὐκέτι ; ὁ γάρ ἄλογος καί ἀναίτιος μάλιστα ἐπί ὁ φύσις φυλακτέος , ὡς σχεδόν ἅπας παροράω , ἐπεί καί Ἐμπεδοκλῆς ἐν μέρος ποιέω ὁ κίνησις καί ἠρεμία κίνησις μέν ὑπό ὁ φίλιος καί ὁ νεῖκος , ἠρεμία δέ ἐν ὁ μεταξύ χρόνος οὖον προστίθημι ὁ αἴτιος , διά ὅς ἐν μέρος οὗτος ἀποδίδωμι · ἀλλά οὐδέ Ἀναξαγόρας ὁ αἴτιος προσεπιλέγω , διά ὅς ὅδε ὁ μίγμα ἠρεμέω ὁ ἤπειρος χρόνος ἄρχω ποτός κινέω ὁ βραδύς νόος . διά τίς γάρ οὖον ταχύς καί ὁ ταχύς γε διά τίς μή ταχύς ἀεί ; καί οὐδείς γάρ ἄλογος οὔτε ἄτακτος ἐν ὁ παρά ὁ φύσις γίγνομαι , ἀλλά ὁ φύσις αἰτία πᾶς τάξις καί ὁ γίγνομαι κατά λόγος · ὁ δέ ὁ ἤπειρος χρόνος ἠρεμέω , νῦν δέ ἄρχω - ἕπομαι ὁ κίνησις , εἴτε εἰς ἤπειρος κινέω εἴτε ἠρεμέω πάλιν τίς λόγος ἔχω , τίς δέ τάξις μηδείς λέγω διαφορά , διά ὅς νῦν μᾶλλον ἢ πρότερος ; ἢ γάρ ἁπλόος ἔχω δεῖ ὁ φυσικός καί οὐ ὁτὲ μέν οὕτως ὁτὲ δέ ἄλλως , οἷος ὁ πῦρ φύσις ἄνω φέρω καί ὁ γῆ κάτω , ἢ ὁ μή ὡσαύτως ἔχω ἀεί λόγος ἀποδοτέον ὁ φυσικός . καίτοι οὐδέ ὅσος ἀεί εἰμί οὕτως ἢ γίγνομαι , οὐδέ οὗτος ἅπας ἄνευ λόγος τε καί ἀρχή · ἀεί γάρ ὁ τρίγωνος δύο ὀρθός ἔχω ἴσος ὁ γωνία , ἀλλά ὅμως εἰμί ὁ ἀεί τοιοῦτος εἰμί ἕτερος αἴτιος · ἀλλά ἐκεῖνος ὁ ἀίδιος αἴτιος , ὅσος αἴτιος , πρῶτος καί ἀρχή πρῶτος . οὕτως μέν οὖν προηγουμένως κατασκευάζω φαίνω μή ἐνδέχομαι εἰμί χρόνος , ὅτε κίνησις οὐ εἰμί ἢ οὐ εἰμί . 2 . λυτέος δέ καί αὖθις , ὅς τις ἄν ὑπολαμβάνω πρός ὁ θέσις οὗτος ἐναντίος ἔχω . φημί γάρ ἄν τις πρῶτος μέν , ὡς , εἰμί μηδείς κίνησις ἀίδιος , οὐδέ ὅλως ἀίδιος κίνησις . ἀλλά μήv ὁρίζω πᾶς μεταβολή ( πᾶς γάρ ἐκ τις εἰς τίς ) καί ὁ πέρας ἕκαστος τἀναντία , ἀπό ὅς τε ἄρχω καί εἰς ὅς λήγω , οἶδα · ἤπειρος γάρ οὐδείς κινέω . δύο δέ , εἴπερ ἐναργής ὁράω , ὅτι δυνατός κινέω ὁ παντελῶς πρότερος μή κινέω , καί νῦν ἄρχω ὁ κίνησις πρότερος μηδέ ὁστισοῦν ἔχω κίνησις ἐν ἑαυτοῦ μήτε καθόλου μήτε κατά μέρος , φανερός ὅτι | δυνατός γίγνομαι κίνησις οὐ εἰμί . κινέω γάρ καί ἄψυχος ἀπό τις ἄρχω χρόνος , οἷος γῆ πῦρ ὕδωρ ἀήρ , καί ὁ σύνθετος οὐδείς ἔχω πρότερος μεταβολή , ἀλλά ἠρεμέω , πάλιν κινέω καί ὁ ἔμψυχος ἐκ παντελής ἠρεμία . καίτοι πρός μέν ὁ ἄψυχος ἐνίστημι τις ἄν , ὅτι κινέω ὑπό ἄλλος πρότερος αὐτός κινέω , ὡς μή λίαν ἐκ οὗτος ὁ κίνησις γένος ὁ ἀποδείκνυμι . πρός δέ δή ὁ ἔμψυχος καί ὁ ζῶ οὐδέ ἔνστασις ἐξευρίσκω τις ῥᾴδιος εἰμί · οὗτος γάρ ὑπό ἑαυτοῦ κινέω πολλάκις ἐκ παντελής ὁ πρότερος ἡσυχία . εἰμί δέ ἐν ζῷον δυνατός οὗτος , γίγνομαι κίνησις οὐ εἰμί οὔτε ἐν ἑαυτοῦ οὔτε ἔξωθεν , τίς κωλύω ὁ αὐτός συμβαίνω καί ἐν ὁ πᾶς ; εἰμί γάρ ἐν μικρός κόσμος δυνατός , καί ἐν ὁ μέγας . Πρῶτος δή ὁ πρῶτος ἐπικεπτέον . ὅτι μέν οὖν , εἰμί πᾶς γίγνομαι κίνησις ἐκ ἐναντίος εἰς ἐναντίος , ὁρίζω ὑπό ὁ ἐναντίος καί περατόω , καί οὐ εἰμί συνεχής οὐδέ , εἰμί πάλιν ἀνακάμπτω καί πάλιν , ὀρθῶς λέγω . οὐδέ γάρ ὁ αὐτός καί εἷς οἷος τε εἰμί ὁ τοιοῦτος , ὥσπερ οὐδέ ὁ χορδή εἷς ἀριθμός καί ὁ αὐτός φθόγγος , ὅταν πλήσσω πάλιν καί πάλιν , καί οὗτος δέ πρόειμι1 ἀκριβής ἐπιδείκνυμι · ἀλλά ὅσπερ φημί , εἰμί μέν ἅπας κίνησις τοιοῦτος , καλῶς λέγω ὁ μηδείς μήτε ἀίδιος εἰμί κίνησις μήτε συνεχής · εἰμί δέ εἰμί τις καί εἷς συνεχής καί οὐ ἐκ ἐναντίος εἰς ἐναντίος , δῆλος ὡς οὐκέτι προσεκτέος οὗτος ὁ λόγος . ἀλλά μήv περί γε ὁ κινέω ὁ ἄψυχος μήτε κινέω ῥᾴδιος εἶπον , ὡς ὑπό ἕτερος κινέω Μένα οὐδείς θαυμαστός κινέω μέν , ὅταν αὐτός πείρω ὁ κινέω , μή κινέω δέ , ὅταν μή · οὖον γάρ ἐν ὁ οὗτος | ἄρχω γε ὁ κινέω καί πάλιν παύω δείκνυμι ἁπλόος ὁ κίνησις οὐ ἀίδιος . ὑπό ὅς · γάρ ἔξωθεν εἰμί οὗτος κινέω , ἐκεῖνος τίς κωλύω κινέω συνεχῶς καί ἀεί ὁ οὗτος παρά μέρος κίνησις αἴτιος γίγνομαι ; ὁ γάρ δή καί οὗτος εἰμί αὐτός ζητέω , τίς δήποτε οὐ ἀεί κινέω ὁ ἄψυχος ἀεί κινέω ὁ κινέω αὐτός , οὐκέτι περί κίνησις ἀμφισβητέω εἰμί , εἴτε ἀίδιος εἴτε μή , ἀλλά ὅλως προσαπορέω , τίς δήποτε εἰμί τις ὁ εἰμί , ὁ ποτέ μέν κινέω , ποτέ δέ ἠρεμέω , ὡς οὗτος ἀρχή ὁ πάρειμι σύμπας πᾶς σκέψις εἰμί , διά τίς πολύς ὁ εἰμί τοιοῦτος . φαίνω γάρ καί ὁ ζῷον ποτέ μέν κινέω , ποτέ δέ ἠρεμέω παντελῶς , καί ὅταν κινέω ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ κίνησις ὁ αἴτιος . ἢ ὁ μέν ἐπί ζῷον λύω οὖον χαλεπός , εἰμί καί μάλιστα οὗτος ὁ λόγος δοκέω πιθανός κατασκευάζω , ὅτι δυνατός κίνησις οὐ εἰμί γίγνομαι · οὐδέ γάρ ἠρεμέω ποτός παντελῶς , ἀλλά ἀεί τις κινέω κινέω σύμφυτος , οὔτε πᾶς κίνησις ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ αἴτιος καί ὁ ἀρχή , ἀλλά μόνος ὁ κατά τόπος · πολύς δέ κινέω καί ἔξωθεν ὑπό ὁ περιέχω . καί γάρ θερμαίνω καί ψύχω καί λευκαίνω καί μελαίνω καί ὁράω καί ἀκούω ὁ ἐνδίδωμι ἔξωθεν ὁ κινέω οὗτος ὁ ζῷον . οὐδείς οὖν κωλύω , μᾶλλον δέ ἴσως καί ἀναγκαῖος ἐν μέν ὁ σῶμα πολύς ἐγγίγνομαι κινέω ὑπό ὁ περιέχω , οὗτος δέ ἔνιοι ὁ διάνοια ἢ ὁ ὄρεξις κινέω , ἐκεῖνος δέ ὁ ὅλος ζῷον . ὁ μέν γάρ θερμασία ἰά ἐπιθυμία κινέω ὁ ποτός , ὁ δέ ἐπιθυμία ὁ ζῷον ἐπί ὁ ὕδωρ , μάλιστα δέ ὁ ὕπνος δῆλος ποιέω · τότε γάρ ὁ ἐκ ἑαυτοῦ οὖον κινέω κίνησις ὁ ζῷον ὅμως κινέω πολύς κινέω πέσσω ὁ τροφή , φαντάζω εἷς διάνοια , ἀλλοιόω τις ἐν αὐτός ὑπό ὁ περιέχω , θερμαίνω ἢ ψύχω . οὗτος γοῦν καί διανίσταμαι πάλιν αἴτιος τις γίγνομαι ὁ τοιοῦτος ἀλλοίωσις , ὁ διεγείρω . ἀλλά καί περί ὁ ὁ ζῷον κίνησις καί περί ὁ ὁ ἄψυχος καί περί πᾶς ἀπλόος ὁ πρόκειμαι σκέψις ὅπως ἀληθής ἔχω , γίγνομαι εἄν φανερός , εἰμί μανθάνω , ὅς καί προεῖπον , τίς δήποτε ἔνιοι ὁ εἰμί ποτέ μέν κινέω φύσις ἔχω ποτέ δέ ἠρεμέω . 3 . ἄνωθεν οὖν ἀναλαμβάνω διαιρετέον . ἀνάγκη δή ἤτοι ἠρεμέω πᾶς ὁ κινέω ἢ ὁ μέν κινέω ὁ δέ ἠρεμέω · καί εἰμί ὁ μέν κινέω ὁ δέ ἠρεμέω , πάλιν οὗτος τριχῶς ἄν συμβαίνω · ἢ γάρ ὁ μέν κινέω ἀεί κινέω , ὁ δέ ἠρεμέω ἀεί ἠρεμέω , ἢ πᾶς φύω ὁμοίως κινέω καί ἠρεμέω , ὁ λοιπός ἔτι καί τρίτος · ἐνδέχομαι γάρ ὁ μέν ἀεί ὁ εἰμί ἀκίνητος εἰμί , ὁ δέ ἀεί κινέω , ὁ δέ ἀμφότερος μεταλαμβάνω , ὅσπερ ἐγώ ἀποδεικτέον εἰμί . οὗτος γάρ ἔχω λύσις γε πᾶς ὁ ἀπολέγω καί τέλος ἡμ·ῖν ὁ περί κίνησις πραγματεία . ὅτι μέν οὖν οὖον πᾶς ἠρεμέω , γελοῖος ζητέω τις λόγος ἀφίημι ὁ αἴσθησις ( ἀρρωστία γάρ εἰμί διάνοια μή διακρίνω ὁ τε λόγος δήω καί ὁ μή · ὑπέρ ἔνιοι γάρ ἀγαθός ἔχω ἢ λόγος δήω ) καί ἅμα οὖον πρός ὁ φυσικός ὁ ἀμφισβήτησις , ὥσπερ | εἴρω καί ἄρχω . ἀλλά καί ὅτι μή πᾶς κινέω , ἀεί εἰμί μέν ὁμοίως ἐναργής καί οὖον προσδέω λόγος , προσήκω δέ ἴσως οὗτος μᾶλλον ἐξέρχομαι · οὖον γάρ οὗτος παρά ὁ μέθοδος ὁ λόγος ὁ ὁ ἠρεμία καί μονή ὁ εἰμί ἀφαιρέω , ὡς ὁ ὁ κίνησις . φημί δέ δή τις ἅπας μέν ἀεί κινέω , λανθάνω δέ οὗτος ὁ ἡμέτερος αἴσθησις , πρός ὗς καίπερ οὖον διορίζω , πότερος εἷς κίνησις λέγω ἅπας κινέω συνεχῶς καί ποῖος γε οὗτος ἢ καί πᾶς ἁπλόος εἶπον ὁ κινέω , ὁμοίως οὖον χαλεπός ἀπαντάω · οὔτε γάρ αὐξάνω τίς φύω συνεχῶς οὔτε πάλιν συνεχῶς μειόω ἵημι συνάπτω ὁ αὔξησις ὁ μειόω , ἀλλά εἰμί στάσις καί ἠρεμία ἐν μέσος , ἐπεί , εἰμί συνεχής ὁ κίνησις εἰμί ἀπό εἷς αὔξησις εἰς ἰά μείωσις , ὁ αὐξάνω εἄν εἰς ὁ μειόω μεταβάλλω . οὔτε , εἰμί δύο πῆχυς αὐξάνω ἐν ὁ εἴκοσι ἐνιαύω - ὁ , αὐξάνω τίς μόριον ὁ δύο πῆχυς ἐν ὥρα εἷς · ὅμοιος γάρ ὁ λεʹ - γειν , ὡς , ἐπεί ὁ πέτρα κοιλαίνω ὁ πεντακισχίλιοι σταλαγμός τοσονδί , καί ἕκαστος ὁ σταλαγμός μέρος τίς πάντως κοιλαίνω καί , εἰμί διΐστημι ὁ λίθος ἐκφύω εἰς σπιθαμή ὁ συκέα , καί , ἡνίκα πρῶτος ἐκ ὁ κεγχραμίς ὑποφύω , μέρος τίς διίστημι ὁ σπιθαμή · ἀλλά ὥσπερ ὁ ἑκατόν ἅμα καθέλκω ὁ ναῦς , εἷς δέ ἕκαστος οὐδέ εἄν σαλεύω προσέρχομαι , οὕτως ὁ μέν τοσόσδε σταλαγμός τοσονδὶ ὁ πειράω ἀφαιρέω , εἷς δέ κατά ἑαυτοῦ μέρος οὐδέ ὁστισοῦν . οὖον γάρ εἰμί διαιρετός ὁ μέγεθος , κοιλαίνω ἐκ ἀνάγκη ἕκαστος αὐτός κοιλαίνω ] τίς μόριον ὁ μέγεθος , ἀλλά ὑπό ὁ τοσόσδε ὅλος ἐπέρχομαι τοσόσδε . πάλιν γάρ καθάπερ ἐπί ὁ νεωλκία ὑπό ὁ πεντήκοντα τέως ὁ ναῦς μή κινέω προσέρχομαι εἷς διασαλεύω καί ὥσπερ ἐπί ὁ τρυτάνη ὁ μέν δέκα τάλαντον οὐ ποιέω ὁ ῥοπή , δραχμή δέ προσέρχομαι καθέλκω , οὕτως ὁ μέν τοσόσδε σταλαγμός οὔπω δύναμις ἔχω κοιλαίνω ὁ πέτρα , προσέρχομαι δέ εἷς δύναμαι φανερός τοίνυν , ὡς οὐδέ ἐπί ὁ μειόω ἀναγκαῖος ἀεί τίς ἀφίημι ὅτι διαιρέω ὁ μειόω εἰς ἤπειρος , ἀλλά καί ὅλος ποτέ ἀφίημι ἐνδέχομαι , ὁμοίως δέ καί ἐπί ἀλλοίωσις ὁποῖος · οὖον γάρ εἰμί μεριστός εἰς ἤπειρος ὁ ἀλλοιόω , διά οὗτος καί ὁ ἀλλοίωσις , ἀλλά ἀθρόος πολλάκις γίγνομαι ἐπί ὅλος ὁ μέγεθος , ὥσπερ ὁ πῆξις · ὅλως γάρ ἀλλοίωσις οὐδείς συνεχής καί ἐπί ἤπειρος · ἐκ ἐναντίος γάρ πᾶς εἰς ἐναντίος . καί ὁ νοσέω εἰς ὑγεία μεταβάλλω , ἠώς μέν ἄν μεταβάλλω , συνεχῶς ἀλλοιόω , μεταβάλλω δέ εἰς ὑγεία ἠρεμέω κατά ἐκεῖνος ἤδη ὁ ἀλλοίωσις , ὁ δέ λίθος οὐ ὁράω πρός θεός πολύς χρόνος μήτε μαλακός γίγνομαι μήτε σκληρός μήτε κινέω κατά τόπος · θαυμαστός γάρ , εἰμί λανθάνω ἡμέτερος οὗτος συμβαίνω περί ὁ κίων . καί ὁ γῆ δέ οὐ ἐκ ἀνάγκη ἐν ὁ κάτω μένω , ὁ τε ἄλλος ἕκαστος ὁ φυσικός σῶμα ὁ οὐ ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος γίγνομαι ἠρεμέω · ποῖος γάρ εἶπον αὐτός τηνικαῦτα κινέω κίνησις ; οὔτε γάρ ὁ κατά φύσις ἤδη γάρ εἰμί ἐν ὁ προσήκω χώρα ) οὔτε ὁ παρά φύσις ( μένω γάρ ἐν ὁ οἰκεῖος τόπος ) . ὁμοίως δέ ὅδε ἀδύνατος ὁ μέν ἀεί κινέω , ὁ δέ ἀεί ἠρεμέω · ὁράω γάρ ἐπί πολύς ὁ εἴρω μεταβολή , οἷος αὐξάνω τε καί μειόω καί ὁ παρά φύσις κινέω . οὔτε ἐν ἀεί κινέω ὁ κινέω μένω ( ὁ γάρ αὐξάνω ἵστημι , ὅταν ἀπολαμβάνω ὁ μέγεθος ) οὔτε ἀεί ἠρεμέω ὁ ἠρεμέω ( ὁ γάρ παρά φύσις κινέω ἐκ ὁ ἴδιος τόπος κινέω , ἐν ὅς πρότερος ἠρεμέω ) ἀλλά οὔτε ὁ γίγνομαι ἀεί γίγνομαι , ἀλλά παύω οὗτος ὁ μεταβολεύς , ὅταν γίγνομαι · οὔτε ὁ φθείρω φθείρω , ἀλλά εἰμί πέρας αὐτός ὁ φθορά . ἄγω . ὅτι μέν οὖν οὔτε πᾶς ἀεί κινέω οὔτε πάντης ἀεί ἠρεμέω οὔτε ὁ μέν ἀεί δέ ἠρεμέω , δείκνυμι ἐναργής . λοιπός δέ ἐγώ ἐξετάζω ὁ δύο τρόπος , πότερος ἅπας εἰμί τοιοῦτος , οἷος ποτέ μέν κινέω ποιός δέ ἠρεμέω , ἢ οὗτος μέν οὐ ἀληθής , ἐκεῖνος δέ ῥητέος , ὡς ἐν μέν οὕτως ἔχω ὁ εἰμί ὡς ἀνά μέρος κινέω τε καί ἠρεμέω , ἐν δέ ἀεί ἠρεμέω , μᾶλλον δέ ἀκίνητος εἰμί ἀεί , ἔνιοι δέ ἀεί κινέω . ὅτι γάρ οὗτος τίς εἰμί καί σύμφωνος μόνος πρός ὁ ἀλήθεια , δεικτέος ἐγώ πάλιν ἀπό ἄλλος ἀρχή ἄρχω . οὕτως γάρ ἄν καί ὁ κίνησις ἀίδιος εἰμί ἀκριβής πιστόω . 4 . ὁ δή κινέω καί κινέω ὁ μέν κατά συμβαίνω κινέω , ὁ δέ κατά μόριον , ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ . οἶδα δέ , εἰ μιμνήσκω ὁ πρότερος εἴρω , τίς εἰμί ὁ κατά συμβαίνω κινέω καί τίς ὁ κατά μόριον . ἐκεῖνος μέν ἐατέος ( ἤπειρος γάρ καί οὐ οἷος τε εἰς ὁρίζω ἔρχομαι διαίρεσις ) , ὁ δέ κατά ἑαυτοῦ κινέω ὁ μέν φύσις , ὁ δέ βία καί παρά φύσις κινέω . φύσις μέν , ὅσος ἔχω ὁ ἀρχή ὁ κίνησις ἐν ἑαυτοῦ , οἷος ὁ ζῶ καί ὁ ἄψυχος ὅσος , ὡς φύω , οὕτως κινέω , κάτω μέν ὁ βαρύς καί γεηρός , ἄνω δέ ὁ κοῦφος · παρά φύσις δέ , ὅσος βία καί μή ὡς φύω , οἷος εἰμί ὁ λίθος τις ἄνω ῥίπτω ἢ ὁ πῦρ εἰς ὁ κάτω βιάζομαι . κινέω δέ καί ὁ σῶμα ὁ ζῷον πολλάκις παρά φύσις ὁ ἑαυτοῦ ( βαρύς γάρ εἰμί καί γεηρός κινέω ἄνω πηδάω ἢ ἅλλομαι ὁ ζῷον ) · ὁ μέν δή ζῷον οὐδέποτε παρά φύσις κινέω · ἐν ἑαυτοῦ γάρ ἔχω ὁ ἀρχή καί ὁ τοιοῦτος κίνησις , ὁ σῶμα δέ παρά φύσις · οὖον γάρ ὅς σῶμα οὐδέ ὅς βαρύς . ὅσος μέν δή παρά φύσις κινέω , δῆλος εὐθύς , ὅτι κινέω ὑπό τις · ὑπό ἄλλος γάρ βιάζομαι ὁ φύσις , ἐπεί οὐδέ ἄν παρά φύσις κινέω , εἰμί μή ὑπό ἄλλος · ὅσος δέ κατά φύσις , ἐπί οὗτος αρφισβητειος , εἰμί πᾶς ὑπό τις κινέω · διά οὗτος γάρ κινέω δοκέω ὁ κατά φύσις , ὅτι ὑπό ἑαυτοῦ καί οὐ ὑπό ἄλλος . ἐπί μέν τοίνυν ὁ ἔμψυχος φανερός ὁ ὑπό τις οὗτος κινέω κινέω · εἰμί γάρ καί μή ὑπό ἄλλος μηδέ ἔξωθεν , ἀλλά οὖν γε ἐν ἑαυτοῦ εἰμί ἕτερος μέν ὁ κινέω , ἕτερος δέ ὁ κινέω ) καί οὖον οὗτος ἀμφισβητέω , εἰμί μή ὑπό τις κινέω ( κινέω γάρ ὑπό Ψυχή ) , ἀλλά ὁ ζήτησις , πῶς δεῖ λαμβάνω λαμβάνω ἐν αὐτός ὁ κινέω καί ὁ κινέω · ἔοικα γάρ , ὥσπερ ἐν ὁ πλοῖον καί ὁ μή φύσις συνίστημι , οὗτος καί ἐν ἰός ζῷον εἰμί διαιρέω ὁ κινέω καί ὁ κινέω καί οὗτος ὁ ἅπας αὐτός ἑαυτοῦ κινέω . * * * λέγω ὑπό | αὐτός κινέω ὁ ζῷον , ἀλλά ὅτι ἐν ἑαυτοῦ ἔχω καί ὁ κινέω καί ὁ κινέω . ἐπί δέ ὁ ἄψυχος , ὅταν κατά φύσις κινέω , χαλεπός ἀποδίδωμι , ὑπό τίς · ἵημι γάρ ὑπό ἄλλος καί ἔξωθεν , ὡς ὁ παρά φύσις , οὐδέ ὑπό ὁ ἔνδον ἀρχή ἐν ἑαυτοῦ καί αἴτιος , ὥσπερ ὁράω ὁ ἔμψυχος · οὐδέ γάρ εἰμί ἐν ἑαυτοῦ ὁ μέν κινέω ὁ δέ κινέω , οὔτε διαιρέω εἰς ὁ πάσχω καί ὁ ποιέω , ὥσπερ ὁ ζῷον εἰς ψυχή καί σῶμα · οὐδέ γάρ διαιρέω ὅλως , ἀλλά εἰμί συνεχής καί ἑνόω · ἄλλως τε εἴπερ ἔχω ἐν ἑαυτοῦ ὁ αἴτιος ὁ κίνησις , οἷος τις Ψυχή , οὖον κινέω ἑαυτοῦ μόνος , ἀλλά καί ἵστημι δύναμαι , ὥσπερ ἔτι ὁ ζῷον , συμβαίνω . καί οὖον κατά εἷς τρόπος κινέω ἄν , ἀλλά κατά πλείων , ὥσπερ ὁ ζῷον · καί γάρ βαδίζω καί τρέχω καί πηδάω καί ὀρχέομαι καί φέρω ἄνω καί κάτω · οὗτος δέ ἁπλός καί εἷς κινέω κίνησις , ὥσπερ ἀναγκάζω . ἀρά οὖν ὑπό τις καί οὗτος ; σκεπτέος δή , πῶς . εἰμί καί ὁ κινέω ὁ μέν κατά φύσις κινητικός ὁ ἑαυτοῦ ὁ δέ παρά φύσις · παρά φύσις μέν , ὡς ὁ μοχλός κινέω ὁ λίθος · οὖον γάρ ὅς σίδηρος οὐδέ ὅς βαρύς ἀνακουφίζω ὁ πέτρα οὐδέ ἔχω ὁ ἀρχή οὗτος ἐν ἑαυτοῦ , ἀλλά ἔξωθεν · φύσις δέ εἰμί κινητικός ὁ ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ὁ ἀρχή ὁ κίνησις , ὅς κινέω . πᾶς δή ὁ ἐνέργεια αἴτιος κινητικός εἰμί φύσις ὁ δύναμις τοιοῦτος , οἷος ὁ ἐνέργεια θερμός ὁ δύναμις θερμός . ὁ γάρ θερμός , ὅταν θερμαίνω ὁ οἷος τε θερμαίνω , κατά ὁ ἐν ἑαυτοῦ ἀρχή τε καί αἴτιος θερμαίνω · ὡς γάρ κινητικός | φύσις ὁ ἐνέργεια θερμός ὁ δύναμις θερμός , οὗτος κινητός φύζω ὁ δύναμις θερμός ὑπό ὁ ἐνέργεια θερμός · ὥσπερ γάρ ἐκεῖνος ὁ ποιέω , οὗτος ὁ πάσχω οὗτος ὁ ἀρχή ἐν ἑαυτοῦ ἔχω . ὁ δή πῦρ καί ἕκαστος ὁ ἁπλόος σῶμα κινέω μέν , ὅταν κινέω πάντως ὑπό ἄλλος , ἀλλά βία μέν , ὅταν παρά φύσις καί ἐπί ὅς μή φύω , φύσις δέ , ὅταν εἰς ὁ οἰκεῖος τόπος καί ἐπί ὅς φύω φέρω . ὁ δέ εἰς ὁ κατά φύσις τόπος φορά οὐδείς ἄλλος εἰμί ἢ δύναμις ἐνέργεια καί τελειότης , ὅς ἕκαστος ἔχω πρό ὁ κινέω . οὗτος δέ ἀπολαμβάνω ὁ ἐνέργεια ὑπό ὁ ποιέω αὐτός τοιοῦτος , ὁποῖος γίγνομαι οὐκέτι οἷος τε μένω ἐν τόπος , ἐκ ὅς κινέω . ὁ τοίνυν ποιέω μεταβάλλω εἰς πῦρ ὁ ἀήρ οὗτος ὁ αἴτιος αὐτός ὅς καί ἐνεργέω ὡς πῦρ καί ὡς κοῦφος , ἐνέργεια δέ αὐτός ὁ φέρω · ἕπομαι ἄνω · πᾶς γάρ ὁ γίγνομαι ἢ κινέω , οἷος νοέω , ὑπό τις τοιόσδε εἰμί καί ἀπολαμβάνω ὁ ἕξις , ὅς πρότερος ἔχω δύναμις , εὐθύς καί ἐνεργέω κατά ἐκεῖνος , εἄν μή τίς κωλύω . ὁ γάρ μανθάνω , ὅταν μανθάνω , θεωρέω παραχρῆμα , ἐάν μή τίς ἕτερος ἐμποδίζω οἷος προαίρεσις ἢ ἀσχολία . ὥσπερ οὖν αἴτιος ὁ μανθάνω ὁ θεωρία ὁ ποιέω οἷος τε θεωρέω , οὕτως αἴτιος ὁ κοῦφος ὁ ἄνω φέρω ἐκ ὁ κάτω ὁ ποιέω αὐτός κοῦφος εἰμί ἐκ βαρύς . εἰμί δέ ἄλλως μέν δύναμις κοῦφος ὁ ξύλον , ὅτι δύναμαι εἰς πῦρ μεταβάλλω , ἄλλως δέ δύναμις ὁ πῦρ , ὅτι δύναμαι ἤδη φέρω ἄνω , ὥσπερ ἄλλως μέν δύναμις μουσικός ὁ μανθάνω οἷος τε ὁ ἐπιστήμη , ἄλλως δέ ὁ ἔχω | μέν ἤδη , μή χράω δέ , καί εἰμί ἐν μεθόριος ὁ τε ἀπλόος δύναμις καί ὁ ἁπλόος ἐνέργεια , καθάπερ ὁ ὁ ἕξις ἔχω ὁ μουσικός ὁ τε μήπω μανθάνω καί ὁ χράω . ὁ μέν δή ἐκ ὁ πρῶτος ἐκεῖνος δύναμις μεταβάλλω πάντως ὑπό ἄλλος καί ἔξωθεν · ὁ γάρ πῦρ οὐ ὑπό ἑαυτοῦ γίγνομαι , ἀλλά ὑπό ἄλλος · ὅταν δέ μεταβάλλω καί λαμβάνω ὁ ἕξις , ὅς ἔχω δύναμις ὑπό ὁ κατά ἐνέργεια αὐτός κτάομαι ) εἰμί μέν καί τότε δύναμις κοῦφος , εἄν μή ἐνεργέω , ἀλλά τέλειος τε οὗτος ὁ δύναμις καί εὐθύς ἔχω ἕπομαι ὁ ἐνέργεια , εἴπερ μηδείς ἔξωθεν κωλύω ) ὁ γάρ ἀήρ , μέχρι μέν εἄν οὗτος δύναμις λέγω κοῦφος , ὡς εἰς πῦρ οἷος τε μεταβάλλω , οὔπω κινέω ἄνω · ὅταν δέ οὗτος δύναμις λέγω κοῦφος , ὡς ἤδη μεταβάλλω εἰς πῦρ , εὐθύς ἄνω φέρω , εἰμί μηδείς βία κατέχω . ὁ τοίνυν αἴτιος ὁ ὁ πρῶτος δύναμις εἰς ὁ δύο μεταβάλλω αἴτιος εὐθύς δύο ὁ ἐνέργεια . οὗτος τοίνυν λέγω καί οὗτος ὑπό ἄλλος κινέω , ὁ πῦρ ἄνω καί ὁ γῆ κάτω , ὅτι γίγνομαι ὑπό ἄλλος πῦρ καί γῆ · οὖον γάρ ὑπό αὐτός . γίγνομαι δέ εὐθύς ἄκολος - Θῆσε , κατά ὅς γίγνομαι φύσις , καί ἐνεργέω , εἄν μή τίς πω λύω . ὁ δέ ὁ ὑφίστημι καί κωλύω κινέω εἰμί μέν καί ὡς αὐτός κινέω , εἰμί δέ ὡς οὖον , οἷος ὁ ὁ κίων ὑποσπάω ἢ ὁ λίθος ἀφαιρέω ἀπό ὁ ἀσκέω ἐν 30 ὁ ὕδωρ . προηγουμένως μέν γάρ ὁ κίων κινέω καί ὁ λίθος , κατά συμβαίνω δέ ὁ τοῖχος τε καί τ]ν ἀσκός . εἰμί τονέω ᾶπαυς ἢ βία ἢ κατά φύσις κινέω , οὗτος δέ ὑπό τις , ἅπας εἄν ὁ κινέω ὑπό τις κινέω . πῶς οὖν λέγω τις κίνησις ἀρχή ἔχω ἐν ἑαυτοῦ , οἷος ὁ φυσικός σύμπας σῶμα 5 ἢ κίνησις ἀρχή ἔχω ὁ ὁ κινέω ἀρχή , ὁ δύναμις ἔχω καί ἐπιτηδειότης πρός ὁ εἰς οὗτος μεταβάλλω , εἰς ὅς μεταβάλλω ὑπό τις κινέω ὅδε ὁ κίνησις ; ὅτι μέν οὖν ἅπας ὁ κινέω ὑπό τις κινέω , ἱκανῶς διά ὁ ἔμπροσθεν ἀποδείκνυμι . 5 . κινέω δέ ἅπας ὑπό ὁ κινέω διχῶς , ἤτοι γάρ ὁ ἀρχή ὁ κινέω ἐν ἑαυτοῦ ἔχω ἢ ἔξωθεν καί αὐτός κινέω , οἷος ὁ λίθος · ἢ γάρ ὑπό ἄνθρωπος ὁ ὑπό μοχλός ἢ ἄλλος τις ἑαυτοῦ μή κινέω , ἀλλά ὑπό ἕτερος ἀρχή κινέω . οὐ εἰς ἤπειρος δέ πρόειμι , ἀλλά ἵστημι ἐπί ὁ διά ἑαυτοῦ κινέω ἀρχή . ὁ μέν γάρ λίθος ὑπό ὁ μοχλός , ὁ μοχλός δέ ὑπό ὁ χείρ , ὁ δέ χείρ ὑπό ὁ ἄνθρωπος , ὁ ἄνθρωπος δέ οὐκέτι ὑπό ἄλλος , ἀλλά ὑπό ἑαυτοῦ . ἄμφω δή φημί κινέω καί ὁ μοχλός καί ὁ ἄνθρωπος , ἀλλά μᾶλλον ἐκεῖνος · ἐκεῖνος γάρ κινέω καί αὐτός ὁ μοχλός καί ἄνευ μέν ὁ τέκτων ὁ μοχλός οὖον κινέω ἄν , ἄνευ δέ ὁ μοχλός δύο ἄν ὁ τέκτων κινέω ὁ λίθος . δῆλος τοίνυν , ὡς καί , ὅταν μή προσεχῶς κινέω ὁ κινέω ἑαυτοῦ , ἀλλά διά τις μέσος , καί οὕτως ἐκεῖνος ὁ ἀρχή ἔχω ὁ κίνησις , ὥστε πᾶς ὁ κινέω ὑπό τις εἄν κινέω ἑαυτοῦ κινέω · ἢ γάρ εὐθύς ὁ κινέω ὑπό τοιοῦτος κινέω ἢ ἔρχομαι ποτός εἰς ὁ τοιοῦτος · οὖον γάρ δή εἰς ἤπειρος πρόειμι , ὥστε ἀεί ὁ κινέω ἕτερος αἴτιος εἰμί ὁ κινητικός . πρῶτος μέν γάρ οὐκέτι οἷος τε εἰμί λαμβάνω ἀρχή ὁ κίνησις , μηδείς δέ εἰμί , ὅθεν ὁ ἀρχή εἷς κίνησις . οὐδέ ἄν κίνησις εἰμί λοιπός · ἔπειτα συμβαίνω βαίνω ἐν περαίνω χρόνος ἤπειρος μέγεθος καί ἤπειρος γίγνομαι κίνησις · δῆλος γάρ , ὡς , εἴπερ ἤπειρος εἰμί ὁ κινέω τε καί κινέω , ἀναγκαῖος εἷς τίς μέγεθος ἐκ αὐτός ἤπειρος γίγνομαι . λέγω δέ εἷς , οὐ ὅτι συνεχής , ἀλλά ὅτι ἐκ ἅπτω · πᾶς γάρ ὁ κινέω ὁ αὐτός κινέω κατά τόπος ἅπτω κινέω . τίς ἐν συνάγω ἐγώ ὁ λόγος ; εἰμί ὁ μέν ὑπό τις κινέω ὁ κινέω ἀναγκαῖος ὑπάρχω , ὁ δέ ὑπό τις ἔξωθεν αὐτός κινέω οὐ ἀναγκαῖος , δύο ἕτερος περιλείπομαι ἢ εἰς ἀκίνητος ἵστημι πρόειμι , ὁ πρῶτος κινέω , ἢ εἰς αὐτοκίνητον . ἐπεί γάρ ὁ κινέω ἢ κινέω ἀναγκαῖος ἢ μή κινέω , εἰμί μέν μή κινέω , ἀκίνητος εἰμί · εἰμί δέ κινέω , ἤϊος ὑπό ἑαυτοῦ ἢ ὑπό ἄλλος , καί ἐσθίω - κται , ὡς οὐ ἐκ ἀνάγκη ὑπό ἄλλος · λείπω ἄρα ὑπό ἑαυτοῦ · καί γάρ ἀλόω εὔλογος ὁ αὐτοκίνητον αἴτιος εἰμί μᾶλλον κίνησις ἢ ὁ ὑπό ἄλλος κινέω · ὁ γάρ αὐτός κατά ἑαυτοῦ πρότερος ἀεί καί αἴτιος ὁ διά ἕτερος . οὗτος τοίνυν αὐτός σκεπτέος λαμβάνω ἄλλος ἀρχή , πῶς ὁ αὐτοκίνητον κινέω καί τίς τρόπος . πρῶτος δέ ἀπαντάω διαιρετέον , κατά πόσος τρόπος ὁ αὐτοκίνητον δύναμαι λέγω αὐτοκίνητον . ἐπεί γάρ κεῖμαι ὁ κινέω μέγεθος εἰμί καί συνεχής , ἢ οὗτος λέγω ἄν , ὡς ὁ ὅλος κινέω ἅμα ἑαυτοῦ καί κινέω ὑπό ἑαυτοῦ , ἢ ὡς μέρος ἑαυτοῦ ἑαυτοῦ τε καί ὁ ὅλος κινέω ἢ ὁ ὅλος μέρος τίς ἢ πάλιν μέρος τις ὁ ὅλος μέρος ἕτερος ὁ ὅλος · καί εἰμί οὗτος , οὕτως , ὥστε ἕκαστος ὑπό ἕκαστος ἀντικινέω ἢ ὡς ὁ μέν κινέω μόνος ὁ δέ κινέω , καί κατά ὅς μόνος τρόπος δείκνυμι αὐτοκίνητος τίς εἰμί δύναμαι · ὁ γάρ ἄλλος πᾶς τελευτάω εἰς ὁ ὅλος τίς ἑαυτοῦ κινέω , ὅσπερ αὐτόθεν ἄτοπος τε καί ἀδύνατος , ὡς ἐπιδείκνυμι . πρῶτος δέ ὑπομνηστέον , ὅτι εἰς οὗτος τελευτάω ἅπας ὁ λοιπός τρόπος Χωρὶς ὁ ὕστερος · καί γάρ εἰμί ὑπό μέρος τις ὁ ὅλος κινέω , ὁ μέρος οὗτος , εἰμί ὁ ὅλος κινέω , καί ὁ κατά ἑαυτοῦ μέρος κινέω , ὥστε ἀφαιρέω ὁ λοιπός μέρος , οὗτος ὁ μέρος εἰμί ὅλος ἑαυτοῦ κινέω . ἀλλά ἄν ὑπό ὁ ὅλος ὁ μέρος , ὁ αὐτός λόγος . ἀλλά εἰμί καί αὐτός ὁ μέρος πάλιν ἀλλήλων ἀντικινέω , ὁ αὐτός ἄτοπος · εἰμί γάρ ἕκαστος αὐτός , ὑπό ὅς κινέω , οὗτος ἀντικινέω , ἕκαστος αὐτός εἰμί αὐτός ἑαυτοῦ κινέω διά μέσος τις . ὅτι μέν εἰς οὗτος τελευτάω πᾶς ὁ τρόπος , φανερός ἐκ ὁ εἴρω · ὅτι δέ ἄτοπος ὅλος τίς ὑπό ἑαυτοῦ ὅλος κινέω , πολλαχόθεν ὅς καταμανθάνω . πότερος γάρ ὁ αὐτός κίνησις , ὅς κινέω ὁ αὐτοκίνητον , ἢ ἕτερος ; εἰμί μέν δή ἕτερος , οὐκέτι ἄν ἀκριβῶς αὐτοκίνητον εἰμί , μᾶλλον δέ ὅλως , ἀλλά ἕτερος μέν αὐτός ὁ κινέω , ἕτερος δέ ὁ κινέω , εἴπερ καί ὁ κινέω αὐτός ἕτερος . εἰμί δέ δή ὁ αὐτός , οὐδέ ὑπονοέω τις ἄν , πῶς φέρω εἄν ἅμα καί φέρω ὁ αὐτός φορά ἢ ἀλλοιόω καί ἀλλοιόω , ὥστε διδάσκω ἄν καί μανθάνω ἅμα καί ὑγιάζω καί ὑγιάζω ὁ αὐτός ὑγεία . ἄτοπος μέν δή καί εὐθύς οὗτος , ἄτοπος δέ ἄν μᾶλλον φαίνω , εἰμί ὑπομιμνῄσκω ἑαυτοῦ , ὅτι πᾶς μέν ὁ κινέω εἰς τίς δύναμις εἰμί , κατά ὅς κινέω , οἷος ὁ θερμαίνω , ὅτι δύναμις εἰμί θερμός , καί ὁ ψύχω , ὅτι δύναμις ψυχρός · πᾶς δέ ὁ κινέω ἐνέργεια εἰμί ἤδη , κατά ὅς κινέω · ὁ γάρ θερμαίνω ἐνέργεια ψυχρός . εἰμί δέ αὐτός οὕτως ἔχω , ὁ αὐτοκίνητον κινέω † ἑαυτοῦ · κινέω οὖν ὑπό ὅλος , ἅμα τε εἄν δύναμις καί ἐνέργεια εἰμί πρός ὁ αὐτός ( δύναμις μέν καθό κινέω , ἐνέργεια δέ καθό κινέω ) καί ἀτελής ἅμα καί τέλειος κατά αὐτός ( ἀτελής μέν καθό δύναμις , τέλειος δέ ἤδη [ θερμός καί 10 ψυχρός ἤδη ] ἐνέργεια ) · ὥστε ἅμα εἰμί θερμός τε ἤδη καί οὔπω θερμός καί ψυχρός ἤδη καί οὔπω ψυχρός . λείπω τοίνυν ὁ αὐτοκίνητος ὁ μέν τίς κινέω μέρος , ὁ δέ κινέω , ὅς ὁ μέν κινέω ἀκίνητος πάντως εἰμί , ὁ δέ κινέω ἐνίοτε μέν καί ἄλλος αἴτιος γίγνομαι κίνησις , ἐνίοτε δέ οὖον , ἀλλά αὐτός μόνος κινέω , ὥσπερ ἐπί ὁ ζῷον ὁράω · οὗτος γάρ εἰμί αὐτοκίνητος κατά ὅς διορίζω τρόπος καί εἰμί ἐν αὐτός ὁ κινέω ἀκίνητος , ὁ ψυχή , ὁ δέ κινέω μέν ὑπό εἷς φυχή , οὐκέτι δέ ἐκ ἀνάγκη κινέω , ἀλλά ποτέ μέν ποτέ δέ οὖον , ὁ σῶμα · ὅταν μέν γάρ ἕλκω ὁ λίθος , τότε καί κινέω ὁ σῶμα καί κινέω , ὅταν δέ καθεύδω , κινέω μέν ὁ σῶμα οὐδείς , κινέω δέ τρέφω ἢ αὐξάνω ἢ σφύζω ἢ ἀναπνέω . ἐν τοίνυν ὁ αὐτοκίνητος ὁ μέν εἷς ὅτι σῶμα , δῆλος ( δείκνυμι γάρ , ὅτι πᾶς ὁ κινέω συνεχής ) · εἰμί δέ καί ὁ κινέω , ἄδηλος ἔτι , ἀλλά οὗτος μέν ἴσως καί κατά ἑαυτοῦ τυγχάνω λόγος ὅτι2 δέ εἰμί τίς ὁ κινέω μέν ἀκίνητος δέ , καί ἄλλως ἄν δοκέω εὔλογος εἰμί . εἰμί γάρ τις ἄμφω μετέχω ὁ κινέω καί κινέω , τις δέ θατέρου ὁ κινέω μόνος , εὔλογος ( ἵνα μή εἶπον ἀναγκαῖος ) καί ὁ λείπω τις μόνος μετέχω , λέγω δέ ὁ κινέω , μή κινέω δέ · ἐπί ἅπας γάρ οὗτος καταμανθάνω τις · ἄν , ὅσος σύγκειμαι ἐκ δύο · ὡς εἴπερ ἕτερος οἷος τε γίγνομαι κατά ἑαυτοῦ ὁ ἐν ὁ μίγμα , καί ἕτερος κατά ἑαυτοῦ οἷος τε εἰμί · ἐπεί γάρ ἐκ οἶνος καί μέλι ὁ οἰνόμελι , ὁ δέ μέλι καί Χωρὶς οἶνος , καί ὁ οἶνος εἰμί Χωρὶς μέλι . καί τοίνυν εἰμί τις εἰμί , ὁ καί κινέω καί κινέω , εἰμί δέ τις , ὁ κινέω μόνος , εἰμί τις , ὁ κινέω μόνος , ἀνάγκη . φανερός τοίνυν ἐκ ὁ εἴρω , ὅτι εἰμί ὁ πρῶτος κινέω ἀκίνητος . ἐπεί γάρ , ὡς καί πρότερος εἶπον , ὑπό τις κινέω ὁ κινέω ( πρόειμι γάρ εἄν οὕτως εἰς ἤπειρος καί ἀναιρέω ἄν ἀρχή ὁ κίνησις ) , δύο ἕτερος περιλείπομαι , ἢ εὐθύς ὑπό ἀκίνητος κινέω ἢ ὑπό αὐτοκίνητος γε πάντως · ἀλλά καί ὅταν ὑπό αὐτοκίνητος , καί τότε ὑπό ἀκίνητος πρό ὁ . καλῶς οὖν Ἀναξαγόρας ποιέω ὁ νόος ἀκίνητος ποιέω , ἐπεί κίνησις αὐτός ἀρχή ὑποτίθημι . ὅτι μέν οὖν ἀκίνητος ἐκ ἀνάγκη ὁ πρῶτος κινέω , ἱκανῶς ἀποδείκνυμι . 6 . ὅτι2 δέ καί ἀίδιος , ἐντεῦθεν δῆλος · ἐπεί γάρ | κίνησις δεῖ ἀίδιος εἰμί , δεῖ καί ὁ οὗτος αἴτιος ὁ κίνησις ἀίδιος εἰμί καί ὁ τοιοῦτος ἄρα μεταβολεύς ἀνεπίδεκτος παντελῶς ὁ πρῶτος κινέω ὁ ὡς γένεσις καί φθορά . εἰμί μέν οὖν καί ἅπας ἀίδιος κινέω μέν , οὖον κινέω δέ , οὐδείς πρός ὁ νῦν λόγος . ἵστημι γάρ , εἰμί τις βούλομαι πολύς ἐνδέχομαι ὁ ἀρχή ὁ κινητικός μέν ἀκίνητος δέ ποτέ μέν εἰμί ποτέ δέ μή εἰμί , οἷος εἰμί ) τις ὁ ὁ ἐπί γῆ ζῷον ψυχή τοιοῦτος ὑπάρχω ἀμφισβητέω · ἀλλά οὔτις γε πᾶς δυνατός . αὐτός γάρ οὗτος ὁ ζῷον ὁ γίγνομαι συνεχῶς ἐκ ἀλλήλων καί ὁ οὗτος ἀρχή ὁ ποτέ μέν εἰμί ποτέ δέ μή εἰμί , καί ὁ μηδέποτε ἐπιλείπω ὁ τοιοῦτος διαδοχή ἕτερος αἴτιος ἐκ ἀνάγκη οὐ ποτέ μέν εἰμί ποτέ δέ μή εἰμί · οὐδέ γάρ εἄν αἴτιος εἰμί ὁ ἀίδιος οὗτος μεταβολεύς , ἀλλά ἀίδιος καί ἐκ ἀνάγκη εἰμί · οὐδέ γάρ ἐκεῖνος εἰμί εἶπον , ὅτι ὁ φθείρω οὗτος ἀρχή ἀεί ὁ ἐφεξῆς γίγνομαι ὁ προλαμβάνω . ἐγώ μέν γάρ ὁ πρῶτος αἴτιος ἐπιζητέω καί ὁ εἰμί ἀρχή , ὁ δέ ἐκ ἀλλήλων ἤπειρος καί οὐ ἅμα καί τίς μᾶλλον ὅδε ἤ2 ὅδε ; ὅλως δέ ὁ μή διαλείπω ὁ ἐκ ἀλλήλων γένεσις ὁ μή διαλείπω ἀρχή θετέος , ὁ δέ φθαρτός . ἀρχή , εἴπερ φθαρτός τις ἐν ὁ ζῷον ἀρχίς , ὁ ζῷον δήπου συνδιαφθείρομαι . ἄλλος τοίνυν αἰτία παρά ἕκαστος οὗτος εἰμί , ὅταν καί οὗτος ἕκαστος γενητικός ὁ ἐφεξῆς τις . ὅλως δέ , εἴπερ ἀποδείκνυμι διά ὁ ἔμπροσθεν ἱκανῶς , ὅτι ἀνάγκη κίνησις ἀίδιος εἰμί καί συνεχής ὁ γάρ ἐφεξῆς οὔτε συνεχής οὔτε ἀίδιος ) , ἀνάγκη καί ὁ οὗτος αἴτιος ὁ κίνησις ἀίδιος εἰμί καί εἷς · εἰμί γάρ ἄλλος νῦν καί ἄλλος πάλιν , οὐκέτι συνεχής ὁ κίνησις , ἀλλά ἐφεξῆς . ἐκ τε δή οὗτος πιστεύω ἄν τις εἰμί τίς πρώϊος ἀίδιος καί ἀκίνητος καί πάλιν ἐπιβλέπω ἐπί ὁ λοιπάς ἀρχή ὁ κίνησις ὁ ἐν ὁ ζῷον , ὅτι μηδέ κύριος οὗτος ἀρχή . μάλιστα μέν γάρ οὐδέ πᾶς ἐκ αὐτός ὁ κινέω , ὅς ὁ ζῷον κινέω , ἀλλά μόνος ὁ κατά τόπος · οὗτος γάρ καί μόνος κατά ὁρμή , ὁ πλεῖστος δέ ἔξωθεν καί φυσικός , αὔξησις φθίσις ἀνα - πνοή , ὅς κινέω ὁ ζῷον ἕκαστος οὐ ὑπό ὁ ἐν ἑαυτοῦ ἀρχή , ἀλλά ὑπό ὁ περιέχω ὁ εἰσέρχομαι τροφή . ἀλλά οὖν καί ὅς δοκέω μόνος κίνησις ὑπό ἑαυτοῦ κινέω , λέγω δέ ὁ κατά τόπος , καί οὗτος ὁ ἐνδόσιμος ἔξωθεν , ὥσπερ ὅταν ὁ τροφή διακρίνω ἐγείρω , ὅθεν οὐδέ συνεχῶς οἷος τε κινέω οὗτος ὁ κίνησις · ὁ γάρ ὕπνος διά ὁ τροφή ἀναγκαῖος , καθεύδω δέ ἠρεμέω ὁ ζῷον καί οὖον κινέω ὑπό ἑαυτοῦ , ἀλλά ἕτερος αἴτιος εἰμί ὁ ποτέ μέν ἠρεμέω ὁ ζῷον ποτέ δέ κινέω - ἕπομαι , ὅς κινέω μέν ἀεί , οὐ ὁμοίως δέ ἀεί πρός αὐτός ἔχω οὐδέ ὁμοίως αὐτός διατίθημι . δῆλος τοίνυν ἐκ αὐτός ὁ εἴρω , ὡς εἰμί τίς δεῖ πρῶτος κινέω ἀκίνητος , εἰμί μέλλω , καθάπερ εἶπον , εἰμί τις ἄπαυστος καί ἀθάνατος κίνησις καί διατελέω ὁ πᾶς αὐτός ἐν ἑαυτοῦ κινέω τε καί μένω · ὁ γάρ πρῶτος ἀρχή κινέω μέν ἀκίνητος δέ Μένων συμ - βαίνω | καί ὁ κινέω ἄμφω ἀπολαύω , ὥστε καί κινέω κατά μόριον καί ἀκίνητος εἰμί κατά ὅλος ὁ τόπος . ἀλλά μείς , εἰ εἰμί ἀίδιος ὁ κινέω μέν , ἀκίνητος δέ , ἀνάγκη καί ὁ πρῶτος ὑπό αὐτός κινέω ἀίδιος εἰμί · εἰμί γάρ ἄλλος καί ἄλλος , πάλιν οὖον συνεχής ὁ κίνησις οὐδείς . τίς πρός οὖν εἶπον ὁ πρῶτος κινέω καί οὐ ἁπλόος ὁ κινέω ; ὅτι κινέω μέν καί ὁ ἐν γένεσις καί φθορά ὑπό ὁ ἀκίνητος ἀρχή , οὖον πρῶτος δέ , ἀλλά διά μέσος τις · οὖον γάρ εἄν ἄλλως εἰμί γένεσις καί φθορά , εἰμί μή τίς σῶμα εἰμί μεταξύ κινέω μέν ὑπό ὁ πρῶτος καί ἀκίνητος , κινέω δέ ὁ ἄλλος καί γίγνομαι αὐτός αἴτιος ὁ εἰς ἀλλήλων μεταβολεύς . ὁ μέν γάρ ἀκίνητος ἀρχή ὁ αὐτός ἀεί κινέω τρόπος καί εἷς κίνησις ἅτε οὐδείς αὐτός μεταβάλλω πρός ὁ κινέω · ὁ δέ κινέω ὑπό αὐτός , οἷος ὁ οὐρανός , καί ὁ ὑπό ὁ οὐρανός πάλιν κινέω , οἷος ὁ ἥλιος , διά ὁ ἄλλως καί ἄλλως ἔχω πρός ὁ πρᾶγμα οὖον ὁ αὐτός εἰμί κίνησις αἴτιος , ἀλλά προσέρχομαι μέν ὅδε , ἀπέρχομαι δέ αὖθις ἕτερος καί ποτέ ἠρεμέω ποιέω ποτέ δέ κινέω · ἐκ ὅς καί φανερός γίγνομαι , τίς δήποτε οὖον πᾶς ἢ κινέω ἢ ἠρεμέω ἢ ὁ μέν κινέω μόνος ὁ δέ ἠρεμέω μόνος , ἀλλά ἔνιοι ποτέ μέν ποτέ δέ οὖον · ἐπεί γάρ ὁ μέν ὑπό ἀκίνητος καί ἀίδιος κινέω , ὁ δέ ὑπό ἀίδιος μέν κινέω δέ αὐτός καί μεταβάλλω , δῆλος ὡς ὁ μέν ὡσαύτως ἀεί κινέω ὁ δέ οὐ ὡσαύτως • καί γάρ ὁ κινέω ἀρχή ὁ μέν ὡσαύτως ἔχω , ὁ δέ οὐ ὡσαύτως . | 7 . Διεξήρκει μέν οὖν καί οὕτως ἀίδιος ἀποδείκνυμι ὁ πρῶτος κινέω ὑπό ὁ ἀκίνητος ἀρχή · φανερός δέ ἐντεῦθεν . εἰμί γάρ ἀναγκαῖος μέν ἀίδιος τις κίνησις εἰμί συνεχής ὁ κύκλος φορός , οὗτος ἄρα κινέω ὁ πρῶτος κινέω καί σῶμα τοίνυν , ὅς ὁ κύκλος φέρω κατά φύσις . πῶς οὖν οὐδείς ὁ ἄλλος κίνησις δυνατός οὔτε ἀίδιος εἰμί οὔτε συνεχής ; οὗτος γάρ † ἐν τε ὁ λόγος λεκτέος ἄλλος ἀρχή ποιέω . τρεῖς τοίνυν εἰμί κίνησις , ὁ κατά ποιότης , ὁ κατά μέγεθος , ὁ κατά τόπος , λέγω ὁ φορά εἰμί ὁ πρῶτος καί ὁ φύσις καί ὁ χρόνος καί ὁ ὁ τέλειος ὑπάρχω · ὁ φύσις μέν εἰμί ἀδύνατος ὁ ἄλλος τις κίνησις ἵημι δίχα φορός , οὗτος δέ Χωρὶς ἐκεῖνος οἷος τε ἵημι . αὔξησις μέν γάρ οὐ εἰμί Χωρὶς ἀλλοίωσις · πῶς γάρ εἄν αὔξησις γίγνομαι μή πρότερος ὁ τροφή ἀλλοιόω , ἀλλοιόω δέ ὁ ἄρτος ἢ ὁ πόα ἢ ὁ ὕδωρ πῶς δυνατός μή προσφέρω ἢ πλησιάζω ὅλως ὁ ζῷον ἢ ὁ φυτός ; δήω οὖν ἐκ ἀνάγκη κατά τόπος πρότερος κινέω ἢ ὁ τρέφω ἢ ὁ τρέφω ἢ καί ἀμφότερος . αὔξησις μέν οὖν ἢ φθίσις οὐ ἄν ἄλλως εἰμί Χωρὶς φορός . ἀλλά μήv οὐδέ ἀλλοίωσις , ὅτι πᾶς ὁ πάθημα ἀρχή πύκνωσις καί μάνωσις · καί γάρ βαρύς καί κοῦφος καί μαλακός καί σκληρός καί θερμός καί ψυχρός πυκνότης δοκέω καί ἀραιότης εἰμί , πύκνωσις δέ καί μάνωσις σύγκρισις γίγνομαι καί διάκρισις · συγκρίνω δέ καί διακρίνω ἀνάγκη κατά τόπος μεταβάλλω . ἄγω . γένεσις δέ καί φθορά † ὡς ὕστερος φορός , ὅτι , εἴτε αὐτόθεν σύγκρισις ὁ γένεσις , ὡς Δημόκριτος οἴομαι , καί διάκρισις ὁ φθορά , εἴτε κατά ἀλλοίωσις μέν ὁ γένεσις , τις , προηγέομαι δέ σύγκρισις καί διάκρισις , καί οὕτως ἄν ὁ φορά πρῶτος ὑπάρχω . οὗτος μέν οὖν οὐδείς ὁ ἄλλος κίνησις ἄνευ φορός · ὅτι δέ οὗτος καί Χωρὶς ὁ ἄλλος , φανερός · οὐδείς γάρ ἀνάγκη οὔτε αὐξάνω οὔτε ἀλλοιόω ὁ φέρω οὔτε γίγνομαι ἢ φθείρω . ὁ φύσις μέν τοίνυν οὗτος πρῶτος , ὁ χρόνος δέ πῶς ; ὁ γάρ ἀίδιος μόνος ἐνδέχομαι κινέω οὗτος ὁ κίνησις · μόνος γάρ συνεχής καί ἀίδιος οὗτος δύναμαι εἰμί , ὡς δείκνυμι . εἰμί δέ πρότερος ὁ χρόνος ὁ ἀίδιος ὁ γενητός , πρότερος ὁ χρόνος καί ὁ οὗτος κίνησις ὁ ἐκεῖνος . λοιπός τοίνυν ὅτι καί ὁ ὁ τέλειος ὑπάρχω . καί οὗτος δῆλος · τελειόω γάρ ὁ ζῷον μεταβαίνω τόπος ἐκ τόπος , γίγνομαι δέ καί αὐξάνω ἔτι παντάπασι ἀτελής . ἀλλά οὗτος δοκέω ἄν εἰμί ὑπεναντίος ὁ πρότερος εἴρω · εὑρίσκω γάρ γένεσις πρότερος φορός , εἰμί γε δεῖ γίγνομαι πρῶτος , εἶτα οὗτος κινέω . οὗτος δέ ἐπί εἷς μέν ὅστις ὁ γίγνομαι ἀληθής , ἁπλόος δέ οὐ ἀληθής · ἀνάγκη γάρ ἕτερος τίς πρότερος κινέω κατά φορά ὁ γενητικός ὁ γίγνομαι , εἰμί ἤδη καί οὖον τηνικαῦτα γίγνομαι καί οὗτος ἕτερος πρότερος . ἔτι γένεσις ἀδύνατος εἰμί πρῶτος · πᾶς γάρ ἄν εἰμί ὁ κινέω γενητός , εἰμί γε ἀνάγκη γίγνομαι πρῶτος ὁ κατά ηντιναοω κίνησις κινέω . οὐ ἄρα πρῶτος φορός ὁ γένεσις . εἰμί δέ μή γένεσις , σχολή γε ἄν αὔξησις ὁ ἀλλοίωσις δύο ἐκεῖνος καί μετά ἐκεῖνος . ἔτι ὁ ἀτελής ὁ ζῶ οὗτος ὁ κίνησις ἀμοιρέω , οἷος ὁ ζωόφυτο καί φυτός . ἔτι ἥκιστος ὁ οὐσία ἐξίστημι κατά μόνος ὁ φορά ὁ κινέω · κατά οὐδείς γάρ ἑαυτοῦ μεταβάλλω , ὥσπερ ἀλλοιόω μέν ὁ ποιότης , αὐξάνω δέ ὁ ποσότης . ἔτι ὁ αὐτοκίνητον ἀρχή καί ὁ κινέω καί ὁ κινέω , κινέω δέ ὁ αὐτοκίνητον κινέω ὡς αὐτοκίνητον κατά μόνος ὁ φορός · καί οὕτως ἄρα πρῶτος φορός . ἔτι κύριος κινέω φημί μόνος ὁ κινέω κατά τόπος , ὅταν δέ ἠρεμέω μέν κατά τόπος , αὐξάνω δέ ἢ φθίνα ἢ ἀλλοιόω τυγχάνω , κατά τίς κινέω , ἀπλόος δέ κινέω οὖον φημί . ὅτι μέν τοίνυν ὁ κίνησις φορά πρῶτος , φανερός ἐκ ὁ εἴρω · τίς δέ φορά πρῶτος , νῦν δεικτέος . ἅμα γάρ καί ὁ πρότερος ὑποτίθημι , ὅτι ἐνδέχομαι τις κίνησις εἰμί συνεχής καί ἀίδιος , δῆλος εἰμί ὁ αὐτός μέθοδος . ὁ γάρ λοιπός οὐδείς εἰμί ἐνδέχομαι συνεχής · πᾶς γάρ ἐκ ἀντίκειμαι εἰμί κινέω καί μεταβολή , γένεσις μέν καί φθορά εἰς ὁ εἰμί καί εἰς ὁ μή εἰμί , ἀλλοιόω δέ εἰς ὁ ἐναντίος πάθος , αὔξησις δέ καί φθίσις εἰς μέγεθος καί μικρότης . ἐπεί οὖν ὁ μέν ἀντίκειμαι εἷς γίγνομαι οὐ οἷος τε , ὁ δέ συνεχής πάντως καί εἷς , οὐ εἄν εἰμί τις ὁ ἄλλος κίνησις συνεχής . ὅτι δέ μή οἷος τε ὁ ἀντίκειμαι εἷς γίγνομαι ὁ κινέω ὁ ἀντίκειμαι ὡς εἷς , δῆλος . εἰμί γάρ εἰμί μᾶλλον εἷς , ἀνάγκη ὁ λευκαίνω ἅμα εἄν καί μελαίνω καί ὁ ὑγιάζω ἅμα εἄν καί νοσάζω καί ὁ αὐξάνω ἅμα εἄν μειόω καί ὁ γίγνομαι ἅμα εἄν καί φθείρω . εἰμί οὖν ὁ λευκαίνω οὐ ἅμα καί μελαίνω τέλος γάρ ἄν εἰμί ὁ λευκαίνω ὁ μελαίνω ) , δῆλος ὡς , ἡνίκα εἄν μελαίνω , ἕτερος κινέω κίνησις ὁ πρότερος . εἰμί δέ νῦν μέν οὗτος κινέω , πρότερος δέ οὖον , ὑπάρχω δέ καί τότε καί νῦν , δῆλος ὡς ἐκ εἷς εἰς αὐτός μεταβάλλω · εἰμί γάρ μή ἠρεμέω μεταξύ , κινέω εἄν ὡς εἷς ὁ ἐναντίος . ὁμοίως δέ ἔχω καί ἐπί γένεσις καί φθορά · καί γάρ οὗτος εἰμί καί μή ἐναντίος , ἀλλά ἀντίκειμαι , ἀλλά ὁ διαφορά πρός ὁ ἀληθής κινέω , ὅτι καί ἐκεῖνος μέν οὖν τίς μεταξύ πάντως , ἀλλά ὅτι οὖον πάντως ἠρεμία μεταξύ , ἀλλά χρόνος · ὁ γάρ φθείρω , ὅταν εἰς ὁ μή εἰμί μεταβάλλω , ἠρεμέω μέν οὐ εἄν λέγω ἐν ὁ μή εἰμί , χρόνος δέ οὖν γίγνομαι ἀεί τις μεταξύ ὁ εἰς ὁ μή εἰμί φθορά καί ὁ ἐκ ὁ μή εἰμί πάλιν γένεσις . παντελῶς γάρ εἄν ἄτοπος δοκέω εἰμί , εἰμί γίγνομαι εὐθύς ἀνάγκη φθείρω καί μή χρόνος τις μένω πρότερος ἐν ὁ εἶδος , εἰς ὅς πρόειμι1 γίγνομαι . 8 . ὅτι2 μέν οὖν ὁ ἄλλος οὐδείς συνεχής , ἀρκέω οὗτος · ὅτι δέ φορά μόνος καί φορός ὁ κύκλος , λέγω νῦν . πᾶς γάρ κινέω ὁ φέρω ἢ κύκλος ὁ εὐθύς ὅς μικτός , ὥστε , εἰμί ὁ ἕτερος ἐκεῖνος ἀδύνατος εἰμί συνεχής , οὐδέ ὁ ἐκ ἄμφω σύγκειμαι · ἐμποδίζω γάρ αὐτός ὁ συνέχεια ὁ οὗτος ἐν ὁ σύνθεσις μή εἰμί συνεχής . δεικτέος τοίνυν , ὅτι ὁ | φέρω ὁ εὐθύς καί περαίνω οὖον φέρω συνεχῶς · ἀνακάμπτω γάρ , ὁ δέ ἀνακάμπτω ὁ εὐθύς ἐναντίος κινέω κινέω · ἐναντίος γάρ κατά τόπος ὁ ἄνω ὁ κάτω καί ὁ εἰς ὁ ἔμπροσθεν ὁ εἰς ὁ ὄπισθεν καί ὁ εἰς ἀριστερός ὁ εἰς δεξιός · τόπος γάρ ἐναντίωσις οὗτος . εἰμί οὖν μή ἵστημι , πρίν ἀνακάμπτω ὁ ἄνω φέρω , φέρω εἄν ἅμα καί ἄνωθεν κάτω · καί ἐπί ὁ λοιπός ὁμοίως . ὅλως δέ ὁ ἐναντίος κινέω πῶς εἷς γίγνομαι δυνατός ; διαφέρω γάρ κατά εἶδος ὁ ἄνω ὁ κάτω καί ὁ λοιπός . δεῖ δέ οὖον κατά γε ὁ εἷς κίνησις καί συνεχής , ἀλλά ὥσπερ εἷς ὁ κινέω καί εἷς ὁ χρόνος , οὗτος καί εἷς ὁ ὁ κίνησις εἶδος ὑπάρχω . σημεῖον δέ , ὅτι ἐναντίος κινέω ὁ ἐνθένδε ἐκεῖσε ὁ ἐκεῖθεν δεῦρο ἵστημι γάρ ἀλλήλων καί παύω ὁ κινέω , εἄν ἅμα κινέω διά ὁ ἐναντίος φθείρω καί κωλύω ἀλλήλων ) , ἀλλά οὐ ὁ εἰς ὁ πλάγιος ὁ ἄνω . ὅτι δέ ἅπας ὁ κάμπτω , ἄν ἐπί κύκλος κινέω ἄν ἐπί εὐθύς , ἀνάγκη πρότερος ἵστημι , ὁ πίστις οὖον μόνος ἐπί ὁ αἴσθησις , ἀλλά καί ἐπί ὁ λόγος . πᾶς γάρ ὁ φέρω , ἐν ὅς γίγνομαι τε καί ἀπογίγνομαι ἀνάγκη ἔχω , καί εἰς ὅς ἔρχομαι καί ἐκ ὅς ἀπέρχομαι , ἐν οὗτος καί ἵστημι ἀνάγκη ἔχω χράω αὐτός ὡς ἀρχή καί πέρας ὁ κίνησις · οὖον γάρ οἷος τε ἐν αὐτός νῦν γίγνομαι τε ἐν τις καί ἀπογίγνομαι ἐκ αὐτός καί ἔρχομαι καί ἀπέρχομαι · ἅμα γάρ εἄν εἰμί τε καί οὐ εἰμί ἐν ὁ αὐτός , ὥστε ἐν ἄλλος νῦν καί ἐν ἄλλος . εἰμί δέ οὗτος , πᾶς δέ ὁ νῦν χρόνος μεταξύ , ὁ μεταξύ χρόνος οὗτος εἄν εἰμί ἠρεμέω , ἐν ὅς κεῖμαι γίγνομαι | τε καί ἀπογίγνομαι ἀπό αὐτός . ἐπί μέν οὖν ὁ μέσος σημεῖον ὁ περαίνω εὐθύς οὐ ἀνάγκη ὁ φέρω γίγνομαι τε ἐν τις καί ἀπογίγνομαι · οὐδείς γάρ αὐτός εἰμί ἐνέργεια οὐδέ ὅλως σημεῖον ἐνέργεια · δεῖ γάρ ὁ ἐνέργεια . σημεῖον καί ἐνέργεια μέσος καί ἀρχή εἰμί καί πέρας καί ὁ μέν ὑπόκειμαι εἷς , ὁ λόγος δέ δύο . οὗτος δέ οὐ εἰμί ἐπί ὁ συνεχής , ἐπάν εἰμί συνεχής . ἀλλά τότε γίγνομαι ἐνέργεια μέσος καί ἐνέργεια σημεῖον , ὅταν ἵστημι ἐπί αὐτός ὁ φέρω καί ἐφίστημι πάλιν ἄρχω κινέω · οὗτος γάρ καί μέσος καί ἀρχή καί τελευτή γίγνομαι , ἀρχή μέν ὁ ὕστερος κίνησις , τελευτή δέ ὁ πρῶτος . ἅμα οὖν στάσις τε ὁ φέρω καί εὐθύς ὁ κατά ἐνέργεια μέσος , τουτέστιν ἀρχή τε καί πέρας , καί ἅμα κατά ἐνέργεια μέσος καί στάσις ἐπί αὐτός · οὖον γάρ εἄν εἰμί ἀρχή καί πέρας καί ἐνέργεια σημεῖον μή γίγνομαι στάσις ἐπί αὐτός . ὅταν δέ συνεχῶς φέρω , οὔτε γίγνομαι οὔτε ἀπογίγνομαι ὁ φέρω οἷος τε κατά σημεῖον , ἀλλά μόνος εἰμί ἐν ὁ νῦν , ἐν χρόνος δέ οὐδείς πλήν εἰμί λέγω τις οὕτως ἐν χρόνος , ὅτι ὁ νῦν χρόνος τίς εἰμί · διαίρεσις γάρ ὁ ὅλος . ἆρα οὖν ὁμοίως ὁμοίως ἐπί ὁ πέρας ὁ ὅλος εὐθύς , καί οὐδείς ἀνάγκη ἔχω ὁ φέρω πρότερος μέν γίγνομαι ἐπί ὁ πέρας , εἶτα οὕτως ἐπί αὐτός ἀνακάμπτω καί ἀπογίγνομαι ; καί μήv εἰμί , ὅτι δύναμις εἰμί ὁ μεταξύ σημεῖον ὁ ὅλος γραμμή , διά οὗτος συνεχῶς ἐπί αὐτός κινέω , διότι οὗτος εἰμί ἐνέργεια πέρας γάρ ἤδη καί ἀρχή πρός ἑκάτερος ὁ δύο ) , διά οὗτος ἵστημι ἐπί αὐτός · εἰμί γάρ συνεχῶς κινέω ἐν ὁ ἀνακάμπτω , οὐδέ εἄν πέρας εἰμί οὔτε ἄν ἀρχή ὁ σημεῖον οὔτε ὅλως ἐνέργεια σημεῖον , ἀλλά δύναμις , ὥσπερ ὁ μεταξύ . ὅλως δέ , εἰμί καί ἐπί ὁ μεταξύ σημεῖον † ὁ ἐνέργεια γίγνομαι πέρας καί ἀρχή ὁ ἵστημι † εἰμί ἐπί αὐτός ὁ φέρω , δῆλος ὡς ἐν ὁ κατά ἐνέργεια ἤδη πέρας καί ἀρχή τοσοῦτος μᾶλλον ἵστημι τε καί ἠρεμέω . προσάγω τοίνυν ἤδη καί ὁ ἐκ ὁ συλλογισμός ἀνάγκη ὁ λόγος . εἰμί ὁ φέρω , ἐπί ὅς φέρω συνεχῶς , οὐδείς χράω ὡς ἐνέργεια σημεῖον , μᾶλλον δέ ἐπί ὅς χράω αὐτός ἀναγκαῖος , οὐ εἄν ἐπί οὗτος φέρω συνεχῶς . ἀνάγκη ἄρα ἵστημι ὁ ἀνακάμπτω ἐπί ὁ εὐθύς . ὁ δέ δύναμις εἰμί ὁ μεταξύ ὁ εὐθύς σημεῖον χρηστέον καί πρός ὁ Ζήνων ἀπορία ὁ λέγω , ὅτι οὐ οἷος τε κινέω ὁ περαίνω · ἤπειρος γάρ ἐν ὁ συνεχής ὁ ἥμισυς . ἐνέργεια μέν γάρ οὐ ὅπως ἤπειρος ἐν ἰή συνεχής ὁ ἥμισυς , ἀλλά οὐδέ δύο ἅμα τε γάρ τέμνω ἐνέργεια καί παύω συνεχής εἰμί ) , δύναμις δέ οὐδείς ἄτοπος ἤπειρος ὁ ἥμισυς ὁ συνεχής εἰμί · ὁ δύναμις δέ ἤπειρος οὐ ἀδύνατος διέρχομαι , ὥστε ὁ διαιρέω καί ἀριθμός ὁ ἥμισυς διαφθείρω ὁ ὑπόθεσις ὁ πρόβλημα . ἐγώ μέν γάρ ζητέω , εἰμί ἤπειρος ἐν ὁ συνεχής ὁ ἥμισυς , ὁ δέ συνεχής φυλάσσω λοιπός οὔτε ὁ εὐθύς οὔτε ὁ κίνησις · συνδιαιρέω γάρ ὁ ὁ εὐθύς τομή καί ὁ κίνησις . εἰμί δέ καί ἐν ὁ χρόνος καθάπερ σημεῖον ὁ νῦν · ὁ γάρ αὐτός πέρας καί ἀρχή , πέρας μέν ὁ παρέρχομαι ἀρχή δέ ὁ μέλλω , ἀλλά κατά ὁ πρᾶγμα , κατά ὅς γίγνομαι ὁ μεταβολή , ὁ μέλλω μᾶλλον προσνεμητέον · λέγω δέ οἷος , ἐπεί ὁ χρόνος , ἐν ᾡ ἀποθνῄσκω Σωκράτης , πέρας τίς εἰμί , ἐν ὅς πρῶτος ἀποθνῄσκω , οὗτος ὡς μέν κατά ὁ χρόνος προσήκω καί ὁ παρέρχομαι πέρας γάρ ἐκεῖνος εἰμί ) , ὡς δέ κατά ὁ πρᾶγμα λέγω δέ ὁ θνῄσκω ) μᾶλλον προσήκω ὁ μέλλω , ἐν οἶς ὅλος λέγω θνῄσκω . εἰμί δέ εἴρω τις ἐν μέν ὁ πέρας ὁ παρέρχομαι ἔτι ἀποθνῄσκω Σωκράτης , ἐπεί καί ἐν ὅλος ὁ παρέρχομαι , ἐν δέ ὁ ἀρχή ὁ μέλλω θνῄσκω , ἐπεί καί ἐν ὅλος ὁ μέλλω , οὗτος εἰμί μέν φυλάσσω ὁ νῦν , ὥσπερ καί ἀληθής ἔχω , πέρας τε εἰμί ἅμα καί ἀρχή , ἅμα ἄν λέγω καί ἀποθνῄσκω Σωκράτης καί θνῄσκω , οὗτος δέ οὐδείς διαφέρω ὁ ζῶ τε ἅμα καί θνῄσκω Σωκράτης · εἰμί δέ δύο ποιέω ὁ νῦν , ἐφεξῆς ἀλλήλων ποιέω ὁ νῦν · ἀλλά ἄτοπος · οὖον γάρ σύγκειμαι ὁ χρόνος ἐκ ἡμέρα . ἀλλά οὗτος μέν ἴσως ὁ καθόλου περί κίνησις λόγος οἰκεῖος , ὅτι δέ ἀνάγκη ὁ φέρω ἐπί ὁ περαίνω εὐθύς ἵστημι πρίν ἀνακάμπτω , καί ὧδε ἄν τις λογικός δείκνυμι . ἅπας γάρ ὁ φέρω συνεχῶς , ἐάν ἀπό μηδείς ἐκκρούω , εἰς ὅσπερ ἔρχομαι κατά ὁ φορός , εἰς οὗτος καί φέρω πρότερος · εἰμί ἐπί ὁ Β ἔρχομαι , καί φέρω ἐπί ὁ Β καί οὖον μόνος , ὅτε πλησίος εἰμί ὁ Β , ἀλλά εὐθύς ὡς ἄρχω κινέω , εἰμί γε κινέω μέν ἐπί ὁ αὐτός συνεχῶς , ἐπί ὅς δέ κινέω συνεχῶς , ἐπί ἐκεῖνος ὁ ὁρμή ἔχω . οὗτος δέ εἰμί ἀληθής ὁ κάτωθεν ἄνω κινέω , εἰμί γίγνομαι ἄνω μή ἡσυχάζω καί ἠρεμέω , ἀλλά ὁ αὐτός ὁρμή συνεχῶς φέρω ἐπί ὁ κάτω , καί ὅτε ἄρχω κάτωθεν κινέω ἐπί ὁ κάτω ἄρα φέρω . γελοῖος μέν δή καί κατά ἑαυτοῦ , μᾶλλον δέ καί οὕτως . εἰμί γάρ ἅπας ὁ κάτω φέρω ἐκ ὁ ἄνω φέρω κάτω , δῆλος ὡς ὁ κάτωθεν κινέω εἴπερ συνεχῶς ἐπί ὁ κάτω κινέω , ἤδη ἀφαιρέω ἐκ ὁ ἄνω καί οὔπω γίγνομαι ἐν αὐτός . οὗτος δέ ἀδύνατος · ἀνάγκη ἄρα πρότερος ἵστημι ἐν ὁ ἄνω · οὐ ἄρα εἷς ὁ κίνησις · ὁ γάρ διαλαμβάνω στάσις οὖον εἷς εἰμί . καί ὁ λόγος δέ μᾶλλον οἰκεῖος ὁ εἴρω . πᾶς γάρ ὁ μεταβάλλω εἰς ὁ λευκός ἐκ ὁ μέλας ὁ ὁ μή λευκός ἅμα τε ἀποβάλλω ὁ μή λευκός χρῶμα , οἷος ὁ ξανθός ἢ ὁ φαιός ἢ ὅς τίς τυγχάνω , καί γίγνομαι λευκός · ἐν γάρ ὁ πέρας ὁ εἰς ὁ λευκός μεταβολεύς φθείρω - τίς ὁ πρότερος χρῶμα καί γίγνομαι οὗτος , ὅς νῦν λαμβάνω . εἰμί δή ἐν ὁ αὐτός πέρας , οὗτος δέ εἰμί † ὅτι ὁ αὐτός νῦν μεταβάλλω πάλιν ἐκ ὁ λευκός καί μή ἐν ἄλλος , τρεῖς ἄν εἰμί ὁ γίγνομαι ἐν ὁ αὐτός , ὅς τε φθορά ὁ ξανθός , γένεσις ὁ λευκός , ἐκ λευκός πάλιν μεταβολή . οὐ ἄρα συνεχής ὁ εἰς ὁ λευκός μεταβολή ὁ ἐκ οὗτος , ἀλλά ἐν χρόνος μέν συνεχής καθάπερ καί * * * συνεχής γάρ ὅλος ὁ χρόνος · οὗτος δέ ἐφεξῆς ὁ κινέω , ἐπεί πῶς εἄν εἰμί | πέρας ὁ λευκαίνω καί μελαίνω αἰνέω καί οὗτος ; οὔτε γάρ ὁ μελαίνω ὁ λευκαίνω πέρας λευκαίνω ὁ μελαίνω . ὁ μέν τοίνυν ἄλλος κίνησις , εἰμί μέν συνεχής ὑποτίθημι , τοσοῦτος ἀδύνατος ἕπω · μόνος δέ ὁ κύκλος καί ἐπί γραμμή περιφερής οὐδείς ἄτοπος ἀκολουθέω . ὁ γάρ ἐκ ὁ Α κινέω ἅμα καί εἰς ὁ Α κινέω κατά ὁ αὐτός πρόθεσις καί ὁρμή · οὖον γάρ εἰς ἄλλος πρότερος ἥκω σημεῖον οὐδέ γάρ ἐνέργεια σημεῖον ἐπί ὁ κύκλος ) οὐδέ ἀνακάμπτω ποθεν ἐπί ὁ Α , ἀλλά ἅμα τε ἐπί ὁ Α καί ἐπί ὁ Β κινέω καί οὐ ἅμα ὁ ἐναντίος οὐδέ ἅμα ὁ ἀντίκειμαι · οὖον γάρ ἅπας ὁ ἐκ ὁ Α ὁ εἰς ὁ Α εἰμί ἐναντίος , ἀλλά ὁ κατά εὐθύς · ἐπί ἐκεῖνος γάρ ἐνέργεια ὁ πέρας καί ἀρχή καί δίς χράομαι ὁ κινέω ἐν ] ὁ αὐτός ὡς πέρας καί ὡς ἀρχή καί ἀνάγκη γίγνομαι αὐτός τε ἐν αὐτός καί ἀπογίγνομαι ἀπό 20 αὐτός . διόπερ οὖον συνεχῶς † ανενδυαειδω νῦν καί ὁ μεταξύ χρόνος ὁ ἠρεμία · ἐπί δέ ὁ περιφερής τίς κωλύω κινέω συνεχῶς καί μηδείς χρόνος διαλείπω ; τίς γάρ εἰμί ἐνέργεια πέρας , τίς δέ ἀρχή , τίς δέ ὅλως ἄλλος σημεῖον ἤδη ἐνέργεια εἰμί , ἐν ὅς πρότερος δεῖ γίγνομαι ; μόνος τοίνυν ὁ κύκλος κίνησις ἀπό αὐτός εἰς αὐτός , ὁ δέ κατά εὐθύς ἀπό αὐτός εἰς ἄλλος καί μέν ἐπί ὁ κύκλος οὐδέποτε ἐπί ὁ αὐτός διάστημα οὐδείς γάρ ὁρίζω ἐπί ὁ κύκλος διάστημα ἐνέργεια οὐδέ εἰμί ὅπως περιφέρεια τις εἰμί ὁ I κύκλος ὁ πέρας λαμβάνω , ἀλλά καί ἄλλος καί ἄλλος , μᾶλλον δέ ἀεί ἄλλος ) , ἐπί δέ ὁ εὐθύς αὐτός διάστημα κινέω πολλάκις ἐνθένδε ἐκεῖσε ἐκεῖθεν δεῦρο · ὁρίζω γάρ ὁ πέρας καί λαμβάνω ἤδη . ἵστημι οὖν ἐν αὐτός ἀνάγκη · διά οὗτος γάρ πολλάκις ἐπί ὁ αὐτός διάστημα , ὅτι ἵστημι ἐπί ὁ πέρας καί ἀνακάμπτω . εἰμί δέ μή ἵστημι , ἀεί εἄν ἐπί αὐτός καί συνεχῶς κινέω , ὥσπερ ἐπί ὁ περιφέρεια . οὖον μόνος δέ ἐπί ὁ εὐθύς οὖον κινέω συνεχῶς , ἀλλά οὐδέ ἐπί ὁ κύκλος , ὅταν μή κύκλος κινέω , ἀλλά ἀνακάμπτω · οὖον γάρ συνάπτω ὁ ἀρχή ὁ πέρας , οὐδέ ὡς εἷς χράω , ἀλλά ὡς δύο . καί τότε οὖν ὁ αὐτός γραμμή πολλάκις οὖον γάρ συνεχῶς οὐδέ ὡς εἷς , ἀλλά ἐφεξῆς ) · ὅταν δέ κύκλος , ὡς εἷς κατά εἷς γάρ ὁρμή ) , οὖον πολλάκις . πῶς γάρ ἀριθμέω πολλάκις ; οὖον γάρ ἔχω ἀρχή οὐδέ πέρας . ὅταν δέ ἐπί αὐτός λαμβάνω στάσις , ἤδη προτίθημι ὁ μή ἵστημι . οὕτως οὖν καί οἴομαι πολλάκις , ὅτι σεαυτοῦ λαμβάνω ὅδε ὁ σημεῖον ὡς ἀρχή καί πάλιν ὡς πέρας . δῆλος οὖν ἐκ οὗτος , ὅτι μηδέ ὁ φυσιολόγος καλῶς λέγω πᾶς ὁ αἰσθητός κινέω φάσκω ἀεί , καίτοι μή πᾶς λέγω κύκλος κινέω , ἀλλά καί γίγνομαι καί φθείρω καί αὐξάνω καί μειόω καί ὅλως ἀλλοιόω · καί γάρ ὁ γένεσις καί ὁ φθορά ἀλλοίωσις λέγω . ὁ δέ λόγος νῦν δείκνυμι , ὅτι εἰς ὁ ἐναντίος οὐ οἷος τε συνεχῶς οὐδέ ἀεί κινέω . ὅτι μέν οὖν μόνος ὁ κύκλος φορά συνεχής , ἵστημι τοσοῦτος ἐγώ εἴρω . 9 . ὅτι2 δέ καί πρῶτος ὁ ἄλλος φορός , λέγω | ἤδη πᾶς φορός , ὥσπερ καί πρότερος εἶπον , ἢ κύκλος ὁ εὐθύς ἢ μικτός . ὁ μέν οὖν μικτός πρότερος οὗτος · σύγκειμαι γάρ ἐκ οὗτος . ὅτι δέ ὁ εὐθύς ὁ κύκλος πρότερος , δεικτέος . ἢ γάρ ἤπειρος ἢ περαίνω εὐθύς κινέω πᾶς ὁ κινέω . ἤπειρος μέν τοίνυν οὔτε εἰμί οὐδέ , εἴπερ εἰμί , κινέω εἄν ἐπί αὐτός . οὖον γάρ γίγνομαι ὁ ἀδύνατος γίγνομαι , διέρχομαι δέ ὁ ἤπειρος ἀδύνατος ποτός καί διΐημι , περαίνω δέ εἰμί κινέω , εἰμί μέν ἀνακάμπτω , οὔτε συνεχής κίνησις ἵημι ἁπλόος , εἰμί δέ παύω καί μή ἀνακάμπτω , φθαρτός ὁ κίνησις . μόνος τοίνυν ὁ κύκλος καί ἀίδιος καί ἁπλόος . πρότερος οὖν καί φύσις καί χρόνος . καί γάρ εἰμί μή δείκνυμι εἰμί ἀίδιος , μόνος δέ τις ἀίδιος δυνατός εἰμί , καί οὕτως εἄν εἰμί πρότερος ὁ οὗτος μή δύναμαι . εὔλογος δέ συμβαίνω μόνος εἰμί συνεχής καί ἀίδιος ὁ κύκλος φορός · ὁ μέν γάρ εὐθύς ὁρίζω καί ἀρχή καί τέλος καί μέσος , ὥστε εἰμί , ὅθεν ἄρχω ὁ κινέω καί ὅς τελευτάω · ὁ δέ περιφερής οὐ εἰμί οὔτε ἀρχή οὔτε πέρας · οὐδείς γάρ μᾶλλον ὅδε ἢ οποιονεω πέρας ὁ γραμμή · ὁμοίως γάρ ἕκαστος καί ἀρχή καί μέσος καί πέρας . ἀεί οὖν ἐν ἀρχή καί ἀεί ἐν τέλος καί ἅμα κινέω καί ἠρεμέω πως ὁ σφαῖρα · οὖον γάρ μεταβάλλω ὁ ὅλος τόπος . ὁ δέ τοιοῦτος μονή τε ἅμα καί κίνησις αἴτιος , ὅτι ἐπί ὁ σφαῖρα ὁ κύριος ἀρχή καί ὁ κύριος πέρας ὁ μέσος εἰμί ἀρχή μέν , ὅτι ἀπό οὗτος ὁ σφαῖρα ὁ γάρ ἀπό οὗτος πανταχόθεν ἴσος ἀπόστασις κύκλος ) , πέρας δέ , ὅτι εἰς οὗτος τελευτάω ὁ ἀπό ὁ περιφέρεια εὐθύς . ἐπεί τοίνυν οὐ ἐπί ὁ πέρας , ἀλλά περί ὁ πέρας κινέω , οὗτος δέ ἀεί ἐν αὐτός μένω , ἀεί μέν διά οὗτος κινέω , ὅτι οὐδέ περάω ἐπί ὁ πέρας , ἐν αὐτός δέ ἀεί , ὅτι ἀεί περιμένω ὁ πέρας . ὁ οὖν κύκλος ὁ πρῶτος φορά ὁ κίνησις εὔλογος καί μετρέω ὁ ἄλλος · ἡμέρα γάρ καί νύξ καί ὥρα εἰμί οἴμη κινέω πᾶς καί μετρέω ἀπό ὁ κύκλος φορός , ὁ εἰμί δέ κύκλος ὁ ἀνθρώπειος πρᾶγμα ἀπό ὁ κυκλοφορία ἔρχομαι . ἔτι δέ καί ὁμαλός ἰά κύκλος ἐνδέχομαι μόνος εἰμί , ὁ δέ ἐπί εὐθύς ὅσος μέν βία καί παρά φύσις κινέω , δῆλος ὅτι καί ἀνώμαλος · ὅσος δέ κατά φύσις , τοσοῦτος ταχύς ἅπας φέρω , ὅσος εἄν πλείων ἀφίστημι ὁ τόπος , ἐν ὅς πρότερος ἠρεμέω · κινέω γάρ ἐγγυτέρω ὁ συγγενής . 10 . ὅτι2 μέν οὖν ἀίδιος καί ἀκίνητος ὁ πρῶτος κινέω , ἐν ὁ ἔμπροσθεν ἀποδείκνυμι · ὅτι δέ ἀμερής καί ἀσώματος , λέγω ἤδη . κεῖμαι ὄα πᾶς ὁ κινέω ὑπό σῶμα μή κατά ὁ ἑαυτοῦ φύσις κινέω , ἀλλά βία καί ἔξωθεν · ὁράω δέ ἐπί ὁ οὗτος κινέω τε καί κινέω ἀεί ὁ μείζων δύναμις ὁ μικρός ἐπί πολύς τε χρόνος δύναμαι κινέω ὁ αὐτός ὄγκος καί ἐν μικρός χρόνος αὐτός διάστημα · ὁ γάρ αὐτός μύλη ἡμίονος μέν ἐπί ἡμέρα ὅλος κινέω ἄν , ἄνθρωπος δέ ἀγαπητός ἐπί μεσημβρία · καί ὁ μέν ἐν ἀκαρής χρόνος | εἷς περιάγω στροφή , ὁ δέ ἐν πλείων . οὗτος τοίνυν φανερός εἰμί ἀμήχανος ὁ κινέω ἐν ἤπειρος χρόνος συνεχής τε καί ἀίδιος κίνησις ὑπό σῶμα ὁ πρῶτος κινέω · ἢ γάρ ἤπειρος ἢ περαίνω εἰμί ὁ κινέω σῶμα · καί ἤπειρος μέν οὐ ἐνδέχομαι · λείπω δέ πιπράσκω . εἰμί δέ περαίνω ἤτοι περαίνω ἢ ἤπειρος ἔχω ὁ δύναμις . εἰμί μέν οὖν περαίνω , λαμβάνω ὁ αὐτός μείζων ἄλλος δύναμις καί πλείων χρόνος κινέω ἢ ὅσος ὁ περαίνω κινέω ὁ αὐτός ὄγκος , ὁ δέ ἤπειρος πλείων οὐ εἰμί . εἰμί δέ ἤπειρος , ἐν οὐδείς χρόνος κινέω ὁ αὐτός μέγεθος , ὅσπερ ὁ περαίνω τε καί μικρός ἐν τοσόσδε χρόνος · οὖον γάρ ἔχω λόγος ὁ ὑπεροχή ὁ δύναμις , ἀλλά ὥσπερ ἀδύνατος λαμβάνω , ὅσος μείζων εἰμί ὁ δύναμις ὁ περαίνω ὁ ἤπειρος , οὕτως ἀδύνατος εἰμί λαμβάνω , ὅσος μικρός ὁ χρόνος ὁ χρόνος , κατά ὅς ὁ ἤπειρος κίνησις κινέω αὐτός διάστημα ὁ κατά ὅς ὁ περαίνω . τοίνυν ἢ οὖον κινέω ὁ σύνολον ὁ ἄπειρος τε καί μείζων , ὅς κινέω ὁ μικρός , ἢ οὐ ἐν χρόνος κινέω · ἄμφω δέ ἄλογος καί ἀδύνατος . ὅλως δέ ἀμήχανος ἤπειρος δύναμις ἐν περαίνω μέγεθος · ὅπου γάρ ὁ μέγεθος εἰμί μείζων λαμβάνω , ἐπεί καί ὁ ] ὁ δύναμις . ἀρκέω δέ ἄνευ πᾶς ἀμφισβήτησις ἀποδείκνυμι καί ἐκ ὁ διά-ὁρίζω , ὅτι μή σῶμα ὁ πρῶτος κινέω · εἰμί γάρ ἀκίνητος ὅλως ὁ πρῶτος κινέω , ἀμήχανος οὗτος σῶμα εἰμί . πᾶς γάρ σῶμα κινέω καί κινέω · ἢ γάρ ὠθέω ἢ ἕλκω ἢ δινέω ἢ ὀχέω † ῥίπτω ἄλλος | λόγος · δοκέω γάρ καί ὁ κατά τις ὁ ἄλλος τρόπος , περί δέ ὁ † ἠρεμέω αὐτός ἔτι κινέω ἐπί πολύς ὁ βάλλω . φέρω γάρ χρόνος τις ὁ βέλος καί ἠρεμέω ὁ ἀφίημι καί ἀπορέω , πῶς κινέω οὗτος καί ὑπό τίς · οὔτε γάρ ὑπό ἑαυτοῦ οὖον γάρ ὁ αυτοκίνητο εἰμί ) οὔτε ὑπό ὁ βάλλω ἀφίστημι γάρ ἐκεῖνος ἀφίημι καί ἡσυχάζω ) . λέγω μέν οὖν , ὅτι μή ὁ βέλος μόνος κινέω ὁ τοξεύω , ἀλλά καί ὁ ἀήρ ὁ πλησίος , ὅς κινέω ὑπό ὁ ῥίπτω αὐτός ἤδη ὁ ῥίπτω . οὗτος δέ ὁ λόγος μετατίθημι τίθημι ὁ ἀπορία , οὖον λύω · πάλιν γάρ ὁ ἀήρ πῶς κινέω ὁ κινέω οὐ ἅπτω ; οὔτε ὑπό αὐτός οὐδέ γάρ ζῷον ) οὔτε ὑπό ὁ ῥίπτω παύω γάρ ) · ὑπό τίς οὖν , εἴπερ πᾶ ) ὑπό τις κινέω ὁ κινέω ; ἐπεί καί ὁ λίθος οὖον ὁ πλησίος ἕλκω σιδήριον , ἀλλά καί ὁ ἐφεξῆς , ὅς μή ἅπτω · ἀλλά ὅταν ἀπέρχομαι , παύω καί ὁ ἐγγύς ἅμα καί ὁ ἔχω . αἴτιος δέ , ὅτι ὁ σιδήριον ἐκεῖνος ὁ πρός ὁ λίθος οὐ οἰκεῖος ἔχω δύναμις ὁ ἐπισπάω , ἀλλά λαμβάνω παρά ὁ λίθος , ὅς εἴπερ ἀφαιρέω , εὐθύς συναφαιρέω καί ὁ δύναμις . ἐσθίω τοίνυν καί ὁ ἀήρ αὐτός ὑπομένω καί παύω ἐπέρχομαι ὁ ῥίπτω ἢ βάλλω , οὕτως δέ εὐθύς ἐσθίω καταφέρω καί ὁ ῥίπτω · ἢ οὖον μόνος κινέω ὁ πλησίος ἀήρ , ἀλλά καί δύναμις ὁ κινέω λαμβάνω ; καί οὗτος δή οὐ οἷος ὁ παρά ὁ λίθος σιδήριον , ἀλλά ὥστε οἰκεῖος ποιέω καί ἑαυτοῦ , ὥσπερ οἴομαι καί ὑπό ὁ πυρός ὁ πύρινος οὖον θερμαίνω μόνος , ἀλλά καί δύναμις οἰκεῖος ὁ θερμαίνω λαμβάνω καί οὗτος ἀεί δίδωμι ἐφεξῆς καί οὗτος πρόειμι μέχρι τις , εἶτα κατά ὀλίγος παύω μειόω ἐν ὁ διαδοχή ὁ δύναμις ὁ ἀπό ὁ πυρός ἐνδίδωμι . οὗτος δέ καί ὁ ἀήρ εἶπον τις ἄν καί ὁ ὕδωρ ἐπαμφοτερίζω ὁ δύναμις καί μετέχω καί βαρύτης κουφότης , ἐπί ὅσπερ εἄν ὁ φέρω ὁ ἀρχή παρά ὁ ῥίπτω καί ὁ ἐνδόσιμος λαμβάνω , ἐπί οὗτος λοιπός φέρω ἐκ αὐτός καί οἷος αὐτοκίνητος γίγνομαι χρόνος τις κινέω τε ἅμα καί κινέω , κινέω δέ οὐκέτι ὑπό ὁ βάλλω , ἀλλά ὑπό ὁ οἰκεῖος δύναμις , ὅς ὁ ἐνδόσιμος παρά ὁ ῥίπτω ἔχω , ὥσπερ καί ὁ ὕδωρ ὑπό ὁ πυρός θερμαίνω καί ἀπέρχομαι ὁ πυρός οὐ αὐτός μόνος θερμός εἰμί , ἀλλά καί ὁ θερμαίνω ἐπί πολύς φυλάσσω ὁ δύναμις . οὕτως γάρ ἀγαθός λέγω ἢ ὁ ἀντιπερίστασις αἰτιάομαι , ὅς γίγνομαι μέν ἐκ ἀνάγκη παρά ὁ ῥίπτω · ἀντιμεθίστημι γάρ ὁ ἀήρ · οὖον μήv διά οὗτος ὁ κίνησις · καί γάρ βαδίζω ἀντιπερίστασις , ἀλλά οὖον διά οὗτος βαδίζω ἁπλόος τε εἰμί μετάστασις καί μεταχώρησις ὁ τόπος . δραστικός δέ οὐδείς οὔτε κινητικός ὁ ἀντιπερίστασις ἔχω · οὔτε γάρ στενοχωρέω χωρέω ἀντιμεθίστημι ἀήρ , ὥστε βιάζομαι καί προσωθέω · οὐδέ γάρ γίγνομαι πλείων ἔτι κατά ὁ ἀντιπερίστασις ἅμα τε γάρ ὁ ῥίπτω ἀπωθέω ὑπό ὁ ῥίπτω εἰς ὁ πρόσθεν καί ἀντιπεριίστημι ὁ ἀήρ εἰς ὁ ὄπισθεν . τίς οὖν αἴτιος ὁ μετά οὗτος πρόοδος ; φανερός δέ , ὅτι μηδέ συνεχής ὁ τοιοῦτος κίνησις · οὐδέ γάρ εἷς ὁ κινέω , ἀλλά ἔχω ἀλλήλων , ἀλλά οὐδέ ὁμαλής · οὖον γάρ ὁμοίως | φέρω , ἐγγύς τε καί πόρρω εἷς ἀρχή . εἰμί τοίνυν ὡς ἐπί ὁ ῥίπτω ὁ κίνησις τις λέγω γίγνομαι εἴτε ὡς ἐπί ὁ ὠθέω τε καί ἕλκω , οὖον συνεχής οὐδέ ὁμαλής οὗτος γίγνομαι κίνησις · ἐπί μέν ὁ ῥίπτω , ὅτι ἄλλος καί ἄλλος ὁ κινέω , ἐπί δέ ὁ ὠθέω τε καί ἕλκω , ὅτι εἰμί καί εἷς ὁ κινέω , ἀλλά κατά ἕκαστος εἰμί ὁ ἕλξις ἀρχή τις γίγνομαι ἀναπαύω ὁ ἕλκω καί ὠθέω · οὖον γάρ ἄπονος ὁ οὕτως κινέω . δῆλος οὖν ὅτι ἀμερής ὁ πρῶτος κινέω , εἴπερ μή ὁ κινέω κινέω μηδέ συμβάλλω , ἀλλά ἀεί τε δύναμαι κινέω ἄπονος γάρ ὁ οὕτως κινέω ) καί ὁμαλής οὗτος κίνησις μόνος . οὖον γάρ ἔχω μεταβολή ὁ κινέω οὐδείς , δεῖ δέ οὔτε ὁ κινέω πρός ἐκεῖνος ἔχω μεταβολή , ἵνα ὅμοιος ὁ κίνησις εἰμί . ἀνάγκη δέ ὁ ἐν μέσος ἢ ἐν κύκλος εἰμί · τοιοῦτος γάρ ὁ ἀρχή , ἀλλά ταχύς κινέω ὁ ἐγγύς ὁ κινέω , τοιοῦτος δέ ὁ ὁ ὅλος κίνησις · ἐκεῖ ἄρα ὁ κινέω .