tatianus.oratio-ad-graecos 26
Παύσασθε λόγους ἀλλοτρίους θριαμβεύοντες καὶ ὥσπερ ὁ κολοιὸς οὐκ ἰδίοις ἐπικοσμούμενοι πτεροῖς . Ἑκάστη πόλις ἐὰν ἀφέληται τὴν ἰδίαν αὐτῆς ἀφ᾿ ὑμῶν λέξιν , ἐξαδυνατήσουσιν ὑμῖν τὰ σοφίσματα . Ζητοῦντες τίς ὁ θεός , τὰ ἐν ὑμῖν ἀγνοεῖτε · κεχηνότες δὲ εἰς τὸν οὐρανὸν κατὰ βαράθρων πίπτετε . Λαβυρίνθοις ἐοίκασιν ὑμῶν τῶν βιβλίων αἱ ἀναθέσεις , οἱ δὲ ἀναγινώσκοντες τῷ πίθῳ τῶν Δαναΐδων . Τί μοι μερίζετε τὸν χρόνον , λέγοντες τὸ μέν τι εἶναι παρῳχηκὸς αὐτοῦ , τὸ δὲ ἐνεστός , τὸ δὲ μέλλον ; Πῶς γὰρ δύναται παρελθεῖν ὁ μέλλων , εἰ ἔστιν ὁ ἐνεστώς ; Ὥσπερ δὲ οἱ ἐμπλέοντες τῆς νεὼς φερομένης οἴονται διὰ τὴν ἀμαθίαν ὅτι τὰ ὄρη τρέχουσιν , οὕτω καὶ ὑμεῖς οὐ γινώσκετε παρατρέχοντας μὲν ὑμᾶς , ἑστῶτα δὲ τὸν αἰῶνα , μέχρις ἂν αὐτὸν ὁ ποιήσας εἶναι θελήσῃ . Διὰ τί γὰρ ἐγκαλοῦμαι λέγων τὰ ἐμά , τὰ δέ μου πάντα καταλύειν σπεύδετε ; Μὴ γὰρ οὐχ ὑμεῖς κατὰ τὸν ὅμοιον τρόπον ἡμῖν γεγένησθε , τῆς αὐτῆς τοῦ κόσμου διοικήσεως μετειληφότες ; Τί φάσκετε σοφίαν εἶναι παρ᾿ ὑμῖν μόνοις , οὐκ ἔχοντες ἄλλον ἥλιον οὐδ᾿ ἀστέρων ἐπιφοιτήσεις καὶ γένεσιν διαφορωτέραν , θάνατόν τε παρὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους ἐξαίρετον ; Ἀρχὴ τῆς φλυαρίας ὑμῖν γεγόνασιν οἱ γραμματικοί , καὶ οἱ μερίζοντες τὴν σοφίαν τῆς κατὰ ἀλήθειαν σοφίας ἀπετμήθητε , τὰ δὲ ὀνόματα τῶν μερῶν ἀνθρώποις προσενείματε · καὶ τὸν μὲν θεὸν ἀγνοεῖτε , πολεμοῦντες δὲ ἑαυτοῖς ἀλλήλους καθαιρεῖτε . Καὶ διὰ τοῦτο πάντες οὐδέν ἐστε · σφετερίζοντες μὲν τοὺς λόγους , διαλεγόμενοι δὲ καθάπερ τυφλὸς κωφῷ . Τί κατέχετε σκεύη τεκτονικά , τεκταίνειν μὴ γινώσκοντες ; Τί λόγους ἐπαναιρεῖσθε , τῶν ἔργων μακρὰν ἀφεστῶτες , φυσώμενοι μὲν διὰ δόξης , ἐν δὲ ταῖς συμφοραῖς ταπεινούμενοι ; Παρὰ λόγον καταχρᾶσθε τοῖς σχήμασι · δημοσίᾳ μὲν γὰρ πομπεύετε , τοὺς δὲ λόγους ἐπὶ τὰς γωνίας ἀποκρύπτετε . Τοιούτους ὑμᾶς ἐπιγνόντες καταλελοίπαμεν , καὶ τῶν ὑμετέρων οὐκέτι ψαύομεν , θεοῦ δὲ λόγῳ κατακολουθοῦμεν.Τί γάρ , ἄνθρωπε , τῶν γραμμάτων ἐξαρτύεις τὸν πόλεμον ; Τί δὲ ὡς ἐν πυγμῇ συγκρούεις τὰς ἐκφωνήσεις ἀυτῶν διὰ τῶν Ἀθηναίων ψελλισμῶν , δέον σε λαλεῖν φυσικώτερον ; Εἰ γὰρ ἀττικίζεις οὐκ ὢν Ἀθηναῖος , λέγε μοι τοῦ μὴ δωρίζειν τὴν αἰτίαν . Πῶς τὸ μὲν εἶναί σοι δοκεῖ βαρβαρικώτερον , τὸ δὲ πρὸς τὴν ὁμιλίαν ἱλαρώτερον ;
Lemmas: παύω λόγος ἀλλότριος θριαμβεύω καί ὥσπερ ὁ κολοιός οὐ ἴδιος ἐπικοσμέω πτερόν . ἕκαστος πόλις ἐάν ἀφαιρέω ὁ ἴδιος αὐτός ἀπό σύ λέξις , ἐξαδυνατέω σύ ὁ σόφισμα . ζητέω τίς ὁ θεός , ὁ ἐν σύ ἀγνοέω · χάσκω δέ εἰς ὁ οὐρανός κατά βάραθρον πίπτω . λαβύρινθος ἔοικα σύ ὁ βιβλίον ὁ ἀνάθεσις , ὁ δέ ἀναγιγνώσκω ὁ πίθος ὁ Δαναίδες . τίς ἐγώ μερίζω ὁ χρόνος , λέγω ὁ μέν τις εἰμί παρῳχακίσκω αὐτός , ὁ δέ ἐνίστημι , ὁ δέ μέλλω ; πῶς γάρ δύναμαι παρέρχομαι ὁ μέλλω , εἰ εἰμί ὁ ἐνίστημι ; ὥσπερ δέ ὁ ἐμπλέω ὁ ναῦς φέρω οἴομαι διά ὁ ἀμαθία ὅτι ὁ ὄρος τρέχω , οὕτως καί σύ οὐ γιγνώσκω παρατρέχω μέν σύ , ἵστημι δέ ὁ αἰών , μέχρι ἄν αὐτός ὁ ποιέω εἰμί ἐθέλω . διά τίς γάρ ἐγκαλέω λέγω ὁ ἐμός , ὁ δέ ἐγώ πᾶς καταλύω σπεύδω ; μή γάρ οὐ σύ κατά ὁ ὅμοιος τρόπος ἐγώ γίγνομαι , ὁ αὐτός ὁ κόσμος διοίκησις μεταλαμβάνω ; τίς φάσκω σοφία εἰμί παρά σύ μόνος , οὐ ἔχω ἄλλος ἥλιος οὐδέ ἀστήρ ἐπιφοίτησις καί γένεσις διάφορος , θάνατος τε παρά ὁ ἄλλος ἄνθρωπος ἐξαιρετός ; ἀρχή ὁ φλυαρία σύ γίγνομαι ὁ γραμματικός , καί ὁ μερίζω ὁ σοφία ὁ κατά ἀλήθεια σοφία ἀποτέμνω , ὁ δέ ὄνομα ὁ μέρος ἄνθρωπος προσνέμω · καί ὁ μέν θεός ἀγνοέω , πολεμέω δέ ἑαυτοῦ ἀλλήλων καθαιρέω . καί διά οὗτος πᾶς οὐδείς εἰμί · σφετερίζω μέν ὁ λόγος , διαλέγω δέ καθά τυφλός κωφός . τίς κατέχω σκεῦος τεκτονικός , τεκταίνομαι μή γιγνώσκω ; τίς λόγος ἐπαναιρέω , ὁ ἔργον μακρός ἀφίστημι , φυσόομαι μέν διά δόξα , ἐν δέ ὁ συμφορά ταπεινόω ; παρά λόγος καταχράομαι ὁ σχῆμα · δημοσίᾳ μέν γάρ πομπεύω , ὁ δέ λόγος ἐπί ὁ γωνία ἀποκρύπτω . τοιοῦτος σύ ἐπιγιγνώσκω καταλείπω , καί ὁ ὑμέτερος οὐκέτι ψαύω , θεός δέ λόγος κατακολουθοῦμεν.Τί γάρ , ἄνθρωπος , ὁ γράμμα ἐξαρτύω ὁ πόλεμος ; τίς δέ ὡς ἐν πυγμή συγκρούω ὁ ἐκφώνησις ἀυτέω διά ὁ Ἀθηναῖος ψελλισμός , δέω σύ λαλέω φυσικός ; εἰ γάρ Ἀττικίζω οὐ εἰμί Ἀθηναῖος , λέγω ἐγώ ὁ μή δωρίζω ὁ αἰτία . πῶς ὁ μέν εἰμί σύ δοκέω βαρβαρικός , ὁ δέ πρός ὁ ὁμιλία ἱλαρός ;