synesius-philosophy.epistulae aristaenetus_hercher_epistolographi_0795.1
ποιεῖ . ὡς δὴ νῦν μὲν ἔξεστιν ἐλπίζειν τὰ ἀμείνω , φιλοσοφήσαντι δὲ οἱ θεοὶ πάντες ἔχθροί , καὶ τὴν τύχην ἐξοχετεύσουσιν , ὡς μὴδ’ ἐν ταῖς ἐλπίσιν ἀπολειφείθαι . ἐγὼ δὲ οὕτω καὶ τήμερον τοῦτον ἀρχαίως οἶδα τὸν λόγον , ὅτι τῇ σμικρῇ φιλοσοφίᾳ θεῖός ἐστι κλῆρος ἀτυχῶν . ἀλλὰ μὲν μὲν ἄν ἐν τῇ θνητῇ φύσει συνἔλοιεν ἰσχύς τε καὶ φρόνησις , ἐστὶ μὴν ὅτε συνήγαγεν αὐτὰς ὁ θεός . ἔξεστιν οὖν ἐκ τοῦ λόγου , ( 243 ) a μᾶλλον δὲ πᾶσα ἀνάγκη , τὸν αὐτὸν εἶναι καὶ φιλόσοφον καὶ φιλόπολιν , καὶ μὴδ’ ἀπογινώσκειν τῆς τύχης ἀλλὰ καὶ προσδοκᾶν τὰ ἀμείνω διὰ τὴν οἰκείαν ἀξίαν . οὐδ’ ἡκιστα γὰρ μόνω πλεονεκτοῦσιν , ὡς παλαιὸς λόγος , οἱ χρηστοὶ τῶν πονηρῶν , ταῖς ἀγαθαῖς ἐλπίσι . πῶς οὖν ἕλαττον ἔχειν αὐτοὺς συγχωρήσομεν ; ἀνάγκη δ’ , εἴ πρὸς τὸν παρὰ σοῦ λόγον ἐνδοίμεν , δς εἰς τοῦτό σε προήγαγεν ἠμαρτίας , τὸ φάναι τῆς πόλεως ἕνεκα δεῖν μένειν ἐπὶ τῆς τέχνης . ἀνάσχω γὰρ μου μετατιθέντος εἰς κατηγορίαν τὴν περὶ τοῦ σώματος ἀπο - b λογίαν , ὅ δὴ μὴ δὲν ἐδοξεν εἶναι σοι πρότερον · οὐ γὰρ , ὁμῶς , νῦν ἐτι δοκεῖ . ἐπεὶ τοι κινδυνεύω καὶ διαβεβλήσθαι πρὸς τὴν ἱερὰν Κυρήνην ὑπὸ σοῦ , καὶ ταῦτα τῆς φιλαττίας μου κεφαλῆς . εἰ γὰρ δὴ πεισθείεν αἱ πόλεις ὅτι ῥητορικὴ μόνῃ δύναται μεταθεῖναι τὰς παρούσας αὐταῖς συμφοράς , καὶ μόνον ἐστὶ τοῦτο γέρας τῶν βοηθούντων τοῖς ἔχουσι περὶ συμβολαίων τὰς δίκας , χαλεπανούσιν ἡμῖν τοῖς ἄλλο τι θεραπεύουσιν ἀντὶ τοῦ βήματος . εἰς οὖν ἐμοὶ πρὸς σὲ τε καὶ τὰς πόλεις ἀπάσας ὑπὲρ φιλοσοφίας λόγος , ὅτι παρούσης μὲν c τύχης καὶ καλεσάντων αὐτὴν ἐπὶ τὰ πράγματα τῶν καιρῶν , οὐδεμιᾶς ἐστὶ τέχνης ἀλλ’ οὐδ’ ἄμα πασῶν ἱστίαι φιλοσοφία περὶ τοῦ τὴν τυντωντέραν ἀρμόσαι καὶ μετατάξαι καὶ βελτίω τοῖς ἀνθρώποις ποιῆσαι τὰ πράγματα . τῆς εἰμαρμένης δὲ οὕτω ταύτῃ βυεῖσης , νῦν ἔχει πολὺν οἰκειοπραγεῖν ἀλλὰ μὴ παραδοιοκεῖν , μὴδ’ ἀσχημονεῖν ἀξιοῦντας ὡςτίξεσθαι παρὰ τὸ τοῦ δεῖνος ἀρχεῖον οἷς μὴ πᾶσα ἀνάγκη . Ἄνάρχᾳ δὲ οὐδὲ θεοὶ φασὶ μάχονται . ἡμῖν δ’ ἐστιν ἄλλα σεμνότερα · καὶ ὅταν ὁ νοῦς ἀνενέργητος ἢ περὶ τὰ d ἐνθάδε , περὶ τὸν θεὸν ἐνεργεῖ . δύο γὰρ αὐταὶ μερίδες φιλοσοφίας , θεωρία καὶ πρᾶξις · καὶ δῆτα δύο δυνάμεις ἐκάστηρα παρ’ ἐκάτεραν μερίδα , σοφία καὶ φρόνησις · αὕτη μὲν δεομένη τύχης , σοφία δὲ αὐτάρκης , καὶ ἀκώλυτος ἢ κατ’ ἐκείνην ἐνέργεια .
Lemmas: ποιέω . ὡς δή νῦν μέν ἔξεστι ἐλπίζω ὁ ἀγαθός , φιλοσοφέω δέ ὁ θεός πᾶς ἐχθρός , καί ὁ Τύχη ἐξοχετεύω , ὡς μηδέ ἐν ὁ ἐλπίς ἀπολείπω . ἐγώ δέ οὗτος καί σήμερον οὗτος ἀρχαῖος οἶδα ὁ λόγος , ὅτι ὁ μικρός φιλοσοφία θεῖος1 εἰμί κλῆρος ἀτυχής . ἀλλά μέν μέν ἄν ἐν ὁ θνητός φύσις συναιρέω ἰσχύς τε καί φρόνησις , εἰμί μήv ὅτε συνάγω αὐτός ὁ θεός . ἔξεστι οὖν ἐκ ὁ λόγος , ( 243 ) a μᾶλλον δέ πᾶς ἀνάγκη , ὁ αὐτός εἰμί καί φιλόσοφος καί φιλόπολις , καί μηδέ ἀπογιγνώσκω ὁ τυγχάνω ἀλλά καί προσδοκάω ὁ ἀγαθός διά ὁ οἰκεῖος ἄξιος . οὐδέ ἥκιστος γάρ μόνος πλεονεκτέω , ὡς παλαιός λόγος , ὁ χρηστός ὁ πονηρός , ὁ ἀγαθός ἐλπίς . πῶς οὖν μικρός ἔχω αὐτός συγχωρέω ; ἀνάγκη δέ , εἰμί πρός ὁ παρά σύ λόγος ἐνδέω , ΔΣ εἰς οὗτος σύ προάγω ἁμαρτία , ὁ φαίνω ὁ πόλις ἕνεκα δήω μένω ἐπί ὁ τέχνη . ἀνέχω γάρ ἐγώ μετατίθημι εἰς κατηγορία ὁ περί ὁ σῶμα ἀπος - b λόγιος , ὅς δή μή δέν δοκέω εἰμί σύ πρότερος · οὖον γάρ , ὁμῶς , νῦν ἔτι δοκέω . ἐπεί ὅς κινδυνεύω καί διαβάλλω πρός ὁ ἱερά Κυρήνη ὑπό σύ , καί οὗτος ὁ φιλαττίας ἐγώ κεφαλή . εἰμί γάρ δή πείθω ὁ πόλις ὅτι ῥητορικός μόνος δύναμαι μετατίθημι ὁ πάρειμι αὐτός συμφορά , καί μόνος εἰμί οὗτος γέρας ὁ βοηθέω ὁ ἔχω περί συμβόλαιος ὁ δίκη , χαλεπαίνω ἐγώ ὁ ἄλλος τίς θεραπεύω ἀντί ὁ βῆμα . εἰς οὖν ἐγώ πρός σύ τε καί ὁ πόλις ἅπας ὑπέρ φιλοσοφία λόγος , ὅτι πάρειμι μέν c τυγχάνω καί καλέω αὐτός ἐπί ὁ πρᾶγμα ὁ καιρός , οὐδείς εἰμί τέχνη ἀλλά οὐδέ ἄμη πᾶς ἑστία φιλοσοφία περί ὁ ὁ τυντωντέραν ἁρμόζω καί μετατάσσω καί ἀγαθός ὁ ἄνθρωπος ποιέω ὁ πρᾶγμα . ὁ εἴμαρμαι δέ οὗτος οὗτος βυισος , νῦν ἔχω πολύς οἰκειοπραγέω ἀλλά μή παραδίδωμι , μηδέ ἀσχημονέω ἄξιος ὡςτίξεσθαι παρά ὁ ὁ Δεῖνος ἀρχεῖον ὅς μή πᾶς ἀνάγκη . ἄναρχος δέ οὐδέ θεός φημί μάχομαι . ἐγώ δέ εἰμί ἄλλος σεμνός · καί ὅταν ὁ νόος ἀνενέργητος ἢ περί ὁ d ἐνθάδε , περί ὁ θεός ἐνεργέω . δύο γάρ αὐτός μερίς φιλοσοφία , θεωρία καί πρᾶξις · καί δῆτα δύο δύναμις ἐκάστηρα παρά ἑκάτερος μερίς , σοφία καί φρόνησις · οὗτος μέν δήω τυγχάνω , σοφία δέ αὐτάρκης , καί ἀκώλυτος ἢ κατά ἐκεῖνος ἐνέργεια .