suda.lexicon 2.E.123
123 Ἐγκράτεια : διάθεϲιϲ ἀνυπέρβατοϲ τῶν κατʼ ὀρθὸν λόγον ἢ ἕξιϲ ἀἡττητοϲ ἡδονῶν . ὅτι ἔϲτι δεικνύναι μεταλαβόνταϲ , ὡϲ ποτὲ μὲν ὁ ϲπουδαῖοϲ οὐ ϲώφρων , μεταλαβόντα τὸν ϲώφρονα εἰϲ τὸν ἐγκρατῆ · εἰ γὰρ τοῦ μὲν ἐγκρατοῦϲ οὐ ϲυμφωνεῖ τὰ μέρη τῆϲ ψυχῆϲ πρὸϲ ἄλληλα , τοῦ δὲ ϲπουδαίου ϲυμφωνεῖ , οὐκ ἂν εἴη ὁ ϲπουδαῖοϲ ἐγκρατήϲ · ὥϲτε οὐδὲ ϲώφρων , εἰ ταὐτὸν ἡ ϲωφροϲύνη τῇ ἐγκρατείᾳ . πάλι δ’ αὖ δύναταί τιϲ δεικνύναι τὸν ϲπουδαῖον ἐγκρατῆ μεταλαβών τὴν ἐγκράτειαν εἰϲ τὴν ϲωφροϲύνην , εἴ γε ὁ μὲν ϲπουδαῖοϲ ἐν ὁμολογίᾳ τῶν τῆϲ ψυχῆϲ δυνάμεων πρὸϲ ἀλλήλαϲ εἴη , ἡ δὲ τῶν τῆϲ ψυχῆϲ δυνάμεων πρὸϲ ἄλληλα ϲωφροϲύνη . οὕτω καὶ ὁ Δημοϲθένηϲ καταϲκευάϲαι βουληθείϲ , ὅτι μὴ δεῖ χάριν ἔχειν Φιλίππῳ ὑπὲρ ὧν ἔδωκε , μετέλαβε τὸ ἔδωκεν εἰϲ τὸ ἀπέδωκε · καὶ ὁ Θουκυδίδηϲ βου ληθεὶϲ παροξῦναι τοὺϲ Ἀθηναίουϲ πρὸϲ τοὺϲ Μιτυληναίουϲ , τὴν ἀπόϲταϲιν αὐτῶν εἰϲ τὴν ἐπανάϲταϲιν μετέλαβε . καὶ ἡ ϲυνήθεια δὲ πλήρηϲ τῆϲ τοιαύτηϲ χρήϲεωϲ , μεταλαμβάνοντεϲ ἀεὶ τὰ ὀνόματα πρὸϲ τὰ ἐμφαντικώτατα , τὸ τέμνειν εἰϲ τὸ κατατέμνειν , τὸ ἐϲθίειν εἰϲ τὸ κατεϲθίει , τὸ μειδιᾶν εἰϲ τὸ γελᾶν · μεταλαμβάνουϲι δὲ καὶ τὸν πανοῦργον εἰϲ τὸν φρόνιμον , τὸν δὲ τολμηρὸν εἰϲ τὸν ἀνδρεῖον , τὸν πρᾶον εἰϲ τὸν ἀργὸν καὶ ἀκίνητον , τὸν ἐλευθέριον εἰϲ τὸν ἄϲωτον , τοὶ οἰκονομικὸν εἰϲ τὸν ἀνελεύθερον . οὕτω καὶ Καλλικλῆϲ ἐν τῷ Γοργίᾳ παρὰ τῷ Πλάτωνι τοὺϲ ϲώφροναϲ ἠλιθίουϲ μεταλαμβάνει . δεῖξαι δὲ θέλοντεϲ ὅτι ὁ ϲώφρων οὐκ ἔϲτιν ἐγκρατήϲ , μεταληψόμεθα τὸν ἐγκρατῆ εἰϲ τὸν αὐτοκρατοῦντα ( τοῦτο γὰρ ϲημαίνει τὸ ὄνομα ) , καὶ δείξαντεϲ ὅτι ἔνθα τὸ κρατοῦν , ἐνταῦθα καὶ κρατούμενόν τι ἔϲται , τὸ δὲ κρατούμενον ἀντιϲπῶν καὶ μαχόμενον κρατεῖται , ἔνθα δὲ τὸ μὲν κρατοῦν τὸ δὲ κρατούμενόν ἐϲτι τῆϲ ψυχῆϲ , οὐκ ἔϲτιν ἐνταῦθα ὁμολογία , ὁ δὲ ϲώφρων ὁμολογοῦντα ἔχει τὰ τῆϲ ψυχῆϲ μέρη πρὸϲ ἄλληλα . ὁ αὐτὸϲ λόγοϲ καὶ ἐπὶ τοῦ ἀκρατοῦϲ καὶ ἀκολάϲτου .
Lemmas: 123 ἐγκράτεια : διάθεσις ἀνυπέρβατος ὁ κατά ὀρθός λόγος ἢ ἕξις ἀήσσητος ἡδονή . ὅτι εἰμί δείκνυμι μεταλαμβάνω , ὡς ποτέ μέν ὁ σπουδαῖος οὖον σώφρων , μεταλαμβάνω ὁ σώφρων εἰς ὁ ἐγκρατής · εἰμί γάρ ὁ μέν ἐγκρατής οὖον συμφωνέω ὁ μέρος ὁ Ψυχή πρός ἀλλήλων , ὁ δέ σπουδαῖος συμφωνέω , οὐ εἄν εἰμί ὁ σπουδαῖος ἐγκρατής · ὥστε οὐδέ σώφρων , εἰμί αὐτός ὁ σωφροσύνη ὁ ἐγκράτεια . πάλιν δέ αὖος δύναμαι τις δείκνυμι ὁ σπουδαῖος ἐγκρατής μεταλαμβάνω ὁ ἐγκράτεια εἰς ὁ σωφροσύνη , εἰμί γε ὁ μέν σπουδαῖος ἐν ὁμολογία ὁ ὁ Ψυχή δύναμις πρός ἀλλήλων εἰμί , ὁ δέ ὁ ὁ Ψυχή δύναμις πρός ἀλλήλων σωφροσύνη . οὗτος καί ὁ Δημοσθένης κατασκευάζω βούλομαι , ὅτι μή δεῖ χάρις ἔχω Φίλιππος ὑπέρ ὅς δίδωμι , μεταλαμβάνω ὁ δίδωμι εἰς ὁ ἀποδίδωμι · καί ὁ Θουκυδίδης βοῦς λανθάνω παροξύνω ὁ Ἀθηναῖος πρός ὁ Μιτυληναῖος , ὁ ἀπόστασις αὐτός εἰς ὁ ἐπανάστασις μεταλαμβάνω . καί ὁ συνήθεια δέ πλήρης ὁ τοιοῦτος χρῆσις , μεταλαμβάνω ἀεί ὁ ὄνομα πρός ὁ ἐμφαντικός , ὁ τέμνω εἰς ὁ κατατέμνω , ὁ ἐσθίω εἰς ὁ κατεσθίω , ὁ μειδάω εἰς ὁ γελάω · μεταλαμβάνω δέ καί ὁ πανοῦργος εἰς ὁ Φρόνιμον , ὁ δέ τολμηρός εἰς ὁ ἀνδρεῖος , ὁ πρᾶος εἰς ὁ ἀργός1 καί ἀκίνητος , ὁ Ἐλευθέριον εἰς ὁ ἄσωτος , σύ οἰκονομικός εἰς ὁ ἀνελεύθερος . οὗτος καί Καλλικλῆς ἐν ὁ Γοργίας παρά ὁ Πλάτων ὁ σώφρων ἠλίθιος μεταλαμβάνω . δείκνυμι δέ ἐθέλω ὅτι ὁ σώφρων οὐ εἰμί ἐγκρατής , μεταλαμβάνω ὁ ἐγκρατής εἰς ὁ αὐτοκρατέω ( οὗτος γάρ σημαίνω ὁ ὄνομα ) , καί δείκνυμι ὅτι ἔνθα ὁ κρατέω , ἐνταῦθα καί κρατέω τίς εἰμί , ὁ δέ κρατέω ἀντισπάω καί μάχομαι κρατέω , ἔνθα δέ ὁ μέν κρατέω ὁ δέ κρατέω εἰμί ὁ Ψυχή , οὐ εἰμί ἐνταῦθα ὁμολογία , ὁ δέ σώφρων ὁμολογέω ἔχω ὁ ὁ Ψυχή μέρος πρός ἀλλήλων . ὁ αὐτός λόγος καί ἐπί ὁ ἀκρατής καί ἀκόλαστος .