suda.lexicon 3.Ω.182
182 Ὠριγένηϲ , ὁ καὶ Ἀδαμάντιοϲ , ἀνὴρ ἐλλογιμώτατοϲ καὶ κατὰ πᾶϲα παιδείαν εἰϲ ἄκρον ἐξηϲκημένοϲ · ἀκροατὴϲ γενόμενοϲ Ἀμμωνίου τοῦ φιλοϲόφου , τοῦ ἐπίκλην Σακκᾶ , τοῦ πλείϲτην ἐπίδοϲιν ἐπὶ φιλοϲοφίᾳ ἐϲχηκότοϲ . διά τοι τοῦτο καὶ εἰϲ τὴν τῶν λόγων ἐμπειρίαν πολλὴ παρὰ τοῦ διδαϲκάλου τὴν ὠφέλειαν ἐκληρώϲατο · ϲυνῆν τε γὰρ ἀεὶ τῷ Πλάτωνι ὁ προειρημένοϲ ἀνήρ , τοῖϲ τε Νουμηνίου καὶ Κρονίου , Ἀπολλοφάνουϲ τε καὶ Λογγίνου καὶ Μοδεράτου , Νιϲοάχο τε καὶ τῶν ἐν τοῖϲ Πυθαγορείοιϲ ἐλλογίμων ἀνδρῶν ὡμίλει ϲυγγράμμαϲιν . ἐχρῆτο δὲ καὶ Χαιρήμονοϲ τοῦ Στωϊκοῦ Κορνούτου τε βίβλοιϲ · παῤ ὦν τὸν μεταληπτικὸν τῶν παῤ Ἕλληϲι μυϲτηρίων ἔγνω τρόπον . καὶ ἁπαξαπλῶϲ πολλὴν ἔϲχε τὴν ἐπιϲτήμην τῶ ἐν φιλοϲοφίᾳ δογμάτων , οὐ μόνον τῶν Ἑλληνικῶν , ἀλλὰ καὶ τῶ θείων τε καὶ ἡμετέρων , τουτέϲτι τῶν Χριϲτιανῶν . καὶ τί ἄν τιϲ λέγοι περὶ τῆϲ ἐκείνου μικροῦ δεῖν ἀθανάτου καὶ μακαρίαϲ φύϲεωϲ ; ὅτι περ διαλεκτικήν , γεωμετρικήν , ἀριθμητικήν , μουϲικήν , γραμματικὴν καὶ ῥητορικὴν καὶ πάντων τῶν φιλοϲόφων τὰ δόγματα οὕτωϲ ἐξέμαθεν , ὥϲτε ϲπουδαϲτὰϲ τῶν κοϲμικῶν πραγμάτων ἀκροατὰϲ ἐϲχηκέναι καὶ ἐξηγεῖϲθαι αὐτοῖϲ ἑκάϲτοτε ϲυνδρομάϲ τε πολλὰϲ πρὸϲ αὐτὸν γίνεϲθαι . τοῦ δέ γε Ὠριγένουϲ καὶ τῆϲ μεγαλοφυΐαϲ αὐτοῦ καὶ Πορφύριοϲ ὁ κατὰ Χριϲτιανῶν λυττήϲαϲ μνημονεύει καί φηϲιν · ὁ δὲ τρόποϲ τῆϲ ἀτοπίαϲ ἐξ ἀνδρόϲ , ᾧ κἀγὼ κομιδῆ νέοϲ ὢν τετύχηκα ϲφόδρα εὐδοκιμήϲαντοϲ καὶ ἔτι εὐδοκιμοῦντοϲ δἰ ὧν καταλέλοιπε ϲυγγραμμάτων , παρειλήφθω Ὠτριγένηϲ , οὗ κλέοϲ παρὰ τοῖϲ διδαϲκάλοιϲ τούτῳ τῶν λόγων μέγα διαδέδοται . καὶ αὗται μὲν αἱ παρὰ τῶν ἔξωθεν μαρτυρίαι τοῦ ἀνδρόϲ , καὶ μάλιϲτα τῶν ἐχθρῶν . ταῦτα Πορφυρίῳ κατὰ τὸ τρίτον ϲύνταγμα τῶν γραφέντων αὐτῷ κατὰ Χριϲτιανῶν εἴρηται , ἐπαληθεύϲαντι μὲν περὶ τῆϲ τοῦ ἀνδρὸϲ ἀϲκήϲεωϲ , ψευϲαμένῳ δὲ ϲαφῶϲ περὶ τῶν λοιπῶν ( τί γὰρ οὐκ ἔμελλεν ὁ κατὰ Χριϲτιανῶν μανείϲ ; ) · ἐν οἷϲ αὐτὸν μέν φηϲιν ἐξ Ἑλλήνων μετατὶθεϲθαι , τὸν δ᾿ Ἀμμώνιον ἐκ βίου τοῦ κατὰ θεοϲέβειαν ἐπὶ τὸν ἐθνικὸν ἐκπεϲεῖν . ταῦτα μὲν εἰϲ παράϲταϲιν τῆϲ Ὠριγένουϲ καὶ περὶ τὰ Ἑλλήνων μαθήματα πολυπειρίαϲ , περὶ ἧϲ πρόϲ τιναϲ μεμψαμένουϲ αὐτῷ διὰ τὴν περὶ ἐκεῖνα ϲπουδὴν ἀπολογούμενοϲ ἐν ἐπιϲτολῇ τινι ταῦτα γράφει · ἐπεὶ δὲ ἀνακειμένῳ μοι τῷ λόγῳ , τῆϲ φήμηϲ διατρεχούϲηϲ περὶ τῆϲ ἕξεωϲ ἡμῶν , προϲῄεϲαν ὁτὲ μὲν αἱρετικοί , ὁτὲ δὲ ἀπὸ τῶν Ἑλληνι κῶν μαθημάτων , καὶ μάλιϲτα τῶν ἐν φιλοϲοφίᾳ , ἔδοξεν ἐξετάϲαι τά τε τῶν αἱρετικῶν δόγματα , καὶ τὰ ὑπὸ τῶν φιλοϲόφων περὶ ἀληθείαϲ λέγειν ἐπαγγελλόμενα . καὶ ταῦτα μὲν τοιαῦτα περὶ τῆϲ ἀϲκήϲεωϲ ἀπολογουμένῳ εἴρηται . κατὰ τοῦτον δὴ τὸν χρόνον καὶ ἡ Ἀλεξᾶν δρου τῶν Ῥωμαίων βαϲιλέωϲ μήτηρ Μαμαία εἰϲ λόγουϲ Ὠριγένει ϲυνῆλθεν ἐν Ἀντιοχείᾳ καὶ παῤ αὐτοῦ κατηχήθη τὸν λόγον . ἐξ ἐκείνου δὲ τοῦ χρόνου τῶν εἰϲ τὰϲ θείαϲ γραφὰϲ ὑπομνημάτων ἐγένετο ἀρχή , Ἀμβροϲίου εἰϲ τὰ μάλιϲτα παρορμῶντοϲ αὐτὸν μυρίαιϲ ὅϲαιϲ οὐ προτροπαῖϲ ταῖϲ διὰ λόγων καὶ παρακλήϲεϲιν αὐτοῦ μόνον , ἀλλὰ καὶ ἀφθονωτάταιϲ τῶν ἐπιτηδείων χορηγίαιϲ . ταχυγράφοι τε γὰρ αὐτῷ πλείουϲ ἢ ἑπτὰ τὸν ἀριθμὸν παρῆϲαν ὑπαγορεύοντι , χρόνοιϲ τεταγμένοιϲ ἀλλήλουϲ ἀμείβοντεϲ , βιβλιογράφοι τε οὐχ ἥττουϲ ἅμα καὶ κόραιϲ ἐπὶ τῷ καλλιγραφεῖν ἠϲκημέναιϲ · ὧν ἁπάντων τὴν δέουϲα τῶν ἐπιτηδείων ἄφθονον χορηγίαν ὁ Ἀμβρόϲιοϲ παρεϲτήϲατο · ναὶ μὴν καὶ ἐν τῇ περὶ τὰ θεῖα λόγια ἀϲκήϲει τε καὶ ϲπουδῇ προθυμία ἄφατον αὐτῷ ϲυνειϲέφερεν , ᾗ καὶ μάλιϲτα αὐτὸν προέτρεπεν ἐπὶ τὴν τῶν ὑπομνημάτων ϲύνταξιν . τοϲαύτην δὲ ἔϲχε ϲπουδὴν περὶ τὰϲ θείαϲ γραφάϲ , ὥϲτε καὶ τὴν Ἑβραϊκὴν διάλεκτον , ἐναντιουμένην τῇ τε ἡλικίᾳ καὶ τῇ οἰκείᾳ φύϲει , ἐκμαθεῖν , καὶ δίχα τῶν ο΄ ἑρμηνευτῶν ἄλλαϲ ἐκδόϲειϲ εἰϲ ἓν ϲυναγαγεῖν , Ἀκύλα λέγω τοῦ Ποντικοῦ καὶ Θεοδοτίωνοϲ καὶ Συμμάχου τῶν Ἐβιωναίων ( αἵρεϲιϲ δέ ἐϲτιν αὐτῶν ψιλὸν τὸν Χριϲτὸν ἄνθρωπον δοξαζόντων ) · οἵ τινεϲ τὸ κατὰ Ματθαῖον εὐαγγέλιον ὑπεμνημάτιϲαν , δἰ οὗ καὶ τὸ ἴδιον δόγμα βεβαιῶϲαι ϲπεύδουϲιν . ὁμοίωϲ δὲ πέμπτην καὶ ἕκτην καὶ ἑβδόμην ἔκδοϲιν . ἐκ τῶν Ἐὐϲεβίου τοῦ Παμφίλου ἱϲτοριῶν περὶ Ὠριγένουϲ . τοϲαύτη δὲ εἰϲήγετο τῷ Ὠριγένει τῶν θείων λόγων ἀπηκριβωμένη ἡ ἐξέταϲιϲ , ὡϲ μόναϲ πρωτοτύπουϲ αὐτοῖϲ Ἐβραίων ϲτοιχείοιϲ γραφὰϲ κτῆμα ἴδιον ποιήϲαϲθαι ἀνιχνεῦϲαί τε τὰϲ τῶν ἑτέρων παρὰ τοὺϲ ο΄ τὰϲ ἱερὰϲ γραφὰϲ ἑρμηνεύϲαντα ἐκδόϲειϲ καί τιναϲ ἑτέραϲ παρὰ τὰϲ κατημαξευμέναϲ ἑρμηνείαϲ ἐναλλαττούϲαϲ , τὴν Ἀκύλου καὶ Συμμάχου καὶ Θεοδοτίωνοϲ , ἐφευρεῖν , ἃϲ ἐξ ἀπορρήτων οὐκ οἶδ᾿ ὁπόθεν τυχὸν τῷ πάλαι λανθανούϲαϲ χρόνῳ εἰϲ φῶϲ ἀνιχνεύϲαϲ προήγαγεν . ἔν γε μὴ τοῖϲ Ἐξαπλοῖϲ τῶν Ψαλμῶν μετὰ τὰϲ ἐπιϲήμουϲ τέϲϲαραϲ ἐκδόϲειϲ οὐ μόνον πέμπτην , ἀλλὰ καὶ ἕκτην καὶ ἑβδόμην παραθεὶϲ ἑρμηνείαν , ἐπὶ μιᾶϲ αὖθιϲ ϲεϲημείωται , ὡϲ ἐν Ἱεριχοῖ εὑρημένηϲ ἐν πίθῳ . ταύταϲ δὲ ἁπάϲαϲ εἰϲ ἓν ϲυναγαγὼν διελθών τε πρὸϲ κῶλον καὶ ἀντιπαραθεὶϲ ἀλλήλαιϲ μετὰ καὶ αὐτῆϲ τῆϲ Ἐβραίων ϲημειώϲεωϲ , τὰ τῶν λεγομένω Ἑξαπλῶν ἡμῖν ἀντίγραφα καταλέλοιπεν , ἰδίωϲ δὲ τὴν Ἀκύλου καὶ Συμμάχου καὶ Θεοδοτίωνοϲ ἔκδοϲιν ἅμα τῇ τῶν ο΄ ἐν τοῖϲ Τετραπλοῖϲ ἐπιϲκευάϲαϲ . καὶ ἁπλῶϲ πᾶϲαν γραφὴν ὑποϲημηνάμενοϲ ἐκκληϲιαϲτικὴ πλεῖϲτα καὶ ἀναρίθμητα καταλέλοιπεν , ὡϲ ἐξ ἐκείνου πάνταϲ τοὺϲ μετέπειτα τῆϲ ἐκκληϲίαϲ διδαϲκάλουϲ τὰϲ ἀφορμὰϲ εἰληφέναι , ὡϲ ὁ θεολόγοϲ φάϲκει Γρηγόριοϲ · Ὠριγένηϲ ἡ πάντων ἡμῶν ἀκόνη . οὐ μόνον δὲ τῇ καθ᾿ ἡμᾶϲ ἐκκληϲίᾳ , ἀλλὰ καὶ τοῖϲ τῶν ἔξωθεν πολλὴν παρείχετο τὴν ὠφέλειαν , αἱρετικοῖϲ τε καὶ φιλοϲόφοιϲ , μονονουχὶ πρὸϲ τοῖϲ θείοιϲ καὶ τὰ φιλόϲοφα παῤ αὐτοῦ παιδευόμενοι . εἰϲῆγέ τε γὰρ ὅϲουϲ εὐφυῶϲ ἔχονταϲ ἑώρα καὶ ἐπὶ τὰ φιλόϲοφα μαθήματα , γεωμετρίαν καὶ ἀριθμητικὴν καὶ τἄλλα παιδεύματα παραδιδούϲ , εἴϲ τε τὰϲ αἱρέϲειϲ τὰϲ παρὰ τοῖϲ φιλοϲόφοιϲ προάγων καὶ τὰ παρὰ τούτοιϲ ϲυγγράμματα διηγούμενοϲ , ὑπομνηματιζόμενόϲ τε καὶ θεωρῶν εἰϲ ἕκαϲτα , ὡϲ ἤδη μέγαν καὶ παῤ αὐτοῖϲ Ἐλληϲι φιλόϲοφον τὸν ἄνδρα κηρύττεϲθαι . μάρτυρεϲ δὲ τῆϲ περὶ ταῦτα αὐτοῦ κατορθώϲεωϲ αὐτῶν Ἐλλήνων οἱ κατ’ αὐτὸν ἠκμακότεϲ φιλόϲοφοι , ὧν ἐν ϲυγγράμμαϲι πολλὴν μνήμην εὕρομεν τοῦ ἀνδρόϲ , τοτὲ μὲν αὐτῷ προϲφωνούντων , τοτὲ δὲ οἷα διδαϲκάλῳ ἐϲ τὴν αὐτοῦ κρίϲιν τοὺϲ ἰδίουϲ ἀναφερόντων πόνουϲ . τῷ δὲ Ὠτριγένει ἐπὶ τῆϲ Καιϲαρείαϲ τὰ ϲυνήθη πράττοντι πολλοὶ προϲῄεϲαν οὐ μόνον τῶν ἐπιχωρίων , ἀλλὰ καὶ τῆϲ ἀλλοδαπῆϲ μυρίοι φοιτηταὶ τὰϲ πατρίδαϲ ἀπολείποντεϲ · ὧν ἐπιϲήμουϲ μάλιϲτα ἔγνωμεν Θεόδωρον , ὃϲ ἦν αὐτὸϲ οὗτοϲ ὁ καθ᾿ ἡμᾶϲ ἐπιϲκόπων διαβόητοϲ Γρηγόριοϲ ὁ Θαυματουργόϲ , ὅ τε τούτου ἀδελφὸϲ Ἀθηνόδωροϲ . οἷϲ ἀμφὶ τὰ Ἑλλήνων καὶ Ῥωμαίων μαθήματα δεινῶϲ ἐπτοημένοιϲ φιλοϲοφίαϲ εἰϲ ἔρωτα τῆϲ προτέραϲ ϲπουδῆϲ τὴν θείαν ἄϲκηϲιν ἀντικαταλλάξαϲθαι προετρέψατο . πέντε δὲ ὅλοιϲ ἔτεϲιν αὐτῷ ϲυγγενόμενοι τοϲαύτη ἀπηνέγκαντο περὶ τὰ θεῖα βελτίωϲιν , ὡϲ ἔτι νέουϲ ἄμφω ἐπιϲκοπῆϲ τῶν κατὰ Πόντον ἐκκληϲιῶν ἀξιωθῆναι . τῷ δὲ Ὠριγένει κατὰ τοῦτον τὸν χρόνον τὰ εἰϲ τὸν Ἠϲαΐαν , ἐν ταυτῷ δὲ καὶ εἰϲ τὸν Ἰεζεκιὴλ ϲυνετάττετο , ὧν εἰϲ μὲν τὸ τρίτον μέροϲ τοῦ Ἠϲαΐου μέχρι τῆϲ ὁράϲεωϲ τῶν τετραπόδων τῶν ἐν τῇ ἐρήμῳ τριάκοντά εἰϲι τόμοι · εἰϲ δὲ τὸν Ἰεζεκιὴλ πέντε καὶ εἴκοϲιν , οὓϲ καὶ μόνουϲ εἰϲ τὸν πάντα πεποίηται προφήτην . ἔτοϲ δ᾿ ἦν αὐτῷ ἑξηκοϲτὸν , ἐν ᾧ ταῦτα ϲυνέταττεν · ἐν ὧ καὶ ὁ μακάριοϲ μάρτυϲ Πάμφιλοϲ μαρτυρίῳ τὸν βίον διεξῆλθε . τὸ δὲ εἰϲ τὸ κατὰ Ἰωάννην Εὐαγγέλιον ἐξηγητικὸν ϲημαίνει , τὰ πρότερα πέντε ἐπ᾿ Ἀλεξανδρείαϲ ἔτι ὄντα αὐτὸν ϲυντάξαι . τῆϲ δὲ εἰϲ τὸ πᾶν Εὐαγγέλιον πραγματείαϲ μόνοι β΄ καὶ κ΄ περιῆλθον τόμοι , ιβ΄ δὲ τῶν εἰϲ τὴν Γένεϲιν καὶ εἰϲ τοὺϲ πρώτουϲ δὲ ε΄ καὶ κ΄ ψαλμοὺϲ , ἔτι τε τὰ εἰϲ τοὺϲ Θρήνουϲ · καὶ τὰ Περὶ ἀναϲτάϲεωϲ καὶ τὰ Περὶ ἀρχῶν . γράφει δὲ καὶ τοὺϲ ἐπιγεγραμμένουϲ Στρωματεῖϲ , ὄνταϲ τὸν ἀριθμὸν ι΄ , οὓϲ καὶ ϲυνέταξε κατὰ τὴν Ἀλεξάνδρου βαϲιλείαν . τὸν μέντοι πρῶτον ἐξηγούμενοϲ ψαλμὸν ἔκθεϲιν πεποίηται τῶν ἱερῶν γραφῶ τῆϲ παλαιᾶϲ διαθήκηϲ καταλόγου , ὧδέ πωϲ λέγων κατὰ λέξιν · οὐκ ἀγνοητέον δέ , ὡϲ εἶναι τὰϲ ἐνδιαθήκουϲ βίβλουϲ , ὡϲ Ἑβραῖοι παραδιδόαϲι , β΄ καὶ κ΄ , ὅϲοϲ ἀριθμὸϲ τῶν παῤ αὐτοῖϲ ϲτοιχείων ἐϲτίν . εἶτα ἐπιφέρει λέγων · εἰϲὶ δὲ αἱ εἴκοϲι δύο βίβλοι καθ᾿ Ἑβραίουϲ αἵδε · Γένεϲιϲ , Βαρηϲίθ , ὅ ἐϲτιν ἐν ἀρχῇ · καὶ αἱ λοιπαὶ καθεξῆϲ . ἔζηϲε δὲ ἕωϲ Γάλλου καὶ Βολουϲιανοῦ , τουτέϲτιν ἕωϲ θ΄ καὶ ξ΄ ἐτῶν τῆϲ ἡλικίαϲ αὐτοῦ · καὶ ἐκοιμήθη ἐν Γύρῳ , ἐν ᾖ καὶ ἐτάφη . ὁ δὲ πατὴρ αὐτοῦ Λεωνίδηϲ μαρτυρίῳ τῷ διὰ Χρίϲτὸν ἐτελειώθη .
Lemmas: 182 Ὠριγένης , ὁ καί Ἀδαμάντιος , ἀνήρ ἐλλόγιμος καί κατά πᾶς παιδεία εἰς ἄκρος ἐξασκέω · ἀκροατής γίγνομαι Ἀμμωνίου ὁ φιλόσοφος , ὁ ἐπίκλη Σακκᾶς , ὁ πλεῖστος ἐπίδοσις ἐπί φιλοσοφία ἔχω . διά ὅς οὗτος καί εἰς ὁ ὁ λόγος ἐμπειρία πολύς παρά ὁ διδάσκαλος ὁ ὠφέλεια κληρόω · σύνειμι τε γάρ ἀεί ὁ Πλάτων ὁ προερέω ἀνήρ , ὁ τε Νουμήνιος καί Κρονίου , Ἀπολλοφάνης τε καί Λογγῖνος καί Μοδέρατος , νισοαχος τε καί ὁ ἐν ὁ Πυθαγόρειος ἐλλόγιμος ἀνήρ ὁμιλέω σύγγραμμα . χράω δέ καί Χαιρήμων ὁ Στωϊκός Κορνοῦτος τε Βίβλος · παρά οὖν ὁ μεταληπτικός ὁ παρά Ἕλλην μυστήριον γιγνώσκω τρόπος . καί ἁπαξαπλῶς πολύς ἔχω ὁ ἐπιστήμη ὁ ἐν φιλοσοφία δόγμα , οὖον μόνος ὁ Ἑλληνικός , ἀλλά καί ὁ θεῖον τε καί ἡμέτερος , τουτέστι ὁ Χριστιανός . καί τίς ἄν τις λέγω περί ὁ ἐκεῖνος μικρός δήω ἀθάνατος καί μακάριος φύσις ; ὅτι περ διαλεκτική , γεωμετρικός , ἀριθμητικός , μουσικός , γραμματικός καί ῥητορική καί πᾶς ὁ φιλόσοφος ὁ δόγμα οὕτως ἐκμανθάνω , ὥστε σπουδαστής ὁ κοσμικός πρᾶγμα ἀκροατής ἔχω καί ἐξηγέομαι αὐτός ἑκάστοτε συνδρομή τε πολύς πρός αὐτός γίγνομαι . ὁ δέ γε Ὠριγένης καί ὁ μεγαλοφυΐα αὐτός καί Πορφύριος ὁ κατά Χριστιανός λυττέω μνημονεύω καί φημί · ὁ δέ τρόπος ὁ ἀτοπία ἐκ ἀνήρ , ὅς ἐγώ κομιδῇ νέος εἰμί τυγχάνω σφόδρα εὐδοκιμέω καί ἔτι εὐδοκιμέω διά ὅς καταλείπω σύγγραμμα , παραλαμβάνω Ὠτριγένης , ὅς κλέος παρά ὁ διδάσκαλος οὗτος ὁ λόγος μέγας διαδίδωμι . καί οὗτος μέν ὁ παρά ὁ ἔξωθεν μαρτυρία ὁ ἀνήρ , καί μάλιστα ὁ ἐχθρός . οὗτος Πορφύριος κατά ὁ τρίτος σύνταγμα ὁ γράφω αὐτός κατά Χριστιανός εἴρω , ἐπαληθεύω μέν περί ὁ ὁ ἀνήρ ἄσκησις , ψεύδω δέ σαφῶς περί ὁ λοιπός ( τίς γάρ οὐ μέλλω ὁ κατά Χριστιανός μαίνομαι ; ) · ἐν ὅς αὐτός μέν φημί ἐκ Ἕλλην μετατίθημι , ὁ δέ Ἀμμώνιος ἐκ βίος ὁ κατά θεοσέβεια ἐπί ὁ ἐθνικός ἐκπίπτω . οὗτος μέν εἰς παράστασις ὁ Ὠριγένης καί περί ὁ Ἕλλην μάθημα πολυπειρία , περί ὅς πρός τις μέμφομαι αὐτός διά ὁ περί ἐκεῖνος σπουδή ἀπολογέομαι ἐν ἐπιστολή τις οὗτος γράφω · ἐπεί δέ ἀνάκειμαι ἐγώ ὁ λόγος , ὁ φήμη διατρέχω περί ὁ ἕξις ἐγώ , πρόσειμι ὁτὲ μέν αἱρετικός , ὁτὲ δέ ἀπό ὁ Ἕλλην Κῶς μάθημα , καί μάλιστα ὁ ἐν φιλοσοφία , δοκέω ἐξετάζω ὁ τε ὁ αἱρετικός δόγμα , καί ὁ ὑπό ὁ φιλόσοφος περί ἀλήθεια λέγω ἐπαγγέλλω . καί οὗτος μέν τοιοῦτος περί ὁ ἄσκησις ἀπολογέομαι εἴρω . κατά οὗτος δή ὁ χρόνος καί ὁ Ἀλεξᾶς δρου ὁ Ῥωμαῖος βασιλεύς μήτηρ Μαμαία εἰς λόγος Ὠριγένης συνέρχομαι ἐν Ἀντιόχεια καί παρά αὐτός κατηχέω ὁ λόγος . ἐκ ἐκεῖνος δέ ὁ χρόνος ὁ εἰς ὁ θεῖος γραφή ὑπόμνημα γίγνομαι ἀρχή , Ἀμβρόσιος εἰς ὁ μάλιστα παρορμάω αὐτός μυρίος ὅσος οὖον προτροπή ὁ διά λόγος καί παράκλησις αὐτός μόνος , ἀλλά καί ἄφθονος ὁ ἐπιτήδειος χορηγία . ταχυγράφος τε γάρ αὐτός πλείων ἢ ἑπτά ὁ ἀριθμός πάρειμι ὑπαγορεύω , χρόνος τάσσω ἀλλήλων ἀμείβω , βιβλιογράφος τε οὐ κακός ἅμα καί κόρη ἐπί ὁ καλλιγραφέω ἀσκέω · ὅς ἅπας ὁ δήω ὁ ἐπιτήδειος ἄφθονος χορηγία ὁ Ἀμβρόσιος παρίστημι · ναί μήv καί ἐν ὁ περί ὁ θεῖον λόγιος ἀσκέω τε καί σπουδή προθυμία ἄφατος αὐτός συνεισφέρω , ὅς καί μάλιστα αὐτός προτρέπω ἐπί ὁ ὁ ὑπόμνημα σύνταξις . τοσοῦτος δέ ἔχω σπουδή περί ὁ θεῖος γραφεύς , ὥστε καί ὁ ἑβραικός διάλεκτος , ἐναντιόομαι ὁ τε ἡλικία καί ὁ οἰκεῖος φύσις , ἐκμανθάνω , καί δίχα ὁ Ο΄ ἑρμηνευτής ἄλλος ἔκδοσις εἰς εἷς συνάγω , Ἀκύλας λέγω ὁ Ποντικός καί Θεοδοτίων καί Σύμμαχος ὁ Ἐβιωναῖος ( αἵρεσις δέ εἰμί αὐτός ψιλός ὁ Χριστός ἄνθρωπος δοξάζω ) · ὁ τις ὁ κατά Ματθαῖος εὐαγγέλιον ὑπομνηματίζω , διά ὅς καί ὁ ἴδιος δόγμα βεβαιόω σπεύδω . ὁμοίως δέ πέμπτος καί ἕκτος καί ἕβδομος ἔκδοσις . ἐκ ὁ Εὐσέβιος ὁ Πάμφιλος ἱστορία περί Ὠριγένης . τοσοῦτος δέ εἰσάγω ὁ Ὠριγένης ὁ θεῖον λόγος ἀπακριβόω ὁ ἐξέτασις , ὡς μόνος πρωτότυπος αὐτός Ἑβραῖος στοιχεῖον γραφή κτῆμα ἴδιος ποιέω ἀνιχνεύω τε ὁ ὁ ἕτερος παρά ὁ Ο΄ ὁ ἱερή γραφή ἑρμηνεύω ἔκδοσις καί τις ἕτερος παρά ὁ καθαμαξεύω ἑρμηνεία ἐναλλάσσω , ὁ Ἀκύλας καί Σύμμαχος καί Θεοδοτίων , ἐφευρίσκω , ὅς ἐκ ἀπόρρητος οὐ οἶδα ὁπόθεν τυγχάνω ὁ πάλαι λανθάνω χρόνος εἰς φάος ἀνιχνεύω προάγω . ἐν γε μή ὁ ἑξαπλόω ὁ ψαλμός μετά ὁ ἐπίσημος τέσσαρες ἔκδοσις οὖον μόνος πέμπτος , ἀλλά καί ἕκτος καί ἕβδομος παρατίθημι ἑρμηνεία , ἐπί εἷς αὖθις σημειόω , ὡς ἐν Ἱεριχώ εὑρίσκω ἐν πίθος . οὗτος δέ ἅπας εἰς εἷς συνάγω διέρχομαι τε πρός κῶλον καί ἀντιπαρατίθημι ἀλλήλων μετά καί αὐτός ὁ Ἑβραῖος σημείωσις , ὁ ὁ λέγω ἑξαπλόω ἐγώ ἀντίγραφον καταλείπω , ἰδίως δέ ὁ Ἀκύλας καί Σύμμαχος καί Θεοδοτίων ἔκδοσις ἅμα ὁ ὁ Ο΄ ἐν ὁ τετραπλόος ἐπισκευάζω . καί ἁπλόος πᾶς γραφή ὑποσημαίνω ἐκκλησιαστικός πλεῖστος καί ἀναρίθμητος καταλείπω , ὡς ἐκ ἐκεῖνος πᾶς ὁ μετέπειτα ὁ ἐκκλησία διδάσκαλος ὁ ἀφορμή λαμβάνω , ὡς ὁ θεολόγος φάσκω Γρηγόριος · Ὠριγένης ὁ πᾶς ἐγώ ἀκόνη . οὖον μόνος δέ ὁ κατά ἐγώ ἐκκλησία , ἀλλά καί ὁ ὁ ἔξωθεν πολύς παρέχω ὁ ὠφέλεια , αἱρετικός τε καί φιλόσοφος , μονονού πρός ὁ θεῖον καί ὁ φιλόσοφος παρά αὐτός παιδεύω . εισάγω τε γάρ ὅσος εὐφυής ἔχω ὁράω καί ἐπί ὁ φιλόσοφος μάθημα , γεωμετρία καί ἀριθμητικός καί ἄλλος παίδευμα παραδίδωμι , εἰς τε ὁ αἵρεσις ὁ παρά ὁ φιλόσοφος προάγω καί ὁ παρά οὗτος σύγγραμμα διηγέομαι , ὑπομνηματίζομαι τε καί θεωρός εἰς ἕκαστος , ὡς ἤδη μέγας καί παρά αὐτός Ἕλλην φιλόσοφος ὁ ἀνήρ κηρύσσω . μάρτυς δέ ὁ περί οὗτος αὐτός κατόρθωσις αὐτός Ἕλλην ὁ κατά αὐτός ἀκμάζω φιλόσοφος , ὅς ἐν σύγγραμμα πολύς μνήμη εὑρίσκω ὁ ἀνήρ , τοτέ μέν αὐτός προσφωνέω , τοτέ δέ οἷος διδάσκαλος εἰς ὁ αὐτός κρίσις ὁ ἴδιος ἀναφέρω πόνος . ὁ δέ ωτριγενος ἐπί ὁ Καισάρεια ὁ συνήθης πράσσω πολύς πρόσειμι οὖον μόνος ὁ ἐπιχώριος , ἀλλά καί ὁ ἀλλοδαπός μυρίος φοιτητής ὁ πατρίς ἀπολείπω · ὅς ἐπίσημος μάλιστα γιγνώσκω Θεόδωρος , ὅς εἰμί αὐτός οὗτος ὁ κατά ἐγώ ἐπίσκοπος διαβόητος Γρηγόριος ὁ θαυματουργός , ὅς τε οὗτος ἀδελφός Ἀθηνόδωρος . ὅς ἀμφί ὁ Ἕλλην καί Ῥωμαῖος μάθημα δεινῶς πτοέω φιλοσοφία εἰς Ἔρως ὁ πρότερος σπουδή ὁ θεῖος ἄσκησις ἀντικαταλλάσσομαι προτρέπω . πέντε δέ ὅλος ἔτος αὐτός συγγίγνομαι τοσοῦτος ἀποφέρω περί ὁ θεῖον βελτίωσις , ὡς ἔτι νέος ἄμφω ἐπισκοπή ὁ κατά Πόντος ἐκκλησία ἀξιόω . ὁ δέ Ὠριγένης κατά οὗτος ὁ χρόνος ὁ εἰς ὁ Ἠσαΐας , ἐν ταυτός δέ καί εἰς ὁ Ἰεζεκιήλ συντάσσω , ὅς εἰς μέν ὁ τρίτος μέρος ὁ Ἠσαΐας μέχρι ὁ ὅρασις ὁ τετράπους ὁ ἐν ὁ ἐρῆμος τριάκοντά εἰμί τόμος · εἰς δέ ὁ Ἰεζεκιήλ πέντε καί εἴκοσι , ὅς καί μόνος εἰς ὁ πᾶς ποιέω προφήτης . ἔτος δέ εἰμί αὐτός ἑξηκοστός , ἐν ὅς οὗτος συντάσσω · ἐν ἵημι καί ὁ μακάριος μάρτυς Πάμφιλος μαρτύριον ὁ βίος διεξέρχομαι . ὁ δέ εἰς ὁ κατά Ἰωάννης Εὐαγγέλιος ἐξηγητικός σημαίνω , ὁ πρότερος πέντε ἐπί Ἀλεξάνδρεια ἔτι εἰμί αὐτός συντάσσω . ὁ δέ εἰς ὁ πᾶς Εὐαγγέλιος πραγματεία μόνος Β΄ καί Κ΄ περιέρχομαι τόμος , ἰβʹ δέ ὁ εἰς ὁ Γένεσις καί εἰς ὁ πρῶτος δέ Ε΄ καί Κ΄ ψαλμός , ἔτι τε ὁ εἰς ὁ θρῆνος · καί ὁ περι ἀνάστασις καί ὁ περι ἀρχή . γράφω δέ καί ὁ ἐπιγράφω στρωματεύς , εἰμί ὁ ἀριθμός Ι΄ , ὅς καί συντάσσω κατά ὁ Ἀλέξανδρος βασίλειος . ὁ μέντοι πρῶτος ἐξηγέομαι ψαλμός ἔκθεσις ποιέω ὁ ἱερός γράφω ὁ παλαιός διαθήκη κατάλογος , ὧδε πως λέγω κατά λέξις · οὐ ἀγνοητέον δέ , ὡς εἰμί ὁ ἐνδιάθηκος Βίβλος , ὡς Ἑβραῖος παραδίδωμι , Β΄ καί Κ΄ , ὅσος ἀριθμός ὁ παρά αὐτός στοιχεῖον εἰμί . εἶτα ἐπιφέρω λέγω · εἰμί δέ ὁ εἴκοσι δύο Βίβλος κατά Ἑβραῖος ὅδε · Γένεσις , Βαρησίθ , ὅς εἰμί ἐν ἀρχή · καί ὁ λοιπός καθεξῆς . ζῶ δέ ἠώς Γάλλος καί βολουσιανω , τουτέστιν ἠώς Θ΄ καί Ξ΄ ἔτος ὁ ἡλικία αὐτός · καί κοιμάω ἐν γῦρος , ἐν εἰμί καί θάπτω . ὁ δέ πατήρ αὐτός Λεωνίδας μαρτύριον ὁ διά Χριστός τελειόω .